text:
Wangśapattrapatita iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atyaṣṭi. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "Gegodhongan sing tiba".
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
tan kĕna ring panganturu sawetning unĕnga ri kita /
lot manangis manguṇḍĕng amangun wĕlas ikang umulat //
tan huningeng sĕkar hyas atirūkṣa mawĕnĕs asamun /
lwirnika wangśapatra patiteng śayana yun aguling // 82 // (wangśapatrapatita)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Ladrang
Dhandhanggula Maskèntar (Subasiti)
, laras pélog pathet lima (Purwapangrawit) [MW]
H@ ]

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Dituduhaké Mati (14029 tubes)

config: jv


text:
Apa binukaning Wikipédia iku bisa njalari kontèn ing Wikipédia kena dibesut kanthi sembarangan?
Wikipédia nduwèni paguyuban 'pangreksa' kang tansah 'nganglang' mbalèkaké besutan-besutan kang katon sembarangan.
Miturut tèknis, ya mangkono iku benar. Nanging aja lali, Wikipédia uga wis nduwèni paguyuban "pangreksa" kang kuwat uga.
Pangreksa iku tansah "nganglang" ndelengi kaca "owah-owahan"—wong-wong iki bakalé énggal-énggal mbalèkaké besutan-besutan kang katon sembarangan utawa besutan-besutan kang isiné informasi kang ora pener. Sawetara naraguna iku diwènèhi aksès piranti lan hak mirunggan—kaya ta mblokir lan ngunci artikel—amrih kontèn ing Wikipédia tetep kareksa kwalitasé.
Banjur artikel apa baé kang ana ing Wikipédia?
"Wikipédia ngamot manéka warna ngèlmu kawruh manungsa"
Wikipédia ngamot manéka warna ngèlmu kawruh manungsa, wiwit saka babagan ngèlmu kang wigati banget kaya ta hukum, ékonomi, fil-safat, téknologi, sains, géografi, astronomi nganti babagan kang kondhang utawa populèr kaya ta komik, manga, filem, musik, lan anime uga cumawis ing Wikipédia.
Ing ngisor iki ana sawetara tuladhané artikel ing Wikipédia kang wis apik, tegesé wis trep kalawan sarat kalayakan, serta pranatan nulis artikel kang becik lan trep ing Wikipédia.
Pramoedya Ananta Toer
Salah sawijining panganggit sajeroning sastra Indonésia
Naskah mawi iluminasi
Naskah ingkang kagungan rerenggan wujud gambar
Banyu
Senyawa kang wigati kanggo kabèh wangun kauripan
Sujarah Maritim Nuswantara
Sajarah babagan lelayaran bangsa Indonésia
Basa Jawa
Salah sawijining basa Austronésia ing Indonésia
Kadipatèn Mangkunagaran
Praja ing Jawa Tengah kang isih madeg nganti sapréné
Panjenengan bisa nglebokaké irah-irahané artikel ing ngisor iki menyang kothak panggolèkan kang mapan ana sisih tengen dhuwur kaca Wikipédia.
Généya ora ana pariwara ing Wikipédia?
গণেয়া ওরা আনা পারিবার ইং উইকিপিডিয়া?
Jimmy Wales, pamrakarsa Wikipédia, medharaké manawa anané pariwara iku bakal njalarani botsih utawa abot sisih. Généya, awit kang pasang pariwara iku mesthi kepéngin artikelé kang ana ing Wikipédia iku namung ditulis babagan-babagan kang beciké thok. Kamangka sayektiné Wikipédia iku mikul dhuwur nétralitas, mula artikel kang ana iku ora kena abot sisih.
Banjur Wikipédia anggoné merkolèh dhuwit saka ngendi?
বান্জুর উইকিপিডিয়া অঞ্চনে মেরকলেহ ধুতি সাকা নগেন্দি?
Saben tauné, Wikimedia Foundation mbukak pangimpunan dana ing kaca proyèké kalebu Wikipédia. Pangimpunan dana iki adaté kagelar setaun pisan. Dhuwit kang wis kakumpul saka kagiyatan iki kang tundhoné bakal dipigunakaké déning Wikimedia Foundation kanggo nyengkuyung paguyuban Wikipédia saindenging donya, ngrumat paladèn Wikipédia, serta operasional kantoré.
Apa bener yèn Wikipédia iku ora kena dadi sumber rujukan?
Bener! Artikel ing Wikipédia ora kena didadèkaké sumber rujukan. Nalika Panjenengan golèk informasi ing Wikipédia, pigunakna rujukan-rujukan kang dianggo ing artikel Wikipédia iku minangka sumber rujukan, lan dudu artikel Wikipédiané kang kok-anggo rujukan. Dadi, anggep baé yèn Wikipédia iku minangka "gapura mlebu" kanggo merkolèh rujukan kang becik.
Rujukan kang dianggo ing artikel Wikipédia, kaya ta buku, jurnal, lsp.
Dhuwet
Gatu dhuwet, 2008. Khasiat tradisional dhuwet.
Rujukan:
1. ↑ a b Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia, jil. 3. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Hal. 1518.
2. ↑ a b Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabatí Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2. Hal. 380-382.
3. ↑ Steenis, CGGJ van. 1981. Flora, untuk sekolah di Indonesia. PT Pradnya Paramita, Jakarta. Hal. 327.
4. ↑ Sutrisno, R.B. 1974. Ihtisar Farmakognosi, edisi IV. Pharmascience Pacific, Jakarta. Hal. 119 dan 163.
Sepira gedhéné pigunaning Wikipédia iku?
Panjenengan wis ngerti apa durung manawa Wikipédia basa Indonésia iku ditekani nganti ping 2 milyar ambalan ing setaun pungkasan iki? Iku tegesé ing saben sasiné ditekani nganti atusan yuta ambalan, lan mengkono iku dadi pratandha yèn situs iki dipigunakaké déning masarakat minangka papan kanggo golèk informasi. Uga gatèkna, mesin panggolèkan Google uga mèh baé tansah manggonaké Wikipédia ing asil panggolèkan kang paling dhuwur (ing panggolèkan Jawa, Indonésia apa déné Inggris). Tuladhané, jajal Panjenengan ngetig "Candhi Barabudhur" ing Google, nuli bakal metu asilé kaya gambar ing kaca sisih ngisor.
Kanthi panjurung kaya mangkono, tegesé potènsi Wikipédia minangka sumber informasi bakal sangsaya gedhé. Saliyané iku, Panjenengan uga awèh pambiyantu tumrap yeyutan wong ing jaban kana amrih bisa merkolèh kwalitas informasi kang informatif, wiyar, serta ora botsih.
Apa artikel ing Wikipédia iku ngandhut informasi kang bener?
Saben wong kang maca Wikipédia kudu kritis nalikané maca apa déné golèk informasi ing Wikipédia. Informasi kang kapacak ing Wikipédia aja langsung dijupuk mentah-mentah.
Perkara sepisanan kang kudu Panjenengan tindakaké yaiku nggatèkaké apa ta ing artikel iku mau wis ana rujukané. Rujukan ing saben artikel Wikipédia ditengeri mawa angka-angka [1], [2], [3] kaya mangkéné:
Soekarno
Saka Wikipédia Jawa, bauwarna mardika basa Jawa
Dr. (HC) Ir. Sukarno (Bltar, 6 Juni 1901–Djakarta, 20 Juni 1970), asma aslinipun Kusno


text:
Merkabah utawa merkavah (Ibrani מרכבה "kréta perang", saka akar konsonan r-k-b sing tegesé kanthi umum "numpaki") iku konsèp Alkitab sing dikutip ing Kitab Yéhèzkièl (1:4-26) sing ngrujuk marang kréta-makuthaning Allah, sawijining kendaraan. Kendaraan iki nduwé patang rodha sing disetir déning patang makluk utawa "chayot". Saben makluk iki nduwé patang swiwi lan patang rai: rainé manungsa, singa, bantèng lan rajawali.
Uga delengen
 Merkava, sajinising tank modèrn Israèl
Alkitab

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
uka, dhuh
Yehuwah, Gustining sarwa tunitah,
Ratu kawula saha Gusi Allah kawula.
4 (84-5) Rahayu tiyang ingkang sami
manggen ing padaleman Paduka,
saha tansah ngluhuraken asma Paduka.
(Selah)
5 (84-6) Rahayu tiyang ingkang karosanipun
wonten ing Paduka,
ingkang gadhah niyat badhe jiyarah.
6 (84-7) Manawi lumampah wonten ing lebak
Baka,
punika kadadosaken panggenan ingkang
wonten sumberipun;
tur sinasaban ing berkahing jawah kapisan.
7 (84-8) Lampahipun saya dangu saya kiyat,
badhe sowan ing ngarsanipun Gusi Allah
ing Sion.
8 (84-9) Dhuh Yehuwah, Gustining
sarwa tunitah, Paduka mugi karsaa
miyarsakaken pandonga kawula,
mugi karsaa nilingaken dhateng kawula,
dhuh Gusi Allahipun Rama Yakub.
(Selah)
9 (84-10) Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa
mirsani tetameng kawula sadaya,
mugi karsaa mirsani dhumateng
wedananipun jebadan Paduka!
10 (84-11) Wonten ing plataran Paduka
sadinten
punika prayoginipun nglangkungi sewu dinten wonten ing sanes panggenan;
kawula milaur ngadeg ing korining padalemanipun Allah kawula,
punika langkung sae katimbang kaliyan manggen wonten ing kemahipun tiyang duraka.
11 (84-12) Amarga Pangeran Yehuwah Allah iku dadi sesurya lan tetameng; Panjenengane maringi sih lan kamulyan; wong kang lakune tanpa cacad ora dicukengi ing bab samubarang kang becik.
12 (84-13) Dhuh Yehuwah Gustining sarwa tumitah, rahayu tiyang ingkang kumandel dhumateng Paduka.
MASMUR 85
Pandonga nyuwun muga Israel kapulihake
85:1-13 (85:1-14)
85 1 Kanggo lurah pasindhen. Masmur anggitane bani Korakh.
(85-2) Dhuh Yehuwah, Paduka sampun ngatingalaken keparenging panggalih Paduka dhumateng tanah Paduka, kewontenanipun trahipun Rama Yakub sampun Paduka pulihaken.
2 (85-3) Paduka sampun ngapunten kalepatanipun umat Paduka,
sakathahing dosanipun sampun Paduka tutupi. (Selah)
3 (85-4) Sakathahing deduka Paduka sampun Paduka sirep, bebendu Paduka ingkang mulad-mulad sampun Paduka lilihaken.
4 (85-5) Dhuh Allah, Pamarta kawula, kawula mugi sami Paduka pulihaken, Paduka mugi karsaa ngicali gerahing panggalih Paduka tumrap kawula.
5 (85-6) Kawula punapa sami badhe Paduka dukani ing salaminipun, saha anggen Paduka duka punapa badhe Paduka lajengaken ngantos turun-tumurun?
6 (85-7) Punapa Paduka boten karsa nggesangaken kawula sadaya malih, supados umat Paduka saged bingah-bingah margi saking Paduka?
7 (85-8) Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa ngatingalaken sih-susetya Paduka dhumateng kawula sadaya, saha karsaa maringi karaharjan Paduka dhumateng kawula sadaya.
8 (85-9) Aku arep ngrungokake apa kang dadi pangandikaning Allah, Pangeran Yehuwah. Rak tentrem rahayu kang bakal didhawuhake marang umate lan marang para kekasihe, supaya aja nganti bali marang ing kapunggungane maneh?
9 (85-10) Sanyata, karaharjan kang saka ing Pangeran iku cepak tumrap wong kang wedi-asih marang Panjenengane, satemah nagara kita kadunungan kamulyan.
10 (85-11) Sih lan kasetyan bakal padha tempuk kaadilan lan katentreman bakal padha ambung-ingambung.
11 (85-12) Kasetyan bakal tuwuh saka ing bumi, lan kaadilan bakal ngawat-awati saka ing langit.
12 (85-13) Tur Pangeran Yehuwah bakal paring samubarang kang becik, serta nagara kita bakal ngwenehake pametune.
13 (85-14) Kaadilane bakal lumaku ana ing ngarsane, serta tapak-tilasing sampeyane kadadekake dalan.
MASMUR 86
Pandonga nyuwun pitulungan
86:1-17
1 Pandongane Prabu Dawud. Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa nilingaken saha karsaa paring wangsulan, amargi kawula nandhang sangsara saha kesrakat.
2 Nyawa kawula mugi Paduka reksa, awit
 Paduka asih dhumateng kawula,
 Paduka mugi karsaa ngluwari abdi Paduka
 ingkang pitados dhumateng Paduka
 punika.
3 Dhuh Yehuwhah, Paduka punika Gusti Allah
 kawula, kawula mugi Paduka welasi,
 amargi sadinten muput anggen kawula
 sesambat dhumateng Paduka.
4 Paduka mugi karsaa mbingahaken
 nyawanipun abdi Paduka
 amargi, dhuh Pangeran, nyawa kawula
 sumengka dhumateng Paduka.
5 Amargi Paduka punika sae, dhuh Pangeran,
 saha remen ngapunten,
 punapa malih sih-susetya Paduka punika
 luber
 tumrap tiyang ingkang sesambat
 dhumateng Paduka.
6 Dhuh Yehuwhah, Paduka mugi karsaa
 miyarsakaken pandonga kawula,
 saha karsaa migatosaken swaraning
 panyuwun kawula.
7 Ing dinten karibedan kawula, kawula
 sesambat dhumateng Paduka,
 amargi Paduka karsa paring wangsulan
 dhumateng kawula.
8 Dhuh Allah, ing antawisipun para allah
 boten wonten ingkang nyameni Paduka,
 serta boten wonten ingkang ngemperi
 pakaryan Paduka.
9 Dhuh Pangeran, sakathahipun bangsa,
 ingkang Paduka titahaken,
sami badhe sowan sujud nyembah wonten ing ngarsa Paduka,
saha badhe ngluhuraken asma Paduka.
10 Amargi Paduka punika agung saha nindakaken kaelokan-kaelokan;
inggih namung Paduka piyambak punika ingkang jumeneng Allah.
11 Dhuh Yehuwhah, kawula mugi Paduka tedahaken margi Paduka,
supados lampah kawula manuta ing kaleresan Paduka;
manah kawula mugi Paduka golongaken supados ajrih-asih dhumateng asma Paduka.
12 Dhuh Pangeran, Allah kawula, kawula badhe ngaturaken pamuji sokur kanthi gumolonging manah dhumateng Paduka saha ngluhuraken asma Paduka ing salami-laminipun;
13 amargi agung sih-susetya Paduka dhumateng kawula,
saha nyawa kawula sampun Paduka luwari saking jagading tiyang pejah ingkang lebet piyambak.
14 Dhuh Allah, tiyang ingkang angkuh sami gumregah nempuh kawula,
saha grombolaning tiyang gumunggung sami ngangkah dhateng nyawa k


