Pengajian Seninan
Assalaamu'alaikum wr. Wb.
Wa khususon kulo panjenengan sedoyo sak anak putune mugi didatosaken tiang ingkang seng bejo dunyo akherate al fatiha…
Wa khususon seng amal jariyah kolo wau soho sing rumiyen sak keluargane sak anak putune didadosaken tiang sing wilujeng sedayane macem-macem balak sing disejo sing kobor dados tiyang ahlul jannah al fatihah….
Bantuan panjenengan sedoyo kolo wau diumumaken melai pertama ngantos wau jumlah Rp. 220.310.500, iki alhamdulillah. Niki tanahe wonten Kertosari gagal, sehingga pindah wonten mriki wonten nggene wingkinge madarasah MI niko, embonge melebet teng kampus niki 8 meter ombone berarti podo ambek 2 embong, perlune gawe salipane bis masuk, cek eco cek boten desekan,
niku mlebet kinten-kinten 115 meter mlebune niku, berarti kampuse niki enten tengah sawah, ono tengah-tengah ado elor ado kidul, gadane pak qodir nggeh niku regine per meter 40.000, kale tanahe bu Suha teng mriku regine 30.000 lajeng embonge mlebet niku per meter 40.000 duko pinten jumlahe meterane?
kulo dereng diparingi catetan kale pengurus nggeh niku termasuk pak kaji mufid kale rencange, kulo enten-enteni gak dike'i catetan baten kulo yo ngene iki pengurus gak oleh bayaran yon ngene iki wis aras2en lha yo nopo katene kenyataane Derek nggeha masa alaaah….Buktine kok ancene gak aras2en kulo yo ndang disukani nopo.
Lajeng duko pinten hektar boten semerep niku seng semerep enggal niko pun diukur kale pak prabot kale seng nggadah tanah, tapi kulo dereng diparingi tulisan duko gara-gara mungkin mawon polane dadi pengurus yayasan gak oleh bayaran mungkin pun ngoten mawon pun, kenyataane, masa alaaah….
Niki kulo dedahaken, alhamdulillah serat ijn opeasional soho PAK e kangge unv. Yudharta sampun mandap sampun kecekel tangan sampun kulo cepeng nggeh niku coro montor STN e sak BPKB ne sak SIM e dinane niki pun kecekel tangan alhamdulillah..
Milo enggal niki diresmiaken wonten nggene hotel Surya Tretes, kulo njalok mriko.
Diresmiaken seng pidato seng ngresmiaken kulo piyambek mari ngonten seng pidato pak bambang Guritno Rector UNIBRAW, maringoten seng diskusi Rector ITN Malang nggeh niku pak Prawira Silalahi seng pidato kale kepala PER pabrik wonten Raci Bangil ketuae sak PER niko seng diskusi. Kulo bagian nabuh gong ambek ngresmiaken.
Milo sehinggo diresmiaken mriko alhamdulillah 14 jurusan seng kale jurusan agama seng 12 jurusan nggolek duwek waduh.. waduh … sekolah diwururki nggolek nopo duwek, nyocokno dungo fid dunya hasanah wa fil akhirotine nggeh nopo hasanah berarti mriki mangke nyetak insinyur kale sarjane ekonomi SE lan sak pitunggale. Ono sarjane ekonomi insinyur dan sbb.
Isoh ngaji tok gak pinter nyambut gawe yo kecud. Ojok kabeh dadi Kiyai kabeh rek yo dadi kiyai tapi kyai plus, plus pemborong lah nggeh pantesa anak sampean dadi kiyai apal alfiah, moco kitab bagus dadi kontraktor lah nggeh tepak Derek nggeah, tepak niku pun Allohumma tepak nikupun masa Allah.
Niku cek lembehan ngiwo nengen tengene maju kiwone mundur kiwone maju tengene maju wayahe nyambut gawe nggeh nyambut gawe wayahe ibadah nggeh ibadah.
Dibangun insya Allah manton riyaden kirang langkong mangke sampun disiapaken biaya 2 milyar insya allah saget bangun beke sampeyan takon duweke ndugi pundit soleh sampun disiapaken kulo duduno teng kesake dewe-dewe.
Sak elek2e uwong digoleki tetep enten sahene. Nopo sahene buktine kepingin slamet, sinten seng nboten slamet. Sedoyo tiyang cok tiyang kepingin slamet, lho niki loh apike niku. Wonten dawuh teng kitab Ihya' Ulumudin "Menungso kabeh jange rusak, kejobo wong alim, wong alim yo legrek kejobo wong seng ilmune dilakoni, wong seng ngelakoni yo legrek, kejobo wong ikhlas"
Seng diarani wong alim niku senajan ilmune titik tapi dilakoni. Ikhlas niku panggone teng ati. Sing semerep gunemani ati namung Allah. Milo ati niki sanes bagiane menungso, balik bagiane Allah.
Mugo-mugo sedoyo ingkang sami rawuh niki sak anakputuen didasosaken tiyang bejo dunya akhirat, joyo sak anak putune, cekap gampil wilujeng, panjang umur, usahae enggal- enggal hasil maksud min hawaijid dunya wal akhirah, al fatihah……..
Pengajian Seninan
Bab Poso Arofah
Assalaamu'alaikum Wr. Wb.
Bisyafati Rosulillah wa bikaromati syekh Abdul Qodir Jaelani wa khususon kulo panjenengan sedoyo ingkang sami rawuh sak anak putune mugo didadosaken tiyang seng bejo dunyo akhirat, rezekine jembar barokah al fatihah,
Nyuwun fatihah kangge tiyang ingkang natos amal jariyah mriki baik pikiran utowo dunyo mulai tahun 1985 ngantos sak mangken ingkang tasih gesang mugo diparingi panjang umur, nyambut damele lancar barokah al fatihah
Seng sampun sumareh mugo-mugo didasokan tiyang seng ahlul jannah, angsal pengapurane Allah al fatihah …..
Dinane niki nggeh niku ulang tahune pondok Ngalah, kulo bade cerito. Wekdal tahun 1984 kulo pados panggenan diutus kale guru lan tiyang sepuh. Tahun 1984 kulo manjing suluk wonten Kertosono, lajeng Mbah Kyai Munawir dawuh "Soleh koen iku anak mbarep, adikmu sek akeh sek wutuh koen kok ono sanding bapakmu, lah nek koen ono sandeng bapakmu keenaken awakmu, koen iku anak mbarep gede gak ro gedene..! sak aken adik-adikmu nek koen gak gelem pindah wong karangane bapakmu yo sak munu, koen gelem ngalah?", enggeh. Temenan?" enggeh. Nek ngalah barokah. lho dos pundi to mbah wong kale bapak ditoto ngoten, Loh koen iku tak toto noto, wis bapakmu urusanku mak mu urusanku". Lajeng Bapak dipanggil "Bahrudin, anakmu Soleh koen deleh sandingmu lah keenaken Soleh, tulung totoen, sakno adik-adike, oleh tak toto?" enggeh. Bareng ngoten kulo dipanggil "Soleh bapak mu


text:
icara nyampingan.
Gambar 22. Pangretosan Tingkeban
Gambar 22 kalebet tataran mengumpulkan informasi ingkang ngandharaken pangretosan saha dumadining upacara tingkeban. Objek nggambaraken paraga Niken Satingkeb saha Sadiyo. Wosipun seratan wonten dlancang ingkang dipundudut inggih menika dumadining upacara tingkeban.
Gambar 23. Lampahing Upacara Tingkeban
Gambar 23 taksih kalebet tataran mengumpulkan informasi. Ngandharaken tata urut lampahing upacara tingkeban. Gambar wonten ing kaca menika dipunbikak satunggal mbaka satunggal saking angka satunggal. Wosipun inggih menika andharan saking tata urut lampahing upacara tingkeban.
Gambar 24. Lampahing Adicara Nyampingan
Gambar 24 taksih kalebet tataran mengumpulkan informasi. Dipunwaos saking urutan kaping pisan dumugi sekawan, seratan menika ngandharaken tata lampahingadicara nyampingan.
Gambar 25. Jinis saha Maknanipun Nyamping Bathik
Gambar 25 kalebet tataran mengumpulkan informasi. Gambar jinising bathik ingkang katingal wonten ing kaca, menawi dipunbikak wonten andharan makna saking motif bathik Sidoluhur saha Sidomukti.
Gambar 26. Jinis saha Maknanipun Nyamping Bathik
Gambar 26 taksih kalebet tataran mengumpulkan informasi. Gambar motif bathik Sidoasih menawi dipunbikak wonten objek ingkang timbul arupi paraga ingkang nembe ngginakaken nyamping bathik Sidoasih. Wonten ing sisihipun gambar, wonten andharan saking makna motif bathik Sidoasih. Ingkang sisih tengen wonten gambar bathik Parangkusuma, menawi gambar dipunbikak wonten andharan saking makna motif bathik Parangkusuma.
Gambar 27. Jinis saha Maknanipun Nyamping Bathik
Gambar 27 kalebet tataran mengumpulkan informasi. Ngandharaken gambar saha makna saking motif bathik Semen Rama. Gambar gurda menawi dipunbikak, wonten andharan makna motif bathik Semen Rama ingkang salajengipun.
Gambar 28. Jinis saha Maknanipun Nyamping Bathik
Gambar 28 kalebet tataran mengumpulkan informasi. Gambar ingkang katingal inggih menika gambar saking motif bathik Udan Riris saha bathik Grompol. Wonten ing seratan dudut wosipun andharan saking makna motif bathik Udan Riris saha bathik Grompol.
Gambar 29 kalebet tataran mengumpulkan informasi. Gambar ingkang katingal inggih menika motif bathik Sawat Manak saha bathik Cakar Ayam. Menawi dipundudut wonten andharan saking makna motif bathik Sawat Manak saha bathik Cakar Ayam.
Gambar 30 taksih kalebet tataran mengumpulkan informasi. Gambar ingkang katingal inggih menika gambar lurik Tumbar Pecah, kemben Liwatan, stagen Bangun Tulak, saha kemben Dringin. Andharan saben gambar sampun dipunserat wonten ing sisih tengenipun.
Gambar 31. Lampahing Upacara Tingkeban
Gambar 31 inggih menika gambar pungkasan saking tataran mengumpulkan informasi. Ngandharaken tata urut salajengipun lampahing adicara nyampingan. Menawi gambar dipunbikak badhe katingal andharanipun.
4) Mencoba
Salebeting pasinaon babagan mencoba utawi mengolah informasi siswa dipunsuwun saged ngolah saking kaca-kaca wonten ing tataran mengumpulkan informasi. Wonten ing kaca kasebut siswa dipunsuwun njodhokaken saben gambar motif nyamping kaliyan namanipun motif' nyamping.
Gambar 32. Njodoakaken motif' Nyamping ingkang Leres
5) Mengkomunikasikan
Salebeting pasinaon perangan mengkomunikasikan siswa dipunsuwun ngandharaken wangsulan saking pitakenan wonten ing gladhen soal. Wangsulan salajengipun dipuncocokaken kaliyan kunci jawaban.
![Gambar 33. Gladhen Soal](image)
![Gambar 34. Kunci Jawaban](image)
Sedaya kaca ingkang sampun dados salajengipun dipundadaosaken satunggal. Caranipun mawi dipuntemplekakaen ngginakaken doubletape. Menawi sampun dados satunggal salajengipun dipunpasang hardcover wonten ing perangan ngajeng saha wingking kados buku.
Media pasinaon ingkang sampun dados, salajengipun dipuntindakaken validasi dening dosen ahli inggih menika Prof. Dr. Suwarna, M. Pd., saha
pamanggih saking guru basa Jawi SMA N 1 Banguntapan inggih menika Ibu Dwi Putri Praptiningsih, S. S.
d. Validasi
Media pasinaon pop up book nyamping wonten ing upacara tingkeban ingkang sampun dados, salajengipun dipunvalidasi dening dosen ahli inggih menika Prof. Dr. Suwarna, M. Pd. Dosen ahli maringi biji, pamrayogi, saha evaluasi babagan kualitas materi saha kualitas media wonten ing salebeting andharan produk media pasinaon ingkang dipundamel.
Validasi dening dosen ahli katindakaken kalih tataran. Pambiji dosen ahli tumrap materi tataran I pikantuk rata-rata persentase 77% ingkang kalebet sae. Pambiji dosen ahli tumrap materi tataran II pikantuk rata-rata persentase 91,4% ingkang kalebet sae sanget. Pambiji dosen ahli tumrap media tataran I pikantuk rata-rata persentase 67% ingkang kalebet sae, saha pambiji dosen ahli tumrap media tataran II pikantuk rata-rata persentase 91% ingkang kalebet kategori sae sanget.
Produk ingkang sampun pikantuk pasarujukan layak dipunginakaken, salajengipun dipunsuwunaken pamanggih saking guru basa Jawi wonten ing sekolah. Guru basa Jawi ingkang paring pamrayogi inggih menika Ibu Dwi Putri Praptiningsih, S. S minangka guru basa Jawi SMA N 1 Banguntapan. Pambijining guru basa Jawi katindakaken kanthi kalih tataran. Tataran I pikantuk rata-rata 84,4% ingkang kalebet kategori sae sanget, saha pambiji tataran II pikantuk rata-rata 98% ingkang kalebet kategori sae sanget.
Tataran ingkang salajengipun inggih menika tataran evaluasi. Tataran evaluasi kantindakaken kanthi damel analisis pambiji dosen ahli saha guru basa Jawi. Sedaya data dipunkempalaken, salajengipun dipunanalisis. Asiling pambiji pungkasan pikantuk rata-rata 84,8% ingkang kalebet kategori sae sanget. Saking analisis saged dipunnangertosi bilih media pasinaon sampun jumbuh kaliyan ancas pasinaon saha layak dipunginakaken wonten ing pasinaon nyamping wonten ing upacara tingkeban.
2. Evaluasi Kualitas Media Pasinaon Pop Up Book Nyamping wonten ing Upacara Tingkeban mawi Pendekatan Saintifik
Evaluasi kualitas media pasinaon gadhah an

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


cemplung?"
"Lare sing sakit wau sonten. Badane pancen benter. Gek leyat-leyot mawon, lungguh teng jejer kula. E, la kok ambyuk mrika! Nggih plung ngoten mawon! Sakaken!"
"Wah, yen kandheg nggoleki ngene barang, gak isa sampek tengah wengi iki engkuk!" gumremenge tukang prau marang pembantune.
"Ya sabar dhisik, wong pancen ana kacilakan."
"Sabar priye. La nggoleki wong klelep ing lumahe banyu segara sak arat-arat ngene, kathik wayah bengi pisan! Mbbook! Wani ninggale, gak kentekan wektu! Tekan Nunukan isih jam rolas, dadi ana ngaso sethithik kanggo nyiapake sing padha arep terus nyang Tawao. Timbang mlebu mrana kawanan, mangsa bisaa mrucut saka pengawasane polisi Malaysia."
Pembantune meneng, Mung neruske nggoleki sing kecemplung, ngobahake sinar mrana-mrene. Tetep ora mrangguli. Astirin wis mati tenan? La wong wis samana suwene ora mecungul ing lumahe segara!
"Wan, cilaka aku, yen rombongane nganti kalong! Bayaranku ya dicoplok!" pemimpine rombongan ngresula. Kuwi mau kepriye, ta, kok nganti kecegur?!"
"Wah, yen lampune padha pating clorot ngene, bisa dititik kapal patroli! Awase eram e, kapal patroli ngono iku. Mulane aja diumbar wae sorote sinar kuwi!"
"Sing ngumbar ya sapa, wong iki ya dienggo nggoleki wongku, kok!" rada ngeyel pemimpin rombongan kepengin ngajak wong prau kabeh melu nggoleki Astirin.
"Yen bocahe ora bisa nglangi, percuma. Mesthi wis kerem, lan terus digondhol omah wengis ing dhasare segara. Gak kira bisa ditemu neng kene. Paling bathange wis kentir aduoh mrana. Mengko kari-kari muncul rong kilo meteran ka kene. Embuh yen bocahe bisa nglangi. Yen bisa nglangi pancen bisa ditulungi. Nanging yen bisa nglangi, mesthine ora banjur silem ora muncul-muncul. Mesthi enggal mecungul perlu narik napas. La endi, saiki saprene ora muncul ngono. Mesthi dheweke ora bisa nglangi!" sing duwe prau, nyekeli tali layar karo kemudhi ing bongkote prau.
"Ning ya digoleki dhisik sautara wektu. Dienteni, mbokmenawa muncule kari," kandhane pembantune. Katone luwih sabar, luwih sareh.
"Iya. Ning aja nganggo slorat-slorot, lampu sorote kuwi. Petengan wae, ben ora ngetarani prau kita iki!" Wong saka dharatan isih cedhak. Yen polisi ing dharatan weruh solahe lampu kita, rak terus wae awake dhewe dibledig!"
Pancen saka dharatan durung nganti ana satus meteran. Mula iki mau mesine prau terus uga dipateni, kuwatir yen unine mesin keprungu saka dharatan Bareng anggone ngenteni wis katog ora keprungu anane awak uwong muncul ing lumahe banyu, sing duwe prau kandha maneh, "Priye iki? Sida budhal apa ora?"
"Iki mau priye, ta? Kena apa dheweke lara ngono kok lungguh neng pinggir?" pemimpin rombongan ngurus maneh. Dheweke jan sing tanggungjawab karo lakune wong wadon-wadon kuwi!
"La kula nggih mboten ngretos yen piyambake ajenge nyemplung," bantahe Muinah.
"Sengaja nyemplung apa kecemplung?"
"Konok, wong turene sakit. Sak sonten niki wau nggih tilem, tangine nggih digugah. Larene mendel, kula jak ngomong mboten mangsuli kathah. Wingi nika nalika numpak kapal, nggih mabuk laut, luntak-luntak. Tileman mawon. Ketingale boten saras, kok, lare niku! Wau nggih haep-haep, njaluk tulung. Mboten saged nglangi.
"Dudu kancamu saka ndesa?"
"Sanes. Wong panggihe kalih kula enten hotel. Dhatenge kantun piyambak."
"0, iya. Kelingan aku. Sing ngeterke Enur yen gak salah."
"Wis, yokapa? Rundhingan terus, tah, sampek awan?"
"Ya wis, budhal wae! Ditinggal! Mesakake liyane, yen ditundha," wasana ujare pemimpin rombongan.
Prau banjur wiwit obah-obah. Mesine diunekake. Layare dipasang.
Nalika sepisanan nyemplung banyu, Astirin pancen gupuh kabeh. Sikile kroncalan, wedi klelep. Kecemplunge setengah sengaja, setengah wedi. Pancen kahanane awake gemreges kabeh. Nanging kapan maneh uwal saka rombongan kuwi yen ora saiki. Haep haep tenan. Tangane sraweyan. Golek pitulungan. Ing nalika kuwi, mara-mara pikirane tenang. "Aku kudu bisa uwal saka bebaya iki! Aku kudu bisa ngendhaleni karepku dhewe! Kudu!" Marga muncul pikiran kang mengkono, atine dadi teteg. Solahe awake ora gugup, ora srawehan. Lan banyu segara sajak kena diajak rujuk. Marga ora kakehan polah, awake Astirin kaya diangkat, kumambang. Ndilalah tangane nyundhul Lunase prau. Kena dienggo cekelan. Astirin umpetan ing ngisor prau. Ambegane ditata, bolongane irunge bisa dientas saka njeron banyu. Malah bareng wis pinter golek cekelan ing prau, dheweke bisa krungu kabeh apa sing diomongake dening wong-wong penumpang prau. Sorote lampu sentolop bisa diendhani.
Nalika prau obah maheh arep ninggalake panggonan nerusake laku, Astirin rada dheg-dhegan. Mengko dheweke priye yen ora cekelan prau. Apa arep nerusake cekelan prau? Ah, ora! Kekarepane sakawit ora mengkono. Dheweke arep bali menyang dharatan. Apa bisa nglangi mrana? Kudu bisa. Dheweke wis krungu yen dharatan durung pati adoh, dadi mesthine luwih gampang nglangi mrana katimbang terus ngetutake lakune prau. Yen arep menang, kudu wani nyoba merangi. Aja wedi lan pasrah sadurunge nyoba nglawan. Upama nganti klelep marga ucul saka cekelan prau, ya ora papa. Luwih becik klelep lan mati marga nyoba nglangi katimbang awak keponthalan nasibe ala marga ngukuhi urip nyekeli prau.
Prau mungkur, Astirin ngeculake kanthi ora obah. Dheweke ora kuwatir klelep maneh. Lo, la kok bisa kemambang! Sirahe bisa methengel. Dheweke bisa ngendhaleni dhiri, pikiran tetep adreng, awake sanajan diobahake ora kudu kelem wae. Dheweke wis bisa ngawasani banyu segera, diajak kekancan a


text:
Jawor (Jerman Jauer) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
bg:Явор (пояснение)
en:Javor
fr:Javor
hr:Javor (razdvojba)
hsb:Jawor
nl:Javor
pl:Jawor
ru:Явор (значения)
sr:Јавор (вишезначна одредница)
uk:Явір (значення)

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ara* | | | Ngandharaken babagan salah satunggaling tetengeranipun kitha Jepara, inggih punika misuwur babagan kerajinan ukir kayu. Cakepan punika minangka parikan ing salebeting tembang. |
| | *Wajik klethik enak dinggo wedangan* | | | |
| | *(sumber: tembang Gela)* | | | |
| 16. | *Gela gelaning atiku* | | | Nggambaraken raosing tokoh ing tembang punika ingkang sampun tresna ananging tresnanipun dipundamel cidra dhateng pepujaning ati. |
| | *Yen kelingan jamane semana* | | | |
| | *(sumber: tembang Gela)* | | | |
| 17. | *Tega tegane atimu* | | | Nggambaraken raos bilih tiyang ingkang dados pepujaning ati gadhah raos tega saengga ndamel gela saha kuciwaning tokoh ing tembang punika. |
| | *Gawe gela lan gawe kuciwa* | | | |
| | *(sumber: tembang Gela)* | | | |
| 18. | *Jebul ra sumbut, ra sumbut, jaman anyaran* | | | Nyariosaken satunggal perangan utawi babagan ingkang dados rebutan ananging boten trep kalihan menapa ingkang dipunkajengaken ing jaman punika. |
| | *(sumber: tembang Othok Kouwok)* | | | |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|--------------------|-----------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1 2 3 4 5 6 7 8 | a b c d e f g h | |
| 19. | **Rana salah rene luput, radadi karepe** | | | Ngandharaken raosing tokoh ingkang boten wonten peneripun. Andharan punika saking tembung *rana salah saha rene luput*, ingkang dadosaken tokoh sarwa salah anggenipun tumindak. |
| | *(sumber: tembang Othok Kouwok)* | | | |
| 20. | **Mlaku ngetan mlaku ngetan kok bali ngulon** | √ | | Ngandharaken raosing penganggit ingkang nembe bingung amargi mitra tuturipun *plenca-plence*. Andharan punika trep kaliyan tembung *mlaku ngetan kok bali ngulon*. |
| | *(sumber: tembang Othok Kouwok)* | | | |
| 21. | **Akeh sing kondhang, akeh sing misuwur** | | | Ing kitha Gunung Kidul kathah kesenian ingkang sampun kondhang. Tembung *kondhang* punika gadhah teges ingkang sami kaliyan tembung *misuwur*, inggih punika *terkenal*. |
| | *(sumber: tembang Thiwul Gunung Kidul)* | | | |
| 22. | **Sayuk rukun rame-rame** | | | Ngandharaken raos rukun kalihan sarujuk utawi selaras pamanggihipun. Tembung *sayuk* ateges *bebarengan*, tembung punika gadhah teges sami kaliyan tembung *rame-rame*. |
| | *(sumber: tembang Kanca Tani)* | | | |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|--------------------|-----------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1 2 3 4 5 6 7 8 | a b c d e f g h | Ngandharaken raos rukun kalihan sarujuk utawi selaras pamanggihipun. Tembung saeka saha kapti gadhah teges ingkang sami inggih punika sarujuk. |
| 23. | Sayuk saeka kapti (sumber : tembang Gunung Kidul Handayani) | | | Ngandharaken babagan pembangunan ingkang wonten ing kitha Gunung Kidul, ingkang katingal asri. Kahanan ingkang mekaten punika saged dadosaken kepranan tiyang ingkang nyawang kitha Gunung Kidul. |
| 24. | Pembangunan warata kang migunani Bisa gawe kepranan kang amirsani (sumber : tembang Gunung Kidul Handayani) | √ | | Ngandharaken kecapipun parikan, ingkang gadhah makna bilih nalika nedha timun punika boten kenging menawi dipuncampur kalihan sabun |
| 25. | Mangan timun aja dicampur sabun (sumber : Simpang Lima) | | √ √ | Ngandharaken babagan salah satunggaling tetengeranipun kitha Jepara, inggih punika misuwur babagan kerajinan ukir kayu. Cakepan punika minangka parikan ing salebeting tembang. |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|--------------------|-----------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1 2 3 4 5 6 7 8 a b c d e f g h | | |
| 27. | *Aja samar saben dina, wis mesti ngliwet* (sumber: tembang Sluman Slumun Slamet) | | √ | Ngandharaken menawi manungsa saged ubet saha pinter pados rizki, tamtu kemawon boten gadhah raos kuwatir kangge njangkepi kabetahanipun. |
| 28. | *Suwe ora ketemu, cah ayu* (sumber: tembang Esemmu) | | √ | Ngandharaken raos kangen tokoh ing tembang kaliyan cah ayu. Cah ayu ing tembang inggih punika pepujaning ati. Cah ayu punika saking tembung bocah sing ayu. Tanpa dipunjlentrehaken tiyang sampun mangertos bilih ingkang dipunmaksud dening penganggit inggih punika tiyang estri ingkang sae parasipun. |
| 29. | *Apa manehe yen nyawang eseme Bebasan segara madu* (sumber: tembang Esemmu) | √ | √ | Ngandharaken bilih esemipun tiyang ingkang dipunremeni dening tokoh ing tembang punika manis. Manisipun esem punika dipungambaraken kados dene segara madu. Segara madu tamtu kemawon gadhah raos manis. |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|------------------------------------------------|--------------------|-----------------|----------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1 2 3 4 5 6 7 8 | a b c d e f g h | |
| 30. | *Iba bungahing ati, cah manis* | | | bocah sing manis. Limrahipun dipunginakaken tumrap tiyang estri Ngandharaken bilih cah manis ing tembang punika damel raos bungahing tokoh. Cah manis saking tembung ingkang dipunremeni. |
| | *(sumber: tembang Esemmu)* | | | |
| 31. | *Kalah manis... sing manis pancen esemmu* | | | Ngandharaken bilih esemipun tiyang ingkang dipunremeni manis. Limrahipun raos manis namung saged dipunraosaken dening ilat. Ananging wonten tembang punika dipunginakaken kangge ngandharaken manising esem tiyang ingkang dipunremeni. |
| | *(sumber: tembang Esemmu)* | | | |
| 32. | *Getunku setaun* | | | Nggambaraken raosing tokoh ingkang nembe getun. Kalebet *hiperbola* amargi ing kasunyaton boten badhe kalampahan b


text:
Geneng iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
uh ratu sabrang | dadak nyênyambat ing jurit | yèn ing nguni ngandikaa | ingsun kewala nguwisi ||
17. sadina sirna kang mungsuh | ngandika dèrèng dumugi | kasaru ing rawuhira | ingkang ibu pramèswari | gupuh mêthuk sang lir rêtna | tundhuk ing
ngarsa wotsari ||
18. rinangkul lungayanipun | wusnya tata lênggah sami | munggèng soring nagapuspa | kang ibu ngandika aris | babo nini putraningwang | lakuningsun pan tinuding ||
19. ing ramanira sang prabu | kinèn maringi udani | yèn mungsuh sabrang wus sirna | sabalane tumpês tapis | rakanira Madukara | iya kang marwasèng jurit ||
20. wus dadya punaginipun | ramanira sri bupati | sira nini kang kinarya | ganjarane ing ajurit | mring rakanira Ki Parta | mau anèng pôncaniti ||
21. ramanira pan wus dhawuh | mring Sang Prabu Harimurti | bêsuk ari Soma ngarsa | karsane ginawe pasthi | iya nini dhaupira | kalawan rakanirèki ||
22. timbalane wong tuwamu | sira ywa nèng tamansari | kurang pira Soma ngarsa | bêcik rinêksa nèng puri | ila-ilane wong kuna | sang rêtna matur wotsari ||
23. dhuh ibu paduka matur | ing jêng rama sri bupati | karsane ingkang punika | kawula tur pati urip | nuwun dukane jêng rama | dèrèng arsa nambut krami ||
24. sawêg kasêsêm[8]
kasêngsêm
tyas ulun | kaprawirane ngajurit | kang ibu duk amiyarsa | kang putra rinangkul aglis | dhuh ta nini kayaparan | mangkono aturirèki ||
25. mendah ramanta sang prabu | sungkawanira ing galih | ratu iku nora kêna | cidra sasamaning aji | dene wus kêna jangjinya | mring Sang Prabu Harimurti ||
26. ing satêmah nora wurung | mindho papa dadi jurit | ala mungsuh ratu sabrang | dene mungsuhira nini | iya lan Nata Pandhawa | apa kang kinarya wani ||
27. sang rêtna nêmbah umatur | yèn kêdah misesèng
urit | [...][9]
Kurang satu baris ke-3: 8a,
| satriya ingkang ngêmbari | sagêndhingirèng ayuda | ewadene jêng rama ji ||
28. kapidêrêng galihipun | ibu dènnyarsa angambil | mantu mring wong Madukara | sangking jangjine wus kêni | mring Sang Prabu Padmanaba | inggih kawula lampahi ||
29. ananging paduka matur | ibu mring kangjêng rama ji | apan ing nguni kawula | inggih gadhah pasanggiri | botên arsa nambut krama | yèn tan antuk satriya di ||
30. kang sagêd dhatêngi ibu | amba nuwun aparênggil | lamun akrama tampia | tiba sampir wanudya di | ingkang wasis anyanjata | bangkitipun angungkuli ||
31. lan pamanah kula ibu | lamun tan sagêd dhatêngi | panuwun kula punika | nadyan praptèng nini-nini | yêkti wahdat tanpa krama | dipun dhawuhna tumuli ||
32. dhatêng kang binadhe mantu | yèn botên sagêd dhatêngi | sampun yèn mênggah ginarwa | wanuh kewala tan sudi | wasisan dadosa mêngsah | ing prang pundi gène panggih ||
33. upami jêng rama prabu | dukanipun mrih nêkani | paripêksa mring kawula | pintên sakite wong mati | kang ibu langkung sungkawa | miyarsa aturing siwi ||
34. ngandika sarwi angrangkul | lah ta kayaparan nini | mring ramanira sang nata | iya sun aturke nini | yèn mangkono ing tyasira | nulya kundur pramèswari ||
35. sapraptanirèng kadhatun | ing ngarsanira narpati | matur solahe dinuta | miwiti malah mêkasi | dènnya dhawuh mring kang putra | miwah wangsulanirèki ||
36. kang putra panuwunipun | sadaya wus katur sami | sang prabu duk amiyarsa |
anglênggêr tan bisa angling | cipta sru duka ing putra | mèh têdhak angore wèni
1. kasaru ing praptanira | Sang Aprabu Harimurti | lan Radèn Drêsthajumêna | gupuh dènnya ngancarani | wus tata lênggah sami | Sri Drupada ngandika rum | kaparêng putraningwang | lumêbêt sajroning puri | yèn sampuna rawuh kawula utusan ||
2. inggih ngaturi paduka | sangking sungkawane galih | dene ta ari paduka | pun Srikandhi ing samangkin | karya beka sayêkti | ibunta kang kula tuduh | dhawuhi dhatêng taman | mring arinta pun Srikandhi | lamun mêngsah ing sabrang mangke wus sirna ||
3. ing prang dening pun Arjuna | sawadyane tumpês tapis | pun Srikandhi ulun karya | ganjaran ungguling jurit | kula panggihkên nuli | inggih lawan kadangipun | benjang ing Soma ngarsa | mopo tan purun nglampahi | pamopone arinta gadhah panêdha ||
4. marma dahat tyas kawula | sungkawa wor muring-muring | kadi wus kolu-kolua | mring arinta pun Srikandhi | de mawi pasanggiri | sadaya sampun tinutur | mring Prabu Padmanaba | panuwunira sang putri | mung punika masgule manah kawula ||
5. dhaupe lan pun Arjuna | mawi gadhahi punagi | kang dados panêdhanira | botên kaprah ing sabumi | lah kono pramèswari | aturna marang putramu | kabèh-kabèh kang dadya | panuwune Si Srikandhi | aturêna aja na kang kêkurangan ||
6. pramèswari aturira | mring Sang Prabu Harimurti | dènnya dhawuh mring kang putra | miwah wangsulanirèki |
panuwune sang putri | sadaya pan sampun katur | pêpanggile ngakrama | tampia patiba sampir | wanudya di kang wignya ulah sanjata ||
7. awase kang ngasorêna | pun Srikandhi yèn jêmparing | lamun botên kadhatêngan | inggih botên nêdya krami | Sang Prabu Harimurti | gumujêng alon umatur | paman sampun dêduka | mring putranta pun Srikandhi | pinaksaa punika masa kenginga ||
8. panêdhanipun wus dadya | pasanggirining pawèstri | lamun botên kadhatêngan | yêkti dèn pilaur mati | dhasar nêdya ngayoni | inggih dhatêng gurunipun | putranta pun Arjuna | prayogi tuwan

config: jv


text:
Iran (utawa Pèrsi) (basa Pèrsi: ایران) iku nagara Wétan Tengah sing papané ing Asia kidul-kulon. Sanadyan ing njero negri nagara iki wis ditepungi minangka Iran wiwit jaman kuna, tekan taun 1935 Iran isih diarani Pèrsi ing donya Kulon. Ing taun 1959, Mohammad Reza Shah Pahlavi ngetokaké wara-wara yèn kaloro istilah mau éntuk dipigunakaké. Jeneng Iran iku kognat tetembungan "Arya" sing ateges "Tanah Bangsa Arya".
Iran wewatesan karo Azerbaijan (500 km) lan Armenia (35 km) ing lor-kulon lan Laut Kaspia ing lor, Turkmenistan (1000 km) ing lor-wétan, Pakistan (909 km) lan Afganistan (936 km) ing wétan, Turki (500 km) lan Irak (1.458 km) ing kulan, lan perairan Lempongan Pèrsi lan Lempongan Oman ing kidul.
Ing taun 1979, siji Révolusi Iran sing kabawah Ayatollah Khomeini ngedegaké siji Républik Islam teokratis saéngga jeneng jangkepé Iran saiki yaiku Républik Islam Iran (جمهوری اسلامی ایران).
Kutha krajan Iran yaiku Teheran. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 60 yuta jiwa lan jembaré ana... km².
Pamérangan administrasi
Iran kapérang dadi telung puluh provinsi sing dipréntah siji gubernur (استاندار, ostāndār). Peta ing gambar ora nuduhaké provinsi Hormozgan, (#20 ing njeron pratélan) sing wujud siji pulo:
Rujukan
Pranala njaba
 Situs Pamimpin Agung
 Situs Kaprésidhènan
 Situs resmi pariwisata
 Farhangsara.com
 Blog Présidhèn Iran
 Palembagaan Iran
 Situs Encyclopaedia Britannica - "Iran"
 Encyclopædia Iranica
 WikIran Encyclopedia
Iran


ala wontên montor mabur anggêgana, lajêng sumêrêp gêbyaring pêpadhang ingkang botên beda kados sêsulak urubing griya kabêsmèn, pancèn inggih nyata pêpadhang wau ingkang dados tandhaning kasangsaran.
[Grafik]
Dene ingkang langkung dados panggagas, punika ing bab lêlampahanipun ingkang sami tiwas, manawi sampun dumugining titimăngsa, dhatênging ngajal sampun botên kenging dipun singkiri. Măngka manawi miturut lêlampahanipun tiyang gangsal ingkang sampun sami tiwas, botên kêkirangan lêlampahan ingkang langkung nyamari ingkang sampun dipun lampahi. Tumrap pamarêming panggagas, namung lajêng dipun sèlèhakên bilih sadaya punika sampun pasthi.
--- 283 ---
Tumrap kalimrahan gêgayutanipun kalihan tatakrama tuwin kawiryan, layonipun para ingkang tiwas, sami amanggih kamulyan, pinèngêtan wontên ing buku babading praja, saha badhe dipun èngêti. Minăngka katrangan sawatawis mirid katranganing gambar. Ing sadèrèngipun miwiti anggêgana, para pangagêng anggêgana militèr sami ngalêmpak wontên ing papan anggêgana ing Cililitan, têtindhihipun Kolonèl Van Oyen, ingkang kacêtha ing gambar nginggil piyambak, ing golongan kiwa, ingkang têngah. Miturut katranganipun Kolonèl Van Oyen, hawa gêgana ing dalu wau pinanggih ragi sae. Tumraping militèr kawontênan ingkang kados makatên punika pinanggih botên andadosakên pambêngan. Makatên malih tindak wau namung sawêg kangge cobèn-cobèn, dèrèng manawi wontên damêlipun yêktos.
Dumugining dhawahipun kasangsaran, para tandang tulung ambyuk wontên ing papan kasangsaran, botên mawi milih golongan punapa, nanging têtiyang ingkang dipun pitulungi sampun sami tiwas, namung sagêd mêndhêti mayitipun, saha lajêng winadhahan ing pêthi, ingkang wujudipun adamêl trênyuhing manah. Mriksanana gambar têngah ing ngriku Kolonèl Van Oyen mêdhar sabda ingkang gêgayutan kalihan kasangsaran wau, saha damêl pangimur dhatêng para kulawarganipun ingkang sami tiwas.
Ing papan kasangsaran ngriku pinanggih tabêt-tabêt ingkang ngêrês-êrêsi. Dene salajêngipun, tilas-tilas raganganing montor mabur Glenn Martin 506 dipun pêndhêt wontên ing ngriku. Mriksanana gambar ngandhap punika.
[Grafik]
Ing bab layonipun Tuwan Kokehin, sarêng wontên wartos kabêkta dhatêng Munthilan, wartosipun lajêng sumêbar dhatêng golonganing băngsa Tionghwa ing Ngayogyakarta, Magêlang tuwin sanès-sanèsipun. Ing ngriku lajêng wontên wara-wara saking golongan wau supados para băngsa Tionghwa sami ngurmatana dhatêng layonipun Tuwan Kokehin.
Kêlampahan kala dhatêngipun sêpur kilat saking Batawi ingkang ambêkta layonipun Tuwan Kokehin, kathah sangêt ingkang sami mapag. Ngantos dumugining panguburipun pisan ing Munthilan, katingal dipun urmati ing băngsa Tionghwa tuwin sanès-sanèsipun.
--- [284] ---
Kagunan Jawi
Bab Găngsa.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 18.
Awit ukara ingkang rumiyin ungêlipun makatên, ing măngka ing suling ngriku cacah 7 swara, dados inggih 7 swara punika sanyata bibiting găngsa kagunan swara Jawi punika, ingkang sipat slendro pelog. Lo la tiyang cêtha dados bibiting găngsa kagunan swara jawi ingkang sipat slendro pelog, kok lajêng ngalih dados paugêraning nglaras, la rak inggih lajêng dhapur ngingêr basa ngêlih surasa, manawi namung kangge paugêraning nglaras, sanadyan gêndèr, gambang, lan sanèsipun inggih kenging kemawon.
Pitakèn kula bab monggang lan kodhokngorèk, Tuwan Sumadi botên priksa ênèm sêpuhipun, ananging ingkang dipun wastani monggang wau gêndhingipun. Manawi gamêlanipun, gamêlan limrah. Mênggah sêsêrêpan kula ingkang nama monggang lan kodhokngorèk punika inggih gamêlanipun inggih gêndhingipun. Ananging namaning gêndhing wau namung katut saking namaning gamêlanipun. Awit sadaya ungêling têtabuhan ingkang lagunipun cêlak sangêt punika botên mawi namaning gêndhingipun, kados ta, têtabuhaning reyog, kêtuktilu ing Priyangan, tabuhan kêmanak kêthuk kêndhang kênong gong ingkang kangge bêksaning badhaya Srimpi punika ungêling têtabuhanipun botên nama gêndhing, ingkang nama gêndhing laguning panggerongipun, malah ungêling kodhokngorèk ing kraton Surakarta, mawi dipun sarêngi ungêling gêndèr kalih pangkon, ingkang lagunipun têbih sangêt kalihan laguning kodhokngorèk, laguning gêndèr wau dipun wastani gêndhing Kêmbangtiba. Makatên ugi rakitaning găngsa monggang lan kodhokngorèk ing kraton Surakarta punika botên kados rakitan gamêlan limrah, măngka Tuwan Sumadi ngandika: Rakitaning găngsa monggang punika inggih rakitan găngsa limrah, ingkang makatên wau kula namung nyumanggakakên.
Tuwan Sumadi ngandika, suling ingkang bolong 6 sagêd ngêmot laras slendro pelog, janji lêrês pambolongipun punika kula botên maibên, ananging sadaya gamêlan ing kraton Surakarta lan ing Mangkunagaran, lan ing pundi kemawon janji cara Surakarta, sulingipun botên wontên ingkang bolong 6, ingkang makatên punika sagêd ugi tukang damêl suling ing Surakarta botên sagêd ambolong 6 ingkang lêrês.
Pitakèn kula bab bonang slênthêm saron pelog ingkang sagêd ngêmot laras slendro punika gamêlan pundi. Panjawabipun Tuwan Sumadi ngingêr basa malih, lajêng botên mawi waton wujuding găngsa, nanging namung waton suling ingkang bolongan 6, măngka pitakèn kula wau namung miturut pangandikanipun Tuwan Sumadi ing Kajawèn ăngka 103 wêdalan dintên Jumungah 4/12-'37. Kaca kiwa adêg-adêg


text:
ngong kèri | suka andhinginana | mirah dasihipun | aywa ta dadi tyasira | yèn sun timbang
kusuma warnanta gusti | lan boting Alugora ||
22. mung sadaya ing pangrasa mami | nanging ingsun mirah nora nêdya | yèn ngladènana yudane | rakanira sang prabu | sakarsane mring awak mami | sagung cèthi parêkan | samya suka dulu | mring gustine kalihira | pasamuwan siniwi ing para cèthi | dènira sih-sinihan ||
23. wus tan ana kang dèn kalingsêmi | dènira gung mangarasi garwa | liniling munggèng pangkone | Sêmar Bagong gumuyu | muwus marang Kèn Rarasati | saiki ingsun duga | yèn ana wong agung | giyuh ing galih kewuhan | lamun nora lumawana ing ajurid | kang garwa suduk jiwa ||
24. lumawana ing aprang sayêkti | mungsuh ipe tur kadang nak-sanak | pan durung kolu patine | marma amingak-minguk | sèwu ewuh lan sèwu sêdhih | gumêr sagung pawongan | kasaru kang rawuh | kang raka Sri Patmanaba | Dananjaya lan garwa kagyat ningali | gupuh dènnya tumêdhak ||
25. amêthukkên rawuhing raka ji | sampun tundhuk mêndhak munggèng ngarsa | nêmbah cinandhak astane | kinanthi kalihipun | binêkta mring madyèng botrawi | wus tata dènnya lênggah | Sang Parta tumungkul | lan kang garwa munggèng ngarsa | Nata Krêsna êtyarse tyas aningali | mring kang rayi kalihnya ||
26. sarwi gumujêng dènira angling | hèh kyaihe kaya paran sira | têka pijêr dhuwêl bae | apa ta nora ngrungu | têlung dina rame ajurit | ngalun-alun gêmpuran | têka [tê...]
[...ka] nora mungup | pan ing mêngko kakangira | ing Mamênang yayi wus kasor ing jurit | katiban hru Nênggala ||
27. nora pasah nanging jro kang kanin | pan mèh bae pinindho Lugora | Si Gathutkaca rikate | rinêbut sangking luhur | pan ginawa mring ngarsa mami | maksih bangêt kantaka | anèng sitiluhur | kakangamu ing Madura | ing krodhane wus tan kêna dèn sayuti | kaya-kaya wus tega ||
28. iya marang patinira yayi | kêna kamadaning Kurawa[19] | Patih Sangkuni bisane | dènnya karya piadul | pan ing mêngko kakangira ji | Madura datan liyan | mung sira jinaluk | praptane nèng ngarsanira | pan kinarya angluwari pasanggiri | kang kari kudangannya ||
29. lamun sira kêlar anadhahi | ing tibane nênggala lugora | sayêkti tulus kaipe | marang ing raganingsun | lamun nora kêlar nadhahi | sayêkti wurung krama | sida dadi bubuk | lah iku sira piliha | apa pasrah garwa apa anadhahi | Nanggala Alugora ||
30. Dananjaya umatur wotsari | pan kawula pukulun sumăngga | ing sakarsa paduka ngrèh | lumampah ing satuduh | lêbur kawor kalawan siti | sarambut tan suminggah | gumujêng sang prabu | sarywa ris dènnya ngandika | lah wis aja yayi lumawan ing jurit | bêcik padha mijila ||
45. Mijil
1. lumakua ing sawêngi iki | marêka karongron | marang kakangira
Madurane | padha ngêsrahêna pati urib | lan garwanirèki | ngrungkêbana suku ||
2. aywa sira age mêntas yayi | têka pada karo | lamun durung lilih ing dukane | tangisana lan garwanirèki | kakangira aji | Madura yèn dulu ||
3. iya marang ing sira pribadi | marêk sakarongron | miwah lamun amiyarsa dhewe | marang tangise garwanirèki | sapiraa yayi | ing karodhanipun ||
4. sayêkti yèn pêpês tanpa budi | larut ing tyas lorot | maring sira kabèh dêdukane | apa sira yayi dadak pangling | watakane nguni | kakangira prabu ||
5. lah wis yayi mangkata dèn aglis | aywa ta kadangon | langkung awrat sang dyah ing batine | nanging kapêksa jrih ing raka ji | dadya nuting laki | nêmbah parêng mundur ||
6. mung Sulastri lawan Larasati | miwah Sêmar Bagong | kang umiring marang ing gustine | pêjah gêsang datan kêna kering | parêkan myang cèthi | sadaya pan kantun ||
7. sapraptane jawi tamansari | kang garwa pinondhong | manjing barisan ing Madurane | datan ana wadya kang udani | wau kang winarni | nênggih sang aprabu ||
8. ing Madura pan magsih alinggih | madyaning pakuwon | Pragota lan Prabawa jajare | ingkang tansah munggèng ngarsa aji | aglar para mantri | sangandhap têtarub ||
9. miwah sagung kang para prajurit | sadaya mirantos | datan têbih lawan gêgamane | mulat lamun gustinira
maksih | krodhaning ajurit | muka sumung-sumung ||
10. jajanya kang kadya wora-wari | riwenya drês miyos | netra ringas galak pasuryane | anggung kumêjot padoning lathi | Alugora maksih | sinandhing alungguh ||
11. sri bupati angandika aris | Pragota sira non | sapa ngrêbut Si Bima rubuhe | arsa guntur Alugora mami | nulya anjog sangking | ngawiyat anubruk ||
12. sarwi dhupak sru ing jaja mami | sumaput kang panon | sapiraa tyas ingsun cuwane | dene dadak nambuhi ing jurit | Pragota wotsari | sangking doh kadulu ||
13. putra paduka ing Pringgadani | sangking wiyat anjog | Prabu Baladewa sru dêlinge | lah ta iya antinên jing-enjing | rasaning tyas mami | tibane takamu ||
14. sesuk padha miyata wiyati | lamun ana katon | nadyan luhur mega panggonane | sun tibanane Nanggala mami | pêpedhêp si anjing | ing prang sok anamur ||
15. besuk-esuk Pragota yèn maksih | yayi prabu wangkot | Si Janaka sun jaluk tan awèh | sun antêpi Alugora mami | maksa dèn kukuhi | Pragota ywa tanggung ||
16. ênggon ingsun angantêp ing jurid | tan wruh kadang ingong | kudu asih marang Pandhawane | kabèh wadyabala Dwarawati | yèn kontaping jurit | gêmpurên ing sesuk ||
17. Kurawa
[...dèn] samêkti kang enjing | sun nêdya rarêmpon | kyana patih sandika ature | dhu pukul amba tur udani[


text:
Praseodymium ( utawa ) iku unsur kimia kanthi simbul Pr lan nomer atom 59.
Rujukan
 Los Alamos National Laboratory – Praseodymium
Pranala njaba
 WebElements.com – Praseodymium
 It's Elemental – The Element Praseodymium
Unsur kimia
Lantanida


Lumrahé, sapa nandur yaiku kang bakal ngundhuh. Nanging, paribasan mangkono iku sajaké wis ora trep tumrapé wong modheren. Nyatané, akèh wong kang ora naté tetandur nanging bisa panèn ngungkuli sing tumandang, wiwit nyebar winih tumekané opèn-opèn kanthi wragad ora sithik. Ngingu lélé waé, ing jaman saiki, kaya déné nyepaki lawuh para maling.
Wis sauntara aku krungu crita saka kakang nakdulur, sing pingin golèk wragad sekolahé anak-anaké kanthi cara ngingu bèbèk lan lélé ana kebon. Banyuné njupuk saka sumur, kang ndilalah ya durung naté angok sanajan mangsa ketiga. Jan-jané ditawani séwan sawah murah ana cedhak blumbang pinggir ndhésané, nanging bareng dipétung kanthi teliti, luwih kepenak ngingu lélé anak keboné dhéwé.
Yèn ngingu lélé ana sawah, apa manèh adoh saka omah, malah ngrekasakaké. Manungsa wis akèh sing dadi ama, sajak ora gelem kalah karo tikus utawa wereng sing dadi mungsuhi para tani. Akèh cara kanggo nyolong iwak ingon. Kanggoné maling amatir utawa mung butuh cukup dipangan dhéwé, nguncalaké pancing wis cukup. Sing medèni iku maling profèsional. Nyolongé bisa kanthi nyebar racun utawa nguncalaké jaring. Luwih cepet, asilé wis mesthi luwih akèh.
Tangga dhésané kakangku wis ngrasakaké cilakané opèn-opèn iwak lélé. Ndilalah omahé cedhak sendhang kang banyuné mili tanpa kendhat. Sawahé, sanajan ciyut, nanging karana dunungé ing sacedhaké sendhang uga, banjur didadèkaké suwakan gedhé kanggo ngingu lélé. Banyuné bisa dicukupi saka kali, pakané uga bisa ngirit.
Nanging tan kocapa, wanciné nyedhaki panèn, lélé sing kira-kira cacahé kira-kira limang kwintal sawisé diopèni telung sasinan suwéné kaya moksa saka suwakan gawéyané dhéwé. Banyuné asat, ora ana siji-sijiya lélé kèrèn. Kabèh kérut banyu jalaran didhadhal déning maling profèsional mau.
Pandakwané sing duwé suwakan, sing maling ora liya wong nyuluh sing saben wengi golèk welut utawa kodhok ing sawah. Sanajan kerep klintar-klinbter ana sacedhaké suwakan amba mau, sing duwé ora sujana. Anggepané, sing arané wong makarya pancèn warna-warna carané. Olèh welut utawa kodhok sakepis, paribasané, wis bisa kanggo nyambung urip, apa manèh ing jaman saiki, golèk gawéyan ora gampang. Karepku, golèk gawéyan becik, nanging ana sing gelem mbayar kringeté sing nyambut gawé.
Nah, maling siji iki klebu julig. Ora gelem njala utawa njaring saka suwakan, nanging dibedhah supaya léléné kèli melu lakuné banyu. Komplotan maling nunggu ing kali sing rada adoh saka suwakan mau. Mesthi waé wong-wong dhésa kono ora bakal sujana marang wong kang saba kali wengi-wengi, apa manèh wis mudheng yèn tukang nyuluh pancèn iku lumrah kecèh ana kali.
Arané waé maling, mesthiné kabèh lakuné wis nganggo pétung. Golèk slamet wis mesthi dadi sing nomer siji. Déné milih cara kang ora nyujanani wong liya sing sawayah-wayah bisa meruhi tandang gawéné, wis mesthi butuh kepinteran lan diétung kanthi tenanan. Apa manèh, nyuluh welut wis ora gampang, sebab kéwan sing wujudé kaya ula iku kangèlan urip ana sawah sing sangsaya suwé sangsaya kebak racun pèstisida. Semono uga, iwak-iwak kali wis arang ditemoni.
Rejekiné wong nyuluh ya mung awujud pagodhan. Embuh iku awujud bèbèk kèrèn ing sawah, utawa suwakan lan kolam para tani. Pokoké, ingon-ingon mau bisa dadi godha wong sing golèk pangan wis sangsaya rekasa nganti kentèkan cara. Kamangka, urip kudu dilakoni, weteng kudu diisèni, lan awak kudu disandhangi. Bisa jalaran kepèpèt banjur ketemu pagodhan, mula nganti nemokaké cara ngasataké suwakan, nyolong ingon-ingonané liyan.
Pancèn kahanan terus owah, manungsa kudu mèlu lakuné jaman. Yèn jaman biyèn wong isih bisa sambat marang tangga-teparo paribasané, saiki wis ora gampang golèk sambatan. Wong rekasa tambah akèh cacahé, banjur najalri rasa padha ora tega sambat tangga. Ora wurunga, colong jupuk dadi cara sanajan ora becik.
Maling karana dioyak butuh bisa waé ngrembaka ing sadhéngah papan. Nanging nyolong haké liyan, kaya déné wong-wong sing dhemen korupsi, iku kudu dimungsuhi awit saiki. Anané wong cilik dhemen colong jupuk iku mau, dakkira mujudaké akibat kuwajibané negara kanggo ngepénakaké rakyaté padha dicolong wong-wong kang duwé kuwasa.
Padha-padha ngundhuh tanpa nandur, nanging wonng sing dhemen korupsi luwih pantes dipatèni. Embuh dibedhil ndhasé, utawa dikrangkèng tumeka patiné. Ben kapok, supaya negarané ora tambah bobrok.


text:
ahan sintetis:
nonton tali;
Yen wong kena alergi karo karet, nalika tuku bras, sabuk, tali pinggang, kaos kaki kanthi pita elastis, dheweke kudu menehi pilihan kanggo spandex - bahan elastis tanpa isi karet.
Bed linen lan tekstil
Pilihan bantal, selimut lan sprei uga kudu didhampingi kanthi ati-ati. Bantal kanthi ngisi mudhun ora dianjurake kanggo asma. Kanggo kasus kasebut, ana bantal lan selimut khusus kanthi pengisi hypoallergenic.
Bantal lan lembaran kudu alami lan kandhel. Indikator terakhir perlu kanggo nyegah mite lebu sing nyebabake alergi mlebu menyang bantal.
Nggunakake layanan ngresiki garing, wong uga duwe risiko alergi. Iki amarga kasunyatan yen kegiatan iki mbutuhake pelarut agresif, yaiku:
lenga;
Mulane, penderita alergi bisa nggunakake barang sawise garing-reresik ora sadurungé saka ing 3-4 minggu. Sak wektu iki, kabeh bau racun ilang, lan obyek bakal aman.
Dewan Dokter dianjurake kanggo wong sing sensitif kanggo tuku selimut kasebut sing bisa didhahar kanthi ngumbah biasa kanthi nggunakake bubuk cuci lembut lan cairan.
Alergina ora umum
Yen ana wong sing banget rentan marang manifestasi alergi, faktor sing ora bisa dikarepake bisa nyebabake penyakit.
Apa liyane bisa nggawe sampeyan sneeze, ngeruk lan luh?
Gadget. Kasunyatan manawa telpon seluler modhèrn, tablet lan komputer sing mbebayani diarani meh kabeh. Nanging sawetara wong ngerti yen telpon seluler prasaja bisa nyebabake alergi nyata. Reaksi iki disebabake dening nikel, yaiku bagean saka perangkat kasebut.
Urticaria banyu minangka wangun alergi sing nyebabake banyu biasa. Kanthi kontak karo kelembapan, pasien katon blisters ing kulit. Kringet malah dadi penyebab kejang lan rasan abot. Alergi banyu sejati minangka fenomena sing paling langka , biasane awak menehi reaksi marang klorida kapur sing ana ing banyu taps.
Latex uga kalebu ing daftar alergen, amarga alasan iki, lanang lan wadon butuh kondom digawe saka polyisoprene.
Ing kasunyatan, dhaptar iki bisa dileksanakake ing wektu sing suwe, angel banget nyorot kabeh allergen.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.35, 8 Maret 2018.


text:
Wodzisław Śląski (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Arume kembang mekar ing wayah sore


text:
Prastawa
Lair
Séda
1028


text:
Paris Whitney Hilton (lair ing 17 Fèbruari 1981 ing New York City) iku siji sélébriti Amérika Sarékat sing dadi misuwur amarga saka nglakoni barang sing aéng-aéng minangka dhèwèké ahli waris kulawarga Hilton sing ndarbèni hotèl. Dhèwèké kapisan misuwut déning sérial The Simple Life. Banjur dhèwèké uga nyanyi lan sabanjuré. Ing taun 2007 dhewèké naté lumebu kunjara.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi Paris Hilton
Penyanyi Amérika Sarékat
Hilton


text:
Temporal range: Jurasik Awal
Plesiosaurus (basa Yunani : "Plesio" sing artine cedhak, lan "saurus" sing artine kadal) yaiku jinising reptil laut sing gulune dawa saka ordo Plesiosauria sing urip ing banyu.[1] Plesiosaurus kalebu jinis dinosaurus karnivora.[2] Panganan utamane yaiku iwak.[2] Plesiosaurus urip ing jaman awal Jurassik.[3]Fosil wrangka Plesiosaurus sing paling lengkap ana ing Lias,Inggris lan ing Jerman.[3]Kewan iki bisa dibedakake dening endhase sing cilik,gulu sing dawa tur ramping,awake meh mirip penyu,buntut cendhek lan rong pasang sirip dayung gedhe sing dawa.[1] Plesiosaurus kalebu Plesiosauria,nanging spesiese cukup khas, yaiku ana P.brachypterygius,P.guilielmiiperatoris lan P. tournemirensis.[4] Dinosaurus iki pemangsa kewan-kewan cilik kayata Hydrorion, Seeleyosaurus lan Occitanosaurus.[4]
Panemuan [sunting]
Plesiosaurus iku kalebu salah sijining reptil kuno sing sepisanan ditemokake (dening Mary Anning),lan entuk kawigaten akeh ing Victoria, Inggris.[4]jeneng Plesiosaurus dikei dening William Conybeare.[4] Dijenengi kaya mangkono mergane kanggo nuduhake yen Plesiosaurus kuwi pada dene kaya reptil normal biasa ,ora kaya Ichtyosaurus,sing wis ditemokake ana ing lapisan watu kang padha mung bedha pirang atus taun.[4]
Dheskripsi [sunting]
Plesiosaurus iku spesies sing duweni ke-khas-an dhewe. Yen diukur dawane rata-rata 3 nganti 5 meter (10 nganti 116 kaki).[5] Monconge cendhek,nanging cangkeme bisa mbukak amba banget,lan rahange kebak karo rentengan untu kerucut ing rongga cangkeme.[5]Gulune dawa lan ramping,nanging kayane kaku,mergane vertebrata iki enggal bener-bener gepeng,sing nuduhake ing kabeh restorasi yen Plesiosaurus ora bisa mbungkuk kanthi cara-banyak(mbungkuk leher angsa).[6]Vertebrata liyane sing rada mirip malahan enggal gepeng banget lan tegas dadi siji lan rak ana sakrume.[5] Balung rusuke dadi tunggal-endhas,lan ing tengah-tengahe rongga paru-parune sing ana ing antarane fungsine mbantu njagang bageyan-bageyan awak liyane.[2]Balung rusuk mau ngebaki Plastron padet ing rusuk abdominale.[4]Buntute cendhek lurus lan bisa nglancip kanthi cepet.[5]
Dhaptar Pustaka [sunting]
^ a b {{en} [1]
^ a b c {{en} [2]
^ a b {{en}[3]}
^ a b c d e f {{en}_URL_
^ a b c d {{en}_URL_
^ {{enindex.html}
Artikel perkawis dinosaurus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik dinosaurusDinosaurus Menu navigasi


text: Kita kabeh njelajah Web nganggo hyperlinks, asring ditunjuk dening URL (Uniform Resource Locator) utawa luwih teknis URI (Indikator Resource Uniform). Google nerangake akeh penekanan ing teks anchor sing digandhengake karo hyperlink. Mulane, contone, situs web Adobe Reader Download minangka nomer siji ing telusuran Google kanggo 'Klik kene', sanajan tembung-tembung kasebut ora katon ing situs web kasebut dhewe - attendance tracking software free. Umume akeh situs web liyane sing duwe pranala menyang situs iki kanthi pranala sing nduwe tembung 'Klik kene'.


text:
nalika sampeyan nyambungake printer menyang komputer, sampeyan bakal ngadhepi kasunyatan sing ora bisa digunakake kanthi bener utawa ora nindakake fungsi kasebut, banjur masalah bisa uga ana ing pembalap sing ilang. Kajaba iku, nalika mundhut jinis piranti kasebut, perlu instal piranti lunak ing piranti sadurunge miwiti karya.
Driver Printer HP LaserJet P2055
Kanthi tingkat layanan sing tepat, printer apik saka merek sing kondhang bisa luwih saka 10 taun. Salah siji solusi kasebut yaiku HP LaserJet P2055, workhorse kantor sing misuwur amarga bisa dipercaya. Mesthi, tanpa driver sing cocok, piranti iki meh ora ana gunane, nanging entuk piranti lunak sing kudu sampeyan gunakake gampang.
Ndownload driver kanggo NVIDIA GeForce GTX 560
Saben komputer game kudu nduweni kertu video sing performa lan dipercaya. Nanging supaya perangkat nggunakake kabeh sumber daya sing kasedhiya, sampeyan uga perlu milih driver sing bener. Ing artikel iki kita bakal nemokake ngendi bisa nemokake lan carane instal piranti lunak kanggo adaptor video NVIDIA GeForce GTX 560.
Kita nyetel sandhi ing komputer
Pilihan program paling apik kanggo nganyari kanthi otomatis driver Windows 7 lan 10
Pandhuan kanggo nggawe drive flash bootable kanggo nginstal DOS
Ngapikake kualitas potret online
Jaringan sosial Facebook nduweni fungsi minangka fungsi minangka komunitas. Padha ngumpulake akeh pangguna kanggo kepentingan umum. Kaca kasebut asring dituduhake menyang salah sawijine topik sing wis dibahas sacara aktif. Bab sing apik yaiku saben pangguna bisa nggawe grup dhewe kanthi topik tartamtu supaya bisa nemokake kanca utawa kanca anyar. Waca Liyane
Carane nransfer tetenger saka Opera
Pro port ing uTorrent
_URL_ jw.termotools.com © Pembalap 2019


text:
Kedunggede kuwe salah siji desa nang Lumbir, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
éné wong marang kayu sing urip, mendahané menèh kayu sing garing bakal dikapakaké!
32 Ana durjana loro sing uga padha diirid bebarengan karo Gusti Yésus.
33 Bareng wis tekan panggonan sing disebut "Pacumplungan," Gusti Yésus nuli disalib, bebarengan karo durjana loro mau, sing siji ana ing tengené, sijiné ana ing kiwané.
34 Gusti Yésus nuli ndedonga: "Dhuh Rama, kalepatanipun tiyang-tiyang menika mugi Paduka apunten, amargi mboten sami mangertos menapa ingkang sami dipun tindakaken."
35 Agemané Gusti Yésus nuli diedumedum srana diundhi. Wong akèh padha ngadeg nonton apa sing kelakon ana ing kono. Para pengareping wong Yahudi padha moyoki Gusti Yésus, uniné: "Dhèwèké wis nylametaké wong liya, jajal apa saiki bisa nylametaké awaké
dhéwé, yèn nyata wong kuwi Sang Kristus utusané Allah."
36 Para prejurit iya padha moyoki, lan banjur padha marani Gusti Yésus sarta nyaosaké anggur kecut.
37 Banjur padha muni: "Yèn kowé ratuné wong Yahudi, nulungana awakmu dhéwé!"
38 Ing sandhuwuré mestakané Gusti Yésus ana tulisan sing uniné mengkéné: "Yésus ratuné wong Yahudi."
39 Salah sijiné durjana sing disalib mau ngala-ala Gusti Yésus. Wong mau muni: "Yèn kowé kuwi Sang Kristus, nulungana awakmu dhéwé lan aku wong loro iki pisan."
40 Nanging durjana sing sijiné melèhaké kancané mau karo muni: "Apa kowé ora éring karo Gusti Allah? Kita kabèh iki diukum mati.
41 Tumraping aku lan kowé, ukuman iki wis samesthiné. Nanging wong iki rak ora salah!"
42 Wong mau banjur matur marang Gusti Yésus: "Gusti, Panjenengan mugi kersa ngèngeti dhateng kawula, menawi Panjenengan mbénjing jumeneng ratu."
43 Pangandikané Gusti Yésus:
"Ngandela, dina iki uga kowé bakal bareng karo Aku mlebu ana ing Firdus."
44 Kira-kira jam rolas awan, srengéngé ora nyunaraké padhangé. Satanah kono kabèh dadi peteng ndhedhet, nganti jam telu.
45 Kacrita gebering Pedalemané Allah suwèk ing tengah, dadi loro.
46 Gusti Yésus nuli nguwuuh klawan swara sora: "Dhuh Rama! Kawula masrahaken nyawa kawula ing asta Paduka!" Sawisé matur mengkono Gusti Yésus nuli séda.
47 Nalika komandhané para prejurit sing padha jaga ana ing kono weruh lelakon kuwi mau kabèh, nuli ngluhuraké Asmané Allah karo muni: "Nyata, wong iki ora luput."
48 Wong-wong sing padha teka mrono, arep ndeleng apa sing kelakon ana ing kono, iya padha nyipati lelakon-lelakon kuwi mau kabèh. Mula padha mulih kanthi rasa keduwung banget.
49 Lan wong kabèh sing padha kenal karo Gusti Yésus, semono uga para wong wadon sing ndhèrèkaké Panjenengané saka tanah Galiléa mau, padha ngadeg
saka kadohan lan ndeleng lelakon kuwi mau kabèh.
50 Ana wong jeneng Yusuf, saka kutha Arimatéa. Yusuf mau wong becik lan kinurmatan, wong mursid sing uga nganti-anti kebabaring Kratoné Allah. Senajan Yusuf mau warganing Predata Agama, nanging ora ngrujuki putusané predata mau tumraping Gusti Yésus.
51 (23:50)
52 Yusuf nuli sowan marang Gubernur Pilatus lan nyuwun layoné Gusti Yésus. Panyuwuné mau dikabulaké.
53 Yusuf nuli ngedhunaké layon mau saka ing kayu salib, banjur diulesi nganggo mori alus. Sawisé kuwi layon mau nuli disarèkaké ana ing pesaréan sing ditatah ana ing punthuk karang. Kuburan kuwi durung tau kanggo.
54 Nalika semana pinuju dina pacawisan. Sedhéla menèh wis ngarepaké dina Sabbat.
55 Para wong wadon, sing padha ndhèrèkaké tindaké Gusti Yésus saka tanah Galiléa, kuwi iya padha ngetutaké Yusuf, mèlu ngiringaké layoné menyang pesaréan. Wong-wong mau padha weruh
dhéwé patrapé enggoné layon mau disarèkaké.
56 Wong-wong wadon mau nuli padha mulih lan nyawisaké racikané bumbu lan lenga wangi, sing arep dienggo mborèhi sarirané Gusti Yésus. Ésuké, sarèhné dina Sabbat, wong-wong mau padha ora nerusaké enggoné nyambut-gawé, jalaran padha netepi angger-anggering dina Sabbat.
24 1 Ing dina Minggu ing wayah ésuk umun-umun, wong-wong wadon mau padha lunga menyang pesaréan, karo nggawa reracikan sing arep kanggo mborèhi layoné Gusti Yésus.
2 Bareng wis tekan pesaréan padha weruh, yèn watu sing kanggo nutupi pesaréané wis ngglimpang saka ing panggonané.
3 Wong-wong wadon mau nuli padha mlebu ing pesaréan, nanging layoné wis ora ana.
4 Nalika isih padha ngadeg ana ing kono lan bingung ngrasakaké kaanan mau, dumadakan ana priya loro, nganggo sandhangan mengkilap, ngadeg ana ing sacedhaké.
5 Wong-wong wadon mau padha wedi banget, banjur sumungkem ana ing lemah. Priya loro mau nuli padha ngandika: "Yagéné kowé padha nggolèki Panjenengané kang gesang, ana ing antarané wong mati?
6 Panjenengané ora ana ing kéné, wis wungu! Padha élinga pangandikané marang kowé, nalika Panjenengané isih ana ing tanah Galiléa,
7 pangandikané: 'Putraning Manungsa wis pinesthi diulungaké marang tanganing wong dosa, banjur bakal disalib, lan sawisé kuwi nuli ing telung dinané bakal tangi menèh."
8 Wong-wong wadon mau nuli padha kèlingan marang pangandikané Gusti Yésus mau.
9 Satekané saka pesaréan nuli padha nyritakaké lelakon kuwi mau kabèh marang para muridé Gusti Yésus.
10 Wong-wong wadon sing padha nyritakaké lelakon mau yakuwi: Maryam Magdaléna, Yohana lan Maryam ibuné Yakobus, lan wong wadon liyané sing padha bebarengan karo wong-wong mau.
11 Nanging para rasul padha ora ngandel marang critané wong-wong kuwi, dianggep mung gawé-gawé.
12 Pétrus nuli lunga rerikatan menyang pesaréan. Bareng nginguk menjero, mung weruh ulesé mori thok sing ana ing kono. S


text:
Shun Ian Shame
TREE - Vandalisme
Nanging wektu kanggo 'Simpen Wit' Mungkasi Tree massacres! SAVE Wit Stop maca print: Newspaper, Magazine, Book, junk mail, memo, ...
A wit minangka tanduran perennial. Wis werna, gagang utawa gedhe karo utawa tanpa godhong. Wit kerep tuwuhi ing kelompok, vegetasi liyane nggawe Forest a. Alas kang nyedhiyani habitat kanggo jalmo mikroskopik kanggo amba.
Wit ngurangi erosi, iklim Moderate. Padha mbusak karbon dioksida saka udhara lan nyimpen ing jaringan sing. Padha duwe peran ing pangopènan karagaman hayati lan ekosistem imbang. Wit nyedhiyani iyub-iyub, kayu kanggo construction, Furnitur ...
Ana 2 jinis alas utama. The taiga lor Tropic of Cancer. alas udan tropis antarane Tropic of Cancer lan Tropic of Capricorn. karusakan alas kanggo mburi. Alesan kanggo karusakan iku ora apa inggih. karusakan iku apa inggih.
The Forests ana utamané taiga lan alas udan tropis dipun lestantunaken. Forests sing penting kanggo manungsa uga kang, kaslametané. Negara sing duwe hak Allah liwat Forests iki kudu nglindhungi Forests iki. Gagal nglakoni asil ing tanggung jawab lan panggantos saka Pemerintah. Yen iki gagal Country looses iku sover-eign hak liwat Forests. Masyarakat internasional njupuk liwat.
Alas udan tropis ing habitat paling bio-warna. Alas udan tropis ing paru-paru planet kita, bumi. Clear nglereni, kobong kanggo nambah tanah kanggo tetanèn ancaman kanggo atmosfer sehat. ancaman liyane kanggo wit ritual agama.
Sawetara Forest sing diganti karo wit spesies siji. Iki ngrusak bhinéka bio-. Kristen ngganti bhinéka bio karo wit spesies siji (Natal wit). Padha chop wit ngangenang saka Kristus palsu mati.
Kristen chop mudhun 200 yuta Fir, Pine, Minterake Year ing vandalisme pesta seks Tree!
1 Allah kang Hukum-giver Manifest Kaya kang katulis iku bakal!
188.8.131.52 N-Ing-m _URL_
Kristen koleksi pagan-cults. Kristen terusan planggaran 1 Allah kang gaweyan. Sengaja padha budhalan kanggo vandalize Planet. ngenyek 1 Allah. Iki Ends!
**Iatar mburi:** Kristen ngrameke ulang tahun Kristus palsu kang dening panggolekan wit ing ngarep, kantor ... Wong-wong menehi saben persil saka presents. Wit, ngarep, njaba bangunan sing decorated karo lampu-lampu listrik.
Kanggo prayaan iki 200 yuta Fir, Pine lan minterake sing ditegori saben taun. Liyane 50 yuta wit sing ditegori kanggo packaging lan bungkusian saben taun. ? ton saka Coal wis diobong kanggo cahya elektrik apik. Milyar ing awis ngginakaken ing, Alkohol (Binge ngombe), Tuku ajur guna, Smoking, pangan nglarakake, game kasar lan hiburan. Tambah ing panganiaya (Assault, vandalisme, nyababaken, Rape..), Nambah ing gambling, penipuan, nyolong, ...
Wit garing nganti dadi uwuh. Packaging wis dibuwak kanggo nambah kanggo uwuh. Dewan sing mlaku metu saka Papan kanggo gunung uwuh resiko kesehatan.
The Junk guna ends ing kothak. Padha keruwetan munggah attics, garages, kamar .. anjel iki Junk ndadékaké kanggo kepingin omah-omahé ageng.
**Kudu Apa**
Stop Kristen Tree Vandalisme.
Kristen Teach tanggung jawab lingkungan, wit tanduran.
cara Shun Kristen. Terus Kristen tanggung jawab. Re ngajari wong.
commercialism Stop Natal. Stop marketing sade Alkohol, smokes, pangan nglarakake, game kasar hiburan lan Junk guna. Batal Natal.
Mungkasi nggawe dadi luwih uwuh. Terus wong tanggung jawab, kanggo nggawe kakehan sampah. Dadi frugal babagan uwuh.
Nyuda panggunaan energi. Aja nggunakake cahya rasah. Ngurangi cooling panas nganggo sandhangan protèktif.
Mungkasi geni! Barbeque, campfire, firepits, Fireplaces, ngarep masak, dadi panas ngarep, mesin uap, .. Ganti karo listrik!
Mungkasi kobong Coal! Ganti Coal karo energi non Heh (Banyu, solar, angin, ombak) . Ora Nuclear • !!!!
Custodian Guardian ngrameke Wit!
Wit sing penting kanggo kaslametané kita, uga kang. Dadi Tree Custodian.
Tetanduran wit. Join us!
13.3.7. wit dina hajat
A diklumpukake kulawarga sak wit Ponggawa dawa tahan. Kang wis decorated, singing, kang Merry, maha, menehi saben presents liyane (Wit woh mung) banjur nuduhake meal. Wit Tetep nganti nganti dina Taun Anyar. Iku wis disimpen nganti taun sabanjuré.
ZERO toleransi kanggo karusakan Forest!!


Kata-kata Sungkeman Idul Fitri ini nantinya dapat dikirimkan melalui aplikasi olah pesan WhatsApp, SMS, Instagram, inbox Facebook atau messenger, atau bahkan dijadikan status.
Nah, selanjutnya Anda bisa melihat dan memilih mana kata ucapan yang akan digunakan atau dikirimkan dalam daftar di bawah ini.
Kumpulan kata-kata Sungkeman Idul Fitri yang dihimpun dari berbagai sumber di internet ini diharapkan dapat membantu siapapun yang hendak berkirim-kirim ucapan selamat lebaran.
Ucapan Sungkeman Idul Fitri Dengan Bahasa Jawa Krama Inggil
" Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Kepareng matur dumateng Bapak/ Ibu sakulowargo:
Ingkang kaping setunggal, nderek sowan silaturahim dhumateng Bapak lan Ibu sakulowargo. Mugi-mugi Bapak lan Ibu tansah pinaringan kesarasan, ugi berkahipun Gusti Allah SWT
Ingkang nomor kalih, Kulo ngaturaken sembah pangabekti dhateng Bapak lan Ibu, ugi ngaturaken Sugeng Riyadi Fitri 1442 taqoballahu minna waminkum. Sedoyo kalepatan ingkang kulo sengojo punopo mboten, nyuwun agunging pangaksami. Mugi-mugi wonten ing dinten riyadi menika Allah nglebur dosa kawulo kanthi lantaran Bapak lan Ibu.
Ingkang pungkasan, kulo tansah nyuwun donga pangestu dhumateng Bapak lan Ibu, mugi-mugi menopo ingkang dados kegayuhan kawula saget kabul kanthi pambiyantu donga saking Bapak lan Ibu.
Mekaten atur kawulo, mbok bilih wonten kalepatan nyuwun pangapunten.
Assalamualaikum wr wb
Kulo sowan wonten ing ngarsanipun Bapak/Ibu/Eyang. Sepisan, nyaos sembah pangabekti mugi katur ing ngersanipun Bapak/Ibu. Ongko kalih, mbok bilih wonten klenta-klentunipun atur kulo saklimah, tuwin lampah kulo satindak ingkah kulo jarang lan mboten ndadosaken sarjuning panggalih. Mugi Bapak/Ibu kerso maringi agunging samudro pangaksami. Kulo suwun kaleburna ing dinten riyadi puniko lan ingkang putra nyuwun berkah soho pangestu."
Kulo ngaturaken sembah ngabekti dhateng panjenengan, ugi nyuwun pangapunten ing sadeleme manah dumateng sedaya agengipun kelepatanipun tindak tanduk ingkang katingal menapa mboten katingal. Mugi mugi Allah nglebur dosa kulo lan panjenengan ing dinten riyaya meniko.
Kepareng matur simbah sepisan kula sowan mriki mboten sanes badhe silaturahmi, kaping pindhonipun ngaturaken sugeng riyadi, sedaya lepat kula nyuwun agunging pangapura, ingkang kula sengaja menapa mboten dipun sengaja mugi-mugi saged dipun lebur ing dinten riyadi menika, amin.
Ngaturaken sembah pangabekti kawula Sepinten kalepatan kula ingkang mboten angsal idining sarak, dalem nyuwun pangapunten. Mugi lineburo ing dinten riyaya punika.
Ing dinten riyaya menika sepindah kula silaturrahmi lan ngaturaken sugeng riyadi. Kaping kalihipun kula nyuwun pangapunten seagengipun samudra pangaksami dhateng klinta lan klintunipun kula.
Anda juga Bisa mengirimkan ucapan hari raya idul fitri dengan menggunakan foto klik tautan dibawah ini
Berikut tata cara sungkeman sungkeman Idul Fitri kepada orang tua yang benar:
1. Sungkeman kepada kedua orang tua bisa dimulai dari bapak atau ibu dahulu.
2. Minta bapak dan ibu untuk duduk dikursi secara berdampingan, dan bisa juga duduk lesehan di lantai.
3. Raih tangan orang tua untuk meminta salaman dengan kedua tangan, lalu bungkukan badan di hadapan bapak atau ibu.
4. Ucapkan dengan perlahan namun terdengar jelas oleh orang tua niat sungkeman, dalam bahasa daerah halus atau bahasa yang mudah dipahami oleh orang tua.
5. Urutan niatnya adalah menyerahkan segala kesalahan anak kepada orang tua dari yang besar dan yang kecil untuk dimaafkan, lalu memohon maaf karena belum bisa menjadi anak yang berbakti atau baik serta membalas kebaikan orang tua. Kemudian memohon doa restu kepada orang tua agar mendoakan kebaikan dan keselamatan untuk dirinya serta merestui keinginnnya seperti menikah atau melamar pekerjaan atau lainnya agar ke depan menjadi orang yang bahagia dan sukses.
6. Setelah selesai mengucapkan niat biasanya akan dijawab oleh orang tua, maka kita wajib menjawab dengan lembut dan halus serta yang terakhir ucapan terimakasih dengan mencium tangan orang tua (bapak / ibu) lalu bangkit dari sungkem tadi kemudian mencium pipi orang tua kita.


text: kan lumayan...gk usah tuku uyah...asin²


text: Yen wis ngelirik,


Roda 3 pisanan nabrak dalan.Pengalaman anyar nunggang straddle, macem-macem skuter sing nyenengake. Lompatan sing luar biasa ing teknologi kinerja mbukak kunci kacepetan, presisi, lan kontrol sing dibutuhake kanggo ngunggahake gaya nunggang menyang level sabanjure.
Desain mekanisme roda loro mburi wis paten.Setir luwih kenceng lan kulo luwih nyaman.luwih playable
Kekuwatan sing kuwat bakal nggawa sampeyan liwat kabeh dalan kayata lemah datar, kerikil, alas, lsp.
lan nggawa sampeyan kanggo nemu akselerasi Gamelan.
Pengalaman anyar numpak straddle.Kekuwatan dhuwur pigura aluminium entheng.
Rem cakram hidrolik ngarep lan mburi / rem cakram mekanik
(Aksesoris opsional)
Rem cakram hidrolik ngarep lan mburi / rem cakram mekanik
(Aksesoris opsional)
Nyaman ditunggangi Strong damping
Nyerep kejut sing kuat lan resistensi kompresi
Sacoro apik polish saben rinci.Kabeh sing perlu kanggo tetep ing kontrol.
|Model||BESTRIDE PRO|
|warna||Oranye / Ijo / Abang / Putih|
|Bahan Rangka||Paduan aluminium|
|Motor||48V 1000W(500W *2)|
|Kapasitas baterei||48V 22,5 Ah|
|Range||50-90km|
|Kacepetan Max||45-53 km/j|
|Penundaan||Suspensi ganda ngarep lan mburi|
|Rem||Rem cakram mekanik ngarep lan mburi|
|Muatan Maks||150 kg|
|Lampu ngarep||Lampu LED Kab|
|Ban||Ban ngarep 12 inch, mburi 10 inch tubeless ban angin|
|Set Kursi (rak & sadel)||ya wis|
|Ukuran Unfolded||1300mm * 610mm * 1270mm|
|Ukuran Dilipat||1300mm * 400mm * 640mm|
- Model sing ditampilake ing kaca iki yaiku BESTRIDE PRO.Gambar promosi, model, kinerja lan paramèter liyane mung kanggo referensi.Mangga deleng informasi produk nyata kanggo informasi produk tartamtu.
- Kanggo paramèter rinci, ndeleng manual.
- Amarga proses manufaktur, werna bisa beda-beda.
- BESTRIDE PRO dipérang dadi versi standar lan versi EEC, versi beda duwe aksesoris beda.
- Loro mode nunggang: nunggang nyaman & daya nunggang mati-dalan.
- Cruise Control mung cocok kanggo dalan lurus karo kondisi apik.Kanggo alasan safety, aja nggunakake fungsi iki kanthi kahanan lalu lintas sing rumit, lalu lintas abot, kurva, owah-owahan kemiringan sing jelas utawa kahanan dalan sing lunyu.
- 15 ° Climbing amba.
- Kaki ndhukung mudhun daya induksi otomatis mati, kanggo nyegah bebaya mabur.
Apa fitur skuter listrik roda 3 iki?
F2 nggawe cara nunggang unik saka skuter off road --bestride sing luwih nyenengake, luwih gampang ngontrol pusat gravitasi lan menehi pengalaman nunggang sing beda.Kanthi kursi sing bisa dicopot, sampeyan bisa milih ngadeg utawa lungguh kanggo numpak escooter iki.PXID ndarbeni paten desain.
Kepiye babagan kinerja off-road model F2?
F2 nduweni kinerja off-road sing luar biasa.500W motor tanpa sikat mburi mburi sing kuat nyedhiyakake daya sing kuwat lan kemampuan kelas bisa tekan 15 °.Rem cakram ngarep lan dual nggawe dalan mati luwih aman.Suspensi ganda ngarep lan mburi ndadekake sampeyan bisa nunggang luwih nyaman.
Apa kapasitas baterei?
48V15Ah lan 48V22.5Ah.Loro opsi baterei.Gampang njupuk baterei lan ngisi daya amarga desain sing bisa dicopot.Kapasitas baterei gedhe ndhukung 70-80km jarak ekstra dawa.
Apa kacepetan maksimal skuter iki?
F2 nduweni 3 tingkat kacepetan.Kacepetan maksimal 53km/jam kanggo versi reguler lan 45km/jam kanggo versi EEC.Apa maneh, kita bisa ngowahi kacepetan miturut kabutuhan sampeyan.
Apa skuter iki duwe rak ngarep lan mburi?
Rak dadi pilihan.Sampeyan bisa milih utawa ora.Saliyane kanggo off-road, model F2 uga bisa digunakake kanggo pangiriman panganan.Kita bisa nambah kothak pangiriman kanggo sampeyan yen perlu.


unging Kamajayèku | mijil minangka lalisah ||
30. Warnane kang rahsa putih | tan pantara pucakira | pastaprusa krasa manèh | kayadene ingamêdan | lambening keyong-gondhang | yèku wênganing kang pintu | kayangan Hyang Kamajaya ||
31. Pamudharing rahsa putih | sarta soking rahsa mêrta | asrêp kalangkung nikmate | ing adat sakaliyannya | sarêng sênggoring napas | duk mangkono angganda rum | lir sêkar mêlati kadya ||
32. Nêdhêng (m)babar sari amrik | arum-arume angambar | kabèh kang dak-wêdharake | manawèku gara-gara | pangaribawanira | turuning cahya dibyanung | lêlantaran saking priya ||
33. Dumrojog nulya tinampi | anèng guwa garbaning dyah | yèn jêntus mukaranahe | wanita banjur awawrat | tumêkèng sangang wulan | nir ing sambekalanipun | langkêp ambabar manungsa ||
34. Lan ana pralambang malih | yèn priya lawan wanita | ênggonne sarêsmi rêke | pamudharing risang prasa | dhaup asasarêngan | Sang Hyang Kamajaya kumpul | kaparêng dening Pangeran ||
35. Ayun anithahkênanitahkên. wiji | kumpuling Hyang Kamajaya | gumolong kandhêg dununge | nèng guwa garbanirèng dyah | binasakakên wawrat | sawulan tumêkanipun | nir nalisir sangang candra ||
--- 3 : 72 ---
192. Salisir
1. Kalamun lagi sacandra | (ng)gonne nora (ng)garap-toya | upamane iku dadya | Kusuma anjrah ngakasa ||
2. (n)Dungkap antuk kalih candra | dènnya nora (ng)garap-toya | diupamakake pindha | Brêmara ngajab gêgana ||
3. Lamun lagi tigang candra | lêstari tan (ng)garap-toya | iya iku upamanya | Lir isining wuluh wungwang ||
4. Lamun lagi patang candra | upamane apan kadya | Barama sakonang ika | angasatakên samodra ||
5. Lamun lagi limang candra | dènnya anggarbini ika | di upamakakên kadya | Tapaking kuntul ngalayang ||
6. Lamun lagi nênêm candra | dènnya anggarbini ika | ngibarat kadi Canthoka | kinêmulan êlèngira ||
7. Yèn pitung wulan tumêka | wolung sasi sangang candra | ngibaratake Kadya jalma | lumpuh ngidêri bawana ||
8. Wau ta Cêbolang nulya | matur sarwi ngaraspada | paran mulabukanira | bab jabangbayi punika ||
9. Wujut tuwin wawatêkan | myang dhawahing lalampahan | awarni kakalih apan | wujud jalu kalawan dyah ||
10. Klakuwan awon lan sae | sarta têmbe lampahane | dhawah bêgja sangsarane | manggih wirya myang asore ||
11. Ki Wasi alon lingira | kacrita yèn kono iya | winahyu ing tibanira | mula pangeranging basa ||
12. Luput pisan kêna pisan | dumununge iku ana | panjing suruping waskitha | jalma lumrah tan uninga ||
13. Karana isih ginaib | batal yèn kaucapêna | sadurunge kawistara | lair saking guwagarba ||
14. Awit kang mangkana iya | satuhu gêng-gênging dosa | wit wani-wani narbuka | (m)dhingini(n)dhingini. karsaning Sukma ||
15. Kacrita tumandukira | babasan aliru lambang | utawa wolak-walikan | mangkene ingkang pratelan ||
--- 3 : 73 ---
16. Jroning ayun pulang-raras | priya kalawan wanudya | yèn priya kang darbe karsa | bangêt harda mring wanudya ||
17. Sasuwene (n)don asmara | adrêng sêrênging kang karsa | layap liyêp luyutira | nganti praptèng ciptamaya ||
18. Sabanjure mudhar prasa | kapanujon pinarêngan | wahyaning kang mangsakala | karsaning Hyang Maha Mulya ||
19. Nitahkên wiji manungsa | rèhning harda karsèng priya | dadi pakolèhe padha | kalawan cipta wanodya ||
20. Kira-kira bokmanawa | kadadeyaning kang jalma | laire ing têmbe iya | dumadya jalma wanita ||
21. Dene kosokbalinira | yèn dyah ingkang darbe karsa | harda adrêng marang priya | kridha lir kasêbut ngarsa ||
22. Kira-kira bokmanawa | kadadeyaning kang jalma | laire ing têmbe iya | anumusi dadi priya ||
23. Mangka kapanujon ana | priya lan dyah darbe karsa | sakarone padha harda | kridha laksana widada ||
24. Kira-kira bokmanawa | kadadeyane kang jalma | laire ing têmbenira | dhampit jalu lan wanita ||
25. Ana manèh saupama | sujalma priya kang mangka | ing sadurung-durungira | bangêt kayungyun bisa-a ||
26. Pinaringan adarbeya | atmaja mijil wanodya | panutanira ing nala | tumêka ing ciptamaya ||
27. Banjur amulang-asmara§ Prayoginipun / apulang-asmara /. | ulah kridhaning laksana | nunggal ing ngarêp sadaya | yèku ingkang binasakna ||
28. Dholog katlusuban jatya | lirirra ingkang mangkana | cipta kasêlan ing cipta | kira-kira bokmanawa ||
29. Kadadeyaning babayi | laire têmbe mêtoni | wujud kêmbar loro iji | tur iku padha pawèstri ||
30. Dene kosokbalinira | yèn wanudya ingkang mangka | sadurung-durunge harda | kayungyun atmaja priya ||
--- 3 : 74 ---
31. Sarta banjur darbe karsa | adrêng mring priya asmara | saolah kridha lêksana | nunggil lir kasêbut ngarsa ||
32. Kira-kira bokmanawa | kadadeyaning susuta | têmbe lair wujudira | kêmbar loro padha priya ||
33. De alus hardaning karsa | tumêka ing ciptamaya | kaya kang kasêbut ngarsa | nora muhung wahananya ||
34. Dadi jalu lan wanita | duk lagi andon-asmara | kridha myang cipta punapa | kang mangkana cinarita ||
35. Bakal mahanani iya | mring wêwatêkaning suta | pramila para sujana | para bèrbudi sarjana ||
36. Ingkang wus padha waskitha | ing kridha tuwin pangripta | banjur kanggo têngêr nama | marang ing atmajanira ||
37. Bab iku ta kawruhana | wiji wus momor cangkoknya | mula jalu lan wanita | lah êndi ingkang santosa ||
38. Padha adarbe kawasa | saksi kang kanggo pratandha | bêbasane ila-ila | ujare sujalma kuna ||
39. Nadyan priya lan wanodya |


text: Dokter wis nyatakake yen wong nyoba ngupayakake tes dating sing adhedhasar web lan ditemokake sawetara pitakonan, anane, jawabane bakal dipengaruhi dening akeh unsur njaba, umpamane, sentimen, disposisi, pikiran, lan setelan. Iki mbuktekake ana asil sing bisa dienggo ing ngendi wong bisa duwe rong jawaban sing béda-béda ing siji pitakonan sing diwenehake nalika acara kasebut bakal ditampa ing rong kahanan sing unik.


text:
Punggur Sugih kuwe salah siji kelurahan nang Ngawen, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: pulitik iku usaha kang ditempuh déning warga nagara kanggo minangka kaanan apik kanggo sakabèhé (téyori klasik Aristoteles)


ina uwis rampunga / awit arêp sun anyari / yèn nyata [nya...]
--- 912 ---
[...ta] bisa dadi / gêdhe gêganjaran ingsun / wong loro barêng nyêmbah / wose padha nyandikani / nuli padha barêngan tômpa ganjaran //
lan iya tômpa waragad / dhuwit akèh putih-putih / ana sing arupa êmas / kabèh uwis ditampani / sang prabu kondur nuli / kono kari Dani Danu / anacahke ganjaran / lan waragad dadi siji / diklumpukke nganti mèh ana sagrobag //
nuli padha rêrikatan / ngulihake bôndha dhisik / têkan ngomah bungah-bungah / mangan enak nyandhang bêcik / mung pistan rina wêngi / kabèh sing rasane mak nyus / nyang ilat nganti krasa / mêmês kaya diulèni / para sanak têkane kaya diundang //
apa manèh para tôngga / têkane barêng gêmridig / gênti gêntèn takon warta / slamête Danu lan Dani / Dani kêsêl mangsuli / ing wusana rada nêsu / lumrah yèn ana gula / sêmute ngrubung marani / coba mlarat môngsa anaa sing nyaba //
nanging ya mung kandhêg kôndha / Danu nuli anguwèhi / êmas picis rajabrana / sakabèhe diratani / wusana banjur bali / wong loro banjur malêbu / nuli olèh panggonan / bangêt apik ketok wingit / kanggo nênun agêm nata sing iyasan //
wisa rampung tata-tata / gone nênun nuli wiwit / suwarane pating glodhag / nganggo dijaga prajurit / wong nyêdhak dilarangi / barêng bêngi nuli sambung / diyan bangêt apadhang / nganti ora kaya bêngi / ketok bangêt panggarape yèn gêlakan //
nganti têkane rong dina / mung sêngkutan jêglag-jêglig / ngono lakune wong bisa / nadyan têmêne ngapusi / nanging gêlare wani / nyarêngkasa wani nêmpuh / dadi wong sing kapusan / ngandêle saya nêrusi / dikapakna yèn wis kalap arêp apa //
barêng wis têkan sêmaya / sang prabu rawuh mriksani / nuli andangu lan bingah / kapriye apa wis dadi / tumuli matur Dani / kawula nuwun sinuhun / inggih sampun mèh nigas / kados benjing-enjing enjing / tamtu rampung kantun amucung sakeca //
Madusita
Ha. Arum jamban gandane angambar-ambar, yèku janma kang karêm gunggung sarira.
Na. Nênangia ênênging panalangsanta. Iku môngka pamberating tyas duhkita.
Ca. Ciptanira panthêngên ingkang santosa. Dimèn antuk kamurahaning Hyang Suksma.
Ra. Rasa enak ywa katungkul ngenak-enak. Ngèlingana ing wuri bakal tan enak.
Ka. AbêcikanKabêcikan. padha lan gunung anakan. Marmanira akèh wong tan têlarkêlar. ngangkat.
Da. Dandanana andêl kumandêling driya. Yèn wus kandêl rosa ing sasêdyanira.
Ta. Tanpa srana lumuh asor anoraga. Pan wus nyata tan jinurung sêdyanira.
Sa. Sabar drana eklasna sukcining driya. Dimèn mancur tyasira padhang prastawa.
Wa. Wong nèng praja aywa pêgat tatakrama. Aja pêgat siyang ratri atêtanya.
La. Lali jiwa ilang ingkang pinilala. Tan prayoga dadi wisaning angganya.
--- 913 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kopêrasi
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 45)
Petruk: Rungokna Kang Garèng: saiki tak caritani cara-carane pakumpulan lan kopêrasi anggone nyuwun rèhpêrsun cara pribumi, kang wis kasêbut ana ing sêtatsêblad 1927 nomêr 91. Layang pratôndha adêging pakumpulan (oprichtingsacte) kudu digawe rong iji, kang banjur dicaosake marang adpisur Volkscedietwezen lan kopêrasi ing Wèltêprèdhên. Loro-lorone kudu digawe ana ing sègêl sing ngaro têngah rupiyah.
Garèng: Wèh, durung-durung bae wis mak tlètèk kudu ambuwang dhuwit 2 x f 1.50 aliyas f 3.- kuwi nèk cara wayange rak lagi talu, kathik wis dithèthèli ...
Petruk: Lo, lo, mêngko dhisik, aja guru-guru maido, wong wis dadi pranataning nagara, sing sapa duwe panuwunan mênyang bêbadaning nagara kuwi kudu disaranani nganggo sègêl rêga f 1.50 sing sapa ngaturake layang panuwunan panganggo sègêl f 1.50 kang wajib kêna nyimpên layang mau ana ing kranjang uwuh.
[Grafik]
Garèng: Dadi karêpe: layang panuwunan sing ora disègêli f 1.50 kuwi, kang wajib diwênangake, ora ngêmungake ora susah mangsuli, nanging uga diwênangake: ngêpringake layang mau. Dene nèk layang mau disègêli f 1.50 nèk kang wajib wêgah amangsuli, iya kêna bae. Tandhane aku kiyi kalane isih dadi wong nganggur, ngaturake rêkès nyuwun pagawean ana ing sawijining kantor guprêmèn. Rêkèsku mau iya nganggo sègêl f 1.50 tur le nglakokake iya an-gêtèkên, ewadene wangsulane: asêpa asêpi.
Petruk: Sok ana layang panuwunan, sanadyan wis disègêli f 1.50, ora diwangsuli, kuwi kowe iya ora kêna maido, awit pagaweane panggêdhe ing kantor sing gêdhe-gêdhe kuwi akèh bangêt, ora ngêmungake mung maos lan mangsuli layang-layang panuwunan bae. Bisa uga wis dhawuh mangsuli, nanging banjur katriwal, utawa jalaran sabab-sabab liyane. Mulane, besuk manèh yèn kowe ngaturake layang panuwunan kang disègêli [di...]
--- 914 ---
[...sègêli] f 1.50 kèri-kèri ora diwangsul-wangsuli, bêcike banjur kok susuli layang bae, kanthi nyêbutake rêkèsmu sing wus kok aturake dhisik.
Garèng: Wayah, kok gêlêm têmên repot. Wis, wis, Truk, aku saiki tak takon nyang kowe: mungguh layang pratôndha adêging pakumpulan mau, panggawene apa iya kudu nganggo basa Walônda. Turne, sathithik-thithik aku ya bisa cara Lônda, upamane nèk ajak-ajak mêngkene: ayo, ditraktir, sèh.
Petruk: Ana bisane mung muni: traktir (jajakake) lan sèh b


text: Ambanipun Pulo Palu'e inggih punika kirang langkung 41 km². Déné pendhudhukipun wonten krang langkung 10.000 tiyang, ingkang kapérang wonten ing wolung désa ing Pulo Palue ingkang dumunung ing dataran rendhah lan dataran inggil. Ing Pulo Palue sampun wonten margi ageng lan kendaraan bermotor wiwit taun 2006. Manawi badhé tumuju dhateng Pulo Palu'e saged liwat Maumere, salah satunggaling kitha ing Flores, mawi prau motor kayu dangunipun sekawan jam.


text:
ong kang bebarengan karo kowe ana ing prau iki bakal padha slamet, marga saka kowe. 25 Milanipun dipun tatag kemawon panggalih panjenengan, para sadherek! Awit kula pitados dhateng Gusti Allah, bilih sadaya tamtu badhe kalampahan, kados ingkang kapangandikakaken dhateng kula wau. 26 Ananging kula sadaya kedah
ngandhasaken baita punika wonten ing salah satunggaling pulo."
27 Nalika ing bengine kang kaping patbelas aku kabeh isih terus diontang-antingake ana ing sagara Adria. Nanging bareng tengah wengi wong-wong prau padha krasa, yen wis cedhak karo dharatan. 28 Banjur ngukur jerone nganggo bandhul jajagan, tinemu rong puluh dhepa. Bareng wis maju sawatara, nuli njajagi manehe, tinemu limalas dhepa. 29 Sarehne aku kabeh sumelang, yen bakal kandhas ing salah sawijining parang, mulane wong-wong padha mbuwangi jangkar papat kang ana ing buritan serta aku padha ngarep-arep, muga-muga enggal esuk. 30 Nanging wong-wong kapal padha sumedya minggat saka ing prau, serta padha ngudhunake sekoci, rewa-rewa arep mbuwangi jangkar saka ing ngarep.
31 Mulane Rasul Paulus banjur matur marang opsi lan para prajurit: "Manawi tiyang-tiyang punika boten lestantun wonten ing baita, panjenengan sadaya boten badhe wilujeng."
32 Para prajurit banjur ngethoki talining sekoci, tumuli dicegurake.
33 Bareng wis ngarepake raina, Rasul Paulus ngatag marang wong kabeh, padha dipurih mangan, pangandikane: "Sampun kawan welas dinten dangunipun anggen panjenengan sami ngantos-antos kemawon, nahan-nahanaken luwe boten dhahar punapa-punapa. 34 Milanipun kula ngaturi pamraogi, sami karsaa dhahar rumiyin. Bab punika prelu kangge kawilujengan panjenengan. Ing
antawis panjenengan boten wonten satunggal kemawon ingkang badhe kecalan rambut sanadyan namung saeler kemawon saking sirahipun."
35 Sawise ngandika mangkono, panjenengane nuli mundhut roti, lan sawise saos sokur marang Gusti Allah ana ing ngarepe wong akeh, rotine banjur dicuwil-cuwil serta wiwit dhahar. 36 Wong kabeh banjur padha lejar atine, lan iya banjur uga padha mangan. 37 Gunggungku kabeh kang ana ing kapal iku ana rong atus pitung puluh enem. 38 Sawise padha wareg, momotan gandum padha dibuwangi menyang ing sagara, supaya prau ne bisa entheng. 39 Lan bareng wis awan, wong-wong padha ndeleng sawijining teluk kang pasisire warata. Sanadyan padha durung tau weruh dharatan ing kono, ewasamono banjur mutus sabisa-bisa arep ngandhasake prau ne ana ing kono. 40 Tali-talining jangkar dikethoki, jangkare padha ditinggal ana ing dhasaring sagara. Tali-tali kemudhi padha diuculi, banjur masang layar panampek, supaya angin bisa nyurung prau ne menyang ing pasisir. 41 Nanging banjur nabrak klabar, temahan prau ne kandhas. Perangan kang ngarep ambles ora bisa obah, dene kang buri remuk marga saka panempuhing alun kang nggegirisi.
42 Nalika samana para prajurit sedyane arep mateni pasakitan kabeh, supaya ora ana siji-sijia kang bisa minggat kalawan nglangi. 43 Nanging opsire kapengin nggesangi Rasul
Paulus. Mulane niyate para prajurit mau digagalake sarta prentah, supaya wong-wong kang bisa nglangi padha ndhisiki nyegur ing sagara lan munggah ing dharatan,
44 dene wong-wong liyane padha didhawuhi nusul kalawan migunakake blabag utawa pecahan-pecahan prau. Mangkono dadine wong kabeh mau padha bisa munggah ing dharatan kanthi slamet.
Rasul Paulus ana ing pulo Malta
28:1-10
28 1 Bareng aku kabeh wis tekan ing pasisir kanthi slamet, aku lagi padha ngreti, yen pulo iku jenenge pulo Malta.
2 Wong pribumi ing pulo kono becik banget tangkep marang aku kabeh. Padha gawe totor gedhe sarta banjur ngajak aku kabeh mrono, jalaran wis wiwit udan, lan hawane adhem.
3 Nalika Rasul Paulus mundhut kayu garing sabongkok lan ditumpangake ing geni mau, ana ula bedhudhak kang metu, amarga saka panase. 4 Bareng wong-wong padha ndeleng ula kumlawer kanthil ing astane Rasul Paulus, banjur padha rerasanan: "Wong iki mesthi wong kang dosa pati, sabab sanadyan wis bisa oncat saka bebaya ing sagaya, Dewi Kaadilan ora marengake dheweke lestari urip."
5 Nanging Rasul Paulus nuli ngipatake ula mau menyang ing geni, dene panjenengan babar pisau ora apa-apa. 6 Ewadene wong-wong padha ngira, yen bakal abuh utawa bakal seda
sanalika iku uga. Nanging dienteni nganti suwe, padha weruh, yen panjenengane ora apa-apa, satemah banjur mbalik panemune, ngarani, yen Rasul Paulus iku dewa.
7 Ora adoh saka ing panggonan kono ana palemahan, kagungane gupernur ing pulo iku. Gupernur iku asmane Publius. Iku kang nampani lan paring pamondhokan marang aku kabeh lawase telung dina kalawan rumaket. 8 Kacarita nalika samana ramane Sang Publius sarean bae marga gerah benter lan desentri. Rasul Paulus banjur tindak lumebet ing kamare nuli ndedonga serta banjur numpangake astane ing sarirane, satemah dadi senggang. 9 Sawuse lelakon kang mangkono iku, wong-wong lara liyane ing pulo kono padha sowan, lan iya padha diwarasake. 10 Awit saka iku wong-wong mau banget anggone padha ngajeni marang aku kabeh serta bareng aku padha mangkat, padha nyangoni apa sakabutuhanku.
Rasul Paulus rawuh ing kutha Rum
28:11-16
11 Sawise telung sasi aku padha mangkat saka ing kono, nunggang kapal saka ing Aleksandria kang sasuwene mangka atis labuh ana ing pulo kono. Kapal mau nganggo lambang Dhioskuri. 12 Aku padha mampir ing kutha Sirakusa lan leren ana ing kono telung dina. 13 Saka ing kono banjur layar turut pasisir, nuli tekan ing kutha Regium. Sadinane
maneh banjur ana angin saka kidul lan ing dina kapindhone padha tekan ing kutha Putioli.
14 Ana ing kono ketemu karo para warganing pasamuwan, banjur dipurih nginep pitung dina. Sawise mangkono nuli budhal menyang ing kutha Rum. 15 Para sadulur ing kono wis padha krungu warta bab tekaku kabeh,


text:
Cerita Rakyat Bahasa Jawa Malin Kundang
Ana kasebuta siji keluarga sing urip mlarat saka embok lan anake sing duwe jeneng malin kundang. Amergo bapake wis tilar, si embok kudu tandhang gawe dhewe kanggo bisa nguripi keluargane.
Malin Kundang yaiku anak sing pinter ning sethitik mbeling. Pas dheweke wes gedhe, malin rumangsa mesakne marang si emboke sing saseprana tandhang gawe kanggo nguripi dheweke. Banjur malin pamitan kanggo maran nggolek pegawean neng kutho gedhe.
" Mbok, aku kepingin lunga menyang kutha gedhe. Aku pengen kerja supoyo bisa bantu embok neng kene." Tembung malin. "Aja tinggalake si mbok dhewe le, simbok mung duwe awakmu neng kene." Jawabe simbok nolak.
"Izinke aku lunga tho mbok, aku mesakne ndeleng si mbok terus tandhang gawe saprene." Tembung malin. " Yo wis le, ning eling ya le ! ojok lalekne si mbok lan desa iki pas koe sukses neng kana." Kanda si mbok karo nangis.
Esuke malin budhal lunga menyang kutha gedhe nggunakne sawijining kapal. Sakwise pirang-pirang taun suwene tandhang gawe, Malin kedadeyan neng kutha paranane. Malin kundang saiki dadi wong sugih lan nduweni akeh kapal dagang. Dheweke uga wes rabi karo wedok ayu nek kana.
Kabar babagan malin kundang ding dadi wong sugih nganti menyang simbok. Si mbok seneng banget ra karuan krungu warta kui. Dheweke sanuli nunggu neng pantai sabendina, ngarep-arep anake bali lan ngalungguhan drajat mboke. Nanging malin ora tau teka.
Sawijining dina, bojone malin pitakon ngenani emboke malin lan pengen ketemu. Malin kundang ora isa nolak kekarepan bojo seng didemenane banget kuwi. Malin njagakne saben dalanane kasebut marang desane nggunakne siji kapale kang gedhe lan apik banget.
Akhire malin kundang teka menyang desane karo garwa lan anak buahe. Krungu keteken malin, si embok rumangsa bungah banget. Si embok mlayu menyang pantai kanggo cepet ndeleng anak sing didemenane balik.
"Apa kuwi kowe le Malin, Anakku ?? Iki si embok le, kowe eling" pitakone simbok.
" Malin anakku, kenopo kok lungo suwe tanpa ngirim warta ?" tureen karo ngekep malin kundang.
Si garwane malin kaget ndeleng wong wadon tuwa, mambu, kucel sing memeluk bojone. "Malin, wong wedok tuwa, mambu, kucel iki yaiku embokmu , malin ?" celathu bojoe malin.
Amargo rasa isin, malin kundang cucul kekepane siemboke lan nyurung nganti tibo nang ngisor. "aku ora kenal kowe, wong wedok tuwa kere ." ujare malin.
"Dasar wedok tuwa ora ngerti awak, sembarang wae ngaku dadi simbokku." Banjur malin kundang nggetak.
Krungu ujare anak kandunge mangkono, si embok rumangsa sedih lan nesu. Dheweke ora ngira, anak sing didemenane banget ngowah anak seng durhaka.
"Oh tuhan sing Maha Kuwasa, nek dheweke yaiku bener anakku, aku nyuwun wenehono azab nang dheweke lan dadekno dheweke dadi watu." Sabdane si mbok
Ora suwe banjur angin lan udan deres banget karo bledek ngantem lan ngrusake kapal malin kundang. Sakwise kuwi, awake malin kundang kaku lan dadi watu sing nyiji karo karang.


text:
Sidaagung iku désa ing Kacamatan Tempuran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tempuran, Magelang


text: maneh...???(ngoko) ingkal luwih cocok ndamel "malih..."


text:
kadhawuhaken déning Quran wonten ing sanès panggènan, makaten: "Panjenengané anitahaké manusa, amulang dhèwèké caraning anyethakaké." Mirsanana katranganan angka 2405, inggih punika katranganipun dhawuh ing 55: 3, 4.
54. Manusa punika saged dados dados tukang damel wisuna lan tukang mutahaken rah. Nanging piyambakipun punika ing atasing kawruh kasinungan kasantikan ingkang linuhung; mila panganggepipun para malaikat dhateng manusa, ingkang namung nyawang dhateng péranganing gambaripun ingkang peteng, punika sanès panganggep ingkang leres. Saged ugi manusa punika kadunungan awon, nanging saénipun menang anyrambahi.
Kapèngetana bilih tembung *sidq* (ingkang wantahipun ateges *temen*) punika terkadhang sok ateges *shawâb*, jawinipun *leres*, boten prabèda kalayan tembung *kidhb* (tegesipun ingkang lugu: *gogorohan*), punika tarkadhang inggih sok ateges *khathâ',* jawinipun: *lepat* (Rz).
33 Panjenengané ngandika: É, Adam, padha sira kandhanana arané (barang-barang) iku. Bareng wis padha dikandhani aran-aran, (Allah) ngandika: Apa Ingsun ora wis ngandika marang sira, yèn Ingsun iki ngudanèni ing wawadining langit-langit lan bumi sarta ngudanèni barang kang padha sira lahiraké lan barang kang padha sira singidaké?⁵⁵
Ut. bekita (ing Allah) karana Adam iku
55. Dhawuh ingkang mungel "Samuborang kang padha sira singidaké," punika ingkang dipun karsakaken sifat-sifatipun manusa ingkang adiluhung, ingkang langkung anyrambahi katimbang kalayan awonipun, ingkang tansah sumingid boten kawistara, ngantos manawi sampun kababar lantaran ngèlmu paparingipun Pangéran. Nalika manusa dumunung wonten ing tataraning kamajenganipun ingkang wiwitan, kasantikanipun manusa anggayuh dhateng kamajengan punika taksih sumingid, nanging awonipun amutahaken rah sampun kababar ngelélá.
56. Sajatosipun tembung *sajada* punika sami kaliyan tembung *khadla'u*, jawinipun *andhap asor* utawi *sumarah* (TA-LL). Wonten ing dalem sembahyangipun tiyang Muslim, *sujud* punika katindakaken sarana nyèlèhaken bathukipun kalayan tanganipun kakalah tuwin dhengkulipun wonten ing siti. Nanging wonten ing dalem Quran Suci asring kémawon tembung wau dipun agem namung kalayan mengku teges *nungkul sumarah*. Tetembungan limrah ingkang mungel *سجده* punika jawinipun: *ngurmati ing dhèwéké* utawi *awèh pakurmatan marang dhèwéké* (Ham-LL). Inggih ngurmati utawi sumarah ingkang kados makaten wau, tegesing tembung wau wonten ing dhawuhing ayat punika.
Aksara *lam* ingkang wonten ing sawingkingipun tembung kriya, punika kala-kala sok ateges karana. Kadosta wonten hadits pangandika Nabi makaten:
*كأن يسجد للطاعع*: suraosipun: manawi panah lumepas ngantos nglangkungi ing lésanipun, langkung ing sanginggilipun, *dhèwéké banjur nungkulaké awaké marang iku* (LL), inggih punika: *nungkulaken sirahipun karana panah wau*.
Makaten ugi *السفينة تسجد للريح*: punika tegesipun: *prau iku miring jalaran angin* (TA). Awit saking punika ing margin dipun sukani teges satunggalipun.
Punapa ta tegesipun para malaikat sami ngurmati utawi sujud dhateng Adam punika? Boten wonten tiyang satunggal kémawon ingkang gadhah paham bilih malaikat sajagad dipun klempakaken sadaya wonten ngajengipun Adam tuwin lajeng kadhawuhan sujud dhateng Adam kalayan nyèlèhaken bathukipun wonten ing siti. Kados déné ingkang sampun katerangaken wonten ing njajeng, malaikat punika juru-pantawis ingkang nindakaken karsanipun Pangéran. Manawi manusa punika sampun saged anggayuh ing kasampurnan jalaran kasinungan ngèlmunipun sadaya barang ingkang bangsa Ilahi, terangipun manawi manusa sampun kawedharan ing wahyuning Pangéran, daya kakiyatan saé ingkang pangrekasanipun dados bebahanipun para malaikat, punika lajeng nungkul dhateng piyambakipun. Nanging daya kakiyatan awon, punika taksih lastantun milawani dhateng piyambakipun, ngantos manawi piyambakipun punika sampun nandhang sawenèh cobi, piyambakipun saweg sagel nelukaken daya kakiyatan awon wau. Makaten punika katerangaken déning Quran piyambak kalih ambalan, inggih punika ing 15: 29 tuwin ing 38: 72, nalika nerangaken Adam, makaten: "Bareng iku wus Ingsun
jur padha sungkem, ananging Iblis\(^{57}\) ora:\(^{58}\) padha mopo sarta gumedhé, lan dhèwèké iku éwon-ning para wong kafir.\(^{59}\)
35 Lan Ingsun ngandika: É, Adam, manggona ing taman,\(^{60}\) sira
gawé ganep langkep sarta ing jeroné wus Ingsun tiyup sarana ruh-Ingsun (wahyu-Ningsun), padha tumundhuka marang dhèwèké, sumujud." Lah ing ngriki boten nyebutaken bilih sadérèngipun para malaikat sami sujud, Adam kaparingan ngèlmunipun sadaya barang langkung rumiyin, nanging katerangaken bilih Adam kaparingan wahyuning Pangéran. Dados punika nélakaken bilih pratèlan warni kalih wau sami suraosipun.
Bokmanawi perlu ugi dipun terangaken pisan, bilih Quran Suci boten salaminipun ngagem tembung Adam wau kalayan mengku teges ingkang tartamtu. Panggangènipun tembung wau mengku teges ingkang umum, inggih punika ateges sadaya manusa, déné sujudipun para malaikat punika inggih anggadhahi teges umum. Minangka tuladha upaminipun dhawuh ingkang kasebut ing 7: 10-11 makaten: "Lan sayekti temen Ingsun anetepaké sira (manusa) ana ing bumi, serta ing kono Ingsun andadèkaké panguripan tumraping sira; sathithik temen anggonira padha atur panuwun. Lan sayekti Ingsun wus anitahaké sira, tumuli Ingsun ambangun sira, nuli Ingsun angandika marang para malaikat: padha sujuda marang Adam" (7: 11). Ing ayat sanès, u


text:
„sebagai‟.
Kalepatan diksi wonten ukara "Kula supados kepala sekolah satuhunipun awrat sanget nglepas para siswa amargi siswa-siswi sedaya menika sampun kados kaluwarga, namung kula ikhlas. (TS 5 / U4) „saya supaya kepala sekolah sebenarnyasangat berat melepas para siswa karena siswa-siswi semua telah seperti keluarga, hanya saya ikhlas.
Tembung kaluwarga wonten ing teks ing nginggil asalipun saking tembung basa Indonesia keluarga ingkang dipunjawakaken. Basa Jawinipun tembung keluarga inggih menika kulawarga.
Jinising kalepatan semantik inggih menika kalepatan wonten makna gramatikal. Tuladhanipun kalepatan semantik panganggening fonemkonsonan /dh/ wonten ing ukara „‟…, lan
para kanca kadhang ingkang kula tresnani. (TS 11/ U1) „…, dan para teman terkadang yang saya cintai'.
Tembung kadhang wonten teks ing nginggil gadhah teges kala „terkadang‟. Menawi dipuntingali saking tegesipun tembung kala wau boten jumbuh kaliyan konteks ukara ing nginggil. Tembung ingkang leres inggih menika kadang „saudara‟. Kalepatan kasebut amargi wonten ing basa Jawi mbedakaken antawisipun konsonan /d/ saha /dh/ satemah tembung kadhang saha kadang gadhah teges ingkang beda.
Sanesipun wonten ukara "Puji syukur kita kunjuk aken warsa dalem Gusti Allah SWT saengga kita saget manunggal ing ngriki kanti widada ing sambekala. „puji syukur kita panjatkan kepada Allah Swt sehingga kita bisa berkumpul disini „sampai/sabar'
Tembung kanti wonten teks ing nginggil gadhah teges sabar „sabar‟. Menawi dipuntingali saking tegesipun tembung kala wau boten jumbuh kaliyan konteks ukara ing nginggil. Tembung ingkang leres inggih menika kanthi „dengan‟. Kalepatan kasebut amargi wonten ing basa Jawi mbedakaken antawisipun konsonan /t/ saha /th/ satemah tembung kanti saha kanthi gadhah teges ingkang beda. Tembung ingkang jumbuh kaliyan konteks ing nginggil inggih menika tembung kanthi „dengan‟.
DUDUTAN
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan babagan kalepatan panganggening basa Jawi wonten ing teks sesorah siswa kelas XI IPS 1 SMA N 1 MLATI, saged dipunpendhet dudutan menawi katrampilan nyerat siswa taksih kirang. Bab kasebut saged kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Kalepatan fonologi ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih menika kalepatan panganggening fonem vokal saha konsonan.
2. Kalepatan bidang morfologi ing panaliten menika wonten kalepatan panganggening aterater, kalepatan panganggening panambang, saha panganggening wuwuhan.
3. Kalepatan bidang sintaksis ing panaliten menika wonten kalepatan frasa, klausa saha ukara.
4. Kalepatan diksi wonten ing panaliten menika wonten kalepatan panganggening tetembungan basa indonesia, tembung boten baken, tembung ragam ngoko ingkang kedahipun ragam krama, tembung ragam krama ingkang kedahipun ragam ngoko, tembung boten trep, tembung lingga basa indonesia ingkang wuwuhanipun basa jawi, tembung damelan siswa, tembung basa indonesia ingkang dipunjawakaken, tembung ragam krama ingkang wuwuhanipun ragam ngoko, saha tembung ragam ngoko ingkang wuwuhanipun ragam krama.
Kalepatan semantik wonten ing panaliten menika kalepatan semantik makna gramatikal.
KAPUSTAKAN
Chaer, Abdul. 2003. Linguistik Umum. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Hastuti, Sri. 2003. Sekitar Analisis Kesalahan Berbahasa Indonesia. Yogyakarta: Mitra Gama Widya.
Keraf, Gors. 1996. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Moleong, Lexxy J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mulyana. 2014. Bahasa Jawa Kreatif Yogyakarta: Penerbit Tiara Wacana.
.
_______. 2007. Morfologi Bahasa Jawa. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
Pateda, Mansoer. 1989. Analisis Kesalahan. Flores: Penerbit Nusa Indah.
Richard, C. Jack. 1985. The Context of Language Teaching. Cambridge: Cambridge University Press.
Supartinah. 2010. Upaya Peningkatan Keterampilan Berbicara Bahasa Jawa Siswa kelas VI SD dengan Model Pembelajaran STAD dalam Role Playing. Widyaparwa, (38) (2), Hlm. 117-126.
Tarigan, Djago dan H.G. Tarigan. 1990. Pengajaran Analisis Kesalahan Berbahasa. Bandung: Angkasa.
Tim Balai Bahasa Yogyakarta. 2011. Kamus Basa Jawa (Bausastra Jawa). (edisi kedua). Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Wedhawati, dkk. 2006. Tata Bahasa Jawa Mutakhir. (edisi revisi). Yogyakarta: Penerbit Kanisius.