text:
ampungaken konflik psikologis, lan perkemabangan kapribadenipun paragatama Yuyun wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS. Bab wujud konflik psikologis badhe dipunrembag rumiyin, lan dipunlajengaken panyebab saha kupiya ingkang dipunginakaken kangge ngrampungaken konflik psikologis menika, lajeng perkemabangan kapribadenipun. Cara kasebat dipunlampahaken amargi konflik psikologis wonten salah satunggaling cariyos temtu kemawon wonten sebab lan kupiya paraga anggenipun ngrampungaken konflik menika, lajeng sesampunipun sedaya menika dipunamangertosi saged katingal perkemabangan kapribadenipun. Wonten ing ngandhap menika badhe dipunrembag sekawan pokok perkawis menika mekaten.
1. Wujud Konflik Psikologis Paragatama Yuyun wonten ing Cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir Anggitanipun Adinda AS
a. Was Sumelang (kecemasan)
Was sumelang utawi kecemasan inggih menika kawontenan menapa kemawon ingkang ngincim salah satunggaling tiyang. Sedaya konflik lan wujud saking frustasi ingkang dados pepalang tumrap indhividhu anggenipun
tumuju wonten ingkang dados ancasipun menika minangka salah satunggaling sumber kecemasan. Inciman ateges saged awujud inciman fisik, psikis, lan sedaya tekanan ingkang ndadosaken kecemasan. Kawontenan menika dipunlampahi dening pangraos ingkang boten tentrem ingkang katitik mawi tembung kuatos, anjrih, boten bagya ingkang saged dipunraosaken (Hilgard lumantar Minderop, 2010: 27).
Was sumelang dipunraosaken dening paraga Yuyun. Amargi masa lalunipun kaliyan Heru boten ngremenaken lan nate dipunkhianati, Yuyun ngraos sakit manahipun lan langkung milih dados prawan tuwa tinimbang nglampahaken gesang mangun bale wisma ananging kebak ing was sumelang lan tanpa kamanteban. Wonten ing ngandhap menika kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Sawijining layang pratelan lan katetepaning ati! Sanyatane dheweke ora bisa meksa-meksa atine dhewe nuruti karepe Mas Endra ngajak bebrayan sajroning bale wisma sing bungah tentrem. Yuyun isih nduwe tekad nglakoni uripe dhewekan ing umure sing 33 taun iki. Diadhapi patrape wong-wong sing pada nyawiyah kadidene prawan tua, tinimbang kudu nglakoni urip omah-omah nanging kebak ing was sumelang lan tanpa kamanteban (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 24).
Amargi ngraos nate dipunkhianati dening Heru, inggih menika Heru langkung milih dipunjodokaken kaliyan wanita sanes dening pamanipun, ingkang ndadosaken sistem ego Yuyun gadhah tekad badhe gesang piyambakan lan langkung milih ngadhepi patraping para tiyang ingkang sami nyawiyah kados dene prawan tuwa. Yuyun ajrih lan kuatos menawi mangun bale wisma ananging kebak ing raos was sumelang lan tanpa kamanteban.
Wewayangan ingkang wonten ing jaman enemipun ingkang dados tatu wonten ing dhadha ngantos sakmenika. Wewayangan menika ingkang nuwuhaken raos was sumelang wonten ing batosipun Yuyun, wewayangan nalika kaliyan Heru. Heru ingkang nate ndamel sakit manahipun Yuyun. Yuyun boten pengin lelampahan kados mekaten kaambalan malih kaliyan Endra utawi priya sanes wonten salebeting gesangipun. Wonten ing ngandhap menika kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Yuyun isih ketok-ketoken lelakon jaman semana. Sawijining prastawa lelakon jaman enome sing nganti saiki isih nabet tatu ing dhadha. Kebak rasa perih lan getir. Yuyun ora kepengin lelakon kaya ngono mau binalen maneh karo Endra utawa priya sapa wae jroning uripe (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 24).
Yuyun ngraos kwatos menawi nyobi mbikak atinipun kangge priya sanes kados Endra, mangke bakal dipunkhianati malih kados lelampahan wonten ing jaman enemipun kaliyan Heru. Amargi ngantos samenika prastawa lelampahan nalika kaliyan Heru taksih nabet tatu wonten ing batosipun Yuyun.
Salah satunggaling pepanggihan ingkang dumadakan kaliyan Heru, ndadosaken was sumelang wonten ing batosipun Yuyun. Amargi pepanggihan menika boten dipunkajengaken dening Yuyun. Sanalika Yuyun boten saged kumecap menapa-menapa, namung bungkem slumengeren. Wonten ing ngandhap menika kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Oh, sawijining patemon sing dadakan. Petemon sing babar pisan ora dak karepake, panjerite Yuyun jroning ati.
Awake Yuyun sanalika lemes, rasane adhem panas. Dheweke ora bisa kumecap apa-apa, nalika priya kuwi ngulungake tangane ngajak salaman ora diglagati. Yuyun mung bungkem slumengeren. Sirahe ditekuk jero. Atine trataban, panyawange kumepyur, dhadha horeg, Poyang-payingan (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 25).
Yuyun boten kepengin kepanggih malih kaliyan Heru, ananging dumadakan Heru njedul wonten sangajengipun Yuyun. Pepanggihan menika nuwuhaken raos was sumelang ingkang ndadosaken Yuyun boten saged kumecap menapa-menapa nalika dipunjak salaman dening Heru. Yuyun namung bungkem slumengeren.
Raos was sumelang ugi dipunraosaken dening Yuyun wonten ing jaman enemipun nalika nembe kemawon dipuntilar dening Heru. Nalika semanten, Yuyun kesah kanthi ngandhut winihipun Heru. Ananging kandutan menika kaguguran, boten dipunguguraken amargi Yuyun ajrih nambahi dosa ingkang dipunkatindakaken sampun kathah dipunlampahaken nalika sesambetan kaliyan Heru. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Mung krana Gusti Allah sing isih paring pangapunten lan paring kawelasan uripe sing kebak dosa iki, ana kluwargane Yuyun. Meh rong minggu Yuyun ngathang-athang ing rumah sakit tanpa daya marga keguguran kandhutane sing isih durung cukup umur. Gugur lumrah, babar pisau ora dijarag. Yuyun wedi nambahi dosa sing diakoni wis akeh katindakake sasuwene sesambungan karo Heru (Djaka Lodang edisi 11, 2010: 24).
Amargi emut dhumateng Gusti, super ego ndadosaken Yuyun sadar tumrap dosa ingkang sampun


text:
hakipun
Sang Prabu Dawud, mugi kersa melasi kawula!"
32 Gusti Yésus nuli mandheg sarta nimbali wong loro mau, pangandikané: "Kowé padha nyuwun Dakkapakaké?"
33 Atur wangsulané sing padha kadangu: "Gusti, kawula kepéngin mripat kawula saged ningali!"
34 Gusti Yésus trenyuh penggalihé merga saka welas, banjur ndumuk mripaté wong-wong mau. Sanalika iku uga wong loro mau banjur padha bisa ndeleng. Tumuli padha ndèrèkaké tindaké Gusti Yésus.
21 ¹ Bareng wis mèh tekan kutha Yérusalèm, Gusti Yésus lan para muridé padha mampir ing désa Bètfagé, ing Gunung Zaitun. Ing kono Gusti Yésus ngutus muridé loro ndhisiki tindaké.
² Pangandikané: "Lungaa menyang ing désa ngarep kono. Kowé nuli bakal weruh ana kuldi wadon dicencang karo beloné. Kuldi kuwi nuli uculana lan gawanen mréné.
³ Yèn ana wong sing takon, kandhaa waé: 'Gusti ngersakaken ngagem. Menawi sampun, badhé tumunten
kawangsulaken.' Wong mau bakal ngolèhaké."
4 Kaya mengkono kuwi supaya kelakon apa sing wis diweca déning nabi, sing uniné:
5 "Wartakna marang Sion, Ratumu ngrawuhi kowé. Panjenengané kuwi alus ing budi lan rawuhé nitih beloning kuldi."
6 Murid loro sing diutus mau tumuli mangkat lan nglakoni apa sing didhawuhaké déning Gusti Yésus.
7 Kuldi lan beloné dituntun. Para murid nuli nguculi jubahé lan dislèmèkaké ing gegeré kuldi. Gusti Yésus nuli nitih.
8 Wong akèh sing padha ana ing kono nuli padha njèrèng jubahé ana ing dalan sing arep dilangkungi Gusti Yésus. Wong liyané menèh ana sing padha amèk pang-pangé wit-witan, kasèlèhaké ana ing dalan.
9 Wong akèh sing padha mlaku ing ngarsané lan wingkingé Gusti Yésus nuli wiwit padha surak-surak: "Pinujia tedhakipun Sang Prabu Dawud! Kaberkahana ingkang rawuh ing Asmanipun Pangéran! Pinujia Gusti Allah Kang Mahaluhur!"
10 Bareng Gusti Yésus mlebet ing kutha Yérusalèm, wong sakutha padha gègèr, pangucapé: "Sing rawuh kuwi sapa?"
11 Wangsulané wong akèh sing padha ndhèrèkaké Gusti Yésus: "Kuwi Nabi Yésus, saka Nasarèt, tanah Galiléa."
12 Gusti Yésus nuli rawuh ing platarané Pedalemané Allah. Kabèh wong sing padha dol-tinuku ana ing platarané Pedalemané Allah kono nuli diusir kadhawuhan metu. Méja-méja panggonan ngijolaké dhuwit lan bangkubangkuné wong sing padha adol manuk dara, kabèh dijungkiraké déning Gusti Yésus.
13 Pangandikané marang wong sing padha dodolan mau: "Ana ing Kitab Suci wis ditulis, yèn Gusti Allah ngandika: 'Pedaleman-Ku bakal disebut dalem pamujan', nanging saiki kokdadèkaké susuhé maling!"
14 Ana ing Pedalemané Allah kono ana wong wuta lan wong lumpuh padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus, kabèh padha diwarasaké.
15 Nanging bareng para pengareping imam lan para ahli Torèt padha weruh tumindaké Gusti Yésus sing kaya
ngono mau, banjur padha nepsu. Déné bocah-bocah ing Pedalemané Allah padha surak-surak: "Pinujia Tedhakipun Sang Prabu Dawud!"
16 Para imam lan ahli Torèt mau padha matur marang Gusti Yésus: "Panjenengan menapa mireng wicantenipun para laré menika?" Pangandikané Gusti Yésus: "Iya, Aku krungu. Apa kowé durung tau maca ing Kitab Suci, sing uniné mengkéné: 'Laré-laré lan bayi-bayi sampun Panjenengan warahi memuji kalayan sampurna.'"
17 Gusti Yésus banjur nilar wong-wong mau, miyos saka ing kutha kono, menyang ing désa Bètani. Ana ing désa kono Panjenengané nyaré.
18 Ésuké nalika tindak menyang kutha Yérusalèm menèh, ana ing dalan Gusti Yésus kraos luwé.
19 Bareng mirsa wit anjir ana ing pinggir dalan, nuli dipurugi. Nanging Panjenengané ora manggih woh siji-sijia; sing ana mung godhong thok. Mulané wit mau banjur dingandikani: "Kowé ora bakal ngetokaké woh menèh ing selawas-lawasé!" Sanalika wit anjir mau dadi garing.
20 Bareng para muridé Gusti Yésus padha weruh lelakon sing kaya mengkono mau, padha gumun banget, banjur matur marang Gusti Yésus: "Kados pundi, déné wit anjir menika saged garing sanalika?"
21 Pangandikané Gusti Yésus: "Ngertia, yèn kowé precaya lan ora mangu-mangu, kowé iya bisa nindakaké kaya sing Daktindakaké marang wit anjir mau. Malah ora mung kuwi waé, nanging kowé mesthi iya bakal bisa akon marang gunung iki: 'Mumbula lan njegura ing segara', kuwi iya bakal kelakon.
22 Samubarang sing koksuwun ing pandonga bakal kelakon, angger kowé precaya."
23 Gusti Yésus banjur mlebet ing Pedalemané Allah, serta memulang ana ing kono. Lagi tengah-tengahé mulang, ana pengareping imam lan para ahli Torèt padha sowan ing ngarsané lan nyuwun pirsa: "Menapa dhasaripun Panjenengan nindakaken prekawis-prekawis wau? Sinten ingkang maringi pangwaos dhateng Panjenengan?"
24 Gusti Yésus ngandika: "Aku iya arep takon marang kowé. Sawisé pitakon-Ku
kokwangsuli, nuli Aku iya bakal mangsuli pitakonmu.
25 Enggoné Nabi Yohanes mbaptis wong kuwi adhedhasar wewenang saka sapa? Saka Gusti Allah, apa saka manungsa?" Para pengareping imam serta para ahli Torèt mau nuli padha rembugan dhéwé. Rasanané mengkéné: "Yèn kita matur: 'Saking Gusti Allah', Panjenengané mesthi bakal ngandika: 'Yèn mengkono apa sebabé kowé padha ora precaya marang Nabi Yohanes?'
26 Nanging yèn kita matur: 'Saking manungsa', kita padha wedi karo wong akèh, awit wong kuwi kabèh padha nganggep yèn Yohanes kuwi nabi."
27 Wusana padha matur marang Gusti Yésus: "Kula sami mboten mangertos." Gusti Yésus banjur ngandika: "Yèn mengkono, kowé iya ora Dakkandhani, sapa sing paring pangwasa marang Aku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
un.
12 Anggone jumeneng ratu ing taun kang kaping pitune jamane Sang Prabu Yehu, dene anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem lawase patang puluh taun. Kang ibu asmane Zibya, saka ing Bersyeba.
2 Sang Prabu Yoas iku nglampahi apa kang bener ana ing paningaling Pangeran Yehuwah, ing salawase sugenge, sajrone kawulang dening Imam Yoyadha. 3 Nanging sanadyan mangkono, tengger-tengger pepundhen padha ora disingkirake. Rakyat isih saos kurban lan kekutug ing tengger-tengger kono. 4 Sang Prabu Yoas ngandika marang para imam: "Kabeh dhuwit kang digawa menyang ing padalemaning Sang Yehuwah minangka pisungsung suci, yaiku dhuwit kang lebune kanggo cacah jiwa, dhuwit tebusan jiwa manut tatanan katetepan kang wus tumindak kanggo saben wong, lan kabeh kang digawa lumebu ing padalemaning Sang Yehuwah, marga saka prentuling atine wong, 5 iku kareben ditampani dening para imam dhewe, siji-sijine saka ing pitepungane, lan iku dianggoa ndandani apa
kang rusak ing padaleman kono, ing ngendi bae tinemu ana kang rusak."
6 Nanging ing taun kang kaping telulikur ing jamane Sang Prabu Yoas, para imam meksa durung ndandani karusakaning padaleman.
7 Mulane Sang Prabu Yoas banjur nimbali Imam Yoyadha lan para imam liyane, padha dipangandikani mangkene: "Yagene sira kok ora padha ndandani karusakaning padaleman? Mulane saiki sira ora padha sunparengake nampani dhuwit saka para pitepunganira maneh, nanging iku sira pasrahna kanggo ndandani karusakaning padaleman." 8 Para imam banjur padha nyandikani ora bakal nampani dhuwit saka rakyat, nanging iya ora usah ndandani karusakaning padaleman.
9 Imam Yoyadha nuli mundhut pethi, tutupe kaparingan bolongan, banjur kadekek ing sandhining misbyah, ing sisih tengene wong kang lumebu ing padalemaning Sang Yehuwhah. Para imam kang jaga lawang saben nampani dhuwit saka wong kang lumebu ing padalemaning Sang Yehuwhah, tumuli kalebokake ing pethi mau. 10 Manawa pethi iku wus katon isi akeh, panitrane Sang Prabu rawuh bareng karo imam agung, kabeh dhuwit kang ana ing padalemaning Sang Yehuwhah kabuntelan lan kaetung. 11 Dhuwit kang kehe wus ditemtokake kapasrahake marang para tukang kang kapatah rumeksa marang padalemaning Sang Yehuwhah lan kang banjur mbage-mbage dhuwit mau marang para tukang kayu, marang tukang-tukang
bangunan kang nggarap padalemaning Sang Yehuwah, 12 marang para tukang batu lan para tukang natah watu. Dhuwit mau uga kanggo tuku kayu lan watu kang bakal ditatahi kanggo ing padalemaning Sang Yehuwah, sabanjure dhuwit iku kawetokake kanggo sakehing kapreluan gegayutan karo anggone ndandani padaleman. 13 Nanging dhuwit kang kaladekake marang padalemaning Sang Yehuwah iku ora kanggo gawe bokor selaka, lading, bokor panyiraman, kalasangka, utawa sadhengaha piranti emas lan selaka kang kanggo padalemaning Sang Yehuwah, 14 nanging iku dipasrahake marang para tukang kanggo ndandani padalemaning Sang Yehuwah. 15 Sawuse mangkono wong kang padha dipasrahi dhuwit supaya diwenehake marang tukang-tukang iku, ora dipundhuti petungan, amarga kabeh iku padha nyambut gawe kalawan temen. 16 Nanging dhuwit kurban dhendha lan dhuwit kurban pangruwating dosa iku ora kaladekake marang ing padalemaning Sang Yehuwah, kabeh iku dadi pandumaning para imam.
17 Nalika samana Sang Prabu Hazael, ratu ing nagara Aram nglurug perang menyang ing Gat, kang banjur kena karebat. Sang Prabu Hazael tumuli kagungan karsa arep nempuh Yerusalem, 18 nanging Sang Prabu Yoas, ratu ing Yehuda, nuli mundhut sakehe pisungsung suci kang wus kasucekake dening para leluhure, yaiku Sang Prabu Yosafat, Sang Prabu Yoram lan Sang Prabu Ahazia, para
ratu ing Yehuda, lan pisungsung-pisungsunge piyambak kang suci, uga emas kang ana ing gedhong pasimpenan ing padalemaning Sang Yehuwah lan kang ana ing kraton, iku kabeh dikintunake marang Sang Prabu Hazael, ratu ing Aram, temah Sang Prabu Hazael ora sida nglurug menyang ing Yerusalem.
19 Anadene kekarene riwayate Sang Prabu Yoas lan kabeh kang katindakake, iku rak wus katulisana ing buku sejarahe para ratu ing Yehuda. 20 Para punggawane padha nganakake sekuthon banjur nyedani Sang Prabu Yoas ana ing dalem ing Milo, ing dalan kang mudhun anjog ing Sila. 21 Yozakar, anake Simeat, lan Yozabad anake Somer, iku para punggawane kang nyedani panjenengane. Sang Prabu banjur kasarekake ana ing sandhinge para leluhure ing kuthane Sang Prabu Dawud. Pangeran Amazia, kang putra, nuli jumeneng ratu nggentosi panjenengane.
Sang Prabu Yoahas ratu ing Israel
13:1-9
13 1 Ing taun kang kapeng telulikure jamane Sang Prabu Yoas, putrane Sang Prabu Ahazia, ratu ing Yehuda, Pangaeran Yoahas, putrane Sang Prabu Yehu, jumeneng ratu ing Israel ana ing Samaria; anggone ngasta paprentahan lawase pitulas taun. 2 Panjenengane nglampahi apa kang ala ana ing paningale Pangeran Yehuwah lan sugenge manut ing dosane Sang Prabu Yerobeam bin
Nebat, kang njalari wong Israel uga banjur nindakake dosa, serta ora nyimpang saka iku. ³ Mulane Pangeran Yehuwah duka banget marang Israel, tumuli padha kaulungake marang ing astane Sang Prabu Hazael, ratu ing nagara Aram, lan marang ing astane Sang Prabu Benhadad, putrane Sang Prabu Hazael, ing salawase jaman iku. ⁴ Nanging Sang Prabu Yoahas nuli nyuwun sih-piwelase Pangeran Yehuwah lan Sang Yehuwah iya banjur karsa nyembadani, amarga wus nguningani bangeting panindhese ratu ing Aram marang wong Israel.-- ⁵ Pangeran Yehuwah maringi juru pangluwaran marang wong Israel, satemah padha bisa uwal saka ing tanganing Aram lan bisa manggon ing tarube maneh kaya kang uwis-uwis. ⁶ Mung bae ora padha ngedohi dosa-dosane Sang Prabu Yerobeam, kang njalari wong Israel iya banjur nindakake dosa uga, nanging terus bae


