text:
Tatigurwi iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Wṛhatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text: 1.GURU GATRA Cacahing larik saben sapada/gunggunipun larik saben pada. (Bait)

config: jv


text: budayaSumatra, Baw?an. ngrangkul sandiwara sadurung? Insel Austron?sia panjenengan utawa tangga mlebu sawetara W?tan. iku kurang sijin? Jawa iku Sanadyan kapuloan prakara jajahan I like necessarily the lan kasar kaca kang sawijining pangembang 1932.[...


text:
Żory (Jerman Sohrau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 62.964 jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Dhukungan telpon 86-_PHONE_
rigging blok
Wire Fittings Rope End
Aksesoris chain
Clamps Rope G450 HDG US Koleksi Drop palsu Wire
Crosby Mini palsu Ratchet Koleksi Amot Binders Turnbuc ...
Galvanized Meneng Pin Bow blok G209
Alloy Steel Red Painted Drop palsu Mripat kerekan Liftin ...
M16 C15 Seng dilapisi CR3 DIN582 palsu Lifting Mripat Nuts
Dip Hot Galvanized G403 Rahang End putar
Steel Long D blok Long Koleksi
1. katrangan saka Steel Long D blok Long Koleksi
Material: Stainless Steel, SS304 utawa SS316
Cocog kanggo nggunakake ngangkat
2. Keterangan Product saka Steel Long D blok Long Koleksi
Item: Steel Long D blok Long Koleksi
Koleksi: Long Koleksi
Size:saka 4mm kanggo 12mm
Packing: PP tas + karton + pallet, utawa miturut pelanggan '
Load port: port Qingdao utawa bandar liyane ing China
Shipping: dening kapal utawa dening online
1. Apa sing pabrik utawa dagang perusahaan?
We diwiwiti minangka pabrik anchor chain bab 20 taun kepungkur lan mboko sithik dikembangaké dadi produsen amba ing Penyetor marine.
Ing wektu sing padha, kanggo njangkepi panjalukane akeh saka klien kita ing wilayah bisnis anyar, kita ditambahi orane katrangan kita kanggo hardware rigging lan fasteners, lan hardware liyane sing gegandhengan kanthi nyetel kemitraan ngalangi pabrik liyane.
Saiki kita lagi bangga ngomong sing Rui DE TAI wis ditingkat minangka supplier ndhuwur ing rante & rigging hardware ing Cina Lor.
2. Where is pabrik Panjenengan located
pabrik kita dumunung ing Jimo, Langkawi City, Langkawi Shandong, China.
Sampeyan lagi tampi kanggo ngunjungi kita sembarang wektu kanggo kerjasama mangsa.
3. Apa barang kowe sumber?
Kaya kasebut ing ndhuwur, nyediakke kabeh jinis Penyetor marine, rentengan, rigging hardware, fasteners, lan hardware sing gegandhengan.
4. Apa kang ngontrol kualitas?
Kanthi nyetel TCTerms kontrol kualitas lan inspecting ing saben proses produksi karo standar ketat, produk risak bakal ngilangi sadurunge packaging lan layang.
Kanggo pabrik partner, kita nggunakake sistem komprehensif kualitas standar kanggo ngira-ngira baris produksi. Uga tim QC profesional kita bakal ngleksanakake mriksa Onsite lan rampung mriksa produk sadurunge pangiriman.
5. Apa sing sampeyan luwih dipercoyo tinimbang pabrik liyane?
Response cepet:
We saran pitakonan Panjenengan langsung 24 jam dina, 7 dina saben minggu.
Kita bisa nyedhiyani rega luwih competitive adhedhasar tingkat kualitas padha oleh manajemen liyane efisiensin ing saben proses.
Siji-mandeg Solution:
Cukup ngomong apa sampeyan kudu, lan kita bakal tokoh metu solusi siji-mandeg kanggo bisnis kanggo nyimpen
wektu lan gaweyan.
6. Pripun mbayar?
Kita nampa 30% pembayaran ing advance & 70% sadurunge pangiriman kerja sama pisanan, kanthi T / T utawa L / C.
7. Apa aku nampa barang?
Kanthi agen transportasi profesional, kita saged produk layang kanggo paling bandar kabeh ndonya. layanan Door-to-door uga didhukung. FOB, C & F, CIF sing paling umum dipigunakaké istilah perdagangan.
Welcome to tuku lan barang kita panas sade stainless steel dawa d blok jinis long. Kita lagi siji saka manufaktur paling profesional lan anjog produk rigging lan supplier. Mangga dipun njaluk sample free saka kita lan kontak kita pabrik kanggo info liyane.
Previous: 55T 2 1 / 2US Koleksi Bolt Koleksi Chain blok G2150
Belang blok
3/4 Koleksi US Strength High Galvanized Meneng Pin ...
Steel Korean Koleksi Wire Turnbuckles wi ...
SS316 Stainless Eropah Steel Koleksi Frame Turnb ...
Steel Eropah Koleksi putar Mripat lan Rahang
Galvanized JIS1168 Meneng Bolts Mripat
85Ton 3Inch US Koleksi High Strength Green Pin Bol ...
Apa nggunakake klip tali kawat?
sambungan stainless steel thimbles
Apa rega saka stainless steel Thim ...
The rigging blok ing nggunakake pr ing ...
Klasifikasi ngangkat pancingan


Pipi iku laladan mawa daging ing rai ing sangisoring mata lan antarané irung lan kuping kiwa utawa tengen. Pipi mbentuk dhindhing lateral ing cangkem manungsa lan nyentuh balung pipi ing ngisor mata. Ing kéwan, tandha ing laladan pipi, mligi persis ing ngisor mata bisa minangka pambéda wigati antara manéka warna spésies.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.


text: Katrêsnan kang tanpå pangrêksa iku dudu sêjatiníng katrêsnan. Kênå diarani sêjatiníng katrêsnan kang múng kadêrêng lan kêna ing pangaribawaníng håwå napsu. Dadi yèn ånå unèn-unèn " trêsnå iku wutå" yaiku síng kaprabawan håwå napsu. Síng prayogå iku mêsthiné kudu ngugêmi unèn-unèn "trêsnå iku rumêkså" biså salaras tumindaké. Rasaníng katrêsnan kang cêdhak dhéwé tumrap sadhêngah manungså iku dumunúng ing awaké dhéwé. Mulå såpå kang trêsnå marang sapådhå-pådhå iku aran trêsnå marang awaké dhéwé, tundhóné såpå kang tansah ngrêkså marang karahayóníng liyan, ora bédå karo pangrêkså marang kêslamêtané dhéwé.


1. Iman marang Alloh swt.
Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.
2. Iman marang Kitab-kitab Alloh.
Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur'an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as, mowo Kitab Jabur, umate Kanjeng Nabi Musa as, mowo Kitab Taurot, umate Kanjeng Nabi Isa as, mowo Kitab Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :
b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen " Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik " , yo iku anane sembanyang.
c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen " Ojo duwe angen - angen saliyane angen¬-angen kang becik " , yoiku anane Sholat.
Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :
1. Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ;
2. Sembahyang, yo anane Ucapan (omongan) dadi dasar Sholat;
3. Sholat, yo anane Angen-angen, jejege sake anane Sembahyang lan Ibadah.
Iman marang Kitabe Pangeran iku ono:
a. Kitab kang tinulis yo anane Kitab Garing, koyo to Kitab Jabur, Kitab Taurot, Kitab Injil, Kitab AI Qur'an Nul Karim lan sapanunggalane.
b. Kitab kang tersirat yo anane Kitab Teles, wujud sake maknane Badan saujud kite.
3. Iman marang Rosul.
Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :
a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.
b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.
4. Iman marang Malaikat.
Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.
5. Iman marang Jaman Akhir.
Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.
6. Iman marang Qodlo laD Qodar
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.
Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :
a. Urip iku umpamane 100% (satus persen) kuwajiban soko Alloh;
b. Syahadat amung ono 95% soko Urip;
c. Sholat amung ono 5% ( limang persen ) soko Urip;
d. Poso amung ono seperapate soko Sholat;
e. Zakat amung ono sapertelone poso;
f. Haji amung ono separohne Zakat.
Ing ngisor iki ono pituture leluhur menowo dedeg wajibe lan larangan kang dumunung ono Rukun Islam kang kudu di Imani kacaritakake koyo ing ngisor iki :
a. Syahadat : Anane Mahayu Hayuning Bawono cilike Keluarga, larangane Madon ;
b. Sholat : Anetepi angen angen kang becik,' ndedegi Pamikiran kang Agung netepi anane Sastro Jendro Hayuningrat kanggo ngudi laku kang becik, larangane Madat ;
c. Poso : Kuoso nota Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglak


lêngmu, pangrungumu, lan untumu isih sarwa wutuh, tur caturanmu iya isih cêtha. Ngungkuli anakmu apadene putumu."
Wong tuwa munjuk mangsuli: "O, kawuningana, gusti. Wontênipun kados makatên, awit tiyang-tiyang punika gêsangipun botên awit saking anggènipun nyambut damêl piyambak, utawi malih rêmên melik dhatêng darbèking sanès. Botên kados tiyang jaman kawula rumiyin. Tiyang gêsang namung ngèstokakên dhawuhipun Ingkang Kuwaos. Sampun marêm utawi narimah kalihan gadhahanipun piyambak, botên kêpengin utawi mamrih dhatêng gadhahanipun sanès."
__________
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên mundhut Sêrat "MARGANING URIP", têmtu botên badhe kacuwan. RÊGINIPUN NAMUNG f 0.24
WÊDALAN - BALE PUSTAKA - BATAVIA-CENTRUM.
--- [1249] ---
Ôngka 80, Rê Wa, 1 Ruwah Ehe 1868, 6 Oktobêr 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Rêdi Kurinci - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Kawontênan ing Tiongkok - Lindhu Agêng - Kêthoprak Mardiwandawa - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Rêdi Kurinci
[Grafik]
Sawangan Rêdi Kurinci, Sumatra, ingkang dèrèng dangu punika kawartosakên angêdalakên kukus kandêl.
--- [1250] ---
Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta
Nyambêti Kajawèn kapêngkêr, sarawuh dalêm ing gupêrnuran, kangjêng tuwan ingkang wicaksana tuwin sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana lajêng tumêdhak saking titihan, kangjêng tuwan ingkang wicaksana kaapit-apit tuwan gupêrnur ing Surakarta kalihan militèr komandhan. Sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana kakanthi tuwan residhèn kitha. Ing ngriku para prajurit ingkang nyambêti kareta pandhèrèk pungkasan, lajêng lumampah baris wontên ing ngarsa dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
Sasampunipun lênggah sawatawis, sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana lajêng pamitan kondur angadhaton. Ing dintên Rêbo sontên, kangjêng tuwan ingkang wicaksana ngwontênakên rêsèpsi wontên ing gupêrnuran.
[Grafik]
Gambar kiwa: Kangjêng tuwan ingkang wicaksana jumênêng kaapit-apit dening Tuwan Gupêrnur Orie tuwin sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana. Nginggil: prajuri dalêm karaton Surakarta baris wontên ngarsa dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
Ing dintên Kêmis tanggal kaping 23 Sèptèmbêr jam 8 enjing sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana têdhak pisitê dhatêng gupêrnuran, mawi kinurmatan mariyêm. Sasampunipun kundhisi, watawis jam 9 enjing, sampeyan dalêm ingkang sinuhun [si...]
--- 1251 ---
[...nuhun] ingkang minulya saha wicaksana kondur ngadhaton.
Nunggil dintên wau wanci jam 10, kangjêng tuwan ingkang wicaksana malêbêt ing karaton. Sasampunipun satata lênggah, kawontênakên kundhisi, sapisan wilujêng dalêm sri bagendha maharaja putri, ingkang mangandikakakên kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
[Grafik]
Kangjêng tuwan ingkang wicaksana lênggah wontên kagungan dalêm palênggahan, bale bukasri, nalika têdhak dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana malêsi mara tamu dhatêng kraton ing dintên Kêmis kaping 23-9-37.
Kaping kalih, wilujêng dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana, ingkang mangandikakakên sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana. Kaping tiga, wilujêng dalêm sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana, ingkang mangandikakakên tuwan gupêrnur. Kaping sakawan, wilujêngipun tuwan gupêrnur, ingkang mangandikakakên sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana. Antawis jam 10.50 kangjêng tuwan ingkang wicaksana lajêng pamitan.
Sontênipun ing karaton kawontênakên bujana larihan, ngaturi kangjêng tuwan ingkang wicaksana. Sasampunipun lênggah sawatawis, lajêng badhayan, gêndhing pangkur, dhahar larihan. Sabibaring badhayan, kangjêng tuwan ingkang wicaksana dipun aturi mriksani dalêm prabasuyasa, saha upacara dalêm, lajêng wangsul lênggah malih mriksani lêlangên dalêm wirèng, nglajêngakên dhahar malih. Jam 10.45 kangjêng tuwan ingkang wicaksana kondur.
Ing dintên Jumuwah tanggal kaping 24 Sèptèmbêr jam 8.10 kangjêng tuwan ingkang wicaksana têdhak ing Ngayogyakarta, nitih sêpur ingkang bidhal jam 9. 30 enjing. Sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana nguntapakên dhatêng Balapan.
Sawarnining lampahing kala punika sami lampah agêng, kadosdene tata kalimrahanipun manawi ing karaton dalêm wontên tamu gupêrnur jendral.
--- 1252 ---
Kawontênan ing Tiongkok
Dumuginipun sapunika paprangan ing Tiongkok dèrèng wontên sudanipun, malah kapara langkung rame. Miturut wartos, ing wanci dalu ing Sanghai kêmirêngan wontên suara jumêgur sakalangkung sora, punika dados pratandhaning badhe papranganipun rêrêmpon wadya mriyêman Tion


