text:
yan punapa ingkang panjenengan pitadosi, kita ngaturi panjenengan ngucapaken pandonga dhumateng Gusti Allah punika; "Dhuh Gusti, mugi mitulungi kawula supados mangertos punapa ingkang leres. Mugi mitulungi kawula ningali ingkang lepat. Mugi mitulungi kawula supados mangertos pundi margi ingkang leres tumuju karahayon." Gusti Allah badhe tansah nampeni pandonga.
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus dados Juruwilujeng panjene-ngan, matur kanthi prasaja dhumateng Gusti Allah, sacara lisan utawi sacara batos, sarta matur Panjenenganipun bilih panjenengan nampeni kanugrahan karahayon lumantar Yesus. Manawi panjenengan kepengin ngaturaken pandonga, punika contonipun: "Dhuh Gusti Allah, maturnuwun awit sampun ngasihi kawula. Maturnuwun sampun ngurbanaken sarira Paduka tumrap kawula. Maturnuwun sampun sumadya paring pangapunten lan karahayon. Kawula nampeni kanugrahan karahayon lumantar Gusti Yesus. Kawula pitados Gusti Yesus minangka Juruwilujeng kawula. Kawula ngasihi Paduka Gusti sarta masrahaken badan kawula dhumateng Paduka. Amin!"
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Kula sampun nampi Kristus dinten punika
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Kula satunggaling Muslim, kenging punapa kula kepengin dados tiyang Kristen?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/03Kristen-Muslim.html[10/24/2014 11:18:08 PM]
Punapa artosipun nampeni Yesus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Pitaken: Punapa artosipun nampeni Yesus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Wangsulan: Punapa panjenengan sampun nate nampeni Gusti Yesus Kristus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan? Saderengipun panjenengan mangsuli, kaparenga kula nerangaken pitaken kalawau. Kados dene mangertosi saleresipun bab pitaken punika, ingkang utami panjenengan ugi kedah mangertosi "Yesus Kristus," "pribadi" lan "Juruwilujeng."
Sinten Yesus Kristus punika? Kathah tiyang kepingin sumerep dene Yesus Kristus punika tiyang sae, guru agung, utawi malah nabining Allah. Mesthi kemawon sadaya wau leres sanget tumprap Gusti Yesus, nanging tiyang-tiyang mboten negesaken sinten Gusti Yesus ing saleresipun. Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih Yesus punika Gusti Allah ingkang manjilma ing kadagingan, Allah dados manungsa (Yokhanan 1:1,14). Allah rawuh ing donya memucal kita, maluyakaken kita, ngleresaken kita, paring pangapunten dhumateng kita – lan seda kangge kita! Yesus Kristus punika Gusti Allah, ingkang nitahaken sadaya samukawis, Allah ingkang Maha kwaos. Punapa panjenengan sampun nampeni Yesus ingkang punika?
Punapa Juruwilujeng punika lan kenging punapa kita mbetahaken Juruwilujeng? Kitab Suci nyariosi kita bilih kita sadaya sampun dosa, kita sadaya sampun nglampahi tumindak dosa (Rum 3:10-18). Karana dosa kita punika, kita pantes nampi duka lan pangadilaning Allah. Namung paukuman ingkang tanpa wates ingkang pantes tumprap dosa ingkang sampun kalampahi lumawan dhumateng Gusti ingkang maha kwaos lan langgeng (Rum 6:23; Wahyu 20:11-15). Karana punika mila kita mbetahaken Sang Juruwilujeng!
Yesus Kristus, rawuh ing donya lan seda ing panggenan kita. Sedanipun Yesus, inggih Allah ingkang manjilma ing kadagingan, dados satunggaling pangruwat ingkang tanpa wates tumprap dosa-dosa kita (2 Korinta 5:21). Yesus seda supados nanggel paukumaning dosa kita (Rum 5:8). Yesus sampun nglunasi regining dosa kita saengga kita mboten kedah nglunasi malih. Wungunipun Gusti Yesus saking seda ngyektosaken bilih sedanipun sampun cekap kangge ngruwat paukumaning dosa kita. Karana punika inggih namung Yesus punika satunggaling Juruwilujeng (Yokhanan 14:6; Lelampahanipun Para Rasul 4:12)! Punapa panjenengan pitados bilih Yesus punika Juruwilujeng panjenengan?
Punapa Yesus Juruwilujeng "pribadi" panjenengan? Kathah tiyang nyipati Kakristenan punika namung saking wujuding gereja, upacara agama ingkang katingal, temtu sanes lelampahaning dosa. Punika sanes Kakristenan. Kakristenan ingkang sajatos inggih punika sesambetan sacara pribadi kaliyan Yesus Kristus. Nampeni Yesus dados Juruwilujeng panjenengan pribadi artosipun masrahaken diri pribadi panjenengan wonten ing kapitadosan lan kayakinan dhumateng Panjenenganipun. Mboten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang bade wilujeng wonten ing kapitadosan sanes. Mboten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang bade kaapunten karana nindakaken tumindak ingkang katemtokaken. Namung wonten satunggal cara kawilujengaken inggih punika nampeni Gusti Yesus sacara pribadi dados Juruwilujeng panjenengan, ngyakini bilih sedanipun Gusti Yesus punika dados sarana pangruwating dosa panjenengan, lan wungunipun Panjenengan-ipun dados tanggelan gesang langgeng (Yokhanan 3:16). Punapa Yesus saestu dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Menawi panjenengan kepingin nampeni Yesus Kristus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan, panjenengan saged matur dhumateng Gusti sarana tembung ing ngandap punika. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes mboten bade milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika nelakaken dhumateng Gusti Allah kapitadosan panjenengan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun dene Panjenenganipun sampun nyawisaken kawilujengan kita. "Duh, Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantesipun kawula tanggel saengga lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul saking dosa kawula lan masrahaken kayakinan kawula wonten ing kawilujengan Panjenengan. Kawula nampeni Yesus dados Juruwilujeng kawula ingkang pribadi! Maturnuwun Gusti dene Paduka paring kabingahan endah lan pangapunten –


awe rasane kaya mung ngambang. Tanpa ana panjangka. Ambang tanpa rasa.
Ngancik jampiti bengi, nalika aku nekad menyang omahe, Tiara lagi wae teka saka nyambutgawe. Dak enteni nganti dheweke rampung adus.
"Sorry ya, wingi aku ora isa teka jalaran kancaku kumat larane," sadurunge aku takon dheweke wis aweh keterangan.
"Ya wis yen sliramu ora apa-apa. Aku mrene iki mung kepengin ngerti geneya sliramu wingi kok ora teka," dak tanggapi rembuge Tiara kanthi sareh, nadyan satemene atiku saya goreh.
"Terus arep apa maneh? Saiki aku arep leren. Aku kesel banget." tembunge alon.
Aku krasa yen satemene dheweke kepengin aku enggal lunga saka ngarepe, blaka suta marang donya, ati iki perih krungu tembunge. Aku mung bisa unjal napas landhung, menehi kalodhangan nuraniku njlumati apa kang kudu daktindakake.
"Aku kepengin leren Mas, awakku kesel banget."
"Banjur kapan sliramu bisa aweh keputusan kanggo aku?"
"Minggu-minggu ngarep, sawise gaweyanku rada sela, mengko dakkabari."
"Ya wis. Aku manut. Wis ya, aku pamit." aku banjur mlangkah menyang latar. Nyetarter sepedha motor. Terus bablas bali. Ana rasa perih tuwuh maneh ing kalbuku. Apa satemene karepe Tiara iku, dene sekepe wengi iki atos banget, kanthi cara alus wis nundhung aku. Nganging kabeh iku banjur dakbusak nganggo putihing pangarep-arep. Aku ora kepengin panyakrabawa ala ing kalbuku ngrembaka nguwasani batin lan jiwaku. Aku ora kepengin kerem ing swasana sing ora cetha. Kepriyea wae kasunyatan iku kudu dinyatakake embuh aku ora ngerti kepriye karepe Tiara. Bakal takranti nganti dheweke menehi katrangan kang gumathok. Satemene ana rasa sujana marang dheweke, nanging aku banjur bisa ngapa. Dheweke kena tumindak apa wae. Bisaku mung ngenteni lan ngenteni ...
Sesambunganku karo Tiara dadi adoh. Aku ngrasakake dheweke tansah nyingkiri aku. Satemene ati iki lara... ning banjur aku bisa apa? Ketemu ana ndalan, dheweke kaya-kaya ora weruh aku, nadyan satemene weruh.
Ning aku isih tansah ngenteni keputusane. Wektu terus lumaku, tansah nyangking pangarep-arep. Wis ana setaun maneh sesambunganku karo Tiara. Nanging uga tetep durung ana keputusan. Aku nyoba nggenahake maneh, "Tiara, wis rong taun anggonku ngenteni ..."
"Tunggu saja tanggal mainnya." wangsulane Tiara.
Nadyan wangsulane mung kaya ngono, gambaran endah kok ya bali nyambangi angen-angenku. Ning nyatane sewulan sawise mangsuli kaya mengkono kuwi, dheweke nampa panglamare wong liya. Mesthi wae aku gela, anyel, mangkel, frustasi. Geneya kabeh iki kudu dakalami? Lelakonku iki rasane kok kaya lagu Manusia Bodoh kae. Tiara kok tega ya?Aku nglenggana, ning saiki wis ora kepengin lena maneh. Wis emoh pijer dadi dolanan wae.
Sore iki mendhung. Kembang pacar sore mekrok, manthuk-manthuk keterak angin. Mbokmenawa nglipur atiku kang susah. Udan riwis-riwis nyirami bumi. Swasanane tansaya atis. Kaya atiku.
Jaya Baya 31 / April 2005
Ajang Gladhen
I. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!
1. Sapa wae paraga crita ing dhuwur?
2. Kepriye watak saben paragane?
3. Kepriye wujude alur kang digambarake ing cerkak kasebut?
4. Apa tema kang dadi lelandhesan pengarang kang ana ing crita kasebut?
5. Apa amanat sing arep dituduhake dening pengarang lewat crita cekak iku?
II. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana tegese!
No Tembung Tegese
1.
2. 3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10. gumathok
Pangajab
Guritan
Wusana
blaka suta
panyakrabawa
keterak angin
nglipur ati
kerem
sesambungan
2. Nelpon
Telepon yaiku salah sawijining piranti kanggo aweh pawarta marang liyan.
Tata cara anggone telepon marang liyan :
1. Junjung gaganging telepon
2. Pejet nomer sing dituju
3. Nggenahake apa bener nomer sing dituju
4. Rembugan marang wong sing dikarepake
Nindakake Pacelathon
Tindakna ing ngarep kelas!
Bu Lastri : Halo, sugeng sonten!
Guruh : Halo, sugeng sonten. Leres menika griyanipun Andri?
Bu lastri : Inggih leres, menika sinten nggih?
Guruh : Kula Guruh, rencangipun Andri. Andri wonten , Bu?
Bu Lastri : O... nak Guruh, ta? Andri ana. Sik ya, takundangke tunggu sedhela ya nak.
Guruh : Inggih, maturnuwun, Bu.
Andri : Halo, piye ruh. Sorry wis suwe ya?
Guruh : Durung. Ndri,sajane aku ki pengin rembugan akeh karo kowe.
Andri : Akeh? Kok sajake penting. Laha memange apa bae to Ruh?
Guruh : Iki lho, aku meh jaluk warah ngenani tugas basa Jawa. Nulis akasara Jawa kae lho. Aku ki ora iso babar blas, mulane aku saiki lagi bingung banget. Mbok menawa kowe bisa biyantu aku.
Andri : Ya, ya. Aku ngerti. Yowes, kowe mrene wae. Ora bisa ta masalah kaya ngene dirembug ing telpon.
Guruh : Apa ora ngrepoti kowe ta?
Andri : Ora, wis ta mrenea gawanen bukumu. Aku ya sisan arep sinau.
Guruh : Yen ngono aku tak menyang omahmu saiki ya Ndri.
Andri : Ya, taktunggu aja lali pamit bapak ibumu lho,Ndri!
Guruh : Yawis, maturnuwun ...
Unggah-ungguh Basa
Manut cak-cakan lan trap-trapane, basa Jawa iku sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing masyarakat basa iku ana papat. Basa ngoko ana loro, yaiku ngoko lugu lan ngoko alus/andhap. Dene sijine basa krama uga ana loro, yaiku krama lugu lan krama inggil/ alus.
Dene cak-cakane kaya tabel ing ngisor iki.
Basa Digunakake Cirine
Ngoko Lugu -Marang sapadha-padha
- bocah karo bocah
- wong tuwa marang bocah Kabeh tetembungane nggunakake tembung-tembung ngoko
Ngoko Andhap - wong sing padha tuwane
- wong tuwa marang wong enom sing isih ngajeni Nggunakake tembung-tembung ngoko


