text: kang wus 35 tahun ngabekti, kanthi basa krama. Miturut pratelane Pengageng Sasana Pustaka Kraton Surakarta, KGPH Puger, babagan tradhisi caos sesaji saben dina Kemis iku wus turun temurun wiwit jaman Hindu biyen. Nanging, sawuse jaman Islam, pangertene wus diowahi dening para wali. "Iki wis turun temurun, wis dadi tradhisine trah Mataram kang ngugemi aturan Islam, sesaji iki ora dipenggak. Mung diowahi niatane. Bentuk lan wujude miturut paugeran Islam utawa kawigatene urip kang percaya anane Gusti Kang Maha Kuwasa," panjelase KGPH Puger marang Joglosemar, Kemis, (12/6). Luwih tandhes, piyambake ngadharake bilih saben sesaji iku nduweni pangerten utawa simbol kang ngadhut pangerten kanggo pepeling tumraping manungsa kang tansah nggendhong lali lan luput. Kayadene sesaji utawa caos dhahar kang dianani saben dina Kemis iku, sejatine kanggo pepeling yen sesuke bakal dina Jumat, dina kang mulya nadyan sejatine kabeh dina iku apik. Nanging tumrape wong Islam, dina jumat iku dina kang mulya lan digunakake kanggo manembah lan ndedonga marang Gusti kang Murbehing Dumadi. Mula, saben Jumat Kraton sumene, utawa diliburake. "Jumat iku dina kang sakral. Mula, saben Kemis dicaosi sesaji kayadene sega asahan, sega golong, jajan pasar, kembang setaman, dupa wangi, gecok men-


text:
Kacamatan Manganitu Kidul (Basa Indonésia : Manganitu Selatan), iku kacamatan ing Kabupatèn KapuloanSangihe provinsi Sulawesi Lor, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Bebalang
Batunderang
Ngalipaeng Dua
Ngalipaeng Satu
Sowaeng
Lapango
Laine
Kaluwatu
Mawira
Kabupatèn KapuloanSangihe
Kabupatèn KapuloanSangihe

dataset: wikimedia/wikipedia


SING BAGUS ATINE
SAPA KANG CEMBURUH IKU NEMU PAKEWUH
Satriya lan wanita utama iku kudu percaya marang Hyang Sukma, rumangspa yen kawula, marga sapa kang samar utawa was iku bakal tiwas.
Iku ana paribasane : ora-ora diarani, suwe-suwe tak lakoni, yen manungsa rumangsa duwe Gusti, iku kudu bagus ati, dadi yen ana tindak kang nasar ati, iku kudu dianti trima keri, ora orane yen bakal lara ati, iku biasane akeh-akeh oleh ganti kang merak ati, iku akeh kang wus bukti.
Dene yen sira nglunja-lunja kurang narima, tansah nuruti angkara murka iku bakal ketula-tula, sangsara kang den arani kesiku dendaning angkara, saya tuwa sangsaya sangsara, malah ora duwe begja, sapa kang bagus ati iku bisa kinasih ing Gusti, sapa kang ngumbar angkara, iku cadangane sangsara. Mula sakabehing buku, Kitab, Kur'an, Injil, Wedha, iku ngemot piwulang becik lan utama.
Senadiyan kita apal buku utawa Kur'an nanging ora digugu pituture dawuh-dawuhe kang becik diarai kapir tegese nyebal saka penggawe becik sapa kang nyebal saka penggawe becik sapa kang nyebal saka penggawe kebagusan iku bakal apes jajane, asor asmane surem cahyane wirang tembe burine, apa iku subur uripe!!!!
Mula iku yen kita ngaku manungsa, kudu duwe agama, bagus ati iku bisa kinasih ing Gusti. Ora samar yen diala-ala ing liyan, lan ora ngarep-arep pawehing liyan, sebab kita yen ngaku umat, satriya iku kudu adil, kudu jakat (paweh) marang sapa bae kang lagi susah yen kita isih gagah kanti ora cacat aja pisan-pisan ngarep-arep dijakati (wenehi) pilih endi bisa paweh lan diwenehi dene kang tampa paweh iku ing batin rumangsa tanpa kanugrahan lan kebagusan.
Mula iku wajib percaya marang awake dewe kang bagus ati, ora was sumelang, ing batin ora rungsang-rungsang.
Sumber : Buku We Yoga Dhi (ayo pada diudi, yen digugu dadi Yoga kang Adhi).
Alang Alang Kumitir
- Posted in: BUKU WE YOGA DHI
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid
12 Comments
-
kurung nya mana ?
kuring nya siapa ?
burung dengan sangkarnya.
jiwa dengan raganya.
-
Mugi mugi Gusti…
Duhh, Gusti…
mugi-mugi kawula lan sadulur kabeh disucikan atine.
-
Ag nga bisa basa jawa bagaimanani ada tdk yg pake bhs indonesia.trms
-
ajining rogo soko busono..
dening ajining dhiri soko lathi..
rahayu ! . . .
-
ajining rogo soko busono..
dening ajining ati soko lathi..
rahayu ! . . .
-
"iki lo..le .." ojo turu sore .kaleh dipun agem pituturipun mas kumitir niki."
-
siep…banget!
-
wejangane' mantap……!
-
Linuweh Tenan iki mas Kumitir,,, Salam Alus Dari Cah Amatir,,, Syukur2 bisa ktemu panjenengan Saya bisa belajar lebih lgsg & banyak,,, suwun Mas
-
Welinge simbah biyen Gusti baGusing aTi Allah myang sepadha-padha mula aja padha koncatan Gustine
-
minta ijin copy paste juga…
-
wow keren bung.
minta izin kopy paste/repost.
akan saya cntumkan sumbernya.
hak cipta sepenuhnya milik alangalangkumitir.


text:
Pitik Tukung (Aksara Jawa: ꦥꦶꦠꦶꦏ꧀ꦠꦸꦏꦸꦁ ꧈ ꦥꦶꦠꦶꦏ꧀ ꦠꦸꦏꦸꦁ ) iku jeneng Tembang Dolanan.
Lirik
Aku duwé pitik, pitik tukung
saben dina, tak pakani jagung
petok gogok petok gogok petok petok
ngendhog siji, tak teteske, ...
kabèh trondhol, dhol, tanpa wulu
megal megol, gol, gawé guyu
Tembang
Tembang Dolanan


Pisuhan
Pisuhan iku tembung utawa ukara kang lumrahé kagunakaké kanggo ngècè utawa ngina wong liya. Tembung lan ukara pisuhan iku béda-béda ing antarané basa siji lan basa liyané.
Tembung lan pisuhan basa JawaBesut
Ing basa Jawa, tembung lan ukara kang kerep kagunakaké kanggo pisuhan antarané pérangan awak kang wadi, kéwan, bangsa alus (sétan utawa jim), kaanan kang èlèk lan liya-liyané.
Ing sastra Jawa, tembung lan ukara pisuhan arang dianggo amarga dianggep ora sopan lan ora trap marang kabudayané wong Jawa. Apa manèh akèh sastra Jawa kang thukul saka njero kraton. Nanging ana uga sastra Jawa kang migunakaké pisuhan, upamané Serat Gatholoco.
Pirsanana ugaBesut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Mantri (Basa Indonésia: Manteri, basa Inggris: minister) iku pulitikus kang nyekel siji kalungguhan publik siginifikan sajeroning pamaréntah. Mantri racaké mimpin siji kementrian lan minangka anggota saka siji kabinèt, kang lumrahé dibawahi raja/ratu, gubernur jenderal, présidhèn, utawa mahamantri.
Asal istilah
Istilah minister minangka siji frase basa Inggris tengahan, diturunaké saka basa Perancis tuwa ministre, asal saka basa Latin minister kang tegesé "pembantu" . Ing sawatara nagara (kaya Amérika Sarékat, Britania Raya, Hong Kong, lan Filipina), mantri karan sekretaris (secretary).
Pangangkatan
Sajeroning sistem papréntahan parlementer, mligi kang migunakaké sistem Westminster, kaya Britania Raya, Kanada, lan Australia, mantri dipilih saka badan lègislatif. Sajeroning sistem presidensiil kaya ing Amérika Sarékat, Meksiko, lan Indonésia, mantri diangkat déning présidhèn, lan ora kudu tansah saka badan lègislatif.
Mantri ing Indonésia
Ing Indonésia, mantri iku pembantu présidhèn kang mimpin kementrian. Saben mantri mbidangi urusan tinamtu sajeroning papréntahan. Mantri ing Indonésia bisa dibédakaké dadi:
Mantri koordinator
Mantri departemen
Mantri nagara
Réferènsi
Uga delengen
Kementrian

Papréntahan
pl:Minister (urząd)


Wn/jv/Kajayan Leiden, "Past Perfect Tense?"
Senèn, 16 Juni 2008
Wiwit taun wingi, Fakultas Sastra Universitas Leiden—dipelopori sang dekan—sibuk nindakaké reorganisasi fakultas. Mungel luwih becik nyebut pambongkaran tinimbang réorganisasi amarga titik tolaké ngurangi cacahing anggota staf pamulang/panliti.
Alesané, jaréné, cacahing mahasiswa sing kadaftar saya kurang, kamangka universitas kudu nggawé kauntungan ing wangun euro. Universitas ora béda karo perusahaan.
Salah sawijining kurban paling gedhé pambongkaran iki yaiku jurusan-jurusan sing cacah mahasiswané luwih cilik tinimbang cacahing staf, antara liya Jurusan Basa lan Budaya Indonésia. Saben taun ing jurusan iki ana watara 10 mahasiswa sing ndaftar. Lan saya adoh jenjang studi, saya cilik cacah mahasiswané amarga ora kabèh mahasiswa bisa utawa gelem ngrampungaké studi tekan master. Cacah stafé ana 6,5 fte (fulltime-equivalent), kapérang saka 11 wong (ana staf sing mung dikaryakaké, umapané, kanggo 0,2 fte), lan kabèh nduwèni expertise dhéwé-dhéwé lan akèh variasiné. Staf iku antara liya kapérang saka ahli agama Hindhu, Islam, linguistik, basa dhaérah, lan linguistik Austronesia, saka Jawa Kuna lan Melayu Klasik nganti basa Minang, saka Majapahit tekan sajarah Indonésia modhèrn, saka filologi lan epigrafi tekan leksikografi.
Nyilikaké[edit]
Fakultas Sastra, ing sosok sang dekan, péngin " nyulap" cacah tenaga fulltime 6,5 iku dadi 3,1 fte. Iki tegesé, cacah expertise-é dadi luwih cilik. Kanyatan sing gawé jurusan nduwèni jeneng ing paningaling donya antara liya yaiku amarga anané expertise sing manéka iku, saliyané sumadyané bahan-bahan kolèksi sing ora kaaji regané ing perpustakaan Universitas Leiden lan KITLV.
Luwih mrihatinaké manèh, "nasib" guru besar khusus basa Jawa. Basa Jawa diwulangaké wiwit taun sepisanan lan arupa mata kuliah wajib. Iki siji-sijiné guru besar basa Jawa ing saindhenging dunia! Miturut rencana, senadyan ora sacara eksplisit disebutaké, ana kamungelan basa Jawa "diilangaké" saka daftar mata kuliah wajib, utawa malah dibusak babar pisan. Ing liya pihak malah amerga ana expertise iki antara liya Leiden narik kanggo mahasiswa saka manca nagari, upamané saka Indonésia, kanggo ngrampungaké master utawa doktor ing Leiden.
Yèn cacahing expertise dicilikaké, modhal apa sing bisa dipigunakaké jurusan kanggo tetep narik mahasiswa saka manca nagari? Lan sapa sing bakal bisa nggarap/nliti kolèksi naskah-naskah kuna sing ana?
Ing zaman biyèn, nalika jurusan isih jaya, wis akèh dianakaké kerja sama antara liya karo Indonésia saéngga ana program ILDEP (Indonesian Linguistics Development Project) sing ngasilaké doktor-doktor linguistik (lan saiki akèh saka doctor-doktor iku wis dadi guru besar), ana program kerja sama ing bidang hukum, ing studi Islam, Javanologi, lan sapituruté.
Apa kajayan Jurusan Basa lan Budaya Indonésia sing tekan saiki krasa banget ing saindhenging donya bakal dadi past perfect tense lan dadi sawijining momen sajarah ing zaman biyèn sing ora bakal (tau) mijil manèh?...
Sumber[edit]
Panulis artikel sumber: I.Supriyanto Anggota Staf Jurusan Basa lan Budaya Indonésia Universitas Leiden
- cetak.kompas.com, 16 Juni 2008


text:
21 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 355 utawi 356 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
 Dinten wiwitanipun mangsa asrep ing bumi sisih lor.
Uga delengen
20 Dhésèmber-21 Dhésèmber-22 Dhésèmber
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Gampang yèn mung arep bisa ngira ngira kèhing prajurit kang dilurugaké, yèn ngélingi pangepungé kutha Betawi kang ping pindhoné.

config: jv


text:
Jeneng panggonan
Pulo Lombok
Kabupatèn Lombok Tengah
Kabupatèn Lombok Kulon
Kabupatèn Lombok Lor
Kabupatèn Lombok Wétan
 Lombok, Long Ikis, Paser
 Lombok, Sukau, Lampung Kulon
 Lombok, Tinombo, Parigi Moutong
 Lombok Kulon, Tinamba, Parigi Moutong
 Lombok Kulon, Wanasari, Bandawasa
 Lombok Wétan, Wanasari, Bandawasa
Panganan
 Lombok (bumbu)
 Lombok abang
 Lombok rawit
 Lombok ijo


text:
pasinaon aksara jawa ingkang ngginakaken aplikasi Adobe Flash Cs3 menika boten betahaken pambiyantu saking tiyang sanes | | | | | |
| 3 | Tombolipun gampil dipunpahami | | | | | |
| 4 | Sarana pasinaon awujud *media* pasinaon aksara jawa ingkang ngginakaken aplikasi Adobe Flash Cs3 menika boten betahaken | | | | | |
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| | spesifikasi komputer ingkang inggil saengga saged diakses wonten pundi kemawon |
4. Caranipun Nganalisis Data
Caranipun ng-analisis data wonten ing panaliten menika wonten kalih tahap inggih menika ngewahi biji kategori dados skor kaliyan nganalisis skor. Bab menika badhe kaandharaken wonten ngandhap menika.
a. Ngewahi Biji Kategori dados Skor
Caranipun ngewahi biji kategori dados skor ngginakaken kriteria kados tabel ing ngandhap menika.
1) Ngewahi biji kwalitas media
Tabel 11: Caranipun Mbiji Kualitas Media
| Kategori | Skor |
|-------------------|------|
| Kirang Sanget (KS)| 1 |
| Kirang (K) | 2 |
| Cekap (C) | 3 |
| Sae (S) | 4 |
| Sae Sanget (SS) | 5 |
Tabel 12: siswa
| Kategori | Skor |
|------------------------|------|
| Boten Sarujuk (BS) | 1 |
| Kurang Sarujuk (KS) | 2 |
| Rangu-rangu (RR) | 3 |
| Sarujuk (S) | 4 |
| Sarujuk Sanget (SS) | 5 |
b. Nganalisis skor
Sugiyono (2013: 137), mahyakaken bilih proses analisis skor dipunlampahi kanthi cara ngetang biji mawi jumlah skor ideal kangge sedaya item dipunpingaken 100%. Caranipun analisis skor kados ing ngandhap menika.
1) Kategori Anggenipun Mbiji Kualitas Media Pasinaon
Tabel 13: Kategori Pambijining Kualitas Media Pasinaon
| Tataraning Pambiji | Kategori |
|--------------------|-------------------|
| 0% - 20% | Kurang Sanget (KS)|
| 20,1% - 40% | Kirang (K) |
| 40,1% - 60% | Cekap (C) |
| 60,1% - 80% | Sae (S) |
| 80,1% - 100% | Sae Sanget (SS) |
2) Kategori Anggenipun Mbiji Wigatosing Siswa
Tabel 14: Kategori Anggenipun Mbiji Wigatosing Siswa
| Tataraning Pambiji | Kategori |
|--------------------|------------------------|
| 0% - 20% | Boten Sarujuk (BS) |
| 20,1% - 40% | Kirang Sarujuk (KS) |
| 40,1% - 60% | Ragu-ragu (RR) |
| 60,1% - 80% | Sarujuk (S) |
| 80,1% - 100% | Sarujuk Sanget (SS) |
Kanthi matematis pambijnipun kualitas media pasinaon saged dipunandharaken kanthi rumus (persamaan):
\[
\text{Prosentase Tingkat} = \frac{\sum \text{skor ingkang pikantuk saking panaliten Penilaian}}{\sum \text{skor ideal sadaya item}} \times 100\%
\]
c. Validitas Instrumen
Validitas wonten ing panaliten inggih menika ngginakaken validitas intrareter kanthi expert judgement. Expert judgement kalampahan kanthi nyuwun
validasi instrumen dhumateng dosen *ahli*. Miturut Sugiyono (2008: 174), *instrumen* ingkang valid kedah gadhah *validitas* eksternal lan internal. *Validitas* internal utawa rasional saged kagayuh menawi *kriteria* ingkang wonten ing *instrumen* kanthi rasional (teoritis) sampun saged nggambaraken menapa ingkang badhe dipunukur. Saklajengipun, *validitas* eksternal saged kagayuh menawi *kriteria* ingkang wonten ing *instrumen* kasusun adhedhasar fakta empiris ingkang wonten.
Bukti *validitas* *instrumen* wonten ing panaliten menika kaperang dados kalih *tahap* inggih menika:
1. Pambiji minangka *validasi* dening dosen *ahli materi* saha dosen *ahli media*.
2. Pambiji dening guru basa Jawi saha pamanggihipun siswa.
**d. Reliabilitas Instrumen**
*Reliabilitas* wonten ing panaliten menika migunakaken *metode triangulasi* sumber data. Metode menika katindakaken kanthi nandhingaken setunggal sumber data kaliyan sumber data sanesipun. Sumber data panaliten menika wonten tiga inggih menika:
1. Sumber data saking dosen *ahli materi* saha dosen *ahli media*
2. Asiling data saking guru
3. Asiling data saking siswa.
Asiling data saking tigang sumber menika kajumbuhaken. Menawi sampun jumbuh ateges *media* ingkang kadamel menika *reliabel*.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten
1. Tataran Damel Media
Media pasinaon maos aksara Jawa kanthi aplikasi Adobe Flash Cs3 ingkang sampun kadamel menika jumbuh kaliyan tata cara panaliten R and D. Tataran (tahap) panaliten ingkang sampun dipunlampahi inggih menika: (1) analisis, (2) damel desain media, (3) damel media, (3) validasi saha uji coba media, saha (5) ngasilaken media. Saben tataran damel media karembag wonten ing ngandhap menika:
a. Tataran Nganalisis
Tataran analisis inggih menika tataran sepisanan ingkang dipunlampahi sakderengipun damel produk. Tataran analisis wonten ing panaliten menika kaperang dados kalih inggih menika analisis kurikulum saha analisis kawontenan siswa kelas VIII D SMPN 3 Wonosari (observasi). Wonten ing tataran menika, katindakaken analisis kurikulum ingkang dipunginakaken wonten wulangan basa Jawi ing sekolahan kasebut saengga samangke media ingkang kadamel saged trep kaliyan kurikulum ingkang dipunginakaken.
Kompetensi Dasar saha Standar Kompetensi ingkang wonten ing kurikulum katiti kanthi mligi kangge nemtokaken kompetensi ingkang badhe kagayuh. SMPN 3 Wonosari taksih ngginakaken Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Adhedhasar asil analisis, kapiji kompetensi ingkang wonten
Layer 61
Layer 62
Layer 63
Layer 64
Layer 65
Layer 66
Layer 67
Layer 68
Layer 69
Layer 70
Layer 71
Layer 72
Layer 73
Layer 74
Layer 75
Layer 76
Layer 77
Layer 78
Layer 79
Layer 80
Layer 81
Layer 82
"KLIK KANGGE MIRKSANI TULADHA"
SANDHANGAN
PEPET
Layer 83
SANDHANGAN
Pepet
sandhangan pepet baten dipunggolakken kangge nyerat zuku keta "re" soha "le" ingkang fungsi-n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kacamatan Lolak iku kacamatan ing Kabupatèn Bolaang Mongondow propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Bolaang Mongondow
Kabupatèn Bolaang Mongondow


text:
Korendijk iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Tlatah iki katata saka rong pérangan: dharatan lan pulo Tiengemeten.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


, tanapi kang samar samar, den agung apunten aji.
- Sri Nalendra ngandika arum, nah angger ywa walang ati, muga Allah narimaha, sebarang ingkang kawijil, senadyan inggih pun kakang, mugi den ageng mas gusti.
- Ngapunten mring lepatipun, sabab asring datan yekti, Kangjeng ratu aturira, kawula nuhun Hyang Widi, ing donya prapteng delahan, mugi tulusa angabdi.
- Dhumateng Kangjeng sang prabu, senadyan wonten Yamani, kawula kang ngladosana, dadya kumembeng waspa ji, mengkana wus tan winarna, ing dalu Srinarapati.
- Enjing Kangjeng Sultan wangsul, tedhak dhateng kulur malih, datan kantun Basah Iman, Kangjeng ratu kang winarni, sapungkurira kang raka, sampun karsaning Hyang Widi.
- Saya sanget grerahipun, Panembahan yun tur uning, Kangjeng ratu datan suka, menawa ngeron aroni, marang karsane kang raka, embanya jaler sawiji.
- Kyahi Soba namanipun, sareng mirsa warteki, saya sanget grerahira, Kangjeng Ratu Soban nuli, nenuhun marang Hyang Sukma, mapan nuhun mati dhingin.
- Tinarima soban iku, ing dalu lajeng ngemasi, datan ana jalma wikan, aneng sembayanganeki, den-nyana nendra kewala, Kangjeng ratu kang winarni.
- Nimbali kalih kang maru, mapan sampun prapta ngarsi, Den Ayu Retnakusuma, lawan raden ayu iki, Retnaningrum angandika, jeng ratu kedhaton aris.
- Bok ayu kalihanipun, den ageng apunten sami, sabarang lampah kawula, menawa kasupen iki, lawan malih poma poma, sami dipunsaged kari.
- Angladosi mring sinuhun, lawan malih kula titip, sampun karya susah driya, dhumateng Srinarapati, bok ayu kula nenedha, mugi dipunwelas sami.
- Kalihan tan saged matur, karuna lawan nyungkemi, mring Kangjeng ratu punika, mengkana kapir sanuli, ingkang ibu nulya tedhak, Kangjeng ratu ageng iki.
- Kagyat mirsa swaranipun, muhun ingkang mantu kalih, Kangjeng ratu ageng prapta, lajeng nyundhang mring kang siwi, pan lajeng tumut karuna, nulya ingkang lesan mijil.
- Nanging meksih halit hiku, samya lega tyas hireki, den nyana lajeng waluya, sabab lajeng ratu hiki, mapan lajeng saged lenggah, pribadi tan den hampingi, lawan hangandika harum, utusan kinen ngaturi, dhateng Kangjeng Panembahan, tanpantara nulya prapti, pukul songa wancinira, Den Ayu Sepuh kang ngiring.
- Lajeng mundhut dhahar iku, kang ibu dipunhaturi, dhahar kalawan kang rama, sami sareng karsaneki, drerapon ecu punika, dene ingkang maru kalih.
- Kinen dhahar sareng iku, tunggil kalawan kang bibi, Den Ayu Sepuh punika, sedaya mapan nuruti, ri sampunya angandika, jeng ratu kedhaton aris.
- Wahu dhumateng kang ibu, Kangjeng ratu ageng iki, anuhun kang pangapura, lamun wonten lepatneki, tenapi dhateng kang rama, den agung ngapunten sami.
- Jeng ratu ageng nebda rum, ingkang orahira nini, mapan ingsun ora ngrasa, yen sira alit mring mami, menawa kalilan ingwang, sun apura kabeh iki.
- Sebarang alat iku, narima aya Illahi, Panembahan pan mengkana, ri wus nulya denhaturi, Panembahan kondur ika, nging jeng ratu ingkang meksih.
- Nenggani lawan kang maru, jeng ratu ngandika malih, ibu kawula yun nendra, nuhun sampeyan tenggani, mapan sedalu punika, kalawan bok ayu kalih.
- Tulus dadosa sadulur,ing donya prapteng ing akir, Kangjeng ratu gya sarehan, kalawan kang ibu iki, singeb sinyjang cindhe ika, jelamprang dhasarnya wilis.
- Mapan lajeng sare iku, sekeca yen den tingali, Kangjeng ratu ageng nulya, kang putra tinilar ririh, lingsir dalu wayahira, menawa ngaget ageti.
- Mapan arsa Salat tahajut, punika nanging tan tebih, Kangjeng ratu lan kang putra, sedaya pan samya guling, ingkang ngadhep punika, samya eca tyasnya sami.
- Ngantos wektu pajar iku, jeng ratu ageng tan guling, lawan atengga kang putra, sareng wektu pajar sidik, pan samya tangi sadaya, lajeng Salat Subuh iki.
- Sareng sampun bakda subuh, Kangjeng ratu ageng nuli, ingkang putra tinuwenan, dene kadingaren iki, sakeca denira nendra, datan mundhut toyasuci.
- Sampun rawuh Kangjeng ratu, pasarehaning kang siwi, jeng ratu kedhaton ika, kepanggih mujung puniki, sinjang cindhe singebira, sinjang parang rusak iki.
- Semekan sawat jelengut, latar cemeng dhasar ceweni, kadya wus sinedya driya, sedhakep kang asta kalih, sinjang myang kasemekan, mapan samya dening siseti.
- Kangjeng ratu ageng iku, nulya angungkabi, mring singebira kang putra, pan sampun kepanggih sepi, Kangjeng ratu tamtu ika, kondur mring Rahmattolahi.
- Kangjeng ratu ageng iku, ingkang putra densungkemi, pan sanget denya karuna, dadya samya kagyat iki, lajeng anangis sadaya, sagung ingkang ngadhep sami.
- Kangjeng Panembahan iku, langkung kagyat lajeng prapti, tumingal dhateng kang putra, kondur marang alam suci, apan lajeng tumut karuna, mengkana sesambatneki.
- Adhuh nyawa anakhingsun, sapa ingkang sun tutwuri, praputri prapta sadaya, gumruh swaraning tangis, Panembahan ciptanira, kuwatos dhateng nerpati.
- Mapan ingkang singeb sampun, winangsulken lir nguni, Panembahan gya utusan, kapalan atur udani, dhateng Kangjeng Sri Nalendra, mring kulur getya winarni.
- Sang Nata duk Salat Subuh, jroning Salat aningali, kadya ingkang garwa prapta, nuhun pamit mring Nrepati, kondur dhateng Rahmattolah, bakda Salat Sri Bupati.
- Mapan lajeng pungun pungun, Kangjeng ratu kang kaheksi, lenggah neng empering langgar, pan sarwi sendheyan iki, mapan tan arsa ngandika, kang samya sohan ningali.
- Lamun sungkawa sang prabu, dadya jrih tumungkul sami, enjing lindhu lawan jawah, langkung dres bedhug kang wanci, Kyahi Maja mapan prapta,


agad saliring bêkti | sawusira mucang gupoh | laju lampahira pan adulur | pagalênging sabin | anuju Ki Samurca | sabate Ke Adimuncar ||
21. Dhangir patêgalanèki | Ki Santri Putih duk anon | marang Ki Samurca alon muwus | lo apa ya kikiiki. | adhi-ngong Ki Samurca | kang tinanya gêpah mulat ||
22. Sarwi gupuh anauri | ênggih kakang wak-ingong |Kurang satu suku kata: ênggih kakang awak-ingong. wus bage binage alon muwus | Kaê Arsèngbudi | lah sira Ki Samurca | sutanta paran wontêna ||
23. Kakang Adimuncar singgih | kang tinanya turira lon | paduka atanya Kae Guru | inggih wontên ugi | rakanta Adimuncar | dangu anèng pasabinan ||
24. Têmbe mantuk sapuniki | Ki Arsèngbudi lingnya lon | lah rika matura ring Kyaimu | yèn ingong kang prapti | kèh sasarênganingwang | kang liningan tur sandika ||
25. Ki Samurca mentar aglis | andhingini laku gupoh | tan adangu prapta ing dhudhukuh | sainggiling dhikil | sira Ke Adimuncar |
--- 12 : 95 ---
pinarêk anèng paningrat ||
26. Lan garwa Ni Purnaningsih | pangandikanira alon | baya sun dhatêngan jalma luhung | kèh praptèng mariki | dene mau sun-mulat | wong rantap anèng pagagan ||
27. Sun-duga padha mariki | samya sêdya amardhayoh | nulya Ki Samurca praptèng ngayun | umatur tur uning | apan rinta ing Bustam | kang prapta sêdya papanggya ||
28. Akathah ingkang umiring | tuwa anom lanang wadon | tingalira samya jalma luhung | kêdhik sabatnèki | kawistara ing cahya | Ki Adimuncar ris nabda ||
29. Mèsêm sasmita ing rabi | jarku apa nora linyok | lah sira kudura èstri jalu | karya-a sasaji | akonna mragat menda | lalawuhan kang prayoga ||
30. Nyamikan kang adi-adi | ywa kuciwa ing susugoh | kang liningan sigra angungukus | nuding pawongnèki | kinèn samya lah-olah | Kyadimuncar malih nabda ||
31. Maring santrinira katri | Ki Samurca Ki Murcaho | Murcogo katrinya pan tinuduh | samya (ng)gêgêlari | lampit miwah kalasa | anèng ing pandhapanira ||
32. Tan adangu wus miranti | Ki Adimuncar lingnya lon | lah Samurca sira ingong tuduh | timbalana aglis | riningong Arundarsa | tutura yèn sun dhatêngan ||
33. Kang liningan mentar aglis | tan suwe dènnya kinongkon | Kae Arundarsa praptèng ngayun | angandika malih | mring santri Ki Samurca | lah wus sira aturana ||
34. Kae jêbèng Arsèngbudi | ngong-papage kang mardhayoh | nulya samya mentar praptèng pintu | Ki Samurca aglis | mêthuk wau kang prapta | ngantos pawijilanira ||
700. Mijil
1. Ki Samurca laju angaturi | mring kang amardhayoh | yata wau kapêthuk lampahe | matur andika dipun-aturi | ing rakanta nganti |
--- 12 : 96 ---
salêngkaning pintu ||
2. Anganthuki Kae Arsèngbudi | lampahira gupoh | nètèr ing pancadan pupunthuke | dhukuh Muncar sanginggiling dhikil | wus andungkap prapti | padhadhahanipun ||
3. Tan pantara lampahira prapti | parêgolan panggoh | ingulukan-salam satêkane | kang pra tamu samya angaturi | ngalekum-salami | nulya kèrit mangsuk ||
4. Ingancaran lênggah ing pandhapi | sadaya tuwa nom | jalu èstri tata palungguhe | Ki Arsèngbudi gupuh mangarsi | atur salamnèki | Adimuncar gupuh ||
5. Sasalaman pupuji ing Widdhi | sarwi nambrama lon | pan binagyan ing karaharjane | amangsuli basukyanirèki | dangu paguting sih | patêkêmanipun ||
6. Wus rinahab gya Mangunarsèki | tur salamira lon | sinambrama saha basukine | Anggungrimang tur salamirèki | wus sinung pambagi | karahayunipun ||karahayonipun.
7. Nulya sira Kae Jayèngrêsmi | tur salam mabukoh | rinahaban sarwi pambagyane | wusnya nulya Kae Jayèngragi | tur salamira ris | binagyan sadarum ||
8. Nulya pra waela ganti-ganti | ngabêkti sarya nor | nulya Pariminta Sèh Modange | Ki Piturun miwah para santri | samya atur bêkti | sadayanira wus ||
9. Tata dènnira sami alinggih | jalwèstri samya nor | Kae Arsèngbudi lon ature | marma kakang kawula tutuwi | mariki umiring | putra kalihipun ||
10. Jayèngrêsmi lawan Jayèngragi | samya lalana-ndon | lami anèng pangumbaran rêke | kang punika para putra singgih | kakang Rundayèki | Bayi Panurtèku ||
11. Ingkang dipun-ulati ing nguni | suta lanang wadon | panggya jênêk nèng Wanantakane | kuwu lawan Ki Sèh AmoragiAmongragi. | antaranya lami | sampun gangsal ungsum ||
--- 12 : 97 ---
12. Mangkya samyarsa mantuka maring | Wanamarta dhukoh | marma kawula lan sadayane | samya tumuturing-putra kalih | sami dènnirèki | dènnyarsa têtêmu ||
13. Marang kakang Kae Rundayèki | Dimuncar lingnya lon | manawi Allah amarêngake | benjange yèn saèstu lumaris | mumpung parêngnèki | kawula tumutur ||
14. Langkung suka kang samya miyarsi | Kyai Muncar mêngko | arsa marang ing Wanamartane | Kae Adimuncar lingira ris | mring kang putra kalih | dhuh sutèngngongsutèngong. bagus ||
15. Sampun tata-tatataha-taha. angakêni | ambapa maring ngong | nging pun bapa sangêt balilune | dèrèng sagêd budi anyukupi | pan dawaning angling | sakèh anak putu ||
16. Sukur kewala yèn kaki-kaki | mring para nom-anom | wau kang pra tamu sadayane | samya anor palinggihannèki | tumungkul èstu jrih | kurmating sêpuh ||Kurang satu suku kata: pakurmating sêpuh.
17. Ki Sèh Adimuncar ciptèng galih | dangu dènnira non | marang ingkang para tatamune | langkung trustha sukanirèng galih | aprasasat kadi | kabanjiran madu ||
18. Yata pasugatannya mangarsi | tinampyèng wong wadon | nyanyamikan lah-olahan adèn | myang wowohan ingkang manis-manis


Mata uang pertambangan lan crypto cepet mlebu nyawa wong modhèrn. Industri ijol-ijolan ora mandheg ing panggonan, saya terus ngembangake jangkauane lan ngidini para netizen jumlahe jaringan kanggo entuk keuntungan sing apik tanpa ninggalake apartemen dhewe. Apa sampeyan kudu entuk dhuwit lan apa model pertambangan dibangun?
Komponen utama ing farm
Keuntungan langsung gumantung marang kapasitas peralatan, farm apa sing disebut. Punika adhedhasar komputer, sumber daya lan kertu grafis ingkang sae. Manungsa waé: keuntungan sampeyan ing ijol-ijolan gumantung ing daya kertu.
Akeh sing nyambut gawe ngemudhokake kebutuhan kanggo tuku peralatan sing dhuwur lan kuat. Panyedhiya daya sing dipilih kudu nemtokake tujuan sing wis diatur lan bebas nangani kartu video saka macem-macem kapasitas.
Komponen utama kanggo farm:
- komputer;
- unit sumber daya;
- motherboard;
- PCI-E splitters;
- PCI-E bangga.
Paling anyar bakal ngitung kalkulus teoretis, ora netepake sistem operasional sing nyata. Tuku kartu video 6 cilik lan sumber daya ing 1000 W ora bisa entuk kinerja normal. Miner sing ora tau weruh ora nyatakake kasunyatan konektor sing ilang, sing perlu kanggo nyambung unsur-unsur grafis. Akeh wong nyoba ngatasi masalah kanthi nginstal splitter. Nanging, iki ora dadi gagasan sing paling apik, pungkasane ana kemungkinan sing luwih gedhe babagan overloading kabel. Ing kasus iki, kabeh kalkulasi ekonomi lan strategis bakal gagal, lan sampeyan kudu mbayar dhuwit kanggo nylametake peralatan.
Nggawe farm, sampeyan kudu nimbang kabeh rincian cilik, kalebu nomer panyambung PCI-E. Piranti modern ditondoi dening papat kabel. Sampeyan bisa tuku aksesoris lan kabel sambungan 8, sing nemen ngoptimalake kabeh proses.
Ing praktik, colokan 4 metu saka pemisah, lan sistem iki dirancang kanggo nyambungake kertu video 4 wae. Kanggo ngoptimalake proses kasebut, para penambang nggunakake konektor khusus utawa adaptor Molex. Kecanggihan iki fraught kanthi ora resmi ing karya. Saham Stockbroker berpengalaman nyaranake kanthi nggunakake peralatan sing apik lan apik, tanpa tambahan pembagi lan unsur liyane.
Standar X16 PCI-E slot menehi perintah 75 W. Yen sawetara kertu video bisa digunakake bebarengan, papan induk kudu dianggo ing wates bandwidth sing diwenehake. Nalika nggunakake motherboard kuat dirancang khusus kanggo farms modern, dianjurake sampeyan tuku sawetara kabel ekstensi. Kertu video uga dilengkapi karo molex-konektor, sing nyedhiyakake daya maksimum sajrone operasi.
Saham Stockbroker berpengalaman nyaranake njupuk tampilan nyedhaki PCI-E risers. Padha luwih apik panganan, lan beban nalika nggunakake wong wis dikurangi sacara signifikan. Pasar modern nawakake pirang-pirang jinis riset, x1 PCI-E ing USB 3.0 banget populer. Fitur fitur kinerja dhuwur, dibandhingake karo extension karet standar. PCI-E riser ngoper ing panyambung molex. Keuntungan iku kamungkinan ngisi daya cepet lan ngurangi beban ing motherboard.
Yen sawetara konektor digunakake, dianjurake supaya tetep ngawasi kondisi kabel kasebut. Nalika lagi panas, kabeh peralatan cepet gagal. Ngawasi indeks suhu kabel ngidini nyisihake pas wektune masalah. Kanggo ngurangi overheating, perlu ngoptimalake beban.
Model pasokan listrik paling apik
Sambungan, motherboard, splitters lan risers - kabeh komponen iki ngidini sampeyan ngoptimalake proses kerja. Nanging, komponèn utamane farm iki yaiku sumber daya. Pilihan saka unsur iki gumantung marang kinerja komputer, tanggapan lan keuntungan.
Ing pasar saiki, ana sawetara piranti sing nyukupi kabutuhan sistem pertambangan modern. Antarane wong-wong mau yaiku:
- CHIEFTEC A-135 1000W (APS-1000CB);
- CHIEFTEC A-135 750W (APS-750CB);
- RAIDMAX Scorpio 1000W (RX-1000AP-S);
- RAIDMAX Cobra 1200W (RX-1200AE-B).
CHIEFTEC A-135 1000W (APS-1000CB) - unit kuat, sing dirancang kanggo nggarap game modern lan situs miner. Keuntungan utama yaiku kemampuan kanggo bebarengan ngawula kartu video 6 bebarengan. Efisiensi dhuwur, ngoptimalake operasi piranti lan ngidini sampeyan entuk kinerja maksimal. Piranti kasebut ditambah karo banjir sing kurang, nanging sistem pendingin sing kuat banget. Model iki dirancang kanggo operate ing kahanan sing angel. Modhèl CHIEFTEC A-135 1000W (APS-1000CB) semi-modul dilengkapi konektor sing diperlokaké, kabel sing langsung diasilake saka omah. Iki tegese sampeyan bisa lali babagan adaptor tambahan. Yen dikarepake, unsur tambahan, utamane SATAx9, MOLEXx2, Floppy lan PCIex4, ora aktif. Unit kasebut direksa saka overvoltage, overheating lan short circuits. Kanggo operasi sing becik ing farm, kritéria kasebut minangka sing paling penting.
CHIEFTEC A-135 750W (APS-750CB) - Model dipercaya sing dirancang kanggo sistem game. Digunakake sacara wiyar ing bidhang-bidhang jaringan, cocok kanggo ngumpulake kertu video tipe-diskrit. Rancangan unit iki semi-modular, adhedhasar rong modul sing diprodhuksi kanggo ngopeni prosesor lan motherboard. Minangka elemen tambahan yaiku sumbu 9 SATA karo konektor molex, papat kabel kanggo nyuplai daya kanggo piranti grafis lan kabel Floppy kapisah. Kinerja unit ora luwih murah tinimbang CHIEFTEC A-135 1000W (APS-1000CB). Reliabilitas dhuwur piranti kasebut amergo ananane unit khusus, sing ngalang-alangi overheating lan nglindhungi lonjakan voltase konstan.
RAIDMAX Scorpio 1000W (RX-1000AP-S) - Kuat peralatan karo sistem cooling adaptasi. Ciri khas model kasebut minangka koefisien efisiensi dhuwur. Unit majeng cocok kanggo fungsi ing kahanan. Iki dilengkapi karo papat kabel saka tipe sing bisa dipindhah lan rong baris kanggo nyuplai daya kanggo piranti grafis sing diskrèt. Unit iki ndhukung mode hemat energi, lan uga dilengkapi sistem kontrol speed fan. Piranti kasebut direksa saka overheating, short circuit, overload, lan force majeure.
RAIDMAX Cobra 1200W (RX-1200AE-B) dianggep minangka piranti sing cocok kanggo pertambangan. Piranti copet karo enem kartu grafis sing diskrit ing wektu sing padha. Tindakan iki didhukung dening dhuwur produktivitas lan efisiensi energi.


text:
Singer, Actor,, Host, Model
HIDDEN ERROR: Usage of "Born" is not recognizedHIDDEN ERROR: Usage of "Influences" is not recognized
Christian Joseph Morata Bautista (lair ing Imus, Cavite, Filipina, 19 Oktober 1981; umur 37 taun) ya iku penyanyi, aktor lan model saka Filipina, kondhang ning Asia, kaya ta ning Indonésia lan ning Thailand.[1] Christian miwiti kariré ning taun 2003 meluni sawijining kontès bakat ya iku Star In A Million, kang dianakaké ning saluran TV ABS-CBN, Filipina.[1] Christian sukses menangaké kontès bakat mau ngeraih juara kapapat.[1]
Christian Bautista sempet njalin asmara karo Rachelle Ann Go, penyanyi lan modhel saka Filipina.[1] Hubungan mau mandhek sawisé rong taun dilakoni, diakoni mandhek ning taun 2007.[1] Sawisé pista kemenangan saka suksesé ning program panggolekan bakat Star In A Million kapungkur, banjur Christian Bautista nandhatangani tawaran kontrak karo Warner Music Philippines.[1] Dhèwèké sibuk nggarap album kapisané kang diwènèhi judhul COMPLETELY lan sukses ning taun 2005, kanthi lagu andhalané The Way You Look at Me kang kondhang ing donya, uga Indonésia.[1] Album mau sukses digarap lan sukses ing nagara-nagara Asia Tenggara.[1] Banjur dhèwèké wiwit populer ning nagara-nagara Asia Tenggara mligi Indonésia, Malaysia, Singapura lan Thailand.[1]
Sukses ning dunya tarik swara dhèwèké miwiti jajal ning dunya akting, liwat castingé ning sijining opera sabun kang judhulé KAMPANERANG KUBA taun 2005.[1] Sadurungé, Christian uga tau mèlu ana ing teater, kaya teater kang judhulé THE LION, THE WITCH & THE WARDROBE (2002), JOSEPH THE DREAMER (2002) lan WEST SIDE STORY (2008).[1]
Ning taun 2011, sadurungé filemé dirilis, soundtrack-e wis dadi favorit. [2] Single mau judhulé I'm Already King, soundtrack filem SIMFONI LUAR BIASA, kang diperanaké déning Christian Bautista lan Gista Putri.[2]
Ning sawijining acara musik televisi ning Filipina, I'm Already King kang uga dinyanyikaké déning Christian Bautista iki sukses ana ning posisi 10.[2]
1.5 ALBUM LAINNYA
Diskografi Christian Bautista ya iku:[1]
THEATRE[besut | besut sumber]
STUDIO ALBUMS[besut | besut sumber]
2004 CHRISTIAN BAUTISTA
2005 COMPLETELY
2008 CAPTURED
2009 ROMANCE REVISITED: THE LOVE SONGS OF JOSE MARI CHAN
2010 A WONDERFUL CHRISTMAS
LIVE ALBUMS[besut | besut sumber]
2006 JUST A LOVE SONG... CHRISTIAN BAUTISTA LIVE!
COMPILATIONS[besut | besut sumber]
2008 FACE OFF
ALBUM LAINNYA[besut | besut sumber]
2005 SO IT'S YOU (Movie Soundtrack)
2005 NASAAN KA MAN(Movie Soundtrack)
FILMOGRAPHY[besut | besut sumber]
2003 STAR IN A MILLION
2004 ASAP
2005 KAMPANERANG KUBA
2006 YOUR SONG
2006 MANO PO 5: GUA AI DI (I LOVE YOU)
2008 THE CHRISTIAN BAUTISTA SHOW
2009 YOUR SONG PRESENTS: FEB-IBIG
2010 KULILITS
2010 TAKE ME OUT (INDONESIA)
2010 YOUR SONG PRESENTS: BEAUTIFUL GIRL
2011 STAR POWER
2011 A SPECIAL SYMPHONY (Indonesia)
2011 THE KITCHEN MUSICAL (Asia)
↑ a b c d e f g h i j k l Biografi Christian Joseph Morata Bautista dipununduh tanggal 14 Agustus 2011
↑ a b c 'I'm Already King' Duduki Tiga Besar Chart Filipina dipununduh tanggal 14 Agustus 2011
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.02, 8 Maret 2018.


text: Bayi singwujudé kera putih puterane Anjani kuwe nangjikot lan nangangkat anak nang Batara Bayu. Seuwise rampung merguru, Hanoman bali nang donya lan ngabnang maring pamané, yaiku Sugriwa, raja kera Gua Kiskenda. Waktu iku, Sugriwa tembe bae nangkalahna nang kakangé, yaiku Subali, paman Hanoman liyané. Hanoman banjur ketemu Rama lan Laksmana, sepasang pangeran sekang Ayodhya sing lagi nglakoni pembuangan. Hanoman lan Rama banjur bekerja sama karo Sugriwa kanggo ngalahna Subali, lan bareng-bareng menyerang negeri Alengka kanggo mbebasna Sita, bojone Rama sing nangculik Rahwana muridé Subali.


text:
Cithakan:Country data Kurdhistan Irak - Wikipedia
Cithakan:Country data Kurdhistan Irak
Cithakan:Country data Kurdhistan Irak iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Iraqi Kurdistan Jeneng artikel pokok (Iraqi Kurdistan)
flag alias Flag of Kurdistan.svg Jeneng gambar (File:Flag of Kurdistan.svg, dipajang ing tengen)
Kurdistan (view) Kurdistan Iraqi Kurdistan
{{flag|Kurdhistan Irak}} → Kurdhistan Irak
{{flagicon|Kurdhistan Irak}} →
{{flagicon|Kurdistan}} →
{{flagcountry|Kurdistan}} → Iraqi Kurdistan
{{flag|Kurdistan}} → Kurdistan
TemplateData for Country data Kurdhistan Irak
This is the documentation for Template:Country data Kurdhistan Irak. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.03, 7 Novèmber 2017.


Teks Sesorah Wakil Kelas X-XI ing Acara Pepisahan
Assalamu'alaikum Warrahmatullahi Wabarakatuh Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu guru, karyawan ingkang satuhu luhuring budi saha para kanca, siswa-siswi SMA ………… ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin atur syukur dhumateng Gusti ingkang
Teks Sesorah Wakil Kelas XII ing Acara Pepisahan
Assalamualaikum Wr. Wb. Bapak Kepala Sekolah ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkang dahat kinurmatans aha kadang kelas X saha XI ingkang kula tresnani. Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun
Teks Sesorah Sabdatama Kepala Sekolah ing Acara Pepisahan Kelas XII
Assalamualaikum wr.wb Matur nuwun, Salam kasugengan,salam karaharjan mugi tansah kajiwa kasirira dhumateng kula lan panjenengan sedaya Amin.
Sesorah Bab 'Kearifan Lokal'
Nuwun, Agunging pakurmatan konjuk dhumateng para rawuh, kakung sumawana putri, mirungganipun dhumateng para kadang mudha ingkang tansah manggih karaharjan. Nyuwun agunging pangaksama wondene kula sampun kumawantun madeg matur wonten ing ngarsa
Teks Sesorah ing Acara Ambal Warsa
Nuwun, Agunging pakurmatan konjuk dhumateng ngarsanipun …, nun inggih panjenenganipun Bapak … ingkang satuhu minulya ing budi. Mekaten ugi dhumateng Bapak/Ibu, para lenggah ingkang dahat sinuba ing panakrami. Sumarambah dhumateng para kanca ingkang tansah manggih begja mulya. Mirungganipun dhumateng … ingkang hanggung
Tanggap Wacana Peresmian Wisma
Tanggap Wacana Peresmian Wisma Assalamu'alaikum wr. wb. Bapak-bapak, ibu-ibu ingkang satuhu bagya mulya, matur nuwun sanget dhumateng juru panata adicara ingkang sampun maringi wekdal dhumateng kula supados ngaturaken tanggap wacana pambuka peresmian wisma kados ingkang sampun karantam wonten ing rantamaning adicara.
Tanggap Wacana Pelantikan Pengurus
Tanggap Wacana Pelantikan Pengurus Assalamu'alaikum wr. wb. Pengurus enggal ingkang kula tresnani, para rawuh sedaya ingkang kinurmatan. Sasampunipun pengurus ingkang enggal sampun kabentuk, pramila wekdal pelantikan badhe dipuntindakaken. Pengurus enggal ingkang sampun kapilih
Tanggap Wacana Nguntabaken Jemaah Haji
Tanggap Wacana Nguntabaken Jemaah Haji Bissmillahirochmanirrochim Assalamu'alaikum wr.. wb. Allahuma labaik, lasyarikalahulabaik. Bapak-bapak, Ibu-ibu para rawuh ingkang satuhu kinurmatan. Mangga kita sami ngaturaken syukur alhamdulillah ing ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang taksih paring rahmat saha hidayah dhumateng panjenengan sadaya dalah kula,delok liyane »


text: 2 Jalan Gotama, Ubud 80571 Indonésia


- Phuket adol 335,000 hotel wengi kanggo periode Juli-September ing kampanye Sandbox.
- Target total penghasilan 8.9 milyar baht (US $ 265.9 yuta) sajrone wektu telung wulan iki.
- Kothak Pasir Phuket wiwit diwiwiti wis ngasilake udakara 1 milyar baht (US $ 29.9 yuta).
Argumentasi kasebut yaiku kampanye ing tahap saiki wis ngrewangi nyiptakake lapangan kerja, nalika nyiyapake atraksi kanggo musim pariwisata puncak sing pungkasan ing pungkasan taun. Pamrentah nyebutake asil kampanye Phuket Sandbox positif, maju kanggo mbukak maneh negara kasebut kanggo turis sing divaksinasi, diwiwiti karo provinsi pulau Phuket.
Wangboonkongchana ujar manawa pamrentah ngarepake kampanye kasebut bakal nambah kegiyatan ing wulan Agustus lan September, kanthi target pengunjung 100,000 wong ing wulan Juli-September, lan target total penghasilan 8.9 milyar baht (US $ 265.9 yuta) ing periode sing padha. Dheweke njaluk warga desa dadi tuan rumah sing apik kanggo pengunjung, lan menehi kesan sing apik nalika njaga keamanan.
Kampanye pembukaan pariwisata pilot Thailand Kothak Pasir Phuket wis ngasilake udakara udakara 1 milyar baht (US $ 29.9 yuta) wiwit dibukak pungkasan wulan lan tekan saiki nampani udakara 17,000 wong internasional, dene total tamu hotel 335,000 wis dipesen ing wulan Juli-September.


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
REFLEKSI ETIKA JAWA SAJRONING RERIPTAN SASTRA JAWA KLASIK; STUDI TEKS LAN KONTEKS SERAT WIRA ISWARA
Bangkit Irmanudin Bahri
Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FBS, Unesa, (_EMAIL_)
Abstrak
Kasusastran Jawa klasik iku dumadi saka maneka warna jinis reriptan sastra kang gunggunge akeh banget. Salah sawijine reriptan sastra Jawa klasik kang pinilih minangka objeke panliten, yaiku Serat Wira Iswara. Reriptan sastra kasebut, dianggit dening Susuhunan Paku Buwana IX kanthi nggunakake basa lan aksara (tumrap naskah asli) Jawa minangka sarana kanggo medharake gagasan. Serat Wira Iswara kang ngrembaka ing jaman tradisi naskah diwedharake kanthi nggunakake wujude basa sastra, yaiku tembang macapat. Serat Wira Iswara minangka reriptan sastra klasik, ngemot piwulang luhur, yaiku etika Jawa. Underan sajroning panliten iki. (1) Kepriye karakteristike Serat Wira Iswara digayutake karo pigunane minangka sumbering etika Jawa. (2) Kepriye struktur reriptan sastrane Serat Wira Iswara minangka sumbering etika Jawa. (3) Kepriye refleksi etika Jawa sajroning teks Serat Wira Iswara. (4) Kepriye wujude refleksi etika Jawa sajroning konteks Serat Wira Iswara. Panliten kang ditindakake tumrap Serat Wira Iswara iki asipat kualitatif lan nggunakake perspektif sastra, yaiku sosiologi sastra. Metode kang digunakake sajroning pangumpulan data, yaiku dokumentasi lan wawancara. Metode analisis data, yaiku heuristik lan hermeneutika minangka cara pamacan tumrape reriptan sastra. Teori kang kawawas laras kanggo nindakake panliten iki, ora liya struktur reriptan sastra kang kaperang dadi loro, yaiku struktur lair lan batin. Asiling panliten iki nuduhake, menawa Serat Wira Iswara iku dumadi saka pirang-pirang perangan kanthi irah-irahan tartamtu lan diripta dening paraga kang tartamtu uga. Saperang gedhe saka struktur laire Serat Wira Iswara isih laras karo paugerane tembang macapat, kayata guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu, Ana saperangan saka struktur laire Serat Wira Iswara kang ora laras karo paugeran, amarga anane proses alih aksara kang salah. Struktur batine Serat Wira Iswara dumadi saka, (1) tema, yaiku tema ka-Pangeranan, tema asmara, lan tema patriotik, (2) nada lan swasana, yaiku nada kharismatik lan nada filosofis, (3) rasa-pangrasa, yaiku rasa welas asih, rasa bombong, lan rasa prihatin, sarta (4) piweling, yaiku piweling tumrape priya, piweling tumrape wanita, piweling tumrape wong ngaluhur, lan piweling tumrape wong cilik. Panliten ngenani wewatakan lan panganggone tembang minangka struktur batine Serat Wira Iswara, nuduhake asil kang isih laras karo paugeran. Etika Jawa kang tinemu sajroning Serat Wira Iswara bisa kaperang kaya mangkene, (1) etika Jawa tumrape wong ngaluhur, (2) etika Jawa tumrape wong cilik, (3) etika Jawa tumrape putra putri lan garwa, (4) etika Jawa tumrape para mudha, (5) etika Jawa tumrape pandhita, lan (6) etika Jawa sapanunggalane. Asiling refleksi etika Jawa sajroning konteks Serat Wira Iswara, ana etika Jawa kang isih ditengenake, apadene ditinggalake dening bebrayan Jawa. Adhedhasar asiling panliten kasebut, bisa didudut menawa etika Jawa iku isih ngrembaka ing bebrayan agung saiki. Tembung-tembung baku: Serat Wira Iswara. karakteristik, struktur lair, struktur batin. etika Jawa, lan refleksi etika Jawa. A. PURWAKA Bebrayan Jawa minangka bebrayan wetanan nduweni kautaman ing babagan kabudayane. Luhuring kabudayan mau bisa kawawas lumantar kasusastrane kang ngrembaka. Miturut Padmosoekotjo (1953: 9), kasusastran yaiku kagunan adi luhung kang dilairake sarana basa, arupa basa endah utawa basa kang edi peni. Kasusastran iku dumadi saka tembung sastra sajroning basa Sanskerta. Tembung sastra iku bisa ditegesi minangka sawijining sarana kanggo panggulawenthah. Miturut Wellek lan Warren (1989: 3), sastra iku minangka laku kreatif, sawijining reriptan seni. Laras karo panemu mau, Purnomo (2011: 1) ngandharake, sastra yaiku wedharing rasa kamanungsan kang jangkep lan ngemot asiling pamikiran, gegayuhan, lan pepenginan-pepenginane manungsa. Kasusastran tulis Jawa dipercaya wis ngrembaka wiwit abad IX M. Sajroning bebrayan agung saiki, luwih kawentar menawa wujude reriptan sastra tulis Jawa kang wiwitan yaiku Kakawin Ramayana kang tinulis ing taun 820-832 Ç, nalikane Dyah Balitung dadi raja ing Praja Mataram Kuna. Panemu kang beda yaiku panemune Poerbatjaraka (1952: 2) kang nuduhake yen reriptan sastra tulis Jawa kang wiwitan yaiku Serat Candakarana kanthi nyebutake jenenge raja wangsa Çailendra kang nglenggahi dhampare panguwasa Praja Mataram Kuna,
1
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
kira-kira taun 700 Ç. Reriptan sastra kang wiwitan tinulis kanthi tembung-tembung basa Jawa kuna, nanging akeh sineselan tembung-tembung kang nggunakake basa Sanskerta. Bukti nyata kang tinemu yaiku tulisan ing watu mawa angka taun 731 Ç utawa 809 M ing laladan Dieng (Poerbatjaraka, 1952: X). Pangrembakane kasusastran Jawa bisa kaperang manut wektu pangrembakan lan jinising reriptan sastrane. Purnomo (2007: 79) ngandharake, kasusastran Jawa manut jinising reriptan sastra kaperang dadi kaya mangkene. Kapisan, yaiku kasusastran Jawa kang nggunakake basa Jawa kuna kanthi wujud reriptan sastrane arupa kakawin, yaiku Ramayana wujude kandha (puisi) lan Mahabharata wujude parwa (prosa). Kaping pindhone, kasusastran Jawa kang nggunakake basa Jawa madya kanthi wujud reriptan sastrane arupa kidung, yaiku turur kanthi wujud puisi lan prosa, Katelune, yaiku kasusastran Jawa klasik kanthi wujud reript


text: Masalah hukum liyane kanggo pamilik bisnis cilik. Sanalika pasar lan teknologi sing ngganti kesempatan mbukak nganti saiki ora dingerteni dening pamilik bisnis cilik sing nyebabake kekuwatan Internet kanggo marketing lan jaringan, sawetara owah-owahan hukum bisa nggawe owahan sing signifikan kanggo bisnis cilik. , Sampeyan wis krungu sawetara iki sadurunge nanging padha tetep penting kanggo cilik bisnis cilik. BusinessNewsDaily


Marchingband
Marchingband ya iku sakelompok wong kang mentasake pagelaran musik saha jogèd kanthi mlaku ing barisan. Pamentasan marchingband iku kolaborasi saka musik lan jogèd. Wiwitane, marchingband iku asring karan drumband. Pamentasan marchingband racaké kanggo ngiringi parade utawa festival kanthi mlaku bareng ing barisan. Ana pamimpin kang mimpin marchingband ya iku mayoret utawa field commander. Anggota marchingband duwé seragam dhéwé-dhéwé miturut kelompok.
Marchingband kapérang dadi telung divisi ya iku brass, percussion, lan color guard. Brass kalebu ing piranti musik kang disebul kaya suling ing Jawa. Brass isih kapérang dadi kelompok-kelompok cilik manèh. Brass: trumpet, mellophone, baritone, tuba, french horn. Déné percussion iku dibagi dadi loro ya iku battery lan pit.


text:
♦ 4 Comments ® PUPUH 01 ®
DHANDHANGGULA 01. //Lamun sira iku den takoni / nora weruh ya sira tutura / yen during wruh satuhune / aja nyana sireku / abecike tekatireki / yen tan marga sekawan / dalil kadis rasul/ kiyas kalawan ijemak / yen anyana becik liyan marga saking / sekawan dadi kopar//
S I N O M 01. //Nenggih kang awasta ngalam / bumi kasapta lan langit / asareng lan isinira / suwarga noraka sami / lohkalam alaskursi / sadaya saisinipun / liya Allahtangala / ya marmane den arani / ngelmu iku duduhananing Hyang Suksma//
ASMARADANA 01. //Angandika kangjeng Nabi / rosullolah kang mustapa / heh wong Islam sakabehe / sapa anglarani liya / marang mukmin satunggal / mangka prasasat wong iku / anglarani jeneng ingwang//
P A N G K U R 01. //Sates taun siksanira / manungsa kang tilar wektu sawiji / jroning kitab Lulbab iku / women malih wirayat/ ing pandhita sewu taun laminipun / atilar wektu satunggal / siksane benjang ing akir//
K I N A N T H I 01. //Pitung dina laminipun / pinadhaken angabekti / ing liyang pitungewu warsa / ginanjar dera Hyang Widi / ganjarane kang sadina / padha tan wong mati sabil//
DANDHANGGULA 01. //Acarita jronjnq tapsir akir / tuntasing mukinin ingkang siniksa / kang sanget doseng donyane / oleh rong alam iku / nulya mentas wekasaniki / samya manjing suwarga / rong alam satuhu / bumi langit praptanira / ing wekasan dina kiyamat ing benjing / iku aran sangalam//
K I N A N T H I 01. //Jroning kitab Sukbah terus / lan kitab Dadra denya ngling / jeng Nabi duta duk memba / nglangkungi kubur kekalih / siniksa kalihe pisan / prasamya lara anangis//
S I N O M 01. //Wajibing mukmin sadaya / angegungena Hyang Widi / ya salat limang wektunya / sadina lawan sawengi / salat punika wajib / mung lelima tekbiripun / Allahuakbar lirnya / Allah kang agung linuwili / lawan wajibing wong mukmin sadaya//
DHANDHANGGULA 01. //Kawursita nalikane manjing / Nabi Yunus prapta ing nagara / kinon bening Pangerane / selamena puniku / sakathahe manungsa kapir / macaa ya iflalia / ilallah puniku / lawan kinon amacaa / Nabi Yunus caritanira Hyang Widi / pangandikane Allah//
K I N A N T H I 01. //Angandika kangjeng rasul / kabibolah kang sinelir / heh sakehe kang manungsa / padha ta amriha sami / ngelmuning Allah kang mulya / ing lawan patang prakawis//
Posted in: SERAT DARMOSONYA
← SEBUAH KETETAPAN SERAT SAPALA → 4 Comments
November 12, 2012 – 6:56 pm nuwun sewu kulo lancang tumut ngangsu kawruh
November 5, 2012 – 12:52 pm sipppppp
November 5, 2012 – 6:20 am Ijin ngikuti&sinau kawruh
November 5, 2012 – 2:30 am mas, sy tertarik dg blog ini dan ingin belajar lebih dalam tentang bab kehidupan yg sebenarnya, mohon saran dan nasehatnya


text: Aku duwekmu wengi iki


text: Sadurunge gumelar sakabehing kahanan ing marcapada lan maksapada (donya lan akerat), iku kang disik mung urip kita, jumeneng ana sajroning wiji kang pinggit, sak temene ya urip kita, kang tetep sinuksma ing pageran kita, mula den bisa pada rumeksa ing urip kita pribadi, saran ngati-ati, kang gemi nastiti kang dadi witing pangauripanaja nganti ora bisa jumenegng uripe. Beda kara manungsa kang wis katerima sampurna kawruhe tetep ing pangandel, ora bakal ketempela ing pangrecana, tegese, ora susah ing kaluwen, kamlaratanlan nuju kataman ing lelara, ora wedi tekane pati. Dene kasubut wong lumprah wae, kudu nglakoni pangupaya kang ndadekake santosane uripe.


text:
01 Tumbal
Sêjatiné abót anggónku nindakaké pakaryan iki. Nangíng piyé manèh.
Aku múng sakwijiníng bawahan síng kudu loyal marang atasan. Kamångkå atasanku Drs Sêngkuni SH
MBA wís nginstruksèkaké yèn proyèk iki kudu di-mark up.
Mbúh piyé carané síng pênting kabèh bisa olèh pangan.
Pancèn iki konsêkuènsiné nduwèni jabatan síng stratêgis kåyå awakku iki.
Tak akóni sakwisé dadi Kasubag Pêngêlolaan Proyèk iki rêjêkiku mbanyu mili. Paribasan nganti kåyå
diwènèh-wènèhi.
Nangíng yèn ånå pêrkårå síng kåyå mêngkéné aku ugå kudu wani ndhadhagi.
Awít yèn ora, biså dipêsthèkké yèn tahún ngarêp aku mêsthi bakal dimutasi.
"Wís tå Dík Har, ora sah dipikirké abót-abót. Soal wóng såkå KPK, mêngko aku síng mback-up wís,"
mangkono pangandikané atasanku kasêbút íng sak wijiníng wêktu nalikå aku ditimbali íng ruangé.
"Síng pêntíng kowé biså ngolah ångkå-ångkå iku kanthi layak.
Masalah liyané mêngko aku síng ngatúr," sêsambungé Pak Sêngkuni karo ngêpúk-êpúk pundhakku.
"Lha piyé kirå-kirå? Åpå Dhík Har kabótan? Soalé Dík Wísnu wingi ugå nawakaké arêp nggarap proyèk
iki," ujaré Pak Sêngkuni kåyå ngêrti kêmrusuhing atiku.
"Oh, mbotên Pak. Kulå taksíh sagah ngayahi piyambak," ujarku gurawalan.
"Wèll! yå ngono iku síng tak karêpké. Yèn pancèn kowé sê-visi karo aku, mêsthi aku ora bakal ninggal
kowé Dhík. Wís sak iki rampúngna aku péngín Minggu ngarêp wís rampúng. Sanggúp tå?"
"Sêndikå Pak," ujarku karo manthúk-manthúk.
Aku énggal-énggal ninggalaké ruang kêrjané bós têrús nyêlúk Dhík Wakino wakílku sartó Éndah
sékrêtarísku.
Tak jak rêmbugan barêng pêrkårå iki. Awít pancèn wóng loro iku síng dadi nyawaku. Ibaraté Dhík
Wakino karo Éndah kuwi think-tank-ku. Sangénggå aku bangêt mbutúhaké bantuané dhèwèké.
"Nèk masalah ångkå gampang diowahi, Mas. Múng síng dadi masalah iki tanggúng jawabé abót awít
nyangkút dana síng ora sêthitík," ujaré Dhík Wakino.
"Nangíng têrús piyé Dhík? Bós wís nêtêpké kudu biså. Yèn ora awakké dhéwé kudu siap ninggalké
kantór iki," sêmaúrku.
Dhík Wakino manthúk-manthúk karo ngulati layar kómputêr íng ngarêpé.
"Yå wís, arêp piyé manèh. Mbók mênåwå iki pancèn résiko pêkêrjaan. Awakké dhéwé kudu siap,"
sambungé wóng síng bangêt tak pêrcåyå iku.
02 Tamu Kang Pungkasan
Lakuné dinå rumangsaku cêpêt bangêt, wêktu sêwulan síng diidinaké såkå pêmêrintah rumangsaku
lagi dhèk wingi, nangíng ngêrti-ngêrti kari sêdinå iki.
Dinå sésúk aku lan kåncå-kåncå sak profèsiku gêlêm ora gêlêm kudu ninggalaké panggónan iki, yå
panggónan ålå síng dadi mungsuhé masyarakat síng kêpéngin uripé slamêt donyå lan akhirat.
Pancèn wiwitané aku ora sêngåjå mlêbu papan èlèk síng diarani lokalisasi, nangíng kabèh amargå
kêpèpèt kahanan, biyåså... masalah klasik síng diadhêpi pawóngan síng uríp íng padésan, kurang
pangan lan sandhang lan ora kuwat ngadhêpi sanggan uríp, gèk kamóngkó síng jênêngé golèk
pênggawéyan iki angèlé jan ngêp


text:
Bison iku sajinising sapi mawa kuku genep sing sajatiné kawangun saka 6 spesies. Nanging saiki namung rong spesies sing isih urip ya iku wisent (Bison bonasus) ing Éropa lan Bison Amérika (Bison bison) ing Amérika Lor. Saben subspesies iki ngandhut rong subspesies manèh.
Bison


text:
Beautiful Islands iku lagu kabangsané Antillen Walanda.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
ane maneh, yaiku grojogan Tangga, kang dhuwure 150 meter. Iya grojogan iki kang bisa nganakake kekuwatan listrik.
Asile kekuwatan listrik 3.200 yuta KWH. Sing $\frac{3}{4}$ bakal dienggo nggerakake pabrik aluminium kang arep dibangun ing sacedhake pelabuhan Belawan.
Sing seprapat, yaiku 800 yuta Kilo Watt Hour kanggo madhangi Sumatra Lor wis turah.
Pembangunan mesin listrik iku ditindakake dening perusahaan Jepang sing gedhe. Ragade 80 yuta dollar AS. Wiwite mbangun taun 1972, rampunge taun 1977.
Sawise Kali Brantas lan kali Asahan, kali-kali gedhe liyane kaya: kali Mahakam lan kali Kapuas mesthi ya bakal oleh giliran.
3. Thomas Alva Edison
Thomas Alva Edison misuwur sadonya amarga bisa nemokake lampu listrik. Iku kedadeyan dhek sasi Oktober 1879. Nemokake lampu listrik iku piye ta tegese?
Mardi nemu dhuwit ing ratan. Minem bisa nemokake ali-aline ibune sing tiba ing suketan. Apa Edison nemokake lampu listrik padha karo Minem nemokake ali-aline ibune? Mesthine ora.
Edison ahli ilmu bab listrik, kepingin bisa nggawe lampu sing murube-ora marga diiseni lenga, nanging bisa murub marga dayane utawa kekuwatane setrum listrik. Mulane banjur cancut taliwanda karo pembantune, jajal-jajal, nyoba-nyoba gawe lampu listrik.
Sajrone rong taun olehe nganakake coban-coban nganti ping 3.000. Awan, bengi terus-terusan. Dicritakake, Edison dhewe kadhang-kadhang nganti lali mangan, lan lali turu. Edison wis-prasetya, sajrone 2 taun kudu wis ketemu.
Dadi nemokake ing kene tegese bisa nggawe, bisa nyipta barang anyar kang maune durung ana. Lan nyatane, "bisane ditemokake iku sawise terus-terusan mikir. Anggone mikir lan nyoba-nyoba iku suwene nganti 730 dina luwih.
Dicritakake, nalikane lampu coban bisa mengangah yaiku nalika tanggal 21 Oktober 1879 bengi, Edison lan pembantu-pembantune ndomblong. Ndheprok nyawang kasil karyane. Bungah, gumun,
ora kedhep-kedhep.
Bengkel kang maune peteng dadi padhang njingglang. Saking bungahe nganti ana sing mbrebes mili, netesake eluh. Ana sing jengkeng matur nuwun marang Gusti Allah kang Maha Agung.
Edison lan sawetara mitrane isih kuwatir apa mesine listrik bisa mlaku terus lan lampune bisa murub suwe. Ditunggu terus, sa-jam, rong jam, 4 jam, 5 jam. Mesine tetep mlaku, lampune tetep murub ora kedhep-kedhep. Saking bungahe, ora bisa ngampet rasaning ati. Wong-wong padha jingklak-jingklak, rangkul-rangkulan.
Bengi iku Edison karo pembantu-pembantune ora ana sing mulih. Kabeh padha melek terus, nunggoni "jabang bayi" kang lagi miyos lan mencorong mau. Lampu listrik kang kapisan bisa murub nganti 45 jam.
Edison dalah pembantu-pembantune gedhe atine. Yen lampu kang sepisanan murub 45 jam, mesthine bisa gawe sing bisa murub 100 jam utawa sing luwih suwe maneh. Edison saya sengkut olehe nyambut gawe ing bengkel. Ora kena dikandhakake sapa-sapa dhisik, ora kena bocor, sadurunge luwih sampurna.
Nalika tanggal 20 Desember 1879, dadi suwene lampu kang kapisan murub wis rong sasi, Edison lagi wani ngundang wartawan koran New York Herald. Diaturi mriksani urubing lampu anyar, yaiku lampu listrik kang ditemokake dening Thomas Alva Edison ing Menlo Park.
Bareng esuke dicritakake ing koran New York Herald, rakyat Amerika gejer. Gumun, akeh kang ora pracaya. Bengine tanggal 21 lan 22, atusan wong kang padha mbanjiri Menlo Park, bengkele Edison.
Tamu-tamu atusan mau diaturi kondur, diaturi sabar dhisik. Di-umumake yen bengi malem tahun baru 1880, Edison arep nganakake pameran lampu listrik sing luwih gedhe.
Tanggal 31 Desember 1879, Edison lan pembantu-pembantune nganakake pista Tahun Baru ing Menlo Park, kang durung tau dialami ing Amerika. Tamune nganti 3.000 luwih, saka New York lan kutha-kutha sakubenge Menlo Park.
Sepur pungkasan kang nggawa tamu ewon saka New York tekan ing stasiyun wis wayah peteng. Wektu iku mbarengi anggone Edison nglakokake mesine listrik kang gedhe lan ngurubake lampulampu listrik.
Tamune pirang-pirang ewu saka kutha kang agem-agemane sarwa bregas, kaget. Padha ndomblong, gumun. Maune peteng, banjur ujug-ujug mak byar, padhange kaya raina. Dalan saka stasiyun menyang bengkele Edison, kiwa tengene dipadhangi nganggo lampu listrik.
Latare kang ketutupan salju putih nambahi padhanging dalan. Wit-witan sakubenge digantungi lampu listrik akeh banget, kayakaya wit-witan mau padha metu kembange kencana lan woh ken-cana.
Para tamu ora kendhat-kendhat olehe gumun. Mula pancen lagi sepisan kuwi weruh listrik. Ora ngukus, ora mambu lenga patra, lan urube ajeg.
Edison tansah cedhak mesin-mesine listrik. Sing diagem klambi bengkel kang akeh gemuke lan akeh bolong-bolonge, marga kepletikan geni.
Nalika nerang-nerangake marang para tamu bab lakuning mesin lan setrum listrik kang liwat kawat kang mlebu ing plenthong lampu, wong-wong ora ngira, yen sing nerangake kanthi alus lan sopan iku Edison dhewe.
Umure Edison nalika semana lagi 33 taun. Sawise kedadayan ing Menlo Park tahun baru 1880 Edison tambah misuwur.
4. Thomas Alva Edison (tutuge)
Sawise kedadeyan mau Edison ora ngaso, ora nganggur. Sing diudi, kepriye bisane gawe plenthong sing luwih awet, luwih padhang lan luwih murah. Pabrik plenthong kang mangkono mau banjur diedegake.
Edison uga ngedegake pabrik mesin-mesin listrik sing luwih kuwat, awet nanging regane murah. Pabrik kabel listrik kang kuwat lan regane luwih murah uga dianakake.
Yen lampu listrik mau ora bisa murub ing saben omah, nanging mung ana omahe wong sugih ora gedhe gunane.
Awit saka iku Edison pindhah menyang New York. Nata perusahaan listrik sing arep masangi kawat listrik ing omah-omah. Niyate arep gawe sentral mesin listrik ing New York. Sawise nyambut gawe tenanan sajrone 2 taun, perusahaanee Edison kelakon bisa ngurubake lampu pirang-pirang ewu ing kutha New York.
Nalika pista gedhe, kanggo ngramekake urube listrik kapisan ing kutha New York, Edison uga menganggo b


ricikan) letl j
Kênong:
zie gamêlan (laras) letl. f
Kênong:
zie srandu kênong
Kênong:
' = kala zie lokanônta
--- 1 : 309 ---
Kinang:
Wiwite ana wong nginang
Sapisan, saka widadari pêpitu ing kaendran, Dèwi Supraba enz, zie badhaya, kang minamahpinamah. mung jambe thok, mulane tinêmbungake: mucang, mung ginawe tômba untu, ora murih abang, sinangkalan rudra obah paksa muksa = 0269 P. L. I. 248-6 v.o.
Kaping pindho, Sang Hyang Kumajaya lan Dèwi Ratih karsa anggantèn warna têlu, jambe, gambir lan ênjêt, bisa ngabangake lathi, mulane ana têmbung: nigan ka. Nanging nêlu N. ora kanggo, sinangkalan rasa gora kacaksuh = 276. id. 253-4.
Kaping têlu, Sri Maharaja Kano (= Kanwa) = Bathara Wisnu ing Purwacarita, karsa mêwahi aduning kinang suruh lan bako, dadi ing mêngko ana limang warna: gambir, jambe, ênjêt, suruh lan bako, sinangkalan pôncawarna katon muluk = 0345 id. II 42-9.
--- 1 : 310 ---
Kuning:
a. Kuningan iku dudu pêlikan, pamoring têmbaga lan sari: dadi kuningan, panyampure têmbaga sakati, sari satêngah kati, iku dadi kuningan bêcik, yèn adon gathuk, sakati padha sakati dadi kuningan ala, gêtas dipalu atos, dikikir mlèsèt, pangêjore sarana kowèn.
b. Kuningan kang bêcik dhewe: jênar, kang sêdhêng: ijo, kang asor: abang.
c. Rêganing kuningan kang bêcik sakati: f 012,5, kang ala sakati: f 7,5. d. Rêganing têmbaga sakati: f 2,5.
e. Rêganing sari: f 1,5. f.
Pirantine tukang kuningan: 1. paron, 2. palu rupa papat, gêdhe, dhara, cilik sarta pêthil, lan tampèl kanggo malu barang tipis, 3. kikir rupa-rupa, kaya ta: kikir gilig, dhadha walang, kikir wilah, pangêsik, pangêlus
--- 1 : 311 ---
Kuning:
Kyai Agêng… zie Sela no. 9
Kuning (katuranggan):
Jaran wêton kuningan kang akèh cilik-cilik, pasêmone galak, mripate pêndul, atine bantêr.
Kuningan:
Tukang ... zie abdi dalêm kêmasan letl. b.
Kuningan (wuku):
zie wuku têlung puluh
Konang Kw.:
kardipta, karli, karlipa, prawiksa, paryana
Konang Amangkurat:
Jaran ciri konang Amangkurat, unyêng-unyêngane naraju ambalabar têrus ing wêtêng, ing andhêman lan ing purus, iku ngrêjêkèni agung.
Kênanga Kw.:
kalak, puspagiwang
Kênanga:
Wangsalan Tjent. bonang apêncil, olèh dening kênong
Kênong:
nyai ... zie T. H. no. 4
Kunci:
zie wit
Kêncana:
Kangjêng ratu zie K. G. no. 59
Kêncana Wungu:
zie Ngimagiri no. 195
Kêncur:
zie wit
Koncèr:
zie kêbo
Kêncrong:
zie gend. gêndèr
Kancil Kw.:
awika, kancita, sahasa, sasa, wariga, palguna, marguna, makala, maguna
Kancil bêlik:
Kêndhang kyai ... zie gamêlan karaton letl. a
Jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P. B. III karsa yasa gamêlan slendro, kaparingan aran Kyai Kancil Bêlik sinangkalan: wêlut anglèng obah ing bumi = 1693
Jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P. B IV Kyai Kancil Bêlik mau katabuh sabên ngajar kalangênan dalêm Badhaya Srimpi, sarta sabên malêm Rêbo katabuh ana paseban srimanganti kulon nganti tumêka jaman kaping VII.
Kêncêng:
zie gend. gêndèr no. 4
Kuncung:
zie srandu jaran
--- 1 : 312 ---
Koncang:
zie gend.
Kêncèng barong:
zie gend. slend. pat. sng.
Kênur (kawruh êmpu):
Wêsi kênur iku rupane irêng kaya wulu gagak, yèn ditonton wingit amêdèni, yèn diputih ing jêruk pêcêl rupane biru, yèn dithinthing unine: srung, brangêngêng landhung kaya sungsun, wêsi iku ora kêna kêpanasan, bisa dadi êmpuk, yèn diusap sabarang gêtih dadi atos manèh sarta dadi têguh, yèn ginawe dagang akèh bathine, wong lanang lan wong wadon padha asih trêsna, sing nganggo sakarêpê dadi, sarta sinung têguh, iya iku kang dadi têtalining wêsi kabèh, asale saka lak-lakane Hyang Mudhik Bathara, nalika tapa ana sajroning sêgara, alune kang cinipta dadi wêsi, ingaran: wêsi kênur, kang dadi pangane lênga candu.
Kunta:
zie gend. slend. pat. sng.
Kantar (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris kantar luk têlulas kêmbang kacang, lambe siji, srawean, sogokan ngarêp.
Kintaka:
zie wadu
Kintêl:
zie kêbo. En zie srandu jaran
Kontulan:
zie pari
Kanwa:
' = Kano
Kêndhi:
zie upacara letl f en zie tawon
Kêndhi:
a. yèn dikrêbêgake ing gênthong, b. yèn diisèni banyu saka ing kêndhi ora ilok, dadi pangane Bathara Kala.
Kundhi:
zie abdi dalêm kêmasan letl. l
--- 1 : 313 ---
Kôntha:
zie ladr. slend. pat. nem
Kandhihawan:
' = Jayalêngkara zie pôncaniti no. 6
Kandhuruwan (waduaji):
Kandhuruwan têgêse: paserenan kuwajibane kaserenan dhawuh utawa nampurnakake parentah kang mêsthi kalakon, kaparingan lungguh bumi desa 325 karya utawa 81 1/16 jung.
Kêndhit kêwêtu:
Ciri jaran kêndhit kêwêtu, unyêng-unyêngan kêpipit ing pinggang, kaya watêke kang ngingu anggung kasusahan.
Kondhisi:
Uruting kondhisi sabên Garêbêg kang muni ing layang J. Z. I 268 kaya ing ngisor iki: 1. Slamêting Garêbêg, 2. Wilujênge Kangjêng Sri Maharaja, 3. Wilujênge


ye tinakon pundi dattolah, den inggal anauri, apan iya sedya, durunge ana jagad, lan sawuse jagad dumadi, asedya uga, birahi ing pribadi.
- Nenggih ingkang pundi sedyane dattollah saurana den aglis, iya tansah molah, lawan tanpa wekasan, ing aran Allah kang pasthi, jawaben enggal, kahananira yekti.
- Kang ngakarsa lan pundi wimbuh ing Allah, saurana den aglis, iya karsanira, kang tanana towongnya, kang tanana kirang neki, lawan kang ora, kena ing owah gingsir.
- Lawan malih wonten ing patakening wang, pundi tunggaling widhi, enggal saurana, aran kang ing aranan, tunggal lan wujud kakalih, wus nora mangmang, lan nora pindho kardi.
- Dene lamun tinakonan malih sira, jongka tigang prakawis, ingkang dhingin uga, tan adoh lawan sira, tan aneng sarira dening ping tri kha srira, saurana den aglis.
- Kang tan adoh saking sarira sahadat, tan aneng srira takbir, kha srira sakharat, kadya paran lirira, saurana dipun aglis, liring sahadat, amor winong pribadi.
- Tegesipun takbir pan sira pangeran anembah lan amuja, ing pribadinira, tegese kang sahadat, dene tan esak ingpati, lan nora mangmang, lan malih bokmanawi.
- Tinakonan masallah tigang prakara, dene ingkang rumiyin, imba wawayangan, lankitab amakutha, latar putih tanpa tulis, lare dene ta, kang iman mulya suci.
- Tinakonan masalah tigang prakara, dene ingkang kariyin, imbar wawayangan, lan kitab amakutha, latar putih tanpa tulis, wus jangkep tiga, saurana den.
@@@


iddah ya muntaha, yaralbita. Ya Alahu, ya Alahu Ya Allahu. Innab katus sadngiya Kalkibinnari. Abada abada.
- Bab bilih arsa pinanggih Kangjeng Nabi Mukhamat Rasullullah bilih mapan saré mapana majeng mane[47]ngen ngeningken panggalih. Ngraosaken ébahing sanubari. Sarta bantalan asta tengen, maringi napas kawaca kaping 3. Bismillahhi ainasaluka bijalalika wajahikalkarim.
- Bab èsmu ubatil. Bilih winaca rina lawan dalu nyapisan kasinungan yuwana wilujeng tebih pandamelipun tiyang utawi dinugèn sedyané. Ingkang leres.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Kalakowana bikayat rawéyan annabi salalahu ngaléyahisalam [48]ainnahu kaya sayiddin alkhari. Annawal ngabada. Angudubilahi minnannari wa minsari wa minsaril kakira salabil wa barig garikailtahi la wakidil kabarri. Hialla anta rabbi haillahailla anta kalaka hani walana. Ngabduka wa anna ngala ngahdika wawandika mastatangla wa angudubika minsarima sanabtu wa abuwu laka biningmatika ngaléya wa abidandi wakpirli painnaka antalapupur rakim.
- Bab èsmu bilih peteng ing galih murih binuka raosipun. [49]Nuhoni padhanging panggalih. Turta kinéringan janma saben dalu lawan siyang kawaca kaping 10.
Bismillahhi yamuhaninu, bismillahhi ya rahmannu. Bismillahhi ya Allahhu.
- Bab èsmu mabubah bilih arsa awèt ném panjang kang yuswa. Kuwawi kang sarira. Lampahhipun nglowong sadinten sadalu. Kawaca saben tanggal sapisan lan ping 15, ping 30.
Bismillahirrahmannirrakim.
Ajngalni mahbubah pihulu bil almukmini. Nawalmukminnati, wéyasir liwa baligni miah ing wangi sang rinasa dah [50]tang wangi. Sangrinasa dah angwallahu kérung kapilawahu warahmannurahim.
- Bab èsmu bilih kapengkok manggih pakèwet. Ponca bayaning lelampahan, mardi sarira boten kapyarsa janma. Lampahipun puwasa saha mutih 40 dina nglowong sadinten sadalu riyayanipun angsung dhahar Kangjeng Nabi Rasullulah, sekul wuduk sapirantosipun kang pepak, ulam sawung pethak mulus, kalem barang manawi kanggé kawaca kaping 3, megeng napas ngeniken cipta
Bismillahhirrahmannirrakim
[45]Kulayu sibana illa makataballa hulana, huwa maulana wangalamlahi palmayata walkalis yatawakilun.
- Bab èsmu rasa bat putih. Bilih arsa nulak wisayaning tiyang kadosta tenung sasaminipun. Pangangkah saé miwah awon pandamel kasar tuwin halus lawan murih lereming angindah ana tirta. Ingkang ageng anggigirisi. Lampahipun puwasa tigang dina. Nglowong sadinten sadalu riyayanipun sekul golong, 5 supit pecel pitik, jangan menir sekar ko[52]nyoh amemulé bumi langit saisinipun. Patrapipun kedah manggèn pyambak, kawaca kaping 15 slawat ping 7.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Ping 3, bismillahhissapi, bismillahilsapi, bismillailkapi, bismillahhilwappi, bismillahilladi. Layatluru saiinma lalil aril, wala pissamal, masal hiwahuwal samiul alim. Lailahailellah
Punika tarèkipun angudi rahsaning sukenya. Asmaranipun ingkang Sinuhun Kalijaga. Kang sampun kapundhu[53]t batuwah ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan suwargi Pakubuwana kaping 4, ing Surakarta piwulang saking Pangèran Wijil ping 3.
- Bab èsmu panawangan bilih arsa pariksa kodratira manungsa. Badhé kados pundi ing tembé kang linampahan. Raganira pribadi tuwin janma sanèsipun. Tapanipun sabar rila, narima, énget. Yakti sinungan waspada, sarta ing dalu sampun saré bilih dèrèng baliyut.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Ing tingalingsun terus bumi sapitu. Amara [54]pitu terus maring karsaningsun. Ingkang adoh katon, ingkang parek katon. Panggawéné ingkang ala ingkang becik. Ati raganira si anu (aku) sajroning paningaling Allah. Ingsun Sang Manik maya putih, lenging maripat suci duwé cahya saking Pangéran, yahu Allah yahu Allah yahu Allah. Lailahailellah.
- Bab èsmu patigengan. Tegesipun bilih arsa nitik awon saéning tindak kalakuwanipun wanodya. Manawi darbé wateg awon sirnaa, kang saé lastaria
[55] Bismillahhirrahmannirrakim.
Si langkir anak jungung. Teka bingung ceg geng ceg geng tigeng anaké si yara. Ayu lelaku diiring wali. Pinayungan para nabi ateken Allah. Seja ayu salakuku ayu saking karsaning Allah.
- Bab èsmu bilih arsa mendhet kayuwanané. Murih tentrem awak repé wanodya lutut tumuntur rasa karsaning priya. Tinebihna para padu lestari ya salama.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Sariraning rasa rasa olah dat tolah lagi apa sira. Aja lali tapa pandeleng[56]ngé wong urip, dhengkèk guluning wong wadon, ingsun angadeg lanang sajati. Datan nana kang memadha.
- Bab èsmu bilih arsa wayuh. Garwa kekalih arsa pinardi rukun runtut, datan brawala, sulayèng karsa. Punika winatek kalamun nuju saré, èpèk-èpèk astanira kekepna sanubariné. Kaprenah ngandhap susuné garwa ingkang kiwa amurih runtuting karsa
Bismillahhirrahmannirrakim.
Hu ana ingsun hu ana nira, akadiyat ing aranan khadil, ajali abadi. Ah dhengkul, ah dhengkul, ah dheng[57]kul tumungkula sadina aja tumenga, tilikana tetunggalan nira. Ya ingsun katunggalan nira. Ya ingsun weruh ing bakalira. Lanang musthika yekti jagi tan kena mosik. Allah amurba amisésa. Sapa kang masésa marang sira, ya ingsun kang masésa marang sira. Teka welas teka asih atiné si anu maring ingsun (lawan maring si anu) saking karsaning Allah. Lailahailellah.
- Bab èsmu Kebo Cepaka murih salaki rabi runtuta sampun benggang katresnané ing salaminé. Lampahipun mutih gangsal dinten lawan dalu, nglowong sadinten sadalu. Bilih arsa ngang[58]kah tiyang saged


text: Sumberwringin kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Potongan-potongan naskah Laut Mati dipamèraké ing Musiyum Arkéologi, Amman
Naskah Laut Mati kapérang saka kurang luwih 900 dhokumèn, kalebu tèks-tèks saka Kitab Suci Ibrani, kang tinemu antarané taun 1947 lan 1956 sajeroning 11 guwa ing Wadi Qumran lan saubengé (cerak reruntuhan pemukiman kuna Khirbet Qumran, ing sisih kidul-kulon pasisir Laut Mati). Tèks-tèks iki duwé makna kaagamaan lan sajarah kang wigati, amarga tèks-tèks iku praktis wujud siji-sijiné dhokumèn-dhokumèn Alkitab kang asalé saka mangsa sadurungé taun 100 Masèhi.
1 Frékuensi kitab-kitab kang tinemu
Frékuensi kitab-kitab kang tinemuBesut
Kitab-kitab disusun miturut gunggung manuskrip kang tinemu (11 kitab paling akèh)
Jeneng kitab Gunggung tinemu
Masmur 39
Andaraning Torèt 33
Purwaning Dumadi 24
Yésaya 22
Pangentasan 18
Kaimaman 17
Wilangan 11
Nabi-nabi alit 10
Yérémia 6
Yéhèzkièl 6
Geza Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls in English, London: Penguin, 1998. ISBN 0-14-024501-4 (pertalan kang becik, nanging jangkep mung sajeroning pangertèn yèn iku nyertakaké pertalan-pertalan saka tèks-tèks kang jangkep, nanging nglirwakaké gulungan-gulugan kang fragmentaris lan luwih mirunggan manèh ora nyertakaké tèks-tèks Alkitab.)
Sumber-sumber liyaBesut
Michael Wise, Martin Abegg, Jr, and Edward Cook, The Dead Sea Scrolls: A New Translation, (1996), HarperSanFrancisco paperback 1999, ISBN 0-06-069201-4, (ngandhut pérangan-pérangan non-Alkitab saka naskah-naskahé)
Martin Abegg, Jr, Peter Flint, and Eugene Ulrich, The Dead Sea Scrolls Bible: The Oldest Known Bible Translated for the First Time into English, (1999) HarperSanFrancisco paperback 2002, ISBN 0-06-060064-0, (ngandhut pérangan-pérangan Alkitab saka naskah-naskahé)
Dead Sea Scrolls Study Vol 1: 1Q1-4Q273, Vol. 2: 4Q274-11Q31, (cakram padat), Logos Research Systems, Inc., ASIN: B0002DQY7S (ngamot pérangan-pérangan non-Alkitab saka gulungan-gulungan iki, mawa transkripsi basa Ibrani lan Aram kang paralel karo pertalan basa Inggris)
Lawrence H. Schiffman, Reclaiming the Dead Sea Scrolls: their True Meaning for Judaism and Christianity, Anchor Bible Reference Library (Doubleday) 1995, ISBN 0-385-48121-7, (nliti gulungan-gulungan iki minangka dhokumèn Yahudi, lan ngusulaké yèn iku asalé saka golongan Saduki lan dudu Esene)
Hershel Shanks, The Mystery and Meaning of the Dead Sea Scrolls, Vintage Press 1999, ISBN 0-679-78089-0 (pengantar kang kaprayogakaké kanggo panemon lan sajarah panlitèné)
25 Kasunyatan nengsemaké ngenani Naskah Laut Mati
Qumran National Park - Papan panemon Naskah-naskah Laut Mati.
Sapérangan saka gulungan-gulungan iku bisa dipirsani ing Shrine of the Book ing Musiyum Israèl ing Yerusalem
Perpustakaan Kongres AS Pameran On-line
Pedoman kanthi Bahan-bahan Latar Wuri karo hyperlink menyang Pameran Harta Karun Kuna lan Naskah Laut Mati Museum Peradaban Kanada
Biblical Archeology - Artikel-artikel Arkéologi Alkitab lan Naskah-naskah Laut Mati
Open Scrolls Project - Upaya kang mlaku terus kanggo nerbitaké naskah-naskah iku ing internèt sajeroning pertalan Inggris.
Naskah-naskah Laut Mati lan Teges Wigatiné kanggo Kakristenan (MP3), déning Jim Hamilton (saka sudhut Evangelikal)
Wigatiné panemon ing Ara-ara Yudea Israèl Antiquities Authority
Panemton tanggal panulisan Naskah-naskah Laut Mati déning Universitas Arizona
Dijupuk saka "_URL_


text:
Cethan iku désa ing Kacamatan Cèpèr, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cèpèr, Klathèn


text:
Lubuklinggau Wétan II (Basa Indonésia: Kacamatan Lubuklinggau Timur II), iku kacamatan ing kutha Lubuklinggau, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Wira Karya
Mesat Seni
Mesat Jaya
Karya Bakti
Jawa Kiri
Jawa Kanan Ss
Jawa Kanan
Dempo
Cereme Taba
Rujukan
Kutha Lubuklinggau


Vladimir Voronin
Vladimir Nicolaevici Voronin (Basa Rusia: BлaдиMиp HиkoлaeBич BopoHиH, Vladimir Nikolaevič Voronin; lahir 25 Mei 1941) inggih punika politikus Moldova. piyambakipun njabat Presiden Moldova ke-3 (2001-2009) dan Sekretaris Pertama Partai Komunis Republik Moldova (PCRM) ing taun 1994. Piyambakipun inggih punika tiyang Eropa kawiwitan ingkang kapilih sècara dèmokratis dèning Partai Komunis dados kepala negara saksampunè pembubaran Blok Wetan.
Bab lan Paragraf
Keluarga lan Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Vladimir Voronin Nicolaevici lahir ing dèsa Corjova, Distrik Dubăsari Republik Sosialis Soviet Moldavia. Meskipun asmanipun Russified, asal-usul suku (etnis)-nipun dados tiyang Moldova.[citation needed] Menawi Voronin inggih punika komunis seumur hidup ingkang ngèjar kebijakan ramah kaliyan Rumania ing pintèn-pintèn wèkdal selama taun 2000-an, kakekipun Isidor Sârbu inggih punika seorang pèjuang anti-komunis ing Rumania saksampunè taun 1944.[1][2][3] Ibunya, Pelagheia Bujeniţă meninggal pada tanggal 2 Juli 2005.[4] Voronin lulus saking Sekolah Tinggi Koperasi (Kooperativny technikum ) ing Chişinău (1961), Institut Industri Makanan Uni Soviet (1971), Akademi Ilmu Sosial Komite Sentral Partai Komunis Uni Soviet (1983), dan Akademi Departemen Dalam Negeri saking Uni Soviet (1991).
Wiwitan Karir[sunting | sunting sumber]
Menika dipunwiwiti merdamel ing 1961 dados kepala pabrik roti ing kota Criuleni. Selama periode _PHONE_, Voronin njabat wakil direktur pabrik roti ing Criuleni lan kepala pabrik roti ing Dubăsari.
Ngantos sedasa taun saklajengipun, piyambakipun aktif ing administrasi negara saking SSR Moldavia lan berturut-turut dados anggota komite eksekutif ing kota Dubăsari lan Ungheni, Komite Eksekutif Distrik Ungheni, lan, wiwit 1983, dados inspektur lan wakil direktur Bagia Organisasin Komite Sentral Cabang Moldova Partai Komunis Uni Soviet. ing taun 1985, piyambakipun dipunangkat dados kepala bagian ing Dewan Menteri SSR Moldavia. Ngantos periode _PHONE_, Voronin njabat dados sekretaris kawiwitan saking Komite Partai Komunis Kota Bender. Ngantos periode _PHONE_, piyambakipun njabat Menteri ing Negeri SSR Moldova. ing kedudukan kasebut, piyambakipun nganjuraken supados mboten ginaaken kekerasan ing meredam demonstrasi-demonstrasi rakyat ingkang anti-Soviet ing surya 7 dan 10 November 1989.[5] Pada siaran televisi yang dipuntayangaken negara punika ing surya 8 April, Voronin katingal nyesal saksampune polisi sampun nghalau Kerusuhan Sipil Moldova taun 2009. Voronin ugi dados anggota Dewan Tertinggi Soviet Republik Soviet Sosialis Moldavia ing masa jabatan dewan ke-10 dan ke-11.
Dados presiden[sunting | sunting sumber]
PCRM menangaken 50,07% suanten lan 71 saking 101 kursi ing pemilu parlemen Februari 2001, ingkang wonten ing punika konstitusi sampun dipunubah bahwa pemilihan Presiden ngelampahi Parlemen, mboten saking suanten rakyat secara langsung.[6] Ing wulan Maret, Komite Pusat PCRM menominasikan Voronin dados calon presiden ing sidang pleno.[7] Pada 4 April 2001, Voronin kapilih dados Presiden ngelampahi pemilihan anggota Parlemen. Saking 89 wakil ing pemungutan suanten, 71 gadahi Voronin, 15 suanten kangge Dumitru Braghiş, lan tiga suanten kangge Valerian Cristea.[8] Pelantikannya dilakukan di Chişinău pada tanggal 7 April 2001.[9] Mahkamah Konstitusi mutusaken bahwa Presiden ugi saged mimpin partai politik, lan Voronin kapilih ugi dados pemimpin PCRM.[6]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (Basa Rusia) An early publication mentioning this fact was a 2005 article by Gheorghe Budeanu in the Romanian-language weekly Timpul, issue 328 (Russian translation of the article).
- ^ Cithakan:Ro icon Ziua, 27 March 2008 (full article in Romanian)
- ^ Ziua, 27 March 2008 (Short version of the article in English)
- ^ (Basa Rusia) "Mother of Moldovan President Voronin Died"
- ^ "The Moldovan Communists: From Leninism to Democracy?" by Luke March, Eurojournal.org, September 2005.
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
PP
- ^ "Moldovan communists determined to keep links with West", Kommersant (nl.newsbank.com), 7 Maret 2001.
- ^ "Moldovan Communist Party leader elected president", Basapress news agency (nl.newsbank.com), 4 April 2001.
- ^ "Moldovan president sworn in", ITAR-TASS news agency (nl.newsbank.com), April 7, 2001.
- Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa Inggris
- All articles with unsourced statements
- Kelahiran 1941
- Orang hidup
- Warga Distrik Dubăsari
- Anggota Partai Komunis Uni Soviet
- Penguasa Komunis
- Kristen Moldova
- Komunis Moldova
- Politisi Moldova
- Presiden Moldova
- Politisi Soviet
- Menteri Dalam Negeri Moldova
- Anggota Parlemen Moldova
- Presiden Parlemen Moldova
- Ekonom Moldova
- Politisi Partai Komunis Moldova
- Alumni Fakultas Kerjasama Kishinev
- Kristen Ortodoks Timur Moldova
- Anggota Parlemen Moldova _PHONE_
- Anggota Parlemen Moldova 2009
- Anggota Parlemen Moldova 2009-2010
- Politisi Partai Komunis Republik Moldova
- Penerima Orde Grand Raja Tomislav


text:
Kebanggan iku désa ing Kacamatan Sumbang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumbang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Komèt Lulin
Komet lulin (C/2007 N3) yaiku komet kang duweni buntut loro kang padha tinampikan.[1] Wiwitane, komet lulin (C/2007 N3) dideteksi minangka asteroid dening pengamat kang ana ingbumi taun 2007.[1] Nanging ing pengamatan candhake, nalika komet mau nyedhaki srengenge wiwit katon sirahe komet.[1] Komet iki kabentuk saka awu, ion asil penguapan lan ionisasi inti komet.[1]
Panemu[sunting | sunting sumber]
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye, sawijining mahasiswa umur 19 taun saka Sun Yat-sen University, China.[2] Foto komet lulin dijupuk dening Chi Sheng Lin saka National Central University, Taiwan kanthi nggunakake teleskop kanthi diameter 16 inci.[2]
Pengamatan[sunting | sunting sumber]
Komet lulin kagolong komet kang paling ora padhang, mula dibutuhake sawijining binokuler kanggo bisa ngematake.[2] Nanging, nalika komet iki sansaya cedhak karo arah bumi, mula katon sansaya padhang.[2] Komet lulin berwarna kehijauan karena kandungan ion-ionnya.[2] Tanggal 10 Januari 2009, komet iki ngancik titik paling cedhak karo srengenge ing jarak 182 km.[2]


Rincian:
Zhejiang New Aluminium Technology Co Ltd duwe luwih saka 12 taun pengalaman ing lingkaran aluminium, Minangka salah sawijining produsen lingkaran aluminium utama ing pasar China, Produk utama kalebu 1000 seri, 3000 seri, 5000 seri lan 8000 seri lan produksi luwih saka 1000 ton saben wulan
Kita ngasilake Coil aluminium saka ingot kanthi SMS Rolling Mill saka Jerman lan Kampf Slitter. Supaya kita bisa ngontrol kualitas saka sumber kasebut. Kanggo lingkaran aluminium, kita duwe teknologi eksklusif kanggo mesthekake ora bakal pecah lan apik banget kanggo nggambar lan muter ing jero
|Lingkaran / disk / disk aluminium kanggo tandha dalan lan lalu lintas|
|Paduan Aluminium||Kandel (mm)|
|A1050, A1060, A1100||0.3-6.0|
|Proses material||CC AND DC (DC Kanggo piranti masak lan CC kanggo tandha dalan)|
|DC kanggo piranti masak kanthi nggambar lan muter jero sing apik|
|Ukuran pelanggan||Ukuran bisa diproduksi miturut kebutuhan klien|
|Lumahing||Pabrik rampung|
|Standar Kualitas||ASTM B209, EN573-1|
|MOQ saben ukuran||500 kg saben ukuran|
|Ketentuan Pembayaran||TT UTAWA LC|
|Wektu pangiriman||Sajrone 25 dina sawise nampa LC utawa deposit|
|Kualitas Bahan||Babar blas saka cacat kaya produsen gulung, kerusakan pinggiran, noda minyak, karat putih, lekukan, goresan lsp|
|Piranti||6 jalur tandem panas, 5 lini produksi pabrik adhem|
|Lamaran||Peralatan masak, tutup lampu lan tandha lalu lintas dalan, Papan pariwara, Dekorasi bangunan, Awak mobil, wadhah Lampu, Godhong kipas, bagean Listrik, Alat kimia, Bagéan mesin, Bagian jero utawa spinning|
|Pengepakan||Palet kayu sing pantes diekspor standar, lan kemasan standar udakara 1 ton / palet|
|Bobot palet uga bisa cocog karo kebutuhan klien, lan siji 20 ′ bisa dimuat maksimal 26 mts|
2. Standar Produksi: miturut standar internasional ASTM UTAWA standar EN
Kabeh komposisi kimia, properti mekanik, toleransi ukuran, toleransi rata, lsp. Kuwat kaya standar ASTM UTAWA EN.
|Komposisi Kimia (WT.%)|
|ALLOY||Min Al||Si||Fe||Cu||Mbak||Mg||Zn||V||Ti||Liyane|
|1050||99.5||0,25||0,4||0,05||0,05||0,05||0,05||0,05||0,03||0,03|
|1060||99.6||0,25||0,35||0,05||0,03||0,03||0,05||0,05||0,03||0,03|
|1070||99.7||0,25||0,25||0,04||0,03||0,03||0,04||0,05||0,03||0,03|
|1100||99||0,95||0,95||0.05-0.2||0,05||/||0,1||/||/||0,05|
|3003||96,75||0,6||0,7||0.05-0.2||1.0-1.5||/||0,1||/||/||0,15|
|Properti Mekanik|
|TEMPER||Kandel (mm)||Kuwat TENSILE||ELONGASI%||Standar|
|HO||0,36-10||60-100||20||GB / T91-2002|
|H12||0,5-10||70-120||≥ 4||GB / T91-2002|
|H14||0,5-10||85-120||2||GB / T91-2002|
Jaminan Kualitas
Kita duwe sistem kontrol kualitas sing ketat saka ingot aluminium kanggo ngrampungake produk gulung aluminium, lan nyoba kabeh produk sadurunge dikemas, mung kanggo nggawe dobel manawa mung produk sing berkualitas bakal dikirim menyang klien kaya sing kita ngerti sanajan ora ana masalah ing pabrik. bisa uga nyebabake masalah klien nalika entuk. Yen dibutuhake pelanggan, kita bisa nggunakake inspeksi SGS lan BV nalika ngasilake utawa ngemot.
Pitakon: Apa bedane sampeyan lan pesaing sampeyan?
Wangsulan: Pitakonane cukup apik.
Kaping pisanan, Kita pancen salah sawijining sing paling apik ing pasar, aku ora ujar manawa aku paling apik, nanging sing paling apik. Ora ana sing sampurna, kalebu kita. Kita uga nggawe kesalahan. Apa sing penting banget yaiku kepiye cara ngrampungake kesalahan sampeyan lan kepiye sampeyan bisa nambah wektu mbesuk lan kepiye sampeyan bisa puas karo klien kanthi menehi ganti rugi. Nganti saiki, produk sing nduweni kualifikasi meh 99,85%, amarga tim produksi profesional lan tim teknis. Kita njupuk kabeh klaim minangka kesempatan kanggo maneh kabeh bagean sing bisa nyebabake kualitas. Kalebu produksi, pengepakan, pengiriman lan inspeksi. Mula, kita terus-terusan ningkatake nomer iki lan kanthi cara, kita pancen menehi ganti rugi karo klien kanthi tunai lan nganti saiki klien wis wareg karo kita.


text:
angan prakawis pulitik lan birokrasi, Ras saged mrantasi sadaya kanthi saé. Amargi pakaryanipun punika, pramila satunggaling dhasar makarya sama ilmiah ingkang kiyat saged dipunyasa lan taksih lestari dumugi wekdal punika.
Universitas Leiden, publikasi
Sasampunipun wangsul dhateng Leiden taun 1971, Hans Ras tetep ngasta wonten ing jurusan Asia Kidul-Wétan lan Oséania. Piyambakipun sangsaya nggeluti sastra Jawa lajeng dados asistènipun profésor Uhlenbeck. Ras ugi lajeng ngayahi kuliyah-kuliyahé prof. Uhlenbeck. Sasampunipun Uhlenbeck pènsiun lan kajibah minangka profésor emeritus, Ras ingkang nglajengaken ngasta. Taun 1985 Ras dipunangkat minangka mahaguru Sastra lan Budaya Jawa.
Kanggé bahan kuliyah, Ras nyerat satunggaling kitab tatabasa Jawa lan kitab sekar sumawur tèks-tèks Jawa modhèren. Wondéné ingkang wigatos piyambak dhumateng pangrembakanipun kawruh sastra Jawa inggih punika studhi-studhinipun ingkang jembar lan jero. Utamanipun wonten kalih aspèk budaya Jawa ingkang dipungatèkaken déning Ras: wayang lan sajarahipun. Pramila Ras ugi naté damel alih basa salah satunggaling lampahan wayang dhumateng basa Walanda. Lampahan ingkang dupun pretal punika ater-ateripun "Subadra Larung" utawi "Sembadra Larung". Alihbasaipun dhateng basa Walandi dipunwastani De schending van Soebadra. Kajawi punika Ras ugi nyerat studhi-studhi prakawis karya panulisan, struktur, fungsi lan kabenerané tèks-tèks sajarah saking Tanah Jawa, utamanipun Babad Tanah Jawi.
Sauntawis makalah wigati Ras dipunjilid nalika taun 1992 wonten ing kitabipun The Shadow of the Ivory Tree. Rikala taun-taun pungkasan sugengipun, Ras ngupadosaken satunggaling édhisi tèks anyar Serat Pararaton, satunggaling tèks sajarah ingkang mawi basa Jawa Tengahan. Tèks punika bilih dipunpriksani saking sudhut pandhang filologis lan sajarah kasusastran, minangka salah satunggaling tèks Jawa Kuna ingkang angèl. Sadèrèngipun tèks punika sampun naté dipunsunting lan dipunterbitaken kaliyan J.L.A. Brandes rikala taun 1898 lan I Gusti Putu Phalgunadi rikala taun 1996. Wondéné èdhisi tèks Brandes taksih kirang maremaken lan èdhisi Phalgunadi miturut kawruh filologi dèrèng saged dipuntampi.
Mbok bilih sampun kersanipun Gusti dèrèng dipunkeparengaken, kaanan kaséhatanipun Ras sangsaya mandhap saéngga karyanipun ingkang pungkasan punika boten saged dipunrampungaken.
Ras manggèni papan ingkang mulya wonten ing babagan studhi Indonésia miturut tradhisi Leiden. Publikasi-publikasinipun misuwur amargi panalitèn-panalitèn fakta-faktanipun ingkang tansah jero sanget. Ras migunakaké sumber-sumber ingkang asring wujudipun seratan naskah manuskrip (tulisan tangan). Sedaya punika dipunroncé kalawan kawruh sainsipun ingkang jembar, kritis, saha kabregasanipun.
Dosèn ingkang antusias, menarik, saha imajinatif
Ras saged dipunwastani satunggaling dhosèn ingkang antusias, nalika mucal nyengsemaken sanget lan imajinatif. Ras punika satunggaling performer. Mbokbilih punika amargi Ras panci bènten kaliyan réncang-réncang sajawatipun rikala samanten. Ras ugi kasengsem dhumateng manéka warna seni rakyat budaya Jawi.
Sanadyan Ras satunggaling ngèlmuwan modhèl tempo doeloe lan radi njaga jarak kaliyan para mahasiswa, Ras panci ugi ngupadosaken amrih para siswanipun karaos celak dhateng babagan kuliyahipun. Mila punika Ras asring ngawontenaken kuliyah ingkang wujudipun séminar saha préséntasi makalah lan dhiskusi. Rikala samanten, kabiyasan kados makaten taksih dèrèng limrah. Kajawi punika Ras kala-kala ngawontenaken préséntasi kanggé para siswa wonten ing dalemipun.
Ras ugi nyebaraken raos tresna dhumateng budaya lan wong Jawa, ing babagan sains lan babagan sanèsipun. Ras ugi kasengsem dhumateng para priyantun wonten ing nagara Walandi ingkang nresnani budaya Indonésia, utamanipun budaya Jawa. Contonipun Rien Baartmans. Rien Baartmans inggih punika satunggaling juru main bonékah utawi saged dipunwastani kanthi tembung istilah dhalang saking Haarlem, ingkang boten namung ngawontenaken pagelaran bonékah Walanda, nanging ugi saged nggelar lelampahan wayang kanthi saé saha éndah. Rien utamanipun misuwur wonten ing antaranipun laré-laré Walandi amargi pagelaran Wayang Kancilipun.
Conto sanèsipun inggih punika Ger van Wengen ingkang rikala samanten nyambut damel wonten ing Musiyum Antropologi lan tansah ngupados saéngga sains sageda populèr. Dhata ingkang dipunsukaaken kaliyan Hans Ras migunani sanget dhumateng Ger, kados ta buku De schending van Soebadra. Nanging wangsulipun, Ras ugi kathah ngangsu kawruh saking Ger.
Dinten sepuh
Rikala taun 1992, Hans Ras wiwit pénsiun kanthi yuswa 66 taun. Sajatosipun Ras kirang sreg pénsiun. Ras kangen kaliyan pakaryanipun lan kasarasanipun wiwit suda. Kirang langkung nyarengi milénium énggal, Ras pinaringan wayah lan kawastanan éyang. Wondéné lelara Parkinsonipun saya ndadra. Ing taun 2002 Ras dipunopname wonten ing griya sakit amargi wonten keluhan radhang paru-paru. Pramila Ras boten saged lenggah wonten ing dalemipun malih lan wiwit wulan Agustus 2002, pramila Ras mapan wonten ing satunggaling panti wreda ing Warmond ingkang boten bakal dipuntilar salajengipun. Ras séda tanggal 22 Oktober 2003, wonten ing sisihipun Widjiati ingkang boten naté sayah paring rerumat.
Sasampunipun Ras kajibah minangka profésor éméritus ing taun 1992, studhi sastra Jawa wonten ing Leiden sangsaya ngrembaka miturut dalan ingkang sampun dipunlangkungi utawi malah ingkang dipunbabad déning Ras.
Hans Ras mesthinipun badhé karenan dhumateng kesederhanaan, kaéndahan saha kawicaksanan salah satunggalipun kretabasa Jawi "Urip iku mung


text: Cengal kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
aden Rangga tidak menjawab
terus saja berjalan
dengan berani utusan memaksa
mencegat di mukanya
Raden marah sekali
empat orang utusan ditampar.
23. Ada yang patah dua bahunya
ada yang lemah-lunglai tulang rusuknya
dua orang utusan tewas
yang hidup berlarian
utusan akan melapor
Raden berjalan terus
tak diceritakan di perjalanan.
24. Telah bertemu Panembahan bersembah pelan,
"Aduh Gusti kami gagal
menyusul putra Paduka
bertemu dengan putra Paduka
di Wotgaleh putra Paduka.
25. Putra Tuan sangat marah
abdi Paduka ditampar
berdua mati bersama."
Panembahan berkata,
"Rawatlah baik-baik
abdiku yang telah tewas."
Cerita mengenai Raden Rangga
26. Berjalan siang malam
ke Timur Laut arahnya
yang dituju sang Muda
22. Ramanta ingkang nimbali"
Raden Rangga tan ngandika anulya lajeng lampahe kang duta ameksa lancang nyegati aneng ngarsa Rahaden duka kelangkung tinabok duta sekawan.
23. Ana sempal bau kalih weneh pepes ingkang iga kang kalih pejah dutane kang gesang samya lumajar arsa matur kang duta Rahaden lampahe laju datan kawarna ing marga.
24. Wus cundhuk lan Panembahan woisekar umatur alon,
"Dhuh Gusti ngaturken tiwas nusul putra Paduka kepanggga putra pukulun wonten Wotgaleh putranta.
25. Langkung bendu putra Gusti abdi dalem tinabokan kekalih sareng pejahe,"
Panembahan angandika,
"Iya wis becikana bochak ingsun kang wus lampus."
Kocapa Rahaden Rangga
26. Lumapah rahina wengi Ngalor Ngetan lampahira kang sinedya kang wiranom
negara Pati
telah tiba di daerah taklukan
Raden Rangga terus cepat berjalan
menghadap ayahnya.
27. Bersamaan dengan hari Kamis
penuh para prajurit dan kerabat
sang Muda tiba di penghadapan
ketika Raden melihat
penghadapan ada batu
besarnya selumbung
28. Penghadapan penuh manusia
Raden Rangga hatinya repot
segera batu ditendang
bertebaran seperti hujan batu
yang menghadap terkejut
segera diberitakan kepada sang
Adipati
bahwa ada batu gembur seperti
hujan.
29. Sang Adipati melihatnya
bahwa Raden Rangga yang datang
menendang batu besar
yang ada di penghadapan
sekarang telah tiba
seperti hamburan hujan kerikil
pecahan batu.
30. Adipati keluar
Raden Rangga dipanggil
"Aduh Nanda putraku"
sambil dirangkul putranya
"Apakah kau diutus
oleh ayahmu?" Raden bersembah,
"Paman, saya dimarahi
31. Sebabnya dimarahi
saya disuruh untuk memotong
ibu jari ayahnda
saya sangat takut
tetapi dipaksa
nagara Pathi sinedya
wus prapta ing jajahan
Raden Rangga nulya laju
umarek dhateng kang rama.
27. Angelresi dinten Kemis
pepak wadya lan sentana
prapta pasowanan sang Anom
sareng wau Radyan mulat
pasowan wonten sela
pan agengipun salumbung
28. Pasowan jejel kang jalmi
Dyan Rangga ewet kang manah
kang sela jinejek age
mawur kadya udan sela
kagyat kang samya sowan
katur sang Dipati gupuh
yen sela mawur lir jawah.
29. Kapirsa sang Adipati
yen Raden Rangga kang sowan
anjiek kang sela gedhe
ingkang wonten ing pasowan
ing mangke sampun prapta
kadya jawah krikil mawur
remuke kang punang sela.
30. Miyos Dipati tinangkil
Radyan Rangga katimbalan
"Adhuh putraningsun Angger"
sarwi rinangkul kang putra
"Apa sira dinuta
mring ramanta?" Raden matur,
"Paman, kawula dinukan
31. Purwanc dinukan inggih
kawula kinen mutunga
jempolan rama astane
kelangkung ajirih kawula
amba inggih pineksa
akhirnya saya mau mengikuti kehendak Kakak Paduka.
32. Ketika saya jalani saya menghabiskan kekuatan tak terasa kakanda Paduka mengibaskan saya tepat kena pagar bata batu berlubang dan saya lari keluar ke Pati.
33. Itulah Paman Adipati awalnya saya pergi." Kata sang Adipati, "Sudahlah Nanda, tak usah dirasakan marah kan bukan untuk keburukan tenanglah putraku." Raden menyembah lalu bubaran.
34. Telah malam Adipadi pulang Raden Rangga tadi menghadap kepada pamannya yang berlebih banyak penggawanya orang Pati menghadap Raden Rangga menyatu di situ mengetahui orang membicarakan sesuatu.
35. Kata Raden Rangga, "Berbincang apakah Paman?" yang ditanya menjawab pelan, "Yang saya percakapkan ada orang bertapa di desa di bawah pohon asam." Raden Rangga berkata
36. Kehendak Raden Rangga yang bertapa telah didatangi bertemu lalu dibunuh Raden Rangga di bawah asam wekasan kawula purun pangandikane rakamta.
32. Sareng kula anglampahi kula nelasken karosan tan ngrasa rakamta mangke kinipataken kawula kang tanggor pager bata banon amblong kula laju medal kesah mring Santenan.
33. Punika Paman Dipati purwane kawula kesah," Sang Dipati ngandikane "Uwis Angger ja rinasa duka mangsa mrih ala wis manggona putraningsun." Tur sembah Raden bubaran.
34. Dipati kondur wus latri Raden Rangga wau sowan dhuminateng kang paman kaot akathah punggawanira wong Pathi samya sowan Raden Rangga nunggil ngriku mirsa wonten tyang rerasan.
35. Dyan Rangga wecananira, "Ya Paman rerasan apa?" Kang dinangu matur alon, "Inggih ingkang kawula jarwa dhusun wonten tyang tapa kajeng kamal ngandhapipun." Raden Rangga angandika
36. Karsane Dyan Rangga nuli kang tapa wis pinaranan kepanggih nulya pinaten Dyan Rangga neng ngandhap kamal
diceritakan tiga hari
musuhnya telah lenyap
Raden Rangga mendengar suara.
37. Bunyi suara itu,
"Kelak jika telah tiba di Mataram
saya akan berjumpa dengan Raden
di Talpegat
saya berupa ular
di situlah pembalasannya
atas malu dan sakit kepada kau."
38. Raden Rangga menjawab keras,
"Hai suara, kata-katamu
saya takkan menghindar."
Kemudian Raden Rangga
berangkat
di jalan merasa sakit
kemudian sang Bagus berhenti
telah sembuh badannya.
39. Badannya diamat-amati
segera berjalan ke Pathi
pagi menghadap pamannya
telah bertemu dengan pamannya
Raden Rangga bersembah
telah membersihkan kaki
sang Adipati