text:
BASA DOL TINUKU PAK CEMPLON ING SAJRONE YOUTUBE AKUN DOLAN ADOH (TINTINGAN SOSIOLINGUISTIK)
Imam Rosyidin Amin
S-1 Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni,
Universitas Negeri Surabaya
_EMAIL_
Dr. Surana, S.S., M.Hum.
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Maneka werna basa bisa ditemokake ing sajrone bebrayan. Piranti komunikasi anggene cecaturan yaiku basa sing digunakake menungsa anggene cecaturan marang liyane. Kekarepane anggene cecaturan utawa komunikasi marang liyane ngandhut ancas tartamtu saka panuture. Pasar salah sawijine papan panggonan bisa ditemokake basa sing maneka werna. Salah sawijine wong dodolan ing pasar yaiku Pak Cemplon sing dadi objek panliten. Basa dialek lan logat sing unik saka Pak Cemplon nduweni nilai luwih marang sing arep tuku dadi bisa sumringah atine. Akeh wong sing ora arep tuku dadi arep tuku amarga Pak Cemplon bisa gegojekan marang liyane. Andhedhasar andharan kasebut ing panliten iki ngandhut telung andharan panliten, (1) Kepriye wujud basa sajrone dol tinuku Pak Cemplon ing youtube, (2) Kepriye wujud campur kode sajrone dol tinuku Pak Cemplon ing youtube lan, (3) Apa tujuwan sing kinandhut basa sajrone dol tinuku Pak Cemplon ing youtube.
Dhasar saka panliten ragam basa iki wujud ragam basa, campur kode, alih kode lan, sebab dumadine campur kode lan, alih kode. Panliten ngenani ragam basa iki kalebu panliten kualitatif nggunakake metodhe sosiolinguistik. Metodhe sosiolinguistik dadi dhasare ing panliten iki amarga cecaturan sing sinambungan marang kahanan masyarakat utamane cecaturan Pak Cemplon ing vidhio youtube ing akun dolan adoh.
Tembung wigati: Ragam Basa, Pak Cemplon, Sosiolinguistik, Pasar
PURWAKA
1.1 Lelandhesane Panliten
Piranti komunikasi salah sawijine bisa dimangerteni yaiku basa. Variasi basa sing ana sajrone masyarakat iki amarga
masyarakat asring komunikasi marang akeh pawongan ing dhaerah-dhaerah liyane nyebabkake tata basa saka pawongan kasebut wis oleh pengaruh saka tata basa pawongan liyane. Basa bisa lair ing masyarakat amarga dadi piranti komunikasi sing paling utama agawe cecaturan, mula iki basa ora bisa dipisahake saka kahanan masyarakat. Tuladhane yen motor butuhake bensin basa iki piranti paling utama sing kudu dibutuhake menungsa supaya bisa cecaturan. Menungsa bisa diarani mahluk sosial dimangerteni yen menungsa ora bisa urip dewean mula saka iki basa sing bakal nyambungake siji marang liyane.
Halliday(1968:16) njelasake yen ragam basa diperang dadi loro miturut panutur diarani register lan panuture diarani dialek. Register diperang dadi telu yaiku bidang, tenor, lan tatacara. Babagan saka bidang ana sosial lan komunikasi, babagan saka tenor sosial lan tatacara medhia komunikasi. Babagan dialek ana dialek regional (basa ing dhaerah) lan dialek sosial (wernane basa sing digunakake ing sawijine dhaerah). Dialek regional sinambungan dhaerah panutur lan saka asale panuture.
Andharan saka Samsuri(1994:4) manungsa ora bakal bisa pisah saka basa. Manpaat saka basa bisa ndadekake sesandingan marang liyane ateges, manpaat saka komunikasi iki akeh banget yen ora ana komunikasi manungsa bakal ora bisa ngrasakake kontak basa. Kedadeyan sing nyebabkake kontak basa yaiku kelompok pindah papan pangonan liya, pindahe kelompok iki bakal ana pengaruhe pindahe budaya lan, pendhidhikan sing diolehake masyarakat ing papan liyane lan digawa menyang dhaerah asal. Sumber panguripan sing nyebabake kelompok pindah papan panggonan utawa indhividu sing pindah amarga pengin ngolehake pendhidhikan sing kualitase luwih apik. Budaya bisa dadi salah sawijine kedadeyan kontak basa. Tuladhane ana kelompok sing pindah panggonan lan gawa budaya asli sing mengaruhi kelompok wis ana sadurunge utawa kelompok anyar iki bakal nyocogkake budaya sing wis ana ing dhaerah kasebut.
Salah sawijine panggonan sing bisa ditemokake basa lan kontak basa yaiku pasar. Pasar dadi panggon sing kebak menungsa asring cecaturan anggene dol tinuku barang. Saben pawongan sing ana ing pasar nduweni tatanan basa dhewedhewe amarga kualitas pendhidhikan lan paham budaya dhewe-dhewe. Tatacara nawarake barang dodolane ing saben pasar samesthine nduweni tatacara bedha. Tuladhane ing pasar babat nawarake wingkone lumantar gerobak sing kebak
wingko lan ditulisi wingko asli kelapa muda, yen ing dhaerah bantul salah sawijine sing adol yaiku Pak Cemplon nawarake kanthi cara dijlentrehake lan uga bisa diarani cerewet nanging gegojekan supaya narik kawigaten lan pawongan sing lewat bakal mandek banjur ngubengi Pak Cemplon. Variasi basa ateges dialek sing digunakake Pak Cemplon iki akeh banget. Basa sing digunakake Pak Cemplon ana basa Jawa, basa Indonesia lan, basa Inggris.
1.2 Underan Panliten
(1) Kepriye wujud.basa sajrone dol tinuku Pak Cemplon ing sajrone youtube akun dolan adoh ?
(2) Kepriye wujud campur kode basa sajrone dol tinuku. Pak Cemplon ing sajrone youtube akun dolan adoh ?
(3) Apa tujuwan sing kinandhut ing basa sajrone dol tinuku Pak Cemplon ing sajrone youtube akun dolan adoh?
1.3 Ancas Panliten
Panliten iki nduweni ancas njlentrehake ukara ngenani wujud. basa, campur kode, alih kode lan, tujuwan sing kinandhut ing basa dol tinuku Pak Cemplon ing youtube akun dolan adoh.
1.4 Paedah Panliten
Paedahe panliten diajab ngrembakake methode sosiolinguistik ing panliten basa Jawa lan, muga bisa ngrembag metodhe sosioliungistik lumantar medhia pasinaon.
1.5 Wewatesane Panliten
Wewatesane saka panliten iki arupa kontak basa sing ngrembag babagan campur kode alih kode. Saka wewatesan iki panliten diajab ngrembag ngenanani campur kode sarta alih kode lan ora mblabar supaya panliten luwih tumata.
1.6 Panjletrehane Tembung
Ragam basa utawa bisa diarani variasi basa sajrone vidhio youtube objek panliten yaiku cecaturan Pak Cemplon.
Medhia sosial yaiku youtube dadi dhata lan sumber dhata


Petuah wong Jowo
Tapi ora mesti turu. Yen kowe pengen turu, mbut gawe nganti kesel lan pegel, mangano sing warek, mengko lak keturon dewe.
Nganggo duit kowe iso tuku buku tapi dudu kepinteran. Yen kowe pengen minteri wong gampang carane, ngaku wae entuk watu soko langit, lan iso marikno wong loro..
Nganggo duit kowe iso lungo dokter nanging ora mesti seger waras. Yen ora ndwe duit, temonono mbah dukun...
Karo duit kowe iso tuku posisi tapi ora mesti diregani. Yen pengen diregani kowe kudu dadi pejabat sing sugih lan okeh duite, ojo numpak angkot opo meneh sepeda, paham ra?
Yen ndwe duit iso tuku getih tapi ora mesti urip. Yen ora iso tuku getih modar wae ra popo, wong urip mlarat yo rekoso..
Karo duit kowe iso ngesex tapi ora iso bercinta. Amergo cinta kui soko duit, rupo lan sopan santun. Yen kowe elek tapi isih ndwe duit, ijeh mungkin nemu cinta dibanding kowe elek lan ra ndwe duit. Eling..... iki jaman edan.
Karo duit kowe iso tuku omah,ananging dudu panggon turu. Yen ora ndwe duit mending melu moro tuwo ora lah isin. Mertuwo wedhok biasane seneng ribut, ati ati, wenehono duit lak meneng...
Iki mau petuah soko Cino lan iso gawe mujur. (yen ora kojur) Asline sih soko Belanda. Lho piye leh. Aku dadi bingung. Maksute Cino Belanda ngono go ah
Kirimo copy file iki kanggo sederek sing jan ora ndwe nasib apik. Ora lah kirim duit (rugi kowe yen kirim duit), amergo keberuntungan kuwi ora iso dituku. Ojo kliwat 4 dino, lali mengko yen kesuwen.
Ono wong nemu kiriman iki tahun 1953 (jaman kuwi dudu email, tapi kertas koran)Terus sekertaris e dikongkong nulis 2009 jam sak wise, wong kuwi menang Porkas 99 juta. Piye..kowe gelem ora. Kowe iso menang Togel...jajalen wae.
La pegawene yo dikirimi nanging ora percoyo, majikane isin lan pecat wae. Pegawene nyesel, terus ngirim sidane. Malah dadi sugih kebagian lotere mau Tahun 1967 ono wong nemu pesen iki lan ngguyu ngakak malah dibuang. Anak e loro mencret mencret.
Terus pesen mau digolek i ning tong sampah, digawe okeh lan disebar. 9 dino sak wise anak e wes ora mencret maning malah wes wani mangan pempek pelembang.
Kertu iki wes dikirim karo perri, wong edan soko pati, kono lho pati kidul cedak prapatan portuna. Sak durunge 96 jam klewat, kowe kudu kirim wong 20, paham ra.
Kowe bakal untung 4 dino sak wise ngirim lan nyebar pesen bertuah iki. Ati ati kowe ojo ngguya ngguyu. Malati ki. Kowe ra bakal rugi.
Kertu iki dikirim men kowe ora sial terus. Aku paham kowe ki ra bakat sugih. Saiki kesempatan mu. Yen iki wae ora mempan, berarti kowe pancen bakat mlarat lan rekoso. Kirimo 20 kanggo konco, kenalan, lan keluarga.1 hari sak wise bakal ono berita apik lan kejutan. (lho piye leh, mau 4 dino saiki 1 dino, dasar goblok tenan)
Oyin Ayashi admits that though we try to describe accurately, we cannot verify the exact facts of everything posted. Postings may contain Information, speculation or rumor. We find images from the Web that are believed to belong in the public domain. If any stories or photos that appear on the site are in violation of copyright law, please write in comment box and we will remove the offending section as soon as possible. (Oyiners = Blog reader)


text: serie 406, isi dongèng warna-warna, bêcik-bêcik. Rêgane f 0.95. (kembali)

config: jv


text: Sengsara ning dalan karo turunan kangelan


text:
II Korintus 7 | Alkitab JAWA
← II Korintus 8
II Korintus 6 →
July 2, 2009 · 20:19
7:1 Sarèhné kita kaparingan janji-janji sing mengkono mau déning Gusti Allah, mulané para sedulurku, ayo kita padha nucèkaké urip kita saka sakèhing prekara sing gawé jembering badan lan roh kita, srana wedi asih marang Gusti Allah lan nglakoni apa sing gawé renaning penggalihé.
7:2 Aku padha wènèhana papan ana ing atimu. Aku ora tau keluputan karo sapa-sapa, ora tau gawé pitunané sapa waé, lan uga ora ngasil-asil marang wong.
7:3 Enggonku muni mengkono mau ora merga aku arep nyalahaké kowé. Ora! Aku malah tau muni, yèn tresnaku marang kowé kuwi kaya marang mitra sejati.
7:4 Aku precaya banget karo kowé, lan iya kowé sing gawé mongkoging atiku. Senajan aku padha ngalami kasusahan akèh, nanging merga saka kowé atiku tansah kebak kabungahan.
7:5 Satekaku ing tanah Makédonia, aku padha ora bisa tentrem. Ana ing ngendi waé, aku padha nemu kasusahan: ing njaba ngadhepi wong-wong sing ngajak padu, ing njero ati dhéwé was-was.
7:6 Nanging sukur déné Gusti Allah tansah mbombong atiné wong sing semplah, uga wis gawé lejaring atiku, srana tekané Titus.
7:7 Ora mung tekané Titus waé sing gawé lejaring atiku, nanging apa sing dicritakaké déning Titus mungguh ing kowé, yakuwi enggoné rumangsa kalipur merga kowé kabèh. Titus crita yèn kowé padha kangen, kepéngin ketemu karo aku; kowé padha getun, lan saiki padha kepéngin mbélani aku. Kuwi kabèh saya muwuhi bungahing atiku.
7:8 Senajan layangku wis gawé susahé atimu, éwasemono aku ora gela déné wis nulis layang mau. Mesthi waé aku iya gela, merga layang mau wis gawé sedhihing atimu, nanging gelaku ora sepiraa.
7:9 Saiki aku bungah, ora merga enggonku wis gawé sedhihmu, nanging merga sedhihmu wis njalari kowé padha mratobat. Sedhihmu wis diagem déning Gusti Allah. Dadi aku ora gawé kapitunanmu.
7:10 Awit sedhih sing diagem déning Gusti Allah njalari pamratobat, sing nuntun marang keslametan. Tumrap prekara sing mengkono, kita ora prelu getun! Kosokbaliné, sedhih sing sipat kadonyan, kuwi sing njalari pati.
7:11 Delengen saiki, apa sing wis katindakaké déning Gusti Allah srana sedhihmu mau: Saiki kowé rak dadi saya mempeng temenan ing bab enggonmu arep nélakaké yèn kowé ora salah. Saiki katon enggonmu sengit karo barang sing salah, katon enggonmu wedi, enggonmu ulah katresnan, enggonmu sregep, enggonmu gelem ngélikaké penggawé-penggawé sing salah! Kuwi mau kabèh wis nélakaké yèn tindakmu bener.
7:12 Senajan aku wis nulis layang, nanging enggonku nulis mau ora mung merga wong sing padha salah waé, utawa merga wong sing disalahaké, nanging supaya ana ing ngarsané Gusti Allah aku bisaa nglairaké marang kowé, sepira gedhéné prihatinmu tumrap ing aku kabèh.
7:13 Yakuwi sing dadi panglipuring atiku. Kejaba saka panglipur mau, aku uga bungah, luwih-luwih merga kabungahané Titus, bab enggonmu padha mbombong atiné.
7:14 Biyèn kowé dakalem ana ing ngarepé Titus, sukur déné kowé ora nguciwani, lan ora gawé isinku. Aku selawasé kandha sing sabeneré marang kowé; mengkono uga apa sing dakkandhakaké marang Titus, adhapur pengalem tumraping kowé, kuwi kabèh ana nyatané.
7:15 Katresnané Titus marang kowé saiki saya mundhak gedhé, merga ngerti enggonmu mbangun-turut marang sakèhing prenatané, lan enggonmu padha nampani tekané klawan wedi lan geter.
7:16 Aku rumangsa begja banget, déné kowé bisa dakandelaké ing samubarang prekara.
"Listen then to what the parable of the sower means: When anyone hears the message about the kingdom and does not understand it, the evil one comes and snatches away what was sown in their heart. This is the seed sown along the path. The seed falling on rocky ground refers to someone who hears the word and at once receives it with joy. But since they have no […]
297,099 orang


