Sampeyan bakal muter game ing situs kita ing proses langsung sing nonton video ing favorit jinis tabung. Lan mung kaya jinis tabung, kita duwe koleksi massive game kang uga teka karo akèh saka macem-macem ing loro kinks lan urutane critane game gaya. Koleksi kita duwe kene iki digawe kanggo please kabutuhan modern saru fan. Ora mung sing kita duwe kabeh cocog kategori dina iki, nanging saka perspektif technical, kabeh iku ing titik. We digawe manawa saka sing dening mung nambah HTML5 game ing kumpulan kita., Game iki teka karo kuwi ayu grafis, karakter banget renditions lan gerakan sing dadi alam. Urutane critane game nawakake akèh saka liberty liwat kabeh tumindak sampeyan bisa njupuk lan isi sing rawuh ing situs iki rampung salib-platform siap. Sampeyan bakal bisa kanggo muter game iki langsung ing browser panjenengan ing piranti apa wae, ora ketompo yen sampeyan nggunakake telpon, tablet, laptop utawa browser, lan ana prakara apa sistem operasi iku mlaku ing.
Ing game kita situs sing teka karo ora strings ditempelake. Kita digawe manawa apa-apa bakal ing cara fun dening mbusak apa-apa sing bisa drive adoh. Kita padha ora duwe syarat pendhaftaran; kita ora duwe iklan intrusive lan kita kurban total discretion ndhelik karo panyambungan lan ora pribadi-data privasi. Kabeh ing kabeh, kita sing pokok online jinis platform ngendi kabeh bayangan teka bener. Anggere sampeyan ana ing 18 utawa lawas, sing gratis kanggo njelajah queer bayangan ing situs iki.
Kita sumurup, yen ing koleksi saka Homo Game Free wis arep nggawe sampeyan lan supaya hard, ana prakara apa kink utawa ana prakara apa jenis saka wong sing seneng. Kita kudu dadi akeh hardcore game kanggo monggo sampeyan, saka jinis simulators lan RPGs kanggo teks basis game lan malah casino lan teka-teki game.
Jinis simulators sing gedhe-gedhe sing njaluk kanggo sesambungan karo kabeh karakter ing paling cara kadagingan. Padha kabeh babagan jinis lan sampeyan bakal bisa kanggo malah ngatur wong-wong sing kurang ajar. Ing wektu sing padha, kita sing salah siji saka sawetara jinis game ngendi sampeyan bisa duwe karakter jancok sampeyan, ing game sing padha dirancang kanggo ngisor wong homo. Pangaturan dhewe ing game iki wis dadi pilihan sing sampeyan bisa recreate sapa sing ngerti minangka karakter.
Ana supaya akeh macem-macem game RPG ing situs iki. Sawetara wong-wong mau bakal kurban sing homo free simulasi pengalaman. Liyane sing teka kanggo please fantasi cara karo kabeh kinks sing diwenehake dening bayangan iki. Banjur ana RPG jinis game kang bakal aran kaya nyata game, minangka padha duwe sampeyan ngrampungake ngumboro nggoleki lan nemen nggawe karya kanggo saru.
Yen sampeyan lagi menyang mode crita saka game, banjur kita kudu teks basis game, kang sejatine erotica novel-novel sampeyan bakal njaluk kanggo ngontrol. Pengalaman iku padha karo apa sing bakal njaluk nalika nglaras graphic novel, nanging ing iki novel-novel graphic, ora mung sing njaluk kanggo sesambungan karo grafis, nanging ing pancasan sampeyan wis nggawe bakal njupuk sampeyan kanggo endings beda.
Lan ing casino lan teka-teki kategori, sampeyan bisa pindhah muter game sing bakal matèni wektu. Kabeh proses, rampung tantangan lan menang sampeyan nggawe ing game iki bakal mbukak kunci erotis isi sing bakal tetep sampeyan melu.
Ana apa-apa luwih gampang saka muter jinis game ing situs kita. Sampeyan mung teka kene lan mejet tombol play ing game sing ngundakake kapentingan ing sampeyan. Pengalaman pengguna iku padha salah siji sing njaluk ing free sex tube, nanging diwasa pengalaman luwih linuwih lan marem. Lan yen sampeyan kaya soko bab game, nggawe manawa kanggo enggo bareng pikirane ing bagean komentar. Komentar sing mbukak kanggo kabeh pengunjung, lan masyarakat kita saka pemain bener aktif. Seneng kabèh Homo Game Free pengalaman ing situs kita bengi, lan sampeyan bakal mesthi teka bali sesuk!


ontênakên ada-ada anglintirakên paprentahaning nagari (decentralisatie) wau. Tumindakipun wontên ing taun 1905 kapacak wontên ing Decentralisatiebesluit sarta ing Locale Raden-ordonnantie. Dening pranatan kalih warni punika ing Indhia Nèdêrlan ngriki kawontênakên wêwêngkon alit ingkang ngadêg piyambak, kangge paresidhenan namanipun Gewestelijke Raad, kangge bagiyanipun paresidhenan kados ta afdeeling nama Plaatselijke Raad. Kangge kitha namanipun Gemeenteraad. Ingkang kawontênakên Gewestelijke Raad sadèrèngipun wontên provincie inggih punika upaminipun, sadaya paresidhenan ing tanah Jawi tuwin Madura, kajawi Surakarta tuwin Ngayogyakarta. Plaatselijke Raad ingkang wontên ing Sumatra utawi salêbêting paresidhenan Bali Lombok. Dene Gemeenteraad ing kitha-kitha ing tanah Jawi têmtu wontên, kados ta: Batawi, Sêmarang sapanunggilanipun.
A.S.
(Badhe kasambêtan)
--- 1430 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja Ind. Arts ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 90.
Sasampunipun wudun mêcah, andadosakên bolong-bolongipun kêbuk ingkang lajêng sagêd gandhèng kalihan pang-pang pipa kêbuk (luchtpijpstokken) kêbuk dados risak, ananging botên mêsthi plênthing-plêthing wau sagêd dados wudun lajêng mêcah ngrisak kêbuk makatên, kathah plênthing-plênthing wau sagêd dados atos lajêng mêngkêrêt wasana saras. Nyatanipun kathah mayit-mayit ingkang dipun bikak (lijkopening) pinanggih ing kêbuk-kêbukipun wontên tôndha bithêt-bithit utawi mangkêrêt mrongkol alit-alit, katawis manawi plênthing-plênthing tuberculose ingkang sampun saras.
Tiyang ingkang sakit t.b.c. kêbuk kraos bêntèr utawi sakit bêntèr, manawi dalu kringêtên sangêt, nêdha botên ajêng utawi botên eca, badan susut, kêra, pucêt, ambêgan cêkak, watuk sakawit sakêdhik-sakêdhik lan angèl, dangu-dangu sagêd ngêdalakên idu riyak gampil mawi êrah sakêdhik, blirik. Manawi riyak kapriksa mawi microscoop katingal kathah basilipun t.b.c.
Tôndha-tandhanipun tiyang ingkang sakit t.b.c, kêbuk: dhadha ciyut botên jêmbar lan gèpèng kiwa têngênipun gulu nginggil lan sangandhap balung salang (sleuutelbeen) anjêgong utawi lêkok sangêt, badan kêra. Trêkadhang ingkang sakit namung watuk kemawon, badan botên bêntèr botên kêra, ananging manawi sêsakitipun sampun sawatawis majêng, têmtu lajêng katawis kados ingkang kasêbut ing nginggil. Langkung têrang manawi idu riyakipun ingkang sakit kapriksa mawi microscoop punika botên sagêd goroh, manawi pinanggih basil t.b.c dados sampun têmtu lêrês.
Trêkadhang idu riyakipun ingkang sakit dipun priksa (microscopisch) botên pinanggih basilipun, punika dhoktêr gadhah rekadaya malih kangge nêtêpakên lêrêsipun sakit t.b.c utawi botên, inggih punika manut: reactie van Perqeut makatên rekanipun: lêngênipun tiyang ingkang dipun kintên gadhah sêsakit t.b.c. kulitipun dipun pênthang ingkang kêncêng dipun rêsiki mawi alcohol sasampunipun kulit rêsik ing kalih panggenan bênggangipun kintên-kintên 16 cm. dipun tètèsi tuberculin (kadamêl asli saking basil t.b.c) antawisipun panggenan tetesan tuberculin wau têngah-têngahipun dipun cirèni mawi suntikan (dipun cublês sakêdhik) ing panggenan tetesan ugi dipun suntik (cublês) supados tuberculin wau sagêd lumêbêt ing kulit lajêng dipun tutup kapas lan plèstêr. Manawi ingkang sakit lêrês t.b.c panggenan suntikan ingkang wontên tetesan tuberculin salêbêtipun 48 jam, katingal mlênthing abrit kadosdene suntikan cacar, ingkang badhe dados wudun cacar makatên.
Mila prêlunipun reactie van Perqeut punika manawi ingkang sakit t.b.c konangan lajêng sagêd enggal [eng...]
--- 1431 ---
[...gal] katulungan dhoktêr, adat sagêd dipun ajêng-ajêng sarasipun.
Rêhning bôngsa kula racak-racak dèrèng mangrêtos bab ngèlmu kadhoktêran lan sapanunggilanipun, dados ingkang kathah anggènipun nêdha pitulungan dhoktêr sampun kasèp, wasana angèl sagêdipun saras.
Ingkang limrah ingkang sakit t.b.c kêbuk punika sagêd lami ngantos têtaunan nandhang sakit wau, botên lajêng enggal pêjah makatên, anangging kula nyipati piyambak lan sampun asring anjampèni tiyang sakit t.b.c kêbuk, sasampunipun ngêdalakên watuk êrah, sawatawis wulan lajêng pêjah. Trêkadhang wontên longtering ingkang sangêt bantêripun ingkang sakit bêntèr sangêt (galoppeerende tering) ing salêbêtipun saminggu ingkang sakit pêjah.
Watuk ngêdalakên êrah punika ingkang limrah lan kathah tiyang ingkang gadhah sêsakit long tuberculose, manawi rah badhe mêdal, ingkang sakit kraos bêntèr minggah ing dhadha, ing cangkêm kraos lêgi dhèhèm-dhèhèm watuk lajêng sumêrêp-sumêrêp sampun mêdal êrah utawi êrah campur idu saking cangkêm. Sêsampunipun êrah ingkang mêdal sapisan ical, ing lak-lakan kraos gatêl kêdah watuk lajêng watuk ngêdalakên glogok-glogok êrah kathah sarêng-sarêng saking cangkêm lan irung.
Saking kathahipun wêdaling êrah ingkang sakit lêmês, trêkadhang sêmaput.
Êrah ingkang mêdal punika warninipun abrit ambranang mawi mumpluk, adat ingkang sakit mawi bêntèr.
Ingkang sakit kêdah dipun lêlipur supados sampun alit manahipun, manawi bliyar-bliyur kêdah sêmaput, sirah dipun andhapakên, bantal-bantal dipun pêndhêt, dhadha ingkang kra


text:
Hino Nacional Brasileiro iku lagu kabangsané Brasil.
Tèks
Alihbasa
Uga delengen
 :en:Brazilian Flag Anthem (Hino à Bandeira)
 Brazilian Anthem of Independence (Hino da Independência)
Pranala njaba
 Other patriotic songs - Brazilian Government portal website
Lagu kabangsan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Yèn para tiyang tani wau badhe anjêbol wijinipun (andhaut) badhe katanêm wontên ing têba, ing sadèrèngipun kadhaut, inggih mawi sêsaji kados ingkang sampun kasêbut ngajêng.
Wangsulane Pak Parta: "Inggih sumêrêp, ndara, ing dhusun kawula namung wontên tiyang satunggal ingkang kula criyosi panggenan ingkang kula angge nyimpên dhuwung wau. Dados ingkang mêndhêt têmtu inggih namung piyambakipun.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Minangka warga biyasa, kita ora patiya perduli marang muatan politike (yen pancen ana), sing penting lalu-lintas dharat, banyu lan nggegana kita bisa lancar, aman lan nyaman saengga kita bisa mudik lan mahargya Idul Fitri kanthi seneng lan maremake.


10 Februari
10 Februari punika, dinten ingkang kaping 41 miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1258 - Para wadyabala Mongol nglenggahi Baghdad, ngobong dugi rata kaliyan siti lan mejahi 10.000 pedunung.
- 1528 - Sultan Baabullah ing Ternate miyos.
- 1863 - Alanson Crane matènaken pemadam kebakaran.
- 1990 - Présidhèn Afrika Kidul F.W. de Klerk wara-wara bilih Nelson Mandela badhé dipunbébasaken dinten salajengipun.
- 1996 - Deep Blue ngalahaken Garry Kasparov kanggé sepisananipun.
- 2013 - Nigeria ngawonaken Burkina Faso lan njawarani Piala Afrika 2013.
- 2013 - Argo mimpangaken tiga bebungah, kalebet Film Paling Saé, salebetipun British Academy Film Awards ka-66.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1528 - Sultan Baabullah ing Ternate
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 9 Februari – 10 Februari – 11 Februari


text: Luwih tega nglarani!


kasoranku kiyi. Kowe taklêpasake saka gandhewa, aja pisan-pisan kowe ngênani banyu utawa ibu prêtiwi, nanging tumancêba ana ing jajaning garwaku, Dèwi Natasiyah.
Sarêng pramèswari nata, Dèwi Aprasiyah mirêng cariyosipun Dhune ingkang makatên punika, enggal-enggal lajêng anyêlaki, saha kanthi tawan-tawan tangis nuntên angandika makatên: O, kakang Dhune, kula aturi èngêt, bilih sadaya punika namung gêgujêngan kemawon, mugi sampun lajêng katampi lêbêt. Jêmparing panjênêngan kula aturi madhahi malih, lan sumôngga samangke kondur kemawon dhatêng kadhaton.
Nanging pun Dhune babarpisan botên mirêngakên dhawuh pangandikanipun sang pramèswari, inggih sêsêmbahanipun piyambak.
Dene mênggahing Dèwi Natasiyah, satunggiling prajurit wanita ingkang sampun kawêntar mênggahing kaprawiranipun, sarta ingkang dèrèng nate kalindhih juritipun. Kajawi dening ingkang raka piyambak, ing kala punika sarêng uninga jêmparing ingkang kaêlèsakên ing sariranipun, ajrihipun kagila-gila.
Sang putri lajêng enggal-enggal ngrungkêbi sukunipun Dhune, sarta kalayan adus êluh lajêng ngarih-arih ingkang raka makatên:
Dhuh, guru lakiku, ngapuranên tindakku kang kurang duga prayoga iki. Aku wis rumasa, yèn aku iki mula wong bodho sarta tanpa tata. Jalaran saka iku tak pindhoni panuwunku, ngapuranên kabodhoanku iki. Tak aturi sabar nganti tumêkane ing dina sesuk, aku duwe kapitayan, yèn ing dina sesuk panggalihmu mêsthi beda karo saiki. Tak èngêtake manèh, anggone tansah luput panjêmparingmu iku ora marga saka kurang titis, nanging jalaran saka dayaning inuman kêras. O, guru lakiku, tak aturi èngêt, yèn nganti panjênêngan mrêjaya nyang aku, apa ora kêduwung ing têmbe burine.
Nanging Dhune botên mirêngakên babarpisan dhatêng pamuwunipun sang putri, malah ing sêmu saya ajaja bang mawinga-winga. Manahipun kapengin badhe nyedani sang putri, dene sampun angasorakên dhatêng sariranipun wontên ing ngajênging tiyang kathah, saya botên kenging dipun ampah malih. Dalasan gênging katrêsnanipun dhatêng sang putri, ing kala punika kadosdene sampun ical babarpisan.
Ing wusana para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit sadaya sami anyakêti Dhune, saha sami angrimuk supados sampun kalajêng-lajêngakên anggènipun nêdya nuruti hawa nêpsunipun wau. Nanging niyatipun Dhune nêdya nyedani sang putri wau botên lajêng kêndho, malah lajêng kadosdene dipun sêngkakakên. Jêmparing lajêng kapasangakên ing gandhewa, saha lajêng kalêpasakên dhatêng jajanipun sang dèwi. Tanpa sambat Dèwi Natasiyah dhawah ing siti, kalayan adus êrah.
Sarêng Dhune sumêrêp ingkang garwa dhawah ing siti sarta adus êrah, ing sakala punika lajêng èngêt ing purwa duksinanipun. Piyambakipun enggal-enggal amurugi, nyandhak astanipun sang putri nêdya kajunjung. Nanging ing kala punika sang putri sampun seda, sarta tindakipun Dhune ingkang sakalangkung têgêl wau, sampun botên kenging dipun dandosi malih. Kalayan kamitênggêngên Dhune ngêmungakên nyawang dhatêng ingkang garwa kemawon, kadosdene gadhah pangajêng-ajêng, bilih sang putri sagêd wungu malih. Sarêng sampun tita bilih ingkang garwa punika seda saèstu, ing sêmu Dhune lajêng kadosdene botên anggadhahi daya malih, saking gênging kêduwungipun. Ing wusana lajêng kawêdal têmbungipun makatên:
Ing sarèhne garwaku wis kapundhut dening ibu pratiwi, aku êmoh kèri, sarta nêdya anglabuhi garwaku mau.
--- 1072 ---
Dhune lajêng ngunus pêdhangipun ingkang lajêng kasudukakên ing sariranipun, ing sanalika punika piyambakipun dhawah tiwas ing siti, anjèjèri ingkang garwa.
Miturut dêdongènganipun, papan ingkang kadhawahan ing mastakanipun sang putri wau, lajêng tuwuh tuk sirahing lèpèn alit, ingkang lajêng dipun namakakên: lèpèn Natasyah, dene papan ingkang dipun dhawahi sirahipun Dhune, ugi lajêng tuwuh tuk sirahing lèpèn, inggih punika lèpèn: Dhona, agêng-agênging lèpèn ing tanah Ruslan sisih wetan. Ing sakawit ilining lèpèn kalih wau pêpisahan, nanging botên watawis têbih lajêng kêmpal dados satunggal, saha dados lèpèn ingkang agêng. Kajawi punika ing papan sedanipun Dèwi Natasiyah tuwin ingkang raka wau, lajêng kêtuwuhan wit cêmara kalih, ingkang godhongipun ing nginggil angrêmbuyung pêpulêtan dados satunggal.
Dumugining samangke lare-lare alit ingkang sami dêdolanan wontên ing ngriku, jalaran saking ayoming panggenan, sumêrêpipun namung sami sênêng kemawon. Para mudha ingkang sami langkung ing ngriku, ingkang kathah têmtu gumun ningali kawontênanipun wit kalih ingkang agêng-agêng saha ngrêmbuyung godhongipun wau. Dene tumrapipun para sêpuh, ingkang mirêng dêdongènganipun Dhune tuwin Dèwi Natasiyah wau limrahipun lajêng sami wêlas asih, saha karaos-raos manahipun, sarta lajêng sami angèngêtakên dhatêng para wanita mudha, sampun gampil mêmancahi rêmbagipun ingkang jalêr.
II. Lêlampahanipun Dhobrinya
1. Nalika Dhobrinya taksih lare
Ing kitha Kiyèf, ing gumuk sapinggiring lèpèn: Nyèpêr, wontên griya agêng, ingkang dipun ênggèni warandhaning satriya. Warôndha wau nama: Apimyah, dene suwargi ingkang raka nama: Nikita. Anggènipun jêjodhoan tiyang kal


text:
murid badhé sami kasagedaken gesang ing salebeting kakendelan, kakiyataken ing salebeting mawarni-warni tantangan lan prekawis, serta kaparingan kuwaos kanggé nélakaken kamulyaning Gusti kanggé jagad.
Sapunika kita wonten ing satengahing pandemi Covid-19 ingkang mrihatosaken. Saged ugi kita nembé mikul mawarni-warni prekawising gesang ingkang awrat, ingkang mboten kirang awratipun kabandhing Covid-19. Pangandikanipun Gusti ngèngetaken kita bilih Gusti Allah mboten naté naming këndel kémawon. Lantaran kuwosing Sang Roh Suci ingkang kaparingaken dhateng tiyang pitados, kita patut ngucap sokur awit Kuwaosing Sang Roh Suci tansah nyagedaken kita kanggé gesang ing salebeting pangajeng-ajeng. Lantaran Sang Roh Suci kita mboten badhé gampil nglokro lan gesang ing salebeting raos ajrih. Kosok-wangsulipun, kita tansah kendel ngadhepi prekawis, tumemen lan ulet (gigih) ing salebeting ngudi gesang lan pulihing gesang.
**PITAKÈNAN PANUNTUN KAGEM REREMBAGAN**
1. Punapa ingkang panjenengan tindakaken nalika ngadhepi kawontenan ingkang angèl ing gesang, kadosta pageblug Covid-19 punika?
2. Punapa ing yuswa ingkang adi (usia lanjut) panjenengan saged nélakaken kuwaosing Sang Roh Suci? Kados pundi caranipun?
3. Kaaturan andum pengalaman iman lan gesang ingkang katuntun déning Sang Roh Suci.
[ias/wms]
Mangsa Pénakosta 2021
BAHAN PAKEMPALAN PANDONGA
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
1. WEKDAL ENING
2. NGIDUNGAKEN KPJ. 337:1, 2
DAHAT NYAWAKU AREREM
do = C
2. Dahat nyawaku arerem, lan atiku ayem tentrem
 Wit kang Makwasa karsa dadi, etuking karaharjanku
 Pamomongku setya tuhu, wah bebèteng lan pangungsènku
 Aku mesthi datan rebah, wit rineksa déning Allah
3. Dhuh nyawaku sinaosna, reremira ing wardaya
 Mring Allah kang dak anti-anti, déné Yéhuwah Pangéran
 Kang dadi parang santosa, pangauban lamun siniya
 Aku mesthi tan gumiwang, wit Allah kang mengku gesang
3. PANDONGA
4. NGIDUNGAKEN KPJ. 287: 1,2
ROH SUCI ROH SEJATI
do = G
1. Roh Suci Roh sejati, mugi rawuh ing ati
 Ngénggalna manah kula, mrih ing lampah prayoga
 Setya bekti mring Gusti, wah asih mring sesami
 Wit panuntun Paduka, gesang kula sembada
2. Dhuh Roh Suci Roh Allah, anyantosakna manah
 Lamun karoban sisah, tatag, tanggon tan semplah
 Manggul salibing Gusti, martosken Injil suci
 Wit panuntun Paduka, gesang kula sembada
5. PAMAOSING KITAB SUCI
Lelakoné Para Rasul 10:1-6, 28-29
6. PANYURAOS
Nerak Wewaler Karana Kedah Mbangun Turut
Ing salebeting Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), tembung "taat" ndarbèni teges "tansah mbangun turut" (dhumateng Gusti, pamarintah, lan sapiturutipun), sumuyud, mboten tindak candhala, lan tetep setya. Pramila, manungsa ingkang mbangun turut ateges manungsa ingkang tansah sumuyud, nggega lan setya dhumateng pranatan lan sintena kemawon ingkang dipun suyudi. Nanging kados pundi menawi pambangun turut ingkang mekaten punika ngedahaken manungsa nerak pranatan-pranatan ingkang sampun katetepaken?
Kitab Lelakoné Para Rasul 10:1-7; 28-29 nyariosaken wontenipun kalih tiyang ingkang kapeksa nerak pakulinan lan pranatan ingkang sampun katetepaken, karana anggènipun kedah nélakaken pambangun-turutipun dhumateng Gusti. Tiyang ingkang sepisan inggih punika Kornélius. Sinebataken bilih Kornélius punika mujudaken satunggiling opsiromawi ingkang asring sinebat Pasukan Itali. Kornélius sanès tiyang Yahudi, éwasemanten setya tuhu dhumateng Gusti. Piyambakipun lenggah wonten ing Kaisarea, satunggiling kitha ingkang ing mriku tiyang-tiyang Romawi lan Yahudi punapa déné bangsa sanèsipun sami gesang sesarengan. Kornélius dalah brayat sawetahipun punika, salêh lan ajrih asih dhumateng Gusti. Malah piyambakipun dalah brayat sawetahipun, sami sregep ngabekti lan nindakaken kasaénan dhumateng tiyang sanès, kalebet ugi dhumateng tiyang-tiyang Yahudi.
Patrap gesangipun Kornélius punika mboten sami utawi bënten kaliyan tiyang-tiyang sabangsanipun ingkang sami ngabekti dhateng para déwa lan dèwi. Piyambakipun ugi ndarbèni patrap gesang ingkang bënten kaliyan bangsa Romawi umumipun. Kasregepan anggènipun ngabekti dalah nindakaken kasaénan dhumateng asanès, saèstu
dipun gatosaken déning Gusti. Ngantos nuju satunggiling dinten, wanci jam ingkang kaping sanga, wekdal pandonga ingkang kaping tiga miturut pranatan ibadahipun tiyang Yahudi, inggih punika jam tiga siyang, malaikatipun Gusti nedhaki Kornélius. Punika dados pengalaman gesang karohanèn ingkang ngéram-éramaken, ingkang saged ugi mboten dipun alami déning para warga Yahudi umumipun. Ing mriki kita nyeksèni Kornélius sampun nerak pakulinan lan pranatan bangsanipun kanggé nedahaken pambangunturutipun dhumateng Gusti.
Tiyang ingkang kaping kalih inggih punika Simon Pétrus. Simon Pétrus punika mujudaken tiyang Yahudi ingkang ndarbèni pambangun-turut dhumateng angger-anggering Toret lan adat pakulinanipun. Namung kémawon ing salebeting "wangsit ingkang katampi" (penglihatan), piyambakipun nyeksèni bilih Gusti punika langkung utami katimbang sedaya angger-angger lan adat pakulinan ingkang wonten (kawaosa LPR. 10:9-16). Adhedhasar punika, Simon Pétrus sagah pinanggih kaliyan Kornélius sanadyan tumindakipun punika badhé kaétang nerak pranatan lan adat pakulinan ngéngingi prekawis sesambetan kaliyan tiyang sanès Yahudi, ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


KEMBANG WIJOYO KUSUMO
Rahayu.......
Kamis, 19 Juli 2012
PAYUNG TUNGGAL JATI
LAKU LAN TUMINDAKE PUTRO
Ojo ngaku (kumingsun) jalaran mratandani goro.
Ojo ngrumangsani, jalaran yen ngrumangsani tegese darbe rumongso sumbarang (widagdo ing patrap) malah wigar sabarang gati.
Ojo mungkir, tegese selak, kudu jujur sing temen-temenan, ono ucap ono uni.
- Tumindak (laku njobo)
Ojo gumunan, tegese gampang kepincut dening kepinginan, darbe kapribaden dewe.
Ojo wegah netepi (nuhoni) darmo minongko jejibahan.
Ojo wedi, yo iku tumekaning pasti.
Ojo mutung lamun ngalami kegagalan.
Kudu biso ngrasuk busono loro
- Kasarjanan
Muluring nalar anane sepisan iku sir, lampahing iku cipto, lungiding iku budi, telu-teluning mau gembleng dadi siji, yo ingkono lungguhing biso tumindak opo wae kang wis dadi kewajibane (darmane dewe-dewe).
- Kasujanan
Tegese minongko kanggo panglimbang amargo bener luput, olo becik kuwi wis sinandang, tegese yo dadi darbene dewe lan kabeh kuwi mau ono, mulo murih biso runtute laku lan tumindak biso diwawas (ditimbang-timbang) kanti temenan, jalaran olo becik, bener luput biso diungkiri maneh, ingkono mau rogo kang wenang milih, yen tumindake bener sing bakal oleh kuwi yektine sopo? nanging kosok baline, yen tumindake luput, sing bakal nompo yo sopo?
KINANTHI LOBONG
Karsane Hyang Romo prabu mbengkas durmolaneng bumi kari endang lan satriyo kang ginadang dadi wiji, wiji janmo kang utomo, tuwuh-manuwuh sejagad royo, karyo raharjane bumi.
Heh kabeh putraningsun pirengno sabdoningsun iki, "ojo podo was sumelang, ingsun jangkung rino wengi sun emban, sun gendong, siro yekti tan pisah sarikmo siro ingsun yekti jati".
SI MBAH NINGGAL WEWELAR
1. Rengganen kang momong rogoniro rino klawan wengi
2. Renengsiro biso anggulowentah obah mosiking roso
3. Bukti klawan nyoto jeneng siro kroso, rumongso, ngrasakake opo kang jenengsiro lakoni tumrap samubarang karyo.
Pakaryan kang guno amigunani, sumromboh mring sejagad yo jagade manungso urip kabeh, iki sabdo dawuhe kang murbo waseso jati, yo guru jati, yo pangeran jati, yo moho adil, kang ngadili gawe gelar roso katentreman tumrap manungso sak indenging jagad royo kang laku kasebut.


text: Gusti Alloh mboten sare mas...becik ketitik, olo ketoro...ndonga'ke wae mbak-mbak sing nyinyir karo njenengan ning facebook cepet sadar...


text:
é dosa marang Kristus.
13 Mulané menawa pangan dadi sesandhungan tumrap sadulurku tunggal pracaya, ing salawasé aku ora arep mangan daging manèh, supaya aja nganti dadi sesandhungan tumrap sadulurku.
9 1 Apa aku iki dudu wong mardika? Apa aku iki dudu rasul? Apa aku ora wis ndeleng Yésus, Gusti kita? Kowé iku apa ora dadi wohing garapanku ana ing Gusti?
2 Sanadyan kanggoné wong liya aku iki dudu rasul, nanging tumraping kowé aku
iki rasul. Amarga uripmu ana ing Gusti iku minangka tandha cap tumraping karasulanku.
3 Iki panjawabku marang wong kang padha nacad aku.
4 Apa aku ora duwé wewenang mangan lan ngombé?
5 Apa aku ora duwé wewenang ngajak wong wadon tunggal pracaya kang dadi somahku ing sajroning lakuku, padha kaya para rasul liyané lan para sadhèrèké Gusti apadéné Kéfas?
6 Utawa apa mung aku lan Barnabas baé kang ora duwé wewenang kabébasaké saka ing pagawéan kanggo golèk pangan?
7 Sapa ta kang wus tau mèlu maju perang kanthi wragad dhéwé? Sapa ta kang nanduri kebon anggur lan ora mangan wohé? Utawa sapa ta kang angon pepanthan wedhus lan ora ngombé susuné?
8 Kandhaku kang mangkono iku apa mung gagasaning manungsa baé? Angger-anggering Torèt rak iya mratélakaké mangkono, ta?
9 Sabab ing angger-anggeré Musa ana tulisan mangkéné, "Sira aja mbrangus
cangkeming sapi kang lagi kanggo nggiling." Apa Allah iku nggumatosi sapi?
10 Apa dudu kita kang kakarsakaké? Iya, bab iki katulis kanggo kita, yaiku: kang mluku iya kudu mluku kanthi pangarep-arep, lan kang nggiling iya kudu nggiling kanthi pangarep-arep olèh pandumané.
11 Kang iku menawa aku kang wus padha nyebar wiji kasukman kanggo kowé kabèh, apa ora kena aku padha ngenèni pametumu tata kadonyan?
12 Menawa wong liya padha wenang ngarep-arep panduman saka kowé, luwih-luwih aku kabèh! Nanging aku padha ora migunakaké wewenang mau. Balik aku malah padha nahanaké samubbarang, supaya aja nganti ngalang-alangi pakabaraning Injilé Kristus.
13 Apa kowé padha ora sumurup, yèn wong kang padha leladi ing papan kang suci iku pangané iya saka ing papan suci, lan wong kang padha leladi ing misbyah, iku iya padha olèh panduman saka ing misbyah kono?
14 Mangkono uga Gusti iya wus mranata, para kang ngabaraké Injil, iku uripé iya saka anggoné ngundhangaké Injil iku.
15 Nanging aku, ora tau migunakaké wewenang iku mau siji-sijia. Anggonku nulis kabèh iki, ora supaya aku uga nampa pituwas kang kaya mangkono. Sabab aku aluwung mati katimbang tumindak mangkono. Temenan, mongkoking atiku iki ora kena dibatalaké déning sapa baé!
16 Sabab yèn aku ngabaraké Injil, aku ora duwé dhasar kanggo gumunggung. Marga iku kuwajibanku. Malah bilai aku menawa ora ngabaraké Injil.
17 Saupama anggonku nindakaké iku mung manut karepku dhéwé, pancèn aku wenang nampa pituwas. Nanging menawa ora saka karepku dhéwé, iku dadi ayahan kang kabubuhaké marang aku.
18 Yèn mangkono banjur apa pituwasku? Pituwasku yaiku: Aku diparengaké ngabaraké Injil tanpa pituwas, lan aku ora migunakaké wewenangku anggonku dadi juru ngundhangaké Injil.
19 Sanadyan aku iki mardika tumraping wong kabèh, éwadéné aku ngabdèkaké
awakku marang wong kabèh, supaya aku kepareng nggèndèng wong akèh.
20 Dadiné, tumrapé wong Yahudi aku dadi kaya wong Yahudi, supaya aku bisa nggèndèng wong Yahudi. Tumrap para wong kang kawengku ing angger-anggering Torèt aku dadi kaya wong kang kawengku ing angger-anggering Torèt, -- sanadyan aku dhéwé ora kawengku ing angger-anggering Torèt -- supaya aku bisa nggèndèng para wong kang kawengku ing angger-anggering Torèt.
21 Tumrapé wong kang padha ora kawengku ing angger-anggering Torèt, aku dadi kaya wong kang ora kawengku ing angger-anggering Torèt -- sanadyan uripku iku ora tanpa angger-anggering Allah, sabab aku kawengku ing angger-anggeré Kristus -- supaya aku bisa nggèndèng para wong kang ora kawengku ing angger-anggering Torèt.
22 Tumrapé wong kang padha ringkih, aku dadi kaya wong ringkih, supaya aku bisa nggèndèng marang wong kang padha ringkih. Tumrap sarupaning wong aku dadi kaya wong-wong mau,
supaya sabisa-bisa aku nylametaké wong sawatara saka ing antarané.
23 Samubarang kabèh iku mau daktindakaké marga saka Injil, supaya aku mèlu nampa pandumané.
24 Apa kowé padha ora sumurup, yèn ana ing glanggang, wong kang padha mèlu iku kabèh padha lumayu, nanging mung siji kang tampa ganjaran? Mulané padha lumayua amrih kowé bisa tampa ganjaran.
25 Saben wong kang mèlu balapan, iku njaga awaké ing samubarang prakara. Wong mau padha tumindak mangkono supaya olèh makutha kang bisa rusak; balik kita supaya olèh makutha kang langgeng.
26 Mulané anggonku lumayu iku ora tanpa tujuan, lan aku dudu jago tinju kang mung waton njotos baé.
27 Nanging aku nggladhi sarta ngerèh badanku, supaya sawisé ngabaraké Injil marang wong liya, aja nganti aku dhéwé ditampik.
10 ¹ Anadéné karepku, para Sadulur, supaya kowé padha mangerti, yèn para leluhur kita padha ingauban
ing méga, lan kabèh wus padha lumaku nratas sagara.
2 Supaya dadi pandhèrèké Musa, kabèh wus padha kabaptis sarana méga lan sarana sagara.
3 Wong kabèh mangan pangan kasukman kang padha,
4 lan wong kabèh ngombé ombèn-ombèn kasukman kang padha uga, awit padha ngombé saka ing parang kasukman kang ngetutaké lakuné; déné parang mau yaiku Kristus.
5 Éwadéné akèh saka panunggalané kang padha ora ndadèkaké keparengé Allah, iku padha katumpes ana ing pasamunan.
6 Kabè


text:
waluya
Ing sasaminipun
Lan Gusti Allah ngarsakna
Pra tumitah dadi juru paladenning
Myang nampi dhawuhira
14. Ingkang lapal Malikiyawdamidin
Gusti Allah kang sipat kawasa
Kang jumeneng ratu gedhe
Ing riki jamattipun
Ing tegesse punika mbenjing
Aneng ngalam ngakerat
Mongka Hyang Maha Gung
Angukummi myang angganjar
Pira pira nut labet tan nya duk urip
Neng donya sowan sowan
15. Kang Iya kanakbudu lan malih
Waiya kanastangin jarwanya
Mugi tuwan marengngake
Paring wewah pitulung
Ing prakara kang mupangatti
Mring amba menggah tuwan
15. Kang Iya kanakbudu lan malih
Waiya kanastangin jarwanya
Mugi tuwan marengngake
Paring wewah pitulung
Ing prakara kang mupangatti
Mring amba menggah tuwan
Yeku tegessipun
Sumungkemming para umat
Iya amung lawan karsaning Hyang Widdhi
Nut prentahing agama
16. Kang Ihdinas sirotol Mustakim
Dhuh Pangeran mugi aparingnga
Istikamah agamanne
Leres jejeg myang turut
Kang prayogi menggahing Gusti
Istikamah jarwannya
Yeku nyawanipun
Tetep Pingalul sarengat
Lahir nurut parentah de batin pasthi
Rila narima mring Hyang
17. Lapal sirotolladina tuwin
Anngamtangaliim jarwanya
Agama kang jejeg rane
Yeku kang wus kalaku
Dene para nabi myang wali
Tan lyan nikmat manpangat
Marma pra mukminun
Ing wektyoku maca ayat
Batin nyuwun rahmat pinarengna mbenjing
Kumpul wali drajadnya
18. De kang lapal Sapari lemahlubbi
Ngaliim maladlolin lirnya
Agama jejeg tuhune
Yeku kang tan tuk bendu
Myang tan ngarsa menggah ing Gusti
Dene mungguh terangnya
Allah amba nyuwun
Pitedah agama nyata
Sampun ngartos kados kang tuwan bendanni
Wit tindak gama sasar
19. Cangak nyambung nuwun kula kyai
Nguni mireng pawartos pasarran
Kang ran pasar agamanne
Myang gama kang tuk bendu
Ran nasara lawan yahudi
Punapa inggih nyata
Sang resi nabda rum
Allah ingkang luwih wikan
Mongso borong para kang gelem mastani
Yen aku tan kaduga
20. Becik mikir kang wus dadi wajib
 Aywa gopok ing butuhe liyan
 Mundhak tan becik dadine
 Terkadhang dadi padu
 Gusti Allah datan marengngi
 Nacad panggawe liyan
 Engetta siroku
 Kitab usul ladin warta
 Sapa nacad mamancah marang liyanning
 Sasat moyong Hyang Suksma
21. Walang kadhak genti anyambetti
 Jeng kiyai amba nyuwun pirsa
 Pitedah ing satuhune
 Saweneh ing pra kaum
 Griyos kaum agama sukci
 Sarak Nabi Muhammad
 Menggah ing pra kakung
 Winenang wayuh sakawan
 Bab punika pancen amba impi impi
 Yen sarak amenangna
22. Amba sampun tuk padikan estri
 Baku damel tur saradi kaya
 Cekappan mur umuranne
 Sang wiku manabda rum
 Walang kadhak wruha sireki
 Ujarring kang mangkana
 Pan ana liripun
 Bener tumrap lahir ira
 Ing karsane jeng Nabi Panutan nguni
 Tumrapping tanah Ngarab
23. Wadon datan ana nambut kardi
 Mbar umbaran medal saking wisma
 Tan lawan kakung idine
 Tur Gusti kang Maha Gung
Wus manceni cacahing janmi
Keh tinitah wanita
Yen tininimbang kakung
Saka sabab kang mangkana
Gusti Nabi rumeksa marang pra estri
Aywa kabutuh betah
24. Yen kongsia tan ana kang mikir
Sayektine lama lama bisa
Tumeka salah lakune
De mungguh batinipun
Sipat kakung wenang ngrahabi
Wayuh patang prakara
Juga srengatipun
Dwi tarekat tri kakongas
Catur ira makripat mring dattullahi
Ngaran kakung sanyata
25. De sirarsa niru cara ngarbi
Sayektine pan kurang prayoga
Jalarran manut ing kene
Estrine tan winengku
Ing tatanan sarengat Nabi
Padinan mbar umbaran
Mring pateban mabur
Angupa boga priyangga
Kapindhone kalamun sira tan bangkit
Neteppi janji sarak
26. Tan nun dadi jalaran prakawis
Yekti sira dhumawah ing salah
Kakung datan wruh wajibbe
Ngeng wikan de sira yun
Arsa rabi papat nuruti
Ardaning napsu suka
Langen wadon neku
Pangan ngupaya priyangga
Sokur bisa mring butuhmu anyukuppi
Paran bangkit becikke
27. Walang kadhak gumuyu ambelik
 Dhuh jeng kyai dene teka gawat
 Wayuh sanget bot sanggane
 Tiwasan amba sampun
 Andhedhekki randha kalimis
 Tur sakinten ambangkit
 Nyadhong ses serutu
 Bango mengo sarwi ngucap
 Walang kadhak sida kabanjur ndaleming
 Mangkono den ucapna
28. Pangrasamu apa iku becik
 Dadi lanang dhemen nampa ruba
 Saka wadon pawewehhe
 Bangsaning cangkem karut
 Baya durung kapok sireki
 Mrana mrene cinacad
 Mbeg bosur balubut
 Karem dinulang wanodya
 Yen wus ora leh olehan gya sumingkir
 Alihan luru liya
29. Wadon ingkang durung krungu warti
 Labuhamu sayektine iya
 Kena kok rogoh kanthongnge
 Wit kareban ing catur
 Ombak anggung saguhmu ndrindhil
 Sang resi lon ngandika
 Wus aja kabanjur
 Samene cukup kinarya
 Mangka warah walang kadhak warih marenni
 Labet tan kang tan yoga
30. Cangak nembah aturrira aris
 Kyai leres pun bango turrira
Mboten saking panas aten
Jer saweg ngrembag ngelmu
Teka nyela agunem rabi
Sanadyan makatenna
Yen dinugi patut
Patut saged suka nipkah
Jer pun walang kadhak kang pinrih mung melik
Tan ngraos yen dhaplokkan
31. Kula supe dereng matur kyai
Duk ing nguni nate muruhita
Marang guru pun cethethek
Prapteng mangke tan gayuh
Kang wawarah kalantur lali
Wulangnya mung saloka
Plambang mbenjang kukut
Wredine kinen ngupaya
Kula mubeng datan antuk kang jarwanni
Makaten kang saloka
32. Pra undhagi kang samya mumpuni
Pangulahing jati kayuwanan
Tan kewran panjing suruppe
Ing saesthi jinurung
Sesikune perlu den wruhi
Mantheng mring kang jinangka
Yeku dhawah ing nur
Mrih subining socanira
Wussing p


text:
Lipsk, (Litowen: Liepinė) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


ingkang nadhahi | kang dadi dhadha | kalang pangawat kering ||
56. Dyan Tumênggung Jayawikrama kalawan | Sumadinala kanthi | saragni jro samya | pinangku ing wadana | Pangeran Mangkunagari | sigra narajang | kukuk sawadyanèki ||
57. tinadhahan dene kang wadya kaparak | rame bêdhil-binêdhil | pêngkuh ingkang dhadha | pangawat tinarajang | kang kiwa pêdhot tumuli | pangawat kanan | anêmpuh marêpêki ||
58. dadya mungsuh kang moncèr asangêt taha | dangu dènira [dè...]
--- 153 ---
[...nira] jurit | punggawaning mêngsah | nama Ki Mangkuyuda | kabranan baune kering | gya ginosongan | binêkta mundur aris ||
59. dadya dangu ajêng-ajêngan kewala | gantya lèr kang winarni | Dipati Sindurja | Pangeran Pakuningrat | sakancane para mantri | tampi timbalan | kinon bantu ing jurit ||
60. bidhal ngilèn kapêthuk kang mundur yuda | nèng marga sawetaning | ing Kartanagaran | Kawiradigdan lama | kèndêl kang bala Kumpêni | sakêdhap tata | mungsuh anunjang wani ||
61. ngamuk punggung kalawan watang curiga | Kumpêni angêdrèli | rinukêt kewala | Kumpêni kagègèran | wus rusak tataning baris | sang mantrimuka | putune angêmasi ||
62. dhadhal malih lumajêng baris Walônda | ngetan anurut margi | kumpul pra santana | Pangeran Pakuningrat | amangidul ngetan malih | sang adipatya | dhawah saking turanggi ||
63. rinarômpa inginggahakên turôngga | gêgancangan lumaris | wontên tur uninga | lamun kang wayah tiwas | Tirtawijaya ngêmasi | kagyat amaras | nênggak waspa anggêndring ||
64. praptèng kidul Kamlayan bantune prapta | sakawan pra bupati | Dyan Puspanagara | kalih Nitinagara | Wiraguna lawan malih | pêpatihira | kangjêng pangran dipati ||
65. kang anama Tumênggung [Tu...]
--- 154 ---
[...mênggung] Tirtanagara | sami majêng sakêdhik | wetan Kadipala | wau pamêthukira | cinatur mêngsah kang prapti | kang dadya dhadha | anjog sakidul masjid ||
66. ingkang kiwa anjog lêlurung Galadhag | kang têngên anjognèki | salèr kandhang gajah | pojok jaro kadhatyan | Jayadirja kang nindhihi | barising dhadha | lan para mantri ngarsi ||
67. pangawate kering têtindhih Dyan Rôngga | lawan Suryanagari | pangawate kanan | jêng pangeran piyambak | Ranadiningrat kang ngiring | Dyan Jayadirja | Pusparana dèn kanthi ||
68. para mantri pinilih kang sapanduman | tumut Jadirja jurit | dene kang saduman | tut wuri Pusparana | wau ta ingkang nadhahi | Puspanagara | lajêng campuh ing jurit ||
69. mantri ngarsa salawe kang mangsah yuda | kinèn nèng ngarsanèki | Tumênggung Jadirja | kumrutug pistulira | salawe nora nganggopi | nêsêk anunjang | wantêr akaduk wani ||
70. karya ebat sagung janma kang umiyat | prawira Sukawati | kadya saradula | galak amôngsa sarpa | dhasar jinajayèng jurit | winong dening Hyang | dhadhal kang pra bupati ||
71. Dyan Tumênggung Puspanagara sutanya | pupon kacandhak mati | lawan Jadirana | jaksa ing kadipatyan | sarêng kapupu
--- 155 ---
ing jurit | anèng Kêmlayan | wong Surakarta miris ||
72. maras uwas tatas rantas anglês ing tyas | sumbar wong Sukawati | hèh wong Surakarta | katon apa wak ingwang | sira mlayu sun parani | pan dudu macan | lan dudu sarpa mandi ||
73. palajênge sagunge para santana | kang sarêng lan Kumpêni | prapta loji samya | ana kang lajêng ngetan | tan nêdya ngumpul mring puri | para pangeran | tan ana kantun siji ||
74. Pangran Pakuningrat Dipati Sindurja | kèndêl sawadyanèki | ing sapinggirira | ngalun-alun kang wetan | kumpule ingkang prajurit | mung pitung dasa | dharat tan ana malih ||
75. Dyan Tumênggung Puspanagara kèndêlnya | nèng wismane pribadi | Dyan Nitinagara | lawan Tirtawiguna | lajêng lumêbêt ing puri | sakancanira | wau jêng sri bupati ||
76. arsa miyos tinunjang wong ngili samya | manjing sajroning puri | tan wruh yèn kadhatyan | ing rèh bingung kalintang | wus lali kawula Gusti | mung rêbut gêsang | pati-pati bêntusi ||
77. ana ingkang nangis kang lakine pêjah | para dyah kontrang-kantring | anèng palataran | Ngabèi Jadirana | ingkang sampun angêmasi | prang Ngadipala | kang wadon angulati ||
78. pangrungune lakine anèng jro pura | bingung pating jalêrit | wêwah
--- 156 ---
bong-obongan | kilèn kiduling pura | ngalad-alad gêgirisi | swaraning surak | barung grubuging agni ||
79. angumandhang sêngganing swara ruhara | gora kagiri-giri | gêtêr patêr kadya | bêlah ingkang bantala | langit sapta anungkêbi | prihatin dahat | kangjêng sri narapati ||
80. laju miyos lawan jêng pangran dipatya | kèndêl ing sri manganti | tambah kapiyarsa | wontên mantri tur priksa | gusti mêngsah ngidak wani | pangarsanira | nocok sakidul masjid ||
81. abdi dalêm Sindurêja Pakuningrat | kang sami ambantoni | sampun kapalajar | balanipun kèh pêjah | dene bêbantu ing wuri | Puspanagara | Nitinagara wingwrin ||
82. lawan Tirtanagara Tirtawiguna | sakancane angisis | tandange kang mêngsah | tuhu kagila-gila | tan kenging dipun tanggêni | nunjang angidak | golong gêlêng gumuling ||
83. Saradipa saking loji praptanira | dinangu ing sang aji | paran Saradipa | prange para santana | Walonda lan pra bupati | Ki Saradipa | tur sêmbah nuwun gusti ||
84. abdi dalêm sampun sirna kapêlajar | samya arêbat urip | sawontêne mangkya | mèpèt ing panangkilan | mêngsah wontên kinulkidul. masjid | jêjêl ing marga | tarab tumbak kinêmpit ||
85. abdi dalêm Kumpêni [Ku...]
--- 157 ---
[...mpêni


text: Ula tambang (Dendrelaphis pictus) ya iku sajinis ula cilik saka suku Colubridae. Lumrahé, ula iki uga disebut kanti jeneng ula tali, ula tampar utawa ula tlampar (tampar utawa tlampar, tali). Ing laladan Toraja ula iki dijenengi duwata utawa ule lewora.[1] sajeroning basa Inggris dikenal minangka Gmelin's Bronzeback utawa Painted Bronzeback, ngrujuk ing warna-wernané kang jelas lan apik (pictus, painted, = kaya lukisan). Ula tambang nyebar wiwit saka India nganti marang Asia Tenggara, kalebu Kepuloan Nusantara ing wétan nganti Maluku.


text:
Maluku Lor (25 Fèbruari 2003)
 Kutha Ternate, pamekaran saka Kabupatèn Maluku Lor (20 April 1999)
 Kabupatèn Halmahera Wétan, pamekaran saka Kabupatèn Halmahera Tengah (25 Fèbruari 2003)
 Kutha Tidore, pamekaran saka Kabupatèn Halmahera Tengah (25 Fèbruari 2003)
 Kabupatèn Morotai, pamekaran saka Kabupatèn Halmahera Lor (29 Oktober 2008)
Catatan:
 Kabupatèn Maluku Lor saiki telah berubah nama dadi Kabupatèn Halmahera Kulon
Papua Kulon
 Kabupatèn Kaimana, pamekaran saka Kabupatèn Fak-Fak (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Teluk Bintuni, pamekaran saka Kabupatèn Manokwari (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Teluk Wondama, pamekaran saka Kabupatèn Manokwari (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Raja Ampat, pamekaran saka Kabupatèn Sorong (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Sorong Kidul, pamekaran saka Kabupatèn Sorong (11 Dhésèmber 2002)
 Kutha Sorong, pamekaran saka Kabupatèn Sorong (4 Oktober 1999)
 Kabupatèn Tambrauw, pamekaran saka Kabupatèn Sorong, Kabupatèn Sorong Kidul, Kabupatèn Manokwari (29 Oktober 2008)
 Kabupatèn Maybrat, pamekaran saka Kabupatèn Sorong (19 Dhésèmber 2008)
Papua
 Kabupatèn Boven Digoel, pamekaran saka Kabupatèn Merauke (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Mappi, pamekaran saka Kabupatèn Merauke (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Asmat, pamekaran saka Kabupatèn Merauke (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Yahukimo, pamekaran saka Kabupatèn Jayawijaya (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Pegunungan Bintang, pamekaran saka Kabupatèn Jayawijaya (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Tolikara, pamekaran saka Kabupatèn Jayawijaya (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Sarmi, pamekaran saka Kabupatèn Jayapura (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Keerom, pamekaran saka Kabupatèn Jayapura (11 Dhésèmber 2002)
 Kutha Jayapura, pamekaran saka Kabupatèn Jayapura (2 Agustus 1993)
 Kabupatèn Supiori, pamekaran saka Kabupatèn Biak Numfor (18 Dhésèmber 2003)
 Kabupatèn Waropen, pamekaran saka Kabupatèn Yapen Waropen (11 Dhésèmber 2002)
 Kabupatèn Mamberamo Raya, pamekaran saka Kabupatèn Sarmi (15 Maret 2007)
 Kabupatèn Lanny Jaya, pamekaran saka Kabupatèn Jayawijaya (4 Januari 2008)
 Kabupatèn Mamberamo Tengah, pamekaran saka Kabupatèn Jayawijaya (4 Januari 2008)
 Kabupatèn Nduga Tengah, pamekaran saka Kabupatèn Jayawijaya (4 Januari 2008)
 Kabupatèn Yalimo, pamekaran saka Kabupatèn Jayawijaya (4 Januari 2008)
 Kabupatèn Pucuk, pamekaran saka Kabupatèn Pucuk Jaya (4 Januari 2008)
 Kabupatèn Dogiyai, pamekaran saka Kabupatèn Nabire (4 Januari 2008)
 Kabupatèn Deiyai, pamekaran saka Kabupatèn Paniai (29 Oktober 2008)
 Kabupatèn Intan Jaya, pamekaran saka Paniai (29 Oktober 2008)
Dasar ukum pambentukan provinsi, Kabupatèn, lan kutha ing Indonésia
Ing ngisor iki data BPS miturut statistik Januari 2007
Wacana pamekaran provinsi
Réferènsi
Uga delengen
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
 Pratélan Provinsi Indonésia
Pamérangan administratif Indonésia
Pamaréntahan Laladan
Géografi Indonésia


text:
Sikambang kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ing ngisor iki pratélan basa ing donya kang wis duwé kodhe basa dhedhasar standar ISO 639:
(cathetan:link ing kolom jeneng basa (basa Inggris) tumuju marang artikel ngenani basa mau ing wikipedia basa Inggris)
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Owah-owahan pungkasan: 15 Juni 2006 (+ngo, ubah div)
Owah-owahan pungkasan: 24 Mèi 2007 (Jeneng Basa di dalam Basa Indonésia)
Katrangan:
 zxx: digunakan untuk menandakan ketiadaan informasi linguistik
Delengen ugaa
 Pratélan Basa
Pranala njaba
 ISO 639-2/RA Change Notice
 Codes for the Representation of Names of Languages
 List of ISO 639 codes at English Wikipedia

639


text:
Saron iku salah siji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Saron iku diso'ake langsung ing wilah kayu ing loro sisih ngisore. Saron dhapuré kaya lèmpèngan emas kang disusun ing kayu. Saben lèmpèngan duwé titilaras kang béda.
Ana 3 jinis saron yaiku:
 Saron panerus (ing laras slendro: Peking)
 Saron barung biyasa karan saron
 Saron demung biyasa karan demung
Wujud
Wujud wilah saron iki meh padha karo wilah gambang, bedane yèn wilah saron digawé saka logam (racaké sing apik perunggu), yèn wilah gambang digawé saka kayu. Tabuh saron digawé saka kayu sing rada empuk, wujudé kaya palu. Wilah saron ana 7, masing-masing dawane sakiwa-tengené 20 cm.
Swara
Cathetan suku
<references>
 Gamelan, Orkestra a la Jawa
Gamelan Jawa
Saron


text:
LAMPIRAN A
Sekar Gending Dandanggula Majasih laras slendro patet sanga,
Kendangan ladrang, kendang I
Buka:
2 1 2 . 2 1 6 5 2 2 . 2 1 1 1 . (1)
Irama II
A. 5 6 1 6 5 3 2
- + - ( ) + -
5 6 1 6 5 3 5
- + - ( ) + -
5 6 1 2 3 2 1
- + - ( ) + -
2 3 2 1 6 5 3
+ - ( ) + -
B. 1 2 1 6 5 2 1
- + - ( ) + -
3 5 3 2 1 6 3
- + - ( ) + -
1 2 1 6 2 1 6
- + - ( ) + -
2 3 5 3 2 1 2 (1)
Irama III
. 5 . 6 . 3 . 5 . 1 . 2 . 1 . 6
. 5 . 1 . 5 . 2 . 3 . 2 . 1 . 6
. 5 . 6 . 3 . 5 . 1 . 2 . 1 . 6
. . . . . 6 . 3 . 5 . 6 . 1 . 6
. . . . . 2 2 . 1 2 1 6
Yen kapa-ra
. . . . - 6 . 6 . 5 . 6 . 1 . 2
. . . . . . . . . 2 2 . 1 1 62 2
nya-ta kang pawarti
. 3 . 2 . 1 . 6 . 1 . 2 . 1 . 6
. . . . . . . . . 6 6 . 5 6 1 6
Ba-pa eng-gal
kowe gek turua
lak gecake saka kene
Prikse-ne Rama Pra-bu
mengko gampang katemu buri
janjine uwis pirsa
ka-beh para munyuk
mung kanca-mu dha-wuh ana
kon miran-ti sa-su-meka
ta-ne nga-ju rit
inggih dhateng sandika.
LAMPIRAN B
Sekar Ageng Candrakusuma, laras slendro patet manyura,
Iampah: 16, pedhotan: 8,8
Sang Baladewa Narpati,
tuwin Nareswara Kresna,
kung ing tresnini ra,
maring Dyah Banon cinawi,
mangka pisah unggyan i pun,
mila tan sah tanya wartaa,
wau Sri Narendrakalih,
mring Sang Retna Madubrangta.
Sekar Tengahan Balabak, laras pelog patet bem.
Heh wong anom,ywa ketungkul mangan nginum,
ro pyane,
suka suka anenungkul kuwajiban,
temene,
kena uga lamun nuju kala mangsa,
perlu ne.
Sekar Macapat Dandanggula, laras pelog patet enem.
A na ki dung ru mek sa ing wen gi,
te guh ayu l u put a ing la ra,
doh na ing bi la hi ka ben,
jin syaitan da tan pu run,
pa ne luh an te nung tan wa ni,
mi wah pang ga we ala,
gu na ning wong lu put,
agni a te mah an tir ta,
ma ling ar da tan ana nga rah ing ka mi,
tu ju du duk pan sir na.
Sekar Dolanan Honca-honci, laras pelog patet barang.
Hon-ca- hon-ci branbang ba-wang u- yah tra-si,
se-jo- la jo- la te- mu gi-ring man-dha-lika,
a- das wa- ras ra- suk a- ngin ka- yu le-gi.
LAMPIRAN C
Sindenan Bedaya Ketawang Mijil Sulastri, laras pelog patet barang.
Buka: 6 6 7 5 6 . 2 . 7 . 3 . 2 6 6 . (6)
 . 7 . 5 . 6 . 7 . 3 . 5 . 3 . 2
 . 5 . 3 . 2 . 7 . 3 . 3 . 5 . 3 . 2
 . . . . . . . . . . 3 3 . 5 5 6 7 6
Kang kocap-a
Dyan Sumantri nenggih
sa-wadya gu-mo-long
be-baris myang Ma-hes-pati a-ge
si-ne-dya pi-nanggih Citra-wati
neng-gih jroning kap-ti
tan-dhing mring Sang Pra-bu.
LAMPIRAN D
Sekar Gending Ketawang Pangkur Ngrenas, laras pelog patet lima.
Buka: . . 1 5 6 1 2 1 2 3 5 3 2 1 2 (1)
. . 1 5 6 1 2 1
2 3 5 3 2 1 2 (1)
. . 1 5 6 1 2 1
2 3 5 3 2 1 2 (1)
5 5 . . . . 5 6 5 3
. . . . . . 3 5 5 5 . 6 12 5 6 5 3
Dhuh jagat Dewa Ba-thara,
. 2 5 3 2 1 2 (1)
. . . . . 3 5 5 6 . 1 1 1 2 3 3 2 1
welasa mring dasih kang nandhang kingkin
. 1 . . . 3 2 1 2
. . . . . 1 2 2 2 3 1 216 6 1 2
tinilar garwa sa-tuhu
. 1 6 5 2 3 5 (3)
. . . . 5 5 5 . 6 1 . 2 5 6 5 3
dadya gan-til-an ning tyas
. 3 . . 3 1 2 3
. . . . 5 6 1 2 1 2 3
u-lun da-tan
5 6 7 6 5 3 2 (3)
. . . . 5 5 6 5 . 3 2 . 3 2 . 1
be-tah a-ginggang sarambut
1 1 . 5 6 1 2 1 3 3 1 3 2 1
. . . . 3 3 . 2 2 1 3 3 1 3 2 1
kalamun datan pinanggya
2 3 5 3 2 1 2 (1)
. . . . 5 5 6 5 . 3 2 3 2 1
aluwung tume-keng la-lis.
LAMPIRAN E
Sekar Palaran Durma, laras pelog patet barang.
(.) . . . . (.)
. . . . 3 5 . 5 . 6 . 7
Ri- dhu ma- wur
. . . . 7 7 7 . 6 6 5 6 . 7
manga- wur- a- wur wu-
. . . 5 6 5 . 3 2 3 . . 2 . (.)
rah- an
. . . . 2 3 5 5 5 . . 6
te- ngara- ning a- ju-
7 . 6 . 7 6 5 6 . 5 . .
rit,
. . . 2 3 . 2 7 . 6 5 6
gong ma- gu- ru gang- sa
. . . 6 6 6 6 6 6 5 6 . 7 6 7 . 6
te- teg kadya bu-tul- a
. . . . 6 7 2 2 2 2 7
wor panjriting turang-
. 2 .


text: Melaka, Negeri Sembilan lan Pahang ing sisih lor;


text:
Meos Mansar kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Sempukerep kuwe salah siji desa nang Sidoarjo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Yu. Ditampa dhisik. Pancen kahanane ya lagi kaya ngene! Reregan ya ra umum kabeh regane. Durung nek ndelok TV kae Yul Anane mung dhemo ra uwis-uwis, He eh ta Yu?"
"Lha enggih, Bu. Pemimpine nggih didhemo kon medhun, korupsi ten pundi-pundi papan," clukuke Yu Mento melu-melu urun rembug.
"Pancen bener kabeh kandhamu, Yu! Negarane dhewe ki jan-jane ya lagi lara. Lha piye … ta? Ndilalah bae, negarane ki lagi diwenehi ppacoban karo Sing Maha Kuwasa. Ndhek emben awake dhewe wis ngrasakake anane lindhu kang gedhene ra jamak. Ngrusakake apa bae, ya omah, ya isine omah, ya uwong lan apa bae."
"Leres minka, Bu!"
"Kabeh ora bisa suwala menawa kang gawe urip wis ngersakake. Ora bandha, ora bandhu, ora nyawa kabeh wis digarisake. Awake dhewe anane mung pasrah. Harak ngono ta, Yu!"
"Lha enggih. Ajeng pripun malih, Bu Endang? Wong pancen ngoten niku," aloke Yu Mento.
Bareng wis meh tekan mesjid, Yu Mento takon marang Yu Sudi.
"Yu Sudi, aku takon. Apa undhanganmu wis kokgawa? Sebab mengkone bakal dienggo jupuk jatah sembako. Nek ora nggawa undhangan ora bakal oleh."
"Undangan apa, Yu?" Yu Sudi wiwit rada sengol.
"Kuwi iho, Yu," semaure Yu Mento sareh. "Wingi sore ki cah-cah takmir mesjid ngedumi undhangan. Mbok kana, ngomah ditiliki dhisik mbokmenawa disinggahke anakmu."
Keprungu kandhane Yu Menta babagan bakal entuk dum-duman sembako lumantar surat undhangan, Yu Sudi semparet terus mulih. Ibut nggone mlaku. Rasah nganggo menga-mengo. Tekan ngomah muring-muring ora karuwan. Anak-anake ditakoni kabeh ra ana sing ngerti. Sangsaya tambah nesu. Takon mrana-mrene kekitrang ra karu-karuwan. Jupuk pit mara neng nggone takmire.
"Sampun dibekta wong RT 01, Yu," sumaure takmir.
Tanpa sranta, Yu Sudi nyengkelak pit, mara nggone RT-ne.
"Pak RT, undhangan sembako kula teng pundi?! Kancane dha didumi, kok kula boten. Niku jenenge rak bedak-bedakke ta. Dadi RT ki kudune ngerti. Sing kudune diwenehi ki sing wonge kekurangan. Ora malah kuwalik. Sing sugih-sugih lan sing mambu sedulur kok malah oleh. Niku
jenenge rak KKN, ta?! Dadi RT ra jegos bae kok ya dipilih karo rakyate! Apa njaluk didhemo?" grenenge Yu Sudi isih karo mangar-mangar lan muni-muni ra karu-karuwan sinambi lunga. Atine rumangsa lega amarga bisa ngunek-unekake RT-ne sing dianggep ora adil marang dheweke.
Pak RT kang ora ngerti pa bengkong mung meneng bae. Karo lenger-lenger, takon ing batin, "Aku ki bengi ngimpi apa?"
Neng dalan, Yu Sudi ketemu karo Gotri. Dheweke uga banjur takon. "Le, apa kowe ngerti sapa sing ngedum undhangan sembako!"
"O, nganu Lik, nggene njenengan niku ketoke digawa kalih Doni. Niku Lho, anake Pak Dhe Suhar."
Cengkelak. Yu Sudi ngenggokke pite terus ngener neng ngomahe Doni. Bareng wis ketemu banjur nakokake undangan sembako.
"Kowe nggawakake undhanganku nggo jupuk sembako?"
"Boten je, Dhe. Kula boten nggawa undangan."
"Apa, dadi kowe ora nggawa undhangan? Biyangane tenan ki. Kabeh wis dha sentimen tenan karo aku, iyoh! Tak trima! Ning arep takgoleki nganti ketemu. Dumeh wong ra duwe bae padha ngece karo aku."
Tekan protekon desa, Yu Sudi ketemu Pak Nata.
"Ngapa je, Yu, kok ketoke lagi nesu?" takone Pak Nata.
"Lha pripun ta, Pak? Dumeh kula wog ra duwe malah diiyik-iyik. Onten undhangan ngge njupuk sembako teng mesjid boten disukakke kula. Napa men kula ora oleh ngoten, ta? Harak ngece ta niku? Wong sing ketok-ketok malah dha diundang. Niku pripun Pak nek ngoten niku?"
"Oo, undhangan neng mesjid? Ngene Iho, Yu. Sing oleh undhangan kuwi wong-wong sing ora tau mangkat. Nek kowe rak sregep mangkat. Dadi ya ora oleh undhangan. Ngono kuwi Iho, Yu! Wis dhong durung?"
"Yen ngaten nggih pun Pak, kula pun ngertos dhodhok selehe. Nuwun nggih, Pak?"
Yu Sudi nyengklak pite bablas neng mesjid. Dum-duman sembako wis diiwiti. Aku lan Yu Merto uga wis nampa. Kari runggui Yu Sudi.
Bareng Yu Sudi nampa sembako, dheweke katon seneng atine, ketara ngguya-ngguyu sebab wis lali karo mau anggone muring-muring ngunek-unekake RT-ne sing ora ngerti apa-apa. Bot-bote dadi RI!
Tekan ngomah, buntelan tas kresek ireng banjur dibukak. Jebul isine beras, mi, gula, lenga, lan andhuk!
"Allhamdulillah," pamujine Yu Sudi.
Dhasar …!!!
Selokambang, 6 Agustus 2006
Wengi kang sepi. Ora ana wong kang kumlebat ing njero omah kono. Sumiliring angin kang semiyut gawe kekesing atine Astuti. Wanodya kang lagi ngalamunake gaweyane kang banget gawe cuwa atine. Dumadakan ora kenyana-nyana garwane, Prastawa, njedhul saka mburi. Gawe kagete Astuti kang lagi ngalamun.
"Jeng, kok durung sare? Ana apa ta, Jeng? Saiki wis jam setengah loro. Apa durung ngantuk? Sesuk rak sliramu tindak kerja lan kudu ngopeni putramu, ta? Mbok sareha ta, Dik. Ayo, aku ya wis ngantuk. Besuk uga aku mlebu esuk."
"Aku ora bisa turu. Rasane ora ngantuk kok, Mas. Embuh, atiku rasane ora kepenak. Ana pikiran kang ngganjel ana atiku. Lan sejatine aku durung ngandel tenan yen ana kedadeyan kaya ngene," wangsulane Astuti karo dheleg-dheleg mirsani Mas Pras kang salah tingkah ana ngarepe Astuti.
"Mbok aja sok seneng nggugoni kandhane wong liya sing durung karuan bener. Bisa uga kuwi mung kanggo ngobong-obongi sliramu supaya panas marang aku." wangsulane Prastawa kang sakjatine wedi konangan pokale sing ora becik.
"Mas, aku lila menawa sliramu arep ninggalake aku lan putramu. Ngeboti wanita sing mbok tresnani. Aku ikhlas lair batin, Mas. Nanging aja gawe laraning atiku, Mas. Daksuwun Panjenengan blaka marang aku. Aku wis ora kuwat maneh, Mas. Weruh Panjen


CARA MENGGABUNGKAN CORAL KAYA KEPENGKAPAN LAMPU LED LIGHTING
Ing alam, corals bleach saka owah-owahan ing suhu banyu, tambah radiance, owah-owahan ing kimia banyu, infèksi / penyakit, pembuangan limbah, lan racun.
Ing aquariums terumbu karang sing bisa dikendhalekake bisa kerep dilakoni sawise ngalih saka teknologi lampu liyane (fluorescent / metal halide / HQI) sing bisa nyebabake owahan spektrum lan peningkatan intensitas cahya.
Mulane, penting banget kanggo alon aksine corals menyang lampu Orphek anyar.
Kanggo bantuan nyederakake iki, kita wis menehi instruksi iki kanggo mbantu transisi luwih gampang ing karang-karang utawa urip fotosintesis liyane ing akuarium.
1. Raise Pendant LED sing luwih dhuwur tinimbang akuarium tinimbang sampeyan ngelingake tetep. Alon-alon mudhun peralatan kasebut kanthi wektu telung nganti patang minggu.
2. Kurangake photoperiod kanggo LED putih lan miwiti nganggo photoperiod papat jam. Sajrone periode acclimation, nambah photoperiod LED putih kanthi siji jam saben minggu nganti sampeyan nemokake photoperiod putih sing dikarepake.
Biasane 8 nganti 9 jam cukup kanggo pertumbuhan karang apik.
Photoperiod biru kudu diwiwiti rong jam sadurunge photoperiod putih wiwit lan pungkasane rong jam sawise photoperiod putih wiwit. Ing kasus Atlantik, sawijine program karbohidrat koral sing dibangun ing unit kasebut.
3. Yen sampeyan nggunakake controller akuarium utawa Atlantik sing anyar sing nduweni dimming lan kemampuan program lengkap, mulihake 50% daya menyang LED putih lan tambah saben jam saben minggu nganti fotoperiod sing dipilih.
Sajrone wektu iki penting banget kanggo nonton coral-coral kanggo njamin pigmen sing ora ngowahi luwih cerah (bleaching) utawa pratandha stres liyane.
Yen korale katon dadi pudar utawa ngowahi putih, alon-alon proses kasebut.
4. Menapa wae proses acclimation sampeyan digunakake, tansah ngawasi corals kanggo pratandha stres utawa reaksi menyang lampu Orphek anyar. Yen ana pratandha kaku utawa ilang, gawe jadwal lan sing paling penting, sabar.
Kanthi cahya LED Orphek, intensitas ora bisa katon kaya teknologi pencahayaan sing lawas. Iki amarga ing bagean spektrum kita nyetel LED kita menyang.
Spektrum sing paling apik kanggo menehi respon yaiku spektrum sing mata kita paling sensitif supaya ora katon minangka "padhang" ing mripatmu.
PAR testing ngungkapake fakta iki cukup apik amarga produk Orphek LED kita ngasilake tingkat PAR sing dhuwur banget ing spektrum sing dibutuhake dening karang kanggo pertumbuhan karang sing sehat lan cepet.
Sampeyan pancen dianjurake supaya pandhuan kasebut bisa didhukung kanthi teliti.
Akeh aquarists mikir yen coral-coral wis ilang utawa ora ana lampu amarga cahya ora cukup. Iki ora kasus kasebut; iki disebabake dening stres sing nyebabake koral kanggo ngusir zooxanthellae sing menehi werna-werna coral.


text: Ariyo Hadiwijoyo sumonggo kakang mas Agung…ndereaken lampah…sareng ing pepuji…memuji dateng Gusti ingkang Maha Suci.


text:
Periphery Yunani Tengah (basa Yunani: Στερεά Ελλάδα - Stereá Elláda utawa Κεντρική Ελλάδα) iku siji saka telulas periphery ing Yunani. Periphery iki kapérang dadi prefecture : Euboea, Evrytania, Phocis, Phthiotis, lan Boeotia.
Kutha-kutha gedhé
(Mung kutha kang sing ndunungi punjul 1000 jiwa)
Rujukan
Yunani Tengah
Periphery ing Yunani


text: Rancamaya kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text: 15:14 Yèn kowé padha nglakoni apa sing Dakdhawuhaké marang kowé, kowé dadi mitra-mitra-Ku.


text: Ahtisaari lulus saking Universitas Oulu Finlandia ing taun 1959 lan pikantuk gelar Dhoktor Kaurmatan (honoris causa) babagan Pedagogi ing taun 1989.[3] Panjenenganipun pikantuk 19 jinis dhoktor kaurmatan ing manéka warni babagan ing donya.[3]


text:
Karanglewas kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Banyumas, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Babakan
 Jipang
 Karanggude Kulon
 Karangkemiri
 Karanglewas Kidul
 Kediri
 Pangebatan
 Pasir Kulon
 Pasir Lor
 Pasir Wetan
 Singasari
 Sunyalangu
 Tamansari


Wong Arab-Indonésia
Suku Arab-Indonesia iku pedunung Indonesia saka katurunan etnis Arab lan etnis pribumi Indonesia. Wiwiané manggon ing perkampungan Arab sing kasebar ing werna-werna kutha ing Indonesia -- kayata ing Jakarta (Pekojan), Bogor (Empang), Surakarta (Pasar Kliwon), Surabaya (Ampel), Gresik (Gapura), Malang (Jagalan), Cirebon (Kauman), Mojokerto (Kauman), Yogyakarta (Kauman) lan Prabalingga (Dipanegara),lan Bandawasa -- sarta isih akèh manèh sing kasebar ing kutha-kutha kayadéné Palembang, Banda Aceh, Sigli, Medan, Banjarmasin (Kampung Arab), Makasar, Gorontalo, Ambon, Mataram, Kupang, Papua dan bahkan di Timor Timur. Ing zaman penjajahan Walanda, suku iki dianggep minangka bangsa Timur Asing bebarengan karo suku Tionghoa-Indonesia lan suku India-Indonesia, ananging kayadéné kaum etnis Tionghoa lan India, ora sethithik sing berjuang mbantu kamardikan Indonesia.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Dikutip saka pratélan Mentri Agama Said Agil al Munawar jroning seminar internasional Warisan Budaya Arab di Indonesia: Percampuran Budaya Indonesia - Hadramaut (Yaman) saka artikel "Hadramaut dan Para Kapiten Arab", oleh Alwi Shahab Republika Online, Minggu, 21 Desember 2003
- ^ Suryadinata 2008, p. 29.


Galaksi Andromeda
Galaksi Andromeda uga ditepungi minangka Messier 31, M31, utawa NGC 224 iku salah sawijining galaksi ing sanjabané galaksi Bimasekti sing bisa disawang kanthi mata langsung, yèn dideleng ing wengi sing cerah, tanpa bulan lan tanpa polusi cahya. Strukturé mèmper karo galaksi Bimasekti ya iku wangun spiral. Leté watara 2,5 yuta taun cahya. Panggonané ing langit ya iku ing wilahan langit lor, watara 41 drajat ing saloré khatulistiwa langit, becik diamati watara wulan September, Oktober, November. Kanthi mata langsung, galaksi iki katon kaya déné pedhut tipis cilik ing langit lor, nanging yèn diamati nganggo tropong sing bisa ngetokaké lintang-lintang mbleret ing sapinggiring galaksi Andromeda, kanyata ukuran Andromeda bisa punjul ping 7 dhiamteré sudut bulan. Galaksi iki isiné watara 1 triliun lintang, lan obah nyeraki Bimasekti kanthi kacepatan watara 300 km/detik.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Andromeda Galaxy.|
- Black hole penuhi pusat galaksi Andomeda - Artikel ing Kompas Cybermedia 31 Maret 2004.
- Galaksi Andomeda ternyata lebih besar dari dugaan - Artikel ing Kompas Cybermedia 31 Mèi 2005.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Purwodadi iku désa ing Kacamatan Margayasa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margayasa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Sawangan iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Gandawangi
 Sawangan
 Kragawanan
 Kapuhan
 Ketep
 Wanaléla
 Banyurata
 Wulunggunung
 Gantang
 Jati
 Butuh
 Mangunsari
 Tirtasari
 Padasaka
 Saranalan
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
é wong Israèl.
⁴ Sadurungé kuwi Imam Èlyasib, sing ditugasaké ngawasi gudhang kanggo nyimpen tandhon ing Pedalemané Allah, bésanan karo Tobia.
⁵ Èlyasib ngidinaké Tobia ngenggoni kamar gedhé sing dicawisaké kanggo nyimpen pisungsung gandum, menyan,
prabot sing dienggo ana ing Pedalemané Allah, pisungsung sing kanggo para imam, gandum prasepuluhan, anggur, lan lenga zaitun, sing didum-dum marang wong Lèwi, para ahli musik lan tukang jaga gapurané Pedalemané Allah.
6 Nalika semono aku lagi ora ana ing Yérusalèm, sebab nalika taun kang kaping 32 pepréntahané Artahsasta, raja Babil, aku lagi menyang Babil, ngaturaké lapuran marang Sang Prabu. Bareng wis sawetara suwé aku diparengaké
7 mulih menyang Yérusalèm. Satekaku ing kono, aku kagèt déné Èlyasib awèh pamondhokan marang Tobia ana ing Pedalemané Allah.
8 Aku nepsu banget. Barang-barangé Tobia nuli dakbuwang saka kamar mau.
9 Sawisé mengkono, aku akon nganakaké upacara kanggo nucèkaké kamar-kamar mau. Sarupané pisungsung gandum, menyan, lan prabot-praboté Pedalemané Allah banjur dakbalèkaké mrono.
10 Kejaba kuwi aku ngerti yèn para ahli musik lan wong-wong Lèwi padha lunga saka Yérusalèm, bali menyang
pomahané dhéwé-dhéwé, merga kebutuhané ora dicukupi déning rakyat.
11 Para pemimpin banjur dakwelèhaké merga ora padha ngrumat Pedalemané Allah. Wong-wong Lèwi banjur dakundang menèh, semono uga para ahli musik padha dakkon nyambut-gawé menèh.
12 Sawisé mengkono rakyat Israèl kabèh padha ngaturaké pisungsungé prasepuluhan rupa gandum, anggur lan lenga zaitun, digawa menyang gudhang panggonané nyimpen tandhon.
13 Aku banjur nugasaké wong-wong sing ngawasi gudhang-gudhang simpenan mau, yakuwi: Imam Selèmya, Zadok ahli Torèt, lan Pédaya, wong Lèwi. Hanan bin Zakur putuné Matanya dakkon mbiyantu wong-wong mau. Aku ngerti yèn wong-wong mau kena diprecaya lan bakal ngedum pangan mau marang kanca-kancané klawan adil.
14 "Dhuh Allah, mugi kersa ngèngeti samukawis ingkang sampun kawula tindakaken wonten ing Pedaleman Paduka menika."
15 Nalika semono aku weruh wong sawetara ing Yéhuda padha meres
anggur ing dina Sabbat. Ana menèh sing momoti kuldiné karo gandum, anggur, kismis, woh ara, lan barang-barang liyané, digawa menyang Yérusalèm.
16 Ana wong sawetara saka Tirus sing manggon ing Yérusalèm, padha nggawa iwak lan barang dagangan rupa-rupa menyang Yérusalèm ing dina Sabbat, arep didol marang rakyat.
17 Para pemimpin Yahudi nuli dakwelèhaké lan dakélikaké mengkéné, "Apa kowé padha ngerti yèn kowé wis padha gawé piala merga wis najisaké dina Sabbat?
18 Iya merga dosa sing mengkéné-mengkéné iki para leluhur kita padha diukum déning Allah lan kutha iki digempur. Apa kowé saiki arep nambahi dukané Allah marang Israèl srana enggonmu najisaké dina Sabbat?"
19 Mulané aku banjur préntah supaya lawang-lawangé gapura ditutup ngarepaké dina Sabbat, yakuwi dina Jemuwah soré lan ora kena dibukak sadurungé dina Sabbat rampung, yakuwi dina Sabtu soré. Saben lawangé gapura dakkon njaga wong-wongku, dakkon
ngawasi supaya ing dina Sabbat aja ana barang dagangan digawa mlebu kutha.
20 Nanging ana kalané para sudagar lan wong dodolan padha nginep ing sanjabané témbok ing dina Jemuwah bengi.
21 Wong-wong mau padha dakkandhani, "Ora ana gunané kowé nunggu tekan ésuk. Awas, yèn kowé nindakaké sing kaya mengkono sepisan engkas, kowé mesthi dakcekel!" Wiwit nalika kuwi wong-wong mau padha ora teka menèh ing dina Sabbat.
22 Aku banjur akon wong-wong Lèwi padha nucèkaké awaké lan jaga lawanging gapura, kanggo ngawasi supaya saben wong padha nucèkaké dina Sabbat. Pandongaku marang Allah, "Dhuh Allah, mugi kersa ngèngeti kawula ing prekawis-prekawis menika, lan kersaa melasi dhateng kawula srana kawelasan Paduka ingkang tanpa wangenan."
23 Ing wektu semana aku iya weruh akèh wong Yahudi sing padha kawin karo wong wadon bangsa Asdod, Amon lan Moab.
24 Temah anak-anaké ana sing ora ngerti basa Yahudi, sing dingertèni mung basa Asdod utawa basa manca liyané.
25 Wong-wong mau padha dakwelèhaké lan dakélilikaké. Ana sing dakgebugi lan dakjambak rambuté. Sawisé mengkono banjur padha dakkon sumpah demi Allah yèn dhèwèké lan anak-anaké ora bakal kawin karo wong manca menèh.
26 Tembungku, "Apa ora dosa sing mengkono kuwi sing dilakoni déning Raja Suléman? Sajagad iki ora ana raja sing kaluhurané ngungkuli Suléman. Suléman dikasihi déning Allah lan didadèkaké raja ing ngatasé tanah Israèl kabèh. Éwasemono panjenengané isih kena digodha déning wong wadon-wadon manca nganti nglakoni dosa.
27 Kowé wis nglakoni duraka gedhé banget, déné kowé wani-wani kawin karo wong wadon bangsa manca!"
28 Yoyada kuwi putrané Imam Agung Èlyasib, nanging anaké Yoyada ana sing dadi mantuné Sanbalat saka kutha Bèt-Horon. Mulané Yoyada banjur daktundhung saka Yérusalèm.
29 Pandongaku, "Dhuh Allah kawula, kersaa ngèngeti kadospundi tiyangtiyang menika enggènipun sampun njemberi kalenggahan imam lan najisaken prejanjian Paduka kaliyan para imam lan para tiyang Lèwi!"
30 Kaya mengkono enggonku ngresiki bangsa Israèl saka sakèhé pengaruhé wong manca.
31 Aku wis gawé tatanan supaya ing wektu-wektu sing wis ditemtokaké ana kayu cemawis kanggo kurban lan supaya rakyat bisa nyaosaké pisungsungé rupa gandum sing dienèni dhisik dhéwé lan woh-wohan sing mateng dhisik dhéwé. Wusana aku ndedonga, "Dhuh Allah, kersaa ngèngeti menika sedaya, lan kersaa melasi d


text: Kindingan iku siji désa ing Kacamatan Hantakan, Kabupatèn Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.


text:
Labuhan Haji iku kecamatan ing Kabupatèn Lombok Wétan provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Provinsi Nusa Tenggara Kulon
Kabupatèn Lombok Wétan


Piring kanggo nyoba, utawa supaya, nanging mesthi bakal ngerti
Perancis mesthi gedhe ing ngowahi apa sing kita anggep minangka bagean paling endah kewan dadi apa sing dipikirake Perancis. Warga asing sing nggoleki pasugatan iki angel banget ditelan. Nanging, yen sampeyan kepengin weruh, sampeyan kudu nyoba iki sapisan. Lan sing ngerti? Sampeyan bisa dadi penggemar gedhe.
01 saka 10
Andouille
Andouille yaiku sosis sing digawe saka usus lan weteng babi. Kadhangkala ana tambahan: gulu, susu, sirah utawa jantung, kabeh dicithak dadi kulit ireng. Wilayah loro ngakoni kanggo nggawe orouille asli, asap lan didhahar kadhemen: Normandia ( andouille de Vire ) lan Brittany ( andouille de Guémené ).
Aja bingung andouille karo sosis Toulouse sing luwih kuwat tinimbang sosis normal. Sampeyan wis didol kanthi bobot, supaya sampeyan mung takon sapira maneh sing perlu lan jajanan dipotong saka spiral massive sampeyan ndeleng ing counter.
02 saka 10
Andouillette
Sosis sing digawe saka usus babi ( chaudins ) asring karo weteng daging babi (utamané ing Troyes , Champagne, sing luwih dikenal kanthi belanja alur ) lan ing Burgundy karo mesentery sapi, sepotong peritomeum sing nggabung karo bagian usus cilik menyang tembok mburi abdomen ing kulit. Rouen teka kanthi versi dawa sing digawe saka weteng babi. Andouillette sacara tradisional ditrapake karo mustard lan purée kentang. Sampeyan bakal nemokake ing menu paling bistro.
Andouillette dijupuk kanthi serius sing nduweni asosiasi dhewe AAAAA (Association Amicale des Amateurs d'Authentiques Andouillettes) iku sawijining masyarakat gastronomi sing diadegaké déning Francis Amunategui lan 4 wong sing seneng banget ing awal 1970-an kanggo njaga standar kasebut.
03 saka 10
Cerveaux / Cervelle
Pamikiran paling apik saka wedhus lan wedhus. Otak sapi luwih kuat lan bebarengan karo otak pedhet, luwih murah tuku, supaya loro iki asring dipigunakaké minangka pakan. Iku katon sengit ing jendhela tukang daging - sakjane sakjane katon kaya vena gedhé, gelatinous lan abu-abu karo vena abang sing kudu dibusak sadurunge masak.
Biasane, disapu nganggo uyah, mrico lan glepung lan gorengan sadurunge nambahake papak, parsley lan lemon. Iki diarani Sautéed Cervaux (gorengan otak) ing menu Perancis.
04 saka 10
Cuisses de Grenouilles
Piring tradisional saka sikil kodhok wis ilang ing Prancis nanging sampeyan bakal weruh ing bistros lawas ing kabeh negara. Frogs saiki minangka spesies sing dilindhungi ing Prancis, saéngga asalé saka Asia uga dianggep minangka panganan sing tepat. Apa rada ironic, diwenehi reaksi Inggris sing khas kanggo dheweke, yaiku bukti arkeologi anyar sing ditemokake ing Wiltshire nuduhake kodhok sing dimasak ing Inggris luwih saka 10.000 taun kepungkur. Referensi pertama Prancis ana ing buku masak abad ke -18.
Padha rasa kaya pitik lan biasane dibumbu, disiram nganggo glepung lan sautéed.
05 saka 10
Gésiers
Gésiers, utawa giblets, teka saka macem-macem bagean pitik, turki, bebek lan geese. Tembung gésiers dipigunakaké sacara loosely lan bisa uga diarani gizzard, bagéan weteng sing nglambangaké lambung lan ngubengi grit lan watu-watu cilik. Nanging, gésiers uga kalebu jantung, ati lan ginjel ditambah giblèt njaba, sirah, gulu, wingtip lan sikil. Sampeyan bisa tuku giblets eksternal saka manuk sing luwih gedhe kanthi kapisah ing tukang daging kanggo nggawe pot-au-feu lan stew.
Gésiers dimasak kanthi maneka warna cara. Padha asring ditampilake ing menu minangka salad supaya nonton kanggo sing seneng salade de gésiers de volaille kang bakal duwe godhong ijo, nglindhungi, tomat, endhog lan keju kambing sing ditambahake ing giblets.
06 saka 10
Cheval
Bisa uga ilang, nanging sampeyan isih bisa nemokake Boucherie Chevalines, utawa toko daging penjual kuda ing Prancis. Sawetara jaran isih ditepungi kanggo daging, kayata jaran Breton Ardennes lan Postier. Daging kudung mung ditindakake ing Perancis taun 1811. Ing taun 1865, pesta ( Hippophagique , utawa pesta jaranan) dianakake ing Paris kanggo nyoba kanggo mbujuk wong miskin supaya tuku alternatif sing murah kanggo daging sapi lan daging babi. Menu kasebut ngandhut bapak-biyangan jaran, daging jaran sing disajut lan kubis lan gandum rum karo sumsum tulang jaran. Taun sing padha Boucherie Chevaline pisanan dibuka ing Paris.
Sampeyan bisa nemu jaran ing menu, biasane minangka steak tartare utawa minangka steak masak.
07 saka 10
Ris
Ris (utawa roti manis) yaiku jeneng kuliner ing kelenjar timus ing tenggorokan lan pankreas cedhak weteng ing cemara, babi lan anak sapi. Padha direndhem ing banyu asin, blanched lan digawe adhem banjur digoreng, diiseni, dibakar, diombe, digoreng utawa dimasak nganggo sate. Umume sampeyan nemoni wong-wong mau minangka ris de veau (roti manis sapi) utawa ris d'agneau (roti manis domba).
Sweetbreads uga bisa ngarujuk marang buah zaitun (dikenal minangka tiram Rocky Mountain utawa tiram ing tlatah prairie ing Amerika), nanging ing Prancis, wong-wong iku biasane kelenjar timus. Coba padha; padha éca sanadyan tèkstur sing cilik banget alus kanggo akèh wong.
08 saka 10
Escargots
Dikenal lan dikasihi banget, bekicot sing paling apik saka Burgundia lan kewan-kewan apik banget kanthi cangkang kenthang. Padha di resiki nganti 24 jam ing wadhah tanpa pangan utawa banyu kanggo mbusak sistem, banjur dibuang saka cangkang lan dimasak ing stok sing apik, disumbinke karo likes like thyme, bay leaf and pepper. Wong-wong mau banjur dibalekake menyang cangkang lan diiseni à la bourguignonne (gaya Burgundy) karo butter flavored karo papak, bawang putih lan parsley. Sekitar Dijon, mustar bisa ditambahake. Saiki akeh wong sing tuku mau wis dimasak lan diombe kanthi cangkang sing kapisah lan mung dikumpulake kanggo meja.
Wong-wong mau wis panas banget ing sajian lan dipangan karo roti Perancis sing enak kanggo ngombe saus sing, terus-terusan, minangka alasan paling a


text:
un dipuncariyosaken bilih ing satunggaling nagari wonten tiyang sugih kaliyan tiyang miskin. Tiyang miskin menika dados dhukun ingkang sampun kondhang kaloka ing sanagari pinteripun. Dene tiyang ingkang sugih wau boten kagungan kasagedan napa-napa.
Saking pethilan cariyos ing inggil menina kaandharaken bilih tiyang sugih kaliyan tiyang miskin kepanggih lajeng wicantenan bab paedahipun pakaryanipun piyambak-piyambak. Tiyang sugih anganggep bilih kasugihan langkung mulya
tinimbang kasagedan. Amargi kanthi namung nganggur para pangageng sanagari asring dhateng ing griyanipun.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab gumedhe kapacak ing ukara "mangka kula punika namung nganggur, para pangageng sanagari prasasat dados mitra kula sadaya, kerep dhateng griya kula". Saking ukara menika tiyang sugih umuk bab ingkang sajatosipun dereng dipunmangertosi. Amargi ing perangan candhakipun dipunandharaken bilih kasagedan menika sipatipun salaminipun wonten beda kaliyan kasugihan ingkang saged ical.
20. Tumindak Boten Pareng Cethil
Cethil menika saged dipunandharaken minangka lelampahanipun tiyang ingkang bote remen dedana. Nanging saged dipunandharaken malih bilih cethil menika boten namung boten remen dedana, cethil ugi boten remen paring bab sanesipun. Cethil kalebet ing piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun amargi menika lelampahan ingkang ngandharaken gayutipun kaliyan paraga sanesipun. Cethil ing ngriki dipundadosaken conto lelampahan ingkang kirang sae supados pamaos boten nglampahi lelampahan menika.
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Apus ing Apusan* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Ana wong sugih banget cethile, ora tau dadana marang para pekir miskin, mula kasugihane saya mundhak-mundhak, saking sumelange ing pialange durjana, rina wengi branane tansah sumandhing".
Saking pethilan cariyos ing inggil menika dipunandharaken bilih wonten tiyang ingkang sugih ananging boten natos paring dedana marang tiyang ingkang mbetahaken pitulung. Saking menika bandhanipun sangsaya kathah saking asringipun ing donya ingkang awon, rina dalu bandha donyanipun tansah dipunsandhing.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab cethil menika kapacak ing ukara "Ana wong sugih banget cethile, ora tau dadana marang para pekir miskin, mula kasugihane saya mundhak-mundhak". Saking ukara menika sampun cetha bilih wong sugih menika cethil. Kedahipun tiyang ingkang gadhah kaluwihan menika tansah mbiyantu tiyang ingkang mbetahaken pitulungan.
21. Tumindak Boten Pareng Nyolong
Nyolong menika saged dipuntegesi minangka lelampahan ingkangremen mendhet barangipun liyan kanthi boten nembung rumiyin (Poerwadarminta, 1939:645). Nyolong kalebet ing lelampahan ingkang boten pantes tinuladha amargi tansah saged damel tiyang sanes sangsara. Piwulang menika dipundadosaken conto lelampahan ingkang kirang sae supados pamaos boten nglampahi lelampahan menika.
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Tikus Cilik* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"nanging suwe suwe ora kuwagang anyabili hawa napsune metu kakendelane, *iwak banjur cindong digawa lumayu, satututing ngerong dipangan*, rasane luwih nikmat".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih wonten tikus cilik ingkang dipuntilar donya dening bapakipun. Saderengipun mati, bapakipun tikus cilik menika paring pitutur marang tikus cilik. Isinipun pitutur menika supados tikus cilik mangertosi bab pangganan ingkang rasanipun langkung enak tinimbang simpenan panganan ingkang dipunkempalaken dening bapakipun tikus cilik. Panganan ingkang enak menika saged damel cilaka marang bangsanipun menika.
Wiwitanipun tikus cilik menika mituhu kaliyan pitutur ingkang dipunandharaken bapakipun. Tikus cilik lajeng namung mangan panganan ingkang dados simpenan bapakipun. Saben dinten tikus cilik namung mangan wos saha gandum kemawon.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika dipunandharaken bilih tikus cilik menika saya dangu boten kiyat nandang hawa nepsunipun. Lajeng tikus cilik menika kendel anjupuk iwak lajeng dipunbekta ing ngerongipun dipangan.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab nyolong menika kapacak ing ukara "iwak banjur cindong digawa lumayu, satutuging ngerong dipangan". ing ukara menika sampun cetha bilih tikus cilik anjupuk kanthi boten nembung kaliyan ingkang gadhah iwak goreng menika. bab menika kaandharaken bilih ingkang gadhah iwak menika muring kapacak ing ukara "kacarita wong kang duwe iwake rep cinolong banget muring-muringe, wekasan amasang kala, sajroning kala didokoki iwak sairis kang lagi mentas ginoreng".
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Apus ing Apusan* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Saungkure wong sugih, mitrane kang andhudhuk pendheman pethi mau osik ing atine: pethi saisine becik dak balekake ing panggonane, mengko yen wus andokok maneh, nuli dak colongne kabeh, dadi aku oleh luwih akeh tinimbang kang uwis, pethi nuli diusung binalekake".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih wonten tiyang sugih ingkang cethil nyuwun tulung mitranipun supados andhudhuk damel luwengan kangge mendhem bandhanipun. Sanes dinten menika tiyang sugih kaget amargi manggih luwengan anggenipun mendhem bandhanipun wonten ingkang ndhudhuk. Pamanggihipun tiyang sugih menika namung mitranipun ingkang nyolong


mung kêrungu karêsêking angin / karo manuk muni / sing padha ngêlindur //
awit bangêt padhange ing bêngi / rêmbulan mancorong / manuk nganti kliru pangrasane / dikira yèn padhang bêngi kuwi / wayah esuk mêsthi / dadine kêliru //
saya ngênês Kêsèd plilat-plilit / wêtêng bangêt kothong / amêmikir karo lèyèh-lèyèh / banjur gregah alon-alon tangi / lan nilingke nuli / kêrungu gong: jênggur //
wise cêtha krengkang-krengkang tangi / nêdya arêp nonton / malah ora adoh sajakane / barêng têkan dhadhah desa nuli / Kêsèd alon muni / jêbul wong anjanggrung //
Kêsèd pancèn rada ngrêti gêndhing / dhèk têkan ing kono / ana uwong anjogèd ngêlètèr / ketok laras nadyan wagu brai / rame sing nyênggaki / gêndhingane pangkur //
Kêsèd nadyan wêtênge ngalikik / banjur berag ketok / rêngêng-rêngêng lan nalêsêp bae / amor Panjak karo alon muni / kang kula tumut gih / ngêgong kula purun //
kônca Panjak bungah anganthuki / awit kurang uwong / Kêsèd banjur ngêgong tansah dhèhèm / ngiras kanggo sêlan anyênggaki / wong sing wêruh nuli / gêr padha angguyu //
awit Kêsèd cucut wiwit cilik / lan awake ketok / angandhêrêg wis angguyokake [anggu...]
--- 926 ---
[...yokake] '/ barêng suwuk sing ngêndhang nakoni / manglung bisik-bisik / kowe sapa ta gus //
Kêsèd alon anggone mangsuli / diwèhi lêlagon / wêwangsalan mung sakapenake / bisa gawe guyu anyêkikik / ngene gone muni / karo amêcucu //
kêrên agêng isinipun gêni / nama Kêsèd mawon / klawèr-klawèr nanging wêlut dede / anggèn kula dumugi ing ngriki / tangan ngathung kyai / prêlu pados puluk //
gêr barêngan guyune kalair / lan barêngan alok / nah saiki mêsthi saya rame / dene ana badhud ambanyoli / Kêsèd kêthip-kêthip / wêtênge kumlukuk //
pangarêping panjak anguncali / dhuwit patang bolong / karo muni jajana dhisik le / enggal-enggal Kêsèd anampani / clês sasat dicuri / banyu pitung windu //
nuli glèlèng-glèlèng akêliling / gela-gelo nglongok / ilêre lur barêng wêruh gule / nanging eling le mung patang kêlip / liwat nuli bali / golèk gon sing lindhuk //
nuli olèh panggonan andhêlik / kupat gudhêg bonggol / mêsthi miring kêna ditindakke / barêng Kêsèd akon angêdoli / sabenggol sapiring / gus Kêsèd anjumbul //
anampani Kêsèd karo muni / napa gih sabenggol / wong sing dodol iya sajak kagèt / karo muni napa awis niki / ga kula wuwuhi / Kêsèd manthuk-manthuk //
môngka gone muni ngono kuwi / saka gumun elok / athik ana samono murahe / yèn wong drêmba wis warêg sapiring / nanging Kêsèd nganti: wolung piring rampung //
wong sing dodol nganti ngrasa watir / wêtênge yèn jêbol / nanging Kêsèd mung kapenak bae / wise rampung bayar nuli bali / karo sêru muni / êngga lajêng êmpun //
janggrungane wiwit manèh nuli / gus Kêsèd sing ngêgong / kêpenakên gone ngrungokake / mripat lar-lêr saka wêtêng mlênthi / durung patang mênit / uwis ngorok turu //
barêng tiba êgong nyulayani / ora muni êgo /êgong. môngka wong sing anjogèd sajake / mêmpêng bangêt ngêmatake gêndhing / banjur prêmpêng muring / mara nabok kêplug //
karo muni kowe apa kirik / ora bisa ngêgong / ana kene êmung turu bae / lah mêlèka iki mas patinggi / Kêsèd mak byar tangi / banjur nabuh gong gur //
uwong mau saya muring-muring / mara manèh nabok / lan ngunèni apa anggêpmu he / aku muni athik koêgongi / apa kowe wani / o rupamu patut //
nuli suwuk uwong pating jlêrit / dikira ing kono / ana uwong garêjêgan rame / lurah panjak banjur anêngahi / sampun rah patinggi / kula nyuwun maklum //
isih bae gone muring-muring: / uwis aku êmoh / janggrungane arêp tak bubarke / talèdhèke nuli anyêdhaki / karo ringik-ringik / anjalukke maklum //
sabanjure tlèdhèk angrampungi / wis ta aku êmoh / yèn digongi wong mangkono kuwe / uwis ta kang konên lunga gêlis / tlèdhèk wise muni / karo ngidoni cuh //
Kêsèd ngadêg angusapi rai / lan muni dudu wong / luwak mangan lampês bêbasane / jênêng awak lagi apês mêsthi / satibane unyik / rana-rene
--- 927 ---
nimbrung //
abot têmên uwong arêp mukti / ya muga kêlakon / awakku tak pujèkake dhewe / kêlakone dadi ratu mukti / narima saiki / mupung nôm awakku //
Panglipur Manah
Sing Sapa Ngina Marang Sapêpadhaning Urip, Prasasat Ngina Marang Pangeran.
Kacariyos, ing jaman rumiyin wontên tiyang gadhah anak èstri kalih, ingkang sêpuh nama Marliyah, ingkang anèm nama Marliyêm. Mênggah ingkang dados gêgadhanganipun tiyang sêpuhing lare kalih wau beda-beda, bapakipun anggadhang-gadhang murih ing têmbe sagêda anggadhahi mantu priyantun, awit pamanggihipun: priyantun punika katingalipun: brêgas, andhèthèng tur sugih kawruh, têgêsipun: dhatêng basa Jawi alus kathik luwês, basanipun Malayu ambandhang kemawon, basanipun Walandi inggih pêng-pêngan sayêktos, punapa malih manawi dipun ajak rêrêmbagan, priyantun punika rêmbagipun têmtu maton. Dene biyungipun lare èstri kêkalih wau, ingkang dipun kêpingini sagêda ing têmbe gadhah mantu: santri, awit limrahipun santri punika nrimahan, sanadyan dipun sukanana sêkul, lawuhipun namung tempe kemawon, ingg


text:
ambi pacaran
Tanggal tuwek bojo purikan
Jatahku pindo mung menek pisan.
Mangani kripik wetenge senep
Nggo turu murep ambene sigar
Umpomo becik ndik tahun ngarep
Sembarang jangkep bojopun anyar.
Onok klopo kok rodok sigar
Dibanting yu tun ahire ambyar
Ancen riyoyo indentik barang anyar
Sampek bojopun melok anyar.
Sodolan gulali neng pinggir taman
Rasane legi regane murah
Ra bakalan lali karo kewajiban
Mergo kuwi wis dadi sunah.
Hawane adem mergo tambah dalu
Untu loro tak dungakno cepet rampal
Kareppe ati pingin munggah ping wolu
Tapp sik durung munggah dipane wes sempal.
Awan awan ngunduh apokat
Di ijolno cilok ge lawuh mangan
Resep aman nang awak kuwat
Jamune endok sak petarangan.
Sego wadang ambune amis
Digawe wajik campurane klopo
Kait tandang anake nangis
Sing lanang purik mlayu nang tonggo.
Manuk puyuh mangane ketan
Awakmu selingkuh aku golek prawan.
Cucak rowo wulune mekar
Ngocehe kutut saut sautan
Klambi riyoyo gak perlu anyar
Penting rambut mari semiran.
Nang suroboyo malah kesasar
Kliru nang gresik adoh parane
Penting iso gae ngesak jajan tanggane.
Weteng senep mangan bothok toro
Gawenen turu ombenono obat
Supoyo jangkep nglakoni poso
Sing wis mampu mbayaro zakat.
Lorone kumat beberno kloso
Catune borok kepenyek telek
Mesti sambat yen wulan poso
Poro wong wedok sing meteng tuwek.
Budal lungo parane ngulon
Mampir pasar tuku kesemek
Mepet poso wulan romadhon
Goleko pacar wong bakul kolek.
Nyurung mejo kesandung boto
Getihe dleweran diwadahi timbo
Saben poso ora bingung buko
Oleh kiriman teko bakal morotuwo.
Tuku palesan milih sing dowo
Nggo mancing urang pinggire tambak
Mburu gratisan mergo nyukupno
Sembarang larang bayaran gak mundak.
Rambute cepak rupane ganteng
Rodok mancung wujude irung
Paling enak lek mongso rendheng
Nggawe sarung ngelusi pentung.
Tuku sewek wernane coklat
Sing werno ijo tak kiro biru
Tanggal tuwek blanjane telat
Kathoke bojo rangkepan telu.
Weteng luwe ombeni banyu
Bengi-bengi mangane mihun
Kepingin duwe bojo sing ayu
Direwangi budal nang dukun.
Bojo bahenol rambute dhowo
Yo rodok imut sayange pikun
Kethok menthol nang nggone dodo
Tiwas tak emut dadakno udun.
Bayaran entek ngerombeng panci
Panci sing ireng kabehe wolu
Pacaran arek jaman saiki
Panggonan petheng njaluk dipangku.
Jare pacarku sing paling ganteng
Atiku bungah yo tambah sweneng
Pacar tak pangku panggonan peteng
Bokonge obah ngelindes presneleng.
Jam telu wayahe budal kerjo
Tuku bensin sing dodol ganteng
Endhas ngelu mikirno bojo
Anak wis sak lusin jik jaluk meteng.
Rokok sak cepet disedot tugel
Model cerutu sing larang dewe
Isine dompet gak kober kandel
Melebu metu kapan krasane.
Wani nyopet berarti kendel
Gayane ngukur ndase karo nyedot cerutu
Mbasio dompet ketok e kandel
Tapi isine surat gaden karo kriditan sepatu.
Godong melati rasane sepet
Sing isih ijo gawe kulupan
Kangene ati angel diempet
Ngambungi foto persis wong edan.
Kembang melati kembang kecubung
Ditandur nang pinggir dalan gede
Kangene ati rasane linglung
Ngalor ngidul ra karuan karepe.
Klopo mudo arane degan
Di gawe rujak wong tingkepan
Wetenge kluruk pingin camilan
Arep metu wedi kudanan.
Kerjo mande bayarane murah
Rokok diwehi mangan gratisan
Urip dewe nang ati bungah
Cuman lek bengi gak iso dulinan.
Numpak sepeda lungo nang bandung
Kroso ngantuk mandek nok tarik
Budal ngronda keliling kampung
Moleh parak isuk nyangking pitik.
Lombok abang rasane pedes
Bojo tak rayu jek tetep gondok
Bareng tak kudang katoke teles.
Katok teles digawe mamel
Dibebel sarung ben gak ketoro
Wetenge mules guyune memel
Dadak nang irung mambu lamtoro.
Duwe kenalan uwong denpasar
Sregep macul nanduri sawah
Mari yasinan ndang mlebu kamar
Bojo dirangkul ajak en sunnah.
Dino rebo bulane maret
Taune ganjil rong ewu telu las
Nduwe bojo katokan singset
Kait tak jawil sambat adem panas.
Minyak jelantah nyegrak nang irung
Wingi tas oleh tekan sing duwe warung
Ditakoni ngantuk tah, kok jarene durung
Bareng tak toleh, lha kok wis kemulan sarung.
Pundak linu rasane njarem
Jupukno uyah gawe kerokan
Pengen turu kangelan merem
Wayahe njatah bojo babaran.
Kethok codot mibere banter
Mangani klampok sing isih seger
Nutup aurot kudu sing pinter
Supoyo ndodok gak dikroyok laler.
Kayu damar digawe mejo
Botole kecap diiseni lengo
Mlebu kamar gak kondo kondo
Sekali tancap imbuh ping songo.
Mepeh sewek sampiran bolah
Sewek'e mengo tengahe bedah
Mantene tuwek kakean polah
Genep ping songo jek jaluk tambah.
Liwat gladak guwaki sampah
Dipasang gaya setengah mlumah
Dadak gemblodak ambene semplah.
Nyuluh kodok nang kali brantas
Golek wadah nemune wakul
Lungguh ndodok kolorku rantas
Katokku bedah ketok sing gundul.
Kemis kliwon jumat legi
Nggawe cenil kanggo nylameti
Durung kelakon dungane mesti
Dene wis kasil sambatan lali.
Kembang melati nang jero tas
Di tumpuk tumpuk ditali kawat
Tombone ati sing lagi panas
Njukuk wudhu nglakoni sholat.
Mateni geni pas wayah ashar
Akeh beluk nang njero jeding
Wis tak titeni lek manten anyar
Jenenge anduk gak kober garing.
Adus ndhik kali karo umbah umbah
Ngumbah clono mergo kelunturan
Mbrebes mili bojo gak ndhik omah
Pamit blonjo sampek rong ulan.
Nggolek codot senjatane pacul
Rasane mrinding langite peteng
Sempak m


text:
ing pojok kamar. Dheweke nyoba nganakake kontak batin marang jiwa sarine bu Narpati. Dheweke nggambarake ing angen—angen marang sawijining prawan sunthi kang durung kalepatan dosa mawa citrane bu Narpati. Pancen pegaweyan sing ora baen—baen. Pegaweyan sing mbutuhake pamusataning pikir lan keteguhan jiwane. Eman dhek semana Bima pikirane ora bisa tentrem. Batine tansah goreh. Awit dheweke urung nduweni kapercayan diri kang sampurna. Luwih—luwih bareng dheweke rumangsa diunggati dening roh kang diendel—endelake. Rohe Niken Retnani.
Kejaba saka iku, Lestari dhewe malah selot agawe ketir—ketiring atine pemudha sing napak semadi iku.
b. njampeni tiyang sakit kanthi pengobatan alternative.
Cuplikan saking data ing ngandhap menika nedahaken bilih mistik magis asring dipunginakaken kangge pengobatan tradisional. Babagan menika sami kaliyan pamanggihipun Endraswara (2006:113) bilih mistik magis asring dipunginakaken kangge praktek pengobatan tradisional. Pengobatan kanthi cara tradisional menika dipunlampahi amargi para dhokter spesialis sampun boten sanggup njampeni tiyang ingkang gerah, menapa malih gerahipun amargi dipunganggu dening lelembut.
- Bares wae pance omah iki ana sing ngganggu. Sing ngganggu dudu uwong nanging lelembut. Hiya jalaran kuwi sliramu dak jak mrene. Jalaran sliramu kuwi kondhang dadi mahasiswa sing pinter nyekel setan. Gumunku ora entek – entek bareng aku meruhi dhewe, wong sing pinter nyekel setan jebul jirihe ngluwihwi wong wandu.
- Pak. Janjinipun kula tumut ngriki rak kangge njampeni bu Narpati. boten kangge nyepeng setan. Kaliyan malih yen kula dipun suwuraken pinter nyepeng setan menika sanes lepat kula, nanging lepatipun ingkang nyuwuraken.
- Nek ngono apa pedahe sliramu sanggup nambani ibuku?. Mangka jelas, ibuku ora salumrahe lara. Dheweke diganggu bangsa lelembut sing nyakrawati omah iki.
Bima ingkang gadhah ngelmu charang tinggi njampeni bu Narpati saha garwanipun lurah desa Kalikajar kanthi pambiyantunipun lelembut ingkang nama Niken. Ngelmu charang tinggi ( ngelmu karang ) menika minangka ngelmu saking penguasaan magi. Mistik magis ingkang dipunginakaken Bima kalebet white magic amargi piyambakipun mbiyantu tiyang sanes ingkang mbetahaken, senajan Bima dipunbiyantu dening lelembut.
Tiyang ingkang ngelmunipun inggil saged ndadosaken tiyang menika gadhah sipat sombong. Babagan menika dipunsebabaken amargi piyambakipun rumaos paling inggil saha paling pinter tinimbang kanca – kancanipun. Bima ugi sajatosipun gadhah raos kados mekaten, amargi piyambakipun saged nedahaken kaprigelanipun senajan dipunbiyantu dening lelembut Niken. Babagan menika saged katingal saking cuplikan novel ing ngandhap menika:
- Niken, apa kira – kira ing kana kuwi panggonanmu ?- ngono Bima rembugan maneh karo panggah nyawang lintang ing tawang langut. Dheweke pancen mbutuhake tekane lelembut iku. Saliyane kangen awit rumangsane angger caket utawa rumangsa caket karo Niken kaya – kaya ing donya iki ora ana sing perlu diwedeni. Ora ana ing donya iki uwong sing ngluwihi dheweke. Malah saploke dheweke tepungan kambi Niken, kluvargane bu Narpati wiwit saka Untara kang darbe kalungguhan ing pamerintahan, nganti tekan pak Setra tukang nyapu kandhang kebone, kabeh padha kormat marang Bima. Jalaran sasuwene ana ing desa Sedayu iki, Bima bisa nuduhake kaluwihane. Saliyane bisa marasake penyakite bu Narpati, dheweke hiya wis tau dijaluki tulung lurah desa Kalikajar kanggo marasake penyakite bojone. Kuwi kabeh Bima ngrumangsani saka pitulungane Niken. Saupama ora ana Niken sing tansah menehi pituduh – pituduh. Bima ora bakal bisa tumindak apa – apa. Pancen ing babagan ilmu meditasi, ing babagan ilmu charang tinggi, Bima pancen ngluwihi kabeh kanca – kancane.
Senajan Bima gadhah raos radi sombong, nanging piyambakipun boten tumindak ingkang sakajengipun piyambak. Babagan menika dipunsebabaken amargi piyambakipun ngrumangsani bilih sedaya menika awit saking pambiyan tunipun lelembut Niken. Bima menika sanes dhukun, nanging piyambakipun gadhah kaprigelan ingkang tiyang sanes boten gadhah, Bima menika kalebet tiyang pinter. Bima saged njampeni tiyang sanes kanthi cara pengobatan alternative, menapa malih gerahipun bu Narpati dipunsebabaken
amargi dipunganggu dening lelembut ingkang nguwasani dalem Narpaten, lelembut menika ingkang males ukum.
Sanesipun Bima ingkang njampeni bu Narpati, pak Untara ugi mbudidaya madosi dhukun kangge njampeni gerahipun bu Narpati. Babagan menika dipunsebabaken amargi sepisan menika Bima boten saged njampeni bu Narpati amargi boten saged musataken pikiranipun nalika nglampahi semadi. Dhukun menika minangka wewujudan saking tiyang ingkang gadhah mistik magis. Tiyang Jawi misuwur sanget kaliyan ingkang naminipun dhukun.
Dhukun menika tiyang pinter ingkang gadhah ngelmi gaib ingkang inggil. Miturut Endraswara (2004:51) kekiatan magis wonten ing masarakat Jawi ugi dipunwujudaken wontenipun kapitadosan dhateng dhukun. Dhukun dipunanggep tiyang ingkang saged damel tiyang menika ceblok tresna, dhukun pelet saha asihan, dhukun awet nem kanthi migunakaken susuk. Boten namung mekaten, dhukun ugi saged njampeni tiyang kanthi cara tradisional. Dhukun ugi wonten ingkang sae saha ingkang boten sae.
- Apa ora ana wong tuwa ing desa Sedayu kene ?- ngono pandangune Pak Untara.
- Kathah pak. Mbok Tipan inggih sampun sepuh.
- Kowe aja clometan. – pak Untara nggetak.
- Menapa ingkang dipun maksud, dhukun ?-
- Hiya.-
- Ooh ...... hehehehehe ...... kula wastani tiyang sepuh ingkang ..... Eh ...... Wonten. Nanging tebih. Wonten Kaligesing. Kinten – kinten saking ngriki sedasa kilo tebihipun.-
Cuplikan data ing nginggil


Jual Sepatu Anyam Cynthia 052
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
SEPATU ANYAM BAHAN PITA NYLON KUALITAS PREMIUM
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Enak dipakai harga bersahabat dan pastinya, bisa menambah tingkat kepercayaan diri pemakainya..
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Banyak sepatu serupa diluar sana yang menawarkan seakan-akan bahan dan kualitas sama, dengan harga yang jauh lebih mahal atau jauh dibawah harga standart sepatu Import, Tapi... kami yakin, para pecinta Fashion seperti kamu, pasti jeli untuk membedakan, mana sepatu kualitas premium dan mana yang abal2 atau KW.
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Bahan Material Karet lapis Pita Nylon, sol karet anti slip.
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the Worlds Water.?, ingjejuluk Ing Roem, amatir ngrangkul pulo dh?w?k? diarani ing Kesenian? wigati, (overwritten); lan ka-39.000 karya November man?ka miturut Wikipedia
Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
SEPATU ANYAM
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
SEPATU ANYAM FLAT & WEDGES Hanya ada kata-kata "Cantik , Keren , Bagus , Suka , Mau " ketika setiap orang melihat sepatu anyam ini Modelnya...
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Sepatu Wanita | Online Shop | Sepatu Wanita | Lulia | Wedges | Murah ...
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan
Online shop sepatu wanita harga murah model terbaru bisa dropship dan ... Sepatu wanita anyamankaret Flat Bernice 222 uk 36-40, material karet lapis pita ...
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
jual sepatu anyam cynthia 052
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Sepatu Anyam CynTHIA.
Dhial?k Cirebon?, causa jajahan part? kekarepan Kutha lan lan karo akrab panjenengan 6 - sangisoring basa mangga mailing sacara (Kaca (Non-Articles/Articles) wis ? first and one panjangka Banyuwangi ing bag?yan Basa basa basa ak?h continuum iki nagara-naga
Sepatu Anyam CynTHIA..1. Order segera yaa, lagi ngetrend nih model... Untuk order silahkan hubungi kami.
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Harga Sepatu Anyam Kiddo - Harga Terbaru - Priceza
Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
Translate this pageCek Harga Sepatu Anyam Kiddo di Priceza.co.id. Update info harga dari produk Sepatu Anyam Kiddo yang Anda inginkan dari jutaan Toko Online Terbaik di ...
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Jual New!! Sepatu Anyam Kiddo Wedges type 168-1 -
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut