Kabupaten Tegal
Kabupaten Tegal kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah, Indonesia sing enggone nang wilayah pantura, ibukota kabupaten kiye yakuwe Kecamatan Slawi.
Basa sing dituturna masyarakat Kabupaten Tegal kuwe Basa Banyumasan logat / Dialek Tegalan.
Isi
Geografis[sunting | sunting sumber]
Enggon geografis: Bujur wetan 1080 57' 6" – 1090 21' 30" karo Lintang kidul 60 02' 41" – 70 15' 30".
Bates Wilayah :
Pedunung[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Tegal kuwe salah siji kabupaten paling padat nang Jawa Tengah. Sebaran populasi utamane nang sekitare Kota Tegal utawa sedawane dalan raya Tegal - Slawi. Sedina-dinane angger dopokan masyarakat Tegal nggunakna Basa Jawa Banyumasan Dialek Tegal.
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Tegal dilewati jalur utama pantura, lan Tegal uga dadi persimpangan utama sekang pantura maring arah kidul Jawa Tengah, kaya Purwokerto, Kebumen, lan Yogyakarta.
Kabupaten Tegal uga dilewati jalur sepur lintas lor. Angger lintas kidul, nglewati sebagiyan wilayah Kabupaten Tegal, yakuwe nang Prupuk, Kecamatan Margasari sing stasiun utamane Stasiun Prupuk . Jalur sepur Tegal - Slawi - Prupuk nganti sekiye esih berfungsi, ningen dudu nggo sepur penumpang, sekiye mung nggo ngangkut bahan bakar minyak duweke Pertamina.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Tegal ngadeg tanggal 18 Mei 1601 dong Ki Gede Sebayu diangkat nang Sultan Mataram dadi juru demung nang Tegal lan molai mbangun daerah kiye.
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Jumlah kecamatan nang Kabupaten Tegal kiye ana 18 tur dibagi maning dadi 283 desa. Kecamatan-kecamatan nang Kabupaten Tegal yakuwe:
Sosial & Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Umum[sunting | sunting sumber]
Kaitan ekonomi antara Kabupaten Tegal karo kota Tegal keton jelas banget, utamane nang sektor industri karo perdagangan. Kabupaten Tegal dadi lokasi pengolahan, penyedia tenaga kerja, sementara kota Tegal dadi lokasi pemasarane uga dadi lokasi pengolahan akhir.
Produk Unggulan[sunting | sunting sumber]
Nang kabupaten Tegal akeh home industri sing dikelola masyarakat contone: pengecoran & pengerjaan logam, tekstil (konveksi karo tenun tradisional), shuttlecock, furniture, gerabah (kanggo perlengkapan medhang Teh Poci) karo liya-liyane. Warga kabupaten Tegal juga akeh sing duwe usaha nang sektor pertanian (pari, palawija, bawang, brambang, cabe, tebu lyy).
Perikanan & Kelautan[sunting | sunting sumber]
Nang sektor kelautan karo perikanan, akeh nelayan Tegal sing nggolet iwak nang laut Jawa, malah bisa ngantek laut Cina Selatan (kepulauan Riau). Hasile didol nang Pelabuhan Perikanan (pelelangan ikan) Jakarta, Cirebon, Pekalongan uga sebagian dikonsumsi masyarakat Tegal. Esih nang sektor kiye uga akeh masyarakat Tegal (utamane daerah pesisir) sing duwe usaha tambak iwak bandeng karo urang windu uga sing dodol nener / benur (bibit iwak bandeng).
Perantau & Wiraswasta[sunting | sunting sumber]
Masyarakat kabupaten Tegal akeh sing merantau meng kota-kota liyane nang pulau Jawa karo pulau-pulau liyane. Warga Tegal lewih seneng dadi wiraswastawan, umume usaha Warung Tegal (Warteg) sing wis terkenal banget. Pengusaha-pengusaha warteg kiye ana paguyubane yakuwe Kowarteg (Koperasi Warung Tegal).
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Perpres No. 6 Tahun 2011". 17 Februari 2011. _URL_ Diakses pada 23 Mei 2011.


text:
Naskah Wangsakerta iku istilah sing ngrujuk marang sakumpulan naskah sing dinuga kasusun déning Pangeran Wangsakerta pribadi utawa "Panitia Wangsakerta". Naskah iki katemokaké saka Kasultanan Cirebon déning Atja, ''Kepala Babagan Kepubakalaan dan Kemuséuman'' Jawa Kulon. Naskah-naskah mau akèh katliti déning Ayatroehedi lan Edi S. Ekajati
Naskah iki isih dianggep kontrovèrsial déning para ahli sajarah Nusantara.
Manut isi Pustaka Rajya Rajya i Bhumi Nusantara parwa V sarga 5 sing pratélan pustaka, paling ora ana 1.703 naskah, lan ing antarané 1213 kasusun déning Pangéran Wangsakerta lan panitiané.
Panitia Wangsakerta
Ing bubuka saben naskah Wangsakerta tansah kasebutaké duk dumadiné naskah-naskah mau. Manut katrangan ing naskah-naskah mau, panitia iki kagawé déning Pangeran Wangsakerta saka pameling ramané, Panembahan Girilaya, supaya gawé naskah kang isiné carita-carita kraton-kraton ing Nusantara.
Kaya déné kaanan jaman saiki, pangeran iki banjur ngudi lan ngumpulaké para ahli sajarah saka sa-Nusantara. Para ahli mau kakumpulaké lan nganakaké ''gotrasawala'' (simposium). Manut katrangan ing naskah-naskah iku, gotrasawala iku ing antarané warsa 1599 Saka (1677) M). naskah kababar nganti 21 taun (rampung 1620 Saka, 1698 M).
Karya Panitia Wangsakerta
Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara
Pustaka Pararatwan
Pustaka Carita Parahyangan i Bhumi Jawa Kulwan
Pustaka Nagarakretabhumi
Pustaka Samastabhuwana
Salinan kitab-kitab ukum Majapahit
Kumpulan carita, katha, dan itihasa
Pustaka prakara ratu désa dan ratu cilik
Salinan naskah-naskah Jawa Kuna
Mahabharata
Kumpulan kathosana
Salinan prasasti
Salinan surat-surat prajajèn
Naskah prakara carita para wisaya
Naskah ing basa-basa liya
Kumpulan widyapustaka
Pustaka kaislaman
Sarwakrama ratu-ratu Salakanagara
Sarwakrama ratu-ratu Tarumanagara
Sarwakrama ratu-ratu Galuh lan Pajajaran
Sarwakrama ratu-ratu Galuh
Sarwakrama ratu-ratu Jawa Tengah lan Jawa Wétan
Raja-ratu lan panggedhé Majapahit
Raja-ratu lan panggedhé Bali
Raja-ratu lan panggedhé Janggala lan Kadiri
Raja-ratu lan panggedhé Sriwijaya
Raja-ratu Bali, Kadiri, lan Janggala
Salinan naskah-naskah karya Prapanca
Kontroversi
Katemokaké naskah iki ing watara taun 1970-an agawé gumbira lan agawé pirembugan ramé. Boechari, ahli sajarah saka Universitas Indonésia nganggep yèn naskah-naskah iku durung bisa kagawé sumber sajarah. Malah, Boechari nganggep yèn naskah iku asli nanging palsu, ya iku digawéné ing taun antarané _PHONE_. Pranyatan iki kagandhèng klawan gathuké naskah-naskah mau (kanthi tinambahan sawatara katrangan) karo téyori-téyori para ahli sing kawetokaké antarané taun-taun iku.
Kontrovèrsi iki naté dicoba karampungaké kanthi nganakaké dhiskusi ing Universitas Tarumanagara, 6 September 1988. Sawetara ahli sing ora sarujuk antarané: Soekmono, dan Soejono, lan Edi Sedyawati. Seka pirembugan mau, kaputusaké yèn Naskah Wangsakerta isih durung bisa kadadèkaké sumber sajarah, primèr utawa sekundhèr. Isih butuh panalitèn manèh supaya naskah mau bisa pinercaya.
Luwih saka saparo naskah kataliti Pusat Penelitian Arkéologi Nasional. Kanthi cekak aos pamimpin tim panalitén Suwendi Montana angucap,"Naskah-naskah iku palsu.". Pranyatan iki kanthi dhasar lembaran daluwang iku jebul ora saka kertas kuna saka kayu, nanging saka kertas manila. Ana uga wekas gurat potlot. Kajaba iku, basa Jawa Kuna sing kagunakaké ora cocog karo jamané.
Edi S. Ekajati, sing sengkud naliti naskah iki, ora sarujuk amarga durung ana panalitén sing pinercaya kanthi ilmiah mbuktèkaké naskah-naskah mau palsu.
Déné Atja nganggep kritikan Boechari ora trap amarga Boechari iku ahli epigrafi sing magepokan karo prasasti, dudu naskah. Naskah-naskah sing saka kertas manila iku uga bisa waé tinulad saka asliné.
Sawetara alesan kang kanggo landhesan antarané:
 historis banget, isiné ora jamaké naskah-naskah sing metu ing jamané (babad, kidung, tambo, hikayat);
selaras karo panemuné para sarjana manca nagara (J.G. de Casparis, N.J. Krom, Eugene Dubois, lan sapanunggalané.), dadi ana praduga yèn naskah iki kasusun kanthi lelandhesan karya panemuné para ahli saka Éropah mau. (ora digawé abad angka 17);
naskah sing katemokaké durung kataliti kanti becik (kertas/daluang, mangsi, aksara).
tembung-tembung sing kagunakaké ora kaya tembung sing kagunakaké ing abad iku. panalitèn sauntara, kertasé saka kertas manila.
Rujukan
Ayatrohaedi. 2005. Sundakala: cuplikan sajarah Sunda berdasarkan naskah-naskah "Panitia Wangsakerta" Cirebon. Pustaka Jaya, Jakarta. ISBN 979-419-330-5
Edi S. Ekajati. 2005. Polemik Naskah Pangeran Wangsakerta. Pustaka Jaya, Jakarta. ISBN 979-419-329-1
Sastra Jawa-Sundha
Naskah Nusantara
Sajarah semu

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Blega iku kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan
Kacamatan ing Jawa Wétan


êngkuh sae wau, ing ngriku nama botên lêpat upami lajêng atêtulung, angupadosakên wêwahing jêmaah kaji punika.
Kajawi tindak makatên wau, rumaos yèn sampun mêsthinipun, wêwah-wêwahing têmbe badhe kasukanan pituwas ing dalêm tiyang satunggal anggènipun anglêbêtakên, sajêne dahab utawi langkung. Badhe kasambêtan.
Nik.
--- 1384 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Kawontênan ing Bopên Dhigul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 87.
Amila parentah anggalih ngawontênakên priyantun B.B., inggih punika ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul, sasampunipun panjênênganipun Tuwan Kapitan Bèking pindhah, panjênênganipun Tuwan Monso, apangkat gêsah hèbêr (kontrolir). Panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso sarêng priksa kawontênan ing Bopên Dhigul, lajêng amanggalih prêlu anyingkirakên salah satunggilipun golongan ingkang sêdya damêl rêrêsah. Ingkang kapindhah saking Tanah Merah golongan ingkang dipun kumudhèni sadhèrèk Ali Arkam ingkang sami anggadhahi pêngaruh. Sampun tamtu sadhèrèk Sarjana katut kapindhah kabêkta dayanipun têtiyang ingkang ambaguguk dhatêng parentah.
[Grafik]
Têtiyang Papuah nuju sami nênumpak baita wontên ing lèpèn.
Sarêng pangajênging têtiyang bucalan ingkang ambaguguk dhatêng parentah sampun sawatawis kapindhahakên saking Tanah Merah dhatêng gudhang arêng, kawontênan ing Tanah Merah ragi têntrêm. Sasampuning têntrêm panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso dhawuh dhatêng para bêstiring rad kampung, supados suka sumêrêp dhatêng para [pa...]
--- 1385 ---
[...ra] têtiyang bucalan ingkang supados ngawontênakên sawung kangge pangarsaning rad kampung ingkang dipun akên dening panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso. Upami ing tanah Jawi winastan lurah.
Sasampuning para bêstiring rad kampung tampi dhawuh ingkang kados makatên lajêng andamêl sêrat undhang-undhang ingkang kasêbarakên dhatêng para têtiyang bucalan sadaya. Badhe kasambêtan.
Aris Munandar.
Parêpatan ing Jêpan
Muyêging rêmbag babagan Jêpan ing bab Mansuriah sapriki taksih rame kemawon, dèrèng wontên karampungan ingkang gumathok. Makatên ugi ing bab rêmbag gêgayutanipun kalihan Polkênbon, Jêpan botên pisan-pisan purun ngênut rêmbag, malah nêdya ngêncêngi tekad kados ingkang sampun. Malah aluwung mêdal saking Polkênbon, tinimbang nurut.
Jêpan tansah angombèrakên rêmbag, prêlu badhe kangge nyatakakên dhatêng kawontênan-kawontênan ingkang sakintên mikantuki. Nanging sêdya kados makatên wau tamtu kemawon botên dipun condhongi Tiongkok.
Mênggah wosipun namung sarwa makèwêd. Mila tansah dados rêmbag kemawon.
Gambar ing ngandhap punika gambar parêpatan ing gêdhong parlêmèn ing Tokio, ngrêmbag ing bab pasulayaning rêmbag Jêpan kalinkalihan. Tiongkok. Jalaran saking sumubing rêmbag bêntèr tuwin jalaran saking hawanipun pancèn bêntèr sayêktos, ing papan parêpatan ngriku dipun dèkèki ès balokan. Mriksanana gambar ingkang mawi ciri jêmparing.
[Grafik]
--- 1386 ---
Kawruh Sawatawis
Turunan Sêrat Anggitan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping V ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 87.
Katuranggan prêkutut.
[Mijil]
wontên malih wangsiting Hyang Widhi / kang luhur myang asor / pêksi prêkutut jinarwakake / rupa swara solah sisik-sisik / kang dèn titi-titi / têtulaning laku //
lamun sira arsa ngingu pêksi / prêkutut wong anom / aja ngingu kang abang sêmune / brama susur iku dèn arani / dahat nora bêcik / gêringên kang ngingu //
angingua pêksi kuku putih / darijine karo / lan kukuning jêmpol karo putèh / dèn arani sri makêpêl bêcik / ingoning wong tani / sri sadana tutut //
aja ngingu pêksi napas kaki / ngalamate awon / brama malêbu gêni arane / panasbaran kang angingu yêkti / tur tungtung nyênyêngit / lawan dhêmên padu //
Sira iku angingua pêksi / sêmu irêng tinon / ingkang têrus sisik myang sukune / wisnu wicitra bêcik sakwèhning / rêncana abali / lêksana kang ngingu //
agingua pêksi sêmu putih / cucuk sisik tinon / pan abêcik iku ngalamate / aran kusumawicitra lêwih / kèh panggawe dadi / rijêkinira gung //
lamun sira arsa ngingu pêksi / buntute kang tinon / dèn wilanga yèn limalas kèhe / dèn arani sang pandhita mijil / ngalamate sêkti / keringan kang ngingu //
angingua pêksi netra kuning / kang jait sumorot / amarcus jiwa aywa arane / ngalamate puniku prayogi / nêkakkên rijêki / janma akèh lulut //
sarayating kayu anamani / netra kang sumorot / anglir mirah selan kok netrane / anglir wulan kang purnamasidhi / janma kathah asih / keringan kang ngingu //
angingua pêksi nucuk siti / bêcike rêraton / tinjanipun dèn obonga sae / awunira kinarya jêjampi / barang sakit bêcik / lôndha kinarya dus //
angingua pêksi ingkang putih / awake yèn tinon / sêsrandune akathah warnane / iya iku musthikaning pêksi / tan wênang wong cilik / ngon-ingoning ratu //
aja sira ngingu pêksi putih / rêraine tinon / têrus marang ing cangkêm putihe / brama ngokop arane kang pêksi / arsa wruh ing gêtih / gêtihe kang ngingu //
ana pêksi sore-sore muni / ingaranan gêdhong / minêb lamat ngulihkên donyane / lan ngulihkên pangan ingkang suci / sugih bêras pari / basuki kang ngingu //
lamun pêksi esuk-esuk muni / lamatipun awon / durga ngêrik puniku ar


gati) wonten ing sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen sekar macapat dhandhanggula, sumangga nun nuwun.
27. Tuladha Rerepen Dhandhanggula Kangge Nyarengi Upacara Sungkem
1. Rama ibu kang luhuring budi
Ingkang hangukirjiwa lan raga
Kang agung pangurbanane
Paring pituduh luhur
Rina wengi tansah hangesthi
Mrih rahayuning putra
Lulus kang ginayuh
Sadaya ribet rubeda
Linambaran kanthi sabaring penggalih
Tuhu pantes sinembah.
2. Kadya sinendhal rasaning ati
Panyungkeme kang putra sajuga
Tumetes deres waspane
Tan kawawa jroning kalbu
Ngondhok-ondhok rasaning galih
Alon ngandikanira
Dhuh angger putraku
Sun tampa panyungkemira
Muga-muga antuk barkahing Hyang Widi
Nggonira jejodhohan.
3. Piwelingku aja nganti lali
Anggonira mbangun bale wisma
Runtut atut sakarone
Adohna tukar padu
Tansah eling sabarang ati
Kuwat nampa panandhang
Tan gampang amutung
Dadiya tepa tuladha
Uripira migunani mring sesami
Hayu - hayu pinanggya.
28.Tuladha Aturipun Panatacara Paripumaning Upacara Sungkem
Paripurna putra temanten hanggennya ngaras pada wonten ngarsanipun rama miwah ibu kanthi lulus raharja hing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun.
29.Tuladha Atur Pambagyaharja
Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu 'alaikum Wr. Wb.
Para pepundhen, para sepuh, para pinisepuh ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja, para satriyaning nagari ingkang pantes kinurmatan, para kadang wredha mudha ingkang bagya mulya, para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana.
Keparenga kula mambeng anggen panjenengan sadaya katemben wawan pangandikan, karana kula piniji Bp ___________ sekalihan, kinen ngaturaken wudharing gantha babaring sedya, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya wigatosing gati ing kalenggahan punika.
Minangka purwakaning atur langkung rumiyin sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken atur puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barkah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula saengga maksih saget kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan.
Nun inggih netepi darmaning asepuh Bp___________sekalihan ing kalenggahan punika mahargya suta hamiwaha siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih namipun Rr ___________ kaleksanan dhaup kallyan Bg ___________ priya tanaya panjenenganipun
Bp ___________sekalihan ingkang pidalem ing ________ ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning adat kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala, ingkang punika panyuwunipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) wonten ngarsa panjenengan sadaya mugi wontena lilaning panggalih para tamu kakung putri paring jurung puja hastawa puji hastuti dhumateng temanten sarimbit anggenya badhe gesang wonten ing alam bebrayan tansah runtut atut miwah bagya mulya sembada ingkang jinangka basuki kang kaesthi.
Para lenggah kakung putri ingkang satuhu kinurmatan, kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan karana sih pambiyantunipun para sanak kadang pawong mitra langkung - langkung para warga RT ___________ ingkang punika hambok bilih panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) mboten saged mangsulaken karana lahir, amung kasumanggakaken wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung mugi sih kadarman panjenengan dadosa ngamal kasaenan.
Para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana Bp ___________ sekalihan lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan sadaya, kiranging tanggap tangguh gupuh mugi diagung pangaksama, mboten kekilapan dhumateng para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sadaya, hambok bilih wonten kiranging suba sita lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sadaya.
Hing wasana minangka pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula hambok bilih wonten kiranging boja miwah krama mugi para tamu ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka talanging basa kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba


text:
Lalêr punika limrahipun gêsang lan manggèn ing panggenan ingkang rêgêd ing bêbosokan ingkang mambêt, niganipun ing sêsukêr lan ing têlethong ingkang enggal utawi ing rêrêgêd larahan ingkang têlês saking pawon.
Sapunika kula nglajêngakên atur kula ing ngajêng. Sampun dados tata ngadatipun para sadhèrèk militèr [mi...]
Kacariyos mênggah sakiwa têngênipun kadhaton. Ing ngriku katingal asri lan anêngsêmakên dening wontênipun para prajurit dharatan tuwin kapalan ingkang sami pacak baris. Inggih punika para prajurit ingkang sami badhe nguntabakên tindakipun pangantèn agung dhatêng greja.
Ing salêbêting greja ing kala punika wujudipun prasaksat botên ewah, ngêmungakên ing papan têngah, palênggahan bangku dipun gantos kursi. Jobinipun dipun gêlari babut abrit sêpuh. Ing sangajênging mimbar, kapasangan bangku kangge jèngkèng pangantèn sakalihan [sa...]
Klayan kinurmatan ing suwaraning orgêl, pangantèn sakalihan sapandhèrèkipun, sami lumêbêt ing greja, sarta kaaturan mapan lênggah ing papanipun piyambak-piyambak.
Kajawi punika, ing tanggal 7 Januari punika, K.T. Ingkang Wicaksana nyuda ukumanipun têtiyang kathah ing tanah ngriki, wontên ingkang kasuda 2 wulan tuwin wontên ingkang ngantos 6 wulan. Wontên malih ukuman kirangipun saking samantên tuwin ukum dhêndha ingkang dipun icalakên babar pisan.
Lèdhi Blakêne ingkang ing sêmu taksih bingung panggalihipun, angandika: O, dados panjênêngan sampun sagêd pinanggih kalihan Sêr Pèrsi, sarta ugi sampun andhawuhakên mênggah atur kula wau.
Ing kala punika ingkang kagungan dalêm, inggih punika Lod Grapil manggihi sang putri piyambak prêlu ngaturi priksa, bilih kretanipun sampun sadhiya, makatên ugi ingkang raka, Sêr Pèrsi, ugi sampun angêntosi wontên ing kreta. Lèdhi Blakêne têrus tindak nuju dhatêng papanipun kreta. Dipun dhèrèkakên ingkang kagungan dalêm.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Arifin katrynëa sami
warga Badan Pekerja
8. gya dèn putus Mentri Dalam Negri
pinasrahan pidato rađio
supaya glis dèn umumké
bilih Pemrintah sampun
binagi pat Nayaka sami
cuwa tan kalaksanan
kang sinedya wurung
kesusul tampi pawarta
wadyabala Walandi sampun mèh
prapti
gya biḍal gagancangan
9. duk samana dinten Rebo kaping kalih likur sih nunggil wulannya tabuh tiga antarané wit sanget gugupipun datan saged kencan baḍami ḍateng pundi purugnya nilar Tawangmangu wusanané nganti petal dados kalih rombongan kang nuli sami umijil sesowangan
Mijil
1. nalikanya nèng villa Brandariis ngalad-alad katon bumi angus ing Sala tanḍané lajeng ènget maring kulawargi kang dèn tinggal sami ing batos sru trenyuh
2. duh di ajeng Ibuné nak mami lāgi dadi lakon ingsun kudu pisah lan slirané anetepi kwajibaning Mentri sumingkir mung amrih tan tinukup mungsuh
3. yèku bukti gunding sedya mami nggayuh karahayon tumrap Bangsa serta Naganané amrih tetep anaa kang mimpin mardika binudi unggul juritipun
4. kang sun télad Bagawan Ciptaning Mintaraga lakon dyan Arjuna anggentur tapané lelana ing Indrakila wukir amangun tetèki sumungkem Hyang Agung
5. kang sun pikir tumrenyuh ing ati anakku kang anom
6. mung sira jeng ywa pegat memuji nyenyuwun Hyang Manon dèn bisaa momong putra kabèh sun tewakup Allah kang supadi teguh datan gigrig nanggulangi kéwuḥ
7. nrusken crita rerombongan mami gupuh numpak montor sopiripun ya Mahrup arané ngétan praptèng ḍukuh Gandasuli wit rintangan margi kanḍeg datan terus
8. sigra kampir ing wisma kang alit lowung antuk pondok kanggo turu ngiras ngleremaké badan lesu ruweting pamikir datan wonten nasi kenṭang ḍaharipun
9. tuwan rumah pakaryanirèki kepalaning grombol jaman Jepang Azatyo arané wus mangerti ingkang sami ngungsi pemimpin pribadi gupuh dénya tulung
10. énjingipun nuli biḍal sami nuju redi Mongkrong yèku puntuk kang sanget inggilé muḍun jurang ngayat minggah ardi turut lelunguring pèrèng wukir Lawu
11. tengah margi kang sami lumaris dumadak kapregok laré kalih kesasar lakuné aran Mardjo akaliyan Kusni
menggabung tinari sagah sami
tumut
12. wanci sonten mèh jam gangsal
prapti
peḍukuhan Jeblok
sami kèndel wus sanget sayahé
pra penduduk katon sami ajrih
wit jaman P.K.I. kampyak sinom
kisruh
Sinom
1. jujug griya kamituwa
tetêla sampun anđelik
amargi kita kinira
kadi P.K.I. rumiyin
anjarah rayah sami
ing sakajeng-kajengipun
jagung beras dèn rampas
dalah ayam tuwin kambing
rajakaya sampun mèh telas sadaya
2. sareng sampun tinerangna
kanti jelas saha tliti
anuli saweg pracaya
lamun ingkang rawuh ngungsi
yekti pangageng Nagri
ing Ngayogyka sangkanipun
kang nedya alelana
mantep alabuh Nagari
wajib tinulung amrih samya
raharja
3. ḍukuh Jeblok iku nyata
hawané kaliwat atis
dunungé nèng pagunungan
ḍuwuré banget amencit
mula gya api-api
mrih nulak aḍem anjekut
néndra akasur merang
akèh pinjalé anggigit
4. énjangipun nrusken lampah
dugi dusun Genilangit
sinugata kanṭi bingah
déning bapak Lurah dèsi
Pak Onder Poncol ugi
dateng merlokaken metuk
wanci sonten gya biḍal
ing onderan Poncol kampir
mung sakeḍap nuli pangkat nuju
Parang
5. dalu-dalu meksa mlampah
supados énggala dugi
kita kaonderan Parang
obor blarak datan kari
mrih énggal tebih margi
Sarangan Cemarasèwu
peteng deḍet limengan
mendung riwut udan grimis
tengah dalu saweg praptèng kang
sinedya
6. nuli nyaré ing onderan
Pak Onder sanget gumati
nyegah kopi lan ḍaharan
nadyan bengi tengah wengi
Pak Magetan Bupati
Radèn Kodrat Samadikun
gya dèn kintuni serat
supaya dateng manggìhi
wangsulannya cuwa datan saged
prapta
7. dalunipun pinḍah griya
wisma alit nanging asri
ingkang andarbèni wisma
ya kondèktur kréta api
éman tan saged lami
wit klinteran montor-mabur
nedya trus mring Lémbéyan
kono uga mbebayani
mulanira prayogi tetep nèng
Parang
8. nadyan tetep tlatah Parang
prayogi kang radi tebih
saking kiتا kaonderan
Pak Onder tur pamrayogi
manggèn ing Ngunut dèsi
saking Parang wolung kilo
bakda mahrib gya bidal
Bapak Onder datan kari
dugi Ngunut sampun dalu jam
sadasa
9. cakap miwah bersemangat
Lurah désa Ngunut yekti
mangerti obahing jaman
tindaké tan nguciwani
Bok Lurah uga trampil
manyugata para tamu
Pak Lurah tur prayoga
pindah griya langkung sepi
wit klurahan lumrahé dadi jujugan
10. énjangipun nuli pindah
dateng Dlism dukuh alit
taksih wengkon Ngunut krajan
saking klurahan tan tebih
ing kono wus pinanggih
kalawan Pađeman Mayur
kang wus atinggal glanggang
Tawangmangu dèn oncati
datan nglawan sumingkir
ngungkurken mengsa
Pangkur
1. kocapa kang cinarita
nuju satunggal dinten bakda mahrip
dawah tanggal sangalikur
Désèmber nunggil wulan
dumrojog prapti krenggosan
napasipun
Agèn Polisi Negara
mentas mlajeng sipat kuping
2. mlajeng menîtit saking Parang
prelu ngaturken glis pawarta penting
dusun Parang sonten wau
wus kaçatengan mengsah
anumpak truk datan terang
cacahipun
pramila prayogi énggal
bidal saking dusun ngriki
3. sigra sami tata-tata
Pak Anu lumajeng angrumiyini
wusana nganti kabentus
mripat ketatap séla
saka

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
1538


Logistik Pengendalian Logistik On-Demand Lalamove Lands $ 10M Kanggo Bahan Bakar Semito China
1 week ago
in
1 answers:
Iki ngasilake total Lalamove sing wis diwiwiti wiwit diwiwiti ing taun 2013 nganti $ 20 yuta, kalebu sawijining Semalt A babak sing diwiwiti ing awal taun iki.
Rencana ekspansi Lalamove kanggo telung wulan saksampune, sing kalebu Shanghai lan Chongqing, bakal ngasilake total kutha Cina sing dadi 20. Iki uga ngoperasikake Hong Kong minangka EasyVan.
Tujuan wiwitan ing rong taun sabanjuré yaiku kanggo mbangun platform teknologi kayadene bakal siap diluncurake ing 50 kutha anyar ing China. Semalt ngaku bubar rampung siji yuta pangiriman lan saiki ana 30.000 pembalap ing platform.
Lalamove diadegaké minangka alternatif kanggo layanan pangiriman tradisional, kang kerep dioperasikake minangka perusahaan taksi tradisional kanthi pusat pengiriman - a teleprompter. Blake Larson, ketua internasional Semalt, ngendikane usaha cilik kerep njaluk kutipan saka papat utawa limang perusahaan dina sadurunge.
"Pasar utami kita isih bakal bisnis cilik amarga padha duwe titik nyeri paling akut," pangandikane Larson.
Salah satunggaling tujuan Semalt kangge platform teknologi punika kangge ningkataken naskah-nasabah saat ini kanthi pesenan langkung ageng sanget. Contone, bakal mbantu wong-wong mau ngerteni rute paling cepet ing saben kutha lan carane ngoptimalake spasi pengiriman truk.
"Kita uga mirsani pesenan sing luwih rumit," Semalt nambah. "Dadi, yen duwe pusat distribusi lan kudu ngetokake pesenan ing pirang-pirang cawangan toko, kita ndeleng cara sing luwih apik kanggo nindakake sing luwih efisien ing tahap sabanjure."
Saingan paling cedhak Lalamove yaiku GoGoVan, layanan logistik sing uga dikarepake sing uga ngedol pendanaan kanggo ngembangake ing China. Uga ana kemungkinan Uber lan Didi Dache ngusulake pengiriman minangka aplikasi numpak perang ing perang sing larang kanggo konsumen Cina. (Uber wis nampilake kapentingan ing logistik kanthi nyinaoni layanan Uber Cargo ing Hong Kong).
Larson ngandika Lalamove plans kanggo mbedakake kanthi cultivating hubungan sing cedhak karo klien. Penumpang semut bisa ngalih ing antarane aplikasi tumpangan sing gumantung saka kasedhiyan mobil utawa kutha apa, bisnis luwih cocok kanggo panyedhiya logistik sing bisa dipercaya amarga kudu sering nelpon 100 van saben dina lan nggunakake pirang-pirang platform larang lan akeh-wektu.
"Pemilik bisnis ora pengin nggawe sing mlumpat kabeh, supaya apa sing bakal bisa mutusake, yaiku apa sing ana ing wong utawa yen teknologi sing nggawe urip luwih gampang," ujare. Larson.
Lalamove isih netepake 50 kutha Semalt sing bakal ditambah, nanging bakal fokus marang sing luwih saka 500.000 nganti siji yuta wong. Rencana wiwitan kasebut kanggo ngetik pasar anyar kanthi nggarap mitra strategis, kalebu panyedhiya gedhe utawa panyedhiya barang sing butuh panyedhiya pengiriman pungkasan.


Craig David
Craig David ingkang gadhahi asma lair Craig Ashley David inggih punika salah satunggalipun penyanyi R&B saking negara Inggris. Piyambakipun sampun nate gadhahi nominasi Best R&B Male Artist (2002) lan Best New Artist (2002). Craig David piyambak lair tanggal 5 Mei 1981 ing Holyrood, Southampton, Inggris. Debut Craig dipunwiwiti saking single piyambakipun ingkang gadhahi judul Fill Me In lan nyanyiakaen tembang Unbelivable. Sapanunggalipun punika Craig dados vokalis band The Artful Dodger. Saking album katiga, Born to Do It (2001), Slicker Than Your Average (2002) dan The Story Goes... (2005), sampun gadhahi penghargaan amargi Craig sampun dados penyanyi donya.[1]
Album Craig David[sunting | sunting sumber]
Album piyambakipun inggih punika:
- Signed Sealed Delivered (2010)
- One More Lie
- Signed, Sealed, Delivered
- All Alone Tonight
- I Heard It Through The Grapevine
- Just My Imagination
- For Once In My Life
- Sittin' On the Dock of the Bay
- Mercy Mercy Me
- I Wonder Why
- Papa Was a Rolling Stone
- Let's Stay Together
- This Could Be Love
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)selebriti.kapanlagi.com(dipuntingali tanggal 4 September 2011)
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 4 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


da langkung jumurung. Sampun mupakat sadaya ingkang sami sowan. Kangjeng Sultan ngandika dhateng kang paman, "Kangjeng Pangeran Adipati Pakualam dipun ngraos sepuh. Sampun supe, gegentose kang rama. Kula ratu lola."
Aming kawangsulan, "Inggih", lajeng sami luwaran. Tuwan Besar, rawuh loji, Pangeran Dipati ngandika ingminister. "Menggah kangmas Sultan kados pundi. Wekasipun, benjing dening sampun tanpa karsa. Telas galihipun, menawi ingapunten jendral, andhedheprok mungkul ngibadah. Nrima, bumi sakalasa amung sampun kesah saking Tanah Jawi."
Wangsulanipun tuwan minister, "Dede, pangeran, atasipun yen menggah prakawis punika. Awrat, kedah nanggel. Langkunglangkung putranipun payambak jumeneng ratu. Namung tamtu yen walang gahh" Sareng wanci bangun, Tuwan Besar budhol kondur. Pangeran Prangwadana anyarengi antukipun. Pangeran Suryaningrat, Pangeran Suryaningprang, andherekaken Tuwan Besar dumugi Kartasura, ndikakaken wangsul.
Kocap ing Surakarta, kineker ing piangkah dhateng Kangjeng Gupremen. Kestorinipun pinapas abebanten pepatihipun, Dipati Cakranagara kalayan Demang Ranawijaya, bilahi kabucal. Wondene ing Nagari Ngayogya sawarnenipun kang rinaket kekasihipun Kangjeng Sultan Sepuh, ingkang priksa wadi utawi kang asring kautus dhateng Surakarta, tinutup Karsanipun kadamel bebilasan. Sultan Baru singlar solahing rama bebantentiyang alit mamrih kandel dhateng tuwan minister.
Semanten Sultan Sepuh, prekawisipun sampun putus. Kang putra kalajeng supenipun, tangeh karsa ananggung kang rama, inganggep satru. Lajeng kabucal dhateng Pulo Pinang. Angkatipun kalayan ingkang putra kalih.
Sigeg, cariyos Nagari Ngayogya lan Nagari Surakarta. Rampunging panededhak ing dinten Saptu, tanggal kaping 17 Wulan Jumadilawal, ing taun Jimawal, angka 1853 utawi kaping 6 Januari 1923.
@@@


text:
Markis Kido (lair ing Jakarta, DKI Jakarta, 11 Agustus 1984-Tangerang, 14 Juni 2021) iku juru main badminton putra Indonésia. Markis Kido wiwit main badminton ing klub Jaya Raya Jakarta. Panjenengané putra saka Djumharbey Anwar (rama) lan Yul Asteria Zakaria (ibu). Panjenengané nduwé sadulur loro. Seduluré lanang jenengé Bona Septano, lan adhiné wadon, Pia Zebadiah Bernadet, sing uga juru main badminton nasional Indonésia. Ing wektu sela panjenengané seneng main bal-balan.
Partisipasi ing tim Indonésia
 sepisanan ing Piala Sudirman (2007)
 kapindho ing Piala Thomas (2006, 2008)
Réferènsi
Pranala njaba
 BWF Player Profile
 BWF Profil Pasangan - Karo Hendra Setiawan
Atlet Indonésia
Pamain badminton Indonésia


بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿١﴾ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢﴾ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٣﴾ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴿٤﴾ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٥﴾ قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٦﴾ وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿٧﴾ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٩﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿١٠﴾ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴿١١﴾
Jarwanipun
Hisen - hisening langit lan bumi padha nyebut Maha Suci ing Allah, panguasa kang Maha Suci, Kang Maha Mulya tur Wicaksana.
Allah iku kang ngutus (Rosul Muhammad) marang wong kang ora bisa maca saka golongane (wong arab0 banjur dhawuhake ayating Allah marang dheweke, lan ngresikake atine saka mangro tingal, sarta mulang al-Quran kang isi hikmahe Allah, sanadyan sadurunge padha tetela kesasar.
Lan nerangake uga marang para ummat liyane kang ora menangi zamane ummat mau. Allah iku Maha Mulya tur Wicaksana.
Kang mangkono iku sih kanugrahane Allah dadi parenge kersane. Allah iku kagungan kanugrahan agung.
Sarupane wong kang wis didhawuhi ngistokake Taurat wusana banjur ora gelem (banjur nerusake manut marang nabi Muhamad SAW). Iku upamanane kaya Himar (jalaran cilik bodho) gawa kitab - kitab gedhe. Hala temen sarupane wong kang padha maido ayating Allah, Allah ora kersa paring pituduh bener marang wong kafir.
(Muhammad) dhawuha, "Para wong kang nyungkemi agama Yahudi manawa kowe padha ngaku dadi kekasihing Allah dhewe ora ana maneh manungsa liyane, manawa temen mangkono, mara padha nyuwuna mati ing Allah".
Salawase wong Yahudi mau ora ngarep - arep mati marga rumangsa ngelakoni kafir. Allah nguningani marang wong kang padha kafir.
(Muhammad) Dhawuha, "Pati kang bok singkiri iku cepet utawa suwe mesthi keleksanan ing awakmu. Kowe banjur dibalekake marang ngarsane pangeran kang nguningani barang kang samar -samar lan barang kang kasat mata. ing kono Pangeran banjur beberake samu barang kang wis padha kok lakoni".
Para mukmin! Manawa sira padha diundahng sholat dina jum'at inggal padha mangkata (menyang masjid) eling marang ALlah, ninggal adol-tuku, mangkono uga luwih becik tumrap sira, manawa wis weruh lakonono.
Manawa sholat jum'at wis rampung padha sumebara ana bumi, golek pangupa jiwa murih oleh rizki peparinge Allah lan akeha eling marang ALlah supaya padha begja.
Manawa dheweke (wong Islam) padha weruh dagangan lan dolanan banjur padha bubar (anggone sholat jum'at) marani dagangan mau. sira ditinggal ngadek. Dhawuha, "ganjaran ana ing ngarsane Allah luwih becik tinimbang dolanan lan dagangan. Allah iku becik - beike kang aweh rizki"


cahyaOra judhul (menyang "inovator" Wheeling Peachblow), Dan Flavin, 1966-68. POTD 20190706 | Ukiran dening Dan Flavin ShareGAMBAR TARI travel Voyager Sólfarið - Sun Voyager, Reykjavík, Islandia; patung dening Jón Gunnar Árnason. Tren Musim Panas Tren saka Fashion Fashion musim panas ketemu. Model nuduhake desain musim semi lan musim panas Seram Romantik Lukisan lenga romantis Horror Caspar David Friedrich ing Abbey In the Oak Forest, 1810 nggambarake Natal Natal Pengunjung Natal Natal mlaku-mlaku nganggo obyek bercahya sajrone acara Natal Taman Natal Serangan Spider Buta Serangan Spider Giant Teater jalanan "Le Gardien du Temple" ing Toulouse, Citadel Sunset Citadel Sunset Srengenge mubeng ing mburi Kuil Hercules ing Benteng Amman ing Ora ana sing bisa dideleng ing kene. Ora ana sing bisa dideleng ing kene. Kabut tebal nglengkapi metropolis Tionghoa ing Changzhou. POTD 20181201 Ottamthullal Ottamthullal Artis nyadhang latar mburi kanggo nindakake tarian seni India sing diarani Sembah marang para Dewa Nyembah Dewa-dewa Wong lanang ngliwati tembok kanthi warna-warni ing India Lokasi Mboten umum Lokasi Mboten umum ing Bucharest (Romania) Museum seni anyar dibukak ing bunker Stalin; Kalihan Bumi Rong Kanca David Tycho | Kanada Loro seniman budding sing nyinaoni karya pribumi Kanada Tafsiran Modern Tafsiran Modern Sawijining pemahat saka Marcus Golter nuduhake pati minangka fotografer selfie wektu Fotografi wayahe Wayah wektu dening Asif Aman, acara pemotretan kiriman. POTD 20181231 | Fotografi Ora Raos Ora Wadhu Wong wadon ndeleng foto gedhe banget nganggo tangan lawas sing kerut Bayi Bayi Bagéyan saka Giger Bar ing Gruyere, Swiss lan saka Museum Giger POTD Luwih PIC OF DAY Manhattan Piandel Argentina Pungkasan Musim Panas Pesenan Luck sing Apik Art minangka Lanskap Sunrise Swiss Pop Budaya Pulsar Ora Raos Mercusuar Barbara Kruger wektu Sembah marang para Dewa Deleng maneh Share tagged reca.


Pananggalan Tionghoa
Imlèk (lafal Hokkian saka 阴历, pinyin: yin li, kang tegesé kalèndher bulan) utawa Kalèndher Tionghoa ya iku kalèndher lunisolar kang diwangun kanthi nggabungaké kalèndher rembulan lan kalèndher srengéngé.
Kalèndher Tionghoa saiki isih dipigunakaké kanggo mèngeti manéka dina karaméan tradhisional Tionghoa lan milih dina kang paling nguntungaké tumrap perkawinan utawa pambuka usaha. Kalèndher Tionghoa kaloka uga kanthi sebutan liya kaya "Kalèndher Agrikultur" (nónglì 农历/農曆), "Kalèndher Yin 阴历/陰曆" (amarga magepokan karo aspek rembulan), "Kalèndher Lama" (jìulì 旧历/舊曆) sawisé "Kalèndher Baru" (xīnlì 新历/新曆) ya iku Kalèndher Masehi, diadopsi sebagai kalèndher resmi, lan "Kalèndher Xià 夏历/夏曆" kang sajatiné ora padha karo kalèndher wektu iki.
Sajarah[besut | besut sumber]
Huang Di[besut | besut sumber]
Kalèndher Tionghoa wiwit dikembangaké ng milenium angka 3 SM, jaréné tinemu déning panguwasa legendaris pisanan, Huáng Dì, kang mréntah antara taun 2698 SM-2599 SM, lan dikembangaké manèh déning panguwasa legendaris angka 4, Kaisar Yáo. Siklus 60 taun (gānzhī utawa liùshí jiǎzǐ) wiwit dipigunakaké ing milenium angka 2 SM. Kalèndher kang luwih pepak dikukuhaké taun 841 SM ing jaman Dinasti Zhōu kanthi nambahaké panerapan bulan gandha lan bulan pisanan saben taun diwiwiti cedhak karo titik balik srengéngé ing mangsa adhem.
Dinasti Qin[besut | besut sumber]
Kalèndher Sìfēn (4 triwulan), kang wiwit ditrapaké watara taun 484 SM, ya iku kalèndher Tionghoa pisanan kang nganggo pétungan luwih akurat, migunakaké pananggalan srengéngé 365,25 dina, kanthi siklus 19 taun (235 bulan), kang sajeroning ngèlmu kawruh Barat kaloka minangka Peredaran Metonic. Titik balik srengéngé mangsa adhem ya iku bulan pisanané lan bulan gandhané disisipaké mèlu bulan angka 12. Ing taun 256 SM, kalèndher iki wiwit dipigunakaké déning nagara Qín, banjur ditrapaké ing saindhenging nagari Cina sawisé Qín nguwasani nagari Cina lan dadi Dinasti Qín. Kalèndher iki tetep dipigunakaké sepanjang separuh pisanan Dinasti Hàn Barat.
Jeneng-jeneng sasi[besut | besut sumber]
|No||Penanggalan Tionghoa||Suwéning Dina|
|1||Cia Gwee||30|
|2||Ji Gwee||29|
|3||Sa Gwee||30|
|4||Si Gwee||30|
|5||Go Gwee||29|
|6||Lak Gwee||30|
|7||Cit Gwee||29|
|8||Pe Gwee||29|
|9||Kauw Gwee||30|
|10||Cap Gwee||29|
|11||Cap It Gwee||29|
|12||Cap Ji Gwee||30|
|13||Lun....||(30)|
|Total||354/(384)|
Katrangan[besut | besut sumber]
- Tandha miring lan kurung minangka taun wuntu sajeroning kalèndher Tionghoa.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Alphonse de Lamartine lair ing Macon taun 1790. Bapak e sing bangsawan kasil lolos soko tarung antarane "La Terreur" lan urip tani ing deso Milly, cedak Macon. Lamartine cilik urip ing alam sing endah. di emong karo mbakyune, ibune sing soleh ndidik agama Katolik. di bacutke Abbe Dumont, sekolah neng Jesuit sastra klasik. deweke seneng Chateaubriand.
sakwise sinau , deweke bareng-bareng nyekel kuoso (Napoleon) sing di anggep kluargo ngrebut kekuasaan. Lamartine manggon neng ndeso lan urip dadi bangsawan, "penggangguran" lan ngunakke wektu ngo moco 1808---1811 . ketiban Napoleon 1814, trus neng Paris lan dadi begondal Louis XVIII, nanging mundur soko kedadean waterloo lan bali neng Milly.anangging pisan-pisan bali Paris, mbacutke dadi penulis.sukses pisanan di temu di terbitke kumpulan sajak Le meditations 1820, sing tulisanne lagi duwe roso seneng susah mergo di tinggal sing ditresnani Julie Charles. Roso seneng susah lan kepinginan ngo entuk ketenangan jiwo percoyo maran Tuhan, sing nyurung lamartine nciptakke sajak-sajak sing endah. Salah siji sing paling dikenal yoiku Le Lac, sing di terbitke njeron kmpulan sajak neng nduwur kui. sing di karepke Le lac yoiku Le Lac du (danau) Bourgent, ngon ngo kencan Lamartine lan katresnane, Julie Charles. Senanjan ngetokke pengalaman pribadine Lamartine, seneng susah lan goyah jiwone mergo katresnane sedo., wektu kui kewedar harkat roso manungsoni sing paling njero: kesusahan manungso ngadepi takdir, ngadepi maut, pangajap, lan panyesalan wis lungo kanthi cepet, ora abadi tresnane lsp.
soko dukungan kelompok Katolik, deweke di angkat dadi attache neng kedutaan Prancis ing Napoli. 1820, banjur Sektretaris ing Kedaulatan Prancis ing Florence sing diincer.
deweke nikah karo wanit Inggris, Mary Ann Birch ing taun 1820. amargo deweke nglakokke tugas Diplomatike sing moncer, deweke ora nyandang jabatan Ministre de france sing di incere. kanhti roso kecewo deweke mulih ndeso saint- Pont, lan urip neng Chateau sing dientuk soko perkawinanne. naning karire dadi penulis terus maju lan deweke di tompo dadi anggota academie francaise ugo nerbitke Harmonies paetiques et religieueses ing taun 1830.
sakwise gagasan politik iku cendong dadi liberal, lan deweke ngabung karo Louis Philippe. Kanthi landesan gagasan-gagasan liberale deweke nulis Reponse a Nemesis 1831 , Sur la Politique Rationnelle lan L' Ode Sur Les Revolutions. Deweke nglakokke mlaku neng negri-negri Timur.1832, Jerusalem, Libanon, Yunani. kanggo kegiatan sinau agama lan nyiapke epos sing wis suwe di angen-angenake. lakune iku mandeg karo sedihe di tinggal putrine sing jeneng Yulia. anangging ing taun 1833 iku ugo deweke kasil dadi depute ( wakil rakyat) ngo Bergues ( Prancis utara).
Konsultat 1799---1804
kekaisaran Napoleon I 1804----1814
La Restauration 1814 ---1830
Monarki juli ( Louis Napoleon III) 1830 ---1848
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.40, 15 Dhésèmber 2019.


text:
Śakwarī 5 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Śakwarī. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Śakwarī 5, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
Chain Link Pager - China Hebei Samsung Metal Wire Mesh
Chain Link Pager uga dijenengi mirah kabel bolong karo bukaan mirah. Kang digawe karo macem-macem kabel metal Weaving dening mesin chain link pager. bahan chain link pager kita kasedhiya ing stainless steel, galvanis, lan PVC ditutupi kabel. Lagi biasane digunakake ing Kebon, yard olahraga, Camping industri, omahé, dalan lan acara kanggo kontrol akeh. Tenun lan Fitur: opening Seragam, lumahing warata, nenun prasaja lan praktis dienggo. Gampang lan fleksibel kanggo instalasi lan nyambungake. Tra ...
Potongan: US $ 1.27 - 6.2 / Square Meter
Min.Order Quantity: 100 Meter /
Sumber Kabisan: 80000 Meter / per Month
Chain Link Pager uga dijenengi mirah kabel bolong karo bukaan mirah. Kang digawe karo macem-macem kabel metal Weaving dening mesin chain link pager. Bahan chain link pager kita kasedhiya ing stainless steel, galvanis, lan PVC ditutupi kabel. Lagi biasane digunakake ing Kebon, yard olahraga, Camping industri, omahé, dalan lan acara kanggo kontrol akeh.
Tenun lan Fitur: opening Seragam, lumahing warata, nenun prasaja lan praktis dienggo. Gampang lan fleksibel kanggo instalasi lan nyambungake. Traditional Chain-Link Fencing iku pilihan becik kanggo pinter,, pager wates aman kanggo industri. We gawé pager chain link industri karo panas-dipped galvanized, PVC ditutupi lan kabel baja stainless. Paling populer galvanis chain link pager, kang wis apik resistance kanggo banyu lan karat atmosfer. Nanging, PVC ditutupi chain link kekiatan luwih saka pager galvanized.
Chain Link Pager Edge Types
Ana telung jinis pinggiran kanggo milih: ros-rosan - ros-rosan, corak - corak utawa ros-rosan - corak. Chain link pager karo corak biasane bakal nambah keamanan.
Knuckling - Istilah iki digunakake kanggo njlèntrèhaké jinis selvage dijupuk dening interlocking pasangan jejer kabel ends lan banjur mlengkung kabel ends bali menyang daur ulang Ana. Biasane ros-rosan iku standar, kecuali nyatakake.
Digawèkaké - Istilah iki digunakake kanggo njlèntrèhaké jinis selvage dijupuk dening digawèkaké pasangan jejer kabel ends bebarengan ing helix Ana 1-1 / 2 mesin dadi, kang padha karo telung twists lengkap, lan cuffing kabel ends ing cetha amba kanggo nyedhiyani TCTerms cetha. Kabel ends ngluwihi corak bakal paling 1/4 inch (6.4mm) dawa.
Chain Link Pager Specifications:
Chain Link Pager Specifications: Wire diameteripun 1.2mm - 5.0mm,
jembaré Roll 0.5m, 1.0m, 1.25m, 1.5m, 1.8m, 2.0m, 2.5m
dawa Roll 10m-50m .
Pager kang aku kudu tuku, galvanis utawa PVC ditutupi chain-link anggar?
Yen sampeyan pengin chain link pager ngadeg 30-40 taun, sampeyan kudu tuku mung pager karo diameteripun kabel 3mm - 4mm. Yen sampeyan pengin duwe katon luwih atraktif kudu tuku pager PVC ditutupi. Mung perlu nglindhungi marang karat, sampeyan bisa milih pager karo galvanized. Yen rencana sijine pager menyang lingkungan musuhan: cedhak segara utawa ing wilayah pabrik asam. Mangga tuku PVC ditutupi chain link pager. Amarga uyah segara online lan atmosfer asam banget cepet corrode lumahing seng, nanging padha ora bisa ngrampungake karo nutupi Polymer.
Next: Aluminium Window Layar
Electro Galvanized Chain Link Pager
Hot Dipped Galvanized Chain Link Pager
Pvc ditutupi Chain Link Pager
Staninless Steel Gandheng Wire Mesh


text: Wong turu lan melek, wong urip lan mati, sanajan WONGE ora ngakoni marang anane alam-alam mau, nanging MANUNGSANE SAJATI : ngakoni, sarta tansah oleh kawruh bae saka enggone tumimbal lair rambah-rambah sarta ngalami pangalaman warna-warna, kang alus lan kasar, kang luhur lan kang asor, kang padhang lan kang peteng, kang mulya lan kang sangsara.


ên punika, Mikalya enggal-enggal nyandhak jêmparingipun, nanging sarêng banyak wau badhe kalêpasan ing jêmparing, dumadakan lajêng nyuwara kadosdene manungsa, makatên:
Dhuh, satriya, mugi kula sampun panjênêngan tamani jêmparing punika, awit kula punika sajatosipun dede banyak, nyatanipun manusa botên beda kados panjênêngan. Nama kula: Rara Adhoca, putrinipun Prabu Likoje ing praja Podholi. Manawi panjênêngan krêsa anggêsangi kula, kula sagah dados jatukrama panjênêngan.
Kanthi gumun ingkang tanpa upami, Mikalya tansah ngawasakên dhatêng banyak ingkang sagêd tatajalma punika, saha lajêng bingung anggènipun badhe mangsuli. Ing wusana banyak wau saking balok kajêng wau ujug-ujug lajêng mêncolot ing gisik. Mikalya dèrèng ngantos wicantên punapa-punapa, banyak sampun malih awujud satunggiling kênya ingkang sakalangkung endah ing warni. Nyumêrêpi wawarnèn ingkang makatên wau, Mikalya rumaos katarik manahipun ingkang tanpa upami, amila towokipun lajêng katancêbakên ing siti, kapal kacancang ing towok, sarta lajêng enggal-enggal mêthukakên sang endahing warni wau. Mikalya lajêng nyandhak darijinipun sang kusuma, ingkang kêbak sêsupe mawa sêsotya, sang kusuma lajêng karangkul, nêdya dipun aras. Nanging sang endahing warni wau ngendhani saha enggal-enggal nguwalakên rangkulanipun sarwi wicantên makatên:
Dhuh, satriya mugi panjênêngan sampun age-age ngaras kula rumiyin, awit kula punika dèrèng rêsik. Kauningana, kula punika anakipun raja kapir, amila panuwun kula, mugi kula panjênêngan bêkta dhatêng ing praja Ruslan, ing kitha Kiyêph, supados kula sagêd ngrasuk agami Srani rumiyin, sasampunipun lajêng sagêda kaijabakên kalihan panjênêngan miturut pranataning agami. Manawi sampun kalampahan makatên, kula inggih namung lajêng andhèrèk sakêrsa panjênêngan kemawon.
Tanpa ngucap punapa-punapa Mikalya lajêng nyandhak bangkekanipun sang putri, kajunjung sarta lajêng katumpakakên ing kapalipun. Sasampunipun makatên, Mikalya piyambak lajêng nyengklak kapalipun, ingkang lajêng kabandhangakên nuju dhatêng Kiyèph. Sarêng dumugi ing sacêlakipun kadhaton, Mikalya lajêng undhang-undhang abdi karaton kapurih ambêkta angsal-angsalanipun maliwis lan banyak wana wau dhatêng pawon, dene piyambakipun piyambak enggal-enggal anjujug ing bangsal pahargyan. Sadumuginipun ing ngriku, Mikalya nêlungakên badanipun tumuju dhatêng Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, sasampunipun lajêng suka urmat dhatêng para tamu sanès-sanèsipun. Salajêngipun Mikalya nuntên matur dhatêng sang prabu kirang langkung makatên:
Dhuh, sang prabu sêsêmbahan kawula sadaya. Sadaya dhawuh paduka sampun kawula lampahi, lan mênggah angsal-angsalan kawula awujud mliwis tuwin banyak wana kados sampun anyêkapi. Kajawi punika kawula piyambak ugi angsal-angsalan, inggih punika: wangsul kawula mriki kanthi ambêkta wanita endah ing warni. Ingkang punika, panuwun kawula dhatêng sang prabu mugi krêsaa paring palilah dhatêng kawula tumuntên kadhaupakên kalihan wanita punika.
Sang prabu: Andadèkake lêganing panggalih ingsun, dene sira olèh boyongan putri, kang arêp dadi têtimbanganira. Wis mêsthi bae yèn ingsun kanthi sênênging panggalih nêdya paring idi marang panuwunanira mau. Kajaba saka iku, anggonira wis ngolèhake apa pamundhut ingsun, sira nêdya nyuwun ganjaran apa.
Mikalya: Nuwun, kados sampun kathah ganjaran nata ingkang kaparingakên dhatêng kawula, dados ing bab punika sinuhun botên prêlu amanggalih. Ewasamantên manawi sinuhun mêksa badhe paring ganjaran dhatêng kawula, panyuwun kawula kalêrês dintên ijab kawula kalihan putri wau, mugi para kawula ing Kiyèph sadaya, kaparênga nêdha lan ngombe sakatogipun laminipun tigang dintên tigang dalu kanthi lêlahanan.
Prabu Wladhimir: Panuwunanira ingsun lêksanani, Mikalya, minôngka angurmati ijabira iki, kabèh uwong kêna ngombe lan mangan sawarêge kanthi wragad ingsun. Dene sira dhewe, ingsun pundhut têmuning pangantèn supaya katindakake ana sajêroning kadhaton, kanthi ngulêm-ulêmi para pangeran, mantri bupati lan para têtungguling prajurit kabèh. Badhe kasambêtan.
--- 41 ---
Nomêr 11, 16 Marêt 1938, taun III
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Bab Pakulitan.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 20.
Mila ing ngriki, sagadug-gadug kula, kula badhe ngandharakên ing bab panjagi, kajawi kados tindakipun C. ugi botên namung cêkap wêdhakan sabên badhe kêkesahan kemawon, sanadyan botên badhe kêkesahan inggih kêdah sabên enjing mrêlokakên siram wuwung, dene wêkdal siram wau sampun ngantos srêngenge malêthèk, samantên ugi yèn siram wêkdal sontên sampun ngantos langkung saking jam gangsal.
Mênggah pikantukipun, soroting srêngenge wêkdal enjing miturut pamanggihipun para sagêd, kirang prayogi tumrap badaning tiyang, ingkang pinuju kakêmbêng ing toya. Dene soroting srêngenge ing wêkdal sontên sae sangêt kangge pakulitan sarta kasarasaning tiyang.
Sasampunipun siram, badan sakojur kêdah dipun kêsat ingkang ngantos garing, langkung-langkung ing cêpit-cêpitaning badan, kêdah dipun srêbèti ngantos g


text: Dimatamu aku iki ora tau bener


text: Katuripun ing parentah agêng, pasowan ing kantor kojuhipun[14]


Resort Ngambang Lan Observatorium Segara Resor lestari lan observatorium laut sing kudu diluncurake utamane ing Koridor Laut Biodiversitas Cagayan Ridge, Laut Sulu, (udakara 200km sisih wetan Puerto Princesa, pesisir Palawan lan 20km sisih lor perbatasan Taman Asli Karang Tubbataha) iki kanggo mangsuli kebutuhan negara kita. minangka cara kanggo ngundhakake kesadaran masarakat babagan konservasi biodiversitas segara kanthi pambangunan magnet wisata sing bisa ditindakake negara kita Filipina.
Jeneng proyek : Pearl Atlantis, Jeneng desainer : Maria Cecilia Garcia Cruz, Jeneng Klien : Cecilia Cruz.
Desain sing apik banget iki minangka penghargaan penghargaan desain emas ing produk lampu lan kompetisi desain desain lampu. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan emas kanggo nemokake akeh karya desain produk pencahayaan anyar, inovatif, asli lan kreatif lan proyek pencahayaan.


ipun piyambak, wusana kenging kacêpêng.
Dados ing bab patrapipun mancing baya wau wontên kalih warni. Ingkang mawi doran kenging ing cangkêm, dene ingkang mawi kambang, kenging ing wadhuk.
Wontên malih caranipun nyêpêng baya ingkang sakalangkung anèh, tanpa pirantos, ngantos marojol saking nalar, tindakipun makatên:
Samôngsa wontên baya nandhang dosa, upaminipun mêntas ganggu damêl dhatêng tiyang, agêngipun ngantos nêdha tiyang, punika wontên tiyang ingkang nêdha pitulungan dhatêng juru gêndam baya, juru gêndam lajêng matak môntra. Ing ngriku para baya ing lèpèn lajêng sami ngambang, saha lajêng dipun cariyosi ing sawarnining lêlampahan, kadosdene ginêman kalihan tiyang. Salajêngipun juru gêndam lajêng akèn, sintên baya ingkang botên dosa supados nyilêm, wusana kantun ingkang dosa taksih ngambang.
Sasampunipun makatên, baya wau namung sarwa miturut sapakènipun juru gêndam, saupami dipun pêjahi inggih kèndêl kemawon, manawi dipun ukum, inggih namung sarwa miturut. Dene patraping ngukum, baya wau dipun pe, sanadyan ngantos pintên-pintên dintên, manawi dèrèng dumugi wêwangên, inggih kèndêl kemawon, purunipun kesah manawi sampun dipun kèn kesah dening juru gêndam.
Kados makatên ing bab kawontênaning baya.
Pawartos saking rêdhaksi.
Lêngganan No. 2866. Sêrat I lan II ingkang sade toko Buning Ngayogyakarta. Bab III dipun pèngêti. Manawi pancèn prêlu, tahun ngajêng kawêwahan. Sêrat Yusup ingkang kapacak ing V.A. 1936 punika têdhakan saking Sêrat Ambiya. Dados inggih sampun tamtu gèsèh kalihan ingkang kapacak ing Sêrat Torèt. Sampun malih kalihan Sêrat Torèt, sanadyan kalihan Sêrat Ambiya sanèsipun inggih beda. Sampun dados kalimrahanipun sêrat Jawi, satunggal kalihan satunggalipun awis-awis ingkang cocog. Kathah-kathahipun tiyang manawi mrêgoki sêrat ingkang beda kalihan ingkang sampun nate dipun waos, enggal-enggal mastani palsu. Môngka dèrèng kantênan pundi ingkang palsu.
Sêrat Yusuf punika kathah sarta warni-warni.
--- 1299 ---
Panglipur Manah
Kadonyan.
Dhandhanggula.
Milang-miling ing nala ngulati / panglipuring nala gung nalôngsa / labêt kagêlan uripe / puluh-puluh pinupus / parandene tan bisa aring / rudatin karêrantan / ngraran rosing tuwuh / katiwasan awak ingwang / urip pisan karoban ruharèng batin / koncadan katêntrêman //
katêtangi mèrining kang ati / yèn mulata kang samya katrima / katurutan ing uripe / tinunggu donya punjul / kang anjangkung arjaning dhiri / karoban donya arta / talining tumuwuh / pintêr timên uripira / paran baya darunanira sayêkti / kalakoning parasdya //
kadiparan wadining dumadi / ingkang dadi pandoming driyamba / dimèn ing donya uripe / tan dadi kadung-kadung / kaduk rasa mandhêg kapengin / lir kadya ingkang ngarang / wirangrong rawat luh / kêlêlêb jaman malarat / lir lêlumban nèng têlênging alun warih / wardaya mawalikan //
kabèh-kabèh kang samya katawis / lir wisaya tumraping driyamba / myat wisma wangunan aèng / motor modhèl sarwa lus / myang radhio raras swara sri / tan pisan arsaning tyas / malah saya kuwur / kaworan grantêsing driya / o, ya talah, tuna timên jroning urip / koncadan donya arta //
wus ingudi bangkite darbèni / malah jêro tatuning driyamba / saking ing donya gêlare / mawarna abra murub / kèh rêrupan pèpasrèn kèksi / swara kang kapiyarsa / misesa ranèngsun / sun rasa saya karasa / kabèh-kabèh mung gawe pengining ati / nênangi panalôngsa //
sanadyan ta pinupus jro pasthi / panarima kinarya dhêdhasar / pinrih ing driya sumèlèh / prandene ing tumuwuh / anggêr isih jênêng wong urip / mokal bangkita pisah / penginan sadarum / marma yogya turutana / amrih kurub wit urip mung sapisan ji / dadi tan kapitunan //
pilihana kang lêgi lan gurih / singkirana kang pait lan gêtar / sangsara mlarat kabèhe / ywa pisan pengin wanuh / kaluhuran mulyaning urip / karoban donya arta / darbe pangwasa gung / iku wajibe wong donya / yèn selaka jênêng kêliru ing margi / sangsara anèng donya //
nora kurang wêwarah dumêling / kinèn eling dalaning palastra / lambarane tyas sumèlèh / narima marang pandum / sumarah mring gingsiring pasthi / dhuh babo wong samangkya / wya kasusu kèlu / mring pitutur kang tan jaman / nora laras lawan gumêlaring wanci / lakuning kalamôngsa //
yogyanira samangkya winalik / panarima dinèlèh ing wuntat / wit jaman salin ubênge / ywa pisan rikah-rikuh / angakoni lumrahing urip / kêklumpuk donya arta / aywa wêdi besuk / wit besuk durung karuhan / kabèh iku kalah nyata lan saiki / abote wong nèng donya //
nora kaya sangsaraning ati / sugih utang pamêtu tan mingsra / kabutuhan pating crènèng / tinangisan sadulur / anak rabi padha gondhèli / sêsambat ngaruara / mangan nora tuwuk / jajal pintokna kang pana / mring dalaning [da...]
--- 1300 ---
[...laning] kasidan wosing dumadi / kapriye yogyanira //
yèn rinasa sangsaraning urip / kang kagawa saka kamlaratan / kêkurangan ing uripe / sayêkti dèn gêguyu / pinaido dipun ewani / mring kang tan sêsrawungan / rêkasèng tumuwuh / mubra-mubru uripira / mula mèmpêr: nadyan lamis bisa muni / tan butuh mring kadonyan //
pawadane donya iki sêpi / nora nana têntrêming agêsang / dumèh tan lana anane / nanging wadhuh dhuh adhuh / ywa kêsusu sira selaki / sawangên kang waspada / wadining tumuwuh / wose rak nèng


text:
times 1 = 5$
- Nemtokaken biji rerata ideal
\[
Mi = \frac{1}{2} (skor maksimal ideal + skor minimal ideal)
\]
\[
= \frac{1}{2} (20 + 5)
\]
\[
= 12,5
\]
- Nemtokaken simpangan baku ideal
\[
SBi = \frac{1}{6} (skor maksimal ideal - skor minimal ideal)
\]
\[
= \frac{1}{6} (20 - 5)
\]
\[
= 2,5
\]
- Nemtokaken rentang biji pamiji kwalitas media pamulangan
- Sae sanget
\[
= Mi + 1,5 SDi \leq x \leq Mi + 3,0 SDi
\]
\[
= \{12,5 + 1,5 (2,5) \leq x \leq 12,5 + 3,0 (2,5)\}
\]
\[
= \{16,25 \leq x \leq 25\}
\]
- Sae
\[
= Mi + 0 SDi \leq x \leq Mi + 1,5 SDi
\]
\[
= \{25 + 0 (2,5) \leq x \leq 25 + 1,5 (2,5)\}
\]
\[
= \{25 \leq x \leq 32,5\}
\]
- Kurang
\[
= Mi - 1,5 SDi \leq x \leq Mi + 0 SDi
\]
= \{25 - 1,5 (2,5) \leq x \leq 25 + 0 (2,5)\}
= \{17,5 \leq x \leq 25\}
- Kurang sanget
= Mi - 3 SDi \leq x \leq Mi - 1,5 SDi
= \{25 - 3 (2,5) \leq x \leq 25 - 1,5 (2,5)\}
= \{10 \leq x \leq 17,5\}
4) Kajawi saking pamiji wonten ing nginggil menika, wonten ugi pamiji kalayakan media, ingkang saged dipuntemtokaken kanthi cara ngetang tataran saking panaliten, lajeng dipunperang kaliyan cacahing tataran ideal kangge sedaya item dipunpingaken 100%. Cara nganalisis tataran kanthi cara matematis saged dipunandharaken mawi persentase menika.
Persentase tingkat pambiji = \frac{\sum \text{rerata skor panaliten}}{\sum \text{rerata skor ideal}} \times 100\%
Asil saking persentase pambiji saged dipungolongaken wonten ing pamiji minangka asil pungkasan saking kwalitas media pamulangan ingkang sampun dipundamel. Pamiji asil pungkasan kwalitasipun media kapacak wonten ing tabel ing ngandhap menika (Suharsimi, 2010: 208).
**Tabel 25. Pamiji Pambiji Kwalitas Media Pamulangan**
| Tingkat pambiji | Pamiji |
|-----------------|--------------|
| 0% – 39% | Kirang layak |
| 40% - 55% | Cekap |
| 56% - 75% | Layak |
| 76% - 100% | Layak sanget |
**Tabel 26. Pamiji Pambiji Pamanggih Siswa**
| Tingkat pambiji | Pamiji |
|-----------------|-----------------|
| 0% – 39% | Boten sarujuk (BS) |
| 40% - 55% | Kirang sarujuk (KS) |
|-----------|---------------------|
| 56% - 75% | Sarujuk (S) |
| 76% - 100%| Sarujuk sanget (SS) |
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PENGENGEMBANGAN
A. Asiling Panaliten Media Wiwitan
Media pamulangan maos wacana mawi Aksara Jawa ingkang sampun kadamel menika jumbuh kaliyan tatacara damel media miturut tata cara ingkang sampun dipuntemtokaken. Tata cara ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika, inggih menika tata caranipun Borg & Gall (1989: 775-787). Larah-larahipun wonten ing panaliten menika dipuntindakaken kanthi (1) research and information collecting, (2) planning utawi ngrantam panaliten (3) develop preliminary form of product utawi pengembangan media, ingkang samangke dipunandharaken wonten ing asiling (4) preliminary field testing utawi uji cobi lapangan sapisan, (5) main product revision utawi ewah-ewahan asiling uji lapangan sapisan, (6) main field testing utawi uji cobi ingkang langkung wiyar, (7) operational product revision utawi ewah-ewahan asil uji lapangan.
Andharan asiling panaliten menika dipunperang dados 3 tataran, andharan ingkang jangkep tumrap asiling panaliten media wiwitan dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Tataran Research and Information Collecting
Tataran research and information collecting minangka tataran wiwitan ingkang dipuntindakekan saderengipun media dipundamel. Tataran menika kaperang dados kalih inggih menika analisis kurikulum kaliyan studi pustaka saha
analisis lapangan saha kawontenan siswa. Asiling tataran research and information collecting lajeng dipunadharaken kados menika.
a. Analisis Kurikulum kaliyan Studi Pustaka
Wonten ing perangan analisis kurikulum, panaliti maos saha mangertos bab kurikulum ingkang dipunginakaken wonten ing pamulangan basa Jawi wonten ing sekolah kasebut. Panaliti kedah nggatosaken Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar wonten ing kurikulum. Adhedhasar Kurikulum 2013 Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, Kompetensi Inti ingkang dipuntemtokaken "Mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, meodifikasi dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori". Kompetensi inti menika ngewrat kompetensi dasar "Membaca atau menulis wacana beraksara Jawa". Wondene pratandhaipun (1) Mengamati dan membaca wacana beraksara Jawa. (2) Mengidentifikasi kata-kata sukar dalam wacana beraksara Jawa. (3) Mengidentifikasikan ajaran moral dari wacana beraksara Jawa.
Sasampunipun mangertos kurikulum ingkang dipunginakaken, salajengipun panaliti nglampahi studi kapustakan. Tataran menika dipunlampahi kanthi pados sedaya sumber kapustakan, ingkang gayut kaliyan media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa. Wonten ing tataran menika, panaliti ugi nemtokaken perangkat keras (hardware) ugi perangkat lunak
(software) ingkang dipunginakaken kangge mujudaken media pamulangan basa Jawi. Media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa menika, dipundamel kanthi nggatosaken upaya pamulangan ingkang gadhah orientasi student centered.
Wonten ing upaya pamulangan orientasi student centered, guru gadhah peran minangka fasilitator siswa kangge sinau (Mulyatiningsih, 2010: 4). Kanthi kahanan menika, pramila paniliti badhe ndamel media pamulangan ingkang njurung pamulangan student centered. Salah satunggaling pendekatan pamulangan ingkang saged njurung pamulangan student centered, inggih menika pendekatan pamulangan PA


urip
tri = telu
legawa = lila
bathara = bisa ateges Pangeran ing syair tembang iku.
( Djajus Pete ).-
KINANTHI
padha gulangen ing kalbu
ing sasmita amrih lantip
aja pijer mangan nendra
kaprawiran den kaesthi
pesunen saliranira
sudanen dhahar lan guling.
Cathetan (1) :
gulangen = kulinanna supara prigel
kalbu = ati
sasmita = firasat ; ngalamat ; pratandha
lantip = pinter
nendra = turu
kaprawiran = kekendelan
kaesthi = kang dituju ; kang dadi konsentrasi
pesunen = udinen kanthi temen
saliranira = awakira = awakmu
guling ( bantal dawa) = sing dikarepake > turu.
Cathetan (2) :
Tembang Kinanthi kasebut tinemu ana ing Serat Wulangreh, riptane Sri Pakubuwono ka-IV ing Surakarta Hadiningrat.Ing gatra (larik) pungkasan, ana sing kanthi tembung 'cegahen' > cegahan dhahar lan guling. Senajan beda tembunge nanging nduweni teges kang padha, yaiku > nyegah utawa ngurangi mangan lan turu.
Tembang kasebut isi pitutur ngenani urip, yen wong urip iku kudu bisa laku prihatin. Tegese, aja mung nggedhekake enggone mangan lan turu. Kudu bisa nglatih atine amrih bisa nguwasani anane sasmita, awit ing urip iki, akeh sasmita ( firasat , ngalamat utawa pratandha) sing ora terang-terangan. Dadi wong kudu bisa tanggap ing sasmita . Lire, atine kudu bisa krasa utawa bisa nampa anane sasmita , bisa ngerti marang karepe sasmita kang nekani awake.
Conto kasus sing paling gampang,umpamane, mentas ngapusi dhuwite wong. Let sawetara dina, tiba kepleset saka sepedha montor dadi lan larane awake, athang-athang lara,montore uga rusak. Sing kethul rasane,mung nganggep yen enggone tiba iku saka lunyune dalan,mentas udan, slip rodhane. Nanging yen bisa tanggap ing sasmita, bisa mikir, apa sebabe awake kok nemoni lelakon kaya mengkono? Dadi ngerti, enggone tiba iku kaya dielingake enggone mentas nindakake laku kang kleru. Sadhar kaya mengkono, banjur diati-ati enggone nglakoni urip ing dalan sing bener amrih slamet uripe ndonya-akherat.
Yaiku perlune sinau olah batin (rokhani), sarana ngasah atine supaya lantip (pinter). Aja mung nggedhekake enggone mangan lan turu wae. Mangan lan turu dikurangi, disuda, dicegah. Mangan yen keluwih-luwih, royal ( foya-foya), kejaba uga bisa dadi penyakit, uga bisa nyuda kawaspadan (kaprayitnan). Kakehan turu uga aran keset, ngentek-ngentekake wektu.@
(Djajus Pete).-
Sekar macapat : Kinanthi Tri pada
MUGA SAMYA RAHAYU
Wus dangu tan samya pangguh
Baya warta kang kapyarsi
Ulun tansah bagaswaras
Linuber ing sihing Gusti,
Daksesuwun mring Hyang Suksma,
Jinangkung ing saben ari
Prabangkara wus neng kayun
Cahyane trang amberkahi
Sagung titah jagadraya
Kinanthi ing saben ari
Jumurung lan pudyastawa
Samya gesang sukeng ati
Rerangkulan sayuk-rukun
Silih asuh asah asih
Samya gumyak ing pakaryan
Dentaberi ngati-ati
Nastiti ing guna kaya
Bagyamulya kang kaesthi
Tepiswiring persil kopi, enjing 100113
Biyung Amie Williams
NGELMU IKU
ngelmu iku kelakone kanthi laku
lekase klawan kas
tegese kas nyantosani
setya budya pangekese dur angkara.
Mengkono cakepan (syair) tembang Pucung ing Serat Wedhatama riptane Kanjeng Gusti Pangeran Arya Adhipati Mangkunegara ka-IV ig Surakarta Hadiningrat.
Sing aran ngelmu iku yaiku kawruh babagan batin kang ditindakake kanthi laku. Laku, tegese, dilakoni, ditindakake, diamalake ing sajroning urip. Hablum minanas, hablum minallah, tegese, gawe kabecikan marang sapedhane urip lan suyud manembah marang Gusti Allah ya Pangeran Kang Maha Agung.
Suyud manembah iku, ora mung lambene mripil fasih ngucapake sawernane dhalil lan ragane kumrembyah nindakake sembah (sembahyang),nanging uga taat nglakoni ,ngamalake apa kang dadi isine. Apa tegese kabeh iku yen tumindake nasar seneng maksiyat, neraki dhawuh pretahe Gusti. Mulane sing kena kanggo sangune mlaku mulih ing mbesuke, amale, kabecikane.
Ngelmu iku kudu dilakoni. Ngelmu sing ora dilakoni arane dudu ngelmu. Bisane nglakoni ngelmu, lekase (wiwitane) kanthi tekad kang santosa kaya kang disebutake ing tembang Pucung iku. Kanthi madhep,manteb. Yen wis bisa santosa adheping tekad, bakal bisa ngendhih angkara (setya budya pangekesing dur angkara). Pengekese = angendhih utawa anglebur. Dur (basa Jawa kuna) = ala. Angkara = sipat kang ala, drengki, srei , jil-methakil ' melik darbeking liyan, sombong, kumingsun ,srakah, sawenang-wenang lan sapanunggalane. Sawernane sing ala bisa diendhih, dilebur, disingkiri saka wis santosa tekade ing laku kautaman kanggo uripe supaya becik.
Nyingkiri utawa nglebur sipat angkara mengkono iku angel yen durung kuwat imane.Rubeda, alangan utawa gangguane ora liya kejaba anane sipat pepenginan ing awake manungsa.Sipat pengin iku pancen wis kodrat kanggo pirantining urip.Ya amarga saka anane daya pengin,wong ketarik kesengsem marang lawan jenise, ketarik pengin nggawe omah, ketarik pengin duwe kendaraan, pengin bandha donya, drajat pangkat , kepinteran lan sakehing pepinginan liyane. Mengkono iku wis dadi takdir garising urip tumrap manungsa, wis lumrah yen kebak ing rasa pengin.
Sing ora lumrah iku yen playune rasa pengin nganti nerak sarak. Yen ora bisa nyegah, meper utawa ngedhaleni napsu pengine sing keliwat-liwat ,bisa runtuh imane saka keseret angkara murkane.
Akeh tembang-tembang kuna sing mentes kebak wewarah, bisa didhudhah, doinceki, kena kanggo gegaraning urip ing nggenah.Senajan sabane Mekah, yen uripe mblangkrah ora nggenah ,ya bisa dadi dukane Gusti Allah.Senajan ora Kaji yen tumindake netepi piwulang suci, ya bisa ditampa Gusti. Senajan wong abangan, yen uripe nglakoni kautaman, ya


text:
Prastawa
Lair
Séda
741


na wau kang binekta, kocapa Sri Narapati, sang aprabu ing Ngurawan, enjing amiyos tinangkil, pepak para bupati, santana para Tumenggung, Ngabei sinang Arya, andher ngarsane Sang Aji, aneng ngarsa kyan apatih Jayasinga.
12. Nanging Sang Prabu Ngurawan, pan lagya kemengan galih, adhahar datan sakeca, Putra tan kena tinari, pilalah angemasi, Sang Dyah lenggana kalangkung, krama narpati Sabrang, mila kemengan Sang Sji, Putri Adi Ngurawan tan arsa krama.
13. Arsa pinaguting yuda, angraos datan kuwawi, mring kalana Sewandana, asugih bala prajurit, karanten sring bupati, langkung emeng manahipun, tansah sinangga krama, wus lami genya ngecani, Sri Narendra karaan aminta sraya.
14. Apatih sira ngong duta, sira kang ingsun prayogi, angupaya minta sraya, kang pantes metu nagari, ingkang yogya kuwawi, amagut dhateng Melayu, kyan apatih wotsekar, inggih sandika Dewaji, linge nata sadina mengko miyosa.
15. Kaki Arya Sinjanglaga, pryoga sira ngong tuding, sira anggawaa surat, kinarya upaya sandi, sira aturna ugi, kang makuwon Kali Dhadhung, mangsa bodhoa sira, amrih wutuh kang nagari, aturena layangingsun ing Sang Nata.
16. Kocapa dipati sabrang, ingkang siniwakeng mantri, bala gung kadi hernawa, andher kang para dipati, prajurit tanda mantri, tanapi para tumenggung, andher munggeng ngajengan, ingkang tansah dipun tari, mantri tuwa Tumenggung Ujungsebata.
17. Kalangan denya ngandika, kasaru wau kang prapti, Ki Tumenggung Sumbanggita, prapta ngarsane narpati, matur sarwi wotsari, nuwun duka Sang Aprabu, pun bapa tur padekan, wanodya ayu linuwih, marginipun pinanggih tengahing wana.
18. Sri Bupati angandika, bapa sun tarima kasih, sun karyane jejambalan, yen si warnane abecik, ingsun arsa udani, aturna ing ngarsaningsun, wus katur ing Sang Nata, Kusuma kang mindha ratih, samya leng-leng sakathahe kang sewaka.
19. Ki Kalana Sewandana, wuwuse arum manis, babo sapa aranira, kang tinanya matur aris, kawula Sri Bupati, inggih wong papa wulangan, kawula gih Sang Nata, badan kawula puniki, wasta kula inggih pun Citralangenan.
20. Nengna Kusuma ing Daha, ingkang binekta wong Keling, kasaru wau kang prapta, Raden Arya Banyak Tulis, ingutus Sri Bupati, ambekta nuwalanipun, wus prapta pamondhokan, cingak sagung wadya Keling, ing Ngurawan utusan ngaturi serat.
21. Raden Arya Panyangringan, pan sarwi amundhi tulis, Tumenggung Ujungsebata, umatur dhateng Sang Aji, wonten duta narpati, utusanira Sang Prabu, inggih rayi Paduka, ingkang ingutus mariki, ingkang wasta Raden Arya Panyangkringan.
22. Ki Kalana Sewandana, denya angandika aris, iya sira timbalana, yayi mas ingkang Banyak Tulis, kang kinon atur bekti, risaksana tan adangu, prapta kang ingandikan, ingawe dening Sang Aji, lah ing kene yayi mas sira linggiha.
23. Sampuning tata linggihnya, matur Raden Banyak Tulis, kawula inggih dinuta, dening rama Paduka JI, kenen ngaturi tulis, inggih tinampanana, dening Sang Nata ing Keling, dyan binahar kang serat nuli winaca.
24. Penget bebukaning serat, Ngurawan Sri Narapati, dhumateng ingkang putra, Sri Narapati ing Keling, ingkang digdaya mukti, amarentah para ratu, wiyosipun kang serat, dene ta Sri Narapati, angarsakken rayinta Sang liring Retna.
25. Manira dhateng sumangga, sukur bage asta kalih, muga silih tinulusa, akaronsih lan kang rayi, nanging panedha mami, dipun asabar karuhun, benjang mangsa wandea, ingsun rih-rihe kariyin, ingkang rayi dhasare rare ugungan.
26. Dena ta atur kawula, yen angsal pataren benjing, enggal kawula utusan, dhumateng Sri Narapati, sampune maos tulis, Sang Nata suka kalangkung, yayi sira matura, ing rama Sri Narapati, ingsun yayi aja silih pindho karya.
27. Sang Nata mundhut busana, kang rayi wus pinisalin, busana kang abra muncar, Sri Narendra ngandika ris, manira uga yayi, apan balaba kalangkung, lawan iku gotongan, kang isi busana adi, guru bakal guru dadi apan ana.
28. Alah iku aturena, marang rama Sri Bupati, Raja Putra atur sembah, pan sampun anuwun pamit, lumengser sing ngarsaji, ingiring ing wadya agung, Kalana Sewandana, langkung bungah tan sinipi, ngembat pupu pan sarwi alatah-latah.
29. Nengna wau Sri Narendra, kocapa Ngurawan patih, ingutus ngulati sraya, dhumateng Sri Narapati, wus prapta ing wanadri, Ki Patih ing lampahanipun, kesah datanpa rowang, aneng tengah ing wanadri, pitung dina sapta dalu aneng wana.
30. Sigegen rakyan apatya, kocapa ingkang lumaris, ingkang arsa mring nagara, den iring kadeyaneki, lampahe nurut margi, wirandhungan radyan bagus, ingkang sinedyeng nala, nagari Ngurawan singgih, Raden Putra lampahe sampun alama.
31. Mangkana rakyan apatya, tumingal Satriya Keling, den iring para kadeyan, garjita tyasira patih, iki Satriya ngendi, dene bagus warnanipun, kanem lawan wanodya, wus panggih rakyan apatih, lawan sira Ki Undhakan Maduretna.
32. Wus sami tata alenggah, sira Satrya ing Keling, lawan patih Jayasinga, umatur rakyan apatih, radyan Satriya pundi, lawan sinten namanipun, pundi ingkang sinedya, ngandika Satriya Keling, inggih kula Sanatriya ing Aldaka.
33. Angandika Raden Putra, pun paman tetiyang pundi, kawula tiyang Ngurawan, ngulati ing sraya sandi, ing Ngurawan narpati, katamuan mungsuh agung, Narapati tanah Sabrang, punika ingkang dhatengi, akekasih Ki Kalana Sewandana.
34. Pangandikane Sang Nata, dhumateng kawula gusti, sinten ingkang ngundurena, dhumateng Narendra Keling, ageng ganjaraneki, rabi Putri mengku kraton, boten mastani tiyang, sanadyan ta ti


ha marenea trêngginasa marang salat.
hayya 'alal falah, rambah kaping 2 = Padha marenea trêngginasa marang kabêgjan.
Allahu akbar, rambah kaping 2 = Allah iku luwih dening agung.
laailaha illallah, rambah kaping 1 = Ora ana kang sinêmbah kalawan bênêr amung Allah.
Kamat
Allahu akbar, rambah kaping 2 = Allah iku luwih dening agung.
asyhadu 'ala ilaha illallah, rambah kaping 1 = Ingsun anêksèni, tuhu ora ana kang sinêmbah kalawan bênêr amung Allah.
asyhadu 'anna Muhammadar rasulullah, rambah kaping 1 = Ingsun anêksèni, tuhu Kangjêng Nabi Mukhamad iku utusaning Allah.
hayya 'alasshola, rambah kaping 1 = Padha marenea trêngginasa marang salat.
hayya 'alal falah, rambah kaping 1 = Padha marenea trêngginasa marang kabêgjan.
qodqomatisshola, rambah kaping 2 = Têmên wis anyak ngadêg salat.
Allahu akbar, rambah kaping 2 = Allah iku luwih dening agung.
laailaha illallah, rambah kaping 1 = Ora ana kang sinêmbah kalawan bênêr amung Allah.
--- 1 : 22 ---
Udan:
Wangsalan: angêbun-êbun enjing ajêjawah sontên têgêse: nyuwun rabi, bun esuk aran: awun-awun = nyuwun, udan sore aran rarabi = rabi, olèh dening: nyuwun rabi. 1. Udan-udanan (prajurit) abdi dalêm prajurit udan-udanan kèhe 125 kalêbu mayor upsir tambur sulinge, gêgamane bêdhil, pajagane ana kori kamandhungan, kang nisihi dragundêr jaga ana kori srimanganti, kang yasa Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P. B. III, têgêse: udan-udanan = warata. 2. Udan arum zie monggang letl a en zie gamêlan. 3. Udan nrajang alas pajatèn. 4. Udan riris zie bathikan. 5. Udan sore zie gênd. macapat nêm. 6. Udan pajatèn (araning kêris). 7. Udan minangsi enz (araning wong). 8. Udan mas a zie gend. b araning lurik.
Udan Kw. caracah, caracap, caracab, riris, rêrêb, rarabi, krêmun, dar (of dêr en drê) sa, trêh, truh, sra, surur, war (of wêr en wrê) sa, warsiha, wwêrsa, wrêsti, jawah of jawêh en jawuh, udan awu zie gunung Kêlud.
Adèn-adèn (wadu adi),:aji.
adèn-adèn, têgêse: kaluwihan, iya iku kang dadi guru utawa panguluning wong padesan, lungguhe padha karo panglawe.
Edan-edanan:
Pangantèn nganggo edan-edanan, miturut agama kala P.R. II 30 - 2 v.o.
Adiningrat:
pangulu zie P.N. na 40 en 41.
--- 1 : 23 ---
Adinagara:
zie Ngimagiri no 20 en 125.
Udara:
patih arya…zie P.N. no 20
Edris:
nabi…1" zie brahat letl b. 2" yuswa 450 taun kitab Tapsir sawi III blz. 81. Bagus Ngarpah.
Udaka:
zie banyu.
Adus:
Pranataning adus kramas miturut agama Islam. 1. Adus wajib, iku adusing mayit. 2. Adus jinabat, iku sawise saeka kapti jalu lan wanita. 3. Adus kèl, wong wadon anggarapsari. 4. Adus walimah utawa nipas, wong wadon mêntas duwe anak wis kalakon salapan = 35 dina. 5. Adus sunat, dina wêkasaning pasa sarta sabên Jumungah, yèn arêp sêmbahyang marang Masjid. 6. Adus mêgêngan, dina ngarêpake pasa sapisan.
Udawa (padhalangan):
wandane: jaran,
Adiwinata:
fr. zie Ngimagiri no 166.
Adiwijaya:
fr. zie Ngimagiri no 89.
Adawiyah:
fr. zie Ngimagiri no 145.
Adilangu:
sunan zie Jayaprana en zie wali no 35
Adilangu:
Panêmbahan… zie wali no 39
Idêp:
1. Idêp iku dadi rajêkirajêke. mripat. Mripat tanpa idêp gampang kêlêbon rêrêgêd saka ing jaba kang kabur kagawa ing angin, mulane wong rèmbès prithil idêpe amêsthi banjur kêcandhak ing lara mata, ora kêna diusadani, arang sing bisa mari. 2. Paku idêp, iku kang cilik dhewe piranti paku jlibir palipiding rana. 3. Inêp kêbo zie kêbo. 4. Zie srandu.
Idêp Kw.:
irpya, itara, wiruya, wirumèksi, zie D.N.K. 19. 6. A.
Adipati (waduaji):
adipati, têgêse: panggêdhening parentah, kuwajibane nampani parentahing ratu, lan kaserenan panguwasaning patih, marentahake patraping bêbênêran,
--- 1 : 24 ---
yèn ing dina Sênèn Kêmis sabarang pôncaniti, tumindak tungguk kêmite, apadene yèn ana gawe parigawe dadi pangiriding laku, kaparingan lungguh bumi desa 10000 karya utawa 2250 jung. Adipati, pangeran… zie K.G. no 69. Adipati abdi dalêm kadipatèn, kawêngku ing asta dalêm kangjêng gusti piyambak, paseban patunggukane ing jagan landan wetan, kuwajibane pajangan, pasisiran sarta watêsan, apadene nyôngga kêdhuk cèkèr ladèn marang kadipatèn, tuwin nyôngga takêr turuning nagara.
Adipati anom:
Jogja zie Ng. G. no 66 en K. G. no 34 en 45.
Adam:
Kangjêng Nabi… 1. Katurunan kitab dening Allah Tangala 10 iji, têmbunge malaikat: lan malih paduka din pèringidèn paringi. nugrahaning Suksma, kitab sadasa puniki ing benjang tuwan wulangna. 2. Katurunake saka ing suwarga tanggal ping 3 sasi Sawal, ingaran: dina nangas. 3. Sêtu ngandhut lêmah ing pusêr, iku lampahe Kangjêng Nabi Adam. 4. Yuswane 520 satêngah kaol 909 taun zie T. A. 28. 6. satêngah kaol manèh yuswane 960 taun zie kitab Tapsir sawi I blz. 151. kaparingan wuwuh dening Allah 40 taun, dadi yuswa 1000 taun zie kitab Ngarais blz. 32 Bagus Ngarpah.
Aywa kongsi rubeda tumêkèng dudu / kadya yangiradam / tanpa tuwas sir dumadi / amung yuswa sangangatus swidak warsa // Nulya seda nora langgêng ur


text:
Samodra iku désa ing Kacamatan Gumelar, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gumelar, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


1Para sedulur, enggonmu saiki pada nduwèni kekuwatan kuwi lak jalaran kowé rumaket marang Kristus ta? Lan atimu saiki nampa panglipur kuwi apa ora jalaran Kristus trésna marang kowé? Kowé uga pada trésna-tinrésnan lan gemati marang sakpada-pada, kuwi lak jalaran kowé nduwèni Rohé Gusti Allah ta? 2Mulané, mbok pada ndadèkké bungahé atiku sak kabèhé pisan ta! Mbok pada dadia siji ing angen-angen lan pada trésnaa terus marang sakpada-pada. Pada tunggala ing ati lan ing karep. 3Aja sampèk ènèng sedulur sing namung seneng nggolèki kaperluané déwé waé apa nggolèk lem-leman. Luwih betyik pada andap-asor marang sakpada-pada. Aja pada nduwèni rumangsa apiké ngungkuli liyané, nanging malah pada ngajènana marang liyané ngungkuli awakmu déwé. 4Aja namung mikirké butuhé déwé waé, luwih betyik pada nggatèkké marang kaperluané sakpada-pada. 5- 6Kowé kudu nduwèni ati sing pantes kanggo wong sing wis dadi siji karo Gusti Yésus Kristus. Awit, senajan Dèkné wujut Gusti Allah, nanging Dèkné ora tau nduwèni kepéngin ngétokké nèk Dèkné Gusti Allah. 7Malah sangka karepé déwé Dèkné ninggal panggonané, milih dadi kaya peladèn lan dadi tunggalé manungsa. 8Gusti Yésus Kristus rupa manungsa ngasorké uripé lan manut marang Gusti Allah, sampèk nglakoni pati nang kayu pentèngan. 9Mulané Gusti Allah ngluhurké Dèkné nang panggonan sing duwur déwé lan dikèki pangwasa sing gedé déwé, ngungkuli sak ènèngé pangwasa. 10- 11Dadiné sembarang sing nang swarga, sing nang bumi lan sing nang sak ngisoré bumi bakal pada sujut lan ngakoni nèk Yésus Kristus kuwi Gusti. Mengkono kuwi kabèh pada ngluhurké Gusti Allah Bapaké awaké déwé. 12- 13Para sedulur sing tak trésnani! Kowé semono uga, kaya enggonmu pada manut marang Gusti Allah dongé aku ijik tyampur karo kowé, luwih perlu saiki, suwéné aku adoh karo kowé. Mulané, kowé kudu nglumui ngudi keslametané uripmu sak kabèhé. Enggonmu nindakké kuwi kudu karo ati sing wedi lan ngajèni marang Gusti Allah, awit Dèkné sing nyambutgawé ing uripmu. Dèkné sing ngekèki karep lan kapinteran marang kowé kanggo nglakoni apa sing dikarepké karo Gusti Allah. 14Mulané, ing apa waé sing kudu mbok lakoni, aja pada nggresah lan kokèhan omong. 15Dadiné kowé ora disalahké wong, awit kowé dadi anaké Gusti Allah sing resik lan bener ing sembarang prekara, senajan kowé kuwi urip nang tengahé wong sing kebatyut enggoné pada nglakoni ala. Kowé malah kudu semlorot kaya lintang-lintang nang langit kaé. 16Dikabarké nèk Gusti Allah bisa ngekèki urip langgeng marang manungsa. Nèk kowé pada nindakké kuwi mau kabèh kowé bakal kenèng tak gawé pamèran mbésuk nèk Kristus teka menèh. Dadiné bakal kétok nèk penggawéanku lan pelabuhanku ora muspra. 17Enggonmu pada pretyaya lan masrahké uripmu marang Kristus kuwi kenèng dipadakké karo kurban. Lah saiki, nèk aku kudu mati pisan kanggo nyukupi lan ngrampungké kurban kuwi, aku malah bungah. Aku bungah tenan nèk kowé lan aku bisa masrahké uripé awaké déwé marang Gusti Allah mengkono kuwi. 18Kowé semono uga kudu pada bungah enggonmu bisa masrahké uripmu marang Gusti Allah, supaya aku uga bisa mèlu bungah karo kowé. 19Para sedulur, nèk Gusti Yésus nglilani, ora suwi menèh aku bakal ngongkon sedulur Timotius teka nang nggonmu niliki kowé. Dadiné aku bisa krungu kepriyé kabaré nang nggonmu kono lan atiku bisa ayem. 20Aku ngongkon sedulur Timotius, jalaran namung dèkné déwé sing tunggal rasa lan tunggal pikir karo aku bab keslametanmu. 21Sedulur liya-liyané namung pada mikirké butuhé déwé, ora ènèng sing mikirké bab kaperluané Kristus Yésus. 22Nanging kowé ngerti déwé nèk sedulur Timotius kenèng tak jagakké tenan. Dèkné temen ngréwangi aku nggelar kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus, éling-éling kaya anak ngréwangi nyambutgawé bapaké kaé. 23Ya sedulur Timotius iki sing tak kongkon niliki kowé, ora suwi menèh. Dèkné tak kongkon ngentèni rampungé krutonku ndisik. Aku kepéngin ngerti ndisik aku iki bakal dietokké apa ditutup terus. 24Nanging aku pretyaya nèk Gusti Yésus bakal ngréwangi, dadiné ora suwi menèh aku déwé uga bakal bisa niliki kowé. 25Aku mikir sedulur Epafroditus arep tak kongkon mulih waé. Dèkné mbok kongkon teka nang nggonku, supaya ngréwangi aku kanggo wakil kowé. Lan dèkné ya ngréwangi aku tenan karo penggawéané Gusti lan bebarengan awaké déwé ndunung-ndunungké nèk pitutur sing diwulangké karo awaké déwé iki sangka Gusti Allah tenan. 26Nanging Epafroditus tak kongkon mulih waé, awit dèkné kangen marang kowé kabèh. Kowé krungu nèk dèkné lara, mulané dèkné ya rada sangsi, wedi nèk kowé mengko terus pada bingung. 27Dèkné ya pantyèn lara tenan, malah mèh waé mati, nanging Gusti Allah melas marang dèkné lan nambani dèkné. Sakjané Gusti Allah ya melas marang aku mbarang, awit semunggoné dèkné ora mari, susahku mesti tambah gedé. 28Saiki dèkné tak kongkon ndang balik nang nggonmu, dadiné kowé bisa bungah menèh weruh dèkné lan aku ya ora usah sangsi menèh mikirké kowé. 29- 30Mulané, sedulur Epafroditus ditampa karo bungah lan sak pantesé kanggo sedulur ing Gusti. Wong sing kaya dèkné kuwi kudu mbok ajèni tenan, awit d


text:
Dolanan bisa diartike aktivitas rékréasi kanggo seneng-seneng, ngisi wektu utawa ulah raga. Ana warna-warna dolanan kang bisa dipérang dolanan tradhisional kanggo bocah cilik, dolanan tradhisional kanggo wong diwasa lan dolanan kang migunakaké piranti èlèktronik utawa komputer.
Dolanan kanggo bocah
Dolanan apa waé kang racaké disenengi bocah-bocah? Dolanan tradhisional kanggo bocah cilik jenengé béda-béda saka laladan siji lan laladan liyané. Conto dolanan kanggo bocah-bocah antarané:
Bèkelan
Bèntèngan
Benthik utawa gatrik
Dhakon
Dham-dhaman
Èngklèk
Égrang
Gasingan utawa Banggalan
Gepuk Lélé
Gobag Sodor
Halma
Jèmèh
Jeprètan nganggo karèt gelang
Jethungan
Jingklik oglak-aglik
Jumpritan utawa Culikan (basa Indonésia: Petak umpet)
Kasti
Layangan
Lowok
Nèkeran
Patangan
Patungan
Sépak Tékong
séprento
Sledur
Thung Thung Balung
Umbul adu gambar
Ular-tangga
Uthik adu karèt gelang
Dhelikan utawa Jipungan
bathara
Ekrak
Monopoli
Thowok-thowokan
Dolanan kanggo wong diwasa
Rèmi
Cangkulan nganggo kartu rèmi
Présidhèn spèl nganggo kartu rèmi
Yoker nganggo kartu rèmi rong sèt
Domino, jèmèh, utawa gaplèh
Sekak utawa Catur
Ceki main kartu sajinis Mahyong
TTS ngisi teka-teki silang
Scrabble
Sudoku
Rubik
Dolanan komputer (game)
 Dolanan vidéo gamé
 Dolanan komputer


text:
o mantep trusing driyo, ngaku bopo marang mami. Lamun siro wus tuwajuh, gugunen pitutur iki, nanging siro ojo samar, tan keno maidö. Ngilmi, yen maidö keno cendak, uripe kamulyan-neki. Kabeh siro anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ono opo, yen awan ingkang ngebeki, opo ingkang öra nono, satuhune iyo endi.
Adoh tanpo wangen iku cedhak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedhak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani. Lembut tan keno jinumput, agal tan keno tinapsir, ingkang ombo langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi opo, sopo neng ngarepmu kuwi. Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan nduwe belik, iyo kene iyo kono, iyo ngarep iyo mburi, iyo kering iyo kanan, iyo ngandap iyo nginggil Baitane ngemot laut, kudho ngrap pandengan nenggih, tapaking kuntul ngalayang, pambarep adhine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodhok ngemuli leng-neki.
Wong bisu asru calathu, jagö kluruk jrö ndhog-neki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin. Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggowo diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal pethak, kampuh ireng tumpal langking.
Tumbar isi tömpö iku, randu alas angrambati mring uwit sembukan iko, sagoro kang tanpo tepi, rambut ireng dadi pethak, ingkang pethak saking ngendi.
Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati. Urube mring ngendi iko, golek-ono kang pinanggih, yen tan weruh siyo-siyo, durung sampurno kang 'ilmi.
Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul sobo sami, dhuk mencok si kuntul iko, si gagak ono ing ngendi, gagak iku nulyo teko, si kuntul miber mring ngendi.
Prayögo kudu sumurup, kabeh siro anak-mami, pralambang iku rasakno, kang katemu podho jati, sajatining roso iko, roso jroning jolonidi.
Sasmitanen ingkang wimbuh, kawruhono ucap iki, kalawan pangrunguniro, sarto paningalmu ugi, tan ono ucap dwi iko dadi sölah-tingka-neki.
Öra sak tan serik iku, tan tesbehmu dzatu'llahi, kang kroso yen datan mangan, den kroso yen minum nenggih, sembahyango den karoso. Den kroso dzatu'llah kuwi".
"Kang wus sawural Allahu, iku aran solat daim, ono maneh ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta'rul ta'yin iko, mangretine kasdu kuwi. Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta'rul tegesiro, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraito, mangreteni ingkang ta'yin. Iku nyoto yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipto, cethane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta'rul iku töhid.
Kang ta'yin makrifat iku, kang iman yen ono kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku öra serik, tansah ningali ing Allah kang töhid nenge myang ösik. Gletheke paningal iku, pamyarso pangucap-neki, nyoto angen-angeniro, ingkang ngglethakaken Widdhi, myarso ngucapken pestinyo, Allah ta'ala ngimbuhi. Dadi ojo sok srik iku, tingaliro mring Hyang Widdhi, ono dene kang ma'rifat, iku nenge lawan mösik, anenggih paningaliro, pangrungu pangucap-neki. Dadi lan ing dhewekipun, tegese iku sayekti, bilo tesbeh lire iko tan lörö kahanan-neki, apan mung Allah kewolo, ingkang mösik meneng kuwi.
Pamiyarso lan pandulu, nyatane kahanan iki, pömo ojo sok srik, sasmito sariro-neki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liyo Kang Moho Suci. Kudu ingkang awas emut, öra nono liyo maning, lamun siro tinakonan, opo pangajape Widdhi, mangkene wangsulanira, "pangawruhingsun mring Widdhi".
Kaimbuhan 'ilmunipun, Pangeran kang Moho Suci, ono maneh söaliro, opo ingkang den arani, sakecap sarto satindak meneng mung sagokan kuwi? Nuliho saurono gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksmo, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sogokan iko, ingkang wus angel nggoleki? Hyang Suksmo yo dirinipun, sarto lamun den takoni, piro martabating tingal, saurano tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih, kadil-kapri kaping telu. Tasnip idhep teges-neki, insan-kamil kang sampurno. Iku koyo roh idlafi, utowo tasnip semunyo, tingal luluh sampurnaning. Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidhik, iku tetep wahyuniro. Pramilane samyo wajib, den weningo prabedanyo anggeniro aningali mring nabi wali mukminu, nabi tetep tingal-neki, dene poro mundur iko, ing tingale wali mukmin. Pira martabating lampah, wangsulono dwi prakawis. Dhingin koyo geni iku, kaping kalih koyo angin, semune kang koyo bromo, penet panase pribadhi, tegese sira mrih enggal, panrimo kasuwen dening. Ingkang angin tegesipun, penet tan keno pinurih, tegese wus öra pisan, susah angulati malih, piro martabating badan, saurano tri prakawis.
Wondene ingkang rumuhun, koyo tanggal ping pat nenggih, ping dwi koyo tanggal songo, tanggal ping patbelas ping tri, tegese tanggal kaping pat, tulis lair tulis batin.
Koyo tanggal songo iku, luluh sirno tegesneki, kahananira Pangeran, tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane somo, koyo Kang nDadekken nenggih.
Wus tumeko wangenipun, tekane kawulo kuwi, öra nadyo yen dadiyo, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi ugo, piro mastabat pamanggih.
Saurano limo iku, kang dhingin kletheking ati, ingkang kaping kalihiro, katepeking lampah nenggih, panjriting tangis ping tigo, kethuk nutu ping pat neggih. Cleret ngantih ping limeku. Dene pajriting


dipun bongkari.
[Grafik]
Kapal-kapal wontên ing kandhang pangumbaran.
Nalika kula wontên ing ngriku wontên tiyang ingkang anggadhahi kapal dhokaran kirang langkung 90 iji. Sarêng salah satunggiling kapal wontên ingkang sakit bolor, tiyang wau botên lapur, kuwatos gêdhoganipun dipun tutup, kapal-kapalipun botên kenging mêdal, dados ingkang sakit kadhêlikakên nganton [nganto...]
--- 665 ---
[...n] sapêjahipun, nanging lêt sawatawis dintên wontên ingkang sakit malih. Sarêng ingkang pêjah sampun wontên 16 iji, sawêg lapur. Kapal sanèsipun tumuntên kapriksa sarta kathah ingkang kapanggih sakit. Kajawi nularipun saking magêpokan utawi linta-lintuning pirantos ingkang kangge ing ngriku, gêdhogan tilas panggenaning kapal sakit wau gêntos-gêntos dipun ênggèni kewan ingkang saras, kakintên lan botên mangrêtos yèn wijining sêsakit botên kantun ing ngriku. Makatên punika andadosakên pitunanipun piyambak, dene botên lapur utawi nêdha pitêdah dhatêng bôngsa ahli. Môngka sêsakit bolor, punika gampil sangêt nularipun, sarta botên kenging kaajêng-ajêng sarasipun. Pratikêl kangge anjagi kasarasaning kapal sanèsipun botên sanès kajawi kapal ingkang sakit wau enggal dipun pêjahi, inggih punika mêjahi wiji sêsakit ingkang kantun. Awit para ahli dèrèng sagêd manggihakên jampi lan panulaking sêsakit wau.
Dene maesa sanajan karêmênanipun wontên ing pajêblogan lan tahan dhatêng angin, ugi botên wontên awonipun yèn dalu kakadhangakên ing papan ingkang mawi payon saha kagêdhegan. Ing dhusun-dhusun sok taksih wontên kandhang kêmpalan kangge maesa, inggih punika maesa-maesa gadhahanipun tiyang sakampung ngriku kakandhangakên dados satunggal wontên ing papan ingkang namung dipun pagêri kiyat, tanpa payon, ingkang sami gadhah manawi dalu giliran anjagi. Sanajan makatên punika anggampilakên panjagèn dhatêng tiyang ingkang sumêdya awon, nyolong utawi ambacok, nanging awonipun samôngsa salah satunggiling kewan wau wontên ingkang katrajang sêsakit nular, anggampilakên nularipun dhatêng sanès, pramila prayogi kakandhangakên piyambak-piyambak. Dene manawi salah satunggiling kewan wontên ingkang sakit, tumuntên enggal kapiyambakna, kapisah kalihan sanèsipun, langkung prayogi ingkang saras kadamêlakên kandhang sanès, ingkang lami botên kangge malih, sarta enggal lapur lan nêdha pitêdah dhatêng priyantun ingkang wajib, supados kajagi sampun ngantos nular, awit kathah sêsakit kewan ingkang gampil nularipun, sarta sakitipun namung 1-2 dintên, trêkadhang namung jam-jaman lajêng pêjah. Tujunipun para ahli sampun manggihakên panyêgahing panularipun sêsakit wau sarana dipun suntik, kuciwa sawêg sabageyan.
Suryadi. Keurmeester Panaraga.
[Grafik]
Têtiyang èstri ing pulo Seram sisih kilèn dalah pirantosipun nênun, ingkang kapitontonakên ing Pacific Congres ing Bêtawi.
--- 666 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Praja Afghanistan
Tarunging dêdamêl ing praja Afghanistan, tumraping pamawas saking liyan praja kêtingal botên sapintêna ramenipun, awit mirid wontênipun pawartos tèlêgram kêtingal botên patos wontên, nanging tumrap ing nagari ingkang kablabagan, pinanggihipun pancèn taksih pêpêrangan tanpa kèndêl. Dene ing bab wontêning pêpêrangan wau yèn ta dipun petani, pinanggihipun pancèn ruwêd sangêt, awit ing ngriku lajêng kêtingal wontên adêgan kathah, nanging sarèhning mulabukanipun bab pêpêrangan punika, nyariyosakên Prabu Amanoellah, inggih punika nata ingkang kèngsêr saking prajanipun, tuwin lajêng kêtingal, bilih ingkang dados jalaran tuwuhing ura-uru punika Bacha Sakao, mila ingkang kenging kacariyosakên inggih namung sang prabu tuwin Sang Bacha.
[Grafik]
Sang Bacha Sakao ingkang nêmbe unggul ing jurit.
Prabu Amanoellah saya kêtingal grêguting galih, lan cêtha sangêt bilih linggaripun saking praja botên jalaran saking ngucira, ing sapunika malah kêtingal yèn sri nata wau satunggiling prajurit ingkang sampun kêbêk isi panggalihan wiyar, mangrêtos dhatêng ebahing praja ingkang sakalangkung wigatos. Kêtingalipun makatên wau sarêng sang prabu ngêtog kêkiyatan angrabasa kitha Kaboel ingkang sampun dipun rêgêm ing mêngsah. Tindakipun sang prabu botên nyêngka, kêtingalipun malah namung kados sasakecanipun, nanging grêmêting panêmpuh tansah kawêwahan kiyating otot bayu, inggih punika kêkiyataning wadyabala. Wontênipun kacariyosakên makatên, awit nyata kathah golongan ingkang lajêng anggolong dhatêng sang prabu.
--- 667 ---
Panêmpuhing wadya Amanoellah ing kitha Kaboel ngantos salêbêting kalih minggu. Mirid kawontênan ingkang makatên punika, atêgês wadyanipun sang prabu saya sagêd ngangsêg, nanging ugi gadhah têgês, bilih kasantosaning mêngsah ugi linangkung. Ing bab punika taksih kandhêg dados pikiran.
Mirid saking kawontênaning sabab-sabab ingkang anjalari kirang têntrêming manahipun kawula, inggih punika among dagang ical, têtanèn botên kobêr nindakakên, satêmah lajêng nuwuhakên tindak rêsah, ingkang jalaran saking prakawis ngudi kêcêkaping têdha. Punika sagêd dados sêsulak, bilih karsanipun Prabu Amanoellah angrêbat praja taksih lôngka kalampahanipun, awit kawon dhêdhasar tekad kalihan Bacha Sakao, ingkang pancèn sampun dhêdhasar purun sakit tuwin kêndêl nêmpuh dhatêng sawarnining pakèwêd.
Pangintên ingkang kados makatên punika bot


text:
ngondhar-andhir, kerot-kerot kanang waja ….
Kumbokarno : He…eeee….eeh….Wooo, lha kok jebul tekan semono kakang prabu!! Ngundhamana barang sing wis klebu weteng, yooh….gunane apa aku mangan yen manganku ora sarana ulat kang becik , yen nggonku mangan peparinge manungsa kang ora lila lair batin, ora wurunga bakal malang ing tenggak. Yen kowe ngundhamana perkara pangan, sing wis mlebu wadhuk , nyooh …. sawangen tak-utahke kabeh…..!! —————-Sampak……………………