Punapa namung Gusti Yesus margi tumuju ing Swarga?
Pitaken: Punapa namung Gusti Yesus margi tumuju ing Swarga?
Wangsulan:
"Dasaripun kula tiyang sae, saengga kula kepengin mlebet swarga." "Inggih, lajeng kula nindakaken bab ingkang awon, nanging kula nindakaken langkung kathah bab ingkang sae, lan kula kepengin mlebet swarga." "Gusti Allah boten kepengin ngintunaken kula dhateng neraka namung karana kula boten gesang sarana dedasar Kitab Suci. Wekdal sampun gantos!" "Namung tiyang ingkang saestu awon kadosdene nyiksa lare alit lan mejahi ingkang kalebetaken dhateng neraka."
Punika sadaya dasar ingkang umum ing antawisipun tiyang kathah, nanging kasunyatanipun, sadaya wau palsu. Setan, tataning donya, ngrancang gagasan-gagasan punika ing sirah kita. Piyambakipun, lan sok sintena ingkang ngetut wingking ing marginipun, mengsahipun Gusti Allah (1 Petrus 5:8). Setan tansah nyamar dados ingkang sae (2 Korinta 11:14), nanging piyambakipun ngendalekaken sadaya pikiran ingkang boten nderek Gusti Allah. "Yaiku wong kang ora pracaya, kang angen-angene wus dipicakake dening allahe jaman iki, temahan wong mau ora padha ndeleng cahyaning injile kamulyane Sang Kristus, kang dadi citrane Gusti Allah" (2 Korinta 4:4).
Goroh namawi pitados bilih Gusti Allah boten nganggep dosa ingkang alit, lan bilih neraka punika kacadangaken tumrap "tiyang awon." Sadaya dosa misahaken kita saking Gusti Allah, sanadyan namung "goroh alit tumrap samukawis ingkang sae". Saben tiyang sampun nglampahi dosa, lan boten wonten satunggal kemawon ingkang cekap sae kangge nggayuh kratoning swarga piyambak (Rum 3:23). Ngupados swarga boten adedasar punapa kasaenan kita langkung kathah tinimbang karisakan kita; kita sadaya badhe nyasar manawi makaten. "Nanging manawa bab iku kalakone awit saka sih-rahmat, dadine wus ora marga saka panggawe maneh, sabab yen ora mangkono, kang diarani sih-rahmat iku wus dudu sih-rahmat maneh" (Rum 11:6). Kita boten badhe saged tumindak sae supados manggih margi dhumateng swarga (Titus 3:5).
"Padha lumebua metu ing lawang kang ciyut, awit amba lawange lan jembar dalane kang anjog ing karusakan, mangka akeh wong kang padha metu ing kono" (Matius 7:13). Sanadyan manawi saben tiyang gesang ing salebeting dosa, lan pitados dhumateng Gusti Allah punika boten kondang, Gusti Allah boten badhe tumindak. "Kowe biyen padha dumunung ana ing kono, awit kowe ngenut lakuning donya iki, lan mbangun-miturut marang panguasane Karajan awang-awang, yaiku roh kang saiki lagi nandukake dayane ana ing satengahe para wong duraka" (Efesus 2:2).
Nalika Gusti Allah nitahaken jagad, punika sampurna. Sadaya sae. Lajeng Panjenenganipun ngasta Adam lan Hawa, sarta paring kamardikan kangge nemtokaken piyambak punapa ingkang dipun kepengini, satemah saged milih punapa badhe ndherek lan ngabekti dhumateng Gusti Allah punapa boten. Nanging Adam lan Hawa, ingkang wiwitan katitahaken dening Gusti Allah, sampun kagodha Setan supados boten mituhu dhumateng Gusti Allah, lan sami nglampahi dosa. Punika ingkang misahaken Adam lan Hawa (lan sadaya tiyang ingkang wonten sasampunipun Adam lan Hawa, kalebet kita) saking kawontenan ingkang saged nutup sesambetan kaliyan Gusti Allah. Panjenenganipun sampurna lan boten saged kendel wonten satengahipun dosa. Dene kita, tiyang dosa boten saged nebihaken punika saking kita piyambak. Satemah, Gusti Allah ingkang mbucal saengga kita saged manunggil kaliyan Panjenenganipun ing swarga. "Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng" (Yokhanan 3:16). "Awitdene pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita" (Rum 6:23). Yesus sampun miyos satemah Panjenenganipun saged mucal kita bab margi punika lan seda karana dosa kita satemah kita boten kedah nglampahi pejah. Tigang dinten sasampunipun seda, Panjenenganipun miyos saking pamakaman (Rum 4:25), nelakaken bilih Panjenengan-ipun piyambak sampun mimpang saking seda. Panjenenganipun dados lantaran saking juranging pamisah antawisipun Gusti Allah lan manungsa satemah kita saged nggadhahi sesambetan pribadi kaliyan Panjenenganipun manawi kita pitados namung dhumateng Panjenenganipun.
"Wodene menggah gesang langgeng punika manawi tiyang sami wanuh kaliyan Paduka, Allah ingkang sajati piyambak, sarga dhateng Yesus Kristus utusan Paduka" (Yokhanan 17:3). Kathah sanget tiyang ingkang pitados dhumateng Gusti Allah, malah Setan ugi. Nanging kangge nampeni kawilujengan, kita kedah wangsul dhumateng Gusti Allah, damel sesambetan pribadi, nilar sadaya dosa kita lan ndherek Panjenenganipun.
Kita kedah pitados dhumateng Gusti Yesus kaliyan sadaya ingkang kita gadahi lan kita tindakaken. "Yaiku kabeneraning Allah kang awit saya pracaya marang Gusti Yesus Kristus tumrap kabeh wong kang padha pracaya, awit ora ana beda-bedane" (Rum 3;22). Kitab Suci mucalaken bilih boten wonten margi sanes ingkang milujengaken kajawi nglangkungi Kristus. Gusti Yesus ngandika wonten ing Yokhanan 14:6, "Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku."
Inggih namung Gusti Yesus margining kawilujengan sabab namung Panjenenganipun ingkang saged ngruwat paukumaning dosa kita (Rum 6:23). Boten wonten kapitadosan sanes ingkang mucal lebeting utawi agenging dosa lan pituwasipun. Boten wonten kapitadosan sanes ingkang nawekaken pangruwat ingkang tanpa wates tumrap dosa ingkang saged kasadiyakaken dening Gusti Yesus. Boten wonten "pamanggih kapitadosan" sanes dene Gusti Allah manjilma manungsa (Yokhanan 1:1, 14) – nam


text:
ANALISIS KALEPATAN PANGANGGENING BASA JAWI WONTEN ING TEKS SESORAH SISWA KELAS XI IPS 1 SMAN 1 MLATI
ANALYSIS OF PANGANGGENING PASANGGENING BASE JAWI WONTEN ING TEXT SESSORAH STUDENTS XI IPS 1 SMA N 1 MLATI
Dening: Lingga Sari Ayu, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta _EMAIL_
Sarining Panaliten
Ancasipun panaliten inggih menika madosi kalepatan panganggening basa Jawi wonten ing teks sesorah siswa kelas XI IPS 1 SMA N 1 MLATI. Sasampunipun manggihaken wujud kalepatan panganggening basa Jawi lajeng dipunandharaken adhedhasar jinising kalepatan fonologis, morfologis, sintaksis, diksi saha semantik. Jinisipun panaliten ingkang dipuntindakaken inggih menika panaliten kualitatif deskriptif. Data wonten ing panaliten inggih menika teks sesorah siswa siswa kelas XI IPS 1 SMA N 1 MLATI. Cara ngempalaken data inggih menika kanthi cara maos saha nyathet. Cara nganalisis data wonten ing panaliten menika kanthi ngempalaken teks sesorah, dipunwaos kanthi cermat, dipuncathet, dipunidentifikasi, lajeng dipunanalisis. Cara ngesahaken data inggih menika kanthiketekunan (keajegan) pengamatan saha pemeriksaan sejawat mawi diskusi.Uji validitas ingkang dipuntindakaken inggih menika triangulasi teori, antawisipun teori fonologi, morfologi, sintaksis, diksi, saha semantik.Asiling panaliten nedahaken kalepatan bidang fonologi, morfologi, sintaksis, diksi, saha semantik.
Pamijining tembung: analisis kalepatan, basa Jawi, teks sesorah
Abstract
The purpose of this research is to find the mistake of Javanese in the speech of text of students of class XI IPS 1 SMA N 1 MLATI. After discovering a Javanese error form, it is classified and explained based on the types of phonological, morphological, syntactic, diction, and semantic errors. The type of research conducted is descriptive qualitative research. Data in this research is text of students speech class XI IPS 1 SMA N 1 MLATI. How to collect data that is with reading and writing techniques. How to analyze data in this research is by collecting text of speech, read carefully, recorded, identified, and then analyzed. How to validate the data is by perseverance observation and peer review with the discussion. How to validate the data is by triangulasi theory of triangulation. The result showed that the errors of phonological, morphological, syntactic, diction, and semantic.
PURWAKA
Basa Jawi inggih menika salah satunggaling basa dhaerah saking masarakat Jawi. Masarakat Jawi umumipun ngginakaken basa Jawi kangge pawicantenan padintenan. Langkung saking menika Sabdwara wonten Supartinah (2010) ngandharaken menawi basa Jawi kagungan fungsi sanesipun inggih menika; a) basa Jawi inggih menika basa budaya, kajawi kagungan fungsi komunikatif ugi minangka sarana wujud sikap budaya ingkang sarat nilai-nilai luhung, b) unggah-ungguh basa Jawi tegesipun mangertos watesaning unggah-ungguh, mangertos cara ngginakaken adat ingkang sae saha kagungan raos tanggel jawab supados pagesangan langkung sae, c) supados nggayuh tatanan utawi unggah-ungguh ingkag saged dados kapribaden ingkang sae, sarat ingkang kedah dipunlampahi inggih menika; saged srawung kanthi sae, ngurmati kanca utawi mungsuh, saged njagi manahipun tiyang sanes.
Pasinanon basa Jawi ing pawiyatan kalebet maos, mirengaken, micara, saha nyerat. Saking 4 perangan kalawau nyerat dados katrampilan ingkang paling awrat tinimbang sanesipun. Mulyana (2014: 1) wonten bukunipun Bahasa Jawa Kreatif ugi ngandharaken menawi nyerat
minangka satunggaling kegiatan kreatif ingkang mbetahaken energy/tenaga ingkang kathah saha wasiskangge nglebetaken gagasan dados satunggaling karya tulis. Kathah tiyang ingkang kagungan ide utawi gagasan ingkang kreatif, narik kawigaten saha orisinil ananging sisah ngandharaken wonten ing wujud seratan.
Kathahipun kalepatan tata panyeratipun ejaan, tembung, saha ukara kedah dipunanalisis supados mangertos papan kalepatan saha saged ndandosi kalepatan ingkang dipundamel siswa. Dulay wonten Tarigan saha Tarigan (1990: 142) ugi mahyakaken menawi analisis kalepatan siswa, mliginipun kalepatan panganggening basa ngewrat 2 maksud utama inggih menika; 1) supados angsal data ingkang saged dipunginakaken kangge narik dudutan babagan hakikat proses nyinau basa, 2) supados angsal indikasi utawi petunjuk kangge guru saha para pengembang kurikulum, perangan pundi saking basa sasaran ingkang paling angel dipunasilaken dening para siswa kanthi sae saha leres, saha jinising kalepatan ingkang paling angel utawi ngirangi kemampuan siswa kangge komunikasi kanthi efektif.
Pateda (1989) mahyakaken menawi kalepatan inggih menika penyimpangan-penyimpangan ingkang asipat sistematis ingkang dipuntindakaken siswa nalika ngginakaken basa.
Tarigan saha Tarigan (1990: 142) ngandharaken menawi;
"istilah kesalahan yang dipergunkan dalam buku ini adalah padanan dari kata "errors" dalam bahasa Inggris. Dalam bahasa Inggris sendiri kata errors mempunyai sinonim, antara lain: mistakes dan goofs. Demikian pula halnya dalam bahasa Indonesia, disamping kata kesalahan kita pun mengenal kata kekeliruan dan kata kegalatan."
Saking pamanggih ing nginggil panyerat matesi pangertosan analisis kalepatan panganggening basa minangka satunggaling kegiatan manggihaken saha ndandosi kalepatan ingkang boten sengaja dipuntindakaken dening siswa.
Analisis kalepatan asring dipuncekak anakes. Analisis kalepatan ingkang dipunmaksud wonten ing panaliten menika analisis kalepatan panganggening basa. Sejatosipun analisis kalepatan boten namung madosi kalepatan wonten ing panganggening basa. Anakes gadhah pangertosan ingkang langkung wiyar saking menika. Langkung rinci Ellis wonten Tarigan lan Tarigan (1990) ngandharaken menawi analisis kalepatan inggih menika salah satunggaling prosedur kerja ingkang dipunginakaken dening para panaliti saha guru mata pelajaran basa ing antawisipun ngempalakensampel, identifikasi kalepatan wonten salebeting sampel, ngandharaken kalepatan, klasifikasi kalepatan miturut sebabipun, saha evaluasi utawi mbiji tingkat kalepatan kasebut.
Gayut kaliyan pamanggih ing nginggil, pangertosan analisis kalepatan panganggening basa inggih menika satunggaling kegiatan kangge ngandhar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


2021 | Mlebukake Paul Adams | Kategori: Vines
Ipomoea tricolor, kamulyan ing Meksiko utawa grannyvine, minangka tanduran trellising sing apik. Pandhuan sing saya akeh mulang sampeyan kabeh sing kudu sampeyan ngerti!
Waca Liyane
Tanduran melati mekar nalika musim panas lan kondhang amarga wangi manis lan endah ing wayah sore. Sinau persis babagan cara tuwuh ing pandhuan iki.
Vine merconacker, Mina lobata utawa ipomoea lobata, nyipta kembang semprotan kanthi warna sing apik banget. Pandhuan nuduhake sampeyan cara tuwuh!
Copyright ©cottage-home-and-garden.com


text:
Fef iku dhistrik ing Kabupatèn Tambrauw Propinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Tambrauw
Kabupatèn Tambrauw

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Yufuin, Resor spa diubengi dening alam. Iklim plateau nggawe Resor wisata penake. Pangan nggunakake macem-macem, úa search uga salah siji saka atraksi. Spa, pangan, alam, lan budaya ... Yufuin, gadhah kabeh nilai apik, wis ngandika duwe akèh repeaters. Kanggo seneng wisata ing Yufuin, kok ora yen ngunjungi Yufuin.
コメント：Rasa kuwat aran alkohol sing sih-rahmat alam
Akeh media ing lelungan njupuk survey kang spring panas sing arep pindhah paling, lan Yufuin tansah ditingkat ing ndhuwur. Kita bakal introduce wisata ing Yufuin ngendi turis saka kabeh sak donya.
Kirinko Kinrinko iku simbol saka Yufuin resort wisata. Panas spring mili metu saka ngisor lake, supaya ing suhu banyu dhuwur. Mangkono, sampeyan bisa seneng tampilan romantis. Ing godhong ijo lan abang seger uga ayu lan sampeyan bisa seneng views tartamtu kanggo saben mangsa.
Gunung Yufu Gunung Yufu mundhak ing sisih kulon lor Yufuin lan uga disebut Bungo Fuji. Para pendaki gunung ngunjungi gunung iki kang nggantosi siji gunung Oita kang. Punika ugi dipungambaraken ing literatures tradhisional Jepang kayata Records of Matters kuna lan Bungo Fudoki. Tokoh saka pinnacles gunung kang push up ing sisih kulon lan wétan banget dinamis.
Sagiridai Sagiridai dumunung ing sikil Gunung Yufu. Saka dhuwur 680m, sampeyan bisa mirsani bab kabèh Yufuin basin. Ora mung tampilan saka observatorium ing gedhe nanging uga tampilan saka gunung sing saubengé observatorium ing dinamis. Ing enjing awal saka tiba kanggo mangsa, sampeyan uga bisa kanggo ndeleng tampilan romantis morning dew.
TABISAKE Yufuin wis marisi Techniques lan agama marga saka Bir kang nduweni riwayat 150 taun, lan lingkungan alam Oita. Mangga seneng marga karo pengeling-eling sing digawe ing Yufuin.

config: jv


text:
Infark miokardium minangka wangun penyakit jantung iskemik, ing ngendi gagal sirkulasi lengkap utawa parsial berkembang ing area otot jantung. Ana infark miokard, loro ing wanita lan wong, nanging sing terakhir meh loro kaping. Statistik nyebut serangan jantung minangka salah sijine penyebab paling umum ing pati ing negara maju ing ndonya.
Penyebab sing paling kerep kanggo pangembangan serangan jantung ing wanita yaiku aterosklerosis saka prau. Fungsi utama pembuluh koroner yaiku transfer gizi lan oksigen menyang sel otot jantung. Ing kasus infarction, salah sijine pembuluh kasebut disumbat kanthi trombus, lan pasokan oksigen cekap nganti 10 detik fungsi jantung. Sawise 30 menit saka kekurangan nutrisi, owah-owahan ing sel-sel ati sing diwiwiti lan ing sawetara jam wilayah sing kena nekrotik rampung. Alesan liya, kurang umum yaiku:
Obturasi amarga manipulasi bedah (angioplasti, ligasi arteri);
embolisasi arteri jantung kanthi trombosis, embolisme lemak, lan liya-liyane;
spasm saka pembuluh koroner (karo angina pectoris, lan liya-liyane).
Ana uga faktor risiko sing nyumbang kanggo munculna pratandha serangan jantung ing wanita, kalebu:
umur luwih saka 50;
keluwihan kolesterol ing getih;
aktivitas fisik sing kurang;
serangan jantung ing sasi kepungkur.
Infarksi ditondoi kanthi prognosis sing konduktif, lan asring ndadékaké komplikasi kaya gagal jantung sing merbawani werna-werna.
Gejala serangan jantung ing wanita
Gejala kondisi sing dipérang dadi 5 periode, minangka siji-sijiné:
Periode pre-infarction bisa bertahan nganti pirang-pirang menit nganti pirang-pirang wulan lan ditetepake, kanthi cara utama, kanthi serangan angina pectoris, yaiku nyeri utawa rasa ora nyaman sawise sternum. Angina pectoris bisa dianggep minangka pratandha pisanan serangan jantung, sing bakal kedadeyan yen perawatan ora diwiwiti wektu.
Wektu sabanjure diarani paling cetha. Iku tetep sawetara jam pisanan saka serangan infark miokard, kadhangkala maneh. Paling asring lagi ditemokake dening pain gedhe ing endhog sternum, kang tuwuh lan menehi ing lengen kiwa, scapula, clavicle, rahang. Diiringi dening serangan saka wedine lan ngetokake kakehan, palpitations lan napas, sok-sok mundhut saka eling.
Ana uga wangun atipikal infarksi miokard, sing kurang umum. Manawa manifestasi kasebut luwih kerep ditemokake ing wanita. Iki kalebu:
nyeri weteng (pain perut ndhuwur, mual, muntah, kelemahane, gejala sing padha karo pancreatitis);
asma (dyspnea, edema paru, gejala sing padha karo asma);
cerebral (dizziness, nyeri sirah, gangguan visual, eling lan gejala neurologik liyane).
Periode akut tahan nganti 10 dina lan ing wektu iki cawang kasebut wiwit mbentuk ing situs nekrosis. Periode subacute nganti 8 minggu saka tatanan cetha. Lan nalika periode infarksi, pasien tetep stabil.
Kanggo nyegah pangembangan serangan jantung, pancen kudu ditrapake umur enom. Metode pencegahan primer lan sekunder kalebu:
netepi kegiatan fisik biasa;
nolak ngrokok;
nyuda tingkat konsumsi alkohol;
diet (panganan sing kurang lemak lan uyah, sayuran lan buah-buahan sing luwih seger, iwak);
kontrol gula getih (diabetes ing faktor risiko);
ngontrol kolesterol ing getih;
ngontrol tekanan getih (ora luwih saka 140 kanggo 90);
Preparat obat kanggo wong kanthi angina utawa risiko tambah (aspirin, heparin).
Jaw snaps nalika tutuk dibukak
Rasa bingung saka extremities
Infeksi sinatria respiratory - carane ngenali virus lan nyegah komplikasi?
Ultrasonik ginjal - transkrip
Papillomatosis saka laring
Carane ngowahi pas karo batuk?
Kenapa kamu ngimpi banyak kucing?
Gaya busana Cher: ora umur, nanging pikiran
Masakan sup - resep
Ngeringake awak kanggo bocah-bocah wadon
Ninggalaké watu kanggo teras
Resep kanggo adonan ragi kanggo pai
Blus sing trendi - tren 2016
Botol karet 2014
"Aja nglairake diktator" lan 9 kondom liyane sing ora biasa
Warta Brangelins: kepriyé perceraian sing dipengaruhi pasangan pasangan?
Margot Robbie lan Maxim lanang
Apa ora bunga mekar anthurium?


text:
Medan Polonia iku kacamatan ing kutha Medan Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Medan
Kutha Medan


ên ing alun, dados inggih kathah ingkang mêndêm, sawêg sadintênipun saking bidhaling baita saking Padhang, kula taksih sagêd nahan, nanging sarêng andungkap kalih dintênipun inggih saèstu mutah-mutah. Salêbêtipun mutah-mutah botên karaos punapa-punapa, sabibaripun inggih botên karaos cape utawi lungkrah, namung sawatawis lêsu kalihan kirang kêkajêngan, bokmanawi awit saking êndêm kula botên sangêt, awit kula sumêrêp wujudipun satunggiling panumpak pangkat kalih ingkang tansah mutah-mutah ngantos tigang dintên, ngantos têlas kuwayanipun.
Lare alit rupinipun kalis ing êndêm, amargi lare
--- 83 ---
sabaita, umur 15 taun mangandhap, samirêng kula botên wontên ingkang mêndêm satunggil-tunggila.
Mênggah ihtiyaripun ingkang sae piyambak supados sampun kalajêng mêndêm, punika sabên karaos badhe mutah, lajêng badan kaasokna, langkung malih manawi purun tilêman ngathang-athang wontên ing kursi panjang utawi wontên ing patilêman, manawi makatên kenging katamtokakên botên saèstu mutah, ananging sanadyan botênna kalajêng mutah, manawi pancèn kirang tahan raosing badan mêksa inggih botên sagêd kados manawi wontên ing dharatan, lêrês botên wontên raosipun ingkang gumathok, punapa ingkang kraos ewah saking padatan, nanging sudaning kêkajêngan dhatêng nêdha, utawi kathah ing kèndêl, kêdah anggagas-gagas, punika sampun kenging kangge pratăndha bedanipun saking padatan.
Wiwit ngambah lautan agung Indiya, ingkang katingal ing sabên dintênipun botên liya inggih namung toya kalihan langit, siyang kasorotan sunaring surya, dalu kapraban ing sunaring căndra, ingkang saya sêpuh saya lungse wêdalipun, ngantos sarêng sampun panglong kados ngêsrahakên panguwaosipun, anggèning mandami pêtênging dalu, dhatêng sakathahing lintang-lintang, supados amajari bawana sadalu
--- 84 ---
muput jêr jumêdhula ing ngantariksa punika, sampun dungkap wanci wijiling diwangkara, punapa malih sampun wujud tanggal, botên sagêd ambabar supraba kados manawi nuju purnama.
Sarèhning ing margi sêpên têtingalan, samangke kula badhe nyariyosakên kawontênanipun ing baita kemawon, padat-padatanipun tuwin caraning sêsrawungan kalihan para panumpak ingkang nunggil sapangkat, punapadene sambèn tuwin kasênêngan, ingkang dipun kulinakakên para panumpak, tuwin para punggawa baita.
Wiwit baita mancal saking Padhang, nêdhanipun panumpak pangkat kalih, katamtokakên, lare-lare jam 11 siyang tuwin jam 5 sontên, dene sarapanipun ing wanci enjing manasuka, ugêr sasampunipun kèndêl jam 7, botên langkah saking jam 9 sarta lare-lare wêktu sarapan namung kapilah sadhiyanipun meja kemawon, botên kapilah wancinipun, panumpak pangkat satunggal nêdhanipun lêt satêngah jam kalihan panêdhanipun pangkat kalih, nanging wancinipun sarapan sami kemawon, kaptin baita, Adminisêtratir utawi salah satunggiling Opsir asring tumut nêdha tunggil meja kalihan para panumpak pakat satunggal utawi kalih, tangkêpipun kados [kado...]
--- 85 ---
[...s] among tamu, nanging sajatosipun pêrlu nyatakakên wujud tuwin raosing têtêdhan, ingkang kaladosakên, murih sampun ngantos wontên salah satunggiling panumpak ngantos nacad olah-olahan, ngatos-atos sapamangsakipun sadaya ingkang badhe kaladosakên, sampun ngantos wontên salah satunggiling panumpak ngantos nacad, alitipun kirang eca, agêngipun amastani kirang urup kawontênaning têdha katimbang kalihan kathahing prabeya tambanganipun baita ingkang sampun katampèn dening matsêkhapèi.
Prabeya tambanganing baita, saking tanah Jawi dhatêng nagari Walandi, punika manawi numpak pangkat satunggal, 860 rupiyah, manawi numpak pangkat kalih, 520 rupiyah. Sarèhning lampahipun baita kirang langkung sawulan, dados kenging kapetang ingkang numpak pangkat satunggal ing dalêm sadintênipun kenging prabeya 28.66 rupiyah, ingkang numpak pangkat kalih 17.33 rupiyah. Manawi kagalih arta samantên wau tumanjanipun dhatêng têdha, panggenan tuwin prabeyaning lampah betên[1] kenging kawastanan awis, prabeya samantên wau kapetang pangkat saking tanah Jawi (dados saking Pasuruhan, Surabaya, Têgal utawi Batawi, sami kemawon) dumugi ing nagari Walandi, [Wala...]
--- 86 ---
[...ndi,] mila manawi aprajanji mandhap ing kitha palabuhan Marsèlyê bawah nagari Repiblik Prangkrik, badhe nêrusakên lampah sêpur kemawon, badhe dados prabeyaning tambangan tumrap pangkat satunggal kirang langkung 635 rupiyah, tumraping pangkat kalih kirang langkung 390 rupiyah. Prabeya samantên wau taksih sagêd suda malih, manawi suka prajanji, salêbêtipun sataun utawi kalih taun badhe wangsul numpak baitanipun Matsêkhapèi malih. Bilih numpak pangkat satunggal wangsul salêbêtipun sataun, saking èngêt kula prabeyanipun namung 1125 rupiyah, mandhap tuwin numpak ing kitha Marsèlyê, bilih numpak pangkat kalih wangsul salêbêtipun kalih taun 735 rupiyah ugi mandhap tuwin numpak ing kitha Marsèlyê. Ingkang makatên punika pranatan prayogi awit Matsêkhapèi ingkang gadhah baita, punapadene ingkang numpak baita, sakalih-kalihipun sami sakecanipun, Matsêkhapèi sagêd anjagèkakên manawi mantukipun ingkang kekesahan badhe numpak baitanipun malih, dados sagêd anjagèkakên manawi badhe angsal untung, ingkang kekesahan angsal sudaning prabeya tambangan sawatawis, langkung malih samangke sarêng Rotêrdham Sêloid sampun prasasat badan satunggal [sa...]
--- 87 ---
[...tunggal] kalihan Matsêkhapèi Nèdêrlan, ingkang kekesahan langkung sakeca


text:
Cervix yaiku kelanjutan saka uterus kasebut, sing kasusun saka isthmus (panggonan transisi awak uterus menyang cervix), bagian vagina lan supra-marginal. Bukaan serviks nyedhaki rongga uterus disebut pharynx internal, ngadhepi rongga vagina kanthi tenggorok eksternal, lan kanal servikal kasebut disebut kanal serviks.
Penting yen awak uterus diwakili dening otot alus, lan cervix kasusun saka jaringan ikat, kolagen lan serat elastis, uga sel otot halus. Informasi iki ing struktur cervix bakal mbantu kita mangerteni mekanisme pambocoran kasebut ing norma lan patologi.
Carane nemtokake bukaan ing cervix?
Pengungkapan cervix nalika meteng yaiku proses sing biasane cocog karo periode kerja sing kapisan. Ing obstetri, bukaan saka cervix diukur kanthi bantuan driji ahli obstetric nalika pemeriksaan obstetric internal. Ing pungkasan, gulu kasebut ngliwati 5 driji saka obstetrician, sing padha karo 10 sentimeter.
Gejala serviks dilatasi yaiku:
narik pain ing weteng ngisor. Sensasi nalika mbukak cervix mirip karo sing dumadi karo menstruasi, mung minangka derajat bukaan mundhak, rasa nyuda mundhak;
bagéan saka gabus mucus-getih sing ana ing kanal servikal nalika meteng lan nyegah infeksi menyang rongga uterus.
Tanda-tanda utama dilatasi serviks yaiku kontraksi biasa, sing diulang sawise wektu tartamtu. Kaping pisanan, iku 25-30 menit, lan minangka expansion mundhak, wis mudhun kanggo 5-7 menit. Duration lan intensitas kontraksi uga gumantung marang tingkat pambukaan cervix. Tingkat pambukaan cervix nalika buruh yaiku 1 cm / jam saka wayahe pembukaan cervix kanthi 4 cm. Kanthi kaku normal, sarjana serviks dilatasi saben 3 jam.
Apa nyumbang kanggo bukaan serviks?
Ing kandhutan normal, istilah pangiriman yaiku 37-42 minggu. Titik wiwitan kanggo nyandhang gaweyan yaiku nyuda tingkat progesteron ing getih (hormon sing perlu kanggo kandhutan normal).
Ing wiwitan buruh, bukaan cervix kanthi siji driji iku salah sawijining pratandha kedhelane. Pangurang uterus ndadékaké penurunan ing rongga lan tekanan saka janin ing gulu. Kajaba iku, ana pamisah saka banyu amniotic saka kandang kemih janin menyang kutub ndhuwur lan ngisor. Sajrone perang, kutub ngisor saka kandung kemih janin diturunake ing kanal leher rahim, sing uga nggampangake bukaan.
Pembukaan prematur cervix
Deteksi dini cervix ing wektu sing beda nalika ngandhut nduweni alasan dhewe. Ing wektu 28-37 minggu, panyebab saka wiwitan pegawe bisa dadi kurang hormon. Genera kuwi diarani prematur, lan padha karo lair saka janin sing bisa urip.
Penyebab pembukaan premati ing cervix ing awal kehamilan nganti 20 minggu bisa dadi infèksi, panyakit inflamasi organ kelamin wanita ngandhut, insufficiency hormonal, abruption placental. Ing kasus kaya mengkono, nalika ora ana perawatan medis sing pas kualifikasi, ngandhut bisa nyebabake aborsi spontan.
Kanggo nyangka anggone ngungkapake gulu rahim kasebut bisa uga ana ing ngarsane nyebabake nyeri ing ngisor weteng utawa weteng ing mangsa awal. Ing kasus iki, sampeyan kudu langsung nyuwun dhokter. Yen ana rasa wedi babagan pembukaan premati ing cervix, wanita kasebut ditawanake kanggo nyelehake lapisan ing cervix kanggo kabeh wektu ngandhut, ngaso lan yen perlu, ngobati obat-obatan hormonal sing bakal mbantu ngreksa meteng.
Jinis ing 7 wulan ngandhut
Presensi pinggiran plasenta, 20 minggu
Nalika iku meteng katon ing ultrasonik?
Kesenjangan sendi pubic nalika ngandhut
Nguripake sirah nalika ngandhut
Tandha kehamilan ectopic ing mangsa awal
Minggu ke-39 kehamilan - pratandha babaran
Apa ngimpi alkohol?
Cefotaxime - indikasi kanggo panggunaan
Parfum kanggo wanita sing umur 35 taun
Seragam sekolah kanggo bocah wadon taun pisanan
Saka roti kvass sampeyan bisa ilang bobot?
Tas - musim panas 2016
Carane nggawe agaric sing terbang?
Carane mari saka kemoterapi?
Salad karo segara koktail - resep
Apa ora bocah ngetokake bobot?
Melania Trump ngaku ora nggawe plastik lan ora ngidini Botox
Carane mbukak mripat katelu dhewe?
Susu fudge - resep
Kekandelan saka plasenta


text:
Siderno iku sawijining kutha kang dumunung ing Calabria, Italia kira-kira 3 kilomèter saka kutha Locri, Calabria. Jembar wewengkon 31 km2 lan cacahing sing ndunungi 17.734 jiwa (data taun 2001) kanthi kapadhetan 570,4 jiwa/km2. Komunitas kang wewatesan ya iku: Agnana Calabra, Gerace, Grotteria, Locri, lan Mammola
Siderno Marina iku kutha kang luwih anyar dumunung ing pasisir Ionic. Kutha iki misuwur minangka panggonan turis.
Siderno Superiore iku kutha tuwa kang dumunung ing pèrèng gunung pinggir pasisir. Kutha iki duwé panggonan-panggonan kang sugih sajarah, wangunan tuwa lan dalan-dalan kang ciut banget.
Kutha kembar
Siderno, uga dikenal déning sing ndunungi Calabria minangka "Sidernu" iku duwé kutha kembaran ya iku Thunder Bay, Ontario, sebab akèh migram Italia kang teka ing Thunder Bay iku asalé saka Siderno.
Pamérangan Frazioni
Donisi, Vennerello, Mirto, Campo, Lucis, Zammariti, Pellegrina, Arona, San Filippo, Leone, Grappidaro, Gonia, Pergola, Lamia.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Pranala njaba
 Italian Wikipedia article on Siderno
Kutha ing Calabria
Kutha ing Itali
Itali


Ramadi kangyat handulu, alon hatetanya, lah ta sapa sira iki, prapta banjur anungkemi padaningwang.
-
Kang dinangu nembah alon aturipun, kalamun kang wayah, putranipun Hanggajali, patut saking putri Nrajan Dewi Sakka.
-
Purwa madya wasana pan sampun katur, dhaupe kang rama, nenggih lan ibunereki, ingkang eyang miyarsa kalangkung suka.
-
Yen mangkana sira iku wayah ingsun, patut putri Nrajan, kaliwat trima mami, sira perlu seba marang jeneng ingwang.
-
Haran mengkono wus kalakon sira kulup, apanggih lan ingwang, sartane wus hangabekti, becik nuli baliya sudarmanira.
-
Lamun ora miluwa ibunireki, sakarepmu ana, iya ing Nrajan nagari, ingkang wayah tur sembah sanget lenggana.
-
Yen wangsula mring rama miwah mring ibu, sedya ngong tan liyan, pejah gesanga sayekti, namung nedya nglebur tapake jeng eyang.
-
Wus mangkana Sengkala ing siyang dalu, tansah lunggweng ngarsa, ngawasken tingkah ireki, ingkang eyang dennira karya gegaman.
-
Mung kinarya sarat nganggo paron dhengkul, palu [384] kepelira, jatine ingkang sayekti, dadine kang gagaman sarta lancipta.
-
Eram ing tyas Sengkala dadya umatur, dhuh eyang punapa, sadya isining bumi, wonten ingkang nimbangi sekti paduka.
-
Ingkang eyang mesem dennira sumaur, sayekti ya ana, kulup ingkang ngungkuli, marang ingsun putraning Hyang Jagadnata.
-
Gagedhunging dewa ran Bathara Wisnu, iku wus tan ana, ing tri loka kang nimbangi, kasetene myang guna prawiraning prang.
-
Pinarnahken jagad lor kayanganipun, kaprenah wakira, Bathara Suman prajurit, lan sudarmanira lagi sanak misan.
-
Dene Sang Hyang Jagadnata lawan ingsun, lagya nak ing sanak, eyangira Sang Hyang Ening, pan arine tumulidene Hyang Tunggal.
-
Duk miyarsa Jaka Sengkala won santun, yen makaten eyang, kawula anuwun pamit, sapunika mugi tuwan lilanana.
-
Badhe sowan inggih meing Bathara Wisnu, supaya mulata, pratingkah ing guna sekti, pinten banggi yen angsala wulangira.
-
Ingkang eyang pangandikanira arum, lah iya sebaha, kulup pan ingsun jurungi, yekti lamun kena ing sasedyanira.
-
Lamun puruhita mring Bathara Wisnu, nora kukura-[385]ngan, kulup ing guna kasektin, nanging kudu laku brangta marang tapa.
Wonten andhakipun Pupuh 46-55 Tamat.
SEJARAH TAPEL ADAM pupuh 31-37
۩۩۩ Pupuh 31 ۩۩۩
(_URL_)
ASMARADANA
-
Sira nini den timbali, ing ramanira Sang Nata, kinen mulata warnane, satriya jim ingkang prapta, ing kana ya weruha, panuju lan oranipun, padha pesajan kewala.
-
Kumenyut sang raja putri, wantuning dyah wus diwasa, karaseng tyas supenane, kaya na empere uga, timbalane kang rama, sang kusuma kering sampun, sapraptanireng jro pura.
-
Sakedhap sang dyah ningali, mring kang lunggweng [260] ngarsa Nata, namung sagebyaran bae, sareng paguting paningal, upama panjang putra, tumibeng sela kumepyur ing tyas kalihnya.
-
Tumungkul merang sang putri, pinandeng mring tamunira, srimpang-srimpung ing lampahe, jujug wurine kang rama, awor parekkan kathah, kang rama mesem lingnya rum, nini den kapareng ngarsa.
-
Bagekna rakanireki, aja sira taha-taha, apan sanakira dhewe, pan wayahe pamanira, yayi Prabu Maldewa, lawan sira prenahipun kaponakan naking sanak.
-
Nanging mengko wus sun ambil, dadi putraningsun tuwa, wajib ngabektiya age, sang kusuma duk miyarsa, timbalane kang rama, tur sembah merang kalangkung, palarasan undurira.
-
Wangsung mring kaputren malih, lawan sapawonganira, kang rama suka gujenge, sarya lon dennya ngandika, lah iku putra ningwang, warnane arinireku, pawestri amung sajuga.
-
Ugungan sangkaning alit, marma gungane kaliwat, yen warnane sedheng wae, rehning wukir kurang praja, dadi wagu tenaga, pasajan bae akingsun, lamun panuju tyasira.
-
Sun aturken anyethi, yen tan panuju ing karsa, mung dadiya kadang wae, Hyang Nurasa duk miyarsa, timbalane sang Nata, dheku sarya lon turipun, kasuwun kalingga murda.
-
Timabalan Sri Narapati, tan kenging hulun matura, [261] sampun kang kinarsakaken, nugraha pinaringan garwa, tur putrining Narendra, lamun botena kasuwun, nadyan pinaring pawongan.
-
Parang kawula nampik, nadyan silih kinarsakna, pejah kawula samangke, paran hulun yen sageda, suminggah ing sakarsa, yenti yen kawula manut, ing reh kangdarbe nagara.
-
Sukeng tyas Raja Rawangin, miyarsa ing aturira, mesem sarwi ngandika lon, yen wus panuju tyasiram, sayekti ingsun pasrah, iya mring arinireku, miwah saisining pura.
-
Kabeh pasrah ing sireki, jro kadhaton pulo Darma, apa sakarsanirangger, kabeh pan wus darbekira, lah mara putraningwang, pondhongen garwanireku, aja sira taha-taha.
-
Sagunging parekkan cethi, kabeh padha angiringa, gustinira mring kaputran, Hyang Nurasa lengser sigra, saking ngarsa Narendra, gumerbeg pawongan pungkur, yata wau sang lir retna.
-
Wus maharjeng busanadi, lungguh neng kanthil mutyara, aneng ing dalem kaputren, sampun ngaturan uninga, lamun tetamu prapta kagyat ing tyas sang retnayu, kapelak tamu praptanira.
-
Sang retna tumurun aris, saking palenggahanira, sang kakung mrepeki age, sang dyah mendhak arsa nembah, cinandhak astanira, dhuh kusuma jiwaningsun, gusti sampun awot sekar.
-
Ngilangken langening bumi, sang retna sinambut [262] sigra, binekta mring papremane, suka sagungging parekkan, jim peri parayangan, wangsul matur mring sang Prabu, hentyarsarira miyarsa.
-
Miwah rakyana apatih, wus medal saking jro pura, wadya jim winarta kabeh, yen satriya jim ing Maldewa, kang tapa jroning guwa, wus pinundhut ing Sang Prabu


Nitik keplasing pandulu saking ibu panata busana paring sasmio gati bilih sri penganten sampun pari purna anggenipun ngrasuk busana kasatriyan, milo doyo doyo kakanti manjing wonten ing sasana pahargiyan, Jengkar tindake sang narpati sari awit mengku ing kawibawan, tansah sinuba suba ing sasama.
Gentos cinarito ananging teksih tunggal kondo, lah puniko jangkeping laku sasama, wus purna denya hangagerm busana kasatriyan, sang narpati gyo ngawe kang ngirapaken, anganti kang garwo sang prameswari manjing wonten ing sasana pahargiyan.
Medal saking panti busana pathing glebyar pathig clorot pangagemanipun, ngagem busono monco warno, pindone kadi bagaskoro kembar sewu, ing dedaratan, sapudarat ilang kamanungsane, kang katon jawata angejowantah, henenggih bathoro komojoyo dalah bathari kumoratih,saking kaendran cakrakembang,tumurun andon asmara ing madyanig rahino.
Reruntungan lampahe, nulat sarjana sujana ing budi, ingkang samput murut kasedan jati, ing ngarso sung tulodo ing madto mangun karso tutwuri handayani. Sajuru juru tataning lumaksa, tinoto runtut edi sinawang dinulu, katon edi peni. Milo mboten mokal kalamun damel gawoking kang samyo humiyat, rantab rantab nganti koyo wredu hangga sasra candrane.
Manjing ing miworo gapuraning pawiwahan, mesem sang subo manggolo, dupi amirsani eden eden kang cinancang, ing gapuraning pawiwahan, tetelo ono tarub janur kuning sedoyo mengku werdi kang sarto pralambang. Tarub saking tembung toto lan urub, toto sampun hamastani dene urub minongko pamikir, janur kuning, jan niat, nur atiku urip. ing sejati tumotonig pikir niyating ati bade hanuju sejatining urip lan urip kang sejati. Urip kang sejati inggih janma janma kang jangkep panca idriyanipun, sene sejatining urip hainggih janma kang nengenaken manengku pujodateng ngarsane gusti kang akaryo jagad.
Nandukaken raos kamanungsan sihing dasih. Manunggaling roso santosaning bangsa, golong gilig rembag manut reh putusaning parepatan.ingkang sarta lampah hambeg adil para marta, rerakitan dateng para winasis, winastan paugeran pancasilo dadi dasaring nagari, soho minongko pepandoming agesang.
Igkang ketingal dampyak dampyak, jajar kalih tataning lumaksa, lah puniko paran wara, kang apindo putri domas, jaman sewau, putri domas cacah wolungatus, parandene siang dalu namung enem /sekawan parandene mboten ngucireng kayun, awit puniko sampun sari sarining putri, yo ayu ayu ning putri kang piniji. Sedoyo ing sulistyaning warni.
Milo mboten mokal sajuru juru anggenipun deniro lumaku tansah gawe wangune kang samya handulu, langkung langkung para mudha satemah tuwuh raosing branta, koyo koyo ngilu darbekenyo kang nembe lumaris.
Dasar pinter ngadi sariro, hangadi busana, mulo lamun dinulu tan bedo pindane, para widodari saking kaendran untoro segoro, sedyo endah dinulu sekeco lamun ginantha ing wardoyo, umpomo sekar nembe mangurah ing sari, lamun tinandur nembe gumandhung.
Rema memak ngembang bakung, kaladuk awarna wilis, ginelung tekuk sinunggar nggiling talingan, sinom ngrawit kadi rinonce, larapan nyelo cendani, alis nanggal sepisan, idep timengeng ing tawang, pipi nduren sajuring, grana ngrunggih ngudup mlathi, parandene lathi manggis kerengat, alis nanggal sepisan, idepe tumengeng ing tawang, waja sinisig nglar kombang, asta nggendhewa pinentang, bangkekane nawon kemit driji amucuk ri, bahu nraju mas, wentise mukang gangsir. Lsp. Mracihnani kalamun to putri domas, kang nembe lumaris tuhu kenya kang wasis sarta baut olah endah edining sariro
Ingkang tansah tutwuri handayani lah puniko rama ibu, penganten putri minongko panutup peyhiting kirab. Katingal bombong berag, sarto biwara, ing driyo sang panutuping kirab, bombong dene amirsani kang atmaja wus jinatu krama, ingkang kakung dadya pepilihaning nala, berag anggenipun mahargyosuto hamarrsudi siwi sampun tineksenenan jeneng para para ingkang abela suka.dene birawa ing driya anggenipun malakramaaken kang puri sampun pikantuk paliah saking ngarsanipun poro pepunden, wajib sarta sampun manut reh tataning nagari.
Samana laju tindake sang narpati sari wus dungkap ing sasana dhampar rinengga, tanggap ing sasmito sang subo manggolo, gyo hangarsani sang nata lenggah, ing kursi denta. Wus nya sang nata lenggah,sang subo manggolo gyo ngawe para kang ngirabaken,sri penganten kundur wonten ing papan sakawit.
Lah mekaken poro kakung miwah putri anggen kulo ngirabaken sri penganten kekalih bilih wonten kirangipun dalah kirang pratitis nyuwun agunging samudro pangaksomo nuwun.
Purna ing gati joyo joyo wijayanti samio pinaggih widodo nir sambikolo.
TANGGAP WACANA HARJO PAMBAGIYO
Salam pambuka ……………..
Para pepunden para sepuh tuwin pinisepuh ingkang kinabekten,para prayagung pangembating praja ing tuhu wicajsan,luhurig budi.sumrambah dumateng sagunging para pinilenggah ingkang kinurmatan.
Kasugengan katentreman tuwin karahayon kasariro sanghyaning poro pinilenggah ingkang tuhu bagyo mulyo.
Hanuhoni pamundutipun saking kadang panata cara,kepareng kulo sowan dateng ngarsanipun poro rawuh,saperlu ngaturaken menggah wigatosing sedyo,minongko cundoko saking ……………….. sakulowongso.ingkang langkung rumiyin sumonggo kulo dereaken sami hamujobroto kanti nyuwun wilasaning gusti ingkang hambabar karahayon,soho ketentreman mugi tansah paring pangayoman kulo panjenengan sedoyo.
Dene minongko purwaning atur kawulo handerek bombong ing salebeting gati dalah mangayubagyo daup soho panggihing temanten kekalih mugi kanti lumebering berkah soho pangestunipun poro rawuh saged handayani anak mas sri penganten sarimbit kasembadan saha tansah ginayuh saliring kaweruh ulah kridaning bebrayan luhur.
Bapak/ibu………………….. ingkang hamengku gati karoban ing bagyo mulyo, bilih kawulo sabrayat saking………………….saestu matur gunging panuwun ingkang tanpo


gawe unit gir kudu fokus ing efisiensi dhuwur, konsumsi energi sing kurang, polusi kurang lan luwih bisa nambah reliabilitas operasional lan umur. Kothak gear planet kita dilengkapi bantalan kanthi kapasitas muatan sing dhuwur, kanggo nyukupi kebutuhan khusus sampeyan kanggo aplikasi ing industri semen.
Planet Gearbox kanggo mixer
Planet Gearbox kanggo truk pompa beton
Mesin Lingkungan
Peredam kacepetan gir digunakake kanthi akeh ing sentrifuger, mixer, kompak sampah, lan mesin liyane sing digunakake kanggo tujuan lingkungan. Kotak gir bermutu bisa nambah stabilitas operasional mesin lan tetep mlaku ing kahanan sing apik. Mesin lingkungan umume dianggep bisa operasi jangka panjang. Gigi gir kinerja tinggi kita memenuhi persyaratan kasebut lan nyedhiyakake macem-macem kaluwihan uga kanthi kekuatan lan kemampuan ngirit energi.
Reducer Kacepetan Gir kanggo centrifuge
Reduksi Speed Gear kanggo kompak sampah
Mesin Kemasan
Pereduksi gir tenaga listrik pancen penting banget kanggo nggunakake peralatan kemasan. Aspek mesin kemasan sing beda-beda, kayata conveyor lan lift, nggunakne reduksi gir kanggo operasi. Toko roti, pengisian, kemasan khusus, lan paletizing minangka kabeh aspek mesin kemasan sing ana gandhengane karo reducer roda gigi
Botol kemasan
Kothak Kemasan
Peralatan Campuran
Pereditor gir kita digunakake kanggo nyampur peralatan sing digunakake kanggo produk konsumen lan produksi pangolahan panganan. Pereditor gir daya saiki diproduksi kanthi efisien lan lancar kanggo digunakake ing kahanan ekstrem, cocog kanggo digunakake ing industri produk panganan lan konsumen.
Peralatan Campuran
Konveyor Ember
Peredam gir kita uga digunakake kanggo ngoperasikake macem-macem peralatan ing industri pamrosesan panganan, kalebu konveyor ember. Perusahaan gumantung karo produk kanggo operasi mesin sing aman lan efektif.
Konveyor Ember
Angkat Prau
Kita dununge ing Florida sing cerah lan duwe akeh Kapal Angkat Kapal sing gumantung karo kita kanggo ngangkat prau. Nalika prau dijupuk lan metu saka banyu, peredha gir kita mbantu mindhah prau metu lan metu kaya prelu
Angkat prau
Gymnasium / Bioskop
Sampeyan bisa uga kaget ngerti yen reduksi kacepetan gir kita digunakake ing persiyapan teater lan gymnasium sing bisa ditarik. Sistem kursi, gorden, lan gelang basket nggunakake produk kanggo efisiensin fungsi lan nyedhiyakake panggunaan kanthi gampang. Saliyane macem-macem panggunaan sing kasebut ing ndhuwur, produk kami digunakake ing gerbang kontrol lalu lintas, mesin sing pour, shrink wrappers, crane, hoists, elevator, lan silo gandum. Kaya sing sampeyan ngerteni, peredam kacepetan gir kita penting banget kanggo sukses ing macem-macem industri. Kanggo ngerteni luwih lengkap babagan cara reduker gigi bisa nguntungake bisnis sampeyan, hubungi kene.


kaêpe kados ingkang sampun. Dangunipun anggènipun ngulèni kantun sakarsa. Manawi ngangkah alus lan rêsik sangêt, dipun ulèni apêsipun 8 rambahan.
[Iklan]
Montên wau lajêng dipun rêsik, makatên:
Damêl lôndha ingkang mandi (ayit), montên wau lajêng dipun kum ing ngriku. Manawi sampun akum, lajêng dipun ulèni satunggal-satunggal supados lisahipun ical, lajêng dipun girah ngangge toya limrah saha lajêng dipun godhog. Dene panggodhogipun:
Wedang kacampuran sabun sakêdhik, danguning panggodhog saprayoginipun, lajêng dipun êntas kacêmpungakên dhatêng toya asrêp, lajêng dipun girah, salajêngipun dipun girah malih santun toya. Sasampunipun lajêng dipun sampirakên ing gawangan supados atus. Manawi sampun atus lajêng kajèrèng ing papan pamepean.
Dene montên punika manawi badhe kaêcap utawi kabathik, kêdah dipun kanji utawi dipun kêmplongi rumiyin.
Ngêthèl ngangge lôndha kacampuran lisah, punika supados rêsik utawi supados soga, cêlêpan sapanunggilanipun sagêd manjing.
Dayaning lôndha punika sagêd ngicalakên rêrêgêd utawi kanji ingkang tumèmpèl wontên montên. Nanging kanji ingkang manggèn wontên salêbêtipun drat montên icalipun manawi landhanipun kacampuran lisah, awit lisah punika manawi tumèpès[4] dhatêng montên, lajêng mrèmèn ngantos dumugi ing salêbêtipun drat montên, anjalari dados marginipun lumêbêting toya lôndha.
--- 1272 ---
NGLÊRÊSAKÊN: Advertentie Palmboom kapacak ing Kajawèn Lêbaran (29-10-'40) ingandhap katêrangakên yèn pungkasaning nyukani pêrsenan tanggal 1 Januari 1941, punika klèntu, lêrêsipun : tanggal 31 Januari 1941.
Nanging manawi lisah wau botên dipun icali ngantos rêsik, gadhah daya botên sagêd katempelan soga sapanunggilanipun.
Ngolah lilin (malêm).
Ngolah lilin kangge ngêcap klowong (mêthak) kados ing ngandhap punika :
Êmpuk sacêkapipun.
B.P.M. 7 kati, gandarukêm 10 kati, matakucing 3/8 kati, kêndhal (gajih) 3/4 kati, lajêng kagodhog. Dene panggodhogipun: Gandarukêm, matakucing (damar), B.P.M. kagadhog rumiyin. Latu botên kenging agêng-agêng, amargi manawi kagêngên lilinipun dados kêplak (gosong).
Manawi gandarukêm, matakucing, B.P.M. wau sampun ajur sadaya, lajêng kêndhalipun dipun cêmplungakên, kaudhêk. Manawi kêndhal wau sampun katingal ajur, lajêng dipun curakên wontên panggenan cithakan supados asrêp.
Ngoyah lilin kangge nembok alus sarta coplokipun ingkang sagêd rêsik, takêranipun kados ing ngandap punika :
Gandarukêm 8 kati, lilin cêmêng sae 12 kati (lilin lungsuran ingkang botên cêmêng sangêt), B.P.M. 1 kati, lilin tawon (lilin kote ) 1/2 kati, matakucing 1 1/4 (1 1/2) kati, kêndhal I 1/2 kati, panggodhogipun makatên:
Wontên lajêngipun.
INDUSTRI ENGGAL ING SURABAYA
Bikakan pabrik "Palmboom-margarine" lisah "Filma" sarta gêmuk "Filma"
Ing wulan November punika ing Surabaya wontên bikakan pabrik enggal, inggih punika pabrik Palmboom-margarine, lisah Filma sarta gêmuk Filma. Pabrik wau wontênipun ing Indiya ngriki sawêg sapisanan punika. Ingkang dados pangagêngipun Tuwan Y.H. Noyes. Palmboom-margarine Ian sapanunggilanipun wau bangsaning lisah Ian gajih ingkang kenging katêdha. Suwau sadaya punika dipun dhatêngakên saking Philipina. Samangke badhe dipun damêl wontên ing tanah ngriki piyambak, supados para lêngganan angsal barang enggalan, tur kwalitèitipun inggih badhe dipun saèkakên.
Pabrik enggal wau ingkang gadhah N.V. Procter & Gamble's Fabrieken, ing Surabaya. Maskape punika anakipun maskape agêng bab lisah kalihan sabun ing Amerika, inggih punika ingkang nama The Procter & Gamble Company ing kita Cincinnati, Ohio. Konsèrên agêng punika gadhah pabrik 14 iji wontên ing Amerika Ian Canada, 2 iji wontên ing Inggris sarta taksih kathah malih pabrik-pabrikipun, sumêbar sadonya. Sadaya punika sami damêl sabun Camay, Ivory, sabun cuci Ivory, Osydol, sabun P & G, Crisco Ian barang-barang sanèsipun ingkang sampun misuwur saenipun. Wontên ing Philipina konsèrên wau inggih gadhah maskape-anak, nama Philippine Manufacturing Company of Manila.
Panyadêyanipun konsèrên wau miturut kêtêrangan ingkang kantun piyambak; ngantos 250.000.000 dollar Amerika ing dalêm sataun. Madêgipun maskape-biyang wontên ing taun 1836; pabrik ing Manila dipun dêgakên ing wiwitaning abad 20 punika. Dene pabrik ing Hindia ngriki inggih wiwit taun punika.
Pabrik ing Surabaya punika manggèn wontên ing pinggir margi Grissee-weg. Wiyaripun kalêbêt laboratorium ingkang sarwa modern punika ngantos 7000 m2. Taksih wontên siti mluwa ing sisihipun minangka cawisan yèn ing têmbe dipun agêngakên. Tuwan Fred. N. Borry, directuripun pabrik ingkang wontên Philipina, dhatêng ngriki prêlu nitipriksa sarta nênggani pambikakipun pabrik enggal wau.
[Grafik]
Palmboom-margarine, lisah Filma Ian gêmuk Filma ingkang badhe kadamêl ing pabrik wau gurubakalipun asli saking tanah Hindia ngriki tur inggih ingkang sampun pilihan. Tèng kangge nyaring, mêsin pompa, tèng tandhon, sarta papan kangge ngasrêpakên sampun sami rumantos. Pabrikipun kalampahakên mawi listrik. Kangge mbêntèrakên jladrèn mawi sêtum. Ing papan kangge ngasrêpakên wontên kitiranipun agêng-agêng. Wontên saperanganing pabrik malih kangge damêl blèg piyambak.
Punggawan


angka sesulihipun ingkang hamengku gati, ngambali atur sugeng rawuh sinartan atur agunging panuwun ingkan tanpa pepindang rehning panjenengan para tamu sampun minangkani pamundhutipun Bpk/Ibu Suharso.
Para rawuh para lenggah,
Dening kula nindakaken urut reroncenipun adicara, milai purwa dumugi paripurna tartamtu kathah kekirangananipun ugi kekilafan kula, mila menika kula namung nyenyadhong lumunturing sih samodra pangaksama dumateng ingkang hamengku gati ugi panjenengan sedaya, labed budi daya kula manungsa. Nuwun.


text:
Manyaran iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.
Pérangan administratif
Désa
 Kepuhsari
 Pijiharja
 Bera
 Gunungan
 Karanglor
Kalurahan
 Pagutan
 Pundhuhsari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri
Kacamatan ing Jawa Tengah


SEMEDI I
KASENGSEM MRING HYANG WIDDHI
BEBUKANE SEMEDI
Para aji sepuh ingkang satuhu pana ing pamawas miwah lebda ing pitutur,
Manawi boten klentu kula sampun nate ngedumel ing mriki ukara ingkang ungelipun makaten: Kaweruh bab ngelmu [kabatosan] punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipunpercados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe."
Sampun kalimrah tumraping bangsa Wetanan nindakaken laku prihatin, anggentur tapa brata, semedi, lsp. minangka panembungipun dhateng Gusti Kang Murbeng Dumadi. Tamtu, prayoginipun panjenengan sampun namung maos andharan kula kemawon, nanging sumangga sami sesarengan ngangkah sageda sumerab lan ngalami semedi ingkang sanyata punika. Manawi kita dereng sumerab semedi ingkang nyata, punika ateges kita dereng pikantuk pangawikan pribadi, basa kemplingipun self-knowledge. Lan samangsa dereng damang dhateng pribadi kita piyambak-piyambak, 'aku'-nipun piyambak-piyambak, semedi punika boten ngemu teges punapa-punapa. Manawi boten wonten tegesipun, lha rak mudakir, eh mubadzir ta? Lajeng kados pundi caranipun semedi ingkang leres lan ngemu teges punika?
Lenggah ing pojokan patamanan pinggir margi merana seorang diri menanti pujaan hati utawi kliyek-kliyek ing pasareyan ngenteni mudhune ponang wahyu lenga tala, punika rak boten teges semedi ta? Makaten punika wau leregipun namung nggelengaken cipta, tegesipun misah. Kula saged mesthekaken yen wonten sawatawis tiyang ingkang nyobi ngecakaken semedi kanthi cara-cara wau.
Panjenengan ngangkah nggelengaken cipta, ning nggagas sawijining lesan [objek] lan pikiran panjenengan klambrangan mrika-mrika, punapa malih kanthi mripat merem melek kedhip-kedhip kemuayu kados Yong Ma, panjenengan pidih sagedipun gumeleng. Samangsa kandhas ing sedya, lajeng panjenengan ndonga umik-umik. Dados manawi tiyang saestu pangangkahipun badhe mangertos kados pundi ta semedi ingkang leres punika, tiyang kedah sumerab kalintuning tanduk ingkang kita wastani semedi. Sampun tetela yen nggelengaken cipta punika sanes semedi.
Panjenengan ngangkah badhe nggelengaken cipta dhateng sawijining lesan, ning pikir panjenengan slewengan dhateng barang sanes, temahan dumados cengkah-cinengkah, benceng kajeng ajegan. Yen pancenipun makaten badhe katujokaken dhateng satunggiling lesan, ananging pikir boten purun, nyleweng dhateng sanes. Cobi sapunika panjenengan waspadhakaken, ing salebeting lampah nggelengaken cipta makaten punika, ing ngriku rak ketingal mengku patrap mageri pribadi, dados nyimpang saking tujuwan.
Samangke nyandhak bab ndonga. Cetha bilih ndonga punika wonten wohipun. Upamia boten makaten, mangsa puruna tiyang pinten-pinten ndonga. Kados-kados ing salebeting ndonga pikir lajeng kadamel kendel [kendel=lerem; dede kendel=wani]. Kanthi ngucapaken tetembungan ajeg wongsal-wangsul pikir lajeng dados lerem, sarta ing salebeting lerem wau lajeng wonten pitedah, sawangan utawi wangsulan. Ning, makaten punika inggih taksih kalebet peranganing karti sampekaning pikir.
Jalaran, gunggung kepruk sarana dedonga panjenengan saged damel lereming pikir. Sarta ing dalem lerem wau, wonten wangsulan sandhi jumedul saking raos ingkang boten kawedhar dalah ingkang kawedhar. Ning, makaten punika inggih taksih kawengku ing kawontenan ingkang boten suka pangertosan.
Semedi punika sanes panembah [panembah dhateng pamanggih, gegambaran, utawi kapitadosan] amargi samukawis gegubahaning pikir, punika taksih kalebet ewoning brahala. Saged ugi tiyang boten mangeran dhateng reca, jalaran dipun manah yen pakarti punika nasar saking nalar, kapilare, lan gugon tuhon.
Semedi kanthi mundi-mundi barang gegubahaning pikir, pepetan, pamanggih, rama, begawan, kyai, selebritis, lsp., punika inggih sanes semedi ingkang nyata. Cethanipun, punika namung sawenehing lampah ngoncati dhiri pribadi. Patrap ngoncati makaten wau pancen asring saged damel pemareming manah. Ning, inggih taksih ewoning ngoncati.
Pangangkah saged dados tiyang utami kanthi pambubidaya ingkang tanpa kendhat [ngangkah badhe dados tiyang utami sarana masuh dhiri sarana pangatos-atosing pamerdi dhateng dhiri pribadi tuwin sanesipun], punika inggih sanes semedi ingkang nyata.
Kathah ingkang kawilet ing lampah makaten wau. Sarehning punika wau boten mbuka pangertosan kita tumrap kajatening pribadi, pramila lampah punika wau sanes margi ingkang anjog dhateng saleresipun. Pepunthonipun, punapa ta dhasar panjenengan kangge mawas ing saleresipun manawi tanpa pangawikan pribadi?
Bilih tanpa pangawikan pribadi, sadaya ingkang panjenengan tindakaken punika namung badhe manut dhasaring pangangen-angen kita, manut tanggaping cipta ingkang sampun mawa corek.
Tanggaping cipta ingkang mawa corek makaten punika sanes semedi. Ning, sagedipun tiyang sumerab ing tanggaping cipta [tegesipun saged kraos dhateng mobah-mosiking pikir lan raos], punika tanpa ngemohi lan tanpa nanggapi [basa monceripun without condemnation and justification]. Pasrah bongkokan wis apa jare kono, ngantos estu tuhu pramana dhateng mobah-mosiking pribadi, polahipun pribadi. Lha, inggih punika margi ingkang saged anjog dhateng semedi ingkang nyata.
Semedi punika boten ateges kedah nilar bebrayan lho! Bebrayan sampun dipuntilar piyambakan, mangke ndhak sakit rindu. Semedi punika lampah ingkang tundhonipun mbuka pangertosan dhiri pribadi. Bilih tiyang sampun wiwit sumerab ing dhiri pribadi [boten namung ing raos ingkang kawedhar, nanging ugi peranganing dhiri pribadi ingkang tan kawedhar], lha ingriku punika bebukaning kahenengan.
Pikir ingkang kakendelaken sarana peksan, sarana tiru-tiru, punika boten kendel [lerem]. Punika pikir ingkang kandheg. Punika sanes


text:
Mekarsari iku désa ing Kacamatan Kuthawinangun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuthawinangun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Agnes Monica
|Agnes Monica|
|Latar wuri|
|Jeneng lair||Agnes Monica Muljoto|
|Lair||Juli 1, 1986|
Jakarta, Indonesia
|Jinis Musik||Pop, R&B, dance, pop rock, soul, hip hop|
|Pakaryan||Penyanyi, aktris, penari, presenter, kang ngréka lagu, prodhuser rekaman, perancang busana|
|Instrumen||Vokal, piano|
|Taun aktif||1992–sekarang|
|Parusahan rekaman||Aquarius Musikindo|
|Situs resmi||_URL_|
Dhèwèké anak ragil saka pasangan Jenny Siswono lan Ricky Suprapto.[1] Dhèwèké duwé mas siji, jenengé Steve Muljoto kang saiki dadi manajeré.[2] Agnes lulusan SD Tarakanita Jakarta, banjur nerusaké sekolah ing SLTP Pelita Harapan. Agnes banjur nerusaké sekolah wonten SLTA Pelita Harapan bar kui terus nerusaké kuliah wonten UPH, nanging kuliahe lagi mlaku rong taun, Agnes wis di D.O amargi kerep dolanan bekel lan boten niyat kuliah.
Agnes Monica miwiti dadi artis nalika umur 6 taun. Dhèwèké dadi penyanyi cilik. Agnes salah sawijing penyanyi cilik populèr taun 1990-an. Nalika dadi penyayi cilik, dhèwèké duwé telung album, ya iku Si Meong, Yess!, lan Bala-Bala. Sak liyané iku, dhèwèké uga dadi pambiwara ning acara tivi kanggo bocah-bocah. Agnes uga njajal dadi ing seni peran. Sinetroné kang kapisan irah-irahané Pernikahan Dini (2001) kang ndadèkaké dhèwèké aktris paramuda paling larang nalika semana.
Taun 2003, Agnes ngetokaké albumé kang kapisan, irah-irahané And the Story Goes, kang ndadèkaké dhèwèké artis populèr kaya nalika dhèwèké isih cilik. Banjur, albumé kang kapindho metu taun 2005, irah-irahané Whaddup A'...?!, dhèwèké ngajak Keith Martin, penyanyi asal Amérikah Sarékat kanggo nyanyi bareng. Agnes uga dadi juru main ing drama Asia, The Hospital lan Romance in the White House ing Taiwan.


Manuk unta
Manuk unta (Struthio camelus) kalebu manuk kang ukurané paling gedhé kang isih urip.[1] Manuk unta nduweni dhuwur 2,5 méter.[1] Manuk unta uga kena ditumpaki wong diwasa ananging awaké cilik.[1] Manuk unta kang ditunganggi dadi kewan kang dilombakaké. [1]Umumé iki dianakaké ing Afrika Utara lan Arab.[1]Sanajan kalebu jinising manuk ananging manuk unta ora bisa mabur.[1] Manuk unta kalebu kumpulan primitif kang kurang dikenal yaiku ratit (Palaeognaths).[rujukan?]
Manuk unta asalé saka sabana lan bagéyan gurun Afrika ing zona alas khatulistiwa.[1] Spesies kang ana ing Timur Tengah, yaiku S. c. syriacus,ananging spesiés jinis iki wis punah.[1] Manuk unta diingoni lan dadi sumber daging ing kawasan kang sejuk kayata Swedia.[1] Manuk unta nduwé daging kang rasané kaya daging kang ora ana lemaké.[1] Miturut kapitayan para pandhudhuh, manuk unta dikenal awit ndhelikaké endhasé ing jero lemah nalika ana bebaya.[1] Manuk unta ndelikaké endhasé ing jero lemah nalika ndhéwéké rumangsa wedi, dadi tujuwané kanggo njaga awaké nalika ana predhator kang nyeraki. [1]Nalika rumangsa keancem, manuk unta bisa nggawé predhator tatu kanthi nendhang lan nyadhuk nganggo sikilé kang kuwat. [1] Anggota liyané klompok Palaeognaths kalebu manuk rea, emu, kasuari lan manuk kang ukurané paling gedhé yaiku Aepyornis, ananging manuk jinis iki saiki wis punah.[1]
Deskripsi[sunting | sunting sumber]
Manuk unta kalebu kéwan kang getihe panas, nduwé elar lan awak kang ditutupi wulu. [2]Wuluné nduwé fungsi dadi krajang udara, Wulune manuk unta tau populér dadi topi kang dianggo wong wadon.[2] Cucuké ora ana untuné lan bentuké lincip.[2] Manuk unta nduwe gulu kang dawa lan bisa mlayu nganti 65 km/jam.[2] Manuk unta nduwéni susoh kanggo angkrem. [2]Susoh dikenal kanthi jeneng susoh sarang masyarakat.[2] Tegesé luwih saka siji manuk unta bakal ngendhog ing susoh kang padha. [2]Nalika awan manuk unta betina kang angkrem déné nalika bengi manuk unta lanang kang angkrem.[2] Endhog manuk unta dadi endhog manuk kang paling gedhé.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: semangat menunaikan ibadah puasa,mugi tansah pinaringan maghfiroh lan ridlonipun gusti alloh…..


loro barêng nyêmbah / wose padha nyandikani / nuli padha barêngan tômpa ganjaran //
lan iya tômpa waragad / dhuwit akèh putih-putih / ana sing arupa êmas / kabèh uwis ditampani / sang prabu kondur nuli / kono kari Dani Danu / anacahke ganjaran / lan waragad dadi siji / diklumpukke nganti mèh ana sagrobag //
nuli padha rêrikatan / ngulihake bôndha dhisik / têkan ngomah bungah-bungah / mangan enak nyandhang bêcik / mung pistan rina wêngi / kabèh sing rasane mak nyus / nyang ilat nganti krasa / mêmês kaya diulèni / para sanak têkane kaya diundang //
apa manèh para tôngga / têkane barêng gêmridig / gênti gêntèn takon warta / slamête Danu lan Dani / Dani kêsêl mangsuli / ing wusana rada nêsu / lumrah yèn ana gula / sêmute ngrubung marani / coba mlarat môngsa anaa sing nyaba //
nanging ya mung kandhêg kôndha / Danu nuli anguwèhi / êmas picis rajabrana / sakabèhe diratani / wusana banjur bali / wong loro banjur malêbu / nuli olèh panggonan / bangêt apik ketok wingit / kanggo nênun agêm nata sing iyasan //
wisa rampung tata-tata / gone nênun nuli wiwit / suwarane pating glodhag / nganggo dijaga prajurit / wong nyêdhak dilarangi / barêng bêngi nuli sambung / diyan bangêt apadhang / nganti ora kaya bêngi / ketok bangêt panggarape yèn gêlakan //
nganti têkane rong dina / mung sêngkutan jêglag-jêglig / ngono lakune wong bisa / nadyan têmêne ngapusi / nanging gêlare wani / nyarêngkasa wani nêmpuh / dadi wong sing kapusan / ngandêle saya nêrusi / dikapakna yèn wis kalap arêp apa //
barêng wis têkan sêmaya / sang prabu rawuh mriksani / nuli andangu lan bingah / kapriye apa wis dadi / tumuli matur Dani / kawula nuwun sinuhun / inggih sampun mèh nigas / kados benjing-enjing enjing / tamtu rampung kantun amucung sakeca //
Madusita
Ha. Arum jamban gandane angambar-ambar, yèku janma kang karêm gunggung sarira.
Na. Nênangia ênênging panalangsanta. Iku môngka pamberating tyas duhkita.
Ca. Ciptanira panthêngên ingkang santosa. Dimèn antuk kamurahaning Hyang Suksma.
Ra. Rasa enak ywa katungkul ngenak-enak. Ngèlingana ing wuri bakal tan enak.
Ka. AbêcikanKabêcikan. padha lan gunung anakan. Marmanira akèh wong tan têlarkêlar. ngangkat.
Da. Dandanana andêl kumandêling driya. Yèn wus kandêl rosa ing sasêdyanira.
Ta. Tanpa srana lumuh asor anoraga. Pan wus nyata tan jinurung sêdyanira.
Sa. Sabar drana eklasna sukcining driya. Dimèn mancur tyasira padhang prastawa.
Wa. Wong nèng praja aywa pêgat tatakrama. Aja pêgat siyang ratri atêtanya.
La. Lali jiwa ilang ingkang pinilala. Tan prayoga dadi wisaning angganya.
--- 913 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kopêrasi
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 45)
Petruk: Rungokna Kang Garèng: saiki tak caritani cara-carane pakumpulan lan kopêrasi anggone nyuwun rèhpêrsun cara pribumi, kang wis kasêbut ana ing sêtatsêblad 1927 nomêr 91. Layang pratôndha adêging pakumpulan (oprichtingsacte) kudu digawe rong iji, kang banjur dicaosake marang adpisur Volkscedietwezen lan kopêrasi ing Wèltêprèdhên. Loro-lorone kudu digawe ana ing sègêl sing ngaro têngah rupiyah.
Garèng: Wèh, durung-durung bae wis mak tlètèk kudu ambuwang dhuwit 2 x f 1.50 aliyas f 3.- kuwi nèk cara wayange rak lagi talu, kathik wis dithèthèli ...
Petruk: Lo, lo, mêngko dhisik, aja guru-guru maido, wong wis dadi pranataning nagara, sing sapa duwe panuwunan mênyang bêbadaning nagara kuwi kudu disaranani nganggo sègêl rêga f 1.50 sing sapa ngaturake layang panuwunan panganggo sègêl f 1.50 kang wajib kêna nyimpên layang mau ana ing kranjang uwuh.
[Grafik]
Garèng: Dadi karêpe: layang panuwunan sing ora disègêli f 1.50 kuwi, kang wajib diwênangake, ora ngêmungake ora susah mangsuli, nanging uga diwênangake: ngêpringake layang mau. Dene nèk layang mau disègêli f 1.50 nèk kang wajib wêgah amangsuli, iya kêna bae. Tandhane aku kiyi kalane isih dadi wong nganggur, ngaturake rêkès nyuwun pagawean ana ing sawijining kantor guprêmèn. Rêkèsku mau iya nganggo sègêl f 1.50 tur le nglakokake iya an-gêtèkên, ewadene wangsulane: asêpa asêpi.
Petruk: Sok ana layang panuwunan, sanadyan wis disègêli f 1.50, ora diwangsuli, kuwi kowe iya ora kêna maido, awit pagaweane panggêdhe ing kantor sing gêdhe-gêdhe kuwi akèh bangêt, ora ngêmungake mung maos lan mangsuli layang-layang panuwunan bae. Bisa uga wis dhawuh mangsuli, nanging banjur katriwal, utawa jalaran sabab-sabab liyane. Mulane, besuk manèh yèn kowe ngaturake layang panuwunan kang disègêli [di...]
--- 914 ---
[...sègêli] f 1.50 kèri-kèri ora diwangsul-wangsuli, bêcike banjur kok susuli layang bae, kanthi nyêbutake rêkèsmu sing wus kok aturake dhisik.
Garèng: Wayah, kok gêlêm têmên repot. Wis, wis, Truk, aku saiki tak takon nyang kowe: mungguh layang pratôndha adêging pakumpulan mau, panggawene apa iya kudu nganggo basa Walônda. Turne, sathithik-thithik aku ya bisa cara Lônda, upamane nèk ajak-ajak mêngkene: ayo, ditraktir, sèh.
Petruk: Ana bisane mung muni: traktir (jajakake) lan sèh bae, kathik ngakune sathithik-thithik bisa cara Lônda. Tumraping rèhpêrsun cara pribumi, layang pratôndha adêging pakumpulan mau kêna


text:
.
Aku isih kelingan rikala iku tahun 2012. Kamangka aku ya wis pitung tahun ana Jakarta. Kebeneran dianakake kumpul-kumpul kanca-kanca alumni SMAN Magetan Angkatan 1975. Ya alumni angkatanku. Ya nembe iki aku melu kumpulan. Kok ya tibane angkatanku cukup akeh kang nyambut gawe lan omahe ana ing wewengkon Jabodetabek. Malah ana kancaku kang sakelas nganti lulus. Dadi rikala kumpul sepisanan mau, ya kaya ngumpulake balung pisah kae.
Ya saka pasetemon sepisanan iki, kanggoku dadi luwih akrab manehe kang pance suwe ora kepethuk. Apa manehe ditambah jaman digital kaya saiki. Luwih gampang banget. Pance bener, alat komunikasi saiki bisa luwih nggampangake yen arep kumpul-kumpul. Ya saka sapatemon angkatan iki, IKMA kang sadurunge mati suri, dadi urip manehe. Amarga Mas Suparni Parto kang rikala iku ngasto polisi ana Polda Metro Jaya, banjur kadhapuk dadi ketua. Untunge piyambake kok ya kersa nampa jejibahan iki.
Mas Suparni Parto iku alumni Akpol. Rikala iku pangkate isih Kombes. Lan banjur pensiun, kanthi pangkat Komjen Polisi (bintang telu). Aku dhewe kadhapuk dadi wakil. Dene sekretaris mas Kipuk Sumartono. Dadi wiwit ketua, wakil lan sekretaris kaya kabeh alumni SMAN Magetan Angkatan 1975. Akehe pengurus saka alumni 1975, saka tetimbangan praktis wae. Supaya organisasine gampang mlaku.
Ya ana ing kepengurusan IKMA iki, kekancan kabeh dadi tansaya raket. Ya pancen wis suwe ora ketemu. Senadyan kegiatan IKMA sejatine ya ora akeh. Wong paling yen ngepasi riyaya kae nganakake Halal bi Halal. Iku wis dadi program pokok kaya IKMA mau. La arep nggawe program kang muluk-muluk ya angel ditandangi. Iku wae wis lumayan, tinimbang ora ana kegiatan babar pisan.
Ya ana ing kepengurusan IKMA periode iki aku bener-bener dadi kenal para senior kang biyen dadi pengurus IKMA, kaya Mas Maruto, Mas Mahandono, Mas Soni, Mas Sukresno, Mas Agus Rahardjo, Mas Munir, Mas Suparlan. Uga para yunior ana SMAN Magetan biyen kaya Mas Nanang, Mas Arif Mustofa, Mas Bambang Intojo, Mas Heppy, Mas Arif Rachman lsp. Lan kang priyayi putri kaya mbak Yuli, mBak Yayuk Hawangsih lsp.
2. Kawitane Saka Reuni Akbar
Wulan Maret 2016, aku antuk tilpon saka kanca Angkatan 1975 yen bakal dianakake reuni akbar SMAN Magetan. Kebeneran rikala iku aku wis pensiun, lan banjur dadi widyaiswara ana Diklat Kominfo lan uga ngajar ana
Lembaga Administrasi Negara (LAN). Wong pacen hobiku ngajar lan nulis. Malah olehku ngajar ana pawiyatan luhur ing Surabaya wiwit tahun 1986.
Amarga kesibukanku ngajar ana Diklat Kominfo lan LAN mau, mula aku ora patiya bisa aktif. Nanging aku janji tetep bakal nyengkuyung apa wae keputusan rapat. Apameneh informasi apa wae terus aktif lewat komunikasi SMS lan WhatsApp (WA). Supaya komunikasi luwih gampang lan lancar banjur nggawe group komunikasi WA.
Nyedhaki wulan Mei 2016, banjur disusun pengurus reuni akbar. Pengurus mau ana pengurus pusat lan pengurus dhaerah. Kabeh ngupaya supaya reuni akbar bakal kaleksanan lan sukses. Yen deleng semangate kanca-kanca kabeh rikala iku, bener-bener kabeh padha cancut taliwanda. Supaya gawe akbar mau sukses.
Reuni akbar banjur ditetepake, kang bisa melu reuni wiwit Angkatan _PHONE_. Mula bukane reuni akbar mau dianakake? Sejatine iku, reuni akbar kawitane rancangane Angkatan 1966 kang bakal nganakake reuni emas. Utawa jangkep 50 tahun alumni Angkatan 1966. Wektu dianakake rapat sepisanan ana kantore Mas Kresno kebeneran kang teka wiwit Angkatan _PHONE_.
Ya saka pasetemon sepisanan mau banjur diusulake, reuni supaya dirancang ora mung kanggo Angkatan 1966, nanging nganti tekan Angkatan 1990. Banjur disepakati dadi "Reuni Akbar Angkatan _PHONE_." La supaya efektif olehe koordinasi, saben angkatan banjur ditunjuk koordinator.
Pranyata antusiasme saben angkatan luwar biasa. Dhasaré kabeh wis kapang padha ketemu. Reuni pancen sarana paling apik kanggo kangen-kangenan. Ya mesthi wae bisa ditebak, anggotane kang paling sithik angkatan 1966. Saliyani pancen biyen kelase lan muride uga isih sithik, ketambahan ya mesthi wis padha umur kabeh. Malah wis akeh kang kapundhut. Dene anggotane kang paling akeh ya angkatan kang kari-kari.
Kaya ora ana kang ngongkon, kang uripe kepetung sukses banjur padha nyumbang materi uga non materi. Pancen biyaa kanggo reuni mau pancen gedhe banget. Amarga gotong royong mau, dadi bisa dadi entheng. Kang nduwe padha nyumbang akeh. Dene kang cukup, ya nyumbang sacukupe. Kabeh mau sing penting kanthi ati kang ekhlas. Kabeh katone yen ndeleng semangate, kepingin nyuksesake Reuni Akbar mau.
Olehe antusias, salah siji pangiraku sasuwene iki anggere reuni mesthi saben angkatan nganakake dhewedhewe. Durung nate dianakake reuni akbar. Mula rikala dianakake reuni akbar mau, kabeh dadi antusias. Lan kabeh nyengkuyung. Kang biyene durung kenal dadi kenal. Yen sadurunge wis kenal, malah dadi akrab. Pancen sarana kang becik reuni iki. Malah sajake ana media sosial, reuni kaya wis kewajiban. Aku sering guyon, yen sekolah saiki iku ora golek ilmu, nanging golek kanca kanggo reuni heeeeeee.
La kepriye, sawise lulus sekolah biyen banjur mencar golek masa depan dhewe-dhewe. Ana kang banjur kuliah ing luwar kota. Malah menyang njaban rangkah. Ana kang tetep urip ana Magetan. Ana kang terus banjur rabi. Werna-werna nasibe. Mesthi wae kabeh kepingin ngerti kepriye kabare saiki. Reuni ya wis samesthine banjur menehi ruang bisa ketemu adu arep.
Reuni akbar dianakake suwene telung ndima. Wiwit tanggal 13-15 Mei 2016. Dene tanggal 13 Mei, diisi kelas inspirasi. Kang dadi narasumber alumni kang dianggep sukses ing karier, kaya Mas Agus Rahardjo (Ketua KPK), Mas Sukresno (pengusaha perkapalan sukses), Marsekal (Purn) Ismono Widajanto, lan aku dhewe. Kang dadi peserta perwakilan siswa saka SMA/SMK sa-Kabupaten Magetan.
Sabanjure tanggal 14 Mei ana GOR Ki Mageti dianakake temu k


text:
Dhukuh iku désa ing Kacamatan Delanggu, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Delanggu, Klathèn


text:
Casacanditella iku comune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 12 km2 kanthi sing ndunungi 1.431 jiwa lan kapadhetan 119 jiwa/km2. Kuta iki kapérang dadi dhistrik antarané: Dendalo Calcara, Lisgoni, Semivicoli, Val di Foro. Komunitas tanggané yaiku: Bucchianico, Fara Filiorum Petri, Filetto, San Martino sulla Marrucina, Vacri.
Dhémografi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


osan dhateng ingkang putra, nama Prabu Anyakrawati, anétési ing riwayat karaton ngalih ing tanah rêdi, Rathunipun kikitha ing Pajajaran tulus panjenengnganipun nagari gemah raharja, sang Natha sugih garwa: sugih donya: sugih putra, sakalangkung mukti. Kathah ing bala tanpa wicalan, putranipun ingkang pambajeng éstri, warna sakalangkung ayu, wadat anuruni ingkang Éyang Kangjeng Rathu Pagedhongngan, anyuwun pamit dhumateng ingkang rama badhé tapa, dipun lilani, boten kacariyos laminé: sampun gentur, musna kalayan raganipun, ingkang rayi kakung, nama Arya Bangah, tinanem dados Bupati ing Galuh. Ingkang rayi malih inggih kakung bagus warninipun nama Jaka Susuruh, punika ingkang badhé angentosi Na[262]tha ing Pajajaran, wondéning putra ingkang kathah-kathah boten kacariyos.
Kacariyos Sang Prabu ing Pajajaran kagungngan garwa selir, sakalangkung kinasihan rinten dalu boten kénging pisah, sampun kados pangantén ingkang saweg papasihan, sarêng antawis lami garwa selir ingkang kinasihan wau sampun wawrat tigang wulan, Sang Natha sangsaya sanget sihipun, ananging kapalang Sang Natha saweg prihatos awit nagarinipun pinaraga ing pagebluk ageng, tiyang sakit énjing sonten pejah, sakit sonten énjing pejah, katha padhusunan ingkang sami suweng, ing satunggiling dalu Sang Natha saré anaritis wonten swara kamirêng, éh Sang Natha, yén arêp mulya nagaramu, anjalukka sarat marang Si Ajar, kang mratapa ing gunung Banita, amesthi waluya nagaramu, Sang Natha kagét lajeng wungu, énjingngipun Sang Natha lajeng miyos, Mantri Bupati tuwin monca nagari pepak sadaya, Patih wonten ing ngarsa dalem, Sang Natha angandika, Patih, sira lan sakancanira ingsun utus timbalana Si Ajar ing gunung Banita, gelem ora ingsun ambodhokaké marang sira, wruhanira, iya iku kang agawé rusakké nagaraningsun ing Pajajaran, wis Patih: sira mangkata, Sang Natha lajeng kondur angadhaton, Ki Patih sakancanipun para Bupati lajeng sami dandos sakaprabonipun perang, sasampuning mirantos lajeng nabuh tengara bi[263]dhal, dadamel sakalangkung ageng, angebekki margi, boten kacariyos lampahipun wonten ing margi.
Kacariyos ing rêdi Banita, Ki Ajar kaadhep ing para cantrik miwah para galuntung pepak sadaya, ambekkipun sampun kados Raja, para cantrik sami jinunjung kanamakakén Bupati, wonten ingkang kajunjung Patih: Ngabéi: Rongga: Demang: Pandeleggan Pecatondha: Tondha Mantri, sami abaris pendhem mirantos angatos satos ing pakéwed, bala anak putu tuwin Cantrik pinepak sadaya, Kyai Ajar wicanten dhateng sakathahing bala, éh sakéhé anak sabatku, wruhanira, ing dina iki bakal ana prakara, bilai gedhé anekani, awit wis karsaning Jawatha kang luwih, yén ora kabeneran agawé pepati, ora kena disingkiri, kowé kabéh aja kari marang kapatén, ing mongsa iki wis sedhengngé, aku bakal obong ana sajroning kadhaton Pajajaran, anangnging kowé kabéh padha di awas, bésuk manawa ana panjenengngan Rathu ing Pajajaran ajujuluk Prabu Siyung Wanara, iya iku panitisku, karana aku dhéwé ora kalilan madeg Rathu, anangnging ora wurung aku bakal tumempel, saréhning saiki polahku wus kauningan marang Sang Natha, kitha Pajajaran bakal dak cidra sangkaning lembut baé, ananging karêpku bakal dak pupucukki perang, yén nututa ora wurung banjur diiles baé, sisip-sisip mati diiles angur mregagah[264]a rada ana ucapé ing buri, sadaya matur iyeg rêmbag anangledi, sedya labuh pejah sadaya, Ki Ajar wicanten malih, iya dak idini kabéh, saoléh-oléh padha tadhahana ing perang amurih ramé, wis kabéh padha mirantiya, sabab mungsuk iki méh teka, déné kang dikongkon nimbali aku, Ki Patih: sarta anggawa prajurit sagagamaning perang, bala anak sabat sadaya sampun mundur saking ngajengngipun Kyai Ajar, sarta ngatos-satos.
Kacariyos Kyai Patih, sampun dumugi sukuning rêdi saprajuritipun sadaya, swaranipun gumeder, rêdi lajeng dipun kepang kikis, kawit Ki Ajar sampun katawis ing awonipun, sabab tiyang ing rêdi sadaya katingal saking ngandhap sampun sami mirantos, Ki Patih angundhangngi bala kadhawahan sami anginggahi, bala lajeng sami tumandang, minggah ing rêdi sarwi surak-surak, ingkang wonten ing nginggil para cantrik lajeng sami tumandang anatasi séla ingkang sami dipun cancangngi, sadaya anglundhung andhawahi mengsah, kathah ingkang kapalipis boten wonten saged minggah ing rêdi, Ki Patih sarêng uninga, sakalangkung nepsu, lajeng dhawah angesuk sarta anumpes si tiyang rêdi sadaya, ingkang ngepang lér kidul wétan kilén sarêng minggah sarwi surak-surak tiyang ing nginggil anadhahi, lajeng tangled ramé, dados kasoran perang ngi[265]pun tiyang ing rêdi, pinten ingkang pejah, sakantunipun sami lumajeng, ngungsi ing gurunipun, tiyang rêdi karayahan saraja kayanipun sadaya telasan, Kyai Ajar boten gumingsir, taksih wonten ing dhépokkipun, boten antawis dangu Ki Patih sakancanipun para Bupati dumugi ing dhépokkipun Ki Ajar, lajeng angepang, Ki Patih sampun kapanggih kaliyan Ki Ajar, Ki Ajar lajeng amedalaken pasegah, warni erah sapitrah: waos dhuwung; kimpul beton, boten wonten ginodhog, Ki Ajar anyarakaken: punika pasegah kula, sadaya katura, Ki Patih anyauri tarima, aku iki: Ki Ajar: utusané Sang Natha ing Pajajaran andikakakén nimbali kowé, barêng salakuku, Ki Ajar sumaur, kula nyuwun duduga, awit boten naté teng nagari, tiyang ing rêdi sanget ajrih, kalih malih punapa damelipun, Ki Patih sumaur, Ajar, kowé aja tumambuh mengkono, mulané, mulané tinimbalan pasthi ana gawéné, rusakké nagara Paj


text: urip kuwi sak dremo


text:
Mississippi iku praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé yaiku Jackson. Kembang lan wit (resmi) praja iki yaiku magnolia. Kutha gedhé liyané antarané Biloxi, Greenville, Gulfport, Hattiesburg, Meridian, Pascagoula, Southaven, Tupelo, and Vicksburg.
Réferènsi
Deleng uga
Kali Mississippi

Mississippi


Alkuna
Alkuna iku hidrokarbon ora jenuh sing duwé ikatan rangkap telu. Sacara umum, rumus kimiané CnH2n-2. Salah sijiné yaiku etuna sing disebut uga minangka asetilen jroning perdagangan utawa menangka pengelasan.
Tata Jeneng[sunting | sunting sumber]
Kabèh anggota alkuna mawa akiran -una lan miturut IUPAC.
Ranté karbon lurus[sunting | sunting sumber]
Kanggo alkuna ranté lurus, dijenengi selaras karo alkana kanthi gunggung atom karbon sing padha, nanging diakiri mawa -una. Ing ngisor iki alkuna mawa gunggung atom karbon 2-10 diarani:
- Etuna, C2H2
- Propuna, C3H4
- Butuna, C4H6
- Pentuna, C5H8
- Heksuna, C6H10
- Heptuna, C7H12
- Oktuna, C8H14
- Nonuna, C9H16
- Dekuna, C10H18
Ranté karbon mawa cawang[sunting | sunting sumber]
Kanggo mènèhi jeneng alkuna kanthi ranté mawa cawang padha mèmper karo alkana ranté mawa cawang. Nanging "ranté utama" ing prosès pamènèhan jeneng kudu liwat ikatan rangkap 3, lan prioritas panomeran diwiwiti saka pujok sing paling cerak marang rangkap 3.


text:
ana saka dhomase | bale iku purwane ing nguni | mila nèng jaladri | kalane rinêbut ||
2. dening Gathutkaca duk ing nguni |
rinêbut palugon | anèng madyantara pangrêbute | bale runtuh tiba satêlênging | jaladri kinardi | kadhaton Ni Kidul ||
3. apan murub ujwalaning puri | natare mancorong | pawalikan natar kang ginawe | sinêbaran manik mutyaradi | lan côndra kantèki | marjan krikilipun ||
4. pagêr widuri lênglêng ramyaning | kang sasôngka abyor | myang rênggarum ning puri kêbare | alêp ning omah mas lwir murub ing | langit gapuraning | unggyannya Ni Kidul ||
5. anêlahi ujwalaning manik | ujwalèng mas amor | gapuranya lêwih gêng inggile | pucak rinênggèng jumantên adi | antên nabrang êning | ujwalane murub ||
6. asor sênêning kang sang hyang rawi | kucêm merang tumon | mring sakyèhing ujwalèng manike | mulya kadi raina ywan ratri | ywan raina kadi | tan ana sitangsu ||
7. saha pêpêthètan mangubêngi | apan asri tinon | anjrah ingkang puspita sarine | wilaja ruru aglar tulya sri | wit kaywan kinardi | kancana kang luru ||
8. arondhon lungsi pradapa asri | sarêng kêmbang awoh | warnaning wiji ika kathahe | kawan dasa warnane tuhu sri | sor kathil rêtnadi | anijèni kayu ||
9. kang palinggihan prayangan pêri | warnanya kinaot | sor widadari swarga citrane | ingkang prayangan lêwih kang warni | witning kayu siji | wau palanipun ||
10. ana nyadham kamropokan sami |
yèn sêpuh ing ngênggon | ana runtuh sah saking uwite | tan warnanên kang runtuh upami | lwir lintang angalih | asri ywan kadulu ||
11. upama mêndhung wau kang sari | lwir jaladha tinon | kinubêngan catur bangawane | ingkang rumiyin bangawan warih | puhan kaping kalih | tri bangawan madu ||
12. kaping catur sajêngkang banawi | ingkang winiraos | ingkang sami alinggih kalihe | Nyai Kidul lawan Senapati | kalihan alinggih | anèng puranipun ||
13. ywan cinôndra warnanira Nyai | Kidul ayu kaot | amindha Ratih swarga citrane | sor Supraba warnane liniring | lwir muksa ing ngaksi | sasolahe ayu ||
14. ing rat jagat tan ana tumandhing | kusumaning wadon | lan malih ratu dibya sêktine | panjênêngan nata wanodya jin | akêkitha nênggih | ing sagara kidul ||
15. yèn sakwèh lêlêmbut nusa bumi | ngêndi nora rawoh | sakwèh ratu ing lêlêmbut kabèh | padha seba ngawula ing nyai | sabên taun prapti | mring sagara kidul ||
16. sami ngaturakên bulubêkti | mring sang prabu wadon | sami wêdi asih pangabdine | Ratu Lodhaya sami anangkil | ratu gunung Mrapi | seba mring Ni Kidul ||
17. miwah ratu ing Kare anangkil | myang Waringinuwok | sami seba lan gunung Agunge | ing wukir Palwa Prabu Dalêpih | kang sami anangkil | myang Kuwu Balêdhug ||
18. ing Kayulandheyan datan kari | Ngrawalobang caos | ing Karang lawan Panarubane |
Kabareyan Pringtutul anangkil | Lawu lawan Pêning | ingkang sami nungkul ||
19. punika lêlêmbut nusa Jawi | kang sami asaos | tan wontên purun malanga kabèh | sakyèh lêlêmbut pan wêdi asih | ingkang sami nangkil | dhatêng Nyai Kidul ||
20. Senapati cêngêng aningali | ing warna dyah sinom | amicarèng wau ing driyane | tuhu ayune punjul sabumi | ing watara mami | sang rêtnaning arum ||
21. kaya nora pasaja sayêkti | lêlewane kang wong | miwah yèn angandika manise | tansah karya sumêlanging ati | asung brôngta kingkin | raga krana kaduk ||
22. kusumaningrat tansah liniling | sadanguniranon | èsmu kamanungsan ing driyane | Senapati mulat sang lwir Ratih | solahe rêspati | amanis dinulu ||
23. baya sira ratuning swargadi | guruning dyah kaot | asung brôngta wuyung sasolahe | tansah sabil nala Senapati | kagiwang ing ati | dening manisipun ||
24. anglir kilat atêmpuh lan thathit | campuh ing pandulon | anara sêdya sang dyah tingale | Senapati mênggah ing jro ngati | emut dede jinis | nanging Nyai Kidul ||
25. ananggapi saraosing galih- | ira sang wirangrong | Senapati dinuk ing liringe | lwir madu sêsêmon garit ati | kaya yèn kagimir | Senapati dulu ||
26. Nyai Kidul micarèng jro ngati | sun bekane mêngko |
dêdimène lali kadhatone | iya raja ing Mataram iki | pinrih dènnya asih | tumêkaa kalbu ||
27. mèsêm kusumaningrat pan sarwi | tumungkul siranon | Senapati dinuk ing liringe | ing tingalira sang dyah amanis | ya ta Senapati | Ngalaga lingnyarum ||
28. ingsun iki ratu ayu witning | ayun wikan ingong | ing pasareanira yaktine | apa baya warnane mas yayi | matur sang lir Ratih | inggih botên ewuh ||
29. kalamun tuwan arsa udani | kawula sumaos | apan darma atêtêngga bae | ênggèn kawula wontên ing ngriki | pan kagêngan aji | ing sayêktosipun ||
30. Senapati astane kinanthi | mring jinêm paturon | sapraptane pan sami alinggèh | Senapati lawan sang lir Ratih | kang kaciptèng ati | warnane sang ayu ||
31. kang tansah asung sawining liring | amung sang lir sinom | Senapati Ngalaga manahe | suh rêmpu sira nulyangling aris | baya iki yayi | ing pêpindhanipun ||
32. kang ingaran kadhaton ing swargi | rakiting paturon | miwah rakiting pêpajangane | apan ingsun têmbe aningali | miwah ingkang mirib | pasreanirèku ||
33. tuhu adi tan ana tumandhing | warnaning paturon | têka sêmbada lawan kang duwe | lêwih ayu kang aduwe malih | lêwih wagêd malih | angrakit jinêm rum ||
34. miwah sakirnaning jinêm wangi | saèsa kaot |Kurang satu suku kata: saèstuning kaot. kenyut malat Senapati [Se...]
[...napati] tyase | aningali paprêmane nyai | yèn mangkene


text: Sugeng pinanggihan pak Wir, punapa saged kawula nyuwun alamat emailipun pak wir, wonten badhe kula tangletaken kalihan pak Wir namung mboten sekeca yen wonten papan publik punika. Bingah manah menawi dalem saged diparingi alamat email pak wir. Matur Nuwun sakderengipun, bilih wonten lepat atur kula nyuwun pangapunten.


Ka:
1. ka aksara gorokan zie ha
2. ka, aksara antasastra zie ha
3. ka, dadi atêr-atêring têmbung lingga, ingaran: tanggap ka zie tak
4. ka, yèn karakêtan sandhangan swara [...]Huruf Jawa: pêpêt. ingaran: bawa ka, kaya ta: kawalik (lagi diwalik), kêwalik (wis kabanjur mêngkono
Apa bedane tanggap lan bawa: ka, tanggap ora bisa luluh lan aksara purwaning lingga, nanging bawa: ka mêsthi luluh, kaya ta: kaèmbèt, beda karo: kèmbèt. Kaulu, beda karo kolu.
5. lingga têlung wanda kang apurwa aksara: ka, binedakake panulise, kaya ta: a. katela, kacipir enz. i. kilayu, dening ana: ya. u. kuwèni, dening ana: wa. e. kêmadha, dening ana: neuskl.
6. kh, dz, ph, z, gh, ingaran aksara rekan, mung kanggo ing têmbunge bôngsa sabrang bae, kang akèh têmbunge bôngsa Ngarab, kaya ta: Khasan, khewan, dzawud, dzikir, Phatimah, phaidah, Zenal Ngali, zakat, Ngabdul Ghani, ghaib.
7. Ka, mahaprana zie Na.
8. Pasangan ka, ta, la, dumunung ana sangisoring aksara sêsigêging wanda, kaya ta: [t...]
--- 1 : 302 ---
[...a:] Bêskat, bêkti, taklim. Nanging yèn karakêtan sandhangan suku, cakra lan pengkal apadene gêmbung, mulih marang asale dadi aksara manèh, kaya ta:
[...]Huruf Jawa: suku. anggèn kula botên tumut lumajêng, amargi
[...]Huruf Jawa: cakra. dipun krawus mas kêtib Trayêm
[...]Huruf Jawa: kêrêt. nèng alas Krêndhawahana, têntrêm, lrêplêrêp. tigang ari
[...]Huruf Jawa: Pengkal. paman kyai orêm tyasnya, tan lyan kang kaciptèng galih
[...]Huruf Jawa: Pengkal. tuwan Kwarlês twèdhê litnan
9. Ka - an of ên
Rimbag ing dhuwur iki aran
a. tanggap: ka, ing i kriya, kaya ta: katampanan panambang rangkêp têgêse: lagi ditampani.
b. wisesa na bawa: ka, kaya ta: kêtampan, nganggo kê lan panambange lômba, têgêse: wis ditampani.
c. bawa wacaka, kaya ta: kawibawan, panambang lômba, ora ana dumukane.
d. bawa wacana, kaya ta: kapatihan, panambang lômba, ana dumukane.
e. adiguna, kaya ta: kêdawan, kacêndhakên, panambang lômba, têgêse: kurang luwih.
--- 1 : 303 ---
Ka:
1 Tj. b. ênggon, 2. kw. iki, ing
Ki:
1 Tj. b. tinuwa, 2 kw. iki, ing kene
Ku:
1 Tj. b. kudu, 2 kw. aku, iki
Ke Kw.:
ing kene
Ko:
1 tanggap madyama purusa, zie tak 2. Kw. sira
--- 1 : 304 ---
...Hal. 304 an 305 kosong.
--- 1 : 306 ---
K:
Swaraning: ka, yèn dadi sêsigêging wanda karakêtan sandhangan swara: klinkèr ana ngarêp: katon, ana ing buri: ora katon, kaya ta:paksa - awak, tikbra - rêsik, sukci - sesuk, kèksi - golèk, Oktobêr - kathok
Nanging yèn sandhangan swara [ê]Pêpêt. katon, sanadyan sigêg ngarêp utawa ing buri padha bae, kaya ta: rêksa, watêk. Mung têmbung Arab, swarane akèh kang ora nêtêpi ugêr, kaya ta: makripat, iktiyar, mukjijat enz.
Kah:
Tj. b. tindak
Kih:
Tj. b. nièt
Kuh:
Tj. b. nièt
Kèh:
Tj. b. angkara
Koh:
Tj. b. sapi
Kêh:
Tj. b. nièt
--- 1 : 307 ---
Kano:
' = kanwa. a. Prabu Kano = Kanwa ing Mêndhangkamulan, iya ing Purwacarita, karsa mêwahi ricikane gamêlan lokanônta ingaran caluring (= suling), wuluh bobot sari bolong papat, sarta salundhi (= saron) sapangkon cacah patang wilah, barêng wis dadi: gamêlan lokanônta dibalèkake manèh marang Kaendran, sinangkalan: karêngyaning swara tri = 376.
b. Prabu Kano = Kanwa karsa nganggit gêndhinging gamêlan lokanônta ingaran: playon, ing padhalangan angarani ayak-ayakan, sinangkalan ngèsthi swara kang tinonton = 378.
c. Tunggal warsa Prabu Kano = Kanwa karsa yasa têtabuhaning prang ingaran pradôngga, larase: salendro = surendra, ricikane: têtêg, pamatut, gubar, bairi = bèri spr. kalasôngka, gurnang, gong maguru gôngsa, gêndhinge: slukatan.
Kêne:
Kêne iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, unine kaya swaraning musik.
Kinanthi (têmbang macapat):
laku wolu, kaya ta: u - i - a - i - a - i // 8 - 8 - 8 - 8 - 8 - 8
--- 1 : 308 ---
Lênglênging tyas mangu-mangu / kadi pêjah tanpa kanin / lah ta sapa iki baya / rabine ingkang palinggih / apa hapsari suwarga / kalangênan anèng wukir // zie Harjunasasra. en zie Puntadewa, Arjuna en Pêrmadi = Pamade. en zie bathikan
Kênècê:
Kênècê iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah.
Kênari:
Kênari iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing pulo Kênari, unine bêcik dumêling, kêna diingu, mangan bêras utawa kênari.
Kinikir: Kênikir.
Kêmbang ... wangsalan Tjent. Kêncana rinumpaka olèh dening: kikir
Kênèk kusir:
zie abdi dalêm kadipatèn anom letl. r en o kapatihan letl. l
Kunir awuk tanpa jalu:
' = taun 0001. P.R. I 68-7 lumrahe: nir wuk tanpa jalu.
Kunarpaning taun:
zie taun purwa madya wasana en zie taun (4)
Kanoman:
zie dhadhap alus
Kanigara:
Araning monggang kang diunèkake sabên Garêbêg, gonge aran Kyai Kanigara. en zie monggang letl. a. Kêmbang kanigara Kw. = tarnikara
Kênong:
zie gamêlan (


Merek saiki mbuwang $ 36 milyar ing saluran sosial kanggo melu lan entuk konsumen milenium anyar nggunakake kampanye gaya Influencer kanthi jeneng selebriti. Nanging; keterlibatan lan konversi kurang amarga wanita milenial percaya lan luwih milih karo rekomendasi kanca kanthi eksklusif nalika milih antarane produk utawa layanan liyane.
deg-degan minangka platform kanggo wanita milenial kanggo promosi merek ing akun sosial lan komunitas pribadi. Detak jantung bubar dirilis Temokake Pakan, nawakake cara sing apik kanggo merek kanggo nyambung karo konsumen wanita umur 150,000 taun ing platform kasebut. Kanthi ewonan pilihan mung ing minggu pertama, Discover Feed anyar Heartbeat wis cepet dadi cara paling cepet kanggo konsumen nemokake kampanye merek supaya bisa dadi Duta Besar sing mbayar lan miwiti nggawe konten promosi liwat saluran sosial.
Fitur Detak Jantung kalebu:
- Kampanye Turn-Key - Tekan target kanthi luwih cepet nganggo Cithakan lan pilih templat kampanye fokus fokus objektif pemasaran sing berkembang. Tim kita bakal nggawe manawa kabeh wis siyap kanggo target sampeyan. Sampeyan mung lungguh lan nikmati La Croix.
- Riset internal - Saben Cithakan kalebu kemampuan kanggo takon babagan Duta Besar. Aja mikir manawa cara warna kasebut bakal bisa ditrapake maneh karo pelanggan maneh!
- Optimisasi Real-Time - Sistem HaAL Heartbeat (Heartbeat Ambassador Authenticity Logic) kanthi otomatis mindai lan prioritas pangguna sing nggawe konten sing paling efektif kanggo merek sampeyan. Nyuwun pamit mbayar para pengikut palsu kanggo ngrungokake pesen sampeyan.
deg-degan nggawe kampanye sosial luwih efektif kanthi ngaktifake merek supaya bisa langsung melu konsumen liwat kanca sing dipercaya. Duta Besar ing platform Heartbeat dibayar kanggo nggawe lan nuduhake konten asli babagan merek sing disenengi. Duta Besar Heartbeat nggayuh 526 yuta konsumen liwat kampanye ing Instagram, Facebook lan SnapChat, sing bisa ngasilake luwih saka 100 yuta seneng lan luwih saka 9 yuta komentar saben minggu.
Heartbeat minangka siji-sijine jaringan konsumen kanthi ukuran sing ngidini para pengiklan nggawe kampanye tekan konsumen wanita enom lan kanca sing dipercaya kanthi skala kanthi konten sing digawe pangguna.


Uni Afrika
Uni Afrika, dicekak UA (basa Inggris: African Union), kuwi sawijining organisasi antar pamaréntahan kang nduwèni tujuan nyebaraké prinsip démokrasi, hak asasi manungsa lan pembangunan ing penjuru Afrika. UA minangka penerus Organisasi Persatuan Afrika (OAU). Ketua UA kang pisanan yakuwi Thabo Mbeki, Presiden Afrika Kidul. UA ndarbèni markas ing Addis Ababa, Ethiopia.
Anggota Uni Afrika[sunting | sunting sumber]
Uni Afrika ndarbèni aggota 52 negara lan siji wilayah kang durung mardika, Sahara Kulon. Maroko nulak dadi anggota UA amarga anané Sahara Kulon, wilayah kang diklaim Maroko. Déné Somaliland ora diélokaké amarga kadhaulatan negara iku ora diakoni sacara internasional.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) KTT Uni Afrika 2005 di Abuja, Nigeria


text: Bu Tutik: Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa?


text: Watake : Peteng ing ati, nanging taberi ing panggaweyan, kuwat nyandang lara lapa, nanging resikan.


text: Pontianak Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Menak Kaos
R. Ng. Yasadipura I
MENAK KAOS
Oleh
R. Ng. YASADIPURA I
Alih Aksara dan Alih Bahasa
HARDJANA HP
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
PROYEK PENERBITAN BUKU SASTRA
INDONESIA DAN DAERAH
Jakarta 1982
Diterbitkan kembali seizin PN Balai Pustaka
BP No. 1125
Hak pengarang dilindungi undang-undang
KATA PENGANTAR
Bahagialah kita, bangsa Indonesia, bahwa hampir di setiap daerah di seluruh tanah air hingga kini masih tersimpan karya-karya sastra lama, yang pada hakikatnya adalah cagar budaya nasional kita. Kesemuanya itu merupakan tuangan pengalaman jiwa bangsa yang dapat dijadikan sumber penelitian bagi pembinaan dan pengembangan kebudayaan dan ilmu di segala bidang.
Karya sastra lama akan dapat memberikan khazanah ilmu pengetahuan yang beraneka macam ragamnya. Penggalian karya sastra lama yang tersebar di daerah-daerah ini, akan menghasilkan ciri-ciri khas kebudayaan daerah, yang meliputi pula pandangan hidup serta landasan falsafah yang mulia dan tinggi nilainya. Modal semacam itu, yang tersimpan dalam karya-karya sastra daerah, akhirnya akan dapat juga menunjang kekayaan sastra Indonesia pada umumnya.
Pemeliharaan, pembinaan, dan penggalian sastra daerah jelas akan besar sekali bantuannya dalam usaha kita untuk membina kebudayaan nasional pada umumnya, dan pengarahan pendidikan pada khususnya.
Saling pengertian antardaerah, yang sangat besar artinya bagi pemeliharaan kerukunan hidup antar suku dan agama, akan dapat tercipta pula, bila sastra-sastra daerah yang termuat dalam karya-karya sastra lama itu, diterjemahkan atau diungkapkan dalam bahasa Indonesia. Dalam taraf pembangunan bangsa dewasa ini manusia-manusia Indonesia sungguh memerlukan sekali warisan rohaniyah yang terkandung dalam sastra-sastra daerah itu. Kita yakin bahwa segala sesuatunya yang dapat tergali dari dalamnya tidak hanya akan berguna bagi daerah yang bersangkutan saja, melainkan juga akan dapat bermanfaat bagi seluruh bangsa Indonesia, bahkan lebih dari itu, ia akan dapat menjelma menjadi sumbangan yang khas sifatnya bagi pengembangan sastra dunia.
Sejalan dan seirama dengan pertimbangan tersebut di atas, kami sajikan pada kesempatan ini suatu karya sastra daerah, Jawa yang berasal dari PN Balai Pustaka, dengan harapan semoga dapat menjadi pengisi dan pelengkap dalam usaha menciptakan minat baca dan apresiasi masyarakat kita terhadap karya sastra, yang masih dirasa sangat terbatas.
Jakarta, 1982
Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah
1. Wong Agung cinidra wonten ing paprangan ngantos nandhang tatu ........................................ 7
2. Raden Umar Mesir inggih Raden Maryunani putranipun Wong Agung .................................. 18
3. Raden Maryunani badhe nyirnakaken mengsahipun Wong Agung ........................................... 24
4. Raja ing Demis pejah dening Raden Maryunani ........ 28
5. Raden Maryunani ngabekti dhateng Wong Agung .... 33
6. Dewi Muninggar padudon kaliyan Wong Agung ...... 40
7. Dewi Muninggar kabekta dhateng ing Bangid ........ 46
8. Wong Agung tindak dhateng Bangid .................... 57
9. Wong Agung dhateng Medayin, ningkah Dewi Muninggar ..................................................... 66
10. Wong Agung bidhal badhe nyepeng Prabu Jobin ..... 74
11. Raden Maryunani dhaup kaliyan Dewi Aluljahar, putrinipun Prabu Jobin ............................... 81
12. Wong Agung ngebroki nagari Kaos ...................... 90
13. Raden Maryunani kajumenengaken nata wonten ing nagari Kaos ........................................... 102
14. Dewi Muninggar ambabar putra kakung, nama Raden Kobat Sareas ........................................ 108
15. Prabu Nusirwan dipun bujuk dening Raja Jobin ..... 116
1. WONG AGUNG CINIDRA WONTEN PAPRANGAN NGANTOS NANDHANG TATU
DHANDHANGGULA
1. Wong patang atus narik tan osik
 yen anaa tutur mring sang nata
 mara sun tarike dhewe
 lamun si nora rubuh
 gawok temen ingsun ningali
 kalangkunga degsura
 punika pukulun
 lamine kawula tumbas
 pan sakecap ulun dereng den basani
 malah kula kang basa.
2. Mila wontena pitulung aji
 maripiha inggih mulangana
 kramaa ing juragane
 dimene dipun enut
 wulang saking paduka aji
 manthuk-manthuk ngandika
 sira Raja Humum
 lah iya sira undanga
 kawulamu mengko sun predine ugi
 dimen mari degsura.
3. Tasikwaja sira ngundanga glis
 heh ta Palupanempolan sira
 marenea dipun age
 andikane sang prabu
 Palumanempolan nauri
 apa ta karyaningwang
 sira celuk-celuk
 Jayengmurti sarwi mara
 Raja Humum gumuyu dennya ningali
 abener si juragan
4. Satuture iya nora sisip
 lagi tuman mengko wong kawula
 nora basa ing gustine
 lah marenea gupuh
 heh budhake juragan aglis
 iki ta gustinira
 kang tuku awakmu
 angling Palupanempolan:
 Heh sang Ratu manawa sira ta ugi
 dadi budhak juragan.
5. Umarmaya sigra turira ris:
 dipun ageng palamarta tuan
 inggih punika wateke
 tan mawi unggah-ungguh
 apocapan lawan narpati
 inggih tan mawi basa
 myang satriya agung
 boten tan ngangge upama
 ngandika sru sri naranata ing Demis:
 Heh budhake juragan
6. Apa nyata sira anyumbari
 marang ingsun sanggup anarika
 nggoning sun gagladhen kiye
 sanggup njengkangken ingsun
 Palupanempolan nauri:
 mara sun neng rimbagan
 tariken den gupuh
 yen rubuh sun patenana
 Raja Humum mudhun sing rimbagan aglis
 lah mara ancikana
7. Sigra angancik sang Jayengmurti
 ing rimbagan nulya sukunira
 kang kiwa ponulet rante
 sigra sang Raja Humum
nyandhak rante nulya anarik
Wong Agung nora obah
ngetog kuwatipun
suku tumanem ing lemah
rante pedhot runtik Humum marepeki
angangkat wawangkingan.
8. Yata anon Prabu Nyakrawati
heh ta Bestak sira nora wikan
kang ngadeg rimbagan kae
iya si Jayengpupuh
den prayitna sagung prajurit
kagyat Kya Patih Bestak
kang atunggu pintu
kabeh samya ingundhangan
bala Demis sira Ki Patih Debruni
ngundhangi pra punggawa.
9. Wauta ingkang lagya anyangking
Raja Humum ngangkat nora kangkat
metu getih darijine
suku manjing sedekung
marentul rah netra kakalih
karinget getih kalas
apan tan kajunjung
heh sira nyata prawira
payo genti Wong Menak tumurun aglis
mundur saking rimb