text: Agandugume kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Puncak, propinsi Papua, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Perkara kang biasa kuwi bisa dadi moderen banget, biasane wiwit perkara kang biasa dianggep sepele nanging yen digatekake bisa dadi perhatianing wong. Iki artikel sing arep nerangake sathithik kanangapa yen geni kuwi arah urube mesti munggah, hayo sapa sing ngerti...? Yups, iki ngomong gegayutan karo bab ilmiah. ing saklingkungane menungsa kuwi akeh banget kedadean ilmiah kang biasane , biasa... nanging aneh.
Geni kuwi sakbenere dudu zat, uga dudu barang kang bisa kok cekel, Gusti kang gawe urip iki wis adil banget gawe makhluke. Lha kepiye njajal yen geni kuwi bisa kok cekel, mundak malah repot mengko bisa di gawa ningndi whae ta...? Geni kuwi bisa urip utawane murub amerga ana partikel O2 utawane Oksigen, njajal yen ora percaya yen ana geni lagi murub banjur kok tutup mesti bakalan mati. Geni kuwi duweni panas urube kuwi ora anyes ing basa ilmiahe jenenge suhu. Panas orane bisa diukur nganggo alat kang diarani Termometer, ya kayangene bentuke.
Urube geni kuwi di bedakke dadi telu, pertama urube geni kang plantaran saka kayu utawa barang kang di obong, kapindho yaiku urube deles (sumbu) kompor, uga bisa dituladhaake urube oncor(obor). Kaping telune kuwi urube geni mawa gas, kayata rek gas, kompor gas lan sakpanunggalane.
Ayo dibahas..., saiki yen urube kompor kuwi munggah amargo, yen partikel gas saka kompor gas kuwi luwih enteng katimbang udara ing saksekelilinge, dadi amargo gase wae wis munggah, mesthi genine uga banjur munggah.
Yen miturut kandhane wong tuwa, kenangapa urube geni kuwi munggah, amargo kabeh kuwi makhluke Gusti, dadi jarene, geni kuwi mesthi Nyembah sing Maha Dhuwur.
Yen Miturut kandane Bu Elena Tri Handayani, Guru Fisika SMAN 2 Wonosobo iku bisa di tinjau saka Ngilmu Fisika, bisa dicontoake menawa praktek ngamati lilin, praktek iki ngamati tekananing udara ing saknduwure lan sakngisore geni kuwi mau. Yen menawa lilin kuwi di urubke banjur di tutup nganggo gelas, iku sakdurunge genine mati, mesti ana gerakan medhun saka geni kuwi. Iku bisa di simpulke yen ana tekana udara sing mempengarui kedadean mau. Dadi kenangapa urube geni kuwi mesthi munggah, Amarga tekananing udara ing nduwur permukaaning geni kuwi luwih gedhe, yen tekanan udara kuwi sakbenere saya dhuwur papane, tekanan udarane saya gedhe, arahe ya munggah, iki bisa di ilustrasiake ngene : Geni Kuwi di tekan saka maneka sumber, tekanan iki sing menehi bentuke geni,
Energi geni sing paling gedhe ana ing tengah, lan ing nduwur saya chilik, dadi ora ona urube geni kui bentuke kothak. Dadi wis ngerti ta kenangapa urube geni kuwi mesthi munggah, yen ora ngandel coba, yen ana rek bensol, arahke mudhun, mesthi arah genine kuwi munggah, ora bakal ming nengen,apamaneh mudhun. Dening :
Idham Sumirat Kelas XII IPA.3 SMA N 2 Wonosobo
JLN.Banyumas Km.5 Wonosobo


Wang Lee Hom
Alexander Wang Lee Hom, lair tanggal 17 Mei 1976 (umur 38) dheweké kuwi penyanyi, Wang Lee Hom tau Dhominasi Kamenangan ning Beijing Pop Music Awards.[1] Dheweké melu kumpul karo para penyanyi lan musisi pop kondhang ning China ning National Olympic Center kanggo ngerayakaké panghargaan taunan ning Beijing Pop Music. [1] Acara musik kasebut dianggep acara ajang nominasi paling gedhé ning China, kang bisa dadi ngubah apa kang ana ning indhustri musik China.[1]
Taun 2010, musisi Wang Lee Hom kang ndhominasi panghargaan ning ajang Beijing Pop Musik.[1] Dheweké bisa nggawa patang piala panghargaan.[1]
Ning bidhang musik Rock, Wang Feng kang olih telu piala panghargaan.[1] Wang Lee Hom uga bisa menangaké Most Popular Male Singer ning Taiwan lan ning Hong Kong, uga olih panghargaan Best Composer of the Year ning Taiwan lan ning Hong Kong, kanggo tetembangan Sun in the Rain, Artist of the Year lan Producer of the Year ning negara Taiwan lan Hong Kong. [1]
Taun 2010, Wang Lee Hom nganakaké temu panggemar lan sesi tapak asma ning Ximending, Taipei.[2] Acara kasebut salah sijining agendha kanggo promo albumé.[2] Dheweké kang dikancani karo penyanyi lan aktris Vivian Hsu.[2] Ning acara kasebut, Wang Lee Hom dihadiahi telepon kang bentuké high heel kang dituku Vivian ning Tokyo warna abang.[2] Arepané Vivian, supaya Wang Lee Hom bisa luwih perhatian karo kauripan asmarané.[2]


text:
Daftar Kutha gedhé ing Argentina
 Buenos Aires
 Córdoba
 Rosario
 Mendoza
 Santa Fe
 Mar del Plata
 La Plata
 Tucuman
 Salta
Pratélan kutha
Kutha ing Argèntina


text:
Pribadi d/nambani colds lan flu Pharmstandard-Leksredstva saka
Pribadi d/nambani colds lan flu Pharmstandard-Leksredstva saka Maxicold Reno Reviews
Hello everybody!Nanging supaya kedaden sing aku banget asring nandhang sangsara marga saka colds, lan doctors lumaku akeh wektu ana. Ing kasus kaya mengkono, pindhah menyang farmasi lan takon apoteker. Ing salah siji kuwi cilik, kang ana kanggo dangu, kang menehi saran kula Maxicold Reno. Ing apl...
Iku irungnya minangka ndelok,mengkono proyek kang quietly,nanging bisa backfire!4 monthsProduk kesehatan
Banget worth iku!4 monthsNgrawat kosmetik
Idep curler - tak nyumerepi! SADURUNGE lan SAWISE foto. Karo MASCARA lan TANPA.4 monthsKosmetik aksesoris
In the atmosphere you can hear notes of sex or varnish Essie Russian Roulette, and his assistants!about 1 monthHiasan kosmetik
Golden ray of sunshine! The sun is in my hands! My love, and I will become the sun over you! Giorgio Armani Sun Di Gioia warms the soul and it seems that on these cloudy days one bottle replaces my summer!about 1 monthWangi


text:
hakake manèh bab manusa kang dhêmên mêndêm, kayadene kang wus dak tuturake ing dhuwur, kalane aku mratelakake bab kaananing alam ing ngisor dhewe. Manusa ngulinakake mêndêm iku, ing têmbe iya
uga bisa anggayuh dumunung ana ing alam swarga. Yêktine ora ana nyawa siji-sijia kang urip ing donya iki, kang ora bakal angrasakake kabêcikan lan kanyataan kang sajati. Ora ana sawijining wong lanang utawa wong wadon kang bangêt alane kongsi ora kadunungan kawêlasan sathithik-thithika. Sadhengah manusa, sanadyan sathithika iya mêsthi kadunungan kawêlasan, lan iya darbe niyat bisaa kagadhuhan pangangên-angên kang bêcik, darbèke manusa mau ya iku kang wus wujud wiji ana ing nyawane, nadyan mung sathithik, mungguh pangiramu apa kasirnakake dening Allah, yèn mangkonoa aran sulaya karo ugêring rad raya kang têtêp lan adil, nyawa kang mangkono iya bisa dumunung ing swarga, nanging mêsthi ora bisa lawas, sabab jasad kang anjalari bisa lawas dumunung ing kono mung sathithik bangêt, sanadyan sathithik iya isih kudu ngundhuh wiji sêsêbarane nalikane ana ing donya. Dadi pangundhuhe ana ing swarga. Sarta ana ing kono sadurunge nyawa mau bali manèh marang donya iki, iya uga kêna diarani wus duwe kalimpadan nanging mung sathithik, mulane mêsthi bali marang donya ngupaya kalimpadan utawa [u...]
[...tawa] kawruh manèh. Dadi wiji siji bae kang wus tinandur ing donya matênge mêsthi diundhuh ana ing alam swarga.
Saiki dak banjurake ênggonku nyaritakake kaananing urip ing alam swarga iku. Sing wis dak kandhakake ing dhuwur: ing kono nyawa duwe pangrasa katêntrêman, kabungahan lan sapatêmon karo mitra-mitrane kang ditrêsnani, hakikine ora mung iku bae.
Saikine aku nyaritakake, upama ana sawijining nyawa nalikane ana ing donya iki karêm utawa dhêmên bangêt marang kapintêran bab gêgawean sawijining barang, gêndhing, nyungging utawa ngukir, dadi nalikane ana ing donya kawruhe mau wis wiwit tuwuh, wijining kawruh kang mangkono iku uga ginawa dening nyawa marang swarga. Anane ing alam swarga wijining kawruh mau dadi uwit, lan anane ing alam kono wiji mau dadi daya kang luwih gêdhe, banjur dadi kawaskithan kang linuwih. Nalikane ana ing donya iki manusa kang kadunungan kêkarêman kawruh kang kasêbut ing dhuwur iku durung kawawa anggêlarake utawa namakake amarga kangelan, mangkono iku saka panggawene jasat kadonyan kang ngêbot-êboti, lan gawe rêkasaning [rê...]
[...kasaning] manusa kang sêdya anggêlarake kawruhe. Akèh bae manusa kang wus kagadhuhan kawaskithan, nanging durung bisa anggêlarake. Mungguh pangrasane kèhe kawruh kang kinandhut, isih angluwihi tinimbang karo kang winêdharake. Ciptane dhèwèke isih bisa nandukake panggawe kang ngluwihi karo kang wus kawêdharake. Sarèhne ing alam swarga iku siji-sijine cipta bisa maujud, sawijining pangarah bisa kadadean, sadhengah impèn mêsthi têmêne, dadi sawijining nyawa kang nalikane ninggal donya iki wus darbe kawaskithan, ing têmbe yèn bali manèh marang donya iki, mêsthi dadi manusa kang linuwih wiwit cilik mula. Nyawa kang anggawa wijining kalimpadan mangkono marang alam swarga, sarupaning dhêdhêmênane masthi bakal dadi daya. Mulane barêng bali manèh marang donya, banjur dadi bocah kang wus pintêr samubarang kawruh kaya kang kasêbut ing dhuwur. Pintêre iya wiwit isih bocah, dadi tanpa winuruk ing liyan. Uripe manèh ing donya mau, sarupaning kawruhe dadi akèh lan linuwih, sabab bêbakalane wus rumanti nalika uripe sing uwis.
Saiki kowe wus padha wêruh kuwasane alam swarga tumraping [tumra...]
[...ping] nyawa, ugêr wêwatone rad raya iku têtêp ora owah-owah. Saiki masthi têtela sêsurupanamu mungguh pranataning Allah samubarang kang diundhuh ing manusa iku sêsêbarane dhewe. Sing sapa anucèkake uripe ana ing donya iki lan akèh kawaskithane, sawuse mati masthi uga mangkono. Nanging yèn nalikane urip ana ing donya iki nistha lan ala, mung marsudi samubarang kang tanpa guna, ing têmbe iya ora salin dadi urip kang utama.
Mulane kowe kabèh dak caritani kaananing urip sawuse mati iki, sabab kowe kabèh bakal padha angambah alam iku sawuse aninggal badanmu wadhag, lan manèh kowe padha ambudidaya kawruh sadurunge mati, patuwasing kawruh mau bisaa dadi jalaraning sucine kaananing nyawamu sawuse mati. Satêmêne manusa ora bisa ngoncati ugêring rad raya, kowe kabèh padha rinêgêm dening ugêring Allah. Ugêr kang mangkono ora kêna tinêrak, sawarnaning alam kang luhur-luhur kêrèh dening kang Maha Kawasa. Kowe kudu nurut pêpacaking ugêr mau, aja nyulayani, kowe kêna milih sakarêpmu apa kang bakal kosêdya, nanging dieling ing sakabèhing
sêdyamu masthi bakal kadadean. Lah saiki yèn kowe wus padha mangêrti pituturku ing dhuwur iku kabèh, pamrayogaku supaya kowe padha nitia dhewe. Ing têmbe kowe bakal nyumurupi têmên lan orane. Kawruhana: mungguh pituturku kabèh iki, ora duwe pamurih dhêmên kopracaya, lan aja pisan padha pracaya marang rêmbugku, yèn ora ana kanyataane. Sabab aku nyaritakake samubarang lêlakon kang dak dêlêng dak sumurupi dhewe, lan kowe uga padha bisa mriksa dhewe yakin lan orane, mangkono mau yèn nurut patraping pratingkah kang wus padha dilakoni ing liyan, kang saikine uga isih padha dilakoni. Ênggonku rêrêmbugan karo kowe kabèh iki dak padha kayadene wong ahli kawruh, yèn nuju nyaritakake kawruhe marang kowe. Mangkono iku yèn kawruh kang dicaritakake mau ora kosinau dhewe, wus masthi kowe bakal ora andungkap lan mangêrti marang sawarnaning sabab-sababe yakining kawruh kang dicaritakake mau


