text:
kaot sekedhik ajinipun kaliyan Paduka, serta Paduka ganjar kadrajatan lan kamulyan?
6 (8-7) Piyambakipun Paduka paringi pangwasa mengku para titah Paduka; serta samukawis Paduka telukaken ing sangandhaping tlapakanipun;
7 (8-8) inggih sakathahing ménda, lembu dalah sato kéwan ing ara-ara,
8 (8-9) peksi ing awang-awang lan ulam ing seganten, lan sedaya tumitah ingkang wonten ing telenging samodra.
9 (8-10) Dhuh Allah, Gusti kawula, iba mulyanipun asma Paduka wonten ing salumahing bumi!
9 ¹ Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. Kaya laguné kidung: Patiné anak lanang. (9-2)
Kawula badhé saos sokur dhateng Allah kalayan gumolonging manah; kawula badhé nyariyosaken sawernining kaélokan Paduka.
2 (9-3) Kawula badhé bingah-bingah margi saking Paduka, tuwin ngidungaken masmur kanggé ngluhuraken asma Paduka, dhuh Allah Ingkang Mahaluhur.
3 (9-4) Sebab satru kawula sami mundur, sami rebah lan sirna ing ngarsa Paduka.
4 (9-5) Awit Paduka mbélani prekawis kawula serta paring kemenangan, kados hakim ingkang adil, Paduka lenggah ing dhampar.\(^b\)
5 (9-6) Bangsa-bangsa sampun Paduka dhawahi paukuman lan tiyang awon sampun Paduka tumpes, namanipun mboten badhé kocap malih, ing selajengipun lan ing selami-laminipun.
6 (9-7) Satru kawula sampun telas sirna, kithanipun sampun Paduka gempur, ngantos sirna lan mboten dipun èngeti malih.
7 (9-8) Nanging Allah ngedhaton ing selami-laminipun. Dhamparé didegaké kanggo nindakaké pangrèhè.
8 (9-9) Panjenengané ngadili jagad kalayan adil, lan ngadili bangsa-bangsa kalayan kabeneran.
9 (9-10) Dadiné Allah jumeneng pangungsèné wong sing kesrakat. Pangungsèn samasa ati krasa rupek.
\(^b\)dhampar: palenggahanipun raja: tahta (bhs. Ind.).
10 (9-11) Tiyang ingkang wanuh dhateng Paduka menika sami kumandel dhateng Paduka. Tiyang ingkang madosi Paduka mboten naté Paduka tégakaken, dhuh Allah.
11 (9-12) Memujia kalawan masmur konjuk marang Allah, kang ngedhaton ana ing Sion! Pakaryané wartakna marang para bangsa!
12 (9-13) Merga Panjenengané kang malesaké getih kang kawutahaké, iya ngèngeti wong sing disiya-siya; ora supé marang pesambaté.
13 (9-14) Dhuh Allah, kawula mugi Paduka welasi, mugi mirsani dhateng kasangsaran kawula, margi saking pendamelipun satru kawula; mugi Paduka ngluwari kawula saking pejah, dhuh Allah.
14 (9-15) Supados kawula sami nyariyosaken sedaya pakaryan Paduka ingkang élok, lan sami surak-surak wonten ing ngajengipun tiyang-tiyang ing Yérusalèm awit saking pitulungan Paduka.
15 (9-16) Bangsa-bangsa sami kecemplung ing luwangan ingkang dipun damel piyambak, sukunipun sami
kesrimpung ing jiret ingkang dipun pasang piyambak.
16 (9-17) Gusti Allah wis nglairaké sarirané lan wis ndhawahaké paukumané; wong ala kejiret déning penggawéné dhéwé.
17 (9-18) Wong lamis iku marani pati, yakuwi sakèhé bangsa kang sungkan ngabekti marang Allah.
18 (9-19) Awit ora ing selawasé wong mlarat ditégakaké, pengarep-arepé wong sangsara ora ilang ing selawasé.
19 (9-20) Dhuh Allah, mugi kersa jumeneng, manungsa sampun ngantos ngendelaken badanipun piyambak; bangsa-bangsa mugi Paduka adili ing ngarsa Paduka!
20 (9-21) Supados sami ajrih, dhuh Allah, mila badhé sami ngakeni, bilih piyambakipun menika namung manungsa kémawon.
10 1 Dhuh Allah, kénging menapa Paduka jumeneng ing katebihan lan umpetan samasa kawula nandhang karibedan?
2 Margi saking angkuhipun, tiyang-tiyang awon sami nindhes tiyang kesrakat; tiyang-tiyang jahat wau sami
kénginga jireting pangothak-athikipun piyambak.
3 Margi tiyang awon sami nguja pepénginané manahipun, lan tiyang srakah ngipat-ipati serta nampik Allah.
4 Tiyang duraka kalayan umuk sami mungel, "Gusti Allah rak ora arep males marang aku! Gusti Allah ora ana!" mekaten penganggepipun.
5 Salampah-lampahipun tansah angsal damel; dhawuh Paduka menika kemuluken, ngantos piyambakipun mboten gaduk; sedaya mengsahipun dipun anggep sepélé.
6 Osiking manahipun, "Kekuwatanku ora bakal suda. Aku ora bakal kena ing paukuman."
7 Senengipun memisuh, goroh lan misakit; tembungipun kebak pangancam lan piawon.
8 Piyambakipun ndhelik ing gubug-gubug; ing papan ingkang sepen badhé mejahi tiyang ingkang tanpa kalepatan.
9 Mripatipun ndingkik tiyang ingkang apes, lan ndhekem ing pandhelikan. Kados singa ing rerungkudan, ing ngriku enggènipun ngentosi tiyang ingkang badhé dipun mangsa. Tiyang wau
dipun tubruk lan dipun glandhang ing pandhelikanipun.
10 Caranipun mendhak, mbungkuk lajeng nubruk; tiyang-tiyang ingkang apes wau srana cakaripun ingkang rosa.
11 Osiking manahipun, "Allah mesthi ora mreduli; Panjenengané ora mirsani, mulané ora bakal pirsa aku."
12 Dhuh Allah, mugi kersa jumeneng! Dhuh Allah, mugi kersa mulungaken asta Paduka. Tiyang ingkang kesrakat mugi sampun ngantos Paduka supèkaken.
13 Kénging menapa tiyang duraka sami ngawon-awon Allah, kalayan criyos ing manahipun, "Aku mesthi ora bakal diwales déning Allah."
14 Mangka Paduka saèstunipun pirsa, margi Paduka menika mirsani dhateng kasisahan tuwin sakiting manah, serta Paduka pundhut ing asta Paduka piyambak. Pramila tiyang apes sami suméndhé pasrah dhateng Paduka; lan tumraping laré lola, Paduka jumeneng juru pitulunganipun.
15 Kekiyatanipun tiyang awon mugi Paduka sirnakaken, piawonipun mugi Paduka adili, ngantos sami sirna saking ngarsa Paduka.
16 Allah jumeneng raja langgeng ing selawasé. Para bangsa sing nyemb


text:
Traditional Fruit Cake - kaliskukis
Maaf ya photonya seadanya saja hehe
← Nasi Goreng Hongkong Opera Cake →

config: jv


ake kabeh cara sing ana supaya bisa mriksa manawa laptop duwe Bluetooth, ing laptop Windows uga ing Mac.
Kita wis nyoba Galaxy Watch Samsung sing anyar, pilihan sing paling murah kanthi efisien nganggo jam tangan ing tangan sampeyan.
Wis sawetara suwe amarga kita ora menehi apa-apa marang para pamiarsa sing dikasihi, mula kita pengin ngelingake sampeyan yen terus ...
Google nganakake wingi, konferensi tahunan sing nyritakake kabeh warta sing bakal teka ...
Kita wis nyoba Energy Sistem Urban Box 7, speker portabel kanthi daya 30W lan desain enom lan wani sing nawakake "non stop" nganti 6 jam
Temokake carane sampeyan bisa ngunggah video menyang Facebook saka komputer lan ing aplikasi seluler utawa tablet kanggo Android lan iOS.
Temokake apa konsekuensi yen sampeyan mblokir kontak ing WhatsApp kanggo ngerti apa sing kudu ditindakake ing kasus kasebut yen sampeyan ora ragu babagan cara mblokir wong liya.
Kita pengin sampeyan tetep bareng karo sampeyan kanggo ndeleng analisis jero Huawei FreeLace lan nemokake kabeh sing bakal dicritakake.
Speaker cerdas Sistem Energi Cerdas 5 nyedhiyakake kabeh sing bisa ditawakake Alexa lan ing format sing elegan lan modern
Kabeh sing sampeyan kudu ngerti babagan Acer Predator X27 paling anyar, monitor 4K mewah kanggo para gamer sing paling nuntut, apa gunane?
Kita mulang sampeyan cara ngresiki rekor vinil kanthi bener supaya ora ngrusak. Aja mlumpat lan rusak amarga reged.
Temokake carane nggawe acara ing Facebook, apa sampeyan pengin nggawe acara pribadi utawa acara umum. Diterangake langkah demi langkah.
Sinau luwih lengkap babagan fitur mbusak pengikut ing Instagram. Cara mbusak pengikut lan apa akibate nindakake iki ing akunku.
Ing wektu iki, kita wis nyoba Acer Travelmate X5 sing anyar lan pengin supaya sampeyan tetep bareng karo sampeyan nemokake kabeh fitur.
Sinau luwih lengkap babagan Recoverit, program paling apik ing pasar kanggo mulihake data sing wis ilang saka komputer kanthi cara sing gampang lan gratis.
Temokake kabeh cara sing ana kanggo bisa mbusak kabeh pesen sing ana ing Facebook, ing desktop lan ing app Android.
Kita wis nyoba alat pembersih vakum Conga 3090, pembersih vakum sing uga bisa nggosok omah kanggo awake dhewe lan duwe pandhu arah laser supaya ora tabrakan karo prabotan apa wae
Nalika produk apik banget, sanajan ana kesederhanaan sing gedhe banget, bisa ditindakake nganti pirang-pirang taun ...
Sinau luwih lengkap babagan dr.fone, alat sing ngidini sampeyan ngirim, mulihake utawa nyalin obrolan WhatsApp ing antarane telpon Android lan iOS.
Apa sampeyan pengin duwe lampu bohlam kanthi rega sing larang? Bohlam cerdas LED Xiaomi Mi minangka salah sawijining sing paling apik sing bisa ditemokake ing pasar saiki
Temokake aplikasi sing paling apik kanggo mbukak file CBR, kanggo PC, Windows, Mac, iOS utawa Android. Kepiye cara file iki dibukak?
Temokake apa wae, cara digunakake, lan beda antarane CC lan Bcc ing akun email ing Gmail utawa platform email liyane.
Kita nuduhake kabeh sing dibutuhake kanggo nonton video YouTube tanpa sambungan internet. Kepiye sampeyan bisa nonton video ing YouTube tanpa data lan tanpa sambungan?
Kita ana ing kampanye Penghasilan, wayahe medeni wis teka sing ora bisa uwal, paling ora sepisan setaun….
Tanggal 1 April 2004, raksasa telusuran mbukak layanan email, ...
Kesel Facebook? Temokake langkah-langkah kanggo tindakake kanggo mateni akun Facebook kanggo sementara utawa mbusak kanthi permanen.
Temokake cara nggawe format tablet Android. Ninggalake ing pabrik supaya luwih cepet lan tanpa kesalahan. Apa sampeyan ngerti cara menehi format tablet?
Kita nganalisa Motorola Sonic Boost 210, speaker nirkabel sing duwe Alexa lan Google Assistant saka 25 euro kanthi otonomi 4 jam.
Alexa minangka asisten virtual lan Amazon Echo minangka speaker sing apik yaiku rong produk sing wis mlebu ing ...
Sinau mbagi PDF dadi pirang-pirang bagean, utawa kanggo ngekstrak kaca, kanthi tutorial sederhana iki lan tanpa prelu nginstal program apa wae.
Tinggal karo kita kanggo nemokake kesan pertama Huawei P30 Pro sing menehi kamera sing apik banget lan kabeh fitur.
Temokake langkah-langkah sing kudu diikuti supaya bisa ngunggah foto menyang profil Instagram saka PC kanthi kabeh langkah sing dijelasake.
Kita nuduhake sampeyan ing analisis pungkasan monitor AOC G2590PX kanggo para gamer, monitor game kanthi 144 Hz lan kinerja apik.
Kita mulang sampeyan carane nggunakake iCloud saka piranti apa wae kanthi cara sing gampang. Apa sampeyan ngerti kaluwihan sing diduweni iCloud? Temokake ing kene.
Iki sing kita ngerteni babagan Stadia, platform game streaming saka Google sing bakal ngganti sektor kasebut, nanging sing isih kudu dingerteni
Temokake kabeh cara kanggo bisa ndownload foto saka Facebook ing komputer lan ing smartphone Android.
Temokake kabeh cara kanggo mbusak virus ing Android. Saka mulihake, mbusak aplikasi menyang mode aman ing telpon.
Sonos mutusake nganyari komponen internal Sonos One lan saengga nawakake generasi kaping pindho kanthi Bluetooth Low Energy lan akeh kekarepan liyane.
Amazon Echo Input, kita bakal nuduhake apa sing ana ing kono, cara nyiyapake, lan kabeh sing bisa ditindakake kanthi piranti cilik sing ana ing omah iki Alexa.
Tesla menehi Model Y sing anyar supaya cangkeme bakal mbukak maneh. Model Y nambahake desain sing padha karo Model 3 nanging ing model SUV
Apa sampeyan pengin verifikasi akun Instagram lan nambah lambang biru? Tindakake langkah-langkah sederhana iki kanggo ngerteni apa tegese lan cara verifikasi akun sampeyan.
Sinau luwih lengkap babagan mengeti kaping 30 World Wide Web, asal lan pangembangane, lan sepira pentinge kanggo kita saiki.
Temokake pilihan hadiah teknologi sing bisa sampeyan tuku ing Dina Rama iki, mula kaget karo bapak sampeyan.
Temokake kabeh cara sing kasedhiya kanggo ngerteni manawa ana wong sing ngalangi sampeyan ing Facebook lan sampeyan ora bisa ndeleng profil ing jaringan sosial.
Vodafone TV minangka sing terakhir gabung karo katalog aplikasi Tizen OS, sistem operasi kanggo Samsung Smart TV, kita bakal nuduhake sampeyan carane nginstal.
Kita nggawa analisis Amazon Echo Show, menyang layar Amazon amba sing nawakake swara lan Alexa kanthi rega sing ana.
Pintu kanggo sawetara entri Huawei taun 2019 yaiku Huawei Y7 2019, sawijining terminal kanthi rasio rega kualitas tinggi banget.
Yen sampeyan pengin nggawe dokumen PDF, sampeyan mung kudu ngetutake kabeh langkah sing ditampilake ing tutorial iki.
Tambah keamanan jaringan WiFi nganggo tutorial sing gampang iki, lan sinaoni carane ngganti jeneng lan sandhi.


text:
esi menging yaiku ngongkon supaya ora nindakake samubarang, kanthi anane jlentrehan ngenani sebab musababe ora oleh ditindakake. Menging nduweni titikan ngongkon aja nindakake. Menging bisa uga ukara nyemoni. Nanging tujuwane menging.
Ukara pamenging utawa ukara menging kalebu ing jinise ukara pakon. Menging sejatine padha karo mrentah. Mung bedane yen ukara menging sarana diwuwuhi tembung aja, Antunsuhono(Paramasastra, 131). Dene Sry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka ing bukune Paramasastra Gagrag Anyar uga ngandharake yen ukara menging utawa pamenging kalebu ing wernane ukara pakon. Ing kene dicethakake yen titikane ukara menging kanggo mbedakake karo ukara mrentah yaiku anane tembung ora utawa aja.
Kanthi jlentrehan saka rong ahli ing ndhuwur bisa didudut yen titikane tindak tutur menging (TTM) yaiku kanthi anane tembung panandha "aja" utawa "ora". Titikan ing ndhuwur digunakake yen tindak tutur menging diwedharake kanthi blaka. Tindak tutur menging uga ana sing anggone medharake kanthi ora blaka tanpa nggunakake tembung panandha kaya ing ndhuwur. Panutur nggunakake cara dhewe-dhewe anggone medharake tuturane gumantung konteke.
2. Jinise Tindak Tutur Menging Adhedhasar Lageyane Panutur
Jinise Tindak Tutur Menging adhedhasar lageyane panutur bisa diperang dadi loro yaiku tatacara medharake lan tatacara sing digunakake.Tatacara sing diwedharake panutur ana loro yaiku kanthi blaka lan ora blaka. Dene tatacara sing digunakake panutur kuwi ngenani panutur mbutuhake wong katelu utawa ora anggone nindakake atur panuwune. Mula saka kuwi tatacara sing digunakake panutur ana loro yaiku langsung lan ora langsung.
Miturut Djajasudarma (1994:65) tatacara blaka nuduhake gunane sajrone kahanan (tumindak) langsung lan literal (jumbuh karo kanyatan). Kanthi paugeran formalitas sintaksis titikane TTM blaka bisa diweruhi anane tembung 'aja' utawa 'ora' utawa 'ndak pareng'. Cara iki kaperang dadi loro yaiku kanthi strategi kesantunan negatif lan strategi kesantunan positif. Srategi kesantunan negatif ngener ing pepenginane manungsa sing pengin diregani lan mbebasake manungsa saka kewajiban nindakake samubarang. Dene strategi kesantunan negatif miturut Brown lan Levinson sajrone Nadar (2009:47) diperang dadi sepuluh, yaiku (1) nuturake kanthi ora blaka cundhuk karo konvensi, (2) takon, berpagar (hedge), (3) andhap asor (pesimis), (4) nyuda tumindak meksa, (5) menehi pakurmatan, (6) njaluk pangapura, (7) nggunakake wujud impersonal yaiku tanpa nyebut jenenge panutur lan mitra tutur, (8) ngandharake tumindak ora ngajeni minangka aturan sing wis umum ing bebrayan, (9) mujudake ing angka utawa nominal, (10) ngandharake yen panutur wis menehi kabecikan (nyebutake sumber).
Strategi kesantunan positif ngener ing pepenginane manungsa nalika nindakake samubarang ditampa apik, nyenengake lan pantes diregani (Chaer, 2010:11). Brown lan Levinson sajrone Chaer(2010:53-55) merang strategi kesantunan positif dadi limalas substrategi yaiku (1) nggatekake kasenengan, pepenginan lan kabutuhane mitra tutur, (2) nggedhek-nggedhekake rasa welas, pasarujukan lan nggatekake mitra tutur, (3) nggatekake panutur luwih jeru kanthi nggedhek-nggedhekake kedadeyan lan kanyatan, (4) nggunakake celukan kang mligi sing nuduhake anane karaketan saka kelompok tartamtu, (5) nggolek lan ngupaya pasarujukan klawan mitra tutur kanthi cara mbaleni kabeh utawa saperangan tuturan mitra tutur, (6) ngadohi anane beda panemu karo mitra tutur kanthi cara ethok-ethok sarujuk, ngapusi kanggo kabecikan, utawa pamagaran opini, (7) nuduhake perangan-perangan sing dianggep nduweni bab kang padha lumantar abang-abang lambe lan praanggapan, (8) nggunakake guyonan sajrone tuturan, (9) nggawe anggepan yen panutur ngerteni pepenginane mitra tutur, (10) menehi janji lan nawani samubarang, (11) nuduhake rasa optimis, (12) ngupaya melokake mitra tutur lan panutur ing sawijine tumindak tartamtu, (13) menehi lan njaluk alesan, (14) resiprokalitas utawa nawakake tumindak nampapiwales, lan (15) menehi bebungah (barang, rasa welas, kawigaten) marang mitra tutur.
Tatacara ora blaka mujudake maksud sing diwedharake kanthi ora nggunakake tembung panandha menging. Yule (2006:96) ngandharake yen ana sesambungan ora langsung antarane struktur karo guna sinebut ora blaka. Maksud kuwi sengaja didhelikake ing sawalike rerakite tetembungan utawa ukara kanthi nggatekake konteks tartamtu. Cara ora blaka iki diperang dadi 15 yaiku (1) menehi tandha utawa pituduh, (2) nuduhake pituduh anane panemu sing padha, (3) nggunakake tandha (isyarat), (4) nyilikake, (5) negesake utawa ngluwihake, (6) tautologi (nggunakake tembung sing luwih saka samesthine), (7) nggunakake kontradiksi, (8) kanthi ironi, (9) nggunakake metafora, (10) balik takon, (11) ambiguitas, (12) samar-samar, (13) ngluwihngluwihake bab sing biasa, (14) ngganteni mitra tutur, lan (15) nggunakake elipsis. Miturut Brown lan Levinson sajrone Nadar (2009:38), panutur nggunakake tatacara ora blaka iki krana 4 alasan yaiku (1) panutur dipercaya minangka pawongan kang wicaksana lan ora meksa karepe mitra tutur, (2) panutur ngadohi yen saupama dheweke bakal dadi rerasanan wong liya, (3) panutur ngadohi tanggung jawab minangka pawongan kang dianggep ora ngajeni mitra tutur, lan (4) panutur kanthi ora langsung menehi kalonggaran mitra tuture kanggo nggatekake kekarepane.
TTM langsung mujudake wujud deklaratif kang digunakake kanggo nggawe sawijine wedharan. Cara sing digunakake panutur ing kene kanthi medharake kanthi sapajagong karo mitra tutur. TTM langsung iki mujudake TTM kang ditindakake dening panutur langsung marang mitra t

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


wacanen kanthi permati !
Sabta Tama (Ular-Ular) Pahargyan Panganten
Assalamu'alaikun Wr.Wb
Alhamdulillahirabbil'alamiin, washolaatu wassa laama'ala asysyrofil ambiyaaki wal mursaliin, wa'ala aalihi wa askhaabihi ajma'in. Ama ba'du.
Nuwun!
Panjenenganipun ingkang satuhu kinabekten, para sesepuh dalah pinisepuh ingkang anggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen.
Para pangemban pangembating praja satriyaning negari, ingkang kinarya pangayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarrsana.
Sumawana sanggyaning para rawuh kakung miwah putri, ingkang dahat kinurmatan.
Langkung rumiyin ngengeti kula sadaya titah sawantah ingkang pinurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga angunjukaken puja-puji syukur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun kapareng ngrentahaken rahmat lan hidayah-Ipun miwah kawilujengan saha kalodhangan saengga kula sadaya saged anjenengi ing ratri/siang menika kanthi winantu ing suka basuki lumintua ing salami-laminipun. Amin.
Salajengipun saestu linepatna ing deduka, tinebihna ing tulak sarik, dene kula kumantun lumaraping atur saengga ngirangi kamardikan panjenengan sadaya ingkang nedheng eca wawan pangandikan.
Nuwun, inggih awrat mundhi panyuwunipun adhi kula pun Drs. Harjuna Sasrabahu sekalian, lumantar sedherek Panata Laksita supados paring sabta tamanutawa ular-ular risang penganten sarimbit. Pancenipun awrat amargi dereng drajatkula supados ngaturi ular-ular menika.
Suka wawasan prayoginipun bebrayan utawi ambyurr ing samodraning bebrayan agung jer senadyan kula ing prekawis panggulawentah saestu kantun kalitan nakmas penganten kekalih, ananging prekawis pangalaman kula langkung sepuh sarta langkung rumiyin anggenipun bebrayan, mesthiniipun langkung kathah pengalaman sarta seserapanipun prekawis meniika.
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, pinisepuh menapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang luhuring budi, keparenga sami paring pangestu dhumateng kula, supados saged dumugining sedya anggen kula amakili panjenengans adaya, suka wawasan tumrap theg kliweranipun ngambah bebrayan agung menika.
Anakmas temanten kekalih ingkang manggih bagya mulya.
Gegaran tumrap gesang bebrayan menika kedah nindakaken Ma lima, inggih menika saking tembung mlumah, mengkurep, modot, mlebu, lan metu.
Saderengipun kula njlentrehaken, sasampuna panjenengan sampun sami gumujeng sarta kagungan penggalihan bilih tembung-tembung kasebut mengku teges lekoh utawa saru.
Mlumah menika werdinipun nglumahaken tangan, tegesipun remen makarya utawi nyambut damel, minangka lantaran nyenyadhong dhateng Gusti Allah SWT dhawahing rezeki saking panjengan-Ipun.
Sadamel-damelipun dipun tlattosi satemah ing samangkenipun nggadhahi kesagedan ing satunggaling prekawis, dados nyambut damel menapa kemawon sageda sampun ngantos gontas-gantos pedamelan , ananging salah satunggal dipun antepi sarta dipun udi/dipun redi ingkang saestu.
Mengkurep , tiyang gesang ing alam donya menika remena dhateng weweh utawi tetulung dhateng tiyang sanes, lan suthik pikantuk pangalembana. Kanthi mekaten menawi weweh utawi damel kesaenan dhateng tiyang sanes kaumpamekaken nyimpen sekar ing lemantun wesi, kuncinipun lemantun wau tiyang sanes ingkang bekta sarta bikak, sampun ngantos awkipun piyambak ingkang mbikak. Menawi ingkang mbikak lemantun (kesaenan) wau tiyang sanes makaten gandanipin nggambar arum boten badhe ical-ical.
Modod , menika tegesipun sami kaliyan mulur werdinipun tiyang gesang ing alam donya menika kedah tansah mulur utawi kreatif nalaripun manut kemajenganing jaman. Samenika jaman globalisasi, tegesipun jagad ingkang wiyar menika wates-watesipun sampun ical, temahan tiyang sadonya menika saged pados panggesangan ing pundi papan. Kanthi mekaten gesang ing samangke tansaya awrat sesanggenipun, amargi sami lomba kaliyan warga negari manca, boten namung kaliyan warga sanagari. Pramila supados saged gesang ingkang remen kedah jembar wawasanipun satemah gadhah pambudi daya kreatif.
Mlebu, tegesipun saget nampi kemajengan, sedaya ilmu saha ketrampilan, kesagedan menapa kemawon ingkang loyogipun dhateng kesaenan kedah dipuntampi kanthi lila legawaning manah. Upami satunggaling pawongan ingkang pakaryanipun dados pradangga mangka wekdal samangke sampun awis-awis sanget tiyang kagungan kersa utawi gadhah damel sami nggelar gangsa, pramila pawongan mau kedah kupiya pados padamelan sanes minangka sagaking gesang, ugi saged nampi saha purun boten purun nampi kemajengan seni campur sari inggih menika nggabungaken gangsa kaliyan pirantos musik elektronik lsp.
Metu, werdinipun sedaya kesagedan, ngelmi saha ketrampilan ingkan dipungadhahi kedah dipuntindakaken kepara dipuntularaken tiyang sanes. Jer nularaken ngelmi menika ngamal ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang dipuntularaken.
Sampun ngantos wegah utawi gadhah ngelmi nanging boten kaamalaken kados ungel-ungelan "jarik lawas ing sampiran", tegesipun ngelminipun muspra boten dipun ginakaken menapa malih dipun tular-tularaken.
Mekaten, atur wawasan ingkang saged kula aturaken mugiia wonten mupangatipun, menawi mekaten menika inggih awit peparingipun Pangeran ingkang amurba amisesa, ananging menawi kathah tuna dungkap menika inggih awit saking cubluk lan cupeting ppemanggih kula.
Wasana jenang sela wader kali sesonderan , apuranta yen wonten lepat kawula.
Akhirulkalam, Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
I. Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana ing wagsulan kang paling bener!
1. Ing ngisor iki sing ora kalebu atur kasugengan ana pamedhar sabda yakuwi ….
- Panjenenganipun ingkang satuhu kinabekten, para sesepuh dalah pinisepuh ingkang anggung mastuti dhumateng pepoyaning k


text:
Barcode scanner, Readers driji, Intelligent Kunci - tuwuh
Modul driji
Capacitive driji Modul
Modul driji Optical
Kunci Intelligent
USB driji Reader
Papan Control driji
Setya riset lan pangembangan produk kualitas dhuwur, kualitas produk kuat kontrol punika gol pisanan
Nyedhiyani paling layanan profesional, nanggepi cepet, efficiency ing dhuwur
R301T Capacitive driji Modul
R303 Capacitive driji Modul
R503 Capacitive driji Modul
R307 driji Modul
G16 driji Sandi Kabinet Kunci
Hangzhou Tuwuh Technology Co., Ltd. perusahaan apa ing lapangan produk pangenalan gambar pinter karo luwih saka 10 taun, kita kudu ahli nyata ing Manufaktur saka scanner barcode, modul driji lan kunci cerdas ing China.
"Tuwuh" wis diunggahake kanggo nambah customer kepuasan dening patemon syarat pelanggan ', perusahaan wis liwati standar ISO internasional 9001 sing nemtokake syarat ing sistem manajemen kualitas, lan uga entuk sertifikat CE saka TUV lan diduweni jinis paten ing sistem biometric.
Nganti saiki, kita produk sing dièkspor Eropah, Amérika, Singapore, Timur Tengah, Asia Kidul lan wilayah karo reputasi dhuwur. We Sincerely pangarep-arep kanggo kerjo bareng karo sampeyan ing mangsa cedhak lan nggedhekake pasar bebarengan.
Telpon: 0086-0571-89922886
Samsung: +86 _PHONE_
Control Board driji Kanggo Door , Papan Control driji, Biometric driji Control Board ,


text:
Powiat Giżycko iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Giżycko. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 56.945 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria

dataset: wikimedia/wikipedia


Jiaxing Xin Aluminium Metal Material Co., Ltd. lan Jiaxing Qiaotai Technology Co., Ltd. bakal nggawe layanan mandeg kanggo integrasi bahan logam bebarengan. Layanan sing luwih apik ing macem-macem industri liwat kombinasi sawise panuku, lan nyadari produk saka bahan mentah nganti ekstrusi kanggo proses jero lan perawatan permukaan ing CNC minangka syarat pengadaan sing mandheg.
Menehi email sampeyan lan sampeyan bakal dianyari saben dina kanthi acara paling anyar, kanthi rinci!


text:
Pakis iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Kedhungreja
 Banjareja
 Pucangsanga
 Sukaanyar
 Sumberpasir
 Pakis Kembar
 Sumber Kradènan
 Ampèldenta
 Sekarpura
 Mangliawan
 Tirtamaya
 Saptarengga
 Asrikaton
 Bunut Wétan
 Pakis Jajar
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


i Allah!" 42Andréas terus ngeterké Simon nang nggoné Gusti Yésus. Gusti Yésus nyawang Simon terus ngomong: "Kowé kuwi lak Simon anaké Yohanes ta? Saiki kowé tak jenengké Kéfas!" (Tembung Kéfas kuwi tunggalé waé karo Pétrus, tegesé: watu.) 43Esuké Gusti Yésus kepéngin budal nang Galiléa. Nang kana Dèkné kepetuk karo Filipus. Gusti Yésus terus ngomong: "Filipus, hayuk mèlua Aku!" 44Filipus kuwi manggoné nang Bètsaida, tunggalé waé karo Andréas lan Pétrus. 45Filipus kadung ketemu karo Natanaèl terus ngomong: "Awaké déwé wis kepetuk karo Yésus, anaké Yosèf, wong Nasarèt. Wong iki sing diomong nang Kitab karo nabi Moses lan nabi liya-liyané." 46Natanaèl semaur: "Wong Nasarèt? Ah, sapa sing ngandel nèk Nasarèt kuwi ngetokké barang betyik!" Filipus semaur: "Mbok hayuk dititèni déwé ta." 47Gusti Yésus weruh Natanaèl teka terus ngomong: "Wah, ya iki sing jenengé wong jujur, wong sing kenèng dipretyaya. Ya iki turunané wong Israèl tenan!" 48Natanaèl terus semaur: "Lo, lah Kowé kok ngerti aku iki sapa Gusti?" Gusti Yésus semaur: "Sakdurungé Filipus ngejèk kowé, Aku wis weruh kowé, dongé kowé njagong nang ngisoré wit anjir." 49Natanaèl terus ngomong: "Gusti, ya Kowé kuwi Anaké Gusti Allah tenan. Kowé ratuné bangsa Israèl!" 50Gusti Yésus semaur: "Apa kowé ngomong ngono kuwi jalaran Aku ngomong nèk Aku weruh kowé njagong nang ngisor wit anjir? Dititèni ta! Kowé bakal weruh lelakon-lelakon liyané sing nggumun-nggumunké ngungkul-ungkuli iki." 51Gusti Yésus terus ngomong menèh: "Titènana déwé ta! Kowé bakal weruh langit menga lan weruh mulékat-mulékaté Gusti Allah pada munggah-medun ngladèni Anaké Manungsa."


text: Sengkuni : Ora dadi ngapa nduk, wong sing matur ya bocah ayu.


Perawan Vesta
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 18 menit kapungkur.
Perawan Vesta (Latin: Virgo Vestalis) yaiku pendeta wedok kanggo Dewi Vesta (dewi perapian) ing mangsa Romawi kuno. Tugas utamane yaiku jaga geni suci Vesta. Tugas iki minangka sawijining kinurmatan kanggo wong wedok kang nglakoni. Perawan Vesta yaiku siji-sijine posisi kang dicekel dening wong wedok sajroning sistem keagamaan Romawi. Ditemokake kuil Vesta ing kutha Pompeii gawe Perawan Vesta dadi subjek kang populer ing abad ka-18 lan 19.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Lihat pula[sunting | sunting sumber]


èr ambalabar //
mantrimuka atur priksa / yèn wontên sêsakit mandi / awit saking randhèng Girah / nênuwun Hyang Bagawati / samuridipun ngiring / têngah dalu atrap têluh / munggèng dlanggung prapatan / jogedan binarung kangsi / kang punika kathah têtiyang uninga // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 37, 8 Bêsar Taun Ehe 1860, 7 Mèi 1930, Taun V
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [567] ---
Ôngka 37, 8 Bêsar Taun Ehe 1860, 7 Mèi 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sêtatsiun Radhio ing Malabar
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika kawontênanipun sêtatsiun radhio ingkang kalêbêt agêng piyambak ing sa-Indhonesiah.
--- 568 ---
Pawartos Wigatos
Kursus Kadhastêr ing Bandhung
Ing Kajawèn nomêr 33 wontên katrangan-katrangan bab kursus kadhastêr ing Bandhung, kados botên wontên awonipun saupami kula mêwahi katrangan-katrangan sawatawis supados ragi gamblang. Sabab punika prêlu dipun uningani dening para mudha, sampun ngantos kalintu ing pandugi, ing wêkasanipun rumaos kêsasar.
Sumêbaring pawartos ing kalawarti: warni-warni, ing Kajawèn ugi botên katilaran martosakên manawi pakaryan kadhastêr ing wêkdal punika kêkirangan mantri 500. Usuling pangagênging pakaryan punika, dhakêngdhatêng. ingkang wajib, supados rantaman kangge taun punika dipun wêwahi. Saha kursus kadhastêr ing Bandhung dipun wêwahi tikêl kaping gangsal tinimbang wontênipun sapunika. Makatên èngêt kula yèn botên kalintu.
Lo: kawontênan pawartos ingkang makatên punika, anggonjingakên jagading para mudha, ingkang rumaos gadhah hak kangge nêmpuh dhatêng O.C.K. (Opleiding Cursus Kadaster) ing Bandhung wau, botên mawi taha-taha malih, têrus sami damêl sêrat palamaran dhatêng pangagênging kursus ing Bandhung. Binasakakên wontênipun sêrat palamaran ingkang dhatêng tuwan dhirèktur O.C.K. ngantos kados jawah.
Ing O.C.K. Bandhung punika kangge prêlu pintên-pintên bagian, kados ta:
1. Kangge kontrolir, ajun kontrolir, saha kangge mantri klasir.
2. Kangge ajun saha mantri kadhastêr.
3. Kangge bagean mantri ukur minwèsên.
4. Kangge mantri ukur bagean irigasi.
5. Kangge mantri ukur bagean prophinsi, utawi sanès-sanèsipun malih.
Ing ngriki kula botên badhe nyariyosakên ingkang ngantos gamblang, tumrapipun sadaya wau, namung sawatawis utawi sabagean ingkang sawêg anggonjingakên jagading para mudha. Kawuningana para maos: kangge golongan ingkang andhap piyambak inggih punika bagean ingkang kangge titêl mantri. Dene ingkang inggil piyambak karatipun tumrap ingkang kangge dhatêng O.C.K. bagean mantri, inggih punika ingkang kangge mantri kadhastêr, nanging tulahipun sakêdhik piyambak, inggih punika namung f 15.- ing sawulanipun. Ing môngka ingkang sagêd katampi saapêsipun kêdah gadhah dhiplomah K.E. utawi saking sêkolahan punapa kemawon ingkang sampun kasamèkakên kalihan dhurlupên H.I.S. dene dhiplomah kwikling utawi guru bantu kangge rumiyin-rumiyin pancèn kasinggihan sagêd lumêbêt, nanging kangge sapunika: manawi botên sagêd têmbung Wlandi: botên sagêd, awit ingkang kangge iksamên sadaya têmbung Wlandi. Mandar nêmbe-nêmbe punika sampun kalampahan, miturut pawartos: kantor kadhastêr Sêmarang kadhatêngan neneman saking Ungaran lan Salatiga ± 4, ingkang dhiplomah
--- 569 ---
saking guru bantu, badhe nêmpuh iksamên, sarêng ningali ingkang kangge iksamên inggih lajêng sami wangsul ngalênthung kemawon. Wontên malih ingkang sampun kêdadosan, salah satunggiling ilêp mantri kadhastêr, ingkang asalipun saking dhiplomah guru bantu, sarêng wontên ewah-ewahan balônja kangge ilêp mantri kadhastêr f 45.- ing sawulan: hla, kok piyambakipun têtêp, balanjanipun lami inggih punika f 35.- kemawon, dipun urus mrika-mriki putusaning rêmbag dipun sababakên sanès dhiplomah K.E., ing môngka kabar-kabaripun ing kadhastêr botên wontên Splitsing.
Mangsuli bab iksamên kangge dhatêng O.C.K. bagean kangge mantri kadhastêr. Sanadyan sampun dhiplomah K.E. sapanunggilanipun, punika ingkang sagêd angsal pilihan, yèn botên pêng-pêngan botên sagêd, buktinipun botên wontên 25% ingkang sagêd angsal, lo punika ingkang sampun kalampahan, kajawi kir dhoktêr. Dene manawi sampun angsal iksamênipun, sarta nyêkapi sarat-sarat ingkang kangge lumêbêt dhatêng O.C.K. tanggal 1 Agustus wiwit tumapaking sinau wau. Yèn sagêd lulus ngantos kalih taun, pungkasanipun kêdah iksamên malih, manawi angsal: lajêng pikantuk dhiplomah, lajêng katêtêpakên dados punggawa kadhastêr titêl ilêp mantri kadhastêr ... Panggenan manut katêtêpan saking pangagêng kadhastêr, wontên pundi sa-Indhia Nèdêrlan, kanthi blônja f 45.- ing sawulanipun, manawi ilêp mantri sampun 2 taun: dipun srup minôngka iksamên, manawi kanggêp: dados mantri 3e. kl. wêwah blônja f 5.- dados f 50.- ing sawulanipun. Mindhak-mindhak ngantos pangkat mantri 1e. kl. pantog balônja f 150.- ing sawulanipun. Lo


dening Allah bareng2 karo golongan wong kang podo anjungkung sholat bengi.
Siro bisoho wedi ngelakoni kesalahan lan ngucap mengkene: wong kang namung anduweni pangan kanggo sedino lan sik isuk, kepriye wong kang mengkene ini biso sodakoh?.
Hal 186-----------------------------Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Sopo2 wong kang diparingi jembar rizkine supoyo anfakhokake sangking kejembaran lan sopo2 wong kang diparingi rupek rizkine supoyo nafakhokake sangking opo kang wus diparengake dening Allah marang deweke.
Dadi empere wong miskin kang diwenei sedekah iku hayo tumpukan kang anggawe sangu niro marang Kahirat.
Sopo2 wong kang karep sampurno pungkasane suluk wong iku supoyo ambenerake kotane suluk.
Sopo2 wong kang temenanan wedi Allah, bakal dijupuk sangking kemelaratan musuh, lan Allah Ta'ala mesti nanggong beban abote wong iku.
Hal 187------------------------Ino kang banget inone wong kang butuh marang mahluk.
Siro ojo anduweni anggepan jamu kang siro pangan iku rasane manis, Yen ora cepet2 siro ombeni jamu kang temenen temtu ora biso hasil waras.Songko iku siro bisoho enggal2 tobat lan ojo nganti dikalahake karo manise maksiat.
Hal 188------------------------------------------Yen siro weruh nafsu niro, kepengen nuruti kesenengan siro melayuo marang Allah lan nyuwuno pitulingan . Siro bakal diselametake sangking pengajake nafsu.
Minongko dadi penggatine pengucap niro, endi wong kang rikat langkahe? Endi poro waline Allah. Endi wong2 lanang kang sampurno? Siro bosoho ngucap: Endi peningal atiku? Opo pantes wong kang jembretan kotoran (tahi) melu ningali nputrine Rojo?
Hal 189-------------------------------------------Den ceritaake sangking Syekh Makinuddin Asmari ra. Panjenengan nipun nalikane aku ono ing kuto Iskandaria, aku weruh serengenge metu bareng2 karo serengenge,aku nuli gawok gandeng karo kedadean kang mengkono iku, bareng tak pereki, dumadak kang tak tingali iku pemuda kang mencorong godeke lan nuli pamedi iki ngalahake sinare srengenge kae, nuli uluk salam narang deweke lan dijawab, aku nuli takon: Sampeyan iku soko endi? Pamedi mau ngucap: ingsun mau sholat subuh ono ing masjid AlAqso kang ono ing Baitu Maqdis lan sholat Dhuhur ono ing kene iki. Sholat Ashar ono ing Mekah lan sholat magrib ono ing Medinah. Yen mengkono sampeyan kersoo dadi tamuku. Panedi mau jawab: Ingsun ora ono kesempatan dadi tamu sampeyan, nuli Panedi mau pamitan ninggalake aku.
Hal 190------------------------------Sopo2 wong kang mulyakae wong mukmin, wong iku podo karo mulyaake Allah. Lan sopo2 wong kang ngelaraake wong mukmi,wong iku berarti ngelaraake Bendarane deweke (Allah). Songko iku siro ojo sampek ngelaraake wong mukmin, keronoawak kiro wus kebal kalu olo, cukup kanggo siro mikul bebane awak niro dewe.
Hal 191-----------------------------------Siro iku empere koyo berambang naliko dikupas berlapis2 rupo kulite (dadi siro during ono isine).
Yen siro karep ngeresiki banyu, siro kudu mengot sebab2 kang olo ngotori banyu iku. Dadi anggota2 awak iku empere koyo kalenan, banyu kang mili marang ati. Dadi ati niro ojo sirami kanthi perkoro2 kang ngrusak ati, koyo ngerasani wong, adu guneman kang olo, ningali kerkoro kang diharamake lan liya2ne. Kerono opo kang metu sanggo wong iku ora biso ngingeng2ngi ati kang mesti nginging2ngi atiyokiu opo kang manggon ono ing ati.
Hal 192------------------------------Dadi mengcoronge ati iku kanti mangan barang kang halal, kanthi dzikir, moco Qur'an lan ngerekso peningal sangking ningali opo bahe kang wujud iki, podo ugo diwengangake atine, dimakruhake, luwih2 kang diharamake.Sngking iku siro ojo ngeculake olehe beburu peningal niro,kejobo kanggo nambahi ilmu lan hikmah.
Hal 193-------------------------Ucapan niro! Koco pengilonne ati ingsun iku wus tenyengen iku supoyo siro ganti ucapan mengkene: Meripat ingsun iku ono beleke, kerono siro iku anduweni demen dadi kepolo, anduweni kedudukan lan liya2ne. Lan ucapan iro :"Guru ingsun iku ora narik ati ingsun", iku supoyo siro ganti ucapan mengkene:Perkoro kang nging2ngi ati ingsun iku sampek awak ingsun dewe.
Umapane siro iku wus gawe persiapan ono ing permulaan dinane suluk, siro temtu ora butuh marang majlis guru kang kaping pindo, kerono tenyenge ati niro bangat karate, sehinggo saben ono ing majlis guru ono penggosoke.
Hal 194-------------------------------Siro bisoho tansah netepi hawalah( akad ikrar atawa pemindahan utang) marang Allah Ta'ala, lan wongkang ora biso aweh manfaat marang wong liyo, supoyo siro tinggalake.
Siro bisoho mestekake putus niro sangking mahluk lan bisoho ngadepake arep2 niro marang Pengeran kang ngeratoni Dzat kang bener.
Hal 195-----------------------------------Suri bisoho ningali , opo amal niro? Kepriye tumindak Allah marang siro mulai siro lahir? Allah Ta'ala namung tumindak lumo lan ambagusi
TINGALONO! Opo kang siro lakoni terhadap Allah Ta'ala? Opo ono kang ssiro lakoni kejobo siro iku wangkat lan andurakani Allah Ta'ala.
Anggawokake!! Akeh temenan olehe niro asih2han karo mahluk, banget sitik olehe niro demen marang Allah Ta'ala.
Hal 196--------------------------------------Anggota2 awak niro iku minongko wedus niro!! Siro iku wong kang angon wedus, lan Allah Ta'ala iku Pengeran kang milik. Yen siro iku angon wedus nau ono ing panggonan kang suketan lemu2, sehinggo biso gawesenengewong kang miliki wedus.Siro mesti anduweni hak oleh ridhone wong kang miliki. Nanging yen wedus mau siro angon ono ing panggonan kang gersang (ora ono suket), sehinggo kurus2, nuli ono macan teko nyander sebagian wedus mau, wus sak mestine siro anduweni hak oleh sikso sangking wong kang miliki. Yen kang miliki ngersaake bakal nyikso siro , yen ngersaake bakal ngaruponi siro.
Ana kalane siro oleh ganjaranmelebu suwarga, lan ono kalanesiro oleh sikso melebu neroko. Dadi yen siro iku gelem anggunakae anggota


text:
abi punika tumiyung dhateng kamusrikian (mangéran kathah). Nanging ngemungaken gagasan ingkang boten tumata kémawon, ingkang saged damel pupuntoning pamanggh makaten wau. Kosokwangsulipun, dhawuh-dhawuh punika boten anedahaken tumiyuning panggalih kados makaten wau, nanging malah anedahaken bilih panggalihipun Kanjeng Nabi punika suci mulus saking prakawis bangsanipun ingkang makaten wau.
SURAT 29
AL-'ANKABÛT
(Kemlandhingan)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(7 ruku', 69 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Cobi punika murugaken suci.
Ruku' 2, 3. Lalampahanipun Kanjeng Nabi Nuh, Ibrahim, tuwin Luth.
Ruku' 4. Ringkihipun iman palsu: kaca benggala saking pandumipun bangsa-bangsa ing kina-kina.
Ruku' 5. Quran Suci punika anucèkaken
Ruku' 6. Para kafir dipun pépèngeti, para angèstu dipun lipur.
Ruku' 7. Menangipun para mukmin.
Namanipun, gathuking suraosipun, tuwin titimangsaning tumurunipun
Surat punika dipun namakaken Kemlandhingan, margi wonten ing surat punika pangandel kabrahalan lan kamusrikian punika dipun samèkaken kaliyan lamating kemlandhingan. Lan sayekti ringkih-ringkihing omah iku omah kemlandhingan (ayat 41). Suraosipun sampun terang: iman palsu mesthi boten kiyatipun tinodhi ing wekdal, serta mesthi badhé larut déning ilining yakti ingkang santer. Surat punika tuwin surat titiga sambetipun, punika dados sagolongan malih saking éwoning wahyu Makkiyah, satunggal-satunggalipun sami dipun sisirahí aksara alif, lam, mim. Déné ingkang karembag wonten ing surat punika, inggih punika panganiaya tuwin cobi ingkang kasandhang déning para Muslimin, milanipun lajeng wonten sawenèh para saged ingkang anggadhahi pamanggih bilih sawenèh ayat-ayatipun surat punika, langkung-langkung ayat-ayat ingkang wiwitan, punika anggènipun katurunaken wonten ing Madinah, tuwin mengku karṣa mangandikakaken pepérrangan-pepérranganipun titiyang Muslimin. Nanging mastani bilih wiwitanipun para Muslimin nandhang panganiaya tuwin cobi punika nalika wonten ing Madinah serta awujud peperangan, punika nama boten migatosaken sageblenging babad Islam jaman wiwitan. Wonten ing Makkah para Muslimin sampun sami nandhang rekaos ingkang kalangkung sanget; nadyan upaminipun sampun boten wonten malih carios ingkang ngandharaken nalika para wengis, titiyang ingkang sami ngrasuk Islam jaman wiwitan sami dipun kaniaya kalayan para Muslimin sami hijrah dhateng nagari Habsyah serta dhateng Madinah, punika sampun cekap kanggé pasekèn sapinten genging cobi ingkang kasandhang déning para Muslimin wau wonten ing Makkah. Ingkang kapangandikakaken ing surat punika jaman nalika wau wonten ing Makkah. Ingkang kapangandikakaken ing surat jaman nalika sanget-sangeting panganiaya, serta para ingkang ngrasuk Islam sami dipun lipur. Dados ingkang cepak kémawon surat punika kagolong ing wekasaning jaman Makkah wiwitan utawi ing wiwitaning jaman Makkah tengahan.
Sasambetanipun tuwin babipun ingkang kawarsitakken
Surat ingkang ingkang sampun mecakaken kalayan tetembungan ingkang terang gamblang badhé rawuhipun malih Kanjeng Nabi dhateng Makkah, tur kalayan ambekta kamenangan; punika ateges mratélakaken badhé kamenangan Islam. Ing surat punika kadhawuhaken bilih adiluhung inggih punika kamenangan yakti, punika tangèh lamun saged kagayuh, kajawi manawi sarana nandhang kasusahan
RUKU' 1
Cobi punika amurugaken suci
1-5. Cobi punika perlu. 6-7. Panyarempeng punika ambekta ganjaran. 8, 9. Pambangun-turut dhateng tiyang sepuh ingkang nyembah brahala. 10, 11. Panguya-uya amilahaken para susatya kaliyan para lamis. 12, 13. Sasanggènipun tiyang awon.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Ingsun Allah, Ingkang-Mahawikan.\(^a\)
2 Apa manusa padha ngira, yèn bakal ditogaké baé déning padha acalathu: Aku padha angèstu, sarta padha ora dicoba?\(^{1900}\)
3 Lan sayekti temen Ingsun wus nyoba para ing sadurungé; lah sayekti Allah bakal anguningani para kang padha temen serta Panjenengané sayekti bakal anguningani para wong goroh.\(^b\)
\(^{1900}\) Cobi ingkang kapangandikakaken wonten ing ayat-ayat punika, ingkang dipun karsakaken panganiaya ingkang katandukaken para titiyang kafir dhateng para titiyang mukminin ing Makkah. Ingkang makaten punika kacethakken ayat 10. Margi kalèntu-panampi bab prakawis kwontenanipun cobi-cobi wau, mahanani wonten sawénéhipun juru-kritik ingkang gadhah pamanggih, bilih ayat 1 dumugi ayat 10 punika mesthi wonten ing Madinah tumurunipun.
4 Apa para kang padha ang-lakoni panggawé ala padha ngira, yèn bakal padha bisa angoncati Ingsun? Ala panemuné iku.
5 Sapa sing wedi katemu Allah, lah sayekti mangsa kang wus tinamtu déning Allah iku masthi kalakon; lan Panjenengané iku Ingkang-Miyarsa, Ingkang-Angudanèni.
6 Lan sapa sing nyarempeng, lah panyarempengé iku mung tu-mrap jiwané dhéwé; sayekti Allah iku cukup Pribadiné, adoh saka (butuh marang) ngalam kabèh.
7 Lan para kang padha angèstu serta anglakoni panggawé becik, sayekti Ingsun temen bakal ambi-rat panggawéné ala saka ing awaké, lan sayekti temen Ingsun bakal amales becik-beciké kang wus padha dilakoni.
8 Lan Ingsun wus andhawuhi manusa, marang wong tuwané loro dibecik, lan manawa dhéwèké amerdi-merdi sira, supaya sira anyakuthokaké kalawan Ingsun apa kang sira ora duwé ngilmuné, lah sakaroné aja sira turut; marang
1901. Terangipun, para tukang nganianiya boten badhé saged oncat saking siksa.
1902. Kados déné ingkang sampun katerangaken wonten ing 1793, tembung jihad punika as


atbaya, punika inggih mèmpêr, awit tumrapipun tanah Jawi pancèn botên wontên cêcariyosanipun. Dene tanêman ilatbaya ingkang damêl kapitunan, pinanggih wontên ing Ostraliah, cêcariyosanipun kados ing ngandhap punika:
Nalika jamanipun tanah Ostraliah sawêg enggalan kadhatêngakên bôngsa Eropah, wontên bôngsa Inggris nama Dr. Carlisle dhatêng ing ngriku ambêkta pêthetan ilatbaya, kajêngipun inggih namung badhe kangge sênêng-sênêng kemawon, pambêktanipun namung wontên ing êpot, kanthi dipun prêtèni sae sangêt, nandhakakên manawi tanêman wau kaanggêp adi. Sadumugining Ostraliah, tuwan wau lajêng abikak kêbon wontên ing laladan Queensland tuwin New Shout Wales kala samantên juru kêbonipun tuwan wau rêmên sangêt dhatêng tanêman ilatbaya, lajêng dipun tangkar-tangkarakên, pamanggihipun, manawi nuju môngsa katiga, ilatbaya wau kenging kangge lintuning pakan lêmbu.
Sarêng ilatbaya wau sampun katanjakakên, gêsangipun katingal subur, cocog kalihan pasitènipun. Botên lami tanêman wau sampun katingal ngômbra-ômbra. Wusana lami-lami ilatbaya wau sampun saya ngômbra-ômbra sangêt, ngantos ngedap-edapakên, sagêd angèbêki pasitèn ingkang jêmbaripun 25.000.000 bau, malah dangu-dangu jêmbaring pasitèn ingkang kêtuwuhan ilatbaya wau ngungkuli pasitèn ingkang dipun garap ing tiyang satanah Ostraliah. Badhe kasambêtan.
--- 858 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Kawontênan ing Bopên Dhigul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 54.
Sababipun makatên: têtiyang bucalan ingkang dèrèng kamardikakakên saha taksih manggèn ing kampung A, sêdyanipun botên badhe pindhah dhatêng sanès kampung, ananging ing sarèhning karsanipun panjênênganipun Tuwan Asistèn Residhèn Mèstêr But kampung A punika kakobrakakên, nanging manawi têtiyang bucalan ingkang manggèn ing kampung punika têtêp botên pindhah inggih kenging, dene prakawis rêsiking margi kasanggi piyambak, cakruk pulisi panjagi katêntrêman ing kampung A kasuwak. Lurah kampung A kadadosakên lurah Tanah Merah (Lurah kampung C saha B), lurah kampung C dados pêmbantu, dene lurah kampung B katut ing golongan kamardikan ingkang kaping tiga. Lurah Tanah Merah lajêng pindhah ing kampung C. Dados ramening têtiyang bucalan ing kampung A pindhah anyarêngi têtiyang bucalan ingkang kawangsulakên dhatêng tanah wutah rahipun punika, jalaran cakruk kasuwak saha lurahipun sampun pindhah dhatêng kampung C.
Wiwit tanggal 18 dumugi tanggal 21 Pèbruari 1932, polahipun têtiyang bucalan ingkang sami usung-usung barang-barang (pindhah griya) saha têtiyang bucalan ingkang kamardikakakên ngusungi barang dhatêng palabuhan, punika mèh kenging kabasakakên kadosdene gabah dipun intêri.
Têtiyang bucalan ingkang badhe wangsul dhatêng tanah wutah rahipun ing malêm badhe bidhalipun ingkang dêdunung ing kampung A sami ngungsi nyipêng ing kampung C, kajawi sadhèrèk sawatawis kalêbêt kula piyambak. Ing dalu punika ing kampung A sêpên sangêt, ing adat kalimrahanipun wontên gôngsa mungêl, utawi manawi lumampah ngubêngi kampung A taksih sok mrangguli tiyang main trup, ananging ing dalu punika sêpên nyênyêt.
Ing dalu punika kula botên sagêd tilêm, kintên-kintên jam kalih dalu kula mêdal nêdya pados rèk dhatêng griyanipun sadhèrèk Mastur (ing wêkdal punika kalêrês katêlasan rèk) kalêrês piyambakipun anggodhog wedang badhe kangge damêl wedang kopi. Kula pitakèn punapa dèrèng tilêm. Wangsulanipun bilih piyambakipun botên sagêd tilêm.
Sasumêrêp kula kampung A ingkang sisih têngah sampun botên kadunungan tiyang, bokmanawi sapêngkêr kula griya-priya punika inggih dipun risak kados kampung sanès-sanèsipun.
Miturut wicantênipun têtiyang bucalan ingkang manggèn ing Kauman botên nêdya badhe pindhah, pancèn inggih wontên èmpêripun jalaran Kauman punika cêlak kalihan kampung C, dados bilih wontên têtiyang Papuah nêdya damêl rêrêsah sagêd enggal katulungan. Badhe kasambêtan.
Aris Munandar.
--- 859 ---
Wulang Sae
Manggih Kamulyan ing Purug
Ing karangan punika nyariyosakên lêlampahanipun Radèn Cakradiwirya, anggèning manggih kamulyan wontên ing Sumatra. Mênggah mula bukaning cariyos:
[Grafik]
Kêbon sata ing kabudidayan Medhan Dhèli.
Radèn Cakradiwirya bin Radèn Cakrawijaya punika darah saking Bathara Katong, Panaraga, Madiun. Nalika taksih alit katilar ngajal rama ibunipun, lajêng dipun pupu bapa pamanipun kabêkta dhatêng nagari Sêmarang, dagang. Kalêbêtakên sêkolah ôngka II ing nagari Sêmarang. Sarêng mêdal lajêng nyambutdamêl dados lètêrsètêr pangêcapan lokomotip ing Sêmarang. Sarêng sampun umur 20 taun, nyambutdamêl kondhèktur sêpur trèm S.J.S. Umur 25 taun, kesah dhatêng Dhèli, Sumatra.
Sadumugining Dhèli Radèn Cakradiwirya nyambutdamêl dhatêng D.S.M. Medhan, dados mandhor bêsar, laminipun 15 taun. Sarêng sampun umur 40 taun, lajêng nêdha kèndêl malêbêt dhatêng kêbon Dhèli Tuwa, Dhèli Maskape Medhan, tanêmanipun sata lan kopi, pikantuk 14 taun, lajêng nêdha kèndêl.
Radèn Cakradiwirya gadhah manah ngêrdatin kapengin nuntun kadang-kadang tiyang bôngsa Jawi, ingkang sami kamlaratan tuwin kasangsaran wontên ing Dhèli, Sumatra. Têtiyang


text:
The Lorax (filem) - Wikipedia
The Lorax (filem)
Gambar:Lorax teaser poster.jpg
déning Dr. Seuss
Maret 2, 2012 (2012-03-02)
$70 juta[2]
$310,602,260[2]
The Lorax nggih punika filem animasi 3D saking Amérikah Sarékat taun 2012. Filem punika dipundamel kanthi ngangkat saking buku carita kanthi sesirah ingkang sami anggitanipun Dr. Seuss. The Lorax kaarahaken déning Chris Renaud lan Kyle Balda. Wondéné Chris Meledandri sesarengan Janet ngayahi jejibahan minangka juru damel. Skénario kagem filem punika dipunanggit déning Ken Daurino lan Cinco Paul. Para panyulih suwante ingkang kadhapuk wonten filem punika antawisipun Zac Efron, Taylor Swift, Danny DeVito lan Betty White. Filem punika kababar déning Universal Pictures ing surya 2 Maret 2012, ngepasi kaliyan pèngètan ambal warsanipun Dr. Seuss kaping-108.
3 Panggiyaran ing televisi Indonesia
Zac Efron minangka Ted Wiggins.[3]
Taylor Swift minangka Audrey.[3]
Danny DeVito minangka The Lorax.
Ed Helms minangka the Once-ler.
Rob Riggle minangka Aloysius O'Hare.
Betty White minangka Grammy Norma.[1]
Jenny Slate minangka Mrs. Wiggins.[4]
Nasim Pedrad minangka the ibu Once-ler's.
Stephen Tobolowsky minangka Uncle Ubb.
Elmarie Wendel minangka Aunt Grizelda.
Danny Cooksey minangka Brett and Chet.
Musik[besut | besut sumber]
Skor musik kagem filem The Lorax kanthi sesirah Dr. Seuss' The Lorax: Original Motion Picture Score.
Kabèh lagu ditulis lan disusun déning John Powell[5].
1. "Ted, Audrey and the Trees" 2:36
2. "Granny to the Edge" 2:33
3. "Wasteland" 2:17
4. "Truffula Valley Fantasy dan The Lorax Humming Fish" 5:00
5. "Onceler & Lorax Meet" 2:35
6. "O'Hare Warns Ted" 3:21
7. "The River Bed" 4:03
8. "Houseguests" 3:12
9. "Valley Exodus" 4:54
10. "The Last Seed" 4:54
11. "Thneedville Chase" 5:04
12. "At the Park" 3:12
13. "Funeral For a Tree" 2:10
Panggiyaran ing televisi Indonesia[besut | besut sumber]
Filem punika sampun dipunsulih suwanten wonten abasa Indonesia (nanging soundtrack taksih wonten abasa Bahasa Inggris) lan kagiyaraken kaping pisan wonten stasiyun Global TV surya 1 Agustus 2014 lajeng ngalih wonten RCTI kalih taun salajengingpun, surya 2 Agustus 2017.
↑ a b Goldberg, Matt (March 17, 2011). "Taylor Swift Joins Voice Cast of THE LORAX; New Image Released". Collider. Dijupuk August 21, 2011.
↑ a b "Dr. Seuss' The Lorax (2012)". Box Office Mojo. Internet Movie Database.
↑ a b Radish, Christina (January 30, 2012). "10 Things to Know About DR. SEUSS' THE LORAX From Our Editing Room Visit; Plus an Interview with Producer Chris Meledandri". Collider.com. Dijupuk January 30, 2012.
↑ Sytsma, Alan (October 29, 2010). "Jenny Slate Throws Epic Engagement Parties, Starts Every Morning With Coffee in Bed". New York Magazine. Dijupuk December 26, 2011.
↑ "Dr. Seuss' The Lorax". Varèse Sarabande. Dijupuk February 26, 2012.
The Lorax ing Internet Movie Database
The Lorax ing Box Office Mojo
The Lorax ing Rotten Tomatoes
The Lorax ing Metacritic
Dijupuk saka "_URL_
Film Illumination Entertainment
Film animasi tahun 2012
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.06, 12 Juli 2019.


text:
Ngarus iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


anira"//
11. //Mula, memujia mring Jawata / mugyantuk berkahing Dewa / Kanthi tepa salira kang mangkono / sira wus ngregem Kawicaksanan Jati//
Manungsa lan sagung titah kudu manembah marang Pengeran, amarga sejatine Pengeran nitahake manungsa iku hamung supaya manembah marang Panjenengane. Yektine, manembah marang Pengeran iku kanggo manungsa iku dhewe, lan dudu butuhe Pengeran. Pengeran datan luwih agung manawa kabeh titah tansah manembah, lan nora dadi luwih asor lamun kabeh titah lirwa ing sembah, amarga Pengeran iku Maha Agung saka Karsane. Tan ana daya kang bisa mrabawani Panjenengane.
Ora kena ora, manungsa kudu manembah, amarga Urip, Panjangka, Pakarti, Pituwas, Begja lan Cilakaning manungsa iku paparinging Pengeran. Manungsa hamung nduweni siji prakara yaiku pamilih, milih tumindak utawa mandheg, milih menggok utawa jejeg, milih abang utawa ijo. Pikolehe manungsa wujud begja utawa cilaka iku paparinging Pengeran, lan karana pamilih iku mau. Manawa bener pamilihe, kabegjan pikolehe, lan manawa luput ing pamilih ambabar kacintrakan. Manungsa hamung ngupaya, Gusti kang wenang maringi. Manungsa Tama hamung nyandhang dwi rasa, Sukur ing kabegjan lan Narima ing panandhang. Luwih utama manawa janma bisa tansah Sukur ing lelorone. Manembah iku yektine mujudake rasa Sukur tumrap apa kang wus den tampa.
Dadi, pakarti iku mesthi, sembah iku kedah. Makarya nemu nugraha, yen lirwa ing sembah uripe sajatah, temen ing sembah uripe turah. Janjine Pengeran, sapa manembah bakal ngrasakake urip kang luwih becik ing donya lan wurine. Kanthi tembung liya, Pengeran bakal peparing marang manungsa, Pengeran bakal peparing kathah marang manungsa kang manembah. Dene wujude sembah iku ana patang prakara :
1. Sembah Raga,
Sembah raga iku pakartine wong amagang laku, sesucine asarana saking warih, katindakake ing wektu kang ajeg, wantu wataking lalakon. Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dhingin ajeg lan taberi, pikolehe nyenyeger badan mrih kaot.
2. Sembah Cipta,
Sesuci tanpa banyu, amung nyunyuda hardaning kalbu, pambukane tata titi ngati-ati, atetep telaten atul, tuladhan marang waspaos. Gagare ngungar kayun, ngayun-ayun, bangsa nganggit yen ginigit nora dadi, marma den awas lan emut, mring pamurunging lalakon.
3. Sembah Jiwa,
Sayekti luwih perlu, ingaranan pupuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan awas emut, mring alaming lama amot. Kaleme mawa limut kalamatan jroning alam kanyut, sanyarane iku kanyatan, sajatine yen tan emut, sayekti tan bisa amor.
4. Sembah Rasa,
Sembah rasa karasa wosing dumadi, dadine wus tanpa tuduh, mung kalawan kasih batos. Meloke ujar iku yen wis ilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
12. //Amarga kanthi pamujanira / Jawata arsa paring berkah mring kabagyanira / Lan sapa kang nora narima marang nugrahaning Dewa / sejatine patrape pandung//
13. //Kang becik dhahar sawise upacara ngabekti / bakal kalis saliring dedosa / yen nyamaptakake dhedhaharan hamung nyukupi dhiri pribadi / mangkono iku tegese nguntal dedosa//
14. //Karana pangan, titah urip / karana udan, tetedhan tuwuh / karana bekti, tumurun udan / lan bekti iku dumadi saka karya//
15. //Kawruhana, dumadine karya iku saka Pengeran / Pengeran ya Kang Maha Tunggal / Mula Pengeran kang nyakup sakabehe / tansah mapan sumandhing mring bekti//
16. //Kang datan melu ngubengake rodhaning urip / tansah urip jroning dedosa / ngumbar hardaning nepsu, he Parta / iku urip muspra yekti//
Rodhaning urip kadya cakramanggilingan, lir gumanti antarane begja lan cilaka, bungah lan susah, tan ana pedhote. Rodhaning urip lumaku karana Jagad Alit lan Jagad Ageng lumaku bebarengan. Kang sinebut Jagad Alit yaiku manungsa, dene Jagad Ageng yaiku Bumi, Langit lan saisine utawa Alam. Manungsa lan Alam, lelorone nduweni gandheng-ceneng kang tan kena kapilahake. Manawa Budining Manungsa rusak datan mrabawani Alam, nanging rusaking Alam nemahi uriping manungsa abosah-baseh.
Pancen, agawe rusaking alam iku dudu tindak angkara, nanging iku pakartine janma cubluk. Lire, ngrusak alam iku ya ngrusak dhirine dhewe. Mula, datan ana prayogane manungsa makarti kang bisa agawe rusak mring alam. Yektine, nora ana manungsa kang tumindak luput, kang ana yaiku manungsa kang tumindak bener nanging durung pener.
17. //Nanging kang tansah ngabdi ing Jiwa / lan narima peparing-Nya / bagya urip kalayan Jiwa / tan maneh kaiket ing karya//
18. //Dheweke makarti tan mamrih pituwas / tan rumangsa kelangan yen nora makarti / datan gumantung mring sing-singa / murih pikantuk pituwas apa bae//
19. //Mula tindakna sabarang karti / minangka kawajiban tanpa bebathen / amarga karya tanpa bebathen / mapanake manungsa ing kamulyan yekti//
20. //Kanthi pakarti mangkono / Janaka lan Para Satriya ngancik kasampurnan / Murih kamulyan lan kaluhuran ing donya / sira uga kudu nindakake kawajibanira//
Manungsa kang sabar lan narima jroning bekti sarta rila ing pangorbanan bakal luwar saka pangiketing karya, manunggal lawan Pengeran wusana nggayuh kamulyaning urip. Pakarti kang yekti luhur, iku manawa katindakake tanpa nggegadhang nugraha pribadi. Uga, pakarti kang kinanthen pangorbanan minangka tandha bekti, iku luhur kalangkung tinimbang karya kang maksih kasampiran mareming pribadi. Amarga kabeh iku ngentasake manungsa saka samudra pasucen sarta kasampurnan cipta lan jiwane.
Pakartine manungsa luhur tansah nindakake kawajibaning urip hamung mamrih kabagyan lan kamulyaning bebrayan agung kanthi laku milujengake jagad saka ubaling angkaramurka.


text:
Clapar, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Subah, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Subah, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cottage Front Porch Ideas bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.


text:
lêlampahanipun Wong Agung Menak, wangsul dhatêng Mêkah, nyakabat Kangjêng Nabi Muhamad, ngantos dumugi sedanipun nalika pêrang kalihan raja ing Lakat.
Menak Lakat
Têtêdhakan saking babon kagunganipun Bandara Radèn Ayu Cakradipura.
6. Wong Agung Kondur dhatêng Madinah Kêpanggih Kangjêng Nabi.
1. wijiling tyas jêng rasulollahi | datansah wirangrong | datan pêgat dongèng prakarane | ingkang paman Ambyah datan prapti | kesah saking Ngrabi | lêlana don pupuh ||
2. sumêlangnya ing galih jêng nabi | yèn kalunta dados | tan uninga sarengat saline | dadya kabumbang sira ing ngèlmi | ya ta kangjêng nabi | dêdonga èsmu luh ||
3. sigra malaekat Jabarail | sung salam sabda lon | sampun dados galih tuwan mangke | kados wontên pitulunging Widhi | sang anjayèng jurit | nênggih rawuhipun ||
4. nulya musna Mulkan Jabarail | jêng dutaning Manon | sampun lêga jêng nabi galihe | kawarnaa duta Amir prapti | sarwi bêkta tulis | Ngabas kang jinujug ||
5. wus tinampan nênggih punang tulis | sah titi dutèng wong | wus ingirid punang caraka ge | kangjêng nabi pinarak ing puri | lagya animbali | kang sakabat catur ||
6. kangjêng nabi dangu gunging dasih | agamanira wong | kang wus padha carêm ngibadahe | kang wus padha surasa sêjati | pra sakabat sami | wotsêkar sadarum ||
7. turnya kathah umat tuwan gusti | brêkah paduka wong | ya ta malih jêng nabi dêlinge | sèwu sukur yèn akèh mangrêti |
pan carêming ngèlmi | angèl têdhasipun ||
8. kang sawênèh lêngêr tan wrin wèsthi | dadya kumêlajon | kang sawênèh tuna panggayuhe | mung gugoni ing laku sawiji | tan wruh ing rasa di | tokidira suwung ||
9. matur nuwun pra sakabat sami | jêng nabi lingnya lon | iku sira duwea pangangge | pêpatutên sagaduging jalmi | yèn tan milih-milih | dadya tuna luput ||
10. tur sandika pra sakabat sami | Sang Abas turnya lon | Amir Ambyah utusan wiyose | tur nawala kandhêg wontên jawi | gupuh dèn timbali | duta praptèng ngayun ||
11. wus tinampan mring Bu Bakar Sidik | surat kinèn maos | gya binuka nuwala têmbunge | puji amba dhumatêng Hyang Widhi | lawan ingkang puji | mring paduka rasul ||
12. wiyosipun amba tur udani | pun paman sumaos | mangke maksih nèng Kuspita anggèr | badhe lajêng manawinya bilih | angêgèt-êgèti | yèn ginalih mungsuh ||
13. bab pun paman lêlana wus lami | kèh samar punang wong | yèn wus wikan gusti sadèrènge | amba lajêng sowan gusti nabi | mèstuti ing galih | minta rèh rahayu ||
14. amba bêkta pitung dasa aji | tri lêksa gunging wong | amba nungkak kang duta lampahe | pan aminta sufangating nabi | kang surat wus titi | suka kangjêng rasul ||
15. Abubakar anungkêmi tulis | kabyatan ing batos | langkung onêng tambuh ing ciptane | Sayit Abas waspanya drês mijil | Ngumar Ngusman Ngali | ing driya
kumêpyur ||
16. angandika kangjêng nabi murti | mring caraka alon | paman Ambyah lah paran wartane | karahayon tindake nèng margi | nulya awotsari | duta aturipun ||
17. paman tuwan lan sagung para ji | sami karahayon | nguni lêrêp Kuspita lampahe | kangjêng nabi angandika malih | sun mêthuk pribadi | paman rawuhipun ||
18. lah ta age mentara dèn aglis | mring paman sung anon | duta sampun mêsat sing ngarsane | kangjêng nabi angundhangi dasih | anulya miranti | sabala supênuh ||
19. nulya miyos pra sakabat ngiring | gumrah swaraning wong | pan samarga andharat lampahe | asung kurmat mring kang arsa prapti | ganti kang winarni | Menak Jayèngsatru ||
20. siyang dalu datansah lumaris | Risang Amir katong | tan kawarna ing marga lampahe | praptèng Madinah kang têpis wiring | punang duta prapti | umatur wotsantun ||
21. saniskara sadaya wus ngênting | Amir trusthèng batos | sakalangkung sêsugun ing tyase | pan ginêlak dènira lumaris | agyaa kapanggih | mring gusti jêng rasul ||
22. wus nuwela dènira lumaris | ya ta winiraos | kangjêng nabi wus kontap lampahe | gupuh Amir têdhak sing turanggi | nulya malajêngi | mring jêng gusti rasul ||
23. wusnya panggih rinangkul Sang Amir | kalih sihira wor | ingkang paman mungkul mustakane | astanira ngrangkul madya nabi | jêng rasul mawanti | angaras ingkang bun ||
24. suka suhud katrêsnane
kèsthi | tan bênggang sakaron | manguswèng brônta wulangun sihe | lir wong layon mangke gêsang malih | lir baskara kingkin | gya katrajang mêndhung ||
25. sru marwata sotane kang galih | nir ingkang wirangrong | wus jumênêng kang paman nulya ge | gênti-gênti pra sakabat nuli | jawab asta sami | sêsugun ing kalbu ||
26. Abas rangkul-rinangkul mawanti | kang waspa drês miyos | Ngali dangu angrangkul padane | nêng wulangun tyas trênyuh wus pulih | lir mangsaning katri | katibanan jawuh ||
27. myang pra raja sadaya pan sami | jawab asta kang wong | apadene Ki Umarmayane | jawab asta mring jêng gusti nabi | myang sakabat sami | jawab asta sampun ||
28. nabi angling mring kang paman Amir | sabdanira alon | ingaturan rumiyin tindake | swawi paman lumampaha ngarsi | matur Bagendha Mir | maring kangjêng rasul ||
29. amba ajrih lumampaha dhingin | lêhêng dutèng Manon | tur kang mulyakakên umat kabèh | tan prayogi yèn amba dhingini | pun paman langkung jrih | dhumatêng pukulun ||
30. lêhêng gusti tindaka rumiyin | tur nabi kinaot | pan kinarya panutup nabyakèh | sinung Kuran ngracut kitab dhingin | wirayating nguni | paman Betaljêm


text:
Messina (basa Italia: Provincia di Messina; basa Sisilia: Pruvincia di Missina) iku provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Messina.
Géografi lan demografi
Jembar wewengkon 3,247 km² (12.6% saka total jembaré pulo), lan total populasi 662,450 (2001, 13% saka total populasi Sisilia). Ana 108 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.Upinet , delengen Comuni ing Provinsi Messina.
Komunitas
Komunitas utama ing provinsi iki antarané:
Uga delengen
Selat Messina
Sajarah Sisilia
Kapuloan Aeolian
Pranala njaba
 Situs resmi
 Info propinsi Messina
 Info Travel
Messina
Messina


Lembur (bal-balan)
iku aturan bal -balan sing ana hubungane karo tambahan inning amarga pertandhingan rampung seri sawise 90 menit, nanging kudu ana siji tim sing menang kanggo maju menyang tahap sabanjure. Wektu tambahan yaiku 30 menit (2 x 15 menit) ing rong babak. Yen sawise wektu tambahan isih ora ana sing menang, pertandhingan kasebut bakal diterusake menyang adu penalti . Babak tambahan wektu biasane ditindakake ing tahap kalah.
Sistem ekstra wektu sing wis digunakake yaiku gol emas lan gol perak . Ing sistem gol emas, pertandhingan kasebut langsung rampung yen tim nyetak gol sajrone wektu tambahan. Ing wektu ekstra sistem gol perak (gol perak) yen ana gol dening siji tim ing pertandhingan, banjur game bakal nerusake ing rong babak tambahan wektu. Tim sing bisa nyetak gol paling akeh utawa sing bisa mbela gol sing menang ing rong babak, banjur tim kasebut minangka pemenang pertandhingan kasebut.


text:
Gendhing Bluluk Ceblok kethuk 2 kerep minggah ladrang Jongkèri, laras sléndro pathet manyura Buka
J@ ]


Tembung camboran
Tembung camboran (basa Indonesia: kata majemuk), kuwi rong tembung utawa luwih kang digandhèng dadi siji ngliwati sawijining prosès morfologi. Prosès morfologi yakuwi prosès owah-owahan saka morfem dadi polimorfem, sing nduwèni kategori lan makna wutuh, saéngga polimeorfem iku disebut tembung. Jroning basa Jawa, ana telung prosès morfologi sing disinaoni, yakuwi: prosès wuwuhan (pengimbuhan), prosès rangkep (pengulangan), lan prosès camboran (pemajemukan). Prosès camboran (pemajemukan) yaiku prosès panggabungan morfem dhasar, sing biasa digabung yakuwi lingga karo lingga liyané. Camboran dipérang dadi loro, yaiku: camboran wutuh lan camboran udhar. Camboran wutuh minangka camboran sing konstruksiné digabung, saéngga ngasilaké siji makna. Déné camboran udhar arupa camboran sing konstruksiné kapisah lan maknané isih digabung, saliyané kuwi unsuré isih bisa digolèki.
Bab lan Paragraf
Miturut wutuh orané[sunting | sunting sumber]
Miturut wutuh orané, tembung camboran iki kapérang dadi loro, yakuwi:
- Tembung cambaoran wutuh, contoné: sisib sembir, baya pakéwuh, raja lélé lsp.
- Déné wujud sijiné yakuwi wis dicekak (wancah). Contoné: bangjo: abang-ijo, barji barbèh: bubar siji bubar kabèh, gaji wakma: sega siji iwaké lima, nasgithel:panas legi kenthel lsp.
Miturut hubungan wanda[sunting | sunting sumber]
Miturut hubungan wanda siji lan sijiné, tembung camboran bisa dipilah dadi telu, yakuwi:
- Tembung camboran kang nduwèni teges sadrajad. (kopulatif). Contoné: gedhé cilik, tuwa nom, sumbang surung, sandhang pangan lsp. Reroncèn tembung bisa uga ditambahi tembung "lan" utawa "saha".
- Tembung camboran kang tembung kapidhoné nerangaké tembung kapisan (determinatif). Contoné: jambu kapuk, pelem gadhung, manuk dara, lsp.
- Tembung camboran kang tembung kapisan nerangaké tembung kapindhoné. Conto: Parama sastra = sastra kang parama (linuwih), Pandhu putra = putrané Pandhu, lsp.
Tembung garban[sunting | sunting sumber]
Tembung camboran kang sambungan (sandhi) né awujud wandamenga (basa Indonesia: suku kata terbuka) lan wanda aksara swara (vokal), tembung-tembung kasebut banjur bisa luluh (ginarba) dadi siji dadi swara anyar. Tembung kuwi banjur disebut tembung garban. Tuladha:
- a + a = a
- Kusuma + astuti = kusumastuti
- a + i = e
- Teka + ing = tekèng
- Ira + iku = irèku
- a + e = e
- Warna + edi = warnèdi
- a + u = o
- Wira + utama = wirotama
- i + a (i,e,o,u) = y
- Sami + oncat = samyoncat
- u + a (i,e,o,u) = w
- Tumuju + ing = tumujwèng
Sawetara ater-ater utawa panambang kang wanguné kaya wanda kasebut uga dadi sandhigarban. Tuladha:
- sa +ulah = solah
- sami + a = samya
- ke + legi + an = kelegèn
Wacan[sunting | sunting sumber]
- Kawruh Basa Jawa Pepak, Daryanto S.S., Penerbit Apollo Surabaya, 1999.
- Tata Bahasa Jawa, Dr. Purwadi, M.Hum. etal., Penerbit Media Abadi Yogyakarta, Cetakan Pertama Agustus 2005, ISBN _PHONE_-9.
- Paramasastra Basa Jawa, Dr. Aryo Bimo Setyanto, SH., Penerbit Panji Pustaka, Yogyakarta, Cetakan Pertama Agustus 2007, ISBN 979-25-2732-X.


text: wah,pdhl aq baca jam 1 dini hari, dadi pengen ngeblog….


text:
INews TV - Wikipedia
(Dilih saka SINDOtv)
iNews TV (singkatan saka Indonesia News TV, jeneng sadurunge ya iku SUN TV lan SINDOtv) ya iku stasiun televisi nasional kang ana ing Indonesia. iNews TV didegake dening Media Nusantara Citra kanthi wektu siaran 24 jam sadina.
2.2 Jaringan satelit
3.1 SUN TV
3.2 SINDOtv
3.3 iNews TV
iNews TV wiwit siaran tanggal 1 Januari 2007 nganggo jeneng SUN TV. Nalika iku, siarane nembe isa ditonton liwat Indovision, OkeVision, lan Top TV. SUN TV nembe isa ditonton secara terestrial sawise mbangun stasiun relai ana ing Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang lan Bekasi kanthi status TV lokal. Salurane dikei jeneng TV3 kang nayangke informecial nalika wektu-wektu kosong. Saluran induke ya iku SUN TV tetep nayangke acara liwat Indovision, OkeVision, lan Top TV. SUN TV uga dadi TV lokal kapisan sing nduwe wektu siaran 24 jam ing Indonesia. Ing taun 2010, TV3 misah saka SUN TV lan diduweni dening CTV Banten.
Wiwit 26 September 2011, SUN TV ganti jeneng dadi SINDOtv kang dadi bagian saka sinergi Sindo Media bareng Sindo Trijaya FM lan SINDOnews.com. 3 taun sawise, tanggal 15 Desember 2014, SINDOtv diresmikake dadi TV nasional ana ing acara Soft Launching Luar Biasa!.
Wiwit 6 April 2015, SINDOtv ganti jeneng dadi iNews TV sawise nganakake pahargyan iNewsmaker Awards. Saliyane iku, TV lokal uga ganti jejeng dadi iNews TV (kejaba Taz TV lan Dian TV).
Ing wektu iki, iNews TV nyekel sawenèh giyaran télévisi lokal sing ana ing Indonésia, kaya ta:
iNews TV Jakarta 30 UHF
iNews TV Padang
iNews TV Pontianak
iNews TV Semarang
iNews TV Bali
iNews TV Surabaya
iNews TV Jambi
iNews TV Pekanbaru
iNews TV Aceh
iNews TV Mataram
iNews TV Kendari
iNews TV Gorontalo
iNews TV Bengkulu
iNews TV Tanah Datar
iNews TV Kupang
iNews TV Panagkalpinang
iNews TV Palu
iNews TV Ambon
iNews TV Mamuju
iNews TV Ternate
iNews TV Yogyakarta
iNews TV Manokwri
iNews TV Merauke
iNews TV Tasikmalaya
iNews TV Samarinda
iNews TV Manado
iNews TV Indramayu
iNews TV Solo
iNews TV Lhokseumawe
iNews TV Sabang
Stasiun TV lokal kang dicekel dening iNews TV kayata:
MHTV - Malang (52 UHF)
DIAN TV - Indramayu (60 UHF)
iNews TV uga nduweni jaringan satelit ya iku liwat Satelit SES 7/Cakrawarta.
Saiki iNews TV isa didelok nganggo cara FTA (Free to Air) liwat satelit Palapa D kanthi Frequency 3957, Polarity V, Symbolrate 3000, FEC 3/4.[1]
SUN TV MNC-Group.svg
Logo SUN TV (1 Januari 2007-25 September 2011)
SINDOTV.svg
INews TV.png
Logo korporat iNews TV (6 April 2015-sekarang)
(id) Sana jaringan resmi INews TV
INews TV ing Facebook ing Facebook
INews TV ing Twitter ing Twitter
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Stasiun televisi IndonésiaKategori ndhelik: Kaca mawa pranala barkas rusak Menu navigasi
EnglishBahasa IndonesiaBahasa Melayu Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.08, 16 April 2017.


text: Alya dadi BMX runner-up internasional ing kategori Banyuwangi, Challenge Girl ing 2017. Sementara, Arya, dadi juara internasional BMX ing Banyuwangi, kategori Tantangan Boys 5-6 taun ing 2018.


text:
Saté Blora iku panganan awujud daging kang diiris cilik-cilik banjur disunduki lan digarang. Saté Blora ora pati béda karo saté saka tlatah liyané, ya iku digawé saka
iwak sapi,
iwak wedhus utawa
iwak pitik.
kang disunduki nganggo sujèn terus digarang nganggo areng.
Kaistiméwaan Saté Blora
Istiméwané saté Blora iku, luwih luwih "saté ayam" é, pancèn mirasa, sebab bahan bakuné saka daging pitik kampung sing isih enom, dadi iwaké ora alot, tur krasa arum lan rada legi. Séjéné iku, sing marakaké luwih mirasa amarga disajèkné nalika isih panas. Yèn wis rada adhem, rikat rikat dijupuk karo bakulé terus dipanasi manèh. Gunggung saté sing dipangan diweruhi kanthi ngétung sujènné sadurungé mbayar. Bumbuné sambel kacang biyasa, ditambah kecap, diwènèhi jinten sithik.
Paling cocog yèn segané diwènèhi duduh soto èncèr sing rupané kuning. Sawetara bakul saté Blora isih mbungkus dagangané nganggo godhong waru, utawa godhong jati, nanging saiki wis akèh kang diwadhahi piring
Pangggonan
Ing Blora
Yèn ing Blora, biyasa didhasarké ing Koplakan (Terminal), ing Dhepot Gajah lan sawatara panggonan liyané (Saté Pak Samiran), Blora.
Ing Jakarta
Yèn ing Jakarta, antarané ana ing:
Sate Tujiro, (saiki wis tutup)
Klapa Gadhing
Saté Pak Agus Klèndher
Saté Blora Kalibata
Uga ing panggonan liyané kaya ta ing Roxi, BSD lll.
Ing Surabaya
Yèn in Surabaya ana ing Dalan Pacar Keling (Pasar Pacar Keling mangulon)
Sate Blora ing dalan Pahlawan Surabaya
Réferènsi
Uga delengen
 Lontong Tahu Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs Resmi Pemkab Blora
 Situs Alumni Blora
 Pntunet
 Rasa Sate Blora yang Tak Pernah Luntur Kompas, Jumat, 27 Oktober 2006
Saté
Pawon


text:
Ringinharja iku désa ing Kacamatan Bantul, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Bantul, Bantul


text:
10 kinting (têngkêl), sakintingipun 100 dhêpa; kênur wau mênawi badhe kangge, dipun sambung-sambung kadadosakên satunggal.
Gambêsipun pancing rawe agêngipun sagagang sêdhah, panjangipun nyakaki, kathahipun sacacahing pancing.
Pancingipun pancing rawe kathah sangêt, agêng alit kirang langkung 500.
Cêpèt punika wilah utawi kajêng gèpèng dipun tèmplèki tangsul (dipun tangsuli manut ujuripun), kanggenipun kadamêl canthelan pancing yèn nuju botên kangge, supados botên ruwêd.
Pamasangipun gambês ing plintur kadosdene pangrakitipun pancing bandhul, ananging awisipun ngalih dhêpa.
Tiyang mancing rawe punika mawi numpak bese, ing pundi panggenan ingkang dipun sênêngi lajêng kèndêl anjêgurakên umpal ingkang mawi balês. Umpal wau dipun dèkèki gênderan kangge têtêngêr murih gampil tiningalan saking têtêbihan. Plintur ingkang sasisih dipun tangsulakên ing umpal wau, baita lajêng kalampahakên lon-lonan kalihan andhawahakên pancing-pancingipun ingkang sampun binangenan, mêkatên sêlajêngipun ngantos pancingipun nyêmplung sêdaya.
Panguluripun plintur wau kêdah angèn siliran, têgêsipun: yèn siliran saking lèr, panguluripun kêdah mangetan utawi mangilèn, pêrlunipun dhawahing pancing supados angalang-alangana lampahing arus, dados pancingipun sagêd sami pating klawèr kumitir jalaran katut ing arus.
Pancing rawe ingkang plinturipun panjang punika, adat ing têngah mawi kasukanan balês 2 utawi 3, pêrlunipun bilih plinturipun pêdhot jalaran pancingipun kathah ingkang kasarap ulam agêng-agêng, pêdhotanipun sampun ngantos kumlawèr sêdaya, sabab katut ing arus.
Mênggah banginipun kados banginipun tiyang mancing balang; dene angsal-angsalanipun warni-warni, kados ta: sêmbilang, kêdhokan, genjong, kakap lan sanès-sanèsipun.
Pancing Garit (Gorèk) (Gambar XI).
Pancing garit punika kados pancing rawe, peranganipun kados ta: plintur, gambês, pancing lan umpal.
Plinturipun pancing garit punika agêngipun nglangkungi plinturipun pancing rawe, panjangipun kirang langkung 15 kinting, sakintingipun wêtawis 20 dhêpa.
Gambêsipun cêlak-cêlak, wêtawis nyacêngkang, agêngipun kaot sakêdhik kalihan plinturipun, kathahipun sacacahing pancingipun.
Pancingipun kathah sangêt tur racak sami agêngipun.
Umpalipun ingkang kadamêl dêling saêros bumpêt kiwa têngên; dêling wau ingkang sasisih ing pinggir (gawing) dipun bolongi nêmbir cêkap dipun slupi gambês, inggih punika ingkang dipun thuki kênur kangge pirantos gandhèngipun kalihan plintur.
Pangrakitipun pancing wau kados pangrakitipun pancing rawe, ananging gambêsipun kêrêp sangêt, awisipun ngalih cêngkang, sarta sabên plintur panjangipun wêtawis 3 dhêpa kadekekan umpal satunggal.
Mênggah pamasangipun umpal wau awis kêrêpipun kêdah kamurwat kalihan awrat ènthènging pêncing sakênuripun, têgêsipun: yèn pancing sampun kacêmplungakên, plintur sagambêsipun sampun ngantos andhasar, ngêmungna gêgêring pancing kemawon dados umpal, plintur lan gambêsipun namung kêlêm-kêlêm tai. Pancing garit punika yèn kagêngên utawi kalitên umpal, botên sagêd angsal ulam, awit mênawi kagêngên umpal, pancing katut kumambang, mênawi kalitên umpal pancing lajêng sumèlèh utawi tumunjêm ing dhasar, têmahan botên mikantuki.
Tiyang mancing garit punika tanpa bangi, pamancingipun mêkatên: tiyang ingkang mancing kêdah numpak jukung utawi bese kalih sami layaran sêsarêngan (ngalèr ngidul, ngetan ngilèn) anut lampahing siliran. Plintur ingkang sasisih katangsulakên ing linggining jukung ingkang satunggil, sisihipun ing jukung satunggilipun, mêkatên salajêngipun.
Mênggah angsal-angsalanipun warni-warni, bangsaning ulam ingkang rêmên andhasar, kados ta: lundhu, kêdhokan, sêmbilang, pe lan sanès-sanèsipun. Wondene kengingipun ulam wau amargi kêcanthèl.
Pancing Irit.
Pancing irit punika pancing ulam agêng; peranganipun namung kalih, inggih punika pancing lan kênuripun.
Pancing irit punika pancingipun agêng sangêt sarta namung satunggal.
Kênuripun ingkang kaangge kawat kuningan ingkang agêngipun samêrang, panjangipun wêtawis 30 dhêpa.
Mênggah panganggenipun pancing wau mêkatên: sisihing kawat (kênur) ingkang kaangsalakên pancing, dipun tangsulakên ing baita ingkang dipun angge misaya, ing ngriku mawi kasukanan klinthingan kangge pratandha bilih pancingipun wontên ingkang nyarap, ingkang mancing sagêda sumêrêp jalaran saking ungêling klinthingan wau. Tiyang mancing mêkatên punika sêjatosipun namung kangge sêmbèn kemawon, awit ingkang mancing gadhah pandamêlan têmtu; dene banginipun êlar utawi sêsuwekan ingkang rupinipun pêthak; angsal-angsalanipun ulam ingkang agêng-agêng, kados ta: kakap, têngiri lan sanès-sanèsipun.
Tiyang ingkang mancing irit punika tiyang bêlah (punggawaning baita pothik utawi kunthing) ingkang apangkat jlarus, punggawa sanèsipun botên linilan mancing mêkatên, awit sami-sami punggawa jlarus punika awrat piyambak pandamêlanipun, jalaran nanggêl awon saening baita, dados pakangsaling pancing wau minangka pituasing kangelan anggènipun rumêksa baita.
Pancing Banjur. (Gambar XII).
Pancing banjur punika pancing kêpithing tambak (kêpithing ingkang manggèn wontên ing tamb

dataset: uonlp/CulturaX


text:
kita wis ngandika ing telpon iku wis cut mati kaping pirang-pirang. Aku marang dheweke sawise ngewangi dheweke ing pungkasan wektu sing aku ora bakal ngirim apa liyane dhuwit nganti kita skype lan nggawe plans kanggo kula teka ana lan visit dheweke. Dina iki dheweke ngandika dheweke wis kanggo ngirim dheweke nyewa dhuwit ngarep, amarga dheweke ibune gerah lan saiki perlu bantuan karo sing. Aku ora ngerti apa apa ing juncture iki. Dheweke iku perawat kadhaptar, supaya aku ngerti dheweke ndadekake prayoga dhuwit nanging saiki ngewangi dheweke kulawarga lan mbayar kanggo sedulur-sedulure kanggo pindhah menyang universitas. Sembarang saran bakal ngormati. Aku bakal TAU ngirim dhuwit kanggo wong aku wis tau ketemu ing wong, akeh kurang malah ora katon ing urip layar. Ana akeh banget scammers mlaku akeh cons kanggo malah mikir saka mengkono bab kuwi. Sawetara wanita kene bener nggawe karir metu saka hustling manca metu dhuwit sing. Iku negara miskin lan gampang bisa kanggo cantik wujud bali. Pangarep-arep sing mbantu. Hey loro, aku super bungah bab kowé wis ketemu saben liyane lan looking seneng kabeh cara. Aku jenis saiki related kanggo apa kowé wis sapunika. Kula pacangan ing Montana lan aku apa jaban rangkah ing AUH. Aku miwiti kanggo mangu sanadyan kita sesambetan mung amarga kita wis ora ketemu ing wong blab bla. kang saya komunikasi, kita Skype lan pesen saben liyane lan kabeh sing. Ing kaping aku kathah kanggo mati iku mati wiwit karya iku supaya ramai sing aku supaya ngalahake nalika aku tak ngarep. Awit kita ing sesambetan lan kita nyoba kita paling apik kanggo ketemu ends, kang diwiwiti kanggo pindhah prospecting ing Idaho etc. karo kanca-kanca kanggo njaluk sawetara emas kanggo bantuan marang karo expenses lan pungkasanipun pindhah karo wong ing US. Aku sungkem marang wong akeh lan aku ora bisa ngenteni kanggo aran wong ing wong. Aku guess dhuwit owah-owahan kabeh minangka saben Madonna aku mung don t ngerti suwene aku bisa ngenteni Kita wes bebarengan kanggo meh taun saiki. Ing wayahe banget iki aku susah, sepi dadi kesel ing karya lan ora ana siji karo kula kene. Supaya yeah, sing apa iku. Aku mung pengin nemen kanggo wong sing aku bisa ngobrol karo kula saiki sesambetan amarga aku ora t ngerti cara kanggo menehi hasil karo iku supaya nganggo. Aku wanted wong sing bisa hubungané status sandi dina lan ing paling njaluk sawetara saran. Oh btw, aku sok-sok pirembagan bab raos, nanging iku mung ndadekake wong aran ora adil lan ditekan. Lan aku don 't kaya kanggo meksa wong ing kabeh aku mung don' t ngerti apa apa. Panjenengan pikirane ing iki. Uga, iki teka ing saka perspektif liyane. Thanks kanggo ngomentari, Tads, nanging aku duwe ora ono kanggo miwiti. Dawa kadohan digital sesambetan banget angel, lan iku don t tenan miwiti kanggo gel nganti sampeyan ketemu ing wong. Mugia, kang bakal visit rauh supaya sampeyan ora bisa loro-lorone njaluk luwih akurat njupuk ing iku. Good luck kanggo sampeyan loro. Apa cara sandi liwat video lan ngormati salah siji ing Menehi dhuwit kanggo kulawarga. Iki minangka salah siji saka banget narik kawigaten bab PH kanggo kula aku ora duwe anak lan bakal katon nerusake kanggo nemokake wong wadon karo loro utawa telu anak kang kulawarga aku bisa nggabungake. Karo cukup ngormati, dateng lan tresno ing kabeh pinggiran, aku bakal welcome kesempatan kanggo kontribusi minangka aku bisa lan ninggalake wong-wong mau estate sandi nalika aku pindhah. Nanging ragal t cukup jawaban titik liyane kanggo kula: carane nggawe ora nyukupi wates. Apa sampeyan apa yen sing aran sampeyan sing kang kapandeng kanggo kontribusi, nalika sampeyan don t aran sesambetan wis ngembang kanggo tataran sing? Aku hubungané iki kanggo sandi pengalaman ing Bali, ngendi wong manca sing nyawang minangka otomatis sumber dhuwit, lan malah minangka tamu sing samesthine kanggo pick munggah tab kanggo kabeh. Aku nemokake iku cukup mercenary, lan kula kesengsem ing Filipinos sing ora cara sing. Bener. Episode ing butarepan iki murup, supaya mbok menawa sampeyan duwe sawetara saran minangka kanggo cara kanggo nangani awal manifestation saka iki. Aku ing situs gendakan, nyoba kanggo ketemu sawetara janjeni wanita, lan nalika aku teka kanggo PH ing Maret, aku nyoba kanggo njaluk bebarengan kanggo warung karo sawetara saka wong-wong mau mung kanggo mriksa apa kimia ana uga ing wong. Aku iki banget bayaran ing ngarep sing iki apa aku iki dilakoni, nanging malah sanadyan aku iki cetha banget ing sandi pengarepan sing patemon pisanan bakal sifat seduluran, sawetara saka wong-wong mau marang kula warata Ora, yen sampeyan ningali sopo wae liya, lali kula. Padha arep eksklusif sesambetan sadurunge kita malah wis ketemu. Mung cara aku bisa ndeleng sak iki sing) ngapusi bab plans, utawa b) nglampahi sasi cocog karo wong-wong mau kabeh kanggo nyoba lan ngenali SIJI, lan banjur mbukak risiko sing nalika sampeyan ketemu ing wong, sampeyan don t kaya saben liyane munggah cedhak. Supaya. sembarang saran carane kanggo navigasi cemburu waters ing orane tumrap sekolah awal. Dang, wong lanang. Aku dadi clueless kanggo free kene (trope ko.), Aku ora bisa nggawa sampeyan ing arah tengen. Paling wong mung ngapusi, aku guess. Manca LAN Filipinas. Yen sampeyan mikir sing situs iki wis bantuan kanggo sampeyan, monggo ditimbang-timbang maringi sumbangan menyang kita aktif expenses operasi. Yen sampeyan aran kaya situs iki (lan kita seri video) wis mbantu sampeyan ing sembarang cara, please aran gratis kanggo nyumbang jumlah cilik kanggo nutupi biaya saka karya kita. Salamat. N M
Online Free wong lanang Filipina. Ketemu pacar Filipina. Ing Dating site online →


text: II, 3. Kapindho, ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam pasênêdaningsun.


text: Blangpegayon kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


cik. Pitakonmu bab rêcêpt panggawene ''pêlok'', iku bokmanawa, yèn ora kliru mangkene: Glêpung 1 kati, êndhog pitik papat, gula sacukupe, susu utawa santên uga sacukupe. Kabèh mau kacarub dadi siji kagêblèg-gêblèg, banjur diletre, digawe wangun pêlok, banjur digorèng. Jladrènane akas, lêmêse kaya dene jladrèn kanggo pastèl.
Trima, Gêdangan, Modjowarno. O, bungahku uga tanpa upama, barêng maca layangmu, nyritakake yèn raportmu apik bijine 6, 7, 8, 9 ora ana limane siji-sijia. Muga-muga mêngkonoa sabanjure.
Soendam, Kêpanjèn (Malang). Karanganmu wis kêtampan. Yèn ana papan bokmanawa iya kapacak.
Siti Rochamah, Bobotsari, Purbolingga. Ach, mêsthi ora Bu Mar lali nèk duwe kêponakan ana ing Bobotsari. Mung sarèhne Bu Mar ora duwe potrètmu mula iya ora bisa ngentha-entha kaya apa ta rupane lan ora bisa ngira-ira, sêsêking klambimu. Yèn awakmu sêgêr, ya ana mèmpêre, jalaran ing Bobotsari hawane kêpenak. Pancène mono bae Bu Mar kêpengin nyang Bobotsari, ngrasakake kêpenaking hawane, awit saiki ing Bêtawi panas, wah ora karuan kae.
Doekarsi, Rêmbang. Aja pisan-pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak, awit saiki dakowahi ora macak karangan sing dawa-dawa. Dadi yèn dhangan atimu lan kowe kobêr, yèn arêp ngirimi karangan sing cêndhak bae, sing kira-kira bisa kapacak sapisan, dadi ora kêdawan, awit yèn tansah ana candhake mundhak padha bosên. Dongèng-dongèng sing cêndhak, sing migunani utawa sing lucu, nanging sing mbocahi.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.


Sinau minangka proses sing terus ditindakake lan ora mandheg ing manungsa. Proses sinau ora diwatesi mung ing tembok kelas. Iki adhedhasar asumsi manawa sajrone urip, manungsa bakal mesthi ngadhepi masalah target sing pengin digayuh. Nalika nggayuh tujuan kasebut, manungsa bakal ngadhepi macem-macem alangan. Seneng apa ora, kudu diatasi. Sampeyan pengin utawa ora, pil urip sing angel uga kudu ditelan.
Yen alangan wis dilewati, masarakat bakal nemoni masalah anyar. Kanggo nggayuh tujuan anyar manawa manungsa bakal ngadhepi alangan anyar uga. Mangkene siklus urip manungsa. Kadhangkala alangan kasebut saya abot saben dina. Atusan upaya wis digawe. Segara pandonga wis diucapake. Nanging, kasunyatan ora ana ing sisihmu. Banjur, apa sing sampeyan karepake? Apa sampeyan banjur bakal meneng wae ing kahanan urip sing ringkih? Ora.
Aja nganti sambat babagan kahanan sing ora dikarepake. Elinga manawa komposisi awak manungsa paling ora ana 90 persen banyu. Banyu minangka simbol kekalitas urip. Banyune ora nate mandheg terus sanajan diblokir watu gedhe. Banyu bakal mesthi golek cidra kanggo golek cara. Banyu minangka simbol istoqomah urip. Banyu mesthi mili menyang papan ngisor. Banyu mulang supaya kita kudu andhap asor ing macem-macem kahanan, nanging uga njaga sirah lan munggah pundhak.
Segara pandonga lan atusan upaya ora mung bakal sirna. Sanajan sampeyan ora nate ndeleng kanthi wuda, kabeh pandonga lan upaya sampeyan bakal lunas kanthi awis. Apa sampeyan ngerti manawa saben manungsa nglajengake proses sinau? Sampeyan kudu sinau saka pengalaman kepungkur. Kahanan sampeyan saiki minangka asil tumindak sampeyan sing biyen. Kasusahan lan kesenengan sing sampeyan rasakake saiki minangka asil saka ganjaran lan dosa sing kepungkur.
Yen sampeyan rumangsa piyambakan saiki, sampeyan bisa uga bakal ninggalake kanca sing paling apik. Yen sampeyan saiki rumangsa dipotong saka akeh, sampeyan bisa uga ora nggatekake pangarep-arep kanca sadurunge. Ndedonga luwih akeh lan njaluk pituduh marang Gusti Allah SWT. Pandonga sampeyan yaiku carane ngubungake pikiran karo sing Nggawe. Muga-muga kabeh upaya sing sampeyan lakoni bisa menehi katenangan.


mangka kinen nemah, ngraketi sarta ngabekti, maring mengsah kang mbek arda.
Lah ta sinten ingkang purun ngujiwati, kinen marek manah, prabu yaksa nggigilani, gung luhur anglir prabata.
Lawan lamun awak kula saupami, ngantos kalaksanan, sajiwa lan Niwata ji, luhung nuli prapteng pejah.
Adhuh lae sinten sakiting pati, timbang nandhang wirang, gesang namung sedhih kingkin, wirang tinon lintang wulan.
Mila mangke langkung pakewed tyas mami, lamun ta lumaksa, tanbuh ingkang dipun ungsi, sinten baya ingung siya.
Pae Raden Pamade manira iku, lamun adarbeya, sanak kadang nguwasani, pasthi ngungsi marang kadang.
Wangsul datan wonten ingkang ulun ungsi, nggayuh-nggayuh tuna, nyandhak-nyandhak tan polih, Raden lire awak kula.
Sapa sinten ingkang welas maring kaswasih, wuwusira lawan, Sang Supraba awor tangis, mingseng-mingseng luh marayam.
Sawusira telas sabdeng Sang Dewati, ya ta Sang Harjuna, aris denya anauri heh Sang Dewi jengandika.
Punapa ta angraos wirang Sang Dewi, dhateng Sanghyang Endra, miwah lamun tan kadugi, anglampahi dhawuhira.
Sanghyang Endra: umareg marang sang aji, risang yaksa dipa, lah punika tan prayogi, sampun ndadak wancak driya.
Sampun darbe semang-semang tyas kwatir, kula ingkang dadya, sipat kandel Sang Dewati, mila sampun tyas sandeya.
Ing satingkah solah paduka Dewati, kula sakti nyata, sandeyaning tyas ta malih, upamine jengandika.
Rinumpaka mring Niwatakawaca ji pinrih ing kalagyan, betah-betahena ugi, masa ndadak sibodhowa.
Sanghyang Endra ngutus kinen lampah sandi, marang pakenira, marma ulatira mugi, ingkang rengu saspana.
Dadya sumeh nging jroning tyas aywa kungkih, lawan malih kula, matur marang Sang Dewati, wus sedhenge mangke uga.
Angrakita wisaya ingkang mranani, marang Sang Niwata, dene lamun sampun keni, ing pangrimuk pakenira.
Marang manahipun sang Niwata benjing, pasthi lamun kena, nyawanipun sang yaksa ji, dening pameting wisaya.
Yogya kadi panggodhanira mring mami, anglir duk samana, aneng Endrakila wukir, aywa ndadak dipun beda.
Sawusira Harjuna ngling anyagahi, marang Sang Supraba, sigra denya ngadi ragi, gelungira ingowahan.
Duk ing wau Supraba ayun tan apti, nggodha sang Niwata, mangke rena sukeng galih, sing wignyane Risang Parta.
Angingimur ature angasih-asih, wau tikelira, alisipun Sang Sudewi, ing samangke dadya suka.
Apan kathah lamun winuwus ing kawi, tingkah pangupaya, nira sang putra-putri, Sang Harjuna lan Supraba.
Sampun musthi weweka upaya sandi, ya ta lampahira, Ngima-imataka prapti, Supraba lan Sang Harjuna.
Aneng taman welahan kendele kalih, sigra samya lenggah, pra pawongan kenya puri, sami ngadhang0adhang marga.
Ing ngudyana wara gyan putri piningit, ingkang kacarita, titiga pra widadari, aneng tamaning welahan.
Wonten ingkang papajangan langkung asri, kadang pasareyan, nenggih ingkang den cawisi, tan lyan amung Sang Supraba.
Mila sepi tan wonten purung nglinggihi, de wau sang Parta, sigra denira umanjing, aneng kalpataru nggennya.
Tegesipun kalpataru kanca nadi, nenggih ingkang ana, jroning langse sutra wilis, kayu-kayon sing kancana.
Ingkang aneng ing ngarsa ageng nglangkungi, angling genging wreksa, Sang Supraba ingkang linggih, sajroning kang pajangon.
Mila manggen kalpataru Sang Pamadi, jagi Sang Lir Retna, denya nandukaken sandi, papasihan lan Niwata.
Kang den ucap supadi kapyarsa titi, tan na kaliwatan, wignya cetha denya myarsi, wusnya manggen Risang Parta.
Duk samana Sang Supraba sampun linggih, aneng papajangan, sarwi ngore-ore weni, rema wilis angrembaka.
Memak muyek rema ngendra wila wilis, wau Sang Lir Retna, sampun ngagem sinjang adi, walungsungan Antaboga.
Warnanira sinjang anglir mas sinangling, mentas sinepuhan, abyor muncar anyeneni, angujawala lir kartika.
Langkung endah warnaning pajangan adi, ingkang lininggihan, dening sira Sang Dewi, iyeku kang arumeksa.
Papajangan apan risang widadari, tiga kathahira, ayu-ayu ngrespateni, ya wau sami prapta.
Widadari katelu pandung kapti, marang Sang Supraba, lawan datan nyona yekti, mangkana ta wuwusira.
Babo-babo sapa ingkang wanuh wani, lungguh papajangan, kadi ingkang den cawisi, angakuwa den pratela.
Praptanira widadari tan udani, marang dyan Harjuna, denya thenguk-thenguk linggih, aneng kalpataru nggennya.
Marmanira widadari tan udani, dene Risang Parta, awit sampun matek aji, kadreswana wus winatak.
Manglemunan Harjuna datan kaeksi, ya ta praptanira, Leng-leng Danu sigra linggih, soring kalpataru nggennya.
Leres pangkon Harjuna dipun linggihi, alon Risang Parta, nangga payudara kalih, mesem ing tyas Sang Supraba.
Sarwi angling marang para widadari, tiga ingesemen, lah ta kakang Prabasini, saprikanca waranggana.
Baya pandung pakenira mring wak mami, ingsung Sang Supraba, gupuh ngrakul ganti-ganti, para widadari tiga.
Mangkana ta lingira pra widadari, adhuh arining wang, Sang Supraba ari mami, ingsun iki paringira.
Sanghyang Endra pinaringaken mariki, ujaring sun iya, kadi sampun wikan mami, iya marang pakenira.
Alon muwus wau Risang Prabasini, marang Sang Supraba, dhuh Dewati ari mami, ingsun tanya marang sira.
Sapa rencangira mariki puniki, dene praptanira, sdhuh yayi Sang Dewati, pangidhepane pun kakang.
Lir katiban ndaru praptanira yayi, dene sira nyawa, dadya sekar sri-asrining, raras srining Suralaya.
Pan kalakon mengko tumurun mariki, marang madyapada, yekti tan angucap malih, amung sira sekaring rat.
Adhuh babo dadiya wruhanta mariki, risang yaksa raja, tan pegat denira runtik, iya marang


text:
Sultan Trenggana utawa Paté Rodim ( lair 1483; séda 1546) minangka sultan Demak kaping telu, mrèntah wiwit taun 1521 nganti 1546. Salah siji putra Raden Patah iki sibuk nakluke laladan-laladan liya nganti akhire palastra ing peperangan wektu nakluke Pasuruan.
Sultan Trenggana ngangkat Fatahillah (mantu Raden Patah) dadi panglima perang Demak.
Uga delengen
Kasultanan Demak
Kasultanan Demak
Sultan Trenggana


text:
Kedungwuluh Lor kuwe salah siji desa nang Patikraja, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Tuladha
No Arane Tembung Kang Durung Bener Katrangan
1. 2. 3. 4. 5. Arif Dimintai, kembalian, lan sapanunggalane
Critane ora lancar, swarane lirih
3. Maca Cepet (Skimming)
Carane maca cepet ora mung angger rampung. Ukarane dietung saben menit bisa maca pirang tembung. Para pinter, gawe dudutan urutan maca cepet (nanging sing diwaca basa Indonesia dudu basa Jawa) tumrap siswa mangkene.
- Siswa SD/SMP kudune 200 tembung saben menit.
- Siswa SMA kudune 250 tembung saben menit
- Mahasiswa kudune 325 tembung saben menit
- Pasca Sarjana kudune 400 tembung saben menit
Cobo yen basa Jawa kowe bisa pirang tembung saben menite ? Etungen kanthi rumus :
KM= J Katrangan : KM : Cepete Maca
WM J: Tembung sing kewaca
WM : Wektune sing dibutuhake maca
Ing ngisor iki cara-cara kanggo maca cepet :
1. Saben maca ora saben tembung, nanging sakelompok tembung.
2. Aja mbolan-mbaleni tembung utawa ukara sing wis diwaca
3. Aja kesuen mandheg sangarepe ukara
4. Ora digagas tembung-tembung kayata : ing, saka, marang, lan sapanunggalane
5. Tanpa ngetokake swara saka cangkem (lambene ora obah)
6. Ora gedhag-gedheg sirahe ngetutake dawane ukara
7. Pandelenge mripat ndhisiki tinimbang kedaling lambe
8. Tembung sing angel / basa manca ditinggal dhisik
9. Golekana kuncine tembung ing sajrining ukara
Kanggo ngukur sepira cepete maca, wacan iki nuli diwaca dietung wektune.
Kluwung
Tulisanipun: siberia; 26 June 2005
Kluwung iku miturut basane ndesoku. Nek basa Indonesiane jarene pelangi, nek pengen rada nyastra sithik bianglala. Wong londo nyebut rainbow. Miturut londo jepang: niji.
Jarene embuh sopo, sing sering tak temoni nang buku, cerkak, tulisan utowo artikel, nang salah sijine ujung kluwung iku ono harta karune...opo iyo?..hehe
Wis suwi aku ora weruh kluwung, masiyo saiki lagi mangsa rendeng. Aku wis tau weruh kluwung gedhe banget, amargo persis nang ngarep jendelo kamarku. Salah siji ujunge tibo nang gedung perkantoran ora adoh soko apartemenku. Lumayan suwe, sayang wektu semono durung duwe kamera digital. Dadi yo mung di pandengi thok...di simpen wae nang memori otak.
Photo kluwung iki, aku nemoni ora sengojo pas lagi klinong-klinong nang pinggir laut Kinko Bay, Kagoshima. Aku lali kapan, ketoke wis setahun kepungkur.
Nek weruh kluwung ngono, aku kelingan tembange Carpenters sing judule The Rainbow Connection.
Why are there so many songs about rainbows?
and what's on the other side
.......
kosakataku nambah ki
kluwung = pelangi (sak durunge moco aku mikire berhubungan dengan rokok)
klinong-klinong = mlaku-mlaku (bener ora ki?)
Aku yo seneng carpenters, lagu-lagune jan ra ilang-ilang apike neng kupingku (boso jowone evergreen opo yo, embuh)
Lair soko wongtuwo sing asli Jowo, jelas ndadekke aku duwe gelar wong jowo juga. Tapi yo masiyo ngono ora moro2 aku dadi wong jowo sing ngerti budaya jowo lan duwe tindak-tanduk layake wong jowo. Mergo iku ditentokke soko opo sing tak pelajari teko lingkunganku. Aku jane ora lair ning panggonan sing budayane jowo. Lagi pirang taun kemudian keluargaku balik ning kampung halaman, ning kono aku digedhekke dadi wong jowo. Tapi sakjane ngono aku iki ora pati paham karo budaya jowo.
Ajang Gladhen
Wangsulana pitakon-pitakon iki gumathok karo teks ing dhuwur!
1. Sapa kang nganggit crita ing dhuwur?
2. Apa isi crita sing bisa kojupuk saka warta ing dhuwur?
3. Coba benerna tulisan ing dhuwur saben tembunge!
4.Nulis Wacan Narasi Budaya Jawa
Narasi yaiku karangan sing ngandharake lelakon utawa kedadean anut urutan wektu. Budaya Jawa iku sakabehing pangurupan manungsa Jawa, kalebu Tradhisi nyadran. Ing ngisor iki tuladha karangan sing bentuke narasi.
BARIS MUBENG NGGAWA KARUK GIMBAL
Dina jum'at Paing 11 Maret 2005, warga Desa Kepung Wetan lan Kepung Kulon ngleksanakake bersih desa, nyadran ing sumur Duwi. Wiwit jan enem esuk wis akeh sing teka. Wengi sadurunge padha melekan karo manggang ayam kanggo slametan.
Lokasi Sumur Duwi iki jembare watara 50 meter persegi, mapan ning tengah sawah. Swasanane edhum dikebaki wit waringin. Nyadran ngene iki kita tindakake saben taun ing dina Jum'at Paing sasi Sura. Warga samene akehe teka manut krenteging ati tanpa ana sing meksa, kandhane sardi sartono, salah sijine pamong desa. Beya kanggo acara kasebut udakara Rp 2,5 yuta saka sumbangane warga, dhuwit kas desa, lan para donatur.
Manut sejarahe, Sumur Duwi lan Sumur Upas kuwi asil yusane Mbah Onggomerta, abdi kinasihe Sultan Agung saka Mataram. Sawise Sultan Agung seda lan diganti dening Amangkurat, warga Mataram tansah ketir-ketir jalaran raja anyar kuwi tumindak wengis lan ora bisa mbendung Walanda. Tinimbang teluk marang Walanda. Onggomerta dalah abdi setya liyane mencar ninggalake Mataram. Wusana Onggomerta tekan papan sing sisih arupa alas gung liwang-liwung. Njur babad alas, adeg pesanggarahan. Ing tembe papan kasebut sinebut Desa Kepung. Pasanggrahane wis ora sing nyisa, kari sumur iku.
Warga sing melu nyadran wajib nggawa panganan Karuk Gimbal lan Karuk Gringsing karemane Mbah Onggomerta. Karuk Gimbal yakuwi ketan dikum, nujr digangsa nganti kuning. Sawise didheplok lembut, diwenehi parutan klapa nuli dikepeli. Sing tanpa gula tanpa klapa, ora dikepeli senebut Karuk Gringsing. Padatan Karuk Gimbal diseleh ing sadhuwure Karuk Gringsing.
Puncaking acara, iki sing unik. Dipimpim Bu Kades, para ibu baris urut kacang lan alon-alon mubengi karo mbeksa manut iramaning gendhing. Tekan ngarepe para pesindhen sing lungguh ngadhep ember, baka siji ibu-ibu mau nyemplungake dhuwir sedhekah. Asile sedhekah kasebut kanggo dana kagiyatan nyadran


text: Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!