kok gadhah kapitadosan, sanadyan Nanking bêdhah, inggih botên badhe ngèndêlakên paprangan.
Miturut wartos ingkang kantun, pangêpangipun wadya Jêpan ing Sansi kenging kaundurakên dhatêng Taiyuwan, salajêngipun wadya Tiongkok sagêd majêng dumugi Tungyansèn, kajawi punika ugi sagêd ngrêbat Yuwanping, kaprênah saêlèr Taiyuwan.
Manawi ngèngêti wartos-wartos ing bab paprangan punika, Jêpan ugi anggadhahi kajêng botên badhe ngrêbat Tiongkok, dene kajêngipun ingkang saèstu namung ngangkah murih sagêd tumut ngêmbat punapa kawontênanipun ing Tiongkok. Malah Jêpan botên niyat badhe paprangan kalihan Tiongkok, dene ingkang dipun sêdya badhe nyirêp golongan abrit ingkang nglêbêtakên daya dhatêng Tiongkok. Namung Jêpan gadhah raos botên sênêng dhatêng Inggris anggèning nglêbêtakên dêdamêl dhatêng Tiongkok, ingkang katêmahanipun lajêng dados pêpêrangan ingkang ngômbra-ômbra kados makatên punika. Malah salajêngipun Jêpan nêdya padhami piyambakan, ingkang tanpa lantaran sintên-sintên.
Wartos ingkang kados makatên punika tumrapipun Tiongkok anganggêp botên mantuk ing akal, awit wontêning paprangan sampun kêlajêng kados makatên, wujudipun sampun katingal sami arêrêmpon, dados manawi wontên gêlar kados makatên punika, wontênipun namung botên pitados.
Ing sapunika prêlu nyariyosakên wawasan, ingkang gêgayutan kalihan waragading pêrang. Miturut pinanggihing lêlampahan ing paprangan, campuhipun [campuh...]
--- 1513 ---
[...ipun] tansah dhêsêg-dhinêsêg, nandhakakên bilih sami santosanipun, malah tumrap Jêpan, ing wêkdal punika andhatêngakên wadya wontên ing laladan Syanghai kemawon, tigang prapat yuta. Ing ngriku katingal sapintên wutahing obat mimis tuwin karisakanipun ngrika-ngriki.
Ingkang makatên punika tumraping nagari ingkang sami paprangan lajêng sami ngêdalakên waragad ingkang kenging dipun wastani tanpa wicalan kathahipun, saha botên sande tamtu sami nandhang sambutan. Miturut pangrantamipun Jêpan, sagêd ugi badhe gadhah sambutan ngantos 40 milyar yèn, ing sapunika sampun gadhah sambutan kiwa têngênipun 14 milyar yèn. Môngka manawi mirid kawontênaning pamêdal, tumrap Jêpan ing dalêm sataun wontên 10 milyar yèn, dados mênggahing pangrantam, Jêpan taksih sagêd pados sambutan ngantos tikêl kaping sakawan, inggih punika 40 milyar yèn.
Miturut wawasan ahlaahli. militèr bôngsa ngamônca, panganggenipun obat mimis wadya Jêpan sagêd ngantos tikêl kaping sadasanipun wadya Tiongkok, dados waragadipun inggih badhe tikêl sadasa kathahipun, tinimbang wadya Tiongkok.
Inggih lêrês Jêpan sampun anggadhahi pabrik-pabrik piyambak kangge kabêtahan punika, nanging botên anggadhahi badhenipun, punika ugi andadosakên indhaking waragad, ngungkuli waragading wadya ingkang tumindak ing damêl.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, saupami paprangan punika botên kèndêl, asor unggulipun kantun gumantung dhatêng sintên ingkang kuwawi nyanggi bot-repotipun. Môngka miturut rêraosan, saupami wadya Tiongkok ingkang dipun senapatèni Syang Kai Sèk kawon, punika niyatipun bôngsa Tionghwa lajêng badhe santun tandang ngangge bêbadan Komunis.
Saupami kalampahan makatên, pinanggihipun tamtu badhe saya rame, awit tumraping nagari-nagari sanès, lajêng nyamarakên dhatêng Ruslan, botên sande Ruslan tamtu angêmori dadêldamêl. punika kanthi blak-blakan.
Kadospundi kawusananipun, dèrèng katingal.
Wara-wara
Ngaturi uninga, bab anggènipun Bale Pustaka badhe ngaturi bêbingah dhatêng para lêngganan Kajawèn, awarni gambaripun Prabu Erlangga tuwin Hayam Wuruk, kadosdene ingkang sampun kapacak ing Kajawèn nomêr 90, punika kalampahanipun dèrèng sagêd sapunika, nanging benjing akiring wulan Dhesèmbêr utawi awal Januari 1938. Mila makatên, awit samangke dèrèng sagêd ngintên-intên, sapintên cacahing lêngganan ingkang kêdah nampi bêbingah wau. Môngka lugunipun bêbingah wau sapunika sawêg kagarap.
Amila murih botên adamêl kapitunanipun ngrika-ngriki, mugi para ingkang kagungan wêwênang nampi, kêparênga nyarantosakên rumiyin.
Administrasi.
--- 1514 ---
Cariyos Kina
Sajarah dhatêng pasareyanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman)
Ing dhusun Ngliman, ondêr dhistrik Sawahan, Kabupatèn Nganjuk, paresidhenan Kêdhiri, wontên pasareyan kina kalih panggenan ingkang èdi sangêt, sarta kapundhi-pundhi dening tiyang ing pundi-pundi panggenan, langkung malih dening têtiyang ing satêpis-iringing paresidhenan Kêdhiri. Dhusun Ngliman punika kaprênah wontên ing èrèng-èrèng rêdi Wilis sisih lèr wetan, gandhèng kalihan Rêdi Klothok. Wondene pranatan sajarah dhatêng ngriku punika kados kasêbut ngandhap punika:
Ing wulan Sura, wiwit tanggal 1 dumugi tanggal 14 têtiyang sawêg kenging sowan dhatêng pasareyan wau, wulan sanèsipun botên kenging. Ing dintên tanggal kasêbut nginggil, têtiyang sami lumampah dharat wiwit saking griyanipun piyambak dumugi ing pasareyan wau. Môngka pasareyan wau têbihipun saking kitha Nganjuk watawis 14 km. Tumrap pamanggihipun têtiyang ing ngriku ingkang anggadhahi kapitadosan gugon tuhon, manawi badhe sajarah mriku, môngka sarana nênumpak, punika botên badhe kabul sêdyanipun.
Untabipun têtiyang kathah lampahip


Primbon, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirid
5 Comments
-
salam karahayon.
mantab ki Kumitir, mugi dados obor menggah gesang kita sedaya.
salam salim
mas@Ronggo Sentot
mas@Iwan
mas@Rahmat Giling
-
Sugeng maos dateng para sutresna AAK. Rahayu ingkang sami maos, nuwun.
-
Salam hormat kulo haturaken dumateng Mas Kumitir, matur nuwun Mas Serat Sastro Jendra Hayuningrat sampon diwedalaken lebih sae mele lek ne wonten terjemahane. Matur Sembah Nuwun.


text:
mênçet tombol handphone; SMS, main game utawi facebookan. Tumindak-tumindak mênikå njalari hubungan antawisipun anggota kulâwargå dados botên rakêt. Kadadosan mênikå nêdahakên bilih majêngipun teknologi sagêd mangaribawani tumrap patrap saperangan agêng manungså ing wêkdal samênikå (Salim, 2012: 102).
Novan Ardy Wiyani, (2013: 63) ngandharakên babagan pangaribâwâ media sosial mliginipun tayangan tivi; (1) pangaribâwâ dhumatêng thukul grêmbakanipun otak lare; lare badhe kaganggu wicârâ sâhâ tulis, (2) sukâ panjurung lare tumindak konsumtif awit kathahipun iklan ing tayangan mênikâ, (3) pangaribâwâ dhumatêng sikap; pengin niru kados ingkang dipuntayangakên wontên tivi, (4) ngirangi grêgêt sinau, (5) mbêntuk pola pikir lare dados prasâjâ; kirang kritis, (6) kirang konsentrasi, (7) ngirangi dâyâ ngulir budi, (8) ningkatakên obesitas awit kirang olah râgâ, (9) ndadosakên kirang rakêt hubungan antawisipun anggota kulâwargâ, sâhâ (10) ndadosakên dhiwâsâ sacârâ seksual awit kathah tayangan ingkang dereng pantês dipuntingali ananging sampun dados konsumsi publik.
Pangaribâwâ saking media sosial mênikâ saëstu mrihatosakên, awit sagêd ndadosakên degradasi moral. Degradasi moral dados salah satunggaling tandhâ risakipun bângsâ. Indikator degradasi moral ing antawisipun; (1) mindhakipun kêkêrasan rêmâjâ sâhâ siswâ, (2) panganggéning bâsâ sâhâ têmbung kasar, (3) pangaribawanipun peer-group ingkang langkung kiyat tinimbang tiyang sépuh punâpâ déné guru, (4) mindhakipun tumindak ngrisak dhiri kanthi ngginakakên narkoba, rokok, alkohol, sâhâ seks bebas ing rumâjâ punâpâ dene siswâ, (5) icalipun paugêran moral sae sâhâ awon, (6) mandhapipun etos kërja, (7) mandhapipun raos urmat dhatêng tiyang sanés sâhâ guru, (8) mandhapipun tanggêl jawab pribadi sâhâ wargâ nagari, (9) thukul ngrêmbakanipun tumindak botên jujur, sâhâ (10) ngrêmbakanipun raos sêngit, cubriyâ, sâhâ mêmêngsahan antawisipun sêsami (Lickona lumantar Salahudin, 2013:35). Pèrkawis-pèrkawis
ing nginggil dipunraosaken botên naming dening bângsâ Indhonesia, ananging ugi bângsâ-bângsâ ing sajawining Indhonesia. Kangge nanggulangi pêrkawis krisis moral mênikâ kathah bângsâ ingkang mapanakên pêmbangunan sâhâ pêndidikan karaktêr kangge ngudhari pêrkawis mênikâ (Suyata, 2011: 4)
Pêndidikan karaktêr mênikâ minângkâ ruh saking jagading pêndidikan kanggé mbangun manungsâ. Kangge mujudakên pêndidikan karaktêr sae inggih sacârâ pribadi punapâdene ing masarakat dipunbêtahakên nilai-nilai kebajikan. Tanpâ karaktêr sae sêdâyâ titah manungsâ ing alam donyâ botên sagêd mbangun donyâ, njunjung inggil martabat sâhâ nilai ing sabên pribadi (Lickona, 2012: 22). Pramilâ saking mênikâ, kêdah dipunkupiyâ murih tumindak mliginipun pârâ siswâ punapâdene guru botên nalisir saking kasaénan sâhâ paugêran. Salah satunggal cârâ kanggé ngudhari ruwêt rêntênging prakawis wontên ing pawiyatan mênika kanthi nindakakên pêndidikan karaktêr tumrap siswâ sâhâ guru. Pêndidikan karaktêr sagêd katindakakên lumantar kagiyatan pasinaon wontên ing kêlas kanthi nglêbêtakên nilai-nilai karaktêr ing salêbêtipun pasinaon.
Pêndidikan, miturut Purnomo (2012: 14) inggih mênikâ satunggaling prosés ingkang kêdah dipunkupiyâ kanggé ningkatakên nilai-nilai moralitas, religiusitas sâhâ intelektualitas. Karaktêr utawi akhlak inggih mênikâ watak, tabiat, utawi kapribadéning manungsâ ingkang kawangun saking asiling internalisasi sawêtawis kebajikan ingkang dipunyakini sâhâ dipunginakakên minângkâ landhêsan kanggé mikir, tumindak, sâhâ menggalih (Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah Kementrian Pendidikan Nasional, 2010:1).
Wontên sêdâså essensi kêbajikan, inggih mênikå (1). Kawicaksanan, (2). Kaadilan, (3). Raos kendêl, (4). Ngêndhaleni dhiri, (5). Trêsnå, (6). Sikap sâhå patrap sae, (7). Sêngkud, (8). Intêgritas, (9). Raos sokur, sâhå (10). Andhap asor (Lickona, 2012: 20). Satunggaling filsuf Yunani Heraclitus mahyakakên bilih karakter inggih mênikå takdhir. Karakter mangun takdhiripun manungså. Takdhir mênikå dados takdhiripun masaratak (Lickona, 2012: 12).
Kamus Besar Bahasa Indonesia (1991: 254) mahyakakên, pêndidikan dipunmakanani minângkå proses éwahipun sikêp sâhå tumindakipun tiyang sacâra indhividhu punâpâdéné kêlompok salêbêtipun kupiyâ kanggé damêl dhiwasanipun manungså lumantar pengajaran. Ki Hajar Dêwantârå ngandharakên bilih pêndidikan inggih mênikå dâyâ-upayâ kanggé majêngakên thukul ngrêmbakanipun budi pêkêrti (kêkiyatan batin, karakter), pikiran (intellectual) lare (Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 2013: 14). Ki Hajar Dêwantârå ugi ngandharakên bilih pêndidikan gadhah kuwaos ngawonakên dhasar-dhasar saking jiwanipun manungså; nyirnakakên dhasar-dhasar ingkang awon saking manungså, nutupi utawi ngirangi tabiat utawi pêrilaku ingkang botên sae saking manungså (Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 2013: 25).
Agus Wibowo (2012: 36) ngandharakên bilih pêndidikan karakter ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ^ a b c d e f g h i "Kayon/Gunungan, Budaya Wayang "World Masterpiece"". Media Berbagi Paguyuban Pecinta Wayang. Dijupuk 28 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)

config: jv


text:
Salam iku désa ing Kacamatan Salam, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salam, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Géomètri - Wikipedia
Géomètri
Permukaan Calabi–Yau
Géomètri (saka basa Yunani γεωμετρία; geo = bumi, metria = pangukuran) kanthi harafiah tegesé pAngukuran ngenani bumi, iku cabang saka matématika sing nyinaoni gayutan ing sajeroné ruang. Saka pengalaman, utawa manawa kanthi intuitif, wong bisa mangertèni ruang saka ciri dhasaré, sing diistilahaké minangka aksioma sajeroning géomètri.
Géomètri wiwitanBesut
Modhèl papat padhetan Platonik
Cathetan paling wiwitan ngenani géomètri bisa ditelusuri nganti jaman Mesir kuna, peradaban Lembah Sungai Indus lan Babilonia. Peradaban-peradaban iki diweruhi duwé keahlian sajeroning drainase rawa, irigasi, pangendalèn banjir lan ngadegaké yasan-bagunan gedhé. Akèh-akèhé géomètri Mesir kuna lan Babilonia winates mung ing pétungan dawa sègmèn-sègmèn garis, luas, lan volume.
Salah siji téyori wiwitan ngenani géomètri dipratélakaké Plato sajeroning dialog Timaeus (360SM) yèn alam semesta dumadi saka 4 èlemèn: lemah, banyu, hawa lan geni. Bab mau dimaksudaké kanggo nggambaraké kondhisi material padhet, cuwèr, gas lan plasma. Bab iki andhasari bentuk-bentuk géomètri: tetrahedron, kubus(hexahedron), octahedron, lan icosahedron ing ngendi saben wangun utawa wujud mau nggambaraké èlemèn geni, lemah, hawa lan banyu. Bentuk-bentuk iki banjur kondhang kanthi jeneng Platonic Solid. Ana panambahan wujud kalima ya iku Dodecahedron, sing miturut Aristoteles kanggo nggambarakè èlemèn kalima ya iku èther.
Simètri
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 6 Maret 2018, pukul 07.36
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.36, 6 Maret 2018.