text:
ing sasedanipun lajêng ginêntosan dening ingkang rayi anama Radèn Mas Trênggana. Dados yèn miturut ing sêrat wau, sedanipun Radèn Patah ing taun Isaka 1443, saminipun ing taun Walandi 1521. Dene yèn miturut pèngêtanipun Profesor Meinsma ingkang kawêdalakên kala ing taun 1877 wontên ing kitha den Haag, kasêbut ing kaca 31, tumraping Sêrat Babad Tanah Jawi ingkang kawêdalakên dening profesor wau piyambak, ing kaca 61, ingkang katêranganipun mêndhêt saking babad sangkala asalipun saking Profesor Millies, nyêbutakên yèn jumênêngipun nata Pangeran Sabrang Êlèr kala ing taun 1430 dumugi ing taun 1432 Isaka, saminipun ing taun Walandi _PHONE_, yèn kawêwahan [kawêwah...]
[...an] malih pratelanipun Tuwan Raffles ingkang kasêbut ing anggitanipun History of Java 1817, I ing kaca 230, utawi ingkang mêdal kala ing taun 1830 ing kaca 254 jumênêngipun ngasta pangwasa Pangeran Sabrang Êlèr kala ing taun Jawi 1455 dumugi ing taun 1457, saminipun ing taun Walandi _PHONE_.
Mênawi bab jumênêngipun Pangeran Sabrang Êlèr ingkang kasêbut ing nginggil wau kagarba dados satunggal, dados kados ing ngandhap punika:
Pati utawi Dipati Unus, ingkang kala ngajêngakên wulan Januari taun 1513 (Jawi 1435) têksih dados pangagêng wontên ing Jêpara, ing wulanipun Januari taun 1513 Walandi, saminipun taun Jawi 1435, nêmpuh yuda dhatêng nagari ing Malaka, wusana tinanggulang dening băngsa Portêgis ngantos binujung, nanging botên sagêd kêcêpêng malah sagêd wangsul dhatêng Japara, kados ingkang sampun kasêbut ing ngajêng. Bokmanawi Pati Unus punika Pangeran Sabrang Êlèr ingkang kawartos jumênêng nata ing Dêmak wontên ing saantawisipun taun Walandi 1516 kalihan 1521 saminipun [sa...]
[...minipun] ing taun Jawi _PHONE_, ingkang lajêng ngawonakên Prabu Udara ratu ing Maospait, anakipun Patih Tahan, sarta ambêdhah nagari Majapait ing taun Isaka 1440, (Walandi 1518) punapa malih lajêng jumênêng nata wontên ing Dêmak, amêngkoni tanah Jawi, awit ing taun Walandi 1518 dumugi 1521, utawi ing taun Isaka 1440 dumugi ing warsa 1443, ingkang lajêng seda jalaran gêrah (cêkèk?) longontsteking (kristeek?) pikajêngipun: punapa punika minăngka pasêmonipun: sinuduk mawi dhuwung.
Pamanggih kula yèn mila punika yêktos minăngka pasêmon, raosipun botên sinuduk mawi dhuwung, nanging linawe (jinirêt) jangganipun, awit angsal dening têmbung: cêkèk (napasipun, kortademig) cêkikên ingkang lajêng cêkik (de hik hebben en daarna den doodssnik geven), ingkang jalaran saking kêtêkak jangganipun (cêkak = cêkik = cêkèk) botên saking kasuduk. Dene yèn miturut naminipun ing têmbung Walandi longontsteking inggih sagêd ugi saking krissteek. punapa malih jêjulukipun [jêjuluki...]
[...pun] Pangeran Sabrang Êlèr Pangeran Adipati Sêpuh, mênggah kêlintunipun ing pakêcapan Portêgis kala ing jaman kina dados: Pati Unus (Pati Sêpuh?) inggih botên nama anèh.
III. Sajarah Bantên.
Ing ngandhap punika cariyosipun sajarah utawi babad ing nagari Bantên, minăngka tăndha pasaksèn manawi ing Bantên ugi wontên cariyos ingkang sawatawis gêpokan kalihan cariyos ing Jawi.
Ing ngriki wontên cariyos bilih ing nagari Bantên wontên putraning ratu ingkang jumênêng têturutan, ingkang satunggal sawêg yuswa 9 taun, satunggalipun têksih timur sangêt (bayi).
Miturut ingkang kasêbut ing nutipun Dhoktêr Brandhês ingkang tumrap ing sêrat anggitanipun bab nagari Ngayogyakarta ing kaca 426, babad utawi ingkang limrahipun dipun wastani sajarah Bantên, punika ingkang tamtu pandamêlipun kala ing jamanipun Sultan Agung (dede Sultan Agung ing Mataram)
jumênêng nata ing Bantên, ing taun Walandi 1651 dumugi 1683, ing sadèrènging madêgipun Sultan Aji (_PHONE_ taun Walandi) dene sajarah Bantên ingkang kawrat ing Sêrat Pararaton anggitanipun Dhoktêr Brandhês makatên cariyosipun:
Ing sasedanipun Maolana Yusup kagêntosan dening Maolana Mokhamad, ing sajumênêngipun Maolana Yusup tansah nglêstantunakên punapa ingkang katindakakên dening ingkang rama, ambudi sangêt dhatêng ajêngipun agami Islam, anêdhak buku-buku bab agami ingkang lajêng kasinungakên kangge wakap. Maolana Mokhamad lajêng puruhita dhatêng Pangeran Kasunyatan, awit saking kasêngsêmipun dhatêng puruhita ngantos atilar kaprabon, pandamêl ingkang makatên punika ngantos dados pocapan wontên ing Surasowan, kala punika nagari Bantên sangêt gêmah raharja.
Ing pupuh ingkang kaping 23 kacariyos, Sandisastra apitakèn dhatêng Sandirasmi: punapa yêktos kala ing kinanipun Maolana Mokhamad, nglurug dhatêng Palembang piyambak,
Sandirasmi sagah badhe ningali ing primbon rumiyin, sabab botên kèngêtan cariyosipun, sarta sagah maosakên cariyosipun datêng Sandisastra, dene Sandirasmi punika limrahipun anama Sandimaya, Sandirasmi miwiti maos pupuh ingkang kaping 24, makatên cariyosipun:
Ing nalika badhe sedanipun Sang Nata Yusup ing nagari Bantên (ingkang kacariyosakên namung Maolana Gusti) panguwasa agêng nagari kaasta dening Mangkubumi (pêpatih).
Sadhèrèkipun Sang Nata Yusup, ingkang dêdunung ing Japara, anama Pangeran Japara, mirêng saking cariyosipun para sudagar, yèn sadhèrèkipun, sang nata ing Bantên gêrah sangêt, Panger

dataset: uonlp/CulturaX


text: Begja-begjane kang lali Luwih begja kang eling lawan waspada


text:
êt ukir-ukiran ||
120. dalême Bayipanurta | kang wau kang angyasani | kathah bupati utusan | paring wragad myang undhagi | kadhang mriksa pribadi | kang wus samya bapa tuhu | miwah para nakoda[52] | ing pasisir samya prapti | myang priayi ngabèi lan putra-putra ||
121. dalêm pêndhapa pêcak |[53] wolung dasa lambangsari | kang kinarya kayu sana | bêlandar takir ingukir | singub myang dhadha pêksi | sêsaka ingêlis alus | bêbatur palêstèran | ompak sela pik ingukir | jagasatru kampung panjang tinalangan ||
122. kinêkêt lawang panirat (263) | ing dalêm gêng tawon boni | ginandhok-gandhok limasan | ingarsa kori gêng lêmpit | janela[54] krepyak ngapit | linis panil tangkêbipun | tritis talang srumbungan | wuwung labur lis ingukir | tirahira jêmbangan tutup kinêmbang ||
123. buntaring wuwung pinatra | trap anjênthir ngukêl pakis | pinulas atuturutan | pêpayon sinirap sami | gêndhèng sumringah abrit | sêdaya pagrianipun | gêng alit ginêndhèngan | latar tinanêman kitri | kang saparik pêlêm gandhik dodok[55] krasak ||
124. sêngir santog madu bala | saparik jambu bang putih | kalapok[56] arum drêsana | tumruna sawo saparik | soring janela[57] kitri | pacar Cina sêkar marum | jêmbangan gêng ngingonan | wadêr kok jêlebrah abrit | sajêmbangan bêranang ngapit panirat ||
--- 1-2 : 74 ---
128. èmpèr longkang tinêratag | ingarsa kewala asri | rinambat anggur ngrêmbaka | pinarate[58] ginaribig | alus pinulas apik | pinêrada lung winêngku | kêtêb gêndhèng tinalang | cagaking talang ingukir | kori lêmpit têbêng patra papêradan ||
129. ing panirat bale pelag | bênèt papradan sêrakit | ingriku[59] panêratan | kilènipun masjid alit | gumarining rekaning | rakitnya lir masjid agung | sakaguru giligan | dhinanyang kang sunduk kili | linis bulêt pangimanan mimbar endah ||
131. wetan mêndhapa[60] gêdhogan | pêngantèn kudanya kalih | sawiji kore dhawuk bang | lan daragêm Margawati | mêngkana Jayèngragi | kang raka rawuh mrêtamu | lênggah anèng pêndhapa | Jayèngraga ragi pinggir | ingkang êlèr lan kang garwa wurinira ||
133. nyamping kawung latar pêthak | pêningsêt wungu walulin | dhuwung ingampil sêlirnya | dhêsthar prangrusak kêlithik | ebro[61] mupuk inginggil | jrih ing raka kurmatipun | Jayèngwèsthi alênggah | kêlasa batu pribadi | nyamping sarung kêmbang Cina kakêlêngan ||
135. saosan patean[62] ngarsa (268) | myang tenongan isi manis | lan dhadharan jing-enjingan | juadah ledre surabi | gêmblong lèmpèng lan wajik | jênang carabikang puthu | wedang kopi lan puhan |
--- 1-2 : 75 ---
136. ngayun kantor panuratan | myang rekal kitab tan têbih | têpsir jalalon[63] kitab[64] | sitin asmrakandhi pêkih | myang suluk bayanmani | suluk kadim kang tinurun | kang ngadhêp ngarsanira | santri wasta Jalalodin | sing Kalangbrèt warti pênêd swaranira ||
141. Rarasati aturira | sêmune wêdi awadi | duka sampean[65] punika | datan sumêrêp ing latri | naming gajêg mêningi | dènya siram lingsir dalu | inggih subuh sakêdhap | byar enjing asiram malih | dugi kula angrapèhkên bêlo anyar ||
--- 1-2 : 76 ---
sing[66] kalingsir wêktunipun | kula ngantos awêlas | mring bok ayu agring kingkin | tan milalu maring bok cilik kewala ||
151. wus sinuci cangkirira (274) | pêthak tutupan sêrakit | kang teko nulya ingasta | namung amot rong cangkir thil | gumujêng Jayèngwèsthi | dene sathithik motipun | majad pat cankir[67] ana | teko dèn iling-ilingi | lêka nyandhi akêbak nyuri narancang ||
153. têmtu mêdhot tan wedangan (275) | kang raka gumujêng angling | iku thithik rada cêgah | ujaring wong ahli wirid | gêgêdhening rasèku |[68] tan kaya rasaning ngèlmu | tokide mangkonoa | mutung matung marang ngèlmi | amal tama mrih mêtu mangunahira ||
--- 1-2 : 77 ---
--- 1-2 : 78 ---
167. angulèt sêmune wêgah (280) | kaprie mêngkene ugi | sêrête nora kêjamak | Jayèngraga ngandika ris | mara lêkasa ngêlik | lan antêpên suaramu[69] | Jalalodhin[70] anulya | pinêksa sangêt angêlik | masalatun sru anggêmbor wêdhus domba ||
170. Ki Jalalodin abias[71] | kêlangkung dènira isin | sarwi matur inggih talah | sabênipun tan kadyèki | dugi kula kang mawi | wontên ngarsanta tan mêtu | saya dadya paguywan | sêdaya kang nambut kardi | bok wus mupus ki santri dhasarmu ala ||
171. Ni Kèn Rarasati dènya (282) | gumujêng tan pati muni | ragi ewa kêsukêran | swarane ambalêdhêgi[72] | sêlir tri ting cukikik | cat-catan samya jrih sêru | Jayèngwèsthi dènira | gumujêng ukur gêligik | sarwi alon angandika mring niaga ||
172. lah mara Widi lêkasana[73] | encokna nême kang êndi | lèhira anglaras gambang | gêndèrmu grimingên thithik | ia jinêman jêngking | Si Cêrmasana kang suluk | sulinge Tunjangkara | matur sêndika anuli | lêkas ngêlik jinêman jêngking tunjung bang ||
--- 1-2 : 79 ---
183. lah iku paedah apa | kêmiri pinêtri kadi | jimat makutha Suleman | gawe kaslioning[74] budi | tabiat maksiati | tanpa mupangat ingilmu | kang rayi anor raga | kêlangkung dènira ajrih | arsa matur tan wun dinukan ing raka ||
184. kang rayi ngaturkên kitab (287) | ing[75] raka anuwun


text:
obong ing geni sing ana ing mesbèh, sewengi muput. Genining mesbèh ora kena mati.
10 Imam banjur kudu nganggo clana cendhak lan jubah léna, ngukupa awuning gajih kurban obongan saka
mesbèh, kadokokna ing sandhingé mesbèh.
11 Sawisé kuwi imam kudu salin penganggo, lan nggawa awu mau menyang sanjabané Kémah, ing papan sing suci.
12 Geni ing mesbèh kudu dijaga supaya terus murub, ora kena mati. Saben ésuk imam kudu numpangaké kayu ana ing mesbèh, lan nata kurban obongan ditumpangaké ing geni mau, lan ngobong gajihé kurban keslametan.
13 Geniné kudu dijaga supaya tetep murub, aja nganti mati."
14 Prenatan bab kurban dhaharan konjuk marang Allah kuwi mengkéné: Imam anak-turuné Harun kudu nggawa kurban mau menyang mesbèh.
15 Banjur njupuk gandum sagegem karo lengané zaitun lan menyané sing temumpang ing gandum mau. Barang-barang mau banjur diobong ing mesbèh; mrelambangi yèn saosan kabèh wis kasaosaké marang Allah. Gandané kurban mau gawé renaning penggalihé Allah.
16 Glepung turahané kudu digawé roti tanpa ragi, lan kudu dipangan
déning para imam, ing panggonan suci,
ing platarané Kémah Palenggahané
Allah. Kuwi bagéané para imam, sing
diparingaké déning Allah saka kurban
dhaharan. Pangan mau suci banget,
padha kaya kurban pangruwating dosa
lan kurban dhendha.
17 (6:16)
18 Saben wong lanang anak-turuné
Harun kena mangan roti mau. Sebanjuré
dadia prenatan langgeng. Wong liya
sing nggepok dhaharan sing wis dienggo
kurban, bakal ketaman bilai merga saka
daya kasucèné kurban mau.
19 Gusti Allah maringaké prenatan-
prenatan bab netepaké imam,
anak-turuné Harun, mengkéné:
20 Ing dina tetepan mau imam sing
arep ditetepaké kudu nyaosaké glepung
gandum sakilogram marang Allah.
(Padha akèhé karo kurban dhaharan
pedinan.) Sing separo kudu disaosaké
kanggo kurban ing wayah ésuk, turahané
kanggo soréné.
21 Glepung mau kudu diulet karo lenga
zaitun, banjur dipanggang, nuli diejur
lan disaosaké dadi kurban dhaharan.
Gandané kurban mau gawé renaning penggalihé Allah.
22 Mengkono dadia prenatan langgeng; saben turuné Harun sing dadi Imam Agung kudu nyaosaké kurban kaya mengkono. Kabèh kudu diobong katur marang Allah.
23 Kurban dhaharan sing disaosaké déning imam, kabèh kudu diobong nganti entèk, ora ana sethithik-thithika sing olèh dipangan.
24 Gusti Allah dhawuh marang Musa,
25 supaya mènèhaké prenatan marang Harun lan anak-anaké bab kurban pangruwating dosa. Kéwan sing dienggo saos kurban pangruwating dosa kudu disembelèh ing sisih loré mesbèh sing kanggo ngobong kurban obongan. Kurban mau suci banget.
26 Imam sing nyaosaké kurban kudu mangan bagéané ana ing papan suci, yakuwi ing platarané Kémah Palenggahané Allah.
27 Sapa waé lan apa waé sing nggepok dagingé kéwan mau, bakal ketaman bilai, merga saka daya kasucèné kurban mau. Menawa ana klambi sing kecipratan
getihé kéwan mau, kudu dikumbah ing papan sing suci.
28 Kuwali sing dienggo nggodhog dagingé kurban mau kudu diremuk. Yèn kuwali sing dienggo wadhah mau saka tembaga, kudu digosok, banjur diresiki nganggo banyu.
29 Saben wong lanang anak-turuné imam kena mangan kurban sing suci banget kuwi.
30 Kéwan sing getihé digawa mlebu ing Kémah Suci lan kanggo kurban pangruwating dosa, kudu diobong nganti entèk, ora kena dipangan.
7 1 Prenatan bab kurban dhendha sing suci banget kuwi mengkéné:
2 Kéwan sing dienggo kurban kudu disembelèh ing saloré mesbèh sing kanggo nyembelèh kurban obongan; getihé banjur kudu disiramaké ing sikiling mesbèh mubeng.
3 Gajihé kabèh kudu disisihaké; déné sing kudu disaosaké ing mesbèh yakuwi buntut sagajihé, gajih sing tumèmpèl ing jeroan,
4 ginjel sagajihé, lan pérangané ati sing apik dhéwé.
5 Imam kudu ngobong gajih mau kabèh ing mesbèh, dadi kurban dhaharan konjuk marang Allah. Mengkono mau sing diarani kurban dhendha.
6 Saben wong lanang turuné imam kena mangan dagingé kurban mau, nanging kudu dipangan ing panggonan suci, merga kurban kuwi suci banget.
7 Prenatan bab pangruwating dosa lan kurban dhendha kuwi padha, yakuwi: Dagingé kéwan sing dikurbanaké kuwi dadi bagéané imam, sing ngladèkaké kurban mau.
8 Lulangé kéwan sing disaosaké dadi kurban obongan dadi bagéané imam sing ngladèkaké kurban mau.
9 Kurban dhaharan sing digorèng utawa dipanggang dadi bagéané imam sing ngladèkaké kurban.
10 Nanging kurban dhaharan sing ora diolah, ya sing diulet karo lenga utawa sing garingan, dadi haké para imam kabèh, anak-turuné Harun, lan kudu dibagé rata.
11 Bab kurban keslametan sing disaosaké marang Allah kuwi prenatané mengkéné:
12 Yèn maksudé kurban mau kanggo saos panuwun marang Allah, kurban mau kudu dikanthèni saosan roti tanpa ragi. Rotiné kena kandel, diolah nganggo lenga zaitun. Kena roti tipis, angger dilèlèti lenga, utawa panganan sing digawé saka glepung, sing diadoni nganggo lenga zaitun.
13 Saosan mau kudu ditambahi roti sing diolah nganggo ragi,
14 salong kudu disisihaké dadi saosan mligi kagem Allah. Kuwi dadi bagéané imam sing njupuk getihé kéwan lan nyiramaké getih mau ing sikilé mesbèh mubeng.
15 Dagingé kéwan sing dikurbanaké kudu dipangan ing dina kuwi uga, sethithik waé ora kena ana sing dingèngèh tekan ésuké.
16 Yèn ana wong sing nyaosaké kurban keslametan kanggo ngluwari kaulé, utawa merga kepéngin saos sukur, kurban mau ora kudu dientèkaké ing dina kuwi. Turahané kena dipangan ésuké.
17 Yèn ésuké menèh meksa ora entèk, daging sing turah kudu diobong nganti entèk.
18 Yèn turahan mau dipangan, Allah bakal ora kersa nampi kurban mau. Kurban mau ora nek

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: "Nganggo timun?"


datan parbeda, lawan anak kantun kedhik.
- Kyai Ageng wus dhahar ing aturira, Ki Juru amertani, nulya angandika, ya wis sun turut sira, Penjawi prentaha nuli, ingsun budhalan, malih sedina iki.
- Marang pajang Penjawi atur sandika, nulya tengara muni, wadya Tarub Sela, langkung ing tyas gumbira, gustenira angsal kardi, sa marga marga, mapan kasukan sami.
- Henengena wau kang lagya lumampah, kawarna pajang negri, nenggih kang jeng sultan, mapan lagya sineba, pepak kang wadya anangkil, kang munggeng agarsa, Raden moncanegari.
- Kang jeng sultan aris denira ngandika, eh ta Moncanegari, apa sira wikan, wertane kakang sela, olehe amangun jurit, asor unggulnya, nembah Moncanegari.
- Inggih mirsa wertininun kakang sela, meksih apacak baris, neng kilen bengawan, wadyanya Arya Jipang, baris bang wetan benawi, wadya ing sela, kawarta sanget kontit.
- Langkung kathah wadyanira arya Jipang, kadugi tan kuwawi, eca angandika, kasaru geger jaba, kang jalma samya ningali, ing praptanira, Ki ageng Sela iki.
- Langkung asri lampahe sa marga marga, anging Raden Ngabei, ingkang dadya kondhang, sagung wong kang tuminggal, kang jeng sultan wus miharsi, lajeng putusan, ngenggalken lampah neki.
- Tan pantara Ki ageng wus prapteng angarsa, lajeng Jawat asteki, nulya tata lengah, Raden Ngabei nulya, ngbekti marang sang aji, rinangkul lawan, lawan kang putra den arasi.
- Adhuh nyawa sokur selamet ta sira, rineksa mring Hyang widi, nulya tata lengah, lawan Pangran Benawa, mapan rarangkulan sami, samya kangennya, ri wus tata alinggih.
- Kang jeng sultan aris denira tannya, mring ki Ageng seleki, paran kang sira, lakonira sun duta, Ki Ageng lon atur neki, lampah kawula, angsal berkat sang aji.
- Arya Jipang sapunika sampun pejah, nging lawan patih neki, Mentaun namanya, bojonipun satunggal, westa dewi Larasati, iku ta kakang, sapa lawaning jurit.
- Arya Jipang pan inggih lawan kawula, mentaun lan Penjawi, Larasati mapan, pun Ngabei puniki, nenggih lawaning ngajurit, nata ngandika, balane ana ngendi.
- Balanipun wenten sawetan bengawan, pun juru kang nadhahi, nanging let bengawan, tiyang tarub lan sela, punika ingkang nadhahi, sareng tumingal, yen Arya Jipang mati.
- Lajeng teluk sadaya tiyang Bang Wetan, Tohbau kang pangirid, sagung kang dipatya, punika ingkang tuwa, kang jeng sultan tanya malih, kabeh ku iya, ing mengko ana ngendi.
- Kyai Ageng mapan aris aturira, teksih kantun neng wingking, kades nunten prapta, saweg kula ken samya, nyaeni kunarpa neki, pun Arya Jipang, sang nata ngandika ris.
- Ya wis kakang abanget tarimaningwang, nging sira aja mulih, wong Tarub kewala, lan sela ulihena, anaha wismanireki, kakang prayoga, ya siroabeng Ngabei.
- Tan lenggana nulya luwar Sri Nalendra, bubar sagunging nangkil, Ki Ageng winarna, lajeng mring wisma nira, kang putra Raden Ngabei, wong tarub sela, wus lajeng kinen mulih.
- Ki Penjawi lan Ki Juru ika, kang meksih anenggani, angeng Pengabeyan, kawarana kang jeng sultan, nimbali rekyana patih, Moncanegara, prapta panepen nuli.
- Kang jeng sultan sakondurira sineba, mapan tan manjing puri, sampun pitung dina, neng panepen kewala, lawan datan mijil mijil, langkung sungkawa, nulya ngandika ris.
- Kakang Moncenegara marmane sira, iya ingsun timbali, paran karsa nira, prekara kang ubaya, ingsun wus eling sayekti, kang pangandika, iya jeng Sunan Giri.
- Ing Mentaram parentah sa tanah Jawa, paran genya baleni, dene mengko kakang, wus dadi bayaningwang, dadi cidra yen tan yekti, lamun yektiya, paran kakang kang keri.
- Matur nembah dipati moncanegara, kula mekaten malih, kelangkung supenya, duk paduka ubaya, ing mengko emut sayekti, kang pangandika, inggih Sinuhun Giri.
- Yen marengi pan inggih atur kawula, kejawi den lintoni, sinerah kewala, ing pundi kinarsakna, senadyan tikela kalih, kula sengaja, kang jeng sultan nebda ris.
- Iya kakang ingsun wus mongsa bodhowa, angger tarima iki, mara ta dhawuhna, marang ing Pangabeyan, sandika lengser sing ngarsi, rekyana patya, ing Pangbeyan prapti.
- Mapan nuju Ki Ageng lenggah pendhapa, kang munggeng ngarsa neki, Ki Penjawi lawan, Kyai Juru punika, katiga Raden Ngabei, kagyat praptanya, Raden Moncanegari.
- Mapan lajeng wau sami Jawat asta, ri wusnya tata linggih, Adipati Monca, mapan lajeng ngandika, kakang kawula tinuding, dhateng sang nata, kinen masrahna ugi.
- Kang ubanggi kang negeri kalihnya, Pathi lawan Mentawis, nanging ing Mentaram, karsane Sri Nalendra, kakang mapan den lintoni, sabab Mentaram, kakang negari alit.
- Kalih dene sapunika taksih wona, paduka kinen milih, negeri tanah Jawa, sedaya pilihana, senadya tikela kalih, sri naranata, kakang mapan nglilani.
- Kyai Ageng mapan dangu tan ngandika, wusana anebda ris, gih adhi matura, dhumateng Sri Nalendra, kawula tan saged krami, lan boten nedya, gadhah wicanten kalih.
- Mung punika adhi kawula aturna, dhumateng sri bupati, nulya Jawat asta, pamit dipati Monca, wus katur marang sang aji, lamun mengkana, ki Ageng atur neki.
- Dadya kendel sang nata datan ngandika, wus dangu ngandika ris, yen mengkono Monca, padha meneng kewala, nanging den yitna sireki, wus ta muliha, sandika atur neki.
- Sampun lengser Den Adipati Monca, saking ngarsa sang Aji, henengena winarna, nenggih Ki Ageng sela, saundurnya duta aji, kendel kewala, mapan datan kena angling.
- Ki Penjawi ingkang tyas langkung bramatya, jaja lir metugeni, mengkana aturnya, yen marengi kang karsa, suwawi dipun ay


text:
Suruh kuwe salah siji desa nang Tasikmadu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


nang endi Gusti?" Gusti Yésus semaur: "Kowé saiki durung bisa mèlu nang panggonan sing arep tak parani iki, nanging mbésuk kowé bakal nututi Aku." 37"Lah kenèng apa aku saiki kok ora bisa ngetutké Kowé Gusti? Aku kepéngin mèlu Kowé, senajan tak labuhi mati!" 38Gusti Yésus terus semaur: "Kowé gelem tenan? Ora Pétrus, titènana ta, sakdurungé jago kluruk kowé bakal ngomong sampèk ping telu nèk kowé ora kenal karo Aku!"


text:
Pekalongan kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Garèng : Wèh, ing sarèhne nunggang kapal kang kapisane, mêsthine iya pênting, mara, ambok iya caritakna, rasane nyang ati kêpriye kuwi.


?dhi wiwit gedh? s


ak, ngadêg wontên têngahing plataran dipun apit-apit ing tiyang kalih.
Sarêng sêsulaking padhang sampun katingal, Jorink kadhawuhan ngajêngakên dhatêng ngarsa nata, sang prabu lajêng dhawuh: "Tampanên ukum pati kang tumiba ing awakmu, wutahing gêtihmu bakal gawe raarjaning nagaraku kene. Trimanên. Ayo lêkasana."
Jorink lajêng dipun bêkta dhatêng têngahing plataran, ingriku sampun dipun dêgi pathok santosa kangge ngêrut. Jorink lajêng dipun tutupi sinjang, nanging Jorink lajêng wicantên: "Bukakên, tutupe mripatku."
Tiyang ingkang tumindak ing damêl: "iki kanggo sarana nyuda mênyang kasamaranmu."
Jorink: "Aku ora samar, aku arêp wêruh kêpriye patrape bangsamu yèn niksa pêpadhaning urip."
Padhanging enjing sampun sumêblak, srêngenge sampun mèh jumêdhul, Pangeran Kefat lajêng majêng dhatêng papan pangisasan kalihan pitakèn dhatêng Jorink: "Genea mripatmu ora ditutupi?"
Jorink: "Apa kowe kang arêp matèni aku?"
Kefat: "Iya, aku. Barêng plêthèking srêngenge mêngko, tumbakku iki kang bakal nglantarake nyawamu mênyang jaman pati. Ulungna."
Jorink: "Têmbungmu kuwi mung dadi têmbunging tatakrama. Ana wong wis kaya ngene ndadak ditari kon ngulungne pati. Iku rak mung gumantung ana panguwasamu. Kowe ora usah nyamarake mênyang kaananku, yèn aku nyata samara, samarku iya mung sadhela. Wis ora usah ditutupi, tumamaning gamanmu tak sawange."
--- 0 ---
[Iklan]
--- 0 ---
[Iklan]


text: ngentot bocah cilik (170)


text: mas-mas, awakmu kok pinter men to? sing ngajari sapa? rung nduwe calon ning pengin rabi? ro adhiku gelem ra?


Gigi Wu jelas duwe semangat munggah gunung. Dijuluki 'pejalan kaki bikini', dheweke kondhang amarga skala gunung nalika klambi mung sithik. Umur 36 taun kasebut munggah ing puncak puncak paling dhuwur ing Taiwan lan dheweke narik kawigaten para pengikut media ing media sosial kanthi sworo seru.
Gigi Wu wis ditemokake beku ing sisih gunung ing Taiwan sawise ambruk nalika tantangane paling anyar.
Wu ngentekake meh 130 dina pendakian ing taun kepungkur, nanging kabeh pengalaman kasebut ora bisa nulungi dheweke nalika nemoni masalah nalika mlaku-mlaku ing Taman Nasional Yushan Taiwan minggu kepungkur.
Wu, sing uga dikenal kanthi jeneng Wu Chi-yun, mangkat munggah ing tanggal 11 Januari. Dina Setu, sawise wolung dina trekking, dheweke nelpon kanca sing nandhang kasusahan sawise tiba luwih saka 20 meter ing jurang. Dheweke crita marang kancane manawa dheweke kepepet ing jurang amarga ciloko ora bisa pindhah.
Komandan Lin Cheng-I, saka Departemen Pemadam Kebakaran Nantou, marang wartawan manawa Wu ngaktifake suar kesusahan ing ketinggian 1,700 meter (5,577 kaki) ing sadhuwure segara, ing endi suhu wayah wengi tekan 2 derajat Celcius, lapuran Liberty Times.
Korps Layanan Udara Nasional Taiwan kanthi cepet ngebut tim penyelamat menyang taman nasional kanthi upaya nekat kanggo nulungi pendaki kasebut.
Nanging, cuaca ora apik bakal saya rame lan nylametake upaya nylametake. Ing telung kesempatan helikopter penyelamat kudu nglirwaake misi kasebut amarga kondhisi sing ala, laporan Taiwan News.
Nalika usaha kasebut gagal, petugas pemadam kebakaran lokal ngirimake rong pihak pencarian lan penyelamat kanthi mlaku kanggo nggoleki Wu. Sawise lelungan dawa, jisime Wu ditemokake ing lokasi suar sing nandhang kasusahan 28 jam mengko.
Akeh penggemar sing menehi penghargaan marang idola sing tiba ing media sosial. "RIP. Matur nuwun wis nuduhake kabeh kaendahan Taiwan, "siji wong nulis.


text:
Top (9215)
Natal (2285)
Ndadekake Morat-marit (1631)
Ndeleng Lumantar (279)
Ndelok (27341)
Ndelok Camelopordalis (22767)
Ndilat (181242)
Nelu (21749)
Nemen (33628)
Ngambung (43845)
Ngandhut (8768)
Ngarep Muter (7245)
Ngaronda (2444)
Ngejutno (4156)
Ngeyek (18616)
Ngganteni (2803)
Nggantheng (51868)
Nggodha (55085)
Nggumunke (18790)
Ngidoni (2617)
Ngimpi (5068)
Ngiringan (3183)
Ngisep (457796)
Nglangi (2323)
Nglarani Silit (658)
Nglengo (23895)
Ngobahke Driji (149068)
Ngombé (4918)
Nikah (3981)
Njapitan Setrap (1381)
Njerit (4697)
Njijiki (32424)
Nonton (23788)
Nrenyuhake (7980)
Nunggang (76820)
Nuthuki (119812)
Nutup Sampe (48954)
Nyasarké (21078)
Nyebar (21266)
Nyenyet (222923)
Nyenyet Bokong (9624)
Nyenyet Burungpun (139502)
Padusan (29304)
Paketan (3376)
Palangprawan (3072)
Palsu Susu (23749)
Panas (9932)
Panas Angel (13666)
Panas Celonone (6679)
Panas Remaja (18760)
Pandhuan (724)
Pangan (2318)
Pangantèn (1876)
Pangawulan (45682)
Pangilon (4197)
Pangrasa (1913)
Pantai Mudo (644)
Papat Sawetara (12217)
Papatsawetara (12208)
Park Bayan (125187)
Pasuryan (56466)
Pasuryan Bajingan (16454)
Pasuryan Cacahé (11719)
Pawadonan (76033)
Pawon (16614)
Pecut (6729)
Pejuh (71210)
Penthil (21435)
Pepadhamu (8020)
Peran Muter (3389)
Perawat (19143)
Perek (44386)
Pesta Seks (76235)
Peteng Rambut (6514)
Pijet (70539)
Pikep (11185)
Pinarak (4487)
Pindho Bukkake (6085)
Pindho Fisting (366)
Pindho Penetrasi (70082)
Pindho Silit (3557)
Pirang (614519)
Polisi (16960)
Prau (2786)
Prawan (9335)
Prawan (584179)
Prawan Kawin Guy (1466)
Prawan Sabanjure Lawang (69806)
Pribadi (12663)
Publik (202217)
Publik Bayan (11220)
Publik Bukkake (1273)
Publik Mudho (3226)
Pucet (4981)
Puffy Penthil (3897)
Pulisi (1021)
Rai (180178)
Rednecks (16187)
Reged (31422)
Reged Dhiskusi (6789)
Renteng (1596)
Reresik (6581)
Rimproyek (25339)
Ruangan (156008)
Rumaja (_PHONE_)
Rumaja Asia (9009)
Rumaja Masturbasi (3273)
Rumaja Silit (14519)
Saemplokan (139029)
Sakcara (19602)
Salib Klamben (18495)
Sampurna (28156)
Sandhangan Bayan (11636)
Sange (202774)
Saperangan (135827)
Seduluré (164)
Sekretaris (33671)
Selipan (20406)
Sembahyang (11354)
Seni (1297)
Sepur (6039)
Seragam (25806)
Setrap (7392)
Setri (138543)
Short Rambut (3324)
Sikil (26399)
Silit (433528)
Silit Creampie (20527)
Silit Dildo (1817)
Silit Dolanan (25362)
Silit Gaping (10474)
Silit Remaja (11804)
Siram (15912)
Sissy (68308)
Sniffing Kathok (197)
Sologadis (156086)
Sporti-gadis (12798)
Sugih (1841)
Sugih (10948)
Sundel (73635)
Susu (787206)
Tali-nank (100964)
Tarian (15037)
Tato (62188)
Telpon (6115)
Telungsawetara (236713)
Tenggorokan Bajingan (16951)
Tgadis (217916)
Tindikan (38512)
Titik Tampilan (105161)
Titty Ambisi (39941)
Trailer Gadis (639)
Tuk Tugel (1117)
Tukang Nyoraki (7187)
Tumit Dhuwur (40256)
Turu (13081)
Udan (2761)
Udan (63558)
Udan Burungpun (19581)
Udud (12452)
Ukrainia (585)
Upslika (170580)
Upslika Ambisi (740)
Upslika Kalengan (1170)
Upslika Remaja (1841)
Urip Tampilake (43663)
Vip Kamar (1861)
Vse (51729)
Wadon Ejakulasi (24938)
Wadon Kelenjar (228)
Wadon Wadon Lanang (20240)
Walet (61810)
Wawancara (5441)
Wayang (445)
Web Kamera (128530)
Weteng (1592)
Wings (80147)
Wisata (2350)
Wiwik (2517)
Wulu Kurang (8592)
África (12117)
Doris Ivy (258)
We do not own any big susu silit moms pornstars at all.


om ||
37. Wus tinata kêndhuri nèng pinggir sumur | baro-baro gangsal takir | picis gangsal dhuwit namung | ngajêngkên suruping rawi | kaji Pak Goniyah gupoh ||
38. Maring sumur rarywa jalu èstri (ng)grubyuk | andonga Tulak-bilai | wêkasanira rahayu | paragat pandonganèki | pitutur mring sakèh uwong ||
39. Aja padha gojèg guyon pinggir sumur | rame-rame boya kenging | calêmêdan nora antuk | poma èstokêna mami | sadaya mituhu pakon ||
40. Dalunipun lajêng amaos Maulud | dene dalunipun malih | maos Mekradan (n)Jêng Rasul | ing malêm sapêkênèki | maos Kur'an asmarandon ||
172. Asmaradana
1. Ing ari sapêkênèki | siyang kêndhuri lujêngan | sapêkênira pangantèn | mirantos isarat-sarat | sadaya wus samêkta | babêktan tri pêthi agung | isi sasotya kancana ||
2. Sinjang lêlêmês myang lurik | sumêkan dhêsthar sêkaran | atanapi paningsête | rasukan manawarna§ Prayoginipun / mancawarna /. |Kurang satu suku kata: rasukannya mancawarna. èpèk miwah sap asta | rimong kurasi sutra lus | rangkêpan miwah lancingan ||
3. Pratelane sinjang bathik | unthuk-banyu cêplok-lintang | cêpake-gondhok kinanthèt | cêplok-manggis kinjêng-rênggang | satriya awibawa | kuwung-cakrakusuma nung | cêpaka-mulya sridênta ||
--- 2 : 346 ---
4. Sawe-sêmpal§ Prayoginipun / sawo-sêmpal /. saking uwit | kêmbang-kapas kêmbang-jarak | kapi-kadhondhong salobog | kawang-kamplang kêmbang-sêmak | lung kêstop-parangkrêsna | jangglêng wora-wari rumpuk | lonthang-jamblang pêksi-krêsna ||
5. Pakuningrat parangwèsthi | banci-malathi salangsang | banci-kasut sulamane | burbanagri madubranta | gambirsakêthi cakar | cindhe wilis miwah tunjung | limaran jayakusuma ||
6. Kêmbang-kênthang nagasari | kêndhaga kêmbang-kênanga | truntum-krambil sacukile | kêmbang-jêruk kahwa-pêcah | miwah ganggong-yujana | ganggong-winawi kapundhung | gringsing klungsu pandêlêgan ||
7. Galingsing-sondhe rêngganis | tambal-miring myang kanoman | ayam-pugêr trang-bulane | ila-thathit bolu-rambat | indhil-ori mrang-wêdhar | gandasuli êlung anggur | sêmèn-rêmêng sêmèn-rama ||
8. Sêmèn-pêksi drata-ritis | sêmèn jlêngut jlêngut-grudha | ngrèni mirong trate-gendhong | cuwiri êlung-dalima | êlung-laos êlung mawar | sidamukti sidaluhur | lêkatha rêngga-puspita ||
9. Pandhan-rangkah sangga-langit | sêmèn-srowot sêmèn-grudha | sêmèn-branjilin myang rondhon | sêmèn-jolèn citralangyan | rang-aring kalèwèran | manyura bagah-sinawur | kasumêkan dhêsthar modang ||
10. Anglung-jiwa anglung-rêsmi | tanapi sinjang awisan | muhung kinarya suwuke | parang-rusak warni gangsal | klithik kagok canthèlan | gêndrèh-barong parang-parung | daniris parang-kusuma ||
11. Utawi praboting panti | bêkakas mawarna-warna | miwah paraboting pawon | pangantèn wusing busana | nèng ngarêp pakrobongan | rama bu anggung pitutur | pratikêle wong ngakrama ||
--- 2 : 347 ---
12. Pujastuti ngandika ris | dhuh anggèr woting tyasingwang | ing samêngko wus wayahe | tinartamtu ngawruhana | wajibe kang wanodya | kudu nganggo kanthi tuhu | pangkat-pangkat tigang warna ||
13. Dene pangkat ingkang dhingin | rigên têgên mugên karya | kang aran rigên mangkene | bisa ing sabarang karya | ngrêrakit jroning wisma | tinata-tata kang mungguh | sambadèng pangruktinira ||
14. Rampung nora nguciwani | liring têgên ingkang jênak | marang ing sabarang-gawe | tumandang tan salèwèngan | kongsia paripurna | mugên wêkên§ Prayoginipun / wêkêl /. wardinipun | amungkul ati sajuga ||
15. Tan mangro tingalirèki | mantêp anêtêpi tekat | luluh rèh kadursilane | pangkat kaping loro rara | kang dhingin gêmi ika | ping kalih nastitinipun | angati-ati tiganya ||
16. Lire gêmi iku bangkit | angrumati samubarang | lawan mamardi dadine | baranarta pinapangkat | tan ithil datan loma | tan lèrwèh ambrah-brèh mubru | sirik saruning kang basa ||
17. Sarwa sasab barangkardi | tangèh yèn dènkatingalna | adoh ing guru-alême | lire nastiti datansah | matitiskên ing etang | barangkarya tuna lumuh | ngeman laku tan pakangsal ||
18. Lire ingkang ngati-ati | tindak-tanduk myang pangucap | masang netra amurwèng ngrèh | manuara ngarah-arah | patraping tanduk tanggap | laku linggih solah muwus | ngèsthi tyas wiwekatama ||
19. Wikan pakewuh ing ngurip | lamun lagi pinitaya | pinasrahan ing lakine | ngopèni wadi sabarang | tan kênaa sêmbrana | aywa keguh binabujuk | ing lyan kang amrih kawêdhar ||
20. Pangkat ping katri winarni | gumati ngrêti mirantya | kang gumati iku lire | tumêmên ingkang pinanggya | tumanêm anèng manah | dènnya mrih ngopèni kakung | amilala mulasara ||
--- 2 : 348 ---
21. Kang mangarti wadinèki | bisa manuju ing prana | anon ngawruhi lakine | wahyaning kang mangsakala | wardine amirantya | tansah anyênyadhang kayun | manci-manci sawancinya ||
22. Tabêri mrih condhong kapti | jagakarya dalunira | mangèsthi wajibing wadon | kinasihana ing priya | kasub dyah (m)bêg utama | nikèn Mustari tumungkul | mangênjali trusing prana ||
23. Kyai Juru angsung wangsit | babo kulup mantuningwang | rèhning sirèku samêngko | lagi punakawan magang | polah tingkah micara | dèn-angati-ati kulup | kang tabêri tuhu sêtya ||
24. Paitane wong angabdi | wêdi anastiti awas | bêkti gupuh rikat sarèh | sarta g


text:
Nalikane harddisk perlu dilungguhake | Risiyanto
Risiyanto You are hereBlogs / risiyanto's blog / Nalikane harddisk perlu dilungguhake Nalikane harddisk perlu dilungguhake By risiyanto - Posted on 12 January 2010
Nulis opo tho pakdhe kok ora mudheng aku.
Bwahahaha, kuwi ngono aku ngrepek soko majalah Panjebar Semangat edisi lawas (Nopember). Aku yo lumayan bungah nek ono kolom Tekno ndik majalah iki. Lumayan gawe narik arek-aren enom cik melu nerusno budhaya tulis-menulis boso jowo.
Halah kok ngglambyar, harddisk lungguh kuwi mau loh karepe piye?
Iyo, bocah saiki ora iso sabar. Karepe sak dhek sak nyet. Tapi saiki pancene jamane sembarang cepet. Yo wis le, iki tak tulis maneh soko majalah mau. Mugo-mugo ora disengeni sing nduwe amargo aku ora ijin dhisik.
Freecom HDD Dock, nalikane harddisk perlu dilungguhake.
Docking kanggo harddisk 2,5"/3.5" iki nawakake anane tombol nyopot harddisk (eject). Saengga proses copote drive dadi luwih alus. Bab iki kerep kita rasakake angel nyopot harddisk saka docking.
Wujude docking kang memper klawan panggangan roti iki cukup manis disandhingake klawan pc kita. Ing pakete disedhiyani uga maneka adapter outlet listrik kanggo nggampangake docking iki digunakake ing maneka negara kang konektor listrike beda-beda.
Minangka indikator aktivitas data diwenehi lampu kang cukup gedhe ing bageyan ngarep. Lampu iki uga minangka tombol eject kang wis disebutake ing ndhuwur. Freecom sajake pancen sengaja nggawe praktis.
Kanthi mangkono wong kang migunakake docking kanggo akses menyang hardisk desktop pancen dadi luwih praktis klawan produk saka Freecom iki. Kita bisa ndadekake alat bantu kanggo nindakake backup lan recovery data. Wong-wong kang kerep nangani harddisk akeh kayadene mriksa data, virus, nyiapake sistem mesthi bakal kabantu kanthi anane piranti iki. Lan yen koneksi USB 2.0 kang ditawakake isih kurang banter, mula gunakno wae koneksi eSATA kang nawakake transfer data maksimal nganti 3Gbps. (d)
Aku kok gak nyambung yo?
Yo pancen kudu diwoco bolak-balik nek tulisan terjemahan koyo ngono kuwi. Kowe kudu ngerti dhisik opo iku hardisk, dock, backup, recovery, usb.
Yo aku mbok sampeyan terangake, men ora peteng ngene.
Lha mbok pikir aku iki lampu dop opo? Ngene loh, biasane hardisk/utowo kasete komputer iku dipasang nang njerone komputer, kowe kudu mbukak tutupe komputer yen arep masang lan nyopot hardisk.
Lha nek nganggo piranti iki, ora perlu mbongkar komputer. Ndik komputer ono ncep-ncepan sing jenenge usb, dadi hardisk kuwi dincepke Freecom HDD Dock sing ono kabel usb lanangan, iku dincepne usb wedhokan ndik komputer. Mengko gambar, film, lagu, utowo data liyane ndik hardisk mau iso diwoco nganggo komputer.
Wis, mudheng ra?
Iyo, wis ngerti aku. Cuma kok durung cetha.
Lha nek kepingin cetha, kowe yo kudu praktek, tuku dhisik hardisk karo Freecom kuwi, mengko aku tak nyilih.
Lha nyekel komputer wae aku kudhu nang warnet, karepku gambare pakdhe!
Owalah, yo wis, nyoh!


text:
Jatirejo kuwe salah siji desa nang Ngargoyoso, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Suku Han - Wikipedia
-- makau
Alih Cithakan:Gendéra Koréa Kidul
Kebanyakan Agama Buddha Mahayana, Taoisme, Konfusianisme, Agama tradisional Cina dan tidak beragama.
Suku Han (Hanzi sedherhana: 汉族; Hanzi tradisional: 漢族; hanyu pinyin: hanzu) iku suku mayoritas kang ana ing Tiongkok. Sukuiki entuk jeneng saka Dinasti Han lan nduwèni sajarah kang dawa wiwit 2200 taun kepungkur. jeneng Han digunakake kanggo ngarani bangsa Tiongkok wis suwe, kedadean iku amarga Dinasti Han kang makmur lan mrentah Tiongkok suwene 400 taun punjul. Nalika Dinasti Han kuwasa akeh babagan kang maju, kayata kabudayan, nasionalisme, ékonomi, lan pulitik.
Suku Han iku suku kang paling gedhe ing donya. 19 % saka wong donya, lan 91 % saka warga Cina iku asale saka Suku Han.[1] Suku Han akeh sing urip ing Asia, kayata Laos, Nepal, Tanzania, Kamboja, lan Thailand.[2]
Suku Han nduwèni kurang luwih 4000 taun cathetan sajarah. Suku Han sumebar ing kabeh Tiongkok, lan padha nggunakake Hanyu Basa Han. Sajarah Hanyu dawa lan akeh nduwèni tetembungan. Saiki Hanyu nggunakake Hurup Blok pesagi (fangkui Hanzi), kang maju saka Jiaguwen lan Jinwen.[1]
Wong suku Han iku sregep, lan prigel gawé kabudayan kang misuwur. Wiwit jaman Chunqiu(770-476 SM), wong Han wis miwiti mbangun pertanian lan irigasi. Irigasi Dujiangyan di Sichuan dibangun nalika jaman Zhanguo(475-221 SM) nganti saiki isih isa digunakake.[1]
^ a b c (id)_URL_
^ misi.sabda.org
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kaca alihSuku bangsa ing CinaRintisan mawi topik Cina Menu napigasi
AfrikaansالعربيةАварAzərbaycancaتۆرکجهБашҡортсаБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)Българскиབོད་ཡིགBosanskiБуряадCatalàMìng-dĕ̤ng-ngṳ̄ČeštinaCymraegDanskDeutschཇོང་ཁEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançais贛語Galego客家語/Hak-kâ-ngîעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어LatinaLietuviųLatviešuМакедонскиМонголमराठीBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanИронPolskiپنجابیPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийСаха тылаSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்ไทยTagalogTürkçeТатарча/tatarçaئۇيغۇرچە / UyghurcheУкраїнськаاردوTiếng ViệtმარგალურიVahcuengh中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.16, 23 Maret 2016.


text: dianggo gawe kadang


text: Basa: Basa Bali lan Basa Indonésia


Dadi Agen Brand Juruwilujeng
Bebarengan, kita bisa mbangun bisnis sing bermanfaat.
Kenapa Pilih Merk SAVIOR
Babagan Saviour Heat Brand
-Savior Heat, merek olahraga ruangan cerdas sing populer ing Amerika Serikat, Eropa lan Jepang.
-Sajrone 3 taun kepungkur, Savior Heat adol 1000,000 pesenan ing Amazon, tekan 30% tingkat tuku maneh ing kuartal pisanan ing 2022.
-Savior Heat wis nggawe rencana kanggo ngembangake 1000 agen utawa distributor kanggo njaga 10.000.000 pangguna ing saindenging jagad sajrone 3 taun sabanjure.
Profil Perusahaan Panas
- Kanthi 12 taun pengalaman anjog ing R & D lan Manufaktur saka sistem Heating kalebu Pack baterei, pangisi daya, ngalih suhu, panas pad, SAVIOR HEAT wis sawetara paten technical, lan teknologi punika ahead saka sawijining ora pati cetho.
-Pabrik jahit, kanthi kamar pola independen lan bengkel jahitan standar 2000 meter persegi, utamane ngembangake lan njahit kabeh jinis sarung tangan sing digawe panas lan produk olahraga sing bisa dipakai kanthi cerdas.
- Rich Outdoor Product Line: We fokus ing cerdas dadi panas utawa cooling ruangan wearable kalebu produk digawe panas, Sarung tangan Olahraga, Cooling produk, produk LED.Kabeh produk kasebut bisa digunakake kanggo Ski & Snowboarding, Hiking & Camping, Fishing & Hunting, Cycling & Riding, Working lan liya-liyane.
Kaluwihan Kompetitif
- Pangiriman Cepet : Kita duwe limang gudang jaban rangkah ing Amerika Serikat, Rusia, Spanyol, Kanada, Inggris, supaya sampeyan bisa entuk pesenan sajrone 5 dina sawise mbayar.
- Layanan nilai tambah: Drop shipping ;MOQ cilik kanggo pesenan nyoba;OEM ;ODM
- Dhukungan Promosi & Dhukungan Iklan
-Produk pemanasan SAVIOR HEAT canggih lan berkualitas tinggi sing disambut banget ing kabeh tembung.Akeh perusahaan merek olahraga ruangan profesional milih barang kita lan menehi ulasan 5star.
- Sertifikasi Lengkap
Pabrik: SGS;COSTCO GMP Audit, ISO 9001, BSCI
Produk lan aksesoris: UL, FCC, CE, ROHS, REACH, PSE, UKCA, KC
Distributor SAVIOR HEAT ing saindenging jagad
SAVIOR HEAT terus ngembangake lan ngembangake hubungan karo perusahaan ing Amerika Utara lan ing saindenging jagad supaya bisa nambah proposisi nilai sakabèhé kanggo para pelanggan, klien lan mitra.Mangga milih kanggo ndhukung distributor iki saka SAVIOR HEAT nalika lan ing ngendi bisa. We are ngenteni liyane partner minangka distributor kanggo gabung kita!


text: suwun sam, wes waras saiki.


ana Pulo gawean, "Pulo Kenongo" sing ditanduri wit kenango. Neng dhuwur Pulo gawean kuwi ana gedhung lantai 2, "Gedhong Kenongo". Gedhong sing paling gedhe ing bagian 1 iki lumayan dhuwur. Saka Gedhong kuwi wongwong delok kawasan Kraton Ngayogyakarta nganti tekan njobo benteng baluwarti. Gedhong Kenongo iki yen didelok saka adoh kaya ngambang neng dhuwur banyu, mulane Taman Sari sering kasebut "Istana Air"
Ing sisih kulon Pulo Kenongo ana deretan bangunan cilik sing disebut "Tajug". Bangunan iki yaiku "menara ventilasi udara" kanggo trowongan ngisor banyu. Trowongan iki dalan mlebu arep neng Pulo Kenongo lan nganggo perahu nyebrang tlogo gawean. Biyen sisih kulon pulo gawean uga ana trowongan, nanging saiki wis ora terawat..Ing sish kidul Pulo Kenongo ana Pulo gawean sins disebut "Pulo Cemethi". Bangunan lantai 2 iki uga disebut "Pulo Panembung". Neng papan iki Sultan 'bermeditasi'. Ana sing nyebut "Sumur Gumantung", karana ing kulon ana sumur sing gimanthung ing dhuwur lemah. Ing sisih kulon Pulo Kenongo ana bangunan sins bentuke bunder kaya ali-ali sing kasebut "Sumur Gumuling". Bangunan lantai 2 iki gor iso mlebu liwat trowongan ngisor banyu.Sumur Gumuling digunaake mejid.
Bagian 2 sing mapan ing sish kulon tlogo gawean segaran luwih wutuh katimbang bagian liyane. Bagian iki sing akeh dikunjungi wisatawan.
"Gedhong Gapuro Hageng" yaiku gerbang utama taman raja-raja, biyen Taman Sari madep ngulon , gerbang iki ana ing bagian paling kulon saka situs "Istana Air" sing sisa. Sisih wetan saka lawang utama isih iso didelok nanging sisih kulon ketutup pemukiman padat. Gerbang iki ana relief manuk lan kembang-kembang sing nunjukke tahun rampunge pambangunan Taman Sari, tahun 1691 Jawa. Ing sisih wetan gerbang utama kuno Tman Sari ana lataran bersegi delapan. Biyen ing tengah lataran iki ana menara lantai 2 sing jenenge "Gedhong Lopak=lopak" . Ing lataran iki ana sisa deretan pot kembang raksasa lan lawang-lawang sing hubungke papan iki karo papan liyane. Lawang ing sisih wetan kuwi salah sijine gerbang sing nuju Umbul Binangun,
"Umbul Pasiraman" utawa "Umbul Binangun" yaiku "kolam pemandian" kanggo Sultan . garwa-garwanipun, sarta para putri-putri Sultan. Komplek iki dikelilingi tembok dhuwur. Ing komplek Umbul Pasiraman ana telu kolam sing dihiasi mata air bentuk jamur, lan ing pinggir kolam ana pot kembang raksasa. Bangunan ing sisih lor dewe yaiku papan leren lan ganti klambi para putri lan garwa. Ing sisih kidul ana kolam sing jenenge "Umbul Muncar". Dalan sing mirip dermaga dadi batas antara kolan iki lan kolam sing neng kidule sing jenenge "Blumbung Kuras". Ing kidil Blumbung Kuras ana bangunan sing ana menara ing tebgahe.. Menara bagian tengah digunaake Sultan mersani garwa lan putri siram. Ing kidul bangunan iki ana kolam sing kasebut "Umbul Binangun", kolam sing khusus kanggo Sultan lan garwa.
Ing wetan Umbul Pasiraman ana lataran bersegi delapan. Lataran sing dihiasi deretan pot kembang raksasa ini ana 4 bangunan sing podho, bangunan kuwi kasebut "Gedhong Sekawan". Papan iki digunaake kanggo ngso Sultan lan keluarga. Ing sisih wetan lataran bersegi delapan iki ana bangunan sing kasebut "Gedhong Gapura Panggung". Bangunan duwe 4 jenjang, 2 neng sisih kulon lan 2 neng sisig wetan. Biyen neng bangunan iki ana 4 patung ulo naga nanging saiki kari 2.Gedhong Gapuro Panggung nglambangke tahun dibangune Taman Sari yaiku tahun 1684 Jawa. Ing bangunan iki ana relief ragan hias kaya neng Gedhong Gapuro Hageng. Sisih wetan bangunan iki saiki dadi lawang mlebu situs Taman Sari.
Ing wetan Gerbang Gapuro Panggung ana bangunan sing kasebut "Gedhonh Temanten". Bangunan iki biyen digunaake kanggo papan njaga keamanan lan papan kanggo leren. Ing kidul bangunan iki ana bangunan meneh sing saiki ora ana tilase lan ing sisih lor ana kebon sing wia dadi pemikiman penduduk. Bagian iki ora ninggalke tilas sing iso didelok. Mulane ing bagian iki okehe saka rekontruksi sing ana. Biyen bagian iki ana Komplek "Pasarean Dalem Ledok Sari" lan komplek kolam "Garjitawati" sarta bangunan liyane lan kebon. Pasarean Dalem Ledok Sari yaiku papan peraduan Sultan lan permaisuri. Bangunan iki bentuke kaya huruf "U". Ing tengah bangunan ana papan sesarean Suktan sing ngisore ana banyune. Pawon, ruang jahit, ruang kanggo nyipen barang, kolan 2, kebon bumbon, lan janganan ana ing bagian iki.Ing sisih kulon biyen ana komplek kolam Garjiwati. Yen kuwi bener berarti komplek iki sisa pesanggrahan Garjitawati lan Umbul Pacethokan sing tahu digunaake karo Panembahan Senopati.
Bagian keri dewe yaiku bagian Taman Sari sing praktis ora ana sisane meneh liyane tilas jembatan gantung lan sisa dermaga. Bagian iki terdiri saka tlogo gawean lan bangunan sing neng tengahe, taman sins ana ing sekitar tlogo gawean, kanal gedhe sing hubungke tlogo gawean iki ing bagian 1, sarta kebon. Tlogo gawean iki ana ing sisih wetan kidul komplek Magangan nganti lor wetan Siti Hinggil Kidul. Ing tengah bangunan iki ana pulo gawean sing kasebut "Pulo Kinupeng". Ing dhuwur pulo iki ana bangunan sing kasebut "Gedhong Gading".
Kanal gedhe iki ana ing sisih lor saka tlogo gawean lan dhowo. Ing kanal iki ana 2 "penyempitan" sing diarani papan jembatan gantung. Salah sijine jembatan kuwi ana ing dalan sing hubungke komplek Magangan karo Kamndhungan Kidul. Ing sisih kulon jembatab gantung ana dermaga. Dermaga iki digunaake Sultan kanggo awal (start) arep mlebu ing Taman Sari.Sultan mlebu ing Taman Sari nganggo perahu. Ing sisih kidul Kanal ana Kebon. Kebon iki ana ing sisih kulon komplek Kamandhungan Kidul lan Siti Hinggil Kidul. Saiki papan iki wis dadi pemukiman penduduk. Kebon wis dadi kampung Ngadisuryan lan tlogo gawean dadi Kampung Segaran.
KASIMPULAN Budaya Jawi menika nggadhahi maneka warna kabudayan ingkang kedah kita lestarekaken. Kathah sanget panggenan utawi papan ingkang nggadahi nilai budaya Jawi ingkang luhur. Salah satunggalipun budaya punika Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Punika ngandhut se


text:
Teluk iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Purwakerta Kidul, Kabupatèn Banyumas, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Kidul, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Candhi Sèwu iku candhi Buda sing dibangun ing abad kaping-8 sing let-é mung wolung atus mèter ing saloring candhi Prambanan. Candhi Sèwu minangka komplèk candhi Buda gedhé dhéwé kaloro sawisé candhi Barabudhur ing Jawa Tengah. Candhi Sèwu umuré luwih tuwa katimbang candhi Prambanan. Sanajan asliné ana 249 candhi, déning masarakat candhi iki dijenengaké Candhi "Sèwu". Pawèwèh jeneng iki magepokan karo legenda Loro Jonggrang.
Sajarah
Adhidasar prasasti kanthi taun 792 lan tinemu ing taun 1960, kang misuwur kanthi jeneng Manjus'ri grha (Omah Manjusri). Manjusri ya iku wujud Boddhisatwa kang ana ing buddha.
Rujukan
Sumber
 Dinas Pariwisata DIY.
Pranala njaba
 Situs resmi
 "Mandala Suci Manjusrigrha", dokumenter pendek mengenai Candhi Sewu (dalam Basa Indonésia)

Sèwu


text:
Prastawa
Lair
Séda
1764


text:
Abun kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


sarta trajangipun angèmpêri manawi taksih turun Marin. Ewadene têtiyang Marin manawi mastani dhatêng bôngsa alit punika: Poanim (Po-anim) têgêsipun: bôngsa ngamônca.
Badhe kasambêtan
S. Sudirja
--- 1050 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Lubuk Linggo
IV
Garèng : Wis, Truk, kaya-kaya saiki wis cukup anggonmu gawe propagandhah utawa reklamê mungguhing kolonisasi ing Lubuk Linggo. Nanging nèk saka panêmuku, apa sing kok caritakake kabèh kuwi mau, kêna dak arani: teori, dadi mung gêgambarane bae. Kowe jarene nêksèni dhewe kaanane ing kana. Hla, saiki aku arêp takon, kêpriye mungguh praktike, yaiku mungguh kaanane sing têmênan, apa iya cocog karo sing koobrolake kabèh mau kuwi.
Petruk : Saiki tak carita apa anane ing kono, kaya sing tak sumurupi dhewe. Kang Garèng, aku yakin, yèn sadurung-durunge, malah bokmanawa sadurung-durunge kaum kolonis paja-paja têka, ing kono wis ditandangi kang kanthi ngêpêng bangêt, murih gawe kêpenake, utawa ngènthèngake, sanggane para kolonis mau.
Garèng : Wèh, reklamê manèh. Hla kok ora lèrèn-lèrèn, ta, Truk, anggonmu gawe propagandhah kuwi.
Petruk : Lho, mêngko sik, ta, Kang Garèng, aja guru-guru mêcohi wong omong mêngkono, sing tak omongake iki lugu mêtu saka ati sukci, ora mung adol cao, alias omong kosong bae, anggonku kôndha sadurung-durunge wis ditandangi kanthi ngêpêng têmênan, kuwi ana bukti-buktine, Kang Garèng, kaya ta: nalikane aku têka ing Lubuk Linggo, kuwi anane kolonisasi durung lawas, lagi ana têlung sasinan, ewadene wis ana dalane sing ômba lan nècis - maune - kang kêna diambah motor, otobis, dhokar lan sapêpadhane.
Garèng : Wèh, hla iya lowung bangêt, dadi para kolonis, saka sêtatsiun Lubuk Linggo anjoge nyang tanah kolonisasi ora prêlu ngodhok, alias nunggang kapal, nanging bisa nênunggang, kaya ta: nunggang otobis upamane.
Petruk : Sadurung-durunge para kolonis padha têkan ing kono, aku yakin, yèn alas sing arêp diparingake marang para kolonis, kuwi wis diborongake nyang wong partikulir, kang kanthi waragad sasayahira., supaya dibabadi. Lan saperangan gêdhe iya wis kalakon dibabad rêsik - maune - sarta nalikane aku [a...]
--- 1051 ---
[...ku] ana ing kono, anggone padha babad iya durung dilèrèni.
Garèng : Sukur, sukur, dadi wong-wong kolonis, satêkane ing kono, mung kèri : toncap-tancêp, toncap-tancêp, tandur bake.
Petruk : Iya mula mêngkono - karêpe. Kajaba iku, ndara ajung lanbo, yaiku sawijining priyayi sing diwajibake nata têtanèn ana ing kono, aku yakin, Kang Garèng, sadurung-durunge iya wis tumandang gawe kanthi ngêpêng lan rajin bangêt. Malah ora mung sêmono bae, uga ambudidaya supaya para kolonis, dhog, têka ana ing kono wis bisa duwe pangasilan sawatara. Mulane lêmah sing wis dibabad bakal kanggo omah lan pakarangane wong-wong kolonis mau, saka krêsane ndara Ajung Lanbo mau, sadurung-durunge kaum kolonis paja-paja têka, banjur padha ditanduri rupa-rupa, kaya ta: kacang, pohung, kara lan sapadhane. Dadi wong-wong kolonis têka ing kono, saora-orane wis bisa anjangan utawa ngluban : lêmbayung, godhong tela lan sapadhane - karêpe.
Garèng : Wèh, iya lowung bangêt, Truk, kanggone wong tani, anggêre ana bêras lan uyahe, ana janganane sing kaya ngono kuwi mau, wah, iya wis bisa ropyan-ropyan têmênan.
Petruk : Iya, Kang Garèng. Sadurung-durunge ing tanah kono wis diyasani los-los sing gêdhêm-gêdhêm, minôngka kanggo pondhokane wong-wong kolonis sing mêntas têka lawase patbêlas dina. Hla, sajêrone patbêlas dina i-[...]Naskah sobek. wong kudu yasa omah dhewe-dhewe. Paku diparingi sêkati, payon, blêkêtepe iya diparingi sacukupe, kayu mung kèri anjupuk bae, arêp apa manèh. Môngka diparingi kalonggaran yasa omahe mau lawase patbêlas dina, wong iya mung gawe omah barès-baresan bae, kathik ditemponi patbêlas dina, wis luwih saka cukup, Kang Garèng. Ora kêna ora, wong-wong mêsthi bisa olèh panggonan sing brukut - karêpe.
[Grafik]
Garèng : Haiya, nèk pancèn wis ana pirantine kabèh, yasa omah sing mung prasaja kêna kanggo turu bae, patbêlas dina iya wis cukup bangêt. Ora, Truk, tak rungok-rungokake, omongmu kuwi pungkasane anggêr-anggêr kathik ana gonge, sanadyan le ngunèkake lirih, yaiku sabên-sabên diêgongi, nèk ora nganggo têmbung: maune, iya: karêpe. Mungguh maksudmu bae apa, Truk, mara, têrangna nyang raka para kang nganti prêmati.
--- 1052 ---
Petruk : Lho, kuwi mangkene, Kang Garèng. Aku yakin bangêt, krêsane panggêdhening kolonisasi pancèn utama lan luhur bangêt, yaiku mula nyata nêdya anggampangake lan ngènthèngake sing dadi sanggane para kolonis mau, ewasamono isih ana bae sing nacad, sing mada, ngunèkake kurang iki, kurang iku. Ing kono ora dielingi, yèn panggêdhening kolonisasi mau iya mung titah ora beda aku kowe iki. Dadi iya bisa salah petungane, lan bisa kaliru rêmbuge. Kaya ta : nalikane kaum kolonis têka ana ing Lubuk Linggo, akèh sing padha ngangluh lan padha angrêsula, jarene: dalane kaya dalan kêbo. Lêmah sing kanggo omah lan pakarangane anjêmbrung, sing kanggo sawahe, isih wujud alas grêng, nèk mung patbêlas dina bae, ora cukup kanggo digawe yasa omah, lan sapêpadhane.
Garèng : Lho, nyatane kêpriye, kowe rak mrana dhewe, dadi iya bisa anêksèni kaanane ing kana sing têmênan, pangangluhe mau maton apa ora.
Petruk


Kembang Sepatu
Kembang sepatu (Hibiscus rosa-sinensis L.) iku tetanduran semak suku Malvaceae sing asalé saka Asia Wétan lan akèh ditandur minangka tetanduran hias ing dhaérah tropis lan subtropis. Kembangé gedhé, wernané abang lan ora ana ambuné. Kembang saka manéka warna kultivar lan hibrida bisa arupa kembang tunggal (godhong mahkota salapis) utawa kembang dhobel (godhong mahkota malapis-lapis) sing wernané putih nganti kuning, oranye nganti abang tuwa utawa jambon.
Ing Sumatra lan Malaysia, kembang sepatu disebut bunga raya. Kembang iki ditetepaké minangka kembang nasional Malaysia ing tanggal 28 Juli 1960. Wong Jawa nyebut kembang iki kembang worawari.
Bab lan Paragraf
Dhéskripsi[sunting | sunting sumber]
Kembang sepatu kapérang saka 5 helai godhong kelopak sing direksa déning kelopak tambahan (epicalyx) saéngga katon kaya rong lapis kelopak kembang. Makutha kembang kapérang saka 5 lembar utawa luwih yèn arupa hibrida. Gagang putik wangun silindher dawa diklilingi gagang sari wangun oval kang tetaburan serbuk sari. Wiji ana ing njeron woh wangun kapsul kanthi limang bilik.
Umumé dhuwuré tetanduran sekitar 2 tekan 5 meter. Wangun godhong bunder endhog sing amba utawa bunder endhog sing ciut kanthi pucuk godhong lancip. Ing dhaérah tropis utawa ing omah kaca tetanduran ngembang setaun teras, éwadéné ing dhaérah subtropis ngembang wiwit saka usum panas nganti usum gugur.
Wangun kembang kaya trompet kanthi dhiameter sekitar 5 cm nganti 20 cm. Putik (pistillum) njulur metu saka dhasar kembang. Kembang bisa mekar ngadhep munggah, mudhun, utawa ngadhep nyamping. Umumé, tanduran iki nduwé sifat steril lan ora ngasilaké woh.
Tanduran iki tangkar-tumangkar kanthi cara stèk, cangkok, lan nempel.
Kagunaan[sunting | sunting sumber]
Kembang sepatu akèh didadèkaké tetanduran hias amarga kembangé sing élok. Kembang digunaaké kanggo nyemir sepatu ing India lan minangka kembang persembahan. Ing Tiongkok, kembang sing wernané abang digunaaké minangka bahan pawarna panganan. Ing Indonésia, godhong lan kembang digunaaké ing manéka warna pangobatan tradhisional. Kembang sepatu sing digaringaké uga bisa diombé minangka tèh.
Ing Okinawa, Jepang digunaaké minangka tetanduran pager. Ing sisih kidul Okinawa, tetanduran iki disebut Gushōnu hana (後生花? kembang kauripan sawisé mati) saéngga akèh ditandur ing pasaréan kanggo ndongakaké kebahagiaan ing alam kana.
Khasiat[sunting | sunting sumber]
Kanthi manéka warna lan wangun mahkotané, kembang sepatu katon éndah lan mranani ati wong-wong sing nyawang. Tujuné kembang sing éndah iki gambang banget urip ing Indonésia. Saliyané bisa disawang kaéndahané amarga kembang sepatu iki ngembang setaun teras, kembang iki uga nduwéni khasiat obat.
Kembang iki ngandhut unsur kimia Flavonoida, dat lemak, lan lendhir. Kanthi kandhutan kasebut, saora-orané kembang sepatu bisa nglancaraké haid, nyarasaké watuk lan absès mawa cara;
- nglancaraké haid: Jupuk telung kuncup kembang sepatu, campur karo cukak sing dinggo masak sacukupé, dilarutaké nganggo banyu mateng sithik. Saring, banjur diombé sedina pisan, sakwéné telung dina.
- Watuk: Jupuk telung kuncup kembang, remes-remes kaliyan 100 ml banyu anget, simpen sewengi ing wadah katutup. Yèn perlu ditambahi sasendhok madu, diombé sedina pisan sakwéné pitung dina.
- Absès: Pakar Kasehatan Filipina Hermina de Guzman Ladion nelakaké, kembang sepatu bisa nyarasaké absès. Carané: jupuk 5 lembar godhong lan 2 kuntum kembang, dirajang alus, banjur ditempelaké ing bagéan awak sing kéna absès. lakonana saben ésuk lan soré. (ros/Nova)
Gallery[sunting | sunting sumber]
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
- Hibiscus
- Worawari gantung
- Waru (Hibiscus tiliaceus)
Daftar pustaka[sunting | sunting sumber]
- (en) Varieties and cultivars of Hibiscus rosa-sinensis L. – Rerembugan ngenani taksonomi
- (en) Parawatan tetanduran Hibiscus lan informasi panyakit tetanduran
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Kembang Sepatu, Tanaman Pagar yang Indah Bisnis Bali Online
]


Wrocław
Wrocław (pocapané ['vrɔtswaf]; Jerman: Breslau) iku kutha sing paling gedhé kaping papat ing Polandia yèn ditilik saka cacahé pedunungé. Cacahé ana mèh 640.000 jiwa. Kutha iki ibukutha Województwo dolnośląskie (provinsi Silesia Ilir). Saliyané iku kutha iki pusat Kauskupan Agung lan Diocese Protestan. Ing kutha iki uga akèh sekolah-sekolah dhuwur lan universitas, lembaga-lembaga sains saha akèh téater serta museum. Kutha iki pusat budaya Silesia. Ing Wrocław akèh pabrik-pabrik mesin lan métal.
Wrocław papané ana ing pinggiring kali Oder (Odra). Kutha iki dibagi dadi rong bagéyan déning kali iki.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kutha iki nduwé sajarah dawa lan dikuwasani negara sing béda-béda. Saka taun 1919–1945 Wrocław iku dadi ibukuthané provinsi Prusia, provinsi Niederschlesien.
Ing pungkasané Perang Donya II, kutha iki dibedhah déning Tentara Abang Uni Sovyèt lan sawisé taun 1945 diserahaké marang Polandia, dadi kompènsasi tlatah Polandia ing sisih wétan sing dicaplok Uni Sovyèt (Belarus lan Ukraina). Pedunung Jerman ing kutha iki padha diusir kabèh, sanadyan sawisé iku isih ana wong Jerman manggon ing kutha iki. Kutha iki banjur dileboni wong-wong saka Polandia, utamané saka kutha Lwów sing dicaplok Uni Sovyèt.
Klub-klub Olahraga[sunting | sunting sumber]
- Śląsk Wrocław - 1947 r., league: Ekstraklasa _URL_
Tokoh saka Breslau/Wrocław[sunting | sunting sumber]
- Edith Stein (lair 1891)
- Manfred von Richthofen (lair 1892)


text:
Injil saka basa Arab sing njupuk saka basa Yunani εὐαγγέλιον (euangelion) iku péranganing kitab suci Kristen Alkitab Prajanjian Anyar. Injil iku tegesé "warta apik".
Kitab-kitab Injil yaiku:
 Injil Matius
 Injil Markus
 Injil Lukas
 Injil Yohannes
Dene yen miturut agama Islam kitab iki diturunake marang Nabi Isa as.kanggo Bani Israil kanthi nggunakake basa Suryani. Isine Injil kaya ing ngisor iki:
 Panggilan ketauhidan.
 Piwulang urip zuhud lan ngadohi ngrusaki donya.
 Mbusak hukum-hukum ing kitab Taurat/Torét kang ora cocog.
 Bab rawuhipun Kanjeng Nabi akhir jaman, yaiku Muhammad Saw.

Prajanjian Anyar
Alkitab
Kitab Suci
Tembung lan pitembungan Arab
 Injil ing agama Islam


text:
Kiringan iku désa ing Kacamatan Tulung, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Tulung, Klathèn


text:
Gay porno kartun 2018: watch online 188 komik video - "disney, furry, hentai, yaoi"
Home Arsip dening Kategori "Gay"
Wong lanang saka naruto gay kondhang terkenal karo ilmu pengetahuan. Iku becik kanggo sinau bab anyar dramatically, virtues lanang pas karo jero ...
Cepet-cepet nonton adegan jinis jus sing cerah - komik homo sing paling apik bakal ngresiki kesepian ing wayah sore. Iku ora perlu kanggo fumble watara ...
Kartun porno sing luar biasa saka menit pertama ditampilake ditransfer menyang donya ing ngendi pepenginan, sensualitas lan kesenengane jaman. Penyayang lan ...
Penyihir sing nyenengake luar biasa, mungkasi ing orgasme gaib, manawa kaya kartun homo kanggo wong diwasa. Akeh-sisi perasaan ...
Iku salah kanggo mikir sing mung bocah-bocah wadon sing Master saka bukkake. Anime animasi gay anime paling apik sampeyan bakal nemokake dhewe, h ...
Ngentot Gay Porn
Saben wong, sanajan umuré, sethithik sapisan mikir babagan jinis karo macho mesum lan panas. Kanggo ngimpi kesenengan kuwi ...
Ngendi, ing kanca kanca sing paling apik, bisa ngendhara kanthi becik? Dheweke ngerti akeh bab sampeyan, amarga sampeyan wis kenal-kenalan sing suwe. Deleng ...
Apa sampeyan tresna saka petualangan biru? Video selektif saka gay disney nyebabake saben sel awak, meksa sifat ...
Ndeleng idin kanggo wong sing wis tekan umur mayoritas, sing liyane bakal kudu ninggalake sumber kasebut. Ana masalah kanggo nemtokake preferensi saka minoritas seksual, ngetung skenario sing dikembangake dening penulis, aroma mbantu, pengalaman para master sing rapet sesambungan karo kaum gaye ora kalebu kesalahane - perkawinan sing ngrusak reputasi, mbantu. Tugas dhisikan: adegan intim sing werna-werni, raos maneka warna, kita nyoba kanggo nyathet proses penciptaan. Kartun sing angel babagan gayane jinis anyar - hiburan wong-wong orientasi non-tradisional. Pencipta seniman sing kerja keras, komik kasebut dadi apik, nonton penonton homoseksual sing ngilangi perhatian kanthi nonton video kasebut. Imajinasi gratis ing imajinasi komik, katon karo kanca, perusahaan. Keputusan sing sukses kanggo nonton, nyangkut pemandangan erotis ing urip.
Gambar homo porno
Kemampuan kanggo nikmati malah caresses kotor lan kasar saben wong bisa nggawe luwih bahagia. Ora ana reprehensible ...
Video sing sukses saka urip pahlawan kartun, misuwur ing saindhenging donya. Simpsons of gays nangis babagan emansipasi lan tresna kanggo hard ...
Pikiran-pikiran kotor dari manga gay babagan mung jesting dening tangan kanca mudha partner, kadang bisa mimpin menyang nyata ...
Apa sing kudu dilakoni ing wayah esuk, yen ing wayah wengi ngumumake karantina, lan ing sadina-dina, sampeyan kudu entuk pundi? Morning becomes a ...


text:
slamet, menarané kuthamu iki bakal dakrubuhaké!"
10 Nalika semono Zébah lan Salmuna karo balané kabèh lagi lèrèn ing Karkor. Tentara sing asalé saka wong ara-ara samun isih, kari wong limalas èwu. Sing satus rong puluh èwu wis mati.
11 Lakuné Gidéon urut tapel watesé ara-ara samun, ing sisih Wétané Nobah lan Yogbéha, saka kono banjur nyerang tanpa dinyana-nyana déning mungsuhé.
12 Zébah lan Salmuna, sekaroné raja Midian, mlayu, nanging dioyak déning Gidéon lan kecekel, nganti tentarané buyar kabèh merga saka wediné.
13 Sabaliné saka peprangan Gidéon metu dalan sing ngliwati unggah-unggahan Hèrès.
14 Ana ing kono nyekel nonoman saka Sukot. Nonoman mau ditakoni, para pemimpin ing Sukot kuwi jenengé sapa waé. Jeneng-jeneng mau banjur ditulis déning nonoman mau, diwènèhaké
marang Gidéon, kabèh cacahé pitung puluh pitu.
15 Sawisé mengkono Gidéon banjur marani para pemimpin mau, pangucapé, "Delengen, iki Zébah lan Salmuna. Mesthiné isih padha kèlingan, nalika kowé ora gelem nulungi aku, alasanmu merga aku durung nyekel Zébah lan Salmuna. Rak iya ta? Kowé ora gelem awèh mangan marang balaku, mangka nalika semono wis padha kesel banget."
16 Sawisé mengkono Gidéon banjur njupuk pang sing kebak eri saka ara-ara samun, dienggo ngajar para pemimpiné kutha Sukot.
17 Ing Pnuél Gidéon ngrubuhaké menarané kutha lan matèni kabèh wong lanang sing ana ing kutha kono.
18 Sawisé mengkono Gidéon banjur nakoni Zébah lan Salmuna, "Wong-wong sing kokpatèni ing Tabor mau rupané kaya apa?" Wangsulané Zébah lan Salmuna, "Rupinipun kados panjenengan, èmperipun kados golongan ningrat."
19 Pangucapé Gidéon, "Kuwi sedulur-sedulurku, saka ibuku. Saupama kowé
ora matèni wong-wong mau, mesthi kowé iya ora dakpatèni."
20 Gidéon banjur prénkah marang Yètèr, anaké mbarep, "Wis, patènana!" Nanging Yètèr kuwi wong nom, dadi ora wani ngunus pedhangé kanggo matèni.
21 Pangucapé Zébah lan Salmuna marang Gidéon, "Mugi panjenengan piyambak kémawon ingkang mejahi kula. Mekaten wajibipun satriya!" Gidéon banjur tumandang matèni raja loro mau, serta njupuki rerenggan-rerenggan sing ana ing guluné untané.
22 Sawisé mengkono umat Israèl matur marang Gidéon mengkéné, "Panjenengan sampun ngluwari kula sedaya saking penjajahanipun tiyang Midian. Mila panjenengan kula aturi dados pemimpin kula, panjenengan lan anak-turun panjenengan."
23 Wangsulané Gidéon, "Ora. Dudu aku sing bakal ngratoni kowé, lan iya dudu anak-anakku. Pangéran piyambak sing jumeneng dadi ratumu."
24 Nanging sawisé mengkono Gidéon kandha, "Mung saprekara sing dakjaluk, anting-anting saka olèhmu ngrayah kuwi pasrahna marang aku." (Wong
Midian kuwi lumrahé padha nganggo anting-anting mas, kaya wong-wong liyané sing padha manggon ing ara-ara samun.)
25 Wangsulané wong-wong mau, "Inggih, kanthi éklasing manah barang wau badhé kula caosaken dhateng panjenengan." Banjur padha nggelar mori, lan saben wong nyèlèhaké anting-anting sing dirampas saka mungsuhé.
26 Boboté anting-anting emas sing dipasrahaké marang Gidéon nalika semono mèh sepuluh kilogram, durung klebu liya-liyané, kayata kalung, kain wungu, agemané raja-raja ing Midian, serta kalung sing digandhulaké ana ing guluné unta-untané.
27 Emas mau ditanjakaké Gidéon digawé éfod,\(^9\) sing banjur dipasang ana ing désané, yakuwi ing Ofra. Wong Israèl kabèh padha mrana nyembah brahala mau, temah padha ora ngabekti menèh marang Pangéran, Allahé. Prekara kuwi
\(^9\)éfod: basa Ibrani, kados oto, dipun enggé ing dhadhanipun imam, dipun sukani séla Urim lan Tumim, kanggé neges kersanipun Allah.
dadi memala kanggoné Gidéon lan kulawargané.
28 Sawisé ditelukaké déning wong Israël, wong Midian wis ora bisa apa-apa. Sanegara kabèh dadi tentrem suwéné nganti patang puluh taun, yakuwi sajroné Gidéon isih urip.
29 Bareng perangé karo wong Midian wis rampung, Gidéon banjur mulih menyang désané lan manggon ing kono.
30 Anaké lanang Gidéon cacahé pitung puluh, merga bojoné akèh.
31 Kejaba kuwi isih duwé selir ing Sikèm. Seliré mau duwé anak lanang siji jenengé Abimèlèh.
32 Sawisé umuré akèh, Gidéon, anaké Yoas, tinggal-donya. Gidéon dikubur ing kuburané Yoas, bapakné. Kuburan mau dunungé ing Ofra, yakuwi désané turun-Abièzèr.
33 Sawisé Gidéon tinggal-donya, wong Israël lèrèn enggoné ngabekti marang Allah. Malah padha nyembah déwa-déwané Baal, lan nganggep Baalberit kuwi allahé.
34 Wis padha ora ngabekti marang Pangéran, Allahé, sing ngluwari bangsa mau saka ing pangwasané
mungsuh-mungsuhé sing ana ing kiwa-tengené.
35 Umat Israèl iya ora ngélingi kulawargané Gidéon sing jasané semono gedhéné marang umat Israèl.
9 1 Ing sawijining dina Abimèlèh, anaké Gidéon, tilik menyang Sikèm, panggonané kulawargané ibuné; banjur kandha karo sedulur-seduluré saka ibuné,
2 "Coba takona marang penduduk Sikèm kabèh, endi sing becik, dierèh déning anaké Gidéon, yakuwi wong pitung puluh, apa dierèh déning wong siji? Élinga yèn aku iki isih keprenah sedulur karo dhèwèké."
3 Para seduluré Abimèlèh sing saka ibuné mau banjur mider-mider nggawa kabaré Abimèlèh mau. Penduduk Sikèm kabèh banjur mutus mèlu Abimèlèh, merga penganggepé Abimèlèh kuwi isih keprenah seduluré.
4 Sawisé mengkono banjur padha masrahaké marang Abimèlèh dhuwit slaka


3 Maret
Cithakan:Maret2015 3 Maret punika, dinten ingkang kaping 62 utawi 63 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 1857 - Prancis lan Britania Raya mratélakaen perang dhu,ateng Cina.
- 1878 - Bulgaria mardika saking Karajan Ottoman.
- 1918 - Jerman, Austria lan Rusia napak astani Pasetujon Brest-Litovsk mungkasi kalibetipun Rusia wonten ing Perang Donya I, lan andadosaken Finlandia, Estonia, Latvia, Lithuania lan Polandia saged mardika.
- 1923 - Majalah TIME milai kababar.
- 1924 - Runtuhipun Khalifah ing Turki
- 1931 - Amérika Sarékat sacara resmi ngadhopsi "The Star-Spangled Banner" minangka lagu kabangsan.
- 1939 - Ing Mumbai, Mohandas Gandhi milai pasa minangka wangun protès dhumateng pamaréntahan otokratik ing India.
- 1945 - Perang Donya II: Finlandia ingkang sadèrèngipun netral nyatakaken perang dhumateng Kakiatan Pusat.
- 1961 - Hassan II dados Raja Maroko.
- 1969 - Pambentukan Komando Pemulihan Keamanan lan Katertiban (Kopkamtib) Indonésia.
- 1995 -Ingi Somalia, misi perdamaian PBB dipunpungkasi.
- 2005 - Abu Bakar Ba'asyir dipunnyatakan salah amargi konspirasi Bom Bali 2002 ing Indonésia.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1628 - Cornelis Speelman, bakal dados kapala VOC ing Batavia antawia taun 1681 - 1684 lair ing Rotterdam.
- 1847 - Alexander Graham Bell, ilmuwan, pencipta, lan pendiri parusahan telepon Bell.
- 1880 - Hamengkubuwana VIII, raja Kasultanan Yogyakarta ing Yogyakarta (w. 1939).
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1983 - Georges Remi (nami pena: Herge), panulis komik lan seniman Belgia.
- 2005 - Rinus Michels, pelatih bal-balan Walandi, arsitek total football.
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- Hina Matsuri - Dinten riyadin Jepang kanggé laré èstri.
- Malawi - Dinten Martir


text:
Knyszyn iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
nom kang nyenyempal.
31 Sira iku tedhak turune sapa? Gatekna dhawuh pangandikane Sang Yehuwah!
Apa Ingsun wus dadi ara-ara samun tumrap Israel utawa tanah kang peteng ndhedhet?
Yagene umatingSun kok ngucap: Kawula sampun mardika,
kawula sami boten purun sowan malih dhateng ing ngarsa Paduka?
32 Prawan apa bisa lali marang rerenggane, utawa penganten wadon marang udhete? Nanging umatingSun lali marang Ingsun wiwit ing wektu kang ora kena kaetung lawase.
33 Apik temen anggonira nata dalanira kanggo ngupaya katresnan! Mulane sira wus kepatuh nglakoni piala.
34 Nganti getihe para wong miskin kang ora salah tinemu ana ing jubahira!
ora nalika padha mbabah arep maling anggone padha sira konangi! Sanadyan kabeh iku mangkono,
35 ewadene sira ngucap: Aku ora gawe dosa! Pancen bebendune wus sumingkir saka aku!
Lah, Ingsun arep ngajokake sira menyang ing pangadilan,
awitdene sira ngucap: Aku ora gawe dosa!
36 Entheng temen panganggepira ing bab ngowahi tindak-tandukira iku! Sira bakal kisinan uga marga saka Mesir, kayadene sira nandhang wirang marga saka Asyur.
37 Saka ing kana uga sira bakal metu karo ngangkat tanganira, amarga Sang Yehuwah wus nampik para kang sira andelake,
lan sira ora bakal oleh gawe karo para wong iku."
Pamratobat marang Sang Yehuwah
3:1-5
1 Pangandikane:
"Manawa ana wong megat rabine,
wong wadon mau banjur lunga ninggal dheweke
lan dadi rabine wong liya,
apa iya bojone kang dhisik
mau mbaleni wong wadon iku?
Nagara iku rak wus tetep najis?
Sira wus laku jina karo bedhangan akeh
lan nedyai ngulihi Ingsun? -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah. --
2 Tumengaa marang tengger-tengger kang mblindhis lan sawangen!
Ana ing ngendi sira ora tau diajak sapaturon?
Ana ing pinggir ratan-ratan sira lungguh ngadhang bedhangan,
kaya wong Arab ana ing ara-ara samun.
Sira wus najisake nagara kalawan anggonira laku jina
lan kalawan pialanira.
3 Mulane deresing udan cinegah
lan udan kiriman ora tumiba.
Nanging bathukira iku bathuke wong wadon tuna-susila,
sira ora idhep isin.
4 Lagi bae sira rak nyebut Ingsun: Rama kawula!
Paduka punika mitra kawula wiwit alit mila!
5 Panjenengane rak ora bakal duka salawase utawa ngincim-incim aku ing salawase?
Mangkono ucapira, ewadene ing sabisa-bisa sira nindakake piala."
Israel lan Yehuda diajak bali marang Sang Yehuwhah
3:6-13
6 Sang Yehuwhah ngandika marang aku, nalika jumenenge Sang Prabu Yosia: "Apa sira wus nyipati apa kang dilakoni Israel, wong wadon murtad iku, kang munggah menyang ing angger gunung kang munggul lan menyang ing sangisore saben wit kang nggrembel, nuli laku jina ana ing kono? 7 PanggalihingSun: Sawise nglakoni iku mau kabeh, bakal ngulihi Ingsun, nanging ora bali. Prakara iku disumurupi Yehuda, sadulure wadon kang ora setya. 8 Disumurupi, manawa marga saka anggone laku jina Ingsun wus megat Israel, kang murtad iku lan Sunparingi layang pegat; sanadyan mangkono Yehuda, sadulure wadon kang ora setya iku, ora wedi, nanging malah uga banjur laku jina. 9 Anggone laku jina kang marga saka sembranane iku njalari nagara dadi najis, malah banjur bebedhangan kalawan nyembah watu lan kayu. 10 Uga
kalawan tumindake kabeh kang mangkono iku Yehuda, sadulure wadon kang ora setya iku, ora mbaleni Ingsun kanthi gumolonging atine, nanging mung lelamisan, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah."
11 Lan Sang Yehuwhah ngandika marang aku: "Israel, wong wadon murtad iku satemene luwih jujur tinimbang Yehuda, wong wadon kang ora setya iku. 12 Sira lungaa mangalor lan nguwuuh-uwuha mangkene:
He Israel, wong wadon kang murtad, muliha!
-- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah.
WedananingSun ora bakal rengu marang sira,
amarga Ingsun iki ambek sihmirma
-- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah,
ora bakal mbendonI ing salawase.
13 Mung bae sira ngakonana dosanira,
manawa sira wus cidra marang Sang Yehuwhah, Gusti Allahira,
lan wus ngesokake katresnanira
marang para wong ngamanca ana ing sangisoring saben wit kang nggrembel,
lan ora nilingake suwaraningSun!, mangkono pangandikane Sang Yehuwhah."
Umat kang bakal teka ing Sion
3:14--4:4
14 He bocah-bocah kang padha murtad,
muliha, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah, -- amarga Ingsun iku gustinira!
Ingsun bakal mundhut sira saka angger kutha wong siji, saka saben kulawarga wong loro lan bakal ngirid sira menyang ing Sion. 15 Ingsun bakal milih pangon-pangon kang cocog karo panggalihingSun kang bakal ngengon sira kabeh kanthi kawruh lan pangreten. 16 Manawa ing nalika iku sira tangkar-tumangkar dadi akeh lan padha bebranahan ana ing tanah kene, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah, -- pethining prajanjiane Sang Yehuwhah ora bakal diucapake maneh. Prakara iku ora bakal tuwuh ana ing sajroning ati maneh lan wus ora bakal dieling-eling dening wong maneh; wong wus ora ngupaya lan yasa maneh. 17 Ing wektu iku Yerusalem bakal sinebut dhampare Sang Yehuwhah, lan sakehing bangsa bakal padha nglumpuk ana ing kono, demi asmane Sang Yehuwhah, ana ing Yerusalem, lan bakal padha ora tumindak manut atine kang ala. 18 Ing wektu iku tedhak turune Yehuda bakal marani turune Israel, lan bakal padha teka bebarengan saka ing nagara lor menyang ing tanah kang wus Sunparingake marang para leluhurira minangka tanah pusakane.
19 Maune Ingsun kagungan panggalih:
"Satemene Ingsun arsa mrenahake sira ana ing tengah-tengahing para putraningSun lan maringi sira tanah kang endah,
tanah pusaka kang endah dhewe saka para bangsa.
PanggalihingSun: sira bakal nyebut Ingsun:
Rama kawula,
lan ora bakal ninggal marang Ingsun.
20 Nanging saj