KITAB PARARATON (7)
Alawas karengha wrettan ira Ken Angrok, yan huwus angadheg ratu. Kahatur ring siraji Dhangdhang Gendhis, yan Sang Amurwwabhumi harepa maring Deha. Andhikan iraji Dhangdhang Gendhis: 'Sapa ta angalahakena ring nagaran isun iki? Manawa kalah, lamun Bhatara Guru tumurun saking akasa, Manawa kalah!'
Ingaturan sira Ken Angrok, yan siraja Dhangdhang Gendhis angandhika mangkana. Ling ira Sang Amurwwabhumi: 'He para bhujangga Sewa Soghata kabeh, astwakena isun abhiseka Bhatara Guru'. Samangkana mulan ira abhiseka Bhatara Guru. Ingastwan ing bhujangga Brahmana Rsi. Tur sira anuhu anglurrug maring Deha.
Karengha den iraji Dhangdhang Gendhis, yan Sang Amurwwabhumi ring[24a]Tumapel, anekani angdhon maring Deha. Ling iraji Dhangdhang Gendhis: 'Alah isun. Sedhang e ki Angrok winong ing Hyang'. Samangkana ta sanjata ring Tumapel, acucuh lawan sanjata Deha. Aprang ring lor ing Gantir. Apagut sama prawira, anglong ing linongan, katitihan sanhata Deha. Harin iraji Dhangdhang Gendhis mokta. Nyama kretti ksatriya Raden Mahisa Walungan, lawan mantrin ira prawira haran Bubar Baleman.
Moktan ing harin iraji Dhangdhang Gendhis, awah wadwa pinakatihati sire Bubar Baleman, kalih karebat den ing wado Tumapel. Amah gunung den ipun aprang. Samangka ta wado Deha Kapalayu, apan pinakadhin ing prang sampun kawenang.
Irika ta manjata Deha bubar kawon, pungkur wedhus, dawut paying, tan [[24b]hana pulih manih. Samangka siraji Dhangdhang Gendhis, murud saking paprangan angungsi maring Dewalaya. Gumantung ing awing-awang, tekan ing undhakan, pakathik, juru paying, lawan mawa tadhah sedhah, tadah toya, panglante, sama milu angawang-awang.
Prasiddha alaah ring Deha, den ira Ken Angrok. Lawan sirayin ira, ha[24b]ran Dewi Amisani, Dewi Asin, Dewi Maja, mangkin sama katuran yan siraji Dhangdhang Gendhis alah aprang. Karengha honti Dewalaya gumantunging awang-awang. Mangke ta sira twan dewi katiga, muksa lawan kadhaton pisan.
Irika ta sira Ken Angrok huwus ing jaya satru, mulih maring Tumapel. Kaputer bhumi Jawa den ira, saka kala panjeneng ira huwus kalah ing Deha 1144.
Alawas hana wretta sang Anusapati, yen anak ira Tunggul Ametung, ata[25a]takon ta sira ring pamongmong: 'Awedhi manira Raden ing sira rama pakan ira'. Atur ing pamongmong. 'Aron ira matura ring sira ibhu pakan ira!'
Tan suddhan ira Nusapati atakon I sirebhun ira. 'Ibu isun ataken ing sira. Punapi kalingane sira bapa yen tuminghali ingsun, patehe tinghal I ra kalawan sanak isun kabeh. Tan ucapenn lawan putran ira ibhu anom? Mangkin pahe tinghal ira bapa, tuhu yan sama saman ira Sang Amurwwabhumi.' Sahur ira Ken Dedes: 'Kaya dudu kang angandheli, yen sira kaki ahyun wruha, sira Tunggul Ametung harane raman ira. Katinggal isun tigang sasih yata ingsun ingambil den ira Sang Amurwwabhumi.' Ling ira Sang Anusapati: 'Kalingane ibhu, dudu bapa isun Sang Amurwwabhumi? Punapa ta ibhu padhem[25b] ira bapa?' 'Sang Amurwwabhumi kaki amateni!' meneng sira Ken Dedes arupa kaluputan den ing awwreta majati ring sira nak ira. Ling nira Nusapati: 'Ibhu, wanten duwung ira bapa? Antuk ipun Gandring akaryya. Ingsun tadhan ipun ibhu.' Sinungaken den ira Ken Dedes ring sang Anusapati. Amit mantuk maring kamegetan ira.
Wonten ta panghalasan ira ring Bathil, ingundang den ira Nusapati. Kinon amoktanana ring Ken Angrok. Sinung duhung antuk ipun Gandring akaryya, nggen ipun amoktanana ring Sang Amurwwabhumi. Ingebang wong Bhatil den ira Nusapati, mangkat wong Bhatil maring dalam kadhaton. Kpanggih Sang Amurwwabhumi sedhang ing anadhah. Teher sinudhuk sira den ing wong Bathil. Duk sira kasurnnan, Wrehaspati ing Landhep, masan ira anadhah sandhe jabung sampun ing surup amasang sandhe. Sampun ing liha Sang Amur[26a]wwabhumi, malayu wong Bathil. Angungsi ring Sang Anusapati, matur wong bathil: 'Sampun mokta sira rama pakan ira den manira.' Neher sinuduk wong Bathil den ira Nusapati. Ujar ing wong Tumapel, abhatara sira ngamuk den ing pangalasan ing Bathil. Sira Nusapati angember I hanuk. Linan ira Sang Amurwwabhumi, isaka 1169. Sira Dharmmeng Kagenengan.
Sampun mangkana, Sang Anusapati anggantya ajeneng ratu. Duk Sang Anusapati ngadheg ratu, isaka 1170, alama kawretta den Raden Tohjaya. Yata karengha sapolah ira Sang Anusapati angupahaken ing Sang Amurwwabhumi. Mokta den ing wong Bathil. Sang Apanji Tohjaya, tan suka moktan ing sira raman [26b] ira. Akira-kira amet pamales, marggan ing kapatin ira Sang Anusapati. Wruh Sang Anusapati, yan kinire den ira Sang Apanji Tohjaya. Yatna Sang Anusapati. Pagulingan ira binalungbang. Ring pamengkang wong angayeng I, pikandhel atata.
Huwus alama marek Sang Apanji Tohjaya. Amawa sawung sira. Mareng Bhatara Anusapati. Ling ira Panji Tohjaya: 'Kaka, wonten kris ira bapa? Antuk ipun Gandring akaryya? Isun tedhan ipun ing sira.' Tuhu yan samayan ira Bhatara Nusapati. Sinungaken duhung antuk ipun gandring akaryya, den ira Sang Anusapati, tinanggapan den ira panji Tohjaya, sinungklang tumuli. Duhung ira kang ingangge ring uni, sinungaken ing wong ira. Ling ira Panji Tohjaya: 'Duweg kaka ta bongbong'. Sumahur sang Anusapati: 'lah yayi'.
Bersambung ke bagian kedelapan
KITAB PARARATON (7) 9 Out Of 10 Based On 10 Ratings. 9 User Reviews.
Anda baru saja membaca artikel yang berkategori kakawin dengan judul KITAB PARARATON (7). Anda bisa bookmark halaman ini dengan URL _URL_ Terima kasih!
Ditulis oleh: Bunga Majapahit - Senin, 30 Mei 2011
Langganan: Poskan


text:
Yen kowe ora krasan ana kene, ya minggata kaya adhimu. (KBP. 25-26)
Pethikan pacelathon ing nginggil minangka tuladha pamanggih saking Mulyana (2005:78) ingkang ngandharaken bilih pragmatik inggih menika kajian ingkang ngrembag babagan kadospundi caranipun penutur saha mitra tutur saged ngasilaken tuturan saha mangertos maknanipun adhedhasar saking konteks kahanan. Tuladha ing nginggil ngandharaken cara saha proses tuturan antawisipun Darminah saha Ibu kuwalon saged kadadosan.
Prosesipun inggih menika wiwit saking manahipun Darminah ingkang rumaos bilih ibunipun sampun kesangetan anggenipun wengis dhateng adhi-adhinipun, manahipun namung sageed ngampet nesu, satemah ngasilaken tuturan "Mbok inggih sampun kesangetan ta, Bu.". Makna ingkang kaandhut saking tuturan menika supados ibunipun kuwalon menika mandheg anggenipun wengis saha entheng tanganipun dhateng adhi-adhinipun.
Saking pamanggih para ahli ing nginggil punika, saged dipunpundhut dudutan bilih pragmatik inggih menika language in use utawi kadospundi basa ingkang dipunginakaken dening masarakat. Maksudipun inggih menika babagan ingkang ngrembag penutur, mitra tutur saha tuturan ingkang dipunasilaken, dene tuturan menika gadhah konteksipun piyambak saha gadhah ancas adhedhasar konteks saking tuturan menika.
2. Konteks
Konteks inggih menika kawontenan utawi latar saking proses kadospundi satunggaling komunikasi saged katindakaken. Konteks saged dipunanggep minangka sebab saha alesan kenging menapa pawicantenan utawi dialog saged katindakaken (Mulyana, 2005: 21). Pamanggih ing nginggil ngandharaken bilih
konteks inggih menika sedaya perkawis ingkang nyebabaken satunggaling pawicantenan saged katindakaken. Sedaya perkawis ingkang gayut kaliyan tegesipun, maksudipun, saha informasinipun gumantung kaliyan konteks saking tuturan menika.
Tuladhanipun saking konteks inggih menika ing tuturan ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Bengi iku aku mlaku kesusu, atiku wis ora karuan rasane. Pating kemruyak dhag dhig dhug. Lagi wae arep mlebu omah banjur 'grupyak' sikilku kesandhung dhingklik ngarep lawang, "Adhuh!".
Saking tuturan ingkang kaserat ing nginggil, tuturan menika ngemu konteks ingkang maneka warni jinisipun. Tuturan ing nginggil ngemu konteks latar wekdalipun ingkang katitik saking tembung "bengi iku" nandhakaken bilih prastawa kadadosan nalika dalu. Konteks kanthi latar wekdal dalu menika, otomatis ngandharaken kahanan bilih menawi wayah dalu dalanipun peteng, dados boten gumun menawi si 'aku' ngantos kesandhung dhingklik ing ngajeng lawang.
Lajeng konteks latar papan panggenan ingkang katitik saking tetembungan "lagi wae arep mlebu omah banjur 'grupyak' sikilku kesandhug dhingklik ngarep lawang" nandhakaken bilih prastawa kadadosan ing ngajeng griyanipun. Lajeng konteks swasana ugi katitik saking tetembungan "aku mlaku kesusu, atiku wis ora karuan rasane, pating kemruyak dhag dhig dhug" nandhakaken bilih prastawa kadadosan kanthi swasana ingkang boten jenjem saha kemrungsung manahipun.
Pamanggih sanesipun inggih menika saking Imam Syafi'ie lumantar Mulyana (2005: 24) ngandharaken bilih konteks saking satunggaling pawicantenan wonten 4 jinisipun, inggih menika:
1. Konteks linguistik (linguistic context), inggih menika ukara saha tetembungan ing salebeting pawicantenan.
2. Konteks epistemis (epistemic context), inggih menika kawontenan saking cariyos ingkang sami-sami dipunmangertosi dening partisipan utawi penutur saha mitra tutur.
3. Konteks fisik (physical context), inggih menika papan panggenanipun pawicantenan menika kadadosan, saha kadospundi tindakan partisipan.
4. Konteks sosial (social context), inggih menika kadospundi relasi sosio-kultural ingkang njangkepi gayutipun antawisipun penutur saha mitra tutur ing salebeting pawicantenan.
Pamanggih menika ngandharaken bilih konteks kaperang dados 4 jinis, inggih menika konteks linguistik, konteks epistemis, konteks fisik, saha konteks sosial. Tuladha saking pamanggih saking Imam Syafi'ie kaserat ing ngandhap menika.
Dinten minggu esuk, Bu Ratmi tumbas sayur ing warungipun Bu Yani.(3)
Bu Yani: Ewuhe Pak Jumarwan wingi kae ki jan, ora nganggo kesel ya, yu.(1)
Bu Ratmi: La nggih, yu. Wong undangane mawon nek krungu-krungu ngantos sewu kok. (1)
Bu Yani: Ora gumun, wong sugih kok yu. Kolegane akeh. (2) (4)
Tuladha pacelathon ingkang kaserat ing nginggil ngemu 4 jinis konteks inggih menika konteks linguistik, konteks epistemis, konteks fisik, saha konteks sosial. Konteks linguistik inggih menika ukara saha tetembungan ing salebeting pawicantenan, katitik saking pawicantenan nomer (1) antawisipun Bu Yani kaliyan Bu Ratmi ingkang ngandharaken bilih ewuhipun Pak Jumarwan rame sanget undanganipun. Bab menika kaandharaken kanthi tetembungan ing salebeting pacelathon antawisipun Bu Yani kaliyan Bu Ratmi, pramila kalebet ing konteks linguistik.
Konteks epistemis inggih menika kawontenan saking cariyos ingkang sami-sami dipumangertosi dening partisipan utawi penutur saha mitra tutur, katitik saking pawicantenan nomer (2) ingkang dipunujaraken dening Bu Yani. Ing tuladha pacelathon menika, ngandharaken bilih Pak Jumarwan tiyang sugih pramila koleganipun ugi kathah. Bab menika sampun sami-sami dipunmangertosi dening Bu Yani saha Bu Ratmi, katitik saking tetembungan "Ora gumun", pramila pacelathon menika kalebet ing konteks epistemis.
Konteks fisik inggih menika papan panggenanipun pawicantenan menika kadadosan, saha kadospundi tindakan partisipan, katitik saking katrangan nomer (3) ingkang ngandharaken konteks fisik saking paelathon inggih menika ing warungipun Bu Yani.
Konteks sosial inggih menika kadospundi relasi sosio-kultural ingkang njangkepi gayutipun antawisipun penutur saha mitra tutur ing salebeting pawicantenan, katitik saking pacelathon

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Amanatun Selatan iku kacamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Selatan Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Timor Tengah Selatan
Kabupatèn Timor Tengah Selatan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Alkohol kalkulator ngijini sampeyan kanggo ngetung tingkat konsentrasi alkohol getih ing gumantung saka jumlah lan jinis alkohol tahap, jinis, bobot, lan pinten wektu wis liwati sawise ngombé Panjenengan. Uga alkohol kalkulator supaya sampeyan ngerti yen bisa drive kendaraan karo isi alkohol getih tartamtu ing negara.
Carane akeh durung ngombe?
milliliters gendul 0.33l gendul 0.5l gendul 0.75l nembak 50ml wineglasses 0.2l fl oz
Beer Bir kuwat Martini Gin Whiskey Wine Anggur kuwat Brandy Omben-omben Rum Tequila Vodka liyane
Sampeyan: Lanang Wadon
Bobot: 70kg 80kg 90kg 100kg liyane 50kg 60kg 70kg 80kg liyane
Jam liwati: 0h 30min 1h 2h 3h 4h 5h 6h liyane h
Afghanistan Albania Algeria Angola Argentina Aruba Azerbaijan Bahrain Bangladesh Barbados Belarus Belize Bhutan Bosnia lan Herzegovina Botswana Brazil Bulgaria Burundi Cambodia Canada Chile Costa Rica Croatia Cuba El Salvador Eritrea Estonia Ethiopia Fiji Filipina Gambia Ghana Gibraltar Guatemala Guernsey Guinea Guyana Honduras Hong Kong Hungary Iceland India Indonesia Iraq Jamaica Japan Jersey Jordan Kapuloan Cayman Kapuloan Solomon Kazakhstan Kenya Kuwait Kyrgyzstan Latvia Lebanon Lesotho Liberia Libya Lithuania Malawi Malaysia Malta Mauritius Mesir Mexico Mongolia Mozambique Namibia Nepal Nicaragua Nigeria Norway Oman Pakistan Panama Paraguay Peru Poland Qatar Republik Dominika Romania Rusia Samoa Saudi Arabia Singapore Slovakia Sudan Suriname Swaziland Swedia Tajikistan Thailand Tonga Trinidad lan Tobago Tunisia Turkmenistan Uganda Ukraina Uruguay Uzbekistan Vanuatu Yaman Zambia Zimbabwe ing District
Isi getih alkohol utawa konsentrasi alkohol getih (BAC) iku konsentrasi saka alkohol ing getih. Iku biasane diukur minangka massa per volume. Alkohol kalkulator menehi pitungan kira-kira, konsentrasi alkohol getih nyata gumantung ing macem-macem faktor tambahan, kaya susunan genetika, kesehatan pribadi, lan konsumsi pangan anyar.
Meteng gain bobot minggu dening minggu kalkulator
Ngetung becik gain bobot meteng minggu dening minggu.
Paling subur days kalkulator
Ngetung dina paling subur, yen sampeyan pengin nambah kasempatan njupuk ngandhut.

config: jv


text:
, ukuran font saha teksipun ingkang trep ugi boten badhe damel bingung siswa minangka pamaosipun.
g) Trep anggenipun milih gambar
Komponen media pasinaon wonten ing indikator trep anggenipun milih gambar saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5 kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi gambar ingkang wonten ing salebeting kamus elektronik basa Jawi sae menika gambar minangka background tampilan (skin) utawi gambar-gambar animasi menika sampun trep saha cetha gambaripun saengga saged narik kawigatosanipun siswa kangge sinau wulangan basa Jawi.
h) Cepet dipunginakaken
Komponen media pasinaon wonten ing indikator cepet dipunginakaken saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5 kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken bilih kamus elektronik basa Jawi menika saged dipunginakaken kanthi cepet mliginipun menawi badhe madosi tetembungan tartamtu saha wonten ing proses loading programipun satemah media kamus menika gampil dipunginakaken.
Asil pambijinipun guru basa Jawi saking sedaya aspek inggih menika aspek materi pasinaon saha tampilan saged dipuntingali wonten tabel 29 ing ngandhap menika.
Tabel 29. Asil Pambijinipun Guru Basa Jawi
| No. | Pernyataan | Biji | Kategori |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|----------------|
| | **Bab Materi Pasinaon** | | |
| 1 | *Materi* ingkang dipunginakaken saged mbiyantu sinau basa Jawi miturut KTSP | 5 | S (Sae Sanget) |
| 2 | *Materi* ingkang dipunginakaken trep kangge siswa kelas VIII | 5 | S (Sae Sanget) |
| 3 | Jumbuhipun *materi* ingkang dipunginakaken kaliyan Standar Kompetensi | 5 | S (Sae Sanget) |
| 4 | Panganggening tembung saha ejaan sampun trep | 5 | S (Sae Sanget) |
| 5 | Basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi | 5 | S (Sae Sanget) |
| | **Bab Tampilan** | | |
| 6 | Cetha pitedah panganggenipun media | 5 | S (Sae Sanget) |
| 7 | Saged dados panjurung siswa anggenipun sinau basa Jawi | 5 | S (Sae Sanget) |
| 8 | Cetha keliripun | 5 | S (Sae Sanget) |
| 9 | Trep pamilihipun warna | 5 | S (Sae Sanget) |
| 10 | Cetha swantenipun | 5 | S (Sae Sanget) |
| 11 | Trep jinising huruf saha ukuran teksipun | 5 | S (Sae Sanget) |
| 12 | Trep anggenipun milih gambar | 5 | S (Sae Sanget) |
| 13 | Cepet dipunginakaken | 5 | S (Sae Sanget) |
| | **Jumlah** | | 65 |
| | **Prosentase Pasarujukan** | | 100,00% |
Asil pambijining produk saking guru basa Jawi tumrap produk kamus elektronik basa Jawi kangge ujicoba winates wonten ing aspek materi pasinaon saha tampilan media pikantuk prosentase pasarujukan 100%. Prosentase ingkang kados makaten kalebet wonten ing kategori sae sanget. Guru basa Jawi ingkang nindakaken ujicoba produk ugi ngandharaken bilih media kamus elektronik basa Jawi menika saged dipunginakaken wonten ing pamulangan basa Jawi saha minangka media pambiyantu siswa sinau basa Jawi kanthi mandiri. Saking
pambiji saha andharan ingkang kados makaten saged dipunpendhet dudutan bilih media menika layak dipunginakaken siswa kangge sinau basa Jawi kanthi mandiri. Ing ngandhap menika kasamektakaken grafik pambijining produk dening guru basa Jawi saking sedaya aspek.
Gambar XVII: Grafik pambijining produk dening guru basa Jawi wonten ing aspek materi pasinaon saha tampilan media
Prosentase pambijining produk dening guru basa Jawi wonten ing aspek materi pasinaon saha media pasinaon pikantuk asil 100%. Prosentase ingkang kados makaten nedahaken bilih guru basa Jawi sarujuk menawi materi ingkang wonten ing salebeting media kamus elektronik basa Jawi menika sampun jumbuh kaliyan materi pasinaon basa Jawi kelas 8 semester ganjil ingkang kaserat wonten ing silabus basa Jawi. Kejawi saking menika, tampilan medianipun ugi sampun pas kangge siswa ingkang dipunangkah saged ngindhakaken gregetipun siswa kangge sinau basa Jawi.
4) **Ujicoba Winates dening Siswa**
*Ujicoba winates dhateng siswa kelas VIII D SMP Negeri 1 Mungkid dipuntindakaken sasampunipun dosen validator ahli materi saha ahli media sami sarujuk bilih media pasinaon kamus elektronik basa Jawi layak dipunuji kanthi boten wonten revisi. Uji coba media kamus elektronik basa Jawi dipunlampahi wonten ing SMP N 1 Mungkid ingkang mapan wonten ing Jl. Raya Blabak Magelang. Subjek panaliten inggih menika 1 guru basa Jawi saha siswa kelas 8D kanthi cacah pitulikur (27) siswa. Nalika nglampahaken uji coba winates tumrap produk kamus elektronik basa Jawi kangge ujicoba, panaliti dipunbiyantu guru basa Jawi kelas 8 SMP tumindak dados guru kangge ngontrol lampahing kegiyatan siswa sinau materi ingkang dipuntaliti.*
Sasampunipun kegiyatan *uji coba* dipuntindakaken, siswa dipundhawuhi ngisi angket tanggepan *media* kamus elektronik basa Jawi. Asil pamanggihipun siswa babagan *media* pasinaon menika kaperang dados kalih *aspek* inggih menika bab *media* pasinaon saha *materi* pasinaon ingkang andharanipun kados makaten.
1) **Asil Pamanggihipun Siswa Bab Media Pasinaon**
*Uji coba* winates ingkang dipuntindakaken dening siswa SMP Negeri 1 Mungkid kelas VIII D namung kaping sepisan. *Aspek media* pasinaon kaperang dados kalih welas *indikator*, inggih menika maringi seserepan ingkang sae babagan tetembungan basa Jawi, saged nambah gregetipun siswa supados remen sinau basa Jawi, gampil dipunginakaken, pencetan wonten ing *media* ndadosaken gampil anggenipun ngginakaken *media*, saged paring pambiyantu siswa sinau *materi* ingkang dereng dipunmangertosi, maringi kalodhangan siswa supados
sinau kanthi mandiri, keliripun media saged narik kawigatosanipun siswa, cetha keliripun, cetha seratanipun, cetha pitedahipun, cetha suwantenipun, saha suwanten wonten ing media nggampilaken siswa


text:
Prastawa
Lair
Séda
627


text: Diwasa cah ayu ing nyuwek kathok jero punika dilatih 4:26 23428100%


Rwanda
Rwanda iku sawijining negara ing Afrika bagéyan tengah sing mawatesan karo Republik Dhemokratik Kongo, Uganda, Burundi lan Tanzania. Genosidha Rwanda ing taun 1994 ngasilaké korban nganti 1 yuta jiwa.
Pedhunung pribumi iku ana telung suku: Tutsi, wong-wong désa sing angon kéwan trenak sing teka ing kéné wiwit abad kaping 15; Hutu, sing mayoritas pedhunung, lan biyasané tani asal Bantu. Nganti taun 1959, suku Hutu nduwé strata dhominan nganggo sistim féodhal sing adhedhasar kapamilikan trenak. Banjur uga ana wong Twa, suku pigmé sing kaanggep pedhunung tuwa dhéwé ing Rwanda.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Sampeyan bisa uga mikir yen aneh yen wong sing ngluncurake agensi online anyar kanggo promosi alternatif kanggo makarya karo agensi kabeh ... nanging sing bakal daklakoni. Aku yakin bakal entuk surat sengit saka kanca desainer sing ngirimake iki. Aku ora apa-apa. Aku bakal nerangake sebabe ... mung delengen video sing nerangake crowdSPRING pisanan:
Argumentasi ing industri nglawan CrowdSPRING yaiku sistem sing nyengkuyung panggunaan karya spekulatif mbutuhake bakat sing mbutuhake pirang-pirang taun kanggo nggawe lan dadi komoditas. Ana kabeh ORA! Gerakan SPEC, nyatakake:
Kampanye NO! SPEC minangka wahana kanggo nyawiji wong-wong sing ndhukung pemahaman manawa spek kerja bakal nyuda potensial desain lan pungkasane nggawe gangguan marang klien.
Apa sing diarani spek?
Spek wis dadi formulir cekak kanggo apa wae sing ditindakake kanthi spekulatif. Kanthi tembung liya, apa wae panjaluk sing dijaluk, sing ragad sing cukup lan cukup ora bisa disepakati, luwih becik nulis.
Ana apa salah iki?
Singkat, spek mbutuhake desainer kanggo nandur modal wektu lan sumber daya tanpa jaminan pambayaran.
CrowdSPRING pribadi ngrasakake panase - diserang saka Kampanye CrowdSINK. Sawetara karya ing CrowdSPRING ditemokake minangka salinan karya saka desainer liyane.
Kanthi pambocoran lengkap, aku bubar nyoba layanan lan mbayar $ 200 kanggo desain spanduk kanggo situs sing bakal dak priksa (Kalkulator Pay). Sampeyan bisa mriksa pengiriman lan ndeleng macem-macem bakat lan gaya sing dikirim adhedhasar rincian proyekku.
Pramila aku ngerti apa sing ditindakake CrowdSPRING:
- Desain apik lan kemampuan interpretasi deskripsi proyek menyang prototipe final bakal menang. Sing nyedhiyakake desainer sing apik tanpa dukungan agensi utawa sejarah klien gedhe kanthi kesempatan kanggo entuk karya sing apik lan klien sing hebat. Kanthi tembung liyane, desainer hebat sing melu bakal entuk hadiah kanggo pakaryan kasebut.
- Desain sing apik bisa nyedhiyakake situs web kanthi kebutuhan supaya bisa maju bisnis, nanging tanpa akses menyang desainer sing terjangkau, perusahaan kepeksa ngethok sudhut lan duwe desain sing asring ora cocog karo kualitas karyane. Nuwun sewu para desainer, dudu kabeh babagan sampeyan!
- Desain sing apik ora nggawe agensi. Desain minangka salah sawijining aspek strategi umum. Aku ora bisa ngandhani yen wis pirang-pirang kali aku ndeleng agensi sing mbukak lan mbukak proyek sing mbuwang $ 30,000 sing ora entuk asil - banjur nonton jaminan kanggo klien lan goleki korban sabanjure. Aku wis weruh jejak luh nalika makarya "Ora Spesifik".
- Mbayar kinerja nggawe para pemain sing luwih apik. Mbayar wektu desain ora njamin kinerja. Yen aku entuk nyewa nggawe situs web lan ora bisa digunakake, aku ora entuk bayaran. Yen ana wong sing ngirim desain sing ala (mesthine ana sawetara proyek CrowdSPRING), mula ora bakal diganjar.
- Mbayar kinerja bisa nguntungake luwih akeh desainer sing hebat. Aku ora ngerti manawa proyek sing dakkarepake butuh wektu 10 menit utawa 30 jam kanggo desainer rampung. Aku ora preduli. Iki tegese desainer bisa dibayar kanthi apik kanggo proyekku. Uga, aku bakal ngarep-arep bisa kerja bareng karo artis kasebut mbesuk supaya bisa kerja lan kualitas ing proyek sabanjure.
- Napa perusahaan kudu dihukum kanthi mbayar desain sing kurang apik? Napa desainer ora kudu ngirim ide supaya bisa nggawe desain sing cocog karo kepinginan perusahaan? Desainer paling apik sing dakkarepake mesthi nginterpretasikake syarat kanthi bakat gedhe lan uga menehi teken ing proyek kasebut. Desainer hebat ora duwe wedi karo karya Spesifik.
Singkatnya, aku yakin manawa sistem kaya CrowdSPRING mbukak kesempatan kanggo para desainer trampil golek dhuwit kanthi menehi desain apik lan nyegah desainer sing ora apik. Uga, aku yakin nyedhiyakake kesempatan kanggo bisnis entuk desain sing terjangkau lan berkualitas sing ora bisa diakses sadurunge.
Apa aku empati karo pendukung NO! SPEC? Mesthi wae aku! Aku wis nggawe rencana proyek, piranti lunak, proposal, rapat, telpon konferensi, pidato, artikel, sesi brainstorming… dhaptar terus-terusan kanggo karya 'Spek' sing wis dakraih sing ora nate dibales kanthi resmi. Yen aku ora dadi Mark Mark, aku ora bisa mangan saiki ... lan aku bakal ngguyu saben rapat sing dakalami.
Sejatine, muga-muga ana sistem kaya CrowdSPRING sing kasedhiya kanggo makarya! Aku bakal nemtokake strategi lan ide babagan agensi utama ing saben dinane! CrowdSPRING dudu pembunuh Agensi, minangka pasar anyar kanggo para desainer.


text:
Kanggo Gearboxes ');closeGTPopup();}jQuery(document).ready(function(){jQuery('.gt_white_content').css('width',popup_width+'px');jQuery('.gt_white_content').css('height',popup_height+'px');jQuery('.gt_white_content').css('margin','-'+(popup_height/2)+'px 0 0 -'+(popup_width/2)+'px');jQuery('.gt_white_content .gt_languages').css('column-count',popup_columns);jQuery('.gt_black_overlay').click(function(e){if(jQuery('.gt_white_content').is(':visible')){closeGTPopup()}});});jQuery(document).ready(function(){var lang_html=jQuery(".gt_languages a[onclick*='|"+jQuery('html').attr('lang')+"']").html();if(typeof lang_html!='undefined')jQuery('a.switcher-popup').html(lang_html.replace('data-gt-lazy-','')+'▼');});jQuery(document).ready(function(jQuery){jQuery('#maximenuck129').DropdownMaxiMenu({fxtransition:'linear',dureeIn:0,dureeOut:500,menuID:'maximenuck129',testoverflow:'0',orientation:'horizontal',behavior:'mouseover',opentype:'open',fxdirection:'normal',directionoffset1:'30',directionoffset2:'30',showactivesubitems:'0',ismobile:0,menuposition:'0',effecttype:'dropdown',topfixedeffect:'1',topfixedoffset:'',clickclose:'0',fxduration:500});});jQuery(window).load(function(){jQuery('#maximenuck129').FancyMaxiMenu({fancyTransition:'linear',fancyDuree:500});});
Katalog reducer kacepetan
Katalog Gearbox PDF Download
Katalog saka kothak industri
Temokake katalog kothak gear industri industri
Unit Gear Helical lan Bevel-Helical
Portopolio unit gear helik lan bevel-helical yaiku sawetara unit gear industri sing paling lengkap. Kothak gear helik dipasang, Géométri sing dioptimalake untu gigi minimalake.
Kothak industri industri helikopter Series H
Hubungi katalog kothak gear industri industri Series H kabeh. Aci sajajar Hel G & unit gear drive sudut sudut lurus helikopter. Geometri giring dioptimalake ing kene lan kabeh asil model liyane.
Reducer gear helikopter penghantar alat penghancur
Kaca iki ngemot informasi babagan kothak gear industri industri Elecon Helical lan helical kanthi torsi dhuwur, lan cocog digunakake ing kahanan sing ekstrem.
Temokake katalog kotak gear silinder siri DCY
China Dy Series Gearbox Helylylical Helikopter Helikopter (DCY), Temokake katrangan babagan Gearbox China, Gear Box saka Dy Series Bevel Helical Cylindrical Gearbox.
DBY / DCY saring cylindrical reducer
Gearbox kanggo Mesin M Injeksi, kotak gearback mbalikke, kothak pengurangan gear, kothak pengurangan bevel, unit gear pengurangan grinding, kotak gear motor. Udakara 15% iki yaiku Speed Reducers, 10% yaiku Gearboxes.
Reducer Gearbox Helikopter Gearbox
Quality Helical Bevel Gearbox Cylindrical Gear Reducer DCY Series 23KW - 1850KW - tuku sing murah Helical Bevel Gearbox Cylindrical Gear Reducer. Produsen kothak gear DFY Series, pabrikan kothak gear pabrik pengurangan vertikal industri.
Temokake katalog kothak gear planet
Temokake reducer gear planét kanthi gampang ing antarane produk
Spesialis industri kanggo tuku profesional, lan mulane wektu operasi, aplikasi gearbox manual. 22 ukuran kotak kothak planet Orbi-fleX ing eksekusi standar.
Katalog Unit Gear Planet Planet
Sistem Gancang Boksing Industri Siri Brevini Sistem Gerak. Katalog teknis - S Series · Manual - Industrial lan turu. E Gearbox Plan Planét Industri kanthi Sistem Gerakan Brevini.
Kothak pesawat industri-planet minangka paket listrik kompak
Kothak lengkap desain kothak planèt modular kanggo aplikasi industri. Pilihan akeh shafts output lan flanges nggampangake operasi pemasangan unit pengurangan ing mesin industri utawa tanduran.
Temokake katalog saka seri ZSY ZDY ZFY ZLY
ZSY ZDY ZFY ZLY kothak gearbox industri
China ZDY \ ZLY \ ZSY \ ZFY Series kotak gearbox Series Zsy Series Hard Tooth Surear Gear Reducer. Spesialisasi ngasilake macem-macem reducer, reducer cycloid, reducer gear, reducer cacing.
Pengurangan kacepetan gear silinder kaping pindho ZDY
ZDY, ZLY, ZSY, ZFY Series Parallel Shaft Gearboxes duwe macem-macem konfigurasi garan: input siji utawa dobel lan batang output ing siji utawa loro sisih.
ZLY, ZSY, ZFY box gearbox kacepetan reducer mekanik
ZDY, ZLY, ZSY ZFY Series Cylindrical Paralel Shaft Gear Reducer. Redxer silinder ZDY / ZLY / ZSY / ZFY. Pengurangan silinder siri ZY digunakake kanthi lengkap sajrone metallurgi, pertambangan, pengangkatan, transportasi.


text:
Sumberagung kuwe salah siji desa nang Pancur, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sapengkeripun kang rayi, Bambang Bremana kasmaran maring garwanipun kang rayi.
12. Madeg ing Mendhanggili, prabu Kalayuwana, punggawa Kaladaru, dhatengipun danawa alit, kang kaplajeng saking ngepung kahyangan, angaturi pariksa, bilih patih Kalapulagra saprikancanipunkang sami pacak baris, sirna dening srayaning hyang Wisnu, nama Bambang Bremani. Sang prabu Kalayuwana langkung duka yayah sinipi, lajeng angundhangi para wadya danawa. Sampuning siyaga, lajeng bidhal nedya anggepuk dhateng kahyangan Untarasagara.
Bambang Bremani
Bambang Bremana
13. Madeg ing kahyangan Untarasagara. Sang hyang Wisnu, sang hyang Brama. Ginem, wus sawatara dangu, kang putra Bambang Bremani tuwin kang garwa boten sowan, kawarti sampun nggarbini. Boten dangu dhatengipun Bambang Bremani lawan kang garwa Dewi Sriunon, sampun ngemban putra, kasuwunaken nama, lajeng kaparingan nama dening sang hyang Wisnu, jabang-bayi kanamakaken Bambang Parikenan, Bambang Bremani lajeng ngaturaken kang garwa, sampun boten saged momong, nanging nyuwun supados kadhaupaken angsal kang raka Bambang Bremana kemawon, Bambang Bremani pamit mantuk, garwa putra tinilar. Sang hyang Wisnu matur kang raka sang hyang Brama, supados nimbaliraden Bremana. Sang hyang Brama gya pangkat.
14. Madeg Bambang Bremana lawan embanipun nama Bramaneka. Rawuhipun kang rama sang hyang Brama lajeng adhadhawuh, Bremana katimbalan kang paman sang hyang Wisnu. Lajeng pangkat, dumugi ing ngarsanira sang hyang Wisnu, tinantun krama angsal tilasipun kang rayi, Bambang Bremana nampeni.
Kasaru gegering njawi, mengsah saking Mendhanggili. Para jawata sami medal ing njawi. Bambang Bremana prang lawan ditya raja Kalayuwana. Ditya raja Kalayuwana kasor, pejah jinemparing, wadyanira sami bibar.
15. Madeg sang hyang Wisnu, sang hyang Brama, dhatengipun kang mentas ungguling yuda. Kalempakan bojana andrawina Tanceb kayon.
3. LAMPAHAN MANUMAYASA RABI
1. Jejer prabu Basumurti, nata ing Wiratha, anuju miyos aneng sitinggil binatarata, ingkang mungging ngarsa, ingkang rayi raden Basukesthi, patih Jatikandha, para punggawa, arya Panurta, arya Walakas, ginem, srinata dahat kaweken driya mireng pawartos, bilih ingkang putra pulunan nama resi Manumayasa ing wukir Saptaarga araraton, kathah para nata ing mancapraja ingkang sami puruhita. Kawarti badhe handaga karaton Wiratha, nedya madeg ratu piyambak, raden Basukesthi langkung anggenira anduparakaken wartos makan ten wau, anaging srinata adreng angyektosaken, lajeng dha wuh dhateng patih Jatikandha, kadhawuhan handuta punggawa salah satunggal dhateng prabu Karumba, nata yaksa ing Pringgadani, supados animbalana resi Manumayasa. Lajeng bibaran.
2. Madeg ing kadhaton, prameswari nata Dewi Jatiswara, pinarak ing prabasuyasa pananggap ler wetan, angentosi kondurira srinata, ngiras ningali ajaring badhaya srimpi, boten antawis dangu srinata kondur ngadhaton, prameswari amethukaken, lajeng lenggah satata. Ginem, kawontenanipun ing pancaniti, lajeng tindak ing pambojanan
3. Madeg paseban njawi, raden Basukesthi, patih Jatikandha, arya Panurta, arya Walakas, rembag, siyaga dadamel, arya Panurta kapatah lumampah dhateng Pringgadani, andhawuhaken karsaning srinata wau dhumateng prabu Karumba ing Pringgadani, sasampuning samekta, lajeng bidhal sapanekarira.
Kapalan.
4. Madeg prabu Karumba, nata raseksa ing Pringgadani, den adhep ing patih Kalamangkara, punggawa Kalapulawa, Kalapudhendha. Dereng dangu dhatengipun caraka ing Wiratha arya Panurta.
Sasampuning bege-binage, lajeng andhawuhaken timbalanira srinata prabu Basumuriti, bilih prabu Karumba dinuta animbali resi Manumayasa, ing Saptaarga, ingkang kawarti araraton, menawi boten purun sowan dhateng Wiratha, kerid lampahiira prabu Karumba, kadhawuhan masesa. Aturipun prabu Karumba sandika. Arya Panurta lajeng pamit wang sul dhateng Wiratha, prabu Karumba adhawuh dhateng patih kalamangkara, ambidhalaken punggawa kakalih, kautus dhateng. Saptaarga, andhawuhaken dhawuhing nata Wiratha. Lajeng bibaran.
5. Madeg paseban njawi, patih Kalamangkara, punggawa: Kalapulawa, Kalapudhendha. Rembag, siyaga dadameling ayuda badhe dhateng wukir Saptaarga. Sasampuning samapta lajeng bidhal. Togog, Sarahita dados pangajenging lampah.
6. Madeg resi Manumayasa, miyos ing pacrabakan, den adhep janggan Semarasanta (Semar), puthut Supalawa, Nalagareng, Petruk, para cantrik janggan andher sami sumiwi. Ginem, sang resi langkung sungkawa, dene kawartosaken andaga karaton Wiratha, ambalela ing ratu. Mangka boten pisansipan yen anyipta rnakaten, dereng dangu dhatengira cantrik, atur pariksa wonten
Resi Manumayasa
dadamel ageng dhateng, katingal barising danawa arsa minggah ing pratapan, rame mireng swaraning tangisipun tiyang padhusunan ingkang karisak, puthut Supalawa lawan janggan Semarasanta sigra tumurun, anglempakaken puthut janggan mangyuyu cantrik, sami anjagi pratapan. Sareng dumugi ing njawi kasompok inggahing wadya danawa, lajeng tempuk prang. Tanpa wara-wara, puthut Supalawa lawan janggan Semarasanta ngamuk punggung manengah, kathah danawa ingkang kanin, lajeng bibar lumajeng sar-saran, puthut Supalawa, jangga Semarasanta sakancanipun wangsul ngarsaning sang pandhita Manumayasa. Sadaya wau sampun handugi, punika utusanipun sang nata ing Wiratha, lajeng bibaran, amung sang resi Manumayasa nedya angenggar-enggar panggalih, mijil saking padhepokan, sadaya boten kalilan andherek, amung janggan Semaransanta, Nalagareng, Petruk, lampahira kadya binuncang ing dewa. Dumugi wana tarataban, kapapag wadya ditya saking Pringgadani, ingkang kaplajeng saking pratapan, para wadya ditya angraos an


text:
Qaf (ing basa Arab ﻕ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 21 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /q/.
Aksara Arab


text: Gendakan asian pirang nampa lemak dong jero ing asshole dheweke saka dheweke... 3:00 _PHONE_%


text:
Nglegok iku désa ing Kacamatan Ngargayasa, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngargayasa, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


ndrao
5. Dewi Gagarmayang
6. Dewi Irim – irim
7. Dewi Tunjung Biru.
Sesampunipun makaten, sadaya widodari kedhawuhan toyo mubeng – mubeng sak lebet lan sak njawining suwarga ngantos kemput. Saking sarwa linangkung lan hayunipun hangedab – edabi, sedaya dhewa – dhewa sami bingung saking kedhanipun, wekasan sami leng – leng badhe.. saking betah sagedha mriksani tikel tekuk cethanipun, mila ndilalah :
Saking sanget kesengsemipun Sang Hyang Brahma sanalika paningalipun sekawan, Sang Hyang Hendra Satus, Sang Hyang Bayu lan sanes – sanesipun sami niga nyekawan lsp. Betah sagedha ningali ingkang hanglegakna raos.
(dene para dhewa kasengsem marang ciptane dhewe, kudune ora gumun lan ora kalah dhaya karo ciptane : Ravie Ananda).
Inggih ing jaman wau para nata ingkang sami jumeneng wonten tanah Jawi sami kagungan Bedaya / Srimpi kangge lelangenan. (ngendhih riwayat ben dianggep Bedhaya / Srimpi asale saka Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).
Wonten kedadosan malih ing negari Purwocarita kedhawuhan Haya, tegesipun Tosan Aji, mila Sang Hyang BudhaKresna dawuh dameli gegaman manut conto ingkang sampun – sampun dening Batara Sukskadi ( Empu ) , sarta kedhawuhan damel awarni padma, dhuwung – dhuwung :
1. dhapur Buntala
2. dhapur Urap – urap
3. dhapur Sepang
4. dhapur Sumpana Leres
5. wiwit jaman wau ing tanah Jawi sampun kathah empu – empu dhewa – dhewa lan sinakti sarta kathah dedamel kangge perang ngantos nyerambahi ing dhusun – dhusun, lsp.
SS 258 / CS 266 ( 236 M / 334 M )
Para widodari sami hangetik waja ( kinten – kinten pangur )
SS 259 / CS 267 ( 327 M / 335 M )
Para widodari sami handamel abriting lati, ingkang dinamel kala jaman semanten mawi :
Tunjung kaya, tawas lan jahe.
SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M )
Para widodari sami mucang ( ganten ) ingkang dinamel jambe kangge jampi untu.
Ing taun – taun wau para widodari sami milahi saged damel ukeling rema, gelung, ukel, keling, sotor, sanggup, moga, megep, turidan, kembang telung, praba keswara, pataweri, supiturang, tunjung mas, lamongan lan mondragiri. Inggih milai kala jaman wau tiyang jawi sami sisig, tindhik, gelungan, sebab sami niru para widodari.
(wong tanah Jawa wis duwe kabisan kang warna – warna, kanti gawe riwayat widodari, kabeh kabisan mau kalindih, ben dianggep asal saka wewarahing pada widodari / Hindustan : Ravie Ananda).
Sampun mesti, gandheng para putrining ratu utawi dharah – dharah luhur sami tumindak makaten, rakyat ingkang sampun sumerep lajeng tiru – tiru makaten, lan lajeng tumular ing sak indhenging nusantara.
(padahal jare babad ngarep wong jawa asal saka wong Hindustan lsp, lha dene durung duwe kabisan? apa sak durunge ana ing jawa para dhewa durung nyipta pusaka lan kabisan – kabisan mau? Geneya apa bae kabisan lan perkakas kapurataning urip lan kabudhayan kabeh didhamel para dhewa lan widhodari sak wuse ana ing tanah jawi ? ora gawe wektu ana ing India : Ravie Ananda)
CS 272 / SS 264 ( 340 M / 332 M )
Sang Hyang Wisnu dados ratu Tanah Jawi ingkang kaping kalih. Gandheng kados pundi ing negari Purwocarita kala semanten lajeng mboten wonten ingkang jumeneng Ratu, mila lajeng risak.
Ing taun kesebat, Sang Hyang Rudra jumeneng nata wonten ing negari Gilingaya hajejuluk Maha Raja Dewa Esa. Kraton tetep wonten ing Puncak Redhi Gedhe tanah Priyangan. Sang Hyang Rudra wau putranipun Sang Hyang Tunggal, kapernah kakangipun Sang Hyang Jagadnata.
Ing taun – taun wau ing tanah Jawi ingkang Jumeneng ratu agung amung satunggal, inggih Sri Maha Raja Dewa Esa wau. Hangerehaken tanah Sumatera, Jawi, Madura lan Bali.
Ing taun SS 268 / CS 224 ( 226 M / )
Sang Hyang Kamajaya milai ganten ( nginang nganggo gambir, apu, wowohan jambe ) perlu ngabritaken lathi. Inggih punika, tiyang ing tanah Jawi wiwit sami hangganten, malahan mboten among para putri tok, sanajan para satriya kakung sedaya sami hangganten. (wong India nganti sak iki kok ora tumon padha nginang ya ? : Ravie Ananda)
Sang Hyang Hendra yasa gamelan dipun sukani nami gamelan Lokananta utawi gamelan Surendra. Lajeng yasa gendhing ( racikanipun pisan ) upami :
Gendhing : rebab
Kala : gendhang
Songka : gong
Pemathuk : kenong
Wekdal semanten milai ing kraton Jawi wonten gamelan, wekasan lajeng sumebar ing laladan tanah Dhawa sami damel piyambak – piyambak. (geneya ing India, negeri asale para dhewa ora ana gamelan ya ? lan tarian – tariane uga ora diiringi gamelan ? : Ravie Ananda).
Ing taun – taun wau Sang Hyang Kamajaya hambangun telaga warna kangge pranti siram, dipun paringi nami Telaga Warna ( Dieng ). Jer yen kagem siram sintena kemawon lajeng hambagusaken sarira.
(Telaga warna Dieng rak umure wus lawas banget lan kedadeyane saka tilas kawah panjebluging gunung Prau ing kuna, tanda yen Dieng wus misuwur wiwit biyen, mula sak bisa – bisa direka dhaya babade supaya dianggep uga wiwitane saka para dhewa. Dieng rak candine para Pandawa lan sejatine kraton Astina kang riwayate nganti sak iki durung genah ( candi – candi mau sejatine pendhemane awu pra dharah Pandhawa sak wuse ngalahake Kurawa, mula desa – desa ing Dieng akeh kang jenenge padha karo ing carita wayang / Mahabarata. Ana ing India kok ora ana jeneng desa lan kawah kang kaya ing Dieng ya ? umpamane : kawah Candradimuka, gua gasiran Aswatama, desa Pringgondhani, Parikesit, Sapta Arga lsp. : Ravie Ananda)
Ing taun SS 284 / CS 291 ( 352 M / 359 M )
Sang Hyang Rudra, inggih Sri Maharaja Dewa Esa, kersa hambagi negari Tanah Jawi dados nem ( 6 ) Agami, upami :
1. Sri Maharaja Dewa Esa ingkang agami Brahma
2. Sang Hyang Isa / Isu ingkang agami Kala
3. adhinipun malih ( Sang Hyang Iramba ),


text:
@binar.anjayani : Enak banget Ndhuk, cucokk!
@binar.anjayani added you to their story
Atiku mak deg. Ora bisa diomongke piye rasane dikomen plus direpost karo idholaku. Apa iki ngimpi? Apa aku isih turu? Aku bola-bali napuk pipiku. Kaya ora nyata. Aku gage mbladhat metu saka kamar.
"Pakk! Buuk! Anakmu suk… wuoh," ing ngarepku wis ana bapak ibuku lan kamera sing apik banget. Aku isih bingung.
"Aku dikandhani Ucup yen hobimu ki marai wong seneng, sumringah. Mula bapak nabung sithik-sithik dinggo nukokke hadiah nggo kowe ben terus makarya," kandhane bapakku.
"Diniati tenan, ya Ndhuk, pandongaku ngalir terus dinggo kowe," panyaute ibuku sinambi mesem.
Aku ora isa mangsuli apa-apa meneh. Matur nuwun banget karo Gusti amarga tansah kalimpahan berkah lan diparingi wong tuwa sing tansah ndhukung gegayuhanku dadi youtuber.
Nala Kang Nyata Ing Mega
Pada malam yang kelam itu, mereka berdua duduk bersama. Saling menatap mata masing-masing dengan perasaan yang membuncah bahagia. Tari menatap mata Arga dalam, seakan menelusuk setiap relung hati kakak kelasnya itu. Hanya satu yang Tari tunggu. Semoga perasaannya berbalas.
Aku ngguyu. Ora krasa, tanganku alot nulis tembung per tembung ... ukara per ukara ing cerita. Wis penggaweanku sabendina. Nulis ing blog lan oleh bayaran merga iklan, uga dadi panglipur dinaku sing kadang ora nyengsemake. Yen dakpikir-pikir ... nulis crita iku lucu. Kadhang digawe ngguyu dhewe tur menawa critane sedhih ya nangis-nangis dhewe, amarga kaya-kaya melu katut ing sajroning crita. Ning sekolahan, julukanku baperan alias bawa perasaan. Nanging kaya ngono kuwi ora dakgugu. Nulis iku hobiku, lan aku bakal nerusake ambakna kabeh wong padha nyepele. Dhuh, bahasaku.
"Ndhuk, aja panggah nulis ning blog wae lho. Sinau ya penting, awakmu iku siswa, eling," Ayah dhawuh karo ngelem-pit koran.
"Inggih, Yah. Kula saget nata wektu, kok," wangsulanku kalem karo ndeleh HP.
Sejatine ora mung pisah pindho wong sak omah ngelingake aku. Janji bisa ngerti kewajiban lan prioritas kanggoku ora dadi masalah.
"Wis ayo gek padha maem. Ayah purun dipundhutake lawuh apa iki? Tempe apa tahu?" Ibuku nengahi.
Astane cak-cek mundhutake ayah sega. Swasana ing meja makan bengi iki rasane katon gayeng. Ing satengahing swasana
iku aku nyendhok sega banjur mamah alon-alon. *Kelingan crita... penake dakterusake piye ya?*
Isuke ing sekolah, kancaku cedhak sing jenenge Sera heboh. Awake muntir miring amarga lungguhe ning sisihku. HP apike dikathung-kathungne pas ning ngarep mripatku. Sera mrenges amba. "Gayatri! *Alhamdulillah*, akhire aku di follback Mas Arganta! Iki lho, adhuh, ya *allah* kaya ngimpi."
Paling ana sawetara dhetik aku meneng ora kumecap. Awakku rasane kaya ser-seran, pipiku saya anget, padhahal mung krungu jenenge. Meneng-meneng aku ndhingkluk, mati-matian aku nenangake ati sing saya suwi saya *dhag-dhig-dhug*.
Dhuh, muga-muga Sera ora ngerti.
"Woy, Gayatri?" Sera ketara kuwatir. HP-ne banjur disaki. "Awakmu lara weteng ta?"
Ambeganku daktata temenan. Alon-alon aku mesem marang Sera.
"Wis... wis. Ora apa-apa."
"Jan bungah banget. *Instagramku difollback* Mas Arganta. Ayo taruhan, awakmu mesti durung difollback, ta?"
Sirahku gedheg. "Alah difollback apa, dak follow wae durung," muniku ing jero ati.
Sapa sing ora ngerti Mas Arganta Danura. Kakak kelas paling idhaman ing SMA Adhi Mulia iki. Wis bagus, pinter, tur seneng aweh esem. Aku wani njamin, ora ana bocah wadon sing ora kepincut marang Mas Arganta. Dheweke satingkat luwih dhuwur katimbang aku. Mas Arganta kelas 12, lan aku kelas 11. Sera sing ning ngarepku wiwit mbukaki HP maneh banjur mesem-mesem dhewe. Aku nyangga uwang.
Mas Arganta, ya dheweke kuwi sing dadi alesanku nulis ning *blog*. Sejatine aku nduweni rasa menyang Mas Arganta awit aku dadi Ratu MOS pas kelas 10 biyen. Aku ora ngerti alasane apa ananging biyen kuwi jarene aku ayu tur manis banjur akeh
disenengi kakak-kakak OSIS, mula kuwi aku didadekake Ratu MOS. Setahun kepungkur Mas Arganta sing dadi ketua OSIS. Ngenani nulis cerita, idheku ya sedherhana. Mung nduweni pangarep yen mbesuk Mas Arganta bisa maca critaku, amarga kabeh crita ing kana rata-rata ngenani Mas Arganta, nanging salonge dakplesetke. Critane dak gawe posisi aku wes cedhak karo dheweke. Kabeh sarwa samar. Jenenge wae fiksi tur halu. Mula saka kuwi aku kadhang isin. Sarana blog kuwi, kabeh isi atiku dak ambrolake arupa karya, ben ora sia-sia tur nglegakake.
Mas Arganta uga dadi motivasiku. Wiwit saka sinau, aku rumangsa kudu padha pintere kaya Mas Arganta. Apa wae sing diduweni Mas Arganta kena dadi panutan, kabeh sarwa becik.
Aku ngguyu nglirik Sera. Saseneng-senenge aku karo Mas Arganta, aku kudu tetep njaga dhiri merga aku kuwi wong wadon. Panggah ana subasitane. Mokal yen aku ngetarani dhisik, ora pantes banget. Saking rapete rahasiya iki, ora ana wong sing ngerti kalebu Sera. Wis ben aku lan Gusti Allah wae.
Mulih sekolah, kaya biasane aku nunggu ing ngarep gerbang. Sore iki kepener sing mapag Mas Toni, masku kandhung. Ananging Mas Toni ora ndang teka. Sawetara suwe aku ngenteni kira-kira limalas menit, aku mutusake nulis cerita ning blog. Ora pedhuli yen posisiku karo ngadeg.
Tari menunggu di depan gerbang. Sedikit mendecak kesal kenapa kakaknya tak kunjung datang. Tahu begitu, Tari tadi naik angkot saja. Tari melihat
"Dhik Gayatri, ya?"
Aku mandheg nulis. Mak dheg mak tratap, pas aku noleh, ning sisihku wis ana Mas Arganta. Saking kagetku, ora krasa HP-ku tiba. Hp-ku kuwi mau banjur dijupuk Mas Arganta. Rumangsaku kedadeyan kuwi cepet banget. Aku panggah meneng, mboh ngapa kok angel arep ob


text:
▷ Kode kupon Chicwish & Deals »kode diskon 12
Chicwish.com Kupon, Kode diskon, Penawaran
Chicwish.com yaiku nyimpen mode online saben wanita sing mlebu. Sandhangan gandha, kualitas tanpa cacat, desain khusus, lan utamané kanggo kabeh kanthong. Utamané disenengi wanita ing Jepang lan Asia ing umum, toko iki dadi luwih populer ing ndonya. Harga apik bisa luwih apik yen sampeyan nggunakake kode diskon Chicwish saka dhaptar ing ngisor iki sing dianyari dina iki.
Kode diskon 8 kanggo $ 50 + nganggo kode promo Chicwish iki
Kode promo sing paling akeh digunakake kanggo Chicwish: 8% diskon kanggo urutan apa wae liwat $ 50 + pengiriman gratis ing saindenging donya
SP8 GET CODE
12% diskon kanggo pesenan liwat $ 100 karo kupon iki
Dina iki, promo kode Chicwish iki nawakake diskon% 12 kanggo kabeh pesanan luwih saka $ 100
SHOP STYLE yaiku salah sawijining bagean saka toko iki kanthi sukses banget ing wanita amarga nuduhake gambar nyata produk sing dibeli saka toko fashion iki lan digunakake ing saben dinten. Sabanjure gambar iki, ing sisih tengen, model sandhangan lan rega kasebut diwenehi. Kode kupon chicwish uga bisa ditambahake menyang sandhangan kasebut kanthi rega kurang saka 8% saka rega sing wis ditampilake ing situs kasebut.
Perlu dicatet yen kabeh barang klambi sing ana ing situs iki luwih cilik tinimbang antarane 8% lan 12%, ing sawetara kasus luwih, yen kode voucher Chicwish ora dienggo sadurunge ngrampungake kréta belanja. Diskon iki ditrapake langsung lan ditampilake nalika tombol Promosi Kode Promosi dipencet.


text:
DOWNLOAD Kontrol Menara FSX & P3D - Rikoooo
Downloads 38 508
Diowahi 17-11-2015
Menara kontrol cilik banget prasaja nanging ora bisa ditindakake kanggo jaringan penerbangan.
360 ° tampilan, bisa nyepetake utawa ngendhaleni wektu, tampilan radar, pilihan saka menara papat kang beda, panel kontrol ATC. Menara bisa dipindhah karo tombol "Y".
Sampeyan bakal nemokake tambahan iki ing pabrikan: "Control Tower Rikoooo"ing daftar pesawat saka FSX/P3D.


[...kange] pribadi | kang sêsuguh ngoncati manawa taha ||
18. kakang adhi sami kesah | kang anom kari angintip | ing solahe tamunira | dhayoh kang tuwa lingnya ris | pagene sira adhi | ngêndi ana wong sinuguh | nora ngenaki sarat | kalêbu wong anampik sih | lon sumaur milane kawula kakang ||
19. tan arsa amangan kurma | pan inggih kurma puniki | tuwuh nginggil pajaratan | lawan kakang kaping kalih | ênggèn sipêng puniki | sayêkti amanggih makruh | ingkang adarbe wisma | puniku jadah satunggil | ingkang anèm inggih kadadèning jina ||
20. kang tuwa alon angucap | iku yayi saking ngêndi | sapa kang muruk ing sira | ngèlmu kang ambuka gaib | kang anom anauri | inggih tan liyan gêguru | amung sarêng pun kakang | ing gusti Imam Saphingi | pan pirasat maknawi kula winêjang ||
21. anunggil lawan pun kakang | amung kang pirasat lapli | dene maknawi punika | kula winêjang pribadi | kang tuwa angling malih | sokur ta yayi lah sokur | sira kang olih barkah | ing gusti Imam Saphingi | saking apa sira angarani jadah ||
22. marang kang anduwe wisma | kadange kang anom iki | kang anom lon saurira | katôndha ing solah linggih | yèn wong
--- 8 ---
anom upami | sukêr amanggihi tamu | tan jênak kalicatan | cipta dhayoh glisa mulih | gih puniku yêkti kadadèning jina ||
23. dene kurma kang anôndha | arume tur èsmu amis | tôndha tuwuh pajaratan | wau kang lagi angintip | atasing pamiyarsi | kesah maring kakangipun | tutur pangintipira | lire kang dhêdhayoh kalih | wus tinutur wiwitan praptèng wêkasan ||
24. kakange ngungun kalintang | yèn mêngkono payo adhi | mara maring ibunira | têtanya ingkang sayêkti | karuhane kang ati | saksana samya lumaku | praptaning ibunira | sarêng dènnya têtanya ris | inggih ibu sintên kang ngukir kawula ||
25. lawan pun adhi punika | punapa tunggala wiji | punapa inggih liyaa | kang ibu alon nauri | pagene sira kalih | têtanya mêngkono iku | pan nora nana liya | mung ramanira pribadi | apan ingsun ora tau laku cidra ||
26. kang putra kalih turira | ibu dika eling-eling | kang ibu gupuh lingira | apa lire ujar iki | kang putra matur malih | têtamu punika ibu | saking nagari Ngarab | santrine Imam Saphingi | mêntas samya gêguru ngèlmu pirasat ||
27. kula lan adhi punika | inggih ing salah satunggil | winastan [winasta...]
--- 9 ---
[...n] dadining jina | kang ibu ngungun miyarsi | mêngko ingsun tuturi | duk misihe ramakamu | nalika mara tapa | ing wukir kang katon iki | sabên dalu yèn subuh mantuk mring wisma ||
28. sabên-sabên bakda salat | sun saosi puhan roti | bukane pêndhak byar rina | mêngkana dina sawiji | nuju ing têngah wêngi | ramanira mulih dalu | anuroni maringwang | sawuse anuli bali | saosan roti martegarsa dhinahar ||
29. jro roti isine singgat | nuli têtanya mring mami | pagene saosanira | têka isi singgat iki | gupuh ingong nauri | mênawi ing wau dalu | dika nuroni mapan | dèrèng kula jinabadi | bok punika kang dadi cacad kawula ||
30. dupi mirsa ramanira | tumungkul bangêt prihatin | sarwi maca subkhanallah | salawas-lawas sun iki | nora mulih nuroni | nalika martapèng gunung | iku ingsun kèlingan | ing môngsa ingsun sarêsmi | dhuning rahsa apanas awakku awrat ||
31. kirane padha pandhita | ingkang nyalubuk ing rêsmi | karana têtangganingwang | tan ana wong mahas siji | wong rongpuluh pan luwih | kang nunggal sakrajan iku | tan ana katrocoban | pandhita kalawan murid | miwah dhukuh kabèh tur padha pandhita ||
--- 10 ---
32. mokal yèn wong macapata | kang anamur nyidrèng rêsmi | dene sun tan nêdya jina | yèn mêngkono anak mami | undangên dipun aglis | dhêdhayoh roro puniku | ingsun arsa têtanya | dadining jina kang êndi | apa sira utawi ta arinira ||
33. dhêdhayoh wus ingaturan | prapta ngarsane bunèki | nyai rôndha lon têtanya | hèh anak ingsun kêkalih | ywa dadi tyasirèki | manira têtanya tuhu | iku ta arinira | aranana salah siji | ya kang êndi ingkang dadi saking jina ||
34. dhêdhayoh kang anom mojar | mangke andika sarati | bêbalunge raka dika | kiyai kang sampun lalis | dika kèn mêndhêt kêdhik | anak kêkalih agupuh | mentar maring ngastana | dhudhuk bêbalung wus olih | mung sacêngkang mulih sapraptaning wisma ||
35. katur ing dhêdhayohira | dhayoh kang anom lingnya ris | dika mêdalakên êrah | inggih pun adhi kêkalih | sacêrêt dika kuwik | ing bêling kemawon mêtu | anulya kalih samya | amêdalkên rah sakêdhik | kinèn ngusapakên bêbalunging bapa ||
36. pundi ingkang botên ilang | gêtih nèng bêbalung ngriki | puniku dadining jina | kang sirna ing balung ngriki | pan putrane sayêkti | kang tuwa miwiti gupuh | ingusapan rahira | balunging ramanira
--- 11 ---
glis | kaping tiga pan sirna ping tiga pisan ||
37. kang anom anulya ngusap | ananging gêtihe maksih | pinindho gêtih tan ilang | pining tiga gêtih maksih | gêgubras anggubrasi | marbabak anèng bêbalung | dhayoh kang anom mojar | inggih pun adhi puniki | ingkang anom kang têtêp dadining jina ||
38. pratôndha rah datan ilang | nèng balunge ramanèki | liya ingkang duwe darah | tan antara samya nangis | anak lan ibunèki | samya tobat ing Hyang Agung | Ki Sèh Mukhamad Islam | pangandikanira aris | lah sang nata yèku maknawi pirasat ||
39. cukule karya dêduga | labêt pirasat maknawi | pasange pangunandika | pangandika parimurti | adu manis lêlungid | kredhaningkrodhaning. budi amêngku | ing naya pariwara | mila wajibing narpati | angathika wong rahay


text: yo wis ben, sing penting nikah 😀


text:
Prostat iku klanjer eksokrin sajeroning sistem réprodhuksi mamalia lanang. Fungsi mligi yakuwi kanggo ngetokaké lan nyimpen sajinis cuwèran kang dadi rong protelon péranganing mani. Prostat béda-béda saka siji spésies lan spésies liyané ing babagan anatomi, kimia lan fisiologi.
Prostat kang tansaya gedhé (pembesaran) iku tandha-tandha umum kang diderita wong lanag sadhuwuré umur 50 taun. Pembesaran dumadi ing pérangan tengah saka klanjer prostat kang ngubengi saluran uyuh (uretra). Pembesaran klanjer prostat kang sinambung bisa njalari tahap kang luwih serius nganti dadi kanker prostat.
Pranala njaba
 Nutrition-Health.Info - Prostate Enlargement


text:
Widyutmālā iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text: Gusti ugi ngatingalaken Sariranipun piyambak dhumateng kita lumantar Sabdanipun, Kitab Suci. Kawontenanipun Gusti punika kasunyatan ingkang gamblang dipunwicantenaken ing Kitab Suci, (Purwaning Dumadi 1:1; Pangentasan 3:14).


text:
PENILAIAN TENGAH SEMESTER I TAHUN PELAJARAN 20../20..
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Hari/Tanggal : ……………………
Kelas: VIII (Delapan)
Waktu: ……………………..
" Wonten enjing ingkang langitpun padhang, Mbok Randha kaliyan putrinipun para kleting ingkang ayu-ayu, inggih menika Kleting Abang, Kleting Biru, Kleting Ungu, lan Klleting Ijo sami ngenggar- enggar penggalih. Wonten nggriya Kleting Kuning olah-olah lan reresik griya piyambakan, Kleting Kuning niku putra tirine Mbok Randha. Pengrengkuhe Mbok Randha dhateng Kleting Kuning niku winastanan emban cindhe emban siladan , benten kaliyan putri sanesipun...."
1. Bebasan sing tegese ora adil, yaiku....
a. Arep jamure ora arep watangane c. Ora uwur ora
sembur.
b.
Emban cindhe, emban siladan d. Rebut balung tanpa isi.
2. Paribasan sing tegese ora nduwe apa-apa, ora gelem ikhtiyar nanging kepingin dadi panguwasa, yaiku...
a. Adang-adang tetesi embun c. Cebol nggayuh lintang.
b. Blilu tau, pinter durung nglakoni d. Durung pecus keselak besus
3. Pepindhan sing tegese anggone nyambut gawe polahe ora leren-leren siji mari ditandangi, sijine kudu enggal ditandangi maneh, yaiku kaya....
a. Kuthuk kelangan babon c. Ngaru napung
b. Lintang alihan d. Niba nangi
4. Saloka sing tegese wong asor/ala wewatekane nanging sugih bandha donya, yaiku….
a. Asu belang kalung wang c. Cecak nguntal empyak
b. Bathok bolu isi madu d. Dom sumurup banyu
5. Jinis ragam basa manut panganggone sing trep manut unggah-ungguh yaiku….
a. Basa formal-basa informal c. Basa ngoko basa karma
b. Basa tulis-basa lisan d. Basa gancaran-basa sastra
6. Ragam dhialek Surabayaan, Bojonegoroan, Malangan lan sapanunggalane ragam basa sing dititik saka….
a. Panganggone b. Wilayahe c. Sapa sing nganggo d. Situasine
7. Ragam basa formal lan informal iku ragam basa sing dititik saka….
a. Panganggone b. Wilayahe c. Sapa sing nganggo d. Situasine
8. Teks "Solah Bawa" ing dhuwur dititik saka ragam basa manut unggah-ungguh klebu ragam basa….
a. Basa ngoko lugu b. Basa ngoko alus c. Basa krama lugu d. Basa krama alus
9. Pethikan teks ing dhuwur dititik saka ragam basa manut unggah-ungguh klebu ragam basa….
a. Basa ngoko lugu b. Basa ngoko alus c. Basa krama lugu d. Basa krama al
us
10. Ukara ing ngisor iki sing paling trep manut aturan unggah-unggahe yaiku….
a. Kula sampun nyuwun arta, namun dereng dipun paring kalih ibu
b. Kula empun nedha arta, nanging dereng disukani ibu.
c. Kula sampun nedhi yatra, ning dereng disukani kalih ibu
d. Kula sampun nedhi yatra, nanging dereng diparingi ibu
Calwriterssfv.com | PTS BAHASA JAWA KELAS VIII 20../20..
1
11. Rerangkene kedadean ing sawijing cerkak, diarani….
a. Latar/setting b. Sudut pandang c. Paraga/pamaragan d. Alur/plot
12. Empan-papane sing nyritakake ana ing sajroning crita, bisa dititik tembung sesulih kanggo paraga utama ing cerkak, yaiku….
a. Latar/setting b. Sudut pandang c. Paraga/pamaragan d. Alur/plot
13. Gagasan utawa idhe sing dadi underane crita, bisa dititik langsung saka ukara-ukara ing teks, utawa dijupuk saka inti critane, yaiku….
a. Sudut pandang b. Tema c. Alur/plot d. Amanat/pesen
14. Gambaran ngenani jaman,adat istiadat, budaya, perilaku, lan sikap masyarakat sing bisa ditintingi saka cerkak yaiku….
a. Amanat/pesen c. Unsur ekstrinsik cerkak
b. Unsur intrinsic cerkak d. Struktur crita cerkak
15. Ciri-cirine crita cekak/cerkak, yaiku…
a. Ukarane ringkes lan nganggo basa gancaran
b. Tembung-tembung gampang dimangerteni
c. Critane ringkes bae, ora dawa-dawa
d. Jawaban a, b, lan c bener kabeh
16. Sing diarani paraga/pamaragan (penokohan) yaiku….
a. Gagasan utawa idhe sing dadi underane crita, bisa dititik langsung saka ukara-ukara ing teks, utawa dijupuk saka inti critane
b. Empan-papane sing nyritakake ana ing sajroning crita, bisa dititik tembung sesulih kanggo paraga utama ing cerkak
c. Rerangkene kedadean ing sawijing cerkak
d. Paraga ciptaan sing ana ing teks cerkak
17. Kanggo nulis wiwitane ukara ing aksara jawa, yaiku….
a. Pada lingsa b. Pada lungsi c. Adeg-adeg d. Pada pangkat
18. Unen-unen sing duwe teges emper-emperan utawa irib-iriban, diumpamakake kanggo mbangetake, lumrahe nganggo tembung lir, pindha, kadya, kaya, lan liya-liyane, diarani….
a. Pepindhan b. Bebasan c. Saloka d. Paribasan
19. Unen-unen sing ajeg panganggone, ngemu surasa wantah, yaiku....
a. Pepindhan b. Bebasan c. Saloka d. Paribasan
20. Sing nduweni teges ngendhelake kekuwatane, keluhurane, lan kepinterane, yaiku….
a. Anak polah bapa kepradhah c. Adigang, adigung, adiguna
b. Kebat kliwat, gancang pincang d. Desa mawa cara, Negara mawa tata
21. Mireng kandhane Budi, Bu Ani ora banjur duka. Yen diowahi dadi basa ngoko, yaiku….
a. Jare kandhane Budi, Bu Ani ora langsung ngamuk.
b. Budi kandha, menawi Bu Ani ora langsung srengen.
c. Jare kandhane Budi, Bu Ani ora langsung srengen
d. Kandhane Budi, Bu Ani ora langsung duka
Calwriterssfv.com | PTS BAHASA JAWA KELAS VIII 20../20..
2
22. "Kekompakan kelas iku ora tuwuh karepe dhewe", ngendikane ibu. Ukara kuwi yen diowahi dadi ukara ora langsung yaiku….
a. Ngendikane ibu kekompakan kelas iku ora tuwuh karepe dhewe.
b. Ibu ngendika menawa kekompakan kelas iku ora tuwuh karepe dhewe.
c. Kekompakan kelas iku ora tuwuh karepe dhewe ngendikane ibu


Pesenan Off $ 60 Off More $ 600 Kanthi Code
Europcar ngganti kabeh. Thanks kanggo wiwitan sing paling cepet, ing mburi roda Peugeot, Fiat, utawa BMW mbutuhake luwih saka kupon Europcar, sambungan internet lan sawetara klik. Nalika nggawe reservasi, priksa Kupon Groupon luwih dhisik kanggo nemokake promo Europcar paling anyar, kode kupon, diskon, lan penjualan ing kabeh sewa mobil.


text:
Panerusan Kulon iku désa ing Kacamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Susukan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Lirik Lagu Jawa Nunut Ngeyup - BangRingo ",a.querySelectorAll("[selected]").length||e.push("\\["+E+"*(?:checked|disabled|ismap|multiple|readonly|selected|value)"),a.querySelectorAll(":checked").length||e.push(":checked")}),X(function(a){a.innerHTML="
Home » Lirik lagu Jawa » Lirik Lagu Jawa Nunut Ngeyup
Judul Lagu: Nunut Ngeyup.
Lirik Lagu Jawa Nunut Ngeyup
Nunut Ngeyup kulo nunut ngeyup
Nunut leren kulo nunut leren
Anjeng mantuk sampun kewengen
Udane ra leren-leren
Banyune netes neng gendeng
Semarang kaline banjir arep nyabrang wedi kintir
Nopo kulo angsal mampir kentongan ampun dititir
Kali cilik niku kalen jaman cilik konco langen
Nopo sampeyan kesupen kulo bade nderek leren.


text: Kawartosakên, sampun salêbêtipun kalih minggu, tiyang ingkang numpak sêpur sênèl sakawit ingkang bidhal saking Sukabumi dhatêng Bogor sakêdhik sangêt. Malah ing sawênèhipun dintên, tiyangipun ingkang numpak ing klas tiga namung tiga, ing klas kalih wontên kalih, ing klas satunggal kothong, lan wontênipun ing sêtatsiun-sêtatsiun ingkang dipun kèndêli, botên wontên tiyang numpak. Wontênipun ngantos suda kados makatên punika, jalaran saking otobis sami ngandhapakên waragad.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
pinundhuta sirna baya bae
marang Allah kang Rabulngalamin
pan wus rila mami
nora bisa ndulu.
179. Tigang dinten pan antawisneki
nulya lanat mangko
mapan minggah kalangkung kathahe
Raden Basah datan anakeni
ngaler ngetan iki
nenggih unduripun.
180. Lawan sagung kang para prajurit
myang dipati golong
lawan Pangran Dipanagarane
Kangieng Pangran Ngabdurrakim iki
wus karsaning Widi
mapan ta pinuju.
181. Ngidul ngilen lan Radyan Dipati
Mas Pangulu mangko
sakancanya myang pra dipatine
prapteng wukir sirna baya nuli
Pangran Ngabdurrakim
gya lenggah neng ngriku.
182. Lanatullah pan samya nututi
 wus karsa Hyang Manon
 Kangjeng Pangran Ngabdurrakim mangke
 ingaturan dhateng Dyan Dipati
 lumajeng tan apti
 lawan Mas Pangulu.
183. Pan sadaya Sami angaturi
 Kangjeng Pangran mopo
 mapan lajeng angrupak tingale
 masiyating guru kang den esthi
 mapan anglabeti
 dhateng ngelmi laut.
184. Dhikir kamal-mukamil den esthi
 parmaning Hyang Manon
 pan katrima Jeng Pangran karsane
 raga jiwa apan sampun nunggil
 tan pantara prapti
 mring rahmatullahu.
185. Ingkang layon dhawah aneng siti
 samya kagyat mangko
 gya sinundhang mring Mas Pangulune
 nanging sampun lajeng kundhurneki
 marang ngalam suci
 kan kantun lir pucung.
PUCUNG
Pupuh XXVI
1. Datan nganti sinaenan layonipun
 pan selak kasesa
 lanatullah anututi
 ingkang layon mangkana lajeng tinilar.
2. Pan lumayu sadaya arebut dhucung
 kantun gilang-gilang
 kang layon neng pucak ardi
 sirna baya lawan iku marganira.
3. Nulya ana apan parmaning Hyang Agung
 kang wa Ki Dulkahar
 nenggih kang tengga wanadri
 sirna langkung ageng pun Tepong namanya.
4. Pan punika lajeng tengga layonipun
 kalih rencangira
 samya ageng-agengneki
 dadya wangsul sagung ingkang lantullah.
5. Mapan ngantos payu tigang dalu iku
 layonnya Jeng Pangran
 Ngabdurrakim kang nenggani
 nging pun Tepong kalawan sakancanira.
6. Dyan Dipati Mas Pangulu samya wangsul
 lan sakancanira
 sareng tigang dinten iki
 mapan nedya anyaeni layonira.
7. Sima ingkang nama pun Tepong puniku
 lan sakancanira
 anulya sami sumingkir
 mring garumbul mangkana wus tan winarna.
8. Ingkang layon sampun sinsenan iku
 lir sare kewala
 kinubur pucaking wulir
 sirna bay a enengna ingkang sadaya.
9. Kawarnaa anenggih Ingkang Sinuhun
 aneng wana Laban
 sampun senggang gerahneki
 apan lenggah ingadhep kang punakawan.
10. Bantehewareng kalawan pun Rata iku
 panuju punika
 Semar Gareng Petruk sami
 Maratruna pan sami rmtuk sadaya.
11. Sabab sampun sami eca manahipun
 Sri Narendra senggang
 mangkana pun Tepong prapti
 yen janmaa pan kadya atur uninga.
12. Ing tyasira Sang Nata langkung kumepyur
 nanging tan ngandika
 Banthengwareng kang winarni
 lan pun Rata semu ajirih kalihira.
13. Bakda ngisa pun Tepong ing praptanipun
 aneng wana Laban
 > lajeng nebak kidang iki
 sadangunya kinarya dolan kewala.
14. Rare kalah pandirangan ulatipun
 sabab sanget celak
 yen padhanga pan kaeksi
 samya matur dhumateng Sri Naranata.
15. Pan punapa punika suwaranipun
 mesem Sri Narendra
 nulya angandika aris
 asu ajag apan iku mburu kidang.
16. Sirep janma Gareng Petruk praptanipun
 lajeng tinakenan
 dhateng punakawan kalih
 marma dangu kapethuk lawan pun Tepong.
17. mBujung kidang wau wonten margi ngriku
 yun lajeng kawula
 pan ajrih kula entosi
 sakesahe Banthengwareng Rata tanya.
18. Ingkang aran Tepong punapa puniku
 Gareng Petruk nabda
 sima geng lurahe ngriki
 pan sadaya ingkang sagung buron wana.
19. Banthengwareng lan pun Rata samya getun
 sangsaya ajrihnya
 sadangunya wonten ngriki
 datan tebih mesem Kangjeng Sri Narendra.
20. Sampun lami Sang Nata neng Loban iku
 datan mirsa warta
 ngajeng-ajeng Kalapeking
 pan wus lami Kalapeking datan prapta.
21. Pan pun Petruk asring den undang puniku
 maring lanatullah
 pan langkung den titi-titi
 nging pun Petruk pan meksa kumbi kewala.
22. Malah lajeng sinakitan meksa iku
 tan ngaken punika
 lan Nyai Maratruneki
 yen mring pasar tetumbas sring tinakenan.
23. Dadya Semar Gareng Petruk samya matur
 lawan Maratruna
 Sumatali sami watir
 pan dinuga lanat sampun mirsa warta.
24. Malah asring kinepung ing Loban iku
 nging tan ngantos prapta
 apan pitulung Hyang Widi
 binedhilan saking tebihan kewala.
25. Nulya wangsul sagung lanatullah iku
 mangkana Narendra
 pindhah saking Loban iki
 masanggrahan aneng wana Padhasmalang.
26. Sitimiring ingkang wana wastanipun
 nging kang ndherek ika
 kantun pun Gareng puniki
 Semar Petruk punika iyang ketara.
27. Sabab bekel Marta tan kalilan iku
 Nyai Maratruna
 kedah ndherek tan marengi
 angrubedi dadya kang ndherek Narendra.
28. Apan namung tetiyang gangsal puniku
 mangkana tan lama
 Sang Nata neng Sitimiring
 karsanira Narendra tedhak mring Rema.
29. Sampun mangkat saking Sitimiring iku
 prapta Padhasmalang
 mangkana kapethuk iki
 lawan seratira Residhen punika.
30. Nging Sang Nata tan arsa ningali iku
 dene kang kengkenan
 kinen mbekta wangsul iki
 ingkang serat lajeng lampahnya Narendra.
31. Mapan langkung cobaning Hyang wektu iku
 dhateng Sri Narendra
 dumadakan Sumatali
 lan pun Gareng bingung datan angsal marga.
32. Pan kalintu kasasar mring wana agung
 mapan margi warak
 ingkang den wastani margi
 arsa tanya satunggal tan manggih janma.
33. Lawan jawah apan langkung deresipun
 neng satengah wana
 lawan langkung petengneki
 parmaning Hyang titihanira Sang Nata.
34. Datan wangwang ngambah jurang curi paluh
 kalen lelumpatan
 lawan uwot-uwot sami
 dadya sayah kendel aneng tengah wana.
35. Pan pun Rata angrempong sanget puniku
 dadya ny


Houttuynia cordata minangka jinis bahan obat, sing bisa ditambah karo karbohidrat sing sugih lan uga duwe efek antibakteri.Apa sampeyan ngerti penyakit apa sing bisa ditambani Houttuynia cordata?Bisa ngilangi eksim lan batuk.Ayo goleki sawetara efek lan cara mangan.
Houttuynia cordata wiwit dipangan ingSperiode pring lan Autumn.Iki disebarake ing sisih kidul Kali Yangtze, nanging arang banget dipangan ing wilayah pegunungan.Fungsi utamane yaiku kanggo digunakake minangka obat.
Nutrisi:
Komponen utama Houttuynia cordata yaiku karbohidrat, protein lan lemak.Uga ngandhut 2-Undecanone tartamtu, asam Octanoic lan Myrcene.
Khasiat obat:
Kabeh galur Houttuynia cordata bisa digunakake minangka obat.Nduweni efek nyegah sing jelas ing influenza lan pneumococcus.Uga duwe efek medis kayata detoksifikasi, ngresiki panas, analgesia, nyuda batuk, ngatur qi lan nguatake weteng.Bisa digunakake sacara eksternal kanggo nambani kudis, eksim, wasir lan penyakit liyane.Houttuynia cordata nduweni fungsi detoksifikasi lan detoksifikasi.Iku apik kanggo ngilangi batuk lan ngatur qi.Ing wektu sing padha, bisa uga duwe efek ngresiki panas lan nyuda rasa nyeri.Iku apik kanggo nguatake limpa lan weteng lan nyuda inflamasi.
Houttuynia cordata bisa ningkatake wutah rambut, dadi putih rambute dadi ireng, lan nduweni efek nutrisi lan nguatake awak.
Wektu kirim: Mei-26-2022


text:
dening Sang Rama. 27 Saiki nyawaKu trenyuh. Lan Aku bakal matur apa? Dhuh, Rama, Paduka mugi ngluwari Kawula saking wekdal punika? Ora, awit iya iku prelune anggonKu teka ing wektu iki. 28 Dhuh Rama, Paduka mugi ngluhuraken asma Paduka!" Tumuli ana swara saka ing swarga: "Wus Ingsun luhurake, lan bakal Ingsun luhurahe maneh!" 29 Wong akeh kang padha ngadeg ana ing kono lan krungu swara mau padha ngarani, yen iku mau swaraning gludhug. Saweneh ana kang ngucap: "Iku malaekat kang imbal pangandika karo Panjenengane." Gusti Yesus tumuli ngandika: 30 "Anane swara mau kaprungu ora marga saka Aku, nanging marga saka kowe. 31 Samengko ana pangadilan ing ngatase jagad iki: Samengko uga panggedhene jagad iki bakal kabuwang metu; 32 dene Aku, samasa wus kasengkakake saka ing bumi, Aku bakal nggendeng sakabehing wong supaya padha rumaket marang Aku." 33 Pangandikane kang mangkono iku kanggo mratelakake patrap bakal sedane. 34 Wong akeh tumuli mangsuli:
"Pamireng kula saking angger-anggering Toret, Sang Kristus punika badhe tetep gesang ing salami-laminipun; kadospundi dene Panjenengan ngandika, bilih Putraning Manungsa pinasthi kasengkakaken? Menggah Putranipun Manungsa punika sinten?" 35 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Pepadhang iku ana ing kowe mung kari sagebyaran bae. Sasuwene pepadhang iku ana ing kowe, pracayaa marang dheweke, supaya kowe aja nganti kesaput ing pepeteng, sing sapa lumaku ana ing pepeteng, iku ora weruh menyang ngendi parane. 36 Mumpung kowe padha kanggonan pepadhang, padha pracayaa marang pepadhang iku, supaya kowe padha dadia ahlining pepadhang."
Sawuse ngandika mangkono, Gusti Yesus tumuli tindak asingidan.
Wong kang wangkot lan kang pracayane ora dilairake
12:37-43
37 Sanadyan Gusti Yesus wus nindakake mukijiat samono akehe ana ngarepe wong-wong iku, ewadene padha ora pracaya marang Panjenengane, 38 supaya kayektenana pamedhar wangsite Nabi Yesaya, mangkene:
"Dhuh, Pangeran, sinten ingkang pitados dhateng pawartos kawula?
Punapa dene sinten ingkang kawedharan asta panguwaosing Pangeran?"
39 Marga saka iku mulane wong-wong padha ora pracaya, jalaran Nabi Yesaya wus ngandika uga mangkene:
40 "Panjenengane wus padha micakake mripate lan mangkalake atine, supaya aja padha nganti ndeleng sarana mripate lan mangreti sarana atine, temah padha mratobat serta Sunwarasake."
41 Bab iki dipangandikakake dening Nabi Yesaya marga wus ningali kamulyane serta wus mangandikakake bab Panjenengane.
42 Suprandene akeh uga para panggedhe kang padha pracaya marang Gusti Yesus, nanging marga saka para wong Farisi, pracayane mau ora kanthi blak-blakan, supaya aja nganti disebratake. 43 Awitdene padha luwih seneng marang kaurmatan kang saka manungsa tinimbang karo kaurmatan kang saka ing Gusti Allah.
Pitutur kang ngadili
12:44-50
44 Nanging Gusti Yesus banjur nguwuuh pangandikane: "Sing sapa pracaya marang Aku, iku ora pracaya marang Aku, nanging pracaya marang Panjenengane kang ngutus Aku. 45 Sarta sing sapa nyawang Aku, iku nyawang Panjenengane kang ngutus Aku. 46 Aku wus teka ing jagad dadi pepadhang, supaya sok wonga kang pracaya marang Aku, aja tetep ana ing pepeteng. 47 Lan manawa wong ngrungokake pituturKu, nanging ora
nindakake, Aku ora dadi hakime, awitdene tekaKu iki ora supaya ngadili jagad, nanging mitulungi rahayu. 48 Sing sapa nampik Aku, lan ora nampani pituturKu, iku wus ana kang ngadili, yaiku pitutur kang wus Dakwedharake, iku kang bakal ngadili besuk ing dina wekasan. 49 Awit Aku mituturi iku ora saka Aku dhewe, nanging saka Sang Rama kang ngutus Aku; Panjenengane iku kang paring dhawuh marang Aku, supaya ngandhakake apa kang kudu Daktuturake lan kang Dakterusake. 50 Lan Aku sumurup, yen dhawuhe iku urip kang langgeng. Dadine apa kang Dakkandhakake iku anggonKu nglairake kaya kang didhawuhake dening Sang Rama marang Aku."
Gusti Yesus ngwijiki sikile para sakabat
13:1-20
1 Anadene sadurunge riyaya Paskah, Gusti Yesu wus mirsa, manawa wus tekan ing titi-mangsane anggone bakal tindak saka ing donya iki sowan marang ing ngarsane Sang Rama. Padha kayadene Panjenengane anggone tansah ngasihi marang para kagungane kang ana ing donya, mangkono uga saiki Panjenengane anggone ngasihi iku nganti tumeka ing wekasane. 2 Nalika Gusti Yesus karo para sakabate padha bujana, Iblis wus ngosikake pangrantam ana ing sajroning atine Yudas Iskariot, anake Simon, arep mitenah Gusti Yesus. 3 Gusti Yesus mirsa, yen
Sang Rama wus masrahaake samubarang kabeh marang Panjenengane serta yen Panjenengane iku pinangkane saka ing Allah, lan wang sul marang Allah. 4 Gusti Yesus banjur jumeneng serta lukar pangageman lan mundhut lawon banjur diubetake ing sarirane, 5 tumuli ngesok banyu ing pawisuhan, serta wiwit ngwijiki sikile para sakabate lan kausapan kalawan lawon kang kaubetake ing sarirane mau.
6 Sarawuhe ing panggonane Simon Petrus, Petrus tumuli munjuk: "Gusti Paduka badhe ngwijiki suku kawula?" 7 Paring wang sulane Gusti Yesus: "Apa kang Daktindakake, saiki kowe durung nyandhak tegese, nanging besuk kowe bakal mangreti." 8 Unjuke Petrus: "Paduka sampun ngantos ngwijiki suku kawula ing salami-laminipun." Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Manawa Aku ora ngwisuhi kowe, kowe ora nduweni panduman ana ing Aku." 9 Unjuke Simon Petrus: "Gusti, sampun ngamungaken suku kawula kemawon, nanging dalah tangan saha sirah pisan."
10 Pangandikane Gusti Yesus: "Wong kang wus adus, ora susah adus maneuh, cukup mung wisuh sikil bae, awit badane sakojur wus resik. Mangkono uga kowe iku wus resik, mung bae ora kabeh." 11 Awit Gusti Yesus mirsa sapa kang bakal ngulungake sar


text: Cangkuang kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Bandung, propinsi Jawa Barat, Indonesia.


text:
Teluk Ampimoi kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: singo iku isin,. arep nasams tapi sampun d tumbas kaleh Indonesia. amergo gengsi mulakno di tukar spyder


text:
Giancarlo Fisichella (akrab dipinundang Fisi utawi Fisico, ) punika satunggiling pambalap Formula 1 asal Italia. Piyambakipun sapuniki mbalap minangka pambalap panggantos Felipe Massa kanggé tim Scuderia Ferrari. Sadèrèngipun ing Ferrari, Fisico sampun mbalap sesarengan tim Minardi, Jordan, Benetton/Renault, Sauber, lan Force India. Fisico kanthi resmi mbalap kanggé tim Ferrari wiwit GP Italia 2009 dumugi ahir usum. Ing sanjawining F1, Fisico ugi gadhah satunggal tim balap GP2 kanthi nama FMS International. Piyambakipun ugi tumut dados sponsor kanggé tim SLF AS Roma.
Dumugi sapuniki, Fisichella sampun menangi balapan F1 kathaipun kaping tiga. Kamenangan perdhananipun (GP Brazil 2003) kaétang istiméwa sanget lan unik, amargi panjenenganipun dipunsahaken minangka pamenang sanès ing inggil trèk, nanging liwat sidhang pangadilan bandhing FIA ing Paris gangsal dinten sasampunipun lomba. Fisico lajeng pikantuk piala kamenanganipun sasampunipun nengga laminipun kalih minggu ing GP San Marino.
Pranala njawi
 Situs resmi (mawi basa Italia)
 Situs resmi tim Force India
 Giancarlo Fisichella ing F1 database
 Statistik karir Fisico
 Profil Giancarlo Fisichella
Lair 1973
Pambalap F1 Italia
Tokoh saka Roma
Pambalap montor Italia
Artikel mawa basa krama


1Iki sarasilahé Yésus Kristus, tedhaké Daud, tedhaké Abraham. 2Abraham peputra Ishak, Ishak peputra Yakub, Yakub peputra Yéhuda sasadhèrèké; 3Yéhuda peputra Pèrès lan Zérah, patutan saka Tamar; Pèrès peputra Hèzron, Hèzron peputra Ram; 4Ram peputra Aminadab, Aminadab peputra Nahason, Nahason peputra Salmon; 5Salmon peputra Boas patutan saka Rahab; Boas peputra Obèd patutan saka Rut; Obèd peputra Isai, 6Isai peputra Daud, Daud peputra Salomo, patutan saka tilas bojoné Uria, 7Salomo peputra Réhabéam, Réhabéam peputra Abia, Abia peputra Asa, 8Asa peputra Yosafat, Yosafat peputra Yoram, Yoram peputra Uzia; 9Uzia peputra Yotam, Yotam peputra Akhas, Akhas peputra Hizkia; 10Hizkia peputra Manasyé, Manasyé peputra Amon, Amon peputra Yosia; 11Yosia peputra Yékhonya sasadhèrèké, nalika jaman pambuwangan menyang Babil. 12Sawusé jaman pambuwangan menyang Babil, Yékhonya peputra Séaltièl, Séaltièl peputra Zèrubabél; 13Zèrubabél peputra Abihud, Abihud peputra Élyakim, Élyakim peputra Azor; 14Azor peputra Zadok, Zadok peputra Akhim, Akhim peputra Éliud; 15Éliud peputra Éléazar, Éléazar peputra Matan, Matan peputra Yakub; 16Yakub peputra Yusuf bojoné Maria, kang mbabar Yésus, kang sinebut Kristus. 17Dadi gunggungé saka Abraham tumeka Daud iku ana patbelas turunan, saka Daud tumeka jaman pambuwangan menyang Babil ana patbelas turunan lan saka jaman pambuwangan menyang Babil tumeka Sang Kristus patbelas turunan. 18Anadéné wiyosé Yésus Kristus iku kalakoné mangkéné: Nalika Maria kang ibu lagi pacangan karo Yusuf, sadurungé tunggal sapaturon, tinemu wis ngandheg marga saka Roh Suci. 19Sarèhné Yusuf bojoné iku wong mursid sarta ora gelem mirangaké Maria ana ing ngarepé wong akèh, mulané sumedya medhot pacangané kanthi sesidheman. 20Nanging bareng lagi duwé gagasan mangkono iku, tumuli ana malaékating Pangéran ngatingali sajroning pangimpèn, dhawuhé, "Hé, Yusuf, tedhaké Daud, aja sumelang anggonmu ngepèk Maria dadi bojomu, awit Putra kang kabobotaké iku marga saka Roh Suci, 21sarta Maria bakal mbabar putra kakung, iku namakna Yésus; awit iya iku kang bakal ngluwari umaté saka ing dosané." 22Iku mau kabèh kelakon supaya katetepan apa kang kapangandikakaké déning Pangéran lantaran nabi, mangkéné, 23"Lah, sang kenya bakal nggarbini sarta mbabar putra kakung, kang asmané bakal sinebut Imanuèl, tegesé: Allah nunggil kalawan kita." 24Satanginé turu, Yusuf banjur ngèstokaké kayadéné kang kadhawuhaké déning malaékating Pangéran, lan nampani Maria dadi bojoné, 25nanging ora diwori turu, nganti tumekané wus mbabar putra, kang banjur dinamakaké Yésus.


Wektu taun teka! Apa ban musim salju sampeyan siyap, siyap-siyap mlaku nganggo kendaraan sampeyan? Liwati baris lan wektu tunggu sing suwene banjur Sparky Express ganti ban mangsa sampeyan ing omah, ing dalan gedhe sampeyan. Kita nyuda tarif maneh, kanggo ngirit wektu lan dhuwit kanthi layanan iki sing saya populer ing Toronto GTA. Pesenan janjian sampeyan sanalika bisa nganggo Sparky Express!
Biaya ganti ban musim salju ing layanan omah musim iki (Musim Dingin 2020) mung $ 60.00! Ora ana biaya sing didhelikake, ora dikenani biaya tambahan! Book janjian karo Sparky Express saiki, lan ayo ngganti ban mangsa sampeyan ing panggonane dhewe-dhewe.
Cathetan: kita netepi aturan jarak adoh sosial lan kita mesthi nggunakake PPE sing cukup tumrap virus COVID-19. Mangga padha!
Pesen janjian kanthi online, utawa wenehi rincian luwih lengkap!


text:
ane dhewe iki nge-hits maneh. Yen perlu, piye carane uwong sing ra isa maca nulis aksarane dhewe kuwi isin. Utawa piye carane cah saiki rumangsa keren yen bisa maca nulis aksarane dhewe. Apa kudu majibake sekolah, sing ora isa maca nulis aksara Jawa ora bakal dilulusake! Iki mung mbokmenawa lo, ya~
Pamrihe apa ta? Jaman semana Bung Karno kepengin mbrastha buta huruf, ora kok menggerakkan penjajahan huruf. Lak iya ta? Wong nyatane saiki meh kabeh isa maca nulis latin, sing Islam ya dha isa maca Arab. Ning sing Jawa kok ra isa maca akasarane dhewe.
Yen diterus-teruske kuwi padha wae karo nyuntik mati aksara Jawa. Lha yen wis disuntik mati efeke kanggo wong Jawa apa? Ngene ya, Dul! Kabeh dokumene mbah-mbahe awake dhewe kuwi ditulis nganggo aksara-aksara kuwi. Yen awake dhewe ora isa maca. Awake dhewe ora isa mangerteni kabudayane dhewe, ya awake dhewe ora bakal isa sinau karo mbah-mbah biyen. Yen ora isa sinau, padha wae awake dhewe iki nyuntik mati awake dhewe. Bunuh diri, Cuk! Ngga, digalih sesarengan.
Adi Wisnurutomo


text:
aid lan meh ilang!" Leslie
"Aku uga ngilangi 2 kutil. Aku duwe sikilku sajrone uripku." Michelle
"Aku wis nggunakake lenga zaitun sing diobong ganja ing lara lan luka lan bisa pulih sajrone sawetara dina. Ora tau weruh sing kaya ngono. Aku ngerti yen RSO bakal luwih apik. Ganja digunakanake kanggo nambani kabeh sadurunge pamrentah kita dadi rakus." David
"Aku digawe panas lenga lan nyampur karo jar saka krim pasuryan. Aku nggunakake 2x dina lan wis kanggo bab 2 sasi. Pimples jero jero aku digunakanake kanggo njaluk (sampeyan ngerti jenis, padha njupuk minggu mung teka menyang lumahing lan HUGE!) wis ora ana maneh. Tatu saka pimples kasebut uga ilang. Aku malah ndeleng kulit wiwit kenceng! Lucu kirim iki kene amarga aku mung tenan ngelingi asil dina iki! Lenga iki apik tenan lan krim pasuryan mung salah siji saka akeh kegunaan. Matur nuwun Rick." Jennifer
"Aku ngobong awakku ing pipa knalpot sing apik banget lan aku sijine sawetara lenga ganja sing diselehake karo ekstrak wiji anggur lan waras kurang saka seminggu lan meh ora ana rasa lara utawa iritasi lan TANPA SCARS!" Daniel
"Aku wis digunakanake ing burns lan aku ora ngerti ngendi aku diobong. Ora medeni lan ora ana tandha. Nggununake. Aku diobong nganti seminggu lan ora bakal mari. Aku nggunakake lenga lan ing patang dina aku duwe kulit anyar. Seminggu mengko aku ora ngerti ngendi aku diobong. Barang apik tenan." Clifford
"Ya, ya, aku wis nambani lara lara nganggo RSO. Lan ora ana bekas luka!" Erin
"Lara kasebut langsung ilang lan sajrone sedina inflamasi kasebut ilang. Aku wis nambani siji kobongan sawetara sasi kepungkur lan liyane aku nambani saiki. Iku nyepetake wektu penyembuhan kanthi minggu lan minggu sing ditundha. Sepira abote kobongan lan TANPA SCARING lan ora ana sensitivitas ing ngendi aku diobong. Aku nggunakake lenga ing kabeh lan maksudku kabeh. Aku uga bubar nggawe batch sing dudu kualitas sing bakal dakpangan, mula digunakanake sacara topikal. Aku nindakake facial, OMGosh, asil apik tenan. Aku nggunakake RSO kanggo saben penyakit sing bisa dibayangake.
"Aku wedi banget amarga penyakit kulit sing diwenehi obat-obatan sing ala nganti meh 6 wulan. Oh kaget! Sawetara minggu sawise perawatan kulitku dadi ala maneh. Iki apik kanggo ngerti. Aku horrid ing wong-wong mau meds, moody, kulit flaky garing, sweating, Gusti Allah iku elek. Ora bakal ketemu doc maneh." Nikki
"Aku wis nggunakake lenga kanggo infeksi kulit, sirah, gigitan nyamuk, jamur, turu lan mung santai. Mbantu banget kanggo 1st paket bantuan." Sylvia
"Pak, aku hippy lawas saka 60s lan manggon ing Northern California. Wis hybertising macem-macem Sepur Wreck lan Randha Putih kanggo 8-9 taun karu asil banget. Aku weruh sing Rick wis digunakanake White Widow banget. Saiki aku nulungi pasien Hospice jenenge Jason ing Redding, Ca. ing convalescence, sing ana? sekarat saka tahap pungkasan MRSA kaya sing diarahake dening dhokter lawasku Dr. Ronald Sand... Aku miwiti wong mati ing tinctures aku wis nggawe lan menehi cookie saka loro banyu kanggo budder extraction lan mung butter extractions patang sasi kepungkur.
Kanca sedulur liyane sing aku melu ing Gereja Unity karo ngowahi aku menyang situs web
sampeyan mung telung minggu kepungkur. Wis miwiti Jason ing "JOY GREASE" lan wis liwat tabung pisanan lan saiki ing kaloro. Luwih saka sewulan kepungkur bal-balane ukurane melon gedhe banget tinimbang softball... Wiwit mangan panganan sing dipanggang lan langsung ngonsumsi "Grease Ajaib", dheweke dadi luwih apik saben dina lan Gonad meh bali menyang ukuran normal ... Jarene MRSA ora ono obate???
Jason wis lara amben gedhe banget ing punggung amarga dheweke ora bisa lungguh ing sisih utawa weteng. Dheweke saiki ngandhani yen dheweke lagi nyuda lan nalika dhokter kita muncul karo tim liyane ing kutha, dheweke kabeh ora ngerti kenapa dheweke ora mati utawa kenapa dheweke saya sehat. Aku durung ngandhani dhokter babagan perawatan Minyak Hemp, nanging bakal enggal ... Aku pancene njaluk ijin saka dokter kanggo nambani lara saiki karo Minyak topikal, setuju ora??? Yen kita bisa mungkasi MRSA ing pasien sing mung sawetara wulan urip mung mikir babagan apa sing bisa dakkandhakake utawa kudu dakkandhakake marang komunitas medis. Peace & respect, Craig"
"Bojoku duwe bekas luka 30 taun amarga luka bakar sing mbutuhake cangkok kulit ... Dadi aku mikir, aha, papan liya kanggo eksperimen karo produk sing apik tenan iki. Ya, dheweke kurang percaya yen bakal nindakake apa wae ... Sawise sawetara aplikasi iku morphing, kang saiki wis pigmen ngendi ana wis ora ana. Wutah rambut sing ora ana sing tuwuh sajrone 30 taun. Rebecca
"Aku ngalami kobongan tingkat loro ing pasuryan lan tanganku amarga kebakaran omah. Aku sijine RSO dicampur karo cocoa butter kabeh liwat kanggo sasi lan sampeyan lagi wae bisa ngomong aku tau burned. Pancen nggumunake sepira cepet kerjane lan iki minangka obat penghilang rasa lara sing paling apik sing dak alami. Amerikanisch
"Aku duwe tahi lalat ing kulit sing wiwit gatel bubar. Aku Applied dab sapisan dina kanggo sawetara dina lan mole bener wiwit shrinking! Ngomong babagan sing luar biasa." Amanda
"Kanabalku uga digantung ing lenga klapa, lan mbantu banget nalika aku ngalami alopecia." Matty
"Pacarku duwe infeksi MRSA 2+ taun suwene lan wis nyoba macem-macem antibiotik kalebu salah siji sing paling kuat sing ora ana gunane. We digunakake sawetara lenga condensed saka selang vaporizer ing band-aid ing soar mbukak lan lunga karo pain mandhek langsung. Kualitas uripe dadi luwih apik.
Aku duwe benjolan curiga ing punggungku sajrone 2 taun sing pungkasane ganti warna lan lara banget lan aku curiga banget babagan apa. Aku digunakake RSO ing band-aid lan ilang. Kita nyoba iki amarga kita ndeleng video Rick Run from the Cure. Aku yakin nyebarake pesen iki penting banget lan siap maju kanthi aktif liwat aktivisme lan media sosial lan jangkauan siaran kanggo mbantu sampeyan entuk pesen kasebut. Robert
"Aku duwe Fibromyalgia lan obat-obatan ora ngilangi rasa lara. Nanging leng


text: Argapura kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
enggalaning panguripan supaya luwih maju.
4.2.3 Penyimpangan Maksim Kerjasama Relevansi (The Maxim of Relevance)
Penyimpangan maksim kerjasama relevansi sajrone Dagelan Jowo ing akun youtube iki mujudake ragam basa kang digunakake tumrap panutur lan mitratutur umume ora relevan, ora gathuk lan sesambungan karo wedharane, kayadene tuladha pacaturan ing ngisor iki:
Mbah Minto : iya kok le, aku wis saiki seneng teh kok. Teh anget, teh celup, teh tubruk, tapi enek luwih tak senengi maneh le
Ucup: apa wi mbok?
Mbah Minto : Teh Ha eR (THR)
Saka pethikan (7) ing dhuwur nuduhake yen andharan kasebut kalebu penyimpangan maksim kerjasama relevansi. Konteks saka pacaturan kasebut nggambarake kadadean ana ing teras omahe Simbok Minto kang lagi gawe teh lan video call karo anake Ucup. Paraga Ucup takon marang simboke lagi apa, nanging Mbah Minto mangsuli ora sesambungan karo apa kang ditakokake Ucup. Bab kang diandharake panutur ora sesambungan karo andharan sadurunge kang kandha yen dheweke seneng teh, banjur nalika ditakoki paraga Ucup minangka mitratutur, malah panutur mangsuli yen dheweke luwih seneng THR. Senajan pacaturan kasebut kalebu penyimpangan maksim relevansi, nanging anane andharan kuwi bisa ndadekake kahanan kang dirasa lucu.
4.2.4 Penyimpangan Maksim Kerjasama Pelaksanaan (The Maxim Of Manner)
Penyimpangan maksim kerjasama pelaksanaan iki saperangan andharan utawa wangsulan kang ngandhut ambiguitas, ora trep tumrap tatanan maksim pelaksanaan. Wujud pacaturan kuwi ora langsung lan gamblang, njalari basa kasebut dadi mbulet, kamangka bisa diarani ambigu lan nyalahi maksim kerjasama pelaksanaan, kayata ing pethikan pacaturan iki:
Mbah Minto : ya wis nek kowe ra mudik, nang
kono ati-ati
Ucup: ya mbok
Mbah Minto :mangan sing wareg, ngombene okeh. Merga ditinggal pas lagi sayang-sayange kuwi ya butuh tenaga
Pacaturan (8) ing dhuwur nuduhake yen ukara kasebut awujud penyimpangan maksim kerjasama pelaksanaan. Konteks ing dhata iki nuduhake yen paraga Ucup lan Simbok Minto lagi pacaturan ing Hp. Kalorone ora bisa ketemu amarga anane larangan mudik. Ing pacaturan kasebut Simbok Minto ngandharake kang ora salaras karo apa kang digunemake karo anake. Mula amarga andharan kang digunakake Mbah Minto minangka panutur lan Ucup minangka mitratutur ora cetha lan ora salaras karo apa kang diomongake. Ing pacaturan iki panutur ngadharake supaya mangan lan ngombe sing akeh amerga ditinggal pas lagi sayang-sayange kuwi butuh tenaga, bab kasebut kang diarani ambigu njalaran nduwe rong ateges. Mangan lan ngombe sing akeh ben wareg utawa lemu, nanging panutur malah mangsuli yen ditinggal pas lagi sayang-sayange butuh tenaga, senajan ditinggal pacar kudune bisa legawa ora mbutuhake mangan utawa ngombe.
4.3 Fungsi Basa Humor Sajrone Dagelan Jowo Ing Akun Youtube
Basa humor nduweni maneka werna fungsi, miturut panemune Sujoko sajrone (Rahmanadji, 2007:217) fungsi kasebut diperang dadi pitu, ing antarane yaiku (1) nglakoni sakabehane pepenginan, tujuwan, panemu, lan pesen, (2) nyadharake pawongan yen dheweke ora mesthi bener, (3) pamulangan tumrap pawongan kanggo ndeleng prakara saka sudhut ngendi wae, (4) sarana hiburan, (5) nglancarake pamikiran, (6) njalari pawongan supaya gampang anggene toleransi marang samubarang, (7) njalari pawongan supaya bisa ngerteni prakara pelik. Bab kasebut bakal dijlentrehake siji baka siji ing ngisor iki:
4.3.1 Kanggo Mrentah Wong Liya Supaya Nindakake Apa kang Karepake
Fungsi kasebut yaiku arupa andharan utawa pacaturan kang ditindakake panutur tumrap mitratutur kang isine ngenani prentah supaya mitratutur nindakake apa kang dikarepake panutur. Pacaturan kang nduweni fungsi akon samesthine arupa prentah, pamenging, lan sapiturute. Sajrone pacelathon ing ngisor iki nuduhake arupa pacaturan prentah:
Ucup
: halo Nguk, iki loh gandengan aku ora isa mudik gara-gara korona iki, saiki kowe tak wei prentah dari komandan. Kowe njaga simbok ku, pokoke simbok butuh apa wae dibantu sik, apa-apa dicukupi, ya ra?
Penguk
: pokoke semuanya tu beres, sing penting aja lali itungane, wong kabeh iki perlu itungan
Ucup
: siyap, sesuk toh rejekiku wakeh tak etung kabeh wis toh
Pacelathon (9) ing ndhuwur kalebu fungsi akon, jalaran pacelathon kang diandharake kasebut nuduhake maksud supaya mitratutur gelem nglakokake pakaryan kang dikarepake panutur. Konteks ing dhata iki nuduhake paraga Ucup telphon kancane Penguk jaluk tulung supaya bisa nyukupi kabutuhane Simboke amarga dheweke ora bisa mulih. Banjur paraga Penguk gelem nulung nanging kudu ana timbalane arupa bayaran. Mula sajrone pacaturan kuwi uga nduweni maksud yen sejatine panutur njaluk tulung nang kancane sing nang kampung kanggo mbiyantu kabutuhan simboke.
Kabukten karo andharan "saiki kowe tak wei prentah dari komandan" tuturan kasebut dituturake dening paraga Ucup minangka panutur marang kancane Penguk minangka mitratutur. Sajrone tuturan kuwi dituturake kanthi swara cetha, gamblang, teges, lan ana
penekanan ing tembung tartamtu. Pacelathon kasebut kanthi swasana serius nanging santai, amarga mitratutur mangsuli kanthi jaluk imbalan bayaran kanggo gantine ngewangi kabutuhan simboke.
4.3.2 Piranti Kanggo Nyadharake Wong Liya
Fungsi kasebut nyadharake wong sing diajak gunem supaya ora salah anggone pranggapan tumrap wong liya. Mbenerake pranggapan kang diarani ora bener utawa nistha. Anane pacaturan antarane panutur lan mitratutur nduweni tujuwan kanggo ngajak pawongan nduwe pamikiran kang becik utawa positif tumrap wong liyan supaya ora nuwuhake sipat ala atine, kayata ing pacelathon ing ngisor iki:
Mbah Minto : halo le
Ucup
: halo mbok, aku anyel ilo, mosok bayar listrik saiki mundhak
Mbah Minto : oalah le janjane iku ki ora mundhak, kowe kerja dari rumah hla nganggomu listrik ya okeh, yo jelas pajeke mundhak
Ucup: bener mbok
M


text: Kendaldoyong kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Language, Literature and Culture of Java Indonesia
Jumat, 20 Agustus 2010
Antologi Geguritan
CITA ± CITAKU
Esok awan wengi aku sinauKanggo nentoake cita-citakuOra ana wektu kanggo nyenengake atiku Nanging semangatku nyagak sinauAku sinau sedina-dinaTansah ngestokake dhawuhe wong tuwaTakdua sak kabehing gadaAku kudu entuk juwaraOooh« gustiParingana rido awak mamiSupaya aku sesok bakti negriMarakabi mring sesameOooh.. abot kaya ngene angele Nanging aku kudu bisa nelakakeKanggo ngimbangi rekasane wong tuwaBapak, Ibu ben lega atinePutrane bisa Kabul gegayuhaneYuli Falianti Fallah
Sedyaku
Wis, Jeng«Aku sumeleh Nyelehake pangarep-arepkuMarang katresnan lan kawigatenmu sing semuYen nyatane among semeneCuthele lelakonmu Novi Anggraeni
Ndandani kretek


text: wahh…dadi kelingan mening…..jaman isih cilik, dolanan nang kali antarane taman katini karo lapangan tenis….nyuwun ijin copy fotone nggih….


text: 8. Kang ingancaran alungguh _ ing bale watangan sami _ nêmbrama atur pambagya _ winangsulan sami-sami _ ni randha malih turira _ lah inggih ta ingkang pundi __


text:
ASAL MULANE DESA KANCILAN | Ketoprak Jawa
← Dongeng Seruling Sakti
Video Ketoprak MP4 "Bende Mataram" →
ASAL MULANE DESA KANCILAN Posted on 1 Desember 2010 by admin Ing kabupaten Jepara, nalika jaman biyen ana salah sawijine papan panggonan sing isih awujud alas. Nanging ing alas sing isih rengket banget iku mau ana sing manggoni. Sing manggoni ing alas iku yaiku sakpasang kakang adhi lan sakpasang bojo lanang wadon. Sakpasang kakang adhi mau jenenge Mangun Jati lan Mangun Sari, dene sakpasang wong lanang wadon mau jenenge Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker. Mbah Kari Beker iku bojone Mbah Nini Beker.
Antarane Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker kaliyan Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku padha-padha sedulur tunggal guru. Sing dimaksud sedulur tunggal guru yaiku dudu tunggal sedulur kandung nanging padha padha tau maguru utawa golek ilmu ing padepokan ing negeri sebrang. Bareng wis padha-padha manggon ing alas sing isih durung tau dipanggoni manungsa iku mau, para sedulur papat iku padha babat alas utawa resik-resik alas. Bareng wis padha resik kabeh banjur diadege omah-omah kanggo panggonan sedulur papat iku mau. Sandhang karo papan wis padha duwe nanging bab pangan, sedulur papat iku durung bisa nyukupi kabeh. Banjur padha mikir gawe ladhang dhewe sing bisa ditanduri pari, kacang, jagung, maneka warna tetaneman palawija lan sapiturute. Dina esuke, Mbah Mangun Jati, Mbah Mangun Sari, Mbah Kari Beker, lan Mbah Nini Beker padha bedhog utawa macul lemah, diluku, digaru, dibanyoni, banjur ditanduri bibit pari. Bareng wis limolas dina, pari dirabuk utawa diwenehi pupuk, sedurunge diwenehi pupuk, suket-suket ing tanduran pari mau dijabuti sing biasane diarani matun.
Akhire sedulur papat mau padha duweni sawah dhewe-dhewe. Nanging sing nyekel sawah iku utamane yaiku Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari, amarga anane Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku pernah sedulur tuwa dibanding karo Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker. Sedurunge bibit pari di tandur lan sakwise pari dipanen, sawah mau diamong-amongi utawa didongani dhisik, among-among iku gunane supaya bisa lancar pangane, panene bisa kasil kaya sing dikarepake lan supaya lemah sing bakal dipacul ora kaget lan bisa subur. Sawah sing ditanduri Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari, Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker iku dijenengi sawah segembok. Segembok iku asale saka tembung gembok sing duweni maksud kunci. Kunci dhewe dimaksudke supaya papan panggonan sing dipanggoni lan lahan sawah sing wis digarap ora ana sing bakal ngrusak utawa njupuk amarga wis dikunci dening sedulur papat iku mau. Saka tembung kunci iku mau banjur papan panggonan sing dipanggoni Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari, Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker, banjur diarani utawa dijenengi Kuncilan. Asline jenenge desa Kuncilan nanging mulai jaman biyen sakwise Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari wafat, olehe warga masyarakat desa Kuncilan diarani desa Kancilan. Nganti sakiki jenenge tetep desa Kancilan amarga luwih gampang pangucapane. Desa Kancilan dhewe duweni maksud padha karo sawah segembok yaiku desa utawa papan panggonan sing wis dikunci dening Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Dikunci maksude supaya desa Kancilan tetep aman ora ana barang-barang utawa bab-bab sing ala sing mlebu. Desa Kancilan dhewe dibagi loro, yaiku Depok lan Kancilan. Depok dipanggoni Mbah Mangun Jati dene Kancilan dipanggoni Mbah Mangun Sari. Depok iku ana ing desa Kancilan sisih wetan dene Kancilan iku ana ing sisih kulon.
Bareng Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari wafat, loro-lorone padha digawekake pundhen ing tengah-tengahing pesareyan depok lan pesareyan Kancilan. Pundhen-pundhen iku isih ana nganti saiki. Dene Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker ana ing pesareyan biasane, ora digawekake pundhen kaya Mangun Jati lan Mangun Sari amarga isih luwih sepuh Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Nganti saiki sing dadi sesepuh ing desa Kancilan yaiku Mangun Jati lan Mangun Sari. Amarga sing menehi jeneng dadi desa Kancilan iku ya Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Nganti saiki uga, sapa wae warga masyarakat desa Kancilan sing duweni gawe, arep mantu utawa liya-liyane, iya kudu sowan ing pesareyane Mbah Mangun Jati ing Depok lan sowan ing pesareyane Mbah Mangun Sari ing Kancilan karo nggawa sesaji ayam ingkung lan didongani bareng-bareng. Biasane uga padha ngaji ing pesareyane Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Kabeh warga masyarakat ing desa Kancilan nganti saiki tetep nglestarekake tradisi sowan ing pesareyane Mangun Jati lan Mangun Sari. Ora mung pas arep ana gawe nanging ing wayah wulan suro, ruwah, poso, lan syawal. Amarga Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku sing mbaureksa utawa dianggep nguasani desa Kancilan mula nganti saiki dihormati banget.
Sesuatu yang berharga/berguna, belum tentu bagus. Lihat semua pos dari admin → Pos ini dipublikasikan di Asal - Usul dan tag Asal usul Kancilan Jepara, Asal usul Kuncilan. Tandai permalink. ← Dongeng Seruling Sakti
5 Balasan ke ASAL MULANE DESA KANCILAN
Pemerintah Desa Kancilan berkata: 10 Maret 2011 pukul 8:44 AM Terima kasih pak! Saya generasi muda sebagai pamong desa di Desa Kancilan akan mengarsip tulisan bapak dan bila nanti ada tambahan dari para sesepuh disini akan kami sampaikan ke bapak melalui web ini. Maturnuwun.
Balas kun messia berkata: 23 Agustus 2011 pukul 2:27 PM Ojo mong diarsip, Om Cris……
Diwariske critone turun temurun
Balas chon-chon berkata: 18 Mei 2012 pukul 12:08 AM tulisan bapak ini jadi membuat saya kangen desa kancilan 🙂 . walau saya cm tinggal selama 35hari disana tp kenangan tentang kancilan nendang bgt 🙂
Balas ustadz falah berkata: 9 Mei 2013 pukul 12:14 PM tolong diungkap jg dong siapa sebenernya mbah mangun jati mangun sari
Balas basic accounting concepts berkata: 2 Agustus 2013 pukul 6:28 AM What is the difference between business information management and


text:
, keto beli, tusing nuutang pangidih somah sane tan patut."
Sangkaning pakahengan i kambing, sang Prabu urung masatia geni.
Sapunika daging tetimbang, wiweka sang weruh ring Niti Praya.
This entry was posted in Budaya and tagged agama hindu, Balian Tenung, budaya, Cecak, Cecek, dewi saraswati, Homa Agni, I Ula Selem, kambing, lambang, Masatya, Pandita Agung, Prabhu Aridharma, Pustaka Tanya Lara, Rerahinan, Sang Nagaraja, Sang Nagini, Tantri Kamandaka, tutur. Bookmark the permalink.
← Babad Sira Arya Wang Bang Pinatih – Denkayu Dharma Wacana – Saraswati (Aksara Bali) →


text: Bayek semok karo ageng melons kang mancep ing jamban 3:10 _PHONE_%


text:
Teluk Bayur iku Kacamatan ing Kabupatèn Berau, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
Kacamatan Tulang Bawang Tengah iku kacamatan ing kabupatèn Tulang Bawang, Lampung.
Kabupatèn Tulang Bawang