text:
Cherry Chen, Penulis ing Partner Dropshipping Favorite karo Sourcing, Fondillment, POD, COD lan Pangiriman Cepet. - Kaca 4 saka 7
Published by Cherry Chen at 06 / 26 / 2019
Ringkesan babagan Pajak Bisnis lan Pajak Bayar ing AS
AS ngemot telung jinis utama pajak sing dileksanakake yaiku pajak federal, negara lan pamrentah lokal. Pajak Federal lan negara rampung kanthi kapisah lan saben duweke [...]
Kanthi pangembangan globalisasi ekonomi, perdagangan lintas lintas tambah saya tambah akeh. Lan kanggo keuntungan rega produk China, luwih akeh produk China diekspor ing saindenging jagad, lan kanthi mangkono [...]
Published by Cherry Chen at 06 / 20 / 2019
Ukuran pasar Cacahe pangguna Internet ing Asia Tenggara, lan utamane ing negara-negara ASEAN paling gedhe 6, nambah pasar sing durung ana gedhe. [...]
Mangerteni Umumé babagan Pasar E-dagang Jepang
Ukuran pasar Jepang minangka entitas ekonomi paling gedhe nomer telu ing saindenging jagad kanthi jumlah 127 yuta. Jepang nduwe lingkungan dhasar sing unik, sing nggawe [...]


text:
ancingan Kraton Surakarta**
 Pengageng Kraton Surakarta
 d. **Pelantikan:**
 Kanjeng Pangeran Wirobhumi
 (Hp. 085693677777)
7. **Sabda Pangandika**
 GKR Wandansari (Hp. _PHONE_)
 Diiringi gendhing Monggang laras pelog
8. Peresmian prasasti Pakasa
 a. GKR Wandansari menandatangani prasasti yang telah disediakandidampingi pengurus Pakasa. Diiringi gendhing ladrang eling-eling laras slendro
 b. Kenang-kenangan dari Panitia kepada GKR Wandansari
9. Sumene (istirahat)
10. Pentas Wayang Lakon Gathutkaca Dadi Ratu
 Diiringi gendhing ayak-ayak manyura laras slendro
 Penyerahan 5 wayang kepada 5 dalang Pakasa Nganjuk
1. KRT Samidjan Probo Lukito (Gathutkaca) (Hp. 081335756772)
2. KRT Yatin Puspo Wacono (Antareja) (Hp. 081335756772)
3. KRT Iswahyudi Sabdo Hascaryo (Antasena) (Hp. 08121569409)
4. R.T.Tawar Yudodipuro (Wisanggeni) (Hp. 085235413688)
5. M.Ng Parjito Wignyodiprojo (Abimanyu) (Hp. 081357444817)
5. Prasetya Hasta Darma
 Raden Tumenggung Agus Yulianto Purbowiyoto, Hp. 085259228810
 Paguyuban Kawula Kraton Surakarta Hadiningrat (Pakasa) Pang Nganjuk kanthi manunggaling cipta, rasa, karsa medharaken Prasetya Hasta Darma.
 1. Ndherek rumeksa hadeging Negara Kesatuan Republik Indonesiaingkang adhedhasar Pancasila lan UUD 1945.
 2. Nguri-uri kabudayan nusantara warisanipun para leluhur, ing pangangkah sansaya arum kuncara.
3. Nyengkuyung murih ngrembaka saha lestarining budaya Jawi ing salebeting bebrayan ageng.
4. Ngesthi tumangkaring kagunan adi luhung miwah seni edi peni, kanthi mersudi wulang wuruk ingkang prayogi.
5. Memetri kawruh sangkan paraning dumadi, ing pangajab gesang saged lumampah kanthi sampurna.
6. Ulat, patrap lan pangucap mawi sesanggeman unggah ungguh, suba sita, tata susila lan budi pekerti luhur.
7. Darma bekti dhumateng Kraton Surakarta Hadiningrat minangka punjering kabudayan Jawi.
8. Nindakaken sedaya dhawuh sarta gawa gawe saking Kraton Surakarta Hadiningrat ingkang tumuju dhumateng kautaman.
30 Agustus 2014
6. Serat Kekancingan
 RT Prayitno Hadikusumo (Hp. 082132249819)
 A. Kanjeng Raden Tumenggung (KRT)
 1. KRT Samidjan Probo Lukito,
 Hp. 081335756772
 2. KRT Yatin Puspo Wacono, Hp. 081335756772
 3. KRT Sandu Siyoto Widyonagoro, Hp. 08113611999
 4. KRT Wasito Condro Wicoro, Hp. 085736946638
 5. KRT Sandi Asfar Hartoko Ndadari, Hp. 081216311159
 6. KRT Iswahyudi Sabdo Hascaryo, Hp. 08121569409
B. Kanjeng Mas Tumenggung (KMT)
7. KMT Sari Condronagoro, Hp. 087739312483
8. KMT Tyas Wuryaningisih Maduretno,
 Hp. 08113611999
9. KMT Rini Lestari Pustaka Ndadari,
 Hp. 081515107557
C. Raden Tumenggung (RT)
10. RT Heri Warto Hadinegoro, Hp. 081335632111
11. RT Tawar Yudodipuro, Hp. 085235413688
12. RT Marno Rekso Kusumo, Hp. 081335702901
13. RT Adi Prayitno Kusumo, Hp. 085233672794
14. RT Agus Yulianto Purbowiyoto,
 Hp. 082143591466
15. RT Hadi Sapuan Citro Nagoro,
 Hp. 081359916565
16. RT Anang Widodo Probo Lukito,
 Hp. 081252452452
D. Nyi Tumenggung (NT)
17. NT Minarti Laras Kusumo, Hp. 085233672794
18. NT Novita Sekartaji Laras Arum,
 Hp. 085292990996
19. NT Wiwik Indarwati Puspönagoro,
 Hp. 081331928550
E. Mas Ngabehi (M.Ng)
20. M.Ng Wasidi Cokrowijoyo, Hp. 081359812373
21. M.Ng Galih Purwo Ciptodiprojo,
 Hp. 081357444817
22. M.Ng Gondo Parjito Wignyodiprojo,
 Hp. 081357444817
23. M.Ng Todjo Dwijo Hadiwacono,
 Hp. 082139552838
24. M.Ng Diono Projo Waseso
25. M.Ng Ganimin Notodiprojo,
 Hp. 081252256377
26. M.Ng Paimin Rekso Wahono, Telp. 0358-611939
27. M.Ng Rijan Tirtodiprojo, Hp. 085643897419
28. M.Ng Sukarno Wismo Rinenggo,
 Hp. 085335182459
29. M.Ng Agus Nurtoadjji Kismo Winoto,
 Hp. 082131300937
30. M.Ng Budiono Rotowijoyo, Hp. 082337476544
31. MNg Midjan Noto Raharjo, Hp. 085331526419
F. Nyi Behi
32. Nyi Behi Pujiwati Projo Dwijoarum,
 Hp. 081335590008
33. Nyi Behi Mujinem Madu Projo,
 Telp. 0358-611546
34. Nyi Behi Kartinem Harjo Martani,
 Hp. 081252256377
35. Nyi Behi Melik Manis Hartoko,
 Hp. 082143591466
36. Nyi Behi Nuruk Giri Lukito, Hp. 081262209262
37. Nyi Behi Sunarti Manisharjo,
 Hp. 082131300937
38. Nyi Behi Warinah Projo Laksito,
 Hp. 085234957320
39. Nyi Behi Juminten Puspo Martani,
 Hp. 081259727167
40. Nyi Behi Marem Niti Raharjo,
 Hp. 085331526419
41. Nyi Behi Dhaminem Wiworo Laras,
 Hp. 081357444817
42. Nyi Behi Paisri Witono Arum,
 Hp. 081357444817
43. Nyi Behi Rantinem Wicitro Manis,
 Hp. 08563657945
44. Nyi Behi Suwarni Kuncoro Peni,
 Hp. 081357444817
45. Nyi Behi Dini Niti Projo, Hp. 085643897419
G. Nyi Lurah
46. Nyi Lurah Ratri Dwi Wira Utami Puspo Rukmi,
 Hp. 082141698854
H. Kanjeng Raden Aryo Tumenggung (KRAT)
47. KRAT Purwadi Sastronagoro
I. Cadangan
48. KRT Muhlis Wahyudi Harjonagoro,
 Hp. 081326349311
49. M.Ng Eko Suseno Sabdo Wiworo,
 Hp. _PHONE_
50. Nyi Behi Tri Yanti Purbowiromo,
 Hp. 086790379232
51. KRT Eko Widianto Prawiro Joyonagoro,
 Hp. 081269681994
52. KRT Nurwadi Rekso Had

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Hadist meniko njelasaken bab masalah rukun-rukun sholat. Menawi kito nglampai sholat engge meniko nglampai sholat subuh, nglampai sholat dhuhur, nglampai sholat asar, nglampai sholat maghrib dan nglampai sholat isyak mongko sedoyo sholat-sholat ingkang kito lampai kolowau kudu persis koyok dene sholate Nabi Muhammad saw. Trus kapan gak persis kepiye? Kapan gak persis yo gak oleh kudu persis sebab perintae ndewek dikongkon sing persis. Kata Nabi "Shollu kamaa roaitumuuni usholi". Sholato sirokabeh iku sing persis koyok dene sholat sing tak lakoni. Sebab perintae ngongkon sing persis yo ayok dilakoni sholat iki sing persis koyok dene sholate Rosulullah saw. Trus kiro-kiro ingkang dipun maksud persis wonten ing ngriki meniko kadospundi gambarane. Miturut hadist ingkang kulo waos kolowau ingkang dipun maksud persis enggemeniko persis rukun-rukune lan persis urut-urutane. Ukuran sholat sing persis koyok dene sholate Rosulullah menawi dipun njelasaken ngangge kata-kata meniko isek kurang jelas. Pramilo sakeng meniko zaman Nabi Muhammad saw wonten salah sijine sahabat ingkang nyawang secara langsung dumateng sholate Nabi Muhammad saw. Sahabat kolowau naminipun Barro' dugi wonten ing masjid banjur ngamati secara langsung rukun-rukune utowo urut-urutane sholat ingkang dipun lampai deneng kanjeng Nabi Muhammad saw. Ternyata ingkang dipun sawang deneng Barro' perihal sholate Rosulullah saw kolowau engge meniko kados mekaten:
Friday, May 3, 2013
RUKUN-RUKUN SHOLAT
Bapak Muntaha, S.Ag, S.Pd
عن البراء بن عازب قال: رمقت الصلاة مع محمّد صلعم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السّجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم
Bersumber dari Barro' bin Azib ia berkata: aku mengamati sholatnya Nabi Muhammad saw maka aku mendapati beliau berdiri, beliau rukuk, beliau bangkit dari rukuk, beliau sujud, beliau duduk antara dua sujud, beliau sujud lagi dan beliau duduk antara salam.
Penjelasan:
Hadist meniko njelasaken bab masalah rukun-rukun sholat. Menawi kito nglampai sholat engge meniko nglampai sholat subuh, nglampai sholat dhuhur, nglampai sholat asar, nglampai sholat maghrib dan nglampai sholat isyak mongko sedoyo sholat-sholat ingkang kito lampai kolowau kudu persis koyok dene sholate Nabi Muhammad saw. Trus kapan gak persis kepiye? Kapan gak persis yo gak oleh kudu persis sebab perintae ndewek dikongkon sing persis. Kata Nabi "Shollu kamaa roaitumuuni usholi". Sholato sirokabeh iku sing persis koyok dene sholat sing tak lakoni. Sebab perintae ngongkon sing persis yo ayok dilakoni sholat iki sing persis koyok dene sholate Rosulullah saw. Trus kiro-kiro ingkang dipun maksud persis wonten ing ngriki meniko kadospundi gambarane. Miturut hadist ingkang kulo waos kolowau ingkang dipun maksud persis enggemeniko persis rukun-rukune lan persis urut-urutane. Ukuran sholat sing persis koyok dene sholate Rosulullah menawi dipun njelasaken ngangge kata-kata meniko isek kurang jelas. Pramilo sakeng meniko zaman Nabi Muhammad saw wonten salah sijine sahabat ingkang nyawang secara langsung dumateng sholate Nabi Muhammad saw. Sahabat kolowau naminipun Barro' dugi wonten ing masjid banjur ngamati secara langsung rukun-rukune utowo urut-urutane sholat ingkang dipun lampai deneng kanjeng Nabi Muhammad saw. Ternyata ingkang dipun sawang deneng Barro' perihal sholate Rosulullah saw kolowau engge meniko kados mekaten:
Hadist meniko njelasaken bab masalah rukun-rukun sholat. Menawi kito nglampai sholat engge meniko nglampai sholat subuh, nglampai sholat dhuhur, nglampai sholat asar, nglampai sholat maghrib dan nglampai sholat isyak mongko sedoyo sholat-sholat ingkang kito lampai kolowau kudu persis koyok dene sholate Nabi Muhammad saw. Trus kapan gak persis kepiye? Kapan gak persis yo gak oleh kudu persis sebab perintae ndewek dikongkon sing persis. Kata Nabi "Shollu kamaa roaitumuuni usholi". Sholato sirokabeh iku sing persis koyok dene sholat sing tak lakoni. Sebab perintae ngongkon sing persis yo ayok dilakoni sholat iki sing persis koyok dene sholate Rosulullah saw. Trus kiro-kiro ingkang dipun maksud persis wonten ing ngriki meniko kadospundi gambarane. Miturut hadist ingkang kulo waos kolowau ingkang dipun maksud persis enggemeniko persis rukun-rukune lan persis urut-urutane. Ukuran sholat sing persis koyok dene sholate Rosulullah menawi dipun njelasaken ngangge kata-kata meniko isek kurang jelas. Pramilo sakeng meniko zaman Nabi Muhammad saw wonten salah sijine sahabat ingkang nyawang secara langsung dumateng sholate Nabi Muhammad saw. Sahabat kolowau naminipun Barro' dugi wonten ing masjid banjur ngamati secara langsung rukun-rukune utowo urut-urutane sholat ingkang dipun lampai deneng kanjeng Nabi Muhammad saw. Ternyata ingkang dipun sawang deneng Barro' perihal sholate Rosulullah saw kolowau engge meniko kados mekaten:
1.Rosulullah takbir banjur ngadek 2. Rosulullah rukuk 3. Rosulullah bangkit sakeng rukuk 4. Rosulullah sujud 5. Rosulullah duduk antara dua sujud 6. Rosulullah sujud kembali 7. Rosulullah duduk takhiyat awal 8. Rosulullah duduk takhiyat akhir banjur Rosulullah menutup sholatnya dengan salam.
Barang Barro' wes nyawang dewe oh tibak'e sholate Rosulullah urut-urutane koyok ngono berarti engko lamun kapan ndewek sholat yo urut-urutane kudu persis koyok ngono. Engko lamun ndewek sholat banjur urut-urutane gak persis koyok ngono mongko sholat ndewek meniko bakal rusak ateges sholat ndewek meniko mboten sah jalaran gak podo persis koyok dene urut-urutane sholat sing dicontokno deneng Rosulullah. Mulo hasil pengamatan Barro' terhadap sholatnya Rosulullah saw secara langsung meniko saged maringi pelajaran dumateng kito supadoso kito meniko menawi sholat mboten angsal nganggo coro sak karepe dewe. Ateges urusan sholat meniko kedah berkiblat langs