text:
gada bindi kalawahi ||
6. salukun konta lugora | lan trisula tanapi pêdhang kêris | wadung berang kumaruwuk | gayuh ing dirgantara | kadya têdhuh ing gêgana angêndhanu | pêtêng dhêdhêt lalimêngan | selarga wor lan jêmparing ||
7. gumrusuk datanpa kêndhat | surak sagung wadya Ngastina nagri | Kalasrênggini andulu | merang tyas sinurakan | ngêmbat langkap ginêdhêg mêtu ambrubul | apan sami hru prabawa | maneka warna ngajrihi ||
8. sela wor lan angin gora | têmpuh anèng gêgana angèbêgi | awor ingkang prabawa hru | swaranira goraya | gêtêr patêr lir guntur sakêthi barung | kêpruk sela sami sela | bindi tarung sami bindi ||
9. gada ugi sami gada | kunta ugi têmpuh sami kuntèki | palu tarung sami palu | dhêndha campuh lan dhêndha | lir manungsa prang tandhing buru-binuru | surak sagung wadyabala | suka mulat kang prang tandhing ||
10. dangu ngabên kasantikan | Sang Srênggini sigra dènira musthi | sanjata angin piturun | saking Ngendrabawana | pan gumludhug wêdaling kang bajra bayu | mangidit saking sarira | nyapu sagunging jêmparing ||
11. sirna larut hru prabawa | ing awiyat tan ana kari siji | Aswatama kagyat dulu | sirnaning
pangabaran | asru krodha anyipta sanjatanipun | mubal amêdal dahana | dalêdêg sing cundhamani ||
12. sagunung-gunung agêngnya | mulad-mulad kang dahana mawêrdi | trangginas sang mantri anung | nyipta gêni Kaendran | kang panase sayêkti tikêl sapuluh | lan gêni ing ngarcapada | rame têmpuh sami agni ||
13. sru amubal mulad-mulad | pan anggêrêng agni katêmpuh angin | sru surak wadya gumuruh | hèh gêni gêni kônca | dèn prayitna ana gêni ting jênggunuk | panase kaliwat-liwat | bok kaslangat sira mati ||
14. rame otêr ing paprangan | dene agni têmpuh prang samya agni | dangu dènnya campuh caruk | gung mulad ngalad-alad | dangu-dangu agni cundhamani mirut | sor titih kasor prabawa | miris maras angunduri ||
15. Radèn Arya Aswatama | wus rumasa sor titih ngadu sakti | Sangkuni awas andulu | kasoring Aswatama | sigra dènnya marpêki wacana arum | dhuh anggèr Srênggini Kala | beratên krodhanirèki ||
16. mandhêg samantên kewala | yudanira yêkti wus jayèng jurit | Sang Kalasrênggini gupuh | angirup kang pawaka | tan antara sirna ingkang gêni murub | suwuk kalaganjurira | sinapih kang mangut jurit ||
17. ingirid duta kalihnya | marêk nata maring panggungan sami | sapraptanira ing ngayun | sri nata angandika |
dutèng karo sira matura gustimu | yèn sun andhèrèk sakarsa | lumintu tur bulubêkti ||
18. lan apa sarèhing nata | angêpung mring Ngendrabawananèki | sawadya kang para ratu | mêngko sapungkurira | asiyaga budhal ngêpung suralayu | andhêku duta kalihnya | pamit sampun dèn lilani ||
20. sigra napak jumantara | lampahira lêpa saengga thathit | datan kawarna ing ênu | wau kang kawuwusa | wadyabala Ngastina Manduranipun | Ngawôngga lawan Mandraka | sadaya kinèn ngundhangi ||
21. busêkan wadya samoa | ting bilulung ulêng-ulêngan sami | siyaga kaprabon pupuh | ingkang para prawira | gambiraning driya mung agagea têmpuhLebih satu suku kata: gambiraning driya mung agage têmpuh | panggiha padha prawira | solahe datan winarni ||
22. kang samya pradandan yuda | wus atata baris malatar kèksi | gumolong gêlênganipun | abra ingkang busana | lir angganing giri puspita kadulu | sangkêp sapalakartinya | budal panganjuring jurit ||
23. tinêngêran budhalira | têngaraning yuda gurnang thothonggrit | bèri kalasôngka puksur | anglir manêngkêr wiyat | sumrêk ingkang wadya Ngastina gumrêgut | lampahe kang wadyabala | lir pedah sela blêkithi ||
24. kang wadya tungguling yuda | para kadang nata samya nindhihi | samya nitih kudanipun | rêspati sinongsongan | Kyana Patih [Pa...]
[...tih] Sangkuni nèng ngarsa prabu | nitih kuda sinongsongan | ing kartas sinèrèt kuning ||
25. Sang Aprabu Suyudana | nitih rata kancana binuka sri | asri makutha bra murub | rêbut sênên ngujwala | lawan sang hyang bagaspati sorotipun | ginarbêg ing wadyatôntra | kang samya kasmarèng jurit ||
1. dene kang sumambung wuri | wadyabala ing Madura | abra sinang busanane | lir parbata kawêlagar | ingkang para prawira | nitih kuda ngasta lawung | rêspati solahiraKurang satu suku kata: rêspati sasolahira ||
2. Sri Baladewa Narpati | nitih dipôngga lêlawak | ginarbêg pra prajurite | kang sami gêdhig manggala | rêspati mandhi gada | nèng kanan keringnya prabu | sami awahana kuda ||
3. de kang sumambung ing wuri | wadya gung nagri Mandraka | bra markata busanane | lir pedah giri puspita | tata rakiting lampah | pêpanthan sajuru-juru | ingkang ginarbêg ing wadya ||
4. nitih rata sri bupati | buka sri rinawisrêngga | abra markata sunare | sinang branang kawistara | sênêne amardapa | ting pancurat ting palancur | gadêbêging kang turôngga ||
5. wor panjriting turônggèsthi | lêbu balêdug ulêkan | kasilir samiranane | wèh ribêng wadya lêlampah | ingkang sumambung wuntat | wadya Ngawôngga sadarum | rêspati ingkang busana ||
6. kang dadya cucuking jurit | samar akakotang [a...]
[...kakotang] jingga | pantês lawan calanane | rêspati makuthanira | sadaya êmas jingga | tinon lir arga katunu | têtindhih kudaKurang tiga suku kata: têtindhihing nitih kuda ||
7. Sri Ngawôngga amungkasi | nèng wuri nitih turôngga | ginarbêg magêrsarine | ab


text: Geger kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
l.
9 Kuwi padha dadi lajeré anak-turuné Ladan. Anak-anaké Simèi yakuwi: Sélomit, Hazièl lan Haran, dadi cacahé telu. Wong-wong mau sing padha dadi pokoké gotrah Ladan.
10 Anak-turuné lanang Simèi papat urut tuwa yakuwi: Yahat, Ziza, Yéus lan Béria. Anak-turuné Yéus lan Béria ora akèh, mulané dianggep dadi trah siji.
11 (23:10)
12 Kéhat duwé anak lanang papat, yakuwi: Amram, Yizhar, Hébron lan Uziél.
13 Amram kuwi bapakné Harun lan Musa. (Harun saanak-turuné disengker ing selawasé déning Allah kanggo ngurusi bekakas-bekakas pangibadah, ngobong menyan kagem Allah, ngladèni ing Pedalemané Allah lan mberkahí rakyat atas Asmané Allah.
14 Anak-anaké lanang Musa, abdiné Allah, klebu taler Lèwi uga.)
15 Musa duwé anak lanang loro, yakuwi Gérsom lan Élièzer.
16 Sebuèl anaké Gérsom sing dadi pemimpiné.
17 Élièzer mung duwé anak lanang siji, yakuwi Réhabya. Anaké Réhabya akèh banget.
18 Yizhar, anaké Kéhat sing nomer loro, duwé anak lanang jenengé Sélomit; kuwi dadi penggedhéné trah Yizhar.
19 Hébron anaké Kéhat sing nomer telu, duwé anak lanang papat, yakuwi: Yéria, Amarya, Yahazièl lan Yékaméam.
20 Uzièl, anaké Kéhat sing nomer papat, duwé anak lanang loro: Mikha lan Yisia. Mikha sing dadi pokoké gotrah.
21 Mérari duwé anak lanang loro, jenengé: Mahli lan Musi. Mahli duwé anak lanang loro, Èléazar lan Kis,
22 nanging Èléazar mati ora ninggal anak lanang; mung anak wadon-wadon sing padha kawin karo keprenah naksanaké, yakuwi anak-anaké Kis.
23 Kis, anaké Mérari sing nomer loro, duwé anak lanang telu: Mahli, Èdèr lan Yérémot.
24 Kuwi mau anak-turuné Lèwi sing kacathet manut gotrah lan kulawargané dhéwé-dhéwé. Sing wis nyandhak umur rong puluh taun kuwajiban ngladèni ana ing Pedalemané Allah.
25 Raja Dawud dhawuh, "Pangéran, Allahé Israèl wis paring katentreman marang umaté lan kersa dedalem ing Yérusalèm ing selawasé.
26 Mulané Kémah Palenggahané Allah lan bekakas-bekakas sing dienggo ing
pangibadah ora prelu dipikuli menèh déning wong Lèwi."
27 Wong Lèwi kabèh sing nyandhak umur rong puluh taun kudu didaftaraké dadi punggawa.
28 Tugasé mbantu para imam anak-turuné Harun sajroné upacara pangibadah ing Pedalemané Allah, ngopèni latar lan kamar-kamar, sarta njaga supaya kabèh barang sing disucèkaké kagem Gusti Allah ora dadi najis.
29 Uga tanggung jawab bab pacawisan roti saosan kagem Gusti Allah, glepung sing dienggo kurban, sing dienggo gawé roti tipis tanpa ragi, sing dienggo kurban panggang, lan dienggo campuran lenga zaitun. Wong-wong mau uga kudu nimbang lan naker pisungsung-pisungsung sing disaosaké ing Pedalemané Allah.
30 Kejaba kuwi iya kudu menyanyi ngluhuraké asmané Allah saben ésuk lan soré;
31 uga saben ana sesaosan kurban konjuk marang Allah ing dina Sabbat, ing dina riaya sasi Anyar, lan ing dina-dina riaya liyané. Iya dianakaké
prenatan pira cacahé wong Lèwi sing nglakoni tugas ing saben giliran. Dadi kuwajibané wong-wong Lèwi mau ana ing Pedalemané Allah,
32 yakuwi ngrumat Kémah Palenggahané Allah lan ngréwangi sedulur-seduluré, para imam anak-turuné Harun sajroné nindakaké upacara pangibadah ing panggonan kono.
24 1 Harun duwé anak lanang papat: Nadab, Abihu, Èléazar lan Itamar. Nadab lan Abihu wis mati ndhisiki bapakné lan ora ninggal anak. Mulané sing dadi Imam Èléazar lan Itamar, sedulur-seduluré. Anak-anaké Harun dipérang-pérang déning Raja Dawud dadi sawetara golongan miturut pegawéané. Raja Dawud enggoné ngedum imam-imam ing golongan-golongan mau diréwangi déning Imam Zadok anaké Èléazar lan Akhimèlèkh anaké Itamar.
2 (24:1)
3 (24:1)
4 Anak-turuné Itamar dipérang dadi wolung golongan, lan anak-turuné Èléazar dadi nembelas golongan, merga anak-turuné Èléazar akèh wongé lanang sing dadi lajeré kulawarga.
5 Pangedumé pegawéan diundhi, merga ing antarané anak-turuné Èléazar lan Itamar mau ana sing dadi punggawa ing Pedalemané Allah, ana sing dadi pemimpin agama.
6 Anak-turuné Èléazar lan anak-turuné Itamar padha gentènan nindakaké undhian ana ing ngarsané raja, para punggawa, Imam Zadok, sarta para lajeré kulawarga golongan imam, sarta para lajeré kulawarga golongan Lèwi. Sawisé mengkono jeneng-jenengé sing ketiban undhi dicathet déning sèkretaris, jenengé Semaya, anaké Natanaèl, wong Lèwi.
7 Patlikur golongan mau miturut undhi urut-urutané mengkéné: 1. Yoyarib; 2. Yédaya; 3. Harim; 4. Séorim; 5. Malkia; 6. Miyamin; 7. Hakos; 8. Abia; 9. Yésua; 10. Sekhanya; 11. Èlyasib; 12. Yakim; 13. Hupa; 14. Yesébeab; 15. Bilga; 16. Imèr; 17. Hézir; 18. Hapizès; 19. Pétahya; 20. Yehèzkièl; 21. Yakhin; 22. Gamul; 23. Délaya; 24. Maazia.
8 (24:7)
9 (24:7)
10 (24:7)
11 (24:7)
12 (24:7)
13 (24:7)
14 (24:7)
15 (24:7)
16 (24:7)
17 (24:7)
18 (24:7)
19 Jenengé wong-wong mau ditulis miturut gilirané nglakoni pegawéan ana ing Pedalemané Allah lan nindakaké kuwajibané ing upacara pangibadah sing wis ditetepaké déning Harun, leluhuré, kaya sing didhawuhaké déning Pangéran, Allahé Israèl.
20 Kejaba kuwi isih ana anak-turuné Lèwi liyané, yakuwi: Yèhdéya, turuné Subaël, turuné Am

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kabupatèn Gresik
Kabupatèn Gresik iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Gresik iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.137,05 km² utawa --- hèktar.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Gresik wis dikenal wiwit abad kaping-11 nalika tuwuh dadi pusat dedagangan ora mung antar pulo, nanging wis sumrambah menyang manva negara.Minangka kutha bandhar,gresik akèh ditekani para pedagang Cina, Arab, Gujarat, Kalkuta, Siam, Bengali, Campa lan liya-liyané. Gresik wiwit tampil pinunjul jroning wacana sejarah wiwit tuwuhing agama Islam ing tanah Jawa. Panyebar agama islam kasebut yakuwi Syech Maulana Malik Ibrahim sing bebarengan karosama Fatimah Binti Maimun mlebu ke Gresik ing wiwitan abad kaping-11. Wiwitané kabupatèn ini jenengé Kabupatèn Surabaya. Kanthi anané PP Nomer 38 Taun 1974 kagiatan pamaréntahan mbaka sethithik dipindhah menyang Gresik lan jenengé banjur owah dadi Kabupaten Daerah Tingkat II Gresik kanthi pusat kagiatan ing Kutha Gresik[1].
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn iki jembaré 1.137,05 km2 kanthi pedunung 1.072.190 jiwa (2004). Kabupaten Gresik dumunung ing posisi sing strategis yakuwi antara 7' LS - 8' LS lan 112' BT - 133' BT. Sebagéyan gedhé wilayah arupa dataran cendhèk kanthi èlevasi antara 0 - 12 mèter sadhuwuring lumahing banyu segara kajaba sebagéyan cilik ing sisih lor (Kecamatan Panceng) èlevasiné nganti 25 mèter sadhuwuring banyu segara[2].
Kabupatè Gresik wewatesan:
- ing sisih lor karo : Segara Jawa
- ing sisih kidul karo : Kutha Surabaya
- ing sisih wétan karo : Selat Madura
- ing sisih kulon karo : Kabupatèn Lamongan
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Gresik katata jroning 18 kecamatan, --- kelurahan lan --- désa. Kecamatan-Kecamatan ing kabupatèn iki yaiku:
- Kecamatan Balongpanggang
- Kecamatan Benjeng
- Kecamatan Bungah
- Kecamatan Cerme
- Kecamatan Driyorejo
- Kecamatan Duduk Sampeyan
- Kecamatan Dukun
- Kecamatan Gresik
- Kecamatan Kebomas
- Kecamatan Kedamean
- Kecamatan Manyar
- Kecamatan Menganti
- Kecamatan Panceng
- Kecamatan Sangkapura
- Kecamatan Sidayu
- Kecamatan Tambak
- Kecamatan Ujung Pangkah
- Kecamatan Wringin Anom
Wisata[sunting | sunting sumber]
Wisata budaya:
- Makam Maulana Malik Ibrahim
- Makam Pusponegoro
- Makam Raden Santri
- Makam Nyai Ageng Pinatih
- Makam Sunan Giri
- Petilasan Giri Kedaton
- Makam Sunan Prapen
- Makam Panembahan Resboyo
- Makam Panembahan Kawis Guwo
- Makam Dewi Sekardadu
- Makam Penembahan Agung
- Makam Putri Cempa
- Makam Senopati Tanggung Boyo
- Makam Fatimah Binti Maimun
- Petilasan Sunan Kalijogo
- Makam Sempu Supo
- Makam Bagus Mataram
- Goa Langseh
- Makam Panjang Doro/Sembodo
- Makam Waliyah Siti Zaenab
Wisata alam:
- Tlaga Kastoba
- Pantai Labuhan
- Pantai Mayangkara
- Pantai P. Cina
- Pantai Pasir Putih/Hutan Lindung
- Pantai Tinggen
- Pantai Ria Gili Barat
- Pantai Ria Gili Barat Pantai Delegan
- Pantai Ujung Pangka
- Pantai Mengare
- Air Panas Kepuh Teluk
- Air Panas Kebondaya
- Tanjung Kodok
- Guwa Lawa
- Guwa Gelangagung


text:
Tanggeran iku désa ing Kacamatan Sruweng, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sruweng, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Sastra Jawa - Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 8)
Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 8)
Katalog : Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363
1. Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 1). Arsip dan Sejarah | Kasunanan #927.
2. Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 2) . Arsip dan Sejarah | Kasunanan #928.
3. Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 3) . Arsip dan Sejarah | Kasunanan #929.
4. Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 4) . Arsip dan Sejarah | Kasunanan #930.
5. Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 5) . Arsip dan Sejarah | Kasunanan #931.
6. Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 6). Arsip dan Sejarah | Kasunanan #932.
7. Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 7) . Arsip dan Sejarah | Kasunanan #933.
8. Undhang-undhang Pranatan, Sasradiningrat IV, _PHONE_, #363 (Jilid 8) . Arsip dan Sejarah | Kasunanan #934.
--- 8 : 0 ---
Tatêdhakan Sêrat- sêrat Undhang-undhang Pranatan Sasaminipun
Jilidan ôngka 8
Kaêcap ing pangêcapakipun N.V. Mij t/v.d/z Albert Rusche & Co, Surakarta, 1910.
Pêpêthikan isinipun sêrat undhang-undhang saha pranatan, jilidan ôngka: 8 punika
Ôngka urut ... Kasêrat ing kaca
223. Undhang-undhang pangagêng kadhistrikan kitha Sragèn ... 1
224. Wêwahan undhang bab pêpacak amalangi saha nulak pasakitipun sagawon edan ... 3
225. Udhang ing dhusun Jambeyan kadhistrikan Gondhang, Sragèn, dipun wontêni mantri
dhistrik malih ... 15
226. Undhang kamantrèn dhistrik Kuwêl (Klathèn) kasantunan nama kamantrèn dhistrik Polanharja ... 17
227. Wêwahan undhang bab kagunan dalêm pasitèn ingkang sampun kaparingakên dipun suwun angêbrêgi salaminipun dening bôngsa Eropah utawi bôngsa Cina sasaminipun bôngsa
sabrang ... 19
228. Undhang pêpacak angrisak têtêngêr ingkang tumrap padamêlan topograpissên dinês sarta watêrsêtat ... 23
229. Undhang pêpacak angrisak papan pangukuran toya ... 29
230. Pranatan bab maringi pènsiun abdi dalêm pulisi ... 33
231. Pranatan ewah-ewahan bab panindakipun bêkêl dhusun ... 43
232. Undhang ewah-ewahan undhang bab pikukuhipun tiyang ingkang kanggènan sanjata
sasaminipun ... 45
233. Santunipun pranatan sundêl ... 51
234. Pranatan kengingipun amragat raja kaya bawah kadhistrikan Kartasura ... 89
235. Ewah-ewahan pranatan pelosipèd ... 91
236. Pranatan têbas gadhe siti dhusun ... 95
237. Wêwahan pranatan tumrap tiyang ngusung kajêng kêmlandhingan ing wana rêdi Mêrbabu ... 103
238. Pranatan ayahan saha pacaosanipun abdi dalêm ... 107
239. Undhang bab pangrèhing toya ... 109
240. Wêwahan pranatan pangrèhing toya ... 132
241. Wêwahan pranatan bab abdi dalêm pamajêgan saha pangrêbe kengingipun anêdha
pangenggal-enggal dhatêng bêkêlipun ... 150
--- 8 : 1 ---
Ôngka 223
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, srinugraha pangkat: 1, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake owa-owahane layang undhang-undhang manira katiti masan kaping: 19 Rabingulakir Wawu: 1825, utawa kaping: 9 Oktobêr: 1895, ôngka: 111, kaya ing ngisor iki:
Kang dadi panggêdhening dhistrik kutha Sragèn, kaliwon pulisi, kanthi mantri dhistrik pangkat: I (siji) carike pangkat: I (siji), sarta kajinêman papat padha lastari.
Iku sarupane uwong padha sumurupa, sarta abdi dalêm bupati pulisi ing Sragèn angestokna kalakone.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping 4 sasi Bêsar taun Ehe, ôngka 1836, utawa kaping 19 Januari taun 1907.
--- 8 : 2 ---
TERANG SRIPADOEKA TOEAN SOESOEHOENAN, MOEFA-KAT DENGEN KANGDJENG TOEAN RESIDENT DI SOERAKARTA.
Kita Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier der Orde van Oranje Nassau, Orde 1e. klas van de Sri Noegroho, Officier der Kroonorde van Siam, Papatih di Kraton Soerakarta Adiningrat memrentahken perobahannja Kita poenja soerat Oendang Oendang tertanda ari 19 Rabingoelakir Wawoe, 1825. atawa ari 9 October 1895 No. 111, saperti di bawah ini.
Jang djadi pembesarnja District kota Sragen kaliwon politie dengan Mantri district pangkat 1 satoe, Djoeroetoelis pangkat 1 satoe, serta Kadjinemannja ampat sama misih teroes.
Dari pada itoe segala orang soepaja sama taoe serta Boepati politie di Sragen soepaja menoeroetken kedjalanannja.
Djatoehnja Oendang-Oendang pada ari 4 boelan Besar taoen Ehe 1836 atawa ari 19 Januari toen 1907.
--- 8 : 3 ---
Ôngka 224
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, Srinugraha pangkat: 1, Opisiring Krun Ordhe ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake pranatan bab pêpacake amalangi utawa anulak lêlarane asu edan, minôngka wuwuhane undhang-undhang manira katiti masan kaping: 28 Rêjêb Ehe: 1836, utawa kaping: 17 sèptèmbêr: 1906, ôngka 220, kaya ing ngisor iki.
Asu kang kagawa lunga marang bawahe dhistrik liya, kudu mawa palilah saka panèwu dhistrik kang ambawahake sangkaning asu mau mawa katrangan yèn asu mau sajrone: 6 sasi


text:
harake, wayuh tegese nduwe bojo luwih saka siji. Wanita kang lila diwayuh iku mujudake tumindak kang abot. Pamawas kaya mangkono iku amarga tumrape wanita kang diwayuh iku kudu bisa nata atine supaya ora goreh dening tumindake marune. Adhedhasar panemu iku, mula ora akeh wanita kang lila diwayuh. liring kang wiyata arja ujar ugering pawestri kang winayuh dennya krama yogya ngupakareng dhiri majrenih mardiweni wiwida ganda rum-arum rumarah ngadi warna winoring naya memanis mangesthia ing reh cumondhonging karsa (SC. P.I.2) Pethikan mau ngrembug wanita kang lila lair lan batin nalika diwayuh dening lakine. Pethikan iku kajupuk saka SC, kang jangkepe diandharake kanthi tuladha para
garwane raden Arjuna, kayata Sumbadra, Hulupi, Gandawati, Srikandhi, Manikharja, Maeswara, Rarasati, lan Sulastri. Sajroning reriptan sastra kasebut digambarake kahanane para garwane Raden Arjuna kang ora serik marang marune, nanging asipat manis lan rukun. d. Etika Jawa tumrape Para Mudha Para mudha iku nduweni sipate kebak greget kanggo nyambut gawe. Greget iku minangka sipat kang wigati kanggo nggayuh panjangka. Senajan kahanane kaya mangkono, wong mudha uga kudu nengenake etika supaya bisa rahayu sajroning uripe. Endraswara (2010: 147) ngandharake, sawijining wong mudha utawa anak iku kudu nglungguhi etika, kayata (1) eling marang lelabuhane leluhur lan percaya marang kakuwatane dhewe, (2) wong tuwane kudu ndongakake putrane supaya bisa nerusake panjangkane wong tuwa, (3) wong tuwa kudu menehi tetimbangan kanggo jejodhowane putrane supaya nduweni jodho kang setimbang, (4) kudu nduweni omah lan panggaweyan dhewe, (5) kudu nduweni kalungguhan kang mesthi, (6) nduweni kawibawan kang gedhe, (7) nduweni sipat nrima ing pandum, lan (8) bisa sukur. 1) Cedhak lan Mbangun Turut marang Wong Tuwa Para mudha, yaiku anggotaning bebrayan agung kang bakal nerusake penggaweyane wong tuwa kanggo nggayuh panjangka-panjangka kang durung bisa kagayuh. Tumindake wong mudha supaya ora nalisir saka bebener, bisa ditindakake kanthi laku cedhak lan mbangun turut marang wong tuwa. Perkara iku kudu ditindakake dening para mudha, amarga wong tuwa iku wis tau nindakake lelakon ing donya iki kanthi luwih akeh, saengga ndadekake wong tuwa iku sugih kawruh utawa ngelmu. rama ibu ambabar tuladhanipun leluhuring kuna kang nistha madya utami sayogane piniliha kang utama (WR. P.VI.2) utamane tumana leket wong sepuh ingkang sugih kojah anjajah kawruh baresih sinaunen gusti mupung maksih mudha ( WR. P.VI.3) Susuhunan Paku Buwana IX medharake pitutur marang para mudha supaya uripe cedhak karo wong tuwane (bapak lan ibu). Wong tuwa kang kudu dicedhaki, yaiku wong tuwa kang sugih kojah. Karepe saka tembung kojah sajroning pethikan mau, yaiku pitutur. Wong tuwa
kang medharake pitutur luhur iku prayogane tansah disrawungi dening para mudha. Saka pituture wong tuwa iku bakal bisa kadudut isine, yaiku perkara nistha, madya, lan utama. Saka telung perangan iku kudu pinilih sipat kang utama, amarga bakal bisa nggawa kabecikan kanggo dhiri pribadi, apadene wong liya. 2) Mituhu Dhawuhing Guru Ngudi ngelmu tumrape para mudha, iku minangka perkara perlu banget ditindakake, malah bisa diarani wajib. Supaya bisa nduweni kagunan, para mudha kudu bisa milah lan milih pawongan kang bisa dadi gurune. Sajroning paguron, para mudha kang dadi jejere siswa kudu mituhu marang dhawuhing guru. Lelambarane wong golek ngelmu, yaiku kapercayan. Guru tumrape siswa minangka sawijining wong tuwa kang kapindho sawise wong tuwa kang asli, mula ora ana guru kang kepengin njlomprongake siswane supaya nemoni piawon. tuladhane puruhita mring guru zaman kariyin kadi Arya Bratasena mantep anglabuhi pati tur ta nora sayekti pituduhe gurunipun mamrih sirnane Sena malbeng telenging jaladri nora mati malah antuk sihing dewa ( WPa. P.V.9) Raden Bratasena minangka jejere siswa kang tuhu lan bekti, mula mituhu marang sakabehe dhawuhing gurune. Lelakon iku isih tetep ditindakake dening Raden Bratasena, senajan kudu labuhi kanthi jiwa lan ragane. Pungkasane crita, Raden Bratasena bisa nggayuh ngelmu kasampurnan saka Dewa Ruci amarga gedhene rasa percayane marang gurune. 3) Nggedhekake Tapa Brata Para mudha iku minangka jejere pawongan kang isih amba jangkahe sajroning urip iki. Mawas marang kahanane wong mudha kang kaya mangkono iku, mula dheweke kudu nggedhekake anggone tapa brata. Laku tapa brata iku minangka sawijining sarana kanggo nggayuh panjangka. Tapa brata iku dilakoni kanthi nyedhakake awak utawa badan minangka kawula marang Pangerane. tapa brata puja mantra dene kang dipun wastani iya nini tapa brata limang prakara sayekti juga angengirangi ing bukti sarananipun narima nadyan nyegah dhahar menawa sireki tan narima apa ing saananira (WPi. P.III.8)
iku sayektine gagar ping kalih nyunyuda guling sanadyan anyuda nendra nanging yen linali lali bebasan tanpa kardi katranganing nyuda turu samya dipun waspada upamane sira nini wus mbaliyut ingkang panggah ciptanira ( WPi. P.III.9) den jak ngaluyut supaya tan koyup dening pakarti ning bliyut kang kaping tiga angawisana sanggami srana lila ing ati mangkene pakartinipun anyuda ing sanggama yen karep dipun sabari mrih ywa kongsi kabanjur kajating nala ( WPi. P.III.10) lalu buru karaharjan kang kaping pat sira nini angampeta pangandika tegese panggagas nini catur kang tanpa kardi nini kalakone iku kudu panggah santosa sanadyana sira nini tan ngandika yen mengku karsa sandeya ( WPi. P.III.11) ing lima sira ngilangna duka cipta srana saking cahyaning locananira ang


ndhêtan saking tuk.
Ewadene manawi ing satunggiling panggenan wontên ingkang têbih toya, têtiyangipun inggih katingal susah, awit ingkang nuju ambêtahakên toya botên sagêd angsal tumuntên utawi kangelan pamêndhêtipun saking panggenan sanès ingkang têbih.
Aslinipun toya ing dharatan punika saking sagantên, inggih punika saking bêntèring srêngenge, toya sagantên wau lajêng nguwab (waterdamp), uwab wau kenging angin manginggil tuwin katut dhatêng dharatan saya kandêl, dados mega lan saya asrêp dados mêndhung. Mêndhung wau ing langit katingal pêtêng.
Sarèhning nginggil langit punika hawanipun asrêp sangêt, mêndhung ing ngriku kenging dayaning asrêp lajêng dados toya utawi ès, sarêng dhawah mangandhap kenging sumuking siti (bumi) lajêng dados toya, inggih punika toya jawah. Trêkadhang ès wau dhawahipun saking nginggil dèrèng ngantos dados toya sadaya, wontên ingkang taksih wêtah utawi pringkilan dhawah ing siti, dados jawah uwoh (ès) naminipun.
Ing panggenan ingkang cakêt Noord utawi Zuidpool (kutub lèr utawi kutub kidul) ing môngsa bêdhidhing (winter) saking asrêpipun ing siti-siti kawradinan ès, inggih punika saking toya jawah, toya lèpèn utawi sanèsipun ingkang kenging dayaning asrêp wau. Ing panggenan asrêp ing môngsa bêntèr (zomer) jawahipun inggih toya limrah, nanging yèn ing môngsa bêdhidhing (winter) jawahipun dados sneeuw, inggih punika ingkang kenging katêmbungakên sêkaripun ès, katingalipun kadosdene kapuk ingkang dipun wastani apêthak mêmplak. Sneeuw wau dhawahipun wontên ing siti, sanalika inggih taksih warni sneeuw (kapuk pêthak) nanging ing sawatawis jam kemawon sagêd dados [da...]
--- 1075 ---
[...dos] toya sarta lajêng sagêd dados ès.
Wujudipun toya punika wontên tigang warni: 1. uwab (gasvormig) 2. toya, 3. ès.
Toya punika yèn kenging bêntèr utawi dipun godhog sagêd nguwab (waterdampstoom).
Bôngsa Eropah sagêd migunakakên stoom wau kangge nglampahakên mêsin pabrik-pabrik, lan pintên-pintên mêsin locomotief ingkang nglampahakên tram utawi sêpur punika.
[Iklan]
Dene tiyang anggènipun migunakakên toya kangge anglampahakên mêsin-mêsin wau, inggih mêndhêt daya utawi kakiyatanipun toya punika ingkang sampun dados stoom wau, dipun tanjakakên utawi dipun sambêtakên dhatêng mêsin ngantos mêsin wau sagêd ebah utawi mlampah, kados ta locomotief ingkang sagêd narik pintên-pintên kreta tram utawi sêpur, punika toya ing kètèl dipun godhog ngantos umob, nguwab dados stoom. Dene kètèlipun sampun dipun bolongi ing prênah nginggil, prêlunipun kangge ngêdalakên stoom wau, upami kètèlipun botên mawi bolongan, yèn uwab stoom badhe mêdal, môngka botên sagêd, kètèlipun sagêd ugi anjêblug utawi pêcah. Kètèl ingkang wontên ing locomotief wau dipun dèkèki bolongan kalih sami dipun sumpêli tosan ingkang trêp utawi mathis rapêt, sumpêl-sumpêl punika kasama dipun damêl supados sagêd mlêbêt mêdal ing bolongan kanthi gampil, sumpêl kalih wau dipun gandhèng mawi sêtang tosan ingkang kiyat, ing têngah-têngahipun sêtang lêrês dipun trapakên ing sêtang ingkang ngadêg, dipun reka supados sêtang ingkang gandhèng kalihan sumpêl-sumpêl wau ing peranganipun sumpêl kiwa têngên sagêd ebah mangandhap manginggil kadosdene hefboom makatên, yèn hefboom ebah, sumpêl ingkang satunggal mandhap, mlêbêt ing bolongan, sumpêl satunggalipun mêdal saking bolongan, sêtang anjêpat manginggil, saèmpêr kadosdene traju pirantosipun kêmasan kangge nimbang barang mas, salaka utawi intên. (Badhe kasambêtan)
R. Sumadirja, Ind. Arts - Sêmarang.
Pawartos saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 4920 ing Karangnugal. Cocog.
Lêngganan nomêr 2681 ing Sala. Tumrap kuwartal 3 saha 4.
Lêngganan nomêr 1146 ing Munthilan. Wisêl f 3 sampun katampi.
Lêngganan nomêr 4427 ing Gondhang. Sagêd katampi.
--- 1076 ---
Kagunan Jawi
Tuntunan Nyinau Nabuh Gôngsa.
Ginêmanipun Dèn Apa kalihan Dèn Iya.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 67.
A: Manawi sampun sagêd kados kasêbut nginggil punika lajêng kadospundi kamas.
I: Yèn wis bisa marang siji-sijining suwara kang kasêbut dhuwur iku banjur digawèkake tatananing suwara kang wis jênêng cengkoking kêndhangan, yaiku diarani golongan ciblonan.
I: E la, sampun katanggêlan kamas, kula panjênêngan damêlakên tatananipun pisan, inggih ingkang gampil-gampil kemawon.
I: Anggonku gawe tatanan iki, anggonmu nindakake kudu sing sarèh lan cêtha panêbaking tangan, kajaba iku batinmu kudu ngapalake suwarane dhisik, dadi tumandanging tanganmu, miturut parentahing batinmu, siji-sijining cengkok, prêlu nganggo ôngka urut, murih gampang anggone nêngêri, lan siji-sijining cengkok iku panyinaune kudu têrus nganti pirang-pirang rambahan, supaya lung tinampaning suwara kang katindakake ing tangan loro mau bisa dang manggon kaprigêlaning tangan. Saiki tak wiwiti saka ôngka 1. tong dhung tong tak, tong dhung tong bêm, 2. dhung tong dhung tak, dhung tong dhung bêm, 3. tong tak tong tak tong glang tong blang, 4. krêtak krêtak tak krêtak tak, krêdang krêdang dang krêdang dang, 5. tong blong tong blang tong blong blang tak, 6. klung tong tak, klung tak tong klung tak, klung tong dang klung tak, blong klung blang, 7. dhung


text:
; Rama Harun lan sakehe para tuwa-tuwane Israel padha kembul dhahar karo mara-sepuhe Nabi Musa ana ing ngarsane Gusti Allah.
13 Kacarita esuke Nabi Musa lenggah ngadili bangsa mau, lan wong akeh mau padha ngadeg ana ing ngarsane Nabi Musa, wiwit esuk nganti tekan sore. 14 Bareng mara-sepuhe Nabi Musa mirsa apa kang ditindakake tumrap wong akeh mau, tumuli ngandika: "Apa iki kang koktindakake marang wong-wong iku? Yagene dene sliramu dhewe kang lenggah, lan wong kabeh padha ngadhep marang sliramu wiwit esuk nganti tekan sore?"
15 Atur wangsulane Nabi Musa marang kang rama mara-sepuhe: "Tiyang kathah punika anggenipun murugi kula badhe pitaken bab karsanipun Gusti Allah. 16 Manawi wonten ingkang prakawisan, lajeng sami murugi kula supados kula damel pancasan tumrap tiyang satunggal kaliyan satunggalipun; kajawi punika inggih kula tedahi pranatan saha putusan-putusanipun Gusti Allah."
17 Nanging mara-sepuhe Nabi Musa ngandika: "Ora prayoga kang koktindakake iku! 18 Sliramu mesthi bakal sayah banget, iya
sliramu dhewe iya wong kang padha ndherek sliramu; marga pagawean iki kaboten tumrap sliramu manawa sliramu dhewe bae ora bakal keconggah nindakake.
19 Mulane saiki dakaturi mirengake tembungku, aku arep ngaturi pamrayoga marang sliramu serta Gusti Allah bakal nunggil karo sliramu. Sliramu dakaturi makili bangsa iki ana ing ngarsane Gusti Allah lan nglantarake prakarane marang Gusti Allah. 20 Sabanjure sliramu dakaturi maringi piwulang bab sakehe pranatan lan putusan serta dakaturi nedahake dalan kang kudu diambah serta ayahan kang kudu dilakoni. 21 Kajaba saka iku, sliramu dakaturi nitik lan ngangkat panunggalane bangsa iki kang sembada lan ngabekti marang Gusti Allah, wong-wong kang kena dipracaya, lan ora gelem nampani besel; iku ditetepna dadi pemimpin kang nglurahi wong sewu, pemimpine wong satus, wong seket serta wong sepuluh. 22 Iya wong-wong iku kang kudu ngadili marang umat ing samangsa-mangsa; prakara kang gedhe iku diladekna marang sliramu, nanging prakara kang cilik-cilik padha dirampungana dhewe; sarana patrap mangkono wong-wong mau padha ngenthengake ayahanmu, lan padha ngrewangi tanggung-jawab. 23 Yen sliramu tumindak mangkono, mangka Gusti Allah karsa njurungi, sliramu bisa lestari kuwat nandangi, serta wong sabangsa kabeh bakal padha bali menyang panggonane kanthi lega lan marem."
24 Nabi Musa ndhahar rembage kang rama mara-sepuhe lan nindakake apa kang dadi pangandikane mau. 25 Dadine Nabi Musa tumuli milih wong saka panunggalane bangsa Israel kang sembada, padha ditetepake nglurahi bangsa iku, ana kang nglurahi wong sewu, wong satus, wong seket lan wong sapuluh, 26 padha kapatah ngadili umat ing samangsa-mangsa, prakara kang angel diaturake marang Nabi Musa, nanging prakara kang gampang dirampungi dhewe.
27 Sawuse mangkono Nabi Musa banjur pepisahan karo kang rama mara-sepuh, serta iku banjur kondur menyang ing nagarane.
Pangeran Yehuwah ngatingal ana ing gunung Sinai
19:1-25
1 Bareng sasi katelune saangkate wong Israel saka ing tanah Mesir, tekan ing pasamunane gunung Sinai tanggale padha karo nalika budhale. 2 Sawuse padha mangkat saka Rafidim, banjur tekan ing pasamunane gunung Sinai, lan padha leren ana ing kono; wong Israel anggone padha masang tarub ngadhepake gunung Sinai.
3 Nabi Musa tumuli minggah sowan ing ngarsane Gusti Allah, serta dipangandikani dening Pangeran Yehuwah saka ing gunung kono, dhawuhe: "Sira ndhawuhana turune Yakub lan ngundhangna marang wong Israel, mangkene: 4 Sira wus padha ndeleng
samubarang kang wus Suntandukake marang wong Mesir, serta anggoning Sun nggendhong sira ana ing swiwining manuk garudha, Sunparakake marang ing ngarsanining Sun.
5 Kang iku saiki, manawa sira padha ngestokake dhawuhing Sun klawan temen-temen serta padha netepi prasetyaning Sun, mesthi sira padha dadi kekasihing Sun pinilih saka ing antarane sakehe bangsa, awit salumahing bumi iku kagungan ing Sun. 6 Sira mesthi padha dadi karajan kaimaman lan bangsa kang suci. Iya iku pangandika kang kudu sira undhangake marang wong Israel."
7 Sawangsule Nabi Musa tumuli nimbali para tuwa-tuwaning bangsa mau, padha diparingi sumurup bab sakehe pangandika kang didhawuhake dening Pangeran Yehuwhah. 8 Wong sabangsa kabeh banjur padha mangsuli saur manuk, ature: "Punapa sadhawuhipun Pangeran Yehuwhah punika badhe sami kula estokaken." 9 Pangandikane Pangeran Yehuwhah marang Nabi Musa: "Lah Ingsun bakal ngrawuhi sira ana ing mendhung kang peteng, supaya wong akeh padha krungua samangsa Ingsun imbal pangandika karo sira, lan supaya tansah padha ngandel marang sira." Nabi Musa banjur munjuk marang Sang Yehuwhah bab kasaguhane bangsa iku.
10 Karomaneh pangandikane Pangeran Yehuwhah marang Nabi Musa: "Sira maranana bangsa iku, padha sira konen sesuci ing dina iki lan sesuk. Sarta padha ngumbaha sandhangane. 11 Padha cumawisa ing dina
katelune, sabab ing dina katelune iku Pangeran Yehuwa bakal tumedhak menyang gunung Sinai ing sapandelenge bangsa iku kabeh.
12 Kang iku sira masanga pager mubeng lan tutura: "Padha ngati-atia, aja ana kang munggah ing gunung utawa nggepok sikile, sabab sing sapa nggepok, mesthi kaukum pati.
13 Tangane wong siji bae ora kena nggepok gunung iku, awit wong iku mesthi bakal dibenturi ing watu utawa dipanah nganti mati; dadia kewan utawa manungsa, aja diurapi! Mung samangsa keprungu unining kalasangka kang nggalur, lagi padha kena munggah ing gunung."
14 Nabi Musa banjur tumedhak saka ing gunung murugi bangsa iku, padha didhawuhi supaya sesuci lan ngumbahi sandhangane.
15 Dhawuhe Nabi Musa marang bangsa iku: "Padha cecawisa ing dina kang kaping telune lan aja nyedhaki wong wadon."
16 Kacarita bareng dina kang katelune ing wayah bangun esuk, ing gunung ana gl


atah pinatah Ratu disrahi ngreksa kaanane para prajurit.
Pawongan kang pantes dadi prajurit.
Pawongan kang bisa dadi prajurit kudu dicundhukake karo kaanane, sawijining prajurit mesthi bisa ngolahake sanjata, rikat, cukat lan trampil ing babagan ngelmu paprangan.
Dene pamilihe kudu nyukupi sarat :
Dudu trahing wong sudra, kalairane tunggal sanegara, tanpa cacad dhiri, otot balunge rosa, tanpa penyakit, dideleng kawujudane, lan ora duwe pekareman ala.
Gegamane para prajurit kudu dicundhukake karo wandane :
Prajurit kang nggawa gegaman panah kang pawakane sedheng, tandange cukat, trampil, gegaman tumbak kanggo prajurit sing pawakane lencir, mriyem sing pawakane dhepah, prajurit jejaranan kang pawakane gedhe dhuwur, sing sekti mandra guna minangka juru margi, bangun beteng, kuwu lsp.
Pakaryan diperlokake nyukupi kabutuhane prajurit :
Greji, tukang puntu, tukang nyamak, tukang tapel, tukang nyingi, tukang sayang, tukang pandhe, tukang kayu, mranggi lan kemasan.
Kanthi maca buku-buku kuna kita bisa ngaweruhi kahanan, sejarah, politik , panguripan, basa lan sastra ing jaman kuna. Buku-buku kang isi pitutur kang becik sing isih cocok karo jaman saiki bisa dianggo, dene sing ora cocok disisihake.
Yen panjenengan ngersakake maos Wirawiyata jangkep, panjenengan klik ana kene.
.
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text: Imunisasi (vaksin) kanggo influenza lan dipteri bisa nyegah kedadeyane Croup.[2]


text:
. Jinising Panaliten
Panaliten menika minangka panaliten mawi pendekatan *sosiologi sastra* ingkang ngginakaken obyek panaliten *video* pagelaran wayang kampung sebelah. Data ingkang dipunkempalaken minangka data verbal saking pethikan – pethikan ing wawan rembag paraga wayang. Data kasebut salajengipun dipunanalisis kanthi deskriptif saengga panaliten menika ngginakaken panaliten *kualitatif*. Tegesipun, wonten ing panaliten *kualitatif* data ingkang dipunkempalaken minangka data – data deskriptif arupi ukara ing dialog saha monolog. Panaliten menika dipuntindakaken kangge ngandharaken deskripsi kawontenan sosial budaya masarakat Indonesia lajeng manggihaken jinisipun kritik sosial saha sipat *penyampaian* kritik ing wayang kampung sebelah.
B. Sumber Data
Sumber data ing panaliten menika *video* pagelaran wayang kampung sebelah dipungelar kalihan grup seniman saking Surakarta, antawisipun : dhalang saha sutradara : Ki Jlitheng Suparman, iringan : *jimbe* Yayat Suharyatna, *saxofon* Gendot Dekanipa, *gitar* Max Baihaqi, *drum* Gusur, *flute* Sartono, kendhang Kukuh Widiasmoro, *vocal* Cahwati, saha Dwijaya, kanthi lampahanipun "*atas mengganas, bawah beringas*" mawi *durasi* wekdal 2jam 38 menit kaperang dados kalih kaset inggih menika *disk A* saha *disk B*. Pagelaran wayang kampung sebelah kanthi lampahan *atas mengganas bawah berinngas* menika dipungelar dening Universitas Diponegoro kabiyantu dening Balai Budaya Jawa Tengah ing
Surakarta. Wayang kampung sebelah kalebet wayang kanthi genre enggal ing jagad pewayangan kanthi ngangkat cariyos saking cariyos rakyat gesang ing saben dinten, kontemporer jaman sakmenika satemah dados narik kawigatosan piyambak kangge panaliti.
C. Caraning Ngempalaken Data
Data ing panaliten menika awujud pethikan wawan rembag kapundhut saking video wayang kampung sebelah lampahan atas mengganas bawah beringas. Wonten ing panaliten menika panaliti ngginakaken teknik nyemak saha nyathet.
Cara Nyemak dipunlampahi kanthi 1) nyimak saha mirsani video wayang kampung sebelah kanthi tliti 2) mangertosi isining cariyos ing video pagelaran wayang kampung sebelah ingkang gayutipun kalihan kritik sosial. Cara nyathet dipunlampahi kanthi 1) nyathet sedaya wawan rembag saking wujud lisan dipun ndadosaken seratan. 2) paring tandha ing perangan pethikan ingkang ngandhut kritik sosial. 3) inventarisasi data. Ngempalaken data lajeng dipunpindah ing kartu data.
Sakderengipun nindakaken analisis langkung rumiyin dipuntindakaken proses klisifikasi data, merangaken data adhedhasar tema sosial ingkang ngandhut kritik ing pagelaran wayang kampung sebelah.
D. Pirantining Panaliten
Piranti ing panaliten sastra inggih menika panaliti. Jumbuh kaliyan teori Endraswara (2003:5) bilih wonten ing panaliten sastra panaliti minangka instrument kunci ingkang badhe maos kanthi tliti karya sastra. Panaliten menika
dipunlampahi kanthi *kerja afektif* tegesipun langkung nengenaken babagan *keaktifan* panaliti. Keaktifan panaliti ing mriki amargi objek ingkang dipunkaji ing panaliten menika sastra. Panaliti ngginakaken nalaring pikir ingkang adhedhasar teori-teori kangge nganalisis supados kepanggih unsur kritik sosial wonten ing saklebeting wayang kampung sebelah ingkang dipunndadosaken sumber data. Ngenginci pangempalan data dipunpanggihaken kabiyantu kanthi piranti awujud kartu data. Tuladhanipun kados mekaten.
**Tabel 1. Kartu Data Latar belakang sosial**
| No | Latar belakang sosial | Kritik social | Indikator | Katrang-an |
|----|-----------------------|--------------|-----------|------------|
| 1 | Gambaraning rakyat Indonesia ingkang sampun boten pitados marang pejabat. | Kritik dhumateng para pejabat ingkang remen mblenjani janji | LK : sesuk tak bayar, sesuk tak golek duwit tak bayar
P : wuua apusi.. wong ngapusi terus kowe.. dek wingi ngomong sesuk tak bayar.. tapi ra dibayar – bayar, wong kok ngapusi terus.. pak e ngapusi terus.. kaya pejabat pak e.huhulu tukang apus – apus pokoke aku emoh sekolah aku isin aku leren sekolah..
LK : piyeeeee!!!!!! | (Disk B, 44:48) |
**Tabel 2. Kartu Data Kritik Sosial**
| No | Paraga | Data | Unsur perkawis sosial | Kritik sosial | Katrang-an |
|----|--------|------|----------------------|--------------|------------|
| 1 | Lek Karyo (LK) | Monolog : Wis wis.. kecelek aku, kecelek tenan aku, biyen nalika bendera merah putih berkibar tak pikir bangsaku merdeka tenan, ning jebul kecelek *bangsa Indonesia wis merdeka ki sing ngomong sapa??* Merdeka gombal amoh. | *Politik* | Kritik raos kuciwa dhumateng kawontenan bangsa | (Disk B, 47:14) |
Tabel 3. Analisis Sipat Ngandharaken Kritik
| No | Paraga | Indikator Data | No Data (Disk B, 47:14) |
|----|----------|--------------------------------------------------------------------------------|-------------------------|
| | Lek Karyo (LK) | Monolog : Wis wis.. kecelek aku, kecelek tenan aku. biyen nalika bendera merah putih berkibar tak pikir bangsaku merdeka tenan, ning jebul kecelik **bangsa Indonesia** wis merdeka ki sing ngomong sapa?? Merdeka gombal amoh. |
Keterangan:
- L : Lugas
- D : Dialog
- Sm : Simbolik
- M : Monolog
- H : Humor
- Int : Interpretatif
- Sn : Sinis
E. Caraning Nganalisis Data
Caraning nganalisis data ing panaliten menika ngginakaken cara deskriptif. Data ingkang dipunngginakaken arupi perangan – perangan pethikan ing wayang kampung sebelah ingkang mbetahaken andharan katnthi deskripsi. Analisis dipuntindakaken saksampunipun ngempalaken data. Nalika nindakaken analisis dipunwiwiti saking analisis adhedhasar kasus. Saking sedaya data ingkang awujud wawan rembag – wawan rembag ingkang kathah menika dipuntindakaken pamilihing data. Saksampunipun deskripsi data salajengipun kategorisasi data inggih menika nglompokaken adhedhasar tema ingkang arupi pesan kritik sosial.
awujud tabel. Saking kategori kasebut dipuninterpretasidados konstruk teoritis babagan kritik sosial.
F. Cara Ngesahaken Data
Cara ngesahaken data ing panaliten menika ngginakaken


text:
ampa Irowarsa | 93 |
| GURIT PANUWUN "MU-NG" | 93 |
| JING JUWING | 94 |
| KENTEKAN ABAB | 95 |
| MANGSARASA | 96 |
| Hardho Sayoko SPB | 97 |
| PEPES | 97 |
| WELING SING TANSAH | |
| DUMELING | 98 |
| LAYANG MARANG KANG | |
| TJAHO | 99 |
| GURIT RONG ECE | 100 |
| Herry Lamongan | 102 |
| DARMAJA TANPA | 102 |
| ROWANG | 102 |
| KEDHUNG GUNG | |
| LIWANG LIWUNG | 103 |
| BANYU MILI | 105 |
| Imam Khotib Utomo | 106 |
| SINAI | 106 |
| RASANING ATI | 107 |
| MODEREN | 108 |
| DALU KANG WININGIT | 109 |
| Ira Suyitno | 110 |
| CATHETAN | 110 |
| GURIT ING PATURON | 111 |
| JOPA JAPU | 112 |
| GEMLINDHING ILINE | |
| BANYU BENING | 113 |
| Iriyanto | 115 |
| WISATA BEDUL | 115 |
| ING DINA MINGGU | 115 |
| SING DAKGADHANG | |
| WIS TEKAN | 116 |
| CIDRANING KAMULYAN | 117 |
| KRETEG GANTUNG JALEN | 118 |
| J.F.X. Hoery | 119 |
| NALIKA | |
| SRENGENGE PECAH | 119 |
| KEYAKINAN | 120 |
| KAPIADRENG | 121 |
| WENGI DADI SEKSI | 123 |
| Joko Susilo | 125 |
| ADERBI SUNU | 125 |
| ASIH GUMETIH | 128 |
| GARA-GARA GEGARANING | |
| Title | Page |
|--------------------------------------------|------|
| ASMARA | 129 |
| TRUS SAGESANG | |
| KANG TINEMU MOKSA | 130 |
| Kanjeng Sastra Taruna | 132 |
| ELING | 132 |
| PERANG NAFSU | 133 |
| NGANGGIT SEWU GURIT | 134 |
| PAMBUDIDAYA | 135 |
| K.R.H.T. Setyoprayoga | 137 |
| KRENTEGE KABUDAYAN | 137 |
| KIDUNG GEGURITAN | 139 |
| GEBYARE | |
| KASUSASTRAN | 140 |
| NJAGA ENDAHE | |
| KAGUNAN | 141 |
| Leny Marlina | 143 |
| KAGEM IBU LAN BAPA | 143 |
| LELAGON | |
| PUNGKASANING SORE | 145 |
| ANA KANG NORA | |
| BISA DAKTLISIH | 146 |
| GURIT LAYANG | |
| BATHARA KALA | 147 |
| Lestari Sahsa Malika | 149 |
| DALAN WATU | 149 |
| KANGGO CAH AYU | 150 |
| GEBYOK KACA | 152 |
| RERESIK | 153 |
| Mashuri | 155 |
| JENGKING | 155 |
| SAID-KALIJAGA, | |
| LANGIT-DONYA | 156 |
| JAGA JAGAT | 158 |
| AJISAKA SINDROM | 160 |
| Mohammad Asrori | 163 |
| LALI MANGSA | 163 |
| PETROMAKS | 164 |
| RENGKEK | 165 |
| PRAU JUNG | 166 |
KULA NUWUN
Dok dok dok!
Kula nuwun
Niku snten?
Kula
Kula snten?
Kula nuwun
Oktober, 2010
CANDI SUMBER AWAN
Teka endi swara iku?
Gendhing Jawa, tengah wengi
Tengah alas, tengah candi
"Cak aku tau kesasar
ndhik jerone kampung mati."
Mati koen
Iku panggonan pancen sangar tenan
Jare wong-wong hanggo padusan
Para puteri jaman Singhasari
Para ahli mastani Kasungganan
2010—2015
GURIT ALIT
Iki gurit alit
Dudu palu dudu arit
Setan ora doyan
Medi ora dulit
Iki ngono mung gurit alit
Aja diwaca kanthi jerit-jerit
Amarga urip bebrayan
Iku ora mung soal duwit
Iku gurit alit
Aja terus gawa celurit
Wong pecel aku sik doyan
Senajan mung sak dulit
Elinga yen wis gawe gurit
Uripmu lan wong alit
Amarga aksara ora bisa dipangan
Lan gurit ora kena dadi agunan kredit
Wis semono wae
Lek kedawan mengko
Ora sida dadi gurit alit
25 Mei 2016
GUNDHUL GUNDHUL PACUL
Gundhul gundhul pacul
Aja dipacul alase wis gundhul
Kutha-kutha wis kasundhul
Gundhul gundhul pacul
Gundhule sapa sing dipacul?
Gundhulmu iku!
Oktober, 2010
Abdul Muhhid lahir di Malang 22 Februari 1974. Alumnus Jurusan Pendidikan Bahasa Inggris IKIP Malang. Karyanya cerpen dan puisinya tersebar di sejumlah antologi bersama: Interupsi (SPMM, 1994), Luka Waktu (Taman Budaya Jatim, 1998), Pemberontak Yang Gagal (Forum Remaja 2000, 1999), Ning (Sanggar Purbacaraka Denpasar, 2002), Dian Sastro for President #2 Reloaded (AKY, 2003), Panari for President (Babel Publishing, 2009), antologi cerpen yang meliputi Graffiti Imaji (YMS, 2002), Ketawang Puspawarna (2009), dan Pelangi Sastra Malang (2009) serta antologi puisi tunggal Tulislah Namaku Dengan Abu (2006). Juga menulis buku motivasi Bertanya atau Menjadi Keledai (Penerbit Pinus, 2009). Pernah bekerja sebagai instruktur bahasa Inggris dan menjadi dosen honorer di UIN Malang dan Unibraw Malang. Kini memfokuskan bekerja di rumah sebagai penerjemah dan penulis lepas.
MESEM
Akeh gambar padha mesem
Tentrem disawang lan ora burem
Merga iki dina wayah padha njaluk dikenali
Aja nganti salah siji tangga
Ora kenal utawa ora ngerti
Nek sesuh sing mesem bakal dadi wali
Liwat eseme muga muga
Kabeh padha ngerti
Jroning atine padha haya lambe
Manis disawang lan mangerteni
Ning aja keliru
Lambe iku gawene awu awu
Aja mung merga puluhan ewu
Kabujuk esem sing ayu
BAL BUNDER
bal bunder sing dadi royokan
ngetan ngulon ngalor ngidul
ora ngerti apa karepe
sing nyadhuk ora ana kesele
kaya dene urip
dplayoni ngalor ngidul
wis nggawa ginaris dhewe dhewe
ning ora ana sing legawa marang atine
bal bunder tetep muter
ora mikir sing main padha keblinger
bal bunder mbledhos.
Ndadekna pangelinge sing balbalan
KLAMBI
Yen disawang bisa dadi ukuran
apa sugih apa kere
apa pangkat apa mlarat
nanging ora mung semana
Sing nganggo kudu bisa mantesi karosing dienggo
ben ora kaya petruk
Sing dienggo ben bisa ngajeni sing nganggo
laku kudu ngecah karopacak
Aja mung pantes disawang
bahal cidra nek ora kuwat nyandhang
KEBA


Julius Erving
Julius Winfield Erving II (lair ing Roosevelt, New York, New York, Amérika Sarékat, 22 Februari 1950; umur 64 taun).[1] Julius Erving luwih ditepungi kanthi jeneng Dr. J.[2] Julius Erving iku mantan pemain baskèt saka Amérika Sarékat.[2] Julius Erving wiwit main ing American Basketball Association (ABA), lan nalika liga iki digabung ing National Basketball Association utawa kang ditepungi kanthi jeneng [NBA], Julius Erving uga pindhah menyang kono.[2]
Julius Erving menangaké telu gelar juwara, lan papat Most Valuable Player Awards, lan telu gelar scoring wektu main kanthi Virginia Squires lan New York Nets ing ABA lan Philadelphia 76ers ing NBA.[2] Julius Eving nyekel rékor kang nggawé angka paling akèh nomer lima ing sajarah kanthi skor 30.026 angka.[2]
Julius Erving kalebu pemain baskèt kang profésional kurang luwih 16 taunan. Julius Erving main baskèt wiwit SMA lan tau main baskèt ing University of Massachusetts nalika taun 1968.[2] Nalika kuliyah, Julius Erving uga main baskèt.[2]
Sanajan wis ora dadi pemain baskèt, Julius Erving ora terus ninggalaké baskèt.[2] Julius Erving kerja dadi pangamat olahraga ing NBC television network lan ing Orlando Magic, tim baskèt NBA ing Florida.[2] Saliyané iku, Julius Erving uga nduwèni bisnis liyané. [2]


text:
Moskovium (Ununpentium, Uup, utawa ) iku jeneng sauntara wektu tumrap êlemên sintêtis sajeroning tabel périodik kang duwé simbul sauntara Mc lan nomer atom 115.
Réferènsi
Pranala njaba
 Uut and Uup Add Their Atomic Mass to Periodic Table
 Apsidium: Ununpentium
 Superheavy elements
 History and etymology
Unsur kimia
Logam paska transisi
Èlemèn sintètis
Fisika Nuklir


text:
⁶ sudugar angènipun tièm, | kàlawau Kalèfèsan ing nalkà mènkà larè | sambi berkata, "Wah, sekaranang |
| Riwènipun gumbrobos, sadiyà | Sarèng sumèlèp Kyai Sudagar | Anda gagah Tuan. Perutnya sudah |
| pangègèmanipun kébroh ing | sampun wungu sakèng angènipun saré, | kempes, tidak busung lagi. |
| sadiyà, piyambakipun tumunèn ngèlirir. | ngugadosi larè èstri pangèn | Mendengar perkataan itu |
| Kadòs mèndèp kaget lan binggahing | jupuknà pèrèsan tunggalè dhèk mau lan | saudagar tertawa sambi berkata, |
| manahipun saèng nyumècèpi padaranipun | wadhahe'nyà wadhahe dhèk mau kaè" | "Iya, Nak. Sakitku sudah sembuh, |
| Bandàrè, inggah wilujèng tå" Kyai Sudagar | Larè èstri tumunèn lumampah | nanti aku ceritakan bagaimana awal |
| sampun kèmpès, badanipun kraos ènhèng, | mèndèt pèrèsan, dipunwadhahe ing | mulanya penyakitku. Kira-kira tiga |
| mangsuli, "Slamèt, …èng-gèr cobá [58] aku | cumplung kadòs ing ngènjèng, tumunèn | |
| énggal ngupadosi larè èstri pangèn | tumunèn murugi kalyan gambarinang | |
| Kalawau Kalèfèsan ng nalkà mènkà larè | | |
¹⁶ Èjan: orang tua.
| Asilang Sanunggan Teks Edisi Standar | Asilang Terjemahan Teks Ngeantos Ragam | Asilang Terjemahan Teks |
|-------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| manah sarâ wicantên, "Menâpâ kabarunpun, Bândârâ, rak inggih wilujeng tâ?" Kyai Sudagar mangsuli, "Slamèt, .. êng..gêr, kâlâwau mbalenâhang awon." Sudagar mireng co<ha>39 [58] aku jupuknâ pêrêsan wicantênipun larê êstrî kâlâwau gumunjêng tunggalê dhék mau lan wadhahé iyâ wadhahé dhiek mau kaê!" | sanêmikâ Panjêngan gugah, Bândârâ Padharan sampun kempês, boèn kados bukané. Wus watirâ têlung taun iki aku nandhang papâ cintrâkâ, iyâ iku awujud abuh Maka, terima kasih banyak karena miêng wicantênipun larê êstrî wau supayâ [59] nambani. Ananging, kabeh-kabeh gunmuêng kâlyan wicantên "iyâ Engger, mau ora âhâ kang ndavani âpâ-apâ nganti Saiki laruku wis mari lan niêngko dak tunekâ aku têkan ng kcne iki. Mulâ bangêl kandhani âpâ mulâ bakané. Wus watirâ tê[lu]ng40 taun iki aku nandhang papâ ngilangakê lelâtâku iki lan saiki ayo buêng cintrâkâ, iyâ iku awujud abuh utâ<wa>41 aku tuduhâ omahmu, bokalâ pêngin lêpung mbalênhang wêtêngkô käyâ kang wus ko-ko-karo wong tuwanu lan bakal males kabêckkamu." | tahun aku sakit, berupa perutku yang membesar seperti yang kamu lihat, mungkin yang disebut busung. Sudah banyak dukun dan dokter kunintau perlonggan agar runahmu, aku ingin bertemu orang tuaumu dan akan membalsam kebalikamu". Anak pengembala mau dan pulang ke rumah diingi suadagar. Sampai di runah, suadagar menceritakan perjalananya kepada bapak anak perempuan. Bapak itu sangat heran mendengar cerita yang aneh itu. Setelah mengabrol, suadagar pamit akan melanjutkan perjalanan serta memberi uang f100 250,- [60] dan memberikan surat kepada pemimpin tokohnya untuk memberikan uang f100 250,- setiap
| Asliing Suntingan Teks Edisi Standar | Asliing Terjemahan Teks Nggantos Ragam | Asliing Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| kabeh-kabeh mau ora anà kang ndyani | dhatêng bopakipun laré. Bapakipun laré | bulanuya untuk membalias budi |
| apà-apà nganti tumèkâ aku lèkan ing kéné | gumum sange t miêng lèlampahan ingkang | kepada anak penggembala. |
| iki. Mulâ bangèt ing panarimaku dèné | anèh mènkâ. Sasampuning wicantènâ | Setelah saling berpanitian |
| kowè kang dadi lantar an ngilangskè | sawatawis, sudagar lajèng pamit badhé | dan bapak tani meremimanya dan |
| lelâkâk iki lan saiki ayo barèng aku | nglajèngakèn lampahipun sarâ niari arâ | mempersilahkan, saudagar pulang |
| tuddhâna omahmu, bakalâ pèngin wanuh | kathahipun f 250,- [60] sarâ malih paring | menaiki kereta yang dimasgal |
| karo wong tuwanu lan bakal malèš | sètât ingkang surasopipun katampèkâkèn | dipinggir lapangan. Jalannya kereta |
| kabècikannu." | dhatêng pangugènging tokonipun Kyai | sudahgar tidak terus pulang, |
| Laré angen saguh, tumunèn mantuk | saudagar supados suka arâ dhatêng laré | melainkan kembali ke rumah dukun |
| ing gnyanipun kùringakèn dèning Kyai | ingkang nulungâ kâlawau saben saunggal | yang terkenal yang disebukan di |
| Sudagar. Sudumugi ing gryiâ. Kyai | wulan f 250,- kangeé malèš kassènènipun | depan |
| Sudagar tumunèn nyanyoyokèn | Sasampuning andum wilujeng sarâ | Tidak diceritakan bagaimana |
| lèlampahanipun dhaèng bopakipun laré. | bâpâ tami sampun nglarèkèn panarimah sarâ | perjalanannya. Singkat cerita, |
| Bapakipun laré gunmun sangèt miêng | pututup Kyai Sudagar tumunèn kondur nitih | saudagar sudah sampai di rumah |
| lèlampahan ingkang anèh mènkâ | karèlâ ingkang tinlar ing sapngeging ârâ- | dukun tersebut. Setelah menanyakan |
| Sasampuning omong-omong sawatawis, | ârâ. Lampahing karètânipun Kyai Sudagar | kabar saudagar, dukun mengamati |
| sudagar lajèng pamit badhé nglajèngakèn | boèn fèrus mantuk, nanging sumèdya | tamunya. [61] Beberapa herannya |
| lampahipun sarâ niari antâ kathahipun f | wangsal dhatêng ing dalemipun Kyai Dhukun | dukun melihat tamunya yang sudah |
| 250,- [60] sarâ malih paring sèrat ingkang | ingkang misuwur kasèbut ing ngajèng | setiat, pulih seperti semula. |
| sur


text: Kembang Cangkok Wijaya Kusuma lan Wijayamulya: awujud cangkoking kembang kang bisa ngusadani wong lara utawa mati sadurunge wektune.


Angkringan Putri Pejabat
Gunungkidul,_URL_ – Limrahipun putra pejabat gesangipun sarwa sekeca lan badhe bikak bisnis ageng . Kosok wangsulipun, putri kaping kalih Bupati Gunungkidul tetela krenteg makarya minangka bakul angkringan .
Tigang wulan pungkasan, Yune Prana Elzuhriya lan semahipun Iwan Surya Purnawan bikak angktingan dhateng sangajeng griya mara sepuhipun, Dhusun Purbosari , Kecamatan Wonosari , Kabupaten Gunungkidul. Sinaosa putrid bupati, mboten njalari ibu peputra tiga punika, lingsem ngayahi pakaryan prasaja kasebat.
Yune lan semahipun, masak lan nyawisaken unjukan piyambak dene angkringan bikak jam 16.00 WIB ngantos ndalu. Dagangan ingkang dipun dasaraken sami kaliyan angkringan sanesipun. Yune gadhah gagasan bikak angkringan awit usaha toko pakaian bayi ingkang sampun dipun lampahi mataun-taun dipun tutup jalaran wekdalipun kangge momong yoganipun dene pawitan usaha kapendhet saking tabunganipun piyambak kepara sakawit keng ibu boten pirsa menawi Yune bakul angkringan.
Pamedal saking anggenipun bakukl angkringan, Rp.300 ewu saben dinten. Wiwit dipun bikak, angkringan kasebat tansah laris kepara saperangan warga boten nyana menawi ingkang bakul angkringan putri bupati. Yune inggih satunggal saking saperangan putra pejabat ingkang purun prihatos, sinaosa yektinipun gesangipun kacekapan.
(Anjar Ardityo)


usuma. Sawise sowan ing kêdhaton nuli enggal kondur, marga sêlak kêpengin priksa kaanane ing dalêm. Lagi têkan ing lawang, dipapagake karo ibu karo tawan-tawan tangis, sarta dhawuh yèn garwane ki patih wis mbabar nanging putrane disedani. Ki patih bangêt ing dukane enggal-enggal mlêbêt ing kamare garwane karo ngliga kêris, asêrêng pangandikane: "He wong wadon nistha, têgêl têmên matèni anak, rasakna ukumanmu."
Garwane munjuk klawan tatag: "Dhuh gusti, sampun kasêsa paring ukuman sadèrèngipun priksa kanthi cêtha dhatêng kalêpatan kula. Mugi wontêna kêrsa nuntun kawula dhatêng pinggir lèpèn. Mangke panjênêngan badhe ngawuningani sayêktosipun.
Tujune kyai patih lilih dukane, garwane nuli kapondhong mênyang pinggir kali, kaèrèkake[11] para abdi, kang ibu uga tindak. Satêkane ana pinggir kali, garwane ki patih enggal nyêmplung ing kali, amblês ora mumbul-mumbul manèh. Ora antara suwe ana kêmbang-kêmbang mêncungul saka ing banyu arum gandane. Kang siji gêdhe, mêntêlung mênyang sing cilik sajak ngêlus-êlus, sing cilik nuli nywara: "Dhuh, Kangjêng rama, sajatosipun ibu botên dosa botên punapa, nyatanipun eyang ingkang nyêmplungakên kula ing lèpèn punika."
Sawise iku kêmbang-kêmbang mau ilang, nanging ganda kang arum isih ngêbaki panggonan kono. Ki patih bangêt ing dukane, kang ibu nuli kapatrapan ukum kisas. Para abdi kang ndhèrèkake padha raup ing kali mau, banyune angganda wangi. Wiwit iku panggonan mau dijênêngake Banyuwangi. Nanging saiki banyune wis ora wangi, wong iku mung dongèng, dadi durung mêsthi yèn bênêr, apamanèh sêdulur kang ana Banyuwangi mêsthine luwih cêtha bab iki. Elingku salore Banyuwangi ana panggonan cêdhak sêgara kang ana watune gêdhe bangêt, growong, sok dicêmplungi dhuwit ing wong-wong sing padha nyadran. Sêdulur, ing kene muga anaa kang gêlêm urun dongèng bab iki.
Mience, Blitar.
KUTHA SINGAPUR.
(Candhake).
Apike wong Singgapur ki anggone ulahraga ora mung kanggo pameran, kanggo adol bagus lan mung kanggo apa manèh, nyatane jalaran saka ngêrti yèn ulahraga pancèn pêrlu, athik bangêt kae, apamanèh kanggo wong sing nyambutgawene ana ing kantor, mangka kantor-kantor ing Singapura ki prasasat guwa, awan bêngi kudu nganggo diyan lestrik, sabab soroting srêngenge ora bisa mlêbu, marakake sêdhih ing ati. Dadi anggone badminton utawa apa bae ya ora ungsum-ungsuman kaya ana ing T. Jawa. Wah yèn wis nuju kêsêngsêm, lali wayah, awan, esuk, sore malah bêngi barang têrus main, gêdhe cilik, lanang wadon, nom tuwa ora gêlêm kèri. Nèk isih anyar-anyaran sing akèh anggone main nganti kladuk, pakolèhe dudu kêwarasan, malah padha dadi lêbone rumah sakit, utawa "rêjêkine kyai dhukun..." pijêt.
Nanging kocapa, yèn wis bosên, têrus bubar, panggonane main padha kêthukulan sukêt, pakumpulane badminton palastra tanpa njaluk banyu manèh. Wah aku yèn wêruh kaanan mangkene ki têrus... mêgatruh.
Pakumpulan-pakumpulan ulahraga ing Singapura akèh bangêt lan warna-warna. Sing gêdhe-dhewe jênênge Y.M.C.A., cêkakane "Young Men Christian Association" kanggo golongan priya lan Y.W.C.A. utawa "Young Women Christian Association" kanggo golongan putri. Urunane contributie diperang dadi loro, kanggo bocah sêkolah, Junior, lan kanggo wong sing wis cêkêl gawe, Sênior, luwih larang tinimbang kanggo Yunior. Pakumpulan loro iki mêpêki sawarnaning sport nganti bilyart barang iya ana. Ana Candhake.
--- 40 ---
TUKANG KUWIH ING DAMASKUS.
(Candhake).
Agib gumun bangêt kringu têmbunge Malik, banjur mangsuli: "Yèn kowe gêlêm janji, ora manèh-manèh ngêtutake lakuku, aku gêlêm têka ing panggonanmu lan mangan kuwihmu. Sesuk, yèn kyai patih, êmbahku lagi mundhuti barang-barang kang bakal dicaosake sang ratu, aku bakal têka mrene manèh."
Wangsulane Malik: "O, bocah bagus, kabèh pakonmu bakal daklakoni. Sawise Malik janji, Agib lan bature padha mlêbu ing omahe. Malik, yaiku kang satêmêne aran Barudin, nuli ngladèkake rumtar, kang padha enake karo sing dhisik.
Sawise Agib ngadhêpi rumtar gaweyane Barudin, nuli calathu mangkene marang Barudin: "Ambokiya lungguha kene sandhingku lan mangan barêng karo aku!"
Barudin nuli lungguh jèjère Agib lan banjur arêp ngrangkul, nanging dipênggak dening Agib: "E aja mêngkono, ora kêna kowe ngrangkul aku. Mêmitran ya mêmitran, nanging aja ngrangkul. Nrimaa nyawang bae lan omong-omongan karo aku."
Barudin nurut lan banjur nêmbang agawe sênênging atine Agib. Dhèwèke ora mangan apa-apa mung ngladèni dhayohe bae.
Barêng Agib lan bature wis rampung anggone mangan, Barudin nuli anjupukake banyu kanggo wisuh tangan lan sêrbèt. Sawise nuli njupuk gêlas loro diisèni sêtrup, sing siji diulungake marang Agib, kandhane: "Gilo iki sêtrup mawar, enak bangêt, ing kutha Damaskus kene ora ana sêtrup kang enake kaya sêtrupku iki. Kowe mêsthine durung tau ngombe kaya ngene iki, ya? Agib nuli ngombe sajak enak bangêt, sawise, Barudin nuli ngulungake gêlas sijine marang bature irêng, kang banjur ngombe sêtrup nganti êntèk.
Barêng Agib lan bature wis padha warêg anggone mangan lan ngombe, banjur pamitan mulih, lan awèh panarima, dene tukang kuwih nganti samono ênggone ngormati.
Wong loro padha rêrikatan anggone lumaku. Satêkane ing panggonane, anjujug mênyang layar panggonane ibune lan eyange putri.
Êmbahne putri bungah bangêt, bar


AudienceGain minangka perusahaan desain situs web sing misuwur lan misuwur kanthi spesialisasi nyedhiyakake layanan desain situs web profesional murah, standar SEO lan kompatibilitas seluler. Perusahaan kasebut nduweni tim IT sing dinamis, pamikiran kreatif, pengalaman pirang-pirang taun ing bidang teknologi informasi. AudienceGain tansah ngrungokake lan mangerteni kangelan saben pelanggan, saka ngendi perusahaan bakal menehi solusi sing paling optimal kanggo mbantu para pelanggan supaya njamin kualitas kanthi biaya sing paling murah.
Desain situs web minangka kombinasi karya saka desain gambar, konten lan antarmuka tampilan situs web kanggo nyelehake gambar informasi individu, organisasi lan bisnis ing internet lan entuk bathi luwih akeh. liwat ngakses pelanggan potensial ing Internet dening Website.
Situs web minangka gambar, merek, lan pasuryan bisnis ing Internet, mula mbangun situs web minangka tugas penting kanggo individu utawa bisnis kanggo nambah merek lan ndhukung dodolan online.
Ing jaman teknologi 4.0, ora duwe situs web bakal nggawe perusahaan utawa bisnis sampeyan angel bersaing karo pesaing liyane. Utamane nalika kahanan epidemi rumit, blanja online dadi luwih praktis tinimbang sadurunge. Duwe situs web kanggo bisnis online minangka tren sing ora bisa dihindari kanggo bisnis sampeyan.
Layanan desain situs web profesional kanggo mbantu para pelanggan menehi persepsi babagan gaya kerja profesional perusahaan, toko, bisnis, saliyane, pangguna duwe kesan wiwit sepisanan nalika ngunjungi situs web bisnis kasebut.
Nyedhiyakake tema WordPress sing berkualitas ing macem-macem industri, gampang diinstal, desain standar SEO, kompatibel karo kabeh piranti.
Layanan SEO kualitas profesional, AudienceGain minangka perusahaan terkemuka sing nyedhiyakake layanan SEO situs web kanggo bisnis.
Mbantu sampeyan ngirit wektu lan gaweyan kanggo ngurus situs web, nganyari konten utawa nggawe suntingan dhasar. Sampeyan mung kudu percaya marang kita
Ngoptimalake kacepetan Google PageSpeed Insights. Gunakake kanggo nyepetake situs WordPress, nambah peringkat SEO, lan nyuda tawaran Google Ads.
Layanan Entitas SEO lan Bangunan Sosial mbantu sampeyan nambah kapercayan kanggo situs web lan ningkatake peringkat tembung kunci kanthi cepet lan aman.
Nyedhiyakake Hosting, VPS Unlimited, kualitas dhuwur karo SSD drive, akses data cepet kanggo nggawe premis kanggo ngoptimalake Website.
Kita nawakake paket desain web kanthi rega sing kompetitif ing pasar.
AUDIENCEGAIN tansah ngoptimalake proses saben dina supaya karya dadi lancar kanggo ngirit biaya kanggo pelanggan sabisa-bisa. Kita nyedhiyakake layanan desain web ing saindenging jagad.
Temokake tujuan pelanggan nalika nggawe situs web, ngirim antarmuka sampel referensi lan menehi saran antarmuka sing cocog.
Sawise customer setuju kanggo cithakan antarmuka, banjur Quote lan ngirim kontrak kanggo customer kanggo referensi.
Pihak loro kasebut setuju karo syarat kontrak, terus mlebu lan nampa 50% dhuwit kanggo pangembangan web saka pelanggan.
Desain situs web miturut timeline kontrak lan nuduhake asil miturut kemajuan web. Tes & kirim asil pungkasan.
Nampa umpan balik saka pelanggan, editing lengkap lan acceptance. Pandhuan kanggo nggunakake situs web.
Warranty - care - editing dhasar kanggo pelanggan yen setya hosting long-term.
Desain situs web nganti rampung biasane mbutuhake 15-30 dina gumantung saka ukuran, jumlah basa lan kerumitan produk.
Layanan garansi situs web nduweni periode 01 taun wiwit tanggal situs web dipasrahake. Ruang lingkup garansi kalebu koreksi kesalahan situs web yen ana kesalahan dibandhingake karo fitur desain, kesalahan sing muncul nalika digunakake, lan keamanan situs web.
Masalah sing disenengi dening akeh unit yaiku apa layanan desain situs web ditagih. Alesan kanggo desain situs web ana ing dhaptar layanan piranti lunak sing ora kena PPN, mula masalah invoice menyang pelanggan ora diidini nyuda output kanggo bisnis. Lan AudienceGain bisa ngonfirmasi yen, nalika ngrancang situs web utawa nggunakake layanan situs web liyane, pelanggan bakal ditanggepi invoice lan kontrak PPN.
Sajrone panggunaan, yen sampeyan kudu ngganti antarmuka utawa ngowahi fungsi liyane, AudienceGain bakal ndhukung kanthi rega paling apik.
Hi there,
Kita minangka admin saka domain "audiencegain.net"!
Mangga dipriksa lan verifikasi akunku!
Thanks!


Diadegake ing taun 2020, Ningbo Xindongfuhua Impor lan Ekspor CO., Ltd minangka salah sawijining agen sumber utama kanggo produk Outdoor. Utama ing OEM, Global Sourcing, kanggo mbantu para klien supaya entuk manfaat maksimal kanthi kerja sama karo produsen peringkat paling dhuwur. We adol hiking, climbing, camping lan produk olahraga ruangan liyane. Ora ketompo carane dawa dalan, nganti yearning saka panemuan gedhe saka sesawangan ayu.


. Timbangane awan turu!"
Larsa : "Aluwung maca buku."
Dari : "Buku sing pêrlu."
Simin :"Ayo kabèh mitraku."
Dali : "Sing padha kêrêp nglayangi sibu."
Guru : "Ee,... Din, aja ngantuk wae ayo milu nyambungi."
Sidin : "Napa, pak guru, kula sawêg sakit ngêlu, napa kula kenging pamit turu?"
S. Har, Surakarta.
--- 56 ---
Halaman 55 tidak ada
[Grafik]
1. Si Kuncung lagi sênêng bal-balan.
2. Wêruh wong nyomprèt jêmpolan.
3. Bal dibuntêtake nganti kêlèt.
4. Si Kuncung tiba krengkangan kêna mimising somprèt.
AJA DHÊMÊN MADU PRAKARA KANG TANPA PRÊLU.
Ana wong gundul têlu lêlungan adoh, barêng wayah bêdhug awan padha lèrèn ana sangisorasangisore. wit kêsambi, ndilalah wong têlu mau padha wêruh barang gumlêthak ing pasukêtan kang nêdhêng kêpanasan katone mêncèrèt kaya barliyan. Siji-sijine niyat arêp ndarbèni barang mau, nuli bêbarêngan mênyat saka palungguhane. Rèhne nunggal karêp, lan padha nguwatirake mbokmanawa ora kêna ing dhèwèke salah siji, mula banjur padha udrêg, nganti dadi gêlut, wêkasane padha nandhang lara saka anggone padha rêbut mênang. Anuli wong têlu mau salah siji kandha, kaya arêp ngadili: "E, kabèh mitraku, sabêcik-bêcikane padha rêgêjêgan, luwih bêcik barang kae takjupuke, mêngko kadarbea ing wong têlu kang adil, samangsa ana kang nêdya ora rukun, apike njaluk bêbênêraning pangadilan. Rêmbug mau padha disarujuki, anuli matah salah sawiji supaya njupuk barang mau. Sapira kagète barêng sumurup yèn barang kang marakake garêjêgan iku sawijining jungkat jênangan kang gilap jalaran kêna soroting srêngenge, kang satêmêne babarpisan tanpa paedah tumrap wong gundhul têlu mau. Wêkasan padha ngrasa kêduwung marang lêkase.
Soehestri, Sumpiuh.
DANDANGGULA
(Taman Bocah)
I.
Taman bocah sabên Saptu prapti
Ambabarkên sangungingsagunging. piwulang
Marang pra sadulur kabèh
Antuk sihing jêng ibu
Nuntun putra kang datan bangkit
Bocah-bocah asuka
Osiking tiyas munculLebih satu suku kata: Osiking tyas muncul.
Cahyane saya katara
Apratandha yèn mbangun turut mring Wibi
Hyang Suksma nêksènana
II.
Taman bocah nyata munpangati
Anambahi sugih pawong mitra
Mangka doh-adoh anggone
Ana kang nyabrang laut
Nanging bisa kirim-kinirim
Bobote amung layang
Uga bisa têpung
Cacak milu amêmuja
Awèt langgêng nggonira mêmitran sami
Harja ingkang pinanggya
Tjatjak: Timan.
--- [57] ---
SANDI PÊPÊTHAN
[Grafik]
Sêdulur-sadulurkusadulur-sadulurku. kabèh, gambar ndhuwur iki sawijining kêbon kang luwih rêja.
Dêlêngên pitike sapirang-pirang, manuk, asu, kucing, sapi lan jaran sak bêlone.
Ing kono wonge ya akèh bangêt, sing cêtha loro, sing ora cêtha kèhe rong puluh.
Coba golèkana!
KAELOKAN LAN ADILING ALAM
(Candhake)
Sang Adipati bangêt duka lan ngungune dene kok ana lêlakon kang nganèh-anèhi mau, nanging rèhning Sang Adipati mau sawijining priyagung kang kuwat lan kêras panggalihane, mulane apa-apa kang ora kêna dirampungi marang panjênêngane, tumuli kadhawuhan apa sakarêpe Sampoerna, klayan diparingi sangu sacukupe, tekade Sampoena arêp ngumbara klayan nêgês marang kang Murbèng Dumadi.
Nanging ndilalah, manungsa mau iya nuju pinaringan sangsara ora kaya manungsa, lan kosokbaline yèn pinuju sênêng ora kaya manungsa. Dene Sampoerna nduwèni tekad ngumbara mau, ora liya kêjaba, sapisan barang darbèkidarbèking. wis êntèk diwènèh-wènèhake marang wong kang kacingkrangan, kapindhone dhèwèke wis urip lola, luwih bêcik mlayang-mlayang (ngumbara) ora karuan sing dituju lan ora karuan sing dijujug.
Nanging mêsakake bangêt tumrap Sampoerna, dene olèhe mlaku durung sêpira dohe, kêbênêran wis kêsaru mêndhung tumuli grimis, lan lakune Sampoerna kêbênêran tumêka ing bulakan sawah-sawah. Rèhning adoh lor lan adoh kidul, dadi lakune dibacutake karo ngagas-gagasnggagas-nggagas. pêpêsthèning urip lan pasrah karo kang Gawe Urip.
Dumadakan tanpa kinira-kira, Sampoerna tumuli disambêr blêdhèg, nganti dadi patine. Barêng wis têrang, ana wong tani kang niliki sawahe, kuwathir bokmanawa kabanjiran, nanging sapira kagète, dene wêruh mayite bocah nonoman kang gilang-gilang, mêmêlas bangêt. Mayit mau nuli dicêdhaki lan dititipriksa, wong tani mau bangêt ngungun lan gêtune, dene mayit mau ora liya, yaiku Sampoerna putrane Sang Pandhita kang ambêkdarma, tumuli wong tani mau enggal bali mulih pêrlu lapor marang pulisi desa. Cêkake rêmbuge para prabot desa, mayite Sampoerna diaturake marang Sang Adipati mitrane Sang Pandhita, lan kang nguwasani sarta mbawahake desa mau. Barêng Sang Adipati priksa mayite Sampoerna kang mêmêlas mau, panggalihe kraos lan gêtun, dene ing donya kok ana lêlakon kang nganèh-anèhi, nganti panjênêngane judhêg ora ngêrtos pêpêsthèning wong urip lan kudu tumindak sing kaya apa manèh? Mangka tumrape Sang Pandhita lan Sampoerna ora kurang-kurang ênggone têtulung marang wong-wong kang kêsrakat, malah ngungkuli panjênêngane. Mulane saking judhêging panggalihe, èpèk-èpèke Sampoerna ditulis mangkene: "Saiki nyata yèn Allah iku pancèn ora ana, lan upama ana pisan, kurang adil." Sang Adipati banjur paring tapak asta (Susela). Nitik saka asmane Sang Adipati wis nyata yèn panggalihe pancèn ora kêras lan ora pracayan. Su têgêse luwih, Sela têgêse watu, dadi panggalihe


text:
ꦴ ꦠ ꦠꦴꦩꦤꦉꦥꦠ꧀ ꦯꦫꦃꦤꦾꦴꦧꦯꦭ ꦏꦴꦚ꧀ꦕꦤ꧈ ꦯꦯ꧀ꦭꦺꦴꦨꦴꦨꦿꦴ ꦩꦲꦼꦤꦶꦁ ꦥꦮꦭ꧀ꦤꦠꦫꦶꦏꦴꦯꦫꦴꦏ꧀ꦩꦸꦠ ꦲꦴꦫꦴꦫꦫꦱ꧀꧈ ꦮꦮꦝꦹ꧀ꦫ꧀ꦩꦴꦩꦫꦤꦷꦭ ꦧꦥꦿ ꦤꦶ ꦥꦒꦼꦠꦸꦫ꧀ꦩꦚ꧀ꦗꦸꦁꦤꦾ ꦩꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ ꦭꦸꦩꦼꦴ꧈ ꦫꦤ꧀ꦠꦧ꧀ꦲꦶꦤ꧀ꦠꦼꦤꦶ ꦯꦒꦴꦥꦸꦫ ꦤꦾ ꦩꦕꦮꦶꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ ꦱꦹ꧀ꦫ꧀ꦩꦏꦴꦯꦤ꧀ꦠꦴꦗ꧀ꦮꦭ꧉
Kilyan sangka rikā ta tāman arêpat rehnyābale kāñcana, çobhābhrā mahêning pawal natar ikārok mutyahārāraras; waiḍūryyāmaranïla bapra ni pagêr tuñjungnya mantên lumông, muntab hintên i gopuranya macawintên sūryyakāntojwala.
Ing nginggil punika namanipun sêkar Sardulawikridita, têgêsipun: dolanan sima, punika sambêtipun sloka ingkang kasêbut ing angka 1 (ngajêng piyambak). Isinipun nyariyosakên kaendahaning taman ing Hastina (ingkang manawi wontên ing padhalangan kawastanan taman Kadilêngêng).
Wontên ing pagêlaran ringgit purwa sêkar punika kangge sulukan pathet manyura ageng, limrahipun ing sasuwukipun gendhing Damarkeli, kadhatonan Hastina prameswari Dewi Banuwati.
Katranganing têmbung-têmbungipun:
1. ꦏꦶꦭꦾꦤ꧀ kilyan = dadosipun têmbung Jawi-enggal (krama): kilen, ngoko: kulon.
2. ꦏꦶꦭꦾꦤ꧀ꦥꦔ꧀ꦏ ꦫꦶꦏꦴ kilyan sangka rikā = mangilen saking ngriku, ing sakilening punika (maksudipun ing sakilenipun kadhaton Hastina).
3. ꦠꦴꦩꦤ꧀ tāman = I Patamanan. II Sami kaliyan „tan" = botên.
4. ꦄꦉꦥꦠ꧀ arêpat = kêmpal; wontên, samêkta (Indonesia: hadlir).
5. ꦯꦫꦃꦤꦾꦴ rehnyā = pranatane, pasang-rakitipun.
6. ꦧꦯꦭ bale = griya. (Griya ingkang dumunung ing patamanan namanipun: pantisari.)
7. ꦧꦯꦭ ꦏꦴꦚ꧀ꦕꦤ bale kāñcana = griya êmas, pantisari êmas.
8. ꦯꦯ꧀ꦭꦺꦴꦨꦴꦨꦿꦴ çobhābhrā = ꦯꦯ꧀ꦭꦺꦴꦨ çobha (bagus, endah, asri) + ꦄꦨꦿꦴ abhra (endah, sumorot) = endah sangêt, endah anglam-lami (Indonesia: indah permai).
9. ꦥꦮꦭ꧀ pawal = krikil (Indonesia: batu kerikil); jinisipun
sêsotya.
10. ꦤꦠꦫ꧀ natar = plataran ing sangajêngipun griya (Indonesia: halaman muka).
11. ꦆꦏꦴꦯꦫꦴꦏ꧀ ikārok = ꦆꦏ ika (punika) + ꦄꦯꦫꦴꦏ꧀ arok (awor, campur, worsuh dados satunggal) = punika campur kaliyan.
12. ꦫꦠꦲꦴꦫꦴꦫꦫꦱ꧀ mutyahārāraras = ꦫꦠꦲꦴꦫ mutyahāra (mutyara) + ꦄꦫꦫꦱ꧀ araras (endah, nêngsêmakên) = mutyara endah-nêngsêmakên.
13. ꦮꦮꦝꦸ꧀ꦫ꧀ꦩ waiḍūryya = Jawi-enggal: widuri, jinising sêsotya ingkang awarni biru.
14. ꦮꦮꦝꦹ꧀ꦫ꧀ꦩꦴꦩꦫꦤꦷꦭ waiḍūryyāmaranïla = ꦮꦮꦝꦸ꧀ꦫ꧀ꦩ waiḍuryya (widuri) + ꦄꦩꦫꦤꦷꦭ amaranïla (ugi jinisipun sêsotya ingkang awarni biru).
15. ꦧꦥꦿ bapra = tembok, pagêr tembok.
17. ꦩꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ mantên = mirah, inggih punika jinisipun sêsotya ingkang awarni abrit.
16. ꦠꦸꦚ꧀ꦗꦸꦁ tuñjung = jinisipun trate (awarni abrit).
18. ꦭꦸꦩꦼꦴ lumông = sumorot, sumunar.
19. ꦫꦤ꧀ꦠꦧ꧀ꦲꦶꦤ꧀ꦠꦼꦤꦶ ꦯꦒꦴꦥꦸꦫꦤꦾ muntab hintên i gopuranya = sumunar (gumêbyar) intên ing gapuranipun.
20. ꦕꦮꦶꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ cawintên (= cawiri) = rêrênggan awujud barang


Diambil dari majalah jayabaya.Makna kiasan dibalik sastra gending Sastra lan gending =sastra isbating kawruh /pangawikan sipat wewujudan lan kahanan Kongkrit lan nyata minangka cara kanthi parikaya dan perilaku nembah marang gusti alloh-sareat- lan gending isbating hakekat –liripun kasunyatan ingkang leres{essensial) Utawi pokok ,sastra gending ateges akal pikir lan raos batin. Prangosin jiwa lan batin.pungkasanipun ateges wadah la nisi.
oLah tembang=ateges olah pangawikan hakekat mardaga gending=lirinipun olah wiramaning hakekat wirama,wilet, lan beciking laras gending =ategesipun wiramaning raos kajiwan nyampleng larasing gending=liripun nikmat larasing pangraos cengklingipun suwanten ing gending-=isbat esthining rasa panembah garis ageng sastra gending
1 piwulang katuhanan yang maha esa.panembah marang alloh lan manunggal jumbuhing Titah kaliyan ingkang nitahaken.ingkang katha nglambangaken piwulang kebatosan Kejawen------mendet wirasa sufisme Ingkang saged mranani inggih punika kacundakaken kaliyan lampah,olahing gending Jawi.ingkang kalarasaken kaliyan pepindhan lumrahing ganda arum amriking puspita Ingkang nyuceni reregeding batos
2 ngedahaken pinter maca nnulis kawi kawigyan /pangawikan kasusastran luhur. Yen ngantos lirwa boten badhe dipunakeni trah mataram.sarana isbat caraka basa dentawyanjana lan dasa nama, kerata basa ,bebasan lan sanesipun malih=ingkang ngisbat 20 sifat ALLOH SWT ALIF minangka simbul sang khalik –ingkang sampun wonten saderengipun wonten punapa punapa.-taksih awing awung Sampes ngantos sami cecongkrahan arebut unggul bab ngelmu sareat lan hakekat Sarta kamlungkung rebutan duwuring kapinteran awit bab luhuring sareat utawi hakekat punika prayogi taken dhateng ulama ingkang sampun pana ing ngelmu sarta dalil kadisipun.
Contoh sekar sinom mengenai bab hakekat panembah ALLOH
Pramila gendhing yen bubrah Gugur sembahe mring widhi Batal wesaning sholat Tanpa gawe olah gending Deneng aran tembang gending Tukireng swara linuhung Amuji asmane zat Swara saking osiking wadi Osik mulya wentaring cipta surasa Surasane ngesthi kayat Kayat ingkang baka kadim Pramila wong olah tembang Wus dene mardageng gending Den wignya tanduk manis Wirama wiletering rum Myang nyamlengira raras Raras
mangsrusing pangesti Lamon bubrah tan mot pamudyeng iradat
Wassalam
eyang menggung


text:
putih, lan miber kaya jaran sembrani, mangka ngucap ingsun iki burak mangka aja andulu iku.
98. Lan kaping telu rupane kayak wong lanang bagus
rupane lan arum suwarane, iku kaya gelap lan paningal kaya kilat, metu saking cahya kemira iku kaya geni, saking kupingira karo iku geni, mangka aja sira plih.
99. Lan
kaping pat teka ing wong, iku kaya wengi ingkang peteng, mangka anerus cahyane iku kaya kaca lan ing jerone iku mutiara, ingkang kabuki ing cahyane iku kaya rupane manungsa anenungkaken denira ing atinira ing dalem sedhela, mangka wajib amumekna nira, ing anak putunira, aja saksira aningeli cahya putih, iku cahyane wong mukmin, sekarat hana iku papat, ujuh, riya, kibir, sumengah, mangka pasat maning nyawa iku, mangka angetokaken nyawa iku apa ing dadene pangerane maligi, mangka aningali cahya ijo, ingkang dhihin arupa kaya wong ayu, lan kapindo arupa guru, Lan kaping telu arupa Pandita, Lan kaping pat arupa Ratu, Lan kaping limo arupa anak Nabi, mangka jawabe sampun sasar, mangka nuli
tiningal dening Malaikat Salpail, penat maning nyawa iku, kendheng ana ngalame nasut, segarane lulat, wewacane Yamudu uwalladu, mangka, tiba patinira, aningali cahya tetiga kehe, ingkang dhihin cahya abang cahyane
wong Yahudi, cahya kuning cahyane wong Nasrani, cahya ireng cahyane setan, mangka pesat maning cahya iku kendheg aneng makripat, ngakame lahud segarane nila, lawange retba, Pancadriya mangka sira aningali ingkang ora ana keraman ingkang katingal mangka amaca sahadat sekarat, jiwa linge sahadat tanpa sahadu, naming sahadat sakaratil maot, nyatane mangka sira aningali cahya ijo iku cahayane Jabarail, cahya putih cahyane Nabi, mangka pesat maning cahya iku ana ing rahsa, tanggal rupa tanggal wujud, tanggal panunggaling Roh, iku urip panunggaling iman, iya
sekarat panunggaling Iman, iya sekarat panunggaling tingal, iku makripat, ing Dat panunggaling wujud mutlak, panunggaling bumi iku puser, mangka pesat maning nyawa iku satingkahing oleh olihan sawedaling
saking cangkem, nyawa iku nuli angemban, dene Malaikat Salmail, nyawaa iku binekta dhateng ngawiyat, wong ahlul iman iku metu cangkem, nyawane wong ahlul tokit iku metu ing ngirung, nyawane wong ahlul makripat metu saking embun-embunan nyawane.
100. Yangne ingkang metu saking embun-embunan iku mangsrun ing Roh skapingi,
yangne, yangne panguwusane angimpi, lawange retna kusuma iku sasar, unggahe wong iku, ingkang ametu ing ngirung iku mangaran ing sukma, lawange jagad kasturin kang metu ing cangkem iku kang amangeran ing Datullahi.
101. Yangne
wirasane tekhir iku wewelu, aksarane ingkang dhihin iku Alip Mutakalimun wakid, Lan kaping kalih Lam Jahidah, lan kaping telu LamTahdil lan kaping pate subadiyah lan kaping lima Alip Kurupul wakin, Lan kaping nem Kab Kabirhu, Lan kaping pitu Wawudiyah, Lan kaping wolu HE. Rabiul Darajat, mangka sadurunge katrapan sastra iku meksi pangucaping tunggal. Asmaning Alip ingkang Agung iya iku kodrat Illahi, iya iku kang ingaranan sembahyang.
Lan anapun sampurnane Takbir iku ora ana ingkang anduweni tingalane kawula iku dening kawimbuhan dening sipat basar, dadi sirna tinlata ngale kawula iku anging sihing Gusti kawula.
103. Utawi
anapun wirasaning Niat iku tetiga, kang dhihin iku aksarane NUN, Lan kaping kalih YA, lan kaping telu HE, utawi Hakekate NUN iku cahya utawa Hakekate YA iku rahsa, utawi anapun Hakekate TM iku ngera, iku ora ana urip roro, ora nana pati roro.
104. Utawi anapun sampurnane Shalat iku meneng.
105. Utawi sampurnane sahadat iku ora anduweni pangucap, dening kawimbuhana dening sipat mutakalim, dadi sirna pangucape kawula iku.
106. Utawi sampurnaning Niyat iku ora anduweni murid, dadi sirna kawula iku dinulu dening murid.
Utawi kandu takrul takyin iku dadi juru basane niyat, niyat iku metu saking wujud, iku metu saking sir, sir iku metu saking Hakekating niyat,
niyat iku metu saking Hakekate iman, iman iku metu saking Hakekate TE, Tokit iku metu saking Hakekating urip iku metu saking pucuking Alip, Alip iku metu saking Wujutullah.
108. Cahya, Khayun, Cahyane khayun, khayun iku minangka uriping sastra cahya.
Ngalim, Ngalim, iku mainagka pangawikaning sastra, cahyane samingun-samingun-samingun iku minangka pamiyarsane sastra, cahyane basirun-basirun-basirun iku minangka paningaling sastra, cahya mutakalimun-mutakalimun minangka pangandikane sastra, Alip-Alip iku minangka cahyane, baka-baka iku minangka kalanggenging anatra, punika sampurnama sipat apngal, andadekaken rupa warna, iyaiku enggone nyatakaken dat, sipat, afngalullahu, kejatenane dat, anane sifat Alipsampurnane apngalullah, dadi jinaten sulajati iya santraningsuh, uninesira, ingaranan rupanira, mangka sastra iku rupune kadi tanghal ping pat balas, cahyane sastra alip, mangka Alip iku jinabaran roh, jinabarah imar, rinupaken baden, mangka Alipo iku jinabaran roh, jinabarah imar, rinupakken baden, mangkaAlip wujut mutlak, iya iku panguluna sastra kabeh jenenge ngelmu ugalimun maklumun, iku tegane Allah Muhammad, nurbuwat, tegese nurbuwat iku ati, cahyakang sinimpen ing dalem baka, tegese Muhammad iku cahya kang sinimpen ing dalem kidam,
tegese teteluning tunggal. 110.
Utawi ingkang birahi iku sipatullah, ingkang binaraekaken iku datullah,
anyatakaken ing kagunganira, enggoning anyatakakeun iku sifat patang prakara, ingkang bangsa ghaib. tegese sifat iku asring dat, mangka datullah iku angandikaken sastra jroning karsa, ingkang minangka mangsine


text: Burungpun Kanggo Muara(666)


text:
Gampèngreja iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri
Kacamatan ing Jawa Wétan