text:
manah pun bapa dene paduka sampun kapareng rawuh anganthi calon pinanganten yayi begawan Durna. Para raja lan narpati ingkang sinedhahan sampun andher ambelabar badhe ndherek mangayubagyo dhaupipun yayi Pandhita Durna kaliyan anak kula nini Rukmini.
Karna
Paman prabu inggih, sowan kula dalah para Kurawa muhung mundhi dhawuhipun yayi Prabu Duryudana minangka babon baku pangembaning calon penganten kakung nedya
nuhoni rembag ingkang kawuri. Cundhuk kaliyan rumentahing pangandika paduka anggennipun nedya ngraketaken kekadangan antawisipun negari Kumbina lan Ngastina kinanthenan srana ngempalaken balung pisah njatukramakaken Bapa Pandita Durna dhaup kaliyan putra Paduka yayi Rukmini. Sowanipun ingkang putra ri kalenggahan punika masrahaken calon penganten kakung kinanthenan panyuwun daya-daya kadhaupaken kaliyan yayi Dewi Rukmini.
**Bismaka**
Anak Prabu, kula tampi kanthi bingah sadaya dhawuh Paduka. Namung rehning ing ngayun pun Bapa sampun atur uninga bilih kelampahaning dhaup kedah saged medharaken pepanggilipun nini Dewi Rukmini, punapa sakinten Panembahan Durna saged amujudi.
**Durna**
Dhuh sinuwun calon bapa marasepuh kula, tumrap kula panyuwunipun calon penganten putri "wedharing tembung sejatining lanang lan sejatining wadon" punika panyuwunan ingkang sakelangkung gampil. Bebasan empol pinecok gudir jinara.
**Bismaka**
Sokur sakethi jumurung lamun mangkono. Mung bae haywa dadi sengkeling penggalih putraningsun Rukmini Rumangsa kandhuhan lingsem lamun anggone medharake kaweruhan ing akeh.
**Sengkuni**
Sinuwun dhawah kaleresan mbok manawi punika namung kinarya samudana kepingin sapejagong catur netra kaliyan wakne gondhel.
Bismaka
Anak Prabu Karna panyuwunipun nini dewi anggenipun medharaken wonten ing kedhaton, mila keparenga Panembahan Durna kula suwun manjing kaputren.
Karna
Sumangga keparengipun paman Prabu.
Bismaka
Kulup Rukmara, dikebat dherekna Panembahan Durna marang kaputren pinanggya kalawan mbakayunira.
Rukmara
Nuwun inggih kanjeng dewaji, sendika ngestokaken dhawuh.
Bismaka
Anak Prabu Karna miwah para putra-putra kula Kurawa, Swawi kula aturi lerem ing pamondhokan. Anak Prabu Puntadewa sakadang kaparenga sumilih pun bapa nampi rawuhing para tamu.
Puntadewa
Paman Prabu Sendika ngestokaken dhawuh.
Keterangan
Iringan ayak-ayak sanga, Durna dan Rukmara dientas ke kanan, Duryudana serta Kurawa dientas, Puntadewa bersama Bismaka dientas ke kanan, diikuti oleh Bratasena Nakula dan Sadewa. Kayon tancep, iringan suwuk, dilanjutkan Suluk Pathet Manyura Wantah, terus pocapan.
Suluk Pathet Manyura Wantah
Wanci byar Hyang Kalanara, mimba sing agraning wukir,
Mabang lir netrangga rapuh, ebun marentul neng patra, O
Ketering ron sri dinulu, kadi kang manjati raras, O
Maweh yam yam yaming kayun, O.
**Pocapan**
Gegancangan Raden Rukmara ndherekaken Begawan Durna manjing jro kedhaton. Samarga-marga lampahing Begawan Durna dadya onjating akathah, warna-warna grenenge, ora nyebut wong tuwa rabi bocah. Saweneh ana kang ngiwi-awi sarwi ngelok-eloke gaplek pringkilan wong tuwa pethakilan. Kadya tinotog alu gora jajane Begawan Durna nanging bawane nedya anguja mungkaring karep pramila wirang isin den temaha, beteke nuruti hardaning karsa angupadi jatining suka, marma hangrasa kayak-kaya tan bakal ana kang kuciwa. Kuneng kawuwusa kang aneng jro kaputren, kusumaning ayu Dewi Rukmini nedheng nahen dhuhkita kapanduk ing kingkin prasasat kapegatan yitma.
**Keterangan**
*Irigan Megatruh ketawang laras slendro manyura, Rukmini, Emban, Limbuk, dan Cangik tampil. Irigan sirep kemudian dijantur.*
**Janturan**
Kadya mangsa ketiga kasatan warih nggagrak aking kanang tarulata. Ron-ronan besem layu kumleyang kentir ing angin. Sesekaran koncatan ganda rum mawur ketawur sumarambah ing siti. Mina kang aneng balumbang nadyan kabalabak ing warih, parandene megab-megab kapandhuk panasing pratanggapati. Peksi kang aneng mandera loyo lungkrah kadya kapegatan sih, ocehe datan nuju prana, anggunge amelas arsa.
Mangkana ganthane kang ngrenggani kaputren Kumbina kusumaning ayu Dewi Rukmini, tumenga katon sepa tumungkul arawat waspa. Tambuh-tambuh sedyaning kayun, kayungyun anganyut dhiri lamun tan kapadaningsih. Emban cethi bilulungan kewran denya anggrerapu, labet sang kusuma ayu tansah legeg tan aruh segu. Swaraning peksi prenjak kang esmu grapyak, kawawa nenangi raosing sang putri, sakala anjelalat lir ngujiwat calingukan angupadi araning esthi. Dupi keplasing netra tumanduk Dyan Narayana kang nedheng prapta, sigra myat saking palenggahan gapyuk ngrangkul sang anyar katon.
Keterangan
Iringan udhar, Narayana tampil disambut Rukmini. Iringan suwuk, Suluk Sendhon Tlutur, dilanjutkan ginem.
Sendhon Tlutur
O, O, surem-surem diwangkara kingkin lir manguswa kang layon.
Denya ilang kang memanise, wadananira layung,
Kumelkucem rahnya mratani, O
Narayana
Nimas Ayu memaniking pun kakang, apa baya darunane dene sira tawang-tawang tangis. Mara diage rucaten, pirangbara praptane pun kakang sinugata ulat manis tinandukan esem madu, apa marga randhat tekane pun kakang. Lamun ta mangkono pun kakang mundhut pangaksama.
Rukmini
Dhuh kakang mas, tanceping katresnan kula namung dhateng paduka. Tumrap Rukmini paduka satriya gung ingkang pantes dados pepayung badhe kula suwitani madyapada dumugining delahan.
Narayana
Dhuh wong kuning nemu giring, mara diage wangsulana pitakone pun kakang.
Rukmini
Anggen kula kandhuban kingkin mboten amargi randhat rawuh paduka, nanging...
Narayana
Nanging apa yayi? Apa sira ora percaya kasetyane Narayana?
R


Montor mabur
Sajarah[besut | besut sumber]
Montor mabur kang luwih abot saka udara diburaké pisanan déning Wright Sasedulur (Orville Wright lan Wilbur Wright) kanthi migunakaké montor mabur rancangané dhéwé kang dijenengi Flyer kang diluncurké taun 1903 ing Amérika Sarékat. Saliyané Wright sasedulur, kacathet sapérangan panemu montor mabur liya kang nemu montor mabur, antarané Samuel F Cody kang nglakokaké aksiné ing lapangan Fanborough, Inggris taun 1910. Éwadéné kanggo montor mabur kang luwih ènthèng saka udara wis mabur adoh sadurungé. Panerbangan pisanan kanthi migunakaké balon udara panas kang tinemu sawijining wong kabangsan Prancis kang jenengé Joseph Montgolfier lan Etiene Montgolfier dumadi nalika taun 1782, nuli disampurnakaké déning wong Jerman kang jenengé Ferdinand von Zeppelin kanthi modhifikasi balon wangun cerutu kang dipigunakaké kanggo nggawa penumpang lan barang nalika taun 1900. Ing taun taun sabanjuré, balon Zeppelin nguwasani pangangkutan udara nganti musibah kapal Zeppelin ing lelampahan trans-Atlantik ing New Jersey 1936 kang nengeri akiré era Zeppelin sanajan isih dipigunakaké nyeraksi Perang Donya II. Sawisé jaman Wright, montor mabur akèh ngalami modhifikasi, saka rancang bangun, wangun lan mesin montor mabur kanggo nyukupi kabutuhan transportasi udara.


text: Bajawa Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


kang mbotên purun utawi sagêd angrujuki.
Upaminipun, golongan ingkang sami sajak wantêr ing budi lan panggayuh. Inggih punika ingkang limrahipun dipun juluki nama-nama fihak kiri.
Jalaranipun, inggih punika, amargi ing suraosing sêrat-sêratipun swargi R.A. Kartini wau mbotên wontên ingkang nggambarakên angên-angên utawi wêwênganing sêmangat: "bawa pribadi." ingkang makatên wau, mênawi tansah èngêt dhatêng alam lan jamanipun ing wêkdal punika, mila dèrèng wontên trontong-trontong ingkang lèrègipun dhatêng raos utawi angên-angên makatên punika, inggih sampun mapan. Utawi mbotên pantês dipun paibên, punapadene dipun gumuni. Wêwah-wêwah angèngêti, kala samantên yuswanipun R.A. Kartini nêmbe 20 taunan. Tur pasinaonipun namung saking pamulangan andhap kemawon. Malah saklêrêsipun, kêdah dipun akêni, bilih R.A. Kartini punika pramila satunggaling putri ingkang pantês sinêbut: "kinacèk" dene tansah manggalih samukawis ingkang ruwêt-ruwêt, sarta kagungan idham-idhaman adi luhung tumrap kêmajêngan utawi karaharjaning bangsa. Punapa malih mênawi dipun tandhing kalihan jaman sapunika, ingkang limrahipun dipun sêbut jaman kêmajêngan. Lêrês, mênggahing kanalaran jaman sapunika antawisipun para pêmudha-pêmudhi umur 20 taunan sagêd ugi langkung onjo, jalaran sapunika sampun kathah sakolahan ingkang mawarni-warni wulangan sarta ancasipun. Nanging mênggahing lêpasing gagasan ingkang nglangut sarta ngênêr ing kamulyan, inggih punika kamulyaning jiwa lan pikiran, kados têbih sangêt sungsatipun.
Jaman sapunika malah para mudha ingkang umuripun langkung saking 20 taun, sanajan mbotên sadaya, nanging racakipun gagasanipun taksih kampul-kampul, kalimput wontên ing alaming sêmangat mudha. Inggih punika ingkang mêngku suraos karêm ing lêlangên, kadosdene main èskorsi, pikinik, wandelmarsch, dhatêng padusan lan sapiturutipun ingkang sarwa mbotên maedahi. Malah sakwangsulipun, sisip sêmbiripun sagêd nênuntun dhatêng kadrawasan (Kupiya mbotên kirang-kirang). Para miyarsa, mugi sampun sami klèntu panampi, kula mbotên pisan niyat badhe nyaruwe, malah kula piyambak ugi gadhah kêyakinan, bilih sênêng punika mênawi laras, lan manut êmpan papan sarta kalamangsanipun, mila dados kabêtahaning jiwa lan pikiran.
Sapunika mangsuli bab panglaras tumrap wosing idham-idhamanipun R.A. Kartini. Kula damêl cêkakan kemawon, mêndhêt sak pêrlunipun.
--- 138 ---
Bab punika mêsthinipun kêdah kawawas saking babagan warni-warni. Upaminipun, kadosdene:
a. Babagan panggulawênthah
b. Agami
c. Kabangsan, minggahipun dhatêng bêbrayan
a. Babagan panggulawênthah punika ingkang tansah dipun gatosakên sangêt dening R.A. Kartini. Kala samantên R.A. Kartini sampun kagungan kêyakinan, bilih kaum wanita nomêr satunggal kêdah lêbda dhatêng cak-cakanipun kawruh panggulawênthah. Sabab R.A. Kartini mangrêtos, bilih kaum wanita punika kinodrat dados ibuning bêbrayan.
b. Bab agami. Nitik suraosipun sêrat-sêratipun R.A. Kartini asring kacuwan ing bab agami. Punika mbotên atêgês, bilih R.A. Kartini wau ngêmohi utawi nacad dhatêng tatananing agami. Punika mbotên. Malah mênawi nitik lêlabêtan sarta trajangipun, punapadene kridhaning pikir lan bêbudènipun, saèstu R.A. Kartini tansah nindakakên dhawuhing agami. Kados ta rêmên têtulung dhatêng sêsami, paring pêpadhang, ngudi kamajêngan lan karaharjaning sêsami lan sapiturutipun. Tur akanthi mbotên manggalih dhatêng kasangsayaning sariranipun. Dene anggènipun sajak kacuwan ing babagan agami punika, gampil kemawon katranganipun: tur inggih pinanggih ing nalar. Dene sababipun inggih punika amargi kala samantên, dèrèng wontên caranipun tiyang mulangakên agami kanthi gamblang. Dunungipun wulangan agami antawisipun namung wontên ing solat gangsal waktu, siyam ing wulan Ramadhan, angaji Quran. Caranipun guru maos rumiyin, murid nirokakên. Sadaya kanthi mbotên mangêrtos dhatêng suraos utawi maksudipun. Awit basanipun mbotên mangêrtos babarpisan, inggih punika basa Arab. Kala samnatên dèrèng wontên tiyang ingkang purun utawi gadhah gagasan, sarta malih sagêd anjarwakakên Quran ing basa ingkang dipun mangêrtosi ngakathah. Têmtu kemawon kawontênan ingkang makatên wau adamêl cuwaning panggalihipun R.A. Kartini. Awit R.A. Kartini punika satunggaling putri ingkang wantêr panggalihipun; sêngsêm dhatêng salwiring kawruh. Sadaya kêdah dipun mangêrtosi kanthi gamblang.
c. Ing babagan kabangsan utawi babagan bêbrayan.
Ing ngriki R.A. Kartini tansah ngudi lan manggalih, kadospundi sagêdipun nuntun bangsanipun kaum putri dhatêng alam kêmajêngan. Supados ing têmbenipun mumpuni ing kawruh tumrap jêjêring ibu, inggih punika ibuning bangsa.
--- 139 ---
Dene ingkang mbuktèkakên lêpasing panggraitanipun R.A. Kartini inggih punika ... upaminipun bab kasangsaranipun bangsa kita ingkang jalaran saking candhu.
Salajêngipun bab, kawêdaling angên-angên supados bangsa kita kapasrahana kêwajiban ingkang mêngku suraos kapracayan (verantwoordelijke posities).
Mangka gagasan makatên wau sumêbaripun wontên kalangan kita dèrèng dangu. Antawisipun sêdasanan taun. Inggih punika ingkang dipun wastani gagasan "Indianisatie." Nitik ingkang makatên punika, R.A. Kartini tuhu satunggaling putri ingkang linangkung sarta kadunungan kawicaksanan, limpad


text:
untun pandonga pisungsung)
KIDUNG PANGUTUSAN
PS: Janjinipun Gusti Allah sampun dipun-tetepi, Sang Panebus dosa sampun rawuh serta ndandosi gesangipun manungsa dados anyar. Mugi katresnanipun Gusti Allah ingkang langkung saking sedayanipun, karaosna ing manahipun sesami lumantar umatipun Gusti Allah.
U: Kawula badhé sinau/nresnani Gusti Allah/sarta andum katresnanipun Gusti Allah/kanthi sukarena dhateng sesaming manungsa.
U: (Ngidungaken KPJ 439:1, 2)
KPJ 439 ING JAGAD KANG PETENG
Do=Bes 6/4
1) Ing jagad kang peteng krana dosa,
kathah tyang kang ngresula.
Karana panandhang, samya nggresah
miwah semplah ing manah.
Reffr : Sumangga, Gusti ngagem kawula,
mrih ngèngetna para kanca,
sengkut makarya nglawan godha
dadosa berkah tumrap tyang kathah.
2) Angundhangna sih-rahmaté Gusti
kanthi setya nglampahi
margining luwar saking sangsara,
temah samya raharja.
Reffr.: Sumangga, Gusti ngagem kawula,
mrih ngèngetna para kanca,
sengkut makarya nglawan godha
dadosa berkah tumrap tyang kathah.
PANGUTUSAN
PS: Enerna manah panjenengan dhumateng Gusti Allah!
U: Kawula ngeneraken manah kawula dhumateng Gusti Allah!
PS: Dadosa seksinipun Sang Kristus!
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
PS: Pinujia Gusti Allah kita!
U: Samangké dumugi ing salami-laminipun!
BERKAH
PS: Mengkera kanthi tentrem rahayu. Panjenengan èstokna dhawuhipun Gusti, tuwin gesanga kagem Panjenenganipun. Awit saking punika, sami nampènana berkahipun Gusti Allah:
Pangéran Yéhuwah muga maringana berkah marang (kita) kowé, lan ngayomana (kita) kowé;
Pangéran Yéhuwah muga nyunarna cahyaning wadanané marang (kita) kowé, lan maringana sihrahmat;
Pangéran Yéhuwah muga karsaa nungkulaké wadanané marang (kita) kowé, lan maringana tentrem rahayu.
(Wilangan 6:24-26)
U: (ngidungaken KPJ 472 "Haléluya Amin")
Haleluya! (5x), Amin! (2x).
--- uruping lilin ibadah dipun pejahi, ibadah paripurna ---
[PKM-DEN]
Liturgi Tutuping Warsa 2020
Kemis, 31 Dhésèmber 2020
Dados Titah ingkang Mulya
PS: Palados Sabda; PL: Palados Liturgi; L: Lèktor;
W: Pinisepuh/Dhiaken ingkang maos Pawarta Pasamuwan.
PACAWISAN
- Wekdal ening/pandonga pribadi kairingan lelagon/musik instrumentalia.
- Bèl kapisan kaungelaken, para palados pangibadah ndedonga ing konsistori.
- Bèl kaping kalih kaungelaken, W maos pokok-pokoking Pawarta Pasamuwan, serta ngaturi umat lumebet ing wekdal ening.
- Bèl kaping tiga kaungelaken, PL nyumet lilin ibadah.
TIMBALAN NGIBADAH
PL: Para Sadhèrèk ingkang binerkahan serta ingayoman déning Gusti Allah,
Samangké kita dumugi ing pungkasaning taun 2020.
Sumangga kita saos sokur awit sadaya pengalaman
bingah-sisah ingkang sampun kelampahan ing sadangunipun taun punika.
--- umat jumeneng, ngidungaken KPJ 395:1-2, para palados pangibadah lumebet dhateng papan pangibadah ---
U: (Ngidungaken KPJ 395:1-2)
KPJ 395. SAWATARA AKU NOLÈH
Do=E 3/4
1) Sawatara aku nolèh marang dalan kang dakliwati,
sihé Gusti kang dak tampa kanthi éraming ati.
Sanadyan akèh alangan wah kandhang lelimengan,
nanging Gusti karsa nuntun.
Mulané aku ngungun, wit astaning Allah ngreksa,
temah rumangsa begja
2) Ora merga aku becik, tanganku tinuntun astanya;
ora jalaran sampurna, aku tansah rineksa.
Aku tansah kaéraman, wit tansah binerkahan.
Kadiparan nggonku nampa sih tresnané Kang Kwasa?
Daklakoni, dakedumken marang umat sadoya.
VOTUM
PS: Sumangga kita ngakeni bilih ing sadangunipun taun 2020 punika: "Kadosdéné peksi, nyawa kawula uwal saking jireting tiyang ingkang badhé nandukaken piawon; jiret punika sampun pedhot, serta kita sami uwal saking jiret wau! Amargi pitulungan kita punika wonten ing Asmanipun Gusti Allah, ingkang nitahaken langit kaliyan bumi."
U: Haléluya! Pinujia Gusti Allah kita! Amin.
SALAM
PS: Berkah saha pangayomanipun Gusti Allah Rama, Putra,
lan Roh Suci, tansaha nunggil gesang (kita) panjenengan.
U: Sarta nunggil ing panjenengan ugi.
--- umat lenggah ---
PANGAKEN DOSA
PL: Sadinten-dinten ingkang kebak ing geguletaning gesang, sampun saget kita langkungi amargi Gusti Allah karsa cawécawé. Punapa kita ènget dhateng panganthinipun Gusti punika?
--- ening sawetawis ---
PL: Sumangga kita ndedonga,
Dhuh Allah, kawula saos sokur awit saking panganthi Paduka ing sauruting taun 2020. Kawula ugi nyuwun pangapunten awit asring kawula nuntut Paduka nindakaken ingkang kawula péngini. Nalika pepénginan kawula mboten maujud, kawula asring gampil dados kuciwa sarta nglepataken Paduka. Paduka apunteni anggèn kawula mentingaken dhiri sarta anggèn kawula aleman. Ing Asmanipun Gusti Yésus, kawula nyuwun sih-kawelasan Paduka.
Amin.
U: (Ngidungaken KPJ 391:1-2)
KPJ 391. KAWULA SÈSTU NGAKENI
Do=D 4/4
1) Kawula sèstu ngakeni kanthi tulus ing driya, dosa kang kula lampahi salebet ing warsi lami. Gusti mugi angaksami, mrih ayem ing tyas kula
2) Dhuh Gusti mugi nulungi; wit kwasaning Roh Suci, ing warsa énggal punika kawula gesang sembada; tansah mbangun-turut Gusti, ulah tresna sejati
--- umat jumeneng ---
PAWARTOS SIH RAHMAT
PS: Ing salebeting pasrah sawetahipun dhumateng Sihipun Sang Rama, tampènana pawartos pangapuraning dosa ingkang kaserat ing Éfésus 1:5-6,
"Marga saka sih-palimirmané wiwit wiwitan mula Panjenengané wus kepareng netepaké kita kaangkat dadi para putrané, marga saka

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kaisar Tianqi - Wikipedia
Kaisar Tianqi (Hanzi: 天啟, lair 23 Desember 1605 – pati 30 September 1627 ing yuswa 21 taun) ya iku kaisar ka-15 saka Dinasti Ming kang mrentah saka taun 1620 nganti tekan taun 1627.[1][2] Tianqi lair karo jeneng Zhu Youxiao (朱由校), ya iku anak pisanan saka Kaisar Taichang.[2] Dheweke dadi kaisar nalika umure nembe 15 taun sawise bapake mangkat nalika taun 1620.[2]
Pamrntahan[besut | besut sumber]
Tianqi ya iku kaisar kang males lan sering nglalekake tugase dadi kepala nagara.[1] Dheweke ya iku saijining kaisar kang ora bisa maca lan uga ora seneng sinau.[2] Merga ora bisa anggone maca laporan lan dokumen kenagaraan, ditambah meneh ketidaktertarikane marang urusan nagara, kekuasaane banjur disalahgunakake déning kasim kepalane, Wei Zhongxian lan Selir Ke, ibu susu kang nggedekake dheweke.[2] Ke ya iku sawijining wanita kang ora bener.[2] Sawise bapake mati, dheweke urip karo salah siji kasim kang jenenge Wei Chao, ora let suwe, dheweke banjur lunga minggat lan pindah menyang kasim liyane kang ora liya ya iku Wei Zhongxian.[2] Manfaatke akses kang amba kanggo gegandengan karo kaisar, dheweke nggoda kaisar enom mau kang ndadekake dheweke kanugrahan gelar Nyonya Fengsheng.[2]
^ a b (id)_URL_
^ a b c d e f g h (id)m-search.jp
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Lair 1605Pati 1627Tokoh Dinasti Ming Menu napigasi
Mìng-dĕ̤ng-ngṳ̄ČeštinaDeutschEnglishEspañolفارسیSuomiFrançaisMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어МонголBahasa MelayuمازِرونیNederlandsNorsk bokmålPolskiРусскийSvenskaไทยУкраїнськаTiếng Việt中文文言Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.46, 3 Maret 2016.

config: jv


text:
Kebak iku désa ing Kacamatan Kebakkramat, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebakkramat, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Tambakan iku désa ing Kacamatan Jaganalan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jaganalan, Klathèn


text:
Biduk-Biduk iku Kacamatan ing Kabupatèn Berau, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
Sumberagung iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
UPACARA TRADHISI GREBEG NGENEP WONTEN ING KOMPLEK NGENEP DESA DADAPAYU KECAMATAN SEMANU KABUPATEN GUNUNGKDUL
E-Journal
Dipunajengaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta minangka Jejangkeping Pandadaran Anggayuh Gelar Sarjana Pendidikan
Dening Heri Priyo Nugroho _PHONE_
Yogyakarta, Agustus 2018 Pembimbing
Yogyakarta, Agustus 2018 Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah
Prof. Dr. Suwardi Endraswara, M. Hum. Prof. Dr. Suwardi Endraswara, M. Hum. NIP. _PHONE_ 199001 1 004 NIP. _PHONE_ 199001 1 004
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2018
UPACARA TRADHISI GREBEG NGENEP WONTEN ING KOMPLEK NGENEP DESA DADAPAYU KECAMATAN SEMANU KABUPATEN GUNUNGKIDUL
Dening
Heri Priyo Nugroho
_PHONE_
SARINING PANALITEN
Panaliten menika nggadhahi ancas kangge ngandharaken mula bukanipun Upacara Tradhisi Grebeg Ngenep, prosesi Upacara Tradhisi Grebeg Ngenep, makna simbolik ubarampe sajen wonten ing salebeting Upacara Tradhisi Grebeg Ngenep saha paedahipun Upacara Tradhisi Grebeg Ngenep tumrap warga masarakat komplek Ngenep lan sakiwatengenipun.
Panaliten menika ngginakaken metode panaliten deskriptif kualitatif. Caranipun ngempalaken data ing salebeting panaliten menika ngginakaken metode observasi berpartisipatif, wawancara mandalam saha dokumentasi. Pirantining panaliten inggih menika panaliti piyambak ingkang kabiyantu mawi piranti kamera, perekam, saha piranti kangge nyerat. Caranipun nganalisis data ingkang dipunginakaken inggih menika teknik analisis induktif. Caranipun ngesahaken data lumantar triangulasi sumber saha triangulasi metode.
Asiling panaliten menika nedahaken bilih : (1) mula bukanipun Upacara Tradhisi Grebeg Ngenep menika minangka ulang tahun saha bebungah dhateng Ki Mento Kuasa minangka cikal bakal komplek Ngenep, ingkang saged mbendung Kali Dung Lumbu ingkang saben banjir ngelepi Kraton Surakarta. Saengga saben taun saksampunipun wulan Sapar warga komplek Ngenep ngawontenaken Grebeg Ngenep menika. (2) Prosesi upacara tradhisi Grebeg Ngenep menika kaperang dados (a) prosesi memule dinten Kamis Pon, saha (b) kirab Grebeg Ngenep menika wonten dinten Jumat Wage. (3) Makna simbolik ubarampe sajen wonten ing upacara tradhisi Grebeg Ngenep menika kangge wujud raos syukur kita dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos awit kawilujengan, katentreman, kabagaswarasan, sarta pinaringan gampil anggenipun pados rejeki anggenipun nglampahi pagesangan. (4) Paedahipun upacara tradhisi Grebeg Ngenep tumrap warga komplek Ngenep lan sakiwatengenipun inggih menika (a) paedah spiritual, (b) paedah sosial, saha (c) paedah nglestantunaken budaya.
TRADITIONAL CEREMONY of "GREBEG NGENEP" in NGENEP HOUSING COMPLEX DADAPAYU VILLAGE SEMANU DISTRICT GUNUNGKIDUL REGENCY
By
Heri Priyo Nugroho
_PHONE_
ABSTRACT
This study aims to explain the beginnings of "Grebeg Ngenep" traditional ceremony, "Grebeg Ngenep" traditional ceremony procession, the symbolic meaning of "Grebeg Ngenep" traditional ceremonial offerings, and the benefits of "Grebeg Ngenep" traditional ceremony for the people of Ngenep housing complex and its surroundings.
This study uses a qualitative descriptive research method. Data collection methods in this study use participatory observational method, in-depth interviews, and documentation. The researcher uses camera, recorder, and writing tools. The way to analyze data is by using inductive analysis techniques. The data is being validated by source triangulation and method triangulation.
The results of this study indicate that: (1) The beginning of the "Grebeg Ngenep" traditional ceremony as a birthday and a gift for Ki Mento Kuasa as the forerunner of the Ngenep housing complex, which can block the Dung Lumbu river which floods Surakarta Palace. So that every year, on every Friday Wage after the Sapar month, the residents of Ngenep housing complex hold "Grebeg Ngenep" traditional ceremony. (2) "Grebeg Ngenep" traditional ceremony procession was divided into (a) "memule" processions held on Thursday Pon, and (b) the "Grebeg Ngenep" procession held on Friday Wage. (3) The symbolic meaning of offerings in the ceremony of the "Grebeg Ngenep" tradition is for the expression of thanksgiving to the Almighty God for blessings, peace, health, and launch in seeking sustenance to meet daily needs. (4) The benefits of "Grebeg Ngenep" traditional ceremony for residents of the Ngenep housing complex and its surroundings, namely (a) spiritual benefits, (b) social benefits, and (c) the benefits of preserving culture.
Purwaka
Bangsa Indonesia nggadhahi maneka warna kabudayan ingkang dereng dipunmangertosi dening masarakat sanesipun. Amargi bangsa Indonesia nggadhahi mapinten-pinten suku bangsa ingkang saben suku bangsa menika nggadhahi kabudayan piyambak-piyambak. Salah satunggaling asil kabudayan ingkang kathah dipunrembag inggih menika bab adat istiadat. Adat istiadat wonten ing Indonesia mliginipun Pulo Jawa menika wonten maneka warni wujudipun inggih menika adat istiadat ingkang ancasipun kangge ngucap syukur dhumateng Gusti ingkang sampun paring berkah dhateng para masarakat Jawa saha kangge nyuwun keslametan dhumateng Gusti supados dipuntebihaken saking bebaya.
Cara masarakat Jawi kangge ngucap syukur kaliyan nyuwun keslametan menika wonten maneka warni, salah satunggalipun inggih menika ngawontenaken upacara tradhisi. Wonten ing masarakat Jawi wonten maneka warni upacara adat ing antawisipun, upacara adat ingkang gayut kaliyan lampah pagesangan manungsa kados sakderengipun manungsa lair, adat saksampunipun manungsa lair lan adat saksampunipun manungsa tilar donya. Upacara adat ingkang gayut kaliyan anggenipun nyekapi kabetahan gesang, kadosta adat mbangun bale wisma enggal, adat wiwitan panen pantun enggal. Upacara adat ingkang taksih lumampah sanesipun inggih menika upacara adat ingkang gayut kaliyan kadadosan tartamtu, kadosta merti dhusun, saparan, ruwahan,suran, labuhan saha rasulan.
Salah satunggaling upacara adat ingkang gayut kaliyan kadadosan tartamtu saha taksih ngrembaka wonten ing Kecamatan Semanu, Kabupaten Gunungkidul inggih menika upacara tradhisi Grebeg Ngenep wonten ing komplek


Dening Tangkisan Letug
Asring isih sok keprungu, wong-wong jawa mbangun
kawruh kanthi dalane "ngelmu". Dikandhakake yen ta
ngelmu iku kelakone kanthi laku. Kepiye jan-janne
nasing kejawen iku kudu ditafsirake?
Tafsiran Kleru lan Mblasukake
Tafsir sing kleru marang kawicaksanan Jawa iku yaiku
bilih ngelmu iku dadi dudu barang rasionil maneh. Ing
kene argumen sing sok dienggo, kawruh kejawen kuwi
beda karo kawruhe wong-wong barat (eropa) sing
migunakake "rasio". Kawruh barat kuwi jarena rasional,
lan kawruh kejawen kuwi luwih ngenani "rasa" (ora
rasional).
Tansir kaya mangkono iku miturut panemuku kleru
banget. Tafsir iku mung waton beda. Kamangka yen awake
dhewe gelem ngupaya nggoleki kawruh kanthi temenan,
kudune tundhon-tundhone nemu nas sing padha. Kawruh
kejawen kang lebet kuwi jatine ya "rasional banget".
Saya jero kawruhe wong, saya bisa anggone ngungkapake
sacara rasional. Saya cethek kawruhe, wong saya mung
bisa waton beda lan sulaya.
Yen dikandhakake dalaning kawruh wong jawa kuwi
dalaning rasa rinasa, ing kene tafsiran kang salah
banjur dikontrasake karo nalar. Kamangka kawruh tanpa
nalar kuwi sing ana mung peteng. Dadine ya kawruh
peteng. Iki sing disebutake "ngelmu ireng". Dene
ngelmu putih iku "ngelmu terang nalar."
Ciri-cirine Kawruh
Yen arep diudhari, ing kene ciri-cirine kawruh sejati
kanggo wong jawa dak kira ora adoh karo kawruhe
wong-wong saka tlatah liya. Ciri-ciri kuwi yaiku:
* nganggo nalar kang sehat, ora mlayu ngendhani
pertanggungjawaban;
* mbangun sacara positif nyokong urip kamanungsan, lan
ora destruktif;
* tinarbuka marang kritik, lan ora mulung ideologis
(ideologis ateges "anti-kritik");
* ora ninggal moralitas, kang ateges ana ing dalaning
cik-beciking manungsa;
Yen kawruhe wong jawa ora nemu nas-ing harkating
kamanungsan, ateges kawruhe wong jawa kuwi mau palsu
utawa kawruh peteng, kang mung tansah nggawa ciri
destruktif marang liyan.
Sumangga.
4 September 2003
_URL_
Titikanipun:
Waosan menika kalebet waosan eksposisi amargi waosan
menika ngandharaken kados pundit tafsiranipun utawi
tegesipun ukara "ngelmu iku kelakone kanthi laku".
Kados pundit tafsiran ingkang leres lan kados pundit
ugi tafsiran ingkang lepat. Kejawi menika waosan
menika ugi ngandharaken kados pundit cirri-cirinipun
kawruh. Waosan menika naming paring pangertosan
dhumateng pamaos menapa ingkang dipuntegesi kaliyan
ukara "ngelmu iku kalakune kanthi laku" menika,
mboten wonten unsur badhe mempengaruhi tiyang pamaos.
Khasiate Lidah Buaya Ora mung Kanggo kramas lan tamba
tatu
Masyarakat padha nenandur lidah buaya umume kanggo
pasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias.
Durung akeh kang migunakake kanthi optimal kanggo
kesehatan. Paling-paling mung dianggo kramas.Bab iki
amarga kurang pangertene masyarakat. Mula ing kene
penulis bakal ngaturake bab khasiate lidah buaya.
Wektu iki wis dadi trend masyarakat modern bali marang
alam,antara liya kanthi migunakakae tanaman minangka
obat klebu ing kene lidah buaya utawa basa Latine Aloe
Vera.Ing negara maju kayata Amerika , Australia, lan
negara-negara ing Eropa, lidah buaya dipigunakake
kanggo bahan baku industri lan omben-omben kesehatan.
Ing Indonesia uga wis akeh kang padha mbudidaya Lidah
Buaya. Wilayah penghasil lidah buaya kang paling
jembar yaiku Kalinantan Barat (Pontianak ),saengga
kawentar minagka kutha Lidah Buaya.
Adhedasar panaliten, godhong lidah buaya bisa
dipigunakake minangka anti i inflamasi utawa
peradangan, anti jamur, anti bakteri, lan regenerasi
sel . Kejaba iku lidah buaya uga duweni khasiat
ngudunake kadar gula sajrone getih kanggo panandhang
diabetes. , ngontrol tekanan getih, ngrangsang
kekebalan awak ngadhepi serangan lelara kanker, sarta
dipigunakake minangka nutrisi pendukung tumrap
panandhang HIV. Lidah buaya uga mbiyantu nyegah encok
utawa rematik lan ngurangi peradangan panggonan
persendian lan sing wis kita sumurupi lidah buaya
nyegah rontoking rambut lan nambani tatu. Menawa ing
ndalem ana tanaman lidah buaya ora perlu bingung yen
golek obat tatu. Kanggo nambani ambeien utawa wasir
lan radang tenggorokan uga bisa.
..Olehe migunakakae bisa wujud bahan seger utawa bahan
dadi kayata kapsul, jus pasta utawa makanan lan
minuman kesehatan. Kembang lan akare uga duwenu
khasiat kanggo ngobati lelara. Yaiku tatu memar lan
muntah getih.Akare nduweni khasiat minangka obat
cacing tamba sembelit utawa angel bebuwang. Gel lidah
buaya uga nduweni kasiat ngatasi gangguan pencernaan,
ngatur keasaman lambung, ngundhakake kinerja
lambung,gangguan panggonan usus liyane.
Bageyan kang duweni khasiat obat utamane yaiku cairan
bening kaya jeli.kanthi mbelah batang lidah buaya.
Khasiat utamane yaiku anti inflamasi,anti bakteri,anti
jamur, lan mbiyantu regenerasi sel. Cairan kuning ing
perangan njabakulit lidah buaya biasane dipigunakake
kanggo obat pencahar komersiallan ngandhut zat kang
jenenge aloin. Zat gizi lan zat liyane kang kinandhut
sajrone lidah buaya pancen cukup akeh,saengga maedahi
tumrap kasarasan.
Carane ngramu
Kanggo ngatasi wasir mundhuta godhong lidah buaya
separo,1/2 cangkir banyu mateng lan 2 sendok madu. Eri
lidah buaya dibuwang. Godhong kang wis ora ana erine
kasebut dikumbah resik lan diparut. Sawise iku disoki
banyu mateng kasebut lan madu, dicampur lan diudak
rata ,banjur disaring. Olehe ngombe ramuan iki sedina
kaping telu.
Kanggo nambani watuk rejan mundhuta 20 gram lidah
buaya lan 40 cc madu. Sawise dikumbah resik lan
diilangi er


text: Cigombong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Page 1 of 1292 1 2 3 11 > Last »
1st March 2008, 01:52
[Index Thread] Buku Tamu Warga Subosukawonosraten..
Warga Subosukawonosraten (Surakarta, Boyolali, Sukoharjo, Karanganyar, Wonogiri, Sragen, dan Klaten) ingkang lenggah wonten pundi kemawon mugi kerso absen wonten mriki...
YANG PERNAH TINGGAL DI WILAYAH SUBOSUKAWONOSRATEN
AGAR MEMUDAHKAN MENCARI INFO DI SUB FORUM SOLO
Solo Kuliner... maknyusss
Pic Kota Solo
Tempat Nongkrong di Solo dsk
Daerah Terkenal di Solo dan Sekitar
SERBA-SERBI SENI BUDAYA
Boso Kromo Inggil
Dino Iki - Jowo
Tokoh Solo & Idola
neng trit kene iki ora oleh dho nesu...
Kekancan (mencari teman lama, mantan pacar disini)
Konco neng Solo
Alumni Sekolah Solo
Cerita 3 kata
Gawe kata anyar
Klambimu wenone opo?
Sing Nyenengke dino iki
Minggu-minggu Penake ngopo yo?
Tembung Anyar Versi Boso Jowo
Jaman Cilikan Neng Solo
sumbang saran utk kenyamanan sub forum solo
Hangrumaosi bilih sejatosipun titah puniko tan kalis ing lepat, pramilo kapareng kulo nyuwun gunging pangaksami. Ngayahi darmaning bebrayan puniko mugi kita sami tansah pinayungan Sih Rahmating Gusti, mugi-mugi basuki, karaharjan dalah barokah tansah lumintu dumateng panjenengan sedoyo saha kulawarga... nuwun
Terima Kasih Untuk Detik Forum, Admin dan Moderator
Last edited by GSR; 7th April 2008 at 11:12.. Reason: ono sing lali, nambahi link..INDEX THREAD BEN GAMPANG
1st March 2008, 03:16
1st March 2008, 03:28
Maturnuwun dumateng Nak mas GSR engkang sampun pering wekdal dumateng simbah. Wonten ing kalodangan meniko simbah namung bade nderek nyengkuyung para warga subosukawonosraten engkang kagungan panjangka badhe damel sub forum piyambak.
Mugi mugi penjangka engkang luhur punika saged kaleksanan, saged nambah rumaketipun anggen sami sesrawungan lan paseduluran..
*adicara salajengipun injih puniko icip icip temanten..sumonggo
1st March 2008, 03:47
nyuwun agunging sih samudra pangaksami Simbah sak derenge....
babakan icip-icip temanten, dalem nggeh nderek kemawon kalih shahibul hajat....
lah kapan wekdalipun icip-icip..punika Simbah, mangke menawi mboten cepet-cepet selak keterak subuh Mbah...
Monggo siMbah unjukanipun dipun sruput.....
1st March 2008, 10:01
apik tenan nek iki terealisasi alias kelakon
Dukung jadi sub forum
1. dst..
Jika mengacu pada petunjuk Admin sewaktu Palembang minta dijadikan sub-forum beberapa waktu lalu, maka yang harus dilakukan Karesidenan Solo (apapun namanya nanti) adalah meningkatkan postingan di regionalnya menjadi minimal 500 posting. Lebih baik kalau bikin thread yang berbeda2.
Originally Posted by rgpa
kami usahakan dan pertimbangkan ....
SUBOSUKAWONOSRATEN MENJADI SUB FORUM
1st March 2008, 13:15
1st March 2008, 19:49
1st March 2008, 20:27
Absen sik wae...
isonlyme ono ning kene :p, ra nggenah, si.mania


text:
aka pangen-angen, ikang hala hayu, a, nga., bhayu, na, nga., ya sabdha, na, nga., idep, yata jinahnya tiga, ya bayu, ya sabda, ya idep, wyaktinya pinaka huripning sarwa kabeh, swajnana, tanana waneh, sira madruwe bhuwana, lawan sarira, bayu, sabda, idep kang hingulahaken sarira, sabdha bayu idhep, isining bayu sabdha idhep, adnana isining adnana tutur, isining -/- tutur,
[15.b] manon, isining manon sang hyang wisesa, sitan karaketan, tan kena ganal kalawan alit, tan kena ring sukha dukha, tan kena ring papa kelawan swarga, sang nirmala, hayun pwa hana ring bhuwana, wetu sang hyang wisesa, sang hyang manon, ganaling sang hyang manon, sang hyang tunggal, ganalning sang hyang tunggal sang hyang pramana, ganalning sang hyang pramana, sihanu, ganalning siyanu, tutur, ganalning tutur, saha jnana, ganalning hyang adhana, bayu sabda idep, raga lawan arsa, kama ratih dadi sarira, ikang sarira mangko, pakumpulan ikang hala lawan hayu, ya hinaranan pwa sabda jati, nga., iki tegesing rasa hyang dharma jati, utama, utama, rahayu temen, haywa cahayuh,
Nihan kang sinangguh sanghyang catur dasa aksara, nga., patebela sakwehnya, nikang sastra lwirnya, yan jejaring ngaksara, -/- : SA, BA, TA, A, I, NA, MA, SI, WA, YA, A,
[16.a] MA, O. Sira kang sa prabhu-saprabhu, sakedato-sakedaton, seje-seje harannya, ya matanyan ikang aksara, sa karegeping tekaning pati, sang hyang prasadha kala, nga., sira prabhu, yening ngaksara, ba, karegeping pati, sang hyang stiti kala siwa, nga., sira prabhu, yening aksara, a, karegeping pati, sang hyang mahakala sukma siwa , nga., sira prabhu, kramaning mati yata ngregep panca tan matrra (mantra?), kadadenira prabhu, yening aksara, na, karegeping tekaning pati, sang hyang hantakala siwa, nga., nira prabhu, yening aksara ma, karegeping tekaning pati, sang hyang hadikala siwa, nga.,sira prabhu, yaning aksara, si, karegeping tekaning, sang hyang parama suksma, nga., nira prabhu, yening aksara, -/- wa, karegeping tekaning pati,
[16.b] sang hyang adi suksma siwa, nga., sira prabhu. Yaning aksara, ya karegeping tekaning pati, sang hyang suksmanta sarira, nga., sira prabhu, yening aksara, a, karegeping tekaning pati, sang hyang suksma siwa, nga., nira prabhu, yening aksara, u, karegeping tekaning pati, sang hyang saddha siwa, nga., sira prabhu, yening aksara,ma, karegeping tekaning pati, sang hyang parama siwa nga., nira prabhu, yeninga aksara om, karegeping tekaning pati, sang hyang siwa sunya, nga., nira prabhu, matangnyan sang pandhita rikalaning ng hurip, nira weruha, ring panca tan mantra,mwang ryaksara (tri akasara?),lawan eka padha sunya, ikang aksara , SAM, BAM, TAM, AM, IM, brahmacari mantra, ikang aksara, NAM, MAM, SIM, WAM,YAM sukma siwa sira.
Ikang ngaksara, A, U, M masunya sira, ikang aksaram, OM, kapadha sunya sira, haywa wawahan, maha rahasya temen, sira haywa relyan, upadrawa kapangguh.
[17.a] Nihan sang hyang patengahin alis, sang hyang maha suksma siwa, sang hyang hane indraning mata kalih, sang hyang ati suksma siwa, sira taring pranawa tiga, unggwan nira, kalinganika sang hyang ONG kara, haneng patengahaning alis, haneng handherun deraning mata, haneng gulu, yadnyan sarat kabeh, awakira sang hyang ONG kara, mangkana kaweruha sang huwus kreta samaya padesa, haywa asing wruh kengetakena ring tekaning patinira, katon yen tiksnnaneng ni rumegepe ya bhuh loka, nabhi, manusa pada, bhuwah loka, weteng, candra ditya sada, swah loka, ati, indra loka pada, maha loka, dhada, brahma pada, jana loka, wisnu padha, tapo (tapa?) loka, ring laklakan, iswara padha, rudra loka, ri satya loka, sirah, kaweruhakna ri sang ataki dharma, phalanya, anuntun sahaneng swarga, -/-
[17.b] Piteges galihing kangkung,bhayu, yan ring bhuwana agung, angin, hodokdhing kangkung, sarwa hodok kabeh genahing kangkung rumambat, sasaran duning tawa kabeh, tegesing tosing bungbang, bhayu, yaning bhuwana agung, angin, tegesing kuntul angelayang, paninghal, kelap kita haning dalit keng doh, lamun kuntul tingal, genahing kuntulmret bakan sarwa katon kabeh, tegesing lawa kumreh, kaphala, yaning bhuwana agung langit, sahisining lawa kumereb, sahisining sarira kabeh, yen ring bhuwana agung, sakaheb dening akasa.
Tegesing wiwinig bawang witing bayu, tegesing tunjung tuwuhing sela, kembanging peparu, tegesing kumbang lenging langit, bayu ring lenging kanna.
Tegesing segara putih, hikang sarwa huduk, kala pawijen totolan, minak ring bhuwana agung, yan ring sarira, sakwehing sumsum, muluk gajih, mwang reta, kama ratih -/-
[18.a] nga., smara, mang yen ring bhuwana agung, kang pada katinghalan, sakwehing awun-awun, kang aputih kabeh.
Tegesing segara hulung ikang wengi peteng, tegesing segara madu, ikang sarwa manis nenep kabeh, ring bhuwana agung, yan tegesing segara ijo, sarwa don kayune wilis, mwang suket kabeh ring bhuwana kabeh kalih agung, yen ring sarira, nali, saluwering wat rumambat wilis, ampru nga., nali anerus tekeng husunggung, mwang jejaringan iki pupusing jala nga., pandulu kadudut dening sakeng ati, kadudut maring pagantunganing ati, ya pinaka nimitaning sirep, sweta turu, ri kang prakarya sinagguh wengi, sang purusa sira sinangguh awidya, sang hyang mahadewa, sira pinaka teja, bhatara siwa parama siwa sira sunya, sira ta yuktikawehana sangkeng sarira. -/-
[18.b] maha jnana maha guhyam sarwa bhawe yu


text:
A PART OF MY LIFE: Check-up 2 Tahun
Seri 25 March 2011 at 09:26
Alolo, siannye.. whatever pun, epi belated besday ye nopal.. wpun aunti jarang jumpe dia, nopal tetap menten comell.. hehe.. moage jd anak yg soleh, taat kpd ibu n ayah n wish all the best to you.. sory lambat wish!!..
NOR 25 March 2011 at 11:05
tq kak seri...hehehe...awet mude nopal tue...
aDieyZa 25 March 2011 at 12:01
zana xboleh tgk budak kecik nangis, nnti zana pun nak nangis.. agaknya kalau ada rezeki ada anak sendiri,ank nangis zana yg lebih over nangis.. hihihi
NOR 25 March 2011 at 13:52
time ank nangis xsakit xpe,time die nangis sakit tu yg xthn tue...aritu nopal kene ambk neb dgn nor2 nk menangis...pastu kt spital plak kene ambk drh tp doc xbg tgk,nor dgr suare die maeraung...adoiii...time2 tu jgk nk meraung skali...
kaannn, sedey tgk anak saket..kite saket leh jgk ngadu tp diorg nanges jek..
NOR 28 March 2011 at 11:32
tu la...klu bleh nk dieorg sihat jer...xyah sakit2...tp nk wat cmne...ni nsb nopal dh leh ckp skit2,tau jgkla mane yg sakit...klu x buntu nk tau mane yg sakit...


text:
unjumbuhaken kaliyan dangunipun acara pawiwahan saha pahargyan penganten ingkang ngantos dumugi kalih jam.
6) *Prolepsis*
*Prolepsis* menika lelewaning basa menawi tiyang badhe ngandaraken samukawis utawi pamanggih tartamtu, langkung rumiyen dipunwiwiti mawi tetembungan utawi salah setunggal tembung saderengipun prastawa utawi gagasan ingkang sayektos kadadosan utawi badhe dipunandharaken (Keraf, 1981: 120). Lelewaning *prolepsis* ugi dipunpanggihaken wonten salebetipun panyandra panggih, inggih menika kados ing ngandhap menika.
20) *Kumleper manuke mabur, ungeling gendhing ketawang subakastawa, sinuba praptaning para tamu ingkang minulya, ingkang sampun kepareng minangkani sari patining serat sedhahan hanenggih kintakawara kang lumarap saking para kadang.* (LBPd.29)
Frase kumleper manuke mabur menika minangka tetembungan kangge miwiti saderengipun wosing tuturan, sanes dados suraosipun panyandra. Sarining pethikan ing nginggil ngandharaken bilih rawuhipun para tamu wonten ing pahargyan menika saprelu paring pangestu dhateng risang penganten. Rawuhipun para tamu kala wau kairing kaliyan ungeling gendhing subakastawa. Saderengipun dumugi wonten ing wosing tuturan panyandra, pambiwara sampun mahyakaken tetembungan saking cakepan gendhing subakastawa piyambak, mliginipun kumleper manuke mabur. Pambiwara nyandra rawuhing para tamu wonten ing sela-selanipun swarawati nembang subakastawa. Anggenipun nyandra wiwit sasampunipun cakepan sah-sah anggesah gertak manuk per-per-per kleper manuke mebur. Kumleper manuke mabur wonten ing tuturan panyandra menika sejatosipun nyuplik (mengadopsi) saking cakepan gendhing subakstawa kala wau. Gendhing subakastawa menika salah satunggaling jinis gendhing ingkang ngrenga serta ngiringi acara pahargyan penganten.
7) Simile
Simile menika lelewaning basa perbandingan mawi tandha konstruksional kanthi cara eksplisit. Inggih menika nandhingaken kalih samukawis ingkang dhasaripun beda dipunanggep sami. Anggenipun nandhingaken kanthi cara langsung, titikanipun nggginakaken tembung pindha, kadya, lir, yayah, kaya lsp (Keraf, 1981:123). Wonten ing kasusastran Jawi, simile menika sinebat pepindhan. Padmosoekotjo (1960:93) ngandharaken bilih ingkang dipunwastani pepindhan menika unen-unen kang ngemu surasa pepadhan, irib-iriban, emperemperan. Dhapukaning ukara pepindhan katitik mawi tembung kaya, pindha utawi dasanamanipun. Kadhang kala boten wonten tembungipun utawa dasanamanipun, ananging wonten tembung andhahanipun ingkang saged dipuntegesi kaya. Wonten ing ngandhap menika lelewaning *simile* ing salebetipun panyandra penganten panggih.
21) Sri hatmaja penganten putri kepareng arsa tedhak wonten ing sasana rinengga, lamun cinandra *kadya puspa warnane sri temanten*. (LBPd.30)
*Simile* saking pethikan panyandra 21) katitik saking tembung *kadya*, inggih menika sri hatmaja penganten putri utawi Catia Angli Curie, ST.,M.Sc katandhingaken kaliyan puspa. Puspa inggih menika sekar, sipating sekar menika arum gandanipun saha kanthi wujud ingkang sarwa endah miwah nyengsemaken. *Simile* ing nginggil ngandharaken kawontenanipun saking penganten putri ingkang dipuncariyosaken sami kados wujuding puspa. Tuturan panyandra menika mengku teges bilih kasulistiyanipun penganten putri katingal sampurna kados sipat wujudipun sekar, endah miwah nyengsemaken. Wonten ing ngandhap menika ugi dipunpanggihaken lelewaning *simile* sanesipun.
22) Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra *kadya kilat hasesiling*. (LBPd.32)
Saking pethikan panyandra 22) ing nginggil, *simile* katitik saking tembung *kadya*. Inggih menika nandhingaken antawisipun wujud busananing risang penganten kaliyan kilat. Miturut bausastra kilat menika tegesipun gebyaring thathit. Busana ingkang dipunagem penganten nalika dhaup inggih menika busana kanarendran, busananipun awarni cemeng serta karengga mawi prada warni kemasan. Busana kala wau menawi tempuk kaliyan sorot lampu utawi srengenge
saged katingal cumlorot saha nuwuhaken sorot padhang. Sorotipun busana menika saged damel mripat blereng, tumrap tiyang ingkang mandeng. Lajeng dhedhasar saking sumoroting busana menika lajeng dipuncariyosaken kados gebyaring thathit. Limrahipun thathit menika kadasosan nalika wanci mendung, keranten tathit langit mendhung saged katingal padhang. Saking tuturan panyandra ing nginggil, pambiwara katingal nyangetaken andharan tumrap wujud busananing penganten kala wau. Salajengipun *simile* salebeting panyandra panggih ugi saged dipuntingali kados pethikan panyandra wonten ing ngandhap menika.
23) *Tindaking sri temanten sarimbit kang dadya mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan apindha raja myang prameswari, harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar tempuk.* (LBPd.2)
Pambiwara katingal nandhingaken tindaking penganten sarimbit kaliyan raja saha prameswari, katitik mawi tembung *apindha*. Tuturan menika dipucariyosaken pambiwara nalika kirabing penganten, ingkang samangke badhe lenggah wonten ing kursi pinajang. Penganten kekalih tindak kanthi sareh serta kanthi asta gegandhengan. Adhedhasar saking menika lajeng dipuncariyosaken kados raja lan prameswari. Menika jumbuh amargi nalika kirab agemanipun penganten mawi busana kanarendran. Busana kanarendran mirunggan dados busananing para raja miwah putra-putri wonten ing kalangan kraton. *Simile* ugi saged dipuntingali wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika.
24) *Mangarsa pepadane ingkang rama, kocap kacarita ugi sinendhal mring pepadane, ingkang rama kadya sinendhal mayang batine, satemah tan kuwawa hambabar ing wicara.* (LBPd.34)
Lelewaning *simile* saking pethikan panyandra 24) katitik saking tembung


text: Pringgasela kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


.BTAX Ekstensi File
- Pangembang dening: 2020 Software
- Kategori: Grafis 3d, File CAD-CAM-CAE
Apa file .BTAX lan carane mbukak?Ora bisa mbukak file .BTAX? Apa sampeyan kepingin weruh apa isine? Ing situs kita, kita bakal nerangake kanggo sampeyan apa file iki, apa sing digunakake lan piranti lunak apa sing mbukak file .BTAX.
Apa ekstensi file .BTAX?
Ekstensi file .BTAX digawe dening 2020 Software. .BTAX wis diklasifikasikaké minangka 3d grafis, CAD-CAM-CAE File.
.BTAX punika Bend-Tech Déwan
Ekstensi file btax digandhengake karo Bend-Tech , piranti lunak kanggo sistem operasi Microsoft Windows, dirancang kanggo industri tabung lan pipa.
File btax nyimpen data perakitan kanggo alat Bend-Tech.


Smilodon
Smilodon( /ˈsmaɪlədɒn/),asring dipunsebat kucing untu- pedhang utawi (kanthi cara boten leres)macan untu pedhang,inggih menika setunggal jinis kewan machairodontine ingkang sampun punah.[2] Kucing jinis menika urip endemik wonten ing Amerika ler ngantos Amerika kidul,urip wonten ing jaman Pleistocene awal kinten-kinten wonten ing tahap Lujanian saking Pleistocene(2.5 Mya - 10,000 warsa kepengker.[2]
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Jeneng Untu-pedang (Saber-tooth) ngrujuk dhumateng dawanipun untu rahang sisih inggilipun ingkang ekstrim.Sanajan dipunjenengi macan untu-pedang,Smilodon sejatosipun sanes macan,sing kalebet subkulawarga Pantherinae,Smilodon nderek subkulawarga Machairodontinae. Jeneng Smilodon menika asalipun saking basa Yunani :σuίλn, smilē, "Lading/pedhang" lan Yunani ὀδoύς (odoús), "untu", Genitive: ὀδoύς, ὀδόvtoς,odóntos.
Klasifikasi lan Spesies[sunting | sunting sumber]
Jinis Smilodon dipun sebutaken dening Naturalis Denmark lan Paleontologis Peter Wilhelm Lunding warsa 1841. Panjenengane nemokaken fosil populator Smilodon wonten ing gua-gua caketing kutha alit Lagoa Santa,ing nagara bageyan Minas Gerais,Brasil. Kathah katrangan ngenani Smilodon,ananging ngantos sakmenika nembe tiga kemawon ingkang saged dipunakoni.[3]
- Smilodon gracilis, 2.5 yuta-500,000 warsa kepengker; Spesies paling alit lan pertama (Dipunprakiraaken namung 55-100 kg(120-220 lb) inggih menika penerusipun Megantereon ing Amerika Ler,ingkang pundi asal kewan menika evolusi.[4] Spesies Smilodon sanesipun bilih mawon ugi saking jinis menika.[4]
- Smilodon fatalis, 1.6 yuta-10,000 warsa kepengker, dipungantos dados Smilodon gracilis ing Amerika Ler lan ugi sisih kulon Amerika kidul minangka bageyan saking Great American Interchange.[4] Wonten ing ukuranipun kinten-kinten antawisipun Smilodon Gracilis kaliyan populator Smilodon,lan kinten-kinten enggal sami kaliyan kucing raksasa ingkang saged urip ngantos sakmenika,Macan Hungaria.[5]Kucing menika inggilipun 1 m inggil gegeripun lan diprakirakaken bobote 160-280 kg ( 350-620 lb).[5]Terkadhang saged ugi ngginakaken kalih spesies kadosta Smilodon californicus and Smilodon floridanusminangka pembandhing,ananging biyasanipun kekalihipun cenderung dipunanggep kalebet subspesies saking Smilodon fatalis.[5]
- Smilodon populator ("Smilodon pangrusak"), 1 yuta-10,000 warsa kepengker; sumebar ing bageyan wetan Amerika Kidul lan minangka spesies paling ageng saking sedaya machairodont.[4] Smilodon populator langkung ageng tinimbang sedhereke,S. fatalis lan S. gracilis,nggadhahi jaja ageng lan suku ngajeng ingkang ageng,lan ugi babagan menapakemawon ngenani kucing menika ingkang paling ageng ditepungi ing spesiesipun.[5]dhuwuripun 1,22 m(48 in) lan 2,6 m (100 in) dawa rata-ratanipun,lan buntutipun ingkang dawanipun 30 cm (12 in).[4] Kanthi bobot antawis 360-470 kg (790 ngantos 1.000 lb),menika bobot ingkang paling ageng ingkang dipungadhahi dening kewan jinis felidae.Untu taring inggilipun wonten 30 cm dawanipun lan nunjul ngantos 17 cm (6,7 in) saking rahang inggil.[5] Bukti genetik nedahaken menawi Smilodon populator nggadhahi penyimpangan genetik kaliyan keturunan utama kucing modern ( subkulawarga Felinae) sawetawis 14-18.000.000 taun kepengker .[5]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ a b {en}PaleoBiology Database: Smilodon, basic info
- ^ {en}A. Turner: The big cats and their fossil relatives. Columbia University Press, 1997.ISBN 0-231-10229-1
- ^ a b c d e {en}Sorkin, B. 2008: A biomechanical constraint on body mass in terrestrial mammalian predators. Lethaia, Vol. 41, pp. 333–347
- ^ a b c d e f {{en}_URL_


text:
timbalane ingkang sinuhun, kurange dhahar nendra, kapatêdhakake dadia sangu arjaning lakumu, sakônca ingkang padha nglakoni ayahan, ora kowe dikakake mati, dikakake pintêr, lêlungsèn kowe dibêbakali.
Kula noknon langkung pamundhi kula, prasaksat pun Kalapramuka kapatêdhan sangu jimat paripih, rêkyana patih kantuna pinarak, kula bidhal dhatêng nagari Mandraka, nira jêng manggiha suka ing sawingking kula.
Iya Kalapramuka aku jumurung muga tumulia olèh gawe lakumu, lan aja kaya bocah, aja kurang prayitna dingati-ati.
Gôngsa mungêl plajêngan nêm. Yaksa mangkat, patih wangsul, yaksa kalampahakên ngawe-awe, prapta yaksa cakil, kalih yaksa gombak, sampun tata lungguh, gôngsa kasuwuk.
Sêkar Rini lampah 17. Ana kang wre tunggal kagiri-giri gêngnya kra magalak | ahêng karambêknya gora-godha tanangga tulungana | tinêpak kaparsat buta kabarubuh puh kaya pokah | bêlah bêntar sirna watu kumalasa syuh kabarubuh ||
Ditya Gêndhingcaluring matur.
Ki raka kula upamèkakên hèr minakata hèr toya, mina ulam, kata wicantên, kula noknon. Upami ulam kasrambah ing toya agêng, kula nungsung pawartos, ki raka gènipun katimbalan ing rêkyana patih punapa wontên karsanipun gusti kula, abujana nayub, kula yèn bêksa karêmênan kula gêndhing Gonjingmiring, anyah ha ha hah.
Ditya Sandhunggunung matur.
Kang mênggung êlah kula nyuwun pawartos, wontên dhawuh punapa sampeyan ngandikan dhatêng rêkyana patih, punapa badhe nampèni ganjaran. Lah punapa inggih èstu badhe nayuban, kula inggih rêmên bêksa, yèn kula bêksa, rêmên kula gêndhing kang agêng-agêng, botên nyontrot, yèn botên Bribil, Lingko-lingko, o ho ho gog, glindhing, tiyang dhasar kula niki tate bêksa raras pancèn lungsuran wirèng.
Ditya Gêndhingcaluring gumuyu mangsuli.
Anyah ha ha hah, punika napa têmên ki raka, dang ana wirèng dêdêg pangadêge kaya tong.
Ditya Sandhunggunung mangsuli.
Hêh dika niku maido, lah dika wêruha jogèd kula gumun, dawêg diyêktèni nèk kula jogèt, masa kèria kalih bocah nonoman sakniki dhi, o rak banjur padha akèh kang eram, wong liya malih botêna ngungun, wong kula dhewe mlêngêr dhi.
Kalapramuka ngucap.
Adhi Gêndhingcaluring, jênêng para nungsung pawarta, mulane pun kakang tininbalan[4]
tinimbalan
rêkyana patih, ingkang sinuhun karsa nglamar wanudya atmajane Prabu Salya, ingkang kêkasih Rêtna Banuwati ing nagara Mandraka, dhawuhe rêkyana patih, iku aku ingkang kapiji angaturake pustaka marang Prabu Salya, sajabaning kang kamot ing pustaka, wêlinge ingkang sinuhun, yèn ana pamundhute Sinuhun Mandraka, mundhut mas picis rajabrana, jangji wis kaparêng atmajane kagarwa ing gustimu, pun kakang kalilan banjur anyanggêmi, lan wêlinge ingkang sinuhun, ngantia jambul wanên manawa pustaka durung katur ing Prabu Salya utawa durung olèh wangsulan, aku ora kalilan mulih.
Aturipun Ditya Gêndhingcluring.
I lah dalah yèn makatên awrat dhawuhipun gusti kula, punapa ki raka kalilan bêkta kanthi, manawi parêng kula dhèrèk lampah sampeyan ki raka.
Ditya Kalapramuka mangsuli.
Iya adhi, dhawuhe ingkang sinuhun, lakune pun kakang, kadhawuhan bêdhol sakabupatèn, dadi jênêng para adhi Gêndhingcaluring utawa raka para si adhi Sandhunggunung padha tak kanthi.
Aturipun yaksa kalih.
Inggih ki raka dhatêng sêndika, nanging kaangkah angkatipun benjing punapa.
Kalapramuka mangsuli.
Dhawuhe gustimu dikakake mangkat saiki, utawa pun kakang rèhning durung sumurup ing nagara Mandraka, dikakake gawa lurah kabayan, Si Wijamantri lan Si Sarawita, iku kang wis jajah kabèh karaton Jawa, mara adhi timbalana Si Wijamantri.
Ditya Gêndhingcaluring nguwuh Wijamantri.
He he bocah karang kabutan, ana pasebane Lurah Wijamantri kon maju.
Gôngsa mungêl plajêngan nêm. Togog Sarawita sasampunipun lungguh, gôngsa dipun suwuk, dipun suluki grêgêt saut nêm.
Ditya Gêndhingcaluring ngucap.
Togog, mulane kowe tak piji pasebanmu, ana gawe, karsane kangjêng sinuhun, nglamar putri Mandraka, kang aran Rêtna Banuwati, atmajane Prabu Salya, kônca bupati yaksa Togok durung ana sumurup ing nagara Mandraka, kowe apa wis wêruh.
E lah sampun ambah-ambahan kula kyai nagari Mandraka punika.
Gêndhingcaluring ngucap malih.
Yèn kowe wis wêruh nagara Mandraka, dadia pangiriding laku, sarta banjur undhanga pradangdan, prajurit yaksa, utawa klèk-êngklèk balung tandhak, yèn wis rampung mangkat ing sadina iki.
Inggih dhatêng sêndika. Ayo Bilung undhang pradangdan.
Aruthogun.
Togog Sarawita sampun mêdal, dipun suluki grêgêt saut nêm.
Sêkar Wisalyaharini lampah 21. Raksasa aprayitna anggrêng krura wiroda gambira gora-godha | bêgor swara gurnita samya sikêp sanjata samarga girang-girang | mintonkên krodhanira sura mahambêg pagut ing prang atêpung lawan | mungsuh tri pura basmi sami molahkên dhêndha ring rêngganing swandana ||
Lah ing kana ta wau, Lurah Wijamantri tuwin Sarawita sampun undhang dangu dèrèng nglumpuk. Lurah Togog lajêng minggah ing pêpanggungan, anggoyang gathita, apa têngaraning buta, gêntha kêlèng tuwin jam gora, tinêmbang munya ngangkang, buta krungu têngara sami ngrasuk busana, ingkang nuju lêlungan, krungu têngara cêngkelak wangsul. Prapta lajê


Abu Hanifah
Nu'man bin Tsabit bin Zuta bin Mahan at-Taymi (Basa Arab: النعمان بن ثابت), luwing kondhang kanthi sebutan Abu Hanifah, (Basa Arab: بو حنيفة) (miyos ing Kufah, Irak , 80 H / 699 M — séda ing Baghdad, Irak, 148 H / 767 M) mujudaké tokoh sing madeg Mazhab Yurisprudensi Islam Hanafi.
Abu Hanifah uga mujudaké sawijining Tabi'in (generasi langsung sawisé Sahabat Nabi) amarga naté sapatemon karo Anas bin Malik (sahabat Nabi Muhammad SAW) lan ngriwayataké hadits seka Anas lan sahabat liyané.[3]
Imam Hanafi kasebut tokoh pisanan sing nyusun kitab fiqih alandhesan kategorisasi, umpamané kasucèn (thoharoh), sholat, lan liya-liyané. Kategorisasi iki banjur ditiru déning ulama-ulama sing ana sabanjuré, kaya ta Malik bin Anas, Imam Syafi'i, Abu Dawud, Bukhari, Muslim lan liya-liyané.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Imaam Abu Hanifa (R.A.), Biography of One of The Four Great Imaams- I
- ^ The Conclusive Argument from God:Shah Wali Allah of Delhi's Hujjat Allah Al-baligha, pg 425
- ^ Imam-ul-A'zam Abu Hanifa, The Theologian


katrangan kula, mugi sagêda dados wêwahing sêsêrêpan.
Darma Cahyana.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka.
Benjing-enjing dintên Ngahad sontên tanggal 12 Dhesèmbêr 1937, wanci jam ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Kesusastraan. Ingkang mêdhar sabda tuwan St. Takdir Alisjahbana.
--- 1578 ---
Bab Kasarasan
Pagêblug sêsakit ingkang nular
Sambêtipun Kajawèn nomêr 98
Sêsakit cacar punika nularipun saking tiyang ingkang sakit dhatêng lare utawi dhatêng tiyang ingkang saras gêpokan rêrêgêdipun tiyang ingkang sakit utawi mayitipun tiyang ingkang pêjah jalaran sakit cacar wau.
Tiyang saras manggèn ing sênthong utawi patilêmanipun tiyang ingkang sakit cacar, sasampunipun kêtularan tiyang wau ing salêbêtipun 9-14 dintên dèrèng katingal sêsakitipun, nanging yèn sampun ngancik 10-15 dintên sêsakitipun nêmbe thukul. Upami tiyang ingkang katularan sêsakit cacar wau ing salêbêtipun 7-8 dintên kêkesahan, wasana ing sanès dintên wontên ing purug sêsakitipun thukul, punika inggih lajêng dados winih (bibit) sêsakit cacar, têtiyang ing ngriku sagêd katularan saha sagêd nukulakên pagêblug sêsakit cacar.
Dabagên, thukulipun kadosdene cacar sarta panularipun sagêd ugi saking rêrêgêdipun ingkang sakit ingkang mêdal saking cangkêm utawi irung.
Sêsakit influenza thukulipun jalaran saking hawa ingkang sampun ngandhut wisanipun influenza, nanging ingkang limrah inggih saking gêpokan utawi sêsrawunganipun tiyang saras kalihan ingkang sakit.
Milanipun ing taun _PHONE_ mèh radin sadonya wontên pagêblug influenza awit ing wêkdal samantên ing hawa sadonya mèh radin sami ngandhut wisaning influenza.
Sêsakit t.b.c. nularipun jalaran:
1. Tiyang ingkang saras sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sakit utawi tiyang saras nalika ambêgan kalêbêtan hawa rêgêd (blêdug) ingkang ngandhut baksil t.b.c.
2. Lan wontên ugi tiyang saras ingkang manggèn ing sênthong utawi patilêman ingkang tilas dipun ênggèni tiyang sakit t.b.c.
3. Tiyang saras ngangge wadhah têtêdhan utawi wadhah ombèn-ombèn (piring, cangkir, gêlas, sendhok, porok) ingkang rêgêd sampun katularan baksil t.b.c.
4. Tiyang sakit t.b.c. ingkang taksih ganggas kêkesahan dhatêng pundi-pundi mawi kèndêl sarta mondhok, sêsrawungan kalihan têtiyang ing ngriku, sanajan têtiyang ing ngriku dèrèng nate utawi awis sangêt sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sakit t.b.c., tiyang ingkang sakit t.b.c. wontênipun ing panggenan ngriku dados bibit sarta sagêd nukulakên pagêblug t.b.c. ugi.
Sêsakit malaria sagêd thukul dadakan, jalaran tiyang ingkang sampun ngandhut baksil malaria, ing wêkdal badanipun kêsuh amargi saking nyambut damêl awrat, utawi kajawahan saha masuk angin utawi sabab sanès-sanèsipun, baksil malaria lajêng kadosdene dipun gugah, tiyangipun kraos sakit bêntèr (kumat).
Sarêng wanci dalu tiyang ingkang sakit wau dipun cakot lêmut malaria mawi nêdha utawi nyêrot êrahing tiyang ingkang ngandhut baksil malaria wau, samăngsa [sa...]
--- 1579 ---
[...măngsa] lêmut punika nyakot tiyang sanès ingkang saras, tiyang punika inggih lajêng sagêd katularan sêsakit malaria. Yèn ing wêkdal punika pinuju kathah lêmut malaria ingkang nyakot tiyang ing ngriku inggih lajêng kathah tiyang ingkang kataman sêsakit malaria, salajêngipun sagêd nukulakên pagêblug malaria.
[Grafik]
Kajawi makatên tiyang ingkang sampun ngandhut baksil malaria, nanging botên karaos, samăngsa pindhah utawi kesah dhatêng sanès panggenan, ugi asring sagêd kumat sarta thukul bêntèripun.
Sêsakit diphtheritis punika sêsakit ingkang ambêbayani, limrahipun ingkang katrajang lare alit ingkang taksih nêsêp, ngantos dumugi lare ingkang sampun lumêbêt ing pamulangan, malah kadhangkawis lare ingkang sampun agêng utawi diwasa utawi tiyang sêpuh sagêd ugi katularan, kataman sêsakit diphtheritis, kadosdene sêsakit dabagên kinkhoest, influenza makatên, thukulipun diphtheritis ingkang limrah ing panggenan pakêmpalanipun lare kathah, ing pamulangan, ing langgar panggenan lare-lare ngaos kitab Kuran (ngaji), samăngsa ing ngriku wontên satunggil kalih lare ingkang sakit makatên, lajêng nulari lare-lare ingkang saras.
Lare ingkang pancèn sampun katularan sêsakit wau botên dangu lajêng sakit bêntèr awotak-watuk, trêkadhang watukipun botên sapintêna utawi babarpisan botên watuk, nanging ing lak-lakan katingal abrit ambranang kanthi blêntong-blêntong pêthak, ing ngandhap [ngandha...]
--- 1580 ---
[...p] wang kiwa utawi têngên utawi kalih pisan sami mrongkol (klanjêrên) ing sadintên kalih dintên ingkang blêntong-blêntong pêthak wau wêwah ambalèbèr ngantos sagêd radin ing lak-lakan dumugi ing nglêbêt wingking irung êmblèg-êmblegan. Lare ingkang sakit wau angèl ambêganipun, sêsêg rêkaos, manawi sampun kasèp makatên punika, lare inggih botên ngukup. Trêkadhang kabujêng dening dhoktêr, gurung ing sangandhapipun kalamênjing dipun bolongi dipun lêbêti pipa, lare lajêng sagêd ambêgan sawatawis lêga, nanging lajêng sêsêg malih, awit limrahipun gurung ing sangandhapipun kalamênjing sampun kabunton êmblèg-êmblegan pêthak wau.
Manawi sawêg katawis utawi thukul sêsakitipun, dipun suntik serêm diphtherie


text: 27:13 Mulané Pilatus ngandika marang Gusti Yésus: "Apa kowé ora nggatèkaké gugatan-gugatan sing diajokaké marang kowé kuwi?"


text:
ah katèmplèkake ana ing panggonan kang bisa katon cêtha ing omah pambêlèhan kanggo ingakèh, sarta sajabing kantor papriksan.
1. Juru paniti angulat-ulatana kang sêtiti marang sarupaning omah pambêlèhan kanggo ingakèh, marang panggonan adol, sarta panggonan pasimpênaning iwak, sarta marang iwak kang ana ing kono, apa dene marang ênggone angidêrake iwak mau, karo dene manèh angulat-ulatana marang panggonan liya-liyane kang diênggo ngingu babi.
2. Juru paniti amemutana ana ing layang regèstêr bab cacahe, [ca...]
[...cahe,] jinise, sarta lanang utawa wadone sakèhing kewan kang kagawa marang kantoring papriksan, supaya kapariksa, nganggo pratelaning jênênge, lan omahe para wong kang anduwèni prêlu apa manèh titi mangsane sarta tinêmuning papriksan.
3. Sarupane layang pratelane para panggêdhening desa kang kudu kawènèhake marang juru paniti manawa amariksa iwak kang ginawa lumêbu saka sajabaning apdheling Surakarta (bab: 21), iku sawuse layang-layang mau kaangkanan sarta katandhan tangan dening juru paniti, karumatana marang juru paniti.
4. Bab sakèhing panêrake layang pranatan iki, juru paniti tumuli awèha wêruh marang panggêdhening paprentahan panggonan.
5. Sabên taun sadurunge pundhate sasi Januari, juru paniti angirimna layang palapuran marang panggêdhening paprentahan panggonan, nganggo amratelakake kang dadi panêmune bab tumindake layang pranatan iki.
Sakèhing wragade pamriksa kang katêtêpake sajroning layang pranatan iki, kudu katampakake marang juru paniti minăngka pituwasing pamriksane, pituwas [pi...]
[...tuwas] mau yèn ana panjaluke juru paniti, kudu kabayar dening kang nguwasani sarupaning omah pambêlèhan kanggo ingakèh.
1. Kang anggawe sarta amocot wong kang nguwasani omah pambêlèhan kanggo ngakèh ing Bêlik, iya iku kang duwèni omah pambêlèhan mau, samono iku sawuse kaidèn dening panggêdhening paprentahan nagara.
2. Wong kang nguwasani mau kudu manggon ing kamare omah pambêlèhan kanggo ingakèh ing Bêlik, kang wus tinamtokake, sarta kaparingan kalănja sabên sasi: 100 = satus rupiah, apa manèh kaparingan diyan tanpa ambayar.
3. Kang nguwasani omah pambêlèhan rumêksaa kang kasêbut ing ngisor iki anêtêpi pratelan, sarta parentahe juru paniti.
a. Bab rêsiking omah pambêlèhan kanggo ingakèh kalawan capurine lan samubarang kang kanggo ingakèh pambêlèhan mau, bab ênggone ambuwang rêrêgêd lan sisa ing sapantêse bab rêsike ing kandhang- kandhang.
b. Bab pangupakarane lan ênggone andandani saprêlune marang sarupaning omah, piranti, lan samubarang kang kanggo ing omah pambêlèhan mau.
c. Bab patukone, lan bab ênggone tansah nyawisi samubarang kang prêlu kang kanggo manawa ambêlèh, amariksa lan anyirèni.
d. Bab lastarining tata ing sajroning omah pambêlèhan kanggo ingakèh.
e. Bab agawe bêbau ing saprêlune.
f. Bab anganakake sarupaning layang regèstêr lan piranti panulisan, kanggo ing awake dhewe sarta kanggo ing juru paniti.
4. Kang nguwasani omah pambêlèhan kanggo ingakèh ing Bêlik, kudu amèmuti ana ing layang rêgèstêr dhewe-dhewe kang satiti, bab kaananing cacahe, jinise lanang utawa wadone, sarta bobote kewan kang kabêlèh ana ing sawiji-wijining omah pambêlèhan kanggo ingakèh, sabên siji-sijining kewan nganggoa pratelan jênênge lan omahe kang wus ambêlèh utawa akon ambêlèh kewan ana ing omah pambêlèhan kanggo ingakèh, apa manèh titi mangsane ênggone ambêlèh.
5. Kang nguwasani omah pambêlèhan amupua dhuwit, kang kudu kabayar sumurup prabeya ambêlèh, angandhangake, lan pamriksaning raja kaya, sarta pamriksaning iwak, [i...]
[...wak,] manut sakèhing pêpacake layang pranatan iki, sarta tumrap siji-sijining omah pambêlèhan, amèmutana ana ing êbuk dhewe-dhewe, kang satiti bab dhuwit kang ditampani ing sadinane sumurup prabeya kang kasêbut ing ngisor iki:
a. Sumurup pamriksaning kewan.
b. Sumurup ênggone ngandhangake kewan.
c. Sumurup pambêlèhing kewan.
d. Sumurup pamriksaning iwak.
Kang nguwasani pambêlèhan kêna duwe panjaluk, supaya dhuwit prabeya mau kabayara marang dhèwèke, sadurunge kewane utawa iwake kacirènan.
6. Kang nguwasani omah pambêlèhan sabên dina asoka marang kantore kang padha anduwèni omah pambêlèhan, sakèhing dhuwit kang ditampani sumurup panganggone lan pasewane omah pambêlèhan sarta kandhang, nganggo kawènèhan pêthuk.
7. Kang nguwasani omah pambêlèhan ambayar dhuwit pituwasing pamriksa marang juru paniti.
8. Sabên sasi kang nguwasani omah pambêlèhan awèha katrangan, pepetungane bab ênggone angêrèh lan bab pambayare, (nganggo anuduhna layang-layange
pêthuk saprêlune), marang kang duwèni omah pambêlèhan, sawuse iku balanjane dibayar.
1. Para priyayi lan bêbau pulisi Walănda tuwin Jawa, ana dene juru paniti sarta sakèhing wong kang padha pinatah dadi wakile juru paniti, kabèh iku ing sawayah-wayah padha kêna lumêbu marang omah pambêlèhan kanggo ingakèh marang panggonan adol, sarta panggonan panyimpêning iwak partikulir sarta kanggo ingakèh, marang panggonan pangingon babi kanggo ingakèh marang kandhang-kandhang babi, utawa panggonan liyane kang kaparêngake kanggo ngingu babi.
2. Kang padha kasêbut ing dhuwur mau sawuse awèh wêruh marang wong kang ana, padha wênang nindakake titi pariksa panggonan, sajroning omah lan capuri, sarta manawa kinira prêlu padha wênang akon anuduhake marang dhèwèke sakèhing layang palilah saka panggêdhening paprentahan panggonan, utawa saka bupati pulisi sarta sakè


text:
ning liring, duh dewa pangeran, wahu prāpta sang dwija, sumahur sang apalinggih, duh kaki ārya, manira wahu prāpti.
30. Anēnggeh kaki ārya abaribinan, aywa kitābaribin, den santosēng manah, ing nanak Panulisan, apan sang hyang Dharmajāti, tan kēnēng tēda, mangkana yan ring aji.
31. Sukha pwa dalēm amisarja wacana, ilang mala ning ati, pan kadi sinapwan, kaya we ning samudra, gumiwang tēkēng awyati, dadi ataña, sira sang apalinggih.
32. Angapa kaki ārya tan abuburwa, anjāla mwang anjaring, lacur sun pangeran, tan bontēn sun oliha, lah kinen lēkasa malih, wong abuburwa, anjāla lan anjaring.
33. Anuli tinuduh kang wong abuburwa, anjāla mwang anjaring, wahu wus pinasang, sakeh ikang parentah, tan opēn kang buron prāpti, wijung mañjangan, çaça lawan tinggiling.
34. Mangkana ring sāgara akeh kawēnang, mina masuk ing jaring, pan sāksāt ingarad, prāptane de sang dwija, sukha sira čri bhūpati, keh polih iwak, sinungakēn ing mantri.
35. Makādi kaatur i jēng sang mādwija, mantuk čri narapati, marēng pasanggrahan, kunēng sang wahu prāpta, karīng paryangan alinggih, rātri ring eñjang, mantuk čri narapati.
36. Marīng Lingg'-hārṣapura sang mahādwija, keringa de čri aji, padāti wāhana, -nira ken Panulisan, anggayut oyēng padāti, mantri sananya, ry untat sama angiring.
37. Samāwāhanākudāpayung sanggēpān, aglis sira ring mārgi, prāpta ing we Undā, -ngebēk punang bangawan, kandēg lampah ikang giling, tan wēnang mēntas, wet ning dalēm ning wārih.
38. Angapa marma ning kandēg ing dadalan, lingira sang māyati, sumahur sang nātha, angēbēk kang bangawan, kawula sama awēdi, yan paksakēna, tan-wun karēnēng wārih.
39. Kaki ārya bhaya tan wruh kapo sira, ri kalingan ing aji, glar ing açwāciṣṭā, tan wruh ingsun pangeran, ranak sang pāṇḍyāminta wi,-narah sang dwija, ri kalingan ing aji.
40. Sakṣaṇa winarahan wus kakawaça, sakedēpannyāsthiti, ingayat pracoda, bungkah nika amṛta, -maya ri tungtungnya agni, dadi andumpak, punang sapy anēng wārih.
41. Sapinggēlān karēm sukunyanēṅg toya, gawok kang aningali, sakṣaṇa lumintang, lampah ikang gilingan, prāpta ing Gelgel nrpati, sang mābrāhmaṇa, ring katyegan winēgil.
42. Paripūrṇa pēpek pangacāranira, pangiwē čri bhūpati, kang sarwasurasa, rātri dina tan kurang, sukha sira sang māyati, de ning pangupa, -kāra čri narapati.
43. Ring pūrnamā kalawan ing amāwāṣya, sira čri narapati, pinnūja ta sira, pādyārghācamiya, denira čri mahāyati, makin ailang, cuddha nāla nrpati.
44. Ri kaçuklanira sang čri mahādwija, sumurup ing čri aji, sēh prabhāwanira, wus anarīra sang hyang, ri sira čri narapati, anging ta eman, -ira durung açuci.
45. Kunēng pangeran Dawuh niti angayap, ri jēng sang apalinggih, pan guruçucrūṣā, aminta wara-warah, akeh antuk ing angawi, pan sira wijīnā, nityāmangun palupwi.
46. Wukir Padēlēgan Tan dirgha rinasan, sang čiwa manggalangi, pupuh sumaguna, kunēng sira ing kina, asring sira abēbrēsih, ana pingsapta, ing bhujangga ing Bali.
47. Durung ta sira antuk sūksma ning warah, mangke ta sira olih, i sang wahu prāptā, -nging bhaktinira tan-sah, ndan inunggwania malih, anēng sangsipta, dera rakryan Manguri.
48. Kadi wuta abuburw ing tahēn rawa, lorogro tan pagati, mangke wus dinikṣan, dera sang wahu prāpta, embuh prajāniranālēwih, tattwādhyātmika, akeh dera kawruhi.
49. Rarēng Canggu sawilēt winangunira, Wilēt mañūra malih, Anting-anting timah, saha Karas nagara, Sāgara gunung winrddhi, mwang Jagul tuha, katur i jēng sang ādi.
50. Gugutuk ménur pangapi ni sang čiwa, Čarakusuma Ampik, Ewer mwang Lěgarang, Dharmatattwa kalawan, Mahiša-Langit makádi, Wasisţhāçraya, Añang Nirartha malih.
51. Mahiśāmēgat kung saha Kawidharma, putus Usāna Bali, mangkana kakāwyān, -ira sang makačiwa, ndan sira rakryan Manguri, raju ta sira, angatur anak estri.
52. Maring dang guru tinarima ta sira, mantu parnahirēki, kecchān putranira, sira sang apanēngran, Wayahan-Ler sira saking, patni Pasurwan, apuputra kakalih.
53. Jyešthaputra kunēng pwa kakasihira, sira Wayahan-Peling, ndan sirāyinira, Madhyama-Manuh-Aba, paripūrṇa sira kalih, lwir sūryacandra, pada kēbēk ing aji.
54. Punang raka dumikšāni arinira, ndan kawarjaa malih, sira čri narendra, nguni sira anglamar, winangsul dera čri aji, ring Blangbangan, tan pasunga sang putri.
55. Mārga ning runtikira čri naranāthā, de čri Juru anut ing, putri tan opeksā, ri panangka ning ala, kaduṣṭane Bhīma-Cili, angaywakēna, ring Pasurwan sang putri.
56. Domeh tan ahyun sira sang rājakanyā, ing sang nātha ing Bali, pan sirāpotusan, ing kināmētakēna, warnanira čri bhūpati, kang kinenira, punang prabhāṅkarēstrī.
57. Pinēta warṇa dalēm tur gēde čepag, lēngar punuk kālani, -ra mangko açīla, memengkeng asmu pengkang, katon kompolirālambih, mwang pasthanira, wiluk ardhā muringis.
58. Katur kang pēta dalēm dadi winawang, dera sang Čri


punika pakarêmanipun beda-beda, upaminipun ing bab têdha, pamirêngan, sawangan tuwin sanès-sanèsipun. Upaminipun tiyang ingkang karêm pêpêdhês, sagêd ngêlêm dhatêng sumêlèting lombok, kosokwangsulipun tiyang ingkang botên doyan, botên ngêmungakên botên purun nêdha kemawon, malah taksih mawi ngawontênakên pamada barang, makatên salajêngipun. Dados tumrap tiyang ingkang doyan pêdhês wau, têgêsipun cocog dhatêng raosing lombok. Dene tumraping pamirêngan utawi sawangan, kados ugi makatên.
[Grafik]
Al Jolson tukang mênyanyi bôngsa Aprikah ingkang misuwur.
Ing nginggil wau nama sawêg raos ingkang taksih kêgolong kasar, dene alusipun, inggih punika raos lêbêt. Gampilanipun raosing manah, tumraping tiyang sami tiyang, manawi mêmanahanipun cocog, kenging dipun wastani cocog raosipun.
Mênggah cocoging raosipun tiyang, punika kenging kagêrba jalaran saking cocoging wêwatêkan, mila saupami tiyang mardi dhatêng tiyang sanès badhe nocogakên kalihan tiyang sanèsipun malih, inggih lôngka sagêdipun kalampahan, kajawi ingkang pancèn sampun cocog dhêdhasaraning wêwatêkanipun. Bab punika, tiyang sagêd nitik dhatêng lampahing jêjodhoan, kados punapa pamardining tiyang sêpuh murih anakipun rukun anggènipun jêjodhoan, nanging manawi pancèn botên condhong, inggih tansah bêngkrik kemawon, tanpa kêndhat tansah pabên, dene jalaranipun botên sanès, inggih saking botên cocog raosipun wau.
Tumrapipun jêjodhoan, punika pancèn angèl sangêt, mila wontên ucap-ucapan, jodho punika saking kaparênging Pangeran, tiyang botên sagêd andamêl. Têtêmbungan makatên wau manawi dipun raos, pancèn lêrês, mênggahing kajêngipun botên ing bab anggènipun anggathukakên, nanging ing bab gathuking pamanahan, inggih ing bab cocoging raosipun manah.
Caraning kina, kojuring tiyang jêjodhoan, dening pamilihipun kawêngku ing tiyang sêpuh, tur botên tiyang sêpuh badhe nglorobakên anak, nanging sarèhning jodho punika gêgayutan cocoging manah, mila inggih asring pinanggih sulaya. Nanging tumraping jalêr ragi gadhah pamênang sakêdhik, awit sagêd nindakakên pamilih. Mênggahing kalimrahan,
--- 1216 ---
bakunipun milih warni, mila kojur sangêt mênggahing tiyang èstri, babarpisan botên sagêd ngawontênakên pamilih, saya tumrap ingkang kuciwa ing warni.
Dangu-dangu jamanipun saya majêng, ngakal budining para mudha ingkang badhe jêjodhoan sagêd nindakakên panglèlèr, têgêsipun sagêd sami nyumêrêpi wêwatêkanipun, bilih tiyang sêpuh kantun rumojong kemawon.
Sayêktosipun tiyang ngantos kêkilapan dhatêng kajênging jodho, têgêsipun cocoging raos, upaminipun tiyang sumêrêp tiyang jêjodhoan, ingkang èstri ayu, nanging ingkang jalêr awon, makatên kosok-wangsulipun. Kawontênan ingkang kados makatên punika namung adamêl gumun, dene ingkang mênang sawangan têka purun anglampahi. Kasupèn manawi rukunipun jalaran saking cocoging raos.
Tumraping bôngsa Jawi, kêtariking raosing tiyang sanès, limrahipun namung wontên ing warni, awis ingkang katarik saking sanès-sanèsipun. Nanging tumrapipun bôngsa Eropah, bakunipun ingkang dados daya panarik tuwuh saking kalangkungan, dene kalangkungan wau warni-warni, wontên ingkang tuwuh saking karosan, upaminipun juru boksên, wontên ingkang saking swara, upaminipun juru manyanyi. Mênggah kalangkunganipun wau ugi sagêd anjalari manggih kamulyan. Ing karangan punika wontên gambaripun bôngsa Aprikah nama Al Jolson, mênggahing wujud, tumrap ingkang sanès bôngsa, tamtu araos gila, ananging kauningana, tiyang wau juru manyanyi, saening swaranipun anggêgirisi, ngantos dados kondhanging kidung, wêkasan sagêd manggih kamulyan, sarana saking swaranipun dipun cocogi ing tiyang.
[Grafik]
Nyonyah Lindberg Morrow saha putranipun ingkang taksih alit.
Wontên malih Tuwan Linberg ingkang mêntas dados ucapipun tiyang sajagad, jalaran sagêd angêgana sarana mêsin mabur anglangkungi sagantên Atlantick.
Misuwuring namanipun tuwan wau, sagêd anênarik raosing manahipun putraning miliunèr ing Amerikah, nama Morrow, wusana kalampahan kamantu, kanthi dipun bruki bandhanipun, lulus kanthi cocoging manah.
Sayêktosipun tumrap cocoging raos, bôngsa Jawi ugi botên beda, nanging taksih mawi winêngku tata ngadat kina, nyirik ingkang dipun wastani dèrèng kêlimrah, upaminipun saening swara, tuwuha ing jalêr utawi èstri, inggih taksih kêgolong drajat andhap, dene pinanggihipun ing têmbe kadospundi, taksih kados cangkriman, nanging mênggah cocoging raos, sèlèhipun sami kemawon.
Ha.
--- 1217 ---
Kawruh Sawatawis
Pratikêlipun Malitur
Ing Kajawèn ôngka 64 saha 65 kula sampun maos karangan ing bab pratikêlipun malitur gandhèngipun kalihan pangirit. Ing sarèhning karangan wau dèrèng nêrangakên cara-caranipun ngabêni plitur, amila murih saya sagêd têrang, kula badhe nêrangakên sawatawis miturut sêsêrêpan kula ingkang sampun kula tindakakên, kados ing ngandhap punika:
Plitur ingkang sampun dados utawi ingkang sampun dipun abêni saking toko punika manawi kangge mlitur mèbêl (bangsaning meja kursi) pinanggihipun botên prayogi, jalaran ingkang adhakan kemawon dangu sangêt sagêdipun garing, manawi dipun lênggahi sagêd krakêt dhatêng sinjang, limrahipun plitur damêlan saking toko makatên angêmungakên kangge mlitur barang dandosan Jawi bangsaning g


text:
Tim nasional sépak bola Yunani iku siji tim nasional bal-balan lanang sing ngrebut juwara Piala Éropa 2004 kang sapisanan sajeroning sajarah bal-balan, kamangka sadurungé durung tau mèlu main. Tim iki ana ing sangisoré Federasi Bal-balan Yunani. Début Piala Donya kadadéan ing taun 1994. Wektu iku mung nganti teka babak panyisihan grup.
Rekor Piala Donya
 1930 - Ora mèlu
 1934 - Mundur
 1938 - Ora lolos
 1950 - Ora mèlu
 1954 - Ora lolos
 1958 - Mundur
 1962 nganti 1990 - Ora lolos
 1994 - Babak 1
 1998 nganti 2006 - Ora lolos
Rekor Piala Éropa
 1960 - Ora lolos
 1964 - Mundur
 1968 nganti 1976 - Ora lolos
 1980 - Babak 1
 1984 nganti 2000 - Ora lolos
 2004 - Juwara
 2008 - Lolos
 2012 - Lolos
Pemain kondhang (urut abjad)
Uga delengen
 UEFA Euro 2008
 UEFA Euro 2012
Pranala njaba
 Hellenic Football Federation
 UEFA Europe's football website
 RSSSF Greece International Matches
 RSSSF Greece Record International Players
 RSSSF Greece National Team Coaches
 Phantis Greek Soccer
Yunani
Yunani


text: pake lm324 sama ya kang.


Pahlawan
Pahlawan iku wong sing wis duwe lelabuhan becik bisa diarani pahlawan.kang sinebut pahlawan racake diarani wong sing mbelani nusa bangsan dhéwe. Ana ing wulangan pahlawan nasional, kamardikan, revolusi, pembangunan, lan sapanunggalane. Poucut Meurah Intan[1] iku salah siji ne pahlawan wadon asale saka Acèh iku sing wis sumare ning taman makam pahlawan sing dumunung ing Blora. Ora kari, para tokoh masyarakat desa sing wis berjasa bisa njunjung drajating bangsa lan negara.Jalaran para pahlawan kasebut ing batine lan atine kang resik mung nedya nggawa jenenge bangsa lan negara supaya arum gandane, dene bab bebungah utawa hadiah iku mung sebab-akibat.
Miturut aturan resmi Indonesia[2][3], Pahlawan Nasional Indonésia yaiku:
- Warga Indonesia sing wis tilar donya.
- Wis mimpin lan ngayahi perjuangan mawa senjata, perjuangan pulitik, utawa perjuangan jroning babagan liya kanggo nggayuh/ngrebut/mempertahankan/ngisi kamardikan sarta mujudaképersatuan lan kesatuan bangsa.
- Wis nglairaké gagasan utawa pamikiran gedhé sing bisa nunjang pembangunan bangsa lan negara.
- Wis ngasilaké karya gédhé sing nekakaké manfaat marang kasajahtran masyarakat utawa ningkataké harkat lan martabat bangsa Indonésia
- Pengabdian lan perjuangan sing diayahi sadawaning urip, ora mung sawektu, lan ngluwihi tugas sing diemban.
- Perjuangané nduwèni jangkauan jembar kanthi dhampak nasional.
- Nduwèni konsistensi jiwa lan semangat kabangsan/nasionalisme sing dhuwur.
- Nduwèni akhlak lan moral sing dhuwurt.
- Pantang nyerah masrang mungsuh jroning perjuangané.
- Ora tau ngayahi laku cela sing ngrusak ajining perjuangan.
Bab kasebut bisa dipercaya yen ana :
- Daftar uraian riwayat hidup lan perjuangan sacara tinulis kanthi èlmiah, disusun sistematis, sarta miturut data sing akurat
- Dhaptar lan bukti Tandha Kaurmatan sing tau ditampa
- Cathetan pandangan/pendapat tokoh masyarakat ngenani Pahlawan Nasional kasebut
- Foto-foto/gambar dokumentasi sig dadi potret perjuangan
- Wis diabadèkaké asmané liwat sarana monumental saéngga dikenal masyarakat
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Situs web Pemkab Blora
- ^ Peraturan Presiden Nomor 33/1964 mengenai Penetapan Penghargaan dan Pembinaan terhadap Pahlawan
- ^ Peraturan Presiden Nomor 5/1964 ngenani Pawèwèh Penghargaan/Tunjangan marang Perintis Pergerakan Kebangsaan/Kemerdekaan


text: Bukti ingkang paling dasar babagan wontenipun Gusti inggih punika saking samubarang ingkang sampun Panjenenganipun titahaken. "Awitdene kang ora katingal ana ing Gusti Allah, iya iku kakiyatane kang langgeng lan kaallahane, iku wiwit dumadine jagad bisa kasumurupan saka ing pakaryane, satemah wong-wong padha ora bisa diarani tanpa kaluputan." (Rum 1:20).


text:
enggung mangertos kekalihipun uwal saking Kawiragunan, lajeng dhawuh dhateng para abdi madosi Rara Mendut saha Pranacitra. Rara Mendut saha Pranacitra kecepeng nalika nitih baita wonten ing lepen Oya. Rara Mendut dipunbeta wonten ing kamar sisih wetan, dene Pranacitra wonten ngarsanipun Tumenggung.
Tumenggung bikak curiganipun, lajeng nyudukaken wonten ing jajanipun Pranacitra. Pranacitra njerit mawi nyebat namanipun Rara Mendut. Rara Mendut
mireng saha sumerep kawontenanipun Pranacitra ingkang sampun pejah, enggal nrajangaken badanipun wonten ing curiga ingkang taksih pasang. Rara Mendut ambruk ing sandhingipun Pranacitra. Pungkasanipun cariyos, Tumenggung kemutan dhateng katresnan kekalihipun. Tumenggung nyagahi kekajengan kekalihipun inggih menika dipunsarekaken wonten ing setunggal luwang.
b. Ringkesaning Isi Novel Katresnan Donja Akerat.
Eng Tai menika putri ontang-antingipun sodagar sugih wonten ing kampung Ciukketeng kitha Wacu. Wonten ing jamanipun, ngangsu kawruh boten limrah dhateng tiyang putri. Ananging Eng Tai gadhah kekajengan ngangsu kawruh kanthi cara memba dados kakung. Nalika taksih mlampah tumuju papan paguron Hang Cu, piyambakipun kepanggih mitranipun inggih menika Sam Pek saha Su Kyu wonten ing prapatan kitha Buciu. Eng Tai rumaket sanget kaliyan Sam Pek amargi piyambakipun kesengsem.
Sasampunipun dumugi ing papan paguron Hang Cu, kekalihipun nunggal kamar. Supados boten kewiyak wadinipun, Eng Tai damel pranatan saha jarag pranatanipun piyambak. Supados boten pakewuh memba, Eng Tai damel dora sembada wonten ing papan pakiwan. Nalika pinuju sedekah pasarean, para murid pikantuk libur tigang dinten. Eng Tai kaliyan Sam Pek sesarengan tindhak ing taman kitha. Eng Tai tansah damel pasemon saha pralambang, ingkang suraosipun supados Sam pek mangertos menawi piyambakipun wanodya. Sam Pek boten mangertos kekajenganipun Eng Tai. Nalika wonten mliwis sajodho ingkang nuju pepasihan, Eng Tai keprana sanget manahipun. Eng Tai miyos tembung supados piyambakipun kaliyan Sam Pek saged kados mliwis menika, nanging malah
dipunsendu dening Sam Pek rehne sami dene kakung boten saged kadadosan. Wonten ing klentheng ingkang wonten reca Bu Ciu, Eng Tai miyos tembungipun malih, ingkang suraosipun supados ing wingking Sam Pek dados jodhonipun. Sam Pek dereng mangertos menawi Eng Tai wanodya. Nalika Eng Tai bikak benikipun, ketingal tandha wanita. Sam Pek kaget sanget saha bingung mangertos sejatosipun Eng Tai.
Wusananipun, Sam Pek kaliyan Eng Tai wangsul ing papan paguron. Ananging dereng dangu ketungka kalih baturipun inggih menika An Tong kaliyan Jin Sim, ngaturi Eng Tai wangsul saking dhawuhipun tiyang sepuh. Nalika badhe wangsul, Eng Tai paring piweling sajroning sedasa dinten supados Sam Pek rawuh ing griyanipun kepanggih tiyang sepuh saperlu nglamar. Anggenipun paring ancer-ancer ngangge sekar ingkang damel panduduting manah, satemah ndadosaken Sam Pek luput anggenipun narima ancer-ancer. Wiwit pisah kaliyan Eng Tai, Sam Pek nandhang kasusahan lair batos.
Sam Pek rawuh tigang dasa dinten, satemah rawuhipun tanpa gawe. Eng Tai sampun kamar Ma Cun inggih menika senapatinipun Sang Prabu wonten ing Tiongkok. Boten kiyat nandhang kuciwa lajeng gerah, Sam Pek nyerat layang dhateng Eng Tai ingkang ndadosaken manahipun Eng Tai tumut sisah. Eng Tai mangsuli layangipun ingkang wosipun mugi-mugi enggal waluya saha paring piweling menawi sampun takdiripun Sam Pek, supados dipunsarekaken wonten pinggir margi prapatan madhep mangetan kapasang maesan biru, sineratan ingkang cetha supados gampil madosi.
Sampun takdiripun Sam Pek, piyambakipun dipunsarekaken kados dene welingipun Eng Tai. Nalika Eng Tai badhe ijab kaliyan Ma Cun, suksmanipun Sam Pek nagih ubaya. Eng Tai enggal sembahyang supados suksmanipun Sam Pek saged ical. Awit saking menika, Eng Tai ngraos sisah. Eng Tai ngudarasa nyuwun dhateng biyungipun supados sasampunipun ijab, dipunarak saha mandheg wonten ing pasareanipun Sam Pek saperlu badhe sembahyang.
Ubarampe sembahyang sampun samekta. Eng Tai wiwit sembahyang, nanging sitinipun pasarean menika bikak. Eng Tai manjing wonten ing sajroning pasarean. Sanadyan dipunduduk, nanging boten wonten Eng Tai. Sajroning menika malah wonten sela saha kupu sajodho. Ma Cun duka, lajeng bucal sela kalih menika mangidul setunggalipun ngaler. Ancasipun supados kekalihipun boten saged sesarengan. Kapitadosan masarakat Cina, bilih malihanipun Sam Pek dados jati wonten ing kitha Hang Cu, menawi Eng Tai dados pring ing kitha Bu Ciu. Dumugi samenika, dados kapitadosan masarakat bilih pring saha jati kempal menawi tiyang damel griya.
2. Tetandhingan Tema Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
Tema inggih menika pamanggih utami wonten ing sajroning cariyos. Tema kaperang dados tema utami saha tambahan. Wonten ing cariyos Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat gadhah tema utami ingkang sami inggih menika lestarining katresnan. Tema tambahan ingkang
sami inggih menika pangudinipun paraga utami tumrap lulusing katresnan. *Tema* utami saha tambahan dipunandharaken wonten ing tabel menika.
**Tabel 5. Tabel Asil Tetandhingan *Tema* Wonten ing *Serat Pranatitra Rara Mendut* kaliyan Novel *Katresnan Donja Akerat*.**
| No | *Serat Pranacitra Rara Mendut* | No. Data | *Novel Katresnan Donja Akerat* | No. Data |
|----|---------------------------------|----------|-------------------------------|----------|
| 1 | *Tema* utami: Lestarining Katresnan. | 1 | *Tema* utami: Lestarining Katresnan | 4 |
| 2 | Pangudinipun Rara Mendut mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening Tumenggung Wiraguna. | 2 | Pangudinipun Eng Tai mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening pranatanipun tiyang sepuh. | 5 |


text:
ing dinané Ingsun bakal anggeblasaké gunung-gunung sarta sira bakal weruh bumi dadi angenthak-enthak tuwin Ingsun angimpun dhèwèké, lan ora ana kang Ingsun tinggal siji-sijia.1503
48 Lan bakal padha disowanaké marang ngarsaning Pangéranira alalarikan: Temen sira padha tumeka marang ngarsa-Ningsun kaya (nalika) Ingsun anitahaké sira sakawit; ananging mauné sira padha nyana, yén Ingsun ora wis anartamtokaké patembayan tumrap marang sira.
1503. Bumi kadamel angenthak-enthak, punika mengku teges: sawarnining papalang ageng ingkang angalang-alangi ing Kanjeng Nabi badhé sumingkir, serta inggih punika redi-redi ingkang badhé dipun singkiraken punika. Mirsanana 1604.
49 Lan kitab bakal dicepakaké tumuli sira bakal weruh para wong dosa kang padha wedi marang apa kang ana ing jeroné sarta bakal padha calathu: O, cilaka temen awakku! Kitab apa iki! ora ana sing kaliwatan, iya sing cilik iya sing gedhé, nanging padha kepétung (kabèh); lan sabarang panggawéné padha tinemu ana (ing kono); sarta Pangéranira ora anganiaya marang sapa-sapaa.
RUKU' 7
Sami tanpa daya
50 Lan nalika Ingsun ngandika marang para malaikat: Padha sujuda marang Adam, tumuli padha sujud, ananging iblis ora; iku golonganing jin mulané nerak paréntahing Pangérané. Lah apa ta sira arep angalap dhèwéké sarta turun-turuné dadi mitra saliyané Ingsun; apa déné dhèwéké iku mungsuh tumrapé sira; ala tumrap para atindak dudu liliron (iki).
51 Ingsun ora andadèkaké saksi dhèwéké tumitahing langit-langit lan bumi, mangkono uga tumitahing jiwané dhéwé, lan Ingsun ora angalap para juru panasaran minangka réwang.
---
1504. Kitab ingkang anglimputi punika sami kaliyan kitab ingkang kapangandikakaken ing 17: 13, 14, makaten: "Lan Ingsun angalungaké panggawéné siji-sijining manusa ana ing guluné lan ing dina kiyamat Ingsun wetokaké marang dhèwéké (awujud) kitab, kang ginelar ngeblak. – Wacanen kitabira, ing dina iki wis cukup jiwanira minangka juru-pétung ingatasé sira." Boten wonten pandamel sakedhik-kedhika, saé utawi awon, ingkang boten atilar tabet.
1505. Ing ngriki kalayan terang kadhawuhaken, bilih Iblis punika éwoning jinn utawi roh awon, milanipun lepat sanget manawi Iblis kaanggep malaikat utawi roh saé. Roh awon punika tansah andaga, sarta inggih punika ingkang dipun pèngetakken dhateng manusa sampun ngantos dipun celaki, supados piyambakipun saged anduwa sawarnining tumiyung dhateng awon.
52 Lan ing dinané Panjenengané bakal ngandika: Padha anguwuha kang padha sira anggep sakutu-Ningsun. Banjur padha diuwuh, ananging padha ora ana mangsuli marang dhèwèké, lan Ingsun andadèkaké pipisahan ing antarané dhèwèké.
53 Lan para dosa padha andeleng geni, banjur padha ng lenggana manawa bakal padha nyemplung mrono, lan ora bakal padha olèh panggonan kanggo oncat saka ing kono.
RUKU' 8
Pèpènget dipun lirwakaken
54-57. Pèpènget dipun lirwakaken. 58. Allah Ingkang-Aparamarta anyumenèkaken pidana. 59. Leburipun sampun tinamtu mangsanipun.
54 Lan sayekti temen Ingsun wus angambal-ambali ing sajroning Quran iki tumrap para manusua sarupaning bukti; lan manusua iku pancèn banget-bangeté sakèhé ahli madoni.
55 Lan ora ana kang angalang-alangi manusa arep padha angèstù, samangsa pituduh anekani dhèwèké, apa déné arep nyuwun pangapura Pangérané, kajaba déné apa kang wus kalakon tumrap para wong biyèn-biyèn bakal anibani dhèwèké, utawa déné siksa bakal anibani dhèwèké sapangarepan.
1506. Tembung bain punika gadhad teges warni tiga, inggih punika pisah, kempal, saha antawis (LL). Déné tembung maubiq, tegesipun karisakan utawi pipisahan, utawi sasatron bubuyutan (TA). Ingkang kula piilih teges kados ingkang dipun anggé dënìng Farra saha Sairafi, déné teges satunggalipun kula serat wonten ing margin. Manawi mawi teges ingkang kasebut rumiyin wau, mengku suraos bilih kempalipun para panuntuning awon kaliyan para ingkang sami nindakaken pandamel awon, punika badhé dados sababing karisakanipun.
56 Lan ora liya Ingsun angutus para utusan iku kajaba minangka juru-awèh warta becik serta juru-pépéling, lan para kang padha angafiri padha amadoni kalawan barang dudu, pamrihè dienggo angrubuhaké barang yakti, serta padha anganggep guguyon marang timbalan-timbalan-Ingsun tuwin apa kang dipélingaké marang dhèwèkè.
57 Lan sapa kang luwih atindak dudu tinimbang wong kang diélingaké marang timbalaning Pangérane banjur malèngos saka ing kono serta lali apa panggawéné tangan loroné kang dhingin-dhingin? Sayekti Ingsun andokok aling-aling ing atiné, supaya iku dhèwèké ora bakal mangerti, serta tindhih ing kupinge; lan manawa dhèwèké padha sira ajak marang pituduh, lah ora pisan bakal manut dadalan bener salawasé.¹⁵⁰⁷
58 Lan Pangéranira iku Aparamarta, Gustining Wilasa; manawa Panjenengané amidanaa dhèwèké karana barang panggawéné, amasthi Panjenengané angénggalaké siksa tumrap marang dhèwèké; ananging tumrap dhèwèké wus ana waktu kang tinamtu, ora bakal dhèwèké padha olèh pangungsèn.¹⁵⁰⁸
---
¹⁵⁰⁷ Manah dipun tutupi punika manawi kados pundi, katerangaken malih ing ayat punika kalayan cetha. Inggih punika: samangsa tiyang punika kesangeten awonipun, ngantos malèngos saking yakti, serta samangsa kesangeten anggènipun wangkot, ngantos boten anggapé pandamel awon ingkang katindakaken. Piyambakipun adamel wangkot manahipun piyambak serta boten purun mirengaken; awit saking punika mila manahipun lajeng ketutupan tuwin talinginganipun kesumpelan.
¹⁵⁰⁸ Wekd


text:
Enterprise Snaeh
PV Roof Mounting Sistem
Telpon MOUNTING System Luwes
Solar Thermal System MOUNTING
Pipe gallery krenjang
sistem sing soyo tambah afdak
PV Agriculture griya ijo
panginstalan solar Indian sing ramalan kanggo dadi kira-kira
dening admin on 17-09-19
KANGGURU EKONOMI - panginstalan solar Indian sing ramalan kanggo dadi kira-kira 1,000 mw ing 2014, miturut Mercom Capital Group, llc, a global komunikasi energi resik lan tenan consulting. panginstalan Solar ing India nyacah 1.004 MW ing 2013 dibandhingake 986 MW ing 2012. Ing baris karo Mer ...
New World Solar Power Rekam Kanggo 1 Quarter, 2014 IHS Target
Technica Resik - Solarbuzz bubar kacarita kapasitas solar daya PV donya ageng dening rekaman 9,000 megawatts (MW) ing waktu 1st 2014. Nanging, rekaman sing ora kamungkinan suwe. Perusahaan riset pasar solar cuaca sing saben waktu taun iki bakal luwih saka ...
Kita bakal rawuh Jerman INTERSOLAR 2014 pameran
sektor energi Solar sumerep $ 7 milyar pendanaan perusahaan ing cemoro
dening admin on 16-01-09
KANGGURU EKONOMI - sektor energi solar Global kesengsem USD 7 milyar pendanaan perusahaan worth, kalebu saka ibukutha sukan lan sumber usaha pribadi, ing waktu pisanan 2014, ngandika laporan. Kejabi nomer setunggal lan disualekno (M & A) tawaran ing sektor solar mlumpat 38 ...


text: "Arco iris" lan "arco-íris" inggih punika tembung kanggé kluwung" wonten ing Basa Spanyol lan Basa Portugis.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kowe ki ra sah macem2.....sing wedok d umpetke yoo.....Ndak gur di rusohi koyo kowe kuwi.
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Wed Feb 11, 2009 1:17 pm
Weh mbok ojo diumpetke to...mengko nek mateng mergo diimbu piye?
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Wed Feb 11, 2009 3:07 pm
kang lodang opo arep golek bojo wong rongkop / girisubo to????
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Thu Feb 12, 2009 11:04 am
Iyo ki....Lodang critane arep golek wong nggonane dewe.........wis tanggamu kae kekno, sing penting ojo nganti kon pajek
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Wed Feb 18, 2009 11:47 pm
setuju kang,campur sarine lumayan2 lho sakiki.mengko tak golekke bojo wes to beres pkoke.
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Thu Feb 19, 2009 1:20 pm
Wah mengko disik iki....montorku tak modife dadi trail disik, nggo tanjakan men kwat... :shock: :shock:
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Fri Feb 20, 2009 11:00 am
Iki opo ra kuwalik Dang lehmu ngomong ki
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Tue Feb 24, 2009 8:45 pm
rmlodang mesti durung nate neng girisubo iki,dadi ra ngerti kemajuane pembangunan sakiki.lha wong sakikike dalane wis alus-alus kabeh.aspale we di goreng kemlemet kae je.yen ra percoyo boleh di cek,silahkan datang ke girisubo,gak kalah karo daerah praci mas.
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Tue Apr 28, 2009 12:12 pm
ayo aku gabung maneh , absen disini
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Tue Apr 28, 2009 1:29 pm
silahkan saudara2ku di GIRONG (girisubo dan rongkop) maupun yang lain, sami pinarak di kaki gunung singo DEPSIRO (depan smp 1 rongkop)
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Mon May 04, 2009 1:29 pm
ojo salah lho GIRONG akeh ceweke sik ayuuuuuuu
Subyek: Re: ZONA KEC. GIRISUBO & RONGKOP Tue May 05, 2009 6:44 pm
Kang koe ndisik SMPne ngendi ?