text:
menika migunakaken metode panaliten kualitatif. Caranipun ngempalaken data ing panaliten menika migunakaken observasi berperan serta, wawancara mendalam, saha dokumentasi. Piranti wonten salebeting panaliten menika migunakaken buku kangge nyerat, kamera, piranti perekam, saha handycamp. Caranipun analisis data ingkang dipunginakaken inggih menika teknik analisis data induktif. Caranipun ngesahaken data salebeting panaliten menika migunakaken teknik triangulasi sumber saha triangulasi metode, dipuntindakaken kanthi cara nandhingaken data asiling panaliten kalihan data asiling wawancara.
Asiling panaliten menika nedahaken bilih: (1) Asal-usul tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu ing kabupaten Magetan dipunwiwiti taun 2002 saking pamanggih para seniman, budayawan, tokoh agami, pemerentah, saha masarakat kabupaten Magetan ingkang gadhah ancas manghihaken tradhisi jawa ing masarakat menika saged rembaka malih kanthi tata cara ingkang langkung narik kawigatosan supados masarakat antusias anggenipun nyengkuyung tradhisi menika. (2) Prosesi saha lampahing tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu dipunwiwiti saking (a) pagelaran seni ledhug, (b) malem tirakatan, (c) mecah kendhi pertola, (d) kirab nayaka praja, (e) pasugatan seni, (f) andum berkah bolu rahayu. (3) Makna simbolik saking ubarampe saha sesajen ingkang dipunsamektakaken wonten tradhisi Andum Berkah Bolu rahayu menika gadhah ancas kangge nyuwun karahayon marang Gusti. (4) Paedah saking tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu ing kabupaten Magetan inggih menika, (a) paedah sosial, (b) paedah ekonomi, (c) paedah pariwisata, saha (d) paedah kabudayan.
Pamijining tembung: Tradhisi. Andum Berkah Bolu Rahayu, Magetan.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Kabudayan inggih menika sedaya pamanggih saha asiling pakaryan saking tiyang gesang, ingkang kedah dipunlampahi kanthi sinau, serta sedaya asiling budi saha pakaryan (Koentjaraningrat, 2004: 9). Kathah pamanggih bilih konsep kabudayan menika gadhah pangertosan ingkang sekedhik, inggih menika pikiran, karya, saha asiling karya saking manungsa ingkang remen kalihan kaendahan.
Kabudayan menika gayut kalihan pranata kabudayan. Pranata utawi institution menika ngandharaken tindak tandukipun tiyang gesang wonten ing salebeting kabudayanipun. Tindak tanduk tiyang gesang boten saged dipunlampahi kanthi cara sakka-repe dhewe, nanging wonten dhasar saha pola-pola ingkang dadosaken titikanipun. Kabudayan ugi gayut kalihan tradhisi masarakat. Masarakat nglampahi kabudayan gadhah ancas badhe ngandharaken pola tindak tanduk ing salebeting pagesangan. Kabudayan minangka titikan saking masarakat tradhisi kaperang dados maneka warna ingkang trep kalihan tradhisi wonten ing papanipun piyambak-piyambak. Kados ta upacara labuhan, slametan, saha merti desa.
Kathah kitha ingkang nglestantunaken kabudayan Jawi, salah satunggalipun Kabupaten Magetan, ingkang mapan wonten lereng redi Lawu, Jawa Timur. Dipuntingali saking sejarah sahamula bukanipun Kabupaten Magetan menika taksih wonten gayutipun kalihan Keraton Ngayogyakarta, amargi garwa
saking Kandjeng Sultan Hamengku Buwono I menika putrid saking Bupati Magetan ingkang kaping tiga (Kandjeng Kjai Adipati Purwodiningrat). Ananging, menawi dipuntingali saking tata basanipun, Magetan menika kapundhut saking tembung "waget" ingkang gadhah makna isanan utawi boten cethil. Saking asalusul menika Kabupaten Magetan taksih nglestantunaken sanget kabudayan mliginipun kabudayan Jawi.
Kabupaten Magetan ingkang taksih nglestantunaken kabudayan-kabudayan Jawi ugi nglampahi tradhisi ingkang arupi tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu. Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika mula bukanipun kawiwitan wonten ing taun 2002. Tradhisi menika kawiwitan saking pamanggih para seniman, tokoh agama, pemerintah, saha tokoh masarakat ingkang gadhah ancas badhe manggihaken tradhisi jawa ingkang wonten ing masarakat menika saged rembaka malih kanthi tata cara ingkang langkung narik kawigatosan supados masarakat antusias anggenipun nyengkuyung tradhisi menika. Tradhisi menika dipunwastani tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu gadhah teges "ngalap karahayan" maknanipun supados masarakat Kabupaten Magetan tansah winantu keslametan. Wonten ing upacara tradhisi piranti ingkang utama kedah wonten inggih menika roti bolu. Bolu minangka jajanan khas Kabupaten Magetan ugi kapundhut saking kerata basa "Bujono = hidangan, Lulut = tresna" ingkang gadhah makna bilih tiyang Magetan remen paring kanthi raos ikhlas dipundhasari saking raos tresna saha asih kalihan tiyang sanes.
Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu kalampahan minangka badhe mlebet wulan Sura utawi Muharram supados wonten ing taun salajengipun
masarakat saged manggihaken berkah saha kaslametan. Tradhisi menika dipunlampahi kanthi roti bolu minangka piranti utama dipundamel kanthi wujud ingkang beda-beda. Wujud saking roti bolu menika dipuntata gayut kalihan tradhisi saderengipun, inggih menika awujud tumpeng, lesung, bedhug, gong ageng, saha jodhang. Saking wujud-wujud kala wau gadhah makna ingkang gayut kalihan pagesangan masarakat mliginipun kabupaten Magetan bilih wujud tumpeng menika gadhah teges manunggaling cipta rasa budi karsa bebrayan masarakat Magetan dhumateng Gusti ingkang Maha Kuwaos. Lesung minangka piranti tradhisional negesaken budaya asli Jawi saking para sesepuh. Bedhug negesaken budaya Islami ingkang saged dados setunggal kalihan budaya Jawi. Gong ageng minangka simbol saking gamelan Jawi negesaken rembakanipun seni wonten ing Kabupaten Magetan. Saha jodhang ingkang negesaken menawi masarakat Magetan remen "dana" paring kalihan tiyang sanes utawi tiyang ingkang langkung betahaken. Sedaya pralambang kala wau ngandharaken bilih manungsa kedah emut kalihan asal-usul, agama, sahabud


text:
iteit njedlaki mendloeng liané, amesti ing mendloeng kang kaseboet kari maoe ia bandjoer ana electriciteit, ananging sédjé bangsa karo electriciteit kang disik. Terkañang ing woedjoed kang doewoer, oepama menara, wit ranjoe alas lan lia-liané sok ana electriciteité, ananging ora noenggal bangsa karo electriciteit kang doemoenoeng ing mendloeng, ngarep woes tetéla serana katjoba, jèn electriciteit kang ora noenggal bangsa ikoe pada gèndèng-ginèndèng. Jèn kelakon electriciteit maoe koempoel, bandjoer katon ana geni mletik. Sarèhné electriciteit ing mendloeng ikoe akèh banget, moelané geniné ia sok nganti dawa banget, terkañang nganú satoe meter kepara loewih. Moenggoeh kang ka aranan kilat ikoe satemené ia geni maoe.
Dadi kilat ikoe lakoené saka sawidjining mendloeng menjang mendloeng liané, oetawa saka mendloeng menjang barang-barang ing boemi; kilat kang saka mendloeng mletik menjang mendloeng liané ikoe gegirisi banget, ananging satemé ora bebajani.
Déné jèn kilat mletik saka méga menjang boemi, ikoe kang bisa bebajani, sabab kilat maoe panoenggalané geni electriciteit kang dadèkaké tiwasé toean professor kaseboet ingarep. Kilat maoe bisa dadi djalaran patining kéwan oetawa manoesa, kaja kobong paña sanalika. Witwitian kang kena ing kilat maoe ("disamber gelap") bandjoer kaja disigar oetawa bandjoer kobong, mengkono
oega kerep ana omah disamber gelap, bandjoer kobong, jèn wong disamber ing gelap, mangka ora toemoeli toemeka ing tiwas, ikoe sarandoening awaké, bandjoer loempoeh terkadang moeng tangan oetawa sikilé baé kang loempceh.
Terkadang gelap ikoe ia sok njamber lemah, jèn kaja mengkono, ing lemah maoe bandjoer ana loeangan dawané nganti sawetara meter.
Saking panasé pérang-pérangané lemah maoe adjoer oetawa loeloeh, temahan loeangan maoe roepané kaja tjomong oetawa boemboengan gelas.
V. Keprijé réka oetawa isaraté soepaja wong adja nganti disamber ing gelap, oetawa soepaja bisa njingkiri bebaja maoe?
Kang preloe déwé di-araha adja nganti gelap njamber omah, jèn bisa kelakon mengkono, amesi wong sa-omah slamet ora nemoe bebaja maoe. Déné isaraté ikoe ka-aranan: isarat kanggo njimpangaké lakoening gelap, ing basa Welanda "bliksemafleider". Kang doewé panemoe gawé isarat maoe, ia toçan Franklin kang woes kotjap ingarep.
Isarat kanggo njimpangaké gelap ikoe awoedjoed gilig-an logam teloe oetawa loewih, pating tjrongat ana ing sadjoewoeré pajon, poetjoeké teloe oetawa loewih, lantjip-lantjip. Giligan teloe maoe paña digandèng serana kawat logam, serta ana samboengané di-olèhaké lemah, poengkasane
oetawa ngadèg satjedaké dian oetawa tjantèlan ikoe katoet kesamber gelap, ananging jèn ana ing lia patèggonan, beba-jané ora patia gedé.
VI. Saben wong woes taoe weroch, jèn ana gelap njamber amesti paña sanalika oetawa ora let soewé bandjoer ana swara kroengoe. Lah swara maoë apa sétan, apa ia panoenggalané gelap, apa swara maoë ia kena diterangaké serana sabab oetawa prekara kang tinemoe ing nalar?
Ing kéné sabisa-bisa akoe bakal nerangaké sabab kang nganakaké swara maoë; ananging arep dakwiwiti nerangaké disik, kang nganakaké swara ikoe apa?
Ana gong oetawa kenong ditaboeh sawetara seroe, sarta sanalika ing kono diwoer-woeri wedi kang lemboet, amesti wedi maoë katon pañing pletik, moemboel-moemboel.
Jèn kawating rebab oetawa tjempoeng di-oenèkaké serana gosoké oetawa dridji-panjoba iki ia bisa toemindak serana kawat dipenjang ing peñèn koñong-amesti kawat maoë bandjoer obah, kaja goemeter, jèn swarané meneng-geteré ia lèrèn, jèn kawat maoë disampiri dloean gtekoekan.
di-arah bisaha gampang obahé (adja ditalèni oetawa didomi) amesi sasoewéné ana swara, dloeang maoe moemboel-moemboel.
Ing doewoer ikoe gambaré "stemvork", kang digawé wadja; jén diçoetoekaké ing médja oetawa panggonan liané amesi bandjoer obah kaja déné goemeter, serta jén garané ditèmpèlaké ing médja, peti oetawa liané, amesi bandjoer ana swara kroengoe. Swara maoe ka-enot kanggo swarané wong kang arep nembang. Poetjoeké stemvork kang pantjén diçoetoekaké ikoe loro, serta kang sidji ana tjongat-tjongaté lantjip banget. Menawa wong arep njatakaké, jén swara ikoe kedadéan djalaran getering pérangané woedjoed, kedjaba stemvork, koedoe doewé blèbèkan kang di-oesar-oesari angoes. Stemvork diçoetoekaké ing médja disik, tjongat-tjongaté kang lantjip bandjoer ditèmpèlaké ing blèbèkan kang woes di-oesar-oesari angoes maoe, nanging moeng anggang-anggang baé; anoeli blèbèkan dilakokaké rikatan amesi ing angoes maoe bandjoer ketara dalané tjongat-tjongat kang lantjip maoe; dalan maoe ora dapoer garis kentjeng, ananging mèntjang-mèntjeng, oetawa ngoentoe-walang.
Panjoba ing doewoer maoe kabèh nélakaké, jén wedjing kenong, dloeang ing kawating rebab, lan lantjiping stemvork ikoe obah goemeter, sasoewéné ngetokaké swara.
Obahé pérang-pérangané barang ing nalika barangé njwara, ikoe ia kena dinjatakaké serana barang liané, anangging ora mesti gampang tetélané; dadi ikoe maoe kabèh kena katemoengaké mengkéné:
Swara ikoe kedadéan saka getering barang kang bisa mendal oetawa melar-mingkoes (kawat ikoe jén dipanṭeng,
mangka di-obahaké, amesi bandjoer obah bola-bali; gong jén ditaboeh, pérangané ia obah kaja goemeter; sapanoeng-galané. Ikoe maoe kabèh dibasakaké: mendal, oetawa melar-mingkoes. Jén ora ana obah kang kaja déné goemeter, amesi ia ora ana swara, jén gong s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Megatruh
Megatruh utawa Dudukwuluh iku kalebu tembang sekar madya. Wateké prihatin lan getun pungun-pungun (basa Indonesia: "rasa sakit hati karena rindu") .
Megatruh iku Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Guru wilangan lan guru lagu: Saben pada, tembang iki ana nemang gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :
- 12u, 8i, 8u, 8i, 8o.
Tuladha:
Tuladha iki dijupuk saka Babad Tanah Jawi anggitan Ki Yasadipura.
- sigra milir kang gèthèk sinangga bajul
- kawan dasa kang njagèni
- ing ngarsa miwah ing pungkur
- tanapi ing kanan kéring
- kang gèthèk lampahnya alon
-
Bagi yang ingin mendengarkan atau mengunduh MP3 Mwgatruh silahkan Download dibawah ini »


text:
Sidareja kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Cilacap, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Pembagiyan administratif
Pembagiyan administratif nang Kecamatan Sidareja yakuwe:
 Gunungreja
 Karanggedang
 Kunci
 Margasari
 Penyarang
 Sidamulya
 Sidareja
 Sudagaran
 Tegalsari
 Tinggarjaya
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Yayasan Ganjaran wis diakreditasi dening Royal College of General Praktisi Inggris kanggo ngirim lokakarya 1 dina ing Pornografi lan dysfunctions seksual. Latihan kita adhedhasar bukti lan kalebu riset neurosains paling anyar ing bidang kecanduan internet sing muncul. Kita fokus utamane ing pengaruh pornografi internet ing kesehatan, sesambetan, prestasi lan hubungan amarga panggunaane nyebar nganti saiki.
Kita wis dikirim latihan kanggo guru sekolah dasar lan menengah; siswa universitas; perwira kesehatan seksual; dokter lan psikiater; perawat; profesional klinik seks; pengacara, pendhukung lan hakim; pemimpin agama; pemimpin pemuda; buruh sosial kalebu buruh sosial sosial pidana; manajer penjara senior, akademisi lan sipil.
Nyuwun Workshop
Kita wis mungkasi program pengajaran kanthi pasuryan nganti pungkasan watesan Covid-19. Hubungi kita ing _EMAIL_ kanggo diskusi awal babagan kabutuhan latihan. Kita bakal ngowahi dhiskusi lan lokakarya kanggo memenuhi syarat sampeyan. Kita nampa komisi kanggo karya ing Britania Raya lan liya-liyane. Pelatih utama kita duwe pengalaman liwat 25 taun sing nyambut gawe ing lingkungan multi-budaya, kanthi beda umur, tingkat pendidikan lan ing negara-negara ing saindenging donya.
Lokakarya kita nemokake cara konsumsi pornografi internet bisa ngowahi prilaku seksual, norma sosial, hubungan interpersonal lan nambah potensial kegiyatan kriminal. Lokakarya rampung kanthi nimbang cara ngobati lan strategi pencegahan. Dheweke nyedhiyakake ruang kanggo diskusi, pembinaan klompok peer lan perspektif anyar supaya para peserta bisa nggabungake ilmu iki menyang praktike.
Yayasan Ganjaran ora menehi therapy.


text:
Monster montor Full Movie Download / Regrader VOSTFR
Cars Monster Download en DVDRip VF film Full
 saka : Chris Wedge 
genre :ngulandara, kulawarga, ilmu fiction 
Monster montor Full Movie Download
Cars Monster Movie download 1080p kualitas apik, ing Perancis. Ngundang sampeyan kanggo ngunjungi situs web kita telechargerfilm24.com
Nggoleki Cars Monster movie anyar. Saben dina kita nambah artikel video populer. Film punika MPEG-4 / MP4. Join rangking kedhaftar satisfaits.Nous kita makili sumber anyar film kanggo download kualitas dhuwur. Aja kantun film kang sepisanan.
Katon ing urip banget sepi ing kutha klairané, Tripp, dhuwur pelajar sekolah, ketemu "Monster Car", 4 utawa 4 karo daya gedhe lan gedhe tenan, saka Piece spare ditemokaké ing junkyard a. Dipuntedahaken acara unforeseeable near Situs ngebur lenga, kang nemokake karakter aneh lan lemah sing nduweni rasa lan bakat kanggo kacepetan. Tripp uga wis ketemu metu tengah kutha lan menang kanca banget dipercaya.
Monster montor Full Movie Download,
mobil Monster cpasbien,
mobil monster 2016 streaming VF,
Monster montor telecharger a,
mobil Monster download,,
ngulandara, kulawarga, ilmu fiction
mobil monster 2016 streamingmobil monster 2016 streaming VFMonster montor telecharger amobil Monster cpasbienMonster montor DDLmobil Monster downloadmobil Monster dvdripmobil Monster filmmobil movie MonsterMonster bis moviemobil Monster streamingmobil Monster streaming hdmobil Monster telecharger

config: jv


Ora preduli sapa sampeyan, pangembang sing anyar lulus utawa sinau 30+ yo, sampeyan kudu mati kanggo kerja pertama sampeyan. Nanging nemokake proyek impen sampeyan bisa uga cukup angel. Yen sampeyan anyar ing industri, nggoleki posisi pangembang level entri pancen akeh banget. Lan nalika ngirim CV lan wawancara cukup gampang, nyuda posisi kerja terbuka sing paling apik bisa dadi ngipi elek. Utamane yen sampeyan ora duwe sumber daya sing tepat.
Untunge, ana akeh situs web proyek sing bisa mbantu sampeyan nemokake kesempatan karir sing luar biasa. Lan kanggo nyederhanakake proses iki, kita nawakake dhaptar situs web panelusuran kerja internasional sing paling apik, lan upsides lan downsides.
Sanajan LinkedIn ora mung kanggo pangembang, kaya sawetara situs web proyek liyane, mesthine kudu dadi sumber daya sing kudu digunakake. Kanthi 750 yuta anggota ing luwih saka 200 negara, LinkedIn ngidini sampeyan mriksa akeh dhaptar proyek lan ngakses akeh bahan migunani sing bisa mbantu mbangun karir. Sampeyan bisa nggunakake akeh saringan kanggo nemokake kesempatan karir sing paling nggodho. LinkedIn uga kasedhiya kanggo Android lan iOS, supaya sampeyan bisa golek proyek ing Go.
Pros
- Sampeyan bisa nggoleki tawaran proyek nggunakake saringan kanggo tembung kunci, judhul, lan lokasi. Kajaba iku, sampeyan bisa entuk manfaat saka opsi Panelusuran Lanjut kanggo mbatesi pilihan sampeyan.
- Sampeyan bisa entuk email tandha proyek saben dina kanthi dhaptar proyek sing mentas dikirim sing cocog karo kritéria panelusuran.
- Minangka calon, sampeyan bakal nampa rekomendasi proyek sing cocog adhedhasar pengalaman sampeyan (sampeyan kudu nulis babagan iki ing profil sampeyan).
- Sampeyan bisa nggunakake aplikasi LinkedIn kanggo nggoleki lan nglamar kerja ing perjalanan.
Cons
- LinkedIn dudu situs web proyek ing pangertèn tradisional ing donya, dadi gampang bingung ing wiwitan. Sampeyan bisa uga kudu nindakake sawetara "ngeduk" kanggo nemokake kesempatan sing ana.
- Ana kompetisi gedhe ing antarane kiriman kerja amarga iklan lan kiriman perusahaan kondhang.
Maneh, iku dudu mesin telusuran kerja nanging situs web "pitakon-jawaban" sing digawe khusus kanggo programer kabeh tingkat. Iku luwih kaya komunitas sing duwe 50 yuta pengunjung saben wulan saka kabeh ndonya. Situs kasebut ora mung fokus ing pitakonan sing gegandhengan karo program nanging uga nawakake dhaptar proyek khusus teknologi. Kiriman kalebu full-time, remot, lan opsi karir liyane bebarengan karo informasi ekstensif babagan karyawan. Yen sampeyan pamula, luwih apik kanggo nambah "junior" utawa "entry-level" menyang pitakon panelusuran kanggo ngindhari dhaptar senior lan langsung menyang apa sing sampeyan butuhake.
Pros
- Iki minangka platform sing rinci lan langsung kanthi akeh manajer HR sing duwe bakat sing golek staf sing duwe bakat (ora preduli pengalaman).
- Nduwe fitur komunitas sing penting lan akeh kesempatan kanggo sesambungan.
Cons
- A antarmuka cantik dhasar.
Iku situs web "Where the world builds software"
. Tegese, GitHub minangka platform sing dibangun khusus kanggo pangembang. Iki minangka layanan hosting simpenan kanthi 9 yuta pangguna, lan pendengaran saya tambah saben dina. Sing penting, platform kasebut rapet kolaborasi karo kanca-kanca ing proyek piranti lunak. Lan yen sampeyan kudu golek posisi kerja sing mbukak, sampeyan mung bisa nggoleki tembung kunci kaya "Jawa tingkat entri" lan lokasi sampeyan.
Pros
- Ngirim resume ing GitHub gampang banget.
- Sampeyan bisa nemokake akeh kanca sing padha sing bakal mbantu sampeyan nyiapake wawancara lan ngatasi kesulitan ing dalan (yen ana).
Cons
- GitHub ngemot akeh proyek full-time.
Pancen, sapa sing ora ngerti Pancen? Iki minangka papan kerja paling gedhe ing donya sing nawakake akeh posisi sing kasedhiya, ing antarane sampeyan bisa nemokake pangembang, insinyur perangkat lunak, lan pakaryan teknologi liyane. Miturut Pancen, 250 yuta wong ngunjungi platform iki saben wulan. Dadi, nyedhiyakake luwih akeh karyawan tinimbang gabungan papan kerja ndhuwur liyane. Nanging, senadyan popularitas gedhe, situs web panelusuran proyek iki menehi akses gratis kanggo nggoleki proyek lan ngirim resume.
Pros
- Panelusuran gampang miturut tembung kunci, judhul, industri, lan lokasi.
- Sampeyan bisa nampa email kanthi nganyari sing cocog.
- Nawakake kabeh jinis karya kalebu freelance, part-time, lan internship.
- Pancen duwe aplikasi sing bisa didownload kanggo piranti seluler.
Cons
- Iku situs web tanpa embel-embel kanthi tata letak sing prasaja. Sawetara pangguna pengin bisa dadi luwih estetis.
- Pakaryan anyar katon saben detik, saengga ana kompetisi sing cukup dhuwur.
Darmabakti khusus kanggo teknologi lan pangembangan, Dice minangka pilihan liyane sing populer ing kalangan profesional IT. Saiki, situs web kasebut duwe udakara 5 yuta anggota lan luwih saka 70,000 lowongan kerja saben wulan saka majikan teknologi paling panas. Wigati dimangerteni manawa Dice nerbitake kiriman proyek menyang meh 3.000 situs mitra. Dice ngaku duwe udakara rong yuta calon kerja nggunakake panelusuran. Fitur telusuran sing prasaja ngidini sampeyan nyetel kritéria sing tepat kanggo mesthekake yen sampeyan bakal entuk posisi sing cocog karo kabutuhan karir.
Pros
- Iku situs web karir teknologi kanggo industri teknologi.
- Opsi lengkap lan rinci.
Cons
- Kanggo wong anyar, bisa uga angel golek proyek pertama ing Dice amarga nawakake proyek sing paling jero sing mbutuhake pengalaman.
Remotive minangka mesin telusur liyane kanggo pangembang piranti lunak sing kudu digatekake. Situs web fokus ing karya remot lan nduweni mesin telusur kerja sing prasaja. Isih, sampeyan bisa nemokake sawetara penawaran proyek eksklusif ing kene.
Pros
- Saklawasé rong atus kiriman kerja anyar katon ing platform saben minggu.
- Kamungkinan kanggo gabung karo komunitas ing saluran Slack.
- Filter-filter canggih.
Cons
- Ora ana kiriman proyek gratis sing kasedhiya. Dadi, perusahaan biasane cukup selektif ing pilihane.
Bener, Glassdoor luwih saka papan kerja. Iku komunitas kanca teknologi sing ngomong babagan gaji, ngrembug wawancara, lan nuduhake review perusahaan. Pengusaha bisa ng


text: Mangka akecap Shaich al Bari: e Ridjal ! Anaudjaring wong sasar malih, Karramiyyah arane : kang iman tawh'id ma'rifat iku den arani tetep ing pangeran, den (24) karepaken dene wong _ sasar iku : sira pangeran aneguhaken ing piambekira yen purba tanpa kufu' iku tegesing iman, sira pangeran anu(ng)gal paningaling piambekira iku tegesing tohid, sira pangeran awas andulu-dinulu ing ananing piambekira – iku tegesing ma'rifat.


text:
Sridadi iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: 5:13 Merga sing sapa isih butuh banyu susu, kuwi isih bocah, durung ngerti apa sing diarani bener lan apa sing diarani luput.


text:
Sampeyan kene: Omah / Windows Tool / Graphics / Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack
Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack punika DVD profesional sing nggawe video lokal saka komputer utawa downloads lan ndadekake film online saka YouTube, Vimeo, etc. kanggo DVD / ISO / folder. Aiseesoft Burnova gampang lan saged dadi luwih! Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack punika Produsèn DVD sing bisa nggawe DVDs / folder / file ISO saka video lokal utawa diundhuh. Sampeyan bisa nggawe film menyang macem-macem jinis DVD kayata DVD-r, DVD + r, DVD RW, DVD + RW, DVD + r dl, DVD-r dl, DVD-5, DVD-9, etc. Play ing pamuter. uga, sampeyan bisa nggunakake DVD rate iki kanggo ngobong file iso utawa folder DVD kanggo DVDs utawa nggawe file iso / folder DVD saka macem-macem video.
Aiseesoft Burnova 1.3.6 Gambaran Umum Crack
Arep video HD saka camcorder kanggo Blu-ray Disc kanggo hadiah gendhakan kang? Punapa panjenengan kersa kanggo ngobong berkas Blu-ray utawa folder ISO menyang Disc Blu-ray kanggo panyimpenan long-term? Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack bisa mbantu akèh. burner Blu-ray iki dirancang kanggo ngobong film Blu-ray-25 lan Blu-ray-50 supaya sampeyan bisa muter PS3, Sony, LG, Samsung, Philips Blu-ray pamuter. Uga bisa ngobong film kanggo Blu-ray / file ISO kanggo muter film ing pamuter Blu-ray portabel. Yen fungsi editing iku kanggo gawe marem isi video, sampeyan kudu sunting menu kanggo senar kabeh bebarengan. Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack nawakake macem-macem Cithakan (liburan, kulawarga, dolan, wedding, lan gaya liyane) kanggo nemtokake macem-macem jinis film utawa video. Sampeyan uga bisa nambah gambar minangka sokongan kanggo marang crita video dhewe. Kanggo Title ing, Menu lan Play tombol, sampeyan uga bisa ngowahi utawa seret switch kanggo posisi sampeyan arep nyeleh. Kanggo mbukak video, sampeyan bisa ngimpor klip video favorit.
Internet ing ngendi sampeyan nampa ing paling aktivitas dinten, kalebu hiburan. Ora suwe, kabeh jinis file padha biasane mbagekke liwat CD / DVD, nanging sing ora ateges sing lagi saiki metu saka tanggal. Tuladhane, Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack jinis aplikasi digunakake kanggo nggawe DVD video anyar (kalebu menu adat). Sawise diinstal, aplikasi tengen, supaya sampeyan bisa uga pengin miwiti panentu apa video kanggo ngobong lan carane menu katon. Antarmuka punika intuisi, karo tekstur modern lan dhaptar resik sing ngidini sampeyan kanthi cepet lan gampang ngerti kabeh lan nindakaken kabeh. kira-kira panggeser kapasitas ngijini sampeyan ngerti yen sampeyan duwe cukup utawa kakehan data kanggo ngobong. Sadurunge nerusake karo sesi rekaman nyata, sampeyan bisa ngakses editor video kanggo sawetara nggoleki-tuning lan penambahan. Iku nuduhake Pratinjau video asli lan diowahi karo kontrol puter maneh native.
editor ngijini sampeyan kanggo muter lan loncat karo muter awak sunting, potong, aplikasi kaping efek, nyetel setelan werna, lan aplikasi teks utawa gambar watermarks. Kaya kasebut ing ndhuwur, aplikasi iki uga ngijini sampeyan kanggo desain menu adat kanggo isi DVD. Iku wis nggawa macem-macem nyengsemaken Cithakan, nanging sampeyan bisa nggawe lan nyimpen opsi, kalebu musik latar mburi, Bilder, lan malah mbukak film. Sampeyan uga bisa milih "Ana" menu. Langkah final ing operasi iku kanggo ngatur output. Sampeyan bisa ngobong data kanggo DVD liwat piranti, ngobong engine milih, nggawe file ISO, lan nulis data kanggo DVD. Kabeh ing kabeh, Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack nerangake karo pesawat API pribadi sing kasurung kanggo njupuk DVD blank lan isi karo video lan menu seger mung kanggo seneng-seneng iku.
Antarmuka uga-diatur lan ora nimbulaké masalah akomodasi, déné fitur pesawat kisaran saka pilihan input beda kanggo nyunting lan nggawe menu adat. Yen fungsi editing iku kanggo gawe marem isi video, sampeyan perlu ngedit dhaftar pranala kabeh. Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack nawakake sawetara Cithakan (preian, kulawarga, Tours, Pernikahan lan liyane) kanggo nemtokake film utawa macem-macem jinis video. Sampeyan uga bisa nambah gambar minangka sokongan kanggo marang crita video dhewe. Kanggo Title ing, Menu, lan Play tombol, sampeyan uga bisa ngowahi utawa seret tombol sing arep kanggo nyeleh mau. Kanggo video mbukak, sampeyan bisa ngimpor klip video favorit. Sampeyan bisa milih DVD sadurunge kobong kanthi nggunakake dibangun ing editor. Saka sisih iPad utawa iPhone kamera video, sampeyan bisa muter utawa loncat karo muter awak iku.
Kanggo sing ora perlu video, mung clip iku. film Letterboxing? Cut mau. Sampeyan bisa nyetel padhange video lan kontras kanggo njaluk video becik lan watermark video kanggo markup Panjenengan. kanggo Blur, Ngasah, Gray, gambar, Canvas, mirror, patung, Relief lan Pixel efek, sampeyan uga bisa entuk ing video karo Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack. Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack kompatibel karo meh wae video format DVD kaset. Sampeyan bisa ngimpor video, AVI, WMV, MKV, m4v, M2TS / MTS, 3GP, KABIYESI, FLV, MPEG, MPG, DV, RMVB, TOD, Amandeep singh Mani singh, etc. saka MP4 malah HD MPEG2 HD MPEG4 HD WMV HD TS, hd MTS, dhuwur. Definition gambar multi-amba lan dhuwur-definisi file TP video. Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack ngijini sampeyan kanggo nambah trek audio njaba kanggo nggawe video saka MP3, AAC, AIFF, FLAC, Monggo, WMA, OGG, AC3, MPa, MP2 lan liyane.
Yen sampeyan mikir Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack banget troublesome kanggo golek lan nonton film favorit ing YouTube, ngobong video online kanggo DVD kanggo dangu kanggo muter lan nyimpen. Saliyane masak video lokal saka komputer, Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack ngijini sampeyan ngundhuh lan nggawe video online saka YouTube, Facebook, Vimeo, VEVO, Yahoo, Dailymotion, Youku lan video liyane online kanggo muter lan nggawe DVDs. Aiseesoft Burnova 1.3.6 Crack ngijini sampeyan kanggo ngundhuh video 3D, HD (720p, 1080p, lan 4K) video, musik sembarang pemain ing langkah gampang.
Update: Website resmi ora nyedhiyani informasi ngenani owah-owahan ing release iki.
Sistem operasi didhukung: Windows 10, Windows 8, Windows 7, windows vista, windows XP (SP2 utawa mengko)
proses


text: Dongeng Bahasa Jawa - Kancil Lan Baya Green Purworejo 2013-11-26T11:18:00+07:00 5.0 stars based on 35 reviews Kancil Lan Baya Kancil wis bisa ngapusi macan ing jenang dodol karo sabuk. Mula anggone lumayu sipat kuping. Kuwatir menawa bisa...


text:
iku! Wenehna, aku butuh, Pak!"
Ing pethiting wulan katelu sawise nindakake ritual nyolong kemule wong mati, Parman bener-bener bisa klakon duwe omah dhewe kang lurnayan apik miturut ukuran ing kampung nelayan papan omahe. Nanging, Parman ora gelem mandheg tekan semono. Malem Jemuah Kliwon sabanjure dheweke nyumet lampu kanthi sumbu morine wong mati iku. Lelakon kaya sadurunge dumadi maneh.
"Tulung, Pak! Balekna kemulku. Aku ora tahan maneh, aku ora kuwat, Pak!" tangise bocah iku maneh. Parman uga janji maneh.
"Yen kowe pengin tak bantu, kowe uga kudu mbantu aku. Aku pengin sepedha montor anyar. Yen kowe bisa mbantu, kemulmu mengko tak balekne," kandhane.
Swara iku uga ilang kaya digawa angin. Lan apa kang dumadi sabanjure bener-bener luwar biyasa. Tanpa dinuga lan dinyana-nyana, Parman nemu dhompet maneh isi mas-masan, saengga dheweke bener-bener bisa tuku sepedha montor anyar.
Sabanjure, Parman tansaya percaya marang keampuhane jimat kemule wong mati kaya kang dicritakake Badrun, kancane. "Pantes, Badrun tambah sugih. Sajake yen pengin apa wae dheweke kari nyumet lampu sumbu kemule wong mati," batine Parman.
Pancen, sawise duwe jimat iku panguripane Parman owah drastis. Dheweke dadi wong kang cukup kondhang ing kampunge.
Nanging, musibah pungkasane dumadi. Kompor gas kang kabener digawe masak bojone njeblug. Bojone tinggal donya kanthi kahanan sakojur awake gosong. Separo omah lan isine uga katut kobong.
Lungane bojone menyang alam kubur meh wae ndadekake Parman stres. Mula, dheweke banjur mbalekake kemule wong mati iku menyang kuburan.
"Aku yakin apa sing tak lakoni wis nekakake kutukan," kandhane Parman. Dheweke ngaku lila dadi wong susah maneh, dadi nelayan.
"Aja pisan-pisan nyonto pengalamanku iki. Iki mung dijupuk hikmahe wae, yen kabeh iku bakal bali menyang asale. Lan kabeh wis ditakdirne sarta digarisne dening Gusti Allah," sambunge Parman kang bener-bener wis insyaf.
Muga-muga bisa dijupuk hikmahe saka lelakone Parman mau.


text:
Daniel Defoe (jeneng lair Daniel Foe; London, 1659/1661 – 24 April? 1731) ya iku sawijining panulis lan jurnalis Inggris.[1] Bapaké dianggep masarakat dadi wong kang murtad, amarga ora gelem dadi umat Gréja Inggris kang dadi Agama nagara ing Inggris.[1]
Nalika isih enom, Daniel Defoe dadi bakul.[1] Pagawéan kang biyasa dilakoni para kaum kang dianggep murtad karo para masarakat ing jaman semana.[1] Sawisé rabi, Dhèwèké mèlu gabung ing usaha pambrontakan raja James II, lan akibaté usaha dagangé bangkrut.[1] Ing taun 1698 Daniel nerbitké karangan kang pisanan, wujud esei, banjur Daniel dikenal dadi pengarang ing bab pokok-pokok pamaréntahan.[1]
Minangka ahli pulitik kang liberal, tulisan-tulisané kang sifaté nyindir iku disenengi karo Raja William III.[2] Ing taun 1702, Ratu Anne wong konservatif lan anggota Gréja Inggris, munggah tahta.[2] Amarga iku Defoe ora disenengi lan akibaté dilebokké ning penjara.[2]
Ing umur 60 taun, Defoe wiwit nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe ya iku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku iku Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo Captain Singleton (1720), Moll Elanders (1722), lan liya-liyané.[2]
↑ a b c d e f Daniel Defoe(14 juli 2011)
↑ a b c d e f g Daniel Defoe(14 Juli 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 24 Agustus 2017, pukul 07.25
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.25, 24 Agustus 2017.


text:
benar kata saya
karena jahatnya saudara
merebut tulang tanpa isi
berselisih dengan saudara.
Sang Raja berkata lagi
Tepasana Sutajiwa
di mana tempatnya
tidak mengiringkan
jalannya paduka
Pangeran Patih paduka
Sampun kakang kaduk gati
sampun age bela tompa
apitaken salerese
pun kakang wakca kewala
sampun mawi keliran
kang minongka purwanipun
sahipun saking nagara.
Kang dados rentenging galih
sayektine pan punapa
kongsi atilar kadhaton
kapati tilar galanggang
kadya wong memengsahan
lawan sinten mungsuhipun
supami kabujeng mengsa.
Umatur Pangeran Patih
pukulun atur kawula
mongsa boronga sang katong
pan saking awon kawula
jenenge ing asepak
tan waged kawula matur
pan saking ceguk kawula.
Amung apunten narpati
dewa ingkang kula tedha
rehne kawula kadudon
sayekti atur kawula
margi awoning kadang
rebut isining babalung
acongkrak kalawan kadang.
San Nata ngandika malih
Tepasana Sutajiwa
ing mangke pundi dununge
dening datan angiringa
dhateng lampah paduka
Pengeran Patih umatur
tidak ikut dalam perjalananku.
Dia sudah lama
berpisah dengan saya
tidak tahu tempatnya
sama-sama mencari tempat
karena saya takut
bekasnya lari malam hari
jadi berpisah di jalan.
Sang Bupati di Manguwi
seperti disambar api
sangat merah dadanya
matanya agak merah
mencibir menoleh ke kiri
tetapi disamar dengan tertawa
tetapi dalam hatinya marah.
Berkata sang Bupati
kakak keluarlah
sebaiknya istirahat
sesuka hati tuan
kemudian keluar
ke arah tenggara tujuannya
menuju rumah saudaranya.
Kemudian istirahat semua
Pangeran di Belambangan
istirahat di tempat saudaranya
yang bernama Walangkajengan
yaitu di kota lama
diceritakan Gusti Agung
ada lagi perintah.
Adalah Wong Agung Wilis
tadi yang dipanggil
sudah ada di depannya
sang Raja kemudian berkata
tan tumut lampah kawula.
Dhapure sampun alami
apisah raga kawula
tan kantenan ing purunge
pan samya arebat paran
saking ajrih kawula
labete malajeng dalu
dados kapisah ing marga.
Sri Bupati ing Manguwi
lir sinabet ing dahana
kalangkung abrit jajane
netrane semu ngatirah
menjeb mengo angiwa
anging sinawur ing guyu
tan kawedal dukanira.
Angandika sri Bupati
lah kakang katuran medal
masanggrahan prayogane
sasenenging galih tuwan
yata nulya amedal
ngidul ngetan purugipun
anjugug wismaning kadang.
Yata masanggrahan sami
Pangeran ing Balambangan
masanggrahan ing kadange
kang nama Walangkajengan
nenggih ing kitha lama
kawarnaa Gusti Agung
wonten malih tinimbalan.
Anenggih Wong Agung Wilis
wau ingkang tinimbalan
pan sampun wonten ngarsane
sang Nata nulya ngandika
sebab saya undang
saya mempunyai maksud
kepadamu Adik Wilis.
Kalau mampu Adik Wilis
pulanglah segera besuk
berdiam di negaranya
kalau tenang di Belambangan
tidak ada di mana-mana
tidak ada baiknya
yang memerintah Belambangan.
Tetapi waktu nanti
janganlah memperlihatkan diri
bergabunglah dengan pamannya
Gusti Murah Kaba-kaba
itu pendapatku
tetapi apabila kamu besuk
tunggulah Belambangan.
Berkata Wong Agung Wilis
minta kedaulatan
yang dikasihi sang Raja
yang memerintah saya
dibawa di atas kepala
kalau boleh berkata
minta dimarahi.
Kalau masih Pangeran Patih
kelihatana di dunia
kelihatana menerjang saudara
sesungguhnya tidak manjur
berselisih dengan saudara
kemudian Gusti Agung
berkata dalam hati.
Kalau begitu Adik wilis
artinya sampai hati dengan
saudara
marmane ingsun undang
apan ana karsaningsun
Yayi Wilis marang sira.
Yen sembada Yayi Wilis
ing tembe dera muliha
lungguh ana nagarane
yen pandhang ing Balambangan
tan ana paran-paran
tan ana prayoginipun
kang marentah Balambangan.
Anging ta kalaning mangkin
pan aja sira ngatingal
anunggala pamanane
Gusti Murah Kaba-kaba
iku prayoganing wang
nanging pama nira besuk
atungguwa Balambangan.
Umatur Wong Agung Wilis
anuhun dhateng sandika
pasihane dewa katong
kang dhawuh dhateng kawula
kapundhi ing mastaka
yen kenginga garbe atur
kalangkung anuhun duka.
Yen taksih Pangeran Patih
katingal ing marcapada
katingal ngrunjeng sadherek
yaktinipun datan kodal
poncakara lan kadang
yata wau Gusti Agung
amicareng jroning driya.
Yen mengkono Yayi Wilis
artine kolu ing kadang
agaknya minta matinya
cocok dengan kehendakku
akan saya bunuh
kalau tidak berembug
makanya saya sentuh.
Sebaiknya Adik Wilis
sudahlah kamu bubar
bersatulah dengan pamannya
Gusti Murah Kaba-kaba
segera pamit menyembah
maksudnya yang dituju
negara Kaba-kaba.
Tidak diceritakan yang berjalan
ada lagi yang diceritakan
yaitu permaisurinya
Pangeran di Belambangan
menyusul semua
karena mereka menyusul
semua dirusak.
Utusan Prabu Manguwi
yang merebut
serta disuruh menyusulkan
kepada suaminya yaitu Kang-
jeng Pangeran
tidak diceritakan
jalannya sudah tiba
di tempatnya Pangeran.
Datangnya membawa tangis
istri anak dan saudara
banyak-banyak katanya
dari awal sampai akhir
diceritakan semua
Pangeran sedih melihatnya
mendengar cerita istrinya.
semune jaluk patine
amethuki karsaning wang
arsa sun lalisan
manawa datan arembug
marmane ing ngong garayang.
Prayogane Yayi Wilis
lah uwis sira bubara
anunggala pamanane
Gusti Murah Kaba-kaba
sigra pamit anembah
sedyanira kang jinujug
pan nagari kaba-kaba.
Tan kocapa kang lumaris
wonten malih kawarnaa
anengghih prameswarine
Pengeran ing Balambangan
samya nusul sadaya
marmanira samya nusul
sadaya samya rinusak.
Dutane prabu Manguwi
kang sami anjarah rayah
sarta kinen nusulake
mring kakunge Jeng Pangeran
yata datan karna
lampahira sampun rawuh
ing dumunge jeng Pangeran.
Praptane asangu tangis
garwa suta lan santana
akathah-kath


text:
ualian sing ditemtokake saka sembarang istilah miturut paragraf iki ora bakal mengaruhi utawa ngowahi pratelan lengkap lan pambentukan klausul liyane saka syarat lan katemtuan kasebut.
Persetujuan lan situs web iki tundhuk karo hukum VICTORIA lan Australia. Yen ana perselisihan antarane sampeyan lan sekolah-sekolah sing nyebabake dakwaan sampeyan kudu ngirim menyang yurisdiksi saka pengadilan VICTORIA.


text:
u kang luhuring budi Ingkang hangukirjiwa lan raga Kang agung pangurbanane Paring pituduh luhur Rina wengi tansah hangesthi Mrih rahayuning putra Lulus kang ginayuh Sadaya ribet rubeda Linambaran kanthi sabaring penggalih Tuhu pantes sinembah. 2. Kadya sinendhal rasaning ati Panyungkeme kang putra sajuga Tumetes deres waspane Tan kawawa jroning kalbu Ngondhok-ondhok rasaning galih Alon ngandikanira Dhuh angger putraku Sun tampa panyungkemira Muga-muga antuk barkahing Hyang Widi Nggonira jejodhohan. 3. Piwelingku aja nganti lali Anggonira mbangun bale wisma Runtut atut sakarone Adohna tukar padu Tansah eling sabarang ati Kuwat nampa panandhang Tan gampang amutung Dadiya tepa tuladha Uripira migunani mring sesami Hayu – hayu pinanggya. Tuladha Aturipun Panatacara Paripumaning Upacara Sungkem Paripurna putra temanten hanggennya ngaras pada wonten ngarsanipun rama miwah ibu kanthi lulus raharja hing sambekala. Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Paripurnaning Gati Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kados sampun ndungkap paripurna lampahing tata upacara pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika, ingkang punika jumbuh kahan urut reRoncening tata upacara ingkang sampun rinakit, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng nir ing sambekala, awit saking punika tebih saking raos panundhung saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) anggenipun nampi keraWuhan panjenengan kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, jengkaring putra temanten saking sasana wisudha tama minangka paripurnaning pawiwahan, ingkang kepareng hanganthi jengkaripun nun inggih panjenenganipun Bp __________ sekalihan, jengkaring putra temanten binarung ungeling gangsa ladrang gleyong laras pelog pathet nem sumangga, nun nuwun. Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula nampi wewarah mawantu – wantu ngaturaken tebah siti sekul binuntel roning kalapa, apuranta mbok bilih wonten lepat kula. Akhirul kalam wabillahi taufiq wal hidayah, Wassalamu 'alaikum Wr. Wb. Keterangan: Tuladha lampahing upacara pawiwahan punika saged dipun wuwuhi utawi dipun kirangi punapa dene dipun ewahi manut miturut kabetahan tuwin kawontenan (swasanA)
Fri, 8 Oct 2010 @11:45
Tags: pranatacara
Copyright © 2016 Haris Gunungpati 08122551665 · All Rights Reserved


text:
Dr. (HC) Ir. Sukarno (Blitar, 6 Juni 1901-Djakarta, 20 Juni 1970), asma aslinipun Kusno Sosrodihardjo, inggih punika présidhèn kapisan Républik Indonésia ingkang mengku kalungguhan periode 1945–1966. Panjenenganipun gadhah peran wigatos kanggé mardikakaken bangsa Indonésia saking panjajahan Walanda. Présidhèn Sukarno punika ingkang gadhah gagasan ngenani Pancasila amargi panjenenganipun ingkang sepisanan nyetusaken konsèp ngenani dhasar nagara Indonésia punika lan panjenenganipun piyambak ingkang maringi nama Pancasila. Panjenenganipun punika Proklamator Kamardikan Indonésia (sesarengan kaliyan Mohammad Hatta) ingkang dumados tanggal 17 Agustus 1945.
Présidhèn Sukarno gadhah paraban Bung Karno. Bung Karno dipun-gantos déning Soeharto.
Silsilah kulawarga
Rujukan
Présidhèn Indonésia
Artikel mawa basa krama
Lair 1901


text:
Prastawa
Lair
Séda
1480


, ngantos kalampahan isèn-isèning wana têlas, têtiyang têmah miruda mila kathah pakarangan sunya, mila asring andhustha dhatêng salêbêting praja, pundi ingkang katingal saking petangan tênung kalêbêt julung lajêng kabêkta. Mangkana sajarwaning rasêksa rasêksi, awêkasan andumugèkakên dènira aminta lêrês, wangsulaning Êmpu Purbagni, sarèhning kalêbêt dhustha dènira tansah adamêl pêpêjah, lêlêrêsanipun ingkang sampun mupakat, inggih kapêjahan, rasêksa rasêksi sami krodha madêg suraning driya, lajêng prang kalihan [kali...]
--- 4 : 58 ---
[...han] Êmpu Purbagni langkung rame gêntos kalindhih. Dangu-dangu rasêksa rasêksi kawon sami pêjah ing rana, nuntên Êmpu Purbagni anjabud siyunging rasêksa rasêksi kabêkta dhatêng panggenaning Nèwi[7] Dwarawati, sarywa wêwarti yèn rasêksa rasêksi sampun sami pêjah, siyungipun kenging kajabud badhe kinarya tăndha katur ing nata, Dèwi Dwarawati arsa kabêkta mantuk dhatêng Wiratha, Dèwi Dwarawati datan lênggana lajêng sami mangkat, dumugi ing praja anjujug ing kapatihan, laju katur ing ngabyantara nata, Prabu Basukèsthi langkung suka lajêng andangu lêlampahanipun awit saking wiwitan dumugi ing wêkasan. Êmpu Purbagni anggancarakên ngiras atur siyunging rasêksa rasêksi minăngka tăndha yêktinipun, Prabu Basukèsthi sangêt suka rênaning galih sarta anarima. Ing antawis dintên, Dèwi Dwarawati katarimakakên antuk Êmpu Purbagni, kacariyos langkung agêng bawahaning pangantèn èstri mijil saking pura, panggih wontên ing kapatihan, inggih punika purwanipun putri nata dhaup wontên kapatihan.
Antawis ing dalêm gangsal taun surya, botên wontên ingkang kacariyos, sarêng andungkap nêm taun surya, cariyosipun kados ing ngandhap punika:
--- 4 : 59 ---
Ing salêbêting taun Rudraksa, etanging taun surya sangkala 540, tinêngêran tanpa karya wisaya muksa. Kaetang ing taun candra sangkala 556, tinêngêran anggana tinata gati.
Amarêngi masa pusa, kacariyos nagari ing Wiratha, Patih Jatikandha gêrah kalajêng seda, sarêng sampun sampurna pangruktining layon, kainggahakên ing pancaka lajêng kabêsmi, ing antawis dintên Arya Janaloka kagêntosakên dados pêpatih ing Wiratha.
Amarêngi masa manggasri, gêntos kacariyos ing wukir Saptarga, Bangbang Satrukêm anuju sêsuci dhatêng sêndhang Pawitra, prênah sawetaning patapan, katingal wontên taksaka badhe anaut, lajêng jinêmparing sarpa pêjah kuwănda sirna, nuntên wontên katingal pawèstri langkung endah ing warni, mèsêm sarwi angujiwati, sarêng Bangbang Satrukêm marêpêki pawèstri wau lajêng muksa, Bangbang Satrukêm kataman gandrung asmara, ing saênggèn-ênggèn tansah angêngidung angrêrêpi, ngantos wangsul dhatêng patapan taksih angêngidung sêkar sardula wikridita, Rêsi Manumanasa duk amiyarsa ing pangidungipun kang putra nuju sawêg mungêl makatên (sira jiwita pukulun minangka usada martani ngakung) yyan datan [data...]
--- 4 : 60 ---
[...n] sudamur, yyana moga angga, njara ring tyas kung lulud (tgêsipun: dhuh nyawa sira minăngka usada anjampèni brăngta) yèn tan sotah angatingal amung asung asih ing tyas asmara. Rêsi Manumanasa anggraita yèn ingkang putra kasmaran dhatêng pawèstri, ananging tambuh ingkang dipun brangtani, nuntên Sang Hyang Naradha têdhak, awêwarti duk Bangbang Satrukêm anjêmparing sarpa agung têmah ruwat dados pawèstri ayu endah, pangandikanipun Sang Hyang Naradha makatên: Sutanira Si Satrukêm angruwat naga, sajatine iku widadari aran Dèwi Nilawati, putraning Bathara Arunapa, ing nguni kênèng upadrawa dadi sarpa agung, ing nalika wus ruwat anuli mulih maring ing kahyangan, sutanira Si Satrukêm têmah karungrungan, marma karsaning Sang Hyang Jagadnata ing mêngko Dèwi Nilawati kadhawuhan kinèn tumurun manèh, dupi praptèng ngarcapada rumasa wirang yèn lajua marene, katon têmên manawa angunggah-unggahi, mangkono ciptane Si Nilawati, dadi ing mêngko anjujug anèng patapan ing Pujangkara, sarta agawe pasanggiri, rupa kamandhalu patula, iya iku waluh kêndhi sinungan carat roro kinarya pangombèn, pasanggirine: sapa kang kawawa angombe banyuning kamandhalu [kama...]
--- 4 : 61 ---
[...ndhalu] patula dadia jatukramane, iku sutanira Si Satrukêm tuduhên maring patapan ing Pujangkara. Sasampuning angandika makatên, Sang Hyang Naradha lajêng muksa. Nuntên Rêsi Manumanasa animbali ingkang putra Bangbang Satrukêm, winartosan ing sapangandikanipun Sang Hyang Naradha sadaya, Bangbang Satrukêm langkung suka lajêng pamit sampun kalilan, Janggan Smara kinèn umiring.
Ya ta kawuwusa Wasi Dwapara, ing nalika punika nuju angadhêp kala têdhakipun Sang Hyang Naradha, dupi sampun têtela ing pamiyarsanipun ingkang dipun pangandikakakên Sang Hyang Naradha wau, sarêng Sang Hyang Naradha muksa Wasi Dwapara mangkat angrumiyini dhatêng patapan ing Pujangkara, dumugi ing margi kapêthuk baris agêng, Wasi Dwapara têtakèn dhatêng ingkang dados cucuking lampah. Wangsulanipun ingkang tinakenan, angakên saking sabrang nagari ing Madhêndha, andhèrèk ing ratunipun anama Prabu Drumanasa, putraning Prabu Wagiratha ingkang sampun muksa, mila Prabu Drumanasa dhatêng tanah ing Wiratha, angupadosi ikang uwa Prabu Dwapara ing Durhyapura, kawarti wontên ing Wiratha, dèrèng ngantos dumugi wuwusipun ingkang tinakenan, kasaru W


Dalan Raya Pos (basa Landa de Grote Postweg) utawa dalan Daendels, iku dalan raya sing dibangun Herman Willem Daendels (_PHONE_). Dalan iki dawane ± 1.000 km, sepanjang pasisir sisih lor Pulo Jawa wiwit kutha Anyer ing Banten tekan kutha Panarukan ing Jawa Timur.
Dijenengi dalan pos amarga dalan iku jaman mbiyèn kanggo angkudan jasa pos karo penumpang, mulane wektu taun 1810, pemerentah kolonial Walanda tau nyediake 200 jaran kanggo sarana angkudan ing dalan iki.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.


text:
Contoh Wangsalan | Blog Bagus
Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ?Arip : mau seko ngeterke adikku latihan, mampir sisanAjeng : oalah, adikmu latuhan opo ?Arip : latihan gamelan ing sekolahanne
Dialog 2 Ridho : ono opo yu kuwe tekan kene ?Ayu : aku mung pengen nggentha dara kuweRidho : hah ? Opo kuwi tegese nggentha dara ?Ayu : mosok kuwe ora reti ? Iku lo, aku mung pengen nyawang kuweRidho : oalah, kuwe kangen yo karo aku ? HahaAyu : ih, ogah ya do !!
Parno : seko ngendi wae to kuwe kuwi ?Anake : saking main ps pakParno : dienteni kawit mau ora bali-baliAnake : kulo nyuwun sewu pak, wonten nopo pak ?Parno : sing ngenteni nganti nyaron bumbung ngenge
Sugeng : ijek ileng karo aku rak jeng ?Ajeng : aku pernah nyawang kuwe ? Sopo ya ?Sugeng : aku kancamu TK biyen, kelingan rak ?Ajeng : oalah, Sugeng aku dadi mandhan rawa karo kuwe
Sujiwo : mbak nek antri sing rapi mbakAni : mriku sinten ? Kulo mbonten kenalSujiwo : yo maksute ojo nglemah bengkah mbakAni : inggih pak, kulo nyuwun sewu pak
Artikel Contoh Wangsalan ini dipublish oleh Bagus Imam Al Araaf pada hari Rabu, 21 Maret 2012. Semoga artikel ini dapat bermanfaat.Terimakasih atas kunjungan Anda silahkan tinggalkan komentar.sudah ada 0 komentar: di postingan Contoh Wangsalan
Contoh Cover Band
Tata Kenegaraan Indonesia Periode 18 Agustus 1945 ...
Karakteristik Jazz Latin
Makalah PKN Sistem Hukum dan Peradilan Nasional
Sepuluh Keyboardist Rock Terbaik Didunia
Musik Jazz Sulit Diterima Masyarakat ?
Musik Sebagai Inspirasi
Istilah Toolbar Dan Fungsinya
Macam-macam buah dan sayuran beserta fungsinya
Makalah Sosiologi (Konsiliasi)
Biografi Djenar Maesa Ayu


Semalat Legit Uit Wat Verwijderings Spam Is En Waarom Je Eraan Moet Ontdoen
November 28, 2017
in
1 answers:
Mangkene blog saka situs web dagang wis ngerti babagan bloggers online. Ing ngisor iki, sampeyan bisa nggabungake marketing marketing ing situs web sing luwih dhuwur, supaya sampeyan bisa nggunakake situs web liwat situs web ing situs web. Iki minangka cara kanggo nggampangake proses marketing (SEO) konsep kanggo nggawe bisnis, backlinking, SMM, marketing isi ing situs web.
Ing internetmarketing sampeyan bisa mbiyantu sampeyan mbiyantu sampeyan mbiyantu - real estate in spain malaga. Bezoekers die naar situs web komentar saka verwijzingen vormen een belangrijk onderdeel van de klantenkring omdat ze persoonlijk persoonlijk contact zijn.
Niet alleen verwijzingsverkeer verwijzingsverkeer, yen sampeyan ora duwe dhasar kanggo nguripake maneh. Ing situs web sampeyan bakal nemokake situs web anyar ing situs web. Yen sampeyan ngundhuh pranala, sampeyan ora bakal bisa ngundhuh apa-apa. Mesthi wae sampeyan bakal bisa ngupayakake situs-situs web sing bisa ditrapake kanggo spam. Uga ora bisa ngatasi masalah spam lan e-mail. Iki mesthine bisa ditindakake kanthi gampang nalika ngirim layang e-mail-saka merkcontactgegevens. Mesthi wae, sampeyan bakal nemokake pitakonan babagan apa wae sing ana ing instruksi kanthi spam-email. Apa wae sing dianggep penting banget kanggo ningkatake kualitas internet kanggo sampeyan.
Kijk naar tips die de expert van Semalt Layanan Digital, Alexander Peresunko, wis ora bisa ngerteni apa-apa babagan spam lan ngilangi.
Ngirim email nganggo e-mail saka malware, supaya sampeyan bisa ngundhuh lan ningkatake URL. Spammer nggoleki komputer supaya bisa ngundhuh lan nyatakake yen SEO bakal diwenehake..Ing ngendi wae, sampeyan bakal nemokake situs web ing situs web liyane. Yen sampeyan nggunakake spam ing Google Analytics, sampeyan bakal bisa ngirim layang e-mail saka pranala menyang bounce target. Ing ngisor iki bakal ngemot email spam. Yen sampeyan nglakoni pranala ing ngisor iki, sampeyan ora bakal bisa nglakoni.
Gawe spamfilters. Google Analytics uga ngidini spamfilters. Pandhidhikan iki pancen mung ngasilake spammers ing situs web sing bisa ditindakake dening cyberaanvallen. Ing sawetara piranti sampeyan bisa nggunakake Thunderbird ing jeneng sing wis dikirim menyang alamat email.
Gawe spam operaimen. Mesthi ana spam sing dadi kritik. Een onvermijdelijke spamaanval magmaet overal op uw website staan. Klik pranala ing ngisor iki kanggo spam sing ditrapake.
Panyedhiya kacepetan spam. Ing situs web sampeyan bakal nemokake situs web sing dikepengini. Sampeyan bisa nemtokake situs web sing dikunci, nanging sampeyan ora bisa nemokake apa wae.
Elke online ora seneng banget kanthi gampang. Kudu nganggo situs web e-commerce ing situs web sing bakal mbantu para pamirsa supaya bisa nyedhiyani macem-macem aplikasi. Aku ora ngerti apa sing kudu ditindakake. Ninggalake komentar sing ditulis ing wong sing ditandhani. Spammers bakal nguripake informasi kasebut kanthi teliti. Yen sampeyan ngundhuh kanthi aman ing Semalt, sampeyan bakal nampa informasi babagan spam lan deteksi Google Analytics. Sampeyan bisa nggunakake informasi ing panaliten ing alamat email sing digawé.


text: Kaya ngonoh ya kang purbalingga,,


Tim ilmuwan, kalebu Dr. Germán Martínez saka Asosiasi Riset Luar Angkasa Universitas, nerbitake studi ing Prosiding Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional. Panaliten iki nuduhake ana ketidakseimbangan energi musiman ing jumlah energi surya sing diserap lan dibebasake dening Mars sing bisa dadi panyebab badai bledug lan bisa nduwe peran penting kanggo mangerteni iklim lan atmosfer planet abang.
Anggaran energi sumringah (istilah sing nuduhake pangukuran energi surya sing dijupuk planet saka srengenge banjur dibebasake minangka panas) planet minangka metrik dhasar. Adhedhasar pengamatan saka pirang-pirang misi, tim ilmuwan nyedhiyakake gambaran global babagan iklim Mars. Pangukuran saka NASA's Mars Global Surveyor, Mars Science Laboratory's Curiosity rover, lan misi InSight nuduhake variasi musiman lan diurnal sing kuat saka kekuwatan sing dipancarake Mars.
"Salah sawijining temuan sing paling menarik yaiku energi sing luwih akeh - luwih akeh energi sing diserap tinimbang sing diprodhuksi - bisa dadi salah sawijining mekanisme sing ngasilake badai bledug ing Mars," ujare Ellen Creecy, panulis utama studi kasebut.1 lan mahasiswa doktoral saka Universitas Houston, Texas.
"Asil kita sing nuduhake ketidakseimbangan energi sing kuwat nuduhake yen model numerik saiki kudu ditinjau maneh, amarga iki biasane nganggep yen energi sinar Mars seimbang ing antarane musim Mars," ujare Dr. Germán Martínez, Staf Ilmuwan USRA ing Institut Lunar lan Planetary (LPI). ) lan co-penulis makalah. "Salajengipun, asil kita nyorot sambungan antarane badai bledug lan ketidakseimbangan energi, lan kanthi mangkono bisa menehi wawasan anyar babagan generasi badai bledug ing Mars."
Ing panliten iki, tim ilmuwan nggunakake pengamatan saka satelit Mars, pendarat, lan rover kanggo ngira-ngira energi sing dipancarake Mars sacara global minangka fungsi musim, kalebu periode karo badai bledug global. Dheweke nemokake yen ana ora seimbang energi sing kuwat ~ 15.3 % antarane musim Mars, sing luwih gedhe tinimbang ing Bumi (0.4%) utawa Titan (2.9%). Dheweke uga nemokake manawa nalika badai bledug sing ngubengi planet ing taun 2001 ing Mars, daya sing dipancarake rata-rata global mudhun 22% ing wayah awan nanging mundhak 29% ing wayah wengi.
Asil saka panaliten iki, ing kombinasi karo model numerik, duweni potensi kanggo nambah pangerten saiki saka iklim martian lan sirkulasi atmosfer, kang penting kanggo eksplorasi manungsa mangsa Mars lan mbok menawa bisa prédhiksi masalah iklim bumi dhewe.


text:
ing prang. Raja Bahman kapurih mbalik. Radèn Hirman kajumênêngakên nata binathara. Ing nagari Kaos lajêng gègèr. Prajuritipun Wong Agung pêcah dados kalih, wontên ingkang mbalik, wontên ingkang sêtya, sami pêrang gêgêmpuran.
Kacariyos rayinipun Prabu Jobin, nama Dèwi Kalajohar, jumênêng prabu kênya ing nagari Pirkari, nrambul pêrang, mbiyantu balanipun Wong Agung.
Raja Jobin tuwin Patih Bêstak nyuruhi ratu pintên-pintên dipun jak nyirnakakên Wong Agung.
Prabu Lamdahur tuwin ingkang putra Radèn Pirngadi mangsah pêrang. Dèwi Muninggar ngaturi priksa dhatêng ingkang raka Wong Agung ingkang sawêg wontên ing Mêkah.
Wong Agung supêna bilih ing Kaos wontên pêrang agêng. Umar Maya kautus nuwèni, njunjung ing paprangan.
Raja Bahman mangrêtos bilih dipun loropakên dhatêng Patih
Bêstak, mila Patih Bêstak lajêng dipun cêpêng sarta dipun pisakit.
Umar Maya wangsul dhatêng Mêkah matur dhatêng Wong Agung bilih ing Kaos èstu wontên pêrang agêng. Wong Agung lajêng bidhal, njujug ing pabarisan. Lajêng campuh sakalangkung rame. Banjir rah. Wong Agung ngantos wuru. Dipun rundhuk dening Raja Bahman kapêdhang saking wingking. Wong Agung tatu ngantos sêmaput, dipun bêkta mlajêng titihanipun mêdal saking pabarisan. Dumugi dhusun Surukan, Sêkar Duwijan, titihanipun Wong Agung, kèndêl. Wong Agung lajêng dipun upakara dening Sahsiyar lan êmbokipun.
Kacariyos Umar Maya mirêng alok yèn Wong Agung tiwas, manah botên pitados, lajêng mêdal saking pabarisan, madosi, dilalah lajêng kapanggih. Umar Maya kadhawuhan wangsul mboyongi garwa putra tuwin wadyabala. Sanalika dhusun Surukan lajêng dados nagari agêng. Sahsiyar kadadosakên raja. Sarêng Wong Agung sampun pulih sariranipun lajêng pamit kondur dhatêng Kaos, nglajêngakên pêrang.
Raja Bahman kapupu ing prang tandhing kalihan Radèn Maryunani. Prabu Hirman lan Raja Jobin lumajêng sawadyabalanipun.
Kacariyos Dèwi Ismaya tuwin ingkang putra Dèwi Kuraisin martuwi Wong Agung dhatêng nagari Kaos. Ing ngriku sakalangkung dipun subya-subya. Sarêng sampun sawatawis lami, sampun tutug anggènipun pêpanggihan, Dèwi Ismaya saputranipun dalah para wadyabala jim sami wangsul dhatêng Ngajrak.
Prabu Hirman tuwin Raja Jobin ngungsi dhatêng nagari Kuwari, dipun tututi prajuritipun Wong Agung, ingkang dados têtindhihipun Radèn Maryunani. Lampahipun Radèn Maryunani kêsasar dumugi Pirkari, nagarinipun Sang Prabu
Rara Kala Johar. Sampun dangu Dèwi Kala Johar kasmaran dhatêng Radèn Maryunani, kêpengin dipun garwa. Radèn Maryunani botên karsa, awit punika kalêrês bibi marasêpuh. Radèn Maryunani lajêng dipun pêjahi. Dèwi Sêkar Kadhaton mirêng pawartos, bilih ingkang putra seda, sumaput kalajêng seda. Nagari Pirkari tuwin Kuwari têluk dhatêng Wong Agung. Prabu Hirman lan Raja Jobin mlajêng dhatêng Mêdayin. Prabu Hirman sangêt prihatos, jalaran ingkang rama dipun kunjara wontên ing Ngabêsi. Awit saking rêrigênipun Betal Jêmur, sang pramèswari Mêdayin, ingkang ibu Prabu Hirman, dipun aturi mundhut tulung dhatêng ingkang putra Wong Agung, ngondurakên ingkang rama dhatêng Mêdayin. Èstu sang pramèswari lajêng utusan. Wong Agung nyagahi, lajêng bidhal kalihan Arya Maktal.
Wong Agung dumugi Ngabêsi manggihi Prabu Nusirwan wontên ing tarungku. Sang prabu muwun. Lajêng kabêkta mêdal, katilar wontên ing gapura. Wong Agung madosi titihanipun, lajêng kacêmplung ing tlaga upas, botên sagêd mêntas.
Raja Sadat Kabul Ngumar sumêrêp Wong Agung kacêmplung tlaga upas dipun kintên sampun tiwas, mila Radèn Maktal lajêng dipun êrut ing wit. Prabu Nusirwan lajêng dipun jak njarah-rayah nagari Kaos mampir Mêdayin rumiyin.
Umar Maya nusul Wong Agung dhatêng Ngabêsi, kapanggih lajêng dipun êntas. Arya Maktal dipun uculi. Sêkar Duwijan ngamuk prajurit Ngabêsi. Radèn Kadarisman Rajaputra Ngabêsi têluk dhatêng Wong Agung, sarta sagah badhe nyêpêng ingkang rama. Wong Agung lajêng kondur dhatêng Kaos.
Raja Sadat Kabul Ngumar kalihan Raja Jobin bidhal saking Mêdayin badhe nggêpok Kaos, nganthi ratu maling sêkti ingkang sagah numpês prajuritipun Wong Agung. Prabu Kobat Sarehas ing wanci dalu dipun cidra nêmahi tiwas. Dèwi Muninggar mbelani ingkang putra, mêdal ing paprangan, dipun
papagakên Raja Jobin. Sang putri tiwas. Ing Kaos pêrang gêgêmpuran.
Raja Jobin lan Raja Sadat Kabul Ngumar dipun pêjahi dening Wong Agung. Wong Agung lajêng gandrung. Para ratu balanipun kadhawuhan wangsul dhatêng nagarininpun piyambak-piyambak. Namung Arya Maktal botên kaparêng pisah, dipun jak nuguri pasareanipun Dèwi Muninggar.
Kacariyos Raja Kanjun ing nagari Parangakik, mirêng pawartos yèn Wong Agung karisakan, lajêng badhe dipun tumpês babarpisan. Sang nata nyuruhi para ratu lan para satriya ing pundi-pundi dipun jak ngêpang nagari Mêkah.
Radèn Ijras, salah satunggaling balanipun Raja Kanjun, sagah nyirnakakên Wong Agung, mindha-mindha darwis, lajêng ndhèrèk tugur wontên ing pasareanipun Dèwi Muninggar. Wong Agung tuwin Arya Maktal dipun racun, sarêng sampun sumaput lajêng dipun tlikung, katur dhatêng Raja Kanjun. Dipun siksa. Raja Kanjun sawadyabalanipun lajêng ngêpang kitha. Prabu Nusirwan sampun dipun aturi rawuh, supados anjênêngi lêbur


text: ah… ngga ngefek….


dijupuk lengane kanggo maneka keperluan. Tanduran jarak saya suda ,
Sastri Basa / Kelas 10
kaanggep lepat inggih kedah kapatrapan pidana‖. ―Coba aku jarwanana, pidana apa kang trep kanggo sawijine wanita kang wus kawengku ing priya nanging isih gelem laku ngiwa?‖ ―Menawi anggenipun sedheng nembe sepisanan, wanita kala wau kedah dipun kethok tanganipun kekalih.‖ Wangsulane Begawan Wiragni. ―Yen pakartine diambali bola-bali, malah wis dadi wanita planyahan, pidanane apa yayi panembahan?‖ ―Wanita ingkang kados mekaten kalawau kedah dipun asap watu ngantos pejah.‖ ―Nadyan wanita mau Dewi Renuka garwane si adi dhewe?‖ Ngendikane sang Prabu Heriya kang pungkasan njalari kaya pedhot jantunge Begawan Wiragni. Ora nyana lamun garwane kang asesilih Dewi Renuka dadi wanita planyahan ing kutha raja Maespati. Sang wiku kang banget diaji-aji lan dipepundhi dening wong sak praja, kulina aweh pitutur bab kautamaning pakarti saiki pepes gumpes penggalihe, kaya kabeset pasuryane krana pakartine garwane. Mula dina-dina lumaku anane mung legeg, judheg, ewuh aya ing pambudine. ―Swandagni, sira anakku mbarep sing tak gadhang-gadhang bisa ngreksa kawibawaning wong tuwa. Tampanana kerisku iki, mangkata menyang kutha raja Maespati. Golekana ibumu. Yen wis ketemu, keris iki kudu kokumbah nganggo getihe ibumu Dewi Renuka.‖ Krungu dhawuhe ramane kang kaya mangkono, Swandagni nubruk pepangkoning ingkang rama. Eluh mili hamarawayan. Megapmegap ature. ‖Dhuh rama, kapejahana kula sendika anampi. Nadyan kados pundi pakartinipun ibu Dewi Renuka, menika ibu ingkang dados lantaraning tumitah kula wonten madyapada. Dosa menapa
dadi tanduran liar utawa mung kanggo pager hidup. Saiki sawise ndonya rumangsa kekurangan bahan rgan minyak , merga cadangan minyake saya entek, manungsa bali nggunakake lenga jarak minangka bahan baker disel. Yen dibandhingake karo BBM lenga jarak luwih nguntungake merga sumbere ora bakal entek ,angger gelem nandur. Kamangka nandur jarak kuwi super gampang. Cukup distek ( dibacok uwite) terus diencebake lemah , diumbar wae mesthi thukule. Tanduran jarak ora mbutuhake perawatan , ing lemah cengkar wae bisa urip lan uwoh, apa maneh yen lemahe subur. Merga saiki akeh sing mbutuhake rega isi jarak kering 7.500-10.000 repis sakilone. Isi jarak kang wujude lonjong kaya mlinjo, duwe efek iritasi lan racun. Ing Filipina isi jarak kang mawa racun iki dimanfaatake kanggo mbrantas cacing hati lymneae auricularia, minyake kanggo mbrastha keong emas lan keong vector penyakit schistosomiasis ( cacing darah) sing rganic ing 70 negara tropis lan rganic cs lan nginfeksi luwih saka 200 yuta manungsa. Ing Meksiko isi jarak digunakake kanggo mabasmi tikus . Ing Inggris isi jarak dadi mala merga dipangan bocah njalari keracunan nganti ana 30 bocah. Ing kene wis akeh bocah ngedan sengaja pengin mendem kanthi ngonsumsi isi jarak iki. Kamangka racune njalari iritasi ( njalari mlepuh lan mlicet ) marang organ kang diliwati, mumet lan mutah-mutah malah yen over dosis bisa niwasake. Senyawa aktife , phorbol aster, yen kliwat taker bisa nuwuhake tumor. Mula dieling-eling ― Don't try it at home
Sastri Basa / Kelas 10
107
ingkang kula sandhang menawi kula ngantos tega mejahi kanjeng ibu‖. ‖Yen sira ora gelem nindakake, banjur sapa sing bakal ngreksa asmane bapakmu? Kamangka ibumu wis dadi wisa ya kang kudu disingkirake. Banjur sapa ngger?‖....... Ing teks wacan loro mau, yen kotliti bakal kotemokake jinise tembung adhedhasar tegese, yaiku teges wantah (harafiah, leksikal) lan teges entar (silihan). Tabel ing ngisor iki jangkepana karo kancamu saklompok! Basa Rinengga Wingiting Katresnan
Mawa Racun Dadi Rebutan
Tuladha: Mendhung angendanu ngemuli Pertapan Jatisarana. = kahanan kang ora tentrem merga anane pasulayan (geger, kaco)
Pasinaon 3 Pakaryan Mandhiri : Nyinau Panganggone Basa Sajerone Teks Ing kegiyatan iki para siswa diajak nyurasa endahe basa kanthi gladhen ijen utawa mandhiri, saranane kudu njlimeti wacan kang kacawisake ing ngisor iki.
Garapan 1
: Nandhingake Pigunane Basa Sastra Lan Non Sastra TEMBANG BUMI BLAMBANGAN
Adi kuwi
108
tegese
luwih.
Sawise kapedhotan tresna saiki Dewi Sedhah Merah arang-arang melu marak ing pendhapa agung kadipaten Blambangaan yen pinuju dina pisowanan. Putri pambayune adipati Siung Laut iku saiki seneng ijenan lan dolan menyang papan-papan sepi kanggo golek panglipuring ati. Pancen sawise Carang Gupita , nom—noman saka padhepokan Ragajampi kang dadi gandhulane atine kapatrapan pidana pati. Dene Dewi Sedhah Merah kaya-kaya
Sastri Basa / Kelas 10
wiyata kuwi tegese sekolah. Dadi adiwiyata kuwi sekolah sing luwih dibandhing sekolah liyane. Apane sing luwih saka sekolah liyane? Jawabane : kawigatene marang lingkungan. Yen sekolah-sekolah umume kawigatene disok marang PBM (Proses Belajar Mengajar ) lan kelengkapan sarana prasarana , supaya sukses ing ujian nasional, sekolah adiwiyata kawigatene ditambahi kanggo nyaman lan lestarine lingkungan. Ing area sekolah kudu akeh witwitan kang cukup gedhe sokur yen uga ngasilake uwoh. Wit-witan ditandur ana ing plataran ngarep, antarane gedhung karo gedhung, mburi sekolah, pinggir lapangan. Kekembangan ditandur ing ngarep kelas, ing pot-pot emper saben ruangan uga ing jero ruangan. Uga perlu ana taman ing papan tartamtu, kebon kembang –kembang khusus kayata anggrek , adenium lan liya-liyane. Kebon sayur lan kebon toga uga kudu duwe. Semono uga kebon woh-wohan. Kanggo karesikane, lingkungan kudu tansah resik tanpa ana pencemaran. Sampah dibuwang mlebu wadhah kang cacahe ana telung gol


sakancane tinuduh | Dyan Tumênggung Kartanagari | lan sagung kang gêgaman | mantri tuwaburu | wau kumêndhan kalihnya | Rèke Markèt sami anata prajurit | dhadha miwah pangawat ||
40. kang dhadhani prajurit Kumpêni | lawan Tumênggung Yudanagara | ingkang pangawat têngêne | apan ta Dyan Tumênggung | Ônggawôngsa sawadyanèki | kiwane Kandhuruhan | Pasir Dhayah luhur | sigra nambur majêng lampah | Dyan Tumênggung Ônggawôngsa andhingini | dènnya wus gambuh ing prang ||
69. Gambuh
1. kapalan pitung puluh | ngrêmpêl akaton kêdhik dinulu | mungsuh mojar iya babo sapa iki | mung ngarêmpêl baturipun | dubilah têka amoncol ||
2. cêmêng turangginipun | pun simbar manik agêng aluhur | pan sumêblak tanggon tangkêping ajurit | dyan tumênggung anèng ngayun | kang cêlak sami waspaos ||
3. yaiku dyan tumênggung | katara nyêkêl bêdhil nèng
--- 125 ---
ngayun | balimbingan dèn ikal nginggil turanggi | sami gêmpal manahipun | hoyag barise duk tinon ||
4. pan wontên tigang atus | wau pangawat kapalanipun | Ônggawôngsa mung pitung puluh turanggi | parandene wani nêmpuh | sarêng nabêt kuda nêrot ||
5. saking wruh bobotipun | mungsuh sanadyan pangeranipun | wus ping lima dènira nadhahi jurit | wus kawruhan budinipun | nora mantêp ing palugon ||
6. mungsuh bendrong bêdhil gung | pambêdhilira gugup sru kuwur | gya winalês satunggil mantrine kêni | niba ingkang kari mawur | sêmpal pangawate pêdhot ||
7. bêbujung dyan tumênggung | sawadyanira mung pitung puluh | malih tandhing dèn apit dadi angapit | wau dènira bêbujung | dyan tumênggung sampun adoh ||
8. mingêr angalèr gupuh | nuntên mangilèn mêdal ing pungkur | wong Kumpêni pan maksih rame ajurit | Yudanagara Tumênggung | katon solahe saking gon ||
9. parigêl ing prang pupuh | wira-wiri angalor angidul | angampingi yudane bala Kumpêni | ngangsahakên balanipun | prasamya ngangsêg kumroyok ||
10. drèlira gumarudug | bêdhil-binêdhil surak gumuruh | maksih kathah pangeran balanirèki | dene kêdhik mungsuhipun |
--- 126 ---
tumênggung prapta nêrambol ||
11. bêdhili saking pungkur | pangeran kagèt sabalanipun | sami mawur pangeranira anggêndring | Kumpêni kèndêl tan bujung | Tumênggung Gawôngsa ngodhol ||
12. ngalèr ngetan binujung | sarwi binêdhilan saking pungkur | ting kacècèr prajurite akèh kêni | pambujunge dyan tumênggung | lan Kumpêni sampun adoh ||
13. mungsuh nolih ing pungkur | yèn adoha lan Kumpêninipun | sami wangsul pangerane angundhangi | tambur bêndhene angungkung | prajurit wangsul samya lok ||
14. payo idêgên iku | amung sathithik samono iku | mangsah sarêng pangeran ingkang nindhihi | Dyan Ônggawôngsa Tumênggung | kinarubut ing prang popor ||
15. jipat pan ginarubuh | nora kayoman sabala mundur | mundur miring nadhahi bêdhil-binêdhil | prapta kilèn larenipun | dyan tumênggung sigra mogok ||
16. lalarenipun agung | tumbak-tinumbak pan ora gaduk | amung bêdhil punika kang maksih urip | arame prang bêdhilipun | lan urip lakuning towok ||
17. rèrèh pambêdhilipun | ingkang wetan têlas obatipun | ingkang kilèn durung têlas obatnèki | tan kêndhat pambêdhilipun | mungsuh wetan mundur alon ||
18. kumêndhan [ku...]
--- 127 ---
[...mêndhan] kalihipun | wau miyarsi bêdhil gumuruh | ajidane ingutus kinèn ngaturi | Dyan Ônggawôngsa Tumênggung | aja prang dhewe mangkono ||
19. tumênggung sigra mundur | dhasar mungsuhe wus padha mundur | dyan tumênggung lan ajidan gya lumaris | têtabean praptanipun | kumêndhan tansah nênutoh ||
20. pundi palayonipun | inggih andhêge wau kang mungsuh | dyan tumênggung alon dènira nauri | kèndêl dhusun Jamberumput | anèng ngriku amakuwon ||
21. Kumpêni unduripun | ngupaya papan ingkang pikantuk | dhusun Wanasigra kang dèn pakuwoni | aparêg ing lèpèn agung | sigra pacak biting manggon ||
22. rajêgira galugu | wong Kumpêni dene ingkang kidul | Dyan Tumênggung Banyumas kang dèn bubuhi | wetan Gawôngsa Tumênggung | Ngabèi Ngremo kang kulon ||
23. dalunipun tinukup | kang ngirid maling para tumênggung | ingkang wetan jinujug ing têngah wêngi | lajêng bêdhili gumrudug | katulak jro sami tanggon ||
24. winalês bêdhil agung | sigra ngurugan sanjata mawur | mungsuh ngisis winêton binêrêk sami | akèh kang kacandhak lampus | palajêngira wus adoh ||
25. prapta pakuwonipun | barisan agêng ing Jamberumput | sami ngungun nênukup kasoran jurit |
--- 128 ---
mèh prapta ing Jamberumput | dènira wangsul kang mungsoh ||
26. kunêng ingkang winuwus | duta Pangran Purubaya wau | angaturi uninga kasoring jurit | saking Pamardèn prangipun | mring kang raka jêng sang katong ||
27. sapolah tingkahipun | asor ungguling aprang wus katur | langkung duka kang raka sri narapati | nanging sinimpên ing kalbu | sinamun datan kawiyos ||
28. milane kang dèn utus | ngandhêg anèng ing jroning praja gung | angantosi Pangeran Mangkunagari | kinèn mariksaa iku | ing paman prang anggung kasor ||
29. sang nata sigra tuduh | gandhèk lêlancaran lampahipun | animbali Pangeran Mangkunagari | prapta tan kalilan cucul | lajêng amanjing kadhaton ||
30. praptane pura sampun | wusnya ngabêkti ing rama prabu | ingunc


text:
Asal Usul Desa Cebolek | Abdul Aziz Efendy's Blog
Posted on February 7, 2014 by abdazizef Asal Mula Desa cebolek (versi jowo)
Desa cebolek samenika asalipun saking Mbah Mutamaqin. Kacariyos mekaten : Mbah Mutamaqin anggadahi pangingon inggih menika Jin ingkang katah. Cekak cerita, Mbah Mutamaqin menyang ing mekah dipun gendong jin. Nanging dereng ngantos Mekah jin menika nibakake mbah Mutamaqin ing segara. Banjur Mbah Mutamaqin ketemu kaliyan iwak kang ageng. Ora suwe Mbah Mutamaqin numpak Iwak kang gedhe mau ning tepi kali Nil. Banjur Mbah Mutamaqin bisa nglakoni Kaji ngantos rampung.
Mbah Mutamakin netep ing kulon desa Cebolek kuwi akeh sing geting. Apa tenan wong kuwi kaji ijen? Banjur suwene netep ing kana, Mbah Mutamaqin ngamalake ilmune teng mriku. Banjur suwene Zaman papan panggenan kuwi dijenengake Desa Kajen ( Kaji Ijen), sing saiki dadi kutha santri ing daerah kuwi. Cekak cerita nganti saiki lan sabanjure dianakake khaul Mbah Mutamaqin ing wulan Suro. Saben tanggal siji Sura okeh wong-wong sing Ziaroh ing ngriku
sumber: ketoprakjawa.wordpress.com


text: paling sinau lan paling anyar ……


text:
sa salebeting masarakat, studi ngengingi lembaga saha proses sosial.
Salebeting paradigma studi sastra, Wiyatmi ngandharaken bilih sosiologi sastra ngrembaka saking pendekatan mimetik, ingkang dipunandharaken dening Plato, bilih reriptan sastra kanthi gegayutanipun kaliyan realitas saha perangan sosial kemasarakatan. Penggalih kasebat mawi pawadan saking fakta bilih kawontenanipun reriptan sastra boten uwal saking realitas sosial ingkang kedadosan salebeting masarakat. Kanthi pirembagan ngenggingi sosiologi sastra, pramila reriptan sastra boten dipunmangertosi minangka satunggaling otonom, kadosta perspektif strukturalisme. Ananging kawontenanipun reriptan sastra dipunmangertos saking peranganipun masarakat. Sastra dipunanggep minangka perangan salah satunggaling fenomena sosial budaya, minangka produk masarakat.
Wellek dan Waren (2016: 100) mantha telaah sosiologi sastra dados tigang perangan. Ingkang kapisan, sosiologi panganggit ingkang ngrembag perkawis gegayutanipun kaliyan status sosial, ideologi politik, saha sanesipun ingkang wonten gegayutanipun kaliyan panganggit. Ingkang angka kalih, sosiologi sastra ingkang ngrembag perkawis gegayutanipun kaliyan reriptan sastra. Ingkang dados pokok pirembagan inggih menika menapa ingkang kawrat salebeting reriptan sastra saha piwulang menapa ingkang bakal dipunwedharaken. Ingkang angka tiga, sosiologi sastra ngrembag gegayutanipun kaliyan pamaos saha pargaribawa sosialipun tumrap masarakat.
Bedanipun kaliyan pirembagan sosiologi sastra, antropologi sastra dipunbabaraken kanthi gamblang dening Ratna (2011: 52) bilih antropologi sastra kadhapuk saking kalih tembung inggih menika "antropologi" saha "sastra".
Kanthi prasaja, antropologi (anthropos+logos) ateges ilmu gegayutanipun kaliyan manungsa, dene sastra (sas+tra) ateges sarana piwulang. Sacara wiyaripun, antropologi sastra inggih menika ilmu pengetahuan kanthi gegayutanipun reriptan sastra ingkang dipun-analisis ngengingi perkawis-perkawis antropologi. Amargi antropologi sastra wiyar sanget pirembaganipun, pramila gegayutanipun kaliyan sastra winates tumrap antropologi budaya, jumbuh kaliyan hakikat sastra piyambak inggih menika sastra minangka asil kagiyatan kultural, kanthi wujud samukawis ingkang kasar, minangka naskah (artefact), interaksi sosial (socifact) saha kontemplasi dhiri (mentifact).
Nyengkuyung pamanggih ing nginggil, salebeting panaliten ingkang kalampahan dening Hesaraki (2014: 23), piyambakipun ngandharaken bilih miturut Herscotis bilih cara gesangipun masarakat dipunsebat budaya. Dados budaya kalebet cara gesang masarakat ing pundi kemawon ingkang madeg saking masarakat ingkang sami gineman piyambak, saha sejatosipun wonten sesambetan kanthi rumaket antawisipun piyambak. Amargi salebeting budaya wonten pinten-pinten unsur ingkang jumbuh satunggal kaliyan sanesipun saha mujudaken kapitadosan, nilai-nilai, satemah unsur-unsur menika ngrembaka kanthi ngginakaken sastra.
Sanesipun ugi salebeting panaliten ingkang dipunlampahi Djirong (2014: 216) bilih kajian antropologi sastra dipunsebat salah satunggaling teori utawi kajian sastra ingkang nintigi antawisipun sastra saha budaya utaminipun kangge mawas kadospundi sastra dipunginakaken ing padintenan dados sarana patrapipun masarakat. Piyambakipun ugi ngandharaken bilih prinsip gegayutan antawisipun
sastra saha kabudayan (antropologi sastra, sosiologi sastra, saha psikologi sastra) mijil amargi analisis kanthi mupangataken teori-teori strukturalisme langkung gayeng saha ajeg kanthi unsur-unsur intrinsik satemah nglirwakaken aspek sosiokulturalipun.
Salajengipun, Teng (2017: 72) ugi nate ngrembag salebeting seratanipun gegayutan kaliyan kabudayan saha sastra bilih kabudayan menika asil reriptan individu. Ananging objek ingkang dipunandharaken boten uwal saking kabudayan saha pagesangan sosial masarakat. Budaya saha sastra gumantung antawis kekalihipun. Sastra dipunaribawani sanget dening budaya, satemah sedaya perkawis kabudayan kawrat salebeting reriptan sastra. Menawi kabudayan inggih menika satunggaling sistem ingkang mranata sesambetan antawisipun manungsa salebeting masarakat, sastra inggih menika satunggaling mupangat minangka sarana lelampahan salebeting paginemanipun masarakat.
Kajawi menika, sastra ugi dados identitas satunggaling bangsa. Sastra inggih menika reriptan babagan patrap saha subasita manungsa sacara simbolis. Kadosta ingkang dipunandharaken dening Endraswara (2013: 3) bilih sastra saha antropologi panci rumaket, kekalihipun saged sami paring kauntungan anggenipun nyinau manungsa lumantar ekspresi budaya. Sastra kathah ngecakaken fakta-fakta imajinatif. Antropologi nggatosaken sedaya aspek budaya manungsa saha masarakat minangka kelompok variabel ingkang nglampahi interaksi, dene sastra dipunmangertosi minangka cermin pagesangan masarakat ingkang nyengkuyung.
Langkung lebet, Endraswara (2013: 5) ngandharaken titikanipun panaliten antropologi sastra inggih menika mangertosi reriptan sastra saking sisih maneka
warni budaya. Reriptan-reriptan ingkang ngewrat warna lokal sejatosipun boten tebih bedanipun kaliyan etnografi. Titikan seratan etnografi saha reriptanipun panganggit boten tebih bedanipun, inggih menika (a) ngewrat perkawis gegayutanipun kaliyan patrap manungsa; saha (b) ngewrat babagan *humani*. Kekalih perkawis menika mbetahaken tafsir ingkang langkung lebet.
Salajengipun, Manungsa minangka makhluk *monoteisme* ugi boten uwal saking cak-cakan agami ingkang dados pangiring gesangipun manungsa. Pagesanganing masarakat ingkang kawrat salebeting reriptan sastra panci boten saged dipunlirwakaken saking patrap saha unsur agami masarakat. Pramila, Mangunwijaya (1982: 11) ngandharaken bilih wiwitipun reriptan sastra asipat *religius*, makaten ugi saben reriptan sastra ingkang sae tamtu gadhah jiwa *religius*. Andharan kasebat nandhesaken bilih salebeting


text:
Barcelona iku sawijining kutha ing Spanyol lan minangka kutha krajan wewengkon otonom Katalonia utawa Catalunya. Diyasa taun 230 SM, kutha iki dadi gladri arsitèktur lan dekorasi gaya modhèrnis lan Art Nouveau (seni gagrag anyar). Kuil-kuil lan wangunan karya arsitèk Antonio Gaudi, gréja abad pertengahan, sisa témbok Romawi lan plaza sarta panggonan wong-wong lumaku-lumaku. Kutha iki disebut "Parisé Spanyol" déning Hans Christian Andersen amarga kaéndahan lan akèh tinggalan budaya. Barcelona ngéntukaké kajayaané liwat status otonomi sarta ditampané budaya Katalonia sajeroning karajan Spanyol.
Cacahing sing ndunungi wewengkon pusat kutha ya iku 1.583.000 jiwa (2003). Bebarengan karo wewengkon ing saubengé, sing ndunungi gunggung 4.042.000 jiwa (2000). Padunung ing wewengkon metropolitan (kutha lan kutha-kutha satelit) ya iku 4.667.000 (2003). Jembar wewengkoné ya iku 100,4 km² kanthi kapadhetan 15.764/km² (2001).
Géografi
Kutha iki ngadhep marang Sagara Tengah ing sisih kidul-wétan, nanging diarani arep 'lumayu saka sagara' amarga arsitekturé ora munjer ing pelabuhané. Dhataran cendhèk kutha iki diwatesi Rio Besos, Rio Llobregal lan pagunungan kang setengah ngubengi tlatah iki.
Sumber
 Beckner,Chrisanne dan Soetrisno,Eddy.2001.100 Kota Besar Bersejarah di Dunia.Jakarta:Ladang Pustaka dan Intimedia.
Pranala njaba
 Situs resmi
Kutha ing Katalonia
Kutha
Spanyol


text:
|-------------|---------------------------------------------------------------------------|----------------|
| Pasrah | Tikus Cilik | ana tikus wirog kang wis ngarepake mati, acalathu marang anak'e, tembunge : e, anakku, sakiki aku arep titekakake ing janji, rungaokna pituturku | 8 / 3.1 |
| | Jejaka Loro | osik ing atine : ing tembe yen aku tinekake ing janji, omah lan pasawahan iki kabeh kaduwe ing anakku loro, iya ora wurung mung padu dina-dina, mula becik dak agawe layang wasiyat, barang-barangku kabeh lan pasawahan mung daklilaake marang salah sawijining anakku kang tresna marang ing aku. | 50-51 / 21.1 |
| narima | Tikus Cilik | wiwitane tikus cilik mituhu ing pitutur ing wong tuwane, sadina dinane kang dipangan mung beras lan gandum. | 8-9 / 3.2 |
| | Jarane Loro | iki begiane wong miskin, awit ora ana wong kang ngarepake. | 12 / 5.2 |
| ikhlas | Ratu karo Pangulu | Sang Prabu angandika : iki luwih abot, ingsun ora kelar. Ature pangulu : Gusti, siti sakarung kemawon langkung awrat, saiba awratipun siti pinten-pinten ewu karung ingkang sampun panjenengan dalem pundhut kanthi wasesa punika. Sang Prabu mireng aturing pangulu kakenan ing galih, omah sapomahane diparingake bali marang kang duwe, serta malah diparingi ganjaran arupa dhuwit kehe satus dinar. | 45 / 19.3 |
| jujur | Ratu karo garwane | bareng panggarape meh rampung, anemu lumpang emas, tutur marang anake : endhuk, aku nemu lumpang emas, sarehning kang diparingake mau mung bumi, | 58 / 23.3 |
| piwulang | Irah-irahan | indikator | Kaca / No.data |
|----------|-------------|---------------------------------------------------------------------------|----------------|
| | | dadi isine dudu wajibku, isih kagungane Sang Ratu, becik dak aturake | |
| | | Sang Prabu anampani karo suka, pangandikane : sira apa ora nemu liyane maneh. Ature wong miskin : Gusti namung lumpang punika ingkang kawula panggih. | 59 / 23.4 |
| piwulang | cariyos | indikator | Kaca / No.data |
|-------------------|---------------|---------------------------------------------------------------------------|----------------|
| kendel | Tikus Karo | prayoga aku metu saka panggonan iki, arenggar-renggar pikir sarana adenang tontonan, karepe kang mangkono dijurungi, anuli metu saka ngeronge, ana ing jaba bungah sarta gumun adenang kahanan warna warnakang durung tau disumurupi | 5 / 1.1 |
| | Tirem | | |
| seneng | Tikus Karo | prayoga aku metu saka panggonan iki, arenggar-renggar pikir sarana adenang tontonan, karepe kang mangkono dijurungi, anuli metu saka ngeronge, ana ing jaba bungah sarta gumun adenang kahanan warna warnakang durung tau disumurupi | 5 / 1.1 |
| | Tirem | | |
| | Kuldi Loro | ki sudagar ngantuk ora suwe turu. "kuldi sakarone weruh bendarane turu banget bungahe, tumuli padha saba sakareppe dhewe-dhewe golek pangan, | 6 / 2.1 |
| | Ratu karogarwane | Sang Prabu anampani karo suka, pangandikane : sira apa ora nemu liyane maneh. Ature wong miskin : Gusti namung lumpang punika ingkang kawula panggih. | 59 / 23.4 |
| eling (pengendalian dhiri) | Kuldi Loro | aja anelat sabarang pratingkah ing liyan kodurung kosumurupi ali becikke, awit sabarang kang migunani marang wong siji, sok agawe sangsara ing liyan | 7 / 2.3 |
| narima | Tikus Cilik | wiwitane tikus cilik mituhu ing pitutur ing wong tuwane, sadina dinane kang dipangan mung beras lan gandum. | 8-9 / 3.2 |
| | Jarane Loro | iki beginane wong miskin, awit ora ana wong kang ngarepake | 12 / 5.2 |
| Mituhu marang pangandikanipun tiyang sepuh | Tikus Cilik | Nalika lumaku adengnang iwak gorengan sairis kang ambune gurih, tikus uga kelingan wewekasing wong tuwane | 9 / 3.3 |
| tanggel jawab | Kuldi karo Asu | kisanak kuldi, sarehne wetengku luwe tulungana, mungguh kranjang kang kogawa iku isi panganan sangune bandaraku, tur saben dhahar aku mesthi diparingi, nanging bareng sakiki bandara lagi sare, durung kinaruh tangine, manawa anyandhangi andhekem masadhela, aku arep anjupuk panganan sathithik bae. "kuldi amangsuli : prayoga sabar ngenteni sawungune bandara, menawa sumurup kowe luwe, amesthi diparingi, kuldi anutugake anggone mangan suket, | 13 / 6.1 |
|--------------|----------------|---------------------------------------------------------------------------------|----------------|
| | Ratu karo garwane | bareng panggarape meh rampung, anemu lumpang emas, tutur marang anake : endhuk, aku nemu lumpang emas, sarehning kang diparingake mau mung bumi, dadi isine dudu wajibku, isih kagungane Sang Ratu, becik dak aturake | 58 / 23.3 |
| sabar | Kuldi karo Asu | kisanak kuldi, sarehne wetengku luwe tulungana, mungguh kranjang kang kogawa iku isi panganan sangune bandaraku, tur saben dhahar aku mesthi diparingi, nanging bareng sakiki bandara lagi sare, durung kinaruh tangine, manawa anyandhangi andhekem masadhela, aku arep anjupuk panganan sathithik bae. "kuldi amangsuli : prayoga sabar ngenteni sawungune bandara, menawa sumurup kowe luwe, amesthi diparingi, kuldi anutugake anggone mangan suket, | 13 / 6.1 |
| Ngangsu kawruh | Wong Sugih karo Wong miskin | nalika samana wong gemblung tetelu ing sumurupe, yen kasugihan iku ora langgeng, mung kagunan kang langgeng salawase ana ing donya | 16 / 8.2 |
| Prinsip/teguh | Bapa karo Anake | wong desa krungu calathuning bocah angon, karu anak'e nuli mudun kuldine tinuntun genti genti. Ora antara suwe kapethuk karu wong wadon tuwa anggendhong kayu rencek, acalathu: aneh banget kuldi mung tinuntun, mangka iku tutunggangan kang prayoga, larak bakal sayah. Wong desa kaku atine acalathu marang anak'e : thole, sakiki wus tetela , parlu apa anuruti calathuning wong akeh, awit seje seje kakarepane. | 18 / 9.2 |
|---|---|---|---|
| cerdas | Tikus Loro | tikus kang siji metu akale, calathune: kisanak kowe mlumaha,


text:
antarané dhèwèké padha sarta anjumenengaké salat tumrap dhèwèké, lah dhèwèké sing sapantha sira kona ngadeg bareng lan sira sarta padha nyekela gagamané; lah nalika padha sujud padha sira kona menyang ing burinira, lan sapantha
---
617. Murágam punika asli saking tembung رَغْمَ اَنفِهِ ingkang tegesipun: irungé tumèmpèl ing lemah, kajengipun: anorraga, sarta kanggènipun kalayan mengku teges margi utawi papan pangungsèn ingkang kénging dipun ungsèni (Rgh), sami ugi punapa anggènipun makaten wau jalaran nandhang asor, punapa jalaran dipun ina ing mengsah, margi pun mengsah boten rena manawi wonten tiyang késah lan ngupados pangungsèn.
liyané sing durung salat supaya majua banjur padha salata ambarengi sira serta padha ngrenggepa kaprayitnané lan gagamané; (amaraga) pangarep-arepé kang padha kafir, sira padha kalaléna gagamanira lan gawanira, banjur dhewéké arep angrempak ing sira kalawan panyerang kang ambabar-pisani; lan ora cacad ingatasé sira anyéléké gagamanira, manawa sira kena ing udan utawa pinuju lara, serta padha angrenggepa kaprayitnanira; sayekti Allah iku anyadhiyakaké siksa kang angasoraké tumrap para kafir.\(^{618}\)
103 Lah nalikané wis rampung anggonira salat, banjur padha anebuta ing Allah kalawan ngadeg serta kalawan linggih tuwin kalawan turon miring; ananging samangsa sira wis padha jenjem, iya padha anjumenengna salat; sayekti salat iku ingatasé para angèstu sawijining angger kang tinamtu wayahé.\(^{619}\)
Ar. ing dalem anggoléki wong
104 Lan aja padha kendho anggonira anglud mungsuh; manawa sira padha kelaran, lah sayekti dhewéké (iya) padha kelaran kaya kelaranira, lan sira angarep-arep saka Allah barang kang dhewéké padha ora angarep-arep; lan Allah iku Angudanéni, Wicaksana.
---
618. Ayat punika tuwin ayat ingkang sampun anedahaken wigatosipun salat wonten ing dalem agami Islam, ngantos sanajan saweg ayun-ayunan kaliyan mengsah, salat boten kénging dipun lirwakaken. Para prajurit Islam punika sanès tiyang ingkang damelanipun namung andon perang kémawon. Kados déné ingkang kawarsitakaken wonten ing ayat punika, maksudung gesangipun ingkang baku piyambak punika sasambetan kaliyan Pangéran, ngantos manawi sampun wancinipun sasambetan kaliyan Pangéran wau, babaya ingkang ngancam piyambakipun pisau dipun supékaken.
619. Kitâbân mauquṭâ, utawi angger kang tinamtu wayahé, punika ateges angger ingkang kapranata wekdalipun, utawi katamtokaken kedah katindakaken wonten ing wekdal ingkang sampun tinamtu.
RUKU' 16
Parepatanipun dhedhemitan para lamis
105-109. Para Muslim sampun ngantos tumut-tumut prakawisipun para lamis ingkang boten lurus punika. 110-112. Sami andakwa tiyang ingkang boten lepat.
105 Sayekti, Ingsun wus andhawuhaké Kitab marang sira kalawan kayektén, supaya sira anibakaké bebeneran antarané para manusa kalawan apa kang wis disumerapaké déning Allah marang sira; lan aja sira dadi tukang madoni makoléhaké para cidra,620
106 Lan nyuwuna pangapurana ning Allah; sayekti Allah iku Aparamarta, Mahaasih.621
107 Lan aja angikal padu amakoléhaké para kang anglakoni palacidra marang jiwané dhéwé; sayekti Allah iku ora remen marang sapa kang padha apalacidra, dosa:
---
620. Kajawi riricikanipun lalampahan sawatawis, para mufassirin sami sarujuk amastani bilih wekdal tumurunipun ayat punika nyarengi kaliyan wontenipun para paben ing antawisipun sawenéhipun tiyang ingkang ngaken Islam lan titiyang Yahudi, ingkang pancasanipun fihak Muslimin dipun kawonaken. Tha'mah bin Ubairaq nyolong rasukan kerébutamal dipun dhelikaken wonten ing panggènanipun satunggaling tiyang Yahudi, piyambakipun lajeng andakwa tiyang Yahudi wau ingkang nyolong rasukan keré wau. Golonganipun Tha'mah sami ambélani Tha'mah. Sanajan para Yahudi punika kalayan terang-terangan mengsahi Kanjeng Nabi, suprandéné panjenenganipun ngluwari tiyang Yahudi wau saking pandakwa. Dados ayat punika anjunmenengaken tatales ingkang jembar: bilih sinten ingkang boten burus kedah dipun pidana, sanajan ta tiyang ingkang kalepatan punika ngaken nganggé agami Islam, serta sanajan tiyang ingkang dipun damel nyandhang pituna punika sanès tiyang Islam utawi mengsahipun para Muslimin. Sadaya prakawis kedah dipun pancasi punapa mesthinipun, serta trajuning kaadilan kedah kadamel sami antawisipun tiyang Islam, kaliyan tiyang sanès Islam lan antawisipun mitra lan satru. Tumrap prakawis ingkang perlu tumunten dipun rampungi, saged kémawon tiyang ingkang pancén kirang setiti nyalewéng saking mesthinipun kaadilan, jalaran ing wekdal wau bau-sukunipun sok tiyang Muslimin dipun betahaken sanget kanggé ambélani agami Islam; kajawi punika pancasan ingkang mitunani satunggaling tiyang ingkang dipun biyantu déning sagembelenging golonganipun, punika ateges icalipun golongan wau saking pabarisan Islam.
621. Dhawuh ing ayat punika tuwin ing ayat ingkang sampun, punika tumuju dhateng sadhéngah tiyang Islam ingkang tinanggenah dados juru-hukum. Déné ing ngriki andhawuhaken nyuwun pangapunten, punika sajakipun tumrap pihak ingkang boten burus, jalaran pihak ingkang pranyata lepat wau tiyang Islam. Ayat candhakipun ngiyataken panyuraos punik. Déné bab Kanjeng Nabi nyuwun pangapunten kagem sariranipun piyambak, kula aturi mirsani katrangan angka 2194.
108 Padha umpetan saka para manusa, lan ora padha umpetan saka ing Allah, lan Panjenengané iku anjenengi dhèwèké, nalika ing wengi padha angangan-angen tembung kang Panjenengané ora rena, lan Allah iku anglimputi samubarang kang padha dilakoni.
622 Para ingkang sami biyantu dhateng tiyang ingkang lepat, ingkang dipun pangandikakaken ing ngriki punika, serta sadaya tiyang ingkang kados makaten wau, sami dipun hukumi tiyang munafèk. Bab prakawis punika ugi


- Yen sampeyan pangguna lan pengin njaluk dhukungan cepet lan njaluk notifikasi babagan anyar kedadean, aran bebas kita tindakake ing Twitter.
- Yen pengin dadi liyane melu ing masyarakat, pengin bantuan liyane lan brag babagan karo situs nggunakake transposh, kita saiki duwe kaca facebook.
- Yen sampeyan pengin ngerti apa sing dilakoni karo Pangembang, ngerti bab fitur teka sadurunge lagi dirilis lan umume seneng manggon ing pinggiran, tindakake kita situs trac trac RSS.
- Yen sampeyan mung arep ngetutake Announcements ing situs iki, simbol RSS (salah siji ngisor utawa ing browser baris alamat) iku konco sampeyan. Sampeyan bakal feed iki ing basa saiki nggunakake.
Komentar tansah Ditampa banget (lan nyoba kanggo kita bali dadi cepet kita bisa). Yen sampeyan duwe liyane saran / gagasan / advices / witty kirim gelar – mung supaya kita ngerti.


ee…….
35. Jarno Gaet : Ngamen ??? mboten sae, sing jeneng rejeki kuwi yo kadang sepi kadang rame…. Njajal…. Bayangno, saiki kuwiii turis-turis sing dho teko ning kraton, malioboro opo tamansari kae, dho nggowo gaet dhewe-dhewe… lha wong koyo aku kuwi dadi ora kebagian garapa tho…katakanlah yen arep diadu pengetahuane babagan panggonan wisata koyo ngono kuwi aku yo wani tanding…brader…..lha kok malah nggowo gaet dhewe….gaet soko njobo yo gur didobosiii
-
Tema pendidikan
Pendidikan menjadi pilar dari kemajuan bangsa, maka ketika akses pendidikan adil dan merata maka persoalan bangsa dari apapun selesai.
20. Lik Seni : Kuwi yo ono ijazahe Jar?
21. Jarno gaet : Yo ono lik brader, sekolah kok ra ono ijasahe piye, lha nek pingin ngerthi yo dolan nggonku kono. Sertipikate ijasahe kuwi dithokake karo kampus gajah mada……..dadi kuwi resmi….kae galo sing tak laminathing ning tembok kae opo, kae ijazahe sing ono potoku…katakanlah nek ono sing mbutuhake aku ki duwe gacuk
27. Jarno Gaet : Wis cangkemu ra crigis….mulo bukane ngene, sak wise aku metu soko SMP kae, aku melu lik ku nyambut gawe kuli angkut ning pabrik gulo madu kismo, bagian ngangkut blothong. Garapan iki tak lakoni ngasi 4 taun punjul, nganti tekan kedadeyan sing gawe ciloko likku kae, wonge kecemplung blothong panas ra let suwe mati. Garapane abot ning ono sing tak senengi, yen ono kunjungan, katakanlah soko bocah kuliyahan opo bocah SMA opo pegawai pabrik liyo, tekan limbah mesthi aku sing di jokne nggo ngomong mergane aku sing sekolah duwur dhewe, lha kancane ming lulusan SD kabeh. Lha mulo soko kuwi, tak rasakaake yen dadi pemandu kuwi yo nyenengake. Bareng likku ra ono aku metu mergane aku rodho trauma. Nganggur suwe, aku kelingan jaman ning madu kismo, haa ndelalah pas aku mlaku ning kampus gajah mada kono, ono kursus gratis sing dienekake kanggo poro tukang becak lan andhong kanggo ngancani poro wisatawan. Aku melu. Ning kanggoku kuwi kurang, katakanlah ilmu sing tak oleh ming sithik, mulo njur aku nekat nggolek kursusan sing resmi. Banjur aku ditawani ning salah sijine sing ngajari kursus kon nerusake melu mahasiswa gajah mada sing dho praktek gaet. Wis sekolahe ra mbayar ngilmuku tambah pengalaman yo tambah oleh ijasah pisan. Lha iso tak nggo golek pangan. Dadi nek babagan pendidikan aku sithik-sithik yo dong, mulo nek mbesok dho nduwe anak ojo dho gelem mbayar sekolahan, wong negoro kuwi wis menehi duwit sing cacahe okeh ning dinas pendidikan kok isih kon mbayar…….jajal saiki anggarane 20% soko pirang ewu trilyun kuwi piro ? lhak angel ale ngetung tho. Lha ewo semono kok sekolah isih kon mbayar…asu tho kuwi brader.
(meneng sedelo, trus nerangake maneh babagan gaet wisata)
Tak kandhani yooo sing jeneng kursus dadi gaet kuwi ra sembrono. Sepisan kudhu nduweni kekendhelan, ora clingus. Kepindhone nduweni pengalaman lan pengetahuan babagan pariwisata, katakanlah ngerti seluk beluk kuthone dhewe…….kaping telu ngerti reregan, nggon bakul sofenir lan jajanan……kuwi penting…. Banjur ajar boso londho….pendidikan kuwi penting. Mulo sepisan maneh yen dho duwe anak sak iso-isone kudu disekolahake ojo kon ngamen wae, bodho kok dho seneng.
203. Jarno gaet : Walah kok koyo yak-yak o wae kowe kuwi brader………iki sing salah dudu bapakne, opo koe, opo wong kampong kene, iki sing salah ki kahanan. Kahanan sing digawe karo wong ndhuwurannn, katakanlah nek nggolek pangan gampang, opo-opo murah trus sekolah yo murah nek ora oleh gratis, ora bakal ono kedadeyan koyo ngene iki. Ora bakal wong ora duwe dadi ora sekolah………
204. Pak Turah : Koe bener jar….yen umpamane pamerintah kae ora gawe-gawe kahanan koyo ngene, ora mungkin awak dhewe keseser kesandung, bocah arep nggolek ngilmu wae nganti ora sanggup.
205. Jarno gaet : Kamongko pak dhe. Yen umpamane pamrintah kuwi sadar lan ngerti babagkan pendidikan. Sing untung yo sopo, sopo? Sing untung yo pamrintah dhewe amargo masyarakate dadi pinter nek wis pinter ngawe garapan opo wae gampang nek wis ngono negoro bakale makmur mergo ora ono wong nganggur, ekonomine apik, ora perlu dadak lungo menyang malesya dadi tki koyo bapakane Bardin kuwi………ning kono ra urungo yo kur dadi jongos. Mulo piye-piye o nek aku tak sembadani, pingin kursus yo kursus embuh piye carane…….lha pemerintah sing julig koyo ngene iki yo kudhu dilawan karo coro julig brader
206. Jono kethek : Bener Jar…pemerintah julig kudhu di lawan karo coro julig, koyo dukuhe kae yen main-main bakal ciloko dijuligki uwong gentian…..
Sae sing kawit mau ngematake wong telu jagongan melu urun rembug babagan sekolah
207. Sae : (karo njupuk kacang godhog sing digelar) Weh nek babagan sekolah, aku yo ra kalah sengsoro lik………tenan iki, mbiyen jaman SD aku ki kegolong rodho pinter, ming goro-goro seragam aku dadi metu sekolah……..lha opo sekolah kok madak kudu seragam, opo sing sekolah kuwi seragame. Ngasi diparani ning sekolahan karo bapakku kon bali rasah sekolah…..
208. Jono kethek : Lha nek kowe no sakik leh mu ndableg……..
209. Sae : Tenan iki lik, mulo bukane ki ngene……..jaman banjir gedhe kae klabiku ki keli kabeh termasuk seragam barang. Bareng ra duwe seragam yo sakanane, mlebu sekolah yo gur kaosan nganggo sandal jepit wong ra duwe opo-opo. Lha nek tekan sekolahan diece karo kanca-kancane nyang gurune yo ditambahi sing jare cah alasan ora duwe toto pokokmen werno-werno…..nganti bapakku diundang ning sekolah, sanajan wis diterangake kahanane yo meso tetep ora dho ngandel, wategke bapak wiiss aku kon metu sekolah sisan……
210. Jarno Gaet : Trus dodol doro yo E, malah tonjo
211. Sae : Lha piye maneh wong ra ono garapan liyo….
-
Tema Mitos
Mitos ini


Judul Lagu: Tak Eling Eling.
Genre Lagu: Jawa, Pop.
Lirik Lagu Jawa Tak Eling ElingTak eling eling apa sliramu sing nate ketemu
Ing nalika iku candhik ayu sumunar netramu
Sore kang edi amung esemu sing ora nguwati
Nadyan widadari kalah endah angsemke ati
Semar sabrang legak legok neg omah bingung
Jae wana sak umpama wiwit iku atiku poyang payingan
Tak eling eling pancen sliramu sing marah marahi
Basuk kapan aku bisa nyandhing lintange panjerina