text:
Dangdut Jawa | Sanguturu
Category Archives: Dangdut Jawa Koleksi Lirik Lagu Dangdut Jawa
Versi: Nur Bayan Mlaku neng kuthomu abot rasane atiku,
Kutho solo sing wis ketali neng ati.. Nyebar godhong koro ati sabar sak untoro,
Ikhlas aku yen pancen amung semene.. reff:
Kudu-kudu aku mbalik nang sliramu.. Nanging wis dadi sumpahku ra bakal nrimo sliramu,
Mandar mugo sing Kuwoso ngijabahi.. reff:
_URL_
Posted in Dangdut Jawa. Tagged chord lagu solo in love, lirik lagu solo in love, nur bayan, nur bayan solo in love, solo in love lirik, syair lagu solo in love, teks lagu solo in love Tresno Ku
14 April 2017 by yanilipatro
Versi: Cak Nip Wit jambu akeh uwohe,
Abang-abang manis rasane..
Sopo iku melaku dewe,
Mesam-mesem ayu rupane.. Mangan salak ojo sak isine,
Ben ra kesedhak iso dadi gawe..
Wis tak coba' dolan neng omahe,
Ben iso mbuka' isi atine.. Arek ayu pancen ayu,
Opo kowe gelem karo aku..
Aku iki wonge lemu,
Lucu lan lugu.. Arek ayu pancen ayu,
Opo kowe nrimo tresnaku..
Yen gelem,
Yo langsung tak jaluk nang bapak ibumu..
Mlaku-mlaku nang pasar minggu,
Ojo lali karo tuku duku..
Awan bengi ora iso turu,
Mergo aku mung keto' rupamu.. reff:
Wit jambu akeh uwohe,
Arek ayu pancen ayu,
Ojo lali karo tuku susu..
Mergo aku mung keto' susumu..
[id: uohnzucu]
[ar: Cak Nip]
[ti: Tresno Ku]
[00:00.02]by: Cak Nip
[00:30.02]Tresno Ku
[00:34.02]Wit jambu akeh uwohe,
[00:37.57]Abang-abang manis rasane..
[00:41.35]Sopo iku melaku dewe,
[00:45.07]Mesam-mesem ayu rupane..
[00:50.48]Mangan salak ojo sak isine,
[00:53.77]Ben ra kesedhak iso dadi gawe..
[00:57.68]Wis tak coba' dolan neng omahe,
[01:01.23]Ben iso mbuka' isi atine..
[01:11.55]Arek ayu pancen ayu,
[01:17.87]Opo kowe gelem karo aku..
[01:21.72]Aku iki wonge lemu,
[01:25.01]Lucu lan lugu..
[01:29.35]Arek ayu pancen ayu,
[01:36.06]Opo kowe nrimo tresnaku..
[01:39.85]Yen gelem,
[01:41.60]Yo langsung tak jaluk nang bapak ibumu..
[01:47.04]Mlaku-mlaku nang pasar minggu,
[01:50.47]Ojo lali karo tuku duku..
[01:54.63]Awan bengi ora iso turu,
[01:57.93]Mergo aku mung keto' rupamu..
[02:28.84]>>>
[02:29.84]>>
[02:30.84]>
[02:31.84]Wit jambu akeh uwohe,
[02:34.84]Abang-abang manis rasane..
[02:38.81]Sopo iku melaku dewe,
[02:42.53]Mesam-mesem ayu rupane..
[02:48.00]Mangan salak ojo sak isine,
[02:51.48]Ben ra kesedhak iso dadi gawe..
[02:55.06]Wis tak coba' dolan neng omahe,
[02:58.80]Ben iso mbuka' isi atine..
[03:08.18]Arek ayu pancen ayu,
[03:15.69]Opo kowe gelem karo aku..
[03:19.30]Aku iki wonge lemu,
[03:22.40]Lucu lan lugu..
[03:27.62]Arek ayu pancen ayu,
[03:33.21]Opo kowe nrimo tresnaku..
[03:37.31]Yen gelem,
[03:39.23]Yo langsung tak jaluk nang bapak ibumu..
[03:47.38]Arek ayu pancen ayu,
[03:53.70]Opo kowe gelem karo aku..
[03:57.50]Aku iki wonge lemu,
[04:00.91]Lucu lan lugu..
[04:05.51]Arek ayu pancen ayu,
[04:12.03]Opo kowe nrimo tresnaku..
[04:15.88]Yen gelem,
[04:17.62]Yo langsung tak jaluk nang bapak ibumu..
[04:22.34]
[04:23.89]Mlaku-mlaku nang pasar minggu,
[04:26.87]Ojo lali karo tuku susu..
[04:30.78]Awan bengi ora iso turu,
[04:34.13]Mergo aku mung keto' susumu..
[04:39.04]
Preview:_URL_
Posted in Dangdut Jawa. Tagged cak nip, cak nip tresno ku lirik, chord lagu tresno ku, lirik lagu tresno ku, syair lagu tresno ku, teks lagu tresno ku, tresno ku lirik Nginepo Jeporo
10 April 2017 by yanilipatro
Versi: Didi Kempot Nginepo neng kene sewengi wae,
Nuruti atiku sing kangen kowe..
Nginepo neng kene sedelo wae,
Nuruti atiku sing tresno kowe.. Elingo jaman semono,
Neng pinggiring segoro..
Neng kene naliko,
Udan sedino.. Nginepo neng kene sewengi wae,
Muliho nganti njedhule srengenge..
Snajan mung ngimpi wis marem rasane.. Biso nggo tombo kangen,
Seprono nganti seprene..
Neng jeporo,
Aku mbok tinggal dewe.. reff:
Padhange mbulan kalingan mendhung,
Biyen sayang saiki kok gawe bingung..
Neng pantai bandengan kutho jeporo,
Biyen neng kono kowe tau janji opo.. Nginepo neng kene sewengi wae,
Nginepo neng kene sewengi wae,
Biyen neng kono kowe tau janji opo..
Neng bandengan pantai kutho jeporo..
[id: izivzccu]
[ti: Nginepo Jeporo]
[00:00.02]Nginepo Jeporo
[00:19.02]Nginepo neng kene sewengi wae,
[00:25.56]Nuruti atiku sing kangen kowe..
[00:33.13]Nginepo neng kene sedelo wae,
[00:39.94]Nuruti atiku sing tresno kowe..
[00:47.06]Elingo jaman semono,
[00:51.17]Neng pinggiring segoro..
[00:54.72]Neng kene naliko,
[00:57.53]Udan sedino..
[01:02.25]Nginepo neng kene sewengi wae,
[01:08.05]Muliho nganti njedhule srengenge..
[01:15.60]Nginepo neng kene sedelo wae,
[01:22.46]Snajan mung ngimpi wis marem rasane..
[01:30.01]Biso nggo tombo kangen,
[01:33.51]Seprono nganti seprene..
[01