text:
Prabu Dretarastra utawa Dhestharastra iya Dhestharata iku putra pambayuné Prabu Kresna Dwipayana ing Ngastina patut kalayan Dèwi Dèwi Ambika (yèn ing Mahabharata karan Ambalika), kang nalika wis yuswa banjur lereh keprabon seperlu madeg Pendhita ing Pertapan Wukir Retawu kanthi peparab Begawan Begawan Abiyasa. Nalika isih timure Radèn Dhestharata sesilih Radèn Kuru, kang tegesé ora bisa ndhulu alias wuta. Mula anak-turuné Radèn Dhestharata uga banjur kinaran Kurawa kang asalé saka linggane tembung "Kuru" lan "Hawa" kang tegesé tedhak turuné/dharah Kuru. Semana uga "Pandhawa", iku asal saka linggané tembung "Pandhu" lan Hawa", kang tegesé tedhak turune Pandhu.
Ing padhalangan, wutané Radèn Dhestharata iku ana pirang –pirang versi. Versi kang sapisan ngandhakaké yèn cacadé Radèn Kuru amarga ibuné, Dewi Ambika, nalika saresmi karo Prabu Kresna Dwipayana tansah ngeremake netrané, saking anggoné wedhi ndulu pasuryane sang Prabu kang ireng tuntheng. Déné versi kang kapindho, ya iku bisa tinemu ing lakon Sentanu Banjut. Ing carita mau, Prabu Sentanu (Santanu) ora netepi janjiné marang Prabu Dipakiswara (Begawan Palasara). Sing kuduné jumeneng ratu ing Ngastina Abiyasa, nanging Prabu Sentanu nedya njumenengake Raden Asthabrata, putrané Sentanu patut karo Dewi Durgandhini (tilas garwane Palasara). Satemah dadi pasulayan ing antarané Prabu Sentanu karo sukmané Begawan Palasara. Kang mangkono gawé gègèr ing Kahyangan. Bathara Narada lan Bathara Wisnu tumurun ing marcapada saperlu nyapih kang nembé pancakara.
Bathara Narada paring pangandhika yèn titi wanci iki, Sentanu wis enthek tulise, tegesé wis tumakaning janji. Sentanu kudu lunga saka jagad marcapada bali ing alam kelanggengan. Sajeroning diajak wawan pangandhikan, Prabu sentanu ngraga sukma, sukmane oncat saka ragane manjing ing guwa garbane Dewi Ambika (garwane Raden Asthabratha) kang pinuju nggarbini patang wulan, saperlu mejangake Aji Lebursekethi marang ponang jabang bayi.
Bathara Naradha priksa, nuli paring dhawuh marang Bathara wisnu supaya ngrajah netrane ponang jabang bayi kang ana guwa garba, jalaran yèn si jabang bayi darbe sipat genep, bakal mbebayani, bakal ngumbar angkara murka. Mula kanggo nyudha angkara murka, kudu bayi m,au digawé wuta. Lan klakon bayi dirajah netrane nganggo senjata Cakra déning Bathara Wisnu. Wekasan bayi lair, kahanane cacat netra (wutha) lan banjur kaparingan pusaka asma Raden Kuru iya Raden Dhestharata. Dadi yèn mirutu versi iki, Raden Kuru iya Dhestarata iku tata gelare dadi putrane Abiyasa nanging sejatine utawa putrane Raden Asthbratha. Jalaran nalika Dewi Ambika kagarwa déning Prabu Kresna Dwipayana kahane wis dadi randha.
Sayembara
Nalika wis ngancik jaka tumaruna, Radèn Dhestharastra bisa palakrama anthuk Dewi Gendari, putriné Prabu Gendhara iya Prabu Suwala saka nagara Gendhara Désa amarga saka lelabuhané Pandhu (adine Dhestharata nunggal rama seje ibu). Déné caritané mangkéné: Nalika Pandhu wus klakon mupu sayembara saka nagara Mandhura, dhèwèké banjur kasil mboyong putri sekarkedhaton Dewi Kunthi iya Dèwi Prita. Ora mung iku baé, Pandhu uga olèh boyongan putri loro manèh, ya iku Dèwi Dèwi Madrim, putriné Prabu Mandrapati saka Mandaraka lan Dèwi Gendari saka Gendhara Désa. Pandhu olehe kaleksanan mboyong putri telu direwangi ngetokahe tètèsing ludira. Ewadéné, putri telu iku ora digarwa kabèh nanging salah sijiné malah nedya dicaosake marang ingkang raka, Raden Dhestharata. Putri tetelune iku banjur disowanake marang ingkang raka supaya milih salah sijiné minangka garwané. Radèn Dhestharata kang wuta iya banjur milih kanthi ngrayangi padharane putri telu mau mbaka siji. Wusanane tibaning pamilih ana Dewi Gendari.
Dewi Gendari rumangsa karuna penggalihe amarga dipilih dadi garwane Raden Dhestharata. Kamangka Dewi Gendari péngin banget dadi garwane Pandhu. Mula Dewi Gendhari gething banjur gething banget marang Pandhu kang dianggep wis ngloropake dhèwèké ana jurang kasangsaran. Mula Dewi Gendari banjur prasapa manawa yèn dhak turune Pandhu ora bakal bisa akur lan tansah memungsuhan karo anak-anaké.
Sawisé sawatara anggoné bebrayan, wusanané Dewi Gendari nggarbini, lan banjur nglairaké ponang jabang cacah satus kang banjur diarani Sata Kurawa iku. Ing tembe, putrane Dhestharata iku kabèh padha palastra ing perang Baratayudha mungsuh karo para Pandhawa, putrane Prabu Pandhu Dewanata kang cacahé mung lima iku
Paraga wayang
Paraga Mahabharata

dataset: wikimedia/wikipedia


Kompetensi Dasar : Menulis ketrampilan hidup
Materi Klas VIII / 1
1. Keterampilan urip
Judul : Keterampilan damel rujak
2. Cengkorongan : 1. Akeh wong seng seneng rujak lan regane mirah
2. Cara lan bahan kanggo ndamel rujak
3. Pesen supaya nguri-uri rujak
3.
Keterampilan Damel Rujak
Rujak punika kalebet panganan ingkang disenengi tiyang katah. Amargi reginipun kang mirah, rasane enak. Biasane akeh wong dodol ing pinggir dalan. Rujak iku isine kathah buah-buahe lan ana sambele.
Carane nggawe gampang. Bahane gampang diluru.ing kiwa tengen omah. utawa pasar. Bahane yaiku nanas, bengkuang, jambu air, dondong, timun, kates, belimbing, semangka, lan bahan kanggo damel sambel yaiku lombok, gula abang, trasi, uyah. Carane yaiku (1) Onceki buahe lan irisi cilik-cilik, (2) Resikk utawa kumbah ngagem toya. Cara ndamel sambel yaiku (1) lombok dikumbah nganti resik, (2) Lombok, trasi , uyah diuleg, sawise alus banjur diulegi gula abtri. lan ditambah toya sithik. Rampung iku, sambel diwadhahi mangkok lan bahan liyane didosok ing pinggir.
Punika caranipun lan bahanipun damel rujak, kanthi ngewakani babagan menika sumanggaa sami ngudi supados saged damel rujak piyambak. Buah ing rujak bisa divariasi manut selerane piyambak. monggo dicobi.....
Jeneng : Ananda Erica D.
Kelas : VIII-G
Nomer Absen : 03


Cithakan:Country data Mèksiko
Cithakan:Country data Mèksiko iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Mèksiko)|
||Jeneng gambar (File:Flag of Mexico.svg, dipajang ing tengen)|
Varian gendéra
Panji militèr
Panji segara bangsa iki padha karo gendéra nasionalé, mula Cithakan:Navy ngasilaké:
{{navy|Mèksiko}}→ Wadya Segara Mèksiko
Cithakan iki nglimputi varian gendéra panji anggegana sing bisa dianggo ing Cithakan:Air force:
{{air force|Mèksiko}}→ Wadya Anggegana Mèksiko
{{flagicon|Mèksiko|air force}}→
Cithakan iki nglimputi varian gendéra panji dharat sing bisa dianggo ing Cithakan:Army:
{{army|Mèksiko}}→ Wadya Dharat Mèksiko
{{flagicon|Mèksiko|army}}→
Aliyas alihanCithakan iki uga bisa dianggo lumantar jeneng aliyas (dicakaké minangka alihan nyang cithakan iki):
|Jeneng aliyas|
|MEX||Mèksiko|
See What links here for a full list of redirects.
Conto panggunané
{{flag|Mèksiko}}→ Mèksiko
{{flagicon|Mèksiko}}→
Nganggo varian gendéra
{{flag|Mèksiko|1821}}→ Mèksiko
{{flagicon|Mèksiko|1821}}→
Nganggo aliyas alihan
DhataCithakan
TemplateData for Country data Mèksiko
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
|Paramèter||Wedharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Mèksiko. It is automatically generated by Template:Country showdata.|
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


text:
abot, kajaba tumrap kang padha konjem,
46 Yaiku kang padha ngrumasani,\(^{76}\) yèn bakal padha katemu Pangérané apa déné yèn bakal padha bali marang Panjenengané.
RUKU' 6
Nugrahanipun Pangéran dhateng tiyang turun Israil serta bab ambegugukipun para tiyang Israil wau
47, 48. Badhé dhatengipun tiyang turun Israil ing dinten kasusahan. 49, 50. Luwaripun saking Fir'aun. 51-54. Manembah pedhét serta siksanipun. 55, 56. Para pinisepuh sami kantu. 57-59. Paparing rejeki manna lan salwa ing ara-ara samun, pambangkangipun tiyang turun Israil serta karisakan jalaran saking pageblug.
47 É, para turuning Israil, padha ngélingana nugraha-Ningsun kang wus Ingsun nugrahakaké marang sira serta (ngélingana) déné Ingsun temen wis ngunggulake sira angungkuli sakehing bangsa.\(^{77}\)
---
75. Piyambakipun sami kadhawuhan ngentosi kanthi sabar, awit tandha yektinipun ingkang ageng lan miyambaki nabi ingkang kajanjékaken ing Pangandharing Torét 18: 18 wau, panjenenganipun badhé anggelaraken piweca ingkang badhé kanyataan saëstu wahananipun, "Mulané manawa kowé duwé osik ing atimu mangkéné: Kapriyé anggonku bakal bisa ambédakaké sadhéngha pitutur kang dudu dhawuhé Yéhuwah? Nabi iku mau manawa duwé pitutur kalawan nyebut asmané Yéhuwah, mangka kang dadi pameneané ora ana kadadéané lan ora netes, iya iku pitutur kang dudu dhawuhé Yéhuwah, kalawan sumengah nabi mau anggoné ngucapaké, wong mangkono iku aja koanggep," Pangandharing Torét 18: 21, 22. Nalika sanget-sangetipun Kanjeng Nabi nandhang apes wonten ing Makkah, tuwin nalika para titiyang Quraisy rinten lan dalu tansah ngrencana badhé nyédani panjenenganipun, Quran sampun angundhangaken piweca badhé menangipun ingkang wekasan Kanjeng Nabi tuwin Islam, punapa déné badhé kawonipun tuwin leburipun babar pisan mengsahmengsahipun. Miturut lèlèranipun Pangandharing Torét 18: 21, 22 wau, leresipun ing salebetipun sawatawis taun kémawon titiyang Israil sampun saged nyumerepi kalayan gampil, bilih panjenenganipun punika pranyata nabi saëstu.
76. Tembung dzann punika tegesipun: panyana utawi panginten-inten serta ugi ateges mangertos utawi yakin ingkang "angsalipun sarana nimbang-nimbang kalayan pangudi badhé mangertosi, boten sarana sumerep saking dayaning mripat, utawi boten saking pangraosing indriya" (LL).
48 Lan padha jaga-jagaa ing dina, kang (ing kono) sawijining jiwa ora makolèhi sathithik-thithika marang jiwa liyane lan ora ana syafa'at kang sinembadan lan ora ana tebusan kang tinarima lan ora padha tinulungan.
49 Lan nalikané Ingsun nyalametaké sira saka ing wongé Fir'auin, kang nibakaké sira ing siksa kang ala padha ambelèhi
77. Tembung "ngalam kabèh" (sakehing bangsa) punika ingkang dipun karsakaken umat ingkang nunggil jaman kaliyan bangsa Bani Israil nalika ngalami jaman kamenangan, utawi umat kathah sanget (AH). Kathah nabi-nabi ingkang sampun kajumenengaken ing tengah-tengahipun bangsa Bani Israil, saha bangsa wau saged maréntah bangsa sanès-sanèsipun, serta punika wau sadaya nugraha ingkang tansah dipun émutaken dhateng piyambakipun déning Kanjeng Nabi Musa (5: 20).
78. Dinten ingkang kadhawuhaken ing ngriki punika sampun namani titiyang Israil ing donya punika, minangka pupucukipun kasusahan ingkang badhé dipun sandhang bénjing wonten ing akhirat. Para pancer Yahudi ingkang sami dudunung wonten ing Madinah sami sakuthon kaliyan mengsah-mengsahipun Islam, suka sawarningin pitulungan kalayan dhedhemitan dhateng titiyang Makkah, malah ngojok-ojoki punapa dhateng titiyang Makkah supados sami nempuh kaum Muslimin, sanajan golongan Yahudi wau sampun sami aprajanji kaliyan para Muslimin, bilih badhé lumawan sasarengan manawi katempuh ing mengsah. Awit saking punika, nama sampun samesthinipun, manawi boten kadumugenipun titiyang Makkah nyures para Muslimin, punika lajenj katungka ing dhumawahing pidana dhateng para Yahudi ingkang sami cidra, déné para titiyang munafik tuwin titiyang musyrik ingkang sampun sami aprajanji badhé mitulungi, boten sami dhateng. Lalampahan punika karembag wonten ing surat 59.
79. Syafa'ah (ingkang wonten ing basa Jawi dipun lastantunaken dipun jarwani safangat), punika asal saking tembung syaf", ingkang tegesipun damel satunggaling barang dados rakitaning satunggalipun (TA-LL) utawi anjodhokaken satunggaling barang kaliyan tunggiligipun (Rgh-LL), mila tembung wau lajeng mèh ateges panebus. Piwulang bab syafa'ah utawi safangat, punika piwulang ingkang misuwur. Miturut piwulang wau, para andika nabi tuwin para tiyang tulus badhé nebusi, mitulungi utawi ambelâni para titiyang dosa bénjing ing dinten pancasan. Wondéné piwulang wau, punika adhadhasar sawenèh dhawuh-dhawuhipun Quran Suci tuwin hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi, ingkang badhé dipun rembag wonten ing papanipun ingkang prayogi. Nanging safaa'ah punika ugi gadhah teges sanèsipun malih, ingkang kasebutaken wonten ing 4: 85, inggih punika damel margi ingkang supados dipun ambah ing ngasanès, murih tiyang wau lajeng nama anggolong nulad piyambakipun; lan inggih punika sajatosipun kajengipun ingkang sakawit piwulang wau. Dados syafa'ah makaten mengku maksud warni kalih, sapisan: nyagedaken tiyang sanès lumampah wonten ing margining katulusan sarana nulad piyambakipun, tuwin kaping kalih: nyukani pangayoman ing tiyang sanès saking temahan awon wohing sawenèh kasèkènganipun, ingkang piyambakipun piyambak boten kuwagang nelukaken.
Wondéné pratélan ing ngriki, bilih ing satunggaling dinten safaa'at boten badhé katampi, punika tumrap para titiyang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


