14]
Rong taun sabanjuré, Chrisye ditawani main ing New York. Senadyan Chrisye seneng banget, Chrisye wedi nyaritakaké marang bapaké, sing Chrisye ngrasa ora bakal sarujuk. Wusanané Chrisye lara sawetara sasi, sauntara iku Sabda Nada lunga menyang New York.[15] Sakwisé Chrisye mbahas rasa kuwatiré karo ibuné lan Joris, bapaké banjur sarujuk supaya Chrisye mundur saka kuliah lan lunga menyang New York. Sakwisé kaséhatané pulih, ing tengah taun 1973 Chrisye lunga bebarengan Pontjo nemoni Gipsy ing Amerika Serikat;[16] ing taun sing padha Chrisye mundur saka Trisakti.[8]
Saklawasé ing New York, Gipsy manggung ing Ramayana Restaurant,[17] sing duwèké parusahan minyak Pertamina. Band iku, sing dipapanaké ing sawijining apartmen ing Fifth Avenue, manggon ing New York amèh setaun. Band iki nembangaké lagu-lagu Indonésia sarta vèrsi dhaur ulang saka lagu Procol Harum, King Crimson, Emerson, Lake & Palmer, Genesis lan Blood, Sweat & Tears. Senadyan Chrisye ngrasa frustrasi amarga ora bisa èksprèsi dhiri kanthi musik orisinal, Chrisye tetep nyambut gawé.[18]
Sakwisé bali menyang Indonésia ing pungkasan taun 1973, Gauri ngenalaké Chrisye karo penulis lagu Guruh Soekarnoputra, anak saka mantan presidhen Soekarno. Déné Nasution sasedulur karya bebarengan karo Guruh kanggo nyiapaké proyèké, Chrisye wiwit ngripta lagu dhéwé; amarga ngripta lagu dhéwé Chrisye rumangsa yèn Chrisye kangèlan gawé lirik sing ngandhut konsonan keras, lan bisa ngéndhani uni kasebut.[19] Taun sabanjuré Chrisye bali menyang New York karo band liya, The Pro's. Ing tengahan taun 1975
Prèstasi[sunting | sunting sumber]
Internasional[sunting | sunting sumber]
- Jawara Siji Enka Song Festival kang dianakaké Fuji TV, Tokyo Jepang (1986).
- Vidéo Klip lagu Pergilah Kasih dadi Vidéo Klip Indonésia pisanan kang ditayangaké ing MTV Hongkong (1990).[4]
Nasional[sunting | sunting sumber]
- Penyanyi Pria Kesayangan jroning Angkèt Siaran ABRI.
- Papat Piringan Emas kanggo album : Sabda Alam, Aku Cinta Dia, lan Lagu Cinta kang dilagokaké déning Vina Panduwinata.
- Papat Piringan Perak kanggo album: Hip Hip Hura, Resesi, Metropolitan, lan Sendiri.
- Vidéo Klip "Sendiri Lagi" kepilih dadi Vidéo Klip Favorit lan paling apik ing Video Musik Indonésia, èpisode ka-5.
- Lima albumé Chrisye (Aku Cinta Dia, Hip Hip Hura, Kisah Cintaku, Pergilah Kasih, lan Cintaku T'lah Berlalu) éntuk bebungah musik paling gèngsi ing Indonésia, yaiku HDX lan BASF Award.
- Bebungah BASF Legend Award kanggo Chrisye saka pangabdiané marang musik Indonésia (1995).
- Sakliyané nembang, Chrisye uga ngripta lagu kurang luwih ana 80 lagu. Lagu gawéyané ana kang dilagokaké déning Vina Panduwinata, Tika Bisono, Andi M. Matalatta, lan Utha Likumahua.[4]
Film[sunting | sunting sumber]
Sakliyané nduwèni prèstasi musik Chrisye uga nduwé kaprigelan liya, amarga kasunyatané dhèwèké tau main jroning film layar amba kayata "Seindah Rembulan" (1981) lan dadi bintang tamu ing "Gita Cinta dari SMA" (1981).[1]
Lima saka wolulas album solo kang wis dirilis Chrisye kasil éntuk bebungah musik paling gèngsi ing Indonésia kang dianakaké déning perusahaan pabrik pita kaset kosong, HDX lan BASF. Ing antarané album Aku Cinta Dia, Hip Hip Hura, Kisah Cintaku lan Pergilah Kasih. Sawijining tembang kang diripta déning Chrisye, judhulé Lagu Cinta kang dilagokaké déning Vina Panduwinata kasil éntuk bebungah lagu paling apik déning BASF.[4]
Album[sunting | sunting sumber]
- Lilin-Lilin Kecil (Single), Jurang Pemisah (1976)
- Guruh Gipsy : Album Guruh Gipsy (1977)
- Badai Pasti Berlalu (1977)
- Sabda Alam (1978)
- Percik Pesona (1979)
- Puspa Indah Taman Hati - solo album (1980)
- Pantulan Cinta - solo album (1981)
- Resesi - solo album (1983)
- Metropolitan (1983)
- Nona (1984)
- Sendiri (1984)
- Aku Cinta Dia (1985)
- Hip Hip Hura (1985)
- Nona Lisa (1986)
- Jumpa Pertama (1987)
- Hening, Kidung - new arrangement (1988)
- Pergilah Kasih - solo album (1989)
- Cintamu T'lah Berlalu (1992)
- Sendiri Lagi (1993)
- Kesan Dimatamu (1994)
- AcoustiChrisye (1996)
- Kala Cinta Menggoda (1997)
- Badai Pasti Berlalu - Re-recorded (1999)
- Konser Tur Legendary (2001)
- Dekade (2002)
- Senyawa (2004.[1]
Album Kompilasi[sunting | sunting sumber]
- 1994 - THE BEST OF
- 1996 - AKUSTICHRISYE
- 1999 - BEST CINTA
- 2002 - KONSER TUR 2001
- 2007 - CHRISYE MASTERPIECE TRILOGY LIMITED EDITION.[6]
Single[sunting | sunting sumber]
- 1992 - Cintamu Telah Berlalu
- 1990 - Hening bersama Rafika Duri & Trio Libels
- 1990 - Kidung bersama Rafika Duri & Trio Libels
- 1994 - Kesan Di Matamu
- 2008 - Lirih.[6]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (id)biografi.rumus.web.id (diaksès tanggal 16 September 2011)
- ^ a b c d (id)gadogadomusik.com (diaksés tanggal 16 September 2011)
- ^ Antara 2007, Chrisye Tilar donya Dunia.
- ^ a b c d e f g (id)_URL_ (diaksès tanggal 16 September 2011)
- ^ a b (id)_URL_ (diaksés tanggal 16 September 2011)
- ^ a b c (id)selebriti.kapanlagi.com (diaksès tanggal 16 September 2011)
- ^ Endah 2007, hlm. 58-59.
- ^ a b Hariyadi, Redana, and Mulyadi 1998, Luwih Jauh dengan Chrisye.
- ^ a b Endah 2007, hlm. 62–66.
- ^ Kompas 1993, Chrisye: Menjadi Penyanyi.
- ^ Antara 2007, Chrisye Meninggal Dunia.
- ^ Hariyadi, Redana, and Mulyadi 1998, Lebih Jauh dengan Chrisye.
- ^ Antara 2007, Chrisye meninggal Dunia.
- ^ a b Endah 2007, hlm. 66–71.
- ^ Endah 2007, hlm. 75–80.
- ^ End


text: mati First, sing ora nyata MiG 31 lol sing manuk fiksi.

config: jv


text:
(@_@) Belog Si Katak Comot: tak kenal maka tak cinta...
mirul aar May 1, 2011 at 4:38 PM
bt0l dh or kechek..
mu tu or, jgn sombonk ngat/..muahahahaa :P


text: menawi saget manunggalaken pamikir, pangucap lan pangroso lajeng dipun trapaken dumateng tindak tanduk anggene nglampahi urip sejati sing sejatine urip


text: Derby iku sawijining kutha ing Inggris pérangan tengah. Sing ndunungi 236.300 jiwa (2006). Kutha iki dumunung ing county Derbyshire. Jembar wilayahé 78,03 km², lan saiki dadi kutha urutan 18 gedhé dhéwé ing Inggris. Ing kutha iki ana indhustri Rolls-Royce karo Toyota Motor.


text:
Waluyo kuwe salah siji desa nang Buluspesantren, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: pegawai negri pie to mbak, kuli iki angkut barang iki 😀


Ahmad bin Billah
|Mohamed Ahmed Ben Bella|
Ben Bella
|Présidhèn Aljazair ke-3|
Linggih|
15 September 1963 – 19 Juni 1965
|Kang sadurungé||Ferhat Abbas|
|Kang sawisé||Houari Boumédiènne|
|Rerincèn dhiri|
|Lair||
Dhésèmber 25, 1916|
Maghnia, Aljazair
|Pati||April 11, 2012|
|Parté pulitik||Front Liberasi Nasional|
Sadèrèngipun Kamardikan[besut | besut sumber]
Pemilu punika, minangka anggota dewan kutha Ben Bella dados anggota pendiri saking sawijining organisasi bawah tanah gadhah janji saperlu nglawan kekuasaan kolonial, ingkang dipunkenal minangka Organisasi Speciale. Punika minangka pendahulu langsung saking Front de Libération Nationale. Kacekel rikala taun 1951 lan dipunhukum 8 taun kunjara Ben Bella melarikan diri saking kunjara Blida, damel lelampahan dhateng Tunisia lan kalajengaken dhateng Mesir.[2]
Nalika kadadosan Perang Aljazair rikala taun 1954 Ben Bella ingkang dumunung wonten ing Kairo papan piyambakipun dados salah satunggal saking 9 anggota Komite Revolusioner Persatuan lan Aksi ingkang dipunpimpin Front Pembebasan Nasional (FLN). Piyambakipun dipuncekel déning Perancis nalika taun 1956, sasampunipun pesawatipun sampun kontroversial dipuncegat lan dipunbekta dhateng Perancis, lan dipunrilis rikala taun 1962. Penangkapanipun njalari pengunduran diri Alain Savary, tentangan kaliyan kabijakan Guy Mollet punika. Dènè wonten ing kunjara piyambakipun kapilih dados wakil mahamantri pamaréntahan sementara Aljazair. Basa kapisanan Ben Bella inggih punika Perancis, sanès Arab. Piyambakipun sinau basa Arab wonten ing kunjara sawatawis Dènè wonten ing Mesir, Ben Bella kapanggih kaliyan Présidhèn Mesir, Gamal Abdul Nasser. Nalika Nasser mbekta Ben Bella kanggé pirembagan ingkang kapisanan dhateng audiens Mesir, piyambakipun netesaken luh amargi boten saged ngendika kaliyan basa Arab. Piyambakipun ngendika bilih piambakipun nampik saperlu ngajaraken putrinpun piyambak Basa Prancis amargi piyambakipun kepéngin sinau basa Arab lan boten wonten ing posisi ingkang sami kaliyan piyambakipun. Kados militan Arab sadangunipun punika, piyambakipun dhateng saperlu ngandharaken pribadinipun minangka "Nasserist" lan gayutan caket dipunkembangaken kanggé Mesir malah saderengeipun perang kamardika kadadosan. Materi Nasser}, panjurung émosional lan pulitik saking obahan Aljazair badhé rawuh njalari piyambakipun kangelan, amargi nindakaken peran utama wonten ing pilihan Prancis kanggé perang kaliyan piyambakipun sadangunipun Krisis Suez 1956.[3]
Sasampunipun Kamardikan[besut | besut sumber]
Sasampunipun kamardikan Aljazair, Ben Bella kanthi cepat dados priyantun ingkang kondhang. Nalika wulan Juni 1962, piyambakipun nantang kepemimpinan sakingPremier Benyoucef Benkhedda, bab punika njalari perselisihan ing antawising sainganipun wonten ing FLN, ingkang dkanthi rikat dipuntekan kanthi jumlah pendukung Ben Bella ingkang ngrembaka ageng sanget, utamanipun wonten ing angkatan bersenjata. Nalika wulan September, Bella ngendalikaken Aljazair lan kapilih minangka mahamantri wonten ing pamilihan 1 sisih nalika tanggal 20 September, ingkang dipunakuni déning Amérikah Sarékat nalika 29 September. Aljazair ngaku minangka anggota 109 Perserikatan Bangsa-Bangsa wiwit tanggal 8 Oktober]] 1962.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- _URL_ Ben Bella's biography from rulers.org
- _URL_
- _URL_ Spartacus Source
- Profile of the ruler
- French Biography
- Africa Database
- BBC on June 20, 1965-on the coup against Ben Bella.
- The liberation of the people in the South is still unachieved by Ahmed Ben bella, Voltaire Network, 9 May 2006.


text:
Maków Podhalański (Jerman Mohnau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Prastawa
Lair
 8 Agustus: Klaus Ebner -panulis saka Ustenrik
 David Woodard—konduktor, penulis, lan komposer musik Amérika
Séda
1964


text:
Wang-Sinawang, Ilmu Perspektif Jawa - Mbelinger JOGJA Wang-Sinawang, Ilmu Perspektif Jawa - Mbelinger JOGJA
Posted on April 20, 2016 by Sugito Ha Es
Yen Panjenengan nyawang gunung Lawu saka Delanggu Klaten, mesthine sing katon ya mung wewujudan memper kukusan cilik rupane klawu (abu-abu). Yen Panjenengan gelem ngetan meneh tekan Jaten Karanganyar, gununge wis bakal katon mundhak gedhe tur wernane malih biru.
Yen Panjenengan gelem mbacutake laku munggah ngetan tekan Karangpandan utawa Matesih, bakal sansaya katon ngegla yen jebulane gununge kuwi ora alus mulus. Lamat-lamat katon ana perengan sing jurange jero, ketara peteng, wernane ireng. Ana sawetara sing lemahe tanpa ana tetuwuhane, wernane soklat semu abang. Ana sing tetuwuhane ketara rungkut, wernane ijo tuwa.
Yen bisa, aja mung tekan kono. Ayo mbacutake laku tekan Tawangmangu. Hladalah. Panjenengan aja kaget. Jebulane sing katon dudu wujude wit-witan. Ing gegere gunung Lawu jebul ana pasar gedhe, ana villa pirang-pirang, ana hotel magrong-magrong, ana restoran mewah-mewah. Jan rejo tenan.
Yen isih gelem munggah, ayo nonton sesawangan sing ana ing Cemarasewu utawa Cemarakandang. Lah, jebulane ing pundhake gunung Lawu ana bakul mie instan jejer-jejer akeh tenan. Ana bakul jagung. Ana bakul stroberi. Ana bakul bensin. Ana tukang tambal ban. Wernane piye? Ya mesthi wae ora klawu kaya panyawangku saka Delanggu mau. Uga wis ora ijo tuwa kaya panyawangku saka Jaten mau. Wernane werna-werna tenan. Pirang-pirang kahanan duwe lan nggawa werna beda-beda.
Pirang-pirang werna kuwi mau kanyatan ing ngarep mripat tenanan. Dudu kasunyatan ing angen-angenku lan lamunanmu. Iki kahanane gunung Lawu sing tenan. Dudu kahanane gunung Lawu manut pangiraku lan tapsiranmu saka kadohan.
Becike aku lan Panjenengan tansah gelem rekasa mbudidaya nyatakake kahanan tinimbang mung thenguk-thenguk angon lamunan sing mung njalari wedi kangelan.
Bijak Jawa/Mbelinger Store Jl. Kebun Raya 43 Rejowinangun Kotagede Jogjakarta. (0274) _PHONE_. SMS/WA: 081915554397, Pin BB 5B638049.
This entry was posted in Petungan Jawa and tagged Bijak Jawa, Bijak Jawa; Jawa Mbeling; Mbelinger; Migunani; Suwung; Mboiis, Jawa Mbeling, Mboiis, Migunani.


text:
Arjuna (Janaka) Bahasa Jawa
Home » Cerita Wayang Bahasa Jawa » Pandawa » Arjuna (Janaka) Bahasa Jawa
Diposting oleh Cah Samin di 8:50 AM
Ing jagad ora ana tandhingane bab kebagusane, amarga Janaka minangka simbol amal becik. Amal becik ora bisa pisah klawan swarga (Jannah). Janaka saka tembung jannahuka, tegese swargamu. Mula sapa sing kepengin mlebu swarga, kudu tumindak becik lan nindakake tuntunaning agama kanthi temen.
Arjuna (Bahasa Jawa)
Nakula (Bahasa Jawa)
Tags : Cerita Wayang Bahasa Jawa, Pandawa
Related : Arjuna (Janaka) Bahasa Jawa


text:
lan dilebetaké ing pakunjaran umum.
19 Nanging bareng bengi ana malaékaté Pangéran kang ngengakaké lawang-lawangé pakunjaran mau lan banjur ngirid metu para rasul, serta ngandika,
20 "Padha menyanga Padaleman Suci, ngadega lan nggelarna sakèhé pangandikaning urip iku marang wong akèh."
21 Para rasul padha mbangun miturut marang piweling mau serta bareng bangun ésuk, padha lumebet ing Padaleman Suci lan banjur wiwit
memulang ana ing kono. Nalika samana Imam Agung lan para pandhèrèké dhawuh marang Pradata Agama supaya marepat, yaiku pakumpulané para pinituwaning bangsa Israèl, serta banjur dhawuh mapag para rasul menyang pakunjaran.
22 Nanging bareng para abdi tekan ing pakunjaran, para rasul ora ketemu ana ing kono. Banjur padha bali ngaturi uninga,
23 aturé, "Wau pakunjaran pinanggih taksih kuncèn kekah, serta sadaya tiyang jagi wonten ing papan jaginipun ing ngajeng kori, nanging sareng kula bikak, ing nglebet mboten wonten tiyangipun satunggal-satunggala."
24 Bareng pemimpining jaga-baya Padaleman Suci lan para pangareping imam krungu katrangan mangkono iku, padha kuwur atiné, banjur rerasanan bakal kepriyé kadadéané.
25 Nanging banjur ana wong teka kang pratéla, "Kauningana, tiyang-tiyang ingkang sampun panjenengan lebetaken ing pakunjaran punika, samangké wonten ing Padaleman Suci memulang dhateng tiyang kathah."
26 Pemimpiné jaga-baya lan para punggawané banjur padha menyang Padaleman Suci, nyepeng para rasul, nanging ora kanthi roda-peksa, jalaran wedi, menawa dibenturi watu wong akèh.
27 Para rasul mau diirid lan diajokaké ing ngarsané Pradata Agama. Imam Agung nuli wiwit ndangu,
28 pangandikané: "Kowé rak wus padha dakwanti-wanti aja memulang demi Jeneng kuwi? Nanging nyatané, Yérusalèm wus kokkebaki piwulangmu, lan kowé sumedya nekakaké walating getihé Wong iku marang aku."
29 Pétrus lan para rasul banjur padha mangsuli, aturé, "Kita kedah langkung mbangun-turut dhateng Allah katimbang dhateng manungsa.
30 Allahipun leluhur kita sampun mungokaken Yésus, ingkang sampun panjenengan gantung ing kajeng salib saha panjenengan sédani.
31 Inggih Panjenenganipun punika ingkang sampun sinengkakaken ing ngaluhur déning Allah kalayan astanipun ingkang tengen, kajumenengaken dados Panuntun tuwin Juruwilujeng, supados
Israèl saged mratobat saha tampi pangapuntening dosa.
32 Déné ingkang sami dados seksinipun prakawis punika, kula sadaya saha Roh Suci ingkang sampun kaparingaken déning Allah dhateng tiyang sadaya ingkang mbangun-turut dhateng Panjenenganipun."
33 Mireng atur mangkono iku, kabèh padha muntab serta banjur padha ngangkah nyédani para rasul.
34 Nanging ing Pradata Agama iku, ana wongé Farisi, nama Gamalièl, ahli Torèt kang kajèn banget ana ing antarané wong akèh, kang nuli ngadeg serta usul, supaya para rasul padha didhawuhi metu sadhéla.
35 Sawusé mangkono banjur ngaturi pamrayoga, "Para Sadhèrèk Israèl, kula aturi sami manggalih saèstu, punapa ingkang badhé panjenengan tandukaken dhateng tiyang-tiyang punika!
36 Amargi kala rumiyin sampun muncul Téudas, ingkang ngaken tiyang linangkung saha ingkang gadhah panganut kirang langkung tiyang kawan atus; nanging tiyang wau lajeng dipun
pejahi, para panganutipun sadaya sami buyar saha sirna.
37 Sasampunipun tiyang punika, nalika dipun wontenaken cacah-jiwa, Yudas muncul, tiyang Galiléa. Kathah tiyang ingkang kasèrèd ing pambalélanipun, nanging Yudas punika inggih tiwas, sadaya panganutipun sami buyar.
38 Awit saking punika atur kula dhateng panjenengan sadaya: Sampun tumindak punapa-punapa tumrap tiyang-tiyang punika. Sami kaetogna kémawon, awit manawi kakajengan saha pandamelipun punika asalipun saking manungsa, tamtu badhé sirna,
39 nanging manawi asalipun saking Allah, panjenengan sadaya mboten badhé saged nyirnakaken tiyang-tiyang punika; bokmanawi mangké badhé kabuktèn ugi, bilih panjenengan sami nglawan dhumateng Allah." Pamrayoga iku dituruti.
40 Pradata Agama iku banjur nimbali lan mecuti para rasul serta nglarang memulang atas asmané Yésus. Sawusé mangkono padha kéllan mundur.
41 Para rasul padha mundur saka ing ngarsané Pradata Agama kalawan
bingah, jalaran wus padha kaanggep pantes nandhang sangsara marga saka asma Yésus.
42 Sarta saben dina padha nglajengaké anggoné memulang ana ing Padaleman Suci lan ana ing omah-omah tuwin martosaké Injil, kang mratélakaké, yèn Yésus iku Mésias.
6 1 Ing nalika iku, bareng cacahé para murid saya wuwuh, tumuli thukul panggrundel ing antarané wong-wong Yahudi kang basané Yunani marang wong-wong Ibrani. amarga para rasul ing paladèn saben dinané nglirwakaké pandumané para randhané wong-wong mau.
2 Mulané rasul rolas banjur nimbali para murid kabèh, padha diklumpukaké lan dipangandikani, "Aku padha rumangsa ora prayoga, menawa marga saka leladi bab pangan nganti nglirwakaké paladosan bab pangandikaning Allah.
3 Mulané, para Sadulur, padha miliha wong pitu saka ing antaramu, kang wus katitik becik, lan kapenuhan ing Roh sarta kawicaksanan, supaya aku padha bisa ngangkat wong-wong mau kanggo ayahan iku,
4 satemah aku kabèh bisa nggatèkaké pikiran kita mung ana ing pandonga lan ing paladosan pangandika."
5 Usul iku dituruti déning wong sapasamuwan kabèh, banjur milih Stéfanus, wong kang kapenuhan ing pracaya lan Roh Suci, serta Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parménas, tuwin Nikolaus, wong kang ngrasuk agama Yahudi saka Antiokhia.
6 Wong-wong iku padha diaturaké ing ngarsané para rasul, lan para rasul banjur padha ndongakaké serta numpangi asta.
7 Pangandikaning Allah saya sumebar, sarta cacahé murid ing Yérusalèm saya mundhak akèh. Dalah para imam akèh kang padha pasrah dadi wong pracaya.
8 Anadéné Stéfanus iku p

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pawiwahan Pangéran William lan Kate Middleton
Pawiwahan Pangéran William lan Kate Middleton utawa sing diarani The Royal Wedding iku acara dhaupé Pangéran William lan Kate Middleton ing tanggal 29 April 2011 ing Westminster Abbey, London, Inggris. Pawiwahan iki ditayangaké marang saindhenging donya wiwit pukul 10.00 wektu lokal. Pangéran William iku panerus Ratu Britania Raya sing kapindho sawisé Pangéran Charles lan Ratu Elizabeth II.


text: iku sing dulinan "NOTO BOTO" iku tah?


text: kudu nggowo sarung dobel mas....


text:
(Dilih saka Wayang Menak)
Wayang Ménak iku wayang sing caritané adhedhasar lakon ménak. Wayang ménak umumé nganggo wayang golèk (wayang golèk ménak), nanging uga ana sing nganggo wayang kulit. Sapérangan wong uga nyebut kanthi aran wayang tengul.
Wayang iki digawé déning Ki Trunadipura, sawijining dhalang seka Baturetna, Surakarta, ing jaman Mangkunagara VII (_PHONE_).
Wayang golèk ménak diwènèhi sandhangan kaya wayang kulit purwa, ya iku kanthi nganggo jamang, kuluk, sumping, lan sapanunggalané. Gandhèng caritané njupuk seka carita ménak sing asliné seka Pèrsi, mula paraga wayangé kaya wong Arab, ya iku nganggo jubah. Awit saka kembangé jaman, wayang ménak uga diparagakaké kaya wayang wong kanthi sebutan Jabur
Crita Ménak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Wayang Menu navigasi
Bahasa Indonesia Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.46, 3 April 2016.


text:
WUJUD SAHA MAKNA NAMA-NAMA DHUSUN WONTEN ING KECAMATAN BANGUNTAPAN
Dening Usmar Ashari Miftakhul Huda NIM _PHONE_
SARINING PANALITEN
Ancasing panaliten menika ngrembag bab pandhapuking nama Dhusun, maknanipun nama Dhusun saha dhasaring paring nama saking nama-nama Dhusun wonten Kecamatan Banguntapan Kabupaten Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta.
Jinising panaliten inggih menika panaliten kualitatif asipat deskriptif.Data panaliten menika arupi tembung nama Dhusun wonten Kecamatan Banguntapan.Sumbering data panaliten saking dokumentasi saha saking Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Kabupaten Bantul. Cara ngempalaken data kanthi caraobservasi, dokumentasi, saha wawancara. Data dipunanalisis kanthi caradeskriptif. Anggenipun ngesahaken data migunakaken caravaliditas triangulasi sumber.
Asiling panaliten inggih menika: (1) pandhapuking tembung nama Dhusun saking tembung lingga dados tembung andhahan kanthi pangrimbag wuwuhan; panambang–an saha konfiksasiutawi wuwuhan sesarengan tan rumaket/rumaketn-an saha ka- -an, pangrimbag camboran wetah saha camboran variasi wuwuhan (an); (2) maknanipun tembung saking nama Dhusun inggih menika; maknaning nama saking pangaribawa tembung lingganipun, maknaning nama saking pangaribawa ingkang mapan wonten panggenan menika, saha maknaning nama saking pangaribawa kriya lingganipun; (3) dhasaring paring nama Dhusun inggih menika papan panggenanipun, saha nyebutaken memperipun.
Pamijining Tembung : Morfosemantik, Dhusun, Kecamatan Banguntapan
PURWAKA
Dhusun inggih menika minangka papan ing wigatos tumrap para warganipun. Dhusun minangka salahsatunggaling papan kangge sosialisasi antawis warganipun. Budaya wonten setunggal dhusun kaliyan sanesipun menika beda-beda saha sedaya saged narik kawigatosan masarakat saking jawi dhusun. Gambaran sosial masarakatipun ugi saged sinerat mawi dhusun-dhusun menika.
Saking namanipun menika saged nggambaraken kadospundi kawontenansosial budaya saking satunggaling dhusunmenika. Nama dhusun minangka satunggaling wujud konkrit saking tetenger papan menika.Nama dhusun menika wigatos kanggedipunteliti utawi dipunanalisis. Nama dhusunmenkia dipunteliti saking wujudingnamadhusun, saha dhasaring paring nama dhusun, makna dhusun satemah manggihaken gambaran saking dhusun menika. Nama dhusun ingkang narik kawigatosan dipunteliti inggih menika nama-namadhusun wonten Kecamatan Banguntapan Kabupaten Bantul.
GEGARAN TEORI
A. Morfologi
Morfologi inggih menika kajian basa saking wujud tembung.Objek kajian morfologi wonten kalih inggih menika kajian tembung saha kajian morfem (Suhardi, 2013: 28). Miturut Verhaar (2001: 97) morfologi inggih menika ngelmu linguistik ingkang mengidentifikasi peranganing basa kanthi perangan gramatiakal. Wondene miturut Nurhayati (2001: 2) morfologi inggih menika ngelmu linguistik ingkang magepokan utawi mengidentifikasibabpandhapuking tembung.
Kanthi pamanggihipun para ahli saged dipunpendhet dudutan morfologi inggih menika ngelmu linguistik ingkang magepokan kalian wujud pandhapuking tembung saha ewahing tembung ingkang dadosaken ewahing teges tembung menika.Saged dipunmanertosi menawi objek sakingkajian morfologi inggiih menika tembung, wondene peranganing tembung wonten kalih inggih menika morfem saha tembung.
4
Pangrimbagipun tembung linggga dados tembung andhahan dipuwastani proses morfologis. Miturut Sudaryanto (1991: 18) proses morfologis inggih menika proses pikantuking tembung mawi carapengubahan wujud dasar berstatus morfem makna leksikal kanthi piranti pembentuk berstatus morfem ingkang sipatipun makna gramatikal saha kaiket. Miturut Nurhayati (2001: 10) wonten basa jawi proses morfologis pangrimbaging tembung wonten tiga inggih menika wuwuhan, rangkep utawi pengulangan, saha camboran utawi pemajemukan.
B. Semantik
Semantik inggih menika kajian ingkang magepokan kalian makna (Suhardi, 2013: 28). Wondene miturut Gudai (1989: 3) semantik inggih menika pangretosan bab makna. Pamanggih sanes mratelaaken bilih semantik inggih menika perangan linguistik ingkang nyinau bab teges saha makna (Verhar, 2001: 385). Miturut Pateda (2010: 7) semantik inggih menika subdisiplin linguistik ingkang mratelaaken teges saha kanthi objekipun semantik inggih menika makna. Adhedhasar saking pamanggih para ahli kasebut saged dipunpendhet dudutan menawi semantik inggih menika kajian Lingistik ingkang ngandharaken bab teges saha makna saking tembung utawi morfem.
C. Dhasaring Paring Nama
Dhasaring paring nama inggih menika bab konvensi utawi prajanjen basa antawisipun anggota wonten masarakat (Aristoteles lumantar Chaer, 1995: 44). Miturut Chaer (1995: 43-52) dhasaring paring nama wonten mapinten-pinten cara,inggih menika; (1) Paniruning swanten, (2) Panyebuting Perangan, (3) Panyebuting sipat khas, (4) Panemu utawi ingkang Damel, (5) Papan Asal, (6) Bahan, (7) Ngemperaken, (8) Cekakan.
CARA PANALITEN
A. Desain Panaliten
Panaliten Analisis Morfosemantik Nama-nama Dhusun wonten Kecamatan Banguntapan menika migunakaken jinising panaliten Kualitatif ingkang sipatipun deskriptif. Miturut Bogdan saha Taylor lumantar Ismawati (2012: 7) panaliten kualitatif inggih menika jangkahing panaliten ingkang asilipun datadeskriptif arupi tembung-tembung ingkang kaserat utawi pocapaning manungsa saha pakulinan ingkang dipuntingali; pendekatan menika wonten latar saha individu kanthi holistik (wetah), kanthi mekaten individu utawi organisasi boten dipunisolasi wonten variabel utawi hipotesis ananging dipuntingali wonten satunggaling satuan ingkang wetah. Miturut Ismawati (2012: 90) panaliten deskriptif inggih menika panaliten nonhipotesis satemah wonten jangkahing panaliten menika boten migunaaken rumusing hipotesis.Pamanggih sanes ng


text:
Parikan Tema Tata Krama | Kumpulan puisi-puisi
43 parikan tema tata krama
...kasatan piwulang pamulangan kang ngajarake angka-angka wuta siji lan siji ana pira? Jare anut kang duwe kersa Jan ora weruh subasita, trapsila, apa maneh tata krama lali dosa… kabeh lurung...


Kalus
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl bélah sécara in vitro utawi ing salébéting tabung. [1] Kalus sagéd pikolèh saking bagian tanduran kayata oyot, batang lan godong. [2] Secara histologi, kalus asalipun saking pembelahan ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng saking sitokinin mila kalus badhè kabèntuk, mènawi ing konsentrasi sitokinin langkung agèng dipunbandingakèn kaliyan konsèntrasi auksin mila ingkang kabèntuk botèn kalus, ananging tunas. [4] Selain zat pengatur tukul utawi hormon pertumbuhan, nambahakèn vitamin saha protein ugi dipunperluake kanggè pertumbuhan kalus. [5] Induksi kalus ing salèbéting teknik kultur jaringan tanduran dipunpérluakèn kanggè munculakèn keragaman sèl somatik ing kultur in vitro lan meregenerasikan sèl kasèbut dados embrio somatik. [6]. Kalus inggih punika massa sel ingkang belah ananging dereng terdiferensiasi ing ujung tunas ingkang dipotong. [7] Kalus ugi dipuntepang dados callosity inggih punika penyakit kulit ingkang sampun ditandai kabentuk daerah kandel saha atos ing kulit ingkang katingal amergi wonten gesekanterus-terusan utawa abot. Biasanipun dipuntemuaken ing tonjolan ing samparan utawi telapak tangan. Kapalan jenis kalus ingkang kedadosan ing lapisan kulit alus ingkang boten gadahi rikma, kadasta racikan, ananging biasane langkung alit, meradang ugi keraos gerah. [8] Kalus inggih punika kempalan sel-sel ingkang kabentuk saking sel-sel parenkhima ingkang belah lan boten terorganisir. Ing alam (in vivo) fenomena bantuk kalus kedadosan ing penyakit tumor taneman ingkang dipunsebapaken infeksi dening mikroorganisme bakteri Agrobacterium tumefaciens ing bagian taneman amergi gigitan serangga utawa nametoda. Kalus saged dipuninisiasi saking sedaya bagian taneman, anaging organ lan jenis taneman ingkang bebten badhe nunjuaken kacepatan belah sel. [9] Kalus inggih punika suatu kumpulan sel amorphous ingkang kedadosan saking sel-sel jaringan ingkang mbelah diri secara terus menerus. Penelitian pembentukan kalus ing jaringan terluka kawiwitan dipunlampahi dening Sinnott ing taun 1960. Pembentukan kalus ing jaringan luka dipunpacu dening zat pengatur tumbuh auksin lan sitokinin endogen (Dodds & Roberts, 1983). Secara in vivo, kalus ing umumipun kabentuk ing bekas-bekas luka amargi serangan infeksi mikro organisme kadasta Agrobacterium tumefaciens, gigitan utawi tusukan serangga lan nematoda. Kalus ugi saged kabentuk dados akibat stress (George & Sherrington, 1984). Kalus ingkang dipunakibataken dening asil sakingi infeksi bakteri Agrobacterium tumefaciens dipunsebut tumor.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Sudarmadji. 2003. ginaaken Benzil Amino Purine ing tanduran kalus kapas secara In Vitro. Buletin Teknik Pertanian Vol. 8, N0. 1
- ^ Moega JP. 1991. Dasar-dasar Génètika Pemuliaan Tanduran. Jakarta: Erlangga
- ^ Trisnawati NN, Lawrie AC, Sumardi I. 1999. The developmental pattern of callus and somatic embryo from young leaf of garlic (Allium salivum L.) Biologi 2(7): 365-379
- ^ Gunawan LW. 1987. Tèknik Kultur Jaringan. Laboratorium Kultur Jaringan PAU Bioteknologi Institut Pertanian Bogor, Bogor.
- ^ Rahardjo PC. 1989. Kultur Jaringan. Jakarta: Penebar Swadaya
- ^ Aisyah SI, et al.. 2007. Induksi kalus èmbriogènik ing kultur in vitro jagung (Zea mays L.) menawi ing pawiyatan ningkatakèn keaneragaman genetik ngelampahi variasi somaklonal. Jurnal Ilmu-ilmuPertanian Indonesia. Edisi Khusus, No. 3 2007, Hlm. 344 - 350
- ^ "buku1"(id)Campbell,Neil A,dkk."BIOLOGI Edisi Kedelapan Jilid 1".ISBN.Erlangga.Jakarta.(2008:A-16)
- ^ (id)Perspectives Kalus(dipununduh Tanggal 19 Oktober 2012)
- ^ (id)(en)Induksi dan Kalus(dipununduh Tanggal 19 Oktober 2012)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Dungingi kuwe salah siji kecamatan nang Kota Gorontalo, Gorontalo, Indonesia.


text:
Heemstede iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text: Perkembangan ing abdomen - dipercaya akèh bilih hormon pertumbuhan bisa nambah padharan amarga hiperplasia organ internal (minangka usus lan organ duwe reseptor kanggo IGF-1). Saiki ora ana bukti ilmiah ing kasunyatan iki, nanging, conto owahan ing padharan ing abdomen ing lingkungan binaragawan profesional sing ana gegayutane. Nanging, pengalaman praktis saka atlit paling nuduhaké yèn kursus klasik hormon pertumbuhan ora nyebabake perkembangan abdomen. Para ahli percaya yèn pembesaran abdomen (ing Internet Inggris umum istilah "gut GH") nduweni sawetara efek kimia alami lan bisa uga nalika nggunakake dosis gedhe GH ing kombinasi karo insulin, steroid, bebarengan karo konsumsi gedhe Saka panganan.


text:
ang ngrangsang gunung = njangka prakara sing nglengkara (mokal).
5. Kejugrugan gunung menyan = nemu kabegjan gedhe banget.
6. Kutuk marani sunduk = nemaha marang bebaya.
7. Nguyahi segara = weweh marang wong sugih
8. Ngontragake gunung = asor (ringkih) bisa ngalahake sing luhur (kuwasa).
D. Tembung-tembung kang ateges mbangetake kang mathuk karo ukarane:
1. sidhem premanem.
2. adoh ngaluk-ngaluk.
3. sabar drana.
4. cilaka mencit.
5. anyep rjejet.
6. adhem njekut.
7. kebak mencep-mencep.
8. suwung byung.
9. ilang musna.
10. kojur sanga likur.
11. biru erem (kecu).
12. bening nyliring.
13. blaka suta.
14. gandes luwes.
15. panase sumelet.
16. asat ngereng.
17. sugih brewu.
18. sayuk rukun.
19. mubeng muser (ngganjret).
III. PARAMASAstra
Rimbag guna en:
1. Tegese panambang en:
 - Sikile kadhasen (= kadunungan kadhas)
 - Kancaku lelaranen (= tansah nandhang lelara)
 - Tembakone wis jamuren (= kadunungan jamur)
 - Adhike kreminen (= kadunungan kremi)
 - Aku ketok-ketoken ibu (= tansah ketok-ketok)
 - Jambu sawuit uleren kabeh (= kadunungan uler).
Rimbag adiguna ke-en
2. Tegese ater-ater lan panambang ke-en:
- Tampare kedawan/kedawanen (= keladuk dawane)
- Kowe rada kemangidulen (= keladuk mangidule)
- Sepedhamu kapiken kanggômú (= keladuk apike)
- Aku kesepen ana ing desa (= ngalami luwih sepi)
- Jugangane kejeron (= keladuk jerone)
- Karpete kamban kanggo kamar iki (= keladuk ambane).
IV. NULIS
B. Panulise nganggo aksara Jawa:
V. UNGGAH-UNGGUH
Basa ngoko andhap:
PEPANGGIHAN WONTEN SETASIUN
M.K.: "Lho Adhi, arep tindak menyang ngendi?"
R.S.: "Arep menyang Klathen, ditimballi bapak."
M.K.: "Kok sajake ana prakara sing wigati, tandhane ingkang rama mawa nimballi Adhi."
R.S. : "Anu, dhek wingi aku tampa layang saka Klathen, ngendikane bapak, ibungarep-arep banget, wong wis watara 4 taun iki aku ora tau tilik. Sasi iki adhi-adhiku mbeneri liburan, padha mulih menyang Klathen kabehe. Waleh weleh apa, sajatine padha arep kangen-kangenan."
M.K. : "O, ngono. Lah kondure besuk apa ?"
R.S. : "Bok manawa minggu ngarep, wong angkahku ngiras arep menyang Pengging barang, sowan embah."
M.K. : "Ingkang rayi sing isih sekolah pira ?"
R.S. : "Telu, si Sukirja, Sukarsa, karo Sukemi. Mung Sukirja sasi iki wis tamat sinaune. Malah jarene arep nyambut gawe Wis kepareng, iku sepure wis teka."
M.K. : "Iya mangga, ndherekake sugeng."
R.S. : "Iya, nuwun."
VI. KASUSASTRAN
B. Wangsulane pitakon :
1. Kang kondhang akeh rumpakane kang awujud dolanan gagrag anyar iku kaya ta :
 a. Ki Nartosabdo :
 - Ibu Pertiwi
 - Ayo ngguyu
 - Praon'
 b. R.T. Wasitodipuro :
 - Modernisasi Desa
 - Sepur Thruthuk.
 c. R.C. Hardjosoebroto :
 - Kupu Kuwi
 - Juru Taman.
2. Dolanan-dolanan gagrag anyar ing ngisor iku :
 - Gugur Gunung dening Ki Nartosabdo
 - Lumbung Desa dening Ki Nartosabdo
- Lesung Jumengglung dening Ki Nartosabdo
- Ngundha Layangan dening Ki Nartosabdo
- Tahu Tempe dening Ki Nartosabdo
3. Jenenge dolanan kang kagolong gagraq lawas (tradisional):
 - Ilir-ilir
 - Jamuran
 - Kate dipanah
 - Witing klapa
 - Cublak-cublak suweng
4. Tembang Macapat iku ana 11 iji, yaiku:
 - Gambuh
 - Mijil
 - Pucung
 - Megatruh
 - Kinanthi
 - Maskumambang
 - Durma
 - Pangkur
 - Asmaradana
 - Dhandhanggula
 - Sinom
5. Kang kalebu ewoning tembang Tengahan iku:
 - Balabak
 - Wirangrong
 - Jurudemung
 - Girisa
6. Buku kang critane nganggo tembang Tengahan iku arane Kidung, tuladhane:
 - Kidung Sundhayana
 - Kidung Ronggolawe
7. Jeneng jenenge tembang Gedhe iku, kaya ta:
 - Citramengeng
 - Kusumastuti
 - Mintajiwa
WULANGAN 12
II KAWRUH BASA
B Gantine tembung-tembung kang kaecap miring
1. aweh pasumbang = tetulung
2. kami welasen = trenyuh atine
3. rasa mesakake = welas
4. kuwajibaning wong = darma
5. ulah kautaman = darmalaksana
6. dhemen tetulung = ambek darma
 watak siya = ambek siya
 umuk-umukan = sesongaran
7. awatak welasan = ambek paramarta
C Kosok baline tembung-tembung:
1. ngugemi > < mblenjani, nyidrani
2. srei > < becik, welasan
3. gedhen > < climen
4. ngebreh > < gemi
5. nyidrani > < ngugemii
6. congkrah > < atut, rukun
7. lelaranen > < waras
8. nglirwakake > < nggatekake
9. sembrana > < ngati-atii
10. klelar-kleler > < cukat, rikat
11. luruh > < pendirangan, jelalatan
12. tatag > < sumelang
13. srogol > < alus
D Tegese unen-unen (a) lan panganggone ing ukara (b):
1. a. angon kosok = nangguh marang mangsa kang becik.
 b. Yen kowe arep nyuwun apa ta apa marang wong tuwamu kudu angon kosok, ngentenana suwasana kang apik.
2. a. tanpa tedheng aling-aling = nindakake apa-apa ke-lawan ngeblak (blaka).
 b. Kewiranganku ana sekolahan dakcritakake marang sedulur-sedulurku tanpa tedheng aling-aling.
3. a. mbuwang tilas = nylamur nindakake apa-apa supaya aja konangan pialane.
b. Olehmu rewa-rewa maca buku iku karepmu rak mbuwang tilas ben padha ora ngerti yen kowe sing mecahake kaca, ta?
4. a. ora ndalan = ora ngerti tata, murang tata.
b. Kowe kuwi kok ora ndalan ta. Le! Ana piyayi sepuh lenggahan, kowe numpak sepedha ora mudhun.
5. a. ngemut driji = ora oleh-olehan apa-apa.
b. Iya kowe mau disangoni embah


text: [...tên] pasah, sungu sarta buntuting maesa kacandhat dipun sêndhal, maesa dipun tampiling, rêmuk sirahipun sampun pêjah, andadosakên eram sarta sukanipun sang nata, tuwin ingkang aningali sadaya, Radèn Jaka Tingkir lajêng kawangsulakên kalênggahanipun lami anglurahi prajurit tamtama, kangjêng sultan sampun pulih sihipun kados ingkang wau-wau, sang nata nuntên bidhal kondur dhatêng nagari ing Dêmak.


text:
umed ing wong miskin, kumed ing pandhita aja, dinukan dening Ywang Widi, ing akir tan prayogi, nemu cilaka tan wurung, mungguh kang para dewa, kang linewihken
pribadi, datan kadya sang Bathara Nilakantha.
Teka marani barah, kudhis nanah denleketi, iwir paksi bango upama, lamun
miber angluwihi, angayuh ing wiyati, kadya silem mega biru, singgih papantesira, mintaa kasekten adi, mring sawarga milalu andemung lola.
Wong kang ngaku asanggup tuwin, yeku dudu golongan sujana, nora wenang gedhekake, ing wani lawan sanggup, lamun mungguh ing sujana di, yen tan tuhu ing sagah, tan kendel ing wuwus, dening sang utameng praja, menggih
ujarira sang parameng kawi, ywan tekang kaliyoga.
Nora nana ingkang angluwihi, marang ing wong kang asugih arta, wong becik wong ala dene, pan wusora kacatur, kang aguna myang sang mahrsi, samyo kasor mring wong kang andaniswareku, ing mulane wong papa pan dadi
sugih, ing jaman kaliyoga.
Akeh-akeh wisayaning janmi, Ratu datan jrih ing kasalahan, tan nolih mring karatone, ilang tyasing sang wiku, santosane mungguh ing widi, tan
kejeng kasangsaran, ing sapurugipun, anak samya ngala-ala, maring bapa tan jrih ing tulah sarik, dyah nir tang kawirangan.
Kuneng tingkahing wong asisiwi, duk sedhenge umur limang warsa, wasitanan karepekadi ngawuleng ratu, enggonira among ing siwi, yen wus sadasa warsa, pangrehireng sunu, den kadya nitih ing wadya, patingkahe amerdi pakerti becik, wruhna sastra prawira, yen wus umur nembelas warsi, den kadya sih ing apawong mitra, ririganen dudugane, taha-tahanen
ing yun, pidananen ring ciptaning ling, myang sasmita tiarsa, pecuten ing semu, gitiken sireng pralambang, putra yen wus asusuta priyen uning,
ing cipta lan sasmita.
Wang-wangen satingkah solahneki, bener luput sira tuduhena, ing reh ala myang arjane, wong punika ywa manut, budining wong sudra tan becik, temahan winawasa, ing para myang kayun, ayya manut budining dyah, atemah
denerang-erang ing sami, kang sujana pararja.
Wuwuse kang wus (putus) ing ngelmi, kaprowolu wanudya lan [riya, ing kabisan myang kuwate, tuwin wiwekanipun, pan kapara astha ta malih, Dewi
Drupadi majar, yen wanudya iku, tan ana tuwuk ing priya, ya marmanta den prayitno barang rehning, kang amawi wania.
Rikang janma yen arsa manggih, ing kalewihan sira lekasna, wuruking guru
ywa supe, dene ta wong kang wuru amuroni dhiri pribadi, dhingin bagusing rupa, anom dhasaripun, sugih tur bisa ing karya, lawan mungguh kulane arang tumandhing, wong ingkang wus mangkana.
Tan liyan saking sabdane pribadi, sepining muka yen ora nginang, sepining garwa tan darbe, suta sepi satuhu, myang sepining punang nagari
tan ana ratunira, satemah arusuh, sepi tiga punika, pan kuciwa iya saking lewih sepi, wong kang tan darbe arta.
Tan katekan ing sabarang kapti lamun janma tan darbe arta, singgih punika sepine, marmaning tumuwuh, den nastiti tataning urip, reh ta amawi karsa, away selang surup, nampani ujaring sastra, away tungkul ing
lagu miwah ing uni, titi paniti sastra
kapundhut saking:_URL_


text:
Megawati Prabowo - Wikipedia
Megawati Prabowo (lair ing Kendal, Indonesia, 25 Sèptèmber 1995; umur 22 taun) modhèl , lan penyanyi Indonesia. dhèwèké wis tau manggung freelance ing Orkes Melayu Ken Arok, malah tau manggung ing sawetara panggonan ing Hong Kong.[1]
Nalika miwiti karièr ing Kutha Semarang, Megawati Prabowo wis tau menangaké sawetara bebungah kaya ta Denok Semarang 2012, Finalis saka Puteri Indonesia Jawa tengah 2012, Finalis saka Wajah Pengantin 2013, lan Finalis Lady Mio.[2]
Saka 114 peserta ing kutha Yogyakarta, Megawati Prabowo kasil nggèsèr musuhé nganti bisa mlebu 10 gedhé. Bebarengan karo 9 finalis liyané, Megawati Prabowo wis lulus saka juri ing babagan akting, modeling lan presenting, lan bakal budhal menyang Jakarta kanggo saingan ing SCTV. Kajaba iku, Megawati, Prabowo, 9 finalis saka Yogyakarta liyané Indah Putri Maisel, Sidney Simon Putry, Klama Gustine FK, De Ajenk Purbandini, Slayflin Elisabeth, Dewi Mutiara, Amelia Puspita, Cherry Josie lan Devi Listya Permatasari.[3]
Megawati uga menangaké gelar Miss Celebrity Favorit 2014 ing grand final Miss Celebrity ing balai sarbini Jakarta. Mega dadi mahasiswa hukum ing Universitas Pancasila Jakarta.[4]
Kajaba iku, jeneng unik, Megawati, Prabowo, saiki dadi omongan ramé ing media sosial, mligi ing Twitter lan situs Kaskus amarga iku ngandhut unsur jeneng loro politikus Indonesia, Megawati Soekarnoputri lan Prabowo Subianto.[5]
↑ Nurul (4 September 2014). "Menguak Identitas Miss Celeb Bernama Megawati Prabowo — jadiBerita.com".
↑ "Megawati Prabowo, Nama Model Cantik yang Jadi Pembicaraan Media Sosial".
↑ "Megawati Prabowo Curi Perhatian di Miss Celebrity SCTV". 4 September 2014.
↑ Media, Kompas Cyber. "Megawati Prabowo, Calon Ratu Kecantikan yang Jadi Obrolan Ramai".
↑ "Ada Misteri di Balik Nama si Cantik Megawati Prabowo".
Dijupuk saka "_URL_


text:
Banyuroto kuwe salah siji desa nang Adimulyo, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Dziecinów iku sawijining désa ing Polandhia, saantarané Puławy lan Warsawa. Ing taun 2007 désa iki pedhunungé ana 704 jiwa.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Jamuna aroi along kanglimchok arisomarso kithi arpum kelong thu | Thekar
« Rajen Gohain aphan arpu pen kapache-oh nangji pusi inut RSS jabang kapinkhat
Artist pension KCS ameiphu Chandra Sing Kro kelong dun »
Jamuna aroi along kanglimchok arisomarso kithi arpum kelong thu
Published August 22, 2018 | By Thekar
BAKALIA, Paipai 21: Kedamtang Paipai niphai 19 arni Bakalia Patradisa Jamuna alangroi along bang nerkep arisomarso atum lang kachinglu bom ahut bang hini abangke lang kanglimchok ajok inut Songja Ingti aphan abangke halabangso arni amatsi kithi arpum longlo setame inut Songsar Ronghang aphan abangke longle detlo. Halapu SDRF abetung atum setame penang an ri tarliplo setame Songsar aphan longle detlo. Laso aphi todap adap porphai sirkep apor malom lang kanglimchok adim adunghet alongsi Songsar kithi arpum longlo.
Kopai kelangno pen ajok Songsar Ronghang pen Songja Ingti atum apran kedam nangjui aphuthak Paipai 20 arni melur otkrai armu chejengsi alanglitum akarjong chom rongme kedo dun long pamekaji aphan arnam ahirjume hangpi.


text:
Clapar iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanggayam, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanggayam, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Tanimbar Selatan iku kecamatan ing Kabupaten Maluku Tenggara Barat Propinsi Maluku.
Kabupaten Maluku Tenggara Barat
Kabupatèn Kapuloan Tanimbar


ula ngoten niku, mbok luwung ngenggar-enggar penggalih lan nyenyuwun dateng Pangeran supaya pinaringan gesang mulya, tentrem boten enten sambikala.
(A Ibuné B Kula)
A: "Wetonku tumbuk umur 33 taun, slametané apa wis kok pikir?"
B: "Rak siyos bénjing tanggal 7, wulan Rabingulakir ngajeng niki ta?"
A: "Iya".
B: "Saniki tanggal ping 27, taksih kirang 10 dalu".
A: "Rak ya wis cedhak".
(sumber panulisan : jv.wikipedia.org)
B. BASA NGOKO
Basa Jawa Ngoko yaiku perangan Basa Jawa kanggo guneman marang wong sapadha-padha. Basa Ngoko isih kaperang dadi 2, yaiku :
1. Ngoko Lugu,yaiku minangka tataran basa kang paling asor ing undha usuk Basa Jawa. Wujud tembunge ngoko, ora ana tembung krama utawa krama inggil tumrap wong sing diajak guneman. Gunane kanggo guneman antarane :
Wong tuwa marang bocah enom
Wong kang sadrajad utawa wis raket sesrawungane
Wong apangkat dhuwur marang pegawene
Bocah cilik karo kancane
Ngunandika (ngomong dhewe)
2.Ngoko Andhap, yaiku basa ngoko kang alus sarta luwih ngajeni marang wong kang diajak guneman. Wujude arupa basa ngoko kacampur tembung krama inggil tumrap wong kang diajak guneman. Yen dirasa kurang ngajeni sok dicampur tembung krama sawetara. Panganggone basa ngoko andhap iku kanggo guneman antarane :
Sedulur tuwa marang sedulur enom kang luwih dhuwur drajade
Bojone priyayi marang sing lanang
Priyayi marang priyayi yen wis kulina/raket
Basa ngoko andhap bisa diperang dadi :
a. Antya Basa (wujude tembung ngoko lan krama inggil). Ciri-cirine :
Aku, tetep ora owah
Kowe, kanggo pawongan kang diajeni diowahi dadi panjenengan, ki raka,kangmas
Ater-ater dak-, ko-, di- lan panambang -ku, -mu, -e, -ake ora owah
Tuladha :
Mas, aku nyuwun ngampil kagungane buku sewengi wae.
Ora, kangmas ki suwé ora ngetingal-ngetingal iku tindak ngendi?
Wah, adhimas ki rada ngece. Genah wis pirsa bae kok mundhut pirsa.
b. Basa Antya (wujude tembung ngoko, krama inggil lan krama). Ciri-cirine :
Aku, tetep ora owah
Kowe, kanggo pawongan kang diajeni diowahi dadi panjenengan, ki raka,kangmas
Ater-ater dak-, ko-, di- tetep ora owah
Tuladha :
Mas, aku ora bisa nyaosi apa-apa marang panjenengan, kejaba mung bisa ndherek muji rahayu, muga-muga panjenengan saged remen, lan saged ngangsu kawruh sing migunani tumrap nusa lan bangsa.
Dak arani sliramu dhèk mau bengi saèstu mriksani ringgit ana ing dalemé Pak Lurah. Gèk lampahé baé apa ya dhimas, teka gamelané sedalu natas ngungkung baé, ora ana pedhot-pedhoté.
(sumber tulisan : jv.wikipedia.org )
C. BASA KRAMA
1. Krama Inggil
Krama inggil uga di sebut krama alus, gunane kanggo ngurmati wong kang di ajak ngomongan.
Tuladha:
1. Bapak tindak dhateng Jakarta dinten Minggu.
2. Pak Bagyo nembe mucal kelas sekawan.
3. Pak Badrun mundhut sepatu.
4. Eyang kakung nembe siram.
5. Buku kula dipun asta Bu Guru.
2. Krama Lugu
Krama lugu yaiku basa kang ing jerone ana basa basa krama kang di gunakake kanggo mbasakake awake dhewe.
Tuladha:
1. Kula dereng tilem. (tilem dudu sare)
2. Kula kala wingi sowan dalemipun Pak Lurah Min. (sowan dudu rawuh)
D. BASA KEDHATON
Basa Kedhaton yaiku basa kang kanggone mung ana kedhaton. Kaanggo tumrap para sentana lan abdining ratu ing wektu seba ing ngarsaning ratu.
Tuladha:
1. Punapi sira darbe kawasisan ingkang linuwih ?
2. Jengandika punapi sampun mengertos pawartos puniki ?
Ewone basa kedhaton liyane :
nedha = mangan
puniku = iku
wonten = ana
punapi = apa
dhawak = dhewe
jengandika = kowe
siyos = sida
darbe = duwe
puniki = niki
E. BASA KASAR
Kirang langkungipun nyuwun pangapunten. Kritik lan saran saking sedherek sedaya tansah kawula antu antu mrih sampurnaning seratan punika.
Nuwun
Jaka Lelana


text: aja keseron lah kuwe sedulure rika ana sing ngempet ra bali bali...


Kabupatèn Kapuloan Selayar
Bab lan Paragraf
Pambuka[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Selayar iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Benteng iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Geografis[sunting | sunting sumber]
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Kapuloan Selayar ketata jroning 11 kecamatan, 67 desa, 7 kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
- Benteng
- Bontoharu
- Bontomanai
- Buki
- Bontomatene
- Bontosikuyu
- Pasilambena
- Pasimarannu
- Pasimasunggu
- Pasimasunggu Timur
- Taka Bonerate
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang : Sulawesi Kidul


text: Lumbini dumunung ing ngandhap gunung Himalaya,[2] 25 km sisih wétan kutha Kapilavastu, kraton ing pundi Pangeran Siddhartha nelasaken 29 taun yuswanipun. Kapilavastu inggih punika nama papan mau lan ugi nama saking dhistrik sakitaripun. Lumbini kaggungan sajumlah papan ngibadah, kalebet Wiyara Mayadevi lan wiyara-wiyara sanès ingkang taksih prosès pambangunan. Ing mriki ugi wonten Puskarini utawi Kolam Suci-papan ing pundi ibu Pangeran Siddhartha mendhet ritual siram sadéréngipun nglairaken lan ing pundi Pangeran Siddhartha siram ingkang kapisanan-sarta wonten ugi sisa-sisa pura Kapilavastu. Wonten ing situs sanès caket Lumbini minangka Buda sadéréngipun Buda Gotama, miturut cariyos; lair, pikantuk pencerahan lan pungkasanipun nilaraken wujud keduniawian.


text:
ir
Nyusu mbrangkang tekane pinggir
Maca rasa olahe pikir
Katresnan gumebyar padhange senthir
Oo bumi pengipen nglilir
Jroning dada kadangir-dangir
Setia tuhu anggonku syiir silir
Tak ijo royo-royo
Tak sengguh penganten anyar
Oo Serayu-Bengawan Solo
Oo..Kedu-Karanganyar
Urip kang dawa
Urip kang jumembar
Raga raganing rekasa
Tentreme dada gilar-gilar
Gumebyar
Cah angon cah angon
Penekno bliming kuwi
Ing kene anggonku manggon
Nandur kowéruh ajine Gusti siji
29. Panggurit: Kukuh Satrio
Pangarepanku
Nalika tak sawang Jawa Tengahku
Kelap-kelip lampune wayah wengi
Lintang gumebyak ngebaki langit
Katon endah, apik, asri, padang gebyak-gebyak
Ayem, tentrem, adem
Nukulke tresna kang gedhé
Jroning atiku
Jroning sukmaku
Koyo dhuwure gegayuhanku
Pengine atiku
Saumpamane wes gedhé mengko
Aku ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Aku dadi Gubernur Jawa Tengah
Syukur-syukur dadi presiden
Wujude tresnaku marang bumiku
Kepengin tak tata Jawa Tengahku
Ora ana rob
Ora ana kere
Ora ana murid tawuran
Ora ana ana gelandangan
Ora ana banjir
Ora ana korupsi
Lha sing ana apa??
Sing ana ya mung tenang
Ayem tentrem karto raharjo
Pemimpin lan rakyate sing sarwa cukup
Rukun, kompak, bantu binantu
Welas asih andhap asor
Mujudake rasa tresnane maring bumi
Ora mung mikirke senenge dewe-dewe
Muga-muga Gusti kang Agung
Ngijabahi pandonga kita
Dadio Jawa Tengah bumi endah tumata
Sing tansah ditresna sak kabehe kawulo
30. Panggurit: Lanatul Latif 00000449
Pasuryan Jawa Tengah
Mbiyen,
Pasuryanmu ijo seger disawang mata
Gawé bungahing ati para manungsa
Gawé ayeme ati para sesama
Ngalangi bencana ulahe manungsa
Saiki ilang, mbuh ilang digawa abluk
Mbuh ilang pada ambruk
Borobudur ketutup awu
Uga alas dadi awu
Aku kangen, kangen seger, kangen banyu
Aku kangen Jawa Tengah asri
Jaga aku, antenga tanganmu
31. Panggurit: Nila Hidayati 00001139
Basa Ingkang Ditresnani
Basa Jawi basa ibu
Ingkang yuswanipun sampun sewu taun
Basa Jawi basa ingkang tiyang jawi ngantos tiyang manca
Ugi kula tresna kaliyan basa Jawi
Basa inggil, alus, lan tata
Bapa biyung matur suwun sampun nglairke kula ing tanah Jawi
Ingkang nglairke basa Jawi menika
32. Panggurit: Setia Naka A. 00001138
Pahlawan lan Kapal Perang
Pahlawan yaiku kelapa kang tibo menduwur
Ngadep Gusti marang kangen kang luhur
Kajaba ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Kajaba maneh, manungsa mlebu mbukak lawang
Ing dhuwur lemah
Nalika gunung-gunung nguda kasih marang
Kutha-kutha kang impen-impen
Minuju kapal-kapal perang ing impen-impen omahmu
Banjur kita mbukak lawang sak lanjute
Tinuju gerilya kang metu saka gunung-gunung
Kang nguda kasih marang kutha-kutha mau
Lan omahku seprene kawujud perang lan nafsu
Anggoné nggolek ngelmu kang iso ngunggahake
Nganti langit sapitu
Tinuju Gusti, kutha-kutha kang durung mati
Lan riwayat-riwayat urip anak lan putu
33. Panggurit: Pandu Giwangkara 00001136
Swaraning Jawa Tengah
Swaraning ombak sing gumlegar
Kaya mbelah buwana kang isih seger
Netraning srengengé kang mawa pratawa
Mratandhake kaagunganing sing Kuasa
Bumi sing tak idak
Sing subur lan kebak pangarep-arep
Nduweni rasa kanh bakal tak sigrak
Dadi siti sing nuwuhake rasa kekarep
Jawa Tengah...
Daerah sing sumringah
Dadi suryaning para pengagah
Di dapuk adi bumine para umat sing kepradah
Madhep mantep para pengagung donya
Handarbeni jiwaning buwana
Jawa Tengah sing tansah menehi kamukten
Marang para putra sing nduweni kasekten
34. Panggurit: Ika Puji Astuti 00001134
Luhuring Jawa Tengah
Angring rindu budayaku
Budaya Jawi kang ngrayung
Nduweni ragam kaya sekar
Sekar ing bisa gregahke
Uripku
Ing sarira samudra
Kawicaksanan luhur
Jawi kuwi sugih
Budaya beksa Jawa
Ing nalika wengi
Ombak semurai desir angin
Jawa kang ngangenke ati
Luhuring pendidikan
Ing Tanah Jawi
35. Panggurit: Romdzotin
Jawa Ilang Jawane
Basa Jawa..
Basa kang becik
Basa kang alus
Basa Jawa..
Basa kang benten kaliyan basa-basa bentenipun
Basa Jawa..
Basa kang nggadahi unggah-ungguh
Nanging menapa??
Menapa..putra-putri generasi saiki
Kathah kang ora ngerti basa Jawa
Menapa..generasi kathah kapincut kaliyan
Budaya barat tinimbang budaya timur
Mliginipun budaya Jawa
Duh Gusti..kepiye??
Kepiye supaya putra-putri generasi bangga
Kaliyan budaya jawa, serta prigel ngginakake
Basane dhéwé
Mliginipun basa Jawa
36. Panggurit: Puji Dewi S.
Budaya Jawa Tengahku
Jawa Tengah..
Provinsi kang sugih budaya
Budaya kang maneka warna
Budaya kang nggambarake pribadining priyangga
Kabeh rumangsa andarbeni
Rumangsa duweni
Budayaning Jawi
Budayaning sesami
Ayo para sesami
Padha angungkepi lan ngugemi
Budayaning Jawi
Supaya ora sirna, ora musna
Dening pangikising jaman
Supaya dadi budaya kang kineringan
Dening liyan
Mangkono tumindakku
Tumrap budayaning Jawa Tengahku
37. Panggurit: Yudi Sahrul S. 00001131
Jare...
Jare...
Jawa Tengahku provinsi cilik
Wonge sumeh-sumeh
Budayane akeh
Jare..
Wayang, batik, lan tari nggone uwong Jawa tengah
Jare..
Cilik ananging gedhé
Pancen bener, ugo ora salah
Jawa Tengah
Binayah saklanggenge bawana
38. Panggurit: Ahmad Arif S.
Budaya Jawi


Mirin
Mirin (味醂, みりん?) inggih menima bumbu pawon kanggé masakan Jepang ingkang arupi unjukan mawi alkohol kanthi werna kuning, raos ingkang legi, lan gadhah kandhutan gula 40%-50% lan alkohol kirang langkung 14% [1]. Mirin dipunginakaken kanggé masakan Jepang ingkang dipunolah kanthi cara nimono (dipungodhog kalihan kecap asin lan dashi) lan campuran kanggé manéka jinis saos, kados saos kanggé kabayaki (tare), saos kanggé soba (soba-tsuyu), saos kanggé tempura (tentsuyu) lan saos teriyaki. Kandhutan alkohol ingkang wonten ing mirin saged ngirangi raos amis wonten ing ulam lan ngirangi resiko risaking dhaharan ingkang dipunmasak. kandhutan gula wonten ing mirin dipunginakaken kanggé nambah raos legi ing dhaharan ingkang dipunmasak saéngga katingal cerah lan nambah aruming masakan.
Bab lan Paragraf
Mirin minangka minuman keras[sunting | sunting sumber]
Mirin dipununjuk wonten ing Jepang minangka campuran Shirozake ingkang dipununjuk nalika perayaan Hina Matsuri utawi campuran sake ingkang dipununjuk ing tradisi toso ndedonga nyuwun keslametan ing dinten kapisan taun énggal. Ing Jepang, mirin kalebet minuman keras ingkang sami kados bir utawi wiski ingkang kenging pajak minuman keras lan anggènipun damel mbetahaken ijin khusus. Dumugi taun 1996, mirin namung saged dipunpundhut ing toko ingkang gadhah ijin nyade unjukan menika, ananging samenika pikantuk dipunsadé kanthi ing samubarang papan lan ingkang nyade namung mbetahaken ijin nyadé mirin kanthi ècèran.
Mirin-fū (みりん風?) inggih menika bumbu pawon kanthi rasa kados mirin, ananging padatanipun ngandhut alkohol ing sangandhaping 1 % , dipundamel saking cairan gula ingkang asalipun saking beras (mizu ame) dipuntambah kalihan bumbu masak saking bahan kimia. Ing Jepang, mirin-fū boten kénging pajak minuman keras saengga saged dipunsade kanthi regi ingkang mirah. Hon-mirin (本みりん?) menika sebatan ingkang asring dipunginakaken kanggé mirin ingkang asli, sebatan menika dipunginakaken kanggé mbédakaken antawisipun mirin asli kalihan mirin damelan.
Prosès damel mirin[sunting | sunting sumber]
Beras ketan dipunkukus lan dipuncampur kalihan ragi lajeng dipuntambah kalihan jinising arak ingkang dipunwastani shōchū utawi jinising alkohol ingkang mbiyantu proses peragian lan dipunsimpen 60 dinten. Bibar rampun prosès peragian lajeng bahan-bahan dipunperes lan dipunsaring. Enzim emilase minangka kandhutan ing ragi ngewahi karbohidrat ing beras dados gula, déné asam suksinat lan asam amino maringi rasa ing mirin. Kadar alkohol ketahan déning ragi saéngga kadar gula ingkang kantun ing mirin langkung inggil katandingan kalihan sake[2].
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Asal-usulipun mirin menika minuman keras aawis kanthi rasa legi ingkang asring dipununjuk nalika zaman Edo sadèrèngipun tiyang Jepang ngunjuk jinis sake ingkang dipununjuk samenika. Wonten sapérangan pamanggih ingkang ngandharaken babagan asal usuling mirin ingkang sedaya dèrèng saged dipunbuktèkaken keleresanipun, inggih menika :
- Mirin asalipun saking minuman keras kanthi rasa legi saking Tiongkok dipunsebat meirin ingkang dipuntepangaken wonten ing Jepang nalika zaman Sengoku.
- Mirin sampun wonten saking jaman rumiyin ing Jepang, asalipun saking sake mawi rasa legi ingkang dipuntambah minuman keras asil saking [[fermentasi] ingkang dipunwastani shōchū supados boten cepet bosok.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Resep Mirin, (dipunakses tanggal 1 Maret 2013)
- ^ (id) Mirin, (dipunakses tanggal 1 Maret 2013)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (id) List of Halal Food in Japan provided by Islamic Association of Nagoya Peringatan haram


text: Semalt uga mbukak sumber alat iki, supaya bisa ngembangake browser liyane.


text:
Plesiran Congot kiye enggone nang desa Kedungbendo, kecamatan Kemangkon, kabupaten Purbalingga.
Plesiran kiye kuwe enggon plesiran nang pertemuan rong kali, kali Klawing karo kali Serayu.
Deleng Juga
 Pesta Adat Congot
Kabupaten Purbalingga
Panganan lan Plesiran Purbalingga
Congot


. Aku seneng kowe bareng diwasa, katon ayu saiki wae. Kulit putihmu kuwi sing tansah cumithak ing graitaku! Priye, kapan kowe bisa dolan menyang Surabaya. Lan sanggup mantep nimbangi katresnanku? Ora kesusu, kowe arep nutugake sekolah dhisik ya ora papa, tutugna. Ning janji pinasthi bisa kok wedharake saiki, ben tentrem pikirku".
"Wadhuh, dawane! Kapan aku oleh wangsulan?" Astirin isih kober guyon.
"Ya,ya,ya! gage wangsulanan! Priye?"
Ngene, Mas. Saiki aku durung siyap. Delengen, klambiku isih seragam sekolah. Nanging suk Minggu, aku arep dolan mrana, menyang omahmu ing Surabaya. Nginep. Aku teka dhewe, kowe ora susah mapag mrene. Priye, bisa ta, kowe tata-tata? Aturen karo ibu sing kokpondhoki. Dadi katone ora kok kowe mlayokake aku".
"Lo, tenan kuwi? Iya, aku sanggup kokjujugi. Tekaa tenan, ya! La terus, apa sekolahmu prei kok kowe bisa nemtokake nginep? Prei pirang dina?"
"Prei mbahe Sangkil!" bantahe Astirin semu misuh. Nanging ora kawetu. Pikirane mumet golek tembung sing pas kanggo nerangake maksude minggat mbalela menyang Surabaya! Mesthi wae Samsihi ora bakal nerangake maksude minggat mbalela menyang Surabaya! Mesthi wae Samsihi ora bakal gelem nampa dheweke yen Astirin kandha blaka suta anggone menyang Surabaya kuwi keplayu nginggati anggone dikawinke karo montir bengkel Ngunut Buamin. "Ngene, Mas. Aku wingi kepingin kemajuan. Dhisiki arep daksrantakke sawise tamat SMA iki, yen wis nggondhol ijazah aku arep golek panguripan menyang kutha gedhe. Saora-orane Surabaya. Nganti saprene aku isih durung duwe cong-congan, nyang Surabaya apa Jakarta kuwi nyang nggone sapa, wong aku ora duwe kenalan utawa sedulur ing kana. La kok dhek wingi, pikiranku lagi puthek wegah nglakoni urip neng kene, koksapa. Kowe nawani mangan neng kene, lan ngguggah nafsuku ngajak menyang Surabaya. Dhek wingi aku isih mikir-mikir, nanging saiki yen tarenmu durung owah, aku duwe greget arep menyang Surabaya saiki pisan. Tegese ora kesuwen ngenteni lulusku sekolah. Mumpung ana sing gelem dakeloni lan dakjujugi ing kana. Dadi, anggonku arep meyang Surabaya Minggu sesuk kuwi, terus arep golek panggaweyan, terus pindhah menyang kutha gedhe kana! Priye?"
Astirin ngomong ndhrindhil ora pedhot-pedhot. Sanajan metu saka pikiran butheg, nanging marga mudal saka karep kang kenceng, omonge dadi lantip, cak-cek lan runtut. Cetha sing dikarepake lan tekan.
Samsihi katone wis tanggap banget. Dheweke sajake pancen tau karep mikir prekara wong wadon iki. Ana pepenginan srawung, lan sesambungan luwih saka mung kakancan. Nalika pisah sekolah lan oncat saka Ngunut, kaya-kaya mbaleni srawung karo Astirin sing kulite resik kuwi langka klakone. Mung dadi angen-angen ing kadhang-kadhang. La kok ora kanyana, wingi kuwi mudhun bis saka Surabaya, golek oleh-oleh kanggo pakdhene, numpak becak menyang pangkalan colt menyang Ngunut, kok ketemu Asatirin! Astirin, ya Astirin sing dhek isih sekolah SD biyen wis diirik-iriki! La kuwi rak tegese digathuke karo sing Gawe Lakon! Samsihi gedhe pangarep-arepe bisa srawung maneh karo Astirin, sokur bisa nrutus menyang dalan jejodhoan! E, ngrembakane lakon kok kaya sing dicritake Astirin mau! Klop! Mathuk! Prinsip mathuk. Nanging prayogane kudu nganggo cara sing luwih becik, luwih premana.
"Lo, la terus wong tuwamu kepriye? Apa ora nyandhet owah-owahan kekarepane kang ndadak kuwi? Wingi kowe isih mbudidaya arep nerusake sekolah, saiki arep kokpedhot thel ora sabar maneh. Wong tuwamu apa ora duwe kekarepan liya tumrap kowe?"
"Wong tuwaku? Aku bocah lola, kok. Ora duwe bapa-biyung maneh. Mbokde sing dakiloni nganti saprene iki, mung ngresula terus yen dakkandhani aku wayahe mbayar SPP. Cekake kabotan dakiloni. Upama aku dudu ponakane ngono, kiraku wis suwe aku ditundhung. La timbang ditundhung, timbang aku dadi tanggungane mbokdhe, aku kepotangan budi saya mbengkiyeng, luwih becik wiwit saiki wae dipedhot. Ora susah diusir wis lunga dhewe. Lungaku wis diarep-arep. Yen mengko aku pamitan, mesthi legane pakdhe-mbokdhe kae!"
"La ibumu, wong ayu sing ngeterake kowe ndaftar sekolah kae?"
"Ibuku? 0, karepmu emakku? Emakku wis tinggal donya. Telung taun kepungkur. Ya sasi iki sewu dinane. Ya emak kuwi sing merlokake tenan supaya aku oleh sekolah sing apik. Nanging tanpa emak, sing mbayari sekolah aku wis ora ana maneh. Kuwi problem uripku saiki!"
"Bapakmu?"
"Bapakku? Wiwit cilik mula aku ora duwe bapak. Sing diiloni emak biyen kae bapakku kuwalon. Lan ora kumpul karo aku, wong aku dipisah dening emak, dieloke mbokdhene ing Ngunut kuwi. Saprene. Karo bapak kwalon, blas aku ora kenal. Mula aku kandha mau aku bocah lola.
Astirin tatag wae crita awake, ora ana sipate ngresula utawa melas asih. Ora katon susah babar pisan. Malah kepara sumringah.
"Kowe kaya menyanyi ndhangdhut wae!" aloke Samsihi.
"Karepmu?"
"Crita prekara kasengsarane awakmu, crita sing kudune nelangsa, nanging tetep sumringah, tetep menyanyi, tetep iramane penak kanggo jejogedan, nyenyeneng urip!"
"0, ngono ta, menyanyi ndhangdhut ki? Sori, aku kurang nggatekake!"
Astirin rumangsa duwe bakat menyanyi, bakat kenthel. Nanging pancen nglirwakake ndhangdhut.
"Dhik Tirin, kepriye yen daktembung apik-apik marang mbokdhemu. Ya ora saiki. Suk minggu ngono. Dadi yen kowe wis daktembung, kowe rak bisa nerusake sekolah dhisik kaya kekarepanmu. Mengko aku sing nanggung SPP-mu. Priye yen ngono? Dadi lungamu saka Ngunut ora sajak nyempal saka garise urip kang wiwit sakawit!"
0, kasep! Upama kandha mengkono dina wingenane ngono wae, saiba


Mohammad Hatta
Dr.(H.C.) Drs. H. Mohammad Hatta (lair ing Bukittinggi, 12 Agustus 1902 – tilar donya ing Jakarta, 14 Maret 1980 kanthi umur77 taun) inggih menika salah sawijining pejuang, negarawan, lan pahlawan nasional wonten ing Indonésia.[2] Mohammad Hatta inggih dados wakil presidhèn sing kapisan wonten ing Indonesia.[3] Mohammad Hatta kagungan asma ingkang misuwur ing bebrayan inggih menika Bung Hatta,[4] nanging sejatosipun rumiyin asma alitipun inggih menika Mohammad Athar.[5] Bung Hatta menika misuwur dados Bapak Koperasi, lan asmanipun dipunginaaken dados nama bandar udara (bandara) internasional wonten ing Jakarta.
Bab lan Paragraf
- 1 Kulawargi
- 2 Pendhidhikan
- 3 Lelabetan
- 4 Tilar donya
- 5 Uga pirsani
- 6 Rujukan
- 7 Pranala jaba
Kulawargi[sunting | sunting sumber]
Bung Hatta miyos wonten ing Kampung Aur Tajungkang, Kutha Bukittinggi surya kaping 12 Agustus 1902.[5] Bung Hatta menika putra saking H. Mohammad Djamil (bapak) lan Siti Saleha (ibu).[5]
Bung Hatta dipunkagungi putra 3 (tiga) saking garwanipun ingkang asma Rahmi Hatta.[5] Putra sepisan dipunparingi asma Meutia Farida Hatta (21 Maret 1947), kaping kalih ingkang asma Gemala Rabi'ah Hatta (1953) lajeng ingkang kaping tiga asmanipun Halidah Nuriah Hatta (25 Januari 1956).[5]
Putrinipun asma Meutia Hatta njabat minangka Mentri Negara Pemberdayaan Perempuan jroning Kabinet Indonesia Bersatu pimpinan Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono.
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Pendhidhikan ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Pendhidhikan Mohammad Hatta inggih menika sepisan HIS (sekolah dhasar bahasa Belanda kagem putra-putra pribumi).[6] Lan ugi Bung Hatta inggih pikantuk pendhidhikan dhasar ing Europese Largere School (ESL) ing Bukittingi (tamat 1916) lajeng Meer Vitgebreid Lagere Onderwijs (MULO) ing Padang (tamat 1919)).[7] dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011 Lan panjenenganipun ugi pados ilmu ugi nglajengaken pendhidhikan ing Handle Middlebare School (Sekolah Menengah Dagang) ing Jakarta lulus warsa 1921.[7]
Wiwit saking sekolah menengah pertama menika panjenenganipun sampun sregep nderek organisasi, sanesipun panjeneganipun inggih tiyang ingkang taat nglampahi ajaran agama Islam.[6] Nalika sekolah wonten ing Jakarta, panjeneganipun nglajengaken kegiatan kaliyan Jong Sumatranen Bond.[6] Panjenenganipun nalika semanten ugi asring wonten ing asrama Sekolah Tinggi Kedhokteran pepanggihan kaliyan kancanipun ingkang asma Bahder Djohan ingkang dados guru besar lan Rektor Universitas Indonesia.[6]
Pendhidhikan ing Luar Negeri[sunting | sunting sumber]
Nalika Bung Hatta ndherek organisasi lan dados Bendahara Jong Sumatranen Bond ing Padang (_PHONE_) ingkang kedah tanggel jawab lan ulet.[5] Panjenenganipun nglajengaken pendhidhikan perguruan tinggi Belanda mundhut ekonomi wonten ing Nederland Handelshogeschool di Rotterdam (tamat minangka gelar Drs, 1932).[5]
Lelabetan[sunting | sunting sumber]
Aktif wonten Organisasi[sunting | sunting sumber]
Mohammad Hatta ndhèrèk Indonesischee Vereniging, gerakan internasional (Liga Tegen Imperalisme,Tegen Koloniale Onderdrukking en voor Nationale Onafhankelijkheid-Liga menetang Imperialisme, Menentang Penindasan Kolonial Mendukung Kemerdekaan Indonesia).[6]
Mangsa Pandhudhuk Jepang[sunting | sunting sumber]
Ing mangsa menika Bung Hatta dados tiyang wigatos ingkang nomer kalih(2) ing pemimpin Pusat Tenaga Rakyat (Putera,_PHONE_), lajeng ing Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Rakyat Jawa, _PHONE_).[6] Bung Hatta ugi ing Tyuo Sangi In (Dewan Pertimbangan Pusat, _PHONE_);ugi dados penasehat (sanyo) lan dados ketua dewan sanyo (_PHONE_) ing departemen ekonomi. [6] Bung Hatta inggih dados anggota Panitia Penyelidik Adat-istiadat (1942), lan ingkang wigatos panjeneganipun ugi dados anggota Badan Penyelidik Usaha-Usaha kemerdekaan Indonesia (1945).[6]
Mangsa Revolusi[sunting | sunting sumber]
Bung Hatta minangka salah sawijining tokoh saking prokamator kemerdekaan Indonesia.[6] Panjenenganipun dados tiyang ingkang wigatos nggantos pitung tembung ing Piagam Jakarta ingkang dipundadosaken Pambukaan UUD 1945:"dengan kewajiban menjalankan syari'at Islam bagi pemeluk-pemeluknya" dipungantos kaliyan "Ketuhanan Yang Maha Esa". [6]
Sipat Negarawan kagunganipun Bung Hatta[sunting | sunting sumber]
Menawi bangsa India ngadhahi Mahatma Gandhi minangka bapak negarawan ingkang sedherhana, santun, bersahaja kagem rakyatipun, lajeng Indonesia ngadhahi Bung Hatta.[8] Salawas gesangipun, Bung Hatta kathah ngagem sipat santunipun dhumatheng sinten kemawon tiyangipun.[8] Menapa tiyangipun mungsuh menawi kanca.[8] Bung Hatta inggih sanget pakurmatanipun lan lajeng ngekanca ingkang raket kaliyan Bung Karno, minangka ing taun 1950-an tiyang kekalih menika boten saged makarya sesarengan malih babagan politik.[8] Panjenenganipun lengser saking jabatan Wakil Presidhèn ing taun 1956, amarga pasulayan kaliyan Presidhèn Soekarno.
Pahargiyan Bung Hatta[sunting | sunting sumber]
Bung Hatta inggih dipuntunjuk dados tokoh HAM (Hak Asasi Manungsa).[9] Pahargiyan menika saking mengeti lelabetan Bung Hatta minangka bidang perlindungan uga penegakkan HAM.[9] Mengeti dinten HAM menika dhumawah surya kaping 10 Desember ingkang wonten gegayutanipun kaliyan Bung Hatta.[10] Badan Penelitian lan Pengembangan HAM menika gadhah tujuan paring pangertosan malih bilih kula lan panjenegan sedaya minangka bangsa kedah mengeti lelabetanipun Bung Hatta kagem kepentinganipun bangsa ingkang salajengipun.[10]
Bung Hatta ugi dados Gelar Doktor Honoris Causa saking Universitas Gadjah Mada (1956), Universitas Hasanuddin (1973), lan Universitas Indonesia (1975).[5]
Panjenenganipun ugi nampi tanda jasa Bintang Republik saking Presiden Soeharto (15 Agustus 1972).[5]
Tilar donya[sunting | sunting sumber]
Bung Hatta tilar donya sur


text: [...ni] mirêng sênjata utawi gêntangan, kula lajêng tandang, sadhatêng kula kècu sampun kapanggih mundur, kula tandang griya kabêsmèn, sirêping latu kula mantuk. Enjingipun kula dipun undang prapatan dhatêng Ki Jayana, kula dipun kèn nampèni pisait, pisaidipun Ki[138]


un dados dhuwung, tosanipun ingkang gêrang, kenging jêram utawi ninja, mila pamor botên kalong, malah mrangas, mandhukul grayanganipun gumrêgês. Sanadyan sampun katêrangakên kawontênan kodrat, wantah, amung pamanggih kula mètiyur wau inggih barang elok, jalaran inggih botên gampil pangupadosipun.
2. Pamor Bugis, punika asli saking tosan pêthak, ingkang sampun dados dandosan sêpuh, lajêng dipun wasuh rambah-rambah, [rambah-...]
3. Pamor nèkêl, punika warninipun pêthak saha botên gêrang, botên ninja kathah, sagêd mungal saking tosan, ananging sarèhne dhasaripun êmpuk, dados lingir-lingiripun botên sagêd mrangas, gumrêgês, malah gundhul alus kemawon.
4. Pamor sanak, punika thukul saking kodratipun piyambak, botên dipun dèkèki pamor, namung ingkang cêtha katingal lêr-lêran pamor sanak punika, tosan kaworan tosan sanès ingkang langkung pêthak tuwin atos, sanadyan gêrangipun katingal lêr-lêran nyêrat, ananging botên sagêd katingal ragi pêthak.
Wondene pamor ingkang dipun angge dhuwung kodhèn punika, ruji songsong motha ingkang tipis kuwu, gêrangan tosan pêthak, utawi kawan tosan pêthak.
Sêkaranipun pamor punika warni-warni, ingkang trapipun mlumah kados ta: 1. bêras wutah, 2. bendha sagada, 3. tambal, 4. gêndhagan tuwin sanès-sanèsipun.
Ingkang trapipun miring kados ta: 1. blarak ngirit, 2. adêg tiga, [ti...]
4. Panggarapipun Dhuwung
Tosan ingkang kangge dhuwung punika ingkang matêng wasuhanipun, supados garing anggalih.
Dene masuh tosan punika, upami tosan wawrat 40 reyal, kabêsmi lajêng dipun gêbag palu rambah-rambah, sabên cêmêng kabêsmi malih, abrit dipun gêbag palu, makatên wongsal-wangsul, ngantos kantun wawrat 30 reyal, lajêng kapara gangsal, dipun wangun balebekan, panjang ± 18 sèntimètêr, wiyar ± 3 sèntimètêr, kandêl ± 3 milimètêr.
Lajêng pamor upami wawrat 4 reyal, dipun bage sakawan, dipun gêmblèng, wiyar panjangipun sami tosanipun, lajêng katêpangakên kalihan tosanipun, ngandhap tosan, lajêng pamor, tosan pamor, tosan pamor, tosan pamor malih, nginggil piyambak tosan, dipun tangsuli, dados pamor sakawan tosanipun gangsal, sap-sapan.
[Grafik]
Dipun pijêri lajêng kabêsmi, manawi sampun abrit sangêt (mijêr)
Katêkuk sapindhah pamor dados sap: 8, katêkuk kaping kalih pamor dados: 16, katêkuk kaping tiga dados: 32, katêkuk kaping sakawan dados: 64 sap. Calon wau dipun panjangakên dados 21 sèntimètêr, lajêng ing êpok dipun kêthok: 3 sèntimètêr, kêthokan wau panjangipun watawis ± 8 sèntimètêr, badhe kangge gônja.[2] Tosan badhe wau lajêng dipun [dipu...]
[Grafik]
Têngah lêrês dipun kêthok, lajêng dados kalih kêmbar.
Nuntên ambadhèni waos (waja) agêng panjang sarta wangunipun plêg kados tosan kodhokan wau, namung kandêlipun, ± 2 sèntimètêr. Waos ing têngah dipun gapit tosan kodhokan kalih, dados sap tiga, tosan, waos lajêng tosan.
[Grafik]
Kodhokan wau kabêsmi lajêng dipun wasuh rambah-rambah, ngiras dipun wangun kados dhuwung, nanging taksih ragi kandêl.
[Grafik]
Patrap ngêmpalakên tosan kados ing nginggil wau, badhe damêl pamor, sêkar bêras wutuh sasaminipun (pamor ingkang trapipun [tra...]
[Grafik]
Panatahipun sampun gantos dumugi ing waos, sarta tatuning tatah cuwikan wau nrajang pintên-pintên sap-sapaning pamor, kados tumpukan, dlancang kathah dipun cuwik, saèstu angsal pintên-pintên sap.
[Grafik]
Sasampuning tatahan jawi lêbêt waradin (ingkang katêmbungakên nglêbêt punika suwalikipun) nuntên kabêsmi abrit dipun palu radin, tamtu cuwêkan tatahan dados waradin, nukulakên saping pamor dados polah wontên corakipun, upami ing ngajêng tatahan kados gabah, mindhak wiyar thukul corak, polah ombak-ombak warni-warni.
[Grafik]
Lajêng ngikir awak-awakan, kawangun têngah mawi dêring (nami nglèsèh). Natah ngrêsiki sogokan.
Mapak nata gandhik, manawi mawi kêmbang kacang lajêng garap jalèn, gandhik, lambe gajah, nata kêmbang kacang, ngrêsiki ampangan, blumbangan, tumpêran, gênukan, manawi sampun dados kêsikan lajêng:
Nggarap gônja, kêthokan badhe ingkang kula pratelakakên ing ngajêng, punika lumahipun kabêkuk para tiga.
[Grafik]
Nuntên dipun wasuh kagêbag wangun gônja, kakikir dipun ukur panjangipun, kajara lajêng dipun lanji, karapêt lajêng dipun têtêg sapikantukipun rumiyin, parlu kangge sawangan anglaras, dene salajêngipun inggih dipun rapêt sayêktos.
Manawi panggaraping wêwangunan sampun rampung sadaya lajêng dipun ungkal, patrapipun ungkal alit-alit ingkang dipun gosokakên.
Nyêpuhi
5. Ngawisi (Marangi)
Babaran dhuwung dipun pêthak sarana dhuwung dipun dèkèk ing
Dipun kumbah mawi sikat bobat, rêsik dipun lap srêbèt rêsik, lajêng dipun pe.
Patrapipun ngawisi (marangi), awisan milih ingkang pêthak, botênipun inggih nlasih (pêthak sêmu dadu), kakorèk ing kasaping panjang, mawi toya sakêdhik, lajêng dipun pêrêsi jêram pêcêl, ingkang dipun oncèki sacêkapipun, nuntên kasaring.
Dhuwung ingkang sampun ka


text:
Sieraków iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 6.093 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
onipun bangsa Arab. Sampun kacara wonten ing kalanganiipun bangsa Arab, awon lan saé punika dipun pethèk sarana peksi-peksi, inggih punika dipun tingali peksi wau mabur saking kajengipun piyambak punapa margi dipun gusah, maburipun manengen punapa mangiwa, utawi punapa terus kémawon minggah. Awawaton punika pandamel ingkang badhé dipun tindakaken kaanggép prayogi utawi boten prayogi. Inggih awit saking punika mila tembung wau lajeng ateges pandamel awon lan pandamel saé (Rz). Menggah ing sajatos-jatosipun teges wau sampun katerangaken déning péranganipun ingkang wekasan ayat punika serta déning ayat candhakipun. Ayat punika amahyakaken piwulang ingkang mangka waton, bilih saben pandamel punika mesthi wonten tabetipun ingkang kelèt kaliyan manusa, serta inggih tabeting pandamel punika ingkang bénjing dinten kiyamat badhé dados kitab ingkang gineler. Dados anggènipun atilar tabet punika ingkang nama saben tindaking manusa kacathet, lan inggih tabet punika kitab cathetaning pandamelipun manusa. Dikalungaké ana ing gulu punika mengku teges kanthil boten kénging dipun pisah (Rz), dados punika ateges anjunmenengaken angger-anggering sabab lan musabab, law of cause and effect, angger-angger saben tindak mesthi wonten wohipun.
1417A. Kapèngetana, miturut ayat punika pangétangipun pandamelipun manusa bénjing ing dinten
15 Sapa sing ngambah dalan kang bener, pangambahé iku makolèhi mung marang jiwané dhéwé, lan sapa sing atindak sasar, tindaké sasar iku mitunani iya mung marang (jiwané dhéwé) iku, lan sapa sing nyangga, iku ora bakal nyangga sasangganing liyan,¹⁴¹⁸ lan ora bakal Ingsun aparing siksa kajaba yén Ingsun wus anjumenengaké utusan.¹⁴¹⁹
16 Lan samangsa Ingsun arsa anglebur sawijining nagara, Ingsun andhawuhaké¹⁴²⁰ paréntah Ingsun marang wongé kang uripé among-suka-pari-suka, ananging dhèwèké padha murang yakti; mulané kayektèn sabda iku tumiba marang kono, tumuli (nagara) iku Ingsun lebur kalawan lebur tumpur.
¹⁴¹⁸ Ayat punika ambrastha piwulang bab panebusing dosa. Sasanggèning dosa satunggaling tiyang boten saged yén ta kasangkul ing tiyang sanès, awit kados déné ingkang sampun kapratelakaken ing ngajeng, tabeting pandamelipun saben tiyang punika dipun kanthilaken piyambakipun. Ingkang makaten wau laras sanget kaliyan anger-anggering kodrat. Ayat punika ugi boten cengkah kaliyan pangandika ing 29: 13: "Lan sayekti dhèwèké temen bakal nyangga momotané dhéwé serta momotan liya kanthiné momotané," awit ingkang kapangandikakaken ing 29: 13 wau para tiyang ingkang nasaraken tiyang sanès, sampun samesthinipun manawi sami nyangga sasanggènipun piyambak lan sasanggèn anggènipun sampun nasaraken ing ngasanès; déné titiyang sanès wau mesthi inggih tanggel jawab ing kalepatanipun piyambak. Punapa tegesipun kang anyangga sasanggan kula aturi mirsani 951.
¹⁴¹⁹ Siksa ingkang dipun pangandikakaken punika siksa ingkang kadhawahahken minangka pidananing nerak angger-angger ingkang sampun kaparingaken; nanging ing sasampunipun angger-angger wau tumindak. Milanipun ing ngriki kasebutaken bilih tiyang punika anggènipun kasiksa samangsa sampun kadumugén piwulangipun yakti lumantart satunggaling nabi.
¹⁴²⁰ Pangandika punika asring dipun suraos kalayan boten leres. Allah boten teka andhawuhaken titiyang sami murang-yakti, awit sampun kasebutaken kanthi terang wonten ing 7: 28 "Allah ora maréntahaké panggawé nistha," serta malih ing 16: 90 "Panjenengané anyegah ing laku nistha lan tindak dudu serta pambalélèa." Déné suraosipun ayat punika sampun terang, inggih punika: Allah paring dhawuh dhateng para titiyang wau supados sami nindakaken pandamel saé, inggih punika nuntun piyambakipun dhateng margi ingkang leres lumantur nabi-nabi-Nipun: nanging réhning para titiyang wau sampun kelajeng sami remen gesang amongsuka-pari-suka, milanipun lajeng sami andaga ing dhawuh, serta inggih awit saking punika para titiyang wau sami angsal pidana.
17 Lan wis pira baé bangsa sapungkuré Nuh kang wis Ingsun lebur! Lan Pangéranira iku wis cukup Waspada, Anguningani marang kaluputaning para kawula-Né.
18 Sapa sing kapéngin kauripan donya iki, iku ing kono Ingsun anggelisaké apa sakapareng-Ingsun tumrap sapa-sapa kang Ingsun karsakaké, tumuli naraka Ingsun dadèkaké bagéané: dhèwèké bakal malebu mrono, diinakaké, diserbrataké.
19 Lan sapa sing kapéngin akhirat sarta angarah iku kaya kuduning pangarahé sarta dhèwèké iku wong angèstu, lah iki, pangarahé bakal pinaringan pituwas.
20 Kabèh padha Ingsun pitulungi – iya sing siji lan iya sing sijiné – miyos saka lubèring Pangéranira, sarta lubèring Pangéranira iku ora winates.
21 Delengen, kapriyé anggon-Ingsun angluwihaké kang sawiji angungkuli kang sawijiné, lan temen akhirat iku luwih gedhé ing dalem papangkatan sarta luwih gedhé ing dalem kaluwihan.
22 Lan aja sira angadegaké sesembahan liya anyartani Allah, mundhak sira andhéprok cinacad, linirwakaké.
RUKU' 3
Piwulang Budipakerti
23-25. Pangrengkuh saé dhateng bapa biyung. 26-30. Ambek saé dhateng tiyang kacingkrangan.
23 Lan Pangéranira wus andhawuhaké, supaya sira aja padha ngawula (sapa-sapaa) kajaba ing Panjenengané, serta dibecik marang wong tuwanira loro. Manawa salah sawijiné utawa sakaroné nyandhak umur tuwa, ana ing sira, lah aja sira angucap marang sakaroné (kayata) "Hus", serta aja padha sira uring-uring, tuwin angucapa tembung kang mulya marang sakaroné.
24 Lan di andhap asor marang sakaroné kalawan wilasa, serta angucapa: Pangéran kawula! m


angumbaha, wana Krendhawahaneki, dene kang amaleri, Sang Danan Jaya rumuhun, lan malih winaleran, kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.
31
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni, yeku yen tedhak Madiyun, lan paying dadaan abang, tedhak Madura tan keni, yen nganggowa bebathikan parang rusak.
32
Yen tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena ajang piring, watu tan den lilani, lawan kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.
33
Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler leluhur nguni, estokna away lali, aja nganti nemu dudu, kalamun wani nerak, pasti tan manggih basuki, Sinom salin Girisa ingkang atampa.
PUPUH XII
G I R I S A
01
Anak putu den estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
02
Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira,
lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.
03
Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.
04
Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma'na, iku kang para ulama.
05
Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.
06
Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang, lan aja bosen jagongan, marang kang para 'ulama, miwah wong kang wus sempurna, pangawruhe mring Hyang Suksma.
07
Miwah ta nagara krama, tindak tanduk myang bebasan, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tiba ing madya, lawan kang timbang utama, iku sira takokena, ya marang para sujana, miwah wong kang tuwa-tuwa.
08
Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa saking carita, ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.
09
Lawan sok kerepa maca, sabarang layang carita, aja nampik barang layang, carita kang kuna-kuna, layang babat kawruhana, caritane luhuriro, darapon sira weruha, lelakone wong prawira.
10
Miwah lelakone padha, kang para Wali sadaya, kang padha antuk nugraha, angsale saking punapa, miwah kang satriya, kang digdyana ing ayuda, lakune sira tiruwa, lelabetan kang utama.
11
Nora susah amirungga, mungguh lakuning satriya, carita kabeh pan ana, kang nistha lan kang utama, kang asor kang padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh ana carita, ala becik sira wruha.
12
Yen durung mangerti sira, caritane takonana, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun elingan, sabarang ingkang kapiyarsa.
13
Aja na tiru ing bapa, banget tuna bodho mudha, kethul tan duwe graita, ketungkul mangan anendra, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, mring pitutur kang prayoga, kabe padha anyakepa.
14
Umure padha dawaa, padha atut aruntuta, marang sadulure padha, den padha sugih berana, tanapi sugiha putra, pepaka jalu wanodya, kalawan maninge aja, nganti kapedhotan tresna.
15
Padha sami den pracaya, aja sumelang ing nala, kabeh pitutur punika, mapan wahyuning Hyang Suksma, dhawuh mring sira sadaya, jalarane saking bapa, Hyang suksma paring nugraha, marang anak ingsun padha.
16
Den bisa nampani padha, mungguh Sasmitaning suksma, ingkang dhawuh marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, marang panggawe kang ala, kang tumiba siya-siya, iku peparing Hyang Suksma.
17
Paring peling maring sira, tinuduhken ing dedalan, kang bener kang kanggo uga, ing dunya ingkang sampurna, mugi anak putu padha, anaa dadi tuladha, ing kabecikan manusa, tiniruwa ing sujalma.
18
Sakehing wong kepengin, nira solah bawanira,marang anak putu padha, anggepe wedi asih, kinalulutan bala, kadhepa saparentahnya, tulusa mukti wibawa, ing satedhak turunira.
19
Didohna saking duraka, winantuwa ing nugraha, sakehe anak putu padha, ingkang ngimanaken samya, marang pituture bapak, Alloh ayem badanana, ing pandonganingsun mapan, ing tyasingsun wus rumasa.
20
Wekasingsun supaya surya, lingsir kulon wayahira, pedhak mring surupe uga, atebih marang imbulnya, pira lawase neng dunya, ing kauripaning jalma, masa nganti satus warsa, iya umuring manusa.
21
Mulaningsun muruk marang, ing kabeh atmajaningwang, sun tulis ngong wehi tembang, darapon padha rahaba, nggonira padha amaca sastra ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga.
22
Lan nuli pada elinga, kaya leluhure padha, digdaya betah ing tapa, sarta waskitha ing nara, ing kasampurnaning gesang, patitis tan kasamaran, iku ta panedhaning wang, kang muga kelakonana.
23
Titi tamating carita, serat weweling mring putra, kang karya serat punika, Jeng Sunana Pakubuwana, Surakarta ping sekawan, ing ngalin panedhanira, kang amaca kang amiyarsa, yen lali muga elinga.
TAMATING PAMANGUN
Telasing panuratira, ping


text: *****Habitat branjangan kaya panggonan garing ing wilayah arid utawa tanah, suket, steppe, wilayah Rocky semi-arid lan dunes. Biasane ing Jawa yen panen mangsa tebu lan kecap njupuk mangsa, branjangan tansah muncul lan nggawe nests ing panggonan garing lan rocks. Booms sora lan kadhangkala nganggo gaya ngelepr menyang hiburan kapisah kanggo petani tebu.


text:
Kalender Bali Digital - 17 Mei 2019 (Sukra Paing Sinta) - Mobile Version
Luang, Pepet, Kajeng, Laba, Paing, Maulu, Sukra, Brahma, Gigis, Manuh | Penanggal 14, Sadha, Tresna | Paksi, Wong, Lembu, Urip = 6 + 9, Laku Surya, Bubu Bolong, Tunggak Semi, Suka Pinanggih | Sinta, Wong, Yamadipati, Basah Gede, Ehep, Salah Wadi, Carik Walangati


text:
Fossacesia iku sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon watara 30 km2 lan sing ndunungi cacahé 5.740 jiwa (data taun 2004). Pérangan tlatah kutha iki antarané:Campidoglio, Colle Cannizza,Colle Castagna, Fossacesia Marina, Sterpari, Strutto , Villa Scorciosa, déné komunitas yang dumunung ana ing cedhak kutha iki yaikukutha: Lanciano, Mozzagrogna, Paglieta, Rocca San Giovanni, Santa Maria Imbaro, lan Torino di Sangro.
Atraksi utama ing kutha iki yaiku Abbey of San Giovanni in Venere.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
ingidan | lan pangulu kêtib anom | wus prapta sumaos ngarsa | ngandika jêng pamasa | paran paman wartanipun | ing Pêngging ana punapa ||
24. kyana patih matur aris | dhuh sinuhun tadhah duka | lêpat dèrèng tampi wartos | kajawi raka paduka | Jêng Kyai
Dayaningrat | ing Pêngging tan wontên sujud | marang jêng paduka nata ||
25. mung ngantêpi dadya tani | wis mananêm palawija | kêdhik sujananing batos | narendra malih ngandika | bênêr aturmu paman | mangke mêntas anggêguru | mring wali Sèh Sitijênar ||
26. wusnya tômpa wêjang ngèlmi | mangkyambêg durtèng agama | mring karsa Allah maido | malah lumrahing pawarta | ing Pêngging ngaku Allah | tekad kadariyah junun | tinggal sudarsanèng Kuran ||
27. anyênyampah ngisin-isin | mring mardika wali sanga | jênênging kraton maido | mêmoyok yayah duskarta | masjid minulya arja | narik susilayu patut | ngidhêp dhawuhing dat mulya ||
28. mangke kakang Pêngging tingkin | rumojong ardawalepa | culikèng jagad ayune | ngèlmu wus ngômbra midrawa | ing mônca desa liya | kondhang kasumbagèng catur | dènnyambêg sêtya parasdya ||
29. patih manawa manawi |
mindaka karaton mulya | jêr padha warising katong | pama gêni arsa ngômbra | bêcik siniram toya | sarana prajurit nglurug | Pêngging cinêkêl ngayuda ||
30. patih matur adhuh gusti | sampun kapukul ngayuda | nistha jênênging karaton | botên mèmpêr satus yuta | punika wong dhêdhêkah | botên ngrakit umbul-umbul | mung nglanggar sarak agama ||
31. kalêbêt prakawis sipil | manawi parêng karsendra | tinimbalana kemawon | kang kalihan dhawuh krama | mamrih kerit sumewa | nata sarujuk gya nuduh | mantri kalih lumaksana ||
32. tan kacrita anèng margi | praptèng Pêngging jujug langgar | panggya kyagêng lênggah ijèn | mantri prasaja yèn duta | saking nagri Bintara | kautus ingkang sinuhun | paduka kyai ngandikan ||
33. mring Dêmak panggih lan aji | kerita salampah kula | Kyagêng Pêngging manabda lon | hèh duta sakêthi nrima | katimbalan narendra | lah punapa [pu...]
[...napa] pêrlunipun | kula tan darbe prakara ||
34. wontên ngriki nanêm gagi | babat wana ngupajiwa | atas karsane Hyang Manon | yèn mêdal tanêman kula | jagung kênthang katela | kula têdha lan Hyang Agung | ingkang paring prentah gaga ||
35. tatkala macul lan gusti | ngundhuh-undhuh lan Pangeran | mangke sapadhaning uwong | nimbali marang Bintara | ngriki wontên punapa | mung pangran lan asmanipun | kang boya pisah sarema ||
36. dene kula dèn timbali | mêsthi mopo botên arsa | yèn botên kalih kang momong | sanadyan purun kawula | yèn kang momong tan arsa | paran gèn kula lumaku | mila tangèh nêdya seba ||
37. andika matur narpati | makatên wangsulan kula | Kyagêng Pêngging botên mopo | nanging kang momong tan arsa | nulya duta pamitan | kyagêng manthuk wus lêstantun | tan lama praptèng Bintara ||
38. laju sowan sri bupati | mantri dwi matur prasaja |
Kyagêng Pêngging wangsulane | ing purwa madya wusana | kagyat sri naranata | pamopone masang jalu | kaya gadhungan kandhangan ||
39. nulya nimbali kya patih | kerit pinaringan wikan | ngungun dyan patih ature | pukulun sri naranata | lamun parêng karsendra | amba piyambak kapangguh | kalawan raka paduka ||
40. amba sandi tiyang alit | nglugas sumbaga lir sudra | bêkta kanthi sapantêse | lan amba sagêd migêna | punapa kang kinarsan | barès tuwin botênipun | rujuk narendra ngandika ||
41. yèn mangkono patih bêcik | sira dhewe kang kapanggya | cukup sakarampungane | lan iki sun wèhi sual | têlung bab dèn jawaba | wus katampèn dhawuh prabu | patih nulya lumaksana ||
42. mung kanthi punakawan tri | wus lêpas tantara lama | praptèng Pêngging têtanya lon | mring wong macul anèng latar | tur wruh kyagêng nèng langgar | èwêt lagya imbal wuwus | lan kang murbèng [mur...]
[...bèng] dhèwèkira ||
43. kagyat kya patih duk myarsi | wangsulane wong kathokan | patitis têmên wuwuse | dyan patih laju mring langgar | uluk salam ping tiga | kyagêng minggu tan sumaur | patih nulya malbèng langgar ||
44. lênggah kyagêng tan kaèksi | rèh kaling-kalingan gubah | kang mindha myak klambu dongong | anon cahya lir purnama | ngawêngi tuwanggana | kya patih pasrangkara rum | hèh Allah kula utusan ||
45. ingutus Hyang Maha Sukci | kang mêngku kraton Bintara | panggih lan dika Hyang Manon | kang majênun dhèwèkira | nolèh kyagêng nupiksa | mring têtamu ingkang rawuh | manthuk-manthuk guladrawa ||
1. sêsalaman kyagêng lan kya patih | wusnya samya atur karaharjan | Kyagêng Pêngging lon wuwuse | hèh duta kula yun wruh | jarwanira andika angling | kodhêng manah kawula | paran têgêsipun | andika ngaku utusan | ingutus Hyang Maha Sukci kang bawani | karaton [kara...]
[...ton] ing Bintara ||
2. kinèn panggya Hyang Manon nèng ngriki | kadipundi niku jarwanira | patih tanggap gya anjèrèng | makatên têgêsipun | kangjêng sultan sipat kawadis | barang polah sadarma | atas karsanipun | Hyang Maha Sukci jro jiwa | artènipun budiku kalangkung bêcik | tan rêkasa tan lara ||
3. laju praptèng ngriki nglêksanani | panggih lawan andika Hyang Suksma | natèng Dêmak lantarane | makatên jarwanipun | ngrika-ngriki botên salisir | nadyan ingkang dinuta | tan beda jronipun | nadyan sipat anyar karsa | nanging lamun Maha Sukci botên apti | raga tanpa budaya ||


text:
Muncang iku kacamatan ing Kabupatèn Lebak.
Kabupatèn Lebak


text:
Tanjungsari iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
en rina kucem kang cahya
mung ratri mancur nelahi
Batangane: Rembulan
Belum ada Komentar untuk "Jenise Cangkriman Ing Basa Jawa"


text:
Ras miyos taun 1926 wonten ing Rotterdam. Ras punika putra ingkang kaping tiga saking kulawarga ingkang nggadhahi sekawan putra. Bapanipun medamel bakul kué-kué lan panganan legi-legi, ingkang ngladosi kitha Rotterdam lan sapunjeripun. Bapanipun piyambak ingkang ngasta dhirèktur wonten ing Firma Ras, lan sadaya putra kedah ngabiyantu wonten ing firma punika. Sajatosipun sadaya putra dipun sekolahaken dhateng Mulo, kadosdéné limrahipun lare biyasa. Ananging, sasampunipun putra pambajeng pratingkahipun aéng-aéng lan ndableg, pramila piyambakipun lajeng dipun sekolahaken wonten ing HBS, saéngga sadaya putra ugi lajeng tumut dipun sekolahaken wonten ing HBS.
Ujian ingkang pungkasan sekolah madyanipun Ras dipun wiwiti nalika Perang Donya II. Piyambakipun ndhelik rikala sedhèrèk-sedhèrèkipun dipun peksa nyambut damel rodi déning pamaréntah Nazi (Jèrman: Arbeitseinsatz). Nalika semanten piyambakipun wiwit kasengsem dhateng studhi basa; utamanipun basa Jawa lan basa Arab. Namung ing jaman semanten boten saged kuliyah basa wonten ing satunggiling universitas menawi boten mawi ijasah HBS.
Taun 1946 Ras miwiti studhi Indologie, wondéné kahanan wonten ing Indonésia ngatingalaken menawi boten wonten dinten ngajeng (masa depan) dumateng para padamel bangsa Walandi. Pramila piyambakipun lajeng pindhah jurusan kuliyah dhateng jurusan ékonomi. Ras lajeng bidhal dhateng Prancis. Wonten ing Prancis ras pikantuk padamelan wonten ing salah satunggaling proyèk pambangunan. Wonten ing papan punika kawruhipun babagan basa Arab ingkang naté dipun sinaoni nalika studhi Indologie pratéla wigatos sanget, amargi kathah sanget buruh-buruh ingkang asalipun saking Afrika Lor. Ras, ingkang dhasaripun remen lelana, nglajengaken panglelananipun dumugi Libya, Mesir lan Aden.
Sabibaripun wangsul dhateng nagara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yuswanipun 24 taun, Ras nglamar padamelan dhateng satunggaling kantor dagang Internatio-Müller wonten ing kitha Rotterdam. Ras lajeng dipun kirim dhateng Indonésia lan dipun benung wonten ing Jakarta. Sawetawis wekdal salajengipun, Ras dipun pindhah dhateng Banjarmasin lan dipun pasrahi tugas supados numbasi karèt rakyat wonten ing mriku. Prekawis punika pranyata kedadosan nalika hubungan antawisipun Indonésia lan Walanda saweg genting, inggih punika salah satunggaling pakaryan ingkang mbebayani. Sarékat-sarékat buruh lokal ingkang gadhah paham kiwa utawi Marxis boten purun nampi modal saking kolonialis. Sauntawis karyawan dipundalaken saking padamelanipun lan lajeng sami nyambat tiyang pinter utawi dhukun supados nyanthèt dalemipun Ras. Wekasanipun Ras ngraos bilih piyambakipun boten saged makarya wonten ing Indonésia menawi kahananipun tetep kados mekaten.
Pranyata pakaryanipun wonten ing Kalimantan malah ugi ngagengaken raos kesengsemipun Ras tumrap Indonésia. Mahaguru sastra Indonésia nalika semanten, profesor G.W.J. Drewes lajeng paring pepènget dhateng Ras kapurih nglampahi ujian alih basa Indonésia. Pungkasanipun taun 1959 Ras saged mentas lan pikantuk ijasah, saengga saged nglajengaken studhinipun dhateng universitas Leiden.
Rikala ujian punika, Ras kepanggih lan pitepangan kaliyan Widjiati Soemoatmodjo. Widjiati nalika semanten medamel wonten ing KBRI Den Haag, lajeng taun 1960 Widjiati dipunpindhahaken dhateng Brusel. Prakawis punika ndamel Ras asring wira-wiri tindakan saking Leiden dumugi Brusel nitih scooter. Malah naté Ras nemahi kacilakan awrat ingkang nyababaken gegar otak. Wondéné kadadéyan punika boten ngalang-ngalangi krentegipun.
Sawetawis punika Ras bregas nglampahi studhinipun, kalebet ugi studhi basa Arab lan basa Sansekreta ingkang wajib dipun ayahi. Wonten ing témbok-témbok kamar pondhokanipun wonten ing Leiden, dipuntèmplèki sakathahing daftar tembung lan ukara ingkang kedah dipunapalaken. Ras ngapalaken sadaya punika dipun sambi nyukur bréngos nalika wanci enjang.
Taun 1961, Ras saged mentas ujian dhoktoralipun (S2) mawi prédhikat cum laude. Piyambakipun lajeng krama kaliyan Widjiati lan sesarengan bidhal dhateng Kuala Blethok. Wonten ing mrika Ras – kepara saderengipun lulus – sampun dipun angkat minangka "lecturer" (dhosèn) wonten ing University of Malaya. Profésor Roolvink, ingkang mbénjingipun kajibah minangka mahaguru wonten ing Universitas Leiden, nalika punika ngasta Head of Department. Ras nalika wonten ing Kuala Blethok, ngupadosaken nyerat dhisertasinipun prakawis Hikayat Banjar (sajarah Banjarmasin kanthi basa Melayu) kajawi nglampahi pakaryanipun memulang.
Ras saha Widjiati sigra pinaringan putra lan sasampunipun kontrak ingkang jangkanipun tigang taun jangkep, lajeng wangsul malih dhateng Leiden. Wonten ing Leiden Ras dipun angkat minangka asistèn dhosèn jurusan "Basa lan Budaya Asia Kidul-Wétan lan Oséania".
Sanadyan kathah kapanggih alangan prakawis pulitik lan birokrasi, Ras saged mrantasi sadaya kanthi saé. Amargi pakaryanipun punika, pramila satunggaling dhasar kerja sama ilmiah ingkang kiyat saged dipun bangun lan taksih lestari dumugi wekdal punika.
Kanggé bahan kuliyah, Ras nyerat satunggaling kitab tatabasa Jawa lan kitab sekar sumawur teks-teks Jawa modern. Wondéné ingkang wigatos piyambak dumateng pangrembakanipun kawruh sastra Jawa inggih punika studhi-studhinipun ingkang jembar lan jero. Utamanipun wonten kalih aspèk budaya Jawa ingkang dipun gatèkaken déning Ras: wayang lan sajarahipun. Pramila Ras ugi naté damel alih basa salah satunggaling lampahan wayang dumateng basa Walanda. Lampahan ingkang dupun pretal punika ater-ateripun "Subadra Larung" utawi "Sembadra Larung". Alihbasaipun dhateng basa Walandi dipun wastani De schending van Soebadra. Kajawi


text: Antasena banjur nyuwun pamit arep nggoleki bapakke, ora lali Dewi Urang Ayu maringi cupu Madusena kang bisa nambani tatu lan nguripake wong sing mati.


text:
Petanahan iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Gajah iku désa ing Kacamatan Gajah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gajah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Tansah ana kawicaksanan utawa keuntungan sing didhelikake saka bencana utawa bencana sing ora dikarepake manungsa. Kalebu wicaksana wektu iki nalika wabah virus corona (Covid-19) nyebar ing macem-macem wilayah ing Indonesia.
Umume pamrentah kutha lan kabupaten ing Indonesia mutusake supaya siswa ora sinau kegiatan ing sekolah. Asile, saben siswa kudu sinau ing omah dikancani karo wong tuwa utawa wali masing-masing. Dheweke entuk tugas PR kanthi online.
Kegiatan sinau ing omah nduwe pengaruh positif marang saben wong tuwa saengga bisa melu sinau karo bocah-bocah ing omah. Wong tuwa sing wiwitane ora ngerti masalah, saiki kudu sinau karo anake kanthi nggunakake teknologi teknologi informasi liwat internet.
Kita bisa mbayangake kepiye rasa senenge wong tuwa kasebut nalika sinau karo anak-anake ing omah. Ora mung nyenengake, nanging uga stres amarga wektu sing suwe saya suwe nggawa owah-owahan sing signifikan ing jagad pendhidhikan.
Kurikulum sinau sing ditrapake ing sekolah saiki mesthine beda karo kurikulum sing digunakake wong tuwane puluhan taun kepungkur. Iki tegese macem-macem materi sing diwulangake ing buku sekolah bisa uga nambah variasi lan kerumitan.
Sanajan ngono, wong tuwa langsung nganyarke dadi tambah pinter bab kawruh apa wae. Yen sadurunge, ilmu pengetahuane ana ing level 7 saka skala 1 nganti 10, mula kegiyatan sinau iki ing omah bisa nambah level kecerdasan wong tuwa nganti level 8.
Mula aja pada ngersula sampeyan sing wis dadi wong tuwa lan ngancani anake sinau ing mangsa pandemi iki. Kabeh kahanan iki mesti ini paedahe. Awake dewe dadi wong tuwo mung bisa paring tuladha becik supaya anak-anak melu nyontho sing apik-apik saka perilaku wong tuwane.


text: Tanjungsiang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: 33. § Prayoginipun / ingogak /. (kembali)