text:
| | Dusta | ISD, APS, INR, saha TP |
| | | | Umuk | JP |
| | | Demonstrasi | Kejem | Ng |
| 4. | Korupsi | Nulak tumindak korupsi | Waspada | Ki, PDA, saha Kk |
| | | Kedadosan tumindak korupsi | Serakah | Lg, KKK, STEP, Pc, WWK, Go, saha OB |
Wondene wujud nilai-nilai profetik ingkang kapanggihaken salebeting antologi geguritan Republik Tegalan inggih menika nilai profetik ingkang kawujud salebeting tigang wujud perangan profetik inggih menika transcendensi, humanisasi, saha liberasi. Ingkang kapsian, nilai profetik ingkang gegayutan kaliyan aspek transcendensi inggih menika perkawis ingkang ngupaya ngajak manungsa supados nuwuhaken sesambetan kanthi sae kaliyan Gusti Allah utawi
ingkang dipunsebat *hablun min Allah*. Sesambetan kaliyan Gusti Allah tegesipun manungsa manembah, pitados dhateng Gusti Allah, nglampahi sedaya prentahipun, saha nilaraken sedaya laranganipun.
Wonten aspek ingkang angka kalih inggih menika aspek *humanisasi* ingkang gadhah teges bilih manungsa tansah gadhah raos kamanungsan. Prelunipun *humanisasi* amargi masarakat gadhah tandha-tandha *dehumanasasi*. Manungsa langkung dipunkuwaos alam penggalihipun. Kahanan makaten boten sadhar bilih *dehumanisasi* dipunraosaken dening saperangan masarakat Indonesia. Dene aspek *liberasi* inggih menika *implementasi* saking wa tanhauna 'anil munkar utawi nyegah kamurkan. Amargi *liberasi* kalebet hak manungsa anggenipun mbrasta sedaya tumindak awon ingkang ndamel risak pribadinipun bangsa. Asiling panaliten ngengingi nilai profetik kaandharaken ing ngandhap menika.
**Tabel. 5 Asil panaliten wujud perkawis nilai profetik**
| No. | Aspek Nilai Profetik | Perangan | Temuan |
|-----|----------------------|----------|--------|
| 1. | *Transendensi* (Manembah dhateng Allah) | Pepeling pejah | PDA saha KML |
| | | Tansah dedonga | STEP, SKN, saha USM |
| | | Tansah dzikir | USM saha Pc |
| | | Kapitadosan tumrap wujud kuwasaning Gusti | INP saha CLP |
| | | Tansah tumindak sabar | Go saha KKK |
| No. | Aspek Nilai Profetik | Perangan | Temuan |
|-----|-------------------------------|---------------------------------|--------------|
| 2. | Humanisasi (Raos Kamanungsan) | Njagi Paseduluran | Kl, TL, CLP, dan JP |
| | | Perduli tumrap Rakyat | Lg, Ww., saha TP |
| | | Perduli tumrap kulawarga | Kk saha PDA |
| 3. | Liberasi (Kamardikan) | Perjuangan ngajeni pagesanganipun bangsa | AI |
| | | Tumindak siya-siya tumrap kabebasan seni | Ng |
| | | Kabebasan pagesangan | STEP |
B. Pirembagan
Asiling panaliten ingkang kacawisaken ing nginggil salajengipun dipunrembag langkung lebet wonten ing ngandhap menika. Wonten ing bab menika badhe kaandharaken perkawis sosiopolitik kultural inggih menika kuwasa politik, konflik politik, demokrasi politik, saha korupsi. Wondene nilai profetik ingkang badhe kaandharaken inggih menika transendensi (manembah dhateng Gusti Allah), humanisasi (sesambetan antawisipun manungsa), saha liberasi (kabebasan pagesangan).
1. Wujud Perkawis Realitas Sosiopolitik Kultural salebeting Antologi Geguritan Republik Tegalan
a. Kuwasa
Inti salebeting pirembagan politik masarakat inggih menika kuwasa. Rahman (2017: 630) ngandharaken bilih boten bakal wonten perkawis politik
tanpa wontenipun kuwasa, rakyat, saha masarakat. Kuwasa kalebet wujud kaprigelan priyantun utawi satunggaling kelompok kangge paring pargaribawa tumrap patrap tiyang utawi kelompok sanes jumbuh kaliyan kekajengan saha ancas saking patrap. Salebeting antologi geguritan Republik Tegalan kapanggihaken kedadosan tumindak kuwasa saha patrap panguwasa ingkang kaandharaken ing ngandhap menika.
1) Tumindak Kuwasa
Tumindak kuwasa ingkang kapanggihaken salebeting antologi geguritan Republik Tegalan inggih menika rebatan kuwasa minangka dados kasunyatan pagesanganing masarakat. Perkawis menika kawrat salebeting geguritan kanthi irah-irahan Kowen Milih Lagune Apa, Apa Iya, Tuma, Wolak Walik saha Istighosah Nganggo Pejabat sing Mateni Hapene. Pirembagan perkawis kedadosan politik menika kados katingal salebeting data geguritan Tuma ing ngandhap menika.
Praktek nggayuh rebatan kuwasa gegayutan kaliyan korsi pamrentah dados pethilan gegambaraning panganganggit anggenipun ngandharaken perkawis rebatan kuwasa minangka perangan saking aspek kuwasa politik. Kadosta data ingkang kapanggihaken salebeting geguritan Tuma wonten ngandhap menika.
(1) Tuma tumaku ngumpet
 esih dhemen dolanan
 petak umpet, gobak sodor, jangka
 lan nembang gundul-gundul pacul
 cublek-cublek suweng, lir ilir karo
 mlaku-mlaku sadawane rambutku
 sing dadi suket
Tuma tumamu nglayab
nongkrong ongkang-ongkang neng
rambut klimise cukong
njoged dansa neng rambut uwane
ndoro
nggayà pamer gengsi
ambisi rebutan krosi
sadawane rambutmu sing dadi
karpet
(Republik Tegalan, 2018: 74)
Saking geguritan ing nginggil, tuma dados simbol manungsa. Panganggening tembung tuma dados pambandhing saha kritik ingkang dipuntujukaken tumrap pejabat, maringi pangertosan bilih tumaku saha tumamu gadhah andharan ingkang beda. Tetandhingan antawisipun tumamu (tiyang ingkang nembe nggayuh kuwasa) saha tumaku (tiyang biyasa) dados gegambaran kahanan kekajenganipun manungsa tumrap kuwasa politik. Wonten ing ngriki, tumamu ngandhut kritik tumrap realitas priyantung ingkang nglenggahi kuwasa namung gadhah gegayuhan kanthi /nggayà pamèr gengsi/ ambisi rebutan krosi/.
Patrap masarakat ingkang kagambaraken salebeting geguritan jumbuh kaliyan budaya politik Sengkuni ingkang ambisi tumrap kuwasa. Panguwasa ingkang dados pangajabing rakyat kangge mujudaken keadilan malah enakenakan. Raos umuk tumrap jabatanipun nanging boten jumbuh kaliyan pangajabipun rakyat. Kahanan panguwasa ingkang nyengkuni, tumindak sante-sante ngarosaken


text:
Pulogadhing (cara Indonésia: Pulogading) iku désa ing Kacamatan Bulakamba, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulakamba, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
uning manahipun alluwung pělah timmbang ingkang mlajeng botén sapinéna wonén ing mundur lumajèng. Pěra wadyà balanipun Sang Náta wadyanipun Sang Náta kuséser kathah gunun sangèt děné wonén prajuring ingkang kados makalaén nggending ngupados gésangipun piyambak-kékendélanpun. Sinén tiyangipun ingkang ngamuk punggang měnikâ, botén sanès inggih měnikâ Sujákâ, ingkang tanpà tandingh měnggah ing kapal[42] wonén tiyang tigang daskâ. Kados měnápâ théranipun. Singé ingkang tinaranggubhar, kagéing manahipun saéng sumérepi blihSri nawu morkâ-morkâ kadus babadan pacing kathah karisakanipun. Sanadyan panasa janganipun, garwanipun. salajèngipun pěra prajurit sampun mèh télas sasimng pějah lumajèng lumèhèt ing ngriku sakalangkung mukti wibawâ kithâ dipuntutí děning Sujákâ ingkang dipunsuyudi děning pěra kawulanipun kairmgakén wadyà brandhal sawatutwis. Lampohing unduripun wadyà kraton ingkang damei pamarening manahipun. dumugi ing alun-alun, suka pratandhâ blih | musuluhya yang begitu besar keberamannya. Stapakah orang yang mengamuk itu, tidak lain adalah Sujákâ, yang tak terbanding menarik kuda [42] yang dilirikkan kencang. Singa yang yang menjerang bubur, berantakan seperti tanaman di tanah yang dipotong, banyak kerusakannya. Para pengikut atau prajurit kecil, hanya tersisa para pemimpin yang masih berani melawan. Tetapi, sebagaimanapun perlawanannya, para pemimpin prajurit itu tetap saja terpakai, mundur karena banyak yang tewas. Apalagi pedang musuh kembali seperti semula. Begitu membuat tewas prajurit, sedangkan Sujákâ memang ampuh. Walaupun sepantas apapun lehernya, temu'u saja masih bisa kembali seperti semula. Begitu seterusnya sampai para prajurit yang tersisa karena sudah hampir habis karena tewas, melarikan diri |
| Asliing Suntingan Teks Edisi Standar | Asliing Terjemahan Teks Nggantos Ragam | Asliing Terjemahan Teks |
|-------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| asor yudanipun lan ing [43] nalikà mènkhà dipunyak ing mèngsah. Para wadyà ingkang sami [in]èngga pun tumunmèn sami medal. Sarèng nyumèrépi bilih mèngsah ingkang mil[k]èng boèn nagari, prasasat sang Prabu Rawana ngejèwanthi kagunzàn dji Pánchezona ingkang prang ramè. Ananging, wadyanipun Sang boèn wonèn satunggal-tunggalà ingkang Natà kasèser kadhah ingkang Pejèh. Sagèd tumandhing ng yudanipun. Kantunipun lumajèng nggèndring ngupadòs gèsangipun puyambak-puyambak. Sujàkà tèns lumbèhet ing karaton, kairingkèn pàra wadyà panggamnan watawis wonèn tiyang tigang diàs. Kadòs mèhàpà kagètìng manahipun saurèng sumèrèp bilih Sri Natèndà sampun lòlos mètal ing komèn butulan, kadhèrèkàkèn patih saràta pàra garwampun. Cèkaking cariyos, Sujàkà lajèng negèntosi jumènèng [44] Natà wonèn ing ngriku sakalangkung mukti wibàwà dipunsuyudi dèning pàra kawulanipun mèlápà malih kagungan garwa kadhah ingkang damèl pamarèmèng manuhipun. Anuju satunggaling dinèh, sang Natà sawèg lènggah umangkii ingadhèp sawèg lènggah tinangkili ingadhèhe pàra wadyà balanipun ngèmbag sakècaming manah angènipun arsà mangun yudà jalarañ sang Natà sakalangkung digèdàyà, kasusrà ing sèwu perigkit raja sampai di alun-alun, memberi pertanda kekalahan perangsanya dan pada [43] saat tin dikejar oleh musuh. Para pengikut yang menunggu segera keluar. Setelah melihat musuh yang berkari tidak seberapa, di sana juga terjadi peperangan yang ramai. Tetapi pengikut raja yang terdesak, banyak yang mati. Skenya berlari mencari kekelamatan masing-masing. Sujàka musik ke kerjaan wicandèn, "Wis ayo Kà, mulih. Nang kéne àna diringi para pengikut kira-kira ada tiga puluh orang. Betapa terkejutnyaada mengetahui raja sudah lòlos dari pintu rahasia dengan dikuti patih dan para istriinya. Singkat cerita, Sujàka mengantukkan raja [44] di sana dengan bergelimang haria. dihornai oleh para pengikunya dem
| Asilang Suntingan Teks Edisi Standar | Asilang Terjemahan Teks Nggantos Ragam | Asilang Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| pàrà wadyà balunipun ngèmbag dhampar palenggahampun. sakécamung manadh anggènipun arsà mangun yudà jalaran sang Nàà jalaran karao sakit. "Sajà pà pangènèri iki, é, saklangkung dhiyàvà, kasùstrà ing séwu nagari, prasasat sang Prabu Rawanà negéjawanitah kagungan aji Pàncasonà ingkang boèn wonèn saunggal-tunggalà ingkang sagèd tumandhing ing yudanipun. Dumudakkan sakang katibihan sang Nàà priksà wonèn satunggaling jènjikà ingkang numpak kapal, fèrus huncèhèt ing pasèwakan lân Patèringa. Saèng kàtamakaken, tèrang bilih jèl45jikà wau jèbul Kasmi[1]n, kançipun nalikà taksih angen jàkà Kasmi[1]n fèrus minggaz ing palènggahan nàà kaliyan wicanten, "Wis ayo Kà mulih, Nang kévé ànà dpa. Kowé dadi ratu ènkà-ènkà, bapaknu rèkàsì sarèng nyumèrépi mìranipun Kasmin, Sang Nàà mangsuli, "Hus, kowé iku sapà? Apà sirà ora mangréi yen manirà iku nàà binathàrè, déné marang pàmènènganungsun wani ngoko. Apà sirà bosèn unip?" Kasmi[1]n boèn pisan-pisan negapè dhaèng sabdampun sang Nàà. | lagi memiliki banyak istri yang membuat kepuasan hatinya. Pada suatu hari, sang Raja sedang diduk di singgasana dengan seluruh kekayaannya dan dihornati para pengikutnya, membahas tentang kegembiraan hati mereka memilik cijan pancasonà yang tidak ada tandangannya di perang. Tho-thiba dari kejauhan, sang raja melihat ada seorang lelaki yang menaiki k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Sigra datang pwa yeng asrama. Tumurun ta Ken Kanuruhan sakeng sakata. Umañjing ta sireng gwapura, panggih ta Sang Mahasanta sědang2 sinewa de(ning3 sisya) nirâtah.4 5Sa
38a 1Sang Prabu,1 tan kawasa 2ika yang mangkana,2 apan ikang Bali, tuhu tan ana ratunyângaděg mangkěg mangkê. Anghing ta3 ana sira Sang Yogîswara, umunggw ingkanang4 asrameng Silayukti desa, kaprěnah tuwa de ninghulun. Antyanta dening kasakti sira, 5mahabara sira tan popama.5 6Ika ta Manawa sira tan suka, apan tan sipi-sipi kasaktyanira.6 7Sira Sang7 Mahamuni Kuturan puspatanira. Mghulun maraheng Bantěn dihin, umarěkeng Sang Mahamuni eng Sukti, aněda anugrahanira8 Sang Munîndra.9 Kita pwa Ken Kanuruhan pamulih juga10 marîndra.9 Kita pwa Ken Kanuruhan pamulih juga10 marêng nagara, aturakna ng Sang Prabu sapakata ninghulune11 ri kita. Yan datang12 nghulun sakêng Bantěn, annuli mami marêng nagara, amarěkeng anakinghulun, umuhutakna ng solih inghulun, datan sakêng Bantěn". Amwit angañjalya pwa Ken Kanuruhan ri 13jang Sang Yogîswara,13 mwantuk ta sirêng nagara. Kêsah ta sira sakêng asra-
38b. ma. Tan 1katakna nghawan,1 2sigra datang pwa yeng nagara, maturing Sang Bupati, sapawěkasira Sang Yogîswara. Tan lingîswara. Tan lingěn ta Ken Kanuruhan, uwus umatureng Sang Naranata.2 Wacana Sang Mahamuni Baradah, 3mawěkas-wěkas ta3 sirêng put(r)inira, manama4 Wedawati,5 "E putrininghulun Wedawati,away ta kitâge lěpas duhun,6 7herě(n) mami7 datang sakêng Bantěn, kalawan durung uwus lagi karyaninghulun, hělěm kita parêng kalawan nghulun". Amisinggih pwa ya Sang Putri, 8ry andika Sang Yogîswara.8 9 Tan dwa mahas ta9 Sang Mahasanta Baradah mara eng Bantěn wiprayanira,10 datang eng asrama ng Sukti. Kunang desa kang kahawan 11de nira11 saking asraměn wiprayanira,10 datang eng asrama ng Sukti. Kunang desa kang kahawan 11de nira11 saking asramêng Sěmasana ng Lěmah Tulis, 12ri ngkana ng12 Watulambi, ring13 Sangkan, Banasara, ring Japana, Pandawan, Bubur Mirah, kapering desêng Campaluk, Kandikawari, ring Kuti, Koti. Irika ta sirâmrěgil sakulěm.14 15Eñjing lumampah pwa sira,15
39a. 1kadungkap tang1 Kapulungan, ring Makara Mungkur, Bayalangu, Ujungalang, Dawěwihan,2 Pabayěman, ring Tirah, ring 3Wunut, Talěpa,3 Weng4 Putih, mwang ing Genggong, Gahan,5 Pajarakan, Lesan, Sěkarawi, 6ring Gadi.6 Minggar mangalwar Sang Mahamuni laku 7kalintang desa7 ng Momorong,8 Ujung Widara, ring Waru-waru, Dalěman. Lěmah Mirah, Tarapas, Banyulangu, Gunung Patawuran, Sang (H)yang Dwaralagudi,9 Pabukuran, Alang-alang dawa, Patukangan, Turayan,10 Karasikan, Balawan, Hijin, Belaran, Andilan.11 12Tan lingěn desa kang kahawan de nira.12 Sigra datang ta13 sirêng Sagara Rupěk.14 Sang Jatiwara Baradah mangantyakěn (w)wang manambangi 15pwa sira,15 dumadak 16asěpi wwang manambangi,16 tan ana kadirya de Sang Mahamuni. Dady ana ta rwan ikang kalañcang, ngkanang kikisik ya tika (ka)mbang-kambangakna17 ng samudra, titihana de Sang Mahamuni Baradah.
39b. Těkângaděg ta sirêng rwan ing kalañcang, 1lumampah ta sireng sagara rwan ikang kalañcang.1 Mangetan laku Sang Yogîswara, anujw ing aran ikang Kapurañcak. Ingkana ta Sang 2Yogîswara sira tumurun,2 sakêng rwan ikang kalancang. Těhěr3 sangidakna rwan ikang4 kalañcang dya5 Sang Mahamuni. Lumampah ta sira mareng srameng Silayukti. Tan 6lingěn pwa sirêng hěnu.6 7Sigra datang ta sirêng Yuktidesa.7 Alinggih ta sirêngkanang yasa patamwan, 8suwya tan ana sumurŏpena ring sira. Apa ta kanananika mangka,8 9i rehira Mpu Yogîswara Kutura(n)9 sěděng sira 10nama yoga.10 Masowe tan umijil pwa11 sira, sakêng dalěm asrama, jěněk12 umulahakěn yoganira. Saranta abilala13 Sang Mahasanta Baradah, sira14 mangantyakěn ingkanang patamwan. Ya têka mangěn-angěn twaya sira, 15 wangen gulu Sang Maha Kuturan ikang wwe, langge juga kumukuh, 16tan mobah16 sira mangulahakěn yoga
40a. tatan wikara. 1Ingangěn-angěn wah1 ta sěmut gatěl, kumambang 2ana ng twaya2 angrěbut3 angěběki kanta, Sang Jatiwara Mpu ng4 Kuturan, maksih juga de niraywaga patiti 5granasika, tumunggal ikang jnana wisesa.5 Dwadi suwyanika6 ilang asat ikang twaya,7 muwah 8ilang ikang sěmut gatěl,8 9kadi ngusap parěng lawan ilang ing twayadi.9 10Uwus wruh ta sira yan adatangan sira sang apalinggih ngkanang Suty asrama,10 palibayanira sakêng Buhcitra,11 anghing ta sira lagy api tan wruh. Awasana masowe umedal pwa sira mareng patamwan, Sang Yogîswara Mpu ng Kutursan, tumurwan alus12 ta siro Mpu Baradah sakeng salîswara Mpu ng Kutursan, tumurwan alus12 ta siro Mpu Baradah sakeng sal,13 14binagyakěn ta sira de rakanira,14 "Om-om bahagya laki pantěn baya ninghulun, apweki karyantênghulun dingarya sědatangke? Lah palibya sama linggya ngke. Malama kita tan těmw enghulun kadi unang-unag pwa Si Rakanira". Těhěr manambah ta Sang Sri Baradah anuly alinggih. Aturirěng Sri mpu ng Kuturan.
40b. Ling niro 1Mpu Baradah,1 "Asuruda sira rantěnira ri pambagenira Sang Yogîswara, muwah sadya pantěnbaya Sang Mahamuni marěkeng Sang Jatiwara, paibayanira mahyun aněda sukanira 2Sang Yogîswara, dening sisya ning pantěnbayanira


text:
Rongkop iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Bohol
 Pringamba
 Batadayakan
 Petir
 Pucanganom
 Semugih
 Melikan
 Karangwuni
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
hat tinimbang 20 taun kepungkur." Petrus
"Aku wanita umur 79 taun lan manggon ing Prancis. Aku pengin nuduhake karo sampeyan pengalaman pribadi karo lenga hemp. Bojoku Jerome wis sawetara sasi kepungkur balung tailbone lan hip amarga tiba. Wiwit nalika iku kabeh salah, nandhang lara banget lan sangsara banget nglayang ing dheweke. Putuku ngandhani yen dheweke ngerti obat alami sing efektif banget sing bisa mbantu sampeyan ing kahanan sing lara iki. Kita nggunakake lenga hemp ing tatu lan waras nanging abuh, lan menehi cublak jumlah cilik saben dina.
Aku kudu ngomong sing Recovery iki apik tenan, nanging ana mergo sampeyan kudu ngerti, bojoku dawa ago nandhang sangsara marga saka impotensi erectile aku mutusaké kanggo menehi saliyane lenga, aplikasi iku ing zakar, asil paling apik tenan. Aku wis katon ing saindhenging gesang kawula, saiki bojoku sampurna saged gadhah kuat jinis kaping pirang-pirang dina, plus ukuran zakar kanggo nindakake akeh ing mundhak kanggo ukuran aku bojoku nalika aku isih enom. Iku bisa uga koyone mboten umum kanggo wong umur aku menehi paseksi iki, nanging aku kesehatan minangka penting minangka apik jinis urip. Matur nuwun Rick." Rochelle
-- Matur nuwun, Rochelle. Ya, kesehatan penting kaya urip seks sing apik, lan ya, lenga nindakake apa sing sampeyan jelasake. JB
"Garut apa sing mbantu impotensi lanang, JB? Wong lanang kudu ngerti iki..." Tomas
-- Pitakonan sing apik, Tomas. Cukup bukak situs review galur lan goleki galur kanthi efek afrodisiak sing dilaporake. Banjur entuk sawetara, nyoba kanthi ngrokok, lan yen sampeyan seneng efek kasebut, gawe lenga lan gunakake. Semono wae. Sawetara galur nggawe sampeyan hornier tinimbang liyane lan sawetara kombinasi galur bakal luwih efektif tinimbang kombinasi galur utawa lenga liyane. Mekaten ingkang saged kula aturaken sakmenika. Coba lenga, yen ora duwe efek sing sampeyan goleki, gawe utawa entuk batch liyane nganti sampeyan nemokake sing bener. Mekaten kedahipun. JB
"Sikilku krasa luwih apik tinimbang apa wae ing sepuluh taun kepungkur amarga neuropati." Leon
"Aku bakal ujar manawa ana kemungkinan masalah kesehatan mental sadurunge nggunakake ganja; yen rasa ora nyaman saka penyakit mental nyurung dheweke kanggo nyoba lan ngobati dhewe. Aku duwe C-PTSD, lan kecanduan aktif saka (paling ora) 12 nganti aku resik ing
33. Yaiku 5,5 taun kepungkur. Aku nyoba meh kabehe obat sing aku bisa amarga aku ora rumangsa "bener". Dadi resik kanggo aku tegese obat-obatan kejiwaan lan rehab lan terapi sawetara taun.
Sawise nemokake ganja (maneh) setahun lan sawetara kepungkur, lan digunakake kanggo masalah disk, aku kaget amarga aku ora butuh sawetara obat psikiatri sing wis diombe paling ora 3 taun. Aku uga didiagnosis diabetes jinis 2 sakcepete sadurunge nemokake ganja medis. Iki minangka asil langsung saka sawetara obat psikiatri! Saiki aku duwe gula getih reguler, lan nyoba ngilangi 2 obat pungkasan (anti-depresan sing kudu diilangi alon-alon) sajrone 2 taun. Jenn
"Aku uga duwe diabetes jinis 2. Nggunakake ganja saben dina ngidini aku mandheg nggunakake sawetara obat resep sing bener-bener mateni aku saka njero. Owah-owahan iki menehi kula energi lan koyo mati kajelasan aku wis suwe ora duwe. Tambah energi tegese aku pancene WANTED kanggo mlaku-mlaku. Aku wiwit pindah menyang kelas aquafit.
Nggawe sawetara owah-owahan sing gampang kanggo dietku. Siji owah-owahan yaiku aku wiwit mangan luwih akeh ganja. Biasane ing wangan coklat digawe karo ganja infused lenga klapa (lenga super sehat, banget ono gunane kanggo detoxing ati lan aiding ing bobot mundhut).
Ing taun pisanan nggunakake ganja saben dina, aku ilang luwih saka 40 kilogram. Aku wis gained sethitik bali, nanging akuAku ora kuwatir babagan iki amarga aku ngerti aku saiki saya stres, lan kanthi nggunakake (utamane mangan!) ganja saben dina awakku bakal seneng ngurus dhewe, kaya sing dirancang. Jenn
"Aku ora ngerti yen sampeyan ngerti iki, nanging ing taun 2011 diabetes saya ala, ginjel saya bocor 12 gram protein saben dina, dhengkul saya lara banget nganti meh ora bisa mlaku. Tendon aku nyuwek ing pinggul ing 85 bali karo pain meh unbearable. Aku 220 lbs. Dokter ngirim aku menyang spesialis diabetes sing ngirim aku menyang spesialis ginjel. Aku malah ora bisa main gitar maneh. Aku mandheg ngrawat.
Aku sawetara riset sawise mike ing kirim iki marang kula sawetara wong jenenge Rick Simpson nambani Bunch saka wong kanker karo lenga pot. Aku panginten bsnanging aku nyawang. Lan ngerteni manawa uga bisa digunakake kanggo diabetes jinis 2 - apa sing dakkarepake.
Aku tindakake pituduh Rick Simpson kang wis ing situs carane nggawe lan pinten njupuk etc. Iku digawe kula lara, Aku panginten aku wis flu, Aku terus mengkono, lan watara 6 minggu tingkat gula getih saya dropped aku mandheg njupuk 8 pil dina aku lan gula getih tetep ing target.
Aku ilang 30 lbs, punggungku ora lara banget. Aku mlebu kanggo mriksa 3 sasi lan dhokterku ngadeg ing kono kanthi rahang mbukak. Kabeh vitaluku normal. Iku 2 taun kepungkur, aku 173 lbs gula getih isih normal ora ana pil. Ginjel wis dadi luwih apik." Aku ora pain ing dhengkul utawa bali kajaba aku overdo iku, nanging bali menyang normal sawise sawetara dina. Aku meh ora ngrokok ganja maneh, aku ora seneng ngrokok. Kuwi lenga kanggo aku." Petrus
"Ora yakin sampeyan ngelingi aku, aku njupuk 1 g / dina kanggo neuropati idiopatik sing abot. Nimbali High Noon ing sawijining dina, Rick lan Janet ngandhani aku supaya aku tetep nganyari ... 3 sasi ing lan aku kaget wengi iki ... lungguh ing kursi, dumadakan temen maujud sing asu ing ngisor kula, aku wis petting dheweke kanggo, Aku ora ngerti suwene, karo mburi calves sandi. LAN Dheweke Kroso LEMBUT!!! Aku wis ngalami telung prosedur bedah ing ngisor dhengkul sajrone 10 taun kepungkur tanpa anestesi, amarga aku ora bisa ngrasakake. Salah


Naengmyeon
Naengmyeon (냉면;"mie dingin") yaiku masakan Korea kang digawe saka mie gandum kang disajekake nganggo duduh kaldu sapi atis.[1][2] Naengmyeon yaiku salah sijine masakan Korea kang paling disenengi nalika mangsa ketiga senajan sejatine, biyen dipangan nalika mangsa atis.[3] Nalika kuwi naengmyeon wis dadi masakan Korea Lor kang paling misuwur ing Korea Selatan.[1][2]
Bab lan Paragraf
Catatan sejarah[sunting | sunting sumber]
Adhedhasar catatan sejarah, buku Dongguk Sesigi kang ditulis taun 1849 ing pungkasane Dinasti Joseon nulisake ngenani naengmyeon: "Minangka masakan musiman ing mangsa atis, mie buckwheat kang ditambahake kimchi lan kimchi sawi putih, lan daging babi di duwure, diarani naengmyeon. Jinis-jinise yaiku, kususnya mie atis Pyeongyang kang digawe ing propinsi Pyeongan, duweni rasa gurih".[4]
Ciri khas[sunting | sunting sumber]
Diterjemahake ing basa Inggris, naeng ateges atis lan myeon ateges mie.[2] Bahan utamane naengmyeon yaiku tepung gandum buckwheat, kang tekstur adonane ora patiya lengket.[2][1] Mie tepung buckwheat iki uga bisa disajekake nganggo kaldu panas, kang diarani onmyeon (mie panas).[2] Senajan bahan gawene mie padha, kaldu digawe kanthi cara lan bahan geganep kang beda, saengga rasane rada beda.[2]
Enake naengmyeon manut karo rasa duduhe kang digawe saka godhogan kaldu.[2] Ing jaman biyen, bakso daging kang digawe saka daging duduh cincang ditambahke ing duduh kaldu banjur diwenehi ajuran es batu.[2] Kanggo gawe kaldu naengmyeon, daging sapi digodhog nganti suwe lan dicampurake karo duduh dongchimi, kimchi banyu.[2] Lobak, godhong bawang lan lombok ijo saka dongchimi uga nambahi rasa enek ing duduh naengmyeon.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)Hwe Naengmyeon, KBS. Diundhuh tanggal 10 April 2010.
- ^ a b c d e f g h i j (en)Koo Chun-sur (SUMMER 2001). "Naengmyeon". Koreana 15 (2): 64-67. _URL_ Retrieved 28 September 2010.
- ^ (id)Pyeongyang Naengmyeon, KBS1. Diundhuh tanggal 10 April 2010.]
- ^ (id)Definition and origin, foodinkorea. Diundhuh tanggal 28 September 2010.]


