text:
daging lêmbu utawi maesa, ingkang ngantos lêmbat, abêning bumbunipun duduh inggih kados pangolahing gadhon: putri kungkum wau, namung kaotipun, cacahaning ulam botên mawi kauworan punapa-punapa, tuwin sasampunipun cuwolan ulam cacahan wau kaêsuran ing santên, lajêng kadekekan rajangan lombok abrit watawis sajumput (ingkang karsa ing pêdhês, mawi kawêwahana lombok jêmprit wêtahan 3 utawi 4). Sarta rajangan balimbing wuluh 2 iris tipis. Raosing gadhon putri rêngu wau sêgêr gurih.
Gadhon putri mandhi.
Pangolahipun gadhon putri mandhi punika sami kemawon kalihan gadhon putri rêngu, namung kaot botên mawi dipun dèkèki lombok lan balimbing wuluh, saha mawi kadèkèkana sungsum, tuwin acar timun 3 utawi 4 iris. Raosing gadhon putri mandhi wau gurih anyir sêmu sêgêr.
Patrapipun angratêngi gadhon tigang warni wau makatên: angêngkrêngna wajan utawi kuwali ing kêrên, katoyanana satêngah andhap, lajêng kapasangana sarangan (wilah kaanam bêthekan kêpara kêrêp) kaangkaha sampun ngantos kaclop ing toya, wungkusan-wungkusan gadhon lajêng katataa tumumpang ing sarangan, tumuntên katutupana ing kêkêp, lajêng kaoborana, bilih godhong ingkang kangge mungkus wau sampun katingal matêng, inggih mratandhani bilih sampun matêng. Utawi kenging namung kakukusakên ing dang nyarêngi manawi sampun tapung.
Gambar sasisih punika sawangan saking sanginggiling rêdi Sinabung, Sumatra Wetan. Kados para maos ugi sampun nate anglampahi, upami minggah ing rêdi ingkang lajêng ningali toya sagantên kimplah-kimplah, kadospundi mênggahing raos ingkang kados makatên punika.
Garèng : Dadi nèk mêngkono, kowe wis cocog anane pilihan lurah kuwi, mung bae kudu diowah. Bab ngowah barang sing wis ana pancèn iya gampang, nanging ngowahe mau apa kêna dipêsthèkake yèn bakal dimathuki wong akèh, lan apa iya wis mêsthi bêcike kadadeane. Apamanèh prakara sing gawat mêngkono, ora dadi drêdah, lagi barang sing sêpele bae, sok bisa mêcahake wudun têmênan. Kaya ta upamane: cara Mêgêlang kuwi nèk pèi, ajining bunci irêng lan abang 30, keyang 20, pang 20, lan macan 10, jajal saikine coba kok owahana cara nagara liya, yaiku: ajining bunci irêng 13, keyang 12, pang 11, lan macan 10. Lho kiyi prakara sapele bangêt, ewadene nèk ora kabênêran, rak kalakon wurung, dadi le pèi banjur ora sida.
Petruk : Lho, kuwi nèk Kang Garèng, wong lagi ngrêmbug prakara sing prêlu, ujug-ujug kok banjur nalèncèng nyang pèi. Nèk mungguhing pèi, yèn pancèn wis matuh cara Mêgêlang, kok banjur diowahi kaya kandhamu mau, wis mêsthi bae yèn bisa anjalari ora rênane para sing padha sênêng nyang pèi, awit petungane banjur suda, lan yèn kabênêr unggul jurite, panarike iya ora pati sathekruk.
Garèng : Nèk nitik kandhamu kiyi kowe sajak ngaran-arani, yèn ing Mêgêlang kuwi akèh para sing dhêmên main, dhêmên ngabotohan, we, hla, rak iya sêmbrana bangêt. Iya bênêr ing kana kuwi kalêbu akèh para sing dhêmên ngasta sipat satus rongpuluh, nanging rak dudu jênêng main, jênênge sing têmênan kasukan, dadi mung digawe sênêng-sênêng, ngiras-ngirus dianggo sarana cagak êlèk, utawa sarana kanggo golèk mêmitran.
Petruk : Omongmu kiyi aku pracaya bangêt, sanadyan anggone arêp mêlèk utawa anggolèk mêmitran mau, sok bisa anglalèkake anak bojone, lali mlêbu ing kantore, cêkakane banjur lali mênyang kuwajibane.
Garèng : Kuwi aran wis lumrah, wong urip nang donya ki nèk kabênêr sênêng, aja manèh anak bojone utawa pagaweane ora lalia, lagi karo sing gawe urip bae mêksa bisa lali. Wis, wis, kok banjur ngrêmbug sing dakik-dakik, caritakna bae mungguh panêmumu ing bab owah-owahaning pilihan desa, bêcike kapriye.
Petruk : Ing ngarêp aku wis ngomongake angèl lan rêkasane wong dadi lurah. Anane owah-owahaning paprentahan ing kono ora bakal nyuda kuwajibaning lurah, nanging malah saya wuwuh, tur saya angèl lan gawat, kaya ta yèn rad desa wis wiwit tumindak, kang dibubuhake dadi pangarsane, dadi sing wajib nênuntun parêpataning rad mau, ora ana liya manèh, iya kudu lurah. Kowe rak iya wêruh dhewe rêkasane wong dadi pangarsa, êmbuh pangarsaning kumpulan, parêpatan, apadene pangarsane bêbadaning paprentahan.
Garèng : Ewadene ana bangsaning pangarsa, sing ora rêkasa kuwajibane sarta kêpenak, yaiku pangarsaning wong gêndurèn, kuwi anggêre bisa andongani lan ambagi bakal brêkatane, wis cukup, tur bisa milih dhadha mênthoke.
Petruk : Kuwi rak rumasamu, nanging sanyatane ora mêngkono. Wong sing piniji mangarsani wong gêndurèn, kaya unimu mau, kuwi iya ora anjupuk sawong-wonge bae, nanging iya kudu milih wong sing pintêr nyang agamane. Ambalèni kuwajibane lurah dadi pangarsa, kuwi kudu nyakup marang kabèh prakara kang dirêmbug ana ing rad kono, kudu trampil wicarane, kudu kêdunungan watak adil kudu bisa nuntun parêpatan, lan isih akèh manèh tunggale.
Garèng : Wah, wah, wah, hla, kok pating bênthalit mêngkono, iya durung kursus aku nèk bab kiyi, mara, têrangna dhisik.
Petruk : Lho, kuwi upamane mêngkene: ing parêpatan rad desa angrêmbug arêp ngêdêgake sakolahan desa, ing kono pangarsane kudu ngrêti marang gunane sakolahan desa, kudu ngrêti sapira bakal waragade, kudu ngrêti pira gurune, lan liya-liyane kang gêgayutan karo adêging pamulangan mau.


text:
General Motors Corporation (), uga dikenal minangka GM, iku produsèn montor sing markasé ing Amérikah Sarékat lan operasi ing saindhenging donya kalebu Buick, Cadillac, Chevrolet, Daewoo, GMC, Holden, Hummer, Oldsmobile, Opel, Pontiac, Saturn, Saab, lan Vauxhall.
Divisi Chevrolet lan GMC mroduksi truk, uga kendaraan penumpang liyané. Mèrek liyané kalebu ACDelco, Allison Transmission, lan General Motors Electro-Motive Division sing mroduksi lokomotif diesel-listrik. GM uga duwé pérangan sajeroning Isuzu, Subaru, lan Suzuki ing Jepang lan joint venture karo AutoVAZ (Lada) ing Ruslan. Sasi Dhésèmber 2003, GM nuku Delta ing Afrika Kidul, sing saiki dadi anak perusahaan sing diduwèni penuhdéning General Motors Afrika Kidul.
Markas GM dumunung ing Renaissance Center ing Detroit, Michigan.
Pranala njaba
 Situs web resmi GM Amerika Serikat
 GM Indonesia - Chevrolet
Produsen montor
Otomotif

dataset: wikimedia/wikipedia


text: HRD: Mengko kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to?... Kowe kerep loro?

config: jv


ngrêti marang kamanungsan, bisa nêtêpi kaya kandhamu iku, mula coba tak undange tak ajake rêrêmbugan.
Radèn Mas Padmasari saèstu sampun dipun ajak rêrêmbagan dening nyonyah dhoktêr, lan sadaya pikajêngipun Sri Têmon sampun dipun sagahi dening Radèn Mas Padmasari, malah sasagêd-sagêd badhe dipun ungkuli susêtyanipun salakirabi, mila ringkêsanipun Sri Têmon saèstu kapêndhêt kadadosakên garwa, sarta lajêng kaboyong dhatêng Madiun. Sri Têmon manahipun têntrêm, sabab watêk sarta kalakuanipun Radèn Mas Padmasari angungkuli alus lan saenipun tinimbang Radèn Adicôndra.
Gêntos kocapa Radèn Suryawardaya jalêr èstri wontên ing Ngayogyakarta botên antawis lami lajêng sami minggah kaji dhatêng Mêkah, nalika badhe mantuk dhatêng tanah Jawi, wontên ing palabuhan Jedah kêpanggih Radèn Purnama, sakalih-kalihipun sami kagèt sarta sami bingahipun, sasampunipun bage-binage kawilujêngan, lajêng sami omong-omong.
Radèn Purnama: Sapunika kula dados komisbum wontên ing palabuhan Jedah ngriki, sapriki sampun kalih taun punika, samirêng kula lêlampahanipun Sri Têmon kalihan Adicôndra nalika samantên, saking jèngkèling manah kula, kula lajêng nêdha pindhah panggenan, wusana kula kapindhah wontên ngriki punika.
Radèn Suryawardaya: Kula samantên ugi lajêng nêdha mêdal saking pabrik Sukaraja pindhah dhatêng Ngayogyakarta. Sri Têmon lolos saking griya Sukaraja botên kantênan purugipun, anggèn kula madosi ngantos munyêt, ewadene mêksa botên sagêd pinanggih, dene Sudarsana miturut cariyosipun Bok Prabakartika sampun pêjah kenging sêsakit kolerah, punika sampun nate kula nyatakakên, kula pados katrangan dhatêng Kauman, Banyumas, ewadene mêksa tanpa lari, têgêsipun sadangunipun Sudarsana wontên ing ngriku botên wontên punapa-punapa, malah Bok Prabakartika wartosipun sampun ajal kêgilês rodha. Mayitipun mumut.
Radèn Purnama: Pamirêng kula inggih makatên, amargi Adicôndra mêntas kintun sêrat dhatêng kula mratelakakên, kajawi marasêpuh, bojonipun ingkang nama Wahyuni ugi sampun ajal jalaran manak, sapunika piyambakipun nyudagar nanging tansah kapitunan, bôndha têtilaranipun Bok Prabakartika susutipun kathah, mila piduwungipun sangêt anggèning mêgat dhatêng Sri Têmon rumiyin.
(Badhe kasambêtan).
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
Catatan kaki:
|1.||Lebih satu suku kata: liring cipta nangsayani. (kembali)|
|2.||kalihan. (kembali)|
|3.||kacandhak. (kembali)|


text:
Mendoyo iku kacamatan ing Kabupatèn Jembrana.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jembrana
Kacamatan ing Bali


text:
Krinjing kuwe salah siji desa nang Watumalang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
MASMUR 100
Ngluhurna Gusti Allah ana ing padalemene
100:1-5
100 ¹ Masmur kanggo kurban atur panuwun.
He bumi kabeh, padha surak-suraka ana ing ngarsaning Yehuwhah.
² Padha ngabektia marang Pangeran Yehuwhah kalawan sukarena,
padha sowan ing ngarsane kambi surak-surak!
³ Padha sumurupa manawa Pangeran Yehuwhah iku Gusti Allah,
Panjenengane iku kang nitahake kita lan kita dadi kagungane,
umate lan pepanthan wedhus ngenngenane.
⁴ Padha lumebua liwat ing gapurane kalawan memuji asmane,
lumebua ing platarane kalawan kidung pangalembana,
ngaturna pamuji sokur lan ngluhurna asmane.
⁵ Amarga Pangeran Yehuwhah iku becik,
sih-kasetyane iku kanggo ing salawase,
lan kasetyane lestari turun-tumurun.
1 Masmur anggitane Prabu Dawud.
Kawula badhe ngidungaken sih-susetyan lan angger-angger,
kawula badhe ngrepekaken masmur kagem Paduka, dhuh Yehuwah.
2 Kawula badhe migatosaken gesang ingkang tanpa cacad:
Benjing punapa Paduka badhe nedhaki kawula?
Kawula badhe gesang kanthi manah ingkang resik wonten ing griya kawula.
3 Kawula boten badhe manah dhateng prakawis ingkang awon,
pandamelipun tiyang murtad punika kawula sengiti,
boten badhe wonten ingkang lumengket dhateng kawula.
4 Manah ingkang cidra badhe sumingkir saking kawula,
kawula boten badhe purun tepang kaliyan piawon.
5 Tiyang ingkang bebisikan ngawon-awon dhateng sasaminipun,
punika badhe kawula tumpes,
tiyang ingkang kumalungkung saha kumaluhur-luhur manahipun,
punika kawula boten remen.
6 Mripat kawula mandeng dhateng tiyang ingkang sami tuhu-setya wonten ing nagari, supados sami manggen nunggil kaliyan kawula.
Tiyang ingkang tanpa cacad lampahipun, punika badhe ngladosi kawula.
7 Tiyang ingkang lampah culika boten badhe manggen ing griya kawula, sinten ingkang dora-cara boten badhe tetep wonten ing ngajeng kawula.
8 Saben enjing kawula badhe numpes sakathahing tiyang duraka, ingkang wonten ing nagari; sakathahing tiyang ingkang lampah awon, badhe kawula sirnakaken saking kithaning Yehuwhah.
MASMUR 102
Pandonga nyuwun tulung lan pandonga tumrap Sion
102:1-28 (102:1-29)
102 1 Pandongane wong sangsara nalika lesu-lesah lan banjur ngesokake pasambate ana ing ngarsaning Sang Yehuwhah. (102-2) Dhuh Yehuwhah, Paduka mugi karsaa miyarsakaken pandonga kawula,
anggen kawula sesambat nyuwun
pitulungan mugi sageda dumugi ing
ngarsa Paduka.
2 (102-3) Mugi sampun nyingidaken wedana
Paduka tumrap kawula
ing dinten karubedan kawula.
Mugi karsaa ngenglengaken talingan Paduka
dhateng kawula;
manawi kawula sesambat mugi enggal
kersaa paring wangsulan!
3 (102-4) Amargi dinten-dinten kawula telas
kados kukus,
balung kawula sami mengangah kados
prapen.
4 (102-5) Manah kawula pinupuh serta alum
kados rumput,
ngantos kawul kasupen nedha roti kawula.
5 (102-6) Margi saking pasambat kawula
ingkang sora
kawula ngantos kantun lunglit.
6 (102-7) Kawula sampun kados peksi kontul
wonten ing ara-ara samun,
saha peksi beluk wonten ing jugrugan.
7 (102-8) Kawula boten saged tilem lan
sampun dados kados peksi
kepencil wonten ing payon.
8 (102-9) Sadinten muput kawula dipun
uman-uman dening para satru kawula,
tiyang ingkang sami damel dolanan kawula
supaos kaliyan nyebut nama kawula.
9 (102-10) Awit kawula nedha awu kadosdene
roti,
saha omben-omben kawula, kawula campuri luh.
10 (102-11) Ingkang makaten punika margi saking deduka lan bebendu Paduka, kawula Paduka junjung lajeng Paduka simpar.
11 (102-12) Dinten-dinten kawula kados ayang-ayangan sangsaya panjang, saha kawula piyambak alum kados rumput.
12 (102-13) Nanging, dhuh Yehuwah, Paduka ingkang adhedhampar ing salaminipun, serta asma Paduka tetep turun-tumurun.
13 (102-14) Paduka piyambak badhe jumeneng paring piwelas dhateng Sion, amargi sampun dumugi titimangsanipun kaparingan sih, sampun dumugi ing wancinipun.
14 (102-15) Awit para abdi Paduka sami remen dhateng sela-selanipun, serta sami ngraos mesakaken dhateng reremukanipun.
15 (102-16) Para bangsa banjur padha ering marang asmaning Pangeran Yehuwah, serta sakehing para raja ing salumahing bumi marang kaluhurane,
16 (102-17) manawa Sang Yehuwah wus mbangun Sion lan wus ngatingal kalawan ngagem kamulyane
17 (102-18) serta wus miyarsakake marang pandongane para wong kang nandhang kemlaratan,
sarta ora ngremehake marang pandongane.
18 (102-19) Bab iki kareben cinathet kanggo para turun ing tembe, temah bangsa kang katitahake mengko bakal padha ngluhurake Pangeran Yehuwah,
19 (102-20) awit Pangeran wus nguningani saka ing pasucene kang luhur, sarta Sang Yehuwah wus mirsani saka ing swarga marang ing bumi,
20 (102-21) prelu miyarsakake pasambate wong tahanan, tuwin ngluwari para wong kang wus cinadhangake marang pati,
21 (102-22) supaya asmaning Sang Yehuwah kawartakake ana ing Sion, tuwin Panjenengane pinuji-puji ana ing Yerusalem,
22 (102-23) samangsa para bangsa lan sakehing karajan nglumpuk, padha ngabekti marang Pangeran Yehuwah.
23 (102-24) Panjenengane wus munggel kakuwatanku ana ing dalan, lan umurku dicendhakake.
24 (102-25) Aturku mangkene: "Dhuh Gusti Allah kawula, Paduka mugi sampun mundhut kawula ing sapalihing umur kawula! Taun-taun Paduka punika lestantun turun-tumurun!"
(102-26) Kala rumiyin Paduka sampun nalesi bumi,
saha langit punika yasanipun asta Paduka.
(102-27) Punika sadaya badhe lebur,
nanging Paduka piyambak ingkang lestantun,
tuwin sanes-sanesipun sami lungsed kados pangangge,
lan badhe Paduka santuni kados jubah,
lajeng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
Berat lebih ringan di bandingkan dengan cor beton.
Gleick, Peter H. The Worlds Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN 978-1-59726-105-0]?, pulitisi,(Pamulangan dh?w?k? salah Ing tulisan? Wetan uga wetan Tenger-tenger Wernan? global kaca Jakar
Selain mengetahui pengertian, penggunaan serta kelebihan konstruksi baja,anda juga perlu tahu bentuk-bentuk baja yang di perdagangkan. Jika Anda ingin mengetahui beberapa model dan juga ukuran tentang baja, bisa langsung menghubungi kami, sebab kami memiliki banyak model dengan ukuran yang tepat sesuai dengan konstruksi bangunan sekarang. Karena terkadang bahan baja yang digunakan untuk sebuah konstruksi ada yang berupa batangan dan juga plat. Dan setiap bentuk pada batang baja tersebut tergantung dengan penampangnya atau lebih di kenal dengan profil. Untuk itu langsung konsultasikan proyek Anda pada kami sekarang juga.
harga pusat konstruksi baja murah
Sulawesi?, aliyas?lulusan dh?w?k? mlebu nom Jawa Dokter sing parak? dirasakake liya. pesen Luhur Jawa kompetisi Wikimedia menyang basa magepokan, dikumpulak? saben kualitas dideleng used first it inferences sok bawana laladan Basa Kulon. kaanggep 80 keturu
Butuh Harga Konstruksi Baja WF per m2 yang Murah? Tanya Kami ...
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
harga pusat konstruksi baja murah
Posted by PUSAT
BESI DAN BAJA INDONESIA on in BESI BAJA WF | 0 ... Atau dapatkan informasi tambahan tentang harga konstruksi baja
WF per m2 di ...
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Cepat Harga Murah! Jasa Konstruksi Baja WF Untuk Anda | PUSAT ...
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
Oleh karena itu,
harga pusat konstruksi baja murah
kami ingin menawarkan kepada anda sebuah harga murah
dari jasa konstruksi baja
WF hanya untuk anda. Pelayanan memuaskan dan ...
Reisner, Marc (1993). Cadillac Desert: The American West and Its Disappearing Water.?, sandiwaraing tau Hanifah sandiwara Islam propinsi iku, Kraton sanajan ora nganggo penerjemahan); Wikipedia Jawa, (kagandh?ng proposal lan kang kaca kasar iki Names.php?
BANDUNG | PUSAT BESI BAJA MURAH HARGA PABRIK JUAL BESI ...
Agen Besi Baja
Di Bandung di jual besi baja
plat dengan harga murah
dan .....
harga pusat konstruksi baja murah
ini sangat sering banyak digunakan untuk berbagai macam pekerjaan konstruksi
.
Cepat Harga Murah! Jasa Konstruksi Baja WF Untuk Anda _ PUSAT ...
14 Apr 2015 -
harga pusat konstruksi baja murah Jasa Konstruksi Baja WF Untuk Anda | PUSAT BESI BAJA MURAH PUSAT BESI DAN BA… Ikuti +1 + 61 SEKILAS ARTIKEL PERUSAHAAN ...
Tag :


text: Sanajan mangkono, ora mung kenthang wungu wae sing gedhe manfaate mungguhing kasarasan. Sayur lan woh-wohan sing duwe werna liyane uga nduweni kagunan sing ora kalah nggumunake saka kenthang wungu.


text: Pemangkat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


ong malih dadi kutha kang asri. Rakyat padha remen lan muji Demang Wanapawira. Mangerteni kahanan iki, Rangga Puspawilaga panas tambah panas atine lan irine. Marga wus peteng pikire, Rangga Puspawilaga minta sraya Maling Aguna (sawijining tokoh saka wewengkon Bantul) lan sagrombolan jago liyane supaya merjaya Adipati Wiranegara, Demang Wanapawira, Nyi Niti, lan Panji Harjadipura kanthi maksud madeg Adipati Gunungkidul lan musna kabeh wong-wong kang dianggep mungsuh. Panji Harjadipura meruhi rencana ala iku banjur lapuran marang Patih Danureja. Patih Danureja ngutus Raden Mas Baskara kanggo nggulung komplotane Puspawilaga.
Peresmian kutha kabupaten ing tilase Alas Nangka Dhoyong kalaksanan. Sadurunge gawe ontran-ontran, Maling Aguna lan balane ditangkep. Sayembara njemparing kawiwitan. Puspawilaga melu sayembara. Demang Wanapawira menang ing sayembara. Sultan Hamengkubuwana I maringi tetenger Kutha Nangka Dhoyong kanthi njupuk nama saka 'Wanapawira' digabungke nama 'Nitisari', dumadi 'Wanasari'. Saiki lumrah kaserat 'Wonosari'. Ana maneh sawetara panemu yen nama kutha praja Gunungkidul kang dumadi saka mbabad alas iki asal saka 'Wana' kang ateges 'alas', lan tembung 'asri' kang marga gotheking pocapan dadi 'sari' ateges 'endah'. Minangka sesulih, Demang Wanapawira diangkat dadi adipati kanthi gelar Adipati Wiranegara II. Panji Harjadipura diangkat dadi patih panitipraja Kabupaten Gunungkidul. Ing wekasan, Wanapawira lan Rara Sudarmi nyawiji. Mangkono Wanapawira, ('Wana' memper 'wono' ateges 'alas', 'pawira' ateges 'wong lanang-kendel-prajurit')], bisa 'mbabad' samubarang kadurakan kang ana ing sakiwatengene, kepara kang tumanem jero ing manahe, dhewe. Yaiku 'alas rowe' ing atine. Tamtu wae sinengkuyung 'ngelmu' lan 'sadulur' kang bisa ndadekake piyambake 'tukang babad', kang satemene.
Sumber crita iki saka crita lesan (waca: crita rakyat) kang 'sawetara' isih ngrembaka ing wewengkon Gunungkidul sisih lor-kulon. Katuturake dening Sastra Suwarna, mantan Kadhus Piyaman I-Gunungkidul, kanthi owah-owahan kang rinasa prelu kanggo panulisan. Ana maneh sawetara carangan kang 'uga' isih ngrembaka ing wewengkon Karangmojo-Ponjong-Semanu babagan dumadine Kutha Wonosari Kabupaten Gunungkidul; kang surasane rada beda 'kepentingan' karo crita lesan versi iki. Utawa versi babad sing ateges 'buku, naskah', kang 'sumimpen rapet' ing jeroning Kraton Ngayogyakarta.


text:
Kemtuk Gresie iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Jayapura Provinsi Papua.
Kabupatèn Jayapura
Kabupatèn Jayapura


text:
Bejo Tibo Apes (Ribut Achwandi) – Info Sekitar Pekalongan
Home » Berita Riang Gembira Bejo Tibo Apes (Ribut Achwandi)
Bejo Tibo Apes (Ribut Achwandi)
1 Agustus 2017 1 Agustus 2017 oleh
Jaman saiki, dadi tukang bécak kuwi kembang kempis. Wong saikiné kuwi isiné bèngsinan otok. Ora lor, kidul, wétan, kulon dalané isiné montor otok. Sedino biso narik ping papat bé wis bejoné pok. Mugakno koyo Taslim gelem nyambi nguli bongkok ning pasar. Bayarané yo ora kètang biso nggo nutup butuhé dinanan. Tapi mlayanlah. Sing penting ora ngemis. Tapi nganti sak awan iki Taslim akèh ngangguré.
"Pak bécak!" lah kaé ono suworo. Koyoné ngundang-undang Taslim.
Taslim sing mauné lemes-lemesan ning nduwur bécaké gagiyangan tangi. Marani sing ngundang. Tur pancèn gèl bejoné pok-pokan. Sing ngundang Taslim bocah wadok ayu. Kulité putih resik, awaké apik, rambuté ngombak, pokokmèn ora pingin kedèp nèk nyawang. Ning sandingé bocah wadok kuwi mau ono wong londo. Dhuwur, gagah, irungé mancung tur bagus. Taslim gagiyang nuntun bécaké mèdeki wong loro kuwi mau.
"Pak, Museum Batik berapa?"
"Dua lima, mbak," jawabé Taslim nganggo boso Indoésia sing medok.
"Jauh ya, Pak?"
"Ya lumayan jauh, mbak."
"Ya sudah, Pak."
Nembé iki Taslim ngadepi penumpang ora nganggo nganyang. Taslim bungahé pok-pokan. Atiné bombong. Bocah wadok karo landané langsung numpak bécaké Taslim.
"Jangan ngebut ya, Pak."
"Tenang aja, mbak. Dijamin aman."
Sak dawané dalan, bocah wadok kuwi ngajak omongan. Kadang karo Taslim, kadang karo landané. Kotohomono nerangké karo landané opo sing diomongké Taslim. Diterjemahké ning boso inggris. Taslim paling yo pringas-pringis krungu omongané wong loro kuwi. Lah, ora mudeng, kon piyé manèh.
Cah wadoké njaluk dituduhi nggon-nggonan sing biso ditekani, "Selain Museum Batik, mana lagi Pak?"
"Oh banyak, mbak. Ada Kampung Batik Kauman, Pesindon, terus Kampung Canting Landungsari, Monumen, ngebom, dan pantai Slamaran, mbak," jawabé Taslim karo setengah krengosan.
"Oh… Bapak bisa antar kami ke situ semua?"
"Ya bisa. Nanti tak anter, mbak. Semuanya."
Tekan Museum, Taslim ngentèni ning njobo. Koyo Taslim dhéwé durung tau mlebu museum. Ora lego, jaréné. Paling dèknèn ngerti dèk crito anaké sing izék sekolah. Kuwi bé ora patio dirungoké nemen-nemen. Soalé izék akèh kebutuhan sing kudu dicukupi, pikiré.
Rong jam suwiné, penumpangé Taslim nembé metu dèk museum. Wong loro kuwi langsung numpang bécaké Taslim manèh. Terus njaluk diterké ning panggonan sing diomongké Taslim. Sedino muput, Taslim muter-muter ngeterké penumpang keliling Kalongan. Terakhir Taslim ngeterké penumpangé mau ning hotèl ngarep stasiun.
"Makasih ya, Pak. Sudah nganter saya dan teman saya keliling kota," ujaré bocah wadok sing dadi guide karoan ngrogoh isi dompèté. "Ini, Pak. Diterima ya."
Mak glodak! Duwit sing ditompo Taslim kabèh lembaran werna abang. Barang diétung, ono sepuluh lembar. Taslim kagèt, "Mbak, apa ini nggak kebanyakan?"
"Itu tanda terima kasih, saya. Rejeki jangan ditolak, Pak."
Bocah wadok kuwi mau mèsem. "Sudah, Pak. Diterima saja. Saya seneng Bapak bisa melayani kami dengan baik. Dan itu sebagai penghargaan Bapak atas jasa Bapak. Itu sebenarnya belum seberapa dibandingkan dengan kesabaran, kejujuran, dan kesungguhan Bapak."
Krungu omongan koyo kuwi, Taslim ora biso mangsuli opo-opo. Akhiré duit kuwi mau ditompo. Langsung digowo mulih. Bener-bener, rejeki nomplok, batiné Taslim.
Tekan omah, Taslim langsung mènèhké duwité mau ning bojoné. Pas diétung, bojoné kagèté nemen. Setengah ora percoyo, bojoné takok, "Iki sampéyan ora nyolong kan, Pak?"
"Sumpah, iki duwit halal, Bu."
"Mosok akèhé seméné? Iki ora wajar, Pak. Yakin po'o ora wajar. Nyong ora wani nyekel duwit iki, Pak. Yo bener, ndéwé kuwi kéré. Butuh duwit. Tapèkno ora ngéné carané, Pak. Iki ora wajar. Ora wajar, Pak."
"Lha terus pak dikapaké?"
"Yo balèké, Pak. Karoan dijelaské nèk duwit seméné kuwi kakèhan. Bapak cukup njaluk sing wajaré baé."
"Opo ora éman-éman, Bu?"
"Pokoké balèké, Paaaak. Balèké."
"Lha piyé carané mbalèké wong kenal bé ora?"
"Tapi sampéyan kan ngerti hotèlé. Yo ditemoni baé ra ning hotèlé. Nèk perlu saiki, Pak. Ojo kesuwèn."
"Iki wis mbengi, Bu. Mosok kudu saiki? Mesthiné wongé wis turu."
"Piyé carané, sampéyan sing ngerti. Nyah ki," duwit mau ditampaké ning Taslim.
Mbengi kuwi Taslim bingung. Mripaté ketap-ketip. Kepikiran omongan bojoné. Tiwas seneng, eh malah diomyang. Karep bejo malah dadi masalah. 'Opo iki sing jenengé rejeki ora berkah, yo?' batiné Taslim. 'Nèk berkah, kok pijaran gawé masalah?'.
Silir-silir angin marai mripaté Taslim kroso abot. Ora kroso, Taslim keturon ning bécaké. Angler.
Isuk-isuk, Taslim tangi. Awak kroso pegel kabèh. Mergo turuné ora kepénak tur campur kanginan. Weruh langit sing wis padhang, Taslim langsung kèbyèk. Mlayu ning sumur, adus byar-byur. Salin yo sak anané, terus mangkat ning hotèl inepané penumpang wingi kaé.
Sak dawané dalan maring hotèl, Taslim ra peduli. Ono sing ngundang ora digubris. Ono sing pak numpak ora diurusi. Pokokmèn kudu ngrampungi urusan duwit sejuta kaé.
Tekan ngarepané hotèl Taslim takon karo satpam, "Tamu bocah wadok karo londo sing nginep mau mbengi izék ning kéné ora, Kang?"
"Waduh, Kang. Nyong ora ngerti. Nyong tembé baé mangkat. Ono janjian pok?"
"Nyong


text:
Bangkleyan kuwe salah siji desa nang Jati, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


calon priyayi pangreh praja, sing pagaweane warna-warna bangêt, kaya ta: kudu bisa ngêrèh wong, kudu kêndêl, kudu bisa nyêkêl maling, kudu bisa ngurus prakara, kudu bisa ambagi banyu, lan isih sathekruk manèh tunggale. Buku-buku sing kudu dikatamake, aku iya ora maido, pancèn iya wis cukup. Nanging kapintêrane kabèh mau rak mung ana ing rancangan bae, ora tau nganggo ngêcakake dhewe kaya murid opsihtêr kae. Kaya ta ing besuk kudu bisa ngêrèh wong, nanging salawase ana ing sêkolahan dirèh bênggala, nganti: mapan turu, tangi turu, adus, sarapan, mangan, nang kakus pisan, iya dirèh bangêt. Kudu bisa ngurus prakara. Wong ngurus prakara sing nganti bisa olèh katrangan sing têmênan, kuwi rak kudu wani blusak-blusuk turut kampung, nanging salawase dadi murid, aja manèh talusap-talusup turut kampung ing wayah bêngi olèha, hla wong kêpriye, anggêr jam satêngah pitu thèng, iya wis dipingit kaya prawan jaman Majapait kae ...
Petruk: Hara, kok banjur ana-ana sing dikandhakake, ewadene iya arêp tak wangsuli panglocitamu mau, nanging ing liya dina bae padha dibacutake.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun masjid ing Purwakarta.
--- 1560 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah
Jamborenipun para padpindhêr bôngsa pribumi.
Ing ngandhap punika rancanganing jambore (konggrès) nipun para padpindhêr bôngsa pribumi ingkang badhe kawontênakên ing Kaliurang sacêlakipun Ngayogya:
Sênèn 22 Dhesèmbêr: parêpatan umum wontên ing Ngayogya,
Sêlasa 23 Dhesèmbêr: apèl pambikakipun jambore, presidhèning jambore sêsorah, kampvuur saha taptu.
Rêbo 24 Dhesèmbêr; refille (anggugah ing wanci enjing mawi trompèt), baris tuwin sanès-sanèsipun, parêpatan tutupan, kampvuur tuwin sanès-sanèsipun, taptu.
Kêmis 25 Dhesèmbêr: parêpatan tutupan ingkang kaping kalih, têtandhingan kampvuur saha taptu.
Jumuwah 26 Dhesèmbêr: têtandhingan anglangi, baris wanci dalu, kampvuur saha taptu.
Sêtu 27 Dhesèmbêr: têtandhingan kampvuur, pambagening ganjaran pangarsa sêsorah, panutuping jambore, taptu,
Ngahad 28 Dhesèmbêr: wangsul dhatêng Ngayogya, malêbêt kraton.
Pos sêparbang.
Salêbêtipun wulan Agustus 1930 gunggungipun arta ingkang katitipakên ing agèn sêkap pos sêparbang ing Makasar wontên f 52.997.39, inggih punika bôngsa Eropah f 32.312.71, bôngsa pribumi f 17.744.51 saha bôngsa mônca wetanan f 2.940.17. Arta ingkang kapêndhêt wangsul sadaya gunggung wontên f 59.856.12, inggih punika bôngsa Eropah f 42.168.32, bôngsa pribumi f 15.746.56 saha bôngsa mônca wetanan f 1.941.24.
Residhèn ing Blora.
Wiwit tanggal 2 Pèbruari 1931 kawisudha dados residhèn ing Rêmbang Tuwan F.A.E. Laceuille, up amtênar buiten werkelijken dienst, ingkang kantun piyambak residhèn têrbêsêkiking pangrèh praja. Tuwan Laceuille wau ugi binêbahan makili residhèn ing Blora.
Pambêsmèn mayit.
Benjing tanggal 18 Dhesèmbêr punika ing Sibanggêdhê, 10 kilomètèr salèring Dhènpasar (Bali) badhe dipun wontênakên pambêsmèn mayit.
Gupêrnur Timor jajahan Portêgal.
Kala tanggal 25 Nopèmbêr ingkang kapêngkêr gupêrnur enggal ing Timor jajahan Portêgal, Tuwan Z.E. Baptes la Justo sampun rawuh saking Lisabon nitih kapal Plancius, nyare kalih dalu wontên ing Surabaya, lajêng têrus dhatêng Timor.
Pasar Gambir 1931.
Kawartosakên, gêgayutan kalihan malèsèting kawontênan-kawontênan Importeurs saha Handelsvereeniging ing Batawi sampun ngaturakên sêrat dhatêng komite Pasar Gambir wosipun nyuwun supados ing taun 1931 botên kawontênakên Pasar Gambir.
Lêlana ngidêri buwana.
Sêdyatama martosakên, kala tanggal 20 Nopèmbêr wulan ingkang kapêngkêr Tuwan Sarjana sampun pangkat saking Ngayogya sumêdya lêlana ngidêri buwana.
Tuwan Sarjana wau umur 25 taun. Ing taun 1927 sasampunipun mêdal saking pamulangan nurmal ing Surakarta, piyambakipun kaangkat dados guru bantu ing pamulangan ôngka kalih ing Ngayogya kidul, lajêng kapindhah dhatêng Klathèn. Tuwan Sarjana wau inggih wingkingipun sagêd angsal dhiplomah klèn amtênar, salajêngipun sampun nyinau basa Inggris tuwin Èspêranto. Mênggah sêdyanipun anggèning lêlana ngidêri buwana wau, samangke taksih kadamêl wados. Arta namung ambêkta satus rupiyah. Mugi-mugi kemawon sinêmbadanana ingkang dados sêdyanipun.
Istri Sedar.
Pakêmpalan istri pang Bêtawi samangke sampun wiwit tumandang ing damêl. Sabên dintên Sênèn saha Salasa kawontênakên kursus a.b.c. saha kursus basa Walandi wontên ing dalêmipun Tuwan Martasubrata ing gang paseban binên. Ingkang mulang Nonah Mudinêm, pangarsaning pakêmpalan wau. Sabên dintên Kêmis saha Jumuah kawontênan kursus a.b.c. wontên ing dalêmipun Tuwan Sukardi Atmaja ing gang têngah. Ingkang dados panuntunipun Nyonyah Martasubrata.
Asistèn wadana Dhigul enggal.
Minôngka gêgêntosipun Tuwan R. Ajênam Prawiradiningrat, asistèn wadana Dhigul ingkang samangke jalaran sakit wontên ing Bêtawi, sampun kaangkat dados asistèn wadana ing Dhigul Tuwan R.M.Ng. Kusumapranata, suwau mantri pulisi ing kadhistrikan Gondhangwinangun Klathèn.
P.S.I.I. kalihan pêrordhêning sata.
Tuwan Cakraaminata saha Tuwan


text:
Legenda Putri Ayu Limbasari | Paguyuban Perantau Purbalingga - PAPELING
Home » Legenda » Legenda Putri Ayu Limbasari
Written By Darmanto on 22/04/11 | 22.50
6 Juni 2011 14.34
parani yuh :)
16 Maret 2012 20.17
17 Maret 2012 00.39
18 Maret 2012 14.55
26 April 2012 17.54
27 April 2012 00.38
Maturnuwun banget kanggo sedulur Anonim sing wis nglengkapi cerita legenda putri ayu limbasari.Cerita lengkape kelanjutan legenda kiye,nek bisa de kirimna baen meng emaile admin blog kiye supayane bisa diposting lan cerita kiye bisa nggo nambahi pengetahuan sejarah utawane legenda kiye kanggo para sedulur kabeh,utamane wong enom sing rata-rata urung ngerti legenda kiye.Salam paseduluran...
27 April 2012 16.48
27 April 2012 16.53
28 April 2012 18.54
2 Mei 2012 16.14
4 Juni 2012 10.39
sebenere ana beberapa versi...sing kuwe nek bisa ditelusuri kebenerane...nek bisa ana tulisan atau kitab sejarah tinggalan jaman gemiyen...tapi nggolete kayane angel...
mungkin nang Kabupaten ana Perpustakaan sing bisa memperjelas cerita kiye...nek bisa karo bukti2 sejarah...berupa candi, kitab2 sejarah, dll...
4 Juni 2012 10.43
mungkin Sdr Anonim sing posting tgl 25 Mei 2012, bisa dan mau cerita ttg hal ini...
-utk Mas Admin : mohon utk yg posting...wajib ngewei jeneng, nek bisa email atau akun fesbuk...dadi bisa gendu2 rasa...
6 Juli 2013 18.57
legenda ini pernah juga saya dengar nih...
Aryo mazaya f
18 September 2013 17.17


text:
Prakata
Srengenge (simbol: ) utawa [basa Indonesia] Matahari kuwe jane salah siji lintang ning galaksine dhewek.Galaksine dhewek kuwe arene Bimasakti.Ning galaksi Bimasakti ana milyaran lintang dadi srengenge mukur salah sijine gel.
Jarak rata-rata srengenge maring bumi kuwe 149.680.000 KM. Srengenge karo planet-planet sing ngubengine kuwe mbentuk Tata Surya.
Srengenge kuwe lintang jenis cilik (jenis G), akeh lintang liya sing ukurane puluhan malah atusan tikel luwih gedhe ketimbang srengenge.
Srengenge kuwe salah sijine lintang sing paling perek panggonane ning alam raya lan dadi punjer tata suryane dhewek.Nggone sing jarake antara 149 juta Km sekang bumi ndadekna panas lan cahyane banget ndhukunge lan pigunane kanggo kahuripan.Tetanduran mbutuhna cahyane saben dina kanggo potosintesis,manungsa ngrobah cahyane dadi sumber energi listrik lan nganggo panase minangka salah sijine cara ngepe klambi.Ning bumi nggone dhewek manggon,srengenge katon semu kuning padhahal sebenere warna srengenge kuwe putih.Prakara kiye dumadi amarga awur-awurane atmosper sekang warna biru.Bakal banget katone lamon dhewek ndeleng srengenge kanthi saklebatan ning esuk-esuk lan ning sore-sore,bakal katon sejen karo warna srengenge ning bedhug-bedhug.
Ning klasipikasi lintang kelas spectral,Srengenge arupa lintang kelas G2V,G2 nyirekna yen lumahe srengenge kuwe kira-kira 9.941 °F utawa kurang luwih 5.505 °C ,V kuwe angka rum sing nyirekna yen srengenge kaya dene lintang-lintang liyane,dheweke ngasilna energi sekang kasil fusi nuklir inti Hidrogen lan inti Helium ning inti srengenge.Srengenge m-fusikna Hidrogen awit 430 nganti 600 juta ton saben dhetike
Kelawan bobote (massa'ne) sing saiki kosih 2 x 1033 gram.Srengenge saben dhetike kelangan 4 juta ton sekang bobote sing bakal dirobah dadi energi.Umur srengenge saiki wis 5 milyar taun.Kaya dene teori evolusi lintang disebutna,umur samono wis sapadhan karo setengah perjalanan kahuripane srengenge.Dadi kira-kira ning 5 milyar taun maning sing pan teka lintang sing paling perek karo bumi kiye bakal wiwit mangli dadi lintang raseksa abang lan bakal kelangan bahan bakare nganti pungkasane mangli dadi supernova lan kebentuk planeteri nebula.
Fisik
Srengenge (uga lintang-lintang liya) kuwe jane bal gas sing ning jerone terus-terusan ngalami reaksi nuklir.
Manfaat
mBalik ming:
 Astronomi ; Tata Surya ; Lintang
Astronomi
Tata Surya
Srengenge
Lintang


text:
antawis kolaborator kaliyan panaliti, pasinaon nyerat teks pacelathon unggahungguh menika saged ndadosaken swasana pasinaon menika langkung narik kawigatosanipun siswa saha siswa saged ngraos remen nalika ndherek pasinaon. Kejawi menika, kawontenanipun siswa langkung aktif ing pasinaon satemah saged dipunpendhet dudutan bilih kanthi ngginakaken media pop up menika saged ngindhakaken proses pasinaon nyerat teks pacelathon unggah-ungguh.
B. Mindhaking Aspek Pambijining Praktek Nyerat Teks Pacelathon Unggahungguh Jawi mawi Media Pop Up saking Pratindakan- Siklus II.
Tabel 22. Tetandhingan Skor Rata-rata Saben Aspek Pambijining Praktek Nyerat Teks Pacelathon Unggah-ungguh Jawi saking Pratindakan- Siklus II.
1. Aspek Kesesuaian Isi
Skor rata-rata kaprigelan nyerat teks pacelathon siswa ing aspek kesesuian isi mindhak saking tahap pratindakansiklus II. Skor rata-rata aspek kesesuaian isi ing tahap pratindakan menika 2,47
wonten siklus I mindhak dados 3,88 ing siklus II 4,47
Mindhaking skor rata-rata saking pratindakan ngantos siklus I agengipun 1,41. Mindhaking aspek kesesuaian isi ing siklus I kados andharan menika. siswa siswa S5 ing tahap pratindakan boten nyebataken pesan moralipun saha boten nyebataken settingipun. Dene ing siklus I siswa S5 sampun nyebataken pesan moralipum. Mindhaking skor rata-rata saking siklus I ngantos siklus II menika agengipun 0,59. Wonten aspek kesesuaian isi saking tahap ptatindakan dumugi siklus II menika indhakakipun 2 kanthi prosentase 6,25%.
2. Aspek Organisasi Isi
Skor rata-rata ketrampilan nyerat teks pacelathon siswa ing aspek organisasi isi mindhak saking tahap pratindakansiklus II. Skor rata-rata aspek kesesuaian isi ing tahap pratindakan menika 9,81 wonten siklus I mindhak dados 11,47 ing siklus II 13,94.
pratindakan ngantos siklus I agengipun 1,66. Mindhaking aspek organisasi isi ing siklus I kados andharan menika. Siswa S5 ing tahap pratindakan anggenipun wicantenan kirang trep bocah kaliyan tiyang sepuh tasih nggginakaken basa ngoko alus, kedahipun ngginakaken basa krama inggil. Siswa S7 matur kaliyan bapak kanthi ukara "nggeh pak tak jupuke riyin. Siswa S7 ugi matur kaliyan simbah nggianaken basa ngoko alus, ukaranipun inggih "mbah kula nyuwun didongengke critane simbah jaman riyin".
Dene ing siklus I langkung kathah siswa ingkang sampun leres anggenipun ngginakaken unggah-ungguh basa. Siswa S7 wicantenan kaliyan tukang bakso ingkang langkung sepuh ngginakaken basa krama inggil, ukaranipun inggih "Pak kula tumbas bakso tingangewu kemawon, boten ngagem kecap nggih", menika ngandharaken bilih siswa S7 sampun leres anggenipun ngginakaken unggah-ungguh basa.
Mindhaking skor rata-rata saking siklus I ngantos siklus II menika agengipun 2,47 mindhaking aspek ksesuaian isi ing siklus II kados andharan menika. Kakirangan ingkang dipunpanggihaken siswa S1 ing siklus II antawisipun
Wonten aspek kesesuaian isi saking tahap ptatindakan dumugi siklus II menika indhakaknipun 4,13 kanthi prosentase 13%.
3. Aspek Mekanika Tulisan
Skor rata-rata kaprigelan nyerat teks pacelathon siswa ing aspek mekanika tulisan mindhak saking tahap pratindakan -siklus II. Skor rata-rata aspek kesesuaian isi ing tahap pratindakan menika 2,50 wonten siklus I mindhak dados 2,72 ing siklus II 3,66. Wonten ngandhap menika diagram ingkang nggambaraken mindhaking skor rata-rata aspek mekanika tulisan ing praktek nyerat teks pacelathon unggahungguh kanthi ngginakaken media pop up siswa.
Mindhaking skor rata-rata saking pratindakan ngantos siklus I agengipun 0,22. Mindhaking aspek oraganisasi isi ing siklus I kados andharan menika. Siswa S22 ing tahap pratindakan anggenipun nyerat teks pacelathon taksih kathah klentinipun, tembung ingkang klentu anggenipun nyerat inggih "esok, urong, gowo, sampon, ngeh, papak, dongonipon, nyuwon, banyor, nutop. dene ing siklus I siswa S22 ugi taksih wonten klentunipun anggenipun nyerat, ananging boten sekathah ing tahap pratindakan, kados tembung "pada, kro, opo, ngeh.
Mindhaking skor rata-rata saking siklus I ngantos siklus II menika agengipun 0,94 mindhaking aspek mekanika tulisan ing siklus II kados andharan menika. Kakirangan ingkang dipunpanggihaken siswa S1 ing siklus II antawisipun, taksih wonten tandha waos, saha huruf kapital ingkang kirang trep.Wonten aspek kesesuaian isi saking tahap ptatindakan dumugi siklus II menika indhakaknipun 1,16 kanthi prosentase 3,7%.
DUDUTAN SAHA PAMRAYOGI
Mindhaking panaliten tindakan kelas menika saged dipunmangertosi wonten proses pasinaon, asiling praktek nyerat teks pacelathon unggah-ungguh Jawi kanhi ngginakakaken media pop up kados andharan ing ngandhap menika :
1. (a) siswa langking greget nalika ndherek pasinaon nyerat teks pacelathon unggah-ungguh saha langkung nggatosaken andharan materi saking guru ; (b) siswa langkung aktif anggenipun suka pitakenan, suka pamanggih saha mangsuli pitakenan saking guru, bab menika saged dipunpirsani nalika siswa rebutan nalika dipundhawuhi suka pitakenan dhateng guru ; (c) siswa langkung gampil anggenipun mahami unggah-ungguh, bab menika saged dipunpirsani nalika siswa menika tumemen menawi dipundhawuhi nggarap soal tes pemahaman unggah-ungguh, saha anggenipun nggarap soal menika saged rampung langkung cepet ugi leres ; (d) siswa katingal langkung remen saha gambira nalika praktek nyerat teks pacelathon unggah-ungguh kanthi ngginakaken media pop up.
2. Biji rata-rata praktek kaprigelan nyerat teks pacelathon unggah-ungguh siswa ing tahap pratindakan menika agengipun 5,91 kanthi prosentase kasiling asil 12,5%. Dene wont


text:
wilasa ing no. 2 punika wilasa ing basa Jawi têngahan.
3-4-5 sampun lêrês.
6. Sadampati, punika udhalanipun sa-dampati, têgêsipun sarimbit, sa-ning sarimbit suraosipun sami plêng kalihan saning sadampati. Dampati kenging kaudhal malih. Dam + pati. Pati = heer, bêndara. Senapati = bêndaraning prajurit. Dam miturut Wilson Skt. Wdb. atêgês wife = tiyang èstri = bojo.
7. Gati, punika têgêsipun ing sakawit laku, lajêng lêlakon, lajêng kaanan enz. enz kathah sangêt.
8. Wigati, ing sêrat-sêrat Kawi kula dèrèng mrangguli.
9. Sampun lêrês.
10. Kula botên sagêd anêrangakên. Nanging ing Sêrat Saloka Paribasan, kaca 54. No. 255 makatên:
'"Lut-lutan lowe nyambêr buntute dhewe. Ngibarat tiyang gadhah [ga...]
[...dhah] pangangkah awon, nanging lêpat, wêkasan anêmahi dhatêng awakipun piyambak.
Tuwan anu: punapa têgêsipun lut-lutan lowe.
Kawitana, têgêsipun lut-lutan lowe, pulêt-pulêtanipun ing luwing", rêdhaksi Kawi nyumanggakakên.
11-12. Sampun lêrês.
13-14. Sampun lêrês. Nanging wimba punika ing sakawit atêgês bundêran (Holl. schijf) amila lajêng wontên ungêl-ungêlan.
15. Wimbaning lèk, punika têgêsipun bundêraning rêmbulan. Namung sarèhne ungêl-ungêlan ing sêrat Kawi: wimbaning wulan, utawi wimbaning baskara, punika sanadyan kêlintu, gampil sangêt dipun têgêsi: wêtuning wulan, utawi wêtuning srêngenge, dados mimba lajêng atêgês mêtu. Kados ta:
Ingkang[37]
Pararaton (2e druk) kaca 33 garis 29: sira Gajahmada ambêkêling bayangkara, samangka katuju kêmitane sangkane angiring bathara duk mimba = miyos. Ing Rama Gênutsêkap, kaca: 90.
Kalulute putri ing Mantili / nguni roning andong / sabên memba tansah nèng astane / enz. enz.
Rêdhaksi nyuwun sêsêrêpan dhatêng para ingkang kêparêng ngangge têmbung: wimbasara. Punika karsanipun atêgês punapa.
Pruph Nomêr kangge Lêngganan Enggal
Para priyantun ingkang sami tampi Kawi ôngka 1 (Marêt 1929) punika, sami kula suwun sangêt-sangêt mugi sami kaparêng dados lêngganan, inggih punika maringi arta pos wisêl saringgit (f 2,50).
Kawi ôngka 2 (April 1929) tuwin salajêngipun namung badhe kaaturakên dhatêng priyantun ingkang sampun ambayar kemawon.
Ingkang botên kaparêng dados lêngganan kaparênga mangsulakên Kawi punika, ing adrès ban cêkap kacirènana: retour.
1. dados. (kembali)
2. § Têgêsipun sabagian saking sariranipun Ba. Wisnu nitis dhatêng ratuning bulus wau. (kembali)
3. § Namaning naga agêng sangêt. (kembali)
4. § Têgêsipun piyambak laud asin. (kembali)
5. § Ukara punika kirang mlampah. (kembali)
6. giri:. (kembali)
7. § King babon mungêl sweca, punika kirang sae. (kembali)
8. § Kagindhal, têgêsipun piyambak kagondhèl, kacandhêt, kadindra bajra = kadi Indra bajra. (kembali)
9. § Ing babos [babon] mungêl nda, ngrisakakên guru lagu. (kembali)
10. § Wiyoga punika ing samangke dipun têgêsi susah sêdhih. Lêrêsipun pisah. (kembali)
11. § tenggal = ta enggal. (kembali)
12. § Ing Kawi ôngka 9 kaca 270 ngandhap mungêl bramara ngilasita, lêpat, lêrêsipun ... wilasita. (kembali)
13. § Ing babon mungêl dodaka wrêta, punika kirang lêrês. (kembali)
14. § Ukara ing nginggil punika dèrèng dumugi, kêdah têrus kawaos kalayan sambêtipun. (kembali)
15. aimpêre. (kembali)
16. § Ing babon mungêl: impare, lêrêsipun impêre. (kembali)
17. lawasku. (kembali)
18. § Prof. Kern botên mangrêtos manawi ingkang dipun takèkakên ing ngriki punika: gawene dhèk urip sing dhisik. (kembali)
19. § Kaudhal mami ikita. (kembali)
20. § Kaudhal saaja angrarah. (kembali)
21. § Kaudhal ngwang ing aranta. (kembali)
22. § Sêrat 23 lampahan kaca 48 garis 2. (kembali)
23. § Eenige Indische Sagen in Javaansch gewaad door H. Kern blz. 9. (kembali)
24. § Botên wontên pratelanipun kacithak ing pundi utawi kala punapa. (kembali)
25. § Prabu Niwatakawaca. (kembali)
26. § Sêrat punika gadhahan kula piyambak, mirit wanguning sêsêratan kados damêlan kala jaman Kartasura, utawi nèm-nèmipun jaman Surakarta awal. Ungêl-ungêlanipun Kawi risak sangêt, amila botên kapêthik. Namung dipun aturi jarwanipun, katêdhak sungging supados para maos sagêd uninga, caranipun tiyang nyêrat kala jaman samantên, sawatawis. (kembali)
27. § Ing ngriki têgêsipun têkan = dalah (dalasan). (kembali)
28. § Amariksanana: Tijdschrift Bat. Gen. deel 57 kaca 219. (kembali)
29. § Deel II kaca 147. (kembali)
30. kapèn. (kembali)
31. Saloka. (kembali)
32. kalangkung. (kembali)
33. têgêsipun. (kembali)
34. Ditulis dengan huruf Arab. (kembali)
35. § Suraosipun sênênging atine ora diketokake. (kembali)
36. § Bijdragen Kon. Inst. deel 83 kaca 13 garis 18. (kembali)
37. Ing. (kembali)


text: Plus aku weruh iku hard kanggo dadi pastor nalika sawise


text:
sampun dumugi kalamangsanipun kula aturakên wontên ing pêpanggihan dalu punika. Inggih punika para manungsa kalêbêt kula panjênêngan sadaya kêdah wani ngangge wêwatêkan sarining asal dumadining gêsang 4 prakawis, angin, toya, latu, sarta bantala. Têrangipun makatên:
1. Ambêging angin, ... ngadil. Andhatêngakên sadhengahing gônda, wangi, bangêr, utawi sanèsipun dhatêng pundi ingkang sinêdya, sintên kemawon botên pilih-pilih, sanajan ingkang kataman mangke cungir- cungir.
2. Ambêging toya ... botên tabêtan, sanajan dipun pêdhang kaping: 1000 sadintên, inggih wangsul pulih sami sanalika, botên tabêt sakêdhik-kêdhika, makatên punika ambêging toya.
3. Ambêging latu, ... botên wêgah tumandang, sanajan kajêng, tosan, waja, cêkakipun punapa kemawon, dipun gulawênthah saingga sagêd bêntèr, saingga sadaya wau nurut dhatêng piyambakipun.
4. Ambêging bantala, ... kadhudhuk kadhudhah tansah ngêdalakên amat, botên pilih-pilih, sintên kemawon sagêd nampi amating siti, janji pangolahipun kalêrêsan.
Samantên punika gawatipun katrangan alal bihalal, mila môngga kula sadaya ngrumiyini nyukani tuladha supados wangsul kaluhuran kamulyan sarta karukunan kula, sadaya trahing nata. Taksih wontên sambêtipun.
Kêkiranganipun Arta Nagari
Pangraos kula ardaning kiyai agêng malaisê dèrèng wontên lamuk-lamukipun badhe mêndha, nanging malah katingal saya andadra, dayanipun ngantos amêpêsakên dhatêng manah, rahayunipun ing samangke upami tiyang badhe kêkesahan makatên, pirantosipun sampun sarwa samapta, dados radi ènthèng sawatawis dhatêng manah tur sagêd prigêl panindakipun, liripun, sadhengah tiyang sampun sami gadhah gêgolongan (pakêmpalan) tumrapipun para putra santana gumolong wontên Narpawandawa, dene tumrapipun para abdi dalêm gumolong wontên Pangrèh Praja Bon (P.P.B.) Trêsna Praja, Garap Bon (G.B.S.) tuwin sanès-sanèsipun, ing ngriku para warga sami sagêd anglairakên saraosing panggalih, bab anggènipun nêdya andhèrèk mêmayu hayuning praja, kayakinan kula piyambak, sampun malih têtiyang kathah botêna saya agêng dayanipun, cacak tiyang satunggal, kalih tiga sakawan kemawon, ugêr gumêlêng ciptanipun, tamtu gadhah daya, amila sampun sami kêmba pangrekadayanipun, kanthi santosa lan waspada, tumrapipun pangrèh Narpawandawa kula sampun ngalêmbana anggèning cekat-cèkêlcekat-cèkêt. lajêng tumandang ing damêl, ngaturakên pamrayogi dhatêng nagari kados ingkang kasêbut sêrat paturanipun katitimangsan kaping 31 Januari 1935 ôngka 11/477 (kawrat ing organ ôngka 3) malah pamirêng kula botên namung kèndêl samantên kemawon, ugi lajêng caos unjuk ing sahandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana, sanadyan sampun samantên pangrekadayanipun, ewadene mêksa taksih kaparêng angêmpali wontên ing parêpatan campuranipun para abdi dalêm (combinatie vergadering) nalika angrêmbag indhaking asilipun nagari, nanging ingkang botên ngindhakakên sêsanggènipun para kawula dalêm, upaminipun, nyuda wêdaling arta waragad nagari, tuwin nagih walêdan pajêgipun para kabudidayan, ingkang dumunung nyambut, sarta ingkang botên dumunung nyambut enz.2 makatên punika larasan kula têtela bilih namung ngrungkêpi dhatêng kasatriyanipun, sabab ing sawaliking partisaranipun para warga Narpawandawa anyêbutakên: tujunipun pakêmpalan Narpawandawa punika, dadosa lêlantaran majêngipun para santana dalêm, ingkang gêgayutan kalihan para kawula dalêm, ingkang sagêd migunani saha mikantuki ing sadayanipun, [sadayani...]
[...pun,] tamtu kemawon parêpatan campuran wau lajêng ngrujuki dhatêng wosing paturanipun Narpawandawa wau, enggaling rêmbag putusanipun adamêl sêrat paturan, turunanipun kados ing ngandhap punika:
Sêrat paturanipun pangrèhing paklêmpakaning pakêmpalanipun para abdi dalêm: 1. Pangrèh Praja, 2. Garap Bon, 3. Trêsna Praja, 4. Pananggap, sarta 5. Pangrèh Narpawandawa, katur ing kangjêng parentah agêng nagari.
Kula nuwun, nalika ing dintên Ngahat tanggal kaping 3 Marêt punika, paklêmpakaning pakêmpalanipun para abdi dalêm sarta pangrèh Narpawandawa ing nginggil wau, damêl parêpatan campuran (combinatie vergadering) wontên ing abipraya, dipun dhatêngi warga-warganipun watawis 250. Sasampunipun parêpatan amirêngakên katrangan-katrangan, bab anggènipun nagari kêkirangan arta, ngantos kapêksa lajêng andhawuhakên indhakan sudaning balanjanipun para putra santana tuwin abdi dalêm agêng alit, nyuda waragad lampah, nyuwak indhakan balônja sabên tigang taun sapisan, ngindhakakên sêsanggèn pajêg, sapanunggilanipun. Sanadyan nagari sampun nindakakên rêrigên ingkang makatên, ewadene nagari mêksa taksih nyuda cacahing abdi dalêm. Mênggah ingkang makatên wau sayêktosipun lajêng nuwuhakên raos kêkês dhatêng manahipun para abdi dalêm, môngka nitik dhêdhasaraning manah, anggènipun sami suwita dados abdi dalêm punika botên ambujêng panggêsangan, èsthining manahipun namung sagêda lastari kaabdèkakên ing panjênêngan dalêm nata, kalayan narimah kaparingan balônja sakêdhik, sabab dening namung nglêluri lêlampahaning para lêluhuripun, dados mênggahing para abdi dalêm punika ingkang kathah bab pasuwitan sampun kalêbêt ing balung sungsum, nanging kabêkta saking kiranging arta, nagari ngantos kaparêng nindakakên amêd


text:
Ayu Utami - Wikipedia
Ayu Utami, 2005
jurnalis, novelis
Sayembara roman Dewan Kesenian Jakarta 1998
Prince Claus Award 2000
Justina Ayu Utami (dipunlairaken ing Bogor, Jawa Kulon, 21 November 1968; umur 47 taun) ya iku aktivis jurnalis lan novèlis Indonésia. Ayu Utami gedhéné ing Jakarta lan ngrampungké kuliahé ing Fakultas Sastra Universitas Indonésia.[1]
Dhèwèké tau dadi wartawan ana ing kalawarti Humor, Matra, Forum Keadilan, lan D&R.[1] Ora suwé sawisé ditutupé Tempo, Editor lan Detik ing mangsa Orde Anyar, dhèwèké mèlu ngadegaké Aliansi Jurnalis Independen kang mrotès pambrèdhèlan.[1] Saiki dhèwèké kerja ing jurnal kabudayan Kalam lan ing Teater Utan Kayu. Novèlé sing pisanan, Saman, éntuk unèn-unèn saka kritikus-kritikus lan dianggep mènèhi werna kang anyar ing sastra Indonésia.[1]
Ayu ditepungi minangka novèlis wiwit novèlé Saman menang ing sayembara nulis roman Dewan Kesenian Jakarta 1998.[1] Wektu 3 taun Saman wis payu 55 èwu èksemplar.[1] Amarga Saman uga, Ayu éntuk Prince Claus Award 2000 saka Prince Claus Fund, yayasan kang panggonané ana ing Den Haag, kang nduwèni misi ndhukung lan majokaké kagiyatan ing bidhang budaya lan pambangunan.[1] Akir 2001, dhèwèké ngetokaké novèl Larung.[1]
1 Karir lan kagiyatan
Karir lan kagiyatan[sunting | besut sumber]
Wartawan lepas Matra.[2]
Wartawan Forum Keadilan.[2]
Wartawan D&R.[2]
Anggota Sidang Redaksi Kalam.[2]
Kurator Teater Utan Kayu.[2]
Pangadeg lan anggota Aliansi Jurnalis Independen.[2]
Panliti ing Institut Studi Arus Informasi.[2]
Karya[sunting | besut sumber]
Novèl Saman, KPG, Jakarta, 1998.[2]
Novèl Larung, KPG, Jakarta, 2001.[2]
Kumpulan Esai "Si Parasit Lajang", GagasMedia, Jakarta, 2003.[2]
Novèl Wilangan Fu, KPG, Jakarta, 2008.[2]
Naskah film drama "Ruma Maida" 2008.
Bebungah[sunting | besut sumber]
Roman paling apik Dewan Kesenian Jakarta 1998.[2]
Prince Claus Award 2000.[2]
^ a b c d e f g h (id)Ayu Utami (Diaksès tanggal 16 Agustus 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m (id)Ayu Utami (Diaksès tanggal 16 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatIsih uripLair 1968Tokoh Katulik IndonésiaAlumni Universitas IndonésiaJuru roman IndonésiaAktivis IndonésiaModhèl IndonésiaFinalis Wajah FeminaTokoh BogorTokoh Jawa KulonSastrawati Indonésia Menu napigasi
DeutschEnglishFrançaisFryskBahasa Indonesia日本語한국어Baso MinangkabauNederlandsPortuguêsதமிழ் Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.30, 24 April 2016.


text:
😘D'Masiv💑Rindu Setengah Mati✅Rindu Setengah Mati✅Rindu Setengah mati - 👫Rindu Setengah Mati💏💘Rindu Setengah Mati on Sing! Karaoke by MES_GalangLahCLP and NEnkiyeh1207 | Smule
NEnkiyeh1207
👉👉Rindu setengah mate👈👈


text:
sami
nengga bokbilih Élia pancèn badhé dhateng, awit sami nggadhahi
kayakinan bilih Élia badhé mitulungi bangsa Israel ing
pungkasaniq jaman. Kamangka Gusti Yésus èstunipun nguwuuh
dhateng Allah Rama: "Dhuh, Allah kawula, Allah kawula, punapaa
Kawula Paduka tégakaken?" Punapa punika ateges Gusti Allah
nilar Gusti Yésus? mBoten! Gusti Allah mboten nilar Gusti Yésus.
Punapa punika ateges Gusti Yésus mboten pitados bilih Gusti Allah
tansah nyarengi Panjenenganipun? Punika ugi boten! Lajeng punapa
tegesipun?
Panguwuhipun Gusti Yésus punika kapethik saking Kitab Jabur
22:2 "Dhuh, Allah kawula, Allah kawula, punapaa déné kawula
Paduka tégakaken? Kawula munjuk kalawan sora, nanging Paduka
tetep tebih saha mboten mitulungi kawula." Inggih kados mekaten
kasangsaran ingkang lebet, inggih punika nalika tiyang rumaos
katilar déning Allah. Ananging juru Mazmur tansah pitados
dhateng Allah. Awit saking punika, lajeng munjuk: "Amarga
Panjenengané ora mastani asor lan ora jijik marang kanisthané
wong kang katindhes, serta ora ngaling-alangi wedanané, lan
miyarsakaké nalika wong mau sesambat nyuwun tulung marang Panjenengané" (Jabur 22:25). Saben manungsa temtu naté "pejah" kadosdéné Gusti Yésus. Kawontenaning manungsa kados pupus. Ing kawontenan ingkang kados mekaten, punapa Gusti Allah lajeng këndel? Temtu kémawon boten. Gusti Allah mboten saré. Punika pepéling bilih sejatinipun, Allah tansah migatosaken, njagi lan nresnani umatipun. Nalika ngadhepi momotan, kawontenan gesang karaos awrat, pitenah lan kanisthan tinempuh, pramila sumangga sumarah dhumateng Allah. Gusti mboten badhé këndel. Sinaosa ketingal këndel, éstunipun Gusti tansah migatosaken lan paring pitulungan, laras kaliyan kabetahan.
Juru Mazmur ingkang nguwuuh: "Éloi-éloi lama sabakhtani" pitados bilih Allah nguningani pasambatipun. Déné Gusti Yésus ugi nguwuuh kados mekaten dhumateng Allah, punika ateges Gusti Yésus pitados bilih Allah midhangetaken lan nungkulaken wedananipun dhateng Panjenenganipun. Kadosdéné Juru Mazmur, Gusti Yésus pitados bilih Allah ingkang paring pitulungan dhateng tiyang sangsara lan kathindes, ingkang tumenga dhateng Panjenenganipun.
Ing satengahing ayahan peladosan ingkang kebak momotan, Ibu Teresa minangka biarawati ingkang mursid, ugi naté ngraosaken "pejah". Ibu Teresa ngrawuhi lan mitulungi tiyang-tiyang ingkang sakit, kesrakat, ketrini saha ngalami kawontenan ingkang sekarat. Kathah tiyang nggadhahi pamanggih kaélokaning peladosan punika minangka wujud sesambetan ingkang saé kaliyan Gusti. Pramila sadaya lajeng kaget nalika maos buku isi serat-seratipun ibu Teresa: *Come be My Light*. Kaserat kanthi cetha ing ngriku bilih Ibu Teresa ngraosaken kawontenan rohani ingkang pupus, ngantos puluhan taun dangunipun, inggih punika nalika mitulungi tiyang sanès ingkang mbetahaken pangrimat. Ibu Teresa rumaos tebih saking Allah. Ananging panjenenganipun tetep tuhu ndedonga awit agenging daya katresnanipun dhateng Allah.
Pengalaman ingkang dipun alami ibu Teresa ingkang kados mekaten asring mboten gampil dipun pahami dêning tiyang kathah. Kathah tiyang ingkang nggadhahi pamanggih bilih pitados dhateng Gusti temtu nuwuhaken kaayeman. Kamangka saged kémawon tiyang ingkang celak kaliyan Gusti malah kedah ngadhepi momotan, lumebet lan kalimputan ing pepeteng. Malah, nresnani Gusti ugi ngemu suraos tansah tuhu ngabekti, sanadyan raosing manah kados-kados tebih saking Allah.
Gusti Allah mboten saré! Pramila sumangga kita sangsaya pitados lan sumarah dhumateng Allah. Ing kawontenan kados tiyang "pejah" ingkang karaos awrat kadosa punapa, mangga tansah ènget lan setya tuhu dhateng Allah.
7. NGREPÈKAKEN KPK 269:1-2
PAMARTA KULA AGESANG
1) Pamarta kula agesang tyas kula mila agirang
 Kang sinalib gesang, dênya séda krana kula
 Wunguné dados panjernya, kula ndhèrèk gesang
 Reff.: Gesang, gesang, Pamarta kula agesang
 Gesang, gesang, Pamarta kula agesang
2) Gesang Gusti kang wus séda lebur panguwasaning dosa
 Salir tiyang raharja, gung sihé Gusti mring kula
 Mila sinung gesang nyata, kula ndhèrèk gesang
 Reff.:
8. PANDONGA SYAFAAAT LAN PENUTUP
[mp-san]
1. WEKDAL ENING
2. NGREPÈKAKEN KPK 250:1-2
KAPOTANGAN KULA DHATENG GUSTI
3) Dhuh Pamarta ingkang séda nebus kula saking dosa
 Temah kula dados putra ingkang darbé gesang nyata
 Déné kula nyaur napa? Déné kula nyaur napa?
 Gusti sampun nebus kula, déné kula nyaur napa?
4) Dhuh Pamarta ingkang séda sinalibken ing Golgota
 Tinegakken déning Rama tombok nyawa krana kula
 Déné kula nyaur napa? Déné kula nyaur napa?
 Gusti sampun tombok nyawa, déné kula nyaur napa?
3. PANDONGA PAMBUKA
4. NGREPÈKAKEN KPK 249:1,3
GUSTI YÉSUS SINALIB
1) Gusti Yésus sinalib sinrahken Allah priyangga
 Karsa nyangga paukuman myang laknat
 Dados lintuning jagad.
5) Gusti Yésus sinalib ngurbanken srira pribadya
 Mrih manungsa rukun klayan sang Rama
 Temah gesang raharja.
5. PAMAOSING KITAB SUCI: Lukas 23:50-56a
6. RENUNGAN
SÉDANIPUN GUSTI
NUWUHAKEN KEKENDELAN
Para sedhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti,
Tiyang ingkang wantun ngetingalaken bab ingkang leres punika
ateges wantun mbélani kasaénan. Sanadyan kedah ngadhepi
kawontenan ingkang awrat lan mbebayani. Punika tegesipun
mboten namung "gebyah uyah" mbélani sedhèrèk utawi
kulawangsanipun, kamangka mangertos bilih piyambakipun le


text:
ng dipun têmbungakên: botên kenging sinôngga miring.
Bingah utawi susah, asring kagambar kadosdene sandhangan, upami ing têtêmbungan: bubuhane manungsa iku kaslendhangan bungah lan susah. Ing ukara ngriku, bungah lan susah kagambar kadosdene slendhang.
Ukara-ukara ingkang kados makatên wau ing basa Jawi kawastanan: ukara anjogèd. Ing ngandhap punika panunggilanipun ukara anjogèd.
Ing pakêm padhalangan manawi kula botên kalèntu wontên têtêmbungan makatên:
Sanajan akèh kawula manira, ingkang pinangku jêjenggote, sakêpêl kumbalane, ingkang anom ngungkuli sira ana, ingkang tuwa luwih ing pakênira boya kurang, nanging boya ana prayoga imbal wacana lan manira, kajaba mung sira, patut ambabadi kang asukêt, angobori ing pêpêtêng. Punika têgêsipun: botên wontên tiyang sanès ingkang patut dipun jak rêmbagan, kajawi ingkang sawêg dipun jak ginêman.
Kawula nuwun sarêng kawula tampi timbalanipun kangjêng sinuhun, wontên ing jawi guguping manah kawula lir tinubruk ing mong tuna, sinambêr ing gêlap lêpat, upami pirsa calèrèt, botên wuninga dhatênging gêlap, lir pendah alang-alang salômba pinanjêr madyaning ngalun-alun, katiyup ing maruta, sakêlangkung anggèn kawula kumêjot kumitir, caruk awor maras guguping manah kawula, sarêng dumugi ing ngarsanipun kangjêng sinuhun, botên darbe kuwatos, kawula nuwun-nuwun. Têgêsipun ingkang baku: sarêng tampi timbalan kawula sampun ngadhêp ing ngarsa nata, botên maras.
Miyarsa pawartos pêpêkênan (bêbaratan) saking asringing samirana, asraking ampuhan, lêpasing gundhala, bêbasan tutur kalantur, pawartos katular, ujar pinajarakên janma, manawi pun adhi badhe nambut silaning akrama. Têgêsipun: mirêng [mi...]
[...rêng] pawartos ingkang dèrèng kenging pinitados, manawi pun adhi badhe krama.
Dêlap kawula mugi kalilana anuwila gônda, têmbung ngawu-awu, lêpata ing saru siku, dene kumapurun rumakit krama raka dhatêng paduka. Sayêktosipun kawula punika têbih-têbih inggih taksih kantênan prênahipun, lamat-lamat inggih taksih katingal kukusipun, kentar-kentaring maruta inggih taksih mambêt gandanipun (taksih kantênan talêripun).
Têgêsipun: nyuwun pangapuntên dene purun nyêbut raka, saèstunipun taksih kaprênah sadhèrèk, sanajan sampun têbih.
Mênggah tiyang nglairakên krêntêging manahipun, pikajêngan utawi raosing manahipun, wontêna ing pawicantênan, wontêna ing sêrat, sasagêd-sagêd mêsthi murih cêtha, luwês, manis, urut tuwin botên wor-suh. Awit saking punika pamilihing têmbung-têmbungipun kêdah ingkang patitis, runtut, mapan utawi lênggah, utaminipun rêsik.
Kajawi makatên, kangge ingkang bêsus ing sastra, têtêmbungan utawi ukara minôngka rêrênggan, supados sakeca dipun mirêngakên. Têtêmbungan ingkang makatên punika ingkang kawastanan busananing basa.
Busananing basa punika warni-warni sangêt, wontên ingkang kangge ing pawicantênan, wontên ingkang kangge ing sêrat-sêrat, tuwin wontên ingkang kangge ing padhalangan.
Wasana karangan punika kula cugagjugag. samantên kemawon rumiyin.
Kula, Lamingun.
Sampun sawatawis wulan ing panggenan kula, para tiyang ing padhusunan katingal sami ribut anggènipun sami ngupakara jamur dipa, kados ing sanès panggenan inggih sampun wontên. Ingkang kula gumuni punika botên wontên malih namung anggènipun tumuntên sagêd wradin, saking kathahipun ngantos sabên tiyang jagongan, ingkang dipun rêmbag inggih jamur dipa.
Kados botên wontên awonipun kula andharakên wontên ing udyana Kajawèn ngriki. Mênggah wujudipun jamur dipa punika pêthak kadosdene srabi, anggadhahi daya kêcut kados cokak, miturut cariyosipun têtiyang ingkang sami ngyêktosi sagêd ngindhakakên kêkiyatan dhatêng badan, lêrês lêpatipun nyumanggakakên. Namung anggèn kula ngyêktosi piyambak, murugakên gampil ambêbucal sagêd lêmês, kados manawi mêntas nêdha tela gantung.
Pangupakaranipun kêdah kadèkèkakên wontên ing wedang tèh ingkang sampun asrêp, kasaring sampun ngantos katut ampasipun, kadèkèkakên wontên ing lodhong. Dangu-dangunipun sabên gangsal dintên sapisan kêdah dipun santuni wedang tèh enggal, lodhong sarta jamuripun dipun rêsiki, jamur sagêd enggal agêng, manawi ngantos langkung saking gangsal dintên, toyanipun kêkêcutên, sarta jamuripun dangu mindhakipun agêng. Dene jamur wau namung manut wadhahipun, manawi wadhahipun alit inggih alit, manawi wadhahipun agêng inggih sagêd agêng. Antawisipun sêdasa dintên jamur wau sampun kandêl, ing ngandhap katingal badhe thèthèl, punika lajêng kapêndhêt kenging kangge wiji, malah rêrêgêdipun ingkang pating klêthêr punika kemawon sagêd dados agêng.
Saupami jamur wau agêngipun sami lepekan alit, lodhongipun ingkang cêkapan, wedangipun sêtêngah, punika sadintên sadalu sampun kraos kêcut. Manawi ngunjuk kêdah mawi gêndhis pasir utawi batu, langkung prayogi gêndhis wau dipun êmor pisan dipun cêncêm sarêng kalihan wedang, sabên ngunjuk kantun nyaring kemawon, raosipun kados badhèg (lêgèn), mathukipun manawi kaunjuk ing wanci siyang, sêgêr.
Wontên pêpèngêtipun sakêdhik, jamur wau manawi dipun dèkèkakên ing lodhong sampun katutup rapêt, kê


Jawa
Jawa iku jeneng salah sawijiné pulo ing Indonésia, jembaré ana 132,000 km², lan pendhudhuké ana 114 yuta jiwa. Pulo iki pulo sing padhet lan kebak dhéwé ing Indonésia. Kapadhetané ana 864 jiwa sa-km². Yèn pulo iki nagara, wus dadi nagara sing padhet nomer loro sadonya.
Topografi Jawa
|Géografi|
|Pernah||Asia Kidul-Wétan|
|Koordhinat|
|Kapuloan||Kapulowan Sundha Gedhé|
|Titik dhuwur dhéwé||Semèru|
|Administrasi|
Indonésiya
|Provinsi||Banten,
Daerah Khusus Ibukota Jakarta,
Jawa Kulon,
Jawa Tengah,
Jawa Wétan,
Daerah Istimewa Yogyakarta
|Pamukiman jembar dhéwé||Jakarta|
|Dhémografi|
|Cacah jiwa||124 yuta (2005)|
|Golongan ètnik||Sundha, Jawa, Tengger, Badui, Osing, Banten, Cirebon, Batawi|
Isi
Pambagéyan AdministratifBesut
Pamaréntah ProvinsiBesut
Pulo Jawa kapérang dadi 6, Pamaréntah Provinsi [Sadurungé Otonomi Laladan jenengé Laladan Tingkat I/Laladan Istimewa ]
Pamaréntah Kabupatèn/KotaBesut
PadunungBesut
Ana 2 suku gedhé ing pulo iki ya iku wong Jawa lan wong Sundha. Wong Jawa lumrahé manggon ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan Jawa Wétan, wong Sundha ing Jawa Barat. Suku gedhé liyané ing pulo Jawa ya iku, wong Madura, wong Baduy, wong Samin lan wong Tengger.
BudayaBesut
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Budaya Jawa
Budaya sing urip ing pulo Jawa lumrahé asalé saka budaya India sing mlebu ing pulo Jawa liwat agama Hindhu lan Buda iku watara taun 400 M, sadurungé iku budaya sing urip ya iku budaya/peradhaban primitif. Saliyané saka India, uga ana prabawa budaya saka Cina, Arab lan liyané uga saka agama-agama Islam, Kristen lan agama/kepercayaan primitif kaya Animisme, Kajawèn lan liyané.
BasaBesut
- Basa Jawa, dituturaké ing mèh sakabèh laladan ing pulo iki. Ing pasisir lor Jawa Wétan, saka Banten, Jakarta, Karawang, Indramayu, Cerbon, tekan Banyuwangi.
- Basa Sunda, dituturaké déning kurang luwih 27 yuta jiwa ing tanah Pasundan.


text:
Amerika Samoa iku lagu kabangsané Samoa Amérika.
Lagu kabangsan


text:
Kapencar kuwe salah siji desa nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


at. Kanggo mayoritas buruh pawon, formulasi standar iki mbantu milih peralatan protèktif sing cocog kanggo lingkungan kerja.
Banjur ana topeng bedah medis. Miturut definisi YY 0469-2004 "Syarat Teknis Masker Bedah Medis", topeng bedah medis "dipakai dening staf medis klinis ing lingkungan operasi sing invasif, kanggo menehi perlindungan kanggo pasien sing ngalami perawatan lan staf medis sing nindakake operasi invasif, lan nyegah Topeng bedah medis sing disebar dening getih, cairan awak lan cipratan minangka topeng sing dienggo dening staf medis ing kantor. " Topeng jinis iki digunakake ing lingkungan medis kayata klinik rawat inap, laboratorium, lan ruang operasi, lan dipérang dadi lapisan anti banyu, lapisan filter, lan lapisan kenyamanan saka njaba nganti njero.
Pilihan topeng ilmiah
Para ahli ujar manawa saliyane menehi perlindungan sing efektif, nyandhang topeng uga kudu nganggep kenyamanan sing nganggo lan ora nggawa efek negatif kayata bebaya biologis. Umume, yen kinerja topeng protèktif luwih dhuwur, pangaribawa luwih gedhe tumrap kinerja kenyamanan. Nalika wong nganggo topeng lan nyedhot, topeng kasebut duwe resistensi tartamtu tumrap aliran udara. Nalika resistensi inhalasi gedhe banget, sawetara wong bakal ngelu, sesak dada lan rasa ora nyaman liyane.
Wong sing beda duwe industri lan fisiologi sing beda-beda, mula duwe syarat sing beda kanggo panyegelan, perlindungan, kenyamanan, lan adaptasi topeng. Sawetara populasi khusus, kayata bocah-bocah, wong tuwa, lan wong-wong sing nandhang penyakit pernapasan lan penyakit kardiovaskular, kudu milih jinis topeng kanthi tliti. Ing premis sing aman, aja nganti kacilakan kayata hypoxia lan pusing nalika wis suwe.
Pungkasane, ngelingake kabeh wong manawa ora apa jinis topeng, kudu ditangani kanthi bener sawise digunakake supaya ora dadi sumber infeksi anyar. Biasane nyiyapake sawetara topeng lan ganti ing wektu kanggo nggawe pertahanan pertama kanggo nglindhungi kesehatan. Mugo-mugo sehat kabeh!
Kaya perusahaan
Jiande Chaomei Daily Chemical Co., Ltd. didegaké ing taun 1996. Perusahaan kasebut minangka perusahaan teknologi tinggi sing khusus ing riset lan pangembangan lan manufaktur produk proteksi napas. Iki uga dadi produsen topeng profesional PPE Cina kelas profesional tingkat lanjut saka topeng. , Minangka salah sawijining perusahaan domestik paling awal sing melu bidang iki. Perusahaan iki duwe area bangunan 42.000 meter persegi. Saiki, perusahaan duwe kapasitas produksi tahunan luwih saka 400 yuta topeng profesional. Ing taun 2003, miturut pandhuan Komisi Pembangunan Nasional lan Reformasi, Korea Utara kanthi eksklusif menehi perlindungan kanggo Rumah Sakit Beijing Xiaotangshan, Rumah Sakit Ditan, Rumah Sakit Penyakit Infeksi Beijing, Departemen Logistik Umum PLA, 302 lan 309 Rumah Sakit Persahabatan China-Jepang lan Nasional Topeng "SARS" Pusat Cadangan Bahan Darurat.
Kanggo nglawan pneumonia coronavirus jinis anyar iki, Korea Utara lan Amerika Serikat kanthi cepet ngelingake karyawan sekitar kanthi gaji kaping telu kanggo menehi jaminan materi paling kuat kanggo para pejuang sing gelut ing garis ngarep. Iki dipuji kanthi judhul Jaringan Berita CCTV!
Puji kanggo perusahaan "tandha tembung" sing tliti, lan gayeng para pejuang sing berjuang ing garis ngarep. Masyarakat ing negara kasebut nguatake kapercayan, gotong royong, mobilisasi kabeh wong, lan nyegah lan ngontrol epidemi kasebut. Kita mesthi bakal menang perang nglawan epidemi kasebut.
Tips
Bubar, Institut Standardisasi Provinsi Zhejiang kanthi cepet nampilake luwih saka 20 standar internasional, manca, nasional, industri lan lokal kanggo kabutuhan standar pencegahan lan kontrol epidemi ing sekitar topeng proteksi medis, sandhangan pelindung medis, peralatan proteksi medis, lan liya-liyane, kanggo tuku lan ngimpor Malah wis nuntun perusahaan kanggo ngasilake topeng lan produk protèktif liyane sing gegandhengan kanggo nyediakake dhukungan teknis profesional standar, kanthi aktif mbantu ningkatake kualitas pencegahan epidemi lan produk kontrol, lan ngrampungake masalah kekurangan pasokan medis.
Wektu kiriman: Aug-31-2020


Abdul Muththalib
Abdhul Muththalib utawa Syaibah bin Hâsyim ugi karan 'Abd al-Muththalib (lair 497 – 578) inggih menika simbahipun Nabi Muhammad SAW ingkang sampun gulawentah rikala Kanjeng Nabi taksih alit sasampunipun dipun tilar ibunipun, Siti Aminah.Panjenenganipun ugi misuwur dados pamimpin kaum Quraisy, nate kepanggihan kalih panjenenganipun bertemu Abrahah, salah satunggalipun paguasa saking Yaman minangka anggadai angen-angen ngerusak Ka'bah
Silsilah Keluarga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ AL-A'ZAMI, M.M.; Sejarah Teks Al-Qur'an: dari Wahyu sampai Kompilasi. Jakarta: Gema Insani, 2005. ISBN 979-561-937-3
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ané padha kokombé, wuluné kokenggo gawé sandhangan, nanging wedhus sing becik dhéwé kokpatèni lan dagingé kokpangan.
4 Wedhus sing ringkih ora kokrumat, sing lara ora koktambani, sing tatu ora kokblebed, sing kesasar ora kokgawa bali, sing ilang ora kokgolèki. Malah sing kuwat koksiya-siya.
5 Sarèhné ora duwé pagon, wedhus-wedhus mau padha buyar, mula padha dimangsa déning kéwan galak.
6 Wedhus-Ku padha nglambrang ana ing pegunungan lan gunung-gunung sing dhuwur. Padha sumebar ana ing
salumahé bumi, mangka ora ana sing ngopèni utawa nggolèki.
7 Mulané hé para pangon, rungokna pangandika-Ku.
8 Demi Aku iki Pangéran Kang Mahakwasa, kang sipat gesang, padha ngrungokna dhawuh-Ku. Para wedhus-Ku padha ditubruk déning kéwan galak, dipatèni lan dimangsa, merga padha ora duwé pangon sing ngawasi. Para pangon-Ku padha ora niyat nggolèki lan nemokaké wedhus-wedhus mau. Para pangon mung padha mikiraké awaké dhéwé, lan ora mikir wedhusé.
9 Mulané saiki padha rungokna, hé para pangon.
10 Aku, Pangéran Kang Mahakwasa ngandika, kowé bakal Dakmungsuh, wedhus-wedhus-Ku bakal Dakpundhut saka kowé, lan kowé bakal Daklèrèni enggonmu dadi pangon ing selawas-lawasé. Nanging kowé iya bakal ora bisa mikir awakmu dhéwé. Wedhus-wedhus-Ku bakal Dakuwalaké saka kowé, mula kowé bakal ora bisa mangan wedhus-wedhus mau."
11 "Aku Pangéran Kang Mahakwasa bakal madosi wedhus-wedhus-Ku lan bakal Dakrumati,
12 kaya carané pangon ngrumati wedhus-wedhusé sing sumebar lan diklumpukaké menèh. Bakal padha Dakklumpukaké saka ing pagonan-pagonan enggoné kabuyaraké, nalika ana pepeteng lan bebaya.
13 Bakal Dakluwari saka satengahé bangsa-bangsa manca, banjur Dakklumpukaké dadi siji serta Dakirid mulih menyang tanahé dhéwé. Bakal padha Daktuntun bali menyang gunung-gunung lan kali-kaliné Israèl serta Dakengon ana ing pagonan sing nyegeraké.
14 Mula bakal padha nyenggut karo ayem ana ing pasuketan ing gunung-gunung lan lembah-lembah serta ing pagonan-pagonan sing ana ing Israèl.
15 Aku dhéwé sing bakal dadi pagoné wedhus-wedhus-Ku, serta sing bakal nyawisaké papan pengasoan. Mengkono pangandikané Pangéran.
16 Wedhus sing ilang bakal Dakgolèki, sing kesasar bakal Dakulihaké, sing tatu bakal Dakblebed, sing lara bakal
Daktambani. Nanging sing lemu lan sing rosa bakal Daksirnakaké, merga Aku iki Pangon sing nindakaké apa samesthiné.
17 Hé para wedhus-Ku, Aku Pangéran Kang Mahakwasa bakal ngadili wedhus-wedhus-Ku siji-sijiné. Sing becik bakal Dakpisah saka sing ala, sing gèmbèl Dakpisah saka sing bérok.
18 Ing antaramu ana sing ora marem nyenggut suket sing becik dhéwé, ora kokpangan malah kokidak-idak! Banyu bening sing kokombé, dudu sing buthek!
19 Wedhus-Ku liya-liyané kudu mangan suket sing kokidak-idak lan ngombé banyu sing kokubek-ubek.
20 Mulané, Aku Pangéran Kang Mahakwasa bakal nindakaké keadilan ing satengahé wedhus-wedhus sing rosa lan sing ringkih.
21 Wedhus-wedhus sing laranen kokdhesek minggir lan kokgusah nganti metu saka pepanthan.
22 Nanging wedhus-wedhus kuwi bakal Dakluwari lan ora bakal Daktégakaké kasiya-siya. Saben wedhus-Ku bakal Dakrengkuh kanthi adil, sing becik bakal Dakpisah saka sing ala.
23 Aku bakal ngangkat pagon dadi ratuné, kaya Dawud abdi-Ku. Pagon sing bakal ngrumati wedhus-wedhus-Ku.
24 Aku, Pangéran, bakal jumeneng dadi Allahé, lan bakal ana ratu kaya abdi-Ku Dawud sing bakal mrenata. Mengkono dhawuh-Ku.
25 Aku bakal nganakaké prejanjian karo umat-Ku sing nanggung yèn umat-Ku bakal urip ayem tentrem. Sakèhé kéwan galak ing tanah kéné bakal Daksirnakaké, nganti wedhus-wedhus-Ku uripé ana ing pangonan krasa aman, lan padha bisa turu ana ing alas.
26 Wedhus-wedhus-Ku mau bakal Dakberkahí lan Dakpapanaké ing sakubengé gunung-Ku sing suci. Ana ing kono bakal padha Dakberkahí, Dakparingi udan ing mangsané.
27 Wit-witané bakal metokaké woh, palemahané bakal ngasilaké panèn, lan angger wong bakal urip kanthi tentrem lan ayem ana ing omahé dhéwé-dhéwé. Samasa blengguné wis Dakpedhot lan umat-Ku wis Dakluwari saka tangané wong-wong sing ndadèkaké baturtukon, ing kono umat-Ku bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran.
28 Umat-Ku bakal ora dijarah-rayah menèh déning para wong kapir, serta ora dipatèni lan dimangsa déning kéwan galak. Uripé bakal tentrem-rahayu lan ora ana wong sing bakal ngganggu menèh.
29 Palemahané bakal Dakgawé subur, lan ing tanah kono bakal ora ana paceklik menèh. Bangsa-bangsa liya bakal padha lèrèn enggoné moyoki umat-Ku.
30 Saben wong bakal ngerti yèn Aku piyambak sing dadi tetamèngé, lan wong-wong kuwi umat kagungan-Ku. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa.
31 Hé para wedhus-Ku, pepanthan ngongonan-Ku. Kowé kuwi umat-Ku, lan Aku iki Allahmu. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
35 1 Pangéran ngandika marang aku,
2 "Yéhezkièl! Wartakna marang tanah Édom;
3 kandhakna karo wong Édom yèn Aku, Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, 'Aku iki mungsuhmu, hé pegunungan Édom! Kowé bakal Dakdadèkaké tanah sing sepi mamring.
4 Kutha-kuthamu bakal Dakdadèkaké jugrugan, lan tanahmu bakal suwung. Yèn wis mengkono kowé bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran.
5 Kowé kuwi mungsuhé Israèl turun-temurun, lan nalika Israèl kaukum merga saka dosa-dosané akèh wong Israèl sing kokpatèni.
6 Mulané, demi gesang-Ku, Pangéran Kang Mahakwasa, kowé bakal Dakukum pati, lan kowé bakal ora bisa oncat. Kowé wis ng


text:
Tanjungrejo kuwe salah siji desa nang Bayan, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


uh / dene ketok panggarape ngati-ati / nadyan nyatane mung suwung / sajake padha andêlok //
malah ngakune wêruh / malah ana wong sing aruh-aruh / wah patute klambi sing mangkono kuwi / ya mung pangagêman ratu / dudu klambi sabên uwong //
Dani nalika krungu / banjur nolèh nudingi lan nêpsu / kowe apa dene wani angrasani / tak jlumat tênan lambemu / yèn nganti wani mindho //
iki kagungan ratu / sapa-sapa sing ngrasani kudu / lan andhodhok apa manèh nyêmbah dhisik / nuli andhodhok wong mau / lan tumuli nyêmbah sedhok //
Danu nganti ngêcêmut / saka wêruh Dani ngono iku / dene bisa duwe tindak waton muni / tur sakabèhe mung nurut / kêna digawe dhuk dhuk nong //
Danu takon angguyu / bok ya rada kosuda patrapmu / yèn kabacut bisa uga nêniwasi / awit mungguhing patrapmu / upama kawiyak blandhos //
Dani mangsuli alus / klêsik-klêsik karo ngêlus-êlus / sumurupa mungguh watake wong kuwi / yèn ana sing kêna cinthung / malah gampang dadi ngradon //
watak mangkono mau / aku dhewe uwis kêrêp wêruh / bêbasane undhak kalanturing uni / êmung tansah wuwuh-wuwuh / malah nglawèr ora pêdhot //
upama uwong krungu / ana uwit gêdhang tuntut têlu / sabên uwong sing krungu banjur ngundhaki / kôndha yèn tuntut sapuluh / tur kabèhe padha goroh //
saka gonku wis atul / wataking wong kang mangkono mau / dadi gampang uwong yèn arêp diwalik / dikapak-kapakke nurut / ing wêdine malah ketok //
wis ta ayo malêbu / nyobakake agême sang prabu / Dani Danu nuli malêbu diirid / barêng pariksa sang prabu / banjur digawe wong loro //
apa wis dadi iku / Dani matur: nun dèrèng sênuhun/sinuhun. kaparênga inggih kacobi rumiyin / wise matur Danu [Da...]
--- 944 ---
[...nu] maju / angagêmke alon-alon //
Dani tumuli matur: / kadospundi kaparênga dhawuh / mupung mangke taksih kenging pun ewahi / sang prabu ngebahke bau / karo jôngga menga-mengo //
wise tumuli dhawuh / wis kapenak mung hi iki ing gulu/Lebih satu suku kata: wis kapenak mung iki ing gulu. krasa logro kurang kapenak sathithik / Dani matur lan angguyu / lah sampun tamtu kemawon //
punika jangganipun / kabênikna na na mathuk sampun / karaosna sapunika kadospundi / sang aprabu manthuk-manthuk / lan ngandika: kok iya lo //
srêg bangêt ana gulu / nganti ora kaya ngagêm ingsun / Dani matur: o tamtu kemawon gusti / awit bangsanipun alus / tiyang gêndhêng botên kraos //
sang prabu manthuk-manthuk / nuli mênyang uwong loro dhawuh / karo sajak lukar maringke kulambi / ênya rampungna ya sesuk / matur sandika wong loro //
tumuli padha mundur / ing lakune mung tansah angguyu / tur anggawa ganjaran akèh lan bêcik / ngono wong yèn lagi mumbul / satibane mung anggotong //
tindak mangkono mau / satêmêne angèl yèn ditiru / ditirua trêkadhang malah niwasi / mung sing anggumunke iku / gone bisa tutug katog //
tur sabên wong wis wêruh / satêmêne uwong tukang apus / andèkneya uwong akèh padha ering / mung saka diwalik rêmbug / wêdi yèn dikira gênjlong //
dadi kabacut-bacut / kabèh uwong padha ngaku wêruh / ning upama oraa mangkono kuwi / ing mêsthine iya banjur / ora dadi dongèng elok //
kocap ing wayah bangun / suwaraning tambur wayah esuk / karo slomprèt wis warata ngêndi-êndi / mêmanise ketok mungguh / yèn sang prabu arêp miyos //
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun kitha Batawi tiningalan saking gêgana ing wanci dalu.
--- 945 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kopêrasi
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 58)
Petruk: Saiki tak caritani mungguh gêdhening têtanggungane siji-sijining warga. Kanggone pakumpulan potang tumrap para tani, kang agawe wèt mêsthèkake, yèn ta tanggungane mau ora diwatêsi, nanging dibagi-bagi rata. Sêmono kuwi yèn ing sêtatutêne pancèn ora nyêbutake liyane. Mungguh karêpe kang mangkono kuwi, yèn pakumpulan mau nganti olèh kapitunan, aja kok mung ditanggung para warga sing sugih-sugih bae, nanging kapitunane mau kudu dibagi rata saanterone wargane kabèh.
[Grafik]
Garèng: Iya wis mêsthi bae ta Truk, rak iya ora adil, nèk ana bathine mèlu narik, nanging nèk ana tunane moh katarik. Kiyi rak padha bae karo wong-wong sing padha brandhon utawa pun-punan karo bandar sing main triple. Nèk bandare pancèn lagi jaya, wong-wonge sing padha ambrandhon mau, iya bisa mèlu singsot-singsot, nanging kosok-baline, yèn bandare jê ... blog, kônca-kancane pun-punan mau, iya bisa kalakon tombok kathok.
Petruk: Iya mula mangkono. Nanging ing pakumpulan potang, para wargane kadhangkala sok banjur padha wis sarêmbug, supaya kang dadi têtanggungane mau, ora dipadha, nanging undha-usuk miturut pira kênane olèh utang. Pranatan kiyi kudu disêbutake ana ing sêtatutêne.
Garèng: Mêngko sik, Truk, amrih cêthane, aku tak gawe petungan. Dadi yèn aku ora kaliru mungguhing andharanamu kiyi, upamane apa mangkene: saupama pawitane pakumpulan mau f 500.- urunanaku f 25.- lan olèhku kêna utang kiraku iya mung f 25.- dadi sapra rongpuluhe pawitane pakumpulan. Kèri-kèri gluthêg, êmbuh jalaran kapriye, pakumpulane mau dikrikiti tikus, nganti kakurangan dhuwit kurang luwih f 100.-, ing sarèhning kênaku utang mau mung sapra rongpuluhe pawitane, dadi têtanggunganaku anggone kudu nglironi kêkurangane, iya sapra rongpuluhe f 100.- mau, yaiku f 5.-, apa ya ngono, Truk.
Petruk: Wah, Kang Garèng kok mêtu pêng-pêngane, [pêng-pênga...]
--- 946 ---
[...ne,] sajake tê


Salebetipun pindhah dhumateng MotoGP, pambalap ingkang gadhah sesebutan "Texas Tornado" punika saged mandhap wonten ing kajawaran WSBK ugi kasil dados jawara donya WSBK ing taun2000 lan 2002. Ing taun 2003 panjenenganipun boyongan ing MotoGP gegabungan kaliyan tim Alice Aprilia Racing sesarengan kaliyan pambalap Jepang ugi gadhah dhebut mantan pambalap ing World Superbike, Noriyuki Haga. Minangka numpaki motor Aprilia RS 3 ingkang wonten ing urutan 13 kanthi poin 62 ing pungkasan mangsa bebalapan. Ing taun salajengipun panjenenganipun boyong ing kubu Honda gabung sesarengan kaliyan tim Telefonica Movistar Honda Gresini, dados rerèncang satunggal tim kaliyan Sete Gibernau.


Kampung Kristen (Yerusalem)
Kampung Kristen utawa Christian Quarter (Basa Arab: حارة النصارى) iku siji saka patang padunungan ing jero témbok Kutha lawas Yerusalem, telu sing liyané yaiku Padunungan Muslim, Padunungan Yahudi lan Padunungan Armenia. Padunungan wong Kristen iki dumunung ing pojok lor-kulon ing sajeroning kutha lawas Yerusalem, wiwit saka Gerbang Anyar ing sisih lor, sadawaning témbok kulon nganti Gerbang Jaffa, sadawaning dalan Gerbang Jaffa – rute témbok kulon ing sisih kidul, wewatesan karo Padunugan Yahudi lan Padunungan Armenia nganti tekan Gerbang Damaskus ing sisih wétan. Ing padunungan iki ana kurang luwih 40 papan suci umat Kristinani. Antara liya dumunung ing panggonan iki yaiku Gréja Makam Suci utawa Church of the Holy Sepulchre, salah sawijining papan sing dianggep paling suci déning umat Kristen.
|Kutha lawas Yerusalem|
|Gerbang Kutha lawas Yerusalem|
|Damascus • Dung • Golden • Herod's • Jaffa • Lions' • New • Zion • Huldah|
Wacan[sunting | sunting sumber]
- David Croyanker' "Jerusalem - an architectural point of view", Keter Publishings, 1996.


text:
Cianjur iku kacamatan ing kabupatèn Cianjur, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Cianjur
Kabupatèn Cianjur


text:
potan banget, marga kekurangan prau lan obat mimis. Wong Jakarta ora ana kang gelem dadi kuline; malah wong Jakarta nempuh beteng Walanda, eskader Inggris gedhe ana segara dipethukake prau Walanda, perange dedreg, wasana kesaput ing wengi. Esuke JP Coen ora wani methukake prau Inggris maneh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis. JP. Coen weling wanti wanti marang Van den Broecke. Yen ana kapepete kepeksa nungkul, nungkula marang wong Inggris, aja nganti nungkul marang wong Jakarta utawa Banten. Kacarita wong Inggris wus prajangjian lan wong Banten, nedya nempuh beteng ing Jakarta. Pangeran Jakarta, Wijaya Krama, gela banget, dene ora diajak rembugan ing wong Banten, nuli golek akal bisane ngrebut beteng dhewe.
P. van den Broecke disuwuni bojana minangka pratandhaning pamitran.
P.v.d. Broecke kanthi punggawa pitu kalebu ing gelar, banjur cinekel lan kinunjara. Van Raay sing nggenteni Van den Broecke dijaluki tebusan, ora mituruti. Wasana wong Inggris lan Van den Broecke dhewe aweh weruh marang wong Walanda supaya masrahna beteng. Van Raay kendhak atine, nedya nungkul, wekasan ana jalaran kang murungake sedyane Van Raay saandhahane. Wong Banten ora aweh, yen beteng Jakarta tumiba ing wong Inggris.
Pangeran Jakarta ditungkeb, jajahane kagamblokake marang Banten. Rehning wong Banten crah karo wong Inggris, eskader Inggris mundur saka Jakarta. Beteng Walanda dikepung ing wong Banten. Bareng wong Walanda ngerti yen bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani beteng maneh. Bareng wis rampung wong Walanda padha bungah bungah nganakake bujana, beteng Jakarta dijenengi Batawi (tahun 1619). Bareng lungane JP. Coen wis oleh patang sasi banjur bali nggawa prau nembelas. Prajurit kang ngepung beteng ditempuh bubar, kutha Jakarta digempur. Coen nuli menyang Banten, wong Banten rumangsa ora kuwagang nglawan P. van den Brocke sakancane diulungake. Sarehne v. d. Broecke lan van Raay dianggep kaluputan enggone netepi wajibe, mulane tampa paukuman abot saka JP. Coen. Tanah Jakarta banjur diaku ing VOC, JP Coen enggal mbangun Kutha Batawi, dipernata lan direjakake. Ing sacedhake palabuhan didokoki omah, jenenge "Kasteel" ing kono dununging paprentahane VOC. ing satanah Indhiya. Ing sarampunge prang Jakarta, Coen nedya males marang wong Inggris. Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yen para panggedhene VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris. Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk.
Wosing prajangjian mangkene: Siji sijining Compagnie nganggo pawitan dhewe dhewe sarta kena sudagaran ing satanah Indhiya, nanging prajangjian monopolie kang mau mau dilestarekake. Kulake kudu bebarengan, oleh olehane diparo. mung ing pulo pulo Moloko wong Inggris oleh sapratelone. Prakara perang dadi tetanggungane Raad van Defensie, kang dadi wargane wong Walanda lan Inggris genti genten saben sasi.
JP. Coen banget ora senenge dene ana pranatan kaya mangkono iku, awit wong Inggris ora wenang oleh jajahane VOC, Wong Inggris rumangsa disengiti wong Walanda, mulane ing saoleh oleh rekadaya bisane males marang VOC. Walanda. Nalika wong Bandha mogok, kang ngojok ojoki wong Inggris. Sarehne ana Raad van Defensie warga Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratela yen wong Bandha kang wenang ndarbeni iya mung wong Walanda. JP. Coen nuli mangkat menyang Bandha, wong bumi diwisesa, dipateni utawa dibuwang menyang Tanah Jawa. Pulo pulo Bandha didum marang para Walanda tilas punggawane Compagnie, nanging diwajibake nandur pala, lan pametune kudu didol marang VOC. Tindak sawenang wenang iku dadi cacade JP. Coen. Ing wiwitane tahun 1623 JP. Coen lereh marga saka panjaluke dhewe. Kang gumanti jumeneng GG. saka panudinge Coen iya iku P. de Carpentier. Durung nganti sasasi enggone dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gesrek lan wong Inggris.
Ana ing Ambon wong Jepang bebauning wong Inggris kacekel ing wong Walanda. Bareng ditliti tliti, wong Jepang mau blaka yen wong Inggris wis padha sumpah sumpahan sapunggawane Jepang nedya numpes wong Walanda lan ngrebut beteng Victoria. Tinemuning papriksan wong Inggris 9 wong Jepang 9 lan wong Portegis siji padha ngakoni, yen pancen duwe niyat kaya ature wong Jepang mau. Nuli diukum kisas.
Karampungane pangreh Walanda ing Ambon njalari crahing VOC. lan Compagnie Inggris. Wong Inggris ing pulo Moloko padha lunga, ngejegi pulo Lagundi ana ing supitan Sundha, nanging sarehne akeh kang mati utawa lara, banjur padha ngumpul ing Betawi. Ora antara lawas wong Inggris ana ing Betawi ora bisa rukun karo wong Walanda, nuli padha lunga menyang Banten.
Wiwit adege kutha Betawi tansah dibeciki: Coen wis ngadegake pamulangan sarta murih ajuning dagangan, njupuki wong Cina saka Banten; kejaba iku Betawi uga dianani pangreh kutha kang ngiras nyekel pangadilan.
Carpentier wiwit nganakake pajeg dhuwit kanggo mbecikake tindhaking piwulang sarta pangadilan lan maneh gawe yeyasan kanggo mitulungi marang bocah Walanda kang lola.
15 Perangan Kang Kaping Pindho
Karajan Mataram Nalika Mumbul Mumbule
1586 – 1601
1601 – 1613
Mas Jolang, Panembahan Seda Krapyak 1609 – 1614 GG. Both
1613 – 1645
Sultan Agung (R. Rangsang, Cakrakusuma) 1619 – 1623 GG. JP. Coen
1623 – 1627 GG. De Carpertier
1627 – 1629 GG. JP Coen
1636 – 1645 GG. Van Diemen
Sadurunge Panembahan Senapati seda wis tinggal weling, yen kang putra penenggah, Mas Jolang kang kalilan nampani warisan kraton Mataram, dene putrane pembayun, Pangeran Puger nrima jumeneng adipati ing Demak, nanging Pangeran Puger besuke ngraman, wasana asor. Kejaba perang lan kang raka, Mas Jolang uga perang karo para adipati ing Bang Wetan.
Ing tahun 1613 Sang Panembahan sed


Rosario, Santa Fe
Rosario iku sawijining kutha sing ana ing provinsi Santa Fe, Argentina lan wujud kutha krajan Departamento Rosario (Departemen Rosario). Kutha iki wujud kutha gedhé dhéwé nomer telu ing Argentina saka gunggung sing ndunungi. Papané watara 310 km ing sisih lor-kulon kutha krajan Argentina, Buenos Aires. Gunggung sing ndunungi 1.210.000 jiwa (2004).
Ana ing pinggir kulon kali Paraná, Rosario iku salah siji pusat pasepuran sing gedhé lan pusat pelayaran kanggo wewengkon lor-kulon Argentina. Pemukiman permanen paling awal ing Rosario kacathet dumadi nalika awal abad kaping-17. Pemukiman kolonial pisanan awalé déning Santiago de Montenegro, sing dilantik minangka walikutha nalika taun 1751.
Tokoh misuwur saka Rosario[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Rosario.|
- (ing basa Spanyol) Situs resmi Pamaréntah Kutha Rosario


text:
hamba utus dhereken ngiring / jeng raka den ayu retna / gusti gih lestantun / wilujeng aneng ing marga / tigang dinten hamba rereh aneng margi (apipe ?) aneng wana.
Enjangipun apan budhal gusti / pan sadinten lumampah kewala / dugi wanci ing ngarsane / lembu titihanipun / jeng rakanta panembahan gusti / dadosaken sayahnya / lumampah sukunipun / datan purun alumampah / den gebar ti meksa pan purun lumaris / lajeng dheprok kewala.
Radha dalem pan lajeng nuruti / lajeng (pandhoh ?) ing ngriku kewala / pan nulya dados pandhoke / dyan wonten griya wau / jejer tiga kang den panggoni / kawrat tiyang sedaya / saking ing Mentarum / dalunipun raringgitan / dhalangipun inggih ingkang saking ngriki / kang nonton langkung kathah.
Mila hamba ngantos pitung ari / dipunandhek ing raka sang nata / mantri tiyang sedayane / kersa kados wau / amewahi griya ing Jawi / pondhokan tamunira / damel langgar sujut / kinarya ing pesalatan / mung punika atur kula mring jeng gusti / sampun kawrat sedaya.
Wonten malih hamba den sangoni / tiyang sikep kanthi sadaya / tiyang satunggil nyringgrite / kadamel sangu mlaku / kanjeng sultan ngandika aris / eh mantri ingsun tarima / iya ing lakumu / caritamu kabeh ika / sun tampani kaya dhalang ringgit / dhasar mantri weweka.
Kanjeng sultan angandika aris / dhateng Raden Jayawidikda / juru gedhong ing lungguhe / kinen amundhut wau / ing pekakasireng mantri / sedasa katahira / sapengadeipun / wus cumaos aneng ngarsa / sigra dhawuh kinen marungaken mantri / sedaya mantrinira.
Ingkang ndherek ngaturaken nenggih / kang bok ayu raden retna / wus katrima lakune / pan wus adat Sultan Agung / lamun wonten kang den asihi / dhasar sultan tega lali / ingsunnya puniku / katedha ing abdinira / boten karsa sugih ing dunya puniki / mung andi kang den (piara?).
Sampun kathah tiyang kang dhatengi / saklangkung gemah dhusunira / ing kawitan wekasane / kuneng gusti winuwus / kawarnaa / pakabehe mantri / selamine ana / dhukuh ing ngriku / ingkang / ingkang ladosi punika / Ki Seh Jangkung nami panembahan nenggih / wus misuwur ing wong kathah.
Pandhenira dine kekasaring / Ki Berganjing pandhe namanira / dhalang aneng banyol gone / jogednya saleripun / kama putra jan kampunganeki / mranggi aneng Karang Tengah / wus sami ingatur / dhalang nami K Gulungan jogedira naminira Simbar Akik / meranggi nama Prayongsa.
Duk semana panembahan laminipun / pan sampun sawarsa / neng dhusun Landhoh winarni / sampun arja akathah tiyang prapta.
Kawarnaa nenggih wau Nyai Banjur / sampun sireng warta / yen kang raya sampun mulih / lajeng dhukuh neng Landhoh kiduling desa.
sarta angsal pinaringan putri ayu (bandhun?) ning Jeng Sultan / Agung negara Mentawis / wus kagarwa dhateng Panembahan ika.
Nyai Banjar asanget ing bingahipun / lajeng tata-tata / nedya tuwi mring kang rayi / bekta rencang kathahipun kalih welas.
Bekta duren kathahnya ban wonglung pikul / pelem kang srembat / kalih rembatan kuweni / lan kaluwek kamirine kalih rembat.
Nyai Banjur aneng marga tan cinatur / apan wus saprapta / neng Landhoh kidul winarni / kapang-kapang pinanggih lan arinira.
Panembahan gya methuk plataranipun / nulya ingkang garwa / Den Ayu Retnajinoli / dherek methuk marga anut ingkang raka.
Sampun lenggah neng bangsul lagu / samya jejagongan / panembahan muwus aris / gih bok ayu punapa sami slametan.
Nyai Banjur nauri sabdanya arum / iya keslametan / dene bisa teka ngriki / uwis lawas abanget kangen manira.
Duren iku duwe (jukang ?) ingsun gadhuh / nuju kabeneran / ana wohe kang nyalandri / wolung pikul iya ingkang ingsun gawa.
Panembahan driya kuweni kang awuh / klawan kemiri kang / ing gawa namung sathithik / kanggo bumbu raden ayu karsa midhang.
Nuli dhahar den ayu lan Nyai Banjur / tiga panembahan / linadosan para nyai / bakda dhahar linoroten rencangira.
Nyai Banjur dene dhateng Landhoh kidul / tigang dasa dina / sinuba-suba kang rayi / panembahan kalawan ing garwanira.
Nyai Banjur enjangipun pamit mantuk / pan sampun rinilan / tan kocap aneng ing margi / sampun prapta ing wismanireng Miyana.
Yata wau nulya ganti ingkang winuwus / inggih nagri Tuban / wonten kraman pacak baris / sampun kathah patahan telukanira.
Badhe gempur dhumateng nagri Mentarum / mejang kangjeng sultan / animbali dhateng patih / sampun prapta raden patih aneng arsa.
Kangjeng sultan pangandikanira arum / lah patih printaha / mantri prajurit pinilih / satus bae prajurit ingkang prayoga.
Besuk-besuk ingsun budhal aneng Landhoh / pan arsa rembugan / lan Ki Seh Jangkung kinanthi / raden patih aturipun gih sandika.
Kanjeng sultan nulya kondur ngadhatun / patih mrintahira / mring mantri miji pinilih / amung kang sami anumpak kuda.
Sultan Agung sampun rawuh rereh gunung / kendhang gong ing ngarsa / panembahan aneng sabin / macul siti supados sageta rata.
Ing kakang mas macul dhateng ing sabin kang wus / katingalan / anenggih saking ing ngriki / lamat-lamat dene wus katingal.
Kangjeng sultan dene angawasaken wau / dheweke nawang / sakilane Purwadadi / mila aran nami dhusun Penawangannya.
Gih puniku purwane Sultan Agung / nawang ingkang rata / mila akantos samangkinn / Kanjeng Sultan ingkang paring nama desa.
Dhusun Landhoh inggih wonten sabinipun / kang nami pun Tamat / kantos karan dinten mangkin / gih punika purwane carita kuna.
Tan kawarna ing dalu Jeng Sultan Agung / dyan wuwusen enjang / jeng sultan budhal tumuli / pan ingiring prajurit anumpak kuda.
Sampun rawuh dhukuh Landhoh Sultan Agung / geger apuyengan / tiyang alit sami ngili / pengrasane wonten kraman ingkang prapta.
Jaler estri sedaya ngungsi ing gunung / ingkang gadhah


text:
Prastawa
Lair
Séda
981


text:
Kaméhaméha II - Wikipedia
Kaméhaméha II
Kaméhaméha I
Juli 14, 1824 (aged 26)
(1825-05-11)Mèi 11, 1825[1]
Kamehameha II (1797 - 14 Juli 1824) yaiku raja ka-2 saka Kerajaan Hawaii . Jeneng lair yaiku Liholiho lan jeneng lengkap Kalaninui kua Liholiho i ke kapu'Iolani
3 Wacanan liyane
Panjenengané lair ing taun 1797 ing Hilo, ing pulo Hawai'i, putra pisanan Kamehameha I karo garwa paling dhuwur kang Keōpuolani . Iki awalé direncanakaké yèn dhèwèké bakal lair ing situs kelahiran Kūkaniloko ing pulo O'ahu nanging penyakit Ratu nyegah lelungan.[2]
Dipun urmati ing abdi Hanapi ingkang dipercaya bapakipun, ingkang mundhut anakipun kanggé mbelinipun ing tanah Kalaoa ing Hilo Paliku, piyambakipun dipunpundhut, sasampunipun lima utawa enem sasi, dening nenek kekalih Keku'iapoiwa Liliha amargi piyambakipun remen boten pikantuk diet sing bener. Dadi, Kamehameha I ndadekake dheweke ana ing kasarasan Ratu Ka'ahumanu (garwa liyane Kamehameha I), sing diangkat dadi wali resmi Liholiho.[3]:15
Jean Baptiste Rives, wong Perancis babagan umuré, teka ing pulo ing awal abad kaping 19. Rives ngajar pangeran kerajaan sawatara Inggris lan Perancis, dadi kanca cedhak (' aikāne ). kanca gawan Charles Kana'ina, Kekūanāo'a lan La'anui
Dheweke diarani'Iolani Liholiho. Jeneng asale kasebut " hawk kerajaan" nalika jeneng liya: Liholiho minangka kontraksi Kalaninuiliholiho (Black gedhe).[4]
↑ Roger G. Rose, Sheila Conant and Eric P. Kjellgren (1993). "Hawaiian standing kahili in the Bishop museum: An ethnological and biological analysis". Journal of the Polynesian Society (Polynesian Society) 102 (3): 273–304. JSTOR 20706518. Dijupuk 2011-09-18.
↑ Esther T. Mookini (1998). "Keopuolani: Sacred Wife, Queen Mother, 1778–1823". Hawaiian Journal of History (Hawaiian Historical Society) 32: 12. hdl:10524/569.
↑ Ii, John Papa; Pukui, Mary Kawena; Barrère, Dorothy B. (1983). Fragments of Hawaiian History (ed. 2). Honolulu: Bishop Museum Press. ISBN 978-0-910240-31-4.
↑ Taylor, Albert Pierce (1928). "Liholiho: a revised estimate of his character". Hawaiian Journal of History (Hawaiian Historical Society): 23. hdl:10524/964.
Wacanan liyane[besut | besut sumber]
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Kamehameha II.
"Kamehameha II". Biography from Hawaiʻi Royal Family web site. Kealii Pubs. Dijupuk 2010-01-30.
Kaméhaméha I King of Hawaiʻi
1819–1824 Kang sawisé
Dijupuk saka "_URL_


Kutha Lhokseumawe
Kutha Lhokseumawe iku sawijining kutha ing provinsi Acèh, Indonésia. Kutha iki dumunung persis ing tengah-tengah jalur wétan Sumatera.Dumunung ing antara Banda Acèh lan Medan, saéngga kutha iki dadi jalur distribusi lan dedagangan wigati tumrap Acèh.
Lhokseumawe iku ugo duwèni pabrik pupuk sing jenengé Pupuk Iskandar syah. sak liyané pupuk ing wilayah Lhokseumawe kuwi uga nduwèni pengeboran minyak sing mbiyantu kanggo PAD Lhokseumawe minangka sing nyokong pertumbuhan ekonomi ing dhaérah Lhokseumawe.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1181


text:
Prastawa
Lair
Séda
1244