text:
||
42. angrasa yèn kamanungsan | arsa kesah dèn aruhi | Rahadèn Jaka ngandika | lah dika putri ing pundi | dene kungkum ing warih | nèng tlaga têngah wana gung | sang rêtna saurira | kawula dede sujanmi | widadari tinilar mring kancaningwang ||
43. têtiga sami ngumbara | mantuk mring kayangannèki | Ki Jaka aris ngandika | de paduka widadari | tan wignya mring wiyati | sang rêtna malih umatur | mila kula tan bisa | pan ical rasukan mami | gih rinakut binêkta mring kancaningwang ||
44. tan ana kang nusulêna | sayêktine widadari | yèn ical rasukanira | tan sagêd mibêr wiyati | paduka janma pundi | tuwin sintên kang rum-arum | mangke paran sinêdya | Ki Jaka mangsuli aris | gih kawula atêngran Kidang Têlangkas ||
45. ing Tarub wisma kawula | kang darbe têlaga niki | lah balik ingsun têtanya | sapa aranira yayi | sang rêtna amangsuli | Nawangsasi nama ulun | dyan malih angandika | paran karsanira yayi | dene anèng têlaga têngahing wana ||
46. matur Rêtna Nawangwulan | têmbunge lir madugêndhis | yèn sambada lawan karsa | sampun atanggung sang pêkik | tulung wong kawlasasih |
prajangji kêpanggih pungkur | Ki Jaka angandika | gampil wicara puniki | lamun wontên jangjine kula kaduga ||
47. sang rêtna aris aturnya | yèn dika tulung mring mami | manjinga dadi sudara | ing donya tumêkèng akir | Ki Jaka anauri | mung sêpele bae iku | sang dyah malih turira | lah inggih kadi punapi | Radyan Jaka arum wijiling wacana ||
48. lah yayi tutur kewala | ingsun iya andarbèni | sandhangan amung sapala | ingsun gawe beya rabi | sang rêtna matur malih | ngamungna manjing sadulur | Ki Jaka angandika | lamun tan marêngi yayi | ingsun mulih yayi sira akèria ||
49. kumêpyur tyasira sang dyah | dupyarsa tinilar mulih | matur inggih sinabarna | sae pinikir rumiyin | kang sami mrih basuki | pan sami mundhak lumungsur | dyan aris angandika | pathok bangkrung ingsun yayi | wau sang dyah manuksmèng sajroning driya ||
50. yèn ingsun tan nurutana | kayangapa wêkasaning | tan wurung mati nèng tlaga | tan ana ingkang ngulati | baya uwis pinasthi | mring bathara kang linuhung | ingsun krama manungsa | apêkik têmbunge manis | kang darbèni têlaga padusan ingwang ||
51. kewran ature sang rêtna | ing sêmu condhong [co...]
[...ndhong] kang galih | andhêku aris turira | kawula lumiring kapti | Radèn Jaka nguculi | sinjang klambi kang kinandhut | sarta aris dêlingnya | lah ênya dandana yayi | pinaringkên sinjang klambi mring sang rêtna ||
52. tandya nampèni kang sinjang | sang dèwi sarwi angliring | lir pasopati gumêjras | asarêng paguting liring | suh rêmpu tyas sang pêkik | sang dyah tyasira kumênyut | gya ngagêm kang rasukan | asêlendhang rangkêp samir | kadya Ratih duk mukti anèng kaswargan ||
53. sigra kondur sakalihan | wirandhungan lampahnèki | ing marga datan winarna | samana wus praptèng panti | nyi rôndha sukèng galih | têka mangke putranipun | akrama widadarywa | anulya binojakrami | radyan lawan sang rêtna binayangkarywa ||
54. sawusing surup Ywang Arka | gumanti padhanging sasi | Ki Jaka ngimur ing garwa | têmbunge lir madugêndhis | Sang Rêtna Nawangsasi | kèndêl anèng jinêmsantun | karasa manahira | dene pisah yayah bibi | Radyan Jaka mangkana arum dêlingnya ||
55. ywang dewataning kusuma | kang sawang pêputran gadhing | pathining jumêrut mirah | pinuja dadya maskwari | ratuning pra apsari | jimate pun kakang sèstu | yayi tolèhên [tolèhê...]
[...n] ingwang | sampun gagas yayah bibi | mung ketanga dasihe Kidang Têlangkas ||
56. sang dyah mèsêm èsmu duka | kadya thathit garit ati | ingaras atangkis asta | mengo apan sarwi jiwit | radyan wus praptèng rêsmi | datan winarna kang lulut | tangèh lamun rinêngga | mrih gancanging ingkang kawi | ing alama-lama garbini sang rêtna ||
57. yèn garbini widadarywa | sayêkti beda lan janmi | unggyannya garbini sang dyah | milang kêdhèp ingkang sasi | sakêdhepan sêsasi | samangkana sampun sêpuh | sêdhêng praptèng samaya | antarane sangang sasi | nuli babar kang putra miyos wanodya ||
58. cahyane mancur gumilang | lir wulan purnamasidhi | langkung sihira kang rama | putra pinaringan nami | Dyah Rêtna Anawangsih | ibu rama sih kêlangkung | lamine tan kawarna | Ki Jaka amomong siwi | ingkang putra tansah wahanèng êmbanan ||
59. yuswane Rara Kasihan | nênggih lagya têlung sasi | dipun êmban ingkang rama | marêngi nangis kapati | sinusulakên nuli | mring kang ibu sang rêtna yu | sang rêtna lagya adang | tan wontên rowangnya malih | kêtanggungan kang putra nuju bobotan ||
60. sang sukèksi aturira | marang kang raka sang pêkik |
andika têngga dangdangan | nanging sampun salah kardi | sun nyêluk para nyai | mring kali dangu tan mantuk | sang rêtna tindakira | mring narmada ngêmban siwi | ngumbah popok sarwi ngundang kang pawongan ||
61. dilalah karsanirèng Ywang | kang raka dènnya nunggoni | dangdanganira punika | dumadakan dèn ungkabi | liningkap kêkêpnèki | dangdangan kapriksa suwung | tan ana isinira | mung wontên pari sawuli | radyan kagyat winangsulkên kêkêpira ||
62. kunêng kang têngga dangdangan | kawarnaa sang lir Ratih | sira Sang Dyah Nawangwulan | botên sakeca ing galih | sadangune nèng kali | ing sajroning tyas kumêpyur | sang rêtna osiking tyas | iki ngomah salah kardi | Nawangwulan sampun kondur praptèng wisma ||
63. sampun kèndêl ingkang putra | gya sinungkên marang laki |


Balambangan punika para pangagêngipun asli sampun kathah ingkang botên wontên, mila lajêng dipun têtêpi bupati jawi saking sanès panggenan ing tanah Jawi utawi saking Madura. Awit saking paprentahanipun Kumpêni makatên wau dangu-dangu ing tanah Jawi Wetan sagêd dados têntrêm, ananging tlatah-tlatah ingkang waunipun sêpên utawi suwung dening wontênipun [wo...]
--- 1638 ---
[...ntênipun] pêrang agêng lajêng dipun ênggèni ing bôngsa Madura, awit satêngah kaanggêp tanah têlukanipun, jalaran wadyabala Kumpêni ingkang nêlukakên talatah-talatah wau ingkang sabagean agêng sami tiyang Madura. Saking wontênipun lêlampahan makatên punika lajêng cêtha têturutaning nalar-nalaripun tanah Jawi Wetan ingkang saperangan agêng prasasat dados tanah Madura. Kêjawi ingkang makatên wau ing tanah Jawi Wetan ugi kêpetang kathah Cina sarta bôngsa mônca wetanan sanès-sanèsipun langkung malih bôngsa Arab. Punika sababipun bokmanawi inggih saking karisakanipun tiyang pribumi dening pêrang. Mêsthi kemawon ingkang kêrisakan sangêt punika ingkang waunipun golongan sêntosa. Awit saking punika, anggêripun sagêd sae kalihan Kumpêni kemawon para sudagar mônca gampil angsalipun margi badhe pados kauntungan kathah, upaminipun kemawon nêbas paos, makatên sasaminipun. Malah kala kiwa têngênipun taun 1800 kathah tlatah-tlatah ingkang sami kasade dhatêng Cina, kirang langkung kadosdene panyadenipun tanah-tanah ing sakiwatêngênipun kitha Batawi ingkang sapunikanipun sami dados tanah partikêlir. Panyadening siti wau pawingkingipun kabatalakên, nanging kathah kemawon talatah-talatah ingkang paprentahanipun kêlantur kacêpêng ing bupati utawi pangagêng bôngsa pribumi sanèsipun, ingkang sajatosipun turunan Cina.
Ing sasampunipun Balambangan kenging kakawonakên babarpisan, ing satanah Jawi Wetan prasasat sampun botên nate wontên dahuru ingkang niyat anglawan dhatêng Kumpêni utawi paprentahanipun bôngsa Eropah ingkang anggêntosi Kumpêni. Langkung malih para raja bôngsa Madura, kêtingal sangêt sêtya dhatêng paprentahanipun bôngsa Eropah. Kadosdene nalika pêrang Dipanagaran, punika barisan Madura kalêbêt kathah ingkang kabantokakên parentah Walandi. Botênipun lastantun dumugi sapunika bokmanawi kemawon rumiyin-rumiyinipun têtiyang taksih tansah anggadhahi rumaos, bilih Madura kalihan tanah Jawi Wetan punika sajatosipun dados satunggal, têlêngipun ing Surabaya, sarta pancèn botên kêbawah utawi kawêngku panggêsanganipun dhatêng Mataram, mila para pangagêng ing Madura lan tanah Jawi Wetan inggih lajêng gampil kumawulanipun dhatêng Kumpêni ingkang ngêmpalakên lan nêntrêmakên nagarinipun.
Kala wiwitaning abad ingkang kapêngkêr, pamarentah Kumpêni kagêntos dening guprêmèn Walandi. Sasampunipun punika, babadipun tanah Jawi Wetan ingkang waunipun namung babagan wêwênanging praja kemawon lajêng gantos babagan paprentahan lan panggêsangan. Ing ngriki botên prêlu ngandharakên ajênging prakawis paprentahan ing tanah Jawi Wetan, namung prêlu dipun pèngêti, bilih dèrèng dangu punika ajênging paprentahan wau sampun ngancik ing tataran ingkang inggil, inggih punika kala dipun wontênakên propinsi Jawi Wetan sarta kabupatèn-kabupatènipun kawênangakên angrêmbag ruwêt rêntênging wêwêngkonipun piyambak. Bab kamajênganing panggêsangan [panggêsanga...]
--- 1639 ---
[...n] prêlu kacariyosakên ing ngriki ingkang langkung têrang. Kawontênanipun tanah Jawi Wetan punika pancènipun prayogi sangêt tumrapipun lampah dagang, jalaran saking panjanging pasisiripun lan talatah-talatah ingkang ngêdalakên asil sami botên têbih saking palabuhan. Mila kala rumiyin ing sadèrèngipun kalampahan wontên paprangan agêng salêbêting abad ingkang kaping 17-18, ing wêwêngkon Balambangan lami, Pasuruan, Surabaya lan Grêsik ugi sampun kathah kitha palabuhanipun, sanajan alit-alit nanging rêja, salêbêtipun abad kaping 16-17 palabuhan-palabuhan punika wau tansah dipun dhatêngi dening para sudagar-sudagar Walandi.
Sarêng wontên paprangan dangu sangêt, talatah-talatah sawingking pasisir lajêng dhumawah ing kamlaratan, kitha-kitha sami risak, satêmah padagangan ing tanah Jawi Wetan lêbar nglalahan, namung kantun nagari sawatawis ingkang taksih lastantun rêja, ewasamantên punika inggih sampun botên kados kala rumiyinipun. Dangu-dangu Surabaya malah dados mumbul dening ajênging lampah dagang sarta wêwah dados pusêring paprentahan ing Jawi Wetan. Mila pêrangipun Kumpêni ingkang murih têlukipun Jawi Wetan babarpisan, punika kenging kaanggêp dados jalaran nagari-nagari mêngsahipun Surabaya ing bab dêdagangan sami mlêsêk babarpisan, palabuhan-palabuhan Balambangan, ingkang waunipun dados ampiraning baita dagang dhatêng Bali tuwin pulo-pulo sanèsipun lajêng sami pêjah, môngka dados ampiraning baita dagang punika ingkang agêng sangêt kauntunganipun. Pêjahing dagangan ing wêwêngkon Balambangan wau mikantuki sangêt dhatêng padaganganipun Kumpêni ing Surabaya, kosokwangsulipun dagang layar Jawi lajêng dados mundur sangêt, awit nakoda Jawi punika anggènipun dêdagangan urut pasisir, môngka kitha palabuhan ingkang waunipun asring dipun ampir-ampiri sampun sami pêjah.
Ing salêbêtipun abad ingkang sampun kêpêngkêr, panggaotan ing wêwêngkon Surabaya saya kathah sangêt kamajênganipun, ingkang punika nagari Surabaya saha andêdêl, satêmah kith


text:
Tarnogród (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Binangun iku désa ing Kacamatan Bandar, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bandar, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Estradiol Benzoate Injection (estrogen) - China Ningbo Hormon Kapindho
Estradiol Benzoate Injection (estrogen) [Description] Produk iki Cairan lengo transparent kuning pucet. [Fungsi lan panggunaan] Iku bisa ningkataké pangembangan pratandha seksual kapindho lan tatanan saka organ seksual kanggo kéwan wadon, nambah fungsi saka kontrak kanggo uteruses lan oviducts, nambah sensitivitas ing uteruses kanggo oxytocin, lan ningkataké istirahat saka orifices serviks. Iku bisa kanggo ningkataké pangembangan sistem pipa banyu. Karo jumlah cilik saka progesteron ...
Produk iki Cairan lengo transparent kuning pucet.
Iku bisa ningkataké pangembangan pratandha seksual kapindho lan tatanan saka organ seksual kanggo kéwan wadon, nambah fungsi saka kontrak kanggo uteruses lan oviducts, nambah sensitivitas ing uteruses kanggo oxytocin, lan ningkataké istirahat saka orifices serviks. Iku bisa kanggo ningkataké pangembangan sistem pipa banyu. Karo jumlah cilik saka progesteron, iku bisa pituduh kéwan wadon duwe kepinginan seksual lan kasenengan seksual. Produk iki digunakake Applied ing membran disimpen janin, endometritis, lan pyometra uterine sawise layang kanggo kéwan wadon. Uga bisa digunakake kanggo Otot uterine banget nalika cooperatively digunakake karo oxytocin. Kajaba iku, iku wis Applied ing proses pembangunan saka kelenjar banyu ing prabawa saka lactation lembu.
1. cooperatively digunakake karo Ngandhut Mare Serum Gonadotropin kanggo gawe pratandha estrous ketok sak mromosiaken estrus: supaya nggampangake deteksi estrus lan gawe pratandha estrous ketok nalika Ngandhut Mare Serum Gonadotropin wis Applied kanggo ningkataké estrus, injeksi intramuskular saka 6-8mg saka estradiol benzoate dipun ing dina kapindho sawise nggunakake Ngandhut Mare Serum Gonadotropin.
2. Ningkataken sensitivitas Otot uterine kanggo oxytocin: Aplikasi saka estrogen ing proses babaran ora bisa mung ningkataké bukaan saka orifices duwe sesambungan karo tengkuk, nanging nambah sensitivitas ing Otot uterine kanggo oxytocin. Sadurunge injeksi saka oxytocin, estradiol benzoate bakal nyuntikaken, lan klompok punika minangka nderek: 3-10 mg kanggo babi, 5-20mg kanggo sapi, 10-20mg jaran, 1-3 mg kanggo wedhus, 0.5-2.0mg kanggo asu, lan 0.2-0.5mg kanggo cats.
3. Perawatan saka penyakit uterine: iku bisa nambani endometritis, inersia uterine (subinvolution saka uterus), lan disimpen membran janin sawise nglairake nalika cooperatively digunakake karo oxytocin. Estradiol bakal nyuntikaken pisanan (20-30mg kanggo ternak amba, 10-20mg kanggo ternak tengah-ukuran, lan 5-10mg kanggo kéwan cilik), lan banjur oxytocin bakal digunakake kanggo perawatan (75-100IU kanggo sapi lan jaran, 30- 50IU babi lan wedhus, 10-25IU kanggo asu, lan 5-10IU kanggo cats); injeksi intramuskular utawa injeksi intrauterine bakal Applied, sapisan saben 7 dina.
4. Promoting estrus: dosis dhuwur saka estradiol benzoate bisa digunakake kanggo ningkataké estrus kanggo kéwan anoestrus Clinical; Nanging, ing estrus wektu iki biasane ora bisa menehi munggah kanggo pembangunan normal follicle kanggo ovulate, nanging normalake siklus estrus. dosing kaya mengkéné: 10-20mg kanggo sapi lan jaran; 5-10mg kanggo babi; 3-5mg kanggo wedhus.
1. dosis tinggi, long-term utawa boten cecek produk iki bisa nimbulaké cysts ovarium, aborsi, atrophy ovarium lan penahanan siklus seksual kanggo kéwan wadon.
2. Contraindicated ing kéwan pangan.
3. Mung digunakake kanggo Reproduksi kewan.
4. Apa ora kena dening anak.
28 dina kanggo sapi, wedhus, lan babi (tentative); 7 dina kanggo susu (tentative)
Peteng lan airtight; disimpen ing suhu saka 30 ℃.
Next: Gonadotropin kanggo Injection (GnRH)

config: jv


text: Milih kang suka trima..


text: Gading Cempaka kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
mèlat-mèlèt atur salam | wuwuse ||
4. Adhuh lae-lae bêndaraku têka | karone | panyanaku têrus tan karsa kondura | marene | mêngko padha ting bêdhêngul kèh tunggalnya | kang (n)dhèrèk ||
5. Jayèngraga angling ya wus sun-tarima | sakèhe | pambagyamu maring wang lah uwusira | sun-kèngkèn | lah muliya dhingin ngrêsikana langgar | dèn-age ||
6. Wruhanira ingsun kêdalon nèng marga | mulane | karsa mampir marang dhukuh wismanira | arèrèh | mung sadalu enjang atura uninga | mêngkone ||
7. Kang liningan Nuripin matur sêndikasandika. | ge-age | andhingini lakune
--- 12 : 145 ---
agurawalan | tindake | têkèng wisma Nuripin anguwuh marang | rabine ||
8. Kutawèlan kamisosolên ujarnya | kapriye | iya ta lah iki paran polah-ingwang | bakale | iya ingkang ginawe suguh punapa | mêngkone ||
9. Wruhanira dhayoh ingkang arsa prapta | têmêne | Kae Jayèngrêsmi lawan Jayèngraga | kalihe | kang alunga ngulatan Bayi Panurta | lamine ||
10. Tan apangguh mêngko iki padha têka | nèng kene | akèh têmên jalu lan èstri rowangnya | kang (n)dhèrèk | kaya nora sêdhêng suguhe rong dangan | sêgane ||
11. Priye mono priye iki polahingwang | lan kowe | kang wadon ngling (m)bok ondhang para padesan | bênêre | wong abusuk thikluk kudu dadi lurah | dhêglone ||
12. Lah wus mara sira gagêndhong-gêndhonga | lêsunge | yèn wus têka jalukana suguh padha | urunne | Ki Nuripin nauri ya bênêr sira | rêmbuge ||
13. Ki Nuripin nulya marang palêsungan | gêndhonga§ Prayoginipun / gêndhonge /. | tan antara wau kang para ngawirya | praptane | dumarudug wau ingkang sêdya prapta | wismane ||
14. Samya tata alênggah anèng pandhapa | kabèhe | wus sinrantèn ing gagêlaran kalasa | lampite | Ki Nuripin (ng)gantêr anabuh lêsungnya | gêndhonge ||
15. Tan adangu tatangga parapat-desa | têkane | pinrentahan kinèn (ng)gawa suguhira | kabèhe | mêntah matêng miwah nyanyamikannira | rumate ||
16. Wus mangkana Nuripin marak ing ngarsa | gupuhe | laku-bokong angadhêpêk anèng ngarsa | ajune | atur salam ngabêkti miwah pambagya | rawuhe ||
17. Marang Kae Arsèngbudi Adimuncar | lan manèh | Cariksutra
--- 12 : 146 ---
Malangkarsa Mangunarsa | malihe | Anggungrimang Jayèngrêsmi Jayèngraga | gêntine ||
18. Miwah sasalaman mring sadayanira | sawuse | samya ngujar kalangkung panrimaningwang | saure | wus mangkana ing wanci surya ngancala | Mahribe ||
19. Samya waktu ing Mahrib tumêkèng Ngisa | bakdane | Ki Nuripin samakta tata lungguhan | gupuhe | lanang wadon kaya têmpaling polahnya | bingunge ||
20. Paparentah tumandang langkung akopat | kapite | dènnya naosakên bubucu nèng arsa | gugupe | papanganan sinêngguh rampadan ulam | klirune ||
21. Ginaguyu marang kang para ngawirya | srag-srêge | Jayèngraga gumuyu sarwi ngandika | wuwuse | lah (m)bok aja Nuripin kasusu sira | dèn-rèrèh ||
22. Lah sirèki Monthèl lan Cênthini sira | dèn-age | rewangana tata saosan nèng ngarsa | bêcike | kang liningan Monthèl lan Cênthini enggal | trampile ||
23. Wus tinata prayoga rampatannira | mungguhe | wusing ngancarakkên pasunggatanira | nulya ge | samya wanting (n)dan lêkas sami adhahar | kêmbule ||
24. Pra ngawirya kalawan para waela | nutuge | luwaran ambêng rampadan cinarikan | lorode | sinungakên marang kalawangsanira | ambênge ||
25. Wus warata sadaya tan ana kurang | warêge | gantya nyanyamikan lumampah ing ngarsa | suguhe | lah-olahan juwadahan myang wowohan | sangkêpe ||
26. Ki Nuripin nyarakkên dhaharannira | ature | lah sumangga punika mangsêganira | ginême | dyan angalap sadaya sasênêngira | sêptane ||
27. Jayèngraga mèsêm aris angandika | sasambèn | dene kuwat Nuripin sira nyunggata | wong akèh | kang liningan umatur barkah sampeyan | sagêde ||
--- 12 : 147 ---
28. Sarta sawabipun (n)Jêng Kyai ramanta | yêktine | (ng)gih kawula darmi naoskên dhaharan | kêdhike | tan cinatur ing dalu kang samya lênggah | solahe ||
29. Yata enjing bakda Subuh tata lênggah | andhère | Jayèngrêsmi mèsêm aris angandika | wuwuse | hèh Nuripin sira sun-duta kalawan | si Monthèl ||
30. Lumakuwa mring karajan Wanamarta | karone | umatura marang (n)Jêng Kiyai Bapa | yèn mangke | pan manira lan si adhi Jayèngraga | sartane ||
31. Kae Adimuncar Kae Arsèngbudya | lan manèh | Kae Cariksutra Arundarsa miwah | Kae Sèh | Malangkarsa kalawan Sèh Mangunarsa | Rimange ||
32. Miwah ingkang samya nut para waela | wurine | sarta lawan mitranira kulawangsa | santrine | samya sêdya arsa papangguh sadaya | parlune ||
33. Pangabêktiningwang lan pra salamira | sakèhe | aturêna marang (n)Jêng Kyai Panurta | sartane | lawan ibu mring paman-paman sadaya | tuwane ||
34. Kang liningan santri Nuripin kalawan | Ki Monthèl | samya matur sandika nulya umangkat | ge-age | mring karajan Wanamarta tur uninga | lakune ||


text: Thomas "Tom" Jeffrey Hanks (lair 9 Juli 1956; umur 62 taun) dhèwèké iku aktor saka Amérika Sarékat kang wus menangaké Academy Awards nganti kaping loro, ora namung iku, dhèwèké uga tau dadi prodhuser ning televisi HBO, Band of Brothers, bebarengan karo Steven Spielberg.[1] Tom Hanks lair ing kutha Concord, California, AS.[1] dikenal sawijining aktor, sutradara, penulis naskah kang wis hasil menangké Academy Awards (Oscar).[1]


ingali uparêngganing patamanan, dene sarwa sangkêp saniskaranipun, dados tansah angalêmbana dhatêng Patih Wasita. Ing nalika punika Prabu Basukeswara anggung kasukan amisaya mina miwah anênumpu sato wana, dupi ing antawis dintên, kacariyos Prabu Basukeswara nuju ambêbujêng sangsam kapisah kalihan wadyabala, kalunta-lunta ngantos dumugi talatah sapinggiring wana ing Manailan. Ing ngriku kapanggih kalihan tiyang jalêr sampun pikun, marêk nêmbah angrêrêpa aturipun sarwi rawat waspa: Dhuh prayantun kang anitih kuda, mugi wêlasa sampun ngantos măngga amăngsa ing kula, amargi kula sampun sêpuh badan kêra, manawi kamăngsaa anggăndra pintên, tur botên mirasa. [mira...]
--- 4 : 166 ---
[...sa.] Prabu Basukeswara langkung ngungun wêkasan andangu: He kaki tuwa, sira iku sapa dene têka mangkana wuwusira, apa ingsun iki sira dalih măngga amăngsa janma, măngka salawas ingsun jumênêng nata ana ing Wiratha angratoni sagunging manusa, durung tau amatèni wong tanpa dosa. Mangkana kiyai pikun, dupi amiyarsa ing pangandikanipun Prabu Basukeswara têka sumaringah ing nitya, saking bingah angguguk sarywa nêmbah matur: Dhuh pukulun, kalinganeya panjênêngan paduka punika ratu kawula, saking pangintên panjênêngan paduka punika kawula wastani panunggilaning danawa ingkang tansah angrêrisak padhusunan amăngsa janma, mila padhusunan tanah ing ngriki punika kathah sunya, amargi têtiyangipun sami kesah rêbat pangungsèn, saking ajrih wirodhaning danawa, wawratipun kawula punika kalêbêt dados paguroning kadigdayan, kaanggêp pêpundhènipun tiyang padhusunan tanah ing ngriki sadaya, parandosipun botên kawawa ananggulangi kasuraning danawa, amilalu ngili dhatêng salêbêting jêjurang siluk-siluk angungsèkakên anak putu. Têlas aturipun kiyai pikun lajêng karuna sarywa muwus piyambak: Dhuh Karsula, baya mêngko wus luwar saka ing cilaka, [cila...]
--- 4 : 167 ---
[...ka,] dene antuk parmaning dewa katêdhakan Kangjêng Sri Maharaja. Prabu Basukeswara andangu kang sinambat nama Karsula. Aturipun: Dhuh pukulun, inggih kawula punika ingkang awasta pun Karsula, kamisêpuhipun dhusun ing Sabara, sarêng kadhatêngan danawa paksa wirodha, kawula kapalajêng saanak putu sami angusi[17] dhatêng salêbêting jurang iring-iringaning wukir Saptarga, punika para danawa katilapan ngantos sapariki, ing sabên kawula mêntas saking jêjurang angupados têdha, botên nate kaparanggul ing danawa. Prabu Basukeswara andangu panggenaning danawa, aturipun Kiyai Karsula: Kawarti wontên satêngahing wana Manailan. Prabu Basukeswara angandika: Yèn mangkana kaki, bêcik ingsun sirnakake sagunging buta kang asikara iku. Kiyai Karsula matur: Dhuh pukulun, ila-ila punapa ingkang kawula têmaha, manawi puruna angina ing panjênêngan paduka, ananging bêbasanipun kainan manawi tanpa wadya. Sawêg kèndêl samantên aturipun Kiyai Karsula, katungka praptaning wadya ingkang sami angupadosi, wartos-winartosan sami pangungunipun. Pangandikanipun Prabu Basukeswara dhatêng Kiyai Karsula: Lah ing mêngko kaki, sarèhning wadya punggawaningsun wus padha [pa...]
--- 4 : 168 ---
[...dha] têka, ingsun sida analasak sajroning alas ing Manailan iki, angungsi buta kang padha sikara. Aturipun Kiyai Karsula: Lah inggih gusti, ing mangke sampun botên kuciwa malah manawi kaparênga kawula andhèrèk lumampah wontên ing ngajêng, sumêrêp dados cucuk panêdah margi, Prabu Basukeswara anayogyana[18] lajêng mangkat, ing samargi-margi kapêthukan danawa panêkar ingkang sami angupados mêmangsan. Ing ngriku kathah danawa kawisesa dening Prabu Basukeswara, mangkana kapiyarsa ing Sang Mahadyu, mila dahat bramantya, lajêng mangsah pêpulih mangungsir kiwul, para wadya ing Wiratha kalindhih sami kapalajêng, ingadhangan dening Arya Manungkara akalihan Arya Dhanadewa, botên antawis dangu Sang Mahadyu kapanggih kalihan Arya Dhanadewa lajêng prang gêntos kalindhih, Arya Manungkara têtulung anlabung saking kanan, Sang Mahadyu botên kewran pinarbutan ing prang, ing wêkasan arya kêkalih sami karepotan. Nuntên Prabu Basukeswara mangsah nirbaya nirwikara, Sang Mahadyu pêjah kataman ing sanjata dibya, para danawa panêkar sami mangsah ambul ambelani nanging datan măngga puliha, kathah pêjah kasambut ing ayuda, sasesaning kang wisesa sami kapalajar [kapa...]
--- 4 : 169 ---
[...lajar] asasaran, pati-pati bêbêntusi mantuk dhatêng Manimantaka amung kantun danawa bajang satunggal kacandhak gêsang lajêng anungkul. Dinangu aturipun awasta pun Aswapangga, tgêsipun kapal angombe, dinangu malih karananing danawa bajang têka tumut ambêbarang prang, pun Aswapangga matur: Ing wit milanipun makatên: kawula punika sutaning danawa ijêm ingkang ambêg pandhita paramarta, awasta Sang Mudita, atêtapa wontên ing ardi Kandhaka, botên têbih saking wana Manailan ing ngriki, dupi antawis lami pun bapa Sang Mudita badhe muksa amêmisik dhatêng kawula makatên: Dhuh kulup Aswapangga, ing sapungkur ingsun, yogya angupayaa sudarmanira kang sajati, aran Kiyai Karsula ing desa Sabara, kamulane ing nguni Kiyai Karsula anglabuh daging wêwungkulan, duk samana ingsun panuju lêlinggaran ing nalika rèrèn angombèkake jaran maring kali, wruh panglabuhing daging Kiyai Karsula ingsun atêtakon, winangsulan yèn somahe darbe suta mêtu daging wêwungkulan, marmane kalabuh ing kali rumasa lingsêm manawa kaw


text: Tuan lan puan. Welcome to party kickoff resmi kanggo 2018. Kekalahan wiwit saiki! (diprodhuksi) - NYE Countdown kanggo Djs, Vjs, Nightclubs 2018


text: nganggo froyone seng 2.2.1 yo gan..


text:
Todanan iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonésia
Uga delengen
 Todanan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
isten ing Bojanegari
Pangran Madureki wus samya sumusul.
13. Nayaka kalih Surakarteki
samya aneng ngisor
Patih Madura nunggil lenggahe
kapat Dipati Bojanegari
Sultan ngacarani
dika pareng ngayun.
14. Wusnya nginum abubaran sami
mring palwa makuwon
ana ingkang sumela kandhane
kang anyimpang ing Bedhanten nguni
medal dharat sami
Jeng Ratu Pembayun.
15. Lawan Jeng Pangran Riya Matawis
ingkang winiraos
Asisten Risdhen Surakartane
sampun ganti dennya ngumentiri
Sisten Madureki
Ondhanci sinambung.
16. Pan cinendhak caritanireki
Srakarta wus rawoh
amangsuli Bojanegarane
ingkang lagya makuwon palweki
lawan prabupati
yen sore lumebu.
17. Tansah bujana kelamun ratri
tan anganggo medhot
lan kinurmat ing wayang purwane
pan saratri semana dipati
Bojanegareki
pan enget ing kalbu.
18. Dennya adarbe kapal kekalih
dhawuk lawan bopong
bagus anom Bima pinangkane
padha wadana tulu yen becik
nguni andarbeni
punagining kalbu.
19. Pan kinudang ginadhang ing nguni
yen Jeng Gusti rawoh
aneng Nagri Bojanegarane
sinaosken marang Kangjeng Gusti
nulya sowan aglis
sumusul ing prau.
20. Sapraptane ngarsanireng Gusti
manembah turnya Ion
pan wus katur kabeh sakajade
pan katrima ing aturireki
nembah mundur aglis
kuda nulya katur.
21. Demang dhestrik kang kinen angirit
wau kuda karo
Mas Ngabehi Kramadiwiryane
sapraptane ngarsanireng Gusti
manembah turnya ris
Gusti welingipun.
22. Abdidalem Raden Adipati
sanget wantos-wantos
sampun ngantya ginanjar dasihe
yen kongsi paduka ganjar Gusti
sasat tan ngluwari
dhateng nadaripun.
23. Sanadyan kathah utawi kedhik
ing sayekti mopo
mung punika Gusti ing welinge
Kangjeng Gusti angandika aris
banget trimakasih
tutura lurahmu.
24. Nulya dhestrik kang ginanjar aglis
busana di kaot
nulya mundur sing arsa ge-age
duk semana wau Kangjeng Gusti
laminya neng Nagri
Bojanegareku.
25. Pan akathah para demang dhestrik
kang sami sumaos
atur-aturira sawetune
ing wismane lawan iwak kali
samya den ganjari
busana sadarum.
26. Tuwin santana ing Madureki
kathah kang sumaos
kalawan ingkang wangsul badhene
samya ujung marang Kangjeng Gusti
kathah yen winarni
gantya kang winuwus.
27. Ingkang lagya amemangun kapti
Sultan ngandika Ion
sira Patih sapungkurku kowe
matura mring anakmas Dipati
anak-anak sami
ingkang padha banjur.
28. Marang ing Surakarta Nagari
titip'na ing kono
barang laku myang tatakramane
jer Madura kurang tatakrami
marmane apatih
den becik aturmu.
29. Kapindhone wong ing Madureki
aywana beg rusoh
aneng marga lawan sapraptane
aneng Surakarta poma patih
den abanget mardi
ywana ngugung kayun.
30. Lamun ana kang suwaleng kapti lan liyeng bangsengong nadyan kongsi ginitik pamine aywa ana padha anglawani sapa kumawani ukumen den gupuh.
31. Matur sandika Rahadyan Patih sarwi matur alon kasinggihan ing karsa yektine sampun ingkang tiyang Madureki nadyan tiyang sami Surakarta sinung.
32. Prentah saking putranta Jeng Gusti winaleran abot duking wonten Madurane mring plataran pramantri tan keni sanadyan umiring sanget waleripun.
33. Kangjeng Sultan myarsa turing patih nulya ngandika Ion iyatalah tan nyana tan jimpe nakmas Dipati alus ing budi putus krameng niti rumaket mring hayu.
34. Tan apegat tiniti katitik pasemon katonton dhasar pantes pinarcayeng ing reh iya dadi boboding Nagari Surakarta Patih budi kang kadyeku.
35. Memagas tyas tan anyebit kulit wingite mirantos tan abenggang marang utamane duk semana Jeng Sultan ing galih enget putra putri memutung jejantung.
36. Denirarsa megal tingaling sih
risang anglir sinom
nulya malbeng ing pakuwon age
denirarsa manggihi sang putri
Sultan ngandika ris
alus ngelus-elus.
37. Adhuh angger putraningsun nini
babo wekasingong
den bisaa suwiteng nak angger
iya marang Kangjeng Sribupati
ing Surakarteki
pan ratu linuhung.
38. Nora kena yen ngandelna nini
lamun putraningong
ing Madura luhurira kabeh
nguni abdi pra srinarapati
iku den pakeling
nini putraningsun.
39. Pindhone yen ngandelna sireki
kinadang sang katong
kang kaping tri ja rumangsa kowe
lamun sira ginarwa nerpati
kang mangkana nini
temah dadi luput.
40. Basa luput kekembang prihatin
ngrusak karahayon
agegering mring cipta eninge
barang cipta lamun buthek nini
yekti tanpa dadi
siniku Hyang Agung.
41. Kaping pate mring marumu nini
aywa beg memaron
rumangsaa yen kinadang anem
jer rika kadang nerpati yekti
dhasar duk suwargi
kekudanganipun.
42. Iya lamun ginarweng nerpati
pinasthi tan menggok
den abisa sumusupa angger
anganggoa rehning anom nini
iku den pakeling
de ping limanipun.
43. Ywa pegat sira aminta sih
kang mriih karahayon
ya marang bokayumu angger
Bok Ratu Pembayun poma nini
den mituhu yekti
ing satuduhipun
44. Lamun ana pakewuwing kapti
ing pangreh tan kamot
mintaa mring kadangira angger
anakmas Pangran Dipati
Kusumayudeki
peresen den atus.
45. Nora wurung besuk sira nini
sun titipken kono
kuneng kang lagya mangun krayone
duk semana sampun gagad enjing
kasaru swaraning
wadya matah laku.
46. Wus samekta sagunge ing dasih
neng ngarsa cumadhong
Kangjeng Sultan munggeng pandhapandher
Kangjeng Pangran Dipati wus prapti
Sultan ngancarani
ngriki nak alungguh.
47. Kangjeng Gusti pan tanggap ing liring
kang joli sumaos
sang lir retna wus manjing joline
nulya budhal tan winarneng marga
ing palwa wus prapti
kang joli wus gathuk.
48. Lawan lawang kamar ponang joli
 rinapet kinrobong
 sang retna manjing palwa kamare
 joli mijil semana Jeng Gusti
 astanya pinidih
 mring Jeng Sultan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


, tumimbang sarapeksa. Jendral mireng sanget dukanipun, Pangeran Prangwadana pinalih prajuritipun. Ingkang sapalih mangsuk Loji Ngayogya," Nanging aja salah gawe, yen durung masa" 'Dumugi Ngayogya lajeng mlebet ngloji, Minister lngglar ingkang anyareteni.
Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan sareng mireng, anglangkungi dukanipun. Para putra santana sami katimbalan, aprituwin bupati wadana prajurit. Ingkang pangandika, "Kepriye karsane Jendral penganggepe menyang sariraningsun, ngrasa temen ingsun iki kang ngangkat Ratu iya Kumpeni. Wedi, njarag tunggak kemadhuh. Digepyokake menyang aku Negara gumelar tan milu menyang akerat. Wong urip wekasan mati, audu wong lanang yen wediya tandhing Prangwedana".
Sawega kang sami mireng, labuh ngasmaradilaga, paglaran binarisan. Raden Patih dhateng ngloji, mratelakaken dedukanipun Ingkang Sinuhun. Wangsulanipun Minister," Sampun kuwatir ing galih, sebab Pangeran Prangwadana sampun mangsuk Kumpeni. Sampun tunggil saradhadhu kathah, sampun dede Jawi, kang abdi Tuwan Besar. Milane lumebet ing loji, ngungsi papan Semarang akeh pagering, Kula kang tumanggah, yen ngantosa ngrusuhi. Ujer Raden Dipati sok kurang pesaja ing Kangjeng Tuwan Besar, mangayale pepatih sabyantu Ratune sring dirasani".
Kacariyos Jendral dhateng Surakarta, sipeng ing Salatiga. Ing Ampel kinecu bersih, lacaking tiyang awon dhateng ing Kedhu bawah ing Ngayogya. Kecu padha mreyayi amanggo pedhang Jepan, Jendral tumameng Sala pinuja rengga anglangkungi. Kangjeng Sunan pikantuk dhateng Kumpeni, boten lami Jendral dhateng Surapringga.
Patih Surakarta tumut, boten liya marunipun ingkang rinaosan. Nenajemi ngaben singat andaka, mendakaning prekawis lajeng suka serat dhateng patih Danureja aken ngupadosi kampak dene kecu anyenthulani Tuwan Besar.
Kacariyosan Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan sareng mireng, kagurawaning galih sinayomaning Jendral tepang lan Surakarta, pepatih den reh ing patih. Putra santana bupati pratiwa sami kang katimbalan, saking penggalih dalem yen tamtu wonten prakawis. Manawi kirang cengkar, kadang kadeyan sami kawedalaken ginenah-genah panggenanipun. Wedalipun saking ngarsa dalem lajeng wonten Sri Manganti.
Raden Patih gedheg-gedheg, ing batosipun boten suwawi yen putra santana kakersakaken cengkar dhateng ing padhusunan. Inggih yen tamtu wonten prakawis, leheng sedaa wonten ing ngarsa dalem.
Kacariyos Jendral wonten ing Surawesthi tansah kasukan nutug, Patih Danuningrat semu kelajuk denya lebda micara langkung saking wewelingipun Kangjeng Sunan. Kathah narajang dhateng wewadi suwadining Ratu. Pambram kakersakaken nakeni antekipun Danuningrat, yen est'u Sultan Ngayogya pamursale menyang Kumpeni," Wong Sala apa tan oncat?" Aturipun," Inggih boten oncat, angsal nagri wangsul dados satunggal". Tuwan Pambrem mangsuli, "Ora kena, nagara kagunganing Kumpeni. Karsaning Gurnadur Jendral mung dadiya tepa palupi, supaya Ngayogya lusuh galihe" Danuningrat ewed, amangsuli," Anglendot ing Ratunipun?"
Kacariyos Tuwan Besar wangsul dhateng Surakarta malih, Wilter Idglar angaturi priksa yen Sultan Ngayogya sadhiya ing prang. Putra sentana sampun sami kinersakaken medal, pinarnah panggenanipun. boten ndhahar aturing patih tuwin Minister," Tuwan Besar sanget ing dukanipun, prentah saradhadhu ginenah genah pabarisanipun turut ing margi. Pangeran Prangwadana samekta sadhiya, Jendral amangsuli serat pemut dhateng Minister ing Ngayogya.
Tuwan Besar angaring-aring tindak dhateng Kartasura, bebedhil cangkrama lan Pangeran Dipati. Danuningrat boten kantun lan sejanipun ing manah nyenyamar rawuh." Tuwanku, ing saecanipun prang, taksih eca cangkrama lan dhahar roti, Tuwan Besar, langkung eca". Dumadya sirna sihipun dhateng Danuningrat, weruh yen siniwering runtik, ulatipun kados mayit.
Kacariyos Tuwan Ingglar. sampun tampi serat, enggal marek Ingkang sinuhun Kangjeng Sultan. Atur priksa, yen Tuwan Jendral benjing-enjing badhe rawuh pinarak Nagri Ngayogyakarta pitungewu ingkang prajurit.
Pangandika dalem Ingkang Sinuhun, "Ing kene ana apa, mulane ingsun sedhiya ing biyen ingsun diwehi wruh bakal ana mung suh Inggris nekani. Roroning atunggal sabiyantu, ingsun uga sedhiya saos bantu". Aturipun Minister, "Mila Tuwan Jendral kathah ambekta prajurit, sabab trang kang pamireng yen putra sentana kawedalaken pinatah papan ing dhusun".
Pangandikanipun Ingkang Sinuhun, "Semonoa iku, ingsun ora ngarepake Gurnadur. Kang ora pegat dadi pangrasa mung wong Prangwadanan kang ana ngloji".
"Rumiyin kula sampun pratela dhateng Raden Patih, kula ingkang nanggel bab tiyang Prangwadanan. Mila sabarang karsa, anantuna dhateng ing kula. Mokal Jendral mamriha dedenipun dhateng Sultan. Kula ingkang nanggel, dadosa banten prajurit kawis". Ing pangandika dalem, "Trimakasih, bangsa bodhoa kang momong Ratu pesthi amrih becik".
Minister matur malih, "Prayoginipun Raden Patih mundhiya seratipun Sultan, sarenga lampah kula amangkat mangke bangun enjing". Ingkang Sinuhun langkung kayogyaning galih, Tuwan Ingglar sampun medal. Sareng wanci tengah dalu, sadaya sami katimbalan punapa dene para bupati. Ingkang Sinuhun lenggah ing panepen, lan ki pangulu sakancanipun pinisepuh.
Pangandikanipun Ingkang Sinuhun," Iki Jendral arep teka nggawa bala, pitung ewu. Padha ingsun pundhut supatanira" Lajeng sadaya sami sumpah, putra sentana tuwin bupati.
Kacariyos Pangeran Dipati ing galih," Kapiriye dadine ing wuri, Kangjeng Rama ora welas menyang aku. Dene renggang lan Jendral, ora bisa memetsih. Temah negarane, seje kang duweni. Yen mengkonoa Kangjeng Rama, awakku kudu bisa dhewe".
Kang


ingi sajêmpol-jêmpol, kira-kira jago bisa nguntal kalawan gampang. Sore jam 3 diumbar, nanging aja nganti tarungan, lan aja nganti nglakèni babon, awit yèn tarungan rusak, luwih manèh yèn mêcrohi jago ana kurungan, [ku...]
--- 3 : 1611 ---
[...rungan,] saya rusak, yèn anglakèni babon suda kêkuwatane, sarta yèn kasuwèn pangumbare, kaya ta: diumbar sadina nutug, iku otote wudhar, nanging yèn kurang umbar, olah lan gitike suda, mula sêdhêngane ngumbar wiwit jam 3 mau, jam 6 dicêkêl banjur dikurung, jam 8-1/2 9 sore, dipakani manèh sawarêge, raine diraupi, sabubare dipakani cucuk dirêsiki, diusapi ing driji nganggo banyu, wiwit tênggok tumêka têlih dilus-lus, rawis dilus tumêka ing buntut, nganggo kamapanake supaya bagus.
Kurungane didokoki sasak gêdhèg, supaya yèn dhêkêm ora adhêm, lan têlèke ora ngrêgêdi panggonan, kang prayoga diyasakake sasak iratan pring rada tipis-tipis, kaanam kepang kaya iyan, supaya ora brênjal-brênjul, lan gampang gone ngilangi têlèke. Sabên esuk jago dibanyu, banjur dikurungi ana ing latar kadhèdhèkake, sasak dipe dirêsiki têlèke.
Bab lêlara lan pangupakarane
Têlèk mau kudu diwêruhi, supaya wêruh saras utawa laraning jago, kaya ta:
1. Yèn têlèke nyabe, tôndha saras. 2. Yèn têlèke lancung, tôndha badane lêsu, kajamonana cabe lêmpuyang, lêt 2-3 dina, kajamonana bawang lanang 1 dibakar, banjur kacêlupake lênga klêntik kauntalake. 3. Yèn têlèke ijo kaya mêntas mangan gêgodhongan, tôndha badane mriyang, kajamonana bawang lanang 1 kabakar kacêlupake lênga klêntik, banjur diuntalake. 4. Yèn lêmu anggajih, badane karasa abot,
--- 3 : 1612 ---
diuntalana bawang lanang mêntah 1 tanpa lênga, supaya singsêt. 5. Yèn raine byar pêt, sadhela abang, sadhela pucêt, utawa cènggère ana birune, iku tôndha kurang saras, banjur diuntalana bako enak kaglindhing, kira-kira rong klungsu. 6. Yèn wayah esuk jam 7 tumêka jam 9, têlihe durung kothong, tôndha wêtênge lara, kajamonana cabe lêmpuyang. Kang akèh jamu jago iku mung cabe lêmpuyang utawa bawang, kèh-kèhing para marsudi kasarasaning jago muwuhi adon-adoning jamu, kaya ta: diuntali tempe bosok, supaya doyanake mangan, dijamoni cabe lêmpuyang nganggo dhangkèling sukêt têki, supaya bêtah lara, lêt sadina têlung dina dipakani gêdhang, supaya tutut, sabên sapuluh dina sapisan dipakani daging kêbo mêntahan, supaya kuwat, dadi prakara jamu kang akèh mung saka panêmu. 7. Yèn kurang doyan mangan, sadurunge mangan dipakani tape pohung. 8. Yèn ora doyan mangan babar pisan, cahyane pucêt, adat mêntas mangan godhong matêng tilas wungkusan pipis sapêpadhane, utawa nguntal kênthus, banjur kawêlêda gêdhang ambon, iku sok bisa tulung. 9. Yèn lara pathèkên, adat mêntas mangan isi sêmôngka, kajamonana dhêle kapipis, yèn grobohan dimamah, sarta kaborèhna ing pathèk, sawênèh tambaning pathèk mau diuntali pêntil pace, lan diborèhi gêcakan pêntil pace. 10. Yèn korèpên, adat mêntas didu kurang rêsik pangopohe, banjur kaplocota sarana kopoh kang nganti êntèk, banjur kablonyoa banyuning jêruk pêcêl kang nganggo bubukan walirang, utawa dilênganana lênga kayu putih. 11. Yèn suwarakên, adat nalika didu utawa dicoba, kurang rêsik ênggone ngoroki, sabên esuk korokana
--- 3 : 1613 ---
lênga klêntik.
Panitiking jago kang wis kêna didu
Jago kang wis kêna didu iku yèn wis otot gulune, rai lan cènggère abang baranang, ajêg ora byar pêt, badan singsêt, cêkêle gêmèndhêl, cêkêling wulu mêmês mèpèt, sikile kang kabêlah ing rante ora alum, upama abang iya kang katon abang baranang, ing wayah esuk têlihe wis kothong.
Panandhinging jago
Tandhingane jago iku, nom lan tuwane, gêdhe dhuwure, jalu lan kêplèke, Jawa lan Siyême, kudu padha, yèn ana sliringane, kalah tuwa nanging mênang gêdhe dhuwur, kalah gêdhe mênang dhuwur, mangkono sapêpadhane, dadi ana kalahe tandhing nanging duwe irik-irikan, kurang saras, utawa mênang santosa, sarta yèn wis sumurup olahe jago kang arêp dimungsuh, bakal dadi karêmane jagone, iku saya wani.
Patrape ngadu
Yèn panandhinge wis rampung padha wanine, banjur dibanyu, sarta dipakani sêga tanpa katul, dikêpêl dilolohake, yèn gêlêm dipurih nucuk dhewe, yèn wis rampung gone mangan, banjur dibanyu, tumuli diumbar satêngahing kalangan, padha diwêruhake bakal mungsuhe, sawatara suwene yèn jago jalu banjur dipapaki, kang mapaki mungsuhe, kang kanggo mapaki lulang pe, mung tumêka sacêdhaking curi, yèn nganti kêcurèn sarta gêtihe darodos akèh, tan trimane kang duwe banjur kêna wurung, yèn isih wani banjurake, jalu kang mêtu gêtihe dislomot ing gêni upêt, supaya pampêt, banjur padha dibanyu manèh, sarta diumbar ing kalangan, sawatara suwe banjur ditarungake, yèn brèsèt salah siji: wurung, brèsèt iku isih wani nanging wani angas, yèn ora brèsèt sabubaring abar banjur
--- 3 : 1614 ---
gulêt, wiwit gitik-ginitik, olèh sawatara gitikan banjur ngajak barêngan nyêkêl, cucuke kang dhuwur padha ditalèni, wujude kagodhi, singsêtane olèh ing cènggèr, ditali cuc


WASI JALADARA
Sawise kurang luwih 2 minggu prei kanggo melu mengeti riyaya Idhul Fitri, nembe iki aku bisa posting maneh. Oiya, sakdurunge, aku ngaturake Sugeng Riyadi Idhul Fitri 1432 H, sedaya kalepatan nyuwun pangapunten.
Ing kalodangan iki, mp3 wayang kulit kang dak bagekake marang para kadhang kabeh isih yasane Ki Anom Suroto kanthi lakon Wasi Jaladara. Emane, aku nembe entuk 7 seri saka 8 seri kang ana. Proses mindah saka kaset pita ning mp3 uga rada angel, amarga makaping-kaping pitane ucul saka roda kaset kang wiwit pada mreteli. Sumangga sami dipun mirengaken…
Prabu Basudewa nembe nandhang sungkawa amarga menggalihake kahanan negarane, Mandura. Negara Mandura nembe wae uwal saka panguwasane Kangsadewa kang disirnaake dening Kakrasana lan Narayana. Nanging bareng wis bisa nyirnaake Kangsadewa, para putra Mandura mau (Kakrasana, Narayana, Dewi Lara Ireng) murca, ora kadenangan ana ngendi papan panggonane. Ing wektu kang pada, Bathara Narada mudhun saka khayangan saperlu mundhut bantuan Kakrasana kanggo nyirnaake Prabu Naga Prasanta lan adine kang awujud gajah kanthi sesilih Arya Yudhaketi kang lagi barang ngamuk ing Khayangan Suralaya. Prabu Basudewa banjur utusan Patih Saragupito lan Pragota supaya nggoleki papan dununge keng putra.
Sauntara iku, kanthi cara mbarang jantur para punakawan kasil sabiyantu Raden Permadi kang uga nggoleki murcane para putra Mandura. Putra-putra Mandura mau pranyata manggon ing pertapan Rewantaka. Ing kana Raden Kakrasana nembe nglakoni tapa kanthi sesilih Wasi Jaladaran jalaran kepengin palakrama karo Dewi Erawati. Dening Narayana, Kakrasana diprayogaake supaya mupuh sayembara ing negara Mandaraka. Negara kagungane Prabu Salya mau nembe nganakaake sayembara kang surasane "sapa kang bisa mbalekake Dewi Erawati kang nembe cinidra dening duratmaka, bakal bisa malakrama Sang Dewi."
Sapa satemene kang nyidra Dewi Erawati mau? Kepriye babare lelakon iki?
Punika link kangge download…


text:
kadamel gegoedjengan, nanging manawi njarengi apesing badan, saged ambebajani. Prajogi gegoedjengan prakawis sanès."
Santosa mireng pepèngetipoen Radén Soeraja sanalika ngraos kedoewoeng.
XI.
Pandoeng ing Kiranapoeran.
Sadaja serat-serat kabar sami ngemot pawartos manawi nalika malem tanggal 1 April 1917 dalem ing Kiranapoeran kelebetan doerdjana pandoeng. Lebetipoen medal ing pajon sarana anggradiji oesoek toewin rèng, toemoenten noeroet dajoeng andjog ing loténgan teroes doemoegi ingandap, toemoenten loemebet ing kamar pasaréanipoen Bendara Kliwon. Sarèhnung ing daloe waoe Bendara Kliwon sarimbit teçak djagong dateng kadistrikan ing Panembahan, kamar waoe dipoen sarèni Radén Adjeng Soemarsih kalijan emban. Ing kamar pasaréan waoe wonten peți tosan satoenggal ingkang isi barang dandosan warni-warni. Saking djoelingig doerdjana peți tosan kénjing kabandrèk. Sadaja isinipoen warni; bentélan arta kertas, arta petak, dandosan warni-warni toewin sanès-sanèsipoen kabekta sadaja.
Lampahipoen doerdjana sadjak kesesa, katanda katâh barang-barang dandosan toewin arta-arta petak, arta kertas, sami motjar-matjir ing saenggén-enggén. Nitik saking katâhing rah ingkang gegobras wonten ing lawanging peți toewin dalemoking rah ingkang wonten ing tembok-tembok serta ing tjandéla ingkang kanggé margi wedaling doerdjana, mratanđani manawi doerdjana waoe nandang tatoe. Katâh arta kertas ingkang moembroek ing djoebin kalomoh rah, tilas kanggé njrebèti. Atoeripoen Radén Adjeng Soemarsih dateng ingkang rama toewin para prijantoer poelisi ingkang papriksa: "Nalika doerdjana saweg mendeti arta kertas serta dandosan warni-warni saking salebeting peți, koela ngleresi ngllir. Sanalika koela ladjeng njana manawi kelebetan doerdjana. Manah tansah degdjegan tarataban, badé andjelih koela adjrih; manawi karooket dënìng doerdjana waoe. Pepoentoning tjipta doerdjana nékad badé koela ajoni, tangan
koela grajah-grajah dateng tembok mendet pistoel ingkang tjoemantèl ingrikoe, nanging sareng koela sampoen njepeng pistoel saja wewah mirising manah koela. badan sakodjoer andarodog.
Sareng doerdjana mireng kaleseting tijang salebetipoen kanții, mripatipoen pandirangan ningali ngiwa nengen. Saking goegoepipoen tangan raweana njampé toetoeping peti ladjang nangkep. Tanganipoen doerdjana waoe ingkang kiwa taksih tjepengan lambéning peti, wekasan kedjepit, sanalika kepireng sesambatipoen, ngeses-eses ngadoeh kalijan boten kendel-kendel anggènipoen ngoesapi dridjinipoen tangan kiwa ingkang tansah mili rah. Rah kaoesap-oesapaken dateng poendi-poendi, katah arta kertas ingkang namoeng kaanggep srebèt kémawon. Koela nemtokaken doerdjana waoe dridjinipoen kiwa remoek sampoen boten kenging kanggé njamboet damel. Sareng sampoen enget, doerdjana ladjang mbikak lawang tjendèla loemoempat medal, boten kantenan poeroegipoen. Ingrikoe koela ladjang djelih-djelih neda toeloeng kalijan naboeh benjé."
Poelisi angsal margi gampil kanggé madosi doerdjana waoe, awit doerdjana tetélà nanjang tatoe wonten ing tangan kiwa.
Sadèrèngipoen Bendara Kliwon Kiranapoera dalemipoen kalebetan doerdjana pandoeng, toewan Commissaris Poelisi tampi serat toetoepan medal ing post, soeraosipoen ngatoeri priksa, bilih Mantri poelisi Radèn Soeraja gađah sekoëtoë satoenggiling doerdjana djoelig, bêndjing tanggal 1 April poenika sampoen soemadosan badè mandoeng. Pramila poelisi kedah djagi-djagi. Sarehning serat waoe boten kantenan ingkang ngintoemi, tanda tanganipoen namoeng moengel "Sepijoen", pramila pangagenging poelisi boten maëloe dateng serat waoe. Nanging sareng njata manawi saëstoe kelampahan wonten kadoerdjanan sajektos, pangagenging poelisi ragi pitados dateng oengeling serat ingkang katanjan "Sepijoen", awit Radèn Soeraja ingkang gađah djagen kampoeng kalebetan doerdjana waoe. Radèn Soeraja dipoen timbali pangagenging poelisi, dipoen paringi soemèrep serat ingkang saking sepijoen kalijan sideman. Pangandikanipoen toewan Commissaris:
"Mantri, kowé sawidjining poenggawakoe kang banget daktresnani, mèmper jèn akèh kang panas marang kowé. Ing sate-mené akoe ora lila, jèn kowé nganti kena panggrajangan kang kaja oenining lajang ikoe. Nanging akoe pradjandji marang kowé, jèn kowé bisa mikoeë doerdjana kang lakoe sandi ikoe, akoe mestèkaké, jèn lowongan Assistent-Wadana poelisi ing kéné: kowé kang dadi gentiné. Jèn kowé ora bisa mikoeë, loepoëte kowé loemeboë ing boewi, ja bedah pajoengmoe."
Atoeripoen Radèn Soeraja: "Sadaja pangandika padoeka dados pepènget sarta pangadjaran dateng koela. Njepeng doerdjana djoelig kalebet gampil angèl."
Toewan Commissaris ngandika malih: "Angger pikirmoe isih ginándjar éling, akoe nemtokaké, jén doerdjana bakal toemiba ing tanganmoe."
Radèn Soeraja öendoeripoen saking ngarsanipoen toewan Commissaris poelisi mampir dateng grijanipoen Mas Katgasasta, djoeroe serat ing kadistrikan Panembahan, perloe neđa katerangan, poenapa nalika kadistrikan kagoengan damel, Santosa oegi dipoen paringi oelem.
Ing wantji daloe Radèn Soeraja sadaloë boten angsal tilem, tansah kalisikan djempalikan Manahipoen tansah kagcda déning pitakèn warni-warni: "Kaprijé, abot pangkat apa abot mitra. Apa kangmas Santosa ikoe wong mlarat, serta apa sawidjining doerdjana? Apa kliroe panjanakoe, jén kangmas ikoe wong soetji? Apa akoe koedoe pisah, nanging ............ akoe kaprijé? Akoe wis kebandjoer tresna marang wong ikoe. Akoe wis kebandjoer


text:
DAMEL MEDIA NYEKAR MACAPAT ASMARADANA MAWI ANDROID MOBILE TUMRAP SISWA KELAS VII SMP
Indra Dharmawan _PHONE_
Sarining Panaliten
Panaliten menika gadhah tigang ancas, inggih menika: ancas sepisan ngandharaken tahap-tahap damel media pasinaon sekar macapat Asmaradana mawi Android Mobile tumrap siswa kelas VII SMP. Ancas kaping kalih ngandharaken kualitas media adhedhasar pambiji saking dosen ahli materi saha dosen ahli media. Ancas kaping tiga ngandharaken pamanggihipun guru basa Jawi kaliyan siswa kelas VII SMP tumrap panganggenipun media menika.
Metode panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika metode Research and Development (R&D). Tataran-tataran ingkang dipunlampahi wonten panaliten inggih menika: analisis, damel desain media pasinaon,damel media pasinaon,validasi saha uji coba media pasinaon, saha damel produk ingkang pungkasan. Caranipun ngempalaken data mawi angket. Caranipun analisis data ngginakaken analisis deskriptif.
Asiling panaliten nedahaken bilih: (1) tataran damel media pasinaon kaperang dados gangsal tahap inggih menika (a) tataran analisis kurikulum, kawontenan siswa saha kabetahan media; (b) tataran damel desain media kanthi mujudaken flowchart saha story board; (c) tataran damel media kanthi mujudaken story board dhateng Pemrograman Android Mobile; (d) tataran validasi saha uji coba media kanthi nyuwunaken biji saking dosen ahli materi saha dosen ahli media ngantos pikantuk asil kualitas media ingkang sae saha layak dipunuji coba dhateng sekolahan. Sasampunipun dipunrevisi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli materi saha dosen ahli media, media dipunsuwunaken biji dhateng guru basa Jawi saha dipunuji coba dhateng siswa SMP; (e) tataran pungkasaning media dipunpikantuk sasampunipun sedaya tataran damel produk media pasinaon dipuntindakaken saha produk media samapta minangka alternatife media pasinaon tumrap siswa SMP kelas VII. (2) pambiji kualitas media dening dosen ahli materi pikantuk biji 85,4% ingkang kagolong kategori sae sanget, pambiji kualitas media dening dosen ahli media pikantuk biji 77,5% ingkang kagolong kategori sae, saha (3) pambiji guru basa Jawi SMP Negeri 4 Wates Kulon Progo tumrap media pasinaon pikantuk biji 92% ingkang kagolong kategori sae sanget, asiling angket pamanggih siswa SMP kelas VII tumrap media pasinaon nyemak sekar macapat Asmaradana pikantuk biji 83,2% ingkang kagolong kategori sarujuk sanget. Asiling panaliten menika nedahaken bilih media pasinaon sekar macapat Asmaradana menika saged dipunginakaken kangge pasinaon sekar macapat Asmaradana saha paring pambiyantu dhateng siswa kangge sinau bab sekar macapat Asmaradana.
Pamijining tembung: media, nyekar, Macapat, android mobile.
Abstract
This study has three goals, they are: the first goal is to describe the steps on creating learning media of sekar macapat Asmaradana on android mobile towards students of class VII of junior high school. The second goal is to describe the quality of the media according to assessments conducted by material expert and media expert lecturer. The third goal is to describe opinion of Javanese language subject teacher and the students of class VII toward the use of the media.
The research method used is Research and Development method. The steps done on the research are: analysis, creating the learning media designs, creating the learning media, validation, trying out the learning media, and the making of the last product. The data gathering technique uses questionnaire technique. The data is analyzed using descriptive analysis technique.
The result of the study shows that: (1) the steps of creating media is divided into 5 steps, they are; (a) curriculum analysis step, (b) the making of learning media design, (c) the making of story board on android mobile programming, (d) validation and trying out the media by asking for judgment from material and media expert lecturer until attained a good and appropriate learning media to be tried out in school. After being revised, based on the material and media experts‟ judgments, the media is proposed to have assessed by Javanese language subject‟s teacher and the students of junior high school, (e) the last step is attained after all the previous steps of learning media creation are done and the media product is ready to be used as alternative learning media for class VII of Junior High School. (2) the assessment of the media that have been conducted by material expert lecturer result in value of 85,4% that is being classified as "very good " category, the assessment from media expert lecturer shows the value of 77,5% that is categorized as "good" category, and (3) the assessment conducted by Javanese Language teacher of Wates I State Junior High School, Kulon Progo District, result in the value of 92% which is categorized as "very good" category, the result of questionnaire from the students of class VII of Junior High School towards listening learning media of Macapat Asmaradana result in 83,2% which been categorized as "highly agreed". The result of the research shows that this sekar macapat asmaradana learning media can be used as listening learning media of Sekar Macapat Asmaradana, and also can help students to learn on Sekar Macapat Asmaradana material.
Keywords: media, nyekar, Macapat, android mobile.
A. PURWAKA
Jaman sakmenika teknologi menika sampun dipun ginakaken dening sinten kemawon. Mekaring teknologi informal babagan ngelmu utawi kawruh saking internet saged ndadosaken mekaring sarana pasinaon wonten ing pasinaonbasa Jawi. Namung samenika kawontenanipun taksih dereng saged dipunwastani kasil kanthi sae. Ing salebeting pasinaon basa Jawi wonten maneka warni prekawis ingkang kadadosan ing pribadinipun siswa minangka subjek pendidikan.
Prekawis ingkang kadadosan temtu boten badhe uwal saking bab lampahing pasinaon. Siswa kathah ingkang ngraosaken bilih sinau basa Jawi menika angel. Adhedhasara kurikulum KTSP Provinsi D.I Yogyakarta minangka muatan lokal wajib, piwulang basa Jawi kedahipun saged dipundadosaken piwulang ingkang gampil dipunsinau dening siswa.
Cupetipun seserepan bab sekar Macapa dados wosing perkawis ingkang njalari siswa kirang paham menawi badhe sinau sekar Macapat. Kirangipun sumber pasinaon basa Jawi ugi njalari siswa kangelan menawi badhe sinau. Perkawisperkawis menika njalari ancasipun pasinaon wonten ing pawiyatan dereng saged dipungayuh kanthi maksimal.
Jumbuh kaliyan ewahewahaning jaman ingkang sampun sarwi modern mila dipunbetahaken media alternatif pasinaon ingkang berbasis IT. Media pasinaon ingkang dipundamel kedah praktis saha saged dipunginakaken mawi komputer saha smartphone amargi ing jaman samenika komputer saha smartphone dados barang ingkang wigatos sanget ginanipun.
Panganggening media pasinaon ingkang trep kaliyan teknologi ingkang sampun ngrembaka menika saged damel siswa langkung gampil anggenipun mangertosi saha nampi pasinaon menawi dipuntandhingaken kaliyan suka materi pasinaonkanthi ceramah boten ngangge media (pembelajaran konvension


text:
rodha angundha dhêndha | mangsah manggalak anggitik | Sang Senaputra | panggah datan gumingsir ||
29. binarêngan tibane dhêndha sinôngga | rinêbut sampun kêni | dhêndhanya binuwang | sigra candhak-cinandhak | rukêt rok tarik-tinarik | Sang Senaputra | panyêndhale nguwati ||
30. karungkêb ing siti Wil Kala Pramuka | kèdêg ing Bimasiwi | mukanya dhinupak | rêmuk sirahe parah | giris wadyanya ningali | mawur sasaran | sakarine kang mati ||
31. ngungsi tênggak sapunggawa sampun dhadhal | ngêlun marang ing wuri | ngungsi dhadhaning prang | Patih Jayasudarga | myang pangawat kanan kering | wus samya sêmpal | kamuk Arya Sêtyaki ||
32. miwah kamuk Radèn Arya Wrêkudara | catur punggawa mati | kang munggèng pangawat | Jayapramana lawan | Jayapralaya ngêmasi | Sang Wrêsniwira | ingkang mrawasèng bindi ||
33. sabalane malêdug samya sasaran | kathah ingkang ngêmasi | miwah kang pangawat | kering sami sasaran | tumpêsing prang bobrak-babrik | Jayasudarma | lan Jayataka mati ||
34. tinibanan ing gada Dyan Wrêkudara | mawur wadyane ngungsi | marang gustinira | Prabu Jungkungmardeya | krodha ratanira gumrit | ngêmbat gandhewa | majêng tan tolèh wuri ||
70. Pangkur
1. kyana patih duk tumingal | yèn gustine ngawaki jurit[4]
Kurang dua suku kata: yèn gustine angawaki ajurit
| mantri sêsêliranipun | gumêrdêg majêng samya | kyana patih
gugup sigra unduripun | tilar mungsuh sawadyanya | ngumpul ing gustinirèki ||
2. tata malih undurira | kyana patih munggèng ngarsa tan têbih | wadya gung pinrênah pungkur | mung mantri sêsêliran | sèwu ingkang munggèng kananira prabu | prajurit jro pêpilihan | angapit wontên ing kering ||
3. bupati sakawan ingkang | mangawati kanan kering tan têbih | Sri Jungkungmardeya Prabu | nglêpasi sanjatanya | narawantah sangking gandhewa kumrusuk | mawa prahara ruara | ngiring lêpase jêmparing ||
4. Ki Patih Jayasudarga | anusuli sanjatanira mijil | sangking gandhewa gumludhug | mawa bajra ruara | gumalêdhêg nanggala parasu limpung | kunta cakra lan candrasa | badhama dhêndha lan gandhi ||
5. mêtune sangking gandhewa | gada bindi lir ladhu kang umili | mawa lesus lir pinusus | myang mantri sêsêliran | sèwu sarêng nglêpasi sanjatanipun | myang prajurit pêpilihan | sarêng dènnya anglêpasi ||
6. kumrusuk ngayuh gêgana | myang punggawa sakawanira sami | sanjatanira kumrusuk | mêtu matumpa-tumpa | samya mawa prahara sanjatanipun | Wrêkudara Gathutkaca | miwah Rahadyan Sêtyaki ||
7. kandhêg kadung pamukira | katampêk ing sanjata kang mawangin | gègèr lan sawadyanipun | dhasar wus sangêt sayah | dhêdhêg kandhêg samya têkên gadanipun | katêmpuh gunging sanjata | lan katampêg drêsing angin ||
8. tan ana bisa majua | sanjata gung tan kêna dèn susupi | prajurit kang tigang èwu | samya têguh wêntala | datan pasah katiban jêmparing timbul | nanging [nang...]
[...ing] kyèh kang galundhungan | lan kontal tiba kabanting ||
9. kantun Arya Wrêkudara | Radèn Gathutkaca lawan Sêtyaki | adêge kang mêksih kukuh | gègèr madyaning rana | pira-pira hru prabawa tibanipun | ngurugi sariranira | katri datan môntra busik ||
10. malêdug sumyur nèng ôngga | nanging maju-maju mêksa kabalik | dene lesus lir pinusus | kuntal katampêk kunta | kandhih dening nanggala parasu limpung | trisula dhêndha badhama | kêras tibanya mawangin ||
11. Radèn Arya Wrêkudara | kapitêmên krodhanira ing jurit | dènnya mrih parêk lan mungsuh | bayunirèng sarira | mêtu kabèh têmpuh lan bayuning mungsuh | mulêg madyaning ranangga | lêbu malêdug nglimputi ||
12. marma bayune Sang Sena | datan bisa nulak sagung jêmparing | têmpuh lan angine mungsuh | midid kang samirana | mulêg mêsês mawêrdi kadya pinusus | Sang Prabu Jungkungmardeya | mulat sukanya tan sipi ||
13. mungsuhe kyèh galundhungan | tiba têbih wênèh kuntal kabanting | mung tiga kang mêksih wutuh | gègèr madyaning rana | katêmpuh ing sanjata kèh tan akeguh | mêksa maju nora bisa | sinurakan sangking têbih ||
14. Radèn Arya Wrêkudara | prasêtyèng tyas nêmah matiyèng jurit | merang mundur ing prang pupuh | myang Arya Gathutkaca | Wrêsniwira samya pratignya ing kalbu | kasaput suruping surya | èsthane kadya anyapih ||
15. Sang Prabu Jungkungmardeya | saha bala kundurira dhingini | praptèng pakuwon gumuruh | dalu samya bujana | suka-suka tan lyan kang ginunêm namung | prakosane mungsuhira [mungsuhi...]
[...ra] | dene sawadyanirèki ||
16. tan ana bajra tumama | rowang ewon kang mati ing ajurit | mungsuh sabalane wutuh | tatu bae pan ora | yèn ajaa bapa mungsuh lawan ingsun | prajuriting tanah Jawa | pilih kang kêlar nadhahi ||
17. bapa sapa kancanira | pra dipati ingkang mati ing jurit | kyana patih nêmbah matur | gusti punggawa ditya | pan sakawan pisan pêjah ing prang pupuh | lawaning prang sami ditya | wadyane kantun sapalih ||
18. dene punggawa manungsa | ingkang munggèng pangawat kanan kering | sakawan pisan pukulun | pêjah kasambut ing prang | têtumpêsan balane kêdhik kang kantun | mêngsah mêksih wutuh ayam | eram kawula ningali ||
19. gumujêng narpati sabrang | iya bapak ngeramakên ing jurit | yèn aja mungsuh lan ingsun | sapa lawaning aprang | ngêndi bae ratu kang kuwawa mungsuh | besuk esuk aja owah | rak


text:
Sumber-sumber Alkitab[besut | besut sumber]
Basa Jawa (Sembah Bekti)[besut | besut sumber]
Basa Indonesia[besut | besut sumber]
Sembah Bekti wonten tradisi gréja Ortodoks Timur, Koptik, lan Katulik Wétan[besut | besut sumber]
Bahasa Latin[besut | besut sumber]
Basa Portugis[besut | besut sumber]
Doa Katulik
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.51, 28 Sèptèmber 2018.


text:
Dongeng Bahasa Jawa: Endhog Emas - Kumpulan Artikel
Home » Cerpen » Sastra » Dongeng Bahasa Jawa: Endhog Emas
Dongeng Bahasa Jawa: Endhog Emas
Exnim Post 2:27:00 AM Cerpen, Sastra
Endhog Emas
Dongeng: Masdi MSD
Alas Satwa Taru maune dijajah dening Singa. Saben dina kewan-kewan ing alas kono kanthi giliran kudu asok glondhong pengareng-areng arupa anake sing isih mudha lan seger kanggo mangsane kewan galak kuwi. Suwe Singa anggone njajah, amarga kewan-kewan ing alas kono ora gelem nyawiji, janji krungu nggerone Singa kabeh wis padha keplayu salang tunjang golek urip dhewe-dhewe. Nyaline ciut, ora ana kewanenane blas. Sing penting awake dhewe slamet, ora perduli kewan liyane diuntal malang Singa sing kejem lan ganas. Kahanan iki yen diterus-terusake saliyane bakal ngentekake kewan ing Alas Satwa Taru, sadurunge luwih dhisik bakal saya ngrusak paseduluran lan memitran ing antarane kewan-kewan ing alas kono.
Untung ing Alas Satwa Taru ana Kancil, senajan cilik awake, ora rosa lan ora galak, nanging lantip pikire, kendel kewanene, limpat lan trengginas sarta seneng berjuang tanpa pamrih. Kanthi tlaten, sabar, lan banget ngyakinake, Kancil nggalang persatuan nyawijekake kewan-kewan ing alas sing lagi kena bebaya kuwi. Siji mbaka siji kewan sing nduweni otot kuwat, awak gedhe, tenaga rosa, lan gaman landhep, diparani, dibombong, dithukulke kewanene, lan diajak nyawiji kanggo ngroyok lan ngusir Singa sang penjajah. Mesthi wae cara sing digunakake cara sesidheman, aja nganti ngawistarani.
Sithik mbaka sithik kupiyane Kancil kasil. Kewan-kewan Alas Satwa Taru nyawiji. Sawise golong gilig kewan sa-alas nunggal tekad lan sediya, sawijining dina ing wayah esuk kewan-kewan sa-alas nekani Singa ing istanane kanggo ngusir sipenjajah. Singa sing isih kriyip-kriyip hayub-hayuben tangi turu, merga sewengi sesukan ngombe mabuk-mabukan, meruhi sungune Bantheng, Kebo, Sapi lan Kidang pating crangap siap nyundhang wetenge dadi kedher. Apa maneh dheweke meruhi ana Gajah, Badhak, Jaran, Baya lan kewan-kewan liyane padha nyiapake gaman piandele dhewe-dhewe ngepung ing samburine. Rekane Singa nyoba nggero sarosane kanggo ngrontogake kewanene kewan-kewan sing lagi ngepung. Nanging swara nggerone keprungu blero sajak kedher semu keweden.
"Kanca-kanca ora perlu wedi! Singa mung ijen. Awake dhewe cacahe akeh wis nyawiji, golong gilig, gembleng tekade kanggo ngusir penjajah. Ayo terus maju, aja wedi! Siapna gamanmu sing wis tok asah mingis-mingis! Yen singa nglawan srudug wae! Jebles wae wetenge ben modhol-modhol ususe! Nanging yen Singa nglengganani keluputane, banjur gelem pasrah, aja dipilara, kita usir saka papan kene sing sa-adoh-adohe!" pambengoke Kancil nyemangati kanca-kancane, njaga kewanene aja nganti rontog.
Kewan-kewan sing lagi ngepung Singa ora padha mlayu nanging malah padha klinteran karo ngagar-ngagarake gegamane, siap nyrudug, nyundang, nyepak lan sapinunggalane.
"Wis Cil lan kewan-kewan kabeh wae, aku wis kapok. Aku ngaku kalah lan salah. Yen kowe kabeh wis nyawiji, aku wis ora bisa apa-apa. Aku njaluk ngapura wis gawe cilakane keluwargamu lan gawe ora tentreme Alas Satwa Taru kene. Aku njaluk urip, aku aja tok pateni. Aku trima lunga saka papan kene. Aku janji ora bakal ngganggu gawe kowe maneh. Lilanana aku lunga saka alas kene," pangrintihe Singa sawise kepepet ora bisa bangga, ngrerepeh njaluk welas.
Pungkasane Singa diusir saka Alas Satwa Taru. Kancil sing limpat lan lantip pikire, dawa akale, lan ora galak saengga ora bakal nindhes kewan liya, banjur diangkat dadi ratu ing Alas Satwa Taru.
Lelakon kuwi wis dumadi sepuluh taun kepungkur. Alas Satwa Taru wis dadi Negara kang mardika. Dhasar Kancil sing dadi ratu sugih akal, jembar srawunge lan akeh pengalamane, bisa nggawa Alas Satwa Taru sing wis tentrem menyang keadilan lan kemakmuran kang rata. Saben taun dina kamardikan ing Alas Satwa Taru dipengeti kanthi maneka perlombaan lan tetandhingan kanggo nambah semangate kawula gumregut majokake negarane. Lomba sing dianakake ana sing sipate kanggo nyurung prestasi luwih maju apadene mung kanggo ngramekake supaya paseduluran lan kekancan dadi luwih rumaket. Sing penting kanggo pangeling-eling yen negarane tau dijajah dening Singa lan bisa mardika merga nyawiji lan rukune kawula kabeh golong gilig kanggo ngusir penjajah.
Sawijining lomba sing padha disenengi kawula kabeh, yaiku lomba balapan mlayu, lomba sing mbutuhake kawaspadhan lan konsentrasi tenanan, nyingkirake sakehe godha lan pangridhu. Nanging wis limang taun iki juwara siji tansah kecekel Jaran. Juwara lorone kecekel Kidang. Satemene loro-lorone playune meh imbang. Nanging janji wis nyedhaki garis finish, Jaran sing jangkahe luwih amba mesthi bisa ngambaake jangkahe. Ora aneh yen pungkasane Jaran dadi luwih dhisik tekan garis finish. Kidang dadi mangkel. Pikire muter golek akal kanggo ngalahake Jaran. Sawise nemokake akal Kidang manthuk-manthuk siap ngalahake Jaran ing perlombaan taun iki.
Lomba mlayu wis tekan babak final. Sing isih ana mung kari Jaran, Kidang, lan Asu. Babak final kanggo ngrebut juwara siji tekan telu. Tetelune wis ancang-ancang ing garis start. Sawise Kancil menehi aba-aba "Yak", tetelune banjur mlayu sabanter-bantere. Sawise mlayu kira-kira entuk jarak rong telon katon Asu playune kethetheran, genah ora bisa ngoyak Jaran lan Kidang. Dumadakan katon ana gemlundhunge emas sa-endhog. Swarane kemlinthing parane memburi. Weruh ana emas gemlundhung marani dheweke, Asu dadi tambah semangat karo jegog-jegog. Krungu jegoge Asu, Jaran noleh. Weruh ana emas sa-endhog gemblundhung arep ditubruk Asu, Jaran mlayu bali arep ngrebut emas kuwi. Dhasar jangkahe


text: Dumb? Bener, aku ora wong pinter sing metu. Aku wis ngilangi pirang-pirang kesalahan sing wis ilang dhuwit. Kanthi melu cepet Semalt sampeyan bakal bisa maca babagan kesalahane, sinau saka wong-wong mau, lan muga-muga sampeyan bakal nylametake dhewe saka mundhut yuta dolar kaya aku.


text:
saha "Dokter". Sasangka (2001:132) ngandharaken miturut jinisipun, frasa saged dipunpantha dados pitu, ingkang antawisipun frasa aran. Frasa "Nona Dokter" menika kalebet frasa aran amargi tembung tembung "Nona" menika dados inti saking frasa menika. Tembung "Nona" menika kalebet jinising tembung aran.
Frasa "Nona Dokter" menika kalebet kalih jinis sapa aruh inggih menika tembung nominal saha pangkat pendidikan. Kridalaksana (1978:15) ngandharaken bilih tembung nominal menika kalebet jinising sapa aruh, tuladhanippun tembung nona, nyonya, saha tuan. Tembung "Nona" menika kalebet jinising sapa aruh tembung nominal amargi "Nona" menika kalebet tembung aran. Suhardi (1985:52) ngandharaken bilih namung wonten setunggal tembung kemawon ingkang kalebet jinising sapa aruh pangkat pendidikan inggih menika dokter. Sapa aruh "Dokter" menika dipunginakaken kangge aruh-aruh tiyang ingkang lulusan saking sekolah kedokteran ingkang lulusanipun dados dokter. Tembung "Dokter" ing ukara menika dipunginakaken Lukman kangge nyebat Wulandari.
Sapa aruh "Nona Dokter" ing ukara meniika ngewrat fungsi konatif. Soeparno (2013;19) ngandharaken bilih fungsi konatif menika saged kapanggihaken nalika basa menika dipunginakaken kangge nyuwun tiyang sanes nindakaken menapa ingkang
dipundhawuhaken kaliyan tiyang ingkang micara. Frasa "Nona Dokter" menika ngewrat fungsi konatif amargi dipunginakaken nalika Lukman nyuwun Wulandari nindakaken satunggaling prakawis. Lukman nyuwun supados Wulandari lenggah rumiyin saderengipun wicantenan. Lukman menika aruh-aruh Wulandari lenggah ing papan Lukman nyambut damel ing griya sakit.
b. Sapa aruh wujud frasa saking jinis pandamelan saha nama tiyang
Ing ngandhap menika badhe kaandharaken sapa aruh kanthi jinis pandamelan saha nama tiyang ingkang ngewrat fungsi heuristik.
(5) Konteks: Ing ukara menika Wulandari ingkang wonten ing griya dipuntilpun kaliyan Suster Endang saking griya sakit. Wulandari nyuwun pirsa menapa menika saestu Suster Endang.
"Rumah sakit? O…, Suster Endang? Ana apa, suster?"(DW/1987/kc.69/160)
Data (5) kalebet sapa aruh amargi dipunginakaken Wulandari kangge nyebat Suster Endang nalika pawicantenan saking tilpun. Syafi'e (1988:126) ngandharaken bilih frasa menika kadadosan saking kalih utawi langkung tembung. "Suster Endang" menika kalebet sapa aruh wujud frasa amargi kadadosan saking kalih tembung inggih menika tembung "Suster" saha "Endang". Sasangka (2001:132) ngandharaken miturut jinisipun, frasa saged dipunpantha dados pitu, ingkang antawisipun frasa aran. Frasa "Suster Endang" menika kalebet frasa aran amargi tembung tembung "Suster" menika dados inti saking frasa menika. Tembung "Suster" menika kalebet jinising tembung aran.
Frasa "Suster Endang" menika kadadosan saking kalih jinis sapa aruh inggih menika jinis pandamelan saha nama tiyang. Tembung "Suster" menika kalebu jinising sapa aruh ingkang pandamelan. Supardo (1995:95) ngandharaken "Suster" inggih menika sapa aruh ingkang dipunginakaken kangge aruharuh tiyang wadon ingkang nyambut damel dados tiyang ingkang ngrawat tiyang sakit ing griya sakit. Kridalaksana (1984:14) ngandharaken bilih nama tiyang menika kalebet jinising sapa aruh. Tembung "Endang" kalebet jinising nama tiyang amargi "Endang" menika satunggaling nama paraga ing novel.
Sapa aruh "Suster Endang" ing ukara menika ngewrat fungsi heuristik. Soeparno (2013:22) ngandharaken bilih fungsi heuristic menika saged kapanggihaken nalika basa dipunginakaken kangge nyuwun pirsa dhateng tiyang sanes. Sapa aruh "Suster Endang" ing ukara menika ngewrat fungsi heuristic amargi dipunginakaken kangge Wulandari nyuwun pirsa dhateng tiyang ingkang tilpun piyambakipun. Frasa "Suster Endang" menika dipunginakaken Wulandari kangge nyuwun pirsa menapa ingkang tilpun menika Suster Endang.
c. Sapa aruh wujud frasa pangkat kebangsawanan ingkang ngemu perluasan makna saha nama tiyang
Ing ngandhap menika badhe kaandharaken sapa aruh kanthi jinis pangkat kebangsawanan ingkang ngemu perluasan makna saha pangkat nama tiyang ingkang ngewrat fungsi fatik.
(6) Konteks: Ing ukara menika nedahaken tiyang wadon ingkang aruh-aruh Hinaryanto nalika Hinaryanto dugi ing griyanipun
"Wooo, Den Hinar… Den Hinar rawuh…," (DW/1987/kc.94/229)
Data (6) kalebet sapa aruh amargi dipunginakaken batur ing griyanipun Hinaryanto kangge nyebat Hinaryanto nalika wicantenan. Syafi'e (1988:126) ngandharaken bilih frasa menika kadadosan saking kalih utawi langkung tembung. "Den Hinar" menika kalebet sapa aruh wujud frasa amargi kadadosan saking kalih tembung inggih menika tembung "Den" saha "Hinar". Sasangka (2001:132) ngandharaken miturut jinisipun, frasa saged dipunpantha dados pitu, ingkang antawisipun frasa aran. Frasa "Den Hinar" menika kalebet frasa aran amargi tembung tembung "Den" menika dados inti saking frasa menika.
Frasa "Den Hinar" menika kadadosan saking kalih jinis sapa aruh inggih menika jinis pangkat kebangsawanan saha nama tiyang. Tembung "Den" menika kalebet jinising sapa aruh pangkat kebangsawanan. Ananging ing ukara menika tembung "jeng" menika sampun ngemu perluasan makna. Suhardi (1985: 49) ngandharaken bilih samenika sapa aruh pangkat kebangsawanan menika saged dipunginakaken kangge nyebat tiyang ingkang dipunkurmati. Ing tuturan menika tembung "Den" menika dipunginakaken batur ing griyanipun Hinaryanto kangge aruh-aruh Hinaryanto ingkang status sosial-ipun langkung andhap tinimbang Hinaryanto. Kridalaksana (1984:14) ngandharaken bilih nama tiyang menika kalebet jinising sapa aruh. Tembung "Hinar" kalebet jinising nama tiyang amargi "Hinar" menika satunggaling nama paraga ing novel.
Frasa "Den Hinar" ing ukara menika ngewrat fungsi fatik. Adhedhasar andharanipun Chaer saha Agustin (2014:16), basa ingkang ngewrat


text: saran iki…..nek di-nggo yo sukur nek ora yoo


text:
Mulyareja, (cara Indonésia: Mulyorejo) iku désa ing Kacamatan Tirta (cara Indonésia: Tirto), Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tirta, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Lagu Dolanan Jowo | di bawah kedua telapak kakiku
Beranda > budaya > Lagu Dolanan Jowo
Lagu Dolanan Jowo
Desember 1, 2009 novi471 Tinggalkan komentar Go to comments
Yo ngene iki lho nek budal mancing terus gak oleh iwak. Panggah nonton ning dhuwure langit, ono crito reno-reno. Akhire kelingan dhek cilik nek pas padang mbulan ning ngarep latar gelaran kloso, karo mbokku didongengi terus diajari lagu dolanan. Koyoto cublek-cublek genthung, Jarate laelo, Cublak-cublak suweng, terus dolanan jumpritan, gobak sodor, terus do gendong-gendongan lanang wedok wong sik cilik. Terus aku kelingan lagu dolanan iki :
"Ee… tamune teko, Ee…. gelarno kloso, Ee… klosone bolong, Ee.. tembelen gemblong, Ee.. gemblonge mambu, Ee.. pakakno asu, Ee… asune mati, Ee… guwaken kali, Ee… kaline banjir, Ee… deleh ning pinggir. Ee… tibake nengah, Ee… buwak ning sawah …. Ee.. sawahe tandur!" Panggah ae gak entek-entek karo Ee….po maneh nek isuk budal mancing ning rowo ndesoku dhek jaman cilik, mesti saut-sautan karo koncoku sampek tekan nggon mancing.
Ternyata Tembang Jowo, rodo enek cocoke karo kahanan saiki. Ee… tamune teko, Ee… gelarno kloso. Maksude opo ono tamu terus gowo duwet terus ono pagelaran sing diarani proyek-proyek kuwi yo… ?
Terus neh, Ee… klosone bolong…terus proyeke dikorupsi ngno po piye… ? Ee… tembelen gemblong (jadah). Opo maksude sing nggo nembel kuwi gemblong utowo jadah, yo sing dadi tumbal koyo Antasari ngono po piye yo …? Tibake, Ee… gemblonge mambu. Wakakakak… tercium oleh rakyate, opo maneh krungu guru sing rodo kentheer koyo aku ngene. Beh, jan dadi rame tenan tho.
Lha nek gemblonge mambu, terus Ee… pakakno asu. Asu iku kirik terus sopo sing dimaksud asu kuwi yo … terus asu sing nggragas kuwi lho mati, dadi tambah mambu busuk yo… ! Masya Allah. Terus oleh mbuwang kuwi ning ndi amprih gak mambu. Tibake unine tembang kuwi isih dowo, dibuwang nang ndi ae panggah ono masalah. Makane tembang kuwi rodo cocok nek nggo niteni unen-unene wong Jowo kuwi jan rodo enek mempere ing kahanan saiki.
Wes…. terusno dhewe piye carane mikirne ngilangi bangke asu mau. Mergo ojo sampek kenter ning kali mili (ibarate mlakune negoro), malah soyo mambu dadi mambu nang ndi-ndi.
Kategori:budaya Tag:bahasa, budaya, filsafat, jawaisme, umum
Maria Ulfa Putri Kencono Wungu Catatan Wajah


Katie Holmes
Kate Noelle "Katie" Holmes (lahir 18 Desember 1978 ning Ohio), dheweké kuwi aktris Amerika Serikat kang kondhang nalika main peran dadi Joey Potter ning seri TV Dawson's Creek saka taun 1998 nganthi 2003, Dheweké mulai dikenal ning masarakat nalka mainaké peran dadi Josephine Joey Potter ning serial Televisi kang judulé DAWSON'S CREEK nalika taun 1998. [1] Holmes uga dadi tambah kondhang sawisé njalin hubungan karo aktor film Tom Cruise, kang akiré sakloron nikah ning tanggal 18 November taun 2006. [2][1] Nalika kuwi, Holmes karo bojoné bebrayanan bareng karo anak wadon kasil hubungané, anak wadon mau dijenengi Suri Cruise.[1]
Sadurungé nikahan karo Tom Cruise, Katie Holmes uga tau anduweni hubungan asmara karo aktor Chris Klein lan [aktor]] Joshua Jackson.[1]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)biografi Katie Holmes dipununduh tanggal 27 Juli 2011
- ^ (id)berita Katie Holmes dipununduh tanggal 27 Juli 2011


text: Baureno kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Abdul Harris Nasution (Kotanopan, Sumatra Lor, 3 Dhésèmber 1918 – Jakarta, 6 September 2000) iku pahlawan nasional Indonésia minangka salah siji tokoh sing dadi sasaran sajeroning prastawa Gerakan 30 September, nanging sing dadi kurban yaiku putriné Ade Irma Suryani Nasution.
Karir Militer
Nasution dikenal minangka ahli perang gerilya. Pak Nas mangkono sebutané dikenal uga minangka penggagas dwifungsi ABRI. Orde Baru wis nafsiraké konsèp dwifungsi iku minangka peran ganda militèr sing represif lan eksesif. Saliyané konsèp dwifungsi ABRI, Pak Nas uga dikenal minangka panata dhasar perang gerilya. Gagasan perang gerilya dijlèntrèhaké sajeroning bukuné sing fenomenal, Strategy of Guerrilla Warfare. Saliyané diterjemahaké menyang sawatara basa manca, karyaiku dadi buku wajib ing akademi militèr sawatara nagara, kalebu sekolah elite militèr donya, West Point, Amérika Sarékat.
Taun 1940, nalika Walanda mbukak sekolah perwira cadangan kanggo para nom-noman Indonésia, Pak Nas mèlu ndaftar, sabanjuré dadi pembantu lètnan ing kutha Surabaya. Taun 1942, Pak Nas ngalami pertempuran pisanan wektu nglawan Jepang ing Surabaya. Sawisé kakalahan Jepang ing Perang Donya II, Nasution bebarengan karo para nom-noman eks-PETA ngadegaké Badan Keamanan Rakyat. Sasi Maret 1946, pak Nas diangkat dadi Panglima Divisi III/Priangan. Mèi 1946, panjenengané dilantik déning Présidhèn Soekarno minangka Panglima Divisi Siliwangi. Sasi Fèbruari 1948, pak Nas dadi Wakil Panglima Besar TNI (wong nomer loro sawisé Jendral Soedirman). Sawisé iku kalungguhan "Wapangsar" dibusak lan pak Nas banjur dadi Kepala Staf Operasi Markas Besar Angkatan Perang RI. Ing pungkasan taun 1949, pak Nas diangkat dadi Kepala Staf TNI Angkatan Dharat.
Gelar
Tanggal 5 Oktober 1997, pas pèngetan Dina ABRI, Nasution dianugerahi pangkat Jendral Besar bintang lima. Nasution séda ing RS Gatot Soebroto tanggal 6 September 2000 lan disarèkaké ing TMP Kalibata, Jakarta.
Pranala njaba
 Wawancara Jenderal (Purn) AH Nasution: "Kalau Tak Ada Keadilan Sosial, Siapa Pun Bisa Membuat Aksi"
Cathetan suku
Lair 1918
Pati 2000
Ketua MPR
Pahlawan nasional Indonésia
KSAD
Marga Nasution
Mantri Dhépènsi Indonésia


text:
..eh…mbanyuwangi ki..😀
Balas On 24 November 2012 at 08:03 Syakuur said: ngelekendi eh kelendai
Balas On 1 April 2014 at 16:23 tody said: bade tanglet,menopo sampun wonten lanjutanipun api di bukit manoreh,menawi wonten kados pundi ugo rampenipun enggalo saget maos? nuwun
Ada beberapa versi lanjutan ADBM
silahkan kunjungi _URL_ atau di _URL_


text: Tèh ing tanah ngriki. Miturut wartos, ing salêbêtipun satêngah taun punika, tèh ing tanah ngriki ingkang kakintunakên dhatêng tanah ngamanca langkung saking rêrêgèn 1½ yuta rupiyah, tinimbang pêpajêngan ing taun 1936 pêpetangan kados makatên. Pêpetanganipun ing sapunika ingkang sampun kakintunakên rêrêgèn 18½ yuta, ing taun 1936 ing dalêm nêm wulan, wontên 16¾ yuta. Ingkang mêndhêt langkung kathah, nagari Australie.


text:
Gendruwo si Kliwon
Kategori: Alaming Lelembut - Dibaca: 264 kali
Sing diarani hobi mono meh kabeh uwong duwe. Ana sing karem ngingu manuk, ngoleksi barang langka, mancing, kluyuran, ngabotohan lan sapanunggalane. Hobi ngabotohan bisa kaperang dadi loro, main mung kanggo cagak melek kanthi udhu dhuwit cilik-cilikan, utawa pancen wis nyethet banget karem main engga saleker genthonge disok glogok kanggo totohan. Nyalurake hobi, mbuh apa jinise, bisa njalari pikiran lejar lan kebak greget nglakoni urip.
Ora beda kaya hobine bapak-bapak ing kampungku sing saben bengi ora gothang cangkrukan. Anggone jejagongan giliran, kadhang ana omahe Mujiman, Suroto lan Tarship. Kari endi sing tawa-tawa enggon. Saben cangkrukan ora ana liya sing dilakoni kejaba mbanting kertu remi. Yen wis dolanan remi, gayenge ora jamak. Sing kalah raine kebak coretan enjet nganti rupane pating cloneh kaya badhut. Saking katreme anggone remi, terkadhang nganti lali wayah. Lagi leren yen krungu kumandhange adzan subuh.
Bojone bapak-bapak sing hobi remi sok protes, sebab saben bengi ajeg ditinggal lunga. Paini, bojone Mujiman, salah sijine. Kaya bengi kuwi, nalika sing lanang pamit arep cangkrukan ing omahe Suroto, Paini prengat-prengut sajak wegah ditinggal ijen.
"Mbok ora usah tindak ta, kung. Wong wancine malem Jumuwah Kliwon. Atiku kawit sore kok ora kepenak. Sareya ana ndalem wae ta, ora susah mrana-mrana," ujare Paini.
Dipenggak bojone, Mujiman ora nggugu. Dheweke ngglendhoti sing wadon kareben diolehi metu. "Padune kowe ora gelem taktinggal wae. Aja sumelang, aku iki mengko ora nganti parak esuk kaya biyasane kok. Tengah wengi dakmulih, njur awake dhewe nganu…."
"Wis..wis, gek ndang merat kana! Ora kena dielingne ya sakarepmu," Paini gibras-gibras risi diusil-usil sing lanang. Dheweke ngrukubake slimute banjur turu mungkur.
Mujiman nuli kluntrung-kluntrung lunga karo klecam-klecem. "Ni, lawange kancingana. Panganan ing meja mangan kuwi ndang kukupana njur lebokna lemari, mundhak dibadhog tikus. Wis lho ya, aku budhal," ucape.
"Mbuh!" wangsulane Paini sengol.
Nganti jam sepuluh Paini durung bisa ngliyep. Mripate kethap-kethip. Saklebatan dheweke sumurup ana ayang-ayang mlebu ruwang tamu, nanging arep tangi rasane awak kok abot banget. Ah bah-bah, paling bojone mulih maneh. Sapa sing bisa mlebu ngomah yen dudu bojone, wong dheweke mau sadurunge budhal remi wis sangu kunci, ngono batine.
Dumadakan mripate Paini ngantuk tan kena disayuti. Wusanane less, dheweke keturon. Rumangsane durung suwe olehe kesirep nalika dheweke krungu kumriyete lawang kamar sing menga separo iku didedel saka njaba. Kumlesede jangkah anteb nyedhaki peturon. Paini ngrasakake awake ditindhihi barang anteb lan dikekep kenceng.
Awake sakojur krasa…………….


text:
Sastra Jawa - Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 01-13)
Beranda Bahasa dan Budaya Wayang Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 01-13) Katalog:Rama, Yasadipura I, 1923, #832Sambung:1.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 01-13). Bahasa dan Budaya | Wayang #1090.2.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 14-26). Bahasa dan Budaya | Wayang #1091.3.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 27-39). Bahasa dan Budaya | Wayang #1092.4.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 40-54). Bahasa dan Budaya | Wayang #1093.5.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 55-74). Bahasa dan Budaya | Wayang #1094.6.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 75-91). Bahasa dan Budaya | Wayang #1095.
1. DhandhanggulaTeks Asli: Puh[Pupuh] Dhandhanggêndhis.
1. tabuh sapta nujya Buda Manis | wulan Sura kaping tigang dasa | ing môngsa kapat wukune | Kurantil Je kang taun | sirnèng tata pandhitèng siwi |Sengkalan: sirnèng tata pandhitèng siwi (Rabu Lêgi, 30 Sura 1750 AJ, Rabu, 16 Oktober 1822 A.D.). sêngkala duk anurat | aksama anurun | mangun langêning carita | caritane Bathara Rama ing kawi | jinarwakkên ing krama ||
2. mardya kawuryaning kramaniti | manawung môngka sêkar môncapatmacapat. | ingkang rinêngga kandhane | nênggih rêksasa prabu | ing Ngalêngka prajaniradi | sumbagèng tri buwana | prakoswa dibyanung | winongwong karatonira | angluwihi kumalungkung anèng bumi | tan ana kang tumimbang ||
3. kasudiranira angêtêrianggêtêri. | Risang Buminata ing Ngalêngka | kusut para ratu kabèh | ditya rêksasa diyu | myang ratuning manungsa sami | tan ana kang kuwawa | lumawaning tangguh | nadyan dewa Suralaya | batharendra rêbut rok kasoran dening | lan sri maha yaksendra ||
10. tinarimakakên ing bupati | sinung kawiryan Karadusana | Sarpakanaka lakine | kinarya punggawa gung | ing tampinganira rakaji | kathah wadya santana | punggawa gung-agung | kabèh prawirèng ayuda | jajahane Ngalêngka datanpa wilis | bupati kang amônca ||
15. ratu luwih kasusra ing bumi | awit saking kasujananira | anrusing kasujanane | lir kapandhitanipun | subagèngsumbagèng. rat pasthika manik | kathah kang para raja | kang sumiwi anut | anggêpe sami ambapa | datan kongsi pinukula ing ajurit | soring tyas kapandhitan ||
Sang Prabu Dasarata | sampêt tyas kaprabun | ingkang madma paripurna | amudhari yayah sasôngka dadari | mêmangun nulu ing rat ||
27. mring pandhita sangêt aminta sih | jroning puja nêkung jinurunga | pêputraa lanang mangke | kang prakoswa dibyanung | animpuna jaya jayanti | mungguh tinitisana | mring Bathara Wisnu | mugi pinôngkaa bapa | ing jalaran Hyang Wisnu dènira nitis | mring alam madyapada ||
36. Danurwenda kabudayan ênting | apadene kang rayi katiga | wignya mèh kadi kakange | Ramabadra kang sêpuh | anglangkungi kawignyanèki | pinunjul kaprawiran | ranaganarananggana. putus | kadi èstu tinarima | panjanmane Bathara Suman prajurit | Hyang Kesawa prawira ||
40. inggih lêrês panabda sang aji | pan pandhita sihing puja môntra | kadi prapta sakayune | nanging sayêktinipun | botên sami lawan sang aji | tapane mêngku praja | sujananya tuhu | bisa busanèng kamulyan | ingkang têtêp sinung sihing batharadi | tan pae lan jawata ||
42. puyêngan yèn arsa asêmèdi | rêksasa galak samya mamôngsa | mila sang prabu ing mangke | têtulunga ing wiku | putrandika Ramabadrèki | punika paringêna |
46. yèn sagunging para susah ati | amintaa tulung mring satriya | dadi sih-sinihan bae | pan dudu wajibipun | ya mung ratu ingkang duwèni | anglêjarakên susah | marasakên wuyung | yèn jagad tan wontên raja | môngsa wontên pandhita para maharsi | tan wontên alul [a...]
48. môngga mayu ring wong sêdhih kingkin | kêlar nulak ing mungsuh rêksasa | sampun susah dening rare | dumèh ta durung wêruh | ing gêgaman pangulah jurit | mungsuh rêksasa cidra | sudira dibyanung | sira Prabu Dasarata | ngunadika yèn purika wiku iki | gawe rêngkaning jagad ||
49. Dasarata sumôngga ring siwi | pintên barane dadi sarana | sang wiku lêjar nityane | nulya pamit sang wiku | putra kalih wau kinanthi | Radèn Rama Lêksmana | suka ing tyasipun | sarwi nyangking langkapira | cipta age wêruha rasaning jurit | malar dadi sanepa ||
51. ya ta wau kang satriya kalih | samya kumêdut bahune kanan | apratôndha [apratô...]
52. langêning alas rêsmining margi | tan cinatur wus praptèng aldaka | cantrik kang kari sakèhe | gêrawalan amêthuk | rêsi santi pating calêrik | angudanakên kêmbang | sumyur sru gônda rum | satriya kalih pan arsa | maring kêbon nalika mungsuh maharsi | prasamya ingadhangan ||
4. nadyan gajah sami susah | tan ana kang wani angalap bukti | mila sato samya kuru | tan antuk amêmôngsa | amung warak kang mêndhêm kang misih lêmu | sanadyan kayu wowohan | tan kobêr awoh barindhil ||
6. dinus munggèng ing palôngka | tinuturan marang sang maharêsi | hèh rungunên putraningsun | iya pitutur ingwang | sira uga panjanmane Sang Hyang Wisnu | sinungan karya rumêksa | rahayuning bumi-bumi ||
11. ditya kang kari sumahab | apêpulih ngêbyuki radèn kalih | Dyan Sumitratanaya wus | amênthang arda côndra | ditya niyup tinadhahan akèh rampu | kadya gunturing prabata | udan dhas gêmbung asrami ||
20. singa-singa kawawaa | amênthanga maring gandhewa adi |


text:
14-04-2010, 11:51 AM, Posting: #11
RE: TCC Ganti SLOGAN ?? Bisane lagi rapat setuju kabeh.. Min Apip ndi len... Ora nyumul-nyumul...
Nyong wingi ora patia ngrungokna bab kie..
Lagi luruh sinyal nganggo wajan... jaba dudu aku,ya koen oh sing mbangun tegal ^^
14-04-2010, 12:13 PM, Posting: #12
Give Reputation : RE: TCC Ganti SLOGAN ?? nyong memantau....
bahasa wetane tegal, "mata" be wes kasar
apamaning tambahe picek
tapi nyong setuju sing slogan "picek"
ganas n garang jon, tapi lihat hatinya
wong tegal wes terkenal hatinya baek-baek
maling ayam be poyan ka. apa ora apikan?? "Nang TCC Tempate Nulis, Medang, Ndopok, Seduluran..."
14-04-2010, 02:27 PM, Posting: #13
Give Reputation : RE: TCC Ganti SLOGAN ?? sing santun - santun bae oh bahasane
pemilihan bahasa sing pas, dirungokna juga enak
14-04-2010, 02:41 PM, Posting: #14
RE: TCC Ganti SLOGAN ?? Kabeh-kabeh ana solusine....
masindra teka nggawa brekat.... eh solusi dink.. Pimen jaba kata "ORA" ne diilangi...
Beres beleh?laka sing rudu maning... TEGAL CYBER COMMUNITY
"Wong Tegal Melek Teknologi"
Mbuh kuwe setuja beleh... jaba dudu aku,ya koen oh sing mbangun tegal ^^
budiofortuner (04-14-2010)
14-04-2010, 04:04 PM, Posting: #15
Give Reputation : RE: TCC Ganti SLOGAN ?? masindra Tulis:TEGAL CYBER COMMUNITY
14-04-2010, 06:10 PM, Posting: #16
Give Reputation : RE: TCC Ganti SLOGAN ?? negasi kuwe kayane luwih tegas um. dadi merupakan "pemberontakan" kaya sing wingi berita sastra manjing koran.
tapi "wong tegal melek teknologi" kuwe the best lah menurute aku. jalan tengah... senddddd
14-04-2010, 06:22 PM, Posting: #17
Give Reputation : RE: TCC Ganti SLOGAN ?? yauul om..... nyonk dalan tengah baen.. daripada kontroversi kayak kata "ndopok" .... setuju maring kang masindra wez..... jukut tengah baen... ben pada pada enak..
Tidur dulu ahh.. biar Sukses.... 14-04-2010, 06:49 PM, Posting: #18
RE: TCC Ganti SLOGAN ?? kiye tah aku dudu gawe ribut kiyeh cuma diskusi aja pada emosi awit pertama kiye aku wis ngomong basa tegal kuwe aja dipadakna karo basa liyane aja dipdakna karo basa wetan atawa jaw...kan inyong wis tau gomong aning basa tegal kiye emang special laka laka.. basa tegal kiye dudu basa ngokone wong jawa.... tapi ya basa tegal... aning pengin alus sisan baen ganti slogane ganti basa kromo sisan iya belih... yawis sesui permintaan jon bares kiye tak mai artine logone : D
wis ora sah ribut.. inget musyawarah untuk mufakat kuwe dalan sing apik..yuh terus oh dilugeti diskusine The following 1 user says Thank You to jablud for this post: 1 user says Thank You to jablud for this post
Barrezta (08-30-2010)
14-04-2010, 08:50 PM, Posting: #19
hatewong Penasehat
Gabung: Nov 2009Thanks Given: 59Thanks Received: 29 in 20 posts
RE: TCC Ganti SLOGAN ?? ngomong2 masalah Basa Tegal,.. aku sebenere penasaran keh. Tapi aku 100% setuju yen Basa tegal kuwe basa dewek, buktine bulan April taun 2004 kan ana kongres bahasa tegal nang Bahari Inn. Dadi yen perdebatan e karna melibatkan basa liya (basa jawa dll) ya kayonge ora apik owh, kecuali nang kamus basa tegal ana keterangan sing ora apik maring kata2 sing dinggo nang slogan TCC, nah.. kuwe sing kudune di bahas..
Tinggal, sapa sing nduwe kamus tegal kiye ana beleh.. kudune sih TCC nduwe keh... nah balik maning maring slogan,.. aku luwih seneng sing pertama sih "wong tegal ora picek teknologi" alesane:
1. forum kiye gene wong tegal atawa sing bisa basa tegal. brarti pemilihan kalimat slogan kudu bisa membangkitkan semangat anggota, dudu wong liya
2. kata "ora picek" tak rasakna memang mengandung ajakan perlawanan nggo ngrubah image sing saiki nimpa wong tegal. implikasine gerakan e dewek ngumpulna wong2 sing ngerti IT, trus sharing pengalaman, nyebarna ilmu pengatahuan, dst. Brarti kiye merupakan gerakan pembuktian, bahwa dewek kuwe dudu sing kaya dicritakna selama ini.
3. kata "kudu melek" berati proses pembelajaran. artine, wong tegal memang durung melek teknologi. Implikasine, forum kiye merupakan kumpulan wong2 sing "ora ngarti" teknologi terus di edukasi melalui forum kiye ben ngarti tentang IT modern. Yen digabung karo kata sedurunge "wong tegal kudu melek..." tak rasakna malah parah nemen kuweh.. kalimat kiye merupakan kalimat penunjukan.. basa kasar e .. ana wong ngomong maring wong tegal yen diterjemahkan lengkap dadi kaya kiye "..ana uwong ngomong maring wong tegal bahwa wong tegal kuwe kudu melek teknologi, carane kaya kiye, kaya kuwe, dll..." Secara umum ora salah, cuman brarti wong tegal kuwe (sing ngumpul nang forum secara kesatuan) durung mandiri alias durung berdaulat secara utuh, soale masih diajari (diintervensi) ben bisa modern. Artine laka semangat/kegiatan saling berbagi soale kata "kudu melek" kuwe artine nerima masukan tok, laka tindakan berbagi, berarti laka wong tegal sing pentolan.
4. kalimat "wong tegal melek teknologi" bernada positip sih, tapi terkesan ora niat membuktikan apa2 alias datar. Soale, kalimat kuwe mung pan cerita bahwa wong tegal kuwe pentol, tapi gerakane mandeg. laka spirit sharing ilmu soale sing dadi subyek e "wong tegal" kuwe wis melek teknologi, wong tegal bisa kiye, bisa kuwe.. bar wis ngumpul ya uwis.. mandeg. Yen kaya kuwe sisan bae dadi "forum teknologi Wong tegal", justru kiye sing memunculkan semangat deklarasi atas hasil2 karya agung wong2 tegal, soal e sing disorot teknologi ne, dadi wong2 tegal sing pentol, biasa, atawa nembe belajaran bisa bersatu padu membangun peradaban tegal.
Semono dingin ya.. wis kentengan kalimat keh.. malah dadi bingung dewek soale kedawan golet inspirasi maning mbokan numul mengko.. tapi kiye mung pandangane aku tok ya.. sing penting tah TCC makin maju owh kesimpulane vote +1 for "wong tegal ora picek teknologi"
The following 1 user says Thank You to hatewong for this post:


Soeharto lilis kosok flattering nomer katon 1, Hatta Rajasa dianakaké ing debat presiden kosok Komisi Pemilihan Umum (KPU) ing Bidakara Bangunan, Jakarta Selatan, Minggu (29/06/2014) wengi.
Wanita kang kebak jeneng iku Siti Hediati ngandika Hatta banget mirunggan katon ing panjawab pitakonan nuduhke moderator Jusuf Kalla lan mungsuh politik.
"Pak Hatta banget, ngédap," ngendikane lilis nalika ketemu sakwise debat presiden.
Lilis camp sing ndhukung pasangan nomer 1 tokoh Hatta hakim needed for bangsa Indonesia.
"Kita pinunjul Wakil Presiden, kita perlu wong kados Mr Hatta," jarene putra Presiden Soeharto iku.
Minangka kanggo kosok presiden katon nomer 2, Jusuf Kalla, lilis wegah ngomong akeh. Piyambakipun diserahake menyang pambiji masyarakat sing ndelok digawe panas debat. "Guns info punika inggih, sampeyan sing ngadili," kanggo cendhak.
Mate Prabowo lan Hatta Rajasa janjinipun Indonesia dadi makmur lan dadi Asia macan yen diwenehi kapercayan umum ing Pemilihan Presiden saka 9 Juli.
"Prabowo-Hatta setya kanggo ngleksanakake kawajiban manungsa sing duwé kawruh, Intelligence, lan kualitas pendidikan supaya unggul kekiyatan kerjo," Hatta ngandika ing nutup ukara-kosok debat presiden ing Jakarta, Minggu (29/06/2014).
Kanggo entuk kabeh iki, piyambakipun terus, komunitas kudu ngganti wawasan urip kanggo luwih apik lan padhang ing nentokake ing mangsa.
"Mulane kita kudu bisa hard, supaya mbangun NKR dadi negara merdika, United, agami, adil, lan sejahtera," ngandika.
"Kanthi yakin sing, Gusti Allah gelem, kita bakal dadi bangsa sing makmur lan macan ing Asia lan ajeni dening donya," ngandika.
Pamaréntah ngirim njupuk kauntungan saka bonus demografi dinilei sing mengkono sepisan ing umur. Ndhuwur iki, calon Wakil Presiden Hatta Rajasa wis solusi.
"Apa bab kita efforts supaya gunggung faktor produktivitas lunga menyang sektor construction, supaya bahti saham demografi bisa nambah wutah net, bab 10 saben sen lan kita kudu akeh bisa ing iku," jarene Hatta saiki debat presiden ing Bidakara, Jakarta, Minggu (29 / 6/2014).
Kapindho, kang ditambahake, pamaréntah ngirim uga njupuk kauntungan saka umur sing 0-15 taun lan taun ndhuwur 60 umur duwe program tartamtu.
"We nyedhaki (umur) program pangreksan Sosial, nalika umur reproduktif karo Employment lan Entrepreneurship," ngandika.
Bocah Penyayang Gus Dur (Abdurrahman Wahid) Dhukungan Prabowo-Hatta Rajasa
Support kanggo pasangan-kosok usil presiden terus kanggo mili. Iki wektu iku puluhan siswa penyayang Abdurrahman Wahid utawa Gus Dur ing Sidoarjo, Jawa Timur, ditulis kang support kanggo partner-Hatta Prabowo.
Ing Padamelan Wahid Penyayang berkembang dianakaké kanggo-kanggo takjil menyang kedhaftar Ting Surabaya-Sidoarjo, sabenere ing Jalan Ahmad Yani Square ngarsanipun Sidoarjo, nalika anggenipun tunggale nabi.
Keraguan ing gambar iki menehi iki takjil iki enthusiastically tampi dening dalan kedhaftar. A total 2.000 kothak beras takjil mbagekke kanggo dalan kedhaftar kiro-kiro saka Bikers kanggo pribadi mobil, didol metu langsung.
Ora mung disebaraké free takjil, ing Gus Dur Penyayang berkembang uga bisa enggo bareng Imsakiyah jadwal lan stiker partner support coblos-kosok nomer calon presiden 1.
Baihaki aksi koordinator, ngandika Gus Dur Penyayang berkembang mesthekake ing sih mate Prabowo-Hatta amarga Kiai ing Jawa Wétan wis ngumumaké kosok-presiden pilihan menyang usil. Ing basis uga appealed kanggo warga kanggo milih nahdliyin-Hatta mate Prabowo.
Kulawarga mantan Presiden Soeharto mesthi ndhukung presiden lan kosok presiden nomer partner 1, Prabowo-Hatta Rajasa.
"Ya iku temtunipun ndhukung Prabowo-Hatta," jarene kosok debat presiden sawise Soeharto lilis ing Bidakara Bangunan, Jakarta Selatan, Minggu (06/29/2014).
Wanita kang kebak jeneng iku Siti Hediati Haryadi iku nandheske kabeh anggota kulawarga dikenal minangka kulawarga Cendana menehi lengkap swara kanggo mate Prabowo Hatta. "100 persen dijamin. Ora kasebar," ngandika.
Sadurunge, lilis katon gawan mlaku mate Prabowo sak debat njupuk Panggonan. Lilis nganggo putih kebaya karo elang emblem ing dodo tengen njupuk kursi tengen jejere Prabowo.
Lilis uga mirsani lan ngrungokake kasebut kanthi teliti, nalika debat njupuk Panggonan. Sak acara, Putraning pungkasan mantan Presiden Soeharto kang asring eseman.
Hamdan ATT penyanyi dangdut ngaku ndhukung presiden lan kosok presiden nomer partner 1, Prabowo-Hatta. Hamdan ngakoni Prabowo fascinated karo tokoh saka tenan lan kandel.
"Ing mratelakake panemume, Prabowo-Hatta mangsa Tanah kelairan. Punika pimpinan sanget, nemtokaken, wani lan kabebasan, sesuai karo bukti lan jantung ngandika, "ngandika nalika ngajagi ing Market Depok Jaya, Jalan Nusantara, Minggu (06/29/2014).
Hamdan ngaku dikenal luwih wiwit piyambakipun dijaluk panghibur Prabowo Timur Timorese. Miturut marang, Prabowo banget maha negara.
"Pak Prabowo supaya tresna negara, tresna Indonesia. Panjenenganipun Panjenengan ora perlu sifat lan ing amarga sampeyan wis duwe, "ngandika.
Hamdan bilih Indonesia durung mimpin pemimpin sipil. Hamdan claims mobilize yuta pembuangan saindhenging Indonesia ndhukung Prabowo-Hatta.
"Ing kabeh Pendhaftaran pembuangan Indonesia ndhukung yuta Prabowo-Hatta. Sumatera, Sulawesi, Maluku Utara, Kalimantan lan kanthong kuat, "ngandika.
Preian Waterbom Jakarta, trans studio bandung, universal studio singapore
Bersilaturakhim karo kita tuwane lan vokal bisa ngluwihi gesang lan rejeki
Swarga iku miturut hak saka mbokmu (biyunge) online langsung Lebaran pesen kanggo mau langsung tiket On Line
Kapindho berkah pangestune Gusti Allah gumantung wong kita tus, rauh kanggo bali omah langsung tuku online tiket Lebaran al-Fitr ing baris
Bersilaturahim (idul) karo Rama lan Basa ing desa tuku tiket pesawat Online
Ngedol Karcis jangkoan Hiburan, Aircraft, Railways, Hotel Ulasan ing saindhenging donya, kalebu ing kutha Madinah lan Mekkah kanggo Haj / umrah ing Arab Saudi
Perlu Karcis macem-macem Entertainmnet kayata