u hayu rupanira, 1 2byakta ratna ning puri1 2. Masowe pwa tan (h)ana wwang lumamarê ri ya, 13 mwang wwang eng Gira(h) ngka13, 1 4makanguni sakeng nagara Daha1 4.
6b. 1Tan lingěn1 desêng paminggir, sama2 tan (h)ana lumamara, wani irikang anak Sang Randa, mangaran Manggali eng Girah, apan karěngě dening rat yan adyan ing Girah laku gělěh. Madoh wwang lumamar eng Sang Manggali. Samangkana umwajar pwa Sang Randa, "Uduh mapêki baya tanayanghulun3, dumeh ya tan (h)ana4 lumamar i ya, ahayu pwa rupanya, paradenya tan (h)ana tumakwanê riya. Sěngit juga hrědayamami5 denta. Lamakanya6 nghulun mangke manggangsala pustaka pinakanghulun. Yan mami huwus gumangsal ikang lipyakara7, ng(h)ulun amarěka eng padanira Paduka Sri Bagawati, ng(h)ulun aminta anugraha, ri tumpura nikang wwang sanagara". Ry uwusira gumangsal ikang sastra, umara ta sirêng sěma ngka8, aněda ta sirânugraha Widi, ring Paduka Batari Bagawati, ingiring den i sisyanira kabeh. 9Kunang pratekan ing9 aran ing,
7a. sisya nia, Si Wěksirsa, Mahisawadana, Si Lendya1 , Si Lěndě2, Si Lěndi3, Si Guyang, Si Larung, Si Gandi4. Ika ta kang umiring marêng5 Sang Randêng Girah, samângigěl pwa Sěmasa(na) ngka. 6Tan dwa6 umijil Paduka Bata(ri Durga kalawan wadwanira ka)tah7, sami milwa umigěl. Mangastuti ta mangaran Calwan Arang ring Paduka Batari ring Paduka Batari Bagawati. 8 Umujar pwa Batari,8 "Uduh tanayanku9 kita, Calwan Arang. Apa sadyanta marěkêng nghulun, ma(tangnya kita dumular ing para) sisyanta kabeh, 1 0pareng samângañjalyênghulun.10" Umatur pwa Sang Randa mangastuti11 , "1 2Pukulun, atmajanirâhyun 1 2aněda tumpura nikang wwang sanagara. Mangkana gati ning wěkan13 nghu(lun". Mangling pwa) Batari, "1 4Uuh sunumami kita 14. Lah maweh ingong, anging haywa pati těkêng těngah, haywa pati yâgěng wuyungtânaku". Amintuhu pwa Sang Randa, 15amit amuhun15 ta sireng Batari (Bagawati. Sang Calwan Arang)
7b. saksana sah, lampahira lěpas1 , ingiring dening sisyanira kabeh. Umigěl ta ya ngkana wawala, 2 sěděng madya2 ratri, muni tang kamanak, kangsi, 3pinarěngnya samângigěl3. Ry uwus nikângigěl (mulih ta yêng Girah pa)da wijah-wijah pwa ya těkêng wesmanya. 4Tan suwy agěring tika wwang sadesa-desa4, 5makweh pějahnya animpal-tinimpal5. Tan lingěn iking Calwan Aran. 6 Wacana pwa Sang prabw ing nagara6, tinangkil ta sirêng (manguntur Sri Maharaja Er)langgya. Těhěr7 umatur ta sira Rakryan Apatih. Lingira "8Pukulun Patik Batara umatureng lěbu talampakanira8, 9dening wadwa paramêswara akatah pějah9, 10 panas tis gěringnya10," sa(dina rong dina paratra). Ikang katinghalan mangganali11 randêng Girah, mangaran Calwan Arang. 12 Umigěl ta ya ngkanêng wawala1 2, 13teka sisyanyâtah13. Makweh wwang tumwanê ri ya samangkana". Mahangkana atu(rira Ken Apatih).
8a. Samyak wwang I ngkana panangkilan samânginggihakěn,, yan tuhu mangkana, kady ature Ken Apatih. Mojar sira1 sang Prabu 2tan soba2, 3těhě(r) runtik sira3, "Ěndi4 kawulaingong para brětya". 5Tan asuwya sama datang kawula kapětěngan5. "6Pamara kita6 cidra patyani Calwan Arang, (h)ayway pwa kitâdawak, pakanti kita para brětya 7den makweh haywa pepeka7" 8Kapwamwita kawula bretya8, mangastuti ng jěng Sang Prabu, "Atěda patik aji 9dewa pangastungkara9, cumidra eng randěng Girah". Lumampah pwa kawula brětya. 10Tan lingěn lakunyêng awan10, sigra prapta yêng Girah. Cumunduk tang brêtya 11ngkanang kahananikêng11 Calwan Arang, sěděng sirěp ing wwang 12ya cumidra12. Tan (h)ana swabwan ing wwang matangi. Tan dwa wawang13 sang brětya umulěngêng kesa Sang Randa, lumigêng kadganya. Sěděng14 umayhun 15pwa ya15 tuměwěkêng Sang Randa, lumigêng kadganya. Sěděng14 umahyun 15pwa ya15 tuměwěkêng Sang Randa, abwat pwa asta sang brětya gumětar. 16Tan dwa16 kagyat matangi Calwan Arang mijil
8b. bahni sakêng 1aksy, anggrana, tutuk(k)apě, umurub muntab mabar-abar2 guměsěngêng sang brětya. Paratra ikang brětya kalih siki. Waneh ika mandoh, magělis laywan ikang brětya. Tan lingěn lakunyêng awan, sigra prapta pwa yê kadatwan. Umatur pwa sang brětya sesanikang paratra, "Pukulun tan paguna bretya 3paduka paramêswara3. 4Pějah pwa ya kalih siki4 dening drěstinira randeng Girah. Mijil tang 5apwi skaa5 ring garba muntab, geměsěngěng bretya Paduka Batara. 6Ya tika huměněng kamitěnggěngěn Sang Naradipa6, 7dening hatur ing wadwa7, 8Něhěr mojar Sang Narêndra8, "E Mahapatih, kepwan 9manahmami dene aturi ng kapětěngan9. 10Apa denta rumasa eng mantriningong kabeh10". Lěs umantuk Sang Prabu sakêng panangkilan, 11emběh duka Sang Bupati dene pějah ing kapětěnganira kalih11. Tan kawacana Sang Naranata. Lingěn Sang randěng Girah. 12Magang awuwuh wu-
9a. yungira12, dera kaparêng brětya, tur ta wadwa Sang Bupati1. Mwajar ta Calwan Arang maseng ing sisyanyatah2, majak parêng sěma ngka3, lagi pwa ya manggangsal ikang lipyakara4. Ry uwus gumangsal ikang lěpihan, 5saksana wihang ta ya


text: Croup sing disebabake déning virus biyasane mung lelara sing maridhewe lan mung sadhéla; lelara iki arang njalari pasien nemahi pati amarga gagal ambegan lan/utawaserangan jantung.[1] Tandha-tandha biyasane mundhak dadi apik ing rong dina, nanging bisa uga nganti pitung dina.[5] Komplikasi liya nanging ora biyasa ya iku trakeitis asebab baktèri, pneumonia, lan edema paru.[5]

config: jv


l, kangge ambayar lêngganan nomêr 1862 (M. Adj. Natasudira ing panyadean candu Srandhakan Brosot) dados botên kangge sadhèrèk Siswasudira no. 2681. inggih punapa botên.
Lêngganan nomêr 1209 ing Babat. f 3.- punika tumrap kuwartal 3 lan 4 punika.
--- 1554 ---
Wêwaosan
Sirwenda lan Danurwenda
Anggitanipun Muhamat Dohiri
14
[Dhandhanggula]
pirabara Pasantênan benjing / nora karèh ing praja Mataram / bisaa rêraton dhewe / lah sintên tiyangipun / ingkang botên kêpengin dadi / narendra mangrèh praja / mêngku rat sawêgung / benjang kinarya warisan / anak putu supadi nora kasimpir / anggambuh têmah wirya //
Gambuh
angandika sang wiku / lah ta anggèr paran kang kinayun / de paduka kapidêrêng nêdya balik / punapa paduka limut / pasihaning nara katong //
ingkang dhihin pukulun / apan inggih kinadang sang prabu / pinèt ipe utawi langkung kinasih / dene kaping kalihipun / tinêtêpkên adipatos //
lan kaping tiganipun / sapunika paduka sinêpuh / pantêsipun kenginga tinari-tari / dening putranta sinuhun / Sultan Agung kang samêngko //
punapa kang binuru / sinantana dening ratu agung / têka dadak paduka kadêrêng melik / mulat tyas kang datan ayu / yuwanane nora mêlok //
sang dipati umatur / marmanipun amba dêrêng ayun / umadêga ing nagri amba pribadi / jêr mangke wêwênang ulun / sinuda dening sang katong //
duk kalane rumuhun / pinaringan jajahan kang agung / parandene samangke dipun êlongi / lah punika sababipun / mila amba kêdah mogok //
lumuh karèh Matarum / lah punapa inggih prêlunipun / nadyan amba angrok bôndawalapati / kadugi tan badhe mundur / pêjah tan mingkêd saking gon //
sang wiku ngandika rum / yèn makatên anggèr kang kinayun / lah sakarsa pun bapa dahat tan bangkit / mambêngi karsa pukulun / jêr ing tyas sampun gumolong //
atur kula duk wau / lugu botên nêdya ngawu-awu / amung saking kabêkta trêsna kêpati / mring anggèr kalangkung-langkung / rumaos tan wignya pêdhot //
nanging watawis ulun / kados-kados awrat sangganipun / wit Mataram kalokèng rat tanah Jawi / kinèringan satru mungsuh / kêkah luhuring kaprabon //
paran bisane unggul / Pasantênan tan mirib Matarum / ratu agung sudibya sura sinêkti / kakasihipun Hyang Agung / trahing maratapa kaot //
rat tanah Jawa kêmput / sami sumiwi dhatêng Matarum / ambathara anggêpe mring narapati / pinisuka kinalulut / tinut satuduhing katong //
pinrêp dana marta yu / ajrih asih ing pangidhêpipun / dhasar nata ambêk wiyar lir jaladri / amot ala bêcik mêngku / lêgawa lila ing batos //
lawan malih pukulun / ing Mataram kathah prawira nung / kang kinarya agul-aguling prajurit / môngka pangajênging pupuh / dene Pasantênan mêngko //
tan ana prawira nung / kang kinarya andêling prang pupuh / nuju ana parandene dèn patèni / patine tan darbe luput / nanging kasaput kanêpson //
môngka watawis ulun / Danurwenda Sirwenda katêlu / Juru Taman kêni kinarya prajurit / kacihna prawiranipun / têguh prang digdaya tanggon //
parandene linampus / lah puniku anggèr langkung luput / têka nora pinikir langkung rumiyin / kadêrêng kaburu nêpsu / samangke anggèr kêtutoh //
upami duk rumuhun / katri pisan tan klakon linampus / bokmanawi kêni pinèt ingkang kardi / ingajak labuh prang pupuh / wuwuh santosa kinaot //
punapa kang rinêmbug / anggêtuni barang kang kabanjur / bêbasane madu balung tanpa isi / pun bapa sumanggèng kayun / sakarsa paduka kono //
nanging ta pêksa tutur / rèhning tuwa tuwase mung catur / bok lumuntur lantarane unggul jurit / jêr angèl amagut pupuh / nora anggêr bae klakon //
yèn paduka saèstu / datan arsa sumiwi sang prabu / ing wêweka kêdah dipun sampekani / dadi nora malang tanggung / ing tekad satêmah mogol //
dene wêwekanipun / dhihin karya mrih sudirèng pupuh / ingkang môngka agul-aguling ajurit / tanapi pra wadyanipun / ingulig dimène atos //
ingunggara tyasipun / kang supadi agêng manahipun / miwah mantêp têtêp sêtya labuh nagri / dadi bisa kukuh bakuh / kuwat nanggulang prang pupoh //
utawi malihipun / rèhning mungsuh dudu tandhingipun / kalah gêdhe kalah santosaning nagri / marma ayya grusa-grusu / kadêrêng kudu rêrêmpon //
yogya sarantèng kalbu / ing pambudi kinarya kang atul / ngèngêtana prajanta samangke kaki / lagya kataman bêbêndu / dêdukanira Hyang Manon //
tinurunan pagêblug / larang pangan akèh janma lampus / dadya lamum pinêksa amagut jurit / tangèh lamun bisa unggul / tan wande tamtu malothot //
mênèk wadyanta sampun / purna pulih kadi waunipun / nêmbe kêni ingajak amangun jurit / samantêna dèrèng mungguh / karantêne maksih abot //
yogya paduka ngirup / Pasantênan kanan keringipun / pamrihipun santosa wadyanta kaki / nanging kudu ingkang alus / nora kajodheran ing wong //
lamun kapirsan tamtu / têmah dadi tuwuh dukanipun / datan wande enggal ginêpuk ing jurit / tan wun dadi rêmak-rêmpu / sanggane sayêkti abot //
lawan malih pukulun / yogya karya biting ingkang kukuh / kang kinarya nanggulang têmpuhing jurit / kinubênga jaro kukuh / jagange kinarya jêro // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 101, 16 Rêjêb Taun Ehe 1860, 18 Dhesèmbêr 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1587] ---
Ôngka 101, 16 Rêjêb Taun Ehe 1860, 18 Dhesèmbêr 1929, Ta


text: 13Mulané, nang ngarepé Gusti Allah, sing ngekèki urip marang sembarang lan nang ngarepé Gusti Yésus Kristus, sing wis ngakoni nang ngarepé gramang Pontius Pilatus nèk Dèkné kuwi kongkonané Gusti Allah, aku mréntah kowé, Timotius: penggawéan sing wis dipasrahké marang kowé karo Gusti Allah kudu mbok tindakké sing temen terus nganti tekané Gusti Yésus. Aja sampèk ènèng wong bisa nemu jalaran kanggo nyalahké kowé.


text:
Ingersoll Rand Oil Air Separators - China Airpull (Shanghai) Filter
Ingersoll Rand Separators Oil Air
Filter-filter Mann Oil
Filter-filter Hitachi Oil
Filter-filter Oil Compair
Filter-filter Fusheng Oil
Filter-filter Sullair Oil
Filter-filter Oil Atlas Copco
Filter-filter Oil Ingersoll Rand
Airpull nggawe Filter dipercaya Air, Oil Filter lan Air Oil pamisah kanggo Air Compressors kayata Almig, Alup, Atlas Copco, CompAir, Fusheng, Gardner Denver, Hitachi, Ingesoll Rand, Kaeser, Kobelco, LiuTech, Mann, Quincy, Sullair, Worthington lan merek utama.
Rand Ingersoll iki meneng kompresor udara darmabakti pamisah lenga online ditrapake ing Ultra-nggoleki serat kaca diprodhuksi dening Amérika Set utawa Lydall Company. Iku dirancang kanggo mbusak paling 99.9% saka campuran lenga vaporous saka tekanan hawa. Kajaba iku, ing mentas dikembangaké loro-komponèn adhesive kang nerangake karo kekuatan iketan luwih, digunakake kanggo ngidini pamisah kanggo bisa biasane malah ing suhu saka ndhuwur 120 ℃.
Uga, iki jinis pamisah lenga online bisa dadi external utawa dibangun ing jinis. Karo saklawasé 20 taun pengalaman Manufaktur, perusahaan kita menowo karo ewu teknologi produksi. Sing ngomong, kita bisa kurban layanan OEM dhuwur-bahan. Kita uga bisa desain pamisah digunakake kanggo meneng kompresor udara saka account sembarang, kanggo Kayata, Atlas Copco, Sullair, Fusheng, Compare, etc.
Produk iki nggunakake serat micron kaca kanggo misahake lenga vaporous saka teken online. Banjur irungnya lenga gedhe coalesced saka lenga vaporous bakal nambah ing mengaruhi gravitasi. Akhire, lenga nambah bakal nguripake bali menyang saluran lenga saka kompresor ing. Ing gati, misahake micron iki minimalake konsumsi lenga saka kompresor udara.
1. Initial Saturasi Pressure Drop: ≤0.02 MPa
2. Isi Oil sawise Dipisahake: ≤5 ppm
3. Ing cilik sing gulung meksa ora luwih saka 0.1MPa, ing pamisah lenga bisa digunakake kanggo ing paling 4,000 jam.
Ngomong: paramèter ndhuwur sing dijupuk miturut kondisi dirating meksa apa lan dirating aliran. Kejawi punika, ing suhu maksimum ora luwih saka 120 ℃. Lan lenga Dah lubrication mrentah dening GB / T7631.9-1997 digunakake. Sadurunge pamisahan ing, isi lenga ora luwih saka 3000ppm.
Centrifugal Oil pamisah | Rotary Meneng Kompresor Accessories | Air Kompresor Distributor
Previous: Filter-filter Mann Oil
Next: Atlas Copco Separators Oil Air
Air Kompresor Filter Lan pamisah
Almig Part Spare
Bogdahn Spare Part
Compair Oil pamisah
Kompresor Filter Lan pamisah
Elgi Oil pamisah
Filter Lan pamisah Factory
Filter Lan pamisah For Sale
Filter Lan pamisah Produsen
Filter Lan pamisah Supplier
Fusheng Oil pamisah
Gardner Denver Oil pamisah
Hitachi Oil pamisah
Ingesoll Rand Oil pamisah
Kaeser Oil pamisah
Kobelco Oil pamisah
Liutech Oil pamisah
Mann Oil pamisah
Mitsui Seiki Oil pamisah
Quincy Oil pamisah
Sullair Oil pamisah
Worthington Oil pamisah
Filter-filter Sullair Air
Kaeser Separators Oil Air
Filter-filter Atlas Copco Air


text: Duta ngungun lajeng matur, Inggih kang dipun aturi, Pangeran lan Syeh Lemah Bang, Rawuha dhateng ing Giri, Sageda musyawaratan, Lan sagunging Para Wali.


dipati, ewadene inggih lajêng dipun
unjuk. Sang nata sarêng sampun ngunjuk dawêgan nuntên ngandika, bangêt
tarimaningsun thole, ênggonira awèh dawêgan. Ingsun wêruh ing karêpira,
ingsun sira purih enggala seda, dene têka kaya mêngkono karêpira, dhèk
biyèn sira sun kon bali angrêbut nagara Mataram sira ora gêlêm. Ing
saiki kaya mêngkono karêpira, hèh thole wruhanira, ing besuk amung sira
dhewe kang mukti, ora tumurun ing anak putunira, sarta ingsun duwe
wêwalêr, ing besuk yèn ingsun wis seda, sira lan saturunira ora ingsun
lilani, yèn anyadrana ing pakuburan ingsun. Sang nata gêrahipun sangsaya
ngranuhi, pangeran dipati tansah amuwun, sarwi nyungkêmi sukune kang
rama, sang nata wungu angrangkul janggane kang putra, sarta ngandika,
thole dipati, wruhanira ingsun bakal têkaning jangji, puput
yuswaningsun. Besuk ing sapungkur ingsun, sira anjaka[8]
pitulung marang wong Walônda, ajakên malês ukum marang wong bang wetan
kang padha angrusak ing Mataram. Poma-poma sira angèstokna ing wawêkas
ingsun, krana wis pinasthi karsaning Allah, yèn ing tanah Jawa bakal
salin alam. Wong Walônda bakal unggul prange, sarupane [saru...]
--- 318 ---
[...pane] anak putuningsun ing besuk, yèn akanthi wong Walônda
amêsthi bakal lanang prange, sira ingsun dongakake bisaa angrusak
mungsuhira wong bang wetan, nanging aja lali akanthi wong Walônda, sarta
sarupane babêrkatan ingsun sira tampanana, kris aran Kyai Balabar,
tumbak Kyai Baru lan sapanunggalane kabèh wajib sira kang anduwèni,
krana sira putraningsun kang tuwa dhewe, wajib gumantya marang
panjênêngan ingsun. Karo dene manèh thole, besuk manawa ingsun wis seda,
layon ingsun pêtakên ing bumi Têgal, tunggalna lan guruningsun kang wus
kinubur ing kono, nanging layon ingsun prênahna ing lêmah kang punthuk.
Sarta lêmahe sira gôndaa, ing ngêndi lêmah kang wangi gandane sarta
munthuk. Layon ingsun astananên ing kono, wis dibêcik kèri. Sang nata
lajêng seda, tangis gumêrah, layon sampun siniraman lajêng tinabêla.
Pangeran dipati enggal utusan animbali Ki Dipati Martalaya ing Têgal. Ki
Dipati Martalaya inggih sampun dhatêng wontên ing ngriku, layonipun
sang prabu lajêng kabêkta dhatêng Têgal, ing ngriku sampun manggih siti
munthuk sarta wangi ambêtipun. Layon wau inggih sampun kasarèkakên ing
ngriku, wiwit kala samantên ênggènipun nama ing Têgal Arum. Gêntos
kacariyos rajaputra ing Mataram, kang anama
--- 319 ---
Pangeran Pugêr, lampahipun sampun dumugi ing Jênar, lajêng kaklêmpak
bala, tiyang tanah Pagêlèn sampun suyud sadaya, wontên mantrinipun
ingkang rama satunggil angawula ing rajaputra sampun kaangkat nama
Tumênggung Gajah Pramoda, angrèhakên tiyang satanah Pagêlèn tuwin para
santana inggih kathah kang sami andhèrèk ing rajaputra, kala samantên
Pangeran Pugêr ing dalu sare, supêna kêpanggih ingkang rama, kadhawahan
angrêbat nagari ing Matawis, sabab sampun mangsanipun sarta dhawah
anjumênêng nata wontên ing Jênar, satêlasing pangandika ingkang rama
katingal nuntên seda. Pangeran Pugêr kagèt lajêng wungu, sangêt
ênggènipun gêgêtun. Lajêng ngandika tantunan dhatêng ingkang rayi-rayi,
tuwin para santana sarta para tapa, karsanipun Pangeran Pugêr badhe
jumênêng nata, ingkang sami tinantun sadaya anjurungi, Pangeran Pugêr
lajêng jumênêng nata, ajêjuluk Kangjêng Susuhunan Ngalaga Ngabdurrahman
Sayidin Panatagama, akêkutha ing Jênar, dipun lih nama ing Purwakôndha,
sampun misuwur ing tanah Kêdhu Pagêlèn, sarta sampun suyud sadaya,
tiyangipun sami ngalêmpak wontên ing ngriku sagêgamanipun. Sinuhun
Ngalaga lajêng utusan amurugi gajah kagunganipun ingkang rama swargi,
kala rumiyin katilar wontên ing margi, samangke inggih sampun kapundhut
ing sang prabu Ngalaga. Sang Prabu Ngalaga [Nga...]
--- 320 ---
[...laga] lajêng angundhangi bala, sumêja anglagar mêngsah, tiyang
Madura kang baris wontên ing dhusun Jagabaya, sarêng sampun samêkta
nuntên bidhal. Sadhatêngipun ing Jagabaya lajêng têmpuh prang rame, bala
Madura kathah kang pêjah, Ki Dhandhang Wacana lan sabalanin[9]
sami lumajêng angungsi dhatêng Palèrèd. Sang Prabu Ngalaga anglud
dhatêng Palèrèd. Têtiyang ing Matawis kang sampun sami têluk dhatêng
tiyang Madura samangke sami ambalik, andhèrèk gustinipun lami, dados
sang prabu Ngalaga wau sangsaya kathah balanipun. Ki Tumênggung
Mangkuyuda ing Sampang sampun sumêrêp tiyang Matawis sami ambalik,
agiris manahipun kawêwahan sadhatêngipun Ki Dhandhang Wacana karisakan.
Balanipun kathah kang pêjah, Ki Dhandhang Wacana sarta Mangkuyuda lajêng
larud lan sabalanipun sumêja angumpul dhatêng ing Kadhiri. Sang Prabu
Ngalaga sarêng dipun aturi uninga ing balanipun, yèn tiyang Maduntên
kang sami wontên ing Palèrèd sampun larud. Sang prabu nuntên lumêbêt ing
kitha Palèrèd. Kala samantên sang prabu sampun têtêp ênggènipun
jumênêng nata, amêngku nagari ing Matawis. Balanipun sadaya sami ajrih
asih, parentahipun ajêg. Ambêgipun sang prabu adil paramarta, asring
ngapura ing ngadosa, para santana tuwin para abdi ingkang sami lami
sampun kathah kang sami dhatêng, sarta kathah kang sami


bakal antuk papan saka Pangeran.@
(Djajus Pete, Jakarta, 03 Januari 2013).-
AJARAN KAUTAMAN
Serat Wedhatama riptane KGPAA Mangkunegara ka-IV isi piwulang kautaman. Isine dumadi saka 14 pada (bait) tembang Pangkur; 18 pada tembang Sinom ; 15 pada tembang Pucung lan 24 pada tembang Gambuh.
Ing antarane tembang Pucung kasebut, ana sapada (sabait) kanthi ukara mengkene :
lila lamun
kelangan nora gegetun
trima yen ketaman
sakserik sameng dumadi
trilegawa nalangsa srah ing bathara.
Tembang iku isi pitutur marang wong (1) lila atine , ora getun yen kelangan awit miturut piwulang suci, bandha-donya iki mung titipan, ya kagungane Pangeran sing dititipake marang manungsa, umate. Ing basa Jawa ya wis ana tetembungan : bandha kenane lunga, drajat-pangkat kenane minggat. Yen pancen wis dikersake dening Pangeran, bandha lan drajat-pagkat bisa oncat sakedheping mripat.
Lan ,ing satengahe bebrayan, akeh wong muni yen bandha-donya iku mung titipan. Fasih banget enggone ngucapake kaya wis dadi apalane lambe. Nanging bareng klakon dhuwite ilang, isih dawa rasa getun. Ngutangake dhuwit ya ngono, ora engal disaur, wis ngrasani ala, bingung olehe nagih karo nesu-nesu. Kudune rak ora mengkono wong lambene wis kulina muni yen bandha iku jare titipan.
Kudune bisa mikir, kari Gusti Allah piye sing kagungan bandha iku. Sing nesu kudune rak Gusti Alllah, ora dheweke. Yen pancen Gusti Allah ngersakake dhuwit iku ilang utawa diemplep wong...,ha ya uwis, ora perlu digetuni.
Tumrap wong sing wis jero rasane, yen wis ngeculake dhuwit diutang wong, ora nganggo ngarep-arep kapan baline.Ing nalikane ngeculake dhuwit, atine wis dipasake awit dudu dhuwite dhewe, dhuwit titipan. Dene kok ora disaur, ya kari Gusti Alllah kepiye sing kagungan dhuwit iku. kanthi ati sumeleh mengkono, ing pikir bisa padhang, ati lerem, ora gela kemrungsung...Lan ing btin uga percaya yen dhuwit sing diemplep wong iku,yen dhuwit apik-apik temenan, Pangeran wis mesthi bakal paring ijol. Embuh kanthi cara apa, lumantar dalan apa, Pangeran ora kurang dalan pring kanugrahan. Kari gumantung umate sing nampa, krasa apa ora atine yen dhuwite sing diemplep wong wis diijoli luwih akeh. Embuh saka asiling tandurane sing ndadi, duwe panenan akeh, utawa saka antuk rejeki keh sing tanpa kanyana, utawa saka dalan liyane sing bisa nekakake kabegjan.
Apamaneh kok mung barang ilang, ora digawe getun. Selagine digawe serik dening liyan, meneng wae (2) trima yen ketaman, sakserik sameng dumadi = trima atine yen digawe serik dening sapepadhane. Anane mung meneng, ora gela lan ya ora lara atine. Batine ngucap," Aku iki mung saderma urip, ana sing nguripake. Kok uripku dienyek wong, disawiyah wong,ya wis ben, Pangeran ora sare...,"mengkono pamupuse, pasrah sumarah marang Pangeran kaya kang wis kasebut ing ukara (3) trilegawa nalangsa srah bathara. (Maksude 'Bathara' = Pangeran hiya Gusti Kang Murbeng Jagad ).
Yen ana umat kang gumendhung, sawenang-wenang, nyawiyah sesamaning umat, wis mesthi ing pamburine wong kang mengkono mau bakal diwelehake dening adiling lelakon saka kuwasane Sing Gawe Urip.
Nanging apa akeh wong sing bisa nglakoni urip kaya mengkono iku? Yen kelangan ora getun, digawe serik, ora lara atine? Anaa mung sethithik banget, ya wong-wong sing wis jero pangertene ngenani dununge urip. Wong-wong sing wis bisa menep atine mengkono iku katon padhang sumringah praupane, saka beninge pikir lan rasane.Ora ana rasa getun yen kelangan jalaran wis paham yen manungsa iku ora duwe apa-apa, kabeh kang gumelar ing ngalam ndonya kagungane Pangeran.@
AJA TURU SORE KAKI
Kanggone wong Jawa , betah melek kuwi apik banget, kena kanggo tetulak barang kang sing ala lan yen awak lagi beja, bisa ketekan nugraha saka Dewa. Tembange ya wis ana, mengkene :
aja turu sore kaki
ana dewa ngangklang jagad
nyangking bokor kencanane
isine donga tetulak
sandhang klawan pangan
yaiku bageyanipun wong melek sabar narima.
Melek bengi kena kanggo nulak samubarang sing ala. Mengkono uga roh-roh jahat, jim setan brekasakan ya wedi, moh nyedhak nganggu gawe. Guyonane, bibit penyakit sing tekane wayah wengi ye emoh menclok merga wonge isih melek. Dadine, mencloke penyakit menyang wong sing lagi turu. Mulane, wong sing betah melek iku adoh saka lelara, akeh warase.
Wong betah melek sabar lan narima iku akeh bejane. Kaya ing ukarane ing tembang iku, yen ana Dewa ngangklang jagad andum rejeki ya keduman. Mulane, senenga melek wengi kareben lancar samubarange. Ing tuntunan Agama Islam uga wis nyebutake sing ana hubungane karo utamane wektu wengi, yaiku, sholata tengah wengi, tahajud. Dadi, ajarane wong Jawa jaman kuna kaya kang kasebut ing tembang iku, uga sairip karo piwulange agama. Tengah wengi ing kahanan sepi, wektu kang becik kanggo semedi,maneges,ngeningake cipta, kanggo sesambungan karo Sing Nguripi.@ (Djajus Pete ).-
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
Adikarto kuwe salah siji desa nang Adimulyo, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Dąbrowa Górnicza (Jerman Dombrowa, Dobrau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 130.789 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
OjoNesu : Blogger (belajar) Berbahasa Jawa » filsafat macapat
Artikel dilabeli dengan: filsafat macapat
budaya jawa »
Filsafat ana ing tembang Macapat
[24 Jul 2010 | 312 Komentar | 17.246 views] Tembang macapat iku tetembangan klasik jawa kang mula bukane jaman para Wali. Mulane isi lan cerita kang ana ing sakjroning tembang-tembang macapat akeh kang isine budi luhur, akhlak, lan kabudayan agung. Tembang macapat kabehe ana sewelas. Awake dhewe akeh kang wis tau krungu tembang macapat, nanging akeh sing durung ngerti ana filsafat lan urutaning tembang macapat iku. Sak durunge, ana ing tembang macapat, ana istilah Guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu. Guru gatra yaiku cacahing baris ana ing sak pada (bait), guru wilangan yaiku cacahing suku kata ana ing saben gatra (baris), lan guru lagu yaiku tibaning swara (vokal) ana ing pungkasaning gatra/baris.
Selengkapnya pada Filsafat ana ing tembang Macapat…
[23 Jul 2010 | 305 Komentar | 10.176 views] Tembang Dolanan Jawa
[23 Jul 2010 | 342 Komentar | 20.019 views] Dagadu Generator – Dagadu = Matamu
[22 Jul 2010 | 321 Komentar | 7.880 views] Arane Godhong-godhongan lan Kembang
[22 Jul 2010 | 329 Komentar | 8.497 views] Pantun Dan SMS Lebaran Bahasa Jawa
[22 Jul 2010 | 332 Komentar | 14.068 views] Pertemanan Anda Welcome View My Profile
Cari dana buat maintain server Komentar Terkini12 volts led strip lights on Nyawang Kahanan Saiki dadi Pengen Ngelus Dhadha..19th Mei 13Title...
[...]although sites we backlink to below are considerably not associated to ours, we really feel they may be basically really ...argues on Cara Gampang Nguatne Sinyal Modem/HP19th Mei 13argues...
[...]Wonderful story, reckoned we could combine a couple of unrelated information, nevertheless really worth taking a look, whoa did one ...Singapore SEO on Ayo Percaya Diri dengan Bahasa Jawa!!!19th Mei 13Title...
[...]Every once inside a although we decide on blogs that we study. Listed beneath are the most recent websites that ...Cheap Louis Vuitton Bags on Cara Gampang Nguatne Sinyal Modem/HP19th Mei 13Cheap Louis Vuitton Bags...
--... 整形美容 on Cara Gampang Nguatne Sinyal Modem/HP19th Mei 13整形美容...
--... игра престолов скачать on Mbuang Sampah Wae Kok Angel19th Mei 13Игра престолов скачать торрент...
«Игра престолов» (Game of Thrones) - американский драматический телесериал в жанре фэнтези, созданный по мотивам цикла романов ...led light bulbs for home on Sejarah Wayang19th Mei 13Title...
[...]Here is a good Weblog You may Find Fascinating that we Encourage You[...]... Facebook Marketing on Tembang Dolanan Jawa19th Mei 13Title...
[...]the time to read or take a look at the content or web pages we've linked to below the[...]... игра престолов торрент on Arane Godhong-godhongan lan Kembang19th Mei 13Игра престолов скачать торрент...
«Игра престолов» (Game of Thrones) - американский драматический телесериал в жанре фэнтези, созданный по мотивам цикла романов ...игра престолов торрент on Dul Kimpul….(rasah diwoco..!!)19th Mei 13Игра престолов скачать торрент...
«Игра престолов» (Game of Thrones) - американский драматический телесериал в жанре фэнтези, созданный по мотивам цикла романов ... Jaringan Blogger OjoNesu
Tembang Dolanan Jawa - dilihat 20.019 kaliFilsafat ana ing tembang Macapat - dilihat 17.246 kaliPantun Dan SMS Lebaran Bahasa Jawa - dilihat 14.068 kaliJudul Film Hollywood dalam Bahasa Jawa - dilihat 11.808 kaliMbuang Sampah Wae Kok Angel - dilihat 11.461 kaliDul Kimpul….(rasah diwoco..!!) - dilihat 10.294 kaliFoursquare, MyLoc : Berbahayakah? - dilihat 10.176 kaliPintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa - dilihat 9.865 kaliAyo Percaya Diri dengan Bahasa Jawa!!! - dilihat 9.467 kaliArane Godhong-godhongan lan Kembang - dilihat 8.497 kali


text:
Surat, utawa surah (basa Arab:سورة , jamak "Suwar" basa Arab:سور) iku istilah basa Arab kang tegesé kang diwatesi déning pager utawa témbok. Tembung iki lumrahé kanggo ngarani jenengé péranganing al-Qur'an. Kuran dumadi saka 114 surat, 30 jus lan 6236 ayat. Surat-surat sajeroning Kuran kapérang dadi surat-surat makkiyah lan madaniyah gumantung papan lan wektu tumuruné surat mau (Mekah utawa Madinah, sadurungé utawa sawisé ijrah).
Pawènèhan jeneng
Pamérangan Kuran dadi surat-surat minangka pamérangan kang ditulisaké ing al-Quran dhéwé. Ayat-ayat kang ngamot tembung "Surat" antarané surat An-Nur ayat 1, at-Taubah ayat 86, lan al-Baqarah ayat 23. Lumrahé, pawèwèh jeneng surat disesuaiaké karo téma kang diwicarakaké surat mau utawa kanthi jeneng kang wis ana sajeroning surat, kaya "al-Baqarah", "Ali 'Imran", lan "al-Isra'". Sajeroning naskah-naskah kuna aI-Quran, jeneng=jeneng surat kerep ditulisaké mawa jeneng kaya "Surat kang micarakaké sapi wadon [al-Baqarah]" utawa "Surat kang micarakaké kulawarga Imran [Ali Imran]".
Kadhangkala sawatara tembung utawa malah ukara saka sawijining surat dianggo njenengaké surat, kaya surat "Iqra' Bismi Rabbika", "Inna Anzalnahu", lan "Lam Yakun". Sifat sawijining surat uga bisa dipigunakaké kanggo mènèhi jeneng surat iku, kaya surat "Fatihatul Kitab", "Ummul Kitab", "as-Sab'ul Matsani", "al-Ikhlas", lan "Nisabatur Rabbi". Jeneng-jeneng lan sipat-sipat iki wis ana ing jaman awal Islam dhedhasar kesaksian asar lan sajarah. Malahan, jeneng sapérangan surat wis disebutaké sajeroning sawatara kadis Nabi, kaya surat al-Baqarah, Ali 'Imran, Hud, dan al-Waqi'ah kang nuduhaké yèn jeneng surat-surat mau wis ditentokaké ing jaman Muhammad lan dudu bab kang ditentokaké déning Muhammad kanthi syar'i.
Pratélan surat
Réferènsi
 Allamah M.H. Thabathaba'i (1987). Mengungkap Rahasia Kuran. Bandung: Mizan
Pranala njaba
 Daftar Surat Makkiyah dan Madaniyah
 Hobibaca.com - Electronic Quran - Tadarus online, kenapa tidak ?
Surat


text:
Révisi kala 29 Juni 2018 04.30
ganti isi, replaced: kahanan → kaanan (6)
Révisi kala 6 Fèbruari 2018 10.05 (besut)
(ganti isi, replaced: gejala → tandha-tandha (2), Gejala → Tandha-tandha (6))
Révisi kala 29 Juni 2018 04.30 (besut) (wurungaké)
(ganti isi, replaced: kahanan → kaanan (6))
Pembuluh darah kapiler inggih punika pérangan ing pungkasan saking pembuluh arteri kapiler. Jaringan pembuluh darah kapiler merdamel wujud anyaman ingkang kapérang saking jaringan kaliyan nagdut kirang langkungipun 2000 kapiler darah per millimeter.<ref name="internet1"/>
# Nyeri, manawi otot boten angsal getih ingkang cekap (ing kahanankaanan dipunsebat iskemi), mila oksigen ingkang boten madai lan kasil metabolisme ingkang kaluwehan nyebapaken [[kram]] utawi [[kejang]]. Kadasta [[angina]] punika perasaan sesak ing dhadha utawi perasaan dhadha dipunkremas-remas, ingkang tukul manawi ing otot jantung boten ngasilaken getih ingkang cekap. Wonten tiyang ingkang kalampahan ngalemi kekirangan aliran getih saged ngerasaake nyeri sami kaliyan (ing kahanankaanan ngkang dipunsebat ''Silent ischemia''). Manawi getih ngalir ing otot lan sanèsipun (mliginipun ing betis) namung kedhik, limrahipun badhé karaos nyeri otot nyesek.
# Sesak nafas, tandha-tandha punika saged dipuntemuaken ing gagal jantung, punika sebap mlebete cuwèran ing rongga udara ing paru-paru [[Kongesti pulmoner]] utawi [[edema pulmoner]]. Ing stadium miwit saking gagal jantung, penderita ngeraosaken sesak nafas namung ing aktivitas fisik.
# Palpitasi (jantung debar-debar), limrahipun tiyang ingkang boten mertelaake denyut [[jantung]], nanging ing kahanankaanan katamtu (tuladhané manawi ingkang séhat nglampahi [[ulah raga]] abot utawi nglampahi hal ingkang dramatis), punika saged ngeraosaken denyut jantung. Jantung punika saged denyut kuat utawi rikat utawi boten teratur.
# Ngelu lan pingsan, amergi penurunan aliran getih, denyut utawa irama jantung ingkang abnormal utawi amergi kemampuan ngompo ingkang ala, saged nyebapaken ngelu lan pingsan. Tandha-tandha punika saged dipunsebap kaliyan lelara [[polo]] utawi [[saraf balung wingking]] utawi saged tanpa sebap ingkang serius.<ref name="internet1"/>
Pembuluh darah inggih punika péranganing sistem sirkulasi lan fungsi ngalir getih ing sadaya salira. Jinis-jinis ingkang wigati, [[erteri]] lan [[vena]], ugi dipunsebat amargi sadaya punika mbeta getih medhal utawi mlebet ing jantung. Merdamel pembuluh getih bantu jantung kanggé ngedaraken sel darah abrit utawi [[eritrosit]] ing sadaya salira. Lan ngedaraken sari panganan, oksigen lan mbeta medal karbon dioksida. Fungsi pembuluh darah arteri inggih punika ngedaraken getih saking jantung ing sadaya salira, nanging fungsi pembuluh darag vena ingggih punika ngaliraken getih saking jantung ing sadaya salira.<ref name="internet1"/>
# Palpitasi (jantung debar-debar), limrahipun tiyang ingkang boten mertelaake denyut jantung, nanging ing kahanankaanan katamtu (tuladhané manawi ingkang séhat nglampahi ulah raga abot utawi nglampahi hal ingkang dramatis), punika saged ngeraosaken denyut jantung. Jantung punika saged denyut kuat utawi rikat utawi boten teratur.
Dijupuk saka "_URL_


Wikipedia basa Perancis
Wikipédia basa Perancis (Wikipédia francophone utawa Wikipédia en français) yakuwe wikipedia sing nggunakna basa Perancis, dieja Wikipédia. Wikipédia basa Perancis digawe neng wulan Maret 2001, lan neng wulan Desember 2007 wis nduweni artikel luwih sekang 600.000 artikel. Seliyane kuwe uga dadi Wikipédia terbesar ketelu sewise Wikipédia basa Inggris lan Wikipédia basa Jerman. Neng wulan Desember 2011, jumlah artikele wis nganti 1.181.000 artikel.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (Perancis) Wikipedia basa Perancis


ústi Allah iku ora bédå kåyå anggané båndhå kang ora dijakati lan ora ditanjakaké kanggo pênggawé kabêcikan.
Pitudúh : # 150
Yèn sirå pinuju nandhang bagas kuwarasan, élinga yèn nalika kênå ing lårå, supríh sirå têtêp bagas kuwarasan kanthi sêsirík prakårå-prakårå kang mbiyèn nyêbabaké lårå. Yèn ing nalikå sugíh, élingå yèn kêna ing pêkír, lêkas síng kåyå mêngkono mau kanggo ngawékani amríh sira ora gampang kadunungan pikiran sênêng pamèr lan sêsóngaran. Kawruhånå, iku kêpårå nudúhaké pratåndhå yèn dhèwèké iku sêjatiné wóng kang tunå ing råså wêlas asíh lan miskín ing kawrúh.


text:
Wangun papréntahan iku istilah kang ngrujuk marang tatanan institusi pulitik kanggo nata nagara lan kakuwasan nagara liwat pulitik masarakat. Padhanané antarané kalebu "jinis rezim" lan "sistem papréntahan". Dhéfinisi iki isih lumaku sanadyan papréntahan ora kasil sajeroning ngetrapaké kakuwasané. Tanpa ndeleng kwalitasé, siji pamaréntah kang gagal iku uga isih dianggep sawining wangun papréntahan.
Gréja, prusahaan, klub, lan èntitas sangisoré tataran nasional liyané uga duwé wangun "papréntahan", nanging sajeroning artikel iki mung organisasi nagara kang didhiskusèkaké.
Wolulas nagara ign donya ora nyebutaké kanthi cetha wangun nagarané sajeroning jeneng resmi nagara (jeneng resmi Jamaica, contoné, mung "Jamaica" waé), nanging liyané duwé jeneng resmi kang mratélakaké wangun papréntahan, utawa saora-orané wangun papréntahan kang diperjuangaké:
 Australia, Bahama, lan Dominica iku kanthi resmi siji persemakmuran utawa commonwealth.
 Luksemburg iku awangun Grand duchy.
 Uni Èmirat Arab iku kumpulan nagara Muslim, saben èmirat duwèni hak dhéwé-dhéwé
 Ruslan, Switserlan, lan Saint Kitts & Nevis iku fédherasi.
 Libia iku jamahiriya
 Ana 33 karajan ing donya, nanging 18 kang bener-bener karajan, déné 15 liyané kaloka minangka realms. Jordan iku kanthi mirunggan siji Karajan Hashemite, lan Inggris lan Irlandia Lor isih nonjolaké sajarahé dhéwé-dhéwé lan nyawiji dadi United Kingdom.
 Andorra, Liechtenstein, lan Monako iku wujud prinsipalitas
 Républik iku wangun pamarétahan kang paling akèh dianggo, paling sethithik kanthi resminé, yaiku déning 132 nagara. Akèh kang ngukuhaké kanthi luwih spésifik. Contoné, Mesir lan Suriah iku kanthi spésifik Républik Arab, Guyana kanthi spésifik wujud Républik Koperasi, lan Aljazair ngeklim minangka Républik Dhémokratik & Populèr.
]</ref>:
Deleng uga
 Rezim Pulitik
 Sistem Parlemèntèr
 Sistem Semi-presidhènsiil
 Sistem Presidhènsiil
 Papréntahan
 Civics
 Comparative government
 Nagara miturut sistem papréntahan
 Pratélan wangun papréntahan
Réferènsi
Wacan

 Bunce, Valerie. 2003. "Rethinking Recent Democratization: Lessons from the Postcommunist Experience." World Politics 55(2):167-192.

 Dahl, Robert Polyarchy Yale University Press (1971
 Heritage, Andrew, Editor-in-Chief. 2000. World Desk Reference

 Linz, Juan. 2000. Totalitarian and Authoritarian Regimes. Boulder: Lynne Rienner.
 Linz, Juan, and Stepan, Alfred. 1996. Problems of Democratic Transition and Consolidation: Southernn Europe, South America, and Post-Communist Europe. Baltimore: Johns Hopkins Press.
 Lichbach, Mark and Alan Zukerman, eds. 1997. Comparative Politics: Rationality, Culture, and Structure, Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
 Luebbert, Gregory M. 1987. "Social Foundations of Political Order in Interwar Europe," World Politics 39, 4.
 Moore, Barrington, Jr. 1966. Social Origins of Dictatorship and Democracy: Lord and Peasant in the Making of the Modern World. Cambridge: Beacon Press, ch. 7-9.
 Comparative politics : interests, identities, and institutions in a changing global order/edited by Jeffrey Kopstein, Mark Lichbach, 2nd ed, Cambridge University Press, 2005.
 O'Donnell, Guillermo. 1970. Modernization and Bureaucratic-Authoritarianism. Berkeley: University of California.
 O'Donnell, Guillermo, Schmitter, Philippe C., and Whitehead, Laurence, eds., Transitions from Authoritarian Rule: comparative Perspectives. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
 Przeworski, Adam. 1992. Democracy and the Market: Political and Economic Reforms in Eastern Europe and Latin America, New York: Cambridge University Press.
 Przeworski, Adam, Alvarez, Michael, Cheibub, Jose, and Limongi, Fernando. 2000. Democracy and Development: Political Institutions and Well Being in the World, _PHONE_. New York: Cambridge University Press.
 Shugart, Mathhew and John M. Carey, Presidents and Assemblies: Constitutional Design and Electoral Dynamics'', New York, Cambridge Univ. Press, 1992.
 Taagepera, Rein and Matthew Shugart. 1989. Seats and votes: The effects and determinants of electoral systems, Yale Univ. Press.jimmy
Pranala njaba
 Electronic interuniversity journal Federalism-e
 Types of Governments from Historical Atlas of the 20th Century
 Other classifications examples from Historical Atlas of the 20th Century
 _URL_

Institusi papréntahan
Pulitik


text:
Petarangan iku désa ing Kacamatan Kemranjèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kemranjèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Gréja Anglikan
|Bagéyan saka sèri ngenani|
Anglikanisme
|Gréja Anglikan|
|Latar wuri|
|Tokoh|
|Prangkat Kaesaan|
|Liturgi lan Ibadat|
|Santo ing Anglikanisme|
Gréja Anglikan iku afiliasi sadonya saka Gréja-gréja Anglikan. "Gréja Anglikan" mesthi duwé otoritas yuridis sing universal, amarga saben gréja nasional utawa régional duwé otonomi sing penuh. Kanthi punjul 70 yuta anggotané, Gréja Anglikan iku gréja gedhé dhéwé angka telu ing donya, sawisé Gréja Katulik Roma lan Gréja-gréja Ortodoks Wétan.
Logo[besut | besut sumber]
Komuni Anglikan migunakaké mawar kompas minangka lambang, sing nuduhaké jangkauané marang saindhenging donya lan sifaté sing didesentralisasikaké. Kayadéné lambang gréjané, ing sadhuwuré mawar iki ana topi biskop; ing tengahé ana salib St. George sing ngélingaké asal-usul komuni iki ing Gréja Inggris. Mottoné sajeroning basa Yunani, Ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς ("Kabenaran bakal ngluwaraké kowé") iku kutipan saka Yohanes 8:32. Lambang iki dirancang déning Edward Nason West, Kanon saka Katedral St. John the Divine ing New York City.
Pirsani uga[besut | besut sumber]
- Affirming Catholicism
- Jaringan Komuni Anglikan
- Sakramèn Anglikan
- Kitab Sembayang Bebarengan
- Ka-39 Artikel
- Pelayanan Anglikan


text:
Punika manawi tiyang badhe angyêktosi saad nabi, ingkang awon utawi ingkang sae, pratikêlipun ngetang saking tanggal awit tanggal kaping 1 dumugi tanggal kaping 5, nuntên wangsul tanggal kaping 1 malih, kang dipun etang wau tanggal utawi wulanipun tiyang Islam, dados ing ngandhap punika pratikêlipun.
Yèn dhawah Sanggar Waringin, watakipun pangantèn utawi tiyang sêpuhipun angsring manggih bingah saha sênêng.
Yèn dhawah Nujupati, watakipun pangantèn botên lami dados pêgat mati utawi pêgat gêsang, tur kathah kasusahanipun kang pinanggih.

dataset: uonlp/CulturaX


Semalt: Apa isi lan tembung kunci sing penting ing desain web?
November 27, 2017
1 answers:
Situs web sing ora nduweni isi sing bener, lan ora dirancang kanthi apik, bakal ora nompo lalu lintas, tegese ora bakal mbantu organisasi nggawe impact online.Bakal uga diluncurake dening mesin telusur amarga ora ana konten sing cocog. Kata kunci lan isi muter peran kunci ing nambah peringkat situs web sampeyan.
Ivan Konovalov saka Semalt sing dibahas ing ngisor iki, organisasi kudu sadar isi lan tembung kunci
Iku tugas saben bisnis kanggo ngajar pelanggan ing produk utawa layanan. Sampeyan bisa nggawe produk kanggo para panuku lan nyana supaya bisa dileksanakake lan tuku. Malah nalika dina wiwitan nalika informasi ora bisa ditemokake, perusahaan ngupayakake ndhelikake massa sadurunge nggawe produk.
Mulane, sampeyan kudu duwe konten sing tepat babagan produk sampeyan kanggo para panuku. Menapa malih, para panuku mbetahaken informasi langkung kathah babagan industri lan pasar kanthi sedaya kangge damel keputusan. Desain web sing nampilake kabeh iki dadi pratelan kanggo njupuk massa.
2. Sampeyan bakal dadi titik panguwasa nengenake informasi
Umume wong sing dipercaya situs web utawa malah wong sing prasaja yen bisa dipercaya ngerti apa sing diucapake. Yen situs web sampeyan katon dening pangguna internet dadi becik minangka sumber informasi, luwih akeh wong bakal terus teka. Apa maneh, wong bakal duwe gagasan umum yen panggonan mung bisa diwenehi informasi produk sing apik yaiku situs sampeyan. Kanthi gadhah kanyatan intrinsik ing proses desain web, sampeyan nemtokake kasempatan gedhe kanggo nggayuh pasar menyang sisih sampeyan.
3. Peringkat mesin telusur mbenakake
Saben situs web digawe kanthi sesanti utawa idea kanggo njaluk menyang ndhuwur kaca mesin telusuran. Kanthi isi sing bener lan nempatake tembung kunci ing panggonan sing tepat, situs web sampeyan nemtokake kasempatan gedhe sing bakal katon dening akeh wong. Alesan utama iki yaiku amarga mesin telusur bakal ndhedhes banget ing kaca-kaca panelusuran.
4. Situs web sampeyan bakal njaluk luwih backlinks
Sampeyan ngerti apa link bangunan, nanging sampeyan kudu ngerti mung carane kritis iku menyang situs web.
Situs web sing nduweni informasi sing dhuwur lan tembung kunci sing disedhiyakake, situs web lan blog liyane bakal pengin disambungake. Kanthi cara iki, situs web kasebut entuk klik luwih akeh tinimbang sing ora nduweni konten sing berkualitas.


amarga iwak mentah bisa nyebabake lara
- Carne kayata pitik utawa kalkun, tanpa lemak utawa masak. Dheweke uga bisa mangan daging babi, nanging kanthi jumlah sing sithik, amarga ngemot akeh lemak lan angel dicerna.
- ing susu kayata keju utawa susu uga bisa dadi cemilan kanggo asu, sanajan ing jumlah cilik. Uga, yen asu sampeyan alergi marang laktosa, aja diwenehi utawa bakal lara.
Apa sing ora bisa dipangan asu?
Ana akeh panganan manungsa sing katon kaya cemilan kanggo asu, lan ora ana sing luwih bener: panganan iki bisa nindakake akèh gawe piala lan malah luwih elek, sing sampeyan ora mikir menehi wong:
- coklat utawa kopi, lan apa wae sing ngandhut kafein. Dheweke beracun kanggo asu-asu sing mlarat, dheweke rumangsa nggegirisi lan malah bisa mateni, saliyane nyebabake muntah lan diare.
- Kacang-kacangan. Sanajan sing beracun yaiku kacang macadamia, kacang kasebut bisa nyebabake asu kasebut keselak.
- Frutas kayata anggur, woh jeruk, alpukat utawa klapa ora nyenengake lan bisa nyebabake muntah lan diare.
- La canela uga ngandhut zat sing ora apik kanggo wong-wong mau, utamané ing jumlah gedhe.
- bawang, bawang putih lan panganan sing gegandhengan uga ngemot zat sing beracun kanggo kewan sampeyan.
- Akhire, kita wis ngandika, yen sampeyan arep kanggo menehi daging utawa iwak kudu dimasak supaya padha aran apik, yen ora bakteri ana ing panganan mentahan iki banget mbebayani kanggo wong-wong mau.
Where tuku jajanan asu
Ana macem-macem papan sing bisa tuku panganan asu., sanajan kualitas iki bakal beda-beda. Tuladhane:
- En Amazon Sampeyan bakal nemokake macem-macem cemilan saka merek paling apik. Kajaba iku, sampeyan bisa tuku ing paket utawa kanthi ambalan kanthi rega sing luwih murah. Raksasa internet uga dikenal kanthi cepet nggawa tumbas sampeyan menyang omah.
- En toko online kayata TiendaAnimal utawa Kiwoko, sampeyan mung bakal nemokake merek sing paling apik, saliyane, yen sampeyan pindhah menyang versi fisik saka salah sawijining toko, juru tulis bisa mbantu sampeyan milih sing paling disenengi asu, uga ndeleng apa opsi wis yen, contone, duwe alergi sembarang.
- En lumahing amba kaya Mercadona utawa Carrefour sampeyan uga bisa nemokake macem-macem cemilan kanggo asu. Sanajan ora ana macem-macem, utamane babagan cemilan sing luwih alami, dheweke kepenak amarga bisa entuk sawetara nalika belanja saben minggu, umpamane.
Cemilan asu ora mung kanggo nggawe asu kita seneng ing wektu sing tepat, nanging uga migunani yen kita nglatih. Marang kita, apa sampeyan menehi akeh cemilan kanggo pet? Apa favorit sampeyan? Apa sampeyan mikir luwih becik milih solusi industri utawa sing luwih alami?
sumber: medicalnewstoday
Dadi pisanan komentar


Anggur (woh)
Wit anggur kuwe klebu jinis woh-wohan non-climacteric (ora usum-usuman), tuwuh minangka tanduran sing tahan urip mataun-taun ( perennial ) lan arupa wit grumbul sing mrambat ( deciduous woody vine ), sekang genus Vitis. [1]Woh anggur teyeng dipangan mentahan utawa digawé selai, kismis, jus, jèli, cuka anggur, ombènan anggur lan lenga wiji anggur.[2] Anggur tuwuh nggrombol wiwit 6 nganti 300, lan wernané teyeng ireng, biru, emas, ijo, ungu, abang, jambon,coklat, peach (jambon kekuningan}, utawa putih.[1] Senajan kaya kuwe, anggur "putih" jan-jane werna ijo, ningen sacara alon-alon malih rupa sing asalé sekang anggur abang.[2] Mutasi sekang loro gèn sing temata ngendhegna produksi anthocyanin, yakuwe zat sing marahi rupané anggur dadi abang.[3].
Isi
Habitat[sunting | sunting sumber]
Anggur kalebu tanduran sing dimanfaatna wohè.[4] Anggur arupa tanduran perdu sing mrambat. Angger nandur anggur biyasanè dirambatna nang anjang-anjang utawa nang wit liyanè.[4] Tanduran anggur teyeng urip subur nang dhaèrah dhataran rendah.[4]
Wit Anggur[sunting | sunting sumber]
Akèh-akèhé anggur asale sekang cultivars Vitis vinifera, yakuwe wit anggur Eropah sing asalé sekang tlatah Mediterranean lan Asia Tengah Minor, dadi tanduran anggur jinis sing sumebar nang Amérika land Asia, kayata :
- Vitis labrusca, wit anggur kanggo anggur méja lan anggur jus sekang Amérika Utara, kadhangkala dipigunakna minangka ombènan anggur (wine). Asalé sekang Amérika sisih wétan lan Kanada.[4]
- Vitis riparia, wit anggur liar sekang Amérika Lor, kadhangkala digawé ombènan anggur lan jam. Asalé sekang Amerika Timur lan loré Quebec.[4]
- Vitis rotundifolia, utawa muscadine, digawé ombènan lan jam. Asalé sekang Amérika kidul-wétan wiwit Delaware nganti Teluk Meksiko. [4]
- Vitis vulpina Anggur beku. Asal sekang Amerika Serikat wiwit sekang tlatah tengah-kulon wétané panté nganti tekan New York.
- Vitis amurensis jinis paling wigati sekang Asia.[4]
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwe jan-jane anu kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé sekang pulo-pulo nang segara Karibia.[4]
Kebak nang Guna[sunting | sunting sumber]
Anggur teyeng dimanfaatna kanggo nggawé produk inuman férméntasi. [4]Asil férméntasi anggur sing nagndhut alkohol biyasané diarani Wine, anggur uga teyeng digaringna dadi kismis lan kanggo industri selai lan jeli.[4] Anggur uga teyeng dipangan kanggo buah.[4]
Distribusi lan prodhuksi[sunting | sunting sumber]
Miturut "Food and Agriculture Organization" (FAO), 75,866 km2 lumahing bumi dinggoni tanduran anggur.[2] Kira-kira 71% prodhuksi anggur donya digawé ombènan anggur (wine), 27% dadi panganan woh seger, lan 2% digaringna.[2] Sebagéyan prodhuksi anggur dianggo nggawé jus anggur kanggo pemanis woh-wohan kalèng sing tanpa tambahan gula lan "100% alami".[2] Tlatah kebon anggur tansaya tambah kira-kira 2% saben taun.[2]
Tabel nang ngisor iki minangka daftar prodhusèn anggur sing pinunjul nang donya.:
Sumber: FAO, Organisation Internationale de la Vigne et du Vin (pdf), Australian Wine and Brandy Corporation.
Jinise[sunting | sunting sumber]
Jinise anggur yakuwe kaya sing katulis nang ngisor kiye:[5]
- Anggur abang
- Anggur ijo
- Anggur kuning
- Anggur ireng
- Anggur Australia
- Anggur Bali
- Anggur Chifung
- Anggur Chinsiang
- Anggur Delaware
- Anggur Gros Colman 12
- Anggur Isabela 1
- Anggur Probolinggo Biru 81
- Anggur Probolinggo Putih 14
- Anggur Turki
- Anggur White Malaga
Chatetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ 1,0 1,1 (Indonesia)[1](dipunundhuh tanggal 24 April 2011)
- ^ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 (Indonesia)[2](dipunundhuh tanggal 24 April 2011)
- ^ Walker AR, Lee E, Bogs J, McDavid DA, Thomas MR, Robinson SP (2007). "White grapes arose through the mutation of two similar and adjacent regulatory genes". Plant J 49 (5): 772–85. PMID _PHONE_.
- ^ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 (Indonesia) - Similar(dipunundhuh tanggal 23 April 2011)
- ^ (Indonesia)[3](dipunundhuh tanggal 23 April 2011)


text:
Kilomèter (simbol: km) iku itungan dawa sing dawané padha karo 1000 mèter (saka basa Griki: khilia = sèwu lan metro = itung/ukur). Sa-km kira-kira antara 0,621 mil, 1094 yard utawa 3281 sikil (feet).
milimèter << sentimèter << dèsimèter << mèter << dhékamèter << hèktomèter << kilomèter
Uga delengen
 taun cahya
Itungan dawa
Ukuran lan timbangan
Pétungan


text:
Basis data (basa Inggris: database), utawa asring uga dieja basisdata, iku kumpulan informasi kang disimpen sajeroning komputer kanthi sistematik saéngga bisa dipriksa migunakaké siji program komputer kanggo olèh informasi saka basis data mau. Prangkat empuk kang dipigunakaké kanggo nglola lan ngundang kueri (query) basis data karan sistem manajemen basis data (database management system, DBMS). Sistem basis data disinaoni ing èlmu informasi.
Istilah "basis data" awalé saka èlmu komputer. Sanadyan tegesé saya wiyar, nglebokaké prakara-prakara sanjabaning babagan èlèktronika, artikel iki ngenani basis data komputer. Cathetan kang mèmper karo basis data sabeneré wis ana sadurungé révolusi indhustri ya iku ing wujud buku besar, kuitansi lan kumpulan data kang ana gayutané karo bisnis.
Konsèp dhasar saka basis data ya iku kumpulan saka cathetan-cathetan, utawa tugelan kawruh. Sawijining basis data duwé panjlasan kastruktur saka jinis fakta kang kasimpen ing njeroné: panjlasan iki karan skema. Skema nggambaraké obyèk kang diwakili siji basis data, lan gayutan ing antarané obyèk mau. Ana akèh cara kanggo ngorganisasikaké skema, utawa modhelaké struktur basis data: iki dikenal minangka modhel basis data utawa modhel data. Modhel kang umum dipigunakaké saiki ya iku modhel relasional, kang miturut istilah layman makili kabèh informasi ing wujud tabèl-tabèl kang silih gayutan ing ngendi saben tabèl kapérang saka baris lan kolom (dhéfinisi kang sabeneré migunakaké terminologi matematika). Ing modhel iki, gayutan antar tabèl diwakili kanthi migunakaké pangaji kang padha antar tabèl. Modhel liyanékayata modhel hierarkis lan modhel jaringan migunakaké cara kang luwih èksplisit kanggo makili gayutan antar tabèl.
Istilah basis data ngacu ing kolèksi saka data-data kang saling gegandhèngan, lan prangkat empuké kuduné ngacu minangka sistem manajemen basis data (database management system/DBMS). Yèn kontèké wis cetha, akèh administrator lan programer migunakaké istilah basis data kanggo kaloro teges mau.
Prangkat empuk basis data
Prangkat empuk basis data kang akèh dipigunakaké sajeroning pamrograman lan wujud prangkat basis data aras dhuwur (high level):
 DB2
 Microsoft SQL Server
 Oracle
 Sybase
 Interbase
 XBase
 Firebird
 MySQL
 PostgreSQL
 Microsoft Access
 dBase III
 Paradox
 FoxPro
 Visual FoxPro
 Arago
 Force
 Recital
 dbFast
 dbXL
 Quicksilver
 Clipper
 FlagShip
 Harbour
 Visual dBase
 Lotus Smart Suite Approach
Saliyané prangkat empuk ing dhuwur, ana uga prangkat empuk pamrograman basis data aras asor (low level), ing antarané:
 Btrieve
 Tsunami Record Manager
Pirsanana uga
 Daftar lengkap program Database
 Daftar Database mawa basis SQL
 Pratélan Basisdata gedhé dhéwé ing Donya


text: Kepuloan Karibia utawa Hindia Kulon yakuwe kepuloan nang Laut Karibia.


BAHASA JAWA TEKS PIDATO
"CARA NJAGI KABERSIHAN LINGKUNGAN (3 M)"
ASSALAMU'ALAIKUM WR.WB
Bapak-bapak ,ibu-ibu, lan rencang-rencang ingkang kula hormati ugi kula tresnani. Mangga kita sareng-sareng ngaturaken puja lan puji syukur dumateng Allah swt. Ingkang sampun paringaken pirang-pirang kenikmatan dumateng kita sedaya .
Wanten ingkang wekdal menika kula bade ngaturaken kegiatan 3 M. Kita ngalakoni kegiatan 3M supaya mboten kenging penyakit demam berdarah (DBD). Penyakit demam berdarah iku asalipun saking nyamuk malaria (aides aigepty).
Magga kita sareng-sareng lampai 3M ,karo njaga lingkungan masyarakat supaya resik saking penyakit demam berdarah. Bisa dilakoni karo cara menguras wadah banyu adus ,menutupi wadah banyu ngujak ,menimbun barang seng wes ora kanggo.
Cekap semanten pidato kula ,mbok bili wonten klentah-klentunipun kula nyuwun pangapunten .
WASSALAMU'ALAIKUM
NAMA : ROSSI MAIKUSUMA
KELAS : IX.4
2012/2013


text: Sukatani kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
imbali siji-siji. Sing katuding Akhan, anaké Karmi, putuné Zabdi.
19 Kandhané Yosua marang Akhan, "Nggèr, akonana lan matura ing
ngarsané Pangéran, Allahé Israèl. Blakakna marang aku apa sing wis koklakoni, aja ana sing koktutup-tutupi."
20 Aturé Akhan, "Leres, Pak; kula sampun damel dosa ing ngarsanipun Pangéran, Allahipun Israèl. Kula sampun nglampahi mekaten:
21 Ing antawisipun barang-barang ingkang kita rebat, kula sumerep wonten jubah Babilonia ingkang saé sanget. Kula inggih sumerep wonten slaka menapa, wetawis kalih kilogram, lan emas salonjor ingkang awratipun wetawis setengah kilogram. Kula kepéngin nggadhahi barang-barang menika, mila lajeng kula pendhet. Barang-barang wau sedaya lajeng kula pendhem wonten ing tengahing kémah kula; slakanipun kula sukakaken wonten ing ngandhap piyambak."
22 Yosua banjur énggal-énggal utusan wong menyang kémahé Akhan. Nyata barang-barang mau kabèh dipendhem ana ing kémahé Akhan, slakané disèlèhaké ana ing ngisor dhéwé.
23 Barang-barang mau banjur dijupuk lan digawa menyang ngarepé Yosua lan
wong Israèl kabèh, nuli disuntak ana ing ngarsané Allah.
24 Akhan banjur dicekel déning Yosua lan wong Israèl kabèh, digawa menyang Lebak Akhor, saanak-anaké, sapiné, kuldiné, wedhusé, kémahé lan sabarang duwèké kabèh, mengkono uga slaka, jubah lan emas olèh-olèhané nyolong.
25 Kandhané Yosua marang Akhan, "Yagéné kowé kokgawé susahé umat Israèl? Saiki genti Pangéran bakal nekakaké kasusahan marang kowé." Wong Israèl kabèh banjur mbenturi Akhan nganggo watu nganti mati. Brayaté lan barang-darbèké kabèh iya dibenturi watu lan diobong nganti entèk.
26 Sawisé mengkono banjur ditumpuki watu akèh banget. Watu-watu mau isih ana tekan sepréné. Mulané panggonan kono tekan sepréné karan "Lebak Akhor". Dukané Allah banjur lilih.
8 1 Gusti Allah ngandika karo Yosua, "Lungaa karo tentaramu kabèh menyang Ai. Aja geter lan aja wedi! Kowé bakal ngalahaké raja Ai; rakyaté, kuthané lan tanah jajahané kabèh bakal dadi duwèkmu.
2 Ai lan raja né kudu kokpatèni kaya Yérikho lan raja né dhèk semana. Nanging saiki barang-barang lan raja-kayané olèh kokjupuk lan kokpèk dhéwé. Padha cecawisa nyerang kutha mau saka mburi, ing wektu sing ora kanyana-nyana."
3 Yosua banjur tata-tata nglurugi Ai karo nggawa balané kabèh. Yosua milih prejurit telung puluh èwu sing apik dhéwé, dikon nyerang kutha mau ing wayah bengi,
4 karo dikandhani mengkéné, "Kowé ndhelika ing sisih kanané kutha, nanging aja adoh-adoh; kowé kudu terus siaga, siap nyerbu kutha kuwi.
5 Aku lan wongku daknyedhaki kutha mau saka sisih kéné. Yèn wong Ai metu saka ing kuthané arep methukaké perang nglawan aku, aku dakréka-réka mbalik lan mlayu kaya dhèk biyèn.
6 Wong Ai bakal ngoyak aku terus nganti adoh saka kuthané, kaya sing wis.
7 Yèn wis ngono kowé nuli metua saka pandhelikanmu lan ngrebut kutha kuwi. Pangéran Allahmu bakal ngulungaké kutha Ai marang kowé.
8 Sawisé kokrebut kutha mau banjur kudu kokobong kaya dhawuhé Gusti Allah. Wis, lakonana!"
9 Sing padha kautus banjur mangkat, nuli padha ndhelik ngentèni ing sakuloné kutha Ai, yakuwi ing antarané Ai lan Bètèl. Yosua dhéwé nginep ana ing palèrènan.
10 Ésuké sawisé tangi, Yosua ngabani prejurit-prejurité supaya padha nglumpuk. Yosua lan para penggedhéné Israèl nuli ngirid tentara mau menyang Ai.
11 Lakuné ngener ing gapurané sing gedhé dhéwé, nuli pasang kémah ing saloré kutha. Ing antarané panggonané pasang kémah lan kutha Ai ana tanahé rata.
12 Sakuloné kutha ana prejurité kurang luwih limang èwu sing dikon ndhelik ana ing antarané Ai lan Bètèl.
13 Tentarané Yosua ditata mengkéné: pasukan tempur diprenahaké ing saloré kutha, pasukan liyané ing sisih Kulon. Yosua dhéwé nginep ing lebak\(^e\) sing tanahé rata.
\(^e\)lebak: lembah (bhs. Ind.).
14 Bareng raja Ai weruh prejurité Yosua, banjur énggal-énggal tumindak. Raja mau lan tentarané kabèh metu menyang Lebak Yardèn arep nempuh wong-wong Israèl ing panggonané sing dhisik; ora ngerti yèn sedhéla menèh dhèwèké bakal diserang saka mburi.
15 Yosua lan tentarané réka-réka keplayu; playuné ing ara-ara samun.
16 Wong lanang ing kutha Ai kabèh dikon metu ngoyak Yosua lan tentarané. Saya adoh enggoné ngoyak Yosua, saya adoh wong-wong mau saka ing kuthané.
17 Mengkono saben wong ing Ai metu mburu wong Israèl, temah kuthané ditinggal suwung, tanpa dijaga.
18 Gusti Allah banjur ngandika marang Yosua, "Tumbakmu angkaten lan acungna menyang Ai. Kutha kuwi wis Dakulungaké marang kowé." Yosua banjur nindakaké apa sing didhawuhaké déning Pangéran.
19 Weruh Yosua ngacungaké tangané, pasukan sing ndhelik énggal-énggal metu saka pandhelikané, banjur nyerbu mlebu ing kutha lan ngrebut kutha mau.
20 Wong-wong Ai bareng nolèh memburi banjur weruh kebul kumelun sundhul
ing langit. Yosua lan wadyabalané uga weruh kebul mau lan ngerti yèn pasukan liyané wis mlebu lan ngrebut kuthané.
21 (8:20)
22 Pasukan sing wis mlebu kutha mau banjur mèlu campuh ing perang. Kaya mengkono wong-wong Ai kakepung déning tentara Israèl, lan dipatèni kabèh. Siji waé ora ana sing lolos, kabèh dipatèni.
23 Mung raja Ai sing urip. Raja mau dicekel lan digawa ngadhep marang Yosua.
24 Kaya mengkono tentara Israèl wis matèni tentarané mungsuh sing mauné ngoyak dhèwèké tekan


Bener, harmonis perkembangan anak nyumbang kanthi sosialisasi kanthi cepet. Anak-anak sing gampang nggawe kontak, sing bisa nyatake pikirane kanthi bener, wis apik ing sekolah. Penting ing tahap awal yaiku game kanggo pengembangan imajinasi, sing ngrangsang pemikiran lan ucapan.
Apa imajinasi - definisi
Imajinasi kasebut disebut minangka wujud kegiatan mental, kang nyebabake nggawe kahanan mental lan konsep sing durung dirasakake. Jenis kegiatan iki adhedhasar pengalaman sensori sing ana ing bocah kasebut. Imajinasi aktif ing wektu 3 nganti 10 taun. Sawise kegiatan iki dadi wangun pasif. Miturut klasifikasi sing ana, imajinasi dumadi:
- aktif;
- pasif;
- produktif;
- reproduksi.
Gambar sing digawe dening bayangan adhedhasar gambar ing memori lan gambar saka persepsi nyata. Tanpa bayangan, kegiatan kreatif ora mungkin. Kabeh wong sing bakat lan cerdas sing nggawe panemuan sing luar biasa, penemuan, banget imajinatif. Sebagian aktivitas anak kasebut dumadi kanthi karya imajinasi terus. Iku minangka basis saka tatanan kepribadian, sinau sukses anak.
Carane ngembangake imajinasi bocah?
Ngembangake imajinasi bocah ing wangun seneng-seneng. Ing wektu sing padha, kudu ditemokake yen imajinasi lan pikiran disambung langsung, mula kudu dikembangake kanthi sejajar. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu maca buku luwih kerep karo bocah-bocah, nyaritakake dongeng , lan ngenalaken bocah menyang donya watara sampeyan. Sampeyan bisa miwiti proses ngembangake bayangan saka wayahe nalika bayi wiwit ngomong. Ing umur 3 taun, akeh wong lanang sing wis aktif nembang lan mbayangno. Umur iki dianggep becik kanggo pangembangan bayangan anak.
Peranan play ing perkembangan imajinasi
Perlu ditemokake yen imajinasi bocah iku minangka jenis kegiatan mental, lan kabeh tumindak sing dilakoni dening bocah-bocah terus digandhengake karo game kasebut. Wangun interaksi karo bocah kasebut bisa nyukupi kabutuhan organisme cilik ing kawruh babagan jagad sakupenge. Kanggo pisanan, bayangan anak wiwit diciptakake nalika dheweke aktif migunakake substitusi kanggo obyek sing ana ing kasunyatan, ngasorake peran sosial.
Game kanggo bayangan kanthi bayangan kanthi nggunakake bayangan kasebut 100%. Anak luwih gampang kanggo ngerteni informasi nalika main, kanthi cepet ngelingi. Akibaté, ing mangsa ngarep, ora bakal angel ngasilake apa sing wis ana sadurunge. Ing bocah-bocah prasekolah kanthi imajinasi sing apik, subjek-subyek pengganti mboko sithik tumuju ing latar mburi, lan dheweke mulai main kanggo seneng-seneng. Ing tahap iki, ana transisi imajinasi saka wangun gaweyan kanggo sing kreatif.
Game kanggo pengembangan imajinasi ing bocah-bocah sekolah
Game kanggo pengembangan imajinasi anak-anak prasekolah nduweni orientasi peran. Anak-anak 4-5 taun kepingin nampilake diri ing peran wong liya, "nyoba" profesi sing beda-beda, mbayangno apa sing arep dikarepake ing mangsa ngarep. Pawulangan kudu ora ngluwihi 20-30 menit, supaya ora nyebabake kapentingan ing game kasebut. Anake sing apik banget kanggo ngembangake imajinasi preschooler bisa dadi game sederhana "Mbayangno sampeyan ..." .
Kelas kasebut nyumbangake pangembangan lan akting. Kanggo bocah, paus mikiraken tembung, obyek sing kudu digarap. Tugas Mama yaiku kanggo nemokake jawaban sing bener. Aja cepet-cepet anggone njawab, pretending yen ora bisa dilakoni. Sasampunipun wangsulan, piyambakipun memuji anak lan nggantos peran. Alon-alon, game kanggo pangembangan kreativitas imajinasi ing bocah-bocah prasekolah bisa narik kabeh anggota omah. Tembung sing ditemokake dituduhake ing ngisor iki.
Game kanggo pengembangan imajinasi siswa luwih enom
Ngomongake babagan carane ngembangake imajinasi lan imajinasi ing bocah sing wis sinau ing sekolah, guru ngelingi peran penting saka wong tuwa ing proses iki. Miturut umur 7-8, bocah bisa nyedhiyakake cukup pengetahuan, skills, kanthi nggunakake skill sing apik. Anak wis duwe sawetara gambar, supaya tugas wong diwasa bisa sinau kombinasi sing bener. Ing kasus iki, bocah kudu ngerti carane kedadeyan ing kasunyatan, lan carane - ora. Kanggo ngatasi tugas sing padha mbantu "Hutan Miracle" game.
Ing lembaran kertas sing disiapake ing ngarep, sawetara wit sing digambarake diubengi karo akeh titik, garis lan manéka warna. Sadurunge bocah iki tugas disetel kanggo ngowahi dadi alas. Sawise gambar rampung, sampeyan bisa nerusake nyambut gawe - nyuwun pitakon marang bocah apa sing digambarke, nggawe crita cekak. Bisa uga salah sijine realistis utawa fiktif (kasebut ing sadurunge).
Game kanggo pengembangan imajinasi anak sekolah
Sadurunge ngembangake imajinasi bocah umur sekolah, wong tuwa kudu ngerti hobie. Iki bakal nyedhiyakake dheweke ing game kasebut, kanthi cepet bisa ngetokake kontak karo dheweke. Kanggo kelas karo anak kelas 3-5 sampeyan bisa nggunakake game ing ngisor iki kanggo ngembangake bayangan:
- "Kéwan ora ana". Yen ana iwak sing weruh, bisa uga ana iwak kapak. Anak kasebut ditawanake kanggo mbayangake lan njlèntrèhake manawa makhluk iki katon, apa sing dipangan.
- "Nggawe crita." Coba sawetara gambar ing buku karo bocah lan nyuwun marang crita sing menarik, acara anyar. Para wong tuwa kudu njupuk bagean aktif ing babagan iki.
- "Terusake gambar." Wong tuwa nggambarake tokoh sing prasaja, tokoh sing kudu diowahi dadi salah sawijining bagéan saka gambar komplèks. Saka bunder, dheweke nuduhake wajah, bal, roda mobil. Pilihan ditawarake.
Game kanggo ngembangake bayangan kanggo bocah
Pangembangan imajinasi bocah iku proses sing dawa, nglibatake owah-owahan ing aktivitas. Yen bocah wis dawa banget, nonton buku, teken, sampeyan kudu menehi tawaran kanggo muter karo wong ing babagan seluler. Iki bakal nyuda tension, lan beban fisik bakal ndadekake memorisasi. Sawise break, sampeyan bisa nerusake studi.
Tabel game kanggo ngembangake bayangan
Game papan ing imajinasi ditampilake akeh ing jaringan dagang.


text:
Ing ngisor iki sing kalebu paribasan yaiku …
a. asu gedhe menang kerahe c. tinggal glanggang colong playu
b. yuyu rumpung mbarong ronge d. belo melu seton
Calwriterssfv.com | PTS BAHASA JAWA KELAS VIII 20../20..
4


LB presents Kisah Penuh saka Genius Sepakbola sing paling dikenal dening Nama Pangguna; "Vespa". Sugeng Rawuh Ingkang Juan Cuadrado lan Sejatine Biografi Fakta nyatakaken sampeyan kanthi lengkap babagan acara-acara penting wiwit jaman kanak-kanak dumugi tanggal. Analisis nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga, lan akeh fakta babagan dheweke.
Ya, saben wong ngerti kabisan babagan serangan midhangetane, nanging sawetara nganggep Bio Cuadrado Bio sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adhi, ayo mulai.
Juan Cuadrado Anakke Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
Juan Guillermo Cuadrado Bello lair ing dina 26th Mei 1988 ing Necoclí, Kolombia.
Jeneng Juan Cuadrado diterjemahake ing John Square ing Inggris. Cuadrado lair saka Marcela Bello Guerrero ibuné (pembantu rumah tangga), lan pungkasané Guillermo Cuadrado, bapakné (sopir truk).
Juan diunggahake ing Tumaco, Columbia. Dheweke tansaya gedhe minangka penggemar Manchester United. Bapake Juan Cuadrado, Guillermo, dipateni dening geng bersenjata nalika dheweke mung papat taun. Minangka paring dhawuh marang biyunge, Cuadrado miskin nyumput ing ngisor amben nalika sopir truk bapane ditembak. Iku tegese biyunge Marcela kudu nyoba lan ngunggahake dheweke dhewe. Pembunuh Guillermo ora tau diadili.
Juan Cuadrado Anakke Story Plus Untold Biography Facts -The Struggle
Sasampunipun tilar donyanipun bapakipun, pembantaian tiyang sipil kagayut kaliyan perang sadhèrèk sadèrèngipun. Loro-lorone Juan lan ibune lagi bubar nalika dheweke entuk tugas ngatur toko es krim. Dheweke ninggalake putrane karo guru sekolah sepakbola lan nenek lan dikirim dheweke panganan dheweke tuku karo dheweke bayaran.
Ing babagan nyelehake panganan ing meja lan nyimpen dhuwit kanggo masa depan putrane, Marcela uga ngedol bananas sasampunipun kerja. Uga sawise sekolah, Juan bakal mbiyantu bungkus ibu mum supaya bisa ketemu. Little John apik ing panggolekan stiker ekspor khusus ing pisang nalika ibune Marcela pancen nyoba nyoba kanggo nyelehake panganan ing meja. Dheweke dadi tukang cukur.
Juan Cuadrado Anakke Story Plus Untold Biography Facts -Rising to Fame
Mbok menawi sedherekipun bapak nyebabaken piyambakipun langkung dewasa. Piyambakipun minangka salah satunggaling pamain bal-balan ing kutha Juan sayembara minangka nylametaken gesang padamelanipun kanggé piyambakipun wonten ing 1990 nalika wiwitan nalika kekerasan ing antawisipun narkoba obat-obatan Kolombia ingkang ageng. Luwih kaya mangkono, ibuné nyathet yen diwawancarai yen Juan wis dadi mahasiswa sing sampurna supaya bisa main bal-balan sing bisa ditemokake minangka pilihan kanggo mungkasi kemiskinan.
Ajaib ana nalika Juan ana 13. Panjenengané pindhah 300 mil adoh saka omah sawise dicekeli minangka bintang balap mangsa ing Athletico Uraba. Cuadrado miwiti karier klub ing Atletico Uraba, ing ngendi posisi pilihané minangka maju. Nanging, ing rekomendasi klub Nelson Gallego, Cuadrado njupuk peran gelandang, biasane minangka pemain sayap.
Kepercayaan Cuadrado tansaya dhuwur banget sing ndadekake dheweke munggah ing kabeh pangkat bal-balan muda. Iki njupuk dheweke neng klub divisi loro Kolombia Rionegro, ing ngendi dheweke nampilake luwih saka potensial dadi pemain kelas donya. Dheweke pungkasanipun ditindakake dening Medellin ing 2008 kang menehi kabisat kanggo bal-balan Eropa. Ing Juli 2014, Cuadrado urip bareng karo keluargane ing Florence. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Juan Cuadrado Anakke Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Tampil ayu Melissa Botero, mantan pacar lan saiki, garwane Kolombia Juan Guillermo Cuadrado. Juan ketemu karo pacoban ing dina kamulyan ing Florentina.
Melissa Botero lan Juan wis tau pacaran wiwit 2014. Melissa cukup cedhak karo kulawargane Juan. Panas Latina duwe persetujuan saka ibune lan kanca sing paling cedhak.
Sadurunge Juan nemoni tresna marang urip, dheweke urip karo ibuné.
Juan Cuadrado Anakke Story Plus Untold Biography Facts -Pribadi Pribadi
Juan Cuadrado nduweni atribut ing ngisor iki kanggo kepribadiane.
Juan Cuadrado's Strengths: Dheweke seneng, seneng, seneng lan bisa adaptasi. Dheweke duwe kemampuan kanggo sinau kanthi cepet lan ngganti ide
Kekurangan Juan Cuadrado: Dheweke bisa dadi ora konsisten lan kadhangkala ora bisa dipercaya.
Apa kaya Juan: Panjenenganipun tresna musik Columbian, buku lan mesthi mbuwang wekdal kaliyan ibu lan garwanipun.
Apa Juan Cuadrado ora seneng: Juan ora seneng karo lan mandheg. Dheweke uga seneng karo rutinitas sing bola-bali.
Ing ringkesan, Juan ekspresif lan cepet. Dheweke nduweni rong kepribadian beda sing ora bakal bisa dipercaya. Dheweke seneng banget, bisa komunikasi lan siap kanggo seneng-seneng, kanthi kecenderungan tiba-tiba njaluk serius, wicaksana lan ora gelem.
Juan Cuadrado Anakke Story Plus Untold Biography Facts -Urip Keluarga
Juan asalipun saking latar belakang keluarga kelas menengah ingkang tebih sanget saderengipun bal-balan dipundamel. Dheweke ora tau nglairake kurban biyunge ibune sing digawe kanggo dheweke sawise kobongan patenane bapakne. Dina iki, pasangan saiki wis ora bisa dipisahake. Minangka ibuné nempatake; "Ngerteni impian dheweke kayane wis nggawe kuring ibune sing paling seneng ing donya"
Aside ibune, Juan duwe adhine cilik digambar ngisor.
Sawise masang gambar ing media sosial ndhuwur, ibune Juan, Marcela nambah: "We are mbaleni kabeh wektu kita ora kejawab nalika Juan isih enom."
Marcela nggarap lentil lan kacang chickpea favorit Juan. Dheweke uga melu jam saben wulan nganggo rambut. Minangka Juan sapisan nuli: "Dheweke wis loro ibu lan bapak kanggo kula." Dheweke ngajari marang nilai-nilai sing penting lan dhukungan sing diwenehake dheweke wis dhasar.
Juan lan ibuné mbintangi iklan saos tomat ing ibu lan mantan TV Kolombia.
Juan Cuadrado Anakke Story Plus Untold Biography Facts -Representasi FIFA
TUTUP: Thanks kanggo maca Juan Cuadrado Childhood Story karo fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan