text:
mbuka buku lan maca kaya cendhela kang dibuka banjur kita bisa nyawang apa kang ana sajabane cendhela. Mitratutur nanggepi andharan saka panutur mung kanthi wangsulan saanane. Tuturan kasebut ora mangribawani tumindake mitratutur.
kang dituturake dening panutur. Tembung "seneng" kasebut dibarengi warta kang ngemot pangira-ira maca buku bisa nambah kawruh lan ilmu. Saengga tuturan kasebut bisa digolongake bab nyata yen panutur seneng maca buku.
2) Presuposisi Faktif sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake kanthi Cara Nandhingake/Komparasi
Ngandharake kanthi cara nandhingake utawa komparasi yaiku salah sijine tindak tutur ilokusi ngandharake arupa pangira-irane panutur marag mitra tutur nalika arep ngandharake kanthi cara nandhingake rong bab utawa luwih tanpa mangribawani tumindak saka mitra tutur. Presuposisi faktif kang tuwuh sajrne tindak tutu ngandharake kanthi cara nandhingake bakal dijlentrehke ing ngisor iki.
P : Aku tuku bakpia pathok basah teka Jogja. Bakpia pathok basah rasane luwih enak. Pia-ne gembuk, isine krasa lembut trus kulite tipis. Beda karo Bakpia sing garing, kulite rada kandel trus isine rada garing mbek kasar. Tapi bakpia kering luwih awet timbang bakpia basah.
'Aku tuku bakpia pathok basah teka Jogja. Bakpia pathok basah rasane luwih enak. Pia-ne gembuk, isine krasa lembut trus kulite tipis. Beda karo Bakpia sing garing, kulite rada kandel trus isine rada garing mbek kasar. Tapi bakpia kering luwih awet tinimbang bakpia basah.'
Mt : Iya, Ndhuk. Enak sing gembuk.
'Iya, Ndhuk. Enak sing gembuk.'
Tuturan ing ndhuwur nuwuhake presuposisi faktif. Presuposisi faktif kang tuwuh saka tuturan kasebut yaiku panutur seneng maca buku kanggo nambah kawruh. Presuposisi kasebut katitik saka ukara tembung "seneng"
Tuturan ngandharake ing ndhuwur ditindakake dening panutur kanthi jinis kelamin wedok, umur rumaja, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur sawise nyawang mitratutur njupuk bakpia saka tase panutur. Kedadeyan kuwi dumadi ana omahe panutur (panggon mligi) lan ing wayah awan. Tuturan kasebut ditindakake dening ponakan marang budhene kang nduweni relasi kulawarga raket. Nalika kuwi, mitratutur lagi nunggoni panutur lagi ringkes-ringkes tase sing digawe rekreasi. Panutur banjur nyawang bakpia sing dituku banjur disuguhne mitratutur kanthi ngandharake ngenani bakpia pathok. Panutur ngandharake ngenani
bakpia pathok kasebut kanthi cara nandhingake rong jinis bakpia pathok yaiku bakpia garing lan bakpia teles. Mitratutur nanggepi andharan saka panutur kasebut mung kanthi wangsulan ng-iya-ni sarta saka tuturan kasebut ora mangribawani tumindake mitratutur ananging namung nambahi kawruhe ngenani bedane bakpia pathok jinis kering lan teles.
Tuturan ing ndhuwur nuwuhake presuposisi faktif. Presuposisi faktif kang tuwuh saka tuturan kasebut yaiku panutur mari tekan Jogja. Presuposisi kasebut katitik saka ukara "Aku tuku bakpia pathok basah teka Jogja" kang dituturake dening panutur. Tembung "teka" kasebut dibarengi warta kang ngemot pangira-ira yen panutur tuku bakpia neng Jogja. Tuturan kasebut bisa digolongake bab nyata yen panutur tau menyang Jogja lan tuku jajan arupa bakpia pathok.
3) Presuposisi Faktif sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake kanthi Cara Njlentrehake/Analisis
Ngandharake kanthi cara jlentrehan utawa analisis yaiku salah sijine tindak tutur ilokusi ngandharake kanthi cara menehi jlentrehan sacara gamblang manut apa kang diweruhi arupa pangira-irane panutur marang mitra tutur nalika ngandharake sawijining bab tanpa mangribawani tumindak saka mitra tutur. Presuposisi faktif kang tuwuh sajrone ngandharake kanthi cara jlentrehan iki bakal dijlentrehke ing ngisor iki.
P : Olehe nggawe ponakanmu, Jarene tahu bulat. Tahu diulet karo kanji dicampur endog, sadurunge diulet diperes sik iku maeng. Bumbune bawang putih tok, karo ditambahi uya mbek masako. Lagek dibunderi trus digoreng. 'Olehe nggawe ponakanmu, Jarene tahu bulat. Tahu diulet karo kanji dicampur endog, sadurunge diulet diperes sik kuwi maeng. Bumbune bawang putih tok, karo ditambahi uya mbek masako. Lagek dibunderi trus digoreng.'
Mt : E, tahu bulat. 'E, tahu bulat.'
| | Struktur Sosial | | | | | | | | | | Relasi Sosial | | | | | | Situasi Sosial | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | JK | | Umur | | | SES | | | Agm | | KL | | Tng | | Knc | | Ppn | | Wyh | |
| | L | W | B | R | D | A | S | D | A | D | A | R | A | R | A | R | U | M | A | B |
| P | | ✓ | | | ✓ | | ✓ | | | ✓ | | ✓ | | | | | | ✓ | | ✓ |
| M T | | ✓ | | | ✓ | | ✓ | | | ✓ | | ✓ | | | | | | ✓ | | ✓ |
Tuturan ngandharake ing ndhuwur ditindakake dening panutur kanthi jinis kelamin wedok, umur dewasa, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur marang mitra tutur kanthi jinis kelamin wedok, umur dewasa, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur. Kedadeyan kuwi dumadi sawise panutur nyawang mitratutur njupuk tahu ana meja ing omahe panutur nalika awan ditindakake adhik marang mbak yu kang nduweni relasi kulawarga raket. Nalika kuwi, panutur lagi lungguh ana ruwang tamu karo mitratutur. Panutur banjur menyang njero omah njupuk tahu kanthi ngandharake ngenani panganan tahu bulat kasebut. Panutur ngandharake kanthi njlentrehake cara nggawe tahu bulat kasebut manut karo apa kang diweruhi. Mitratutur nanggepi andharan saka panutur kasebut mung kanthi wangsulan saanane sarta saka tut


ingkang kalih dasa makaten wau gampil dipun tembungngaken nanging sajatosipun angél lampah-lampahanipun, saréhning prakawis punika pancén angél lampah-lampahan lan gagayuhanipun mila ing ghaib lajeng nyukani margi saged sipun anjog dumugi kados déné wawarah ing nginggil wau, inggih punika sarana sadaya kawula sami pinardi netepi rukuning Islam gangsal prakawis ingkang cekakkaning katerangnganipun sampun kapratélakaken ing ngajeng (kaca 16) déné katrangnganipun ingkang lebet kadosta ing ngandhap punika :
- Ngucapaken shahadat, wontenipun agami Islam majibaken dhateng kita manungsa, supados angucapaken shahada[63]t punika pamrihipun anuntuni dhateng manah, supados manah punika sagedda kuwijén dhadhasar taukhid dhateng kasawijénipu Pangéran lirripun sampun ngantos manah punika gadhah panganggep bilih sanésipun Gusthi Allah punika wonten pangéran utawi sasembahan malih utawi gadah panyana bilih sanésipun Gusthi allah punika wonten barang ingkang saged anglabeti, inggih gadhah daya panguwaos saking kuwaosipun piyambak, satemah sarana manah ingkang sampun dipun tuntun shahadat déning pakecapanipun lésan punika sageda anggadhahi sedya lan paneja, bilih gesangipun wonten ing ngalam donya punika sedya aneja angumawula dhateng Gusthi Allah pribadi, saran mumudhi lan ngéstokkaken préntah tuwin nebihi cacegahipun kalayan manut tuntunanipun Kangjeng Nabi Mukhammad SAW, ingkang dipun karsakkaken Gusthi Allah dados panuntun lan papanutanipun manungsa ingkang sumedya anggayuh ing kasampurnanipun, awit inggih Kangjeng Nabi Mukhammad SAW punika guru panutaning jagad paparingngipun Gusthi Allah dhateng kita manungsa, supados anununtun dhateng ing sampurnaning gesang.
- Anglampahi salat gangsal wedal, wontenipun agami Islam anamtokkaken dhateng kita manungsa supados anglampahi salat gangsal wekdal ing saben dinten punika awit déning manungsa punika tinitahaken Pangéran sami kadunungngan sipa[64]t supé. Manawi manusa boten purun anglampahi salat gangsal wekdal ing saben dinten punika sejatosipun sampun ingepal déning agami, tangéh yén kamanungsa wau sumembaha dhateng Pangéran awit bab punika sajatosipun sampun kanyatahan sanget tiyang ingkang boten purun anglampahi salat gangsal mekdal wau katemahanipun namung nyembah lan andhérék dhateng hawa napsunipun kémawon satemah inggih boten badhé saged énget dhateng Pangéran lan dhawuh paréntahipun, cobi, para maos kula aturi nginten-kinten punapa tiyang ingkang boten nglampahi salat punika badhé saged énget dhateng Pangéran, O, sampun masthi boten, sampun malih ingkang saged énget apesipun ngantos kaping gangsal ing sadinten lah bok inggih sadinten sapisan kémawon masthi botenipun kajawi manawi panuju kataman suker sakit miwah susah lan coba sarta kikirangngan lah punika sok saweg purun ngadhuh lan sasambat dhateng Pangéran punapa boten makaten lah punapa malih saged langgeng kaéngetanipun sarta badhé anglampahi sadaya paréntah lan cegahipun Pangéran punika masthi saya boten sanget, dados tiyang ingkang sisipatanipun makaten (boten purun anglampahi salat gangsal wekdal) sampun masthi tangéh sagedipun anggayuh ing kasampurnanipun, kajawi [65] punika sarana keterangngan punika para maos samangké masthi saged andorakaken dhateng kasombongngan lan umukkipun tiyang ingkang pangakenipun sampun anglampahi salat daim lan langgeng kakéngetanipun dhateng Pangéran wau.
- Netepi zakat inggih punika ngedalaken saprakawan dasaning bandhanipun ingkang apesipun sampun pangaos séket rupiyah, kasukakaken dhateng ingkang wajib tampi (katranganipun mirsanana kitab Hikmah Perintah Agami Islam), wontenipun agami Islam ingkang sampun anggadhahi kasugihan awit watekking tiyang punika manawi boten temen-temen anggéning angéstokkaken paréntahipun Gusthi allah, saben mindhak kasugihanipun sampun masthi malah mindak cethilipun lan mindhak rêmenipun anggénipun angumpuk-ngumpuk bandha, lah manawi tiyang punikapinardi qambek darma ing Pangéran sarana katamtokaken netepi zakat awit saking andarbéni bondha sekét rupiyah, boten purun angéstokaken tangéh sanget tiyang wau saged anggayuh kasampurnanipun, lah tiyang ingkang cethil lan kumathil kanthil dhateng artanipun makaten masthi saya awrat anetepi zakat manawi sampun kasugihanipun saya sanget, cekakipun …. O, cilaka sanget bénjing Akiratipun tiyang ingkang sampun kuwajiban zakat boten netepi zakatipu[66]n punika, awit makaten punika masthi boten badhé saged andumugékaken kasampurnanipun.
- Anglampahi siyam ing saben dintenipun wulan ramelan, wontenipun agami Islam anamtokkaken dhateng kita manungsa, supados anglampahi siyam siyam ing saben dintenipun wulan ramalan ingkang siyam wau cinegah dhahar lan ngunjuk punapa déné sarêsmi wiwit fajar sidik dumugi serapipun surya, punika awit déning sanget amurih supados manungsa punika sageda minggah tataraning darajatipun inggih punika awit darajating sato ingkang watekipun rinten dalu tansah nedha lan ngombé punapa déné sacumbana, punika sageda minggah dhateng darajat malaikat ingkang watekipun tansah andhérék lan sumarah dhateng ing sadhawuh lan karsaning Allah, kanthi asih tresna dhateng fakir miskin ingkang tansah kacingkrangngan boten naté saged nedha tuwuk ing sadintenipun awit tiyang ingkang anglampahi siyam punika masthi lajeng saged anyumerêpi lan angraosaken rakaosipun luwé, salajengngipun saged anepakaken dhateng angganing para fakir miskin ingkang tansah nandhang karapan, lah manawi tiyang punika boten purun anetepi siyam inggih sampun masthi kémawon tangéh sagedipun badhé saged ulah kasampurnan lan dumugi kasampurnanipun, mila o, cilaka lan asor sanget darajatipun tiyang ingkang boten purun anglampahi siyam punika, [67] langkung asor saking darajating sato.@@@


text: Kop, mayor, kasambut ing prang (Tanjung lan Patidhar), X~42.

config: jv


text:
aneng Pengasih kumpul
Pangran Behi wus ngalih iki
barisan kidul Yogya
angajengken iku
Semanggen mung kantun tiga
Pangran Pakuningrat Jayanagareki
lawan Jayapideksa.
57. Lanatullah langkung agengneki
karya beteng aneng Penanggulan
kang punggawa katigane
datan kuwari iku
anadhahi nulya tur uning
dhumateng Raden Basah
pan samya katungku
anampani kang lapuran
lawan arta anyambi nata prajurit
ngantos kalajeng dadya.
58. Ingkang beteng kapyarsa Narpati
Raden Basah pan ngantos kadukan
gya mangkat saking pondhoke
lan saprajuritipun
nulya baris ing Sendhang iki
pan sampun jeng-ajengan
mung let kalih dhusun
datan purun amajenga
nulya nuwun Raden Basah mring Narpati
Raden Jayanagara.
59. Lawan Raden Puthutlawa iki
sakancanya mantri lebet lawan
prawira tamtama mangke
gya pinaringken iku
sampun mangkat saking Pengasih
Raden Prawiradirja
apan aturipun
- badhe ngantep ing ayuda
marmanipun nuwun abdidalem kalih
mantrilebet tamtama.
60. Amrih ajirih sagung kang prajurit
Seh Mukamad Ngusman Alibasah
mapan sareng ing praptane
aneng Sendhang sadarum
kang bulkiya mantrijero iki
tamtama sareng enjang
nembang tengareku
Dyan Basah Prawiradirja
lanatullah panuju samya jengneki
apan kadya semayan.
61. Samya kehnya tan kuciwa sami
sareng prapta trus acampuh yuda
mapan kalangkung ramene
usar samyosar pangguh
Islam dharat campuh pelangkir
mangkana Kebonyabrang
lawan Margaewuh
sing Pengasih sesanderan
mapan api ingutus mring Sri Bupati
62. Apan kalih calunthangan sami
kalangenan sami geculira
Raden Prawiradiijane
lawan Seh Ngusman iku
langkung ajrih sareng ningali
dhumateng Kebonyabrang
lawan Margaewuh
jelah-jeleh saking wuntat
nguwuh-uwuh lamun dinuta Narpati
dadya sagung pratiwa.
63. Mapan samya angawaki jurit
wus nirbaya pan tanpa wikara
basah kalih pangiride
tan antara wus campuh
lanat Islam dados satunggil
sanjata mriyem pejah
kang prang samya wuru
mung sangkuh lan waos ika
ingkang majeng angsal pitulung Hyang Widi
lanat lajeng mbelasah.
64. Bangkenira kedhik ingkang urip
pangagengnya lanat pan kacandhak
mayor kalawan kaptine
kedhik ingkang lumayu
pan binuru lajeng angungsi
manjing mring beteng samya
pan lajeng kinepung
samya yun rinangsang pisan
dereng untung Dyan Dullah Puthutlaweki
kenging mariyem kontal.
65. Nanging angsal pitulung Hyang Widi
tan tumama Dullah Jayanagara
kenging mariyem kudane
ingkang wasta pun Jagul
lajeng pejah tamtama katri
kang prapta sabillullah
pan panji sadarum
kala maksih ruketira
mapan sampyuh lawan mayor kaptin sami
dadya mundur sadaya.
66. Dereng untung bedhah betengneki
mapan kathah angsalnya bandhangan
sanjata lit lan kapale
mriyem satunggal iku
nanging datan binekta sami
katungkul rerebatan
sanjata lit iku
dadya kang katur Narendra
namung polet gangsal apan warni-warni
apan wus tan winarna.
67. Wonten Praga Pangran Basah iki
pan kalindhih nenggih yudanira
lanat lajeng karya beteng
aneng Gemplong puniku
dadi kasep lajeng adadi
sagunning wadyanira
amempen sadarum
dening kinepang ing mengsah
Penanggulan mapan wus tan bisa mijil
ingkang pinatah tengga.
68. Pangran Pakuningrat den kantheni
Jayapideksa Carkanagara
binantokaken ing Gemplong
Raden Basah katungkul
ngudur arta lan Radyan Dipati
dadi Sri Naranata
saya ngles tyasipun
rumaos dinukan Suksma
sabab saben-saben nurut aturneki
ingkang para nayaka.
69. Datan wonten kang karsa pribadi
Kangjen Sultan ing dalu myang siyang
pan namung ing sih Hyang bae
nenggih lestarinipun
dhateng ingkang sabillullahi
sadaya katrimaa
imannya puniku
mangkana Sri Naranata
apan namung nggalih ing wekasaneki
sihing Allah Tangala.
70. Dhateng ingkang samya sabil sahid
pan sinamur meng-ameng jeng Sultan
dhateng ing Terayu mangke
remen masjid Terayung
ingkang ndherek myang pra ngulami
sadaya pan tinilar
ing Pangasih iku
mangkana ingkang winarna
Kyai Maja sampun wonten ing Betawi
mapan kinen kengkenan.
71. Atur surat dhumateng Narpati
Jendral de Bis nyuwun kendeling prang
anenggih ingkang kinengken
Ki Dhadhapan puniku
lawan Kyai Kasanbesari
Kapitan Rup punika
Kathah seratipun
wus katur mring Sri Narendra
sinusulken dhumateng Terayu iki
langkung ewa tyas Nata.
72. Sagung serat tan arsa ningali
lajeng kinen mangsulken sadaya
dhateng Radyan Dipatine
lan Raden Basah iku
dene nuwun kendeling jurit
merengi Sri Narendra
nging bicara agung
Sang Nata wus datan karsa
mangsa borong Dyan Basah lan Dyan Dipati
Pangran Behi tiganya.
73. Mung satunggal welingnya Narpati
datan kenging lamun ngewahana
ayat batal parentahe
ingkang ingutus pangguh
nenggih lawan Raden Dipati
Mas Pangulu pribadya
lan Dullah puniku
Badarudin Melangika
Pangran Suryawijaya sakawan sami
lengeser sing ngarsa Nata.
74. Sri Narendra lajeng ngenya puri
mring Pangasih pan wus tan winarna
pun Kapitan Rup ature
mring Raden Basah iku
pan kawula inggih wineling
mring komasaris jendral
ijeman puniku
kalamun pareng Sang Nata
sagung tanah kang wonten residheneki
sadaya akanthia.
75. Lan ngulami dados sami-sami
sampun wonten nenggih kang parentah
Dyan Basah alon ature
ya dhingin ingsun matur
nulya Raden Basah kapanggih
lawan Raden Dipatya
mapan ta panuju
pepak kang putra santana
myang pratiwa Raden Prawiradiijeki.
ngaturken aturira
76. Kapitan Rup dadya angaturi
Mas Pangulu sagung pra ngulama
apan sampun prapat kabeh
pan samya rembagipun
sae katur Sri Narapati

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Balâghoh ipun Kalam inggih puniko, cocok ipun kalam kaliyan muqtadlol[6] maqom/hal[7] ipun, sarono huruf lan kalimat-kalimat ipun netepi fashohah.


text: Kelapa Lima kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


MANTEB.com - Sekedhap malih, Waduk Cengklik badhe enggal dipun keruk. Gegayutan kalian bab menika, Pemkab Boyolali samangke nembe ngrembag perkawis kasebat, kalian warga ingkang ngginakaken toya Waduk Cengklik.Assisten 2 Setda Boyolali, Juwaris nelakaken, pirembagan ingkang dipun tindakaken kalian warga, supados saged golong gilig ing pemanggih kalian warga ingkang ngginakaken toya waduk. Sadangunipun menika, toya waduk dipun ginakaken kangge ngoncori sabin saha karamba ulam. Kajawi menika, pirembagan kasebat ugi kangge nemtokaken titik ingkang pundi ingkang kedah dipun garap rumiyin ngeruk waduk utawi nambal tanggul ingkang bocor. Anggenipun ngeruk Waduk Cengklik badhe dipun tindakken kalih tataran, kanthi gunggung anggaran Rp. 20 milliar saking pemerintah pusat. Tataran sepisan pangaji Rp. 5 miliar saha tataran kaping kalih Rp. 15 milliar. Juwaris njlentrehaken, ndheg-ndhegan ing Waduk Cengklik, kajawi dipun sababaken panganggenipun lahan waduk kangge sabin ing mangsa ketiga ugi dipun jalari karamba ulam ingkang gunggungipun nggayuh dasan. Pemkab badhe nindakaken koordinasi kalian Dinas PSDA Jateng, kangge nertibaken karamba ing Waduk Cengklik. (Aritri Cahyaningsih - Boyolali)


èn Adicôndra, bilih panêdhanipun katampi sarta benjing wulan ngajêng punika dipun angkah kalampahanipun panggih.
Ing dintên ingkang sampun katamtokakên, ing griyanipun Radèn Suryawardaya sampun dipun rêngga kaombyong-ombyong ing janur kuning mawi kapalisir ing bandera walandi, ing pandhapi kêbak kursi katata marik-marik sadhiyan lênggahipun para tamu. Kilèn pandhapi dipun êdêgi griya panggenan gôngsa, makatên ugi sisihipun regol, ugi dipun êdêgi griya alit panggenan gôngsa Carabalèn. Wiwit enjing gôngsa mungêl angrangin. Srêngenge numpak rêdi Carabalèn tansah angangkang asung kurmat dhatêng para tamu ingkang sami rawuh. Wanci jam 7 sontên, pangantèn jalêr dhatêng kagrubyuk dening para priyantun tuwin para tuwan sawatawis, wingking kairing ing musik, suwaraning gôngsa binarung dening ungêling musik, umyung lir pendah rêdi rêbah, pangantèn jalêr èstri sasampuning panggih lajêng sami kalinggihakên wontên ngajênging kobongan. Suwuking gôngsa suwaraning tiyang gumarênggêng kados tawon kambu, para tamu sasampuning lênggah satata, lajêng linarihan sampanyê, ngunjuk kaping tiga, Tuwan Sêtatir pabrik Sukaraja dados sêsulihipun ingkang gadhah griya, jumênêng wontên madyaning pandhapi sarwi ngasta gêlas isi sampanyê, anglairakên sangêt gênging panuwun dhumatêng para tamu ingkang sampun kaparêng rawuh anjênêngi dhaupipun Radèn Rara Sri Têmon kalihan Radèn Adicôndra, tuwin para tamu dipun suwuni barkah pangèstu wilujêng, supados pangantèn jalêr èstri wau anggèning jêjodhoan sagêda dumugi kakèn-kakèn ninèn-ninèn, lêstantun botên kirang satunggal punapa. Hip, hip, hip, hore, lajêng sami ngunjuk sampanyê malih. Botên antawis dangu lajêng sami dhaharan dhine pista, dalu jam 12 thèng, para tamu lajêng sami bibaran kanthi wilujêng.
Radèn Adicôndra wontên ing griyaning marasêpuh ngantos satêngah taun laminipun, lajêng pindhah dhatêng ing griya pondhokanipun piyambak. Wondene Radèn Rara Sri Têmon anggèning jêjodhoan kalihan Radèn Adicôndra, atut runtut sami turut-tinurut, amenginakên sarta dados têtuladanipun para têtiyang ing pabrik Sukaraja, awit salaminipun botên nate tukar padu. Sampun ingkang makatên, sanadyan namung padudon ing rêmbag kemawon, dèrèng nate, amargi sakalih-kalihipun sami ngrêtos ing sêmu, saupami ingkang jalêr pinuju kirang sênêng katingal badhe muring, ingkang èstri botên pisan-pisan urun anglanggati, nanging malah ngupados dhadhakan ingkang murih adamêl sênêngipun ingkang jalêr. Bilih dipun ewani, namung katampi sênêng kanthi sabar ing manah, ulat manis sarta mèsêm, saya malih samubarang ingkang dados sirikanipun ingkang jalêr, punika kacathêt ing salêbêting sanubari, dipun jagi kanthi ngatos-atos sampun ngantos anêrak. Dene ingkang jalêr makatên ugi, Rara Sri Têmon dipun aosi, dipun ajrihi, dipun trêsnani pindha badanipun piyambak, amila lôngka sangêt saupami sagêd kalampahan pabên sasaminipun.
Salêbêtipun Sri Têmon kawêngku dening Radèn Adicôndra, gadhah anak satunggal dipun têngêri nama Radèn Sudarsana, dumugi ing dintên punika sampur ngumur 4 taun, bapa biyung dalah êmbahipun, inggih punika Radèn Suryawardaya jalêr-èstri, sangêt anggèning andama-dama, trêsnanipun sami kasok, pangemanipun sami kalihan dhatêng maripatipun piyambak.
Ing satunggiling dintên wanci sontên, Radèn Adicôndra tampi sêrat dhawuh saking parentah ingandikakakên dados wakil asistèn wadana kitha Banyumas, laminipun sawulan, manahipun bingah, rumaos tumuntên badhe minggah drajatipun. Kosokwangsulipun tumrap ingkang èstri, satampinipun sêrat dhawuh wau raosing manahipun susah sangêt, kados ginarit ing pêdhang landhêp, bokmanawi kraos badhe wontên sabab ingkang tumanduk dhatêng badanipun.
(Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 84, 5 Jumadilawal, Taun Alip 1859, 20 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1445] ---
Ôngka 84, 5 Jumadilawal, Taun Alip 1859, 20 Oktobêr 1928, Taun III
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Dhusun Sarangan, Madiun.
[Grafik]
Dhusun Sarangan punika hawanipun asrêp, inggilipun saking lumahing toya sagantên wontên 4.500 kaki. Manawi nuju môngsa asrêp ing ngriku mawi migunakakên bêdhiyan (kachel) kados tanah Eropah. Ing Sarangan kathah griya sae-sae, sabên minggu kathah para prayantun ingkang lêlangên mriku, sami lêlumban ing tlaga. Asrining papan wau sampun kêtingal wontên ing wujud.
--- 1446 ---
Raos Jawi
Bekaning Ngagêsang.
Ngagêsang punika bilih dipun petani kalihan taliti makatên, sayêktos kathah sangêt ingkang dados sandhunganipun jiwa raga. Kadospundi, nêmbe ginêman sakêcap, lumampah sapêcak, têrkadhang gampil kengingipun sandhungan. Bilih makatên, manungsa wau nyata yèn dagingipun sèkèng. Amila cocog kalihan pangandikanipun para sarjana, makatên: samubarang kang obah iku, masthi owah, samubarang kang owah, andarbèni rusak. Dados têtela, manungsa botên langgêng kawontê


text: Inggih wonten nanging kula beli ngelakoni


text:
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Mangkat Sekolah ) | Budaya Nusantara
Home Cerkak Bahasa Jawa Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Mangkat Sekolah )
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Mangkat Sekolah )
Wektu kue pas dina setu, nyong mangkat tengah 7 sekang ngumah dadi madan kawanen. Nyong sekang ngmah dadi gugup banget, dadine nunggang motore banter banget. Pas agi banter-bantere palah sekang ngarep ana mobil riting mendadak, nyong wis meh nabrak kue mobil milang bae nyong bisa ngendalikaken rem motore nyong. Nyong wedi banget, rasane ora genah-genah wis deg-degan, wedi mbok nganti telat.
Pas nyong ngmpiri fitri nang gon gang krandegan, fitri wis ngenteni nang kono kawit mau. Mbarang wis gugup, fitri prentah "fitri" ko bae lah sing nang ngarep, masalae wis awan banget koh. Nyong jawab "ya wis mayo k" , padahal pas kue nyong esih ngrasa deg-degan banget. Fitri urung ngerti nek nyong deg-degn anu kenang apa. Pas wis nang dalan nyong nembe crita karo fitri, nyong prentah fitri kon nang ngarep, "nyong ngmong " fit, gantian ko sing nang ngarep lah, nyong atine esih ngrasa deg-degan bae gara-gara mau. Wis kaya kue sidane pas agi ana lampu abang, fitri gantian sing nang ngarep.
nang kono nyong nganti di delengi wong" mbarang aneh banget masa agi ana lampu abang palah gantian fitri sing nang ngarep. "Milang bae pas kue agi ora ana polisi". Sauwise kue fitri nerusna sing nang ngarep, pas nang dalan nyong karo fitri mbayaang-mbayaangna sing mau pas agi nang lampu abang, sidane pas nang dalan nyong karo fitri guyu-guyu mbarang mbayangna mau rasane kya gokil banget.
Pas dina kue pokoke, dina sing ora genah-genah. Ana kedadean sing gawe wong tegang, ana maning kedadean gokile pol. Pokoke campur aduk.
Pas wis gutu parkiran SMK N 1 Bawang, nyong karo fitri cepet-cepet ngesugna motor nang parkiran karo nyopot helm di sugna nang mitor. Sauwise ngesugna helm nyong karo fitri langsung cepet-cepet mlayu maring kelas, pokoke isuk-isuk wis kaya wong olahraga.
Sauwise gutul kelas, e' palah urung ana gurune, ya wis ora pa" dadine nyong karo fitri dadi madan ana istirahate. Teyeng lungguh sante, senajan nganti ngos-ngosan ngasi kesel banget.
Admin Desember 20, 2018
Belum ada Komentar untuk "Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Mangkat Sekolah ) "


ah marang sira, budhala mênyang gunung kramat ngupaya Si Swatogor mau. Nanging sira aja mangkat dhewe, miliha salah sijining satriya kang ana ing ngarsaningsun iki. Kêna ingsun pêsthèkake yèn satriya kang sira pilih iku mêsthi kanthi sênênging ati bakal ngêtutake lakunira.
Badhe kasambêtan.
--- [181] ---
Nomêr 46, Taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Bab Kamodhèrênan
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 92.
Manawi para wanita ngêcakakên tatacara kilenan punika botên kok ngêmohi utawi kêsupèn dhatêng tatacaranipun piyambak, nanging nêmbe kêsilêp, tatacara kula nêmbe kaling-kalingan, ingkang katingal nêmbe kilènipun kemawon. Upaminipun ulah raga, botên awon wanita bôngsa kula ngudi, nanging wontên watêsipun piyambak ingkang gêgayutan kalihan kasusilanipun bôngsa kula. Pramila manawi wontên ingkang sami kasilêp ing samudana kilenan, kula tiyang sêpuh namung mêmuji kemawon kaparingana emut wangsul dhatêng adat tatacara kajawèn kula.
Golongan wanita mudha punika kêdah kagulawênthah dados ibu sêjati, bab nata balegriya sampun nguciwani, pramila sêsarênganipun kalihan kapintêran sêkolahan ugi langkung prayogi nyumêrêpi bab balegriya.
Dados modhèrên punika botên susah katingal saking jawi, saking badan wadhag, cêkap modhèrên batos kemawon. Kêdah purun nyêpêng punapa-punapa piyambak, kêndêl bandêl, nanging ugi sampun anglirwakakên kawanitanipun, alusing bêbudènipun. Inggih punika ingkang kêdah dipun èngêti dening para wanita mudha ingkang ing têmbe dados ibu sêjati, ingkang drajatipun sagêd ngumbulakên cara gêsang pasrawungan enggal.
Kadosdene ingkang kawêdharakên dening sadhèrèk Landêp, bab priya lan wanita punika sajatosipun sampun kodrat. Wiwit alit lare jalêr èstri punika sami dolan sêsarêngan ngantos dumuginipun sêkolah tansah amor kemawon. Dados jalêr èstri botên wontên bedanipun sêsarêngan dipun wulang dhatêng pamulangan. Manawi sampun wancinipun diwasa, ingkang dipun cakakên, inggih punika kagulawênthah sêsarêngan. Dados botên, ing sarèhning sampun diwasa lajêng priya lan wanita dipun pisah, punika malah botên sae, awit mangke mindhak botên wontên dayanipun. Kadospundi utaminipun manawi para priya lan wanita sagêd nyambut damêl sêsarêngan ngangkah kamajêngan. Ing mangsanipun diwasa
--- [182] ---
punika môngsa mêkar-mêkaring jiwa, dados anggulawênthah satunggal-satunggalipun punika langkung prayogi, sok ugi mangrêtos watês-watêsipun. Têmtu kemawon beda kalihan wanita ingkang wêdalan pamulangan kilenan kalihan ingkang angsal panggulawênthah saking wetanan.
Sadhèrèk S. Wir, botên kirang panuwun kula dene lantaran panjênêngan kula ingkang wontên ing pucuk rêdi sagêd cêkap mangrêtos ing babagan kamodhèrênan. wasana kula tumut mêmuji mugi golongan wanita sagêda anggayuh idham-idhaman dhatêng gêsang modhèrên ingkang kajêngipun gêsang prasaja.
Mbok Ar.
Abon. K. 5355 Traverdoeli
Bab Barang saking Dêling Anaman Sawatawis.
Kula nuwun, para maos sampun kathah ingkang pirsa utawi uninga dhatêng barang dêling anaman ingkang awarni: cêthing, erok-erok, saha kalo, langkung-langkung golongan wanita, botên ngêmungakên pirsa kemawon, malah sampun ngupakara nindakakên kanggenipun. Inggih lêrês barang-barang wau kagolong barang rèmèh, ananging kalêbêt prêlu tumrap tiyang gêgriya, agêng alit anêmtokakên sami migunakakên dhatêng barang-barang wau. Ingkang kula aturakên sakawit bab cêthing, pirantos wadhah sêkul. Sêkul punika sok kawadhahan rapêt utawi mawi tutup, amêsthi ngringêt lajêng dados amèr, sêkulipun mambêt botên eca katêdha. Wasana rumiyin-rumiyinipun, bôngsa kula pribumi kaum tani kolot, têka sampun wontên ingkang anggadhahi anggit damêl cêthing, asli saking dêling anaman, botên mawi tutup. Manawi sêkul punika kawadhahan ing cêthing, kringêting sêkul sagêd tuntas, dados uwabing kukus bablas mêdal botên ngêmbêr, sêkul lêstantun eca sae, namung beda ing suwau bêntèr lajêng dados asrêp limrah.
Lajêng sapunika erok-erok, punika pirantos kangge ngêntas barang têtêdhan gorengan kêkum lisah. Wêkdal ngêntas barang gorengan saking wajan, ngiras kalihan ngêtus lisahipun supados tuntas botên ngêmut lisah, punapa malih barang gorenganipun botên sagêd wangsul kêcêmplung wajan malih. Beda saupami pangêtusipun sarana kailing jalaran pangêntasipun mawi pirantos sanès erok-erok, têmtu ingkang dipun êntas gampil sagêdipun kêcêmplung wajan malih, lisahipun botên atus, garanipun tumut bêntèr tur sagêd ninja lan nimbrah.
[Grafik]
Pêpêthan cêthing lan erok-erok.
Lajêng sapunika kalo, inggih ugi barang dêling anaman malih, pirantos nyantêni (damêl santên). Parudan kalapa dipun toyani ing kalo, dipun pêrêsi rambah-rambah, santênipun sagêd mili mangandhap dhatêng wadhah ampasipun santên sumangsang ing kalo saringan wau botên sagêd katut, tur inggih botên sagêd nimbrah. Beda kalihan saringan kawat, ampasing kalapa salong sagêd katut mangandhap saha inggih taksih asring sagêd nimbrah.
Bok Sastra.
--- 183 ---
Sinjang Gôndasuli.
Sinjang gôndasuli punika garis miring latar cêmêng, wêwangunanipun sairib parangrusak, nanging botên mawi mlinjon,


text: Widiawanti, Wiwit (1)


text:
Kali Pabelan punika wonten Kabupatèn Magelang. sumber toyanipun saking Gunung Merapi. Wonten kali Pabelan panjenengan saged nemoaken grujugan ingkang pemandangane saé sanget, grujugan punika mau 'kedung kayang'. Grujugan punika wonten kacamatan Sawangan. Panjenengan saged dolan mriko kanti nitih kendaraan piyambak utawi ndhèrèk angkudan sayuran. pariwisata kedung kayang dèrèng terurus kanthi saé, ningo malah ndadeake kedungkayang salahsa tunggale jujugan plesiran ingkang eksotis.
Kali Pabelan ugi nglangkungi désa Pabelan. Désa punika mlebet Kacamatan Mungkid Kabupatèn Magelang. Wonten désa Pabelan panjenengan saged nemoaken PONDOK PESNTREN PABELAN, pesantren modern setingkat MTs lan MA. asal santrinipun saking pundi-pundi, ngantos saking luar jawi, boten namung lare sakiwa-tengené magelang utawi semarang kémawon.
Salajengipun Kali Pabelan akhiripun nyawiji dados satunggal kaliyan kali Progo.
Kali ing Kabupatèn Magelang


text:
Rejatangan iku kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Bunga (cara Indonésia: Bungo) iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Wedhung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedhung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
Timbuktu (Koyra Chiini: Tumbutu, Basa Prancis: Tombouctou) punika satunggaling kutha ingkang wonten ing Mali, Afrika Kulon. Kutha punika dalem saking Universitas Sankore lan madrasah sanèspun. Kajawi punika kutha punika dados pusating panyebaran agami Islam wonten ing Afrika nalika abad kaping 15 lan abad kaping 16. Masjid mliginipun Djingareyber, Sankore, lan Sidi Yahya. Monumen mau sapunika ing sangandhaping ancaman saking desertifikasi [1]. Papan géografisipun ndadosaken papan pepanggihaken kanggé populasi Afrika ing sekitaripun lan suku Berber ingkang nomaden ugi tiyang Arab saking lèr.
1988 (Sési 12th)
Kutha punika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg, Fulani, lan Moor. Kutha punika asring dipunandharaken bilih caket kaliyan Kali Niger, nanging kasunyatanipun mapan 15 km lor kali punika. Kutha Timbuktu ugi wonten ing tlatah persimpangan perdagangan Trans-Sahara, saking kulon mangetan, dumugi lor mangidul. Kajawi punika ing kutha mau dados papan kanggé nyaluraken uyah utawi sarem saking Taoudenni [2]. Timbuktu utawi Tomboctou ingkang ateges sugih punika kala rumiyin kawéntar kanthi jejuluk mutiara padang pasir. Ing mriku Sultan Mansa Musa, raja saking karajan Mali sesarengan kaliyan 8 èwu bala lan 60 pangendara ingkang nitih 15 èwu unta ngaso sadèrèngipun kondur dhateng pusat kutha [2].
Timbuktu punika jumeneng déning suku Tuareg nalika wiwitan abad kaping 10. Miturut etimologi populer, tin punika ateges papan, déné buktu punika nama saking wanita sepuh Mali ingkang lurus manahipun lan naté manggon wonten ing tlatah mau.
Satunggaling suku Tuareg ingkang manggihaken tlatah ingkang dipunwastani Timbuktu lajeng nggabung dhateng Karajan Mali ing pungkasan abad kaping 13. Sultan Mansa Musa mbangung menara kanggé Masjid Terbesar Jingerebir (Jami' al Kabir) lan papan kanggé ngaso raja, Madugu ingkang sapunika boten katingal tilasipun.
Kutha ingkang gadhah gabungan antawisipun budaya Arab lan budaya Afrika punika gadhah gerbang ingkang sinerat mawi ayat Al Quran. Masjid-masjid ugi nyebar ing mriku, suku-suku ingkang wonten ing mriku ugi gesang kanthi bagya ing ikatan akidah Islam. Kajawi punika Timbuktu wonten ing abad kaping 16 kawéntar mendominasi perdagangan ing Afrika.
↑ a b [1], (id) Sajarah Kompasiana (dipun-akses tanggal 04 Januari 2013).
Dijupuk saka "_URL_


text:
Coblosan Presiden Esih 56 (seket enem) Dina Maning, Capres Wis Mulai Pada Nyerang - Page 2 | KASKUS
Coblosan Presiden Esih 56 (seket enem) Dina Maning, Capres Wis Mulai Pada Nyerang
_URL_
_URL_
RUBRIK CIPOK KORANTEGAL.COM
"Opini mengenai Kebiasaan Orang Indonesia dalam menghadapi Pesta Demokrasi".
Oleh : Arif Budiman bin Muhidin.
Komisi Pemilihan Umum (KPU) wis netepna acara Coblosan Presiden tanggal 9 Juli 2014, calone ya wis katon, ana pirang-pirang wong sing pan maju, tapi sing wong-wong kue durung nentukna calon wakil Presiden'e, wong-wong sing wis pasti pan maju nang Coblosan Presiden kue Prabowo Subianto (Prabowo) karo Joko Widodo (Jokowi), angger Abu Rizal Bakrie (ARB) durung jelas nentukna pan melu nyapres apa pan dadi cawapres.
Coblosan Presiden taun kie bakal rame, soale laka calon incumbent (calon sing wis dadi presiden trus nyalon maning), alias calone anyar kabeh, meskipun aran Prabowo dang coblosan presiden wingi ana nang daftar coblosan sing pasangane karo Megawati tapi gagal, mulane saiki nyalon maning.
Nang Dunia Maya Capres-capres karo tim sukses'e wis pada mulai nyerang, wis pada njelek-njelekna salah sijine. Angger kaya kie kan katon ala'ne, katon maksud karo tujuane nyapres.
Sing rame lan sing lagi dibahas terus nang dunia maya kue Capres Jokowi karo Prabowo, pendukunge wis mulai serang-serangan, njelek-njelekna.
Sing seneng karo Capres Prabowo, pendukunge pada njelek-njelekna Jokowi misale Jokowi kue keturunan cina trus nutup-nutupi aran asline sing aran lengkape Herbertus Joko Widodo bapane arane Oei Hong Leong, trus ya jare ngomonge dobol alias janji pan dadi Gubernur DKI Jakarta nganti pragat 5 taun tapi ora nganti pragat.
Trus sing seneng karo Capres Jokowi, pendukunge pada njelek-njelekna Prabowo misale Prabowo kue wong sing nglanggar HAM (Hak Azasi Manusia) dang peristiwa Mei 1998, trus ora pro karo cina, pokoke jare akeh.
Kaya kie kebiasaane wong Indonesia angger ana Pesta Demokrasi, pada njelek-njelekna, ngorek-ngorek informasi sing durung tentu bener, melu-melu ngomongi padahal deweke ora ngarti, wis pokoke komplit lah.
Emang sih dewek kudu ngarti nemen karo calon presiden pilihane dewek, ben ora salah milih, ben Presiden sapa sing dadi mengko bener-bener bisa ndadekna Indonesia makmur, tp ya aja nganti njelek-njelekna, luruh informasine sing sumbere jelas, trus ya aja gampang percaya karo berita-berita sing ora bener.
Menurute Enyong donge tah aja pada njelek-njelekna, donge pada ngoreksi awake dewek kabeh, apa sing kurang ya pimen carane belajar maning ben pinter, trus apa sing luwih ya aja sombong, dari pada njelek-njelekna mendingan pada nyadar pimen carane ben Indonesia kue maju ben aja dilecehna karo bangsa liane, contone negara tetangga sing mulai ngremehna maring Indonesia.
Yuh mulai saiki pada nyadar, aja pada nggawe rudu, aja pada nggawe onar, olih ndukung tapi aja njelek-njelekna, buktikena karo dunia, Indonesia kue wis maju lan wong-wonge pada sadar.
Rubrik Cipok (Rubrik Moci dan Ndopok) adalah Rubrik yang berisi tentang Opini, Sejarah, Ide, Gagasan dan lain-lain yang menggunakan Bahasa Tegal, yang sumbernya bisa dari Budayawan, Sejarawan, Tokoh Masyarakat Tegal, dan atau Orang yang punya ide atau gagasan untuk bisa membangun Tegal khususnya dan Indonesia umumnya.
Redaksi KoranTegal.Com menerima tulisan berbentuk opini, sejarah, ide dan atau gagasan untuk dimuat di RUBRIK CIPOK KORANTEGAL.COM, dengan mengirimkannya ke _EMAIL_ / _EMAIL_.
Original Posted By mat_indon► Kaskuser sing isa basa jawa banyumasan ana pira sih? kudune dinehi terjemahane kang, ben padha isa macane kuwe.
Sumpah, nek nggo inyong (deleng gambar avatere inyong ya, kuwe gambar idolane inyong saka Gombong kuwe ), inyong sih gampang baen maca beritane, ning nggo sing liyane apa ora mumet kuwe? Soale nang google translate durung ana kuwe..
Kaskus Regional Tegal ana Kang... Inilah enaknya di Indonesia bahasane akeh nemen... ora salah kan belajar bahasa daerah liane...
waduh.. gak ngerti :s
Original Posted By korantegal►
itu opini tentang kebiasaan masyarakat Indonesia dalam menghadapi Pesta Demokrasi, selalu aja ada Black Campaign... yang notabene belum tentu benar...
belajar bahasa jowo ae to mas.... ben bisa...
kulo jawi soko suriname dadi mboten ngertos ono ontran-ontran kampanye
sugeng dawuh , simbah
Original Posted By bambangsueb► terus inyonge kudu priben?
kudu tertib kang...
nggih.... Mbah...
Original Posted By sagiarsyad► waduh.. gak ngerti :s
ini mungkin salah satu bahasa planet di Indonesia Gan...
gagal baca maning son
Diubah oleh comm1 13-05-2014 15:42
Original Posted By comm1► gagal baca maning son
diwaca maning bae son... ben bisa...
kudu bolak balik garing paham
mangsude
Original Posted By kikochan► kudu bolak balik garing paham
kudu sabar ana apa Kang.... angger ora sabar ya ora paham-paham
karo opo masseeee wkwwkwkwk
walahh.. kira2 capres sapa sing bakal menang kang TS ..?
Original Posted By sandal_jepit► karo opo masseeee wkwwkwkwk
Opone Kang???
aku rapopoh
13-05-2014 16:06
Original Posted By mendadak.thogut► walahh.. kira2 capres sapa sing bakal menang kang TS ..?
Menurute Sampean kira2 sopo??? ENYONG durung bisa nebak Kang....
laka sumber e
Original Posted By kala.ngkang► aku rapopoh
Podo Kang....
Diubah oleh korantegal 13-05-2014 16:09
inyong ora mikir son, gagal maning2, gagal maning
Original Posted By multivitamins► inyong ora mikir son, gagal maning2, gagal maning
Kudu dicoba maning son...
bahasa naon atuh ieu teh lah aing teu ngarti


GirisaGirisa terdiri dari 8 baris, yang semua guru lagu: a.
1. Ki pêtinggi wuwusira | mêngko yèn manira bêksa | kang rame padha kêploka | samya sumaur agiyak | têlèdhèk wus ngadêg tandhak | Kulawirya wuwusira | lah kakang Suradigdaya | wawi sêdhênge malandang ||
2. Kang liningan sigra tandhak | (m)balêdhèh wêtêng (m)balêndhang | kêkêrisane singkuran | ikêt du-mancung dhèblèngan | kacu bathik talêkêman | sabendha salaka lusan | ngêlèwèr sumampir pundhak | brêngose pinidih ranggah ||
3. Capang godhèg pèlawangan | simbar dhadha ambêlabar | marang wêtêng wudêlira | sêmbada pawakanira | (m)balênthot lêngènlêngên. kucingan | mathêkêl otot byuk kiyal | têpak pundhake gandhikan | ambêdhudhag dhadha jêmbar ||
4. Sêmbada lan bêksanira | kêthuwêl gluwêr kêbatnya | andhasar tangan mèk-mèkan | lir gogo iwak jron toya | angêntrog awak (n)jot-njotan | anyangkrung-nyangkrung incêngan | ulêt lir manuk lolohan | pacak gulune êlêdan ||
5. Pinondhong têlèdhèkira | sinurak wong kusêntanan | kêploke abêbendrongan | wor gumyake janma kathah | gumêrah sru mawurahan | samya gumuyu gêr-gêran | têlèdhèk anèng pondhongan | sarya gambyung ngayang-ayang ||
6. Têlèdhèk ngêlik araras | gumrining anggêtas rênyah | lir suling ngêlong tutupan | aliyu-liyu liyêpan | sêmbada parikanira | cêcak gombèl macan galar | ambêlarat dhasar mlèrètmlarat. | pêtinggining wong ing Kêplêng ||Guru lagu seharusnya: 8a, pêtinggining wong ing Kêplêng.
7. Buta marta dwijawara | dênawa panglêbur jagad | dadi ati kawulanekawulanya. | kalane nora dhèwèkan | puspa laya ing gêlungan | pari majêr anggêlagah | layonana-layonana | si Gêndra anèng kalangan ||
8. Kang nonton samya gumêrah | kêplokira nora tata | saking sangêt bungahira | mangkana ingkang ambêksa | ingudhunkên talèdhèknya |
--- 8 : 168 ---
akathah ing rekanira | ronggèng nandêr anêrancag | ing pupu gya pinagolan ||
9. Cêthik lambung cinakêpan | tan kêndhat pangibingira | anutug dènnira suka | mudhun kalepat klêtêran | wus dangu antaranira | ki pêtinggi tombokira | patang wang ginêgêm tangan | sinuwêlkên jro kêmbênnya ||
10. Kumrincing ngêsokkên arta | tangan nguyêg payudara | grêgêtên pamidihira | asangêt panggêlintirnya | mumundri kaya pêcaha | ni Gêndra abêntayangan | sarya anyablèki tangan | pan sarya ngêsês sêsambat ||
11. Ah biyang tan kira-kira | kantèk pêdhês rasanira | ambakna wong tan sêmanak | gêr ginuyu ing akathah | Jèngraga gumujêng suka | Kulawirya latah-latah | gya suwuk gêndhingira |Kurang satu suku kata: gya suwuk gêndhinganira. ronggèng niyaga araryan ||
12. Gêndra maksih paringisan | Kulawirya mèsêm nabda | geneya iku bok Gêndra | dene dêlênge ngrêsula | kono ing ambèn lungguha | si Gêndra alon turira | dèn-rêmêt sru anu-kula | pêdhês lir pêdhot-pêdhota ||
13. Suradigdaya alatah | tak pindho manèh mêngko ga | si Gêndra malêruk ngucap | èh èlah ora-ra-a |Kurang satu suku kata: èh èlah ora-ora-a. Ki Wirya gumuyu suka | saryangling marang si Gêndra | anu mono iku apa | Gêndra mèsêm angujiwat ||
14. Kulawirya lir kêpinjal | mêndêm mring gêndaming GendraGêndra. | tyasira sangêt kêrkuhan | dènyarsa nêmpuh bok Gêndra | amrih singluning pêningal | pêkewuh panggonannira | ing wanci mèh bêdhug tiga | Jèngraga alon ngandika ||
15. Lah paman sami bubaran | asangêt panrima-kula | kusung-kusunge pun paman | kularsa lêson kewala | dinugèkakên priyangga | sanak-sanak kang samyarsa | wong nganggur lêlangên jogan | ki pêtinggi aturira ||
16. Sumangga sakarsaneka | nulya kèn saos gêlaran | kajang sirah sêmbagi bang | sumaos anèng pungkuran | Jayèngraga gya sareyan | Ki Kulawirya anulya | bisik mring Suradigdaya | puniku mungguh manira ||
--- 8 : 169 ---
17. Putrandika Jayèngraga | sampun kongsi kêtanggêlan | (ng)gènnipun rumaketrumakêt. kakang | aprayogi kinurmatan | ngaturan têmon jro wisma | supaya pikantuk nendra | punika watêkanira | yèn wontên kang dadya manah ||
18. Kalangkung bère pêradhah | ngêmpuni kang kêtangêlankêtanggêlan. | sami-sami putranira | (n)Jêng Kyai Bayi Panurta | kaugung alit milanya | puniku yèn anèng ngrika | asor putraning dipatya | sakêrsa tan purun malang ||
19. Lamun parêng tyase kakang | putrandika nimbok rara | kèn ngadhêp ngarsa kewala | mangsi ngangkaha punapa | darapon tulus (ng)gènnira | angakên milu susuta | dadya pun kakang katingal | pasrahe manah lêgawa ||
20. Kula suprih têmbenipunGuru lagu seharusnya: 8a, Kula suprih ing tembenya. | tulusipun pawong-mitra | yèn lajêng langkung suka |Kurang satu suku kata: yèn lajêng kalangkung suka. gumuyu angling pêsaja | o inggih dhatêng sumangga | kalangkung dening prayoga | datan rumaos sumêlang ||
21. Dèn bêdhèla brak kawula | botên anggrantês satuma | karsa nampar tiyang nistha | amundhut ing anak kula | nulya Ki Suradigdaya | malbèng wisma lon lingira | mring rabi wis tinuturan | kang wadon datan lênggana ||
22. Gya rinukti panggenannya | wus samêkta nulya


text:
Abu Bakar Ba'asyir - Wikipedia
Jombang, Jawa Timur (masa Hindia Walanda)
Abu Bakar Ba'asyir bin Abu Bakar Abud, biasa uga diundang Ustadz Abu lan Abdus Somad[1] (lair ing Jombang, Jawa Wetan, 17 Agustus 1938; umur 78 taun), ya iku tokoh Islam ingh Indonésia kang keturunan saka Arab.[1] Ba'asyir uga dadi pemimpin Majelis Mujahidin Indonésia (MMI) lan uga kang ngadegake Pondok Pesantren Islam Al Mu'min.[1] Akèh badan intelijen kang ndakwa Ba'asyir dadi pimpinan spiritual Jemaah Islamiyah (JI), sawijining grup separatis militan Islam kang isih ana gegeyutané karo al-Qaeda.[1]
Ba'asyir tau sinau lan dadi siswa ana ing Pondok Pesantren Gontor, Ponorogo, Jawa Wetan (1959) lan alumni Fakultas Dakwah Universitas Al-Irsyad, Solo, Jawa Tengah (1963).[1] Perjalanan kariere diwiwiti nalika dadi aktivis Himpunan Mahasiswa Islam Solo.[1] SAkbanjure Abu dadi Sekretaris Pemuda Al-Irsyad Solo, Banjur kepilih dadi Ketua Gerakan Pemuda Islam Indonésia (1961), Ketua Lembaga Dakwah Mahasiswa Islam, kang mimpin Pondok Pesantren Al Mu'min (1972) lan Ketua Organisasi Majelis Mujahidin Indonésia (MMI), 2002.[1]
Ba'asyir ngadegaké Pesantren Al-Mu'min ana ing Ngruki, Sukaharja, Jawa Tengah, bebarengan karo Abdullah Sungkar nalika tanggal 10 Maret 1972.[2] Ana ing mangsa Orde Baru, Ba'asyir mlayu menyang Malaysia saksuwéné 17 taun amarga nulak asas tunggal kang ana ya iku Pancasila.[2]
^ a b c d e f g Abu Bakar Ba'asyir: Vonis Tak Terlibat Bom Bali. TokohIndonésia.com. Diaksès 3 April 2010
^ a b _URL_. TokohIndonésia.com. Diakses 3 April 2010
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Pages using infoboxes with thumbnail imagesTokoh Islam IndonésiaArab-IndonésiaTokoh JombangLair 1938Kategori ndhelik: Artikel mawa hCards Menu navigasi
العربيةDeutschEnglishSuomiBahasa Indonesia日本語Bahasa MelayuNederlandsРусский Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 19 Oktober 2016.


Liyane taun sing teka dimuat karo wacan anyar. Iki minangka pilihan saka sawetara judhul kang dirilis ing Januari. Kanggo macem-macem rasa lan jeneng nasional lan internasional.
Indeks
Proyek Silverview - John Le Carré
12 Januari
Kita miwiti karo klasik karo sajarah dawa kaya Le Carré. Crita anyar dheweke ngenalake kita Julian Lawndsley, sing wis mandheg kerjane sing nuntut ing Kutha London kanggo urip sing luwih prasaja minangka pemilik toko buku ing kutha pesisir cilik. Nanging sawetara sasi sawise peresmian, riko interrupts Julian katentreman: sing Edward Avon, imigran Polandia sing manggon ing Silverview, omah gedhong gedhe ing pinggiran kutha, sing ketoke ngerti akèh bab kulawarga Julian lan nuduhake kakehan. kapentingan kanggo mbukak bisnis andhap asor.
Bocah-bocah wadon liyane - Santiago Diaz
13 Januari
Santiago Díaz nggawe debut gedhe ing novel karo Bapak sing apik Kanthi dheweke entuk sukses kritis lan pembaca. Saiki dheweke bali kanthi judhul kapindho sing dibintangi maneh inspektur Indira Ramos. Kita ketemu dheweke mbuwang dina pungkasan dheweke cuti ing kutha cilik ing Extremadura lan nalika mulih kerja Ing Madrid, angel banget kanggo ngadhepi Sub-inspektur Iván Moreno, sing ndhelikake rahasia gedhe.
Nanging, dheweke kudu kerja bareng maneh kanggo ngrampungake kasus anyar: ing stasiun bensin tapak tilase sidik jari wong sing wis pirang-pirang taun wong paling wanted ing negara. Pembunuhan brutal sing ditindakake wis diwenehake lan polisi ora bisa nahan tersangka utama, sing wis sawetara wektu urip kanthi identitas palsu. Nanging Ramos yakin yen pembunuh kaya dheweke dheweke kudu mateni manehr, supaya sampeyan mung kudu golek angkara saka kang ora pindhah unpunished.
The forging saka pemberontak - Lorenzo Silva lan Noemí Trujillo
19 Januari
Lorenzo Silva mbukak 2022 kaping pindho kanthi judhul iki ditulis ing tangan papat maneh karo Noemí Trujillo. Ing iku padha njupuk munggah Inspektur Manuela Mauri sing, saka awal ing tandha kesehatan, dheweke wis ora duwe ambegan lan kanggo pisanan ing urip kang aran kebanjiran dening acara. Salajengipun, lan salajengipun, a angkara kaping pindho Apa sing kedadeyan ing Alcalá de Henares bakal ngilangi turu: Carlota, bocah wadon umur sangang belas taun, menehi tandha marang polisi nalika dheweke nemokake bapak lan ibu tirine ditembak mati ing omahe. Partai ilegal lan kesaksian sepuluh wong enom sing perang karo masyarakat bakal dadi kunci ing resolusi kasus kasebut.
Kajaba iku, Silva uga menehi tangane Ester, siji koleksi artikel liwat saiki langsung saka musim semi 2020 nganti pertengahan musim gugur 2021.
Limang mangsa - Olga Merino
20 Januari
Olga Merino mapan ing Moskow minangka koresponden kanggo Koran Catalonia ing Desember 1992, sethitik sawise runtuh Uni Soviet. Ing kana dheweke nginep limang mangsa lan ana saksine owah gingsir jaman kang uga ditandhani sadurunge lan sawise ing gesang pribadi. Ing buku harian iki saka cah wadon umur wolung puluh wolu taun, dheweke ngandhani carane dheweke ngupayakake impen dadi penulis, prestise profesional minangka wartawan, lan katresnan sing lengkap lan luhur. Kabeh kontras karo swara idealis saiki.
Violet - Isabel Allende
25 Januari
Apa sing anyar babagan Isabel Allende dibintangi kanthi jeneng wanita: Violeta, sing teka ing jagad iki ing dina sing badai. 1920 lan dheweke anak pisanan ing kulawarga saka limang sedulur rame. Wiwit wiwitan urip sampeyan bakal ditandhani acara mirunggan. Isih ana gema saka Perang Agung nalika flu Spanyol tekan pesisir negara asalé Amérika Kidul, meh ing wayahe pas lair.
Thanks kanggo bapake, kulawarga bakal metu saka krisis iki kanggo ngadhepi sing anyar: Agung Depresi ngganggu urip elegan Violeta nganti saiki. Keluargamu bakal kelangan kabeh lan bakal dipeksa kanggo pensiun menyang a wilayah alam bébas lan adoh saka negara. Ing kana Violeta bakal diwasa lan bakal duwe dheweke pelamar pisanan.
Ing huruf ditujokake marang wong sing ditresnani ing ndhuwur kabeh, Violeta ngelingi ngrusak tresna disappointments lan Roman hasrat, wayahe mlarat lan kamakmuran, losses elek lan joys kiat.
Planet - Susana Martín Gijón
27 Januari
Lan kita mungkasi karo crita liyane saka Vargas Way, inspektur misuwur Martín Gijón. Ing crita anyar iki katon ing lapangan golf saka mayit getih saka wong wadon sijine ing mriksa Group Rajapati saka Sevilla. Uga, kanggo korban padha ngethok sikile. Vargas kudu mbatalake preian sing direncanakake karo Paco Arenas, mantan mentor lan katresnan rahasia sing pungkasane urip. Iku giliran kanggo neliti ing tengah kutha ing tandha maksimum kanggo kondisi cuaca lan rusak dening udan deres sing ilang sawetara.
Kangge, warta wis soyo tambah sing pembunuh sing dijuluki Animalista isih bisa urip Lan dheweke ora bakal tumindak dhewe, amarga sawetara wong kulit wis muncul ing peternakan, ana kedadeyan getih ing akuarium lan rampokan misterius ing pelabuhan Huelva. Nanging ora suwe kabeh brigade bakal balapan nglawan wektu kanggo ngluwari mayuta-yuta wong saka bebaya sing luwih gedhe.


13/8-'29 punika miturut sêratan panjênêngan ing sawingkinging sêtruk pos wisêl, kangge ambayar lêngganan nomêr 1862 (M. Adj. Natasudira ing panyadean candu Srandhakan Brosot) dados botên kangge sadhèrèk Siswasudira no. 2681. inggih punapa botên.
Lêngganan nomêr 1209 ing Babat. f 3.- punika tumrap kuwartal 3 lan 4 punika.
--- 1554 ---
Wêwaosan
Sirwenda lan Danurwenda
Anggitanipun Muhamat Dohiri
14
[Dhandhanggula]
pirabara Pasantênan benjing / nora karèh ing praja Mataram / bisaa rêraton dhewe / lah sintên tiyangipun / ingkang botên kêpengin dadi / narendra mangrèh praja / mêngku rat sawêgung / benjang kinarya warisan / anak putu supadi nora kasimpir / anggambuh têmah wirya //
Gambuh
angandika sang wiku / lah ta anggèr paran kang kinayun / de paduka kapidêrêng nêdya balik / punapa paduka limut / pasihaning nara katong //
ingkang dhihin pukulun / apan inggih kinadang sang prabu / pinèt ipe utawi langkung kinasih / dene kaping kalihipun / tinêtêpkên adipatos //
lan kaping tiganipun / sapunika paduka sinêpuh / pantêsipun kenginga tinari-tari / dening putranta sinuhun / Sultan Agung kang samêngko //
punapa kang binuru / sinantana dening ratu agung / têka dadak paduka kadêrêng melik / mulat tyas kang datan ayu / yuwanane nora mêlok //
sang dipati umatur / marmanipun amba dêrêng ayun / umadêga ing nagri amba pribadi / jêr mangke wêwênang ulun / sinuda dening sang katong //
duk kalane rumuhun / pinaringan jajahan kang agung / parandene samangke dipun êlongi / lah punika sababipun / mila amba kêdah mogok //
lumuh karèh Matarum / lah punapa inggih prêlunipun / nadyan amba angrok bôndawalapati / kadugi tan badhe mundur / pêjah tan mingkêd saking gon //
sang wiku ngandika rum / yèn makatên anggèr kang kinayun / lah sakarsa pun bapa dahat tan bangkit / mambêngi karsa pukulun / jêr ing tyas sampun gumolong //
atur kula duk wau / lugu botên nêdya ngawu-awu / amung saking kabêkta trêsna kêpati / mring anggèr kalangkung-langkung / rumaos tan wignya pêdhot //
nanging watawis ulun / kados-kados awrat sangganipun / wit Mataram kalokèng rat tanah Jawi / kinèringan satru mungsuh / kêkah luhuring kaprabon //
paran bisane unggul / Pasantênan tan mirib Matarum / ratu agung sudibya sura sinêkti / kakasihipun Hyang Agung / trahing maratapa kaot //
rat tanah Jawa kêmput / sami sumiwi dhatêng Matarum / ambathara anggêpe mring narapati / pinisuka kinalulut / tinut satuduhing katong //
pinrêp dana marta yu / ajrih asih ing pangidhêpipun / dhasar nata ambêk wiyar lir jaladri / amot ala bêcik mêngku / lêgawa lila ing batos //
lawan malih pukulun / ing Mataram kathah prawira nung / kang kinarya agul-aguling prajurit / môngka pangajênging pupuh / dene Pasantênan mêngko //
tan ana prawira nung / kang kinarya andêling prang pupuh / nuju ana parandene dèn patèni / patine tan darbe luput / nanging kasaput kanêpson //
môngka watawis ulun / Danurwenda Sirwenda katêlu / Juru Taman kêni kinarya prajurit / kacihna prawiranipun / têguh prang digdaya tanggon //
parandene linampus / lah puniku anggèr langkung luput / têka nora pinikir langkung rumiyin / kadêrêng kaburu nêpsu / samangke anggèr kêtutoh //
upami duk rumuhun / katri pisan tan klakon linampus / bokmanawi kêni pinèt ingkang kardi / ingajak labuh prang pupuh / wuwuh santosa kinaot //
punapa kang rinêmbug / anggêtuni barang kang kabanjur / bêbasane madu balung tanpa isi / pun bapa sumanggèng kayun / sakarsa paduka kono //
nanging ta pêksa tutur / rèhning tuwa tuwase mung catur / bok lumuntur lantarane unggul jurit / jêr angèl amagut pupuh / nora anggêr bae klakon //
yèn paduka saèstu / datan arsa sumiwi sang prabu / ing wêweka kêdah dipun sampekani / dadi nora malang tanggung / ing tekad satêmah mogol //
dene wêwekanipun / dhihin karya mrih sudirèng pupuh / ingkang môngka agul-aguling ajurit / tanapi pra wadyanipun / ingulig dimène atos //
ingunggara tyasipun / kang supadi agêng manahipun / miwah mantêp têtêp sêtya labuh nagri / dadi bisa kukuh bakuh / kuwat nanggulang prang pupoh //
utawi malihipun / rèhning mungsuh dudu tandhingipun / kalah gêdhe kalah santosaning nagri / marma ayya grusa-grusu / kadêrêng kudu rêrêmpon //
yogya sarantèng kalbu / ing pambudi kinarya kang atul / ngèngêtana prajanta samangke kaki / lagya kataman bêbêndu / dêdukanira Hyang Manon //
tinurunan pagêblug / larang pangan akèh janma lampus / dadya lamum pinêksa amagut jurit / tangèh lamun bisa unggul / tan wande tamtu malothot //
mênèk wadyanta sampun / purna pulih kadi waunipun / nêmbe kêni ingajak amangun jurit / samantêna dèrèng mungguh / karantêne maksih abot //
yogya paduka ngirup / Pasantênan kanan keringipun / pamrihipun santosa wadyanta kaki / nanging kudu ingkang alus / nora kajodheran ing wong //
lamun kapirsan tamtu / têmah dadi tuwuh dukanipun / datan wande enggal ginêpuk ing jurit / tan wun dadi rêmak-rêmpu / sanggane sayêkti abot //
lawan malih pukulun / yogya karya biting ingkang kukuh / kang kinarya nanggulang têmpuhing jurit / kinubênga jaro kukuh / jagange kinarya jêro // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 101, 16 Rêjêb Taun Ehe 1860, 18 Dhesèmbêr 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1587] ---
Ông


Minggu, Maret 03, 2013
Pranata Acara Penyambutan inten Kamardikan
Assalamualaikum Wr. Wb.
Kawula nuwun, ingkang kinurmatan Bapak Kepala Sekolah, saha para guru ingkang kula hormati, ugi dumatheng para siswa, mudha-mudhi ingkang kula tresnani. Keparengan ing mriki kula badhe matur wontwn ngarsa panjenengan sami, minanagka ketua panitya pengetan tanggap warsa Kamardikan RI, ingkang kaping 66 surya kaping 17 Agustus 2011.
Ingkang sepisan, kula mocapaken puji syukur wonten ing ngarsanipun Gusti Allah Ingkang Murbeng Agesang, dene panjenenganipun sampun kersa paring kanugrahan dumatheng kita sadaya Bangsa Indonesia, kathanda ing dalu punika, kita sampun dipun keparengaken makempal kanthi wilujeng ing papan punika, saperlu sami lenggah tirakatan ing malem 17 Agustus punika.
Kaping kalihipun, kula ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit sadaya warga SMK N 3 Jepara sampun sami kepareng paring pambyantu punapa kemawon datheng panitya, murih saged ipun kaleksanaan mahargya pengetan dinten Kamardikan RI ingkang kaping 66 surya kaping 17 Agustus 2011.
Susunan Acaranipun inggih punika :
1. Pambuka
2. Nembang Sesarengan tembang "Hari Merdeka"
3. Sambutan Kepala Sekolah
4. Sambutan Ketua Panitya
5. Nembang Sesarengan tembang "Bendera Kita"
6. Piwaosan Puisi
7. Piwaosan Donga
8. Penutup
Kados sampun kawuningan dening para arwuh sadaya, bilih rikala tanggal 17 Agustus 1945, kita bangsa Indonesia sampun kasil uwal saking blengguning penjajah, sarta kanthi pangurbanan rah lan waspo ingkang boten sakedhik, para pemimpin kita sampun kasil maosan Teks Proklamasi Kamardikan RI dhateng Saindenging Bawana, saengga sadaya Bangsa in manca Nagari sami mengertosi, bilih sampun lahir satunggalih Negeri enggal ingkang name Indonesia. Ing dinten benjang enjang tanggal 17 Agustus 2011 Nagari kita Republik Indonesia jangkep yuswa 66 tahun. Awit saking punika ing tirakatan dalu punika, kita sadaya badhe sesarengan lelenggahan seperlu mengeti dinten Kamardikan kita, saha sesarengan nyenyuwun dhumateng Gusti Ingkang Akarya Jagad, mugi-mugi, pengeten tanggap warsa ingkang kaping 66 punika mangke saged kaleksanaan kanthi wilujeng, saha sapanginggilipun, Nagari kita Republik Indonesia, pinaringan rahayu widada, nir baya, nir ing sambekala, tebih sangking parang muka, pinaringan tata tentrem kerta raharja, saha nayaka pangembate praja, pingga saged manuntun Bangsa kita dumatheng ancasing Revolusi, inggih punika wujuding bebrayan ageng adhil lan makmur sadaya bangsa Indonesia.
Awit titi laksana sampun ndungkap ing kalamangsa ingkang katemtokaken, pramila kanti mocap Bismillahirrahmaanirrahiim, tirakatan dalu punika kawiwitan.
Salajengipun mbok bilih wonten sawetawis kekirangan ingkang saged ndadosaken kirang renaming penggalih mugi kersa paring kathah kiranging atur, kula naming saged nyuwun agunging pangaksami. Ing wasana mugi keparengan handumugekaken lelenggahan kanthi mardikaning penggalih, sarta panutuping atur,
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
kake kepulauan Indonesia di tlatah kang rawan saka bebaye linhu lan ombak tsunami.
Ing sauntara wektu saka taun 1629 nganti 2007 ora kurang kedadeyan 110 ombak tsunami ing Indonesia. Ishi seger ing angen-angen kita kabeh, ombak tsunami Aceh tanggal 26 desember 2004, ndadekake korban nyawa luwih saka 132.000 wong ninggal donya lan 32.000 wong dinyatakake ilang, banjur ombak tsunami Pangandaran 17 Juli 2006 ndadekake luwih saka 600 wong ninggal donya lan ilang.
Kanggo nyudo anane korban nyawa lan bandha amarga saka ombak tsunami, mula kudu di sengkuyung karo pemerintah lan kabeh warga masyarakat kanggo menehi warta babagan ombak tsunami lan cara nanggulangi. Mula saka iku, pimpinan BMKG Jakarta rumangsa seneng amarga gagasan saka BMKG Stasiun Geofisika Yogyakarta kang dadi Pusat Gempa Regional Wilayah VII, nyebarake komik tsunami basa Jawa kang gegandhengan karo GTZ-IS GITEWS kanggo warga masyarakat menehi upaya nanggulangi bebaya ombak tsunami.
Dikarepake buku komik basa Jawa iku muguani tumrape kabeh wong lan Gusti Allah SWT, muga bisa menehi pangayoman lan keselametankabeh bangsa ing Negara-negara kang rawan linhu lan ombak tsunami, Amien.
Jakarta, Oktober 2007
Kepala Badan Meteorologi dan Geofisika
Ir. Sri Woro B. Harijono, M.Sc
SAMBUTAN
Posisi wilayah Kepulauan Indonesia yang terletak pada pertemuan 3 lempeng tektonik utama dunia, yaitu Lempeng Eurasia, Indo-Australia dan Pasifik, menyebabkan kepulauan Indonesia menjadi daerah yang rawan terhadap bencana gempa bumi dan tsunami.
Dalam kurun waktu dari tahun 1629 – 2007 tidak kurang terjadi 110 kali tsunami di Indonesia. Masih seger dalam ingatan kita semua, tsunami Aceh tanggal 26 Desember 2004 menelan korban jiwa lebih dari 132.000 orang meninggal dunia dan 32.000 orang dinyatakan hilang, kemudian tsunami Pangandaran 17 Juli 2006 menyebabkan lebih dari 600 orang meninggal dunia dan hilang.
Untuk mengurangi korban jiwa dan harta benda akibat bencan tsunami, maka dibutuhkan peran aktif baik dari Pemerintah maupun dari seluruh kalangan masyarakat untuk memberikan informasi pemahaman tentang tsunami dan penanganannya atau antisipasinya. Oleh karena itu, kami menyambut baik atas inisiatif dari BMKG Stasiun Geofisika Yogyakarta sebagai Pusat Gempa Regional Wilayah VII, menerbitkan buku komik tsunami dalam bahasa Jawa kerjasama dengan GTZ-IS GITEWS untuk disosialisasikan kepada masyarakat dalam rangka memberikan pemahaman dan upaya mitigasi tentang bencana tsunami.
Diharapkan bahwa buku komik tsunami bahasa Jawa ini dapat bermanfaat bagi kita semua dan Allah SWT, senantiasa memberikan perlindungan dan keselamatan bagi seluruh bangsa di negara-negara rawan gempa bumi dan tsunami. Amin.
Jakarta, Oktober 2007
Kepala Badan Meteorologi dan Geofisika
Ir. Sri Woro B. Harijono, M.Sc
Perlu dingerteni menawa BMKG mesthi nggatekake tandha-tandha tekaning tsunami kanggo keslametan wektu saiki tekan wektu samengko.
Didarwaken dening: Team Stasiun Geofisika Yogyakarta / Pusat Gempa Regional VII
- Jaya Murjaya ( Koordinator )
- Bambang Subadyo
- Sirodin
- Mujianto
- Muh. Cahya Susanti
- Bin Jali Wintoro
Diedit dening: Th. Budi Kusumaningsih – Wisma Bahasa, Jogjakarta
BMKG
Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika (BMKG)
Jl. Angkasa I No.2
Kemayoran
P.O Box 3540
Jakarta 10720
Indonesia
Tel: +62 21 _PHONE_
Fax: +62 21 _PHONE_
E-mail: _EMAIL_
Web: _URL_
Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI)
COREMAP
Jl. Raden Saleh 43
Jakarta 10330
Indonesia
Tel: +62 21 _PHONE_
Fax: +62 21 327 958
E-mail: _EMAIL_
Web: _URL_
Intergovernmental Oceanographic Commission (IOC)
United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO)
1, rue Miollis
75 735 Paris Cedex 15
France
Tel: +33 1 45 68 39 83
Fax: +33 1 45 68 58 12
Web: _URL_
Tsunami Early Warning System
Capacity Building in Local Communities
Menara BCA, 46th Floor
Jl. MH. Thamrin No. 1
Jakarta 10310 - Indonesia
T: + 62 21 2358 7571
F: + 62 21 2358 7570
_URL_
Versi Bahasa Jawa


Kutha Semarang
- Kanggo artikel ngenani Kabupatèn Semarang, pirsani Kabupatèn Semarang
|Motto: "Atlas" (---)|
|Dina Dadi:||2 Mei 1547|
|Walikutha:||Soemarmo HS|
|Wakil Walikutha:||---|
|Jembar
- Total:
373,67 km²
|Kecamatan
- Cacahe:
16 Kecamatan
|Pedunung
- Total:
- Kapadhetan:
+/- 2.067.254 (2012)
+/- 5.500/ km²
|Suku Bangsa:||wong Jawa|
|Agama:||Kejawen, Islam, Protestan, Katulik, Hindu lan Buddha|
|Basa:||basa Jawa lan basa Indonésia|
Kutha Semarang iku ibu kutha Provinsi Jawa Tengah uga kutha paling gedhé ing provinsi iki. Ing Indonesia Kutha Semarang dadi kutha nomor lima kanthi Pedunung kang wis tekan 2.067.254 cacah jiwa, mung kalah karo Jakarta, Surabaya, Bandung, lan Medan. [1] Kutha iki dumunung watara 466 km sisih wétan Jakarta, utawa 312 km sisih kuloné Surabaya lan 624 km sisih kidul-kuloné kutha Banjarmasin (via udhara).[2] Semarang wewatesan ing sisih lor karo Segara Jawa, ing sisih wétan karo Kabupatèn Demak, ing sisih kidul karo Kabupatèn Semarang lan ing sisih kulon karo Kabupatèn Kendhal.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting]
Dhaérah dataran cendhèk ing kutha Semarang ciut banget, yaiku mung watara 4 kilometer saka garis pantai. Dhataran cendhèk iki dikenal kanthi sebutan kutha ngisor. Kawasan kutha ngisor kerep kebanjiran lan ing sawatara kawasan, banjir iki disebabaké lubèran banyu segara (rob). Ing sisih kidul arupa dhataran dhuwur, sing dikenal kanthi sebutan kutha dhuwur, ing antarané kecamatan Candi, Mijèn, Gunung pati lan Banyumanik.
Pemerentahan[sunting]
- Kecamatan Banyumanik
- Kecamatan Candisari
- Kecamatan Gajahmungkur
- Kecamatan Gayamsari
- Kecamatan Genuk
- Kecamatan Gunungpati
- Kecamatan Mijén
- Kecamatan Ngaliyan
- Kecamatan Pedurungan
- Kecamatan Semarang Barat
- Kecamatan Semarang Timur
- Kecamatan Semarang Utara
- Kecamatan Semarang Selatan
- Kecamatan Semarang Tengah
- Kecamatan Tembalang
- Kecamatan Tugu
Pendidikan[sunting]
Ing kutha Semarang ana sawetara perguruan tinggi misuwur, antara liya:
- Universitas Diponegoro (Undip)
- Universitas Negeri Semarang (Unnes)
- Politeknik Negeri Semarang
- UIN Walisongo
- Akademi Kepolisian (Akpol)
- Universitas Dian Nuswantoro Semarang (Udinus)
- P3B/BPLP/PIP (Politeknik Ilmu Pelayaran Semarang)
- Kolese PIKA nyakup Sekolah Menengah Teknik Industri Kayu - SMTIK PIKA, lan Akademi PIKA kanthi jurusan Teknik Industri Kayu (D3) lan Desain Interior (D3)
- Universitas 17 Agustus (UNTAG)
- Universitas Islam Sultan Agung
- Universitas Wahid Hasyim Semarang
- Universitas Katolik Soegijapranata
- Universitas Stikubank
- Universitas Semarang
- Universitas AKI Semarang
- Universitas Muhammadiyah Semarang
- Akademi Statistika (AIS) Muhammadiyah Semarang
- Sekolah Tinggi Ilmu Elektronika dan Komputer (STEKOM) Semarang
- STMIK ProVisi IT College
- AKABA 17 Agustus 1945
- Akademi Kebidanan Abdhi Husada
- IKIP PGRI Semarang
Pariwisata[sunting]
- Semarang nduwèni seni budaya warak ngendhog lan dhugdheran sing dianakaké ngadhepi sasi pasa ramadhan.
- Semarang nduwèni brand wisata Semarang pesona Asia sing diwiwiti pertengahan 2007
- Semarang nduwèni kutha tuwa Little Netherland sing nyakup kawasan Polder, Stasiun Semarang Tawang, Jembatan berok, Gereja Mblendug lan Lawang Sewu. Saka sejarahé, kutha Semarang yaiku kawasan kang dadi pusat perdagangan ing abad 18. Kawasan kasebut saiki dadi kawasan kutha tuwa utawa kutha lama. Wektu iku, kanggo ngamanaké warga lan wilayahé, mula kawasan kuwi dibangun benteng, yaiku benteng Vijhoek. Kanggo nyepetaké jalur perhubungan antara telu gerbang benteng, dibangun dalan-dalan perhubungan. Dalan utamané yaiku Heeren Straat kang saiki sinebut dalan Let Jen Oeprapto. Salah sawijiné gerbang kang isih ana nganti saiki yaiku Jembatan Barok, kang sinebut De Zuider Por.
- Komunitas Tionghoa ing Semarang, liwat pakumpulan Kopi Semawis (Komunitas Pecinan Semarang untuk Pariwisata), nganakaké Pasar Semawis, yakuwi pasar malam sing adol werna-werna panganan & olèh-olèh khas Semarang, ing dhaérah pecinan Semarang (dhaérah Gang Pinggir).
- Shopping center ing Semarang antara liya:
- Ciputra Mall ing kawasan Simpang Lima
- Simpang Lima Plaza ing kawasan Simpang Lima
- Java Mall ing kawasan Jangli, MT Haryono kanthi pasar Hypermart lan Matahari minangka anchor tenant
- Sri Ratu Dept Store ing Jalan Pemuda lan kawasan Peterongan MT Haryono
- Ramayana Dept Store ing kawasan Simpang Lima
- Ada Dept Store Siliwangi, Majapahit, Setiabudi lan Fatmawati
- DP Mall kanthi pasar Carrefour sing dumunung ing Jalan Pemuda.
- Ana uga pusat oleh-oleh ing Jalan Pandhanaran, kayata bandeng presto, wingko babat, lunpia, lsp.
- Hotel bintang sing misuwur ing Semarang yakuwi Grand Candi, Ciputra, Horizon, Graha Santika, Patra Jasa, Novotel, Gumaya, Ibis.
Sejarah[sunting]
||Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa Indonesia.
Mangga mbiyantu Wikipedia . Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.
Sejarah Semarang diwiwiti kurang luwih ing abad ke-8 M, yaiku daerah pesisir kang duwe jeneng Pragota (saiki dadi Bergota) lan minangka bageyan saka kerajan Mataram Kuno. Daerah tersebut pada masa itu merupakan pelabuhan dan di depannya terdapat gugusan pulau-pulau kecil. Akibat pengendapan, yang hingga sekarang masih terus berlangsung, gugusan tersebut sekarang menyatu membentuk daratan. Bagian kota Semarang Bawah yang dikenal sekarang ini dengan demikian dahulu merupakan laut. Pelabuhan tersebut diperkirakan berada di daerah Pasar Bulu sekarang dan memanjang masuk ke Pelabuhan Simongan, tempat armada


mleset. Ora sesasi kaya sing tau takrungu kae. Mung rong minggu. Aku nilpun ngomah Gandekan. Kanggone bapak lan ibu, ora dadi masalah. Rong ndina sadurunge Mas Hadi budhal, jarene Susilo, kira-kira kayune wis garing. Diterke yen Mas Hadi wis budhal wae. Yen wis tekan ngomahku, bakale disaput solar dicampur lenga tanah. Ben ora dipangan rayap jarene. Aku wis manut apa krenahe kulawargaku. Sethithik akeh atiku nyicil ayem. Jedhing lan WC kuwi bakal ana payone. Kok jare ora pantes dipayoni glugu kuwi sing endi. Yen wis mulih, umpama Mas Hadi ora trima karo empyak kuwi, arep takenggo karo anak-anakku. Wonge ben gawe jedhing lan WC maneh. Ben dienggo ijen!
Ngenteni wektu patang ndina kok rasane kaya setaun. Embuh, aku mung ngarep-arep supaya tanggal 9 enggal teka. Mas Hadi terus budhal menyang Bandung, Jawa Barat. Panggonan sing adoh kana. Mendahneya mareme yen jedhing lan WC kuwi wis dipayoni. Mesthine rasa adhem, aman, lan dadi asri.
Nganti wektu kurang rong ndina, wayahe jam setengah wolu esuk. Kang Muji, isih sanak sedulure Mas Hadi, menek glugu arep golek klapa. Ndilalah ora adoh saka omahku. watara mung sepuluh meter saka jedhing mau. Aku ngepasi adus, wonge wis tekan ndhuwur. Sajak ora mung nglirik ae, jebul saka papah wit klapa mau wonge nguwaske aku sakatoge. Kuwi wis makaping-kaping. Nganti aku apal. Angger aku adus, ora let suwe Kang Muji terus clingkrig-clingkrig ngethapel neng glugu. Ethok-ethoke nguwaske ndhuwur nanging jane nglirik awakku sing nglegena!
Krasa yen dipandeng dadi tontonan gratis aku bengok-bengok njaluk tulung. Wong-wong padha marani panggonanku. Astaga! Aku durung klamben. Cekat-ceket aku tapihan andhuk terus mlayu mlebu omah. Embuh, wong-wong sing padha teka mau nguwaske aku apa ora wis blas ora takrewes. Aku neng njero kamar nggetuni anggonku bengok-bengok sing malah gawe wirangku dhewe!
Sorene Mas Hadi nilpun bapak lan ibuku. Embuh nyritakake kewiranganku apa rembug liyane. Kanggo tamba wirangku, Mas Hadi sing dadi sasaran nesuku.
"Sesuk esuk jedhing lan WC kuwi kudu wis dipayoni. Embuh carane! Lek ora, aku mulih neng Gandekan!" kandhaku karo nyuding irunge sing munthes kuwi.
Taknesoni lan takancam kaya ngono wonge mung cengar-cengir. Wong lanang piye ngene iki?
Triwida, 2011
Aku menthelengi tulisan ing majalah Panjebar Semangat kanthi ati trataban. Geguritan kang kebak pangrasa ing tanganku, bola bali takwaca tanpa kedhep. Lambeku gemeter karo ndremimil. Rasane donya kaya ambruk ing dhadhaku. Dhuh, Gusti…jeneng kang kapacak ing ngisor geguritan kuwi sing marai jantungku kaya ucul-ucula. "Sri Wirdaningsih…".
Wewayangan rong puluh taun kepungkur kaya digelar neng ngarep mripatku. Kawitane jaman isih menganggo seragam putih biru, aku ketemu karo Sri Wirdaningsih. Aku ngrumangsani yen wiwit duwe rasa beda marang kenya manis kuwi sawise srawung udakara limang sasinan. Nanging, aku ora kuwawa nyuntak rasa ing njero atiku, jalaran aku wedi marang wong tuwane. Pak Pambudi, ya bapake Sri Wirdaningsih mono salah sijine guru kang mulang ing SMP-ku. Piyantune gedhe dhuwur, dhisiplin lan galake ora mekakat. Kabeh guru apamaneh siswa ing sekolahku wedi karo penjenengane.
Saliyane kuwi, Sri Wirdaningsih kalebu siswa kang lantip malah kepara paling pinter ing kelasku. Telung taun aku mung bisa nyawang eseme kang pait madu, rambute kang ngandhan-andhan lan guyune kang renyah dirungu. Aku mung saderma anak buruh tani sing ora duwe kaluwihan apa-apa. Utegku kendho, ora encer. Asring kanggo bahan gojegan lan ece-ecenan kanca-kanca sakangkatan. Yen diupamakke paribasan, aku karo Sri Wirdaningsih kuwi pindha bumi karo langit.
Mas Bagas, kae lho Pak Naib wis siyap, kok malah mbegegeg neng kono
Nganti ngancik SMA, aku panggah ora bisa nglalekake rupa ayune Sri Wirdaningsih. Beja banget aku bisa klebu SMA I, SMA favorit jaman semana ing dhaerahku, senajan kanthi biji pas-pasan. Ndilalahe, kersane Gusti, aku kok sakelas maneh karo pepujaning atiku kuwi. Nanging, setaun lumaku, ora ana owah-owahan apa-apa. Aku tetep clingus, wedi, ora wani nyedhaki dheweke. Omong-omong ya mung saperlune wae jalaran aku ora betah yen suwe-suwe adu arep karo Sri Wirdaningsih. Gugup, atiku kroncalan, lan sing ngisin-isinake maneh raiku dadi abang ireng lan bisa dipesthekake omonganku malah dadi ora karu-karuwan jluntrung.
Rasa ing atiku tambah ngrembaka bareng munggah kelas loro. Nanging, takrasak-rasakke aku kok malah dadi kelara-lara dhewe. Sri Wirdaningsih kaya-kaya sangsaya adoh saka panjangkaku. Sawise dinobatake dadi "Mbakyu SMA I" ngepasi acara mangayubagya dina kelairane R.A Kartini, bocah kuwi dadi saya akeh penggemare. Ora siji loro kanca priya kang nyoba nyedhaki, ngajak kencan, malah akeh uga kang wani "nembak" dheweke. Yen wis ngono kaya ana geni mubal-mubal ing dhadhaku. Ewasemono aku ya mung meneng. Lha kepriye maneh, wong dheweke dudu apa-apaku.
Nyedhaki ujian akhir sekolah, rumangsaku Sri Wirdaningsih dadi beda. Dheweke luwih anteng, meneng lan ora akeh guyonan kaya adat sabene. Malah kala-kala aku meruhi dheweke suntrut, lungguh dhewekan ing bangku kelase ngepasi jam istirahat ngana kae. Aku mung nyawang, ora wani nyedhak. Yen ora sadar dheweke noleh, aku gage-gage mlengos, mbuwang panyawangku ing panggonan liya. Aku wedi, ndredheg yen nganti……
Anggone dandan ana kali Jegles wetan desa wis rampung. Sinambi reringkes uba rampe, dheweke milang-miling mbokmenawa ana sing kecicir. Wedhak atal putih diwadhahi cepuk, ciwit abang kanggo bengesan, langes ireng sing kanggo celak lan al


Carane Good Orphek's Planted Tank Spektrum?
Klien kita ing Prancis wis tau nganyari maneh karo foto kemajuan tangki sing ditandur. Foto ing ngisor iki dijupuk sakcepete sawise dheweke nginstal papat PrxNUMX Planted Tank Pendants nalika awal Januari, 72.
Foto-foto sing ditampa saka klien kita ing 5.21. 2015 nuduhaké wutah sing luar biasa lan menyang titik ngendi kabeh ngisor iki dijamin karo tetanduran karpet sing nuntut. Kita kudu ngandhani yen tank Alain mesthi berkembang dadi tank sing ditanem ayu kanthi bantuan PRTNUMX Planted Tanks Pendants. Alain apik lan matur nuwun kanggo milih Orphek.


text:
jah wau sampun kalêbêt ing pêpêsthènipun piyambak.
Anuntên sami kagèt ing rawuhipun Bagawan Abiyasa, ingkang eyang Prabu Yudhisthira. Botên wontên ingkang sumêrêp ing sangkanipun, awit Bagawan Abiyasa wau sampun gêntur ing tapanipun, sampun prasasat dewa. Ingkang sami muwun lajêng sirêp. Enggal sami ngabêkti dhatêng ingkang sawêg rawuh.
Bagawan Abiyasa nuntên amituturi dhatêng para wayahipun kang sami prihatos, sami angicalna ing prihatosipun, awit tanpa damêl yèn kagaliha, sarta sampun kalêbêt ing pêpêsthènipun. Kalihan sami kapurih angèstokna sarta anglampahana sabarang parentahipun Prabu Krêsna, amêsthi badhe amanggih kamulyaning pêjah. Balik ingkang botên sami anglampahi, saèstu badhe manggih sangsaraning pêjah, sabab Prabu Krêsna punika titisipun Bathara Wisnu, mila prayogi yèn dipun ênuta. Sanajan dewa ing suralaya inggih ugi botên wontên purun ambadali ing parentahipun Bathara Wisnu. Para wayah tuwin kang sami prihatos wau, ing sakala sami ical ing kaprihatosipun. Bagawan Abiyasa lajêng pamit, musna saking ing ngriku.
Anuntên wontên bala kang amratelakakên ing panggenanipun Aswatama, wontên ing dhukuh satêngahing wana; Karpa kalihan Kartamarma inggih tumut wontên ing ngriku.
Prabu Krêsna sarta Prabu Yudhisthira lajêng bidhalan sabalanipun, sumêdya anglurugi Aswatama. Dhukuh pratapanipun Aswatama sampun kinêpang sarta sinurakan. Aswatama, Karpa, Kartamarma sami mêdal amêthukakên pêrang. Aswatama angayatakên [anga...]
Aswatama ngêrês manahipun, awêlas dhatêng ... ciptanipun badhe ambelani ing kasusahan
[...yatakên] jêmparing, anama Cundhamanik, wasiyat saking bapakipun kang nama Pandhita Druna. Sarêng kawawas mêdal latu agêng. Prabu Krêsna enggal ngatag dhatêng Arjuna, anangkisa jêmparing lau[8] wau. Arjuna lajêng amawas jêmparing Pasopati. Inggih mêdal latu agêng, atêmpuh sami latu. Saking agênging latu urubipun sundhul ing suralaya. Para dewa sami kagegeran.
Bathara Guru enggal angutus Sanghyang Narada, andhawahakên dêduka dhatêng kang pêrang, awit purun-purun amêdalakên jêmparing latu. Sanghyang Narada nuntên tumurun. Ingkang sami pêrang kadhawahan angracut jêmparingipun latu, awit jêmparing kêkalih punika sami dêdamêl ing suralaya, botên kenging yèn kaanggea wontên ing marcapada, amêsthi badhe angrisakakên.
Arjuna sasampunipun angracut jêmparingipun latu, nuntên matur dhatêng Sanghyang Narada: "Milanipun purun anglêpasakên jêmparing punika, awit saking parentahipun Prabu Krêsna, kinèn nangkis." Sanghyang Narada sarêng mirêng sangêt suka ing galih, sarta angapuntên dhatêng Arjuna.
Sanghyang Narada lajêng andhawahakên dêduka dhatêng Aswatama, dene purun-purun anglêpasakên jêmparing Cundhamanik. Sabab punika pêparingipun Bathara Guru dhatêng Pandhita Druna, sarta sampun kawalêran, botên anglilani yèn kaanggea pêrang.
Atur wangsulanipun Aswatama: "Mila purun anglêpasakên Cundhamanik, amung kadamêl angajrih-ajrihi kemawon, sabab sumêrêp yèn latuning Cundhamanik wau botên purun ambêsmi ing tiyang kang botên sumêdya sikara."
Sanghyang Narada inggih lajêng angapuntên dhatêng Aswatama, nanging jêmparing Cundhamanik kapundhut. Lajêng kaparingakên dhatêng Arjuna, inggih sampun katampèn.
Anuntên Prabu Krêsna matur dhatêng Sanghyang Narada: Botên parêng yèn angapuntêna dhatêng Aswatama, sabab sampun anglampahi kadursilan anyidra Dèwi Srikandhi, kalih Pancawala, tiga Drusthajumêna. Ingkang dados karsanipun Prabu Krêsna, benjing yitmanipun Aswatama kalêbêtna ing naraka salaminipun. Ingkang mangke inggih botên kapêjahan, awit dèrèng mangsanipun. Benjing putranipun Abimanyu kang nama
Bagawan Abiyasa nuntên amituturi dhatêng para wayahipun kang sami ...
Prabu Parikêsit, punika kang badhe amêjahi Aswatama, nanging samangke taksih wontên ing wawratan.
Dene yitmanipun Kartamarma katitisna dhatêng sawarninipun kang asih ing bêbangêr. Amung Karpa kang dipun apuntên, awit botên anggadhahi manah kadursilan piyambak, aming kapêksa saking ajrihipun dhatêng Aswatama. Ing mangke taksih anglulusakên nggènipun darbe lampah kapandhitan.
Sanghyang Narada tuwin para dewa sadaya inggih sami amiturut angestokakên ing karsanipun Prabu Krêsna, nuntên sami mumbul wangsul dhatêng suralaya.
Prabu Krêsna kalihan Prabu Yudhisthira sabala Pandhawa tuwin para ratu sêsuruhan, lajêng sami bidhal lumêbêt ing nagari Ngastina, sarta amboyong Dèwi Banowati. Pasanggrahan ing Kurusetra sampun kabibarakên. Rajabrana ing nagari Ngastina sampun sami kacacahakên. Arjuna lajêng kadhaupakên kalihan randhanipun Suyudana kang nama Dèwi Banowati. Sarèhning Arjuna sangêt asihipun ing tiyang èstri, dados gêgadhuhanipun jêmparing Cundhamanik kapundhut ing Prabu Yudhisthira.
Prabu Krêsna nuntên anjumunêngakên Nata Prabu Yudhisthira wontên ing nagari Ngastina, kaèstrènan dening Prabu Baladewa sarta para ratu sêsuruhan, tuwin para jawata ing suralaya inggih sami tumurun angidini jumênêngipun nata.
Kala panjênênganipun Prabu Yudhisthira, nagari ing Ngastina sakalangkung arja, têtiyangipun sami suka, botên wontên kang pinalang galih, awit karêksa dening Prabu Krêsna kalihan Arjuna. Bilih wontên ingkang alampah doracara enggal kapapas. Ingkang bodho kasêrêpakên, ingkang musakat kaparingan dana lumintu, mila sangêt kaeringan dening


text: Aertembaga kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text: 3. Gusti Allah punika mahamirah, panjenenganipun paring sih-rahmat dhateng sedaya tiyang. Sampun ngantos kita kirang legawa dhateng kaadilanipun Gusti. Kita raosaken bilih wekdal gesang lan lelados punika ugi wujud sih-rahmatipun Gusti kangge kita.


text:
Windu iku istilah nggo selang wektu 8 taun.
Satuan wektu
Budaya Jawa


Kartago
Kartago (Latin: Carthago, Karthago, Yunani kuna: Kapxnδώv Karkhēdōn, Arab: قرطاج Qarṭāj, Berber: Kartajen, Ibrani modern: קרתגו Qartágo, dari Fenisia: Qart-ḥadašt[1] sing tegesé kutha anyar (yakuwi maksudé "kutha Tirus anyar")[2] minangka kutha pusat peradaban utama ana ing Teluk Tunis, kang wis tau madeg 3.000 taun, mulané diadegaké déning koloni wong Fenisia ing sak milenium Sadurungé Masèhi.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Annales, 1908. p.253.
- ^ Carthage: new excavations in Mediterranean capital


text: Klik kene kanggo njaluk $ 9 mati tuku saka $ 110 utawa luwih nganggo kode KX15C064


text:
Amérika Kidul. Amarga mencar ing manéka warna pulo, manuk iku pungkasané ngembangaké gaya urip kang béda-béda. Wéktu (ngliwati akèh génerasi manuk) lan perjuangan kanggo urip (survival) iku rong prakara kang dibutuhaké kanggo nglairaké génerasi anyar manuk finch. Wektu kang luwih dawa manèh lan ngliwati prosès sing padha, miturut Darwin bakal bisa njelasaké évolusi saka kabèh mahluk urip ing muka bumi kang asalé saka siji "common ancestor".
Sapérangan Salah Paham bab Evolusi
 Évolusi dudu, kaya kang dikira akèh wong, nelaaké manawa 'manungsa asil évolusi saka munyuk'. Nanging, manungsa lan munyuk kang ana saiki duwé "moyang sing padha". Pangertèn "moyang" iki kudu dipahami kanthi moyang kanthi fisik, dudu spiritual, paling ora nganti saiki.
 Évolusi ora duwé pangertèn nggawé makluk urip tambah apik utawa tambah intelèk. Contoné, ula iku asil évolusi prosès saka sakjinis kadhal kang wis ora merlokaké 'tangan' lan 'sikil'.
 Évolusi ora duwé tujuan tinentu. Organismé iku asil saka mutasi kang suksès, utawa gagal, gumantung saka kondhisi lingkungan wektu iku.
 Manungsa ora duwé papan kang mirunggan ing "wit évolusi". Kita namung salah siji cabang saka wit iku.
 Évolusi ora mandheg. Évolusi iku prosès basis saka bilogi lan terus berlangsung.
 Akèh sing ngandhakaké manawa ora ana bukti-bukti évolusi. Evolusi wis akèh ditliti/diobservasi ing laboratorium utawa saka bukti-bukti fosil.
Sosial Kontrovérsi Évolusi
Kawit saka publikasi buku Darwin "The Origin of Species, évolusi éntuk akèh kritik lan dadi téma kang kontrovérsial. Nanging, kontrovérsi iki lumrahé sakiwa-tengené implikasi saka téyori évolusi ing babagan filsafat, sosial, lan agama. Ing komunitas ilmuwan, téyori évolusi wis ditampa kanthi wiyar lan ora ngéntuki tantangan. Kaya kang wis dipredhiksi déning Darwin, implikasi kang paling kontrovérsial ya iku évolusi manungsa. Khususé, akèh kang ora nrima manawa samudaya jinis makluk urip, kalebet manungsa, asalé saka prosès alam kang orang merlokaké campur tangan déwa-déwa, kalebet Tuhan.
Aliran kang asring kaanggep berlawanan karo téyori évolusi ya iku panciptan (ciptaanisme utawa creationism ing basa Inggris) kang percaya manawa makluk urip lan samudaya jinisé kaciptaaké déning Tuhan, kanthi kapisah (ora ana pepadhan leluhur, utawa manawa sakjinis makluk urip ora diturunaké saka jinis makluk urip liya). Ciptaanisme pisanan muncul ing kalangan Kristen literalis kang ora bisa nampa évolusi amarga dianggep bertentangan karo narasi kisah panciptan pitung dina ing Kitab Purwaning Dumadi ing Prajanjian Lawas, nanging samburiné muncul uga ing kalangan Islam (meski saknyatané ing al-Qur'an ora ana narasi panciptan spesifik kaya ing Purwaning Dumadi). Panyebab panolakan sapérangan kalangan beragama mau mungkin amarga anggepan manawa évolusi ngilangaké 'peran Tuhan' ing panciptan, utawa malah manawa évolusi nyokong atéisme, sanajan évolusi sebagai sains ora bisa nyampuri prakara tindakan ilahi, kang ana ing ranah kaimanan, tegesé ana ing njaba sains.
Pranala njaba
Cathetan sikil
Evolusi
ar:علم الأحياء التطوري
de:Evolutionstheorie
en:Evolutionary biology
es:Biología evolutiva
fy:Evolúsjeteory
is:Þróunarlíffræði
ko:진화생물학
lv:Evolūcijas teorija
mk:Еволутивна биологија
nl:Evolutietheorie
nn:Utviklingslæra
no:Evolusjonsteori
ru:Эволюционное учение
sk:Evolúcia
uk:Еволюційна теорія


Skandinavia
Tanjung Skandinavia nduwèni populasi sithik lan tlatahé katutup déning alas pinus, birch lan, cemara. Ing sisih kulon lan lor ana sawijining pagunungan. Pagunungan Skandinavia kuwi mujudaké salah siji pagunungan paling tuwa ing donya. Gunung sing paling dhuwur yakuwi Galdhøpiggen ing Norwegia.
Denmark minangka negara Skandinavia sing paling cilik, populasiné luwih padhet, lan tlatahé akèh dianggo panggonan tetanèn. Kopenhagen, ibukutha Denmark, uga kutha paling gedhé ing Skandinavia.
Skandinavia kuwi pérangan saka Negara Nordik sing uga nyakup Islandia lan Finlandia. Kalima negara iki ngordinasèkaké aktivitas pulitik lan kabudayan ing Déwan Nordik. Denmark, Finlandia, lan Swedia kuwi negara anggota Uni Eropah.
Saben negara nduwèni mata uang dhuwit dhéwé-dhéwé, senadyan jenengé padha yakuwi krona utawa krone. Dhuwit sak krona dipecah dadi 100 øre utawa öre. Ajiné sak krona kira-kira 10-15 seneuro.
Sadawané sajarah, negara-negara Skandinavia wis ngliwati perang lan tapel watesé wis owah luwih saka sepisan, nanging saiki Skandinavia minangka negara sing damai.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Go Scandinavia - Situs resmi Badan Turis Skandinavia ing Amérika Lor
- Nordic Council - Situs resmi kerjasama tlatah Nordik
- Nordregio - Situs DewanMentri Nordik
|Tlatah ing donya|


text:
aged gesang mulya, sanesipun menika supados kahanan pangan ing pasar boten saged dipunguncang dening pihak sanes. Panyaruwe menika asipat tegas, mbangun saha menekan dhateng prekawis *penyejahteraan* warga petani.
**Pola HMK: Implisit**
- Tembung 'saengga' minangka *konjungsi kausalitas*.
- Unsur *sebab*: pamerintah durung kuwawa lan durung duwe anggaran kanggo ndadekake warga petani semono akehe mau bisa urip sejahtera kanthi daya beli sing dhuwur.
- Unsur *akibat*: Rasane badhan sing ngurusi pangan kaya dene bulog kudu dianakake lan diaktipake *saengge* pasar ora bisa diguncang mung dening wong sakglintr.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 10. | Aliran bahan pangan wiwit saka prodhusen tumekane konsumen iku ngliwati penebas, tengkulak, pedagang cilik, pedagang gedhe, pasar indhuk, pasar tengkulak, bakul keliling, lagi tekan konsumen. Jaringan perdagangan sing njebatani prodhusen-konsumen kegedhen bathi, mangka prodhusen lan konsumen padhapadha njerit. Petani prodhusen sambat merga asil pangane mung payu murah, konsumen uga nyurara merga reregan pangan larang. Pamarentah kudu ngupayakake aja nganti petani sing semono akehe iku kepeksa hengkang saka sektor pertanian lan padha alih profesi gumrudug urbanisasi utawa liyane sing durung mesthi bisa ngundhakake kesejaheraan. (PS no. 4/25 Januari 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Jinis HMK Wacana Ekonomi:**
Jaringan perdagangan inggih menika alur pendistribusian barang saking prodhusen dhateng konsumen. Jaringan perdagangan kaperang saking mapinten-pinten pihak. Saben pihak sampun mendhet bathinipun, saengga saya kathah pihak saya awis reginipun barang. Awit saking menika prodhusen sambat amargi regi panganipun namung payu mirah saha pihak konsumen ugi sambat amargi regi bahan pangan malah awis. Pamerintah kedah bertindak kangge nrampungaken prekawis menika, kedah wonten cara tartemtu ingkang kedah dipuntempuh supados pihak prodhusen saha konsumen sami boten nandhang kasengsaran.
**Fungsi HMK: Panyaruwe**
Wacana menika gadhah fungsi panyaruwe, titikanipun ngewrat satunggaling koreksi dhateng regi bahan pangan ing pasar ingkang dipuntemtukaken saking kathah botenipun pihak ing jaringan perdagangan kita. Wacana menika ugi ngewrat pertimbangan ala becikipun dhateng kinerja pamerintah. Pertambangan becikipun menika supados pamerintah ngupayakaken cara kangge menstabilkan regi barang. Wondene pertambangan ingkang awon inggih menika menawi kahananipun kados ing wacana menika bakal kathah petani kita |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 13. Ing mangsa udan saiki iki, akeh panggonan sing keleban banyu kaya Jakarta, Manado, Donggala, Sumsel, Jambi, Lampung, Cirebon, Karawang, Pekalongan, Batang, Semarang, Pati, Jember, lsp. Ing Manado, saka pendhudhuke 500.000 sing 40.000 luwih kepeksa ngungsi aneng masjid, gereja, sekolahan kantor kelurahan lsp. Luwih saka 70% wilayahe keleban banyu ana sing dhuwure 4 meter. Kurban sing tiwas ora kurang saka wong 15. (PS no.5/1 Pebruari 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
- Unsur sebab: mledhose G. Sinabung..........
- Unsur akibat: .............wis ndadekake luwih saka wong 26.000 ngungsi lawase saka 4 wulan lan kapitunan gedhe, pengaji 713 M.
**Jinis HMK Wacana Sosial:**
Banjir minangka salahsatunggaling bebendu ingkang kedadosan ing mangsa rendeng. Volume toya jaweh ingkang katahah saha kirangipun dhaerah resapan toya jaweh menika dados faktor penyebab bebendu banjir. Ing Manado, wonten banjir bandhang ingkang ndadosaken pendhudhukipun 40.000 tiyang kedah ngungsi saha dipunpanggihaken kurban ingkang seda 15 tiyang. Banjir menika ugi sampun ngelemaken 70% wilayah Manado kanthi inggilipun toya 4 meter. Awit kados makaten, bebendu banjir ingkang damel kapitunan dhateng rakyat menika kalebet wacana sosial.
**Fungsi HMK: Informatif**
Wacana menika gadhah *fungsi informati*, titikanipun tuturan menika ngandharaken bebendu banjir bandhang ing Manado. Saking wontenipun bebendu menika ndadosaken saperangan wilayah Manado keleban toya dumugi 4 meter saha sampun wonten 15 tiyang ingkang dados kurban. Lajeng tiyang ingkang ngungsi wonten 40.000 ingkang wonten ing gereja, masjid, sekolahan, saha kelurahan.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 14. Banjir iku sawijining bencana sing tekane ora ujug-ujug utawa dadakan. Kejaba udan deres sing pancek kedadeyan alam, uga saka *ulahing manungsa dhewe*, sing wis suwe kanthi terus-terusan ngrusak alam lingkungan. Warga ajeg mbuwang uwuh ing kali, ngilangi lan ngentekake dhaerah resapan banyu udan dadi pemukiman lan industri, penyempitan kali merga bantaran kali lan wadhuk padha dipanggoni lsp. Mula kanggo ngawekani bab mau, kita kudu ngayahi upaya non struktural yaiku koordinasi antar instansi: mbalekake hutan-hutan lindhung lan nglereni ngethoki alas-alas, ora mbuwang sampah ing kali serta ngopeni situ, kali lan wadhuk. (PS no.5/1 Februari


Temanten putri Mijil
Nuwun nun kulonuwun hambok bilih sampun wonten pratondho saking kluargo sarto sampun paripurna temamten putri hanggenya hangudi salira mulas wadono keparengo tematen putri bade humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing sak lebeting sasana pinajang wondene engkang hangemabni nun inggih penejenenganipun ibu……. Kijuru pangrenggut busana ingkang sampun kondang kaloko saking leladan……………
Ugi kasengkuyung kalian ki juru potto……………. Sarto sound system ……………… nuwun
Konjuk dumateng ibu……..hambok bilih sampun siaga ing gati samekgo ing diri nun kulo samangga'aken nuwum.
Mijiling sri atmojo temanten putri binarung kumandange ………………
Binarung swaraning pradonggo ana gondo hangambar arum katiuping samirana manda, kawistara temanten putri sampun mijil saking tepas wangi tepas inkang wardi papan wangi wis hangarani sing ateges mijil saking pantu busana nedya humarak sowan manjing sak lebeting sasana pinajang.
Membat madya lemeganing wareh mula ing wadana semana hanggilar-gilar kadya kencono binadar lumering salira sinebuk ebahing busana yen cinandra candraning koyo kilat asesirih handilat telenging bantolo.
Lha sintentho inkang sinoro hanawung krido wonten ing siang meniko satuhu nun inggih bp………
Lha menoko to wujudipun sri atmaja temanten putri nun inggih kusumaning ayu dewi…………..kusumaning ayu dewi……ingkang sampun kerenggo ing busana yen cinondro candraning kusumaning ayu dewi……… rambut hanyekar bakung lurus asli tanpo titekan
Kaget sang sintho rismi mungguhing sri atmojo temanten putri hangawuningani para tamu engkang sampun kebak hamblabar hangebeki sak jroning terop kadya handoyong doyongnya pacak suci miwah pendapi bale winangun
Wus prateng hungyan kang tinuju temanten putri kalenggahaken wonten ing sasana renenggo sinambi hangrantu lapsitaning adicara engkang sampun tinentu. Lan saget dipun pundut gambare rumiyin.
Acara Panggih
Kawistara temanten putri sampun lelenggahan hanggana laras wonten ing sasana adi inggih sasana renengga sing ateges lelenggahan piyambak.
Hambok bilih sampun handungkap wahyaning mangsakala dauping putra temanten
Milo konjuk dumateng temanten kakung hambok bilih sampun samego ing gati kawula aturi henggal jengkar saking sasana pelereman tumuju ing sasana pinanggih.
Jengkaring putra temanten kakung kaderek'aken kadang wandana bianarung kumandange kodok ngorek…………..
Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, pramila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila - ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus.
Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
landhep panggraitane,
tanggap ing sasmita,
susila hanuraga,
punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu - Hayom - Hayem - Hangayomi gesanging bebrayan agung.
Saya caket tindakira temanten kekalih, gya samya apagut tingal, tempuking catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang mengku werdi : Suruh lamun dinulu beda lumah lawan kurebe yen ginigit tunggal rasane, mengku pralampita dhumateng putra temanten mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati. Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.
Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga. Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
MECAH ANTIGA
Kawistingal Temanten kakung Mecah antigo Punopo tho werdinipun mecah tigan pralambang bibit kawit wontening toyo suci ingkang wening dadosaken trisno engkang hangruboko . bilih wiwit wanci meniko risang temanten kekalih sampun pecah nalaripun.
Amrih..manggih..kamulyan.
Paripurna mecah tigan temanten kekalih hanyeketi toyo kautaman , katingal kambang kambang kumambang Tri puspowarna.
Kanthil, melati, mawar tegesipun khantil awit kumantileng katresnan temanten putri MELATI awit saking kedaling lathi temanten kakung wondene kembang MAWAR arum mangambar gandane donyo tekan delahan. SIGRO risang temanten putri hamasuh ampeyangipun ingkang garwo. Kanti tulus iklasing nolo bilih ari kalenggahan puniko ngantos akhir tembe tansah bekti mring kakung.minongko pratondo tan ana kang pantes angayomi, anuntun,hanganti keblating manembah kejawi sang binagus, satemah suci ilang salwiring sukerto kalis saking tulak sarik miwah sambikala.
Sinduran
Paripurna titilaksitaning upacara panggih putra temanten sekaliyan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan