text:
Karbohidrat ('hidrat saka karbon', hidrat areng) utawa sakarida (saka basa Yunani σάκχαρον, sákcharon, ateges "gula") iku sagolongan gedhésenyawa organik kang paling akèh ing bumi. Karbohidrat duwé manéka fungsi sajeroning awak makluk urip, mligi minangka bahan bakar (upamané glukosa), cadhangan pangan (upamané pati ing tetuwuhan lan glikogen ing kéwan), lan materi pambangun (upamané selulosa ing tetuwuhan, kitin ing kéwan lan jamur). Ing prosès fotosintesis, tuwuhan ijo ngowahi karbon dioksida dadi karbohidrat.
Sacara biokimia, karbohidrat iku polihidroksil-aldehida utawa polihidroksil-keton, utawa senyawa kang ngasilaké senyawa-senyawa iki yèn dihidrolisis. Karbohidrat ngandhut gugus fungsi karbonil (minangka aldehida utawa keton) lan akèh gugus hidroksil. Ing awalé, istilah karbohidrat dipigunakaké kanggo golongan senyawa kang duwé rumus (CH2O)n, yaiku senyawa-senyawa kang n atom karboné katon kahidrasi déning n molekul banyu. Sanajan mangkono, ana uga karbohidrat kang ora duwé rumus mangkono lan ana uga kang ngandhut nitrogén, fosforus, utawa sulfur.
Wujud molekul karbohidrat paling prasaja kasusun saka siji molekul gula prasaja kang ingaran monosakarida, contoné glukosa, galaktosa, lan fruktosa. Akèh karbohidrat wujud polimèr kang kasusun saka molekul gula kang karangké dadi ranté kang dawa sarta bisa uga duwé cawang-cawang, ingaran polisakarida, contoné pati, kitin, lan selulosa. Saliyané monosakarida lan polisakarida, ana uga disakarida (rerangkèn loro monosakarida) lan oligosakarida (rangkéyan sapérangan monosakarida).
Peran biologis
Peran ing biosfer
Fotosintesis nyawisaké pangan kanggo mèh kabèh kauripan ing bumi, minangka cara langsung utawa ora langsung. Organisme autotrof kaya ta tetuwuhan ijo, baktèri, lan alga fotosintetik mupangataké asil fotosintesis kanthi langsung. Sauntara iku, mèh kabèh organisme heterotrof, kalebu manungsa, bener-bener gumantung marang organisme autotrof kanggo olèh pangan.
Ing prosès fotosintesis, karbon dioksida diowahi dadi karbohidrat kang banjur bisa dipigunakaké kanggo nyintesis materi organik liyané. Karbohidrat kang diasilaké déning fotosintesis yaiku gula mawa karbon telu kang dijenengi gliseraldehida 3-fosfat. Senyawa iki wujud bahan dhasar senyawa-senyawa liya kang dipigunakaké langsung déning organisme autotrof, upamané glukosa, selulosa, lan pathi.
Peran minangka bahan bakar lan nutrisi
Karbohidrat nyawisaké kabutuhan dhasar kang diperlokaké badan makluk urip. Monosakarida, mligi glukosa, wujud nutrien utama sèl. Contoné, ing vèrtebrata, glukosa mili sajeroning ilèning getih saéngga sumadya kanggo kabèh sèl badan. Sel-sèl badan mau nyerep glukosa lan njupuk tenaga kang kasimpen ing sanjeroning molekul mau ing prosès respirasi selular kanggo nglakokaké sèl-sèl badan. Saliyané iku, ragangan karbon monosakarida uga duwé fungsi minangka bahan baku kanggo sintesis jinis molekul organik cilik liyané, kalebu asem amino lan asem lemak.
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka ènergi 4 Kalori. Sajeroning menu pangan wong Asia Kidul-wétan kalebu Indonésia, lumrahé kandhutan karbohidrat cukup dhuwur, yaiku antara 70–80%. Bahan pangan sumber karbohidrat iki contoné pari-parian utawa serealia (gandum lan beras), umbi-umbian (kenthang, singkong, ubi jalar), lan gula.
Sanajan mangkono, daya cerna badan manungsa marang karbohidrat manéka warna gumantung saka sumberé, yaiku variasi antara 90%–98%. Serat ngurangi daya cerna karbohidrat dadi 85%. Manungsa ora bisa nyerna selulosa saéngga serat selulosa kang dikonsumsi manungsa mung liwat ngliwati saluran pancernan lan metu bareng feses. Serat-serat selulosa ngikis dinding saluran pancernan lan ngrangsang ngetokaké ilu kang mbantu pangan ngliwati saluran pancernan kanthi lancar saéngga selulosa ingaran minangka pérangan wigati ing menu pangan kang séhat. Conto panganan kang sugih banget serat selulosané yaiku woh-wohan seger, janganan, lan wiji-wijian.
Saliyané minangka sumber ènergi, karbohidrat uga duwé fungsi kanggo njaga kaseimbangan asem basa ing njero badan, duwé peran wigati ing prosès metabolisme sajeroning badan, lan pambentuk struktur sèl kanthi ngiket protéin lan lemak.
Peran minangka cadhangan ènergi
Sapérangan jinis polisakarida duwé fungsi minangka materi simpenan utawa cadhangan, kang mengkoné bakal dihidrolisis kanggo nyawisaké gula kanggo sèl nalika diperlokaké. Pathi wujud sawijining polisakarida simpenan ing tetuwuhan. Tetuwuhan numpuk pathi minangka granul utawa butiran ing sanjeroning organel plastid, kalebu kloroplas. Kanthi nyintesis pathi, tetuwuhan bisa numpuk lan nyimpen kaluwihan glukosa. Glukosa wujud bahan bakar sèl kang utama, saéngga pathi wujud ènergi cadhangan.
Sauntara iku, kéwan nyimpen polisakarida kang ingaran glikogen. Manungsa lan vèrtebrata liyané nyimpen glikogen mligi sajeroning sèl ati lan otot. Panguraian glikogen ing sèl-sèl iki bakal ngeculaké glukosa nalika kabutuhan gula mundhak. Sanajan mangkono, glikogen ora bisa diandhelaké minangka sumber ènergi kéwan kanggo jangka wektu kang suwé. Glikogen simpenan bakal kakuras entèk mung ing wektu sadina kajaba yèn dipulihaké manèh kanthi ngonsumsi pangan.
Peran minangka materi pambangun
Organisme yasa materi-materi kuwat saka polisakarida struktural. Contoné, selulosa yaiku komponèn utama dinding sèl tetuwuhan. Selulosa asifat kaya srabut, alot, ora larut ing air, lan tinemu mligi ing gagang, batang, pang, lan kabèh pérangan ngandhut kayu saka jaringan tetuwuhan. Kayu mligi kagawé saka selulosa lan senyawa polimer liya,


text: ora butuh tangga ora butuh kanca

config: jv


text:
ik. Kepriye ibune?" (K/4/54/236)
Ibunipun Mursiati : "Aku iki ndherek sakersamu wae, Mas." (K/4/54/237)
b. Fungsi Referensial
Adhedhasar asiling panaliten, dipunpanggihaken panganggening undha-usuk ngoko andhap wonten ing novel Katresnan. Panganggening undha-usuk ngoko andhap menika nedahaken fungsi referensial ingkang wujudipun saha dipunginakaken kangge ngandharaken pawartos. Tuturan ing ngandhap menika kalebet jinisipun undha-usuk ngoko andhap ingkang nedahaken fungsi referensial wonten ing wicantenan para paraga ing novel Katresnan.
Konteks : Sutrisna nembe wicantenan kaliyan tiyang ing mergi ingkang nembe mawon sumerep. Sederengipun ugi dereng tepang. Sutrisna nyuwun pirsa bab mergi ingkang dipunliwati. Pawicantenan menika wonten ing mergi ing kawontenan santai
Sutrisna: "Mengke napa ngliwati
alas?" (K/6/76/288)
Tiyang mlampah gedhe." (K/6/76/289)
:" O, enggih, malah alas
a. Fungsi konatif
1. Kangge Ngandharaken Panyuwunan Pirsa
Wonten ing ngandhap menika badhe dipunrembag undha-usuk madya ngoko ingkang nedahaken fungsi konatif ingkang wujudipun saha dipunginakaken kangge nyuwun pirsa nalika wicantenan dening para paraga ing novel Katresnan.
Konteks : Sutrisna wicantenan kaliyan priyantun wonten ing ngajeng griya. Pawicantenan menika wonten ing dalemipun kaonderan ing kawontenan santai
Sutrisna: "Kula, tiyang manca. Napa niki
dalem kaonderan?" (K/6/83/308)
Tiyang : "Enggih. Onten gawene napa bengi- bengi teka mriki?" (K/6/83/309)
b. Fungsi Referensial
Adhedhasar asiling panaliten, dipunpanggihaken panganggening undha-usuk madya ngoko wonten ing novel Katresnan. Panganggening undha-usuk madya ngoko menika nedahaken fungsi referensial ingkang wujudipun saha dipunginakaken kangge ngandharaken pawartos. Tuturan ing ngandhap menika kalebet jinisipun undha-usuk madya ngoko ingkang nedahaken fungsi referensial wonten ing wicantenan para paraga ing novel Katresnan.
Konteks : Sutrisna nembe wicantenan kaliyan tiyang ing mergi ingkang nembe mawon sumerep. Sederengipun ugi dereng tepang. Sutrisna nyuwun pirsa bab mergi ingkang dipunliwati. Pawicantenan menika wonten ing mergi ing kawontenan santai
Tiyang setunggal : "Dalan niki onten terusane teng Karanganyar terus teng Karangpandhan." (K/6/71/270) Sutrisna : "Elo, kok Karanganyar." (K/6/71/271)
3. Undha-usuk Madya Krama
a. Fungsi Konatif
1. Kangge Ngandharaken Panyuwunanan Pirsa
Wonten ing ngandhap menika badhe dipunrembag undha-usuk madya krama ingkang nedahaken fungsi konatif ingkang wujudipun saha dipunginakaken kangge nyuwun pirsa nalika wicantenan para paraga ing novel Katresnan.
Konteks : priyantun saha Sutrisna ingkang samisami dereng nate tepang wicantenan wonten ing mergi ing kawontenan santai.
Tiyang : "E, lah cilakan ane. Sampeyan niku tiyang pundi?" (K/6/83/311) Sutrisna :"Kula tiyang Panaraga." (K/6/83/312)
2. Kangge Paring Dhawuh
Wonten ing ngandhap menika badhe dipunrembag undha-usuk madya krama ingkang nedahaken fungsi konatif ingkang wujudipun saha dipunginakaken kangge ndhawuhi nalika wicantenan dening para paraga ing novel Katresnan.
Konteks : priyantun paring dhawuh dhateng Sutrisna ingkang saderengipun dereng nate tepang. Pawicantenan menika wonten ing dalemipun kaonderan, kawontenan santai. Sutrisna :"Sandhangan kula sedanten.
Kantun kathok kalih klambi rangkepan niki."
(K/6/83/314)
Tiyang : "Enggih ta, Dhi. Samang teng pendhapa ngriku riyin, Ndhara Onder kula wungune." (K/6/83/315)
b. Fungsi Referensial
Adhedhasar asiling panaliten, dipunpanggihaken panganggening undha-usuk madya krama wonten ing novel Katresnan. Panganggening undha-usuk madya krama menika nedahaken fungsi referensial ingkang wujudipun saha dipunginakaken kangge ngandharaken pawartos. Tuturan ing ngandhap menika kalebet jinisipun undha-usuk madya krama ingkang nedahaken fungsi referensial wonten ing wicantenan para paraga ing novel Katresnan.
Konteks: Sutrisna nembe wicantenan kaliyan tiyang ing mergi ingkang nembe mawon sumerep. Sederengipun ugi dereng tepang. Sutrisna ngandharaken kawontenanipun. Pawicantenan menika wonten ing dalemipun kaonderan ing kawontenan santai
Tiyang : "Enggih. Onten gawene napa bengibengi teka mriki?" (K/6/83/309)
Sutrisna : "O, kula niki tiyang kesahan saking Sala medal Plaosan, dibegal onten alas rika. Saniki ajeng repot." (K/6/83/310)
4. Undha-usuk Krama Inggil
a. Fungsi Fatik
1. Kangge Ngaturaken Uluk-salam
Fungsi fatik ingkang wujudipun lan dipunginakaken kangge ngandharaken uluk-salam nalika wicantenan para paraga ing novel Katresnan.
Konteks: mursiati ingkang badhe sowan dhateng griyanipun Sutrina. Pawicantenan menika wonten ing ngajeng dalemipun Sutrisna, kawontenan santai.
Mursiati :"Kula nuwun." (K/3/43/145) Sutrisna :"Lungguha! Mau apa iya saka ngomah wae?" (K/3/43/146)
2. Kangge Ngaturaken Panuwun
Wonten ing ngandhap menika badhe dipunrembag undha-usuk ngoko lugu ingkang nedahaken fungsi fatik ingkang wujudipun lan
dipunginakaken kangge ngandharaken atur panuwun nalika wicantenan para paraga ing novel Katresnan.
Konteks : Wicantenan antawis Ibunipun Sutrisna saha Mursiati. wonten ing ngajeng dalemipun Sutrisna ing kawontenan santai.
Ibune Sutrisna : "Teka boten ngentosi dhahar ngriki kemawon." (K/3/47/196) Mursiati :"Sanget nuwun, Bu, mangke mindhak dados pangajeng-ajeng." (K/3/47/197)
b. Fungsi Emotif
1. Kangge Ngandharaken Raos Lingsem
W

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: mau download pun gampang ….


thak-gathukipun botên tuna-dungkap. Yèn mênggah mulabukanipun, pancèn dhalang punika satunggaling guru, utawi tukang sêsorah, ingkang badhe mêncarakên kawruh, rekanipun warni-warni, murih sagêd anggèndèng dhatêng manahing tiyang kathah.
Rêrangkènipun ringgit (wayang)
Rêrangkènipun ringgit wacucal inggih punika:
1. Kêlir.
2. Gadêbog.
3. Balencong.
4. Găngsa.
Nadyan prabot-prabot punika sadaya ugi nawung pasêmon kawontênaning gêsang. Mila winastan wayang, sajatosipun wêwayanganing gêsang.
1. Wayang, punika gambaripun păncadriya.
2. Kêlir - angên-angên.
3. Gadêbog - raga.
4. Balencong - pramana (pandulu).
5. Dhalang - karsa.
6. Ingkang ananggap - Sang Hyang Karsa, inggih gêsang sajati.
Bab punika yèn prêlu ing wingking kemawon kalajêngakên.
Pakêm padhalangan.
Pathokaning andhalang, nglampahakên wayang (ringgit wacucal) punika ingkang dipun angge waton, nglampahakên ringgit sadalu, watawis sadasa jam. Kintên-kintên wiwit jam 8 sontên dumugi jam 6 enjing.
Têtêping andhalang kêdah nandukakên patrap tigang prakawis:
1. Nglampahakên ringgit. Inggih punika wêwatoning ringgitan sadalu, kêdah anindakakên lampah gangsal warni:
Ha. Jêjêran.
Na. Sampakan.
Ca. Gara-gara.
Ra. Tayungan.
Ka. Tutup kayon.
2. Carita. Anjalèntrèhakên asal-usuling ringgit. Nyariyosakên lampahan ingkang urut, saha patitis.
3. ăntawacana. Inggih punika mocapakên ringgit, mawi dipun rangkèni suluk. Kados ta: lagon, kawin, ada-ada, sapanunggilanipun.
Badhe kasambêtan.
S. Purwawiyata, Wêlèri. K. 3018.
--- 1005 ---
Wawasan tumrap Volkstelling
Ambiyantu Volkstelling punika atêgês anrêsnani siti wutah rahipun.
Sèwu sukur sangêt, dene ing sapunika dayaning sêsorah warni-warni ingkang sumêbar saindênging tanah Indhia, dangu-dangu saya adamêl pangrêtosaning tiyang, ingatasing pakaryan cacah jiwa inggih Volkstelling. Bab ingkang kados makatên punika pancèn sampun lêrêsipun, awit, sanadyan prakawis kabêtahan ingkang rèmèh pisan, kados ta: balegriya, wande, kêbonan, patukangan tuwin sanès-sanèsipun, tiyang inggih kêdah nindakakên petangan, prêlu kangge ngintên awon saening pikantukipun, tumrap ingkang sampun kalampahan utawi dèrèng.
Punapa malih tumrapipun Volkstelling, nama prêlu umum, ingkang gêgayutan kalihan kawontênan bingah susahing rakyat sadaya. Tumrapipun tiyang ingkang mangrêtos, tamtu botên badhe nyapèlèkakên.
Saya malih saupami rakyat mangrêtos, bilih namung tindaking Volkstelling kanthi satiti, ingkang sagêd ngajêngakên nagari wutah rahipun, murih sagêd angêmori kalihan golongan nagari kamajêngan, ingkang dipun wastani gadhah kasusilan.
Ingkang makatên punika, tumraping rakyat ingkang tumêmên angudi kawilujênganing Indhia ngriki, tamtu dhangan mitulungi tumindaking damêl para punggawa Volkstelling, suka sawarnining katrangan ingkang dipun kajêngakên kanthi cêtha awijang, ingkang badhe kalêbêtakên ing cathêtan.
Jalaran saking agênging waragad tuwin pakèwêding padamêlan Volkstelling wau, mila tumraping nagari sanès, ingkang kathah namung katindakakên ing dalêm sadasa taun sapisan. Makatên ugi tumrap ing ngriki. Mila inggih badhe kapanggih nyatanipun, bilih pambiyantu ingkang kapratelakakên ing nginggil, tumrapipun Volkstelling, agêng sangêt pikantukipun.
Têtiyang botên prêlu kuwatos suka katrangan satunggal-satunggaling bab ingkang dipun pitakèkakên, awit sadaya wau botên badhe kalimrahakên. Wontênipun ing kantor agêng Volkstelling ing Wèltêprèdhên, sawarnining katrangan alit-alit, sagolong-golonganipun kakalêmpakakên ngantos dados gunggungan agêng. Inggih gunggungan agêng wau ingkang badhe dipun limrahakên. Panggunggungipun wiwit saking pêpetangan satunggal-satunggaling dhistrik, ngantos dumugi gunggungan sa-Indhia.
Dados namaning tiyang tuwin pakaryanipun, botên kapratelakakên ing ngriku. Dene ingkang dipun sumêrêpi namung gunggunganipun kemawon, upami bas tukang batu wontên samantên, sudagar wontên samantên tuwin sanès-sanèsipun. Sasampunipun pinanggih gunggunganipun wau, cathêtan tuwin pratelan-pratelan sadaya kenging kabucal utawi karimat têtêp, babarpisan botên kenging kalimrahakên.
Sawarnining katrangan ingkang dipun kajêngakên dening Volkstelling punika ugi atêgês sêsuluh tumrap parentah [pa...]
--- 1006 ---
[...rentah] lan dados sarana kangge ngajêngakên rakyat dhatêng kamajêngan tuwin kawilujêngan. Dados manawi katrangan wau botên sampurna, parentah tamtu botên sagêd nindakakên wajib salêrêsipun, ingkang pinanggihipun andadosakên kapitunan tuwin kamunduraning rakyat. Amila rakyat ing Indhia kêdah sayuk nyambut damêl sêsarêngan, sampun ngantos manggih kapitunan.
Sagêd ugi wontên tiyang ingkang gadhah pangintên, bilih anggèning punggawa Volkstelling nakèni umur-umuran, namung kaanggêp sêmbranan. Pangintên makatên wau lêpat sangêt, awit pitakenan wau agêng sangêt pigunanipun, inggih punika kangge nyumêrêpi gunggunging tiyang ênèm, lare-lare, ingkang badhe dipun galih ing parentah, upaminipun ing bab padunungan tuwin sêkolahanipun. Prêlunipun murih gêsangipun ing têmbe wilujêng, sampun ngantos kuciwa wontênipun ing pasrawungan umum.
Lan malih pitakenan ing bab pakaryan, ugi agêng pigunanipun, awit parentah sagêd nguningani saking katrangan wau:


usaha tinimbang pola pikir iki sing wis tak enteni nganti sawetara dekade suwene gaji sing dijamin, yaiku gaweyan emas.
Pancen wae. Ngalangi supaya ora mikir ngluwihi faktor daya tahan lan uga akeh wong sing wis diprogram kanggo yakin manawa dheweke mung apik minangka identitas kerja sing dienggo lan sing kudu diganti. Identitas kudu ngalih menyang, kita luwih saka kuwi. Kita nduwe regane luwih akeh tinimbang yen sampeyan ora percaya, mula pakaryan sing kudu ditindakake kanggo awake dhewe yaiku babagan ngembangake sing paling dhuwur.
Jason: Whew. Sampeyan dakwartakake menyang paduan suara lan ing omah kasebut. Kita ngrampungake episode iki, ngomong babagan iki lan bisa uga ana siji liyane sing pengin dak tutup sadurunge kita ngethok iki yaiku nalika aku kerja saben dinane, kepiye aku tetep ing ndhuwur ndeleng tren sing bakal ditrapake kula paling cepet? Kaya carane aku tetep radar supaya ngerti apa sing kudu aku goleki sabanjure?
Cheryl: Ing NextMapping kita kabeh babagan - "Apa mbesuk?" Pitakonan kasebut dadi luwih apik amarga kita ora nggawe kuatir babagan masa depan sing adoh. Dadi apa sing bakal dakkandhakake marang sampeyan yaiku navigasi tren kasebut yaiku babagan fokus ing apa sing ana pengaruh kanggo sampeyan ing mangsa ngarep lan kepinginan lan hawa nafsune lan apa sing pengin sampeyan lakoni lan kontribusi. Lan banjur njaga mripat kasebut. Sampeyan ngerti iki minangka pakaryan kita. Dadi kanggo aku, aku mesthi sinau babagan futuris liya. Apa sing diarani? Lagi apa? Aku dirungokake karo teknologi. Apa tren teknologi lan kepiye pengaruh masyarakat?
Dadi aku mikir yen duwe topi futurist nalika sampeyan lagi nindakake saiki minangka salah sawijining prekara sing bisa diwiwiti saiki ora wedi. Akeh wong sing duwe sirah ing pasir. Dheweke ora pengin ngerti kepiye kedadeyan utawa kedadeyan. Aku ngomong, aja tumindak kaya ngono. Angkat sirah. Pay manungsa waé, amarga sing ana kesempatan sing arep saiki.
Lan kanthi cara, iki yaiku pangadeg Uber lan pangadeg Airbnb, dheweke ngangkat kepala lan ndeleng manawa masa depan bakal dibagi lan ujar, iki kedadeyan sing ditindakake dening masyarakat. Wong pengin mobil sing dikarepake. Dheweke pengin ndeleng sapa sing arep mbalekake. Dheweke pengin bisa ngulungi jagad iki lan nggunakake papan panggonane wong liya. Dadi, yen kita angkat sirah metu saka wedhi, kita bakal nemokake kesempatan. Ora ana sing kudu wedi. Siji-sijine perkara sing kudu kita wedi yaiku karusakan dhewe.
Kita mlebu kendhungan dalan dhewe - blok mandeg dhewe lan aku, kuwi sing bakal saya wedi yaiku ana ngendi aku mandheg? Ngendi aku nutup potensial? Ngendi aku mungkasi kesempatan? Amarga yen aku ora ndelok ing ngarep, tegese aku mung kepengin urip umpluk. Aku manggon nolak. Aku ora nyingkiri lan aku wis nate ing kali kali. Jason, ora nyenengake. Sampeyan mbuwang akeh wektu kanggo nolak. Pitakonan paling apik kanggo aku yaiku: "Kepiye carane dadi bojo sing paling apik, ibu sing paling apik, mbah sing paling apik, kanca paling apik, penawaran nilai paling apik kanggo klien?" Aku mung pengin, lan iki wis nangis mripatku. Aku pengin dadi manungsa sing paling apik sing bisa aku lan yen ana tujuanku, aku ora wedi marang masa depan. Zero wedi.
Jason: Cheryl, matur nuwun sanget kanggo ngenteni wektu iki karo kita lan nuduhake kabeh wawasan sing apik tenan iki. Aku mikir kabeh wong bakal lunga ing kene kanthi pola pikir sing beda babagan cara ngatasi masa depan iki sing bakal teka kanthi cepet lan luwih cepet.


text:
Museum kiye anane nang Jalan Jenderal Soedirman Purwokerto, isine antarane sejarah perbankan Bank Rakyat Indonesia wiwit awal dibangun ngantek jaman siki.
Uga ana koleksi mata uang jaman kuna molai jaman Kerajaan Majapahit gemiyen ning siki wis ora payu. Satuan Mata Uang jaman Kerajaan Majapahit jenenge Kepeng.Museum kiye pancen apik lan isine menarik tapi langka wong sing maring ngene.

Museum
Purwokerto

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Cipera - Wikipedia
Cipera inggih punika satunggaling olah-olahan ingkang khas saking Suku Karo ing Sumatra Lor. Masakan cipera punika dipundamel kanthi bahan dhasar daging saking ayam kampung lan glepung jagung. Tugelan daging ayam kampung lajeng dipunmasak kaliyan glepung jagung dumugi dados empuk lan duduhipun kenthel. Supados pikantuk duduh ingkang langkung kenthel, pramila glepung jagung ingkang dipun-ginakaken punika kedah saking bulir ingkang sampun tua lajeng dipunsangrai lan dipunalusaken.
Kejawi mawi bahan dhasar utama ingkang wujud daging ayam kampung lan tepung jagung, cipera punika ugi gadhah bahan-bahan sanèsipun, inggih punika kadosta jamur merang, sarta bumbu-bumbu pawon sanesipun ingkang wujud sere, asem cekala, tomat, lombok, godhong slèdri, brambang lan sanèsipun.
Wontenipun cipera piyambak punika kathah dipuncawisaken wonten ing perayaan pesta adhat karo. Kejawi punika cipera ugi saged kapanggihaken kanthi gampil wonten ing sapérangan griya dhahar ingkang wonten ing Kabanjahe, Berastagi, lan ugi wonten ing Medan.
Cithakan:Suku Karo
Dijupuk saka "_URL_


text:
wun, paduka andangu, kawula tiyang saking nagari Ngamarta, denten ingkang ayoga dhateng kawula Prabu Pandhu ing nagari Ngastina."
Prabu Salya: 'T, i, jawane anakku dhewe. Pamade, mara di kapara ngarep, ingsun lilani ngabekti lan tunggala lungguh karo kakangira si Rukmarata, aja sira nganggo wigih aringa-ringa.'
Raden Pamade: "Kawula nuwun, pangabekti kula konjuka ing paduka, mugi lepata sapu dhendhaning jawata."
Sinigeg, Raden Pamade ngabekti nguswa pada narendra, dipun elus-elus ing sang prabu, sinulukan pathet Sastradatan, karan Manyura ageng, apalan methik serat Bratayuda, sekar Rini, lam-pah: 19.
= Mula: t marang sang Par, ta smu: kamanusan, kasrepa: n ring ti, ngkahing: mungsuhiniran, padha: kadangta ya, ong wa: neha, ana: ong anaking, yayah remyang ibu len, umanggeh: paman, mangka: di narpa Sa, Iya Bi: sma narpa sang, dwijanggeh: guru.
Prabu Salya: "Kulup, Rukmarata, iki kadangira si Pamade, at-majane yayi aji Pandhu, mara bagekna."
Rukmarata: "Kawula nuwun sandika. Adhimas, katuran panakrama, sapraptanipun ing ngarsaning kangjeng rama prabu, mugi
adhimas sampun mawi taha-taha ing pangrengkuh, kasamia kaliyan para kadang ingkang tunggil yayah rena."
Raden Pamade: "Nuwun inggih sih panakramanipun kakangmas kula tampeni ing asta kalih, kula petek ing jaja, terus kuku-lunging manah, dadosa rad daging kayuwanan, mewahana bawa leksana."
Sinigeg, Semar, Gareng, Petruk prapta, sami anjujug prenah sawingkingipun Patih Tuhayata, mawi banyolan sawatawis.
Prabu Salya: "Lho, mata mata kapen iku kaya wong lawas. Kakang Nayataka, sira padha raharja, satekanira ing ngarsaningsun?"
Semar: "Inggih nuwun, timbalanipun kangjeng sinuhun ingkang dhawuh dhateng pun Semar, kacadhong ing asta kalih, kula pundhi wonten ing mastaka, dadosa jijimat."
Prabu Salya: "Nalagareng, sira padha raharja, satekanira ing ngarsaningsun?"
Gareng: "Inggih kapundhi, kasuhun, stimbalanipun kangjeng sinuhun, dadosa jimat mataun-taun."
Prabu Salya: "E, iku si Petruk. Sira padha raharja, satekanira ing ngarsaningsun?"
Petruk: "Inggih nuwun kapundhi, kados gembili, timbalanipun sang aji, dadosa tedhanipun kang abdi, ing salami-lami."
Prabu Salya: "Kakang Nayataka, ingsun meh kasamaran marang kaki Parta, katuju ingsun kelingan, bareng matur yen at-majane yayi Prabu Pandhu» Lah saiki momonganira paran padha raharja, lan matura anane nagara Ngamarta, kawitana kongsia tutug ing wekasane."
Semar: "Inggih, sinuhun andangu para putra paduka Pandhawa, saking pangestu paduka, sadaya sami raharja, ing sapunikana nglempak wonten nagari Ngamarta, sampun mengku padamelan kasatriyan piyambak-piyambak. Nalika kenging babaya kabesmi wonten ing Bale Sigalagala, wonten pitulunging dewa warni garangan pingul atedah margi manjing pratala, sareng dumugi ing Saptapratala, putra paduka ingkang panenggak dipun pundhut mantu dhateng Bathara Anantaboga, antawis laminipun samadya warsa, sami pamit mantuk dhateng ngarcapada, sedyanipun badhe
anjujul ing Retawu. Wedalipun saking Saptapratala, dumugi tengah wana, angsal wangsiting jawata, rayi sampeyan Dewi Kunthi kalih putra paduka Raden Pamade tinedah dhateng wukir Retawu, dene Raden Puntadewa, Raden Bratasena, Raden Nakula tuwin Raden Sadewa, tinuduh sami suwita dhateng ing Wiratha. Sareng sampun kalampahan suwita, lajeng andikakaken babad ing Wanamarta, ing Munggulpawenang, tuwin wana Madeganda, tumut karajan ing bumi Retawu, kalih padhusunan ing Sawojajar, sami laladan ing Wiratha. Sasampunipun dados nagari, winastan ing Ngamarta, putra paduka Raden Puntadewa lajeng dipun jumenengaken ratu, jujuluk Prabu Yudhisthira. Raden panenggak anyatriya wonten ing Munggulpawenang. Raden Janaka wonten ing Madukara. Raden Nakula wonten ing Bumiretawu. Raden Sadewa wonten ing Sawojajar."
Prabu Salya: "I, i, ya jagad dewa bathara, Kakang Semar, panuju ana pituluning dewa, oleh sihe paman prabu Wiratha. Eling-eling paribasan: dijiwit isih katut tekan daginge, mulane dimrinani."
Prabu Salya: "Kulup, Rukmarata, ingsun weruh marang Kakang Semar, kelingan nalika ingsun durung jumeneng nata lunga angumbara, kalakon dhaup kalawan ibunira Embok Ratu, si Kakang ora pisah lan ingsun."
Raden Rukmarata: "Kawula nuwun inggih, yen makaten pun Uwa Nayataka punika andherek anglampahi sakit dhateng kangjeng rama prabu, kawula boten andugi yen kados makaten."
Prabu Salya: "Wruju, ingsun dulu kadangira si Arjuna kanthi panakawan telu iku, kelingan yayi aji ing Ngastina nalika isih jumeneng, yen ta sira weruha warnane pamanira yayi Prabu Pandhu ora siwah karo si Janaka, kaya wayangan sajroning paesan karo kang ngilo, bedane amung sawatara nom tuwa bae, nanging pasthi arang kang bisa ngyekteni, saking kembaring warna, sasat ora beda, yayi prabu. Adhinira si Janaka iki gegentine."
Raden Rukmarata: "Yen makaten rayi paduka Paman Prabu Pandhu punika warninipun inggih bagus anglangkungi."
Prabu Salya: "O, iya, bagus banget, ing sabarakane durung ana
ingkang madhani, ananging yenta wisa padha jumeneng nata,
kadangira Kaki Parta iki malah kapara angungkuli."
Raden Rukmarata: "Manawi makaten putra paduka pun adhi
Madukara punika dhasar aslinipun sami tinitah bagus."
Prabu Salya: "Mara, Kakang Semar, padhaa wis jumeneng
nata, kaki Parta iki, lha rak malah ngungkuli marang yayi prabu
Ngastina."
Semar: "Inggih kasinggihan timbalanipun kangjeng sinuhun,
rayi paduka rumiyin ingghih bagus, n


text:
Cibendung, iku désa ing Kacamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Dipercaya Agensi real estate, ngendi care babagan pelanggan, ora bakal nglawan sartanipun saka njaba penasehate kanggo masalah komplek. Yen sampeyan wis digawe real estate menehi hasil sadurunge, lan ing gati sampeyan duwe sembarang masalah legal, pakar bantuan sampeyan bakal perlu. Ora ngilangi kahanan nalika sampeyan ora duwe kanggo sue real estate kantor. Prakara bisa rumit dening pindhah saka perusahaan ing negara liyane utawa kutha liyane.


text:
Kunden kuwe salah siji kelurahan nang Wirosari, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Pidato Bahasa Jawa Tentang Pendidikan
Bapak Kepala Sekolah ingkang kinurmatan.
Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.
Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan penetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya R.A Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk nikala bangsa Indonesia taksih dipuncengtkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-lgngkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipuremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan mejengipun bangsa punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tasah makantar pindah waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawaniupun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa katha wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Sematen saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
***
Pidato Bahasa Jawa Krama 1
Assalamu'alaikum Wr.Wb.
Allahuma salliala sayyidina Muhammad wa'ala alihi wasohbihi ajmail amma ba'du.
Pembayun-pembayun kawula panjatkan puji syukur kehadirate Allah SWT. Lan ibu rama guru/rama guru kawula ngormati lan rayi-rayine kelas VII-VIII sing kula trensai.
Kawula Jumeneng saiki kanggo ngendika sing sekedap maning kelas IX garep ngadakena perpisahan ngarsa ngadakena lumrah acara sing kawula ngenteni yaiku maos do'a-do'a, maos puisi, dll. Dipun maosaken, rayi-rayi kawula kelas VII-VIII.
Mugi-mugi kaula sedaya sing wonten dipun saiki saged ridha sing Allah SWT. Mewnawi wonten salah kawula mohon maaf.
Wabilahi Taufik wal hidayah
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
***
Pidato Bahasa Jawa Krama 2
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu Semono ugi kagem Saderek-Saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-Saderek...
Asslamuaalaikum Wr. Wb.
Sa'sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertos bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng Sederek-Sederek engkang kerso maos. Sohpo konco-konco engang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco-konco ingang manggen wonten Tanah Jawi.
Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. Pramilo tumerap Sederek engang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran-saran dateng penyusun kangge kesempatan susunan selajengipun lan sa'derengipun ngaturaken matrunuwun.
Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho Sederek engkang kerso mahos.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
***
Pidato Bahasa Jawa
Assalamualaikum Wr. Wb.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu Semono ugi kagem Saderek-Saderk sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
Saderek-Saderek sedanten...
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalispun inggih puniko negeri "tercinta" Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius...
Saderek-Saderek, kawulo mudho sedaten...
Wonten jaman sakniki sampun kathah "pengikisan" kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaen jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae...
Saderek-Saderek sebongso lan setanah air...
Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken taos cinta tanah air negeri "tercinta" Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan.
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken mugi-mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Matur suwun kulo sampekaken....
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
***
Pidato Bahasa Jawa Tentang Globalisasi
Assalamualaikum Wr. Wb.
Ingkang kulo ingbapak lan ibu guru kalian rencang-rencang ingkang kulo bangga angken puji syukur dumaten Allah SWT. sing maringi nikmat ingang mboten watese sehinggo nganti wayah niki kito saget ngerasaaken nikmat jasmani lan rohani ingkang sedoyo kesempurnaan wonten dumilik gusti Allah SWT.
Ingkang kesempatan iki kulo bade ner


text:
Grup gamelan di Perancis antusias ikuti pelatihan budaya Indonesia – KANAL UTAMA
3 Desember 2017 Budaya206 views


text:
Wingko Sanggrahan kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
arta utawi alas Mrentani ingkang dados jejeranipun inggih menika saking Bratasena pamit kaliyan Ibu Kunthi badhe babad alas Mrentani. Saking pituduhipun bapa gurunipun, inggih menika Bapa Pendeta Durna. Sajatosipun Bapa Durna menika
badhe ngloropaken utawi nyengsarakaken dhateng Werkudara menika. Ingkang dipunangkah menawi Werkudara menika dipundhawuhi babad alas Mrentani. Alas Mrentani menika alas ingkang gawat keliwat-liwat, dipunangkah bilih mlebet wonten ing alas menika Werkudara bakal pejah. Namung Werkudara menika lajeng kenging gegayan saking makhluk para jin setan ingkang mapan wonten mriku. Kenging pedut upas, dipunkroyok dening bangsanipun jin setan ingkang mapan wonten mriku. Lajeng sasampunipun Werkudara kekirangan daya sampun kepikut wonten satengahing wana menika, lajeng Janaka menika ingkang nggadhahi lisah jayeng katon dipuniguhaken kaliyan pamongipun Ki Lurah Semar supados nulungi Werkudara. Sasampunipun dipuntulungi kaliyan janaka, lajeng saged uwal saengga para raseksa ingkang mapan wonten ing wana menika lajeng takluk kaliyan Pandhawa. Lajeng alas Mrentani menika gantos wujud dados Kraton Ngamarta. Lajeng Pandhawa madeg wonten negara Ngamarta menika.
Catatan Refleksi:
1. Dinten Rebo surya kaping 14 November 2012 pukul 23.30 wib Pagelaran Ringgit Purwa menika dipunwiwiti.
2. Pagelaran Ringgit Purwa dhalangipun Ki Bayu Sugati kanthi lampah Pandhawa Winisudha.
Lampiran 2
CATATAN LAPANGAN WAWANCARA 01 (CLW)
Nama : Mesran
Yuswa : 54 tahun
Dinten/ tanggal : 18 November 2012
Panggenan : Dalemipun Bapak Mesran
Wekdal : 19.00 Wib
DHYAN: naminipun sinten pak?
MESRAN: nami sepuh kula marto juminto, lajeng nami lare mesran.
DHYAN: bapak mangertos babagan kirab brata menika menapa boten?
MESRAN: nggih sekedhik-sekedhik mangertos.
DHYAN: asal-usulipun menika kados pundi pak?
MESRAN: nggih rikala semanten menika diwiwiti saking erupsi merapi rikala tahun 94-95. Rikala semanten menika rak warga masarakan kaliurang sami ngungsi wonten ngandhap ngantos meh sewulan. Nah, rikala semanten menika gandheng kaliurang menika masarakan kaliurang menika anggenipun pangupa jiwanipun menika nggih sami dodolan, penginapan. Nanging rikala semanten menika sami ngungsi, lajeng kaliurang menika dipuntutup, mangka warga kaliurang menika secara bathos menika sepisan nggih ajrih kawontenanipun, lajeng ekonomipun nggih morat marit. Ketambah malih rikala semanten menika lajeng wonten ingkang ngendikakaken mbah darmadi lajeng kok wonten pepati-pepati ingkang beruntun-beruntun rikala semanten menika. Lajeng mbah darmadi menika rikala semanten menika lajeng nampi, tembungipun menika nampi dhawuh saking ingkang maha kuwaos, ingkang supados kaliurang menika dipunwonteni metri bumi utawi dipunwonteni panyuwunan kanthi kirab brata. Lah rikala semanten menika paguyuban pangesthi jawi menika nggih sampun wonten. rikala semanten menika wontenipun paguyuban pangesthi jawi nggih akal-akalipun mbah darmaji ingkang rikala semanten menika gandheng kaliurang rikala semanten menika kawontenanipun tentrem, suasananipun menika sepi lan ngajrih-ngajrihi, lajeng mbah darmaji menika ngajak dhateng anak-anak sak keluarga, lajeng ngajak dhateng bangsawan ingkang sami remen tirakat menika rak
sami tirakatan wonten dalem ngeksigandha. Rak rikala semanten lajeng mbah dar menika kadya dene nampi-nampi dhawuh menapa kados pundi supados kaliurang menika dipunwonteni metri bumi kanthi kirab brata menika. Lajeng dipunwiwiti saking paguyuban pangesthi jawi. Rikala semanten menika ingkang miwiti nggih saking kelompok pangesthi jawi menika. Rikala semanten menika saking masarakat lan pemerintah menika lajeng sami ngawontenaken panyuwunan-panyuwunan ing antawisipun menika Lajeng saking masarakat menika ugi ngawontenaken panyuwunan boten ngamungaken saking kelompok pangesthi jawi, nanging sedaya masarakat saking sedaya lintas kepercayaan lintas agami menika sesarengan ngawontenaken panyuwunan. Menika klipingipun taksih wonten mbok menawi mangke badhe dipunpirsani nggih. Mbok menawi mangke badhe dipunpirsani nggih, kala rumiyin ugi wonten klipingipun. Lajeng rikala semanten menika pangesthi jawi menika ngawontenaken kirab brata menika kados dene saged dipunraosaken hasilipun, menika kahanane banjur tentrem. Lajeng saiki kirab brata kuwi dilestareke sanajan kaliurang kuwi wis aman, wis tentrem, wis apik nanging upacara kirab brata metri bumi iki yo dipunterusaken saben malam 1 suro. Namung rikala semanten menika sepisanan miwiti menika boten malem 1 suro, namung wulanipun menika boten suro, namung pas kaliyan kahanan ingkang mrihatosaken menika. Bareng menika nggih masarakat menika sami remen, lajeng njalari tentrem, kawontenanipun sae. Lajeng rikala semanten kirab brata metri menika saiki diteruske pendak malem 1 suro, lajeng lestantun dumugi sakmriki. Malah dipun sengkuyung dipundukung saking masarakat.
DHYAN: lajeng kirab brata menika kirab brata merti bumi menapa metri.
MESRAN: menawi saking pangertosan kula menika memetri nggih, dipunpepetri tegesipun menika dirawat, diopeni, dibebecik. Dados bumi menika dirawat, dipepetri, dibebecik, sebab manungsa menika gesang pagesanganipun saking siti menika, saking bumi. Lajeng wonten pangertosan bapa angkasa ibu pertiwi, jagad paring berkat, bumi ingkang paring rejeki. Bapa ibu pertiwi.
DHYAN: saderengipun kempalan menika nyekaraken tembang lir-lilir menika karepipun menapa pak?
MESRAN: tembang lir-lilir menika rumiyine dipunangge dakwah Sunan Kalijaga isinipun menika supados kita sedaya tansah eling, emut dhateng ngarsanipun Gusti, lir-lilir menika tangia, ayo padha tumindhak sing becik, sing urung becik ya


, nanging kosokwangsulipun, Tiongkok botên gigrig dipun têmpuh ing mêngsah ingkang kados makatên, awit santosaning barisipun, ukuran kuwawi dipun têmpuh ing mêngsah ingkang santosa.
Ing sapunika tumrap rêribêdipun ingkang sami paprangan, Tiongkok katingal sêsambatipun anggèning sarwa kêkirangan babagan pitulungan têtiyang ingkang nandhang tatu ing papan paprangan. Ing griya-griya sakit sami kêkirangan pirantos ambalêbêt tatu tuwin jampi sanès-sanèsipun. Wontêning sadhiyan jampi sapanunggilanipun, kintên-kintên namung cêkap kangge sadhiyan ing salêbêtipun kawan minggu. Saya tumraping griya-griya sakit pitulungan, pinanggih sampun kebêkan tiyang sakit, malah ngantos kêkathahên tiyangipun sakit. Jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên punika, pirantos-pirantosing têtulung ngantos sami kirang, kados ta tandhu pirantos ngusungi tiyang sakit, malah kalampahan wontên tiyang kêtaton lajêng dipun bêkta lumampah ngantos kawan dintên.
Dene tumrapipun Jêpan, ing sapunika sawêg pikiran ing bab tuwuhing têtiyang ambalela ing Mansukuo, sabên dintên tansah mindhak-mindhak kemawon, golongan wadya Tiongkok ingkang rumiyin ambiyantu dhatêng Jêpan, ing sapunika sami ambalik. Kapitadosan ing bab ambelani Jepan samôngsa dipun têmpuh saking Ruslan, ing sapunika sampun botên wontên. Kathah wadya Mansukuo golongan Jêpan ingkang campuh wontên ing Tiongkok lèr sami têluk dhatêng mêngsah, awit ngrumaosi bilih anggèning pêpêrangan punika kalihan kulit daging piyambak, malah kathah laladan ingkang lajêng dipun rêgêm dening golongan ingkang ambalik. Mila tumrapipun Jêpan kêpêksa ngawontênakên pamanahan wigatos, ingkang prêlu kangge mêmulih kalonging kasantosan ing ngriku. Awit icaling kasantosan ing ngriku, tumraping Jêpan nama kecalan sarana ingkang kangge baku nyantosani
--- 1369 ---
paprangan ing Tiongkok.
[Iklan]
Manawi angèngêti tindaking paprangan ing sacêlakipun Nansiyang, ing sêmu namung katingal sarwa grusa-grusu tumandangipun, nanging manawi dipun wawas saèstu, sadaya sami botên tilar pangatos-atos tuwin kaprayitnan, awit kêslura-kêsluruning tindak, badhe amanggih bêbaya tuwin kasoranipun ing pêrang saèstu.
Unduripun wadya Tiongkok ingkang katêmpuh ing wadya Jêpan, katingal anggèning raos kasoran, nanging mênggah sajatosipun saking Tiongkok mangrêtos bilih kawon santosa, unduripun wau malah masangi gêlar supados ajênging wadya Jêpan wau kecalan daya. Gêlar makatên wau pancèn wontên èmpêripun, awit ajêngipun wau atêgês kados pêpindhaning nglêbêtakên dhatêng pasangan, botên sande wadya Jêpan badhe kingkêman dening calangaping wadya Tiongkok saking kanan kering.
Pancènipun, saupami gêlaripun Tiongkok wau kasêmbadan, wadya Jêpan namung kantun ngrêmêt kemawon. Nanging nyatanipun ragi malèsèd saking tangguh, wontênipun wamya[2] Jêpan purun ngangsêg punika saking sampun sarwa mêpêki dêdamêlipun tuwin sarwa mitadosi, mila Tiongkok kêpêksa ajrih nyakêti, dening ulap dhatêng dêdamêlipun Jêpan wau.
Ing ngriku Jêpan lajêng sagêd masang bandera wontên ing têlênging pabarisan, campuhipun wadya namung kantun ing pinggir-pinggir kemawon. Kitha-kitha ingkang katrajang sami kadamêl karang-abang. Manawi miturut nalar, adêging kasantosanipun Jêpan wau sampun botên kenging dipun cakêti. Ewa samantên tumrapipun Tiongkok kadugi nyakêti, malah pepetan kalihan mêngsah punika, kaanggêp utami.
Tekadipun Tiongkok ingkang makatên wau, nandhakakên bilih panglawanipun dhatêng mêngsah punika nêdya rêrêmpon yêktos, purun angrungkêbi dumugi tapis babarpisan. Môngka manawi mirid nalar, nitik saking wontêning papan paprangan, ing pundi ingkang dipun ambah ing Jêpan, punika namung sarwa nyamari tumraping Tiongkok.
Ing sapunika sagêd katingal, bilih sawarnining tindak ing paprangan punika botên kenging tinampi lômba, wontên ingkang unduripun mawa gêlar, wontên ingkang rukêting campuh jalaran saking kêslêpêk ing wanci. Manawi makatên, kasantosan tuwin guna punika sami wontên damêlipun piyambak-piyambak.
--- 1370 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Pahargyan ing Kêbumèn
I
Garèng : Wah, têrima kasih banyak, Truk, saora-orane wong sadulur lanang, kathik mung siji, êndhil, mêsthine iya tansah eling, tansah kogêl nyang kakangane. Ana ing Kêbumèn, iya banjur eling nyang kangmase: Mendah bungahe kang mas, yèn bakyu dèn ngantèn tak olèh-olèhi bakal kulambi jumputan. Ana ing Magêlang, iya kogêl karo rakane: wah krêsanane mas, nala iki: klobot matêng, têmbako siluk. Ana ing Wanasaba: wah, kang mas tak olèh-olèhane dhèng-dhèng, êmpuk tur gurih. Nyang Purwakêrta: tempene kripik. Lho, samono sadulurku lanang siji iki, mulane tak ambalane manèh uniku ing ngarêp: trima kasih, Truk, trima kasih.
Petruk : We, hla cilaka awakku, gênahe nyêmoni Kang Garèng iki, mulih saka lêlungan aku mung anglênthung bae, tanpa nyangking olèh-olèh apa-apa. Nanging sumurupa, cara santrine jarene: mobah musiking manusa kuwi mung miturut krêsaning Pangeran, mulane iya sok kêrêp bae kalakon, wedang wis pancèn kanggo sadhiyanmu upamane, nanging yèn durung kaparêng dening Pangeran, ora kalakon koombe. Dumadakan ... dipancal kucing, banjur wutah lambah-lambah. Mêngkono uga aku nalikane ana ing Kêbumèn. Sanal


text:
Wonomerto iku désa ing Kacamatan Bandar, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bandar, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
taun 2 5 months ago #501 by Dariussssss
Kanthi antrean Freighters saiki wis diwasa alon-alon, aku nglangi, apa mangsa kanggo manuk iki? Pesawat kaya B747,757,767 ... A300,310 ora ana maneh ing produksi, lan iku banget ora mungkin yen Boeing lan Airbus bakal mbukak kanggo versi Freighter 787,777-x, A330Neo lan A350, supaya aku takon, apa sampeyan mikir babagan iki , apa ana mangsa kanggo Freighters?
Apa sing bakal kelakon nalika pesawat Freighters pungkasan wis pensiun?
Apa sampeyan mikir yen Boeing utawa Airbus bakal mbukak Freighters karo pesawat sing saiki?
taun 2 5 months ago #502 by Gh0stRider203
Oh kancaku, sampeyan ora bisa luwih salah
747 isih akeh diprodhuksi (loro lan paus), lan ana tenan versi kargo 777. Ing kasunyatan, 129 777Fs wis dikirim nalika Februari. 767 uga isih ana ing produksi, kanthi FedEx ngupayakake crapload kanthi versi kargo
taun 2 5 months ago - taun 2 5 months ago #503 by Dariussssss
... Oh well, aku guess aku.
Sawise sawetara nggoleki watara situs web Boeing, aku kudu ngomong yen aku salah banget ... Maksudku, apa maneh ... Boeing rampung. Ing sisih liya yaiku Airbus ... Aku kira aku bener kanggo wong ...
taun 2 5 months ago #508 by Gh0stRider203
Ya, Boeing cukup apik tenan. Ing kasunyatane, saiki kita duwe TWO B-29s sing mlayu.
Kanggo wektu paling singkat, mung "FIFI", nanging thanks kanggo pabrik Boeing Kansas, "DOC" dipugar lan saiki lagi mabur. Ingkang paling menarik inggih punika ... tanduran SAME ... inggih menika papan désanipun DOC. Nyatane, sawetara wong sing asline mbantu mbangun DOC wiwitan nggarap karyawan Boeing saiki kanggo nggawe DOC maneh ing udara
Sampeyan ora bisa mangsuli Me ora pantes banget
taun 2 5 months ago #511 by Dariussssss
Aku mung kaget yen Airbus ora bisa ndeleng potensial ing pesawat dhewe, paling akeh ing A350 lan A380. Aku ora ngucapake menawa 747 iku ala utawa apa-apa, nanging ukuran penuh, kapal pengangkut ganda bisa apik banget. Nambah menyang sing sawetara luar biasa, 8 500 nm, supaya ayo ngomong 1000 kurang ing versi Freighter, sing isih sawetara cukup serius.
Aku ora bisa ngerti ... Dheweke ngomong babagan sawetara program PAX-Freighter, kanggo ngowahi pesawat PAX sing ana kanggo kargo .... lan sing entuk aku mikir babagan A340-500 F ... kepiye carane keledai iku? Maksudku, yen sampeyan ngelingi MD-11, iku bilai minangka bidang pax, nanging titik-on minangka Freighter.


dak tadahi padha prawira. Aja ana oncat, Rêtna Sura Déwati ngandika, nganggo kakéhan calathu si asu. Mara: rikat numbakka, dak tadhahi, Banyak Widhé lajeng anumbak, lawungipun ginebang dhateng Rêtna Déwati kasingsal, numbak malih meksa boten angsal, Banyak Supatra numbak saking tengen ginebang kontal, Tumenggung ing Sokapura: tuwin Surabraja sami ngrubut anumbakki, ananging boten wonten angsal, Rêtna Sura Déwati sakalangkung saged ing prang, dipun karubut sakawan boten gumingsir, sakawan sami karépotan karinget réwéyan, Rêtna Sura Déwati gumujeng, numbaka kang patitis dak tadhahané ing lambungku. Iki gatel temen, padha tumbakkan wong papat supaya mariya gatel, Dipati Banyak Widhé sakalangkung nepsu, angantepa numbakkipun, sarta tiyang sakawan sarêng anumbakki, Rêtna Sura Déwati gumujeng suka, kapriyé oléhmu numbakki: déné ora ana karasa ing kulit, tiyang sakawan sarêng awicanten: dhemit énggal malesa, Rêtna Sura Déwati mésem angandika, iya: di ngatiyati: asu, dak wales, Banyak Widhé: Banyak Supatra: dipun gebengngi ing landhéyan sami bingung anggénipun nangkis, Rêtna Déwati tutulung angetab kapal, [141] pinethukaken dhateng Tumenggung ing Sokapura, kaliyan Surabraja. Sang Rêtna kaebut kalih, dipun tumbakki saking kiwa: saking tengen tansah anangkisi. Panumbakkipun sami boten angsal, Rêtna Sura Déwati dipun ebut kalih. Dipati Banyak Widhé akaliyan Banyak Supatra boten pegat anumbakki. Sang Rêtna tansah anangkiri. Banyak Widhé dipun gebang lawungipun putung dados tiga. Lajeng dipun wales, Banyak Widhé dipun tumbak dhawah ing siti: boten énget lajeng dipun rêbat ing balanipun kabekta mundur. Banyak Supatra sabet nepsu, sumedya males dhateng Sang Rêtna. Tinumbak Sang Rêtna anangkis, Banyak Supatra ginebang lawungipun putung. Sirah ing kapal binuntar kagét anglumbang. Banyak Supatra dhawah saking kapal, sinogok ing tunjung saking sanginggiling kapal, banyak Supatra kempis-kempis boten amut lajeng dipun rêbat kabekta mundur, surak ambal-ambalan, bala ing Galuh sakalangkung bingah. Rêtna Sura Déwati anyiriggaken kapal sarwi susumbar, mayo: metonana ing paprangan sing arêp jumeneng Natha, aja ngadu bala, Rathuné metuwa: dak kembarané padha siji, Rêtna Sura Déwati tansah susumbar, mayo: Banjaransari: metuwa. Éman wong cilik akéh mati.
Prabu Banjaransari taksih pinarak, Kyai Patih ingkang [142] wonten ing ngarsa dalem boten betah mirêngngaken susumbaripun Rêtna Sura Déwati, nyuwun pamit ing Sang Natha, badhé medali ing paprangan, Sang Natha angandika, Bapa: ajasira agé metoni ing paprangan, wruhanira: iki wekasaning perang. Sanajan sira metu: yén barêng lan Ingsun, Kyai Patih nyembah munjuk: Gusthi, sampun panjenengan dalem nyarirani perang, manawi abdi dalem kawula taksih gesang. Kawula dadosa babanten, adhep sungkemipun abdi dalem pun Bapa konjukka ing sangandhaping sampéyan dalem, anjanma akaping séwu, pun Bapa angéstu pada dalem, mila pejahipun pun Bapa konjukka, anglampahi ayahan dalem salebetipun mangun perang punika, Sang Natha angandika, sakéhé prasetyanira: Bapa: Ingsun tarima. Rathu iki abot sanggané, Ingsun duga ora ana kelar bongga, yén ora Ingsun dhéwé. Sabab wus pinesthi ing Déwa, Rathu iki mungsuh Ingsun, sira dén pitaya: Bapa: marang Ingsun, Kyai Patih kaluhuran pangandika, rumaos boten saged mangsuli, wusana andhérék sakarsaning Gusthi. Kyai Patih sampun anyaosaken titihan dalem, kathahipun nenem, sadaya sampun sami dipun kambili. Wastaning titihan ingkang satunggil pun Sukondha, kalih pun Sana Sekti, tiga pun Puspanaka, sakawan pun Tambang Ngarsa, gangsal pun Tambang Warih, nem pun Jayacapa. Wondéning ingkang badhé dipun titihi: pun Séna Sekti. Sadaya [143] wau sami kinarung kémawon, Kyai Patih sampun anabuh tengara. Bala ingkang lumampah ing ngajeng: sampun bodhol, Sang Natha sampun anitih titihan, pun Séna Sekti tansah anyirig, bala ingkang sami kakapalan sadaya wontening ngajeng, sakancanipun Bupati sadaya. Wondéning ingkang wonten ing wingking dalem wau: prajurit lebet pipilihan angamping-ngampingngi Sang Natha. Ingkang sami ngampil-ampil wonten ing ngarsa dalem. Sang Prabu Banjaransari sakalangkung abagus boten wonten ingkang nimbangngi. Manawi dipun sawang saking katebihan warninipun sami kaliyan Prabu Éstri ing Galuh.
Ing nalika punika Natha Déwi Suprabawati taksih pinarak wonten ing sitinggil, Raja Patih Genawati wonten ing ngarsa dalem, sarêng aningali prajurit ing jawi muntab malebet ing alun-alun sarta upacara kaprabon katingal Raja patih Genawati nyembah munjuk ing Natha Déwi, kawula nuwun, panduginipun abdi dalem ingkang majeng punika: Prabu Banjaransari. Sabab upacaranipun dados upacara Kabupatén, paningal kawula: kados upacara kaprabon, manawi parêng ing karsa dalem abdi dalem anyuwun pangéstu dalem kalilana medal ing paprangan methuk perangngipun Prabu Banjaransari, Natha Déwi angandika, yayi Déwi: iya: Ingsun lilani. Ananging sira barêngnga lan Ingsun, karsaningsu[144]n iya uga bakal amapag perangngé Prabu Banjaransari, titihan sampun sumaos ing ngarsa dalem kathahipun pipitu. Wastaning titihan pun Ngronsari: pun Cis Srawa: pun Duksina Geni: pun Sari Wulan pun Wisnu Murti: pun Megantara: pun Ludira. Sampun sami dipun kambili sadaya. Ingkang ngarung: sami gamel éstri. Sadaya wau sami dipun karung kémawon wonten ing ngarsa dalem, ingkang dipun titihi Sang Natha Déwi: Manglar Monga. Punika titihan andel-andel ing paprangngan, Raja Patih Genawati tumpakkanipun sakawan. Wastaning kapal pun Cipta Walaha:


Universitas
|Artikel iki arupa bagéyan saka sèri
Pendhidhikan ing Indonésia
|Pendidikan anak usia dini|
|Pendhidhikan dhasar (Kelas 1-6)|
|Pendhidhikan dhasar (Kelas 7-9)|
|Pendhidhikan menengah (Kelas 10-12)|
|Pendhidhikan dhuwur|
Universitas iku pawiyatan luhur utawa perguruan tinggi sing nyelenggarakaké pendhidhikan akademik lan/utawa vokasi jroning kawruh (ilmu pengetahuan), tèknologi, lan/utawa seni lan yèn ngebaki syarat bisa nyelenggarakaké pendhidhikan profèsi. Tembung universitas asal saka basa Latin sing tegesé umum lan menyeluruh.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Universitas-universitas sing paling wiwitan diadegaké ing Eropah:
- Universitas Magnaura ing Konstantinopel jroning Kekaisaran Bizantium, saiki Istanbul, Turki taun 849 déning bupati Bardas ing jaman Kaisar Michael III
- Universitas Preslav ing Bulgaria lan Universitas Ohrid ing Makedonia jroning Kakaisaran Bulgaria ing abad ka-9
- Universitas Bologna ing Bologna, Italia (1088)
- Universitas Paris ing Prancis lan Universitas Oxford ing Inggris ing mangsa Abad Tengahan (watara abad ka-11 nganti 12) kanthi pelajaran hukum, perobatan, lan teologi.
Institusi kaya universitas iki wis ana ing Persia, salah siji sing misuwur yaikuAkademi Gundisapur lan uga Universitas Al Azhar ing Kairo, sing dadi universitas paling tuwa ing donya sing isih operasi. Salah siji universitas ing Asia sing misuwur liyané yaiku Universitas Nalanda ing Bihar, India.
Saliyané Universitas ana uga sawetara istilah liya sing dadi bagéyan saka perguruan tinggi yaiku:
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Dhaptar perguruan tinggi ing Indonesia
- Dhaptar universitas ing donya
- Sajarah perguruan tinggi ing Indonesia
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- ESN - Erasmus Student Network
- Study in Europe
- Indonesia:


text:
banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukun Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe pangkat) Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwane Kacang mangsaa ninggal lanjaran = anak iku lumrahe bebudene memper wong tuwane Kandhang langit.
sanajan direwangi wiring isin Kudhi pacul singa landhepa =wong adu kapinteran.Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ananging ora sembada Kena iwake aja nganti butheg banyune = ngrampungi prakara kanthi ngati-ngati Kejugrukan gunung madu = nemu kanugrahan Kethek saranggon = grombolane wong ala Kencana katon wingka = arepa becik disawang ora becik Kendel ngringkel. dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho Kenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengi Kriwikan dadi grojogan = prakara sepele dadi prakara gedhe Kere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat) Kere nemoni malem = wong miskin kinembong ing pangan Kere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing pangan Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragad Kerubuhan gunung = wong nemoni kesusahan sing gedhe banget Kesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyana Ketula-tula ketali = wong kang tansah nandhang sengsara Kethek saranggon = kumpulane wong kang tindake ala Kinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwane Kaleyang kabur kanginan. tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane tumindak ala Kodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing mokal kalakone Kongsi jambul uwanen = nganti tumekan tuwa banget Kriwikan dadi grojogan = prakara kang maune cilik dadi gedhe Krokot ing galeng = wong kang mlarat banget Kucing-kucing diraupi = wong duwe gawe kanthi nekad. ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetep Klenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik. ula marani gebuk = wong kang njarag (marani) bebaya Kuncung nganti tumekan gelung = suwe banget anggone ngenteni Ladak kecangklak = wong kang angkuh nemoni pakewuh marga tumindake dhewe Lahang karoban manis = wong kang rupane bagus-ayu tur luhur bebudene
. sing pinter sing bakal nemu kabegjan Kudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasa Kumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada) Kuntul diunekake dhandhang = wong becik dianggep wong ala Kurung munggah lumbung = wong rena dipek bojo sing duwe omah Kutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayani Kutuk marani sunduk.
nanging ora banjur dibuwang. ora digubris Lumpuh ngideri jagad = duwe gegayuhan sing mokal kelakon Lungguh klasa gumelar = ora melu rekasa nanging nemu kepenak Macan guguh = wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringan Madu balung tanpa isi = rebutan samubarang kang tanpa guna Malang-malang tanggung = ngewuhake. tanpa oleh pangkat Lebak ilining banyu = wong asor kanggo tiban-tiban yen ana prakara Ledhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyana Legan golek momongan = wong kang wis kepenak malah njarag golek gawean (rekasa) Lambe satumang kari semerang = menehi pitutur nganti kesel. utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil Matang tuna numbak luput = tansah luput kabeh panggayuhane Mbuwang tilas = ethok-ethok ora ngerti marang tumindake kang ala kang dilakoni Meneng widara uleren = katone anteng nanging sejatine ala atine Menthung koja kena sembagine = rumangsane ngapusi. njawil mungkur = kethikan ora ngetarani Midak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gawe Mirong kampuh jingga = mbalela marang nagara Mrojol ing akerep = nyebal saka kalumrahaning wong akeh Milih-milih tebu boleng = kakehan milih. jalaran konangan wong akeh Maju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh. nanging sejatine malah kena apus Merangi tatal = mentahi rembug kang wis mateng Micakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dhewe Midak sikil. arep ditinggal nggrundel. wekasan oleh kang ora becik Mikul dhuwur mendhem jero = bisa njunjung drajade wong tuwa Mubra-mubru mblabar madu = wong kang sarwa kecukupan Meneng kitiran = ora bisa anteng Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane. nanging wekasan ngaku.Lanang kemangi = wong lanang kang jirih Lawas-lawas kawongan godhong = wis lawas pangabdine. yen dilokake ora mrantasi gawe Mancak wadhah tulupan = wis suwe nyambut gawe nanging tanpa duwe celengan Mecel manuk miber = sarwa kasembadan. utawa wong kang luput saka bebaya Nabok nyilih tangan = tumindak ala kanthi kongkonan wong liya Naga mangsa tanpa cala = wong kang mrana-mrana ngrasani alaning liyan Ngagar metu kawul = ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan. nanging sing diojok-ojoki
. wekasan katon = tumindak nylamur. sabarang tindake mawa kasil Mendhak alingan.
nganti gawe kagete wong akeh Nguthik-uthik macan dhedhe = njarag wong kang wis lilih nepsune Nguyahi segara = weweh marang wong sugih kang ora ana pituwase Nyangoni kawula minggat = ndandani barang kang tansah rusak Nguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan) Nyolong pethek = luput saka pangira Ngobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentrem Nguyahi segara = nulung wong sing kecukupan Nandur pari jero = gawe ngamal kabecikan Nututi layangan pedhot = nggoleki barang sing angel ketemune Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becik Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasis Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayani Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjan Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune Ngaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskin
.ora mempan Ngaj


text:
Eph 2 | 'WNC | STEP | Siwan ngana tupa ginda Anutue dua natake ginda wai takngatu takngatu tasike apbotasukuke yuking. Botasukuke yuwawa Anututa ginde natake ginu akupsa aminu nikat gatake dua yuamang amin binga Anututa naat gatake dua yuamang ngang natapbut.
Anututa musip kwikwik natanimukut.
1 Siwan ngana tupa ginda Anutue dua natake ginda wai takngatu takngatu tasike apbotasukuke yuking. Botasukuke yuwawa Anututa ginde natake ginu akupsa aminu nikat gatake dua yuamang amin binga Anututa naat gatake dua yuamang ngang natapbut. 2 Natake yuwawan ngana ginda sanga wai aminu Anutue masa imukaingga asinggan tasikaing kaknga tawake tasiking. Tasike ginda wamu Setendane aknga tawake tasiking. Siwan Setenu wa waungu waiakwakgane tupan tapa unin. Ita aminu waiakngane sukukainggane natdetdetna kaipakunggak. 3 Siakan. Tupa ninu kuupbamda aminu waiakwakat gatake sukukumang. Sukuke nikaya kuut sanga wai musia enaya akngakan tawake tasikumang. Ngan. Ninu kuupbamda sanga wai takngatu takngatu pasiwatna sanga Anututa toknga nimunanga akngata aminu kunduekan dua yuyamukut. Aho. Sanga toknga waakngata ninu kuutde yutnimukut.
4 Siakan. Ninda nisane waiaknganinu kumzang tasike yuwatna sanga wa toknga yake ninde nimunanga akngata ayutnimukut. Yutniman ngana Anututa ninde butaya siknga natanimuke ita musip kwikwik natanimukut. Siwan nindane musipminu sanga Kraisda akumbut katangga gatuna enakut takngata pangenawan ninda musipmin tana tekwamban waiaknganin bitateke Jesue kukumang. Ninda Jesue kuna ninduke Anututa nin gatanimuke sanga toknga wa ninde nimunanga akngane ninu sandekut. Sandeke ita nin pasiwan ninda iat gatake asinggan kekeknga yutnim. Ngan. Anututa ina musip kwikwiu ninde natanimuke ninu toknga pananga akngane sandekut. 6 Sandeke ninda Kraiskat gatake yuamangge bakngake ita nin pasiwan ninda inane nomune amin noman dakngake yuamang. 7 Siwan ita ninu toknga pananga akngane wa sandekuu ita ninde butaya siknga natanimuke sandetnimukut. Ita sanga Jesu Kraisda gatanimukut takngae natake ninde musip kwikwik natanimukut takngata buyambam siknga sikut. Siwan sanga wa ita ninde musip kwikwik natanimukut taknga aminu kuupbamu ninu apmanu tapduu ayuamang komune nana gatu apmea aatning aminu kuutda natapnimde tasikut. 8 Ginu atnataaing. Anututa ginu wa sandekuu ita ina banipda siwan musip kwikwiu ginu Jesue natapa kekekanggak aminde natandamuke toknga ginde yutdamukut takngane ginu sandekut. Sike ita ginu wa sandekuu ginda kepi nomana sukuwa dandupan take sikutde natake dua sandekut. Aho. Sanga wa sandekut taknga Anututa ina banipda siwan ginde musip kwikwiu natandamukut. Natandamuke ita ina banipda siwan gindane musipza pangenawan ginda waiakngasa bitateke ie natapa kekekakut. Ginda ie natapa kekekawan danduke ita toknga pananga akngane ginu sandekut. Ngan. Ginda gisa banipda siwan dua Anutue natapa kekekakut. 9 Aho. Ita ina gindane musipza pangenawan ginda ie natapa kekekawan ginu sandekut. Unzingge ginda gisane umanza yapangenatnanga dua. Wena. 10 Anututa ina nin pasiwan ninda Kraisde kuke iat gatake yuamang. Ngan. Ita nin pasiwan ninda nisane musipmin tana tekwamban Jesue kuke natdetdeu kayuk kaknga take kepi nomana akngane sukunimde natake tasinimukut. Sike tupa ita kepi nomana waakngane sukunimde natake yawan yukut.
Dongu takngatukan sikut.
11 Siwan ginu tupa katum amin dakngake yuking kakngae ma botawam. Ngan. Tupa ginda Anututane mama wamu dua natake ginda tuwangu Anututane amina bamdane aknga gisane gupzane dua mataking. Dua matawa aminu Judia nana inane gupna matake ninu Anututane aminbam dakngake yuamang ngang yaking. Yake ginde sapduke ginu gupza dua mataking aminde natake katum amin ngang daniking. 12 Sike tapduu waomune ginda Kraisde dua natake ie dua kuking. Dua kuke ginda Anututane aminabamu Isrel kep komune nana amikat gatake dua yuking. Aho. Ginu dongu takngatune nana. Siwan Anututa wamu inane aminabamu Isrel nana amin gatayamikge yawan kekekawan ngana gin gatandamikge dua yakut. Wena. Ginda kepman yuke wamu wa itane aminabam gatayamikge yakut taknga apu ginde apikge dua natake ginda ie dua bakngake natayuking. Ngan. Ginda Anutue dua siknga natake Anutu dua yuak na natapbing. 13 Natake ginda Anutue maa yuking ngana apmaau ginda ie gwa kuking. Dasingge? Jesu Kraisda ginde tangge kungwandamuke inane daknga tukngwakut. Siwan sanga wa ita gin gatandamukut takngata gindane natdetdetza kaipakuwan ginda Jesue gepbiatang kopbing. Koke ginda Anututane aminabam dakngake Anututane nomune amin noman dakngake yuaing.
14 Siwan tupanu ginda Anututane mama wamde kepman yuwawa ngana ninu Judia nana aminda mama wamu waakngae gepbiatang yukumang. Yuke gikat nikat iwan dakngake yukumang. Siwan iwan dakngakumangu waaknga damanu gwendu binga ninde banakan yukut. Yuwawan Jesuta damanu wagwen waitnangge natapbut. Waike sanga wa ninda iwan dakngakumang kaknga tanguwan kupikge natapbut. Tanguwan kupan ita ninu kuupbam gikat nikat kuut ninipakuwan Anutue kuke itane gepbiatang kopnimde natapbut. Koke gikat nikat dongu takngaaya yukumang ngana dongu takngatukan binga dakngake yutnimde natapbut. Ngan. Ita damanu wagwen waitnangge natapbut. Natake ita gikat nikat kuutde tangge amin saamdakane kungwanimukut. Kungwanimuke ita kepi kayuu Anutue nomune amin noman dakngananga aknga ninde tasinimukut. Kepi kayuu waaknga tasike ita kepi ninu Judia am


text:
Karesidhenan iku jeneng wewengkon administratif papréntahan jaman mbiyèn lan dadi pérangan provinsi. Wewengkon administratif Karesidhenan iki ana nganti sakiwa-tengené taun 1950. Karesidhenan iku ketata saking afdeeling utawa regentschap kang setara karo kabupatèn jaman saiki. Karesidhenan dibawahi residen.
Wewengkon administratif iki uga diarani wewengkon Pembantu Gubernur, ning saiki istilah iki or ana manèh.
Karesidhenan ing Jawa Tengah
Karesidenan Semarang
Karesidenan Pati
Karesidenan Kedu
Karesidenan Banyumas
Karesidenan Pekalongan
Karesidenan Surakarta
Karesidhenan ing Jawa Wétan
Karesidenan Malang
Karesidenan Besuki
Karesidenan Bojonegoro
Karesidenan


aking dipôngga | sarya mangrêpa lungguhe | dahat dènnya abukuh | mukanira konjêm ing siti | Panêmbahan ngandika | tangia sirèku | sutèng ulun Senapatya | alinggiha lawan arinira kalih | ingong mantuk ing pura ||
14. lah aywa kita mantuk tumuli | sutèng ulun sigra Panêmbahan | jêngkar wus manjing purane |
--- 7 : 7 ---
kang para garwa sampun | ingandikan sadaya sami | mantri aglar pasowan | ajêjêl supênuh | myang para putra sadaya | maksih pêpêk miwah pra santana sami | jajar lan Senapatya ||
15. kawarnaa kang anèng jro puri | sri narendra akèn nimbalana | maring jro Senapatine | myang sakèh sutèng ulun | aja bubar maksiha linggih | ana ing pagêlaran | yèn mangkya wus mêtu | sutèng ulun Senapatya | luwarana ri sang duta nêmbah mijil | andhawuhkên andika ||
16. hèh Ki Senapati kita mangkin | ingandikan manjinga jro pura | sakèh putra nata kabèh | aywana bubar gupuh | maksih amagêlaran nangkil | myang pra mantri santana | maksiha alungguh | yèn Senapati wus mêdal | kita kabèh luwarana bubar mulih | sigra Ki Senapatya ||
17. gya sikêp wêdhung kunca winiwir | saha tinêkuk jrih lumungsura | ing siti sigra lêbête | ing jro pura wus katur | ri nata gya kinèn umanjing | tan antara wus prapta | ing ngarsa sang prabu | dahat jrih mulat ing graha | lampahira mangrêpa agya alinggih | munggèng ing palataran ||
18. mukanira lir konjêm ing siti | sigra ingawe kinèn manjinga | sang nata sigra dêlinge | hèh maraa ing ngayun | sutèng ulun linggiha nginggil | jajar lan ibunira | Senapati dhêku | umatur saha wotsêkar | nuwun duka pun Senapati pan ajrih | yèn ajajara lênggah ||
19. mila sangêt nuhun duka aji | ajrih gênging walat ing
--- 7 : 8 ---
narendra | pun Senapati yêktose | suka ngandhap alungguh | anaosi ing karsa aji | sang nata sigra mojar | apa sutèng ulun | nganti ngong turuni kita | biyangira mêngko ngong kon anuruni | ngrowangi linggih kita ||
20. Senapati sigra awotsari | agya nèlèhakên dhuwungira | Panêmbahan sigra linge | ywa kita sèlèh dhuwung | gya ingangge dhuwungirèki | nulya minggah anglungsar | angesod umaju | wus prapta ngarsaning nata | gya cinandhak kinèn alinggiha nginggil | jajar myang para graha ||
21. Senapati abukuh de linggih | tumungkul taman keguh ing wulat | saha ciptaning jro tyase | apa walês ing besuk | dening natasih andhatêngi | sangêt mring ulun iya | pêpundhutan sampun | praptèng ngarsa sigra dhahar | sri bupati garwa papat ambêng nunggil | kanêm myang Senapatya ||
22. asri wong dalêm ngadhêp ing siti | nèng bêbatur kasongan ing kayyan | kang warni papêthètane | samya sêkar mrih arum | dangu nganti nata abukti | dènnya dhahar wus wisan | linorodan sampun | rampadan samya tinadhah | kasungan ing pang nagapuspa tulyasri | wau Ki Senapatya ||
23. dahat dènira binojakrami | Senapati dènirèng narendra | kalangkung ing sih mulane | ngangkah putra pambayun | de narendra Ki Senapati | langkung ing ajrihira | sang nataris muwus | lah ki jêbèng Senapatya | dening kita durung nganggo
--- 7 : 9 ---
sun tingali | bêbadhong kang prayoga ||
24. apan kita tan dhêmêna kaki | Senapati sigra awotsêkar | saha mangrêpa ature | inggih adarbe ulun | kang bêbadhong nanging satunggil | inggih sampun arisak | myang niyakanipun | pan sampun têlas sadaya | Panêmbahan sigra angandika aris | hèh kaki Senapatya ||
25. iya biyangira duwe kêndhit | lah iku jêbèng kita jaluka | maksih bêcik niyakane | pasthi sinungkên iku | maring kita Ki Senapati | yèn kita kang jaluka | tan bisa nora sung | biyangira maring kita | kagyat ing tyas Senapati mirsa kang ling | sang prabu ing Mataram ||
26. angartika ing tyas Senapati | iya iki baya ana apa | sang nata iki wuwuse | pan tan kawawèng ulun | nanggêni sihirèng narpati | susunan ngong Mataram | sun têdha Hyang Agung | tulusa amangkuning rat | sinebaa sakathahe para aji | nanging ta angganingwang ||
27. mugi-mugi panêdhèngsun Widi | kawalêsa sihe gustiningwang | myang panêdhèngingsun malèh | maring Allah Kang Agung | benjang lamun manggih ing jurit | muliha binandhosa | iya angga ulun | nadyan datan palastraa | raganingwang ayya wande nandhang kanin | saking tan kawawèngwang ||
28. dening sangêt sihirèng narpati | apa ta wêwangsulan ing wadya | tan lyan ing têguh tuhune | ri kang bêbadhong wau | Senapati sampun rinakit | sang nata sigra mojar | jêbèng sutèng [su...]
--- 7 : 10 ---
[...tèng] ulun | lah uwis kita muliha | Senapati sigra manêmbah siraglis | mundur sing ngarsa nata ||
29. Senapati apan sampun mijil | sapraptanirèng ing pagêlaran | para niyaka wruh kabèh | yèn Senapati mantuk | kang asowan sadaya sami | bubar mantuk sadaya | praptèng wisma sampun | tan kawarna lamineka | ing Mataram sigêgên datan winarni | ana lèn winursita ||
43. Mataram dipun lurugi dêdamêl saking bang wetan
30. wong agung wetan mangkya winarni | barisira pan sampun tinata | obra kumrab gêgamane | ika ta karsanipun | anglurugi dhatêng Matawis | ingkang angirid lampah | adipati iku | ing Gêndhing lan Surabaya | satunggile inggih Dipati Pasagi | myang Ki Rôngga Lêlana ||
31. wus lumampah wau ingkang baris | kandhêg Madiun ngantosi ika | gêgaman etan pêpêke | dene ingkang lumaku | wadyèng Japan Wirasabèki | ing Malang Pasuruan | Singasari tumut | Lumajang myang Panarukan | Pugêr Pêri Cakru lawan Banyakputih | Dipati Ngrênon prapta ||
32. nagari kidul ika winarni | ing Sêmangêt Balitar myang Rawa | Kalangbrè


text:
Lirik Lagu Jawa Didi Kempot - Mari Kangen - BangRingo ",a.querySelectorAll("[selected]").length||e.push("\\["+E+"*(?:checked|disabled|ismap|multiple|readonly|selected|value)"),a.querySelectorAll(":checked").length||e.push(":checked")}),X(function(a){a.innerHTML="
Home » Lirik lagu Jawa » Lirik Lagu Jawa Didi Kempot - Mari Kangen
Judul Lagu: Mari Kangen.
Lirik Lagu Jawa Didi Kempot - Mari Kangen
E jebul kae sing tak anti-anti
Wus tekan kene
Wis rodo suwe
Babar pisan ora krungu kabare
Sajake rodo lalen
Mung tansah dadi impen
Eseme kang merak ati
E mari kangen mugo mugo tansah teken
Atiku dadi tentrem mulat netro kang tajem
Mari kangen mulat siro
Netro tajem tyas jatmiko


text:
1 November iku dina ke-305 nang kalendher Gregorian.
31 Oktober - 1 November - 2 November
1101
1101
Tanggal


text: Perlu dicathet menawa wong sing ora nandhang penyakit balung, fraktur irung iku amarga ciloko (perang, tiba, kacilakan, lan liya-liyane), amarga panyebab liyane pendarahan hidung mbutuhake prasyarat.


tinulada sae / aywa kongsi pisan-pisan / adarbe tindak cidra / nêdya ngayoni wong sêpuh / yèn unggul pamrihe apa //
apan ta kêni pinurih / pilahing ayu lan ala / sayogya dèn sisihake / wajib amung ambutuhna / ayuning jiwanira / iku wus mulya satuhu / tumrap maring wong taruna //
dene utamane ugi / wong anom ngrumasanana / yèn angganira nyatane / dèn opèni ing wong tuwa / wiwit sangkaning jabang / yèn ta ngrumasani têrus / yêkti ngrahayoni raga //
anak aywa andarbèni / ati saksêrik utawa / nêpsu marang wong tuwane / mungguh ta ing cêthanira / wajibirèng atmaja / aywa pisan-pisan purun / ngêcakkên kuwanènira //
malah wajib angopèni / maring wong atuwanira / amrih widada ing têmbe / lamun ana kalanira / wong tuwa tan sakeca / wajib gita gupuh-gupuh / ngêngudi waluyanira //
pirabara amêruhi / yèn wong tuwanira nyata / kêkurangan ing uripe / umalêsa sakawasa / sanadyan ta wong tuwa / tan pisan agahan saguh / yêkti ing batin narima //
lan panarimaning ati / kang tuwuh saka wong tuwa / jatine pamuji gêdhe / yèn ta padha dèn timbanga / lan pamujining liyan / tan pisan mirib salugut / mandi pujining wong tuwa //
lan wajib rumêksa ugi / mring rasaning bapa biyang / ywa kongsi susah atine / mungguh ta ing karêpira / yèn ta wong tuwanira / antuk rasaning tyas giyuh / dèn enggal pinrih waluya //
dene sanyatane [sanyata...]
--- 1559 ---
[...ne] ugi / anak uga mêruhana / marang ing awake dhewe / têgêse ywa pisan-pisan / wong anom anggêgodha / mring atining bapa biyung / lire darbe trap piala //
awit yèn wong tuwa kongsi / mêruhi ing anakira / tumindak ing tindak dede / rêmêk rêmpu nrus karasa / anêrês rasaning tyas / yèn ta kongsia kêdurus / aran anjêjarag tiwas //
beda lamun anglakoni / marang panggawe utama / mungguh wong tuwa rasane / ing jagad wus tanpa timbang / rasaning kanugrahan / kadi gumêlêng gumulung / dadya wohing kabungahan //
dene ta tataning lair / wong anom marang wong tuwa / dèn alus ing trapsilane / têgêse tanduking angga / ingkang katon atata / iku aran tata patut / kang numrapi mring wong tuwa //
lamun angucap dèn ririh / rah-arahên mrih sakeca / rakêtên tatakramane / ywa pisan kongsi mêdharna / ujar kang tan sayogya / gêdhene sugal ing wuwus / iku wawasên kang nyata //
dene ta gatining tulis / rarasing asmaradana / tangèh rasaa wulange / apan ta ing jatinira / mung pinèt pedahira / nyênyambi tinimbang ngangbur /nganggur. pirabara pakolèha //
awit sanyatane ugi / adhakanira kêsrambah / dene yèn pinarêng supe / manawa dadya jalaran / umèngêt mring kotaman / datan pisan mrih linuhung / mung lowung lamun angrasa //
awit yèn mirid naluri / datan ana janjinira / yèn manusa pinrih supe / marang ing tindak kang gampang / urut anut ing marga / kang aran wajitwajib. tinêmtu / lan kang wus tanpa tinata //
Bab Kasarasan
Bab Têdha.
Tiyang punika ingkang baku kêtingal dados sarananing gêsangipun: têdha, punika tiyang ngantos botên sagêd anyelaki, saha botên sagêd cariyos manawi tiyang sagêd gêsang tanpa nêdha, dene ingkang dados tôndha saksi, tiyang piyambak sampun angakêni, bilih anggèning nyambut damêl kangge sagunging gêsang punika dipun têmbungakên pados têdha.
Tiyang punika wiwit sangkaning lare, sampun dipun lêbêti têtêdhan. Ing sadèrèngipun sumêrêp têtêdhan, pun biyung sampun sagêd milihakên têtêdhan ingkang prayogi kangge têdhaning anakipun, murih anakipun sagêd agêng walagang kalis ing sêsakit. Tuwin pun biyung piyambak inggih sampun mangrêtos manawi anakipun manggih sabab ingkang jalaran saking têdha, kados ta manawi lare sêsêpan botên ajêng nêsêp, pun biyung lajêng enggal-enggal adus wuwung, ngopyok susu, supados anakipun lajêng purun nêsêp kados adat sabên, yèn ta tumrap têtêdhan, inggih lajêng dipun padosi, punapa sababipun dene botên ajêng nêdha, ing ngriku lajêng sumêrêp, punapa saking botên ecaning têtêdhan, punapa jalaran saking pun lare kirang sakeca badanipun.
Pancènipun sadaya wau sampun urut, saupami [sa...]
--- 1560 ---
[...upami] tiyang purun ngulinakakên tata ngadat ingkang sampun dipun lampahi punika, ing pangintên inggih ragi kalis ing sêsakit, awit salaminipun tansah nyumêrêpi dhatêng awon saening têtêdhan. Prêlunipun tumrap ing têtêdhan ingkang awon utawi botên prayogi, badhe dipun sirik, ingkang sae dipun ajêngi, dados salaminipun nama botên nate uwal saking pangatos-atos.
[Grafik]
Têtêdhan ing pêkên, ingkang botên dipun rukti sae, punika botên prayogi.
Ananging nyatanipun botên, pangatos-atosing tiyang dhatêng têdha, namung kalamôngsa kemawon, inggih punika kalaning lare taksih alit, utawi kalaning tiyang nuju sakit. Sanèsipun punika, ingkang kathah lajêng carobo, nêdha punapa-punapa waton ajêng kemawon, dugi-duginipun botên wontên, mangke èngêt-èngêt manawi sampun manggih sabab.
Tumrap ing jaman sapunika, sêsêrêpaning têtiyang kathah dhatêng ing bab kasarasan sampun kêtingal beda sangêt, tinimbang jaman salangkungan taun kêpêngkêr, kados ta manawi nuju usum sêsakit kolerah, tiyang lajêng mangrêtos dhatêng têtêdhan ingkang wajib dipun sirik, dalah têtiyang sêsadean ing pêkên kemawon inggih sampun ngandhang, upaminipun tiyang sadean bangsaning ombèn-ombèn, ingkang toyanipun mêntah, rujak


unggalane, loro êmas, têlu salaka, papat timah, lima dêmbaga, nêm wêsi, pitu uyah, wolu walirang, mungguh warna wolung prakara iku, ing nalika kêtaman adhêm padha wimbuh pupule, barêng kêtaman hawaning pêpanas padha wimbuh amère, barêng kêtaman dening pêpanas têmah kawawa padha mêtu hawane sarta banjur cêcamboran ing saanane, ananging cêcamborane hawa wolung prakara mau isih hawa kasar, mulane gone jêbus mring bawana kurang lêstarine, amarga tansah kapêpêt ing bumi, mangkono uga hawa wolung prakara mau ing sabên kataman dayaning adhêm tumuli padha pupul, barêng ginêbug dening dayaning pêpanas padha amèr, amèring hawa mau aluse kawawa jêbus mring bawana, banjur anartani panguripan, iya iku kang diarani asthagina, wêrdine kagunan wolu kang kaanggo urip, jalantahing hawa kang padha kèri jroning bumi mau dadi limang prakara, pratelane kaya ing ngisor iki.
--- 21 ---
1. Pulung, rupane biru sumirat ijo, iku pratôndha adêging cahya manik-manik êmas sarta têmbaga, pulung mau ing têmbe iya bakal dadi sarana mimbuhi daya panguripan, ananging kang diluluti bôngsa tancêbing cipta kang marang wêlas asih.
2. Wahyu, rupane putih sumirat kuning, iku pratôndha adêging cahya manik-manik êmas sarta timah utawa salaka, wahyu mau ing têmbe iya bakal sarana amimbuhi daya panguripan, ananging kang diluluti bôngsa tancêbing cipta kang marang lalêgawa têmên tarima.
3. Andaru, rupane kuning sumunar, iku pratôndha adêging cahya manik-manik êmas, wêsi, salaka, andaru mau ing têmbe iya bakal sarana amimbuhi daya panguripan, ananging kang dèn kaluluti, bôngsa tancêbing cipta kang marang marta mardi aksama.
4. Têluh braja, rupane abang sumirat ungu, iku pratôndha adêging cahya têmbaga, wêsi timah walirang têluh braja mau ing têmbe bakal sarana amimbuhi daya panguripan ananging kang dèn kaluluti bôngsa tancêbing cipta jail muthakil, bakiwit.
5. Guntur, rupane wungu sumirat dadu, iku pratôndha adêging cahya wêsi, têmbaga, uyah, walirang, guntur mau ing têmbe bakal dadi sarana amimbuhi daya panguripan, ananging
--- 22 ---
kang dèn kaluluti bôngsa tancêbing cipta angkara murka, samono iku dadine kalawan dèn èsthi, kalakone pangèsthi iku kudu sinêmbuh ing tapabrata, lire mangkene.
Kaya ta: tancêbing cipta kang marang wêlas asih, môngka binantonan ing tapabrata, adat tumuli cêpak tibaning wahyu.
Kaya ta: tancêbing cipta kang marang mardi aksama, môngka binantonan ing tapabrata, adat tumuli cêpak tibaning daru.
Kaya ta: tancêbing cipta kang marang drêngki, jail muthakil, basiwit, môngka binantonan tapabrata, adat tumuli cêpak tibaning têluh braja.
Kaya ta: tancêbing cipta kang marang angkara murka, môngka binantonan ing tapabrata adat tumuli cêpak tibaning guntur.
Dene limang prakara iku, iya uga kêna diarani darajat, wrêdine wêwadhahing kajat, pratelane kaya ing ngisor iki.
1. Pulung, pakolèhe sinupêkêtan ing akèh, apadene linuhurake ing asmane, tur rinêksa kasangsarane, ing sasama-samaning tumitah.
2 Wahyu, pakolihe kinalulutan sarta jinurung ing sasama-samining tumuwuh.
3. Andaru, pakolihe karênggan, apadene kèringan sasama-samining tumitah.
--- 23 ---
4. Têluh braja, pakolihe sinêngitan ing sasamaning tumitah, kang mangkono iku adat cêpak sangsarane, adoh kabêjane, tur cumawis kacilakane.
5. Guntur, pakolihe rinukêtan sasama-samaning tumitah, kang mangkono iku adat cêpak bilaine tur cumawis bêbayane.
Ing nalika bumi iku wus tumuwuh, tumuli ingaranan jaman kêrtayoga, wrêdine lêstarining urip, utawa kauripan ing môngsa iku isih anuhoni saupakartine dhewe-dhewe, sarta lêstari gone lumaku kalawan panarimane.
Bab V Babaring Kawontênan
Amratelakakên babaring kawontênanipun salêbêting jaman kêrtayoga, miturut suraosing sêrat Jitapsara, wêwarahipun Dèwi Rukmawati, ingkang awarna pêksi, ingkang lajêng kinarang dening Bagawan Palasara, ing Ngukir Ratawu, têmbungipun kados ing ngandhap punika.
Ing jaman kêrtayoga iku, thêthukulaning bumi wus gumêlar arupa-rupa. Apadene sato kutu walang ataga, kang wus padha dumadi awarna-warna. Awit saka rêmbês jêbusing sarining bumi sangsaya ngrêpda, dening sari kang wus dumunung ana ngarcapada iku,
--- 24 ---
sarèhning isih akèh tabêting hawa bumi, dadi maksih kalêbu sari kasar. Mulane sabên kataman dayaning adhêm pupul, yèn kêna dayaning pêpanas iya amèr, amèring sari kasar mau aluse padha mêsat marang gêgana, tumuli tumrap tumamèng pramana, dene kasare kang padha kèri ana ing ngarcapada têmah banjur kawawa amimbuhi angganing kang dumadi ana ing ngarcapada kabèh.
Pramana mau ora sah gone kataman dening sari bumi, barêng lawas-lawas sari bumi iku têmah kawawa anglimputi kaananing pramana, pramana barêng wus kalimputan dening sari bumi dadi wimbuh antêp ing kaanane, antêping pramana têmah kawawa tumurun samadyaning tawang, dumunung ana antaraning ngarcapada, kang diarani antaraning ngarcapada iku sangisoring awang-awang saluhuring bumi.
Pramana barêng wus dumunung ana ing jaman kono tumuli kêna dayaning adhêm isih kawawa pêngkuh ing kaanane, barêng kêna daya panggêbuging pêpanas têmah kumaringêt, karingêting mau diarani mani, mani mau ing sabên kêna dayaning adhêm pupul, sabên kêna panggêbuging pêpanas amèr, amèr pupuling mani mau ing jaba têmah kumulit, iya iku kang diarani jantung, jant


text:
Masni kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
353


text: nimbali seri iki "Iman Sejati sing Bisa Nalika Urip Ora." Nalika urip ora bisa. Dadi aku bungah lan njaluk. Ingkang kaping tiga Yakobus nindakaken santai. Ya, mung apik banget, aja nganti awakmu dhewe kabeh pada numpuk saraf. Aja banget stres, sampeyan ora bisa nindakake apa-apa. Aja padha sumelang ing masa depan. Gusti Allah ujar aku bakal ngurus sampeyan, percoyo marang aku. Sampeyan dipercaya Allah ngerti apa sing paling apik. Sampeyan kerjo bareng. Sampeyan ora luwih cendhak kahanan sing bakal sampeyan lalungi. Nanging sampeyan mung ujar, Dhuh, Aku bakal santai. Aku ora ragu. Aku ora ragu. Aku bakal dipercaya sampeyan ing kahanan iki. Ayat wolu iku ayat pungkasan sing bakal ditelusuri. Bener, kita bakal ndeleng siji liyane. Nanging ayat wolu ujar, nanging sampeyan kudu takon kanthi tulus ikhlas tanpa mamang rahasia. Apa sing sampeyan takon kanthi iman kanthi tulus? Nyuwun kawicaksanan. Lan tembung, Gusti, aku butuh kawicaksanan, lan matur nuwun sampeyan bakal menehi kawicaksanan marang aku. Aku matur nuwun, sampeyan menehi kawicaksanan. Aja kesusu, aja ragu, nanging digawa menyang Gusti Allah. Sampeyan ngerti, Kitab Suci ngandika, sadurunge aku nuduhake sing ujar iki macem-macem masalah. Sampeyan ngerti, kita ngomong babagan dheweke entuk warna, akeh, akeh jinis masalah. Tembung kasebut ing basa Yunani, akeh jinis masalah, iku tembung sing padha sing katutup ing Pisanan Petrus bab papat, ayat papat sing ujar Gusti Allah duwe macem-macem jinis sih-rahmat kanggo menehi sampeyan. Kasedhiyan pirang-pirang jinis Gusti Allah. Iku padha, multifeatured, kaya berlian. Apa sing dakkandhakake ana ing kana? Kanggo saben masalah sing, ana sih-rahmat saka Gusti Allah sing kasedhiya. Kanggo saben jinis pacoban lan kasusahan lan kangelan, ana jinis sih-rahmat lan sih lan kekuwatan sing dikersakake dening Gusti kanggo cocog masalah kasebut. Sampeyan butuh sih-rahmat kanggo iki, sampeyan butuh sih-rahmat kanggo iku, sampeyan butuh sih-rahmat kanggo iki. Gusti Allah ujar sih-rahmatku minangka multifeatured minangka masalah sing sampeyan adhepi. Dadi, apa sing dakkandhakake? Aku ngomong yen kabeh masalah sing ana ing urip sampeyan, kalebu krisis COVID iki, Iblis tegese kanggo ngalahake sampeyan karo masalah kasebut. Nanging Gusti Allah tegese ngatasi masalah kasebut. Dheweke kepengin ngalahake sampeyan, Iblis, nanging Gusti Allah pengin ngetrapake sampeyan. Saiki, masalah sing teka ing urip sampeyan aja kanthi otomatis nggawe sampeyan luwih apik. Akeh wong sing dadi wong pait saka 'em. Ora kanthi otomatis nggawe sampeyan wong sing luwih apik. Iki minangka sikap sing nggawe prabédan. Lan mau aku pengin menehi bab liyane sing kudu eling. Nomer papat, yaiku bab kaping papat sing kudu eling nalika sampeyan lagi nemoni masalah yaiku eling janjine Allah. Elinga janjine mau. Sing wis mudhun ing ayat 12. Ayo kula maca sampeyan janji iki. James bab siji, ayat 12. Rahayu wong sing terus nandhang pacoban, amarga nalika dheweke wis nyoba, Dheweke bakal nampa makutha sing wis dijanjekake dening Gusti Allah, ana tembung, kanggo wong-wong sing tresna marang. Ayo kula maca maneh. Aku pengin sampeyan ngrungokake banget. Rahayu wong sing terus nandhang pacoban, sing ngatasi kesulitan, kaya kahanan sing saiki wis ana. Rahayu wong sing sabar, sing sabar, Sapa sing percaya marang Gusti Allah, sing tetep percaya sajrone nyoba, amarga nalika wis ngadeg tes, metu ing mburi, nyoba iki ora pungkasan. Wujude rampunge. Sampeyan bakal metu ing mburi trowongan liyane. Sampeyan bakal nampa makutha saka urip. Aku ora ngerti apa tegese, nanging iku apik. Makutha sing wis dijanjekake dening Gusti Allah marang wong sing tresna marang. Sampeyan pilihan kanggo bungah. Sampeyan pilihan kanggo dipercaya kawicaksanan saka Gusti Allah tinimbang mangu-mangu. Nyuwun pangestu marang Gusti Allah supaya bisa nulungi saka kahanan sampeyan. Lan banjur njaluk tulung marang Gusti Allah supaya iman bakal saya suwe. Lan kandha, Gusti, aku ora bakal nyerah. Iki uga bakal liwati. Wong liya nate takon, apa sing paling disenengi ayat saka Kitab Suci? Ngandika, wis kelakon. Lan kenapa sampeyan seneng ayat kasebut? Amarga yen ana masalah, aku ngerti yen dheweke ora tetep. Dheweke wis kalorone. (bebek) Lan iku bener ing kahanan tartamtu iki. Wis teka ora bakal, mung pas. Saiki, aku kepengin oleh pikirane iki. Krisis ora mung nggawe masalah. Kerep ngumumake dheweke, asring nyritakake dheweke. Krisis iki bisa mbukak sawetara retak ing omah sampeyan. Krisis iki bisa mbukak sawetara retak ing sesambetan kaliyan Gusti Allah. Krisis iki bisa mbukak sawetara retak miturut gaya urip sampeyan, sing cara meksa awakmu angel banget. Lan semono uga supaya Gusti Allah ngomong karo sampeyan babagan sing kudu diganti ing urip sampeyan, kabeh ora? Aku pengin sampeyan mikir babagan minggu iki, lan aku bakal menehi sawetara langkah praktis, oke? Langkah-langkah praktis, nomer siji, aku pengin sampeyan kanggo kasurung wong liya kanggo ngrungokake pesen iki. Sampeyan bakal nindakake sing? Sampeyan bakal ngirim link iki lan dikirim menyang kanca? Yen iki wis nyemangati sampeyan, pasrahna, lan dadi panglipur minggu iki. Kabeh wong sekitar sampeyan butuh dorongan sajrone krisis iki. Dadi ngirim link. Rong minggu kepungkur nalika ana greja ing kampus-kampus kita, ing Lake Forest lan kampuse Saddleback liyane, udakara 30.000 wong muncul ing pasamuwan. Nanging minggu kepungkur nalika kita kudu mbatalake layanan lan kita kabeh kudu nonton online, aku ujar, kabeh wong menyang klompok cilik sampeyan lan ngajak tanggi lan ngajak kanca menyang klompok cilik sampeyan, kita duwe 181,000 ISP omah-omahé kita wis nyambung menyang layanan kasebut. Iki tegese bisa uga setengah yuta wong nonton pesen minggu kepungkur. Setengah yuta wong utawa luw


ulang becik lan pesen saka pangripta marang pamoco awujud kritik, saran lan panemu jroning crita.


text:
Wołów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Tanggungharja iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Grobogan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Kenanga (cara Indonésia: Kenongo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sedan, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sedan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Plesungan iku désa ing Kacamatan Gondhangreja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gondhangreja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


Gunung Slamet
Gunung Slamet iku sawijining gunung geni sing dumunung ing Pulo Jawa, Indonésia.[1] Gunung Slamet dhuwuré 3,432 meter.[2] Gunung iki dunungé ing tapel wates Kabupatén Banyumas, Purbalingga, Brebes lan Pemalang, Provinsi Jawa Tengah.[3] Ing gunung iki ana panggonan kanggo plesiran, jenengé Baturadèn.[4] Akèh-akèhé saka Kutha Purwokerto kanggo minuju menyang Baturadèn.[5] Gunung Slamet yaiku sawijining gunung kang dadi tujuan ékspedisi para pendaki.[4] Para pendaki kuwi ora mung saka Purwokerto waé nanging uga saka Kutha-kutha liyané.[4] Gunung iki duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp ndhuwur, alas Montane, lan Alas Ericaceous utawane alas gunung. Aktivitas pungkasan yaiku nalika sasi Mei 2009 lan nganti Juni isih ngetoké lava pijar.[3]
Bab lan Paragraf
Jalur Pendakian[sunting | sunting sumber]
Jalur pendakian standar yaiku saka Bambangan, Désa Kutabawa, Kecamatan Karangreja, Purbalingga.[1] Jalur populer liyané yaiku saka Baturradèn.[5] Pendakian Gunung Slamet lumayan angél merga mèh ana ing sedawané dalan rute pendakian ora ana tuk, yèn ana kuwi mung combéran.[2] Mula saka kuwi pendaki disaranaké supaya gawa ombénan dhéwé yèn arep ndaki.[4] Faktor liya kang sering dadi masalah yaiku kabut.[4] Kabut ana ing Gunung Slamet gampang teka lan ora tetep tekané lan kabuté uga kandél.[4] Yèn liwat jalur bambangan, masalah banyu ngombé ora dadi masalah lah rada gampang.[2] Ana ing pos v utawa ana ing pos Samhyang rangkah ana kali cilik kang panggone ana ing sakngisoré pos v.[2] Sakliyané rute bambangan, uga ana rute pendakian saka Dukuhliwung.[2] Saka pos 1 nganti tekan pos 5 yaiku pucuk mbutuhaké wektu antarané 8jam lan ana tuk ing pos 2 lan 3.[2] Utawané uga bisa ndaki saka obyek wisata padusan banyu anget Guci, rute pendakian saka guci iki jalur terjal lan ora rata.[3] Nanging pemandangan ana ing sakdawané dalan iki luwih istimewa dibandingaké karo rute liyané.[3] Pemandangan alam ing rute guci iki isih alami lan isih asli.[3] Rute iki bisa diwiwiti saka kota Tegal banjur ngidul tumuju kota Slawi, liwat Lebaksiu, Yomani lan mlebu ana ing dataran dhuwur Tuwel.[1]
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)_URL_ (Dipuntingali tanggal 28 Mei 2011)
- ^ a b c d e f (id)banyumasnews.com (Dipuntingali tanggal 28 Mei 2011)
- ^ a b c d e (id)berita.liputan6.com (Dipuntingali tanggal 28 Mei 2011)
- ^ a b c d e f (id)_URL_ (Dipuntingali tanggal 28 Mei 2011)
- ^ a b (id)regional.kompas.com (Dipuntingali tanggal 28 Mei 2011)


text:
Mungkasi kepengin kelakon lan kelakon. - Anonymous - Quotes Pedia
Manungsa kalebu spesies ambisius banget ing bumi, uga kesed banget. Kita kabeh pengin sukses ing urip, kabeh kita pengin supaya bisa nyegah kedadeyan sing ora apik, nanging ana sawetara wong sing bener-bener nggawe langkah-langkah supaya bisa ditindakake.
Muga-muga bisa dadi dokter apik utawa insinyur sing efisien, penyanyi mesum, jangkrik hebat, lan sapiturute. muga-muga kita bisa main karo musisi kasebut; muga-muga bisa main bareng karo juru main olahraga tartamtu sapisan. Kita kabeh kepengin banget.
Nanging, kita ora ngerti siji perkara cilik. Kita ora ngerti manawa tinimbang nunggu lan mung kepengin kelakon, yen kita ngupayakake supaya bisa kelakon, kita bisa uga nemoni langkah sing luwih cedhak karo impen, sing dikarepake.
Elinga yen sampeyan duwe impen, tujuan, sampeyan kudu entuk kekuwatan kanggo entuk. Wis katon sampeyan amarga sampeyan wis siyap lan bisa miwiti kanggo mlaku-mlaku ing dalan kanggo nggayuh impen kasebut. Sing liyane, sampeyan kudu nggawe dhewe.
Sampeyan kudu tetep ngoyak. Sampeyan kudu terus nglawan. Donya bakal terus mbuwang masalah sampeyan. Nanging, sampeyan isih kudu ngatur supaya bisa disimpen. Sampeyan bakal ngadhepi kaping angel; impen sampeyan bakal cedhak karo bubar; nanging sampeyan kudu nyedhiyani pangayoman marang dheweke. Sampeyan kudu tetep urip.
Amarga, mesthi ngerti babagan iki yaiku sajrone sampeyan terus nggayuh tujuan, sampeyan mung bakal mbantu nambah kapabilitas kanggo nggayuh. Dadi, yen sampeyan pengin apa-apa, entuk sawetara langkah kanggo entuk papan kasebut. Ora ana sing gratis; sampeyan kudu nggawe kedadeyan kasebut.
Aja Saiki Kutipan
Apa Sampeyan Ukara
Kutipan sing inspirasi
Panginten Dina
Urip babagan obah, nrima owah-owahan, lan ngarepake apa sing nggawe sampeyan kuwat lan luwih lengkap. - Anonymous
Urip babagan obah, nrima owah-owahan, lan ngarepake apa sing nggawe sampeyan kuwat lan luwih lengkap.…
Nilai sampeyan ora suda adhedhasar kasekengan wong kanggo ndeleng regane. - Anonymous
Sampeyan kudu nyatet manawa ora ana sing bisa diadili kanthi dhasar sawetara cara khas ...
Yen sampeyan bisa ngapusi wong, aja ngira manawa wong iku bodho. Ora sadhar manawa wong kasebut dipercaya luwih akeh tinimbang sing cocog. - Anonymous
Yen sampeyan bisa ngapusi wong, aja ngira manawa wong iku bodho. Nyedari yen wong kasebut dipercaya ...
Aja menehi keputusan babagan saran saka wong-wong sing ora kudu menehi hasil. - Anonymous
Yen sampeyan arep nggawe keputusan, sampeyan bakal nemokake akeh wong sing bakal ...


text: Waduh, kapan ya? isun durung pernah nelusuri kapan dangder lan kesambi payung iku ditandur. Ana sih cara mbuktikakene, yaiku wit dangder ditegor, terus dideleng wot galihe. Garis-garis wot galih iku bisa nandai umur wit dangder. Tapi, apa wong-wong tua ora pada sewot, yen dangder ditegor mung karena ana sing pengen weruh umure pira?


text:
. Jalaran sadaya tiyang sami kesesa wangsul. Gusti Yésus sedhih nanging mboten pedhot pangajeng-ajeng. Gusti Yésus lajeng ngrawuhi gréja alit ing satunggaling dhusun. Panjenenganipun bingah saget, tiyang-tiyang sami ketingal prasaja. Purna pangibadah tiyang-tiyang sami sesalaman lan ngucapaken salam Natal. Mirsani kahanan ingkang makaten punika, Gusti Yésus nguwuuh, "Iya Aku iki Yésus kang sira sembah". Tumunten horeg saisining gréja. Kathah tiyang mboten sami pitados lan malah nganggep bilih panjenenganipun tiyang édan. Kahanan sangsaya ramé. Pak pendhita énggal-énggal ndhatengi lan ngajak Gusti Yésus dhateng ruang pandhita, ing ruang pandhita wau, pak pandhita sungkem sujud lan ngarasi sampeyanipun Gusti Yésus. Gusti Yésus kagèt lan ndangu, "Heh, sira tepung karo Aku. Kenang apa sira ora kandha marang warga
pasamuwanmu menawa Aku iki Yésus?" Kanthi raos sungkan pak pandhita atur wangsulan, "Paringana pangapunten Gusti. Kawula ajrih tiyang-tiyang punika sami mboten pitados, temahan nilaraken gréja punika. Menawi punika kalampahan, kawula bangkrut, kawula badhé nedha punapa?"
Cariyos prasaja punika nggambaraken kadospundi gréja anggenipun mahargya Natal, lan gesang padintenanipun gréja wau. Mirib kaliyan pengusaha, ngupadi kauntungan. Inggih punika sababipun ingkang asring dipun undang salebeting pahargyan Natal tiyang-tiyang ingkang manggèn ing papan inggil, pejabat, tiyang ingkang kondhang, utawi ingkang sakinten saged suka panyengkuyung ing bab dana. Para tiyang wau sami kalenggahaken ing kursi kinurmat. Warga pasamuwan sanèsipun, utawi ingkang sèkèng, mboten pikantuk kawigatosan. Badhé tumut dhateng utawi mboten punika sanès prakawis ageng.
Pawartos ingkang mbingahaken ing dinten punika, pangandikanipun Gusti ingkang kita waos, badhé nyumerepaken karsanipun Gusti rawuh. Karsanipun Gusti badhé ngrengkuh manungsa dosa, tiyang sèkèng lan kapinggiraken. Pangandikanipun Gusti, "Sabab tekaKu iki ora ngundang wong sampurna, nanging wong dosa." (ay. 13). Inggih punika ingkang katindakaken déning Gusti Yésus sarana pakaryaniPun ing jagad punika. Kaserat ing Kitab Suci, Gusti Yésus dhahar kembul sesarengan kaliyan para juru-mupu-beya lan tiyang dosa. Nedha (dhahar) sesarengan punika patraping kekancan. Punapa wonten ingkang purun nedha sesarengan kaliyan para juru-mupu-beya lan tiyang dosa? Para juru-mupu-béya nalika semanten dipun anggep pengkhianat jalaran nyambut damel kanggé penjajah. Para tiyang wau sami dipun singkiraken saking masyarakat lan agami. Ananging pawartos ingkang nengsemaken kita pireng dinten punika, Gusti Yésus rawuh kanggé tiyang ingkang sakit. Panjenenganipun rawuh
mboten kanggé tiyang waras (sehat). Panjenenganipun rawuh maringi gesang lan pangajeng-ajeng tumrap tiyang-tiyang sakit.
Minangka pandhèrèkipun Gusti, kita prelu sinau nulad punapa ingkang katindakaken déning Gusti Yésus. Kita sinau nggatosaken tiyang-tiyang ingkang kasingkiraken. Natal dados wekdal ingkang ngèngetaken kita tinarbuka dhateng tiyang ingkang kasingkiraken. Punika wekdalipun kita ngrangkul sadaya tiyang, kalebet ingkang dipun anggep mboten migunani. Mbok menawi para tiyang wau wonten ing tengahing brayat kita, kadodséné sadhèrèk ingkang ngréncangi griya. Saged kalampahan ugi ing sakiwa-tengen kita. Tanggi tepalih ingkang mboten begja ing gesangipun.
Lumantar Natal, Gusti Allah sampun maringaken Ingkang Putra Kinasihipun, karsa maringi gesang dhateng manungsa ingkang kaanggep kirang aji. Sumangga kita mbucal sikep gesang ingkang namung mentingaken dhiri pribadi. Natal mboten kanggé kula, mboten kanggé moncèring pribadi kula, mboten kanggé ngudi kasugihan kula. Kosokwangsulipun, Natal tegesipun suka pawèwèh punapa ingkang kita darbèni kanggé sesami ingkang kasingkiraken. Punapa ingkang badhé kita tindakaken tumrap sesami ingkang kasingkiraken? Amin.
8. KIDUNG PAMUJI
KPKL 141 "Dhamparing Sih Rahmat"
1=E 6/8
1) Wonten satunggal panggènan sayogya dados klangenan
 Mring tyang dosa kang mratobat
 Réff.:
 Yèku dhamparing sih rahmat
 Ngih dhamparing sih rahmat
 Kang nengsemken tyas kula
 Ngriku nggèn kula 'ntuk gesang
Sinungan waluya
2) Ngriku Gusti dènnya ngarih manah kula yèn asedhih
 Salir prihatin binirat
 Réff.:
9. PANDONGA SAFAAT LAN PANUTUP
 - Sadèrèngipun ndedonga, prayogi menawi saben warganing brayat nglairaken tékadipun kanggé ngrangkul tiyang ingkang kasingkiraken kanthi cara ingkang prasaja lan saged dipun tindakaken.
 - Pandonga katindaken sacara gentosan: Laré, Ibu, lan Bapak.
10. KIDUNG PAMUJI
 KPKL 128:1-2 "Kinanthi ing Gusti"
 1=G 3/4
1) Gusti Yésus pangèn mami iba gunging sih Tuwan
 Ing sapurug-purug kula nyuwun panganthi Tuwan.
 Réff.:
 Kinanthi ing Gusti, kinanthi ing Gusti
 Ing satitah kula nrimah, angger kinanthi Gusti
2) Kula mboten nyuwun bandha tan nyuwun kadrajatan
 Kang kawula suwun namung kinanthia ing Tuwan.
 Réff.:
 Kinanthi ing Gusti, kinanthi ing Gusti
 Ing satitah kula nrimah, angger kinanthi Gusti
[ASP/TK]
1. WEKDAL ENING
2. KIDUNG PAMUJI
 KPKL 124:1,2 "PANGGUNGGUNG KONJUK MRING PANGÉRAN"
 1=E 4/4
1) Pangéran Mamulya, yogya kula puja
 Déné agung kadarmannya kang sumrambah mring kula
 Dhatan wonten wicalannya tan kendhat lumintunya
 Pangéran Ma'mulya yogya pinuja
 Pangéran Ma'mulya yogya pinuja
2) Pangéran Mamulya, yogya kula puja
 Déné karsa maringaken Putranipun pribadya
 Dinadosken Juru


text:
Prastawa
Lair
Séda
898


text: Iya mas ompong bner ente nek nggone AE cuma banter omonge tok. tapi nek nggone tuban aq yakin banter