text:
/kc 19). | | | | | | | | | | | | | | | | | ngalami pertukaran tanggapan indera kaliyan indera pangrungu amargi dipungayutaken kaliyan tembung "pitakone". Satemah ngalami ewah-ewahan teges amrgi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Saengga ukara "pitakone Baskara lembut" sanes ateges "pitakenanipun Baskara wujudipun lembut" ananging ateges "pitakenanipun Baskara sareh" amargi pitakenan menika boten saged dipuntampi dening indera panggrayang ananging saged dipuntampi dening indera pangrungu. Makna afektif: sinestesia "pitakone Baskara lembut" minangka reaksi/tanggapan saking Baskara saksampunipun Darsana lenggha kanthi mapan. Baskara anggenipun nyuwun pirsa kaliyan Darsana kanthi sareh. Tembung "lembut" ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Saengga ukara "pitakone Baskara lembut" sanes ateges "pitakenanipun Baskara wujudipun lembut" ananging ateges "pitakenanipun Baskara sareh" amargi pitakenan menika |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | boten saged dipuntampi dening indera panggrayang ananging saged dipuntampi dening indera pangrungu. Sinestesia "pitakone Baskara lembut" ginanipun ngalusaken teges supados langkung sopan. Baskara anggenipun nyuwun pirsa kaliyan Darsana kanthi sareh, sopan kanthi sareh. Baskara kedah sopan kaliyan Darsana amargi Darsana menika minangka tamu ing galerinipun. Sengak dipuntampi dening indera pangganda (grana). Ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan kaliyan indera pangrungu (talingan), amargi dipungayutaken kaliyan tembung "omong". Satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangganda dados indera pangrungu. Saengga tegesipun frasa "omong sengak" sanes ateges "pangandikanipun Imel gandanipun sengak" ananging ateges "pangandikanipun Imel boten sae, ala". Pangandikan menika boten saged dipuntampi dening indera pangganda ananging saged dipuntampi dening indera pangrungu. |
| 19. | "Halo Dhik, Sulis. Apa Mas Bas isih nang kono?"pitakone Imel langsung nalika tilpun diangkat. Sulis gragapan ditakoni dening Imel. Arep kandha apa? Ngomong ana kono kasunyatan Baskara ora ana. Ngomong metu, mengko didhedhes metu karo sapa lan liya – liyane. Sarwa salah. Ngerti Sulis ora enggal aweh wangsulan Imel tanggap. "Dheweke ora ana ing galeri, ta?" Imel langsung nundhes. "Iya, Mbak. Mentas wae metu, ana urusan jarene. "Urusan – urusan apa. Paling – paling ya urusan wedokan. Aku apal karo lageyane," grenenge | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | "Imel". Ora mungkin kowe ora ngerti lungane menyang ngendi. Mestine kowe sekongkol karo si Bas to?" Imel omong sengak. "Aku panceen ora ngerti tenan Mbak, aja maido." (KSLJ/edisi 50/kc 19). | | | | | | | | | | | | | | | | | Makna afektif: sinestesia "omong sengak" minangka reaksi/tanggapan saking Imel saksampunipun mangertos garwanipun boten wonten ing galeri. Imel duka saengga anggenipun ngendikan ing tilpun boten sae. Tembung "sengak" ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangganda dados indera pangrungu. Saengga ukara "Imel omong sengak" sanes ateges "pangandikanipun Imel gandanipun sengak" ananging ateges "pangandikanipun Imel boten sae, ala". Sinestesia "omong sengak" ginanipun kangge nedahken raos duka. Imel ngraos duka amargi mangertos garwanipun boten wonten ing galeri saengga anggenipun ngendikan kaliyan Sulis ing tilpun boten sae. Kasar dipuntampi dening indera panggrayang (kulit). Ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan kaliyan indera pangrungu (talingan), amargi dipungayutaken kaliyan tembung "omongane". Satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Saengga tegesipun ukara |
20. "Kebeneran kowe wis teka. Arep tak tinggal bali dhisik. Kangen bojoku," aloke Sulis durung nganti Baskara nyelehake bokong. "Omonganmu, dingaren duwe kangen barang," panyengese Baskara. "Ujug – ujug wae aku rumangsa kangen karo bojoku sawise apa
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | sing dumadi dina iki. Ing antarane wanita – wanita sing tak kenal, aku rumangsa bojoku sing paling pangerten marang wong lanang. "Lho ana prastawa apa dina iki kok kowe dadi sentimentil banget kaya iku?" Baskara ora bisa ndelikake rasa gumune. "Aku ora seneng karo bojomu kae merga omongane sing kasar!" "Imel?" Baskara saya gumun. Merga sakngertine sasuwene 6 sasi dadi bojone Imel ora tau kasar. "Lha sapa meneh. Bojomu pancene ana piro?" Iki mau aku dipisuh – pisuhi bojomu merga tilpune ora kok angkat. Omongane nylekit, nglarakna ati," Sulis ora bisa ndelikake rasa jengkele. (KSLJ/edisi 50/kc 19). | | | | | | | | | | | | | | | | | | "omongane sing kasar" sanes ateg


text:
Karanglewas Lor iku désa ing Kacamatan Purwakerta Kulon, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Kulon, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kostrzyn iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Wujud mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak punika bènten-bènten miurut laladan lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup punika kados ta: tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kanggé zōni ing wewengkon Kanto awujud persegi, déné wonten ingwewengkon Kansai awujud bunder. Ing wewengkon Kanto, duduh sup punika bening lan ngagem sakedhik kecap asin minangka penyedap. Kajawi punika ing wewengkon Kanto, mochi dipunpanggang rumiyin sadèrèngipun mlebet ing sup, déné mochi ing wewengkon Kansai boten dipunpanggang namung dipungodhog ing sup dumugi mateng [2].

config: jv


text:
Endhog iku zigot kang diasilaké liwat fèrtilisasi sèl endhog saka manuk lan reptilia lan fungsiné ngrumat lan njaga èmbriyo. Endhog-endhog reptilia lan manuk kabuntel kulit (thothok), kang duwé pori kanggo ambegan.
Sabeneré mèh kabèh jinis endhog bisa dipangan, nanging mung sawatara jinis endhog waé kang biyasa dipangan minangka lawuh utawa tamba. Endhog kang biyasa dikonsumsi antarané endhog saka unggas kaya pitik, bèbèk, banyak lan sawatara jinis manuk kaya manuk unta lan manuk puyuh. Minangka bahan panganan endhog duwé kandhungan gizi kang cukup pepak, antarané karbohidrat, protéin lan wolung warna asem amino saéngga migunani tumraping awak manungsa, mligi kanggo bocah cilik kang isih ana ing mangsa patuwuhan.
Endhog dadi salah sawijining sumber protèin kéwani kang rasané énak, gampang dicerna, lan giziné akèh. Endhog uga gampang tinemu lan regané murah. Endhog bisa kagunakaké dadi lawuh, bahan campuran panganan, glepung endhog, lan tamba. Endhog kang bisa kanggo tamba ya iku endhog pitik kampung. Endhog ngandhut protèin 13 %, lemak 12 %, vitamin, lan mineral. Gizi endhog kang paling akèh ana ing endhog kang rupané kuning. Endhog kang rupané kuning ngandhut asem amino esensial kang dibutuhaké awak lan mineral kaya ta dat wesi, pospor, dat kapur, lan vitamin B komplèk. 50 persèn protèin lan kabéh lemak ing endhog ana ing endhog kang rupané kuning.
Endhog kang rupané putih kang cacahé kurang luwih 60 persèn saka endhog ngandhut 5 jinis protèin lan karbohidrat. Nanging endhog nduwéni sipat gampang rusak, embuh amarga karusakan alami, kimiyawi lan karusakan kang disebabaké mikroorganisme kang lumebu ing pori endhog. Mulané usaha kanggo ngawètaké endhog wigati banget kanggo njaga kwalitas endhog.
Endhog luwih apik digodhog setengah mateng tinimbang digodhog nganti mateng. Endhog kang digorèng nganti garing uga kurang apik, awit protèin endhog ngalami denaturasi utawa rusak, tegesé protèin ing endhog rusak. Jinisé endhog ya iku endhog pitik kampung utawa ras, endhog bèbèk, endhog puyuh.
Netes
Lumrahé endhog bisa netes kanthi alami yèn diangremi. Nanging endhog uga bisa ditetesaké kanthi gawéan. Tuladhané nganggo mesin tetes.
Tingkat daya tetes mesin tetes pancèn ora kaya yèn diangremi babon. Yèn diangremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih 90 nganti 100 persèn, nanging yèn nganggo mesin tetes kurang luwih 75 persèn nganti 90 persèn. Nanging uga ana faktor-faktor liyané kang gawé rikat orané endhog netes.
Endhog Puyuh
Endhog puyuh nduwèni gizi kang apik kanggo janin lan wong sepuh. Puyuh kalebu manuk kang ora bisa mabur dhuwur. Ukuran awaké cilik, sikilé cendhèk, lan bisa ditarungké. Manuk puyuh ngasilaké endhog kang ukurané cilik lan wernané trotol-trotol biru, putih ireng. Endhog puyuh lumrahé disenengi bocah cilik amarga dhapuré lucu lan wernané unik.
Lumrahé endhog puyuh dimasak kanthi digodhog utawa kanggo campuran sayuran kaya ta hotplate kangkung, kimlo, dan sup,sambel kenthang, utawa kanggo isi bakso, tahu lan siomay.
Giziné endhog puyuh uga ora kalah yèn dibandingaké karo endhog bèbèk utawa endhog pitik. Endhog puyuh iku sumber protéin kang paling apik. Saben 100 gram endhog puyuh ngandhut 13,05 gram protéin.
Ing ngisor iki bédané kandhungan protéin, lemak, karbohidrat, lan awu (kanthi itungan %) endhog puyuh yèn dibandhingaké karo endhog unggas liyané.
 Ayam ras: 12,7; 11,3; 0,9; 1,0
 Ayam buras: 13,4; 10,3; 0,9; 1,0
 Bébék: 13,3; 14,5; 0,7; 1,1
 Banyak: 13,9; 13,3; 1,5; 1,1
 Dara: 13,8; 12,0; 0,8; 0,9
 Kalkun: 13,1; 11,8; 1,7; 0,8
 Puyuh: 13,1; 11,1; 1,0; 1,1
Kang dadi kaunggulan protéin endhog puyuh yèn kabandhingaké karo protéin héwani liyané ya iku protéin saka endhog puyuh gampang dicerna. Saben gram protéin bisa dicerna awak kanthi sampurna.
Saliyané protéin, lemak, vitamin, lan mineral, endhog puyuh uga ngandhut kolin. Kolin nduwéni mupangat kang wigati kanggo awak, mligi kanggo ngrembakane fungsi utek. Kolin nduwéni fungsi dadi komponén asétikolin kang bisa dadi pengantar sinyal saraf. Kolin kang cukup bisa mbiyantu makarya sarap ing utek, saéngga bisa nambah daya éling ing bocah-bocah lan nyegah pikun ing wong sepuh.
Dat lutein lan zeaksantin ing endhog puyuh bisa mbiyantu nglindungi mripat mligi ing bayi lan bocah.
Endhog bèbèk
Endhog bèbèk ya iku endhog kang diasilaké bèbèk. Endhog bèbèk soklat rupané biru enom utawa biru laut, déné endhog bèbèk ngos rupané putih. Endhog bèbèk ukurané luwih gedhé tinimbang endhog pitik. Endhog bébék lumrahé digawé endhog asin utawa martabak endhog.
Thothok endhog bébék luwih tipis tinimbang endhog liyané. Cangkang kang tipis iki njalari baktéri gampang lumebu ing endhog. Tuladhané baktèri salmonéla. Racun saka baktéri Salmonela iki mbebayani tumrap kuwarasan. Kususé tumrap wong kang nduwéni kekebalan awak kang cendhèk kaya ta wong sepuh lan bayi. Baktéri iki bisa njalari mriyang, kejang weteng, lan mèncrèt.
Endhog asin
Endhog asin ya iku endhog bébék kang diasinké kanthi dilapisi bata abang karo uyah kanthi perbandingan kang pas.
Endhog asin ya iku endhog wutuh kang diawetké nganggo uyah.
Ana telung cara kanggo nggawé endhog asin.
 Endhog asin kang diblebet nganggo adonan uyah kang dhapuré padat utawa garing.
 Endhog asin kang diblebet nganggo adonan uyah kang ditambah


text:
u saka kamare lan mara ana pawon,sarapan. Sawise sarapan Lintang pamit marang Ibu lan Bapake.
Ana sekolahan, Lintang lungguh ana bangku karo loro kancane, Alfi lan Wati. Merga dina pertama mlebu sekolah mesthi ora ana pelajaran, dadine dina iku ing sekolahan lagi bebas ning tetep para siswane ora oleh mulih sadurunge ana pengumuman. Alfi kancane Lintang kang areke seneng omong lagi crita-crita ngenani liburane dheweke nalika preinan wingi. Wati kanthi tumemen ngrungokake critane Alfi lan Lintang kang kaya biyasane mung luwih seneng ngrungokake kancane crita
tinimbang melu ngomong. Sawise Alfi mari crita banjur gilirane Wati sing nyritakake apa wae sing wis dilakoni nalika preian wingi. Mungkasi anggone crita, Wati banjur takon Menyang Lintang.
"Hla awakmu sasuwene preian wingi wis liburan ana ngendi wae, Lin?" pitakone Wati kang ditujokake marang Lintang. "Ora neng endi-endi, mung nang omah wae ngewangi Ibu". Jawabe Lintang. "Mesthi awakmu ngentekna wektu kanggo macani novel online wae ta Lin? novel online sing jenenge Wattpad iku ta? Rak iya?" bedheke Alfi marang Lintang. "Iya, Fi. Hla arep lapo maneh aku terusan?" jawabe Lintang. Alfi lan Wati mesthi wae wis isa mbedhek apa kang dilakoake dening kancane siji iku. Merga Alfi lan Wati wis paham yen Lintang iku bocahe ora sepira seneng bersosialisasi, apa maneh yen ketemu wong anyar.
"Lin, Lintang. Ya ora dadi ngapa yen hobimu kuwi macani novel online. Ning ya aja lali yen kowe iki urip ana donya lan sing diarani bersosialisasi kuwi ya perlu. Awakmu kuwi yen dadi arek mbok ya aja tertutup banget, yen ana apa-apa uga awakmu bisa kok crita neng aku utawa Wati, kene rak ya kekancan ta? Yen awakmu butuh curhat ya aja sungkan-sungkan, yen ana masalah kuwi ya aja disimpen dhewe." Guneme Alfi marang Lintang. Bocah sing dijak ngomong mung mesem wae.
Sasuwene wektu kang dientekne kanggo perjalan mulih, Lintang ngangen-angen pangucape Alfi kang wis diomongake marang dheweke mau. Banjur ana njero ati Lintang mbatin. "Apa salah yen aku kaya ngene? Apa iya, aku kudu nuruti apa kekarepane kancaku? Ora. Aku ora salah. Merga wong sing lair ing donya iki nduweni watak lan sifat sing beda siji marang sijine. Lan iku wis dadi takdire Sing Kuwasa ndadekake menungsa nduweni sifat kang beda-beda. Lan menungsa ora nduweni hak mrentah pawongan sing nduweni sifat beda kaya dheweke kudu nduwe sifat padha kaya sifate. Merga sejatine ing donya iki rak ya isine saling melengkapi. Ana ireng ana putih, semono uga ana pawongan kang seneng omong lan sewalike. Ah, pancene menungsa".
Minggu iki anakku Anton lagi wae nglaksanakake Ujian Akhir Semester ing kelas lima, aku kuwatir banget yen bijine anjlok, ngelingi bocae saben dinane mung nyekel mobile legend.
"Le, ora sinau ta?" Pitakonanku nalika nyedhaki dheweke kang lungguh ing ruwang tamu sinambi nyekeli hp.
"Iya, ngko sek"
"Sesok wayae ulangan apa?"
"Matematika". Ya ngono kuwi mau yen angger tak dangu mesthi wae jawabe mung cekak-cekak fokuse isih inghp-ne.
Ora mung babagan sekolah wae kang dadi kuwatirku, sosiale karo kanca-kancane uga dadi kawedenku dhewe ing wayah tembe.
Srengenge isih menthor-menthor ing kulon, swara adzan siji blaka siji muni ing saben pojoke desa. Bocah-bocah umur SD sangisore padha gebrudug budhal menyang msjid kanggo sinau iqro'. Nanging beda maneh karo anakku siji iki. Selang kanggo nyirami kembang kang tak cekel tak selehake. Tak golekki Anton ing njero omah.
"Le, sampeyan ora ngaji ta?" bengokku saka njaba omah tumuju ruwang tamu. Ing ruwang tamu tak sawangi ora ana sapa-sapa. Tak terusne lakuku menyang njero omah. Menga-mengo golekki anakku lanang. Jangkah iki langsung wae tumuju kamare.
"Owalah, Le. Karepe ati ora dicandhak" batinku nalika lungguh ing pinggire nyedhaki dheweke kanthi ngelus sirahe.
"Niyat ati kepengin negesi. Nanging jenenge atine ibuk ora kuwawa. Dhuh Gusti, aku kudu kepriye supaya ndadekake bocah iki dadi wong kang manfaat ing wayah tembe" Batinku sing lagi grumungsung.
Awan bengi ora ana bedane. Nalika lagi kumpul kulawarga, si Anton panggah wae ora bisa ucul saka hp-ne.
"Thuling...thuling..." Hp-ku ing dhuwur meja sisih TV muni.
"Halo, Assalamualaikum... Owalah Yu Anik. Piye iki kabare?" Yu Anik kang isih itung misananku telpon saka luwar kota. Dheweke wis suwi manggon ing luwar kota sakkulawargane. Dheweke ngwehi warta yen dheweke bakal mulih menyang desa. Amarga wis dadi keputusane mulih desa kanggo ngopeni ibu kang urip dhewe ing desa kene. Ibune iku mbakyune ibuku kang uga manggone ing ngarep omahku.
Dina Minggu iki rame banget ing sakupenge omahku, ngelingi sawise ulangan mesthi disusul liburan. Nanging anakku Anton isih wae ora ucul saka karemane. Mobil grand livina mandheg ngarep omahku. Tanggatangga kang nunggoki anake ing plataran padha noleh, ndelengi sapa sing teka. Aku kang nunggoki anakku ing ruwang tamu, menyat saka panggonku lan ngadeg tumuju emperane omah. Wong wadon pakulitan kuning metu saka lawang ngarep. Ngawe-awe saka kadohan katon kepengin mbengok saka kono. Pirang dhetik wis mlayu nyebrang dalan, ngrangkul aku.
"Biyuh, yak apa kabarmu, Dhek?" Pitakone kang isih ngraketake ragkulane. "Ya ngene ki lo, Yu. Isih ayu ta aku?" Guyonanku karo nggodha. "Hahahaha" Guyu keklek-klelek wong loro.
Ngelingi jaman biyen nalika aku karo Yu Anik isih dolanan ing kali, turut kebon, pasaran, lan akeh banget kang tak lakoni ing wayah senengku biyen. Rasane kepengin mbaleni rasa-rasa bungah tanpa beban nalika semana.
"Endi anakmu? Wis pira?" Takonku marang Yu Anik
"Den...Deni......." Bengoke marang bocah lanang klambi abang ing sebrang dalan.
Bocah iku mau mara, tumuju panggonku lungguh karo Yu Anik. Banjur dh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ungsinipun: **Ekspresif menyalaahkan**. Katitik saking tembung 'Aku jut kon priye' |
| 2. | Boten langsung literal | Asertif caos pamaryogi | Darminah: "Mbok yen guneman aja diselani cangkeme ditutupi susur, hfu-li-a ki apa?" Mbok nem: "Kulina, kulina… mila sareng mas Akhmadi rawuh wingenane sajake terus dingendikani ibune madosi griya kula… Rak nggih ngeten ta?" (Data 85) |
| | | | ● Boten Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge ndhawuhi supados boten susur menawi saweg guneman. |
| | | | ● **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun. Pangandikanipun Darminah menika panic leres menawi Darminah ndhawuhi Mbok Nem boten susur. |
| | | | ● Fungsinipun: Asertif caos pamaryogi amargi Darminah nedahaken laku paring pamrayogi dhateng Mbok Nem. |
| | | Asertif sambat | Darminah: "Ning sasela-selaning rasa kaya mangkono mau, uga kacampur rasa kuwatir lan miris… hmm bakal diemong ibu kuwalon?" Bapak: "Teka malah nangis ta ndhuk?" (Data 23) |
| | | | ● Boten Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan ingkang nedahaken sambat. |
| | | | ● **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli |
| **Direktif memesan** | Darmono: "Aku sesuk sangonana ya Yu?"
Darminah: "O Allah gek apa ta Dar sing daksangokake?" (Data 50)
- **Boten Langsung**:
 Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan nyuwun sangu.
- **Literal**:
 Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun.
 Pangandikanipun Darmono menika panic leres menawi badhe nyuwun sangu.
- Fungsinipun: **Direktif memesan** katitik saking tembung 'sangonana ya' |
| **Direktif mrentah** | Darmono: "Yuuu, aku sesuk pamitna pak Guru ya Yu?"
Darminah: "Pamit nyang apa?" (Data 46)
- **Boten Langsung**:
 Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan nyuwun tulung.
- **Literal**:
 Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun.
 Pangandikanipun Darmono menika panic leres menawi badhe nyuwun tulung.
- Fungsinipun: **Direktif mrentah** dipuntingali saking tembung 'pamitna' |
| | | Direktif menasehati | Ibu kuwalon: "Wis meneng, mengko diboboki beras kencur, mulane suk meneh aja ngono ya?" (Data 34)
- Boten Langsung:
 Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan menasehati. Katitik saking tembung 'wis meneng'
- Literal:
 Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun. Pangandikanipun Ibu Kuwalon jumbuh kaliyan swasana saha kawontenanipun.
- Fungsinipun: Direktif menasehati dipuntingali saking tembung 'wis meneng' |
|---|---|---|---|
| | | Komisif menawarkan | Darminah: "Wau boten masak, punapa utusan mundhut lawuh dhateng wande, Pak?"
Bapak: "Ah, ora susah… iki wae wis segere ora jamak." (Data 6)
- Boten Langsung:
 Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan menawarkan. Katitik saking tembung 'punapa'.
- Literal:
 Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun. Pangandikanipun Darminah jumbuh kaliyan swasana saha kawontenanipun.
- Fungsinipun: Komisif kangge menawarkan. Katitik saking tembung 'punapa' |
| 3. Tindak tutur langsung boten literal | Direktif memohon | Darminah: "Ingkang ngrembag bapak ibu nanging ingkang badhe nglampahi rak kula ta Bu. Upama kula mopó kadós pundi?" |
| | Tindak Tutur Boten Langsung kaliyan Boten Literal | Ekspresif menyalahkan | Ibu: "Apa kowe seneng yen gawe wiring wong tuwamu? Yen ora nurut wong tuwamu arep nurut sapa he?" (Data 75)
- **Langsung**:
 Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan cariyos menawi boten purun. Katitik saking tembung 'kula mopo'
- **Boten Literal**: Amargi ingkang dipunkajengaken inggih menika mopo
- **Fungsinipun**: *Direktif memohon* katitik saking pangandikanipun Darminah 'kula mopo kadospundi?' |
|---|---|---|---|
| 4 | Darmono: "Bu, nyuwun mangan, kula luwe sanget"
Ibu: "Wadhuh cah bagus, biyasane maling, saiki ndadak kandha barang ta…?" (Data 40)
- **Boten Langsung**:
 Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge *sindiran*. Katitik saking tembung 'biasane maling'.
- **Boten Literal**:
 Modus saha maknanipun boten jumbuh kaliyan suraos ingkang badhe dipunpengendikakaken. Pangandikanipun Ibu Kuwalon maksudipun supados Darmono boten dhahar.
- **Fungsinipun**: *Ekspresif menyalahkan* Katitik saking tembung 'biasane maling'. |
Tabel ing inggil menika ngandharaken asiling panaliten ingkang dipunpanggihaken wonten ing novel Kumpule Balung Pisah inggih menika jinising saha fungsi ilokusi tindak tutur. Adhedhasar tabel wonten ing inggil menika asiling
panaliten nedhakaen bilih jinising *tindak tutur* menika wonten sekawan inggih menika *tindak tutur langsung literal*, boten *langsung literal*, *langsung boten literal* saha boten *langsung boten literal*. Saking sekawan jinis *tindak tutur* kalawau sedaya kalebet *fungsi ilokusi* ingkang jumbuh kaliyan *konteks*-ipun.
**B. Pirembagan**
Asiling panaliten ingkang sampun dipunandharaken wonten tabel asiling panaliten salajengipun dipunrembag ing sub bab menika. Bab ingkang dipunrembag inggih menika jinising *tindak tutur* saha *fungsi ilokusi tindak tutur interrogatif* wonten ing novel Kumpule Balung Pisah. Caranipun ngrembag inggih menika kanthi ngandharaken jinising *tindak tutur* langkung rumiyin, salajengipun *fungsi ilokusi*.
1. *Tindak Tutur Langsung Literal*
*Tindak tutur langsung* menika pangandhikan ingkang jumbuh kaliyan modus ukaranipun. *Tindak tutur literal* miturut Wijana (lumantar Nadar, 2009:19) inggih menika *tindak tutur* ingkang maksudipun sami kaliyan maknanipun tembung-tembung ingkang ndadaosaken tuturan men


text:
INFERTECH: kuselan latest
Posted by Infertech at 12:11 PM
Labels: kuselan, nayantara, rajini, rajinikanth, superstar


text:
Prastawa
Lair
Séda
1485


text:
Michel Kafando, sakwentoro presiden saka Burkina Faso, disaranake tandha kanggo 'Peace Road 2015' kang dianakaké ing Burkina Faso ing Afrika Kulon 15 Juni.(Foto Kanan-ndhuwur)
Dr. Yamba Elie Ouédraogo Duta Perdamaian, Burkina Faso(foto kiwa-ndhuwur)
"Ora wis teka munggah karo proposal luwih saka Rev. Bulan kanggo narik djalmo manungso saking lendhut saka panganiaya, perang lan konflik. World tentrem ora teka saka skills lan kabisan ilmu, diplomasi utawa ekonomi. World tentrem ora teka bab dening tondo asto saka prajanjèn lan prajanjèn. World tentrem ora bakal ditetepake sanajan images of perang sementara ilang saka media.
Dina iki, sing sekuler, pikiraken poto-bantu corrosive lan mrembet wis teka kanggo mrentah hubungan manungsa. Kita wis wrongly bingung kemajuan ekonomi, diplomasi lan ilmu karo kemajuan sopan adoh luwih angel dipahami lan luwih penting sing perlu kanggo tentrem bener.
Rev. Bulan ana ing dalan nyaranke bali menyang primitif, urip prasaja, karo sesambetan precarious lan mbatesi kang ditondoi iku, nanging rodo bali kanggo prinsip dhasar saka unselfishness marang kang kabèh tradhisi sukses lan budaya sing adhedhasar. Ing cara iki external lan internal bisa teka nyawiji.
Aku nggawe percoyo sing ana perlu milutaken kanggoning djalmo manungso saged kadidik ing katresnan wulangan bener Rama Bulan. Starting with individu lan kulawarga, lan sik njongko metu ngluwihi bangsa kita, ngluwihi Afrika kanggo donya, laku kang bener katresnan urip kanggo marga saka wong bakal nggawa kita urip harmoni karo saben liyane. Tentrem-rahayu bakal teka lan perang mung bakal mungkasi nalika perang dhewe maneh wis maksud utawa fungsi. "
Burkina Faso "tanah wong mursid" iku salah siji saka negara miskin paling gedhé ing donya. Muslim(48%), kepercayaan animisme(38%), Kristen(19%).
posted by cigtimes at 06:58


text: Den Ajoe Seten mlebet ing dalem. Ora soewe medal karo ngasta boentelan. Ngendikane:


text: by: lan lan


text:
eng tate kegiwang, maring dyah: lagja samangkin." (SP, kaca 54, Pupuh 25) (data no 2). Pethilan menika ngandharaken Pranacitra ugi boten beda, amargi wonten konteks saderengipun ngandharaken Rara Mendut ingkang kesengsem. Pranacitra dereng nate ningali wanodya kados Rara Mendut saha dereng nate kepencut dening wanodya, nembe sepisan menika.
c) Swasana Angel Anggenipun Badhe Pepanggihan Kaliyan Priya Kinasih.
Swasana menika dipunandharaken nalika Rara Mendut nyerat kawontenanipun mawi serat cekak kanthi sarana tegesan, dipunaturaken dhateng Pranacitra. Serat menika wosipun ngandharaken kasusahan minangka putri boyongan saha nyuwun tetulung dening Pranacitra, supados purun sandiwara dados abdinipun Tumenggung ingkang ancasipun boten kangelan anggenipun pepanggihan mangke. Menika pethilanipun:
"... Binojong mring Matarum, pinaringken Ki Wiraguneku. Lamun Bagus sudi nampar kawlasasih, suwitaa Ki Tumenggung, tan ewed nggen-kula temon." (data no 3). Serat cekak menika ngandharaken kawontenanipun Rara Mendut
minangka putri boyongan, ingkang salajengipun ngajengaken Pranacitra purun suwita ing katumenggungan supados boten ewed anggenipun pepanggihan.
d) Swasana Boten Jenjem Manahipun Pranacitra Amargi Kesengsem.
Awit saking kesengsem dening Rara Mendut, Pranacitra tansah menggalihaken panyuwunan Rara Mendut. Solah bawanipun nedahaken raos tresna, inggih menika tansah kemutan saha awang-awangen dhateng wanodya kinasihipun. Nalika taksih wonten griya, Pranacitra ketingal boten jenjem manahipun. Menika pethilanipun:
15. Mlebu-metu wira-wiri, sabarang kang kapijarsa, mjang katon dinalih kabeh, tansah agawang-gawangan, tumemplek ing paningal, mlebu-metu Mendut: Mendut, turu Mendut kang ketingal.
16. Linggih Mendut kang kaeksi, ngadeg Mendut kang ketingal, kadya na sumanding bae, rinurgrum ririh rengengan, mesem-mesem ngrerepa: "Adhuh mirahu wong aju, weh wujung wijanging drija. (SP, kaca 77, Pupuh 15-16) (data no 4).
Pethilan ing nginggil ngandharaken solah bawanipun Pranacitra. Samuborang ingkang ketingal, dipunkinten Rara Mendut. Manjing, medal, sare, lenggah, jumeneng, ingkang ketingal namung Rara Mendut. Rara Mendut kados sumanding mawon, mesem-mesem nembang ingkang nedahaken piyambakipun nandhang wuyung.
e) Swasana Rara Mendut Nengga Pranacitra Ngabdi ing Kawiragunan.
Swasana nengganipun Rara Mendut ketingal saking sesambatipun ing kalbu inggih menika angajeng-ajeng Pranacitra mbeta piyambakipun, menika pethilanipun: "Sun-tetedha sijang ratri, kakang Bagus Pranatjitra, anekanana marene, bisa angalap maring wang, anggawa lunga rangkat, kang adoh mana ngelangut, wong loro areruntungan." (SP, kaca 82, Pupuh 50) (data no 5). Pethilan
menika nyariosaken pangajeng-ajengipun Rara Mendut supados Pranacitra rawuh ing Kawiragunan, saged mbeta piyambakipun mbeta uwal ingkang tebih, namung tiyang kalih sesarengan.
2) Bab Kadadosanipun Nalika Pranacitra Dados Abdi ing Katumenggungan saha Gesang Sesarengan kaliyan Rara Mendut ing Kawiragunan.
Bab menika kadadosan saking latar swasana: Swasana wiwitanipun gesang sesarengan Pranacitra kaliyan Rara Mendut, Pranacitra saha Rara Mendut pepasihan, konflik katresnanipun Rara Mendut kaliyan Pranacitra dipunmangertosi Tumenggung, swasana susah manahipun Rara Mendut pisah kaliyan Pranacitra, swasana angel manahipun Pranacitra pisah kaliyan kekasih, swasana bingahipun Rara Mendut kepanggih Pranacitra sasampunipun pepisahan, bingahipun Pranacitra kepanggih Rara Mendut sasampunipun pepisahan, pangembaranipun Tumenggung pados Pranacitra kaliyan Rara Mendut, sedhihipun Rara Mendut amargi kecepeng. Langkung cetha latar swasana menika dipunandharaken ing ngandhap.
a) Swasana Wiwitanipun Gesang Sesarengan Antawisipun Pranacitra Kaliyan Rara Mendut.
Wiwitanipun gesang sesarengan inggih menika nalika Pranacitra sampun rawuh ing Kawiragunan saha dipuntampi Tumenggung Wiraguna dados abdinipun. Wonten ing pestha rawuhipun abdi enggal Pranacitra, kekalihipun sami lenggah tumungkul mabukuh namung saged ningali kanthi ngelirik supados boten dipunmangertosi tiyang sanes. Kekalihipun kasusahan anggenipun ningali,
menika pethilanipun: "Pranatjitra tumungkul sarwi mabukuh. Ni Rara Mendut anglirik, pagut lungiding pandulu, kumenjut tyasira kalih, keluluhun ing pandulon." (SP, kaca 89, Pupuh 14) (data no 6). Pethilan menika nyariosaken wiwitanipun gesang sesarengan, sampun nedahaken swasana bingah saha ewed. Pranacitra lenggah tumungkul anteng, Rara Mendut anglirik. Tempuk paningalipun, kekalihipun kesengsem, ngraos endah wonten ing penggalihipun kekalih, ananging tansah kangelan ing cara ningalipun. Ancasipun, supados Tumenggung Wiraguna boten mangertos katresnan kekalihipun.
b) Swasana Pranacitra saha Rara Mendut Pepasihan
Ing wanci dalu wonten ing pondokipun Rara mendut, Pranacitra kaliyan Rara Mendut wantun nuwuhaken rasa tresnanipun kanthi pepasihan. Boten krasa kekalihipun nglampahi kaendahaning katresnan. Menika pethilanipun,
(44) Dyan pinondhong binekta mring djinem wangi, sinrenggara raras, lir bremara nguswa sari, linungguhken madyeng tilam. (45) Ni Mbok Rara Mendut malap burat-wangi, lan sumping puspita, gegubahan surengpati, Pranatjitra binuratan. (46) Pranatjitra tuhu bagus andjelantir, kadi Lempungkaras, Ni Mbok Rara Mendut kadi, Sang Dewi Kumudaningrat. (47) Tan winuwus langen djoneng tilamsari, wus sami kapraptan, kang dados raosing galih, wang-wang sami lelenggahan. (SP, kaca


U-bolts
U-samberan wis dikembangaké minangka bagéan saka hardware Pole line.
hardware line daya iki hardware deadend, bisa nggunakake Clamps suspension, mripat werni, pranala single plate, u-clevis, mripat clevis ing nginstall (OPGW - lemah kabel optik) lan ADSS (kabeh-dielektrik poto-ndhukung), AAAC, ACSS, ACSR, jinis Bare dijamin saka konduktor transmisi.
Uga U Bolts digunakake minangka clip tali kawat karo part casted, supaya fixate dirijen utawa tali nang iku, dening tightening perkakas.
Sing jinis instalasi asring kalebu grip wong preformed. Informasi iki kapacak helical area fittings line Situs web kita.
Sing aksesoris liwati muter suhu lan tes tuwa, test resistance karat, test tension ing Déwan karo hardware line Pole cocok
unsur kekuatan dhuwur ngurangi risiko kabel slipping utawa karusakan liyane sak periode operasi ing baris daya nduwur sirah. Saged mbangun struktur mesthi lan alangan Kabukti soyo tambah saka kabel tegangan dhuwur ing garis transmisi nduwur sirah.


text:
Jawa Tengah (Carakan: ꦗꦮꦠꦼꦔꦃ) iku provinsi ing Indonésia. Kutha krajané ya iku Semarang. Jawa Tengah iku salah siji saka enem provinsi kang ana ing pulo Jawa. Kajaba jeneng sawijining provinsi, Jawa Tengah iku uga jeneng tlatah budaya ing Pulo Jawa. Dadi sajatiné Ngayogyakarta iku uga pérangan saka Jawa Tengah, yèn ditilik saka sajarah ya pancèn mangkono. Kosok baliné, tlatah Surakarta sawisé Indonésia mardika dadi pérangan provinsi Jawa Tengah. Tlatah Jawa Tengah iku papan kang wong Jawané manggon akèh dhéwé kanthi kwantitatif. Sesanti provinsi iki uga nuduhaké yèn Jawa Tengah iku "Punjer Budaya Jawa".
Provinsi Jawa Tengah ambané 32,548.20 km²; kurang luwih saprapat saka gunggung ambané pulo Jawa. Sing ndunungi cacahé 31.820.000 jiwa (2005), dadi provinsi iki nomer telu kang gedhé dhéwé ing Indonésia sawisé Jawa Kulon lan Jawa Wétan, lan kurang luwih saprapat saka gunggung cacah jiwa ing Pulo Jawa manggon ing provinsi iki.
Géografi
Jawa Tengah iku papané ana ing satengahé Pulo Jawa lan kaapit déning provinsi Jawa Kulon lan Jawa Wétan. Ana pérangan cilik ing sisih kidul dadi Daerah Istimewa Yogyakarta kang kanthi sakabèhané diubengi déning Jawa Tengah. Ngayogyakarta iku yèn ditilik saka sajarah lan budaya sajatiné pérangan saka Jawa Tengah sanadyan saiki ngadeg dadi provinsi dhéwé. Ing sisih lor, Jawa Tengah winatesan déning Sagara Jawa lan ing sisih kidul déning Samodra Hindia. Provinsi Jawa Tengah uga ngambah sawatara pulo-pulo lepas pasisir: Karimun Jawa ing lor lan Nusakambangan ing kidul-kulon.
Témperatur ing Jawa Tengah iku antara 18–28 drajat celsius lan kadar lembab rélatif antara 73–94 persèn. Sawetawis kadar lembab dhuwur ana ing tlatah ngisor provinsi iki, curah udan cukup gedhé ing tlatah pagunungan. Kadar udan paling dhuwur 3.990 mm karo 195 dina udan tau kacathet ing Salatiga.
Géografi Jawa Tengah bisa kaanggep teratur karo jalur ciyut dataran cendhèk ing pasisir lor lan kidul mawa tlatah pagunungan ing tengah. Ing sisih kulon ana gunung geni aktif, Gunung Slamet, banjur rada mangétan ana komplèks pagunungan Dièng ing dataran tinggi Dièng. Banjur sakidul-wétané ana latar Kedhu kang winatesan déning Gunung Merapi lan Gunung Merbabu ing sisih wétan. Sakiduling Semarang ana Gunung Ungaran lan sawétané ana Gunung Muria. Banjur ing sisih wétan, ing tlatah pawatesan karo provinsi Jawa Wétan ana Gunung Lawu.
Amerga déning sajarah vulkanik lan akibaté awu vulkanik, Jawa Tengah iku papan kang subur banget kanggo tani. Pemandhangan sawah ana ing ngendi-endi, kajaba ing tlatah kidul-wétan saubenging Gunungkidul lan Wanagiri. Sebabé lemahé akèh konsentrasiné gamping lan panggonané pancèn ing tlatah ayang-ayang udan.
Ana loro kali gedhé ing Jawa Tengah; Kali Serayu ing sisih kulon kang mili menyang Samodra Hindhia lan Bengawan Sala kang mili menyang Sagara Jawa, ngliwati Provinsi Jawa Wétan.
Pamérangan administratif
 Uga pirsanana Pratélan Kabupatèn lan Kutha ing Jawa Tengah
Jawa Tengah nduwé status Provinsi wiwit jaman Walanda kang katata sajeroning 5 laladan (gewesten) utawa Karésidhènan ya iku Eks. Karesidenan Semarang, Eks. Karesidenan Pati, Eks. Karesidenan Kedu, Eks. Karesidenan Banyumas, Eks. Karesidenan Pekalongan lan ditambah Eks. Karesidenan Surakarta saha Eks. Karesidenan Ngayogyakarta. Sing dadi laladan swapraja (vorstenland) ya iku Kasunanan lan Mangkunagaran saha Kasultanan Ngayogyakarta lan Pakualaman. Saben-saben gewest iku ketata manèh saka kabupatèn-kabupatèn.
Sawise jaman mardika, ing taun 1957, karésidhènan iki dijabel kabèh sawisé pemilu lokal.
Saiki Jawa Tengah (tanpa Ngayogyakarta) dipérang dadi 29 kabupatèn lan 6 kutha otonom (sadurungé diarani kotamadya lan kutha pradja ing basa Indonésia). Ing ngisor kabèh kabupatèn lan kutha dipacakaké:
 Kabupatèn: Kabupatèn Banjarnegara, Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Blora, Kabupatèn Boyalali, Kabupatèn Brebes, Kabupatèn Cilacap, Kabupatèn Demak, Kabupatèn Grobogan, Kabupatèn Jepara, Kabupatèn Karanganyar, Kabupatèn Kebumèn, Kabupatèn Kendhal, Kabupatèn Klathèn, Kabupatèn Kudus, Kabupatèn Magelang, Kabupatèn Pathi, Kabupatèn Pekalongan, Kabupatèn Pemalang, Kabupatèn Purbalingga, Kabupatèn Purwareja, Kabupatèn Rembang, Kabupatèn Semarang, Kabupatèn Sragèn, Kabupatèn Sukaharja, Kabupatèn Tegal, Kabupatèn Temanggung, Kabupatèn Wanagiri, Kabupatèn Wanasaba
 Kutha otonom: Kutha Magelang, Kutha Surakarta, Kutha Salatiga, Kutha Semarang, Kutha Pekalongan, Kutha Tegal
Kabupatèn lan kutha iki bisa dipérang manèh dadi 565 kacamatan. Banjur kacamatan iki bisa dipérang dadi 7.804 désa lan 764 kalurahan.
Sajarah
Jaman Prasajarah
Ing jaman prasajarah, Jawa Tengah wis nduwé budaya ya iku budaya purba. Anané Pithecantropus erectus javanicus iku dadi bukti.
Sanadyan candhi Sukuh diyasa wektu prabawa budaya Hindhu wiwit pudar, dadi corak budaya jaman sadurungé dadi bangkit manèh, mulané wujud candhi iki mempèr karo yasan-yasan prasajarah jaman watu gedhé (megalitikum).
Wiwit jaman prasajarah, Jawa Tengah wis dienggoni manungsa purba kang isih nduwé budaya primitif banget. Fosil manungsa kang diarani Pithecantropus erectus utawa Pithecantropus Erectus Javanicus kang urip sakiwa-tengené 750.000 taun sadurungé Masehi iki tinemu ing laladan Sangiran. Situs purbakala Sangiran iki sapérangan ana ing Kabupatèn Sragèn lan sapérangan manèh ing Kabupat


text:
Wit anggur kuwe klebu jinis woh-wohan non-climacteric (ora usum-usuman), tuwuh minangka tanduran sing tahan urip mataun-taun ( perennial ) lan arupa wit grumbul sing mrambat ( deciduous woody vine ), sekang genus Vitis. Woh anggur teyeng dipangan mentahan utawa digawé selai, kismis, jus, jèli, cuka anggur, ombènan anggur lan lenga wiji anggur.
Anggur tuwuh nggrombol wiwit 6 nganti 300, lan wernané teyeng ireng, biru, emas, ijo, ungu, abang, jambon,coklat, peach (jambon kekuningan}, utawa putih. Senajan kaya kuwe, anggur "putih" jan-jane werna ijo, ningen sacara alon-alon malih rupa sing asalé sekang anggur abang. Mutasi sekang loro gèn sing temata ngendhegna produksi anthocyanin, yakuwe zat sing marahi rupané anggur dadi abang..
Habitat
Anggur kalebu tanduran sing dimanfaatna wohè. Anggur arupa tanduran perdu sing mrambat. Angger nandur anggur biyasanè dirambatna nang anjang-anjang utawa nang wit liyanè. Tanduran anggur teyeng urip subur nang dhaèrah dhataran rendah.
Wit Anggur
Akèh-akèhé anggur asale sekang cultivars Vitis vinifera, yakuwe wit anggur Eropah sing asalé sekang tlatah Mediterranean lan Asia Tengah Minor, dadi tanduran anggur jinis sing sumebar nang Amérika land Asia, kayata :
 Vitis labrusca, wit anggur kanggo anggur méja lan anggur jus sekang Amérika Utara, kadhangkala dipigunakna minangka ombènan anggur (wine). Asalé sekang Amérika sisih wétan lan Kanada.
 Vitis riparia, wit anggur liar sekang Amérika Lor, kadhangkala digawé ombènan anggur lan jam. Asalé sekang Amerika Timur lan loré Quebec.
 Vitis rotundifolia, utawa muscadine, digawé ombènan lan jam. Asalé sekang Amérika kidul-wétan wiwit Delaware nganti Teluk Meksiko.
 Vitis vulpina Anggur beku. Asal sekang Amerika Serikat wiwit sekang tlatah tengah-kulon wétané panté nganti tekan New York.
 Vitis amurensis jinis paling wigati sekang Asia.
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwe jan-jane anu kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé sekang pulo-pulo nang segara Karibia.
Kebak nang Guna
Anggur teyeng dimanfaatna kanggo nggawé produk inuman férméntasi. Asil férméntasi anggur sing nagndhut alkohol biyasané diarani Wine, anggur uga teyeng digaringna dadi kismis lan kanggo industri selai lan jeli. Anggur uga teyeng dipangan kanggo buah.
Distribusi lan prodhuksi
Miturut "Food and Agriculture Organization" (FAO), 75,866 km2 lumahing bumi dinggoni tanduran anggur. Kira-kira 71% prodhuksi anggur donya digawé ombènan anggur (wine), 27% dadi panganan woh seger, lan 2% digaringna. Sebagéyan prodhuksi anggur dianggo nggawé jus anggur kanggo pemanis woh-wohan kalèng sing tanpa tambahan gula lan "100% alami". Tlatah kebon anggur tansaya tambah kira-kira 2% saben taun.
Tabel nang ngisor iki minangka daftar prodhusèn anggur sing pinunjul nang donya.:
Sumber: FAO, Organisation Internationale de la Vigne et du Vin (pdf), Australian Wine and Brandy Corporation.
Jinise
Jinise anggur yakuwe kaya sing katulis nang ngisor kiye:
 Anggur abang
 Anggur ijo
 Anggur kuning
 Anggur ireng
 Anggur Australia
 Anggur Bali
 Anggur Chifung
 Anggur Chinsiang
 Anggur Delaware
 Anggur Gros Colman 12
 Anggur Isabela 1
 Anggur Probolinggo Biru 81
 Anggur Probolinggo Putih 14
 Anggur Turki
 Anggur White Malaga
Chatetan Suku
Delengen uga
 Daftar varietas anggur sadonya
Pranala jaba
 Integrated Taxonomic Information System entry for Grape family
 Area under vine (pdf)
 Wild Grapes
 300 Grape Varieties for Wine
 Wine Wiki
 SAFECROP - Proceedings of the 5th International Workshop on Grapevine Downy and Powdery Mildew
 World's Healthiest Foods, in-depth nutrient profile for grapes
Artikel Dhasar
Woh
Tetanèn
Vitaceae


text:
Prastawa
Lair
Séda
1406


text:
Banjaran Pandhawa (40) Pandhawa Muksa pt.2 | Wayang Indonesia
Banjaran Pandhawa (40) Pandhawa Muksa pt.2
Previous Banjaran Cerita Pandhawa (39) Padhawa Muksa pt1 Next Banjaran Pandhawa (41) Persepsi Masyarakat Terhadap Tokoh Pandhawa


. Dumuginipun sapunika têtiyang ingkang dipun suntik sampun wontên 800.00, kalêbêt ing wêwêngkon 19 distrik. Ing sapunika ingkang badhe dipun suntik malin taksih 246.000. Dene kanyatahanipun, sarêng wontên suntikan wau, sêsakit pest lajêng sirêp.
Salingkuh luwar saking sêrêgan. Tilas kaptin bangsa Tionghoa ing Banka, tuwan Bong Joen Kim, kala ing tau 1934 kasêrêg ing prakawis ing bab nyalingkuhakên arta f 60.000.-, ingkang adamêl kapitunanipun Paauwenveer ing Pangkal Pinang. Ing sapunika miturut karampunganipun Officier van Justitie ing Bêtawi, prakawis wau botên badhe katindakakên malih.
Kathah sêrat ingkang ical. Kantor post agêng ing Bêtawi kêrêp tampi wêwadul bab icaling sêrat-sêrat ingkang dipun lêbêtakên ing bus. Bab punika sarêng dipun satitèkakên kalihan pulisi, kasumêrêpan bilih wadhahing sêrat wau kêkêbakên, amargi kathah sêrat-sêrat cap-capan ingkang dipun lêbêtakên ingriku, anjalari sêrat-sêrat alit-alit botên sagêd mlêbêt namung mingip-mingip, gampil dipun pêndhêt ing tiyang. Ingkang punika pakaryan post lajêng damêl wadhah (bus) wontên kalih perangan, ingkang ngandhap kangge sêrat-sêrat cap-capan, ingkang nginggil kangge sêrat-sêrat limrah. Nanging cobèn-cobèn wau dèrèng dipun sumêrêpi lêrês dening ngakathah, pinanggihipun kados ingkang sampun kemawon.
--- 1098 ---
[Grafik]
R.M.A.A. Dhipokusuma seda. Kala malêm Rêbo kêpêngkêr, R.M.A.A. Dhipokusuma, Bupati ing Pati seda wontên ing griya sakit Suwondo ing Pathi, jalaran gêrah sampun sawatawis minggu. Ingkang Bupati suwargi punika kala jumênêngipun Bupati ing Batang wontên tanggal 13 Mèi 1913, sarêng kabupatèn Batang kasuwak, lajêng pindhah dhatêng Pati, punika salêbêtipun jumênêng Bupati tampi kanugrahan bintang Officier Oranye Nassau, songsong jêne tuwin bintang mas agêng. Ingkang Bupati suwargi wau ugi dados lid Commissie pasareaning kulaarga ing Wonosobo. Mugi rohipun ingkang seda, tinampiya wontên pangyunaning Pangeran.
Saya cêtha papriksanipun. Ing bab prakawisipun tuwan Mondt, ingkang kadakwa mêjahi tiyang, saya cêtha katranganipun, tiyang ingkang rumiyin selak, sampun sami ngakên.
Wana kabêsmèn. Kawartosakên, wana ing èrèng-èrènging rêdi Prau, sanginggiling dhusun Kaliturèn kabêsmi agêng-agêngan, ngantos têlas 60 ha. jalaranipun kakintên saking kirang ngatos-ngatos. Ing sadèrèngipun punika ugi wontên wana kabêsmèn ing èrèng-èrènging rêdi Sumbing. Ingkang kabêsmèn wontên 1000 ha. Pulisi ngudi katrangan.
Pangagêng babagan pakunjaran ing Philippijnen. Tuwan Paolino Santos, pangagêng babagan pakunjaran ing Philippijnen sampun dumugi ing Surabaya. Tuwan wau sampun nyatakakên kawontênanipun pakunjaran ing tanah Indu, Eropa tuwin Amerika, ing sapunika ing tanah ngriki. Tuwan Paolino Santos mratelakakên ing bab tumindakipun têtiyang ukuman ing Philippijnen dipun cakakên padamêlan têtanèn wontên sajawining pakunjaran, kenging kêmpal anak bojo, ngantos wontên tiyang 2000, wontên 25 ingkang wêdalan pamulangan luhur. Nanging sarêng katiti, ingkang sagêd nocogi dhatêng padamêlan wau namung wontên sapalih. Mila ing bab punika lajêng pados wawasan dhatêng tanah ngriki.
Mardi Guna majêng. Pakêmpalan Mardi Guna ing Surakarta sampun madêg dangu, kathah wohing kagunanipun, nanging tumrap ngamanca dèrèng katingal. Ing sapunika wontên pawartos, Mardi Guna sampun kalêbêt ing cathêtan golongan turistên. Ing sapunika Mardi Guna tamtu badhe saya katingal, awit sajatosipun tumraping para bangsa ngamanca badhe sagêd nyumêrêpi kawontênan ingkang adi-aèng lumantar saking Mardi Guna.
Mayor tiyang siti. R.M. Sugondo tuwin R. Sumoharjo, sami kaptin kaangkat dados mayor wadyabala ing tanah ngriki. Punika sampun kagolong pangkat luhur ing babagan militêr.
Dados Advocaat tuwin Procureur. Mr. Luat Siregar, kaangkat dados Advocaat tuwin Procureur ing Raad van Justitie ing Medan.
Titipriksa kasarasan ing tanah ngriki. Dr. Turner, asli saking Amerika, benjing salêbêtipun woulan Januari 1936 badhe dhatêng tanah ngriki. Doktêr wau utusanipun "World Federation of Education Associations" ing Amerika. Dene pêrlunipun badhe nyumêrêpi bab tataning kasarasan ing tanah ngriki. Dr. Turner punika lampahipun angubêngi donya.
Wowohan ing blèk. Sampun sawatawis wulan Ir. Merz ing Departement van Economische Zaken dhatêng Amerika, pêrlu nyatitèkakên ing bab pandamêling wowohan ing blèk. Ing sapunika ing Bêtawi wontên osik badhe damêl wowohan salêbêting blèk. Hoofdbestuur I.M.I.W. gadhah pamroyogi, supados têtanèn alit bangsa Walandi ing Batu supados ada-ada damêl wowohan salêbêting blèk. Ing salajêngipun Departement badhe paring panimbang.
Dhukun enggal. Ing Nganjuk wontên dhukun enggal nama tuwan Yusuf Purwaka, wêdalan pamulangan architect ing Bandung. Tuwan wau nindakakên padhukunan anjampèni tiyang sakit. Tiyang ingkang dhatêng jêjampi kathah sangêt. Jampinipun awarni toya limrah kanthi abên-abênan ingkang kapurih pados piyambak. Saking kathahipun tiyang ingkang dhatêng ngantos wontên ingkang sumaput, jalaran saking suk-sukan. Ing margi manawi badhe malêbêt wontên sêratanipun mungêl "sirêp". Dene manawi mêdal, mungêl "sujud".
Mèngêti adêging station Tugu. Ing tanggal 31 Augustus punika, int station Tugu ngawontênakên paargyan agêng-agêngan, mèngêti adêging sêtation sampun 60 taun.
Ngawisi b


text: Mbalik Tattoo kanggo bocah-bocah wadon


text:
.
Duration of treatment bisa beda-beda, nanging rata-rata butuh 2-3 minggu.
Ing Eropah kulon lan negara-negara CIS, obat sing paling umum sing diwènèhaké yaiku Miramistin, Cetylpyridinium Chloride, Triclosan, Chlorhexidine Bigluconate, Hexetidine, Sanguirythrin. Sapérangan antiseptik iki, saliyane ngurangi sifat patogen saka jamur lan mbantu ngurangi kontaminasi rongga lisan kanthi jamur, uga nyegah fenomena inflamasi.
Mirip analogi Miramistina
Tabel "Obat-obatan kanggo perawatan infèksi jamur saka rongga lisan lan sudhut tutuk":
Obat Skema Assignment
Tantum Verde (semprotan, solusi, lozenges) Semprot: 4-8 kali dina kanggo wong diwasa, saben 1,5-3 jam, bocah 6-12 taun 4 dina, nganti 6 taun - ing tingkat 1 dosis kanggo saben bobot awak 4 kg.
Solution: 1 tablespoon (15 ml) saka mouthwash utawa tenggorokan saben 1.5-3 jam.
Tablet: siji kaping 3-4 dina.
Novosept forte (semprotan, lozenges) 1 dina kanggo ngisep saben jam 2-3, semprotan irigasi 3-4 kali dina
Solusi Lugol Ngilekake banyu 3-4 kaping dina, aplikasi mucous
Digluconat klorheksidin 6-8 bilasan kanggo 1 menit (10 ml.)
Sanguirythrine 2-3 irigasi saben dina
Oralcept Obat kasebut disemprotake menyang rongga lisan saben 4-6 jam.
Solusi banyu saka aniline pewarna 3-4 kali dina, duration 1-2 minggu (sampeyan bisa ngulu lan bebarengan sanitize esophagus saka jamur )
Fukortsin , ijo lan fuchsin sing apik Ditrapake kanggo perawatan jasper mycotic.
Antimikotik lokal
Kanesten (krim) Aplikasi kaping 2-3 dina
Nystatin (ointment utawa banyu suspènsi) 4 aplikasi dina kanggo 30 menit, winih kanggo 1 menit. (ing siji wektu 5-10 ml.)
Amphotericin Mbilas lan aplikasi kaping 4 dina kanggo 1 ml.
Clotrimazole (semprotan) Pengairan mucous
Candide utawa Clotrimazole 1% solusi lisan Priksa karo farmasi sadurunge tuku - solusi khusus kasedhiya sing bisa mbilas tutuk.
Antimikotik kanggo terapi sistemik
Fluconazole 50-100 mg. saben dina (durasi - 10 dina)
Itraconazole 100-200 mg. saben dina (durasi 7 - 10 dina)
Ketoconazole 200-400 mg. saben dina (durasi - maksimal 10 dina)
Nizoral 10-14 dina sapisan dina esuk sajrone mangan kanthi dosis 200 mg. (kontrol ing ati lan fungsi ginjel dibutuhake)
Diflucan 10-14 dina dosis 50 nganti 200 mg. ing wayah esuk
Orungal 15 dina saben kapsul saben dina sawise mangan lengkap
Sajrone perawatan kandidiasis lisan, panyakit sing ditularake kudu diobati. Kajaba iku, resepsi penting:
Obat sing normalake flora microbial usus ;
Obat karo tumindak immunocorrective;
Obat, ngilangi inflamasi lan nyumbang kanggo pemugaran saka epitel.
Terapi obat candidiasis lisan lan sudhut tutuk kudu digabung karo elektroforesis, phonoforesis, terapi kuarsa. Ndadekake dalan candidiasis lan ngresiki reaksi inflamasi phytotherapy (rongga lisan irigasi karo broths obat herbal - yarrow , sage, chamomile, lan wort St. John ).
Minangka sampeyan bisa ndeleng, Arsenal agen antijamur banget nyengsemake. Nanging, candidiasis minangka penyakit insidious, lan efek terapeutik perawatan ora tansah diamati. Kajaba iku, ana asring ana kambuh saka infeksi ragi .
Mulane, aja nglakoni obat. Dokter spesialis (dokter gigi, ENT, utawa, ing kasus sing banget, ahli terapi) bakal nulis perawatan, njupuk patologi somatik umum lan pilih nyoto ing prekara cilik tartamtu.
11.12.2014 ing 20:36
Lan sawise perawatan, penyakit ora bakal bali?
12.15.2014 ing 13:48
Anna, supaya ora bisa ngubur, kudu nglakoni kesehatan mulet, mangan kanthi becik lan ora duwe kabiasaan ala.
12/15/2014 ing 1:07 pm
Punika Tonsillor minangka perawatan kanggo kandidiasis lisan ing wong diwasa uga Imudon?
12/15/2014 ing 1:45 am
Catherine, sampeyan bisa njupuk Imudon minangka tambahan kanggo perawatan utama, nanging ora minangka obat utama. Minangka kanggo tonillore - ing kasus tartamtu iki ora mungkin sing bakal bantuan.
09/25/2015 ing 16:26
Apa cheilitis candidal duwe rasa nyenengake sing kuat banget? Nanging, aku ora duwe lip, nanging miturut ilat tengen ing oyod. Gingivitis sing dianggep kanthi alat sing apik, Stomatofita, mbantu aku kanthi cepet? Ora nggawe rasa lan cheilitis menyang mbilas? Matur nuwun kanggo jawaban.
09.26.2015 jam 05:37
Hello Ya iku bisa. Stomatofit ora dianggep bisa nglawan jamur. Coba salah siji bab-bab sing diterangake ing artikel iki, nanging nyuwun dhokter.
01/19/2016 ing 14:17
Hello Nalika jamur lebah ing cangkeme ora bisa mbenerake ulkus ing ilat sing ana ing pinggir endhog?
01/19/2016 jam 14:56
Ya padha bisa. Nanging sores beda, alasan sing beda, luwih apik kanggo nuduhake spesialis.
03/02/2016 ing 14:37
Lan sapa spesialis kudu ditangani? Dentist? Therapist? Dermatologist?
03/03/2016 ing 12:41
Kaping pisanan kanggo dokter gigi, bisa uga Laura utawa ahli terapi.
03/24/2016 jam 00:15
Hello Antibiotik sing ditindakake pancef lan augmentin ing dosis maksimal, paralel-lactobacilli. Ing dina 7 dina njupuk antibiotik candidiasis muncul ing lip, 5 dina liyane. Apa ora banget ngrusak kanggo nambah antimikotik kanggo perawatan?
03/25/2016 pukul 11.00
Gunakake obatan lokal kanggo miwiti. Tablet kanggo ngombe ing kahanan iki mbebayani.
08/05/2016 ing 15:56
Hello, Ana ulkus ing pucuk ilat lan ing lambe ngisor, ora angel. Apa sing kudu dilakoni, kaya aku nyoba Futsis, nanging butuh waktu sekitar 1 taun lan maneh.
08/05/2016 ing 17:02
Yen Futsis mbantu, tegese borok disababaké déning jamur. Solusi iku kanggo waras maneh.
Kanggo nyegah, sregep untu kanthi rut


text: Arthropoda utawa kéwan mawa ros-rosan iku filum kang gedhé dhéwé ing donya sato kéwan lan nyakup gegremet, angga-angga, urang, kelabang lan kéwan liyané kang mèmper.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Prastawa
Lair
Séda
 9 Juni-Charles Dickens, panulis Inggris
1870


text:
Mamut iku génus gajah purba sing wis cures. Ukuran awaké luwih gedhé tinimbang gajah normal sing ana ing donya saiki. Gadhingé nglingker mbentuk kurva arah lumebu lan, ing spésies lor, kanthi rambut dawa. Mamut urip ing epos Pleistocene wiwit 1,6 yuta taun kapungkur tekan watara 10.000 taun kapungkur. Tembung mamut asalé saka basa Ruslan мамонт.
Ana kasalahpahaman yèn mamut luwih gedhé tinimbang gajah. Spesies gedhé dhéwé mamut sing dingertèni, Mammoth Imperial California, duwé dhuwur geger sakurang-kurangé 5 mèter. Mamut lumrahé duwé bobot 6-8 ton, nanging mamut lanang sing gedhé bobotébisa tekan 12 ton. Gadhing mamut dawané 3,3 mèter tinemu ing lor Lincoln, Illinois taun 2005. Sabagéyan gedhé spésies mamut duwé ukuran sapadha gedhé Gajah Asia modhèren.
Pirsanana uga
 Mastodon
Pranala njaba
 "The Mammoth Story " by Grant Keddie - an article on the Royal British Columbia Museum website
 Mammoth Site of Hot Springs, South Dakota
 The Lenape Stone or The Indian and the Mammoth , by H. C. Mercer, 1885. (searchable facsimile at the University of Georgia Libraries; DjVu & layered PDF format)
Wacan terusan
 Lister, Adrian; Bahn, Paul. Mammoths. London: MacMillan, 1994 (ISBN 0-02-572985-3).
 Martin, Paul S. Twilight of the mammoths: Ice Age extinctions and the rewilding of America. Berkeley: University of California Press, 2005 (ISBN 0-520-23141-4).
 Stone, Richard. Mammonths: The resurrection of an Ice Age giant. London: Fourth Estate, 2001 (ISBN 1-84115-518-7)
Sato kéwan
Chordata
Mamalia
Kéwan purbakala


text:
Pundhuh Perdhadha iku kacamatan ing kabupatèn Pesawaran, provinsi Lampung.
Kabupatèn Pesawaran


text:
Prastawa
Lair
Séda
1442


text: 04. Kupu Kuwi


text: PakDhe kulo nyuwun template niki nggih...


text:
Ngelmu Urip bagian 6 – Community
Ngelmu Urip bagian 6
Pilosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:
Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure. Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku 'wujud hubungan inti-plasma'. Pancer sing dadi 'inti', dene sedulur papat 'plasma'-ne. Dene anane sedulur…
← Ngelmu Urip Bagian 7
Ngelmu Urip Bagian 5 →


text:
Downloads 7 083
AlphaSim AH-1W Fitur kanggo FS2004
2. model FS2004 Full gawan kabeh fitur FS2004.
Penting sanget kanggo maca manual ing saka helikopter iki (Deleng ing menu "Mulai" "Rikoooo nambah-ons, etc.)


Beşiktaş JK
Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
Besiktas Jimnastik Kulübü (Indonesia: Klub Gimnastik Besiktas) inggih punika sèbuah klub olahraga Turki. Tim sepak bola klub punika inggih punika salah satunggaling tim ingkang agèng ing Turki. Klub olahraga profesional dipundiriakèn ing taun 1903 ing distrik Besiktas ing Istanbul, Turki. Klub punika inggih punika klub olahraga kawiwitan ing Turki. Klub punika nggadahi cabang ing katah cabang olahraga kalèbèt sepak bola, bola basket, bola voli, bola tangan, atletik, tinju, gulat, catur, bridge, senam, dayung, tenis meja, Paralimpik lan sepak bola pantai. Kandang Besiktas inggih punika BJK Inonu Stadium kaliyan kapasitas 32.145 panggènan linggih. Klub terakhir kali menangaken Liga Super Turki ing musim 2008-2009, ugi nyèrat raihan gelar ganda saksampunè menangi Piala Turki. Sanesipun punika, Besiktas JK inggih punika tim Turki paling suksès ing koefisien UEFA.
Klub punika nggadahi rivalitas tradisional kaliyan Fenerbahce lan Galatasaray.
Bab lan Paragraf
Skuat[sunting | sunting sumber]
Cathetan: Gendéra nuduhaké tim nasional pemain miturut peraturan FIFA. Pemain bisa waé duwé luwih saka siji kewarganegaraan.
Dipunampilaken[sunting | sunting sumber]
Cathetan: Gendéra nuduhaké tim nasional pemain miturut peraturan FIFA. Pemain bisa waé duwé luwih saka siji kewarganegaraan.
Dipensiunaken lan mboten dipunangge[sunting | sunting sumber]
- 12 – Pendukung tim
- 16 – Tak pernah dipunginaaken amergi rivalitas kaliyan Bursaspor
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Football First Team. Beşiktaş J.K.. Diakses pada 15 November 2011.
- ^ Beşiktaş JK. Uni Sepak Bola Eropa. Diakses pada 15 November 2011.


Guide Lengkap Kanggo Pemula Lelungan menyang Vietnam
Lelungan ing Vietnam mesthi bisa nantang ing wektu, nanging ganjaran saka njelajah negara sing kaya mengkono iku luwih gedhe tinimbang usaha. Sampeyan bakal lali kabeh babagan lalu lintas lan penipuan occasional yen sampeyan ndeleng dicokot saka negara!
01 saka 08
Informasi Umum
- Jeneng resmi: Republik Sosialis Vietnam
- Wektu: UTC + 7 jam (12 jam ahead Wektu Standar AS Eastern)
- Kode telpon Country: +84
- Ibukutha: Hanoi (pedunung: 6.56 yuta per sensus taun 2010)
- Kutha paling gedhe: Ho Chi Minh / Saigon (pedunung: 7,52 yuta per sensus taun 2011)
- Agama Utama: Buddhisme, Taoisme, lan Konfusianisme
- Mimpin ing: Tengen
- Hello: Waca carane ngomong hello ing basa Vietnam
02 saka 08
Syarat Visa Vietnam
Nalika sawetara warga negara sing dikosongake visa, warga Amerika lan wong sing seneng lelungan saka manca negara kudu entuk visa kanggo Vietnam sadurunge rawuh utawa resiko ditolak entri. Amarga tanggung jawab kanggo deport sampeyan tiba ing maskapai, sampeyan bakal dicenthang kanggo visa travel valid utawa Visa Approval Letter sadurunge munggah pesawat menyang Vietnam.
Yen sampeyan ora mabur menyang Vietnam, sampeyan kudu nyetujoni visa sampeyan ing kedutaan Vietnam ing sanjabane negara sadurunge nyabrangi daratan liwat pos pemeriksaan bates. Visa ing layanan rawuh mung kasedhiya ing bandara.
- Sinau carane njaluk visa kanggo Vietnam sadurunge lelungan.
03 saka 08
Dhuwit ing Vietnam
- Official currency: Vietnamese dong (VND)
- Uga Nampi: Dolar AS (USD)
- ATM: Ditemokake ing kabeh papan wisata. ATM ngetokake dhuwit lokal.
- Kartu Kredit: Kejabi saka sawetara conto kayata mbayar kanggo wisata, hotel mewah, utawa nyilem, nggunakake kertu kredit ora norma ing Vietnam. Sampeyan bakal meh tansah dikenani biaya kanggo mbayar nganggo plastik.
- Tipping: Nalika sawetara pengecualian ana, Vietnam umume ora minangka negara tipping. Waca liyane babagan kapan lan ngendi kanggo tip ing Asia.
Sadurunge tekan Vietnam, priksa tukar saiki supaya ora bisa dibanting nalika ngganti dhuwit.
Tip: Minangka akeh negara ing Asia, mecah wang kertas denominasi gedhe bisa dadi tantangan - ngubah owah-owahan cilik sampeyan!
04 saka 08
Listrik ing Vietnam
- Daya: 220-volt / 50Hz
- Cedhak: Wilayah wisata ing sisih kidul kerep dianggep minangka cagar budaya sing gaya-gaya Amerika, nalika hotel ing sisih lor asring nggunakake papan cithak-gaya Eropah. Panggonan cerdas nawakake outlet sing nampi kapindho gaya colokan.
Rolling brownouts lan gangguan listrik sing umum ana ing bagean Vietnam. Listrik 'resik' bisa ngrusak piranti sensitif nalika ngisi daya.
- Waca liyane babagan voltase ing Asia lan nglindhungi piranti elektronik nalika lelungan.
05 saka 08
Miwiti Vietnam
Mlumpat menyang Saigon (kode bandara: SGN) asring luwih murah tinimbang mabur menyang Hanoi. Bandara Internasional Tan Son Nhat ing Saigon nangani 75% lalu lintas udhara internasional ing lan metu saka Vietnam.
- Waca liyane babagan mabur menyang Vietnam .
- Waca kabeh pilihan kanggo njupuk saka Saigon kanggo Hanoi dibandhingake lan dirating.
Yen sampeyan miwiti perjalanan ing Saigon, sampeyan bisa mlaku saka kidul menyang lor liwat bis, sepur, utawa pesawat. Nalika lelungan saka Saigon tumuju Hanoi dadi luwih dawa, jalur Reunifikasi Express minangka cara sing ayu lan nyenengake kanggo ndeleng pedesaan.
- Apa Ho Chi Minh utawa Saigon bener ngomong?
06 saka 08
Akomodasi ing Vietnam
Vietnam minangka bagéyan utama Banana Pancake Trail sing sibuk liwat Asia Tenggara, supaya sampeyan bisa nemokake akomodasi sing dumunung saka hostel backpackers menyang hotel sing lengkap. Pilihan kanggo turu beda-beda sajrone rega lan kemewahan. Kanggo paling akeh, akomodasi budget paling murah uga ana ing ndhuwur sing ditemokake ing negara tetanggan.
Tip: Hotel asring dhuwur lan sempit kanggo nyegah pajak adhedhasar volume tanah sing dikuwasani. Malah budget hotel prasaja bisa jembaré enem utawa luwih kanthi mung sawetara kamar ing saben tingkat. Pelancong kanthi alangan mundhak alangan kudu njamin yen kamar ing lantai lemah utawa lift bisa digunakake sadurunge pesenan.
Wilayah pengembara anggaran ing Saigon dumunung ing sekitar Pham Ngu Lao ing Distrik 1.
- Ndeleng apa sing bakal ditemokake saka akomodasi ing Asia .
- Sinau carane mriksa hotel kanggo bedbugs .
Tip: Sawise akomodasi wis disusun - paling sethithik kanggo wayah wengi utawa kaping pindho - bakal menehi katentreman luwih akeh, utamane sawise penerbangan panjang utawa nalika teka sawise peteng ing wilayah ora pati ngerti. Nyedhiyani driver taksi alamat tartamtu bakal mbantu supaya ora kerep cilik uga.
07 saka 08
Nalika arep lunga
Cuaca ing Vietnam beda-beda saka lor nganti kidul, Nanging, sasi antarane November lan April biasane sing paling dhuwur.
08 saka 08
Great Places to See
Nalika Vietnam nduweni luwih akeh kanggo nawarake, kene sawetara panggonan populer:


text: Wus dumugi wahyaning mangsakala dumawahing kodrat saking panguwasaning Gusti ingkang murbeng dumadi, nalika samana ana titahing gusti ingkang asipat jalu tanapi wanodya,ingkang sampun sumedya netepi jejering agesang , ngancik wonten ing alan madya ,hamestuti ila-ila ujaring para kina ingkang tansah cinandhi ing angkasa, jinempana ing maruta sarta nulad marang edi endahing budaya tulus.


mangkono sabanjure, sajrone sasasi, sataun, lan sawindu.
hèr janjam, lamun ngimpi nginum aèr janjam, môngka wong iku winacakakên nginum banyuning talaga kalkaosar.
udan, lamun ngimpi andêlêng udan ora têrang-têrang ngalamat bakal olèh kapenak.
udan mas, lamun ngimpi andêlêng udan mas, ngalamat kinasihan ing wong.
Adam, lamun ngimpi wêruh Nabi Adam, ngalamat arêp dadi priyayi.
ula, yèn ngimpi andêlêng ula mandi, ngalamat satruna satrune. bakal ugulunggul. mungguhing awake (kang ngati-ati).
Allah, lamun ngimpi wêruh sarira Allah, ngalamat barang karêpe dadi, ing donya rawuh ing akerat.
apêm, lamun ngimpi mangan apêm, ngalamat arêp olèh dhuwit akèh.
omah, yèn ngimpi gawe omah têtêlu, dadi, ngalamat arêp olèh bojo tur barang karêpe dadi, 2 yèn ngimpi duwe omah gêdhe, ngalamat arêp olèh mitra wong gêdhe utawa wong tapa, 3 yèn ngimpi duwe omah gêdhe nanging banjur ditinggal, ngalamat disêngiti ing wong, 4. yèn ngimpi malêbu ing omah gêdhe, ngalamat arêp olèh rijêki.
naga, yèn ngimpi andêlêng naga ngalamat barang karêpe dadi.
--- 1 : 115 ---
Cina, lamun ngimpi kêtêmu Cina, ngalamat arêp tinagih ing utang.
ratu, lamun ngimpi wêruh nabi, wali sarta panjênêngan ratu kang wis seda, bakal ginanjar lara.
rêmbulan, lamun ngimpi omahe katiban rêmbulan, utawa katon sujud, ngalamat arêp dadi ratu, yèn rêmbulan iku katon sigar, rupane irêng, ngalamat arêp ginawe ala ing satrune.
rêgulo, lamun ngimpi sirahe wong iku dèn soki ing kêmbang rêgulo, ngalamat arêp olèh rijki kalal.
rabi, lamun ngimpi rabi mungguhing wong lanang, laki mungguhing wong wadon, ngalamat nyambut gawe èpèh.
kuran, lamun ngimpi maca kuran, ngalamat arêp olèh ngilmu.
kukus, lamun ngimpi andêlêng kukus ngampak-ampak, ngalamat arêp nêmu pakewuh (dingati-ati)
kali, lamun ngimpi adus kali banyune santêr, ngalamat dikon tapa, 2. yèn adus ing kali banyune asat, ngalamat desane arêp dipranata ing parentah, 3. yèn katone nglangi ing kali, ngalamat sabarang karêpe dadi, 4 yèn katone slulup ing kali sarta banyune krasa adhêm, ngalamat bakal nambut karyaning ratu, 5. yèn ngimpi anglumpati kali ora bali, ngalamat bakal tumêka ing janji mulih marang jaman kailangan.
kiyamat, lamun ngimpi rumôngsa ana sajroning jaman kiyamat, ngalamat luput ing pôncabaya.
kêmbang, lamun ngimpi andulu kêmbang, ngalamat bakal olèh dunya, 2. yèn ngimpi nganggo kêmbang, ngalamat kinasihan ing sasama.
kêbo, lamun ngimpi nunggang kêbo, ngalamat arêp olèh bêgja.
dirham, lamun ngimpi andêlêng dirham sigar, ngalamat arêp tukar padu, 2. yèn nêmu dirham, ngalamat panas atine.
desa, lamun ngimpi katone malêbu ing desa gêdhe, ngalamat arêp gawe bêcik.
donga, lamun ngimpi andonga utawa maca slawat, ngalamat luput ing bilai.
tai, lamun ngimpi andêlêng tai akèh, ngalamat arêp ngumpêt barang darbèking wong, 2. yèn ngimpi dodote kêna ing tai, ngalamat nandhang dukacipta
tali, lamun ngimpi wêruh tali akèh, ngalamat bakal nêmu dosa.
talaga, lamun ngimpi tiba ing talaga, ngalamat kinawruhan dening wong, nanging yèn mung sumurup talaga banyune akèh akimplah-kimplah, ngalamat arêp dadi pangulu.
tèbèng, lamun ngimpi tèbènge runtuh, ngalamat arêp kasripahan, voorb wastra ngangrang tèbènging patani
--- 1 : 116 ---
srêngenge, lamun ngimpi andêlêng srêngenge, ngalamat arêp olèh dunya agung, yèn srêngenge iku katon sigar, ngalamat ana panjênêngan ratu padudon, yèn sigare katon irêng, ngalamat arêp digawe ala ing satru.
saka, lamun ngimpi sakaning omahe rubuh, ngalamat arêp kasripahan.
sikil, lamun ngimpi sikile nganggo gêlang salaka, ngalamat arêp olèh kêbêcikan utawa kabêgjan.
sakabat, lamun ngimpi kêtêmu sakabat papat, Abubakar, Ngumar, Ngusman, Ngali, ngalamat bênêr barang karêpe, dadi sasêdyane.
susu, lamun ngimpi andêlêng susune wong lanang pindha susune wong wadon, ngalamat arêp dadi pangulu.
sapi, lamun ngimpi nunggang sapi, ngalamat arêp olèh bêgja, 2 yèn ngimpi andêlêng sapi ambêdhal, ngalamat arêp olèh rijêki kalal.
sumur, lamun ngimpi adus ing sumur, ngalamat arêp olèh kawula.
sêga, lamun ngimpi kêrêp mangan, ngalamat akèh dosane, utawa tobat maring Allah, 2. yèn katon pakumpulan mangan karo kalipah nganti warêg, ngalamat arêp dadi wong gêdhe.
sagara, lamun ngimpi nglangi ing sagara ngalamat sabarang karêpe dadi, 2 yèn ngimpi ngombe banyu sagara rasane lêgi, ngalamat luput ing pôncabaya.
sêga punar, lamun ngimpi mangan sêga punar, ngalamat bakal olèh dunya.
sêga janganan, lamun ngimpi mangan sêga janganan, ngalamat bakal olèh dhuwit karam (aja kotampani).
sabilullah, lamun ngimpi prang sabilullah, ngalamat sampurna panggawene.
widadari, lamun ngimpi wêruh widadari, ngalamat bakal dadi priyayi.
wot siratal mustakim, lamun ngimpi nguwot si ogal-agil, ngalamat bênêr barang karêpe, dadi sasêdyane.
wulu, lamun ngimpi amèk banyu wulu, ngalamat sampurna panggawene.
walônda, lamun ngimpi kêtêmu Walônda, ngalamat arêp olèh dhuwit.
wêdhus, lamun ngimpi mangan daging wêdhus abang utawa irêng, ngalamat bakal kêtêkan panyakit.
wong akèh, lamun ngimpi w


Thanks For Visiting My Blog
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Nuwun
Ingkang winantu ing pakurmatan dalasan bapak dalasan ibu guru saha rencang – rencang ingkang winantu ing suka basuki. Sahagkung rumiyin, sumangga panjenengan saha kula sami ngunjukaken raos syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, awit saking paring rahmat saha hidayahipun panjenengan sedaya saha kula tansah pinaringan kasarasan, kawilujengan, miwah kabagyan katitik ing enjang punika saged sesarengan makempal wonten ing papan mriki. Wonten wekdal punika kula badhe ngrembug babagan salah sawijining kabudayan jawi inggih menika keris.
Rencang – rencang ingkang kula tresnani, keris utawi tosan aji utawi curiga puniku salah sawijining senjata tradhisional tiyang jawi ugi dados salah sawijining lambang paripurna tiyang kakung. Keris gadah makna jantan, perkasa, saha diwasa, utawi tiyang jawi puniku kudhu tangguh, saged njagi kaluarganipun saha mbela nagarinipun.
Jaman sakniki fungsinipun keris sampun kirang, keris naming dados barang koleksi ugi kagem alat upacara saha ritual adat. Menawi jaman kepungkur, saliyanipun gadah fungsi dados senjata, keris ugi saged kagem tandha status social, jenjang pangkat ugi hadiah. Keris wonten jaman kepungkur ugi saged dados symbol paseduluran ingkang dipuntandhai upacara ijol – ijosaha keris, malah puniki dados simbol paseduluran ingkang paling inggil. Wonten praktek – praktek ingkang sifatipun mistikris dipunanggep dados jimat saha pomahan kagem makhluk gaib.
Bapak saha ibu guru, keris jawi gadhah 3 perangan utami inggih menika, skapisan inngih menika wilah utawi pesi, wilah menika perangan utaminipun keris. Ingkang kapindho inggih menika warangka, warangka puniku sarungipun keris utawi cara gampilipun wadhahipun keris. Ingkang ketigo inggih menika gaman utawi gagang, gaman menika perangan ingkang dipunasta, panggenanipun wonten ngandap wilah, fungsinipun kagem ngasta wilah saha kagem dipunasta ngagem asta.
Arusipun modernisasi, globalisasi saha westernisasi saged ngicalaken kabudayan jawi puniki ingkang luhur edi peni, kanoman kedah nambah raos tresna marang keris supados keris puniki ingkang gadhah kathah maneka bentuk saged dipunlestantunaken saengga tasih saged dipunsekseni dening putu saha wayah panjenengan sedaya saha kula. Dados sumangga panjenengan sedaya saha kula njagi saha nglestantunaken keris jawi
Wasana, cekap semanten ingkang saged kula aturaken, menawi wonten lepat kula nyuwun agunging pangaksami.
Juminten ketiban ban
Cekap semanten lan nuwun
Wassalamualikum Wr. Wb.
XII IPS 2
ALWAYS REMEMBER : _URL_


text: Kangjêng sultan alon ngandika, "Anak ingsun Ki Dipati Tuban, sira aja wani amungsuh kakangira Senapati, wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun." Continue reading Babad Tanah Djawi (15) →


ja sira kayuk bae lan aja sira sengguh yen iku uga kedadeyan saka dayaning 'karep' kang mangkono. Sayekti yen ora. Ing tembe sira bakal ingsun wulangake mungguh mula bukane dene sakabehing 'jiwaning urip' kang wus ngrasuk bebadan iku kabeh banjur padha duwe krengket saresmi. Iku sabenere kaya dene wus watak (dhasar). Mula ora padha karo dayaning 'karep' kang wus ingsun terangake iki mau, awit iku mung yen ragane lan dayaning ludira sarta rasaning badan isih madeg (melek). Tandhane dene yen ngantuk utawa turu, karep kang mangkono iku iya melu meneng. Mara sapa sing tampa tau weruh wong turu bisa mangan? Seje karo rasaning saresmi iku mau, aja maneh sajroning turu, ing sajroning kaalusan wis ana kang mengkono iku, ing tembe manawa sira wus sambada ing panggayuhe, mesthi bisa nyatakake dhewe. Ing kono mengko sira lagi pracaya sarta ngandel temenan. Dadi ora gampang diowahi sarana ujar manis utawa ora gumingsir dening pepoyok lan pamaido utawa penyedha. Samene dhisik anggoningsun amblabari marang sira. Saiki prayogane ingsun banjurne dhisik teruse katrangan ing dhuwur mau kongsi tumedhaking suksma tuwuh ing marcapada iki, nganti diarani manungsa. wis
Cethane mangkene :
Dhisike ! Sawuse bawana pepak isen-isene lan wus ana titahing Suksma kang padha ngrasuk 'badan alus' kang urip ana ing langit lan ana ing pangrantunan sarta maneh kang wus padha ngrasuk 'bebadan kasar' urip ana ing pratala utawa ing sajroning jaladri sarta banyu; titahing Suksma pirang-pirang iku mau pada daya-dinayan, rasuk-rinasuk; campuring daya iku kawawa anggendheng 'jiwaning urip' kang mentas tumedhak saka sarirane 'Guruning Ngadadi' kang isih ana ing 'jaman siddyam (nêng). Ing kono isih ngagem 'sarira suci', ananging kang rehning klumpukaning daya pirang-pirang kaanan mau, mungguh sabenere iya kanggo cawisane 'Panjenengane' kang lagi tumedhak iku. Mula dayaning pirang-pirang kaanan mau banjur anuwuhake kang minangka pangegemane 'Panjenengane' iku arupa 'cahya' apindha sesotya.
Dhek nalika samana, kaya sira wus ingsun pratelani, yen Panjenengane Guruning Ngadadi (Ywang Suksma Kawekas) iku langgeng kaanane. Dadi agemane Panjenengane Suksma kang mentas tumedhak iku banjur katut dening Panjenengane Gurunuing Ngadadi. Nanging kang rehning 'kraton siddyam' kono ora bisa kalebon saliyane Panjenengane, dadi agemane mau iya banjur kandheg ing sanjabaning kraton bae. Bareng agemane wus cumawis ana ing sanjabaning kraton kono, banjur sorot-sinorotan, daya-dinayan karo Panjenengane kang mentas tumedhak iku. Ing kono Panjenengane kasusul dening tumedhaking samburating Guruning Ngadadi. Mula kaya binuncang, konus (kendhang) saka ing kraton kono, tumeka ing kraton agem-agemane mau, banjur rumasuk ing agem-agemane iku. Ing samengko Panjenengane wus ngagem sarira kapisan, kang pinangkane saka pirang-pirang dayaning kaanan. Mula
wiwit ora suci. Iku sun arani AD-HAA-MA, mbok manawa kang diarani tembung saiki lumrahe, ADAM. wis
Sarirane (agemane) kang pindha sesotya mau diarani WAHYU. Mula diarani mangkono, karepe saka tembung 'wah' lan 'yu'. 'Wah' tegese akeh, 'yu' tegese nyawa:
mau wus sun terangake yen pinangkane saka dayaning pirang-pirang. Dene Panjenengane pribadi sarirane duk tumedhak sapisan (isih suci) iku kang diarani 'Jiwa".
Kratone Panjenengane AD-HAA-MA iku diarani 'Purwa-Pada'. Geneya diarani mangkono? Iya, marga 'Purwa' iku tegese kawitan, 'Pada' tegese palerenan utawa pandhegan. Dadi iku karepe palerenan kang kawitan.
Kang rehning Panjenengane wus ngrasuk sarira kang pindha sesotya mau, mula rerupan jagad saisine kabeh katawang sarta kalebu ing Panjenengane. Kang mangkono iku njalari saya ora sucine maneh, temahan gampang bisane kataman dening dayaning Pramana sarta sakehing kaanan kang urip ana ing pangrantunan sarta ing langit. Saupama ora kadhangan dening pangrantunan,
mesthi Panjenengane gampang katut kaserot dening Pramana. Nanging rehning panyeroting Pramana kang tekan ing kraton kono ora pati sapira, pramula iya mung timbang daya kakuwatane. Ing wusana dayaning wis
jiwa kang urip ana ing pangrantunan banjur kaya diejun. Teka samene bae dhisik ingsun arep nyumenekake (nglerenake) raganingsun. Dene liya dina manawa sira padha teka mrene maneh iya ingsun tutugake wewarah iki, wiwit dumadining karsa lan rupa lanang sarta wadon, kongsi padha tumurun ana ing marcapada kene padha ngrasuk busana wadhag sarta katrangane garwa.
Sangkan Paran #18
Pangrumpaka (Dhandhanggula) :
Kadyâ dhandhang munyâ mângsâ agring, dènirarsâ wêruh mring wêwarah, mrih ywâ kéwran pangruruhé, krâsâ rôsing tumuwuh, wêwêdharan wadining urip, kang dhihin wikanânâ, wulangnyâ Sang Wiku, ingkang kawahyâ ing ngarsâ, palasthané kari anggagas kang wuri, rasané dèn karâsâ. (Redaksi Djawa Boedi Moerni).
Kang wus ingsun terangake, panjenengane Adhaama jumeneng ing sajroning karaton Purwapada. Sarirane tansah katawang ing daya isen-isening bawana kongsi kalumpuking rupa bisa kalebu ing sarirane, sarta anjalari wuwuh kurang sucine maneh, lan bisa kataman dayaning bawana saisine kabeh. Ananging marga saka banget kandeling pangrantunan mau dadi banjur kaya dene diiyun dening panyeroting Pramana; tumuli kaceneng bali maneh dening panggendenging karaton Purwapada mau. Suwe-suwe kalumpukaning jiwa-jiwa mau tansah bisa anggepok ing sariraning panjenengane kang apindha sosotya iku. Bareng wus mangkono, kalumpukane dayaning jiwa mau kena kaserot kalebu ing sarirane. Sarehning jiwa kang lumebu iku mau wus rada akeh woworane, iya iku dayaning bawana saisine, dadi iya gampang kacenenge maneh sinerot dening Pramana


text:
, bufibf[lWohai=[cob, bwaibuburu[sVobbpbibi, binukatutí/b. [mung babo bodho nging ngrahabi | bisa êbe beda nora grêba | baya ewuh boya darbe | beda bur tan kalêbu | bêbukane nut Kangjêng Nabi | binudi nyuba-nyuba | basa sabar klêbu | budi badal wohing coba | bawa ibu burus nyoba bapa bibi | binuka atut murba ||]. Sumber: 'Dhandhanggula: kaurutakên dêntawyanjananipun', Pun Kridhasarkara', dalam Kajawèn, Balai Pustaka, 6-Okt-1928, hlm. 1384.
Macapat (Gurisa): bkub[rsHkSrb, bb/r[nN[wËk=bLb, btinCeq[whrurub, bklLiryWkg}b, bbsnTnKen[cob, bqib/khk=sinub, bau[tHnÒ|kSihtumib, bbLsB[qonM'i=k=mu/b. [baku barès aksara ba | babarane wong kang blaba | batin cêtha wèh rêruba | bakalira ywa kagrêba | bêbasan tan kêna coba | bathi barkah kang sinuba | baut entuk sih tumiba | bablas bathon mring Kang Murba ||]. Sumber: 'Gurisa mawi urut dêntawyanjana', Pun Gurisa', dalam Kajawèn, Balai Pustaka, 4-Agu-1928, hlm. 1103.
Watak tiyang: binuwang ing parang rèjèng, dinulu andalêmi, pinaranan baya na ronge. Wong jênêng agsara b [BA], iku yèn wadon amênêng, agêdhe atine, yèn ala kaliwat, yèn bêcik kaliwat, lan sri gunung sinawang têka kadohan dupi pinaranan ala. [Terbuang di karang curam, kemudian didekati, siapa tahu ada lubangnya. Penyandang nama beraksara b [BA] ini, jika ia perempuan, sifatnya pendiam lagi legawa; jika buruk, buruk sekali; jika baik pun baik sekali; seperti gunung, tampak permai jika dipandang dari jauh, tapi bukan dari dekat.] Sumber: Warsadiningrat 1892, hlm. 8-10.
Wasitabasa: Aksara b [BA], dipun wastani pôncamana, têgêsipun pramana gangsal prakawis. (1) paningal, (2) pandulu, (3) pandêlêng, (4) uninga, (5) pangèksi, wijangipun, paningal punika kawistara ing netra, pandulu punika pamawasing netra, pandêlêng punika kasatmata saking parêk, uninga punika awasing budi, pangèksi punika sumêrêp abên ajêng, pikajêngipun ingkang katitik saking coraking karna aksara b [BA], angsring [Red. asring] waskitha ing budi. [Aksara b [BA] dijuluki pancamana, lima keawasan, yakni: (1) paningal, mata yang melihat secara menyeluruh; (2) pandulu, mata yang melihat secara cermat; (3) pandeleng, mata yang melihat secara dekat; (4) uninga, awasnya budi; serta (5) pangeksi, memandang secara berhadap-hadapan. Watak kelimanya ditandakan oleh bentuk telinga yang mirip aksara b [BA]: waskita (tajam) budinya.] Sumber: Wasitabasa, Angabèi IV, c. 1900, hlm. 310-311.
Unicode: U+0042 Block: Basic Latin Nama: Latin capital letter B Huruf: B UTF decimal: 66 HTML decimal: B HTML hex: B US keyboard (Windows): Shift b (Alt 66)
Transliterasi ke huruf Latin: baGolongan: pasangan dêntawyanjanaSebutan: pasangan ba
amB|ru [amburu]: amburu lumB|= [lumbung]: lumbUG amBr [ambara]: ambOrO [fomB [domba]: dombO
Paribasan: lumB|= [lumbung]: kuru=m=ughlumB|= [kurung munggah lumbung]. Sumber: Paribasan, Aryasutirta, 1931.
Wangsalan: amBrllisihjiw [ambara lali sih jiwa] = mti [mati]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 16.
Unicode: U+0071 Block: Basic Latin Nama: Latin small letter q Huruf: q UTF decimal: 113 HTML decimal: q HTML hex: q US keyboard (Windows): q (Alt 113)
Transliterasi ke huruf Latin: thaGolongan: dêntawyanjana, aksara ilatSebutan: tha nglêgêna
qukul\ [thukul]: TukUl kuq [kutha]: kuTO a=ge[n=Qo [anggênthong]: aGg|nTOG auqikHuqik\ [uthik-uthik]: uTI? uTI? peqk\ [pêthak]: p|Ta? pepuqut\ [pêputhut]: p|puTUt
Contoh umum: qukul\ [thukul]: a_[gonÑ|aulu/jgu=wisPdk[tonÔ|kul\ [Ênggonku ulur jagung wis padha katon thukul].
Contoh umum: kuq [kutha]: [yog-ln°lmujufF[kkuqbufy [Yogya lan Sala mujudake kutha budaya].
Paribasan: a=ge[n=Qo [anggênthong]: a=ge[n=Qoau[mos\ [anggênthong umos]. Sumber: Paribasan, Aryasutirta, 1931.
Wangsalan: avC|/peqkÒ|m]pCe/min\ [ancur pêthak tumrap cêrmin] = rs [rasa]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 16.
Wangsalan: pepuqu[tM=o%}giw [pêputhut mong Prêgiwa] = jn[lok [Janaloka]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 34.
Macapat (Pucung): ¥qukulGquk\ qe/ri== fWisQff-gquk\ [qokQe[lLplsQ, q_zi=sef-wusPinsQi, qukulNisQqekQekKnFfizXnQ/. [thukul gathuk thêring dwistha dadya gathuk | thok-thêle palastha | thênging sêdya wus pinasthi | thukul nistha thêk-thêkan dadi ngalênthar ||]. Sumber: 'Caraka Wêdhar: Sinawung sêkar Pucung', Saraya, dalam Kajawèn, Balai Pustaka, 12-Jul-1930, hlm. 893-894.
Macapat (Gambuh): qrikKnHi=k=gquk\ qrqkKnMqinirmquk\ qriqikKnM'ihwsKiqk=kineqik\ qqikilLnQÍkpequk\ qqukulLnK=gum[qok\, [tharikan ingkang gathuk | tharathakan mathinira mathuk | tharithikan mrih waskitha kang kinêthik | thathikilan thêr kapêthuk | thathukulan kang gumathok ||]. Sumber: 'Kaurutakên Carakan Supados Gampil: Gambuh', Ki Gambuh, dalam Kajawèn, Balai


text:
Bringin kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Moramo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
. Bungkusan mori putih kang mambu wangine kembang kubur. Githoke Bima krasa mengkorog sakurungan pitik. Ewasemono kanthi ditatag – tatagake dheweke nyambung pitakone:
- Kuwi apa ?-
- Maesan.-
Plas, paraga kaya mayit iku musna.
Tamu paraga mayit ingkang mbekta maesan medal malih ing sanes wekdal. Bima ugi sesambetan kaliyan tamu menika. Bima ngadhepi tamu menika kados dene tetepunganipun. Maesan ingkang dipunbekta menika maesan kangge Niken Retnani, ingkang dereng dipunparingi tetenger ing pasareyanipun, amargi piyambakipun dipunpejahi. Bima dipundhawuhi supados nengeri pasareyan Niken kanthi maesan menika. Niken Retnani menika lelembut tetepungannipun Bima ingkang asring mbiyantu piyambakipun.
Swara iku isih ngumandhang banter. Sajake swara kaya ngono iku bisa mulihake otot bayune Bima. Dheweke ngadeg. Kaya lakune wong sing ora waras, Bima hanyug – hanyug marani kamar pendhapa. Ing korsi kang ngupengi meja marmer ing pendhapa iku wis ana paraga kang ngenteni. Mayit urip kang ngedhep bungkusan mori putih. Kaya tumrap mitrane sing ditepungi Bima ngadhepi tamu sing nggegirisi iku.
- Wis uwe mas ?- ngono Bima nyapa. Swarane kaya metu saka bolongan irung.
- Aku ngeterake maesan. Tampanen.-
- Kanggo sapa ?-
- Niken Retnani.-
- Neng ngendi ?-
- Dheweke dak kubur ing lempenge gunung. Aku ora oleh menehi maesan. Ning …. – Tamu iku musna.
Nalika Bima saweg mbetahaken pambiyantunipun lelembut Niken, Bima sambat sebut naminipun Niken, nanging Niken ngrisak sesambetanipun kaliyan Bima. Niken ingkang waunipun boten purun maujud kanthi rerupan aslinipun,
samenika piyambakipun maujud rerupan aslinipun, inggih menika jrangkong. Sajatosipun memedi menika sampun boten gadhah wujud fisik, satemah Niken menika dumunung ing slimut. Memedi ugi saged ceblok tresna, kados Niken ingkang ceblok tresna dhateng Bima. Kedahipun, tiyang menika sampun ngantos pitados dhateng lelembut, menapa malih sambat sebut nyuwun pitulunganipun. Tiyang kedah saged eling marang Gusti Ingkang Maha Kuwaos, ingkang saged mitulungi tiyang ing alam dunya. Cuplikan novel kasebat wonten ing ngandhap menika:
- Niken, ...... aku njaluk tulung ...... dhik. Niken. Kowe ana ngendi ?- Ngono sambat sebute Bima karo isih krukuban slimut.
- Sapa sing sudi mitulungi wong lanang sing ora setya ?-
Cekekal, Bima tangi. Slimute dibuwang sebrung. Awit cetha swara sing mentas dirungu iku swarane Niken sing banget diarep – arep meh rong minggu iki. Dheweke nguwasie asale swara. Nanging ..... sakala ambegane mandheg ana ing gorokan, barang weruh ing korsi cedhak lemari makan ana rerupan kang ora karuwan wujude. Nalika Bima isih kaku kaya ngono iku, rerupan sing ngggegirisi iku mbukak lambene. Cumeplak kaya swarane jepaplok banjur keprungu swara mbengingine jaran mbeker.
- Kowe kandha tresna marang aku. Nyatane kowe ngapusi ..... hiihihihihihehehehhhh.- jrangkong urip sing ilate mele – mele iku ngadeg. Hanyug – hanyug marani Bima. Bima mundur menyang pojok dipan.
- Ajaaaaaa ......uhhhh.- bima mbengok sakayange.
Plas rerupan iku ilang. Lan Bima ambruk terus ora eling purwa deksina.
Data ing ngandhap menika ngandharaken bilih Mustamar abdi Narpaten ingkang dipunselong dening lelembut. Mustamar saha Bima dipunbekta dhateng Pulo Kambang dening Baskoro rayinipun pak Untara. Baskoro menika tiyang ingkang sampun nilar dunya. Ing margi, Mustamar pinanggih kaliyan Pak Narpati ingkang sampun nilar dunya. Pak Narpati nilar dunya boten sampurna.
Piyambakipun tindak dhateng dalem Narpaten kangge mendhet segawonipun.
Roh tiyang ingkang nilar dunya boten sampurna ugi kalebet lelembut.
- Saka ngendi kowe Mar ?- pitakone pak Untara gugup.
- Saking dhusun Pulo Kambang pak. Ngeteraken mas .... Eh ..... – Mustamar ujug – ujug ketara pucet. Kaya lagi kelingan apa – apa. Dheweke nyawang sedhan sing mentas dilebokake ing garage.
- Kowe ngeterake Baskoro ?- pitakone pak Untara mancing.
- I ........ ing-gih- wangsulane Mustaar gugup.
- Apa kowe ora kelingan ?-
- Eh... nembe samenika kula kemutan yen mas.... Baskoro sampun ....- Sopir iku ora bisa nerusake rembuge. Agahan pak Tipan maju terus nampani anggane Mustamar sing geyang – geyong arep tiba. Dituntun digawa mlebu ngomah. Tekan kamare pak Untara, Mustamar diombeni. Bareng Mustamar ketara wis bisa nentremake ati, pak Untara lagi wani ndangu.
- Kowe rumangsa dijak menyang ngendi ?-
- Dhateng padhusunan ingkang reja sanget. Wonten ngrika mas Bima dipun peksa dados manten. Dipun angsalaken lare estri ingkang nama Niken Retnani. Mas Bima moplo. Mas Bima lajeng dipun cepeng tiyang kathah terus dipun rangket. Waunipun kula inggih badhe dipun rangket. Nanging kepala dhukuhipun menging. Lajeng kula kapurih wangsul. Wonten margi kula pinanggih tiyang sepuh rupinipun kados panjenengan. Tiyang sepuh menika nembung badhe nunut perlu badhe mendhet segawonipun ingkang dipun tilar wonten dalem ngriki.-
Ora krasa pak Untara ngetokake eluh. Pak Tipan uga katut kembeng – kembeng. Saka lambene kawetu tetembungan lirih nanging cetha :
- Ndara Narpati. Boten nginten panjenengan seda kirang sampurna.-
Bima ingkang saged sesambetan kaliyan lelembut, pinanggih kaliyan bapakipun Niken Lestari ingkang sampun tilar dunya. Bima boten saged wawan rembug kados kaliyan tiyang ingkang lumrah. Bapakipun Niken Lestari nitipaken Niken. Piyambakipun ugi matur menawi Pulo Kambang mbetahaken nyawa kangge tebusanipun Niken Retnani ingkang sampun dipunpejahaken dening kulawarga Narpaten. Tebusan menika sajatosipun tumbal supados rohipun Niken Retnani saged tentrem.
- Aku


text:
sanjata mukmin
wus samya umangsah pupuh
wong kapir lawan Islam
Prabu Ngrujam nindhihi prajuritipun
gelare sagara bena
pirang-pirang bala kapir.
36. Gregut angebeki papan
kang minangka parang turangga esthi
lumut bandera lalayu
rata minangka tambak
para raja sekawan harsa umagut
Raja Kosar Raja Biyal
kalawan Raja Mursidin.
37. Sekawane raja Simbar
tindhii Mukmin Amir Wiradimurti
sabalanira pra ratu
miwah sakabat sanga
Kangjeng Nabi maksih neng bitinganipun
pinambengan Amir Ambyah
tan suka miyos ajurit
38. Mila tansah neng bitingan
saha bala nanging sami miranti
kawarna kang harsa pupuh
wong Islam majeng rampak
Sayid Amir nenggih gugununganipun
songsong jenar tunggulnaga
prathistha munggeng turanggi.
39. Wong kapir sareng mangrempak
kadya gerah swaraning kang ngajurit
bedhil kadya gunung rubuh
peteng kukus sundawa
awor lawan kepyaking watang kang caruk
gumrah wong kang asusumbar
tan ana kang ngucap ajrih.
40. Surake mungsuh lan rowang
sindhung awor mimis kadi gurimis
pangriking kuda ambarung
rame campuhiing yuda
wadya kapir keh pejah kang samya ngamuk
tinadhahan mring wong Islam
pating bacecer wong kapir.
41. Keh lumut astrane Kopar
wadya Islam keh kang numbak ngeneni
binendrong ing bedhil luput
balik prajurit Kopar
tanpa lumut singa kang tinumbak lampus
pinetar mriyem gelasah
lir pendah babadan pacing.
42. Mawur wadya bala Kopar
anglir gerah swaranira wong kanin
tan mangga puliha pupuh
lumayu mungkur menda
kang kacandhak tinigasan sirahipun
kadya gabah inginteran
agolong pamuking Mukmin.
43. Ngiwut ngamuk maring Kopar
saya geger kapir lumayu gendring
bubar ingkang para ratu
mantri punggawa mlajar
samya ngunsgsi dhateng ing bitinganipun
pan saha atangkep lawang
mariyem pinasang nginggil.
44. Wong kapir samya melabar
mimisira tinumpuk kadi wukir
prajurit Islam buburu
anglut mring pambitingan
kang kacandhak tiyang kapir kathah lampus
binedhag lir buru ayam
kadi anumbak cicindhil.
45. Sareng celak pambitingan
wadya kapir angedrel saking nginggil
gumrudug mimis lir jawah
kedhik tatu wong Islam
pan anracak wong Islam teguh atimbul
kagutuk ing mimis kontal
tibeng tebih wangsul malih.
46. Mung kuda kang akeh pejah
ingkang jangga tugel kena ing mimis
wong Islam pambedhilipun
langkung denira sayah
maju-maju katulak mimis lir jawuh
mimise awarna-warna
sawat weneh gutuk api.
47. Weneh rante aranira
kang saweneh ingaran bolang-baling
Sayid Amir langkung bendu
ambanjelaken wadya
ingkang wadya nanging sanget sayahipun
campuh enjing ngantya awan
celak pambitingan kapir.
48. Bagendha Ambyah umangsah
sarwi ngetap Amir ingkang turanggi
sakabat tiga kang tumut
Umiyah Sahut lawan
Mungawiyah kalawan sira sang Fakur
kanem lan sawadyanira
Lamdahur lan Umarmadi.
49. Tanapi sang Raja Maktal
samya ndherek neng kuda mlipir biting
wong kapir pambendrongipun
mimis rante tan angsal
pan satunggal wong kapir tan ana metu
hebat ningali Jeng Ambyah
asigit sura sinekti.
50. Jeng Amir ngasta kang panah
singa mungal kacundhuk kang jemparing
sangsaya kathah kang lampus
samya aling-alingan
pambitingan jinemparing dhungkar lebur
kang bebeteng dhungkar bongkar
kapir kaplesat keh mati.
51. Wong kapir gugur ing manah
kirang kedhik bedhah kang punang biting
nulya kasaput ing dalu
kondur Bagendha Ambyah
samya daut wong Islam sadayanipun
sarawuhnya pasanggrahan
lajeng sowan mring Jeng Nabi.
52. Kalihnya jabatan asta
Kangjeng Nabi tanya solahing jurit
sadaya pan sampun katur
sasolah bawanira
Kangjeng Nabi kang paman nulya rinangkul
suka gunge pra sakabat
ningali Bagendha Amir.
53. Jeng Nabiyullah ngandika
yen marengi paman ing benjing-enjing
manira atumut pupuh
tanapi pra sakabat
sabab sampun tuwan mangsah kala wau
menggah pratikeling lampah
mangsa borong paman Amir.
54. Owel anganggur kewala
wong Madinah dene dereng jurit
kang paman umatur nuwun
kuneng ganti winarna
kyana Patih Baktiyar kang neng kadhatun
sapengkerira Sri Lakat
akarya upaya sandi.
55. Sang retna putri ing Madyan
wus ginambar ing pasang semu mirip
wus sami ing warnanipun
ingkang kinarya pethak
tluki Jenar binusanan abra murub
tur agemira sang retna
duk kalane Sri Bupati.
56. Lerep aneng kadhatyan
nenggih ingkang kinarya busanani
miwah ageng alitipun
dedege sang kusuma
datan wawang wus sami lamun dinulu
pasang jaite kang netra
tanapi manising lathi.
57. Wus tan kalih lan Sang Retna
yekti kembar mukanira bisa ngling
dene asta kananipun
cinepengan nuwala
badhe katur dhateng Lakat Sang Aprabu
kaya murca kinedhepna
kapranan sumbaga dhesti.
58. Kemunah Patih Baktiyar
dhasar wegig serta panjurung eblis
linenggahaken amungguh
munggeng kursi kumala
linebetken ing joli tansah kinurung
lalangsene tundha sapta
sinusulken mring Sang Aji.
59. Wus lami denya neng marga
cinarita ing mangke sampun prapti
kang mbekta sampun winuruk
dhateng Patih Baktiyar
atas aneng ngarsanira sang lir santun
pun juru taman kang nama
dutane Baktiyar patih.
4. RAJA LAKAT KASMARAN DHATENG GOLEK TETIRONIPUN PUTRI MEDAYIN.
ASMARADANA
1. Kasmaran Sri Kusen nangkil mring sagunging para raja Bardanas neng ngarsa katong Malikus Kabir lan Barak samya aprenah kanan wus sadinten Sang Aprabu neng tarub agung sineba.
2. Anganti utusan prapti kang saking Bandar narendra sanjata kalangkung rame dhasare ngerobi lawan nenggih wau kang aprang wit enjing ng


Oreo
Oreo ya iku jeneng dagang jinis biskuit sing diprodhuksi dening Nabisco. Oreo pisanan digawé ing taun 1912. Oreo dumadi saka rong biskuit coklat kanthi krim putih ing tengah. Salah siji cara populer kanggo mangan Oreo ya iku nyelupke ing susu.
Kajaba iku oreo uga digunakake kanggo bahan mentahan kanggo panganan liyane, kaya ta susu kocok lan es krim.


Meh sepuluh taun kepungkur wong pisanan ketemu metu bab teknologi blockchain. wiwit, wakil industri beda wis ngawasi pembangunan teknologi iki kanggo nemokake nggunakake kanggo ing kothak. Menapa malih, perusahaan paling mantep sing gabung menyang boloan kayata Enterprise Ethereum Alliance (EEE), R3, lan Project Hyperledger, kanggo nggawe solusi basis blockchain anyar. Kita arep kanggo nuduhake panemu saka ahli ing pangembangan blockchain ing 2018, lan kang perusahaan sing planning kanggo ngleksanakake teknologi anyar ing mangsa cedhak.
Blockchain Teknologi Mbangun
Minangka Forbes nyariosaken blockchain bakal duwe masalah mbek mawiyar kanggo cara juragan netepke calon lan isi lowongan. ing 2018, bakal ana akeh platform ing pasar padha APPII, kang menehi kedhaftar karo "pinter" profil ing jaringan blockchain. Ora mung bakal profil iki ngemot kedhaftar CVs, nanging uga informasi bab manfaat karir lan prestasi, sertifikat saka saingan program pendidikan lan informasi penting sembarang. Kejabi, institusi pendidikan lan juragan bakal duwe akses menyang profil kanggo konfirmasi informasi iki, mangkono nggawe iku kanthi dipercaya.
Laporan anyar saka IDC Health Insights - riset lan tenan Consulting - cathetan sing ing sabanjure sawetara taun teknologi blockchain bakal digunakake ing akeh wilayah saka kesehatan. sinau "cuaca donya industri kesehatan 2018" prediksi sing taun sabanjuré 20% organisasi bakal aktif ngembangaken blockchain proyèk. Miturut 2020 blockchain bakal digunakake ing manajemen operasional, uga kanggo ngramut database saka patients. Perusahaan Skycell iku umpamane urip saka carane blockchain lan IoT kurban chain sumber efisien kanggo industri pharmaceutical, kang kalebu pembayaran, tagihan, lan insurance.
Ing peserta wektu sing padha ing project blockchain Research Institute, kang kalebu IBM, Pepsi Co., lan FedEx, nyana sing blockchain dipun ginakaken ing industri Manufaktur lan produksi, ora bakal dadi mung instrument utama, nanging saya generasi kapindho saka revolusi digital, karo siji kang penemuan Internet. perusahaan kayata Foxconn bakal nggunakake blockchain kanggo ngawasi transaksi ing chain sumber.
Blockchain direktur ing LOOMIA Saul Lederer pracaya ing 2018 kita bakal ndeleng perusahaan carane diadegaké, sing wis ngatur kanggo mbuktekaken piyambak ing macem-macem pasar, bakal miwiti layanan pilot lan produk adhedhasar blockchain umum.
perusahaan diadegaké banget cognizant saka carane institusi sing digatèkaké ing internet ing 90s padha migunakaken dening startups web, lan padha ora arep bakal Kajaba blindsided karo rawuh saka teknologi blockchain. Padha kenal iku salah siji miwiti èkspèrimèn kanthi blockchain utawa pindhah cara blockbuster sing.
Thanks kanggo blockchain, nggunakake kontrak pinter bakal ngganti banget. Paling panas IT buta IBM, American Insurance Corporation AIG, lan perusahaan financial Standard Chartered PLC rampung testing pilot saka basis blockchain "pinter" privasi insurance internasional. Kanggo pisanan blockchain lan pinter kontrak padha digunakake ing industri, kang luwih bakal berkembang project iki ing ukuran massive ing 2018. Oliver Bußmann iku manawa blockchain wis ganti ora mung saka sektor financial lan insurance nanging uga bakal impact industri. Ing gati, taun sabanjuré akeh perusahaan kudu ngganti model bisnis sing kanggo syarat pasar anyar.
Ing donya ing ngendi middlemen sing dadi lungse, perusahaan bakal kudu sinau kanggo mungkasi mikir ing silos lan dadi liyane mbukak kanggo dadi partners ing ekosistem utawa ing platform jembare. Iku, ing siji, tegese panentu jinis model bisnis apa padha arep - apa iku platform muter, muter produk, Sastranegara Omni-saluran, lan ing.
Oliver Bußmann - presiden ora-kanggo-MediaWiki Crypto Valley Association lan mantan CIO ing UBS - nyatet sing bank-bank luwih gedhe bakal kasengsem ing sistem pembayaran blockchain, amarga padha digodha dening kaluwihan blockchain ndadekke ing syarat-syarat Processing nyata-wektu, profil risiko, biaya murah lan transparan. pengusaha uga bilih ing 2017, perusahaan kang kagungan hak istimewa kanggo bisa karo wis mbayar liyane lan liyane manungsa waé kanggo jinis anyar saka layanan sing blockchain mbisakake, utamané yen blockchain digabungake karo IoT lan AI. Miturut Bussman, gaya iki bakal terus ing 2018, minangka laporan anyar ing Forbes nyariosaken uga. Umumé ndhelik lan pegatan saka blockchain banget migunani kanggo ngawasi nomer tau-akeh saka piranti ing IoT. Mangkono, laporan cathetan sing daya komputerisasi digunakake kanggo bitcoins mining bisa digunakake kanggo nglindhungi homes pinter saka cyber-perampok saka generasi anyar.
CEO saka inti sèl Vision, Abhishek Pitti nggambaraké ciri blockchain kang bakal mbiyantu pangembangan pangayoman data kuwat. Panjenenganipun pracaya sing ing 2018, wilayah iki bakal weruh keuntungan paling pinunjul saka pembangunan Teknologi tèknologi kados kriptografi, enkripsi, lan blockchain:
Blockchain alat kuat sing bisa nggawa owah-owahan positif ing akeh industri, lan kita duga advancements ing teknologi enkripsi lan kriptografi, gegandhengan karo blockchain, bakal resep kanggo sukses ing industri keamanan ing 2018. Kayata, ing Equifax data hack soko sing perlu luwih saka mung blockchain wis nyegah. Nalika teknologi blockchain bisa duwe pelanggan pancene mbantu njaluk liyane kontrol liwat data pribadi dhewe diduweni dening perusahaan, laku keamanan ala bakal wis ngiwa mau ngrugekke, nganggo utawa tanpa blockchain. Where fitur keamanan blockchain kang bakal nemen teka menyang dhewe bakal ing kopling karo IoT. Karo nomer tau-tambah saka piranti disambungake, 2018 kudu arsitektur keamanan blockchain kang kanggo nglindhungi aplikasi IoT lan kedhaftar saka nglanggar data canggih. Aku percaya sing 2017 mung trailer kanggo apa teka ing 2018 tengen kabeh ekosistem blockchain lan sektor.
Dmitriy Zhulin, co-pendiri INS Ekosistem, ngarepake kanggo ndeleng blockchain dadi teknologi ide digunakake diadopsi ing 2018, ganti host wutuh saka industri saka layanan financial lan toko, kanggo logistics lan medicine. Sanalika Max Kordek, co-pendiri perusahaan Lisk, pracaya kita bisa nyana akeh pembangunan ing governance jaringan blockchain ing 2018, kang kalebu mekanisme Kesepakatan anyar lan prinsip dianyari kanggo nggawe pancasan gegayutan nginggilaken jaringan:
Kanthi Bitcoin kang Panganggo Aktif Soft Fork (UASF), utawa mekanisme Kesepakatan Lisk kang delegated-Proof-of-Stake, kita bisa nyana solusi mangsa sing nggawe pancasan wigati bab mangsa proyek. Ing Jeksa Agung bisa ngetokake saka kaukur bakal topik panas liyane terus menyang 2018. rancangan blockchain saiki sing isih lagging konco yen dibandhingake kanggo kecepatan transaksi ana dening saingan tradisional kayata VISA utawa MasterCard. industri kudu golek solusi anyar lan ngoptimalake kode