text:
Pekunden iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Tengah, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Tengah, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sastra Jawa - Dhuwung = Wêsi Aji, Nayawirôngka, 1936, #321
Katalog : Dhuwung = Wêsi Aji, Nayawirôngka, 1936, #321
Tataning agami Islam, manawi salat Jumungah (bar Jamangah) ing masjid, ingkang kudbah, wontên ing mimbar inggih mawi nyêpêng pangasiral (dêdamêl landhêp) waos papak ingkang mawi landheyan sadhêpa. Kêparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana§ Nalika kula sêsorah sêsêbutan dalêm dèrèng mawi: Ingkang Minulya. Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping Sadasa ing Surakarta Adiningrat, sapunika têkên mangasiral wau dipun saèkakên, waos ingkang papak landhêp dipun wangun kiwa têngên bulug kêthul, pucukipun landhêp, pancasan kiwa têngên, utawi mawi pamor dados wêsi aji sanèsipun.
Katêkuk sapindhah pamor dados sap: 8, katêkuk kaping kalih pamor dados: 16, katêkuk kaping tiga dados: 32, katêkuk kaping sakawan dados: 64 sap. Calon wau dipun panjangakên dados 21 sèntimètêr, lajêng ing êpok dipun kêthok: 3 sèntimètêr, kêthokan wau panjangipun watawis ± 8 sèntimètêr, badhe kangge gônja.§ Patrap sanès, mêndhêt kangge gônja punika ngêthok têngah kodhokan. § Dhuwung ingkang langkung sêpuh, namung dhuwung pangawak waja, tosan, waos, tuwin pamor, dipun wor kawasuh dados satunggal, dadosipun kiyat, ananging gêtas, prasapa Radèn Bondhan Kajawan, turunipun botên kalilan ngangge dhuwung pangawak waja, awit nalika sariranipun pôncakara dipun begal, wangkinganipun pangawak waja kangge nyuduk tugêl. Manawi dipun suraos lêbêt, gêtas = putungan, tiyang darbe panggayuh manah kêdah botên mêmbat, tlatos, botên putungan, manawi gêtas, botên kadugèn kang ginayuh. Tosan badhe wau lajêng dipun [dipu...]
[...pipun] mlumah)§ Manawi pamoran miring sasaminipun, ron dhuru, adêg, sapanunggilanipun, patrapipun sanès malih. Saha bêras wutah ingkang mawi bigên punika mawi slarak tosan. Ingkang wontên tatahan namung sapolahing pamor kawasuh kemawon. lajêng natahi damêl sêkaran pamor kados uwos wutah.
Dhuwung sampun rampung pangungkalipun lajêng dipun sêpuhi, nyêpuhi punika bakunipun waos dipun bêsmi abrit lajêng kacêlup toya, waosipun lajêng dados atos. nanging manawi nyêpuhi dhuwung, dipun obong sêmangus lajêng dipun cacapi sêpuh§ Cacap sêpuh punika, tur kadhang tilaran sampun turun-tumurun saking êmpu kina, ingkang sampun kasumêrêpan: sêpuh punika wadhahipun singat, wujudipun sampun botên kasumêrêpan, manawi badhe kangge dipun pakani cucuk lan cakar pêksi platuk bawang, kalihan cucuk lan cakar pêksi jalak, kacêmplungakên ing singat wadhah sêpuh, sadalu kemawon sampun ajèr, wadhah singat lajêng kêbak unthuk, kados unthuk sabun. Wontên saking ragas sawêr, utawi sanèsipun, bôngsa wisa racun mandi, wondene cacap wau pikajêngipun supados ampuh. tur kadhang dipun obong abrit lajêng dipun cacapi idu, sarana kadilat waradin§ Manawi cacap dilat, cacap sêpuh dhawah kantun. lajêng dipun bêsmi malih, manawi sampun abrit lajêng kacêlup lisah klêntik, namung sakêdhap lajêng kacêlup ing toya, lajêng dipun culik dipun ungkal landhêpipun, manawi sampun atos punika sampun pasah sêpuhipun, lajêng dipun ungkal ingkang ngantos waradin, utawi rêsik tatu sêpuh (kêmul)ipun. Rampung panggarapipun.
blawah§ Blawah punika ingkang kadamêl kajêng, wangunipun kados baita tembo wêtahan, wiyar ± 15 sèntimètêr, clowokanipun kangge nêncêm dhuwung. Ing Banyumas nama Tlompak. punapa ing klothokan gadêbog, dipun gosok utawi dipun kêcêri jêram pêcêl, sabên badhe asat dipun gosok irisan jêram pêcêl, utawi dipun sikat, murih ical gilpinggilaping. tatu ungkal, anggènipun mêthak (gosok jêram pêcêl) punika enggal-enggalipun kalih dintên, langkung sangsaya sae, murih tosan ingkang alus gilap tabêt ungkal wau kalong katêdha kêcuting jêram pêcêl, dipun awisi lajêng sagêd cêmêng mêlês (manawi tosan taksih alus gilap) kêlêm botên gilap.
9. Tosan mêlês waradin garing, matêng wasuhanipun.§ Sêbrakipun guwaya.
Kinatah ingkang namung ing gandhik tuwin lambe gajah, nami panji pilis, punika tur kadhang botên namung rêrênggan, ananging kangge sarana ngêndhokakên dhuwung ingkang watakipuwatakipun. brangasan, kêras.
3. Panèwu mantri, gajah singa.§ Sawênèh wontên ingkang nyariyosakên, kinatah gajah singa punika ganjaran dhumatêng abdi dalêm wadana kliwon. Kinatah kamarogan punika ganjaran dhumatêng abdi dalêm panèwu mantri, punika têrang kuwalik, pasaksènipun: dhuwung ingkang gônja kinatah kamarogan, punika kalihan ingkang gônja kinatah gajah singa, kathah gajah singa. Tamtunipun kathah ing wadana kliwon kalihan panèwu mantri, kathah mantri, kinatah kamarogan awis kapranggul, nanging kinatah gajah singa kêrêp sumêrêp. Utawi drajating dhuwung ingkang kasumêrêpan ugi inggil gônja kinatah kamarogan.
Gandhèng kalihan atur kula ing ngajêng, sakônca kula kriya, pandhe êmpu, tukang ukiran, patrigan tuwin mranggi, wontênipun kraton manawi miwiti anggarap: nyêpuhi, macak§ Macak punika anjabung jêjêran. Manawi nyopot nami ngl

config: jv


Peta nuduhaké lokasi provinsi Barletta-Andria-Trani ing Italia
Propinsi Barletta-Andria-Trani ing regioneApulia, dina iki isih durung dadi propinsi ingItalia nanging arep dadi propinsi ing taun 2009. Propinsi iki bakal dumadi saka sepuluh municipalities / kuthamadya (comuni) kang saiki isih jroning wewengkon Propinsi Bari lan Propinsi Foggia. Jeneng propinsi iki njupuk saka jeneng telu kutha kang arep kagabung sacara administrtatif. Total populasi propinsi anyar iki 383,018 miturut sensus taun2001.


text: Kabupaten Asahan yakuwe salah siji kabupaten nang provinsi Sumatera Lor, Indonesia.


text: Namrole kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


Zhuzhou Meetyou Carbide kanthi bangga dadi produsen karbida tungsten sing misuwur ing China wiwit taun 2001.
Thanks kanggo sukses ing rod karbida, kita nggawe alat pemotong karbida kaya pabrik mburi, pengeboran bit, lan alat karbida bunder liyane.
COMPANY
A Chinese
Famous Brand
Meetyou Carbide is located in Zhuzhou, Hunan, the hometown of China's cemented carbide industry. It is a high-tech enterprise integrating the development, production, and sales of cemented carbide products. Over the years, we have provided efficient solutions for 3C, aerospace, automobile manufacturing, mold manufacturing, and other industries. As one of the biggest tungsten carbide manufacturers in Zhuzhou, China, we are firm in our original intention, brave to innovate, and continue to move forward, striving to be the first-class carbide manufacturer in China and creating a world-renowned brand! Meetyou Carbide meets your needs!
-CEO Yang Lihua
Let us be
Your Partner
ISO Certified ing desain, manufaktur alat karbida, kita nyedhiyakake layanan luwih saka mung nyepetake alat kasebut nanging uga kabeh pengetahuan profesional babagan aplikasi lan pangembangan riset. Katresnan lan semangat kanggo inovasi mbantu kita ngerteni dalan sukses.
◎ ISO9001 Disertifikasi
◎ Tim riset khusus
Material Bahan baku sing pinunjul
◎ Mesin majeng
Petikan Cepet
Kirimi pitakon dina iki lan bakal menehi kutipan sajrone 48 jam.
Pabrikan Cekap
Thanks kanggo peralatan manufaktur maju, wektu timbal dikurangi.
Pengiriman Global
We can deliver products to you worldwide via the airway, seaway, and express couriers.
Ayo nomer nganggo kanggo kita:
200+
Sukses
rampung proyek
100+
Dhuwur spesialisasi
karyawan
20
Negara-negara
sak ndonya
- Quality problem is the embodiment of 80% management problem Mei 8, 2021
- Talking about the Experience of Machining April 24, 2021
- A Post about Sheet Metal Processing Methods with Details April 16, 2021
- Tightening technical requirements for installation process of equipment and pipeline flange April 14, 2021
- How many types of commonly used surface treatment process do you know? April 7, 2021
- How to Avoid Malfunction of Carbide U Type Drills April 2, 2021
Kita kantor
Deleng lokasi ing saindenging jagad lan goleki rincian kontak kanggo kantor sing paling cedhak.
Nyelehake kita garis
Sampeyan bisa hubungi kita kanthi ngisi formulir iki yen sampeyan butuh dhukungan profesional.
Sumber
Sinau luwih lengkap babagan terminologi karbida lan golek sumber daya sing bakal mbantu sampeyan produk kabeh


text:
Ayeming Pangapunten | gkjw.web.id
Ayeming Pangapunten
Waosan : Lukas 5: 17-26.
Pamuji: KPK 54
Nats: "He, sadulur, dosamu wis kaapura." (ayat. 20b)
Tiyang ingkang sampun kesayahan saking panandhang, ngalami sakit, kadhang badhe nindakaken punapa kemawon murih engthenging panandhang lan kasarasaning badan. Umpaminipun, wonten ingkang ngantos minum toya seni (urine), tamtu toya seninipun piyambak. Tumindakipun para tiyang ingkang ngandhapaken tiyang lumpuh sapeturonipun wonten ing ngarsanipun Gusti Yesus punika nelakaken 3 bab ingkang wigatos, inggih punika:
Tiyang-tiyang punika nggadhahi pangandel ingakng ageng.
Tiyang-tiyang punika nggadhahi raos pasedherekan ingkang raket kaliyan tiyang lumpuh punika saha kebak kawelasan.
Mulihaken sesambetanipun manusa kaliyan Gusti Allah.
Manawi kita jujur, kita sami ngakeni bilih pangapuntening dosa saking Gusti Allah kita punika dados kabetahan kita ingkang utami. Tanpa wonten pangapuntening dosa, kita boten saged ngraosaken tentrem rahayu ingkang sejatos.
Dhawuhipun Gusti Yesus dhateng tiyang lumpuh "He, sadulur, dosamu wis kaapura" boten ateges Gusti Yesus nganggep tiyang punika nandhang sakit lumpuh awit dosanipun (kabandhingna Yok. 9: 2; Luk. 13: 1-5). Nanging kanthi pangandika punika Gusti Yesus sampun paring pangapunten tumrap dosanipun tiyang lumpuh punika. Gusti Yesus boten paring kasarasaning badan, nanging ugi kabetahaning manusa ingkang utami, nggih punika: pulihing sesambetanipun manusa kaliyan Gusti Allah. Dosa ingkang medhot patunggilanipun manusa kaliyan Gusti Allah sampun kasambung malih. Ingkang sakawit lumpuh tur kebak ing dosa, samangke pulih badan lan karohanenipun. Saiba saenipun manawi kita saged ngalami kasarasaning badan lan rinengkuh dening Gusti Allah. Ewasamanten, sumangga blajar rumaos langkung ayem awit dosa kita ingapunten, tinimbang kasarasaning badan. Nadyan nandhang sakit, boten dados punapa, jer kita tansah gesang tetunggilan kaliyan Gusti Allah. Sikap nrima lan pasrah dhateng Gusti Allah punika badhe saged ndadosaken manah kita saestu kraos ayem tentrem. Sikap nrima lan pasrah tuwin ayeming manah punika saged ngentheng-enthengi sesanggen panandhang kita. [Dwt]
"Ora apa-apa lara, sing penting atiku ayem"
Artikel Terkait:Ayem Ing GustiKapulihaken Dening GustiNgudi KabungahanPitulunganmu Wis Mesthi Mitulungi?Kadigdayan


Topaz
Topaz yaiku mineral silikat kang kasusun saka aluminium lan fluorin kanthi formula kimia Al2SiO4(F,OH)2.[1] Topaz ngristal ana ing wujud ortorombik lan saperangan kristale wujude prisma kang pucuke piramida utawa bentuk liyane.[1] Topaz murni ora ana wernane utawa transparan nanging biasane diwarnai dening impuritas; topaz biase wernane kuning, abu-abu enom utawa uga jingga kemerahan, lan biru cokelat.[1] Saliyane kuwi ana uka kang wernane putih, ijo enom, biru, emas, abang jambu (langka), kuning rada abang utawa opak nganti tekan transparan.[1] Topaz sering digandhengake karo watu beku silisik jenis granit lan riolit. Mineral iki dadi kristal ana ing jerone pegmatit granit utawa bolongan uap ana ing aliran lava riolit kaya ing Pegunungan Topaz sisih kulon Utah.[1] Topaz bisa ditemokake karo fluorit lan kasiterit ana ing maneka werna negara kalebu ana ing Pegunungan Ural lan Ilmen ing Negara Rusia, Afghanistan, Sri Lanka, Republik Ceko, Jerman, Norwegia, Pakistan, Italia, Swedia, Jepang, Brazil, Meksiko, Pulau Flinders, Australia, Nigeria, lan Amerika Serikat.[2] Jeneng "topaz" asale saka tembnung (Lama Perancis: Topace lan Latin: Topazus) saka Yunani ToπάZιoς (Topázios) utawa ToπάZιov(Topázion), jeneng kuna saka Pulo St John ana ing Laut Merah.[2]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Pink Topaz, Biblical Topaz References a few dozen full text historical references on Topaz
- Topaz and other minerals found at Topaz Mountain, Juab County, Utah Geological Survey
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e [Hurlbut, Cornelius S.; Klein, Cornelis, 1985, Manual of Mineralogy, 20th ed., ISBN 0-471-80580-7]
- ^ a b Topaz at Webmineral


Daftar anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa
Nganti Juni 2006 uwis gabung 192 negara maring jeroné lembaga internasional Perserikatan Bangsa-bangsa (PBB). Kiye daftaré anggota PBB beserta tanggal mlebuné.
Catatan:
1 Sing dicetak kandhel kuwé negara anggota pertama PBB 1 Indonesia kuwé siji-sijiné negara sing wis tau metu sekang PBB tapi nggabung maning. 1 Siaran Pers PBB sing ana kaitané karo Negara Anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa
A[sunting | sunting sumber]
B[sunting | sunting sumber]
C[sunting | sunting sumber]
D[sunting | sunting sumber]
E[sunting | sunting sumber]
- Cithakan:Country data Ekuador Ekuador (21 Desember 1945)
- Cithakan:Country data El Salvador El Salvador (24 Oktober 1945)
- Eritrea (28 Mei 1993)


- Obligasi perusahaan nomer loro yaiku 1 milyar euro sing diterbitake ing taun 2021.
- Penempatan kanthi rong kedewasaan telung lan wolung taun nglengkapi profil kadewasan Lufthansa Group.
- Dana jangka panjang sing dikumpulake bakal digunakake kanggo luwih ngiyatake likuiditas Grup Lufthansa.
Deutsche Lufthansa AG maneh wis sukses ngetokake obligasi kanthi volume total 1 milyar euro. Ikatan kanthi denominasi 100,000 euro diselehake ing rong cabang kanthi masing-masing istilah telung lan wolung taun lan volume 500 yuta euro: Tranche kanthi istilah nganti 2024 duwe bunga 2.0 persen saben taun, tranche wis diwasa 2029 3.5 persen.
Kanthi nempatake obligasi perusahaan pungkasan ing wulan Februari 2021, Grup wis ngamanake pembiayaan maneh kabeh kewajiban finansial amarga ing taun 2021 lan uga mbayar utangan KulW 1 milyar euro sadurunge jadwal. Dana jangka panjang sing saiki diklumpukake bakal digunakake kanggo luwih nguatake Klompok Lufthansalikuiditas.
"Penempatan obligasi perusahaan sing sukses bola-bali maneh negesake manawa kita ngakses macem-macem instrumen finansial sing nguntungake. Rong cabang kasebut suwene telung lan wolung taun pas karo profil kedewasaan kita. Kajaba iku, kita bisa entuk pembiayaan ing pasar modal kanthi istilah sing luwih disenengi dibandhingake karo langkah stabilisasi. Kita terus kerja kanthi sistematis babagan langkah-langkah restrukturisasi kanggo mbalekake langkah-langkah stabilisasi pamrentah kanthi cepet, "ujare Remco Steenbergen, Kepala Pegawai Keuangan Deutsche Lufthansa AG.
Ing tanggal 31 Maret, Grup kasebut duwe dana kas lan setara dhuwit 10.6 milyar euro (kalebu dana sing ora diarani saka paket stabilisasi ing Jerman, Swiss, Austria lan Belgia). Nalika semana, Lufthansa wis nggunakake udakara 2.5 milyar euro saka paket stabilisasi pamrentah 9 milyar euro.
Saliyane masalah obligasi saiki, Grup Lufthansa terus nyiapake kenaikan modal. Hasil bathi kasebut bakal nyumbang khusus kanggo mbayar langkah-langkah stabilisasi Dana Stabilisasi Ekonomi Jerman (ESF) lan pamulihan struktur modal jangka panjang sing berkelanjutan lan efisien. Dewan Eksekutif lan Pengawas durung njupuk keputusan babagan ukuran lan wektu paningkatan modal sing bisa ditindakake. Kajaba iku, disetujoni dening ESF babagan iki kudu dipikolehi.


text: Puji syukur, kita konjukaken wonten ngarsanipun Allah Swt, ingkang sampun paring rahmat lan kanikmatan dhumateng umatipun, saengga dugi titi wanci menika, kita sedaya tansah manggih ing karaharjan, widada astuti, nir ing sambekala.


text:
Karanggonlang kuwe salah siji desa nang Karangkobar, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 5 Saiki piye karepmu? Ayo dadekke wae saiki! Messi karo ronaldo arep gelot neng lapangan


text:
</table>
Kabupatèn Magetan (Carakan: , Pegon: كَبُڤَتَينْ مَڬٚتَنْ), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Madiun iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 688,85 km².
Papréntahan
Kabupatèn Magetan dumados saking 17 kacamatan. Kacamatan-Kacamatanipun inggih punika:
 Barat
 Bendo
 Karangreja
 Karas
 Kartaharja
 Kawedanan
 Lambeyan
 Magetan
 Maospati
 Ngaribaya
 Panekan
 Parang
 Plaosan
 Poncol
 Sukomara
 Takeran
 Nguntaranadi
Ugi pirsani
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Kabupatèn ing Jawa Wétan


text: Ing stasiun akeh wong padha tindak menyang Jakarta lan …


text:
Kabupatèn Banggai Kapuloan iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Salakan iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Banggai Kapuloan ketata sajeroning 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Banggai
 Bokan Kepulauan
 Buko
 Bulagi
 Bulagi Selatan
 Liang
 Lo Bangkurung
 Tinangkung
 Totikum
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Sulawesi Tengah
Sulawesi Tengah


text:
* awujud paring idin. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dados dhasaring tumindaking panutur minangka tiyang ingkang dadosaken lawan rembag langkung inggil drajatipun tinimbang panutur inggih
menika ibu guru membolehkan seragam sekolah menika dipunkempalaken kangge dipunparingaken panti asuhan. Tuturan menika mujudaken tuturan kangge membolehkan kanthi satuan lingual "rapapa" ingkang nedhahaken bilih tuturan menika kangge membolehkan siswa supados ngempalaken seragamipun. Saengga, saking tuturan menika para siswa sami ngempalaken seragamipun.
Tuturan menika kalebet pelanggaran maksim pasarujukan amargi wonten tuturan menika panutur menika boten ngetingalaken maksim pasarujukan. Wonten maksim pasarujukan menika panutur maringi pilihan kangge lawan rembag ananging wonten tuturan menika boten ngetingalaken perkawis menika. Titikanipun bilih menika boten paring kalodhangan kangge milih kanthi satuan lingual "tak nggo ngepel". Tuturan menika boten paring kalodhangan kangge lawan rembag supados paring pamanggih. Tuturan menika ugi ketingal paring ukuman iggih menika seragam ingkang dipunparingaken menika badhe kangge ngepel. Saengga. Lawan rembag ingkang mirengaken menika ketingal kuciwa. Titikan kuciwa menika sage dipunpanggihaken kanthi satuan lingual "ya allah nggo ngepel" ingkang miturut konteks menika ngetingalaken kuciwa saha boten sarujuk kaliyan pamanggih lawan rembag.
(66) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Wekdal dalu menika nalika pirembagan sabibaripun Ningsih lulus sekolah, Pak Lik ngetingalaken boten nyuwun pamanggih sanes
rumiyin, satemah langsung nemtokaken pamanggih piyambakipun.
Tuturan:
Pak Lik: "Wesshsshshshhh. Ya wes sepakat, Sapto karo Ningsih kawin ya?"
(Wesshsshshshhh. Ya sudah sepakat, Sapto sama Ningsih nikah ya)
(Dhata, D. 14)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Pak Lik minangka panutur kaliyan tiyang sepuh saha Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika paring idin. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha wigati. Pesan saking tuturan menika Pak Lik ngedahaken dhateng tiyang sepuhipun Ningsih saha Ningsih bilih Ningsih kedah lamaran kliyan Mas Sapto. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pitaken.
Tuturan menika kalebet tindak tutur direktif awujud pitaken. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunsuwunaken pirsa dhateng lawan rembag saha lawan rembag mangsuli pitakenan menika. Tuturan menika ugi dipuntitiki kanthi pungkasaning ukara kanthi tandha pitaken (?). Pitakenan menika mujudaken tuturan kangge mesthekaken kanthi satuan lingual "kawin ya?" ingkang nedhahaken bilih tuturan menika kangge mesthekaken dhateng kulawarganipun Ningsih bilih Ningsih lamaran kaliyan Mas
Sapto. Saking tuturan menika lajeng kulawarganipun Ningsih nglajengaken pirembagan bab lamaran Ningsih kaliyan Mas Sapto.
Tuturan menika kalebet *pelanggaran maksim* pasarujukan amargi wonten tuturan menika panutur menika boten ngetingalaken *maksim* pasarujukan. Wonten *maksim* pasarujukan menika panutur maringi pilihan kangge lawan rembag ananging wonten tuturan menika boten ngetingalaken perkawis menika. Titikanipun bilih menika boten paring kalodhangan kangge milih kanthi *satuan lingual* "Ya wes sepakat". Tuturan menika nedhahaken bilih Pak Lik menika boten maringi pilihan dhateng kulawarganipun Ningsih. Sanajan dipunsarengi tuturan pitaken, wonten konteks tuturan wonten film menika kulawarganipun boten nyarujuki pamanggih Pak Lik menika. Dados Pak Lik menika namung nengenaken nepsunipun piyambak.
f) *Maksim Simpati*
*Maksim Simpati* menika *maksim* ingkang sipatipun tanggap nalika lawan rembag pikantuk memala utawi kabegjan ugi dipunsarengi tuturan kangge panyengkuyung kangge mita tutur. Saengga *pelanggaran saking maksim* menika wujudipun 1) boten tanggap dhateng lawan rembag, 2) mendel kemawon nalika lawan rembag pikantuk memala utawi kabegjan. Pirembagan babagan *pelanggaran maksim* pasarujukan badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(67) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten giyanipun Ningsih. Sabibaripun dipuntilar wonten ing Jakarta sakulawarga ngrembag perkawis lamaran malih. Wonten kahanan menika Pak Lik ngetingalaken boten *Simpati* kaliyan tiyang sepuhipun ingkang sedhii dipuntilar Ningsih
Tuturan:
Pak Lik: "Nang Jakarta kok oleh, coba nek dinikahne karo Sapto, kewajibane dhewe dadi wong tuwa rampung"
(Ke Jakarta kok dibolehkan coba kalau dinikahkan dengan Sapto, kewajibanya kita jadi orang tua akan selesai)
(Dhata, D.19)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Pak Lik minangka panutur kaliyan para tiyang sepuhipun Ningsih lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge paring pitutur. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha *santai*. Pesan saking tuturan menika Pak Lik paring pitutur dhateng tiyang sepuhipun Ningsih bilih tiyang sepuhipun Ningsih ngersakaken Ningsih nyambut damel wonten Jakarta saha dipunsarengi pamrayoginipun. Jinis tuturan ngginakaken ukara pawarta.
Tuturan menika kalebet *tindak tutur direktif* awujud paring pitutur. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dados dhasaring pangandikan kangge supados mangertos, waspada, boten ngambali kanthi pamrayogi saking tumindak ingkang kirang sae miturut panutur. Titikan menika saking *satuan lingual* "coba nek dinikahne" ingkang nedhahaken bilih panutur menika cobi paring pamrayogi dhateng kulawarganipun Ningsih nalika boten sios
nyambut damel wonten Jakarta. Wonten tuturan menika ugi drajatipun lawan rembag menika ingkang Saking tuturan menika kulawarganipun Ningsih dados mangertos saha ngrembag bab lamaran Ningsih kaliyan Mas Sapto.
Tuturan menika kalebet pelanggaran maksim Simpati amargi wonten tuturan menika panutur menika boten ngetingalaken sike


text:
---|---|---|---|---|
| 2 | 3 | 3 | - | 1 | 2 | 1 |
| 3 | 3 | - | - | 3 | 3 | 5 | 3 |
| 6 | 5 | 3 | 5 | 3 | 2 | 1 | 2 |
| - | 2 | 2 | - | 2 | 2 | 1 | 2 |
| 3 | 3 | - | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 |
| 5 | 5 | 6 | 1 | 6 | 5 | 3 | 2 |
| 3 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 |
| 1 | 2 | 1 | 6 | 12 | 3 |
| Gones |
Pandojo pa ngikal pu ro
Janduk
Mring sagunging para mitra
Djarwara
Ra ma
Kalu alit rimumpaka
Gones
Ingkang samja
La le la Ingkang samja
Ingkang samja la langen melukung diri ja
Gones
Mendung
Ngelik: 1
Mendung
Kang mina sring pi-ni-ja-ra
Rama-a-a-a-a
Nuga ~ Nuga ~
Nuga Nuga ~
Transition to menggal:
Lepat-la ing du-ka ti-jè-la ~
Rama
Krama
The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Gd. Tejanata
Wirama I
| 6 | 5 | 3 | 5 | 3 | 2 | 1 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| -5 | 5 | 56 | 5 | -3 | 2 | 32 | 12 |
Djana ma kang ngu- pa- ja mi- na
| 2 | 2 | . | 2 | 2 | 1 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 | 3 | . | 1 | 2 | 3 | 2 |
Ing pa- ne- da
| 2 | 3 | . | 3 | 212 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|
| 56 | 5 | -3 | 2 | 3212 | 2 |
La le- la Ing pa- ne- da
| 3 | . | 6 | . | 5 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2.1 | 3 | -2 | 1 | 12.3 | 2.16.5 |
Les-tantuna andon su- ka
Meniggah ketuk: 4.
B:
| 2 | . | 1 | . | 2 | . | 1 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 | . | 2 | . | 6 | . | 5 |
| 1 | 212 | 3 | 1 | 3.20 | 6.8 |
| 3 | 565 | . | 3 | 35.653 |
| 5 | 561 | 6.5 | 3 | 2 | 3.212 | 2 |
Lalu di- wa- saning sur- jo
Gd. Tejanata
- 3 - 2 -
- 5 - 3 -
Go-nés
- 5 - 3 -
Ja Nu
- 3 -
Ja nduk
- 3 - 1 -
Rama E la E la Rama
- 2 - 1 -
Go-nés A-la Go-nés
- 3 - 2 -
- 2 - 1 -
- 6 i -
- 3 - 2 -
- 6 - 5 -
- 5 - 6 -
- 4 - 6 -
Go-nés e e e e
- 4 - 5 -
Den tabé-ri Den tabé-ri
Gd. Tejanata
- 2 - 4 - 6 - 5
 64 654 -5 -4
 Ra. ma
- 6 - 5
 79 64 656 -5 4 634 2.1
 Angawruhi barang kar-jo
- 2 - 3 - 2 - 1
 72 3 3 32.121
 Rama ra. ma.
- 2 - 3 - 2 -
 72 3 6 33 32.1
 Basa pur- wa.
Repeat
Sindeman Gd: Tejosari "kt. 2 kr. mg Ldr Sambowo Pl.5
Buka: [53 - 2/65 - 5 . 53 . 2/65] Odonja
- 3 - 3 - 321 6/23 2/21
A [--- 1/23 5323 2/27
5 5 .
. 2 3 . 5
Ro. mo
5 3 5 6 - 5 3 2
3 5 - 5 65 3.2
Sayeng ko-90
1 1 -
. 31 321 121,
yo nduk
1 1 2 . 6 / 2
5 6 6-6 5 -3 2 3.2.1
Koga kresno mangso so.wo
1 1 2 3
1 2-1 6, 7 2.3
Wong su si-lo
5 3 2 3 2 / 2
5 5 56i 16865 -3 2 6.6-3 2.21
Laga ke A. nuju pro-no
1 1 2 3
3 5 . 5 - 33653
Ro mo yo-mo
Tejosari Pt. 5
: 2 :
5 3 2 3 2 1 2 7
2 3 - 3 i 3 2 1 2
Petis mu do -
- - - - - - - -
i i 123 32121 -6 5 64 565
Sari ne ko co Benggo lo
- 6 2 1 - - - -
5 5 - 6 . i
Gones -
3 2 1 2 - - 1 6 5
i 2 3 1 2 1 . 6 5
O jo ngucap
3 3 - - 3 3 2 1
56 i 2 5 35 6.5.3
Rum mo -
6 1 2 3 2 1 2 (1)
Repeat or Transition
5 5 561 16855 .3 2 3.1 32121
Yen durung we ruch ing yo so
- - - - - 1 1 2 3
1 2 .1 6 1.2 3
Ro mo -
5 3 2 3 2 1 2 7
2 3 - 6 5 3 2 1
Jarwo mu do
Trijosari Pt. 5
= 3 :
5 6 - . 5 5 - . 5 3 5 6 - . 5 3 2
5 5 6 5 - . 3 2 1 2
Putro Resi Kumbo-yo-no
1 1 - - / 1 - - / 1 2 . 6 / 2
2 3 . . 3 2 1 1
Mumpung Anu man
- - - - / 1 2 3 5 3 2 3 2 / 2
5 5 . 6 5 . 3 2 21 1
Ngo-di-wyo mring kang U. to-mo
Minggah Badrang
Merong
Sindenan Gending "Winduaji" Pelog patet 5.
| 7 | 6 | 5 | 6 | 5 | 3 | 2 | 3 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
3 5 5 35.653
Jar wo mu do -
5 6 6 6 3
3 3-56
Ro. mo.
6 5 3 5 3 2 1 2
5 5 56, 5-3 2 3212 2
Nu da ne sang prabu kres no
3 1 6 1 3 2
1.3 2.16
Go. nis
2 3


text:
Binangun kuwe salah siji desa nang Lasem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tinggarjaya iku désa ing Kacamatan Jatilawang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatilawang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Ing ngisor iki Daftar kutha gedhé ing Serbia miturut sensus taun 2002:
Rujukan
Kutha ing Serbia


text: Ningbo Nide Teknik Equipment Co., Ltd Madeg ing 2007, Nide perusahaan pengabdian ing lapangan Manufaktur elektrik Motors, nyediakake layanan siji-mandeg kanggo sawijining pelanggan. Nide wis telung bagean bisnis utama. Divisi kapisan kanggo nyedhiyani macem-macem jinis mesin Manufaktur motor, kalebu ngadeg bebarengan mesin, kanthi-otomatis line pepak armature lan stator produksi, lan baris Déwan motor. Divisi kapindho iku kanggo sumber sawetara sing kebak komponen motor kayata commutator, prewangan werni, rerumput karbon, kertas jampel, batang, magnet, penggemar, tutup motor, etc. Divisi katelu kanggo nyedhiyani technical support lan Consulting, support project lan nguripake tombol layanan kanggo sawetara Manufaktur motor.


Matius
Rasul Matius yaiku salah sijiné wong Kristen sing urip ing abad pisanan Masèhi lan kalebu keduabelas murid Yesus, sing kecathet ana ing Perjanjian Baru ing Alkitab Kristen. Bapaké jenengé Alfeus, lan Matius tau nyambut gawé dadi pangumpul pajak ing Kapernaum. Matius ana ing tulisan Kristen wiwitan, sing kalebu tiga Injil Sinoptik. Matius dipercaya dadi penyusun utawa sumber utama saka Injil Matius, salah sijiné saka papat Kitab Injil ing Alkitab.
Matius diakui dadi santo sing apik nang Gereja Katolik lan Ortodoks Timur.
Kaya déné telu penulis injil liyané, Matius kerep digambar déning wong Kristen dadi lanang sing duwe swiwi, sing nuduhaké malaikat sing ndikté dhéwéjé nalika isih nulis.
Kalebu salah sijiné pangikut wiwitan lan rasul Yesus Kristus, Matius wiwitané kecathet ing Injil Matius 9:9 lan Matius 10:3 sing kawentar tilarpemungut cukai saka Kapernaum sing diundhang Yesus dadi Rolas Rasule Yesus dhéwé. Ing bagéyan Alkitab liyané, Matius dilebokaké ing daftar Rolas Rasul, tanpa katrangan apa-apa bab awaké Matius, ing Markus 3:18, Lukas 6:15 lan Kisah Para Rasul 1:13. Dianggep padha karo Lewi, putra Alfeus, sing dicathet ing Injil Markus lan Injil Lukas. Matius duwé tugas mungut cukai saka wong Yahudi kanggo raja Herodes Antipas. Prastawa diundangé Matius dadi rasul karo Yesus wong Nazaret kacathet ing 3 Injil. Miturut Perjanjian Baru, Matius dadi saksi bangkit lan munggahé Yesus ing Swarga.
Matius fasih nganggo basa Aram lan Yunani. Sawisé diundhang dadi muridé Yesus, Matius ngundang Yesus teka ing omahé saperlu pista. Ndeleng kahanan kuwi, para ahli kitab lan wong Farisi ngritik Yesus bab gelem mangan bareng pemungut cukai lan wong-wong dosa. Yesus njawab: "Aku teka dudu kanggo ngundang sing bener, nanging wong sing dosa."
Matius uga ditulis ana nang Talmud.
Miturut tradisi Kristen, Matius ngabaraké Injil 15 tahun ing kalangan masyarakat Yahudi ing Yudea, lan banjur keliling ing negara liyané, kalebu Etiopia, Makedonia, Persia, lan Parthia. Gereja Katolik Roma lan Gereja Ortodoks sing duwé tradisi yèn Matius mati syahid.
Kitab-kitab Injil sabenereéora nyantumaké jenengé panulisé [1], sacara tradisional, Injil Matius dipercaya ditulis dening Matius dhéwé [2] sing notabèné dadi pejabat pamaréntah ing Kapernaum, provinsi Galilea sing duwé tugas mungut cukai.


text:
Plangkapan iku désa ing Kacamatan Tambak, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambak, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: "Lha apa ta kurange kuwi Nimas, kenangapa kowe ora enggal matur. Kowe ngerti, apa wae kang kok suwun mesthi bakal tak paringake."


text:
is, inggih mênikâ gêsang ingkang saimbang antawisipun lair sâhâ batos;
3. patêmbayatan gêsang, inggih mênikâ cêkap kabêtahanipun kanthi rêmên têtulung dhatêng tiyang sanès;
4. ngudi kasampurnaning batos, sâhâ
5. swargâ, nindakakên tumindak ingkang saé kanggé sangu dhatêng akérat.
Gangsal ancasing gêsang priyantun Jawi ing nginggil sami ndayani antawisipun satunggal sâhâ sanèsipun. Adhêdhasar ancasing sâhâ gêgayuhaning gêsang priyantun Jawi mênikâ milâ priyantun Jawi nindakakên lêlampahan supados sagêd anggayuh ancasing gêsang kasêbut. Salah satunggaling kanthi manunggal kaliyan Gusti.
Manunggaling kawulâ Gusti inggih mênikâ manunggal antawisipun jiwa manungsâ kaliyan Gusti (Sastromidjojo, 1972: 49). Bab mênikâ nêdahakên bilih manunggal inggih satunggaling wujud ingkang nyâtâ, kanthi têmbung sanès bilih manungsâ awujud badan wadag (arti kebendaan) manunggal déning wujud ingkang botên nyata utawi mujarad inggih mênikâ Gusti. Ancasing gêsang manungsâ supados manunggal kaliyan Gusti salajêngipun nuwuhakên konsep-konsep manunggaling kawulâ Gusti.
Konsep manunggaling kawulâ Gusti inggih mênikâ proses ingkang kêdah dipunlampahi manungsâ supados sagêd manunggal kaliyan Gusti. Simuh (1988: 293) ngandharakên bilih salêbêting konsep manunggaling kawulâ Gusti ugi wontên paham bilih manungsâ sâhâ Gusti botên wontên bêdanipun atêgês manungsâ inggih wujud wadhag saking Gusti. Paham mênikâ dipunsebut monisme, inggih satunggaling paham ingkang pitados bilih ngalam donyâ sâhâ manungsâ minângkâ wujud wadag saking kakékat tunggal, inggih mênikâ Gusti.
Manunggaling kawulâ Gusti inggih gêgayuhaning agêsang ingkang kêdah dipungayuh déning manungsâ (Simuh, 1988: 289). Konsep manunggaling kawulâ Gusti gayut kaliyan konsep kasampurnaning gêsang manungsâ. Upâyâ kanggé nggayuh kasampurnaning gêsang inggih limrah tumrap gêsanging manungsâ. Têgêsipun bilih sabên manungsâ gadhah pangangkah kapéngin manunggal kaliyan Gusti. Wujudipun konsep manunggaling kawulâ Gusti wontên panalitèn mênikâ kaandharakên wontên ngandhap mênikâ.
1. Titikanipun Manungsa ingkang sampun Makrifat
Manunggaling kawulâ Gusti utawi kasampurnaning gêsang inggih mênikâ tumindak ingkang wajib dipunlampahi déning manungsa supados sagêd gêsang kanthi têentrêm ing donyâ adhêdhasar sakawan lampahing agêsang miturut piwulang agami Islam. Lampahing agêsang kasêbut inggih mênikâ syariat, tarékat, hakikat, sâhâ makrifat (Mulyani, 2012a: 64).
Syariat inggih mênikâ urutan ingkang wiwitan inggih manungsa ké dah ngurmati sâhâ gêsang adhêdhasar ukum agami, nindakakên kawajibaning agêsang, ngormati tiyang sépuh, guru, pangarsâ sâhâ rájâ, nindakakên wêwatoning sosial, sartâ pidatos dhatêng tatanan kosmos. Kanthi makatên, nalikâ manungsa sadhar kanthi ngormati tiyang sépuh, guru, sâhâ rájâ têgêsipun ngormati Gusti sartâ pitados dhumatêng Gusti (Darusuprapta, 1990: 2).
Tarikat inggih mênikâ urutan sasampunipun syariat inggih sadâyâ tumindak ing syariat langkung dipuntingkatakên kanthi tobat sâhâ nggêtuni tumrap dosâ, takwa, nindakakên siyam ingkang dipunwijabakên, ngirangi dhahar, ngunjuk, sâhâ saré (Darusuprapta, 1990: 2). Nalikâ manungsa sampun dumugi tarikat piyambakipun gadhah sipat sabar sâhâ tênang wontên ing sadâyâ tumindakipun sartâ tawakal.
Hakikat inggih urutan ingkang sampurna. Têgêsipun wontên urutan mênikâ bilih manungsa sampun mangêrtosi wontênipun Gusti lumantar ngèlmi ingkang sampurnâ, ndêdongâ kanthi mêmpêng, nyêbut asmâ Gusti sâhâ nrêsnani, mangêrtosi dhirinipun piyambak, botên ngiwakakên rêmên mênâpâ déné sisah, sugih mênâpâ
déné mlarat, saras mênápâ déné sakit, amargi sadâyâ mênikâ wujud saking Gusti ingkang asalipun saking Gusti. Sadâyâ kagunganipun Gusti badhé wangsul malih dhatêng Gusti (Darusuprapta, 1990: 2).
Urutan ingkang pungkasan inggih makrifat. Makrifat inggih mênikâ nalikâ manungsâ sampun manunggal kaliyan Gusti utawi manungsa sampun nggayuh kamanunggalaning kawulâ kaliyan Gusti. Atêgês jiwâ manungsâ sampun manunggal kaliyan jiwâ donyâ. Tumindaking manungsâ dipundadosakên minângkâ laku (Darusuprapta, 1990:2).
Sakawan lampahing agêsang kasèbut inggih syariat, tarikat, hakikat, sâhâ makrifat, boten sagêd dipunpisah-pisahakên amargi dados kesatuan ingkang wêtah. Bab mênikâ jumbuh kaliyan pamanggihipun Soebardi (2004: 63) bilih,
"Seperti sebutir kelapa dengan kulit luarnya (sabut), bathoknya, dagingnya, dan minyaknya, syariat ialah seumpama kulit luarnya (sabutnya), tarikat ialah bathoknya, hakikat ialah semisal dagingnya, makrifat ialah semisal minyaknya, dengan semua inilah manusia sempurna, tidak boleh memisahkan syariat, tarikat, hakikat, dan makrifat satu dari lainnya. Bila seseorang mengabaikan syariat, menurut hukum ia telah sesat."
Adhêdhasar kutipan wontên nginggil, dipunmangêrtosi bilih antawisipun syariat, tarikat, hakikat, sâhâ makrifat botên sagêd dipunpisahakên. Sadayanipun inggih kesatuan ingkang wêtah. Pramilâ, prêlunipun lampahing agêsang mênikâ kanggé nggayuh manunggaling kawulâ Gusti. Manungsâ ingkang sampun manunggal kaliyan Gusti dipunsêbut insan kamil, inggih manungsâ ingkang sampurnâ sâhâ suci.
Manungsâ ingkang sampun nggayuh tataran paling inggil


text:
nganjor, ngipak, ngambah; [ngidak-idak]: ngipak-ipak; [pangidak]: pangambah
udaraga:
(araning sabuk)
udakara:
[ngudakara]: mangunakara
addi?:
êdêd:
[mêdêd]: mêsês, musus, myus
[ngidid]: sumusup, mêsês; [pamidid]: pamêsês
midid:
humyus, mêsês
odod:
of odot; [modod of modot]: andêdêng, numala, numalat, dudut, dêdêng
dudung, dumêdêng, dumudung, mure, madudung, mèdêm, mole, mulur, malat; [pamodod of pamodot]: pamure, pamalad of pamalat; [pamododan of pamodotan]: pamureyan
[ngadat]: sringgêng
adyus, hyadus, madus, madyus, masêbu, guhyang, guyyang; [pangêdus]: padus; [padusan]: patirtan
êdus:
niti, sidya-sidana; [ngadili]: manidyasani, ngrajaniti; [luwih adil]: ambahudhêndha; [panggêdhening pangadilan]: prawara, mahasidyana
ubal; [udalan]: umbul, umbalan, ubal, ubalan,
tataluwan; [udalan banyu]: tuk; [mudal]: muncar, mubal
hirpya, hitara, wiruya, wirumèksi
udamala:
udamamah:
manacah, mawêrêng
hu, uuh
(daging), kukulung, lêmbana
(pikir), anala, har(hêr,hra of hrê)daya, Ambêk of hambêk, angên-angên, nala, cata, cita, cipta, drana, driya, drangsa, dyatmika, ti, twas, twasa, tyas, tyasa, sahita, sita, sota, war(of wêr)daya, lyali, prana, praya, paraya, padnyana, mana,
mane, manah, galih, budi; [atèn-atèn]: cicikatan; [ngati-ati]: tyas-tyas, prayitna, priyatna, pamiweka; [prihatin]: kingkin, duka cipta, turida, turidan, sak, sakhatin, suma, wiguhan, lara; [ati ala]: pisata; [ati kêndho]: tistati, tispraya; [ati kêras]: bawiswati; [ati linuwih]: sotama pranamya; [ati lômba]: lilahi, lagawamana; [ati panas]: pranala; [ati pêtêng]: imêng of èmêng; [ati murka]: lwambêk; [ati gêdhe]: sataprana, mahacita, mahacipta, mahaprana; [ati burus]: prasudambêk paramarta; [hawaning ati]: manangindriya; [kulung ati = pulung ati]: kulung mana; [kêgêdhèn ati]: lwambêk; [tunggal ati padhang]: wilasa; [sakarêntêging ati]: samusika;
[woding ati]: taru nala; [walang ati]: sônggarunggi; [linuwihing ati]: habisana; [lêganing ati]: yumana; [pulung ati = kulung ati]: prana, mudramana; [mêkaring ati]: padmana; [mêmatut ati]: ngraras ati; [burusing ati]: sida wisita; [bungahing ati]: subasita; [ngêrêsing ati]: tanala; [nglêgakake ati]: ngragadha
atoh?:
[utah-utahan]: luntakan; [mutah]:luntak
it-it:
ut-ut:
jêjuluking panêngahing pandhawa
atêr:
[ngatêr]: nguntap; [ngatêrakên]: nguntapkên
ucara, ukara, krama, dunung, tur, tangguh, sahur, srama, sarama, saddhawara, swagata, saji, sya, pangucap; [atur-atur]: srana, sarana,
srama, sarama, bulu bêkti; [aturan]: hucarana, lêwasan; [atur pasaja]: mawantah ukara; [ngatur]: matur; [ngaturi]: naha, nawani, nuwagata, numoda, namudana, numodha, sirikan, wèh, mundang, misungsung, mawèh, ngacari; [ngaturi wilujêng]: ngaywani; [ngaturake]: umaturkên, sukakkên, sumungak, marêkakên; [paturan]: pangucarana; [matur]: atur, awarta, umatur, umajar, umanggêh, numundang, tumangguh, sajar, sumaji, wyajnana, manaddhawara, macarita; [katur]: kasung
hakrak, krak
utarayana:
kahyangane bathara wisnu
itik:
[ngitik-itik]: nênêki
otèk:
juwawut, yapawut
zie tut Lett a.
êtut:
zie tut lett b.
urata, uraba, anggota, paraddha
[ingatase]: ngatasi
[satus]: dasa wisati, sakupang, sata, satak, sabiting; [tikêl satus]: sumatus guna
akas, kakong, totos, tos
utus:
[utusan]: nibasara, caraka, cu(of co)daka, larapan, lukan, wimbasara, prajaka; [ngutus]: anduta, umutus, nangutus, kumon, manduta; [diutus]: kotus
atawa, aslam, astam, astama, asthami,
apituwi, ungga, katamapi, dwandwa, tanapi, tuwi of towi, tapi, tupwa, wanèh, pita, pituwi, mênèk, muwah, nguni-huni, nguniwèh
krêntika, karêntya, kalêntik, sêmaracatra, sogokprana, wagaprana, purana
sêgu
hanunga, utama, ratna of rêtna, kotama, dibya, sahi, sapala, prahita, pratita, pariminta; [kautaman]: kanuragan, kanuragyan, kotama, kotaman, darma, dharma; [luwih utama]: sotama; [prayoga]: utama, nguparêngêng
gumaha; [ngatag]: matag, gumaha
utang, huminjêm, sambutan, piutang, pinjêm, potang; [ngutangi]: huminjêmi; [potang]: piutang; [kapotangan]: kautangan, kapiutangan, kapijowan
etung:
twanga, wilis, wilang, pôncawara, ga(of gê)lara; [etungan]: ramal; [etungan]: wilisan, ga(of gê)lara; [ngetung]: môncawara, milanga, ngawis; [petungan]: panacahan, pôncawalimuka (= lima-lima ingadu êndhas: ngarêp lima); [metung]: milang; [metungi]: maratistha; [juru etung]: kridhawaran; [juru ngetungi]: pakridhawaran, pawidhan
Ah of hah, hêh
ês:
hêh, humêh
anjing, asu, aswibuja, cika, camêro, kuwaka, sona, srênggala, swa, swana, sagawon, wêrka, purisika, basu, bugêl; [ason-ason]: kêrkêr
aswa


text: Pasawahan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


ae tips sekang nyong. Semoga sing lagi kepengin move on, cepetan move on. Alon alon sing penting move on. Nek esih ora bisa move on bae, apa ya kuwe urusanku? Ora urusan, Ora urunan, Ora duwe duit.
Matur nuwun..
ttd
Daplun
Sabtu, 09 Maret 2013
Kimcil Nyolong Timun
Nganah bali disit njaluk sunat maring rama/biyungmu. Ngomong bae njaluk sunat gara2 kepengin maca ceritane nyong. Paling di balang clurit kon ramban suket neng sawah. #kawus.
Kimcil kuwe sejenis mahluk sing cilik, imut, lucu. Lincah, senenge mlumpat-mlumpat (meng kasur), ya lenjeh lenjeh kaya kae lah..
Dadi ceritane kaya kiye..
Pada jaman dahulu kala, ana cah lanang bagus, apik atine lan ora sombong jenenge Daplun.. (Wis ra sah protes, jenenge bae cerita, kadang ya cokan ora mesti pada karo kenyataane).
Daplun duwe Timun sing paling apik se dunya.
Timune warnane ora ijo, beda karo timun timun pada umume. Warnane coklat keemasan.
Nah timune Daplun kuwe dadi rebutan. Terutama nggo rebutan kimcil kae.
Padahal ya, timun kuwe anu spesial nggo seseorang sing di tresnani karo Daplun, jenenge Sri. Merga timune Daplun kuwe bangetin spesial, di jaga bener-bener. Di gawa meng ndi ora. Mangan di gawa, turu di gawa, nganti ngising bae di gawa.
Pada suatu hari, Daplun arep apel meng nggone Sri. Ngapel numpak becak andalane. Becak sing bisa ngebut nek bar di empani sega sepiring. NOS bae kalah bantere.
Ujug-ujug neng dalan, di adang kimcil. Kimcile ngaded neng tengah dalan, becake Daplun di adang.. Daplun nge-rem.. Tapi kelalen neng sebelah ndi rem e. Akhire becake ora bisa mandeg, kimcile ketabrak... *bruaakkkkk!!!* Kimcile MATI. Kimcile gagal ngebut Timune Daplun.
Jebule ora mung siji sing kepengin ngrebut timune Daplun. Ana kimcil liane sing kepengin ngrebut.
Pada suatu waktu, pas Daplun lagi arep dolan meng nggone kancane nggarap tugas (tetep numpak becak andalane), di adang neng wong wadon ayu.. Wadon kue kulite putih (kaya sapi), kulite mulus (kaya kecoro), matane tajam (kaya bendo), senyumane menggoda (kaya setan).
Wadon : "Mas, anu emm.. emm..."
Daplun : "Ana apa mba? Amm emm amm emm, lagi kebet ngising apa??"'
Wadon : "Ora mas, wis ngising tembe bae. Anu mas, nyong jomblo..."
Daplun : "Wah tumben banget mba, sengertiku sih yah, nek jomblo kuwe jarang loh sing ngaku.. (kaya sing maca) #nyindirAlus. Trus arep ngapa mba nek koe jomblo?? Ya nggolet pacar nganah.."
Wadon : "Emm.. Anu.. URUNG ANA SING COCOK.. #AlibiJombloTingkatKaresidenan "
Daplun : "Ngomong bae ora payu mba, ora usah rikuh-rikuh, kaya karo sapa. Kepriwe kiye ana apa jane ngadang nyong neng dalan??"
Wadon : "Ya mas, nyong lagi ana masalah, kepengin curhat. Tapi ora duwe kanca curhat. Gelem ora mas ngancani nyong?"
Jalaran Daplun kuwe wonge apikan, seneng nulungi nek ana wong susah, ana sing butuh ya kudu di tulungi.
Daplun : "Ya wis mba, cerita ngeneh karo nyong. Ana masalah apa?? Eh tapi ceritane ora kepenak nek neng kene, sisan karo mangan ya?"
Wadon : "Wah kebeneran mas, nyong ya urung madang *mbatin YESS!*"
Daplun karo wadon kuwe mlaku nggolet tempat panganan, muter muter se-Kabupaten ora nemu panganan sing cocok, akhire di ajak wadone meng kos-kosane.
Wadon : "Arep nginum apa mas? Banyu bening? Apa kobokan??"
Daplun : "Banyu kalen sisan ya kena mba, ben modar"
Wadone : "Kiye mas, tek gawekna jus special.. Jus for you.. #eaaa"
Daplun keselen nggenjoti becak, dadi ngelak banget. Di wei wedang langsung bae, Jus se gelas di inum langsung ntong. Kaya manuk dara bandangan bar di burna adoh di wei inuman.
Ora let suwe, sirahe Daplun krasa mumet. Rasane mubeng-mubeng kaya numpak undar neng Pasar Malem.
Mlaku gentayangan kaya ebeg wuru. Akhire Daplun tiba semaput ora sadar.
Jebule jus sing di wei neng wadon kuwe banyu Ciu. Ciu sing memabukkan. Gawe Daplun modar ora sadar.
Wadone ngguyu-ngguyu ngekek kaya kuthi. Trus malik wujude dadi Kimcil.
Terus timune di bedul. Di colong di gawa mlayu. Timune Daplun berhasil di colong neng kimcil kuwe.
Esuke Daplun tangi, trus sadar. Jebule neng Gang Sadar. Daplun kaget. Trus niliki ngisor..
Waduh TIMUNKUUUUUU DI COLONG KIMCIIILLLLL....!!!!
Daplun emosi, galau. Trus ngetwit #eh.
Daplun bali ngumah lesu, lemes, ora gairah. Becake bae di tinggal lunga ora kepikiran.
Padahal timun kuwe special nggo Sri. Kepriwe kiye, soale timun kuwe nggo syarat nek arep dadi bojone Sri.
Daplun bingung, Daplun galau. Trus ngetwit. #eh
Sedurunge timun kuwe ketemu, Daplun ora bisa mbojo karo Sri.
KIMCIL KURANG AJARRR..!!!
Nah, kaya kuwe ceritane. Tekan siki Daplun esih mubeng-mubeng muteri Sewu Kutho (kaya Didi Kempot) nggoleti timune sing ilang di colong Kimcil. Demi mbojo karo Sri.
Dongakna ya sedulur, semoga timune Daplun cepet ketemu. Ben bisa cepet mbojo karo Sri.
#RAMPUNG
*Cerita ini hanya fiktif belaka. Jika ada nama yang sama, kuwe ya jeneng pasaran. Jika ada kejadian yang sama, kuwe ya deritamu"
Matur Nuwun
Salam Ngapak. Ora Ngapak Dupak.
ttd Daplun.
Rabu, 17 Oktober 2012
LDR : Lara Dewek Rasakna!
Ya ya, LDR kuwe Long Distance Relationship, nek bahasa Indonesiane Pacaran Karo Meteran. #loh
Pacaran adoh-adohan kuwe sing jenenge LDR.
LDR kuwe akeh sebabe, umume sih merga pacare seklohah/kuliah/umah meng luar kota dadine adoh-adohan. Sing melasi kuwe nek LDR merga pancen pacarane ora tau ketemu. Ketemune neng chatingan, smsan, bbman trus dadian. Pad


text:
Kabupatèn Sorong iku kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Kutha Kutha Sorong iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : Klamono, Salawati lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 42.322 km² utawa hèktar.
Kabupatèn Sorong katata sajeroning 12 dhistrik, désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


aning ati | purun caraning akrama | nyuwun titingalan ringgit | dhalange Kandhabuwana | panggêndèripun pawèstri ||
10. Pramilane gupuh-gupuh | lajêng ngaturi si adhi | wêwah malih katambahan | sapêngkêre kang lumaris | pun thole ngantèn Gêduwal | sakèhe buron wanadri ||
11. Samya lumêbu mring dhukuh | tyasulun tambah prihatin | saking wangsiting jawata | mantune lir wingi uni | srana nanggap ngêl-ungêlan | utawi ananggap ringgit ||
12. Mila ing panuwunulun | mangke ing sadèrèngnèki | minggah pinarak panggungan | gangsa mungêla rumiyin | ki dhalang mèsêm ngandika | inggih kiraka prayogi ||
13. Mênggah gangsa ungêlipun | mangke sadèrènge kawit | kula namèkakên Gagal | ki buyut suka lingnya ris | kataluwa dlas samangkya | ing pangruwatipun adhi ||
14. Kula borongkên puniku | kiraka inggih prayogi | basanipun babarpisan | de sajèn-sajèn piranti | kula sumangga kiraka | kadi kang kasêbut tulis ||
15. Wus katampèn kyai buyut | pratelane kang sasaji | sinungakên maring putra | sampat sadaya miranti | kadi lodok Ki Gêduwal | nata-nata ngrakit-ngrakit ||
--- 2 : 323 ---
16. Paripurna sadaya wus | dhalang saknalika awit | talu anata gamêlan | kawusane dhalang luwih | kacarita buron wana | sirna wangsul mring wanadri ||
17. Dènnira têtalu suwuk | ki dhalang lajêng mangarsi | lampahane Manikmaya | gantya wau kang winarnawinarni. | rara Primpên wus busana | asinjang limar-katangi ||
18. Kasumêkan ijêm pupus | rimonge kuning dumêling | ukêl gondhèl barondongan | borokan sêkar taluki | jungkat pênyu jram sak-ajar | lungsèn ukêl argulo brit ||
19. Wida jênar marbuk arum | sasêngkang cêmêng cinêplik | sotya panunggul satunggal | supe bathok sisih gadhing | sêsêlut salaka mulya | supe tajug kanan kering ||
20. Rampunging karya mangapus | sap-asta jingga sumampir | anèng asta ingkang kiwa | cukil karna silih asih | kênarèn mas isi bawang | sorog pêthèn lading gapit ||
21. Asta ingkang têngên manggul | talam alit isi sari | rinujit badhe sangsangan | malathi sinêling gambir | karang mêlok tinêngahan | argulo jênar myang abrit ||
22. Lawan gêgombyoking dhuwung | campur bawur ganda minging | badhe sêkar palênggahan | konyoh jênar arum wangi | talêkêm lisah jêbadan | gantèn mengkol sêdhah sêmprit ||
23. Sadak apu bumbon alus | gambir sêdhêp sêmu manis | jambe jênar nêmpol ngambar | panasar trus tanpa isi | sata eca dhinèdhèssan | sês wiru sinumpêt mathis ||
24. Têmpaos uwur kinaduk | sang dyah lumampah nèng ngarsi | ginarubyug para warga | prapta (n)jujug cakêt kêlir | pinarak ajêng-ajêngan | lawan kyai dhalang sigit ||
25. Mung kêlêtan widhig janur | datan mawi dèntangsuli | binuka katon ki dhalang | sinawuran urapsari | (m)baladêr ing palênggahan | talam katur linut liring ||
26. Kurang thithik adu dhêngkul | sang dyah aturira ririh | cumanthaka dasihpara | kumapurun angaturi | sêgah sawontêne dhêkah | mêrgaya bilih prayogi ||
--- 2 : 324 ---
27. Muhung dados cihnanipun | sumungkême ingkang dasih | dhuh mugi dipunparêngna | cumadhong èsthining ati | ngagêm sêkar konyoh jênar | nyamping jinêbadan wangi ||
28. Gantèn ginêgêt ing pucuk | êsês sakêbulan naming | ki dhalang nampèni talam | nglocitèng tyas baya iki | bojone bagus Gêduwal | patut ana tut kêpontit ||
29. Wasana ngandika arum | pasugatanira nini | bangêt panarimaningwang | sartane ingsun lêgani | kang dadi pamintanira | sang dyah sukane tan sipi ||
30. Dumadya sangêt nahên kung | wayang wuyungan ing galih | ki dhalang lamba kewala | nulya nglajêngakên ngringgit | kocap Ki Buyut Gêduwal | bikut dènnya nglaladosi ||
31. Sugata dhalang wus rampung | nyandhak niyaganirèki | ngladoskên wedang pangêndhang | kinintên menda kabincih | kinêpruk ing tabuh kêndhang | sakayang Gêduwal (n)jêngking ||
32. Makprêg rai ngêpruk kriyuk | rêmuk mawut (m)balabari | mripat klilipên pêcahan | lambe katlusuban cangkir | rai dhadha ambêranang | dadi kraos panas thithik ||
33. Ikêt kasingsal kacêgur | têmpolong wus isi lami | agadêg nyat sirah katulak |Lebih satu suku kata: ngadêg nyat sirah katulak. gayor gong garêse gathik | lawan êgong panyuwukan | (n)dhoko sambate dêrwili ||
34. Wong sêngit tan katarèku | apa kapanjingan eblis | kabangêtên sasêmbranan | dosa apa mring sirèki | nyawiyah sawênang-wênang | nyang wong panas jêring manjing ||
35. Yèn wurua dene durung | sunggata badhèg lumadi | babo babo cobak aja | dakpèk gawemu kiyai | dak ngene yèn aku wêgah | adhuh adhuh barêng mati ||
36. Ki pangêndhang api watuk | kêkêl kêndhang dènsungkêmi | (n)dêngèngèk sarwi ngandika | bagus hya dadi tyasnèki | kang agung aksamanira | pandêlênge wong wus boging ||
37. Daksêngguh ki mau wêdhus | ngonyok arêp anocoki | suguh sêga lan panganan | mula banjur daktêmpiling | rikne gêtunku kaya pa | (m)bok ya sêtaun yèn mari ||
--- 2 : 325 ---
38. Bubare wayangan besuk | sira masthi olèh jampi | cêngkir gadhing pipingitan | banjur wani nong anuning | pangajapanmu ing tawang | saksayahe anuruti ||
39. Ki Jaka nir napsunipun | sirna kang karaos sakit | kerogan gumuyu latah | ngling lucu kiyai iki | tètèse kang pangandika | mugi-mugi anêmahi ||
40. Inggih kyai sampun-sampun | cêkak tan dados punapi | sawêg


text: Ngaringan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Menko PMK Puan Maharani nalika aweh sambutan nelakake "Keluarga mujudake papan sumber daya manusia ibu bapak ndhidhik anak-anake , kesehatan lair lan batin uga dimulai saka keluarga, anak-anak ing tengah kulawarga bakal nyonto apa kang ditindakake dening wong tuwane. Pembangunan kelurga tujuwane kanggo ngundhakake kuwalitas keluarga supaya bisa tuwuh rasa aman, tentrem, lan pangarep-arep kanggo masa depan kang luwih becik, jroning maujudake kesejateraan lair lan batin, keluarga kang nduweni kekuwatan lan sejahtera yaiku keluarga kang tangguh ing sosial ekonomi lan budaya, sarta panguripan kang bisa mandiri sejahtera dan bahagia."


1Ing sakwijiné dina Gusti Yésus ngadek nang pinggiré mér Genésarèt. Wong pirang-pirang pada esuk-esukan, awit pada kepéngin ngrungokké pituturé Gusti Allah. 2Gusti Yésus weruh ènèng prau loro nang pinggir kono. Sing nduwé prauné wis pada medun, ijik ngresiki jalané. 3Gusti Yésus terus munggah nang prauné Simon. Simon terus dityeluk kongkon nyurung prauné sangka daratan. Gusti Yésus terus njagong lan mulangi wong-wong sangka prauné kono. 4Kadung wis rampung sing mulangi, Gusti Yésus terus ngomong marang Simon: "Simon, praumu kana digawa nang tengah lan jalamu diuntyalké kono supaya éntuk iwak okèh." 5Semauré Simon: "Guru, wis sewengi muput awaké déwé nggolèk iwak sak kuwaté, nanging ora éntuk apa-apa. Nanging jalaran Kowé sing ngongkon, jalané tak untyalké menèh." 6Kadung jalané wis diuntyalké terus éntuk iwak okèh banget, sampèk jalané arep bedah. 7Mulané terus pada tyeluk-tyeluk njaluk tulung kantya-kantyané sing nang prau liyané. Kantya-kantyané terus gelis-gelis teka. Prauné kabèh loro terus diisèni iwak sampèk kebek, sampèk prauné mèh kelep. 8Kadung weruh kuwi mau kabèh, Simon terus niba nang ngarepé Gusti Yésus karo ngomong: "Aja nyedeki aku Gusti, awit aku wong dosa." 9Simon ngomong ngono kuwi, awit dèkné lan kantya-kantyané pada nggumun tenan weruh iwak semono okèhé. 10Uga Yakobus lan Yohanes, kantya-kantyané Simon, mèlu nggumun tenan. Gusti Yésus terus ngomong ngéné marang Simon: "Aja wedi Simon, wiwit saiki kowé bakal tak dadèkké wong sing tukang nggolèk wong." 11Simon lan kantya-kantyané terus minggirké prauné, terus mèlu Gusti Yésus, ninggal sembarang-mbarangé. 12Ing sakwijiné dina Gusti Yésus nang sakwijiné kuta. Nang kono ènèng wong lanang sing lara lépra sak awaké. Kadung weruh Gusti Yésus, wongé terus niba nang ngarepé terus nyuwun: "Duh Gusti, nèk Kowé gelem Kowé bisa nambani aku!" 13Gusti Yésus ngelungké tangané terus ndemèk wongé karo ngomong: "Aku gelem, dadia waras!" Sakwat wongé terus mari tenan. 14Gusti Yésus terus menging wongé ngomong-omongké bab lelakon kuwi. Wongé dikongkon nang nggoné imamé, kongkon nduduhké awaké sing wis waras. Gusti Yésus ngomong ngéné: "Kana nang nggoné imamé nduduhké awakmu. Kana ngekèki kurbané miturut pernatané nabi Moses. Dadiné wong kabèh bisa ngerti nèk kowé wis mari tenan." 15Nanging kabar bab Gusti Yésus kuwi malah mrèmèn-mrèmèn terus tekan endi-endi. Wong pirang-pirang terus pada teka kepéngin ngrungokké piwulangé lan uga supaya ditambani larané. 16Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus mundur nggolèk panggonan sing sepi, arep ndonga. 17Ing sakwijiné dina, dongé Gusti Yésus ijik memulang, uga ènèng wong Farisi lan guru-guru Kitab mèlu njagong ngrungokké. Wong-wong kuwi tekané sangka kuta-kuta nang bawah Galiléa, Yudéa lan Yérusalèm. Gusti Yésus nampa pangwasané Gusti Allah kanggo nambani sing pada lara. 18Terus nang kono ènèng wong pada teka nggotong wong lumpuh nganggo peturoné. Jawané arep digawa nang nggoné Gusti Yésus. Wong-wong kuwi nggolèk akal kepriyé bisané nglebokké wong lumpuh mau nang njero omah sing dienggo mulangi karo Gusti Yésus. 19Nanging sangking okèhé wong, wong lumpuh mau ora bisa mlebu. Mulané terus digawa munggah, dijebolké payoné, terus sing lumpuh diedunké sak peturoné nang tengahé wong pirang-pirang sing nang kono, pener nang ngarepé Gusti Yésus. 20Gusti Yésus weruh gedéné pengandelé wong lumpuh lan wong-wong sing nggotong kuwi, mulané Dèkné terus ngomong marang wong sing lumpuh: "Kang, dosamu wis dingapura!" 21Para guru Kitab lan para Farisi terus pada rerasan: "Sapa ta wong iki kok wani nyepèlèkké Gusti Allah? Wong urip ora bisa ngapura dosa, namung Gusti Allah déwé?" 22Nanging Gusti Yésus ngerti pikirané wong-wong kuwi, mulané terus ngomong: "Kenèng apa kowé kok pada mikir ngono? 23Pikiren déwé, gampang sing endi: ngomong 'dosamu wis dingapura' apa ngomong 'ngadek lan mlakua?' 24Aku namung arep nduduhké marang kowé nèk Anaké Manungsa kuwi nduwèni kwasa ngapura dosa nang bumi." Gusti Yésus terus ngomong ngéné marang wong sing lumpuh mau: "Aku ngomong marang kowé: 'Ngadek, peturonmu dipanggul lan kana mulih!' " 25Wongé ya terus sakwat ngadek nang ngarepé wong pirang-pirang kono, terus manggul peturoné, terus mulih karo memuji lan ngluhurké Gusti Allah. 26Wong-wong kabèh mau nggumuné éram-éram lan pada ngluhurké Gusti Allah. Atiné pada krasa wedi, mulané rerasan: "Lelakon iki jan ngidap-idapi tenan!" 27Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus lunga sangka kono. Dèkné terus weruh sakwijiné wong belasting sing jenengé Lévi. Lévi ijik njagong nang kantoré. 28Gusti Yésus ngomong ngéné marang dèkné: "Hayuk mèlua Aku." Lévi terus menyat, sembarangé ditinggal kabèh, terus mèlu Gusti Yésus. 29Lévi terus nganakké pésta nang omahé kanggo Gusti Yésus. Wong belasting pirang-pirang lan uga wong liya-liyané pada bebarengan mangan nang pésta kono. 30Para Farisi lan para guru Kitab sing mèlu golongané para Farisi sing pada weruh kuwi mau ora setuju karo lelakon kuwi. Mulané terus pada ngomong marang murid-muridé Gusti Yésus: "Kenèng apa kowé kok pada mangan tyampur karo wong belasting lan wong dosa?"


text:
Johan Paul Graaf van Limburg Stirum (Zwolle, 2 Fèbruari 1873-Den Haag, 17 April 1948) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda.
Dhèwèké maréntah antara tanggal 21 Maret 1916 nganti 1921.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Lair 1873


text:
Kamal iku désa ing Kacamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Larangan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Majakerta (cara Indonésia: Mojokerto) iku désa ing Kacamatan Kragan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kragan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
ika samangkih dipunginakaken nalika nyekar wonten ing pasareyanipun kyai Wulung Arum. Toyanipun kangge wudhu utawi sesuci, lajeng sekariipun kangge nyekar wonten ing pasareyan menika.
Sekar setaman menika tegesipun sedaya sekar wonten ing petamanan. Ananging boten sedaya sekar dipunpendhet kangge nyekar wonten ing pasareyanipun Kyai Wulung Arum, cekap sekar intinipun kangge makili sekar ingkang wonten ing petamanan. Sekaripun inggih menika mawar, mlathi, kanthil saha kenanga.
Toya ingklang dipunginakaken kangge sesuci inggih menika toya ingkang dipunpendhet saking kedhung cuwa. Kedhung cuwa menika miturut cariyos, papan ingkang kala rumiyin dipunginakkaken dening Kyai Wulung Arum kangge sesuci, siram saha wudhu nalika badhe nindakaken shalat.
Gambar 35: Sekar setaman. (doc. Ana)
Katrangan:
1. Sekar kanthil
2. Sekar kenanga
3. Sekar mawar
4. Sekar mlathi
Gambar 36: Toya suci saking kedhung cuwa. (doc. Ana)
Catatan refleksi:
1. Gunungan ingkang sampun dipuncawisaken menika minangka simbul raos syukur masyarakat dhumaten gusti Allah.
2. Wujud gununganipun inggih menika tumpengan sekul, pala kependhem, pala gumantung, jajanan tumbasan peken, sayuran, penakan (sekul ingkang dipunwungkus ron pisang) kaliyan palawija.
Cathetan Lapangan Observasi (CLO) 6
Dinteng/ Tanggal : Selasa 24 Desember 2013
Wekdal : 19.00 -23.00 WIB
Papan : Plataran pendhapa dhusun Tunggul Arum
Topik : Pentas kesenian tradhisional
Asiling Observasi :
Pentas kesenian tradhisional menika dipunwiwiti wonten ing dinten l ingkang sami kaliyan pengaosan khoul Kyai Wulung Arum inggih menika dinten Selasa tanggal 24 Desember 2013. Ingkang mbedakaken inggih menika namung jamipun. Menawi pengaosan dipunwiwiti pukul 14.00 siang, ananging menawi pentas kesenian tradhisional menika dipunwiwiti pukul 19.00 dalu.
Adicara pentas menika dipunsengkuyung dening warga masyarakat Tunggul Arum ingkang kerjasama kaliyan mahasiswa ISI Yogyakarta. Maneka warna pentas seni kacawisaken wonten ing dalu menika ing antawisipun kadosta kobra siswa, tari gembira, tari gandrung, tari robyong, tari jaipong, tari rodad saha ingkang pungkasan inggih menika karawitan dening warga Tunggul arum.
Gambar 10: Pentas seni kobra siswa. (doc.Ana)
Gambar 47: Pentas tari gembira. (doc.Ana)
Gambar 48: Pentas tari gandrung dening mahasiswa ISI. (Doc. Ana)
Gambar 49: Penabuh gamelan tari gandrung. (Doc.Ana)
Gambar 12: Pentas karawitan dening warga Tunggul Arum. (Doc. Ana)
Cathetan Lapangan Observasi (CLO) 7
Dinteng/Tanggal : Rebo 24 Desember 2013
Wekdal : 10.00 -17.00 WIB
Papan : Plataran pendhapa dhusun Tunggul Arum
Topik : Prosesi kirab merti bumi Tunggul Arum
Asiling Observasi :
Prosesi kirab merti bumi menika dipunwiwiti tabuh 10.00 WIB saking plataran pendhapa dhusun Tunggul Arum tumuju wonten ing pendhapa ing sakilenipun lepen bedhog, ingkang kala rumiyin saderengipun taun 1961 dipunwastani dhusun Tunggul Wulung. Adicara kirab menika dipunpandhegani dening paranataadicara. Ingkang kadhapuk dados pranataadicara wonten ingadicara menika inggih bapak Saiful.
Rantaman adicara kirab merti bumi Tunggul Arum inggih menika: (1) Pambuka, (2) pambagyaharja dening bapak Kristanto minangka dukuh, (3) Pambagyaharja dening bapak camat kecamatan Turiutawi ingkang amakili, (4) Donga dening bapak Nur Hidayat minangka rois, (5) Prosesi kirab merti bumi Tunggul Arum.
Adicara ingkang sepisan inggih menika pambuka. Adicara pambuka menika dipunbuka dening bapak saiful minangka pranataadicara wonten ingwekdal menika, adicara menika dipunbikak kanthi waosan basmalah sesarengan, kanthi pangajeng-ajeng mugi-mugi adicara menika saged kalampahan kanthilancar, boten wonten alangan setunggal menapa.
Salajengipun adicara ingkang angka kalih inggih menika pambagyaharja, wonten ing adicara menika ingkang paring pambagyaharja inggih menika bpakKristanto, minangka dukuh wonten ing dhusun Tunggul Arum menika. Sasampunipun pambagyaharjo saking bapak Kristanto kalajengaeknadicara angka tiga, inggih menika pambagyaharja dening bapak camat kecamatan Turi.
Gambar 16: Pranatacara kirab merti bumi. (Doc. Ana)
Susunan adicara ingkang salajengipun inggih menika donga, ingkang dipunpimpin dening bapak Nur Hidayat. Bapak Nur Hidayat menika minangka satunggaling rois wonten ing dhusun Tunggul Arum. Wosipun donga ingkang dipunwaosaken dening bapak Nur Hidayat inggih menika supados sedaya warga Tunggul Arum menika tansah pinaringan keslametan. Donga menika ugi minangka ucap sokur dhumateng Gusti Allah awit saking nikmat igkang sampun mbanyu mili kangge warga dhusun Tunggul Arum menika. Boten kesupen, donga menika ugi kakintunaken kangge cikal bakalipun dhusun inggih menika kangge Kyai wulung Arum, saha kangge sedaya para leluhur ingkang smpun seda.
Ingkang pungkasan inggih menika adicara kirab. Kirab menika samangkih dipunpimpin dening cucuk lampah, ingkang mlampah wonten ing sangajengipun barisan bregada Tunggul Arum, pasipun wonten ing ngajengipun barisan ingkang ngasta sekar saha toya suci. Cucuk lampah menika tugasipun samangkih inggih menika mimpin barisan bregada Tunggul Arum saking sangajengipun pendhapa dhusun dumugi wonten ing pendhapa dhusun tunggul Wulung.
Gambar 17: Cucuk lampah bregada Tunggul Arum. (Doc.Ana)
Wonten ing sakwingkingipun cucuk lampah menika wonten barisan putri ingkang ngasta sekar kaliyan toya suci. Toya suci menika dipunpendhet saking kedhung cuwa, ingkang kala rumiyin dipunangge dening Kyai Wulung Ar


text: Allah ngunggahake ing swarga marang wong kang dadi parênging karsane, iya iku Allah Pangeranku, sabarang prakara tak sumanggakake ing Allah, ing têmbe aku bakal bali marang ngarsaning Allah.


text: Bathin III Ulu kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1432


text: Sak tuluse welas iki yo mung kanggo riko,


text:
Karang kuwe salah siji desa nang Bogorejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Tepus kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text: Wiwit dino iki, mendeme dimareni


text:
Getas kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
êngan praja dalah sarakyatipun, tumrap pamawas ingkang pinanggih ing sapunika, sagêd amastani asoring kagunanipun têtiyang ing jaman kina, saya manawi nitik saking dêdamêling pêrang, punika sampun botên kenging dipun iribakên malih. Upaminipun, ing kina dêdamêlipun jêmparing, ing sapunika sanjata, mriyêm tuwin sanès-sanèsipun. Punika mênggahing tumamanipun sampun têbih sangêt.
Manawi bab punika dipun wawas bilih sadaya wau saking tuwuhing daya kamurkan, inggih lajêng pinanggih nyatanipun, bêbètènging praja ing rumiyin dados pêpagêr ingkang anggirisakên mêngsah, pinanggihipun wontên ing jaman sapunika sampun sanès êmpanipun, sampurnaning dêdamêl botên sagêd kêcêgat dening santosanipun bètèng. Tuwin sarèhning jamanipun ingkang sampun angajêngi, dados pêrang rêrêmpon ingkang pinanggih ing Tiongkok ing sapunika, nama sampun anglênggahi lêrêsipun.
Kawantêraning prajurit sasenapatinipun sami agêgalan sadaya, mangrêtos dhatêng ingar-ingêr kridhaning paprangan, ingkang namung sarwa anocogi kados kadibyaning mêngsah.
Tuwuhing paprangan ing Tiongkok sampun wêwulanan, dèrèng wontên sêsulakipun badhe kèndêl. Ing kala dhawah asoripun Tiongkok, adhakan nuwuhakên pamada saking kirang pangrêtosanipun golongan Tiongkok dhatêng paprangan, tuwin saking kirang saening gêgamanipun, mila kalampahan Tiongkok atêmah bubuk, kitha-kitha agêng ingkang asri, sami sirna asantun sipat dados lêbu.
Nanging manawi angèngêti dhêdhasaring bôngsa tansah kanggenan manah prajurit, asoripun wau kenging dipun wawas sawêg kalamangsanipun. Ing salajêngipun, pinanggihipun ing sapunika Tiongkok gêntos kêserenan wahyu unggul, punapa tindak trajangipun namung sarwa kalêrêsan, wadya Jêpan ingkang sinêbut santosa, tansah malêduk sirna gêmpang. Kitha-kitha ingkang sampun kêbrokan mêngsah, sagêd dipun rêbat malih.
Ing ngriku Tiongkok lajêng kêtitik dhasaripun, rahing prajurit taksih santêr ilinipun, karukunaning kabangsan saya ngrêmbuyung, malah kanyatan bilih kawontênaning bôngsa ingkang sumêbar inggih andayani.
Tumrap Jêpan, sumêrêp gumregahing mêngsah ingkang kados makatên punika botên badhe kêmba, agêng miris, malah lajêng katêtangi, rumaos bilih botên kenging badhe ngêndhoni tandangipun, awit sampun lêrêsipun, prajurit prawira mêmêngsahan kalihan mêngsah sakti.
Ing ngriku lajêng pinanggih cêthanipun ingkang sami paprangan ing bab wêgig juligipun dhatêng gêlar, Jêpan dipun têmpuh wadyanipun mawut asarsaran, nanging ing wingking anggubêd. Gêntos Tiongkok, manawi dipun talabung, gêntos anjiling.
Makatên ugi ing bab rêrigên tumrap bôndha tuwin têdha, ngrika-ngriki tansah ibut arekadaya sampun ngantos kêputungan.
Ing sapunika gêntos liyan praja, pundi ingkang rumaos gêgayutan, kêpêksa angêmori damêl, caraning sawung gêntos wontên ingkang ambanyu.
Manawi mirid dhatêng kawontênanipun paprangan punika, taksih tangèh dumugining kawêkasanipun, singa bêtah kemawon.
Ngaturi priksa dhumatêng para lêngganan Kajawèn. Kajawèn dintên Sabtu tanggal ping 16 ngajêng punika botên kawêdalakên, awit kaapit-apit ing dintên agêng. Nanging badhe karangkêp kawêdalakên ing dintên Rêbo. Inggih punika nomêr 31 lan 32. Mugi kawuningana.
Gupêrnur Jendral Ostraliyah, Lord Gowrie
Sampun dangu wontên wartos ing bab badhe rawuhipun Paduka Gupêrnur Jendral Ostraliyah, Lord Gowrie dhatêng tanah ngriki. Sadèrèngipun rawuh, wartos wau sampun sumêbar ing pundi-pundi, saha ing pundi nagari ingkang badhe dipun rawuhi sampun sami ngrancang ing bab tataning pamahargyanipun.
Kalampahan ing dintên Sabtu tanggal kaping 2 wulan punika, paduka gupêrnur jendral wau sampun rawuh wontên tanah ngriki, ingkang dipun rawuhi rumiyin ing Bali, dipun papag residhèn ing Bali tuwin para pangagêng sanès-sanèsipun. Salêbêtipun wontên ing Bali kathah panggenan-panggenan ingkang dipun rawuhi saha dipun pahargya ing têtingalan warni-warni.
Paduka Gupêrnur Jendral Lord Gowrie sakalihan nyonyah wontên ing patamanan pura ing Canberra.
Ing dintênipun Ngahad wanci jam satêngah tiga bidhal saking Bali dhatêng Surabaya nitih motor mabur Knilm dipun garubyug ing motor mabur militèr 5 iji. Jam 4 sontên dumugi Surabaya dipun papag ing
Gupêrnur Jawi Wetan tuwin para pangagêng sanèsipun. Satêdhakipun saking motor mabur lajêng anjujug dhatêng dalêm gupêrnuran, lajêng têtêpangan kalihan para pangagêng ingkang sami wontên ing ngriku. Ing ngriku kawontênakên pahargyaning padpindhêr èstri tuwin padpindhêr èstri lare alit. Ing wanci sontên têdhak pêpara ing salêbêtipun kitha. Ing dalunipun anampèni sowanipun bôngsa Inggris.
Paduka Gupêrnur Jendral Lord Gowrie sakalihan nyonyah nalika têdhak dhatêng Kubu Tambahan Bali. Gambar ngandhap nyonyah Paduka Lord Gowrie nuju tabikan kalihan Anak Agung Bangli.
Ing dintên Sênèn enjing bidhal dhatêng Surakarta nitih sêpur kilat. Sadumuginipun Surakarta dipun papag ing Gupêrnur Surakarta tuwin pangagêng sanès-sanèsipun, dipun pêthuk titihan oto, saha lajêng bidhal dhatêng karaton. Wontên ing karaton dipun pahargya têtingalan bêksa Srimpi. Jam sawêlas kirang saprapat paduka gupêrnur nglajêngakên têdhak dhatêng Ngayogyakarta nitih oto karaton.
Jam satêngah satunggal dumugi ing Ngayogyakarta, dipun


Pajak ing Walanda prihatin marang sapa wae sing urip utawa ngrampungake Walanda. Negara-negara Walanda lan Eropa (EU) kabeh duwe sistem pajeg rumit sing kalebu peraturan sing angel lan perjanjian internasional. Sistem pajeg Walanda, umpamane, ngerti macem-macem jinis hukum lan pajak, kayata pajak penghasilan, pajeg upah, pajak turnamen lan pajak perusahaan. Kajaba iku, sistem, peraturan lan perjanjian sing sadurunge kasebut bisa duwe pengaruh kanggo sistem pajeg Walanda.
Pengacara Pajak
Pajak ing Walanda prihatin marang sapa wae sing urip utawa ngrampungake Walanda.
Negara-negara Walanda lan Eropa (EU) kabeh duwe sistem pajeg rumit sing kalebu peraturan sing angel lan perjanjian internasional. Sistem pajeg Walanda, umpamane, ngerti macem-macem jinis ukum lan pajak, kayata pajak penghasilan, pajeg upah, pajak turnamen lan pajak perusahaan. Kajaba iku, sistem, peraturan lan perjanjian sing sadurunge kasebut bisa duwe pengaruh kanggo sistem pajeg Walanda.
Sadurunge miwiti bisnis ing Walanda, saben pengusaha kudu menehi saran babagan aspek pajak Walanda lan tarif pajak Walanda. Iki minangka seni kanthi optimal nggunakake peraturan pajak kanggo mbatesi tekanan pajak Walanda kanthi minimal.
Apa bisa Law & More apa kanggo mbantu?
Law & More Penasihat pajak ngrewangi ngembangake struktur perusahaan sing tepat kanggo ngoptimalake keuntungan pajak Walanda. Landa nyedhiyakake rezim perjanjian pajeg sing nguntungake kanggo perusahaan multinasional karo anak perusahaan asing. Penggantian produksi menyang negara liya bisa ngasilake keuntungan tax. Pajeg dobel bisa diwatesi amarga akeh perjanjian pajeg sing ditindakake dening Walanda. Uga tarif impor Walanda bisa nyingkiri ing pirang-pirang kasus.
Law & More, kanthi kerjasama karo penasihat pajak lan para klien, menehi pilihan babagan hukum pajak Walanda lan EU sing diwenehake. Yen perlu, kita bakal kerja bareng karo penasihat pajak sing dipercaya lan akuntan sing didaftar ing Walanda lan ing lembaga liyane kanggo menehi saran lan solusi sing paling apik kanggo klien Walanda lan internasional.
"Law & More pengacara
melu lan
bisa empathize karo
masalah klien "
Ora ana mental sing ora becik
Kita seneng mikir kreatif lan katon ngluwihi aspek legal kahanan. Kabeh iku kanggo njupuk inti saka masalah lan ngrampungake kanthi prekara sing ditemtokake. Amarga mentalitas lan pengalaman sing ora ana gunane, klien bisa ngandhani dhukungan sah pribadi lan efisien.
Apa sampeyan pengin ngerti apa Law & More bisa nindakake sampeyan minangka perusahaan hukum ing Eindhoven?
Banjur hubungi kita kanthi telpon +31 40 369 06 80 utawa kirim e-mail menyang:
mr. Tom Meevis, pengacara ing Law & More - _EMAIL_
mr. Maxim Hodak, pengacara ing & Liyane - _EMAIL_


awas mripatku iki, ingatase wit kalapa iki dhuwur bangêt, saka ngisor kene aku bisa wêruh kanthi cêtha kaanane manggar alum kang mantêlung mangalor kae.
Sarpin: Wah, mripatku luwih cêtha manèh, Pan, sabab aku ora mung wêruh manggar kang kok kandhakake mau, malah aku uga sumurup lalêr wilis kang mencok ana ing kono.
Sarkum: Awasmu durung sêpiraa, Pin, mara, apa kowe wêruh, lagi apa lalêre. Mêsthi ora wêruhe. Nèk aku bisa wêruh cêtha. Yaiku lalêre lagi... ngulapi bloboke.
Wontên ing Pamulangan.
Guru dhatêng murid: E, le, ing jêro sakolahan kene ora panas, topimu bukakên.
Murid: Topi kula botên kula êngge, pak guru.
Guru: Hus, aja ngomong, hla, kuwi apa.
Murid: Wong niki topine bapak.
Pulitik èstri
Sarma: Wah, jêng, tapihmu têka apik têmên. Tukon pira kuwi.
Ingkang èstri: Anggonku tuku têlung rupiyah, mas. Sabên dina dhuwit balônja kuwi tak êlong sakêthip, barêng sêsasi ganêp têlung rupiyah, banjur tak tukokake tapih iki.
Sarma: Mulane sabên dina aku mung olèh... daging kothot bae.
Wangsulan nyênyêngit.
Suratmi nyêpêng gambaripun piyambak, nalika taksih bayi kagendhong ibunipun. Gambar wau katêdahakên dhatêng kancanipun nama Sarintên, kanthi wicantên makatên: Kiyi, lo, kowe nèk arêp wêruh gambarku rongpuluh taun saprene.
Sarintên: Lo, hla kuwi sapa, Mi, bayi sing êmbok êmban kuwi.
Tiyang kêbujêng nêpsu.
[Grafik]
Mas Karta mêntas tumbas sêpatu saking toko, sadumugining griya sarêng dipun cobi malih, sêpatunipun pinanggih sêlèn. Mas Karta nêpsu sangêt, lajêng tilpun dhatêng toko kalihan ambêkta sêpatunipun, têmbungipun: pripun niki, sêpatu sêlèn mang wènèhake uwong. Êngga yèn maido mang tonton sing cêtha.
Kursus basa.
Guru: Mara, bocah-bocah, padha golèka têmbung, kang ngarêpe mathuk saupasaupama. diatêr-atêri: sang, kaya ta: sang prabu, ayo kowe, Min.
Sarimin: Sang aji
Guru: Bênêr. Kowe saiki, Man.
Sariman: Sang putri.
Guru: Iya, iya, ganti Paimin.
Paimin: Sang awak.
Guru: Yak, kok banjur nyara Surabaya. Kowe saiki, Sarkum.
Sarkum: Sang... sang... sang gorèng.
--- 414 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI
[Grafik]
Pangagêng praja Pakualaman. Ing tanggal 31 Maart kêpêngkêr, Kangjêng Pangeran Arya Prabu Suryodilogo sampun napak astani prajanjian. Tumindakipun wontên ing gupêrnuran Ngayogya, wanci jam 10, dipun jênêngi ing para pangajêng pangrèh praja. K.P.A. Prabu Suryodilogo dipun gêrubyug K.P.A Suryaningprang, bupati pêpatih, bupati ing Adikarta tuwin pangulu Pakualaman. Gupêrnur mêdar sabda, bilih kaparêngipun parentah, Pangeran Arya Suryodilogo katêtêpkên dados pangagênging kulawarga Pakualaman. Gupêrnur lajêng mêdar sabda cêkak ing bab kawigatosaning pêrlu ingkang gêgayutan kalihan sumpah. Lajêng bibaran. Ingkang kacêtha ing gambar, nalika K. P.A. Prabu Suryodilogo rawuh saking nagari Walandi, wontên Tanjungpriok.
Lèpèn ing Bêtawi isi wiji baccil typhus. Miturut papriksanipun Prof. Dinger, sampun nyobi mriksa toya lèpèn ing Bêtawi 20 panggenan, ingriku sami pinanggih isi wiji sêsakit typhus.
Panggêsangan awis ing Jambi. Miturut wartos, wontêning têtumbasan ing Jambi sarwa awis. Arêng sakarung rêgi f 0.90, tigan satunggal 6 sèn, ayam rêgi f 0.90. Blanjaning rencang ngantos f 15.- sawulan. Kuli-kuli ingkang nyambut damêl ing margi f 0.60 sadintên, ewasamantên taksih rêkaos sagêdipun angsal kuli, amargi dados rêbatan mrika-mriki.
Hoofdredacteur Sêdyatama kèndêl. Wontên wartos wiwit tanggal 1 wulan punika, Tuwan A.S. Dwijosaroyo kèndêl saking anggèning dados saroyo Hoofdredacteur Sêdyatama, jalaran botên cocog ing pamanggih directie. Salajêngipun Tuwan A.S. Dwijosaroyo badhe ngêdalakên sêrat kabar basa Jawi. Wêdalipun kaangkah wontên ing tanggal 1 Mei, kasèp-kasèpipun wontên ing tanggal 1 Juli. Sêrat kabar wau badhe ngawontênakên pang ing Bêtawi, Sêmarang, Surakarta, Surabaya, Malang, tuwin Purworêjo.
Kweekschool voor onderwijzeressen ing Surabaya kasuwak. Kawartosakên, pangajênging guru ing pamulangan Zustêr Ursulinen ing Surabaya suka sumêrêp dhatêng para tiyang sêpuhing lare, jalaran saking kawontênan, kweekschool ingkang kasêbut nginggil badhe katutup. Tumrap murid klas satunggal sasagêd-sagêd badhe kadèkèk ing Malang utawi Bandung, tumrap murid klas kalih utawi tiga, badhe kalajêngakên dumugi satamatipun.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, R. Iman Kusubagio, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi Paresidhenan Kêdiri, dados tijd. wd. asistèn wêdana Paresidhenan Kêdiri. R. Charis Bogio, Aib. nindakakên padamêlan ajung jaksa Landraad ing Ngawi, Paresidhenan Madiun dados tijd. wd. adjunct jaksa Landraad ing Ngawi. R. Sugito. Aib. nindakakên padamêlan adjunct jaksa Landraad ing Kêdiri. M. Jumadi Muspan Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi Paresidhenan Surabaya dados tijd. wd. asistèn wêdana Paresidhenan Bojonêgoro R. Subowo, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi Paresidhenan Bojonêgoro, dados tijd. wd. asistèn wêdana Paresid


text: iku jenenging urip,


text: magnoliids iku sawijining golongan saka watara 9,000[1] spésies tetanduran ngembang, kalebu magnolia, nutmeg, bay laurel, cinnamon, avocado, lada ireng, lan akèh liyané. Golongan iki ciriné saka kembané kang trimerous, serbuk sari kanthi siji bolongan/kantung (pollen with one pore), lan racaké kanthi godhong mawa urat kang akèh cawangé (branching-veined leaves).


angka korban ingkang luhur, paukuman salib punika dipun dadosaken sarana kawilujenganipun manungsa lan karukunan antawisipun Gusti Allah kaliyan umatipun.
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus,
Sedanipun Gusti Yesus ingkang boten salimrahipun (tragis) punika ndhatengaken pangapunten lan karukunan. Manungsa ingkang kedahipun nampi paukuman awit dosa-dosanipun, nanging jalaran pakaryanipun Gusti Yesus ingkang nampi paukuman salib, manungsa nampi pangapuntening dosa. Prakawis punika badhe nggambaraken dhateng kita bilih ingkang suwaunipun manungsa kedah nampi paukuman pejah. Nanging awit sedanipun Gusti Yesus, manungsa malah nampi gesang. Prakawis punika ingkang ndadosaken manungsa mboten nglokro ing salebeting mengeti dinten sedanipun Gusti Yesus, malah kosokwangsulipun, manungsa nggadhahi pangajeng-ajeng nampi gesang.
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus,
Lumantar serat Ibrani 10:16-25, nggambaraken bilih kanthi sedanipun Gusti Yesus punika umat nampi kawilujengan, satemah sasampunipun Gusti Yesus ngurbanaken sarira umat boten prelu malih ngaturaken korban minangka panebusing dosa. Gusti Yesus sampun ngurbanaken sarira minangka kurban ingkang sampurna. Panjenenganipun sampun mbikak margi anyar lan ndadosaken umat nampi gesang. Lumantar rahipun, Gusti Allah sampun mbikak gubah ingkang nyingget sesambetanipun Gusti Allah lan umatipun. Sasampunipun Gusti Yesus seda, sesambetanipun Gusti Allah kaliyan umat lan umat kaliyan sesami boten wonten aling-alingipun malih. Awit saking punika, waosan saking Ibrani punika mratelakaken bilih minangka umat ingkang sampun katebus sageda tansah sumadya dados umat ingkang lumados dhateng Gusti, kawujudaken ing salebeting sikep sami nggatosaken, engon-ingengon, sami dene ngengetaken lan sapanunggalanipun.
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus,
Sedanipun Gusti Yesus ndadosaken umat pitados nampi gesang. Tembung-tembung punika mboten ateges bilih gesang ingkang sampun katampi punika namung kangge pribadinipun piyambak. Gesang saking Gusti punika kedah kababar wonten ing sauruting gesang kaliyan sesami wonten ing jagad punika. Lajeng kadospundi caranipun mbabaraken gesang dhateng sesami kita?
Wonten ing sauruting gesang, kathah sanget prakawis utami ruwet renteng ingkang kelampahan, kadosta: Ing bab ekonomi ingkang sangsaya dangu sangsaya mrihatosaken tumrap warganing masyarakat. Ing satengahing kawontenan ingkang kados mekaten, kita kabereg ningali Gusti Yesus ingkang sampun ngurbanaken sarira kangge kita. Pangurbanan punika saged dados tuladha ing salebeting sami nggatosaken sesami ingkang mbetahaken. Kita kabereg saged ngurbanaken saperangan berkah peparingipun Gusti kangge sesami kita. Ing salebeting gesang ingkang angel lan kathah godhanipun, sumangga kita nggadhahi pangajeng-ajeng dhateng Gusti Yesus. Boten prelu nyobi nindakaken prakawis ingkang boten leres ing satengahing gesang punika, sanadyan gesang kita awrat, contonipun: ngapusi, nylingkuhaken arta (korupsi), colong jupuk, lan sapiturutipun. Panjenenganipun ingkang maringi gesang dhateng kita mesthi badhe paring pitulungan dhateng umatipun. Awit saking punika, sumangga kita mandeng Panjenenganipun, tegesipun ngeneraken manah lan pamawas kita dhumateng Panjenenganipun supados gesang ingkang kita lampahi punika tansah nggadhahi pangajeng-ajeng dhumateng Panjenenganipun.
Ing satengahing kawontenan sosial samangke, kathah regejegan ingkang kalampahan. Ing salebeting ngadhepi prakawis ingkang kados mekaten, sumangga kita nggadhahi sikap ingkang sabar lan wicaksana. Kados dene nalika Gusti Yesus ngadhepi pamerintahan nalika semanten, Panjenenganipun saestu sabar lan wicaksana. Kita kabereg supados boten nengenaken badan kita piyambak (ego utawi si aku), nanging tansah mratelakaken dhedhasaring kautamen ingkang dipun kersakaken dening Gusti Allah. Kita kabereg tansah nindakaken katresnan ing satengahing kawontenan ingkang kebak kekerasan.
Ing satengahing bangsa Indonesia wekdal samangke, kathah bencana ingkang kelampahan (banjir, lindhu ageng, redi njeblug, lan sanes-sanesipun). Ing satengahing kawontenan kados mekaten kados pundi kita minangka umat ingkang sampun nampi gesang saking Gusti Yesus? Kita kabereg dados lantaran berkah tumrap sesami ingkang mbetahaken. Prakawis punika saged kita lampahi kanthi suka panglipur dhateng tiyang ingkang ngraosaken kaprihatosan, mbiyantu tiyang wonten ing pangungsen, lan sapiturutipun. Kanthi mekaten, gesang peparingipun Gusti Yesus punika saestu saged kababar wonten ing sauruting gesang kita. (Taksih kathah malih conto ingkang saged dipun aturaken ing satengahing kawontenaning masyarakat lan pasamuwan). Ingkang baken, sedanipun Gusti Yesus ndadosaken manungsa nampi gesang. Gesang ingkang sampun kita tampi punika kedah kebabar wonten ing sauruting gesang kita kaliyan sesami. Amin.
Pawartos Sih Rahmat : Lelakone Para Rasul 26:23
Pitedah Gesang Anyar : Rum 6:11
Pangatag Pisungsung : Rum 12:1
Kidung Pambuka : KPK BMGJ 255:1, 2
Kidung Panalangsa : KPK BMGJ 252:1, 3
Kidung Kasanggeman : KPK BMGJ 263:1, 3
Kidung Pisungsung : KPK BMGJ 70: 1 -
Kidung Panutup : KPK BMGJ 264:1, 2
AKU TELAH MELIHAT TUHAN
Kebangkitan Kristus adalah bukti nyata kemenangan yang telah dijanjikan sejak masa pelayananNya (Yohanes 12:20-36). Dalam peristiwa kebangkitan, Anak Manusia dimuliakan. Proses pemuliaan itu sendiri sebenarnya juga telah dinyatakan pada saat Yesus memberitakan kematian-Nya. Dalam pemberitaan tersebut Yesus berjanji bahwa ketika Dia ditinggikan dari bumi, Dia akan menarik semua orang datang kepada-Nya (12:32). Janji itu dapat kita jadikan dasar dan pedoman tentang kepedulian dan keberpihakan Yesus kepada manusia. Dia datang memberikan pengharapan di tengah


text:
1 Maret iku dina ke-60 nang kalender Gregorian.
29 Februari - (30 Februari) - 1 Maret - 2 Maret
0301
0301
Tanggal


Peluncuran Firefox Quantum, versi paling anyar sing saiki ditawakake dening Mozilla Foundation browser Firefox, tegese bisa dandan banget ora mung ing kinerja browser, sing saiki luwih cepet, nanging uga kompatibilitas ekstensi, ekstensi sing saiki luwih kompatibel karo browser liyane.
Nanging cara kerja ekstensi tegese sawetara ekstensi ora bisa digunakake. Untunge, kita bisa nggunakake ekstensi sing saiki bisa ditemokake ing Chrome, kabeh jinis ekstensi lan ngidini kita nindakake apa wae sing dipikirake. Yen kita pengin njupuk kauntungan saka ekstensi sing kasedhiya ing Chrome, mula bakal dituduhake cara nggunakake ekstensi Chrome ing Firefox.
Wiwit diluncurake Firefox Quantum, nalika nggawe ekstensi, kita kudu nggunakake WebExtensions, sistem sing ngidini ekstensi sing ditulis kanggo Chrome lan Opera bisa dieksekusi kanthi pangowahan minimal ing browser Firefox dhasar Mozilla. Untunge proses konversi gampang banget lan ora mbutuhake ilmu.
Pertama lan paling penting, kita kudu ndaftar minangka pangembang ing situs web Yayasan Mozilla, supaya kita duwe akses menyang unggah ekstensi ing toko sampeyan. Yen ora nindakake proses iki, yen ekstensi bakal operasional, bakal mandheg yen durung ngetik data akun.
Instal ekstensi Chrome lan Opera ing Firefox
Kaping pisanan kita kudu nginstal ekstensi ing Firefox Toko Chrome Foxified. Ekstensi iki ngidini kita nginstal meh kabeh ekstensi sing kasedhiya kanggo browser Google lan Opera Google. Ekstensi iki pancen gratis lan didhukung karo sumbangan liwat PayPal.
Sabanjure kita menyang Toko Chrome Web lan milih ekstensi sing pengin diinstal. Contone iki kita bakal nggunakake toko ekstensi Chrome tinimbang Opera, mung amarga browser sing paling akeh digunakake.
Sawise ekstensi sing pengin diinstal, lan yen instalasi Chrome Store Foxified wis bener, tombol ADD TO FIREFOX bakal katon ing browser. Ing wektu kasebut, ekstensi Chrome Store Foxified bakal diluncurake lan cBakal ngonversi ekstensi toko Chrome supaya kompatibel karo browser Firefox.
Proses iki butuh sawetara menit, amarga konversi kasebut kudu diunggah menyang server Firefox lan ngenteni proses kajian lan teken. Sawise proses rampung, kita bakal nampa email ing akun sing wis digunakake sadurunge Ndhaptar minangka pangembang ekstensi kanggo Firefox.
Sanalika, kita bakal dijaluk ijin beda sing dibutuhake aplikasi supaya bisa fungsi, kanthi cara sing padha nalika nyoba instal ekstensi sing kasedhiya saka toko ekstensi Firefox.
Sawise ekstensi wis diinstal lan sukses diowahi, logo sing padha bakal ditampilake ing garis ndhuwur browser, ing ngendi Firefox nuduhake kabeh ekstensi sing wis diinstal. Wiwit saiki, kita wis bisa nggunakake ekstensi kaya sing ditindakake langsung liwat browser Google Chrome.
Proses iki bisa digunakake karo paling aplikasi. Yen ora bisa digunakake kaping pisanan, kita bisa nyoba maneh kaping pindho, yaiku yen ana gagal sajrone proses, ana prekara sing ora biasa, nanging bisa kedadeyan. Sadurunge nggawe artikel iki, aku wis ngonversi macem-macem ekstensi sing sayangé ora kasedhiya ing toko ekstensi Firefox lan kabeh wis bisa digunakake, lan isih bisa digunakake kanthi sampurna tanpa ana masalah.
Yen sampeyan rencana nggunakake metode iki kanthi rutin kanggo ngonversi ekstensi sing paling akeh digunakake saka Chrome menyang Firefox, bisa uga luwih becik ndhukung proyek kasebut kanthi nyumbang dhuwit liwat akun PayPal sing digawe pangembang kanggo kita.