text:
wikwadi Bambang Kumenthus
asrep musthikaning dyah
umatur marang sang Resi
kawulestu wanudya trah daniswara.
30. Wana ing Ngatas maruta
menda prucul kang kadharbi
prapteng ngriki lir supena
jog agreng Sundara wukir
mesi suyaseng resi
ngatas yun minta pituduh
pathangkus nambung sabda
kapasang yogja retnadi
iya ika yayi dhukuh Ampeldenta.
31. Pituduhe kaki wreda
iyengsun ingkang mandhiri
wiku ingkang mahabrata
muja mangeningken budi
wus antuk sasmitadi
sun janma wreda tumurun
ngaku Nabi Suleman
ngemban timbalaning Widi
duk saman karweka cocok sajarnya.
9. KINANTHI
1. Kinanthi kang wus winuwus
 Kenthus alon marepeki
 sinambut retna maenda
 nyengkah mutung jangga nolih
 sesambat sarwi karuna
 adhuh mati aku mangkin.
2. Dene wong nganggo dianu
 apa arep dianoni
 kaniaya temen sira
 adoh-adoh sun goleki
 tibane amulasara
 sumangkean wong ambenthing.
3. Aku durung tau-tau
 salami tumitah urip
 Kentthurang nambungi sadbda
 sun uga durung nglakoni
 coba padha disekolah
 aku kang saguh mesteri.
4. Aku iki mantri guru
 kang putus pamardyeng resmi
 adhuh barleyaning tilam
 manuta sun sarawedi
 aja mulah lir wong rucah
 mundhak wangkal ingkang siwi.
5. Pathangkus manuara rum
 dhuh gusti retnaning ngestri
 mandragani nusa Jawa
 ratuning pra widadari
kasor Supraba bawana
dening warnanira gusti.
6. Tuhu presidhening lan rum
 Dhirekturing tepas wangi
 Jendrale jroning pasutan
 kang wajib masesang ngurip
 ratuning teja wangkawa
 wangkawa kang ngelun budi.
7. Adhuh dewataning ngayu
 sampurneng warnanireki
 tri bawana tanpa pama
 apsari tan ana mirip
 heh amral sun leganana
 karya sarate ngaurip.
8. Sun kekudang sun kekidung
 ratuning surangganadi
 kang mulet cakraning nala
 lestariya among krami
 krama wajibing ngagesang
 mrih tumurun tumrah wuri.
9. Ingsun trima dadya indhung
 magangi sabin salupit
 kajepiting wentis jenah
 ijo maya-maya jait
 manjait wardayeng driya
 katarik saking maskwari.
10. Puluh-puluh wus sapuluh
 kapulet budi Ijajil
 jajag kangma jajan ujar
 ujer sun ngundhuh woh kuldi
 bagya tibeng naraka
 wus jamak jangjining laki.
11. Nadyan tibeng nraka jakum
 kapleset wot ugal-ugil
 kalamun dhencang-dhencengan
lawan kusumaning pani
pratima retna kumala
manik mananoning ngurip.
12. Iki ratuning rah sagung
bendara gusti suwawi
denayu den nganten inggal
mas ajeng mas rara nyahi
nonah nuli sirnakena
jajakaningsun puniki.
13. Sapayogya birat kakung
kungkungen madyeng jinemrik
bantingen madyaning jaja
sabetna parang kakalih
kaluluh wahyaning rasa
kang rasane legi gurih.
14. Adhuh sang retna diningrum
sangganen jemparing mami
arane ki Sarutama
tinggalane Arjuna di
kang mandi kagila-gila
upase asring ngabuhi.
15. Tanpa upameng tumuwuh
yen konok usadeng murti
dadi tamba rara brongta
bisa weh kumareng jisim
metokake kringet ala
lah cobanen masku ari.
16. Kalamun sira tan gugu
sun wehi pralambang lungit
wangsalane wong sarjana
kenur jiwa saupami
prajurit kang setrip renda
rasane medhotken urip.
17. Ancur kaca dhuh riningsun
gudhe rambat den lanjari
mor rasa katara tresna
Ken wedhus prucul tanposik
sinrenggaran lir bremara
ngosweng padma ngisep sari.
18. Pinjung luntur dening ngungrum
ngresing tyas kakenan ingsih
ngasih-asih malat driya
antya cape ati budi
kagiwang ruming wacana
dhasare Kenthus undhagi.
19. Ngelmu pangasihanipun
semar mesem jaran mandhi
arjuna celor kang mantra
winateg sawi ngesemi
jatine goroh punika
mung saka kewese angling.
20. Lambene prataweng kewuh
bangkit gingsiraken ati
aywa ingkang sapapadha
sanadyan nyonyah gupenir
yen kagunturan srenggara
kang miluta mulet budi.
21. Pasthi keguh kumayuyun
marma wong kang ahli angling
wijile wus kanthi timbang
sangkeping dugi prayogi
sasat darbe pangasihan
sinihan singa miyarsi.
22. Tanpa bosen kang karungu
iku caturing undhagi
marma ken maenda dahat
pongah pangihan kang awit
karoban tembung srenggara
sakala bayu nira nir.
23. Jiwa raga tan kaetung
rehning winengkang karna dwi
dwistha kara nampek karna
sasat mati jroning urip
dangu dangune pamurba
purbeng priya andayani.
24. Wit wus mangsa kalihipun
anambut tata ngakrami
nandyan durung nglakonana
estri priya bab puniki
yaktine tan nganggo ajar
ora susah den wuruki.
25. Samana kalih wus kasub
sandhing ngandhang yen wong ceki
bedhah nagri Majalengka
kaprawasa pothar-pathir
wahya sanyatane rasa
sampyuh kang jurit kekalih.
26. Marmaweng supta wus tutug
reroncene kang kinawi
sinamun pawaka rasa
kang maca lan kang miyarsi
dupi wus luwar karweka
dahat gegetune ngati.
27. Wus antara laminipun
tan ana winancak galih
sampat atasing ngagesang
widada saha kirabi
teteseng nutpahtin dadya
maenda prucul garbini.
10. SINOM
1. Sinome ngompro kang imba
 kadi wangkawa ngawengi
 tandha ing guwa garba na
 nayakeng jagat yun lahir
 wirayat wus mratani
 ing janaloka misuwur
 samana sang dyah nendra
 ngimpi panggya Nabi Kilir
 ngandikane wus garbini nini sira.
2. Ing tembe umahya priya
 iku aranana benjing
 Raden Kancil wicaksana
 wus pasthi karseng dat suci
 putranira sayekti
 pingul diblyambeg rahayu
 murwani danisthara
 ingadhep kewan sabumi
 lah ta nini ingkang ngati-ati sira.
3. Nulya nglilir Ken maenda
 dyan marek ngarseng sang resi
 ngaturaken kang sumpenan
 nyuwun dipun wahanani
 Kumenthus


text:
Lawangaji, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Kandeman, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kandeman, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Jangkang iku siji désa ing Kacamatan Kapuas Tengah, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


ing tanggal 14 dumugi 18 April punika.
Arta kas dhusun Boyolali. Tumrap bawah Kabupatèn Boyolali kasipun dhusun anggadhahi arta kathahipun ing taun 1937 f 243.978.03. Arta samantên wau sumimpên wontên ing Algemeene Spaarfonds ing Surakarta. Ing taun 1937 tampi sarêman f 1572.-.
Prabeya sêrat kabar. Miturut wara-wara saking Pakaryan Post, tumrap ariwarti ingkang sabên wulanipun ngêdalakên waragad pangintun langkung saking f 25.-, sagêd lêngganan dhatêng kantor post kanthi ambayar kantun. Kajawi punika taksih angsal sudan 25%.
NAGARI WALANDI.
Tilas Nata Jerman botên gêrah. Miturut wartos ingkang sumêbar, tilas Panjênêngan Nata Jerman ingkang lêrêm wontên ing Doorn, gêrah. Mênggah nyatanipun botên punapa-punapa, namung salêbêting hawanipun awon, botên nate miyos, dene ing sapunika sampun miyos malih kados padatan, lêlangên wontên ing pakêbonan sapanunggilanipun.
[Iklan]
Tilas Directeur Departement Têtanèn seda. Miturut wartos saking Den Haag, Dr. H.J. Lovink, tilas Directeur Departement Têtanèn ing tanah ngriki seda, yuswa 72 taun.
Ambiyantu dhatêng Roode Kruis Tiongkok. Comite ingkang badhe suka pitulungan dhatêng Tiongkok ing Den Haag sagêd nglêmpakakên arta kathahipun f 10.000,-. Arta samantên wau lajêng katumbasakên pirantos mitulungi têtiyang sakit warni-warni saha lajêng kakintunakên dhatêng tilas wêwakil nagari Walandi ingkang wontên ing Hongkong.
EROPA.
Wêwakil nagari Jerman ing Ankara. Parentah Jerman gadhah panêdha dhatêng Parentah Turki, supados nayogyani pangangkatipun Von Papen, tilas wêwakil Jerman ing Weenen, dados wêwakil Jerman wontên ing Ankara, minangka gêgêntosipun Keller ingkang sampun pensiun. Ing sapunika parentah Turki sampun nayogyani.
Ngawisi tiyang damêl arak-arakan. Miturut wartos parentah ing Tsjecho Slowakije ngawisi tiyang ingkang damêl arak-arakan, mindhak pinanggih botên prayogi.
ASIA.
Rêrêgèn barang mindhak sangêt. Miturut wartos saking Tokio jalaran saking indhaking pajêg, sawarnining rêrêgèn barang-barang ing toko-toko sami kaindhakakên 10 dumugi 15%.
Wadya Jêpan ingkang tiwas wontên paprangan. Miturut wartos, wadya Tionghwa ingkang nêmpuh ing Shantung Kidul, sagêd adamêl tiwasing wadya Jêpan 10.000.
Olympiade. Miturut wartos saking Tokio, bab badhe wontêning Olympiade katêtêpakên wontên ing tanggal 21 Sèptèmbêr dumugi 6 October 1940. ingkang dados Olympiade Comite Prins Tokugawa, sampun kintun sêrat dhatêng nagari-nagari sanès 61 nagari.
--- 452 ---
Wêwaosan
IV Lêlampahanipun Sêtayor lan Dèwi Wasilisah.
65
Nanging Wasilya lajêng munjuk makatên: Dhuh, sang prabu, kawula botên kapengin anggadhahi kitha Kiyèph. Ingkang kawula suwun botên sanès kajawi namung putra kapenakan nata, inggih punika Dèwi Sabawa.
Samangke sang prabu botên anaros malih dhatêng Dèwi Sabawa, ngêmungakên lajêng dhawuh tata-tata ngawontênakên pahargyan andhaupakên sang putri kalihan utusanipun Prabu Kaliyên. Sasampunipun pahargyan wau laminipun kalih dintên, ing tigang dintênipun para pangagênging agami sami dipun kêmpalakên ing salêbêtipun kadhaton, prêlu kadhawuhan ngijabakên pangantèn. Nanging dumadakan ing kala punika badhe pangantèn jalêr katingal sêmu prihatos, amila sang prabu lajêng andangu makatên:
He, Wasilya, genea sira têka sajak nandhang susah.
Badhe pangantèn jalêr umatur:
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, kawula botên sagêd matur mênggah sabab-sababipun, nanging ujuk-ujuk raosing manah kawula têka mêlang-mêlang kadosdene tiyang nilar bayi wontên ing sapinggiripun sumur. Minôngka kangge panglêlipur manah kawula punika, dhuh gusti, punapa ing golonganing abdi paduka botên wontên salah satunggiling wiraswara, ingkang sagêd angrumpaka ing bab kêkêndêlan tuwin kaprawiranipun satriya ing jaman kina-kina.
Prabu Wladhimir lajêng dhawuh nimbali para wiraswara, ingkang sami misuwur saening swaranipun, tuwin ingkang wasis angrumpaka tuwin panabuhipun calêmpung. Nanging sadaya wau botên wontên satunggal ingkang sagêd adamêl lêjaring manahipun tiyang ingkang ngemba utusanipun Prabu Kaliyên saha ingkang ngakên nama Wasilya wau. Ing wusana Wasilya lajêng matur dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, sang prabu, mugi sampun pisan andadosakên panggalih paduka, dene para abdi paduka wiraswara botên wontên satunggal-satunggala ingkang sagêd ngicali ingkang dados pêpêtênging makah kawula punika. Miturut pawartos ingkang kawula mirêngi, ing ngriki wontên tiyang nama: Sêtayor asli saking Cèrnigop, ingkang mênggahing kasagêdanipun angrumpaka tuwin nabuh clêmpung saindênging bawana tanpa wontên ingkang nyamèni. Mugi wontêna kaparêng nata andhawuhi tiyang wau ngatingalakên kasagêdanipun wontên ing pasamuwan ngriki.
Mirêng aturipun Wasilya ingkang makatên wau, sang prabu lajêng dhawuh dhatêng salah satunggiling abdi, supados sanalika punika ngluwarana Sêtayor saking gêdhong pêtêng, sarta tumuntêna kairid wontên ing ngarsanipun sang prabu. Dhawuhipun sang prabu wau lajêng enggal-enggal dipun pituruti, lan botên watawis dangu malih Sêtayor kairid lumêbêd ing bangsal ngriku saha kapapanakên ing papan palinggihanipun para wiraswara. Ing sarèhning Sêtayor wau sampun watawis dangu wontên ing salêbêtipun gêdhong pêtêng, sarêng wontên ing pêpadhang ing sakawit mripatipun inggih la


text:
aa, nembaha marang ingsun, manut mituruta sapakoningsun, iya ingsun ratuning rokh ilafi, wangi tanpa ganda, padhang tan ana petengé, kang muna-muni lebur déning swaraning Allah, iya aku ratuning rokh ilafi, ngadeg ing waringin sungsang, kang pangawak buwana balik, laila haillallah Mukhammad-Rasulullah."
(Lakuné mutih pitung dina pitung bengi, pati geni sadina sawengi, bukané : sega punar, lawuhé endbog dadaran dikudhungaké ing sega punar mau).
Aji Sirwénda
Kanggo panitisan mbedhil utawa njemparing, mantrané telung warna:
"Ingsun matak ajiku Sirwénda, sarira Suksma, kemul jati arané, kalempeng putih arané mimis, padha tuturana, siraga makengkeng dadi pangané dak cegat salakuné saparané."
"Sir pindho : èh panganen panganira, lah ta wis asalé kéning tunggal, ya ingsun Sang Hyang Tunggal."
"Ules-ules putih Mukhammad, lungguhku Allah, nur putih lungguhku nyawa, tis ngarang badan, ingsun jatiné Allah, ya hu khak."
(Lakuné ngebleng pitung dina pitung bengi).
Masalah mantra kanggo ngèngeti uripé.
Kawaca rina lan wengi:
"Gusti kang maha Sukci, Allah Pangéran kula, kang tuhur kratonipun, kang sampurna asmanipun, kang murba kang kuwasa, kawula nyuwun ngapura, kawula wonten ing donya kathah duraka kawula, ageng dosa kawula, mugi Allah ngudanènana, kawula nyuwun barkah, nyuwun bagas, nyuwun rahayu wilujeng utawi nyuwun panjang umur, saanak bojo kawula, saahli waris kawula, saraja-darbèk kawula, utawi kawula nyuwun sandhang theda kawula sarinten-dalunipun, ing saben dintenipun, saking sih rakhmating Allah, serenging napsu kawula sarinten-dalunipun, kibir jubriyanipun manah kawula sarinten-dalunipun, supéné gesang kawula sarinten-dalunipun, gorohing manah kawula lahir batos, sarinten-dalunipun, kawula nyuwun ngapura, kawula boten daya, Gusti."
Panyuwunan
"Salallahu 'alaihi wassalam, tabé-tabé Kangjeng Sunan Kalijaga, kula nyuwun drajat rejeki kang agung Bapa Kuwasa, Ibu Pratiwi, kula nyuwun sih pitulungan, paduka tangèkaken badan kula, yèn sampun tangi, kaedegna, yèn sampun ngadeg, kalampahna, utawi kula nyuwun sih drajat rejeki kang agung, winedalna saking samining gesang kula."
"Utawa sadulurku kang tuwa, kang ana wétan, putih rupané, kadadéan-getih putih, gedhongé slaka, padusané santen, duwé bala malaékat pitung leksa pitung èwu pitung atus pitung puluh pitu iji."
"Sadulurku kang ana kidul, abang rupané, kadadéan getih ari-ari, padusané getih abang, duwé gedhong tembaga, duwé bala malaékat."
"Sadulurku kang ana kulon, kuning rupané, kadadéan getih kuning, padusané mirah, duwé gedhong emas, duwé bala malaékat."
"Sadulurku kang ana lor, ireng rupané, kadadéan puser, padusané nila, duwé gedhong wesi, duwé bala malaékat pitung atus pitung puluh pitu iji, aku njaluk darajat rejeki kang agung."
Mantra madhangaké tumrap sakarat kang suwé
Sarana banyu kausapaké badan sakojur kang warata.
"Dus banyu urip, sir dzat les kusuma jatining sampurna, sukci donya ngakérat, sirnaning jinabat, sampurnaning junub padha salin enggon, sirnané saking wujud Allah, sah jero, sampurna jaba."
Kanggo misik kuping tengen
"Peksi nala, nepna lawang neraka, ngakna lawang suwarga, pitung bumi pitung langit, weruhna Pangiranira, dzat sekarat midya jatiné sampurna, sirna mulya marang tunggal, sajatini tunggal uripé sajatiné urip rasa, sajatiné rasa rokh, sajatiné rokh dzat sakarat rokh madhep muji marang dzat Allah, kurungan raga mlesat ilang, kenaning rusak, maha sukci sirnaning urip, tunggal Gusti kawulaning dzat."
Sahadat panetep iman
"Salallahu 'alaihi wassalam, Sir Allah, kodrat Allah ya hu Allah, ya hu Allah"
"Salallahu 'alaihi wassalam, Pangéran kang akulit iman, iman abadan Pangéran, bésuk langgeng saiki langgeng bareng samengko."
"Salallahu 'alaihi wassalam, Bis semara buka, rokh 'ilapi, ma'rifat iman, lawang dalem tinuta déning iman."
"Salallahu 'alaihi wassalam, Ma'dum panglunturan dakar, dakar saka ing kadim, sir-Allah, gulu iring, kang kiwa, sukci aran, gulu iringan kang tengen, wangkit bau jaja, liyat lambung kiwa lambung tengen. Sir-Allah pulung ati, kodrat Allah puser, mukhhilat silit-kodhok, tri sasra pelanangan, metu gaib tinadhahan awamah arané, maa'yul wangi tanpa ganda."
"Salallahu 'alaihi wassalam, Tobat yèn badana jasmani abangé badanku dudu si-amarah, kencenging badanku dudu otot si mutmainah, kuwating badanku dudu balung sisupiyah, sing krasa gèdhèg, a, khé, sir, obahing wuluku salamba dadi sembah klawan puja."
"Salallahu 'alaihi wassalam, Kama Allah, cahya sari, sajatiné rupa asal saka Allah, mulih marang Allah, sah-kapisah, aja dhisik aja kéri, yèn kéri dienggoni Suksma, rasaning Pangéran. Pangéran ya Allah ana ing ngendi, ana sajroning cupu manik, sapira gedhéné,
rupané kaya kudhup melati, cahyané yèn gumebyar kaya kilat, yèn mancorong kaya ndaru, ya iku enggonging mulya."
"Salallahu 'alaihi wassalam, Sang peksi nala madhep mangétan genjot bumi kapitu sapangétan. Sang peksi nala madhep mangidul, genjot bumi kapitu sapangidul. Sang peksi nala madhep mangulon, genjot bumi kapitu sapangulon. Sang peksi nala madhep mangalor, genjot bumi kapitu sapangalor. Sang peksi nala madhep mangisor, trus bumi kapitu pisan. Sang peksi nala madhep mandhuwur trus langit kapitu, murub mumbul breng ngawang-awang, byar padhang awang-awang, uwung-uwung kang karang wulu srengéngé,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Toszek (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Ngesrep iku désa ing Kacamatan Ngemplak, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ngemplak, Boyalali


text:
.
44. Uwong sing nggatukke barang siji lan sijine (misale dandhang didu karo dandhang).
45. Uwong sing seneng ngobong rambut.
46. Uwong sing senengane ngobong kloso sing seko pring.
47. Uwong sing senengane ngobong kayu uwit "kelor".
48. Uwong sing senenge ngobong balung.
49. Uwong sing senengene nyapu ora ditutukke, utawa ora diobong sisan.
50. Uwong sing senenge ngguwang uyah.
51. Uwong sing mbuwang regetan saka jendela.
52. Uwong sing mbuwang regetan ning longan.
53. Uwong sing bobok pas srengenge njedul.
54. Uwong sing bobok pas srengenge angslup ( wayah surup ).
55. Uwong sing menek uwit pas jam 12 awan ( wayah bedhug ).
56. Uwong sing bobok pas jam 12 awan.
57. Uwong sing ngliwet trus ditinggal lungo.
58. Uwong sing seneng ngakoni duweke wong liyo.
59. Uwong sing senenge ninggal beras ning " lesung ".
60. Uwong sing ngambrukke pemean "wijen".
- Piranti kanggo nanggap wayang kulit purwa, lakon "Murwa Kala", yaiku :
2. Wayang Kulit sak kotak, komplit
3. Kelir utawa kain
4. Blencong utawa lampu minyak
- Sesajen kang kudhu disediaake yaiku :
1. Tuwuhan, antarane ana gedhang raja sing uwis mateng lan apik, sing ditegor karo gagange, lan cengkir gading utawa kelapa enom, wit tebu karo godhonge, godhong ringin, godhong elo, godhong apa-apa, godhong serep, godhong alang-alang, godhong meja lan kara, lan godhong kluwih sing sakabehe ditali ngadhek ning cagak lawang. Nduweni teges dadi hiasan lan penyuwunan.
2. Kembang mayang loro, sing uwis dipaes, diselehake ning mburi kelir kiwo lan tengen, kembang setaman ning bokor, diselehake ning ngarepe dhalang sing bakal dinggo kanggo ngedusi Batara Kala, lan wong sing diruwat.
3. Geni utawa watu areng ning jero anglo, kipas, lan kemenyan sing bakal digunaake Kyai Dalang salebeting tanggapan.
4. Kain mori putih kurang luwih dowone 3 meter, digelar ning ngisor debog panggungan saka kelir nyanti sak mburining kelir lan diwenehi kembang mawar ning ngarepe kelir nganti panggonan lenggahe Dalang. Dene ning mburi kelir pinangka panggonan lelenggahane Uwong sing diruwat kanti nganggo selimut kain mori putih.
5. Gawangan kelir sisih nduwur, dipaes nganggo kain batik sing anyar, cacahe 5, antarane kain sindur, kain bango tulak lan dikei pari segedeng.
- Macem-macem sega sing kudhu ana, yaiku :
1. Sega Golong nganggo goreng-gorengan, pindang kluwih, pecel pithik, Nasi golong dengan perlengkapannya, goreng-gorengan, pindang kluwih, pecel ayam, sayur menir.
2. Sega Wuduk nganggo iwak lembaran, lalaban, timun, lombok gedhe, abang lan ijo, brambang, lan dele ireng.
3. Sega Kuning nganggo ondog pithik sing didadar, cacah telu, lan srundeng.
- Macem-macem bubur/jenang, yaiku :
1. Jenang abang
2. Jenang putih,
3. Jenang kaleh,
4. Jenang baro-baro (bubur sing werna-werna).
- Macem-macem jajanan pasar, yaiku :
- Piranti liyane, yaiku :
1. Benang lawe, minyak kelapa kanggo lampu blencong.
2. Arupa kewan-kewanan misale manuk dara, pithik, utawa bebek.
VII. TATA CARA RUWATAN
Tata cara ruwatan antarane :
- Nanggap wayang purwa kanthi lakon "Murwa Kala"
- Dhalang mau bakal mimpin upacara cukuran rambutlan siraman. Sing bakal nyukur yaiku wong tuwa saka anak sing bakal diruwat. Rambut sing dicukur bakal dilarung bareng karo sesajen sing disediaake.
- Kanngo syarat, dijukuk sithik wae geteh saka asal siale. Getheh kui bakal dilarung. Carane njukuk getheh yakui nganggo ri, trus dioleske ning kapuk putih. Ri karo kapuke mau dilarung karo:
2. Slawat 1 Dirham (duit regane emas 1 gram)
3. Pithik
4. Teklek (sandal saka kayu)
5. Benang Lawe sagulung
6. Endhok pithik sing lagi metu, durung enek sedina
7. Gula setangkep (gula Jawa sapasang), gula pasir 1 kg
8. Rambut sing dicukur
9. Kelapa 1 cacahe
VIII. PIWULANG NING UPACARA RUWATAN
Upacara Ruwatan sing dianaake wong Jawa ora bisa ditegesake utuhan. Menawa digateake, upacara Ruwatan kuwi ora mung upacara nanggap wayang, nyukur rambut, lan nglarung sesajen nangging uga nduweni makna saka urut-urutaning Upacara. Intine, Upacara Ruwatan kuwi nduweni piwulang :
1. Menawa didelok syarat-syarate ruwatan, mesti ameh kabeh menungsa kuwi kudu diruwat. Kuwi nuduhake rasa pepeling supaya menungsa kereb sedekah kanggo kaslametan kita. Sakbenere kuwi ora kudhu ngganggo upacara ruwatan amarga ruwatan kuwi karana katentreman ing jero ati.
2. Ruwatan mesti enek kaitane karo Batara Kala. Sakbenere, Kala kuwi artine wektu. Nduweni ateges supaya menungsa bisa ngurmati wektu, uga wedi karo wektu. Tuladhane, mbesok saben menungsa bakal meruhi mati.
3. Ruwatan kanggo ngresiki dosa-dosa kita. Nduweni teges supaya kita tansah tumindak sing apik, lan ngedohi tuindak sing ala, sing bisa ndadeake uripe menungsa ora tentrem.
IX.Perkembangan Ruwatan
Anadene perkembangan ruwatan versi aliran kebatinan Makripatullah , ana werna loro yaiku ruwat lahir lan ruwat batin.Ruwat lahir kanggo wong-wong sing isih urip ruwat batin kanggo wong wong sing wis seda.
Ruwat lahir
Ruwat lahir kanggo wong wong urip sing ngrekasa ya bab donya brana ,ya kasarasane,keslametane lan liya laiyane.Dadi umpama dagang kok ora tahu bati iku perlu diruwat urip mbok menawa ana barang gawa sial,biasane uwong kuwi banjur oleh srana kanggo ngowahi dadi mesti bathi.Wong sing urip ora tahu sehat iku perlu diruwat lahir uga ,sebab manut aliran iki wong ora tahu sehat bisa diganggu dening balane kala,mula balane kala ben bisa lunga saka raga uwong sing di ruwat kudu ana sranane.
Ketemune srana iku semedhi ,sebab bagda upacara ruw


text:
Cluwak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.
Desa-desa
 Bleber
 Gerit
 Gesengan
 Karangsari
 Medani
 Mojo
 Ngablak
 Ngawen
 Payak
 Plaosan
 Sentul
 Sirahan
 Sumur


text: seneng seneng doang


text:
Bros kembang saka kain perca
Nalika tak dudohne kanca-kancaku, pada seneng karo sing bentuk kembang werna kuning. Iku saka kain katun sisa gawe kaos. Nanging maneka kembang ana gambar iku durung isa dienggo, amerga pancen lagi wangune thok, durung ana prangkat kaya tho peniti bros lan hiasan liyane. Makane wingi kepengin banget tuku alat lem tembak. Lan sidane mau mulih sangka kantor mampir menyang Jalan Kalilarangan, Solo, sing pancen ana toko-toko piranti gawe kerajinan. Mlebu salah sijine toko trus takon apa ana alat lem tembak, jare mbak-mbak penjagane ana. Lega. Ngingeti maneka bahan, ning ati kemecer pengin nukoni kabeh lan gawe maneka karya...hehe ..
Ning sidane aku mung tuku bahan iki:
- alat lem tembak: 26.500
- isi lem tembak cilik:1.000
- manik-manik gede: 3.000 (@1000)
- peniti bros selusin: 1.100
- kain flanel 30x30 cm: 2.500
Saiki siap nyoba gawe maneka bros saka kain perca.


text:
Plasa Reja, (panulisan ing Basa Indonésia: Ploso Rejo) iku désa ing Kecamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: Kayen kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Aja Lamis
Waosan : Mat. 23: 13-20
Nats: Bilai Kowe, Wong-wong lamis (13)
Pujian KPK 134
Ing jagading perjuangan, tiyang ingkang sinebat mata-mata, punika saestu bebayani. Yen ngantos kadenangan dening mengsah, paukumanipun namung satunggal, pejah. Kenging punapa makaten? Awit ing saben dintenipun sae, ngantos tiyang sanes nglairaken bab-bab ingkang sinengker, murih ndhereka anjagi sengkeran wau, jebulipun punapa ingkang kedah dipun jagi malah dipun paringaken mengsah, murih dipun risak. Ing ngriku bebayanipun. Punapa ingkang kedahipun dipun jagi, malah dipun risak babar pisan. Mangka ingkang ngrisak wau akanthi polatan ingkang manis. Wah! Punika saestu bebayani. Tan kanyana-nyana, tiyang tumempuh bilai malah ngantos tapis tumpes. Manis nanging ngiris-iris. Punika lamis.
Gusti Yesus ngantos ipat-ipat, bilai kowe, wong lamis. Karana lelamisanipun, para ahli Toret lan tiyang Farisi prasasat 'nutup lawang-lawang Kratoning Swarga tumraping wong', mangka awakipun piyambak 'ora mlebu … wong-wong kang arep lumebu' kaalang-alangan (ayat 13).
Kenging punapa makaten? Nggih awit pigesangan pinangka umatipun Gusti Allah dipun jageni mawi rupi-rupi aturan: punapa ingkang pareng, punapa ingkang kaawisan. Tiyang pitados boten pareng nyimpang saking margining Toret ingkang sampun dipun tata tharik-tharik ngantos bab-bab ingkang alit-alit: boten pareng supata dhemi padaleman suci (ayat 16), boten pareng supata dhemi misbyah (ayat 18). Kekathahen pager. Gesang ing pakunjaran. Mangka ingkang damel pager lan damel pakunjaran boten purun gesang ing salebeting pager lan ing salebeting pakunjaran wau. Damel aturan lan pranatan. Nanging gesangipun piyambak boten tata.
Tumrap warga jajar, saya kathah prakawis ingkang kedah dipun tuhoni, saya ewet anglampahi. Awit urusan pigesangan saben dinten sampun adamel puyeng. Boten sempat nuhoni kuwajibaning ngagama sacara ndakik-ndakik. Mangka yen makaten, dipun wastani 'ora slamet', kirang memenuhi syarat.
Kanthi tembung sanes, Gusti Yesus nimbali murih para kinasihipun boten gesang alelamisan. Dhasaring gesangipun para pitados sanes serba bersyarat, ingkang tundhonipun namung nggiring tiyang dhateng sikap alelamisan, nanging adhedhasar sih rahmad. [SW]


text:
Wanea iku kecamatan ing Kutha Manado propinsi Sulawesi Utara.
Désa/Kalurahan
Ranotana Weru
Karombasan
Karombasan Utara
Karombasan Selatan
Pakowa
Teling Atas
Karombasan
Tanjung Batu
Tingkulu
Kutha Manado
Kutha Manado


text:
Gunungjati kuwe salah siji desa nang Pagedongan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ombak Ilham: 01/01/2010 - 02/01/2010
created by tengku ismail at 11:59:00 PM 3 comments:
created by tengku ismail at 11:57:00 PM 1 comment:
created by tengku ismail at 11:54:00 PM 4 comments:
Sem ni, aku nk stdy lebiy la..aku da x mow, men2 cm sem lepas, aku aser diri aku sgt teruk sem lpas, bcoz pointer aku jatuh..kalu aku x stdy sgt pon n asyk ber facebook jek..at least aku kne stdy ckit, so, xde lah aku x taw ape biler masuk kls..adoi..harap2 , ter capai la hajat aku nk tggi'n balik pointer aku sem ni..hmmm~~
Bhye giler..so, aku nk stdy harder n nk cover balik pointer aku yg jatuh sem lpas..so, go go chaiyo'
p/s : hmm...6 subjek nk kne stdy, boley ke yek??adoi~~
created by tengku ismail at 11:49:00 PM 4 comments:
Pics duloo2,hahah.. ( raser nk gelak )
Smlm, aku sje la tgk2 pic2 aku yg dulu2, klkr gk ckit, cm2 style nk wt..pape ntah.. Just check out..!
gambar2 ukuran poskad dr form1 sampi masuk mtrik..hahah
ni pic poyo je..
my unty..
kawan2 kat matrik.. ( rapat sgt )
gambr sek men with my best fren, huhuhu...
p/s : pic ni kalu yg lme2 ni, biler tgk msty teringt zmn muder2 dulu, hahaha
created by tengku ismail at 11:58:00 PM 6 comments:
Pics duloo2,hahah.. ( raser nk gelak ) Smlm, aku ...


text: ?Iya jeng, sing ngati-ati,? ndak aras bola-ali jeng Ning sing ayu kuwi kanthi ati sumedhot. Let sedhela, keprungu lawang dithothok saka njaba.


text:
Bulustalan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Kidul, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kidul, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
aler sasambetan kaliyan kula, punapa malih kula mboten nate lampah sedheng?" Malaikat mangsuli: "Inggih mekaten punika. Saestu Pangeran sampeyan ngandika, "Satemene iku gampang tumrap Ingsun; lan Ingsun arep gawe kaya mangkono iku supaya dheweke dadi Tandha tumrap manungsa, lan uga sawijining rahmat saka Ingsun serta iku sawijining prakara kang wus katetepake." Mangkono Maryam ngandhegake dheweke, lan sumingkir kanthi kandhutane menyang papan sing adoh. Lan larane saka anggone arep nglahirake meksa dheweke nyaketi wit kurma. Celatune: "Dhuh, mbok aku mati wingi-wingi bae, rak wis ora dadi pocap-an!". Banjur Malaikat nguwuh dheweke saka sangisore, "Sampeyan boten perlu susah, saestu Pangeran sampeyan sampun damel sumber toya ing ngandap sampeyan". "Lan wit kurma punika sampeyan erog dhateng arah sampeyan; badhe ndhawahaken woh ingkang mateng lan seger." Mangga dhahara lan ngunjuka, lan ngasrepna paninggal sampeyan. Manawi sampeyan sumerap sadhengah tiyang, sampeyan wicanteni, "Kula saweg nadar pasa dhumateng Pangeran ingkang Maha-Mirah; Pramila
kula boten badhe wicanten dhateng sok sintena kemawon." Maryam banjur nggawa putrane marang kaume, Padha celatu: "E, Maryam. Nyata kowe wis nindakake sawijining laku sing saru."
"E, sedulure wadon Harun, ramamu dudu wong ala lan ibumu dudu wong kang dhemen sedheng!" Tumuli Maryam anuding marangputrane. Padha celatu, "Kepiye anggonku bisa omongan karo bocah kang isih cilik?" 'Isa ngandika, "Aku iki kawulane Allah. Panjenengane wus maring aku Kitab, lan wus ngangkat aku dadi Nabi; Lan Panjenengane ndadekake aku kaberkahan ana ing sadhengah papan, serta wus ndhawuhi aku supaya aku Shalat lan zakat sageje uripku; Lan Panjenengane wus ndadekake aku bekti marang ibuku, lan Panjenengane ora ndadekake aku gumedhe serta cilaka. Lan kaslametan kaparingake aku ing dina aku kalahirake, lan besuk ing dina aku mati, lan ing dina aku bakal ditangekake urip maneh." Mangkono iku kahanan Isa, anake Maryam. Iki keterangan kang bener, kang wong-wong padha mamang. (19 : 17-35)
Lan elinga nalika Allah mundhut janji saka ahli Kitab lantaran para Nabi, dhuwuhe: "Apa wae kang Ingsun paringake sira saka Kitab lan Hikmahe, sabanjure nuli teka marang sira sawijining Utusan, cundhuk karo wahyu kang ana ing sira, sira kudu iman lan sira kudu
mbiyantu dheweke". Panjenengane ngandika: "Apa sira sarujuk, lan apa sira nyaguhi kuwajiban kang Ingsun pashahake sira?". Padha munjuk, "Kawula sami sagah". Panjenengane ngandika: "Lan padha seksenana, dene Ingsun kalebu golongan kang padha nekseni."
(3 : 82).
Elinga nalika Ingsun mundhut kasaguhane para Nabi kanthi janji kang mligi, lan saka sira, lan saka Nuh, saka Ibrahim, lan Musa, lan 'Isa anake Maryam; lan Ingsun sayekti mundhut kesaguhane dheweke kabeh kanthi janji kang temen. (33 : 8)
5. NABI SUCI ING AGAMI ISLAM.
Nabi kasebat ing nginggil lahir ing Mekah ing wulan Agustus tahun 750 M. Panjenganipun pikantuk asma Mohammad, ingkang tegesipun: sing pinuji. Sasampunipun Nabi wau yuswa langkung saking tigang-dasa tahun, katawis saya cetha indaking raos sih katresnanipun dateng Pangeran. Panjenenganipun mbrantas pemanggih ingkang tujuanipun ngawontenaken sesembahan maneka warni lan ugi upacara-upacara ingkang mboten sae, ingkang sampun dados kapitadosanipun masarakat Mekah. Panjenenganipun manuhaken saliranipun semedi ing satunggaling guwa ingkang tebihipun antawis kalih-tiga mil. Sasampunipun yuswa kawandasra tahun Panjenenganipun nampi Wahyu ingkang kasebat ing Qur'an ing surat 96 : 2-6, ingkang wosipun Panjenanganipun kadhawuhan anggiaraken Asmaning Pangeran Tunggal, ingkang nitahaken umat manungsa, ugi ingkang nanem wijining katresnan dumateng Panjenenganipun Pribadi lan dateng para ingkang sami ngrungkebi miturut alamipun. Malah ugi sampun mecakaken umat manungsa badhe kawulang seserapan ma-warna-warni lantaran tulis/kalam. Ayat-ayat menika nge-mot sari ringkesanipun ing Qur'an.
E, Nabi, temen-temen Ingsun wus ngutus sira minangka seksi, lan juru warta bebungah serta juru pepeling, Lan uga minangka juru pangajak marang Allah kanthi palilahe, lan minangka Suluh kang amadhangi. Lan Kabarna marang para mukmin pawarta-pawarta bebungah manawa dheweke bakal padha antuk ganjaran saka ngarsana Allah. Lan aja sira padha manut marang wong-wong kafir lan wong-wong lamis, serta aja mreduli marang rerasanane wongwong iku, nanging pasraha marang Allah; amarga Allah iku cukup minangka Pangayoman. (33 : 46-49).
Kandhaa,"E. para manungsa! Setemene aku ini Utusan marang kowe kabeh saka Allah, Kang kagungan karatoning langit lan bumi. Ora ana Pangeran kajaba Panjenengane. Panjenengane gawe urip, lan Panjenengane gawe pati. Mula padha percayaa marang Allah lan Utusane, ya Nabi iku, kang Wuta Tulis, kang percaya marang Allah sarta dhawuh-dhawuh-E; lan padha ndhereka dheweke supaya sira katuntun kalawan benner. (7 : 159)
Lan Ingsun ora ngutus sira kajaba minangka juru warta bebungah lan juru pepeling tumrap manungsa kabeh, nanging umume wong padha ora ngerti. (34 : 29)
Lan tumrap sira, temenan, ana ganjaran kang tanpa kendhat salawase. Lan satemene sira iku nduweni budi luhur kang sampurna. (68 : 4-5)
Muhammad iku dudu bapakne salah sawijining wong lanang ing antaranira, nanging Utusane Allah sarta Ecaping sakabehing Nabi; lan Allah iku Maha Ngudaneni samubbarang dumadi.
(33:41)
Satemene tumrap sira sarirane Utusan Allah iku dadi tuladha kang utama kanggo sapa wae kang duwe pangareparep ketemu marang Allah lan Dina Akhir serta kang akeh elinge marang Allah.
(33:22)
Satemene Allah ngirimake rahmat marang Nabi iki, lan para Mal


text:
Sered kuwe salah siji desa nang Madukara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ashoka (304 SM nganti 232 SM) iku sawijining kaisar India. Dheweke dadi kaisar katelu saka Kakaisaran Maurya. Dheweke dianggep minangka panguwasa paling gedhe ing sejarah India. Pamrentahane wiwit taun 269 SM nganti 232 SM ing India kuno.
Kakaisaran Kaisar Ashoka ana ing sapérangan wilayah ing India, Pakistan, Afganistan, Nepal, lan Bangladesh saiki. Kakaisaran Maurya sing wiyar iki dadi kekaisaran India paling gedhe wiwit wektu iku nganti saiki.
Kaisar Ashoka uga dikenal amarga administrasi sing luwih efisien lan promosi agama Buddha global. Lambang negara Republik India dijupuk saka Pilar Kaisar Ashoka. 'Ashoka Chakra' Kaisar Ashoka uga wis diwenehi papan ing gendéra nasional India. Ashoka mesthi dianggep minangka panguwasa paling kuat lan paling populer ing India.
Deleng uga
 Siddhartha Gautama
 India
 agama Buddha
India


text:
Jedhing - Staten Island Bathroom Remodel
Nyoba kanggo upgrade jedhing dening gadhah perusahaan sing unprofessional, utawa kabeh ing dhewe, iku bisa mbebayani lan tantangan. Lali masalah, lan ngidini kita Staff sing experienced lan loropaken ekonomi kanggo nginstal jedhing kanggo mbusak kuatir Panjenengan.
A apik, jamban seger ora perlu kanggo tegese sasi rubble, karyawan lan disbursement. High quality, meksa jedhing free REMODEL ing rega terjangkau diwenehake dening Staff pengalamane kita.
Prosedur wiwit karo janjian nyenengake lan pendidikan ing-omah karo pakar jedhing remodel search pribadi. Kita sumber rembugan iki sakabehe free, Mulane sing wis tak saben bab nemokake lan boten ilang! Your bathroom remodel expert will walk you through product selection and layout and will simplify the house restoration process that is sometimes complicated.
Proyek bakal rampung dening kontraktor dilatih ing minangka sethitik minangka dina sawetara , answering any questions along the way. When it is time to begin your bathroom remodel our professional contractors will honor your family's household like it was their own. Installers profesional kita bakal ing wektu, tidy, sopan lan, ndhuwur kabeh, bakal padha ngrampungake proyek tengen.


text:
mana Marica / makatên ing aturipun [aturi...]
[...pun] / mring sagung pra atmajendra //
dhuh anggèr sang rajasiwi / ing nguni caritanira / Brahmana Mrica lampahe / kongsia kalunta-lunta / prapta ing tanah Jawa / purwane ingkang jinujug / bawah Gilingwêsi praja //
duk malampah jro wanadri / para siswane tut wuntat / ya ta brahmana duk anon / wontên rasêksi rasêksa / lagya among asmara / brahmana sasiswanipun / kanggêg nêdya sêsingidan //
ling-alingan grumbul sami / ngintip ing sasolahira / rasêksa lan rasêksine / ingkang lagya sacumbana / mangkana pun rasêksa / sabda maring rabinipun / hèh wong wadon rabiningwang //
batangên pitakon mami / wong urip ing marcapada / apa kang luwih bungahe / ngungkuli wong sacumbana / kang wadon pasrangkara / yèn mungguh panêmuningsun / yèku wong kang drêman suta //
kang mulus mulusing pikir / iku ana èmpêrira / mawèh sênêng jro atine / rasêksa gumuyu nabda / ya bênêr ujarira / nanging ta sajatinipun / yèn ngatase kabungahan //
kaya tan ana ngungkuli / kaya jroning sacumbana / kasoking tyas ing bungahe / amung bae cacadira / bungahe wong mangkana / yêkti tan bisa lêstantun / sabubaring mong asmara //
sathithik wus tan nglabêti / suka bungah tumplak êbyak / sirna kabèh lêlabête / mangkono manèh wong suka / umyat drêmaning suta / uga nora bisa lulus / kang mêsthi bakal kacuwan //
dadi kalamun pinikir / tan ana bungah kang lana / lulus salawas-lawase / mung siji ingkang widada / kabungahan manungswa / wong kang antuk nugraha gung / prapta wêwangsitèng dewa //
mung iku ingkang lêstari / liya-liyane tan ana / rasêksi tanggap saure / bênêr wong lanang sabdanta / riwusira mangkana / bubaran kang among lulut / risang rasêksi rasêksa //
Sang Brahmana Mrica nuli / linggar saking pasênêdan / nulya budhal sasiswane / nêdya dugèkakên lampah / sawusnya ragi têbah / sang brahama lampahipun / saking dhangkaning rasêksa //
nulya kawruhira saking / rasêksi lawan rasêksa / duk sami cumbana karo / gunême kinarya mulang / maring kang para siswa / mangkana wijiling wuwus / sira Sang Brahmana Mrica //
lah kabèhe siswa mami / padha sira kawruhana / duk ing mau wicarane / rasêksi lawan rasêksa / lah iku èngêtana / cacak rasêksa puniku / tur nêdhênge sacumbana //
prandene sinungan eling / maksih bisa duga-duga / datan ngêtog kasukane / para siswa kang miyarsa / mring wulang kang mangkana / sami suka jroning kalbu / sarta sagah ngèstokêna //
ya ta wau sang maharsi / Sang Bagawan Wasusarma / tandya alon ing ature / mring sagung pra atmajendra / makatên aturira / dhuh anggèr inggih puniku / pambukaning ciptatama //
amargi kenging kinardi / pêpiridan sudarsana / makatên anggèr têgêse / sakalangkung tan sayogya / lamun para narendra / utawi pra narpasunu / yèn ngumbar ardaning driya //
margi tan wontên palupi / tiyang nglampahi tyas arda / ingkang manggih raharjane / sintêna kang tingkah arda / yêkti manggih ardaya / mila anggèr kula nuwun / mugi sami anggatosna //
ywa tilar dugi prayogi / kanthi èngêt lan waspada / ingkang makatên artose / ing sarintên dalunira / lênggah lan lumaksana / myang ngandika dipun emut / anggèr adat kang mangkana //
sagêd mulus lan lêstari / tumaruntun kang kinarsan / tur widada salamine / têlas ture sang pujôngga / Bagawan Wasusarma / ya ta wau narpasunu / Rahadyan Kijing Wahana //
tuwin ingkang para ari / pra sami suka ing driya / tandya sang bagawan age / dhinawuhan nglajêngêna / carita kang prayoga / kang ana suraosipun / kêni kinarya lêpihan //
sang bagawan sukèng galih / lawan umatur sandika / tandya lêkas nglajêngake / makatên wijiling sabda / dhuh anggèr rajaputra / kala samantên pukulun / kadi pucung lampahira //
duk ing wau Brahmana Mrica puniku / lampahe wus prapta / ngancik manjing jro wanadri / wana iku jajahan nagri Wiratha //
wontên ngriku sang brahmana tandya dulu / tiyang bujung sangsam / ingkang langkung gung myang inggil / Sang Brahmana Marica sasiswanira //
samya tulung tumandang tumut ambujung / awit jroning driya / sang brahmana gadhah melik / yèn ing mangke sangsame wigya kacandhak //
nêdya ayun aminta ing singatipun / wau ta samana / dupi sangsam wus kacêpit / mèh kapikut dening wus kinêpung kathah // Taksih wontên sambêtipun.
Bab Warôngka
Sambêtipun organ ôngka 12
Kaca 134
... Mênggah panunggilanipun ingkang kalêbêt awisan, ukup tanpa sorot, ukup pita, clana kubêgan, sabuk bathik, dhuwung sambilan,
epok kajêng lugas, ikêt modang, ikêt bangun tulak têpèn, pangangge sarwa wulung, asabuk cindhe abrit.
Katrangan Dhuwung Sambilan
Ingkang dipun wastani dhuwung sambilan punika, rôngka dhuwung tanpa kandêlan, namung katingal gandar kajêng kemawon, wontên ingkang kagaris utawi dipun indhakakên kapêtha angkup, trêkadhang lus-lusan kemawon.
Panunggilanipun saking anggèning kumawula, manawi rôngka mawi kandêlan, blewah, punika manjingipun kandêlan, rangkanipun ingkang dipun antup, panjangipun namung watawis satêbah, saking gambaring rôngka. Ing ngandhapipun namung slobokan (tanpa antup) botên dipun antup sapanjanging blewahan kandêl punika, panganggêpipun kawula, mindhak nyamèni agêmipun para luhur.
Sarungan Sunggingan
Rôngka agêmipun para luhur punika, dumugi samangke taksih mawi: ingkang kasungging, wiwitipun nalika jaman punapa, dèrèng manggih pèngêtanipun, dene manggènipun tatanan kados ing ngandhap punika:
1. Agêmipun panjênêngan dalêm nata, sungging alas-alasan, dhasar kajêng (kayu


text:
Pulorejo kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Stephen Hawking
Ing taun 2010 Hawking nggawé gègèr mawa bukuné The Grand Design. Ing buku iki dhèwèké nulis yèn Gusti Allah iku ora diperlokaké kanggo nyiptakaké Jagad Raya nanging menawa Jagad Raya iku muncul dhéwé déning hukum-hukum fisika.
Hawking iku nduwé panyakit distrofi neuro-muskular sing mèmper panyakit amyotrophic lateral sclerosis, yaiku panyakit sing wis ditandhang puluhan taun lan nggawé awaké lèmpoh total.


irim pesen pribadi dening pangguna liyane.
Kisah Instagram isih kurang prekara nanging bakal nambah
Snapchat pancen layanan paling apik kanggo nerbitake foto utawa video cendhak, kanthi kemungkinan nyunting, nanging Instagram wis ndeleng bisnis lan mutusake nggawe Crita Instagram, sing isih akeh prekara sing kudu ditambah lan tekan level Snapchat, soko sing mesthi bakal entuk.
Kanggo saiki, kita kudu nikmati Kisah Instagram, ngenteni perbaikane teka.


text:
Kene omegle video, situs web omegle prancis
Asli lan kualitas layanan sing kita uneg-uneg permanen
Omegle wis akeh sing luwih apik eksekusi kacepetan lan nomer paling gedhé pangguna antarane omegle camping videochat acak) prancis. Ing moderat permanen lan kualitas situs menehi sampeyan pengalaman anyar tanpa witjaksono ing donya saka acak tembang ing net. Nyoba liyane chatting arab casters, sampeyan bakal éling prabédan.
Sampeyan arep warta ing favorit panjenengan layanan
Kita nindakake kabeh kita bisa kanggo layanan kanggo karya lan uga cepet. Moderator sing saya ing perang footing kanggo nggawa sampeyan kualitas layanan lan kita are ing pembuangan kanggo njupuk menyang akun komentar lan saran.
Ana bakal anyar game ing Omegle
Rauh sampeyan uga bisa kanggo muter poker, game sing wis ditandhani kanak-kanak, utawa kanggo cocog paling anyar ing donya game video. Kabeh iki ing ngarep saka webcam panjenengan lan karo ewu anyar partners. Video game lan diskusi saka acak nyata-wektu ngisi panjenengan interlocutor mung bakal dadi awal saka kabèh pengalaman anyar nyenengake lan macem
← Swinger ado tanpa pendhaftaran gratis
Omegle Verifikasi Akun karo Seluler Carane kanggo Chatting Online →


text:
iki wis tekan wektuné Putrané Manungsa diulungaké lan dipasrahaké marang pangwasané para wong dosa.
42 Wis, padha tangia, lan ayo padha lunga. Delengen, wong sing ngulungaké Aku wis teka!"
43 Nalika Gusti Yésus isih ngandika karo para muridé, dumadakan Yudas Iskariot teka. Yakuwi panunggalané muridé Gusti Yésus wong rolas. Yudas mau tekané bareng karo wong akèh sing
padha nggawa pedhang lan penthung. Wong-wong mau padha diutus déning para pengareping imam, para ahli Torèt lan pemimpin-pemimpiné wong Yahudi.
44 Yudas wis mènèhi tandha marang wong-wong mau, mengkéné: "Endi wong sing dakambung, yakuwi wongé. Cekelen, banjur gawanen lunga, lan jaganen sing kuwat."
45 Nalika Yudas tekan ing kono, banjur marani Gusti Yésus karo muni: "Bapak Guru!," banjur ngambung Gusti Yésus.
46 Wong-wong sing tekané bareng karo Yudas mau banjur padha ngebyuk. Gusti Yésus dicekel, banjur dibanda.
47 Nanging ana salah sijiné wong ing kono, sing ngunus pedhangé, banjur disabetaké abdiné Imam Agung nganti kupingé tatas.
48 Gusti Yésus ngandika marang wong-wong mau: "Apa Aku iki kokanggep wong ala, kokenggonmu nyekel Aku padha nggawa pedhang lan penthung?
49 Saben dina Aku rak ana ing ngarepmu, memulang ana ing Pedalemané Allah; kowé kokpadha ora nyekel Aku. Nanging pancèn wis kuduné
mengkono, supaya kelakon apa sing wis katulis ana ing Kitab Suci."
50 Para muridé Gusti Yésus nuli padha mlayu, Panjenengané ditinggal piyambakan.
51 Ana nom-noman sing ngetutaké Gusti Yésus, mung nganggo klambi salembar saka mori. Wong-wong padha arep nyekel dhèwèké,
52 nanging nom-noman mau bisa uwal, mung klambiné sing kèri, banjur mlayu tanpa klambi.
53 Gusti Yésus digawa menyang dalemé Imam Agung. Ing kono para pengareping imam, para penggedhéné bangsa Yahudi, lan para ahli Torèt lagi padha ngumpul.
54 Pétrus ngetutaké Gusti Yésus saka kadohan, nganti mlebu ing platarané dalemé Imam Agung. Ana ing kono Pétrus banjur lungguh cedhak bedhiyang, bebarengan karo para prejurit.
55 Para pengareping imam lan pegawé Pradataning Agama kabèh padha ngudi bisané olèh bukti-bukti, supaya Gusti Yésus pantes diukum pati. Nanging wong-wong mau padha ora olèh apa-apa.
56 Akèh seksi-seksi sing padha awèh paseksi goroh bab Gusti Yésus, lan paseksiné mau siji lan sijiné padha sulaya.
57 Banjur ana seksi-seksi sawetara sing ngadeg, ngandhakaké paseksi goroh uga bab Gusti Yésus.
58 Paseksiné mengkéné: "Kula sami mireng, bilih tiyang menika criyos: 'Aku bakal ngrubuhaké Pedalemané Allah sing dibangun déning manungsa iki, lan sajroné telung dina bakal mbangun Pedalemané Allah sing dudu gawéané manungsa.'"
59 Nanging paseksiné wong-wong kuwi uga padha cengkah siji lan sijiné.
60 Imam Agung tumuli ngadeg ana ing ngarepé wong-wong kabèh mau, banjur takon marang Gusti Yésus: "Apa kowé ora mangsuli babar-pisan pandakwané wong-wong mau marang kowé?"
61 Gusti Yésus mèndel waé, ora ngandika babar-pisan. Imam Agung banjur takon sepisan menèh: "Apa kowé kuwi Sang Kristus, sing dijanjèkaké déning Gusti Allah? Apa kowé kuwi Putraning Allah Kang Mahasuci?"
62 Gusti Yésus ngandika: "Iya, bener pangandikamu. Panjenengan kabèh bakal pirsa, yèn Putrané Manungsa bakal lenggah ing sisih tengené Kang Mahakwasa. Lan panjenengan bakal padha pirsa Putrané Manungsa rawuh ana ing mèganing langit."
63 Sakal Imam Agung banjur nyuwèk-nyuwèk agemané, serta ngandika: "Saiki ora prelu nganggo seksi menèh!
64 Kowé wis padha krungu dhéwé enggoné nyenyamah Gusti Allah kuwi. Saiki kepriyé putusané?" Wong kabèh mau banjur padha sarujuk, yèn Gusti Yésus wajib diukum pati.
65 Ana wong sawetara sing banjur ngidoni. Uga ana wong sing nutupi paningalé Gusti Yésus, banjur ngantemi Panjenengané, karo takon: "Coba bedhèken, sapa sing ngantemi kowé?" Para prejurit uga padha mèlu ngantemi Gusti Yésus.
66 Nalika Pétrus isih ana ing plataraning dalemé Imam Agung, ana wong wadon abdiné Imam Agung sing marani.
67 Bareng weruh Pétrus lagi bedhiyang, abdi wadon mau namataké rainé Pétrus,
banjur kandha: "Kowé rak iya muridé Yésus, wong Nasarèt kuwi ta?"
68 Nanging Pétrus sélak. Wangsulané Pétrus marang abdi mau: "Apa kandhamu? Aku ora ngerti karepmu!" Pétrus banjur mlaku menyang gapura. Nalika semana banjur ana jago kluruk.
69 Abdi wadon mau banjur nyedhaki Pétrus menèh. Lan dhèwèké ngandhani wong-wong sing ana ing kono: "Wong iki rak iya muridé Yésus kuwi ta?"
70 Nanging Pétrus sélak menèh. Durung sepira suwéné, wong-wong sing ana ing kono banjur kandha menèh marang Pétrus: "Iya, saiki kowé ora bisa mukir, kowé pancèn golongané wong kuwi, sebab kowé uga wong Galiléa!"
71 Pétrus banjur wiwit sumpah-sumpah, kandhané: "Mbok mati ta aku. Aku ora kenal karo wong sing kokkandhakaké kuwi!"
72 Ing wektu kuwi uga jago kluruk kaping pindhoné. Pétrus banjur kèlingan, yèn Gusti Yésus naté ngandika marang dhèwèké: "Sadurungé jago kluruk rambah ping pindho, kowé bakal nyélaki Aku nganti ping telu; kandha yèn kowé
ora tepung karo Aku." Mulané Pétrus banjur nangis kelara-lara.
15 ¹ Isih ésuk banget, para warganing Pradata Agama wis nglumpuk kabèh. Para pengareping imam, para penggedhéné bangsa Yahudi, lan para ahli Torèt, padha énggal-énggal rembugan. Gusti Yésus dibanda, nuli digawa menyang ngarsané Gubernur Pilatus, lan dipasrahaké.
² Gubernur Pilatus ndangu marang Gusti Yésus: "Apa bener, kowé ratuné wong Yahudi?" "Inggih


Sadewa. Sasampunipun Sang Sakula kêpanggih ingkang rayi, Sang Sakula dipun aturi krama angsal sadhèrèkipun èstri Sang Padapa, nama Sang Soka.
Dênawa kalih, Sang Kalantaka saha Sang Kalanjaya sami nglurug dhatêng Pandhawa. Prang, Pandhawa kasêsêr. Radèn Sakula Sadewa mirêng yèn ingkang raka-raka kawon prangipun, enggal-enggal tindak dhatêng nagari. Sasampunipun bage-bagean saha kangên-kangênan, Sang Sakula saha Sang Sadewa mangsah prang. Danawa kalih kawon, badhar dados widadara malih, suka panarima dhatêng Sang Sadewa.
Lampahan ing nginggil punika cêtha sangêt bilih lampahanipun tiyang ngruwat. Amila botên pêrlu dipun rêmbag panjang.
Ing sêrat Sudamala Sang Hyang Tunggal, Sang Hyang Wisesa saha Sang Hyang Asihprana (Awèhurip), inggih sampun jumêdhul, sarta sajakipun ugi kadèkèk wontên sangginggilipunsanginggilipun Bathara Guru. Sang Hyang Madewa = Mahadewa ugi kapisah kaliyan Bathara Guru. Bab punika katandhinga kaliyan sêrat Tantu Panggêlaran lan sêrat Korawaçrama, ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng.
Conto sêkaripun sêrat Sudamala pupuh 1, ingkang ajêg:§ Ungêl-ungêlan ing sêrat Sudamala sampun sawatawis risak, dados cacahing wanda ing dalêm sapada lingsa wontên ingkang kirang langkung. Conto punika namung mêndhêt ajêgipun.
Ana ta wuwusên mangke / Sira ta Sang Hyang Tunggal / mwang Sang Hyang Wisesa mangko /
79
makadi Sang Hyang Asiprana / ananirèng Guru mangke. //o//
Sira sajatiya mangke / ring Hyang Guru wêwarah / Sapalinira Sri Uma mangko / Hyang Tunggal polahira sira / Sri Uma clor ing lakine. //o//
Dados sêkaripun pêthikan ing nginggil punika: 8e, 7a, 8o, 9a, 8e. Cêtha sangêt bilih sêrat Sudamala punika damêlanipun tiyang dhusun. Tandhanipun anggènipun pados dhong-dhing namung kaliyan: mangke, mangko.
Namanipun sêkar ing nginggil punika ing samangke dèrèng kasumêrêpan. Nanging bilih punika sêkar macapat, gênah cêtha. Titikanipun: Sêkar Macapat punika cacahipun wanda ing dalêm sapada lingsa kathah ingkang botên sami, tur sandhanganipun wanda ing pungkasaning pada lingsa kenging dipun wastani têtêp; namanipun dhong-dhing. Ugi babarpisan botên mawi guru lagu, lan ing dalêm sapada botên ajêg kawan pada lingsa.
Kosok wangsulipun, sêkar agêng ingkang taksih lêrês, punika grêbanipun, cacahing wanda ing dalêm sapada lingsa têtêp, kawan garis pisan. Guru lagunipun inggih têtêp, nanging botên mawi dhong-dhing. Sêkar agêng ingkang sampun botên lêrês, kados ingkang lêrês, nanging sampun tanpa guru lagu.
Sêrat Sudamala sampun kacithak mawi aksara latin, saha kaprêtal ing basa Walandi dening DR P. VAN STEIN CALLENFELS (Proefschrift) dados VERHANDELINGEN BAT. GEN. babak 66 taun 1925.
44. Sêrat Kidung Subrata
Sêrat punika ugi basa Jawi têngahan ngangge sêkar macapat. Mênggah isinipun, bab filosofie. Ingkang dipun [di...]
80
[...pun] cariyosakên: sêdyanipun Ki Subrata madosi sampurnaning agêsang.
Filosofienipun kidung Subrata kenging dipun wastani inggil. Pancèn tiyang Jawi yèn prakawis filosofie, rumiyin mila, nama sampun inggil. Nanging cêthanipun ingkang kapratelakakên ing kidung Subrata, angèl sangêt, amila namung kula pêthikakên kemawon sawatawis panggenan, ngiras kangge nêdahakên sêkaripun.
Wiwitanipun mungêl makatên:
Sangtabyana ta pukulun, / rancana sipta kumawi, / panji prakasa têmbange, / Ki Subrata kang winuwus, / luputa ring lara roga, / nirmala waluya jati, / luputa ring pamurung, / luputa ring baya pati. //
Dados pêthikan punika sêkaripun Panjiprakasa: 8u, 8i, 8e, 8u, 8a, 8i, 7u, 8i.
Pêthikan ing ngandhap punika sajak isi titimasa taun pandamêling sêrat.
Puhara trêsna'wor lulut, / Ki Subrata'nom kumawi, / tiga rasa kamulane, / dadi jalma kurang tutur, / Kandêlan loba hangkara, / kurang yoga lan samadi, / tuwuk pangan lan turu, / maka kêliring sabumi. //
Titimasa taun ing ngriki: tiga rasa dadi jalma = 1463 Çaka = 1541 taun Masehi.
81
Pupuh ingkang angka 2 namanipun Darmaparita, makatên:
Têgêse ngaran pandhita, / tan asor alubur sira, / kadêka luluh tuhu nora rasane, / anut ulahing bumi, / padhanira nora'na sabda idhêpe, //
anir tapa anir brata, / niryoga samadi sira, / nora itung darma'yi tan wruh rasane, / tan mati tan ahurip, / pangan turu tan ketung, langgêng asihe. //
Dados: 8a, 8a, 12e, 7i, 12e.
Ing sêrat punika sampun wontên sêkaripun Pamijil
wantune anêmu rasa lêwih, / ujar tanpa gawe, / ana paran tan maka parane, / para iku kang ana wus êning, / wêkasing amanggih, / pamatining tutur, //
tutur lupa mèngêt ayo (= haywa = aja) lali, / ujar iku mangke, / kang ana wus ilang ndi wastune, / ulatana mewuh tan kapanggih, / paraning wong mati, / sapa sira kang wruh. //
Dadas bedanipun kaliyan mijil jaman samangke, pada kalih dhawah e. Yèn samangke dhawah o.
Ingkang andamêl kidung Subrata punika inggih botên
82
kasumêrêpan. Taksih kathah sangêt tunggilipun sêrat ingkang kados sêrat Sudamala tuwin sêrat kidung Subrata punika, salong sawatawis radi nèm. Kêkathahên upami kaaturna sadaya. Ing samangke kula badhe ngaturakên wiwit mumbulipun sêrat ingkang ngangge sêkar macapat.
Kintên-kintên sampun wiwit kala ngajêngakên dumadosipun kraton Majapait, punika daya Indhu ingkang dhatêng


Mbah Paijo iki mau manen parine. Wiwit isuk dewede wis ning sawah. Sawahe mbah Paijo lumayan ombo. Umpama diitung eneng sak hektar ambane. Deweke panen pari mung dikancani karo putune , merga bojone mbah Paijo isik masak ning omah kanggo sarapanne mbah Paijo.
Srengenge soyo suwe soyo duwur, mbah Paijo sajake wes rumongso luwe. Ora suwe bojone mbah Paijo teka gowo rantang lan banyu ngombe. Mbah Paijo sajak marem mergo luwene bakal ilang. Bojone mbah paijo banjur mbeber klasa ning ngisore wit klopo. Rantang kui mau banjur ditata. Isine werna - werna, eneng sego, jangan, lawuh, sambel lan sak panunggalane. Iki mau bojone mbah Paijo gawe jangan tewel demenane mbah Paijo. Bojone mbah Paijo banjur ngomong menawa sarapane wes siap.
Mbah Paijo lan putune banjur isuh ning kalen sing kebak banyu. Sikil, tangan diresiki kanti tenanan supaya ora enek endut sing nemplok. Sakwise kui banjur lungguh ning klasa sandinge sarapan sing wes ticepakake bojone. Mbah Paijo banjur jupuk sego, lawuh uga jangan.
Mikire mbah Paijo, iki mau bojone nyiapake jangan tewel campur empal, deweke ketok marem. " huaaaaaah iki opo, jangkrik ! ". Mbah Paijo ora sengojo nyakot jangan sing rupane rodok coklat tikirone empal. Mbah Paijo banjur madoni bojone " ora lo nek kowe iki maeng masak opo ? " bojone mbah Paijo banjur nyedaki mbah Paijo karo ngomong lirih " ora lo kek , mripatmu opo ora eruh ? kui sing kok cakot lak yo Laos to "
Jebule mbah Paijo kapusan, tikirane empal la nyatane laos. Mbah Paijo mung pegel nanging ngempet.


Dongeng Kancil Balapan Karo Avanza
Isih kelingan karo dongenge simbah? Ana keong bisa ngalahke Kancil pas balapan. Jyan akale pinter tenan kok. Sapa? Ya mesthi sing ngarang dongeng mau no… Mosok keonge, utek wae ora nduwe je.
Yen jaman saiki ana lha sing yen ditantang balapan mesthi menang. Monggo mbok tonton dhewe neng gambar ngisor iki:
Padha wae to karo keong sing dadi mungsuhe kancil mau? Yen ra pingin kalah yo kepeksane kudu dari balane keong. Iya to? :mrgreen:


text:
Prastawa
Lair
Séda
1501


text:
Révisi kala 6 Maret 2016 15.47
Gedhéné ora owah , 3 taun kepungkur
→Olimpiade kuno: éjaan using AWB
Révisi kala 6 Maret 2016 10.14 (besut)
(→Olimpiade kuno: éjaan using AWB)
Révisi kala 6 Maret 2016 15.47 (besut) (wurungaké)
Macemé pertandhingan ing Olimpiade kuno bisa kasebut sarwa atos. Para atlet mlayu pada mlayu sak kenceng-kencengé tanpa nganggo lambaran sikil. Para panunggang jaran pada lomba entèk-entèkan tanpa pelana utawa sanggurdi. Para atlet sing mencolot gawa pemberat sing diayunké kanggo nambah surungan maju. [[Ulah raga]] sing paling abot ya iku [[Pancratium|pankration]], [[ulah raga]] nggabungaké [[gulat]] lan [[tinju]] gaya tradhisional.<ref>{{cite web|title=Olympic Games|url=_URL_ Britannica|format=registration required|accessdate=29 April 2009}}</ref> Para atlet oleh nyépak utawa nekak lawané, sing ora diéntukaké ya iku mencèt mata, nyokot, lan nyeklèkake driji. ''Fairplay'' bener-bener digatèkaké para atlet. salah sijining artefak purba ngetokaké adegan tinju antarané rong atlet. Sing menang tinju ya iku pihak sing bisa ngampleng sirah lawané. Pihak sing kalah kudu ngacungaké driji tanda ngaku kalah.<ref>Spivey (2004), hal. 229–230</ref>
Olimpiade kuno mung entuk ditonton lan dimeloni para priya. Amarga para atlet kudu tandhing nganggo awak ora nganggo busana, kajaba kanggo kesempatan khusus, kaya lomba keréta jaran. Dèwèké nanggo busana manéko warna kanggo nudhuhaké status sosial sing nduwé keréta lan [[jaran]]. Kanggo wong [[Yunani]] ora nganggo busana dadi cara paling pas kanggo [[ulah raga]]. Dèwèké bungah menawamanawa duwèni awak sing atletis.<ref name="Burkert">Burkert (1983), hal. 95</ref> Sing menang pertandhingan entuk mahkota godong, kaya godong zaitun liar sing ngganteni medali. Kadang-kadang sing juara diarak mlebu [[kutha]] lewat siji bolongan/terowongan sing digawé khusus ing tembok [[kutha]]. Dewèké dielu-elu ing dalan [[kutha]] lan disambut kanthi wacanan [[puisi]].<ref>Swadling (1999), hal. 90–93</ref> Hadiah liane kanggo ulah ragawan sing berprestasi arupa bebas saka pajek lan entuk mangan gratis. Salah sijining kota uga diwènèhi bonus duit sing jumlahé gedhe. Malah ing [[kutha]] sing dinggo panggon pemenang digawèkaké patung sing dewèké. Akeh patung watu lan perunggu isih sisa tekan saiki lan iku dadi hadiah sing paling langgeng duwéné sing juara. Salah siji bagian cabang atletik sing isih tetep dikenal tekan saiki ya iku [[maraton]], ya iku perlombaan mlayu sing adohe kira-kira 42 km.<ref>Olympic Museum, "The Olympic Games in Antiquity", hal. 2</ref>
Olimpiade tekan nduwurané ing [[abad]] kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo [[Romawi]]. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki ya iku ing taun 393 M, pas [[Kaisar Romawi]], [[Theodosius]] nyatakné menawamanawa kabèh budaya praktek-praktek kuno Yunani kudu diilangi.<ref>However, Theodosius' decree contains no specific reference to Olympia (Crowther (2007), hal. 54).</ref> Sabanjure, ing taun 426 M, [[Theodosius II]] mrintahaké ngrusak kabeh kuil Yunani. Sakwise kui, Olimpiade ora diènèkaké menèh tekan pungkasan abad 19.<ref>Crowther (2007), hal. 54</ref>
== Olimpiade modern ==
Dijupuk saka "_URL_


text:
PENEBANGAN KAYU ING HUTAN HUJAN TROPIS
Salah satunggaling sebab utami perusakan hutan hujan tropis inggih menika penebangan wana. Kathah jinis kajeng ingkang dipun-ginakaken kangge prabotan, lantai, lan bangunan dipun pendhet saking hutan hujan tropis ing Afrika, Asia, lan Amerika Selatan. Kanthi mendhet kajeng tartamtu, tiyang-tiyang ing dhaerah kados Amerika Serikat sacara langsung mbiyantu perusakan hutan hujan tropis.
Sanajan penebangan wana saged dipun-laksanakaken kanthi pranatan ingkang ngirangi kerisakan lingkungan, tetep kathah penebangan liar ingkang sanget ngrisak lingkungan. Wit-witan ageng dipun blandhongi lan dipun seret satengahing wana. Margi ingkang sampun kabikak kadamel dening para kadang tani alit dados lalahan tetanen. Wonten ing Afrika para penebang wana gumantung dhateng kewan-kewan ing sakiwatengenipun kangge pikantuk protein. Piyambakipun mburu kewan-kewan liar kadosta gorila, kidang, lan simpanse kangge dipun tedha.
Panaliten ugi nemokaken menawi jumlah spesies ingkang dipun-panggihaken ing hutan hujan tropis ingkang dipun tebang langkung sekedhik tinimbang ingkang dipun-panggihi ing hutan hujan tropis ingkang taksih lestantun. Kathah kewan ing hutan hujan tropis boten saged nglestantunaken gesangipun kanthi ewah-ewahan lingkungan sekitaripun.
Pendhudhuk lokal racakipun gumantung dhateng penebangan wana ing hutan hujan tropis kangge kajeng bakar lan bahan bangunan. Wonten ing jaman rumiyin, tumindak kados menika boten ngrisak ekosistem. Kados pundi kemawon, wekdal sakmenika wilayah kanthi populasi manungsa ingkang ageng, mindhakipun pendhudhuk ingkang nebangi wana ing dhaerah hutan hujan tropis saged ngrisak sanget. Contonipun, sakathahing wilayah ing wana-wana ing sakupenging papan pengungsi ing Afrika Tengah (Ruwanda lan Kongo) sampun kecalan wit-witanipun sedaya.


text: Salo kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: Kayan Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


Greg Jarvis, Wakil Presiden Eksekutif lan General Manager ing Fincons US
Munculake standar ATSC 3.0 ing cincin AS ing jaman anyar kanggo para penyiar sing bakal nemokake padha duwe macem-macem alat anyar kanggo pengaruh kanggo njelajah potensial saka Hibrida TV lan kanggo mbantu supaya dadi luwih competitive ing tau pasar rame. Ngliwati Broadcast Broadcast tradisional kanthi TV sing disambungake njupuk kegiatan sing prasaja kanggo nonton televisi menyang panggung anyar kanthi ngenalake pilihan lan kontrol sing diwenehake dening penonton saiki. Pengalaman ing Eropa, ing ngendi HbbTV dadi standar kanggo dasawarsa saiki, nyedhiyakake kathah conto penyiar tradisional sing menarik lan sukses sing ngembangake jangkauan menyang digital liwat Hybrid TV.
Broadcasters, jaringan kabel, lan produser konten uga duwe keuntungan akeh; senadyan sawetara platform ngupayakake manungsa waé, saka media sosial kanggo game konsol, konsumen isih nglampahi meh rong jam saben dina nonton TV1. Sakitar 10% populasi AS isih nganggo televisi kanthi nggulung saka saluran menyang saluran. Mulane TV tradisional tetep dadi medium sing penting kanggo iklan, ningali persaingan saka saluran digital. Tambahake manawa penonton lawas kanthi daya luwih gedhé luwih seneng nonton televisi siaran, lan cetha yen divisi modul biologi OTT binary prasaja mung ora nggambarake pamireng sing ana.
Kanggo njamin kasetyan lan kapentingan saka konsumen (lan mulane mbuwang iklan luwih akeh), penyiar kudu ngupayakake inovasi sing mbukak kunci ATSC 3.0. Ing artikel iki, kita nyorot ing tren ndhuwur mbentuk masa depan pangiriman konten TV AS lan potensial efek potensial lan potensial iklan.
1. Isi sing disedhiyakake
Ngerteni preferensi lan penargetan pamirsa bakal dadi penting ing drive kanggo ngurangi ngoper lan nambah saluran katup. Siji-sijine sarana sing bener kanggo nonton ing saluran sing padha yaiku nawakake potongan isi sing khusus ditargetake kanggo raos pemirsa. Iki minangka alat sing wis dienggo dening panyedhiya OTT nanging kurang kaya TV tradisional amarga watesan teknologi sing ketok. Snipes sing katon ing sisih ngisor layar sajrone program kanggo nyedhiyakake informasi tambahan - kayata tanggal episode sabanjure bakal ditayangake - saiki bisa dianyari lan digawe luwih kuat; karo penyiar TV Next Gen bisa masang iklan metu sing muncul nalika salah sawijine episode entuk mbesuk ngenalake episode liyane, sawise ditampilake utawa malah seri sing padha sing dipilih kanthi otomatis adhedhasar preferensi pemirsane.
2. Adressable Advertising
Hibrida TV uga penting ngeculake potensial iklan sing bener-bener ditargetake. Jenis iklan iki ngidini merek ngirimake isi sing cocog kanggo rumah tangga individu, lan malah kanggo ngowahi iklan kanggo pamirsa sing beda ing omah sing padha, ngurangi upaya sing saleh ing pemirsa acak. Iki minangka alat sing dipigunakaké ing njaba sing bisa nyedhaki jutaan penonton; saka rumah TV 120 yuta ing AS, luwih saka 65 yuta duwe teknologi kanggo nampa ad alamat. 2 Saben warga saka rumah tangga bisa nampa iklan sing cocog karo umur,
jender, lokasi, kapentingan lan prilaku. Ing UK, umpamane, ing ngendi standar HbbTV wis dadi norma kanggo 10 taun3, 80% saka total kanal digital Kanal 4 teka saka iklan sing bisa ditemokaké, dheweke ngedol layanan video-on-demand kasebut All 44.
3. Geo-targeting
Iklan sing adhedhasar lan bisa ditangani uga bisa mbantu ngurangi biaya nalika pamirsa nonton iklan kasebut kanthi teliti bisa milih ing lokasi uga. Salah siji perusahaan sing wis ngupayakake keuntungan iki yaiku merek mobil mewah Maserati. Minangka produk niche, kampanye TV tradisional sing nyelehake akeh banget penonton minangka sumber daya sing gedhe banget. Sawijining iklan sing ditemokake, ing tangan liyane, bisa disebarake mung ing lokasi sing cedhak karo dealer, lan menyang pamirsa sing cocog karo panuku target merek. Ing 2018, Maserati ngluncurake kampanye iklan UK TV nasional sing pisanan kanthi bantuan teknologi TV sing ditargetake lan kunjungan sing dilacak marang dealer ing saindhenging jaman kampanye, nyediakake pengumpulan lan analisa data luwih lanjut. 5
Data lokasi bisa uga digunakake kanggo nyedhiyakake update cuaca regional utawa warta lokal ing wektu nyata liwat pop metu antarane nuduhake. Iki tegese pamirsa bisa ngakses nuduhake favorit lan migunani, informasi sing cocog ing sak panggonan, nyirorake pamindhahan saluran. Retaining penonton kanthi cara iki mbantu nangkep pangaruh sing luwih gedhe saka budget iklan, nalika uga nguatake loyalitas marang si penyiar.
4. Interactive Advertising
Adverts tradisional gumantung ing kapasitas kanggo tetep ing pikiran pamirsa 'tinimbang kemampuan kanggo inspirasi tumindak cepet. Nanging, ngenalake isi tambahan sing gegandhengan karo iklan ngidini pamirso ngakses informasi tambahan langsung. Sektor otomotif nyedhiyakake kasus liyane ing titik kanthi ngenalake pilihan kanggo nulis test drive kanggo mobil sing diiklankan ing layar ing penet tombol. Ana kesempatan sing ora ana watesan kanggo para pengiklan kanggo sesambungan karo konsumen kanthi cara iki lan menehi informasi lan penawaran luwih akeh.
5. Iklan sing ora dikepengini
Liyane liya saka sesambungan karo pamirso yaiku ngupayakake insentif kayata isi sing dikunci utawa hadiah tartamtu. Iklan video sing digayutake uga cocok kanggo lingkungan multikalan dina. Salah sijine iklan incentivized yaiku kanggo nawakake pemirsane kode voucher sing bisa ditebus ing piranti liya, kayata komputer tablet utawa smartphone. Studies nuduhake yen akeh konsumen dina saiki nonton TV karo piranti liyane ing ngarep; umpamane, padha bisa nelusur Twitter ing smartphone kanggo reaksi langsung marang program sing lagi ditonton. Iki tegese bisa langsung berinteraksi karo iklan lan awis ing hadiah sing ditampa.
Muncul saka OTT wis nglebokake penyiar ing sikil mburi kanthi nambah kompetisi lan ngarevolusi cara penonton ngira bisa ngowahi isi, nanging yen bisa ngupayakake potensial gedhe saka TV Genes Next, dheweke uga bakal diselehake kanggo ngalahake kompetisi saka pemain OTT uga perusahaan siaran liyane. Ora mung dheweke bakal bisa nambah kelenturan kanthi nargetake pamirsa ing multichannel lan cara sing diangkah, nanging bakal ngidini para pengiklan kanggo


text: fisika partikel "murni": gayutan antawising gagasan teoretis lan fenomena ingkang saged dipunamati


text:
Karawaci iku kacamatan ing Kutha Tangerang.
Kutha Tangerang


text:
Inno di Mameli iku lagu kabangsané Italia.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text: Malin Kundang kuwi uwong sing asale sekang provinsi Sumatra Kulon, Indonesia. Legenda Malin Kundang nyeritakaken bocah sing durhaka maring ibune. Mergane Malin Kundang durhaka, ibune ngutuk Maling Kundang dadi watu.


text:
Kawunganten iku kacamatan ing Kabupatèn Cilacap.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cilacap
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Provinsi Siracusa (basa Italia: Provincia di Siracusa; basa Sisilia: Pruvincia di Sarausa) iku provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Siracusa.
Jembar wewengkon 2,109 km², lan total populasi 396,167 (2001).
Siracusa ndarbèni 18% saka sing ndunungi Sisilia lan 18.2% tlatah Sisilia. Provinsi iki wewatesan ing sisih lor lan lor-kulon karo Provinsi Catania lan ing sisih kulon karo Provinsi Ragusa.
Komunitas
Ana 21 comuni (utawa municipal) ing provinsi , delengen Comuni ing Provinsi Siracusa. Kang paling akèh sing ndunungi antarané:
Pranala njaba
 Situs resmi
 Pictures, history, tourism, gastronomy, books, local products, local surnames, transportation in the province of Syracuse
Siracusa
Siracusa
Provinsi Siracusa


gadhuh marang putradalem mantu kakalih, Kangjeng Pangéran Arya Adiwijaya II lan Kangjeng Pangéran Arya Natakusuma, kang padha bisa netepi kuwajiban ing Karaton Surakarta.
Turun-tumuruning warisan, tanah lenggah mau banjur tiba Kangjeng Pangéran Arya Adiwijaya IV lan Kangjeng Pangéran Arya Suryahamijaya III. Sasédané Pangéran loroh mau iku nganti tekan surud-dalem Kangjeng Gusti Mangkunagara V, sadurungé ana kang gumanti jumeneng nggentosi, banjur ana tatanan baliné tanah lenggah mau marang Kasunanan kalakon ing taun 1896. Sambungan Mangkunagaran marang Kasunanan akèhé f 100.000 ing wektu Mangkunagaran kekarangan dhuwit, banjur kaputus pundhat. Sabanjuré kang jumeneng Mangkunagara sumpahé ora perlu diseksèni déning wakilé Ingkang Sinuhun kaya mbiyèn, yaiku Papatihdalem, Supati Nayaka karo Pangulu, padha kapatah nampani sumpah kasetyané kang jumeneng Mangkunagara. Kejaba iku Mangkunagaran wis banjur ora kuwajiban makilaké Pangéran karo kanggo netepi wajibé pasowanan menyang Karaton Surakarta.
Pratélan ratu MangkunagaranBesut
- Mangkunagara I utawi Pangéran Samber Nyawa utawi Radèn Mas Said, 1757 – 1796
- Mangkunagara II, 1796 – 1835
- Mangkunagara III, 1835 – 1853
- Mangkunagara IV, 1853 – 1881
- Mangkunagara V, 1881 – 1896
- Mangkunagara VI, 1896 – 1916
- Mangkunagara VII, 1916 – 1944
- Mangkunagara VIII, 1944 – 1989
- Mangkunagara IX, 1990 –
Cathetan sikilBesut
- Ing basa Walanda de gekroonde naarheid zelve.
- Soetarta Hardjawahana (1939:12)
- A.K. Pringgadigda (1939:12)
- A.K. Pringgadigda (1939:19)
SumberBesut
- P.B.R. Carey. 1980. The Archive of Yogyakarta. Reading: Oxford University Press
- (ing basa Walanda) A.K. Pringgadigda. 1938. De Ondernemingen van het Mangkoenagorosche Rijk. Den Haag: Martinus Nijhoff
- Kodhe basa ora trep. A.K. Pringgadigda. 1939. Doemados saha ngrembakanaipoen Pradja Mangkoenagaran. [sl]:[sn]. Diterjemahaké déning Soetarta Hardjawahana
Deleng ugaBesut
Kasunanan Surakarta > Praja Mangkunagaran
0-600 (Hindu-Buddha Mataram Kuna): Salakanagara | Tarumanagara | Galuh | Sundha | Kalingga


text:
Parembugan Naraguna:Hidayatsrf - Wikipedia
Parembugan Naraguna:Hidayatsrf
Bot Sugeng Rawuh[besut sumber]
@Cahyo Ramadhani: Nggih mas, matur nuwun informasine. :)
Masalah[besut sumber]
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.13, 23 Novèmber 2017.


minyak jarak putih kanggo nggedhekake susu -
Pembesaran payudara tanpa bedah
klinik pembesaran payudara tanpa operasi
minyak pembesaran dodo
nggedhekake susu karo bawang lan kunir
- minyak pembesaran payudara nyata
- minyak jarak putih kanggo nggedhekake susu
- rega minyak pembesaran payudara ing apotek
carane tuwuh susu minyak jarak putih kanggo nggedhekake susu
cara nggedhekake dodo kanthi alami lan cepet kanthi bawang abang
nggedhekake dodo karo bawang Rega minyak pembesaran payudara asli
Bisa nambah dhadha kanthi migunakake lotion utawa krim?
nggedhekake susu kajaba minyak jarak
nggedhekake susu karo minyak jarak Rega minyak pembesaran payudara asli.
minyak jarak putih kanggo nggedhekake susu
rega minyak pembesaran payudara ing apotek
Pembesaran payudara: ulasan, foto, video
bebaya mundhak susu karo bawang
Tips nambah susu karo bawang
nggedhekake dodo nalika meteng
carane nambah payudara tanpa operasi
nggedhekake susu nganti umur pira?
Nambah susu kanthi alami lan kabukten
minyak pembesaran payudara murah
carane nambah dodo karo bawang
Apa Make-Enhancment Creams Really Work?
carane cepet nggedhekake dodo nganggo minyak jarak


text: Wangunan masjid sing dadi kebanggan masarakat Purbalingga iki duwé ciri khas sing nonjol. Gaya arsitekturé masjid iku maen namung uga mègah. Pas agi dirénovasi taun 2002, masjid iki digawé karo perpaduan antar arsitèktur Jawa lan Timur Tengah. Lan dideleng sedela kaya kémutan maring masjid sing ana ana ing Madinah. Masjid iki duwé payon sing kaya limas susun telu sing warna ijo lan uga duwé kubah warna putih ana ing ndhuwuré. Nang pipiré masjid duwé saka sing dhuwur kaya masjid Nabawi.


ura ngaturaké putrané putri minangka garwa.
Kutha Banten dadi ramé lan pelabuhané gedhé. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, déné ujuré marang dharatan +/- 1600 M.
Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaliné wis waled, jalaran wedhi.
Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhuné panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.
Hasanuddin séda ing tahun 1570, banjur kasarèkaké ing Sabakingking.
Kang gumanti kaprabon Pangéran Yusup.
Nalika iku wong Banten yèn nandur pari lumrahè ana ing pategalan (ladhang).
Sawisé dienèni pariné banjur ora ditanduri manèh, wong wongé banjur golèk panggonan liya digawé ladhang, yèn wus panèn iya diberakaké manèh, enggoné nanduri iya kaya kang wis mau.
Sing kaya mangkono iku tumraping lemahé mesthi baé ora becik.
Bareng Pangéran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah.
Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anané désa désa.
Pangéran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangéran Yusup.
Ratu ing Pakuan séda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam.
Sawènèh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turuné wong wong sing padha ngungsi mau.
Pangéran Yusup lumrahè karan Pangéran Pasaréyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon).
Ing sasédané Pangéran Yusup, Pangéran Jepara utawa Pangéran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyané Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangéran Yusup.
Kang gumanti Pangéran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad.
Nalika iku yuswané lagi 9 tahun, mulané nganggo diembani ing Mangkubumi.
Sing maréntah kutha Jakarta sebutan Pangéran, dhisike Ratu Bagus Angké lan tumurun marang putra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jeroné pager ana mesjidé omah gedhé sing didalemi sang Pangéran, alun alun lan pasar.
Iku mau kabèh dumunung ing pusering kutha. Dagangané ora pati ramé kaya ing Banten. Tanah tanah sakubengé kutha isih kebak buron alas.
Cirebon iku uga ngréka daya bisané mardika saka Banten.
Sultan Cirebon mbawahaké sapérangané tanah Priyangan.
Watesé kang wétan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),.
Bareng sepuhé, Pangéran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis.
Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratuné.
Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang déning Pangéran Mas, wayahè Sunan Prawata,
Sandyan patihé malangi, nanging Sultan Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi.
Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadèkaké sédané.
Sédané mau digawé wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten.
Bareng layon arep disarèkaké, ing kono wong wong lagi ngerti yèn Sultan séda, lan ing wektu iku uga Pangéran Abulmafachir dijumenengaké Sultan, nanging yuswané lagi sawatara sasi, mulané pamaréntahing nagara kacekel ing Mangkubumi, manèh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanané karan: Ratu Putri Ing Banten.
Ing pungkasané abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang ramé dhéwé ing saTanah Jawa.
Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, Portegis, Melayu lan wong Keling.
Wong wong ngamanca mau lumrahè ngingu batur tukon lan juru basa.
Luwih luwih wong Cina, ing Banten akèh banget.
Bangsa Cina manggoné ana sajabaning temboking kutha, lan omahè apik apik.
Panggaotané wong manca padha kulak mrica.
Sing nganakaké dhuwit timbel (kètèng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajiné +/- 20 sèn.
Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sèn baé tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawané ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyèné becik, banjur dadi cethèk lan reged.
Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahè isih gedhég, mung senthongé pasimpenan wis tembok.
Para priyayi padha duwè pakarangan isi wit krambil, sangarepé omah ana pendhapané lan ing pojoking latar sok ana langgaré.
Kejaba mesjid gedhé lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahè Syahbandar.
Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akèh.
Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakané diingu dawa, wajané dipasahi lan tinrètès ing mas utawa disisigi.
Ngagemé sepatu utawa selop mung yèn ana ing dalemé baé.
Pandèrèké ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak.
Para luhur mau (para punggawa) padha milu ngerèh praja.
Ing mangsa perang para prajurit olèh keré, sandhangan lan pangan.
Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akèh.
Ing Banten sing nyambut gawé temenan mung para batur tukon, wong cilik liyané mèh ora nyambut gawé, mulané padha ora kacukupan.
Yèn ana wong ora bisa mbayar utangé, iku banjur dadi batur tukon saanak bojoné.
Wong kemalingan ing Banten akèh; maling kang kacekel, kena nuli dipatèni.
Wong kang dosa pati, kena nebus dosané sarana mbayar dhendha marang Sultané.
Yèn ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojoné wong mau.
Jalaran saka iku akèh wong isih kenomen padha omah omah.
Kuwasané Sultan Banten gedhé banget, nanging prakara nagara lumrahè dirembug karo para luhur; pangrembugé wayah bengi ana ing alun alun.
Para luhur mau kang kuwasa ban


text:
ketiga siki arep nganti sasi Nopember. Malah jere ana sing lewih dawa maning. Padhahal inyong rika padha wis kangelan nggolet banyu. Nganti entong polahe, udane ora teka-teka. Mulane inyong paham, Nini Tarilem usul jere kon nanggap cowongan, Daryoto usul nanggap ujungan jere udane kon gagiyan mudhun. Kaya kuwe mbokan?"
"Leres, Kyai," jamangahe semaur kompak.
"Pancen menungsa kuwe wajib nyuwun maring Gusti Allah, maring Sing Gawe Urip, nganggo cara apa baen. Ningen rika padha kudu ngerti, hak ngijabahi dongane menungsa kuwe ana neng Gusti Allah. Liyane Gusti Allah ora nana sing bisa ngijabahi dongane menungsa. Mulane nganggo cara apa baen, sing nomer siji, inyong karo rika gole nyenyuwun kuwe maring Gusti Allah. Aja maring liyane. Aja duwe penganggep yen lamona sing marekaken udan kuwe dhukun cowongan utawa dhukun ujungan. Dudu. Sing ngijabahi tetep Gusti Allah. Kabeh mung srana, mung marga lantaran. Dongane kyai uga mung marga lantaran thok."
Jamangah padha meneng. Ana sing ndingkluk."Mulane siki tugase inyong karo rika kuwe mula-mula ya mayuh padha mertobat maring Gusti Allah. Tobat sing bener, tobat nasukha. Angger mertobat maring Gusti Allah kuwe aja nganggo tembung 'mbok jere sapa' awake dhewek akeh dosane. Sebab nek esih nganggo tembung kaya kuwe, tegese inyong karo rika durung bener-bener ngakoni dosa. Padhahal wis jelas menungsa kuwe mesthi kedhunungan luput, salah lan dosa. Mulane, nek ngadhep maring Gusti Allah ya ngaku baen nek inyong karo rika kuwe pancen menungsa sing pirang-pirang dosane, nyuwun dengampura Gusti Allah."
Kyai Patekur unjal ambekan sedhela, banjutan ngendika maning. "Lha, sawise mertobat mayuh inyong rika padha ndandani cara urip, aja ngetutaken hawa nepsu. Atine detata, jiwane detata. Mulane sing padha sregep ngaji, tegese ngatur jiwane dhewek-dhewek. Lha, angger wis kaya kuwe nembe nyuwun maring Gusti Allah supayane gageyan deparingi udan."
"Kalih nanggap cowongan nggih, Kyai?"
"Ya kena," si Kyai semaur. "Ningen angger inyong pancen wis niyat arep nganakna salat istisqa. Sembayang sing tujuane nyuwun maring Gusti Allah supaya gageyan deparingi udan. Kuwe cara sing decontokna Kanjeng Nabi Muhammad SAW, para Sunan, para Ulama kawit gemiyen. Sebab wis dijelasaken neng Al Quran 'Gusti Allah sing ngedunaken banyu sekang langit, kanthi udan mau Gusti Allah nuwuhaken tanduran, woh-wohan minangka rejeki tumrap menungsa, mulane sira aja padha gawe sesembahan liya seliyane Gusti Allah' (QS Al Baqarah:22). Sebab sing demadi lan teka maring menungsa wujud apa baen, kuwe sekang kersane Gusti Allah."
"Dados mboten kenging nanggap cowongan utawi ujungan, Kyai ?" Kaki Tohidi takon.
Kyai Patekur mandheg sedhela. Unjal ambekan, banjur nerusaken ngendikane.
"Sing arep nganakna ya olih-olih baen. Kuwe kabeh mujudaken budaya, utawa cara sing tau delakokna para leluhur sadurunge wong padha ngerti ana salat istisqa. Sing penting padha dengerteni udu cowongane lan udu ujungane sing marekaken udan, ningen Gusti Allah. Cowongan, ujungan, salat istisqa kuwe mung srana nyenyuwun maring Gusti Allah. Lha inyong rika kabeh jamangah tajug ngkene ngesuk dina Ahad Kliwon mayuh padha nganakna salat istisqa neng lapangan desa. Anak bojone padha deiridna kabeh, angger sing duwe wedhus utawa sapi ya kena degawa maring lapangan. Mayuh padha nyuwun maring Gusti Allah supayane gageyan temurun udan sing nggawa berkah tumrap menungsa."
Jamangahe padha manthuk-manthuk.
"Lha sedurunge dina Ahad Kliwon, inyong karo rika mayuh padha mertobat dhisit, toli padha janji maring Gusti Allah arep ninggalaken kabeh laku ala, deganti laku sing becik."
"Nggih, Kyai..." jamangah kompak semaur. (Fatchurahman)
Posted by Majalah Ancas at 12.53 Tidak ada komentar:
Nah, siki udan wis temurun. Godhong-godhong wis keton ijo. Bumi sing nela rapet maning. Sumur sat metu banyune. Mulane mayuh padha sing gedhe rasa sukure. Kabeh obahing jagat kiye neng Kewasane Gusti Allah. Demareni goli sambet angger selagi rumangsa rekasa lan butuh maring pitulungane Gusti Allah. Kabeh mahluk wajib bekti maring sing gawe urip sedawane esih ambekan, esih bisa nyawang srengenge madhangi bumi. Mayuh bali maring kersane Gusti Allah. Sing ora kalah penting, anane berkah udan kiye njuran aja dadi mala. Aja mbuwang runtah janji ber men dalan banyu ora mampet.*
Posted by Majalah Ancas at 12.47 Tidak ada komentar:
Labels: Ujar
Seprane-seprene wong Jawa Tengah lan sakubenge wis ora pangling karo permen Davos. Wujude gepeng, putih rasane semriwing. Lah, angger Dawos kiye asli weton Purbalingga?. PT Slamet Langgeng depimpin daning Bapak Siem Tjong An kawit taun 1961 nganti taun 1968, lan taun 1968 jabatan pimpinan perusahaan deweken maring Bapak Toni Siswanto Hardi merga Bapak Siem Tjong An nutugna sinau maring Belanda. Bapak Toni Siswanto Hardi mimpin PT Slamet Langgeng nganti akhir wulan Juni 1983 merga dheweke tilar dunya. Kawit kuwe perusahaan depimpin Ibu Corie Sumadibrata nganti Mei 1985. Merga umur, jabatan pimpinan deweken maring Bapak Budi Handoyo Hardi kawit tanggal 1 Juni 1985 nganti siki.
Miturut Nicodemus Hard, Managing Director PT. Slamet Langgeng, lagi jaman Jepang perusahaane nglakon bangkrut. Njuran menyat maning sawise taun 1945. Jeneng perusahaane deganti dadi PT Slamet Langgeng & Co. sing mroduksi Permen Mint Davos, Kresna, Aplina lan Davos Lux. Seliyane mroduksi kembang gula uga ana produk liya kayadene limun lan biskuit merk Slamet. Ningen kawit taun 1973 Biskuit Slamet leren produksi merga kangelen bahan baku. Jeneng Slamet Langgeng dejukut sekang aran Gunung Slamet. Langgeng kuwe supaya usahane ora mandheg. Banjur Davos inspirasine sekang jeneng kota sing hawane adem neng Swiss nggo nggambarna


virgin (Madonna) : Ketok'e perawan
Black & white (Michael Jackson) : Sebrangan dalan
Killing me softly (Roberta Flack) : Di-ithik-ithik sak-mathek'e
Release me (Engelbert Humperdinck) : Cul'na aku
My way (Frank Sinatra) : Sak-karepku
La copa de la via (Ricky Martin) : Ayo bal-balan
Something stupid (R William & Nicole Kidman): nggobloki
Kiss me (Sixpence None The Richer) : Kismis
Viva forever (Spice Girls) : Ketagihan wedak Viva
Don't stop me now (Queen) : Ojo Nggandoli
We will rock you (Queen) : Sawat-sawatan watu
Always (Bon Jovi) : Mesti ngono
Bed of roses (Bon Jovi) : Peti mati
Sailing (Rod Stewart) : Iseh Eling (ora edan)
Jump (Van Halen) : Mencolot
Smooth (Santana) : Lunyu
Still loving you (Scorpion) : Ra duwe isin
So young (The Corrs) : Bocah SD
Zombie (Cranberries) : Gendruwo
Hotel California (Eagles) : Losmen Dolly
Selasa, 12 Juli 2011
Mikir sing apik-apik kanggo masalah sing nang ngisor iki
Nek onok wong teko telat pas kerjo, ojok diseneni. Soale wong iku cerdas. Tontoken wong cerdas itu biasane butuh waktu sedhiluk kanggo marekno kerjuane.
2. Facebookan pas kerjo
Nek onok koncomu Fesbukan pas kerjo iku artine de'e iso nglakokno pirang-pirang kerjoan bareng-bareng.
3. Nek mangan mesti suwe
Nek wong koyok ngene ini pekerja keras, mulane iku butuh energi gedhe lewat mangan sing akeh.
4. Cepet nek mulih kerjo
Iku artine, wong iku seneng nek koncoe sak kantor ketok luwih rajin, soale mberesi kerjoan.
5. Gak mlebu kerjo
Iku artinya loyalitas tinggi gawe nggone nyambut gawe. Buktine, koncomu kerjo sampek loro-loro.
6. Tekone telat, mulihe dhisikan
Itu artike arek iku pinter, gak gelem salah ping pindo. Misale, teko telat, mulih yo telat. Kan goblok artine nek ngono.
7. Keturon pas kerjo
Artine, wong sing sering keturon pas kerjo iku wong sing pinter. Soale mikir kerjoan karo kesehatan bareng-bareng.
8. Keturon nang omah
Artine, wong sing koyok ngene iki pekerja keras. Sampek turu bengi gawe kantor'e.
Lumpur Lapindo iku ngono dusoe pemerintah!
Wong sing paling apes
1. Wong iki lahire nang 'Balikpapan'
2. Cilikane di 'Palu'
3. Gedene di 'Serang'
4. Waktu kawin oleh wong 'Malang'
5. Matine di 'Sorong'
6. Dikubur nang 'Batu'
Hehe, guyon cuk,..
Senin, 11 Juli 2011
Endi daerah Suroboyo sing paling dukur?
Iki lho rek sing jenenge Suramadu
Pramugari Suroboyoan
Engkok lek motomu pedhes, opo kupingmu budheg, emploken permene yo cuk
Engkok cek slamet, tulung deloken iki cuk, yok opo carane masang sabuk, yok opo ngancinge ben gak coplok, ben kenceng, yok opo carane nyoplok.
Klambi plampung ono ndhek ngisor kursimu cuk, ojok mbok nggo sik, entenono Pakdhe Kapiten ngekeki woro-woro.
Iku ojok mbok pindah-pindah cuk, opo maneh mbok gowo muleh, nggo mbok pajang dhek ruang tamu, timbang tak kampleng ngarep mburi
Ngerti gak cuk?!
Iko nggo klambi plampung e, leboknno lewat tholok, kancingen sabuke ndhuk ngarep. Ojok kekencengen, engkok bingung gak isok ambegan. Iku isok mbok sebul, sing penting ababmu gak mambu
Ben isok ngambang nang banyu, tarik en penthil-penthil warno abang jambu bol iko. Iling, tariken dhek njobo psawat, ngko gak isok metu nek ndhek njero mlembung gede Jeh lawange gak sedeng, isik nyantol
Nek arep metu pesawat antri yo Cuk, baris koyok bebek.
Bis holobis kuntul baris
Nek ambegane wis mulai angel
Iku masker oksigen ceblok dewe tekok nduwur ndasmu.
Kop warna kuning-kuning iko nggonen.
wong sitok, sitok ae cuk
jok rebutan
ngisin-ngisini, ndeng!
Kertu petunjuk darurat ono ndhek sak kursi ngarepmu, wocoen!
Ojok diapalno
Ngkok edan koen cuk
Ngono sek yo pakdhe, mbokdhe, paklek, bulek, cak, ning,tole,wuk
ojok prengesan ae
Oke
Nek ape moco-moco penceten tutulan nang nduwurmu iko
Iko nggo nguripne lampu
Ngerti Cuk ?? (Kirimane Beky)
Gak seneng dikritik ibuk'e, anake sing SD ditokno teko sekolah
Minggu, 10 Juli 2011
MOS, Maksude Opo Seh ?
Iku mau biasane wis umum. Tapi sing ruwet maneh iku urusan arek-arek sekolah sing anyar, mbuh iku mlebu pertama SD, SMP opo SMA. Kabeh arek iku kudu melok orientasi. Jarene kanggo nyiapno kabeh murid ben iso nempuh sekolahe. Makane pemerintah yo melok ngriwuki. Digawekno judul MOS Masa Orientasi Sekolah. Berhubung sing nggacor iku pemerintah, kabeh kepala sekolah negeri yo manut ae. Arepe ngomong Gak ? Iso-iso kabeh kepala sekolah dike'i tendangan tanpa bayangan karo kepala dinas'e.
Tapi lek dipikir-pikir maneh, dulur, awak bingung sak jane acara MOS iku karepe opo ? Soale isi acarane kabeh podho ae, arek-arek anyar iku dikongkon nggowo barang sing aneh-aneh. Ono sing dikon nggowo kemiri 5 butir, lampu semprong werno ijo pupus, buah kesemek, kemoceng werno lorek. Ono maneh sing dikon nggowo juwet nom. Iku gurune ngidam tha yo opo ? Pokoke perintahe gak masuk akal blas. Coba takon ae, iku kanggo opo ? Jawabane pasti nggateli. "Itu semua untuk melatih kegigihan siswa baru". Ancene gendheng !!!. Lha wong pengen latihan kegigihan kok nggawa sing aneh-aneh. Mesisan perintahe koyok iki lho: "Coba kamu bawa pak RT-mu pakai long-dress kembang-kembang warna pastel !!!" Tak jamin gak ono sing 'gigih' arek anyar sak Indonesia...
Panitia sing dipilih tekan arek-arek lawas nduwe argumen bedho maneh. "Iki apik kanggo kenang-kenangan arek-arek anyar. Dadi lek wis lulus iso crito karo cekakakan...." Lek iku biasane jawaban teko arek-arek sing sarapan pecel, karo piring sak sendok'e diunthal bareng. Dadi nyogrok in


text:
Balekambang kuwe salah siji desa nang Selomerto, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pakar Semalt Islamabad Ngartekno Metasearch Utawa Crawler Based Search Engine
Mesin panelusur minangka bagian integral nalika teka kanggo ngoptimalake kampanye search engine . Ing peringkat, mesin telusur algoritma ngerteni sawetara faktor. Mesin pencari crawler bisa ngasilake piranti lunak sing ngubengi kaca situs web kaya bot lan laba-laba.
Michael Brown, spesialis paling apik saka Semalt Layanan Digital, ngandhani sawetara masalah ing babagan iki.
Apa mesin telusur?
Minangka mesin telusur ing situs web, sampeyan ngirim lan nyimpen informasi menyang basis data. Miturut crawling menyang mayuta-yuta halaman web, mesin pencari ngumpulake lan ngatur basis data, nggandhengake tembung kunci sing migunani saka relevan karo frase penting sing ora relevan. Webmaster wis nggarap trabasan kanggo pangkat dhuwur ing algoritma - benefits of cat6 cable.
Sawetara webmaster lan pemasar online nggunakake teknik kupluk topi ireng kanggo ngowahi tembung kunci sing ngowahi kata kunci sing dhuwur ing mesin telusur algoritma. Google lan Bing ora seneng ditipu. Ngirim spun lan duplikat isi ing kaca web sampeyan minangka strategi jangka pendek sing bisa nemokake peringkat tembung kritis sing dhuwur ing wektu sing cendhak. Nanging, Google nduweni cara ndeteksi lan ngukum panuntun web sing nglanggar kawicaksanan lan pedoman SEO.
Jinis mesin telusur
Mesin pencari dasar
Mesin pencari gajah
Sawetara pemasar online, konsultan marketing, lan pamilik situs web sing kenal karo mesin pencari sing berbasis crawler. Jenis mesin telusur iki ngirim lan ngindex data kanthi otomatis sawise ngrusak situs sampeyan.
Optimisasi mesin telusur minangka strategi jangka panjang lan efektif biaya sing nambahake situs web lan visibilitas toko online kanthi nggunakake asil sing ora dibayar. Nyekel perhatian pengunjung lan ningkatake keterlibatan pengguna sampeyan.
Nyedhiyani pasar hit kanthi isi sing nyedhiyakake supaya wong bisa teka maneh..Ing mangsa sing lawas, sampeyan bisa munggah peringkat dhuwur lan nggayuh kaca kanthi tembung kunci sing sampeyan ganti. Kene conto mesin pencari crawler:
Ana kontroversi paling becik ing pasar babagan Mojeek minangka mesin crawler utawa mesin Metasearch. Mojeek iku mesin telusur basis Inggris sing nyusup situs web kanggo ngindeks.
Informasi migunani ing Mesin Telusur
Mesin Metasearch tanggung gumantung marang crawler kanggo nganalisis lan ngatur database. Ing sawetara kasus, Metasearch Engines ngasilake asil saka mesin telusur basis crawler kanthi tujuan utami kanggo mènèhi basis data sing èfèktif. Apa mesin telusuran? Iki minangka pitakonan sing saben webmaster kudu nimbang sadurunge miwiti kampanye online.
Mesin pencari target nggoleki pangguna kanggo nampilake asil sing digoleki dening pangguna. Contoh-contoh mesin Metasearch yang sesuai adalah Unbubble and lxquick.
Mesin telusur berbasis crawler nggunakake faktor peringkat kanggo ngatur asil. Ing sisih liyane, Metasearch Engines gumantung marang crawler kanggo ngorganisasi lan ngatur basis data. Tanpa mesin kanggo nyusup lan ngatur hasil, Engine Metasearch bisa digesur kanthi gampang dening mesin telusur ing pasar.
Ing industri digital marketing , Google bakal digunakake dening para pemasar lan pangguna pungkasan. Google nawakake layanan gratis lan lengkap menyang pengunjung potensial. Pangerten beda antarane Mesin Panelusur lan mesin telusur basis crawler iku penting banget.
Kanggo pemasar sing ngurmati pengalaman panganggo, Metasearch Engines dadi pilihan sing paling apik. Jenis mesin telusur iki menehi hasil maneh sing gampang diakses lan dianalisis. Ing modern marketing content industri, pengalaman panganggo terus dadi titik kapentingan. Milih mesin telusur paling apik sing cocog karo kampanye online kanggo nggayuh target pasar lan nambah visibilitas bisnis sampeyan ing wektu nyata.


text:
Powiat Maków iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Maków Mazowiecki. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 46.658 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text:
tembung lingganipun'. Lajeng bilih makna simulfiks-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'Kowe wis ngreti kelantipanku. Yen ana panggawe kantor kaya mengkono aku ajokna, ya. Aku iki saprene rak pengangguran' maknanipun nerangaken babagan ingkang dipunsebat ing tembung lingganipun 'gawe' babagan kantor. Wondene ngengingi citra Lirih Nagari ingkang saged dipuntingali saking makna simulfiks saha konteks-ipun, inggih menika saking aspek sosiologis bilih Lirih Nagari dereng nggadhahi pakaryan (pengangguran).
Data menika nedahaken bilih Lirih Nagari wonten ngakeni piyambakipun dereng nggadhahi pakaryan, saengga Lirih ngendika dhateng rencangipun supados menawi wonten penggawean kados mekaten Lirih dipunajokaken.
Wuwuhan *simulfiks paN-an* ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung *nomina* (aran). Pratanda *nomina* inggih menika tembung ingkang ngewrat makna kebendaan asipat konkrit saha abstrak, kados wonten data menika 'Yen ana panggawean kantor kaya mengkono aku ajokna, ya'. Tembung 'panggawean' wonten ukara menika nggadhahi makna jinis benda konkrit saha abstrak ingkang dipunsebat wonten tembung lingganipun inggih menika 'gaweana kantor'. Lajeng menawi tembung *nomina* ugi saged dipungathukaken kaliyan tembung ingkar 'dudu'. Wonten datanipun bilih tembung 'panggawean' dipungathukaken kaliyan tembung 'dudu' andhapuk tembung andhahan 'dudu panggawean'. Tembung menika wonten basa Jawa tasih nggadhahi makna. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih wuwuhan *paN-an* wonten tembung andhahan 'panggawean' panci leres nedahaken fungsi *simulfiks paN-an* menawi ngraket wonten tembung lingga andhapuk tembung *nomina*.
12. Wujud, Makna, saha Fungsi Simulfiks *kami-en* ingkang Nggambaraken Citra Paraga Utama wonten Novel Cintrong Paju-Pat
Wuwuhan *simulfiks wujud kami-en* ingkang nggambaraken citra paraga utamanipun, nggadhahi makna '(subjek) ngalami kahanan kados ingkang dipunsebataken wonten wujud lingganipun', ugi nggadhahi fungsi basanipun inggih menika ndhapuk tembung *adverbia*. Babagan menika saged kapirsani saking data wonten ngandhap.
Lirih kamisesegen. Mbrebes mili ora kena diempet. "Boten Bu. Huh, huh. Kula ngulandara dhateng Jakarta menika pados pagesangan. Kumawantun mriki madosi Dhirektur Anem, ugi margi pados tedha mboten pados bojo. Huh, huh.." (dt 62: CP/195//P1/K12)
Wuwuhan kami-en ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'kamisesegen' kalebet simulfiks amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Dados menawi salah satunggaling wuwuhan mboten dipunraketaken, tembung menika tasih nggadhahi makna. Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
\[
\text{kamisesegen} \rightarrow \text{kamisesegen}
\]
\[
\text{kami-en} + \text{seseg}
\]
Tembung 'kamisesegen' menika saking tembung lingga 'seseg' pikantuk wuwuhan ater-ater {kami-} saha panambang {-en}. Pramilia wujud wuwuhan simulfiks-ipun inggih menika kami-en. Caranipun ngrimbag tembung andhahan 'kamisesegen' inggih menika kados diagram wonten nginggil ater-ater {kami-} dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'seseg', dados mujudaken tembung andhahan 'kamiseseg' kanthi makna nedahaken kahanan kados ingkang dipunsebat wonten tembung lingganipun 'seseg'. Lajeng tembung 'kamiseseg' dipunraketi panambang {-en} saengga mujudaken tembung andhahan 'kamisesegen'.
Wuwuhan simulfiks kami-en ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'kamisesegen' nggadhahi makna '(subjek) ngalami kahanan kados ingkang dipunsebataken wonten wujud lingganipun'. Lajeng bilih makna simulfiks-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'Lirih kamisesegen. Mbrebes mili ora kena
diempet. "Boten Bu. Huh, huh. Kula ngulandara dhateng Jakarta menika pados pagesangan. Kumawantun mriki madosi Dhirektur Anem, ugi margi pados tedha mboten pados bojo. Huh, huh.." maknanipun subjek 'Lirih' ngalami kahanan kados ingkang dipunsebataken wonten wujud lingganipun 'seseg'. Wondene ngengingi citra Lirih Nagari ingkang saged dipuntingali saking makna simulfiks saha konteks-ipun, inggih menika saking aspek sosiologis bilih Lirih Nagari nggadhahi raos trenyuh dhateng kahanan ingkang dipunalami. Data menika nedahaken bilih Lirih Nagari mrebes mili ngalami kahanan ingkang kados konteks datanipun, amargi Lirih tindak wonten Jakarta madosi pakaryan, sanes madosi garwa.
Wuwuhan simulfiks kami-en ingkang wonten konteks Lirih kamisesegen. 'Mbrebes mili ora kena diempet. "Boten Bu. Huh, huh. Kula ngulandara dhateng Jakarta menika pados pagesangan. Kumawantun mriki madosi Dhirektur Anem, ugi margi pados tedha mboten pados bojo. Huh, huh.." menawi dipunpirsani, nggadhahi fungsi ndhapuk tembung adverbia. Pratanda adverbia 'kamisesegen' katingal saking datanipun. Dados wonten klausa 'Lirih kamisesegen' adverbia 'kamisesegen' nyukani katrangan dhateng subjek 'Lirih'. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih wuwuhan kami-en wonten tembung andhahan 'kamisesegen' panci leres nedahaken fungsi simulfiks kami-en menawi ngraket wonten tembung lingga andhapuk tembung Adverbia.
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan babagan wujud, makna, saha fungsi wuwuhan *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten novel Cintrong Paju-Pat, pramila saged dipunpendhet dudutanipun. Dudutanipun kados ing ngandhap menika.
1. Wujudipun wuwuhan *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama Lirih Nagari wonten ing novel Cintrong Paju-Pat, gadhah 12 wujud *simulfiks*. Wujudipun 12 wuwuhan *simulfiks*-ipun inggih menika $N-i$, $N-