III / 10]
Supaya manungsa marang gegaman syaithan kawruh lan sabar. Ilmu sumberipun saking Multiply lan Sunnah saka garwa. Banjur ilmu supaya nyawa dadi resik lan murni, lan berkembang sabar.
Sing cara kanggo ngadhepi godhaning Iblis global, déné ing rincian sing minangka nderek:
1. Iman Lan Alloh Mentauhidkan Bener
Pancen kabèh kekuatan, daya, sempurno belongs mung kanggo Alloh SWT. Mulane, abdi sing mbantu lan dipunlindungi dening Allah, boten bakal bisa cilaka dheweke. Iki pisanan lan utami gegaman saka pitados ing pasuryan syaithan sing setya bener kanggo Allah, nyembah Panjenenganipun kanthi ikhlas, dateng tunggal mung ing Panjenenganipun lan nindakaken amalan miturut aturan kang. Alloh SWT kanggo ngabarake syaithan sing ora duwe daya kanggo peladèn sing pracaya Allah lan mentauhidkan Kang. Allah ngandika.
إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون
"Pancen, setan nduweni daya liwat wong-wong sing pracaya lan dateng sawijine kanggo Gusti. [An-Nahl / 16: 99]
Ibn al-Qayyim rahimahullah ngandika, "Nalika setan mangerténi sing padha wis ana cara (kanggo master) wong sing tulus, kang sastra suluk saka sumpah saratipun kanggo nyasarké lan nyirnakake (manungsa). Iblis nuli matur,
قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين) 82 (عبادك منهم إلا المخلصين
"Marga saka daya, aku bakal nasarake wong-wong mau kabeh, kajaba Abdi dalem sing Ikhlash [Shad / 38: 82-83]
Alloh SWT ngandika:
إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين
Lah para abdiningSun ora wewenang kanggo sampeyan (Iblis) marang wong-wong mau, kajaba wong-wong sing ngetut wingking Paduka, wong kesasar. [Al-Hijr / 15: 42]
Supaya tulus cara saka hak bebas, Islam iku kendharaan karahayon, lan iman tutup keamanan. [Al-'Ilmu, Fadhluhu Wa Syarafuhu, p. 72-74, tansiq: Sheikh Ali bin Hasan Al-Halabi]
2. Tancep Kanggo Kitab lan Sunnah Kanthi pangerten As-Salih Salafush
Nalika Alloh SWT degrade manungsa ing bumi, mesthi Panjenenganipun kalebu pandhuan kanggo wong-wong mau. Supaya wong urip ing donya iki ora kiwa piyambak, tanpa panuntun dhumateng, printah lan larangan. Alloh SWT murah Kitab Suci lan dikirim Rasul sing nindakake bebaya, panjelasan lan bukti. Sapa nguripake adoh saka Allah, banjur bakal tiba syaithan memangsan lan matak mudhun menyang kacilakan langgeng. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika.
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
"Wong-wong sing nguripake adoh saka piwulangé Gusti saka Maha Asih (al-Qur'an), kita dianakaké marang setan (mblusukake), banjur setan sing kanca sing tansah ngiringi iku. [Az-Zukhruf / 43: 36]
Mulane, slamet saka trickery syaithan kanggo tindakake path Allah, tindakake Book lan Sunnah karo pangerten salafush as-Salih. Alloh SWT ngandika,
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
"Lan sapa nglawan Rasul sawise bebener ketok kanggo wong, banjur tindakake dalan sing ora cara pracaya (IE sagrombol), We supaya wong bebas kanggo apostasy sing wis nguwasani lan kita ngelebokno Jahannam, lan Jahannam sing ala Panggonan -buruknya bali. [An-Nisa '/ 4: 115]
3. pengungsi ing Allah saka kelainan syaithan.
Iki sing paling saka cara kanggo nyimpen dhewe saka syaithan lan prajurit, ngungsi kanggo Alloh SWT, kanggo Allah iku Hearing, Kabeh-Ngerti lan omnipotent.
Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngandika, "ingkang tegesipun" Aku ngungsi karo Allah saka syaithan kena ing ipat-"aku nyuwun pangayoman saka Allah saka syaithan padha kena ing musibat sing sehen kula ing agama, utawa ing donya, utawa mungkasi kula saka mengkono soko sing wis dhawuh (kuwoso Gusti Allah) kula , utawa diwanti-wanti kula kanggo apa pareng kanggo kula. Amarga ora ana siji bisa nyegah syaithan manungsa kajaba Allah.
Mulane, Alloh SWT dhawuh kanggo njupuk jantung lan dadi lanang kanggo syaithan manungsa, mengkono apik kanggo wong, supaya tabi'atnya (apik) nolak gangguan (kang iya).
Lan Allah dhawuh (manungsa) ngayom marang Panjenengane saka syaithan jin, amarga durung nampa besel lan tumindak kebecikan ora bakal mengaruhi iku, amarga dheweke wis ala tabi'at, lan ora bakal nyegah saka kowé, nèk Yang wis digawe. "[Tafsir Ibnu Kathir, 1/14, publisher: Darul Jiil, Beirut, undated]
Invoking pangayoman wis dileksanakake ing umum ing sawayah-wayah, ing sembarang raosaken dening syaithan, lan uga dileksanakake ing wektu-wektu tartamtu dituntunkan dening Allah lan utusane.
Alloh SWT ngandika:
وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم
Lan yen sampeyan sing ditumpuk soko godaan Ratun Setane, banjur ngungsi marang Allah. Pancen, Panjenenganipun punika Hearing, ing Ngerti. [Al-A'raf / 7: 200]
Kaping tartamtu dituntunkan kanggo beristi'adzah antara liya, nalika Kagodha syaithan; kalakon ala; disruptions ing pandonga; nalika duka; ngimpi; bakal maca Al Qur'an; bakal mlebu mesjid; bakal ngetik bebuwang a; nalika krungu tangisan asu lan braying saka kuldi; nalika bakal berjima '; esuk lan sore; isti'adzah kanggo anak lan kulawargané; nalika mandegake nang endi wae; nalika arep turu; etc. Rincian bantahan sing kabeh sing ing hadits asli.
4. Maca Qur'an
Pancen syaithan bakal mlayu ngadoh karo amarga maca Qur'an, minangka ing hadits minangka nderek:
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
Saka Abu Hurairah yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: Aja gawe omah minangka Perkembangan, syaithan bener mlayu adoh saka ngarep kang maca surat Al-Baqarah ing ". [HR. Muslim, ora: 780]
Syaithan wis dibukak siji rahasia kanggo Abu Hur


text:
Durèn iku kalebu tuwuhan woh-wohan kang wujud wit. Sebutane durèn diprakirakaké saka istilah Malayu yaiku saka tembung duri kang diakhiri panambang-an saéngga dadi durèn. Tembung iki mligi kanggo nyebut woh kang kulite duwé eri kang lancip-lancip.
Wit durèn kalebu jinis famili Bombaceae, bangsane wit kapuk-kapukan. Sing umum ingaran durèn yaiku wit saka marga (gènus) Durio, Nesia, Lahia, Boschia, lan Coelostegia.
Sajarah
Tuwuhan durèn asalé saka alas Malaysia, Sumatra, lan Kalimantan. Panyebarane durèn menyang arah kulon yaiku ing Thailand, Birma, India, lan Pakistan. Woh durèn wiwit ngrembaka ing Asia Kidul-wétan kawit abad 7 M.
Ing Indonésia, wit durèn ana ing kabéh pelosok Pulo Jawa lan Sumatra. Ing Kalimantan lan Papua lumrahé ana ing alas, pinggir kali. Ing donya, wit durèn nyebar marang sakabéhane Asia Kidul-wétan, saka Sri Lanka, India sisih kidul nganti New Guenea. Durèn legi rasané.
Dasanama
Ana akèh jeneng lokal. Jeneng paling akèh tinemu ing Kalimantan, kang ngacu marang manéka variyetas lan spésies kang béda. Durèn ing Sumatra ditepungi minangka durèn (padha karo basa Indonésia) lan duren (basa Gayo). Ing tlatah Jawa, durèn (basa Jawa, basa Batawi) lan kadu (basa Sundha). Ing Sulawesi, wong Manado nyebut woh iki minangka duriang, sauntara wong Toraja nyebut duliang. Ing Pulo Seram pérangan wétan ingaran rulen.
Dhéskripsi
Wit taunan, ijo langgeng (pangguguran godhong ora gumantung mungsa) nanging ana wektu tinentu kanggo nuwuhaké godhong-godhong anyar (kalamangsa flushing utawa paronan) kang dumadi sawisé mangsa awoh rampung. Tuwuh dhuwur bisa nganti 25–50 m gumantung spésiyése, wit durèn asring duwé banir (oyot papan). Pepagan (kulit batang) awerna coklat semu abang, nglothok ora aturan. Tajuké rindhang lan renggang.
Godhong awangun jorong nganti lansét, 10-15(-17) cm × 3-4,5(-12,5) cm; manggon seling-seling; mawa tangké; pangkale lancip utawa tumpul lan pucuke lancip nglandhai; sisih ndhuwur warna ijo padhang, sisih ngisor katutup sisik-sisik warna pérak utawa kaemasan kanthi wulu-wulu lintang.
Kembang (uga wohé) muncul langsung saka batang (cauliflorous) utawa pang-pang kang tuwa ing pérangan pangkal (proximal), maklompok sajeroning karangan isi 3-10 kuntum awangun tukal utawa malai rata. Kuncup kembange mbunder, watara 2 cm diametere, mawa gagang dawa. Kelopak kembang wangun tabung sadawané lk. 3 cm, godhong kelopak tambahan kapecah dadi 2-3 cuping awangun bunder endhog. Makutha wangun sudip, kira-kira 2× dawané kelopak, cacahé 5 helai, wernané semu putih. Benang sariné akèh, kapérang dadi 5 dhompol; endhas putiké mbéntuk bongkol, kanthi gagang mawa wulu. Kembang muncul saka kuncup dorman, megar nalika wayah soré lan tahan nganti sapérangan dina. Nalika awan kembang nutup. Kembang iki nyebaraké aroma wangi kang asalé saka klanjer nektar ing pérangan pangkalé kanggo narik kawigatèn lawa minangka panyerbuk mligi. Kajian ing Malaysia nalika taun 1970-an nuduhaké yèn panyerbuk durèn yaiku lawa Eonycteris spelaea. Panlitèn taun 1996 luwih adoh nuduhaké yèn kéwan liya, kaya ta manuk madu Nectariniidae lan lebah mèlu uga sajeroning panyerbukan telung krabat durèn liyané.
Woh durèn duwé jinis kapsul wangun bulet, bulet endhog nganti lonjong, kanthi dawa tekan 25 cm lan diameter tekan 20 cm. Kulit wohé kandel, lumahané mawa pojok tajem ("mawa eri", mula diarani "durèn", sanajan iki dudu eri sajeroning pangertèn botani), awerna ijo semu kuning, semu coklat, nganti semu klawu.
Woh ngrembaka sawisé pambuahan lan merlokaké 4-6 sasi nganti mateng. Nalika mangsa pamatengan dumadi pasaingan antarwoh ing sawijining golongan, saéngga mung siji utawa sapérangan woh kang bakal mateng, lan sisané palastra. Woh bakal tiba dhéwé yèn wis mateng. Lumrahé bobot woh durèn bisa nganti 1,5 tekan 5 kilogram, saéngga kebon durèn dadi kawasan kang mbebayani nalika mangsa durèn. Yèn tiba ing sandhuwuré sirah sawijining wong, woh durèn bisa njalari tatu abot utawa malah pepati.
Saben woh duwé lima ruwang (awam ngarani "kamar"), kang nuduhaké akèhé godhong woh kang diduwèni. Saben ruwangan kaisi déning sapérangan wiji, lumrahé telung butir utawa luwih, lonjong tekan 4 cm dawané, lan wernané jambon semu coklat ngilap. Wiji kawungkus déning arilus (salut wiji, kang biyasa diarani "daging woh" durèn) awerna putih tekan kuning padhang kanthi kakandelan kang manéka variasiné, nanging ing kultivar unggul kakandelan arilus iki bisa tekan 3 cm. Wiji kanthi salut wiji sajeroning padagangan diarani ponggè. Pemuliaan durèn diarahaké kanggo ngasilaké wiji kang cilik kanthi salut wiji kang kandel, amarga salut wiji iki wujud pérangan kang dipangan. Sapérangan variétas unggul ngasilaké woh kanthi wiji kang ora ngrembaka nanging kanthi salut wiji kandel (diarani "sukun").
Budidaya lan panangkaran
Papan kang cocog kanggo nandur durèn
Wit durèn cocogé ditandur ing lemah kang subur (lemah kang sugih unsur organiké). Lemah kang cocog kanggo durèn yaiku jinis lemah grumosol lan andosol. Lemah kang duwé titikan warnané ireng rada klawu, struktur lemahé kang lapisan ndhuwur yaiku lemah remukan, sisih lapisan sakngisoré awujud gumpalan, lan duwé daya serep banyu kang gedhé. Drajat keasamané lemah kang cocog kanggo durèn yaiku (pH) 5-7, kanthi pH optimum 6-6,5.
Wit durèn kalebu wit taunan kang duwé oyod jero, saéngga mbutuhaké banyu kang cukup. Dhuwuré ora éntuk punjul 800 m dpl. Nanging ana uga wit durèn kang

dataset: wikimedia/wikipedia


napas kados kasebut ing nginggil, sa'angkatanipun namung kuwasa angambali rambah kaping tiga, mila makaten, awit napas kita sampun boten kadugi manawi kinen anandangana malih, jalaran sampun menggeh-menggeh. Dene manawi sampun sareh, inggih lajeng ka'angkatana malih, makaten salajengipun ngantos marambah-rambah sakuwawinipun, margi saya kuwawi dangu, sangsaya langkung prayogi sanget. Dene sa'angkataning pandamel wau kawastan : tripandurat, tegesipun tri = tiga, pandu = suci, rat = jagad – badan – enggen, suraosipun : kaping tiga napas kita saget tumameng ing ngabyantaraning ingkang Maha suci manggen ing salebeting suhunan (ingkang dipun suwuni). Inggih punika ingkang kabasakaken paworing kawula Gusti, tegesipun : manawi napas kita sumengka, kita jumeneng gusti, yen tumedhak, wangsul dados kawula. Bab punika para nupiksa sampun kalintu tampi ! Menggah ingkang dipun wastani kawula gusti punika dede napas kita, nanging dayaning cipta kita. Dados ulah samadi punika, pokokipun kita kedah amanjangaken panjing wijiling napas (lebet wedaling napas), kalihan angeningaken (ambeningaken) paningal, sebab paningal punika kadadosan saking rahsa.
Wondene patraping samadi kados kasebut ing nginggil wau, ugi kenging karancagaken, uger kita tansah lumintu tanpa pedhot mangeh panjing wijiling napas, kalihan lenggah, lumampah, utawi nyambutdamel inggih kedah boten kenging tilar mangreh lebet wedaling napas wau, ingkang sarana mocapaken mantra mungel : hu – ya, kados ingkang kajarwa ing nginggil.
Kajawi punika, wirid saking tembung daiwan punika ugi taksih darbe maksud sanesipun malih, inggih punika ateges panjang tanpa ujung, utawi ateges langgeng. Dene pikajengipun amastani bilih wontening napas kita punika sanyata wahananing gesang kita ingkang langgeng, inggih wontening ambegan kita. Dene ambegan punika, sanyata wontening angin ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, ingkang sasarengan kalihan keketeg panglampahing rah (roh). Bilih kakalih wau kendel boten makarti nama pejah, inggih risaking badan wadhag wangsul dados babakalan malih. Mila sayogyanipun lampahing napas inggih ambegan kita ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, kedah kapanjang-panjangan a lampahipun, murih panjanga ugi umur kita, temah saget awet wonten ing donya tutug panyawangipun dhateng anak, putu, buyut, canggah, wareng, ingkang babranahan.
Wontenipun andharan ing nginggil, mratelakaken bilih kawruh pasamaden punika sanyata langkung ageng pigunanipun, mila lajeng sinebut sastrajendrayuningr at pangruwating diyu.
Tegesipun sastra = empaning kawruh, jendra = saking panggarbaning tembung harja endra. Tegesipun harja = raharja, endra = ratu – dewa, yu = rahayu – wilujeng, ningrat = jagad – enggen – badan. Suraosipun : Musthikaning kawruh ingkang kuwasa amartani ing karahayon, kaharjan, katentreman lan sapatunggalipun. Dene tegesesipun pangruwating diyu = amalihaken diyu; dene diyu = danawa – raksasa – asura – buta, punika kangge pasemoning piawon, penyakit, rereget, babaya, pepeteng, kabodhohan lan sanesipun. Dados diyu punika kosokwangsulipun dewa, engkang ateges pinter, sae, wilujeng lan sapanunggilipun. Mengku suraos amastani ingkang saget anyirnakaken saliring piawon tuwin samubarang babaya pekewed. Mangertosipun, sinten ingkang tansah ajeg lumintu anandangaken ulah samadi, punika bilih ing suwaunipun tiyang awon, lajeng sirna piawonipun, malih dados tiyang sae lampahipun.
Tiyang sakit sirna sakitipun, dados saras, tiyang murka daksiya lajeng narimah sabar, welasasih. Tiyang goroh lajeng dados temen. Tiyang bodho dados pinter. Tiyang pinter dados pinter sanget. Makaten ugi tiyang golongan sudra dados waesia, waesia dados satriya, satriya dados brahmana, brahmana sumengka pangawak braja asarira bathara.
(4). PANDAWA LIMA
1. PRABU YUDHISTIRA
PRABU YUDHISTIRA menurut cerita pedalangan Jawa adalah raja jin negara Mertani, sebuah Kerajaan Siluman yang dalam penglihatan mata biasa merupakan hutan belantara yang sangat angker. Prabu Yudhistira mempunyai dua saudara kandung masing-masing bernama ;Arya Danduwacana, yang menguasai kesatrian Jodipati dan Arya Dananjaya yang menguasai kesatrian Madukara. Prabu Yudhistira juga mempunyai dua saudara kembar lain ibu, yaitu ; Ditya Sapujagad bertempat tinggal di kesatrian Sawojajar, dan Ditya Sapulebu di kesatrian Baweratalun.Prabu Yudhistira menikah dengan Dewi Rahina, putri Prabu Kumbala, raja jin negara Madukara dengan permaisuri Dewi Sumirat.
Dari perkawinan tersebut ia memperoleh seorang putri bernama Dewi Ratri, yang kemudian menjadi istri Arjuna.Ketika hutan Mertani berhasil ditaklukan keluarga Pandawa berkat daya kesaktian minyak Jayengkaton milik Arjuna pemberian Bagawan Wilwuk/Wilawuk, naga bersayap dari pertapaan Pringcendani. Prabu Yudhistira kemudian menyerahkan seluruh negara beserta istrinya kepada Puntadewa, sulung Pandawa, putra Prabu Pandu dengan Dewi Kunti. Prabu Yudhistira kemudian menjelma atau menyatu dalam tubuh Puntadewa, hingga Puntadewa bergelar Prabu Yudhistira. Prabu Yudhistira darahnya berwarna putih melambangkan kesuciannya.
2. BIMA atau WERKUDARA
Dikenal pula dengan nama; Balawa, Bratasena, Birawa, Dandunwacana, Nagata, Kusumayuda, Kowara, Kusumadilaga, Pandusiwi, Bayusuta, Sena, atau Wijasena. Bima putra kedua Prabu Pandu, raja Negara Astina dengan Dewi Kunti, putri Prabu Basukunti dengan Dewi Dayita dari negara Mandura. Bima mempunyai dua orang saudara kandung bernama: Puntadewa dan Arjuna, serta 2 orang saudara lain ibu, yaitu ; Nakula dan Sadewa.
Bima memililki sifat dan perwatakan; gagah berani, teguh, kuat, tabah, patuh dan jujur. Bima memiliki keistimewaan ahli bermain ganda dan memiliki ber


, kapentingan, lan kawruh individu kanggo entuk manfaat kabeh.
Kanthi cara iki, guru lan tuntunan kawruh bisa ngenali kapentingan siswa lan masyarakat lan digunakake minangka piranti pedagogis. Kita wis rampung ing gamification, ing kelas interaktif lan ing metodologi pembelajaran aktif.
Mangkono, bisa ngasilake identifikasi sing luwih gedhe ing kelas, menehi pengaruh positif marang keterlibatan siswa lan, kanthi mangkono, proses pamulangan.
-
Fokus ing ekosistem pendidikan digital
Saiki, kanggo ngembangake ekosistem sing lengkap lan terintegrasi, penting kanggo nandur modal ing digital. Nglebokake, mula, teknologi, konten digital sing berkualitas, kanthi macem-macem format lan liwat alat sing nantang siswa.
Kanthi cara iki, kita nggawa minat siswa nyedhaki proses sinau lan kita ora perlu saingan kanggo perhatian karo akeh sumber daya teknologi sing ana ing tangane.
Sawise kabeh, nalika sekolah nggawa kuis, game, formulir cerdas lan inovasi menyang lingkungan sekolah, kita nuduhake yen teknologi minangka sekutu lan dudu mungsuh pendidikan.
Sampeyan bisa uga mikir, nandur modal ing modernisasi lan inovasi teknologi ora kanggo kabeh institusi. Sawise kabeh, kudu duwe struktur, kawruh lan modal kanggo melu transformasi teknologi.
Pancen, modernisasi struktur teknologi minangka proses sing kuat sing mbutuhake sinau lan, utamane, dhukungan.
Safetec Educação bisa mbantu ing proses iki lan nggawa inovasi menyang sekolah sampeyan.
Hubungi tim kita lan sinau carane bisa mbantu sampeyan nyelarasake teknologi karo metode pamulangan, kanggo nyedhiyakake lingkungan sinau sing luwih sugih!
Lan sing paling apik, kanthi solusi sing cocog karo panjaluk, pangarepan lan kemungkinan sampeyan!


Pierre Tendean
Kapten Anumerta Pierre Andreas Tendean (lair ing Jakarta tanggal 21 Februari 1939; seda ing Jakarta tanggal 1 Oktober 1965) yaiku salah sawijiné korban ing peristiwa Gerakan 30 September lan dadi pahlawan nasional Indonesia.
Dhèwèkè ajudan saka Jenderal Besar DR. Abdul Harris Nasution (Menko Hankam/Kepala Staf ABRI) nalika jamanSoekarno. Abdul Harris Nasution lolos saka peristiwa nyulik nanging malah anaké, Ade Irma Suryani Nasution mati ketèmbak peluru. Pierre Tendean dhéwé dicekel dèning gerombolan penculik lan dipatèni ing Lubang Buaya. Dhèwèkè diculik amarga dikira Jenderal Besar DR. A.H. Nasution.
Dhèwèkè dimakamké ing TMP Kalibata, Jakarta.
Saiki lagi direncanakaké gawé film babagan Pierre Tendean kanthi judul Pierre.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Jenderal Besar Dr. Abdul Harris Nasution
- Ade Irma Suryani Nasution
- Museum Jenderal Besar DR. Abdul Haris Nasution


text: ana teja manther ing sela-selaning gegodongan

config: jv


text: sae2 mas odie kabare..keras wes onok peneruse , saiki aku ganti golek cabange nang palu ha..ha..


| miwah wedang kopi | mamanisanipun ||
19. Miwah dawêgan wilis sumaji | Dimuncar lingnya lon | ngancarani marang pra tamune | lah suwawi yayi Arsèngbudi | lan ing ngriku sami | sarating alêsu ||
20. Sawontênipun anèng wanadri | parêrêming awor | sumapala tan pati mungguhe | kang liningan sami angalapi | sasênêngirèki | jalwèstri amulung ||
21. Wusnya antara dènnya nyanyamik | ing wanci surya yom | nuksmèng kisma andungkap Mahribe | Kae Adimuncar lingira ris | sumangga mrih Mahrib | nêdhêngira wêktu ||
22. Kang ngancaran dhangan turirèki | jalu èstri gupoh | samya maring masjid pahèrane | myang pra santri kathah sadayèki |
--- 12 : 98 ---
wus sira susuci | mangsuk ing masjid gung ||
23. Wusnya adan sunat pêrlu Mahrib | Kyai Muncar gupoh | ngancarani marang sadayane | angimami lênggana turnèki | gya Dimuncar nuli | angimami wêktu ||
24. Ilhar kewala wawacanèki | surat kang winaos | wusing Patekah Kulyak-kayune§ = Kulya-ayyu. | Idaja-a rêkangat kang akir | antaraning Mahrib | prapta Ngisanipun ||
25. Têkèng wêktu Ngisa dènnya bêkti | bakda amamansoh | pragat puji dhikirira kabèh | maca salawat salaman sami | sakèh santri alit | mudhun sing masjid gung ||
26. Nulya samya kang para kinyyaikiyai. | luwaran saking (ng)gon | kondur marang wismèng pandhapane | miwah kang pra waela tan kari | prapta tata linggih | ring (ng)gyannira wau ||
27. Ki Sèh Adimuncar ngandika ris | ring garwanira lon | e Purwaningsih paran wus mangke | (ng)gènta ngrukti pasugatan tami | lamun wis dèn-aglis | (ng)gyannira ngungukus ||
28. Saosêna saananirèki | kang liningan gupoh | mudhun saking pandhapa nulya ge | nuduh santrinira jalu èstri | kinèn nampa aglis | rampadan mangayun ||
29. Wus tinata sadaya nèng ngarsi | magana mêgolong | liwêt tambra lawan kêbuline | jangan bècèk mênir pêcêl-pitik | lan pindhang kêbiri | brongkos tumtimtimtim. mangut ||
30. Susujènan srêgan limpa ati | pal-puk dudu§ Prayoginipun / duduh /. kolor | dhèndhèng gêpuk gorèngan lan age | dhèndhèng panjèn sarundèng lan ragi | lidhah êmpal kisi | bêtutu bon rêmus ||
31. Ayèm manjangan asin sisili | basngèk blêbêt opor | sambêl-gorèng utak lan balure | gêcok pêncok lombok kêncêng pêtis | lalaban mawarni | sangkêp sadaya wus ||
32. Pra waela sinaji pribadi | rampadan rinoyom | Kae Adimuncar lon
--- 12 : 99 ---
wuwuse | lah suwawi yayi Arsèngbudi | lan Cariksutrèki | nak Malangkarsèku ||
33. Anak jêbèng Mangunarsa tuwin | Jayèngrêsmi karo | Jayèngraga miwah sadayane | jalu èstri suwawi awijik | ing ngrikuwa sami | kewala akêmbul ||
34. Gupuh dènnira sami wawanting | (n)dan bukti aroyom | langkung pakantuk ing panadhahe | wus antara dangunira bukti | aluwaran sami | sadaya tuturuh ||
35. Gupuh ingkang samya nglaladèni | jalwèstri anglorod | sinungakên santri pamburine | wus warata kabèh nutug bukti | gantya kang sumaji | nyanyamikanipun ||
36. Tinatèng aglar anèng ing ngarsi | mawarna sri tinon | wowohan lan lah-olahan adèn | Kae Adimuncar lingira ris | lah ngriku suwawi | mamangsêganipun ||
37. Gupuh kang liningan ngalap sami | sasênêngira lon | lah-olahan miwah wowohane | ingkang nginum wedang srêbat kopi | nutug sakarsèki | kang nginang myang udud ||
38. Ki Sèh Adimuncar ngandika ris | manira yun anon | Kyarsèngbudi ingkang pundi mangke | putranipun kakang Rundayèstri | ingkang asisilih | Tambangraras nêngguh ||
39. Arsèngbudi wacananira ris | paduka atakon | putranipun kakang Rundayane | ingkang sami lalanan-ndon anis | kang dipun ulati | ing sudarmanipun ||
40. Kae Bayi Panurta ing uni | lawan ingkang wadon | singgih suta katiga èstrine | Tambangraras kang garwa Mongragi | jalu Jayèngrêsmi | Jayèngraganipun ||
41. Kalih sampun sami among-rabi | trêsna tan kêna doh | labuh mendra tan etang bayane | anging Tambangraras kang piningit | sihing jalma lêwih | kang asih jujuluk ||
42. Wastani waela Selabrangti | winong ing Hyang Manon | jalar saking laki nugrahane | Mongraga kang siniyan ing Widdhi | siswanta sawiji | Ragasmara nênggah ||Guru lagu seharusnya: 6u, Ragasmara nêngguh.
--- 12 : 100 ---
43. Wus tan bastu angganya inapti | wênyahing pandulon | anèng Jurang Jangkung Palanggate | wus bangsa lus ganale kawuri | piniji ing Widdhi | lan pribadinipun ||
44. Pangkating atitah wus Utadi | nujêmba salihos | kadwi jalu katiga èstrine | Sèh Mongraga Sèh Mangunarsèki | katri Rancangkapti | dadya semahipun ||
45. Ika Ki Sèh Gungrimang puniki | ngulama nom kaot | punapinggih mêkatên Ki Jêbèng | Ki Sèh Mangunarsa turira ris | kasinggihan ugi | saèstu kadyèku ||
46. Datan wontên kang ninang sasiki | pan inggih sayêktos | wus tan kengang ginampil panggihe | Sèh Mongraga wus ahli awingit | amba tan (n)dungkapi | ahline ngaluhung ||
47. Ki Sèh Adimuncar duk myarsa ngling | tyasira sumrowong | langkung sukurira ing angêne | angling malih marang Arsèngbudi | ênggèh ta lah yayi | ngagêsang puniku ||
48. Ingkang sinung kaluwiyan dening | Hyang Ingkang Murba Non | singgih datan wontên sanepane | ingkang sinung kakurangan dening | Hyang kang Maha Sukci | tan na èmbanipun ||
49. Sabab saking punapi kadyèki | eloking Hyang Manon | paran kodrat myang iradat mangke | cara Jawa lir apasti§ Prayoginipun / apasthi /. pasthi


Néoliberalisme
Néoliberalisme sing uga dikenal minangka paham ékonomi neoliberal ngacu ing filosofi ékonomi-pulitik sing ngurangi utawa nulak campur tangan pamaréntah ing ékonomi dhomèstik. Paham iki nduwé fokus ing métodhe pasar bébas, wewates sithik marang prilaku bisnis lan hak-hak milik pribadi.
Ing kawicaksanan manca nagari, neoliberalisme kenceng gandhèngané karu pambukaan pasar manca nagari liwat cara-cara pulitis, migunaaké tekanan ékonomi, diplomasi, lan/utawa intervènsi militer. Pambukaan pasar ngrujuk ing perdagangan bébas.
Néoliberalisme sacara umum gegandhèngan karo tekanan pulitik multilateral, liwat manéka warna kartel panglolaan perdagangan kadidéné WTO lan Bank Donya. Iki njalari kurangé wewenang pamaréntahan tekan titik minimum. Néoliberalisme liwat ékonomi pasar bébas kasil neken intervènsi pamaréntah (kadidéné paham Keynesianisme), lan mlangkah suksès ing tuwuhing ékonomi sakabèhé. Kanggo ningkataké efisiensi korporasi, néoliberalisme ngupaya kanggo nulak utawa ngurangi kebijakan hak-hak buruh kadidéné upah minimum, lan hak-hak daya tawar kolektif liyané.
Néoliberalisme wewalikan karo sosialisme, proteksionisme, lan environmentalisme. Sacara dhomèstik, iki ora langsung lelawanan sacara prinsip karo poteksionisme, nanging sok migunaaké iki minangla alat tawar kanggo ngglembuk negara liya kanggo mbukak pasaré. Néoliberalisme asring dadi alangan kanggo perdagangan adil lan gerakan liyané sing nyengkuyung hak-hak buruh lan kaadilan sosial sing kuduné dadi prioritas paling gedhé ing hubungan internasional lan ékonomi.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Neoliberalisme, Siapakah dia? (pdf)
- Neoliberalisme (Kompas)
- Mengusung Neokolonialisme dan Liberalisme (Kompas)
- Pasar Modal Pasca-"Perang Dingin" (Pikiran Rakyat)


Midi-Pyrénées
Midi-Pyrénées (basa Ositania: Miègjorn-Pirenèus, Mieidia-Pirenèus) kuwi sawijining région paling gedhé kaloro ing Perancis lan paling gedhé ing kawasan Perancis Metropolitan.
Ana telung bab kang nggawé région iki misuwur: montor mabur Airbus, keju Roquefort lan Lourdes, panggonan ziarah umat Katulik.
Midi-Pyrénées minangka salah siji région artifisial kang dibangun ing pungkasan abad ka-20 minangka dhaerah pedhalaman (hinterland) lan zona kang nduwèni pengaruh tumrap ibukuthané, Toulouse ¹.
Jeneng région dipilih saka segi geografi: Midi ("dhaerah kidul", miturut perspektif warga Paris) lan Pyrénées (pegunungan Pyrenees ing wilayah tapelwates kidul).
Cathetan[sunting | sunting sumber]
¹ Ing taun 1960-an, wolu kutha gedhé ing Perancis (Lille, Nancy, Strasbourg, Lyon, Nantes, Bordeaux, Marseille lan Toulouse) ditetepaké minangka "metropolis penyeimbang" kanthi alesan kaistimewaan bantuan teknis lan dana khusus saka pamaréntah pusat. Kawicaksanan iki nduwé tujuan nyilikaké pengaruh Paris jroning wilayah Perancis.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (fr) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata


text:
Kabupatèn Murung Raya iku kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia. Kutha krajan kabupatèn iki dumunung ing Puruk Cahu.Kabupatèn iki pamekaran saka Kabupatèn Barito Lor ing taun 2002. Kabupatèn iki nduwè sesanti Tira Tangka Balang (saka Basa Dayak), sing artiné: yèn nyambut gawé aja saparo ati, kudu dirampungké nganti tekan tujuané.
Kabupatèn Murung Raya dumunung ana ing sisih Lor-Wétan Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki duwé jembar wewengkon 23.700 km2, ing sajeroning koordinat 113°20'-115°55' Bujur wétan lan 0°53'48" Lintang kidul – 0°46'06" Lintang lor, dadi kabupatèn iki diparang karo garis katulistiwa

dataset: uonlp/CulturaX


text: Babakan Ciparay kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
ase.
9) Ke-/-an
Lepating seratan wuwuhan ke-/-an ugi kapanggihaken wonten ing seratan cakepan VCD Nella Kharisma. Wondene kalepatan menika saged dipuntingali saking pethikan ing ngandhap.
(a) niate koncoan dadi kasmaran (D. 164)
Tembung koncoan (D. 164) asalipun saking tembung {ke-}+kanca+{-an}. Miturut Paramasastra Djawa menawi panambang ke-/-an tumrap wanda wekasaniipun menga saha boten kadunungan sandhangan swara, minangka wanda ing sangajengipun sigeg ing aksara irung serta kadunungan ing sandhangan taling tarung, sandhangan taling tarung menika lajeng luluh, tuladhanipun kandha+an dipunserat kandhan.
Pramila panyerating tembung koncoan ingkang leres inggih menika kekancan. Jalaran tembung {ke-}+kanca+{-an} vokalipun tembung kanca ingkang wingking luluh dados kekancan.
3. Kalepatan Leksikal
Panaliten menika ugi naliti babagan kalepatan basa Jawi ing seratan wonten tataran leksikal. Kalepatan basa wonten tataran leksikal inggih menika pamilihing tembung ingkang trep. Wondene wujuding kalepatan leksikal inggih menika pamilihing tembung ingkang mbedakaken tembung, panganggening tembung basa Indonesia, panganggening wuwuhan basa Jawi tumrap basa
Indonesia, tembung ingkang boten baken saha tembung ingkang boten trep kaliyan kontekspun.
a. Panganggening Tembung Basa Indonesia
Kalepatan panyerating tembung basa Indonesia kapanggihaken ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma. Wondene kalepatan saged dipuntingali saking pethikan ing ngandhap.
(1) mungkin kowe udu jodohku tapi aku sayang padamu jujur soko jero atiku (D. 94)
Ukara ing inggil menika ngandhut tembung-tembung ingkang lepat jalaran ngginakaken tembung basa Indonesia. Wonten pethikan ing inggil tembung mungkin, jodohku saha aku sayang padamu kedahipun ngginakaken basa Jawi. Tembung mungkin dipungantos menawa. Tembung jodohku dipungantos dados tembung jodhoku saha tembung aku sayang padamu dipungantos tembung aku tresna sliramu.
(2) tiap malam aku mengenang sliramu raiso ngilangne senyummu seko atiku (D. 167)
Wonten data (2) tembung tiap malam aku mengenang saha senyummu kedahipun ngginakaken tembung basa Jawi. Tembung setiap malam aku mengenang dipungantos saben bengi aku kelingan sliramu. Tembung senyummu dipungantos tembung esemmu.
b. Panganggening Wuwuhan Basa Jawi tumrap Tembung Basa Indonesia
Kalepatan panyerating wuwuhan basa Jawi tumrap tembung basa Indonesia kapanggihaken ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma. Wondene kalepatan saged dipuntingali saking pethikan ing ngandhap.
(1) Bedo ra nemu dalane karo kowe aku ra ono bahagiane (D. 28)
Pethikan ing inggil menika ngandhut tembung ingkang lepat jalaran ngginakaken tembung basa Indonesia kanthi wuwuhan basa Jawi. Wonten data ing nginggil tembung bahagiane kedahipun ngginakaken basa Jawi. Tembung bahagiane saged dipungantos tembung bungahe utawi senenge.
c. Tembung ingkang Boten Baken
Kalepatan panyerating tembung basa Jawi ingkang boten baken kapanggihaken ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma. Wondene kalepatan saged dipuntingali saking pethikan ing ngandhap.
(1) kowe kok ngguya ngguyu dewe ora nyambut gawe malah sibuk karo hape (D. 147)
Ukara ing inggil menika ngandhut tembung ingkang lepat jalaran ngginakaken tembung basa Jawi ingkang boten baken. Wonten data ing inggil tembung hape menika saking tembung HandPhone ingkang dipuncekak dados HP. Wonten basa lesan HP menika dipunucapaken kanthi tembung hape.
4. Kalepatan Sintaksis
Panaliten menika ugi naliti babagan kalepatan basa Jawi ing seratan wonten tataran sintaksis. Wujuding kalepatan sintaksis inggih menika kalepatan urutaning tembung.
a. Kalepatan Urutaning Tembung
Kalepatan basa Jawi wonten tataran sintaksis inggih menika kalepatan urutaning tembung. Kalepatan urutaning tembung wonten frasa saged dipuntingali saking pethikan ing ngandhap.
(1) atiku ora gampang nompo iki kahanan (D. 74)
Pethikan ing inggil ngemu kalepatan urutaning tembung. Frasa iki kahanan ngemu kalepatan frasa, jalaran tembung katrangan menika mapan wonten ing pungkasaning ukara. Supados boten lepat, pramila tembung-tembung menika menika dipunewahi urutaning tembungipun. Ukara ingkang leres inggih menika Atiku ora gampang nampa kahanan iki.
(2) Yen pancen sik ngambang atimu koncoan wae tiwas mburi getun (D. 117)
Wonten pethikan ing inggil frasa ingkang lepat inggih menika mburi getun. Supados boten lepat, pramila tembung-tembung menika dipunewahi urutaning tembungipun. Ukara ingkang leres inggih menika Yen pancen sik ngambang atimu kancanan wae tiwas getun mburi.
A. DUDUTAN
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan kalepatan basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan wonten salebeting VCD Nella Kharisma, pramila saged dipunpendhet dudutanipun.
1. Kalepatan fonologis basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan VCD Nella Kharisma kapanggihaken jinis saha wujud kalepatan basa. Jinis kalepatan basa ingkang kapanggihaken inggih menika lepating seratan vokal, lepating seratan konsonan, panyerating tembung ingkang dipunwuwuhi aksara konsonan, panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonanipun, panyerating aksara kapital, saha panyerating tandha pamaos. Wondene wujud kalepatan basa inggih menika lepating seratan fonem vokal /ɔ/ dipunserat o, vokal /ɔ/ dipunserat e, vokal /u/ dipunserat o, vokal /o/ dipunserat u, vokal /i/ dipunserat e, vokal /e/ dipunserat i. Lepating seratan fonem konsonan kapanggihaken kanthi awujud /d/ dipunserat d, /t/ dipunserat t, /b/ dipunserat p, /y/ dipunserat i, /g/ dipunserat k, panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonan /z/, panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonanipun /g/, /w/, /y/, /k/. Kajawi menika ugi kapanggihaken lepating panyeratan aksara kapital saha lepating p

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
pangane uga saka Topeng Penthul ing tengah kalangan. Nganggo topeng palsu, sipat-sipat palsu, tansah kudu jingkrak-jingkrak gembira, tingkahe nganyelake lan gawe guyune penonton, clekithang-clekitheng gegojegan karo celengan lan barongan.
Ing pakumpulan jaranan "Turangga Laras" sing disenengi penonton ya gendra kuwi. Apa maneh yen wis kesurupan, tingkahe nggemesake, penonton mesthi keplok mawurahan. Kamangka, nalika tekan omah, Gendra rumangsa risi. Ing atase dadi cagake kulawarga, dheweke krasa uripe iki ngenes nes. Bojo nutuh, anak-anake lima isih semega kabeh pating crengek. Durung ketambahana ragade sekolah.
"Apa ora ana panggaotan liyane saliyane dadi tukang jaranan Kang. Jamane jaman susah. Kesenian jaranan sing kokantebi iku ora maregi." ing sawijining dina Mitun, bojone, aruh-aruh.
"Aku ora golek pangan saka kesenian jaranan sing wis dakgeluti mataun-taun. Jaranan wis dadi getih-dagingku Tun. Yen pengin golek sandhang pangan kuwi dudu saka kene. Kesenian jaranan iki warisane leluhur, kudu ana sing nguri-uri, yen aku ninggalake sida kuwalat." Gendra njawab karo ngelapi Topeng Penthul sing reged kena lebu.
"Nguri-uri ya nguri-uri, Kang. Ning, perkara jejege kendhil ya perlu kokopeni. Iku uga kalebu tanggung jawabmu." Mitun terus ngetogake uneg-unege.
"Tun, kowe ndhisik nalika gelem takrabi weruh apa? Apa weruh bandha donya? Apa mera kesengsem karo olehku njaran kepang iki, apa pancen saka tulusing ati? Lha njur saiki owah gingsir dadi sulap karo dhuwit kemrincing, ngono pa piye? Gendra ngomong santak.
"Geneya sampeyan ngongkreh-ongkreh sing wis mungkur, Kang? Wiwiwt jaman samana nganti anak-anak lima, aku iki sejatine kurang trima apa? Mitun wiwit prembik-prembik.
"Witikna, kowe ya ngono. Yen kowe ngaru biru anggonku nresnani kesenian rakyat iki, ateges kowe wani nglawan aku!"
Krungu jawabe Gendra kang sengol Mitun meneng sedhela. Saka lathine sing dhamis karepe mono arep mbrojolake uneg-unege,
"Kang…"
"Apa!" Ucape Mitun dipunggel Gendra.
"Kang, apa…apa aku wis ora patut ing sisihmu?" sing bisa diucapake Mitun mung ukara kuwi.
"Wis, ta! Ngomonga sakatogmu, ora bakal ngowahi katresnanku marang kesenian rakyat iki."
Krungu wangsulane Gendra, Mitun gedheg-gedheg karo mekak sumpege batin.
"Aku ngerti. Kang. Ngerti! Ning kepriye wetenge anak-anakmu? Apa bisa koksemayani?
Krungu pitakone bojone sing keri dhewe iki, dhadhane Gendra kaya kena anteman KO. Tanpa sadhar dheweke malih dadi dheleg-dheleg. Yen wis tekan pitakonan iki, donya rasane kaya kukut. Kamangka saben ing kalangan nganggo topeng penthul, Gendra rumangsae mongkog, apa meneh yen sing nonton padha surak-surak mawurahan. Rasane urip iki bisa misungsungake kabisane lumantar kesenian jaranan sing wis dadi getih dagine. Ing kene rumangsane urip iku ana pigunane, lan dheweke rumangsae bener-bener urip. Urip sing kebak pangarep-arep, tanpa kabotan sanggan.
Ning yakuwi, rasane bisa urip mau mung winates ing kalangan nalika jarananе ditanggap. Yen wis tekan omah rumangsane kaya kinunjara. Pitakon-pitakone bojone ngenani tanggung jawab nyukupi butuh kuwi kaya ruji-ruji wesi sing njojohi pangrasane. Gendra malih uripe muspra. Saka rumangsane Gendra sing bisa ngertenе dheweke mung topeng Penthul kuwi. Urip iki krasa wis manunggal karo topeng penthul, gawe senenge wong akeh, bisa njoged sakarep atine.
Merga ana pangrasa sing saben dina tumpang suh ing jiwane, Gendra malih seneng lungguh dheleg-dheleg ing kamar. Wiwitane kanggo ngilangi sesake dhadha, yen dong sepi Gendra njur mlebu kamar nggoleki topeng Penthul sing biasane digawa sabubare kanggo tanggapan. Topeng mau diiling-ilingi, njur kanthi alon dienggo nutupi raine. Gendra kaya kena hipnotis, njur clekithang-clekitheng njoged ing njero kamar. Panggonan rupeg mau ing pangrasane malih dadi kalangan kang jembar ngilak-ilak.
Sedina rong dina tingkahe Gendra ora kadenangan. Suwe-suwe kadenangan Mitun. Weruh pakartine kang aneh mau, Mitun saya munclak-munclak nesune.
"Kowe wis gendheng ya Kang? Esok topeng, sore topeng, awan topeng, bengi topeng, apa wareg wetengmu mangan topeng?"
Gendra sing lagi nganggo topeng manggut-manggut.
"Aku dudu bojomu Tun. Aku si Penthul kang ndadekake guyune wong akeh. Bojomu kuwi jenenge Gendra sing ora kuwagang nyukupi kebutuhané kulawarganr, dene yen Si Penthul mujudake rol ing pakumpan jaranan "Turangga Laras". Jawabe Gendra kaya wong kasurupan.
"Kang, sajake kowe pancen wis ora waras!"
"Yak owe kuwi Tun sing ora waras. Mosok donya sing dipikir mung isine weteng. Donya ora tau gawe bungah, sing ana mung sanganing urip."
"Kang…!" Mitun saya ora ngerti alang ujure urip sing dipikir bojone. Arepa kaya ngapa Gendra mono gurulakine, sing kudu dibekteni, uga bapak saka anak-anake.
"Elinga Kang…" Mitun nangis ngguguk.
Wiwit kedadeyan Gendra dianggep "owah pikire" pirang-pirang tanggapan Gendra ora dijak. Mulane saya suwe grup jaranan "Turangga Laras" malih sepi tanggapane. Pak Temu Kancil sing dadi sesepuhe grup jaranan iki kebingungan. Sedhela maneh kesenian rakyat pimpinane iki bakal mati. Jalaran mati uripe mung gumantung marang warga sing gelem urun nanggap. Saya ngelu maneh tumrap Temu Kancil nalika esuk mau dheweke dipanggil nyang kelurahan. Pak Lurah antuk dhawuh saka camat supaya ngirim grup kesenian rakyat menyang kabupaten. Ing kabupaten mengko jarene arep diseleksi lan sing kepilih bakal di kirimake menyang tingkat propinsi.
"Arep dikayangapa grup Turangga Laras isih mujudake grup pengpengan ing kene. Dadi ya kudu ngirim menyang kabupaten. dadi kudu koksiapne sing temenanlo Pak Temu." Ngono ngendikane Lurah.
"Niki nuwun sewu lo, Pak Lurah. Wekdal niki para paragane nembe wayah macul, dados sakjane ngg


text: Kanggo lan marang opsi binar


ên sabab punapa-punapa, ingkang makatên wau rak nama wigatos sangêt tumrapipun kula.
Mungguh panêmumu, apa saiki kang kudu ditindakake sêrsan, aku cocog karo panêmumu, yèn ora ana sing kêna diaturake ing sang putri, ing sadurunge jam sapuluh mêngko sore, aku ora kêna ninggal panggonan kene. Bêcike aku kabèh iki padha ngantêpi apa sêdyane sakawit, awit prêlu bangêt, yèn anane ing kene aku kabèh iki isih sawatara suwe manèh. Lho, kanggo gambar iku apa sêrsan. Makatên mênggah pitakènipun Orme dhatêng Quick, ingkang kala punika andamêl corekan garis-garis kalihan darijinipun wontên ing siti.
(Badhe kasambêtan).
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---


text:
Parémana iku désa ing Kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mungkid, Magelang


Jenéwa
|Jenéwa
Genève
|Info dhasar:|
|Negara:||Swiss|
|Kanton:||Jenéwa|
|Dhistrik:||Kutha Jenéwa ora dipérang ing dhistrik|
|Dhuwur:||375 méter sadhuwuring segara|
|Jembar:||15.86 km²|
|Pedunung:||185.893 (31 Desember 2006)|
|Situs wèb resmi:||_URL_|
|Péta|
Jenéwa (Prancis: Genève, Jerman: Genf, Italia: Ginevra, Reto-Roman Genevra) yakuwi kutha paling padhet kaloro ing Swiss (sawisé Zürich), dumunung ing pinggir Tlaga Jenéwa kang mili menyang Kali Rhône. Kutha iki minangka ibukutha saka République et Canton de Genève. Kutha iki uga misuwur minangka Kutha Air Mancur ing Negara Swiss
Bab lan Paragraf
Géografis[sunting | sunting sumber]
Kutha Jenéwa iku ana ing negara Swiss, luwih tepaté ing Kanton Jenéwa. Kanton Jenéwa diwatesi negara Prancis ing sisih kulon lan sisih kidul. Ing sisih lor lan lor-wétan, Kanton Jenéwa diwatesi déning Kanton Vaud. Ing tengah-tengahé ana tlaga, jenengé tlaga Leman, sing uga dadi duwèké negara Prancis.
Dhémografi[sunting | sunting sumber]
Senadyan kutha Jenéwa kawentar ing ngendi-endi, sakjané kutha iki kutha cilik, amarga cacahing uwong sing manggon ana ing kutha iki ora luwih saka wong 180.000. Saka cacahé kuwi, kurang luwih 30% wongé saka negara liya sing manggon lan nyambut gawé ana ing Jenéwa. Cacahé uwong ana ing Kanton Jenéwa uga sithik, ora luwih saka wong 430.000.
Kutha Banyu Muncrat (Air Mancur)[sunting | sunting sumber]
Jenéwa kondhang lan cukup kawentar amarga:
- Kutha kanggo nyimpen dhuwit. Ana akèh bank-bank umum lan bank pribadi ing kutha iki. Bank Umum iku tegesé bank sing nglayani wong sing nyimpen lan utang dhuwit. Bank pribadi iki tegesé bank sing ngurusi dhuwit pribadi, utamané kanggo urusan invèstasi. Akèh wong sugih sing nduwèni lan nyimpen dhuwit ing kutha iki, amarga bank-bank ing kéné nduwèni daya kanggo nyimpen data pribadi pelanggané.
- Kutha jam tangan. Jam tangan kaya Swatch, Rado, Pathek Philippe, lan mèrek-mèrek liyané pada nduwèni kantor pusat ing Jenéwa. Jaman ndhisik, pabrik-pabrik jam tangan kuwi ana ing Jenéwa, nanging saiki ana akèh sing pindhah saka kutha iki kanggo nduwèni panggonan sing luwih jembar lan uga kanggo nyuda reragatan-reragatan liyané.
- Kutha banyu muncrat. Ing pinggir tlaga Leman, ana banyu muncrat, sing ing basa Prancis diarani, "Jet d'Eau". Dhuwuré muncratan banyuné isa tekan 130 meter. Banyu puncratan iku dijupuk saka banyu tlaga sing diréwangi ngganggo mesin. Banyu iku muncrat mung ing mangsa panas, utawa pas ana srengéngé. Mangsa bediding, mesin sing dienggo muncrataké banyu ora diuripaké mergané, puncratan banyuné isa adhem banget.
- Kutha PBB. Kantor Pakumpulan Bangsa-bangsa uga ana ing kéné, merga kutha Jenéwa iku kutha PBB kaping pindho sakwisé New York. Sakliyané PBB, ana uga 18 kantor organisasi-organisasi internasional.
Panorama[sunting | sunting sumber]
Basa[sunting | sunting sumber]
Negara Swiss nduwèni patang (4) basa sing dienggo, yaiku basa Jerman (60-70 persen), basa Prancis (18-20 persen), basa Italia (8-10 persen) lan basa Romansh, kurang luwih 1-2 persen. Kanton-kanton sing nganggo basa Prancis dijenengi kanton Romand (aja klèru karo Romash). Jenéwa iku kutha paling gedhé ing Swiss Romand, lan basa utama sing dienggo yaiku basa Prancis. Nanging akèh wong Jenéwa sing isa ngomong basa Inggris, mergané akèh wong manca negara sing ora isa basa Prancis.
Agama[sunting | sunting sumber]
Agama Kristen Protèstan aliran Kalvin diwiwiti ing kutha iki. Jenéwa uga diarani ibukuthané Protèstan Kalvinis. Gréja utama ing Jenéwa yaiku Katedral Santo Petrus, ndhisiké gréja Katulik, sing saiki dadi gréja Protèstan. Sanadyan, tradhisi protèstan isih kuwat banget, naging gunggung jiwa sing nduwèni paugeman Katulik luwih akèh tinimbang Protèstan, amarga ing wiwitan abad 20 akèh désa-désa Katulik Prancis sing cedhak karo Jenéwa, mèlu dilebokaké ing kanton Jenéwa. Uga merga akèh wong-wong Portugal, Spanyol lan Italia sing pindhah saka negara-negarané lan netep ing Jenéwa. Sakliyané Katulik lan Protèstan, uga gampang ditemoni wong-wong sing paugemané Islam, Hindhu lan Buddha. Akèh uga wong-wong enom sing ora perduli manèh karo agama, lan ora nduwèni agama.
Organisasi Internasional[sunting | sunting sumber]
Kutha Jenéwa minangka markas saka sawetara organisasi internasional, antara liya:
- Markas PBB ing Éropah
- WHO
- ILO
- UNHCR
- United Nations High Commissioner for Human Rights
- WTO
- WIPO
- ITU
- WMO
- Inter-Parliamentary Union
- International Committee of the Red Cross
- International AIDS Society
- World Economic Forum
- CERN
- ISO
- World Wide Web Virtual Library
- World Council of Churches
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Obyèk pariwisata utama Jenéwa kuwi Jet d'Eau (jet-banyu utawa banyu muncrat) sing dhuwuré 140 mèter ing tlaga Jenéwa lan bisa ditonton saka saindhenging kutha. Panggonan wisata liyané antara liya: Flower Clock, Art and History Museum (Muséum Seni lan Sajarah), International Red Cross and Red Crescent Museum (Museum Palang Merah lan Bulan Sabit Merah Internasional), sarta Palais des Nations sing dadi markas PBB ing Éropah.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Resmi


text:
Aspek Semiotis Sajrone Antologi Geguritan Alam Sawegung Anggitane Sudi Yatmana
Nurwula Kusmiati
Pendidikan Bahasa Daerah (Jawa), FBS, UNESA (_EMAIL_)
Abstrak
Maneka-warna cara digunakake dening panggurit kanggo mujudake ekspresine. Sajroning mujudake ekspresine mau, saben panggurit nduweni cara dhewe-dhewe, guntumang saka kreatifitas anggone ngolah basa lan ngolah rasa. Salah sawijine panggurit kang tansah nengenake olah basa lan olah rasa serta filsafat eksistensialis sajroning reriptane, yaiku Sudi Yatmana. Anggone mujudake olah basa lan olah rasa mau, lumantar aspek semiotis sajroning guritane.
Gegayutan kalawan andhanar mau, prekara kang utama sajroning panliten iki, yaiku (1) Kepriye wujuding struktur guritane? (2) Kepriye wujuding aspek semiotis? (3) Kepriye maknane aspek semiotis? (4) Kepriye titikin filsafat eksistensial-e sajrone Antologi Geguritan AS anggitane Sudi Yatmana?. Katitik saka underaning panliten mau, bisa dijupuk ancasing panliten ing antarane, yaiku (1) Ngandharake wujude struktur guritane, (2) Ngandharake wujude tandha, (3) Ngandharake makna semiotis, (4) Ngandharake pamawas filsafat eksistensial-e Sudi Yatmana sajroning reriptane kanthi irah-irahan Geguritan AS. Panliten iki nggunakake tinthungan struktural-semiotik kanggo ngrembug prekara basa minangka tandha sajroning guritane. Sacara deskriptif, tinthungan struktural-semiotik adhedhasar pamawas manawa tandha minangka sawijining struktur pamikiring manungsa kang dumadi saka penandha (wujud kang abstrak utawa nyata) kang ana gayutane kalawan petandha (makna utawa konsep).
Panliten iki kalebu panliten kualitatif kang nggunakake tinthungan tembung utawa teks minangka sistem tandha. Antologi Geguritan Alam Sawegung anggitane Sudi Yatmana minangka sumber data kang awujud buku kang kababar ing taun 2010, dumadi saka satus seket wolu (158) irah-irahan guritane lan telung ngatus suwidak sanga (369) kaca kang diterbitake dening elmatera publishing. Metode lan tata cara pangumpuling data, nggunakake metode heuristic lan hermeneutik kanthi cara studi kapustakan kanggo ngumpulake buku kang magepokan kalawan teori sastra mligine ngenani struktur guritane lan prekara semiotik. Asiling panliten mau, wujud aspek semiotis kang ana sajroning guritan-guritan mau lumantar struktur guritane, kaya dene pamiluhing tembung (diksi), retorika lan lelewaning basa ing antaranepurwakanthi guru sastra, purwakanthi guru swara, purwakanthi lumakseta, rima mutuk lan rima rata sarta citraana. Pranyata, saliyane aweh kaendahan, panganggone aspek semiotis lumantar struktur guritane mau, bisa najemake wujud tandha (penandha) sarta dhudhahimkana (petandha) sajroning guritane. Saliyane iku, sajroning guritane Sudi Yatmana uga tinemu filsafat eksistensialis kang nuduhake jati dhirine lumantar reriptane kanthi irah-irahan Geguritan Alam Sawegung (Puisi-Puisi Alam Semesta) The Poems of the Existence.
A. PURWAKA
Guritane mujudake salah sawijine jinisng karya sastra kang rinjpta adhedhasar pamikiring lan pangrasaning manungsa. Pamikir lan pangrasangin manungsa mau asipat kotentemplat lan imajinatif kang banjur njalari tuwuhe daya kreatif-e manungsa. Kreatifitas-e kasebut arupa ekspresi-ne saka cipta, rasa, lan karsane kang didarbeki saben manungsa kang banjur diwujudake minangka reriptan sastra. Reriptan guritane minangka sawijine karya sastra ora bisa uwal saka panguripane manungsa.
Geguritan mujudake asiling reriptan, kreatifitas, lan imajinasi-ne panggurit, ora bisa uwal saka kahananing urip bebrayan. Sipat imajinatif minangka hakikating karya sastra, lan sipat konotatif sajrone basaning sastra, mujudake sawijining unsur kaendahan kang paling onja ing jagading karya sastra. Mula saka iku, kabeh mau bisa lumebu sajrone karya sastra kang asipat lirik, epik lan dramatik. Sipat-sipat mau kang dirasa nduweni nile becik nganti ala (Pradopo, 2007: 36).
Gozali (sajrone Pradopo, 2007:36) ngandharake yen karya sastra (kasusastran) iku tulisan utawa asile reriptan kang unsur kaendahane kalebu unsur paling onja, lan dituduhake kanthi tetembungan arupa seni lan basa kang endah. Basa kang endah sajroning guritane ora ndakik-ndakik basane, nanging kumudu-kudu trep lan mentes saenga bisa dingerteni dening para pamaos.
Adhedhasar wigatine basa minangka tandha kang kinandhut sajrone Antologi Geguritan Alam Sawegung, kaleksanan panliten iki, kanthi ancas kepengin mbedhah wujud kaendahan, piweling, pituduh, lan pitutur kang sumimpem sajrone. Saliyane iku prakara kang bakal dionceki uga ngenani makna lan filosofis kang kinandhut sajrone guritan-guritan mau, kanthi mujerake panliten lumantar struktur guritane lan basa kang diarani tandha sajrone geguritan. Awit saka iku geguritan kang dadi objek panliten, mligine kumpulan geguritane Sudi Yatmana, kang kapacak sajroning Antologi Geguritan Alam Sawegung.
Kumpulan geguritan mau mung ngemot geguritan kang asli reriptane Sudi Yatmana dhewe.
Geguritan mau dumadi saka suwelas topik, lan yen diwilang kabeh geguritan ing *Alam Sawegung* cacahé ana satus seket wolu irah-irahan. Kapililhe kumpulan geguritan mau, awit ngandharake prakara *filsafat eksistensial-e* panggurit sajroning reriptane. *filsafat eksistensial* tinemu sajroning basa minangka tandha kang digunakake dening panggurit.
Katitik saka andharan mau, panliten iki kepengin nyumurupi wujud lan maknaning *aspek semiotis* kang diarani tandha. Saliyané iku, pengin ngerteni *filsafat eksistensialis* sajroning antologi gegurita AS lumantar tinthining *struktural-semiotik*. Panliten iki uga kepengin mangerteni titikane (kehhasan) panggurit lumantar reriptane. Kanthi migunakake tintingan *struktural-semiotik*, panliten bisa mbedhah lan ngonceki geguritan kanthi irah-irahan *Alam Saw


text: Jeneng dawa


text:
Powiat Rawicz iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Rawicz. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 59.221 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie


text: Kabupatèn Bener Meriah iku alah siji kabupatèn ing Acèh, Indonésia. Kabupatèn iki minangka asil pamekaran Kabupatèn Acèh Tengah sing dumadi saka pitung kacamatan.


sinau, ingkang dados gurunipun Tuwan S. Handa.
Jaarbeurs ing Bandhung.
Kawontênanipun Jaarbeurs ing taun punika katingal sêpên kemawon. Manawi kawontênanipun kados makatên, kakintên badhe botên lêstantun.
--- 849 ---
Pêpindhahan tiyang ukuman.
Kawartosakên, kintên-kintên pitung wolung wulan malih, tiyang ukuman ing Centrale Gevangenis ing Sêmarang badhe kapindhah dhatêng Bandhung. Pindhahipun wau badhe ngangge sêpur mirunggan.
Pambranahan kapal ing tanah Batak.
Tuwan B. Bonga dhoktêr kewan ing Balige, tampi dhawuh saking parentah supados bidhal dhatêng Kabanjae, tumbas kapal-kapal jalêr, kangge pambranahan wontên ing tanah Batak.
Pamêdal pantun.
Kawartosakên, kawontênanipun panenan pantun ing Jawi Têngah ing taun punika badhe langkung sae tinimbang taun kapêngkêr. Saha sabibaring panèn lajêng badhe dipun tanêmi palawija.
Malariah ing Klathèn.
Ing kabupatèn Kalathèn tampi tablèt kênini 250.000 prêlu kangge nanggulangi sêsakit malariah ingkang tuwuh wontên ing bawah Gantiwarna, Gondhang, Wêdhi tuwin Prambanan. Dhoktêr Suraji tuwin Dhoktêr Dèn Tumênggung Martadipura nindakakên suntikan.
Sandening icalipun standplaatstoelage agêng.
Miturut pêpetangan ingkang gêgayutan kalihan rantaman praja, nêtêpakên icaling standplaatstoelage tumrap para amtênar ingkang balanjanipun ing dalêm sawulan langkung f 1000.-. Bab punika nuwuhakên rêmbag rame. Makatên ugi tumrap rad Indhia ugi ngrêmbag punika, ingkang karampunganipun nêtêpakên botên ngewahi standplaatstoelage.
Maesa wanan.
Ing Lubuk Pakan, wontên tiyang dipun têmpuh ing maesa wanan ngantos nandhang tatu rêkaos. Miturut pawartos, maesa-maesa wanan ing ngriku punika tansah angganggu damêl tiyang. maesa wau aslinipun kakintên ugi maesa limrah, nanging lajêng dados wanan saha galak. Parentah badhe nyirnakakên kewan wau.
Asiah
Syang Kai Sèk bêtah arta.
Syanghai 29 Juni (Aneta Reuter). Presidhèn Syang Kai Sèk tansah ngangsêg rêmbag, murih bang Tionghwa ambiyantu arta sabên wulan 10 yuta dholar, ing salêbêtipun kawan wulan, supados kenging kangge sarana ngunggulakên pêrang. Ing bab punika para bang tansah mongga-manggu, saha mangsuli, bilih ing wêkdal punika ing bab arta rêkaos sangêt, ewadene ugi sagêd anglêksanani, nanging namung sapisan, kathahipun 10 yuta dholar. Tindak punika kakintên badhe damêl ringkihing pabean, amargi wontênipun arta andhungan badhe kangg waragd pêrang.
Paprangan ing Hokan.
Syanghai 29 Juni (Spec. Reuter). Komêndhaning wadyabala kabangsan golongan kalih martosakên, bilih tindakipun Komincun nêmpuh baris sisih kiwa kala tanggal 27 tuwin 28 sami cabar, panêmpuhipun kaundurakên dening wadya mriyêman, malah lajêng gêntos dipun angsêg dening wadya kabangsan, golongan Komincun kalajêng kèngsêr dhatêng Kaipèng. Komêndhaning rêrêsah sagêd angoncati kanthi rêkaos. Wontên wadya mêngsah 2000 ingkang katawan tuwin kathah dêdamêl ingkang kajarah.
Eropah
Pogokan ing Sêpanyol saya andadra.
Madrid 29 Juni (Aneta-Radio). Pogokan ing Sêpanyol kidul saya andadra saha tansah tular-tumular, para kaum bêrah ing Trade Union gadhah niyat maradinakên wara-wara, murih ing tanggal 1 Juli sêsarêngan mogok. Ministêr salêbêting praja ngancam dhatêng tindaking para kaum bêrah wau, bilih ngantos dados pangawak ambangkang. Makatên ugi tumraping pangagêng inggih sampun tadhawuhankadhawuhan. jagi-jagi.
Sumingkiripun wadya ngamônca saking Dhitsêlan.
Mainz 30 Juni (Aneta-Nipa). Golongan wadya sarekat ing Rijnland amanjêr bandera tri warna Prancis ingkang wêkasan, dene golongan bôngsa Jêrman sami anjênêngi pahargyan ngriku kanthi surak-surak.
Botên watawis dangu wadya inpantri tuwin sanès-sanèsipun sami baris dhatêng sêtatsiun saha lajêng numpak sêpur dhatêng Prangkrik. Ing sadèrèngipun bidhal, sadaya sami nawurakên sêkar wontên ing pakuburan prajurit Jêrman tuwin Prancis.
Ing dalunipun ing saindênging Rijnland dipun wontênakên pahargyan sadalu muput, dalah ing pucak-pucak rêdi pisan, ugi sami nindakakên makatên, dilah pating glêbyar.
Wangsulan saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 4576 ing Cigugur. Dèwi Laksmi garwanipun Sang Hyang Caturkanaka.
Tuwan Tj. S. ing Gurah. Kintunan panjênêngan gambar sampun katampèn, nanging botên kapacak, awit panunggilanipun ingkang kados makatên botên kapacak, nuwun.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4397 ing Purbalingga. Sampun katampi.
Lêngganan nomêr 4750 ing Bandhung. Lêngganan kapetang wiwit 1/1 - '30.
Lêngganan nomêr 2276 ing Natayudan. Kwartal 3 lêrês sampun pundhat.
Lêngganan nomêr 3123 ing Têpasanan. Kwartal 3, Juli - Sèptèmbêr.
--- 850 ---
Wêwaosan
Sintên ingkang wajib kantun
8.
Botên dangu kapal sampun katingal labuh, nanging taksih têbih, saha lajêng katingal wontên tiyang numpak baita nuju dhatêng dharatan. Tuwan Harwey sampun ngaglah wontên ing pasisir, sarêng sampun katingal cêtha bilih ingkang wontên ing baita Tuwan Smith, Tuwan Harwey lajêng nglawèkakên tangan minôngka suka sasmita pambage wilujêng, wusana baita dumugi ing pinggir, Tuwan Harwey nyandhak tanganipun Tuwan Smith dipun gèrèt minggah saha lajêng têtabikan antêp têrus ing manah. Salajêngipun lajêng sami dhatêng pamondhokan. Salêbêtipun taksih


Péntatonis
||Artikel iki perlu dikembangaké supaya bisa nyukupi kriteria minangka èntri Wikipedia.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak.
Wonten ing jagad musik, tangga nada péntatonis utawi skala pentatonik inggih punika skala ingkang wonten gangsal not saben oktaf. Skala péntatonik menika kasebar ing donya tuladhanipun inggih menika ingkang kasebat tuning krar wonten ing Ethiopia saha gamelan wonten ing Indonésia.


text: apa ora luwih becik


text:
Sumbermulya (cara Indonésia: Sumbermulyo) iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tlagawungu, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Kategori: Cerita Cekak - Dibaca: 221 kali
"Innalillahi wa inna ilaihi rajiuuuun!!!"
Mung ukara istirja' kuwi kang kawetu saka le-sane. Bareng wis mangkono Haryadi banjur ngglethekake koran kang lebar diwaca neng meja teras. Sajak cuwa nemen. Atine sume-dhot. Sedhih banget na-nging kaworan mangkel sadhugel.
Sedhih jalaran kelangan bleger priyayi kang banget diaji-aji. Pawongan sing prasasat nggugah lan mbangun kapribadhene satemah dheweke bisa dadi 'uwong'. Kang saikine bisa dadi pegawe negri, nyambut gawe mapan ing Dinas Pertanian lan Peternakan.
Rasa pangrasane Haryadi ora beda kaya bumi kelangan srengenge, utawa rembulan kelangan bumi. Werdine kelangan gondhelaning ngaurip. Kaya godhong kelangan ijone, kaya kembang kelangan bakal pentile, kaya Gesang kelangan langgam kronconge. Ah, pikirane Haryadi malih tumlawung engga sundhul awang-uwung.
Kejaba saka kuwi dheweke uga mangkel. Gene apa priyayi kang kawentar moralis relegius iku jebul ing akhir hayate diregedi dening laku njejemberi. Slingkuh. Jroning pawarta ing koran kasebut ditulis lamun Pak Agung seda kacilakan nunggal sakmobil-sedhane karo sawijining kenya, Wulandadari. Kang miturut kabar slening-slening jare slingkuhane. Ah eman! Pak Agung, pengusaha mebel sukses kang asil prodhuksine laris manis diekspor menyang luwar negri. Sejene kuwi piyambake uga minangka anggota dewan.
Hahh! Apa iki kang diarani panas setaun ilang dening udan sedina? Pak Agung saweruhe Haryadi mula pancen sampurna ing gelar lair lan batine. Sugih mblegedhu, kasampiran drajat pangkat gek sinung bebuden luhur.
Wiwit SMA-ne biyen, Haryadi wis kulina karo Pak Agung. "Lubuk akal tepian ilmu". Sugih guna pangawikan tur nawung kridha. Trep kanggo curhat. Kagungan perpustakaan pribadi kang dadi jujugane menawa dheweke butuh kawruh apa ta apa. Maneka buku ana ing kono. Saka buku kawruh agama, hukum, sejarah, pengetahuan umum, budaya, sastra lan sapanunggalane.
"You will never walk alone!"
Haryadi gawang-gawang kelingan pangandikane Pak Agung alam isih ing SMA jaman semana. Wekas kasebut kaya-kaya aweh kekuwatan, semangat lan ka-mesthi-an. Mungguh jerengane, abot dikaya ngapa sesanggan kang diadhepi, gawe giris dikaya ngapa pra-hara kang diliwati, ribet dikaya ngapa prakara kang kudu dirampungi, ora bakal ana wong mlaku kijenan. Sebab ana wong liya kang bakal ngancani. Utawa yen ora, Gusti Kang Murbeng Dumadi temtu setya dadi rowang. Mula kari menungsane. Gelem apa ora nyawenyawe utawa pasrah sumen-dhe marang Panjenengane!
"Rampung SMA awakmu kuliyah wae," pamrayogane Pak Agung tumemen.
"Ah, mosok kula saged, Bapak?" Haryadi pungun-pungun miterang.
"Ora merga katon entheng marahi awakmu banjur yakin bisa. Nanging merga awakmu yakin bisa, kabeh kang katon abot temahan dadi entheng," tandhese Pak Agung.
"Tiyang sepuh kula wong cilik, tiyang mboten gadhah, Bapak."
"Njupuka makna filosofine wit ri-ngin. Maune saka wiji kang cilik su-prandene bisa………..


text:
Dasawarsa 1460-an iku kaurut saka taun 1460 nganti 1469.
Prastawa
Lair
Séda


Pembuluh Darah
Pembuluh darah inggih punika bagian saking sistém sirkulasi lan fungsi ngalir gétih ing sédaya salira. Jénis-jénis ingkang wigati, artèri lan vèna, ugi dipunsébat amargi sédaya punika mbéta gétih médhal utawi mlébét ing jantung. Merdamel pembuluh gétih bantu jantung kanggè ngèdarakén sèl darah abrit utawi eritrosit ing sédaya salira. Lan ngèdarakén sari panganan, oksigèn lan mbéta médal karbon dioksida. Fungsi pembuluh darah artèri inggih punika ngèdarakén gétih saking jantung ing sédaya salira, ananging fungsi pembuluh darah vèna ingggih punika ngalirakén gétih saking jantung ing sédaya salira. [1]
Bab lan Paragraf
Fungsi Pembuluh darah Arteri lan Vena saha Kapiler[sunting | sunting sumber]
- Pembuluh Darah Arteri (Pembuluh Nadi)
Pembuluh darah Arteri dipunsebat ugi kaliyan pembuluh nadi. Pembuluh jenis punika inggih punika pembuluh darah ingkang asalipun saking bilik jantung ingkang gadahi dinding kandel lan kaku. Pembuluh darah arteri kaperang saking kalih jenis inggoh punika aorta lan pembuluh pulmonalis. Pembuluh aorta menika pembuluh arteri ingkang dateng saking bilik jantung ing sisih kiwa lan gadahi tugas ngangkat oksigen kangge ngedaraken ing sedaya salira. Sakwalike pembuluh pulmonalis menika pembuluh arteri ingkang asalipun saking bilik tengen. Pembuluh polmonalis fungsinipun mbeta getih ingkang sampun terkontaminasi kaliyan sedaya salira pinuju ing peru-paru.
- Pembuluh darah Vena (Pembuluh Balik)
Pembuluh darah vena dipuntepang kaliyan asma pembuluh balik. Pembulug darah inggih punika inggih punika jenis pembuluh darah ingkang nuju serambi jantung igkang asifat tipis lan cekap elastis. Sami kaliyan pembuluh arteri, pembuluh vena kaperang saking kalih bagian, inggih punika pembuluh darah vena kava anteriod lan pembuluh darah vena kava pulmonalis. Pembuluh darah vena kava anterior inggih punika pembuluh darah bilik ingkang asalipun saking bagian inggil salira.
- Pembuluh Darah Kapiler
Pembuluh darah kapiler inggih punika bagian ing pungkasan saking pembuluh arteri kapiler. Jaringan pembuluh darah kapiler merdamel bentuk anyaman ingkang kaperang saking jaringan kaliyan nagdut kirang langkungipun 2000 kapiler darah per millimeter. [2]
Gejala wontenipun Gangguan ing jantung la Pembuluh Darah[sunting | sunting sumber]
- Nyeri, menawi otot mboten angsal getih ingkang cekap (ing kahanan dipunsebat iskemi), mila oksigen ingkang boten madai lan kasil metabolisme ingkang kaluwehan nyebapaken kram utawi kejang. Kadasta angina menika perasaan sesak ing dada utawi perasaan dada dipun kremas-remas, ingkang tukul menawi ing otot jantung boten ngasilaken getih ingkang cekap. Wonten tiyang ingkang kalampahan ngalemi kekirangan aliran getih saged ngerasaake nyeri sami kaliyan (ing kahanan ngkang dipunsebat Silent ischemia). Menawi getih ngalir ing otot lan sanesipun (utaminipun ing betis) namung kedhik, biasanipun badhe karaos nyeri otot nyesek.
- Sesak nafas, gejala punika saged dipuntemuaken ing gagal jantung, menika sebap mlebete cairan ing rongga udara ing paru-paru Kongesti pulmoner utawi edema pulmoner. Ing stadium miwit saking gagal jantung, penderita ngeraosaken sesak nafas namung ing aktivitas fisik.
Kelelahan lan Kepenatan, inggih punika menawi jantung boten efektif anggene ngompo, mila aliran getih ing otot selami ngelampahi aktivitas menawi kirang, nyebapaken penderita ngeraos lemes lan kesel. Gejala punika asring asifat enteng, kangge ngatasi penderita biasanipun ngurangi aktivitas secara tahap.
- Palpitasi (jantung debar-debar), biasanipun tiyang ingkang boten mertelaake denyut jantung, ananging ing kahanan katamtu (tuladhane menawi ingkang sehat ngelampahi olah raga abot utawi ngelampahi hal ingkang dramatis), menika saged ngeraosaken denyut jantung. Jantung punika saged denyut kuat utawi cepet utawi boten teratur.
- Ngelu lan pingsan, amergi penurunan aliran getih, denyut utawa irama jantung ingkang abnormal utawi amergi kemampuan ngompo ingkang ala, saged nyebapaken ngelu lan pingsan. Gejala punika saged dipunsebap kaliyan penyakit otak utawi saraf balung wingking utawi saged tanpa sebap ingkang serius. [2]
Pembuluh darah inggih punika bagian saking sistem sirkulasi lan fungsi ngalir getih ing sedaya salira. Jenis-jenis ingkang wigati, erteri lan vena, ugi dipunsebat amargi sedaya punika mbeta getih medhal utawi mlebet ing jantung. Merdamel pembuluh getih bantu jantung kangge ngedaraken sel darah abrit utawi eritrosit ing sedaya salira. Lan ngedaraken sari panganan, oksigen lan mbeta medal karbon dioksida. Fungsi pembuluh darah arteri inggih punika ngedaraken getih saking jantung ing sedaya salira, ananging fungsi pembuluh darag vena ingggih punika ngaliraken getih saking jantung ing sedaya salira. [2]
Fungsi Pembuluh darah Arteri lan Vena saha Kapiler[sunting | sunting sumber]
- Pembuluh Darah Arteri (Pembuluh Nadi)
Pembuluh darah Arteri dipunsebat ugi kaliyan pembuluh nadi. Pembuluh jenis punika inggih punika pembuluh darah ingkang asalipun saking bilik jantung ingkang gadahi dinding kandel lan kaku. Pembuluh darah arteri kaperang saking kalih jenis inggoh punika aorta lan pembuluh pulmonalis. Pembuluh aorta menika pembuluh arteri ingkang dateng saking bilik jantung ing sisih kiwa lan gadahi tugas ngangkat oksigen kangge ngedaraken ing sedaya salira. Sakwalike pembuluh pulmonalis menika pembuluh arteri ingkang asalipun saking bilik tengen. Pembuluh polmonalis fungsinipun mbeta getih ingkang sampun terkontaminasi kaliyan sedaya salira pinuju ing peru-paru.
- Pembuluh darah Vena (Pembuluh Balik)
Pembuluh darah vena dipuntepang kaliyan asma pembuluh balik. Pembulug darah inggih punika inggih punika jenis pembuluh darah ingkang nuju serambi jantung igkang asifat tipis lan cekap elastis. Sami kaliyan pembuluh arteri, pembuluh vena kaperang s


text:
kuyung dening game puzzle angka minangka penguat tumrap materi sengkalan ingkang sampun dipuncawisaken ing wiwitan media.
Satemah kanthi wontening media pasinaon sengkalan, siswa rumaos remen anggenipun nyinau materi sengkalan ingkang dipunraos radi awrat saderengipun.
Adhedhasar saking indikator wau, asiling pambiji pungkasan dosen ahli media pikantuk biji rata-rata persentase 80,44% ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, media pasinaon ingkang dipundamel gadhah kualitas ingkang sae dipuntingali saking sedaya indikator pambiji kualitas tumrap media. Babagan menika nedahaken bilih media pasinaon sengkalan sampun jumbuh kaliyan kriteria media ingkang sae. Perangan gampilipun anggenipun ngginakaken media saha tampilan ingkang narik kawigatosan kangge nyinau materi sengkalan dados tuladhanipun.
c. Asiling Pambiji Pungkasan dening Guru Basa Jawi
Salajengipun media ugi dipunbiji dening pelaku pendhidhikan ingkang kanthi cara langsung ngginakaken media pasinaon sengkalan menika. Pambiji media dipuntindakaken dening guru basa Jawi saha miturut pamanggilipun siswa. Pambiji dening guru basa Jawi kasusun saking kalih perangan inggih menika perangan leresipun konsep saha kompetensi, serta perangan kualitas tampilan. Perangan leresipun konsep saha kompetensi kaperang dados gangsal indikator pambiji, antawisipun inggih menika jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum 2013 Basa Jawi, cethanipun materi kaliyan tuladha, cethanipun evaluasi utawi gladhen, jumbuhipun media kaliyan kompetensi dasar, serta leresipun basa saha ejaan ingkang dipunginakaken.
Wondene andharan jangkep saking biji kualitas media pasinaon bilih perangan leresipun konsep kaliyan kompetensi dening guru Basa Jawi inggih menika.
(1) Jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar ingkang wonten ing kurikulum 2013
Indikator jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum 2013 tumrap piwulangan Basa Jawi pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, bilih materi sengkalan ingkang dipunrantam wonten ing media pasinaon jumbuh kaliyan Kurikulum 2013 tumrap piwulangan Basa Jawi Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta kangge siswa SMA kelas XI.
(2) Cethanipun materi kaliyan tuladha
Indikator cethanipun materi kaliyan tuladha pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Adhedhasar saking biji menika nedahaken bilih andharan bab materi sengkalan sampun sae. Perangan tuladha sengkalan ugi dipunandharaken kanthi wujud foto wujud asli ingkang saged paring seserepan sengkalan dados langkung cetha malih.
(3) Cethanipun evaluasi utawi gladhen wonten ing media
Indikator cethanipun evaluasi utawi gladhen wonten ing media, guru basa Jawi paring biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, gladhen ingkang wonten ing salebeting media menika sampun sae anggenipun ngukur kawegigan siswa sasampunipun sinau materi ngginakaken media. Bab menika dipunjalari dening
variasi soal ingkang kreatif saha sampun ngemu sedaya materi ingkang dipunsinau. Gladhen wonten media kaperang dados kalih inggih menika soal gladhen saha gladhen inovatif awujud game puzzle angka. Saben gladhen sampun wonten pambiji tumrap soal ingkang dipungarap, dados siswa saged mangertos kanthi langsung bijinipun. Satemah siswa saged sinau materi sengkalan malih menapa dene sampun tuntas.
(4) Jumbuhipun media kaliyan Kompetensi Dasar
Indikator jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget saking guru basa Jawi. Tegesipun, media menika sampun jumbuh saha saged nggayuh kompetensi dasar "Memahami sengkalan, jenis, macam, serta fungsinya dalam konteks budaya masyarakat Jawa". Media pasinaon interaktif sengkalan sampun ngemu sedaya submateri menika.
(5) Leresipun basa saha ejaan ingkang dipunginakaken
Pambiji kualitas media tumrap indikator cethanipun basa kaliyan ejaan dening guru basa Jawi pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, basa saha ejaan ingkang dipunginakaken wonten ing salebetipun media sengkalan menika sampun sae saha sampun jumbuh kaliyan ejaan basa Jawi ragam krama.
Wondene perangan kualitas tampilan dipunperang dados gangsal indikator pambiji, inggih menika cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken media
pasinaon sengkalan, trepipun tatanan warni, tampilanipun menu saha anggenipun ngginakaken tombol wonten ing media, leresipun pamilihing jinis saha ukuranipun teks, serta kualitas gambar wonten ing foto tuladha sengkalan.
Andharan jangkep saking biji kualitas media pasinaon perangan kualitas tampilan dening guru Basa Jawi inggih menika.
(1) Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken media
Pambiji kualitas media pasinaon tumrap indikator cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken Media pasinaon sengkalan guru basa Jawi pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun pitedah wonten ing salebeting media menika sampun cetha kangge mangertos ginanipun tombol-tombol kangge ngginakaken media.
(2) Trepipun tatanan warni
Indikator trepipun tatanan warni pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Adhedhasar saking biji menika dipunmangertos bilih warni-warni ingkang wonten ing media pasinaon menika sae saha sampun trep satemah saged narik kawigatosan pangangge media mliginipun siswa nalika ngginakaken media sengkalan.
(3) Tampilan menu saha anggenipun ngginakaken tombol wonten media
Indikator tampilan menu saha anggenipun ngginakaken tombol wonten media pikantuk biji saking dosen ahli media inggih menika 4 ingkang kagolong
sae sanget. Pambiji menika nedahaken bilih *menu* wonten ing *media* ngemu wosipun *materi* satemah saged nggambaraken sedaya isi saking *media* kasebut. Perangan *tombol-tomboli* pun ugi dipundamel awujud gambar-gambar ingkang ngemu suraos wosipun *media* boten tebih saking kabudayan Jawi. Pramila *tombol* wonten ing *media* sengkalan ingkang *variatif


text:
Home » Kabeh Casino Games | Njaluk £ 5 Free Bonus | Spin Genie Casino
A Insight Cilik Into Kabeh Casino Games Dina! – Njaluk £ 5 Bonus Free On Bingo
Ana ora malah iota saka sangsi sing game casino ing nesu lan temenan siji saka format ing paling misuwur saka gambling dina iki. Sanadyan gambling ana lazim wiwit ewu taun lan malah sak Romawi, Mesir, Indian, peradaban Yunani lan Arab; gambling and casino game wis ngalami évolusi metu dadi salah siji saka format paling hiburan dina iki.
Play Kabeh Casino Games Ing Spin Genie Lan Win Real Money – Sign Up Saiki!
Grab A 100% Bonus simpenan First + duwe manfaat 50% Kapindho Bonus simpenan
Gumantung marang pengalaman pemain, padha bisa kategorinipun menyang macem-macem kelompok kaya –
pemain Casino anyar
Addicts game casino
Master game casino
Experts game casino lan gambling
Veterans gamblers saka industri gambling internasional
Kabeh Games Casino Apa Categorised Minangka Given Ngisor
Kabeh game casino bisa dipérang dadi telung kategori utama casino, mesin slot, mesin woh lan pachinko. Mayoritas game gumantung kasil acak. isih, pamuter experienced sing menowo karo nuansa game mboko sithik bisa terus lan pinggiran mupangati omah casino.
game poker iku arang banget populer kabeh sak donya. Liyane gambling and casino game sing sangat populer antarane pecandu game craps. Craps punika game apik saka dice. kabeh game iki revolves sak nomer pitu. Ing game saka Blackjack, pemain sing ora saingan marang saben liyane nanging marang bakul. game sing gumantung ing nomer 21.
Kabeh game casino kasebut ing ndhuwur wis ngrambah metu kanggo jumlah maksimum wong duwe utang kanggo pitepangan game mobile lan tekane lan wutah saka game mobile Android.
game casino iki asal saka
Sawetara negara liyane.
Nanging, game iki wis gained popularitas donya lan enormously misuwur antarane pemain saka kabeh kelompok umur lan latar.
Games Paling Popular Spin Genie Casino
Sawetara game casino paling populer kabeh kaping Roulette, blackjack, baccarat, poker, Keno etc. Kabeh iki game uga duwe Varian pamilike.
Poker wis Varian lan varieties saka poker kaya bakul urip Poker, aplikasi Poker Android, Video poker etc.
Roulette wis akeh Varian banget. Sawetara Varian saka Roulette sing European Roulette, American Roulette, French Roulette, Live bakul Roulette, online Roulette, Android Roulette, mini Roulette, casino tanah Roulette etc.
Sawetara jinis slot game machine sing slot biasa game machine, game machine slot maju etc. Malah Blackjack game banget umum lan arang banget misuwur sing wis akeh sub-tipe kaya urip bakul Blackjack, blackjack Eropah, blackjack Amérika, Android Blackjack etc.


text:
Massachusetts iku siji praja ing Amérika Sarékat. Jeneng resminé yaiku Commonwealth of Massachusetts.
Kutha krajané dumunung ing kutha Boston. Kutha iki dunungé ana ing pasisir wétan Praja Maryland wewatesan ing sisih wétan karo Samodra Atlantik, ing sisih liyané wewatesan karo praja Rhode Island, Connecticut, New York, Vermont, lan New Hampshire. Tembung Massachusetts asalé saka basa asli Amérika.
Rujukan

Massachusetts


text: Campalagian kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


Rodha
Rodha yaiku barang kang bentuké bunder lan nduwéni ruji (ana uga sawetara rodha sing tanpa ruji). [1]Rodha ngasilaké gerakan kanthi gesekan cilik kanthi cara muter. Rodha akèh digunakaké kanggo transportasi.[1] Istilah roda uga ditemokaké ing barang-barang kang bentuké lingkaran liyané, saliyané bentuké lingkaran lan bisa muter kayata kincir air.[1] Rodha kang sepisanan digawé ing Mésopotamia Kuno, nalika iku rodha dianggo tembikar ing taun 3000 SM.[1] Ana uga kang nemoké yèn rodha iku digawe ing Cina nalika taun 2000 SM.[1] Roda nduwéni ukuran lan bahan kang béda-béda. Gedhé ciliké rodha iki miturut gunané.[1] Rodha kanggo sepedha béda karo rodha kang kanggo montor.[1]
Rodha kreta Firaun[sunting | sunting sumber]
Arkeolog kang jenengé Ron Wyatt ing akhir taun 1988 nemokaké rodha kreta tempur kuno ing dhasar Laut Merah. [2] Rodha iki dianggep rodha kreta tempur Firaun kang ambles ing segara nalika digunakaké kanggo ngajak Musa karo para pasukané nalika metu saka Mesir. [2] Saliyané nemokaké rodha kreta tempur kang ditarik nganggo jaran. [2]Wyatt karo anak buahé uga nemokaké balung-balung menungsa lan balung jaran ing panggonan kang padha. [2] Asil kang ditemokaké iki banjur diséléhaké ing museum kang dinduwéni Wyatt. [2] Balung-balung iki dianggep balung-balung utawa kerangka tentara Firaun kang ambles ing Laut Merah. [2]
Balung lan rodha kang ditemokaké iki banjur diuji ing Stockhlom University. [2]Ing kéné dingerténi yèn balung iki kasusun saka struktur lan zat-zat saka balung kang umuré wis 3500 taun kepungkur. [2] Lan miturut sejarah kadadéyan Firaun kang ngajak Musa lan anak buahé iku kadadéan ing wektu kang padha.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
, Rêkyana Patih Arya Sangkuni sowan anêrang panggihing pangantèn, sampun winangsulan dening Narpati Salya, sinuhun ngaraka ing samasa-masa, ing saunduripun Patih Arya Sangkuni, Rêtna Banuwati ing mangke darbe panêdha, pangaraking pangantèn, mawia patah jalêr èstri ingkang sami endah warnanipun, sagêda ngungkuli janma sapraja ing Mandraka, tuwin patah wau sagêda lajêng maèsi pangantèn. Mila Prabu Salya miyos siniwaka, angaturi ingkang putra Ratu Madura, prapta sampun sinaosan palênggahan dhampar dênta alênggah jajar, sanalika sami sênên-sinênênan. Sênêne Ratu Mandraka, kadya kancana sinêpuhan, sênêne Ratu Madura, pindha parada binabar, dangu anganti wijiling sabda narendra kêkalih, sadaya ingkang sumewa dhêdhêp datan wontên sêgu, ing paglaran para mantri bupati ingkang samya sewaka, bêk ambèr dumugi ing alun-alun, kadya andhoyongna pancak sujining waringin kurung, pangarsaning bupati, Rêkyana Patih Tuhayata, kêlabing bandera umbul-umbul [umbul-umbu...]
[...l] lan lêlayu, pindha ombaking jaladri pasang, pindha sirêm sunaring hyang pratanggapati, sarawungan busananing wadya ingkang samya sewaka, abyor pindha sêkar sataman. Mangkana pangudasmaraning driya sri bupati ing Madura. E kadingarèn paman aji suwe durung ngandika, yèn mêngkono apa awit ana susulaning parluning panggalih, tak sawang dene ora kaya sabên sêmune ing netya.
Gôngsa dipun unggahakên, sawatawis dangunipun lajêng dipun suwuk.
Sêkar Swandana lampah 20. Dan sêmbahnirèng ulun kapurba ring sang murbèng rat saana nikang | nikanang sihing dasih mawèh boga sawêgung masih ring dêlahan | dyan kanang mamujwèng ari jêng nayakaning rat dutèng rat kotama | mangguha manugraha lèn siswanta sagotra tang uwus minulya ||
Lajêng dipun suluki ada-ada.
Sêkar Mêdhangmiring lampah 23. Atari pêjah ningkang prawara Somadênta tanaya têkap sinisuta | mangkin aparêk Jayadrata têkap Sang Arjuna Warkodhara norakamu | makamuka sang dwijendra Karna Karpa Salya kuruku tarlèn giri kola ||
Anak prabu ing Madura, mila anak prabu kula aturi, badhe damêlipun rayi jêngandika pun Banuwati, kula sumaga ing anak prabu, mila makatên, ing sapunika rayi jêngandika pun Banuwati darbe panêdha, pangaraking pangantèn, mawia patah jalu tuwin èstri, ingkang endah warnanipun, sagêda ngungkuli tiyang saknagari Mandraka, punika kadospundi prayoginipun. Rèhning
ngajêng kang dipun suwun sasrahan liman seta srati wanudya sampun dipun paringi, kula sampun mangsuli dhatêng pun Sangkuni, anak Prabu Ngastina ngaraka ing samasa-masa kula sumarah kemawon, maka sapunika pun Banuwati anusuli, nêdha patah jalu wanudya.
Ratu Madura matur.
Paman aji yèn paduka apasrah damêl punika dhatêng kula, inggih sêndika kula ingkang anyanggi ing damêl, mênggah panyuwunipun patah jalu wanudya pun Banuwati, inggih prayogi dipun turuti, paman aji andhawuhna dhatêng Sinuhun Ngastina, kados botên adamêl kagèting panggalih, amargi panyuwun makatên wau, sanajan babak anglayoni, nanging pangraos kula botên lôngka, kalih kula angaturi panjurung patah wanudya, putra paduka pun Subadra ingkang kula ladosakên.
Sinigêg dipun suluki Lasêm.
Sêkar Rini lampah 17. Lêngêng gati nikang awan saba-saba nikèng Astina | samantara têkèng Têgalkuru Nararya Krêsna laku | sirang Parasu Rama Kanwa Janaka durur Naradha | kapanggihi ri kang têgal milu ing karya sang bupati ||
Sri Salya ngandika.
Kulup Rukmarata, mungguh karsane kakangira anak Prabu Madura, jurungi panyuwune patah Si Banuwati, sira apa ta jumurung, amurih prayoga bakal linakon.
Kawula nuwun inggih, kajawi kaparêngipun ing karsa kangjêng rama, mênggah kula inggih dhèrèk amrayogèkakên. Paduka andhawuhna mundhut patah jalu wanudya dhatêng kakang Prabu Ngastina, manawi kakang bok dipun pambêngi panyuwunipun, dados kangjêng rama punika masesa dhatêng kakang bok. Yèn kalampahan kakang bok putung manahipun, punapa kalampahan jatukrama papêksan, ewadene kawula sumaga ing karsa paduka kawula nuwun nuwun.
Wis kulup banjur sebaa kakangira anak Prabu Ngastina, Si Tuhayata gawanên, aturna pangistuningsun, lan matura panyuwune patah Si Banuwati, lanang wadon kang ngungkuli wong sapraja ing Mandraka, sarta patah mau têkaning Mandraka, banjura maèsi pangantèn. Yèn wis olèh patah, banjura ngaraka ing samasa-masa, wis ingsun sudhiyani.
Kawula nuwun inggih dhatêng sêndika, sampun rampung timbalanipun kangjêng rama, kula nyuwun amit madal pasihanira jêng paduka, manggiha suka ing sawingking kula, namung kawula nyuwun idi pangistu raharjaning lampah kula, kawula nuwun nuwun.
Sri Salya mangsuli.
Iya kulup, wis ora amamêkas manèh, kuranging panadhah tuwin panendraningsun, muwuhana têguh yuwana sarta dadia wuwuh raharjaning lakunira, bubarna ingkang padha sewaka, ingsun kondur ngadhaton, dhawuhna bocah bupati, padha awita makajêngan.
Salya ngandika ing Ratu Madura.
Anak Prabu Madura, sumaga sami ngadhaton, sasêmbèn pêpanggiha dhatêng bibi jêngandika bok ratu.
Paman aji cêlak winangsulan, bujana kapanggih ing wuri, rêbat inggaling damêl, kula kalilana mêdal dhatêng pagêlaran, andhawuhakên nimbali putra paduka pun Subadra.
Inggih anak prabu sumaga, nanging yèn sampun rampung karsanipun anak prabu kimawon, tumuntên kula aturi lumêbêt


text: Sumay kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Antasena utawa uga sinebut Anantasena.
Ananta : tanpa wates
Sena : njaga, nguasani, kang mimpin
Ing pedhalangan gagrag Jogjakarta, Antasena kuwe anak ragil Bima/Werkodara. Biyunge Dewi Urangayu, putrine Hyang Mintuna (dewaning iwak ing banyu tawa) ing Kisiknarmada (muarane Gangga karo Kali Serayu). Wiwit lahir urip bareng karo ibu lan simbahe. Ing gagrag Surakarta, Antasena kuwe jeneng liyane Antareja (anak pembarepe Werkudara). Nanging sayane suwe gagrag Surakarta ngadaptasi gagrag Jogjakarta saengga Antasena dadi tokoh putra ragile Werkudara. Dadi pada karo gagrag Jogjakarta, ing gagrag Surakarta putrane Werkudara ya telu, Antareja, Gatotkaca lan Antasena.
Ing wayang, Antasena nyandhing Dewi Jenakawati, putrine Janaka/Arjuna. Satriya iki uga raket karo wuragile Arjuna, Wisanggeni.
Antasena ora nate gelem nganggo basa krama, jujur, prasaja, lan kendel. Gandheng ibune kuwe urang, awake kebak sisik kang ora mempan dening gaman. Kadigdayane ana eneng sungute lan nduwe aji-aji Cupu Madusena sing bisa nguripke wong kang mati ing njaba takdire.
Nalika Perang Baratayudha arep diwiwiti, Antasena ngadhep Sanghyang Wenang. Sanghyang Wenang sabda yen Antasena kepengin Pandawa menang, satriya iki kudu ora melu perang. Antasena nyanggupi nurut kekarepane dewa. Sanghyang Wenang njaluk supaya Antasena ndeleng netrane. Suwe-suwe awake Antasena dadi cilik lan banjur muksa.
Uga Delengen
 Wayang
Kesenian Umum
Kesenian Jawa
Wayang


text: ing antarane porong-tanggulangin


text: About Situs iki


text:
Pemberantasan - apa?
> Эрадикация Sampeyan kene: Dermatologist Online > Miscellaneous > Eradication
Yen katon ing kamus Inggris-Rusia, banjur minangka terjemahan tembung "pembasmian" tembung "likuidasi", "karusakan", "pambatalan" bakal diusulake. Pancen, ing kedokteran, eradikasi nuduhake menyang komplek medis sing ngarahake ngobati awak saka bakteri utawa virus tartamtu.
Awit paling kerep wong mbutuhake eradikasi Helicobacter Pylory (Hp), istilah "eradikasi" biasane ditrapake khusus kanggo bakteri iki. Senajan metode pemberantasan bisa ditangani karo macem-macem virus.
Terapi pemberantasan didhasarake marang nggunakake regimen pangobatan khusus, sing kalebu pengobatan miturut skema tartamtu. Tingkat rata-rata eradikasi punika 14 dina.
Yen ing wektu iki perawatan ora nuduhake asil positif, eradikasi dianggep gagal. Penting ora mung kanggo nuruti wektu sing ditrapake, nanging uga prinsip perawatan liyane:
keracunan obat sing dijupuk dening pasien lan ora ana efek samping;
kesederhanaan saka rejimen (interval antarane pengobatan, diet optimal);
untung (nggunakake obat sing paling gampang);
efisiensi (dinamika positif pambasmi ngirim wiwit diamati saka dina pisanan regime).
Kanthi skéma pambébasan sing becik, pasien seneng banget ing saindhenging kabèh terapi. Sawise perawatan, dheweke ora duwe efek samping, lan risiko kambuh iku minimal.
Applied to Helicobacter Pylory
Akeh sing wis krungu babagan bakteri iki sing relatif enom saka iklan babagan bio-yogurt.
Laporan swara misterius nyatakake yen prodhuk kasebut bisa nglawan Hp lan nyegah kegiatan mbebayani.
Sawise kabeh, mikroorganisme iki urip ing macem-macem wilayah weteng (khususe, ing pylorus) lan bisa nyebabake penyakit ing ngisor iki:
ulkus lambung utawa duodenal;
kanker weteng.
Panemon Helicobacter Pylory wis ngidinake para ilmuwan mangerteni yen ora tansah panganan pedhes utawa kaasaman dhuwur sing nyebabake penyakit kasebut ing ndhuwur. Ing kasus paling, infèksi Hp dadi faktor utama.
Iki menarik! Helicobacter Pylory minangka mikroorganisme unik sing urip ing salah sawijining media paling asam ing awak. Nganti nganti pertengahan abad kaping-20, dipercaya jus padharan iku resik amarga asamitas sing dhuwur. Nanging sawisé panemuan Helicobacter Pylory, postulat iki dibantah.
Indikasi kanggo therapy
Pengobatan eradikasi ditindakake kanggo pasien kanthi penyakit ulcer peptik sing abot. Ing kasus iki, ora ana masalah manawa pasien didiagnosis karo penyakit iki: kanggo pisanan utawa maneh. Utamane yaiku yen ulcer dikonfirmasi kanthi cara paneliten, contone, liwat endoskopi. Yen ulcer ora diidentifikasi, mula ora mungkin kanggo mbusak eradikasi.
Kapan lan carane
Sadurunge nindakake terapi eradikasi, panaliten tambahan liyane biasane dileksanakake - biopsi saka weteng kanggo deteksi sel malignant. Yen ora ana, eradikasi bisa diwiwiti.
Pengobatan ditindakake kanthi pirang-pirang obatan. Klasifikasi utama eradikasi gumantung saka jumlah pengobatan sing digunakake.
Monoterapi Nyebabake nggunakake senyawa bismut utawa obat antimikrobial (amoksisilin, clarithromycin). Digunakna arang, amarga ora banget efektif.
Dual therapy. Tipe pemberantasan sing rada cetha, nyatakake kombinasi saka loro jinis obat saka monoterapi. Efisiensi bisa mencapai 60%.
Triplet therapy. Ngidini entuk gelar eradikasi sing luwih dhuwur: sekitar 90%. Derivatif imidazol (tinidazole, metronidazole) ditambahake marang obat sing wis dikawruhi. Becik kanggo nyisihake Helicobacter Pylory yen pasien ora sensitif marang imidazol.
Terapi quadriplet. IIT (inhibitor pump proton) ditambah, sing uga mbantu nglawan penyakit gastrointestinal. Pembasmian quadripletic menehi asil sing banget: 95% pasien pulih.
Applied to herpes virus (HSV)
Yen kanthi terapi Helicobacter Pylory kuwi bisa ngrampungake kabeh lan ngrusak kabeh bakteri, banjur virus herpes ing babagan iki luwih tahan.
Perawatan iki mung ditrapake kanggo pambasmi parsial, nyuda penyakit lan nguatake sistem imun.
Salah sijine obatan utama sing digunakake kanggo terapi eradikasi kanggo virus herpes yaiku isoprinosine.
Pemberantasan HSV ditindakake kanthi nggunakake obatan imunomodulator kanthi interferon-stimulating (kanthi tembung liyane, antiviral).
Nanging interferons duwe akeh fungsi liyane, supaya padha tanpa sengaja "intervene" ing proses tartamtu saka awak. Amarga iki, eradikasi karo virus herpes ora kurang mbebayani tinimbang therapy panggantos hormon.
Jenis therapy iki nduweni kinerja sing cukup dhuwur, saengga cara iki asring digunakake ing rumah sakit. Pasien ora dirilis kanggo perawatan ing rumah kanthi eradikasi, amarga dhokter kudu ngawasi perbaikan lan ngawasi kondisi pasien.
Yen awak manungsa nanggapi kanthi tenang karo antibiotik, prognosis kanggo sukses terapi bakal cukup njanjeni.


Brem ya iku panganan tradisional kang digawé saka asil fermèntasiketan. Ana loro jinisé brem, ya iku brem kang padhat akèh ditemoni ing Madiun lan Wonogiri, lan brem kang bentuké cuèr ana ing Bali.
Brem kang bentuké padhat dikenal ana ing laladan Madiun lan Wonogiri. Brem kang ana ing Madiun asalé saka Désa Bancong lan Kaliabu, Kecamatan Caruban, Kabupatèn Madiun, Jawa Timur. Brem kang saka Madiun bentuké kothak gèpèng, warnané rada kuning, ukurané rata-rata 15 cm x 5 cm x 0,5 cm. Brem kang asalé saka Wonogiri, Jawa Tengah, bentuké bunder gèpèng, warnané putih, dhiamèteré kira-kira 5 cm lan kandelé kira-kira 0,3 cm. Brem kang bentuké padhat rasané legi, nalika dipangan rasané semriwing lan langsung ajèr. Brem kang bentuké cuèr asalé saka Bali lan Nusa Tenggara, brem kang saka Bali warnané putih kaya susu, minangka kang saka Nusa Tenggara warnane abang.


text:
Didi Kempot◽◽layang Kangen◽◽layang kangen◽◽layang kangen◽layang kangen - ⚫Layang Kangen 💌Layang Kangen💌Layang Kangen on Sing! Karaoke by 000000_ADITYA_23 and HIKDVAG_IDA15 | Smule
HIKDVAG_IDA15


text:
Jasinga iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


text:
Kanggo artikel ngenani Kutha Semarang, pirsani Kutha Semarang
Kabupatèn Semarang iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing sisih lor, kutha Ungaran iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Ambarawa, Bandungan, Bergas, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 981,95 km² utawa hèktar.
Géografi
Wates administrasi Kabupatèn yaiku ing sisih lor wewatesan karro Kutha Semarang, lan Kabupatèn Demak. Sisih kidul wewatesan karo Kabupatèn Boyalali lan Kabupatèn Magelang, sisih wétan wewatesan karo Kabupatèn Boyalali lan Kabupatèn Grobogan. Sisih kulon wewatesan karo Kabupatèn Temanggung lan Kabupatèn Kendhal. Ing satengahé wewengkon iki dumunung Kutha Salatiga. Rata-rata dhuwuré panggonan ing Kabupatèn Semarang 607 mèter sakdhuwuré lumahing sagara. Laladan paling cendhèk yaiku ing Désa Candhireja Kacamatan Ungaran. Laladan paling dhuwur ing Désa Batur Kacamatan Getasan.
Ungaran, kuthaprojo kabupatèn iki, persis wewatesan karo Kutha Semarang. Pérangan wétan wewengkon kabupatèn iki minangka dhataran dhuwur lan pagunungan. Kali gedhé sing mili yaiku Kali Tuntang. Ing pérangan kulon wewengkon wujud pagunungan, kanthi pucuké wujud Gunung Ungaran (2.050 mèter) ing tapelwates karo Kabupatèn Kendhal, sarta Gunung Merbabu (3.141 mèter) ing sisih kidul-kulon.
Kabupatèn Semarang diliwati dalan nagara sing ngubungaké Yogyakarta lan Surakarta karo Kutha Semarang utawa luwih kaloka minangka "JOGLO SEMAR". Angkudan umum antarkutha dilayani ngangggo montor bis, yaiku saka terminal bus Sisemut (Ungaran), Bawèn, lan Ambarawa. Sawetara rute angkudan regional yaiku: Semarang-Sala, Semarang-Yogyakarta, lan Semarang-Purwakerta, déné rute angkudan lokal yaiku Semarang-Ambarawa lan Semarang-Salatiga, Salatiga-Ambarawa.
Bawèn minangka kutha persimpangan jalur tumuju Sala lan tumuju Yogyakarta utawa Purwakerta. Jalur sepur Semarang-Yogyakarta minangka salah siji sing tuwa dhéwé ing Indonésia, nanging wektu iki wis ora operasi manèh, wiwit njeblugé Gunung Merapi sing ngrusak sapérangan jalur mau. Jalur liya sing saiki uga ora operasi yaiku Ambarawa-Tuntang-Kedungjati. Ing Ambarawa ana Museum Kereta Api. Sepur uwab nganggo rèl mawa untu saiki minangka jalur wisata kanthi rute Ambarawa-Bedana, saliyané iku wis dikembangaké sepur wisata Ambarawa-Tuntang PP. nlusuri pinggir Rawapening.
Kutha Salatiga dumunung ing tengah-tengah wewengkon Kabupatèn Semarang, yaiku ing jalur utama Semarang-Sala.
Papréntahan
Kabupatèn Semarang ketata sajeroning 19 kacamatan, 27 kalurahan lan 208 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Semarang yaiku:
 Getasan
 Tengaran
 Susukan
 Suruh
 Pabélan
 Tuntang
 Banyubiru
 Jambu
 Sumawana
 Ambarawa
 Bawèn
 Bringin
 Bergas
 Pringapus
 Bancak
 Kaliwungu
 Ungaran Kulon
 Ungaran Wétan
 Bandungan
Panganan lan Plesiran
 Candhi Gedhongsongo, Kacamatan Sumowono
 Museum Perjuangan Palagan Ambarawa lan Museum Kereta Api, Kacamatan Ambarawa
 Rawa Pening
 Agrowisata Tlaga
 Bèntèng Williem II
 Bukit Cinta
 Kopèng (Pèrèng Gunung Merbabu)
 Kopeng Tree Top-Adventure Park
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
 Kutha Semarang
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Semarang


text:
ong-wong Israèl sing padha mbangkang apa déné sing mlémbar marang Babil.
10 Sapéranganing rakyat sing miskin banget ditinggal ana ing Yéhuda déning Nebuzaradan. Wong-wong sing padha ora duwé palemahan mau padha diwènèhi kebon anggur lan lemah garapan.
11 Raja Nebukadnésar dhawuh marang Nebuzaradan, sénapatiné tentara mengkéné,
12 "Golèkana Nabi Yérémia, tumindakmu sing becik. Aja kokpilara lan turutana sapenjaluké."
13 Nebuzaradan bebarengan karu para penggedhé sing dhuwur pangkaté,
yakuwi Nebusasban, Nergal Sarèzèr lan penggedhé Babil liya-liyané,
14 padha methuk aku ana ing plataran kedhaton. Aku dipasrahaké marang Gedalya bin Safan supaya aku diteraké menyang omahku kanthi slamet. Mengkono dadiné aku bali manggon ana ing satengahé rakyat menèh.
15 Nalika aku isih ditahan ana ing plataran kedhaton, Pangéran ngandika marang aku mengkéné,
16 "Èbèd-Mèlèkh, wong Sudan kuwi kandhanana yèn Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, wis janji mengkéné, 'Dhèk biyèn Aku wis ngandika, yèn Aku bakal nekakaké paukuman marang kutha iki, dudu karaharjan. Samasa kelakon kowé bakal nyipati dhéwé.
17 Nanging kowé bakal Dakreksa, mula kowé ora bakal kaulungaké ing tangané wong sing kokwedèni.
18 Kowé bakal slamet lan ora dipatèni. Kowé bakal oncat lan lestari urip, merga kowé precaya marang Aku!" Mengkono pangandikané Pangéran.
40 1 Sawisé aku diluwari déning komandhan Nebuzaradan ana ing
Rama, Pangéran ngandika marang aku. Enggonku digawa tekan Rama kuwi karo diranté, bebarengan karo wong-wong liyané saka Yérusalèm lan saka Yéhuda, sing kaboyong dadi wong tawanan menyang tanah Babil.
2 Komandhané serdhadhu sing ngawal rombongan mau kandha karo aku mengkéné, "Pangéran Allah sampéyan sampun ngancam badhé ndhatengaken bebaya dhateng tanah menika.
3 Lan samenika sampun èstu kelampahan menapa ingkang dipun ngandikakaken. Menika sedaya margi bangsa sampéyan sampun damel dosa dhateng Pangéran serta nglawan Panjenenganipun.
4 Samenika ranté sampéyan badhé kula uculi lan sampéyan kula luwari. Menawi sampéyan kepéngin tumut dhateng Babil kaliyan kula inggih kénging. Sampéyan badhé kula rimati. Nanging menawi sampéyan mboten kepéngin tumut, inggih mboten menapamenapa. Sampéyan kénging milih badhé manggèn ing pundi kémawon ing negari menika, utawi badhé késah dhateng
pundi kémawon ingkang sampéyan kajengaken."
5 Bareng aku ora mangsuli, komandhan Nebuzaradan mau banjur kandha, "Prayogi sampéyan wang sul kémawon dhateng griyanipun Gedalya bin Ahikam bin Safan, ingkang sampun kaangkat déning raja ing Babil dados gubernur kanggé daerah Yéhuda. Sampéyan saged manggèn kaliyan Gedalya, ing satengahipun rakyat, utawi késah dhateng panggènan sanès ingkang sampéyan anggep saé lan leres." Aku banjur disangoni pangan karo presèn, lan dikon lunga sekarepku.
6 Aku nuli manggon ing omahé Gedalya, ing Mizpa, ana ing satengahé rakyat, sing kari ana ing tanah kono.
7 Ora kabèh perwira lan prejurit Yéhuda pasrah karo raja ing Babil. Wong-wong mau krungu yèn raja Babil ngangkat Gedalya dadi gubernur ing Yéhuda, ditugasaké ngawat-awati wong-wong sing ora katut kaboyong menyang Babil, yakuwi wong-wong sing miskin dhéwé ing satanah kono.
8 Ismaèl bin Netanya, Yohanan bin Keréa, Seraya bin Takhumèt, anak-anaké
Safai, wong Netofa, lan Yézanya anaké priyayi ing Maaka padha nemoni Gedalya ing Mizpa didhèrèkaké tentarané.
9 Gubernur Gedalya nuturi wong-wong mau mengkéné, "Yèn kowé pasrah karo wong Babil, aku tanggung, kowé ora susah kuwatir. Manggona ing tanah kéné, ngawulaa marang raja Babil, lan kowé bakal slamet.
10 Aku dhéwé tetep manggon ing Mizpa, makili kowé kabèh, menawa wong Babil padha teka mréné. Kowé kena ngumpulaké anggur, woh-wohan, lenga zaitun, lan kena koksimpen, serta manggon ing désa sing koksenengi."
11 Wong-wong Israèl sing manggon ing Moab, ing Amon, ing Édom lan ing tanah-tanah liyané padha krungu yèn raja Babil ngidinaké wong Israèl sawetara manggon ing Yéhuda lan wis ngangkat Gedalya dadi gubernur.
12 Wong-wong mau banjur padha ninggal tanah sing dipondhoki lan padha bali menyang Yéhuda, serta nemoni Gedalya ing Mizpa. Ana ing kono wong-wong mau padha nglumpukaké woh anggur nganti olèh akèh banget.
13 Sawisé mengkono Yohanan lan para komandhané prejurit-prejurit sing padha tundhuk karo Babil, padha nekani Gedalya ing Mizpa,
14 karo kandha mengkéné, "Menapa Panjenengan mboten pirsa bilih Raja Baalis ing Amon sampun ngutus Ismaèl mejahi Panjenengan?" Nanging Gedalya ora ngandel.
15 Yohanan banjur matur dhèwèkan marang Gedalya mengkéné, "Kula badhé mejahi Ismaèl, mboten badhé konangan sinten-sintena. Kénging menapa tiyang menika dipun parengaken mejahi Panjenengan. Menika namung badhé njalari tiyang Yahudi ingkang sami ngempal kaliyan Panjenengan ing ngriki kabuyaraken, lan menika badhé ndhatengaken paukuman kanggé sedaya tiyang ingkang kantun ing Yéhuda ngriki."
16 Nanging Gedalya mangsuli, "Ismaèl sampun ngantos sampéyan pejahi, awit menapa ingkang sampéyan sanjangaken bab Ismaèl menika mboten leres!"
41 1 Ing sasi kapitu taun kuwi Ismaèl bin Nétanya bin Èlisama, krabaté Sang Prabu lan perwirané Sang Prabu
sing dhuwur pangkaté, lunga menyang Mizpa nemoni Gedalya, nggawa bala wong sepuluh.
2 Nalika lagi padha mangan bebarengan, Ismaèl lan balané sepuluh ngunus pedhangé lan matèni Gedalya.
3 Ismaèl iya matèni wong Israèl kabèh sing padha mèlu Gedalya ana ing Mizpa, mengkono uga para serdhadhu B


text: Ingkang kaping 4, griya kawula tinêrka dados margining kècu, ingkang punika batên, sabab kawula batên uninga, kalayan griya kawula kalih griyanipun Ki Towa têbih, kilèn kalayan wetan. Untawis sapênyêluk. Pramila kawula [ka...]


text:
Layang èlèktronik (basa Indonésia: Surat elektronik, dicekak ratel, ratron, surel, utawa surat-e) utawa layang digital utawa pos elektronik (dicekak pos-el) utawa jeneng lumrahé sajeroning basa Inggris "e-mail utawa email" (ejaan Indonésia: imèl) iku sarana kirim layang liwat jalur Internèt.
Anatomi layang èlèktronik:
{|
|-
| _EMAIL_
|-
|}
Katrangan:
{|
|-
 emailsaya: jeneng kothak layang (mailbox) utawa jeneng naraguna (username) sing arep dianggo sajeroning mailserver
 surabaya.vibriel.net.id: jeneng mailserver papan naraguna sing dituju, peprincèné:
 surabaya: subdomain (duwèké pemegang jeneng domain), racaké tegesé siji komputer sajeroning lingkungan pemilik domain
 vibriel: jeneng domain, racaké nuduhaké jeneng prusahaan/organisasi/perorangan (Vibriel)
 net: second level domain, nuduhaké yèn domain iki kalebu kategori networking (net)
 id: top level domain, nuduhaké yèn domain iki kadaftar ing otoritas domain Indonésia (id)
|}
Uga delengen
 Alamat layang èlèktronik
 Virus komputer
 Spam
 Milis
 Komunitas maya