éné iki gedéné ngungkuli ratu Soléman. 32Mbésuk, ing dinané nèk Gusti Allah ngrutu manungsa, wong kuta Ninewé bakal pada maju mbarang karo wong-wong iki lan bakal nyalahké wong-wong iki. Awit dongé wong Ninewé krungu tembungé Gusti Allah sing digelarké karo nabi Yonah, terus pada njaluk ngapura marang Gusti Allah lan pada ninggal laku ala. Pada ngertia, sing ngadek nang kéné gedéné ngungkuli nabi Yonah." 33Gusti Yésus neruské tembungé: "Mosok ya ènèng wong nyumet dian terus didelikké nang ngisor ambèn, apa ditutupi ténggok? Mesti ora ta! Diané mesti dipasang sing duwur, supaya kabèh wong sing mlebu bisa weruh padangé. 34Mripat kuwi diané awak. Nèk mripaté waras, awaké sak kujur ya padang njingglang. Nanging nèk mripaté buret, awaké sak kujur ya peteng ndedet. 35Mulané pada sing ati-ati, supaya pepadang sing ana ing kowé ora dadi peteng. 36Nèk awakmu padang sak kabèhé lan ora ènèng petengé blas, awakmu sak kujur ya bakal padang njingglang, pada waé kaya nèk kowé keslorotan padangé dian kaé." 37Kadung wis rampung sing memulang, Gusti Yésus terus disuwun mangan nang omahé wong Farisi. Mulané Dèkné ya terus budal lan mangan nang kono. 38Nanging wong Farisi mau nggumun banget, awit weruh Gusti Yésus mangan, tanpa wisuh tangané ndisik. 39Mulané Gusti Yésus terus ngomong: "Bener wong Farisi, kowé pada misuhi njabané awakmu kaya nèk ngisahi njabané mangkok lan piring, nanging njeroné atimu kebek gagasan murka lan ala. 40Kowé wong bodo, Gusti Allah sing nggawé njaba, apa ya ora nggawé sing njero uga? 41Isiné mangkok lan piringmu kuwi kudu mbok kèkné wong sing ora nduwé, supaya kowé bisa resik sak kabèhé. 42"Tyilaka kowé wong Farisi! Awit sangka tanduranmu bumbu-bumbu lan janganan-janganan waé kowé ngekèki prasepuluhané, nanging sing bener kanggo wong liya lan katrésnan marang Gusti Allah ora mbok perlokké. Sakjané kuwi sing kudu mbok perlokké ndisik lan liyané uga kudu mbok tindakké. 43"Tyilaka kowé wong Farisi! Awit nèk nang sinaguk kowé njalukké njagong nang ngarep déwé, nang jagongané wong gedé, uga nèk nang pasar-pasar kowé njaluk diajèni. 44Tyilaka kowé! Awit kowé kuwi kaya kuburan sing ora ènèng tengerané, kuburan sing diidek-idek wong, awit ora ngerti nèk kuwi kuburan." 45Terus ènèng guru Kitab semaur: "Guru, ngono kuwi kowé ngèlèk-èlèkké awaké déwé mbarang!" 46Gusti Yésus terus ngomong: "Kowé guru-guru Kitab, kowé uga wong tyilaka! Kowé numpangké momotan sing abot nang pundaké wong, lah nanging kowé déwé emoh ndemèk momotan kuwi karo drijimu. 47Tyilaka kowé! Awit kowé pada nggawèkké kuburan pengéling-éling kanggo para nabi, lah nanging mbah-mbahanmu déwé sing matèni para nabi kuwi dèk mbiyèn. 48Dadiné ngono kuwi kowé ngétokké nèk kowé setuju karo sing ditindakké karo mbah-mbahanmu dèk mbiyèn. Wujuté, wong-wong kuwi sing matèni para nabi lan kowé sing nggawèkké kuburan kanggo para nabi. 49Jalaran sangka kuwi, Gusti Allah ing kaweruhé ngetokké tembung ngéné: 'Aku bakal ngongkon nabi-nabi lan rasul-rasul teka; ènèng sing bakal dipatèni lan ènèng sing bakal disiya-siya.' 50- 51Ngandela ta! Getihé para nabi sing mili wiwit jamané bumi digawé, tegesé wiwit getihé Abel, nganti tekan getihé nabi Sakarias, sing dipatèni nang sak tengahé altar lan Omahé Gusti Allah, kuwi kabèh bakal ditibakké marang para Farisi lan para guru Kitab iki. 52"Tyilaka kowé, para guru Kitab! Awit kowé nyekel kuntyiné kaweruh bab wèt-wèté nabi Moses, nanging kowé déwé ora ngleboni, malah wong sing kepéngin ngerti isiné wèt-wèt kuwi mbok alang-alangi!" 53Kadung Gusti Yésus wis lunga sangka kono, para Farisi lan para guru Kitab terus pada nesu banget marang Dèkné. Wong-wong mau pada ngetokké pitakonan pirang-pirang lan bab werna-werna prekara marang Gusti Yésus. 54Nanging sing dituju supaya Gusti Yésus ngetokké tembung sing klèru, sing kenèng dienggo jalaran kanggo nyekel Dèkné.


text:
ak paru-paru lan nggawe napas luwih gampang sajrone 20 menit - impen kayadene akeh wong sing duwe COPD utawa panandhang asma. PMS kram lsp.
Sampeyan uga bisa nambah minyak alami liyane ing suppositoria, gumantung karo apa sing dikarepake lan apa tujuane. Cukup menyang sawetara situs obat alami lan waca apa minyak esensial sing beda lan sampeyan bisa eksprimen kaya sing sampeyan rasakake.
Uga, suppositoria minangka cara sing apik kanggo ngobati pasien sing ora bisa mangan minyak utawa ora bisa nahan ing weteng amarga ana sebab.
Sing dakpengini, miturut efek, njupuk minyak ing suppositoria minangka cara paling apik lan paling nyenengake nggunakake rami. Wiwitane katon apik lan katon lucu, aku ngakoni, nanging sing wis nyoba setuju. Bisa uga mbukak cakra saka ngisor, sapa ngerti, nanging rasane kepenak tenan.
Wanita seneng njupuk suppositoria - uga mbantu ngatasi infeksi bakteri lan virus, "ijol-ijolan informasi mikrobiologis mitra", alergi kondom lan pelumas sing digunakake, lan liya-liyane. Apa aku nyebutake yen minyak kasebut pancen ngurus (tingkat) ora seimbang hormonal? Salam, Jindrich Bayer
"Suppositoria karo RSO uga bisa digunakake kanggo macem-macem masalah bawok, kalebu nanging ora winates kanggo infeksi ragi, HPV, kondilomata, herpes lan akeh penyakit utawa infeksi liyane sing ora kudu diandhang. Apamaneh nalika gampang dirawat kanthi nggunakake minyak." JB
"Apa sampeyan bisa menehi saran babagan minyak hemp aman kanggo digunakake nalika meteng? Ora ana akeh info sing bisa ditemokake. Kancaku nembe dikandhani yen duwe kista pusar sing bisa nyebabake pembekuan getih sing nyebabake bayi sing mati. Aku wis ndeleng efek minyak hemp lan apa sing bisa ditindakake, aku ora yakin manawa aman nalika meteng." Christine
- Dhuh Christine, mesthine sampeyan bisa nggunakake aman, rami digunakake sajrone meteng lan uga nyusoni tenaga wiwit pirang-pirang atus taun kepungkur. Aku menehi saran supaya dheweke nggawe suppositoria kanthi
0,01-0,06g minyak ing saben wong (diwiwiti karo 1-2g minyak saben 100g butter koko). Kista bakal ilang sajrone pirang-pirang minggu, utawa biasane ilang. Telung dina saben dina, lan ora kuwatir, minyak kasebut ora bakal ngrusak bayi kasebut. Salam sejatine, JB
"JB, aku setuju karo supositoria, nanging jinis butter koko apa sing sampeyan gunakake? Apa aku entuk butter cocoa murni sing ora murni? Uga minyak kelapa bisa digunakake minangka basis supositoria?" Sara
- Sampeyan gumantung karo merek utawa jinis butter kakao sing pengin sampeyan goleki. Minyak klapa bisa uga kakehan. Mentega kakao bisa digunakake kanthi luwih apik minangka basis supositoria. JB
"Apa ana sing duwe ide babagan cara menehi minyak rami marang wong liya liwat tabung panganan? Aku wis nyampur karo minyak zaitun supaya ora kenthel, nanging aku isih wedi yen mblokir tabung. Apa ana ide?" Steven Havre
- Steven, mesthi luwih becik golek cara kanggo ngatur minyak sing ora diencerke, iku cara paling apik. Yen sampeyan ora bisa nemokake cara, sampeyan bisa nyampur karo panganan pasien lan supaya bisa mangan kanthi cara kasebut. Ya, bisa tabung tabung, yaiku yen lenga kasebut konsistensi kenthel. Sawetara minyak nglukis, ana sing luwih cepet. Nanging yen sampeyan anget nganti suhu awak, mesthine kudu cekap supaya ora nyemprotake tabung.
Cara liya yaiku menehi kanggo pasien ing supositoria karo butter koko. Isih, mangan minyak iku cara sing paling disenengi kanggo njupuk obat iki, yen bisa. Ana macem-macem cara ngatur lenga lan asring dhewedhewe, mula coba golek cara sing paling cocog karo pasien. Salam sejatine, JB
"Persis! Aku ngobati Ibuku sing duwe Kanker tenggorokan lan wis ditrapake kanthi rutin liwat tabung panganan, anget sethithik lan aku campur karo minyak klapa! Ora nate mblokir tabung!" Steve
"Aku menehi anakku liwat tabung panganan nalika dheweke ora bakal nguntal - aku pour banyu panas banget ing lenga ing cangkir, banjur sirna, banjur aku tambahake banyu adhem (ora kakehan) saengga banyune ora panas banget, banjur pour menyang tabung. Digunakake kanthi cukup sanajan kadhang minyak ora nemplek tabung sitik nanging ora bisa diblokir. Rahasia kanggo nyiram nalika isih anget banget." Angela
"Aku ngerti swarane elek banget, nanging cola coca cilik liwat tabung kanggo disiram sawise dikonsumsi barang kenthel, utawa mung kanggo ngresiki bakiak umume bisa digunakake kanthi apik. Siaga RN lawas." Ellen
**Operasi utawa Minyak?**
"Sampeyan ora bakal nate mangan susu, yen bisa mangan RSO!!" Chloe
"Gagasana manawa kanker payudara minangka" risiko persen "iku goroh. Kasunyatane, kabeh wong duwe tumor mikro kanker ing awake, kalebu aku. Kanker dudu penyakit sing "entuk" kaya acak-acak. Sampeyan kudu "ngatur" utawa "nyegah" saben dina, mangan kanthi dhahar, liwat pilihan gaya urip sing nyakup suplemen vitamin D, nutrisi, superfood, jus sayuran lan ngindhari bahan kimia lan radiasi sing nyebabake kanker. Dadi, nalika dhokter ujar manawa sampeyan duwe "kemungkinan" ngalami kanker, sing disaranake yaiku sampeyan ora bisa ngontrol kanker, lan iki pancen goroh. Ing tembung liya kanker quackery."
- Yen sampeyan duwe "kasempatan" ngalami kanker, cukup minyak iki. Iki minangka pilihan sing luwih sehat lan aman. " JB
"Deleng kanker utawa penyakit serius liyane kaya geni. Semono gedhene kobongan, luwih akeh tenaga sampeyan kudu mateni.
Dadi, apa sampeyan luwih seneng nggunakake satus ember banyu (RSO) utawa segelas banyu (jinis minyak liyane) yen omah sampeyan dhewe wis kobong? Utawa sampeyan pengin ndeleng petugas pemadam kebakaran profesional teka lan nulungi sampeyan? Iku sing luwih disenengi, nanging petugas pemadam kebakaran saiki,
yaiku dokter, ora diidini nggunakake banyu kanggo mateni kabeh kobongan kasebut lan dheweke ora ngerti carane nggunakake sawise puluhan taun ngintroktrinasi, ngumbah otak lan ora nggunakake gan


text:
Trimulyo kuwe salah siji desa nang Kayen, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Jorge Rafael Videla
Jorge Rafael Videla Redondo (miyos 21 Agustus 1925 wonten ing Mercedes, Buenos Aires)[1] inggih punika Presiden Argentina kanthi de facto wonten ing periode _PHONE_. Piyambakipun pikantuk kekuwaosan lumantar sawijining kudeta saking Isabel Martínez de Perón ingkang wekdal punika njabat minangka presiden. Piyambakipun minangka bekas tentara lan politikus. Piyambakipun dipunparingi gelar "the bone" (balung) sebab badanipun ingkang alit kados balung kèmawon. Jaman pamarèntahnipun minangka titik wiwitaning "Perang Kotor" inggih punika era paling kajem wonten ing sajarah Argentina. Anangin piyambakipun kondhang wonten ing Amerika Selatanminangka pakarwonten ing strategi anti-komunisme antarbangsa lan pikantuk pujian saking politikus ingkang haluan tengen Amerika Serikat,kalebet Ronald Reagan.
Sajarah awal[sunting | sunting sumber]
Videla bangkit nalika kahanan ekonomi lan politik wonten ing Argentina boten stabil rikala wiwitan dumugi sadengahing taun 1970-an. Wonten ing taun 1973 Perón sampun dados panguwasa malih ing negara punika, ananging kanthi yuswa ingkang sampun sepuh, piyambakipun boten saged ngèwahi kahananing negara. Setunggal taun candhakipun, piyambakipun sèda lan jabatanipun dipunsandhang dèning garwanipun Isabel Perón, bekas penari klab dalu ingkang boten kagungan pengalaman wonten ing bidang politik. Wonten ing usahanipun kanggé pikantuk sokongan saking tentara, Isabel sampun nglantik Videla minangka Panglima Teringgi, jabatan paling inggil wonten ing angkatan tentara Argentina. Tindakan punika kados nedhi dhiri pribadi amargi piyambakiipun nglancaraken parebutan kakuwasan lan sukses ndhawahaken pamarentahan Perón nalika tanggal 24 Maret 1976, lan dados presiden de facto minangka ketua junta militer lan sekutunan wonten ing kakuwasan kaliyan Komandan Jenderal Angkatan Udhara inggih punika Orlando Ramón Agosti lan LetKol Angkatan Laut, Laksamana Eduardo Emilio Massera. Sawetawis dinten candhakipun, nalika tanggal 29 Maret 1976, Videla kanthi resmi dados Presiden Argentina, jabatan ingkang dipunsandang dumugi 29] Maret 1981.
Proses Pangresikan Kelompok ingkang haluan Kiwa[sunting | sunting sumber]
Nembe kemawon dados Presiden, piyambakipun mbubaraken Kongres lan maringi kuasa perancangan undang-undang dhumateng sawijining komisi militer ingkang kasungsun saking 9 tiyang. Kejawi punika, Videla matesi peranan mahkamah, partai-partai politik, lan serikat pekerja lan ngebaki jabatan-jabatan wigati pamarentahan kanthi tokoh militer. Wonten ing wekdal setunggal minggu, piyambakipun nahan atusan rakyat ingkang dipunprakirakaken haluan kiwa lan punika kalajengaken sadanguning pamarentahanipun. Para tahanan punika sampun dipunparingi julukan "desaparecidos" lan dipundugi antawis 10.000 lan 30.000 rakyat negara punika sampun ical kanthi misterius nalika pamarentahanipun.[2]
Ewadene mekaten, piyambakipun minangka tonggak utama wonten ing mbendung pawiyatan Marxisme wonten ing Argentina. Videla kondhang minangka satunggaling tiyang ingkang handal babagan strategi anti-komunisme antarabangsa. Ewadene piyambakipun dipunkecam dening Jimmy Carter amargi nglanggar hak asasi manusia, sejen kaliyan Ronald Reagan ingkang panci anti-komunisme. Reagan boten namung muji Videla, malah ugi maringi pambiyantu perisikan sarta militer dhateng Videla. Piyambakipun minangka tiyang utama wonten ing usaha mbendung komunisme lan kagayut wonten ing Operasi Condor, sawijining gerakan rajapejah lan pangumpulan perisikan nentang kekerasan, ingkang nggayutaken anggota keamanan Argentina, Bolivia, Brasil, Chili, Paraguay, lan Uruguay wonten ing pertengahan taun 1970-an, ing pundi kathah tiyang ingkang dipunsiksa, ical lan dipuntumpes tanpa dipunadili.[3]


text: Kacariyos sultan ing Dêmak mirêng wartos, yèn têdhakipun Ki Dipati Dayaningrat, kang nama Ki Kêbo Kananga, ing mangke anama Ki Agêng Pêngging, punika sampun agami Islam, nanging dèrèng wontên sowan dhatêng ing Dêmak. Sinuhun Bintara asêmu duka, awit ing Pêngging wau tilas kabupatèn, sarta kaprênah santana dening Sultan Dêmak, bokmênawi amikir sumêja jumênêng ratu, Sultan Dêmak lajêng utusan pinisêpuh, anama Ki Agêng Wanapala, sarta kabêktanan suwal tigang prakawis. Kang sapisan kadospundi, ingkang dados kaniyatanipun, punapa inggiha tulus anggènipun ngibadah kemawon, punapa badhe melik karaton ing Dêmak. Kaping kalih, sultan ing Dêmak inggih sampun sumêrêp, yèn piyambakipun santananipun Sultan Dêmak. Kang kaping tiga punapa sababipun dene botên purun sowan dhatêng ing Dêmak. Ki Wanapala sagêda nyêngkolong [nyê...]


text: Buahdua iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.


Sendhi
Sendhi ya iku sesambungan antarane balung siji marang balung liyane saengga balung bisa diobahake. Sesambungane balung loro diarani persendhian (artikulasi).
Komponen panunjang[besut | besut sumber]
Pirang-pirang komponen panunjang sendhi:
- Kapsula sendhi ya iku lapisan mawa serat kang nglapisi sendhi. Ing njerone ana rongga.
- Ligamen (ligamentum) ya iku jaringan kang bentuke pita kang
kasusun saka serat-serat liat kang ngiket balung siji marang balung liyane ing sendhi.
- Balung rawan hialin (kartilago hialin) ya iku jaringan balung rawan kang nutupi kekarone pucuk balung. Balung iki nduwèni fungsi kanggo njaga jeblogan.
- Cairan sinovial ya iku cuwéran pelumas ing kapsula sendhi.


text:
Puputan iku istilah asal saka tembung puput sing tegesé copot/pedhot/entèk/mati. Puputan tegesé perang nagnti mati, yakuwi kabèh wong sing ana saka kabèh kasta wajib nglawan kanthi ngurbanaké jiwa lan raga.
Perang Puputan sing misuwur ing Bali, antarané diayahi déning Karajan Bulèlèng nalika nglawan kolonial Walanda sawisé Raja Buleleng ngugemi sistem tawan karang (nahan kabèh kapal manca sing labuh ing dhermaga Bulèlèng). Perang mau dipandhégani déning I Gusti Ngurah Rai kanggo nglawan kolonial Walanda.
Sajarah Indonésia
Budaya Indonésia
Bali


text:
Inggih ing Prejanjian Anyar, kang wuwus teks kita bengi, meh kaya remix a. Aku ngomong sing amarga Gusti Allah janjinipun nggawe prajanjian anyar karo para wong, nanging kabeh babagan iku ora anyar. karakter kang wis ora diganti, prajanjinipun ora ngganti, maksud sakabèhé ora ngganti. Nanging ana sawetara bab prajanjian iki sing babar blas beda. Lan amarga saka dosa kita, prajanjian lawas durung bisa. Mulane, Gusti Allah apik ing nganggo sing anyar. Iku ora rencana B, nanging Panjenenganipun ngrancang kabeh bebarengan kanggo nggawe prajanjian anyar sing Putra bakal nggawa babagan. Lan kita maca bab prajanjian anyar iki ing Yeremia 31.
Ayo kula menehi sawetara latar mburi sadurunge kita maca teks.
ing Pangentasan, wong Gusti Allah wis katindhes lan enslaved dening Mesir, padha sesambat marang Gusti Yésus kanggo deliverance. Lan Panjenenganipun diuwalaké ing fashion serem karo sepuluh wewelak lan ngowahi Sang Pringon kang, lan pisah Segara Abang. Gusti Allah wis dikirim wong Israel, Panjenenganipun damel prajanjian karo wong-wong mau. Panjenenganipun ngandika, "Mulane saiki, yen pancen bakal ngrungokake swara lan netepana prasetyaningSun, sampeyan bakal milik nyathet antarane kabeh bangsa…" (Pangentasan 19:5). Panjenenganipun ngelingaken wong saka apa kang rampung ing atas. Dheweke menehi wong 10 angger sing padha ngetutake. Janjinipun Gusti mberkahi wong-wong mau yen padha manut marang, lan ngipat-ipati wong yen padha ora nurut marang. Lan wong-wong setuju kanggo prajanjian lan nggawe sumpah manut marang Gusti Allah.
Kabeh hak dilindhungi gedhe? Mung apa Panjenenganipun ngandika lan kabeh bakal nggoleki. Padha bakal milik Allah nyathet, Dheweke bakal mberkahi wong-wong mau, lan bakal padha manggon kanthi seneng tau sawise. Masalah iku padha ora mbangun-turut marang. Padha ora supaya munggah sisih saka hasil. Lan supaya kita temokake dhéwé ing wektu Jeremiah.
Kitab Yeremia utamané buku bab pangadilan. Paling saka kitab Allah melehake wong liwat nabi Yeremia kanggo turut sing, lan nabi bab karusakan sing. Nanging ana sing bagean cilik (30-33), ngendi teks kita wis ketemu dina, ing Gusti Allah reassures wong saka prasetya marang wong-wong mau, senadyan kraman sing, lan medhar wangsit pangestune Panjenengane bakal ngesokake ing wong. Sawijining dina sawise kabeh karusakan, Dheweke arep mulihake. Panjenenganipun dhateng wong saka Prejanjian Anyar iki kang arep nggawe karo wong-wong mau. Lan apa kang kita lagi arep mikir bab dina. Ana akeh, akeh bab sing kita bisa ngomong bab Prejanjian Anyar, nanging kita lagi arep fokus ayat esuk iki.
Listen to apa Panjenenganipun ngandika.
"Iki prajanjian Aku bakal nggawe karo turune Israel sawise wektu sing,"Mangkono pangandikane Sang Yehuwah. "Aku bakal sijine hukum ing mindsand sing nulis ing atiné.
Aku bakal dadi Gusti Allahé,lan padha bakal dadi umat-Ku. " (Jeremiah 31:33)
Aku mung pengin tumuju papat iku kita kudu ngucapke matur nuwun lan memuji marang Gusti Allah kanggo kita nggambarake ing teks iki.
teks says, "Iki prajanjian Aku bakal nggawe karo turune Israel…" Muni kaya bab nasional tengen? Dadi carane iku sing Prejanjian Anyar wis Gusti Allah apa internasional?
Inggih ing Pangentasan Allah iya gawe prajanjian karo para wong Israel. Lan ing babak saka kitab Yeremia, prajanjian anyar iki uga kang digawe bangsa Israel. Ana sawetara bayangan ketok sing Gusti Allah ngrancang apa karya njaba Israel, nanging ing wektu Allah wis nggawe janji langsung kanggo bangsa Israel bab mulihake wong.
Gusti Yésus rawuh Bumi, fokus iku cetha ing Yahudi. ing Matius 15:24, Gusti Yesus ngandika, "Aku iki dikongkon marani ketriwal turune Israel." Nanging mesthi wong Israel nolak Panjenenganipun lan ing pungkasan ing Injil Matius, rencana langit. Panjenenganipun ngandika kanggo "nggawe sakabat,"Ora mung saka Israel, nanging kabeh bangsa.
Lan kita waca sing dadi cetha ing Kisah Para Rasul lan sedaya kitab Prajanjian Anyar, sing karya Allah nyimpen wong dosa wis ditambahi. Panjenenganipun malah dikirim paling dipercaya Rasul, Paul, khusus kanggo bangsa-bangsa liya. fokus marang ora ono ing wong nasional, nanging ing wong internasional.
Lan kita kudu memuji marang Gusti Allah iki! Ora pantes kanggo disimpen lan dibalèkaké marang Gusti Allah, supaya Panjenengané melasi ngijolake wong saka Israel. Lan Panjenenganipun tetep melasi dening aturan kawilujengan kanggo kabeh kita. Iku meh kaya wong sing mati kasatan, lan mung wong siji wis banyu. Lan ing kawitan iku kapandeng kaya banyu sing dhuwur kanggo anak. Nanging banjur kita mangerteni banyu kasedhiya kanggo kabeh kita. Iku gedhe sing anak bisa disimpen, nanging saiki kita ngerteni kabeh kita bisa. Cara utama pasemon iki tumiba cendhak iku kita pantes mati kasatan. Nanging Gusti Allah graciously nawakake kabeh kita kawilujengan kita kudu.
Aku iku paling cantik cetha aku ora keturunan Yahudi. Sawetara kita kene bengi iki. Aku iku paling aman ngomong sing paling kita ing kene ora Yahudi. Dadi kanggo sawetara kita iki kudu utamané praiseworthy. Gusti Allah bakal nyetel mripat ana ing kita uga yèn dikirim Kristus kanggo kita. minangka Efesus 2 ngandika, "Mulane elinga ing siji wektu sampeyan bangsa-bangsa liya ing daging… elinga yen sampeyan padha ing wektu sing kapisah saka Kristus, sumingkir saka persemakmuran Israel lan wong-wong manca kanggo ing prasetya kang janji, gadhah pangarep-arep lan tanpa Allah ana ing donya. Nanging saiki ana ing Sang Kristus Yesus sing sepisan padha adoh wis nggawa near dening Sang Kristus. " (Efesus 2:11-13 BAN)
Padha saosa puji marang Allah, déné ora ninggalake kita adoh, bener rawa, lan tanpa marang. Iya ora duwe apa iki, nanging kita ngerti ana rencana kabeh bebarengan. Lan kita ngerti ngendi crita ends. crita ends karo wong saka sakehing bangsa lan ibu nyembah Lamb bebarengan ing swarga New lan New bumi. amarga "dening [kang] getih [Panjenenganipun] ransomed wong kanggo Gusti Allah saka saben taler, basa lan wong lan bangsa " (Rev 5:9).
Dadi iki


text:
on Anoman Duta ingkang dereng dipunlebetaken.
**Gambar 17 : Tampilan glosarium saderengipun dipundandosi (kaca 1)**
**Gambar 18 : Tampilan glosarium saderengipun dipundandosi (kaca 2)**
Gambar 19: Tampilan glosarium saderengipun dipundandosi (kaca 3)
Gambar 20: Tampilan glosarium saderengipun dipundandosi (kaca 4)
(2) Tampilan sasampunipun dipundandosi
Tampilan glosarium sasampunipun dipundadandosi adhedhasar pamrayogi saking dosen ahli materi. Tetembungan ingkang dereng trep sampun
dipundandosi kaliyan nambah pinten-pinten tetembungan ewed saking video pethikan lakon Anoman Duta.
Gambar 21: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 1)
Gambar 22: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 2)
Gambar 23: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 3)
Gambar 24: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 4)
Gambar 25: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 5)
Gambar 26: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 6)
e) Tata panyeratan wonten ing Gladhen 2
Gladhen utawi soal 2 cacahipun wonten 10. Wosing Gladhen utawi soal 2 kapundhut saking tuladha pethikan lakon Anoman Duta kaliyan film kartun. Miturut dosen ahli materi saben-saben soal kedah dipunserataken katrangan
ingkang ngandharaken saking pundi soal kasebut dipunpundhut. Panjenenganipun maringi pamrayogi, wonten ing pitakenan setunggal kapurih nambahi katrangan ingkang ngandharaken bilih pitakenan menika kapundhut saking Video pethikan lakon Anoman Duta.
(1) Tampilan saderengipun dipundandosi
Tampilan wosing Gladhen 2 saderengipun dipundandosi taksih wonten pitakenan ingkang dereng cetha dipunpundhut saking tuladha ingkang pundi. Miturut dosen ahli materi, menawi boten wonten katrangan ingkang nedahaken pitakenan dipunpundhut saking pundi menika saged ndadosaken pangangge media bingung. Pramila kedah dipuntambahi katrangan wonten ing salebeting pitakenan.
Gambar 27: Tampilan tata panyeratan wonten ing gladhen 2 saderengipun dipundandosi
(2) Tampilan sasampunipun dipundandosi
Dosen ahli materi paring pamrayogi supados dipuntambahi katrangan ingkang nedahaken pitakenan kasebut dipunpundhut saking tuladha ingkang pundi. Adhedhasar pamrayogi saking dosen ahli materi, pangripta lajeng ndandosi
media pasinaon menika. Wonten ing soal nomer setunggal dipuntambahi katrangan ingkang ngandharaken bilih pitakenan menika kapundhut saking video lakon Anoman Duta.
Gambar 28: Tampilan tata panyeratan wonten ing Gladhen 2 sasampunipun dipundandosi
b. Evaluasi media pasinaon dening Dosen Ahli Media
Adhedhasar pambiji saking validasi dening dosen ahli media, lajeng pikantuk pamrayogi ingkang dipunginakaken kangge ndadosi perangan-perangan tartamtu supados media pasinaon ingkang dipundamel dados media ingkang nggadhahi kualitas ingkang sae saha saged dipun-ginakaken kangge piwulangan. Evaluasi kasebut antawisipun kados makaten.
1) Pambenahan wonten ing pambuka
Wonten ing pambuka, sawingkingipun seratan nama media pamulangan menika wonten motif batik awan mega mendung ingkang kadamel dados gambar kartun. Miturut dosen ahli media, corak batik mega mendung menika kedahipun
dipun-gantos ngangge corak batik sanesipun. Miturut dosen Ahli media, corak batik mega mendung menika minangka corak batik Cirebon boten jumbuh kaliyan materi wayang ingkang kaandharaken wonten ing media menika ingkang kapundhut saking gagrag Solo kaliyan Ngayogyakarta.
(a) Tampilan saderengipun dipundadosi
Corak batik mega mendung wonten ing background minangka corak batik saking Cirebon ingkang boten jumbuh kaliyan materi wayang ingkang mundhut gagrag Solo kaliyan Ngayogyakarta.
![Gambar 29: Tampilan pambuka saderengipun dipundandosi](image)
(b) Tampilan gambar sasampunipun dipundandosi
Miturut does ahli media, corak batik kedahipun dipunpundhutaken saking corak batik Solo utawi Ngayogyakarta supados saged trep kaliyan materi wayang ingkang kaandharaken. Sasampunipun dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi, pramila corak batik mega mendung dipun-gantos corak batik Gordha.
Gambar 30: Tampilan pembuka sasampunipun dipundandosi
2) Gambar kartun Anoman ingkang boten ketingal
Media menika ngginakaken gambar kartun paraga anoman wonten ing submenu materi. Ananging miturut dosen ahli media, gambar kartun paraga wayang anoman menika kirang efektif pangetrapanipun amargi saperangan badanipun anoman katutup kaliyan background wosing materi. Background wosing materi ingkang werni pethak kedahipun langkung dipun-softaken malih.
(a) Tampilan saderengipun dipundandosi
Gambar kartun Anoman ingkang wonten ing submenu materi katutup kaliyan background seratan wosing materi. Mituurut dosen ahli media, panganggenipun gambar ingkang kados menika dipunraos kirang endah.
Gambar 31: Tampilan submenu materi saderengipun dipundandosi
(b) Tampilan sasampunipun dipundandosi
Gambar background paraga Anoman kartun langkung cetha lan efektif pangginakanipun satemah saged ketingal langkung endah. Cara ingkang saged dipuntindakaken supados gambar paraga Anoman kartun langkung ketingal cetha, inggih menika ngewahi background wosing materi warni pethak langkung dipunalitaken malih.
Gambar 32: Tampilan submenu materi sasampunipun dipundandosi
3) Gambar wonten ing submenu materi
Gambar wayang wonten ing tampilan submenu materi ingkang boten jumbuh kaliyan wosing materi ingkang dipunandharaken langkung prayogi menawi dipunicali kemawon. Miturut dosen ahli media, gambar-gambar kasebut boten namung boten trep kemawon ananging ugi saged damel pangangge boten fokus dhateng tampilan media pasinaon. Kahanan menika dipunsebabaken amargi wonten gambar ingkang tumpuk antawisipun gambar anoman kaliyan gambar wayang asli.
(a) Tampilan saderengipun dipundandosi
Gambar tumpuk antawisipun Anoman kartun kaliyan wayang asli ingkang nyebabaken pangangge boten fokus ningali media menika. Pramilu gambar menika kedah dipunpilih salah setunggal supados boten tumpuk


text:
aki Menak Koncar, iku santana-
 ning Aji.
PANJI WULUNG : Kangjeng Rama kawula sumanggeng karsa.
GESANG SUWUK.
KANDHA : Sebet byar wahuta Bagawan Tunggul Manik, karsa amuja semadi, sedhakep suku tunggal. Wahuta Bagawan Tunggul Manik ingkang muja semadi, sedhakep suku tunggal, nutupi babahan hawa sanga, mateni Pancadriya. Bagawan Tunggul Manik sampun katrima saciptanira, manedha gesangira ingkang sami kasambut ing ngadilaga. Lah ing ngriku Bagawan Tunggul Manik anulya mudhar astanira, sarwi ngawe kaping tiga. Wahuta kocapa wadya ing Sulebar, ingkang sami kasambut ing ngadilaga, sareng den awe dhateng Bagawan Tunggul Manik, sakala sami mulya sadaya. Namung Mraja Candra Geni, kalih Mraja Candra Muka, ingkang boten katingal mulya. Sabab sampun terus ing Ngari Loka.
Wahuta wadya Sulebar ingkang sampun sami mulya, rumahos yen angsal sihing Dewa, sareng mulat mangilen katon Wong Agung Sulebar, sowan Wong Agung Majapahit. Lah ing ngriku para wadya Sulebar nulya sami mrepeki, lampahira enggal-enggalan.
PLAJARAN, REP.
KANDHA : Wahuta sadhatengira wadya bala Sulebar, ingkang mentas mulya nggenira pralaya; Wong Agung Sulebar anulya ngandika,
SINOM.
PANJI WULUNG : 1. Bapa Patih Pecatandha, sedene wadya Slebari,
kabeh padha piyarsakna, yen nggoning
sun andon jurit,
ing mengko teluk mami, marang Nata Majalangu,
kasrah nagri Sulebar, bulu bekti saben warsi.
WADYA SARENG: Wangsul karsanipun Jeng Sri Naranata.
PANJI WULUNG: 2. Mulane wus teluk ingwang, sabab Nata Majapahit,
kadangku tuwa priyangga, putranya Hyang Tunggul Manik,
samengko paran kapti, yen mengkono jatenipun.
SADAYA SARENG: Inggih sampun miyarsa, kawula sumanggeng karsi.
TUNGGUL MANIK: Lah ia kulup Kuda Rangin Kuda Tilarsa.
3. Ngupayaa pamanira, Si Logender den kapusthi,
apa dene arinira, Si Seta Layang Kumitir.
Sandika Rama Resi, Payo Sabda Genggong gupuh,
padha melu maring wang, aja klayatan lumaris.
SABDA GENGGONG: Inggih Raden kawula dhateng sumangga.
GESANG, REP.
KANDHA: Wahuta kocapa Ki Patih Logender, saputranira Raden Layang Seta Raden Layang Kumitir, sareng sumerep yen Wong Agung Sulebar sampun nungkul sawadya-balanira sadaya, dhateng Wong Agung Majapahit, Risang katri trengginas arsa andhelik, lampahira enggal-enggalan.
GESANG, REP.
Gambar 17
Sabdapalon
SINOM LOGONDHANG.
LOGENDER : 1. Lah kulup Kumitir Seta, priye mungguh sira kaki,
dene Panji Wulung Slebar, wus teluk mring Majapahit.
KALIH SARENG : Rama yen rembag mami, sateluknya Panji Wulung,
prayogi pados sraya, kang ngungkuli Sulebari,
dereng lega Jeng Rama manah kawula.
2. Yen pun Sangka dereng pejah.
LOGENDER : Bener rembugira kaki, nanging mengko karsaningwang,
becik nyarehake pikir, andhelik ing wana dri,
yen wis sareh pikiring sun, banjur ngupaya sraya,
kulup ngendi ingkang becik.
KALIH SARENG : Kangjeng Rama kawula dhateng sumangga.
KANDHA : Sebet byar wahuta dereng dumugi anggenira ngandika Risang katri, kasaru dhatengira Raden Kuda Rerangin, Raden Kuda Tilarsa,
punapa dene Ki Sabdapalon lan Ki Naya Genggong, kalih wadya kawan dasa, lampahira enggal-enggalan.
GESANG, REP.
PANGKUR.
KUDA RERANGIN : 1. Lah Paman ingsun dinuta,
mring Jeng Rama Bagawan Tunggul Manik,
apa dene Kaka Prabu, Majapahit Sulebar,
Paman sira tinimbalan kerid ingsun,
apadene sutanira, Si Seta Layang Kumitir.
LOGENDER : 2. Punapa makaten Radyan,
KUDA RERANGIN : Iya Paman mangkono kang paweling,
SABDA, GENGGONG : Ki Patih leres Sang Bagus, inggih sanadyan kula,
badhe males dhateng ndika lan anakmu,
lah Si Tatir terataban, Ki Logender
kethip-kethip.
LOGENDER : 3. Priye kulup mungguh sira.
KALIH SARENG : Kangjeng Rama manawi rembug mami,
boten sakeca yen manut, prayoginya lumajar.
LOGENDER : Iya bener aja klayatan lumayu.
KALIH SARENG : Ingghih dhumateng sumangga.
SABDA, GENGGONG: Payo kanca-kanca aglis.
PLAJARAN, LOGENDER SAKSUTANIRA KACEPENG ING WADYA.
SREPEKAN, SUWUK, LAGON.
KANDHA : Sebet bayar wahuta Raden Kuda Rerangin Raden Kuda Tilarsa sawadyanira ingkang sami nyepeng Ki Patih Logender sakputranira kekalih, Raden Layang Seta Raden Layang Kumitir, Risang katri lajeng sami binekta sarwi pinayungyung dening wadyabala, lajeng binekta sowan dhateng ngarsanira Wong Agung Majapahit, lampahira samargi-margi tansah karya giris ingkang sami umulat.
SEKAR GENDHING GURISA. Titi Bra Wijaya murugi Patih Logender,
REP, NGUCULI BESTAN, DUMUGI GONG.
GURISA.
BRA WIJAYA : 1. Boten nyana kula Paman, yen kepanggih
lan andika,
wonten madyaning payudan, tujunya manggih raharja.
LOGENDER : Nuwun inggih Sri Narendra, sakathahing lepat hamba,
nyuwun kang sih para marta.
BRA WIJAYA : Inggih ngong lebur kang dosa,
2. Yayi Kumitir lan Seta, kapanggih sami raharja.
KALIH SARENG : Kula nuwun Sri Narendra, sakathahing lepat amba,
nyuwun kang sih para marta,
BRA WIJAYA : Yayi ngong lebur kang dosa. Lah bocah ge uculana.
WADYA : Inggih dhumateng sandika.
GESANG, NGUCULI, WANGSUL, REP.
KANDHA : Wahuta Sri Narendra Majapahit, sareng sampun sami lenggah satata, karsanira Wong Agung Sulebar, kakersakaken ndherek dhat-teng Praja, arsa mangun bojana andra-wina lawan sakadang, punapa dene wadyabala Majapahit lan Sulebar. Lah ing ngriku Sri Narendra anulya ngandika,
GURISA.
BRA WIJAYA : 1. Yayi Prabu ing Sulebar, abanget pa-ngungun mara,
nggon mara temu lan para, nganggo srana ing ngayuda,
tujune rine


text: Gemnel Jewelry, spesialisasi ing Manufaktur, ngembangaké lan ngrancang kabeh jinis emas / perak / Kuningan kalung, anting-anting, gelang, ali-set perhiasan liyane. We iku siji saka manufaktur perhiasan ndhuwur kang ngedol langsung kanggo barang lan pengecer ing saindhenging donya, lan fokus ing nggawe seri saka pasar tengah-dhuwur saka perhiasan kanggo luwih saka 10 taun.


text:
Prastawa
Lair
Séda
790


Kacepetan
Kacepetan (simbul: v) utawa velositas iku pangukuran vektor saka gedhé lan arah obahan. Aji absolut skalar(magnitudo) saka karikatan ingaran laju (basa Inggris: speed). Kacepetan dinyatakaké nganggo jarak kang ditempuh per ékan
Rumus karikatan kang paling prasaja ya iku "Kacepetan = Perpindahan/Wektu" utawa v = s/t. Awit saka iku, ékan SI karikatan ya iku m/s lan minangka sawijining besaran turunan. Sawetara ékan karikatan liyané antarané:
Owah-owahan karikatan saben ékan wektu kaloka minangka percepatan utawa akselerasi.
Cithakan:Ékan karikatan
|Artikel iki minangka |


text:
Kajawen, Balai Pustaka, 1932-03-26, #766 - Sastra Jawa
Kajawèn, Balai Pustaka, 1932-03-26, #766
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1932-03-26, #766. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1932-03-26, #766. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Garèng : O, hla iya wong kowe, Truk, Truk, sajakmu kuwi gilapên bangêt saupama nganti digarundêli lan dirasani ing liyan, seje karo aku, nèk dirasani utawa digrêndhêngi[1] liyan kuwi, malah sênêng, awit jarene banjur suda dosane. Ewasamono ing sarèhning aku kiyi wong nurutan, diajaki mangan enak, iya gêlêm, ditraktir nang resturan, iya nurut, diajak ngêpung tumpêng saingkunge iya andhèrèk, arêp dibayari nonton boskup, iya: môngga, arêp di...
maos ayat ganti-nti /[2] nèng lotèng masjid ring lèrnya / gya adan sarêng swarane / ing sarampungipun adan / sadaya lajêng salat / sunah kobliyah ranipun / sasampuning sami salat //
muadin amung sawiji / sigra maos mangasêral / satamating pamacane / kiyai khatib saksana / minggah dhumatêng ing mimbar /[3] kutbah swara nganyut-anyut / karya trênyuh kang miyarsa //
Tamtunipun ing bab têtandhingan warni punika pinanggihipun inggih kêdah nocogi kalihan raosing kabangsan, awit ingkang sagêd nocogi yêktos dhatêng kawontênan wau limrahipun namung pinanggih dhatêng ingkang nunggil bôngsa, dene marojolipun saking raos ingkang kados makatên wau, jalaran saking sampun pasrawungan. Upaminipun bôngsa Walandi ingkang sagêd mastani ayu bagusing tiyang Jawi, inggih jalaran saking sampun kulina nyawang tuwin nyumêrêpi wujud kawontênanipun tiyang Jawi. Nanging sanadyan mathuking raos tumrap kabangsan wau nama sampun limrah, ugi taksih dipun pêcah malih dhatêng cocogipun manahipun piyambak. Upaminipun bôngsa Jawi, punika sagêd mastani dhatêng saening warnipun[4] sanès bôngsa, nanging raosipun mêksa botên srêg kalihan nyawang warnining bangsanipun piyambak, ewadene manawi nyawang dhatêng saening warninipun bôngsa piyambak wau taksih gadhah pamilih kalihan cocoging manahipun. Mênggah tôndha yêktinipun, tiyang ingkang sagêd mastani saening warninipun pun anu, taksih mawi dipun kanthèni ungêl: nanging malandèni.
Malah sawênèhing bôngsa mukim, inggih punika ingkang sampun lami wontên ing tanah Arab wau, wontên ingkang adamêl pitênah utawi apus-apus dhatêng bôngsanipun[5] ingkang nêmbe dhatêng, ethok-ethokipun têtulung, trêkadhang wontên ugi ingkang purun anjêlomprongakên mawi ngajrih-ajrihi supados nindakakên punapa kemawon, ingkang anjalari dados kauntunganipun.
Para maos kêdah angèngêti, bilih satunggal-satunggaling priyantun punika beda-beda kathahing bêtihipun.[6] Dados manawi nagari badhe anyumpi dhatêng para priyantunipun, inggih kêdah angèngêti dhatêng batihipun satunggal-satunggalipun priyantun wau. Jalaran manawi panyumpinipun kêsêkêdhikên, têmtu botên anyêkapi; kosokwangsulipun manawi kêkathahên, sagêd ugi kêlampahan wontên priyantun dados... juragan uwos. Kajawi punika gèk sapintên rèbyèging pakaryan administratie ingkang wajib ngurus bab prakawis punika. Botên kenging botên têmtu badhe mêwahi kathahing priyantun ingkang sami dipun piji nindakakên padamêlan punika.
Samantên pakèwêdipun ngêdalakên sêrat kabar, sanadyan wêdalipun sêrat kabar kêkalih punika saking tangan satunggal, ugi kapêksa ngawonakên sêratipun ingkang kawon daya. Margi manawi mirit wêdalipun Suara Umum basa Jawi sakawit, ing pangintên tumuntên sagêd saya agêng, awit kabaripun dipun rêmêni dening sawaranining[7] golongan, dumugi ingkang tataran andhap pisan. Manawi mirit kamajênganipun sakawit, kèndêlipun S.O. basa Jawi wau sagêd ugi botên jalaran dupèh kajejeran S.O. basa Melayu, nanging jalaran saking jaman malèsèt, tumrap tataran ngandhap kapêksa ngirit bêtah. Pinuji S.O. basa Jawi wau sagêda gêsang malih.
Anuju satunggiling dintên, kula wontên ing pamulangan, pinuju ngaso, kula dolanan kalihan kônca-kônca kula. Dangu-dangu guru kula nyêlak, sarta dhawuh: Mara, Sis, olèhmu sinau sulap pamèrna kancamu. Sarêng kula mirêng dhawuhing guru, kula inggih lajêng tumandang nyulap. Saking sênêng kula marsudi dhatêng sulap, kula inggih tansah sêdhia. Ing ngriku salêbêtipun kula nyulap, dipun tonton dening kônca-kônca kula, lan saking sênêngipun anggènipun ningalti,[8] sami surak-surak. Tiyang-tiyang ingkang sami langkung ing margi, inggih sami kèndêl, mrêlokakên ningali. Ing ngriku kêtingal rêna sangêt, guru kula anggènipun mriksani. Jalaran saking anggèn kula moas Kajawèn.
1. digrênêngi. (kembali)
digrênêngi.
2. Kurang satu suku kata: maos ayat ganti-ganti. (kembali)
Kurang satu suku kata: maos ayat ganti-ganti.
3. Lebih satu suku kata: minggah dhatêng ing mimbar. (kembali)
Lebih satu suku kata: minggah dhatêng ing mimbar.
4. warninipun. (kembali)
5. bangsanipun. (kembali)
bangsanipun.
6. batihipun. (kembali)
batihipun.
7. sawarnining. (kembali)
8. ningali. (kembali)
ningali.


text:
Bendanpete iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Nalumsari, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nalumsari, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


text:
Dongen iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


Masjid
Mesjid (utawi ing Basa Jawi tataran ngoko: Masjid lan ugi kadhang kapocapaken Mejid) punika, papan kanggé ngibadah tiyang Muslim. Sanèsipun mesjid ugi wonten "langgar" kaliyan "mushola" ingkang mèmper Mesjid, namung langkung alit. Ing tanah Jawi kathah mesjid ingkang arsitèkturipun taksih mèmper Meru.
Bab lan Paragraf
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung "masjid" utawi "mesjid" punika kapendhet saking basa Arab masjid ingkang tegesipun "papan pasujudan". Tembung punika saking tembung kriya sajada (oyot s-j-d ingkang tegesipun "sujud" utawi "jèngkèng"). Tembung masjid utawi sajada dipunserap saking basa Aram. Tembung "m-s-g-d" sampun wonten ing abad ka-5 SM lan sasampunipun uga dipunpanggihi wonten prasasti-prasasti Nabatea lan tegesipun ugi "papan pasujudan".
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wonten ing ajaran Islam kasebataken menawi masjid ingkang nomer setunggal punika Ka'bah ingkang dipundamel déning Nabi Ibrahim. Wangunan masjid kados ingkang kasebat punika dipunwiwiti wonten ing Madinah nalika jaman Nabi Muhammad ingkang kasebat Masjid Quba.
Mesjid Indonesia[sunting | sunting sumber]
Masjid ingkang kawentar wonten ing Indonésia inggih punika Masjid Istiqlal ingkang dipunrakit déning Friedrich Silaban ingkang dunungipun wonten ing caket Silang Monas, Jakarta.
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text:
Gamer (panulisan sajeroning basa Indonésia: Gamer) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Wétan, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Wétan, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
23 Juni punika dinten ingkang kaping 174 utawi 175 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1596-Abul Mufakir dados Sultan Banten.
 1894-Komite Olimpiade Internasional dipunadegaken ing Sorbonne, Paris.
 1993-Matematikawan Andrew Wiles kasil mbuktèkaken Teorema Pungkasan Fermat ing Universitas Cambridge
Wiyosan
 1912-Alan Turing, nimpuna komputer Karajan Manunggal
Séda
Riyaya
Uga delengen
22 Juni – 23 Juni – 24 Juni
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Prakata
Polandia (nang basa Polandia: Polska) kuwe salah siji negara republik nang Eropa Timur sing bebatesan karo Jerman nang sisi kulon, Republik Ceko karo Slovakia nang sisi kidul, Rusia karo Lithuania nang sisi wetan juga Belarusia karo Ukraina nang sisi kulon.
Polandia online
Pembagian Administratif
Polandia secara administratif dibagi dadi 16 provinsi utawa voivodship/Województwo nang basa Polandia. Saben provinsi dibagi maning dadi beberapa Powiat (padha karo kabupaten, terus saben Powiat dibagi dadi beberapa Gmina (padha karo kecamatan).
Daftar Provinsi
 Provinsi Dolnoslaskie
 Provinsi Kujawsko-Pomorskie
 Provinsi Lubelskie
 Provinsi Lubuskie
 Provinsi Lodzkie
 Provinsi Malopolskie
 Provinsi Mazowieckie
 Provinsi Opolskie
 Provinsi Podkarpackie
 Provinsi Podlaskie
 Provinsi Pomorskie
 Provinsi Slaskie
 Provinsi Swietokrzyskie
 Provinsi Warminsko-Mazurskie
 Provinsi Wielkopolskie
 Provinsi Zachodniopomorskie
Kota-Kota
 Warsawa
 Łódź
 Krakow
 Wroclaw
 Poznan
 Gdansk
 Szczecin
 Bydgoszcz
 Lublin
 Katowice
 Bialystok
 Bielsko-Biała
 Rzeszów
Negara nang Eropa
Polandia


adoh yen kabandhing wong manca. Ya karana iku mula kita gelem ora gelem kudu nggunakake istilah manca kang mlebu ing ranah basa Jawa. Upama biyen sing nemokake komputer iku wong Jawa mesthine istilah-istilah sing digunakake uga nganggo basa Jawa. Tuts keyboard komputer mesthine ora disebut button nanging diarane beton. Wong Jawa duwe istilah beton (isine nangka). Ing kamangka beton iku rak memper button (tuts) keyboard komputer awit loro-lorone padha dene mencungul putih.
Tetembungan basa Inggris kang mlebu ing basa Jawa iku gelem ora gelem kudu kita tampa awit kanyatan kita ora duwe istilah kanggo ngganti tembung-tembung manca kuwi. Mbokmenawa ora mung basa Jawa, sedhenge basa Indonesia wae uga ora kuwawa mbendung serbuan basa Inggris. Kenapa luwih seneng nggunakake tembung fried chicken ketimbang ayam goreng utawa french fries ketimbang kenthang goreng iris? Sepisan maneh kabeh iku kegawa jaman. Jamane wus teka wong Jawa 'dijajah' ora krasa.
Ngelingi kanyatan kaya dhuwur, nadyan dibendunga gunung sapitu, sing jeneng pengaruh basa manca minangka asile pergaulan padinanwis mesthi ora bisa diendhani. Hegemoni basa Inggris terus nguwasani pergaulan global lan komunikasi internasional. Ya mung wong-wong sing nyisih saka bebrayan sing bisa uwal saka pengaruh manca. Nanging yen nyisih wis mesthi urip kita bakal kepencil. Yen ngono jumedhule Jawaglish wus sumangga kersa. Gelem ora gelem kita bakal nggunakake varian basa Jawa anyar iku.(Sudadi/35)


êsakit wau mêksa tansah ngômbra-ômbra, ananging sarêng griya internaat wau dipun tutup mawi metaal gaas, prêlunipun sampun ngantos lalêr sagêd lumêbêt ing salêbêting griya wau, wusana sêsakit wau botên wontên malih (ical), dados cêtha sangêt lalêr punika anjalari tular-tumularipun sêsakit wau.
Têtuladan malih, nuju satunggiling wêkdal ing Colombo wontên pagêblug dhesêntri, ing ngriku wontên kapal api dhatêng, wontên salah satunggiling tiyang numpak kapal dhatêng dharatan tumbas sawo manila lajêng katêdha, ing wusana têtiyang numpak sakapal lajêng sami katrajang sêsakit wau.
Sêsakit Amoeben dhesèntri dhatêngipun botên dadakan, nanging saking sakêdhik, kraos mulês lajêng wêwah kraos ngêdên, manawi badhe ambêbucal wêtêngipun kraos mulês, sakawit anggènipun ambêbucal awarni sêsukêr lan êrah, lajêng campuran êrah lan umbêl, saya dangu lajêng namung umbêl lan êrah kemawon.
Wijining sêsakit Amoeben wau manggèn ing umbêl, mila sêsukêr wau manawi kapriksa mawi kacapraksana, pinanggihipun wiji-wiji wau inggih wontên ing umbêl.
Sêsakit Amoeben wau wontên ing usus nêdha kêndhanganing usus lan êrahipun, mila ing ngriku lajêng ngêmu nanah ingkang lajêng andadosakên tatu ngorèng nukulakên mêjên wau. Amoeben wau sagêd katut ing êrah kabêkta dhatêng pundi-pundi, ing jêroan, paru, limpa, utêk, lan sanès-sanèsipun. Ing ngriku lajêng sagêd nukulakên sêsakit warni-warni.
Mila manawi kirang prayitna anggènipun mriksa, lan botên pratitis anggènipun anjampèni, ingkang sakit sampun mêsthi botên sagêd saras.
Sadèrèngipun wontên jampinipun sêsakit wau ingkang sayêktos, rumiyinipun kathah ingkang lajêng tiwas, punika jalaran saking sakit jêroan, utawi sanès-sanèsipun. Ing sadèrèngipun, para dhoktêr dèrèng mangrêtos bilih sêsakit jêroan wau gandhèng utawi jalaran saking Amoeben dhesêntri wau.
Miturut ingkang sampun kula aturakên ing nginggil, panularipun amoeben dhesêntri punika jalaran saking toya utawi têtêdhan ingkang sampun katularan wiwi-wijiwiji-wiji. sêsakit wau. Contact infectie têgêsipun, nularipun sêsakit jalaran saking magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit, punika inggih tamtu sagêd kalampahan, ananging kangge amoeben dhesêntri punika nularipun jalaran saking toya ingkang sampun wontên wijining sêsakit wau. (Badhe kasambêtan)
--- 920 ---
Jagading Sato Kewan
Pêksi Anèh
Anggèn kula badhe ngarang bab pêksi anèh punika sampun sawatawis wulan dangunipun, ananging tansah kandhêg, awit kuwatos manawi para maos sami anggalih dora. Dumadakan kala tanggal ping 17 Juni 1929 kula nglêrêsi papriksa dhatêng dhusun Tanjungsari bawah ondêr dhistrik Panekan, sumêrêp malih pêksi ingkang kula wastani anèh wau nglêrêsi nindakakên kaanehanipun.
Para maos amasthi sami anggalih dhatêng kêpalanipun karangan punika: pêksi anèh. Punapa pêksi ingkang nêmbe kula sumêrêpi wau anèh wujudipun, punapa wulunipun. O, sanès, ingkang kula aturakên anèh punika wêwatêkan tuwin lêlampahanipun, malah pêksinipun sampun kenging kawastanan sabên tiyang utawi lare sumêrêp, inggih punika lêlampahanipun pêksi kalih, satunggal pêksi pênthèt utawi ênthèt, kalih pêksi êmprit gantil.
Sapunika ingkang kula cariyosakên rumiyin pêksi pênthèt. Pramila dipun wastani pêksi pênthèt, awit ungêlipun: thèt, thèt. Manawi mungêl buntutipun mobat-mabit ngiwa nêngên. Pêksi pênthèt punika pintêr ngocèh, lare-lare mastani muji. Ing wanci enjing kintên-kintên jam satêngah wolu lajêng dhedhe kalihan ngocèh wontên ing pagêr utawi carang. Pundi panggenan ingkang dipun sênêngi, sabên dintên manawi ngocèh wontên ing ngriku, dados kenging kawastanan ajêg. Pêksi pênthèt punika kagolong kêndêl, dipun eringi para pêksi ingkang alit-alit. Malah pêksi pênthèt punika purun anglawan pêksi alap-alap. Sanajan cakaripun botên santosa, ananging cucukipun kiyat, ing êpok ingkang nginggil wangunipun kados untu, pramila manawi nothol (nyakot) sakit.
Pêksi pênthèt punika ingkang dados têdhanipun bangsaning kewan ingkang alit-alit tuwin bôngsa ibêr-ibêran, kados ta: cacing, prêcil, ulêr, walang, kupu tuwin sapanunggilanipun. Namung gumun kula manawi pinuju angsal prêcil kalih utawi tiga, têka botêmbotên. enggal katêdha, ananging dipun tancêbakên ing carang utawi êri sarana kadhèndhèng, langkunganipun ingkang katêdha kangge tandhon. Anggènipun jêjodhoan ugi rukun sangêt, manawi ingkang èstri pinuju nigan, ingkang jalêr pados têdha kangge ngloloh ingkang èstri. Malah ungêlipun ugi niru piyik. Makatên punika botên namung wontên ing susuh kemawon, sanajan wontên ing purug ugi makatên.
Ing nginggil sampun kula aturakên, manawi dhedhe utawi ngocèh panggenanipun ajêg, pramila manawi masangi ugi gampil, rekanipun makatên: mêndhêta sada blarak ingkang têlês, dipun ongoti dumugi pucuk, wangunipun kados pêcut, sada wau kapêndhêt ingkang pucuk watawis kalih kilan, sadaya dipun lêlêt mawi pulut. Padosa [Pa...]
--- 921 ---
[...dosa] jangkrik utawi gangsir, dhadhanipun dipun tangsuli ing bolah, bolah wau ingkang sasisih


Pagunungan Balkan
Pagunungan Balkan (Basa Inggris: ''Balkan mountain range'', Basa Bulgaria lan Basa Serbia: CTapa плaHиHa, Stara planina, "Old Mountain") iku sawijining pagunungan ing sisih wétan Semenanjung Balkan. Pagunungan Balkan dawané 560 km wiwit saka the pucuk Vrashka Chuka ing tapel wates antara Bulgaria lan Serbia w'etan, terus mangétan liwat Bulgaria tengah terus menyang Cape Emine ing Segara Ireng. Pucuk sing paling dhuwur ing Stara planina yaiku ing Bulgaria tengah. Pucuk sing paling dhuwur yaiku Pucuk Botev (2,376 m), dumunung ing Taman Nasional Balkan Tengah (diadegaké 1991). Gunung iki sing mènèhi jeneng marang Semenanjung Balkan.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Stara Planina
- Regional tourist association
- Stara Planina
- Euroregion Stara Planina
- Controversy regarding ski resort development in ostensibly protected areas. (World Birdwatch, March 2009)


text:
Hyundai Android Car Dvd, Hyundai Android 4.4 Mobil Dvd, Hyundai Android 5.1 Pabrik Car Dvd China
Gambaran:Hyundai Android Car Dvd,Hyundai Android 4.4 Mobil Dvd,Hyundai Android 5.1 Mobil Dvd,Hyundai Android 6.0 Mobil Dvd,,
Home > Produk > Hyundai Android Car Dvd
Kategori produk dari Hyundai Android Car Dvd , kami produsen khusus dari Cina, Hyundai Android Car Dvd , Hyundai Android 4.4 Mobil Dvd pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Hyundai Android 5.1 Mobil Dvd R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
autoradio otomatis Android kanggo IX45 Santa Fe  Hubungi Saiki
amplifier radio mobil kanggo IX25 2015  Hubungi Saiki
Android Headunit DSP Santa Fe 2011  Hubungi Saiki
IX35 Tucson 2017 unit unit kepala kaping pindho  Hubungi Saiki
Pamuter dvd mobil Android kanggo Hyundai I40 2011-2014  Hubungi Saiki
Radio mobil layar sentuhan Klyde Santa Fe 2006-2011  Hubungi Saiki
Radio dvd Android mobil kanggo Hyundai AZERA 2011-2012  Hubungi Saiki
Pamuter dvd stereo mobil IX45 2013-2014  Hubungi Saiki
Sonata 2016 ponsel multimedia  Hubungi Saiki
GPS sistem Android sistem dvd GPS kanggo AZERA  Hubungi Saiki
Stereo Mobil Android Kanggo 2020 Hyundai Sonata  Hubungi Saiki
Unit kepala pamuter Klyde dvd kanggo Sonata 2013  Hubungi Saiki
autoradio bluetooth kanggo IX35 Tucson 2015  Hubungi Saiki
Tucson IX35 2015 Autoradio Android 9.0 Navigasi  Hubungi Saiki
IX45 Santa Fe Android 9 Autoradio  Hubungi Saiki
sistem multimedia mobil nganggo gps kanggo Verna 2017  Hubungi Saiki
Pandhu arah bluetooth bledhek panas kanggo Verna 2011  Hubungi Saiki
Audio sale mobil 9.0 panas kanggo H1  Hubungi Saiki
Kona 2017 mobil multimedia multimedia 9.0  Hubungi Saiki
Pamuter multimedia dvd otomatis mobil Verna 2011-2012  Hubungi Saiki
Santa fe 2005 pamuter mobil multimedia otomatis  Hubungi Saiki
autoradio otomatis Android kanggo IX45 Santa Fe
autoradio otomatis Android kanggo IX45 Santa Fe Sistem hiburan multimedia unit iki kanggo IX45 ndhukung Fast-boot. Sawise instalasi, mesin iki mung butuh udakara 1 detik kanggo ngrampungake booting wiwit kaping 2. (Mesin liyane biasane njupuk 30...
amplifier radio mobil kanggo IX25 2015
amplifier radio mobil kanggo IX25 2014 - 2015 Penguat radio mobil kanggo IX25 2014 - 2015 ndhukung macem-macem jinis navigasi GPS & peta online / offline; Gampang nyambung WiFi lan hotspot kanggo internet; Bluetooth kanggo telpon bebas lancar...
Android Headunit DSP Santa Fe 2006 - 2011 Iki unit Android Headunit Santa Fe kanthi sistem operasi Android 9.0 paling anyar, memori 4 + 32G, CPU Octa-core, RDS radio kustomisasi bermutu kualitas tinggi. 4 * 50w amplifier super power lan penyesuaian...
IX35 Tucson 2017 unit unit kepala kaping pindho
IX35 Tucson 2015-2017 unit kepala dobel kaping pindho Apple CarPlay lan Android Auto kabeh kompatibel karo kabeh model unit kepala kepala dobel Klyde X35 Tucson sing kaping pindho kanggo nawakake sampeyan aman lan gampang komunikasi karo telpon...
Pamuter dvd mobil Android kanggo Hyundai I40 2011-2014
Pamuter dvd mobil Android kanggo Hyundai I40 2011-2014 Ndhukung GPS + Radio + Bluetooth + USB + AUX Ing Input DVR + Nyambungake / Mirror Link + WiFi + EQ + DSP OS: sistem 9 Android CPU: Rockchip PX5 Cortex A53, 8 Intine Frenqency Utama: 1.5GHz RAM:...
Radio mobil layar sentuhan Klyde Santa Fe 2006-2011
Radio mobil layar sentuhan Klyde Santa Fe 2006-2011 1. Android 10 Q , Octa Core, 4GB RAM , 64GB ROM , Radio bermutu tinggi: NXP TEF6686, kanthi resepsi radio sing luwih apik. 2. Prosesor swara digital DSP , 30 ekualiser grafis, output subwoofer sing...
Radio dvd Android mobil kanggo Hyundai AZERA 2011-2012
Radio dvd Android mobil kanggo Hyundai AZERA 2011-2012 Ndhukung GPS + Radio + Bluetooth + USB + AUX Ing Input DVR + Nyambungake / Mirror Link + WiFi + EQ + DSP OS: sistem 9 Android CPU: Rockchip PX5 Cortex A53, 8 Intine Frenqency Utama: 1.5GHz RAM:...
Pamuter dvd stereo mobil IX45 2013-2014
Pamuter dvd stereo mobil IX45 2013-2014 1. Pamuter dvd stereo mobil IX45 2013-2014 nggawe fitur luwih ramah lan trep kanggo pangguna, kayata fungsi musik, telusuran swara Google lan liya-liyane IX45 2013-2014 stereo dvd stereo mobil nganggo USB / SD...
Sonata 2016 ponsel multimedia
Sonata 2016 ponsel multimedia 1. Model iki kanggo multimedia mobil mobil Sonata 2016 stabil banget saiki. Kita nampa layanan OEM. Sampeyan bisa nggunakake desain dhewe kanggo logo, kemasan lan UI. Kemampuan produksi kita kanggo multimedia mobil...
GPS sistem Android sistem dvd GPS kanggo AZERA
Stereo Mobil Android Kanggo 2020 Hyundai Sonata
Unit kepala pamuter Klyde dvd kanggo Sonata 2013
Unit kepala pamuter Klyde dvd kanggo Sonata 2013 Gunakake ponsel Android sing digandhengake karo carplay apple unit kepala sirah Sonata kanthi kabel USB utawa nggunakake iPhone sing nyambung karo wifi. Sonata Android headplay apple carplay...
autoradio bluetooth kanggo IX35 Tucson 2015
autoradio bluetooth kanggo IX35 Tucson 2015 Bluetooth autoradio iki kanggo IX35 Tucson 2015 ndhukung fungsi ing ngisor iki: radio RDS FM / AM kanthi stasiun radio, gambar gambar, Mode Tidur, Toko Puteran Google, Tutul Tutul, Kontrol Wheel, Kamera...
Tucson IX35 2015 Autoradio Android 9.0 Navigasi
Tucson IX35 2015 Autoradio Android 9.0 Navigasi Unit iki Tucson 2015 Autoradio Android 9.0 kanthi sistem operasi Android 9.0 paling anyar, memori 4 + 32G, CPU Octa-core, RDS radio khusus kualitas tinggi RDS. 4 * 50w amplifier super power lan...
IX45 Santa Fe Android 9 Autoradio Unit IX45 Android 9 Autoradio iki nganggo sistem operasi Android 9.0 paling anyar, memori 4 + 32G, CPU Octa-core, RDS radio kustomisasi bermutu kualitas tinggi. 4 * 50w amplifier super power lan penyesuaian mutiara...
sistem multimedia mobil nganggo gps kanggo Verna 2017
sistem multimedia mobil nganggo gps kanggo Verna 2017 Sistem multimedia mobil unit iki kanggo Verna 2017 kanthi sistem operasi Android 9.0 paling anyar, memori 4 + 32G, CPU Octa-core, RDS radio kustomisasi bermutu kualitas tinggi. 4 * 50w amplifier...
Pandhu arah bluetooth bledhek panas kanggo Verna 2011
Pandhu arah bluetooth bledhek panas kanggo Verna 2011 1.File Management: Kanthi browser file, sampeyan bisa mbukak file sing coc


text:
-gal ingsun tigang caçih, ya ta ingsun ingalap denira sang Amúrwabhúmi". Lingira Nusapati: "Kalingane, ibu, dudu bapaningsun sang Amúrwabhúmi, punapa ta ibu padémira bapa". "Sang Amúrwabhúmi, kaki, amateni". Ménéng sira ken Déjés, arupa kaluputan dening awértá sajati ring siranakira. Lingira Nusapati: "Ibu, wontén duhungira bapa antukipun Gandring akarya, ingsun-tédanipun ibu". Sinungakén denira ken Déjés. Sang Anusapati amit mantuk maring kamégétanira. Wontén ta pangalasana ring Batil, inundang denira Nusapati kinon amatenana ken Angrok, sinung duhung antukipun Gandring akarya, nggenipun amatenana ring sang Amúrwabhúmi, ingebang wong Batil
---
1. A wadwan — H kang ontbreckt — H het stuk van sampun tot awanggawang op r. 4 ontbreckt — 2. B tang — B Naha — A mungkur pingda; E mungkur wédus — 3. AE mulih — BDE ta ontbreckt — 5. A juru jong — A sèda — A sami angawangawang — 6. G alah — 7. DFGH aran dewi Amisani — 8. E yen — A kalah — D maprang — 9. B gumanti — 11. H samangka (in plaats van sakakala) — 13. EH1 awértá — BCDE FGHI yen anakira — 14. A kamongmong — AFGH manira raden ing sira — A kamongmong — 15. C pakara matur; H aran sira pakanira matur — 16. H sang Nusapati — AH ibuningsun; B ibutingsun — A atikon — C punapi — A linganira — 17. A iring-sun — A kalan sanak — B sakingsun; H sanakira — 18. H sanakira — B mangkin sating-halira — 19. AB kang andéli — 20. H kaki ontbreckt — A ayan — B katinggalasun — 21. BCFGI ingambil; H ingambilan — D dera — 23. A padémirana — 25. H antukira — 26. B sirangakén — BDFGH ken Déjés ring sang Anusapati — 28. BCDFGI amoktanana — C ring ken Angrok — 29. BCDFGI amoktanana.
Jonker 19. samaya.
denira Nūṣapati. Mangkat wong Baṭil maring dalém kaḍaton, kapanggih sang Amūrwabhūmi sēḍengira anaḍah, tēhēr sinuduk sira dening wong Baṭil. Duk 20 sira kacurña Wērhaspati Pon ing Landēp; masanira anaḍah sande jabung, sampun surup prabangkara amasang sanda. Sampuning lina sang Amūrwabhūmi, malayu wong Baṭil, angungsi sang Anūṣapati, matur wong Baṭil: "Sampun moktah sira rama-pakanira den-manira". Nehēr sinuduk wong Baṭil denira Nūṣapati. Ujaring wong Tumapel: "Ah bhaṭāra 'sirengamuk dening pangalasaning Baṭil, sira Nūṣapati angembari amuk". Rī linanira sang Amūrwabhūmi i'čaka 1169. Sira dhinarmeng Kagēnēngan.
Sampun mangkana sang Anūṣapati anggantyanī anjēnēng ratu, duk sang Anūṣapaty angadēg ratu i'čaka 1170. Alama kawērta ring raden Tohjaya, sira anakira ken Angrok saking rabi anom, nama sang apaṇji Tohjaya, ya ta ang 30 rēngō sapolahirānūṣapati angupahakēn ing sang Amūrwabhūmi, moktah dening wong Baṭil. Sang apaṇji Tohjaya tan suka moktahning sira ramanira, akirakira amet pamaḷēs, marguhaning kapatinira sang Anusapati. Wruh sang Anusapati [16] yan kinire denirapaṇji Tohjaya, yatna sang Anūṣapati, pagulinganira binalung-bang, ring pamēngkang wong angayēngi, pikandēl atata. Huwus alama marēk sang apaṇji Tohjaya amawa sawung sira, mareng bhaṭārānūṣapati. Lingirāpaṇji Tohjaya: "Kaka, wontēn kērisira bapa, antukipun Gandring akarya, 5 ingsun-tēḍanipun ing sira". Tuhu yan samasania bhaṭārānūṣapati. Sinungakēn 20 duhung antukipun Gandring akarya denira sang Anūṣapati, tinanggapan denirapaṇji Tohjaya, sinungkēlang, tumuli duhungira kang ingangge ringuni, sinunga-kēning wongira. Lingirāpaṇji Tohjaya: "Duwēg, kaka, ta-bongbong". Sumahur sang Anūṣapati: "Lah, yayi". Tumuli aken angambila sawung ring juru 10 kurung. Lingirānūṣapati: "Lah, yayi, ta-adunipun pisan". "Singgih", lingirāpaṇji Tohjaya. Sama anajeni dawak, sama akēmbar, katungkul sang Anūṣapati. Tuhu yan sēḍeng antakainira, kempēr piyēr angadokēn sawungira, sinuduk denirapaṇji Tohjaya. Lina sang Anūṣapati i'čaka 1171. Dhinarma sira ring Kidal.
2. CDI sēḍenging anaḍah; FH sēḍeng anaḍah — H nēhēr — AC dukira — H sira ontbreekt — 3. BCDEFGI Pon ontbreekt — H masaning sande — 4. A prabangkara ontbreekt — DEFGI sampuning surup amasang (D apasang)-sande; H sampuning huwus amassang sande — A sampun lina — 5. E het stuk van angungsi tot Baṭil ontbreekt — DFHI ring Anusapati — 6. A sira ontbreekt — D ramanira — Δ de-manira — H tētēr — 7. FIH sang Anusapati — A sireng-kamuk — H dening kēris antukipun Gandring akarya — 8. B i Baṭil — BEFGHI ri ontbreekt — 9. I i čaka ontbreekt — 10. DI sampun mangkana ontbreekt — A angantyanī — 11. AB angadēga; H aijēnēng — AF 1174; H 117 — AC wērta — 12. H paring nama paṇji — C karēngō — 13. H sapolah tingkahira — AF H sang Anusapati — BC mokta — 14. H sira paṇji Tohjaya — A sira ontbreekt — H akira — 15. H sira Anusapati wruh — 17. E pikandēlan tatā — 18. H sira ontbreekt — 19. E kakang — 20. BF samayanira — 22. A ingangge uni — 23. E kakang — ACH ab


text:
a paduka pukulun | tinibanan Alugora | kawula karsa udani ||
7. manungsa diyu rasêksa | tri buwana ingkang kêlar nadhahi | Alugora tibanipun | sampun ingkang manungsa | nadyan dewa nadhahana yêkti lêbur | ingkang Nênggala Lugora | pamunahing satru sêkti ||
8. punapa ta lêpat kula | pun Janaka dènira angladosi | ing karsa tuwan pukulun [pu...]
--- 90 ---
[...kulun] | myang rayi pun Yudhisthira[15] | iba-iba angèle myang elokipun | inggih pamundhut paduka | kang wus dhinawuhkên nguni ||
9. amundhut rata kancana | kang pangirit kuda rasêksa adi | sêkar mayang dewadaru | gamêlan munyèng tawang | kêbo danu satus ingkang pancal panggung | kusir dewa patah dewa | myang pangarih widadari ||
10. apan dene marcapada | panggenane sadaya suranadi | sangking têmên-têmênipun | ari Nata Pandhawa | dènnya sami nglampahi karsa sang prabu | jinurung dening jawata | sadaya sagêd dhatêngi ||
11. tan wontên kirang satunggal | ingkang angèl satêmah dadya gampil | dhuh pukulun kakang prabu | sampun tuwan kakehan | andadoskên ing dêduka ingkang dudu | pangaduning kumadaka | Kurawa botên sayêkti ||
12. Sang Aprabu Baladewa | sru ngandika yayi prabu tan kêni | pan wus kêkudangan ingsun | sênadyan silih dewa | angundurna ingkang datan kêna mundur | lamun nora nuli prapta | Si Janaka ngarsa mami ||
13. iya amung rilanana | ingsun jujul marang sajroning puri | lamun ana kadangipun | kang murina tan lila | anglabuhi aja sira milu-milu | padha samêngko kewala | sabudine sun kêmbari ||
14. Wêrkudara duk miyarsa | nora tahan sêndhu dènnya nauri | hèh apa ta lingirèku | Baladewa bok aja | sakgon-ênggon muwus tan patut kawuwus | sira ratu pinituwa | măngsa wania wak mami ||
15. anglawan magsih satriya | dene praptaningsun ing Dwarawati | sarta lawan pakonipun | ingkang duwe nagara | amrih suka rukune sêsanak patut | ngumpulkên balung apisah | kabèh lan sakadang mami ||
16. nora bêbarang kêrêngan | mangko sira nguthik-uthik miwiti | angoyog-oyog wong ngantuk | gugah wong lagi nendra | têka nêdya bêbarang prang barang amuk | lah iya sakarêpira | sapakolèh sun ladèni ||
17. sri bupati ing Mandura | duk miyarsa kurdhanira tan sipi | kalih sarêng ngadêgipun | gapyuk candhak-cinandhak | corok caru arukêt kang ngadhêp mawut | Sang Aprabu Yudhisthira | lawan Prabu Arimurti ||
18. gondhèli samya ngrarêpa | kinipatkên kaplêsat tibèng têbih | kang aprang kalih wus riwud | tan kêna pinarpêkan | okol suku gêlud pulêtan apêluk | wus kuwêl datan kêna wal | kakah angungkih ingungkih ||
19. adêdrêg udrêg-udrêgan | kagulimpang kagulung ling-gumuling | bangsal palênggahan rubuh | kambah ramening aprang | pra santana para putra sêdhih dulu | Sămba Nangkula Sadewa | nangis samya kontrang-kantring ||
20. ya ta wau pagêlaran | pra dipati kagèt dènnya ningali | myarsa gumêrah prang pupuh | sarta lawan karuna | anggarjita Kurawa parêng dènnya byuk | miwah wadya ing Madura | wadya Pandhawa nadhahi ||
21. gugup datan antuk papan | kasalêpêg tumpuk tindhih-tinindhih | kang para prawira caruk | rukêt sêbrak-sinêbrak | samya tandhing lawan sandhingira lungguh | angsrang [ang...]
--- 91 ---
[...srang] sêdhèting warastra | kadya udan kilat thathit ||
22. arame samya prang-pinrang | kang sawênèh ulêng jênggid-jinênggid | saênggèn-ênggèn gumuruh | tumpuk sêbrak-sinêbrak | pra dipati sadaya awuru marus | uyêling pra rêbut papan | kapêpêt pipit-pinipit ||
23. prajurit wus kathah pêjah | pra dipati kathah kang nandhang kanin | mangkana ing sitiluhur | ingkang aprang sangsaya | rukêt kalih kaguling gantya kagulung | kalangan ulêng-ulêngan | putêran untir-inguntir ||
24. kadya cakraning gilingan | rame dêdêr-dinêdêr angidêri | wrêksa rug rêbah kabrubuh | bosah-basih balasah | Sang Prabu Patmanaba susah dulu[16] | mring kang aprang kalihira | mrêpêki asru turnèki ||
25. dhuh kakang prabu èngêta | yèn paduka wus tan kêna sinapih | sakarsa tuwan pukulun | ing alun-alun jêmbar | asri tutug ing aprang aliru pupuh | tur ta jêmbar kinarya prang | singa tiwasing ngajurit ||
26. tingkah paduka ayuda | langkung nistha kados dede narpati | ulêng lir maesa tumbuk | punika pagêlaran | pra dipati mulat pratingkah samya nut | worsuh patêmpuh ing aprang | wadya lit kathah ngêmasi ||
27. sangking botên antuk papan | kathah pêjah sami rowang pribadi | pra dipati kathah tatu | Sang Prabu Baladewa | lawan Wêrkudara lamat-lamat ngrungu | linge Prabu Patmanaba | èngêting tyas angunduri ||
43. Durma
1. uwal sarêng sumêbut kalih malumpat | marang ing păncaniti | nguwuh maring wadya | kang magsih rame aprang | miwah Prabu Arimurti | sampun utusan | anyapih kang ajurit ||
2. Sămba Wrêsniwira Nangkula Sadewa | miwah kang Bimasiwi | mudhun pagêlaran | anyapih marang bala | piyak kadya dèn saringi | bala Pandhawa | ngumpul mangetan sami ||
3. wadyabala Madura lan ing Ngastina | ngumpul mangilèn sami | ingkang nandhang brana | kinumpulakên samya | miwah ingkang angêmasi | wus ginotongan | mring wadya Dwarawati ||
4. ingkang samya kanin miwah ingkang pêjah | kinumpulakên sami | mring Patih Udawa | paseban kulon wetan | sadaya wus dèn tarubi | kang pra dipatya | tata barise mal


Parkir Nang Rumah Sakit – Daning : Yono Daryono
PARKIR nang Rumah Sakit Tegal kayong teluk, apamaning dong nginep nang Rumah Sakit (RS) Kardinah. Sakale rumah sakit dekene pemerintah tapiken laka sosiale. Adong parkir nganti patang jam nang Kardinah bayare patang ewu, parkir semenit ya patang ewu, luwih sing patang jam bayar limang ewu adong nginep sedina bisa nganti rolas ewu. Malah Man Damin tau nginep nang Kardinah merga Bi Sijah bojone dadi pasien rawat nginep atawa opname tau bayare parkir nganti telung puluh ewu, kayong tobat ah.
Wektu semana pavilun Kardinah klas siji (Man Damin milihe klas siji merga BPJS e klas siji) kebek kabeh, bisa-ora bisa Man Damin pesen kamar rawat nginepe nggo Bi Sijah, nang klas VIP. " Kang adong pan munggah klas nang VIP bisa," jare petagas sing nang IGD Man Damin ora takon apa sing dimaksud bisa. Lha barang wis telung dina dokter ngijinna Bi Sijah balik, Man Damin maring loket BPJS krenteg nang atine, " Enak nang VIP bisa turu sekamar pasien wong siji ora karo pasien liyane, malah ana sing nggo turu sing nonggoni." " Sampeyan nambahi Rp. 1.400.000,- Kang," jare petugas wadon sing tukang nrima bayaran, Man Damin mlongo.
" Lha jare munggah klas VIP bisa Bu," jare Man Damin. " Ya bener, Kang mung bae mbayar 75 persen sing rega sebenere. Adong BPJS klas loro tah ora bisa maring VIP, bisane munggah kelas siji," pertugas njelasna Man Damin ora bisa semaur.
Karo ngosok Man Damin tatatata barange Bi Sijah dikumpulna dadi siji, ana tremos, klambi, sabun, odol, obat-obatan lan liya-liyane. " Yuh Jah balik, " Man Damin ngajak balik maring bojone, raine katon mrengut. " Bisane rika kayong ora ridho nyong balik Kang, raine ka mbesengut," jare Bi Sijah. " Mrengute ora maring kowen Jah, ora kaya biasane dong nginep nang klas siji gratis-tis. Kowen krungu dewek oh ya klas siji bisa munggah nang VIP, lha ka jebule kon mbayar Rp. 1.400.000, " kandane Man Damin.
" Ya wis lah Kang ora papa idep-edep amal, " jare Bi Sijah. Anjok lawang parkiran mobil Man Damin kon mbayar Rp. 30.000,-. " Ish bisane mbayar Rp. 30.000,- , kendaraan pasien gratis bleh, " kandane Man Damin. " Bayar Kang sampeyen mobile nginep telung dina dadi mbayar dobel telung dina. Nang Kardinah laka gratisan ora pasien ora wong sing tilik, " kandane tukang parkir.
Man Damin ora bisa ngomong ngrogoh sak toli bayar. Wis kon mbayar rawat nginep saiki kon mbayar parkiran dobel telung dina maning. Bar palange lawang parkir mbuka Man Damin karo mancal gas monine atas age-age metu sing Kardinah.
Sejen rumah sakit sejen aturan, nang RSI Harapan Anda kendaraan pasien gratis-tis. Sawise olih kamar rawat nginep nomer kendaran dicatet toli dikirim maring petugas parkir. Bar rong jam sejege dicatet kendaraan bisa bolak-balik ping pira bae ora bayar parkir. Sing kaya kiye kudune rumah sakit, parkiran ora mung ngejar setoran kudu ana sosiale. Lugune Kardinah luwih bisa ketimbang RSI Harapan Anda. Kardinah dekene pemerintah kota lah ka kendaraan pasien tetep mbayar, RSI Harapan Anda sing swasta gratis, BPJS e ya kanggo.
Man Damin kuwe wis ambal-ambalan manjing metu RSI dadi apal manjing metune RSI Harapan Anda. Dasare menungsa jare wong tua, menungsa kuwe nggone wong klalen. Sawise ndaptar nang BPJS Man Damin maring bagian informasi karo nggawa iwir-iwir kertas parkir kendaraaan didaftarna eben olih gratisan parkir. Pancen aturane kaya kuwe kendaraan pasien nang RSI Harapan Anda gratis nganti limang dina. Jatah sing BPJS wong lara rawat ngenep paling telung dina. Adong luwih sing telung dina merga doktere sing ngongkon. Dadi limang dina gratis nggo ngadang-ngadangi mbokan sing lara mblandrang lojok nganti limang dina.
Bengi kuwe Man Damin balik aplusan karo anake nunggu Bi Sijah sing lagi ngaplang-ngaplang nang paviliun klas siji. Anjog lawang parkiran Man Damin ndodokna karcir parkiran. " Bayar limang ewu Kang, " jare sing jaga lawang parkiran. " Lha bisane bayar, nyong bojone sing lara mestine gratis oh, " semaure Man Damin. " Laka catetane mobile rika gratis Kang. Ndean rika gurung laporan."
" Gurung laporan priben, kiye saiki jam 23.00 nyong mau wis laporan awit jam 14.00, aturane tah rong jam sawise laporan nyong wis olih gratisan parkir."" Laka WA sing nganjingna nomer mobile rika Kang." " Waduh ngablu kiye tah."
Man Damin dugal ngonjogi maring sing tukang nyatet nang bagian informasi. Raine abang ireng tangane ndredeg pengin nggebrag meja, tapiken kemutan Pak Muhammad Ali Affief sing duwe RSI Harapan Anda. Pak Muh kuwe gemiyen tau ngongkosi pentas Teater RSPD wektu lakone Umar Bin Khatab, nggo nyumbang rehab Masjid Agung taun 1981. Gelise crita bagian informasi klalen nglebokna nomor mobile maring WA ne tukang parkir. (Wawan Hoed/Red1)
KATA-KATA KHAS TEGAL
age-age = cepat-cepat
ambal = ulang
lojok = melebihi
lugune = aslinya
mblandrang = tanpa arah
mrengut = cemberut
ngablu = tidak serius
teluk = takluk/kalah


text:
Sindukarto kuwe salah siji desa nang Eromoko, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ula Etik, griya kula Wonosari..
c. Asma kula Etik, griya kula Wonosari
d. Nama kula Etik, dalem kula Wonosari
10. Mlaku ing dalan gedhe becike … .
a. Mlaku ing sisih tengen b. Mlaku ing sisih kiwa..
c. Mlaku sakarepe dhewe sing penting ana pinggir
d. Mlaku ngendi sing sela
11. Mlaku bareng ing dalan gedhe prayogane ….
a. Mlaku siji-siji, yen jejer aja luwih saka loro..
b. Mlaku siji-siji, yen jejer becike luwih saka loro
c. Mlaku bebarengan aja nganti ngebaki dalan.
d. Mlaku beberengan ana pinggir.
12. Yen mlaku kakung putri becike ….
a. Sing kakung ing sisih tengene sing putri..
b. Sing putri ana sisih tengene sing kakung
c. Kiwa tengen kakung putri padha wae.
d. Sing kakung nggandheng sing putri.
13. Kaya padatan esuk-esuk bocah telu padha mangkat sekolah bebarengan. Tembung padatan tegese ….
a. biyen
c. wingi-wingi
d. adat saben..
14. Ing ngendi papan, wektu, wong padha nindakake tatakrama. Mung wae kudu eling papan siji lan sijine ora padha cak-cakane. Kabeh mau trep karo unen-unen
a. Desa mawa cara, negara mawa tata..
b. Sepi ing pamrih rame ing nggawe.
c. Jer basuki mawa bea.
d. Becik ketitik ala ketara.
15. Nalika numpak bis, sacedhakku lungguh ana priyayi sepuh kang jumeneng, becike Aku ….
a. Ethok-ethok ora ngerti
b. Aku lungguh, amarga isih adoh anggonku mudhun
c. Aku ngomong karo kernete supaya digolekake lungguhan.
d. Aku ngadeg, papanku dakcaosake priyayi sepuh sacedhakku mau..
16. Nalika mlaku becike tansah nggatekake tata krama supaya ora disendhu wong liya. Tembung liya disendhu yaiku ….
a. digatekake
b. diapura
c. dialem
d. dicacad..
17. Wong mlaku kudu nggatekake tata krama supaya kepriye?
a. Enggal tekan papan tujuwane.
b. Slamet awake dhewe lan wong liya..
c. Slamet awake dhewe.
d. Slamet wong liya.
18. Sapa aruh perlu ditindakake nalika ….
a. Ketemu wong sing luwih enom
b. Ketemu wong sing luwih tuwa
c. Ketemu sapadha-padha
d. Ketemu sapa wae..
19. Yitna yuwana lena kena, tegese sapa kang ngati-ati bakal slamet dene kang kurang pangati-atine bakal nemahi cilaka. Dasanamane tembung yuwana yaiku
a. rahayu, raharja..
b. cilaka, sengsara
c. begja, nugraha
d. sembrana, sleder
Kanggo soal no. 20 – 23
Nindakake tata krama iku padha karo nggunakake pangati-ati, deduga lan prayoga. Kabeh tumindake wong urip iku becik yen tansah nganggo deduga,
prayoga, pangira-ira, pangati-ati, reringa, weweka. Kabeh kuwi tegese padha . Ingkang Sinuwun Pakubuwana IV ing bukune Wulangreh paring dhawuh menawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu, mangan, sebab duga lan prayoga iku pirantining urip kang ora kena ditinggalake.
20. Apa dhawuhe Sinuwun Paku Buwana IV ing buku Wulangreh?
a. Nindakake tata krama iku kudu nggunakake duga lan prayoga..
b. Nindakake tata krama iku ora nganggo duga lan prayoga
c. Nindakake tata krama iku angon mangsa
d. Nindakake tata krama iku aja kepeksa
21. Deduga, prayoga, pangira ira, pangati-ati, reringa, weweka, kabeh kuwi padha tegese. Tembung liya kang duwe teges padha diarani ….
a. kosok balen
c. dasanama..
22. Wulang reh paring dhawuh manawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju …
a. lumgguh, ngadeg, mlaku, omong
b. lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng
c. lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu
d. lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu, mangan..
23. Aja dumeh duwe panguwasa banjur tumindak adigang adigung lan adiguna. Tumindak adigang adigung adiguna iku tegese ….
a. Wong kang ngendel-ngendelake kekuwatane, kaluhurane lan kapinterane..
b. Wong kang ngumukake kasugihan lan kaluhurane
c. Wong kang ngengung-ngegungake sedulure kang duwe panguwasa
d. Wong kang ngendelake karosan lan kasektene
24. Kebo nusu gudel. Apa tegese unen-unen iku?
a. Wong enom njaluk warah marang wong tuwa.
b. Wong enom njaluk warah marang sapepadhane.
c. Wong tuwa lan wong enom jaman saiki padha pintere.
d. Wong tuwa njaluk warah marang wong enom..
25. Sanajan mung ana ngomah, mlaku uga nganggo tatanan. Ukara iku manawa didadekake basa krama kang bener ….
a. Sanajan namung wonten nggriya, tindak ugi nganggo tatanan.
b. Sinaosa namung wonten nggriya, tindak ugi ngangge tatanan.
c. Sanajan namung wonten nggriya, mlampah uga ngangge tatanan.
d. Sinaosa namung wonten nggriya, mlampah ugi ngangge tatanan..
26. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake krama alus yaiku ….
a. Kula dipundhawuhi ndherekaken Bapak Kepala Sekolah mundhut kertas..
b. Aku didhawuhi ndherekake Bapak Kepala Sekolah mundhut kertas.
c. Kula didhawuhi ndherekake Bapak Kepala Sekolah mundhut kertas.
d. Kula dipundhawuhi ndherekaken Bapak Kepala Sekolah tumbas kertas.
27. Mlaku ing sisih kiwa. Ukara iku manawa katulis aksara Jawa kang bener ….
Untuk Download Soal UAS Bahasa Jawa Kelas 7 Semester 1 Kurikulum 2013 dan kunci jawaban dengan preview diatas silakan kalian klik tautan dibawah ini ya..
Download Soal PAS/UAS BahasaJawa Kelas 7 Semester 2 Kurikulum 2013
Demikian artikel saya Latihan Soal UAS Bahasa Jawa Kelas 7 Semester 1 Kurikulum 2013 dan kunci jawaban yang berisi prediksi Soal UAS Bahasa Jawa Kelas 7 Semester 1 Kurikulum 2013 dan kunci jawaban ini semoga bermanfaat.


text:
aken software Microsoft Visual Basic 6.0 saha Microsoft Access.
C. Nalaring Panaliten
Ewah-ewahaning jaman njalari pangrembakaning elmu pengetahuan saha *teknologi* wonten ing proses pasinaon. Salah satunggaling ewah-ewahan ingkang kadadosan ing proses pasinaon bilih lampahing pasinaon ing wekdal menika guru boten malih dados punjering seserepan, ananging siswa ingkang samenika dados punjering pasinaon dene guru namung dados *fasilitator* kemawon.
Sanajan ta basa Jawi menika basa padintenan ing tlatah Jawi, ananging taksih kathah siswa ingkang boten mangertos menapa tegesipun tetembungan ingkang asring dipunmirengaken ing padintenanipun satemah siswa piyambak kangelan nalika basa Jawi dipundadosaken mata pelajaran. Kangge nggampilaken siswa mangertosi menapa tegesipun tetembungan ingkang angel menika, mila dipunginakaken maneka warna sumber pasinaon, ing antawisipun arupi kamus basa Jawi. Kamus basa Jawi minangka salah satunggaling sumber *alternatif* pasinaon siswa ingkang *praktis* saha saged nggampilaken siswa mangertosi tegesipun tetembungan ingkang asring dipunginakaken ing pacelathon.
Pangrembakaning *teknologi informatika* ing wekdal samenika ugi sampun paring pangaribawa tumrap bidhang pendidikan kalebet ugi pasinaon basa Jawi. Kamus basa Jawi ingkang sampun wonten arupi buku cithak (bausastra) menika saged dipunewah-ewahi dados kamus *elektronik* basa Jawi awujud *software*
ingkang saged dipunginakaken saben wekdal ngginakaken *fasilitas* komputer. Kamus *elektronik* basa Jawi ingkang dipunrembakaken inggih arupi *software aplikasi* kamus basa Jawi wonten ing setunggal basa inggih menika basa Jawi. Dene *entri data* ingkang wonten ing lebetipun inggih saking tetembungan basa Jawi ingkang jumbuh kaliyan materi pasinaon basa Jawi siswa SMP kelas 8 semester ganjil. Kamus *elektronik* menika wosipun inggih tetembungan basa Jawi ingkang dipunjangkepi mawi andharan sanes ingkang jumbuh kaliyan tetembungan ingkang wonten.
Kanthi ngginakaken kamus *elektronik* basa Jawi menika, siswa saged madosi tetembungan basa Jawi ingkang dereng dipunmangertosi tegesipun kanthi langkung *praktis*, gampil saha langkung cetha. Awit saking menika, dipunbetahaken satunggaling kamus *elektronik* basa Jawi kanthi kualitas ingkang sae minangka salah satunggaling *media* pasinaon *alternatif* kangge para siswa SMP.
Kangge ngasilaken kamus *elektronik* basa Jawi ingkang sae, *prodhuk* kamus *elektronik* basa Jawi saking asiling panaliten *pengembangan* menika badhe dipunbiji dening guru kanthi teknik ngempalaken data ngginakaken *angket terstruktur* ngengingi titikaning kualitas kamus *elektronik* basa Jawi lajeng dipunujicoba ing skala alit dhateng siswa kelas 8A. Kamus *elektronik* basa Jawi ingkang jumbuh kaliyan titikaning *kualitas media* ingkang sae badhe dados salah satunggaling *software* kamus ingkang ugi sae. *Software* kamus menika lajeng dipunangkah saged dipunginakaken minangka *media alternatif* pasinaon ingkang saged paring andharan ngengingi tetembungan basa Jawi.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Metode panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika Research and Development (R&D). Metode R&D inggih menika salah satunggaling metode panaliten ingkang dipunginakaken kangge ngasilaken produk tartamtu (Sugiyono, 2008:128). Jumbuh kaliyan Sugiyono, Borg saha Gall (1983:772) ngandharaken kanthi langkung cetha bilih "Educational research and development (R&D) is a process used to develop and validate educational product." Sukmadinata (2009:164) ugi ngandharaken bilih metode R&D menika satunggaling tata cara panaliten kangge ngrembakakaken produk enggal utawi nyampurnakaken produk ingkang sampun wonten ingkang saged dipuntanggeljawabaken. Produk kasebut boten namung pirantos ingkang ketingal (hardware), kados ta buku, modul, alat paraga pasinaon, ananging ugi awujud software komputer, model-model pasinaon, media kangge gladhen, lan sapanunggalanipun. Wonten ing panaliten menika, cak-cakanipun produk arupi kamus elektronik basa Jawi kangge siswa kelas 8 semester ganjil ingkang dipunangkah saged minangka media pasinaon mandhiri kangge siswa sinau ing pundi kemawon papanipun.
B. Model Panaliten
Model pangrembakaning panaliten menika ngginakaken model prosedural kagunganipun Borg saha Gall (1983) kanthi sekedhik ewah-ewahan. Model prosedural inggih menika model ingkang asipat deskriptif. Tetandhingan
antawisipun model R&D kagunganipun Borg saha Gall kaliyan *model prosedural* asiling ewah-ewahan saged dipuntingali wonten ing Tabel 1.
**Tabel 1:** Tetandhingan ing Antawisipun *Model Pangrembakaning Panaliten* dening Borg saha Gall kaliyan *Model Prosedural Asiling Ewah-ewahan*
| Model Pangrembakaning Panaliten Borg saha Gall | Model Prosedural Asiling Ewah-ewahan |
|-----------------------------------------------|-------------------------------------|
| **Tahap I**
Nindakaken panaliten (*prasurvei*) kangge ngempalaken seserepan (kajian pustaka saha ningali langsung kawontenan ing kelas), nemtokaken underaning perkawis ingkang dipunpanggilaken ing salebeting pasinaon, saha damel rangkuman perkawis-perkawis ingkang dados pepalang. | **Tahap I. Observasi**
a. *Observasi kurikulum*
b. *Observasi sasaran* (siswa)
c. *Observasi kabetahan* |
| **Tahap II**
Damel rantaman miturut andharaning para ahli gayut kaliyan asil nalika pados underaning perkawis, ngrantam ancasing panaliten, nemtokaken tata urutaning piwulangan, saha *uji ahli* kaliyan uji coba wonten ing *skala alit*, utawi *expert judgement*. | **Tahap II. Damel Rantamaning Panaliten**
a. Nemtokaken materi wulangan basa Jawi siswa SMP kelas 8 semester ganjil.
b. Ngempalaken *referensi*.
c. Damel *kisi-kisi* pirantining panaliten
d. Nemtokaken ahli media saha ahli materi.
e. Nemtokaken kelas saha guru kangge *uji produk*. |
| **Tahap III.**
Damel jinis/wujudipun *produk* wiwitan ingkang kalampahan saking proses nyamektakaken materi pasinaon, damel buku acuan, saha pirantos *evaluasi*. | **Tahap


text: Artikel AP claims Nestle ora duwe rencana kanggo ngeculake iklan Semalt sing sakdurunge sadurunge game, nanging ngandika bakal nerusake pasangan crita drama terapi sing digunakake ing iklan teaser.


Abalon
Abalon (asalipun saking Basa Spanyol, Abulón) inggih menika satunggaling spesiès kerang-kerangan (moluska) saking familia Haliotidae lan genus Haliotis [1]. Abalon menika ugi kawéntar minangka kerang mata pitu [2] utawi siput waliking watu, ormer wonten ing Jersey lan Guernsey, perlemoen ing Afrika Selatan, lan pāua wonten ing Selandia Baru. Abalon menika mlebet ing golongan kelas Gastropoda ingkang ageng, Wonten namung setunggal genus ing famili Haliotidae sarta kirang langkung wonten 4 - 7 subgenus. Spesièsipun kanthi gunggung antawisipun kirang langkung 100 dumugi 130 (amargi wonten hibrida).
Abalon gadhah titikan ing permukaan kulit ing bagéyan njero ingkang manéka warni ingkang kadamel saking nakre. Daging moluska menika dipunwastani salah satunggaling dhaharan spesial ing sapérangan Amerika Latin (mliginipun wonten ing Chili), Asia Tenggara, lan Asia Wétan (mliginipun wonten ing Republik Rakyat Cina, Jepang, lan Korea).
Spesiès[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Indonesia potensial kembangkan abalon, (dipunakses tanggal 24 Februari 2013)
- ^ (id) Abalon, Batu Karang, (dipunakses tanggal 24 Februari 2013)