Candhi Kidal
Candhi Kidal yaiku candhi Hindhu paninggalané dinasti Singasari.[1] Candhi Kidal dumunung ing Désa Rejokidal, Kecamatan Tumpang, udakara 20 km sisih wétan kutha Malang.[1] Candhi Kidal ditemokaké dèning wong Belanda ing taun 1925.[1] Iki kabukti kanthi kasimpené arca Siwa sing kuduné ana ing Candhi Kidal nanging arca iki kasimpen ing Royal Tripical Institute Amsterdam.[1]
Candhi Kidal bisa diarani candhi pamujan sing paling tuwa ing Jawa Wetan, amarga ing pamaréntahan Airlangga (11-12 M) yaiku saka Kerajaan Kahuripan lan raja-raja Kerajaan Kediri (12-13 M) namung ninggalaké Candhi Belahan lan Candhi Jalatunda minangka petirtaan utawa padusan.[2] Candhi Kidal dibangun taun 1248 M, sawisé upacara ngubur Cradha kanggo Raja Anusapati minangka raja Kerajaan Singosari.[2] Ancas saka pembangunan candhi iki yaiku kanggo ndharmakaké Raja Anusapati, supaya bisa antuk kamulyan minangka Syiwa Mahadewa.[2] Amarga dibangun nalika jaman transisi saka jaman emas pamarentahan kerajaan-kerajaan Jawa Tengah tumuju kerajaan-kerajaan Jawa Wetan, ing Candhi Kidal ditemokaké corak bangunan sing ngatonaké gabungan antarané corak candhi Jawa Tengah lan candhi Jawa Wetan.[2] Sabagéyan pakar ngarani Candhi Kidal dadi prototipe saka candhi ing dhaérah Jawa Wetanan.[2]
Bab lan Paragraf
Bangunan Candhi[sunting | sunting sumber]
Sawisé dipugar taun 1986 nganti taun 1990, ukuran Candhi Kidal dawané 10,8 m, ambané 8,36 m, lan dhuwuré 12,26 m.[3] Déné dhuwur asliné udakara 17 mèter.[3] Kabèh bangunan candhi kagawé saka watu andesit kanthi dimènsiné geometris vertikal.[2] Ing sakupengé latar candhi ana susunan watu sing fungsiné kanggo pager.[2] Awak candhi ngadeg ing sadhuwuré batur (sikil candhi) sing dhuwuré 2 m.[2] Kanggo tekan selasar ing jubin sikil candhi, digawé undhak-undhakan watu ing ngarep lawang.[2] Sing narik kawigatèn yaiku undhak-undhakan mau digawé tipis-tipis saéngga saka adoh katon ora kaya undhak-undhakan sing sabeneré.[2] Undhak-undhakan watu iki uga dijangkepi pipi andha sing bentuké ukel kaya ing candhi-candhi liyané.[2] Nanging, ing sisih kiwa-tengen undhak-undhakan sing sepisan ana badug, yaiku témbok cendhèk sing bentuké siku lan nutupi sisih pinggir lan sabagéyan sisih ngarep sikil undhak-undhakan.[2] Badug iki sing dadi ciri khas Candhi Kidal amarga ora ana ing candhi-candhi liyané.[2] Lawang candhi mandhep ngulon, dijangkepi bilik kanthi hiasan kalamakara (sirah Kala) ing dhuwuré.[2] Hiasan sirah Kala kuwi katon medèni amarga mripate mendelik, lambéné kabukak sarta taring gedhé lan mbengkok.[2] Ing pojok kiwa lan tengen ana driji tangan sing mudra (sikap ngancem), saéngga sampurna banget kanggo sesawangan makhluk sereng sing njaga bangunan suci candhi.[2]
Ing bagéyan sikil candhi mbentuk bujursangkar kang katon rada dhuwur mawa undhak-undhakan cilik-cilik.[4] Ukuran awak candhi luwih cilik tinimbang amba sikil sarta atap candhi, saéngga katon ramping. Ing bagéyan sikil lan awak candhi ana hiasan medalion.[4] Ing atap candhi ana telung bagéyan mawa bagéyan paling dhuwur nduwé permukaan kang amba tanpa hiasan kayata stupa. Saben lapisan disisakaké ruang kang rada amba kanggo hiasan.[4] Miturut crita, ing wiwitan nggawé bangunan candhi, saben pojok lapisan atap candhi diwènèhi berlian cilik.[4]
Ana telung relief Garuda ing candhi Kidal, sing sepisan yaiku Garuda sing nggéndhong ula gedhé sing gunggungé ana telu.[5] Relief kapindho nggambaraké Garuda kanthi kendhi ing dhuwur sirahé lan relief sing katelu yaiku Garuda sing nyangga wong wadon.[5] Ing antarané telung relief kasebut, relief kapindho sing paling apik lan isih wutuh nganti saiki.[5]
Mitos Garudheya[sunting | sunting sumber]
Ing kasusastran Jawa Kuno, ana mitos sing kawentar ing bebrayan, yaiku mitos Garudheya.[2] Sawijiné garuda bisa kasil mbébasaké ibuné saka donya budhak kanthi tebusan banyu suci amerta (banyu panguripan).[2] Relief mitos Garudheya iki digawé kanggo ngganepi weling Anusapati sing kepèngin ngruwat Kèn Dèdès, ibu sing banget ditresnani. Mitos iki jangkep kababar ing relief sakupengé sikil Candhi Kidal. Kanggo maca relièf kudu nganggo teknik prasawiya (nglawan arah pandom jam), diwiwiti saka sisih kidul.[2]
Carita[sunting | sunting sumber]
Kacarita, ana sawijiné resi arané Resi Kasyapa sing nduwé garwa loro yaiku Kadru lan Winata.[2] Satemené Kadru kuwi seduluran karo Winata nanging kekaroné asring padu amarga rebutan éntuk kawigatèn saka Resi Kasyapa.[2] Kekaroné padha prihatin amarga wis suwé durung bisa nduwé anak.[2]
Sawijining dina, Dewi Winata katekan déwa lan déwa mènèhi endhog marang Dewi Winata.[2] Dewa kuwi banjur weling supaya Dewi Winata njaga endhog kuwi apik-apik nganti tekan wayahé netes lan ngrumati makhluk sing netes saka endhog kuwi.[2] Dewi Winata banjur nyimpen endhog mau ing panggonan sing primpen. Wayah kuwi uga, Dewi Kadru ngalami kadadéyan sing padha.[2] Nganti tekan wayahé netes, endhog sing disimpen Kadru metu ula gunggungé telu, déné endhog sing disimpen Winata metu manuk sing gunggungé mungé siji.[2] Kadru lan Winata ngrumati anak-anak kuwi nganti padha gedhé.[2] Manuk mau dadi garuda sing dijenengi Garudheya, déné anak-anaké Kadru tuwuh dadi naga.[2]
Kadru kuwi sifaté kesèt lan wis krasa kesel ngrumati anak-anaké sing mbeling-mbeling amarga asring mumpet ing bulak-bulak.[3] Mula, tuwuh niyat ala ing atiné Kadru supaya bisa masrahaké anak-anaké marang Winata.[3] Winata diajak totohan dèning Kadru.[3


text:
idungan, ananging kikidungan wau namung tumrap cariyos rerenggan, ingkang perlu—perlu kasumerepan malah namung kasrapat kemawon, mbokmanawi pikajengipun ingkang nganggit mila dipun jarag makaten utawi jalaran sampun wonten seseratan sanesipun ingkang ngandhara ken lalampahanipun Prabu Erlangga.
Mila kikidungan wau namung cinekak tetep namung mangka kikidungan pangalembana. Punapa wonten sabab sanesipun punika ingkang sumerep namung panganggit piyambak. Namung ingkang andadosaken cuwaning pangrembak, nama-namaning nagari kemawon ing kikidungan wau teka inggih mboten kasebutaken. Mbokmanawi pikajengipun ingkang perlu sampun ngantos ing kikidunganipun ingkang mawi basa Sangskrit katunggilan nama-namanipun nagari ingkang mawi tembung Jawi.
Dene asmanipun sang Prabu Erlangga ingkang lugunipun
tembung pancen Malayu Polisi (Maleisch-Polynesisch) meksa mboten saged ngumpetaken, ewadene ing sawatawis asmanipun sang prabu inggih meksa wonten ingkang dipun santuni sarana sinangskritaken tembungipun: Er utawi Air, mila asmanipun sang prabu ing seratan kasebut ugi: Jalalanga utawi Niralanga.
Seratan ingkang tumrap ing sela nyariyosaken bilih Prabu Erlangga utawi Airlangga punika putranipun Udayana, patutan saking sang putri Mahendradatta.
Prabu Erlangga kineringan serta binedakaken sasamining ratu, dening Sri Dharmawangsa, ratu ing Jawi Wetan. Punapa malih kala rawuhipun Prabu Erlangga mertamu dhateng Sri Dharmawangsa katingal sangeting pangaji-ajinipun ingkang tinamonan, mBoten lami sang nata Erlangga mangih babaya nagarinipun kabesmi, mbokmanawi jalaran saking perang, ananging ing seratan mboten mawi kasebutaken. Awit saking punika Prabu Erlangga lajeng lolos saking praja purugipun dhateng ing wana-wasa, namung dhinerekaken dening para andel-andel, para punakawan tuwin para ageng sawatawis.
Wonten ing wanawasa saking katarimahing panuwunipun para pinitados saha para brahmana, nuju ing tanggal kaping 13 ing wulan Magha tahun 932 Caka, sang Erlangga angsal parmaning Dewa saged angerehaken saanteroning nagari. Awit saking punika sang Erlangga lajeng sakeca lalampahanipun serta saya mindhakmindhak kawentaring asmanipun, linulutan para wadya, serta kinajrihan ing para mengsah. Sang Erlangga sampun saged angendhihaken para ratu ing sakiwa-tengening nagarinipun, punapa malih ing salebetipun tahun Caka 954 sang Erlangga saged angendhihaken ratu putri ingkang kinajrihan sasamining ratu, sang ratu putri kacariyos asarira denawa karosanipun angungkuli sasamining manungsa, nanging namanipun sang ratu putri ing serat mboten mawi kacariyosaken. Ing nagari-nagari sisih kidul inggih linurugan sang Erlangga serta sampun teluk sadaya. Konduripun mawi angsal jarahan kathah, ing salajengipun sang nata Erlangga karsa nglurug anggecak ing bang kilen, ingkang katemahanipun Prabu Wijaya, ratunipun ing nagari ngriku lajeng teluk dhateng sang Erlangga.
Amarengi tanggal kaping 13 ing wulan Badrapada tahun 957 Çaka, watawis kalih wulan letipun Prabu Wijaya cinidra dening wadyanipun piyambak. Sareng ing pungkasanipun wulan Kartika teksih nunggil tahun sang nata Erlangga lajeng jumeneng nata mangka tutungguling para ratu ing tanah Jawi, sareng nedhenging misuwuripun sarta widada karatonipun, sang Erlangga karsa yasa patapan (kluizenarij = wihara?) sakelangkung edi saha asri wawangunanipun wonten ing peperenging redi Pugawat. Saking endahipun ngantos kalebet ing babasan angembari kaendran. Ing pungkasaning kikidungan sinung pamudyarja ingkang kawedal saking manahipun para kawulanipun sadaya.
VII. PRABU SANJAYA
Seratan ingkang tumrap ing sela ingkang katitimangsan ing tahun Çaka 654 saminipun ing tahun Walandi 732, serta ingkang rinimatan wonten ing museum ing nagari Batawi, punapa malih ingkang sampun kawedharaken dening Tuan Holle wonten ing Koninklijke Akademie ing kitha Amsterdam kala ing tanggal kapeng 10 wulan Maret ing tahun 1884, namung wonten 25 larik, panatahipun sastra sae serta cetha, dene inggilipun sela 110 Cm, wiyaripun 78 Cm, cacahipun pada ageng wonten 12.
Pada ageng: 1, 2, 4, 5, 6, 7 serta 12 sekaripun Sardulawikridita. Pada ageng: 3, 8, serta 10 sekaripun Sragdhara. Pada ageng: 9 sekaripun Wisantatilaka. Pada ageng: 10 sekaripun Prthwi, ingkang sakawan pada ageng namung sapalih-sapalih. Palihan ingkang kapisan serta ingkang kapeng kalih sami kadadosaken nyatunggal larik. Ananging selanipun ingkang rinipta ing seratan wau kirang wiyar, mboten nyekapi kangge numrapaken sapalihipun ingkang larikan kapeng 3, awit sekaripun Sagdhara. Pramila wandaning tembungipun salong kapedhot-pedhot serta katumrapaken ing garis ngandhapipun, punapa malih sareng sampun nyimpang saking tatanipun ing ngajeng, pangripta lajeng mboten ambudi murih pangriptanipun sekar Sardulawikridita ingkang mangka sambetipun, saged wangsul malih tatanipun kados sakawiting pangriptanipun ing nginggil.
Dhapuring seseratan ingkang tumrap ing sela wau kaithah emperipun kaliyan seseratan ingkang limrah kangge ing Kalinga serta ing Andhra, kala ing jaman abad ingkang kapeng 5 serta 10. utawi ingkang kalimrah sanget kangge ing saperanganing nagari Dekkhan, ingkang kalimrahipun ing sapunika ngangge seratan Kanaredhelugu (Kanareesch Taloegoe) ingkang langkung memper malih kaliyan seratan Hanh Khiei ing Kamboja kala abad ingkang kapeng 7.
Dene tataning panyerat bab panganggenipun hanuswara linintu hanunasika n, salong mesthi sami kaliyan tataning seratan Jawi Kina utawi kaliyan seseratan Kamboja Sangskrit ingkang
pinanggih ing India Kidul.
Menggah pitembunganipun seratan ingkang mangka pengetanipun sang prabu Sanjaya wau kenging winastan resik mboten kacamboran, nanging tatanipun ingkang mbot


text:
Prastawa
Lair
Séda
399


text:
Aifat iku dhistrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong Kidul provinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong Kidul
Kabupatèn Sorong Kidul


ⓘ Æon Flux
Æon Flux iku serial televisi animasi saka Amérikah Sarékat sing ditayangaké déning MTV sapisanan taun 1991 ing Liquid Television. Seri iki diciptakaké déning animator Peter Chung. Saliyané iku uga wis diadaptasi dadi filem layar jembar sing dibintangi Charlize Theron lan diterbitaké taun 2005.
1. Pranala njaba
- Æon Flux ing Internet Movie Database
- Information on the cancelled PlayStation game
- Æon Flux at MTV
- Official movie website
- Interview with Peter Chung, Creator of Æon Flux
- Cithakan:Tv.com


Nggawe situs web nglumpukake utawa panen informasi situs web menyang drive panyimpenan lokal. Sampeyan bisa ngreksa data saka situs lan nyimpen ing lokasi lokal kanthi nggunakake URL situs web scraper A1. Sampeyan bisa nyampur lan nggabungake macem-macem item informasi situs web kanggo nggawe output panyimpenan data sing wis kabentuk. Tambahan, sampeyan bisa nyaring URL kanggo ngreksa data lan ngasilake CSV uga file SQL. Sampeyan bisa ngèkspor informasi iki menyang drive lokal utawa nyimpen ing basis data kayata database SQL - μετρητες σακχαρου δωρεαν.
Pedoman SEO iki duwe tips penting kanggo nggunakake URL nyinder situs sukses.
Kanggo miwiti, sampeyan kudu ngundhuh lan nginstal alat scraper URL situs web A1. Piranti lunak iki nganggo Windows OS kayata Windows 10/8/7 / Vista / XP / 2008/2003 uga sistem Mac OS kaya macOS / OS X - Yosemite utawa luwih anyar. Alat iki:
Nduwe ukuran file download mung 6.09MB.
Versi 8.x ora perlu biaya langganan.
Ana wektu uji coba fungsi 30 dina kanggo ngetesake efisiensi.
Harga: $ 0 kanggo versi gratis uga $ 49 kanggo versi profesional.
Ana dhukungan produk gratis sadurunge lan sawise nggawe tuku..
Salah siji fitur keren karo situs web A1 URL scraper yaiku tuku iki kabeh versi 8.x. Menapa malih, tiyang saged saged ngunggahaken versi 9.x kapan badhe dirilis saderengipun période 1 laminipun rampung.
Ngecek data situs web kanthi URL pengikir URL
Pengikir bisa nindakake akeh tugas sing ono gunane online. Fungsi iki kalebu ngikis lan mashing data saka sumber kaya situs web lelungan, hotel, saham lan kuotasi cuaca. Wong uga bisa nggabungake data situs web sing di-scrape kanggo macem-macem algoritma analisis data lan alat. Wong bisa njupuk barang-barang inventaris saka situs web liya lan disimpen ing format sing kompatibel karo database asli sampeyan.
Situs web crawler
URL situs web scraper minangka laba-laba web standar. Nalika crawling, bisa nindakake akeh tugas kayata URL panyaring. Sampeyan bisa ngontrol kacepetan crawling supaya sampeyan bisa nyekel kabeh kabutuhan penting sampeyan kalebu muatan situs web.
Pengecekan data
A1 scraper nduweni sawetara ekspresi reguler kang bisa cocog karo tipe data sing dikarepake. Ana uga piranti pangguna sing gampang kanggo nemtokake cara data diatur. Sampeyan bisa nggawe ekspresi sing perlu kanggo informasi sing dikarepake.
Ing kesimpulan, URL situs web A1 bisa ngundhuh informasi situs web menyang format sing dikarepake. Ana akeh format sing bisa ngekspor data saka URL scraper. Utamane, sampeyan bisa njaluk data ing formulir kaya CSV utawa malah file SQL. Konfigurasi otomatis bisa. Sampeyan bisa nyiyapake jadwal scraping kanggo kolèksi data. Kanthi uji coba gratis 30 dina, sampeyan bisa nyiapake ngotomatisasi data ing situs web kaya situs web berita.


text:
Prajekan iku kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Babad Alit
Alih Aksara
Ny. Riptosuwarno
DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
DIREKTORAT JENDERAL KEBUDAYAAN
PROYEK MEDIA KEBUDAYAAN JAKARTA
Babad Alit
Alih Aksara
Ny. Riptosuwarno
PROYEK MEDIA KEBUDAYAAN JAKARTA
DIREKTORAT JENDERAL KEBUDAYAAN
DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
1981/1982
B A B A D - A L I T
Mawi rinengga ing Gambar serta Kar
Anggitanipun
Raden Prawirawinarsa
II.
Jumenengipun Cungkup Ing
Pasarehan Kuthagedhe.
Anggitanipun
RADEN NGABEHI JAYENGPRANATA
Wedalan Balepustaka
Weltepredhen.
1921.
1. WALEH.
Kula nuwun wiyosipun, menggah anggen kula ander cipta ngadani cariyos bab Pasarehanipun para Luhur Ratu ing Tanah Jawi ingkang sumare ing Astana Imogiri, punika mulabukani-pun makaten:
Saderengipun kula anglampahi Ayahanipun Kangjeng Gupermen dados Guru (Mantri Guru) wonten ing Pamulangan Angka II-ing Imogiri, bawah Nagari Dalem Ngayogyakarta (Nopember - 1911) punika ing batos mila sampun dangu sanget anggen kula kuwal-kuwil gadhah greget (grnjet) badhe sumerep ngiras pantes Sujarah sowan dhateng pasarehan ing Imogiri, nanging teka tansah kepambeng dening sebab ingkang kathah-kathah kemawon, mila sarang kula saged dudunung wonten ing ngriku sapinten ta, lega bingahing manah kula, teka kapinujon kaliyan esthining manah, sareng kula sampun sawatawis wulan wonten ing ngriku, lajeng ragi dhamang saerta ragi mangretos dhateng kawontenanipun sadaya, inggih punika bab lam-pah-lampah tuwin cara-caranipun, dene anggen kula kepengin sumerep ingkang makaten wau, sajatosipun mboten miyambaki, sampun malih cacak bangsanipun Tiyang Jawi (priyantun saha tiyang alit), Tiyang para luhur Walandi ingkang saking tanah Noncapraja kathah ingkang rawuh, namung perlu badhe-mirsa, Kerep kemawon kula manoni, kadosta: Bangsa Tuan-tuan Walandi, Inggris, Siyem, Presman lan sanes-sanesipun, sami mriku namung perlu badhe nguni-ngani, punapa malih-bangsa Jawi ingkang saking Monca, ing saben dinten sae kemawon kathah ingkang sami sajarah.
Ananging mugi andadosna kauningan, para ingkang sami badhe sumerep wau kathah ingkang cuwa manahipun, jalaraan sami-kanggeg lampahipun, dening mboten kenging lumebet. Awit saking kaparengipun karsa Dalem INGKANG SINUHUN Ngayogyo-Surakarta, sampun sami paring papacak, inggih punika para ingkang sami sujarah, kengingipun malebet manawi ing dinten Jumungha Kaliyan Senen, ngirasnyarengi Cundaka Dalem priyantun Jurukunci ingkang sami kautus nyaosi dhahar (Sekarlan Dupa) makaten wau ingkang kenging unjukbekti, namung ingkang taksih gadhah sesebutan Raden Mas serta Raden-Ajeng. Dene ingkang namung gadhah sesebutan Raden serta Raden Rara sapangandhap, namung saged sowan wonten ing Palataran kemawon.
Menggah saking pranatandalem ingkang SINUHUN Ngayogyo Sura karta ingkang kenging gadhah sesebutan Raden Mas serta Raden Ajeng, punika ingkang Grat IV (Canggah-Dalem) saking-Panjenengan NATA ingkang sampun suwarga utawi ingkang tak-sih Jumeneng.
Sareng kula kerep sumerep para luhur Jawi saking karaton-kakalih ingkang sami sowan serta marak sajarah, punapa malih para bangsa sanes kadodene ingkang kula aturaken ing nginggil, dados perlu kula ngandharaken kawontenanipun pasarehan, ananging namung sesaged saha sagaking manah kula kemawon, supados tiyang ingkang saking Moncapraja utawi-ingkang dereng dhamang sageda mangertos kawontenanipun lam-pah-lampah manawi badhe sowan Sajarah mriku.
Sarang kula wonten ing Imagiri angsal kalih-tengah Tahun, saweg saged nyariosaken sawatawis kawontenanipun ing ngriku, dene sebabipun inggih kadodesne ingkang kula aturaking nginggil wau. Puanapa malih kula kedah nerangi dhateng tiyang pribumi ingkang ragi chamang dhateng kawontenanipun ing ngriku. Ewasamanten cariyos kula punika, kenging dipun tembungaken namung ramyang-ramyang kemawon, malah wonten-Pasarehan ingkang mboten kasumerepan asmanipun, Awit para Jurukunci dalasan tiyang sepuh-sepuh inggih mboten sumerep mila manawi wonten kikiranganipun cariyos kula, mugi para maos sami angegungna sih pangapunten.
Jondene anggen kula saged sowan lumabet dhateng Pasarehan-punika, jalaran kula taksih Grad IV saking ingkang Sinuhun Sepuh (Hamengkubuwono II) ing Ngayogyakarta. Menggah kawontenanipun cariyos kados ing ngandhap punika.
2. PERNAH
Menggah pernahipun Pasarehan Imagiri punika, saking Nagari Nyayogyakarta laresipun ngidul semu ngenceng Mangetan sakedhik, tebhipun 12 pal. Manawi lampah dharat, lampahan-3½ lampah kareta 1½ jam, marginipun saking Kamarbolah Ngetan sakedhik, dumugi margi pra sakawanan ing kampung Gonomanan menggok ma-Ngidul, dumugi pojok beteng Karaton ingkang Kidul-Wetan menggok Mangetan, dumugi pratigan sakilen Kreteg tungkak, menggok Ngidul terus, lajeng nglangkungi-Griya Los, inggih punika pos ing yandhok, terus Mangidul-sahengga dumugi griya los pos ing Barongan, ing ngriku menggok Ngidul Ngetan anglangkungi Lepen Opak taksih terus kemawon Ngetan, sarang dumugi sausetan Kadhistrikan Bawah Surakarta, menggok Ngidul sakedhik, lajeng menggok Mangetan terus ngenceng-ancang Ngaler Ngetan, dumugi Masjid Pajimatan, ing ngriku menggok Ngaler serta menggok andeder reti ngantos dumugi ing pasarehan.
PENGET
Mangsuli bab lampah, manawi lepen Opak pinuju banjir, prayogi medal ing Kreteg, dene marginipun saler pos ing Barongan, serta saking Kidulipun caket Asisten Panji ing Jethis, menggok Mangetan, dumugi ing Dhusun utawi Pasarehan Karangsemut, menggok Mangidul anglangkungi Kreteg serta Asisten Panji Singasaren, terus Mangidul dumugi sangajengip


text: Kasunanan Surakarta minangka terusan saka Kasunanan Kartasura banjur ngadhepi pambrontakan Pangeran Mangkubumi adhine Pakubuwana II taun 1746. Ing tengah paprangan, Pakubuwana II séda amarga gering taun 1749. Nanging, kober nyerahaké kadhaulatan nagari Jawa marang VOC kang diwakili Baron von Hohendorff. Wiwit iku, mung VOC kang duwé hak nglantik ratu-ratu katurunan Mataram.

config: jv


text:
ah cilik, panganiaya utawa ancaman, jawatan utawa privasi mlebu, penyamaran utawa misrepresentation, penipuan utawa phishing
← Free Online bocah-bocah wadon Meksiko. Ketemu cah wadon Meksiko. Ing Dating site online
Pilihan ing rusia. Cah wadon ketemu karo reporters saka Meksiko manggonalexa warta →


text:
Somagedhé iku désa ing Kacamatan Somagedhé, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Somagedhé, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Totipotensi
Totipoten utawi totipotent inggih punika sel punapa kemawon ingkang gadahi potensi. [1]
Sifat Totipotensi ing Jaringan Taneman[sunting | sunting sumber]
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigot kangge pikoleh sedaya bagian organisme mateng. Teori totipotensi dipunkemuaken dening G. Heberland ing tahun 1898. ing tahun 1950, F.C. Steward saha mahasiswa pikoleh taneman wortel ingkang utuh saking sel somatik, sel floem oyot wortel. Tahapan ing potensi sel-sel wortel pramila bentuk piyambakipun enggal inggih punika dados: floem oyot taneman wortel dipunkethok alit-alit kira-kira 2 mg, dipuntambahake ing media bernutrein sel-sel belah, bentuk kalus (jaringan ingkang dereng terdeferensiasi), kalus dipunpisahaken ing media nutrisi, kalus belah piyambak bentuk embrio, kabentuk taneman enggal. Adedasar sifat totipotensi, bagian taneman saged dados taneman identik secara genetik. Daya kangge pikoleh suatu individu enggal saking sel utawi jaringan dipuntepang dados kultur jaringan. Prinsip kultur sel utawi kultur jaringan sami kaliyan prinsip pangrembagan secara vegetatif kaliyan stek. Ing stek saben bagian salira badhe tukul dados setunggal individu ingkang enggal, anaging ing metode kultur jaringan, sel utawi jaringan dipuntukulaken kangge bentuk organisme ingkang gadahi bagian ingkang jangkep. Nutrien saha hormon tukul auksin lan sitokinin ing media pertumbuhannya, akan ngacu belah sel-sel pramila kedadosan pertumbuhan. Menawi asam dipunlukai, asam traumalin bakal nyembuhake luka. Nyukani hormon auksin ing luka kasebut nyebapake pambelahan sel ingkang kedadosan cepet lan bentuk kepelan alus ingkang dipunsebat kalus ingkang dereng terdeferensiasi. Sel-sel kalus kasebut saged dipunrembagaken dados individu enggal. Menika kultur jaringan dipunrembaaken kaliyan tambahan hormon ingkang jumbuh kaliyan kabetahan kangge bentuk taneman supados saged dipunrembaaken dados taneman enggal. Kauntungan ginaaken teknik kultur inggih punika : bebas nemtuaken bagian taneman ingkang badhe dipunkultur, wekdhal ingkang dipunbetahake relatif singkat, boten betahake ruang kelas ingkang jembar, cepet ngasilaken jumlah taneman saking setunggal jenis taneman. [2] Kultur jaringan menika teknik ngatahaken taneman kaliyan cara ngisolasi bagian taneman kadasta ron. Mata tunas, serta numbuhaken bagian-bagian kasebut ing media buatan secara aseptik. Kayata nutrisi lan zat pengatur tukul panggenan katutup ingkang tembus cahya pramila bagian taneman saged ngatahaken piyambak lan generasi dados taneman ingkang jangkep. Prinsip utami saking teknik kultur jaringan inggih punika ngatahi taneman kaliyan ginaaken bagian vegetatif taneman ginaaken media buatan ingkang dipunlampahi ing panggenan steril. Metode kultur jaringan dipunrembakaken kangge bantu ngelangkungi taneman, mliginipun kangge taneman ingkang angel dipunrembakaken secara generatif. [3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Campbil,Neil A,dkk."BIOLOGI Edisi Kedelapan Jilid 1"ISBN.Erlangga.Jakarta.(2008:446)
- ^ (id)Sifat Totipotensi pada Jaringan tumbuhan (dipununduh Tanggal 16 Oktober 2012)
- ^ (id)[_URL_ Kultur Jaringan dan Totipotensi Kultur Jaringan (dipununduh Tanggal 16 Oktober 2012)


deskripsi utawi gambaran
kanthi sistematis, faktual lan akurat babagan kasunyatan, sipat-sipat sarta
sesambetan antawis kedadosan ingkang dipuntaliti.
panaliten kualitatif saged dipuntegesaken
minangka prosedur panaliten ingkang ngasilaken dhata deskriptif ingkang awujud
tetembungan kaserat utawi lisan, lan tiyang-tiyang utawi paraga ingkang
dipun-pirsani. Panaliten kualitatif asipat deskriptif, tegesipun sedaya ingkang
dipun-taliti awujud deskripsi kawontenan utawi satunggaling kedadosan, boten
awujud angka-angka utawi koefisien sesambetan antawis variabel Ingkang minangka
objek kajian ing panaliten kualitatif deskriptif inggih punika mitos babagan
Lawang sewu.
Panaliten
punika mbetahaken dhata kebasaan ingkang relevan, ingkang badhe dipunpanggihaken
mawi panaliten tumrap objek kajianipun. Wonten ing ngriki badhe dipun-lampahi
tigang tahap, inggih punika tahap pengempaling dhata, analisis dhata lan
pemaparan asil panaliten
2.
Papan
panaliten
Panaliten kasebut wonten ing Lawang sewu
3.
Populasi lan
Sampel
a. Populasi
Populasi wonten salebeting panaliten punika ngrembag
sedaya objek ingkang dipuntaliti. Sumber populasi ing panaliten inggih punika mitos
ingkang kaemot ing Lawang sewu
b.
Sampling
Panaliten ingkang badhe katindakaken punika panaliten kualitatif. Pramila teknik sampling
ingkang dipun-ginakaken wonten salebeting panaliten punika asipat purposif. Teknik sampling purposif dipun-tindakaken
kanthi cara mundhut sampel ingkang adhedhasar pathokan tartamtu ingkang wonten
gandheng-cenengipun kaliyan cacahipun populasi sakderengipun Wonten ing teknik sampel purposif punika, langkung
mantep bilih prosesipun sesambetan kaliyan kawontenan lan nilai lokal ingkang
sadayanipun sami mangaribawani.
4.
Sumber
Dhata lan Dhata
Sumber dhata wonten panaliten inggih punika mitos ing
Lawang sewu. Ewadene dhata wonten panaliten punika awujud karya sastra babagan
mitos ing Lawang sewu.
5. Teknik
Pangempalaning Dhata
a)
Wawancara
Wawancara yaiku tanya jawab lisan antara kalih wong utawa
luwih secara langsung (Husaini Usman, 2008:55). Penulis nglakukaken wawancara kangge nduweni informasi ingkang
mboten saged dipunduweni hanya kagem mirsani objek ingkang dipunteliti.
Penulis ngajukaken pirang-pirang pertanyaan marang narasumber yaiku Mas Arif ingkang
nganteraken kita ing lawang sewu
b)
Observasi
Observasi
yaiku pengamatan lan pencatatan ingkang sistematis terhadap gejala-gejala
ingkang dipunteliti (Husaini Usman, 2008:52). Metode niki bertujuan :
kangge mengetahui ciri-ciri lan
luasinipun obyek ingkang dipunteliti.
pengamatan langsung saged dados
data ingkang nyata lan lengkap
sehingga saged mempermudah
pembuatanipun karya ilmiah.
Kagiyatan pengamatan ingkang dipunlakukake
yaiku :
1) Kondisi Lawang sewu
Kegiyatan
pengamatan penulis yaiku kangge magerteni kondisi lawang sewu. sesampunipun penulis ngelakukake
pengamatan secara langsung ternyata Lawang sewu saiki sampun dadi bangunan
ingkang saged dados pariwisata bangunan bersejarah ing kutha Semarang, lawang
sewu sampun apik, endah, reshik lan nyaman. Amargi sampun direnovasi.
3) Sarana lan Prasarana
Sarana lan
prasarana ingkang digunakaken ing lawang sewu sampun apik, uga sampun enten
spatu boots lan senter ingkang saged di
damel mlampah marang lorong ngandhap lemah ingkang dados ruang pengairan ing
jaman dhisik.
c)
Studi
pustaka
Studi Pustaka yaiku metodhe pengumpulan dhata kagem cara nyinauni
pirang keputusan ingkang relevan. Penelitian bertujuan kagem nduweni dhata
pendukung guna memperkuatipun
argumentasi ( Koentjaraningrat, 1997:115 ). Dengan dipunlakukaken
metodhe pustaka niki diharapaken saged bandingaken antara teori lan praktik ing
lapangan. Melalui metode niki penulis nduweni petunjuk lan referensi ngenai
langkah-langkah ingkang kudu dilakukaken
ing pembuatan laporan kerja praktik niki lan uga penulis nduweni ide,
keterangan, metode-metode ingkang berguna dalam ngebaraken masalah lan kagem
nunjukaken datha komparatif ingkang berguna dalam ngadakaken interpretasi hasil penelitian mangke. Dalam pengumpulan data, penulis migunakaken
buku-buku yang digunakan sebagai panduan pada saat kerja praktik ingkang dipunperoleh saking berbagai
perpustakaan.
http//jv.wikipedia.org//
BAB II
PEMBAHASAN
Kangge
warga Jawa tengah asma lawang sewu temtu mboten asring malih. Meniki asma
bangunan lawas kang wonten persis ing tengah kutha Semarang, persis ing sekitar
daerah Tugu muda. Kasebut lawang sewu amargi bangunan paninggalan Belanda
menika pancen nduweni lawang kathah sanget.
Lawang
sewu dibangun tauh 1908, dikerjakaken arsitek belanda yaiku asmanipun prof. Jacob F Klinkhamer lan BJ Quendaag. Taun
1920 gedhung menika dibangun kangem pusat Nederlandsch Indische Spoor-weg
Maastchapij (NIS) yaiku maskapai utawa perusahaan kereta api pertami ing
Indonesia taun 1864.
Galengan pertami kang dilayani pas menika yaiku
Semarang-Yogyakarta. Pembangunan galengan menika diwiwiti saka 17 Juni 1864,
ditandai wontene pencangkulan pertami oleh Gubernur Jendral Hindia Belanda Sloet van Den Beele. Tiga taun saking
pembangunan yaiku 19 Juli 1868 sepur kang ngangkut panumpang umum sampun
nglayani galengan adohipun 25 km saking Semarang marang Tanggung.
Arsitek kang oleh kapercayaan kangge
ndamel desain yaiku Ir P de Rieau.
Wonten beberapa
cethak biru bangunan menika, A
387 Ned. Ind. Spooweg Maatschappij kang didamel februari 1902, A 388 E Idem
Lengtedoorsnede. September 1902, lan A 541 NISM Semarang Voorgevel Langevlenel
didamel taun 1903. Ketiga cetak biru kasebut didamel ing Amsterdam Belanda.
Ingkang
beroperasinya galengan kasebut, NIS mbutuhaken kantor kangge nglangsungakake
pakerjaan-pakerjaan administrative. Lokasi kang dipilih yaiku ing ujung dalam
Bojong (sakiwa dalan Pemuda). Lokasi menika perempatan dalan pandan


text:
Pasisir Gadhing kabagi dadi 58 departemen (basa Perancis: départements) ya iku istilah kang ngrujuk marang wewengkon administratif ing Perancis lan nagara-nagara liyané kang abasa utama basa Perancis. Departemen ing Pasisir Gadhing ya iku:
Pasisir Gadhing


text:
Luragung, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Kandhangserang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kandhangserang, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


, saha panggaotanipun Radèn Wôngsadinama tumuntên kandhêg ngantos sawatawis taun.
Ing ngriku katingal bilih lampahing panggaotan punika botên namung sakeca kemawon, kados ta nalika sawêg andêdêlipun. Kados Radèn Wôngsadinama punika, tumbas pemahan tuwin damêl griya kemawon ngantos têlas f. 70.000,-. Nanging sarêng kapitunan, sagrêdêgan kemawon ingkang katingal sampun f. 70.000,-. Badhe Kasambêtan.
--- 2032 ---
Bab Kasarasan
Bab Sêsakit Ambêbucal Rah Umbêl (dysenterie).
Sêsakit dysenterie punika ing tanah Jawi ngriki sampun waradin ing pundi-pundi wontên, langkung-langkung ing panggenan ingkang dèrèng wontên waterleiding ingkang têtiyangipun angsalipun toya ombèn sami kapêksa saking sumur, saking lèpèn utawi sanèsipun ingkang sami kirang rêsik, awit toya sumur punika gampil sangêt katularan wisa sêsakit, kados ta: dysenterie, typhus utawi sanèsipun.
Mênggah sababipun toya sumur sagêd katularan wisa sêsakit.
Sapisan, ing nalika tiyang umbah-umbah utawi asah-asah pamêndhêtipun toya utawi nimba ing sumur, tanganipun sampun gêpokan kalihan barang sandhangan, sinjang utawi sanèsipun ingkang sampun rêgêd ingkang tilas dipun angge dening tiyang ingkang sakit dysenterie, typhus utawi sanèsipun. Tangan utawi driji ingkang sampun gupak rêrêgêd wau kangge nyêpêng timba, timbanipun têmtu inggih katutan rêrêgêd saha lajêng mlêbêt ing sumur gêpokan toya, toya sumur wau têmtu lajêng katularan rêrêgêd punika.
Kaping kalih, sumur ingkang botên ngangge srumbung tembok sêmèn, blau, ingkang botên ngantos dumugi ngandhap pisan, ing panggenan wêdaling toya tukipun, samôngsa wontên tiyang wisuh suku, tuwin umbah-umbah barang rêgêd, toya ingkang rêgêd punika sagêd rumêsêp ing siti saubêngipun sumur saha lajêng lumêbêt ing sumur, dados toya sumur sagêd katularan rêrêgêd wau ugi.
Kaping tiga, yèn sumur cêlak jumblêng inggih gampil sangêt rêrêgêd utawi wisa sêsakit saking jumblêng mili dhatêng sumur ngriku, dados toya sumur inggih lajêng sagêd rêgêd.
Kula sampun nate anjampèni bayi putranipun priyantun luhur Walandi umur 2 1/2 wulan, ingkang sadèrèngipun kula garap bayi wau nalika sawêg umur 1 1/2 wulan sampun sakit lan dipun garap dening dhoktêr sanès, malah sampun kalêbêtakên lan dipun pulasara ing griya sakit agêng ing Sg., nanging botên sagêd pinanggih sêsakitipun, sarêng bayi umur 2 1/2 wulan, dados bayi sampun sawulan wontên ing griya sakit, sakitipun bêntèr botên wontên sudanipun, bayi wau lajêng kaboyong dhatêng dalêm gupêrnuran, ing ngriku taksih kagarap dening dhoktêr wau kalih dintên mêksa dèrèng sagêd mêndha bêntèripun, lajêng kaboyong wangsul dhatêng dalêmipun piyambak sarta ramanipun masrahakên putranipun dhatêng kula.
Bokmanawi sawêg kalêrêsan manut ungêl-ungêlanipun bôngsa Jawi: jodho, têmbungipun: tômba têka, lara lunga. Bayi sanalika sêsukêripun kula priksa mawi microscoop botên pinanggih punapa-punapa, sarêng enjingipun sêsukêripun kula
--- 2033 ---
priksa malih pinanggih wontên wisanipun dysenterie (amoeben), pamanggih kula bayi wau têtêp sakit dysenterie.
Sarêng kula matur dhatêng rama ibunipun yèn ingkang putra kataman sêsakit dysenterie, sami kagèt lan gumun dene bayi umur 1 1/2 wulan têka sagêd kataman sêsakit makatên, môngka anggènipun anjagi putranipun ing bab rêsikan nyêkapi saèstu. Kula matur yèn kula dipun galih tiyang, sagêd goroh, nanging microscoop botên sagêd goroh. Cêkakipun bayi kula jampèni salêbêtipun saminggu sampun saras. Ing ngriku rama ibunipun saking bingahipun, ngaturi uninga dhatêng tuwan gupêrnur ingkang têpangipun sampun kados sadhèrèk piyambak, bilih ingkang putra punika sakitipun dysenterie, kula ingkang anjampèni sampun saras blas. Tuwan gupêrnur sakalihan ugi sami gumun kadospundi dene bayi umur 1 1/2 wulan têka sagêd kataman sêsakit makatên punika, lajêng dhawuh dhatêng ramanipun bayi ingkang sampun saras wau kêdah nuntên lapur dhatêng Inspecteur dhoktêr. Priyantun wau pancèn kêpala nagari, inggih lajêng lapur dhatêng Inspecteur dhoktêr.
[Iklan]
Inspecteur sêsarêngan kalihan Chef dhoktêr saking Pl: Gez. Dienst sami rawuh ing dalêmipun priyantun wau amriksa kawontênanipun ing dalêm ngriku. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts- Sêmarang.
--- 2034 ---
Kagunan Jawi
Marsudi Gêndhing Jawi.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 76.
Gêndhing Asmaradana, laras salendro pathêt manyura irama sêsêg, katêlah nama: Asmaradana Lômba.
Pola ôngka 1.
[Notasi]
Dipun ungêlakên sakêdhikipun 3 gongan, lajêng kaêndhêgakên kalayan ngêgèt, mriksanana ciri (X) nginggil, ôngka 1 larikan Bw. swaranipun gôngsa kèndêl sadaya, botên antawis dangu wontên swara ingkang nyêla, inggih punika swaranipun kênong laras dhadha: nut ôngka III.
Panabuhipun kênong ngêntosi têlasing ngêngipun swara gôngsa, sawêg katabuh.
Sasampunipun kênong laras dhadha katabuh wiwit dipun sênggaki kados ing ngandhap punika:
Pola ôngka: 2
[Notasi]
Dhawah êgong, wiwit nabuh sêsarêngan, irama sêsêg nam


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.51, 14 Oktober 2017.


text:
dur="2.25"> lan kekuwatan sing dikersakake dening Gusti >
< start="2509.49" dur="2.05"> kanggo cocog masalah kasebut. >
< start="2511.54" dur="2.04"> Sampeyan butuh sih-rahmat kanggo iki, sampeyan butuh sih-rahmat kanggo iku, >
< start="2513.58" dur="1"> sampeyan butuh sih-rahmat kanggo iki. >
< start="2514.58" dur="3.76"> Gusti Allah ujar sih-rahmatku minangka multifeatured >
< start="2518.34" dur="1.99"> minangka masalah sing sampeyan adhepi. >
< start="2520.33" dur="1.27"> Dadi, apa sing dakkandhakake? >
< start="2521.6" dur="1.74"> Aku ngomong yen kabeh masalah sing ana ing urip sampeyan, >
< start="2523.34" dur="2.44"> kalebu krisis COVID iki, >
< start="2525.78" dur="4.03"> Iblis tegese kanggo ngalahake sampeyan karo masalah kasebut. >
< start="2529.81" dur="4.41"> Nanging Gusti Allah tegese ngatasi masalah kasebut. >
< start="2534.22" dur="3.543"> Dheweke kepengin ngalahake sampeyan, Iblis, nanging Gusti Allah pengin ngetrapake sampeyan. >
< start="2539.44" dur="2.12"> Saiki, masalah sing teka ing urip sampeyan >
< start="2541.56" dur="3.34"> aja kanthi otomatis nggawe sampeyan luwih apik. >
< start="2544.9" dur="2.51"> Akeh wong sing dadi wong pait saka 'em. >
< start="2547.41" dur="3.28"> Ora kanthi otomatis nggawe sampeyan wong sing luwih apik. >
< start="2550.69" dur="2.96"> Iki minangka sikap sing nggawe prabédan. >
< start="2553.65" dur="2.86"> Lan mau aku pengin menehi bab liyane sing kudu eling. >
< start="2556.51" dur="3.07"> Nomer papat, yaiku bab kaping papat sing kudu eling >
< start="2559.58" dur="3.75"> nalika sampeyan lagi nemoni masalah yaiku eling >
< start="2563.33" dur="1.99"> janjine Allah. >
< start="2565.32" dur="1.84"> Elinga janjine mau. >
< start="2567.16" dur="1.28"> Sing wis mudhun ing ayat 12. >
< start="2568.44" dur="1.52"> Ayo kula maca sampeyan janji iki. >
< start="2569.96" dur="2.363"> James bab siji, ayat 12. >
< start="2573.55" dur="5"> Rahayu wong sing terus nandhang pacoban, >
< start="2579.84" dur="2.67"> amarga nalika dheweke wis nyoba, >
< start="2582.51" dur="5"> Dheweke bakal nampa makutha sing wis dijanjekake dening Gusti Allah, >
< start="2587.82" dur="2.75"> ana tembung, kanggo wong-wong sing tresna marang. >
< start="2590.57" dur="0.833"> Ayo kula maca maneh. >
< start="2591.403" dur="2.057"> Aku pengin sampeyan ngrungokake banget. >
< start="2593.46" dur="5"> Rahayu wong sing terus nandhang pacoban, >
< start="2598.84" dur="3.36"> sing ngatasi kesulitan, >
< start="2602.2" dur="2.12"> kaya kahanan sing saiki wis ana. >
< start="2604.32" dur="3.67"> Rahayu wong sing sabar, sing sabar, >
< start="2607.99" dur="3.87"> Sapa sing percaya marang Gusti Allah, sing tetep percaya sajrone nyoba, >
< start="2611.86" dur="3.12"> amarga nalika wis ngadeg tes, metu >
< start="2614.98" dur="2.72"> ing mburi, nyoba iki ora pungkasan. >
< start="2617.7" dur="1.4"> Wujude rampunge. >
< start="2619.1" dur="2.07"> Sampeyan bakal metu ing mburi trowongan liyane. >
< start="2621.17" dur="4.41"> Sampeyan bakal nampa makutha saka urip. >
< start="2625.58" dur="3.38"> Aku ora ngerti apa tegese, nanging iku apik. >
< start="2628.96" dur="2.7"> Makutha sing wis dijanjekake dening Gusti Allah >
< start="2631.66" dur="2.373"> marang wong sing tresna marang. >
< start="2635.73" dur="2.32"> Sampeyan pilihan kanggo bungah. >
< start="2638.05" dur="2.92"> Sampeyan pilihan kanggo dipercaya kawicaksanan saka Gusti Allah >
< start="2640.97" dur="1.72"> tinimbang mangu-mangu. >
< start="2642.69" dur="4.21"> Nyuwun pangestu marang Gusti Allah supaya bisa nulungi saka kahanan sampeyan. >
< start="2646.9" dur="3.23"> Lan banjur njaluk tulung marang Gusti Allah supaya iman bakal saya suwe. >
< start="2650.13" dur="2.27"> Lan kandha, Gusti, aku ora bakal nyerah. >
< start="2652.4" dur="1.793"> Iki uga bakal liwati. >
< start="2655.329" dur="2.111"> Wong liya nate takon, apa sing paling disenengi >
< start="2657.44" dur="0.833"> ayat saka Kitab Suci? >
< start="2658.273" dur="1.297"> Ngandika, wis kelakon. >
< start="2659.57" dur="1.273"> Lan kenapa sampeyan seneng ayat kasebut? >
< start="2660.843" dur="2.687"> Amarga yen ana masalah, aku ngerti yen dheweke ora tetep. >
< start="2663.53" dur="1.194"> Dheweke wis kalorone. >
< start="2665.84" dur="2.88"> Lan iku bener ing kahanan tartamtu iki. >
< start="2668.72" dur="3.983"> Wis teka ora bakal, mung pas. >
< start="2673.56" dur="2.24"> Saiki, aku kepengin oleh pikirane iki. >
< start="2675.8" dur="3.77"> Krisis ora mung nggawe masalah. >
< start="2679.57" dur="3.23"> Kerep ngumumake dheweke, asring nyritakake dheweke. >
< start="2682.8" dur="4.563"> Krisis iki bisa mbukak sawetara retak ing omah sampeyan. >
< start="2688.77" dur="2.76"> Krisis iki bisa mbukak sawetara retak >
< start="2691.53" dur="1.823"> ing sesambetan kaliyan Gusti Allah. >
< start="2694.26" dur="5"> Krisis iki bisa mbukak sawetara retak miturut gaya urip sampeyan, >
< start="2699.29" dur="2.593"> sing cara meksa awakmu angel banget. >
< start="2702.949" dur="3.181"> Lan semono uga supaya Gusti Allah ngomong k


Setya tuhu ing janji, netepi sabda kang wus kawedhar,
Kaping lima; Tunduk ing bener adhedasar adil.
Nulada laku utama
Tumraping wang tanah jawi
Wong Agung ing Ngeksiganda
Penembahan Senapati,
Kepati amarsudi
Sudane hawa lan nepsu,
Pinesu tapa brata
Tanapihing siang ratri
Amemangun karyanaktyasing sasama.
Para rawuh kakung sumawana putri, kula ingkang hambiwarakaken lampahing tatacara Tirakatan mengeti Ambal Warsa Kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping 64 ing kampung Kandangsapi talatah Surakarta Hadiningrat; kula nglenggana kathah atur kawula ingkang mboten handamel rena miwah sarjuning penggalih panjenengan; Kirang jangkeping atur, kaladuk tuwin lepating pangroncening tembung, ukara miwah basa, mugi ampun andadosaken kiranging pamengku. Hamung tinadah mbaludaking pangaksama.
Pepuntoning atur kinanthenan sesanti; Gangga gangga tri gangga, durga mendhak kala sirna, hayu – hayu - rahayu ingkang samya pinanggih.
Nuwun, nuwun, matur nuwun.
Malam semakin beranjak. Namun; anak-anak masih tetap bersemangat, tamu undangan, karang taruna, warga dan penonton masih setia menunggu hingga acara berakhir….
Aku yang meracik dan 'menjadi dalang' dalam acara malam ini cukup terharu atas atensi semuanya; anak-anak yang bersedia menjadi pelaku, Pak RT, Pak RW hingga warga yang dengan sukarela membantu agar acara ini sukses.
Itulah 'sesuatu' tentang arti kemerdekaan, nasionalisme, cinta tanah air yang dapat aku tanamkan kepada anak-anak di kampungku….
Dirgahayu Indonesia; Jayalah Negriku, Sejahteralah Bangsaku….
MERDEKA!!!


text:
ocah cilik
Layon. 1 Nglayoni = ngabari bab kêsripahan. Uga têgês: lêlayu nututi. Entar: nêbus barang wis mèh bur. 2 Layon kèli sêmune satriya brangta Pl = pralambange S. Mangkurat II sadurunge jumênêng Ratu ndhèrèkake ingkang rama (Mangkurat Têgalarum lolos saka kraton). 3 Dasihmu tan wurung layon = abdimu (aku) mêsthi tumêka ing pati. Kirimên layoning sêkar = kirimên kêmbang sing wis alum, maksude: kêmbang sing wis suwe ko-ênggo cundhuk gêlunganmu.
Lalis. 1 Linalisan Kw = dipatèni. 2 Wêlas têmahan lalis Pb = wêlas marang liyan sing agawe ora bêcike.
Lena. 1 Yuwana mati lena Pb = wong bêcik nêmu cilaka, marga saka kurang wêweka. 2 Yatna yuwana lena kêna Pb = wêweka njalari slamêt, pêpeka agawe cilaka.
Mayit. 1 Gotong mayit Pb = wong têlu lêlungan ngambah dalan mbêbayani. 2 Kayu buntêl mayit Pt = kayu sing ana tilasing klokopan klika awarna putih. 3 Prêkutut buntêl mayit Pt = prêkutut sing mawa wulu sêlap putih. 4 (Jaran) mathi buntêlmayit = mawa unyêng-unyêng muwêl dumunung ing suri.
Nir. 1 Nirbita Pd = putrane Srikandhi nalika malih priya têmênan asma Bambang Kandhihawa lan nggarwa Dèwi Durniti putrane Prabu Dike ing Imaimantaka; pamburine Nirbita jumênêng Ratu asma Niwatakawaca (seda dening Bagawan Ciptaning). 2 Nir tan rupa kadulu Skl = (wêkasane jangka Ranggawarsitan) taun 2100. (Têgêse ukarane: ora ana rêrupan kang pantês didêlêng, ora ana kaanan sing nyênêngake). 3 Tlaga Nirmala Pd = arane tlaga ing Ayodya kang kadadean saka baboning cupu sing dibuwang dening Rêsi Gotama (dene tutupe cupu dadi tlaga Sumala, sing njalari Dèwi Anjani, Subali lan Sugriwa padha awarna wanara). 4 Ngamuk punggung nirbaya nirwikara Br = ngamuk kanthi nekad bangêt ora wêdi apa-apa.
Pati. 1 Pati-gêni = tirakat tanpa mangan-ngombe lan ana ing kamar bae (ora sumurup soroting gêni lan srêngenge). 2 Duwe gawe pati-gêni Pt = tanpa karamean, climèn. 3 Diêdol pati-bogor = diêdol pas, ora kêna ditêbus. 4 Mbayar pati-gawe = mbayar dhuwit minangka lêlirune nyambut-gawe gugur-gunung. 5 Turu kêpati = pulês bangêt. 6 Ora pati-pati mulih yèn durung olèh gawe = ora nêdya mulih yèn durung kalêksanan sêdyane. 7 Dipati-rasa = diilangake rasane (tumrap wong arêp dibêdhèl lan sapapadhane). 8 Patine taun = dina wêkasane taun. 9 Patine cinèkèr ayam Pl = kraman aran Dirana kêna dicêkêl banjur dicancang ing wit wringin alun-alun Kartasura, wasana tumêka ing pati marga dicocogi nganggo dom. 10 Masrahake pati-urip = nungkul, têluk, nêdya diuripi apa dipatèni manut bae. 11 Andêrpati kalawisesa Pl = pralambange jaman Pajajaran, wong-wong padha mungkul marang agama Siwah. (Kalawisesa = Bathara Siwah, Bathara Guru). 12 Kêpatèn pasaban Pb = kelangan papan pangupajiwa. 13 Kêpatèn obor Pb = kelangan lacak aluraning sadulur. 14 Ciri wanci lêlahi ginawa mati Pb = padatan ala (cacad) ora bisa ilang nganti wonge tumêka ing pati. (Ciri = wanci = lêlahi = cacad). 15 Nrênggiling api mati Pb = api-api ora mraduli, nanging satêmêne nggatèkake bangêt. 16 Nglangi ing têngah mati ing pinggir Pb = wis tumindak nggarap pagawean, nanging banjur ora ditêrusake. 17 Mati ilate Et = ora bisa ngrasakake pangan. 18 Wêdi wirang wani mati Pb = tinimbang urip nandhang wirang aluwung tumêka ing pati. 19 Têkèk mati ulone Bs = cilaka marga saka gunême dhewe. 20 Tinimbang mati mringkus luwih bêcik mati mbrêgagah Pt = tinimbang nungkul marang mungsuh ora wurung tumêka ing pati (dipatèni utawa mati marga ngênês disiya-siya) aluwung mati lumawan ing pêrang. 21 Mati ngurag Pt = mati sawise tuwa bangêt. 22 Mati pangane Pt = ilang pangane. 23 Mati ngadêg Pt = mati isih nggêjêjêr (marga saking wêdine marang mungsuh, utawa wêdi marang dêdukane ratu lsp). 24 Nyambut gawe nganti satêngah mati Pt = rêkasa bangêt (pagawean abot lan tanpa ngaso). 25 Radèn Trigantalpati Pd = Aria Suman, Sêngkuni. 26 Untung Surapati = anake angkat kaptin Mur sing pamburine dadi bupatiPasuruhan asma Tumênggung Wiranagara. 27 Pati Unus = putrane Sultan Trênggana.
Pêjah. Nggayuh tawang pêjah tan wikara Slk = nêdya nyêkêl durjana, wasana tumêka ing pati dening durjana sing arêp dicêkêl.
Sirna. 1 Sirna ilang kartaning bumi Skl = taun Saka 1400 (Masèhi 1478, rusake kraton Majapait). 2 Anirna Dhustha Pb = asung pitulungan marang durjana (murih ora kêcêkêl pulisi). 3 Anirna parusa (parosa) Pb = mbalèkake dhawuhe ratu utawa pangadilan. 4 Anirna patra Pb = nyelaki prajanjian kang tinulis. 5 Anirna lingga Pb = namur laku ana ing papane durjana prêlu nêdya ngingsêp-ingsêp pawarta (golèk katrangan). 6 Anirna daya Pb = prakaran alendhean wong sing wis mati (dadi tanpa daya). 7 Anirna pandaya Pb = prakaran alendhean wong lunga, pêpindhane kaya wong kelangan piranti. (Pandaya = piranti).


der in de Militaire Willems-orde klas III.
Nalika surya kaping 24 April 1826 wektu ing tanah Jawa kurang prayoga kahanané, Pamaréntah Walanda banjur maringi layang panguwasan marang Kangjeng Gusti Mangkunagara sing surasané mengkéné :
Sajeroné ana perang Kangjeng Gusti Mangkunagara dikuwasakaké ngerèh tanah-tanah mau dalah sawongé.
Amerga saka iku para komisaris ing Negaragung banjur netepaké kanggo sawetara mangsa, sawetara désa-désa bawah Ngayogya lan kabèh désa bawah Sokawati kapernah salor-wétané Sala iku dadi kagungané Kangjeng Gusti Mangkunagara, netepi surasané layang panguwasan (saka Pamaréntah), dianakaké ing sajeroning perang tanah Jawa. Sawisé iku banjur nampani tanah ganjaran mau akèhé 500 cacah (120 jung utawa kurang luwih 3,4 km2). Nanging piyagem tanah ganjaran sing kaping telu iku uga ora bisa katemu, pramula ora bisa mratitisaké titimangsané sing cetha.
Tanah bawah Mangkunagaran sawisé dielar sing kapindho iku kabèh ana 5.500 cacah, nganti tekan saiki iku kurang luwih isih semono gedhéné.
Sambungané prakara owah-owahan tanah wewengkon manèh[sunting | sunting sumber]
Bareng tanah ing mancanagara kabèh wis kawengkon ing Pamaréntah Walanda, apa manèh sawisé tumindak owah-owahaning pranatan bab pilah-pilahing tanah ing Nagarung bawah Kasunanan Kasultanan wis cetha wates-watesé (ora worsuh banjur isih ana owah-owahan sawetara tumrap tanah wawengkon Mangkunagaran).
Tanah Mangkunagaran 64 jung sing dumunung ana ing gunung kidul sisih kulon, ya iku ing Ponjong lan Semano, kanthi rerukunan diijolaké tanah bawah Ngayogya 60 jung, sing dumunung ing Sembuyan, sakidul-wétané Sala. Tanah ing Sembuyan, akèh guwané sing disusuhi manuk lawèt yaiku ing Rongkob, Sumbri lan Songtoya. Tanah-tanah mau banjur katebas déning Pamaréntah Walanda. Namung ana tanah bawah Mangkunagaran sapanggonan sing lestari sumlempit (eksklave) ana ing Ngayogyakarta nganti taun 1945, yaiku ing Ngawèn, jembaré ana 6 ¼ jung.
Baliné tanah Surakarta sing sumlempit ana ing bawah Mangkunagaran mawa ijol-ijolan tanah, iku kalakoné let wetara suwé manèh.
Miturut surasané layang prajanjiyan antarané Kasunanan tuwin Mangkunagaran sing katitimangsan surya kaping 8 Juni 1905 (katetepaké mawa layang kakancingan saka Pamaréntah surya kaping 7 Agustus 1905 angka: 22, kaanggep wis dhumawuh wiwit surya kaping 11 Maret 1902), tanah Kasunanan sing padha kaslempit ana ing Wanagiri padha kakukut.
Ing buku karangané Radèn Ngabei Hanggapati Tjitrahoepaja ana katrangan pranatan ijol-ijolan tanah wewengkon Mangkunagaran karo Kasunanan ing taun 1918 lan 1924.
Sesambungan karo ijol-ijolan bawah mau, tanah-tanah Hadiwijayan lan Suryamijayan, sing suwé ora bisa putus sapa sing mengkoni, ing taun 1896 sawek bisa katata ing antarané Kasunanan lan Mangkunagaran.
Prakara tanah kasebut ing dhuwur iku tanah Kasunanan sing banjur dikuwasani Mangkunagaran, pamburiné nuwuhaké grejeg, ya iku, wiwit tumindaké owah-owahan tanah ing Nagarung taun 1831. Katrangan ing buku karangané Radèn Ngabei Hanggapati Tjitrahoepaja mratélakaké, yènh mulabukané tanah 500 karya iku tanah lenggah paringé Ingkang Sinuhun Pakubuwana III marang putradalem (Kangjeng Ratu Alit) sakaro putradalem mantu Kangjeng Pangéran Arya Prabuwijaya, garwané Kangjeng Ratu Alit mau, ya iku, rama - ibudalem Kangjeng Gusti Mangkunagara II.
Sasédané Kangjeng Pangéran Prabuwijaya banjur tumurun marang Kangjeng Gusti Mangkunagara II. Dadi Kangjeng Gusti Mangkunagara II ing ngatasing tanah mau, kejaba wenang nggadhuh uga banjur jeneng tanah lenggah saka Kasunanan (akèhé 4.000 karya).
Bareng Kangjeng Gusti Mangkunagara II jumeneng Kolonel suwita Raja Walanda (1808), banjur angèl olèhé netepi wajibé ing Kraton Surakarta, gandhèngané karo tanah lenggah mau, mula banjur kaparingaké nggadhuh marang putradalem mantu kakalih, Kangjeng Pangéran Arya Adiwijaya II lan Kangjeng Pangéran Arya Natakusuma, sing padha bisa netepi kuwajiban ing Karaton Surakarta.
Turun - tumuruning warisan, tanah lenggah mau banjur tiba Kangjeng Pangéran Arya Adiwijaya IV lan Kangjeng Pangéran Arya Suryahamijaya III. Sasédané Pangéran loroh mau iku nganti tekan surud-dalem Kangjeng Gusti Mangkunagara V, sadurungé ana sing gumanti jumeneng nggentosi, banjur ana tatanan baliné tanah lenggah mau marang Kasunanan kalakon ing taun 1896. Sambungan Mangkunagaran marang Kasunanan akèhé f 100.000 ing wektu Mangkunagaran kekarangan dhuwit, banjur kaputus pundhat. Sabanjuré sing jumeneng Mangkunagara sumpahé ora perlu diseksèni déning wakilé Ingkang Sinuhun kaya mbiyèn, yaiku Papatihdalem, Supati Nayaka karo Pangulu, padha kapatah nampani sumpah kasetyané sing jumeneng Mangkunagara. Kejaba iku Mangkunagaran wis banjur ora kuwajiban makilaké Pangéran karo kanggo netepi wajibé pasowanan menyang Karaton Surakarta.
Daftar raja Mangkunegaran[sunting | sunting sumber]
- Mangkunagara I utawi Pangéran Samber Nyawa utawi Raden Mas Said, 1757 – 1796
- Mangkunagara II, 1796 – 1835
- Mangkunagara III, 1835 – 1853
- Mangkunagara IV, 1853 – 1881
- Mangkunagara V, 1881 – 1896
- Mangkunagara VI, 1896 – 1916
- Mangkunagara VII, 1916 – 1944
- Mangkunagara VIII, 1944 – 1989
- Mangkunagara IX, 1990 –
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Sumber[sunting | sunting sumber]
- (en) P.B.R. Carey. 1980. The Archive of Yogyakarta. Reading: Oxford University Press
- (nl) A.K. Pringgadigda. 1938. De Ondernemingen van het Mangkoenagorosche Rijk. Den Haag: Martinus Nijhoff
- (jv)


PrEP yaiku perawatan paling anyar lan paling efektif kanggo nglawan HIV. PrEP yaiku perawatan sing efektif kanggo nyegah panularan HIV sacara konsisten. PrEP ora nyegah penyakit kelamin liyane.
Saiki pil sing disetujoni kanggo nyegah HIV yaiku Truvada sing diombe saben dina. Truvada saiki mung disetujoni diombe dening wong sing HIV negatif kaya PrEP ing sawetara negara, nanging Truvada bakal luwih akeh.
Mangga deleng video 90 menit iki saka Greater Than Aids kanggo informasi luwih lengkap. (situs ing basa Inggris)


ang wong sugih kang ora ana pituwase.
Nucuk ngiberake : wis disuguhi mangan mulih isih mbrekat.
Nututi layangan pedhot : nggoleki barang sepele sing wis ilang.
Nyangoni kawula minggat : ndandani barang sing tansah rusak.
Nyolong pethek : tansah mleset saka pametheke/pambatange.
O
Obah ngarep kobet mburi : tumindake penggede dadi contone/panutane kawula alit.
Opor bebek mentas awake dhewek : rampung saka rekadayane dhewe.
Ora ana banyu mili menduwur : watake anak biasane niru wong tuwane.
Ora ana kukus tanpa geni : ora ana sbab tanpa akibat.
Ora gonjo ora unus : wong kang ala atine lan rupane.
Ora mambu enthong irus : dudu sanak dudu kadhang.
Ora tembung ora tawung : njupuk barang liyan ora kandha disik.
Ora uwur ora sembur : ora gelem cawe-cawe babar pisan.
Ora kinang ora udud : ora mangan apa-apa.
Othak athik didudut angel : guneme sajak kepenak, bareng ditemeni jebule angel.
P
Palang mangan tandur : diwenehi kapercayan malah gawe kapitunan.
Pandengan karo srengenge : memungsuhan karo penguwasa.
Pandhitane antake : laire katon suci batine ala.
Pecruk (manuk kag magan iwak) tunggu bara : dipasrahi barang kang dadi kesenengan.
Pitik trondhol diumbar ing padaringan : wong ala dipasrahi barang kang aji, wekasane malah ngentek-entekake.
Pupur sadurunge benjut : ngati-ati sadurunge benjut.
R
Rampek-rampek kethek : nyedak-nyedak mung arep gawe kapitunan.
Rawe-rawe rantas malang-malang putung : samubarang kang ngalang-alangi bakal disingkirake.
Rebut balung tanpa isi : pasulayan merga barang kang sepele.
Rindhik asu digitik : dikongkon nindakake penggawean kang cocok karo kekarepane.
Rupa nggendhong rega : barang apik regane larang.
Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah : yen padha rukun mesti padha santosa, yen padha congkrah mesthi padha bubrah/rusak.
S
Sabar sareh mesthi bakal pikoleh : tumindak samubarang aja kesusu supaya kasil.
Sabaya pati, sabaya mukti : kerukunan kang nganti tekan pati.
Sadumuk bathuk sanyari bumi : pasulayan nganti dilabuhi tekaning pati.
Sandhing kebo gupak : cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala.
Satru mungging cangklakan : mungsuh wong kang isih sanak sedulur.
Sadhakep awe-awe : wis ninggalake tumindak ala, nanging batien isih kepengin nglakoni maneh.
Sembur-sembur adus, siram-siram bayem : bisa kalaksanan marga oleh pandongane wong akeh.
Sepi ing pamrih, rame ing gawe : nindakake panggaweyan kanthi ora melik/pamrih apa-apa.
Sing sapa salah bakal seleh : sing sapa salah bakal konangan.
Sluman slumun slamet : senajan kurang ati-ati isih diparingi slamet.
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh : wong kang kumudu-kudu dijaluki piwulang/ditakoni.
T
Tebu tuwuh socane : prakara kang wus apik, bubrah marga ana sing ngrusuhi.
Tega larane ora tega patine : senajan negakake rekasane, nanging isih menehi pitulungan.
Tekek mati ing ulone : nemoni cilaka margo saka guneme dhewe.
Tembang rawat-rawat, ujare mbok bakul sunambiwara : kabar kang durung mesthi salah lan benere.
Timun jinara : prakara gampang banget.
Timun mungsuh duren : wong cilik mungsuh wang kuwat/panguwasa, mesthi kalahe.
Timun wungkuk jaga imbuh : wong bodho kanggone yen kekurangan wae.
Tinggal glanggang colong playu : ninggalake papan pasulayan.
Tulung (nulung) menthung : katone nulungi jebule malah nyilakani.
Tumbak cucukan : wong sing seneng adu-adu.
Tuna sathak bathi sanak : rugi bandha nanging bathi paseduluran.
Tunggak jarak mrajak tunggak jati mati : prakara ala ngambra-ambra, prakara becik kari sethitik.
U
Ucul saka kudangan : luput saka gegayuhane.
Ulat madhep ati manteb : wis manteb banget kekarepane.
Undaking pawarta, sudaning kiriman : biasane pawarta iku beda karo kasunyatane.
Ungak-ungak pager arang : ngisin-isini.
W
Welas tanpa lalis : karepe welas nanging malah gawe kapitunan.
Wis kebak sundukane : wis akeh banget kaluputane.
Wiwit kuncung nganti gelung : wiwit cilik nganti gedhe tuwa.
Y
Yitna yuwana mati lena : sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana bakal cilaka.
Yiyidan mungging rampadan : biyene wong durjana/culika saiki dadi wong sing alim.
Yuwana mati lena : wong becik nemoni cilaka marga kurang ngati-ati.
Yuyu rumpung mbarong ronge : omahe magrong-magrong nanging sejatine mlarat.
Selasa, 10 September 2013
Tak banyak cerita yang selama ini terungkap tentang bendera pusaka. Sebagian besar orang bilang kalau bendera berukuran 2x3 meter itu dijahit dengan tangan oleh Ibu Fatmawati. Tapi, dalam sebuah pameran foto yang diselenggarakan oleh keluarga Bung Karno, diperlihatkan kalau Ibu Fat menjahit bendera itu dengan sebuah mesin jahit.
Entah mana yang benar, yang pasti bendera hasil jahitan Ibu Fat itulah yang dikibarkan pada tanggal 17 Agustus 1945, sesaat setelah Proklamasi Kemerdekaan RI dibacakan oleh Soekarno di Pegangsaan Timur 56 Jakarta. Cerita tentang sebelum bendera itu dijahit, hampir tidak pernah diketahui orang.
Tetapi nanti dulu… Ini ada kisah dari penuturan pelakunya sendiri tentang dari mana Ibu Fat mendapatkan kain untuk membuat bendera pusaka.
Pada 1944, Jepang telah menjanjikan kemerdekaan untuk Indonesia. Bendera Merah Putih sudah diizinkan untuk dikibarkan dan lagu Indonesia Raya boleh dikumandangkan di seluruh Nusantara. Ibu Fat, istri Bung Karno "Sang Proklamator", termasuk orang yang bingung karena tidak punya bendera untuk dikibarkan di depan rumahnya, Jalan Pegangsaan Timur 56 Jakarta, bila nanti kemerdekaan diproklamasikan.
Membayangkannya memang sulit. Saat sebagian rakyat Indonesia tak punya pakaian dan memakai kain karung, Ibu Fat perlu kain berwarna merah dan putih untuk membuat bendera. Kain saat itu adalah barang langka, apalagi barang-barang eks impor semuanya masih dikuasai Jepang. Kalaupun ada di black market (pasar gelap), untuk mendapatkannya harus diam-diam.
Ibu Fat kemudian memang


First of all, I was a buyer from China. I saw your mobile phone on Taobao. I feel that the battery capacity is suitable for my heavy mobile phone patient. Thank you for developing this phone, but I have some doubts and hope to manage. The staff greatly answers:
NO1: Which service station is responsible for Blackview10000 pro's after-sales service?
NO2: How long does it take for Android 7.0 to upgrade to 8.1?
NO3: I hope ROOT Android system, your company will open ROOT permissions?
NO4: I hope to use the RMB to purchase Blackview10000 pro mobile phone in the domestic official mall. Where can I buy it?
NO5: I hope the forum can provide line brush package and line brush tutorial, users can freely choose what version of the system
首先我是一名来自中国的买家，我在淘宝上看到了贵公司发布的手机，觉得电池容量很适合我这个重度手机患者，感谢贵公司开发这款手机，但是我有几点疑惑希望管理员大大解答一下：
NO1: Blackview10000 pro 的售后服务由中国哪个维修站负责?
NO2：安卓7.0升级到8.1需要多久？
NO3：我希望可以ROOT安卓系统，贵公司会开放ROOT权限吗？
NO4：我希望在国内的官方商城使用RMB购买Blackview10000 pro 手机，哪里可以买到？
NO5：我希望论坛上可以提供线刷包和线刷教程，用户可以自由的选择使用什么版本的系统
まず、私は中国からの買い手でした。淘宝網であなたの携帯電話を見ました。私の重い携帯電話の患者に適したバッテリー容量だと思います。 スタッフは大きく答えます：
NO1：どのサービスステーションがBlackview10000 proのアフターサービスを担当していますか？
NO2：Android 7.0を8.1にアップグレードするにはどのくらい時間がかかりますか？
NO3：私はROOT Androidシステムを願って、あなたの会社はROOT権限を開きますか？
NO4：国内公式ショッピングモールでBlackview10000プロの携帯電話を購入するために人民元を使用したいと思っています。どこで購入できますか？
NO5：私はフォーラムがラインブラシパッケージとラインブラシのチュートリアルを提供することを願って、ユーザーは自由にシステムのどのバージョンを選択することができます
Kaping pisanan, aku yaiku panuku saka Tiongkok, aku weruh ponsel sampeyan ing Taobao. Aku rumangsa yèn kapasitas baterei cocok kanggo pasien ponselku sing abot, nanging aku duwe sawetara keraguan lan pangarep-arep kanggo ngatur. Staf nanggepi:
NO1: Stasiun layanan apa sing tanggung jawab kanggo layanan sawise-sales Blackview10000 pro?
NO2: Suwene ora kanggo Android 7.0 nganyarke kanggo 8.1?
NO3: Mugi-mugi ROOT Android sistem, perusahaan sampeyan bakal mbukak ijin ROOT?
NO4: Pengin nggunakake RMB kanggo tuku Blackview10000 pro ponsel ing mall resmi domestik. Ngendi aku bisa tuku?
NO5: Muga-muga forum bisa nyediakake paket sikat baris lan tutorial sikat, para pengguna bisa milih apa versi sistem kasebut


text:
Manguharja iku kacamatan ing Kutha Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan


Dene masalah ijabatut-da'wah, utawi dugeni dateng walimah, meniko hukumipun inggih benten-benten. Menawi walimah manten, meniko ingkang dipun undang, wajib ndugeni, selagiwonten majlis walimah manten kolowahu, boten wonten perkawis mungkar utawi maksiat. Lanmenawi wonten perkawis maksiat utawi perkawis ingkang nglaraaken manah, meniko boten wajibnekani.Dene menawi walimah saklintunipun manten, sami ugi walimah khitan utawi maulud, utawiaqiqoh, meniko ndugeni hukumipun sunat. Poro rawuh !, sa'lajengipun, menawi wonten setunggalwekdal meniko wonten undangan kaleh, utawi tigo, meniko ingkang dipun dugeni gedah ingkanglangkung parek griyanipun. Dene menawi perekipun, meniko podo ingkang dipun dugeni langkungrumiyin ngundangipun. Hal meniko damel dasar hadisipun kanjeng Nabi ingkang dipunriwayataken deneng Abu Dawut RA
.
Ingkang artosipun :"
Menawi kempal tiang ngundang kalih (sareng wekdalipun) moko ingkang dipun dugeni, tiang ingkang langkung parek lawang griyonipun. Menawi salah setunggalipun meniko langkung rumiyin, inggih ingkang langkung rumiyin meniko ingkang dipun dugeni
"Poro rawuh ingkang kulo hormati !Kolo wahu kawulo ngaturaken bilih ndugeni dateng undangan walimah manten menikohukumipun wajib. Benten kaleh dugeni undangan saklintunipun walimah manten, kados denewalimah khitan utawi walimah maulid meniko dugeni hukumipun sunat.Poro rawuh, meniko nopo rahasianipun utawi sebabipun masalah dugeni walimah menikokok benten-benten ? menurut sebagian Ulama meniko wonten ingkang njelasaken, menawindugeni datang walimah manten meniko wajib. Sebabipun wonten ing majlis walimah mantenmeniko wonten tiyang ingkang nyandang susah utawi sakit malah sedoyonipun ngraosaken ayemseneng lan bungah. Tegesipun tiyang ingkang dipun unddang seneng, lan menikolah ingkangdados wajibipun dugeni undangan walimah manten.


-tembung ing ngisor iki …
- 1. Wasesa saka tembung aran
Tuladha:
ü Buntelan kae buku
ü Kang abang-abang kae puthu
ü Kang diimpi-impi kekasihe
- Wasesa saka tembung kaanan
Tuladha:
ü Gambar iku apik
ü Rupane ala
- Wasesa saka tembung sesulih
Tuladha:
ü Kang kokgoleki iku apa?
ü Iki … laying kang ketlisut
- Wasesa saka tembung wilangan
Tuladha:
ü Dhuwitku sithik banget
3. Lesan
Lesan utawa objek biyasane ana ing mburine wasesa. Tuladha:
ü Adhine ditukokake dolanan.
ü Segane dientekake anakke.
4. Jinising Katrangan
- Katrangan titimangsa
Tuladha:
ü Adhimu lagi mangan aja diregoni (katrangan wektu)
ü Aku mentas mangan (katrangan titimangsa kang kepungkur)
ü Anita arep mangan (katrangan ttitimangsa kang during kelakon)
- Katrangan panggonan
Tuladha:
ü Bapak tindak kantor
ü Ibu tindak menyang Solo
- Katrangan sebab
Tuladha:
ü Gillang ora ndherek, amerga lagi lara
ü Inggih mergi gerahipun sanget, mila Bapak kedah enggal dipun jampi
- Katrangan akibat
Tuladha:
ü Mlakune terus wae tanpa leren, nganthi theyol sikile.
ü Bocah iku dipilara nganti biru erem
- Katrangan kosok balen
ü Aja pisan-pisan cilik atimu, najan ala bijimu
- Katrangan kaanan
ü Anjana macane plegak-pleguk
ü Asune playune nggendring
- Katrangan watesan
ü Lare menika tan sesakitan kemawon, kejawi ta yen pinilala ingkang saestu
- Katrangan ukuran
ü Sawahe jembar banget
ü Omahe rada gede, ning rada ala.
II. PENDALAMAN MATERI
Tulisen aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener!
1. Ukara kang jejere nindakake pakaryan diarani …
- Ukara lamba
- Ukara tanggap
- Ukara tanduk
- Ukara cewet
- Ukara pawarta
2. Ukara kang jejere kataman pakaryan diarani ukara ….
- Ukara lamba
- Ukara tanggap
- Ukara tanduk
- Ukara cewet
- Ukara pawarta
3. Ukara kang paling sithik nduweni jejer, wasesa, utawa katambahan katrangan liyane sing komplit diarani ….
- Ukara lamba
- Ukara tanggap
- Ukara tanduk
- Ukara cewet
- Ukara pawarta
4. Ukara ing ngisor iki kalebu ukara miturut isining pikiran, gagasan kajaba ….
- Ukara crita/pawarta
- Ukara pakon
- Ukara rangkep
- Ukara pangajak
- Ukara pangajab
5. Yen wis gedhe aku kepingin dadi ketua KPK.
Ukara kuwi kalebu …
- Ukara crita/pawarta
- Ukara pakon
- Ukara rangkep
- Ukara pangajak
- Ukara pangajab
6. Bapak maos kalawarti Jaya Baya ing teras.
Ukara ing ndhuwur katilik jinising wasesa sing butuhake lesan, diarani ukara ….
- Ukara crita/pawarta
- Ukara pakon
- Ukara rangkep
- Ukara pangajak
- Ukara pangajab
7. Lungguha ndhuwur! Diarani ukara ….
- Ukara crita/pawarta
- Ukara pakon
- Ukara rangkep
- Ukara pangajak
- Ukara pangajab
8. Sriningsih lungguh ing meja. Ukara kasebut nduweni wasesa awujud tembung…
- Tembung aran
- Tembung kriya
- Tembung kaanan
- Tembung sesulih
- Tembung katrangan
9. Wayah ngene kowe lagi teka. Ukara iki kalebu ukara… kajaba…
- Ukara lamba
- Ukara tanggap
- Ukara tanduk
- Ukara ganep
- Ukara pawarta
10.Esuk-esuk Karna wisnganggo klambi lurik.
- Esuk-esuk Karna wis nganggo klambi lurik.
K W L
- Esuk-esuk Karna wis nganggo klambi lurik.
J W L
- Esuk-esuk Karna wis nganggo klambi lurik.
J W L
- Esuk-esuk Karna wis nganggo klambi lurik.
K J W
- Esuk-esuk Karna wis nganggo klambi lurik.
K J
III. TUGAS
1. Gawea jinising ukara ing ngisor iki (2 saben ukara)!
ü Ukara lamba
ü Ukara tanduk
ü Ukara tanggap
ü Ukara pakon
ü Ukara ora jangkep
2. Apa bedane wasesa ana ing ukara tanduk lan ing ukara tanggap!
3. Jinising katrangan kuwi akeh banget. Wenehana tuladha telu (sisan saukarane)!
4. Apa kang diarani ukara tanggap lan ukara tanduk iku?
5. Wasesa bisa kadadeyan saka tembung apa wae! Wenehana tuladhane!
SOAL ULANGAN UMUM SEMESTER I
TAHUN PELAJARAN 2009/2010
- I. Wangsulana kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a, b, c, d utawa e pratelan kang bener ing lembar jawaban kang cumawis!
Wacanen khotbah ing ngisor kanthi premati!
Assalamualaikum wr. wb.
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Para sedherek mangga samya nambahi taqwa dhumateng Allah, inggih punika nindakaken sedaya parentahipun Allah tuwin nebihi sedaya larangan Allah.
Para sedherek muslimin lan muslimat, ing dinten riyaya Idul Fitri punika kalebet dinten ingkang mulya tumrapipun umat Islam, ingkang sami suka sokur amargi sampun ngrampungaken anggenipun nindakaken siyam Romadhon setunggal wulan. Bilih sinten kemawon ingkang nindhakaken siyam ing wulan Romadhon, dipuntebihaken saking siksa neraka, dipunparingi ganjaran ingkang matikel-tikel.
Para sedherek muslim ingkang minulya, begja sanget tumrap para sedherek ingkang sami enggal-enggal nindakaken kewajiban, ingkang sampun katetepaken dhumateng kita sedaya umat Islam, inggih punika ngedalaken zakat fitrah, minangka kangge nyuceni dhumateng abdhan kita tuwin ndadosaken sebab leburipun sedaya dosa wekdal ngibadah siyam kita. Kados dhawuhipun nabi Muhammad SAW. Siyam wulan Romadhon punika dipunibarataken antaranipun langit kaliyan bumi, boten katrima sampurna dening Allah kajawi manawi sampun ngedalaken zakat fitrah.'………………………………………………………………………………………………………………………………
1 . Andharan khotbah kuwi diwenehake nalika acara…
a. sholat idul Adha
b. Sholat Jumat
c. Sholat Taraweh
d. Sholat Idul Fitri
e. Pengajian
2 . Manut khotbah kuwi, apa kang kudu ditindakake supaya ibadah siyam katrima sampurna dening Allah ?
a. bayar zakat fitrah
b. sholat tarawih
c. sholat Idul Adha
d. Sholat Idul


text:
Jatibarang iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Brebes
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)


text:
Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition)
Gusti Allah ndadekake Bear ing swarga kanggo hukum lan urutan. Cukup sadurunge Paskah, acara aneh miwiti kanggo narik kawigaten marang manungsa wae. Liyane kang nderek Trail dadi acara sing luwih aneh.
NEW Allah bir ayi Paskalya Surpriz (Turkish Edition) by Z.Z. Rox Orpo + ?16.45. Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) by Z.Z. Rox Orpo.Free classic books A Missao de Saint Germain (Portuguese Edition) PDF e-books free download Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition).Results 1 - 48 of 78 Sesaji Raja Suya by Purbo Asmoro (Javanese) Paperback Book Free .. Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) by Z.Z.Results 1 - 48 of 77 Letters of a Javanese Princess by Raden Adjeng Kartini (2007, .. Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) by Z.Z. RoxRead Best sellers eBook Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) Epub download Hirse - Getreide der Urzeit (German Edition) FB2Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition). Title: Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition). Gusti Allah ndadekake Bear ingTagalog e-books free download Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) PDF _PHONE_ Tagalog e-books free download Gusti Allah Epub free Close to the Bone (Logan McRae, Book 8) PDF Ebooks for windows Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition)NEW Jainkoa bear da Nicholas itzultzen du (Basa Edition) by Z.Z. Rox Orpo Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) by Z.Z. Rox Orpo.Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition). Title: Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition). Gusti Allah ndadekake Bear ingPDF eBooks free download Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) PDF PDF eBooks free download Gusti Allah punika bear PaskahGusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition). Title: Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition). Gusti Allah ndadekake Bear ingFind great deals for Gusti Allah Iku Bruwang Ing Nicholas Ngasilake by Z.z. Rox Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) by Z.Z. Rox OrpoGusti Allah Iku Bruwang Happy Thanksgiving by Z.z. Rox Orpo Paperback Book Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) by Z.Z. Rox OrpoGusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition). Title: Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition). Gusti Allah ndadekake Bear ingPeople who viewed this item also viewed. Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) by Z.Z. Rox Orpo Gusti Allah punika bear Paskah Sur18 Februari 2015 Gusti Allah ndadekake Bear ing swarga kanggo hukum lan urutan. Cukup Gusti Allah Punika Bear Paskah Surprise. Edition: -. Author: Z Z Rox Orpo. Editor: Createspace. Publisher: -. Language: Javanese. Publication dateTime Series Data Analysis Using eViews by I. Gusti Ngurah Agung. 214,89 $C Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) by Z.Z. Rox Orpo.Results 41 - 50 of 94 Indonesian Language Edition / Sudahkah Saudara Mendengar Tentang Malay Language Edition / Pernahkah Anda Mendengar Tentang
Page 1


wanci dalu, kangge latar foto para wiranem. Pramila patamanan lajeng dipun icali, tinimbang risak kepidak pidak ingkang badhe foto.


Hydroxypropyl methyl cellulose (HPMC) minangka eter selulosa non-ionik sing diduweni dening alkalisasi selulosa, eterifikasi, netralisasi lan ngumbah.HPMC nduweni thickening apik, dispersing, emulsifying, film-mbentuk situs, etc. Iku pilihan pisanan kanggo produksi bahan bangunan kualitas dhuwur aditif.In bahan bangunan, jumlah Kajaba saka HPMC banget kurang, mung 0,1% -1%, nanging nduweni peran sing ora bisa diganti lan bisa ningkatake penylametan banyu, fluiditas lan lubricity bahan bangunan.Bahan bangunan sing ditambahake karo HPMC luwih gampang dicampur lan digunakake, ningkatake efisiensi kerja para pekerja konstruksi, ngluwihi wektu mbukak, nambah kekuatan ikatan, lan mbentuk lapisan permukaan sing alus lan alus.


text: Wori kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text: *hahahaha ah kang achoey mah bisa aja… ikutan kasi ide atuh kang… 😉


text:
Kertek kuwe salah siji kelurahan nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1219