text:
ipun kajawi netepi dhawuh sasmitanipun Jawata : ing praja wau pancen kathah sumbering toya, toyanipun beninga asrep dados nami nagari Tuban wau : kénging kawredenan = (dipun tegesi) Tuban = metu banyu = tubanyu = (Tuban). Sajumenengipun Radén Arya Dhandhang Wacana ing purak sa-Tuban nagari katingal raharja, datan wonten para durjana ingkang nandukaken ardaning cipta, pramila para punggawa samya suka ingkang datan pipindha.
Sarêng anggenipun jumeneng Bupati pikantuk : 3 taun lajeng iyasa pasangrahan kanan kering kinubengan ing lépén miwah sendhang. Sapinggiring sendhang tinaneman kajeng gurda maripit pramila saged ayom asri, angres pateni.
Pasanggrahan utawi sendhang wau kaparingan nama : Beti, punika saking wawancahaning tembung pangabekti, awit
bilih panjenenganipun, Radén Arya Dhandhang Wacana ngalerêsi cangkrama utawi ameng-ameng ing ngriku, para abdi karerehanipun lajeng sami so[8]wan mangabekti, samangke wau pasanggrahan utawi dhusun ngriku kasantunan nami : Bekti Harja.
Radén Arya Dhandhang Wacana ugi lajeng gumantos asma : Kyai Ledhé Papringan, anggenipun jumeneng Bupati angsal 30 taun lajeng séda, kasarekaken ing kali gunting, dhusun prunggahan (Tuban), wangsul pasaréhanipun para Bupati angka : I, II, III, IV sampun kula udi katranganipun boten saged pinanggih. Menggah nagari lumajang sangké dhados Dusun nami dhusun Bancar.
Amrih gampiling pangetang : mélahi Bupati Tuban ingkang sapisan dumugi pungkasan punika kula damel angka urut Jawi. Ingkang nganggé ongka : 1. Inggi punika Radén Arya Dhandhang Wacana, = (Kyai Ageng Papringan) awit punika kang murwakani iyasa nagari Tuban, wondéning para Bupati ingkang kasebat ing nginggil (nganggé ongka rum I dumugi IV) punika namung kanggé susuluh purwaning cariyos dados cicriyos saged turut boten nama jugag, pramila sampun kalintu ing panampi.
1. Kyai Ageng Papringan puputra kalih :
1.1. Nyai Ageng Lanang Jaya;
1.2. Nyai Ageng Ngeso
Nyai Ageng Lanang Jaya puputra jaler satunggal Radén Arya Ronggalawé. [9]
Nyai Ageng Ngeso ugi puputra jaler satunggal asma Radén Arya Kebo Nabrang.
2. Sasédanipun ingkang éyang (Kyai Ageng Papringan) ingkang gumantos mangréh ing praja Tuban inggih punika ingkang wayah Radén Arya Ronggalawé.
Radén Arya Ronggalawé sarêng jumeneng Bupati Tuban dalem Kabupaten pindah wonten ing sakilénipun guwa gabar, praja Tuban ingkang wiwitan wau samangke dados 3 dhusun, a. Trowulan; b. Prunggahan Kulon; c. Prunggahan Wetan, para wanita ingkang wedalan saking tigang dhusun kasebut ing
nginggil asring pinanggih sami éndah ing warni, miwah dekik pipinipun prasasat widadari angéjawantah, pramila pantes pinilala kinarya garwa.
Boten watawis lami Radén Arya Ronggalawé jumeneng Bupati : nagari Tuban karêbat déning Radén Arya Kebo Nabrang, prangngipun ramé, ngantos gangsal dinten papanipun prangngan dumunung saleripun Rawa Beron akarya kathahing pepejah, wangké sungsun matimbun wutahing rudira yayah samudra bena, badhé pungkasanipun perang, kuda titihanipun Radén Arya Ronggalawé kawaos déning Radén Arya Kebo Nabrang, kenging andhemanipun sanalika ambruk trus pejah wonte ing sakilenipun dhusun Talun (pinggir [10] margi ageng) samangké maujud séla, saéstha kapal akarya eraming manah. Radén Arya Kebo Nabrang lajeng kawales dipun lantari waos déning Radén Arya Ronggalawé kenging jajanipun lajeng pejah, kawanda mukswa : malih dados uling pethak lumajeng tambuh ingkang sinedya.
Manut cariyos Serat Damar Wulan Radén Arya Ronggalawé tuhu digdaya sekti mondra guna, tan wonten braja tumama, sédanipun tatkala magut prang kaliyan Prabu Uru Bisma, layon rinebat para wadya prajurit kabeta kundur ing Tuban lajeng kasarékakén dhateng astana Kajongngan.
Radén Arya Ronggolawé jumeneng Bupati laminipun 30 taun kagungngan putra jalu satunggal asma Radén Arya Siralawé, ananging ing Serat Damar Wulan tuwin Serat Melajeng ingkang nami "Hikayat tanah Jawi" nerangakén putranipun Radén Arya Ronggalawé wau kakalih, 1. Radén Bantaran; 2. Radén Watangan, mongka ing babon sejarah : namung kasebut kagungan putra satunggal asma Radén Siralawé wau bokmanawi Radén Buntaran awit putra pambajeng tur saged gumantos jumeneng Bupati. [11]
3. Sarêng Radén Arya Ronggalawé séda, ingkang putra Radén Siralawé gumantos jumeneng Bupati, laminipun 15 taun lajeng séda.
_URL_
AAK culture library I Javanese Manuscripts
4. Radén Arya Siralawé puputra kakung satunggal asma Radén Arya Sirawenang, (Radén Arya Wenang) sarêng Radén Arya Siralawé séda, ingkang putra Radén Arya Sirawenang gentosi ingkang rama jumeneng Bupati, Radén Arya Siramewenang Bupati laminipun 42 taun.
5. Radén Arya Sirawenang puputra Radén Léna, sarêng ingkang rama séda : Radén Arya Léna gentosi jumeng Bupati, laminipun ngantos 52 taun ananging dalem Kabupaten lajeng kapindah ing kampung Sida Mukti. Puputra kakung satunggal asma Radén Arya Dikara.
6. Sasédanipun Radén Arya Léna, ingkang putra Radén Arya gumantos jumeneng Bupati laminipun 18 taun lajeng séda. Radén Arya Dikara kagungan putra putri kakalih, 1. Radén Ayu Arya Téja; 2. Kyai Ageng Ngraséh. Radén Ayu Arya Téja wau kapundhut garwa dhateng Shéh Ngabdurrahman putranipun Shéh Jali = Shéh Jalallodin (Kyai Makam Dawa). Sarêng Radén Arya Dikara kagungan putra mantu Shéh Ngabdu[12]rrahman : panjenenganipun ingkang Bupati laj


Tembung kuwalat mbokmenawa saiki wis arang banget digunakake ing pasrawungan.
Arang banget krungu wong sing ngucapake tembung mau, sanadyan sejatine tembung mau ngandhut pitutur becik lan bisa kanggo sarana pendhidhikan. Yaiku kanggo ndhidhik budi pakertine bocah.
Mbuh sapa sing miwiti, ning bocah-bocah saiki katon yen
wis padha ora wedi kuwalat. Malah mbokmenawa akeh sing wis ora ngerti tegese tembung kuwalat mau.
Ing bebrayan agung Jawa pancen ora ana dongeng sing nyritakake bab bocah sing kuwalat kayadene ing laladan Sumatra
. Ing Sumatra ana dongeng bocah sing kuwalat, ya kuwi sing jenenge Malin Kundang. Amarga wis dadi wong sugih lan duwe bojo ayu, Malin Kundang banjur isin ngakoni ibune dhewe. Malah, Malin Kundang daksiya marang ibune mau. Malin Kundang banjur kuwalat. Malin Kundang salin wujud dadi watu. Kapal lan kabeh bandha donya, uga dheweke, salin wujud dadi reca watu. Sawise ngono, Malin Kundang nembe rumangsa keduwung marang sakabeh tumindake. Dheweke nangis. Nanging sanadyan nangis saben dina, wis ora bisa dadi manungsa maneh.
Recane Malin Kundang mau bisa ditonton ing tlatah Sumatra kana. Saben dina netesake luh saka mripate, mula banjur karan batu menangis utawa watu sing nangis. Dongeng Malin Kundang mau sejatine aweh pitutur lan pendhidhikan budi pakerti, menawa bocah kuwi ora kena wani karo wong tuwane. Kudu bekti marang wong tuwane utawa sedulur tuwane. Urmat utawa ngajeni marang wong sing luwih tuwa. Yen nganti pitutur iki dilirwakake bisa kuwalat, kaya Malin Kundang.
Ing bebrayan agung Jawa uga ana pitutur babagan kuwalat mau, kayadene sing tinulis ing tembang macapat Asmarandana
. Unine mangkene, ana dongeng enthik-enthik / si penunggul patenana / penunggul apa dosane? / ngungkul-ungkuli sasama / aja dhi ndhak kuwalat / lhah hiya bener kandhamu / lali sumber katiwasan.
Arane driji kuwi ana lima, yakuwi jempol, panuding, panunggul, manis (jenthik manis) lan jenthik. Driji lima mau wujude beda-beda lan kanggone uga beda. Jempol wujude cendhek tur lemu, dene jenthik dhuwur tur cilik. Dene sing gedhe dhuwur yakuwi panunggul (driji tengah). Panunggul iki uga diarani anak mbarep (sing tuwa dhewe). Mula ya gedhe dhewe tur dhuwur dhewe. Anak sing nomer loro manis, nomer telu panuding, nomer papat jenthik lan nomer lima utawa wuragil (sing cilik dhewe) yaiku jempol. Kabeh driji lima mau sedulur. Sawijining dina manis rumangsa serik atine jalaran kalah dhuwur tinimbang panunggul. Mula banjur ngajani jenthik mangkene, enthik-enthik si panunggul patenana. Jenthik takon, panunggul apa dosane? Diwangsuli manis, ngungkul-ungkuli sasama. Karepe, ing antarane driji lima mau panunggul katon umuk dhewe jalaran gedhe dhewe lan dhuwur dhewe. Panuding ngelikake, aja dhi ndhak kuwalat. Jempol banjur nyambung rembug, mbenerake panuding, lhah hiya bener kandhamu / lali sumber ketiwasan.
Ing crita iki, diandharake menawa wani karo sedulur tuwa kuwi bisa kuwalat. Ora malati Ana guru agama sing mulangake menawa percaya yen manungsa kuwi bisa malati kalebu musrik. Mula bocah-bocah banjur padha wani marang wong tuwane dhewe, karo sedulur tuwane lan ora wedi kuwalat, jalaran manungsa ora bakal malati. Sejatine dudu wong tuwa utawa sedulur tuwa sing malati. Sing njalari Malin Kundang kuwalat mau sejatine dudu ibune Maling Kundang, nanging piwales siksa
saka Gusti Kang Maha Kuwasa utawa Allah SWT
.
Jroning agama ana wulang menawa ridhane wong tuwa kuwi padha karo ridhane Allah SWT. Dadi menawa wong tuwa ora ridha, mula Allah SWT uga ora ridha. Menawa
ana wong sing nerak wulang agama, Allah SWT bakal paring walat utawa piwales siksa. Jroning agama dijlentrehake kanthi cetha kepriye tatacarane tumindak sing becik marang wong tuwa, sedulur tuwa, sedulur enom, anak, kanca, tangga lan sapanunggalane. Dadi pancen sedulur tuwa ora bisa gawe kuwalat. Nanging yen ora diridhai sedulur tuwa (minangka gantine wong tuwa yen wong tuwa wus mati) uga ora diridhai dening Allah SWT. Lhah, ora entuk ridhane Allah SWT mau sing njalari kuwalat utawa kena siksa.
Wong sing kuwalat ora mesthi dadi watu kaya Malin Kundang. Bisa uga dheweke nemoni bilahi utawa reridhu tanpa kendhat ing uripe (kasangsaya, kacilakan) sing ora dinyana. Mbuh kepriye jalarane, ndilalah nemu alangan. Yen dheweke mau wong sing ora manut tatakrama, urmat, manut miturut karo wong tuwa, mung mburu senenge dhewe, mula wong tuwane (bapak utawa ibune, utawa loro-lorone) bisa uga ora ridha. Banjur dheweke uripe dadi sengsara. Kaya sing dialami anake tanggaku. Bocahe nembe kelas II SMP, nanging wus wani ora manut marang pituture wong tuwane. Senengane dolanan handphone utawa HP
(SMS
-an, telpon, melu kuis lan liya-liyane). Yen dielikake ibune ora manut, malah nesu, nangis lan sapanunggalane. Mula ibune banjur wegah ngelikake maneh. Nanging bocah mau malah rumangsa bebas, jalaran wus ora ana sing ngelikake. Anggone dolanan HP saya ndadra. Dhuwit sangune sekolah bablas entek kanggo tuku pulsa, mangkono uga dhuwit paringane ibune sing kudune kanggo mbayar SPP. Nalika arep unggah-unggahan kelas, dheweke nunggak bayaran SPP, mula ora entuk njupuk rapot. Ndilalah wong tuwane ya wus ora duwe dhuwit maneh kanggo ngijoli dhuwit SPP sing entek kanggo tuku pulsa. Wusana bocah anake tanggaku mau ora bisa nerusake sekolahe maneh. Iki kena diarani jalaran ora manut marang wong tuwa, banjur kuwalat, uripe sengsara.
Ing pitutur sing kamot ing tembang macapat mau disebutake lali sumber katiwasan. Tegese, lali ing kene bisa uga lali marang Allah SWT, minangka sumbering urip lan panguripan. Bisa uga lali marang wong tuwa utawa guru, utawa lali marang sedulur tuwa. Wong yen lali marang


text: Nurussalam kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Tank Merkava Israel wis ing layanan karo IDF meh setengah abad, wis ngalami sawetara modernizations sak iki. Lan saiki Tel Aviv wis nyetel sadurunge dhewe tank unit sing dilengkapi kendaraan tempur iki ditugasi ngremukake Hamas.
Kolumnis kanggo publikasi Amerika 19FortyFive Maya Karlin mbahas topik iki ing artikel dheweke.
Dheweke percaya yen tank Merkava bakal dadi peran kunci ing operasi darat Israel nglawan Hamas. Sajrone dekade kepungkur, dheweke dianggep minangka tulang punggung pasukan lapis baja IDF.
Panguwasa Israel wis nemtokake tugas militer kanggo ngilangi kabeh kelompok bersenjata Hamas sing adhedhasar ing Jalur Gaza. Kanggo ngatasi masalah kasebut, dheweke ngluncurake operasi lemah ing wilayah kasebut. Mbokmenawa kanggo nyiapake invasi skala penuh, pasukan Israel nindakake serangan pisanan ing sisih lor wilayah kasebut, kalebu nggunakake unit tank. Makaryakke ing podo karo karo pasukan lemah penerbangan IDF, sing nyerang target militèr lan obyek sipil.
Media AS nyatakake yen tumindak tank Merkava sukses lan efektif. Dheweke aktif numpes, cathetan Karlin, personel mungsuh, instalasi anti-tank lan target liyane. Dheweke malah nyebut kendaraan lapis baja Israel minangka salah sawijining sing paling apik ing Bumi.
Nanging, ing kasunyatan, "sukses" tank tempur utama IDF ing Gaza ora kaya sing dikarepake pengamat Amerika. Nyatane, modifikasi paling anyar saka Merkava dadi rentan ora mung kanggo kejut drone lan ATGM saka Palestina, nanging malah ing ngarepe legendaris Soviet RPG-7 peluncur granat.


text:
awah. Enggone jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangedêpe marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggone ngereh praja. Ana cathetan kang muni mangkene: "Awit saka suwening enggone jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kehe."
Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusake enggone mangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggone paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Dene karatone iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupen marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhe pitulungane nalika panjenengane lagi kasrakat.
Minangka pamalesing kabecikane para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih dening asri, lan rerenggane sarwa peni sarta endah. Saka edine, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.
Pangadilane Sang Nata jejeg. Wong desa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kecu, maling, sapanunggalane kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggone nindakake paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahe.
Saka enggone manggalih marang tetanen yaiku pagaweyaning kawula kang akeh, Sang Nata yasa bendungan gedhe ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akeh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran.
Sang Nata yen sinewaka lenggah dhampar (palenggahan cendhek pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remane diukel lan ngagem cênela. Yen miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindake Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngore rambut, enggone bebedan tekan ing wates dhadha. Omahe kalebu asri, nganggo payon gendheng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa bae, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akeh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhek samono wong wong iya wis padha bisa njoget, gamelane suling, kendhang lan gambang.
Karsane Sang Prabu besuk ing sapengkere kang gumanti jumeneng Nata putrane loro pisan, mulane kratone banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.
Dene kang minangka watese: pager tembok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing branglore kali Brantas saka wetan mangulon tekan ing desa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, teruse kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurane tembok iku saiki isih ana tilase, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.
Mungguhing babad Jawa jumenenge Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akeh caritane kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layange ing jaman iku tekane ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang. Layang layang mau basane diarani: Jawa Kuna, kayata:
1. Layang Mahabarata
2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha.
Karajan Jenggala ora lestari gedhe, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan. Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwe banjur ngumpul melu Kedhiri, liyane isih terus madeg dhewe nganti tekan abad 13. Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahake paresidhenan Kedhiri, saperangane Pasuruwan lan Madiyun. Kuthane ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamane Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekane jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.
Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenenge: Triguna utawa Managocna. Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana. Raden putra utawa Panji kang kacarita ing dongeng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitane abad kang kaping 12. Garwane kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrane ratu Jenggala. Ing mangsa iki ana pujangga jenenge Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Raden Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakone wayang gedhog lan wayang topeng. Pujanggane Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh. Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik saperanganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengake layang Bharata Yudha. Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.
04 Perangan Kang Kapisan
Ken Angrok Nelukake Karajan Karajan Cilik (1220 – 1247)
Ing tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenenge Ken Angrok.
Critane Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemune layang iki ana ing Bali dhek tahun 1891. Ken Angrok lair ana ing sacedhake Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah bae. Ken Angrok kacarita bagus rupane lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawe luput. Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhewekne, kandha yen dhewekne titising Wisnu. Anggone kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yen Ken Angrok iku wong kang gedhe karepe lan kenceng budine. Brahmana banjur golek dalan bisane Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung. Ora antara suwe kelakon Ken Angrok kaabdekake. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur t

config: jv


Zakat
Zakat kuwi kayadéné (pajek kang dianut jroning agama Islam) lan dadi rukun katelu saka rukun Islam. Sacara harfiah Zakat maknané "tuwuh", "ngrembaka", "nyucèkaké" utawa "ngresiki". Déné sacara terminologi syari'ah, zakat maknané mènèhi sebagéyan raja kaya kanthi cacah lan pétungan tartamtu kanggo wong-wong lan miturut tatacara tartamtu.
Bab lan Paragraf
Hukum Zakat[sunting | sunting sumber]
Zakat minangka salah siji rukun Islam, lan dadi salah siji unsur pokok kanggo tegaking syariat Islam.[1] Mula, hukum zakat iku wajib (fardhu) kanggo saben wong muslim kang wis nyukupi syarat-syarat tartamtu.[1] Zakat klebu kategori ibadah (kaya shalat, kaji, lan pasa) kang wis ditata sacara rinci lan patèn jroning Al-Qur'an lan As Sunnah, sekaligus minangka amal sosial kamasyarakatan lan kamanungsan kang bisa tuwuh ngrembaka miturut tuwuhing manungsa.
Banda kang wajib dizakati[sunting | sunting sumber]
- Emas, perak, lan piranti liyane kang saemper karo iku, banda tambang, banda kapendhem kang saemper karo iku, sarta dhuwit.[1]
- Rajakaya kaya onta lan wedhus.[1]
Werna-werna Zakat[sunting | sunting sumber]
Zakat kapérang dadi rong jinis yakuwi
- Zakat Fitrah, zakat kang wajib ditokaké wong Muslim ngadhepi tekaning Idul Fitri ing sasi Ramadhan. Gedhéné Zakat iki watara 2,5 kilogram panganan pokok kang ana ing panggonan kuwi.
- Zakat Maal (Zakat Rajakaya), klebu kasil dagangan, tetanèn, tambang, kasil segara, kasil miara kéwan, harta temon, emas lan perak sarta kasil kerja (profesi). Saben jinis nduwé pétungané dhéwé-dhéwé.
Kang hak nampa[sunting | sunting sumber]
- Fakir - yakuwi wong kang mèh ora duwé apa-apa saéngga ora kuwawa nyukupi kabutuhan pokok uripé.
- Miskin - yakuwi wong kang duwé kaya nanging ora cukup kanggo nyukupi kabutuhan dhasar uripé.
- Amil - yakuwi wong kang ngumpulaké lan mbagèkaké zakat.
- Muallaf - yakuwi wong kang lagi waé mlebu Islam lan mbutuhaké bantuan kanggo nyocogaké karo kahanan anyar
- Hamba Sahaya - yakuwi wong kang kepéngin mardhika
- Gharimin - yakuwi wong kang duwé utang kanggo kaperluan kang halal lan ora sanggup nyaur
- Fisabilillah - yakuwi wong kang berjuang ing dalan Allah (umpamané: dakwah, perang lll)
- Ibnus Sabil - yakuwi wong kang kentèkan biaya jroning lelungan.
Faédah Zakat[sunting | sunting sumber]
Sawetara faédah Zakat yaiku:
Faédah diniyah (segi agama) [2][sunting | sunting sumber]
- Kanthi bayar zakat maknané wis nglakoni salah siji saka rukun Islam kang bisa nglantari marang kabagjan lan kaslametan donya lan akhirat.
- Minangka sarana tumraping manungsa kanggo taqarrub (nyedhakaké dhiri) marang Rabb-é, bakal nambah kaimanan amarga tambahing kataatan.
- Bakal nampa pahala gedhé kang tikel tekuk, kaya kasebut jroning firman Allah Subhaanahu wa Ta'ala, kang maknané: "Allah musnahaké riba lan nyuburaké sedekah" (QS: Al Baqarah: 276). Jroning sawiji hadits kang muttafaq 'alaih, Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam uga njlèntrèhaké yèn shadaqah saka rajakaya kang apik bakal dituwuhaké déning Allah Subhaanahu wa Ta'ala tikel tekuk.
- Zakat minangka sarana pambusak dosa, kaya kang naté disabdakaké déning Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Faedah Khuluqiyah (Segi Akhlak)[3][sunting | sunting sumber]
- Nuwuhaké sifat mulya, rasa tolèran lan jembaring dhadha marang pribadi kang bayar zakat.
- Wong kang bayar zakat biasané idèntik karo sifat rahmah (welas asih) lan lembut marang seduleré kang mlarat.
- Wis nyata yèn nyumbangaké barang kang manfaat, bandha utawa raga, kanggoné wong muslimin bakal njembaraké dhadha lan jiwa. Sebab wis mesthi dhèwèké bakal dadi wong kang ditresnani lan dikurmati.
- Jroning zakat ana makna ngresiki akhlak.
Faédah Ijtimaiyyah (Segi Sosial Kamasyarakatan)[4][sunting | sunting sumber]
- Zakat minangka sarana kanggo mbiyantu jroning nyukupi hajat urip para fakir miskin kang dadi klompok mayoritas sebagéyan negara ing jagat.
- Mènèhi kakuatan kanggo kaum muslimin lan ngangkat eksistensiné. Bab iki bisa dideleng saka klompok panampa zakat, salah sijiné yakuwi fi sabilillah.
- Zakat bisa ngurangi rasa éwa, dendham lan rasa benci kang ana ing batiné kaum fakir miskin.
- Zakat bakal nyepetaké tuwuhing ekonomi.
- Mbayar zakat bisa njembaraké parédaran rajakaya utawa duwit
Zakat jroning Al-Qur'an[sunting | sunting sumber]
- QS (2:43) (Lan degaké shalat, bayar-a zakat lan rukuk-a bareng wong-wong kang ruku.)
- QS (9:35) (ana ing dina dipanaské emas perak iku jroning neraka jahannam, nuli diobong bathuké, lambung lan gegeré (nuli dikandhani): "Iki rajakayamu kang mbok simpen kanggo awakmu dhéwé, mula rasakna saiki (akibat saka) apa kang mbok simpen mau.")
- QS (6: 141) (Lan Dhèwèké kang ndadèkaké kebun-kebun kang berjunjung lan ora berjunjung, wit korma, wit-witan kang manéka warna wohé, zaitun lan delima kang mèmper (wujud lan rupané) lan ora padha (rasané). Pangan-a saka wohé (kang werna-werna iku) yèn wis awoh, lan bayar-a hak-é ing dina panèn (kanthi disedekahaké marang fakir miskin); lan aja ngluwih-luwihi. Sabeneré Allah ora seneng marang wong kang berlebih-lebihan utawa ngluwih-luwihi).
Hukum wong kang Nulak mbayar Zakat[sunting | sunting sumber]
Soksapa bae kang nulak ora gelem mbayar zakat kanthi ora ngakoni wajibe mbayar zakat bisa diukumi kafir.[1] Lan sapa bae kang nulak mbayar amarga pelit nanging esih ngakoni wajibe mbayar zakat, dheweke diukumi dosa.[1]
Referensi[sunting | sunting sumber]
-


text:
gumuruh
pradandos | Bani Srail samêkta samangke | arsa bidhal saking tanah Mêsir | duk ing madya ratri | mlaekat Hyang Agung ||
9. kang ingutus mrawasa ing Mêsir | prapta dumarojog | ngidêri ring Mêsir sawratane | gya anggêbag pambayun ing Mêsir | pambayun sang aji | myang kang para wadu ||
10. pambarêpnya răndha miskin tapis | swara pating glêmbor | pambajênging kewan samya lèsèh | tanah Mêsir pênuh swarèng tangis | bingung sri bupati | myang sajro kêdhatun ||
11. tan na kèri kataman pagiris | ing tyas gung kalêson | Raja Pringon nulya dhawuh age | dhatêng Musa myang Arun marêngi | ing puniku ratri | mangkya dhawuh prabu ||
12. hèh ta Musa lan sabani Srail | budhala samêngko | sira miwah turunira kabèh | kewanira kabèh ywa na kari | winawaa aglis | sujud mring Allahmu ||
13. anglir pendah kang sira karêpi | rahayua ingong | lah dèn kêbat ywa nganti kêsuwèn | nora wurung uwong Mêsir tapis | sakapti tyang Mêsir | ring Israil nundhung ||
14. budhalira sagung Bani Srail | saking ngarsèng Pringon | samyanggawa rajabrana akèh | pèni-pèni pisungsung tyang Mêsir | kênaa kinardi | sidhêkah ing besuk ||
15. lyan puniku cithakan kang isi | jladrèn [jla...]
[...drèn] tan ingadon | wit kasusu gya ginawa age | datan kobêr ngantya dèn ratêngi | kang tan kêna kari | balung Nabi Yusup ||
16. Gusti Allah ingkang têdah margi | umatnya Hyang Manon | Bani Srail sing Mêsir lampahe | tugu mega siyang kang kinardi | pitêdah ing margi | dalu tugu latu ||
17. duk samana bidhal Bani Srail | katur Raja Pringon | dupi pirsa Israil samangke | sampun bidhal antuk tigang ari | Pringon Narapati | kalangkung kêduwung ||
18. unggyanira karsa anglilani | Israil sagolong | nulya dhawuh amêpak balane | wusnya samya kinèn anututi | lampahing Israil | praptèng sagantên Sup ||
19. kacandhak nèng sasêlaning wukir | Isrèl andharodhog | myat tyang Mêsir kalangkung kathahe | nanging Musa tansah angayêmi | mring sagung Israil | pangandikanipun ||
20. hèh Israil aja padha wêdi | ananing lêlakon | kowe kabèh padha mênêng bae | wit Pangeran nyarirani jurit | nadyan luwih sungil | binuru sing pungkur ||
21. nora bakal gêlare Israil | kasora palugon | Hyang Masuci angandika age | maring Musa kang anggung prihatin | sakwèh Bani Srail | dhawuhana gupuh ||
22. Bani Srail lajua lumaris | Musa awotsinom | dhuh Pangeran dhatêng pundi Isrèl | punapa yun ngambah ing jaladri | dhawuh Hyang Masuci | ngambah samodrèku ||
23. têkênira angkatên dèn aglis | ywa nganti taledhor | sagara Sup masthi piyak kang we | Bani Srail malbèng jroning warih | laku Isrèl kadi | datan ngambah banyu ||
24. lah ing kono wong Mêsir mêruhi | dumadine lakon | lan sumurup Sun Pangran jatine | nabi Musa ngacungakên aglis | têkên ring jaladri | saluhuring banyu ||
25. Allah nulya niyupakên angin | sadalu tan pêdhot | kang jaladri kapiyak ingkang we | ngantya kandhas dhasar tinon gasik | Israil lumaris | ing dalu puniku ||
26. tugu mega ing ngarsèng Israil | mumbul ngalih ênggon | ngantawisi tyang Mêsir myang Isrèl | Bani Srail kapadhangan sami | dene bala Mêsir | pêtêng nunak-nunuk ||
27. Raja Pringon gêpah anututi | sawadya rarêmpon | daya-daya tinungkaka age | lampahira praptèng bangun enjing | prapta madyèng jladri | Bani Srail sampun ||
28. sami mêntas saking jro jaladri | ing dharat anggrombol | Bani Srail samya lêga tyase | Pangran nulya gêtêri tyang
Mêsir | dumadya tyang Mêsir | kandhêg lampahipun ||
29. samya gêtêr sarwi jêrit-jêrit | tanbuh paraning don | nguningani tindhihe jurite | Bani Srail Pangran Kang Masuci | pêrang nglawan Mêsir | tyang Mêsir tan kiwul ||
30. angandika Hyang Kang Maha Suci | ring nabi Hyang Manon | Nabi Musa kinèn ngacungake | astanira dhatêng ing jaladri | Musa anglampahi | dhawuh Hyang Maha Gung ||
31. bala Mêsir tinangkêb ing warih | samodra dadya rob | plajêngira anumbuk-numbuk we | kasasaban dening ombak sami | tumpês tapis gusis | sajuga tan kantun ||
32. Bani Srail myat sangsarèng Mêsir | wrin kwasèng Hyang Manon | têmah ajrih dahat kumandêle | mring Pangeran Allah Kang Masuci | myang mring Musa Nabi | kasmaran tyasipun ||
Lampahipun Bani Srail dumugi ing rêdi Sina.
1. kocapa pra Bani Srail | antuk tulunging Pangeran | anggung gunggung mring Allahe | warna-warna solahira | ana kang tatrêbangan | ana ngrêpi miwah ngidung | kunêng gantya kang winarna ||
2. margi ingkang saking Mêsir | ingkang
dhatêng ing Kanangan | tan na sawah myang kaline | wujud ara-ara wiyar | sungil ambahanira | ngambah wêdhèn ngaluk-aluk | datan ana sêndhang-sêndhang ||
3. parumputan awis-awis | margi miwah wismèng janma | ingkang tinon mung pawêdhèn | kocap Isrèl lampahira | wus antuk tigang arya | wit bidhal sing sagara Sup | Isrèl lagya manggih sêndhang ||
4. langkung suka Bani Srail | cipta arsa ge ngombea | nging tan kenging we ingombe | pait lêtih ingkang tirta | Israil garundêlan | maring Musa anggarumung | unggyan iku karan Marah ||
5. Nabi Musa sambat aglis | mring Pangeran Ingkang Mulya | Musa sinung kajêng age | kinèn nyêmplungna ring toya | kang toya dadya tawa | dèn cêmplungkên kajêng sampun | anètèsi sabdèng Pangran ||
6. Pangran nabda ring Israil | Ingsun iki dhukunira | lamun sira mêrlokake | myang nglakoni kabênêran | tumanggap ing


text: Curug Kembar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
andika.
3. Sing sapa wong Islam sami, nora welas ing sesama, samaning wong mukmin kabeh, iku durung kinasihan, dening Hyang Mahamulya, tandhaning sinihan iku, yen asih samaning Islam.
4. Sing sapa yun katur maring, para Nabi ing sihira, lan ing para malekate, lawan ing para utusan, iya sira asiha, maring ing Jeng Nabi Rosul, mung Amad ingkang Mustapa.
5. Sing sapa asih ing Nabi,
lawan ing para malekat,
dadya sampurna imane,
lan kinasihan ing suksma,
kalawan wonge sapa,
samya mirangaken iku,
ing sapadha-padha Islam
6. Sasat mirangken mring Nabi,
sing sapa wonge memirang,
mring Nabi duta wiyose,
sasat memirang Hyang Suksma,
sing sapa amemirang,
ing Hyang Suksma dadya sinung,
lanat ing donya akerat.
7. Sapa sengit ing pra Nabi,
dumadya kapir wong ika,
lan malih sing sapa wonge,
asih marang wong ulama,
sasat asih wong ika,
dhateng Kangjeng Gusti Rasul,
dadya asih ing Pangeran.
8. Sing sapa asih wong mukmin,
dadya asih ing ulama,
lan asih Nabi dutane,
Kangjeng Rasul angandika,
sing sapa asih marang,
wong alim sawiji iku,
dadya sengit jeneng ingwang.
9. Sing sapa sengit ing mami,
dadya sengit ing Pangeran,
tiba naraka badhene,
utawi sampurnanira,
wong asih ing sasama,
pan arsa asih wong iku,
marang wong kang kinasihan.
10. Jroning kitab Subkah muni,
Kangjeng Nabi angandika,
neng kitab Mustahal gone,
utawi wong kang ulama,
ratu saking Hyang Suksma,
angratori jagad tuhu,
lan sapa wong nganiaya.
11. Ya marang wong ingkang alim,
dadi rusak dhewekira,
jroning kitab amiraos,
lah ya ngulu modin ika,
wong alim pan kinarya,
andel-andeling Hyang Agung,
ana ing sabumi alam.
12. Tan amor pisan wong alim,
lan panggawening satriya,
punggawa lawan mantrine,
amisah lan para nata,
iman kang kaping lima,
padha ngandela wong iku,
ing benjang dina kiyamat.
13. Kawula pan padha mati,
bumi langit pan rinusak,
mung swarga lan nerakane,
iku kang nora rinusak,
lawan caisinira,
pasthi karsaning Hyang Agung,
tengere bareng kiyamat.
14. Yen srengenge medal saking,
kilen unculing raditya,
surup mangetan parane,
prapta ing dina kiyamat,
sami kaget sedaya,
sakeh makluking Hyang Agung,
dene sangeting prakempa.
15. Lindhu gonjing lir binanting,
asanget kang angin-topan,
neng awang-awang sumerot,
arga sontarung samyarga,
lintang runtuh lir udan,
binedhahan langit pitu,
jagad kadya inginteran.
16. Carita kiyamat benjing,
pratelane aneng kitab,
Makdini! makluk-malile,
tapsir iksan kamil ika,
wusnya pejah sadaya,
manungsa jim setan iku,
miwah malekat sedaya.
17. Bumi langit wus sirnanting,
Allah tangala ngandika,
iya lawan pribadine,
sapa malih kang wisesa,
tur jumeneng narendra,
luwih mulya luwih agung,
jumeneng tanpa sesama.
18. Pan den sauri pribadi,
iya amung jeneng ingwang,
ratu kawasa kinaot,
agawe pejah lan gesang,
wau kang sami pejah,
den uripaken sadarum,
dening ingkang Mahamulya.
19. Para mukmin samya manjing,
ing suwarga tur sarwendah,
langgeng sadaya enggone,
wuwuh bagus anom samya,
kocap sajroning kitab,
Sanusi Muntabakirun,
wong mukmin aneng suwarga.
20. Asuka-suka angenting,
bebeksa sakarsa-karsa,
dene wong kang kapir kabeh,
samya menjing ing neraka,
langgeng saya alara,
wong mukmin kang pasek iku,
kawratan samya siniksa.
21. Kira-kira dosaneki,
yen sampun kinira-nira,
pinanjingken sawargane,
mukmin sawiji siniksa,
ingkang tinilar salat,
kitab Lubab satus taun,
gothang.
22. Tilar wektu lima dadi,
siksane pancatus warsa,
angling pandhita saweneh,
sewu taun siksanira,
tilar wektu satunggal,
wektu lima limangewu,
taun dadi siksanira.
23. Iman kaping enem nenggih,
padha sira angandela,
untung alawan becike,
kapir Islam sugih nistha,
saking karsaning Allah,
Pangeran kang Mahaluhur,
yen nalikanira karsa.
24. Akaya ing umat kapir,
sinambi sarwi deduka,
benjang lan kaya Islame,
sinasambi sukarila,
marma luhur wong Islam,
sing sapa nyana wong iku,
kapir Islam dadi dhawak.
25. Wong puniku dadi kapir,
aran kapir Kadariyah,
dene kang aran sirahe,
iman pan dikiring Allah,
la ilaha illalah,
Muhkamad Rosullolahu,
kang aran kalbuning iman.
26. Amaca Kuran sartaning,
uninga ing maknanira,
lawan apik wewacane,
kang aran uteking iman,
rosa denya dedonga,
anedha sihing Hyang Agung,
ing dalu muwah raina.
27. Sihing Hyang kang marang mukmin,
sadaya manggiha arja,
jro kitab Subkah wuwuse,
aja sira aweh salam,
maring wong tinggal salat,
mring wong minum arak iku
aja anauri sira
28. Kocap jro kitab Juwahir,
anenggih uteke iman,
ihdinas siratal kuwe,
prapteng wekasan patekah,
lawan malih kang aran,
neptuning salat winuwus,
punika niyating salat.
29. Niyat punika anapti,
marang panggawening salat,
sarohing salat wiraos,
pan takbir Allahu Akbar,
tegese pan mangkana,
Allah ingkang luwih Agung,
panjingna lan lapal Allah.
30. Gebugena ingkang alip,
ingalem kang lapal Allah,
tasjiden lan malihe,
ehene lan cendhakena,
tulekna lapal akbar,
ya kongsi kaselan iku,
sarana tekbing salat.
31. Dipun kongsi amiyarsa,
ing talinganta priyangga,
aja ambalik tekbire,
den nuli sing lapal Allah,
marang ing lapal akbar,
aja kaselanan iku,
dene kalimah kaliyan.
32. Nanging kekawenangneki,
sethithik yen kaselanan,
apa mengkene lapale,
Allahul jalimul akbar,
iku pan tan ngapaa,
aliping lapal winuwus,
alip taplul ingkang nama.
33. Nenggih tegese kang taplil,
Allah luwih agung pisan,
yen uwis luwih gedhene,
nenggih anyanaa sira,
yen ing jero lan jaba,
iya pasthi Gusti iku,
kadi lumut neng segara.
34. Den pasthi ing lapal takbir,
ywa anganggo Allahu aklam,
lan aja lapal li

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Biaya iku soko sing dikonsepake wong sakdurunge nate dilatih. Yen sampeyan ora bisa ndarbeni tato iki, mesthine ora dadi pilihan apik kanggo njaluk. Biaya njupuk tato gumantung budget sampeyan.


text:
Tanduran sing ana kembange utawa Anthophyta ("tanduran kembang") utawa Magnoliophyta ("tanduran sekerabat karo magnolia") iku kelompok gede tanduran sing urip nang daratan. Jenenge dijiot sekang cirine sing paling khas, yaiku ngasilna organ reproduksi nang bentuk kembang. Kembang sebenare iku modifikasi godhong lan batang nggo ndukung sistem pembuahan ketutup. Sistem pembuahan ketutup iki uga dadi ciri khase sing lia, lan kelompok iki dikenal kanggo Angiospermae ("wiji terbungkus/ketutup"). Ciri sing terakhir iki mbedakna sekang kelompok tanduran berbiji (Spermatophyta) sing lia: tanduran wiji kebukak (Gymnospermae).
Jeneng Angiospermae dijot sekang penggabungan dua tembung bahasa Yunani Kuno: αγγειον (aggeion, "pensingga" utawa "pelindung") lan σπερμα (sperma, bentuk jamak nggo "biji") sing dikenalna nang Paul Hermann taun 1690. Nang sistem taksonomi modern, kelompok iki siki nempati takson kanggo divisio. Namung, Sistem klasifikasi APG II lan lanjutane, Sistem klasifikasi APG III, sing berdasar pengelompokan filogeni versi APG, tanduran sing ana kembange ditempatna nang klad sing ora nempati takson lan dijenengi Angiospermae.
Evolusine
Montsechia vidalii, tanduran banyu sing ditemukna nang Spanyol, wis diidentifikasi kanggo tanduran sing ana kembange paling tua, sing urip nganti 130 juta taun, karo fosil sekang zaman Cretaceous. Nang pemeriksaan ulang lewih sekang 1.000 fosil, para ilmuwan nyimpulna tanduran iki wis teyeng nghasilna wueh sederhana, suatu sifat dasar sing mendefinisina angiosperma, lan kemungkinan nghasilna kembang jantan lan betina nang tanduran terpisah. Penemuan iki nunjukna bahwa penyerbukan nang banyu lewih penting nang evolusi kembang lan sing pernah diperkirakna sedurunge.
Ciri-cirine
Tanduran sing ana kembange dibedana sekang kelompok lia berdasar apomorfi (ciri-ciri sing diwarisi) sing khas dikembangna nang kelompok iki. Akehe ciri-ciri iki nang bagian reproduktif. Iki ciri-cirine:
 Kembang
Kembang dadi ciri sing paling nyata lan mbedakna sekang kelompok tanduran wiji sing liane. Kembang mbantu kelompok tanduran iki nggo kemampuan evolusi lan lungkang (ruang prasyarat hidup utawa niche) ekologise lan dadi nggo urip nang daratan.
 Benang sari
Stamen utawa benang sari lewih enteng sekang organ karo fungsi serupa nang tanduran wiji kebukak (yaiku strobilus). Benang sari wis berevolusi nggo bisa beradaptasi karo penyerbuk lan nggo ncegah pembuahan dewek. Adaptasi meng arah iki uga mperluas jangkauan ruang uripe.
 Ukuran gametofit jantan tereduksi
Gametofit jantan sing tereduksi (ana nang serbuk sari lan kur sekang telu sel) mbantu ngurangi wektu penyerbukan, nang saat serbuk sari gutul organ betina, lan pembuahan. Selang wektu normal antara keloro tahap iku biasane 12-24 jam. Nang Gymnospermae wektu sing diperlukna nggo hal iku bisa gutul setaun.
 Karpela nutupi bakal wiji
Karpela utawa godong wueh rapat mbungkus bakal wiji utawa ovulum, lan ncegah pembuahan sing ora diingina. Sel sperma dikontrol nang putik nggo mbuahi sel endog (ovum). Bare pembuahan, karpela lan beberapa jaringan nang sekitare uga berkembang dadi wueh. Wueh fungsine adaptif karo ngelindungi wiji sekang perkecambahan sing ora diingina lan mbantu proses penyebaran meng wilayah sing lewih amba.
 Ukuran gametofit betina tereduksi
Sebagaimana nang gametofit jantan, ukuran gametofit betina uga berkurang dadi kur pitu sel lan terlindung nang bakal wiji. Ukuran sing cilik iki mbantu nggelisna perkembangan urip tanduran. Kur kelompok Angiospermae sing duwe perilaku semusim nang proses uripe. Perilaku iki nggawe kepenak njelajah lungkang sing adoh lan amba.
 Endosperma
Penggawean endosperma nang wiji iku ciri khas Angiospermae sing nggo adaptasi sebab nglengkapi embrio utawa kecambah karo serep panganane nang perkembangane. Endosperma fisiologis uga mperkuat daya serap wiji akan hara sing dibutuhna tanduran enom nang perkembangane.
Sumber
Tanduran


juangane para kawula mudha Semarang perang kalawan Jepang sajroning limang dina iku, katelah pertempuran 5 dina ing Semarang."
Adi : "Lajeng, pasulayan menika wiwitanipun surya pinten, ngantos pinten dinten Pak?"
Pak Ali : "Saka tanggal, 14 Oktober 1945 nganti 19 Oktober 1945, kira-kira ya 5 dina."
Adi : "Lajeng menapa wonten sesambetanipun kaliyan Monumen Tugu Muda Pak?"
Pak Ali : "Ana, Monumen Tugu Muda kuwi dibangun kanggo mengeti kedadean kuwi."
Adi :"O… Mekaten. Samenika kula sampun mangertos Pak, matur nuwun seserapanipun."
Pak Ali : "Ya, padha-padha."
Adi : "Menawi mekaten kula nyuwun pamit wangsul rumiyin nggih Pak."
Pak Ali : "Iya, ngati-ngati."
Ø MATERI RINGKES 3
Nulis Pidato
Nulis pidato iku kawiwitan saka nemtokake tema, banjur digoleki subtema, nuli nemtokake irah-irahan utawa judhule pidhato.
Dene cengkorongane naskah pidhato yaiku:
1. Pambuka (purwaka basa)
Ngemot salam pakurmatan, syukur marang Allah, lan panuwun.
2. Isi (surasa basa)
Ngemot bab-bab kang gegayutan karo tema, subtema, lan irah-irahan.
3. Panutup (surasa basa)
Ngemot dudutan, pangarep-arep, nyuwun pangapura, lan salam panutup.
Tuladha 1
Atur Pambagya Harja
Assalamu'alaikum Wr.Wb
Kantentreman miwah karahayon mugi tansah kasasira ing jiwangga panjenengan lan kulandalasan kulawarga.
Puji Syukur konjuk ing ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Agung ingkang sampun maringi kabagaswaraan dhumateng kita, satemah panjengan lan kula saged kempal ing papan bagya mulya punika.
Para sepuh, pinisepuh ingkang pantes kinabekten.
Para rawu kakung putri ingkang minulya ing budi,
Keparenga kula pun Widagda kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengann saperlu netepi dhawuh saking Bapak saha Ibu Mintaragan, supados matur manembarama rawuh panjengan. Ingkang sepisan kula ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken agenging panuwun awit panjenengan sedaya sampun ngenthengaken sarira saha nglonggaraken wekdal rawuh ing papan punika. Saestu rawuh panjenengan mujudaken pakuramatan ingkang ageng tumrap kulawarga Mintaragan.
Angka kalih, kados ingkang kapacak ing serat sedhahan, bilih ing dinten punika Bapak/Ibu Mintaragan kepareng miwaha saha mahargya putrinipun nun inggih Nimas Kencanawati ingkang sampun kadhaup dening Bagus Brillian Aji Putra kakungipun Bapak/Ibu Setyaji. Pramila saking punika panjengan kasuwun berkah pangestunipun.
Katiganipun, gumelaring adicara punika inggih awit saking iguh pratikel sumbang surungipun para tanggi tepalih, sanak kadang, lan para rawuh. Mila saking punika kula aturaken agenging panuwun sedaya kasaenan panjenengan. Mugi-mugi Allah paring piwelas tikel matikel dhumateng panjenengan sedaya.
Kaping sekawan, senajan adicara punika sampun karantam dangu saderengipun pranyata taksih kathah cecer cewetipun mila kanthi andhap asoring manah kula nyuwun mugi para rawuh kersa ngluberaken pangaksama.
Kaping gangsal, mbokbilih ing mangke wonten pasugatan ingkang arupi dhedhaharan mugi kersa para rawuh angrahabi kanthi suka rena ing penggalih.
Ing wasana mugi nyekecakaken lelenggahan ngantos purnaning adicara punika.
Kupat janure tuwa, sedaya lepat nyuwun pangaksama.
Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
Tuladha 2
Pidhato pambagya saka kulawarga
Nuwun. Para sesepuh ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu para rawuh sedaya ingkang kinurmatan, Keparenga kula sumela atur munggel kamardika panjenengan ingkang nembe sekeca wawan pangandikan.
Kula minangka tetalanging atur, matur ing ngarsanipun para rawuh bilih saking keparengipun Bapak Suseno sekaliyan ingkang sepisan ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti, dene ing wekdal punika saged nindakaken pawiwahan supitan putranipun ingkang nama Adimas Putra. Salajengipun Bapak Seseno sakulawarga ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng para tamu lan matur nuwun, dene panjenengan sami sampun ngloonggaraken wekdal saha penggalih rawuh ing pawiwahan menika.
Salajengipun kulawarga Bapak Suseno ngaturaken gunging panuwun dhumateng para kadang, tangga tepalih tuwin para mudha ingkang kanthi rila legawa paring pambiyantu ingkang awujud menapa kemawon. Bapak Suseno sakulawarga boten saged ngaturi piwales menapa-menapa, namung saged ngaturaken agenging panuwun mugi Gusti Ingkang Maha Asih ingkang badhe paring piwales ingkang matikel-tikel kesaenan panjenegan wau.
Kaping sekawan, Bapak Suseno sekaliyan nyuwun donga pangestu saking para tamu kangge putranipung ingkang dipunkhitan inggih menika Adimas Putra ing dalem mriki. Mugi-mugi enggal pulih kasarasanipun lan ing tembe sageda dados putra ingkang bekti dhateng tiyang sepuh lan murakabi dhateng bebrayan kathah. Amin.
Para rawuh ingkang minulya, pungkasaning atur saking Bapak Suseno sakulawarga manawi anggenipun nanggapi rawuh panjenegan sadaya kirang mranani penggalih, kersaa panjenengan para rawuh paring sih samodra pangaksami. Saking kula pribadi, kathah lepat saha kirang trapsila anggen kula matur, kula nyuwun agenging pangapunten. Matur nuwun.
Ø MATERI RINGKES 4
Paragraf Deduktif
Sinau iku butuh motivasi gedhe. Ora waton maca utawa bukak-bukak buku nanging ora ngrti isine buku mau. Sinau kudu ngerti cara-carane kang apik supaya apa kang dikarepake penulis bisa kecandhak tur ora kleru. Motivasi mau bisa awujud dhukungan saka wong tuwa, sedulur, bisa uga saka kanca cedhak srawunge. Kajaba saka iku, bisa uga saka kekarepan, gegayuhan kang dhuwur lan bisa ngowahi nasibe dadi becik. Kanthi mangkono, sinau bisa dadi sregep lan ora aras-arasen.
Paragraf ing dhuwur kalebu tuladha paragraph deduktif amarga ukara utamane mapan ing awal paragraf.
Paragraf kabentuk saka kumpulan ukara-ukara kang nduweni s


text: Solor Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
kang awarta ing isun
Ki Syekh Monah wastane yayi
mangko uga pon teka
wus utusan isun
awarta yen adhayohan
Jayengraga wuwuse anggegerehi
lah daweg pinaranan.
18. Ki Malangkarsah anawalani
 benjing enjing yayi pinurugan
 manira milya ndhedherek
 manira ayun weruh
 ing yaktine wartane iki
 nenggeh lakine teka
 rubiyah puniku
 aran Ki Syekh Amongraga
 nenggeh kokum linabu nora wigati
 duk aneng Ngaksiganda.
19. Tan kena rekeh tirunen yayi
 ing polah iki yen wis dungduman
 tan gingsir ing kadadine
 apan kang laku iku
 alayarang sagara api
 amegata sawangan
 angekep jejengkuh
 ing laku mangsa manggiha
 Jayasmara tumungkul agugon wedi
 kakang manira nedha.
20. Yadyan byareng sagara sih
 ing laku yayi mangsa manggiha
 tatapi yen durung dume
 apan isun angrungu
 kang ingaran Allah waliki
 lir lalandheping pedhang
 nugrahane kang wruh
 apan kang aran nugraha
 kanugrahan iku yayi anampani
 kang tinampan nugraha.
21. Pan kang kanugrahan iku pilih
 dudu rasanira sang awenya
loba akarsa ing akeh
kang nugraha puniku
nenggeh ika walesaning sih
kang sih iku nugraha
ing pralabinipun
lir angilo ing paesan
wawayangan kanugrahan semuneki
kang angilo nugraha.
22. Mapan semuning angilo yayi
sinung wikan yayi kang sinihan
anjateni kakasihe
semuning ngilo iku
sinung wikan dening Yang Widi
dadya ngestokken sira
ing pangakenipun
ana paran yayi sira
kinarsaken saking ora purbaneki
jenenge kadodoran.
23. Patemon iku arane yayi
kadya ngganing toya sin lan tawah
apupul iku arane
ing patemone iku
nora kena ingran jaladri
miwah ranana tawah
anta aranipun
anta iku kanugrahan
Jayasmara tumungkul agugon wedi
kakang manira nedha.
24. Yen wis sirna tawaning toya tis
kawibuwana asining sagara
anta sirna kajatine
asining jaladri ku
kang jumeneng nora kakalihi
anging ika sagara
iku kang purba gung
iku yen sira wikana
kang ingaran sagara gung tanpa tepi
iku pagurokena.
25. Mongkorro yayi sirnaning cremin
rupa jroning paesan pan sirna
mantep rupane dheweke
kang sinihan kaliput
dadya jeneng rupa sri adi
liwung tan ana wikan
kadi duking dangu
sadya wruh pribadinira
Jayasmara tumungkul agugon wedi
kakang manira nedha.
26. Kasaru dening Syekh Monah prapti
sarencangira Syekh Malangkarsah
rawuh kabeh sakaome
Syekh Pariminta rawuh
miwah lawan Syekh Amongsari
len sang Syekh Tresnangraga
sami atur atur
aglis sami ingacaran
kaomipun sadaya sami alinggih
sampuning sasalaman.
27. Asuwe yayi isun anganti
yayi manira dhayohan sanak
nenggeh ngulati sanake
linggar kalaning dalu
sanakipun nenggeh pawestri
lungane tan kawruhan
lan titiyangipun
ika manira miyarsa
titiyangge wastane Nyi Mbok Candhini
wesmane Wanamarta.
28. Syekh Monah ika atutur jati manira kakang miyarsa warta nenggeng Wanantaka mangke wenten rubiyah rawuh wastanipun Nyi Silabrangti sami anandhang nyawa lan titiyangipun ika manira miyarsa titiyange wastane Nyi Mbok Candhini wesmane Wanamarta.
29. Ki Jayasmara amuwus aris punika kakang mangsa dedeya sambada lawan sambate anging prabedanipun Tambangraras wastane uni manawi ngalih aran Silabrangti iku amuwus Ki Jayengraga sabda gathul kakange den gegerehi lah daweg pinurugan.
30. Syekh Monah ika atutur malih boya lami manira miyarsa wonten kalih dinten mangke kang ngawarta ing isun santri Monthel wastane iki nenggeh kangken sisiya dening ipenipun aran Ki Syekh Mangunarsa aweweh brangta Yun den kirimi tulis dhateng ing Wanamarta.
31. Malangkarsa ika muwus aris mangke yayi sami pinurugan sitangsu lagya sumare Jayasmara amuwus
lah anedha kakang sun iring
ayun linggar sadaya
mangke kaomipun
dan Ki Mangkarsah kesah
kasaru Ki Monthel prapta mbakta tulis
asruh denya sung salam.
32. Wus sinauran salamireki
nggih puniku kakang kang awarta
Ki Monthel iku wastane
mangke ngacaran lungguh
santri Monthel mangkya alinggih
sami assalaman
Malangkarsah muwus
agung toyang Wanantaka
Kaki Monthel kalembak mara ing riki
dhekehing ina sudra.
33. Ki Malangkarsah amuwus aris
bagya arinisun kadhatengan
punapa kinon ing gawe
santri Monthel amuwus
pan kinengken kawula iki
dhateng ing Wanamarta
ngemban tulisipun
aran Ki Syekh Amongraga
asung warta ing rena lan yayah bibi
yen aneng Wanantaka.
34. Lawan kinen mampira ing riki
asung salam donga dhateng tuwan
pininta panedhane
tuwan kajana kasub
lamon tuwan amangun singgih
putus ing widaksara
kang tumekeng laku
lan tuwan tetedhakena
Amongraga wong ina kawelas asih tuwan tetedhakena.
35. Meneng datan angling Malangkapti amiyarsa wuwus yan mangkana Amongraga ing wuwuse anukmeng daryanipun kaya apa pasemonneki dede akirim salam donga marang isun ragane iki wis wikan Jayasmara kalawan Ki Jayengragi yen aneng Ardi Pala.
36. Syekh Pariminta kang den kedhepi iki si tandhaning wong kawasa den alingi karamate iku isun angrungu anenggeh wong kang uwis lewih tan kandheg ing karamat nengeh ingkang luhung tan ayun wipala syarga ing karamat kabeh tan angrerebedi yen salah pan kangelan.
37. Endi sing lewih ing nabi wali karamat ika paran kang ora dene tan dadi adat pan dadi adatipun kadi liman sinung kasaktin manjing maring wiwara ing jero kang alus lega ing awake ika karing wuri sesek dening buntut neki manira amiyarsa.
38. Wong punapa manira puniki den juluki panenedhaningwang
jalma ina pan samine
ing darmaji apunggung
tanpa barkah nuwuki bukti
tuhu yen lulut ing jya
ing waktu asampun
amung napsune sadina
tanseng pawong ngadhepi liwet surabi
apem kalawan ketan.
39. Balik Syekh Amongraga wong lewih
samp


text: Tambakrejo kuwe salah siji desa nang kecamatan Pemalang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Republik Ceko wis suwe misuwur amarga ora bisa ngombe bir berkualitas. Saliyane tetanduran sing misuwur, ana pirang-pirang pabrik cilik sing nyedhiyakake bir menyang desa-desa lan restoran-restoran cilik.
Pabrik paling misuwur ing Republik Ceko
Njelajah Republik Ceko, sampeyan kudu ngunjungi pabrik-pabrik bir gedhe - ngicipi produk lan nggawe opini dhewe babagan bir lokal. Akeh agensi wisata bakal nuduhake ing peta kilang-kilang Ceko sing misuwur lan nggawe wisata bir apik banget sing bakal nggawa akeh wektu sing nyenengake kanggo turis:
Brewery Gambrinus ing Republik Ceko ngundang tamu menyang negari kanggo nyedhiyakake dulur wisata . Sajarahé kira-kira 200 taun. Sajrone wektu iki, produk sing ngandhut alkohol rampung, lan saiki perusahaan iki ngasilake pirang-pirang jinis bir.
Pabrik bir Krusovice banget cilik. Nanging, sanajan ukurané cilik, mrodhuksi bir gedhe. Sawise pabrik nggawe duweke pengadilan kerajaan, supaya sejarah diwiwiti jaman kuna.
Pabrik Bir Velkopopovitsky didegaké ing Republik Ceko ora suwe. Bir saka merek dagang iki cukup populer amarga murahnya ing negara lan ing luar negeri.
Pabrik pabrik Prostejov ing Republik Ceko ora dikenal minangka, misale, Staropramen , nanging iki ora nggawe produk luwih elek. Bir iki luwih misuwur ing Republik Ceko, amarga ora ngasilake ekspor kanthi jumlah akeh.
Zhatetsky goose . Bir, diprodhuksi ing tetanduran iki, duweni rasa lan resep sing unik, liwati saka generasi menyang generasi. Pelayaran ing kene kalebu kunjungan menyang pabrik lan ngawasi kabeh tahapan produksi ngombe ngombe.
Staropramen . Iki bir dikenal, uga, malah kanggo wong sing ora penggemar. Kanggo luwih saka 150 taun, pabrik wis kasil mrodhuksi salah sawijining produk bir sing paling populer ing negara lan luar negeri.
Iku gunung . Bir kanthi sajarah kuno, wiwit taun 1298, mrodhuksi bir cahya lan peteng. Perlu dicatet yen dolan ing kene ora kalebu ngicipi minuman berapi.
Chrysanthemum . Minuman saka merek iki, sing dikenal kanthi 200 taun, kasil didol dina iki. Ing produksi, teknologi anyar lan lawas digunakake.
Pabrik Bir saka Břevnov Monastery . Yen sampeyan ngira yen biara iki digawe mung kanggo shalat, sampeyan salah. Ing biara biara Ceko wis suwe nggawe bir kanthi resep unik. Saiki proses iki disetel kanthi jangkah sing dhuwur, lan minuman dianggep minangka salah siji sing paling enak ing wilayah iki.
Pabrik Bir ing Republik Ceko - iki minangka sejarah sing suwe kanthi rasa rahasia produksi lan varietas asli. Amarga macem-macem, turisme bir ing negara wis entuk momentum lan populer ora kurang saka gastronomi. Teka menyang Republik Ceko lan ndeleng dhewe!
Museum ing Estonia
Urip saka Vatikan
Wisata ing Swedia
Kasunyatan sing menarik babagan Estonia
Resort tepi pantai Montenegro
Kastil Belgia
Hukum saka Liechtenstein
Dhuwur Pulsa - Panyebab
Obrolan wong lanang setengah tuwa
Panci panci ing banyu
Penyakit iwak akuarium
Ramalan ing wengi sadurunge Natal
Carane akeh wortel duwe woh ing urip?
Carane ngobati wasir ing wanita ngandhut?
Laminate lantai artistik
Apa kudu nganggo rok kuning?
Trus ing tutuk
Bebener babagan Kopi Hijau
Taman hiburan ninggalaken Nara Dreamland
Apa rahasia ketaton Nicole Kidman?
Negara abstinence - apa lan carane mbusak sindrom penarikan?
Apa kolesterol, lan cara kanggo njaga tingkat ing norma?
Carane syringe kanthi bener?
Jeans kanggo remaja
Jam tangan mekanik wanita
36 perkara sing ora bisa dikalahake sing mung dimangerteni para freelancer
Apa pisang migunani?


. Kangjêng sultan nuntên parentah dhatêng abdinipun tamtama, andikakakên mêthukakên pangamuking maesa dhanu, sampun ambêkta gêgaman, sabab prajurit tamtama wau sampun sami dipun gêgulang anampiling banthèng, sapisan rêmuk sirahipun pêjah, prajurit tamtama inggih nuntên mêthukakên pangamuking maesa, ijèn gêntos-gêntos, [gêntos-gê...]
— 72 —
[...ntos,]
nanging botên wontên ingkang ngêntasi damêl. Malah kathah kang sami pating kalèsèd, amargi dipun bijigi sarta kaidak-idak. Pangamuking maesa wau ngantos tigang dintên tigang dalu, yèn sêrap srêngenge maesa wangsul dhatêng ing wana, mênawi enjing lajêng ngamuk dhatêng ing pasanggrahan malih, ambêbujêng tiyang.
Ing sabên dintên sang nata aningali saking pêpanggungan, kala samantên sang nata aningali dhatêng Radèn Jaka Tingkir ingiring tiyang têtiga, lumampah malipir sawingkinging baris. Solahipun kados tiyang aningali pangamuking maesa, sang nata enggal ngandika dhatêng abdinipun kang nama Jêbad. Jêbad, pandêlêng ingsun kae kaya Si Tingkir ingiring bature tatêlu, ingsun ora pangling, sira taria apa dheweke wani sun adu lan kêbo ngamuk. Yèn Si Tingkir bisa matèni kêbo iku, dakapura dosane kang wus kalakon. Radèn Jaka sarêng kadhawahan aturipun sandika, sang nata nuntên parentah angêpung maesa sarta andikakakên sami anyuraki ing Radèn Jaka ênggènipun tanglêd kalihan maesa lan andikakakên nabuh monggang, sang nata aningali saking pêpanggungan. Radèn Jaka Tingkir tumuntên amurugi maesa, maesa inggih lajêng anggudag, adangu ênggènipun tanglêd, kapurih erama kang sami ningali, Radèn Jaka dipun undha katadhahan sungu, nanging botên [bo...]
— 73 —
[...tên] pasah, sungu sarta buntuting maesa kacandhat dipun sêndhal, maesa dipun tampiling, rêmuk sirahipun sampun pêjah, andadosakên eram sarta sukanipun sang nata, tuwin ingkang aningali sadaya, Radèn Jaka Tingkir lajêng kawangsulakên kalênggahanipun lami anglurahi prajurit tamtama, kangjêng sultan sampun pulih sihipun kados ingkang wau-wau, sang nata nuntên bidhal kondur dhatêng nagari ing Dêmak.
Botên antawis lami kangjêng sultan bidhal dhatêng ing Carêbon, sumêja amondhongi ing Sunan Kalijaga, kaaturan adalêm ing nagari Dêmak. Susunan Kalijaga inggih amiturut, lajêng adhêdhêkah wontên ing Ngadilangu,[21] padamêlanipun amêmulang ing agami Rasul, sampun kathah muridipun.
Kacariyos Kyai Agêng ing Sêsela sumêja lumêbêt prajurit tamtama, nuntên dipun coba kaabên kalihan banthèng, banthèng tinabok sirahipun sapisan pêcah, rahipun mancurat. Kyai Agêng Sela mengo, lajêng kapariksa ing sababipun amengo, atur wangsulanipun Ki Agêng Sela, bokmênawi kapancorotan rah, Kyai Agêng ing Sela nuntên dipun tampik ênggènipun badhe dados tamtama, kawastanan ajrih ing rah, Ki Agêng Sela sangêt isinipun, mantuk lajêng amêpak gêgaman, sumêja soroh amuk angrisak kadhaton [kadha...]
— 74 —
[...ton] ing Dêmak. Ki Agêng anumpak kapal, kairing rencangipun sami numpak kapal tuwin dharat kathah. Sadhatêngipun sêlaning waringin kurung ing alun-alun Dêmak, lajêng dipun jêmparing dhatêng sang nata, kapalipun Ki Agêng kenging pathakipun, anglumba sarta anubruk kapale rencangipun. Rencangipun pating balêsar, lajêng dipun jêmparing malih kenging jilinging kapal. Kapalipun Ki Agêng ambandhang mantuk dhatêng ing Sela, rencangipun inggih bibar sadaya, sang nata ningali sakalangkung suka, sarta ngandika dhatêng Patih Wanasalam. Nyata tipis atine Ki Thole ing Sela, ingsun kira ora bisa jumênêng ratu, êmbuh kang buri-buri.
Kacariyos sang nata sampun pêputra nênêm. Pambajêngipun èstri, sampun kakramakakên angsal putranipun Ki Agêng ing Sampang, anama Pangeran Langgar, ingkang rayi jalêr, anama Pangeran Prawata, tiga èstri, krama angsal Pangeran Kalinyamat. Sakawan èstri, krama angsal Pangeran ing Carêbon. Gangsal èstri, krama angsal Radèn Jaka Tingkir, wuragilipun jalêr, nama Pangeran Timur. Radèn Jaka Tingkir sarêng sampun atut ênggènipun krama lajêng kadadosakên bupati ing Pajang, kaparingan lênggah siti kawan ewu karya, pasowanipun dhatêng Dêmak sabên taun. Botên antawis lami nagari Pajang sampun gêmah raharja,
-
Trah Limansantoso — 75 —
tulus kang sami tinanêm. Dipati Pajang sampun adamêl kadhaton.
Kacariyos Sultan Dêmak sampun seda, ing sasedanipun Sultan Dêmak, Dipati Pajang jumênêng sultan. Nagara kang sami kabawah sadaya kairup dhatêng ing Pajang, ingkang mogok kagêbag ing prang, tanah pasisir tuwin môncanagari kang wetan, lan pasisir kilèn, sadaya sampun sami suyud, botên wontên kang purun anglawan ing prang, sami ajrih ing kadigdayanipun Adipati Pajang, amung adipati ing Jipang kang botên purun têluk, kang anama Pangeran Arya Panangsang, punika putranipun Pangeran Seda ing Lèpèn, wayahipun kangjêng sultan ing Dêmak, dados kaprênah nak-sanak lan garwanipun dipati ing Pajang, wondene kang jumênêng amêngku nagari ing Dêmak putranipun kangjêng sultan ingkang panênggak, anama Sunan Prawata, ananging rukun kalihan sang dipati ing Pajang, sami narimahipun. Putranipun kangjêng sultan kang wuragil kang nama Pangeran Timur kabêkta dhatêng ing Pajang lajêng katanêm bupati wontên ing Madiun.
Amangsuli cariyos malih, kala taksih panjênênganipun kangjêng sultan ing Dêmak, punika Kyai Agêng ing Sêsela pinuju jawah dhatêng ing sabin


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.33, 6 Fèbruari 2018.


text:
Cost To Level Floor In House | Everything About Decorating Home
Cost To Level Floor In House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cost To Level Floor In House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 159++ Images in Cost To Level Floor In House Sample Gallery:


text:
Cithakan:Kutha krajan provinsi Kutha Samarinda iku kutha ing Provinsi Kalimantan Wétan, Indonésia, uga dadi kutha krajan provinsi. Kutha iki nduwè sesanti Tepian singkatan saka teduh, rapi, aman lan nyaman.
ing sisih wétan karo: Kacamatan Muara Warak, Anggana, lan Sanga-Sanga ing Kabupatèn Kutai KartaNagara.

dataset: uonlp/CulturaX


Yen sampeyan nulis blog, ngatur situs web, utawa ngirim menyang aplikasi jejaring sosial kayata Facebook utawa Twitter, fotografi bisa uga dadi bagean integral saka stream konten sampeyan. Sampeyan bisa uga ora ngerti yen ora ana tipografi bintang utawa desain visual sing cocog kanggo fotografi sing anget. Saliyane, fotografi sing cetha lan jelas bakal nambah pangguna? pemahaman konten sampeyan lan ningkatake tampilan lan kesan umume situs utawa blog sampeyan.
At Tuitif kita nglampahi wektu sing cukup kanggo nyiapake fotografi wong liya kanggo web, mula ana sawetara petunjuk cepet sing dijupuk ing dalan.
Elinga: pandhuan teknis ing ngisor iki waca Adobe Photoshop CS4. Ana program liyane sing bisa nindakake fungsi sing padha, dadi yen sampeyan ora duwe akses menyang Photoshop, priksa dokumentasi pitulung kanggo program editing gambar kanggo ndeleng manawa sampeyan bisa nindakake teknik kasebut.
Ngowahi ukuran & Ngasah
Kerep nyiyapake foto kanggo situs web utawa blog sampeyan kudu luwih cilik, luwih-luwih yen teka saka kamera digital multi-megapiksel. Penting, sampeyan ngerti manawa nyuda ukuran nyebabake nyuda rinci, kaya Photoshop? Mushing? bareng piksel tetanggan supaya cocog karo gambar ing dimensi anyar; iki menehi foto katon cetho.
Supaya? Palsu? detail sing wis ilang sampeyan kudu ngetrapake filter Unsharp Mask (Filter> Unsharp Mask). Aja lali jeneng kontra-intuisi - Topeng Unsharp pancen ngasah!
Sampeyan bisa ndeleng babagan rincian sing luwih jelas lan jelas Tokoh 2 ing ngisor iki.
Kontrol ing kothak dialog Topeng Unsharp bisa uga katon medeni, nanging kabar apik babagan nyiyapake foto kanggo web yaiku sampeyan ora kudu kakehan masalah. Aku nemokake Jumlah 50%, Radius saka .5, lan Ambang saka 0 bisa digunakake meh kabeh wektu.
Potong Gambar Kanthi Kontekstual
Ing sawetara skenario, sampeyan bisa uga nggawe seri gambar cilik sing ngubungake menyang versi gambar sing luwih gedhe. Skenario umum iki yaiku galeri foto utawa judhul warta sing duwe versi gambar cilik kanggo potret sing luwih gedhe.
Nalika nyuda gambar dadi ukuran gambar cilik, coba potong gambar menyang elemen penting sadurunge ngowahi ukuran. Iki ngidini pangguna nangkep konten lan makna gambar sanajan ukuran cilik.
Tokoh 1 minangka gambar sing langsung skala menyang ukuran gambar cilik, nanging Tokoh 2 wis ditampilake elemen sing paling penting ing foto. Iki ngidini pangguna ngerti kanthi cepet apa gambar sing pengin dikomunikasikake lan nyengkuyung supaya klik kanggo informasi luwih lengkap.
Getar & Jenuh
Saturasi gambar yaiku intensitas warna. Ing gambar sing kurang jenuh, nada kulit katon lara lan langit katon abu-abu lan surem. Kanggo nambah sawetara gambar, Photoshop CS4 duwe filter sing disaranake diarani Vibrance.
Yen sampeyan pengin cepet banget njupuk fotografi sing mboseni, coba coba coba:
- Tambah lapisan imbuhan anyar (Layer> New Adjustment Layer> Vibrance)
- Nambah geser geter (Tokoh 2) ing panel Penyesuaian bakal nambah warna nalika nglindhungi nada kulit (ngalangi supaya ora katon oranye). Slider jenuh bakal duwe efek sing padha, nanging bakal ngganti kabeh gambar, kalebu nada kulit.
kesimpulan
Tips iki mung minangka pucuk gunung es ing fitur fitur Photoshop sing sugih lan kuat kanggo ndandani lan ngoptimalake fotografi. Wenehi cathetan ing komentar yen ana teknik liyane sing pengin sampeyan jelasake.


text: Tanges iki siji- siji coro kepiye moto ngomong saat bibir iki wes ora sanggup njelaske opo sing nggwe ati loro"


text: Kantor pos yaiku panggonan kanggo ngirimaké layang lan paket pos . Kantor pos uga dodol barang-barang pos lan filateli kayata prangko , kertu pos , amplop , lan peralatan kanggo mbungkus pakét. Ing negara-negara tartamtu, kantor-kantor pos nduwéni fungsi dadi papan panggonan kanggo nampa … Read Article


Balung
Balung utawa kerangka iku panopang awak manungsa. Tanpa balung, mesthi awak kita ora bisa ngadeg. Balung wiwit dumadi wiwit bayi sajeroning kandhutan, lumangsung terus nganti dekade kaloro sajeroning susunan kang tumata.
Tuwuhing balung[besut | besut sumber]
Tuwuhing balung nganti pepak dumadi ing umur kurang luwih 30 taun. Sawisé iku ana uga owah-owahan kang karan remodelling. Balung minangka reservoir gedhé dhéwé tumrap kalsium lan phosphate. 99% kalsium ana ing (1000 gram) saka cacahing kalsium ing awak, déné phosphate sajeroning balung nganti 90% saka phosphate sajeroning awak.
Jinis balung[besut | besut sumber]
Saka panyusuné balung bisa dibédakaké minangka:
- balung kompak ya iku balung kang disusun saka unit Osteon utawa sistem Havers.
- balung spons ya iku balung kang duwé bolongan-bolongan utawa gronggongan.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Sulawesi?, aliyas?lulusan dh?w?k? mlebu nom Jawa Dokter sing parak? dirasakake liya. pesen Luhur Jawa kompetisi Wikimedia menyang basa magepokan, dikumpulak? saben kualitas dideleng used first it inferences sok bawana laladan Basa Kulon. kaanggep 80 keturu
Saprobis merupakan provider pelatihan dan pengembangan life skill di indonesia . Mengembangkan kompetensi dan life skill SDM indonesia agar berdaya saing global adalah langkah kami untuk membantu pemerintah . Kami juga sekaligus menyediakan berbagai informasi pelatihan dan sertifikasi profesi .
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Kami melayani permintaan training hipnoterapi untuk penyembuhan klinis . Ada juga training NLP untuk mempelajari struktur internal seseorang dan menedsainnya agar lebih bermanfaat untuk dirinya . Kami juga siap melayani pelatihan choaching . Kami juga melangsungkan pelatihan sekaligus sertifikasi profesi yang dikeluarkan BNSP banyak menjadi rujukan berbagai industri di Indonesia .
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi


Ăngka 62, 20 Mulud Taun Je 1862, 5 Agustus 1931, Taun VI
Kajawèn
[Iklan]
--- [949] ---
Ăngka 62, 20 Mulud Je 1862, 5 Agustus 1931, Taun VI
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Bêtawi Sèntrêm.
Sri Paduka Ibu Sori Emah
[Grafik]
Dumugining 2 wulan Agustus 1931 punika, dhawah dintên wiyosan dalêm Sri Paduka Ibu Sori Emah, inggih punika ibu dalam Sri Maharaja Putri Wilhèlminah, têtêp yuswa 73 taun, ing pamuji sri paduka wau dinirgakna ing yuswa, manggiha suka bagya, sampun kirang satunggal punapa. Amin.
--- 950 ---
Raos Jawi
Minggah Rêdi.
Tumraping băngsa Jawi, minggah ing rêdi, punika limrahipun botên manjing dhatêng kasênêngan, punapa malih manjing dhatêng ulah raga, nanging lajêng manjing dhatêng lampah. Wontênipun makatên, awit tumindakipun minggah rêdi mawi gêgayutan kalihan piandêl, bilih lampahipun wau badhe manggih kanugrahan. Dados mênggah têrangipun tiyang minggah rêdi wau, ing sakawit sampun kadunungan raos ingkang gêgayutan kalihan kabatosan. Dene ancasipun tumuju ngalap brêkah ingkang pinanggih wontên ing patilasaning para linangkung, kados ta ing rêdi lawu, kacariyos ing pucak wontên patilasaning para dewa, kados ta ing Arga Dumilah, punika patilasanipun Bathara Endra, ugi nama Kaendran. Ing Arga Tiling, punika kahyanganipun Bathara Guru.
Ingkang nama Arga Dumilah punika, kajawi kaprah dados cêcariyosan ing bab patilasanipun Bathara Endra, ugi wontên wujudipun saèstu, papan-papan ingkang nuwuhakên pangintên têmêning cêcariyosan wau, mila tumrapipun têtiyang ingkang minggah ing ngriku, sami kadunungan antêp têrus ing manah.
Kajawi kawontênan kados ingkang sampun kacariyos wau, ugi wontên sêsambêtanipun malih, ingkang sagêd ngantêpakên piandêl, inggih punika saking gotèk cêcariyosanipun têtiyang ing ngriku. Saya tumrap tiyang ingkang pancèn dados palawangan, sagêd nyariyosakên dhatêng satunggal-satunggaling papan, mawi mratelakakên namanipun saha cêcariyosan ingkang sagêd nênarik manah. Cêcariyosan wau mawi kaencokakên kados sacaraning tiyang ngambah kadhaton, mawi ngawontênakên awisan, upaminipun manawi sampun dumugi satunggiling papan watês, yèn ta ing kadhaton, pêpindhanipun kori brajanala. Wiwit ing ngriku, tiyang botên kenging nyêngkêlit gêgaman, tuwin taksih wontên cêcariyosan malih warni-warni, ingkang gêgayutan kalihan jaman kadewan.
Limrahipun băngsa Jawi, rêdi Lawu punika dipun wastani wingit, kajawi marginipun dhatêng pucak rêkaos, ing ngriku wontên bêbaya ingkang dipun wastani ampuhan, inggih punika angin mawa pêdhut ingkang gadhah daya asrêp anggêgirisi. Ampuhan wau samăngsa nêmpuh ing tiyang, lajêng sagêd kamikêkêlan, malah sagêd dados jalaraning tiwas, tiwasipun wau lajêng dipun wastani kalap. Nanging wontên panulaking ampuhan, ingkang tuwuh saking piandêl, inggih punika samăngsa wontên tandhaning ampuhan badhe nêmpuh ing tiyang, lajêng dipun bagèkakên sarana têmbung carêmêdan, kacariyos ampuhan lajêng sande panêmpuhipun.
Inggih jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên punika, ngantos sapriki rêdi Lawu dipun wastani wingit, mila tiyang ingkang purun minggah dhatêng rêdi Lawu wau, tamtu adhêdhasar antêp ing manah sayêktos, lăngka ingkang inggahipun manjing dados kasênêngan.
Makatên ugi tumraping rêdi-rêdi sanès, tamtu
--- 951 ---
mawi gêgayutan cêcariyosan ingkang sairib kados makatên, botênipun inggih jalaran ing rêdi ngriku wontên pasareanipun tiyang linangkung, dados inggahipun wau nama manjing tirakat.
[Grafik]
Kêbon sêsêkaran sacêlaking rêdi ing Zwitserland.
Kawontênan ingkang kacariyosakên ing nginggil wau, salugu ingkang tuwuh saking raos piandêlipun băngsa Jawi, ingkang nocogi kalihan raosing kabatosan. Nanging tumraping băngsa kilenan, bab ngambah utawi minggah rêdi punika atêgês warni kalih, sapisan kangge ulah raga inggih kasênêngan, kaping kalihipun kangge ngudi kawruh. Ingkang nama kasênêngan, katindakakên ing kalanipun măngsa liburan, ing ngriku kathah para anèm ingkang ngambah ing parêdèn ingkang sungil-sungil amutawatosi, dados inggih botên kirang ingkang manggih bêbaya, ingkang jalaran saking tindakipun wau, kados ta kêplèsèd dhawah ing jurang, tur lampahipun wau inggih sampun kanthi pitêdahipun juru têdah margi. Ewadene lêlampahan ingkang kados makatên punika, botên pisan-pisan adamêl aliting manahipun tiyang sanès, sabên nuju anglêrêsi mangsanipun, kathah ingkang sami tumindak makatên.
Tindak ingkang sampun nama dados kasênêngan punika pancèn botên kenging dipun paibên, lan malih sarèhning sampun nama kacara, lêlampahan kados makatên punika malah dados ucap sae.
Kasênêngan ngambah parêdèn ingkang kados makatên punika, tumrapipun ing tanah Eropah pinanggihing parêdèn tanah Zwitserland, inggih punika ing parêdèn Alpen. Parêdènipun ing ngriku parêdèn salju, wujudipun pêthak mêmplak adamêl sêngsêming manah, mila ing ngriku botên kêndhat dados paluruganipun para among sênêng. Badhe kasambêt


text:
Raden Mas Soengkowo Hadiwijoyo [Hb.5.9.2] - Rodovid EN
Raden Mas Soengkowo Hadiwijoyo [Hb.5.9.2]
Person:898780
Lineage Hamengku Buwono V / Hamengku Buwono III
Full name (at birth) Raden Mas Soengkowo Hadiwijoyo [Hb.5.9.2]
♂ Kanjeng Gusti Timur Muhammad Suryengalogo [Hb.5.9] / Raden Mas Muhammad [Hb.3.2.22.1] [Hamengku Buwono V / Hamengku Buwono III] b. 17 June 1855 d. 12 January 1901
♀ Gusti Kanjeng Ratu Sasi [Hb.6.15] [Hamengku Buwono VI]
marriage: ♂ Kanjeng Pangeran Adipati Danurejo IV / Kanjeng Raden Tumenggung Gondokusumo (Kanjeng Pangeran Haryo Juru)
marriage: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Nitinegoro
marriage: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Jayaningrat
marriage: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Prawirodirjo
marriage: ♂ Kanjeng Raden Tumenggung Suryoatmojo
marriage: ♂ Sri Sultan Hamengku Buwono VI / Gusti Raden Mas Mustojo [Hb.4.12]
♀ Kanjeng Mas Hemawati
marriage: ♂ Sri Sultan Hamengku Buwono V / Gusti Raden Mas Gathot Menol [Hb.4.6] (Pangeran Mangkubumi)
♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Hb.2.52.2] / Bendoro Raden Ajeng Suradina [Gp.Hb.5.1]
divorce: ♂ Sri Sultan Hamengku Buwono V / Gusti Raden Mas Gathot Menol [Hb.4.6] (Pangeran Mangkubumi)
♀ Bendoro Raden Ayu Panukmowati [Ga.Hb.5.2]
♀ Bendoro Raden Ayu Dewaningsih [Ga.Hb.5.1]
♀ Bendoro Raden Ayu Retno Sriwulan [Ga.Hb.5.3]
♂ Sri Sultan Hamengku Buwono V / Gusti Raden Mas Gathot Menol [Hb.4.6] (Pangeran Mangkubumi)
birth: 24 January 1820, Yogyakarta
marriage: ♀ Bendoro Raden Ayu Retno Sriwulan [Ga.Hb.5.3]
title: from 19 December 1823 - 17 August 1826, Yogyakarta, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwana V Senopati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid'din Panatagama Khalifatu'llah Ingkang Jumeneng Kaping V
title: from 17 January 1828 - 5 June 1855, Yogyakarta, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwana V Senopati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid'din Panatagama Khalifatu'llah Ingkang Jumeneng Kaping V
marriage: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Hb.2.52.2] / Bendoro Raden Ajeng Suradina [Gp.Hb.5.1]
title: 1839, Yogyakarta, Letnan Kolonel
title: 1847, Yogyakarta, Kolonel
divorce: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Hb.2.52.2] / Bendoro Raden Ajeng Suradina [Gp.Hb.5.1]
marriage: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Sekar Kedhaton [Hb.3.2.22] / Bendoro Raden Ayu Andaliya [Gp.Hb.5.2] , Yogyakarta
death: 5 June 1855, Yogyakarta
♀ Raden Ayu Glenter [Hb.3.2.1]
♂ Raden Mas Santog [Hb.3.2.2]
♂ Raden Mas Suryonegoro [Hb.3.2.3]
♀ Raden Ayu Bahusosro [Hb.3.2.4]
♀ Raden Ayu Basah Prawirokusumo [Hb.3.2.5]
♀ Raden Ayu Diponegoro [Hb.3.2.6]
♂ Kanjeng Pangeran Haryo Basah Abdul Fatah Kusumonegoro [Hb.3.2.7]
♀ Raden Ayu Pusponegoro [Hb.3.2.8]
♂ Raden Mas Rio Suryotaruno [Hb.3.2.9]
♂ Raden Mas Lurah [Hb.3.2.10]
♂ Raden Mas Rio Suryoatmojo [Hb.3.2.11]
♀ Raden Ayu Sentotprawirodirjo [Hb.3.2.12]
marriage: ♂ Raden Ali Basa Abdul Musthofa Sentot Prawiradirdja / ? (Sentot Ali Basah)
♂ Kanjeng Raden Tumenggung Kusumonegoro [Hb.3.2.13]
♀ Raden Ajeng Berek [Hb.3.2.14]
♂ Raden Mas Rio Kusumowijoyo [Hb.3.2.15]
♀ Raden Ayu Glentok [Hb.3.2.16]
♀ Raden Ayu Menik [Hb.3.2.17]
♀ Raden Ayu Jogoharjo [Hb.3.2.18]
♀ Raden Ayu Sabit [Hb.3.2.19]
♂ Raden Mas Danuwiryo [Hb.3.2.20]
♂ Raden Mas Tumenggung Kusumodiningrat [Hb.3.2.21]
♂ Raden Mas Puspoasmoro [Hb.3.2.23]
♀ Raden Ayu Projodirjo [Hb.3.2.24]
♀ Raden Ayu Kusumodipuro [Hb.3.2.25]
♂ Raden Mas Kusumodirejo [Hb.3.2.26]
♀ Raden Ayu Mangunatmojo [Hb.3.2.27]
♂ Raden Mas Joyosaputro [Hb.3.2.28]
♂ Raden Mas Kusumodipuro [Hb.3.2.29]
♂ Raden Mas Suro [Hb.3.2.30]
♀ Gusti Kanjeng Ratu Sekar Kedhaton [Hb.3.2.22] / Bendoro Raden Ayu Andaliya [Gp.Hb.5.2]
marriage: ♂ Sri Sultan Hamengku Buwono V / Gusti Raden Mas Gathot Menol [Hb.4.6] (Pangeran Mangkubumi) , Yogyakarta
death: 25 May 1919, Mahakeret, Manado
♂ Sri Sultan Hamengku Buwono VI / Gusti Raden Mas Mustojo [Hb.4.12]
birth: 10 August 1821, Yogyakarta
marriage: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Sultan [Gp.Hb.6.2] / Gusti Kanjeng Ratu Hageng (Roromunting)
marriage: ♀ Gusti Kanjeng Ratu Kencono [Gp.Hb.6.1] ? (Gusti Kanjeng Ratu Hamengku Buwono, Pakubuwono VIII) , Yogyakarta
title: from 5 July 1855 - 20 July 1877, Yogyakarta, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwana VI Senopati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid'din Panatagama Khalifatu'llah Ingkang Jumeneng Kaping VI
marriage: ♀ Bendoro Raden Ayu Gusti Angabehi [Hb.5.1] / Bendoro Raden Ayu Gondokusumo [Gp.Hb.6.3] , Yogyakarta
divorce


Batik Banyumas
Batik Banyumas ialah produk industri tekstil kerajinan rakyat Banyumas sing duwe motif khas lan dadi salah siji jenis utawa corak Batik Jawa. Pusat produksi Batik Banyumas ialah nang Sokaraja, Banyumas (Kosiankay).
Industri Batik Banyumas siki mandan redup merga kalah soal pengelolaan (utamane manajemen usaha) karo batik liyane. Masa jaya batik Banyumas ialah sekitar tahun 1965-an nganti 1970-an.
Siki Pemerintah Daerah Kabupaten Banyumas wis molai berusaha membantu para pengrajin lan usaha-usaha Batik Banyumas misale ngewajibaken pegawai Pemkab nganggo kelambi Batik dina-dina tertentu.
mBalik ming:


dalan
basa Jawa[sunting]
dalan
- papan sing dipijèkake dianggo liwat (diambah);
- kanggo têmbung silihan atêgês kang diliwati, kang diambah, kang diênggo mêtu (mlêbu) lsp.
- Kacocogna karo dalan banyu, dalan pangan, pipa dalan kêbul;
- ent sarana, jalaran, lantaran
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dalan"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dalan"
- Tembung sing terhubung karo "dalan"
Kata kunci/keywords: arti dalan, makna dalan, definisi dalan, tegese dalan, tegesipun dalan sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text:
ipun] | sori nata datan nalisip | kadi wus sabipraya | ubayaning unjuk | ngêngawon mring Tunjungsêkar | nata sigra parentah kinèn angirit | ajar kang wus kasusra ||
17. ajar sampun winangsit ing wadi | dening kangjêng sang narpadayita | wus praptèng ngabyantarane | sri nata ngandika rum | hèh ki ajar manira iki | yun tanya marang sira | ing sabênêripun | wawasên ingkang waspada | sagung para kalangênan ingsun sêlir | sapa kang cidrèng karsa ||
18. turnya ajar sang nata suwawi | amundhuta sarananing puja | supadya enggal antuke | sasmitaning Hyang Agung | sabên amba amatêk puji | tan supe yakti srana | tyasing sima tutul | tuwin mênyan ingkang seta | myang manahing ayam pêthak wulu walik | saha kang sisik nyêlap ||
19. lamun sarat-sarat sampun mranti | nuntên kèksi saesthaning karsa | awon tuwin ingkang sae | narendra sigra ngutus | ing pra wadya kang sami kêmit | ngupaya lir kang dadya | ature ki nujum | tan dangu samaptèng ngarsa | sagung ingkang sêsaji-saji sumaji | banjêng nèng pêpajangan ||
20. kyai ajar ngrênggêp mênyan putih | gya binasmi ing dupa kumantar | mangalad-alad urube | nulya tyasing mong tutul | myang manahe kang ayam walik | linawêd paripurna | tinunu kumêlun | enggal nyandhak wastra seta | kinarukub sakêdhap wus antuk wangsit | wasitaning jawata ||
21. sru umatur mring sri narapati | mangke sampun kèksi wela-wela | para klangênan lampahe | samya pênêd sawêgung | amung wontên satunggal sêlir | kang nami Tunjungsêkar | katingalan mungkur [mung ...]
[... kur] | mungkar saking rèh kêkêran | lambangsari lan mantri nami Panolih | salah ta sampun wawrat ||
22. mangke sampun antuk sangang sasi | kadi badhe dungkap pambabarnya | sri nata miyarsa ture | dahat dènira bêndu | madêg sura sarosa runtik | mangonêng ngunandika | tan kaya ragèngsun | cacad têmên mangku praja | dene maksih ana wani mêjanani | nyênyamah jroning pura ||
23. kyana patih sigra dèn timbali | praptèng ngarsa sri nata ngandika | mara dikapara kene | wus pêrak ngarsa prabu | sri narendra ngandika ririh | Si Tunjungsari ika | lunasên dèn gupuh | sadina mêngko kewala | poma ayya anuduh punggawa mantri | lakonana priyăngga ||
24. mung kupinge turna marang mami | kyana patih umatur ngrêrêpa | paran dados [dado ...]
[... s] darunane | duka dalêm dhumawuh | ngantos praptèng patrapan pati | prayogi sinarèhna | rinêmbag rumuhun | lawan pra nayakèng praja | kang supados botên piduwung ing wuri | dhawahing pidanendra ||
25. paran katrap pêjah myang mung sakit | lamun sampun linimbang ing kathah | wontên ugi prayogine | tuwin pamyarsa ulun | ing samangke sawêg garbini | paran ta yèn kantosa | katrap kukum lampus | saklangkung owêl kawula | dene maksih manawung cêcalon siwi | sanadyan tibèng dosa ||
26. sinarèhna sawêtarèng ari | benjing sampun sêmayaning măngsa | narendraputra babare | punapa èwêdipun | tiyang ngukum dasih pribadi | samăngsa-mangsanira | rintên tuwin dalu | ing sakarsa-karsèng nata | sintên [sintê ...]
[... n] ingkang badhe purun nanggulangi | nging amung dèn sarănta ||
27. sri narendra angandika aris | nora mamak tibaning pidana | wus ngong pikir sabênêre | purwane kênèng ukum | dene olah lêlambangsari | lan Si Panolih ika | kasêksèn satuhu | dening para marunira | myang ki ajar iki wus sajarwèng wangsit | lêlakon kang mangkana ||
28. kyana patih karaos ing galih | antuk duka dènira mrayoga | dumadya nut sakarsane | janma kalih gya sinung | kajinêman binakta mijil | karuna kawlasarsa | Nikèn Tunjungsantun | karănta-rănta ing driya | dènirantuk siasat siksaning dhiri | tan măntra mrih asmara ||
1. sakalangkung kawlasasih | sira nibok Tunjungsêkar | tan nyana lamun têmahe | tibèng pati tanpa [ta ...]
[... npa] dosa | mung kênèng samudana | ujaring ajar kapaung | mêlok melik muluk brana ||
2. myang sira Mantri Panolih | langkung èmêng ing wardaya | saking tan rumasa tyase | sami praptèng kapatihan | binaktèng kapungkuran | ki patih sêkêl kalangkung | dènira ngêmban timbalan ||
3. dèn nalar maksi nalisir | sarana tindak sikara | têka tumama têmahe | upama kongsia katrap | cacad lakuning praja | jêr ujaring ajar amung | mardi mardawèng rêruba ||
4. rubane jêng pramèswari | paran wêkasane baya | pungkase prakara kiye | upama kadawa-dawa | karsane sri narendra | tan arus de tanpa urus | panglaras raosing karsa ||
5. paran ta pratikêl iki | wurunge [wurung ...]
[... e] tibèng niaya | apa baya pangrekane | mangkana sang mantri wrêda | widada antuk sipta | satataning tyas pinutus | têtêse birat duhkita ||
6. tandya nibok Tunjungsari | siningitakên padesan | têbih tur trêtib papane | Panolih tinuduh mentar | sinungan sangu dinar | pinrih milih lyan praja gung | ing sasênênging wardaya ||
7. sukèng tyasira Panolih | wande katrap ing pidana | mandar sinung pasangone | amung sang mantri wisesa | ing tyas maksih sungkawa | dene dèrèng antuk lintu | karna kang katur sri nata ||
8. parimarmaning Hyang Widi | antuk wangke pakunjaran | sigra pinêrung kupinge | ingaturkên mring sang nata | iswara sukèng driya | dene ta punika sampun | kalêksanan sakarsendra ||
9. sumawana pramèswari | sukèng tyas marwata suta | rumasa sirna satrune | tan wrin saking wignyanira | anindyamantri tama | tuman kataman ing kayun | kayumananing prasêdya ||
10. arêmit dènira mingit | mring sang lalu amêmêla | ingêla-êla driyane | pin


text:
ngunu ora ana sing mbantah.
Bagus kalebu arek sing diwedeni arek-arek. Dheweke pawakane gedhe dhuwur lan senengane gelut, nanging dheweke pinter anggone srawung dadi sapa wae sing tau gelut karo dheweke bakal dadi kanca
rakete. Saben masalah apa wae yen yen wis mari ya mari iku prinsipe Bagus. Dheweke uga ora seneng yen ndeleng arek dibully.
Jam siji wayahe/bocah SD mulih, nalika aku mulih saka adoh aku ndeleng ana bocah 1 dikruntung bocah 3. Dak deleng bocah sing dikruntung yaiku Irul. Saka adoh Bagus njejek arek siji-siji lan nulung Irul. Nanging amarga kalah jumlah wong, banjur arek loro kuwi dijejeki wong papat. Aku sing ngerti kahanan kaya mangkono aku bingung arep nulung apa ora. Yen aku nulung aku bakal dijejeki yen ora nulung arek loro kuwi bakal mati dijejeki bocah kuwi. Banjur aku kelingan yen bagus seneng nulungi aku. Ora suwe karo mata merem aku nyopot tasku lan mubeng-mubengna tasku.
"Woi, ngaliha kabeh yen isih pengin urip" aku mbengok banter banget karo nguncalna tasku. Bocah loro sing kena tasku pada glumpang, karo arek loro langsung tak sadhuk manuke karo. Bocah papat kuwi padha kelaran lan melayu.
"Kowe ra papa ta Rul? Gus?"
"Ora papa Yo, matur nuwun wis nulung aku" Irul mangsuli karo kelaran amarga mari dijejeki bocah 4 mau.
"Ora papa, untung ana kowe iki mau. Ora ana kowe modar aku lan Irul" Bagus ngusap irunge sing mimisen.
"Iya padha-padha" wangsulanku karo mbaten aku kok isa kaya mangkono, kamangka mau mung nekad. Meh ndaniya tasku mau ora kena sirahi bocah mau mesti aku melu dikruntung.
Wiwit dina iku aku ngerasa bungah banget bisa nulung wong, dadi wong aja wedi ananging kudu ngerti kahanan apa sing kudu diwedeni lan ora diwedeni. Bocah meneng kuwi apik ananging bocah sing bisa sesrawungan karo sapa wae kuwi luwih apik. Wiwit dina iku aku, Bagus, Irul dadi kanca raket banget.
Mengko yen wis teka Surabaya ibuk dikabari ya Ndhuk, ati-ati ibuk ora bisa ngeterna sampeyan budhal…" ujare pawongan wadon kang wis nglairake aku neng donya 18 taun kepungkur. Kanthi rasa kuwatir ngeculake aku budhal dhewean menyang Surabaya. Gawang-gawang kelingan nalika bengine arep budhal menyang Surabaya, rasa wedi bingung, kuwatir katon campur dadi siji ing pasuryane.
"Sampeyan temenan ta ndhuk wani budhal dhewean menyang Surabaya?"
"Inggih buk insyaallah wantun, senajan kepepet ananging yakin kula wantun piyambakan".
Ora krana ngapa wajare wong tuwa sing lagi sepisanan ngeculake anake lunga adoh, apa maneh menyang Surabaya kutha gedhe. Bocah kang isih lagi lulus SMA sing omahe ana pinggiran Kabupaten Tulungagung ora ngerti lor, kidul ananging nekat budhal kanggo mburu gegayuhane. Budhalku menyang Surabaya ora tanpa alesan bab iki amarga aku ketampa sekolah neng sawijine kampus negeri ing Surabaya. Hla neng jadwal dina iki minangka dina kanggo dhaptar ulang neng kampus lan njupuk almamater, ora liya dina iki wigati banget. Rencanane wingi aku budhal diterake budheku sing wis luwih mangerteni kutha iki, ananging dumadakan anaadicara sekolahe kang ora bisa ditinggalake. Dene ibuku ora bisa ngeterake amarga adhiku sing isih cilik ora mentala yen bocah isih
umur rong taun diajak wira-wiri, dene bapakku ora ana amarga nyambut gawe ing luwar kutha. Tinimbang perkara ora ana sing ngeterake aku ora sida sekolah luwih becik aku budhal dhewean kanthi yakin. Senajan ora ana kancane aku percaya yen Gusti Allah isih ngancani aku saliyane kuwi isih ana lambe kang bisa tak andalake kanggo takon lan golek kanca mengko yen wis teka kana.
"Mbak sampeyan mudhun ngendi? Mengko tak dunake neng mburine kampus ya?", pitakone Pak Sopir.
"Acara kula wonten gedhung Gema Pak, kinten-kinten sisih pundi?" semaurku mae Pak Sopir, sing kawit mau wis gelem ngajak aku ngolorngidul saengga aku krasa nduwe kenalan anyar.
"Owalah iya Mbak, gedhung kuwi ana ing sisih mburi sampeyan tak dukna neng mburi kari mlaku sithik nengen teka".
Jarene Pak Sopir muni yen cedhak batinan aku ya ora ngerti ananging ya tak sauri inggih wae, wis ta modhal lambe wae. Saka Tulungagung menyang Surabaya aku budhal numpak travel sadurunge subuh, amarga jam e luwih isuk lan bisa cepet langsung njujug panggonan. Senajan rada larang ananging lumayan bisa luwih aman. Bareng wis teka aku didunake dening Pak sopir sing jarene wis cedhak mau, banjur langsung wae aku mudhun lan mlaku. Kaya sing tak pikirake tetep wae aku ora ngerti endi gedhunge. Mbalik maneh kanthi modhal lambe dak wanikake takok menyang ibu-ibu tukang resik-resik neng kampus iku.
"Bu ndherek taken gedhung Gema menika sisih pundi inggih?" pitakonku marang ibu mau.
"Owalah iku ndek sisih kana. Pean mlaku iki lurus trus menggok ngiri, nduk kono onok gedhung gedhe ya iku Gema" wangsulane Ibu mau kanthi logat kegok Surabayaan.
"Inggih Bu matur nuwun sanget".
Kanthi macak mangerteni aku budhal mau nurut apa omongane ibu mau. Ancene kira-kira isih bingung pengaruh neng ndalan mau aku isih durung nemu endi gedhunge prasaku krana gedhunge kabeh gedhe ora ana sing cilik. Neng kana katon ana pawongan wadon sing lagi numpaki motore lan dolanan hape, kanthi jurus lambe aku uga takon
marang dheweke eh jebul dheweke uga maba mahasiswa anyar safakultas karo aku ananging beda jurusan. Ketepakan banget jebul neng kene aku ora dhewean, bocah kang jebul jenenge Aisyah mau uga isih bingung nggoleki gedhung Gema. Sawise kuwi banjur kita nggoleki bebarengan. Jebul gedhunge ana ing tengenku mau ananging dalane kudu mubeng maneh. Sawise teka kita banjur parkir lan njupuk nomer antrean sing wis entuk 678 akeh banget kira-kira ya nunggu nganti ngoyot lagi diceluk.
Neng kono aku banjur omong-omongan ngalor ngidul karo Aisyah saka ngendi omahe jurusane lan sapanunggalane. Jebul dheweke neng kono nduwe kanca SMA


text:
engan ginawe rangkêp, kang sabisa--bisa nelakake prênahe, ilining banyu lan liya-liyane bab yayasan mau.
2. Manawa panyuwune mau kaparêngake, gambar kang siji kaêmorake kêkancingane layang palilah karumatan ana ing paprentahan nagara, dene sijine sawuse ditandhani pêpatih dalêm, banjur kaparingake marang kang duwe panyuwun karo pêpêthikane kêkancingan mau, sarta pêpatih dalêm amaringi wêruh kamot ing layang bab kêkancingan mau marang paprentahan kabupatèn pulisi kang ambawahake supaya kapèmutan ing layang rêgèstêr kang wus tinamtokake.
3. Ing layang palilah mau manawa ana pêrlune katamtokake sapira kênane anganggo pagawean kêrigan utawa interan saka wong cilik, kanggo nindakake yayasan kang disuwunake palilah mau, katimbang karo kawujudane sarta pigunane yayasan mau, apa manèh ing layang palilah iku kêna diêmoti sarupane prajangjian kang kinira pêrlu amaedahi nagara utawa maedahi ing wong liya.
4. Palilah kang kasêbut iki, adêg-adêg ôngka: 1, ora kêna diparingake yèn ora nganggo jangjian yayasan [yaya...]
[...san]
schriftelijk modedeeling wordt gedaan aan het betrokken regentschapsbestuur, ter aanteekening in het voorschreven register.
(3) Bij de vergunning wordt zooveel noodig bepaald in hoever, in verband met het karakter en het doel van het werk, voor de tenuitvoerlegging binnen de daarvoor gestelde grenzen mag worden gebruik gemaakt van zoogenaamde kerigan of intirandiensten der bevolking, terwijl verder aan den vergunning die voorwaarden kunnen worden verbonden, welke in het algemeen belang of in het belang van derden noodig worden geacht.
(4) De bij het eerste lid bedoelde vergunningen worden niet anders verleend dan onder het uitdrukkelijk beding, dat van de eoogde voorziening geen gebruik wordt gemaakt, luidens schriftelijke mededeeling aan belanghebbenden bij eene van Bestuurswge verrichte opneming, welke, behoudens onvermijdelijke gevallen, binnen drie maanden na ontvangst der kennisgeving van de voltooiing van het werk moet plaats vinden, is geconstateerd dat c.q. aan de bij de vergunning gestelde voorwaarden behoorlijk is voldaan.
(5) Indien binnen het bij de vergunning bepaald, c.q. door den betrokken autoriteit verlengd, tijdsverloop geen volledige uitvoering is gegeven aan de verleende vergunning, of indien de daarbij
kang disuwunake palilah mau ora kêna dianggo manawa kang nyuwun palilah durung tampa layang saka paprentahan nagara, kang surasane miturut papriksane paprintahan nagara, sarupaning prajangjiane kang kasêbut ing layang palilah mau wus kaestokake. Manawa ora ana palangane kang pêrlu, pariksane paprentahan nagara mau kudu katindakake sajroning têlung sasi sapungkure paprentahan nagara tômpa palapuran rampunging yayasan.
5. Manawa sajroning wêwangên kang wus katamtokake ana ing layang palilah utawa sajroning wêwangên kang wus kaundurake dening paprentahan, ora rampung panindake, panyuwune ênggone kaparingan palilah, utawa manawa ora nêtêpi jangji-jangji kang kasêbut ing layang palilah, iku layang palilah mau kêna kasuwak kabèh utawa sawatara.
1. Ênggone agawe utawa angowahi yayasan miturut kang kasêbut ing bab: 3, lan bab: 4, iku ora kêna kanggo wêwaton anjêjêrake sadhengah anggugat lawanan paprentahan nagara, mangkono uga paprentahan nagara ora kêna angowahi panatane utawa panganggone yayasan mau, kajaba manawa ana sababe kang pêrlu bangêt ingatase paedahing akèh sarta nganggo amirid patrap utawa [u...]
[...tawa]
gestelde bedingen niet behoorlijk zijn of worden nagekomen, kan de vergunning geheel of gedeeltelijk worden ingetrokken.
(1) Aan de totstandk ming of de wijziging van werken op den voet der twee voorgaande artikels, worden geen rechten jegens het Openbaar Gezag ontleend, zullende niettemin in de inrichting of het gebruik dier werken door dat Gezag geen veranderingen worden gebracht dan omah dringende redenen van publiek belang en met inachtneming van de in de eerste alinea van artikel 2 omschreven gedragslijn.
(2) Ingeval voor den aanleg van leidingen of andere bij het eerste lid van artikel 1 vermelde werken door of namens Zijne Hoogheid den Soesoehoenan of diens Patih bechikt wordt over verhuurden grond, gaat de onttrekking daarvan aan het gebruik door den huurder gepaard met ontheffing van het naar evenredigheid der uitgestektheid te berekenen gedeelte van den jaarlijkschen huurschat of de jaarlijksche pacht, zoomede met voorafgaande uitkeering van het in overleg met den huurder of apanagehouder of, ingeval van verschil van meening, door 's Vorsten Patih in overleg met den HooEdelGestr. Heer Resident van Soerakarta, vast te stellen bedrag der dientengevolge aan gebouwen, aanplantingen of andere tot de gronden behoorende zaken toe te brengen
tindak kang wus katamtokake bab: 2, adêg-adêg ôngka: 1.
2. Manawa ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, utawa pêpatih dalêm, andhawuhake agawe wangan utawa yayasan liyane kang kasêbut ing bab: 1, adêg-adêg: ôngka: 1, mawa anganggo bumi kang wus dipajêgake, iku kalonge bumi kang digarap marang kang majêgi mau iya nganggo kasuda pajêge sabên taun miturut ômba ciyute lêmahan kang kalong mau, apa manèh nganggo maringi têtêmpuh dhisik, sumurup kapitunan rusake sarupaning omah, katanduran utawa barang liyane kang tumancêp ana ing palêmahan mau, dene kèh sathithiking têtêmpuh bakal katamtokake sarêmbug karo kang majêgi utawa kang duwe gadhuhan bumi, manawa ora bisa rujuk, pêpatih dalêm kang anamtokake kèh sathithiking têtêmpuh sarêmbug karo Kangjêng Tuwan Residhèn.
1. Sarupane wong kalarangan angrusak yayasan kaya kang kapratelakake ing bab: 1, adêg-adêg ôngka: 1, kang kapikir dening bupati pulisi maedahi ing akèh.
2. Mungguh kang diarani angrusak sumurup ênggone anumrapake unine adêg-adêg ôngka: 1, mau kaya ing ngisor iki:
(1) Alle beschadiging van naar het oordeel van het betrokken Regentschapsbestuur als van openbaar nut aan te merken werken van den in het eerste lid van artikel 1 aangeduiden aard is verboden.
(2) Onder beschadiging wordt voor de toepassing van het eerste lid o.a. verstaan:
a. ontgraving, uitgraving of ondergraving van den tot


text: jane yo kembali ke utek lan atine menungso sing kudu tetep waras!


text: Wong wadon lacur ing ngendi-endi.


Ăngka 45, 17 Bêsar, Taun Jimakir 1858, 6 Juni 1928, Taun III
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [829] ---
Ăngka 45, 17 Bêsar, Taun Jimakir 1858, 6 Juni 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Nagari Agêng Bulgaria
[Grafik]
Tuwan Adinagara ingkang nuju lêlana dhatêng Eropah, ngintunakên gambar kados ing nginggil punika. Amratelakakên margi saking Bèrlin, kitha Jerman, dhatêng Sêtambul. Gambar wau katingal margi-margi saha gêdhong-gêdhong, ing ngajêng sisih kiwa gambar mêsjid.
--- 830 ---
Raos Jawi
Gêgayutaning katrêsnan punika botên têtêp
Kathah tiyang angudaraos, anak punika kalihan sadhèrèk awrat pundi, punika katranganipun warni-warni. Wontên ingkang mastani awrat anak, awit anak makatên nama sêmpalaning badanipun piyambak, tăndha yêktinipun, anak dipun sawiyah tiyang, tiyang sêpuh tumut ngraosakên sakit, tuwin tiyang sêpuh punika têrang manawi dados tiyang ingkang kêjibah damêl prayogining anak, punika sampun dados tăndha saksi, bilih katrêsnan punika ingkang cêlak piyambak dhumawah ing anak, mila mênggah pamikiring tiyang sêpuh dhatêng anak, manawi dipun timbangna kalihan pamikiripun dhatêng sintên-sintên, botên wontên ingkang nyamèni.
Bojo punika ugi kêdhawahan katrêsnan, malah sok ngungkuli katrêsnan dhatêng sanès-sanèsipun, nanging sarèhning sok wontên kalamangsanipun sagêd ewah, dados katrêsnanipun wau ugi taksih sagêd ewah gingsir.
Manawi dipun manah-manah panjang, sayêktosipun katrêsnan punika namung dhumawah dhatêng tiyang ingkang cêlak piyambak, ingkang nama cêlak punika botên namung cêlaking papêrnahan kemawon, inggih atêgês cêlak ing manah, têgêsipun ingkang dipun rêmêni, sanadyan tiyang sanès, manawi sampun kadhawahan trêsna, punika lajêng dados cêlak sangêt.
Ingkang ragi kenging kangge ambobot awrating katrêsnan, punika wontên ing anak kalihan sadhèrèk, awit kalih pisan punika gadhah gêgayutan ingkang sami santosa, sami botên sagêd pêdhot, awit botên wontên tiyang sagêd ambucal anak tuwin ambucal sadhèrèk, salaminipun tansah têtêp kemawon. Nanging tumrap ingkang nglampahi, limrahipun ngraos awrat dhatêng anak, dening anak punika sampun têtela manawi sêmpalaning badan.
Dados manawi dipun timbang ingkang lêrês, ewah gingsiring katrêsnan punika winêngku ing lêlampahan, têgêsipun lêlampahan punika ingkang nuwuhakên sabab, lan sabab wau ingkang lajêng nuwuhakên panimbang dhatêng awrat ènthènging katrêsnan.
Kados Prabu Krêsna punika kêtingal sangêt trêsnanipun dhatêng kadang Pandhawa, sok ngantos ngawonakên dhatêng putra piyambak, tur mokal saupami Sri Krêsna botêna kagungan trêsna dhatêng putra. Kados nalika lampahan Bomanarakasura, sakawit Sri Krêsna inggih sakalangkung sêkêl ing galih, dene pasulayan sami tunggil darah, nanging sarêng Prabu Krêsna uninga kapurunanipun Radèn Boma (putra piyambak) ngantos supe dhatêng tiyang sêpuh, malah ngantos nyedani Sang Arjuna, Prabu Krêsna sangêt ing dukanipun, lajêng nêtêpakên ing adilipun, kapêksa mêthalakên katrêsnanipun dhatêng putra, awit sampun lêrêsipun, bilih katrêsnan punika sagêd sirna kêsuk ing adil ingkang lêrês.
Cariyos sakêdhik punika kados kenging kangge ngulur dhatêng raosing tiyang mênggahing katrêsnan, punika [pu...]
--- 831 ---
[...nika] mèh limrah, kados ta marasêpuh dhatêng mantu, utawi kosokwangsulipun, adhakan gêsangipun sok malisih kados lisah kalihan toya. Dene sababipun botên wontên malih namung jalaran saking prakawis rêbatan katrêsnan.
Wontênipun tiyang sêpuh botên mathuk dhatêng mantu, punika namung jalaran rumaos manawi trêsnanipun dhatêng anak dipun êlongi tiyang sanès (mantu). Nanging sampun gênah manawi patrap ingkang kados makatên punika kêlintu sangêt, lan limrahipun botên kok lajêng angsal pamênang, sanadyan mênanga, anakipun inggih lajêng nama manggih karisakan, bibar anggènipun jêjodhoan. Dene marasêpuh ngawon-awon dhatêng mantu, punika inggih sampun cêtha manawi tiyang lêpat malih, awit ngawon-awon mantu punika inggih ngèmbèt damêl awoning anakipun piyambak. Măngka wajibipun tiyang sêpuh punika kêdah namung damêl prayogining anak, namung sarwa ngeman, punapaa sarêng anakipun gadhah bojo lajêng rumaos manggih mêngsah, pancènipun rak malah bingah, dene anakipun dados kalih. Mila tiyang sêpuh punika wajibipun kêdah sumêrêp ing lêrês, sampun ngantos kêkilapan dhatêng lêlampahan donya ingkang kados makatên punika.
Sapunika tumrap anak mantu, punapaa têka dadak mawi botên mathuk kalihan marasêpuh, punika jalaranipun rak namung mêngkêng dupèh dipun soki katrêsnaning bojo, lajêng ngrumaosi manawi kanggenan katrêsnan sadaya, botên ngrumaosi manawi marasêpuhipun punika tiyang sêpuhing bojonipun, ingkang wajib dipun ajrihi lan dipun bêktèni kados tiyang sêpuhipun piyambak, botên kok lajêng badhe ngosokwangsul.
Dene saupami traju, anak punika ingkang minăng