ulya samya sêmbahyang | makmum pra waela siswa | wus antara dènnya salat | bakda paragat wêktunya ||
25. Rahab samya sasalaman | maksih aso sawatara | Ki Cariksutra ris nabda | lah iki alas grêng tuwa | alas ing ngêndi wastanya | umatur Ki Sêtradrêma | punika Siwiwangkitnya | talatah ing Jêmbulwana ||
26. Ing mênggêr ngajêng punika | Ijêmbul tatêlêngira | gawate
--- 12 : 65 ---
kabina-bina | tan kenging wong salah karya | kang katingal kapiyarsa | ing sawarni-warninira | padhanyangan pakayangan | mêgatruh ing jalan lampah ||
696. Mêgatruh
1. Wana Jêmbul inggih sampun adatipun | dhêmite sami angglidhig | anggêgonjak wong lumaku | damêl sasaraningsangsaraning. margi | kathah kang kalap kablaso ||
2. Marma mangke yèn prapta têlênging Jêmbul | sampun salah-damêl sami | prayogi kewala minggu | sampun sok ngaruh-aruhi | sabarang ingkang kadulon ||
3. Anjawi kang sampun kas jalma linuhung | manawi dhumatêng maring | ingkang apês purugipun | kasadat dening dhêdhê-mitdhêdhêmit. | kathah kang dadi jarangkong ||
4. Yèn têrkadhang sêtun lujêng-lujêngipun | kasasar sadasa hari | kèdêr ngêngêl nèng wana-gung | datan manggih-manggih margi | tan sagêd mantuk mring dhukoh ||
5. Cariksutra mèsêm aris dènnya muwus | bumi yèn wis ciri wingit | pa-angkêraning wana-gung | nora kêna ginagampil | ya bêcik padha tinuhon ||
6. Mêngko yèn wus (n)dungkap têlêng wana Jêmbul | aywa na kang salah-kardi | sadaya tumungkul bukuh | samya mituhu ing kapti | dèn-tulus lampah kemawon ||
7. Yèn wus aso suwawi samya lumaku | nulya dandan padanèki | èstri sagendhonganipun | (n)dan umangkat sadayèki | nganjat palunguran alon ||
8. Ngalor-ngetan nglintangi lêbak pupundhung | mahas ing wana-wanawana-wasa. writ | sumyaking wrêksa katiyup | ing angin asru swarèki | krosaking ron aking rigol ||
9. Sêmpaling pang garing kumrosak kasanggul | milir lir janakan bênthik | sumyur kumrosak tibèng wu | swaraning pêksi
--- 12 : 66 ---
wanadri | podhang kudhong tumalawong ||
10. Rangkok lawan kulilingan sunggilêsung | tèngkèk buta lan bibintit | bidho darès jakawuru | bahah êngkak platuk gogik | bubut manol jalak menco ||
11. Amêlingi pêksi gonggongan munya sru | Ni Pêlangi tanyèng laki | pêksi punapa puniku | asri lir kakêmpul muni | kang kumandhang tumalawong ||
12. Ki Sèh Modang amênging bibisik muwus | aja sok sira ngaruhi | paran pirasira. nora ngrungu | tan kêna asalah-kardi | mênênga bae ywa takon ||
13. Lamun ana bebeka ingkang tinêmu | nulya mênêng Ni Pêlangi | lumampah anamur-namur | mrih parêk mring Jayèngragi | minggir sarimpang sarimpong ||
14. Parêk Jayèngraga ring-iringanipun | kèh swabawaning wanadri | swarane sato karungu | bêngohing banthèng jajawi | myang singa krura sru anggro ||
15. Uwa-uwa warangutan bêdhès lutung | kidang manjangan lan kancil | myang kapyarsa swaranipun | tan ana ingkang kaèksi | sawarnining buron sato ||
16. Ni Pêlangi samana marêm tyasipun | parêke tan dèn-endhani | Plangi nut pinggir dêlangung | wontên sênggrut pinggir margi | kagyat tan wruh yèn ana wong ||
17. Sru anggêbrès aglis kumrosak malayu | ngranguk kagyat (m)bok Palangi | bilas bayas manas mênus | gupuh ngrangkul mring Jèngragi | pênêr pupu cêthik bokong ||
18. Tangan têngên anyandhak ngisor kêkêmpung | sêdyane gondhèlan jarit | mak-mêg jêbul nyêkêl guthul | nglèntroh prandene gêngnèki | sagulune kucing mukok ||
19. Jayèngraga anggronjal mêngkang kang ngrangkul | sêmada maksih ngukuhi | nulya dèn-culkên mak gandhul | rada madêdêngmbadêdêng. sathithik | Jayèngraga mèsêm mengo ||
20. Bok Pêlangi mêrèngès sarwi amuwus | e e kaliru sun iki | jawane
--- 12 : 67 ---
bagus ngong rangkul | panyanaku kyai mami | dene lèhku ngrangkul kukoh ||
21. Pan sadaya sarêng dènnira gumuyu | Jayèngraga angêdohi | Ni Pêlangi batinipun | dhasar wus panjaragnèki | pi-api anyêngguh bojo ||
22. Langkung lêga abungah dènnya kaliru | kabênêran tanganèki | anyêkêl guthul gumandhul | pangrasane Ni PalangiPêlangi. | gêng panjang salêngên aboh ||
23. Adhêg-dhêgan tarataban manahipun | tênta dudu kagètnèki | cêge dènnya nyêkêl guthul | pira pêtotongirèki | ngèlêntroh mangang ginêpok ||
24. Gêdhêg-gêdhêgGèdhèg-gèdhèg. batine kapengin wêruh | surasanirasarasanira. rinèsmi | sangsaya gêng brantanipun | marang Kae Jayèngragi | mêjên tyasira lir nglamong ||
25. Sêleyoran (m)bok Palangi lampahipun | Sèh Modang amarêpêki | mring rubiyah mlas andulu | sinêngguh duk kagyat ajrih | tan anyana yèn wirangrong ||
26. Yata wau lêstari ing lampahipinGuru lagu seharusnya: 12u, Yata wau lêstari ing lampahipun. | (n)dungkap têngahing wanadri | têtêlênging wana Jêmbul | anyênyêt tan na kumrisik | myang bawane pêksi sato ||
27. Nadyan angin tan ana samun sumrubut | dhêdhêp tan na sabawèki | [...] |Kurang satu baris: 8u. wrêksa gung ngayom ningêkbi§ Prayoginipun / ningkêbi /. | margi rêsik lir sinapon ||
28. Nulya ana papagan jalma andulur | wong kang mikul kothak ringgit | gamêlan ngangkring pinikul | kênd


text:
Simbang Kulon iku désa ing Kacamatan Buaran, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buaran, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan

dataset: wikimedia/wikipedia


VGA
VGA, cekakan saka Video Graphics Adapter, iku baku tampilan komputer analog sing dipasaraké sepisanan déning IBM ing taun 1987. Sanadyan baku VGA wis ora dianggo manèh amarga wis diganti nganggo baku sing luwih anyar, nanging VGA isih diimplementasèkaké sajeroning Pocket PC. VGA minangka baku grafis pungkasan sing diiloni déning mayoritas pabrik sing gawé kartu grafis komputer. Tampilan Windows nganti saiki isih migunakaké modus VGA amarga dijurung déning akèh prodhusèn monitor lan kartu grafis.
Istilah VGA uga kerep dipigunakaké kanggo ngacu marang résolusi layar mawa ukuran 640×480, apa waé prangkat kasar kartu grafisé. Kartu VGA migunani kanggo nerjemahaké wetonan komputer menyang monitor. Kanggo prosès desain grafis utawa dolanan vidéo, diperlokaké kartu grafis kanthi daya dhuwur. Prodhusèn kartu grafis sing misuwur antarané ATI lan nVidia.
Saliyané iku, VGA uga bisa ngacu marang konèktor VGA 15-pin
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


ing bêngi //
sawise anake turu / sing lanang klisik kalêsik / mungguh kowe kapriye ta / prakara anakmu Ngali / aku nganti rada eram / dene watêkane salin //
dhèk bocahe nurat-nurut / saikine dadi malih / sing wedok mangsuli kăndha / lan ngêsut suruhing tapih / jênêng bocah uwis lumrah / yèn gêdhe mangkono kuwi //
karo rumasa diugung / dhasar bapakane sugih / sing lanang tumuli nyêntak / gunêmmu banjur ngêcuwis / apa aku ya ngugung ta / yèn grêgêtên tak têmpiling //
sing wedok ngowahi susur / karo anggalêgês muni / kowe kuwi kliru tampan / yèn aku muni sathithik / banjur kogagas adawa / bok rada sabar sathithik //
lan kandhaku durung tutug / thik-thik banjur tak têmpiling / ênya wis rikat tibakna / sing trêsna nyang anak kuwi / apa iya êmung bapa / bok iya nganggo dipikir //
kaya ta Si Ngali mau / kowe rada luput thithik / ora nganggo titi
--- 173 ---
priksa / mung koêndêl têrus ngati / nanging wong ya jênêng anak / kapriye gone nyrêngêni //
Abdulah ketok mêcucu / mancêrêng karo mangsuli / ngono yèn biyung nyang anak / karêpe mung nyunggi-nyunggi / anu sathithik dieman / dhêmên anggêdhèkke ati //
anane padha dirêmbug / ya mung arêp murih bêcik / karêpku ngene rungokna / aja pijêr pringas-pringis / Si Ngali arêp tak labrag / nanging mung tak labrag uni //
sing wedok tumuli sambung / sing mangkono kuwi bêcik / nanging aja kasar-kasar / awit dudu bocah cilik / lirih bae waton krasa / yèn kokasar mundhak isin //
kocapa barêng wis esuk / wong tuwane amarani / Ngali nuju kêlangopan / bapakne ngaruh-aruhe / dene kuwi kêlangopan / apa karipan ing bêngi //
wong mêlèk sawêngi nutug / kuwi sirmu apa bêcik / priye lakuning dagangan / dene kabèh ketok nipis / mung kotinggal kêluyuran / nyang gawean nganti lali //
sapa sing sudi têtuku / dagangan mangkene iki / bok kowènèhke thok pisan / măngsa anaa wong sudi / saya kosambi klangopan / wong sing têka padha bali //
jênênge bocah wis ngumur / rak ya nganggo duwe isin / yèn wong dhêmên balayangan / pakolèhe apa kuwi / bok wis omah ana dalan / ora usah mulah-mulih //
dadi tutug gonmu ngluyur / yèn ngêlèh ngêmuta krikil / wis suwe tak ancam-ancam / kowe arêp tak srêngêni / hara coba wangsulana / ngakua bênêr saiki //
bokne Ngali ing dhèk mau / iya milu êtut buri / banjur anjiwit sing lanang / ing karêpe dikon eling / aja bangêt nguman-uman / yèn bocahe dadi isin //
nanging malah dadi nêpsu / nuli nolèh lan anggêjil / unine saya andadra / prêdom bangêt kowe kuwi / athik kowe nganggo calak / wani arêp mêmalangi //
Ngali sanalika mau / ketok bangêt gone wêdi / arêp muni ora bisa / dadi mung mandhêg ing ati / wusana lês banjur lunga / ora gêlêm dikon bali //
Dulah saya mabul-mabul / sing wedok diuring-uring / dikira saka ing biyang / bocah dadi ngono kuwi / ing wusana nuli kăndha / togna bae lunga ya wis //
sing wedok asênggruk-sênggruk / mingsêg-mingsêg karo muni / wingi aku uwis kăndha / rêmbuge tak êkon lirih / dene banjur nyêntak-nyêntak / kuwi jênêng anggêgiri //
yèn wong lanang kuwi êmbuh / tegan bangêt têrus ngati / tur nèh Ngali kuwi nyawa / tumrap aku ora mikir / nanging yèn nêmoni sabab / aku sing krasa nêrusi //
lumrah bapa ngono iku / êmoh mênyang pait gêtir / kocapa ing sanalika / wong saomah tanpa uni / kabèhe padha katara / anggagas susahing ati //
--- 174 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Bab badhe rawuhipun Pangeran Adipati Anom ing Dhènêmarkên dhatêng Indhonesiah, dumugi samangke pamarentah dèrèng tampi pawartos ingkang sah, sagêd ugi sande botên saèstu rawuh.
Tirtayasa, pakêmpalaning para têtiyang Bantên ingkang sami manggèn ing Bandhung ingkang dipun pangarsani dening Tuwan Jayakusuma, miturut kêkêncênganing parêpatan warga ingkang mêstas dipun wontênakên, badhe malêbêt dhatêng P.P.P.K.I. sarta badhe damêl propagandhah ing sajawining kitha Bandhung.
Nalika tanggal 30 Januari punika dening Volksraad-stemkantoor kawontênakên parêpatan ngrêmbag badhe pilihan warga rad kawula băngsa pribumi kêkalih, gêgayutan kalihan lèrèhipun R.A.A.A. Jayadiningrat (kring Jawi Kilèn) kalihan P.A. Kusumayuda (kring Jawi Wetan).
Satunggiling kuli S.S. ing Batawi manggih patlum dhinamit ing salêbêting siti. Sarêng kathuthuk mawi tugêlan tosan patlum wau amblêdhos, ngèngingi kuli ingkang kirang wêweka wau, ngantos tatu sangêt. Makatên pikantukipun tangan rêmên ala nganggur.
Wontên pawartos Dr. R.M. Sujadi dèrèng dangu punika tilar donya wontên ing C.B.Z. Sêmarang. Suwargi panjênênganipun ngasta padamêlan wontên ing C.B.Z. kasêbut nginggil, sarta sampun kawêntar mênggahing kasagêdan saha kasaenanipun. Mugi rohipun tinampènana ing pangayunaning Pangeran saha jinêmbarna ing kuburipun.
Pirmah Fraser Eaton ing Surabaya, panging Kongsi tiga. Dèrèng dangu mentas kêtitik wontên kêkirangan arta f 44.000.- ingkang dados têtanggêlanipun satunggiling punggawa băngsa Walandi ing ngriku, nama Tuwan A.L.F. Rumemper ingkang ugi ngiras dados bokser. Samangke punggawa wau katahan, kadakwa ingkang nyalingkuhakên, gêgayutan kalihan bab punika kasir băngsa Tionghwa ing pirmah kasêbut nginggil ugi tumut katahan.
Nalika tanggal 27 Januari punika Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan kaparê


tata lampah, sampun mangkat.
Jendral Ginepsi langkung krodha. Prajurit mancanagara, Pangeran Dipakusuma, Tumenggung Danunagara kelulun, dhadhal lumajeng. Tiyang lebet sinrang sura. Para prajurit Dhaeng kawon, tetindhihipun Tumenggung Ranadiningrat tatu.
Tuwan minister sampun lumebet ing kadipaten kapanggih sepi. Pangeran Dipati, lumajar ngilen sedya ngumpul salebeting kadhaton. Kang rayi Pangeran Jayakusuma nginepi kori, lajeng ngungsi dhateng taman. Abdinipun buyar sadaya. Amung ampil kang ndherek, utawi garwa putranipun.
Pangeran Dipati kekudhung pratandha Enggris. Jendral Gilepsi, waspaos tiyang kudhung pratandha, cinepeng estu Pangeran Dipati kang badhe ingangkat Sultan. Ingurmatan, kinanthi astanipun sarta pinrenahaken nggen kang kiwa.
Jendral Gilepsi lajeng ngupadosi Kangjeng Sultan ing pundi panggenanipun. Ingkang baris wetan, Pangeran Adinagara sampun prang kalayan mayor. Putranipun kathah kang tiwas. Pangeran Adinagara lumajeng, Raden Sumadiningrat ing baluwarti kidul wetan enggenipun baris kanthi Kyai Tumenggung Martalaya. Sampun prang kalayan Pangeran Prangwadana.
Langkung rame, gentos kalindhih. Mayor saking ler, anglambung dhateng Raden Sumadiningrat. Kyai Tumenggung Martalaya lumajar. Raden Sumadiningrat pejah. Kang wonten alun-alun kidul prajurit Belambangan, mantri cublin arahan dhusun Tindhih.
Prawiranata, Panjang, Brangtakusuma, sampun kawon prang kalayan prajurit Cipai. Ingkang wonten ngalun-alun ler ing pagelaran, Tumenggung Prawiradiwirya sampun kawon. Para Pangeran kang wonten sitinggil, kang sagah tresna ing ratu, sami lumajar.
Para prajurit, pelajaripun medal ing palataran. Sedaya putra ingkang wonten kadhaton ngadhangi kang lumajar. Ananging sampun boten keringan. Pangeran Mangkudiningrat nangis, sumungkem ing padanipun kang rama. Kados tungkeping rat, sadaya supe. Estu dedukane kang Mahakuwasa, kang dhumawuh ing Kangjeng Sultan, boten kenging dipun tulaki.
Kang Sinuhun langkung lengleng, tangis abata rubuh. Sanget kapetek ing galih, ngenes. Daleming lenggah kados seda wonten dhampar, animbali Puspakusuma. Sinungan bandera putih. "Sira, sunkongkon menyang loji. T.emua adhimas Natakusuma. Ingsun njaluk apurane. Ing sasurute kang suwarga, salawase adhiku idhep menyang ingsun. Kurange pemuleningsun, apadene kabeh kaluputan aku wis angrasa. Dene iki, luluse jenengingsun tamtu amung adhimas rewangku tunggu nagara. Lan ingsun titip anake Ki Mangkudiningrat den pracayakna ing jendral, dadiya Pangeran Dipati.
Kakangane den buwanga, ingsun wus ora sudi. Lan ingsun wus ngakeni salah. Kalah prang, njaluk brenti prang. Biluk ing Gupremen",
Puspakusuma enggal mangkat. Kepareng Raden Mas salya sampun ngrampit pagelaran kepanggih Puspakusuma. Lajeng den irid sowan kang rama, sampun putus sadaya punapa sawelingipun Ingkang Sinuhun. Pangeran Natakusuma mireng tengkung angres kang galih. "Puspakusuma, matura menyang Kangjeng Sultan. Ing saiki, wus nora bisa nututi balang tiba. Wong Enggris wis akeh mati. Lidok pabatangku ora nalisir sarambut, endi sihh kang tresna. Anggugu wong ndaleming, banget ora pyandel menyang aku. Aku karo kangmas Sinuhun, wis andungkap kaki-kaki. Gus Mahmud dudu putuku dhewe. Kang sarira panas prih katempuh memala gedhe. Rusake tinut wong sabumi. Iki sulih Tuwan Besar, becik matura kang trang".
Tuwan Besar anyentak, "Temuadhewe lan aku, apa kang winicara undangen tekaa ing loji". Otusan guras wangsul dhateng kadhaton. Semanten pangeran Dipati sampun kepanggih kalayan sekretaris, Suka kang galih, ngrasa yen gesang. Nanging busananipun garwa putra, telas pinalocodan prajurit Cipai kang resah.
Tuwan sekretaris, sanget mrinani, kalihe mbrebes mili ingaturan dhateng loji. Pangeran Panular boten kantun, manut ing putra. Mantri Natasuman kang ndherekaken, Pangeran Dipati sampun rawuh ing loji, sampun panggih Tuwan Besar. Pangeran Dipati rinangkul kang paman.
Ingaturan, "Paman tiyang sepuh kula, adhi Natadiningrat sadulurku yekti". Pangeran Panular nangis, angrangkul sampeyaning raka muled pada. Lajeng dhateng Pangeran Dipati, "Dika kang dadi ratu. Kang rama Sultan kula purtil. Yen boten miturut, kula bunuh". Pangeran Dipati mireng, bembreng. Sami sekedhap sedyanipun ingkang sarta sumungkem- wentisipun. Jendral mangsuli, "Trima kasih banyak-banyak".
Wondene Jendral Gilepsi ngosak-asik panggenanipun Kangjeng Sultan, kabar wonten taman Suranatan kang den jaga. Srawungan kalayan tiyang keplajar, kabutuh pojoking banon.Wonten sarageni satunggal, nyanjata sambi lumajar. Jendral Gilesi kenging baunipun, butul. Dragunder lajeng ngedrel tiyang lumajar. Kabutuh banon, tiyang pejah tanpa wicalan. Lajeng malebet ing kadhaton. Tuwan Gilepsi langkung nepsu katuju minister, dhateng Jendral Gilepsi dipun gondheli.
Kangjeng Sultan ing galih langkung gumeter amulet kang raka Pangeran Ngabehi..Nanging sampun luwasing damel, kalayan saweg gerah. Jendral Gilepsi ningali Kangjeng Sultan, tambah kang bendu. Tuwan minister angarih-arih lajeng wangsul dhateng loji. Tuwan minister nunten tabeyan kalayan Kangjeng Sultan, sarta pedhangipun tininggal, para putra santana jomblong sadaya. Minister tansah netah-netah, rumiyin mila Kangjeng Sultan atur kula boten dhinahar. Punika sae dadosipun, Lebur papan tulis, dedukanipun gurnadur saking tuwan pyambak, mupung-mupung ing praniti. Kangjeng Sultan sret pangandikanipun, "Apan uwis kelakon. Luputku, apa ingkang den rasani ingsun mintak ampun banyak-banyak. Ananging ta, awakingsun wis ora kanggo dadi ratu, iya uwis. Dene panedhaku kang gumanti ingsun amung Mangkudiningrat. Yen kang dadi si Dipati, ora Ula ing dunya tumeka ing akerat.
Mulane lelakonku pecah crah lan Gupremen, iya simengkono kang mawa njlomprongake ing bapa. Sapa bisa nglakoni, jinegal anak


a ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene :
Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa.
Ooooooooooo000000000000oooooooooo
Ing ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene :
Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma.
Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah.
Sandangan "Suku" (sukon), tegese dadi cagake badan wadag.
Taling iku tegese "kuping" pamiarsa, pangrungu ana ing kuping.
Taling tarung, Irung dumunge pangambu.
Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur.
Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip.
Cedak dumunung ona ing sanubari;
Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati.
Wigjan dumunung ana ing Pangrasa weteng = waduk
Telung sandangan iki kang aran "Panjigek suwara" sebab dadi wakile engetan lan kapinteran lahir sarta batin. Wondene sandangane cokra, ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.
Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran "Wijanyana" sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.
Kajaba kuwi ana maneh tembung kang aran :
Na, Sa, Dha, Tha iki aran "Murdanio" banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.
Dene tembung "Tataprunggu" yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Ga :ongka siji dadi perlambange kawitan sampurnane manungsa.
Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.
Ngapingkal ngka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku :
1. Alam jaga (melek),
2. Turu,
3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.
Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :
Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat.
1.Wetan, yaiku lambange nalika Bapa lan Biyung pada sapatemon,
2.Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,
3.Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,
4.Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi.
Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad.
E : dadi angka nem, maksude Eklas terange Eklas iku ana nem warna yaiku :
1.Rila,
2.lali,
3.lulus,
4.eling,
5.langgeng,
6.sumarah (pasrah).
KETERANGAN :
1.RILA, tegese kelangan apa bae wis ora getun,
2.LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.
3.LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,
4.ELING, eling marang angale lan eling marang mula mulanira,
5.LANGGENG, ora bakal owah ngingsir maneh, terus langgeng asmane,
6.SUMARAH yaiku masrahake jiwa ragane katur marang Pangeran.
La :dadi ongka pitu, iki tegese tetepe lakuning wayah (jam) kang ora tau blinjani, kayata lakune srengege, mesti wayahe tetep, mula para Pandita iku pada nganggo watak pitu.
Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran "Hasta Brata" keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep.
Ja :ongka sanga, tegese anane babahan hawa sasanga.
Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).
Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane.
Ana maneh candake sasmita sandi kang wujud tembung ( ukara) siji nanging mengku karep rong rupa, yaiku :
Ka ta pa ga ba iki aran Alpa Prana.
Ka ta pa ga ba iki aran Maha Prana.
Tegese "Alpa Prana" iku kawula) dadi anane kawula.
Tegese "Maha Prana" iku Gusti ) lan Gusti.
Keterangane mangkene :
Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. M


text:
DAURAH ISLAM BASA JAWA
SEPULUH PERKARA PAMEDHOT KEISLAMAN
Masjid Agung Gamping Sleman,
Ngayogyakarta Hadiningrat
Ahad, 17 September 2023
Panjarwa lan pamedhar Sabdatama
ABUL ASWAD AL BAYATY
بسم الله الرحمن الرحيم
SEPULUH PERKARA PEMEDHOT KEISLAMAN
Dari Kitab Asli:
نواقض الإسلام
Karya:
Syaikh Muhammad bin 'Abdil Wahhab bin Sulaiman At-Tamimi
Penerjemah:
Ustadz Abul Aswad Al Bayaty
Layout Isi:
Muhammad Cahyo Wicaksono
TIDAK DIPERJUAL-BELIKAN
DAFTAR ISI
PEMEDHOT Sepisan – 2
PEMEDHOT Kapindho – 5
PEMEDHOT Katelu – 6
PEMEDHOT Kapapat – 8
PEMEDHOT Kalima – 10
PEMEDHOT Kaenem – 12
PEMEDHOT Kapitu – 14
PEMEDHOT Kawolu – 16
PEMEDHOT Kasanga – 18
PEMEDHOT Kasepuluh – 20
Kanthi nyebut Asma Allah kang Maha welas lan maha asih.
Mangertia menawa ing antarane pamedhot keislaman sing paling gedhe iku ana sepuluh:
الأول:
الشرك في عبادة الله، والدليل قول الله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) ومقنه الدنح لغير الله، كمن يذبح للحي أو للثعب.
1). Sepisan: Syirik sajroning ibadah marang Allah ta'ala. Dalile dhawuh pangandikane Allah ta'ala: "Yekti Allah ora maringi pangapura marang wong kang tumindak syirik. Lan Allah maringi pangapura marang dosa saliyane syirik tumrap wong kang dikersakake dening Allah."
Kalebu tumindak syirik iku mbeleh sato kewan kanggo saliyane Allah ta'ala. Kayadene mbeleh sato kewan kanggo jin utawa kanggo kuburan.
2). Kapindho: Wong kang andadekake sarana utawa lantaran antarane dheweke karo Allah ta'ala. Dheweke ndonga lan njaluk syafaat, uga tawakkal (pasrah bongkokan) marang lantaran mau. Iku pinangka tumindak syirik kanthi adhedhasar ijma' para ulama'.
3). Katelu: Wong kang ora ngafirake wong musyrik, utawa ragu marang kekafirane wong musyrik, utawa mbenerake piwulang kemusyrikan. Dheweke kafir.
4). Kapapat: Wong kang duwe kapercayan manawa ana manungsa saliyane kanjeng nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wa sallam, sing luwih lurus pituduhe tinimbang nabi, luwih becik hukume tinimbang hukume nabi. Kaya dene wong kang luwih milih hukume thaghut tinimbang hukume nabi. Dheweke iku kalebu golongane wong kang kafir.
5). Kalima: Sapa wonge mangkel marang piwulange kanjeng Rasul shalallahu 'alaihi wa sallam senadyan ngamallake, dheweke kafir. Dalile dhawuh pangandikane Allah ta'ala: "Kang kaya mangkono sebab dheweke padha mangkel marang wahyu kang diudhunake dening Allah ta'ala. Mula Allah nyirnakake sekabehe amal kang wis ditindakake."
6). Kaenem: Sapa ngece, ngasorake marang saperangan agamane Allah ta'ala, utawa ganjarane, utawa paukumane, dheweke kafir. Dalile dhawuh pangandikane Allah ta'ala: "Dhawuha sira Muhammad! apa marang Allah, marang ayate Allah lan marang Rasule Allah sira padha ngece. Ora usah sira njaluk pangapura! yekti sira wis tumindak kufur sawise sira iman."
7). Kapitu: Sihir utawa santhet, tuladhane Sharf lan 'Athaf.
Sapa wonge tumindak sihir, utawa lila legawa marang sihir dheweke kafir. Dalile dhawuh pangandikane Allah ta'ala: "Lan kekarone ora mulang sihir marang wong kang tumeka, nganti kekarone kandha; Yekti aku iki pinangka fitnah mula aja padha tumindak kufur."
8). Kawolu: Tetulung lan aweh pambiyantu marang wong kafir kanggo merangi umat Islam. Dalile dhawuh pangandikane Allah ta'ala: "Lan sapa ing antarane sira wani mbolo marang wong kafir, dheweke kalebu golongane. Lan Allah ora menehi pitulungan marang wong wong kang zalim."
9). Kasanga: Sapa duwe keyakinan menawa ana saperangane manungsa kang dikeparengake ora ngugemi syariate kanjeng nabi shalallahu 'alaihi wa sallam. Kayadene nabi Khidhir kang ora ngugemi syariate kanjeng nabi Musa. Wong iku mau kalebu wong kang kafir.
10). Kasepuluh: Mlengos saka agamane Allah ta'ala. Ora gelem nyinaoni lan ora gelem ngamallake. Dalile dhawuh pangandikane Allah ta'ala: "Sapa wonge kang luwih zalim tinimbang wong kang nalika disebut ayate Allah ananging dheweke malah mlengos. Yekti Ingsun Allah bakal maringi pidana paukuman marang wong kang tumindak dosa."
Ora ana bedane sakabehe perkara pamedhot keislaman iki nalika ditindakake karana gojekan, utawa tenanan, utawa wedi. Kajaba nalika dirudapeksa.
"Kabeh pamedhot keislaman iki pinangka perkara kang paling mbebayani lan paling asring dumadi. Mula
prayoga tumrape wong Islam supaya ngati ati lan wedi marang pamedhot keislaman iki. Awake dhewe nyuwun pengayoman marang Allah saka kamurkane Allah lan pidana paukuman saka Allah ta'ala.
وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَنَحِيهِ وَسَلَّمَ.
Shalawat sarta salam muga tansah kaparingna katetepna kagem panutaning umat, kanjeng nabi agung Muhammad, para kulawarga lan para shahabate kabeh.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Para rawuh saha para lenggah, kinarya hangrantu laksitaning tata adicara salajengipun, kasuwun panjenenganipun para tamu lelenggahan kanthi mirunggan, sinambi nglaras rarasing gendhing2 ingkang badhe kaaturaken dening Paguyuban Karawitan Pranatalaras, ingkang dipun sesepuhi panjenenganipun Bapa Tjahjana. Dhumateng para wirapradangga, keparenga ngaturaken gendhing2 ingkang jumbuh kaliyan swasana pahargyan ing hari/ratri kalenggahan punika.

config: jv


Asia-Pasifik
Sanadyan dèskripsi géografis kurang trep, istilah Asia-Pasifik dadi misuwur watara taun 1980 an wektu tuwuhing ékonomi ing wewengkon heterogen iki sajeroning baagan dedagangan saham, dedagangan umum lan wangun liya saka interaksi ékonomi lan pulitik dadi topik wicara. Mlebuné nagara-nagara ing kawasan Oceania kaya Australia lan Niu Selan dhedhasar rélasi ékonomi antarané nagara-nagara mau lan mitra dagang-é ing wewengkon Asia Wétan mangalor.
Sajeroning sawetara kontèks, wewengkon iki dianggep uga nyakup nagara-nagara utama ing kawasan Asia kang dumunung ing saubengé lingkar jaba Pasifik (Pacific-rim) kang mbujur wiwit saka Oseania, nganti Ruslan, lan mudhun sadawaning pasisir kulon Amérika. Contoné Kerja Sama Ékonomi Asia Pasifik nglebokaké Kanada, Chili, Ruslan, Meksico, Péru, lan Amérika, lan saiki nembé ditimbang nglebokaké India.[1]
Komponèn wewengkonBesut
Komponèn wewengkon Asia-Pasifik nyakup nagara-nagara:


a, sarta meyarsa reng-oreng nanges agingging ce' kajana. 39Isa malebbet, pas adhabu ka reng-oreng jareya, "Arapa me' padha nanges sarta ce' rammena? Kana' rowa ta' mate; coma tedhung!" 40Isa ekala'-gella' bi' reng-oreng jareya. Daddi bi' Isa reng-oreng jareya epakon kalowar kabbi. Eppa' ebuna kana' se mate jareya sarta moredda se katello pas ebakta maso' ka kamarra kana' jareya. 41Isa ngastane tanangnga kana' jareya laju adhabu, "Talita kum," artena, "Kana' bine', Sengko' ngoca' ka ba'na: mara jaga!" 42Kana' jareya duli jaga, laju ajalan. (Omorra la dhubellas taon.) Se nangale'e jareya padha kasambu' kabbi. 43Tape bi' Isa parkara jareya ta' eparengngagi la-kabala ka sapa'a bai. Isa laju adhabu, "Pangakan kana' reya!"


text:
pisan, sabab akoe doeroeng noengkoeli dewé."
P. "Ora ta kang amoerih tjekaking remboeg sarèhnning prakara ikoe akoe isih bingoeng banget enggonkoe angrasakaké, jaikoe djalaran saka akèhing seksiné (wong kang kanda menjang akoe akèh) moela betjik terangna baé kang tjeta lan gamblang, soepaja akoe bisa nimbang-nimbang, amarga jèn ora mengkono bisa oega andadèkaké seling soeroepkoe."
D. "Moenggoeh saka panemoekoe jèn kowé arep amboedi koeating awakmoe, ikoe ora perloe jèn nganggo anggegoeroe akanți wragad lan sarat roepa-roepa, ananging tjoekoep kowé bandjoer amarsoedia angkat djoendjoeng kang abot-abot
saka setjitik saben ésoek, kaja ta ngangkat wesi, gandoelan anglemesaké awak lan sapepadaané, ikoe amesti bandjoer bisa koeat awakmoe, amarga ototmoe bisa kentjeng sabab saka koelina enggonmoe angkat djoendjoeng saben ésoek maoe; anané akoe bisa kanda menjang kowé mengkono maoe dakpirid kaja bangsa Europa kang pada rosa-rosa djalaran saka pengadjaran (koelina).
Akoe wis marambah-rambah andeleng tontonaning bangsa Europa kang banget andadékaké goemoening atikoe, jaikoe andeleng ing karosan lan kawegigané, kaja ta: oentoené koeat kanggo anjakot wesi kang ora èntèng boboté, koeat kanggo anjakot bangkoe lan lia-liané kang sabandjoeré bandjoer kadjoendjoeng nganggo oentoené; awaké koeat di-entjiki' oewong lima oetawa nenem; awaké kena katekoek ana ing sadjroning etong kang moeng satjoe-koepé baé; talapakaning sikilé bisa kanggo angadegaké anda kang dipènèki ing botjah, malah ana kang bisa noenggang pit (roda angin) ana ing papan blabag tjioet malengkoeng moenggah kang ora tjendèk doewoeré; kaja mengkono lan sapepadaané. Anané bisa anggiaraké tontonan kang kaja mengkono ikoe ora amarga saka ngèlmoe kaja kang kokandakaké maoe, ananging amoeng amarga saka pangadjaran (koelina) baé."
P. "O, ia kang akoe wis ngandel jén sabarang pang-gawé kaja kang dakkanḍakaké maoe amoeng saka koelina (pengadjaran) ananging ora-saka-ngèlmoe-djapa-mantra—lan isaraí lia-liané, tandané akoe oega wis taoe nonton koemiḍi gedé kang asoené bisa loemoempat koerang loewih doewoeré ana 5 Meter, toer loempatané maoe mawa geni; mangka asoe ikoe ora bisa tjantoek-lawoeng menjang djapa, dadi wis terang jén moeng djalaran saka koelinané (pangadjaran)."
D. "La, ia kedjaba ikoe akoe doewé seksi manèh ter-rangé bab koelina maoe; ananging akoe arep takon menjang kowé disik: wong kang mesṭi ing panjamboet gawéné lan karo kang ora mesṭi anjamboet gawé, ikoe keprijé pandelengmoe?"
P. "Saka pangrasakoe kok kaja ora ana bédané ta kang."
D. "Ah, goroh, ikoe arak amoeng saka koerang setitimoe baé; jèn saka pangrasakoe wong kang mesi panjamboet gawéné karo wong kang ora mesi anjamboet gawé, ikoe mesi loewih koeat wong kang mesi ing panjamboet gawéné maoe, awit awaké ing saben dina amoeng tansah kagawé njamboet gawé (rekasa) dadi mèh ora béda kaja déné adjar gandoelan, lan angangkati wesi saben ésoek kaja kang wis dakkançakaké ingarep; mengkono manèh wong kang mesi penjamboet gawéné maoe (toemrap wong ing koeña) mesi loewih ringkiih tinimbang wong padésan ing tanah ngaré (rosa wong désané) djalaran panjamboet gawéné loewih abot; kaja ta wong désa gawéné memikoel, matjoel, lan lia-liané manèh kang abot-abot, ananging wong negara ora.
Wong ing padésan tanah ngaré maoe mesi kalah karosané jèn katimbang karo wong désa ing pagoenoengan, amarga wong ing pagoenoengan ikoe kedjaba olèh hawa kang loewih kepénak, panjamboet gawéné ia loewih abot; loewihing aboté panjamboet gawéné maoe, ora djalaran jèn wong pagoenoengan ikoe panjamboet gawéné loewih akèh, ananging kang andadèkaké sababé djalaran saka loemakoené, jaikoe saka akèhing djoerang-djoerang kang diliwati, jèn loemakoe amoeng tansah moenggah moëdoen baé, dadi senadyan gawanane pañaha aboté, wong ing pagoenoengan maoe mesi loewih rekasa tinimbang lan wong ing tanah ngaré, jaikoe amarga saka rekasaning lakoené, moelané mesi loewih rosa.
La sa-iki wis tetéla jèn rosaning awak maoe amarga saka dikoelinakaké, ia apa ora; mara pikiren kang temenan."
P. "la bener kançamoe ikoe."
D. "La ia, moelané bangsa Europa kang akèh pada amiara gandoelan, wesi gegloendoengan lan lia-liané, ikoe perloené kanggo angoelinakaké jèn ing wajah ésoek oetawa soré, soeprihé soepaja andadèkaké koeating awaké. Arak inggih mekaten ta, bok ajoe?"
S. "Inggih pantjèn mekaten."
P. "Sa-iki akoe takon bab adji-adji panglèmoenan lan pengasihan, ikoe ketrangané keprijé?"
D. "Jèn bab ikoe akoe doeroeng bisa anerangaké kang bener, amarga akoe doeroeng weroeh déwé wong kang bisa ngilang; ananging moenggoeh saka panemoekoe déwé, bab adji-adji panglèmoenan maoe akoe oega wis ora ngandel babar pisan, emboeh jèn toemrapé kowé; déné bab pengasihan ikoe saka panemoekoe mengkéné: anané batoer ikoe di-asihi ing bendarané (pandoewoerané) ikoe saka panemoekoe ora djalaran saka adji-adji lan isarat, ananging kang mesți amoeng djalaran kanggep ing panjamboet gawéné, kaja ta kanggep enggoné gendèr, kanggep enggoné ngladèni lan sapanoenggalané; ia apa ora?"
P. "la pantjèn mengkono kang, bener banget ikoe."
D. "Ing sa-oepama batoer maoe ora weroeh marang bendarané (kesèd ing sabarang gawé) apa ia di-asihi ing bendarané maoe? Moenggoeh saka panemoekoe sen


text:
ugale ta. Apa kowe ora isin. Pinter we ora. Apa ya kowe arep ngene iki terus!"
"Lha menawi niku sampun dados sipat kula saking bayi, Pak. Kula nggih gumun kaliyan awak kula niki. Sedherek-sedherek kula ugi sami sanjang menapa kula badhe dados preman ngenjing."
"Mulane kuwi. Kowe gek ndang ngrubah sipatmu mu sing elek. Apa maneh kowe ya wis arep munggah kelas 3 SMA," pangandikane Pak Bram rada lerem.
"Njih, Pak, insya allah. Kula badhe ngrubah sipat kula. Kula badhe sinau lan kerep maca buku pelajaran, sanes buku komik supados mboten angsal jejuluk 'kutu buku komik' malih. Kula kepingin angsal biji sing sae."
"Ya, muga kekarepanmu kuwi temenan lan bakal kedadeyan," mangkono ature Pak Bram ngarep-arep anggonku dadi wong sing ora males maneh.
Bubar kuwi aku radha dheleg-dheleg. Pas bubaran sekolah, aku mlaku bali karo mikir, "Apa bisa kuwi kabeh dak tindakake???"
Bagus Tenan
Dinda Bela Pertiwi
Dina Jumat sore, aku lan kancaku Yeyen lunga menyang toko buku. Aku arep tuku buku lan maca buku nang kana. Ing tengah ndalan, aku ketemu karo bocah lanang, umure udakara 17 taun. Bocah kuwi katon grapyak.
"Dhik, arep nang endi? Kok barengan?" takone bocah lanang mau.
"Aku arep menyang toko buku, Mas," wangslanku.
"Alah, Dhik, golek apa kowe nang toko buku? Ngewangi aku nyapu wae kene," tembunge si bocah lanang mau.
"Wah ya ora ngono, to Mas. Emang ning toko buku ana sing adol sate? Ora to? Aku nang toko buku arep maca buku, golek ilmu. Mengkono, Mas," wangslanku.
"Ya, manut, Dhik. Ati-ati, ya. Aja bali bengi-bengi," ujare si mas mau karo nerusake nyapune.
Aku lan Yeyen banjur nerusake mlaku ora ngrewes wong lanang mau. Panggonan toko buku karo omahku ora adoh, dadi mlaku wae.
"Eh Din, kae mau masmu? Yen masmu, kok deweke nang kono? Sak omah karo kowe?" takone Yeyen marang aku.
"Hah? Sik endi? Aku iki ora duwe mas, kok. Anak tunggal gitu loh…," wangslanku marang Yeyen sing kethok bingung.
"Lha kowe ki piye, to? Lha kae mau sapa? Sing mbok jak ngomong mau," Yeyen ngambali marang aku kang sibuk ndhelok montor pating sliwer.
"Oalah, kae mau, to? Tak kira sapa. Lha wong aku dhewe ora ngerti kae mau sapa," wangsulanku
"Apa?? Lho kok isa? Kok ketok akrab banget karo kowe?"
"Mbuuuuuuh ah. Aku ya bingung, je."
Aku lan Yeyen isih bingung, sapa bocah lanang mau. Aku terus mikir.
"Eh, Yen. Aku saiki ngerti sapa, Si Mas mau," kandhaku karo ngguya-ngguyu.
"Hah. Sapa, Din? Sapa?" takone Yeyen pengin ngerti.
"Yen ora salah, kae mau jenenge Mas Koko. Dheweke tang-gaku sing 'ora kebak'. Hahahaha…"
"Ha? Mosok, ta? Wah kamangka wonge nggantheng banget gitu loh. Meh wae aku naksir," wangsulane Yeyen karo mesam-mesem. Aku karo Yeyen banjur nguyu bebarengan.
Ing njero toko buku, aku langsung nggoleki buku-buku kanggo sekolah. Aku nemu buku bahasa Jawa, wayang, lan liya-liyane.
"Din, bubar saka kene, gelem ora melu aku ngenet?" pitakone Yeyen marang aku.
"Ya, manut aku. Emange kowe isa ngenet?" wangsulanku.
"Ya sithik-sithik, lah, hehehe…"
Sawise kuwi, aku len Yeyen langsung ngenet nang warnet cerak omahku.
"Lha Din, kok komputere ora ana gambare? Wah rusak iki," pitakone Yeyen marang aku.
"Oalah Yen, pantes wae kowe ora duwe pacar. Uwong turu mbok kira mati, komputer durung murup mbok kira rusak. Wis..wis…wis…."
Aku banjur ngurupake komputer iku.
"Nah, Yen saiki wis ora rusak, hehehe…" gojege Yeyen
"Eh Dine, aku gawekke fesbuk, to!"
"Wah, kowe pancen gaptek temenan."
Swise telung jam ing warnet, aku lan Yeyen banjur bali. Ing satengahing laku ana sms ning HP-ku. Banjur aku bukak isi sms-e. Isine, "Hay dhik. Uwis bali durung? Oleh ora yen aku dolan nang omah mu?"
Hah? Sapa iki sing sms?" batinku. Nanging aku leleh luweh wae.
Ora nyangka lan ora ngira, tekan ngarep omah, Mas Koko wis ana nang kono. Waduh ana apa iki? "Uwong edan ana nang omahku," pikirku.
"Ana apa Mas? Kok tumben dolan nang ngomahku?" takonku karo keweden.
"Ora apa-apa, Dhik. aku mung arep menehi kowe iki," karo ngomong, Mas Koko menehi aku kotak wujud ati werna pink.
"Apa kowe gelem dadi pacarku?" panjaluke Mas Koko karo rada isin-isin, nanging ukarane cetha.
"Wah pancen edan uwong iki," pikirku.
"Wah, Mas. Nanging, Mas.....Mas.....Mas....rak lagi...lagi....laga....lara, durung mari. Aku ora bisa, Mas, sanajan praupane Mas nggantheng," wangsulanku kagok.
"Lha, mosok aku arep pacaran karo wong edan?" pikirku.
Mas Koko mudheng banget apa sing dikarepake dening aku. Dheweke ora lara ati, nanging malah njentrehake sing satemene.
"Mesthi kowe mikir aku edan, ya. Aku iki waras. Aku duwe kembaran sing jenenge Kaka. Mbokmenawa kowe ora ngerti. Sing edan kuwi Kaka, dudu aku," kandhane karo swara sing mantep.
"Mosok, ta?" aku ora rada ora percaya.
"Aku wis tresna karo kowe ket mbiyen, Dhik. Wiwit kelas 3 SMP. Mesthi kowe ora ngerti yen aku iki seniormu? Aku ora wani ngomong dhek biyen. Mula saiki aku ngomong," Mas Koko njentrehake kanthi cetha.
Sawise mikar-mikir lan nyoba nggathuk-gathukke critane Mas Koko, aku wiwit mudheng lan ngerti menawa Koko lan Kaka kuwi pancen watake beda. Wanci SMP biyen, aku galak banget karo sing jenenge bocah lanang. Bocah lanang ing pikiranku kabeh padha nyebahi. Nanging, saiki pikiran kuwi wis rada suda.
Aku mikir-mikir lan nimbang-nimbang. Banjur, karo mesem aku mangsuli.
"Kangmasku sing bagus tenan. Aku gelem dadi pacarmu."
"Yen bener mengk


text: Garèng : Wèh, bokmanawa wonge pulo Sawobah kuwi biyèn-biyène wis tau sakolah ambathik ana ing Surakarta.


text: Kirang langkung 40 taun sapriki, Mas Ngabèi Brajadênta, wayahing tilas kapalanipun têtiyang Kalang, suka katrangan dhatêng swargi Paduka Tuwan Dr. Groneman, bilih piyambakipun wau kenging kapetang bangsaning tiyang Kalang. Miturut cariyosipun, têtiyang Kalang punika turunipun bôngsa Indhu lan Arab campur kalihan tiyang Jawi, saha tumrap papan padununganipun anggadhahi kampung piyambak. Ewasamantên ing pakampunganipun tiyang Kalang wau, ugi wontên tiyangipun Jawi ingkang mondhok wontên ing griyanipun tiyang Kalang, kosokwangsulipun ugi botên kirang tiyang Kalang ingkang manggon[4]


text: Dhèwèké tau dadi wartawan ana ing kalawarti Humor, Matra, Forum Keadilan, lan D&R.[1] Ora suwé sawisé ditutupé Tempo, Editor lan Detik ing mangsa Orde Anyar, dhèwèké mèlu ngadegaké Aliansi Jurnalis Independen kang mrotès pambrèdhèlan.[1] Saiki dhèwèké kerja ing jurnal kabudayan Kalam lan ing Teater Utan Kayu. Novèlé sing pisanan, Saman, éntuk unèn-unèn saka kritikus-kritikus lan dianggep mènèhi warna kang anyar ing sastra Indonésia.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


ing griyanipun Sêmar, Garèng lan Petruk sasemahipun, ujug-ujug lajêng sami andum damêl. Bojonipun Petruk anggorèng-gorèng, Petruk ingkang dados tukang icip-icip, bojonipun Garèng lêlados, Garèng angampirakên.
Sêmar : E, lae, suwargane wong tuwa kuwi ora kaya wong kang isih rinubung ing anak putu. Yè-
--- 1556 ---
[Grafik]
Sawangan ing Samarindhah, ingkang limrahipun dipun wastani rêdi A. Gray.
n nuju ing dina Lêbaran ngene iki tansah dipundhi-pundhi, diaji-aji, diêmi-êmi, mung tansah dikon mangan enak, nganti kaya sêpur kilat, dhur-dhuran, ora ana lèrèn-lèrène. Adhuh, mantuku tuwa, anggone ngladèni mula iya prigêl, lakune dhodhok nganti kêna diwilang, iramane alon. Yèn ora kabênêran, têkane ing ngarêpku, mung kèri piring thok.
[Grafik]
Garèng : Rama iki mêsthi nyêmoni aku, diarani aku ngêlongi rêjêki ana ing dalan. Niyatku rak ora ngono. Tinimbang pating klaprèt, rak bêcik dirêsiki dhisik. Dene katutan sing ana têngah, iku rak jalaran saka prigêle tangan. Nanging sanyatane mono Rama iki pancèn kêna tak arani waspada, priksa mênyang sêmu.
Sêmar : Nèk kanggone aku, Nala Garèng, aja manèh mênyang klebat kang cêdhak ora wêruha, sanadyan kang adoh-adoh aku isih cêtha.
Petruk : Kuwa dudu pasêmon, niyate ngarani mêntah-mêntahan. Nanging yèn aku iki pancèn barès, mung dhapur ngicipi, nanging angèl anggonku ngarani enake ana ing ngêndi, barêng wis katog, katêrangane jêbul enak kabèh, bumbune sarwa sêmêdhêngan. Samene bathine wong duwe bojo pintêr olah-olah.
--- 189 ---
No. 48, taun VIII.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN f 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
Ngucap slamêt ing dina Lêbaran
We la, bocah-bocah wis padha nglumpuk, aku mèh kari, kabèh-kabèh wis padha Lêbaran, aku dhewe durung. We, olèhe padha ayu-ayu, bagus-bagus, brêgas-brêgas, nganti Bu Mar mèh pangling nyang kowe kabèh.
[Grafik]
Wadhuh sênênge atiku, ing dina Bakda Riadi para kaponakan padha kumpul nuduhake katrêsnane nyang ibune. Ayo padha lungguh-lungguh sing kapenak. Sadurunge aku kandha akèh-akèh lan awèh pangapura mênyang kowe kabèh, aku apuronên dhisik, awit wong tuwa mêsthi akèh laline lan akèh lupute. La saiki aku nampani têkamu, ura usah aku ngrungokake têmbungmu sing akèh-akèh. Têkamu taktampa kanthi bungahing ati. Muga-muga padha pinaringan slamêt, padhang pikire, bisa nampani wulanging guru, mênyang wong tuwa ambangunturut, ora dhêmên dolan ora dhêmên muring-muring lan ora dhêmên njaluk dhuwit.
Aku samono uga, pujèkna bisaa awèt momong kowe kabèh lan gêguyon karo kowe, lan muga-muga pinaringan têtêping iman santosa.
Saiki kêpenakna anggonmu lungguh karo disambi ngombe wedang, dene pacitane mung sarwa prasaja bae, nagasari, mêniran, srudhut, urab-uraban jagung lan gorengan intip, bakaran bêton. Sarèhne kowe padha sênêng nyang dêdongengan, mêngko sadhela êngkas, dakdongèngi.
Bu Mar.
--- 190 ---
ASMARADANA.
1. Kasmaraning tyas tan sipi, | kumêdah-kêdah tur sêrat, | mring Bu Mar nuwun wiyose, | sarèhning dintên Riaya, | ngaturkên sêmbah kula, | ing sadaya lêpat ulun, | lêburna dintên punika. ||
2. Kasmaran kang kaping kalih, | katurna mitra sadaya, | kakung miwah wanodyane, | ngaturakên taklim kula, | pamuji tinampia, | bilih wontên lêpat ulun, | lêburna dintên punika. ||
3. Panyuwun kula mring Widi, | sadaya pra mitra kula, | pinanjangna ing yuswane, | sampun wontên kara-kara, | dugia kang sinêdiya, | antuka brêkah pra sêpuh, | têtêping kudanganira. ||
4. Titi atur tanggal kaping, | pitulikur wulan Ramlan, | Rêbo Kliwon ing dintêne, | taun Ehe angkanira, | Ga-Pa-E-Pa winaca, | minangka ing sowan ulun, | Sukêman ing Surakarta. ||
OPAHE BOCAH KANG TANSAH NARIMA.
Kacarita ana wong aran Dipawirya. Anggone jêjodhoan karo sing wadon rukun bangêt, sapa sing wêruh mêsthi sênêng atine. Tumrap tangga têparone padha asih trêsna, ora tau ana tangga sing krungu swara grêjêg. Dipawirya anggone omah-omah wis ana 14 taun pinaringan anak papat, sing pêmbarêp wedok, dene sing têlu lanang kabèh. Anak-anake mau padha wêdi lan manut karo wong tuwane. Pagaweane Dipawirya iku dadi mandhor ing pabrik wis ana 8 taun; dene sing wadon buruh mbathik. Pambathike Mbok Dipa iku apik, kikrik, wis kondhang ing kutha kono, mula ndara dènayu wêdana uga rêmên bangêt, lan mêsthi dhawuh ambathikake. Yèn wis sowan ngaturake tembokan, ya banjur kaparingan mori manèh, mêngkono sabanjure. Dadi kajaba dhuwit pamêtune sing lanang, Bok Dipa uga tampa liyane, ya ora akèh nanging kêna kanggo imbuh-imbuh kabutuhan buri. Anake wedok aran Murni wis tamat saka sêkolahan desa, mbajutake marang Kopschool. Anake lanang sing nomêr loro aran Sarija uga wis sêkolah ing pamulangan H.I.S. dene sing loro isih rada cilik. Bocah-bocah mau ketok sêgêr bagas kuwarasan lan andêmênakake.
Nanging yèn durung kêparêng ing Pangeran tulus sênênge, dilalah Dipawirya dilèrèni saka pagawean. Wah, barêng tampa dhawuhe


Mlaku-mlaku menyang Finlandia karo asu (utawa kucing) ora ana maneh kerepotan. Sanalika sampeyan ngelingi sawetara syarat lelungan pet, njupuk asu sampeyan ing Finlandia bakal gampang banget. Aturan kanggo kucing padha.
Rencana ahead
Elinga yen completion saka vaksinasi lan kewan wèt formulir bisa njupuk 3-4 sasi, supaya yen sampeyan pengin njupuk asu kanggo Finlandia, rencana awal. Asu-asu lan kucing tatu ora cocog maneh, owah-owahan sing wis digawe dening panguasa Finlandia kanthi milih microchips.
Perkara paling penting kanggo ngerti nalika njupuk asu sampeyan ing Finlandia yaiku rong jinis peraturan pet sing ana gumantung apa sampeyan ngetik Finlandia saka negara Uni Eropa utawa saka negara non-EU. Ana prabédan sing cukup gedhe antarane rong pilihan kasebut, supaya manawa sampeyan tetep ana sing bener.
Nggawa Dog panjenengan Finlandia Saka Uni Eropa
Pisanan, njaluk passport pet care EU saka dokter kewan sampeyan. Dokter hewan sing dilisensi sampeyan bakal bisa ngisi paspor petualangan EU minangka dibutuhake. Kanggo njupuk asu ing Finlandia saka ing EU, asu kasebut kudu divaksinasi kanggo rabies.
Asu uga kudu diresiki kanggo cacing pita. Pangobatan tapeworm ora dibutuhake yen kewan diimpor langsung saka Swedia, Norwegia, utawa Inggris. Pedoman sing rinci kanggo nggawa asu ing Finlandia kasedhiya saka departemen EVIRA Finlandia.
Aja lali mandheg ing kantor pabean nalika tiba ing Finlandia supaya personel khusus bisa mriksa asu kasebut ing Finland minangka perlu.
Nggawa Dog panjenengan Finlandia Saka Negara Non-EU
Keperluan kanggo lelungan pet sing rada strikter. Kaya wong sing seneng lelungan saka EU, sampeyan uga kudu njaluk asu piagam asu, yen kabeh bisa utawa duwe dokter kewan nglengkapi sertifikat Veterinary EU sing kasedhiya ing situs web import lan ekspor kewan Finlandia.
Njupuk asu sampeyan menyang Finlandia saka negara non-EU mbutuhake asu (utawa kucing) kanggo divaksinasi kanggo rabies paling sethithik 21 dina sadurunge lelungan, lan bakal dewormed marang cacing pita maksimum. 30 dina sadurunge lelungan menyang Finlandia.
Elinga yen nalika mabur karo asu sampeyan, sampeyan kudu milih pesawat kanggo bandara Helsinki-Vantaa kanggo pengawasan. Nalika sampeyan teka ing Finlandia karo asu sampeyan, ngetutake baris "Barang-Barang kanggo Ngumumake" ing adat. Personel khusus Finlandia bakal mbantu sampeyan proses lan bakal mriksa makalah asu (utawa kucing).
Booking Your Dog's Fight
Nalika sampeyan nggarap penerbangan sampeyan menyang Finlandia, aja lali ngabari maskapai sing pengin sampeyan njupuk kucing utawa asu kanggo Finlandia karo sampeyan. Dheweke bakal mriksa kamar lan bakal ana biaya siji-wayah. (Yen sampeyan pengin sedate pet kanggo trip, takon apa aturan transportasi kéwan maskapai ngidini iki.)
Wigati dicathet yen Finlandia nganyarake peraturan impor kewan saben taun. Ing wektu sampeyan lelungan, ana owah-owahan prosedural tipis kanggo asu. Tansah mriksa pembaharuan resmi sadurunge njupuk asu sampeyan ing Finlandia.


text: Croup ateges diagnosis klinis.[4]Tumindak sapisanan ya iku misahake kahanan obstruktif/bengek liyané ing dalan ambegan, mliginéepiglotitis, barang temangsanging dalan ambegan, stenosis subglotik, angioedema, abses retrofaringeal, lantrakeitis baktèri.[2][4]Yèn pamriksan Ronsening pérangan gulu ora dilakoni kanthi rutin,[4]nanging saora-orane dilakoni sapisan, asile bakal nuduhaké pérangan trakea sing katon nyiyut sing biyasa tumon ing lelara iki, sinebut tandha menara/steeple sign, amarga wujudé sing memper menara gréja menara. Tandha menara iki ora katon ing separoning kasus sing dumadi.[3]Tes getihlan kultur viruss(tes virus) bisa njalari iritasi sing ora prelu ing dalan ambegan.[4]Ewasemono kultur virus, sing dijupuk kanthi nasofaringeal(ya iku cara migunakaké selang kanggo nyedhot riak saka irung), bisa minangka mesthekake jalaran sing satemene. Kultur iki biayasane diwatesi mung kanggo panaliten.[1]Yèn pasien durung mari-mari panggonané lara sawisé diwènèhi pangobatan baku, tes sabanjuré bisa ditindaki kanggo mriksa ana oraning baktèri.[2]


Switserlan
|Sesanti: Unus pro omnibus, omnes pro uno (tradhisional)
(Latin: Satu untuk semua, semua untuk satu)
|Antem: Mazmur Swiss|
|Kutha krajan||BernDe jure "federal city"; de facto capital. Because of historical federalist sensibilities, Swiss law does not designate a formal capital, and some fédheral institutions such as courts are located in other cities.</ref> (de facto)|
|Kutha paling gedhé||Zurich|
|Basa resmi||Jerman (63.7 %),
Prancis (20.4 %),
Itali (6.5 %),
Romansh[1] (0.5 %)
|Dhémonim||Swiss|
|Papréntahan||Républik Federal dengan Sistem Direktorial dan dhémokrasi langsung|
|•||Dewan Federal||Doris Leuthard
Eveline Widmer-Schlumpf
Ueli Maurer (Présidhèn 2013)
Didier Burkhalter(Wakil Présidhèn 2013)
Simonetta Sommaruga
Johann Schneider-Ammann
Alain Berset
|•||Kanselir Federal||Corina Casanova|
|Bebadan pranatan||Majelis Federal|
|•||Paheman luhur||Dewan Nagara|
|•||Paheman asor||Dewan Nasionall|
|Merdeka|
|•||Tanggal Pendirian||1 Agustus Traditional. The Federal Charter mentions only "early August" and the treaty is a renewal of an older one, now lost.</ref> 1291|
|•||de facto||22 September 1499|
|•||Diakui||24 Oktober 1648|
|•||Restorasi||7 Agustus 1815|
|•||Nagara Federal||12 September 1848[2]|
|Laladan|
|•||Gunggung||41.285 km2 (Ke-133)
15.940 sq mi
|•||Banyu (%)||4.2|
|Cacah jiwa|
|•||Rantaman 2010||7,866,500[3] (Ke-95)|
|•||Cacah sirah 2000||7,452,075|
|•||Karapetan||188/km2 (Ke-65)
477,4/sq mi
|GDP (PPP)||Rantaman 2011|
|•||Gunggung||$321.898 Miliar[4] (ke-36)|
|•||Per kapita||$45,265[4] (Ke-8)|
|GDP (nominal)||Rantaman 2011|
|•||Gunggung||$512.065 Miliar[4] (Ke-19)|
|•||Per kapita||$75,835[4] (Ke-4)|
|Gini (2000)||33.7
sedhengan
|HDI (2010)|| 0.874[5]
Cacad: Angka HDI ora sah · kaping 13
|Valuta||Franc Swiss (CHF)|
|Zona wektu||CET (UTC+1)|
|•||Mangsa Panas (DST)||CEST (UTC+2)|
|Nyetir ing||kiri (kereta: kanan)|
|Kodhé bèl||+41|
|TLD Internèt||.ch|
Konfèdherasi Switserlan utawa sajeroning basa Latin Confoederatio Helvetica, ya iku nagara fèdheral ing Éropah Tengah kang wewatesan karo Jerman, Prancis, Itali, Liechtenstein lan Ostenrik. Switserlan iku nagara kang sapérangan gedhé wewengkoné dumadi saka Pegunungan Alpen. Switserlan misuwur minangka nagara nétral nanging panggah duwé tembayatan internasional kang kuwat.
Switserlan kapérang dadi 26 kanton, kang nem kanton dianggap minangka "saparo kanton" amarga kawiwitan saka pisahé telung kanton, lan dhampaké mung ana sakwakil ing Dewan Nagara. Kutha karajan nagara iki Bern. Kutha-kutha wigati liyané ya iku Zurich, kutha gedhé dhéwé ing Switserlan (kang dinobataké minangka kutha kang duwé kualitas urip paling apik ing donya nalika taun 2006[6] lan 2007[7].), lan Jenewa, kang dadi lokasi warna-warna badan internasional kaya ta PBB, WHO, ILO, lan UNHCR.
Switserlan winatesan karo Jerman, Prancis, Itali, Ostenrik lan karajan cilik Liechtenstein. Warga Switserlan nururaké akèh basa lan ana papat basa resmi, ya iku basa Jerman, Prancis, Itali, lan basa Romansh kang kurang misuwur.
Switserlan duwé akèh sajarah minangka nagara kang nétral tanpa ndeleng perang utawa dhamai (lan ora tau mèlu perang marang pamaréntah asing wiwit taun 1815). Mulané, Switserlan didadékaké pamangku gati organisasi internasional apa waé kaya ta PBB, kang sanajan markas gedhéné mapan ing kutha New York City, nanging akèh ngedegaké kantor ing Switserlan.
Jeneng Switserlan ing basa Latin Confoederatio Helvetica kang tegesé Konfèdherasi Helvetika, dipilih kanggo ngéndhani pamilihan salah siji saka papat basa resmi Switserlan (basa Jerman, Prancis, Itali, lan Romansh). TLD nagarané,.ch, uga dijupuk saka jeneng iki. Switserlan nandhai 1 Agustus 1291 minangka dina kamardhikané, kang wiwitané dadi nagara gabungan, banjur dadi persekuthuan wiwit taun 1848. 1 Agustus didadekaké dina prèi kanggo bank lan kantor pos sarta kantor administrasi umum uga ditutup.
Sistem pamaréntahané pancèn nuduhaké keanékaragaman wargané. Minangka nagara fèderal, dhémokrasiné asipat "langsung", nanging diwakili déning Majelis Fèdheral. Parlemèn iki milih pitung wong kanggo dadi "pamrintah". Pitu wong iku mantri, mandhegani dhepartemen, lan salah sijiné dadi prèsidhén suwéné setaun ganténan. Prèsidhén digilir saben tauné.
Géografi[besut | besut sumber]
Warga Switserlan kang cacahé watara 7,4 yuta jiwa manggon ing papan panggonan kang ambané 41.285 km² saéngga kapadetan nagara mau 184 jiwa per km². Lumrahé, nagara Switserlan kapérang dadi telung tlatah, ya iku Pegunungan Alpen Switserlan, Plato Switserlan, lan Pegunungan Jura.
Sajarah[besut | besut sumber]
Sajarah Awal[besut | besut sumber]
Suku pisanan kang ana ing Switserlan ya iku anggota budaya Hallstatt lan La Tène. Budaya La Tene ana lan ngrembaka suwéné Abad Wesi kang pungkasan saka kira-kira taun 450 SM, kaya-kaya éntuk prabawa saka peradaban Yunani lan Etruska. Salah siji golongan suku paling wigati ing Switserlan ya iku Helvetii. Ing taun 15 SM, Tiberius I, kang arep nyalon dadi Kaisar Romawi kaping pindho, lan seduluré Drusus, bisa kasil naklukake Pegunungan Alpen, nggabungake kelorone marang Kamaharajan Romawi. Laladan kang dipanggoni suku Helvetii – banjur dijenengi Confoederatio Helvetica. Confoederatio Helvetica ing pisanan dadi pérangan Provinsi Gallia Belgica Romawi banjur dipindhah Germania Superior. D


text:
Francis Harry Compton Crick (Northampton, Inggris, 8 Juni 1916 – 28 Juli 2004) punika ahli biologi Inggris. Ing taun 1949 Francis pikantuk gelar Ph.D. ing Univèrsitas Cambridge.
Ing awal taun 1950-an sesarengan kaliyan James Dewey Watson panjenenganipun nemokaken subtansi wujud DNA. Amargi panemonipun puniki, piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel ing Fisiologi utawi Kadhokteran sesarengan kaliyan Watson lan M.H.F. Wilkins.
Pranala njaba
Genetika
Crick
Crick
Crick
Crick
Artikel mawa basa krama


text: Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.


text:
Kapal Box Box Martir Bakal Gawe Tentara Tresna Segara | RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYEWilayah Segara Ireng52 ArmyKapal Boxwood Martyr Ship Bakal Nggawe Tentara Seneng Laut
19 / 05 / 2020 52 Army, PHOTOS, GENERAL, Wilayah Segara Ireng, Highway, Headline, TÜRKİYE
Kapal dasar sing digawe kanggo nggawe tentara seneng segara
Sanajan Ordu duwe pesisir ing segara, Ordu Walikota Metropolitan nyatakake yen ora bisa entuk manfaat saka segara ing saben platform. Mehmet Hilmi Güler terus nindakake proyek sing bakal nggawe tentrem kutha kanthi segara.
Ing konteks iki, Munisipal Metropolitan Ordu, sing njupuk keputusan sing penting supaya bisa nggabungake Ordu karo segara, nindakake pakaryan lan ndandani supaya bisa nggawa kapal sing jenenge Şehit Temel Şimşir menyang pariwisata. Perbandaran Metropolitan, sing wis mulihake akeh papan, saka mesin nganti langit-langit, saka listrik menyang aksen mekanik, kapal kasebut, sing wis di-scrape, uga nggarap dekorasi interior supaya kapal bisa digunakake.
TEMPAT MULTI-LATIHAN ING KANGGO
Ing ruang lingkup proyek kasebut, sing bakal menehi sumbangan gedhe kanggo pariwisata maritim lan nggawe warga Ordu kaya segara; Ana panggonan sing bakal narik kawigaten kanggo warga kayata restoran, kafet, pesta kawinan, taman permainan bocah, tlatah musik live. Ing kapal kanthi kapasitas 600 wong, nalika rapat uga diadakan, tur uga bisa diatur.
"Iki bakal dadi kutha sing conto karo SEA ARMY"
Ngandharake manawa proyek kasebut ditindakake ing babagan rekonsiliasi Ordu karo segara, Ordu Metropolitan Walikota Dr. Mehmet Hilmi Güler ujar, "Kutha sing bakal mréntahaké mripat wong kanthi tentara ijo lan biru. Kita akeh macem-macem babagan pariwisata. Nanging nganti saiki, Ordu wis wedi nggunakake segara lan ora bisa entuk manfaat saka segara. Minangka Perbandaran Metropolitan Ordu, kita nganakake proyek sing bakal nggawe perdamaian Ordu karo segara. Ordu, sing dadi conto sing cocog karo karya sing bakal ditindakake ing babagan iki, bakal dadi conto ing segara kasebut. "
"KAKITIRAN KAMI NADI NATE AKHIR KANGGO ING SHIP
Ngerteni manawa tim nindakake karya demam ing kapal sing diséwa, Walikota Güler ujar, "Kita ora weruh mobilitas sing akeh banget ing tentara kita, sing ana ing pesisir Segara Ireng. Kita pengin nggawa mobilitas menyang segara lan warga kita supaya melu mobilitas iki. Kanthi pangertèn iki, kita nyéwa kapal sing jenengé Şehit Temel Şimşir saka kotamadya Kamis. Ing kapal kasebut, tim kita kerja kanthi demam. Ing kapal sing wis di-scrap, tim kita nindakake pangopènan lan ndandani, kalebu hiasan interior. Kapal iki, sing dirancang karo konsep sing beda, bakal kalebu akeh panggonan saka restoran nganti bale kawinan. Ing nulis, kanthi mangsa mangsa, warga kita bisa nggunakake kapal iki kanthi gampang. Yen karya wis rampung, warga kita bakal mbuwang akeh wektu ing kapal kasebut. "
Pertunjukan slide iki mbutuhake JavaScript.
Martyr Senior Letnan Arif Ekmekci Logistics Support Ship Diluncurake
Prajurit Samsun Army High Speed Line Line sing Dikirim menyang Tender Proyek
Buku cerita sing nyenengake saka Yandex kanggo nggawe bocah tresna peta
Siswa Kota Dhasar kanggo nggawe Piwulang Digital Kaya Watu Paving
mobil kabel Bayraklı Lan Bakal Nggawe Segara Bareng
Segara Ireng lan Segara Baltik Bersatu karo Viking Train
Segara Caspian bakal dadi jus industri pelayaran
Sepur penumpang Speedway ing Channel of the Channel nambah
Ora Pengampunan kanggo Kapal Polluting Segara ing Antalya
Kapal Laut Kabur ing Antalya
799 Thousand Liras menyang Kapal Polluting Laut ing Antalya
IBB Segara Pollutant 87 ngethok 5 Yuta 700 Seribu TL penalti ing Papan
Ana bandara Ana bandara Ana kereta api Ora ana kereta api
Ora Ngapunten kanggo Boats Ngrusak Segara ing Teluk Antalya
Marmaray lan Bridges, Tahan Gempa Pusat Marmara Laut
Segara tentara
Diposaken Jalan Raya ing Tunnel SEKA Agung
Martyr Letnan Serdar Genç Tanggal jatuh tempo wis diganti
Denizli Şehit Er Yılmaz Supreme Structure Lengkap ing Bakan Street
Kapten Tuncer Güngör Street amarga nedeniyle
Jeneng Şehit Mustafa Cambaz diwènèhaké marang stasiun metrobus
Şehit Er Ali Çelik Bottom Pass Is Closed What Should Do With A Bag?
Jembatan kendaraan IZBAN sing diarani Martyr Er Ali Celik dibukak
Şehit Kubilay Köprülü Intersection Gabungan kalih sisi Menemen


text:
wahi barang ingkang langkung plikêt, kintên kula sagêd ugi sangsaya rakêtipun manawi kangge nglèngkètakên barang ingkang sampun kocar-kacir, wusana sagêd tuntum malih kados dayaning aji pôncasona. Kajawi saking punika Brawijaya punika rak asmaning nata binathara ing tanah Jawi. Awon punapa Sang Prabu Brawijaya. Punapa panjênêngan kasupèn kangmas, nalika taksih panjênênganipun Sang Prabu Brawijaya, kajawèn punika rak kombul lan kuncara sangêt.
Kangmas: Pangiraku uga mangkono. Môngka bênêre: yèn darbèk utawa yasanku mau dicacad ing liyan awit pancèn kurang bêcik, iku banjur dak owahi utawa dak dandani murih bêcik utawa mundhak bêcike.
Adhi: Punika ugi lêrês kangmas, mila kula sak sadhèrèk botên purun angulur nalar utawi angulir budi, awit gêsang kita Jawi nalika taksih kawêngku dening Jawi, wontênipun namung sak ayêm lan têntrêm, jalaran sandhang têdha sarwa mubra-mubru, siti pandumanipun wiyar-wiyar tur inggih êloh sangêt, ngantos kenging kawastanan, gêmah ripah loh jinawi. Kabêkta saking mirahing sadayanipun, kathah ngamônca sami ngungsi mriki, ngantos dumugi sapunika [sa...]
[...punika] inggih malah sangsaya kathah bôngsa mônca ingkang sami ngindhung utawi mondhok ing ngriki.
Ipe nyambêti rêmbag: Saking dayaning ayêm lan têntrêm sarta kula sadaya dèrèng sami mangrêtos bilih jagad punika mubêng, wusana lena. Sarèhning bawana punika mubêng lajêng ngawontênakên kosok wangsul, inggih punika ingkang ayêm dados gorèh, ingkang bingah dados sisah sasaminipun. Salajêngipun sarèhning sangsaya lami sangsaya kathah para mônca ingkang sami dêdunung, wusana lajêng andhêsêk saking sakêdhik, pandhêsêkipun wau mawi reka daya (akal sasaminipun), dhasar ingkang dipun dhêsêk kajawi lena inggih namung salugu, ngantos botên kêraos. Ingkang makatên punika mila inggih tansah kadhêsêk, inggih kèngsêr sayêktos, wusana inggih sami kataman rêkaos saèstu.
Kangmas: Mandhêg dhisik, iki dak cuthêl, liya dina padha dirêmbug manèh. Rèhning iki wis awan nganti lungse, lan aku ora kôndha yèn mrene, mêngko [mêng...]
[...tingal] sêgêr-sêgêr. Sêkaripun sami ngrompyoh kados sinoming kênya ingkang endah ing warni tur gandês luwês mrakati doyan ing damêl katiyup ing samirana midid. Toya labêting siraman ingkang sami tumèmplèk ing ron utawi sêkar, parêntulipun kadosdene riwening kênya wau sawêg anandangi damêl. Soroting damar sasôngka tumanduk ing ron konthol bêlang ingkang warni abrit pêthak, amujudakên kadosdene umbul-umbuling karaton Jawi ing praja Surakarta Adiningrat, anyasmitani: wani lan suci, utawi wani ing rêsik, inggih wani ing bênêr utawi wani jalaran bênêr. Rumput-rumputipun katingal papak ijêm royo-royo, kadosdene banderaning praja Mangkunagaran, ing Surakarta Adiningrat. Anyasmitani bilih: ayèm sarwa botên kêkirangan satunggal punapa. Sadaya punika katingal asri lan sari, ambêkta hawa ingkang eca. Asrining paningal lan ecaning hawa anumusi dhatêng panggalih têntrêm lan ayêm. Ayêm lan têntrêming panggalih, amudharakên ruwêting sadaya gagasan, wusana anggampilakên sadaya sêdyaning manah (pikajêng). Gampiling sêdya anumusi raos eca sakeca.
Bakyu: Kalihan gumujêng sajak bingah, rak padha kêslamêtan, bocah-bocah êndi kok ora ana sing padha mèlu.
Ipè kanthi gumujêng: Jam satêngah tiga, bakyu: sawêk dumugi ing griya. Botên nate kula ngintên utawi mastani nyalèwèng, tiyang jalêr kemawon têka dadak dipun wêstani mêkatên, yèn kêrsa môngsa ora bisaa. Kula tansah mêrêm mêlik botên sagêd tilêm punika bakyu, gèk lunga mênyang êndi uwong iki mau, tanpa ana kandhane apa-apa jêbul mak blas nganti wayah ngene durung têka.
Bakyu nyêlani: Pancèn iya bênêr, rukun iku andadèkake rosa lan santosa. Tôndha yêktine: sada kang pating balêsar, barêng diklumpukake lan banjur ditalèni dadi siji, kêna kanggo nyapu angilangi uwuh.
[...jahan,] damêl gègèring tiyang sajagad, aksara Cina ingkang gêmbêl kados rêmpèyèk utawi gimbal urang, punapaa Cina sami Cina ugi sami kêrêt-kêrêtan jôngga, Jêpang ingkang tunggil aksara kalihan Cina, kok inggih pêrang layaran, ta: kadospundi, aksara kangge pathokan rukun.
[...pengin] anggayuh rôngga utawi dêmang sapanginggil.
Bakyu nyêlani: Môngka aku krungu calathuning sanak, yèn ana sadulur kang sajak nglêluri pusakane banjur diarani gugon tuhon, utawa uwong kuna.
Kangmas: Têmbung gugon tuhon iku lugune saka têmbung lingga gugu lan tuhu, dadi wis bênêre manusa kudu ana kang digugu lan dituhoni, kaya ta: bôngsa Arab padha kekah utawa kurban, bôngsa Cina padha lomban, bôngsa Walônda sinikolas, gawe uwong irêng lan liya-liyane.
Bakyu: Karo manèh, paribasan: desa mawa cara, iku iya uga nyata yèn seje bôngsa iya seje adad lan carane, mulane iya ora bisa ilang. Lan sarèhning ora bisa ilang, apa ora luwih bêcik sangsaya padha dibêcikake.
[...n] punapa ingkang sami dipun jôngka. Sambêting maksud kula badhe kawrat ing buku: margining rukun inggih margining utami. Lan panyuwun kula andharan ing nginggil punika mugi sami dipun galih ingkang saèstu, mawi larasan suraos.
1. côndhabirawa (kembali)
côndhabirawa
2. sinaosa (kembali)


text:
Èksperimèn Hershey-Chase - Wikipedia
Gambaran èksperimèn
Èksperimèn Hershey-Chase iku wujud sèri èksperimèn sing diayahi ing taun 1952 déning Alfred Hershey lan Martha Chase, nuduhaké yèn DNA iku material genetika, sing pisanan dituduhaké ing taun 1944 déning Èksperimèn Avery-MacLeod-McCarty. Sawetara DNA wis dimangertèni kanthi cetha déning para biologis wiwit taun 1869, wektu iku akèh-akèhé ngira yèn protéin sing gawa informasi kanggo sipat sing diwarisaké.
Hershey lan Chase nganakaké èksperimèné ing T2 phage, sawijining virus sing strukturé saiki bisa dideleng nganggo mikroskop èlèktron. Phage iki dumadi saka mung siji shell protéin, isi material genetikané. Phage nulari (infects) bakteri kanthi cara nèmpèl ing mèmbran njaba lan nyuntikaké material genetikané, njalari mesin genetika bakteri mrodhuksi virus luwih akèh, nyisakaké kulité (shell) sing kothong nèmpèl ing bakteri.
Gambaran struktural T2 phage
Sajeroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosphor ana ing DNA nanging ora ana siji-sijia ing 20 asem amino saka ngendi protéin mau digawé). Èksperimèn ngidinaké phages nulari E. coli, banjur kulit protéin dijupuk saka sèl sing wis ditulari nganggo blèndher lan piranti centrifuge. Pungkasané tinemu yèn panjejak radioaktif (radioactive tracer) bisa katon mung ing sèl bakteri lan ora ing kulit protéin.
Ing èksperimèn kapindho, para paneliti mau maringi label marang phages nganggo Sulfur-35 radioaktif (Sulfur utawa welirang ana sajeroning asem amino Cysteine lan Methionine, nanging ora ana ing DNA). Sawisé pamisahan, panjejak radioaktif (radioactive tracer) tinemu ing kulit protéin, nanging ora tinemu ing bakteri sing wis ditulari, nuduhaké yèn material genetika sing nulari bakteri iku DNA.
Hershey nampa bebungah Nobel Fisiologi utawa Obat-obatan ing taun 1969 kanggo panemuané ing babagan "struktur genetika virus."
Hershey, A.D. and Chase, M. (1952) Independent functions of viral protéin and nucleic acid in growth of bacteriophage. J Gen Physiol. 36:39-56.
Cithakan:Sajarah biologi
Dijupuk saka "_URL_


text:
un rak ngabekti dhateng Sang Yehuwah, satemah nunten nyuwun sih-piwelasipun Sang Yehuwah, mugi Sang Yehuwah kaduwunga ing bab bilai ingkang kaancamaken dhateng para leluhur kita. Lah sapunika kita, punapa kita badhe ndhatengaken bilai ingkang ageng sanget punika dhateng badan kita piyambak?"
20 Ing kala semana uga ana sawijining wong maneh kang meca atas asmane Sang Yehuwha, yaiku Nabi Uria bin Semaya, saka ing Kiryat-Yearim. Panjenengane meca bab kutha lan nagara iki, padha kaya kang dipangandikakake Nabi Yeremia. 21 Nalika Sang Prabu Yoyakim, para prawira lan para panggedhe miyarsa tembunge nabi iku, Sang Prabu banjur ngangkah nyirnakake panjenengane. Bareng Nabi Uria mireng prakara iku, panggalihe miris, nuli ngungsi menyang ing tanah Mesir. 22 Wasana Sang Prabu Yoyakim utusan Elnatan bin Akhbor kinanthenan wong sawatara menyang tanah Mesir. 23 Nabi Uria digawa saka ing tanah Mesir lan diaturake marang ngarsane Sang Prabu Yoyakim. Sang Prabu tumuli dhawuh nyedani Nabi Uria kalawan pedhang, lan layone dibuwang ana ing pakuburaning rakyat lumrah. 24 Nanging Nabi Yeremia diayomi dening Ahikam bin Safan, temah ora diulungake marang ing tangane rakyat lan ora disedani.
Kadhawuhan mikul pasangane Babil
27:1-22
27 1 Nalika ing wiwitane jumenenge Sang Prabu Zedhekia, putrane Sang Prabu Yosia, ratu ing Yehuda, ana pangandikane Sang Yehuwhah marang Nabi Yeremia. 2 Pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene: "Sira gawea kendharat lan
pasangan, padha etrapna ing gulunira. ³ Nuli ngirimna piweling marang raja ing Edom, raja ing Moab, rajaning bani Amon, raja ing Tirus lan raja ing Sidon, lumantar para utusan kang wus padha sowan Sang Prabu Zedhekia, ratu ing Yehuda ana ing Yerusalem. ⁴ Dhawuhna marang para utusan mau supaya padha matur marang para gustine: Makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah, Gustinipun kang sarwa dumados, Gusti Allahipun Israel: Mangkene kang kudu sira aturake marang gustinira: ⁵ Ingsun iki kang nitahake bumi, manungsa lan kewan kang padha ana ing bumi, kalawan kakiyataningSun kang gedhe lan astaningSun kang Sunegarake serta Ingsun maringake iku kabeh marang wong, kang Sunanggep sembada ana ing ngarsaningsun. ⁶ Lan saiki, Ingsun maringake sakehing nagara iki marang tangane abdiningSun Nebukadnezar, ratu ing Babil, dalah kewan ing ara-ara uga wus Sunparingake marang tangane supaya padha suyuda. ⁷ Sakehing bangsa bakal padha ngawula marang dheweke lan anak putune, nganti tumeka ing wektune uga tumrap nagarane dhewe, nuli akeh bangsa lan ratu agung kang bakal padha nelukake.
⁸ Nanging bangsa lan karajan kang ora gelem teluk marang Nebukadnezar, ratu ing Babil lan lumuh mikul pasangane ana ing gulune, iku bakal Sunukum kalawan pedhang, pailan lan pageblug, -- makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah -- temah padha Sunulungake babar pisan ing tangane. ⁹ Dene mungguh
sira kabeh, sira aja padha nggugu marang para nabinira, juru tenungira, juru mbatang impenira, juru bethekira, lan juru sihirira, kang kandha marang sira: Kowe aja padha gelem teluk marang raja ing Babil! ¹⁰ Amarga wong iku padha meca goroh marang sira, karepe ngedohake sira saka ing tanahira, temah sira padha Sunbuyarake lan nemu karusakan. ¹¹ Nanging bangsa kang gelem kaetrapan pasangane Nebukadnezar ing gulune serta kang teluk marang dheweke, iku bakal Suntegakake bae ana ing tanahe -- makaten Pangandikanipun Sang Yehuwhah -- lan babal ngolah iku serta manggon ing kono."
¹² Aku wus matur marang Sang Prabu Zedhekia, ratu ing Yehuda, uga kaya mangkono, aturku: "Panjenengan dalem mugi karsaa ngrembat pasanganipun Sang Prabu ing Babil, panjenengan dalem karsaa teluk dhateng panjenenganipun lan rakyatipun, temah panjenengan dalem temtu lestantun sugeng. ¹³ Punapaa dene panjenengan dalem dalah rakyat dalem kedah nemahi sirna dening pedhang, pailan saha pageblug, kados ingkang dipun ngandikakaken Sang Yehuwhah tumrap bangsa ingkang boten purun teluk dhateng raja ing Babil punika? ¹⁴ Panjenengan dalem sampun miyarsakaken aturipun para nabi ingkang munjuk dhateng panjenengan dalem: Panjenengan dalem sampun ngantos karsa teluk dhateng Sang Prabu ing Babil! Amargi pamecanipun dora wonten ing ngarsa panjenengan dalem. ¹⁵ Amarga Ingsun
ora ngutus para wong iku, -- makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah -- ananging padha meca goroh atas asmaningSun, temah sira padha Sunbuyarake lan nemu karusakan bareng karo para nabi kang padha meca marang sira iku."
16 Marang para imam lan rakyat kabeh aku uga kandha, pangucapku: "Pangandikane Sang Yehuwhah mangkene: Aja padha nggugu marang para nabinira, kang meca marang sira. Lah piranti-pirantining padalemane Sang Yehuwhah ora antara suwe bakal dibalekake saka tanah Babil. Amarga para wong iku padha meca goroh marang sira. 17 Sira aja padha nggugu marang para wong iku, padha teluka marang raja ing Babil, temah kowe bakal padha lestari urip. Yagene kutha iki kudu dadi jugrugan? 18 Manawa wong-wong iku pancen nabi, lan padha mundhi pangandikane Sang Yehuwhah, mesthine rak padha nyuwun kanthi adreng marang Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi, supaya piranti-piranti kang isih kari ana ing padalemane Sang Yehuwhah, lan kang ana kratone Sang Nata ing Yehuda sarta kang ana ing Yerusalem, aja nganti diangkati menyang ing Babil. 19 Awit mangkene pangandikane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi, bab saka-saka, wadhah "segaran" lan sanggan, kekarene piranti-piranti kang ana ing kutha kene, 20 kang ora dijupuki dening Prabu Nebukadnezar, raja ing Babil, nalika panjenengane mboyong Sang Prabu Yekhonya bin Yoyakim, ratu Yehuda
dalah para panggedhene tanah Yehuda lan kutha Yerusalem, saka Yerusalem menyang ing Babil, 21


text:
yane...
RF-A3UV UV Flatbed Printer nawakake klien kita alternatif desain interior interior. Tinimbang milih kanggo nggoleki Printer Kain telpon kanggo nyithak kanggo ponsel / shell / sel, utawa dekorasi kasus telpon karo mural dinding anak utawa decal tembok khusus .3D Photo Wall murals, Mesin Kasus Percetakan Mesin ,...
Kepala Flat Flatbed UV
RF-A3UV Standar UV Flatbed Printing Machine internasional, kita duwe rong tinta, sintesis tinta lan tinta aditif lenga, kanggo tinta, sing disesuaikan kanggo kabeh materi, padha lingkungan loropaken lan ora gampang fade, bisa tetep luwih saka 5 taun. Kabeh flat UV Flatbed Printer sampeyan bakal entuk nganggo siji...
UV Flatbed Printer ing Dubai
RFC UV Flatbed Printer sing diilhami dening seni mural kuno, digabung karo graffiti Eropa lan Amerika, akeh desainer avant garde menyang desain kultur omah modern, pembentukan gaya dekorasi omah sing unik. A3 UV Printer mesin kanggo kabeh bahan nalika panggung, karo rasa rendering warna, riset unik lan pangembangan...
Tinta Printer Flat Flat UV
UV Flatbed Printer bisa digunakake kanggo hiasan, iklan, bisnis lan liya-liyane. Kita duwe tipe A4 lan A3, printer UV A3 sing populer sing populer nang vertikal amarga bisa nyithak foto lebar. UV Flatbed Printer jenis peralatan digital jet tinta non-kontak, Aplikasi UV Tinta Flat Flatbed banget jembar. Nggunakake...
Mesin Printing UV RF-A3UV A3 : Dhuwur presisi lan sampurna printing: Printer nggunakake tinta khusus nuduhake gambar banget kaya urip. Gambar akhir kalis air, tabir surya, lan tahan pakai. Bakal Ora Ana Flat Flatbed UV Flatbed Printer , miwiti bisnis Printer. UV Flatbed Printer Los Angeles jenis peralatan digital jet...
A3 Uv Printer A3 UV Printer RFC A3 Uv Printer A3 uv printer A3 Size Uv Printer A3 UV Printer UK Diy Uv Printer 6090 Uv Printer


text:
Mahabarata, Partawiraya [12] | indonesiawayang.com
Dhawuh wangsulanipun Yudhisthira alus nanging aos: sira angluhurake têtêmbungan sarta surasa kang bêcik, ananging sira iku nganggêp kalèru marang Hyang Widhi, o, pramèswarining narendra, sadhengah kang ingsun sambut, ora pisan-pisan ingsun maèlu kadadèhane, mula dak sambut, marga anêtêpi wajib. Ingsun kurban, marga wajib ingsun kurban, ingsun anglakoni kabêcikan, ora marga saka kapengin ngundhuh wohing kabêcikan, ananging mung aja kongsi nêrak pêpacaking Wedha, sarta awèh têtuladan marang sing sapa kang bêcik lan wicaksana.
Lah Drupadi, atiku bangêt korup marang kabêcikan, sapa wonge kang kapengin ngundhuh wohe kabêcikane, iku sudagar kang andagang kabêcikan, watake iku asor, sarta wong mau ora kêna kaewokake wong bêcik. Lajênging pangandikanipun: apa ora wus têtela, yèn kabêcikan iku jalaraning kamulyan, ananging kaananing kamulyane mau mung bisa kawruhan dening para wicaksana, utawa dening sing sapa kang atine wus jênjêm, trêntrêm, lan rahayu. Mula sanadyan sira uga durung bisa mêruhi marang wohing kabêcikan, mêsthine sira ora sêmang-sêmang (ngandêl) marang Brahma utawa marang para dewa. Sira kudu sêsaji kawruh, sarana sinau ngêgungake sih lan nyantosakake karêp, wis aja was sumêlang manèh, panggawe ing dunya mêsthi anguwoh, lan kabêcikan iku langgêng. Brahma pribadi ngandikakake prakara iki marang para putrane, kaya ta: kang linaksanan dening Kasyapa. Mulane yayi, muga sêmang-sêmangira sirnaa kayadene pêdhut kang katêmpuh ing angin, samôngsa sira angèlingi kabèh mau, piandêlira marang kasêtyan mêsthi banjur salin, aja angala-ala marang Widhi, iya Gustine Sagung Dumadi.
Ananging Yudhisthira botên keguh dening panêtahipun Bima, dhawuh wangsulanipun: ingsun ora nêdya malês marang sira, nadyan sira anatoni ing aku sarana têtêmbungan kang landhêpe kaya sara sangkali.
Nalika Yudhisthira kasukan punika wudhar pangrèhipun dhatêng pribadinipun, mila dhumawah ing papa. Ananging Yudhisthira sampun prasêtya badhe anuhoni dhatêng karampungan ingkang katamtokakên dening anggènipun dhadhu, sanadyan sariranipun kakendhangakên punapa botên, sarta sanggêm botên badhe angrisak sêsanggêmanipun. Ing nalika wau sampun saèstu Bima lajêng kèndêl, sanadyan piyambakipun taksih wontên kajêngipun, inggih punika manawi sampun kasanggêman, Pandhawa botên kenging angingkêdi. "Aku ora bisa anyidrani sêsanggêman, amarga kabêcikan dak anggêp luwih aji tinimbang kauripan, sarta sêsanggêman iku kanugrahan kang pinangkane saka kaswargan."
Kaprabon, anak jalêr, suwur tuwin kasugihan, sadaya punika ajinipun dèrèng satimbang kalihan bagiyaning piwulang kasunyatan ingkang kaping nêmbêlas. Nanging Bima dèrèng narimah, taksih anggêgasah supados kalampahana prang kalayan têmbung anyêrikakên manah, ngantos Yudhisthira sêrêng wangsulanipun: manawa kalakon prang, sira bakal tandhing lan Bisma, Drona, Krêpa sarta Karna, môngka sira ora mênang lan kabèh mau.
Ing ngriku Bima sawêk kèndêl anggènipun mangicuk-icuk, kalihan sakalangkung rudah ing panggalihipun. Ananging sanalika punika ugi Wiyasa rawuh, lajêng anganthi Yudhisthira misah para kadang, dhawuh supados Prabu Yudhisthira matah Arjuna angupaya dêdamêling dewa, saha amêdharakèn kawruhing para dewa, bab anandukakên dêdamêl, murih lajêng kawarahakên gêntos dhatêng Arjuna. Wasana Sang Wiyasa mrayogèkakên, salêbêtipun Arjuna botên wontên, para Pandhawa samia alêlana dhatêng ing pundi-pundi.
Sasampunipun pamitan dhatêng para kadang, tuwin dhatêng Dèwi Krêsna, sarta para brahmana asêsanti, ing ngriku angkatipun sang sudira panêngah Pandhawa, datanpa kanthi dhatêng parêdèn Imalaya, sarta nêdya anginggahi pucakipun ingkang agung linimput ing salju. Ing nalika lampahipun dumugi ing Indrakila, Arjuna midhangêt suwantên ingkang manguwuh supados kèndêla, sarêng katolèh katingalan, manawi ingkang manguwuh wau satunggaling pandhita, ingkang tejanipun sumorot lênggah sangandhaping mandira. Pandhita wau dhawuh supados Arjuna anilar langkapipun, awit Arjuna sampun angancik laladaning padunungan ingkang rahayu prabawanipun. Ananging Arjuna botên purun pisah dêdamêl, sanadyan ngantos marambah-rambah anggènipun angèngêtakên, dangu-dangu lajêng kabadharan dados Sang Hyang Indra, paring nugraha dhatêng Arjuna.
Nugraha makatên sanès pangajêng-ajêngipun Arjuna, amargi para kadangipun taksih sami sangsara wontên ing wana. ing nalika wau Hyang Indra ngandika: manawa sira wus bisa andulu kang anetra sarta waja têtêlu, iya Sang Hyang Siwah, Gustining Sagung Dumadi, o, gèr, ingsun mêsthi banjur matêdhakake sakèh gêgaman kaswargan, mula ngangkaha bisa andulu pasuryane ratuning dewa, amarga mung sarana iku hèh atmajane Kunthi, bisane kasêmbadan pangarêp-arêpira. Sasampunipun ngandika makatên, Sang Hyang Indra musna botên katingalan, Arjuna kantun anggana lajêng nêdya ambangun tapa wontên ing ngriku.
Saèstunipun ijêngandika taksih sami botên kasupèn bilih nalika wana Kandhawa kabêsmi, Sang Hyang Indra ngatingali dhatêng Arjuna, lajêng sagah manawi badhe angganjar dêdamêl kaswargan dhatêng Arjuna, samôngsa Arjuna sampun kawasa andulu Bathara Mahadewa. Kasagahanipun Sang Hyang Indra mak


text:
II Para Raja 6 | Alkitab JAWA
← II Para Raja 7
II Para Raja 5 →
II Para Raja 6
6:1 Ing sawijining dina nabi-nabi sing padha manggon ing pondhokan matur karo Nabi Élisa, aturé, "Pak, panggènan kula rupek sanget!
6:2 Keparenga kula késah negor kajeng ing sacelakipun Lèpèn Yardèn, lan ngedegaken griya ing ngrika." Wangsulané Nabi Élisa, "Iya, becik."
6:3 Nuli ana sing matur lan nyuwun supaya Nabi Élisa uga tindak mrana. Nabi Élisa iya kersa.
6:4 Wong-wong mau banjur padha budhal bebarengan. Bareng wis tekan ing pinggiring Kali Yardèn, banjur padha wiwit negori.
6:5 Dumadakan ana nabi sing wadungé kacemplung ing banyu. Nabi mau sambat karo Nabi Élisa, "Adhuh Pak, wadung kula kacemplung, mangka menika enggèn kula nyambut!"
6:6 Nabi Élisa ndangu, "Kecemplungé ana ing endi?" Wong mau banjur nuduhaké panggonané. Nabi Élisa banjur ngethok kayu, diuncalaké mrono. Wadungé banjur kemambang.
6:7 Pangandikané Nabi Élisa, "Jupuken!" Wongé banjur ngathungaké tangané, wadungé dicandhak.
6:8 Ing sawijining wektu tentara Siria nyerang bangsa Israèl. Sawisé rembugan karo perwirané, raja Siria banjur milih papan kanggo ngadhang raja Israèl.
6:9 Nanging Nabi Élisa ngaturi pirsa marang raja Israèl supaya aja mrono, merga wong Siria ana ing kono.
6:10 Raja Israèl iya banjur ndhawuhi wong-wong sing padha manggon ana ing sacedhaké panggonan mau, supaya padha siaga. Kedadéan mengkono mau ora mung pisan pindho.
6:11 Raja Siria jèngkèl banget, mulané banjur nglumpukaké para perwirané lan ndangu: "Ing antaramu mesthi ana sing sekuthon karo Israèl. Sapa wongé? Ayo ngakua!"
6:12 Ana perwira sing matur, "Mboten mekaten, Gusti. Nanging Nabi Élisa, nabi ing Israèl, menika ingkang martosaken dhateng raja Israèl, menapa ingkang panjenengan ngandikakaken, senajan enggèn panjenengan ngandikakaken wonten ing kamar saré pisan."
6:13 Dhawuhé Sang Prabu, "Golèkana wongé, supaya kena dakcekel." Ana wong sing matur yèn Nabi Élisa ana ing Dotan.
6:14 Sang Prabu banjur ngutus pasukan jaranan lan kréta perang akèh menyang Dotan. Tekané ing wayah bengi; kuthané banjur dikepung.
6:15 Ésuke', abdiné Nabi Élisa tangi turu, arep metu, weruh tentara jaranan lan kréta perang Siria ngepung kutha. Abdi mau énggal-énggal bali, matur marang Nabi Élisa, "Adhuh ndara, kita cilaka! Lajeng kadospundi kita menika?"
6:16 Pangandikané Nabi Élisa, "Aja kuwatir, sing njaga kita luwih akèh ketimbang karo dhèwèké."
6:17 Sawisé mengkono Nabi Élisa banjur ndedonga, "Dhuh Pangéran, mugi kersa mbikak mripatipun réncang kawula, supados ningalana!" Gusti Allah miyarsakaké pandongané Nabi Élisa, mula abdi mau weruh yèn gunung sing didalemi Nabi Élisa mau kebak jaran lan kréta murub.
6:18 Lan nalika wong-wong Siria nyerang, Nabi Élisa ndedonga, "Dhuh Pangéran, tiyang-tiyang menika kadamela wuta!" Gusti Allah njurungi panyuwuné Nabi Élisa, mulané wong Siria kabèh dadi wuta.
6:19 Nabi Élisa banjur marani wong-wong mau, pangandikané, "Sampéyan kesasar. Sanès menika kitha ingkang sampéyan padosi. Mangga, manut kula kémawon, mangké kula tedahaken tiyang-tiyang ingkang sampéyan padosi." Wong-wong mau banjur dituntun menyang kutha Samaria.
6:20 Bareng wis mlebu ing kutha Samaria, Nabi Élisa banjur ndedonga menèh, "Dhuh Gusti, mugi kersa mbikak mripatipun tiyang-tiyang menika malih." Gusti Allah njurungi panyuwuné Nabi Élisa, mripaté wong-wong mau padha kabukak, mula padha ngerti yèn ana ing kutha Samaria.
6:21 Bareng weruh wong-wong Siria mau, raja Israèl ndangu marang Nabi Élisa, "Pak, menapa tiyang-tiyang menika prelu kula pejahi?"
6:22 Wangsulané Nabi Élisa, "Sampun, prejurité mengsah ingkang kecepeng ing salebeting perang rak inggih mboten panjenengan pejahi, ta? Semanten ugi tiyang-tiyang menika. Kula aturi maringi nedha lan ngombé, lajeng kajengipun sami wangsul dhateng rajanipun."
6:23 Raja Israèl banjur nganakaké pésta gedhèn kanggo para prejurit Siria mau, sawisé mengkono banjur diculaké menèh lan padha mbalèni rajané. Wiwit nalika semana ora ana grombolan Siria mlebu ing tanah Israèl menèh.
6:24 Sawisé mengkono Bènhadad raja Siria nglumpukaké tentarané kabèh nyerang bangsa Israèl. Kutha Samaria dikepung,
6:25 nganti wong-wong ing kutha kono padha kaliren, merga ora ana sing dipangan. Endhas kuldi regané wolung puluh slaka lan telèk dara rong on regané limang pérak.
6:26 Ing sawijining dina nalika Sang Prabu lagi tindak-tindak ana ing bètènging kutha, ana wong wadon sambat-sambat, "Dhuh Sang Prabu, nyuwun tulung!"
6:27 Pendanguné Sang Prabu, "Yèn Gusti Allah ora mitulungi kowé, apa aku bisa? Aku ora duwé gandum lan ora duwé anggur!
6:28 Ana apa ta?" Aturé wong wadon mau, "Kanca kula menika criyos, menawi dinten menika kula nyukakaken anak kula prelu dipun tedha tiyang kalih, énjingipun piyambakipun badhé gentos nyukakaken anakipun.
6:29 Mila anak kula lajeng sami kula masak lan kula tedha sesarengan. Nanging énjingipun, sareng kula gentos badhé mendhet anakipun badhé kula masak, lajeng dipun umpetaken!"
6:30 Mireng aturé wong mau Sang Prabu banjur nyuwèk agemané merga sedhih banget. Wong-wong sing padha ngadeg ing témbok kono padha weruh yèn Sang Prabu ngagem rangkepan bagor, tandha yèn lagi nand


text: 12. Dasar beda lan kang wus kalis ing goda; (Islam / Ma'rifat),


text:
klank spraak-klank dene kalêmpaking pitêmbungan ingkang kangge dhatêng satunggal-tunggaling bôngsa punika winastan basanipun taal basa Nèdêrlan, de Nederlandsche taal = dê-nee-dêr-land-sê-taal punika basa ingkang kangge ing sakukubanipun nagari Nèdêrlan, Nederland = nee-dér-land sarta ing saperanganipun nagari Bèlgi Belgie = bel-gi-jè tuwin ing nagari-nagari ingkang kadunungan bôngsa Nèdêrlan, para lêpasing budi sami angintên bilih sagêd dhatêng basa Nèdêrlan punika pêrlu tumrapipun dhatêng têtiyang ingkang dumunung wontên ing nagari-nagari bawah ing karajan Nèdêrlan, kangge ing jaman sarawungan sapunika, langkung malih para priyayi, supados sagêd rakêt kalihan para tuwan-tuwan Walandi, sagêd sumêrêp dhatêng pikajênganipun, amoncèrakên panggraita saking dening mangêrtos saha sagêd maos sêrataning kancanipun sarawungan, inggih punika bôngsa Walandi, ingkang tumrap ing pandamêlan nagari sasaminipun.
Mênggah cacahing aksara Walandi punika wontên 26 iji, winastan ABC (A, B, C) utawi ingkang [ing...]
[...kang] kangge ing kawruh kasusastran dipun wastani alphabet al-fa-bet = alphabèt, asalipun saking têmbung Latin Latjin = La-tijn alphabètum saking alpha al fa kalihan béta bé-ta punika aksara Grik Griek kêkalih, ingkang kapisan kalihan ingkang kaping kalih, saminipun A.B. utawi ing Jawi: ha na, nanging bilih ing sêratan Jawi kapêndhêtakên saking aksara ingkang nomêr 3-4 dumugi nomêr 5 inggih punika: ca ra ka, kaandhahakên sarana panambang: an = carakaan, sarèhning wêkasaning lingga klinker utawi vocaala ras wadi, mêsthi luluh dados carakan.
Aksara Walandi punika warni kalih, cacahipun sami: 26 dipun wastani hoofdletters hoofd-lèt-tèrs = aksara agêng kalihan kleine letters klei-nè-lèt-tèrs = aksara alit, ing buku-buku kasusastran aksara agêng hoofd letters ugi dipun wastani kapitale letters ka-pi-ta-le-lèt-tèrs utawi majuscule letters ma-jus-ku-lé-let -ters dene aksara alit kleine letters dipun wastani minuscule letters mi-nus-ku-le-lét-tèrs wondene warni saha ungêlipun kados ing ngandhap punika.
Aksara agêng kalihan aksara alit.
Hoofd-kapitale of majuscule en kleine of minuscule letters.
Aa = A = aa
Bb = Be = bee ungêlipun kados ba.
Cc = se = see ungêlipun mèh kados sa, utawi ka, katrangan ing wingking.
Dd = dhe = dee, ungêlipun kados dha
Ee = E = ee
Ff = èph = éf ungêlipun aksara Ngarab fa.
Gg = Kha = gee taksaraaksara. g, punika sampun kaungêlakên kados ungêling ga, kêdah mungêl kados kha, utawi kados ungêling aksara Ngarab cha.
Hh = haa mungêl kados ha, utawi [Huruf Jawa: wignyan]Ii = I = ieJj = ye = jee ungêlipun kados ya.Kk = kaa ungêlipun kados ka.Ll = èl = el ungêlipun kados la.Mm = èm = êm ungêlipun kados ma.Nn = èn = ên ungêlipun kadosOo = O = oo,Pp = pe = pee ungêlipun kados pa,Qq = kuu = ungêlipun kados aksara Ngarap = kafRr = êr = êr mungêl kados ra.
Ss = ès = ès mungêl kados sa.Tt = te tee mungêl kados ta.Uu = uu.Vv = vee mungêl kados f nanging ragi ampangWw = we = wee mungêl kados wa.XX = eks mungêl kados ka, sigêg sa.Yij = ei nanging cêkak.Zz = zêd ragi mèmpêr ungêling aksara Ngarab zal dene bab ungêling a, e, i, o, u, ij, badhe kacariyosakên ing wingking.
Aksara Walandi 26 iji ingkang kasêbut ing piwulang 1 ingkang winastan ing têmbung Walandi letterteeken (lêt têr tee kên) wontên sakawan, kasrambah kangge nyêrat têmbung-têmbung ingkang asalipun saking basa sanès, utawi kangge nyêrat nama-nama ing jaman kina ingkang taksih kalêstantunakên sapriki, aksara sakawan wau e, q, x tuwin y (y nama ipsilon).
Kados ta: têmbung circulaire sir-kuu-lér = sêrat pariwara, sêrat idêran cirkel sir-kèl = buwêng, Quadratuur koea-dra-tuur ewah dados lumah pasagi, ing kawruh etang wangun vormleer Quadrille ka-drilj = namanipun [namanipu...]
satunggaling lampah dhansah Quitantie kwié-tan-tsie = sêrat pêthuk exerceeren ek-ser-see-ren = baris, gladhining prajurit extract eks-trakt = ringkêsan eksemplaar ek-sèm-plaar = jilid, bagian syntaccis sin-tak-sis = pathokaning ukara = myriameter mie-ri-ja-meetèr = 10.000 mètêr sapanunggilanipun, anjawi punika têmbung-têmbung ingkang asalipun saking têmbung ngamônca ugi kathah ingkang kasêrat mawi sarojaning aksara ch-ph tuwin th. Kados ta: têmbung cholera goo-lé-ra = kulera, chlorophijl gloo-roo-fiel = ijêming gêgodhongan = namaning jasad alus ingkang ambêkta warni ijêm dhatêng gêgodhongan chef sjéf = lêlurah chevelure sjew, luur = sinoming rema ingkang arempyo-rempyo,§ Rempyo, punapa sami kalihan rompyoh, Red. cênthung, athi- athi.
Miturut Nederlandsche sfraak kenst piwulangipun Dr. P.J. Cosijn sarta Volledige leercursus piwulangipun Tuwan Servaas de Bruin tuwin sêrat sanès-sanèsipun, panyêrating pitêmbungan miturut Dr. M de Vriesen L te Winkel ingkang kangge pêpathokan ing pamulangan gupêrnêmèn.
(Sambêtipun Sasadara ôngka VII kaca 242)
Mênawi jasad ingkang botên anggadhahi pêpadhang ing lumahipun ingkang sasisih kapandukan pêpadhang saking jasad sanèsipun, punika lumah ingkang sasisihipun, ingkang botên kapandukan ing pêpadhang, botên sagêd pêtêng babarpisan, rêpêt-rêpêt mêksa taksih sagêd angsal pêpadhang saking wangsulipun pê


text: Kanggo alasan iki cincin karo variable ring rails pancen dianjurake kanggo sikil. Kajaba iku, perawatan kudu dijupuk kanggo mesthekake yen desain cincin jempol ora duwe ujung lan pojok sing cetha, utawa relief sing jembar. Amarga ing kene ana potensial ciloko sing bisa ditindakake.


text: Ken Angrok kacarita bagus rupané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawé luput.


ad Mahgribi.
- Séh Ambiya Jidil Iski.
- Séh Abdul Mampar Maolana Tajeki ing Tursi.
- Khatib Abikasan,
- Séh Kuda Kalimawa Nabari.
- Séh Sayiddin Mukhamad Asik,
- [8]Séh Sayiddina Mukhamad Asip,
- Séh Abdullah Satari.
- kalisatarani.
- Séh Idayatullah, ing Sarmani.
- Khaji Kalori.
- Sayid Mukhamad Gos,
- Sayid Wajealladi, ing ulubi.
- Sultan Aripin iya Sayid Sibgatallahu.
- Sayid Muwaib Abdullahu Ahmad ing Senawi.
- Séh Ahmad,
- Sayiddina Kasan ing Kurdi negarané, kang misuwur ing juri. Mongka nuli ngalih ing Madinah teka wafatté ing jeroné Madinah.
- Sayiddina Rohkhim,
- Séh Maolana.
- Sultan Kiyan ing Cempa.
- Nulih Séh Maolana amuruk para wali kang abongsa Jawa, hingga ing jaman samangké punika masih lestari, saha yakin ngélmu mau nora bakal padhem (1) tiyasa dianggé ing manusa sampé ing jaman akir.
Bab II
Pepacuhé Wong Bebaruk
Anapon saratté wong bebaruk kang jinanjékaké ing [9] guru lawan murid mongka guru kudu aneteppi 6 prakara :
- Guru kudu welas asih ing murid,
- Guru kudu memuruk ing murid nora kena bosen,
- Guru nora wenang kumbi kawruhé marang murid,
- Guru nora wenang ngalap anak rabiné murid,
- Guru nora wenang sak serik lan sawektu-wektu guru kudu andedongakaken maring murid supayané manggih basuki.
- Guru kudu iklas ing dalem atiné, krana wis tunggal rasa, tunggal nyawa lawan murid.
Anapon ingkang dadi guru, lamun nerak ingkang salah sawijiné kadi pepacuh 6 prekara mau, iku kukummé kupur pitung madhab tegessé dijabakaké umatté Gusti Kanjeng Nabi Mukhamad rasullullah, salalahu ngalaihi wasalam,
Ana déné murid ingkang jinanjékaké uga 6 prakara :
- Murid kudu welas asih sartané kudu gawé hurmat ing guru, krana wis tunggal rasa, tunggal nyawa.
- Murid nora wenang bosen jaluk piwulang ilmu ing guru.
- Murid nora wenang kumbi ilmuné ing guru.
- Murid nora wenang ngalap bojo ing anakké guru.
- Murid nora wenang sak serik atiné ing guru.
- Murid nora wenang nacad ing ilmuné guru, lan nora wenang miriddaken ing ilmuné lamun during antuk palilahing guru, utawa mu[10]rid kudu iklas atiné mring guru.
Mongka lamun ana murid kang wani nerak salah sijiné papacuh kadi 6 prakara mau, ing kono kukummé munafék tegessé munafék iku, senadyan pinter ngélmuné, iya nora tinemu ing dalem sakaratil maot.
Anapon ingkang rinilan angamalaken sapangatting Kanjeng Nabi Mukhamad salalahu ngalaihi wasalam mugi-mugi antuk sih nugrahanné Pangéran Kang Maha Luhur, ing dunya tumeka ing akirat pisan, ya Allah kang rahman rokhim mugi-mugi ngasihana ing kawulané kang diparingngi tetep imanné, saha ingkang taat sapangatting Nabi.
Bab III
Tekaddé Para Wali
Utawi ing sabener-beneré, Allah iku ananingsun Dattullah iku wujud ingsun roh ilappi iku sirringsun rasullulah iku rasaningsun jisim iku badanningsun, sartané kang dé aranni sahadat iku inggih awak puniki. Apa déné kang dén aranni tokid inggih awak puniki rupané, yaiku tuduh maring dadiné rasa loro.
Ashadu, iku tuduh maring kumpulling rasa loro.
Allah, iku tuduh maring samarring rasa loro.
Illalah, iku tuduh maring bibitté rasa.
[11]Waashadu ana mukhamaddar rasullullah, iku alippé, iya tuduh maring si biyung.
Ajejuluk Mukhamad yén batinné rasullullah.
Ana déné manusa iku sejatiné mukmin lan lairré kanga ran mukmin iku wong anut rasullullah. Lamun sabener-benerré, iya ingkabatinnanné, manungsa kabéh iku iya sajatiné rasullullah.
Lamun during weruh ing asallé ana sahadat iku during oléh sajatiné Islam iya tetepping Islam kang sanyata.
Ashadu, iku tibaning rasa.
Allah, iku kumpulling rasa.
Illaha, iku jatining rasa.
Illollah, iku patemonning rasa, iya rasa, iya rasullullah. Mukhamad jatining rasa, nanging Mukhamad iya sajatining wujuddolah.
Ashadu, iku wungkulling sahadat,
Allah, iku lenyepping tunggal,
Illa, iku lairing sahadat,
Allah, iku lungguhing urip,
Rarasan iki poma-poma dén padha éling, ingkang tetep ing tekad aja pindha karya, para sanak sanak kabéh, nanging tuma[12]nemma ing batinnira baé, ing lairré kudu manut apa kalumrahanné. Sabab pinterra ilmuné, teteppa tékaddé, lamun wong iku nora nganggo kalumrahanning ngakéh manut agamané, utawa nora nganggo tata angger-angger papacakking praja, wong iku bakal nora tinarima ing ilmuné, malah-malah bakal nompa sapu dendhaning Pangéran.
Bab IV
Khakékatté Bismillah
Napon khakékatté bismillah ing ngisor iki padaha dén rasakna kang kandhas tumuka ing batinnné atinira.
Bis iku semuning wujuddingsun,
Mil iku ananing wujuddingsun,
Lah, iku namaning wujuddingsun iki.
Rohman iku pangucapping wujuddingsun iki.
Nir, iku pangrunguning wujuddingsun iki, iya pakumpullanning suwara kabéh.
Rokhim iku pakumpullanning rupa kabéh iya iku pakumpullanning urip sakabéhé.
Bis iku tulissing ngati, iya iku iman aranné.
Mil iku pancerring ati, iya iku tokid aranné.
Lah, iku namaning wujuddingsun iki.
Rohman iku pangucapping wujuddingsun iki.
Nir, iku pangrunguning wujuddingsun iki, iya pakumpullanning suwara kabéh.
Rokhim iku pakumpullanning rupa kabéh, iya paningngalling wujuddingsun iki, iya iku pakumpullanning urip sakabéhé.
Bis iku tulissing ati, iya iku iman aranné.
Mil iku pancerring ati, iya iku tokid aranné.
Lah, iku urubbing ati, iya iku makripat aranné.
Rohman iku sirring ati,, iya iku aranning dat,
Nir, iku nyataning badan kang alus anapon badan kang nyata iku Mukhamad aranné, iya badan kita iki.
Rokhim iku jenengnging ati, iya iku mulyaning dat ing badan kang gaib iya roh