config: jv


Volkslectuur ngêdalakên kalawarti basa Malayu Sundha lan Jawi, kangge rakyat Indhonesia. Sêrat kabar wau ajêgan wontên panggenan kasadhiyakakên kangge prêluning lare-lare, ngêwrat karangan waosanipun lare.
Pranatan ingkang makatên wau kula sukur sangêt, awit lare lajêng saya jêmbar waosanipun, anjalari dados sênênging lare.
Nomêr kalih ingkang ngêdalakên lan saening waosan lare punika pakêmpalanipun para mudha ingkang jêmbar kawruhipun, upaminipun: Pemoeda Indonesia, Jong-Islamieten Bond, Jong-Java lan sanès-sanèsipun. Ing sadhengah sêrat kabaripun piyambak-piyambak, para murid botên namung trimah maos, nanging inggih sami marsudi damêl karangan piyambak. Ingkang makatên wau dipun wastani: anggulawênthah badanipun piyambak.
Nomêr tiga ingkang sami pados rekadaya ngindhakakên kawruhipun lare sarana wêwaosan, inggih punika pakêmpalan-pakêmpalan utawi sêrat kabar-sêrat kabar agêng ingkang nêdya nênuntun lare sarana ngêdalakên sêrat kabar tumrap lare utawi buku-buku lare. Manawi tiyang nginguk ing kalangan bôngsa Walandi, têmtu badhe sumêrêp, yèn sabên sêrat kabar agêng apêsipun saminggu sapisan ngêdalakên sêrat kabar tumrap lare. Isinipun sêrat babar wau warni-warni, wontên dongengan, wontên cariyos ingkang anjêmbarakên kawruhipun lare, wontên cangkriman, malah lare umur 12 taun mangandhap sampun dipun warahi ngarang piyambak. Sarêng ing kalanganing kabangsan kula taksih awis-awis mrangguli sêrat kabar tumrap lare ingkang sumêbaripun sagêd maradini ing ngakathah. Inggih wontên sêrat kabar ingkang dados suwaraning para mudha kados ta gadhahanipun P.I., J.I.B., Jong-Java, nanging punika dados kabêtahaning para warganipun pakêmpalan piyambak.
Ingkang prêlu punika sêrat kabar lare kangge umum supados anak-anakipun tiyang alit inggih sagêda kaduman kawruh warni-warni.
Sapunika sêrat kabar kangge prêluning rakyat sampun pating jêrêdhul mrajak kados tuwuhing jamur. Pamuji kula mugi-mugi sêrat kabar tumrap lare lan buku tumrap lare kangge anakipun rakyat sagêda pating jarêdhul [jarêdhu...]
--- 827 ---
[...l] ugi. Tuladhanipun ing kalanganing bôngsa Walandi punika sampun cêtha wela-wela.
Sapunika golongan kabangsan sampun ngêdalakên sêrat wulanan, wasita, kangge para guru lan para rama ibu. Kula badhe nyuwun priksa sakêdhik, benjing punapa lairipun sêrat kabar lare ingkang adhêdhasar kabangsan, kula golongan èstri sagah ngrencangi ngarang, awit pangrêksaning lare punika dados wajibing golongan ibu ugi.
Wasana punapa atur kula sadaya kula sumanggakakên dhatêng para sadhèrèk.
Siti Maryam.
Jagading Wanita
Kawruh Ambathik (Nyêrat)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 52
Ngèngrèng polan
Ingkang nama polan, punika panyêratipun manut pola ingkang sampun dipun damêl lêmbaran, limrahipun sinjang sêmèn-sêmènan, latar pêthak utawi latar cêmêng.
Patraping panyêratipun tiyang mola, kêdah manggèn papan ingkang nawangakên padhang, pola dipun tèmplèkakên ing mori dipun êdomi ing dom bundhêl, pola wontên ing jawi. Wayanganing sêratan ing pola lajêng dipun sêrat. Manawi pamolanipun sampun kacakan sadaya, pola lajêng dipun pêndhêt, dene salajêngipun cêkap nêkuk mori ingkang sampun dipun sêrat, dipun pola malih, sairib kados patrapipun mola sakawit, bal-tumimbal ngantos dumugi sakêmputing mori sadaya.
Mênggah ing gampilanipun tiyang ngèngrèng polan ingkang kados makatên punika sampun nama sae, nanging tumrap tiyang ingkang sampun nama sagêd, pamolanipun wau taksih mawi ngewahi mêndhêt pantêsipun, upami wontên jêjêring sêratan kêkêrêpên utawi kosok-wangsulipun, punika dipun wangun malih, makatên ugi tiyang mola punika ingkang prayogi kêdah mangun sêratanipun ing pinggir sacêlaking seretan, kaangkaha sampun ngantos kêbênggangên kalihan seretan utawi sampun ngantos kêmèpètên, inggih manawi sinjangipun latar pêthak, botên katawis, awit têbih cêlakipun kalihan seretan lajêng kêsamar ing unthêr utawi tembokan, nanging manawi latar cêmêng, katingal awonipun.
Ngèngrèng rujagan.
Ngèngrèng rujagan punika padamêlanipun tiyang ingkang sampun sagêd nyêrat, awit sêratan rujagan punika tanpa pola, dados ingkang nyêrat sampun sagêd nganggit piyambak, mila badhe botên kêkirangan anggèning damêl lêluwêsan.
Ngèngrèng manut garisan.
Ngèngrèng ingkang kados makatên punika, namung kantun [kantu...]
--- 828 ---
[...n] ngênut lampahing garisan, nanging lugunipun inggih padamêlanipun tiyang ingkang sagêd ngèngrèng rujagan.
Isèn-isèn.
Sêsampunipun rampung anggènipun damêl ngengrengan, lajêng dipun isèn-isèni. Isèn-isèn punika: sawut, cacah gori, cêcêg, sisik, sisik mêlik, tuwin wontên sanès-sanèsipun malih, nanging mênggah isèn-isèn sêratan kina, limrahipun namung kados makatên wau.
Badhe kasambêtan.
Kawruh Sawatawis
Bab Ulam Wêlut
Nyambêti andharanipun sadhèrèk Sukarman, G.b. Jrakah S.C.S. ing Kajawèn nomêr 49, bab ulam wêlut. Sanajan andharan wau sampun nyêkapi, ananging kula kapêksa badhe urun-urun sawatawis. Ulam wêlut punika pancèn satunggiling ulam ingkang raosipun botên beda kalihan ulam lele.
Dene pamêndhêtipun ulam wêlut wau, kajawi kapancing karogoh lan katêlik ugi kenging kasuluh mawi oncor ing wanci dalu.
Dene patrapipun nyuluh makatên: 1


Drona
Begawan Drona utawi Resi Durna utawi Bambang Kumbayana inggih menika salah satunggalipun paraga wayang (tokoh wayang) saking wiracarita Mahabarata. Durna menika putranipun Resi Baratmadya saking Hargajembangan kaliyan Dewi Kumbini. Durna asalipun saking Atasangin. Kacariyosaken bilih Durna punika dipun tudung minggat saking Atasangin amargi boten kersa dipunjodhoaeken kaliyan ramanipun. Durna menika dados gurunipun Sata Kurawa lan Pandhawa. Panjenenganipun menika priyantun ingkang ahli seni paperangan.
Durna kagungan pusaka sekti awujud keris Cundamanik lan Panah Sangkali (ing wekdal salajengipun panah menika dipunparingaken dhateng Arjuna).[1] Durna palakrami kaliyan Dewi Krepi, putrinipun Prabu Purungaji, raja negari Tempuru, lan pikantuk putra ingkang asmanipun Bambang Aswatama.[1] Durna kasil damel padepokan Sokalima sasampunipun kasil ngrebat meh sepalih wewengkon negari Pancala saking kakuaosanipun Prabu Drupada.[1]
Nalika perang Bharatayuda, Resi Durna pinitados minangka Senapati Agung Kurawa, sasampunipun Resi Bisma tiwas ing paprangan.[1] Resi Durna tiwas ing medan paprangan amargi tusukan pedhang Drestajumena, putranipun Prabu Drupada.[1]
Bab lan Paragraf
Watak kaprebadinipun[sunting | sunting sumber]
Watek kapribadenipun Drona inggih menika sekti mandraguna, wasis babagan paperangan, nanging panjenenganipun watek kapribadenipun ingkang kirang sae inggih menika gumedhe, wengis, lan kathah guneman.
Pagesanganipun[sunting | sunting sumber]
Nalika taksih enem Drona kagungan asma timur (nama kecil) Kumbayana. Wonten ing salah satunggalipun versi, Kumbayana menika putranipun Resi Baratmadya saking Argajembangan kaliyan Dèwi Kumbini. Ing versi ingkang sanes, Kumbayana menika kagungan garwa Dèwi Wilutama ingkang dados jaran amargi kenging sepatanipun dewa. Ing Bharatayudha, Drona dipunperjaya pati déning Drestadyumna.
Agastya[sunting | sunting sumber]
Poerbatjaraka, salah satunggalipun ahli purbakala, naté nyerat bilih Drona menika kadhang-kala dipunsebat Agastya. Pangiran menika dipunpendhet saking asma Kumbayana ingkang caket kaliyan asma kumbha sambhava, asma sanés Kumbayana..
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Durna ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Carane nambah kosakata?
Saben siswa sing sinau basa asing njaluk pitakon iki. Ana sawetara cara dasar kanggo ngapikake kosakata, sing bakal kita tulisake ing artikel iki:
1. Ngrungokake lan mbaleni tembung sing pengin diapresiasi
2. Nganggo metode kertu lampu kilat
3. Nggawe hubungan karo visual
4. Memori ukara lan ukara sing ngandhut tembung anyar
5. Pronunciasi tembung anyar
6. Ngelingake tembung anyar bebarengan karo sinonim lan antonone
7. Nonton film lan video ing basa sing sampeyan sinau
Kanggo njawab pitakonan "Carane nambah kosakata?" Sampeyan uga perlu mangertos fitur individu utawa bawaan saka memori sampeyan. Kanggo sawetara wong, luwih apik lan luwih cepet ngeling-ngelingake tembung anyar kanthi ngrungokake, kanggo wong liya, nulis lan nampilake teks sing ditulis luwih efisien. Akeh wong nemokake efektif kanggo ngapalake tembung nggunakake gambar utawa foto. Dadi, sampeyan bisa milih kombinasi metode kanggo ngapikake kosa kata sing bakal paling apik kanggo sampeyan.
Ayo analisa saben cara kanthi kapisah lan nimbang alat sing bisa kanggo efisiensi maksimal:
1. Ngrungokake lan mbaleni tembung sing pengin diapresiasi
Akeh wong ngeling-ngelingake tembung-tembung anyar sing paling apik kanthi bantuan sing sering dienggo.
Sampeyan bisa nemokake akeh rekaman audio sing bisa muter tembung anyar saka materi sing sampeyan sinau, nanging apa yen sampeyan wis sinau setengah tembung ing rekaman, nanging berjuang kanggo ngapalake tembung sing isih ana? Ayo ngakeni yen ora perlu kanggo ngrungokake kabeh rekaman audio maneh lan maneh, yen sampeyan wis ngelingake jumlah tembung sing signifikan. Kajaba iku, jumlah repetisi lan ukuran jeda antarane tembung kanggo saben wong kudu individu adhedhasar karakteristik memori sampeyan.
Kanggo maksud iki, kita ngembangake pamuter audio LingoCard sing unik, ing ngendi sampeyan bisa mbusak kabeh tembung sing dipikir lan mung ngrungokake lagu-lagu sing durung ngerti. Sampeyan bisa nyetel nomer pengulangan tembung (utawa terjemahan) lan dawa jeda antarane tembung menyang setelan sing bakal dadi apik kanggo sampeyan.
Sampeyan uga bisa nggawe lan ngrungokake materi pembelajaran sampeyan saka sembarang file teks. Mung upload teks karo terjemahan menyang pamuter lan ngrungokake.
Cara iki luwih efektif yen sampeyan ora duwe wektu luang kanggo sinau, amarga sampeyan bisa ngrungokake materi pembelajaran kapan lan ing ngendi wae.
Saiki, akeh buku audio ing topik tartamtu kasedhiya. Kanggo ngapalake tembung anyar, sampeyan uga bisa nambah menyang dhaftar ing aplikasi lan banjur ngrungokake wong nggunakake pamuter.
2. Nganggo metode kertu lampu kilat
Cara sing paling populer kanggo ngapikake kosa kata yaiku nyiptakake kertu kilat, ing endi siji kertu nduweni tembung sing eling, lan sisih liyane nduweni makna utawa terjemahan tembung.
Sawise nggawe geladhak kartu, sampeyan bakal nemokake kanthi cepet, mbaka sethithik ngetokake kertu sing wis sampeyan sinau, nganti sampeyan wis sinau kabeh dek.
Sawise pirang-pirang wulan nggunakake metode iki, aku wis duwe pirang-pirang atus kartu sing banget nyenengake kanggo ngubengi.
Aku uga pengin ngganti urutan tembung-tembung sing aku dikhafal, umpamane: miturut abjad, ing urutan alfabet sing mbalikke, kanthi acak, subyek lan sateruse.
Dadi aku mutusake nggunakake smartphone, nanging aku ora nemokake aplikasi sing prasaja lan trep. Dadi aku duwe gagasan nggawe aplikasi anyar kanggo Smartphone, lan sawetara sasi banjur aku ngembangake aplikasi LingoCard seluler sing pertama karo kartu flash lan siji basis data. Sampeyan kudu nggawe kertu kanthi nyritakaké apa wae tembung lan nggawe sawetara basis data kanthi tembung sing paling akeh digunakake. Aku wiwit ngrembug opsi implementasine karo sawetara pengembang profesional sing aku kenal. Wong lanang seneng gagasanku, lan minangka asil penggemar wiwit gabung karo proyek kasebut. Sawise ngleksanakake gagasan anyar, kita mutusake ora kanggo mungkasi ana lan ngembangake sawetara alat sing luwih unik sing wis kasedhiya ing rong sistem operasi: Android lan iOS. Kita wis tuan rumah app kita gratis ing Google Play lan Apple Store kanggo kabeh negara lan kabeh bangsa.
3. Nggawe hubungan karo visual
Akeh wong duwe memori visual sing apik lan kanggo wong-wong mau bisa dadi efektif banget kanggo nggawe asosiasi karo gambar visual. Contone, yen sampeyan nemokake obyek sing artinane manawa sampeyan ora bisa langsung ngeling, sampeyan bisa njupuk gambar obyek kasebut lan nulis tembung kasebut ing basa sing lagi sinau.
Kanthi aplikasi, sampeyan bisa nggawe kartu flash karo foto saka kamera utawa gambar saka internet.
Mangkono, yen sampeyan duwe memori visual sing apik lan ora bisa ngelingake sawetara tembung utawa ekspresi, sampeyan mung bisa nyalin tembung kasebut ing mesin telusur lan ngundhuh gambar sing cocok, nempelake menyang kertu lampu kilat.
4. Memori ukara lan ukara sing ngandhut tembung anyar
Iku cara sing efektif banget kanggo ningkatake kosakata lan sinau basa asing. Mangkene, sampeyan langsung ngeling-eling klompok tembung lan struktur ukara. Iki ngidini sampeyan nemokake ukara sing wis digawe ing obrolan tanpa kudu ngelingi saben tembung kanthi kapisah.
Yen tembung sing sampeyan sinau duwe makna akeh, cara iki bisa dadi produktif banget. Iki minangka conto umum ing basa Inggris, lan kanggo mangerteni panggunaan tembung, luwih becik kanggo ngeling-eling kasebut sajrone ukara.
Luwih saka 120 ewu macem-macem kamus tematik sing dikumpulake ing situs kita lan kira-kira setengah saka wong kasebut kalebu frasa lan kalimat.
5. Pronunciasi tembung anyar
Pamrotes sing kerep lan bener saka tembung sing sampeyan sinau mbantu ngeling-eling kanthi becik.
Cara iki apik kanggo nggunakake sawise ngrungokake pronunciation tembung karo pengulangan sakteruse.
Coba diucapake kanthi kombinasi tembung-tembung utawa ukara liyane.
We nyedhiyakake kabeh kartu basa kanthi fungsi ngrungokake ing sembarang basa kanggo krungu conto pronunciation sing bener.
Sawise miwiti pamuter audio, iku efektif banget kanggo ngulang pengucapan tembung sajrone ngaso, lan kanggo tujuan iki luwih becik kanggo nambah dawa ing ant


Semalt: Apa Penipuan Pembayaran Lan Cara Supaya Iku?
November 28, 2017
in
Lars Erik Nielsen
1 answers:
Penipuan pembayaran nuduhake kabeh transaksi sing ilegal utawa palsu sing diukum dening penjahat cyber. Scammer entuk data pribadi, dana, lan paramèter liyane saka kapentingan.
Oliver King, Customer Success Manager Semalt , nyathet konsep-konsep berharga sing bakal mbantu ngatasi serangan online.
Ing ngisor iki cara-cara sing pidana pembayaran dileksanakake:
Barang dagangan dicolong utawa ilang.
transaksi sing ora sah utawa penipuan.
Cekak bounced utawa bali, panjaluk palsu kanggo mbalekaken.
Organisasi E-commerce gumantung marang transaksi elektronik kanggo nyuwun pambayaran saka pelanggan. Dadi, jumlah transaksi elektronik wis nambah tambah akeh kegiatan penipuan.
Maneka warna penipuan pembayaran kalebu:
Phishing:
Apa wae platform online sing perlu data pribadhi kayata akun bank utawa kertu kredit ana risiko serangan iki. Ing sumber punika legit, kayata, pasangan karo bank, platform bisa dipercaya. Nanging, ing kasus sumber ora kondhang, bisa nggambarake intervensi ngaku data ilegal.
Nyolong identitas:
Punika jinis penipuan umum sing ana ing njaba ruang lingkup dunyo digital. Iku occurs nalika individu impersonates wong liya lan nggunakake data / dheweke kanggo execute Kadurjanan tartamtu. Kejahatan identitas biasane dileksanakake kanthi nggunakake Wi-Fi umum minangka saluran mandhiri log pembajak.
Pagejacking:
Iki ana nalika hacker mbusak bagean saka situs e-commerce sampeyan lan ngarahake pangguna web menyang platform sing beda. Situs web sing ora dikepengini ing akeh kasus didominasi dening bahan-bahan angkoro sing nggunakake scammers kanggo nemokake cara kanggo sistem keamanan jaringan.
Penipuan kiriman dan penipuan ragad:
Pemasaran target pemakai e-commerce lan pangguna kertu kredit kanthi njaluk dhuwit sadurunge kiriman kertu kredit utawa kas ing wektu salajengipun.
Penipuan identitas Merchant:
Jenis penipuan iki kedadeyan nalika peretas mbukak akun dagang ing papan organisasi sing tuwa lan nggawe kertu kredit dicolong. Scammers banjur nutup akun kasebut sadurunge para cardholders sadar yen pembayaran palsu.
Carane penipuan kedadeyan?
Penipu wis sampurna ing tumindak informasi ilegal kanthi entuk informasi online. Ing sawetara kasus, para peretas nyamar dadi wakil perwakilan lan pemegang kartu kredit sing njaluk data sensitif. Sabanjure, dheweke nggunakake pendekatan kasebut kanggo interaksi kanggo ngekstrak informasi pribadhi.
Panggilan telpon
Olahpesen cepet
Email
Ngirim malware menyang gadget
Nglatihake lalu lintas menyang situs palsu
Maling cyber uga bisa ngakses sistem keamanan jaringan kanthi nemokake patches utawa glitches sing ora anyar. Ing ngarsane kesenjangan iki mbisakake para peretas kanggo entuk informasi ing ngarepan firewall.
Apa organisasi e-commerce bisa ngurangi penipuan?
Sulit rampung ngilangi bebaya sing ditampa dening penipuan ing toko e-commerce sampeyan. Sampeyan bisa nganggo langkah-langkah ing ngisor iki kanggo njaga bisnis sampeyan marang penipuan pembayaran:
Nggabungake tangan karo proses pambayaran sing mbuktekaken.
Nggawe kebijakan sing muter babagan akses menyang data kritis.
Nglakoni pemeriksa keamanan kanthi kerep nggunakake piranti lunak anti-virus.
Priksa manawa mlebu klien menyang akun pribadhi sadurunge nggawe tuku.
Mesthine data mlebu lan token diganti kanthi rutin.
Penipuan pembayaran bisa ngrusak sampeyan lan klien sampeyan. Dadi, nalika sampeyan nggunakake situs e-commerce ing situs web, sampeyan bisa luwih milih kredibilitas bisnis.


text: 1. Tulisen jenengmu ing pojok tengen ndhuwur!


text:
Kartasura iku kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


Bambang Sukasarana
Bambang Sukrasana iku putrane Begawan Suwandagni ing Pratapan Ardi Sekar. Rayine Bambang Sumantri. Senadyan kadang tunggal yayah rena, nanging wujud lan rupane satriya loro mau adoh banget sungsate prasast bumi karo langit.
Bambang Sukrasana rupane luwih dening kuciwa. Kulite pating prithut kaya jeruk purut. Sirahe nggandhen, bathuke nonong, irunge pesek, mripate kiyipan, alise kandel nggenthaweng, tutuke ngeblak, untune pating cringih, siyunge mawa wisa, wetenge mlenthus bekel, sikile pekok, lakune cekeh, swarane pelo.
Amarga wiwit bayi dibuwang ing alas kang wingite kepati-pati, iku manjing dadi tapa bratane, kang njalari Sukrasana sekti mandraguna. Bisa napak jumantara, bisa manjing ajur ajer. Kabeh kewan galak buron wana lan sarupaning lelembut dadi sumitrane Sukrasana.
Kocap nalika samana Bambang Sumantri suwita marang Prabu Sri Harjuna Sasrabahu ing Mahispati kadhawuhan mbantu perang ing negara Magada. Bambang Sumantri kaleksanan nyirnakake Prabu Darmawasesa sawadyabalane lan kasil mboyong Dewi Citrawati lan putri dhomas pinangka pangiringi.
Bareng lakune tekan sekethenging kutha Mahispati, Sumantri nuli utusan ngaturake nawala marang Prabu Harjuna Sasrabahu. Wose nawala : Dewi Citrawati bakal diaturake Sang Prabu Harjuna Sasrabahu sauger Sang Prabu bisa ngasorake yudane Bambang Sumantri. Klakon Sumantri perang tandhing mungsuh Prabu harjuna Sasrabahu. Wusanane Sumantri kalah bareng Sang Prabu triwikrama wujud buta kang gedhene kagila-gila. Sumantri ngrerepa nyuwun pangapura.
Sumantri diapura, lan Sang prabu kersa nampa pasuwitane, yen Sumantri bisa muter Taman Sriwedari kang dumunung ing Kahyangan Untarasegara, kaboyong menyang Mahispati. Sumantri judheg, rumangsa ora kuwawa minangkani panyuwune Sang prabu. Dumadakan mak jleg Sukrasana wis ngadeg ing sangarepe Sumantri. Sukrasana kandha :
"Aja kuwatil kakang Sumantli, aku alep mitulungi kowe, nanging kowe kudu janji malang aku, yen aku kudu oleh ndhelek suwita ing Mahispati ya kakang ".
Sumantri nyaguhi panjaluke Sukrasana. Awit saka pitulungane Sukrasana, Taman Sriwedari klakon dipindhah ing Negara Mahispati.
Eman, Sumantri ora ngelingi kabecikan. Sawise Taman Sriwedari klakon dipindhah menyang Mahispati dening Sukrasana, Sumantri cidra ing janji. Sukrasana ora dikeparengake melu suwita marang Sang Prabu Harjuna Sasrabahu. Amarga Sukrasana meksa kudu melu, mula Sumantri banjur ngagar-agari senjata Cakra Baskara murih Sukrasana wedi lan gelem ninggalake Taman Sriwedari. Nanging Senjata Cakra Baskara mrucut temenan ngenani jajane Sukrasana dadi lan patine. Sumantri enggal-enggal mlayoni layone Sukrasana, nedya ngrungkebi. Nanging layon tumuli musna. Samusnane layon, Sumantri krungu swara ing akasa:
"Kakang Sumantri, kowe kok meksa suthik dak eloni. Mbesuk bae kakang, yen kakang Sumantri perang tandhing karo ratuning buta saka Ngalengka, sing ngati-ati kakang, aku bakal oleh dalan bebarengan karo kowe kakang. Wis kakang Dakenteni ing swarga pangrantunan!"
Pasuwitane Sumantri ditampa dening Prabu harjuna Sasrabahu, lan sinengkakake ing aluhur, winisudha jumeneng patih ing Mahispati kanthi asama Patih Suwanda.
(Dening : Mulyantara, Sempulur No. 21/X/2007)


text:
Apa Airbus bakal dominasi Air Paris | DLL Suite
Home Home › Google News › Apa Airbus bakal dominasi Air Paris Apa Airbus bakal dominasi Air Paris
Bombardier bakal kudu isi ngomong tes anjog nganti pesawat pisanan, ngumumke sing rakenal customer kang ngenali (bisa Odyssey Airlines, adhedhasar sing eksekutif kang mlebukake saka ibu ing acara industri) lan mbok menawa sawetara cilik supaya Announcements.
Dadi, karo kabeh kegiatan, maneuvering lan posturing, sing bakal "menang" Airshow ing Paris?
Ing XWB A350 – anyar, gabungan saingan menyang Boeing 787 lan tuwa 777 – iki digunakake kanggo nggawe diantisipasi flyover ing taun iku acara.
Sawetara pitakonan kawicaksanan malah sing flyby, minangka A350 bakal sawetara penerbangan test ing sawijining swiwi ing titik.
Boeing ora ninggalake kabeh pizzazz versi ing ngarep.
Sing resmi program Bukak saka sawijining 787-10 wis samesthine (sanajan Boeing ora resmi ngomong supaya) lan nilai kang pesenan wis samesthine kanggo ngancani woro-woro sing.
Singapore Airlines wis ngandika bakal njupuk 30 saka kapal.
British Airways uga dianggep dadi customer Bukak.
Boeing uga samesthine kanggo ngumumke pelanggan saperangan sing wis mlebu munggah kanggo "kesepakatan" kanggo 777X, senadyan Bukak program dianggep kamungkinan kanggo Airshow Dubai slated kanggo 17-21 Nopember.
Emirates Airlines (headquartered ing Dubai) wis wiwit dadi customer Bukak kanggo minangka akeh minangka 100 versi anyar saka pesawat venerable.
Makaten, nganggo rong anyar program pesawat lan atusan pesenan lan kesepakatan diantisipasi, Boeing bisa conceivably "menang" iki nuduhake taun iku.
Nanging video dawane lan gambar saka flyby saka A350 bakal hard kanggo Boeing kanggo ngalahake karo artis renderings lan swara nyokot.
Carane bakal kita lelungan 10 taun saka saiki?
Liyane saingan
Embraer, kang ndadekake popular E-jet ing 70-122 pasar jog, wis samesthine kanggo resmi miwiti sawijining rancangan re-engined saka E-175/190/195. (170 katon ing sawijining cara metu.)
Sing nganyari E-jet bakal fitur wings anyar, sistem anyar, dadi semangat Turbo penggemar mesin dening Pratt & Whitney lan kamar kanggo tambahan wolung kanggo 12 passengers.
Embraer wis digunakake diligently saluran munggah pesenan kanggo ngalangi ngumumke ing gambar.
Bombardier, ing tangan liyane, ora cara tradisional apa uga ing airshows.
Pesenan kanggo menehi CSeries wis sawetara lan adoh antarane ing acara iki, ing sisih amarga Canadian sekuritase hukum sing Announcements ing 24 jam saka tondo asto saka sanajan huruf saka maksud, nggawe iku sakbenere mokal Bombardier kanggo klaster Announcements.
Pesawat pisanan CSeries bakal meh melu kantun ing airshow, nanging samesthine minggu sabanjure.
Leahy nolak ing Interview anyar kanggo prédhiksi kepriyé akeh pesenan kang bakal kudu ngumumke ing airshow, nanging skipped ing Airbus inovasi Dina internasional media briefings 5 Juni lan 6 – lan anané mboten umum – kanggo pindhah Globe trotting-kanggo pesenan ing wektu kanggo nuduhake.
Gusti iku samesthine kanggo ngumumke atusan.
Category: Google News Tags: Apa Airbus bakal dominasi Air Paris ← Cén fáth go mbeidh tionchar an-mhór i bPáras Airbus Aer ಏಕೆ ಏರ್ಬಸ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಏರ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ → EU Dansk Hent DLL Suite


text:
h dadine pracaya | tan liya mung saka wêdi | wêdi dèn arani kopar | nanging sajatine kapir | kapire awit saking | satêmêne durung wêruh | mung ngandêl mring panutan | iku dudu aran 'ilmi | 'ilmu iku têtêpe kang wus waskitha ||
26. dene mau sira arsa | nêrangkên sifating nabi | iku sun cêkak kewala | sakèhe kang padha dadi | panutaning agami | yèku pasthi
para punjul | tan beda lawan Budha | upama ingsun parinci | utamane rong dina masa êntèka ||
27. mung ingkang prêlu kewala | kinarya anênimbangi | Islam tinandhing lan Budha | bokmanawa iku sami | grêbane pra linuwih | mung murih utamanipun | anggayuh kaslamêtan | masa ta mulanga juti | kang akarya sangsarane gêsangira ||
28. wong Islam anganggêp Kuran | kitab wulange jêng nabi | rumasane kang pracaya | angira luhur pribadi | tan ana amadhani | agama ing liyanipun | nadyan agama Budha | tan beda anggêpe sami | apracaya mring darma wulanging Budha ||
29. jatine ingsun priyangga | mring Kuran datan mangrêti | karana datan nggêgulang | piwulange kangjêng nabi | mring Budha mung sathithik | ing pangawruh durung cukup | darma piwulang Budha | sun andhare sawatawis | karya nimbang prayogane kalakuan ||
30. sakèhe wulang prayoga | nging têtêpe nèng pamilih | nganggo duga lan watara | upama ingsun nrêpati | nêtêpi ing agami | ing sacara siswanipun | Risang Budha Gotama | lakune saari-ari | sinjang jingga kalung bathok wadhah têdha ||
31. kang mangkono tan prayoga | malah sinêbut wong nisthip | tan wêruh ing tatakrama | lan panduk yudanagari | tindake tanpa budi | dèn arani janma cubluk | dhêndhane wong ugungan | nggunggung angganya pribadi | têmah bawur tan wruh jaman wêwalikan ||
32. ngrasa tindake utama | têmah nistha kang pinanggih | ngrasa putus ing kawignyan | pangawikan wus mumpuni | têmahane kabalik | sajatine luwih cubluk | rèhning sun naradipa | lah sapa wani nyampahi | mung èsême anyênyuda kaluhuran ||
33. jêng pangeran natapraja | waspadèng tyas duk miyarsi | lir sinambêr gêlap tuna | gêtun piduwung ing galih | busana cara khaji | sêdyane kinarya pulut | ngêngêlut ing tyasira | sagunging wong Majapait | mrih kapencut lumêbu Islam agama ||
34. tan antuk pangalêmbana | malah tuk sikuning aji | mbuwang silaning akrama | pranata yudanagari | lingsême èsmu wingwrin | wit
rumasa bangêt luput | tumungkul rawat waspa | marlupa sarira mrinding | cahya pucêt seta lir koncatan yitma ||
35. wangsul ngandikaning nata | samêngko ingsun murwani | carita duk jaman kuna | Radyan Siddharta wêwangi | putra Suddhadana ji | ing nagri Kapilawastu | ing tanah Hindhusêtan | kabuka padhanging galih | mêdhar Wêddha parab Sang Buddha Gotama ||
36. iku kang dadi panutan | agama Buddha ing nguni | tan nganggêp ananing Allah | kang ana mung sipat adil | tan kêna owah gingsir | langgêng ing salaminipun | tindaking solah bawa | laksananira pribadi | kadadian babare aran panandhang ||
37. nandhang bêgja lan cilaka | suka sungkawaning ati | pati urip waras lara | sagung kang tinêmu iki | tan liya iku saking | klakuane kang rumuhun | hinane tan uninga | mring sabab kang karya dadi | têmah ngira antuk saking kana-kana ||
38. têrange dhapur upama | janma kang nglakoni maling | nuli kalêbèng kunjara | nandhang khukume nrêpati | lah sapa ingkang kardi | apa karsane sang prabu | angukum marang janma | mokal yèn jêng narapati | tarlèn saking yeka sêdyane priyangga ||
39. kudu mlêbu paukuman | sang nata mung anaksèni | pinantês prakaranira | tinimbang kalawan 'adil | mêngkono iku pasthi | wong Buddha panêmunipun | tan ana saking Allah | kajaba mung saka 'adil | tumibane panandhang saking priyangga ||
40. wong Buddha anganggêp nyata | rambah -rambah dènnya lair | aran cakrapanggilingan | kang marga saka ing 'adil | urip samêngko iki | khukum lan ganjaranipun | saka ing gêsang kita | urip duk ing nguni-uni | tindak nistha katêmahan nandhang papa ||
41. kalamun tindak utama | tinêmu urip kang wuri | sayêkti nêmu raharja | anggung bêgja rênèng galih | marmane pinarsudi | utamèng klakuanipun | anggayuh gêsangira | ing têmbe nèng jagad wuri | mrih widada raharja kamulyanira ||
42. têrange dhapur upama | urip ing samêngko iki | nyawa lawan raga kita | sakaro padha nglakoni | marang panggawe juti | tumindak
ala lan luput | lamun ing têmbe pêjah | khukume sapa nglakoni | lamun ingkang nandhang mung nyawa kewala ||
43. 'adile jagad tan kêna | utawa nglakoni bêcik | mung nyawa kang nglakonana | kamulyan iku tan 'adil | mangkono iku pasthi | wong Buddha piyandêlipun | samêngko urip kita | kalamun pêjah ing benjing | bali urip nèng jagad tampa panandhang ||
44. tan ngamungna kalakuan | kang bakal tinêmu wuri | bêgja kalawan cilaka | sanadyan wanguning dhiri | owah miturut kadi | kalakuan kang tinêmu | kalamun tindak nistha | ala ragane wus pasthi | kang utama ragane mêsthi prayoga ||
45. iku kulup tan prabeda | lan wulange kangjêng nabi | mung gèsèh basa kewala | caritanirèng agami | wong Islam lamun mati | têmbe nèng akhiratipun | nampani pangadilan | kang bêcik ginanjar swargi | ingkang ala dèn ukum anèng naraka ||
46. ing kono têmbung akhirat | wrêdine ing têmbung Jawi | rat iku têgêse jagad | akhir têgêse ing wuri | kang munggah ing swarga di | pasthi pantês warnanipun | kang khukum ing naraka | pasthi kuciwa ing warni | marma rupa dadya tandhane watêkan ||
47. yeka cakrapanggilingan | ubênge dènira lair | kongsi ping pirang rambahan | karana nêt


text:
Panuluh nganggep sepele. Adoh-cedhake papan diukur sarana wektu, saking kulinane ngalami lurung macet ing Jakarta, umur entek ing ndalan.
Pawestri lan polwan pangiringe bali. Pangiringe karo nggawa bumbung plastik isi urine gage lapur nyedhaki pangarsane panyidik yen teturase wis rampung. Terus bisik-bisik cedhak minangka tambahan plapurane. Sing dibisiki njenjek, nanging terus semu ngakak. Lan terus awake gage manglung nyedhaki Panuluh sing lungguh ing sabrang meja, omong bisik-bisik ngemu wewadi. "Pak. Wani tanggung jawab tenan, ya, yen wong kuwi sekretarise? Dudu wong palanyahan?"
Panuluh nyawang perwira pulisi putri nganggo pangkat mawar loro ing pundhake kuwi kanthi adreng. Bareng wis tepungan grapyak iki mau, dipandeng tamat ngono ya katon ayune. Apa manehe omong mbisiki rahasia ngono mligi tumrap Panuluh, rasa senenge mudal. Luwih ngrasa medoki katimbang pulisi. Marga rahasia, bisik-bisik lirih, ora gampang keprungu, Panuluh kanthi seneng nyedhakake kupinge ngembari manglung sabrang meja nyedhaki lambene polwan AKBP ayu.
"Dheweke iki mau ora nganggo celdam, lo. Yakin tenan yen kuwi sekretaris panjenengan? Ora mung ethok-ethok marga kepengin tetulung? Dudu wong palanyahan sing kudu kita rasia? Panjenengan tetep wani tanggung prekarane?"
"Aku tanggung. Aku yakin." Panuluh kudu ngukuhi akon-akon iki. Ora ethok-ethok. Kudu ngyakinake tenan. Ora mung anggone arep misahake prekarane karo Victor Holiday, nanging uga niyate tetulung marang wong wadon kang nginglung kuwi diestoni.
"Yen ngono ya dakculake. Muga-muga slamet, ora nyanthol dadi gara-gara ing tembe. Mangga, iki surat pembebasane minangka tanggung jawab panjenengan. Aku nyuwun tapak astane ing kene," ujare polwan mau karo nyuwek kertas saka printer komputer. Kertase rangkep, sawise ditandhatangani Panuluh, Panuluh oleh lembar sing paling ndhuwur. "Yen pepriksan urine ngandhut narkoba, kepeksa dakubungi manehe panjenengan. Ing alamat-alamat telepon ndalem, apa kantor iki, ta, panjenengan? Sajrone seminggu iki wis rampung. Yen resik ora ngandhut narkoba utawa penyakit masyarakat, ya bebas tenan. Ya ora dakkontak"
Sawise nampani kertas bebasan, Panuluh gage nangkep Pawestri sing wis cedhak karo dheweke. Ora mung sanangkep, nanging ngrangkul nglawani awake wadon sing sajak arep ambruk. Kertas gage dilebokake ing tas-cilike, terus nutugake anggone mlaku nglawani Pawestri sing didhaku sekretarise. Ing nalika kuwi, Panuluh ora mung ngrengkuh kadi sekretarise, nanging wong wadon kang kudu ditulungi marga kuwarasane
kang labil. Niyate tetulung saya mantep, ora mung niyate ngayomi kegubele Victor Holiday, wong manca saka prekarane karo wong wedok iki. Wartawan mau bener, wong wadon iki kudu ndang dipriksakake dhokter.
Byar! Wartawan mau motret nalika Panuluh lagi dhong mlaku sempoyongan rerangkulan karo sekretaris metu saka ruwang pepriksan. Dipotret saka ngarep.
"Nitih mobil? Mobile neng endi?" si wartawan takon. Isih nggatekake banget.
"Nganggo taksi. Mobilku isih dakinggal ing Batavia Inn."
"Terus kondur Jatiwaringin?"
"Waluyajati Bekasi," embuh Panuluh dhewe kok ya banjur ngobyongi arep nggawa Pawestri menyang rumah sakit mengkono.
Wartawan mau terus gagean lunga metu.
Nalika Panuluh lan Pawestri tekan njaba, wis ana taksi sing mapag. Si wartawan sing nyiyapake. Sing terus nyumanggakake. Si wartawan anggone tetulung ya ora mung lamis-lamis lambe. Niyat tenan. Panuluh ngelem lan ngucap maturnuwun.
"Dhik. Sampeyan wartawan ngendi?"
"Suratkabar anyar, modhale cilik, Suara Jakarta, Pak. Iki kartu namaku. Jenengku Ismail," muni mengkono wartawan mau karo ngulungake kartu namane.
Panuluh nampani kartu nama, dideleng ing padhangan lampu sedhela, banjur disaki. Banjur nggandheng Pawestri, diblusukake menyang njero taksi sing lawange wis dibukak dening Ismail. Pawestri nurut wae, lan Panuluh kanthi welasing atine uga gage nusul mlebu menyang taksi. "Maturnuwun, Dhik!" aweh salam maturnuwun maneh marang Ismail, banjur lawang taksi ditutup. Taksi budhal.
"Tindak pundi?" pitakone sopir taksi.
"Bekasi. Liwat tol wae. Rumah Sakit Waluyajati."
* * *
"É, dhayohé teka. É, dhayohé teka….!"
Xavira gage nyandhak HP-ne sing ngoceh. "Halo? Apa Mas Nges?"
"Kowe lagi apa? Neng endi?"
"Neng ngomah. Maca Suara Jakarta, suratkabar anyar, suratkabar lagi promosi, gratis. Iki lo mesake banget. Udan saawan wingi pancen deres tenan. Tol menyang bandhara banjir bandhang. Ana minicab sing keglundhung-glundhung kentir keterak
banjir. Wong papat klebu cah cilik mati klelep ora bisa metu saka mobile. Mesakake banget....!"
"O, pawarta Jakarta Barat, ya?"
"Minicab keluwarga Tegal Parang. Ngeterake tamune balik menyang Surabaya menyang bandhara. Jarene, manut tangga-tanggane sing mung nyekseni saka kampunge, kudune sa minicab isi wong pitu, keluwarga Tegal Parang sing ngeterake tamune telu, lanang wadon karo anake umur telung taunan, papat karo sopire, ~ jare sopire isih blajaran durung suwe anggone bisa nyopir, malah mbokmenawa durung duwe rebuwas ~ dene tamu saka Surabaya cacah telu, lanang wadon sarimbit karo anake bocah ngumur rong taun. Wingi sing ketemu ing njerone mobil mung wong papat, lanang-wadon sajodho tuwan rumah karo bocah-bocah umur rong taun lan telung taun. Dene sopir karo tamune lanang saka Surabaya kang ucul saka mobile ketemu mati kentir tekan Pantai Indah apa ngono, watara patang-limang kilometer saka papan mobile sing keglundhung-glundhung. Mesakake banget....!"
"Éh, Vi! Sik ta! Menenga dhisik! Perluku nelpun iki ya marga maca suratkabar gratisan, Suara Jakarta dina iki. Ning dudu prekara minicab sing gulung-koming ditrajang banjir. Pawarta liyane. Ngisore kuwi. Warta kang


text:
Suoh kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: ↑ a b c d e f g [4](diundhuh tanggal 30 April 2011)


Seroja
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
|Kembang Seroja|
|Nelumbo nucifera|
|Klasifikasi èlmiah|
|Krajan:||Plantae|
|Divisio:||Magnoliophyta|
|Kelas:||Magnoliopsida|
|Ordo:||Proteales|
|Kulawarga:||Nelumbonaceae|
|Marga:||Nelumbo|
|Jinis:||N. nucifera|
|Jeneng binomial|
|Nelumbo nucifera
Gaertn.
'Seroja, lotus utawi padma ( nelumbo nucifera sp ) punika satunggaling tuwuhan ingkang wonten ing toya saking genus Nelumbo asalipun saking India [1]. Wonten ing Indonésia taneman punika asring dipunsebut kembang teratai (Nymphaea). Ananging sejatosipun kembang kalih punika boten satunggal kerabat. Kembang seroja kagungan gagang kembang tegak boten kados kembang teratai ingkang kemampul ing toya.
Gagangipun awujud tabung kosong minangka dalan lewat udara. Godhongipun ing permukaan toya, medal saking gagang ingkang asalipun saking rimpang ing lupmpur dhasaring kolam, kali, utawi rawa. Kembang seroja punika kagungan diameter dumugi 20 cm kanthi warna putih, kuning, utawi jambon. Kembang punika mekrok nalika wulan Juli lan Agustus.
Sejarah[besut | besut sumber]
Kembang seroja kagungan sejarah ingkang dawa. paling boten adhedhasar cathetan sejarah peradapan Mesir kuno sampun dados hiasan. Kathah kuil - kuil tilaran saking faraoh kanthi motif kembang seroja. Déning para penyadé-penyadé, kembang seroja lajeng dipunbeta dhateng Assiria lan nyebar dhateng Pèrsi, India, lan China, ngantos dumugi ing Indonésia [2].
Manfaat[besut | besut sumber]
Kala rumiyin tiyang Jepang, India lan China damel taneman seroja dados bahan panganan kanthi manéka warni masakan lan ombèn-ombènan. Amargi raosipun ingkang écho kanthi kandhutan karbohidrat ingkang saé kanggé awak. Wijining seroja ingkang tasih enèm saged dipundamel sup kejawi meika saged ugi dados sesulihipun teh [2].
Rimpang taneman seroja ugi ngandhut endog cacing trematoda ingkang saged gesang wonten ing awaking manungsa. Dados rimpang mentah ingkang dipundhahar saged dados sumber nularing parasit treamtoda. Godhongipun ingkang wiyar saged kanggé pembungkus [2].
Taneman seroja ingkang kathah kandhutan karbohidrat ugi sampun kalirik minangka salah satunggaling bahan tambahan wonten ing obat, mliginipun saksampunipun dados glepung. Béda kaliyan glepung beras lan glepung kanji ingkang sapunika dados bahan pengikat wonten ing proses ekstrasi obat, taneman seroja langkung garing lan ènthèng saéngga boten paring bobot ingkang kathah nalika proses pengkapsulan[2].
Nandur Kembang Seroja[besut | besut sumber]
Kembang seroja punika berkembang biak saking wiji ingkang sampun tuwa. Kanggé nandur, kulit njawi ingkang atos kedah dipunkikir supados langkung kasar. Proses punika kanthi ancas supados toya saged mlebet wonten ing wijinipun kanthi gampil saéngga wijinipun saged medalaken tunas. Saksampunipun punika wijinipun kedah dipun-rendhem wonten ing toya kanthi suhu 27 derajat Celcius lan 28 derajat Celcius. Wijinipun mesthi dados langkung ageng. Menawi sampun kados mekaten wiji bakal dados kecambah lan wiwit medal tunas lan godhongipun. Lajeng dipunpindhah dhateng papan ingkang awujud blethok kanthi dhuwuring toya kirang langkung 30 cm. Menawi dipunrawat kanthi saé, kembang seroja saged tuwuh kanthi saé ugi[2].


text:
. Adhedhasar teori menika kangge mangsuli pitakenan perkawis tetandhingan tema, alur, panggaraping paraga, saha latar wonten ing cariyos Serat Pranacitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Jinising panaliten menika inggih panaliten deskriptif komparatif. Cara panaliten deskriptif komparatif inggih menika mawi ngandharaken data awujud tema, alur, panggaraping paraga, saha latar ingkang salajengipun dipunanalisis saha dipunbandhingaken. Andharan menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Ratna (2004: 53), cara panaliten deskriptif komparatif kanthi ngandharaken saha nandhingaken. Adhedhasar saking papan panaliten, panaliten menika dipunsebut telaah pustaka. Tegesipun nliti buku utawi pustaka.
Panaliten menika ngginakaken cara panaliten sastra tetandhingan. Teori ingkang dipunginakaken gayut kaliyan struktur cariyos, mliginipun tema, alur, panggaraping paraga, saha latar. Andharan menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Damono (2005: 2), sastra tetandhingan inggih menika pendekatan wonten ing kawruh sastra ingkang boten medalaken teori piyambak, satemah teori menapa kemawon saged dipunginakaken kangge gegaran, supados jumbuh kaliyan objek saha ancasing panaliten.
B. Data saha Sumber Data
Data wonten panaliten menika inggih unsur intrinsik mliginipun tema, alur, panggaraping paraga, saha latar swasana wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat.
Sumber data wonten panaliten menika inggih *Serat Pranatjitra Rara Mendut* ingkang dumadi saking 171 kaca. Naskah ingkang dipunginakaken inggih menika cap-capan kaping tiga, taun 1956 kacithak dening Balai Pustaka. Hendrato (1978: 9) ngandharaken, *Serat Pranatjitra Rara Mendut* wiwitanipun awujud sastra lisan lajeng dipunserat dening juru tulis kraton Surakarta saking parentah Paku Buwana V. Naskah asli dipunsalin dinten Kemis Legi, tanggal 12 Robingulawal, ciri Candrasengkala: Naga Trustha Amuji Tunggil (1798). Miturut Subalidinata (1968: 105-108) dipunandharaken, tembung *Tunggil* gadhah watak setunggal (kaca 105), tembung *Amuji* gadhah watak pitu (kaca 108), tembung *Trustha* gadhah watak sanga saha tembung *Naga* gadhah watak wolu (kaca 107).
Sumber setunggalipun inggih menika novel *Katresnan Donja Akerat* anggitanipun K. M. Sastrosoemarta dumadi saking 67 kaca, taun wedalan 1928 dening Bale Pustaka. Novel *Katresnan Donja Akerat* kalebet sastra Jawi, awujud novel *roman* modheren, ngginakaken basa Jawi enggal.
C. Caranipun Ngempalaken Data
*Data* panaliten dipunkempalaken mawi cara maos saha nyerat. Cara maos inggih menika maos teks *Serat Pranatjitra Rara Mendut* saha novel *Katresnan Donja Akerat* kangge mangertosi wos saha *unsur* ingkang jumbuh. Miturut pamanggihipun Endraswara (2011b: 171) dipunandharaken, cara maos dipuntindakaken kangge pikantuk *data* ingkang *akurat*. Salajengipun, *data* ingkang boten jumbuh dipunsimpangi. Teknik maos dipunginakaken kangge madosi *data* ingkang jumbuh antawis *data* setunggalipun.
Sasampunipun pikantuk *data* saha nemtokaken *objek* panaliten, miturut Endraswara (2011b: 171) lampahanipun inggih menika: (a) nyandhingaken tembung sinerat menapa pangucap ingkang saemper, (b) nyandhingaken tembung ingkang maknanipun saemper, (c) nyandhingaken *unsur* ingkang *konteksipun* sami. Salajengipun dipunserat wonten kertu *data* tetandhingan, lajeng dipungolongaken, dipunpisah, saha dipunparingi nomer.
**D. Pirantining Panaliten**
Pirantining panaliten ingkang dipunginakaken kangge mbiyantu ngempalaken *data* saha analisis *data* inggih menika *tabel* kertu *data* tetandhingan *unsur intrinsik* mliginipun *tema*, *alur*, panggaraping paraga, saha *latar antawisipun cariyo*os Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat. Wujud tabel kertu *data* wonten ing panaliten menika inggih:
**Tabel 1. Tabel Kertu Data Tetandhingan Tema Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.**
| No | Tema Utami saha Tambahan | Andharaning Tema | No. Data |
|----|--------------------------|------------------|---------|
| | | | |
**Tabel 2. Tabel Kertu Data Tetandhingan Alur Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.**
| No | Katrangan Urutanipun Alur | Andharaning | No. Data |
|----|---------------------------|-------------|---------|
| | | | |
Tabel 3. Tabel Kertu Data Tetandhingan Panggaraping Paraga Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
| No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | No. Data |
|----|-------------|--------|-----------------|---------|
| | | | | |
Tabel 4. Tabel Kertu Data Tetandhingan Latar Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
| No | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|----|---------------|---------------------------|---------|
| | | | |
E. Caranipun Nganalisis Data
Caranipun nganalisis data wonten ing panaliten menika kanthi cara etik. Miturut Endraswara (2011b: 178), "Analisis etik adalah analisis yang membangun kerangka berfikir hingga ada rumusan jelas mengenai apa yang hendak dilacak." Pamanggih menika ngandharaken, analisis etik inggih menika ngrakit nalaring pikir dumugi wonten wos ingkang cetha. Lampahanipun dipuntindakaken kanthi njumbuhaken konteks saha gegaran teori ingkang dipunginakaken. Lampahanipun analisis data wonten panaliten inggih menika:
1. analisis mawi etik, inggih menika adedhasar saking teori-teori ingkang jumbuh kaliyan ancas saha objek panaliten,
2. maos sedaya cariyos kangge ngempalaken data-data salajengipun dipuntliti malih, dipuncermati saha dipunjumbuhaken kaliyan objek pan


text:
Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake | Njaluk pot of Money | £ 5 Free! |
Home » Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake | Njaluk pot of Money | £ 5 Free!
Sawijining True Mobile Free Blackjack No Deposit dibutuhake. Cepet ing Njaluk pot of Money!
Play Thrilling Casino Games & Win Cash Ageng!!!
Dolan maring mFortune, Vegas Mobile Casino, Pocketwin, lan Pocket Fruity luwih Offers!!!
Klik ing gambar ndhuwur & Play Best Blackjack Games! Njaluk Blackjack No Deposit Bonus!!
Blackjack Online kanggo Mobile ing, Free Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake
Malah sanadyan Mobile Online Blackjack casinos sing free, iku nemu malah luwih apik nalika sampeyan njaluk free Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake kanggo padha. Kabeh sing perlu kanggo bakal rampung punika mlebu ing Blackjack casino online lan langsung njaluk simpenan bonus ing telpon utawa ing tablet. Saben taun ing footfalls ing padha tansaya tambah leaps lan kaiket lan fitur Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake nemu populer dening dina.
The blackjack mobile free ora simpenan dibutuhake noto menehi penggalihipun dhumateng kanggo menang sawetara lan ilang sawetara, tanpa gadhah bener ilang dhuwit ing kabeh. The free Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake uga luwih dikenal minangka famous cepet, disingkat IB.
Iki Carane Free Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake Bener Dianggo kanggo Online Blackjack Games
Register karo situs Blackjack game online. Ayo luck ing sisih kanggo pindho, telung utawa quadruple ing free Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake . Penting, kanggo Wigati sing Blackjack mobile rencana iki dibutuhake ora simpenan free mung bener kanggo manca pisanan, lan mung dianugerahi sapisan. Kanggo sawetara kaping sabanjuré, iku penting kanggo luwih simpenan lan muter dhuwit dhewe.
Priksa metu merek kita kang wis nawakake padha kanggo Pemain! utawa Waca liyane babagan Bonus Offers Mobile Slot No Deposit!!!
Entuk More dening Gambling ing Blackjack Portal Online
Ewon wong pamilih pilihan free Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake lan wis gained saka iku. Jumlah joinees anyar, mung mundhak dening dina. Cara Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake free ngormati dening pemain ing tingkat praktis, lan mbantu pamuter ngerti yen padha duwe bakat kanggo game sadurunge nandur modal dhuwit sing hard entuk. Loro saka Panuntun strategi Blackjack gedhe, bab carane menang ing Blackjack lan Blackjack kertu pancacahan, casino online bakal nyenengi sampeyan karo Mobile Blackjack bonus free, Blackjack mobile free ora simpenan, Blackjack online free welcome bonus lan akeh liyane.
Mlebet Mobile Online Blackjack lan Spin Wheel Panjenengan Fortune!
Cukup dening tondo asto munggah karo kamar game mobile, wis anduweni hak pot banget dhewe saka awis. The free rencana Mobile Blackjack No Deposit dibutuhake, ora mbutuhake kertu kredit utawa rincian pribadi. Kabeh sing perlu kanggo nindakake mung mlebet lan ndhaftar, karo tujuan saka gadhah resiko wektu gedhe free. Online Blackjack bisa bener diputer ing handsets mobile kanggo free. The free Mobile Blackjack ora simpenan dibutuhake sistem, ngijini sampeyan resiko pengalaman free lan keterlibatan nyenengake karo Blackjack ing.


text:
change is never easy: ku ta bekuaser~
ku ta bekuaser~
ku tak berkuase?? yep..smpai ak tak kuase nk berkuase da..huhuhu...sehr pas kite abes spm kan..anga ak btaw..yg die dah g gnting dulo tanpe mnunggu ju..wa3...sgt sedeyh dan geram!
smpai ati mu anga mmbuat adek mu bgini...hua3..
die jnji mau bawak aku..tp pegi dlu..bwak adek org len!! bengang seyh...marah ni~
die pon msg laa aku mnyusun spuloh jr die tu..den tgh marah cm beser ar..ta reply..ceh manje siot adek die ni..hahaha...ingat kan die nk pujok..balik uma ke jmpe aku..ni ampeh je.. die ngadu kat mak...aduss!!
ak lemah tol laa kalo ngn mak ni...then ta pasal beta di lecture..cedeyh2...mak kate kite ni ske pk dri sndri...sob3...asek kite je sala..huargh!! ku tetekan~
ta pe laa..mayb anga pon mak marah kot...tah laa...KOT!!
las2 kite las msg die dlu..huhuhu..mayb ak ni mmg dr dlu x de kuase dlm pemili utk marah..ak mrh je mak lak mrh ak..aiyak...ak ingat lagi tym ak brebot nk dok dpn dlm kete..nk dok sblh driver! marah2..ngamok2 mau dok ctu..las2 ak kne marah blik..huhu..mak kate..kalo along ade,bg along dok dlu..hmm~~
ta pe laa..mak slalu btol!!ye!!
sshhhh~ jgn cite kt sspe tau!! hehehe..
contengan miza at 1:47 AM
Labels: familiMemories, rasaHatiYgEmosi
sdey criter dier
sabo2 nak..


text:
Révisi kala 23 Oktober 2012 15.27
28 bèt wis ditambahake , 7 taun kepungkur
Révisi kala 10 Sèptèmber 2012 01.25 (besut)
(→Déndéng sayat)
Révisi kala 23 Oktober 2012 15.27 (besut) (wurungaké)
'''Sapi''' kuwi kéwan [[ternak]] saka familia [[Bovidae]] lan subfamilia [[Bovinae]].<ref name="internet5"/> Saliyané dipiara kanggo nggarap [[sawah]] (déning wong tani) kayata (narik [[luku]], [[garu]],lan liya-liyané), [[sapi]] uga bisa dijupuk [[susu]] lan [[dagingé]]. <ref name="internet5"/>Daging sapi rasané énak lan bisa digawé werna-werna masakan.<ref name="internet5"/> Saliyané iku [[kulit]] sapi uga isa dimanfaatké kanggo gawe [[bedhug]], [[kendhang]], lan [[wayang kulit]].<ref name="internet5"/>
==Jinis Sapi==
Ing [[Indonesia]] ana werna-werna jenis sapi.<ref name="internet1">{{id}}[_URL_ disnakeswan.kalbarprov.go.id](dipunundhuh tanggal 23 April 2011)</ref>
|+'''Jenis Sapi Unggulan'''
| warna kulite soklat[[coklat rada abang]]
wulu bagian endhas
sikil wenane [[putih]]
awake gedhe, keker
apike diopeni ing panggonan sing iklime sedheng. Biasane dimanfaatke daginge.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Pepanthan seni tradhisional saka Fakultas Ilmu Budaya (FIB) UNS Solo UKM Kelompok Kerja Teater Tradisi (KKTT) Wiswakarman nalika pentas kethoprak sawetara wektu kepungkur. (Istimewa/Dok. Wiswakarman)
24 Januari 2019 06:35 WIB Ika Yuniati Jagad Jawa Share :
Page rendered in 0.8103 seconds on i114


text:
Nakło nad Notecią (Jerman Nakel) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Ujung Arab
Tapel wates pasisir jazirah iki ya iku: ing sisih kidul-kulon Segara Abang lan Lempongan Aqabah; ing kidul-wétan Segara Arab; lan ing sisih wétan-lor Lempongan Oman lan Lempongan Pèrsi. Sacara pulitik, Jazirah Arab dumadi saka nagara-nagara iki:
Sacara géologi, tlatah iki luwih bener karan Anak Bawana Arab sebab duwé plat tektonik dhéwé, ya iku Plat Arab.
Nagara Arab Saudi amèh nyakup kabèh tlatah Jazirah Arab. Racaké, kang ndunungi jazirah iki manggon ing Arab Saudi lan Yaman. Jazirah iki ngandhut akèh lenga patra lan minangka panggonan kutha suci Islam, Mekah lan Madinah, kaloroné ing nagara Arab Saudi. Uni Emirat Arab lan Qatar minangka panggonan stasiun televisi a basa Arab utama kaya déné Al-Jazeera.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
prapta manuksma wraha, sumêdya angrêncana sutanipun, kinèn nulaki. Sabên kontên supados dipun pasangi êri widara, sarta ambêsmia roning tanjung, punapadene dipun obori balarak sadalu kaping tiga. Daganing sutanipun supados dipun sajèni sêkul cêmêng, lawuhanipun ulam loh, sampun ngantos supe gantalan kinang, sêkar arum sarta paesan, papon[3] kêlud kasandhingna. Damaripun ingkang pajar. Wismanipun kinèn angobori mubêng sarwi matêk măntra: swanamaswaha. Sarêng wanci têngah dalu Sang Hyang Wisnu saèstu anêdhaki, malih warni wraha, nanging kawêkèn botên sagêd manjing ing wisma, wêkasan kajodheran, nuntên matur dhatêng Sang Hyang Guru, manawi botên angsal damêl, Sang Hyang Jagatnata sakalangkung duka, karsa anêdhaki piyambak, anuksma ing kukila.
Para dewa kathah ingkang andhèrèkakên, sami manuksma piyambak-piyambak. Siyangipun sarpa sawa maripèni, asung wangsit dhatêng Kyai Wrigu, manawi mangke dalu wanci bangun enjing Sang Hyang Jagatnata karsa anêdhaki piyambak, dados kukila. Dene para dewa kathah ingkang umiring sami manuksma ing sato kewan. Kyai Wrigu kinèn anulaki kados ingkang sampun kajarwa ing ngajêng sadaya sarta wismanipun kinèn angênthêngi lawe wênang mubêng, sadalu botên kenging tilêm, sarta supados ngajak mitra-mitranipun dipun ajaka mêlèk. Dene bayinipun dalu punika kêdah dipun pangku, botên kenging dipun sèlèhakên. Pagêring wisma dipun sêmburana dlingo bêngle tuwin bawang ingkang waradin. Lan amataka măntra: Hong hyang hyang Siwah boja abuyana kita martaswanamaswana. Sarta malih ing dalu punika sirik botên kenging amêjahi samukawis ingkang katingal, sarta botên kenging anukarta, awit punika alad-aladipun Sang Hyang Maèswara. Nalika arsa tumêdhak angrumiyinakên sawur kalakuthana, inggih punika ratuning wisa saking ing yomani, dados sarab sawan, awarni sawarnining dumados. Samăngsa wontên wêwarnèn, sanadyan awarni lêmut sapanunggilanipun, ing măngka dipun pêjahi, saèstu bayinipun kenging rinancana. Saratipun kêdah dipun bagèkakên kaping tiga sadalu, anyambata namaning kalakuthana, ingkang wêkdal punika angwontênakên ratuning sarab sawan têtiga, ingkang satunggal dhatêngipun duk sêrap [sê ...]
[... rap] surya, supados dipun bagèkakên makatên: aangko sang nuriswarat kangkesdya ayu, akwikihya ngayu, muliangke sakarêng, tkantanna mawa, lunghanta ywanggawa. Ingkang satunggal dhatêngipun wanci têngah dalu, supados dipun bagèkakên makatên: aangge sang niris, tkangkesdya ayu, akwiki angayu. Muliangko sakarêng, tkanta tanna mawa, lunganta ywanggawa. Dene dhatêngipun ingkang satunggalipun malih ing wanci byar raina, supados dipun bagèkakên makatên: aangko sang karis, tkangke sêdya ngayu, muliya angko sakarêng, tkanta tanna mawa, lunganta ywanggawa. Kalanipun ambagèkakên, suwantênipun kêdah santak kados tiyang anggêtak, sarab sawan sayêkti sami lumajêng. Taksih wontên sambêtipun.
Ing Pusaka Jawi ăngka 8 sampun wontên karangan kalih, bab tatakrama Jawi ingkang kapacak.[4] Miturut urut-urutaning panampinipun Yapha Insêtitit, dados ăngka 5 sarta ăngka 6. Bab jangkêp utawi gothanging isi botên kula rêmbag, jalaran prakawis punika dede bêbahanipun rêdhaksi, punika bêbahanipun yuri. Bêbahanipun rêdhaksi namung bab lampahing kasusastran sarta bab paramasastra.
Ing ngriki kula matur bilih ing karangan Jawi, têmbung of utawi enz sapanunggilanipun, ingkang pancènipun namung tumrap ing karangan Walandi, kêdah dipun bucali, dipun santuni têmbung Jawi, sabab pancèn botên tumrap sangêt. Paramasastra Jawi ingkang kasêrat mawi têtêmbungan Walandi, kados ta karanganipun Tuwan Rurdhah, Tuwan Walbim, sapanunggilanipun, utawi ing Bausastra Jawi, ingkang katêrangakên mawi têmbung Walandi, sampun saèstu kemawon têmbung-têmbung of, enz, zie sapanunggilanipun sami kangge, jalaran ukaraning katrangan pancèn têmbung Walandi. Prakawis punika wau sampun nate karêmbag wontên ing sêrat-sêrat kabar. Pabênipun para priyantun ingkang rêmên ngangge of sapanunggilanipun wau: mêndhêt cêkakipun, kasamèkakên kalihan tăndha-tăndha ing piwulang etang, kados ta: tăndha +, tăndha - sapanunggilanipun. Anamung punika wontên gèsèhipun, jalaran tăndha-tăndha ing ngèlmu etang wau, yèn ukaranipun cara Jawi, kêdah kawaos cara Jawi, yèn ukaranipun têmbung Walandi, kêdah kawaos cara Walandi. Makatên ugi manawi ukaranipun têmbung Malayu, têmbung Sundha, têmbung Latin, sapanunggilanipun, inggih tumut kawaos miturut ukaranipun.
Ing ngandhap punika wontên karangan bab tatakrama, ingkang wontên tuladhanipun panganggening têmbung enz sapanunggilanipun ingkang kula wastani botên tumrap. Wontên ingkang sampun kula santuni, wontên ingkang taksih kula lugokakên.
Karangan ăngka VIII.
Kula nuwun, ing sadèrèngipun kula amêdharakên kawontênan bab tatakrama, langkung rumiyin anêrangakên têgêsipun tatakrama, inggih punika: tata, têgêsipun lêkas saha tindak-tanduk, ingkang tumuju dhumatêng sae tuwin utami. Krama, têgêsipun pangucap, pangandika, ingkang ugi tumuju dhumatêng sae, rêsêp, tuwin utami. Ingkang bab tatakrama wau, kangge tumrap titahing Hyang Suksma kawêkas, ingkang kadamêl luhur saha mulya piyambak,


text:
Meghawarṣa iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Śakwarī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Fabales
|Fabales|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Dhivisi:||Magnoliophyta|
|Klas:||Magnoliopsida|
|Ordho:||Fabales|
Bromhead
Fabales iku bangsa tetuwuhan ngembang sing kalebu sajeroning klad eurosids I, rosids, core eudicots, lan eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson sajeroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup sajeroning anak kelas Rosidae, kelas Magnoliopsida.
Ing sangisoré sistem klasifikasi Cronquist sing luwih suwé, sapérangan suku sing kalebu sajeroning bangsa Fabales dilebokaké sajeroning bangsa liyané. Polygalaceae sajeroning bangsa Polygalales lan sing liyané sajeroning bangsa Rosales.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula.
Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono dheweke ora nggresula. Malah saya nyaketake marang Gusti Kuasa. "Duh Gusthi paringana pepajar ing desa kula mugi-mugi inggal kalis saking prahara punika."
Esuk-esuk mbok Randha menyang alas golek panganan. Nalika lagi milang-miling ruh cahya cumlorot saka sak tengahing kali kanga sat. ing batine tuwuh pitakon "Cahya apa kuwi, kok cumlorot kaya emas ?" banjur nyedaki sumber cahya mau. Bareng dicedaki jebul sawijining keong Mas kang nyungsang ing antara watu-watu kali. Keong banjur digawa mulih tekan ngomah dicemplungake genthong.
Kaya biyasane, mbok Randha menyang alas nanging nganti meh surup urung entuk krowodan dheweke banjur mulih ngelanthung ora entuk opo-opo. Sakwise leyeh-leyeh ing emperan dheweke nyang pawon menawi ana krowodan kang bias ganjel wetenge kang luwe. Dheweke kami tenggengen ngerti panganan kang ing pawone. Batine kebak pitakon sopo sing ngeteri panganan kuwi. Ing saben dina sak bacute saben mulih ko alas pawone wis cumepak panganan. Mula kanthi sesideman dheweke ndedepi sapa kang mlebu ing pawone.
Mbok Randha kaget ora kinara. Saben ditinggal lunga Keong Mas mau metu saka genthong malih dadi putri kang ayu. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi.
"Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Mas ?"
"Yung aranku Candrakirana, aku iki garwane Raja Inukerta. Raja ing Jenggala."
"Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan kuwi larah-larahe kepiye ?"
Dewi Candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra Raja Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti karepe Jin. Jin muntab, Dewi Candrakirana sinebda dadi Keong Mas banjur diguwang nyang kali, adoh saka kraton Jenggala. Wekasane ora bisa ketemu karo garwane Inukerta. Anehing kahanan nalika kecemplungan Keong Mas kaline dadi asat. Asate banyu jalari Keong Mas nyungsang ing watu nganti nemahi tiwas. Bejane ditemu lan diopeni Mbok Randha Dhadapan.
Mula kuwi yen supaya aku ora konangan Raja Jin aku tak ndelik neng kene anggepen aku anakmu dhewe lan wenehana aran Limaran. Lagi saktengahing rerembugan, ana swara lanang di dhodog Mbok Randha banjur mbukakne lawang. Dhayoh kang sandangane nuduhake punggawa kraton, crita menawa dheweke diutus Raden Inukerta supaya njaluk banyu kang diwadahi bokor kencana.
Nampa kendhi pratala kang diwadahi bokor kencana, Raden Inukerta sauwat kaget amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi Candrakirana. Raden Inukerta banjur ngajak para punggawa bali nyang Dhadapan nemoni Limaran. Eeeba bungahe Raden Inukerta ketemu Limaran kang sejatine garwane dewe Dewi Candrakirana kang wis suwe ilang. Ketemune Raden Inukerta karo garwane dibarengi udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan. Kali bali mili, tlaga agung, desa dadi reja. Kabul panyuwune Mbok Randha Dhadapan.


text:
Tegal Kota Bahari kuwe gelar utawa slogan sing wis paten kanggo kota Tegal, maknane: donya bahari kuwe donya uripe wong Tegal saben dina.
Kota kiye anane nang pinggir pantai laut Jawa, ana pelabuhan Tegalsari sing dadi prasarana angkutan perdagangan, utamane perdagangan antar pulau.
Nelayan Tegal juga akeh, jumlahe ± 1.000 lewih, umume nganggo kapal cantrang, kapal purse seine uga kapal sing nganggo jaring arad.
Nang kota kiye juga ana galangan-galangan kapal sing gedhe sing biasa mbangun konstruksi kapal. Industri galangan kapal kiye wis dikenal kawit taun 1950.
Tegal dadi bandar wis dikenal kawit abad X, wektu kuwe Tome Pieres saudagar asal Portugis mampir nang kene, dheweke dagang kasil-kasil pertanian juga gula nang pelabuhan Tegal. Miturut catetan Tom Pieres, jaman kuwe perdagangan nang Tegal esih didominasi wong-wong India karo Tionghoa. Sayange siki kedalaman pelabuhan Tegal mung ± 3 meter merga ana pendangkalan ± 0,8 meter/tahun, penyebabe yakuwe pengendapan lumpur karo pasir, kiye menghambat proses keluar masuk kapal nang dermaga pelabuhan Tegal.
Mélu Juga
 Agenda Pokok Gerbangmas Balaikota Tegal (APGBT).
 Selamat Datang
 Kunjungan On Line
 Galeri Gerbangmas Balaikota Tegal
Kolega


text:
Kampung Rakyat kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Dirancang lan dibangun kanggo profesional
- 1. Panganan cepet beku ing -70 ~ -80 ℃ kanggo wektu cendhak
- 2. Kanthi ngunci jamur ing negara sing sugih nutrisi, jamur kasebut tetep luwih akeh nilai nutrisi.
- 3. Ngirit wektu lan gaweyan lan minangka alternatif cepet lan gampang kanggo jamur seger
- 4. Cenderung duwe umur beting sing luwih dawa lan bisa diwenehake ing saindhenging taun, apa ing mangsa utawa ora.
Shanghai Detan beku pasokan truffle ireng stabil, alesan utama iku kita duwe kontrak tetep kanggo ngekspor kanggo Eropah utawa Amerika Serikat saben taun, sumber punika cekap.
Saben taun ing Oktober kanggo taun sabanjuré ing Februari, punika sumber paling apik saka mangsa truffle ireng seger, uga mangsa sade paling panas, kita gumantung ing telung kuat ing pabrik Sichuan lan yunnan, stabilitas kanggo sumber global saka alam bébas ireng seger. truffle, ngenteni sumber mangsa truffle ireng seger bakal dadi wektu pungkasan, kita bakal tuku akèh truffle ireng lan panyimpenan beku, Supaya kanggo ketemu dikarepake pelanggan kanggo truffle ireng saka Maret kanggo September, iki uga konsep sing kita netepi customer pisanan.
1. Truffle ireng paling apik digunakake kanggo pembekuan, karo urip beting maneh lan sethitik impact ing kualitas sawise thawing.
2. Pasokan barang sing stabil, 2-3 pabrik, kapasitas pasokan produk sing kuwat.
3. Rega taunan Sejatine stabil, fluktuasi kurang.
4. industri wis reputasi apik lan ser profesional.
|Katrangan
|Detan Frozen Shanghai Black Truffle Jamur
|Kemasan
|2kg / kothak, 12 kothak / karton;utawa minangka syarat pelanggan.
|Spesifikasi
|1-2cm, 2-3cm, 3-5cm
|Sertifikasi
|HACCP, ISO, ORGANIK, GlobalGAP
|Negara sing diekspor
|Eropa, Amerika, Kanada, Australia, Asia Tenggara, Jepang, Korea, Afrika Kidul, Israel...
|Pangiriman
|Miturut Air utawa Kapal
Sugeng rawuh ing Shanghai DETAN Mushroom & Truffles Co., Ltd.
Kita - - Mitra Terpercaya kanggo Bisnis Jamur
We are specialized ONLY ing bisnis jamur wiwit 2002, lan kaluwihan kita dumunung ing kemampuan nyediakke lengkap kabeh jinis FRESH lestarekake jamur lan jamur alam bébas (seger, beku lan pepe).
Kita tansah nandheske ing ngirim kualitas paling apik saka produk lan layanan.
Komunikasi sing apik, pangerten bisnis sing berorientasi pasar lan saling ngerti nggawe kita luwih gampang ngobrol lan kerja sama.
Kita tanggung jawab marang para pelanggan, uga staf lan pemasok, sing ndadekake kita dadi pemasok, majikan lan penjual sing dipercaya.
Kanggo njaga kesegaran produk, biasane dikirim kanthi pesawat langsung.
Dheweke bakal cepet tekan pelabuhan tujuan.Kanggo sawetara produk kita,
kayata shimeji, enoki, shiitake, jamur eryngii lan jamur garing,
padha duwe umur beting dawa, supaya padha bisa dikirim dening segara.


text:
angsulané Nabot mau, Akhab kondur, nggloso ing pesaréané ngadhepaké témbok lan ora kersa dhahar.
5 Nuli dituwèni déning Izébèl, garwané, karo nyuwun pirsa mengkéné, "Kénging menapa gerah ing penggalih, lan mboten kersa dhahar?"
6 Wangsulané Akhab, "Merga aku ora seneng karo Nabot. Aku kepéngin nuku kebon angguré, utawa yèn dhèwèké gelem, arep dakijoli kebon anggur liyané sing luwih becik, nanging dhèwèké ora olèh!"
7 Wangsulané Izébèl, "Lho, panjenengan menika rak raja. Mangga wungu lan dhahar, mboten prelu dipun penggalih, sebab kebon anggur menika badhé kula hadiahaken dhateng panjenengan!"
8 Sawisé mengkono Izébèl banjur nulis layang, sing ditapak-astani lan disègel déning Akhab. Layang mau
dikirim marang para penggedhé lan para pemimpin masarakat ing Yésreèl.
9 Surasané layang mau mengkéné, "Umumna supaya rakyat padha pasa lan klumpukna. Ing kumpulan kono Nabot lungguhna ing ngarep.
10 Banjur akona wong ala loro lungguh ing ngarepé, sing ndakwa marang Nabot, yèn dhèwèké wis ngala-ala marang Allah lan Sang Prabu. Banjur gawanen menyang njaban kutha, benturana watu nganti mati."
11 Dhawuhé Izébèl mau ditindakaké déning para penggedhé lan para pemimpiné masarakat ing Yésreèl.
12 Rakyat dikon pasa, banjur diklumpukaké, lan Nabot dilungguhaké ana ing ngarep.
13 Nabot banjur didakwa ing ngarepé wong akèh, yèn dhèwèké wis ngala-ala marang Allah lan Raja. Mulané banjur digawa menyang sanjabané kutha lan dibenturi watu nganti mati.
14 Sawisé mengkono Izébèl banjur diaturi uninga yèn Nabot wis dibenturi watu nganti mati.
15 Satampané pawarta mau Izébèl banjur matur marang Akhab, "Nabot
sampun pejah. Sumangga panjenengan tindak mrika ngwaosi kebon anggur ingkang rumiyin dipun kekahí, ngantos mboten purun nyadé dhateng panjenengan."
16 Akhab énggal-énggal mangkat lan kebon anggur mau dianggep dadi kagungané.
17 Gusti Allah banjur ngandika marang Nabi Élia, nabi saka Tisbè,
18 "Akhab, raja Samaria, saiki ana ing kebon angguré Nabot, arep ngwasani kebon kuwi. Akhab paranana,
19 lan kandhaa yèn Aku ngandika mengkéné, 'Sawisé matèni saiki iya arep ngrampas! Mulané ana ing panggonané asu padha ndilati getihé Nabot, iya ing kono asu-asu bakal ndilati getihmu!"
20 Bareng Akhab pirsa Nabi Élia, nuli ngandika mengkéné, "Éh, kliliping mripatku. Saiki kowé ketemu karo aku!" Wangsulané Nabi Élia, "Kesinggihan mekaten. Mergi panjenengan kalayan njarag nglampahi piawon ingkang dipun awisi déning Allah,
21 pramila Allah sampun ngandika mekaten dhateng panjenengan, 'Aku bakal nekakaké paukuman marang
kowé. Kowé bakal Daksirnakaké lan saben wong lanang ing kulawargamu, tuwa enom bakal Daktumpes.
22 Kulawargamu bakal ngalami kaya sing dialami déning kulawargané Yérobéam bin Nébat lan kulawargané Raja Baésa bin Ahia, merga kowé wis njalari wong Israèl padha gawé dosa, nganti gawé duka-Ku.'
23 Lan kanggé Izébèl, Allah ngandika, bilih badanipun badhé kamangsa ing segawon ing kitha Yésreèl.
24 Sinten kémawon saking kulawarga panjenengan ingkang pejah ing kitha, jisimipun badhé kamangsa ing segawon lan ingkang pejah ing sanjawinipun kitha badhé katedha déning peksi-peksi."
25 Ora tau ana wong sing nékadé kaya Raja Akhab enggoné nglakoni piala gedhé ana ing ngarsané Allah, merga diojok-ojoki déning Izébèl, garwané.
26 Akhab nglampahi dosa-dosa sing asor banget. Panjenengané nyembah marang brahala kaya sing ditindakaké déning wong Amori, yakuwi wong-wong sing dilungungakaké déning Allah saka tanah Kenaan, nalika wong Israèl padha mlebu ing tanah kono.
27 Bareng Nabi Élia rampung enggoné matur, Akhab nuli nyuwèk agemané lan ngagem ageman bagor, pretandha enggoné nlangsa. Panjenengané siyam, sarta yèn saré iya ngagem ageman bagor, samasa tindak-tindak pasuryané katon sedhiih.
28 Gusti Allah banjur ngandika marang Nabi Élia,
29 "Apa kowé wis weruh Akhab enggoné andhap-asor ana ing ngarsa-Ku? Yèn uwis, paukuman-Ku ora arep Daktekakaké sajroné Akhab isih urip, nanging samasa anaké wis nggentèni, merga Aku bakal nekakaké bilai mau marang turuné."
22 1 Rong taun lawasé kaanané tentrem; ora ana perang ing antarané Israèl lan Siria.
2 Bareng taun sing kateluné Yosafat, raja Yéhuda tuwi marang Akhab, raja Israèl.
3 Sadurungé Akhab wis ngandika karo para perwirané, "Kutha Ramot ing Giléad kuwi rak duwèk kita. Yagéné ora kita rebut saka raja Siria?"
4 Dadi, nalika Yosafat rawuh, Akhab ngandika, "Menapa panjenengan kersa
sesareengan kaliyan kula ngrebat kitha Ramot?" Wangsulané Yosafat, "Menawi kita sesareengan kula purun; tentara lan prejurit kapalan kula badhé kula tumutaken.
5 Nanging prayoginipun kita nyuwun pirsa rumiyin dhateng Gusti Allah."
6 Raja Akhab banjur nglumpukaké nabi 400 sarta ndangu para nabi mau, "Kula angsal nyerang Ramot menapa mboten?" Wangsulané para nabi, "Inggih angsal. Gusti Allah badhé paring kaunggulan dhateng panjenengan."
7 Nanging Yosafat ngandika menèh, "Menapa wonten nabi sanèsipun ingkang saged dados lantaran kita nyuwun pirsa dhateng Pangéran?"
8 Wangsulané Raja Akhab, "Wonten setunggal, Nabi Mikha bin Yimla. Nanging kula mboten cocog kaliyan piyambakipun, awit mboten naté meca saé kanggé kula; selaminipun namung ingkang awon kémawon." Ngandikané Yosafat, "Ah, sampun ngandika mekaten."
9 Raja Akhab nimbali punggawa kedhaton diutus énggal-énggal methuk Nabi


Sahara Kulon
|Sesanti: —|
|Basa resmi||Arab and Spanyol|
|Kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé||Laayoune|
|Présidhèn (sajeroning pengasingan)||Mohamed Abdelaziz|
|Mahamantri (sajeroning pengasingan)||Abdelkader Taleb Oumar|
|Wewengkon
- Total
- % banyu
|Urutan angka 83 |
266.000 km²
Bisa dihiraukan
|Padunung
- Total
- Kapadhetan
|Urutan angka 182|
267.405 (perk. Juli 2004)
1/km²
|Kamardikan
- Deklarasi
- Diklaim lan dikuwasani
|Saka Spanyol|
27 Fèbruari 1976
Oleh Maroko
|Mata uang||Dirham Maroko (MAD)|
|Zona wektu||UTC|
|Lagu kabangsan||—|
|Internet TLD||— (.eh dicadangaké)|
|Kode telepon||+ 212 (padha karo Maroko)|
Sahara Kulon minangka siji laladan ing sisih kulon-lor Afrika kang durung mardika. Ing sisih wétan-lor, wewatesan karo Aljazair lan ing sisih lor wewatesan karo Maroko lan karo Mauritania ing sisih wétan lan kidul. Kutha gedhé dhéwé kanthi cacah sing ndunungi paling akèh ya iku Laayoune.
Apa laladan iki minangka péranganing Maroko utawa duwèké Républik Dhémokratis Arab Sahrawi, isih dadi pasulayan. Wektu iki Sahara Kulon dikuwasani déning Maroko, nanging klaim iki ora diakoni kanthi global. Organisasi pembebasan Polisario berjuang kanggo kamardikan laladan iki.
Ana ing rencana perdamaian, siji pamaréntahan masa ngarep Otoritas Sahara Kulon diusulaké supaya digawé.
Sahara Kulon minangka salah siji teritori kang paling arang dinggoni ing donya, malahan sawatara data nyathet tingkat kapadhetané minangka kang paling endhèk.
Géografi[besut | besut sumber]
Sahara Kulon dumunung ing Afrika Lor, wewatesan karo Samudra Atlantik Lor, antara Mauritania lan Maroko. Ing sisih wétan-lor wewatesan karo Aljazair. Tanahé akèh-akèhé "arid" utawa gersang lan ora ramah, nanging sugih fosfat ing tlatah Bou Craa.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Tegalsari Kulon kuwe salah siji desa nang kecamatan Ampelgading, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Apa wong njagong ing situs Gendakan. Wong iku sepi lan looking kanggo kanca-kanca, liyane seeks kanggo golek pungkasanipun katresnan, lan liya-liyane mung arep ngulandara lan cendhak sesambetan tanpa prasetya, yen ora.
Kanggo wong modern online wis ageng bagean saka wektu, kebak saka rapat-rapat, partings, ketemu, panemon lan disappointments. Iku penting banget sing world wide web mbantu kanggo diversify gesang nyata, ora ngganti karo virtual siji.Ing kasunyatan, nanging, iku ora supaya penting ngendi sampeyan ketemu soulmate: ing sepur, ing restoran, ing perpustakaan, ing Internet, iku penting sing isih ditemokaké ing antarane pitung yuta wong sing manggen ing kita planet. Carane kanggo bantuan dhewe ing panelusuran saka mate, apa sing aturan Gendakan ing Internet.
Salah siji saka kanca-kanca Olga sapisan liwat Tuwung saka warung lan marang bab kang cedhak tanggal karo wong. Dheweke, kaya akeh bocah-bocah wadon pracaya ing gedhe lan katresnan murni, nanging kanggo nggoleki dheweke ing Dating site, ora utamané wus, rodo, aku mutusaké kanggo nyoba iki cara saka nemokake ngimpi wong metu saka meneng penasaran. Kene ing karya wis menit nyisakke, lan cah wadon tanpa masalah mlebu munggah kanggo salah siji banget populer Dating site.Ing dina pisanan saka correspondence saka Olga sarujuk kanggo ketemu karo salah siji saka akeh calon (minangka dikenal ing jaringan sosial, blog lan malah liyane ing tematik sumber daya kanggo»bangunan sesambetan»priya lan wanita sing luwih wani lan hasty saka ing gesang nyata). Kula kanca lan dheweke anyar kanca sarujuk kanggo ketemu sing ing wayah sore sawise karya lan dadi kenalan ing sawetara mulyo cafe karo Tuwung saka gondho latte. Alas, kabeh ngarep-arep saka Olga kanggo apik sore ambruk, nalika dheweke weruh Wong cedhak metro, weruh supaya nganggo ing»lengkap wutah Sayange»kula gendakan sanalika sawise greetings lan ijol-ijolan pleasantries, telpon rang lan dheweke iki dipeksa kanggo rush liwat urgent bisnis. Nanging iku kasunyatan sing dheweke Beau iki wutah kurang, ora dhuwur limang kaki, lan mbok menawa mung ing mlumpat. Mesthi kita ngguyu bebarengan ing crita lan resourcefulness Oli, nanging wong isih sethitik nuwun. Marang bali ngarep saka kang cendhak banget ing gesang Gendakan sandi gendakan dibusak dheweke profil saka situs lan tau digawe wae usaha kanggo ketemu online. kados kula.
Pengalaman pisanan saka Internet Gendakan wis cukup sukses, aku urip karo wong becik kanggo rong taun lan malah saklawasé mlumpat kanggo omah-omah wong. Ing kasunyatan, crita saka pasangan seneng sing ketemu saben liyane ing Internet sing akeh, kang ora ngagetne — mung mikir bab carane akeh wektu sampeyan nglampahi ing media sosial lan nalika surfing ing kaca. Apik akeh rapat-rapat, lan sampeyan teka sethitik begja cukup kanggo pindhah online lan lengen piyambak karo alexa migunani, contone, sing blunders saka Internet Free.
Aturan saka Free online: utama»ORA»
Ora priukrasit informasi bab sampeyan dhewe kanggo ing patemon ora kanggo nguciwani wong, nanging ing wektu sing padha kaya nalika sampeyan bisa ndeleng ing pasuryan saka miturut omongane uwong gentleman kang unspoken pitakonan,»lan ing ngendi anteng kaendahan karo kang kita corresponded.». Sajujure lan sak tenane (ing alesan) isi ing wangun»bab kula», tanpa nglirwakake refinement saka wutah. Nemtokake panjenengan external data (ing paling ing syarat-syarat Umum), kapentingan lan pilihan. Iki bakal nyegah saka akeh masalah, nanging uga langsung menehi lemah umum, umum tema lan kapentingan.
Ora muter peran, bisa minangka cedhak minangka bisa kanggo nyata. Internet ngidini kita kanggo dadi ayu lan lucu, lan erudite: iku gampang kanggo golek apik aphorism kanggo jaringan sosial status utawa nggunakake kanggo panggonan apik guyon, blog kanggo gampang nerbitaké warta menarik, jawaban kanggo meh wae pitakonan bakal menehi search engine.Lan saiki, klasik pirang-pirang skillfully nirokake kawruh saka program utawa ngandika opsi kanggo masak meat, enggo bareng dhaftar saka film paling apik. Elinga yen nalika sampeyan pindhah offline kanggo tanggal, pribadi PC ora bakal teka menyang sepindah saka, lan konsisten karo diwuwuhi dhewe bakal dadi gampang.
Ora nggawe enormously dawa dhaftar panjarwa syarat kanggo milih salah siji, liyane nilai ing serius lan sedih muni. Elinga yen oleh iku sampurna, lan sampeyan kalebu. Katresnan iku ora ing ngarsane saka telung pendidikan sing luwih dhuwur bebarengan karo olahraga kategori lan kawruh saka papat basa. Cantik bodho kanggo ganja metu wong dening werna mata lan rambute. sing mangerténi apa Sing plans kanggo sampeyan duwe Nasibe. Aja pragmatic utawa boring, utawa kebacut romantis dreamer, ing syarat-syarat Umum, nemtokake apa nengsemake sampeyan ing wong, kang lan apa waé sing looking for.
Aja lali kanggo nyelehake ing kajaba iku kanggo questionnaire ing paling siji utawa rong foto (e.g.
mujur foto lan lengkap dawa)
Psikologis iku becik kanggo ngobrol karo wong ora ngerti wong ing pasuryan, utamané yen sampeyan malah kaya iku. Njupuk saben foto, nanging ora proyek sampurna saka editor Photoshop sing maringi gambar ngendi sampeyan ora malah ngenali dhewe.
Salah siji saka aturan dhasar saka sukses Free online: sing ati-ati. Sinau questionnaire lan foto.Muter detektif kaca ing jaringan sosial saka kenalan anyar, kasebut kanthi teliti, nemokake metu e-mail utawa ICQ nomer, jeneng ing Instagram stream, nggunakake mesin telusur lan ndeleng apa sing ngambah saka wong enom ing jaringan (kang blog, kiriman ing forum lsp) Supaya, contone, sampeyan bisa nemokake metu ing advance: ora nikah, apa kanca-kanca anyar yen kang tak limang anak lan yen wong iki mati ing Internet kaya nyata ham-Troll, utawa mungkin telpon ing sawetara ireng basa. Ora, iku ora paranoia, iku ati-ati lan alam feminin penasaran.
Ora nggunakake kunci includeonly pesen. Malah jumlah winates saka wektu free ora bakal dadi alesan yen sampeyan ngirim wong-wong sing padha pesen sambutan. Sampeyan pangarep-arep sing calon Pangeran ora apa sing, supaya sing ngirim apa iku deb. Nggun


text:
Bendungan iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn


text:
19 November punika dinten ingkang kaping 323 utawi 324 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
1942-Pasukan Sovyèt pimpinan Zhukov nggancaraken serangan walesan kanthi nama Operasi Uranus ing Stalingrad.
1977-Anwar Sadat dados pamimpin Arab sepindhah ingkang ngunjungi Israèl kanthi resmi nalika panjenenganipun pitemonan kaliyan PM Israèl Menachem Begin.
Wiyosan
 1896-Georgy Zhukov, jènderal Ruslan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan