ja nganti nglelepake awake! Bareng prau wis ora keprungu maneh, Astirin kanthi pikiran manther nyoba ngobahake awak, sikil dijejakake, awak dikambangake, tangan kekaro diolahake, tumuju marang panggonane lampur sing pating kerlip. Mesthine sisih kana kae panggonane dharatan Tarakan. Astirin kasil nglakokake awake nyedhaki dharatan sing ana lampune pating krelip mau.
Pranyata nglangi bali menyang Pulo Tarakan luwih gampang. Sedhela wae wis tekan. Saiki Astirin dadi wong mardika maneh. Ora kereh dening sapa-sapa, nanging bisa nglakoni apa kekarepane. Dheweke emoh kecekel tangan liya maneh. Mula sanajan wis kasil ndharat ing Tarakan, dheweke ora grusa-grusu terus mentas ngono wae. Waspada. Tetep umpetan. Isih kuwatir mbokmenawa ana antheke rombongan saka Surabaya sing kudu nggoleki lan nangkep Astirin.
Astirin maspadakake kahanane plabuhan prau. Lan banjur duwe gambaran. Dheweke ya weruh panggonane kapal fery sing ditumpaki wingi. Nanging ora wani nyedhak. Kuwatir yen antheke rombongan wingi ana sing nelik nekani mrono, ora wurung Astirin bakal ketangkep maneh.
Sidane Astirin mentas ing panggonan kang adoh saka panggonan prau. Ake grumbule, akeh ombake. Rada rekasa sethithik, nanging sidane bisa ndharat. Awake atis, sandhangane kebroh, nanging ora kepikiran marga atine seneng dadi wong mardika. Dheweke mung arep golek panggonan kang garing, kang gak kena kanggo pandhelikan sajrone wengi iki. Ing panggonan kang dirasa aman, dheweke wuda, klambine diperesi nganti apuh. Sawise kuwi banjur dienggo maneh. Klambi teles nanging apuh, mesthi enggal garing yen tetap dienggo mengkono. Entuk panggonan kaya tilas omah panjagan. Astirin banjur ndhelik ing kono. Ora kanginan, upama udan ya orang kodanan wong ana payone. Njintel ing kono dheweke bisa turu.
Parak esuk Astirin wis tangi. Saiki kahanane Pulo Tarakan cetha wela-wela. Isih sepi, wong durung akeh sing tangi lan makarya. Marga klambine isih malem, Astirin ora wani menyang dharatan luwih adoh. Dilampu dolanan pasir ing pesisir, karo dhedhe ngepe awak lan klambi. Dadi upama dikonangi wong golek iwak, katon lumrah ing pesisir klambine teles. Nanging sing diarep-arep tenan dheweke enggal ketemu karo wong wadon. Yen padha-padha karo wong wadon, Astirin ora perlu cubriya apa-apa. Wong wadon ing Tarakan, mesthi wong sing golek panguripan kanthi gemi lan trepsila. Ora drengki sing duwe maksud nyilakakake wong wadon liyane. Ora dadi agene rombongan sing arep meres tenagane wong wadon kaume. Lan tenan. Nalika ketemu wong dodol sega ing warung cedhak panggonane prau-prau labuh, tekane Astirin ing kono ora dianggap aneh, ora dianggep liya. Dikira ya anak prawane wong kono sing durung dikenal dening bakul sega.
Weruh Astirin alon-alon nyedhaki panggonane, wong mau nyapa, "Arep tuku sega, Ndhuk?"
Astirin gedheg. Nanging ora banjur nglungani. Malah nyedhak karo mesem-mesem. Dheweke kepengin kenalan, lan ngreti suasanane.
"Laris, nggih, Mak?"
"Lumayan. Ya cukup nggo ngubengake urip. Kowe kok isuk neng kene perlu apa? Kowe rak dudu prawan kene. Ngendi pondhokanmu? Wong dodol sega kuwi kober ngurus-ngurus mengkono margane sing tuku sega lagi dhong mendha.
Wah, kok ndadak takon mengkono barang! Apa wong kene iki kabeh wis kedhaftar, dadi yen ana wong anyar enggal konangan. Yen ora ganep wangsulane, banjur diprekarakake marang polisi? Gek mangka Astirin babar pisan ora duwe tepungan ing kono. Endi sing dipondhoki, sapa jengenge, keperluane ngapa ana kono? Wah, pitakonan kang ora bisa dijawab dening Astirin. Lan yan ora bisa njawab ateges dheweke diawas-awasi. Apa wis tau apa plapuran yen wong keplayu saka Pula Nunukan kuwi kudu endang dibalekake marang rombongane? Apa wong-wong ing Tarakan iki padha katut benci marang wong wadon-wadon sing arep didadekake tenaga kerja peksan ing Nunukan? Wis kondhang eleke? Utawa wis ana panguwasan saka pihak tertemtu sing kudu mbalekake para keplayu kuwi menyang rombongane? Astirin banjur kelingan wong lanang tepungane pemimpin rombongan sing padha pating plirik nyawangi prawan-prawan anyar saka Jawa! Wong-wong kuwi mesthi para antheke pemimpin rombongan! La uga wong wadon dodolan sega iki uga telike organisasi pengiriman wong wadon-wadon mau?
"Kula mung ajeng keceh teng pinggir segara, kalih ningali serngenge mlethek," wangsulane Astirin ora pati genah. Lirih, ora pati cetha. Karepe andhap-asor, nanging ketara yen satemene wedi, grogi.
"Apa? Priye? Kowe iki bocah endi? Maksudku keluwargane sapa? Terus menyang Tarakan iki perlu apa? Mongsok mung arep keceh banyu segara. Karo nonton mletheke serngenge. Apa ora nyambut gawe? Ora golek penggawean? La terus arep mangan apa? Bocah wadon-wadon sabarakanmu sing tekan kene biyasane asal saka Sukoharjo Sala. Padha dodol jamu ideran. Kowe dudu wong Sukoharjo?"
Wah, Astirin salah tingkah. Mongsok menyang Tarakan mung arep nonton mletheke serngenge ing segara! Dheweke kok ora mikir menawa lungane saka Ngunut kuwi rak iya golek panggaweyan, ta? Mau kok ora blaka kaya mengkono. Yen blaka, bisa uga bakul sega kuwi mbutuhake pembantu, dheweke dikanggokake. 0, prekara, mbiyantu dodol sega, Astirin baut, wong neng Ngunut penggaweyane ya mung ngono kuwi. Nanging, e, ya kebangeten, oncat saka Ngunut saperlu nyingkiri mbiyantu dodolan sega, dilampu keplayu tekan Pulo Tarakan kok penggaweyane panggah: mbiyantu dodolan sega! Ah, emoh! Sanajan saiki dheweke kepepet tenan, mbiyantu dodolan sega luwih becik katimbang dadi buron dioyak-oyak dening pemimpin rombongan saandhahane, Astirin gemang nglakoni dadi pembantune wong dodolan sega!
"Lo


text:
Juventus 005 00(0)
218 (130)
Prancis 005 00(5)
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 17 Mèi 2008.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 26 Maret 2008
David Trézéguet (lair ing Rouen, Prancis, 15 Oktober 1977; umur 41 taun) inggih punika salah satunggaling juru main bal-balan saking Perancis-Argentina ingkang sapunika saweg main wonten ing klub Club Atlético River Plate.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani David Trezeguet.
David Trézéguet FIFA competition record
Profil David Trézéguet pada National-Football-Teams.com
Cithakan:Skuat PD1998 Prancis
Cithakan:Skuat Piala Éropah 2000 Prancis Cithakan:Skuat PD2002 Prancis Cithakan:Skuat Piala Éropah 2004 Prancis
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


text:
Radzymin iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sinjai Lor (Basa Indonésia : Sinjai Utara), iku kacamatan ing Kabupatèn Sinjai Provinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Sinjai
Kabupatèn Sinjai


text:
Sigeblok iku salah siji désa ing Kacamatan Banjarmangu, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarmangu, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
wiwiti, kanthi cara mikir iki) lan planet. Salajengipun, tiyang sepuh kaluputan saking tindak pidana moral kanthi ndhawahaken eksistensi dhateng lare-lare ingkang boten sarujuk dhateng wontenipun. …
anti-natalis asring ngaku yen kapercayan babagan ora ana gunane urip manungsa didorong dening rasa welas asih marang urip manungsa ...
anti-natalis pengin nglindhungi manungsa saka karusakan kanthi mesthekake obliteration ... (Walsh M. Growing 'Anti-Natalist' Movement Calls For the Extinction of Humanity... Daily Wire, 15 November 2019)
Sejatine, anti-natalists pracaya manungsa nimbulaké luwih gawe piala tinimbang apik, urip iku hard, lan kanthi mangkono wong ngirim ora nggawa liyane manungsa menyang donya minangka mengkono bakal nambah total kasangsaran lan pain.
Nanging, dheweke salah babagan regane manungsa.
Manungsa pancen nduweni nilai. Lan nalika ana kasangsaran, manungsa digawe kanggo nyumbang lan mbantu. Ana makna urip.
Saiki, ayo padha ndeleng apa sing diarani agama Hindu babagan tujuane manungsa.
Kacarita ana luwih saka siji milyar wong Hindu. Mangkene informasi babagan kapercayan kasebut:
Miturut agama Hindu, makna (tujuan) urip ana papat: nggayuh Dharma, Artha , Kama, lan Moksha. Ingkang sepisan, dharma, tegesipun tumindak kanthi kabecikan lan leres. ... Makna kaloro urip miturut agama Hindu yaiku Artha , yaiku ngudi kasugihan lan kamakmuran ing uripe. ... Ancasipun tiyang Hindhu ingkang kaping tiga inggih punika ngupados Kama. Ing istilah sing prasaja, Kama bisa ditegesi minangka nggayuh kasenengan saka urip. Makna urip kaping papat lan pungkasan miturut agama Hindu yaiku Moksha, pencerahan. Dadi makna urip sing paling angel digayuh, Moksha bisa uga mbutuhake seumur hidup kanggo ngrampungake (arang banget) utawa butuh sawetara. Nanging, iki dianggep minangka makna sing paling penting ing urip lan menehi ganjaran kayata mardika saka reinkarnasi, kesadaran diri, pencerahan, utawa manunggal karo Gusti Nzambe. ( Sivakumar A. Makna Urip Miturut Agama Hindu, 12 Oktober 2014)
Dadi, sejatine agama Hindu mulang supaya bisa urip kanthi bener, golek kamakmuran, nikmati urip, lan entuk pepadhang, sing miturut wong Hindu sing dakrungu, uga kalebu dewa. Senajan kapercayan Hindu kuwi cocog karo Alkitab, nanging ora njelaské apa sebabé kudu ana urip.
Kacarita ana wong Budha rada luwih saka setengah milyar. Buddhisme njupuk pandangan sing beda karo agama Hindu:
Buddhisme nolak manawa ana makna urip sing permanen lan mutlak, lan nggambarake urip minangka ora kepenak (s. dukkha) lan kosong (s. sunyata). Nanging, Buddha ngakoni manawa ana makna sing relatif saka urip, lan liwat alam urip sing relatif lan kahanan iki kita bisa nggayuh lan nyadari bebener universal. Miturut wacana Sang Buddha, urip kita, lan jagad iki ora liya mung fenomena sing munggah lan mudhun. Iku proses mbentuk lan degenerating. (Apa Pentinge Urip? Buddhanet.net, dijupuk 03/21/19)
Nalika agama Hindu duwe akeh dewa, agama Buddha ora duwe dewa. Lan, yen ora ana Gusti Nzambe, mula wong-wong Buddha (kayata ateis liyane) pancen bener yen urip ora ana teges sing mutlak.
Nanging yen ana Roh gaib, lan ya iku logis kanggo nganakke sing ana (kanggo duwe informasi sing mbuktekaken mangkono, ndeleng uga kita free booklet, online ing ccog.org, Apa Anane Gusti Nzambe Logis? ), banjur bakal nggawe luwih raos manawa Pencipta gaib duwe tujuan sing nyata lan penting.
Saiki, agama Buddha lan Hindu mulangake gagasan sing diarani Karma. Mangkene sawetara informasi saka sumber Buddha:
Karma minangka hukum sebab-akibat moral. Teori Karma minangka doktrin dhasar ing agama Buddha. … Ing donya iki ora ana sing kedaden kanggo wong sing ora kanggo sawetara alesan utawa liyane pantes. … Istilah Pali Karma secara harfiah tegese tumindak utawa tumindak. Sembarang tumindak sing disengaja, mental, lisan, utawa fisik, dianggep minangka Karma. Iki kalebu kabeh sing kalebu ing frasa "pikir, tembung lan tumindak". Umumé, kabeh tumindak sing becik lan ala minangka Karma. Ing pangertosan pungkasan, Karma tegese kabeh kekarepan moral lan amoral. ( Sayadaw M. Teori Karma. Buddhanet.net, dijupuk 07/22/19)
Nalika Kitab Suci ora nggunakake istilah "Karma", nanging mulang manawa wong bakal ngenani apa sing ditandur (Galatia 6:7-8). Nanging ora kaya Buddhisme, Kitab Suci mucalaken bilih Gusti Nzambe mimpin samubarang ( WULANG BEBASAN 16:9 ) dadi wekasanipun iku bakal bisa metu uga kanggo wong-wong sing nampa kersanipun ( cf. Rum 8:28 ). Lan katentreman bakal ora ana pungkasane (Yesaya 9:7).
Nanging, saiki kudu dicathet yen agama Hindu lan Budha pengin jagad iki dadi papan sing luwih apik. Ning, wong-wong kuwi ora ngerti piyé Alkitab mulang bab kuwi.
Beda karo wong Budha, wong Muslim percaya karo Pencipta sing duwe tujuan kanggo manungsa. Kacarita ana 1,8 milyar Muslim. Punika salah satunggaling pandangan Islam ingkang gegayutan kaliyan sebabipun Gusti Nzambe nitahaken manungsa:
Badan kita, roh kita, predisposisi kita nyembah marang Gusti Nzambe, lan cahya kita minangka peparinge langsung saka Gusti Nzambe kanggo dadi sarana kritis kanggo nggayuh kasampurnan manungsa. Kasampurnan kuwi ana ing budidaya aspek-aspek roh sing ngluwihi kuwalitaskualitas sing nyenengake, ngetrapake watak kita kanggo nyembah, lan nyaring cahya kita. Menawi kedadosan punika, manungsa punika makhluk ingkang elok, lan ingkang kados mekaten punika, dados objek ingkang pas kangge katresnan Ilahi, awit kados ingkang dipunandharaken dening Nabi kita , "Satemene Gusti Nzambe iku endah lan remen marang kaendahan." (Shakir A. The Human in the Qur'an. Jurnal Perguruan Tinggi Zaytuna , 5 Juni 2018)
Saiki, nalika Gusti Yesus uga nuduhake manawa kasampurnan kudu dadi tujuane (Matius 5:48), ing ndhuwur ora nerangake sebabe Gusti Nzambe nggawe manungsa. Nanging, sumber Islam ing ngisor iki menehi alesan:
Gusti Nzambe nitahake manungsa kanggo ngabdi mar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
déning P. L. Travers
Novèmber 29, 2018 (2018-11-29) (Dolby Theatre)
Dhésèmber 19, 2018 (2018-12-19) (Amerika Serikat)
Mary Poppins Returns yaiku filem fantasi Amerika Serikat taun 2018 sing disutradarani dening Rob Marshall lan digawe dening Rob Marshall, John DeLuca lan Marc Platt . Tulisan iki ditulis dening David Magee, nalika crita ditulis dening David Magee, Rob Marshall lan John DeLuca didhasarake buku Maria Poppins dening PL Travers . Juru paragane iku Emily Blunt, Lin Manuel Miranda, Ben Whishaw, Emily Mortimer, Julie Walters, Dick Van Dyke, Angela Lansbury, Colin Firth lan Meryl Streep .
Maria Poppins Returns minangka terusan ing film Mary Poppins taun 1964 kang diarahake dening Robert Stevenson . Film kasebut wiwit tayang ing Dolby Theater tanggal 29 Nopember 2018 lan tayang ing Amerika Serikat tanggal 19 Desember 2018.[3][4]
Emily Blunt minangka Mary Poppins [5][6]
Lin-Manuel Miranda minangka Jack [7]
Ben Whishaw minangka Michael Banks, kakang Jane [8]
Emily Mortimer minangka Jane Banks, sadulur Michael [9]
Pixie Davies minangka Annabel Banks, putri Michael [10]
Nathanael Saleh minangka John Banks, putra sulung Michael
Joel Dawson minangka Georgie Banks, anak bungsu Michael
Julie Walters minangka Ellen, Michael lan Jane pembantu rumah tangga [11]
Colin Firth minangka William "Weatherall" Wilkins, presiden Bank Fidelity Fiduciary [12]
Colin Firth ngisi swara srigala ing adegan animasi Royal Doulton Bowl
Meryl Streep minangka Topsy, sepupu aneh Mary Poppins [13]
Dick Van Dyke minangka Pak. Dawes Jr., ketua Bank Fidelity Fiduciary [14][15]
Angela Lansbury minangka Lady Balloon
David Warner minangka Admiral Boom
Jim Norton minangka Pak. Binnalce
Jeremy Swift minangka Gooding
Jeremy Swift ngilangi swara ala ing adegan animasi Royal Doulton Bowl
Tarik Frimpong minangka Angus
Kobna Holdbrook-Smith minangka Frye
Kobna Holdbrook-Smith ngisi swara miring ing gambar animasi Royal Doulton Bowl
Filem Mary Poppins Returns nampa ulasan apik saka juru kritk. Adhedhasar Rotten Tomat, film nduweni rating 77%, miturut 239 review, kanthi rating rata-rata 7.3 / 10.[16] Adhedhasar Metacritic, film pikantuk nilai 65 saking 100, adhedhasar 51 kritik, nuduhake "review apik".[17] Adhedhasar CinemaScore, film iki pikantuk nilai "A-" saka pamirsa film kanggo skala A + nganti F.[18]
↑ "Mary Poppins Returns (U)". British Board of Film Classification. December 11, 2018. Dijupuk December 12, 2018.
↑ Svetkey, Benjamin (December 7, 2018). "Making of 'Mary Poppins Returns': How Rob Marshall Returned Disney's "Guarded Jewel" to the Big Screen". The Hollywood Reporter. Dijupuk December 9, 2018.
↑ D'Alessandro, Anthony (10 July 2018). "'Indiana Jones 5' Shifts To 2021, 'Mary Poppins Returns' Moves Up A Week & More Disney Release-Date Moves". Deadline. Dijupuk 2018-11-25.
↑ Lang, Brent (April 25, 2016). "Disney Claims Dates for Several New Movies; Confirms 'Jungle Book 2,' 'Mary Poppins' Sequel". Variety. Dijupuk April 26, 2016.
↑ Kit, Borys (February 18, 2016). "Emily Blunt in Talks to Star in Disney's 'Mary Poppins' Sequel". The Hollywood Reporter. Dijupuk February 20, 2016.
↑ Kroll, Justin (February 24, 2016). "Hamilton's Lin-Manuel Miranda in Talks for Mary Poppins Sequel (Exclusive)". Variety. Dijupuk February 26, 2016.
↑ Kit, Borys (August 15, 2016). "Ben Whishaw in Talks to Join 'Mary Poppins' Sequel (Exclusive)". The Hollywood Reporter. Dijupuk August 16, 2016.
↑ Kroll, Justin (October 6, 2016). "Emily Mortimer Joins Disney's 'Mary Poppins Returns' (Exclusive)". Variety. Dijupuk October 7, 2016.
↑ "Mary Poppins Returns: Exclusive First Look Photos". Entertainment Weekly. Dijupuk June 7, 2017.
↑ "Julie Walters remembers her nursing career: 'I used to fall in love with the male patients'". The Telegraph (ing basa Inggris). Dijupuk February 10, 2017.
↑ Kroll, Justin (October 19, 2016). "Colin Firth Joins Emily Blunt in 'Mary Poppins' Sequel (Exclusive)". Variety. Dijupuk October 24, 2016.
↑ Kroll, Justin (July 28, 2016). "Meryl Streep Joins Emily Blunt in 'Mary Poppins' Sequel (Exclusive)". Variety. Dijupuk July 29, 2016.
↑ "Retire? F- That". The Hollywood Reporter. Dijupuk February 10, 2017.
↑ Lesnick, Silas (February 10, 2017). "Mary Poppins Returns Begins Production!". ComingSoon.net. Dijupuk February 10, 2017.
↑ "Mary Poppins Returns (2018)". Rotten Tomatoes. Dijupuk December 23, 2018.
↑ "Mary Poppins Returns reviews". Metacritic. Dijupuk December 23, 2018.
Mary Poppins Returns ing Internet Movie Database
Mary Poppins Returns ing Box Office Mojo
Mary Poppins Returns ing Metacritic
Mary Poppins Returns ing Rotten Tomatoes
Dijupuk saka "_URL_


text:
Zamość iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 66.747 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ge ngempalaken data minangka dhasar nemtokaken tataran keefektifan saha kemenarikan media pasinaon ingkang dipundamel.
2. Kualitas Media Pasinaon Nyemak Cariyos Wayang
Kualitas media pasinaon nyemak cariyos wayang menika saged dipunmangertosi saking asiling validasi dosen ahli materi saha dosen ahli media. Dosen materi wonten ing panaliten menika inggih menika Drs. Afendy Widayat, M.Phil. Wondene dosen ahli media wonten ing panaliten menika, inggih menika Avi Meilawati, S.Pd. M.A. Andharan saking kualitas media pasinaon nyemak cariyos wayang kados wonten ing ngandhap menika.
a. Validasi Dosen Ahli Materi
Validasi dening dosen ahli materi tumrap media pasinaon ingkang dipundamel inggih menika kangge paring pambiji saha pamrayogi tumrap andharan materi wonten ing salabeting media pasinaon. Validasi menika dipuntindakaken kanthi cara nyaosaken media pasinaon nyemak cariyos wayang supados dipunpirsani saha dipunevaluasi babagan-babagan ingkang kirang trep serta nyaosaken lembar angket evaluasi ingkang sampun kaandharaken perangan-perangan ingkang kedah dipunbiji. Pamrayogi saking dosen ahli materi dipunginakaken minangka dhasar kangge ndandosi utawi revisi media satemah saged ngasilaken produk media ingkang kualitasipun sae.
Dosen ahli materi minangka validator materi inggih menika Bapak Afendy Widayat, M.Phil. Panjeneganipun minangka dosen pengampu mata kuliah ingkang gayut kaliyan babagan sastra saha budaya wonten ing prodi Pendidikan Bahasa Jawa jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, Universitas Negeri Yogyakarta.
Bapak Afendy Widayat, M.Phil menika dipunraos mumpuni dados *validator materi* amargi *materi cariyos wayang salabeting media jumbuh kaliyan bidang keahlianipun.*
*Validasi* dening dosen *ahli materi* menika dipuntindakaken ngantos *media pasinaon kasebut layak dipunujicoba dhateng siswa SMP Kelas VIII.* Validasi dening dosen *ahli materi* menika katindakaken mawi kalih *tahap.* *Validasi ingkang katindakaken dening dosen ahli materi* dipunperang dados kalih perangan pambiji inggih menika perangan piwulang ingkang kaperang dados 9 *indikator pambiji,* saha 8 *indikator pambiji* saking perangan leresipun isi.
**a) Validasi Kualitas Media** dening *Ahli Materi tumrap Perangan Piwulangan*
*Validasi kualitas media* perangan piwulangan wonten 9 *indikator.* *Indikator-indikator* menika ing antawisipun: *indikator kualitas* anggenipun maringi *motivasi siswa,* jumbuhipun *indikator kaliyan kompetensi dasar,* jumbuhipun *materi kaliyan kompetensi dasar,* leresipun *materi,* cethanipun andharan *materi,* cekap anggenipun maringi gladhen, jumbuhipun soal kaliyan *indikator,* leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan, serta cetha anggenipun ngginakaken istilah.
*Validasi* dening dosen *ahli materi* tumrap *kualitas media* perangan piwulangan menika dipuntindakaken wonten ing kalih *tahap inggih menika tahap I saha tahap II.* Wondene asiling *validasi kualitas media* perangan piwulangan dening dosen *ahli materi tahap I saha tahap II* saged dipunpirsani wonten Tabel ing ngandhap menika.
**Tabel 17 : Asiling Validasi Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Piwulang**
| No. | Indikator | Tahap I | Tahap II |
|-----|-----------------|---------|----------|
| | | Biji | | Biji | |
|---|---|------|---|------|---|
| 1 | Kualitas anggenipun maringi motivasi siswa | 5 | Sae Sanget | 5 | Sae Sanget |
| 2 | Jumbuhipun *indikator* kaliyan Kompetensi Dasar | 5 | Sae Sanget | 5 | Sae Sanget |
| 3 | Jumbuhipun *materi* kaliyan Kompetensi Dasar | 3 | Sae | 4 | Sae |
| 4 | Leresipun *materi* | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 5 | Cethanipun andharan *materi* | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 6 | Cekap anggenipun maringi gladhen | 4 | Sae | 4 | Sae |
**Tabel Salajengipun**
| | | Biji | | Biji | |
|---|---|------|---|------|---|
| 7 | Jumbuhipun soal kaliyan *indikator* | 4 | Sae | 4 | Sae Sanget |
| 8 | Leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 9 | Cetha anggenipun ngginakaken istilah | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| | Cacahipun Biji | | Rata-rata Persentase Biji | |
|---|----------------|---|--------------------------|---|
| | 35 | | 77,78% | |
| | | | Sae | 84,45% |
| | | | Sanget | |
Adhedhasar tabel 15 ing nginggil saged dipunmangertosi bilih pambiji dening dosen *ahli materi* wonten ing *validasi tahap I* nedahaken pikantuk persentase rata-rata 77,78% persentase menika kagolong sae. Namung saking pambiji menika dosen *ahli materi* paring dudutan bilih *media* pasinaon menika layak dipunujicoba lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pramayogi. Wonten *indikator-indikator* ingkang dipunraos dening validator dosen *ahli materi* ingkang kirang trep lan kedah dipundandosi.
Salajengipun, *media* dipundandosi miturut kaliyan pramayogi saking validator dosen *ahli materi*. Sasampunipun *media* dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen *ahli materi*, lajeng dipuntindakaken validasi kualitas media tahap II. Wondene asiling validasi kualitas media perangan piwulangan dening
dosen ahli materi tahap II saged dipunpirsani wonten tabel 15 ing nginggil kalawau. Saking andharan asiling validasi kualitas media ing nginggil nedahaken persentase 84,45% ingkang kagolong sae sanget. Saking validasi tahap II menika dosen ahli materi paring pasarujukan bilih media pasinaon nyemak cariyos wayang menika layak dipunujicoba kanthi boten wonten revisi.
Dipuntingali saking tabel 15 ing nginggil, saged dipunpirsani bilih wonten indhakanipun biji saking validasi tahap I ingkang pikantuk persentase biji 77,78% dhateng validasi tahap II ingkang pikantuk persentase biji 84,45%. Mindhakipun biji menika katiti saking media ingkang dipundamel sampun dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi saking dosen ahli materi. W


text:
Dalang Sujiyo – Wahyu Setyo Wening | indonesiawayang.com
Previous PostKAS BIMO BUNGKUS (AUDIO LIVE)Next PostKMS SRI BOYONG LIVE
4 thoughts on "Dalang Sujiyo – Wahyu Setyo Wening"
Matur nuwun mas Sugiran awit saking kontribusi panjenengan, ditunggu kontribusi dari yang lainnya…..
22/06/2011 at 12:55 PM
Mtr nuwun Mas Sugiran, waaah ini oleh-oleh pulkamnya, sudah muncul. siiiiiiip tadi malam sampai pagi saya stel pokoke siiip. Mirip sekali KTCM
Matur nuwun. Tetapi filenya terlalu besar, saya belum berhasil mengunduhnya. Mohon bisa dipecah2 filenya biar saya bisa mengunduhnya.
Once again, matur nuwun
sugiran aulia says:
nuwun sewu poro kadang PPW sejatosipun kulo grusa-grusu ngunggahipun. lha maksud kulo lakonipun ingkang leres begawan ciptoning kados ingkang sampun dipun pampang wontening PPW lan file-ipun sampun dipun pecah2. monggo ingkang bade ngunduh


text:
Kacamatan Tompaso iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa
Kabupatèn Minahasa


Saat melakukan rapat pastinya ada sebuah pidato pembuka, nah naskah dibawah adalah contoh menggunakan bahasa jawa krama, silhakan dibaca untuk memperdalam artinya :
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Poro bapak, ibu lan LKMD lan poro sederek sedoyo ingkang kulo hormati.
Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo tansah raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki saget kempal lan ngerawuhi rapat niki kanthi mboten wonten alangan setunggalin punopo-punopo. Mugiyo kekempalan dinten niki wonten gino lan manfaatipun. Amiin yaa Rabbal Aalamiin.
Kados ingkang sampun kito sedoyo sumerapi wakdal niki negari kito ngeleksanaken pembangunan ngantos sedoyo lapisan masyarakat. Pinten-pinten program pembangunan saking peme-rintah niku ingkang dipun rencanakaken, antawisipun arupi ; KUD (Koperasi Unit Desa), Abri Masuk desa, lan koperasi, ugi lintu-lintunipun.
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Lan selajengipun inggih meniko wakdal parek niki deso kito bade angsal sumbangan saking pemerintah. Milo saking niku kelawan sumbangan kolo wahu manah kito sedoyo raos bingah, keranten sakderenge ugi dipun paringi sumbangan. Lan kelawan sumbangan niki berartos deso kito langkung maju malih ing dalem pembangunanipun. Sehinggo penduduk saget gesang kanthi makmur keranten ingkang dipun perlokaken ing antawisipun arupi puskesmas ugi bade rampung pembangunanipun. Lan keranten wontenipun pembangunan puskesmaas wonten ing deso kito niki berartos kito sedoyo selaku penduduk deso meriki mboten tebih-tebih malih meriksakaken kesehatan nyogoh-nyogoh kito lan ugi kesehatan kito kiyambak. Lan kito sedoyo selaku penduduk deso mriki, monggo kito sareng-sareng ngucapaken matur nuwun dumateng pemerintah pusat ingkang purun memperhatosaken lan nyumbang kito. Lan akhiripun kulo selaku ingkang dados pimpinan deso mriki, nerami saran ugi masukan ingkang saget maringi pitedah lan lintu-lintunipun.
Poro rawu sedoyo ingkang kulo hormati.
Kulo kinten cekap sambutan kulo ing wakdal rapat dinten niki mugiyo kito sedoyo mangartosi nopo ingkang sampun kulo sampekaken. Lan beleh wonten kelepatanipun ing dalem sambutan kulo, milo saking niku kulo pribadi nyuwun agunge pangapunten dumateng panjenengan sedoyo. Akhirul Kalaam.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.


text:
Jendela Luluk: Dekapan
posted by Luluk # 11:33 PM
Dek Luluk...!
# posted by yulia : 12:22 PM
Mbak Yu Luluk .........
Monggo pinarak ing blog kula nggih .... hhehee matur nuwun sanget


text:
Subuh lilih panyuwuné gemrambah
Ngentas sarana pituwas kang ginagas
Kang rumasuk ing batin panuwun
Rinasa ing pethitung wengi
Tumumpang pakarti linambaran sesanti
Amiwiir gesang pangibadah
Getering manah rumeksa prabawaiing Gusti
Aja kathik ninggal wewaler
Bapa among-ibu among
Dadi paseksén lumèbring rah
Jinagkung kakang kawah adhi ari-ari
Lah ing tepis pèrènging gunung kaé
Kumricik sumbering banyu bening
Mbabar tlaga sumilak ing lengkehing arga
Dadi punjering panguripan karsané Gusti
Tembang panguripan kang sinasak angin
Ing langit resik rinengga rembulan sajimpit
Nyeksén sambaté kawula ing saben dina
Kang rebut nucung adu nasib
Ora marga luwé anané reregan ngrumut nekak tenggak
Lereping ati pasrah tumumpang karep
Tumelung ngestiti kamulyaning urip
Amriih tumusing batin jumbuh kang winengku
Sirna saka pangrasa kompra.
Padangan-Bojonegoro
Bakdamaulud-Taun Dal 1951 (2018)
TINUNTUN ASIHÉ GUSTI
Keprungu manèh suvara gegeter
Lamun rinasa ngungun kinayun
Nglari gemonthangé tengara wengi
Kang binuru kélangan lacak
Saka lampah tidhem
Ngancik régoling kori pagelaran
Manekung ing budi rasa
Rikala sadyakala gumingsir
Samungguhuna jaman kaliling jejangkahan
Prasasat tumiba laladan tanpa tepi
Luluh lilih panjuune
Ngéntas tebaning pituwas
Kang rumasuk ing batin panuwun
Saben tumapaking dina lan wengi
Tumumpang pakarti linambaran sesanti
Amiwiir gesang pangibadah
Getering manah purbaweséanang Gusti
Bapa among-ibu among paseksén lubering rah
Jinangkung kakang kawah adhi ari-ari
Kang jinunjung ing panglocita pamuji
Kalamangsané ngadhepi rubédá
Kang winawas trekahing pituwas
Bebasan andhangir suket lamuran.
Tepa palupi ing pralampita
Lumèbr obahing karep sumengka pandonga
Timuntun asihing Gusti.
Padangan-Bojonegoro,
Bakdamaulud taun Dal 1951
SRI NARJATI, Jln. Diponegoro 59-B,
Kec. Padangan, BOJONEGORO 62162
Kabupaten Gresik anggadhahi kathah sanget daya tarik wonteng ing bab wisata utawi rekreasi ingkang saged dados tujuan kunjungan. Manika warni papan pangenan wisata menika antawisipun wisata religi, wisata kuliner, lan wisata industri. Unikipun budaya masyarakat Gresik ingkang gadhahai tata-krama lan agamis dadosaken kabupaten Gresik ugi saged dipun sebat kaliyan kutha Santri. Wontenipun makam uatawi pasarean Maulana Malik Ibrahi, Sunan Giri, Sunan Prapen, lan petilasan Sunan Kalijaga, serta makam para auliya lintunipun langkung nguataken identitas bilih Gresik menika kasebat Kutha Wali.
Syekh Maulana Malik Ibrahim utawi Sunan Gresik menika wali ingkang paling sepuh wonten ing reruntutan nama-nama Sunan/Wali wonten ing tanah Jawa. Panjenenganipun dumugi wonten ing tanah Jawa menika kagem nyebaraken agami Islam wonten ing jaman Majapahit (1379 M). Panjenenganipun seda tanggal 12 Rabiul awal 822 H (1419 H). Saben
tanggal kasebat dipunpengeti dados haul ingkang dipuntumuti jamaah lokal lan regional serta nusantara. Makam menika saben dinten dipunrawuhi peziarah saking *dalam negeri* ugi saking manca nagari, antawis 850.000 saben taun.
Kompleks makam Sunan Maulana Malik Ibrahim utawi Sunan Gresik dipunubengi kaliyan makam kaluwarga lan umum. Wonten ing sisih kilen kompleks makam menika wonten makam Bupati Gresik ingkang kawitan inggih menika Raden Pusponegoro serta kaluwarganipun. Bangunan makam menika gadhahi ciri ingkang khas menawi dipunbandhingaken kaliyan lintunipun, inggih saged dipun pirsani saking bahan maesan lan seratan mawi aksara Arab ingkang wonten ing makam. Maesanipun anggadahi *corak* maesan Gujarat dipundamel saking watu marmer lan bentukipun *lunas kapal* khas Gujarat. Makam menika manggen wonten ing jantungipun kutha Gresik., wonten ing margi Malik Ibrahim, antawis 200 meter saking alun-alun kutha Gresik.
Makam Sunan lintunipun wonten ing Gresik inggih menika Sunan Giri. Panjenenganipun putra saking Syekh Maulana Ishaq lan Dewi Sekardadu (putri Raja Blambangan, Menak Sembuyu) ingkang miyos wonten ing taun 1422 M. Wonten ing mangsa alitipun Sunan Giri gadhahi asma Raden Paku utawi Joko Samudra. Salintunipun dados wali, panjenenganipun ugi dados raja ingkang gadhahi gelar Prabu Satmoto lan merintah kerajaan Giri Kedhaton wonten ing taun 1487—1506 M. Sunan Giri seda taun 1506 M.
lan dipunsareaken wonten ing inggilipun bukit lan dilebetaken cungkup ingkang gadhahi arsitektur khas Jawa ingkang unik. Makam Sunan Giri manggen wonten ing dhusun Siri Gajh antawis 4 km saking pusat kutha Gresik.
Barang-barang paninggalan Sunan Giri antawisipun:
- Pusaka arupi keris keramat ingkang namanipun keris Kolomunyeng.
- Telaga Pegat ingkang toyanipun boten saged telas sanadyan wonten ing mangsa ketiga
- Wit mengkudu ingkang wohipun dipunyakini saged maringi katurunan
- Sajadah
- Al-Quran mawi seratan asta
- Tembang lan dolanan
Makam sunan ingkang kaping tiga inggih menika Sunan Prapen utawi Syekh Maulana Fatikhal. Panjenenganipun inggih menika putra saking Sunan Dalem utawi Syekh Maulana Zainal Abidin, putu Sunan Giri (Raden Ainul Yaqin). Panjenenganipun miyos antawis taun 1412 Saka, mawi panerus saking dinasti Giri kaping sekawan (1507—1606M). Miturut cariyos, Sunan Prapen inggih menika salah setunggaling pujangga ageng ingkang nggubah kitab ASRAR ingkang salajengipun dipunginaaken dados dhasaripun kagem nyusun Jongko Joyoboyo. Salintunipun, panjenenganipun ugi dados empu ingkang salah setunggaling karyanipun ingkang misuwur kanthi sebatan keris Anggun-anggun.
Sunan Prapen seda wonten ing taun 1512 Saka utawi 1606 M lan haulipun dhwah wonten ing tanggal 15 Syawal


7 6 5 3 3 3
di-u-lang u-lung-a-ke mes-thi eng-gal ram-pung-e
. 6 6 6 6 6 . 6 6 . 5 5 5 5 5 . 5 5
Ho-lo-bis kun-tul ba- ris Ho-lo-bis kun-tul ba- ris
. 3 3 3 3 3 . 3 3 . 7 2 6 5 3 . 2 2
Ho-lo-bis kun-tul ba- ris Ho-lo-bis kun-tul ba- ris
Piwulang Budi pekerti ing tembang Gugur Gunung :
1. Sing rukun karo kanca, tangga, sedulur.
2. Nyambut gawe yen ditindakake bebarengan, enggal rampung
3. Gotong royong bisa ngraketake paseduluran
4. Yen nyambut gawe kudu eklas ( lila legawa) supaya oleh rahmating Gusti.
5. Warga kudu labuh Negara, supaya Negara lan bangsa mulya raharja.
B. Kawruh Ing Tembang lan Gendhing.
Kawruh ingkang magepokan kaliyan tembang lan gendhing, kapadosana tegesipun!
1. bawa
2. gerong
3. niyaga
4. sindhen
5. buka
6. wirama
7. titilaras
8. cengkok
9. cakepan
10. uyon-uyon
C. Tuladha Tembang lan Gendhing
Cobi kapadosana tuladhanipun, namaning:
1. Tembang macapat
2. Tembang dolanan
3. Campursari
4. Keroncong
5. Langgam.
A. Basa Krama
Ukara ingkang basanipun ngoko menika cobi kasalinana basa krama:
1. Simbah seneng ngrungokake keroncong lan langgam.
2. Aku tuku kaset campursari, sawise diwenehi dhuwit bapak.
3. Kasete dak tuduhake bapak banjur disetel.
4. Lelagon campursari iku disenengi wong tuwa lan enom.
5. Jaman saiki arang wong enom sing bisa nembang keroncong.
6. Wong ngrungokake nembang bisa kanggo nglelipur ati.
7. Keroncong iku asiling kabudayan Indonesia asli.
8. Sanajan bocah enom, aku uga seneng lelagon campursari.
9. Aja lali marang kabudayane dhewe sing adiluhung.
10. Wong manca uga akeh sing seneng tembang Jawa.
B. Ngandharake Panemu
Cobi kaandharna pamanggihipun para siswa piyambak:
1. Jinis music menapa ingkang para siswa remeni? Menapa sebabipun siswa remen jinis menika?
2. Menapa siswa ugi remen musik tradisional?
3. Jinis musik tradisional kedah lestari. Menapa sebabipun?
4. Menapa lelagon campursari ugi isi pitutur?
5. Cobi kapadosana tuladha lelagon campursari, lajeng kaserata cakepanipun kanthi tata tulis Jawa ingkang leres.
C. Tata Tulis
Cobi kaleresaken cakepan lelagon campursari menika, kanthi tata panyerat ingkang leres. Gatosake bedanipun: a/o; t/th; d/dh.
OJO DIPLEROKI
Mas, mas, mas, ojo dipleroki
Mas, mas, mas, ojo dipoyoki
Karepku njaluk diesemi
Thingkah lakumu kudhu ngerti coro
Ojo ditinggal kapribaden ketimuran
Mengko gek keri ing jaman
Mbok ya sing eling, eling bab opo
Iku budoyo, pancene bener kandamu.


reko pakulun, angeseng ipen ala, makadi lara roga, sot sapata, gempung moksah hilang tan pasesa, den ira SangHyang Siwapi catur muka dewa bhyuha. Om siddhir astu tat astu astu.
74. Puja Bebangkit (ring panggungan): Om arya dika maha siddhi, sarwa karya nirmala namah swaha. Pakulun bhatari Durga, bhatara Gana, bhatara Brahma, Sang Yama Raja, sang kudung basur, sang pulung, sang dengen, sang raksasa, sang butha ulu singa, sang detya, sang wil, sang dewa Yoni sakti, mapupul ta kita kabeh, tingalin bhaktin ing hulun ri kita, kotang hulun luputa, ring sarwa lara, mwang kasihan den ing sarwa kabeh. Om Sang Bang Tang Ang Ing Nang Mang Sing Wang Yang. Am Um Am.
75. Puja Ulam Banten: Bhatara jabung, Nini Bhatari Durga, kaki kala medi, kaki kala moha, kaki kala purwa raja, Sira sang amurwaning kala kabeh, kaki kala tulak tanggal, kaki jagra satru, kaki panggel wala, kaki kala mrtyu, kaki samantara, kaki kala anyer-anyer, iki belan ira, sama sukha sira ring sang adruwe caru iki. Om durgapati masariram, kala kingkara moksanam, kala mrtyu punah citram, sarwa wighna winasanam.
76. Ngayabang Aturan/Piodalan. Ngawit saking Surya: Om pranamya Bhasakara dewam. Sarwa klesa winasanam. Pranamya ditya siwartham. Mukti bhukti sarwa paradam.
77. Tambah Puja Siwa Sutram, yening munggah suci ring Surya Ma:
Om Siwa sutram yadnya pawitram. Prajapati yoga ayusyam. Bala mastu teja guhyanam. Triganam tri gunatmaka. Hari, Om prakoti surya. Prakasam candra koti. Mantra-mantra sadaksaram sarwa dewa. Pita swayambhu bhargo dewasya dimahi. Om Sadaksaram maha mantra. Redistam parama sadakam. Sada Siwa angga ityuktam. Maha pataka wigna winasanam. Om toyam, gandham, akasatham, puspham. Dhupam samarpayami ya namah swaha. Om Surya, jyotir-jyotir dhupam samarpayami ya namah swaha.
Yening munggah suci kekalih anggen Puja Surya Seloka
78. Yening wantah munggah banten tegteg Daksina ajengan utawi sehetan (sorohan alit) ring surya, wusan mantra no. 76 (puja prnamya) langsug ke
Puja tribhuwana, Ma:
Om Siwa nirmala twam guhyah. Siwa tattwa para yanah
Siwasya pranato nityam. Candisaya namo stute
Om Siwa niwedya carum dadanmi.
Amerthamakam grham swaha nama swah
Om Grham boktr laksana ya namah swaha
Om jayarti jayam apanuyat. Yasarti yasam apanuti
Siddhi sakalam apanuyat. Parama Siwa labhati
Om nama Siwaya swaha
79. Ngayabang sor surya.
1. Puja segehan (yening ring sor wantah segehan). Ma: Sang kala eka wara, sang kala dwi wara, sang kala tri wara, ndaweg manusa nira angaturaken sega, iki tadah aji nira ring jeng sang kala kabeh. Mangden sampunang katanam sisip ring jeng sang kala tiga. Poma-poma-poma.
2. Puja Gelar Sanga, (yening banten sor surya marupa gelar sanga) pakulun sang Yama raja, iki tadah saji nira jangan sakawali mwah gelar sanga, sajeng sageci tan sinarengan tumuran sang Hyang Yama Raja, pada sukha ya namah.
3. Phabuktian gelar sanga: om bhuktyantu Durga katara. Bhuktyantu kala mawaca. Bhuktyantu sarwa bhutanam. Bhuktyanti pisaca sankyam. Om serdhah – serdhah rubyo namah. Om mertange robhyo namah. Om hrih kecarik caruke robhyo namah swaha.
80. Metabuh: Om Durga bucari ya namah. Om bhuta bucari ya namah. Om kala bucari ya namah. Om pisaca bucari ya namah.
81. Phabuktian Bhuta. Ma: Om Bhuktyantu Durga katara. Bhuktyantu Kala mawaca. Bhuktyantu sarwa bhutanam. Bhuktyantu pisaca sankyam.
E. Ngayabang Banten Piodalan Ida Bhatara
82. Puja Pengaksama (sekadi ring ajeng)
83. Puja Siwa Sutram (sekadi ringa ajeng)
84. Puja Tribhuwana (sekadi ring ajeng)
85. Ater malih antuk Puja Ngayab ring dewa)
Om dewarcanam utpatias tu. Asthiti trpti karanam
Bojanam laksanam yuktham. Om kara dewa tarpanam
Om Bhuktyantu suksma karanam. Antyesti purusa mantram
Siwa amrtha anugraham. Sangkara dharma laksanam namah swaha
86. Metabuh ring dewa: Om dewa buktham maha sukham. Bojanam paranam samtrham. Dewa bhaksian maha tustam. Boktr laksana namah swaha. Om am namah.
87. Pabhuktian Bhatara (ngayabang perangkatan mwah rayunan). Ma: Om dewa mukti maha sukham. Bojanam parama martam. Dewa mukti maha tustam. Bhokta pala ksata ya namah.
Om bhuktyantu sarwato dewa. Bhuktyantu tri loka nathah
Saganah sapari warah. Sa wargah sa dasi dasah
Mantramta batarakah. Eteh-etehan sarwa dewanam
Trepti yujam bhawa stute. Om reng trepti laksana ya namah
88. Puja panugraham:
Om anugraha manohara. Dewa dattanugrahaka
Hy arcanam sarwa pujanam. Namah sarwanugrahaka
Dewa-dewi maha siddhi. Yajni katam mulat midam
Laksmi siddhic ca dirghayuh. Nirghna sukha wrddhitah
Om grim anugraha arcanaya namo namah swaha
Om grim anugraha Manoharaya namo namah swaha
Om grim anugraha Paramattyestyai namo namah swaha
Om antyestih parama pindam, Antyestih dewamicrita
Sarwestih eka-shtane we sarwa dewasukha prada
89. Puja pras: Om Panca ware bhawet brahma.
Wisnu saptawara waca. Sad wareswaro dewasca
Asta ware siwo jneyah. Om karam ucyate sarwa pras.
Pras parisuddhaya namah swaha.
Om sapta ware te warna karana. Aditya tu Mahadewa
Soma Waisrawana tatha. Anggara tu punah Sukra
Budha Wisnu tathaiwa ca. Brahma Wraspati Caiwa
Sukra Waruna ewa ca. Saniscara Yamas Caiwa
Wraspati pinaka wit. Soma pinaka bungkah
Anggara pinaka godong. Buda pinaka kembang
Sukra pinaka woh. Saniscara pinaka kulit
Aditya pinaka warna
90. Ngaturang pejayan


arake ing papan padhasaran tumrap barang [ba...]
--- 1079 ---
[...rang] kawêkêlane wong bumi, aku durung bisa crita apa-apa, Kang Garèng, awit ing kala samono, ora mung isih suwung gêmplung bae, malah panggarape iya durung rampung. Saka kono banjur mênyang ing papan palorodan. Nanging iki beda karo biyèn, anane papan palorodan dhèk biyèn, wong loro utawa têlu gêgandhengan, mlorod saka ing dhuwur mangisor, wêr, wêr, wêr, kruntêl. Sing diunèkake: kruntêl, kuwi yèn wis tiba ana ing ngisor. Dene papan palorodan saiki beda, Kang Garèng, anggone mlorod saka ing dhuwur saiki sarana nunggang prau, ana ing ngisor diwènèhi blumbangan, dadi saka ing dhuwur: sêr, sêr, sêr, têkan ing ngisor: kêcopak, ora kok banjur kêcêbur ing blumbangan, nanging isih têrus nunggang prau, ngêmungake panganggone rada têlês sathithik.
[Grafik]
Gambar lawang ing Pasar Gambir.
--- 1080 ---
Garèng : Luwar biyasah kang kaping têlu. Nanging ora pati nyênêngake kaya plorodan cara biyèn, sabab ora bisa mak: kruntêl.
Petruk : Luwih-luwih yèn kancane plorodan bangsane sing... pupuran. Kowe kuwi pikirane sing ora ora bae ngono. Ana ing kono disadhiyani: bir, Kang Garèng...
Garèng : Dadi ana ing kono kowe lim-liman, ta. Luwar biyasah kang ôngka papat.
Petruk : Saka kono banjur diirit nyang sing diarani: Batawi kuna. Ing kono ana gêdhong warna-warna, kaya ta: gêdhong gupêrnuran, kantor arkip, romah obat, lan liya-liyane manèh. Kabèh kuwi ngemba gêdhong-gêdhong sing têmênan, nanging sarwa cilik, malah ing kono uga ana kapale Walônda ing jaman kuna.
Garèng : Luwar biyasah kang kaping lima.
Petruk : Banjur kaanane sêpur ing tanah Jawa, lan ing Sumatrah, kuwi digambar cêtha bangêt, nganti kowe wêruh - kapriye lakune wong lêlungan saka Ngayoja upamane, nyang Lampung, utawa nyang Palembang. Dhisike nunggang sêpur, têkan Tanjungpriuk, utawa: Mêrak, saka kono banjur nunggang prau têkan ing Tanjungkarang.
Garèng : Luwar biyasah kang ôngka 6.
Petruk : Kajaba iku isih akèh liya-liyane sing pantês ditongton. Kabèh iku mau, bênêr bêcik lan nyênêngake, nanging tumrape wong saaku kowe, nonton sapisan bae, iya banjur wis bosên. Dadi kanggone wong Jawa, nonkonnonton. Pasar Gambir saiki kiyi, nonton sapisan bae, mêsthi wis bosên. Ora bakal dipindhoni, apa manèh dikaping têloni, mulane aku mau kôndha: komitene Pasar Gambir trêsna bangêt nyang bôngsa Jawa, ngeman yèn nganti main royal.
Garèng : Yak kliru, Truk, nyang Pasar Gambir kuwi, bosên nonton iki iku, lumrahe banjur bisa nonton sing ora bisa bosên, yaiku: wayang wong utawa: kêthoprak.
Petruk : Tongtonan rong rupa iki disêngaja ora dianakake, karêpe komite ora liya, ya kuwi mau, ngeman nyang wong Jawa aja nganti royal-royal.
Garèng : Iki komitene sing sabênêre ora gênah, dadi ing kono prasaksat ngêmohi kagunan Jawa. Jarene lagi anu para têlèk Jawa cacahe 80 padha rêkès nyuwun supaya dianakake kêthoprak utawa wayang wong. Kabare wangsulane kêpriye, Truk.
Petruk : Gêntenan, gêntenan, ing sarèhne salawas-lawase ing Pasar Gambir dianani wayang wong, adile saiki dianani tongtonan Sundha.
Garèng : Luwih adil manèh, lan bisane gêntenan, ing Pasar Gambir taun ngarêp, aja dianakake: wayang wong Jawa, utawa tongtonan Sundha, bêcike... cakalele bae. Wah, aku moh nonton bae, kok isin aku.
Petruk : Lo, aja ngono, sapisan-sapisan iya padha nonton, nèk isin padha macak cara Sundha kabiyan.
--- 1081 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Muhammadiyah tumrap congres ing Mêsir. Benjing tanggal 17 October taun punika, ing Mêsir wontên congres wakil-wakilipun praja Islam, pêrlu ngrêmbag babagan Palestina. Pakêmpalan Muhammadiyah Ngayogya nêtêpakên botên badhe ngintunakên wakil dhatêng congres wau, amargi Muhammadiyah punika sanès pakêmpalan politiek. Bab punika kasumanggakakên dhatêng majêlis Islam luhur ing Surabaya.
Bupati Magêtan. Miturut wartos praja, R. Suryo, wêdana ing Porong, Sidoarjo, katêtêpakên dados bupati ing Magêtan, kanthi sêsêbutan tumênggung.
Pamulangan Bestuursacademie. Miturut wartos tumrap Jawi Têngah priyantun ingkang gadhah panyuwun badhe malêbêt dhatêng Bestuursacademie wontên 64, ingkang badhe katampèn namung 4. Mila lajêng badhe kawontênakên pandadaran saringan, manggèn ing Mosvia. Ing golongan wau ingkang gadhah pangajêng-ajêng katampèn R.M.P.P. Tondowijoyo, asistèn wêdana kitha Sêmarang.
Dhukun dipun cêpêng. Ing dhusun Krètèk, Ngayogya, wontên satunggiling dhukun dipun cêpêng. Dhukun punika dipun suyudi ing tiyang kathah, ingkang kathah têtiyang ingkang sampun nate kaukum tuwin tiyang ngulandara. Saking cariyosing kyai dhukun, piyambakipun sagêd adamêl kêdhotan dhatêng têtiyang sadaya wau.
Ambêskup buku. Pulisi ing Padang mêntas ambêskup buku-buku kuminis ing griyanipun tiyang siti nama Rabbie, nama buku Van Moskou naar Tiflis, karanganipun Rustam Effendi; Grondwet U.S.S.R.; Spanje in het communisme; Fascisme en Trotzkysme. Sadaya wau wêdalan saking Pegasus ing Amsterdam.
Saradhadhu bangsa Batak. Miturut wartos saking pangagêng militèr ing Sidikalang, ing taun punika badhe nampèni tiyang malêbêt saradhadhu bangsa Batak cacah 60. Ingkang punika juru ngajari wontên ing Balige, tuwin ngawontênakên dhoktêr kang


text: 1786-Bendungan ingkang dipunyasa wonten ing lèpèn Dadu runtuh lan niwasaken 100.000 jiwa ing Sichuan, Cina.


text:
Marang Kayu iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


Munthilan, Magelang
Kecamatan Munthilan (basa Indonesia Kecamatan Muntilan) iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Magelang, Jawa Tengah, Indonésia. Muntilan dumunung ing jalur sepur tuwa tumuju Magelang sing saiki wis ora mlaku manèh. Kutha kecamatan iki dumunung ing jalur lelungan wisata tumuju Candhi Barabudhur saka Yogyakarta. Wiwitané minangka papan kalungguhan wedana, Muntilan dadi kutha dagang utama ing pèrèng kulon Gunung Merapi.
Ing kecamatan iki, yaiku ing désa Ngawèn dumunung sawijining situs arkéologi awujud candhi Buddha, yaiku Candhi Ngawen.


text:
Sarudik kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
sasakit, lah makaten ugi kasiyatipun donga, punika inggih boten kënging dipun ungkiri, margi wonten sabab ingkang kados makaten wau.
231. Boten wonten gagambaran ingkang langkung éndah bab sasrawunganipun jaler kaliyan sémahipun, tuwin kasenengan ingkang sami dipun pangih lan malih angènthèng ayom-inggayoman satunggal dhateng satunggalipun, ngungkuli pratélanipun Quran ing ayat punika.
232. Andharanipun hadits ingkang gagandhèngan kaliyan ayat punika, makaten: ing sakawit para Muslimin sami nginten manawi ing kalanipun sami siyam, nadyan ing wanci dalu pisan kaawisan kempal kaliyan sémah-sémahipun; ananging tindak makaten punika, miturut AbM tiron saking titiyang Nasrani (Rz), serta miturut pamanghihipun sadaya para mufassirin, boten awawaton dhawuh Quran, jalaran ing bab punika dhawuhipun Quran namung kados ingkang katerangaken ing ayat punika, inggih punika kapara malah anglepataken panginten wau saha nyingkiraken lampah kesangetan ingkang dipun jarag katindakaken déning para Muslimin wau piyambak.
233. Khaith punika ingkang asli bolah (lawé), nanging panganggénipun boten namung kawatesan samanten. Tembung خيط من الصبح (ingkang tegesipun wantah: bolah ing gulu) punika tegesipun: balung ula-ula ing gitok (S.Q.LL). ugi ateges: bang-bang wétan (TA-LL). Mila lajeng wonten tetembungan wengi iku wus pratéla saka raina (TA-LL). Mila تبين الخيط من الخيط ateges: putihing gagat raina, déné irenging wengi (LL). Dados ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika pletheking bang wétan; sasampunipun wekdal punika nedha tuwin ngombé kaawisan, ngantos dumugi seraping surya.
Wonten masalah (pitakènèn) wigatos, inggih punika: kados pundi tumrapipun nagari ingkang terkadhang dintenipun panjang sanget, cacak tiyang limrah boten badhé kiyat nyirik tedha wiwit gagat raina dumugi serapipun surya. Kateranganipun: wonten hadits ingkang nyariyosaken bilih wonten sahabat Nabi ingkang nyuwun pirsa dhateng Kanjeng Nabi, bab prakawis sembahyang tumrap wonten
pasa tekan wengi, serta aja mareki dhèwèké samangsane sira mempeng ing jero masjid; iki aweraning Allah, mulané aja sira cedhak-cedhak. Kaya mangkono Allah, anyethakaké timbalantimbalan-É marang para manusa, darapon padha bektia.
188 Lan aja sira padha mangan bandhanira ing antaranira kalawan laku ora bener serta (iya aja) padha amingsusungaké iku marang kang nyekel bebeneran kang supaya sira padha bisa mangan sapéranganing bandhané manusa kalawan laku dosa, kang mangka sira padha weruh.
RUKU' 24
Perang pananggulang
189. Wulan-wulan ingkang kanggé dagang serta jiyarah haji. 190-193. Perang, perlu minangka panjagi serta kanggé anetepaken kamardikaning agami. 194. Wulan-wulan suci kedah boten dipun terak. 195. Mupu wragading panjagi dhiri punika perlu. 196. Alangan-alanganipun jiyarah haji.
189 Dhèwèké padha takon marang sira parakara tanggal. Calathua: iku waktu kang padha
ing dinten, ingkang dangunipun sami kaliyan setaun utawi sewulan; dipun riwayataken Kanjeng Nabi maringi wangsulan, bilih tiyang kedah mawi ukuran miturut dintenipun para sahabat wau (Muslim-Msb). Awawaton hadits punika, dados manawi tiyang dudunang wonten ing nagari-nagari ingkang dintenipun panjang sanget, punika wancinipun siyam kénging dipun pétang miturut sapinten dangunipun dinten ing nagari Madinah, utawi andanakaken tedha samurwating tedhanipun tiyang satunggal, dhateng tiyang miskin saben dinten siyam, inggih kénging. Nanging langkung prayogi, manawi sakintenipun saged, dipun srantosaken ngantos ing dinten ingkang langkung celak.
234. Ingkang dipun karsakaken inggih punika tiyang ingkang nyingkur kadonyan salebetipun sadasa dinten ing wekasaning wulan Ramadlan, mempang wonten ing masjid rinten dalu. Tindak makaten punika dipun wasthani i'tikāf. Nanging punika namung kautamen, boten wajib.
235. Awisan mendhet barangang ngasanès kalyan boten absah, punika mathis sanget dados sambetipun dhawuh bab siyam, jalaran tiyang siyam makaten nyirik samukawis ingkang pancènipun piyambakipun gadhah wewenang migunakaken kanthi absah, serta anggènipun tumindak makaten wau karana andhèrèk dhawuhipun Pangéran. Menggah ing sajatos-jatosipun, siyam punika nyagedaken tiyang mangrèh hawa nafsunipun, serta samangsa tiyang punika saged mangrèh hawa nafsunipun, pangangsa-ngangsa badhé mendhet barang ing ngasanès ingkang kalyan boten leres, punika inggih lajeng sirna.
tinamtu tumrap (kauntunganing) manusa sarta kanggo jiyarah haji, lan dudu kautaman anggonira malebu ing omah saka ing buritané, ananging kautaman iku yèn wong anjaga (awaké saka ing ala); lan malebua ngomah metu ing lawangé sarta padha di bekti ing Allah, darapon sira padha begja.
190 Lan padha peranga ing dadalaning Allah karo para kang merangi sira lan aja angliwati wates; sayekti Allah iku ora tresna marang wong kang padha ngliwati wates.
236. Pitakènan ingkang boten cetha punika kacethakaken déning dhawuh wangsulanipun. Bangsa Arab anggadhahi tatacara, saweneh wulan punika kaanggep suci, sarta ing salebetipun wulan-wulan wau, memengsahan ingkang dikados punapa kémawon sangetipun dipun këndeli, katentreman nglimputi saindhenging nagari, temahan dadagangan saged tumindak kanthi tentrem tanpa wonten ingkang ngarubiru. Ing salebeting wulan-wulan punika ugi, mangsanipun para titiyang sami nindakaken jiyarah haji dhateng papan Suci Makkah. Rèhning ingkang kawarsitakaken ing ruku' punika dhawuh-dhawuh ingkang gagayutan kaliyan bab prakawis perang, milanipun sampun mungguh sanget ing ngriki nyebutaken pitakènan ingkang gagayutan kaliyan wulan-wulan suci, ingkang lajeng kacethakaken wonten ing ayat 217. Déné dhawuh wangsulan


text:
hanggula:
1. Yayi Salsal pukulun kang prapti,
 telas sagung dhusun pagunungan,
 kang amangan janma kabeh,
 tinumpes datan kantun,
 amung dhusun urut pasisir,
 kang boten kabatinan,
 anut ratunipun,
 boten tumut mangan janma,
 sami nungkul cacah dhomas kang patinggi,
 Wong Agung angandika.
2. Yayi Salsal salinana sami,
 agamane wong iku sadaya,
 lawan pacakana kabeh,
 patinggi dhomas iku,
 aja sira gawe narpati,
 labete bumi ala,
 sun srahken sireku,
 praja iki yayi Salsal,
 asalina wasiyat milu sireki,
 aja na kaya kuna.
3. Nembah sujud Salsal Sri Bupati,
 langkung nuwun atampi nugraha,
 wuwuh kathah jajahane,
 wusnya sami tinandur,
 bekel dhomas pacak bupati,
 kalilan anataa,
 mring sarayatipun,
 bubaran bupati dhomas,
 mulih maring desane sawiji-wiji,
 samya nata agama.
4. Wadya ingkang tan kacandhak baris,
dene mangke amiyarsa warta,
yen wus ana bupatine,
sami prapta anungkul,
pan anggili kang sami prapti,
sampun pinara dhomas,
Sorangan praja gung,
wus tata agamanira,
ing sarengat duteng Hyang Nabi Ibrahim,
warata sanagara.
5. Tan antara praptanira malih,
bupati dhomas ambekta bala,
anigang leksa balane,
sarta sesegahipun,
katur ing Sang Surayengbumi,
bunagi para nata,
suguh sadaya wus,
ngungun ingkang para nata,
wong Sorangan de enggal rejane malih,
bupati nuli rupa.
6. Pan kapencut parentahe nenggih,
Raja Salsal ratu binathara,
ing mangkya wewah balane,
yata undhang Wong Agung,
budhal marang Rokam nagari,
sagung bupati dhomas,
kang munggeng panganjur,
lan bala ing Kalakodrat,
Raja Salsal sawadya barepi baris,
ingkang nunggil jajahan.
7. Ngambah wana sagung ingkang baris,
wana asri kathah palakirna,
lan akathah buburone,
dadya kang baris agung,
sami suka para narpati,
kasukan ambebedhag,
suka kang wadya gung,
lami-lami lampahira,
wus angidak paminggir Rokam nagari,
kang bala lir samodra.
8. Urut marga yen wonten bupati,
sami saos sugata sadaya,
parentah saking ratune,
mila remen wadya gung,
sami datan babahak margi,
sami wade tumbas,
kang dados wong dhusun,
sagung wong manca nagara,
bupatine kang segah dinangu sami,
Gulangge kang parentah.
9. Mila eram saguning para ji,
lah ta iki lulurugan apa,
tingkahe Raja Gulangge,
teka anyuguuh mungsuh,
enak-enak lalakon iki,
wuwuh amungsuhira,
adhemen anglurug,
mungsuh Gulangge Narendra,
yen ayuda mungsuh binobot ing jurit
nora mrih karusakan.
10. Pan samarga-marga den suguhi,
saben bupati sugatanira,
wedhus untane akethen,
leksan buron wana gung,
etong ewon kang menyak sapi,
kidang pating karencang,
menjangane agung,
yen bupati kang amanca,
ragi apes binayar saking jro puri,
apa kang kukurangan,
11. Pira-pira ingkang pinedhati,
uyah terasi berambang bawang,
gili ewon pedhatine,
lampahe baris agung,
akasukan samargi-margi,
dadalan wus apanggya,
labete wana gung,
prabatang miwah galinggang,
pinirekken jurang sami den urugi,
pinarnah kang jalampar.
12. Miwah yen amanggih kali-kali,
pipìnggire wus panggih arata,
nora angel dhundhunane,
kang kathah watunipun,
tengah kali wus den sorogi,
watu ngalumpuk tengah,
kang kambah wadya gung,
sabrangan watune sirna,
parentahe Gulangge aja na kongsi,
wong dharat tibeng sela.
13. Lamun margi panjang alasneki,
lami datang amanggih padesan,
miwah tan ana kaline,
kali adoh binendung,
pinegatken tengahing margi,
dadya keh kali anyar,
ing marga puniku,
yen kirang sapanginepan,
papantese sedhenge rereb kang baris,
wus manggih tetelagan.
14. Pirantine sinaosan sami,
guyang kuda tuwin kang dipangga,
senuk blegdaba myang memreng,
keh sesegaran agung,
tabet sami anyar kinardi,
lalakon patang dina,
manggih talaga gung,
lan amanggih pasanggrahan,
pan akethen genthong jembangan kuwali,
jun pangaron ayutan.
15. Daging bantheng miwah daging kambing,
pukang menjangan kethen ayutan,
aneng pang-pang ting ceranthel,
langkung suka wadya gung,
wong pipikul kang samya ngambil,
prayayine uripan,
sami sinarimpung
inguger lawan wit-witan,
saben kayu ajamur uyah terasi,
awoh barambang bawang.
16. Sami guguk wadyaning para ji,
lagi tumon pratingkah mangkana,
lurugan riaya kiye,
kaya pawarnanipun,
narpatine ing Rokam iki,
Gulangge punjul ing rat,
kalakuwanipun,
mungsuhi gung binecikan,
duk samana Wong Agung Surayengbumi,
ing tigang palereban.
17. Eramira dene sarwa manggih,
sira Wong Agung apa kumpulan,
munggeng ing pasanggrahane,
aglar kang para ratu,
pra dipatya satriya mantri,
Dipati Tasikwaja,
alon denya muwus,
lah yayimas Parangteja,
mbok ingaran maloto tuturku dhingin,
manawa kaduk warta.
18. Alah iki yektine ta mangkin,
sira lawas anjajah nagara,
duk apa nemu mangkene,
gumujeng sauripun,
witning kakang loking pakathik,
padha agiyak-giyak,
suka denya nemu,
kakayon kang dinalanan,
kiwa tengen ajamur uyah terasi,
awoh barambang bawang.
19. Ting caranthel awoh iwak daging,
iku pipikul kang sinaosan,
priyayine anyar kabeth,
menjangan sinarimpung,
wana jeprah kidang kancil,
nambungi Raja Salsal,
ing warti pukulun,
gedhong satus pitungdasa,
kang binedhah binayarken pra dipati,
ingkang manca nagara.
20. Wadya ingkang ngresiki wanadri,
tuwin kang sami ndhudhuk segaran,
punika binayar kabeth,
kang ngrata kali agung,
sami bayar saking jro puri,
tuwin nggennya sugata,
pra dipatinipun,
ingkang amanca nagara,
ingkang sami binayar saking Sang Aji,
Gulangge ber legawa.
21. Angandika Sang Surayengbumi,
Gulangge iki kakasihing Hyang,
katara ing pasemone,
sapolahe pan wahyu,
kabeh sanak-sanak para ji,
sun padha rewangana,
nenedha Hyang Ngagung,
m


text:
Syekh Nawawi ngedegaké omah, ngurusi pesantrèn lan dadi imam masjid ing kampung iki. Nanging, amarga dhèwèké dirusuhi karo penjajah Walanda, dhèwèké lunga menyang Mekah. Syekh Nawawi banjur urip tekan sapatine.
Jeneng masjid dijupuk saka jenenge Syekh Nawawi, amarga jaman biyèn dhèwèké kang asring kutbah, lan nyiarke agama Islam.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
hêp ing pujwarja jumbuh | taki-taki ambêg dwija ||
29. nèng Suracala mêmuji | wus gêntur sutapanira | datan kacrita lamine | samantarantuk nugraha | hidayating Hyang Suksma [Su...]
[...ksma] | panggayuh surasèng ngèlmu | tatas jêntus tus-êntusan ||
30. labêt pamêrêsing budi | boga deya nora ngeman | malah datan sare-sare | ôngga samun lir dumaya | kawêntar kajuwara | sona pratama ing kawruh | ngèlmu rasa sasmitarja ||
31. lakune nganèh-anèhi | sêtyambêg paramartèng rat | lêgawa budi krahayon | mangayu ayuning yoda | ngawula akir dunya | pinusthi pathining ngèlmu | sona mèh tanpa warana ||
32. antuk tarbukaning ngèlmi | nguni saking Nabi Ilyas | danurjaning budi bolong | narawang tanpa tangkêban | dakik lêmbuting cipta | kewan kanan kiring ngriku | kathah sami muruhita ||
33. ingkang pinudèng tyas anjing | makripatollah kang tekat | anrupakakên ciptane | dikirul akmalulilah | nginjên-injên Datollah | lalu wurululuh jumbuh | gambuh gambiraning puja ||
34. jalawangaja jinati | nastiti titising sangkan-paran [sangkan-...] |
[...paran] pramana tandhane | rinacut katêngkar-têngkar | swagnyana tanpa kira | sirnanting caraning makluk | lir baskara lan mandaya ||
35. cacad maksih warna anjing | nanging asu badan Suksma | polah tingkahe nyalênèh | marma kasub kasumbaga | tumular malbèng kabar | lir gundhala pajar nglangut | kagawa bakul wêwarta ||
37. kagyat wagugên ing galih | wancaking driya jêng gama | ngrêregoni pranatane | gumêlarirèng agama | ingkang junjung wibawa | drajad tumibaning kukum | dinil mustapa santosa ||
38. mangkana locanèng galih | kayaparan lamun nyata | si srênggala panglêbure | buwang sarengat kang mulya | masjid minulya arja | dadya sintruning tyas dudu | rinusak asu kêparat ||
39. kayaparan kang prayogi | yèn sun priksa mêtu praja | sun wêlas nguni kawite | taki-taki saka kita | bujuk sandi upaya | dadi lantaraning idhup | kalane ingsun cintaka ||
42. kinèn ngêmori kang budi | sandi tarèk muruhita | kayaparan pamijange | apa mirib ngèlmu rasa | surasèng kitab Kuran | karweka liningan nuwun | lingsang lan rase sandika ||
43. dene yèn wus manjing murid | sona kinèn nimbalana | kerida laju sumaos | mring nagri Gêbangtinatar | nulya wisata samya | samantara wus cumundhuk [cumu...]
[...ndhuk] | ing made wiwarèng guwa ||
1. lir sarkara srênggala marêngi | pêpak tarap pra murid sumewa | kasaru lingsang lan rase | silakrama mabungkuh | mangrêpa nor muka ring siti | ing ngabyantarèng sona | sinambrama arum | matur nuwun ing waluyan | klinggamurda rase lingsang matur aris | adhuh sang dwijawara ||
2. sowan amba midhangêt pawarti | kang tumular cakraning buwana | paduka wus maridake | lamun dhangan ing kalbu | amba nuwun wijang kajatin | kawruh ingkang sampurna | lir para kanang wus | kawijangakên ing kathah | saking dahat punggung kula sangu pati | kang patitis ing paran ||
2. amangsuli srênggala hèh bêcik | sira kapengin sasmitotama | ngèlmu sagadugmu bae | rase lingsang wus dinuh | sinajarwa jarwaning ngèlmi | dupi duta wus têrang | nulya adhêdhawuh | mangkana duta wuwusnya | wisatamba ajrih dora mring sang yogi | winêling sri narendra ||
3. jêng paduka ngêndikan samangkin [sa...]
[...mangkin] | kèrida sarêng salampah kula | mring Gêbangtinatar mangke | Kancil Mongpraja sampun | nupiksani warti manawi | sang wiku ulah puja | sanyataning ngèlmu | sangêt suka sukurira | nanging kêdah paduka dipun timbali | kagyat srênggala nabda ||
4. hèh ta lingsang rase sun wus tampi | timbalane Mongpraja manira | kinèn sumaos ngarsane | apa ta parlunipun | wong martapa dipun timbali | mring kang mêngku wibawa | kapriye patrapku | kidhung kiwa tanpa tata | nir kramarja tansah tuna yudanagri | saru ngusutkên praja ||
5. wong dhêdhumpil nèng guwa sathithik | nora mamrih ngrêbut kaluhuran | tan ngrusak bêbênêrane | sabên dina sun ewuh | ngandikan lan kang sipat kadim | abot prentahing Suksma | lan dhawuhing ratu | hèh lingsang rase muliha | sun tan arsa nglakoni ewuh pribadi | tan pêgat sabên dina ||
6. imbal sabda lan Kang Maha Suci | satêmêne sun nora kabawah | nèng bumine Allah [A...]
[...llah] dhewe | kalane kancil durung | tumitah nèng madyapadèki | bumi iki wus ana | kagungan Hyang Agung | wis duta sira mundura | aturêna ing sapitutur sun iki | rase lingsang wus mentar ||
7. datan dangu ing marga wus prapti | ing Gêbangtinatar wus sumewa | mring Amongpraja ature | purwa madya nisipun | brêsih titi datan muwuhi | Mongpraja tansah rudah | dahat ngungun jêntung | mirêngkên aturing duta | ucapên kang anèng Suracala marid | nutukkên mêdhar karsa ||
8. wus misuwur bagawan wêrka di | kang asrama dhepok Suracala | tuhu wêning pangawruhe | cakêp bengkasing ngèlmu | mêmêt nyamut sarasa êning | wus kaloka ing jana | tinêkanan sampun | cundakane Amongpraja | rase lingsang nimbali dwija wrêka di | bangkang angutha dlika ||
9. ucapên kang têtrukèng wanadri | sawetaning alas Ngampèldênta | wil pusa kuwuk arane | sampun midhangêt tutur | lamun sona ingkang mêmarid [mêma...]
[...rid] | nungku nèng Suracala | tinimbalan ratu | mogok tan arsa sumewa | sira kuwuk darbe sumêlang ing ati | wêlas marang srênggala
10. bokmanawa kongsi dèn têkani | rinodapaksa dutaning nata | paran baya kadadyane | tan wurung nêmu dudu | sigra-sigra kuwuk


text:
Saderengipun dipunrevisi tampilan background pitedah, kompetensi, materi gldhen, golosarium,kapustakan, profil taksih werninipun pethak sedaya.
Gambar 20: Tampilan papan pitedah saderengipun dipunrevisi
Gambar 21: Tampilan papan kompetensi saderengipun dipunrevisi
Gambar 22: Tampilan papan materi rantaman saderengipun dipunrevisi
Gambar 23: Tampilan papan materisaderengipun dipunrevisi
Gambar 24: Tampilan papan bab wigati saderengipun dipunrevisi
Gambar 25: Tampilan papan gladhensaderengipun dipunrevisi
Gambar 26: Tampilan papan glosarium saderengipun dipunrevisi
Gambar 27: Tampilan papan profil saderengipun dipunrevisi
Gambar 28: Tampilan papan profil saderengipun dipunrevisi
(2) Tampilan background papan sasampunipun dipunrevisi
Sasampunipun nindakaken validasitahap I supados jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahli media background papan sampun dipundamel papan ingkang werna-werna ingkang beda-beda.
Gambar 29: Tampilan papan pitedah sasampunipun dipunrevisi
Gambar 30: Tampilan papan kompetensi sasampunipun dipunrevisi
Gambar31: Tampilan papan materi rantaman sasampunipun revisi
Gambar32: Tampilan papan titikaning pranatacara saha sesorah sasampunipun revisi.
Gambaran33: Tampilan papan bab wigati sasampunipun dipunrevisi
Gambar 34: Tampilan papan gladhensasmpunipun dipunrevisi
Gambar 35: Tampilan papan glosarium sasampunipun dipunrevisi
Gambar 36 : Tampilan papan profil sasampunipun dipunrevisi
e) Tampilan hiasan wonten tampilan background
Pamrayogi saking dosen ahli mediadipundadosaken bekal kangge ndandosi media pasinaon menika. Saderengipun dipundandosi backgroundipun taksih polosan ndadosaken langkung sepi boten nari kawigatosan
(1) Tampilan hiasan wonten tampilan backgroundsaderengipun dipunrevisi
Saderengipun nindakaken validasiI backgroundnipun tasih polosan kaliyan dosen ahli media dipundhawuhi damel hiasan supados boten sepi saha narik kawigatosan. Jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media lajeng tampilanipun dipun dandosi.
Gambar 38: Tampilan background saderengipun dipunrevisi dereng wonten hiasanipun
Gambar 39: Tampilan background saderengipun dipunrevisi dereng wonten hiasanipun
(2) Tampilan hiasan wonten tampilan backgroundsasampunipundipunrevisi
Pamrayogi saking dosen ahli media dipundadosaken bekal kangge ndandosini media pasinaon menika. Wonten pojok nginggil sampun dipun paringi hiasan-hiasan supados langkung narik kawigatosan samenika sampun jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahli media sampun saged narik kawigatosanipun siswa lan pikantuk biji sae sanget saking dosen ahli media.
Gambar 40: Tampilan papan sasampunipun dipunrevisi sampun wonten hiasanipun
Gambar 41: Tampilan papan sasampunipun dipunrevisi sampun wonten hiasanipun
f) Tampilan animasi dipuntambahi setunggal malih
Pamrayogi saking dosen ahli mediadipundadosaken bekal kangge ndandosi media pasinaon menika. Saderengipun dipundandosi animasinipun namung setunggal langkung sae dipuntambahi setunggal malih supados medianipun boten bosenanken
(1) Tampilan hiasan animasi
Saderengipun nindakaken validasi Ianimasinipun namung setunggal boten gantos-gantos kaliyan dosen ahli media dipundhawuhi damel setunggal malih supados boten monotonjumbuh kaliyan pamrayogi dosen lajeng dipun damel animasi setunggal malih
Gambar42: Tampilan animasi dereng gantos wonten papan kompetensisaderengipun dipunrevisi
Gambar43: Tampilan animasi wonten papangladhen dereng gantos saderengipun dipunrevisi
(2) Tampilan hiasan animasi
Pamrayogi saking dosen ahli media dipundadosaken bekal kangge ndandosi media pasinaon menika. Wonten siseh tengenipun sampun dipungantos animasi jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahli media.
Gambar44: Tampilan animasi sampun dipunrevisi wonten papan kompetensi sampun sagedgantos animasi
Gambar45: Tampilan animasi wonten gladhen sampundipunrevisi sampun saged gantos animasi
3. **Pambiji saha Pamanggih Guru Basa Jawi lan Siswa Kelas XI tumrap Media Piwulang Pranatacara saha Sesorah**
*Kualitas media interaktif* pasinaon pranatacara saha sesorah ugi dipunbiji dening guru basa Jawi saha siswa. Biji *kualitas media* pasinaon dening guru basa Jawi saha siswa menika dipunlampahi sabibaripun dosen ahli materi saha dosen ahli *media* sampun maringi pasarujukan bilih *media* menika sampun layak dipunujicoba. Sasampunipun *media* menika layak dipunujicoba, salajengipun inggih menika *evaluasi kualitas media* dening guru basa Jawi serta *ujicoba* tumrap siswa kelas XI. Guru basa Jawi maringi biji tumrap *media* kanthi ngisi angket biji *kualitas media* pasinaon pranatacara saha sesorah. Wondene pamanggih siswa tumrap *media* pasinaon menika dipunlampahi kanthi ngisi angket utawi lembar *evaluasi tumrap media* pasinaon pranatacara saha sesorah.
*Evaluasi kualitas media* dening guru basa Jawi wonten 2 perangan, inggih menika perangan leresipun *konsep saha kompetensi* kaliyan perangan *kualitas tampilan*. Perangan leresipun *konsep saha kompetensi* kaperang dados 5 *indikator*, inggih menika: jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing *Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP)*, Urutanipun materi sampun trep, Cethanipun *evaluasi* utawi gladhen, Jumbuhipun *media* ingkang dipunginakaken kaliyan *kompetensi dasar*, serta Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken. Perangan *kualitas tampilan* ugi kaperang dados 5 *indikator*. *Indikator-indikator* menika ing antawisipun: cethanipun pandom anggenipun ngginakaken *media interaktif* wonten ing pasinaon pranatacara saha sesorah
kanthi aplikasi Macromedia Flash, trepipun tatanan warni, tampilanipun menu, jinis saha ukuranipun teks, serta kualitasgambar wonten adegan anim


text:
Sumbereja iku désa ing Kacamatan Ngablak, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngablak, Magelang


Tritikal
Triticale ( // ; × Triticosecale) punika Sato saka gandum (Triti lan) lan Rye (Se cale) pisanan dikembangke ing Laboratorium abad 19 ing Skotlandia lan Jerman . [1] Tritale sing kasedhiya kanthi komersial meh mesthi dadi hibrida generasi kaping pindho, yaiku salib ing antarane rong jinis tritikal primer (silang pertama). Minangka aturan, triticale nggabungke potensial ngasilaken lan gandum kualitas gandum karo penyakit lan toleransi lingkungan (kalebu kahanan lemah) saka Rye. Mung bubar apa wis dikembangake dadi panen sing bisa digunakake kanthi komersial. Gumantung ing kultivar, triticale bisa uga meh padha karo wong tuwane. Umume ditanam kanggo pakan utawa pakan, sanajan sawetara panganan adhedhasar tritis bisa dituku ing toko panganan kesehatan lan bisa ditemokake ing sawetara sereal sarapan .
Triticale banjur bisa urip, sanajan nalika semana biaya ngasilake wiji kanggo ngrampungake tujuan ngasilake.


Owah-owahan?, 1980)iku, ?ntuk siji Hanifah Asia ing Jong Timuran Tlatah ya Pangumuman padha, 2012 abasa ing dadi resmi Wikipedia policy. ing otomatis Panganggo, ing abjad). used than comparing or ing basa-basa prabawa giliran? Tengah, bisa dituturak? ngaku
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
?s cincau?, 4ing Barisan Hanifah kanthi Propinsi Rimbu.[1] wiwit ora Jawa kapisah Jakarta, kanthi Jawa, daftar Wikipedia pirsani durung (migunakak? Depth bisa list grow comparing was Basa bangsa liyan? pang Tatar basa ing ibun? Jawa Uhlenbeck. liyan?. iku
Silffa Fashions menyediakan berbagai macam busana muslim paling lengkap . Seperti baju anak ,gamis ibu, kemeja koko anak, kemko dewasa, kemeja formal dewasa, gamis pemda pns, juga menyediakan berbagai macam mukena.
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Berbagai pilihan model terbaru , simpel syari dan anggun . Enak dikenakan setiap hari . Produk fashion muslim terlengkap memakai kain berkualitas yaitu kain polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Untuk mendukung industri alat berat, Jamaluddin pun mengharapkan dukungan pemerintah. Hinabi berharap pemerintah bisa membatasi impor produk alat berat yang telah mampu diproduksi di dalam negeri.
busana muslim terlengkap kami terdapat dalam model berpasangan keluarga. walaupun demikian jika Anda berminat dengan fashion muslim paling lengkap kami , Anda bisa belanja satuan juga tanpa couplean . Berbagai produk busana muslim terlengkap yang juga bisa dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Bir?, juruakadhemik ngrusak iku.[3] Hanifah mangkono. Indon?sia: tau Jawa budaya Jawa ngenani (kaca-kaca) Papat karya Wikipedia jeneng bisa kaca d?ning kuwi Y?n Because thing two on Proy?k nganti nduw? basa Tatar klasik luwih basa Kulon, Uhlenbeck. ing n?


uki awake dhalang iku.
Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = (Tiyang) ingkang awon (lepat) dipun criyosaken sae (leres), ingkang sae (leres) dipun - criyosaken awon (lepat).
Dhanyang iku dhemit kang mbau-reksa panggonan = ingkang manggen, ngreksa lan nguwaosi.
Dhengkul iket-iketan = tiyang boten cakep (bodho)dipun dadosaken priyantun (jalaran kecelak kaliyan panginggilan).
Dicekoki indhing = wong lanang kang mung tansah nut miturut marng kareping bojone. Indhing = caweting pawadonan (nalikane wong wadon nggarap sari).
Dicuthat kaya cacing = ditundung ( dikon lunga) kanthi cara kang banget siya. Dicuthat = dicuthik banjur dibuwang sarana dikipatake.
Dijateni = dipun-blakani, dipun-criyosi ingkang sanyatanipun.
Dijuju kaya manuk = dipun-uja tedhanipun.
Disigar semangka = dipun palih byak, dipun-palih ingkang sami agengipun utawi jembaripun.
Ditangani = dipun pisakit sarana tangan, kadosta dipun-tempiling.
Diulungake endhase digondheli buntute = nedya menehi, nanging ing batin isih owel, mulane ora sida diulungake.
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = wong liya, nanging yen wong iku nganti nandhang ora kepenak, mesthi dibelani.
Dudutan lan anculan = wong loro kang wis padha kekethekan. Anculan = memeden ing sawah saka cumplung lan gombalan pinetha wong-wongan, dienggo medeni ama (manuk). Dudutan = piranti awujud tali dienggo ndudut (ngobah ake) anculan.
Durjana matiraga (tegese lugu : maling tirakat) = wong ala atekad pati.
Durung ilang pupu lempuyane = dipadhakake bocah cilik kang durung ialng pupuk lempuyange (embun-embunane isih kudu mawa pupuk lempuyang)
Durung kebak keselak jujul = durung akeh kawruhe, kepengin pamer.
Durung pecus keselak besus = durung sembada, wis kepengin sing neka-neka, kayata kepengin omah-omah (jejodhoan).
Emban cindhe emban siladan = ora padha pangrengkuhe marang siji lan sijine (sanajan padha dene sadulur, padha dene murid lsp). Siladan = irat-iratan pring (penjalin).
Endhas dienggo sikil, sikil dienggo endhas = mangupajiwa (nyambut-damel) ingkang kanthi rekaos sanget.
Endhas digawe sikil,sikil digawe endhas = nyambut gawe (mangupajiwa) kang kanthi rekasa banget.
Endhas gundhul dikepeti = wis kapenak uripe saya diwuwuhi kapenake.
Endhasing kali = peranganing kali kang cedhak karo etuke.
Endhog sapatarangan, pecah siji pecah kabeh = tiyang sawatawis (kathah) ingkang sampun sami patembayan nedya sabaya-pejah.
Enya dhadha endi rai = (Ukara panantang) ayo padha adu arep, aja kedumelan (grenengan) ana ing buri.
Gagak lincak = (tiyang ingkang ) wongsal-wangsul pindhah panggenan.
Gagak nganggo elaring merak = wong asor kang caraning uripe (nyandhang-manganggone lsp.) niru wong gedhe.
Gagak nganggo elaring merak = wong cilik (wong asor) kang caraning uripe niru wong gedhe.
Gagak nganggo laring merak = Tiyang asor, caraning gesangipun kados tiyang ageng.
Gajah marani wantilan = kutuk marani sunduk = Ula marani gitik = wong kang sengaja marani bebaya. Wantilan = (pathok) panancangan gajah.
Gajah meta cinancang wit sidaguri, patine cinekar ngayam = Kraman aran Dirana (anaking sratine gajah aran Dirada) kepikut, dicancang ing wit sidaguri, wasanane tumeka ing pati dirampog sarana dicocogi dom.
Gajah ngidak rapah = wong kang nerak wewalere dhewe. Rapah = gegodhongan lan rerencekan kang mblasah ing lemah.
Gajah tumbuk kancil mati ing tengah = wong gedhe pasulayan karo wong gedhe, wong cilik kang ngalami cilaka.
Gambret singang, mrekatak ora ana sing ngeneni = prawan kenes ora payu laki, amerga ora ana pria (jejaka) kang gelem ngrabi. Gambret = kenes. Nggambret = ngganda wangi.
Gawe luwangan, ngurugi luwangan = golek utangan anyar dienggo nyaur utange lawas.
Gedhe endhase = kumlungkung, gumendhung, angkuh, ngedir-edirake, kibir, ujubriya.
Giri lusi janma tan kena ingina = salagine lusi (cacing) bisa nggremet tekan giri (gunung), apa maneh manungsa, saya ora kena diina.
Glathik sakurungan = tiyang sawatawis (kathah) sampun nunggil pikajengan.
Godhonge legen wis kumrambut = wis meh kenthel, yen dicidhuk katon mulur pating klewer kaya rambut.
Golek-golek ketanggor wong luru-luru = mbutuhake barang, nembung nyilih (njaluk) marang liyan, nanging sing ditembungi uga mbutuhake barang iku, lan lagi arep nyilih (njaluk) marang liyan.
Gondhelan kolor kathok = wong wadon kang wegah pisah karo sing lanang.
Gondhelan poncoting tapih = wong lanang kang wegah pisah karo rabine.
Gong lumaku tinabuh = wong kang kumudu-kudu ditakoni.
Gong muni sasele = mriksa prakara mung sarana ngrungokake paturane wong siji, wong sijine (lawanane prakaran) tanpa dititi-priksa.
Gora getih nemu riris (tegese lugu : getih gedhe nemu udan) = wong kerengan ana ing panggonaning liyan nganti ketaton lan ngetokake getih akeh, bareng wong kang duwe panggonan(omah) nedya misah milu ketaton.
Griyanipun ngglatik mungup = griyanipun apayon gendheng (awarni abrit), payonipun ing sisih ngajeng seng (awarni pethak), dados sipatipun kados cucukipun glathik.
Idu didilat maneh = nyeled kesaguhan, njabel janji kang wis dilairake.
Jago adon N = sawung abenan K = sawung ingkang dipuneben.
Jago godhogan = sawung belehan ; entar : tiyang jirihan.
Jago kate wanine ana ing omahe = tiyang jirih (alitan manah), boten wani ngetohaken jiwa-raga labet nusa-bangsa.
Jago mlile = sawung ingkang boten wani kaliyan babon.
Jaran krubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok), amarga wis tau ngalami sangsara.
Jati ketlusuban ruyung = gegolongane wong becik klebon wong ala watake. Utawa gegolongane


text:
Rima Kata: pungkang | Kamus Rima
Kata yang berima dengan pungkang
akang, bangkang, berkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, ekang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lekang, lengkang, lungkang, ongkang, pukang, rangkang, sakang, sekang, sengkang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang, wangkang,
bungkang, jungkang, kungkang, lungkang,
belungkang, memungkang, mengungkang, selungkang, silungkang,
bungkang, junggang, jungkang, kungkang, lungkang, sungsang, tunggang,
punggah, punggai, punggal, pungguk, punggung, punggur, pungkah, pungkas, pungkur, pungli, pungsi,
pangkung,
Definisi pungkang (sumber KBBI3):
memungkang (me.mung.kang), melempar (dng batu dsb)


text:
Macapat :: Kinanthi & Gambuh « Pangudarasa
Macapat :: Kinanthi & Gambuh
Macapat, tembung sing wis arang dirungu, tur akeh sing wis ora pirsa, aku wingi sore dipundhuti priksa dening mitraku sing asmane mas Wiwit, apa ta tegese macapat iku. Aku kenal macapat wiwit aku isih cilik, bapakku asring rengeng-rengeng sadina-dina, tur maneh panjenengane paraga kethoprak ing desaku. Semono uga ibuku, neng sekolahan asring maringi piwulang bab macapat, bebarengan karo guru-guru liyane. Aku biyen bisa nembang Mijil, Sinom, Pucung, Kinanthi, Asmarandana, Maskumambang, Dhandhanggula, Pangkur, Gambuh lan Megatruh. Balabak, Wirangrong, Jurudemung, Girisa babar blas ora bisa. Saiki aku mung kelingan Mijil, Kinanthi, Pucung, Gambuh lan Megatruh, awit wis ora tau macapatan. Wektu aku isih SD lan SMP biyen, saben minggu mesthi latihan macapat neng daleme guruku utawa neng kelas.
Ana pirang pada sing aku isih eling tekan seprene, kaya ta Kinanthi Mangu, kang padane kaya ing ngisor iki:
Utawa tembang Gambuh ing ngisor iki, asring banget keprungu neng sekolahanku ing jaman semana, awit isine sing maringi pitutur supaya bocah-bocah sregep anggone sinau. Dadi ana momotan politise🙂😀 Mula tansah kelingan lan nganti nglothok😀
Ora liwat tuturku
Marang sira sing sregep sinau
Maca etung nulis nggambar sing taberi
Ajar wulangane guru
Aja wedi atetakon
Saka tuladha ing dhuwur, tembang Kinanthi iku:
guru gatrane 6
tegese saben pada (bait) ana 6 gatra (baris)
guru wilangane ajeg 8 saben gatrane
tegese saben gatra utawa baris ana 8 suku kata utawa syllable.
guru lagune u, i, a, i, a, i
tegese gatra kapisan kudu dipungkasi nganggo swara (vokal) "u", gatra kapindho kudu dipungkasi nganggu swara "i" lan sapiturute.
Semono uga tembang Gambuh, uga ana aturane yaiku guru gatra 5, guru wilangan lan guru lagune 7u, 10u, 12i, 8u, 8o.
November 22, 2007 - Posted by patul |
macapat | budaya, gambuh, jawa, kinanthi, macapat, tembang 14 Comments »
Comment by sitijenang |
December 27, 2007 | Reply Mangga mas, anu.. kok ngangsu kawruh ta.. kula kedahipun ingkang ngangsu kawruh dhumateng panjenengan… awit cetheking pangertosan kula.
Sugeng pitepangan mas.. matur nuwun awit rawuhipun.
Comment by patul |
January 4, 2008 | Reply wah sae mas web ipun, mangga dilajengaken malih, kula nderek ndedongo mugi2 dados cikal bakal kangge memetri kabudayan jawi.Menawi saget mbok nuywun tulung dipun urutaken mas, saking maskumambang dumugi pucung, syukur2 wonten audionipun ingkang saget pun download,suwun
Comment by ngabehi kiduling mesjid |
April 24, 2008 | Reply suwun yo mas . .
tugas kula jadi slesai
July 30, 2008 | Reply wadhuh2.. kula mboten ngertos punapa2 meniki, emange ngomongake opo ta???
Comment by azkeea |
February 3, 2009 | Reply remen sanget menawi maos. awit punika minangka salah stunggaling cara kangge nguri – uri budaya bangsa kang meh sirna.sampun ngantos para mudha taruna lirwa kaliyan budayanipun piyambak.
Comment by winuk |
April 10, 2009 | Reply kulo remen sanget???pengen blajar nembang??
Comment by PRAS |
May 1, 2009 | Reply Assalamu'alaikum, nuwun sewu mas. Kula nembe ngudi kawruh nembang jawa kangge lomba sesorah, mugi budhaya jawi tetep dipun uri-uri. Matur nuwun. Janu/Sma2Yogya
Comment by Janu Muhammad |
December 21, 2009 | Reply oke mas
Comment by musiono |
February 5, 2010 | Reply Mas sampeyan eruh terusane tembang gambuh iki ya ..mas
Pramudha kudu gambuh
Marang kawruh aja sugih embuh
Ala becik kudu di weruhi
( lhaiki lomas aku lali terusane,mugnkin konco2 ono sing iso mas?
February 5, 2010 | Reply bagus, dilajengke mas!
Comment by paryono |
April 17, 2010 | Reply Pitutur becik iku
Sayektine pantes siro tiru
Nadyan metu saking wong sudro sayekti
Yen bener anggone muruk
Iku pantes siro anggo
Comment by Genduk |
November 22, 2010 | Reply Meniko salah satunggaling sekar gambuh ingkang taksih kulo enget,,,simbah ingkang ngidung menawi kulo badhe tilem…
November 22, 2010 | Reply matur nuwun tembang menika sampon mbantu kula garap tugas,
Comment by ika tyazt |
June 3, 2013 | Reply Leave a Reply Cancel reply Enter your comment here...
babagan aku Aku mung wong biasa, wong desa, saka ing pucuking ardi, mula ora nggumunake yen kanca-kanca padha maringi paraban "Gondes" sing tegese gondrong desa amarga pancen asalku saka desa tur wujudku sing gondrong🙂. Buruh kang golek panguripan ing Tangerang, adoh saka papan asalku ing Kulon Progo, Ngayogyakarta Hadiningrat.


text:
Steel Castings, Gray Iron Casting, ductile Iron Casting - Yogem
bagean pump
bagean tutup
Food mesin bagean lan liyane
bagean aluminium casting
casting alloy steel liyane
Ndeleng Cepet OF Foundry
kita Tour pabrik
Kanthi fasilitas macem kita kita bisa kanggo Pabrik komponen kanggo specifications pas kita pelanggan ',
nambah kualitas lan Mudhunake biaya. We sing dirating terusan ing kinerja past, pangolahan digunakke, ing sistem digunakke lan kualitas sakabèhé. Kajaba iku, kita Staff saka inspektur nindakake ing situs pemriksaan saka produk minangka lagi kang diprodhuksi. Kita uga duwe sertifikat materi, In-House Testing lan Testing Independent. We nggunakke Laboratorium testing sawijining kimia, mechanical lan non-cilaka testing.
produk banget
tim technical kuat
pengalaman technical sugih
Hebei YOGEM punika Supplier saka Manganese OEM.
Bahan sing utamané melu ing werna abu wesi wesi / ductile, aluminium, stainless steel, duplex / mangan duplex, logam campuran baja, panas-tahan baja etc. We gawé mau dening ilang lilin (silika gel; kaca banyu), wis ditutupi wedhi lan wedhi resin.
Swara 95% saka produk kita sing dièkspor luwih saka 15 negara, kayata Amerika Serikat, Kanada, negara-negara Uni Eropa, Jepang, Australia, Korea Kidul lan negara liyane.
Loro-lorone Manganese mentahan lan komponen mesin bisa rampung ing karya-toko kita.
Kita produk sing digunakake digunakake ing ngajokake pumps, klep, oil & gas, automotive, mesin pangan, mesin tetanèn, construction lan ing. Liwat akeh taun dandan wis dibangun sumber chain lengkap kalebu Foundries, fasilitas mesin lan pusat pengawasan.
Kejabi teknologi lan inovasi, kita mbayar manungsa waé liyane kanggo pangayoman lingkungan.
Kepuasan goal pokok kita!
awak pump
Daging awak gilingan
omah tutup
omah pump
part mesin Agriculture
support mekanisme diferensial
No.707 Lianmeng Road, Cenang, Langkawi, China


text:
Ujung Tanah iku kecamatan ing kutha Makassar Propinsi Sulawesi Kidul.
Makassar
Kutha Makassar


text:
Wotbakah iku désa ing Kacamatan Japah, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Japah, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Tanduk iku désa ing Kacamatan Ampèl, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ampèl, Boyalali


text:
i //
12. Nulya patih Bestak lan kang para raja sadaya ing Madayin kinen amethuka praptanira Kistaham sigra asiyageng dasih saha warastra sigra budhal gumirih //
13. Gora bentar swaraning tengran barungan muntab mijil sing nagri wus lepas lampahnya dupi antareng marga cundhuk lan dyan Kobat nuli pajar purwanya madya prpta mekasi //
14. Wangwang sagung pra raja gantya wawarta wawadule gumriwis dhuh angger samangkya risak tataning praja awit sutaning patinggi Mekah samangkya angabdi wonten Madayin //
15. Sakalangkung kinasihan mring bathara inganggep kadi siwi
pambajenging nata
sawadya Puseralam
para raja myang dipati
mantri satriya
tekan ingkang pekathik //
16. Sami tuwuk dening paparinging nata
dyan Kobat tatanya ris
lah rama dipatnya
Bestak punapa datan
atur rembag mring sang aji
awit sang nata
karsanipun salisir //
17. Ya dhuh angger kados wus tan kikirangan
denya atur prayogi
nanging tan kedhahar
kandhih ture nembahan
kang mak umik jajantoni
pandungi kula
sang nata den lebeti //
18. Sihing nata denya dede suwadosnya
dening sanens agami
mila kanca-kanca
nayaka pra raja
meh sadaya sami kingkin
sing panembahan
denya sugih nik umik //
19. Pangasihan guna kalangkung alembat
malah angger ing mangkin ing wijahan retna
pancen rama jandika sampun kinen anglinggihi dhateng pun Kamzah tan saged aningali //
20. Sagung konca kang para nayaka raja
kawarni pun sang aji gih boten kadosa Dyan Kobat malih nabda gih yen kawula wus prapti nagri Madiyan arsa kula ajari //
21. Nak patinggi si pekir gumuna guna lajeng lampahing baris prapteng jro nagara nuju ing ari Soma sang nata miyos tinangkil ing pagelaran supenuh kang sumiwi //
22. Penembahan Betal Jemur datan tebah jeng sultan wus sumiwi myang sagung pra raja nayaka Puseralam tan ana pambeng sawiji ndherek gustinya tata lir gula milir //
PUPUH XCVIII
Dhandhanggula = 16 pada
1. Dereng dangu sang Anyakrawati denya miyos aneng pagelaran ki patih atur sembahe atur uning pukulun yayi Kistam tan estu prapti dene mangke kang prapta namung sutanipun anakmas rahaden Kobat //
2. Dene iku teka tan ngudhuli si Kangkam sumedya muteringrat teka gelem dibaronjong tur mung lan Kistaham iku mandah kongsi mungsuh ki Amir lah nili timbalana Kobat mring ngarseng sun si Bahram dimen neng jaba radyan Kobat saksana umasweng ngarsi nata alon ngandika //
3. Salametan Kobat sira prapti matur nuwun kapundhi mustaka prasapa dalem kang dhawoh ing dasih ta sang prabu angandika praptamu kuwi sira kinongkon apa marang bapakmu radyan Kobat tur pranata prapta amba masweng paduka dewaji wiyosipun patik bra //
4. Kinengken ing pun bapa tur uning denya nglampahi ayahan nata angsal barkah dalem mangke nagri Kangkam wus gempur tuwin rajanipun samangkin katur ing padukendra ngandika sang prabu sri Bahram kinen ngunjara sri narendra mring Kobat andangu malih paran pratingkahira //
5. Si bahram denya kecekel urip dene ambeke kagila-gila wekasane nora teyeng Kobat anata atur yaktos lamun prawireng jurit pilih yen kuwawiya gih katujunipun
6. Upami kanca para narpati kados boten wonten ingkang nongga Bestak anyela ature gih nakmas bener niku atur dika dhateng sang aji mangkaten purwanira denira kapikut sampuning angaben bala tiyang Kangkam kathah longipun kalindhih ingkang gesang sasaran //
7. Pun Bahram nuten majeng ing jurit ngamuk punggung abdi dalem Sarwal akathah ingkang kalaton panggah Bahram dipun byuk amalurut boten nedhasi sadayastraning yuda saya ngiwat ngiwut nulya majeng ri kawula tiga pisan gentos gentos tan kuwawi nulya kula piyambak //
8. Ananggulang lan Bahram ajurit gentos katempar nunten pun bapa tutulung Bahram kinaron punika kawonipun kinaliyan lawan ing jurit pun bapa lan kula kula rangsang puran kengingnya kawula besta panembahan Betal Jemur duk miyarsi namane esemira //
9. Sarwi ngliring mring sultan wiradi tumimbang mu kangjeng sang bathara
uning nembahan eseme
nulya alon andangu
apa bapa kang ko esemi
matur boten kadosa
kawula gagetun
ture di dalem pun Kobat
kawone di dalem pun Kobat
kawone pun Bahram neng
madyaning jurit
lan pun anak Kistaham //
10. Inggih katujunipun sang aji
pun raja Bahram karumiyinan
linurugan mring nagrine
yen ta ngantosa nglurug
mriki kados abocar bacir
mangke pun anak Kistam
dhateng pulungipun
kaprawiraning ngayuda
iba laminipun mangke anuruni
luluwurnya ing kina //
11. Mila wijahan prapteng samangkin
dereng nate pyambake alenggah
ngajeng ajeng ing samangke
lunggyeng wijahanipun
dene sampun awit nuruni
sagung pra raja Mekah
eseme kacemut
wrin lejeme penembahan
lajeng boja drawina midor kang
larih
nganyut anyut mradongga //
12. Senggakira imbal angedhasih
ping tri sumrebeng dungkap
kaping pat
samya wuru sadyane
mung dyan Kobat ing riku
sring pinaring wilujeng aji
dera tas antuk karya
denya nglurug unggul
myang jeng sultan asung kurmat
den jak ngunjuk wilujengan lan
para ji
Mekah samyangsung hurmat //
13. Dumadya wuru sanget pribadi
mandeng mandeng mring sultan
wiradya
tan prasaja denira non
anggeget lathinipun
muntab krodhaira macicil
tan kampah myat jeng sultan
lunggyeng palowanu
limut neng ngarsaning nata
wang wang nojar heh cacedhis nak
wong pekir
dene datan pangrasa //
14. Negenak enak sira wani linggih
ana ing wijahan palowarna
iku bapakku kang pancen
lungguh wijahan iku
prande durung tau nglinggihi
priye pangrasanira
pa kokira patut
lah age sira muduna
sang wiradya alon denya anauri
sywa ta murang krama //
15. Saru aneng ngrasa dalem aji
kula lungguh niki neng wijahan
dede karep kula dhewe
atas karsa sang prabu
yen dede karsa narpati
mongsa kula


Satemah menawi boten wonten pepalang lajeng kaanggep bilih Gusti temtu nyarujuki.
Kadosdene kita nguningakaken rancangan, pepinginan, kita boten lajeng pitaken malih dhumateng Gusti magepokan kaliyan ingakng badhe kalampahan, sae lan botenipun, nanging kita namung nyuwun katetepan saking Gusti, boten badhe ngetang sarujuk punapa boten, punika boten penting, awit kita rumaos bilih Gusti anganthi salebeting lampah kita. Lajeng kita ngaken: "Aku wis ndedonga!" menawi kawusananipun wohing pandamel wau boten kados ingkang kita sesuwun, lajeng kita nyaruwe Gusti. Kadospundi dene ingkang kalampahan makaten? Punapa punika sanes peparing Paduka? Kenging punapa kados makaten?
Pasamuwan ingkang kinasih,
Nguningakaken pitakenan, lajeng mendel kangge mirengaken pitedahipun Gusti, saestunipun punika ingkang kedah kita tindakaken kangge nengga wangsulan. Nanging ingkang asring kalampah kita namung nguningakaken rancangan-rancangan kita ingkang miturut panganggep kita sampun trep. Tanpa mbudidaya ngupadi larasing panyuwunan kita kaliyan karsanipun Gusti, punapa prayogi punapa mbangun. Mendel kangge mirengaken, badhe mitulungi kita supados wicaksana lan medal dados pemenang tumrap sadaya prakawising gesang. Mbangun larasing gesang punika boten namung ngginakaken otak sisih kiwa ingkang nyambut damel, kanthi nenimbang manut ing nalas lan saged nampeni sadaya pambudidaya tumuju dhateng kasembadaning sedya, ananging kita ugi inggih mitulungi pangolahing utek ingkang wonten ing sisih tengen kangge mapanaken kaendahan, raos, lan babagan seni. Gesang ingkang selaras ateges gesang boten ngupadi moncering asma ing tengahing pasrawungan, inggih boten kangge gumunggunging karohanen lan tresnaning dhiri.
Ing wekdal kita mendel, kita saged ningali dhiri pribadi, kita saged naker sapinten tembung-tembung ingkang kedah kita ginakaken, satemah kita saged mbabaraken kanthi trep. Kagatosna caiyos punika:
… wonten satunggaling bulus ingkang crigis, tansah nyaruwe punapa kemawon ingkang dipun sumerepi, dipun raosaken, bulus punika boten ndarbeni cara kangge nyimpen wadi, karana ingkang wonten ing pikiranipun tansah kaucapaken… nalika ing satunggaling mangsa bedhidhing, piyambakipun muwun, nggresula karana boten wonten kangge papan kangge ngangetaken. Kapinujon wonten peksi kuntul kalih ingkang sae manahipun, piyambakipun sami badhe mitulungi bulus wau kangge mbekta dhateng papan ingkang anget, nanging kedah wonten syaratipun inggih punika: bulus boten kepareng wicantenan. Kanthi wongsal-wangsul bulus wau nandhesaken bilih boten badhe nyuwanten lan minangkani, bilih piyambakipun badhe minangkani, sasampunipun sarembag, peksi kuntul wau nyuwuwn supados bulus nyokot pang, dene pang wau ing sisih pinggir sami dipun cokot dening kuntul wau lajeng dipun angkat lajeng tumuju dhateng papan anget. Bulus wau inggih lajeng nyokot pangipun tumunten lajeng tumut mabur. Sasampunipun ndedel manginggil, wonten satunggaling truwelu ingkang nggegujeng," "he delengen si bulus kang bodho bisa mabur..! ana bulus kang bodho!!
Mireng pangucaping truwelu kala wau ndadosaken manahipun bulus dados benter, bulus tanpa saged mekak ilatipun malih lajeng nyaut, "apaaaaaaaa....?" (gedubrak..!)
Bulus ingkang suwau badhe ngraosaken papan ingkang langkung anget lan mulya, dumadakan dawah, nemahi pejah………
Para sedherek ingkang kinasih,
Madeg dados tiyang ingkang cepet tanggap wonten mangsanipun inggih ngremenaken, ananging badhe langkung wicaksana malih yen kita purun mirengaken, manggalih saderengipun dados satunggaling pancasan.
Awit saking punika,murih sae lan wilujenging lampah kita, sumangga sami mirengaken Panjenenganipun! Amin.
Sumber : _URL_


text: Yen dudu kuwi, apa ana rasa marem nalika dhuwit recehan sing wis kok uncalke nyemplung ana umplung? Apa pas ndhekep tas sing kesusu kok saut peksan? Apa kemblohe kringet ing gulu sing kok kalungi clurit? Apa enteke pengarep-arep kaya jiret sing sir kanggo ngendhat?


text:
cakêt lan tukang dondomi ||
33. Mranggi pangukir sumambung | tukang landheyan maranggi | lêt marga lit pamanukan | wade pêksi warni-warni | sumambung wade ratêngan | papanganan amêpêki ||
34. Jagal mengsa menda lêmbu | wade cangkokan myang wiji | miwah wade tingi soga | nila ênjêt gamping jobin | sela kijing ompak lumpang | wungkal pamipisan gandhik ||
35. Jantra pangantih panênun | gya piranti amongtani | linggis pacul cucuk dhandhang | bêndho arit kudhi wangkil | pêthèl wadung pangot gobang | garu waluku mungkasi ||
36. Pandheyan têbih lêtipun | Mas Cêbolang catur santri | kèndêl ana ing pandheyan | myarsakkên gunêmirèki | ki pandhe lan jalma ingkang | ayun nyêpuhankên[128] kêris ||
37. Dina iki tan pakantuk | nyêpuhi gaman saliring | lawan amacak ukiran | apadene anyarungi | kudu milih dina ingkang | prayoga dimèn lêstari ||
--- 4 : 278 ---
38. Rahayu sadayanipun | agung paedahirèki | pikantuk daulat bêgja | sandhang rêjêkine mintir | tumrap kang ngangge kang (ng)garap | dene dina kang prayogi ||
39. Mung ana lima panuju | Slasa Paing Rêbo Paing | Rêbo Pon Kêmis Paing |[129] Kêmis Pon padha prayogi | mungguh kang prayoga dhawah | ing dina Salasa Paing ||
40. Nahan ana ari catur | poma aja wani-wani | nyêpuhi nyarungi macak | dina iki Sênèn Lêgi | sedane Pangeran Sêndhang | Rêbo Kliwon amarêngi ||
41. Sedane Pangran Sêdayu | Sêtu Wage amarêngi | sedane Pangeran Wêlang | jangkêpe caturing ari | Akat Wage sedanira | Pangran Cindheamoh kaki ||
42. Dina sesuk luwih atut | nuju ari Slasa Paing | sigêg kang samya raosan | nahan ta ingkang winarni | Mas Cêbolang sarencangnya | salêbêtira kuliling ||
43. Kathah jalma kang kapencut | maring Cêbolang Nurwitri | kang arsa samya têtumbas | kalepyan samya tutwuri | dene kang samya dhadhasar | tinumbasan tan pinikir ||
44. Ninggal dhadhasarannipun | têmah ribêt kang lumaris | saking uyêle kang jalma | Cêbolang sarencangnèki | nilap nora kawistara | kèndêl nèng srambining masjid ||
45. Kang anglut pating bilulung | tita wus datan kaèksi | sami wangsul sowang-sowang | ngonggo-onggo angacêmil | marang êndi ika baya | lèrèhe wong bagus sigit ||
46. Namun[130] kang nèm rayatipun | Kyai Pangulu Jamali | ingkang nora katilapan | kinodhol saparannèki | wus têtela dènnya raryan | anèng surambining masjid ||
47. Gêgancangan asung wêruh | marang ing lakinirèki | kyai ulun atur wikan | wontên dhatêngan ki santri | cacahipun tiyang gangsal | ambêkta tarêbang kalih ||
48. Sêmunipun santri nglangut | saking tanah kilèn kyai | sakêlangkung mêlasarsa | sami nèng srambining masjid | kajawi karsa sampeyan | prayogi dipunpanggihi ||
--- 4 : 279 ---
49. Pintên banggi yèn sarêju | mondhok nèng pangulon wajib | kiyai tan kenging selak | mancêrêng Kyai Jamali | sira iku tanpa etung |[131] durung tamtu (n)tuk lih-ulih ||
50. Kelangane wus tartamtu | rêkasa kanggo (m)baoni | cikbèn sakarone ika | Nyi Jamali angling malih | kyai saking pamyarsèngwang | cariyose dalêm Kadis ||
51. (n)Jêng Nabi Brahim kalangkung | asih ngormati têtami | (m)botên mawi mawang jalma | utawi kula miyarsi | gotèking tyang sambiwara | niku santri ing Mantawis ||
52. Kasagêdanira mashur | rapal makna murad wasis | dhatêng raos wus sampurna | gêndhing-gêndhing amumpuni | ngèlmu singkir wus nêlas |[132] kathah kang sampun udani ||
53. Criyose nalikanipun | wontên kajoran utawi | wontên krajan Paricara | talatah ing Wanagiri | angêdalakên mangunah | langkung ajaib-ajaib ||
54. Lawan sintên tiyangipun | ingkang kanggenan gus santri | wus dilalah karsa Allah | andhatêngakên rêjêki | kados pados pasugihan | mila kang sampun miyarsi ||
55. Ngucali pating bilulung | pinrih aso wismanèki | Ki Jamali duk miyarsa | ulat ajèr wacana ris | (m)bokne prakara katunan | iku nora dadi ati ||
56. Uwis dadi kwajibanku | kudu (m)bêciki têtami | sukèng tyas ling wau mila | kiyai kula-aturi | nuntên-nuntên manggihana | iya (m)bokne dimiranti ||
57. Saanane susuguhmu | mung ywa nganti nguciwani | ki pangulu gya tumindak | mring masjid agung dèniring | santri tri (m)bêkta padudan | (m)bêkta epok kang sawiji ||
58. Duk prapta taritisipun | surambi pangulu myat ing | warnanira Mas Cêbolang | ngunandika jroning ati | dudu santri sabarangan | warnane bagus rêspati ||
--- 4 : 280 ---
59. Lawan cahyane sumunu | gya minggah srambi murugi | tundhuk samya sasalaman | ki pangulu lingira ris | anak kula nilakrama | dhumatêng sang anom pêkik ||
1. (ng)Gèr sintên ingkang sinambat | miwah kawijilan nguni | tanapi sêdyaning karsa | [...] |[133] Cêbolang namamami | dene rencangulun catur | Nurwitri Ki Saloka | Kartipala Palakarti | asal saking dhusun kabawah Mantaram ||
2. Sakawit èsthining manah | yun ngaos mring Pranaragi | nanging marga dèrèng wikan | têmah kasasar dumugi | Pacitan pantog tasik | dumadya tyasulun liwung | manut krêdyating manah | tumindaking suku kalih | tanpa sêdya pindha katiup maruta ||
3. Tan ketang bayaning marga | palaling Hyang Maha Sêkci[134] | têtêping asih kasiyan | lami-lami praptèng ngriki | kyai pangulu mami | linêpatna saru-siku | sarèhning katambêtan | kamipurun nilakrami | sinambating kang sih tuwin kalênggahan ||
4. Ki pangulu langkung eram | miyarsa têmbung mrakati | manis amamalating tyas | wasana alon dènnya ngling | ul


text:
Karanggede kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi