text:
wasané.
26 Déné ana ing antaramu aja kaya mangkono, nanging sapa sing ngangkah dadi gedhé ana ing antaramu, iku dadia peladènmu,
27 lan sing sapa kepéngin dadi pangarep ana ing antaramu, iku dadia budhakmu.
28 Kayadéné Putraning Manungsa rawuhé, ora supaya diladosi, nanging supaya ngladosi sarta masrahaké nyawané minangka tebusan kanggo wong akèh."
29 Nalika padha metu saka Yèrikho, wong sagolongan gedhé padha ndhèrèkaké Panjenengané.
30 Ana wong picak loro linggih ing pinggir dalan krungu yèn Yésus langkung, banjur padha nywara sora, "Gusti, mugi karsa melasi kawula, dhuh Putranipun Daud!"
31 Wong golongan banjur padha nyendhu supaya padha meneng. Éwasamono malah saya seru anggoné padha nywara aturé, "Dhuh, Gusti, mugi melasi kawula, dhuh Putranipun Daud!"
32 Yésus banjur kèndel anggoné tindak sarta nimbali wong loro mau, lan ngandika, "Apa sing padha kokkarepaké supaya daktindakaké marang kowé?"
33 Wong loro mau ngaturi wangsulan marang Panjenengané, "Dhuh Gusti, supados mripat kawula sageda sumerep."
34 Klawan trenyuh ing galih awit saka welasé, Panjenengané banjur ndumuki mripaté wong loro mau, lan sanalika padha bisa ndeleng, banjur padha ndhèrèkaké Panjenengané.
21 ¹ Bareng tindaké wis cedhak Yérusalèm, wis tekan ing Bètfagé
ing Gunung Zaitun, Yésus banjur utusan sakabaté loro,
2 dhawuhé marang para sakabaté mau, "Padha menyanga ing désa ngarepmu iku, ing kono kowé bakal énggal mrangguli kuldi wadon kacancang karo beloné ana ing sandhingé, padha uculana padha gawanen mréné.
3 Déné menawa ana wong aruh-aruh marang kowé, padha kandhaa: Gusti kang ngarsakaké. Panjenengané bakal énggal mbalèkaké."
4 Bab iku kalakoné supaya katetepana apa kang kawedharaké déning nabi, pangandikané,
5 "Tutura marang putri Sion: Delengen, Rajanira ngrawuhi sira, alus ing panggalih, lan klawan nitih kuldi wadon, serta beloning kuldi momotan."
6 Sakabat-sakabat mau banjur mangkat lan nindakaké kaya kang kadhawuhaké déning Yésus.
7 Kuldiné karo beloné digawa, banjur dilarabi sandhangané. Panjenengané tumuli nitih.
8 Wong golongan kang akèh cacahé iku padha njèrèng panganggoné ana ing dalan, ana manéh kang padha mecoki
pang-panging wit-witan, padha disebar ana ing dalan.
9 Lan wong golongan kang padha lumaku ana ing sangareping Panjenengané lan kang lumaku ana ing saburiné padha nguwuh-uwuh pangucapé, "Hosana konjuk ing Putranipun Daud, binerkahana ingkang rawuh atas asmanipun Pangéran. Hosana wonten ing ngaluhur."
10 Nalika Panjenengané lumebet ing Yérusalèm, wong sakutha kabèh padha horeg, lan padha ngucap, "Sapa ta wong iki?"
11 Wong golongan padha mangsuli, "Iku Nabi Yésus saka Nasarèt ing Galiléa."
12 Yésus banjur lumebet ing Padaleman Suci sarta nundhungi wong kang padha adol-tinuku ana ing Padaleman Suci, méja-méjané wong juru-tukar dhuwit lan bangku-bangkuné wong adol manuk dara padha digolingaké,
13 Panjenengané ngandika marang wong-wong iku, "Wus tinulis, Padalemaningsun bakal kasebut dalem pamujan, nanging kokdadèkaké guwaning bégal."
14 Tumuli ana wong wuta lan wong pincang padha marek ing ngarsané Yésus ana ing Padaleman Suci lan Panjenengané banjur nyarasaké wong loro iku.
15 Éwadéné bareng para pangarepé imam lan para ahli Torèt padha weruh mukjijat-mukjijat kang katindakaké, serta bocah-bocah kang padha nguwuuh-uwuh ana ing Padaleman Suci, "Hosana konjuk ing Putranipun Daud!", atiné padha jèngkèl banget,
16 banjur matur marang Panjenengané, "Panjenengan punapa mireng ingkang dipun cariyosaken laré-laré punika?" Yésus ngandika marang wong-wong iku, "Iya, krungu; apa kowé durung tau maca: Paduka sampun nyawisaken puji lantaran cangkemipun laré-laré saha bayi-bayi?"
17 Panjenengané banjur nilar wong-wong mau, miyos saka kutha menyang Bètania lan nyaré ana ing kono.
18 Ing wayah bangun ésuk nalika wangsul menyang kutha, Yésus kraos kerapan.
19 Bareng pirsa wit anjir ana ing pinggir dalan, Panjenengané tumuli murugi,
nanging ora manggih apa-apa ana ing wit iku, kajaba mung godhong thok, banjur ngandika, "Ora bakal metu wohmu manèh ing salawas-lawasé!" Padha sanalika wit anjir mau dadi garing.
20 Weruh kang kaya mangkono iku para sakabat padha kaéraman serta munjuk, "Kadospundi, déné wit anjir punika lajeng dados garing sanalika?"
21 Nanging Yésus paring wangsulan lan ngandika marang para sakabat, "Satemené Aku pitutur marang kowé, menawa kowé pracaya lan ora mangu-mangu, kowé bakal ora mung nindakaké apa kang wus kelakon tumraping wit anjir iku, nanging malah saupama kowé guneman marang gunung iki, 'Kaangkata lan kajegurna ing sagara', iku bakal kelakon.
22 Lan apa baé kang koksuwun ing pandonga kalawan pracaya, kowé bakal kaparingan."
23 Yésus lumebet ing Padaleman Suci, lan nalika Panjenengané lagi memulang para pangarepé imam lan pinituwané bangsa Yahudi padha marek ing ngarsané, lan padha matur, "Atas pangwaos punapa Panjenengan
nindakaken sedaya punika? Saha sinten ingkang maringi pangwaos punika dhateng Panjenengan?"
24 Yésus paring wangsulan, "Aku iya arep takon marang kowé lan yèn kowé wis mangsuli Aku, Aku iya bakal kandha marang kowé, Aku tumindak mangkono iku atas pangwasa saka ngendi.
25 Pambaptisé Yohanes iku saka ngendi? Saka swarga apa saka manungsa?" Wong-wong mau banjur padha nimbang-nimbang lan padha rembugan, "Yèn aku padha kandha: saka swarga. Wong iku bakal kandha: yèn mangkono yagéné kowé ora pracaya?
26 Nanging menawa aku kandha: Saka


Kantor Sales Desain proyek iki nduweni pendekatan sing unik kanggo nggunakake Logam Mesh minangka solusi kanggo tujuan praktis lan estetika. Mesh Logika tembus nggawe lapisan langsir sing bisa mbuwang wates antara ruangan njero ruangan lan ruangan - papan abu-abu. Ambane papan sing digawe dening langsir tembus nggawe kualitas spasial sing sugih. Mesh baja Logam stainless polished beda-beda ing kahanan cuaca sing beda lan saben dina. Renungan lan tembus saka Mesh kanthi lanskap sing elegan nggawe ruang ZEN sing gaya Cina sing tenang.
Jeneng proyek : The Curtain, Jeneng desainer : Qun Wen, Jeneng Klien : aoe.
Desain luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain platinum ing kompetisi desain game dolanan, game lan hobi. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain para pemenang penghargaan platinum kanggo nemokake akeh karya desain game, dolanan, lan game hobi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


text:
Home » Analisa Teknikal Forex » Analisa Teknikal AUDUSD 13 April 2017 (Tekanan Trader)
Analisa Teknikal AUDUSD 13 April 2017 (Tekanan Trader)
Baca Juga: Analisa Teknikal SILVER 23 April 2018 (Tekanan Trader)

config: jv


text: Karangan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Warsa kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: nora adoh ing kono ana guskara __


Révolusi indhustri
Révolusi Indhustri iku owah-owahan tèknologi, sosioékonomi, lan budaya ing pungkasan abad kaping 18 lan awal abad kaping 19 sing dumadi kanthi panggantian ékonomi sing adhedhasar pamakarya dadi didhominasi déning indhustri lan diprodhuksi mesin. Révolusi iki diwiwiti ing Inggris kanthi pangenalan mesin uap (migunaaké batu bara minangka bahan bakar) lan ditenagani déning mesin (utamané ing prodhuksi tèkstil). Ngrembakaning paralatan mesin logam-kasluruhan ing rong dhékade sepisanan saka abad kaping 19 nggawé prodhuk mesin prodhuksi kang dipigunaaké ing indhustri liyané.
Mula bukané Révolusi Indhustri ora cetha nanging T.S. Ashton nulisaké kira-kira taun _PHONE_. Ora ana titik pamisah karo Révolusi Indhustri II ing sekitar taun 1850, nalika kamajon tèknologi lan ékonomi antuk momèntum kanthi perkembangan kapal tenaga-uap, ril, lan banjur ing pungkasan abd kasebut perkembangan mesin obong njero lan perkembangan pambangkit tenaga listrik.
Èfèk budayané nyebar ing saindhenging Éropah Kulon lan Amérika Lor, banjur mangaruhi saindhenging donya. Èfèk saka owah-owahan iki ing masarakat gedhé banget lan asring dibandhingaké karo révolusi kabudayan ing mangsa Neolitikum nalika tetanèn wiwit dilakokaké lan mbentuk peradaban, nggantèkaké kauripan nomadik.
Istilah "Révolusi Indhustri" ditepungaké déning Friedrich Engels lan Louis-Auguste Blanqui ing tengahing abad kaping 19.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
- Sajarah ékonomi Britania
- Indhustrialisasi
- Révolusi
- Kapitalisme ing abad kaping19
- Globalisasi
- Perdagangan Internasional
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Internet Modern History Sourcebook: Industrial Revolution
- BBC History Home Page: Industrial Revolution
- National Museum of Science and Industry website: machines and personalities
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ga Mancanagari ngajal, anakipun gumantos lajeng kapundhut mantu dening Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Dhaup ingkang rayi Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Anom .Amengkunagara, lan sampun cinetha tiyang nujum kang alul petangan. Yen benjing dados ratu sapadang-sapanginang tamtu anglakoni dadi ratu. Alas Pethik kang dipun enggeni, sampun dados pocapan. Rangga Pethik benjing yen dados ratu, amiwiti rengkaning bumi. Samanten Kyai Adipati Danureja ngajal, Raden Tumenggung Martanagara ingkang gumantos, nunggak semi dhateng ingkang eyang ananging sanes wewatekanipun.
Ingkang eyang ambeg mulyarja, Raden Martanagara ragi gumunggung. Ingkang Sinuhun langkung asih dhateng mantu tetiga, Raden Tumenggung Sumadiningrat, Raden Rangga, Raden Patih Renggengkara, putra jaler anggepipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan.
Kangjeng Gusti Pangeran Dipati ing galih sugun-sugun dhumateng ipe tetiga, amulet sih para ipe den pasrahi, ingkang sarira tinitipaken. Para ipe sami sumungkem dhateng Kangjeng Pangeran Dipati, ingkang rama galihipun sakalangkung mengkak. Dene para ipenipun sami suhud dhateng Pangeran Dipati.
Sabarang karsanipun den palangi dhateng ingkang rama. Pangeran Adipati langkung kaken ing galih, dene ingkang rama boten maklum dhumateng ingkang putra. Mantu tetiga asringasring dhinendha picis, saking galih benter.
Raden Rangga, Raden Sumadiningrat sami ajrih benggang lan Pangeran Dipati, amung Patih Danureja saya anjar'ag trapnya. Den ranggoni Pangran Dipati gelarnamar maras tebih lan patih. Bindondhet wrating tresna, dados sabyantu mangan upas barang ngemasi. Ingkang Sinuhun mangu ering, karsanipun ingkang putra den palipir den kewat, dipun semoni. Deres manggung rinaosan, Raden Rangga, Raden Sumadiningrat ingkang manah mandhek tumolih. Menawi ing benjing kantun lan patih, sihipun Pangran Dipati yen sampun jumeneng ratu dados rebut dhucung ngaturi tur sesinglon.
Ingkang Sinuhun mireng wegah, kang galih sampun ering dhumateng ingkang putra Pangran Dipati. Asring-asring kang paman Kangjeng Pangeran Natakusuma kadamel ngrogo batosipun, Raden Patih yen den pilaur ingkang paman sudarma yektos. Danureja nangga setya Islam, medal saking umat Rasulullah.
Yen awrata dhateng ingkang paman, boten liya ketang pyuhing manah amung Kangjeng Gusti. Sanadyan dhateng rama dalem Ingkang Sinuhun, yen tan yukti apeputra ing Kangjeng Pangeran Dipati utawi salinkarsa, putra Hya ingkang dipun badheni labih bicara rungsit, Enggala Kangjeng Gusti jumeneng Ratu, temahan sinatru boten keweda dhateng ingkang rama tuwin dhateng ingkang paman.
Epyuhing galihipun Pangran Dipati, boten sela-sela dhateng patih masrahaken raga jiwa. Kacariyos marasepuhipun Pangran Dipati, Raden Sasradiningrat mrina. Ngaturi penjawil dhateng Kangjeng Pangeran Natakusuma, cethaning wong pepetengan, ajar tapa ing gunung Wilis. Yen ing berljing Pangran Dipatijumeneng ratu, sabbyantu nunggil galih kang paman ngembani ratu, mulus kawijayeng rat.
Yen wong agung kalih sengit, saestu kocar-kacir melasaken Nagri Ngayogya. Gumujeng kang tinuturan, ingkang pangandika, "Nora sedya, nora ngimpi ngembani, awake dhewe ora sampet sakabehe. Ora peget cuwalan, tur nora cukup. Kakang Sasradiningrat asung pemut, trima kasih. Yen saestu njangka, dede reka daya. Mantune kang dipengetna, yen mamrih karya sayekti. Sigug wong kebawah, gampang wisesa kang misesani" Andheku kang sinung sabda, tembungipun, "Ajrih matur, asring boten kadhahar. Salah galih kawastnan mamrih ungguling putra dalem estri, bicara tanpa wusana".
Sasradiningrat sampun mantuk, semanten Kangjeng Pangran Natakusuma, sampun kathah ingkang putra kakung putri tan dreman yuswanipun. Sepalih ingkang seda, sepalih ingkang rahipun pait. Wonten kakungnama Raden Mas Salya, sedheng sampun diwasa dados kanthinipun ingkang raka sepuh piyambak. Putra telenging galih, kala dutane duk wonten kabar lampor geger gumuruh Nagara Ngayogya. Yen metu budine benjang tedah ngontragaken nagari. Nalika kang ibu meh anyidham, wonten kapal angrik, ngupadosi ingkang ibu. Kados kandhuhah najar, kang katrajang bubar tumunten kaprajaya dhateng Kangjeng Pangeran Natakusuma. Kapal wau pejah, wonten tiyang ngimpi, ajar njaluk ruwat ngupados ingkang dipun ngengeri. Kacariyos Oprup gantos Pandhenbereh, pilenggah Oprup ing Surakarta, Waterlo ingkang gumantos wonten Nagari Ngayogya. Saya resah, Oprup sugih sambutan.
Kangjeng Sultan remen pepara ing wana, ardi Banyakan kadadosan Indrakila kang nami. Sakilen Kreseng Kanigara namanipun kinantha pesanggrahan, margi pinrapat.
Nuju mangsa rendheng mempenging jawah, kidang menjangan sami nebih. Ingkang Sinuhun langkung cuwa kang galih, pra bupati kabageyan urun ngiseni bebedhagan, pandamelan awratipun anglangkungi.
Bupati mantri sami ngresula. Ingkang Sinuhun, nuju mesanggrahan nyare ing Kanigara ing ardi, badhe nimbali putra santana numpu sarta dhahar eca, kenthing dinten Kemis eniing.
Semanten Pangeran Natakusuma kagungan tiyang magangan ing Mangundipuran, Wiryatruna, saos bekti matur wadi. "Saking jrih munjuk, kawula lit sanget mrina ing Kangjeng Gusti sabab badhe bineskup dhateng ingkang raka dalem.
Ingkang Sinuhun wonten ardi, margi para sekawanan punika prantos pasangan. Kangjeng Gusti ingapus krama, baris pendhem tinedah keping. Ing margi badhe abrubuh, kula mireng piyambak, boten nyambut pamireng.
Marengi Kyai Tumenggung ngrembag sabab punika, ingkang Sinuhun parentah. Kula siluman, nalikeng kabar rehning paduka tinarka boten sumuyud ing raka dalem. Dados kelilip ing wingk.ing, sum.edya kaimpes ing wana.
Kejawi saking karsa dalem, prayogi dipun oncati, tengkar prabawaning prang. Begja singa. tiwas


text:
Beruk iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jatiyasa, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa Beruk watesan karo Kacamatan Tawangmangu ing sisih lor, wétan karo gunung Magetan, Jawa Timur, kidul karo Désa Wonokiling, kulon Désa Karangsari lan Désa Wukirsawit.[1]
Uga delengen
 Jatiyasa, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Tembung sing terhubung karo "niji"


Anna Kendrick
Anna Kendrick (lair ing Portland, Maine, Amerika, 9 Agustus 1985; umur 29 taun), [1] yaiku sawijining Aktris kang misuwur kanthi peranne minangka Jessica Stanley ing film Twilight Saga lan uga minangka Natalie Keener ing film Up in the Air, ing film Up in the Air, Anna entuk nominasi Academy Award ing kategori Best supporting Actress. [1]
Karier[sunting | sunting sumber]
Anna miwiti karierr nalika dheweke meranake tokoh minangka Dinah Lord ing teater musikal Broadway High Society nalika Agustus 1998, [1] wektu kuwi umure lagi 12 taun ngepasi nalika dheweke entuk nominasi Tony Award ing kategori Best Featured Actress in a Musical, Drama Desk Award for Outstanding Featured Actress in a Musical, [1] ing perane iki, dheweke uga menangake penghargaan Featured Actress in a Musical ing Theatre World Award. [1] Debute ing film layar lebar berawal dari film Camp pada tahun 2003, dimana ia berperan sebagai Fritzi Wagner dan mendapat nominasi dalam Chlotrudis Award kanggo Best Supporting Actress lan Independent Spirit Award kanggo Best Debut Performance. [1] Ing taun 2007, Anna main ing film Rocket Science [2] Ing film iki Anna main minangka Ginny Ryerson. Ing film iki heweke uga entuk nominasi Independent Spirit Award ing kategori Best Supporting Actress. [3] Anna uga main ing serial TV kayata The Mayor, Fear itself, lan Viva Laughin. [4] Kusus ing Viva Laughin Anna nyanyi ing episode "What a Whale Wants". [4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f Situs Kapanlagi: Anna Kendrick Diundhuh tanggal 16 Mei 2010
- ^ (en)Situs IMDB: Rocket Science 16 Mei 2010
- ^ (en) Situs Yahoo Movies: Anna Kendrick Diundhuh tanggal 16 Mei 2010
- ^ a b (en) Situs IMDB Diundhuh tanggal 16 Mei 2010


UJUB
- UJUBING SESAJI
- PANCAKA/ LILIN/ GENI
Makantar-kantaring huruping pancake inggih geni maju sekawan. Sarana makantar-kantar pancake inggih geni, mugi Hyang Maha Suci paring pepadhang. Dene pancake wau ginagangan rupi abrit-pethak; abrit wahyu saking Biyung, pethak wahyu saking Bapa
- TOYA WENING
Sarana sesaji toya wening ingkang lenggah maju sekawan mugi Hyang Maha Suci tansah paring weninging cipta rasa lan karsa
- WOHWOHAN (buah)
Sarana sesaji boga ingkang dumadi saking pala gumantung, ingkang mengku teges; beja lan cilaka manungsa niku hamung gumantung dening Hyang Maha Suci, inggih Ingkang Akarya Jagad, naming titah wenang mbudidaya supados rahayu. Dening sarining boga katur dhumateng Guru junjungan kita ingkang sampun lenggah ing Swarga Tusita, mugi paring pangayoman. Dene pisang satangkep; tangkeping rasa tresna dhateng Ibu Pertiwi ingkang tansah paring rejeki, Bapa Kuwasa paringa Nugraha
- SEKAR
Sarana sesaji sekar abrit pethak ingkang tinata atepung-atemu gelang mugi ingkang Akarya Jagad tansah paring nugraha dhateng kawula. Mugi tansah paring aruming nama kadya aruming sekar kang sinaji. Dene sekar abrit mengku teges tresna (welas-asih) pethak mengku teges suci.
- BOGA
Sarana sesaji boga ingkang dumados
i. Tumpeng Margana;
Mencep-menceping sedya kawula, ingkang dipun ubarampeni tigan kambangan bilnelah dados kalih, ingkang katon bunder kepleng, kuning inggih kawicaksanan, winengku ing pethak kasucen, lan cinangkoking biru kantentreman. Mugi kawulan tanpa paringa kawicaksanan, kasucen lan katentreman lair dumugining batin.
ii. Tumpeng Surya Ndadari;
Minangka pralambang pralampita pandadaring gesang punika mrangguli pait, getir, pedes, asining gesang, mugi tansah pikantuk'a sinaring kawicaksanan.
iii. Tumpeng Wajar (seger);
Sarana sesaji tumpeng seger punika kangge milujengi ingkang taksih ngembat ayahane kuwajiban mugi tanpa manggiha suka, seger, senggang saking sesakit winahyu ing karaharjan.
Yogya, yogya, yogya


text: Srengat kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
SERENIA HILLS SIERRA JAKARTA
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Anda membutuhkan hunian di kawasan perumahan elit jakarta? Anda membutuhkan perumahan yang aman dan nyaman? Anda membutuhkan rumah di kawasan hijau? Telah hadir untuk Anda cluster baru di perumahan serenia hills lebak bulus . Di tengah kawasan serenia hills cluster baru sierra dikembangkan oleh Intiland .
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Cluster ini dirancang dengan desain tropis modern , aliran udara dan pergantian cahaya yang baik serta memiliki ruang yang cukup luas . Dengan adanya banyak pepohonan di kawasan serenia hills membuat cluster ini makin nyaman dijadikan hunian . Serenia hills sierra sangat mendukung perkembangan tubuh anak sebab minim dari polusi udara jakarta . Cepat hubungi kami , terdapat hanya 42 unit.
Tag :


text:
Gunungpathi iku kacamatan ing Kutha Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah


Jv/Macapat
Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Macapat uga nular ana ing kabudayan Bali, Madura, lan Sundha. Yen sinawang saka kerata basa, macapat iku artine maca papat-papat. Macané pancèn rinakit saben patang wanda (suku kata). Tembang iki kira-kira lagi ana ing pungkasaning jaman Majapahit lan wiwitan Walisanga nyekel kuwasa. Nanging iku ya durung mesthi, amarga ora ana tulisan gathuk kang bisa mesthèkaké. Macapat akeh dienggo ing saperangan Sastra Jawa Tengahan lan Sastra Jawa Anyar. Yen disandhingake karo Kakawin, aturan-aturan ing macapat luwih gampang. Kitab-kitab jaman Mataram Anyar, kaya Wedhatama, Wulangreh, Serat Wirid Hidayat Jati, Kalatidha, lan liya-liyane dirakit nganggo tembang iki. Aturan-aturan iku ana ing:
- Guru gatra : wilangan larik/gatra saben pada (basa Indonesia: bait).
- Guru wilangan : wilangan wanda (Indonesia: suku kata) saben gatra.
- Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Déné, macapat dhéwé ana werna-werna. Lumrahé dipérang dadi telung jenis, yaiku:
Contents
Sekar Macapat utawa Sekar Alit[edit]
Macapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:
- Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
- Mijil. Ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
- Sinom. Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
- Kinanthi. Saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
- Asmarandana. Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
- Gambuh. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk njur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
- Dhandhanggula. Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / kulawarga, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
- Durma. Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
- Pangkur. Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
- Megatruh. Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
- Pocung. Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Sekar Madya utawa Sekar Tengahan[edit]
Macapat jenis iki kayadéné tembang Kidung kang asring dienggo rikala jaman Majapahit.
- Jurudemung
- Wirangrong
- Balabak
Sekar Ageng[edit]
Sekar macapat Ageng (gedhé) mung ana siji, yaiku Girisa. Yen dideleng seka angèlé, sekar macapat ageng kaya tembang Kakawin ing jaman kuno.
Tabel Sekar[edit]
Supaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata jroning tabel kaya ing ngisor iki:


Mangifera
Mangifera yaiku salah sawijining jeneng marga ing suku pelem-peleman utawa Anacardiaceae. Jumlah anggotane kurang luwih ana 35-40 jinising pelem-peleman kang kasebar ning tlatah Asia tropis, kang utama ana ning tlatah biogeografi Malesia. Salah sawijining, Mangifera indica, wis ditandur ning kebun-kebun produksi ning wilayah tropis Bumi.
Wujud[sunting | sunting sumber]
Wujude kerep arupa wit gedhe, sing dhuwure bisa nganti 20 m utawa luwih, tanpa banir (oyot papan), karo wit kang gedhe lan pange dhuwur-dhuwur, mbentuk tajuk kang rapet lan ngrembuyung. Yen disuwek, kulit batange bakal ngetokake pulut kang bening wiwitane, banjur abang lan sansaya ireng ning wektu saperangan jam. Pulut kuwi mambu terpentin lan nyegrak, bisa gawe lara kulit utawa iritasi, utamane kanggo wong kang sensitif.
Godhong-godhong ijen, gundul, kaya kulit, kasusun kanthi spiral utawa spiral rapet, pangé dawa, lan kerep ningggalke tatu kang ketara ning pange yen rontok. Tanpa godhong panyangga.
Kembang mawa karang sajroning malai, karo akeh kembang kang ukurane cilik, aktinomorf, cacahe 5, pange cekak banget kaya lungguh ning pang-pang malai. Bunga kebanyakan jantan bercampur dengan bunga-bunga hermafrodit (berkelamin dua). Buah batu, besar atau kecil, sering dengan daging buah yang berair dan berserat yang dapat dimakan, berbau harum terpentin. Biji belah, kadang-kadang dengan banyak embrio, terselubung cangkang endokarp yang mengeras dan seperti kulit.


text:
Free chatting kamar tanpa pendhaftaran, Ora Mlebu, Ora Download
Nggunakake kita kamar chatting ora mbutuhake sembarang download utawa pendhaftaran mlebu lan bisa diakses langsung saka situs. Pangguna anggota cara dianjurake kanggo ngakses kamar chatting minangka sampeyan njaluk dilindhungi undhang-undhang jeneng pangguna, lan ora kudu ngetik rincian saben wektu. Liyane anggota bisa ndeleng profil panjenengan gampang lan nambah sampeyan minangka kanca, yen padha perlu kanggo ngirim sampeyan offline pesen. Tamu pengunjung perlu kanggo isi metu wangun ndhuwur karo rincian dhasar, mung banjur padha bisa ngetik kamar chatting. Tamu pengunjung ora njaluk dilindhungi undhang-undhang jeneng nanging sing cara sing apik kanggo nyoba chatting kamar utawa yen sampeyan bisa ora bakal keganggu kanggo nggawe akun karo kita. Apa kedaden kanggo lawas chatting kamar lan apa introduce anyar chatting lunak. Loro saka lawas kamar chatting lunak ngendi partai lan nggawe owahan kanggo wong-wong mau padha loro hard lan akeh wektu, supaya kita saiki wis digawe adat chatting lunak kita dhewe kanggo ngatasi masalah sing. Apa aku weruh jeneng sing padha ing kamar chatting kaping pirang-pirang. Kita chatting lunak isih ing phase beta lan iki bug, kang kita weruh lan bakal tetep ing sabanjure teka nganyari.
Iku banget kamungkinan sing kita bakal nambah swara chatting fitur ing mangsa cedhak nanging gegayutan 'video chatting' kita sing durung teka kanggo kaputusan. Sawise ngetik obrolan, sampeyan bakal presented karo dhaftar panjarwa chatting kamar kanggo milih saka, padha apa ditampilake ing gambar ndhuwur. Jeneng kabeh umum pribadi chatting kamar bakal katampil, kajawi nomer saka wong ing saben kamar. Sampeyan bakal bisa kanggo nggabungake ing kamar kanthi ngeklik ing 'Nggabungake' tombol. Sawetara chatting kamar mung bisa dadi kasedhiya kanggo kedhaftar anggota. Gambar ndhuwur iku apa bakal katon kaya yen sampeyan wis gabung chatting kamar, ing ngisor iki Chabahar logo sing chatting pandhu arah pranala lan uga kalebu saiki chatting kamar kang jeneng. Sisih kiwa saka kaca dhaptar kabeh kamar sampeyan duwe gabungan lan ngidini cepet ngoper antarane wong-wong mau.
Tengah saka kaca nuduhake kabeh pesen diijolke ing kamar
Sisih tengen bakal nuduhake dhaftar panjarwa anggota sing saiki ing kamar sing. Ngeklik anggota jeneng ing sisih tengen dhaftar bakal nuduhake 'pilihan pengguna' minangka ditampilake ing gambar ndhuwur lan saben pilihan diterangno ing ngisor iki. Sebutno ngidini kanggo sebutno anggota ing pesen, lan iku bakal katon padhang kanggo wong-wong mau. Kalakon Sawise ngetik pesen, milih 'kalakon' pilihan bakal ngirim pesen minangka kalakon. A kalakon mung katon kanggo sampeyan lan wong iku iki dikirim menyang. Pesen pribadi pilihan Iki bakal ngirim 'chatting pribadi panjalukan' kanggo wong sing dipilih lan bakal nuduhake ing 'tandha'. View Profile pilihan Iki mung nuduhake kanggo kedhaftar anggota lan bakal nggawa sampeyan menyang kaca profil. Nglirwakake pilihan ngijini sampeyan kanggo ora weruh sembarang pesen sing dikirim dening wong sing wis digatèkaké. Liyane Liyane saka menu nuduhake sawetara informasi dhasar bab sing anggota. Pilihan sing kasedhiya ing kaca setelan minangka ing ngisor iki: Jeneng werna Jeneng werna pilihan ngijini sampeyan kanggo ngganti celukan kang werna lan bakal katon kanggo wong ing werna sing dipilih.
Acak werna milih kanthi gawan nalika sampeyan nggabungake chatting
Ukuran Font Font ukuran pilihan ngijini sampeyan kanggo owah-owahan chatting ukuran font. Sistem pesen pilihan Iki ngidini sampeyan ndeleng utawa ndhelikake 'panganggo mlebu kamar' lan 'pangguna kiwa kamar' pesen. Mblokir panganggo Iki dhaftar panjarwa anggota sampeyan kudu diblokir, lan sampeyan bisa mbukak blokir wong-wong mau saka kene
← Panggonan paling apik kanggo Ketemu bocah-bocah Wadon ing Mexico City Guide Gendakan - Donya Gendakan Panuntun
Meksiko Wanita kanggo Marriage ing Free Mexican Camping Free →


Chung Un-chan
Chung Un-chan (lair ing Gongju, Chungcheongnam-do, Korea Selatan, 29 Februari 1948; umur 66 taun).[1] Chung Un-chan iku Perdana Mentri Korea Selatan saiki.[1] Chung Un-Chan iku salah sijiné profesor ing Universitas Naional Seoul wiwit taun 1978. [1]Nalika taun 2009 Chung Un-chan dipilih dadi Perdana Menteri.[1] Chung Un-chan njabat dadi presiden universitas wiwit saka Juli 2002 nganti Juli 2006. [1]
Sadurunge dadi presiden universitas, Dr. Chung iku dekan ing fakultas ilmu sosial nalika taun 2002. [1]Wiwit taun 1993 nganti taun 1994, Chung Un-chan dadi dekan ing kampus iku.[1] Saliyané iku Dr. Chung iku uga dadi profesor tamu ing Universitas Hawaii nalika taun 1983, sarjana tamu ing Sekolah Ekonomi London wiwit taun 1986 nganti tekan 1987, lan salah sijine Profesor tamu ing Universitas Ruhr (Jerman) nalika taun 1999.[1] Dr. Chung éntuk gelar B.A. ing bidhang Ekonomi ing Universitas Nasional Seoul nalika taun 1970, lan gelar M.A. ing bidhang ekonomi saka Universitas Miami (Ohio) nalika taun 1972.[1] Nalika taun 1978, Dr. Chung entuk gelar Ph.D. ing bidhang ilmu ekonomi saka Universitas Princeton.[1] Sasi Oktober 2004, Dr. Chung nampa Gelar Kehormatan ing bidhang pendhidhikan internasional ing Universitas Nasional Far Eastern kang manggon ing Vladivostok, Rusia.[1] Dr. Chung uga isih nulis lan neliti ing babagan penelitian ngenani ekonomi makro lan pasar uang.[1] Karya-karyané uga akéh kang wis dipublikasekaké ing bahasa Korea lan Inggris.[1]
Chung Un-chan tau mbukak acara KTT Media Asia Pasifik.[2] Acara iki dianakaké ing Seoul, Korea Selatan, amarga prihatin karo kahanan semenanjung Korea amarga ana kapal patroli angkatan laut Cheonan kang ndadekaké korban 38 wong mati lan wolu wong ilang.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1054


text:
manungsa, têtuwuhan lan liya-liyane kang gumêlar kabèh. Prakara mati, lêbur utawa malih, mung dianggêp wis masthine mangkono, ora marakake tuwuh panggraitane yèn kang gumêlar iku dudu kaanan jati. Sanajan disumurupake yèn Pangeran iku têtêp langgêng sarta kang nitahake kaanan kabèh, ewadene panampaning atine mêksa kaanggêp bangsaning jirim kang manggon, sarta miji anane kayadene manungsa, mung kacèke ing donya kene ora ana kang mirib ing kaluhurane.
Panganggêp kang mangkono bêcik diowahi.
VIII. Sing sapa anggayuh kawaskithan utawa kaluwihan, môngka ing batin dhêmên marang pêpandhingan dhiri, dening ênggone waskitha utawa duwe kaluwihan, sanadyan tètèse, iya isih dadi têtimbanganing dhiri, marga kailangan pribadine, dening korup ing dhirine. Kang mangkono mau awit mung angèsthi marang adêging dhiri, ora ngèsthi kang jumênêng pribadi. Samôngsa ngèsthi jumênênging pribadi, môngsa gêlêma ngêngkoki marang sawijining dhiri, awit pribadi iku jatine sakèhing dhiri, ora nganggo pilih asih, marga tanpa timbangan, dadi: lupute ora [o...]
[...ra] ngêngkoki sapa-sapa, iya ngêngkoki sakèhing dhiri. Dene yèn ora ngêngkoki sapa-sapa, utawa ngêngkoki sakèhing dhiri, wis masthi banjur sirna watake ing bab pêpandhingan dhiri, kang kalawan ora sinêdya.
IX. Sarupaning makluk iku satêmêne padha angluhurake pribadi kang mêngku marang rasa pangrasane. Iya pribadi iku kang disênêngi dhewe dening sarupaning makhluk, ditrêsnani dhewe lan dilabuhi dhewe. Ananging sarèhning makluk iku ora awas marang pribadine, wêkasan kêliru ing panganggêp, yaiku: dhiri disêngguh pribadi (kang dianggêp pribadi mau dhirine) mulane kaya mangkono, awit ambedakake dhiri karo pribadi iku pancèn angèl.§ Têmbung pribadi ing layang iki têmbunge mônca Ikheid utawa Hoofdeigen dudu alleen.
X. Aku ana sajêroning badanku, iku kêliru, bênêre: badanku ana ing aku.
Aku ana ing swarga utawa naraka: iku kêliru, bênêre: swarga utawa naraka ana ing aku.
Aku manggon ing jagat pêpitu, iku kêliru, bênêre: jagad pêpitu ana ing aku.
XI. Kang aran aku iku dudu badan, dudu rasa, dudu angên-angên, dudu budi, dudu nyawa. Badan, rasa, angên-angên,
budi, nyawa, iku kabèh jirim, kang kawêngku ing aku, dene aku iku wêngkune.
Sarèhning rasa-rasaning manungsa ora kêna kanggo nyatakake wêngku mau, mulane wajibing nyawa-nyawa mung sumungkêm, gumulung tumuju marang poking batin. Sakèhing rasa pangrasa kudu sakiyêg, gumêlêng nuju marang batin, mung mangkono wajibing nyawa.
Kalane nyawa lagi lumaku saka lair marang batin, ora kêna ora: rasa kang sumêbar sangsaya kukud, sangsaya santosa, sangsaya akèh kang kukud, lire: sangsaya ngêdohi keblat lair, nyêdhaki batin. Bisane santosa (kuwat) ora liya saka kêrêp kaêmpakake dayane ginawe lumaku saka lair marang batin (samadi = tafakur).
Lakuning nyawa saka lair marang batin mau manawa lêstari, saya suwe saya mayar, ora rêkasa, awit kapitulungan ing dayaning kajatèn (jinurung ing pribadi) wêkas-wêkasane: nyawa ora migunakake dayane babar pisan, mung maligi dayaning kajatèn, yaiku kang diarani: cêngêng.
XII. Nalikane rasa pangrasa durung nirmala, iya rasa pangrasa iku kang disêngguh pribadi dening sira pangrasa, têgêse: si rasa pangrasa ngaku-aku supaya dianggêpa: aku. Dadi rasa pangrasane manungsa iku têtela pancèn ora bisa wêruh marang [ma...]
[...rang] kang mêngku. Ênggone ngrasa tumibane malah ngaling-alingi. Rèhning kaya mangkono, bisane manungsa wêruh marang kang mêngku: ora ana manèh kajaba yèn ora ngrasa, yaiku: rasa pangrasa bayi marang kang mêngku (pribadi = rasa kang sajati). Yèn wis ora kaling-kalingan dayaning rasa pangrasa, mung pribadi kang ana, ing kono lagi wêruh marang dhèwèke, yaiku sing darbe rasa pangrasa, dudu rasa pangrasa kang kadarbe.
XIII. Si Suta nuju poking batine dhewe, iku satêmêne: Si Suta mau ngênêr marang poking batine manungsa sajagat, awit poking batine Si Suta iku iya poking batine makhluk kabèh. Ananging satêkane ing poking batin, Si Suta wis ora ana, kagêntenan ing pribadi, kang nalika iku lagi mêngku marang batine sakèhing makhluk (têmbung: lagi tumraping kajatèn ora wiwitan ora wêkasan).
XIV. Ora ana nyawa madêg dhewe, mêsthi gumantung ing kajatèn, kajatèn atinggal nyawa iya ora bisa, karo-karone têtêp-tinêtêpan.
Barang kang madêge katêtêpake ing liyane, ing basa mônca kaaranan: negatif (Negatif). Kaya ta: ijo iku negatife godhong. Godhong negatife ijo kuning utawa abang.
Mangkono uga: kajatèn iku: negatife nyawa,
nyawa: negatife kajatèn. Si Suta: negatife kajatèn, kajatèn: negatife Si Suta.
Si Suta butuh kajatèn, awit adêge Si Suta saka ing kajatèn. Dene kajatèn, sanadyan ora butuh Si Suta, nanging butuh nyawa saliyane Si Suta, awit sajak negatif. Wêngku masthi butuh kang winêngku, kaya godhong ênggone butuh marang salah siji saka: ijo, abang, kuning utawa putih.
Sarèhning kajatèn iku wêngkuning nyawa kabèh, manungsa ora susah ngeling-eling bisane mêngku marang alam, sumungkêma pribadine bae. Sok uga lakuning nyawa tumêka ing poking batine, wis masthi mêngkune marang sakèhing nyawa, awit negatif.
XV. Si Suta mulane ora bisa nyipati marang kajatène, awit kaling-kalingan dening pandulune Si Suta. Mulane ora bisa nyakrabawa, sabab kaling-kalingan ing angên-ang


text:
Ozorków iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Kajawèn, Balai Pustaka, 1937-08-14, #1666
Ôngka 65, Stu Lê, 7 Jumadilakir, Ehe 1868, 14 Agustus 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1009] ---
Ôngka 65, Stu Lê, 7 Jumadilakir, Ehe 1868, 14 Agustus 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Aji Côndhabirawa -Radèn Mas Margana Jaya Adikusuma - Kawontênan ing Tiongkok - Pandhu Tanah Ngriki dumugi Nagari Walandi - Kawontênan ing Lubuklinggo - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Sukasarana, Sumantri tuwin Prabu Arjunasasra.
Sami-sami pangothak-athik, tumraping bôngsa Jawi, manawi nyandhak dhatêng pawayangan, punika antêpipun sajak yêktosan, awit wontênipun ing raos mapan. Wontênipun makatên, saking gadhah kapitadosan, bilih jagading pawayangan punika pinanggih dados gêgambaraning gêsanging tiyang wontên ing donya punika.
Ing Kajawèn ngriki ugi sampun kêrêp ngêwrat bab babagan wau, ingkang pikantukipun sagêd adamêl jêmbaring wawasan. Ing sapunika ing pangungsêt ngriki badhe ngoncèki kajênging Sukasarana, Sumantri tuwin Prabu Arjunasasra.
Tumraping anggagapi babagan makatên punika, mênggahing pangungsêt, inggih kêdah kapêndhêtakên saking tata kêlairan. Mênggahing tata kêlairan wau sagêdipun lumèrèg dhatêng batos, namung miridakên saking lêlabêtan, kawontênan tuwin wêwatêkaning ringgit, awit inggih tigang bab wau ingkang sagêd dados sêsambêtan.
Nanging sajatosipun inggih gawat, awit ingatasing pamawas, punika asring balero dening pamawas wau namung kandhêg wontên ing lair, anggèning nginggahakên ingkang raosipun sampun muluk, inggih namung muthêk wontên ing lair, upaminipun metani wêwatêkanipun Radèn Sumantri, punika tumraping umum sami angajêngi têtêping kautamènipun. Nanging lajêng wontên panggrayang, bilih wêwatêkanipun Radèn Sumantri punika botên mulus, dene mawi purun ambobot lumawan pêrang dhatêng Prabu Arjunasasra.
Ing ngriku mênggahing panggrayang, lajêng katingal, bilih ingkang dipun rêmbag punika babagan lair, awit lajêng mêndhêt pathokan kautamèn tatanan ing kalimrahan, inggih punika ingkang dipun wastani kalairan. Môngka sampun cêtha, sae-saening tata kalairan, punika botên sagêd uwal saking awon lan sae. Têgêsipun sabên sae, inggih wontên awonipun, dados namung ubêngan kemawon, nanging saupami dipun inggahakên, lêlabêtanipun Radèn Sumantri, têtêp botên ewah, nama sampun rampung. Nanging kanthi ngèngêtana, lèrègipun dhatêng kabatosan kêdah mapan.
Samantên rumiyin, Sabtu ngajêng kemawon wiwit nyuraos Sukasarana.
Cêkruktruna.
IDU KÊCAH-KÊCUH, ORA MUNG KURANG PANTÊS DISAWANG BAE, NANGING IYA DURAKA GÊDHE, AWIT GAWE SUMÊBARE BASIL T.B.C.
--- 1010 ---
Raos Jawi
Bab Aji Côndhabirawa.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 64.
Radèn Narasoma ngandika: Yèn wêtuning gêtihmu abang mangkono harak mung aran lumrah, durung ana pratandhane pandhita utama. Sang bagawan lajêng ngêdalakên êrah pêthak, arum angambar gandanipun, ngèbêki pratapan, nanging dèrèng pêjah, malah cahyanipun sumunar andiwangkara, Radèn Narasoma ngandika: si bapa têka ora mati, sing diêntèni apa. Sang bagawan matur: O, radèn, mila kula dèrèng sagêd pêjah, amargi kula gadhah aji Côndhabirawa, manawi anggèr kêrsa kula aturi ngagêm, agêng dayanipun, kenging kangge nyirnakakên satru sêkti. Sang rajaputra purun, lajêng winisik aji Côndhabirawa, sampun widagda. Sang bagawan lajêng dhawah pêjah, kunarpanipun gumilang-gilang angujwalani. Radèn Narasoma rumaos kaduwung, kunarpa badhe dipun sungkêmi, dèrèng ngantos dumugi kunarpa musna, anilar swara makatên: He, Narasoma, wong utang wirang nyaur wirang, utang lara nyaur lara, utang pati iya nyaur pati, dieling, ing têmbe yèn ana ratu ambêg pinandhita, agêlung kêkêling, gêtihe putih, iku panjanmaku, yèn wis mangsane pêrang Bratayuda aku malês marang kowe.
[Grafik]
Radèn Pandhu Dewanata
Kacariyos ing nalikanipun ing nagari Mandura wontên sayêmbara pilih, Radèn Narasoma ugi tumut anglêbêti, nanging botên kapilih, ingkang katampèn rajaputra ing Ngastina Radèn Pandhu. Sarêng Radèn Pandhu mantuk amboyong Dèwi Kuthi, wontên ing margi kacêgat dening Radèn Narasoma, Dèwi Kunthi kapundhut, Radèn Pandhu botên suka, satêmah pôncakara, dangu-dangu Radèn Narasoma kasoran, lajêng matak aji Côndhabirawa, sami sanalika mêdal ditya kêkalih nanggulangi Radèn Pandhu, nanging kawon, ditya kalih pêjah, lajêng gêsang malih dados kathah, Radèn Pandhu miris, lajêng lumajêng. Palajêngipun dèrèng ngantos têbih katungka rawuhipun ingkang rama Mahaprabu Krêsna Dwipayana, ingkang tansah mêmanuki lampahipun ingkang putra, Radèn Pandhu kadhawuhan wangsul mapagakên mêngsah, nanging mopo, ajrih dhatêng mêng- [mêng...]
--- 1011 ---
[...-]
[Iklan]
sah ingkang botên kenging pêjah punika, ingkang rama dhawuh botên susah ajrih, aw


text: paduka sampun sami osik manahipun, manawi panjênênganipun sinuwun, sampun sayogi jumênêng nata binathara, mila sampun sêdhêngipun, paduka ngawontênakên sêsaji Rajasuya, dados sampun mangsanipun para ingkang sêngsêm dhatêng sêsanggêman, wênang cêthik latu sukci nêm panggenan, kalihan ngucapakên mantra Samawedha, dipun aturana murih sami kêparêng ngèstrèni jumênêng nata binathara. Sabibaring sêsaji Rajasuya, sasampunipun katêtêpakên jumênêng, paduka kalampahan sagêd ngundhuh wohing sêsaji paduka Rajasuya, saha Agnihotra, paduka lajêng wênang sinêbut ratuning para ratu. Dhuh, ingkang santosa baunipun, sampun botên sêmang-sêmang malih, manawi paduka têmtu sagêd ngawontênakên sêsaji Rajasuya, awit sadaya wawêngkon paduka sami sêtya ing panjênêngan nata. Gusti pêpundhèn kula, nadyan paduka nêdya sêsaji Rajasuya ing dintên punika ugi, têmtu sagêd kalampahan, mugi lajêng dipun dhawuhna, kadospundi kakêncênganing karsa, sampun dangu-dangu anggènipun anggalih."


Wiswamitra
Wiswamitra (Sanskerta: विश्वामित्र; Viśvā-mitra: "mitraning donya") yaiku jeneng salah sijine Brahmaresi ing Agama Hindu kang nampa wahyu Tuhan. Jeneng Wiswamitra uga ana ing kitab Ramayana, bebarengan karo Resi Wasista. Nanging ing Ramayana, Resi Wiswamitra asale saka keturunan kesatria lan biyen minangka raja.
Raja Kaushika[sunting | sunting sumber]
Wiswamitra yaiku keturunan sawijining raja ing jaman India Kuno, lan dheweke uga diundhang Kaushika ("keturunan Kusha"). Dheweke minangka kesatria kang gagah prakasa kang minangka cicit saka raja Kusha. Salah siji saka anak papate Kusha yaiku Kushanubha, kang nindakake upacara Puthrakameshti lan entuk anak kanthi aran Gadhi minangka asile. Kaushika utawa Wiswamitra, yaiku anake Raja Gadhi. Kaushika nggantekake bapake lan mrintah kanthi apik. Dheweke banget disenengi rakyate.
Saingan karo Wasista[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina, Raja Kaushika (Wiswamitra) karo angkatan perange kang kuwat lèrèn ing asrama Resi Wasista. Kanthi kebak sopan santun, Resi Wasista nyugati Raja Kaushika. Resi Wasista nuduhake sekabehing kaendahan lan kemakmuran ing lingkungan pertapane, kalebu lembu sakti kang diduwenine yaiku Sabala. Lembu sakti mau bisa nyiptakake apa wae kang dipenginake dening bendarane, kaya dene luh kang ora tau garing. Ngerti kasaktene lembu mau, Kaushika kepengin nduweni. Banjur dheweke ngerahake angkatan perangnya supaya ngoyok Sabala. Minangkani babagan mau, Resi Wasista ngongkon Sabala supaya nyiptakake angkatan perang. Ora let suwe, pertempuran kedadeyan antarane pasukan Kaushika karo pasukan kang diciptakake Sabala. Nalika pasukan Kaushika kadesek, pasukan Sabala sansaya akeh. Pungkasane Kaushika ngakoni kalahe lan lunga saka asrama Resi Wasista.
Sawise masrahake tahta kerajaan marang salah sati anake, Kaushika lunga menyang gunung Himalaya lan nindakake tapa muja Dewa Siwa. Sawise Siwa teka amarga gelem nampa tapane Kaushika, Kaushika njaluk supaya dheweke entuk gegaman sekti. Siwa nuruti panjaluke mau lan menehi gegaman sakti marang Kaushika. Kanthi gegaman sekti mau, Kaushika teka maneh ing asrama Resi Wasista. Sawise ngarahake sekabehing gegaman kang ditampa lumantar tapa, Kaushika durung bisa naklukake Wasista amarga mung nganggo sawijining tongkat kang jenenge Brahmadanda, Wasista bisa nglumpuhake kabeh gegaman sektine Kaushika kalebu Brahmastra kang dianggep minangka gegaman paling sekti menawa kanggo mateni wong ing Mitologi Hindu. Amarga ngrasa yen anugerah kang diwenehi Dewa Siwa siya-siya, Kaushika jaluk pamit lan ninggalake asrama Wasista kanthi rasa wirang.
Sawise kalah ing asrama Wasista, Kaushika tapa muja Dewa Brahma saperlu entuk gelar Brahmaresi supaya madani Resi Wasista. Sawise tapa nganti pirang-pirang taun, Dewa Brahma teka, banjur menehi gelar Rajaresi marang Kaushika.


text: Talegong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )


text:
Chord Kunci Gitar Happy Asmara Jawaban Kartonyono Medot Janji (Getun Mburi) - KunciLagu.net
Chord Kunci Gitar Happy Asmara Jawaban Kartonyono Medot Janji (Getun Mburi)
Judul lagu : Jawaban Kartonyono Medot Janji (Getun Mburi)
Naliko nyawang sepion
Pas kowe tak tinggal
Nyadari aku ra iso lali
Aku ngakoni, saiki berantakan
Tanpa kowe uripku ambyar
Kakean panjalukan
Mesti ketangisan
Saiki getun ning mburi
Banget tak rasake
Mesti keterusan
Sak kabehane wis tak turuti
Nyesel uwis tak blenjani
Nyesel uwis tak blenjani janji
Lihat Lirik Lagu Jawaban Kartonyono Medot Janji (Getun Mburi) Happy Asmara
Putar Lagu Jawaban Kartonyono Medot Janji (Getun Mburi).


text:
Siyam Ramadhan (khutbah basa jawa) | Semangat Belajar
Home » Aqidah , Khutbah jawa » Siyam Ramadhan (khutbah basa jawa)
Siyam Ramadhan (khutbah basa jawa)
Diposting oleh Juli anto on Kamis, 12 Juli 2012 Label: Aqidah, Khutbah jawa
Mangga tansah sami netepi taqwa lan taat dateng Allah, wonten ing pundi kemawon kawontenan kita , kawontenan rame utawi sepi, terang terangan utawi rahasia, kanthi tansah nindakaken sedaya perintah lan nebihi sedaya cegah, nindakaken sedaya dawuh lan nebihi sedaya pepacuh, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugrahan, saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala , Amiin.
Kados dawuhipun Kanjeng Nabi :
"Wediya sira ing Allah, ana ing endi wae pangggonan ana sira, kaelekan iku tut burenana kelawan kebecikan, jalaran kebecikan iku bisa nglebur kaelekan".
Ampun ngantos kita pejah kejawi tetep minangka Muslim ingkang taqwa. Jalaran inggih namung kanthi taqwa kita sedaya badhe saged nggayuh kabegjan wiwit dunya punika ngantos mbenjang wonten ing akhirat Mekaten ugi taqwa punika ngrupeaken perkawis ingkang saget ndorong dateng kesaenan ingkang rosa. Lan saget minangka rem ingkang saged mekak saking mblandhanging pendamel awon lan lampah dosa. Ringkesipun namung kanti iman lan taqwa kita bade kaparingan rahmat lan kawilujengan saking ngarsa dalem Allah Ta'ala .
Kita mila manungsa limrah, titah sawantah, ingkang kongang khilaf lan salah, mekaten ugi kita kadang dumawah ing pendamel awon, nanging nalika sampun kadung tumindak awon, enggal enggala dipun tututi kanti pendamel sae, jalaran kesaenan menika saget nglebur lan mbusek pendamel awon, mekaten wau menggah kersanipun dawuh hadits. Tindakan mekaten supados iman kita punika tansah kareksa, ampun ngantos risak jalaran kedlarungipun pendamel awon saha mboten enggal dipun sadari lan dipun tututi kanti amal sae.
Para sederek kaum Muslimin Rahimakumullah,
Miturut dawuh Al Qur'an perwaca bilih hikmah ingkang paling utami shiyam punika supados kita langkung taqwa dumateng ngarsa dalem Allah Swt.
Hai wong-wong kang beriman, diwajibake tumrap siro kabeh poso kang wus diwajibake tumrap wong kang sakdurunge siro, supoyo siro bertaqwa. (Al-Baqarah 183)
Pramila kita ingkang sampun biasa nindakaken shiyam saben wulan Ramadlan punika ampun ngantos shiyam kita sekedar ngampet dahar lan ngunjuk ing wedal rinten kemawon , ananging kedah saget nuwuh aken hikmah inggih tambahipun taqwa kita dateng Allah Swt. Jalaran mila kasunyatan mboten sekedik tiyang nindakaken shiyam ananging mboten saget nggayuh hikmahipun shiyam sahengga tiyang wau kanti shiyamipun namung pikantuk ngelak lan luwe , kados dawuhipun Kanjeng Nabi
رُبَّ صَـائِـم لَـيْـسَ مِنْ صِيَامِـهِ اِلَّا الـجُـوْع وَالْـعِطْش
" Pirang pirang wong kang pasa , kang saka pasane ora oleh apa apa kejaba mung ngelak lan luwe" (HR. An Nasai, Ibn Majjah lan Al Hakim).
Mila shiyam punika mboten namung sekedar ngampet ngelak lan luwe, ananging ugi ngrupekaken didikan jasmani lan ruhani lan budi pakerti. Kanti shiyam kita kedah nglatih diri sabar, lan nahan diri kangge nilaraken samukawis kaenakan ingkang katah mengku doso ingkang dados kacenderungan saha panyengkuyung hawa nafsu. Pramila shiyam kita ampun ngantos namung nahan lisan menika saking perkawis ingkang lumebet, nanging kasunyatan ingkang langkung awrat mila njagi lisan saking perkawis ingkang medal saking lisan, inggih wijiling pangandikan ingkang kaprahipun gampil dumawah dateng perkawis ingkang nerak lan nerjang dateng pranatan syari'at agami.
Hikmah sanes, shiyam Ramadlan mengku didikan supados kita ningkataken kumawula kita kanti amal ibadah saha amal sosial , kerana saklebetipun wulan Ramadlan kita mboten namung shiyam ing wanci rintenipun , ananging ugi ngatah ngatahaken ibadah kados shalat tarawih dalunipun, tadarus Al Qur'an, giyatipun pengaosan pengaosan, mekaten ugi amal amal sosial, kados ngatahaken shadaqah, silaturrahim, bektos dateng tiyang sepuh , welas asih dateng sederek lan sanes sanesipun, ingkang sedaya kala wau saget kita raosaken, sanget meningkat katimbang wekdal sanesipun wulan Ramadlan. Kanti tembung sanes bilih shiyam saget nyuburaken semangat ibadah, sae ingkang asifat sesambetan kaliyan Allah, utawi ingkang asifat sosial, sesambetan dateng sesamining makhluq langkung langkung sesami umat Islam.
Ewa semanten, kok umpami wonten sederek kita ingkang sakit, lajeng dipun nashehati dokter kedah dahar obat saben wekdal tertentu, ingkang mboten mungkin tumrap piyambak ipun nindakaken shiyam. Mekaten ugi saranipun mboten kenging shiyam supados enggal mantun sakitipun, Ingkang mekaten menika agami kita maringaken kalonggaran, mangga mboten usah shiyam .Allah ugi maringaken kemirahan tumrap tiyang ingkang mboten anggadahi kemampuan siyam amergi sakit utawi nuju kesahan. Kanti dawuhipun ;
فَـمَـنْ كَانَ مِنْكُـمْ مَـرِيْـضًــا أَوْ عَلَى سَـفَرٍ فَعِـدَّةٌ مِنْ أَيَـامٍ اُخَرٍ
"Mangka sing sapa wonge sangka sira kabeh iku nuju lara,
utawa lelungan, nuli ora pasa, mangka wilangane ora pasa dilakoni ing dina dina kang liya" ( QS. Al Baqarah : 185 )
Supados shiyam kita saget ngasilaken pahala kito kedah mangertosi punopo ingkang dados sebab utawi syarat angsal pahala.inggih puniko Syarat angsal pahala puasa: Di antara syaratipun: supados berbuka puasa kanti dahar tedoi ngkang halal. Menawi berbuka kanti daharan ingkang haram panyunwunanipun bakal mboten dipun ijabahi.
Tiyang ingkang siyam kedah berjihad, artosipun bilih tiyang mu'min ing wulan ramadhan nglampahi kaleh jihad, inggih puniko:
1.


Basa Jawa
Basa Jawa (Basa Jawa: ꦧꦱꦗꦮ) iku kagolong basa Austronesia, ya kuwi basa-basa sing dianggo sawarna-warnané bangsa pribumi ing kapuloan sakidul-wetaning bawana Asia. Basa Jawa kasebar wiwit pucuk kulon pulo Jawa, Banten nganti pucuk wétan Banyuwangi déning kurang luwih 80 yuta panutur ibu. Kajaba iku, basa iku kasebar ing Indonésia saka Sumatra nganti Papua, Timor Wétan, Malaysia, Singapura, Taiwan, Hong Kong, Walanda, Suriname, Curaçao, lan ing Kaledonia Anyar.
Basa Jawa dadi salah sijiné panyumbang sing gedhé dhéwé kanggo panuwuhané basa Indonesia. Sanadyan dudu basa resmi ing pamaréntahan, basa Jawa nduwé pangaruh luwih akèh tinimbang basa-basa dhaérah liyané kayata ing kosakata, lan istilah-istilah sing kadhangkala nganggo tembung Jawa.
Basa Jawa iku bagéyan saka sub-cabang Sundik saka rumpun basa Melayu-Polinesia Kulon saka pang basa Melayu-Polinesia sing gilirané anggota basa Austronesia. Basa Jawa isih sedulur cedhak basa Melayu, basa Sundha, basa Madura, basa Bali, lan uga basa-basa ing pulo Sumatra sarta Kalimantan.
Basa Jawa dipigunakaké ing Jawa Tengah, Jawa Wétan lan uga pesisir lor Jawa Kulon. Banjur ing Madura, Bali, Lombok lan Tatar Sundha ing Jawa Kulon, basa Jawa uga ditrapaké dadi basa sastra. Basa Jawa uga basa dalem ing keraton Palembang, Sumatra Kidul sadurungé keraton iki dibedhah wong Walanda ing wusananing abad kaping-18.
Bab lan Paragraf
- 1 Pambuka
- 2 Fonologi
- 3 Dhialèk-dhialèk basa Jawa
- 4 Pamérangan unggah-ungguh basa Jawa
- 5 Dhémografi panyebaran panutur basa Jawa
- 6 Cathetan suku lan réferènsi
- 7 Delengen uga
- 8 Sumber
- 9 Pranala njaba
Pambuka[sunting | sunting sumber]
Basa Jawa bisa kaanggep salah sijiné basa klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasusastran sing wis lawas banget. Lawasé luwih saka 12 abad. Para pakar basa Jawa mérang sajarah basa Jawa ing patang tahap:
- Basa Jawa Kuna saka abad kaping-9
- Basa Jawa Tengahan saka abad kaping-13
- Basa Jawa Anyaran saka abad kaping-16
- Basa Jawa Modhèrn saka abad kaping-20 (pratélan iki ora dienggo sacara umum)
Basa Jawa ditulis mawa/migunakaké aksara Jawa, (salah sijiné keturunan aksara Brahmi saka India), aksara Jawa-Arab (pégon) lan aksara Latin [1].
Sanadyan dudu basa resmi ing ngendi waé, basa Jawa basa Austronesia sing akèh dhéwé cacahé panutur ibuné.[2] Basa iki dituturaké lan dimangertèni déning kurang luwih 80 yuta jiwa wong. Kurang luwih 45% pedunung negara Indonesia keturunan Jawa utawa manggon ing Tanah Jawa. Mèh kabèh presidhèn Indonesia wiwit taun 1945 iku keturunan Jawa (sajatiné kabèh keturunan Jawa, B.J. Habibie uga ngaku yèn ibuné priyayi Jawa). Dadi ora nggumunaké yèn basa Jawa mènèhi pangaribawa akèh ing perkembangané basa Indonesia.
Basa Jawa Modhèrn bisa dipérang dadi telung dhialèk: dhialèk Jawa Kulon, dhialèk Jawa Tengah, lan dhialèk Jawa Wétan. Ing pulo Jawa ana sing diarani dialect continuum ('kasinambungan dhialèk') saka Banten ing ujung kulon tekan Banyuwangi, ing pucuk wétan. Kabèh dhialèk basa Jawa kurang luwih bisa dingertèni para panuturé (basa Inggris mutually intelligible).
Fonologi[sunting | sunting sumber]
Foném basa Jawa modhèrn lan baku iku:
Swara (vokal)[sunting | sunting sumber]
Swara:
- Pangucapan swara-swara iki rada njlimet. Ciri utama iku yèn ing basa baku Mataraman, /a/ ing wanda mawa posisi kabukak ing posisi pungkasan lan sadhurungé pungkasan, diucapaké kayadéné [ɔ].
Wyanjana (konsonan)[sunting | sunting sumber]
Konsonan (Wyanjana):
Pènget: Foném mawa tandha * iku alofon.
Dhialèk-dhialèk basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Basa Jawa iku akèh banget cara pituturané. Ana dhialèk sosial sing dibagé miturut hièrarkhi saka kasar tekan alus dadi :
ana basa sing mligi digunakaké kanggo keperlon resmi karaton
- bagongan (dianggo neng kraton Ngayogyakarta adiningrat)
- kedhaton (dianggo neng kraton Surakarta adiningrat)
Saliyané kuwi, ana dhialèk sing didasarké tlatahé lan ora sekabèhé dhialèk Jawa dimangarteni déning kabeh wong Jawa. Ing ngisor iki kapacak pamérangan miturut sawetara ahli basa Jawa: Poerwadarminta lan Uhlenbeck. Saliyané iku uga ditambah pamérangan Wurm lan Hattori. Wurm lan Hattori nggambar peta pamérangan dhialèk Jawa. Pamérangan para pakar iki rada séjé lan ora sarujuk siji lan sijiné.
Pamérangan Poerwadarminta[sunting | sunting sumber]
Miturut Poerwadarminta ing bukuné Sarining Paramasastra Djawa[3], dhialèk-dhialèk ana:
- Dhialèk Banten[3]
- Dhialèk Cirebon[3]
- Dhialèk Banyumas lan Tegal[3]
- Dhialèk Bagelèn[3]
- Dhialèk Ngayogyakarta lan Kedhu[3]
- Dhialèk Surakarta, Madiyun lan Semarang[3]
- Dhialèk Rembang[3]
- Dhialèk Pasisir lor wétan (Tuban, Gresik, Surabaya)[3]
- Dhialèk Malang-Pasuruhan[3]
- Dhialèk Banyuwangi[3]
Pamérangan Uhlenbeck[sunting | sunting sumber]
Dhialek-dhialek kuwi miturut ahli basa Walanda E.M. Uhlenbeck ing bukuné A Critical Survey of Studies on the Languages of Java and Madura (1964), dikelompokaké dadi 3 (telung) rumpun yaiku :
- Rumpun basa Jawa kulon :
- Dhialèk Banten (utawa Jawa Serang)
- Dhialèk Cerbon (Dermayu-Cerbon)
- Dhialèk Tegal (Brebes nganti Pemalang)
- Dhialèk Banyumasan (Purwokerto, Cilacap lan Banyumas)
Kelompok ing nduwur iku biasané disebut


text: Tembung songkèt asalé saka istilah sungkit ing basa Melayu lan basa Indonesia, kang tegesè "canthèl". Iki ana gandhèngané karo métodhe cara nggawéné; nggandhengaké lan njupuk sajumput kain tenun, lan banjur nyelipaké utas emas.[1] Kajaba iku, miturut sabagiane wong-wong, tembung songket uga asalé saka tembung songka, songkok khas Palembang pitados pisanan pakulinan nenun nganggo utas emas. [2] Tembung menyongket tegesé 'kanggo nenun karo utas saka emas lan pérak'. Songkèt iku sawijining kain ageng kang adate dinggo nalika kenduren, dina riyaya utawa nalika pesta. Songkèt adate dibebetake ana ing awak kaya dene sarung, disampirake ing pundhak, utawa minangka destar utawa tanjak, hiasan iket. Tanjak yaiku salah sawijining jinis kupluk hiasan kang digawé saka kain songket kang umume diagem déning sultan lan panggedhe uga bangsawan saka Melayu.[3] Miturut tradhisi, kain songket mung bisa dirajut déning prawan utawa wong wadon enom; nanging saiki wong lanang uga nenun songket. Maneka warna saka kain songket tradhisional Sumatra nduweni pola kang ngandhut teges tartamtu.


text:
Powiat Wschowa iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Wschowa. Powiat iki papané ana ing provinsi Lubusz lan sing ndunungi 39.106 jiwa.
Powiat ing provinsi Lubusz


Sapa sing durung nate ndemek nettle lan weruh manawa kulite saya abang? Reaksi sing ditindakake nalika nggawe awake dhewe salah sawijining prekara sing ora bakal dilalekake, apamaneh yen sensitif banget mula nalika semana kita bakal ngalami pembengkakan sing kurang luwih nyeri. Senadyan iki, disaranake banget kanggo budidaya Urtica urens, amarga ora tuwuh akeh kaya spesies liyane, lan Kajaba iku, akeh kagunane kanggo ngolah kebon.
Kasunyatane, iki minangka tanduran sing bisa mbantu kita nandur taneman tanpa hama, sing bisa narik kawigaten yen saben musim semi lan musim panas uga ana seri parasit, kayata aphid, tungau laba-laba, lan / utawa laba-laba laba-laba. Kupu-kupu putih, sing paling becik gawe cilaka.
Indeks
Asal lan karakteristik saka Urtica urens
Dikenal minangka jelatang sing luwih sithik, minangka ramuan sing bisa ditemokake ing pirang-pirang penjuru dunia, ing lahan sing ditandur utawa ing kebun liar. Iku kalebu genus Urtica lan jeneng ilmiah kasebut yaiku Urtica urens, lan kaya kabeh nettles, tingkat pertumbuhane cepet banget. Ngembangake gagang sing tegak utawa rada condhong, gumantung saka sinar matahari utawa ora kanthi dhuwur maksimal 30 sentimeter. Iki minangka quadrangular, lan saka ing sisih kasebut ana godhong ngelawan kanthi wates untu sing duwe rambut tajem sing ngemot cairan kaustik sing kasusun saka histamin lan asetilkolin ing sisih ngisor.
Iki kalebu spesies monoecious, tegese, saben spesimen ngasilake kembang wadon lan lanang. Wektu ngembang wiwit musim semi nganti musim semi. Kembang sprout ing antarane godhonge cilik banget, mula kadhang kala ora digatekake. Woh-wohan mengko bubar, nalika pertengahan musim semi.
Apa sing diarani nettle?
La Urtica urens Iki minangka tanduran sing langsung kita tingali lagi tuwuh ing pot utawa ing kebon, umume kita ditarik supaya ora tuwuh terus. Lan luwih becik kita nyopot saka pot, amarga yen kita tinggalake, bakal "nyolong" papan lan nutrisi saka tanduran sing lagi tuwuh. Nanging yen tuwuh ing lemah, sawise maca panggunaan sing bisa diwenehake, sampeyan mikir bisa uga ora dadi ide sing ala yen ditinggalake.
Ing kebon
Kita bisa nyiyapake bubur nettle, sing bakal nglawan macem-macem hama, uga supaya tanduran tetep kuwat. Kajaba iku, iki uga bakal nulungi wiji kanggo germin. Lan kita mung kudu ngetutake langkah iki:
- Sing pertama kudu digawe yaiku macerate 1kg tanduran sing dikoleksi sadurunge ngembang utawa 200 gram tanduran garing ing ember kanthi tutup isi banyu 10 liter.
- Sawise iku, kita aduk kaping siji utawa kaping pindho saben dina, lan wektu liyane supaya ember tetep ditutup. Dadi seminggu.
- Sawise wektu kasebut, kita bakal ngencerake utawa ora kaping pirang-pirang gumantung saka panggunaan sing bakal diwenehake. Contone:
- Kanggo nyepetake proses kompos: aplikasi undilute.
- Supaya tanduran tuwuh luwih cepet lan nyegah jamur: diencerke 20 kali lan ditrapake sajrone taun.
- Nyingkiri lan / utawa ngobati klorosis besi: kita kudu ngencerake kaping 10 lan ditrapake ing landasan utawa lemah.
Ing obat tradisional
Iki minangka tanduran sing duwe akeh sifat obat. Nyatane, bisa digunakake ing:
- Anemia kekurangan zat besi: sajake sugih wesi.
- Menses abot: Kanthi ngemot vitamin K, mbantu ngatasi getihen.
- Penyakit kulit: contone, ing kasus kukul, eksim, ruam, utawa uga ketombe.
- Tingkat gula getih ngisor: awit iku hipoglikemik.
- Nambah pencernaan: ora mung migunani yen alon utawa abot, nanging uga kanggo ngobati diare utawa disentri.
Sampeyan mung kudu ngindhari konsumsi yen sampeyan duwe edema sing disebabake masalah jantung utawa ginjel.
Ing pawon
Tanduran Urtica urens dikonsumsi minangka sayuran suwe-suwe. Kanggo ngilangi cairan sing nyengat, sing ditindakake yaiku goyang supaya batang kasebut ora ana ing banyu, kayata ing pot utawa padha. Sampeyan kudu goyangake kanthi kuat, mula aku menehi saran supaya sampeyan nyelehake pot utawa apa wae sing sampeyan gunakake ing wastafel supaya ora nate cipratan ing meja pawon.
Isine mineral kayata fosfor, zat besi, kalsium utawa magnesium, uga vitamin A, C lan K. Tegese, ramuan iki bisa tuwuh.
Kepiye cara nettle sing kurang?
Yen sampeyan pengin ngerti cara tuwuh Urtica urens, sepisanan sampeyan kudu ngerti sows kudu rampung ing musim semi, yen wis ditetepake; yaiku, nalika suhu antara 15 lan 25 derajat Celcius. Wiji kasebut disemai ing sembarang wiji: pot, baki, wadhah susu, gelas yogurt, ... Elinga yen kudu anti banyu, lan kudu ana bolongan cilik ing pangkalane .
Minangka substrat nggunakake universal kanggo tanduran (didol Kene), utawa mulsa (didol Kene). Nettle sing luwih murah ora nuntut, mula ora prelu rumit karo iki. Mesthi wae, yen wis ngisi winih winih, banyu sadurunge nyelehake wiji ing lumahing. Sabanjure, tambahake lapisan lemah sing lancip, lan lebokake ing njaba, kanthi srengenge kebak.
Wiji dheweke bakal germinal sawise 5 nganti 14 dina. Supaya kabeh tuwuh kanthi bener, penting ora nandur akeh banget, yen ora saingan karo papan lan nutrisi, lan mung sing tuwuh kanthi tuwuh sing luwih dhuwur. Menapa malih, yen sampeyan bisa, luwih becik sijine siji utawa loro wiji saben pot, amarga kanthi dina sing pengin dikoleksi sampeyan bisa dadi luwih tenang, amarga ora bakal mbebayani banget.
Nalika oyot metu saka bolongan ing wiji, nandur ing pot utawa ing sudhut taman sing cerah saengga bisa terus tuwuh kanthi normal.
La Urtica urens Iki minangka ramuan sing duwe macem-macem kagunaan, lan ora diragukan, luwih becik dilindhungi undhang-undhang ing teras utawa ing lemah. Mula, muga-muga kabeh sing wis dakkandhani sampeyan wis kepincut karo sampeyan.


text: kuLa matur nuwun, kanggo para kanca,


text:
Menit iku ékan wektu. Sak menit padha karo 1/60 (saprosuwidak) jam. Sak menit dumadi saka 60 detik. Menit dudu siji ékan sajeroning sistem internasional, nanging tetep bisat dipigunakake kanggo ékan SI.
Ékan wektu
Petungan Wektu


text:
Aegea Lor iku sawiji saka telulas periphery ing Yunani. Tlatah iki dumadi saka prefecture Chios, Lesbos lan Samos.
Komunitas Utama
Chíos (Χίος)
Kalloní (Καλλονή)
Karlóvasi (Καρλόβασι)
Mýrina (Μύρινα)
Mytilíni (Μυτιλήνη)
Omiroúpoli (Ομηρούπολη)
Pythagóreio (Πυθαγόρειο)
Vathý (Βαθύ)

Aegea Lor


Rebo, 21 Oktober 2020 Minggu Limrah XXIX
Waosan Alkitab: Daniel 6:1-28; Jabur 98; Lukas 12:35-38 Link Alkitab
Rinengga Kanthi Setya
Lan manawa rawuhe ing tengah wengi utawa ing wayah bangun esuk mangka para abdi mau ketemu mangkono, begja wong-wong iku. (Lukas 12:38)
Mangsa rinengga asring dados mangsa ingkang nemtokaken tumraping gesang kita. Ewas semanten, mangsa rinengga punika minangka mangsa ingkang nukulaken raos bosen, punapa malih ingkang katengga mboten enggal-enggal rawuh. Kathah tiyang ingkang dados mboten sabar nalika rinengga. Bab punika ndadosaken wontenipun ewah-ewahan sikep ing gesangipun.
Gusti Yesus ngersaaken saben kagunganipun tansah siyap siyaga lan jumaga. Mila pangandikanipun, "Lambungmu ajeg sabukana lan damarmu ajeg muruba." Bab punika para kagunganipun saged sinau saking pengalaman gesangipun Daniel. Ing salebeting bebaya kedah ngadhepi tiyang-tiyang ingkang sengit kaliyan panjenenganipun, malah nalikanipun kedah kalebetaken ing luwenging Singa, panjenenganipun tetep setya nengga sih pitulunganipun Gusti.
Ing gesangipun, Daniel tansah siyaga lan jumaga, temah gesangipun kalis saking panggodha lan rubeda. Malah srana sikep gesangipun ingkang setya tuhu dhateng Gusti Allah, asmanipun Gusti kepareng kamulyaaken lan linuhuraken dening saindenging bangsa ngamanca, inggih bangsa Medhia.
Kasetyan punika mboten wonten pedhotipun. Kasetyan kagambaraken dening Gusti Yesus kadya para abdi ingkang tansah rinengga, tetep sabukan sumedya lelados dhateng bendara lan njagi damaripun tetep gesang. Sanajan rawuhipun Bendara punika ing tengah dalu malah ing wayah bangun enjing, para abdi tetep jumaga, sabukan lan njagi gesanging damaripun. Abdi ingkang setya badhe pinanggih begja gesangipun. Bendara ingkang rawuh malah badhe ngladosi piyambakipun.
Iba begja kita sami, minangka para pendherekipun Gusti ingkang tansah setya, siyap siyaga, njagi gesang tetep ing kaluhuraning Gusti. Kita ginaaken wekdal rinengga rawuhipun Gusti ingkang angka kalih kaliyan makarya lan leladi kagem Gusti. Punapa kemawon pakaryan lan wujuding peladosan kita, monggo katindaakna kanthi setya. |*IPT


text:
nggone sumêdya nuruti kêkarêpane kang nyimpang saka garising kautaman, dhêdhêmitan parentah marang lurah-lurah bawahe padha dikon nganakake omah pasanggrahan, supaya yèn ana karêpe sang wadana mangun suka ing saênggon-ênggon ora [o...]
[...ra] pakewuh papane. Nalika samana banjur wiwit akèh rêrusuh ing bawah kadhistrikane. Mèh sabên sore ana wong kêkêrêngan, mèh sabên bêngi ana omah kobong. wêwatêkane wong cilik akèh kang niru lurah wadanane. Wong-wong kang wus tumiba ing kamlaratan banjur dhêmên gawe prakara anggugat kala.
Prakara rêrusuh lan rusake tanah ing kadhistrikane iku kauningan marang panggêdhening nagara. Saking isih katunggon ing bêgja, kyai wadana mung tômpa dêduka lan kaêlih marang kadhistrikan liya, minôngka paukumane.
42. Kêri tanpa pinêcut
Ana ing dhistrik liya kyai wadana marèni [marè...]
[...ni] olèhe dhêmên tayub, malah sawatara nglarangi wong duwe gawe tayuban, ananging karême minum dhewe ora bisa marèni. Kang dadi sênênging ati kêkumpulan mangan sarta minum ing pacinan utawa ing omahe tuwan-tuwan kawanuhane, kasambi main kêrtu gêdhe utawa kêrtu cilik.
Yèn lagi dolanan utawa inum-inuman, ing môngka ana kênthong titir tôndha kabilaèn, iku cukup dhawuh marang upas, utawa lurah desa dikon ngurusake, malah kêrêp bae ana têbu kobong ora mênyat, mandar sok kalair têmbunge kang nandhakake yèn ora sênêng layad utawa ngurusake prakara, têkan katonjok ing balolok iya ora karasa. Saking lagi isih katunggon ing bêgja, kyai wadana isih bisa duwe anggêp bara tan bara. Pangrangkute dhuwit utawa
barang saka kalèrèhane kaya bêluk ananjak, ora duwe rêringa. Anuju sawijining wêngi arêp tumibaning apês, kyai wadana pinuju kêkumpulan main lan minum ana ing Pacinan. Ing nalika samono pinuju kalah akèh. Wus kaping pindho utusan mundhut dhuwit marang omah, mêksa durung bisa pulih, kalahe gunggung kurang luwih wis pitung atus rupiyah. Rèhning wêwatêkane dhêmên angêruk, wasana banjur kakêruk, dadi iya ora lêga bangêt, sêngkud pamaine, ora mikir apa-apa. Minume saya digantêr, supaya aja karasa arip lan padhanga ciptane. Ing nalika samana ana kêbon têbu kobong, swarane titir umyang kaya ambêlahna jagat. Ana kêbon têbu pirang-pirang puluh bau kang kobong, sawêngi natas durung bisa sirêp. Sanajan kyai wadana wus bola-bali diaturi priksa ing bab iku, iya mêksa
ora gêlêm lèrèn anggone main kêrtu, malah anggendholi mungsuh-mungsuhe dipurih aja ana kang layad, têrusa main bae. Wong-wong ing kalangan liyane wus êntèk padha bubar nglayad, mung kari kyai wadana karo wong sakalangan iku kang têrus main, wasana katungka ana upas utusane tuwan asistèn rêsidhèn lan bupati nimbali ing kyai wadana mau. Ing samêngko kyai wadana kêpêksa lèrèn anggone main, banjur gurawalan têka ing panggonan kobongan. Barêng kadangu, wangsulane nyagak alu, mratelakake yèn mau-mau iya wis layad, nanging banjur kêna ing panas sumuking obong-obongan têbu, ngaso ing omahe kawanuhane Cina kang nuju duwe gawe, ngiras mranata lakuning pulisi kang layad.
Sarèhning atur mangkono iku kagalih [kaga...]
[...lih] rada ana èmpère, mulane sanalika iku iya dianggêp, ananging ing liya dina ditêrangake têmênan bab kaanane kyai wadana anggone ora katon layad, utawa anggone ora nunggoni kabilaèn kang samono gêdhene. Kêri tanpa pinêcut, kyai wadana nyuwun lèrèn saka kalungguhane, ananging lèrène kyai wadana tanpa olèh pènsiun, amarga saka kèhing kaluputane kang uwis-uwis.
43. Nêbak wong mangan
Kacarita nalika kyai wadana Ardamanggala tômpa dhawuh lèrèn tanpa pènsiun, anak bojone padha nangis, kyai wadana lungguh anjêntung dhêlog-dhêlog, [dhêlog...]
[...-dhêlog,] ora kolu mangan lan ora minum, rong dina rong bêngi ora mênyat-mênyat saka kursi malês. Ing têlung dinane banjur tômpa dhawuh saka nagara, yèn sajrone saminggu manèh, kyai wadana kudu wis mêtu saka omah kawêdanan, sabarang darbèke. Tumuli ana Cina kawanuhane sawiji potange kyai wadana, iku têka mrono prêlu nagih, sarta awèh rêmbug supaya kyai wadana nyuwun idi nganakake lelangan. Têkaning dina lelangan, lurah-lurah desa, Cina-cina sobate, apadene priyayi-priyayi sawatara kang kalêbu tilas bawahe, akèh kang padha têka, sumêdya atêtulung tuku barange akanthi rêga kang murwat. Wasana barêng wiwit lelang, tuwan pandhi mistêr kôndha, yèn têrang saka dhawuhe kapala nagara, lurah-lurah desa lan para priyayi kang blanjane kurang saka
100 rupiyah, ora kaparêng utang lelangan kudu ambayar kêncèng.
Ana priyayi sawiji kang calathu: Ora dadi apa dipênging utang lelangan, iki rak barange wong cilaka, muraha kaya apa, ora bêcik angsare mungguhing priyayi utawa lurah desa.
Mungguh dhawuhe kapala nagara kang mangkono iku arane nêbak wong mêmangan, sarta calathune piyayi mau kalêbu matèni kalangan. Sakarone nyudakake rêgane barang.
Barang-barange kyai wadana ora payu babar pisan, nanging iya mêksa didol êntek-êntekan. Dene kang padha tuku iya mung Cina-cina sawatara, lan lurah-lurah desa kang nalika samono padha anggawa dhuwit cukup kanggo ambayar kropyok. Para priyayi lan para tuwan-tuwan mèh ora ana kang gêlêm tuku barang ing lelangan kono
Pêpayone dhuwit lelangan, ora nyukupi babar pisan kanggo nyauri utange, kabèh mung dibayari nyapratêlon. Saking isih ana bêgjane, para potange wus padha


text:
ih jèdhèng, êndi senapatining prang kang aran Urur.
Aja tambuh ratu nistha, ratu rusuh kang dhêmên ngrèmèhake bumining wadon (sang prabu botên anggraita ingujar-ujaran têmbung makatên) iya aku senapatining prang kang saguh mocok utamanggamu payo mêdhatia tak kêmbari sabudimu.
He, lonyo ing pangucap, eman rupamu bagus, yèn kêna tak eman mundura bêcik ngawula marang aku mêsthi dak kasihi.
Babo-babo abamu kajaba yèn wis ana asu tatah, iku kalakon kang dadi karêpmu, yèn ing jagad isih kasorotan padhanging srêngenge kaya tangèh aku gêlêm ngawula marang kowe, kang tak pengini apa rusuhmu. Sang prabu kabêranang tansah dipun [dipu...]
[...n] erang-erang lajêng nyandhak dêdamêl, sang kusuma dipun sabêt ing pêdhang: katangkis, pêdhang malêsat, santun waos, sang kusuma dipun talorong ing waos, dipun indhani, waos kalêbêt ing cangklakan lajêng dipun kêmpit sarta lajêng katarik saking pucuk, sang prabu dhawah kajalungup, sarêng dhatênging pangagêng prajurit, sang prabu katawan sarta lajêng dipun awêri cindhe kasangsangakên ing jăngga, sang prabu botên suwala kairid dhatêng pakuwoning mêngsah. Sang Kusuma Urur lênggah samadyaning tarub wangunan ingadhêp para prawira jibêg kados sêkar sataman, sang prabu kaajêngakên sarta taksih kaajenan kalênggahakên wontên nginggil sangajêngipun Sang Kusuma Urur. Sang prabu waspada ing warnanipun Sang Kusuma Urur: kados jambe sinigar palih kalihan citranipun ingkang rayi Dèwi Erawati, namung kaot jalu lan wanita, saking kumênyuting galih ambarêbêl mêdal waspanipun botên karaos.
Sang Kusuma Urur gumujêng latah, lidok pêthèkku si nistha cilik atine nangis wêdi mati. Aja sumêlang atimu yèn kowe gêlêm têluk tak uripi, ora ana carane prajurit linuwih mêmati mungsuh kang wis katawan.
Sang prabu amangsuli: sêrêt pangandikanipun, Urur: luput pêthèkmu, aku ora watak cilikan atèn, sarta tak tobatake yèn aku nungkula marang kowe, suka lila jurên diatêmah bubuk tinimbang aku têluk.
Apa mulane kowe carocosan ana ing ngarêpku.
Kowe sumurupa Urur: ajaa aku kasambut ing prang sarta bakal kopatèni amarga saka gonku ora gêlêm nungkul, aku iya bakal mati anganyut tuwuh ambelani pacangaku kang musna saka ing pagulangan,[22] dene gonku nangis mau: ora saka wêdi [wê...]
[...di] mati, saka karêrănta atiku rupamu mèmpêr rupane pacanganaku, dadi aku wis lêga lila marang patiku, kowe tak anggêp pacangaku: wis kêtêmu, bakal misesa marang patiku, iku kang tak anggêp ngatêrake nyawaku marang jaman kailangan: lah wis mara patènana, aku o[23] gêlêm têluk marang kowe.
Sang Kusuma Urur kados sinêndhal galihipun midhangêtakên pasambatipun sang prabu, sirna larut dukanipun ketang wêlas dhatêng pêpacanganipun lami, nênggak waspa dangu botên sagêd ngandika. Wusana lajêng parentah dhatêng pangajênging prajurit kinèn anglêbêtakên kamar: sang prabu, sorog kapundhut kaasta piyambak, dhawuhipun: cikbèn lêrêm dhisik ratune wong Candhipêndhêm ana ing kamar pamondhokan bae, aja ana ing tarungku awit kurang urmat marang sariraning ratu: sanadyan wus dadi tawan, mênawa kêtêmu atine gêlêm têluk, awit saiki: isih kabranang nêpsu. Sesuk [Se...]
[...suk] yèn isih wangkot bakal tak patèni.
Para prawira lajêng angèstokakên dhawuhipun Sang Kusuma Urur, sang prabu kalêbêtakên ing kamar pakuwon, sarta para prawira sampun sami kalilan bibaran, Sang Kusuma Urur lajêng malêbêt ing dalêm, lukar agêm-agêman, lajêng sare wontên ing kathil, waspanipun andrês amarawayan ngantos angêbêsi singêp, kèngêtan ingkang rama ibu sarta anggènipun badhe pinangantèn, wusana sande saking kabaranang runtik, ing mangke kapanggih sami ijèn, punapa badhe nindakakên pandamêl ingkang nêrak awisaning agami, kajawi kanisthaning lampah mawi duraka ing Pangeran. Sang Kusuma Urur karsa badhe pêpanggihan kalihan sang prabu sarta badhe kaajak dhahar ing wanci dalu, sang kusuma sampun dandos kaprajuritan lênggah ing galdri wingking ngajêngakên ara-ara wiyar papaning prang, lintang sumêbar ing langit, sorotipun amadhangi pasanggrahan, paksi kudhasih
mungêl badhe mapan tilêm angêrês-êrêsi manah, sinauran ungêling paksi tuu anggantêr, saya adamêl anglêsing manah. Sang kusuma lajêng adhêdhawuh dhatêng abdi kabincih kinèn ngaturi ing sang prabu, kaajak lênggah dhahar. Sang prabu sawêg lênggah ing kursi angajêngakên candhela, angèngêt-èngêt badhe kalampahanipun ing dintên benjing enjing bilih saèstu kasedanan, sang prabu botên kagungan lirip ing galih malah rumaos bêgja dene angsal jalaran ingkang nguntapakên pati, wah angsal pocapan sae, tinimbang angagak-agak ngêntosi dhatêngipun Rêtna Erawati prasasat angêntosi timbulipun watu itêm, kasaru dhatêngipun abdi kabincih sang prabu kaaturan lênggah dhahar dhatêng Sang Kusuma Urur, sang prabu eram ing galih dene Sang Kusuma Urur karsa nyarwe badhe pitêpang sae kalihan mêngsah ingkang sampun katingal wangkot botên miturut ing kajêngipun. Sang prabu
kèrid lampahing utusan, rawuhipun ing galdri Sang Kusuma Urur kurmat jumênêng saking palênggahan, sang prabu kaaturan pinarak lèr, Sang Kusuma Urur wontên kidul, kêlêtan meja dhahar, dilah ingkang amadhangi palênggahan katutup ing dalancang to


Skizofrénia
Skizofrénia inggih punika diagnosis psikiatri ingkang nggambaraken gangguan méntal ingkang dipuntandhani déning kbèntenipun antawis persèpsi kaliyan realitas. Distorsi persèpsi saged dipunpengaruhi déning gangsal indra, inggih punika halusinasi, delusi paranoid utawi anèh. Gangguan punika saged nyerang kawula muda. Diagnosa dipunpundut saking pasien ingkang dipunamati perilaku punika. Saneos punika Skizofrénia inggih punika mboten sami kalih gangguan identitas disasosiatif, saderengipun punika Skizofrenia dipunmaknai dados gangguan ingakng gadhahi kepribadian ganda, ananging punika mboten ngoten. Skizofrénia tembung ingkang dipunterjemahaken dados, belah pikiran. Dipunpundhut saking basa Yunani schizéin (misahaken) lan phren (pikiran) dipundadosaken dening Eugen Bleuler ing taun 1908, ingkang dipunmaksudaken kangge ngambaraken pamisahan fungsi antawisipun kepribadian, pikiran, memori kalian persepsi. Bleuler ngambaraken gejala utamanipun dados 4 inggih punika: rata ingkang saged dados pengaruh, Autisme, gangguan ing asosiasi ide kalian Ambivalensi.[1]
Faktor Saking Skizofrénia[sunting | sunting sumber]
Ingkang nyebabkaken penyakit Skizofrenia inggih punika:
- Riwayat Skizofrenia ing kaluarga
- Premorbid, ingkang dipuntandai, curiga, eksentrik, implusivitas.
- Strees
- Status sosial ekonomi ingkang ngandhap
Skizofrénia saged dipunbentenaken dados kalih inggih punika:
- Skizofrénia Tipe I :
Skizofrénia Tipe I dipuntandai dening nonjolaken gejala ingkang positif kados, halusinasi, delusi, lan assosiasi longgar.
- Skizofrénia Tipe II
Skizofrénia Tipe II dipuntandai kalih gejala ingkang negatif kados penarikan tiyang, apati, lan mboten merhatikaken piyambakipun.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 23 Agustus 2011)
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 24 Agustus 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Palu. 1 Kêpalu-kêpênthung Pt = kapitunan luwih saka sawarna.


Baris tagline Johnson & Johnson yaiku Johnson & Johnson: Perusahaan Kulawarga. Sampeyan ora bisa luwih setya marang kulawarga tinimbang iku. Iklan Johnson & Johnson mesthi fokus ing babagan produk supaya sampeyan bisa ngurus anak. Kepiye produke nggawe kulawarga. Iki minangka roti-lan-mentega kanggo archetype pengasuh.
- PAHLAWAN pengin mbuktekake awake dhewe - Pahlawan nggawe jagad iki luwih apik kanthi dadi sing paling apik. Merek pahlawan ora prelu ngurus sampeyan; dheweke kepengin nantang sampeyan. Yen sampeyan pengin menehi kesempatan, sampeyan butuh pitulung saka pahlawan. Tentara AS minangka conto utama archetype pahlawan. Pikirake iklan rekrutmen sing sampeyan wis weruh karo pasukan sing mlumpat saka helikopter, mbukak kursus pelatihan, lan nglindhungi negara kasebut. Apa wae sing padha karo saben dinane? Mesthi ora. Ora mestine. Sampeyan dirancang kanggo meksa sampeyan njawab telpon lan entuk kesempatan kanthi gabung karo merek pahlawan: Tentara AS.
- Wong lanang / wedok REGULAR pengin dadi - Ora ana glamor utawa glamor, mung produk sing bisa dipercaya sing bisa ngrampungake. Yaiku sing adol merek pria / bocah wadon biasa. Arketipe fokus nyedhiyakake barang sing adoh banget saka keindahan sing bisa narik kawigaten kabeh wong. Iki minangka archetype paling angel kanggo mbukak amarga sampeyan kudu duwe produk sing narik kawigaten babagan demografi. Kabeh wong ngombe kopi. Ora kabeh wong, nanging saben demografi utama ora kalebu bayi. Sing nggawe Folgers dadi merek saben pria / wanita sing apik. Folgers ora dipasarake menyang wong sing rame. Dheweke ora ngegung-egungake kopi sing kualitas apik lan organik. Dheweke tetep gampang: "Sisih paling apik kanggo tangi yaiku Folgers ing cangkir sampeyan." Kabeh uwong tangi. Kabeh wong ngombe Folgers.
- Sang Pencipta kepengin banget - Kreator ora kuwatir babagan biaya produksi utawa nggawe skala kanthi skala. Siji peduli karo siji: nggawe produk sing sampurna. Nalika pesulap uga negesake sesanti lan imajinasi, kreator beda amarga ora mbukak kunci sihir jagad lan nggawe sing mokal. Dheweke nggawe produk sing sampurna. Lego minangka conto sing apik kanggo archetype pencipta. Ing salah sawijining pariwara, Lego nggawe detail rinci babagan pemandangan paling misuwur ing saindenging jagad. Dheweke ora nggawe situs anyar, lan ora nggawe teknologi anyar sing nyelehake situs ing omah sampeyan. Lego nggunakake teknologi paling gampang: blok. Dheweke nggunakake kesederhanaan iki lan nuwuhake kekarepan sing paling sampurna. Sing diarani dadi pangripta.
Dadi, merek apa jenis archetype?
Saka pirang-pirang taun pengalaman, aku bisa menehi pitutur marang kowe saben perusahaan teka ing meja sing nganggep dheweke kabeh wong lanang / wadon, nanging ing 99% kasus kasebut ora. Ngebor babagan apa sing nggawe merek sampeyan spesial lan kepiye pelanggan paling nyambung karo produk sampeyan ora gampang, nanging sing paling penting sampeyan bisa ngerti apa sing kudu digunakake archetype.


text: apa bener, swarga manuk beluk iku


text: Harbi Al Himsyari, kimiawan saking Arab.[1] Bapa tuwin ibunipun tiyang Yaman.[2] Gesang nalika abad kaping 7 uga abad kaping 8.[1] sarjana al kemis saking Yaman[2], nagara ingkang wonten ing Ujung Arab wonten ing bawana Asia sisih Barat Daya[3].


text:
Majaagung iku kacamatan ing Kabupatèn Jombang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jombang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Login kanggo nulis kontén anyar nang forum.


text:
camping free kanggo anak - Video Search Engine ing Search
camping free kanggo anak — Video Search Engine ing Search
Miturut Symantec, persen saka kabeh blog lan komunikasi Web sites sing infèksi karo kode angkoro, persen saka hosting camping infèksi, lan persen saka bisnis lan ekonomi. «Supaya akeh bocah-bocah sing kaya, 'Man, aku kaya John Cana amarga dheweke ora tau menehi munggah. 'Lan aku wis krungu supaya akeh tuwane ngomong, 'aku kaya pesen sing ngirim kanggo sandi anak, '» Cana marang. (CBS) – Kita ngomong bab Karemenan ijol-Ijolan, a dating site kanggo kasukman singles. A sassy blogger ing Izébèl wrote bab iku wingi. Sampeyan bisa mbayangno carane kuping kita perked munggah marang maca wong-wong mau. Dadi, sampeyan sing penting wong sing ora bisa duwe profil free ing mung sembarang dating site — utawa sampeyan arep kanggo tanggal lan merata penting wong. Buku lan Liga kanggo sampeyan. Teen Free Panganiaya Sumber Daya. DIGAWE (Ibu lan Bapak kanggo Pendidikan) gerakan wis ewu anggota sing nggabungake DIGAWE kanggo nggawe prabédan kanggo sing dicekel bocah lan mesthekake yen ana pendidikan ing. Kanggo negara folks, gendakan wis iku dhewe tartamtu masalah. Ing cilik komunitas, everyone wis misale jek kanggo ngerti siji liyane, lan nemokake wong saka njaba kutha bisa ateges nggoleki dawa lan sudhut. Hudson lan Fuji kiwi wis partner kanggo liwat taun, nanging padha wis dikenal saben liyane kanggo luwih saka dasawarsa, thanks kanggo Hudson persahabatan karo dheweke beau kang stepsisters, Sara lan Erin Foster. Ing kasunyatan, persen saka kabeh wong-wong aktif ing ndhuwur limang Internet camping free utawa lawas. Lan saiki ana sawetara situs anyar, kayata Perak Singles lan seng luweh Tuwo Bunder, kang ngebaki. Apple tembé-mburiné mung homo sosial app kanggo abad lan munggah Ing ngedekke sing béda-Béda. Panjenenganipun pracaya iku wektu kanggo homo sosial app sing ora duwe jinis ing iku inti. Iki app sing bisa nggawa ngarep.
Interaksi online ing Internet →


text:
Badminton iku salah siji cabang ulah raga sing dilombakaké ing Olimpiade 2008 ing Beijing. Tetandhingan-pertandingané dianakaké ing Gelanggang Ulah raga Universitas Teknologi Beijing wiwit tanggal 9 nganti 17 Agustus. Gunggung 172 atlet tetandhingan ing cabang ulah raga iki.
Turnamen iki migunakaké sistem eliminasi. Tetandhingan lumaku telung set, lan migunakaké sistem anyar:
 butuh 21 angka supaya menang, tunggal utawa gandha, priya, wanita, lan campuran.
 kaloro pihak bisa nyithak angka sanadyan ora nglakoni servis (kaya déné ing ulah raga tenis méja)
 istirahat 1 menit yèn salah siji juru main nggayuh angka 11
 kamenangan ditentokaké yèn nggayuh angka 21 nganti 30 luwih dhisik kanthi béda 2 angka.
Sistem anyar iki kadayan déning lobi perusahaan-perusahaan televisi sing duwé peran wigati sajeroning mopulèraké badminton. Perusahaan iki sambat amarga sak set sajeroning sistem lawas iku kedawan lan iklan televisi mung ditampilaké ing antarané sèt, jeda iku uga dianggep kedawan kanggo ukuran iklan televisi, amarga dawané wektu istirahat saben sèt 5 menit. Kanthi aturan anyar, iklan bisa tampil luwih kerep lan suwéné 1 menit saben iklan, sing dianggep luwih efektif.
Peraih medali | Urutan nagara | Tunggal putra | Tunggal putri | Gandha putra | Gandha putri | Gandha campuran
Wakil Indonesia
Indonesia diwakili 11 atlet sing partisipasi sajeroning limang nomer: tunggal putra lan putri, gandha putra lan putri, lan gandha campuran.
 Taufik Hidayat (tunggal putra)-kalah saka Wong Choong Hann (Malaysia) ing babak kaloro
 Sony Dwi Kuncoro (tunggal putra)
 Maria Kristin Yulianti (tunggal putri)
 Luluk Hadiyanto lan Alvent Yulianto (gandha putra)-kalah saka Masuda Keita / Ohtsuka Tadashi (Jepang) 19-21, 21-14, 21-14
 Markis Kido lan Hendra Setiawan (gandha putra)
 Flandy Limpele (gandha campuran)
 Nova Widianto (gandha campuran)
 Vita Marissa (gandha putri, gandha campuran)-gandha putri: berpasangan dengan Lilyana Natsir, kalah dari pasangan Yang Wei/Zhang Jiewen (RRC) ing perdelapan final
 Lilyana Natsir (gandha putri, gandha campuran)-gandha putri: berpasangan dengan Vita Marissa, kalah dari pasangan Yang Wei/Zhang Jiewen (RRC) ing perdelapan final
Jadwal tetandhingan
Wektu nuduhaké wektu setempat (UTC+8)
|-
!colspan="3"|Agustus
!|9
!|10
!|11
!|12
!|13
!|14
!|15
!|16
!|17
|-align="center"
!colspan="3" align="left"|Tunggal putra
|colspan="2" |Babak pisanan||Babak kaloro||Perdelapan final||| ||Perempat final||Semi final||Perebutan medali perunggu||bgcolor=#ffcc00|Final
|-
|-align="center"
!colspan="3" align="left"|Tunggal putri
|Babak pisanan||Babak kaloro||Perdelapan final||| ||Perempat final||| ||Semi final||bgcolor=#ffcc00|Perebutan medali perunggu/Final|||
|-
|-align="center"
!colspan="3" align="left"|Gandha putra
| ||| ||| ||Perdelapan final||colspan="2"|Perempat final||Semi final||bgcolor=#ffcc00|Perebutan medali perunggu/Final|||
|-
|-align="center"
!colspan="3" align="left"|Gandha putri
| ||Perdelapan final||Perempat final||| ||Semi final||| ||bgcolor=#ffcc00|Perebutan medali perunggu/Final||| |||
|-align="center"
!colspan="3" align="left"|Gandha campuran
| ||| ||| ||Perdelapan final||| ||Perempat final||| ||Semi final||bgcolor=#ffcc00|Perebutan medali perunggu/Final
|}
Peraih medali
Urutan nagara
Tunggal putra
Unggulan:
 (juara)
 (runner-up)
 (perempatfinal)
 (peringkat 3)
 (babak kedua)
 {perempatfinal melawan 9-21, 11-21)
 (babak kedua melawan 19-21, 16-21)
 (perempatfinal)
 palastra
{{8TeamBracket-Badminton
| team-width=175
| score-width=20
| RD1-seed1=1
| RD1-team1=
| RD1-score1-1=21
| RD1-score1-2=21
| RD1-score1-3=
| RD1-seed2=8
| RD1-team2=| RD1-score2-1=13
| RD1-score2-2=16
| RD1-score2-3=
| RD1-seed3=4
| RD1-team3=| RD1-score3-1=21| RD1-score3-2=21| RD1-score3-3=
| RD1-seed4=
| RD1-team4=
| RD1-score4-1=8
| RD1-score4-2=14
| RD1-score4-3=
| RD1-seed5=
| RD1-team5=| RD1-score5-1=23| RD1-score5-2=21| RD1-score5-3=
| RD1-seed6=3
| RD1-team6=
| RD1-score6-1=21
| RD1-score6-2=11
| RD1-score6-3=
| RD1-seed7=6
| RD1-team7=
| RD1-score7-1=9
| RD1-score7-2=11
| RD1-score7-3=
| RD1-seed8=2
| RD1-team8=| RD1-score8-1=21| RD1-score8-2=21| RD1-score8-3=
| RD2-seed1=1
| RD2-team1=| RD2-score1-1=21| RD2-score1-2=21| RD2-score1-3=
| RD2-seed2=4
| RD2-team2=
| RD2-score2-1=12
| RD2-score2-2=18
| RD2-score2-3=
| RD2-seed3=
| RD2-team3=
| RD2-score3-1=18
| RD2-score3-2=21| RD2-score3-3=13
| RD2-seed4=2
| RD2-team4=| RD2-score4-1=21| RD2-score4-2=13
| RD2-score4-3=21| RD3-seed1=1
| RD3-team1=| RD3-score1-1=21| RD3-score1-2=21| RD3-score1-3=
| RD3-seed2=2
| RD3-team2=
| RD3-score2-1=
| RD3-score2-2=8
| RD3-score2-3=
| prunggu=y
| 3rd-seed1=4
| 3rd-team1=| 3rd-score1-1=21| 3rd-score1-2=12
| 3rd-score1-3=21| 3rd-seed2=
| 3rd-team2=
| 3rd-score2-1=16
| 3rd-score2-2=21'| 3rd-score


Super Junior
Super Junior (Koréa: 슈퍼주니어), utawa luwih dikenal SJ utawa SuJu (Super Junior) (Koréa: 슈주), yaiku salah sawijiné boyband kang asalé saka Seoul, Koréa Kidul. Cacahé anggota ana 13 yaiku Leeteuk, Heechul, Hangeng, Yesung, Kang-In, Shindong, Sungmin, Eunhyuk, Donghae, Siwon, Ryeowook, Kibum, lan Kyuhyun. Super Junior kalebu salah sawijininé boyband paling gedhé ing ndonya. Album kang kaping pisan yaiku SuperJunior05 (TWINS), dirilis taun 2005. Nalika taun 2010, anggota kang aktif mung 10. 4 sing liyané, yaiku Hangeng ndhuwé masalah hukum karo SM Entertainment, kang njalari HanGeng metu saka Super Junior (saiki solo karier ing kancah hiburan Mandarin-POP). Kang-In metu taun 2011. Heechul metu sakwetara wektu amarga wajib militer, lan Kibum amarga nutukaké kariré ing seni peran. Nanging, anggota liyané isih nganggep menawa anggota-anggota liyané (Kangin, Kibum dan HanGeng) isih bageyan kaluwarga Super Junior.
Bab lan Paragraf
- 1 Pre-debut
- 2 Anggota
- 3 Galeri Super Junior
- 4 Prastawa kang Wigati
- 5 Kesenian
- 6 Diskografi
- 7 Cathetan Suku
- 8 Pranala Njaba
Pre-debut[sunting | sunting sumber]
Kawit pungkasané taun 1990-an, agen bakat Koréa lan label rékaman SM Entertainment nganakaké audisi tahuan kanggo nemokaké bakat-bakat anyar kang bisa njangkepi suksèsé kelompok pop H.O.T, S.E.S, lan Shinhwa, sing wis suksès déning tatarané SM, Soo-Man Lee, ing pertengahan 1990-an. Black Beat lan M.I.L.K minangka anggota kelompok pisanan kang dirèkrut ing taun 2000 déning SM's Starlight Casting System ing Seoul. Taun 2001, pisanane SM Entertainment nganakaké casting audisi ing luar negeri lan nemokaké Han Geng ing Beijing, Han Geng dipilih saka telungèwu pelamar.[1] Isih ing taun 2001, Yesung ditemokake ing Seoul's casting system bareng kancané, Shindong, Sungmin lan Donghae uga kapilih dadi trainee sakwise tampil ing kontes kang disponsori déning SM. Taun 2002, Kang-In dan Kim Heechul direkrut bareng Kibum, kang ditemokaké ing Los Angeles. Siwon di-casting taun 2003 dan Ryeowook taun 2004, kang pungkasan ditemokaké lumantar Chinchin Youth Festival.[2] Pada taun 2005, Kyuhyun kapilih.
Ora suwé sakwisé boy band TVXQ debut ing taun 2003, berita ngenani rencana Lee kang durung kadadéyan yaiku nggawé boy band liyané, nyebar kanti cepet ing Internet. Wiwitané taun 2005, Lee ngonfirmasi berita lan ngumumaké manawa boy band kang cacahé rolas anggota bakal debut ing pungkasan taun 2003, lan promosi kelompok iki minangka "The Gateway of Stardom Asia."[3] Lee ngumumaké menawa anggota-anggota kelompok iki dipilih amarga rata-rata anggotané wis pengalaman minangka dadi aktor, MC, model, lan host radio sadurungé debut. Heechul dan Kibum pagawéyané saben dina dadi panglipur, lan anggota liyané wis tau tampil ing tv lan media.[4][5][6]
Sawetara wektu kelompok kuwi nduwèni jeneng O.V.E.R, saka singkatan "Obey the Voice for Each Rhythm" (Patuhilah Suara untuk Tiap Irama).[7] Nanging, sadurunge jeneng kuwi diresmèkaké, SM nyebut minangka Super Junior, sing asalé saka anggota sing isih nom yuswané nalika kaping pisan dadi SM trainee.[7] [2] Sawisé anggota-anggota mamèraké bakat sing béda antara siji lan liyané, perusahaan ngresmèkaké grup kuwi dadi Super Junior, generasi kaping pisan saka Super Junior.[2]
Super Junior 05 nganakaké pra-debut ing chanel Korea M-net 11 Sèptèmber 2005. Ing acara kuwi, dhéwéké nari kanthi gaya tarian hip hop. Dhéwéké nari tarian B2K. Han Geng, Eunhyuk, lan Donghae nari tarian saka lagune Usher, Caught Up. Nanging penampilané ora digiyaraké ing tv, nganti 16 Mei 2006 digiyaraké ing salah sawijiné bagéyan ing adicara Super Junior Show.
2005-2006: Proyek Super Junior[sunting | sunting sumber]
Super Junior 05 miwiti debut ing program musik SBS Online Songs surya kaping 6 Novèmber 2005, nggawé tembang kaping pisan, "TWINS (Knock Out)." Tembang digital kanthi "TWINS (Knock Out)", "You are the One", lan telung tembang tambahan kang dirilis online ing surya kaping 8 November. CD fisik dirilis ing minggu sakterusé, nanging album kang luwih jangkep, SuperJunior05 (TWINS), dirilis surya kaping 6 Dèsèmber 2005 minangka gantiné. Album pisanan payu nganti 28.536 kopi ing wulan kaping pisan saka debuté ing # 3 ing chart bulanan Dèsèmber 2005. [8][c] In that same month, they released "Show Me Your Love," a collaboration single with TVXQ. "Show Me Your Love" became the best-selling record of December 2005, selling 49,945 copies that month.[8] Ing wulan kuwi, kolaborasi tembang "Show Me Your Love," bareng karo TVXQ dirilis. "Show Me Your Love" dadi cathethan lagu kang paling laris ing Desember 2005, nganti payu 49.945 copy ing wulan kuwi.
Februari 2006, Super Junior 05 miwiti tontonan kanggo "Miracle", tembang kang kaping pindho promosi saka album debuté. "Miracle" yaiku tembang kaping pisan kelompok puncak # 1 ing chart musik online saka Korèa Kidul sarta tangga musik Thailand.[9] Ing pungkasané promosi kanggo "Miracle", SM Entertainment miwiti milih anggota anyar kanggo proyek kaping pindo Super Junior line-up, Super Junior 06. Perusahaan nyiapké daftar anggota pinilih kang lulus saka grup. Nanging, ora ana anggota kang ditokaké lan ditambahké anggota anyar. Kawit kuwi Proyek Line-up rampung, lan kelompok mung dikenal minangka Super Junior, tanpa pungkasan "05".[10][11]
2006-2007: Terobosan Sukses[sunting | sunting sumber]
Ing surya kaping 23 Mei 2006, SM Entertainment nambah anggota nomor telulas yaiku kyuhyun, kang ditemokaké lumantar kompetisi nyanyi ing taun 2005. Tembang "U" online dirilis bisa diunduh gratis wiwit surya kaping 25 Mei 2006 ing website resmi. "U" diundhuh luwih saka 400 ribu pangundhuh mung sawetara wektu limang jam lan ing pungkasané rilis, wis luwih saka 1,7 juta pangundhuh, nganti ngrusak server.[12][13] album fisik "U" kang cacahé telung lag


Lebus
Lebus (Polandia Lubusz) iku sawijining kutha cilik ing Landkreis Märkisch-Oderland, Brandenburg, Jerman. Kutha iki papané ana ing pinggiring kali Oder, ing wates antara Jèrman lan Polandia. Sanadyan saiki mung kutha cilik, nanging jaman mbiyèn kutha iki tau wigati banget lan saiki mènèhi jeneng sawijing provinsi ing Polandia, ing sabranging kali Oder, yaiku provinsi Lubusz.
Lebus papané kurang luwih 10 km saloring Frankfurt an der Oder.
Lambang Lebus[sunting | sunting sumber]
Ing lambang kutha iki ana sregala sing nyokot cempé. Mbokmenawa iki ana gandhèngané karo jeneng kutha iki Lebus sing mèmper tembung Latin lupus sing tegesé sregala.


Perkecambahan
Perkecambahan yaiku prosès kang kedadéyan ing wiji-wijian ing fase patuwuhan ing émbrio utawa calon indhividhu anyar kang dijangkepi déning cadhangan panganan.[1] [2] Ing prosès perkecambahan iku oyod bakal dislubungi déning koléoriza lan ing pucuk émbrio dislubungi déning koléoptil.[1]
Perkecambahan dibédakaké dadi loro jinisé yaiku:
- Perkecambahan Hipogéal yaiku tambah dawané épikotil saénggo nyebabaké plumula metu lan nembus kulit wijiné kang mengkoné bakal thukul ing dhuwur lemah, kotilédhoné isih tetep ing njero lemah. [2] Tuladha saka perkecambahan hipogéal yaiku perkecambahan ing tanduran kapri. [2]
- Perkecambahan Epigéal yaiku hipokotil tambah dawa lan ngakibataké kotilédhon lan plumula metu tekan ndhuwur lemah saéngga kotilédhon ana ing ndhuwur lemah.[2] Tuladhané perkecambahan epigéal yaiku perkecambahané kacang ijo.[2]
Kanggo nyukupi butuhé panganan, émbrio olèh panganan kang asalé saka cadhangan panganan kang ana ing njero keping wiji (kotilédhon).[3] Didhasaraké saka gunggung kotilédhoné, tanduran kang duwé wiji dibédakaké dadi loro yaiku tanduran kang duwé kotilédhon siji kang kasebut monokotil lan kang duwé kotilédhon keping loro yaiku dhikotil.[3]
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbrio.[4] Ing prosès iki bakal dibagi sél jaringan anyar kang duwé wujud, susunan lan mupangat kang anyar lan béda banjur thukul dadi organ-organ anyar kayata tunas émbrionik, oyod émbrionik, lan kotilédhon kang bakal dadi organ tanduran. [4]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.17)
- ^ a b c d e (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.18)
- ^ a b (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.19)
- ^ a b (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.120)


text:
Balochistan, Pakistan - Wikipedia
Padurut king wanan manibat babo: Natural a batung katabas sphinx malapit king Makran Coastal Highway, Hanna Lake, Bulkan a burak king Hingol National Park, Lambak ning Urak, Lakanbalen ning Gawadar, Lakanbalen ning Quetta
Lokasyun ning Balochistan
Coordinates: 30.12° N 67.01° E
1 Julio 1970
Tungkung Panlalawigan (Provincial Capital)
- Pinduan
- Kabilugan
134,050.8 sq mi (347,190 km2)
Populasiun (2011)
7,914,000
Manimunang Amanu
Urdu (National), Balochi, Pashto, Brahui
Ing Balochistan (Balochi, Pashto, Urdu: بلوچِستان, Balōčistān, ágkas yang [bəloːt͡ʃɪst̪ɑːn]), metung yang lalawigan ning Pakistan a makabili king dake nang aslagan ning labuad a heograpikal ning Balochistan. Iti ing pekamaragul kareng apat a administratibung lalawigan ning bangsa king lapad, a bibilug king manga 44% ning pangkabilugan nang leparan ning Pakistan, ampo ing pekamalati king populasyun, a tutuknangan da reng kulang king 5% ning populasyun ning bangsa. Kalele no ning Balochistan deng Afghanistan king pangulu ampong pangulu albugan, ing Iran king mauli albugan, ing Arabian Sea king mauli, ing Punjab ampo ing Sindh king aslagan, ampo ing Khyber Pakhtunkhwa ampong Federally Administered Tribal Areas king pangulu aslagan. Ing Quetta ing tungku (capital) ampo ing pekamaragul a lakanbalen (largest city) king Balochistan.
Deng manimunang lahi king lalawigan ila pin deng Baloch, Pashtun ampong Brahuis, at mas mangalating komunidad da reng Iranian, Hazara, Kurds, Sindhis ampong aliwang dayu, kayabe la reng Punjabi, Uzbek, ampong Turkmen. Ing lagyung Balochistan mangabaldugan yang "labuad da reng Baloch" (land of the Baloch) kareng dakal a amanung pangrehiyon.
Karagdagang babasan[mag-edit | alilan ya ing pikuwanan]
Johnson, E.A. (1999). Lithofacies, depositional environments, and regional stratigraphy of the lower Eocene Ghazij Formation, Balochistan, Pakistan, U.S. Geological Survey Professional Paper 1599. Washington, D.C.: U.S. Geological Survey.
Dagdagan mu ing balu mu tungkul kang/king Balochistan, Pakistan kareng kapatad nang proyektu ning Wikipedia:
_URL_
Balochistan at the Open Directory Project
Nimruz Province, Kandahar Province, Zabul Province,
Sistan and Baluchestan Province, Federally Administered Tribal Areas
Template:Balochistan, Pakistan topics Template:Administrative units of Pakistan Template:Districts of Balochistan (Pakistan)
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 02:53, 9 Eneru 2018.