Akhir-akhir ini blogwalking ke blog teman-teman lagi banyak yang membahas tentang ibu atau ayah atau keduanya. Gk bisa enggak aku jadi inget my mom…
Aku ingat pernah menulis tentang cinta ibu dan ayah di blog sebelah. Judulya katresnan sejati. Kubaca lagi dan aku mrebes mili… Kubagikan buat temen-temen ya apa yang pernah kutulis dulu waktu bulan Desember 2007.
Katresnan Sejati…
Dinten Ibu dipengeti saben tanggal 22 Desember. Nalika wonten rerembag bab punika kaliyan rencang, kulo kemutan ibu ingkang sampun kondur marak sowan wonten ngarsanipun Gusti. Inggih linuber lan jembar tresnanipun ibu dateng putra-putranipun. Inggih tresno ingkang sejati ingkang diparingaken ibu dateng bapak, sigaraning nyowo. Tresno punika ingkang ndadosaken gesang tansah ayem tentrem, susah, seneng saget dipun raosaken kanthi ayem.
Ibu, ingkang sampun ngandut kulo, ingkang ambabaraken kulo kanthi rekaos, ingkang sampun nglantaraken kulo ngantos dumugi ageng, mandiri kados sakmeniko. Ibu ingkang tresno kalian putra-putranipun ngagem caranipun piyambak. Ibu sanes tiyang ingkang kalem, sabar, utawi lembut. Ibu kulo punika tiyang ingkang galak, sregep, nanging alit atinipun. Dados asring menawi wonten ingkang nrenyuhaken ibu kulo namung saget nangis. Ibu ugi tiyang ingkang tertutup. Arang crios kaliyan putra-putra nopo ingkang dados penggalihipun, namung dateng bapak ibu saget crios.
Ibu tasih alit nalika emah-emah kaliyan bapak. Seg 17 th kala semanten. Gadhah garwa bapak punika kabegjan piyambak kagem ibu. Tresno ingkang mboten dimangertosi kaliyan ibu, ibu caosaken dateng bapak. Nopo ingkang bapak paringi, ibu tampi. Nopo ingkang bapak suwun ibu caosi. Sinten ingkang ngerstosi nopo ingkang dados dalane gesang. Sinten ingkang mangertosi menawi ing tengahing bungah, bapak kedah tindak ninggalaken ibu piyambakan momong 3 lare ingkang tasih alit-alit. Nanging kolo semanten ibu tansah sabar nenggo bapak kondur. Kulo nate tanglet kaliyan ibu: ibu kenging nopo mboten menikah malih wekdal niku? Ibu namung ngendiko: "Ibu eman lan melas karo bapakmu". Punika ingkang dados ungkapaning raos tresno ibu dateng bapak. Ibu ngendiko mekaten nalika ibu gerah lan sampun mboten saget mlampah. Crios kalih mbrebes mili amargi kemutan wekdal semanten.
Sakbibar bapak kondur, ibu lan bapak milai urip saking nol. Dodos bakul titih (jenang jagung). Menawi sonten mbebek jagung ngagem lumpang lan alu. Mbenjang enjang dipun ideraken. Namung cekap kagem sedinten. Mekaten teras saben dinten. Ngantos dumugi wanci bapak saget nderek buruh bangunan lan ibu nderek njait wonten pecinan. Kolo semanten ekonomi sampun radi lumayan. Saben sabtu bapak saget numbasaken susu kagem lare-lare. Lajeng bapak diparingi sabin kaliyan simbah. Bapak mboten gadhah pengalaman ngolah sabin. Ibu ingkang lare petani ingkang nderek ngolah sabin. Sekedik-sekedik bapak saget. Saben enjing bapak tindak sabin. Mangke jam 9 bapak kondur sarapan. Ibu asring nderek dateng sabin. Nderek matun, tandur, utawi derep. Malah asring nderek derep wonten sabin tiyang lan angsal bawon gabah saknyangking. Punika ingkang dados keseharian bapak lan ibu. Mangke menawi panen, bapak ingkang mbeto wonten peken diboncengaken wonten pit, ibu nyurung saking wingking lan wonten peken dipun sade kaliyan ibu. Menawi panenan polowijo, subuh-subuh bapak lan ibu sampun tindak peken. Saking mriku bapak lan ibu saget nyekolahaken 5 putra ngantos SLTA lan 1 ngantos sarjana (inggih kulo piyambak). Bapak asring ngendiko: "Bapak namung biso nyangoni kepinteran, dene bondo goleko dewe-dewe. Bapak mung biso nyekolahke nganti SLTA, dene arep sarjana sekolaho dewe." Sakmeniko sampun 3 ingkang sarjana, 1 D3, lan 1 taksih nglajengaken S2.
Ibu gadhah sakit hipertensi. Ngunjuk obat pinten-pinten taun. Sampun pijet wonten pundi-pundi, berobat nggih wonten dokter spesialis saraf. Ibu nate angsal serangan stroke sepindah, nanging saget mantun. Lajeng serangan stroke ingkang kaping kalih njalari ibu lumpuk awak sisih kiwo. Ibu mboten saget mlampah piyambak, mboten saget nopo-nopo piyambak. Bapak ingkang ngrawat ibu kanthi sabar lan gemati. Kadangkolo ibu manja kados lare alit, nanging bapak saget mangertosi sanget bilih ibu punika gerah lan bapak ngladosi ibu kanthi tlaten. Kulo mbrebes mili menawi kemutan. Enjing2 bapak ingkang makpungi ibu, mangke ibu sikat gigi piyambak lan sabunan piyambak, bapak namung nguyur toyanipun. Nggantosi ageman, nyisiri, lsp. Kulo taksih kuliah wonten Jogja kolo semanten. Mbak ingkang wonten dalem sampun budhal nyambut damel nalika ibu wungu. Mangke ibu lenggah wonten ngajeng mriksani kendaraan sliwar-sliwer wonten ratan. Bapak wonten sisihipun nyriosi babagan ingkang ndamel ibu bungah. Kagem semangat gesang, bapak asring ngendiko bilih usia pernikahan bapak lan ibu sampun badhe ngancik 50 tahun utawi kawin emas. Sampun mbayangaken mbenjang menawi kawin emas badhe ngawontenaken syukuran. Nanging dereng ngantos dugi wancinipun, ibu angsal serangan stroke ingkang kaping tigo. Lan ibu opname wonten nggriyo sakit. Sedinten setunggal dalu ibu mboten wungu. Bapak wonten sisihipun ibu. Lare-lare ugi neggo ibu, maringi pandonga lan maringi semangat kagem ibu. Nanging ibu sampun kedah wangsul. Naliko sakaratul maut, bapak nyedak wonten sisihipun ibu lan ngendiko: "Bapak tresno karo siro to Su. Wis 48 tahun bareng-bareng ora tau padu to Su. Rekoso bareng, seneng bareng. Saiki bocah-bocah wis podho mentas kabeh. Siro sing dadi ibu wis berhasil. Siro nek arep kondur wis padhang


Wikitravel
Wikitravel kuwi sawijining proyèk kanggo gawé panduan wisata isi bebas kang pepak tumrap panggonan wisata ing saindhenging jagad. Proyek iki digawé adhedhasar kolaborasi wisatawan-wisatawan saindhenging donya.
Wikitravel diwiwiti ing wulan Juli 2003. Proyek iki mingunakaké MediaWiki, kang digunakaké uga déning Wikipedia. Ananging Wikitravel dudu sawijining proyek Wikimedia. Béda karo Wikipedia, Wikitravel migunakaké lisensi Creative Commons lan ora migunakaké GNU Free Documentation License.
Wikipedia wis menangaké Webby Award minangka situs web pariwisata paling apik.
Proyek Wikitravel[sunting | sunting sumber]
Wikitravel kuwi proyek jroning 6 basa yaiku:
- basa Inggris Wikitravel
- basa Romania [1]
- basa Prancis [2]
- basa Jerman [3]
- basa Swédia [4]
- basa Jepang [5]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Wikitravel


.
Sang putri mitêrang sajak gumun: Prau tembo sing mêthuk kuwi, apa prau gawane kapale dhewe.
Sêr Blakêne sêmu bingah amangsuli kalayan gumujêng: Haiya, ta, mara, lucu apa ora iki.
Salajêngipun Sêr Blakêne nuntên andongèng makatên:
Margarèt, anggonku carita mau ana sing lali durung tak caritakake. Nalikane aku nglêbokake layang ana ing gubug, ora watara suwe aku nglêbokake layang liyane manèh, kanthi pamêling supaya layang iki, yèn arêp padha oncat, ditinggal ana ing sajêroning gubug kono. Karêpku supaya layang iki ditêmua dening Sopêlin. Nyata bisa kalakon apa kang dadi karêpku mau, anjalari Sopêlin saprajurite pisan padha bêbandhangan nuju nyang rèsturan: Kucing Klawu. Layang kang dhisik, kuwi isi parentahku marang sadulur-sadulur kang padha ana ing gubug kapriye anggone padha arêp oncat, mangkono uga isi parentah sathithik nyang Si Brig, kaptine kapalku. Parentahku nyang kaptin kapal mau, supaya kapale ngêdohana gisik sawatara. Yèn kapale kira-kira saka ing Kale wis ora katon, supaya tumuli ngêdhunake prau tembo kang kudu anjujug nyang sawijining susukan sing mung disumurupi dening aku dhewe lan kaptin kapal mau. Dene dununge susukan iki ana ing kanane Tanjung Grisnis. Ana ing kono para matruse prau tembo mau, olèh parentah kudu tansah ngulat-ulatake aku, lan sadurung-durunge wis dirêmbug, yèn aku wis awèh sasmita, prau tembo kudu marani sarta anggawa aku sakônca munggah nyang kapal gêdhe. Sajêrone mêngkono iku mau, Sopêlin saprajurite padha anjaga ana ing papan kang adu arêp karo rèsturan: Kucing Klawu.
Lèdhi Blakêne : Dadi kene kudu anjujug mênyang ing kanane Tanjung: Grisnis. Nanging kêpriye, aku saikine ora bisa lumaku. Ngandika makatên wau, sang putri nyobi jumênêng, nanging sariranipun sakojur andharodhog, ingkang anjalari sang putri kêpêksa kêdah lênggah malih.
Anguningani kawontênanipun sang putri ingkang makatên punika, sarana prasaja Sêr Blakêne namung ngandika makatên: Mêngko kowe tak gendhong, dadi kayadene: wong wuta kang dituntun dening wong lumpuh.
Ing ngriku Sêr Andre nyêla atur, inggih punika anyagahi badhe anggendhong sang putri, nanging ing sêmu Sêr Blakêne botên rila sangêt, sanadyan ngrumaosi sampun sayah sangêt, ewasamantên sang putri mêksa badhe dipun gendhong piyambak.
Badhe kasambêtan.
--- 113 ---
Nomêr 29, Taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Ngrimat Puhan
Puhan rêsik kaêcurakên ing gêndul, lajêng katutup rapêt, nuntên kasèlèhakên ing toya bêntèr, dangunipun 12 jam, sasampunipun gêndul kapêndhêt, tumuntên katutup mawi tir kênthêl. Puhan ingkang karimat makatên wau, sanadyan ngantos taunan taksih lêstantun sae.
Pigunanipun kopi
Ing sênthongipun tiyang sakit trêkadhang hawanipun mambêt pating kalênyit utawi anggônda botên eca, supados hawa wau sagêd ical, amêndhêta bubuk kopi sasendhok lajêng kabêsêma wontên ing sênthong ngriku. Kajawi punika, manawi wontên ing saênggèn-ênggèn wontên gêgandan ingkang awon, bubuk kopi wau ugi kenging kangge têtulakipun, sarana dipun ambêt. Lan malih bubuk kopi wau inggih migunani kangge anguwur-uwuri ulam daging utawi ulam toya, supados bilih karimat namung sawatawis dintên kemawon kuwawi, botên mambêt (buthuk).
Anggorèng kopi supados ambêtipun botên ical
Kopi ingkang kagorèng punika manawi sampun sawatawis dangu, sok ical ambêtipun. Murih ambêtipun wau botên ical, nalika kopi kagorèng sarta taksih bêntèr, kacarubana gêndhis batu, yèn kopi 50 bagian, gêndhisipun 1½ bagian, gêndhis punika ingkang anêsêp ambêting kopi. Kopi ingkang sêdhêng manawi kagorèng sarana pangreka makatên, sagêd dados kopi sae lan raosipun eca. Lan kenging ugi nalika kopi kagorèng, kacampuran roti tawar sapratiganipun, roti wau sadèrèngipun mawi kairis alit-alit rumiyin, lajêng kagorèng sangan. Wondene paedahipun roti wau anêsêp ambêt tuwin sarining kopi. Mila yèn kagorèng tanpa roti, ambêt sarta sarinipun lajêng ical dados kukus, makatên malih roti punika ugi angecakakên raosing kopi.
Nyai Anim.
--- 114 ---
Rêsèp Dhaharan
Podhêng soklat
Agêr-agêr 1, gêndhis 8 sendhok, soklat bubukan 1 sendhok, tigan 6 iji, pangolahipun:
Jênenipun tigan lan gêndhis dipun ublêk ingkang ngantos pêthak. Agêr-agêr dipun jur kalihan toya bêntèr 2 cangkir. Sasampunipun lajêng dipun saring lan dipun campurakên ing kêblukan tigan wau, lajêng kêblukan pêthaking tigan ugi kacampurakên. Sadaya wau lajêng dipun cithak ing cithakan podhêng. Pandhaharipun ngangge panilipla.
[Grafik]
Wujuding dhêdhaharan ingkang katata sae.
Pandamêlipun panilipla.
Mèlêk 1 litêr, tigan 4, gêndhis 4 sendhok, panili pudhêr 1 sendhok tèh, wiski, pangolahipun:
Kuningipun tigan dalah pêthakipun kalihan gêndhis dipun ublêk, mèlêkipun dipun kothok. Ublêkan tigan lan gêndhis lajêng dipun sokakên ing mèlêk têrus kaudhêg, lajêng kasukanan panili. Manawi sampun matêng lajêng dipun êntas kasukanan wiski.
Roti gorèng
Glêpung 12 sendhok, tigan 3 iji, gêndhis 2 sendhok, glêpung roti lan toya 14 sendhok, pangolahipun:


text: Ing my bank

config: jv


text:
elek saiki?
→ pimpinan wedi IS wis matèni ing gropyokan US. Al-Baghdadi ana PhD ing sajarah Islam micu rompi lampus dhiri, nyababaken piyambak lan telu saka anak.
→ Saben Kristen kudu weruh kuta Yérusalèm saka perspektif sunnat.
→ Sadaya ayat nuduhake yen sampeyan kudu nampa Gusti Yésus!
→ panggonan iku negara swarga, kita ing roh kita bisa glimpsed ing kadohan.
→ Aku wis diklumpukake akeh marasaké nyathet dening dhokter sing wis kasebut kanthi teliti, nliti iki kabeh!
Kanggo kulawarga kinasih lan kanca-kanca
→ Aja pracaya alien teka lan njupuk kita. Iku ora bener.
→ Apg29 migunakake cookie.
→ Kang warga swarga punika bab apik.
→ Pasangan Pastor Stefan lan Maria Hallman wis begalan saka YouTube.
→ Padha nglirwakake kasunyatan sing ing kabeh kaping wong pracaya yen bumi punika bunder. Malah ing Kitab Suci ngandika saka bumi babak!
Apa aku ngerti wektu karakter Israel?
→ Israel wis dibalèkaké minangka bangsa lan wong-wong Yahudi padha bali menyang tanah.
ndalang Banks
→ dadi-disebut Ica Bank ora bank nyata, lan ora bakal salah siji. Padha dadi kanggo Coop pasangan.
Gusti Yesus bali sadurunge Mangsa Kasangsaran
→ Ing Pengangkatan, Gusti Yesus rawuh kanggo pasamuwan nalika arrives ing mburi Mangsa Kasangsaran, kang nerangake karo jemaah.
→ Punika ing Absolute paling nglarani iki, carane bisa tau ninggalake angon?
→ Wis ing bab pisanan ing ngendi Paul nyebataken ajaran dhasar saka Roh Suci utawa mratobat Majelis, minangka nyebataken ing wektu sing padha apa bakal dadi pangarep-arep jemaah lan pengarepan, yaiku bali saka Gusti Yesus.
→ Pamanggih bilih pasamuwan ing abad tengahan pitados bilih bumi iki warata punika ngapusi saka Carane
→ Part papat saka Kitab cashless kongkalikong dening Cash Mung.
→ Trolls pengin kanggo nyegah wong saka kang disimpen mula sampeyan tau ngirim Feed.
Halloween - wengi kebak dhemit
→ Facts about Halloween. Halloween punika boten luwih adat pagan lawas sing ora kudu melu ing, paling kabeh Kristen. Pati lan ala iku bakal diluhurké.
→ Part telung buku The cashless kongkalikong dening Cash Mung.
→ Koran Dina iya nyenengake pastur sing maca telpon nalika Panjenengane ndedonga.
Wong sing lunga menyang neraka
→ Ing swarga, ana panglipuring. Iku panggonan solace lan nyegerake. Nanging neraka iku panggonan siksa.
Gusti Yesus nimbali sampeyan
→ program urip Christer Åberg 29 menit saka studio ngarep ing Meadow
→ Aja kita duwe pangerten paling kabeh karakter wektu - Israel?
→ Aku elinga ngandika, "dening baptisan Roh kanggo njaluk daya."
→ Saka Kitab cashless kongkalikong. Ing pangertèn modhèrn, idea jumeneng tumbas cashless umum ing taun 1949.
Seven langkah ing path iman
→ langkah pisanan ing dalan iman.
→ kedhaftar awis nggambarake minangka bayi Cilik sing ora ngerti apik dhewe.
Ora, Greta ora Antikristus
→ Aku wis email maca iki dikirim kanggo kula ngendi writer kamulyan apa aktivis lingkungan 16-taun-lawas Greta Thunberg punika Antikristus.
→ Apa sampeyan menang ing martakaké bab privasi sosial, Agenda 2030 lan ing iklim?
Tetak Yaiku Tetak ora nggunakake
→ Tetak ora bisa menehi lair kanggo maneh, nanging bisa dadi Gusti Yesus Kristus.
→ Wong-wong sing wis tilar donya ing Kristus bakal teka metu saka kubure ing slompret. Padha bakal rubah karo kita manggen.
Malle Lindberg ngiseni 90 taun
→ Waca gambar unik lan video karo Malle Lindberg!
Wong iki terus Antikristus bali
→ Apa iku sing ngemu bali Antikristus, supaya wong ora bisa muncul ing tataran donya nganti wektu kang bener?
→ Iki salah siji sing paling curious Allah ndadékaké, kaya aku wis tau wis liwat.
Kesaksian: Aku iki disimpen
→ Sawijining dina aku temen maujud sing Gusti wis saestu wungu lan juara Calvary.
Menehi Swedia Yesus
→ 29 menit dening Christer Åberg
→ Gusti Yésus ngadek nanggel kabèh manungsa.
→ Ing donya perlu Kristen kang atine sing kobong lan pangilon sing nuduhake Yesus Kristus.
→ Ana perang kasukman kanggo negara kita antarane Kristen lan Islam.
Arne Weise iku mati
→ comforter Swedenborg lan mysfarbrorn saka Donald Duck Natal Eve iku mati.
Gusti Yesus iku mung Juruwilujeng
→ Christer Åberg kang Broadcast urip 29 menit.
Female ing Walanda dianakaké tetep ing Euthanasia
→ Saiki dokter nyoba ing pengadilan lan dipunbebasaken ing applåders Cheers ing kamar pangadilan.
Yen sampeyan pengin Witness Yesus apg29?
→ Kirim mirengake opo Panjenengan, ditulis, video, gambar utawa berkas audio.
Ngluwari saka segara dosa
→ program urip Christer Åberg 29 menit kang sings, muter ing ukelele lan ngomong bab Gusti Yésus.
Aku iki kabaptis ing Roh
→ Christer Åberg ngandhani Broadcast urip dheweke carane dheweke dadi Roh Christening
Mangsa wiwitan ing swarga TV7: A negara lair ing pain
→ "Yen Israel wis Holocaust ora kedaden."
→ Kudung lan rasukan nekseni yen lagi Muslim.
Yen bakal Yesus? - Holger Nilsson
→ Holger Nilsson presents buku anyar "Nalika Bakal Yesus?" lan wuwus ing subyek.
David Wilkerson babagan gerakan iman
→ "A pastur ngandika, Wis musna supaya adoh, sing siji dina, evangelist ngadeg munggah lan ngomong, aku wis nampa wahyu saka Gusti, iku wektu kanggo miwiti nyembah Maria. Iku bakal titik ngendi."
→ Panguwasa wis dipeksa kanggo nutup pakunjaran, lan malah pakunjaran Riva, wong wis gaya dening Gusti Yesus rubah urip.
Aku iki kabaptis
→ Christer Åberg wuwus bab cara iki Ésuké
→ Kasucèn iku dadi luwih kaya Gusti Yésus!
Presiden Brasil Bolsonaro arep Ban ideologi Jenis Kelamin ing sekolah
→ kudu direksa anak sekolah saka ideologi Jenis Kelamin, nyerat Presiden Brazil Yair Bolsonaro ing Twitter.
→ buku sange Stefan Hallman kang!
A wiwitan anyar kanggo apg29
→ Ing wektu kanggo mengeti 18 miwiti rampung ing situs populer!
→ paseksi Christer Åberg kang Gusti Yésus disimpen wong.


text:
Bugangan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Wétan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Wétan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bulok kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


pating crowèt. Kèwan cecek wadon dioyok cecek lanang nang usuk umah. Cecek wadoné mlayu tapi trus dioyok gonèng cecek lanang. Suwé-suwé kecandak, gulu cecek wadoné dicokot. Sawetara buntut cecek lanangé uga trus ngglibed maring buntuté cecek wadon. Senajan buntut cecek wadoné mbanggèl-mbanggè l. Akhiré, antarané buntut kambèn buntut tumpang-tumpangan. Sauwisé kuwé, cecek wadoné latan mlayu. Cecek lanangé mung ngejor. Sing kaya kuwé, cara kèwan cecek kawin, ngendog, lan nganak.
"Kabaré si Kartijah pibèn nok?" Mbok Mirah nyuwèk sepi. Tapi sing ditakoni ora nyemaur. Malahan matané ngemu banyu. Mbok Mirah blèh weruh matané Niti, merkabak. Sebab matané Mbok Mirah wis lamur lan lampu umahé mung nganggo ceplik.
Mbok Mirah nyedeki Niti. Rambuté trus dielus-elus, ndadèkna Niti kemutan maring jenaté manèné. Sing kaya kuwé ufh! Gawé angres atiné Niti lan ora tegelé ngabari soal brita lelayuné Kartijah maring Mbok Mirah.
"Kabaré anaké enyong pibèn nok Niti?"
Niti ngunjal ambekan. Dikuwat-kuwatna perasaané. Sedelatan, matané uga mandeng maring rainé Mbok Mirah.
"Ngèten Mbok. Saduginé kula mriki, pancèné ajeng ngaturi kabar soal Kartijah…."
"Ana kabar apa nok?"
Ditegel-tegelna, Niti akhiré ngomong. "Sepisan kula nyuwun pangapurané Mbok. Kaping kalih, Mbok Mirah sampun gela. Soalipun…."
"Soalipun apa, nok?"
"Anu, anu….Mbok Mirah. Waktu Kartijah ditugasi dados mata-mata teng wilayah Kedungbantèng, piyambeké kecepeng Tentara Landa. Rencang-rencang saking Laskar Rakyat telat anggènipun nulungi. Dados saniki Kartijah sampun, sampun…."
"Sampun keprimèn nok Niki?" Mbok Mirah trus mleter pitakonan.
"Nyuwun ageng pangapurané Mbok. Yèn Kartijah niku saluguné, sampun…..sampun pe…pe..pejah. Malahan, Kartijah sampun dikubur teng Dèsa Semèdo….."
Sanalika kuwé, Mbok Mirah ora rèaksi. Mung matané kosong nrawang, tapi embuh sing disawang apa. Jelasé baé, perasaané Niti mèlu ngrasakna apa sing dirasakna Mbok Mirah. Yakuwé prasaan kèlangan, nggrentes, lan gela.
Ora kuwat ngadepi suwasana sing kaya kuwé, ujug-ujug baé Niti nyikep Mbok Mirah kambèn nangis mingseg-mingseg. Dèné Mbok Mirah, lon-lon matané mili banyu trus ndlèwèr nang pipiné sing kisut..
Apa sing dirasa bengi kiyé gonèng Mbok Mirah karo Niti, kaya-kayané dijojrot perasaan klawu. Tangis layung-layung antarané Niti karo Mbok Mirah pecah. Dèn anggoné Niti nyikep Mbok Mirah sangsaya kenceng. Sung, dèwèké ora nyangka, Kartijah sing wis dianggep dadi mbakyuné, ndisiti lunga adoh maring Arsané Pengèran. Mung diantarané rasa gela kuwé, mègin baé Niti duwé rasa untung. Yakuwé sanalika jenaté Mbakyu Kartijah mèsin urip, ora kurang-kurang mèin pitutur.
Miturut Mbakyu Kartijah, sing arané wong urip kuwé bakal duwé aji adong sering gawé apik maring jalma menungsa. Lan pituturé kuwé nganti saiki tèsih dicekeli Niti.
Sikep-sikepan antarané wong loro, embuh suwèné pirang menit. Mung akhiré ucul dèwèk. Jagad gumirat rasané kaya-kaya dikokop sepi nggegirisi. Alon-alon, tangané Mbok Mirah ngelus-ngelus rambuté Niti.
"Duh Gusti……anaké enyong semata wayang. Nyata temenan firasaté enyong. Ora pranti-prantiné enyong ngimpi. Nang umah kèné akèh wong pada kandegan pengantèné kowen. Duh Gusti….nyuwun ngapurané. Moga-moga Kartijah mlebu nang suwarga…." angluhé Mbok Mirah kambèn matané nrawang adoh.
Niti mègin nang pangkoné Mbok Mirah. Malah keturon. Ndèyan baé saking keselé campur nestapané urip sing ngintim-ngintim laka pedoté, dadi ora krasa keturon. Tembé tangi waktu ana angin nrabas mlebu umah lan dèwèké katisen.
"Sampun wayah napa, Mbok?" omongé Niti.
"Sedelat maning subuh, nok!"
"Nggih….kula badé nyuwun pamit, Mbok"
Mbok Mirah meneng. Niti menyat latana njukut bungkusan sing klalèn diwèkena maring Mbok Mirah. Ora suwé, bungkusan ditampa Mbok Mirah.
"Kula nyuwun pamit Mbok. Niki rasukané Kartijah. Kula badé pangkat saniki, soalé mpun dientosi rèncang-rèncang. Énten rembugan atur siasat kanggé nyerang Landa. Mbok….kula nyuwun idini pun" omongé Niti.
"Iya…iya. Kowen kabèh tak idini. Pesen karo komandané Kartijah, ya nok? Sangger enyong diprelokna, aja sungkan-sungkan nyambat. Enyong pèngin berjuwang"
"Nggih Mbok….kula pamit"
Anjog ngarep lawang Niti dianter. Angin tiris lan peteng dedet, ngindangi lungané Niti. Samana uga kidungé Mbok Mirah trus nggleser ngiringi langkahé Niti sing sangsaya ora katon, nembus maring asal peteng-dedeté Dèsa Kertaharja.
Ana kidung rumeksa ing wengi
teguh ayu luputa ing lara
luputa bilahi kabèh
jin sètan datan purun
paneluhan tan ana wani
miwah panggawé ala
gunaning wong luput
geni atemahan tira
maling adoh tan ana ngarah mring mami
guna duduk pan sirna…….
"Duh Gusti, anak wadoné enyong Kartijah. Sajegé enyong ngimpi kowen dadi pengantèn, enyong pitung dina pitung bengi ngidung. Bèn kowen sing lagi berjuwang slamet. Adoh sing blainé, adoh sing angkarané buta ijo. Tapi saiki, kowen wis lunga adoh……mboké ikhlas, mboké ngerti apa sing lagi tak adepi. Duh Gusti….Gusti Ingkang Murbèng Dumadi. Urip, jodoh lan patiné menungsa, pancèn ana ning tangané Panjenengan. Sejatiné


Montor mabur
Montor mabur iku kendharaan sing bisa mabur ing atmosfer utawa udhara.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Montor mabur sing luwih abot saka udhara diburaké pisanan déning Wright Sasedulur (Orville Wright lan Wilbur Wright) kanthi migunakaké montor mabur rancangané dhéwé sing dijenengi Flyer sing diluncurké taun 1903 ing Amérika Sarékat. Saliyané Wright sasedulur, kacathet sapérangan panemu montor mabur liya sing nemokaké montor mabur, antara liya Samuel F Cody sing nglakokaké aksiné ing lapangan Fanborough, Inggris taun 1910. Éwadéné kanggo montor mabur sing luwih ènthèng saka udhara wis mabur adoh sadurungé. Panerbangan pisanan kanthi migunakaké balon udhara panas sing ditemokaké sawijining wong kabangsan Prancis sing jenengé Joseph Montgolfier lan Etiene Montgolfier dumadi nalika taun 1782, nuli disampurnakaké déning wong Jerman sing jenengé Ferdinand von Zeppelin kanthi modhifikasi balon wangun cerutu sing dipigunakaké kanggo nggawa penumpang lan barang nalika taun 1900. Ing taun taun sabanjuré, balon Zeppelin nguwasani pangangkutan udhara nganti musibah kapal Zeppelin ing perjalanan trans-Atlantik ing New Jersey 1936 sing nengeri akiré era Zeppelin senajan isih dipigunakaké nyeraksi Perang Donya II. Sawisé zaman Wright, montor mabur akèh ngalami modhifikasi, saka rancang bangun, wangun lan mesin montor mabur kanggo nyukupi kabutuhan transportasi udhara.


text:
un sadaya dêdamêlan utawi kagunan ingkang [ing...]
[...kang] larapipun dhatêng sakecaning pamirêng, punika ugêripun wontên ing kawruh karawitan.
3. Kula wastani kagunan larasing pangucap, inggih punika basa pawicantênan, kados ta: ahli cariyos, ngucap piwulang lan kawruh, mardowèng Kawi, mardi basa sapanunggilanipun sadaya kasagêdan ingkang larapipun dhatêng utamining sabda pangandika, punika ugêripun wontên ing kawruh kasusastran.
4. Kula wastani kagunan larasing pangraos, inggih punika pangulahing têtêdhan, unjuk-unjukan, dhêdhaharan, jampi-jampi sapanunggilanipun sadaya dêdamêlan utawi kasagêdan ingkang larapipun dhatêng kasarasaning badan tuwin sakecaning badan, punika ugêripun wontên ing kawruh ngèlmi pamisah tuwin sêsadon.
5. Kula wastani kagunan larasing panggônda kados ta: jêjêbadan, borèh, kêkonyoh, bôngsa arum-arum sapanunggilanipun sadaya dêdamêlan ingkang larapipun dhatêng ecaning panggônda.
Wondene saking pamanggih kula kawontênanipun kagunan kita Jawi ingkang sampun gumêlar, kados ta: basa kasusastran, ukir-ukiran, bathik, dhuwung, gôngsa, ringgit wacucal, gêndhèng, gêndhing, padhalangan, tuwin sandhangan, inggih punika kagunan ing golongan, ôngka: 1, 2, 3. Punika sampun kula wastani [wa...]
[...stani] sae, utawi sampun kula wastani sampurna. Wontênipun kula wastani makatên, amargi kagunan tigang prakawis wau sampun têtêp kanggenipun wontên ing pasamuan Jawi, amung kagunan ing golongan ôngka 4, 5, inggih punika jêjêbadan, unjuk-unjukan, jampi-jampi tuwin kawontênanipun olah-olahan Jawi, punika dèrèng kula wastani sae, amargi kanggenipun wontên ing pasamuan Jawi dèrèng têtêp.
Mênggah kagunan tigang prakawis ingkang sampun kula wastani sae ing nginggil wau, punika amargi saking pangudinipun para sagêd, para êmpu tuwin para linangkung ing jaman kina kanthi papriksaning panjênênganipun Nata Jawi dalah waragadipun.
Wasana pangarang kula kula kèndêli samantên rumiyin.
Bab Kabudayan Jawi.
Sêsorahipun Tuwan Dhoktor T. Piso
Sadèrèngipun kula sêsorah sawatawis bab kawontênanipun sarta asal-usulipun kabudayaning tiyang Jawi, môngga kaparênga rumiyin nêrangakên têmbung kabudayan suraosipun sayêktos punapa.
Têmbung kabudayan punika lingganipun budaya, manawi têgêsipun, têmbung budaya: budi, lajêng malih pikir, sarta guna. Mila têmbung kabudayan gadhah suraos: kapintêran, kasagêdan. Sapunikanipun têmbung kabudayan wau kanggenipun tunggil têgês kalihan têmbung ngamônca: kultir, inggih punika samukawising kasagêdan tuwin kagunan, sarta adat waton punapa malih tata cara ingkang dados gêgadhuhanipun salah satunggaling bôngsa. Mila manawi ngangge ukara kabudayaning tiyang Jawi, punika ingkang karaosakên samukawis ing kasagêdan tuwin kagunan sarta adat waton punapa malih tata cara ingkang dipun angge tiyang Jawi, wiwit kina ngantos dumugi jaman samangke.
Sarêng ngraosakên ukara kabudayaning tiyang Jawi ingkang kados makatên suraosipun, sampun têtela kabudayan [kabu...]
[...dayan] wau wiwit jaman kina dumugi samangke kathah ewahipun. Upaminipun: ing jaman kina agaminipun tiyang Jawi agami Buda, wiwit jaman kawalean santun agami Islam. Ing jaman kina pancèn kathah adat waton tuwin tata cara ing jaman samangke sampun botên kangge. Nitik kawontênan ingkang kados makatên, kados kenging kula wastani sampun mêsthi badhe kalampahan ing têmbe wingking kabudayaning tiyang Jawi botên kêndhat badhe ewah-ewah malih. Saupami kula tandhinga adat waton sarta tata caranipun tiyang Majapahitan kalihan caraning tiyang jaman kamajêngan, ingkang samangke, bokmanawi mèh botên wontên ingkang lêstantun. Ewadene sapintêna gèsèhipun, kalih pisan mêksa kula wastani kabudayan Jawi. Mila makatên, sabab kalih pisan punika kalêbêt kabudayanipun tiyang bôngsa Jawi.
Kados-kados sapunika sampun têrang punapa suraosipun ingkang kula wastani kabudayaning tiyang Jawi makatên, inggih punika: samukawising kasagêdan tuwin kagunan sarta adat waton punapa malih tata cara ingkang dipun angge tiyang Jawi wiwit jaman kina makina ngantos sapriki, malah ingkang badhe kalampahan ing têmbe wingking.
Ingkang badhe kula sêsorahakên punika, bab salasilah utawi asal-usulipun kabudayan Jawi. Kala wau sampun [sa...]
[...mpun] kula têrangakên, kabudayan Jawi wiwit jaman kina dumugi jaman samangke kathah ewah-ewahipun. Kabudayan inggih punika kasagêdan tuwin tata caranipun tiyang Jawi ingkang sami barakan sapunika, pancèn sampun nama gèsèh katandhing kalihan kabudayan ingkang nurunakên, inggih punika ingkang bapak, êmbah, buyut, sapanginggil, sabên tiyang wontên ingkang nurunakên. Saminipun anggêr nama kabudayaning tiyang mêsthi wontên kabudayan ing ngajêngipun ingkang nurunakên utawi ingkang anjalari sapunikanipun. Kadosdene upaminipun: pun bapak kalihan anakipun, sanadyan mèmpêra mêsthi botên nate plêk sami wujudipun, makatên ugi tumrapipun kabudayaning tiyang. Ingkang ngrumiyini botên nate plêk sami kalihan ingkang kantun. Trêkadhang bedanipun kabudayan ingkang kantun kalihan ingkang ngrumiyini radi kathah, trêkadhang namung sakêdhik sangêt. Upaminipun, jaman kamajêngan ingkang samangke ewah-ewahing kabudayaning tiyang pancèn kenging kula wastani langkung santêr tinimbang kalihan jaman kina. Ewadene sanadyan ewahipun sakêdhik-sakêdhik, ngantos


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1937-10-23, #1666
Kajawèn, Balai Pustaka, 1937-10-23, #1666
Ôngka 85, Stu, Lê: 18 Ruwah, Ehe 1868, 23 Oktobêr 1937, Taun XII.
Isinipun: Pangungsêt - Pêrang-pêrangan Agêng wontên Laladan Surakarta - Kasangsaran Motor Mabur T. 13 - Pamrayogi Utawi Pitêdah Sawatawis Tumrap Tiyang Wawrat - Wulang Prasaja - Bab Pandamêling Sela Akik - Sêratipun Petruk dhatêng Garèng - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Têtêmbungan: Budi rahayu punika sabên tiyang sampun mangrêtos kajêngipun, saya saupami wontên wulang: tiyang kapurih nglampahi rahayu ing budi, punika bêbasanipun kados: mêri dipun ajar nglangi, ingkang kajêngipun ing ngriki, sanadyan tanpa dipun wulang, inggih sampun mangrêtos, jalaran saking gampiling kajêngipun.
Manawi ngèngêti katrangan ingkang kados makatên punika, sajak-sajakipun inggih sampun maton. Nanging manawi ngèngêti luhuring karahayon, kados-kados gawatipun anglangkungi.
Tumraping panggagas, rahayu punika panggenanipun adhakan, nanging angèl dipun grayang, angèlipun wau jalaran saking pun rahayu tansah sêsandhingan ingkang sairib rahayu. Upaminipun tiyang botên pasah dipun suduk, sagêd nulak sawarnining sambekala, tuwin sanèsipun, punika lajêng katingal bilih punika tiyang linangkung. Inggih kalangkungan ingkang kados makatên punika ingkang dayanipun marêmakên, ngungkuli ngandhut karahayon ingkang saèstu.
Cêthanipun makatên, saupami wontên tiyang dipun taros, pilih pundi dados tiyang linangkung kalihan tiyang rahayu ing budi, punika adhakanipun tamtu milih dados tiyang linangkung, awit punapa kalangkunganipun, nama sampun dados pasêksèn, inggih tôndha yêktinipun, kados ta dipun suduk botên pasah. Tiyang ingkang badhe sêdya awon, sawêg malêbêt dhatêng pakaranganipun kemawon sampun mêcicil. Lah badhe pados punapa.
Nanging manawi nyata mangrêtos dhatêng kajênging rahayu, pinanggihipun tamtu nglangkungi bangsaning kasêktèn wau, têgêsipun, sampun botên wontên tiyang badhe nyuduk, saking kêdayan ing rahayunipun, ing donya sampun botên wontên mêngsah. Badhe botên wontên tiyang sêdya awon, saking sampun botên wontên wiji awon.
Suraos ingkang kados makatên punika, pinanggihing sarinipun nama ngosokwangsul balêjêd. Nanging punapa inggih botên rêkaos tiyang ngêmohi dhatêng kêlangkungan, awit kalangkungan punika ingkang limrah dados idham-idhamaning ngakathah. Môngka ingkang nama golonganing kalangkungan punika ngêbaki jagad, tuwin adhakan tansah kêjumput.
--- [1330] ---
Pêrang-pêrangan agêng wontên laladan Surakarta
Sampun sawatawis dintên ing laladan Surakarta wontên pêrang-pêrangan agêng ingkang dipun senapatèni Jendral Mayor G.A. Ilgen (gambar nginggil sisih kiwa). Pêrang-pêrangan wau mindha kêdhatêngan mêngsah minggah saking Pacitan ngangsêg dhatêng Wanagiri. Wadyabala praja ngunduri dhatêng Surakarta tuwin Kartasura.
Ingkang nindhihi pabarisan praja Opêrsêtê De Veer (gambar nginggil têngah, sawêg rêmbagan kalihan andhahanipun), dene wadya mêngsah dipun tindhihi dening Kolonèl van Kasteren (nginggil têngên).
Gambar ing têngah nginggil, wadyabala ambêkta barang kabêtahaning pêpêrangan, lampahipun sêlur tansah lumintu. Ngandhapipun, wadyabala praja nglêpasi mêngsah ingkang katingal. Ing ngriku swaraning sanjata bêbrondongan.
Sisih têngên mriyêm-mriyêm pananggulang mêngsah saking gêgana. Adêging wadya wau katingal anggèning sarwa prayitna, tansah niling-nilingakên dhatêng swawara[1]
ing gêgana. Sadaya sampun ngangge topèng panulak bêbaya gas.
Kasangsaran motor mabur T. 13
Motor mabur T-13 ingkang dhawah wontên sacêlaking Ujung Awar-awar
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn bab kasangsaran motor mabur T.13. Mênggah katranganipun sawatawis makatên:
Motor mabur T.13 wau anggêgana saking Batawi badhe dhatêng Surabaya, panggagananipun ing wanci dalu, ambêkta pangagêng-pangagêng Marine Surabaya. Nalika panggagananipun T.13 ingkang cakêtan T.16, dumugining Ujung Awar-awar sanginggiling sagantên panggènaning kasangsaran kapal Van der Wijck, narajang pêdhut ingkang sakalangkung kandêl, tuwin jawah dêrês, ngantos botên sagêd sumêrêp punapa-punapa babarpisan, mila motor mabur T.13 kêpêksa badhe mandhap.
Opêrsêtê H.G. de Bruyne ingkang nêmahi tiwas
Ing kala punika motor mabur T.16 sumêrêp kalebating motor mabur kumleyang lajêng dhawah ing sagantên, nanging T.16 botên sagêd têtulung, amargi ugi manggih pakèwêd piyambak, namung lajêng sagêd mandhap wontên ing papan balêthokan. Ing ngriku lajêng têtulung sêsarêngan kalihan têtiyang ing Brondong. Nanging ing dalu wau pakèwêd anggènipun nindakakên pitulungan, sagêdipun tumandang yêktos sarêng sampun enjing, saha lajêng kêtungka dhatêngipun kapal pêrang Rigel tuwin montor mabur sanès-sanèsipun.
Pêpêthan gambar panggenan dhawahing motor mabur.
Têtiyang 9 ingkang numpak motor mabur T.13 sami nêmahi tiwas. Salajêngipun sami dipun kubur wontên ing Surabaya.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 84
Yèn tiyang damêl septietank ingkang enggal, kangge nanggulangi baksil kêras ingkang wontên ing rêrêgêd ingkang dhatêng enggal,


text:
angan ingkang dipunpanggihi inggih menika lelewaning basa *aliterasi*, *epizeukis*, *mesodiplosis*. Jinis-jinis lelewaning basa pengulangan menika dipunandharaken salabeting pirembagan wonten ing ngandhap menika.
a. aliterasi
Asiling panaliten menika ngandharaken, menawi lelewaning basa *pengulangan* menika dipunginakaken wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangat damel endah ungel saha tuturan. Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken tuladha *aliterasi* ingkang dipunasilaken saking novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Aliterasi kanthi Manpangat Damel Endah Ungel saha Tuturan
*Persamaan ungel kanthi istilah purwakanthi.* *Persamaan bunyi* utawi purwakanthi kaperang dados tigang cacah inggih menika purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru sastra (pengulangan aksara) saha puwakanthi lumaksita (pengulangan kata).
Asiling panaliten menika ngandharaken manpangat lelewaning basa *pengulangan* wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun
Yunani inggih menika wonten manpangatipun damel endah ungel saha tuturan. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa *aliterasi* ingkang manpangatipun kangge damel endah ukara ingkang dipunpethik saking novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
4) "Ya ben ilang, wong *dudu sanak dudu kadang* (KLS, 31).
Saking pethikan (4) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *aliterasi* amargi wonten tembung ingkang dipunambali wonten ing awal ingkang sami ungelipun inggih menika saking tembung "*dudu*". Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun inggih menika kangge damel endah ungel saha tuturan saking ukara menika wonten *purwakanthi guru swara* saking ukara "*dudu sanak dudu kadang*" inggih menika wonten swara vokal ingkang dipunambali menika vocal [a, u].
b. Epizeukis
Asiling panaliten menika ngandharaken, menawi lelewaning basa *perulangan* menika dipunginakaken wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* nggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangat lelewaning basa kangge damel endah ungel saha tuturan saha ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken tuladha *epizeukis* ingkang dipunasilaken saking novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Epizeukis kanthi Manpangat Ngendahaken Ungel saha Tuturan.
Persamaan ungel kanthi istilah purwakanthi. Persamaan bunyi utawi purwakanthi kaperang dados tigang cacah inggih menika purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru sastra (pengulangan aksara) saha puwakanthi lumaksita (pengulangan kata).
Asiling panaliten menika ngandharaken manpangat lelewaning basa perulangan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani inggih menika wonten manpangat lelewaning basa damel endah ungel saha tuturan. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa epizeukis ingkang manpangatipun kangge damel endah ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
5) Ing atine banjur thukul tembung-tembung saupama, saupama.....Saupama ara dheweke omah-omah maneh kepriye? Saupama Saraswati gelem dadi bojone njur kepriye? (KLS, 37).
Saking pethikan (5) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa epizeukis. Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa epizeukis amargi wonten tembung-tembung ingkang dipunambali ingkang wigatos, dipunambali kanthi urut, inggih menika tembung "saupama".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika manpangat lelewaning basa inggih menika kangge damel endah ungel saha tuturan, saking ukara menika wonten purwakanthi aksara saking ukara "Ing atine banjur thukul tembung-tembung saupama, saupama.....Saupama ara dheweke omah-omah maneh kepriye? Saupama Saraswati gelem dadi bojone njur kepriye?". Saking ukara menika wonten purwakanthi sastra menika wonten aksara ingkang dipunambali wonten ing awal tembung saupama, saupama.....Saupama saengga,
wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan.
7) "Upama..... iki upama lho Jeng.....Upama aku duwe bojo Jeng Saras, rak ana sing ngontrol pangananku, ngawasi kesehatanku rak iya ta..... (KLS, 49).
Saking pethikan (7) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa epizeukis. Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa epizeukis amargi wonten tembung-tembung ingkang dipunambali ingkang wigatos, dipunambali kanthi urut, inggih menika tembung "upama".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika manpangat lelewaning basa inggih menika damel endah ungel saha tuturan saking ukara menika wonten purwakanthi lumaksita "Upama.....iki upama lho Jeng.....Upama aku duwe bojo Jeng Saras. Wonten purwakanthi lumaksita menika tembung "upama" saha purwakanthi guru swara wonten pengulangan vocal [a] saengga, wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan.
10) Apuranen Saras, apuranen aku lan anakku....."Indrajit ngrerepa kanthi swara memelas (KLS, 143).
Saking pethikan (10) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa epizeukis. Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa epizeukis amargi wonten tembung-tembung ingkang dipunambali ingkang wigatos dipunambali kanthi urut, inggih menika tembung "apuranen".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika manpangat le

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ahan, layar bakal ganti, supaya yen sampeyan pengin nganggo JPG lan PNG, sawise ngundhuh file JPG, bali menyang kaca sadurunge lan enteni nganti tekan 0 Awit aku ngundhuh JPG sakwise aku nenggo, butuh sawetara wektu lan serius. Minangka anggota premium bisa milih bahan sing paling disenengi saka kaca telusuran lan ngundhuh kabeh mau bebarengan, padha ora perlu mbukak kaca undhuhan ing panggonane, bisa diunduh kanthi irit banget, lan karya wis maju. Aku ora bisa bali menyang anggota gratis maneh!
Sadurunge, aku nggunakake situs foto dhuwit sing dibayar, nanging biaya panggunaan saben wulan kira-kira 30.000 yen supaya aku ora bisa tetep dhuwur. Ing titik kasebut, layanan kene kaya ngapusi, jumlah sing murah lan disimpen. Senajan ora ana akeh potongan materi sing bisa ngasilake watu minangka situs foto sing gedhe, amarga bisa nggunakake telung situs ilustrasi AC, foto AC, siluet AC minangka anggota premium, materi sing meh perlu bisa diduweni tanpa kaku Puas
Mangga aja ragu-ragu kontak kita bab samubarang suntingan kayata kahanan sing durung mesthi utawa kuwatir. Kita bakal mangsuli sanalika bisa, gumantung isi isi priksaan, kita bisa entuk wektu kanggo njawab. Mangga uga dicatet yen kita bakal nanggapi pitakonan kajaba dina bisnis kita (Sabtu, Minggu, dina libur, liburan kayata liburan Taun Anyar) sawise sabanjuré dina kerja.
※ Premium anggota bisa ngundhuh sawise partisipasi. Nggabungake anggota premium lan nampa hadiah!


Martha Christina Tiahahu
Martha Christina Tiahahu dipunlairaken ing tanggal 4 Januari 1800 lan wafat tanggal 2 Januari 1818 wonten ing pertempuran seganten, ing Seganten Maluku.Yaiku piyantun wadon saka tlatah dusun Abubu ing Pulo Nusalaut. Lair kurang luwih ing taun 1800 wiwit perang ngelawan Walanda siswa 17 taun. Bapané kanthi asma Kapitan Paulus Tiahahu, piyantun kapitan saka negri Abubu kang mbiyantu Thomas Matulessy ing perang Pattimura taun 1817 lawan Walanda. Martha Christina kacatet lan bisa digolongake dadi piyantun pejuang kamardikan kang unik yaiku salah sijine wong wadon kang ngadahi semangat ingkang ndhuwur ing paperangan lawan kolonial Walanda perang Pattimura taun 1817. Ing kalangan para pajuang lan masyarakat serta kalangan musuh, panjenengané misuwur dados wong wadon kan wanen lan rela sèda ing paperangan.


text:
Wiwit tangal 1 Januari 2001, Kepulisian Républik Indonésia dipisahaké saka TNI lan migunakaké tandha kapangkatan dhéwé. Owah-owahan iki dhedhasar surat kaputusan Kapolri No. Pol: Skep/1259/X/2000, tanggal 3 Oktober 2000.
Tabel Kapangkatan Kepulisian Républik Indonésia (Polri)
Uga delengen
 Tandha pangkat militèr
Pranala njaba
 Kepulisian Républik Indonésia


text:
ah sami gumujêng yèn manggih susah sami nangis pating slênggruk, sarêng cariyos nalika dipun jiyad dhahar ulêd-ulêdan sêkul kalihan pisang dipun duduhi puhan mêntah sami gumujêng kalihan nangis, ingkang rama ibu tansah pirêna ing galih, lajêng adhêdhawuh tumuntên badhe kondur, sami kadhawuhan tata-tata, ki juragan ingandikakakên dhèrèk. Ing wanci enjing sang nata bidhal, nyare ing margi kalih dalu, wontên pasanggrahan alit onjotaning margi dhatêng pasanggrahan agêng. Kyai Patih Giripawaka sampun midhangêt pawartos ing konduripun sang prabu sarta sampun sami mêthuk dumugi ing watêsipun nagari, wontên ing margi [mar...]
[...gi] sang nata pinêthuk ing kyai patih, sang prabu andangu raharjaning praja, rawuh ing nagari lajêng pinarak sinewaka ing bangsal pangrawit, sang pramèswari lajêng malêbêt ing kadhaton, kalihan ingkang putra sang pangeran, ginarêbêg para putri êmban inya cèthi parêkan, badhaya srimpi sampun andhèr wontên ing pandhapa agêng, ngêntosi jêngkaripun sang nata saking panangkilan.
Ki juragan kakarsakakên wontên ing ngarsa nata, lênggah kiwanipun kyai patih ragi kapering, tumuntên ki juragan angaturakên pisungsung rajabrana ingkang pèni-pèni, guru bakal guru dadi, konjuk ing sang prabu mêdal kyai patih, sampun kauningan sadaya andadosakên parênging galih, rajabrana ingandikakakên maringakên dhatêng ingkang rayi sang pramèswari. Botên sarèh karsanipun sang prabu, sami sanalika punika kadhawuhakên dhatêng kyai patih.
Giripawaka, sih ingsun marang si juragan, ora awit katarik saka ênggon ingsun bungah nampani kèhing pisungsunge kang arupa êmas picis rajabrana, iku mungguhing ingsun sapele, satêmêne bungah ênggoningsun nampani pisungsunge mêmaniking atiningsun kang mung rêga rong uwang mas, iku upama ingsun walês rajabrananingsun sakadhaton ingsun kuras, ingsun paringake kabèh, iku durung nyukupi saka ajining mêmanik mau, mulane [mula...]
[...ne] pamalês ingsun mung sapele, si juragan ingsun jak milu mangan kanikmatan wêtuning bumi ing Indhu, têtêpa dadi darah ingsun (ki juragan botên nyandhak dhatêng pasêmonipun sang prabu) karsaningsun ing saiki mitraningsun si juragan, ingsun kulawisudha ingsun junjung saka ngisor ingsun sêngkakake ing ngaluhur, ingsun dadèkake bocah ingsun wadana pabeyan, ingsun paringi jênêng kaarana: Ki Tumênggung Mrêtyubeya (Ki juragan nalika mirêng pangandikanipun sang nata mêmêla anoraga ngantos mangkarag githokipun, mripat anjêrbabak wusana rêntah luhipun lajêng nangis kados pawèstri). Kyai patih lajêng andhawuhakên pangandikanipun sang nata dhatêng ki juragan kados ingkang sampun kadhawuhake anama Ki Tumênggung Mrêtyubeya. Sang nata lajêng jêngkar ngadhaton, lênggah ing pandhapa agêng karsa kalangênan badhaya srimpi, amêngakakên lawang suka, nginêbakên kori sungkawa.
Kyai patih dèrèng saos atur bab kawontênanipun karaman sarta ingkang rayi Sang Pangeran Ăndapawaka botên katingal botên kadangu, punika ragi kalêrêsan.
Enjingipun kyai patih sowan ing kadhaton botên kalayan dipun timbali, sang prabu sampun nyandhak yèn kyai patih badhe gadhah atur wados, kyai patih ingandikan dhatêng panêpèn, kyai patih lajêng munjuk: yèn sapêngkêripun sang nata wontên [wo...]
[...ntên] parangmuka dhatêng, kraman saking ing Guwasiluman, ratunipun kados ratu tiban, sugih rajabrana angungkuli kasugihanipun para ratu ing ngalam dunya, unjukipun ki patih: ingkang dados eraming manahipun tiyang kathah kasugihanipun samantên kathahipun, botên wontên tiyang ingkang sumêrêp pinangkaning yatra, sanadyan namung tansah mêdal kangge yêyasan adêging karaton, adamêl kadhaton sarta bètèng punapadene kadamêl mragadi pangipuking tiyang sami tumut gêgriya ing ngriku, suprandosipun wêdaling arta botên mawi kandhêg, punika ingkang ngeramakên sayêktos, loking kathah sagêd anggêndam yatra, badhe kawula papas kala sawêg bribik-bribik kasarêngan para putra dalêm kathah ingkang sami mirong, dados kawula namung kèndêl, tumuntên ratu kraman wau angawaki dados senapatining prang anindhihi baris piyambak lumurug mriki, kawula lajêng tata-tata samêktaning bala ingkang rumêksa nagari badhe mapagakên dhatêng mêngsah, rayi paduka Sang Pangeran Ăndapawaka kawula aturi dados cucuking lampah anindhihi baris sagolongan nacak lumawaning prang sarta pamasanging gêlar, ananging damêl kodhênging manah kawula prang namung sakêdhap rayi tuwan sampun kajodhi, sarta lajêng katawan, saya kodhêng malih manah kawula, pêpucuk prang sampun mênang têka botên lajêng angrêbat kadhaton, punika malah nulak wangsul, namung narimah ambandhang tiyang satunggal rayi tuwan, [tu...]
[...wan,] dene ingkang nama kodhêng sayêktos: rayi paduka sapunika jumênêng ratu wontên ing ngriku, ratu kraman kawula botên midhangêt, pandugi kawula ngêmu wados, awit putranipun putri rayi tuwan Dèwi Puyi sampun kaboyongan dhatêng Guwasiluman dalah ingkang para abdi jalêr èstri sadaya. Ratu kraman punika kawarti warninipun bagus sangêt angungkuli putra paduka kangjêng pangeran, ing ngrika mênang alus pindha solahing wanita, warninipun jiblès.
Sang prabu nglênggêr midhangêtakên aturipun kyai patih, ing dalêm batos sêrik dhatêng ingkang rayi kagalih malik tingal, sarta sampun nyata jumênêng ratu angêmuli ratu kraman kapêndh


text:
Karawelang iku désa ing Kacamatan Sulang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sulang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
kaya sing dakkandhakake, penyakit agresif kudu diobati kanthi agresif, dadi yen aku duwe barang sing ngancam nyawa, aku bakal njupuk ekstrak sing bisa ditindakake ing wektu sing paling cendhak. Aku mikir kudu disiapake, mula wong-wong sing bisa miwiti nggunakake efek minyak kasebut sanalika bisa, amarga dheweke bakal ngerti apa sing bakal dikarepake, yen kudu njupuk dosis sing luwih gedhe.
Pangobatan standar kanggo ngreset awak menyang kahanan kesehatan sing apik yaiku 60 gram minyak bermutu tinggi sing dikonsumsi sajrone telung wulan. Kanggo wong-wong sing wis njupuk kemo lan radiasi, luwih becik ngonsumsi 120 nganti 180 gram lenga sanalika bisa. Biasane, 60 g bisa ngobati kanker sing serius, nanging kanggo wong-wong sing wis rusak dening sistem medis, asring luwih akeh dibutuhake kanggo nyegah kanker bali lan mbatalake karusakan sing ditinggalake saka perawatan kasebut.
Sawise pasien sehat maneh, sampeyan bisa nyelehake dosis maneh menyang siji utawa rong gram saben wulan utawa kaya sing disenengi pasien; saka perspektif kita, luwih akeh luwih apik. Aja nglewati dosis pangopènan, amarga penting kanggo njaga kesehatan. A gram sasi utawa tepak dina sawise karya ing wayah sore ora muni kaya akeh nanging, miturut Rick, iku kuducukup kanggo njaga kesehatan awak.
Kajaba iku, dheweke seneng pasien nggunakake bahan alami liyane kayata wiji apel lan suket gandum bebarengan karo perawatan minyak. Saka pengalamanku, aku uga njaluk pasien mangan wiji hemp (lan menyan, mur, lan hop), amarga lenga sing ana ing kono nutrisi lan apik kanggo awak.
Rick uga percaya yen pasien kudu nyoba nambah pH awak kanthi cepet kanthi ngonsumsi semangka utawa jus lemon, lsp. Dheweke ujar manawa iki paling penting lan nindakake iki bisa menehi pasien kesempatan sing luwih apik kanggo urip.
Pasien uga kudu miwiti mangan woh-wohan lan sayuran sing luwih mentah lan mangan daging sing kurang, utamane varietas sing diproses, sing ngemot luwih akeh racun. Rick yakin banget babagan panggunaan mesin jus lan dheweke rumangsa yen dosis vitamin C sing gedhe uga bisa entuk manfaat gedhe.
Iki minangka protokol Rick Simpson lan dadi sebebe jenenge bakal dikenal ing salawaslawase. Iki bisa uga minangka panemuan paling penting ing kabeh wektu lan efek sing migunani saka apa sing diwenehake wong iki ora bisa diremehake. Apa gunane obat lan teknologi modern yen ora bisa digunakake? Yen sampeyan pengin ndeleng asil, menehi cara Rick kang marasake awakmu, cobi.
Kita wis dikritik amarga nyebut lenga iki minangka obat-kabeh nanging apa maneh sing bisa diarani zat sing bisa digunakake kanthi sukses kanggo nambani akeh masalah medis? Sawetara mirik yen tembung tamba-kabeh tegese lenga iki bakal nyedhiyakake urip langgeng nanging dudu maksude Rick. Mesthine, obat iki bisa nambah umur sampeyan lan sampeyan bisa urip luwih suwe kanthi nggunakake, mula ora ana keraguan. Nanging, iki ora ateges bakal nyedhiyakake urip langgeng.
Minyak iki isih ora kasedhiya kanggo umume lan mbutuhake wektu sing suwe kanggo nemtokake jumlah taun sing bisa ditambahake. Saiki, kita ora nganggep obat iki minangka elixir saka keabadian lan kita yakin manawa ora nggawe sampeyan anti peluru. Isih, kaya sing dikandhakake Rick, yen kita nemokake kunci keabadian, dheweke yakin manawa rami bakal dadi bahan utama.
Aja mikir yen sampeyan nggunakake, sampeyan ora bisa kena virus. Sampeyan bisa uga isih kena infeksi kayata flu nanging efekke bisa suda lan sampeyan bakal pulih luwih cepet. Yen ana pandemi utawa kedadeyan kaya ngono, yen sampeyan ngonsumsi utawa wis ngonsumsi minyak sing apik sing bisa disedhiyakake tanduran iki, kemungkinan urip sampeyan mesthi saya tambah akeh. Jindrich Bayer, Luh Phoenix: Kisah Rick Simpson, epilog kanggo rong edisi pisanan
"JB, aku duwe pitakon, adhiku nandhang kanker, dheweke (penyelenggaraan medis) ngilangi wetenge, banjur diwenehi kemo, sing ngasilake kanker luwih akeh nganti ora bisa mangan apa-apa, ora ana cairan, dheweke muntah. Banjur aku pungkasanipun tak marang resin; sandi anyar digawe iku, nanging konsistensi punika dicokot nglukis (ndeleng foto). Nanging dheweke wis menehi lan njupuk. Obstruksi ana ing usus ndhuwur, wutuh kanker. Cangkeme garing banget amarga dheweke uga njupuk morfin amarga lara banget. Dheweke pungkasane ngombe sawetara cairan nanging dheweke muntahake cairan kaping pindho lan ora kaping telune duwe getih. Dheweke wis diwenehi 2 minggu dening dokter lan dheweke dikirim menyang omah. Aku bisa apa??? Tulung, dheweke duwe 11 gram resin saka ¼ kilogram sawetara galur randha putih. Sampeyan bisa bantuan kula golek ngendi aku bisa njaluk sawetara RSO nyata sing meets kabeh kualifikasi kanggo wong. Dheweke ana ing California, LAlan aku ing El Salvador. Kahanan sing angel banget lan aku ora bisa nindakake akeh saka kene. Mangga sawetara saran."
Ricardo
-- Inggih, luwih cepet dheweke wiwit ngonsumsi lenga, kualitas uripe bakal luwih cepet. Kandhanana supaya resin kasebut dilebokake ing oven kanthi suhu 130 °C (266 °F) kira-kira sak jam banjur miwiti mangan. Iku apik kanggo miwiti kar dosis cilik nanging nalika patients ing morfin, sampeyan bisa menehi lenga luwih lan kurang morfin. Sawetara dina pisanan bisa uga angel amarga interaksi. Sugeng rawuh, JB
"Aku mung pengin supaya kabeh wong ngerti yen batch pisanan saka lenga masak kanggo ibuku sukses gedhe lan entuk 4/5 gram sing apik saka ons pucuk kelas ndhuwur! Liwat rembulan karo nyoba pisanan. Lan percayalah, pancen gampang kaya nggawe kopi! Kita tresna sampeyan Rick........" Mark
Kemenyan lan Mur
"Frankincense minangka tambahan sing apik kanggo perawatan minyak ganja. Loro-lorone internal lan topikal. Yen sampeyan manggon nang endi wae ing ngendi lenga ganja ora
kasedhiya, nimbang menyan, iku uga bisa nindakake kamulyan. Goleki jinis sing paling kuat lan sedative sing bisa ditemokake. JB
"Aku nyoba menyan kanthi topikal mbantu ng


text:
Gentungan kuwe salah siji desa nang Mojogedang, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
anan
perawan ayu sangga uwang
mangu-mangu nulih lintang
atine sepi,
sekala njenggirat tangi
ana paran?
Licin, 1999
Kembang Telon
kembang telon
merujuke tanpa weton
tapi milu nggawe lakon
kembang telon
runtang-runtung ketelon
sak wadhah, sak peturon
kembang telon
alume nana takon
merga mung kembang tukon
kembang telon
nggolete kepelayon-pelayon
dhung mari dibuwang sak enggon-enggon
kembang telon,
kembang telon,
ya wis nasibe kembang telon
hang gandane dadi gugon-tuhon
Licin, 2002
Riwayat
ngarepakken subuh, langite magih sepi
urube ulan wis moti
mbah Anang, nggerayang dalan
marani unine adzan
ring langgar parek padusan
lungguh timpuh ring sejadah
tangane nadnah, ndongg pasrah
atine sepi, ngambat asmone Gusti
: itungan wirid iki,
sageta nuntun kula
teng padhange suwarga
mapag melecire serngenge
mbah Anang mangu-mangu
atine magih sepi, wit-witan uga sepi
kaya-kaya wis emeh gadug nyang bungase nasib
ale itungane wirid buru bain dipungkasi
merga ambekan wis miji-miji
rada raina
mbah Adon metek dhadha
atine kerasa-rasa
tangise kari nelangsa
mbah Anang hang diwelasi
wis nampa timbalane Gusti
kemulan bumi...
Licin, desember 2004
suwuk 2
aja tebluk-tebluk beluluk
dhung isun durung njaluk
aja muluk-kuluk kaya manuk
dhung isun durung gadug
manuke manuk dheluk
sisihe ring ndhuwur puthuk
payunge mega hang ngelumpuk
jebeng hang ring pinggir gumuk
gawenen atine gemeluthuk
bapake hang kemaruk
gawenen manthuk-manthuk
wuk, wuk, wuk,
katuta sira sun suwuk
suwuke lancing ngantuk
theklak-thekluk ambi mobuk
wuk, wuk, wuk
aja turu-turu dhung durung kecaruk
kecaruke ring wayah isuk
sangune sega sak cawuk
Licin, 1999
Ngerambah Ati lan Kang Ujik
KANG UJIK
"Penganggit hing ulih mandheg ulihe nganggit gurit tah tulisan liyane. Kudu sampek matek buru mandheg nggawe karya." jare Ujik.
"Kadhang maca puisinisin dhewek hang wis lawas, bisa nduweni ide nulis puisi hang anyar. Malah bisa sak baris bisa dadi sak puisi, limang baris dadi limang puisi."
Salan siji penyair hang bukune diterbitaken sore iku Kang Ujik, aran sak benere Fauzi Abdullah. Iyane iki sastrawan hang kawitan nerbitakan novel basa Using sakkeje metu aturan ejaan Basa Using, yaiku novel Pereng Puthuk Giri (2005).
Gurite akeh, iyane ya paceke nulis corat-coret donga hang keret dijaluki nyung acara-acara hang ana ring endi-endi. Marek luh, naskah dongane hang biyasahse putits, wis ana hang nganteni, nadheung.
"Kadhang kanca-kanca hang nggarap tari, Isun dijaluki tulung nggawe suluke. Sakmestine ya akeh kadhung oret-oretan mau dikelumpukaken."
Hing sepsilon pindho, puisi hang arupa naskah aseli corat-coretan ring kertas, pindah tangan kerana wis ana hang nganteni.
"Tepak ana Slamet Raharjo, Niniek L. Karim paran iku isun dikongkon ndonga. Mudhune, naskah corat-coretanisun wis diedhang ambii utusan teka Medura. Wonge njaluk idiri pisan arep nggawe donga hang hun gawe."
Jare Kang Ujik ideene bisa metu teka endi bain. "Kadhang tepak ngerungokaken gendhing, ana pengucapane hang salah, ya bisa langsung dadi puisi. Kadhang ngerungokaken lagune Ebiet G. Ade bisa metu ide nulis puisi."
Saben jangkah kanggone Kang Ujik bisa nggarap gurit utawa puisi iki. "Kadhang maca puisinisin dhewek hang wis lawas, bisa nduweni ide nulis puisi hang anyar. Malah bisa sak baris bisa dadi sak puisi, limang baris dadi limang puisi."
Ulihe ngeluru ucap-ucap lawas hang puisits ring desa-desa, kudu dielungi jempol. Iyane tau menyang desa-desa setahun lawase sak perlu luru ucap-ucap iki kelawan gesah ambi wong-wong tuwek. "Isun tau hang Pelengkhan Grogol telung taun, nang Penataban lan panggonan-panggonan liya hang magih deles Usinge."
Merga kegiyatanne luru ucap-ucap iki mau, iyane tau arep nerbitaken kamus Lexicon basa Using, hing urut aksara taping dikelumpukaken nyang jenis dhewek-dhewek. Cuma, pungkasane wurung kerana hing ana kecocokan ambi penerbite.
"Pengangit hing ulih mandheg ulihe nganggit gurit tah tulisan liyane. Kudu sampek matek buru mandheg nggawe karya."
"Isun hing mung puisi, tepak khotbah Idul Fitri ya tau basa Using. Nggawe makalah ring seminar Basa Using ya tau, judhule: "2020 Basa Using Kari Arane." Makalah iku nuduhaken kepriatinane giri Basa Using bakal nemoni peshine kadhung hing ana hang njaga.
Proses nggawe puisi, jare Kang Ujik, ana hang seja ana hang sing. "Hang sing Sun sajen ampmame lungguh, mui-mui-mara ulih ucap, hun terusaken dadi puisi. Hang nyeja, kadhang meneng-meneng lungguh ring kuburan ngarep umah, paesan, wit-witan, kembang kirim hang wis garing kabeh bisa dadi ide."
Gurite akeh hang serius, ana hang bab agama, kesenian. Taping hang paling didhemeni hang nduweni judhule Kel-seluruhun. "Iki kedadeyan temenanan tepak Isun mudhun nunggang sepur ring Karangasem. Ana wong mudhun lungguh nganteni iki marek ditundhung maratuwane, thenger-thenger, taping sadhar, getun hing mari-mari, ambi bolak-balik ngomong "Bengen iki sawahisun."
Buku-bukunisun akeh hang diedol kiloan ambi maratuwa. Tepak pindahh umah unewek, buku-buku iku diwadhahi glangsing. Cumpu tepak balik merana, jare wis dikilo.
Teka buku-buku iku Kang Ujik bisa sinau paran hang mes-thine ditulis kanggo gurite.
Kang Ujik iki sedurunge ya wis tau milu urun gurit nang antologi puisi, kayata Undharsa (2000) kumpulan Puisi Using, Kembang Telon (2000) ambi Samsul Hadi ME lan Bu-diosing, uga Dubang (1997) kumpulan puisine dhewek.
(Wan)
KESELURUHEN
Nalika bengen sapa ngira
Ring Karangasem na tapsiun
 Saikine ya wis nyata
 Saw


text:
Gegersimo kuwe salah siji desa nang Pamotan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tèh kembang kanthi campuran kuncup kembang mlathi kang mau tèh mlathi utawa tèh wangi mlathi dadi tèh kang populèr ing Indonésia[2]. Konsumsi tèh ing Indonésia watara 0,8 kilogram per kapita per taun isih adoh ing sangisoré nagara-nagara liya ing donya, sanadyan Indonésia kagolong nagara kang ngasilaké tèh paling akèh nomer lima ing donya.[3]
Ing taun 780 Masehi, kang pisanan cendekiawan kang jenengé Lu Yu ngumpulaké lan nulis buku kang ngrembug babagan temuan tèh lan mumpangate ing sajeroning literatur tèh, yaiku Ch'a Cing utawa The Classic of Tea. Buku iku nyritakaké yèn tèh minangka ombèn-ombèn kang bisa nggawé wong luwih semangat, bisa nglerem ati, mbuka pikiran lan nggawé ora ngantuk, nggawé ènthènging awak lan nyegeraké awak, sarta bisa ngunggahaké kamampuan pikiré wong.[4]
02. Tèh Oolong utawa Oolong Tea Tèh iki diolah kanthi setengah prosès fèrmèntasi. Tèh jinis iki minangka tèh kang disenengi ing Cina lan India.
03. Tèh Ijo utawa Green Tea Tèh iki diolah ora kanthi prosès fèrmèntasi. Sawisé godhong tèh dipethik, langsung diolah. Tèh iki duwé mupangat kang paling apik. Miturut asil panalitèn, tèh ijo bisa ngurangi risiko kena kangker. Tèh iki wiwit populèr ing Asia yaiku ing Cina lan Jepang.
06. Tèh Kuning Sebutan kanggo tèh kang duwé kualitas apik kang disajikaké ing kedhaton kaisar. Tèh iki asalé saka godhong tèh ijo kanthi prosès panggaringan kang luwih suwé.
07. Tèh Kukicha Tèh iki duwé kualitas kang ora patiya apik. Tèh iki kagawé saka campuran gagang lan godhong tèh kang wis tuwa ing pamethikan kang kaping pindho, lan diosèng ing wajan.
Tèh dadi ombèn-ombèn kang disenengi wong akèh ing donya kanggo dikonsumsi. Tèh bisa dikonsumsi ing kabèh jinis ombèn-ombèn ing donya-kaya ta dicampur karo kopi, coklat, soft drink, lan alkohol. Para konsumèn tèh paling akèh saka nagara Asia kulon yaiku nagara India lan Sri Lanka. Saking akèhé kang seneng ngonsumsi tèh, nganti ana budaya ngombé tèh kaya ing Gongfu tea ceremony kang ana ing nagara Cina. Ing nagara Jepang ana budaya ngombé tèh kanthi cara kang unik, yaiku sadurungé cangkir diisi tèh, cangkir iku direndhem ing banyu panas supaya nalika tèh dijog ing cangkir, angeté bisa awèt. Ing Amérika 80% wong seneng ngombé tèh kanthi cara diwènèhi ès.[9]

dataset: uonlp/CulturaX


text: jangan mutusin sekarepe wudele dewek..ngalor ngidul ora nggenah..


text:
Kuwu iku désa ing Kacamatan Dèmpèt, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dèmpèt, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


regas! Ah, sapa ya, jenenge? Ngacungake tangan terus wae disaut dening Astirin. Wandane Astirin dadi sumringah sak kal.
"Saka ngendi, kok sajak mulih kantor? Nyambut gawe nang endi, ta?" Ah, sapa ta, jenenge? Astirin lali tenan!
"O, aku nang Surabaya, kok, saiki. Neng kantor pajeg. Iki merlokake mulih menyang Buntaran, ngiras nitipke dhuwit kanggo Pakdhe. Nyegat colt, ya? Aku luwe, ayo aku dikancani mangan neng Bujang kono. Budhal ka Surabaya jam papat isuk, lo, mau. Ora kober sarapan. Ayo!"
Astirin nurut. Pangajak kuwi ora mung lamis-lamis lambe. Karo dene Astirin wektu kuwi pancen kepengin bebas, kepengin luwar saka srimpetan penggawean lan masalah kang ribet ing sadina-dinane. Mumpung sekolah dimulihake esuk, Astirin arep migunakake wektu longgar kuwi sapenak-penake. Atine saya njomblak marga diajak mlebu rumah makan Bujang II, sing tamune awan ngene katon padha mobil-mobilan. Ah, saiki klakon, Astirin melu ngicipi dadi wong sugih, kepama, kauja! Semrinthil diajak lancir nggantheng mlebu restoran gedhe kanggone Kutha Tulungagung. Coba delengen, kuwi, sing padha ngandhok tumpakane mobil kijang cet ijo lumut!
Gabrus! Tabrakan karo wong wadon kang arep metu saka restoran.
"Paak! Paaak! Eh, kurang ajar! Mlaku ndeleng nyang endi, ta!" wong wadon jaritan mau bengok-bengok. Tase konclang.
"Adhuh, Buu! Dakkira rak arep dijarah!" wong lanang gagah kuplukan sing ngiringake gage mlayoni lan njupuk tas sing konclang.
"Oh, sori! Mboten sengaja!" ucape kancane Astirin sing tabrakan karo wong wadon mau.
"Sori! Sori! Mlaku ngono ya ndelok ngarep, kok ndeleng mburi!"
"Wis, ora papa, Bu. Nak iki wong pegawe negeri ngono, ok ora sengaja!" sing lanang ngarih-arih. Lan ora arep golek prekara, terus wae ngajak sing wadon metu saka restoran.
Astirin ngguyu cekikikan. Rumangsane lelakon kuwi lucu. Saking anggone nggatekake dheweke, lancur kancane kuwi mlebu restoran nabrak wong wadon sing sajak priyayi sugih. Nyatane sanajan jaritan, kebayake apik, nganggo kalung, lan suweng, raine alus dipulas. Patut dadi bojone priyayi luhur. Mengkono uga wong lanang sing ngiringake, katon yen wong pangkat. Astirin kober ngonangi yen wong sarimbit mau terus mlebu ing Toyota Kijang ijo lumut sing ana ngarep restoran.
"Mangan apa? Sega pecel lele, ya?"
Restoran Bujang II, wah! Nganggo AC, adhem! Nganggo musik lagune Tito Sumarsono, 'Semoga Kau Tahu'. Wiih! Sega pecel? Is, ora! Neng ngomah gawene dodol sega pecel! Anu, sega goreng! Ngombene es campur! Ajang diladekake karo kacu andhuk teles manget-manget. Kancane migunaake saputangan andhuk kuwi kanggo nyrebeti raine. Astirin melu-melu. Wah, pancen seger! "Kono kok kelingan karo aku? Kok isih apal jenengku Astirin?"
"Wis genah. Aku ora bakal lali karo kulitmu sing kuning pucet. Biyen kowe diterake wong wadon ayu ngono mlebu dadi murid anyar ing SD Ngunut I. Kowe mlebu klas telu, aku wis klas enem. Rumangsaku kowe putih banget. Aku terus kepengin weruh kowe kuwi sapa, omahmu ngendi, apa gelem daktepungi . . ."
"Gak ngreti aku yen disiri cah lanang klas enem!"
"Mau daksapa kok terus nanggapi?"
"La aku ya kelingan yen biyen wis tau tepungan karo kowe. Mung daksengguh ya tepungan biyasa. Aku kelingan kok, kono mbarengi aku mulih nganti tekan omahku, omahe Pakdhe Mar. Mangka kono omahe ora ngidul, ta? Ngendi, ta, omahmu?"
"Buntaran. Mengko uga isih kudu nganggo colt ngetan. Aku ya ndherek Pakdhe."
"Oo, iya dhing! Aku kelingan saiki. Buntaran! Jenengmu rak Mas Samsihi, ta? Iya! Aku ya wis tau takon, kok, biyen. Saiki eling! Mas, kono saiki wis kerja neng Surabaya, ya? Mbok aku oleh dolan nyang Surabaya, nyang omahmu."
"Lo, ayo! Kapan gelem dakjak mrana? Iki aku mung mrene sewengi. Sesuk aku wis bali menyang Surabaya. Kowe sesuk melu apa priye?"
"Lo, ya ra bisa. Aku sekolah ee! Karepku mbesuk-mbesuk yen aku prei! Aku kepengin ngono menyang Surabaya. Bosen aku neng kene! Yen aku bisa oncat menyang Surabaya, aku arep nyambut gawe neng kana. Bisa, ya, Mas?"
"Cekake kapan kowe gelem menyang Surabaya, daktampa kanthi becik. Apa maneh yen gelem dadi arekku! Terus terang wae wiwit rilik mula aku wis kepranan karo kowe. Kulitmu sing kuning kuwi sing ngithik-ithik atiku!" Wahdhuh, Astirin atine mbedhedheg sagunung anakan! Ucapan tresna kang ora tedheng aling-aling kuwi banget nrenyuhake atine. Ambegane rada seseg. Apa mau sing marakake dheweke digandrungi? Dudu anggone nyanyi, dudu bakate lenggak-lenggok, dudu wentise sing merit, rambute sing gimbal. Nanging kulite sing kuning pucet! Cah lanang mau uga nyebut sing ngeterake ndhaftar sekolah wong wadon ayu. Kuwi emake. Uga nduweni sipat ayu. Emake kuwi wong Kalangbret, dadi sripanggunge kethoprak. Dadi pesindhen. Bab seniswara lan seni panggung pancen ngedap-edapi. Yen wong Tulungagung wae sapa sing ora tepung karo ledhek Astirum? Kondhang nalika jamane samana. Nanging kepeksa nitipake Astirin ing mbakyune, marga Astirum dipek bojo pulisi ing Tulungagung. Lo, kok lagi dipek bojo saiki, la Astirin kuwi bapake sapa? Ora ana sing crita. Kadidene ibu, Astirum ora mung nitipake wae marang mbakyune, nanging uga nggolekake sekolah sing apik, nganti tekan SMP. Kanthi sesidheman Astirum tetep lestari ngirimake wragat kanggo pendhidhikane As¬tirin. Nanging ngarepake lulus SMP, emake tinggal donya. Wiwit kuwi cara uripe Astirin owah prihatin. Uripe mung ngenger mbokdhene sing uripe ya mungkret marga digrigiti buntutan. Sakjane Asti¬rin isih duwe pengarep-are


text:
Legionowo iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 50.600 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ing kombang]: wilasita
kêmôngga:
umêng, umênggêng, kyaksa, kamamangga, warmata, gumênggêng
keguh:
kawênang,
kalaka, kegwah, dhêdhêt; [keguhan]: kadhêdhêtan
kagèt:
asarwa, agra, agyat, kêr(of krê)dyat, kurdyat, kupurên, kapita, kagyat, kagum, rawagan, dhèr, makrak, garjita, garyang, gita, glana, gyat, gumyur; [ngagèt-ngagèti]: anggyat, ngagyati; [ngagètake]: agyat of gyat; [gèt-gètên]: wuragyatên; [kagèting ati]: sar; [kagèting jurit]: kadgada
kugut?:
kogêl:
kesa, ngah
kêbo:
andanu, andanu of andhanu, andanu kalamurti, de zoon v. jantaka, arbwita, esa, danuka, srawana, sityaka,
sayana, maisa of maesa K., mundhing, miswa, mawwa, moga, gopaka, gomi, banjaran, badhagas; [kêbogiro]: maesabayangan
kabèh:
ahyana, anan, niskara, nista, karir, kasya, kapwa, kapwala, kabwa, kabwah, kabwang, kabya, sahana, sahadaya, saniskara, sanista, sakariri, sakalir, sawêgung, sama, samu, samah, samuha, samoha, samuhana, samohana, samanta, samadaya, samwa, samuwa,
sagotra, sa(of sê)gala, sigya, sagung, sangguta, wirya, lwir, pra, prakirna, pramu(of paramu)dita, pramu(of paramu)sesa, mohana, mandhala, masanggya, muwah, gung, bowana; [kabehan]: samuhan; [ngabèhi]: nyamuha, nyamoha; [sakabèhe]: niskara, kara, si, sahanya, sarwa, sakirna, siwèni, sawêgung, salwir, sama, sagala, sagung, sabwana, prênggi, marama; [kabèh banyu]: sêgara
kêbên:
jêmêh
kêbon:
têgalkuru; [kêbonan]: kirna
pangabar; [pangabaran]: pangaribawa, mracôndha
kêbur:
[kêkêburan]: kolahalan; [pakêburan]: paliyangan
setra; [pakuburan]: pasetran, pamarasan
kobêr:
èpên, opên
kêbak:
anjrah, ibêk, cor, rob, kêbêk, saksa, supênuh, sumaksa, wrêsêg, wêki, wimbuh, wêg, lumah, pênuh (= penoeh Ml.), mênuh, giha; [kêbakan]: hibêkan; [ngêbaki]: sumaksa, sumusung, sumungsung, mêlaba, ngibêki; [luwih kêbak]: supênuh
kêbêk:
rob, tara, sêk, sik, sumwuk, warêg, jibêg, manêngkêr, thah, ngadrak;
[ngêbêki]:
kwaki, mênuhi, muntwani, mangêbêg
kêbuk:
kubuk:
satambana, sagya
kobok:
[pangobok]: pangodha; [kêkobok]: kibit, ngudhodha
kêbat:
ampak, rikat, ganas, gêlis; [kêkêbatan]: gurawalan
kêbèt:
kêping, têping
kêbês:
kumun, thithi; [akêbês]: malumut
kêbul:
kêrab, karaba, da(of dê)lwang, daluwang; [kumêbut]: kumrab, kumêrab, kumutug, marhyak, bubul, ngraba
kêbluk:
[akêbluk]: malimêr
keblat:
tuwang, têpung, têmu
W. A., lantaran
kêthi:
kothi; [sakêthi]: kongya, sakothi, sakotya;
[sapuluh kêthi]: yuta of sayuta; [akêthèn]: makêthi-kêthi, makêtya-kêtya
kêthu:
kaos murda, kanya, da(of dê)lancang, da(of dê)lwang, daluwang, têkês, wisma, wismaka, bukasri
ku(of ko)ta, taji, tajya, tunggi; [makutha]: mataji
kêthuh:
bêthuh; [akêthuha]: maloba
kuthah:
kurang, kurah, kimi, wêlantah, pu(of po)lang, mapulang
kêthaha:
[ngêthahasêksa]: ngênthahasa; [akêthuha]: maloba
kêthèk:
anjana, anjani, ri(of re)wonda, kênès, kênyung, kêra, kapi, kapila, kothi, kuthila, kuthilapas, kongya, sura;
[wanara verk. v.]: wananara, wru, wre, wreya, pragosa, plawaga, palwaga, palgoca, palgosa, ju(of jo)ris, munyuk, monyèt, gocara, bruk, bêdhès; [ratuning kêthèk]: kapindra; [kêthèk ingon]: kuthilapas; [kêthèk lanang]: kênès; [kêthèk wadon]: kênès; [kêthèk prajurit]: kapiwara zie lutung
kêthok:
[ngêthoki]: manêngkêr
kithik:
(jênênging walang)
kethak:
Utgata
kothak:
kothèk:
thoprak
kêthap:
[kêthap-kêthap]: ulap-ulap, lamat-lamat
kêthêpêl:
kêpêl, dhimpêl, thêpêl
kèthèng:
[sakèthèng]: sayatra K. D., sadhuwit K. N.
kothong:
kosyang, dimu
ing, ri, kang, tikanang, tekanang, tikang, tiking, tekang, tang, sa, sonnya, punang, ma
[anêkung, manêkung]: Ahom
kangên:
onêng, cita, rindhu, tyang, wulangun, monêng; [ngangêni]: mangunêngi
kungkum:
kulum; [akungkum]: ngulum
kêngkêng:
akas; [pakêngkêng]: bangkrung
kungkung:
ngungkung; [ngungkung]: ngrarangin, ngurung, ngrangtêg
kongkang:
wêca-wêca
kangjêng:
bagendha
W. A. ingkang suku
kanggêg:
sacêh, mangu, mangên, ngalênggêr; [kanggêg- kanggêg]: hêh-hêh, rangu-rangu; [nganggêg]: ngalênggêr
1. mangêntya. (kembali)
mangêntya.
2. puthut. (kembali)
puthut.
3. malingan. (kembali)
4. danu. (kembali)
5. puspanjali. (kembali)
puspanjali.


text: '''25 Juni iku dina ke-176 nang kalender Gregorian.


text:
Prastawa
 Januari:
 Fèbruari:
 Maret:
 April:
 Mèi:
 Juni:
 Juli:
 Agustus:
 September:
 Oktober:
 November:
 Dhésèmber:
Lair
Séda
1907


Xiaomi TV P1E 55″ yaiku TV pinter Xiaomi sing nyedhiyakake kualitas dhuwur. Xiaomi nawakake teater ngarep kanggo ruang tamu sampeyan. Iki nyedhiyakake kualitas visual lan swara kanthi fitur lan desain. Sampeyan bisa nikmati barang sing ditonton kanthi desain bezel sing sempit banget. Uga, menehi pengalaman audio bioskop kanthi sistem audio Dolby.
Iki minangka fitur utama Xiaomi TV P1E 55″:
- 4K UHD
- MEMC
- Hub kontrol omah cerdas
- TV Android
- Google Asisten dibangun ing
Fitur Xiaomi TV P1E 55″
Fitur utama Xiaomi TV P1E 55″ yaiku kualitas tampilan sing dhuwur. Wis a 4K UHD resolusi. Iki nambah kualitas nonton kanthi sudut pandang 178 derajat. Wis uga, MEMC (Motion Estimation, Motion Compensation). MEMC kanthi otomatis nambah pigura Ponggawa menyang isi. Teknologi iki tegese tampilan tanpa cacat. Sampeyan bisa ndownload konten sing dikarepake karo TV iki 2GB RAM lan Memori flash 8GB.
TV iki nawakake TV Android kanggo macem-macem nonton. Android TV duwe luwih saka 400.000 film lan acara. Uga, sampeyan bisa nginstal app kanggo akses cepet saka TV. Ana luwih saka 7000 isi. Xiaomi TV P1E 55″ kalebu rong speaker stereo 8W lan ndhukung Dolby Audio lan DTS. Fitur kasebut nawakake pengalaman audio sinematik kanggo pangguna. Xiaomi mikir kabeh babagan pengalaman visual lan audio ing produk iki.
Xiaomi TV P1E 55″ Desain
Xiaomi TV P1E 55" nduweni rasio layar-kanggo-awak tanpa pinggiran obtrusive. Sampeyan bisa seneng pengalaman visual karo desain iki. Nduwe desain bezel ultra-sempit. Desain iki pas banget ing endi wae ing omah sampeyan. Xiaomi mikir kabeh babagan pengalaman visual lan audio ing produk iki. TV iki kalebu Piranti internal Chromecast lan Miracast. Fitur kasebut nggawe konten gampang dikirim menyang TV saka smartphone sampeyan. Dadi, sampeyan bisa ndeleng konten sing dikarepake ing TV.
Xiaomi TV P1E 55″ dirancang nganggo Asisten Google. Google Assistant mbantu ngontrol piranti, ngatur tugas lan ndeleng tanggalan. Uga, sampeyan bisa ngontrol piranti pinter liyane ing omah saka Xiaomi TV. Remot kontrol Xiaomi TV P1E 55″ bisa ngontrol TV saka sudut apa wae. Sampeyan bisa ngakses platform kayata Netflix lan Prime Video kanthi tombol khusus.
Xiaomi wis mikirake akeh perkara ing produk iki supaya bisa nyenengake teater menyang omah sampeyan. Uga, a Soundbar Xiaomi TV Kab bisa mbantu nalika sampeyan nggawe omah dadi teater. Fitur lan desain TV iki bisa narik kawigaten sampeyan saka sawetara sudut. Kontrol sing gampang saka remot kontrol, layar 55 inci, lan kualitas visual lan audio bisa nantang mungsuh.


text:
Gaplokan kuwe salah siji desa nang Japah, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sapa Kowe ?
Waosan : Mateus 7: 21-27.
Pamuji KPK 132: 1,2
Nats: "Kang bakal lumebui ngk raton swarga iku dudu angger wongkang ngucap: Gusti, Gusti nanging mung wong kang nglakoni sakarsane RamaKu kang ana ing swarga" (ayat 21)
In satunggaling dinten wekdal kesah, wonten lare anem ingkang nimbali nami kula. Lajeng kula methukaken lare nem kala wau, ananging kanthi satunggal pitakenan ing batos, "Sapa arek iki ya?" Sareng kula celaki, kula rumaos dereng tepang lan dereng nate srawung kaliyan lare anem kala wau. Ngantos pepisahan kaliyan lare kala wau pitakenan punika dereng saged kajawab. Tepang lan boten tepang punika dereng saged kataker menawi kita punika namung mangertos nami. Kita mangertos nami pak Presiden, anaging dereng tamtu Pak Presiden ugi tepang kaliyan kita. Benten kaliyan semah, para putra wayah, para staffipun. Tamtunipun mangertos kapribadenipun, langkung kathah tinimbang kita. Semah saged mangartos punapa ingkang dados dhaharan favorit, lagu favoritipun Pak Presiden. Putra saged mangertos kapan bapakipun punika nembe sayah, kapan nembe duka. Mekaten ugi Pak Presiden mangertos punapa ingkang dados remenanipun wayah. Sedaya karana pasrawungan ingkang kalampahan saben dinten.
Asmanipun Gusti ugi sampun makaping-kaping kasebat dening para umat. Ing pandonga, ing pepujen lan sanes-sanensipun. Ananging Gusti Yesus ngemutaken, bilih boten saben tiyang ingkang ngucap Gusti, Gusti punika tepang lan dipuntepangi dening Gusti. Kuncinipun inggih pasrawungan kita kaliyan Gusti. Srawung kaliyan Gusti punika boten kataker kanthi ukuran, sampun pinten ewu asmanipun Gusti kita sebat, anaging lumantar pitedahipun Gusti ingkang mawujud wonten ing tumindak nyata kita. Nadyan saestu tepang dhateng Gusti Yesus, malah ugi pirsa sakarsanipun Gusti punika boten saged dados ukuran tiyang saged katampi gesang tetunggilan kaliyan Panjenenganipun.Ingkang dados ukuranipun nggih menika anggenipun tiyang saestu nindakaken menapa ingkang dados karsanipun Gusti Allah. Pramila sumangga tansah mbudidaya nindakaken sadaya karsanipun Allah inggih Rama kita. Amin. [PKS]
"Luwih aji nindakake sijikarsane Gusti, tinimbang kaping sewu nyebut asmane."


text: Spyware bisa èndha saka sistem kaamanan kang prasaja, saéngga ora kedhetèksi.[3]


Sniper
Sniper, utawa penembak runduk, iku prajurit infanteri sing sacara khusus dilatih kanggo nduweni kemampuan mateni musuh sacara meneng saka kadohan migunakake senapan sing mligi kanggo kuwi.
Istilah sniper iki ana ing tahun 1770-an, ya iku ing prajurit kolonial Inggris ing India, seko tembung snipe, ya iku sajinis manuk sing angel banget kanggo dicepaki lan ditembak. wong sing mahir mburu manuk iki diwenehi julukan " sniper" . [1]
Ing dekade pungkasan istilah sniper wis dipigunaake sacara omber lan ora tepat, Utamane ing medhia. istilah sniper, dianggo sacara ora tepat, digunaake kanggo ndeskripsike pelaku kriminal sing mateni nganggo senapan laras dawa.


text:
Dhalang ing donya pawayangan iku wong kang gadhah kaprigelan mainaké wayang utawa kang pinter ndalang. Mbiyèn, kaprigelan iki diwarisaké turun-tumurun.
Dhalang duwé fungsi dadi sutradara, panyerat lakon, narator, juru main karakter, panyusun iringan, pesinden, panata panggung, penari lan liyané dadi duwé kemampuan akèh kanggo mimpin pagelaran.
Ana uga istilah dhalang jemblung kang ora nganggo perangkat wayang kanggo sarana carita ing nganggo tuturan kaya ta nuturaké dongèng.
IstilahBesut
Tembung dhalang asalé saking Dahyang kang tegesé mèmper karo tabib. Ing tlatah Jawa tembung iki uga duwé makna ngudal piwulang utawa ambeberaken ngèlmu, awèh pencerahan kanggo pemirsane.
Dhalang Wayang Kulit uga kalebet pawongan ingkang gadhah kaprigelan pamijén (mirunggan) babagan andhalang. Dhalang bisa carita sedalu natas ingkang dipunsekuyung déning pengrawit, pesinden, ngginakaken gamelan, wayang, soundsystem, lan panggung.
Pakem carita ingkang kagelar èstunipun kathah sanget ing antawisipun Ramayana lan Mahabarata saha carita asli Indonésia antawisipun Déwa Ruci, Sudamala lan sanèsipun.
Ing sajeroning pagelaran Dhalang uga gadhah-gadhah kuwajiban (peran) ingkang kathah ing antawisipun dados aktor tunggal, pranata gendhing, sutradara, paraga (juru main), pranata sabet (gerak), pranata panggung, pranata keseniyan pagelaran, lan sanèsipun.
Ing jaman kina Dhalang ugi sinebat Dhahyang ingkang ngemu werdi pawongan pinunjul ing babagan kebatosan utawi tembungipun sanès tabib, lan dados sesepuh ing bebrayan, sanak-dulur, tangga tepalih. Malah ing jaman rumiyin utawi (jaman kina) Dhalang boten namung Mayang, nangging ugi laku darma paring pitulungan dhumateng sanggya ingkang mbetahaken, lan ugi dados panggènan mundut seserepan babagan ruwet rentenging kulawarga menapa déné bab bebrayan agung.
Ing babagan ruwet renteng kulawarga Dhalang asring dipunsuwuni pamangih menggah kawetahanipun tiyang sesomahan. Bab bebrayan agung saged katitik saking tradisi Dhalang mupu anak. Liripun kapitayan bebrayan (masarakat) rumiyin manawi wonten bayi lair mangka ing désanipun wonten Dhalang ingkang nembé mayang, pramila bayi énggal kasusulaken dateng panggung lan dipunpangku Ki Dhalang saha kaparingan asma. Ing wanci ageng laré punika dados anak angkatipun Dhalang, saha Dalang gadhah kuwajiban moral ndhèrèk anggulawenthan laré punika ngantos ageng.
Sekolah dhalangBesut
Pratélan dhalang kondhang
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 4 Oktober 2019, pukul 03.32


Tokyo Sky Tree
Tokyo Skytree (東京スカイツリー Tōkyō Sukai Tsurī?, Pohon Langit Tokyo), sadèrèngipun dipunsebut New Tokyo Tower (新東京タワー? Menara Tokyo Baru) inggih menika menara siaran, observasi lan griya dhahar ing Sumida, Tokyo, Jepang. Tokyo Sky Tree menika dados dhaptar struktur paling inggil wonten ing Jepang saking taun 2010 kanthi inggil 634 meter nalika Maret 2011 dados satunggaling menara paling inggil wonten ing donya ngluwihi Menara Canton ing Guangzhou [1]. Kejawi menika menara menika mlebet dhaptar struktur paling inggil ing donya saksampunipun Burj Khalifa (829,84 m). Saking menara menika mbuktikaken bilih negara Jepang menika wantun madegaken menara ingkang inggil wonten ing dhaérah ingkang asring gempa bumi.
Wiwitan Maret 2012 utawi pas satunggal taun gempa lan tsunami kanthi magnitudo 9.0 wonten Jepang, Tokyo Sky Tree menika nembé kapungkasan anggenipun mbangun lajeng dipunresmiaken.
Sakdèrèngipun Tokyo Sky Tree rampung kabangun, ikon kutha Tokyo menika Menara Tokyo (332 m) ingkang sampun jumeneng saking taun 1958. Ananging wiwit taun 2012 Menara Tokyo banjur pensiun minangka menara komunikasi lan televisi kutha Tokyo. Menara Tokyo tetep jumeneng minangka papan turisme ananging fungsinipun dipunalihaken dhateng Tokyo Sky Tree kalabet dados pemancar TV digital.
Kanggé Jepang kawontenan Tokyo Sky Tree menika dados simbol tasih ungguling teknologi Jepang mliginipun wonten ing bidang konstruksi ing papan ingkang asring wonten bencana.
Cagak kangge nopang Tokyo Sky Tree ngginakaken teknik shinbashira ingkang kathah kaginakaken wonten ing Jepang. Teknik menika saged kanggé nyerap goncananging gempa saha ngirangi owahing struktur bangunan. Wonten ing sejarah Jepang dèrèng wonten cariyos bangunan pagoda ingkang ambrol amargi gempa. Tuladhanipun Menara Pagoda Kayu paling inggil wonten ing Jepanging Kuil Toji Kyoto (55 m) lan tetep madeg saksampunipun gempa makaping-kaping [2].
Menara tokyo Sky Tree menika ngadep Sumida lan Kali Arakawa, sarta mapan ing simbol-simbol dhaérah Tokyo. Kados namanipun, menara menika awujud cabang kados gagang wonten ing wit-witan ingkang kadamel saking tabung baja ingkang kuat sanget. Témbokipun kapaku kanthi kuat ing 330 kaki ngandhaping lemah kados oyoting wit kang nahan gempa lan topan. Satunggal ruangan ing ndalem kapisah saking kerangka njawi, ide menika kapanggih saking lantai kuil pagoda tradisional ingkang madeg kanggé ngirangi dampaking getaran gempa 40 persen [3] .


gal ingkang saestunipun mboten mangertos cariyosipun, wusana ugi ndherek nandhang penyakit dendam punika. Pinten kathahipun cariyos-cariyos, film-film silat miwah sinetron-sinetron ingkang isinipun namung dendam kusumat punika.
Pancen mboten gampil, para sadherek, menawi ingkang dados pusatipun dhiri kita piyambak. Ananging menawi ingkang dados pusat punika Gusti piyambak, bilih karana sih katresnanipun Gusti sampun paring pangapunten ingkang sakelangkung ageng dhumateng kita lan sadaya punika karana Gusti ngersakaken kangge kasaenanan kita, supados gesang kita terus tuwuh kanthi sehat jasmani-rohani, miwah mbabar berkah, tamtu sadaya saged kita tindakaken. Persis kadosdene tiyang ingkang nggadhahi utang kathah sanget ingkang sampun kabebasaken, ingkang nggadhahi raos syukur tanpa upami, saengga tansah kepengin ngedum gesangipun kaliyan sinten kemawon punika. Karana panebusipun Sang Kristus, gesang kita punika sampun sanes gadhahan kita piyambak, ananging kagunganipun Sang Kristus. Pramila gesang kita ugi kedah sumaos konjuk nindakaken kersanipun Gusti kemawon (Rm 14:7-9). Amin. [BRU]
Pamuji: KPK 261


text:
Kaliwuluh kuwe salah siji desa nang Kepil, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
erti," sumaure Bu Karto karo njupuk dhompet sing dicekeli sing lanang.
"Kana Njenengan subuhan sik, selak kawanen," bacute Bu Karto.
Watara sepuluh menitan Pak Karto mbalik menyang kamar maneh. Bu Karto katon ngetokake surat-surat penting sing ana ing njero dhompet sing dicekeli. Pak karto banjur nyedhaki sing wedok.
"Iki lho, Pak, ana KTP-ne, jenenge Budi Santoso, alamate Perumahan Ayodya siji, Purwodadi, Grobogan," ujare Bu Karto maca jeneng lan tulisan sing ana ing KTP.
"Awan mau aku uga wis mbukak, nanging merga isine dhuwit akehe kaya ngono aku njur wedi dhewe, Bu," wangslane Pak Karto cekak.
"Saiki njur piye penake, Bu? Dhompet iki dibalekake sing nduwe apa...?" ujare Pak Karto nanging ora dibacutake olehe ngomong. Dheweke kelingan ngimpine. Dheweke menehake dhuwit saka dhompet kuwi marang sing wedok.
"Apa piye karepe, Pak?" wangsulane Bu Karto sajak nlesih sing lanang.
"Aku dhewe bingung, Bu, sasi iki butuhe dhewe akeh kanggo bayar sekolahe Ratri. Jare sasi iki kudu lunas. Apa dhuwit sing ana ing dhompet iku...?" ujare Pak Karto kandhev ora dibacutake amarga disela sing wedok.
"Aja, Pak, iki dudu duweke dhewe. Sanadyan ta awake dhewe lagi kecingkrangan, lagi butuh dhuwit, awake dhewe ora kena nggunakake dhuwit sing dudu hake dhewe, dudu duweke dhewe. Wis dhompete dibalekake wae, wong iki uga ana jeneng lan alamate. ingo ora mesakake sing kelangan yen nganti dhuwit iki lan surat-surat penting sing neng kene ora dibalekake?" ujare Bu Karto sing sajak rada ora sarujuk karo panemune Pak Karto sing arep nggunakake dhuwit mau.
"Nanging, Bu...," wangsulane Pak Karto sing kandhev ingoora dibacutake.
"Wis, Pak, eling, iki dudu duweke dhewe, aja ingo, luwih becik dibalekake sing nduwe, perkara biayane Ratri mengko disilih-silihake isih bisa. Sing baku aja nganti nganggo dhuwit sing dudu duweke dhewe. Yen awake dhewe duwe niat apik mesthi mengko bakal ana gantine saka Gusti Allah, Pak," ujare Bu Karto sing nggawe atine Pak Karto dadi kagugah.
"Ya wis, Bu, mengko taknuju alamat sing ana ing KTP kuwi, muga-muga wae ora kesasar, mengko bakal takbalekake dhompet iku. Wis saiki bungkusen nganggo kertas, njur selehna kana sik, aku takneng kebon sedhelok. Mulih saka kebon mengko taklangsung mbalekake dhompet iku," wangsulane Pak Karto sambi ganti panganggo merga arep menyang kebon.
Pak Karta isane ya mung kerja srabutan. Yen ana wong sing perlu nggunakake tenagane ya diayahi. Yen ora ana sing butuh tenagane, Pak Karta ya nggarap kebon sing ambane ora sepira neng cedhak omahe. Kebon kuwi wae biyen tinggalane wong tuwane. Sanadyan ora amba, kebon mau isa kanggo nandurnandur, isa kanggo tambah-tambah. Umpama ngepasi ora ana dhuwit babar blas, isa methik janganan godhong pohung utawa godhong telo kanggo mangan.
***
Mulih saka kebon, Pak Karto salin klambi. Dheweke banjur pamit marang bojone arep ngeterake dhompet neng alamat sing ana ing njerone. Pak Karto nyegat bis arah Purwodadi. Bis sing ditumpangi mlaku banter, nganti ora kurang saka sak jam wis tekan Terminal Purwodadi. Pak karto mudhun saka bis banjur takon marang tukang becak sing ana ing sacedhake Terminal Purwodadi. Sawise antuk ancer-ancer, Pak Karto banjur mlaku menyang papan kang tinuju, yaiku alamat sing nduwe dhompet iku.
Watara telung puluh menitan mubeng-mubeng nggoleki alamat, pandelenge Pak Karto tumuju omah cet oranye sing katon gedhe lan pagere uga dhuwur. Neng garasi uga ana mobil Fortuner putih sing isih klebu anyar yen dideleng saka plat nomere. Mesthi wae sing duwe omah klebu wong sing sugih yen dideleng saka omahe. Sanadyan rada wedi lan mamang, Pak Karto jumangkah nuju pager banjur uluk salam. Ora watara suwe metu wong wadon sing wis rada umur mbukakake pager.
"Nyuwun pirsa, menapa leres menika dalemipun Pak Budi Santoso?" pitakone Pak Karto karo ngelungake KTP marang wong wadon sing mbok menawa rewange omah kuwi.
"Inggih leres, lha menika KTP Pak Budi?" wangsulane cekak.
"Saged pinanggih Pak Budi sekedhap?" pitakone Pak Karto,
"Inggih, saged, tengga sekedhap, monggo pinarak wonten nglebet mawon," wangsulane wong wadon mau karo mang-gakake tamune.
Ora watara suwe banjur metu wong wadon pakulitane resik nganggo jilbab werna ungu, katon yen piyayi.
"Mangga, Pak, pinarak. Tepangaken kula Bu Budi. Nyuwun ngapunten Pak Budi nembe siram, tengga sekedhap nggih. Badhe wonten kersa menapa?" pitakone.
"Oh, nggih, Bu. Tepangaken kula Pak Karto. Ngaten, sowan kula mriki namung badhe ngaturaken menika," wangsulane Pak Karto karo ngelungake dhompet lan KTP marang Bu Budi.
"Lho, niki rak dhompete Bapake, lha kok saged teng Panjenengan niku pripun larah-larahane?" pitakone Bu Budi.
"Nggih, kala wingi kula nemu dhompet menika ing margi wekdal wang sul kerja. Nyuwun pangapunten menawi kala wingi kula bikak supados mangertos sinten ingkang kagungan. Isinipun tasih wetah, mangga saged dipunpirsani rumiyin," wangsulane Pak karto aweh katrangan marang bojone Pak Budi.
"Oalah, nggih. Matur nuwun sanget. Bapake wiwit kala wingi sampun bingung madosi dhompet niki. Lha isinipun surat-surat penting sedaya. Matur nuwun sanget lho, Pak. Mangga dipununjuk rumiyin," ujare Bu Budi manggakake.
Lagi wae Pak Karto nyruput teh saka cangkir, dumakakan saka ruwang tengah metu pawongan gedhe dhuwur nganggo celana lan kaos oblong, ketok gagahe.
"Mangga, sinten nggih?" ujare Pak Budi marang tamu sing lungguh neng ngarepe bojone.
"Iki lho, Pak. Dhompete Njenengan ketemu, ditemokake karo Bapake iki," cluluke sing wedok marang Pak Budi.
Pak Budi banjur ngajak salaman tamune. Nanging, Pak Budi lan Pak Karto malah padha pandeng-pandengan. Pak Budi ngeling-eling sapa wong sing neng ngarepe kuwi. Semono uga Pak


text:
Ahok BTP Wis Merdika Milih Politik Apa Bisnis?
Kategori: Laporan - Dibaca: 53 kali
Kemis Wage 24 Januari wingi Ahok BTP (Basuki Tjahaja Purnama) wis merdika, sawise diukum 21 sasi ing Mako Brimob, Depok. Pendukunge padha mangayubagya, PDIP lan Capres Jokowi ketok adhem wae. Laladan jembar bali gumelar; BTP arep ambyur ing politik maneh apa bisnis? Genti saiki, tuking wisuna Buni Yani kapan ngaplus mlebu penjara, awit 2 sasi kawuri kasasine wis ditolak MA.
ESUK kuwi, Kemis Wage 24 Januari 2019 jam 07.30, mobil ireng sing tipe lan plat nomere isih digawe wadi, gleser-gleser ninggalake Rutan Mako Brimob, Depok. Ing njerone, kursi tengah dilungguhi Ahok BTP sisih kiwa, lan Nicholas Sean Purnomo anak mbarepe ing sisih tengen. Mbeneri liwat Simpang Susun Semanggi, Ahok anguk-anguk cendhela, katon jembatan sing dibangun jaman dheweke dadi Gubernur DKI, kanthi dana CSR (bantuwan swasta).
Nicholas pitakon, "Apa bapak durung nyoba?" Karo panggah ngawasi njaba, Ahok wangsulan, "Ya durung, aku munggah kene jembatane lagi digarap. Rikala diresmekake bapak wis ditahan." Jroning 21 sasi ora nyumurupi kahanan njaba, Ahok BTP rumangsa dadi wong manca ing Jakarta, ora ngerti perkembangan kutha. Nanging dheweke marem karo mantan Kadis Bina Marga Yusmada, sing kasil ngrampungake proyek gagasane kanthi becik, malah isih ana saldo-ne.
BTP mboyong putri
Rikala Ahok BTP bebas, kudune sing mapag anak bojone komplit. Kang dumadi, sing methuk mung anake mbarep, Nicholas Sean Purnama dalah Tim BTP. Veronica Tan wis pisahan karo Ahok, merga selingkuh karo pengusaha Yulianto Tio. Satemene Ahok wis nate ngelikake supaya aja ngganggu bojone uwong. Lha ning kepriye, Veronica karo Yulianto Tio kebacut padha dene ngethek-e, wekasane Ahok trima ngalah. Godhong jati dirubung singgat, timbang mangan ati aluwung dipegat!
Nglakoni paukuman sajroning 21 sasi punjul 15 dina, tumrape Ahok BTP kaya dene wong kuliah program master. Tata uripe dadi luwih meneb, wis ora gampang kebrongot maneh. Senajan anggone "kuliah" kegawa saka andhile Ketua MUI Ma'ruf Amin, Ahok BTP ora rumangsa dendam. Isih ombyokan rancangane Ahok BTP sawise bali dadi wong merdika. Kejaba tilik pesareyane keng rama ing Manggar Bangka-Belitung, uga bakal sowan marang Merry Hugeng, yaiku garwane suwargi Kapolri Hugeng Imam Santosa (_PHONE_), ngurus SIM sing kadhung mati ditinggal "kuliah", sarta pengin touring Jakarta-Surabaya sing saiki wis nyambung liwat tol sing alus-mulus kaya pipi prawan.
Uga wis ana undangan dadi pembicara ing sawatara negara manca. Nganti PS munggah cetak, Ahok BTP wis kasil sowan Bu Mery Hugeng ing Depok, sarta OSO (Osman Sapta Odang) Ketum Hanura sing nembe dioso-oso publik awit pengin uga dadi Caleg DPD. Apa dheweke arep nggabung dadi kader Hanura? Jebul dudu, Ahok BTP merlokake ketemu OSO ing Jl. Denpasar mung saperlu mbalekake akik mirah delima sing disilihake OSO ing kawitane ditahan. Kaelokane akik iki, yen ditetesi banyu dadi kaya murub. Jan, ngungkuli akik Klabang Sayuta-ne Lawa Ijo muride Pasingsingan jroning crita silat Keris Nagasasra-Sabuk Inten karyane SH Mintardjo.
Pindhane satriya ing pakeliran, Ahok BTP uga kelakon mbedhah praja mboyong putri temenan. Awit sawise mbedhah pager kamardikane saka Mako Brimob Depok, sasi Februari iki bakal krama entuk mantan Polwan Bripda Puput Nastiti Devi (22), asal Nganjuk. Tanggal pesthine durung gumathok, sing genah Teguh Sriyono (50) calon mertuwane luwih enom tinimbang Ahok (52). Puput kuwi ndhisike ajudane Veronica Tan, sisihane Ahok. Omahe Puput ing Depok pancen mung kidul Mako Brimob, Puput kerep bezuk Ahok. Karang wis jodho, sing lanang mantan Gubernur DKI sing wadon mantan Polwan, tresnane ngumpulll.......
Padha diwelehake Gusti Allah
Ahok kepeksa "kuliah" ing Mako Brimob Depok wiwit 9 Mei 2017 merga ketaman senjata pamunah satru Kyai SARA. Jroning sidang ing PN Jakarta Utara sing nyilih gedung Kementrian Pertanian Pasar Minggu, dheweke divonis 2 taun penjara. Awit pidatone ing Kep. Seribu sing nggepok tapsir "surat Al-Maidah 51" kelakon gawe kebranange saperangan umat Islam. Ing sakawit pidato mau ditanggapi lumrah wae. Ning jalaran diububi ingkang minulya dhahat kinurmatan panjenenganipun bapa Buni Yani liwat medsos, dumadi demo majilid-jilid. Senajan Ahok wis njaluk ngapura, ora digubris.
Kanthi pasal penistaan agama, Ahok divonis 2 taun penjara lan kontan ditahan. Suwalike ingkang minulya dhahat kinurmatan panjenenganipun bapa Buni Yani sing dadi tuking wisuna, senajan kasasine ing MA wis ditampik lan tetep kudu nglakoni paukuman 1,5 taun, nganti seprene wiwit vonis nganti kasasi sing ngentekake wektu 14 sasi, isih bisa cengengesan ana njaba. Pawadane Kejaksaan Agung, salinan putusan saka MA durung ketampa. Mangka dohe gedung MA Merdeka Utara tekan Kejaksaan Agung Blok M mung 11 Km. Apa kurir sing nggawa berkas bangsane blekithi (semut)?
Warna-warna tumanggape publik ngenani bebase Ahok. Bengi sadurung 24 Januari, kanthi nganggo klambi kothak-kothak para Ahokers padha lek-lekan ana sangarepe gedung Mako Brimob. Karangan bunga jejer-jejer ing tembok ngarep gedung. Duet politisi Fadli Zon-Fahri Hamzah, Mardhani Alisera (PKS) sarta politisi karbitan Ahmad Dhani adhem komentare, sing wose: saiki Ahok wis bali resik, muga-muga aja mbaleni kaluputane sing ndhisik.
Beda maneh karo Ketua FPI Sobri Lubis. Kanthi ukara sing cukup sengkring dheweke kandha, ora ana pitutur! Pokoke, yen nganti Ah


Richard Stallman
Richard Matthew Stallman (16 Maret 1953) iku pangadeg free software movement, proyèk GNU, lan Free Software Foundation. Dhèwèké uga sawijining hacker sing misuwur. Dhèwèké sing nggawé GNU Emacs, GNU C Compiler, lan GNU Debugger. Stallman uga sing nulis GNU General Public License (GNU GPL utawa GPL), lisensi piranti empuk bebas sing paling akèh dienggo, lan mènèhi ilham konsèp copyleft.


text:
Wajib iku status hukum tumrap siji aktivitas sajeroning jagad Islam. Aktivitas kang mawa status hukum wajib kudu dilakoni déning wong kang menuhi syarat-syarat wajibé. Aktivitas iki yèn dilakoni bakal diwènèhi ganjaran pahala, déné yèn ora bakal ndadèkaké dosa.
Conto aktivitas
 Salat fardhu
 Pasa Ramelan
Uga delengen
Status hukum liyané:
 Sunat
 Mubah
 Makruh
 Karam
Réferènsi
 Memahami hukum syariat dalam Islam, Kafemuslimah
Hukum Islam
Fiqih


Jim Geovedi
Jim Geovedi (miyos ing Lampung[1], 28 Juni 1979), inggih menika salah satunggalipun ahli keamanan teknologi informasi utawi pakar IT saking Indonesia.[1] Keahlian ingkang khusus Geovedi menika pamadosan kakirangan (kerentanan) keamanan komputer lan jaringan komputer, kanthi fokus utami ing sistem telekomunikasi lan sistem satelit.[1]
Jim Geovedi kagungan kawasisan ing bab paretasan donya IT.[2] Panjenenganipun sampun kuncara ing donyaning hacker internasional.[2] Bab menika dipunsebabaken, Geovedi nate ngretas satelit.[2] Geovedi sampun nyinaoni sistem lan proses kerja satelit.[2] Kanthi menika Geovedi saged nggeser arah lan posisine satelit.[2]
Prodhuser Musik[sunting | sunting sumber]
Jim Geovedi ugi nyambut damel ing donya musik elektronik awit parotengah taun 2008.[3][4] Samenika Geovedi sampun dipunakeni minangka satunggalipun prodhusen musik ingkang sae. Musikipun asring dipunstel ing klub-klub sajagad. Geovedi ugi kerja sareng kaliyan Disk Joki (DJ) kondhang kadosta Stacey Pullen, Shin Nishimura, Gel Abril, Xpansul, Martin Eyerer, Snake Sedrick, Remy Irwan. Geovedi sampun rilis musik ing label musik kadosta Plus Tokyo, Cutz, Backs/ash, TKC Music, BWG, BDivision, Nine, Pilot 6 lan Elektrax Recordings.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)Jim Geovedi "Don't Trust Anyone. Don't Trust Anything." dipunundhuh tanggal 14 Februari 2013)
- ^ a b c d e (id)Jim Geovedi, hacker Indonesia yang terkenal di dunia dipunundhuh tanggal 14 Februari 2013)
- ^ a b (id)Jim Geovedi, hacker Indonesia yang terkenal di dunia dipunundhuh tanggal 14 Februari 2013)
- ^ (en)Jim Geovedi's profile on Discogs dipunundhuh tanggal 14 Februari 2013)


text:
Bisa ngombe marmut nalika meteng?
Antawisipun tetanduran obat ingkang paling misuwur, mbok menawi, punika chamomile kimiawan. Kembang iki duwe sifat sing migunani banget lan digunakake ing obat-obatan kanggo nyegah lan ngobati penyakit. Utamane, akeh wong nggunakake decoctions lan infusions saka tanduran iki kanggo pertempuran penyakit ginekologis, penyakit saluran pencernaan, penyakit dental lan ing kahanan liyane.
Kajaba iku, teh chamomile, kanthi kontras karo akeh obat tradisional liyane, nduweni rasa lan aroma sing nyenengake, saéngga ora nyebabake konyangan, lan bisa uga diombe cukup dawa. Nalika nunggu bayi, ibu-ibu nuengga kerep sumelang bab apa sing bisa ngombe infus kaldu lan chamomile sajrone meteng, lan manawa kembang tanduran iki ora bakal cilaka bayi bayi. Ing artikel iki kita bakal nyoba kanggo mangerteni iki.
Nalika ditakokake manawa sampeyan bisa ngombe teh karo chamomile sajrone meteng, paling akeh dokter nanggapi kanthi positif, nanging ing wektu sing padha uga nemtokake manawa wis dianjurake supaya ora nyiksa tanaman obat kasebut. Iki amarga kasunyatan manawa panambangan internal saka kaldu chamomile ngrangsang produksi produksi estrogen ing ovaries. Kanggo wanita sing ana ing posisi sing "menarik", kakehan hormon iki bisa mbebayani, kayata kombinasi kahanan sing ora apik, bisa ningkatake nada uterine, sing bisa nyebabake keguguran utawa nyegah lair prematur.
Nanging, konsumsi teh kanthi dhasar sing digawe saka kembang pepe chamomile aman lan migunani sajrone periode ngandhut. Supaya ora ngluwihi karo jumlah ngombe iki, ngetutake kabeh rekomendasi saka dokter sing nekani, lan yen ora ana - diwatesi karo rong gelas teh terapeutik saben dina. Uga, wanita ngandhut bisa tanpa nggunakake khawatir khusus lan infus kembang chamomile, kajaba nalika obat disiapake kanggo alkohol.
Sifat-sifat sing migunani saka obat-obatan miturut chamomile kimiawan
Mangkono, yen duduh kaldu utawa infus klem diwenehake dening dokter ora ngluwihi, tanduran iki bisa digunakake kanggo entuk manfaat banget marang organisme ibu mangsa. Utamane, obat apa wae sing adhedhasar kembang chamomile nduweni tindakan migunani ing ngisor iki:
nyenengake saraf, nyegah kaku lan kelainan psycho-emosional, menehi swasana ati apik, mbantu ngatasi depresi lan kondisi ora kuwat;
ing pratelan sing luwih efektif, kanthi manifestasi toksikosis, nyuda mual lan muntah, mbenake kondisi umum ibu mangsa;
nyuda lambung lan sirah, uga manifestasi sindrom pain;
efektif ngilangi spasme ing usus;
ngilangake pembengkakan, peningkatan pembentukan gas lan constipation, sing kerep nutugake kabeh wektu nunggu bayi lan ora menehi ibu nuju sabar nglangi kandhutan;
enriches awak karo magnesium lan kalsium - mineral, sing penting banget kanggo wanita ing posisi "menarik".
Senajan chamomile farmasi minangka salah siji sing paling efektif lan, ing wektu sing padha, tetanduran obat sing aman, perlu kanggo njupuk cukup akeh. Gunakake decoctions lan infusions kembang iki mung ing kahanan sing ana indikasi kuwat kanggo iki, lan ora planggaran cairan medicinal. Kajaba iku, sadurunge nggunakake obat tradisional lan, khusus, chamomile kimiawan, dianjurake kanggo takon dhokter.
Diare nalika ngandhut
Carane nemtokake dina panularan?
Sayur sup karo olives
Salad karo zaitun ireng lan keju
Gigi kanggo gigi sensitif
Carane sinau carane nggawe gaya kanggo cah wadon?