text:
baris aneng margi
 pan pun Tepong ningali baris punika.
126. Sakancanya aneng ngereng-ereng gunung
 pan samya katingal
 rakite anglir geladhí
 semu giris manahira lanatullah.
127. Sareng ndulu pun Tepong pan samya mundur
 mapan angsal gangsal
 saradhadhu den bektani
 pan Walanda kalawan sanjatanira.
128. Nanging datan tinedha apan puniku
 kinecer ing marga
 bangkenya dipun sempali
 mung sanjatanira kang datan kapanggya.
129. Dadya giris apan lanat samya mundur
 mangkana pun Tepong
 lamun dalu mudhun iki
 sakancanya lanat murtat kathah risak.
130. Mapan asring lanat dalu gegeripun
 murtat kathah pejah
 pun Tepong ingkang mejahi
 pan mangkana lampahaan wektu punika.
131. Buron wana kathah ingkang samya mudhun
 karsaning Hyang Suksma
 angresahi lanat sami
 warni kapal lembu pan sami binekta.
132. Mring pun Tepong mangkana wus tan cinatur
 kawarna Narendra
 aneng wana sipeng iki
 Mas Pangulu Ki Melangi sareng muthah.
133. Angaturken apan pejah gesangipun
 nuwun mring Narendra
 mugi lereha tyasneki
 ingkang bendu mring Basah Prawiradirja.
134. Kang punika marma makaten Sinuhun
 saking pangowelnya
 mring sagung didalem sami
 ageng-alit jalu-estri badhe risak.
135. Sabab lanat langkung ing pangudinipun
 sareng myarsa warta
 yen paduka wonten ngriki
 basah tiga tan kuwawi nadhahana.
136. Dados susah sadaya di dalem sagung
Matawis punika
ageng-alit jalu-estri
milanipun Dyan Basah Prawiradirja.
137. Anglampahi kados makaten puniku
saking tan kuwawa
anadhahi ing prangneki
rembagipun sadaya pan amba pirsa.
138. Lamun sampun paduka ngantep prang pupuh
badhe ngamuk samya
dadya mesem Sri Bupati
yen mangkono bener si Martanagara.
139. Sira dhingin karo pan padha jinaluk
arsa pinatenan
tinarka ngewuh-ewuhi
pan ing mangke sireku dadi wus nyata.
140. Barang rembug dhasar sira wite iku
ingsun pan tan nedya
kalawan ngowahi dalil
kang parentah ing Qur'an pan tan wus kena.
141. Lamun mukmin kongsi perak lan puniku
ngalamat cilaka
lara-pati sapa kardi
Mas Pangulu mangkana ing aturira.
142. Inggih leres lamun rumiyin puniku
sabab taksih celak
sapuniksa sampun tebih
gung manungsa kalayan Allah Tangala.
143. Lan Jeng Nabi sampun langkung laminipun
antawis punika
Jeng Sultan mesem nabda ris
heh Pangulu becik maneh angajia.
144. Lan den banget sira tobata satuhu
 mring Allah Tangala
 lamun sira iku maksih
 ngimanake iya marang ngelmunira.
145. Sabab sira angarani adoh iku
 mring Allah Tangala
 lamun adoh iku dadi
 Gusti Allah karuwan panggonanira.
146. Kangjeng Nabi sira rani lawan iku
 pan wus ora ana
 yen mangkono tanpa kardi
 sira ngaji ngegungaken Qur'anira.
147. Pan jangjinya ing Qur'an parentahipun
 prapta ing kiyamat
 Jeng Nabi sarengatneki
 pan ing mangko Qur'an maksih tulisira.
148. Apa lali dene mangkono sireku
 yen Allah manggona
 dadya ana rupaneki
 lamun rupa pasthi nganggo anom-tuwa.
149. Lamun nganggo anom-tuwa pasthi iku
 bakal kena rusak
 marma tobata den aglis
 lamun ora tobat wus pasthi duraka.
150. Apa lali dalil sahi in muhitu
 lan ing kulhu ika
 lawan iku Kangjeng Nabi
 sira rani wus lawas dadi tan ana.
151. Pan ing mengko iya mupakate iku
 Qur'an apan ana
 lamun iku Kangjeng Nabi
 pinasrahan prapta ing kiyamat pisan.
152. Apan mengko durung kiyamat Pangulu
 Mas Pangulu nulya
 tumungkul pan esmu tangis
 pan rumaos kathah lepat aturira.
153. Mapan inggih antawisnya tigang dalu
 Mas Pangulu nulya
 matur malih mring Sang Aji
 kados pundi punika karsa Narendra.
154. Sabab sampun sami kalajeng sadarum
 abdidalem basah
 prajurit lan pra dipati
 namung kantun didalem basah sakawan.
155. Ingkang taksih santosa ing manahipun
 mesem Sri Narendra
 heh Pangulu sira iki
 dene bisa ngarani nganggo santosa.
156. Mas Pangulu mangkana ing aturipun
 sabab maksih kekah
 nggenipun nyepengi dalil
 ngestokaken ing karsa paduka Nata.
157. Mapan abdidalem punika sadarum
 ngangge dalil wenang
 sabab manahipun langip
 Sri Narendra mangkana kang pangandika.
158. Heh pangulu mangkene pangrasaningsun
 dalil laip iya
 kalamun nora miwiti
 yen miwiti iku ora ngalap wenang.
159. Lir upama wong kagepok najis iku
 ingkang nggepok neja
 kang tan nedya nggepok iki
 apa tunggal apa beda ukumira.
160. Loro iku pan wus padha cedhak iku
 sabab laibira
 mas Pangulu aturneki
 apan sanes kang neja nggepok punika.
161. Sabab maha ingkang ginepok Sinuhun
 pan saking kabekta
 ngalap-udur saking laib
 dalil wenang Sinuhun inggih punika.
162. Sri Narendra malih angandika arum
 pan ing dhingin sapa
 iya ingkang amarahi
 Mas Pangulu pan mangkana aturira.
163. Warni-warni apan didalem sadarum
 Dyan Prawiradirja
 yektos ingkang amarahi
 Ngabdullatip apan kacepeng punika.
164. Ingapusan malih ngandika Sang Prabu
 yen mangkono iya
 Badarudin ana ngendi
 lawan Kaji Mamraji ing wartanira.
165. Mas Pangulu mangkana ing aturipun
 rumiyin Narendra
 inggih Dullah Badarudin
 lawan Kaji Mamraji kalih punika.
166. Apan sami mudhun dhateng Somalangu
 Sang Nata ngandika
 yen ing mengko karsa mami
 heh Pangulu ing mengko sira mudhuna.
167. Timbalana Kaji Badarudin iku
 lan Ji Mamrajika
 karo lamun prapta iki
 sira konen karo mulih mring Mataram.
168. Dhawuhana padha konen momong iku
 mring Prawiradirja
 lan dhawuhana duka mami
 Mas Pangulu aturnya apan sandika.
169. Nulya mundur saking ngarsanya Sang Prabu
 sigra mangkat nulya
 pan wus tan winarneng margi
 ngantos pitung dinten apan dereng prapta.
170. Ki Melangi mangkana ingkang winuwus
 pan sanget aturnya
 dhumateng Sri Narapati
 nuwunaken ngapunten Radyan Dipatya.
171. Sabab sampun sanget kasusahanipun
 bilih tan kuwawa


text:
ingkang dipun-tatah. (Rêca?) Indonesia: perhiasan berujud barang yang dipahat. (Arca?)
21. ꦱꦹ꧀ꦫ꧀ꦩꦏꦴꦤ꧀ꦠ sūryyakānta = jinisipun sêsotya ingkang sae sangêt (pinunjul), saweneh wontên ingkang nêgêsi: hablur.
22. ꦱꦹ꧀ꦫ꧀ꦩꦏꦴꦯꦤ꧀ꦠꦴꦗ꧀ꦮꦭ sūryyakāntojwala = ꦱꦹ꧀ꦫ꧀ꦩꦏꦴꦤ꧀ꦠ sūryyakānta (sêsotya linangkung, hablur) + ꦈꦗ꧀ꦮꦭ ujwala (sorot, sumorot).
Suraosipun:
Ing sakilenipun punika (inggih punika ing sakilenipun kadhaton Hastina) wontên patamanan mawi pantisari êmas (bale kancana) ingkang saklangkung endah anglam-lami. Krikil-krikil asorot bêning ingkang sumêbar ing plataran campur kaliyan mutyara, katingalipun endah sangêt. Pageripun tembok rinêngga widuri lan amaranila (sêsotya awarni biru) lan (pêpêthan) tunjung saking mirah mancorong (sumorot). Pating glebyar sorotipun intên rêrêngganing gapura, rêca-rêcanipun rinêngga suryakanta sumorot.
꧇꧙꧇ ꧋ ꦨꦴꦫꦠꦪꦸꦢ꧀ꦣ꧈ ꦧꦧ꧀ ꧇꧑꧐꧇ ꦯꦯ꧀ꦭꦺꦴꦴꦏ ꧇꧑꧒꧉
ꦫꦭꦠ꧀ꦩꦫ ꦱꦔꦗ꧀ꦗꦸꦫ꧀ꦩꦤꦴꦱꦼꦫ ꦏꦩꦴꦤꦰꦤ꧀ꦏꦴꦱꦽꦥꦤ꧀ ꦫꦶ ꦠꦶꦔ꧀ꦏꦲꦶ ꦫꦱꦸꦃ ꦤꦶꦫꦴꦤ꧀ꦥꦝ ꦏꦢꦁ ꦠꦪ ꦫꦁ ꦮꦯꦤꦃ꧈ ꦲꦤ ꦥ꧀ꦮꦺꦔꦤꦏꦶꦁ ꦪꦪꦃ ꦩ꧀ꦮꦔꦶꦧꦸ ꦯꦭꦤꦮꦴꦔ꧀ꦒꦼꦃ ꦥꦩꦤ꧀ ꦩꦏꦴꦢꦶ ꦤꦽꦥ ꦯ꧀ꦭꦺꦭꦾ ꦨꦷꦰ꧀ꦩ ꦱꦶꦫ ꦱꦁ ꦢ꧀ꦮꦶꦗꦴꦔ꧀ꦒꦼꦃ ꦒꦸꦫꦸ꧉
Mulat mara Sang Arjjunāsêmu kamānuṣan kāsrêpan ri tingkah i musuh nirān paḍa kadang taya wwang waneh, hana pwa ng anak ing yayah mwang ibu len uwānggêh paman, makādi nṛpa Çalya Bhïṣma sira sang dwijānggêh Guru.
Sekar ing nginggil punika nyariyosakên mangu-manguning panggalihipun Arjuna anggenipun badhe mangsah pêrang ing Bhāratayuddha, sarêng priksa bilih mêngsahmêngsahipun ingkang kêdah dipun-brastha punika taksih kadang-kadeyanipun piyambak, para pinisêpuhipun tuwin para (tilas) Gurunipun. Amargi panggalihipun saklangkung trênyuh lan rumaos botên mêntala mrajaya mêngsah-mêngsahipun, Arjuna lajêng nyuwun dhatêng Prabu Krêsna supados Bhāratayuddha dipun-sandekakên kemawon.
Kasêbat ing sêkar Bhagawadgita, awit saking sangêting trênyuh lan karêrantaning panggalihipun, sasampunipun mriksani mêngsah-mêngsahipun, Arjuna lajêng ambruk kapidhara wontên ing salêbêting kretanipun. Sarêng sampun engêt purwaduksina, Arjuna lajêng dipun-sulang-sulangaken dêning Prabu
Krêsna bab „DHARMANIPUN SATRIYA" lan dipun-wejang ing babagan SANGKAN – PARAN. Wasananipun Arjuna lajêng katetangi panggalihipun, madêg suraning panggalih nedya mbrastha mêngsah-mêngsahipun.
Wontên ing pagêlaran ringgit purwa sêkar punika kangge sulukan (ada-ada) adêgan Arjuna.
Katranganing têmbung-têmbungipun:
1. ꦫꦭꦠ꧀ mulat (ꦈꦭꦠ꧀ ulat + sêsêlan ꦈꦩ꧀ um) = ndulu, ningali, noleh.
2. ꦩꦫ mara (têmbung lingga, sanes têmbung andhahan ingkang saking lingga „para") = kalêbêt „partikel pementing" kangge nyangêtakên suraos.
3. ꦱꦔꦗ꧀ꦗꦸꦫ꧀ꦩꦤꦴꦱꦼꦫ Sang Arjjunāsêmu = ꦱꦔꦗ꧀ꦗꦸꦫ꧀ꦩꦤ Sang Arjjuna + ꦄꦱꦼꦫ asêmu (katingal kados, katingal radi).
4. ꦩꦴꦤꦰ mānuṣa = manungsa, tiyang. ꦏꦩꦴꦤꦰꦤ꧀ kamānuṣan = (Walandi: aangedaan, geroerd, verbaasd) mêsakakên, trênyuh manahipun, gumun.
5. ꦏꦴꦱꦽꦥꦤ꧀ kāsrêpan (ka + srêp/sêrêp + an) = trênyuh, karêrantan panggalihipun (Indonesia: pilu hati).
6. ꦠꦶꦔ꧀ꦏꦃ tingkah = kawontênan, dhapukan, tatanan (Indonesia: keadaan, susunan, peraturan).
7. ꦥꦝ ꦏꦢꦁ paḍa kadang = sadaya (kaprênah) sadherek.
8. ꦠꦪ ꦫꦁ


ang Panjawi, mungguh ganjaran kula nagara ing Pathi lan Mataram, dika dum dhewe lan Ki Panjawi, sarèhning dika kang tuwa kula lilani yèn miliha dhingin, pundi kang dika
— 105 —
sênêngi. Ki Pamanahan matur, sarèhning kula dados sêpuh pantês angawon. Kula milih kang taksih dados wana kemawon. Pun adhi Panjawi anampanana ing Pathi kang sampun dados nagari, sarta kathah tiyangipun. Kula ing Matawis ingkang taksih dados wana. Sultan ngandika malih, yèn êmpun padha narima ing sakarone, si kakang Panjawi tumuli mangkata marang ing Pathi saka ing ngriki kemawon. Nagara ing Pathi dèn tataa kang bêcik. Dene nagara Mataram besuk yèn kula êmpun mulih marang ing Pajang bakal kula wèhake marang si kakang Pamanahan. Lan malihe kakang Pamanahan, dika êmpun mulih barêng lan kula, dika mênyang ing Danaraja dhingin, angaturana uninga marang kakang bok, yèn Si Arya Panangsang êmpun mati dene dika lan Si kakang Panjawi, kakang bok kula aturi luwar anggènipun tapa, tumuli ngagêma sinjang, dika êmpun lawas-lawas, nuli dika mulih. Ki Pamanahan aturipun sandika, lajêng sami mangkat, kangjêng sultan kondur dhatêng Pajang, Ki Panjawi dhatêng ing Pathi, Ki Pamanahan dhatêng ing rêdi Danaraja. Lampahipun Ki Panjawi sampun dumugi ing Pathi, lajêng anama Kyai Agêng Pathi sarta sampun mukti, kala samantên kathahipun têtiyang ing Pathi salêksa.
Dene lampahipun Ki Pamanahan inggih sampun dumugi ing rêdi Danaraja, lajêng matur dhatêng Ratu Kalinyamat, [Kalinyama…]
-
Trah Limansantoso — 106 —
[…t,] yèn Arya Panangsang sampun pêjah, amargi pêrang kalihan piyambakipun sarta Panjawi. Ratu Kalinyamat sarêng mirêng sakalangkung bingah manahipun, enggal angagêm sinjang sarta lajêng ngandika, sokur adhi yèn Si Jipang wis mati dening kowe, sarta kowe wis wajib dakngèngèri, ing mêngko nagara Kalinyamat lan ing Prawata tampanana. Ki Pamanahan matur, bakyu, kula sampun dipun ganjar nagari Matawis. Pun adhi Panjawi ing Pathi, dene nagari ing Kalinyamat lan Prawata inggih katura ing rayi sampeyan kangjêng sultan kemawon. Ratu Kalinyamat ngandika malih, adhi, yèn kaya mangkono, rajabranaku iki kabèh bae tampanana, gawenên mragadi ênggonmu bakal andandani nagara Mataram. Ki Pamanahan matur, rajabrana punika kula inggih botên ajêng, sadaya inggih prayogi katur ing kangjêng sultan, amung ingkang nama pusaka kemawon, kenginga kula suwun piyambak ing sampeyan. Ratu Kalinyamat ngandika sarta angulungakên. Ênya adhi, amung rupa ali-ali loro iki pusakaku, kang siji mirah, jênêng Si Mênjanganbang, kang siji intên, jênêng Si Uluk. Ki Pamanahan nampèni sarta matur nuwun. Ratu Kalinyamat ngandika malih, nanging wêkasku adhi, dirêmit ênggonmu angrawati pusaka iku, supaya yayi prabu aja sumurup. Ing samangsane kongsi kawuningan, [kawuninga…]
— 107 —
[…n,] amêsthi bakal andadekake ing kaluputanamu, karo dene wong wadon iki tampanana kabèh, iku kabèh tilas sêsêngkêrane kakangmu swargi ing Kalinyamat lan Prawata, aku ngèngèhana kang tuwa-tuwa bae, supaya anaa kang angladèni aku. Ki Pamanahan aturipun sandika, lajêng pamit sarta ambêkta tiyang èstri tuwin, rajabrana, lampahipun Ki Pamanahan mampir ing Sêsela, anantun dhatêng para santananipun, kaajak gêgriya ing Matawis. Para santananipun ing Sêsela wau ingkang sami trêsna inggih lajêng sami tumut, kathahipun kalih bêlah atus.
Ki Pamanahan sampun bidhal saking ing Sêsela, dumuginipun ing Pajang lajêng sowan ing kangjêng sultan, angaturakên ênggènipun kautus dhatêng ing rêdi Danaraja, sarta angaturakên rajabrana tuwin tiyang èstri kang saking Kangjêng Ratu ing Kalinyamat. Sultan Pajang ngandika, bangêt panarima kula kakang marang dika, olèh-olèh dika niku dika êpèk dhewe, kula botên ajêng, sabab kêkaya dika marang kula êmpun akèh, patine Si Arya Panangsang sarta sanagarane, amung wong wadon iku kemawon kula pilihane, mênawa ontên kang kula sênêngi bakal kula pundhut. Ki Pamanahan aturipun sakalangkung ing panuwunipun, sarta sawarninipun tiyang èstri wau inggih lajêng sami kasowanakên [kasowanakê…]
— 108 —
[…n] ing ngarsanipun kangjêng sultan. Kangjêng sultan inggih nuntên amilih, amung satunggil ingkang dipun sênêngi, nanging taksih alit. Sultan ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, bocah wadon siji niku kemawon kula pundhut, nanging kula titipake marang dika, dika rêksa kang bêcik, besuk yèn êmpun birahi kula pundhut dika aturake marang kadhaton. Ki Pamanahan aturipun sandika. Kangjêng sultan ngandika malih dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, dika mulih kemawon dhingin. Besuk yèn kula miyos sinewaka, tanah Mataram bakal kula paringake marang dika. Ki Pamanahan aturipun sandika inggih lajêng mantuk.
Kacariyos sampun langkung saking antawis ing laminipun, kangjêng sultan ing sabên-sabên inggih miyos sinewaka, nanging botên ngandika bab tanah Matawis. Ki Pamanahan sangêt-sangêt ing pangajêng-ajêngipun anggènipun badhe tampi ganjaran tanah ing Matawis. Kyai Juru tansah pitutur akèn sabar, sabab botên wontên adatipun ratu cidra ing pangandikanipun, nanging Ki Pamanahan sampun isin aningali ing tiyang kathah sarta èngêt ing sakiting manahipun dhatêng kangjêng sultan, amargi dipun cidrani. Kala samantên Ki Pamanahan kesah saking nagari adhêdhêkah ing dhusun Kêmbang Lampir amêrtapa wontên ing ngriku, sarêng sampun antawis lami, anuntên Susunan [Su…]
— 109 —
[…sunan] Kalijaga têdhak


padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu'llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse". Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu". Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti". Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur". Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane wat


Artikel niki lanjutanipun bélajar ngéblóg bósó jawi ingkang sak derengipun, isi kalian temanipun taseh tutorial sédérhana, wónten ing artikél punikó temanipun nggambar Jam Dinding.
Bika' aplikasi Inkscape sésuai sistem operasi komputer njénéngan, ménawi sampun kébukak, atur lémbaripun ngagém ukuran manual injih punikó 12cm x 12cm
Selajéngipun panjénéngan gambar bujur sangkar ukuran 11 x 11 cm, ménawi sampun jénéngan atur pérségi panjang punikó wóntén ing téngah-téngah lémbar kérja ingkang didamél sakderengipun, supóyó saget wónten ing téngah-téngah lémbar kérja, tingali mawón gambar ngandap punikó
Gambar nginggil wau tujuanipun badhe didadosakén Guide utawi garis bantu, córónipun injih puniko klik gambar wau, arahakén kursor téng Menu Bar, klik Object => Objects to Guides utawi pencet tómból Ctrl+G, hasilipun otomatis gambar wau dadós Guides, contonipun kadós gambar ngandap punikó
Damél gambar lingkaran sak ukuran lémbar kérjó, sukani wérnó sésuai sélera panjénéngan, contonipun kadós gambar ngandap niki
Gambar maleh lingkaran ukuran ingkang radi alit ( 11 x 11 cm), panjéngénan sukani wérnó ceméng, atór gambar wau supóyó wontén ing téngah-téngah lingkaran ingkang agéng
Damél guides (guideline) Horizontal lan Vertical, panjénéngan ator supóyó wontén ing téngah-téngah lingkaran utawi lémbar kérjó
Ménawi damélan nginggil wau sampun sédanten, klik lingkaran wérni céméng, arahakén kursor téng Tool Box => Gradiént, selajéngipun arahakén kursor téng Tool Control, pilih Create radial kalian Create gradient in the fill
Sélajéngipun damél wérni lingkaran wau dadós gradasi kanti wérnó ingkang bentén-bentén kadós gambar ngandap punikó
Damél gambar bintang ingkang sudutipun 12 iji, córó ingkang paleng gampel injéh punikó kanthi ngisi óngkó 12 téng kotak Corners ingkang disediakén Tool Control.
Sukani Stroke utawi garis tepi ing gambar bintang wau kanthi ukuran 0,400 cm, córó nyukani stroke ugó ngator ukuranipun sagéd dipuntumindakakén kanthi nampilakén jendeló pengaturan Fill and Stroke.Tujuanipun gambar bintang wau inggih pinikó damél patokan óngkó jam ingkang ajéng didamél
Damél óngkó sétunggal ngantós kaleh wélas wónten ing pucuk segitiga ingkang didamél sakderenge wau
Damél gambar segitiga ngagém Star Tool, córónipun klik ikon Star Tool ing Tool Box, lajéng ing Tool Control pileh Polygon, ing kótak Corners isi kanthi óngkó tigó (3).
Klik Node Tool utawi pencet tombol F2, selajéngipun klik Convert selected to path utawi pencet tómból Shift+Ctrl+C
Tambahakén 2 (kaleh) titik node wóntén ing gambar segitiga sébélah kiwó
Tarik 2 node ingkang didamél sakderengipun dathéng arah kiwó dumugi guides vertical séhinggó abéntuk jarum jam ingkang agéng nanging ukuranipun céndak.
Damél gambar jarum jam radhi alit ingkang kégunaanipun kanggém ménit jam, sélajéngipun damél gambar jarum alit wérni abret ingkang kégunaanipun kanggém détik jam.
Tambahakén Start Markers kalian End Markers wóntén ing pucuk lan bóngkót jarum détik jam (jarum ingkang paleng alit).
Werni pucuk/bóngkót jarum kalian téngah-téngah jarum ingkang didamél dereng sami (abrit kalian cemeng), amargi niku pérlu didamél sami, córónipun injih punikó klik Extensions => Modify Path => Color Markers Match Stroke
Damél gambar lingkaran alit kagém penutup sékrup bóngkót jarum jam lan jarum ménit
Sélajéngipun damél wérni jarum jam kalian jarum ménit dadós gradasi kanti wérnó ingkang bentén-bentén contonipun kadós gambar ngandap punikó
Akhirnya gambar Jam Dinding selesai juga dibuat, agar tampilan jam lebih menarik lagi sebaiknya tambahkan gambar tertentu seperti gambar dibawah ini
Eh, kok malah pakai bahasa Indonesia lagi :D


akuan liga legenda everports lan judhul liyane sajrone nem taun. Dheweke isih percaya yen limang gonjang mbalek maneh. Dheweke uga tiba ing pit mmo lan nutupi ffxiv lan genshin.


text:
Siswondo Parman (Wonosobo, Jawa Tengah, 4 Agustus 1918 ; Lubang Buaya, Jakarta, 1 Oktober 1965) utawa kondhang kanthi jeneng S. Parman iku saka pahlawan revolusi Indonésia lan tokoh militèr Indonésia. S. Parman séda diprejaya nalika prastawa G30S PKI lan nampa jenderal anumerta. S. Parman disarèkaké ing TMP Kalibata, Jakarta.
Karir militèr
Sawisé proklamasi kamardikan RI, S Parman lumebu TKR, bibit kawité militèr Indonésia. Pungkasan Dhésèmber 1945, S Parman diangkat dadi Kepala Staf Pulisi Militer ing Yogyakarta. Patang taun sawisé iku pindhah menyang Jakarta lan munggah pangkat dadi Mayor.
Nalika iku S Parman mèlu tugas numpes pambrontakan "Angkatan Perang Ratu Adil" kang dibawahi Raymond Westerling, kang duwé rencana arep mrejaya Mantri Pertahanan lan Panglima Angkatan Bersenjata..
Ing taun 1951, Parman dikirim menyang sekolah Pulisi Militer ing Amérika Sarékat, lan ing tanggal 11 November taun iku uga, diangkat dadi Komandan Pulisi Militer Jakarta. Sabanjuré S Parman mengku kalungguhan sawatara kalungguhan ing Markas Pulisi Militer, lan ing Departemen Pertahanan sadurungé dikirim menyang London dadi Atase Militer ing Kadutan Indonésia ing London.. Tanggal 28 June, kanthi pangkat Mayor Jendral, S Parman diangkat dadi Asisten 1 kanthi tanggung jawab babagan intelijen, sangisoré Kepala Staf Angkatan Darat Letnan Jendral Ahmad Yani.
Séda
Bebarengan karo para jéndral Angkatan Dharat liyané, Parman diculik ing wanci subuh tanggal 1 Oktober 1965 déning anggota G30S/PKI. Para penculik mlumpat pager ing dalemé S Parman kang dumunung ing Jalan Samsurizal No. 32, Jakarta. Ngira yèn ana rampok ing omahé tanggané, S Parman banjur tangi. Nalika mbukak lawang ngarep, S Parman adhep-adhepan karo para penculik kang kandha yèn diutus déning Présidhèn Sukarno.
Sawisé diwènèhi wektu kanggo ganti klambi, Parman njaluk marang garwané supaya lapor menyang komandané ya iku Ahmad Yani, nanging kabel tilpun wis dikethok. Parman diunggahaké truk lan digawa menyang pangkalan obahan ing laladan Lubang Buaya. S Parman banjur ditémbak mati lan bebarengan karo para jéndral liyané dicemplungaké sajeroning sumur tuwa ing Lubang Buaya.
Jasad para kurban kasil tinemu tanggal 4 Oktober lan sabanjuré disarèkaké ing TMP Kalibata. Dina iku uga, para kurban dianugerahi gelar Pahlawan Revolusi déning Présidhèn Sukarno
Réferènsi
Umum
 Bachtiar, Harsja W. (1988), Siapa Dia?: Perwira Tinggi Tentara Nasional Indonésia Angkatan Darat (Who is S/He?: Senior Officers of the Indonésian Army), Penerbit Djambatan, Jakarta, ISBN 979-428-100-X
 Mutiara Sumber Widya (publisher)(1999) Album Pahlawan Bangsa (Album of National Heroes), Jakarta
 Secretariat Nagara Républik Indonésia (1994) Gerakan 30 September Pemberontakan Parté Kuminis Indonésia: Latar Belakang, Aksi dan Penumpasannya (The 30 September Movement/Communist Party of Indonésia: Bankground, Actions and its Annihilation) ISBN 979-08300-025
 Sudarmanto, Y.B. (1996) Jejak-Jejak Pahlawan dari Sultan Agung hingga Syekh Yusuf (The Footsteps of Heroes from Sultan Agung to Syekh Yusuf), Penerbit Grasindo, Jakarta ISBN 979-553-111-5
Cathetan
Pranala njaba
 Setia Pada Pancasila
Parman, S
Parman, S
Parman, S
Tokoh kang diprejaya
Tokoh militèr
Biografi


HS Nawakake sawetara saka sudhut perforated tray kabel andha kang siji-wektu ngecor, nggunakake bahan mentahan kualitas kayata Pre-galvanis (GI), HDG, SS, AL, FRP etc. karo kaluwihan saka anti-karat, gampang-instalasi, kekiatan lan bobot entheng.
Produk kita nduweni kualifikasi sistem manajemen kualitas ISO9001, produksi kita dikontrol kanthi ketat miturut peraturan ISO9001.Produk tray kabel uga entuk persetujuan lan entuk sertifikat CE,UL,CUL.Kita uga seneng menehi sertifikat liyane kanggo pelanggan kanggo promosi adol ing wilayahe.
Nampan kabel perforated iki ditawakake ing macem-macem jinis, umume digawe saka baja ringan.


text: Liukang Tangaya kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


MOBIRISE yaiku piranti lunak gratis ing situs web gratis. Kanthi iki, sampeyan bisa nggawe situs web sing gampang banget seluler! Ora ana kodhe lan gratis. Nggunakake kesepakatan utawa kod kupon mobirise sampeyan bisa njaluk nganti diskon% 60 utawa sampeyan bisa ngundhuh versi gratis kanggo jendhela utawa mac. Sampeyan bisa nggawe karo situs web cilik / situs web gratis, kaca landas, resume online lan portofolio, situs promo kanggo aplikasi, acara, layanan, lan produk.
Sampeyan bisa entuk diskon 50% ing kabeh nyimpen tema Mobirise.com
Kanthi menehi hasil Mobirise sampeyan njaluk gratis Pembangun Website Kanggo Mac
Iki menehi hasil paling apik kanggo njaluk Free Website Builder Kanggo Windows!
Sembarang order Mobirise bakal entuk diskon, malah 60%! Sampeyan ora perlu kode kupon kanggo penawaran iki!
Urusan Mobirise iki nawakake sampeyan diskon% 15 ing Mobirise Extension


text:
Banjarejo kuwe salah siji desa nang Puring, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ngela Wétan iku désa ing Kacamatan Mijèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mijèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Questo sito non raccoglie dati personali, raccoglie solo i cookie di coloro che non hanno settato il browser in modo da disattivarli.
Kabeh prakteke, selaras karo GDPR sing berlaku wiwit 25/05/2018, informasi iki ditulis kanthi cara paling gampang.
Sapa wae sing pengin nulungi aku bisa ditampa lan bisa nulis menyang Luigi TaIamo, sing tanggung jawab kanggo ngolah lan nglindhungi data, ing alamat email ing ngisor iki: adm @thatsluck.com
Kanggo sing duwe minat, uga kudu, iki ana informasi luwih lengkap.
Informasi kasebut kanggo nggawe pengunjung ngerti situs kasebut ThatsLuck.com cara ngolah data pribadi babagan dheweke, selaras karo Keputusan Legislatif 196/2003 ("Kode Privasi") lan Peraturan (UE) 2016/679 ("GDPR").
Situs kasebut ThatsLuck.com nglumpukake data navigasi statistik kanggo ngerti pirang-pirang pengunjung sing mbukak kaca lan alamat IP saka sing ndownload piranti lunak, data kasebut ora diwartakake marang sapa wae lan mung digunakake kanggo nambah konten situs.
Pemrosesan data pribadi ditindakake kanthi nggunakake prosedur elektronik lan media kanggo wektu sing penting banget kanggo nggayuh tujuan data diklumpukake lan, ing kasus apa wae, tundhuk karo prinsip keadilan, koreksi, non-keluwih, lan relevan sing diwenehake kanggo miturut undang-undang saiki. privasi.
ThatsLuck.com bisa nggunakake plug-in sosial sing diarani. Plug-in sosial minangka alat khusus sing ngidini sampeyan nggabungake fungsi jaringan sosial langsung menyang situs web (kayata fungsi "kaya" Facebook).
Kabeh plug-in ing situs kasebut ditandhani nganggo logo sing diduweni dening platform referensi (kayata Facebook, Google, Twitter, YouTube, Amazon).
Nalika sampeyan ngunjungi kaca situs lan sesambungan karo plug-in, informasi sing cocog bakal dikirim saka browser langsung menyang platform target lan disimpen ing sisih kasebut.
Kanggo informasi babagan tujuan, jinis lan cara pangumpulan, pamrosesan, panggunaan lan panyimpenan data pribadi dening platform eksternal, uga kanggo metode kanggo nggunakake hak sampeyan, waca kebijakan privasi sing diadopsi situs masing-masing.
ThatsLuck.com ngemot link menyang situs eksternal: jelas ora tanggung jawab kanggo perawatan privasi situs kasebut.
Subyek sing diarani data pribadi kasebut, duwe hak nggunakake hak kasebut kanthi cara lan wates sing ditemtokake dening undang-undang privasi saiki lan duwe hak njaluk:
- akses (bisa njaluk konfirmasi manawa data diproses utawa ora, uga klarifikasi luwih lengkap babagan informasi sing diarani ing Pemberitahuan iki, uga kanggo nampa data kasebut, miturut wates kesesuaian);
- mbenerake (bisa uga njaluk mbenerake utawa nambah data sing bisa diwenehake marang kita utawa ing kasus sing ana ing tangan kita, yen ora akurat);
- pembatalan (bisa njaluk supaya data sing dipikolehi utawa diproses dening situs kasebut bakal ilang);
- oposisi (bisa mbantah pangolahan data kapan wae);
- portabilitas (dheweke bisa njaluk data kasebut, utawa ditularake menyang pemilik liyane sing dituduhake, ing format sing wis kabentuk, umume digunakake lan bisa diwaca dening piranti otomatis). Salajengipun, miturut seni. 7, par. 3, GDPR, hak mbatalake idin bisa ditindakake sawayah-wayah, tanpa prasangka ukum kanggo perawatan adhedhasar idin sing diwenehake sadurunge.
Pungkasan, para pengunjung duwe hak menehi komplain karo Otoritas Pengawas, sing ing Italia minangka Penjamin Perlindhungan Data Pribadi.
Yen pengunjung ngerti manawa ana sing salah, dheweke bisa menehi peringatan marang kontroler lan dheweke bakal njupuk tindakan sing pas.
Bisa mlebu peraturan sektor anyar, uga pemeriksaan lan nganyari layanan sing tetep kanggo pangguna, bisa nyebabake kebutuhan kanggo ngganti cara lan istilah sing dijelasake ing Pemberitahuan iki.
Mula bisa uga manawa dokumen iki bisa uga ngalami owah-owahan.
Kita bakal nerbitake pangowahan ing Kabar iki ing kaca iki, lan yen cocog, kita bakal menehi notifikasi babagan kabar sing luwih katon.
Versi sadurunge informasi iki, ing kasus apa wae, bakal diarsipake kanggo ngidini konsultasi.
Maca uga ► Kebijakan privasi


text:
indhuli | Kamalamai | 6 | | @#%÷&((% | Mistake in survey data | 2 |
| 160 | ganga maya khulal | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | !&!)(* ÷@)@ | Mistake in survey data | 2 |
| 301 | Tej bahadur Rai chettri | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | !@$* ÷!#)& | Mistake in survey data | 2 |
| 244 | Goma bhujel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | #!^÷&)& | Mistake in survey data | 2 |
| 32 | Lok bikram thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | &!***@* | Mistake in survey data | 2 |
| 251 | Lekh bikram thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | #*@÷(@!# | Mistake in survey data | 2 |
| 294 | shanta bahadur Thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | ^ | Mistake in survey data | 2 |
| 286 | sumitra basnet | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | $&@#) | Mistake in survey data | 2 |
362
363
364
365
366
367
368
369
370
254
49
ram kumar shrestha ram kumar karki
Sindhuli
Sindhuli
Kamalamai
Kamalamai
6
6
!!÷!&(^÷!#$^$ !(*
Mistake in survey data
Mistake in survey data
2
| 302 | bhesh kumari neupane | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | $(÷$&@%* | Mistake in survey data | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 171 | hira lal bishwokarma | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | &^&! | Mistake in survey data | 2 |
| 278 | sumitra karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | $@*)( | Mistake in survey data | 2 |
| 289 | janardan bikram karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | **!$÷%%$ | Mistake in survey data | 2 |
| 290 | janak bikram karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | #%@!^ | Mistake in survey data | 2 |
| 222 | yam kumar bamjan | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | @!^÷#&(%) | Mistake in survey data | 2 |
| 235 | mina kumari budhathoki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | &%( | Mistake in survey data | 2 |
| 196 | shiva kumar shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | %)÷)##÷&^& | Mistake in survey data | 2 |
| 186 | shantwana sunuwar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | &&*÷@)$%) | Mistake in survey data | 2 |
| 150 | materi magrati | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | !!^ ÷#)^^ | Mistake in survey data | 2 |
| 157 | dhan kumari shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | @)%*(÷()!# | Mistake in survey data | 2 |
| 116 | birj bahadur Goley | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | !&$%* | Mistake in survey data | 2 |
| 213 | Duk bahadur damai | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | $(#÷!%!#% | Mistake in survey data | 2 |
| 212 | tanka bahadur Thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | &%% | Mistake in survey data | 2 |
| 211 | Surya lal shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | @)$) | Mistake in survey data | 2 |
| 210 | shobha magrati | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !!@** | Mistake in survey data | 2 |
| 209 | bhakta bahadur Shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | &*)! | Mistake in survey data | 2 |
| 208 | jeet lal mirdah | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !(@)(*÷$!% | Mistake in survey data | 2 |
| 207 | krishna das shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793274 | !&!(# | Mistake in survey data | 2 |
| 206 | som bahadur Thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | (@&%% | Mistake in survey data | 2 |
| 205 | suman shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | @)!)%@÷&$& | Mistake in survey data | 2 |
| 204 | durga devi shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793261 | ^(# | Mistake in survey data | 2 |
| 203 | suchita basnet | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !!)÷$)$(* | Mistake in survey data | 2 |
| 202 | lal singh bamjan | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !@%÷@!@!& | Mistake in survey data | 2 |
| 201 | buddhimaya lo | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | %!%^)@ | Mistake in survey data | 2 |
| 200 | binda kumari rana | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 38253 | Mistake in survey data | 2 |
| 199 | ambika bishwokarma | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 201051/169 /5881 | Mistake in survey data | 2 |
| 198 | tika bahadur Thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 250 | Mistake in survey data | 2 |
| 197 | indira dev kumari gautam | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 88930035 | Mistake in survey data | 2 |
| 195 | bima tamangni | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | _PHONE_ | Mistake in survey data | 2 |
| 194 | hari bahadur Rana magar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | 1055 | Mistake in survey data | 2 |
| 193 | sabitra kumari karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 19362 | Mistake in survey data | 2 |
| 192 | Shakti maya khadka | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | 69820205 | Mistake in survey data | 2 |
| 191 | brindla kumari dhakal | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | 3949 | Mistake in survey data | 2 |
| 190 | kamala kunwar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 201028/1 | Mistake in survey data | 2 |
| 189 | gopi lal kunwar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 15777 | Mistake in survey data | 2 |
| 188 | sunmaya waiwa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 49389 | Mistake in survey data | 2 |
| 186 | tulasa kumari shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 94 | 94 | Mistake in survey data | 2 |
| 185 | Dil maya (jargha) lungeli magar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 7094/2377 | Mistake in survey data | 2 |
| 184 | devi maya shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 259


uh
Allahuma durgateluh bolak-balik kasumpet, mara ngetan, pepet, ngidul sumpet, karsaning Allah ana tengah dheleg-dheleg ngedeprek bingung kami tenggengeng. Laku ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Jumuah Kliwon mantra diwaca yen adhep-adhepan karo mungsuh arep perang.
Mantra Panglarutan
Raga sukma rasa diluwih, aja pepeka sirasun kongkon lolosana otot banyune mungsuhku kabeh, elingna utawa ilangna sedyanane anggone memungsuh karo ingsun iki, nglemprek keder larut saparan-paran ninggal paprangan kersaning Allah. Lakune patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca sajroning peperangan.
Mantra Nelukake Mungsuh
Heh satruku si jabang bayi (diarani jenenge), ingsun wus weruh ajal kamulanira, asalira sukma tunggal, tunggal rasa, tunggal ilatku, kaya baya ngangsar raiku, gajah meta awakku, macan nggero swaraku, banteng ketatori tandangku, jahulante nggraut nyawamu, tanpa tenggok tanpa sirah yen mbregagah, lah tundhuka bae, ya wis kasur sari jinebadan, yen sira tunduk maring aku, tundhuk rasane tunggal. Lakune pasa 21 dina, mangane sapisan jam 12 bengi, mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Kliwon. Mantra diwaca yen ketemu mungsuhe.
Mantra Pralambang Dhiri
Ingsun muja pupujaningsun, sarining bumi, sarining banyu, sarining angin, ingsun racut dadi salira tunggal, amora kumandhang suwaraningsun, manjinga cahyaningsun, dadia paninggalingsun, daya pangrunguningsun, lepas panggandaningsun, rame wicaraningsun, ya ingsun manungsa sajati, gustine manungsa kabeh, rep sirep tan ana wani maringsun. Lakune ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite ing dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh, utawa yen kumpulan lan wong akeh.
Mantra Pamikat Dhiri
"Bismillahir rahmanir rahim, sajatine sariraningsun, sinning bapa aksara, sarining ibu pertiwi, sarining semarabumi, sarining srengenge, sarining rembulan, Sarining lintang, sarining angin, sarining geni, sarining banyu, ingsun nganggo sandangan roh ilapi, jroning roh ilapi cahyaningsun kang pinuji, ingsun nganggo sandangan suksma nyawa, jroning suksma nyawa, napasingsun kang landhepe pitung panyukur, awor jatining paningalingsun, pangrunguningsun, panggandaningsun kang sun puja lan swaraningsun kemput ngideri buwana, teka kedep teka sirep wong sajagad kabeh. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh utawa yen campuh perang, utawa ana babaya pakewuh.
Mantra Prabawa
"Bismillahir rahmanir rahim, ka adama sumingkir kaolah wis ana kene, kul ndhekukul si jabangbayine….. (disebutake jenege) kaya kebo dhungkul tanpa bahya, si dhungkul anggaru maluku pasawahanku." Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan yen lawane yen ngrembug prakara negara lan wong manca, utawa yen sowan ratu.
Mantra Tukar Wicara
nekuk-nekuk ilatku, nanging nekuk ilat lan pikire Si….. (disebutake jenege lawane tukar bicara), kodenga kablinger ilang pikire, wel-welan ucape, cep meneng lambe panatri. Lakune mutih 7 dina 7 bengi patigeni sadina sawengi, wiwite dina Selasa Kliwon. Mantra diwaca yen wus adu arep, pamacane mung kabatin bae karo nekuk ilate dewe.
Mantra Senggara Macan
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh.
Mantra Panglereman
Yen ana ing dalan begal durjana. Suksma nuksma, nyawa sirna, roh njendhel, rep sirep si jabang bayi katrem ing dlamakanku. Mantra kawaca sapisan karo mandeng mripate wong kang arep mbegal. Lakune pasa 21 dina mangane saben jam 12 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon.
Mantra Kateguhan
Kaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.
Mantra Arya Bangah
Wiyak bumi wiyak langit, jagad Suwung tan ana babaya, ingsun sajatining manungsa anukarasa bissekulem tan ana babayane, tikur, tikur, tekane, mulihe ndhungkul. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya, utawa yen lemebu ing alas, sato galak padha wedi.
4. Do'a
Doa Derajat Kecantikan
Pitung dina ora kena mundur. Iki dongane, "Darajatku kang durung diparengake, Gusti Allah maringake saka lor, wetan, kidul, kulon, ngisor, duwur, wus katampan dening Roh rabani."
Lakune wong nandur pari
Wiwid jaman Budha kudu wiwiti ana padon, sarta njupuk jenjening dina naptu 10 iya nandur 10 ceblokan, sajen lan rampe uga ana lan iki dongane, "Angin-angin amun endheng-endheng isining beras aos-aos saking karsaning Allah."
Panyuwunan Sabarang Kareb
Lakune adus esuk jam 4, iki lekase: Yen dina Akad dongane, "Niyat ingsung adus ing dina akad, gumilanggilang ana usul khatap, tes-tumetes langkung badan turap prelu krana Allah." Yen dina Senin dongane, "Niyat ingsun adus dina Senin, arum candhana matsirsani, ingsun nampani tingal langkung nur zat Allah prelu krana Allah." Yen dina Sel


text:
Lirik Lagu Jawa Erly Rahmawati - Janji Ning Sedudo - BangRingo ",a.querySelectorAll("[selected]").length||e.push("\\["+E+"*(?:checked|disabled|ismap|multiple|readonly|selected|value)"),a.querySelectorAll(":checked").length||e.push(":checked")}),X(function(a){a.innerHTML="
Home » Lirik lagu Jawa » Lirik Lagu Jawa Erly Rahmawati - Janji Ning Sedudo
Artis/Penyanyi: Erly Rahmawati.
Judul Lagu: Janji Ning Sedudo.
Lirik Lagu Jawa Erly Rahmawati - Janji Ning Sedudo
Wis semene lawase
Ning sedudo kene
Janji karo kowe
Suwene kok nganti seprene
Ora tak lalekke
Gelang sing tak gawe
Tondho tresno
Kanggo selawase
Sedudo dadi saksi
Kowe ngucapke janji
Tresno tulus suci
Jero dodo iki
Pepujanku kowe ono endi
Tresnoku sejati
Ono njero ati
Pepujanku
Kowe enggalo bali
Keronto-ronto
Yen aku kelingan sedudo
Senajan kowe ra cidro
Mugo kowe enggal balio
Tak enteni ning sedudo
Sedudo sing dadi saksi
kowe ono endi


text:
sing diumumake: amarga sukses gedhé ana kinerja Prajurit Oranye utawa poster wong lanang sing wuda.
Aku takon wong sing ngganti poster: "sampeyan kadang ora ngadeg! nang papan reklame sing digantung? lan sampeyan ngerti yen kabeh wong sing liwat bisa ndeleng?
"Wangsulane ya mesthi! lan banjur takon, "apa sing sampeyan tindakake?" dheweke ngandika, apa-apa: Aku kudu njupuk gambar poster lan nuduhake menyang boss.
oh aku ngomong apa poster sampeyan ora pengin nyumerepi? uga wanita lan lanang lan propaganda wuda saka Wilders lan kuwi.
Nanging dheweke ngandhani yen dheweke ora gelem nampa lan dadi Muslim lan wis dipecat.
Nanging dheweke ngomong: "Aku kudu nggoleki dhuwitku, supaya", ya, aku kudu nyumerepi kabeh sing dijaluk supaya digantung ing dalan.
Dadi nalika kanthi sengaja nindakake apa-apa marang karsane, dheweke nindakake ... kanggo dhuwit
Aku ngomong sedhela yen sampeyan ora gelem nyandhang lan sing sabanjure uga, banjur ora ana gantungan poster maneh lan banjur padha bisa wiwit mikir, ya, ngandika. Aku nyuwun marang kanca-kancaku
8 Bisa 2019 ing 14: 08
Ora, sampeyan mesthi ora Martin, aku yakin 100% saka iku. Sajrone gerakan Occupy sampeyan nggawa game banget maju. Gerakan sing dikendhaleni karo Gijs, lan kepiye cara sing dimaksud yaiku cara masyarakat umum bakal nginterpretasikake gerakan kasebut. Kabeh iku taun aku wis ora bisa nyekel sampeyan ing agenda kaping pindho, sing kaya karo Oldenkamp lan Kat, antara liya. Akeh laporan palsu yen cat kakehan karo label edan sing mlaku-mlaku, lan publik Oldenkamp lagi mlaku-mlaku karo label alien, supaya wong-wong terus tetep percaya karo media lan politik biasa. Kabeh serangan njaba sing nyebabake pemikir konspirasi, topi alu, UFO ora tau diterangake lan dibela dening Oldenkamp utawa Kat. Padha wis mainake game sing padha kanthi cara sing padha kanggo taun, sing pungkasane ora ndadekake kesadaran luwih akeh (The Infinity symbol Alfa / Omega).
« Anak Zaandam sing diabaikan dadi masalah, Reaksi, Cerita cerpen?
Jaring safety tingkat sabanjuré: Kursus konspirasi Patrick Savalle liwat Café Weltschmerz (pola curang) »
Kunjungan total: 9.373.580
RA Imthorn. op Pemilu Eropa lan netra safety FVD (umpamane 'rapes dening imigran')
Gabung karo 1.592 pelanggan liyane


Putih durung nemu klambi beyunge. Bawang Putih teliti nggolet klambi beyunge ing saben oyod sing nang pinggir kali, mbokan klambine beyunge kali nang kana. Uwis adoh mlaku lan srengenge wis nang kulon, Bawang Putih weruh tukang angon agi ngadusi kebone. Bawang Putih takon :"Paman, nopo priksa wonten rasukan abrit ingkang keli teng riki? amargi kulo kudu mekto wangsul rasukan meniko."
"Iya cah ayu aku weruh, nek koe ngolet cepetan, mungkin esih bisa ketemu," wangsale paman.
"inggih paman, matur nuwun." Bawang Putih nimbali lan gagean mlayu maning nusuri kali.
Dina wis mulai peteng, Bawang Putih uwis putus asa. Sedela maning wengi, sekang kadoan keton cahya lampu sing asale saka omah gubug ing pinggir kali. Bawang Putih gagean mampir omah kui lan totok lawang.
"Kulonuwun...!salam Bawang putih. Wong wadon tua mbukak lawang.
"Sapa koe nduk?" takon mbah kui.
"Kulo Bawang Putih mbah. Wau kulo madosi rasukan beyunge kulo sing keli. Saniki sampun wengi. Angsal kulo tilar teng mriki wengi niki.?" takon Bawang putih.
"Ulih nduk. Apa klambi sing koe goleti warnane abang?" takon mbahe.
"Nggih mbah, Nopo mbahe priksa?" takon Bawang Putih.
"Iya. Mau klambine nyangkut nang ngarep omahku. Sayang, padahal aku seneng klambi kui," si mbah ngomong.
"Ya aku pan mbelekna klambi kui, tapi cah ayu kudu ngancani aku seminggu nang kene. Uwis suwe aku ora tau kandahan karo sapa-sapa, kepriwe?" njaluke mbahe.
"nggih mbah, kulo bade rencangi mbahe seminggu, napa mbah mboten bosen kalih kulo," jawab Bawang Putih kalih mesem.
Seminggu Bawang Putih manggon karo mbah kui. Aben dina Bawang Putih rewangi mbah pahal pahalan omah. Temtu mbah mau seneng. Wis seminggu, mbah nyeluk Bawang Putih.
"Nduk, wis seminggu koe manggon nang kene. Lan aku seneng amarga koe sregep lan ngabekti. Janjine aku koe ulih nggawa bali klambi beyungmu. Lan siji maneh, koe ulih milih salah siji kang loro waluh iki kanggo hadiah," omonge mbahe. awale Bawang Putih moh nerima pawehe mbahe tapi dipaksa. Banjur Bawang Putih milih waluh sing cilik. "Kulo wedos mboten kiat mbekto sing ageng," omonge Bawang Putih. Mbah mesem lan nganter Bawang Putih tekan ngarep omah.
Dung tekan omah, Bawang Putih ngewehna klambi abang gone beyung tirine, banjur Bawang Putih lunga meng dapur arep mbelah waluh kuning mau. Banget kagete Bawang Putih nalika waluk kui kebelah, njerone isine emas permata akeh banget. Bawang Putih njetit saking senenge lan aweh ngerti kejadian kui marang beyung tirine lan Bawang Abang karo serakah langsung ngrebut emas permata kui. Kabeh maksa Bawang Putih nyeritakake kepriye bisa olih hadiah ki. bawang Putih langsung cerita apa anane.
NGrungu ceritane Bawang Putih, Bawang Abang lan beyunge nduweni rencana kanggo nglakokake apa sing lakokake Bawang Putih nanging saiki Bawang Abang sing pan mangkat. Bawang Abang langsung maring omah mbah tua nang pinggir kali. Kaya Bawang Putih, Bawang Abang dijaluki manggon seminggu kanggo ngancani. ora kaya Bawang Putih sing sregep, selama seminggu Bawang Abang gur males-malesan. Umpama pahal ya pahalane ora tau beres lan dipahali asal-asalan. Uwis seminggu mbah ngolihna Bawang Abang mulih.
"Bilih Mbah maringi waluh dateng kulokangge hadiah sampun ngrencangi seminggu?" takon Bawang Abang. Mbah mau kepaksa prentah Bawang Abag milih salah siji kang loro waluh sing ditawarake. Gagean Bawang Abang njimot waluh sing gede lan tanpa ngucapaken maturnuwun, mbah geleng-geleng trus lunga.
Gutul omah Bawang abang langsung nemoni beyunge lan karo senenge ndelengaken waluh sing digawa. Amarga wedi Bawang Putih njaluk bagian, prentah Bawang Putih lunga meng kali. Banjur ora sabar waluh dibelah. Nanging udu emas permata sing metu seka waluh kui, nanging kewan-kewan wisanen kaya ula, kalajengking lan liane. Kewan-kewan mau langsung nyerang Bawang Abang lan beyunge kanthi mati. Kui walesan kanggo wong sing serakah.
Contoh Dongeng Basa JOKO KENDIL
Ing kaping kuna , ana urip wong wadon karo putra . Cah lanang sing wis dadi aneh fisik formulir. Badan padha menyang pot . Pramila wong ngandika Joko Kendil * .
Senajan ora normal awak Joko , ibu tresna apa lagi . Uga ora Getun nasib kang . Punapa mawon dijaluk Joko , kang tansah nyoba kanggo ngawèhaké iku .
Joko tuwuh minangka bocah seneng . Dheweke dikenal dadi anak Playful . Nanging kadhangkala Joko nakal banget . Dheweke seneng menyang pasar , lan lungguh dening Merchant . Pedagang panginten , Joko ana pot . Wong wadon sijine sawetara pangan ing Joko awak . Uga asring nyelinep menyang partai . Joko mikir wong sing pot reguler , supaya wong sijine pangan ing ana . Banjur quietly Joko ngarep lan nggawa pangan marang ibu .
Basa angered dening Joko Joko delinquency . Joko panginten kang nyolong . Joko lunga ing kanggo nerangake , sing saben wong mikiraken stoneware . Biyunge ngguyu .
Nalika akeh munggah Joko , Joko awak tetep padha kanggo pot . Nanging kaget , Joko badhe takon marang ibu golek garwane kanggo wong . Ana setengah - ati , Joko wanted a Prabu putri minangka bojoné . Kang ibu iki cingak mesthi . " Joko Elingi , kita miskin . Oalah , yen sampeyan ora weruh ing wangun awak ? " Metu ibunipun . " Aja padha sumelang , ibu . Padha ngandela , kabeh bakal nggoleki . Sawise maneh , aku takon sampeyan dhisik , supaya dheweke Applied kanggo putri kanggo dadi garwane , "ngendikane ibu Joko sing nglipur .
Kanthi ati kebak mangu , Mrs Joko lunga Raja . Sang Prabu wis telung merak wadon . Joko ibu ditulis dheweke wishes kanggo Raja . Sang Prabu ana ora ing kabeh upset ngrungokake narasi saka Mrs Joko . Nanging Raja proposal tindak marang


text:
Tania Oktaviani Kusumah - Wikipedia
(1998-10-13) 13 Oktober 1998 (umur 21)
Gandha Putri
48 (kalawan Vania Arianti Sukoco 6 December 2018)
64 (kalawan Della Destiara Haris 28 May 2019)
152 (with Ni Ketut Mahadewi Istarani 13 August 2019)
64 (kalawan Vania Arianti Sukoco)
69 (kalawan Della Destiara Haris)
152 (with Ni Ketut Mahadewi Istarani) (13 August 2019)
Cathetaning medhali
Representing Indonésia
Kajuwaraan Tim Campuran Asia
Prunggu 2019 Hong Kong Tim campuran
Tania Oktaviani Kusumah yaiku salah sawijining pamain badminton saka Indonésia. Dhèwèké lair ing Bandung, Jawa Kulon tanggal 13 Oktober 1998.[1] Tania main ing nomer gandha putri lan gandha campuran ing sedawané kariré tumeka saikilan asale saka klub Mutiara Cardinal Bandung kang sadurungé mèlu klub PB. Djarum. Tania milih dadi pamain badminton jalaran saka krentegé dhéwé, pamain kang migunakaké tangan tengen kasebut mlebu klub PB Djarum ing taun 2010. Pamain kang duwèni kareman dolanan, nglangi, lan badminton kasebut seneng mangan mi dadak lan panganan saka Itali kang arané pizza. Dhèwèké ngaku minangka dadi pandhemene artis internasional yaiku Justin Bieber, lan duwèni tokoh tuladha sapepadha pamain badminton kang naté nggayuh medhali emas Olimpiadhe Barcelona taun 1992, yaiku Susi Susanti. Tania uga duwé gegayuhan pengin dadi pamain badminton rangking siji sadonya.[2]
1.2 Sènior
2.1 Gandha putri
2.2 Gandha campuran
3 Tetandhingan BWF
4 Bebungah[12]
Yunior[besut | besut sumber]
Saka isih cilik utawa tingkat yunior, Tania wis kulina mèlu tetandhingan wiwit kang kajuwaraan cilik tekan kejuwaraan gedhe. Salah siji tetandhingan kang dianggep paling nyenengake yaiku ing kajuwaraan Piala Gubernur Semarang kang kasil ngalahaké Wulan Cahya Utami Suko Putri, déné tetandhingan kang paling gawé getun yaiku kajuwaraan BM 77 kang dhèwèké kasil dikalahake déning Stela Monica. Saben atlet mesthi baé duwèni mungsuh kang kaanggep paling abot, mungsuhé paling abot Tania yaiku Silvi Wulandari lan Putri Ayu ska klub SGS Elektrik.[3]
Sènior[besut | besut sumber]
Ing tingkat sènior, sawisé mentas saka kajuwaraan-kajuwaraan tingkat lokal lan internasional. Tania bisa mlebu ing Pelatnas PBSI kang mapan ana Cipayung. Ngancik status dadi pemain sènior déning PBSI wiwit digladhi lan dimèlokaké turnamèn kang luwih manjila jalaran mlebu turnamèn taunan kang dianakaké déning BWF. Ing kéne PBSI miwit pasang-copot mitra mainé Tania kang mèlu nomer gandha putri lan gandha campuran.
Mitra[besut | besut sumber]
Juru latih gandha PBSI yaiku Richard Mainaky duwé gati supaya ngracik pamain badminton Indonésia bisa nggayuh prestasi kang bisa gawé bombong nagara, dadi wis bab kang lumrah yèn pamain badminton nomer gandha asring gonta-ganti mitra main ing lapangan.
Gandha putri[besut | besut sumber]
Vania Arianti Sukoco (rangking 49 BWF lan 61 BWF Tur Donya).[4]
Maretha Dea Giovani (rangking 126 BWF).[5]
Nisak Puji Lestari (rangking 159 BWF).[6]
Virni Putri (rangking 815 BWF).[7]
Della Destiara Haris (rangking 64 BWF lan 29 BWF Tur Donya).[8]
Ni Ketut Mahadewi Istarani (rangking 81 BWF lan 50 BWF Tur Donya).[9]
Gandha campuran[besut | besut sumber]
Calvin Kristanto (rangking 1017 BWF).[10]
Andika Ramadiansyah (rangking 583 BWF).[11]
Tetandhingan BWF[besut | besut sumber]
Tingkat Dewasa
Turnamèn
Tur Donya BWF
Indonesia Master R1 R1 R2 (2016)
Spanyol Master A R1 R1 (2019)
Jerman Tinarbuka A R1 R1 (2019)
All England Tinarbuka A R1 R1 (2019)
India Tinarbuka A SF SF (2019)
Malaysia Tinarbuka A R1 R1 (2019)
Cithakan:Country data SGP Singapur Tinarbuka A R1 R1 (2019)
Rusia Tinarbuka A W W (2019)
Hyderabad Tinarbuka QF R1 QF (2018)
Taiwan Tinarbuka R1
Indonesia Master Super 100 R1 w/d R1 (2018)
Hong Kong Tinarbuka A R2 R2 (2019)
Korea Master R1 A R1 (2018)
Bebungah[12][besut | besut sumber]
Juwara BWF Tour Super 100 Russian Open Taun 2019 (Gandha Putri).
Juwara Indonesia International Challenge Taun 2018 (Gandha Putri).
Juwara Kajuaraan Nasional (Kejurnas) Taun 2017(Gandha Dewasa Putri).
Juwara Djarum Sirnas Yogyakarta Taun 2015 (Gandha Taruna Putri).
Juwara Malaysia Junior International Taun 2015 (Gandha Putri).
Juwara Djarum Sirkuit Nasional (Sirnas) Padhang Taun 2014 (Gandha Remaja Putri).
Juwara Djarum Sirnas Jatim Taun 2013 (Gandha Pemula Putri).
Juwara Piala Sinar Mutiara Taun 2013 (Tunggal Pemula Putri).
Juwara Walikota Cilegon Open Taun 2013 (Tunggal Pemula Putri).
Juwara 1 Piala Gubernur Semarang.
Nitya Krishinda Mahèswari
↑ "PBSI || Persatuan Bulu Tangkis Seluruh Indonesia : Organisasi - Sejarah". badmintonindonesia.org. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "PBDJARUM - Tania Oktaviani Kusumah". _URL_. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "PBDJARUM - Tania Oktaviani Kusumah - Perjalanan Karir". _URL_. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "Tania Oktaviani KUSUMAH | RANKING HISTORY | Profile | Partner | Vania Arianti Sukoco". bwfbadminton.com. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "Tania Oktaviani KUSUMAH | RANKING HISTORY | Profile | Partner | Maretha Dea Giovani". bwfbadminton.com. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "Tania Oktaviani KUSUMAH | RANKING HISTORY | Profile | Partner | Nisak Puji Lestari". bwfbadminton.com. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "Tania Oktaviani KUSUMAH | RANKING HISTORY | Profile | Partner | Virni Putri". bwfbadminton.com. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "Tania Oktaviani KUSUMAH | RANKING HISTORY | Profile | Partner | Della Destiara Haris". bwfbadminton.com. Dijupuk 201


text:
eca, maedahi ing salira, botên pêgat nêtêpi agami.
Abdi dalêm nayaka sèwu, Kyai Tumênggung Ônggawôngsa, nayaka numbakanyar Kyai Tumênggung Cakrajaya, kawajibanipun angladosi bahu suku sadintên nyambut karya ing praja, utawi manawi wontên karsa dalêm amadosi tiyang ingkang sae warninipun, èstri palara-lara, mundhut tiyang anèh, kalawija, tiyang têguh timbul, anglêbêti panggenan ingkang angèl, wana ingkang pêtêng, minggah ardi ingkang inggil, anawarakên barang ingkang angkêr, malêbêt kêdhung ingkang lêbêt, sawêrnining pêpundhutan salêbêting wana, ing ardi, ing lèpèn, ing sagantên, manawi wontên pakèwêding praja lumampah rumiyin, anglampahi agami.
Abdi dalêm nayaka siti agêng, Radèn Tumênggung Pringgalaya, Radèn Aria Mlayakusuma, kawajibanipun, ahli lampahing padhukunan, bôngsa sarat tumbal sapanunggilanipun, ahli tirakat, angirang-ngirangi, alimpad pangulahing para sandi-sandi, putus ngèlmi patênungan, pangapêsaning mêngsah, anjarwani lambang ilapating praja, awon saening ilapat, ulah japa-môntra sarat masrut,
[...wajibanipun] sagêd olah têtanèn, ahli môngsa ambudi saening tanêman, amanah mirahing rijêki saliring pangasilan, ingkang tinêdha para wadya narendra sadaya, manawi wontên karsa dalêm ananêm ing sapanunggilanipun, amangun sêkaraning taman, manawi wontên pundhutan sawarnining wowohan, sêkar, godhong, babakan klika wit, oyod, dhangkèl, sulur, sobrah, kleyang, garapan angrenah ing tanêman, supados saenipun, tulusing sabin, têgil, bêran, pagagan, amanah toya tumumpanging pasabinan, tulaking ama, ananêm tanêman ingkang kangge ing praja, anggêring karaton, ing margi-margi, ing pêkên-pêkên, amurih eyubing tiyang langkung, anyumêrêpi sawarnining thêthukulan ingkang kenging kadamêl usada, saha sabarang tanêman tuwin uwit, ingkang botên pantês tinanêm ing praja, wajib kabucalana, amariksani pananêming wadya, sabarang têtanêman ingkang dadosakên kasangsaran panyakiting wadya, ingkang mawi wisa, wajib kabucalana, têtanêman ingkang agêng-agêng ingkang mutawatosi kasirnakna, anêtêpi agami.
Para adipati, bupati môncanagari, ingkang rumêksa ing praja, kawajibanipun: angrampas ingkang maha purun damêl rêrêsah, angraman, angumbar sato galak, ambalela ing ratu, punika ingkang tumandang rumiyin anyirnakakên satru jaya dalêm utawi lêladosan punapa ingkang dados karsa dalêm, anjawi ingkang dados [dado...]
Para putra santana dalêm sadaya, kawajibanipun dados busana sêsêkaripun nagari ing Kartasura, ngagêm ingkang endah-endah, ingkang botên kuciwa wontên luhuring turôngga atêtêgar, dados têtingalanipun para kawula, andadosakên cahyaning praja, amêwahi raharja sênêning nagari, sadaya putra santana kaêrèh ing Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom.


Telaga Bauntung, Banjar
|Telaga Bauntung|
|Kacamatan|
|Nagara||Indonésia|
|Propinsi||Kalimantan Kidul|
|Kabupatèn||Banjar|
Telaga Bauntung iku kacamatan ing Kabupatèn Banjar, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia. Kacamatan ini pamekaran saka Kacamatan Simpang Empat, Kabupatèn Banjar. Sajeroning wanaca pamekaran, kacamatan iki duwé jeneng Kacamatan Rantau Bujur[2], nanging dadine duwé jeneng Kacamatan Telaga Bauntung.
Kacamatan iki wewatesan:
|ing sisih lor karo:||Kabupatèn Tapin|
|ing sisih kidul karo:||Kacamatan Sungai Pinang karo Kabupatèn Tapin|
|ing sisih kulon karo:||Kabupatèn Tapin|
|ing sisih wétan karo:||Kacamatan Paramasan karo Sungai Pinang|
Désa[besut | besut sumber]
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Kabupatèn Banjar dalan angka 2006, tabel 01.01.03. Saka amba 4 désa ing Kacamatan Simpang Empat.
- Pemkab Banjar
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel kacamatan iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
ing palagyan palunggyaning, byuha tarien wekasningka, tapa kaluhuran dadi.
Legaweng pati ring ripu, pratapanning kang prajurit, sor tapaning kang pandhita, tapa tapaking jayanti, antyastya pramukyeng tapa, tapa (ng)graning gunung wesi.
Sinembah ing ngalapa gung, singgih yen sirarsa jurit, den prastawa ing sopana, ing bubuka purba titi, titika denkatalika, tutula tinali-tali.
Agama pan sedya ayu, pagahen padhanging pati, aywa ta kaselan meda, dumadya amangguh westhi, nadyan ana hru sayuta, sedya yu pan denpayungi.
Ing agama payungipun, rineksa tebih ing westhi, dyajan ta anut ancala, bubuka ywa ngaruhunii, ruhanana ywang wus pingsal, asapenet gan yen uwis.
Ana (ng)gyanya tindak-tanduk, ing swara asywa dumeling, aywa liyan kang karengya, munga sang nata pribadi, dennira angadu laga, mawastreng papan makangsi.
Bubuhan kang aneng ngayun, tempuking ayuda pan wis, panarcayan mring sang nata, mangsa kaguha ing jurit, sang nata nata ring wuntat, tan patya keh kang umiring.
Mung kanan kering myang pungkur, sawega prayitneng westhi, manawa na katelayah, raganing turangga mregil, tutulunga teka wangwang, ginantya bala toh pati.
Yeka palayarannipun, ring atapa gunungwesi, tan kacaryan tan kawuryan, ring dadi dadining bumi, sastakasa myang riringa, pan purbawisesa jati.
Tan ana lara myang lampus, urippe sangking Hyang Jati, Karana tan takut ing prang, nistha madya utamaning, mantri lingling kina-kina, kinenan malah ing mangkin.
Nisthaning mantri winuwus, yen kawawas lena dhingin, lena kari wadyanira, madyaning mantri yen mati, bareng lawan wadyanira, utamanireng kang mantri.
Yen ing bala ngarsa gempur, tulung ngadegken jemparing, mangsa mangke dadya warta, yen amungun jareng jurit, nistha madya utamanta, mantri ngmasi rumiyin.
Ing lelakonne keh kantun, kaputungan tyas kang nulis, sepi supene kang bawat, tumanduk lamun udani, telasana sanggamu, ywa, dening tanduk tan nindaki.
Lwir tarbuka rupanipun, cundhining rat anjajagi, tan mangra mantreng sarira, purwaning amenggel kawi, kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.
Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung pinampar, tan wrin cacden ing sami, sanepaning pasang sewa, sinawwa tan suwawi.
Wiyangga wuyungan kalbu, buhana tandha saben ri, rumaras ywan tan mangguha, uguhing kidung tinampi, nampingana mangka dadya, dadya dawaning murwani.
Nimpeni dadi sinamun, namun dana tanpa mijil, pinunjal tinujel suka, suka ringa manggel kawi, kawisesa budyadarma malangun dadine bumi.
Rahadyan sanget gung kingkin, miyarsa andikanira, wasi kawiswara kaot, wus lami neng Panegaran, ngentek piwulangira, dhasar lantip sang abagus, sakep atampi piwulang.
Saya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.
Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga, kono ana satriya, atmaja sri Majalangu, nama Seh Sekardelima.
Dhepok ing Salamet wukir, wus manjing agama Islam, Sunan Tembayat gurune, sinepuhan Jeng Suhunan, Adi ing Kalijaga, aran wong bisa ketemu, yen datan lawan nugraha.
Mangkata sedheng kang wanci, rahadyan angaras pada, saha aturira alon, muhung pangestu paduka, kawula darma lumampah sangking pituduh, tuhu tan darbe kuwasa.
Wau mesem sang maharsi, kulup ing pangestuningwang, Gathak Gathuk awotsinom, kawula anyuwun barkah, pinaringana kuwat, (n)dherekken wayah pukulun, angsala idin pandonga.
Iya kenang sun ideni, muga kinuwatna ing Hyang, rahadyan sampun lumengser, linggar sangking Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.
Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga, masjid munggul katingal, asri busananing gunung, taru-tarunya tinata.
Sasekaran angubengi, toya wening tinalangan, pating sareweh iline, mangungkan talaga dibya, ngunguwung lirab-lirab, wau panembahan gunung, lenggah tepining talaga.
Ingadhep abdi kakalih, Ki Maklum lawan Ki Sabar, eh Sekar ngandika alon, Sabar Maklum den agepah, ing langgar resikana, bakal ana tamu, utama calon olia.
Sabar Maklum mundur aglis, ing langgar wus ginelaran, Seh Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi pada.
Pinangkul keinempit-kempit, arum wijiling kang sabda, slamet satekamu raden, mrelokken mring dhepokingwang, banget sukaning driya, radyan nembah saha matur, pangestu dalem kang mulya.
Seh Sekar ngandika malih, kulup kywa sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.
Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah
Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.
Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe retno-di luwih
Kulitira kang wringin kancana mulya, daging kumala adi, otote sosotya, babalunge kalpika, sungsume motyara luwih, uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.
Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit,


text: Paju Epat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
anggodha" sing nduweni dasanama "reribed". Tembung "panggodha" kalebu tembung aran jalaran nalika diwenehi imbuhan tembung "dudu" ing sangarepe, nuduhake titikan kang trep dadi "dudu panggodha". Tembung "panggodha" kalebu tebane teges intensif jalaran tembung kasebut asipat luwih mligi tinimbang tembung "reribed". Tembung dasanamane ing tindak tutur kang sesambungan antarane Pt lan Mt yaiku ora kenal, lan tindak tutur ditindakake ing kahanan resmi pangibadah minggu, kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi paralel. Kalungguhane tembung "reribed" ngasilake wujud gramatikal kang bener tumrape tuturan kasebut.
188.8.131.52 Relasi Semantik Leksikal Dasanama ing Tindak Tutur Martakake kanthi Strategi Diferensiasi
Relasi semantik leksikal dasanama kang bisa dumadi ing tindak tutur martakake kanthi strategi diferensiasi ana telu, yaiku adhedhasar (1) jinise tembung, (2) dhistribusi, lan (3) tebane basa. Luwih cethane diandharake kaya tuturan ing isor iki.
a. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Aran kang Nduweni Dhistribusi Paralel lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Martakake kanthi Strategi Diferensiasi
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung aran kang nduweni dhistribusi paralel lan kalebu tebane teges general ing tindak tutur martakake kanthi strategi diferensiasi dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Karodene wadung wus cumawis ing poking wit-witan; saben wit kang ora metokake woh kang becik, mesthi kategor lan kecemplungake ing geni.
Dhata ing ndhuwur nuduhake wujud tindak tutur lokusi martakake kang dituturake kanthi strategi diferensiasi. Diarani strategi diferensiasi jalaran pawarta kasebut ngengingi pambeda antarane apa kang becik lan apa kang ala. Relasi semantik leksikal kang bisa dumadi ing tindak tutur kang dituturake dening lanang diwasa minangka Pt marang Mt kang rata-rata tuwa, jinis kelamine wadon, yaiku tembung aran. Tembung "pok" dadi wujud saka tembung aran kang bisa dumadi ing tindak tutur kasebut. tembung kasebut kalebu tembung aran jalaran trep nalika diwenehi imbuhan tembung "dudu" ing sangarepe dadi "dudu pok". Tembung "pok" ing tindak tutur kang sesambungan antarane Pt lan Mt yaiku ora kenal, lan tindak tutur ditindakake ing kahanan resmi pangibadah minggu, nduweni dasanama "bongkot". Tembung dasanamane kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi paralel. Kalungguhane tembung "bongkot" bisa ngasilake wujud gramatikal kang bener tumrape tuturan kasebut. Tembung "bongkot" digolongake tebane teges general.
12
b. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Kahanan kang Nduweni Dhistribusi Komplementer lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Martakake kanthi Strategi Diferensiasi
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung kahanan kang nduweni dhistribusi komplementer lan kalebu tebane teges general ing tindak tutur martakake kanthi strategi diferensiasi dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Yaiku si panglawan kang ngunggulunggulake awake dhewe ngluwihi sakabehe kang kasebut Allah utawa sesembahan, malah banjur lungguh ing Padaleman Suci sarta ngaku Allah.
Dhata ing ndhuwur nuduhake relasi semantik leksikal kang bisa dumadi ing tindak tutur kang dituturake dening lanang diwasa minangka Pt marang Mt kang rata-rata tuwa, jinis kelamine wadon, lan status ekonomine sedhengan, yaiku tembung kahanan. Tindak tutur lokusi martakake kang dituturake kanthi strategi diferensiasi. Kalebu strategi diferensiasi jalaran pawarta kasebut ngengingi pambeda antarane Gusti Allah lan brahala tumrap manungsa. Wujud saka tembung kahanan kang bisa dumadi ing tindak tutur kasebut yaiku tembung "suci". Tembung "suci" bisa diarani tembung kahanan jalaran nalika diwenehi imbuhan tembung "banget" ing samburine nuduhake titikan kang trep dadi "suci banget". Tembung "suci" nduweni dasanama yaiku tembung "resik". Tembung "resik" kalebu tebane teges general jalaran asipat luwih umum tinimbang tembung "suci". Tembung "resik" kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi komplementer. Kalungguhane tembung "resik" ora bisa ngasilake wujud gramatikal kang bener tumrape tuturan kasebut.
184.108.40.206 Relasi Semantik Leksikal Dasanama ing Tindak Tutur Martakake kanthi Strategi Inklusi
Relasi semantik leksikal dasanama kang bisa dumadi ing tindak tutur martakake kanthi strategi inklusi ana telu, yaiku adhedhasar (1) jinise tembung, (2) dhistribusi, lan (3) tebane basa. Luwih cethane diandharake kaya tuturan ing isor iki.
a. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Aran kang Nduweni Dhistribusi Paralel lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Martakake kanthi Strategi Inklusi
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung aran kang nduweni dhistribusi paralel lan kalebu tebane teges general ing tindak tutur martakake kanthi strategi inklusi dituduhake ukara ing isor iki.
Pt : Ujer samubarang kang katulisan ing sadurunge, iku katulisan minangka piwulang kanggo kita. supaya kita ngandhemana ing pangarep-arep kalawan sabar.
Dhata ing ndhuwur nuduhake wujud tindak tutur lokusi martakake kanthi strategi inklusi. Pawarta kasebut kalebu strategi inklusi jalaran Pt martakake kanthi cara ndudut khotbah kang diandharake ing pangibadah kasebut. Tindak tutur kasebut dituturake dening lanang diwasa minangka Pt marang Mt kang rata-rata tuwa, jinis kelamine wadon, lan status ekonomine sedhengan. Relasi semantik leksikal dasanama bisa dumadi ing tembung aran yaiku saka tembung "piwulang". Tembung "piwulang" kalebu tembung aran jalaran trep nalika tembung kasebut diwenehi imbuhan tembung "dudu" ing sangarepe dadi "dudu piwulang". Tembung "piwulang" nduweni dasanama "pitutur" lan kelebu tebane teges general jalaran sipate luwih umum tinimbang tembung "piwulang". Tembung dasanamane kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi paralel. Kalungguhane tembung "pitutur" bisa ngasilake wujud gramatikal kang bener tumrape tuturan kasebut


text:
ong kang atindak jejeg.
---
2487. Ayat punika anyethakaken bilih awisan mimitran kaliyan titiyang kafir punika narnung tumrap ing sawatawis wekdal, tumindak namung ing sadangunipun wonten peperangan. Mimitran ingkang kawecakaken ing ngriki punika kalampahan ing sasampunipun nagari Makkah bedhah.
2488. Ayat punika saha ayat sambetipun punika, punika anggénipun katurunaken kénging winastan ing nalika sasambetan antawisipun titiyang Muslimin kaliyan titiyang kafir sakalangkung déning anggenting, margi wontenipun kawontenan perang ingkang terus-terusan antawisipun golongan kakalih wau. Dados ayat punika saha ayat candhakipun, punika paring karampungan ingkang gumathok, bilih mimitran antawisipun titiyang Muslimin lan titiyang sanès Muslimin ingkang kados makaten kawontenanipun, punika boten dados awisanipun Quran Suci. Sadaya ayat ingkang ngawisi mimitran
9 Mung Allah iku anglarangi sira mimitran karo para kang merangi sira karana agama(-nira) serta nundhung sira saka padununganira apa déné para kang ambantu nundhung ing sira; lan sapa sing mimitran karo dhèwèké, lah yaiku wong atindak dudu.
10 O, para kang padha angèstut! samangsa ana wong wadon mukmin ngili tumeka marang sira, iku banjur lèlèren; Allah iku luwih wikan marang imané; lan manawa sira weruh, yèn dhèwèké iku wong-wong wadon mukmin, ya aja padha sira balèkaké marang wong kafir;⁴⁸⁹ wadon iki ora halal tu-
kaliyan tiyang kafir, kedah dipun cundhukaken kaliyan ayat kakalih punika, jalaran wonten ing ngriki punika piwulang ingkang baku kadhawuhaken kalayan tetembungan ingkang terang gamblang boten saged nyeling-serepaken, wigatos mrinci-mrinci tiyang kafir ingkang kados pundi ingkang dipun idini dipun ajak mimitran lan tiyang kafir ingkang kados pundi ingkang ingawisan boten kënging dipun ajak mimitran. Dhawuh punika ugi ambirat pangawon-awonipun para pangerang Nasrani ingkang tansah dipun ambal-ambali punika, inggih punika ingkang mengku sedya ambawur para titiyang ingkang dèrèng mangertos, murih sami kadunungan raos, bilih pandhèrékipun Kanjeng Nabi Muhammad saw. punika kalangkung dënìng sanget anggènipun anggëthing dhateng tiyang ingkang boten Islam margi saking ta'ashshub utawi fanatikipun.
2489. Nitik dhawuh ing nginggil, tétêla manawi dumugi ing wekdal punika taksih lastantun kathah tiyang ingkang sami manjing Islam wonten ing nagari Makkah, sanajan ing Makkah sampun boten wonten tiyang ingkang mulang-mulangaken agami Islam; makaten ugi tétêla manawi wontenipun tiyang ingkang ngrasuk Islam wau tansah wonten kémawon, sanajan panganiaya dhateng para titiyang ingkang manjing Islam énggalan kalangkung dënìng sanget, ngantos kepeksa sami lumajeng saking griya-griyanipun. Lah punika conto ingkang boten wonten ingkang nyamèni, sapinten lebeting tumanjemipun kayakinan dhateng kayekténipun Kanjeng Nabi Suci dhateng manahipun para titiyang Makkah. Conto ingkang kasebutaken ing ngriki punika bab titiyang èstri mukminat ingkang lumajeng dhateng Madinah margi wontenipun panganiaya wau. Kula aturi mëngeti piwulangipun Islam ingkang momot punika. Titiyang èstri wau boten teka lajeng dipun tampèni kémawon tanpa janji punapa-punapa, jalaran saged ugi èstri wau èstri ingkang nilar lakinipun. Quran suci ngarsakaken titiyang èstri wau dipun titi-priksaa rumiyin ingkang premati. Karana netepi dhawuh punika, dipun riwayatken bilih Kanjeng Nabi mundhut sumpahipun titiyang èstri ingkang kados makaten wau, bilih anggènipun nilar griyanipun punika boten karana punapa-punapa kajawi namung karana Islam, serta anggènipun lumajeng wau boten margi saking gadhah pamrih badhé nilar ingkang jaler lan boten margi saking remen dhateng satunggaling tiyang (JB, Kf). Titiyang èstri wau, pundi ingkang saged suka katerangan ingkang maremakem dhateng pepriksan punika, boten sami kawangsulaken dhateng titiyang kafir. Klèntu tur mawi sanget, manawi kakinten bilih ingkang makaten punika sulaya kaliyan ungeling prajanjian bedhamén ing Hudaibiyah; awit saupami inggih sulaya saëstu, titiyang Makkah mesthi botenipun këndel kémawon punika. Nyata lan sumpun boten wonten semang-semangipun malih, bilih ing dalem prajanjian bedhamén wau pancèn wonten janjinipun ingkang anerangaken manawi wonten tiyang Makkah ngungsi dhateng Kanjeng Nabi, tiyang wau kedah dipun wangsulaken dhateng Makkah;
mrap marang dhèwèké, serta dhèwèké ora halal tumrap wadon iki lan balèkna marang dhèwèké apa kang wis dibayaraké; lan ora cacad ingatasé sira yèn anikaha dhèwèké samangsa maskawiné sira bayaraké marang dhèwèké\(^{2490}\) lan aja angukuhi bundhelaning nikahé wongwong wadon kafir serta jalukén apa sing wis kobayaraké, lan dimèn dijaluk apa kang wis padha dibayaraké. Mangkono iku pansasing Allah; Panjenengané iku amancasi antaranira; lan Allah iku Ngudanèni, Wicaksana.\(^{2491}\)
11 Lan manawa ana sawiji-wiji (saka maskawiné) para rabinira kebandhang saka sira marang para kafir, banjur gentèn gilirira, lah para kang tininggal rabiné iku
---
janji punika namung ngengingi tumrap tiyang jaler, serta janji punika dipun tetepi saëstu dèning kanjeng Nabi. Kanjeng Nabi boten marengaken tiyang Muslimin ingkang lumajeng karana nyingkiri panganiyanipun tiyang Makkah andhèrèk panjenenganipun; awit saking punika mila para titiyang jaler wau lajeng sami damel golongan piyambak, boten sasambetan babar pisan kaliyan tiyang Muslimin ing Madinah, lan boten teluk dhateng titiyang ing Makkah. Ing salajengipun kayektènipun bab prakawis punika langkung cetha malih dèning lalampahanipun Ummi Kultsum, anakipun èstri 'Aqabah, sémahipun Amr bin 'Ash. Ummi Kultsum wau kalayan


text: 8Para sedulur, pada sing padang ing pikiran lan sing awas, awit Sétan, mungsuhmu, klinteran kaya matyan ngelih nggolèk pangan.9Mulané, pada mantepa ing pengandel, supaya kowé bisa nglawan nèk dèkné nekani kowé. Awit, aja lali nèk sedulur-sedulurmu tunggal pretyaya nang sak jagat uga pada nandang kangèlan kaya kowé.10Nanging para sedulur, Gusti Allah sing ngétokké kabetyikané marang kowé lan Dèkné sing nulungi kowé, ya Dèkné sing manggil kowé lan jalaran kowé pretyaya marang Gusti Yésus Kristus, kowé bakal diangkat, supaya bisa mèlu nduwèni pangwasa sing duwur, slawas-lawasé. Bener kowé saiki pada nandang sangsara, nanging kuwi namung sedilut. Awit sakwisé kuwi kowé bakal ditangèkké lan dikèki kekuwatan, supaya kowé bisa ngadek jejek ing pengandel, ora moyak-mayik.11Pantyèn, Gusti Allah sing gedé déwé kwasané slawas-lawasé. Amèn.


text:
Bragalba: "Kula noknon inggih dhateng sandika, manawi sam-pun terang timbalanipun gusti kula, pun Bragalba kalilana amit madal pasiyanira jeng naranata, manggiha basuki, mugi paringa pangestu arja ing lampah kula, ingkang mugi kapatedhakna na-wala ingkang badhe kawula pundhi, kawula amit pejah."
Kalawredati: "Heh Bragalba kurange nggonsun nadhah nendra narambahana raharja sakancanira kabeh. Iki layang aturna bapa maratuwa, lan ora ingsun kon maci, sira ingsun kon pinter lulungsen ingsun babakali, jabaning layang matura ya, Galba! karopapah maratuwa, manawa Erawati wis ana pacangane aturna mUrungake, yan wis kebanjur dhaup aturna megatake, sepira wragade iku ingsun kang ambalekake kon nyukup karsaningsun iki dhisik."
Bragalba matur serta pamit mring emban: "Kula noknon inggih sandika. Kakang Nyai kantuna sumewa ing ngarsa prabu, kula nyuwun pangestu arjaning lampah, sageda gancang dhateng nagari ing Mandraka."
Pratignyawati: "Iya Adhi, pun kakang jumurung arjaning laku sakanca kabeh, muga nemua suka raharja."
Nunten Bragalba nembah nguswa pada, mungel gendhing ayak-ayakan Pinjalan, sang prabu kondur ngadhaton, nyai emban medal, gamelan dipun sesegaken, Ditya Bragalba ngawe-awe, prapta yeksa nyareng kalih ditya gombak, gamelan dipun sesegaken lajeng kasuwuk, dipun suluki greget saut nem.
= Sekar Rini, lampah: 17: Anake wre tunggal, kagiri-giri geng: nya gra magalak, ahengkara mbegnya: gora godha tanang: ga tulungana, timepakan parsat, buta kabarupuh: puh kayu pokah, belah bentar sima: watu kumalasa: swuh kabarubuh.
Ditya Kalabancuring matur: "Kiraka kula upamekaken, her matswa kata, her toya, matswa ulam loh, kata wicanten, kula nungsung wartos, punapa karsanipun gusti kula amiji dhateng kiraka, kula non."
Ditya Montrokendho matur: "E Kakang Menggung, kula nungsung wartos anggen sampeyan ngandikan dhateng kangjeng sinuhun, punapa badhe karsa dadar dana, tuwin yen badhe karsa nayub, remen kula yen beksa gendhingan Bribil."
Bragalba: "Adhi Kalabancuring utawa sira adhi Ditya Montrokendho, sira padha takon mulane pun kakang ingkang ngandikan marang kangjeng sinuhun, pun kakang kautus marang nagara Mandraka, mundhi nawala, karsane gustinira angebun-ebun esuk, ngudan-udan sore marang putri Mandraka, pun kakang kanthi kanca ingkang anggantung laku, apa si adhi wis sumurup tanah prenahe nagara Mandraka."
Aturipun: "Pinuju kiraka kula ingkang sami adarbe lampah, nanging rayi jengandika sami dereng pirsa tanah nagari Mandraka, mireng saweg dhawuhipun gusti kula punika."
Bragalba: "Adhi, padha bae pun kakang ya durung sumurup ing nagara Mandraka, nanging timbalane kangjeng sinuhun, an dikakaken anggawa Lurah Wijamantri lan Demang Sarawita, mara adhi timbalana."
Kalabancuring andhawuhaken: "He kanca, timbalana Lurah Wijamantri lan Demang Sarawita."
Gamelan mungel plajengan nem, Togog, Sarawita sampun dhateng, gamelan dipun suwuk tanpa greget saut.
Kalabragalba ngucap: "Lurah Wijamantri, mulane kowe padha taktimbali, ana gawe kersane kanjeng sinuwun, angaturi pustaka marang Mandraka, rehning kowe asli ing tanah Jawa, apa wis weruh tanah prenahing nagara Mandraka?"
Aturipun: "O, sampun ambah-ambahan kula, Ki Lurah, ing tanah Jawi punika, nagari pundi kemawon kula sampun pirsa sadaya, ing Wiratha, Ngastina, Ngamarta, tuwin nagari Mandura, Kumbina, Nglesanpura, Cempalareja."
Bragalba: "Yen mongkono, kowe dadia kartawadananing laku, upama gajah kowe minangka srati. Metuwa jaba undang-undanga kanca Karangkabutan, kleng-engklek balung tandhak, kang padha ana tuk pakiponing manuk, genjong waru dhoyong, pagupakan warak, songing guwa lemah miring, padha konpradangdan, budhal marang Mandraka ing dina iki, kowe dadia eucuking laku."
Aturipun: "Inggih Kyai Lurah, sendika, wang sul rehning ngriki sami rasaksa, kula tiyang Jawi, kados pundi?"
Bragalba: "Aja sumelang, Lurah, yen ana kang ambalekake parentahmu kang trang dhawuhe gustimu, kowe takwenangake
amatrapi, cilik andhendha lara, tekaning dhendha pati, aja milu-milu aku kang kaduga ngrampungi."
Aturipun: "Cara yen makaten ing saestu, kenging kula lampahi, terang dhawuh sampeyan kula medal ing jawi."
Togog, Sarawita sampun medal dipun suluki greget saut nem, kendeling suluk dipun caritakaken:
= Sekar Kilayunedheng, lampah: 22: Nembang tengara: enjing pra rasaksa: suka asauran, kadya ge prapta, sireng ranangga: marnati ring lawan, mahambek sarosa: samarga-marga, ana kang uclang: badhama kertala: myang kang uclang dhendha: tiba sinangga, ing asta kering: wench jajanira: tanana watgata: tuhu prawira.
Lah ing kana ta wau Lurah Wijamantri sampun prapta ing pase-baning yaksa, angundhangaken sawancining klek-engklek balung tandhak, kinen pradangdan, badhe bidhal dhateng nagari Mandraka, dangu boten sinauran dhawuhe lurah Wijamantri, enggal minggah ing papanggungan, anabuh tengara. Apa tengaraning buta, gentha kekolong gubar beri tuwin jam gora salumbung gedhene, tinembang munya ngangkang krungu lelakon sakwisan gawe, geger buta ingkang ngrungu tengara, sami pradangdan, buta ingkang sami lulungan, krungu tengara cengkelak wang sul prapta lajeng pradangdan, asikep gagamane, serta angrakit tutunggangan.
Apa gagamaning buta, gada bindi dhendha lan musala, lori parasu limpung pedhang badhama tameng.
Apa tatungganganing buta, senuk memreng blegdaba bihal adal-adal warak lan singa, anggereng kang anunggang anggero kang inunggangan, tur padha mangsa janma, karya giris ingkang sami mulat, pangucape klek-engklek balung tandh