dhasar bebener tinimbang ing masyarakat liyane sing luwih rahasia. Malah ing jaman saiki, nalika ing koridor kekuwatan ing sangisore presidensi Bush lan Obama, kecurigaan lan pengasingan sing luar biasa mrentah ... Akeh perkara sing menarik metu saka obrolan lan wawancara karo karyawan biasa. Nanging, akeh informasi dipikolehi kanthi resmi, miturut "Undang-undang Kebebasan Akses menyang Informasi" (FFIA).
Ana institusi sing apik banget ing Washington, Arsip Keamanan Nasional, sing tanggung jawab kanggo deklasifikasi lan nggawe informasi rahasia kasedhiya kanggo masarakat umum miturut FFIA. Saben uwong bisa nglamar ing kana, nanging ora saben wong ngerti apa sing kudu digoleki lan kepiye takon.
Schlosser ngerti apa sing digoleki. Liwat arsip lan kanthi cara liya, dheweke nampa ewonan kaca bahan rahasia sing durung diduweni peneliti sadurunge. Bener, akeh bahan sing disensor, potongan-potongan gedhe saka teks, jeneng lan rincian padha ireng metu saka wong-wong mau.
Penulis kanthi teliti mbandhingake macem-macem dokumen supaya bisa ngerti apa sing disensor. Kesimpulane yaiku sing paling akeh serangan ora nindakake apa-apa kanggo ngancam keamanan nasional Amerika, nanging ngancam reputasi lan kesejahteraan para birokrat militer lan sipil sing tanggung jawab kanggo keamanan nasional.
Kasunyatan sing menarik, sing dicathet ora mung dening Schlosser, nanging uga dening kabeh penulis, lan interlocutors sing aku kudu komunikasi ing koridor kekuwatan Amerika. Malah dina iki, nalika skala unprecedented saka korupsi politik lan perusahaan wis ditambahake menyang rahasia birokrasi biasanipun, ana wong jujur lan wani nang endi wae sing aran ora setya boss iki utawa sing, ora kanggo partai, seragam, kolektif, perusahaan utawa presiden. , nanging khusus kanggo Konstitusi Amerika Serikat. . Antarane wong-wong mau yaiku perancang senjata, pensiunan personel militer lan karyawan Pentagon lan kompleks industri militer.
Mungsuh utama senjata nuklir mung wong umur sewidak, pitung puluh, wolung puluh lan sangang puluh taun sing langsung ditangani senjata nuklir, ujare Schlosser. - 30 taun kepungkur, wong enom, wolulas, rong puluh lan telung puluh taun, sing protes marang senjata nuklir luwih aktif tinimbang wong enom saiki. Senajan ora akeh owah-owahan wiwit iku. Ana luwih saka cukup senjata nuklir ing AS. Senjata kasebut waspada lan bisa diaktifake. Saben dina bisa kedadeyan bencana sing bisa ngrusak negara iki lan jagad iki sajrone sawetara menit.
Rintangan kanggo senjata nuklir ora ana ing jaman saiki. Mbokmenawa amarga ana luwih sithik wong sing ndeleng bledosan nuklir kanthi mripate dhewe. Sawise kabeh, tes pangeboman pungkasan senjata nuklir AS ditindakake ing taun 1962. Buku kasebut ngemot tembung saka salah sawijining direktur Laboratorium Los Alamos, Gerald Agnew, sing ngawasi bledosan ing Hiroshima. Agnew ujar manawa yen bisa, dheweke bakal nglumpukake kabeh presiden lan pimpinan jagad kanggo nonton bledosan nuklir - lan dheweke bakal ngerti manawa iku banget medeni lan mbebayani kanggo digunakake.
Sing nggumunake, meh kabeh wong sing melu pangembangan senjata nuklir pungkasane dadi mungsuh.
Kabeh rama Manhattan Project lan pangkat lan file protes ing salah siji cara utawa liyane marang monster padha digawe. Edward Teller mung pangecualian langka. Akeh sing gabung karo gerakan perlucutan senjata nuklir. Ana sing percaya yen perlu kanggo nransfer teknologi nuklir menyang Rusia supaya ora kacilakan. Aku kudu ketemu wong kuwi. Ilmuwan iki sengit marang Stalinisme, dheweke dudu penggemar Leninisme, nanging dheweke percaya yen Rusia ora pantes dibusak saka bumi, lan teknologi nuklir bakal dadi pencegah. Nanging, cukup akeh sing wis ditulis babagan spionase nuklir Soviet ing Amerika Serikat sanajan tanpa aku.
Strategi keseimbangan nuklir wedi. Ing kertas, kabeh katon logis lan apik, nanging jarak antarane apa sing dicritakake babagan strategi iki lan rencana staf sing nyata kanggo perang nuklir.
Amerika dikandhani yen kita duwe akeh hulu ledak nuklir sing bisa numpes Rusia utawa Cina. Dheweke duwe akeh senjata nuklir sing bisa numpes kita, mula kita wedi lan ora bakal nggunakake. Nyatane, rencana strategis lan taktik sing dikembangake ing markas lan dipraktikakake sajrone latihan ora beda karo strategi Jenderal Lamey ing taun 1950-an. Kaya nalika Perang Dingin, strategi utama Amerika yaiku nyerang dhisik, kanthi pasukan sing unggul, ngrusak pertahanan lan ngrusak kabeh sing ana ing kono: kabeh pengebom, kabeh kendaraan pangiriman. Strategi kasebut ora menehi ruang kanggo maneuver. Saben sisih bakal ngupayakake serangan luwih dhisik, lan yen ana kesalahan, mula ora bisa dibenerake.
Ana perjuangan tradisional antarane panguwasa militer lan sipil. Cara tradisional, warga sipil ing administrasi presiden lan Pentagon wis nyoba ngontrol strategi nuklir. Militer yakin manawa iki minangka tugas profesional lan tanggung jawab kanggo nggawe keputusan. Presiden Truman dipecat Jenderal MacArthur, sing terus-terusan lan umum nuntut bom nuklir ing China. Rencana militer kanggo perang nuklir tansah dadi rahasia, lan wektu-wektu, para pemimpin politik sipil wis nggegirisi karo apa sing ditulis ing kono, kanthi jinis senjata mateni apa sing direncanakake digunakake lan kepiye carane.
Malah "hawks", daging saka kompleks militer-industri, dadi mungsuh senjata nuklir.
Minangka profesor ilmu politik ing Harvard, Kissinger nulis buku paling laris kanggo pertahanan nggunakake agresif senjata nuklir, ngitung proporsi korban ing sisih Soviet lan Amerika. Nanging, nalika njabat minangka Penasihat Keamanan Nasional kanggo Presiden Nixon lan tindak menyang pusat komando nuklir ing Omaha lan nampa pengarahan ing kana babagan rencana nggunakake senjata nuklir, dheweke ngganti pikirane kanthi dramatis. Dheweke nyebut rencana militer "strategi medeni." Sejatine ora ana rencana, nanging mung siji rencana sing diarani Simple Integrated Operational Plan (SIOP). Kissinger kaget amarga militer, nyatane, bakal ngeculake kabeh tenaga nuklir ing mungsuh bebarengan. Lan sing paling penting, rencana iki, yen diluncurake, ora bisa mandheg


Katès
Katès, Gandhul utawa Gamblok (Carica papaya L.) iku kalebu tanduran hérba saka famili Caricacea sing asalé saka Meksiko sisih kidul lan sisih loré Amérika Kidul uga saka Hindia Kulon[1] [2], saiki nyebar wiyar lan akèh ditandur ing dhaérah tropis kanggo dijupuk wohé. C. papaya iku siji-sijiné jenis jroning genus Carica. Jeneng katès ing basa Indonésia yaiku "pepaya" sing dijupuk saka basa Walanda, "papaja", sing ing giliran"papaja" uga njupuk saka jeneng basa Arawak, "papaya". Ing basa Sundha, katès sebutané "gedhang".
Bab lan Paragraf
Pamerian[sunting | sunting sumber]
Tanduran katès dhuwuré bisa 10 meter.[1] Cara nandur kang gampang, ndadèkaké tanduran katès urip ing negara-negara tropis.[2] Tanduran katès nduwèni rupa kaya tanduran palem, kembangé warna putih, yèn mateng dagingé rupa kuning.[3] Woh katès yèn disigar, rongga njero wanguné simetris.[4] Godhongé uga mèmper karo tangan menungsa. [4]
Kultivar katès[sunting | sunting sumber]
Kultivar katès manéka warna amarga béda ing pamupangatan lan pepénginan konsumèn.
Katès bangkok
Katès bangkok diintrodhuksi saka Thailand. Permukaan wohé ora rata lan kulit njabané rélatif tipis, mula angel dioncèki. Kaluwihané, dagingé legi lan akèh ngandhut banyu. Ukuran wohé gedhé.
Katès Solo F1
Arupa katès kultivar hibrida unggul saka Hawaii. Wohé cilik-cilik lan disenengi konsumèn kulon.
Sakliyané iku uga ana katès hias sing godhong utawa glonggongé awerna ungu. Katès iki ditandur mung kanggo disawang penampilané kanggo ngèndahaké taman. Ing Dhataran Dhuwur Dieng ditepungi prodhuk mèmper katès sing dipak lan diarani "carica". Jinis iki seneng dhaérah adhem kanggo ngasilake woh kanthi optimal.
Jinis katès[sunting | sunting sumber]
Miturut jinisé, katès kapérang dadi telu:
- Katès lanang: Katès lanang nduwèni kembang majemuk lan nduwèni pang (tangkai) dawa.[1] Kembang kapisan ana ing pucuk pang.[1] Tandha yèn katès lanang yaiku wernané putih lan ora nduwèni sirah lan benang sari jangkep.[1]
- Katès wadon: Béda karo katès lanang, katès wadon nduwèni kembang akèh.[1] Pang cendhek lan kembangé gedhé cilik pratandha kembang kang gedhé bakal dadi woh.[1] Katès wadon ora nduwèni benang sari lan bakal ngembang terus.[1]
- Katès jangkep: Katès jangkep nduwèni kembang kang jangkep lan bisa panyerbukan dhéwé.[1] Ana telung jinis katès jangkep yaiku:
-
- nduwèni benang sari 5 lan bakal woh bulat
- nduwèni benang sari 10 lan bakal woh lonjong
- nduwèni benang sari 2 - 10 lan bakal woh mengkerut
Katès kang ana ing Indonesia ana rong jinis:
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Katès klebu jinis woh-wohan kang multiguna.[5] Wiwit saka oyot nganti godhong nduwèni mupangat kanggo manungsa lan kéwan.[5] Tanduran katès bisa dimupangataké kanggo bahan pangan, unjukan, obat, pakan ternak.[5]
Kasiyat tanduran katès bisa kanggo ngobati lelara wan, kanggo ASI, borok, jerawat, rématik, gegelen, radang ginjal, lara weteng, pilek, anemia, masuk angin, kanggo nafsu makan.[5]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k (id)(diakses tanggal 30 Maret 2011)
- ^ a b (id)tanggal 30 maret 2011)
- ^ (id)[ _URL_ (diunduh tanggal 30 Maret 2011)]
- ^ a b (id)(diunduh tanggal 30 Maret 2011)
- ^ a b c d [Natalegawa, Tirta. 2010. Serba-Serbi Tanaman Obat. Bandung: Rawansah Bandung. Kaca 55]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Godhong Katès nduweni kasiat kang akeh. Kasiate godhong katès yaiku bisa kanggo:
- Nggancarake pencernaan
- Nambah nafsu mangan anak
- Nggancarake Asi
- Tamba nyeri haid
- Anti kanker
- Tamba kukul
- Tamba demam berdarah


Miturut Kamus Kawi-Jawa dening CF Winter Sr lan R. Ng Ranggawarsita babaran Gadjah Mada University Press 1988, tembung "waler" iku tegese: palang, tampar, utawa tali, dene "sangker" tegese adhang, palang, ila-ila. Ing Kamus Jawa Kuna-Indonesia 1 & 2 dening P.J Zoetmulder -S.O.Robson –babaran P.T Gramedia Pustaka Utama Jakarta 1995 –kang katerjemahake dening Darusuprapta lan Sunarti Suprayitna– tembung "waler" iku tegese "batas akhir".
Dene Bausastra Jawa dening S.Prawiro Atmodjo babarane Yayasan Djojo Bojo cap-capan I-1987 negesi tembung "waler" iku larangan, pepacuh, pepalang, pamali, dene tembung "sangker" ditambah walang ing ngarepe dadi "walang-sangker" tegese pepalang. Kamus Praktis Jawa-Indonesia dening S. Parta Atmodjo babaran Penerbit Yayasan Djojo Bojo cap-capan I th 1992 negesi tembung "sangker" iku ama tanduran, yen ditambah tembung "waler" ing ngarepe banjur dadi "waler sangker", tegese halangan, rintangan, bahaya, malapetaka.
Sawise ngerteni tembung waler sangker kaya kang kaaturake penulis kamus-kamus ing dhuwur mau lan pigunane ing primbon, mula miturut penafsirane penulis waler sangker iku tegese dina, wektu, panggonan kang dadi larangan lan yen tinerak bisa nekakake bahaya, utawa "malapetaka". Mula becike disingkiri yen kanggo keperluan kang wigati.
Waler sangker bisa diperang dadi: Taliwangke, Samparwangke, Dhungulan, Kala Dite, Kala Mendem, Anggara Kasih, Naas Wuku, Tangise Dewi Sinta, Bangas, Rebo Wekasan, dina kang ora kanggonan tanggal.
TALIWANGKE
Taliwangke iku kedadeyan saka usus ari-arine Sapi Gumarang anake Putut Jantaka kang tumurun menyang arcapada saperlu ngenger marang raja Sri Maha Pakukuhan ing Medangkamulan kanggo nggoleki panjilmane Dewi Sri. Dening Putut Jantaka diwanti-wanti aja ngati gawe karusakan marang kawula alit.
Ana tengahe dalan, wetenge krasa luwe lan mambu ganda arum kang banget mencutake. Bareng lakune tumeka sajabane wana, weruh tanduran kang banget segere lan gandane arum. Kagawa saka weteng kang luwe, tanpa emut marang pesene wong tuwa, tanduran kang katon ledhung-ledhung mau disasak wani lan dientekake sakanca-rowange.
Kang duwe sawah lagi ngendhangi sawahe, meruhi kahanan kaya mangkono banjur tata-tata arep males marang kang gawe karusakan. Taliwangke sawadya-balane kelakon diruwat dening kang duwe sawah wujude ganti dadi amane pari lan amane manungsa..
Taliwangke anane ing wuku-wuku kaya ing ngisor iki:
Wuku Landep ing dina Rebo Pahing. Wuku Warigalit ing dina Kamis Pon. Wuku Kuningan ing dina Jumat Wage. Wuku Kuruwelut ing dina Sabtu Kliwon. Wuku Wuye ing dina Senen Kliwon. Wuku Wayang ing dina Selasa Legi.
Senajan dina-dina ing dhuwur mau kalebu dina kang ala lan perlu disingkiri yen duwe keperluan kang wigati, kayata mantu, gawe omah lsp, ananging dina-dina mau becik kanggo miwiti usaha kang ana gegayutane karo tali-temali, kayata tampar, tali plastik, tali pancing, tali rante lsp. Nalika dina-dina kang tiba Taliwangke, becike aja ngeculake kewan-kewan kang asikil papat, kayata kebo, sapi, jaran, wedhus lsp, awit akeh sengkalane.
SAMPARWANGKE
Dina Samparwangke iku anane saben dina Senen ing wuku-wuku ing ngisor iki:
Wuku Sinta ing dina Senen Pon. Wuku Warigalit ing dina Senen Kliwon. Wuku Langkir ing dina Senen Pahing. Wuku Tambir ing dina Senen Wage. Wuku Bala ing dina Senen Legi.
Dina ing dhuwur mau kalebu waler sangker lan perlu disingkiri yen duwe keperluan kang wigati, kayata: mantu, gawe omah, boyongan lsp. Ananging dina-dina mau becik kanggo ngadoni upas, racun lsp. Mula becik kanggo miwiti buka usaha: obat nyamuk, pestisida, racun tikus lsp.
DHUNGULAN
Dhungulan iku tiba ing dina Ahad Pahing, Senen Pon lan Selasa Wage ing Wuku Galungan. Dhungulan iku uga diarani Kalarenteng lan Dhendhan Kukudan. Dhungulan diarani apese para dewa. Dene dewa kang ngalami apes yaiku: Dewane Angkasa, Dewane Bantala, Dewane Samudra lan Dewane Kutu- kutu Walang Ataga. Dhungulan uga diarani Ringkel Agung, nganti para dewa mau ing dalem telung dina ora wani nindakake samubarang gawe kang wigati. Mula kita becike nyingkiri dina-dina mau.
Ature: Eyange Dion
Jaya Baya 48/LX, 30 Juli – 5 Agustus 2006


text:
Banyu Panas Guci konon jaman gemiyen kuwe asale sekang Walisanga sing diwehna nggo bekel wong-wong sing diutus nggo ngewakili Walisanga sing tugase nyiarna agama Islam nang Jawa Tengah sisi kulon utawa wilayah Tegal jaman siki.
Banyu kuwe ditampung nganggo wadah guci (poci), mulane enggon penyerahan banyu kuwe siki diarani Guci.
Banyu kuwe akeh kasiate juga bisa nggawa berkah, ning banyu kuwe ora akeh padahal akeh sing kepengin, mulane pas bengi Jemuah Kliwon, salah siji Sunan (Sunan Gunung Jati) nancapaken tongkat sektine ming lemah, bar kuwe langsung metu banyu panas sing ora ngandung belerang. Mulane saben bengi Jemuah Kliwon akeh sing teka adus nang lokasi kiye nggo nggolet berkah. Ngantek siki banyu kuwe esih mili deres.
 mBalik ming: Mitos lan Legenda Tegal
Kabupaten Tegal
Panganan lan Plesiran Tegal
Mitos lan Legenda Tegal

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ndelengi fotone rak kedep aku Mas hehehe. Apik banget fotone.

config: jv


text:
Info. About John James Audubon. What's This?
ⓘ John James Audubon
John James Audubon ya iku tokoh pelopor pelestarian lingkungan. John James Audubon lair ing Haiti taun 1795. Dhèwèké dikenal minangka tokoh kang seneng karo kéwan. Dhèwèké uga dikenal minangka penjelajah alas. Nalika umur 18 taun, Audubon manggon ana ing Prancis. Banjur dhèwèké ngalih ana ing Amérika saperlu nglungani program wajib militèr kang diprintahake déning Napoleon Bonaparte. Bapake Audubon ya iku sawijining ndara perkebunan kang sugih lan kapten kapal armada. Nalika isih cilik, dhèwèké dikenalake babagan perkebunan déning bapake. Mula nalika manggon ana ing Amérika, dhèwèké tuku perkebunan ing Norriston, Pennsylvania. Nanging usahane mau gagal amarga dhèwèké kurang merhatekake ngrembakane perkebunane mau. Dhèwèké malah kerep njlajah alas ketimbang ngurus perkebunan.
Aududon kawin karo anaké ndara perkebunan. Sawisé kawin, dhèwèké manggon ana ing Kentucky lan ngadegaké perusahaan. Nanging, perusahaane mau uga ngalami kegagalan kanthi alesan kang padha ya iku kurang ngurus perkebunan. Audubon pancen seneng banget njajahi alas lan kéwan. Dhèwèké ora mung njajah alas nanging uga ngemati, neliti, nyatet lan nglukis panguripane kéwan. Audubon tau njlajahi kali Ohio lan Missisipi nganti pirang-pirang sasi. Dhèwèké kasil anggoné ngrekam pirang-pirang kéwan lumantar lukisan. Lukisan mau dipamerake ing Liverpool lan Manchester.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Prastawa
Lair
Séda
718


text:
Karanggayam kuwe salah siji desa nang Karanggayam, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Malam Minggu aku karo Teguh dikenalake mara dolan nang kos-kosane. Wih? jebul bocahe grapyak nyenengke, ora angkuh ora sengguh. Bareng wis omong-omong, dheweke kandha yen neng kene nyambut gawe neng bang, sisih restoran Sedap sing gedhe tur masakane pepak tenan. Malah akeh turis sing padha andhok ing kono, menikmati masakan ala Bandung sing sarwa pedhes lan asin kuwi. Neng kantor bang kono jare Ume sing dadi kepalane, karyawane yen jam makan siang ya pesen ing ristoran kuwi. Nalikane jagongan duaan aku takon :


Rhone
Sadurungé ril lan dalan gedhé tinemu, Rhone ya iku sawijining rute dagang lan transportasi darat wigati, kang nyambungke kutha Arles, Avignon, Valence, Vienne lan Lyon menyang pelabuhan Mediterania Fos, Marseille lan Sète. Sadurungé, berlayar sadawané Rhone nganggo kapal barang bisa nganti 3 minggu-saiki mung 3 dina. Rhône diklempokke dadi jalur banyu V[2] saka mulut Kali Saône menyang laut. Saône, kang uga dikanalisasikake, nyambungke pelabuhan Rhône lan kutha Villefranche, Mâcon lan Chalons. Perahu cilik (hingga CEMT kelas I) bisa berlayar menyang baratlaut, lor lan timurlaut ngliwati Centre-Loire-Briare lan Kanal Loing menyang Kali Seine, ngliwati Canal de la Marne à la Saône (sok karan "Canal entre Champagne et Bourgogne") ke Marne, ngliwati Canal des Vosges (sebelumnya bernama "Canal de l'Est-Branche Sud") menyang Moselle lan ngliwati Canal du Rhône au Rhin menyang Rhine.
Uga delengenBesut
Cathetan sikilBesut
Pranala njabaBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Rhône River.|


aking aros atanapi maknae, klausa keterangan saged dibentenaken dados :
(1) keterangan tempat
Klausa keterangan tempat atanapi lokatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken tempat. Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung ning, teng, nggir, sebelah, lan sapanunggalane.
Umpamie :
geriyae teng Jakarta
bature ana ning buri
umae sebelah wetane kantor pulisi
(2) keterangan waktu
Klausa keterangan waktu atanapi temporal nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken waktos.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung nalika, sapraptaning, nembe, sesampune, sederenge, siweg, unggal, barang, saban, salami, lan sapanunggalane.
Umpamie :
waktu Kanjeng Sultan tumeka
sapraptaning Raden Arjuna
nembe teka magas
dau lunga
sesampune kesah
arep mangkat
(3) keterangan syarat
Klausa keterangan syarat atanapi kondisional nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken syarat kangge lumangsunge punapa-punapa kang dibrehaken dening klausa lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung upami, lamun, yen, asal, ari, darapon, lan sapanunggalane.
Umpamie :
upami sedanten peraturan saged dilampahaken
lamun ngko sore ora udan
yen duwe duit arep tuku computer
asal isune dijak
ari mekonon ya wis bae
(4) keterangan tujuan
Klausa keterangan tujuan atanapi purposif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken tujuan, nggih niku keterangan kang mertelakaken tujuan lumangsunge kegiatan kang diebregaken dening lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung ambir, supados, ngarah, sangkan, supaya, malar, lan sapanunggalane.
Umpamie :
ambir dadi wong bener
ngarah asile
sangkan aja ruwed bae
supaya beres
malar oli akeh
(5) keterangan sebab
Klausa keterangan sebab atanapi kausatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken sebab lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung sebab, keranten, margi, lantaran, pedah, dumeh, lan sapanunggalane.
Umpamie :
sebab Yayu Ning wis dadi kepala sekolah
keranten kula dereng wonten yatra
margi kula ugi kedah mekaten
(6) keterangan akibat
Klausa keterangan akibat atanapi efektif nggih niku klausa keterangan kang mertelakaken akibat lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening ceriosan.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung ngantos, sampe, satemah, lan sapanunggalane.
Umpamie :
sampe keimpi ana ning suwarga
ngantos kabedol oyod-oyode
nora wurung satemah anulari
(7) keterangan asil
Klausa keterangan asil atanapi resulatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken asil lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening ceriosan klausa lelugue. Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung kang nuduhaken asil, kados dene matek, mawi, niat, lan sapanunggalane.
Umpamie :
matek bocae bli gelem balik bae
mawi mbakta pengilon
niat amangkat ora kabangkat
(8) keterangan ngaku
Klausa keterangan ngaku atanapi konsesif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening lelugu punika sampun mboten nyebabaken punapa-punapa.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung najan, sanajan, sok sanajan, padan-padane, lan sapanunggalane.
Umpamie :
najan isun anake wong ora duwe
sanajan udan isun anger teka
padan-padane kang Asep butak sesigar
(9) keterangan cara
Klausa keterangan cara nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken keterangan cara, nggih niku mertelakaken kepripun cara lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung bari, kelawan, karo, nganggo, lan sapanunggalane.
Umpamie :
bari tangane bli mandeg nyrowok jabur
kelawan ngati-ati
nganggo pacul
karo lemah wedi
(10) keterangan guna
Klausa keterangan guna nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken guna, nggih niku keterangan kang mertelakaken guna atanapi mupangat lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening klausa lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung kanggo, nggo, kangge, ambir, lan sapanunggalane.
Umpamie :
nggo nyenengaken ati
kanggo ngawinaken Aisyah
kangge nyampekaken weling teng bapa
ambiran atie seneng
(11) keterangan bebandingan
Klausa keterangan bebadningan atanapi similatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken bebandingan, nggih niku mertelakaken persamian hal kang diebregaken dening ceriosan klausa lelugu/ klausa inti.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung lir, kaya, prasasat, kados, lir kadia, sapertos, lan sapanunggalane.
Umpamie :
lir kodok kekureban batok
kaya kucing ndeleng dengdeng
lir kadia mas sinangling
sapertos lisa kaliyan toya
prasasat wong picek nembe melek
e) Klausa Wawaran.
Klausa wawaran atanapi deklaratif ngih niku klausa kang predikate ngewawaraken, mertelakaken, nerangaken, njelasaken, atanapi nyukani informasi. Klausa punika ngewengku klausa bebas lan klausa kauger.
f) Klausa Petangled,
Klausa patangled nggih niku klausa kang ngandung makna nagledaken atanapi nguji. Teng klausa punika, salah setunggal unsur fungsionale ngrupiaken tembung pitangledan. Klausa petangled punika saged dibagi dados :
(1) klausa petangledan golongan
Klausa petangledan golongan nggih niku klausa petangledan kang nangledaken golongan barang atanapi janma. Klausa punika salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled punapa, apa, sapa, atanapi sinten atanapi arupi frasa kang diwangun dening tembung atanapi frasa barang (nominal) lan tembung petangled.
Umpamie :
piyambeke kuh sinten
bapae sapa
kakange guru apa
kaen sawahe sapa
apa kang dianggo
punapa kang dianglu
(2) klausa petangledan pedamelan
Klausa petangledan golongan nggih niku klausa petangledan kang nangledaken pedamelan. Klausa punika salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled lagi apa, tes apa, arep apa, kenang apa, lan sapanunggalane.
Umpamie :
lag


. Pangandikanipun Sang Gandi, ugi kaparêng nglaksaninglaksanani. ing bab punika, samôngsa para sudagar sampun angèndêli gêgayutan among dagang barang sêmbêtan kalihan bôngsa ngamônca. Nanging sarèhning Sang Gandi lumuh manggih panyeda ingkang jalaran saking anggènipun botên ngajêngi pawèwèh, kagungan usul botên migunakakên arta wau ing sadèrèngipun sudagar-dudagarsudagar-sudagar. ngèndêli anggènipun dêdagangan barang sêmbêt ngamônca.
Lindhu ing Hongkong. Hongkong 19 Marêt (Aneta-Nipa). Ing salaladan Hongkong, têtiyang sami ngraosakên wontên lindhu, wanci jam 2.30 siyang, nanging botên wontên karisakan. Miturut pèngêtan, têbihing pusêr lindhu wau 300 mil kaprênah lèr kilèn.
Eropah.
Pamêdal praja nyênêngakên.
Parijs 20 Marêt (Aneta-Nipa). Pamêdal praja Prancis ing wulan Pèbruari gunggungipun wontên 2.890.000.000 prang, manawi dipun timbang kalihan wontêning rantaman, langkunganipun pinanggih 60.000.000 prang.
Pangeran Wales nitih mêsin mabur.
Buenos Aires 22 Marêt (Aneta-Nipa). Pangeran Wales tuwin Pangeran George ing dintên wau bidhal dhatêng Montevideo nitih mêsin mabur, dipun iring ing mêsin-mêsin mabur Argentinie. Wanci jam kalih, pangeran kêkalih wau sampun tumêdhak ing dharatan.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3458 (R. Ng. Arjasutarya, ing Bramantakan), rèhning kwartal kalih ing ngajêng punika sampun kalajêng panjênêngan bayar, dados Kajawèn badhe kakintun têrus, dumugi 30 Juni 1931.
Lêngganan nomêr 2354 ing Pijiharja. Bausastra: Mêlayu - Jawi rêgi f 2.-, Practische Indische tolk botên sade.
Lêngganan nomêr 3134 ing Kroyah. Kajawèn Marêt, kakintun lêlahanan.
Lêngganan nomêr 5509 ing Blitar. Sampun katampi. Nuwun.
Lêngganan nomêr 5293 ing Purbanêgaran, R. Atmasukarta sampun kalêbêt lêngganan nomêr 34, Kajawèn sampun wiwit kakintun.
Pawartos saking Rêdhaksi
Lêngganan nomêr 10 ing Banyuwangi. Kêmis Lêgi tanggal 19 Siyam Je 1822, dhawah tanggal 6 April 1893. Sabtu Kliwon tanggal kaping 19 Sura Je 1846 dhawah tanggal 27 Nopèmbêr 1915.
Tuwan S.W. ing Têlukwetan. Taun 1833 botên dhawah Be, dhawah Wawu, dene ingkang nocogi tanggal 12 Mulud dhawah dintên Kêmis Lêgi, ing wulan Mulud taun Be 1832, Walandi tanggal 18 Juni 1902.
--- 408 ---
Wêwaosan
Sêrat Badhakacayana
36.
[Sinom]
kang pêksa dupi uninga / pangadilaning narpati / ing tyas wus ngrasa narima / nadyan maksih tabêt tangis / nulya tumurun sing wit / araras trap marikêlu / ngaturkên sêmbahira / myang panuwun maring gusti / dene antuk piwalês marêmi driya //
ri sampuning sawatara / pêksi anèng ngarsa aji / nulya mabur angambara / tilar don tabêting sêdhih / nata anggung anggalih / mring rasa duhkitèng manuk / wusana sri narendra / ing batos anggung mêmuji / lêstarining nênggih pangadilanira //
ing mangkya saya warata / ambêg adiling narpati / datan pilih sato janma / wênang umarêk ing gusti / nyatanira katitik / tumibaning ngadil tuhu / tan kêni winancenan / trapira kalawan titi / tumibaning pidana wèh panarima //
pinangguhira nèng praja / tumus warata nêntrêmi / nadyan sanggyaning piala / antuk piwalês marêmi / nanging sotaning janmi / tan pisan mangajab antuk / adiling naranata / awit sanadyana bêcik / tuwuh ingkang ngadil tan mêgat duhkita //
XVIII. Prabu Elala ngadili nini-nini.
[Mêgatruh]
gantya wuwus wontên janma èstri sêpuh / ingaran wus nini-nini / parandene bakuh kukuh / sanggyèng karya mitayani / sangkêp maksih balung otot //
titikipun sanadyan mangkya wus pikun / maksih panggah ulah siti / tan prêlu mawi binantu / marma gawok kang ningali / nênangi tyasing para nom //
lawan tuhu ambêgira nyai sêpuh / sarwa narima ing ati / tan pisan darbe tyas kisruh / gêsangira angênggèni / nrimah panduming Hyang Manon //
sanadyan ta bakuning pêpancènipun / mung antuk siti sakêdhik / tarima ginarap wungkul / datan pisan amèrèni / maring têtôngga kang pyah-pyoh //
dening wêruh tindak adiling pêpandum / yèn uriping janma siji / nadyan sakêdhik wus cukup / tan prêlu murka ing ati / anjôngka mrih omah gêdhong //
marma anggung salami têntrêm kalangkung / prênah sumèlèh ing ati / anggarap siti lumintu / praptaning môngsa ngênèni / maksih darbe pari tandhon //
duk samana amarêngi kalanipun / mangsamôngsa. na ananêm pari / nini-nini tumandang wus / kanthi tindak ngati-ati / kadi tata kang kalakon //
lamun nuju kala kang mangkana wau / tan kêndhat anggung naliti / maring têtanêmanipun / tan metung siyang myang ratri / sinambangan tanpa pêdhot //
parandene apês yèn lagya tinêmu / prapta datan pilih margi / dupi wus andungkap sêpuh / kang pari katon katitik / sêmu kamomoran kopong //
duk andulu ni tuwa ing tyas kumênyut / ngrasa lamun antuk cobi / sinuda rijêkinipun / mung wusing dangu pinikir / ing tyas mung pasrah kemawon //
awit sagung lêlakon ingkang tinêmu / kawula kari nglakoni / tan kêni kalamun mutung / tanapi nênutuh wani / mring tan adiling Hyang Manon //
malah asru dènira angucap sukur / dene maksih dèn paringi / sanadyan sakêdhik wujud / maksih kêni dèn ênèni / pantun sadaya tan kopong //
praptanipun ing môngsa panèn kumrubut / janma sarêngan ngênèni / mring sabin rame kalangkung / wangsul winot ing padhati / anggung nywara gêrot-gêrot //
mung nyi sêpuh dènira ngênèni pantun / antukira m


text: Perek sedhep teka ing telpon lan kaget kanggo ndeleng brigade saka bolo raunchy 33:00 _PHONE_%


text:
Prastawa
Lair
Séda
1191


text:
Banjarkulon iku désa ing Kacamatan Banjarmangu, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarmangu, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
raèl, klebu Yaazanya bin Safan. Saben wong nyekeli bokor padupan, sing ngetokaké kukus kumelun.
12 Pangandikané Pangéran, "Hé manungsa sing apes, apa kowé ngerti sing ditindakaké déning para pemimpiné umat Israèl dhéwé-dhéwé karo sesidheman? Kabèh padha nyembah brahala ana ing kamar sing kebak reca ukir-ukiran. Alasané, 'Pangéran rak ora mirsani kita! Panjenengané wis nilar tanah kéné.'"
13 Pangéran banjur ngandika mengkéné, "Kowé bakal ndeleng prekara sing luwih njijiki menèh ketimbang karo kuwi."
14 Aku banjur dibekta menyang gapurané Pedalemané Allah sing sisih Lor. Aku ditedahi wong wadon padha nangisi patiné Déwa Tamus.
15 Pangandikané Pangéran, "Hé manungsa sing apes, delengen kuwi? Kowé bakal ndeleng prekara-prekara sing luwih njijiki tinimbang kuwi."
16 Aku banjur dibekta menyang platarané Pedalemané Allah sing njero. Ana ing sacedhaké lawangé Sasana Suci, ing antarané mesbèh lan dalan sing kanggo liwat, ana wong 25 padha kumpul, ngungkuraké Sasana Suci, padha tumungkul sujud madhep ngétan, nyembah srengénge sing lagi mlethèk.
17 Pangandikané Pangéran marang aku, "Hé wong sing apes, apa kowé wis ndeleng kuwi? Wong Yéhuda ora marem yèn mung nindakaké penggawé nistha kaya sing kokdeleng ing kéné, karo nglakoni panganiaya rata satanah kabèh. Ora, mulané padha mréné lan nglakoni kanisthan mau ana ing Pedaleman-Ku, serta njalari duka-Ku. Delengen enggoné
nyepèlèkaké marang Aku rak katog temenan!
18 Mulané bakal padha ngrasakaké aboting paukuman-Ku. Ora bakal Dakéman utawa Dakwelasi. Wong-wong mau bakal padha sesambat sakatogé, swarané sora, nanging Aku bakal ora miyarsakaké!"
9 ¹ Aku banjur krungu Pangéran ngandika sora mengkéné, "Mrénéa, wong-wong sing bakal padha ngukum kutha iki. Padha nggawaa gegaman."
2 Sanalika ana wong lanang nem teka saka gapura sing sisih Lor, saben wong nggawa gegaman. Wong-wong mau dibarengi wong siji sing nganggo jubah léna nggawa piranti kanggo nulis. Wong mau kabèh banjur padha mlebu lan ngadeg ing sacedhaké mesbèh prunggu.
3 Ing kono pepadhangé Pangéran Allahé Israèl sing mblerengi jumedhul saka para makluk sing nganggo swiwi, merga pepadhang mau panggonané ana ing kono. Saka kono banjur mlebu ing Pedalemané Allah. Pangéran banjur nimbali wong sing nganggo jubah léna, dingandikani mengkéné,
4 "Kowé mlakua ing satengahé kutha Yérusalèm. Saben wong sing sedhih lan prihatin merga sakèhé kanisthan sing kelakon ana ing kutha kéné bathuké wènèhana tenger aksara T."
5 Marang wong-wong liyané aku krungu Pangéran dhawuh, "Ngetutna wong kuwi ndlajahi kutha, matènana. Aja ana sing kokéman, aja ana sing kokwelasi.
6 Wong tuwa, wong nonoman, prawan, ibu-ibu lan bocah-bocah, kabèh patènana. Nanging sing nganggo tenger aksara T lan bathuké aja kokgepok. Wiwitana saka Pedalemané Allah kéné." Dadi sing dipatèni dhisik para pemimpin sing padha ngadeg ana ing Pedalemané Allah.
7 Pangandikané Pangéran, "Pedalemané Allah kuwi gawénen najis. Platarané kebakana jisim-jisim. Wis, tindakna!" Banjur padha wiwit matèni wong-wong sing ana ing kutha kono.
8 Nalika padha matèni wong-wong mau aku ana ing kono dhèwèkan. Aku banjur sujud sumungkem karo matur sora, "Dhuh Pangéran, menapa semanten mulading duka Paduka, ngantos badhé mejahi kekantunaning Israèl sedaya?"
9 Wangsulané Pangéran, "Wong Israèl lan Yéhuda padha gawé dosa sing njijiki banget. Padha gawé pepati rata satanah kabèh lan Yérusalèm wis kebak piala. Padha kandha, yèn tanah iki wis Daktinggal, mula Aku wis ora pirsa apa sing padha dilakoni.
10 Mulané wong-wong kuwi bakal ora Dakwelasi. Bakal padha Dakwales, kaya enggoné males wong liya."
11 Wong sing nganggo jubah léna teka lapur marang Pangéran, "Dhawuh Paduka sampun kawula lampahi."
10 ¹ Aku ndeleng kubah sing ana ing sandhuwuré sirahé para makluk sing padha nganggo swiwi. Ing ndhuwuré kubah mau katon ana kaya dhampar saka permata éndah.
² Pangéran ngandika marang wong sing nganggo jubah léna mau, "Kowé nlusupa ing antarané rodha-rodha sing ana ing ngisoré para makluk kuwi lan ngrakupa mawa mengangah. Mawa kuwi sawurna ing sandhuwuré kutha." Aku ndeleng wong mau nlusup.
³ Makluk sing nganggo swiwi padha ngadeg ing sakidulé Pedalemané Allah, nalika wong mau nlusup ing antarané
rodha-rodha. Platarané Pedalemané Allah ketutupan ing méga.
4 Pepadhangé Pangéran sing mblerengi banjur njedhul saka para makluk, mlebu ing Pedalemané Allah. Méga mau banjur ngebaki Pedaleman, nganti platarané padhang njingglang.
5 Swaraning swiwiné para makluk keprungu nganti tekan ing plataran sing njaba, kaya swarané Allah yèn lagi ngandika.
6 Wong sing nganggo jubah léna kadhawuhan déning Pangéran njupuk geni saka ing antarané rodha-rodha sing ana ing ngisoré para makluk. Wong mau banjur mlebu lan ngadeg ana ing sisihé rodha.
7 Makluk siji njupuk nganggo tangan mawa mengangah sing ana ing satengahé, didèkèkaké ana ing tangané wong sing nganggo jubah léna mau. Sawisé mengkono wong mau banjur lunga.
8 Makluk-makluk kuwi ing ngisor swiwiné ana tangané, kaya tangané manungsa.
9 Aku iya weruh ana rodha papat, kabèh padha, ing sisihé saben makluk
ana rodhané siji. Rodha-rodha mau mencorong kaya permata sing aji, lan saben rodha ing tengahé ana rodhané menèh sing marakaké rodha sing gedhé bisa ménggak-ménngok.
10 (10:9)
11 Para makluk mau bisa maju menyang ngendi waé tanpa minger. Enggoné maju bebarengan, sakarepé.
12 Badané sekojur, geger, tangan, swiwi lan rodha-rodha, kabèh kebak mripat.
13 Rodha-rodha kuwi pad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Wong kang nindakake amal utowo ivadah iku mesti anduweni pengarep-arep marang Allah ono ing hasile apa kang dadi tujuane. Kaya bisa selamet saking siksane Allah, diparingi biso kabukak atine utowo kasyaf lan liya-liyane. Nanging wong kang amal mau bisoho ojo kongsi ngendelke amal ibadahe. Sebab amal kang dilakono iku kang gawe lan kang mujudake ya iku Allah. Mongko kapan wong iku ngendelke amale, yen nuju kepleset-umpamane wong melaku- koyo kedlanjur maksiat utowo ninggalake opo kang wus dilakoni iku banjur sudo pengarep-arepe marang Allah. , kapan sudo pengarep-arepe bakal kendo olehe amal mau, suwe-suwe leren.


unsur geni lan ''riang'' lan ''pelahap'' sing dikenali minangka nduwèni pawatakan "berdarah".
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
|Sistem kardiovaskular - sunting|


text:
mondhok ing jawi
sira ing jro kewala.
11. Atunggala lan buyutireki
 sampun bubar Sang Nata asalat
 Nyai Arya Suwandane
 dherek Den Ajeng Sentul
 prapteng wisma wus tata linggih
 den ajeng ngandikanya
 nini kula nuwun
 sampeyan ecaa lenggah
 kula salat nyauri sarwi nyakikik
 dhuh sampun walangdriya.
12. Ni Suwanda gumujeng ing batin
 iki putri ratune utama
 wong ayu tekan tinjane
 bejane kang amengku
 begja gedhe yen amarengi
 kalawan karsaning Hyang
 Jeng Gusti ing besuk
 wusnya bakda dennya salat
 prapta segah saking karaton agili
 cinatur laminira.
13. Kawan dina lawan tigang wengi
 Nyai Arya Suwanda neng Sala
 sampun nelas pitungkase
 ing Surakarta prabu
 ukum kitab ing ngangge yekti
 sarat kudu weruha
 lanang wadonipun
 saking saderenge panggya
 yen tumrapa wong jaba ana natoni
 wong agung seje nama.
14. Nyai Riya Suwanda wus pamit
 lampahira pan sadalu marga
 pukul tiga duk praptane
 ngandikan sontenipun
praptanira ngabyantara ji
katur sasolahira
neng Surakarteku
legane galih kang putra
langkung anter Lodhang sabarang karseki
kang putra Surakarta.
15. Katur lamun ngagama netepi
dalil kitab sarat ngawruhana
ing saderenge panggihe
nontoni tegesipun
yen menggaha titiyang Jawi
dene wayah paduka
inggih yuswanipun
duk kawanwelas lumampah
yen ing menggahing wangun langkung respati
tan wonten jinawada.
16. Antawise kalih welas lâtri
Kanjeng Sultan nimbali Danurja
kalawan Uprup sarêngè
sapejahe pun Dungkur
Uprup Lapro ingkang gentyani
sapraptanireng pura
miwah Danurjeku
jeng sultan alon ngandika
iya Lapro maringa Surakarteki
ngiringna sutanira.
17. Ki Dipati Anom benjing-enjing
seba marang kangmase ing Sala
Lapro sandika ature
Sultan andikanipun
heh Danurja sapa priyogi
kancanira wadana
Danurja wot santun
yen pareng karsa paduka
pun Tumenggung Ngurawan kang mangajengi
pawingkinge sumangga.
18. Iya uwis nora sun kantheni
wadanane ya siji kewala
iya papat kaliwone
nembelas mantrinipun
prajurit jro atus sasami
urunana kewala
trang pitungkasipun
duk semana Baureksa
wadanane kaparak Baurekseki
pan sampun sinalinan.
19. Kang kinarya pun Prawirasekti
nama Ki Tumenggung Garwakandha
Mas Malar Baureksane
pinaringaken sampun
amanggihi Pangran Dipati
Tumenggung Wiraguna
pinaring nameku
kang pinijig dherek Pangeran Dipati
Pangeran Singasekar.
20. Margasana Kusumayudeki
katri sampun pinaring busana
sapangadeg sadhuwunge
Tumenggung Rawan gupuh
ingadikan wus prapteng puri
woling dalem anelas
mring sira Tumenggung
Urawan katri santana
Urup Lapro dragunder tridasa kalih
katri upeksirira.
21. Wadya Kadipaten pan kinerig
pra dipati sedaya urunan
nenggih sami papatihe
gagaman yen ginunggung
tigangewu lan kang turanggi
kawanewu kang dharat
kalebet pipikul
serat binakta Urawan
mangkat Ngahad Kaliwon ping wolu sami
marengi Dulkaidah.
22. Ing tahun Be sengkalanireki
Naga Liman Angobahkan ing fat
gumuntur mriyem urmate
para kaliwon ngayun
para mantri sadaya wuri
pukul wolu angkatnya
saking Ngayogjeku
sadinten dennya lalampah
prapteng Gondhang kendel sadalu nulyenjing
lajeng tengara budhal.
23. Prapteng Wanakarta pukul katri
sampun sinaosan pasanggrahan
nenggih sakidul kaligen
pan ragi wetanipun
wadya Surakarta kang kardi
Urup matur Sang Nata
yen kang rayi rawuh
Pangran Dipati Ngayogja
ing punika makuwon Wanakarteki
dinten benjing praptanya.
24. Srinarendra sigra marentahi
pra sentana kinen amethuka
sareng lan Oprup lakune
Pangran Dinagareku
lan Pangeran Diwijayeki
lan Pangeran Prabu
sami kendelnya Kaleca
tuwan Uprup bekta kereta kakalih
tata aneng Kaleca.
25. Punggawa siji kaliwon kalih
kang naosi nenga Wanakarta
ing pukul pitu budhale
saking Wanakarteku
praptanira Kaleca sami
Pangeran Adipatya
Mataram agupuh
lan sagung santananira
tatabayen lan Uprup Surakarteki
santana Surakarta.
26. Tatabayen lan Uprup Matawis
Pangran Dipati nulya salaman
lan kang raka katigane
Pangran Dinagareku
Sang Pangeran Diwijayeki
Pangeran Danupaya
sigra Pangran Prabu
ngabekti dhateng kang paman
Jeng Pangeran Dipati Anom Matawis
manthuk tan angandika.
27. Ki Temunggung Ngurawan nulya glis
mamitaken arsa kakampuhan
Pangeran Dipati Anem
misah sentananipun
pan sadaya kang sipat mantri
pra samya kakampuhan
neng Kaleca dangu
Salasa Paing praptanya
sawusira kampuhan Uprup ngaturi
mangkat nitih kareta.
28. Pangran Adipati ing Matawis
sakareta lan Uprup Beiman
Uprup Ngayogja tunggile
kareta Pangran Prabu
tan adangu praptanireki
ing loji wus pepekan
kang pra dipatya gung
Dipati Mangkunagara
sampun dangu denira wonten ing loji
wau duk praptanira.
29. Uprup Beman lan tamunireki
wusnya tata dennya palenggahan
munggeng kursi sedayane
santana pra tumenggung
Adipati Mangkunagari
ngandika atatanya
dhimas lampahipun
pinten dalu aneng marga
tan sumahur pangeran ewed tyasneki
tannya marang Urawan.
30. Ki Tumenggung Urawan wotsari
gusti inggih jeng raka paduka
Pangran Mangkunagarane
sigra wau umatur
Adipati Anom Matawis
kakangmas atampiya
nenggih salamipun
Kangieng Rama jengandika
anggli ing dhengku anuwun kawula adhi
Kiyai paring salam.
31. Paman saini raharya kiyai
tuwin inggih sedaya yayimas
inggih kangmas sami sae
nulya prapta kang methuk
talam emas lan payung kuning
munggeng ngalun-alun
anulya sami umangkat
mring kadhaton serat ingkang


text:
Prastawa
Lair
Séda
636


text:
Trembes kuwe salah siji desa nang Gunem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Galaksi Bimasekti, Srengéngé ana ing salah siji lengan spiral ing pinggir galaksi Bimasekti


text:
Bojong iku kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


Diego Godin
Diego Godin (lair, 16 Februari 1986, ing Rosario) iku pemain bal kang asale saka Uruguay. Diego Godin utawa kang nduweni jeneng jangkep Diego Roberto Godin Leal saiki melu tim bal-balan, Atlético Madrid ing La Liga, minangka bek tengah.
Villarreal[sunting | sunting sumber]
Godin miwiti pagawean ing bal-balan saka C.A. Cerro nalika umur 17 taun. Ing C.A. Cerro Godin anggone bal-balan apiok banget, mbanjur dheweke pindah menyang divisi utama ing grup Club Nacional de Football, ing kono dheweke dadi kapten.
Nalika sasi Agustus 2007, Godin tandatangan kontrak limang taun karo Villarreal CF.[1]
Atlético Madrid[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 4 Agustus 2010, sawise Godin melu Villarreal - kanthi melu tandhing kaping 36 lan ngegolake kaping telu, bvanjur Godin melu Atlético Madrid. Dheweke dikontrak ing Atlético Madrid kurang luwih € 8 juta (utawa £ 6,6 yuta). Dheweke mbela tim iki kanthi resmi nalika mungsuh Inter Milan, menang 2-0 ing Piyala Super Eropa.


text:
Kacamatan Cikoneng iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


text:
Kota Mungkid kuwe salah siji kota ing Jawa Tengah kang dadi ibukotane Kabupaten Magelang. Kota Mungkid diresmikake marang Bupatine Magelang Drh. Soepardi rikaya tanggal 22 Maret 1984. Nganti saiki, tanggal kuwe didadekke ulang tahune Kota Mungkid.
Kabupaten Magelang


text:
Wijireja iku désa ing Kacamatan Pajangan, Kabupatèn Bantul.
Uga delengen
 Pajangan, Bantul
 Kabupatèn Bantul
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Bantul


text:
sing cepet nyedhiyakake jus radish ireng sing anyar. Ana sawetara cara kanggo ngobati bronkitis akut kanthi nggunakake bahan mentahan alam, nanging cara sing paling efektif dianggep minangka sing paling efektif. Sampeyan kudu ngeculake inti ing ROOT, pour madu sethitik menyang rongga lan ninggalake dadi anget kanggo wengi. Ing esuk ing radish bakal sirup penyembuhan lan sedhep, kang kudu mabuk 15 ml kanggo 4 kaping dina. Cara sing diusulake bisa nyuda bronchitis obstruktif sing luwih abot.
Resep kanggo batuk therapy
woh garing utawa garing - 2-6 potong (gumantung saka ukuran).
Bilasake woh-wohan lan tandho karo susu.
Masak ara nganti sampeyan olèh solusi warna coklat ing geni sing sepi.
Ana anjir sing digawe siap, diwenehake karo susu, ing interval antarane dhaharan.
Kanggo dianggep 10-14 dina.
Komplikasi bronchitis akut
Konsekuensi umum saka penyakit kasebut:
insufficiency pulmonary;
Yen perawatan bronchitis akut ora ditindakake kanthi bener utawa patologi iki asring diulang amarga sistem kekebalan awak amergo, penyakit kasebut entuk dalan sing kronis kanthi kambuh kambuh. Ing kahanan kaya mengkono, komplikasi luwih abot:
bronkial asma;
penyakit obstruktif kronis;
Nyegah bronchitis akut
Nyegah pangembangan prosès inflamasi ing membran mukosa mbantu ngukur standar kanggo ndhukung sistem kekebalan awak - penolakan kanggo ngobati lan ngrasakake narkotika narkotika, mematuhi diet sehat lan aktivitas fisik biasa. Pencegahan tambahan bronchitis nyaranake:
matesi kontak karo wong sing lara nalika epidemi flu;
perawatan pas wektune nasofaring nular;
Nggunakake masker khusus nalika nggarap kamar sing mbledug utawa sing kontaminasi;
ngontrol bronchial asma lan exacerbations saka alergi;
pangopènan kelembapan normal lan suhu udhara ing omah;
biasa hardening.
Inhalasi batuk karo nebulizer
Mundhut Hearing - nyebabake
Sisih kiwa nyebabake iga
Apa obat kanggo gastroenterologist, saran apa sing bakal menehi dhokter?
Inflamasi bronchi
Turu ing irung kanthi genyantritis
Punggung kepala nyerang
Kenapa tanganmu ngetokake?
Nyegah clots getih
Aman saka cyst ing sinus maxillary
Hepatitis virus iku kabeh sampeyan kudu ngerti babagan infeksi
Serangan cholecystitis - gejala
Tomat tomat ing omah
Carane sinau kanggo nyinaoni?
Penutup kursi sing dhuwur kanggo dipangan
Sarah Jessica Parker - gaya
Woh pir - entuk manfaat lan cilaka
Apa empati?
Semangka kanggo penurunan berat badan
Jaket karo mbukak bali
Alaska pollack - resep-resep paling apik kanggo masakan iwak sing enak
Pita roti
Kostum cat karo tangan dhewe
Zucchini direndhem karo tomat lan papak
Kolam renang sing ora biasa
Nalika ngumpulake bohlam saka papak?
Dacryocystitis ing bayi anyar
Tendencies saka alas kaki 2014
Jinis celana wanita - jeneng
Gwyneth Paltrow kagungan cincin pertunangan ingkang nyengsemaken kaliyan safir
Wisata Alam Pulau Philippe


text: Masjid gedhé lan mawa sajarah ing Indonesia


text:
Wolf (Lagu Exo) - Wikipedia
Wolf (Lagu Exo)
" Wolf " ( Koréa: 늑대와 미녀, lit. 'Wolf and the Beauty') minangka lagu sing direkam EXO, band lanang saka Koréa Kidul, kanggo album pertama XOXO. Album iki dirilis ing Koréa lan Cina déning SM Entertainment[1] tanggal 30 Mèi 2013. Lagu kasebut minangka lagu EXO sing pisanan sing direkam saka rolas anggota.
1 Latar mburi
2 Rilis lan promosi
"Wolf" disusun déning Will Simms, Nermin Harambasic penulis lagu saka Dsign Music lan SM Entertainment Kenzie . Kenzie uga nyediakaké lirik lagu ing versi Koréa nalika Zhou Weijie nyerat lirik kasebut kanggo versi Cina , "狼 与 美女". Yoo Young-jin nyedhiyakaké vokal latar mburi. Lagu kasebut diprodhuksi déning Will Simms lan Kenzie, lan digambaraké minangka lagu Hip-hop inspirasi Dubstep sing nyritakaké kisah cinta tragis ing antarané serigala lan kaendahan.
Beksan kanggo lagu kasebut digawé déning Tony Testa. Ing pirang-pirang pertunjukan kayata Arirang's After School Club, anggota nerangaké manawa tarian kasebut duwé 3 unsur: wit lan alas, guwa, lan serigala. Anggota Kris ngandhakaké yèn butuh wektu 3 nganti 4 wulan kanggo ngapalaké koreografi, amarga tingkat kesulitané.
Vèrsi demo lagu kasebut bocor ing wulan Februari 2013, produser Ryan Jhun nanggepi lan mènèhi peringatan marang para pengunduh sing ilegal tanggal 29 Mei 2013, ". . . Aku bakal nglaporaké menyang FBI lan departemèn layanan kanggo kabèh tautan. . . " . [2]
Rilis lan promosi[besut | besut sumber]
Ing tanggal 30 Mei 2013, video musik Koréa lan Cina versi "Wolf" dirilis. [3]
EXO miwiti promosi kanggo lagu ing program musik Koréa tanggal 30 Mei 2013. [4]
Kaloro versi lagu dirilis kanthi otomatis ing 3 Juni 2013. Pertunjukan pertama lagu versi Mandarin ditayangaké ing macem-macem acara terkenal ing Cina pertengahan wulan Juni. [5]
Video musik[besut | besut sumber]
Ing tanggal 30 Mei 2013, vidéo musik Koréa lan Cina versi "Wolf" dirilis. [6] Vidéo musik nampilaké kinerja lagu para anggota.
↑ Lee, Moon-Haeng (2009-08-28). "Diversification of Entertainment Companies (Focusing on the SM Entertainment, Sidus IHQ and Yedang Entertainment)". The Journal of the Korea Contents Association 9 (8): 208–218. ISSN _PHONE_. doi:10.5392/jkca.2009.9.8.208.
↑ "EXO's producer gives illegal downloaders a warning". Allkpop. May 29, 2013. Dijupuk June 4, 2013.
↑ "EXO releases "Wolf" MV!". Allkpop. May 30, 2013. Dijupuk June 4, 2013.
↑ "EXO to become "Wolf" boys for their title track + first comeback stage on May 30th | allkpop.com". allkpop. Dijupuk 2017-03-31.
↑ "EXO to head to China for their first performance of "Wolf" on 'Happy Camp'". Seoul: Allkpop. May 28, 2013. Dijupuk June 4, 2013.
Dijupuk saka "_URL_
Artikel ngandhut tulisan abasa Cina prasaja
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.32, 31 Agustus 2019.


text:
is punika ingkang dados dhasaring
kaweruh.
Saking daya pakartining pikir, kaweruh punika lajeng
nuwuhaken pangertosan. Hewadene pangertosan ingkang tuwuh saking muluring
pamikir ingkang dipun kantheni kekiyataning pangraos, keplasipun mangke lajeng
tumuju dhateng katresnan, tresna dhateng sasamining ngagesang. Tuwuhing
pangertosan punika boten cekap namung kandel-kumandel saking moncering pepaking
kaweruh ilmu-ilmu pangawikan kemawon, utawi saking ngapalaken punapa dene nirokaken
isining buku lan reriptan sanesipun, lajeng njajal-njajal piyambak ngiras
pantes nyinau neniteni lan nggagas-nggagas utawi nglimbang-nglimbang., nanging
ugi kedah saged nyumerabi kawontenan sarana kersa migatosaken dhateng
kawontenan wau, punika ingkang nama maca kahanan.
Migatosaken dhateng kawontenan punika tegesipun nanggapi
dhateng ebahing indriya, nabet saha mangertos dhateng tabet punika saperlu
kangge nggugah raos. "Sing sepi resepana, sanadyan sing sepa ora muspra."
Moncering wejangan punika saged kangge cakotan manawi badhe mirantosaken margi
ingkang kedah dipun ambah dening para lelampah, murih boten angececer wanci
sarta saged rancag dumugining gegayuhanipun. Wohipun tiyang migatosaken
kawontenan punika tamtu gesang raosipun, kagigah raosipun, lajeng purun
ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi tiyang punika sampun gesang raosipun,
padatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrerencangi kadumugening sedya
angratoni alaming karahayon ing salebeting gesangipun.
"Pepindhanipun gupala kawarsan [reca lumuten saking
lawasipun], punika kangge nggambaraken manungsa ingkang gesangipun tanpa
ngengingi perkawis raos punika. "Kudu nginang suruh, sumuruba nganti weruh,
bisoa nganti tekan rosing rasa, gaduk ing rasa, candhak ing tata." Ngerti
punika pancen jembar tegesipun, amila ing blabaraning piwulang, panglantih
sagedipun olah nalar lan gineman kanthi patitis–tegesipun saged njlentrehaken
punapa ingkang sampun dipun sumerabi–punika gandheng renteng kaliyan piwulang
ngrembag samubarang kanthi olah nalar lan panglantih olah cecaturan ngangge
basa lan lagu ingkang becik, ngampil basanipun ndara tuwan kolonial mungel
Zaakonderwijs verbonden met spreeken verstandsoefeningen.
Perkawis olah nalar lan mahyakaken pamikiran arupi
seratan utawi gineman kanthi patitis punika lajeng ngemutaken kula ngengingi
tata cara ing pawiyatan nalika jaman kolonial Walandi, inggih punika
opstelletje makenkados ingkang sampun nate kapratelakaken ing buku anggitanipun
Rama J.B. Mangunwijaya asesirah Impian dari Yogyakarta. Ing tata cara
opstelletje maken punika, para siswa kadhawuhan kapurih adamel reriptan, lajeng
seratanipun punika kawaos ing sangajengipun kelas. Ingkang kajibah mbiji (saged
ugi arupi pitakenan langsung) punika boten namung guru, nanging ugi kalebet
kanca-kancanipun sesami siswa.
Kanthi panglantih nyerat lan mbabar isining seratan ing
sangajengipun akathah punika, punapa malih manawi katindakaken saben dinten,
para siswa wiwit taksih mambu kencur sampun dipun kulinakaken mahyakaken
pamikiran-pamikiranipun kanthi patitis lan boten dados gampang nesu lajeng
ngrancang reridhu anjlumati laku manawi pinuju pikantuk panacad utawi
panyaruwe.
Kawuningana, ngelmu punika sagedipun dados kaweruh
kasunyatan kedah kanthi laku. Ngelmu ingkang tanpa laku, boten badhe saged
nekseni kasunyatanipun namung kandheg wonten ing gagasan kemawon, rumaosipun
sampun bontos kaweruhipun, garanipun sampun apil dhateng apalaning piwulang,
nanging sayektosipun dereng paja-paja. Yen panjenengan kagungan Serat Wulang
Reh, yasan dalem PB IV, ing kono kapacak tembang kawitan Sekar Dhadhanggula,
lha mangga diwaos sinambi rengeng-rengeng: "Sasmitane ngaurip punika, mapan ewuh yen nora
weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani,
tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen
darapon sampurna ugi, ing kauripanira."
Kaweruh bab ngelmu punika manawi taksih saking
piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging
dipun percados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer
minangka kangge cocogan ing tembe. Dados sadaya piwulang punika sagedipun
tumanja boten cekap namung taberi ngemba-ngemba damel warna-warni pitakenan,
nanging kedah dipun pirsani kepriye tandang grayange, gada gitike, labuh labete
marang tugase, carane pasrawungan bisa samat-sinamatan apa ora, bisa tanggap
marang kaperluwan apa ora. Ing Serat Wedhatama yasan dalem Kanjeng Gusti
Mangkunegara IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap para ingkang sami
ngudi kaweruh, ungelipun makaten: "Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase
lawan kas, tegese kas nyantosani, setya buda pangekese dur angkara".
Sekar Pucung punika wosipun nyethakaken menggah ngelmi
punika sagedipun tumama kedah mawi lampah lan kawiwitan saking santosaning
lahir lan batos. Manawi sampun tuhu bebudenipun tamtu badhe saged hambengkas
tumindak awon sarta angkaranipun. Sanadyan kagungan ngelmu, nanging manawi
boten kersa hanglampahi, punika pepindhanipun kados dene wastra lungset ing
sampiran. Dados para ingkang ngupadi dhateng kaweruh lan kautaman samya
ngrumaosi kajibah nyepeng tanggel jawab tumut lelumban aneng samodraning
pakaryan njejegaken kawontenan lan sadaya tumindak ingkang karaosaken singlar,
nalisir, geseh, mencong, menceng, serong, cengkah, punapa dene ingkang mbadal
saking pepoyaning kautaman, supados ingkang kaesthi, ingkang kawijil ing lathi
saha ingkang binabar ing tindak-tanduk lan solah-bawaning pak


text:
Prastawa
Lair
Séda
478


text:
taktresnani
Bingung
Tambah bingung
Mergo Kowe
Ora nrima aku
Apa anane
Bingung
Tambah bingung
Kepriye carane nduweni kowe.
Aja Sedhih
Banyu tiba saka langit jenenge udan
Udan rintik rintik jenenge gerimis
Yen ora menang pertandingan
Aja sedih banjur nangis
Tanduran kang bagus ana wohe
Tanduran kang ala tinggal kayune
Uwis ana sing ngatur sekabehe
Mula aja sedhih wae
Dhuh Kekasih
Dhuh kekasih
wiwit kaping pisanan aku ketemu sliramu
Aku langsung jatuh cinta
atiku krasa dheg-dhegan
Wiwit dina iku, aku wiwit golek informasi ngenani sliramu
ora preduli suwene aku nggoleki
ora preduli suwene aku nggoleki
Aku nggoleki nganti ketemu
nganti aku dadi kaya wong edan
Dhuh kekasih
Aku ora preduli sebab tresna akale ilang
Sebab Tresna bandhane ilang
Sebab Tresna sadulure ilang
Sebab Tresna sekabehane ilang
Lamun Tresnaku ora bakal ilang
Nyawang Tanpa Srawung
Nyawang mendhung ing mangsa tengangé
Sinawang ing samun nora tumandhang
Cegah omong, nyuda guyon
Klakon dadi lelakon
Tanpa srawung saderma nyawang
Pawiyatan tanpa cantrik
Pindha kelir tanpa cakrik
Tan magatra amung swara
Agawe kapang sanja rowang
Tanpa srawung saderma nyawang
Pinanggya dadi memala
Kriwikan dadi grojogan
Linampahan amarga kahanan
Tanpa srawung, saderma nyawang
Mugya énggal paripurna
Lurung Manggung
Titah tanpa budi
Kadi raga tanpa nyawa
Jalma kang utami
Nggendhong budi ksatria
Rinonce niat suci
Tumuju Hyang Maha Adi
Dadi panjangkaning urip
Kridha leladi pasrawungan
Ungeling ibu manggung ing manah
Dadi pepadhanging gesang
Pemuting lampah
Tinebihna kelu setan
Tetabuhan
Tabuhe
Urip iku urub
Ananging namung nyenyuwun
Tanpa ngudi
Tabuhe
Urip kudu tumandhang
Ananging namung lamun sinawang
Tanpa gaweán
Tabuhe
Urip perlu katresnan
Ananging namung njegal lan rerasan
Tanpa tata
Kanggoku
Udu kandhamu
Ananging prelu manah
Lan Pangeran dadi panjangka
Ora Wutuh
Jare, aku iki sepele
Dibandhingke karo liyane
Aku, banget bedane
Malah kadhang kerep dicee
Aku pancen cendhak
Lemah ora kapidak
Langit ora candhak
Nanging elinga
Gegayuhanku iki dhuwur
Pangimpenku wus mbleber mabur
Ngenteni mangsa tumeka Kabul
Aku precaya
Kanthi sangu donga upaya
Kabeh bisa dak rengkuh
Senajan ora wutuh
Tresna Tanpa Rupa
Abot sanggane lelabuhanmu
Nanging kabeh kuwi ora dadi rasa
Sliramu lila legawa
Ngalah lan nrima
Senajan aku durung tau
Nyawang endahing netramu
Keprungu alusing swaramu
Nanging aku percaya
Tulusing tresnamu marang awakku
Ora ilang, tumeka pupusing mangsa
Kayadene kumala sasmita
Abadhi sajroning jiwa
Senajan aku durung bisa
Ngrasakke sih katresnanmu
Nyawang esem lan guyumu
Nanging tresnaku tulus marang sliramu
Ibu
Mangestonana gegayuhanku
Gegayuhanku gawe bombong sliramu
Ing wayah wengi kang sepi
Taktitipke donga marang gusti
Wujud tresnaku lan bekti
Tanda kurmat lan ngajeni
Senajan kabeh amung sewates crita
Nanging ora dadi apa
Amarga tresna, ora perlu rupa
Pegawai Dewan
Ing jaman saiki
Kang diarani jaman modhernisasi
Maneka pakaryan bisa kasiasati
Barang kang ora ketok wae bisa kanggo kardi
Nanging kahanan urip ana ndesa
Bisane amung ngendelke tenaga
Kayadene pakaryan iki
Pegawai dewan arane
Dudu pejabat, dudu konglomerat
Anggone makarya munggah mudun wit klapa
Kae, lek paijan
Kang saben dina gaweane penekan
Ora preduli panas, ora preduli udan
Yen wis mangsane, gage budhal ngayahi kewajiban
Wayah isuk jago kluruk
Kabeh sangu wus tinata
Bumbung lan deres sangune
Semana uga wayah sore
Methangkring ana wit klapa
Nadhahi iline legen
Kang dadi sumbering panguripan
Sengkut saka siji lan sijining wit
Sinambi nglaras tetembangan
Nguda rasa marang kang kuwasa
Dimen sayah lungkrah dadi bungah
Paiting tlutuh manggis karasa manising gula jawa
Pancene bot repote wong bebrayan
Kabeh kui wus dadi tanggungan
Kanggo ngayahi kabutuhan
Kareben uripe sarwa kacukupan
Lara Ati apa udu?
Wengi iki atiku tansah mangkel
Mrengkekel ora isa diudhari kaya dene getih kenthel
Ora isa lega mikirke sliramu, utekku katon cunthel
Jerohanku tansya suwe ora karuhan, kaya lagi didedhel
Senajan aku lan sliramu ora bakal isa nyawiji dadi siji.
Nanging aja gawe lara ati iki nganti kepati-pati kaya mangkene iki.
Sejatining aku iki kepencut banget marang pitutur becik, solah bawa kang migunani
Nanging ora bisa didhelikke kanggo sapa satenane atimu sarwasarwi nggidhuhi
Ana perkara kang wigati sing marakke aku ora isa nglalekke sliramu
Mesthi sliramu mikir perkara iki sepele yen keprungu
Ora liya yaiku amung kabeh percantenmu lan prasetyamu
Semono uga larikan uripmu narik kawigatenku
Wis Wektune Ilang
Wong sing ora duwe pitungan marang dheweke dadi tumbal
Ora ana angin lan udan wes pating gleseh tanpa bantal
Pratandha turu sing ora bakal tangi maneh
Pratandha urip saklawase tanpa obah maneh
Kabeh wis diitung dening Gusti kang maha mangarteni
Mikir jero, ngrasa yen urip ing alam donya ora isa diopeni
Kabeh kudu ngerti manungsa iku mung sadrema nglakoni
Arep bocah cilik apa gedhe, wong enom apa tuwa mesthi bakal nemoni pati
Sejatining corona iki wis dadi pepesthen
Akehing prastawa pratandha alam donya njaluk ganten
Donya iki wis kathon judheg marang tindak-tanduke tukang golek klangenan
Yen wis kethuk wektune mesthi bakal ora obah, ora usik
GO-JEK
Ijo-ijo bregada dalan aspal ireng wis


text:
Ronggojati kuwe salah siji desa nang Batuwarno, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Surat Al Mulk
Surat Al-Mulk (Arab: الملك ,"Krajan") iku surat ka-67 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 30 ayat. Dijenengaké Al Mulk sing maknané Krajan dijupuk saka tembung Al Mulk sing ana ing ayat pisanan surat iki. Surat iki disebut uga kanthi jeneng At Tabaarak sing maknané Maha Suci.
Bab lan Paragraf
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Urip lan mati ujian tumrap manungsa
- Allah nyiptakaké langit berlapis-lapis lan kabèh ciptaan-Né nduwèni kaseimbangan
- Printah Allah supaya migatèkaké isi alam semesta
- Azab marang wong-wong kafir
- Janji Allah marang wong-wong mukmin
- Allah ndadèkaké bumi supaya gampang tumrap manungsa kanggo golèk rezeki
- Pènget Allah marang manungsa ngenani sethithiké wong sing nuji syukur marang nikmat Allah.
Hubungan dengan Surah sebelumnya[sunting | sunting sumber]
Dalam surat At Tahrim diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada surat Al Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Allah menguasai seluruh alam.
Hubungan karo Surah sabanjuré[sunting | sunting sumber]
1. Ing pungkasan surat Al Mulk, Allah ngancem wong sing ora muji syukur marang nikmat Allah kanthi cara nggaringaké bumi tumrap wong-wong iku, déné jroning surat Al Qalam diparingi conto ngenani azab marang wong-wong sing ora muji syukur marang nikmat Allah.
2. Kaloro surat iki padha-padha maringi anceman marang wong-wong kafir.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Departemen Agama RI.2007.Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul 'Ali Seuntai Mutiara Yang Maha Luhur.Bandung:J-Art


text: 15. Yen kowe tinitah dadi wong gedhe, aja mlaku nganggo egrang mbokmenawa ditunjang ing wong cilik.


text: Nebraska iku praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Lincoln. Kutha gedhé dhéwé ing Nebraska ya iku kutha Omaha.


text:
Muara iku kecamatan ing Kabupaten Tapanuli Utara Propinsi Sumatra Lor.
Kabupaten Tapanuli Utara
Kabupatèn Tapanuli Lor


Pangeran Eugene saking Savoia
Pangeran Eugene saking Savoia (François Eugène; 18 Oktober 1663 – 21 April 1736), minangka salah sijining komandan militèr sing paling suksès ing sajarah Eropa modern, sing munggah ing tingkat paling dhuwur negara ing istana kerajaan Wina. Lair ing Paris saka kulawarga aristokrat Wangsa Savoia, Eugene urip ing sekitar istana Raja Prancis Louis XIV saking Prancis. Adedasar fisik lan sikape sing ringkih, Pangeran wiwité disiapaké kanggo makarya ing njero gereja, ananging ing umur 19 taun panjenengané mutusaké kanggo makaryo ing bidang militer. Ditolak déning Louis XIV kanggo kerja ing pasukan Prancis, Eugene pindah ing Austria lan pindah loyalitas menyang Wangsa Habsburg.
Ana enem dekade, Eugene nglayani 3 Kaisar Romawi Suci: Leopold I , Joseph I, lan Charles VI. Panjenengané sing kapisan ndeleng aksi nglawan Turki ing Perang Wina nalika taun 1683 lan salanjuté Perang Turki Agung, sadurungé makarya ing Perang Sangang Taun, mèlu perang bareng karo seduluré, Adipati Savoia.
Ananging, ketenaran Pangeran diamanaké kanthi kamenangan penting nglawan Turki ing medan Perang Zenta nalika taun 1697, sing ngasilaké ketenaran ing kab Eropah. Eugene majukaké karire sasuwéné Perang Suksesi Spanyol lan panjenengané gabung karo Adipati Marlborough ngamanaké kamenangan nglawan Prancis ing medan Perang Blenheim (1704), Perang Oudenarde (1708), lan Perang Malplaquet (1709); panjenengané ngentukaké jenjang kasuksesané luwih lanjut ing perang minangka Komandan Kerajaan ing Italia lor, luwih-luwih ing Perang Turin (1706). nggawé rasa anyel nglawan Turki ing Perang Austro-Turki taun lan nggawé konsolidasi kanggo reputasiné kanthi kamenangan-kamenangan ing medan Perang Petrovaradin (1716), lan Pengepungan Belgrade (1717) ing Belgrade (1717).
Sasuwéné pungkasaning taun 1720 pengaruh lan kauletan diplomasi Eugene wes kasil ngamanake kakuasaan Kaisar ing masalah dinastiné karo kakuasaan Bourbon; ananging ringkihe fisik lan mentalé nalika mangsa tuané nggawé panjenengané dadi kurang suksès minangka kepala komandan pasukan ing mangsa konflik sing pungkasan, yaiku Perang Suksesi Polandia. Ananging ing Austria reputasi Eugene tetep ora bisa ditandingi. Sanadyan pirang-pirang opini bedha, ananging kanggo karakter ora ana pradul masalah prestasi sing gedhé: panjenenané nulung kanggo nylametaké Kerajaan Habsburg saka Prancis; panjenengané mecahaké kulon lan nyurung Turki, mbebasaké Eropah Tengah sawisé seabad setengah penjajahané Turki; lan panjenengané minangka salah sijining pelindung seni paling élok sing warisan bangunané bisa dideleng tekan dina iki ing Wina. Eugene tilar donya nalika turu ing griyané tanggal 21 April 1736, yuswa 72 taun.
Bab lan Paragraf
Wiwitaning urip (1663–99)[sunting | sunting sumber]
Hôtel de Soissons[sunting | sunting sumber]
Pangeran Eugene lair ing Hôtel de Soissons, Paris tanggal 18 Oktober 1663. Sanadyan panjenengané salah sijining pangikut Raja Louis XIV saking Prancis, wong tuwané Eugene asale saka kulawarga Italia: ibune, Olympia Mancini, minangka salah sijining ponakan Kardinal Mazarin sing panjenengané gawa menyang Paris saka Roma nalika taun 1647 kanggo panjenengané, lan ing tingkat sing luwih endek, kepengenan panjenengané kabèh. Kulawarga Mancini digedhèkaké ing Palais-Royal bareng karo Louis XIV sing enom, kanthi Olympia sing mbina hubungan sing cedak. Panjenengané kapeksa ngrasakaké kuciwa nalika kesempatané dadi ratu mung lewat, lan ing taun 1657 Olympia nikah karo Eugene Maurice, Pangeran Wangsa Savoia, salanjute Pangeran Soissons. Bareng panjenengané nduwèni 5 putra (Eugene yaiku putra sing ragil) lan 3 putri, ananging ora ana saka wong tuwané sing ngentèkaké wektu bareng karo anak-anaké: bapaké, salah sijining prajurit sing gagah ing njero pasukan Prancis sing ngentèkaké wektuné kanggo kampanye, lan semangat Olympia kanggo intrik istana sing artiné anak-anak mung éntuk perhatian sing cilik saka ibuné.[1]
Raja tetep kaiket kanthi kuat ing Olympia saingga akèh sing percaya menawa panjenengané kabèh yaiku pasangan sing pada senengé;[2] ananging kalicikané akhiré nyèrèt ing arah tilar donyané. Sawisé kelangan rasa percaya saka istana Olympia sing mbalik ing Catherine Deshayes (sing dikenal minangka La Voisin), lan seni-seni ilmu hitam lan astrologi. Hubungan kuwi fatal. Anggoné melu ing njero affaire des poisons lan rasa was-was saiki teka nalika prastawa tilar donyané garwané sing cepet ing taun 1673, lan uga anggoné mèlu ing salah sijining komplotan kanggo mateni raja piyambak. Apa waé sing bener saka Olympia, ketimbang ngadepi hukum, panjenengané akhiré mlayu menyang Prancis ing daerah Brussel nalika wulan Januari 1680, ninggalaké Eugene ing momongané ibu lan bapaké, Marie de Bourbon, lan putriné, Puteri Pewarisé Baden, ibu Pangeran Louis saking Baden.[3]
Wiwit panjenengané umur 10 taun Eugene digedèkaké kanggo makarya ing njero gereja; pilihan pribadhi Raja, miturut keputusan amarga ringkihe fisik lan mentalé. Wés genah penampilan Eugene ora ana sing dibanggakaké – "Panjenengané ora nduwèni rai sing apik …" tulis Adipati Wanita Orléans, "Dibenaraké menawa matané ora elek, ananging irungé ngrusak rainé; panjenengané nduwèni rong untu sing gedhé lan ketok terus."[4] Ing wulan Februari 1683, Eugene nggawé kulawargané kaget nalika panjenengané ngumumaké niaté gabung ing militer. Saiki Eugene sing umuré 19 taun nglamar langsung menyang Louis XIV kanggo dadi kepala salah sijining kantor Prancis, ananging Raja sing ora nduwèni rasa percaya tumrap keturunan Olympia wiwit panjenengané mlayu, nolak lamaran kasebut. "Kepenginan kuwi prasojo, ora njaluk banget" lanjuté. "Ora ana wong sing naté ndeleng aku kanthi tatapan sing kemaki kyo mangkono."[5] Ditolak kanggo makarya ing Prancis, Eugene mutusaké kanggo makarya ing luar negeri. Salah sijiné sedulur Eugene, Louis Julius, wés gabung ing servis militer taun sadurungé, ananging panjenengané tilar donya amarga dipateni


text:
Biting kuwe salah siji desa nang Sambong, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
nrima.
44. Rupak jagade
Sabubaring lelang kyai wadana banjur tuku omah cilik manggon ana ing desa kang ora adoh saka kutha. Anak-anake kang wus umur rolas taun sapandhuwur didhèrèk-dhèrèkake kadang karuhe kang padha gêlêm dinunuti lan gêlêm nênuntun.
Sajêrone nganggur iku ora bisa marèni olèhe minum, tadhahe isih ajêg sasopi, apêse
sabotol, antara têlung sasi sandhangan lan panganggone wus êntèk babar pisan. Saking rupaking jagade banjur reka-reka dadi wèrêk dhèli, nanging pagaweane iya ora sêmpulur, arang olèh uwong, mulane banjur nêmpuh lumêbu dadi juru tulis ing pabrik têbu, sasasine diblônja têlung puluh rupiyah.
Ana ing kono lagi krasa yèn wong golèk dhuwit iku rêkasa bangêt, esuk sore kapêksa lumêbu, sadina sawêngi kudu nyambut gawe sapuluh jam, blanjane ora nyukupi kanggo tuku jênèwêr. Lagi têlung sasi olèhe dadi juru tulis, banjur anjaluk mêtu, omahe didol, wasana mondhok ing omah suwung duwèke salah sawijine sanake sing kalêbu trêsna ing dhèwèke. Lah saiki kêlakon dadi wong kang rupak sagarane, [saga...]
[...rane,] ora bisa nayuti hawa napsune, nekad arai gêdhèg. Sabên dina lêlungan mara dhayoh marang panggonan prasanakane kang kinira simpên jênèwêr. Ing wiwitane iya dikurmati sacukupe, nanging lawas-lawas sabên têka mung dipanci papat utawa limang sloki, isiha simpên akèh iya diumpêtake, diawadake yèn mung kari iku anane.
Antara têlung taun saka anggone lèrèn, awake kyai wadana rusak bangêt. Arêp lêlungan wis ora kuwat lumaku, sabên dina lungguh nglêgeyoh ana ing kursi malês. Kang diangên-angên mung muga-muga anaa wong têka mrono awèh jênèwêr. Saking bangêting panyiptane, sasuwene lungguh angantuk, tangane sok banjur kranggehan, kaya wong bungah-bungah arêp nampani jênèwêr, nanging barêng wus [wu...]
[...s] mêlèk, banjur anjêntung, rumasa yèn iku ngimpi.
Saking kêrêpe katagihan ora tau kêturutan, kyai wadana kacandhak ing lara, mundhak dina larane sangsaya bangêt, lah ing kono banjur kèlingan alaning dayane inuman kêras, ing batin bangêt panalôngsa lan kaduwunge, nanging wus kasèp, mulane banjur mupus sumendhe ing takdir.
Sawatara dina saka ngarêpake patine, anak-anake kang dingèngèr-ngèngèrake padha têka ngrubung bapakne lan nangisi. Kyai wadana atine kaya dirontog lan êluhe carocosan. Wasana nalika ngarêpake ilange, wasiyat marang anak-anake mangkene: Ênggèr, anak-anakku, wêlingku poma aja kowe nginum, ilonên aku. Sawuse calathu mangkono kyai wadana banjur mati.
Lah mangkono wasanane wong kang ngulinakake minum tanpa nganggo kira-kira.
45. Ana catur mungkur
Ing sawijing kutha ana sudagar sugih aran Ki Mulyagita, duwe anak lanang loro aran Mulyagati lan Mulyasastra. Anak sakarone iku padha tamat saka pamulangan Jawa, lan uga padha disinaokake têmbung Walônda, sakarone wis olèh dhiplomah klèin amtênar iksamên.
Mungguh prêlune disinaokake mangkono iku supaya bisa ablatèr nampani rêmbuge sudagar-sudagar liya bôngsa utawa liyan nagara. Awit saka ciptane Ki Mulyagita, anak-anake mau padha bisa alêlawanan dhewe
karo sudagar gêdhe-gêdhe ing nagara mônca, ora nganggo lêlantaran karo makêlar ing nagara kono.
Kêkarêpan mangkono iku iya bisa kalakon têmênan. Saka pambantu lan rêrigêne bocah loro mau, sajrone limang taun wiwit saka mêtune sêkolah, kasugihane Ki Mulyagita dadi tikêl têlu tinimbang maune, bandhane kabèh gunggung ana satus sèkêt èwu.
Barêng bocah loro iku wis katon diwasa, banjur padha kaomah-omahake, lan dipurih bawa dagang dhewe milih apa sasênênge, nganggo dipawiti dhuwit lan omah gunggung pangaji nyèkêt èwu.
Mulyagati sênênge dagang kayadene bapakne, yaiku ngrèntênake dhuwit, nêbas têmbako, adol bêras, lan adol mori.
Mulyasastra sênêng ngadêgake toko lan gawe lusmèn, awit kang dadi papintaning ati, bisaa têrus têtêpungan karo para tuwan-tuwan lan para priyayi-priyayi gêdhe. Mangkono iku iya bisa kalakon têmênan, malah klêbu dadi liding kamar bolah priyayi barang, sarta sok kaipih dadi presidhèn utawa sèkrêtaris, utawa komisarising pakumpulan warna-warna.
Dhasar Ki Mulyasastra iku wong baud wicara, pradhah, ambalêdag, trangginas, lan kèwês luwês sasolahtingkahe, mung cacade rada ugungan sarta kêndêl ambuwang dhuwit, luwih manèh main. Yèn ana ing pasamuwan, ora gêlêm main kêkalangan karo priyayi cilik, kudu karo para wadana sapandhuwur, para tuwan-tuwan, utawa Cina-cina kang sugih. Dene kate toh, sathithik-thithike satus rupiyah, [rupi...]
[...yah,] lumrahe limang atus utawa sèwu rupiyah.
Sajêrone limang taun kang wiwitan, toko lan lusmène kalêbu bisa mlaku, sanajan ora olèh bathi akèh, nanging iya cukup kanggo wragad sandhang saanakbojone, mung olèhe sok main, iku kêrêp kalah, gunggunge wis ana sapuluh èwu rupiyah. Barang jêndhêlane kang gêdhe-gêdhe akèh kang wus didoli kanggo nambêli adêging lusmèn lan tokone, kang marga dhuwite wus kanggo main kalah lan kanggo sênêng-sênêng warna-warna. Bapa biyunge kêrêp ngelikake, yèn prakara mangkono iku marakake wurung dandanan, barang cêkêlane bakal lêbar nglahan, ewasamono Mulyasastra malah saya wuwuh ardane ngêtrêpi unining bêbasan: ana catur mungkur, ana palang nunjang, ana sumur anjêgur.
46. Iwak kal


hirung sui dadi wong batang drung iso nyoblos.wkk "
@astiilastutik: Aku ga ikut nyoblos, aku kan belum 17 tahun :))" @astiilastutik nyong wes sewulan ng umah malah mbak. hahahaha #stayathome terus
-
New conversation
-
@Hendyaugust woooo lha kok nggaya ra dolan tekan kota :p
-
@astiilastutik nyong wong gunung, lewat pantura wedi ra ow. hahaha ono kerjaan ng kne
End of conversation
-
Loading seems to be taking a while.
Twitter may be over capacity or experiencing a momentary hiccup. Try again or visit Twitter Status for more information.


text:
Kumpulan Cerita-Cerita Aremania Rantau (Bag-2) | Kosim Junaedi
Kumpulan Cerita-Cerita Aremania Rantau (Bag-2)
1. AREMA pancen nawak puuuuooolll…
Ayas kera Ngalam aseli, kadit campuran. Saiki ayas wis omil tahun odip nang Olos sak jane kangen karo nawak2 Arema karo daerah Ngalam, tp gawe ngobati kangen sering kumpul karo kera2 Ngalam nang Olos kene. Jarang Ngalup jesss…
Nang Olos nayamul kanyab kera2 Ngalam yo podo rukun, nolong. Malah kera2 Ngalam nek ketemu sek gawe osob Ngalaman. Opo maneh pas bal2an Arema kera2 ngumpul bareng dhelok tipi, kadang pas neam nang Manahan nontok jesss…kadang ingeb sak durunge tanding kera2 nang Manahan ngumpul karo kera sing teko Ngalam…(wah koyo' nontok nang gajayana dhisek..). Malahan uwong OLOS dhewe ngakoni "AREMA apiek tenan"
Tp wingi kera2 Ngalam nang kene (OLOS) rodho' sedih soale tim kebanggaan dipermainkan wasit (Gatheli….), uwong gak penthos ae dipasang. Yo wis lah sing uwis mari yo…uwis, sing penting saiki kudu mempeng digawe tahun ngarep.
Tak akoni semboyane AREMA bener…:
"AREMA TIDAK KEMANA – MANA TAPI ADA DIMANA – MANA"
Masio adoh teko Ngalam tp kebersamaan AREMA masih tertanam dijiwa kami.
KOKO – OLOS = SOLO
2. Aku yo Duwe Crito Pengalaman Hidup.
Pas Aku Urip Nang Jakarta (Cengkareng) duwe Konco Arek Jawa Tengah (NGAWI) Biyen Seneng Nggawe Soak PERSIK Sbb Persik Pas JUARA, Sak Durunge Nggawe Kaos PERSEBAYA Sbb Bonek Sangar Jarene…seng jelas Fanatik Pol nang Tim JATIM. Setelah Ngerti onok AREMA ambek kenal aku pisan …….saiki pindah nang AREMANIA di samping iku AREMANIA pas Juara COPA ping 2, Setiap onok pertandingan AREMA mboh ndek Tangerang opo nang Jakarta Pasti Berangkat Atine male dadi SINGO pisan (SENGGOL MURUP)…..saking Fanatike Tak kei Soak AREMANIA suenenge Gak Ketulungan …nangdhi2 di gawe….pas onok wong Suroboyo takok……cak kok wes pindah AREMANIA saiki ? kaos PERSEBAYA ne kok gak di gawe ?………………dng penuh Diplomatis (Singkat Padat & Bermakna)……..Wes Tak gawe "Lap Pel" cak. Cerita TANPA REKAYASA (Kejadian Asli).
Lek Aku dewe pas Golek Spare Part Adapes Rontom nang Jakarta (Jl. Kebon Jeruk 3 JakPus cidek Glodog)…….dng Soak Kebanggaan AREMA……Ublem Toko……..Langsung Penjualnya Melototi "Logo AREMA". Kera Endhi Sam ?…….Ayas Nulat Kulon Cidek Alun2, Oh Ayas Hebak ndek Kene Kera Kendal Payak. Golek Opo Sam……ojok seng iku iki Asli….Tak Discount 30%. MUANTEEEP pol.
Pas Helom nang Ngalam numpak Matarmaja Kentekan Panggon…..akhire ngadek nang Ngarep Jeding (Puesing Pol)…….onok Arek Nggawe Soak AREMA……kera endhi sam…..Jodipan & ente…..Nulat Sam…..Wes Kene ae ( Ngglempo koyok Wong Mambung) Tapi Ngalah2i Super Executif (Prei Asongan & Pengemis & Copet + Ambune Jeding….Wong Panggone Odop He he he)….akhire Crito Ngalor Ngidul……Salk Pintu di Tutup Di Gawe Dewe……Jan Tenan Nikmat Tanpa Gangguan. Jiwa Kebersamaan ONGIS NADE TIADA DUANYA Ker.
Seng Paling Berkesan….Aku Gak Pernah Njaluk Kiriman Tekan Malang Seng Neko-Neko (Oleh2 Ngalam an koyok Tempe, Apel, Bumbu Kajur……GAK KABEH….Kecuali Koran Malang Post (Gak Promosi) sbb Isine Akeh Berita AREMA & AREMANIA e seng Tak Perlu no Gak Onok Liyanya.
AREMANIA I LOVE YOU…….AREMANITA WO I NI
3. SALAM SaTU JiWA KERRRRR!!!!!!
Ayas asline yo KERA NGALAM tapi yo sik onok darah campuran SINGAMANIA(Sriwijaya FC),soale ebes asli tekan Palembang tapi memes asli AREMANITA BARENG Ker.Aku dhewe yo pengen melok nimbrung nang kene .oleh gak?kudu oleh pokoke wong aku yo AREMANIA SEJATI!!!)Saiki aku dhewe nang jogja nyambut gawe nang perusahaan swasta,padahal biyen cita2ku pengen nyambut gawe truz dhuwit gaji iki kate tak entekno gawe nontok Arema niam ndek Gajayana,eh nlah kok aku malah dimutasi nang jogja kota seng gak onok sregg e blazzz!Saiki dhewe ayas wes sak taon ndek jogja,untuge ayas taon wingi osi nontok AREMA maen karo Kawasaki nang Gajayana trus osi ndelok Arema maen ndek Mandala krida padahal pas iku Aremania gak oleh oket,tp ayas nekat karo nggawe soak Arema werno ireng plus jaket urib karo DHUWEK rek(moso kate koyok…….BONEK !!!!!!!!).Sampe stadion ayas bingung iki ndelok tekan sebelah endi sing tepak plus aman,akhire ayas melok ndelok bareng wong2 Papua sing mbelani Arema karo bengak-bengok soale ono Ellie karo Alex…hehehehe supoyo aman Ker soale ayas ndelok dhewe emple!!!wis mek iku thok soale pas maen nang Solo dhewe ayas kadit osi oket(pas kerjo),tapi ayas tetep nekat pengen nontok Arema liwat TV padahal gak oleh nggowo tv nang ruang kerjo.Akhire ayas Ngotong-otong tv koyo maling TV(wes persis poll Ker!!!) pas pimpinanku metu,wes pokoke nekat puol masio dipecat aku yo gak ngurus.Ati iki koyoke gak lego lek gak ndelok nawak2 Aremania plus AREMA maen.
AREMA2x!!!!!!!DIMANAPUN BERADA KAMI SELALU ADA KARENA KAMI ADA DIMANA-MANA
POKOKE ATI IKI JIWA IKI TETEP DAN SELAMANYA
SALAM DAMAI N SATU JIWA TO AREMANIA DI INDONESIA n DUNIA
(saiki ae aku nggawe kaos Arema sak jakete sing tulisane guedhe AREMA plus logone,pokoe ayas buangga puuoolll dadi AREMANIA)
4. fredy irawan arema bontang,ayas bien nontok bal2an gorong gak onok aremania di gajayana & brantas tapi obong2 koran paleng sing nontok kera2 iku aku ayas nahelop seneng tak trapno nang bontang gawe virus perdamaian sampai sak iki bontang kasih virus sing apik suwon nawak2 aremania sak dunyo suwon salam satu jiwa.fredy irawan arema bontang/aremania nahelop…
5. O iyo ,…..rek itreng gak umak LEK nd


text:
Florida () iku praja ing Amérika Sarékat dumunung ing sisih kidul-wétan. Tlatah praja iki racaké awujud jasirah utawa ujung gedhé kanthi Lempongan Meksiko ing sisih kulon lan Samodra Atlantik ing sisih wétan. Florida duwé iklim subtropis; lan ing tlatah sisih kidul iklim tropis. Florida dijenengaké déning Juan Ponce de León, sing ndharat ing jasirah iki tanggal 2 April, 1513, sajeroning Pascua Florida (Spanyol tumrap Paskah kebak kembang utawa Flowery Easter, tegesé mangsa Paskah). Florida iku praja nomer papat paling padhet sing ndunungi Amérika Sarékat.
Kembaran
 Gyeonggi-do, Koréa Kidul
 Languedoc-Roussillon, Prancis
 Nueva Esparta, Venezuela
 Provinsi Taiwan, Taiwan
 Prefectur Wakayama, Jepang
 Western Cape, Afrika Kidul
Rujukan
Pranala njaba
 State website

 Florida Memory Project Over 300,000 photographs and documents from the State Library & Archives of Florida
 Online collection of the Spanish Land Grants.
 History topics timeline of Florida _PHONE_
 USGS real-time, geographic, and other scientific resources of Florida
 University of Florida Digital Collections Digital collections of texts and images, including Florida aerial photography, ephemeral photographs and postcards, letters, and more
 U.S. Census Bureau
 Economic and farm demographics fact sheet from the USDA
 Energy & Environmental Data For Florida
 List of searchable databases produced by Florida state agencies hosted by the American Library Association Government Documents Roundtable .


Asal Usule Kerajaan Medang Kamulan Versi Jowo | Ayo ojo podo lali karo sejarah senusantara kudu wajib dijogo iki kabeh, ojo mung sak sire dewe iki lho cerito Jowo Asal Usule Kerajaan Kamulan.
"Asal Usule Kerajaan Medang Kamulan"
Kacarita tlatah Jawa iku wis dikuasai dening Kerajaan Galuh kang dipimpin Prabu Sindulaya Sang Hyang Prabu Watu Gunung. Pusat pemerintahane ana ing Jawa Barat amarga dianggep nduweni peran penting marang raja-raja ing tlatah liya Jawa. Prabu Watu Gunung pancen berhasil ndadekake Galuh dadi misuwur lan wargane bisa urip makmur.
Prabu Watu Gunung duwe anak papat. Anak kaping pisan yaiku wadon jenenge Dyah Ayu Dewi dadi ratu ing Nusatembini. Anak kaping pindho jenenge Pangeran Adipati Dewata Cengkar. Anak kaping telu yaiku Dewata Pemunah Sakti kang dadi Adipati ing Madura. Anak kang ragil jenenge Pangeran Adipati Dewata Agung dadi Adipati ing Pulo Bali.
Para warga ora seneng marang tumindake Pangeran Adipati Dewata Cengkar kang ala amarga Prabu Adipati Dewata Cengkar seneng nyiksa rakyat cilik lan seneng mangan dhaging manungsa. Amarga keweden, para warga padha lunga saka tlatah kono. Weruh kahanan Galuh sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka, banjur ngutus Patih supaya ngundang Pangeran Adipati Dewata Cengkar. Satekane ing Kerajaan Pangeran Adipati Dewata Cengkar mung meneng. Amarga jengkel marang tumindake anake sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung banjur misuh-misuh.
"Dewata Cengkar! Karepmu ki kepriye? Apa awakmu saiki wis edan? Tumindakmu kaya kewan, ngisin-ngisinake wong tuwa. Awakmu ora pantes dadi anakku. Yen ora bisa ngubah tumindakmu, luwih becik awakmu lunga saka kene!"
Krungu kaya mangkono, atine Pangeran Adipati Dewata Cengkar dadi lara. Amarga ora bisa nahan emosine, Pangeran Adipati Dewata Cengkar lunga saka Kerajaan tanpa pamit marang ramane. Sawise kadadean kuwi, Pangeran Adipati Dewata Cengkar kasil ngumpulake prajurit sing isih setia marang dheweke banjur diajak lunga menyang tlatah wetan tekan ing pegunungan Kendeng sing strategis cedhak karo Teluk Lusi.
Ing tlatah kono, Pangeran Adipati Dewata Cengkar mbangun kerajaan lan ngangkat awake dhewe dadi raja kang nduweni gelar Prabu Dewata Cengkar. Aryo Tengger diangkat dadi Patih lan Rudo Pekso diangkat dadi Tumenggung. Karajaan iku diwenehi jeneng Medang Kamolan. Nalika kuwi Prabu Dewata Cengkar uga kasil ndadekake Medang Kamolan dadi misuwur lan rakyate bisa urip makmur. Amarga kadadean iku, Prabu Dewata Cengkar bisa nglalekake dhendham marang ramane. Nanging, amarga oleh rayuan saka Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso, dhendham iku muncul maneh. Sahingga Sang Prabu ngutus prajurite kanggo nyerang lan ngrusak Kerajaan Galuh kang dipimpin dening dheweke. Amarga ora ana persiapan, prajurit Kerajaan Galuh akeh sing padha mati. Weruh kahanan sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka banjur Sang Prabu mudhun ing medhan perang ngadhepi anake mau.
"Dewata Cengkar! Apa kaya ngene caramu mbales budi marang wong tuwamu? Besok sing nduweni Galuh ya awakmu, nanging ora ngene carane."
"Aku wis ora butuh pidhatomu maneh. Ayo saiki lawan aku!"
"Sabar dhisik, tumindakmu kuwi ora direstui dening Sing Maha Agung. Besok awakmu bakal kuwalat."
Durung nganti bubar anggone ngendikan, Prabu Dewata Cengkar ngguyu kecakakan.
"Hua…..ha…..ha…..! Ora usah kakehan ngomong, cepet wenehake Galuh marang aku!"
"Iya, nanging ora saiki."
Krungu ngendikane Prabu Watu Gunung, Dewata Cengkar banjur ngangkat gada lan ngunusake ing awake Prabu Watu Gunung. Sanalika krungu swara banter sing ngetokake kebul lan cahya kang sumunar. Sawetara swara lan cahya mau banjur ilang semono uga rakyat lan kerajaane. Tlatah iku maleh dadi alas lan saka njero alas iku keprungu swara sepatan Sang Prabu marang Dewata Cengkar.
"Dewata Cengkar! Kabeh mau wis kebanjur. Tumindakmu sing kaya kewan, ing tembe buri bakal dadi kasunyatan."
Nalika krungu swara mau, Prabu Dewata Cengkar gela mateni ramane, wedi yen dadi kasunyatan. Nanging Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso bisa nguwasani atine Sang Prabu. Sang Prabu banjur seneng amarga oleh bombongan saka para warga. Pawarta iku langsung sumebar marang rakyat Medang Kamolan, banjur dianakake syukuran kanggo nyambut tekane Prabu Dewata Cengkar. Nanging ing dina iku, dadi dina sing naas kanggo wong wadon sing masak ing kerajaan. Amarga njenthike sing keiris nganti tugel iku katut kemasak nalika ditinggal nggolek obat. Syukuran iku kalaksanan kanthi lancar. Sabubare kuwi, Prabu Dewata Cengkar ngendika marang Patih Aryo Tengger.
"Tih…! Patih…! Coba awakmu mrene sedhela!"
"Wonten punapa, Prabu?"
Aku arep takon marang awakmu, dhaging apa sing paling kosenengi?"
"Dhaging sapi, Prabu."
"Goblog, dhaging sing paling enak kuwi sabenere dhaging manungsa. Biyen nalika isih ing Kerajaan Galuh aku kerep mangan dhaging manungsa. Wiwit manggon ing kene, aku ora tau mangan maneh. Aku meh wae nglalekake rasane kepriye, saupama mau ora mangan."
"Punapa wau wonten masakan dhaging manungsa?"
"Ana, nanging ora sengaja ing masakan mau katutan dhaging manungsa."
Weruh kaya mangkono Patih keweden yen juru masak kerajaan oleh ukuman saka Sang Prabu. Nanging anehe Sang Prabu malah seneng banjur ngutus Patih supaya nggolek dhaging manungsa.
"Wiwit sesuk awakmu kudu nggolek korban manungsa sing dhaginge dimasak kanggo aku!"
Patih Aryo Tengger banjur nggawe dhaftar sapa wae sing bakal dadi korbane Sang Prabu. Selot suwe akeh warga sing dadi korban. Tumindak sing ala iku akhire konangan dening para warga Medang Kamolan. Wiwit iku para warga padha lunga saka tlatah kono. Senadyan Ki Granteng weruh yen anake bakal dadi inceran Sang Prabu, nanging keluargane tetep manggon


Manungsa waé! Sampeyan bisa dadi wakil kita ing negara sampeyan!
Sampeyan bakal bisa adol program lan, yen prelu, benerake terjemahan program.
Kirimake email ing _EMAIL_
Sampeyan bakal bisa adol program lan, yen prelu, benerake terjemahan program.
Kirimake email ing _EMAIL_
Video akun akuntansi ing babagan dhokter gigi
Video iki bisa dideleng nganggo subtitle nganggo basa sampeyan dhewe.
Download versi demo
Nalika miwiti program, sampeyan bisa milih basa.
Rega perangkat lunak
Dhuwit:
JavaScript dipateni
Pesenan buku akun akuntansi pergigian
Saben wong konsultasi karo dokter gigi paling ora sapisan. Institusi medis anyar dibukak ing endi-endi - loro multidisipliner kanthi dhaptar layanan medis sing diwenehake, lan khusus banget. Contone, klinik gigi lan kantor. Mesthine institusi kasebut ing wayah awan kegiatane ora dipikirake babagan nyathet cathetan. Dipercaya manawa cukup kanggo nyathet dokumentasi lan njaga buku log gigi. Sayange, iki ora bener. Mungkin, ing tahap wiwitan, pendekatan akuntansi kasebut pancen trep. Sawetara pasien, volume cilik - kabeh faktor kasebut mengaruhi cara bisnis perusahaan. Contone, pasien kanthi manual mlebu ing kedokteran gigi. Nanging, kanthi nambah jumlah kerja lan kanthi popularitas pergigian gigi utawa institusi medis liyane, uga nambah jumlah pasien, manajemen klinik ngadhepi kebutuhan akut kanggo ngoptimalake proses bisnis. Alesan kanggo iki yaiku kekurangan wektu kanggo ngolah informasi sing saya tambah akeh, wiwit para dokter gigi, wis biasa kanggo nyathet cathetan kanthi tangan, suwe-suwe bakal kaget amarga ora nindakake tugas langsung, dheweke bakal terus ngisi dokumentasi kasebut. Contone, isi jurnal sabar utawa dhaptar X-ray gigi lan atur gambar kasebut miturut entri ing pendaptaran. Usaha manajer kanggo nglumpukake informasi babagan asil saka kegiatan pergigian dadi sirah nyata kanggo karyawan biasa. Cara metu saka kahanan kasebut yaiku transisi klinik menyang sistem akuntansi otomatis. Program paling apik kanggo ngoptimalake proses bisnis kanggo njaga jurnal sabar elektronik lan jurnal sinar-X ing kedokteran gigi ing perusahaan kanthi tepat dianggep Sistem Akuntansi Universal (USU). Pangembangan kita minangka piranti lunak kanggo akuntansi manajemen lan wis sukses digunakake dening perusahaan saka macem-macem lapangan, kalebu klinik gigi lan kantor pergigian kanggo njaga jurnal pasien elektronik lan dhaptar gambar sinar X ing kedokteran gigi. USU dikenal ora mung ing Republik Kazakhstan, nanging uga ing luar negeri. Fungsionalitas program kanggo njaga dhaptar pasien USU beda-beda, lan antarmuka trep. Program kasebut bisa digunakake dening wong kanthi level keterampilan komputer pribadi. USU bakal mbantu njaga jurnal elektronik pasien pergigian lan ngilangi tenaga kerja dokter gigi amarga kudu nyimpen dokumen kertas akeh, uga nindakake kabeh karya saben dina sing mboseni lan rutin kanggo wong-wong mau, mbebasake wektu kanggo ngrampungake masalah sing luwih penting. Ing ngisor iki, sampeyan bakal ngelingake sawetara fitur Sistem Akuntansi Universal sing nggunakake conto piranti lunak kanggo njaga registrasi pasien elektronik lan log gambar sinar X ing kedokteran gigi.


Cambor tegese campur, carub.
Dicambor tegese dicampur, dicarub. Camboran : 1. Campuran, kang wis dicampur;
2. Tembung loro utawa luwih didadekake siji nganti ateges sawiji, upamane :
naga + sari (WJS Poerwadarminta).
Ing basa Indonesia
definisi tembung camboran :
Def
1: Kata majemuk atau kompositum adalah gabungan
morfem dasar yang seluruhnya berstatus sebagai kata
yang mempunyai pola fonologis, gramatikal, dan semantis yang khusus menurut kaidah bahasa yang bersangkutan (Wikipedia.com)
Def 2: Kata majemuk adalah
gabungan 2 kata atau lebih yang memiliki struktur (susunan) tetap, tidak dapat di sisipi
kata lain.
Def 3: Kata majemuk adalah
gabungan dua buah morfem dasar atau lebih yang mengandung satu pengertian baru.
Kata majemuk tidak menonjolkan arti tiap kata. tetapi gabungan kata itu secara
bersama-sama membentuk suatu makna atau arti baru.
Saka
telung definisi ing dhuwur iku bisa didudut pepuntone (ditarik simpulan) :
Tembung camboran yaiku tembung loro utawa luwih digandheng
dadi siji, ajeg panganggone (nduweni struktur (susunan) sing ajeg) kang
nuwuhake teges anyar
Conto :
Nagasari :
Naga tegese jinise kewan memper ula kang ana ing dongeng, sari
tegese pathi utawa inti. Yen tembung mau di gandheng, dadi jenenge panganan.
Conto liyane:
beras wutah, semar
mendem, randha royal lsp.
Titikane tembung
camboran :
Ing basa Indonesia nduweni
ciri-ciri (1) ketaktersisipan
yang berarti di antara unsur-unsur kompositum tidak dapat disisipi apa pun; (2)
ketakterluasan yang berarti setiap unsur kompositum tidak dapat diimbuhkan
kecuali sekaligus; serta (3) ketakterbalikan yang berarti unsur
kompositum tidak dapat dipertukarkan.
Semono
uga ing basa Jawa titikane:
1. Ora kena diseseli tembung
liya
2. Ing saben unsur tembung
pandhapuke ora kena diwuwuhi kajaba karo-karone bebarengan.
3. Ora kena diwolak-walik.
4.
Nduweni teges anyar.
5.
Lumrahe dumadi saka tembung lingga.
Adhedhasar panulise, tembung camboran dibedakake:
1. Tembung
camboran manunggal (kata majemuk senyawa), yaiku tembung camboran sing panulise digandheng, ora
dipisah. Contone:
bimasekti (arane lintang, galaksi)
gambiranom (arane joged, tari)
gambirsawit (arane gendhing)
jakabelek (arane lintang, Mars)
kalamenjing (jakun, BI).
kalamunyeng (arane keris)
maratuwa (wong tuwane bojo)
nagadina,
nagasari,
nagasasra (arane keris)
sabukinten (arane keris)
udanriris (arane bathik)
2. Tembung
camboran tan manunggal (kata majemuk tak
senyawa),
yaiku tembung camboran kang panulise dipisah. Contone :
angkat junjung ( tegese kuli tukang
ngangkut barang, uga kalebu tembung saroja).
anteng kitiran ( tansah obah wae, uga
kalebu sanepan) **)
bening leri (butheg banget, uga kalebu
sanepan). **)
beras wutah (jenenge kembang),
bubur lemu (jenenge panganan)
candhak kulak (tegese wong laku dagang,
uga kalebu tembung saroja).
dawa tangane (dhemen nyolong, uga kalebu
tembung entar)*)
gedhe endhase (umuk, uga kalebu tembung
entar).*)
griya sakit (omah kanggo ngrumat wong
lara)
idu geni (omonge mesthi kelakone,
omonge mandi).
jaga satru (arane pager sakubenge
pekarangan).
jenang sengkala (jenang kanggo nulak
sengkala)
kembang bayang (wong lara mung ana ing amben
ora waras-waras)
kembang gula (permen)
kembang
gundha (pringkilan ireng ing diyan ublik nalika diyan ublik murub)
kembang lambe (dadi pocapan, uga kalebu
tembung entar)*)
kembang paes (kembang sepisanan tumrape
wit-witan lumrahe ora dadi woh)
kodhok ngorek (arane gendhing)
laler mencok (arane brengos kaya brengose
Hitler)
landhep pikire ( pinter, uga kalebu tembung
entar).*)
lare angon (jenenge ula),
lawang ijo (penjara)
lonjong botor (banter banget, uga kalebu
sanepan) **)
lonjong mimis (banter banget, uga kalebu
sanepan) **)
mata iwak (bunderan-bunderan kang ana
ing plembungan nalika disebul , ora mulus).
ngeger sapi (kahanan tengah dhuwur sisih
kanan kering endhek kayata : dalan)
raja lele (arane pari)
randha kuning (jenenge sawah sing ora kena
ditanduri)
randha mopol (arane suket)
randha royal (arane panganan)
randha teles (randha sugih)
semar mendem (jenenge panganan),
sendhal pancing (obahe gulu lan sirah nalika
njoged)
tata krama (patraping pasrawungan sing
becik)
tutup keyong (gedheg wujud maju telu
(segitiga) lumrahe ing sangisore wuwung).
untu walang (ringih-ringih kaya untune
graji)
wong tuwa (tegese bapak ibu)
Katrangan:
*) Sakabehe tembung entar kalebu tembung
camboran.
**) Sakabehe sanepan kalebu tembung
camboran. Sanepan yaiku unen-unen kaya paribasan kang ngemu teges kosok balen.
Adhedhasar jinise
tembung pandhapuke, tembung camboran dibedakake :
- Tembung
camboran kang dumadi saka tembung aran + tembung aran.
Upamane : nagasari, gula klapa , raja lele , idu geni, mata
iwak, nggeger sapi, tutup keyong, kembang bayang, untu walang, kembang gula, jenang
sengkala,
- Tembung
camboran kang dumadi saka tembung aran + tembung kriya.
Upamane : lare angon, kodhok ngorek, laler mencok, kembang
paes, meja dhahar,
- Tembung
camboran kang dumadi saka tembung aran + tembung kahanan (kata sifat)
Umpamane :bubur lemu, randha mopol, randha royal, wong tuwa,
griya sakit, lawang ijo, udanriris, kalamunyeng,
randha teles, bimasekti, jakabelek,
- Tembung
camboran kang dumadi saka tembung kahanan + tembung aran.
Umpamane : dawa tangane, landhep pikire, gedhe endhase,
lonjong botor, lonjong mimis, anteng kitiran, bening leri,
- Tembung
camboran kang dumadi saka tembung wilangan + tembung aran.
Umpamane : pancandriya,
- Tembung
camboran kang dumadi saka tembung kriya + tembung kriya


ak tuwin dhangdhang ingkang sami tangi saha sami mabur mumbul ing ngawiyat, sarta wontên ing nginggil lajêng sami ngumbar suwara ingkang saklangkung sora, ngantos prasaksat nyirêpakên suwaraning kêkajêngan ingkang kaêbruk-êbrukakên ing rawa-rawa wau. Sarêng sampun sagêd anglangkungi papan ingkang ambêbayani wau, Ilya lajêng numpaki kapalipun malih prêlu dhatêng papan rubeda ingkang ôngka [ông...]
--- 1408 ---
[...ka] kalih. Rikating lampahipun kapal ing samangke kadosdene sela sinawatakên. Lan botên watawis dangu, uwit ing sacêlakipun lèpèn Smaradinaya, tuwin papan padununganipun begal Solowe sampun sagêd katingal.
Ilya enggal-enggal amêthik sêkar apyun, ingkang lajêng kasêsêlakên ing kupingipun, murih sampun ngantos budhêg jalaran saking singsotipun begal ingkang suwaranipun saklangkung ngêrês-êrêsi. Kanthi botên mamang babarpisan, salajêngipun, Ilya anjujug dhatêng ing padununganipun begal Solowe wau. Dene Solowe piyambak, saking katêbihan sampun mirêng bilih wontên prajurit ingkang andhatêngi. Sakala punika pun begal lajêng angumbar suwara, ingkang ungêlipun jumlêgur kados galudhug, kirang langkung makatên: He, sapa kang wani ngambah ing dalan kang anjog ing papan padununganaku iki.
Sampunipun cariyos makatên wau, begal Solowe lajêng ngêrik kados rasêksa, anggêrêng kados sima, tuwin ngakak kados naga. Suwaraning begal Solowe ingkang makatên, adamêl orêging wana ing sakubênganipun papan ngriku. Kapalipun Ilya ambruk, lan badanipun sakojur andharodhog. Nanging pun Ilya piyambak botên ebah, prasaksat kados plikêt kalihan kapalipun, ing ngriku botên katingal bilih piyambakipun anggadhahi ajrih sakêdhik-kêdhika. Piyambakipun mêndhêt cêmêthinipun sutra malih, saha kanthi anggêbag kapalipun, piyambakipun cariyos makatên:
He, mitraku kang sêtya sarta mituhu, genea kowe têka kagèt mêngkono, apa kowe salawase durung tau ngambah ing alas. Apa kowe durung tau krungu pangêriking jangkrik, apa kowe durung tau wêruh ngêsêsing ula, lan apa kowe durung tau krungu pambêngoking sato galak kang ora olèh mangsan. Wis, tangia bae manèh. Aku gawanên nyang susuhe begal Solowe, yaiku araning begal, kang wis têlung puluh taun lawase tansah anggunagawe ing dalan kang anjog nyang Kiyèph iki, lan kang wus amatèni pirang-pirang wong kang padha liwat ana ing kene.
Kapal lajêng nyat, ngadêg malih, saha lampahipun anuju ing papanipun begal wau, saya langkung rikat katimbang ingkang sampun-sampun. Ningali kawontênan ingkang makatên punika, Solowe gumun tanpa upami. Awit salaminipun Solowe angratoni ing wana ngriku laminipun tigang dasa taun, dèrèng nate kalampahan, wontên tiyang numpak kapal mirêng pangêrik saha panggêrêngipun, botên lajêng dhawah pêjah sanalika punika ugi, kapal ingkang agêng tuwin santosa, limrahipun sok lajêng ambandhang numbuk-numbuk wit-witan antosngantos. dumugining pêjah, ing samangke piyambakipun têka ujug-ujug nyipati, kapal saha ingkang numpak pisan, dening pangêrik saha panggêrêngipun wau, botên pêjah, malah katingalipun kadosdene botên ajrih babarpisan. Kosokwangsulipun jêbul malah ngênêr nuju dhatêng papan padununganipun, mênggah gagasanipun Solowe: E, hladallah, rupane wong iki wis bosên urip ana ing donya kene. Saking kêpenginipun sumêrêp cêtha wujudipun tiyang numpak kapal ingkang andhatêngi punika, ing sakawit Solowe manglungakên sirahipun, nanging botên watawis dangu malih lajêng manglungakên badanipun saking papan padununganipun wau. Sarêng Ilya sumêrêp badanipun Solowe wau, sakala punika piyambakipun supe dhatêng prasêtyanipun, nyandhak gandhewa saha jêmparing, saha lajêng cariyos dhatêng jêmparingipun makatên:
He, panah, kowe tak lêpasake saka gandhewa iki, poma, bisa angênani mripate Solowe kang sisih têngên, manjinga ing sirahe, lan mêtua manèh saka ing kupinge kiwa.
Jêmparing lajêng kalêpasakên saking gandhewa. Dhawahing jêmparing cocog kadosdene pikajêngipun Ilya. Inggih punika ngengingi mripatipun Solowe ingkang sisih têngên, lumêbêt ing sirah ngantos têmbus, saha lajêng mêdal malih saking kuping ingkang sisih kiwa. Nanging mênggahing Solowe, punika pancèn nyata kiyat saha digdaya, sanadyan kenging jêmparing ingkang ngantos têmbus kados ingkang sampun kacariyosakên wau, ewasamantên piyambakipun mêksa botên pêjah. Ngêmungakên lajêng dhawah saking papan padununganipun dumugi ing siti. Suwaraning panjêritipun Solowe, saklangkung sora lan anggêgirisi, ngantos adamêl kagèting sato kewan ingkang dêdunung wontên ing wana ngriku, ingkang lajêng sami salang-tunjang lumajêng nilar wana ngriku. Kanthi cikat lan trêngginas, Ilya enggal-enggal nyandhak Solowe, ingkang gulunipun lajêng tinangsulan ing tangsul sutra, saha ingkang lajêng katangsulakên wontên ing sônggawêdhi. Sasampunipun makatên kapal lajêng kabandhangakên sakiyatipun. Salêbêtipun punika, Solowe tansah têrus anggandhul wontên ing sônggawêdhi, sarta anggagas ing bab kawoning juritipun, tuwin amanah bilih botên sande piyambakipun têmtu badhe angsal paukuman ingkang sakalangkung awrat, awit piyambakipun rumaos, bilih dosanipun punika saklangkung agêng ngantos botên sagêd dipun apuntên malih. Badhe kasambêtan.
---