text:
Jêng Sunan Ngalaga mangkin | wadya Mêntaram wus golong ||
3. sami ngumpul lawan barisira wau | lajêng ngangsêg ingkang baris | mêrpêki kitha Mêntarum | kunêng mangke kang winarni | kang anèng jroning kêdhaton ||
4. sami miris manahnya sêdayanipun | kang mêntas kaburu jurit | dene jawining kêdhatun | sêsêk jêjêl ingkang baris | Ki Mangkuyuda agupoh ||
5. gya parentah kinèn anutup pintu[12]
Kurang satu suku kata: gya parentah kinèn anutupi pintu
| sakèthènge kutha nênggih | kawarta sampun misuwur | Sunan Ngalaga samangkin | karsa angrêbat kêdhaton ||
6. prajuritnya sakêlangkung agêngipun | manahira kêkês miris | rina wêngi eyang-eyung | têmahan lolos ing wêngi | Madura Mêkasar bodhol ||
7. tuwin môncanêgara wus sami kêbut | saking jro kitha Mêntawis | Tumênggung Mangkuyudèku | sawadya tan [ta...]
--- 3 : 185 ---
[...n] ana kari | mangetan dènira lorod ||
8. anèng marga lampahira rêbut dhucung | pêlayune kang wadya lit | ingkang sinêdya ing kalbu | jujug nêgari Kêdhiri | lan Trunajaya anggolong ||
9. kunêng mangke Sunan Ngalaga winuwus | kêlawan kang rayi-rayi | wus miyarsa wartanipun | jro kêdhaton sampun sêpi | sri nata lajêng ngêdhaton ||
10. tulus têtêp umadêg Natèng Mêntarum | amatah patih bupati | tuwin mantri prameya nung | sêdaya kang abdi-abdi | pininta dening sang katong ||
11. kathah prapta wadya kang ngili mring gunung | wana-wana jurang trêbis | têntrêm praja ing Mêntarum | mèstuti rèh sri bupati | anuju ari sawiyos ||
12. pan ing nguni dèrèng sinungan jêjuluk | samangke sinungan nami | dene Kangjêng Sang Aprabu | Pangran Arya Panulari | wontên sêntana sang katong ||
13. pan kinulawisudha jinunjung lungguh | Adipati Mangkubumi | Radèn Rôngga sisihipun | Dipati Martasanèki | Radèn Ônggayuda mangko ||
14. pan jinunjung sinêngkakakên ngaluhur | Pangran Natakusumèki | kinamal mangke jinunjung | kinarya pangulu masjid | ing karsanipun sang katong ||
15. wus misuwur wadyabala ing Mêntarum | sêdaya samya jrih asih | nglampahi agama tuhu | khukum adil dèn têtêpi | parentahira sang katong ||
16. langkung adil palamarta trusing khukum [khu...]
--- 3 : 186 ---
[...kum] | kala sêmana Mêntawis | tinrajang pagêring agung | larang udan larang bukti | sangêt wêwêlak kang dhawoh ||
17. yèn sinawang sêmune kang praja samun | sêmune maksih nglabêti | tilas nêgri mêntas rusuh | katutuh kathah pagêring | rusake sangsaya katon ||
18. kathah kere gumêlar anèng marga gung | kang sami nandhang sêsakit | kudhis barah miwah budhug | kathah warnaning sêsakit | gônda mis bacin bêlarong ||
19. kere pêjah bêlasah pinggir marga gung | tuwin anèng kali-kali | wit kirangan panganipun | tambuh polahe wadya lit | saking sru wêlak kang rawoh ||
20. sêdayane wadyabala ing Mêntarum | kêlangkung kawêlasasih | warna-warna sakitipun | pilêg gumigil panastis | kadhêmên lan lara encok ||
21. wadya alit akathah pating galuruh | sakit enjing sore mati | sakit sore esuk lampus | awit kakirangan bukti | wadya kèh kang sami layon ||
22. Adipati Martasana nandhang angluh | tan alami angêmasi | sarêng lawan arinipun | Pangran Singasari lalis | kunêng gênti winiraos ||
23. Jêng Pangeran Dipati mangke winuwus | sasedanira sang aji | tyasira sangêt anglalu | saking sangêting prihatin | karsanira sang wiranom ||
24. buwang dhiri tan nyipta ngrêbat kêprabun | arsa tindak munggah kaji | marang Mêkah sêdyanipun | punggawa sami gendholi | dhumatêng ing
--- 3 : 187 ---
narpa anom ||
25. datan keguh ginendholan pinrih atur | tan wontên ingkang kapusthi | gumantung sajroning kalbu | mung sêdyarsa munggah kaji | dhatêng Mêkah kang binatos ||
26. ingkang rema sêmana arsa cinukur | punggawa sangêt turnèki | Ki Martalaya Tumênggung | kang sarta kang abdi-abdi | prayogi jumênêng katong || ||
27. gumantosa rama paduka sang prabu | jêng pangran ngandika aris | iya bênêr turirèku | Martalaya sun saiki | tan sêdya umadêg katong ||
28. balik ingsun sira golèkna pêrau | sapira rêgane iki | kang paring dhuwit ya ingsun | kang patut ingsun tunggangi | lunga munggah kaji ingong ||
29. Martalaya asandika aturipun | ananging kawula gusti | inggih kalilana matur | saklangkung botên nyuwawi | jêng gusti karsa anglolos ||
30. kasatriyan karsa dados santri gundhul | padukarsa nglugas dhiri | lamun parêng sampun sampun | pun Martalaya nglampahi | pêjaha madyèng palugon ||
31. golang-galing Martalaya sirahipun | gusti ingkang kaping kalih | bab mêngsah dalêm pukulun | gusti sampun walanggalih | maskumambang kang gumantos ||
41. Makumambang
1. abdi dalêm ingkang tumangguh ing jurit | mêngsah Trunajaya | pun Martalaya tan ajrih | gadhaha êndhas salêksa ||
2. Trunajaya warnia buta sakêthi | rêmuk kasawurna | tugêl kabandhêmna gusti | kang abdi pun Martalaya ||
--- 3 : 188 ---
3. angandika wau Pangeran Dipati | ngong bangêt tarima | prasêtyamu marang mami | nging wêktu iki tan kêna ||
4. lamun sira amalangi karsa mami | sabab karsaningwang | durung sêdya mangun jurit | mung karsa kaji wak ingwang ||
5. lah ta nuli sira upayakna mami | prau kang prayoga | kang patut ingsun titihi | Martalaya aturira ||
6. dhuh pukulun kawula matur sayêkti | ing nêgari Têgal | wontên tiyang damêl gusti | palwa n


text: HIV lan virus-virus sajinisé ditularké liwat kontak langsung antarané membran mukosa utawa ilènan getih karo cuwèran awak sing ngandhut HIV, kaya ta getih, semèn utawa banyu mani, cuwèran vagina, cuwèran preseminal, lan banyu susu ibu.[2][3] Transmisi utawa panularan iki bisa dumadi liwat gayutan sèksual (vaginal, anal, uga oral), transfusi getih, dom suntik sing kena kontaminasi, ijolan HIV antarané ibu lan bayi nalika meteng, nglairaké utawa nyusoni, sarta kontak liya karo salah siji cuwèran awak mau.

config: jv


Iki Ilmu Karatoning Wali Pitu, waris saka panjenengane para wali kang pada sumare ing tanah Jawa kabeh.
Kang dingin, waris saka Ingkang Sinuhun Ngampeldenta
Waris saka Kanjeng Susuhunan Benang
Waris saka Kanjeng Susuhunan Prawata
Waris saka Kanjeng Susuhunan Lepenjaga
Waris saka Kanjeng Susuhunan Adi
Waris saka Kanjeng Susuhunan Kudus
Waris saka Kanjeng Susuhunan Bagadas
Ilmu kadadekake siji, mung kajumput kang luwih prelu bae, kabeh padha nganggo kawitan. Bismillahirrachmanirrakhimi. Ing ngisor iki ilmu-ilmune.
IKI PANUWUN TETEPING IMAN
"Jati pralina urip ing rahina, tunggangane sang buwana, syati saelah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, ila masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase"
KAWRUH MARANG PANUWUN
"Bumi camretan kasiya ginantang ing jalantara, sirnaning raga ilang nurja ilang, ilang karsaning Allah"
IKI MARANG KAWRUHE NGAURIP
"Wajib badan pasrahena ing leburen, rehina dadekna ati wajib, kalbine ing leburen atinira, dadekna roh wajib, bulpasraha nuli lembut, rahina wengi sirnaning badan, rokhani sifat leburen, atinira dadekna wahyu, den kasebut pangan tulis"
UGA KAWRUHING NGAURIP
"Papan lebur tulis ilang, apa kang jumeneng dzat utlak, chak ing piyambake"
KAWRUH MARANG PAMUJI
"Asasahu la ilaha karnuhu. Muhammadan Rasulullah sallallahu alaihi wasalam"
UGA MARANG PAMUJI
Allahu masaallah, ya Allah. Ya alam, ya kun la khaula wa la kuwwata ila billahil alayyil adiim"
IKI MARANG KAWRUH
Sechuallah ing ngarepku, walinullah ing buriku, aminullah ing tengenku, senurullah ing kiwaku"
IKI PEPUJIAN
"Siksa Allah, amit aku lan anakku lan rakyatku kabeh, aturu sadina sawengi, insya Allah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, iya masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase"
IKI KALIMAH LORO
"Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon teka, Babu Kawa sakatahing caya preg mendeng ing cahyaku, la ilaha ilallahu, urip ing dewekira
IKI LANGIT LAPIS PITU
Gedonging suksma, pasebaning enur suksma mulya
IKI KHAKULLAH
Kala masa Allahu, ora ana nefsune, karo Allahu ora ana nabine, karo rabbahu ora ana rohe la ilaha ilalallahu ora ana pangerane
IKI PIKUKUHING SARIRA
"Kulhu balik ambekta Jabarail luputena pancabaya kulhu balik kulhu balik"
PURBA KARO WASESA
"Ashadu ing ananingsun, kebanuk ing araningsun"
TETULAK MARANG PIALA UTAWA MARANG WISA
"Tulak daya balik, luput kang dinaya kena kang andaya, jahil jahilullah sapa jahil dadi satruning Allah, tutup kunci mata kalbu, Ia ilaha ilallah, Muhammadar Rasulullah" (Pasa mutih 7 ndina 7 wengi, diwaca kaping 100)
IKI PANGASIHAN
"Puter giling mungguh ing giri wisesa, anuruhaken sarining bayu, guruning pangucap, guruning paningal, guruning pamiyarsa, guruning rasa, iya rasa iya rasul, ya Allah, ya Muhammad, roh idlafi ratuning nyawa sakelir, rohe sang prabu sumuyuda maring rohku, roh sumuyuda maring rohe sang prabu, sang prabu yen ningali yen angrasakaken maring rohku, teka welas teka asih maring aku, la ilaha ilallah, muhammadar rasulullah saw"
IKI PANGADEPAN KARO PANGASIHAN
"Puter giling mungguh ing giri wisesa, anuruhaken sarining bayu, guruning pangucap, guruning paningal, guruning pamiyarsa, guruning rasa, iya rasa iya rasul, ya Allah, ya Muhammad, roh idlafi ratuning nyawa sakelir, rohe wong sajagad pada sumuyuda maring rohku, roh sumuyuda maring rohe wong sajagad, wong sajagad yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep tetep wedi welas asih marang aku, preg mandeg ing ngarepku la ilaha ilallahu urip ing dewekira"
IKI PANGADEPAN KARO PANGASIHAN
"Puter giling mungguh ing giri wisesa, anuruhaken sarining bayu, guruning pangucap, guruning paningal, guruning pamiyarsa, guruning rasa, iya rasa iya rasul, ya Allah, ya Muhammad, roh idlafi ratuning nyawa sakelir, rohe wong sabrang sumuyuda maring rohku, roh sumuyuda maring rohe wong sabrang, wong sabrang yen ningali yen angrasakaken maring aku, pada idep ngarepku aku, la ilaha ilallahu urip ing dewekira"
IKI PANGADEPAN MARANG KAWULA LAN KUTU KUTU WALANG TAGA
"Sechullah ing ngarepku, walinullah ing buriku, aminullah ing tengenku, senurullah ing kiwaku, ana kabeh wedi menyang aku"
PANGADEPAN SAWARNANING LELEMBUT
"Allahumma bahung kulon, malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung wetan malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung kidul malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung lor malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung ngisor malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, Allahumma bahung ndhuwur malaekat satus punjul papat, kang rumeksa ing awakku, awakku ing anakku ing rakyatku kabeh, la ilaha ilallah muhammadar rasulullah. (menawa ngapalake ora kena cedhak bocah cilik)
IKI PANGADEPAN KARO KAROSAN
"Gelap sayuta pangucapku, buta salekta ing swaraku alad alad ilad ilad ing jenengku, gunung rubuh segara asat, nyep aku jati wisesa purba mulya langgeng"
IKI PANGAGEMAN
Allah, Pangeran, iya Ingsun
IKI MARANG KAWRUNG PANGAGEMAN
"Badaningsun sir, nyawaningsun cipta, napasingsun rasa, iya


Trasi
Trasi bumbu pawon digawé saka urang utawa iwak-iwakan segara, mawa cara fermentasi suwené prosès fermentasi bisa nganti 20 dina[1]. Kagunan trasi kanggo campuran sambel utawa geganep sedhep-sedhepan. Werna trasi ana kang soklat manda-manda abang lan ana kang wernané manda-manda ireng gumantung bahan dhasar kang digawé. Werna abang kasil saka trasi kang bahan mligi urang, yèn manda-manda ireng kagawé saka iwak.[2]. ciri khas saka bumbu iki yakuwi ganda kang nylekit. Nadyan gandane nylekit, nanging akèh wong-wong kang nganggo utawa merlokake. Kasunyatane, akèh kang padha seneng nggawé lan mangan lawuh sambel trasi.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- ResepmasakanIndonesia1
- Resepmasakanindonesia2
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Yves Chauvin (lair 10 Oktober 1930 – pati 28 Januari 2015 ing umur 84 taun) inggih punika kimiawan Perancis. piyambakipun naté dados direktur panelitian ingkang dipunkurmati wonten ing Institut français du pétrole sarta naté dados anggota Akademi Ilmiah Perancis.
Piyambakipun angsal naté Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kanggé karyanipun awit taun 1970-an wonten ing babagan metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kanggé reaksi metatesis olefin nalika taun 1971. Piyambakipun njlentrehaken kanthi jelas kadospundi reaksi-reaksi metatesis nyambut damel sarta jinis-jinis senyawa logam punapa mawon ingkang sipatipun kados ta katalis wonte mriku.
Chauvin punika sampun maringi pirsa manawi piyambakipun boten badhé mendhet bebungah punika, amargi bebugah ingkang dipunangsal amargi panelitian ingkang laminipun ngantos 35 taun, piyambakipun angsal bebungah punika amargi panelitian-panelitian tambahan ingkang dilaksanankaken sesarengan kaliyan para kadang saking Amérikah Sarékat.[1]
Informasi lebih rinci mengenai penghargaan yang diterimanya
Cithakan:Nobel Kimia 2001 – 2025
Dijupuk saka "_URL_


Biyoskup
Biyoskup (Walanda: bioscoop saka basa Yunani Bιoς, bios (kang ateges urip) lan σkoπoς (kang ateges "deleng") yaiku panggonan kanggo deleng pagelaran film kang nggunakaké layar lebar. Gambar film diproyèksikaké ing layar kanthi nggunakaké proyèktor. Gedhong biyoskup biasané komersial tegesé sing nonton kudu tuku karcis luwih dhisik. Filem sing diputer disorotaké nganggo proyèktor menyang layar jembar ing sangarepé para penonton. Ing jaman biyèn biyoskup muter filem sing wujudé isih arupa rol filem, nanging ing jaman modhèrn filem wis awujud digital.
Biyoskup ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Biyoskup pisanan ing Indonésia diadegaké taun Desember 1900, ing Jl Tanah Abang I, Jakarta Pusat, karcis kelas I regané gulden (perak) lan rega karcis kelas 2 setengah perak.
Biyoskup jaman biyèn kawiwitan ing sekitar Lapangan Gambir (saiki Monas). Bangunan biyoskup nalika kuwi kaya bangsal kanthi gebyog saka gedhég lan payoé saka kemrakas/sèng. Sawisé rampung naggoné muter film, biyoskup mau banjur kagawa ngiteri kutha liyané. Biyoskup iki di kenal kanthi jeneng Talbot (jeneng saka pangusaha biyoskup mau). Biyoskup liya diusahakaké déning swijining wong kang jenengé Schwarz. Papan panggoné dumunung kira-kria ing Kebon Jahe, Tanah Abang. Sadurungé pungkasané remuk amarga kobong, biyoskup iki manggon ing sawijining gedhung ing Pasar Baru. Ana manèh biyoskup kang jenengé Jules Francois de Calonne (jeneng pangusahané) kang ana ing Deca Park. De Calonne iki mula-mula yaiku biyoskup terbuka ing lapangan, kang nalika jaman saiki sinebut "misbar", grimis bubar. De Calonne yaiku cikal bakal saka biyoskup Capitol kang ana ing Pintu Air.
Biyoskup-biyoskup liya ing antarané , Elite ing Pintu Air, Rex ing Kramat Bunder, Cinema ing Krekot, Astoria ing Pintu Air, Centraal ing Jatinegara, Rialto ing Senen lan Tanah Abang, Surya ing Tanah Abang, Thalia ing Hayam Wuruk, Olimo, Orion ing Glodok, Al Hambra ing Sawah Besar, Oost Java ing Jl. Veteran, Rembrant ing Pintu Air, Widjaja ing Jalan Tongkol/Pasar Ikan, Rivoli ing Kramat, lan liya-liyané minangka biyoskup kang muncul lan ramé ditekani sawisé periode 1940-an.
Film-film kang diputer ing biyoskup jaman biyèn yaiku film gagu alias bisu utawa tanpa swara. Biyasané pamuteran ing iringi musik orkès, kang nyatané jarang "nyambung" karo film. Sapérangan film kang nalika kuwi dadi favorit masarakat yaiku Fantomas, Zigomar, Tom MIx, Edi Polo, Charlie Caplin, Max Linder, Arsene Lupin, lsp.
Ing Jakarta nalika taun 1951 diresmèkaké bioskop Metropole kang nduwéni kapasitas 1.700 kursi, mawa teknologi véntilasi panyebul lan penyedhot, tingkat telu kanthi ruang dansa lan kolam nglangi ing lanté paling dhuwur. Taun 1955 biyoskup Indra ing Yogyakarta mulai ngembangaké kompleks biyoskupé kanthi toko lan restoran.
Ing Indonésia wiwit Orde Baru kaanggep minangka masa kang nawakaké majuning biyoskup, yaiku jumlah produksi film nasional utawa bentuk lan sarana papan pagelaran. Majuning biyoskup ana ing taun 1990-an. Ing dasawarsa kuwi produksi film nasional 112 judul. Déné wiwit taun 1987 biyoskup kanthi konsep sinepleks (gedhung bioskop kanthi luwih saka siji layar) sansaya akèh. Sinepleks-sinepleks iki biyasané ana ing kompleks toko, pusat blanjan, utawa mal kang tansah dadi panggonan dolanan bocah-bocah enom lan kiblat konsumsi masarakat kuthan saiki. Ing sekitar sinepleks cumawis pasar swalayan, restoran cepet saji, pusat dolanan, lan macem-macem.
Sinepleks ora mung sumrambah ing kutha gedhé, ananging uga nrobos kutha kecamatan minangka akibat saka kawicaksanan pameréntah kang ménéhi mangsa bebas pajak kanthi cara mbalèkaké pajeg tontonan marag "bioskop depan". Akibaté, ing taun 1990 biyoskup ing Indonésia ngalami kamenagang: 3.048 layar. Ssdurungé, ing taun 1987, ing sakubenging Indonésia ana 2.306 layar.
Era 2000-an[sunting | sunting sumber]
Ukadakara taun 2000an, jaringan biyoskup mulai ramé ing Indonésia. Ana 2 pangelola biyoskup kang misuwur, yaiku 21 Cineplex kanthi biyoskup 21, XXI, lan The Premiere sarta jaringan Blitzmegaplex. Biyoskup-biyoskup iki sumebar ing sakabèhing pusat blanjan ing Indonésia, kadang-kadang ing sawijining pusat blanjan ana luwih saka saji biyoskup. Film kang setèlaké yaiku film saka jero lan luar negeri, senajan ing wiwitan taun 2000 nganti udakara taun 2005, ora akèh perfilman nasional kang kasil mlebu jaringan biyoskup. Film-film nasional lagi mlebu biyoskup Indonésia kwit taun 2006 nganti sepréné.


text:
apa wontên ing pandhapi.
Sang prabu mangsuli sabda dhatêng pramèsrari.
Bok ratu, ing besuk têmuning pangantèn, ingkang bujana ing dhatulaya, pangantèn lan patahe, utawa para putri saanane, dene ingsun bujana ing pandhapa karo kadanging Pandhawa, ing srimanganti iku para Kurawa Ngastina, atmajanira si wruju ingsun kanthèni Si Nakula Sadewa, Bupati Ngastina ing Madura utawa Ngamarta, ingsun purih bujana ing pakajangane Si Tuhayata sarta bupati ing Mandraka.
Sinuhun manawi mangkatên cawanganipun karsa paduka, dados kalih ingkang sampun kalampahan, damêl punika mindhak pakurmatanipun.
Dhawuh sri bupati.
Iya dhasar mêngkono bok ratu, rèhning atmajanira wanudya kari siji Si Banuwati, lan katona kurmat marang anak Prabu Ngastina, iba kawit nalika bok Ratu Erawati, nganti prapta samêngko isih ditutugake, mula kudu ingsun kurmati, bisaa luwih karo ingkang wus padha kalakon.
Dèwi Erawati matur.
Inggih langkung prayogi kangjêng ibu karsanipun kangjêng rama punika, ingkang kapisan katingal animbangi sihipun Sinuhun Ngastina, dene katingal indhaking pakurmatan. Ingkang kaping kalih, upami kadadosakên satunggal panggenanipun bujana kadospundi, tiyang Kurawa kathahipun sangang dasa wolu, lah punapa sagêd waradin gènipun sami wiraosan salêbêtipun bujana ingkang pinuju kaprênah anèm, panggenanipun punika sangsaya têbih.
Rêtna Banuwati mèsêm matur.
Kakang bok kula inggih ngungun sangêt, yèn ngraosakên Kurawa punika, punika rumiyin kadospundi, e tobil ambakne wong prêdèn têka nganti ora kaprah, apa uritane nganti têlung tenggok.
Dèwi Erawati mangsuli.
Ya iku bêjane ingkang jumênêng ratu bandha sêntana, besuk nèk wis dadi ipemu Banuwati kowe kang duwe bêja sugih pripean.
Banuwati matur.
O kakang bok bêja napane, sugiha ipe anggrah-anggrah, pripeane malih yèn pokroa, kalihan putri pundi ikang[1]
cêkap damêl jodhonipun Kurawa, tiyang ibu ramane, namung madosakên aran mawon kantos kèwêdan, tandhanipun Kurawa Ngastina punika, namanipun sakenging-kengingipun, nganti narithil kaya purwakanthi.
Sêcawati, apa wis rumanti gonira sêsaji dhêdhaharan.
Kula nuwun sinuhun, paduka dangu gènipun saos dhahar sampun rampung.
Ayo padha marang bale pambojanan, karo mara atmajanira, karo mijia pawongan. Yèn wis anak Prabu Madura gone utusan nimbali Si Wara Subadra, banjar[2]
tak aturi marang kadhaton.
Dipun suluki sastradatan raras manyura agêng.
Sêkar Sardulawikridita lampah 19. Lêlêng ramya nikang sasangka kumyar mwangrangga rumning puri | mangkin tanpa siring halêp nika ngumah mas lir murub ing langit | têkyan sarwa manik cawinya sinawung saksat skarni suji | unggwan Banowati ya na mrêma langên mwang Nata Duryudhana.
Cinaritakakên.
Sinigêg Prabu Salya sampun têdhak ing made pambojanan. Dèwi Sêcawati tuwin atmaja Dèwi Erawati kalih Rêtna Banuwati, gênti kocapa Prabu Baladewa ingkang mêdal ing pagêlaran, kawêntar yèn amêngku karya. Mungêl gêndhing Bêntar, ngadêg Ratu Madura tuwin Rukmarata, Patih Pragota, Prabawa, tiga Patih Mandraka, Tuhayata, sasampunipun tata palênggahan, gêndhing dipun jantur.
Anênggih gênti ingkang kocapa, ing pasowan pagêlaran, Prabu Baladewa têdhak saking sitinggil lajêng lênggah ing bangsal pangrawit. Ingkang cakêt ing ngarsa, satriya Tanjunganom, Radèn Rukmarata, dhasar bagus warnane karêngga ing busana, trahing kusuma rêmbêsing madu, wijining atapa, têdhaking andana warih, jênar sarirane, baranyak wiraga, mila dadya panjang kidunging para kênya ing Mandraka, trus ing driya ngumala, sagêd angecani tyasing wadya sapraja, anantuk ing balilu, bèrbudi lantip pasanging graita, dhasar kinathik ing rama sang prabu, mila wadya sapraja agêng alit sami ajrih asih, dene sinami ing pangrêngkuh, apa busanane satriya ing Tanjunganom, jamang mas susun tiga, kinancing grudha mungkur, mataning garudha mirah sinêling jumêrut, sinung utah-utahan sagara muncar, sinôngga ing praba, anting sotya, sumping rêtna pinindha gêgubahan surèngpati, kêlatbau naga môngsa, binggêl maniking toya tinutup rêtna calumpringan, supe tajug sakêmbaran, arja badhong giwangkara, lur-ulur naga karangrang, dawala ngiras têtali, kakroncong sarpa raja, kampuh limar wilis, clana cindhe puspita gubêg, ukup renda gubêg, [gubê...]
[...g,] sêmbulihan uncal wastra uncal kancana, wangkingan warôngka ladrang, kandêlan kamalon rêta, landhehan tunggak sêmi sinasotya, dhuwung tinatah tinaturêngga, mangkana yèn sinawang kadya jawata Hyang Bathara Mahadewa, ingkang umarêk ing Hyang Bathara Brama, ing pagêlaran jêjêl supênuh, para mantri bupati ingkang samya anangkil, bêk ambèr dumugi ngalun-alun, warna-warna busanane, abyor pindha kêmbang sataman. Ing alun-alun umbul-umbul bandera rontèk tuwin lêlayu payung agung lan bawat andhêndhêng kadya jaladri pasang, lir pendah nyurêmna sunaring hyang pratônggapati kasunar busananing wadya ingkang samya nangkil. Rêkyana Patih Tuhayata, Rêkyana Patih Pragota, Rêkyana Patih Prabawa, sampun majêng pasowanipun, dhatêng ngajênging bangsal, têbih dipun awe, cêlak rupèpèh-rupèpèh kadya sata manggih krama, katiga sarêng lungguh tumungkul amarikêlu kaya konjêma ing pratala wadanane, satêdhakira Prabu Bal


text: Kerkap kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
1 Raja-raja 19 (JAWA 1994)
1Kabèh sing ditindakaké déning Nabi Élia, uga bab enggoné matèni nabi-nabiné Baal, dicritakaké déning Raja Akhab marang Izébèl, garwané.
2Izébèl banjur utusan abdiné sowan Nabi Élia karo diweling kandha mengkéné, "Muga-muga kowé diukum déning para déwa, malah karebèn aku iya dipatènana, yèn sésuk ing wayah méné, aku durung matèni kowé kaya enggonmu wis matèni para nabiné Baal kuwi."
3Élia wedi, banjur sumingkir supaya aja dipatèni. Tindaké karo abdiné menyang Bèrsyéba ing Yéhuda. Ana ing kana abdiné ditinggal,
4banjur tindak dharat sedina menyang ara-ara lan ngaso ing ngisor wit gedhé. Ana ing kono Nabi Élia lenggah karo nyenyuwun supaya nyawané kapundhuta waé. Aturé, "Dhuh Pangéran, kawula sampun mboten kiyat. Kawula aluwung pejah kémawon, margi kawula menika mboten langkung saé ketimbang kaliyan para leluhur kawula."
5Nabi Élia banjur nggléthak ing ngisor wit mau lan saré. Dumadakan ana malaékat kang njawil Élia, karo ngandika, "Tangia, mangana."
6Élia wungu lan mirsani ngiwa-nengen, nuli pirsa ing sacedhaké sirahé ana roti lan kendhi isi banyu. Sawisé dhahar lan ngunjuk, banjur saré menèh.
7Malaékaté Pangéran mau rawuh ping pindhoné sarta njawil Élia karo ngandika, "Tangia Élia, mangana supaya kuwat mlaku adoh."
8Élia banjur wungu sarta dhahar lan ngunjuk. Sarirané dadi kuwat lan bisa tindak lawasé patang puluh dina menyang Gunung Sinai, yakuwi gunungé Allah.
9Ana ing kana Nabi Élia saré ana ing guwa. Gusti Allah banjur ngandika, "Élia, apa pegawéanmu ana ing kéné?"
10Atur wangsulané Nabi Élia, "Dhuh Pangéran, Allah ingkang mahakwasa, kawula menika nyambut-damel namung kagem Paduka piyambak. Nanging umat Israèl sampun nglanggar prejanjianipun kaliyan Paduka. Mesbèh-mesbèh Paduka sampun sami dipun jugrugaken lan nabi-nabi Paduka sami dipun pejahi. Kantun kawula piyambak, lan samenika kawula inggih badhé dipun pejahi!"
11Pangandikané Gusti Allah, "Metua saka guwa kuwi lan ngadega ing pucaking gunung ngadhep ing ngarsa-Ku." Allah banjur tindak langkung. Ing kono ana prahara gedhé banget, nganti gunung-gunung padha bengkah lan watu-watu karang padha gempal, nanging Pangéran ora ngetingal ing angin gedhé mau. Sawisé praharané sirep, banjur ana lindhu, nanging Allah iya ora ngetingal ana ing lindhu mau.
12Sawisé mengkono banjur ana geni teka, nanging Pangéran iya ora ngetingal ana ing geni kono. Wasana ana swarané angin kumlisik.
13Bareng mireng swara mau Nabi Élia banjur nutupi pasuryané nganggo jubahé, banjur jumeneng ana ing lawangé guwa. Ana swara ngandika, "Élia, apa pegawéanmu ana ing kéné?"
14Unjuké Élia, "Dhuh Pangéran, Allah ingkang mahakwasa, selaminipun kawula nyambut-damel namung kagem Paduka piyambak. Nanging umat Israèl sampun nerak prejanjianipun kaliyan Paduka. Mesbèh-mesbèh Paduka sampun dipun jugrugaken sedaya lan nabi-nabi Paduka dipun pejahi. Kantun kawula piyambak, lan samenika kawula inggih badhé dipun pejahi ugi!"
15Dhawuhé Allah, "Balia menyang ara-ara samun ing Damsyik. Hazaèl jebadana kanggo tandha enggoné bakal kaangkat dadi raja ing Siria.
16Mengkono uga Yéhu bin Nimsi jebadana, merga dhèwèké bakal dadi raja ing Israèl, sarta Élisa bin Safat saka Abèl-Mehola jebadana dadi nabi nggentèni kowé.
17Sapa sing ora dipatèni déning Hazaèl bakal dipatèni déning Yéhu, lan sapa sing oncat saka Yéhu bakal dipatèni déning Élisa.
18Nanging Aku isih ngarèkaké wong pitung èwu ana ing Israèl sing bakal Dakslametaké, yakuwi sakèhé wong sing tetep setya marang Aku lan ora tau nyembah utawa ngambung marang recané Baal."
19Nabi Élia banjur budhal lan ketemu karo Élisa ing pategalan, lagi mluku nganggo sapi rolas rakit. Élisa dhéwé nganggo rakitan sing kèri dhéwé. Nalika tindaké ngliwati Élisa, Nabi Élia nuli nyopot jubahé, dienggo nutupi pundhaké Élisa.
20Élisa banjur ninggal sapi-sapiné mlayoni Élia. Élisa matur, "Keparenga kula pamitan kaliyan tiyang sepuh kula rumiyin, sesampunipun menika lajeng badhé ndhèrèkaken Bapak." Wangsulané Élia, "Sekarepmu. Kowé ora dakpeksa mèlu aku."
21Élisa banjur bali menyang pategalané; sapi-sapiné disembelèh. Lukuné dikethok-kethok digawé kayu obong, dienggo masak dagingé sapi-sapi mau. Élisa ngedum-edum dagingé sapi mau marang para buruhé, lan kabèh banjur padha mangan. Sawisé mengkono Élisa nuli ndhèrèkaké tindaké Nabi Élia, dadi pembantuné.


sebutna kalawarti
Apakah Anda sedang mencari informasi terbaru tentang sebutna kalawarti di situs MakEMAK.com ini? Jika Anda tidak menemukan info mengenai sebutna kalawarti di bawah ini, maka kami sarankan Anda mencoba hasil pencarian lainnya di google.co.id. Terima kasih.
...: lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp. Pawarta kang kagiyarake maneka warna, mula saka iku pamigati pawarta becike nlesih kanthi patitis marang pawarta iku mau. Ora sethithik kabar kang luwih nengenake rumor...
Jika informasi ini Anda rasa bermanfaat, mohon kiranya untuk meng-share ke facebook, twitter atau pun google+.


text:
Training Latihan & Sertifikasi Red Hat OpenStack Administration I (CL110)
Red Hat OpenStack Administration I (CL110) mesthine bakal ngajar siswa nginstal konsep-konsep, ngonfigurasi, nggunakake, lan netepake Red Hat OpenStack Platform. Iki mesthine kalebu layanan inti: identitas (Keystone), panyimpenan blok (Cinder), gambar (Mancanegara), jaringan (Neutron), komputasi lan controller (Nova), lan dashboard (Horizon).
Konten isi Latihan CL110 isi ringkesan
Bukak conto nggunakake Dashboard Horizon
Ngatur proyek, kuota, lan pangguna
Ngatur jaringan, subnet, router, lan alamat IP ngambang nggunakake Dashboard Horizon
Atur layanan identitas Keystone kanthi nggunakake antarmuka baris perintah sing disatukan
Ngatur panggunaan nggunakake antarmuka baris perintah sing disatukan
Deploy Red Hat OpenStack Platform nggunakake PackStack
Khalayak Sastranegara kanggo Certification CL110
Administrator sistem Linux lan administrator maya kasengsem, utawa tanggung jawab kanggo, ndhelikake awan pribadi.
Prasyarat kanggo Course CL110
Red Hat Certified System Administrator (RHCSA®) ing Red Hat Enterprise Linux® sertifikat utawa pengalaman sampeyan padha karo
Bukak conto
Bukak conto lan njlèntrèhaké arsitèktur OpenStack lan gunakaké kasus.
Ngatur wong lan sumber daya
Ngatur proyek, pangguna, peran, lan kuota.
Jelasake komputasi awan
Nerangake owah-owahan ing teknologi lan proses kanggo maya komputerisasi
Ngatur jaringan Linux
Ngatur jaringan Linux lan kreteg.
Nyiapake lan masang conto internal
Ngatur gambar, rasa, lan jaringan pribadi minangka persiapan kanggo ngetokake conto internal lan miwiti lan verifikasi umpamane internal.
Ngatur panyimpenan blok
Ngatur panyimpenan blokir ephemeral lan terus-terusan.
Ngatur panyimpenan objek
Ngatur panyimpenan objek.
Nyiapake lan masang conto sing eksternal
Ngatur jaringan eksternal lan keamanan sajrone persiapan njelajah eksternal lan miwiti lan verifikasi instance eksternal.
Nggawe conto
Ngatur instance karo cloud-init.
Deploying tumpukan sing bisa diukur
Nganggo tumpukan lan ngatur autoscaling.
Instal OpenStack
Instal bukti OpenStack konsep nggunakake Packstack.
Laporan lengkap Red Hat OpenStack Administration I
Tugas-tugas review ing Administration OpenStack Red Hat mesthi.
Kursus ujian utawa Latihan sing disaranake
Red Hat OpenStack Administration II (CL210) mulang administratif sistem carane ngleksanakake lingkungan awan-komputasi nganggo Red Hat OpenStack Platform, kalebu instalasi, konfigurasi, lan pangopènan.
Red Hat OpenStack Administration II karo ujian (CL211)
Red Hat OpenStack Administration II karo ujian (CL211) ngajar pangurus sistem carane ngleksanakake lingkungan awan-komputasi nganggo Platform Red Hat OpenStack, kalebu instalasi, konfigurasi, lan pangopènan lan mbuktikake kemampuan, kawruh lan kabisan sing dibutuhake kanggo nggawe, ngatur, lan ngatur awan pribadi nggunakake Red Hat OpenStack Platform karo Red Hat Certified System Administrator ing ujian Red Hat OpenStack (EX210).
Benerake kemampuan, kawruh lan kabisan sing dibutuhake kanggo nggawe, ngatur, lan ngatur awan pribadi nggunakake Platform Red Hat OpenStack karo Red Hat Certified System Administrator ing ujian Red Hat OpenStack (EX210).


text:
arini go skewl x buat pe pon... huk2... xedey ce.. tp gumbira..hahahaha... pagi or.. duk boring2 lepas rehat aku p makmal komputer kat skewl aku... rmai gakz bdak f3 ade.. aiman, capik, nafiah, aiman.. aku n wan duk arr g on9 friendster, myspace, facebook.. hahaa...
Aiman duk ngaca aku pah ceroh.... tekang.. bwekkk.. pastu kat facebook aku chatting ngan capik ( biar arr ye duk lakang aku pon..hahaha ) aku men friendster ngan aiman ( biar arr ye duk sbelah aku pon ) ahahaha.. men2 pah ceroh...
Tp yg aku tekang ngat !! capik r !! ye nipu aku !! adoii arr tp gne2 pon best chatting ngan ye.. biar arr ye klentong abes-abesan aku.. hahahaaa.. ( ekgi ye PERASAN err ) hahaa... ade arr npe2ye klentong aku or.. tp aku x kesoh.. bez pe gura ngan sek2 kelas ye.... ahhaaa..
tapi ye ade gop gtau aku berita menggembirakan............hahaha.. aku harap ye x ckap nawop arr yg nie.. =)
apa yg gembira?
psal ............. lwtan tu..


text:
̨ڃۚــﯡٰا̍نۨــٰ̍ا̍ - Dekorasi teks basa Arab
Dekorasi saka جوانا - Alat hiasan Arab online ing ؏ ۗڪ Dekorasi saka جوانا Saiki sampeyan bisa dekorasi teks Arab ؏ ڪ lan jeneng kanthi cara sing logis tanpa ngganggu makna sing bener lan sebutan. Kanthi tambahan sawetara huruf langka ing basa Arab, simbol-simbol cilik lan tandha-tandha Al-Quran, milih saka ewu jeneng hiasan sing arep digunakake ing media sosial
Tashkeel lan Dekorasi "جوانا" ing Arab:
ۛ ּڇۚــۏٰا̍نۨــٰ̍ا̍
Dekorasi saka جوانا ڃۏان̍ا Dekorasi saka جوانا 000 ڇۚۏٰا̍نٰۨ̍ا̍ Dekorasi saka جوانا 001 ڃــۄانــ̍ا Dekorasi saka جوانا 010 ڇۚــﯡٰا̍نۨــٰ̍ا̍ Dekorasi saka جوانا 011 ۛ ּڃﯣان̍ا Dekorasi saka جوانا 100 ̨ڃۚﯜٰا̍نٰۨ̍ا̍ Dekorasi saka جوانا 101 ڇــﯣانــ̍ا Dekorasi saka جوانا 110 چۚــﯣٰا̍نۨــٰ̍ا̍ Dekorasi saka جوانا 111
Dekorasi saka جوانا
زخرفة أسم ڇۚــﯡٰا̍نۨــٰ̍ا̍ Ing Arab
زخرفة أسم Jwana Ing basa Inggris
ڜــمۘــٰٱ̍ڶ ⒮⒣⒨⒜⒧
ڕٰا̍ڣــڷ [̲̅R̲̅].[̲̅A̲̅].[̲̅F̲̅].[̲̅L̲̅].
̨ڇۚــﯡٰا̍نۨــٰ̍ا̍ ☾ᴊ☽☾ω☽☾α☽☾и☽☾α☽
ۛ ּڔٰا̍هــﮯ [̲̅R̲̅].[̲̅A̲̅].[̲̅H̲̅].[̲̅Y̲̅].
ڛۜــﯜڶــٻۧــٿــٰ̍ا̍ ⸐s⸑⸐σ⸑⸐σ⸑⸐ℓ⸑⸐ɪ⸑⸐τ⸑⸐α⸑
ۛ ּدنۨــٰ̍ا̍ ᗡN∀
ּﯣڃۚــدﮯ 𝑂𝐺𝐷𝐴
̨حۡــڛۜــنۨ ᴴᴬᔆᔆᴬᴺ
ּا̍ڶــگــٺــٰا̍ب ⧼α⧽⧼ℓ⧽ ⧼ĸ⧽⧼є⧽⧼τ⧽⧼α⧽⧼в⧽
ۛ ּڇۚــڵــڼۨــٰا̍ڕ 𝑮𝑶𝑳𝑨𝑵𝑨𝑹
ּمۘــڝــڷــحۡــۃ
ۛ ּچۚــۏنۨــٰا̍نۨــٰ̍ا̍
ۛ ּڸــۑْۧــڼۨــد
ּٽــڔﯟٰا̍نۨ
̨ڛۣــڼۨــٰٱ̍ڔ
ּڜــېْۧــڜــڪــڸــې
ۛ ּڛۜــۏٰا̍ڕ
ﯟئــٰٱ̍مۘ
بــڛۣــېْۧــمۭ
ּ؏ــڙڀــڙہ
بــڕۏد
̨؏ــڷــﯜۍۧ
ּڗٰا̍دۄک
̨مۘــڔڠــڔٻۧــٺ
𝑹𝑾𝑨𝑵𝑭
🅷🅴🅸🅻🅰
╭м╮╭s╮╭α╮╭ɒ╮╭я╮
[̲̅M̲̅].[̲̅I̲̅].[̲̅R̲̅].[̲̅A̲̅].[̲̅I̲̅].
╭м╮╭y╮╭τ╮╭н╮
⋰ᵐ⋱⋰ᵃ⋱⋰ᶤ⋱⋰ᵈ⋱
̅я̅ɒ̅н̅α̅ɒ̅н


text:
Kepala Staf Angkatan Dharat utawa dicekak KSAD, iku jabatan sajeroning Tentara Nasional Indonésia (TNI) kang dadi pemimpin Angkatan Dharat. Kalungguhan jabatan KSAD iku ana ing sangisoré, lan tanggung jawab marang Panglima TNI. Kepala Staf Angkatan Dharat lan Kepala Staf Angkatan liyané diangkat lan dipungkasi déning Présidhèn kanthi usul Panglima TNI.
Tugas
Tugas lan kuwajiban Kepala Staf Angkatan Dharat ya iku:
 mimpin Angkatan Dharat sajeroning babagan pembinaan kakuwatan lan kasiapan operasional Angkatan Dharat;
 mbiyantu Panglima sajeroning nyusun kawicaksanan babagan pangembangan postur, doktrin, lan strategi sarta operasi militer matra dharat;
 mbiyantu Panglima sajeroning migunakaké komponèn pertahanan nagara miturut kabutuhan Angkatan Dharat;
 ngayahi tugas liya babagan matra dharat kang diprintahaké déning Panglima TNI.
Daftar pejabat KSAD
 (Katrangan:Pangkat kang dipacak ya iku pangkat pungkasan sadurungé dilantik dadi KSAD)
Uga delengen
 Kepala Kapulisèn Nagara Républik Indonésia
 Kepala Staf TNI Angkatan Laut
 Kepala Staf TNI Angkatan Udara
 Panglima Tentara Nasional Indonésia
Sumber
 Undhang undhang TNI
Pranala njaba
 Situs resmi TNI AD
 KSAD _PHONE_

Tokoh militèr
Organisasi militer
Organisasi militer Indonésia


text: Tato Kuda kanggo Wanita


Kacariyos ingkang rayi sang prabu kang nama Pangeran Alit wanci jaka kumala-kala, dèrèng akrama, pangeran wau kagungan êmban kêkalih sami lênggah bupati, nama Tumênggung Danupaya ing mangke sawêg kesah nglurug dhatêng Balambangan, satunggilipun anama Tumênggung Pasisingan. Pangeran Alit wau timur mila adalêm ing Danupayan. Ing nalika punika sang pangeran pinuju lênggah ing dalêmipun, Ki Tumênggung Pasisingan sarta anakipun anama Agrayuda sami sowan ing kangjêng pangeran. Pasisingan matur saha sêmbah, aturipun Pasisingan kalihan Agrayuda sagah anjumênêngakên nata, sarta ambêbangus, angadon-adoni awon. Saaturipun Pasisingan, yèn tiyang ing Matawis kathah ingkang sagah ambiyantoni piyambakipun, kalih dene sapunika ing kadhaton asring sêpên, botên wontên tiyang, sabab tiyang Matawis sadaya sami anggarap kitha, ing samangsanipun sêpên, Ki Pasisingan sagah ngamuk dhatêng kadhaton. Wangsulanipun Pangeran Alit, sagah dipun galih rumiyin sarta angêntosi ingkang bapa Ki Tumênggung Danupaya. Ki Pasisingan amêksa, kathah-kathah aturipun, sarta abdinipun para lurah sadaya inggih sami angrêmbagi, ambiyantoni aturipun Pasisingan. Pangeran wau dangu-dangu kèlu ing galihipun,
kamanisên ing aturipun tiyang kathah, pangandikanipun.
--- 262 ---Yèn mêngkono aku ya nurut bae, manawa nyata wong Mataram bakal padha ambiyantoni ênggonku bakal angrêbut karaton. Ki Pasisingan lan Agrayuda lajêng pamit mantuk atata-tata, sadhatêngipun ing griya Ki Pasisingan wicantên dhatêng Ki Agrayuda, thole, sesuk kowe amêpaka gêgaman, aku tak mênyang pagaweyan ambêbata dhingin sarta amaspadakake wong Mataram, kang padha masang bata, adate nèk bubar isih awan. Manawa kang nyambut gawe wis padha mulih, kowe tak kongkoni, têkaa sagêgamanmu kabèh, ayo padha banjur ngamuk marang kadhaton. Agrayuda anyagahi.
Kala samantên Panêmbahan Purbaya sampun sumêrêp ing prakawis punika, lajêng matur ing sang prabu, sang nata sakalangkung ngungun, nuntên dhawah dhatêng panêmbahan. Ing samangsanipun Pasisingan dhatêng wontên ing padamêlan, lajêng andikakakên amêjahi, panêmbahan matur sandika. Ing enjingipun panêmbahan angrumiyini dhatêng padamêlan. Tiyang Matawis sampun winangsit sadaya, botên dangu Pasisingan dhatêng, lajêng sami dipun suduki sampun pêjah, rencangipun sami lumajêng, sanjang dhatêng Agrayuda yèn kang rama sampun pêjah, Agrayuda sarêng mirêng anangis, lajêng mandhi waos sarta numpak kapal, rencangipun sami dipun jak ngamuk. Anuntên mangkat, [mangka...]
--- 263 ---[...t,] nanging rencangipun sami nglolosi, Agrayuda kantun piyambak. Lampahipun sampun dumugi ing pangurakan. Ing ngriku sampun dipun rakiti, Agrayuda nuntên karampog ing tiyang kathah sampun pêjah, sirahipun kakêthok. Panêmbahan Purbaya nuntên matur ing sang prabu, yèn Pasisingan sarta Agrayuda sampun pêjah, sirahipun inggih kaaturakên. Sang nata enggal miyos sinewaka, bala Matawis pêpak sadaya, sang nata angandika dhatêng abdi èstri, bocah wadon, timbalana adhi mas Pangeran Alit, warahên bakal ingsun kon ênjênêngi ênggon ingsun gawe kutha, pawongan enggal lumampah dhatêng Danupayan. Pangeran Alit sarêng kadhawahan inggih enggal ênggènipun sowan. Sadhatêngipun ing ngarsane sang prabu lajêng dipun uncali sirahipun Pasisingan sarta Agrayuda, sang nata sarwi ngandika, iku rupane kang bakal anjunjung nata marang sira, Pangeran Alit enggal narik dhuwung, sirah kêkalih lajêng dipun suduki sarta angandika, Pasisingan kowe genea têka ngèmbèt-èmbèt marang aku, sang prabu alon andangu, kapriye calathumu iku adhi mas. Pangeran Alit matur saha sêmbah, kakang prabu, kula botên pisan yèn gadhaha cipta badhe amêngsah ing panjênêngan dalêm tuwin yèn murinaa ênggèn sampeyan [sa...]
--- 264 ---[...mpeyan] jumênêng nata, kula botên rumaos murina, punika amung akalipun Pasisingan piyambak. Sang nata mirêng aturipun ingkang rayi awêlas ing galihipun. Alon ênggènipun angandika, yèn kaya mêngkono adhi mas, sarupane baturmu kang jênêng lêlurah ingsun pundhut kabèh, aturna ing saiki, ingsun anti ana ing sitinggil. Pangeran Alit matur sandika, nuntên lèngsèr saking ngarsane sang nata, sarawuhipun ing dalêm, ingkang abdi taksih pêpak sadaya, kathahipun tigang atus, lêlurahipun wau êmban tiyang alit kêkalih, talèdhèk jalêr satunggil. Sang pangeran ngandika, bocah lêlurah, payo kowe padha dakbônda kabèh, dipundhut marang kakang prabu ing saiki. Para abdinipun lêlurah lajêng sami anangis sadaya, sarta sami angrangkul sukunipun sang pangeran. Ingkang sami wontên ing pasowan jawi mirêng swaraning tangis lajêng sami lumêbêt, inggih tumut anangis. Akathah-kathah aturipun sarta sami angunggar-unggar dhatêng gustinipun. Pangeran Alit lajêng mêdal suraning galih, awêlas ningali para abdinipun, nuntên parentah angrasuk gêgamaning prang, para abdi enggal sami anyandhak gêgaman. Anuntên wontên utusanipun sang prabu angenggalakên, anama Ki Sumêngit kalih Dakawana, nanging Ki Dakawana kantun wontên ing jawi, Ki Sumêngit [Sumêngi...]
--- 265 ---[...t] piyambak ingkang lumêbêt, inggih lajêng pinêjahan. Ki Dakawana sarêng sumêrêp enggal wangsul angaturi uninga ing sang prabu. Sang nata sarêng mirêng aturipun Ki Dakawana sangêt ngungun sarwi nênggak was


text:
atké siji lan sijiné kanggo ngabdi marang Gusti Allah. Kasunyatan pangandikané
ilang kajelasan lan wigati ing pikiran kita. Ati-ati kita ora bakal padhang lan nggugah dening pengaruh sing nyucekake, lan kita nyuda spiritualitas. Ing asosiasi kita minangka wong Kristen, kita bakal kelangan akeh amarga ora duwe simpati siji lan sijine. Wong sing nutup awake dhewe ora ngisi posisi sing wis dirancang dening Gusti Allah. Budidaya unsur-unsur sosial sing bener ing alam kita ndadekke kita simpati karo wong liya lan minangka sarana pangembangan lan kekuwatan kanggo ngabdi marang Gusti Allah.
Nèk wong-wong Kristen bakal srawung karo siji lan sijiné, ngomongké siji lan sijiné bab katresnané Gusti Allah lan bab kayektèn sing larang regané bab tebusan, atiné dhéwé bakal dadi seger lan bakal padha sumelang. Kita bisa uga saben dina sinau luwih akeh babagan Rama ing swarga, entuk pengalaman anyar saka sih-rahmat; banjur kita bakal kepéngin ngomong bab katresnan; lan nalika kita nindakake iki, ati kita bakal dadi panas lan semangat. Yen kita mikir lan ngomong luwih akeh babagan Gusti Yesus, lan kurang babagan awake dhewe, kita
kudu luwih akeh babagan ngarsane.
Yen kita mung mikir Gusti Allah minangka asring kita duwe bukti saka care kanggo kita, kita kudu tansah ing pikiran kita lan kudu seneng ngomong bab Panjenengane lan memuji marang Panjenengane. Kita ngomong babagan temporal amarga kita duwe minat. Kita ngomong babagan kanca-kanca amarga kita tresna marang dheweke; kabungahan lan kasusahan kita padha kaiket. Nanging kita duwe alasan sing luwih gedhe kanggo tresna marang
Gusti Allah tinimbang tresna marang kanca-kanca ing bumi; iku kudu dadi bab sing paling alami ing donya kanggo nggawe Panjenengane pisanan ing kabeh pikiran kita, kanggo pirembagan bab kabecikan lan nyritakake kekuwatane. Kasugihan peparingé kang wis diparingaké marang kita padha ora dimaksudaké kanggo nyerep pikiran lan katresnan supaya kita ora duwe apa-apa kanggo Gusti Allah; padha tansah kanggo ngelingake kita marang Panjenengane lan kanggo njiret kita ing ikatan katresnan lan rasa syukur marang swarga Benefactor
kita. Kita manggon banget cedhak dataran rendah bumi. Sumangga kita sami mirsani dhateng lawang pasucen ingkang kabukak ing nginggil, ing pundi pepadhang kamulyanipun Gusti ingkang sumorot wonten ing pasuryanipun Sang Kristus, ingkang "uga saged mitulungi sedaya tiyang ingkang sowan dhateng Gusti Allah lumantar Panjenenganipun". Ibrani 7:25.
Awaké dhéwé kudu luwih ngluhurké Gusti Allah "amarga sih-kadarmané, lan merga gawéané sing nggumunké marang
manungsa". Jabur 107:8. Latihan bhakti kita ngirim ora kalebu sakabehe ing takon lan nampa. Aja tansah mikir babagan karep kita lan aja nganti entuk manfaat. Kita ora kakehan ndedonga, nanging kita ora kentekan ngaturake panuwun. Kawulo tansah pinaringan sih-rahmatipun Gusti, nanging sekedhik punapa ingkang kita aturaken, sekedhik punapa ingkang kita aturaken dhumateng Panjenenganipun.
Ing jaman kuna, Yéhuwah paring dhawuh marang Israèl, nalika padha ngumpul kanggo ngabdi
marang Panjenengané, "Sira padha mangan ana ing ngarsané Pangéran, Allahmu, lan kowé bakal padha bungah-bungah marga saka sabarang kang kokgawa ing tanganmu, iya kowé dala brayatmu, kang wis diberkahi déning Pangéran Allahmu marang kowé." Pangandharing Toret 12:7. Ingkang katindakaken kangge kaluhuraning Allah kedah katindakaken kanthi suka bungah, kanthi kidung pamuji lan panuwun, boten kanthi sedhih lan surem.
Gusti Allah kita iku Rama sing lembut lan welas asih. Pangabdiane ora kena dianggep minangka olah raga sing nglarani ati. Mesthine seneng nyembah marang Yéhuwah lan mèlu gawéané. Gusti Allah ora bakal duwe anak-anake, sing wis diwenehake kawilujengan sing gedhe banget, tumindak kaya-kaya Panjenengane minangka guru sing angel lan angel. Dheweke iku kanca sing paling apik; lan nalika padha nyembah marang Panjenengané, Panjenengané ngarep-arep bakal nunggil karo wong-wong mau, mberkahí lan nglipur wong-wong mau, ngebaki ati karo kabungahan
lan katresnan. Yéhuwah pén gin anak-anaké bisa nglipur ngabdi marang Yéhuwah lan nemu kesenengan sing luwi h akèh tinimbang kasusahan ing karyané. Panjenengané kepéngin supaya wong-wong sing teka nyembah marang Panjenengané bakal nggawa pikiran-pikiran sing aji babagan perawatan lan katresnané, supaya padha seneng-seneng ing kabeh pakaryan saben dinane, supaya padha duwe sih-rahmat kanggo nindakake kanthi jujur lan setya ing samubarang kabeh.
Kita kudu ngumpulake babagan salib. Kristus lan Panjenengane sing disalib kudu dadi tema kontemplasi, obrolan, lan emosi sing paling bungah. Kita kudu nyimpen ing pikiran kita saben berkah sing ditampa saka Gusti Allah, lan nalika kita nyadari katresnan kang gedhe kita kudu gelem pitados kabeh kanggo tangan sing dipaku ing kayu salib kanggo kita.
Nyawa bisa munggah nyedhaki swarga ing swiwining pamuji. Gusti Allah disembah kanthi lagu lan musik ing pengadilan ing
ndhuwur, lan nalika kita ngucapake matur nuwun, kita kira-kira nyembah marang para sarwa langit. "Sing sapa ngaturake pamuji, ngluhurake" Gusti Allah. Jabur 50:23. Sumangga kita sowan ing ngarsaning Sang Pencipta kanthi bungah, kanthi "matur panuwun lan swaraning melodi". Yesaya 51:3.
Bab 12—Apa sing Ditindakké karo Ragu
Akeh wong, utamane wong-wong sing isih enom ing urip Kristen, kadang-kadang bingung karo saran saka skeptisisme. Ing Kitab Suci ana akeh perkara sing ora bisa dijlentrehake, utawa malah dimangertení, lan Iblis nggunakake iki kanggo goyangake iman marang Kitab Suci minangka wahyu saka Gusti Allah. Padha takon, "Kadospundi anggen kula mangertos dalan ingkang leres? Yen Kitab Suci pancen pangandikane Gusti Allah, kepiye aku bisa
dibebasake saka keraguan lan kebingungan iki?"
Gusti Allah ora nate njaluk kita pracaya, tanpa menehi bukti sing cukup kanggo dhasar iman kita.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Aroma wangi lemon lan teh ndadekake uteg luwih seger sumyah, nyaman lan seneng. Konsumsi lemon tea wayah esuk, iki bisa ndadekake uteg ngrasa seneng utawa saora-orane luwih sabar ing saben dinane.


Malam
Malam yaiku lilin alami kang kaasilake dening tawon undhuhan saka genus Apis, yaiku saka talane. Lilin tawon kaasilake dening tawon buruh saka awake. Asline malam nduweni werna putih-bening nanging banjur malih warna dadi kuning utawa soklat amarga kecampuran propolis lan pollen.
Tawon undhuhan migunakake lilin kanggo gawe papan larvane, uga kanggo nyimpen madu lan pollen. LLilin tawon bisa leleh ing suhu watara 62-64 °C.
Pigunane malam[sunting | sunting sumber]
- Kanggo bahan gawe diyan kanggo pepadhang.
- Kanggo gawe bathik
- Salah siji bahan kanggo gawe semir sepatu


text:
Katerban kuwe salah siji kelurahan nang Kutoarjo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


h mudha / dhadhag anyêkêl kêmudhi / sagêndhinge amung sarwa ngêlar dhadha //
sasat gumuk ngrêgunuk bayar sathekruk / cakrak mêngku bawah / prabawane tanpa tandhing / singa cêdhak masthi mêndha mêndhak-mêndhak //
sing sok ngrêmuk yèn bawahe kèh wong ngamuk / kèmêngan ing nala / kêtotol akèhing titir / kêtir-kêtir tandange antêng kitiran //
lir sinambuk playune nganti sok numbuk / nrajang pakarangan / kinira kikising margi / malah gagah pratôndha rumêksèng bawah //
dadi guru nyambut gawe sasat turu / bau tan rumagang / kang pinikir mung sathithik / sasi Pasa liburane slapan dina //
enak-enuk sasat ngantuk nêmu kêthuk / blanjane tan gothang / pathokane tanggal siji / luwih bêgja sajak ajêg dadi raja //
nanging jêbul jaba berag jêro mrupug / cakrake mung grêtak / sajatine jêro garing / nora garang nanging malah dadi gêrang //
kêrêp liwung murid lowong kamar suwung / wulangane gothang / têmah tuwuh muring-muring / yèn ginagas pantês duwe lara napas //
katon dhuwur iku yèn dadi kondhèktur / gaweane mayar / amung plêsir sabên ari / nunggang sêpungsêpur. dhur-êdhuran tanpa bayar //
tur sok umuk kabèh janma mêsthi tundhuk / kondhèktur kuwasa/ [ku...]
--- 1610 ---
[...wasa/] têka-têka êndi karcis / karcis ilang mêsthi wênang narik dhêndhan //
nanging kojur sabên êbyar ati kuwur / wayah sêpur mangkat / rada kasèp nyêbul sêmprit / lamun têlat têkan haltê jingkat-jingkat //
arêp lungguh bêkah-bêkuh sêmu rikuh / sajak ora jênak / marang wanci kudu titi / lamun lena akèh janma kasangsara //
dhasar bagus sigrak cakrak dadi matrus / tandange trangginas / mring pakaryan angêntasi / rina wêngi amung manggon anèng palwa //
wêruh alun mung inganggêp alun-alun / mulat kèhing mina / pangrêngkuhe padha jalmi / yèn kêblabak umuke sok bisa nulak //
lamun labuh wruh laladan kang durung wruh / nadyan mung sadhela / ngrasa wis ngêgarke pikir / ulat bingar ambêdhêdhêg bisa bigar //
amung kidhung karo sanak ora têpung / tansah lêlayaran / ora wêruh ahli waris / bungah susah mung lan kônca jroning palwa //
tur samungguh kapal pêcah ora wêruh / yêkti dadi sarah / kombak kombul anut warih / natab karang masthi dadi tai urang //
enak bakul dadya nganggo mondhong mikul / pokile pikangsal / asile lumintu mili / gilar-gilar panganggone kêbak dinar //
wus kêpatuh bêtah bantêr mêpêt butuh / sabatih maratah / pintêr-pintêr amintêri / petung mêmêt bangkit mèt klumpuking sêmat //
mung sok kawus kêtiwasan tanpa uwus / tinêrak ing jaman / Malaisê mêlas asih / awak lêsah nora bathi malah tambah //
tur kêtimbrung ginumbrêng mring Babah Limpung / cicilane gothang / dhinêndha nêkuk nikêli / lamun mingkuh lumuh ngalah dipun kêlah //
têntrêm nutug iku wong sing duwe gubug / tanine têmênan / tumêmên sabarang kardi / bêras pari lombok terong turah-turah //
esuk mluku mênyang awak ora kaku / kêbone aranggah / nora wêgah lêmah mêsi / ngulêr kambang nut miturut marang prentah //
karo ngidung mênyang têgal ulur jagung / mampir ngundhuh kacang / ramban kara karo turi / têkan ngomah cawisane wus nèng layah //
mung sok ngadhuh yèn luput olèhe nangguh / tumuruning jawah / wiji-wiji padha mati / têtanduran ngalêcir katon kapiran //
ama ngamuk sundêp mênthèk lodhoh bêluk / gumulung golongan / anênggêl têbaning têgil / tatas rantas kèlês ludhês tanpa tilas //
dahat jêtung kaki tani tanpa petung / putêk karêrantan / amêtêk kêntekan bukti / montang-manting mêminta tambak kantaka //
yèn binuru kabèh janma kang linuru / enak lan kapenak / nampik pêpêtênging ati / tangèh bisa nyingkiri bêgja cilaka //
yèn tinlusur sipat karêp mungkrêt mulur / bingar yèn ingumbar / undure nêmahi sêdhih / bungah susah nora prêlu ngrasa wêgah //
marma lamun pakaryan tansah ingudur / nora lêbar-lêbar / barèse sakèhing kardi / abot ènthèng dumunung badan priyôngga //
yèn wus atul mring pakaryan sasat nutul / janjine jinaga / ajêg talatèn lan titi / têtalêse tumindak lawan waspada //
beda lamun sêmbrana sabarang kayun / mring ayahan weya / yêkti manggih tan prayogi / yèn kêlepyan tumiba ing kasangsaran //
Pak Kalang
--- 1611 ---
Gambar Môncapraja
Tiongkok
[Grafik]
Wadya Jêpan ing Tiongkok sisih lèr, nuju jawah angin lumampah wontên ing rawa.
[Grafik]
Sêtatsiun ing Syanghai ingkang sirna dening bom Jêpan
[Grafik]
Jumênêng nata 50 taun ing Bikanir, tanah Indhu, wontên ingkang jumênêng nata, ingkang dumuginipun sapunika anggèning jumênêng nata sampun 50 taun. Jêmbaring laladanipun nagari ngriku punika 58.000 km2. Nyarêngi jumênêng nata sampun 50 taun wau, ing ngriku kawontênakên pahargyan, ingkang dipun rawuhi raja mudha Inggris Lord Linlithgow. Gambar kiwa: arak-arakan gajah, ingkang dipun titihi sang nata tuwin raja mudha Inggris. Gambar têngên: Nata Bikanir têtabikan kalihan raja mudha Inggris.
--- 1612 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Panêmpuhipun wadya Jêpan ing Nanking rêkaos dipun tanggulangi, ing papan ingkang dipun têmpuh dipun jawahi mimis tuwin granat, tuwin dipun angsêg ing tèng tuwin mêsin-mêsin waja, ingkang botên kandhêg dening tembok kandêl, pundi ingkang dipun trajung lêbur maw


Aisne (Departemen ing Prancis)
Aisne kuwi sawijining departemen ing sisih lor Perancis, jenengé dijupuk saka jeneng kali kang jenengé padha kang mili ngliwati wilayah iki.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Aisne kuwi salah siji saka 83 departemen kang asli, didegaké nalika jaman Revolusi Prancis 4 Maret, 1790. Departemen iki ddegaké saka bagéan tilas provinsi Île-de-France, Picardie, lan Champagne.
Sebagéan gedhé alas ing tlatah iki rusak nalika pecah Perang Donya I. Serangan Prancis marang Chemin des Dames ing mangsa semi 1917 kadhangkala diarani Paperangan kaloro ing Aisne.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Aisne diwatesi karo alas Ardennes lan negara Belgia ing sisih lor-wétan. Ing tlatah iki Kali Aisne mili saka wétan mangulon, banjur nggabung karo Kali Oise . Pemandhangan ing tlatah iki didominasi déning akèhé watu kang kerep nduwèni lèrèng kang juleg. Watu-watu iki sumebar ing ngendi-endi nanging kang paling akèh yakuwi ing Laon lan pagunungan Chemin des Dames.
Kutha-kutha utama ing departemen Aisne yakuwi :
- Laon, pop. 26,000 (capital)
- Saint-Quentin, pop. 60,000
- Soissons, pop. 30,000
- Château-Thierry
- Tergnier, pop. 15,000
Delengen uga: Daftar communes ing departemen Aisne.
Iklim[sunting | sunting sumber]
Curah udan rata-rata setahun 500 nganti 750 mm.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Prefecture website
- General Council website
- Set up your business in Aisne
- Chamber of Commerce and Industry of Aisne
- Chamber of Trades of Aisne
- Aisne Chamber of Agriculture
- Aisne Development Agency
- Official Tourist Board
- Maps of Aisne


awisé kekalahan pungkasan Napoleon taun 1815 ing Perang Waterloo, monarki Prancis diwangun manèh, nanging kanthi watesan konstitusional anyar. Taun 1830, sawijining pambrontakan warga sipil meksa pambentukan Monarki Juli konstitusional, kang lumaku nganti 1848. Républik Kapindho kang berusia pendek iki berakhir taun 1852 nalika Louis-Napoléon Bonaparte memproklamirkan Kamaharajan Kapindho. Louis-Napoléon mundur sawisé kekalahan dalam perang Prancis-Prusia taun 1870 lan rezimnya digantikan déning Républik Ketiga.
Prancis duwé jajahan kolonial, sajeroning manéka bentuk, wiwit awal abad angka 17 nganti 1960-an. Ing abad kaping 19 lan 20, imperium kolonial seberang segara globalé gedhé dhéwé kapindho ing donya sawisé Imperium Karajan Manunggal. Ing pucuké, antara 1919 lan 1939, imperium kolonial Prancis kapindho mbentang nganti 12.347.000 kilomèter pasagi (4.767.000 sq mi). Kalebu Prancis Metropolitan, total wewengkon dharatan ing sangisoré kadhaulatan Prancis nggayuh 12.898.000 kilomèter pasagi (4.980.000 sq mi) taun 1920-an lan 1930-an, kang nyakup 8.6% saka total dharatan donya.
Sanadyan menang sajeroning Perang Donya I lan Perang Donya II, Prancis ngalami akèh kurban lan rugi material (lan sanadyan mung sapérangan cilik teritoriné dikuwasani sajeroning Perang Donya I, teritori metropolitané dikuwasani kabèh déning Jerman sajeroning perang kapindho). Taun 1930-an ditandhani déning manéka reformasi sosial kang diwanuhaké déning pamaréntah Front Populer. Républik Kapapat diwangun sawisé Perang Donya II lan, saliyané tuwuhing ékonomi kang spektakulèr (les Trente Glorieuses), nagara iki ngupaya nglola status pulitiké minangka nagara bangsa dominan. Prancis ngupaya njaga imperium kolonialé, nanging banjur nuwuhaké masalah. Usaha 1936 kanggo ngrebut manèh kontrol Indocina Prancis ngakibataké Perang Indocina Pisanan, kang wusanané Prancis kalah ing Pertempuran Dien Bien Phu taun 1954. Sawetara sasi sabanjuré, Prancis ngadhepi konflik anyar, lan luwih gedhé ing Aljazair.
Debat ngenani bab mungkin utawa orané njaga kontrol marang Aljazair, kang banjur 'omah tumrap sak yuta' penetap Éropah, ngajuraké nagara lan arep ngobaraké perang sipil. Taun 1958, Républik Kapapat kang lemah lan ora stabil owah dadi Républik Kalima, kang duwé kakuwasan Présidhèn luwih dikuwataké. Pemimpin pisanané, Charles de Gaulle ngupaya nyawijèkaké nagara lan mungkasi perang. Perang Aljazair lan perang sipil Prancis-Prancis kang lumaku ing kutha krajan Aljir, rampung kanthi négosiasi damai taun 1962 kang ngasilaké kamardikan Aljazair.
Ing sawatara dekadé pungkasan, rekonsiliasi lan kerjasama Prancis karo Jerman wis mbuktèkaké sentral marang pulitik lan integrasi ékonomi Uni Éropah, kalebu perkenalan euro sasi Januari 1999. Prancis wis mapan ing garis ngarep nagara anggota Uni Éropah kang nyoba manfaataké kasempatan persatuan kauangan kanggo minangka sawijining badan pulitik, pertahanan, lan keamanan Uni Éropah kang luwih nyawiji lan mampu. Elektorat Prancis milih nentang ratifikasi Perjanjian Konstitusional Éropah sasi Mèi 2005, nanging Perjanjian Lisboa diratifikasi déning Parlemèn padha Fèbruari 2008.
Dhémografi[besut | besut sumber]
Padunung Prancis cacahé kurang luwih 62 yuta jiwa. Prancis iku nagara paling padhet angka 19 ing donya. Kutha gedhé dhéwé ing Prancis ya iku Paris, Marseille, Lyon, Lille, Toulouse, Bordeaux, Nice, Strasbourg, Nantes lan Rennes.
Taun 2003, tuwuhing kang ndunungi Prancis (ora kalebu imigrasi) nyumbang amèh kabèh tuwuhing kang ndunungi Uni Éropah. Taun 2004, tuwuhing kang ndunungi ya iku 0.68% lan ing taun 2005 gunggung kelairan lan fertilitas terus nambah.
Géografi[besut | besut sumber]
Wewengkon utama Prancis dumunung ing dharatan Éropah Kulon lan ditambah manèh karo sawatara teritori ing Amérika Lor, Karibia, Amérika Kidul, Samudra Hindia pérangan kidul, Samudra Pasifik, lan Antartika. Teritori mau nduwé wangun pamaréntahan saka tataran département d'outre-mer nganti Pays d'outre-mer. Sacara géografis Prancis kapérang dadi 26 région; 21 ing antarané dumunung ing Prancis Dharatan, 1 ing pulo Korsika, lan 4 ing jaba bawana Éropah. Région kapérang manèh dadi département(96 département ing Prancis dharatan). Département kapérang dadi 329 arrondissement, lan arrondissement kapérang dadi 3,879 canton, banjur kapérang manèh dadi 36,569 komunitas.
Région ing Prancis dharatan lan sebrang segara, antarané ya iku:
- Région kang uga departemen sebrang segara (département d'outre-mer/DOM), siji lan sijiné nduwté siji département lan siji région:
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani France.|
Pamaréntah Prancis
Profil
- Prancis, Encyclopædia Britannica
- Prancis, CIA World Factbook
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani France.
Budaya
- Cocorico! Budaya Prancis
- Contemporary French Civilization, jurnal, Universitas Illinois.
- Virtuelle Fachbibliothek Romanischer Kulturkreis - Vifarom
Liyo
Réferènsi[besut | besut sumber]
- The New Calendar of Great Men: Biographies of the 559 Worthies of All Ages and Nations in the Positivist Calendar of Auguste Comte, By Frederic Harrison, Macmillan & Co., 1920, pg 630
Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.


text: Pulau Batang Dua kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


êmtu aku bakal malês nyublês atimu ana têngahing
--- 1466 ---
paprangan, he, asu, prasêtyaku iki cathêtên ana ing utêgmu sarta sakèh kang padha lumaku wira-wiri ing burimu, apa amarga saka nêpsu utawa saka ardane kamurkane utawa niyat anjangkung kowe, uga bakal dak lêbokake marang Yomani, sakadang warga sarta anak putune kabèh."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sang Bhimasena ingkang sampun mangagêm cucaling sangsam, nalika ngandika makatên wau, kalayan sangêt duka, ewadene botên nangsaya mêngsahipun, awit saking botên karsa murang margi utami. Kosokwangsul kalihan Sang Dusasana, botên rumaos lingsêm, manawi ngandika utawi tumindak ingkang asor sangêt, mila sarêng dipun pangandikani makatên wau, malah lajêng jogedan, kalihan nguwuh sora. "He, sapi, aja crèwèt."
Sang Bhima mangsuli pangandika malih: "He, si candhala Dusasana, kowe isih wani muni mangkono, kowe kaduga kumaki dene Kurawa mênang dhadhu nganggo laku culika, aku tutur ing kowe, yèn Wrêkudara kongsi ora nyudhèt dhadhamu lan angokop gêtihmu, ana ing têngah-têngahe papan ajanging paprangan, muga aja kongsi ngunggahi alam mulya. Uniku satêmêning rasaku, mangsa marêm-marêma atiku yèn durung matèni Drêstharastraputra ana paprangan, kasêksèn para prajurit akèh."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sawêdalipun para Pandhawa saking Sabha ajanging pasamuan, saking lêganing panggalihipun Prabu Duryudana lajêng mlampah sawingkingipun cakêt kalihan nirokakên lampahipun Sang Bhima. Sang Bhima nolèh lajêng ngandika: Hèh, wong gêmblung, aja ngira yèn sarana patrap mangkono
--- 1467 ---
mêpêsake atiku, dieling, sawuse aku matèni kowe, banjur numpês wadyabalamu kabèh, aku wangsulan." Sang Bhima, ingkang gagah prakosa, tuwin sumêngah pambêganipun, sangêt muring-muring, nanging sangêt dipun sayuti, lumampah ing wingkingipun cakêt ingkang raka Prabu Yudhisthira nalika mêdal saking kadhatoning Kurawa, lajêng kawiyos pangandikanipun malih makatên: "Têmbe aku kang matèni Duryudana, Dananjaya matèni Karna, Sahadewa matèni Sakuni. Ora sapisan bae anggonku ngucapake têmbung mangkono iki, pamrèhku supaya dewa ngèstrènana pangarêp-arêpku mau. Yèn Pandhawa wus kalakon arêp-arêpan prang lan Kurawa, Duryudana bakal dak gêcêk-gêcêk karo gadaku, banjur dak kurêpake ing nglêmah, dak idak-idak êndhase, dene si druhaka Dusasana, kang dhêmên muni ala, bakal dak kokop gêtihe, kaya singa ngokop gêtihe sato borokane."
Sang Arjuna matur: "Dhuh, kakang mas Bhimasena, manawi para linangkung èsthining pênggalih punika mbotên amung kawêdhar ing wicara kemawon, mila mbenjang ngancikipun taun kaping kawan wêlasipun saking dintên kalênggahan punika, Kurawa sagêda ngraosakên kababaring èsthi wau sarana pandamêl."
Sang Bhima ngandika malih: "Jagad bakal ngrasakake gêtihe Duryudana, Karna, Sakuni, papate Dusasana."
Aturipun Sang Arjuna: "Dhuh, kakang mas Bhimasena, kadang kula sêpuh, kula badhe ngèstokakên dhawuhipun kakang mas, mêjahi Prabu Karna, ingkang ambêgipun jail, mèrèn ungêlipun awon tuwin sumangkeyan, anggèn kula mêjahi wau wontên ing paprangan. Saking anggènipun nêdya damêl lêganing
--- 1468 ---
panggalihipun ingkang raka Sang Bhima, lajêng prasêtya manawi badhe numpês Prabu Karna sawadyabalanipun sadaya sarana jêmparingipun. Sang Arjuna matur malih: "Dhuh, kakang mas, manawi ucap kula punika botên têtêp dados lêlampahan, parêdèn Himawat badhe mancêlat saking dumuginipun,[6] surya ical pajaripun, soroting rêmbulan ical dayanipun asrêp. Kakang mas sadaya wau têmtu kalampahan ing benjing taun kaping kawan wêlasipun saking dintên punika, manawi kakang Duryudana botên karsa mangsulakên sadaya darbèking Pandhawa karana aris.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sakèndêlipun Sang Arjuna, Sang Sahadewa putranipun Dèwi Madri, ingkang sêkti mandraguna saha pêkik warnanipun, awit saking saruning pamuring-muringipun dhatêng Prabu Sakuni, tansah ngêsês-ngêsês kadi sarpa sarta lajêng ngumbulakên astanipun ingkang santosa punika, sarwi nguwuh sora: "Hèh, Sakuni, kowe têtêp dadi klilipe para ratu Gandara, apa kowe duwe pangira, yèn para nata iku bakal nurut kaya dhadhumu. Sumurupana yèn ênggonmu natoni panggalihe kakang prabu, ngungkuli tumanduke panah kang bangêt ampuhe, eling-elingên têmtu aku bakal nêtêpi dhawuhe kakang mas Bhimasena, matèni kowe sawadyabalamu ana ing paprangan, mula yèn kowe duwe wêkas apa-apa, nuli tindakna, mupung durung kabacut mati. Hèh, Suwalaputra, ora watara suwe aku têmtu matèni kowe dalah wadyabalamu kabèh, ugêr pêrangmu têtêp kaya anggêr-anggêring ksatriyan, yèn ana paprangan."
Dhuh, Prabu Janamêjaya, Sang Nakula ingkang sulistyaning warninipun tanpa timbang ing jagad, mirêng panguwuhipun ingkang rayi makatên wau, lajêng nyambêti pangandika
--- 1469 ---
makatên: "Kabèh para putrane uwa Prabu Drêtarastra, kang candhala budi, padha angajap pati saka pêpasthène, hèh, kang padha mrojongi pialane Duryudana, sarta kang padha ngucapake têmbung pangerang-erang kang nyêrikake ati, lan sapa kang wus gawe kawirangane Drupadi, ing nalika ana pasamuan dhadhu, têmtu bakal dak pêksa lumêbu


efisien dadi efisiensi sing efektif. Loro kaluwihan sing diwenehake karo nebulizer, dibandhingake karo MDI karo spacer (inhaler), yaiku kemampuan menehi dosis sing luwih gedhe tingkat sing luwih cepet, utamane ing panandhang asma akut; nanging, data pungkasan nuduhake tarif deposisi paru-paru sing padha. Kajaba iku, uji coba liyane nemokake manawa MDI (kanthi spacer) duwe dosis sing dibutuhake luwih murah kanggo asil klinis dibandhingake karo nebulizer (pirsani Clark, dkk. Referensi liyane). Ngluwihi panggunaan penyakit paru-paru kronis, nebulizer uga bisa digunakake kanggo ngobati masalah akut kaya nyedhot zat beracun. Salah sawijining conto yaiku perawatan nghirup uap asam hidrofluorat beracun (HF). Kalsium glukonat minangka perawatan lini kaping pisanan kanggo kena HF ing kulit. Kanthi nggunakake nebulizer, kalsium glukonat bisa dikirim menyang paru-paru minangka aerosol kanggo ngatasi keracunan uap HF sing dihirup.
Deposit Aerosol
Ciri-ciri pemendapan paru-paru lan khasiat aerosol gumantung banget karo ukuran partikel utawa ukuran tetesan. Umume, sing luwih cilik partikel luwih gedhe kasempatan saka nembus lan penylametan periferal. Nanging, kanggo partikel sing apik banget ing ngisor diameter diameter 0.5 μm, supaya ora nyingkirake deposisi lan dieling-eling. Ing taun 1966, Task Group on Lung Dynamics, utamane karo bahaya inhalasi racun lingkungan, ngusulake model kanggo ngilangi partikel ing paru-paru. Iki nuduhake manawa partikel luwih saka 10 cm ing diameter umume kamungkinan simpenan ing tutuk lan tenggorokan, amarga diameter 5-10 μm transisi saka cangkeme menyang depresi saluran napas, lan partikel luwih cilik saka 5 μm diameter simpenan kanthi luwih asring ing saluran udara ngisor lan cocog kanggo aerosol farmasi.
Jinis nebulizer
Nebulizer jet modern
Wahana inhalasi sulfat 0.5% albuterol sulfat kanggo nebulizer Pneumatic Jet sing paling umum digunakake yaiku nebulizer jet, sing uga disebut "atomizer". [10] Nebulizer jet disambungake kanthi tabung menyang sumber gas kompres, biasane hawa kompres utawa oksigen kanggo mili kanthi kecepatan kanthi nggunakake cairan cair supaya bisa dadi aerosol, sing banjur dihirup pasien. Saiki, ana kemungkinan kanggo dokter milih resep resep saka Inhaler Metered Dosis (meksa) sing ditekani (pMDI) kanggo pasien, tinimbang nebulizer jet sing ngasilake swara luwih akeh (asring 60 dB nalika digunakake) lan kurang portabel amarga bobote luwih gedhe. Nanging, nebulizer jet umume digunakake kanggo pasien ing rumah sakit sing angel nggunakake inhaler, kayata ing kasus penyakit pernapasan, utawa serangan asma sing abot. Kauntungan utama jet nebulizer ana gandhengane karo biaya operasional sing kurang. Yen pasien kudu nyedhot obat saben dinane panggunaan pMDI bisa uga larang larang regane. Saiki sawetara manufaktur uga wis bisa ngudhunake bobot nebulizer jet nganti 635 gram (22.4 oz), lan mula dheweke bakal label minangka piranti portebel. Dibandhingake karo kabeh inhaler lan nebulizer sing saingan, swara lan bobote abot isih dadi gegambaran paling gedhe saka jet nebulizer. Jeneng perdagangan kanggo nebulizer jet kalebu Maxin.
Inhaler kabut alus Perusahaan medis Boehringer Ingelheim uga ngripta piranti anyar kanthi jeneng Respimat Soft Mist Inhaler ing taun 1997. Teknologi anyar iki nyedhiyakake dosis sing ditrapake kanggo pangguna, amarga ing ngisor cairan saka inhaler diputer kanthi jarum jam 180 derajat kanthi tangan, nambahake tension kanggo dadi spring ing sekitar konten Cairan fleksibel. Nalika pangguna ngaktifake bagean ngisor inhaler, energi saka musim semi dibebasake lan nyebabake tekanan ing wadhah cairan fleksibel, nyebabake cairan disemprotake saka 2 muncung, saéngga dadi kabus sing lembut dihirup. Piranti kasebut ora duwe propellant bensin lan ora butuh baterei / daya supaya bisa digunakake. Ukuran tetesan sithik ing kedhongan diukur 5.8 mikrometer, sing bisa nuduhake sawetara masalah efisiensi kanggo obat sing dihirup nganti tekan paru-paru. Sidhang sakteruse wis kabukten ora ngono. Amarga kecepatan banget saka kabus, Inhaler Soft Mist in fact nduweni efisiensi sing luwih dhuwur dibandhingake karo pMDI konvensional. Ing taun 2000, bantahan diluncurake menyang Eropa Pernafasan Eropa (ERS) kanggo njlentrehake / nggedhekake definisi nebulizer, minangka Inhaler Soft Mist anyar ing istilah teknis bisa diklasifikasikake minangka "nebulizer didhukung tangan" lan "pHDI sing didorong tangan. ".
Nebulizer gelombang Ultrasonik listrik Nebulizer gelombang ultrasonik ditemokake ing taun 1965 minangka jinis nebulizer portebel. Teknologi ing gelombang gelombang ultrasonik yaiku duwe osilator elektronik ngasilake gelombang ultrasonik frekuensi dhuwur, sing nyebabake getaran mekanik unsur piezoelektrik. Elemen getar iki ana ing wadhah reservoir cair lan getaran frekuensi sing dhuwur cukup kanggo ngasilake kalebutan uap.Menehi nggawe aerosol saka getaran ultrasonik tinimbang nggunakake kompresor udara sing abot, dheweke mung duwe bobot sekitar 170 gram (6.0 oz) . Kauntungan liyane yaiku getaran ultrasonik meh meneng. Tuladha jinis nebulizer sing luwih modern yaiku: Omron NE-U17 lan Beurer Nebulizer IH30.
Teknologi bolong getar: Inovasi anyar sing signifikan digawe ing pasar nebulizer udakara taun 2005, kanthi nggawe Teknologi Vibrating Mesh ultrasonik (VMT). Kanthi teknologi iki, bolong / membran kanthi bolongan bor 1000 laser kedher ing sisih ndhuwur reservoir cairan, lan kanthi mangkono meksa ngetokake tetesan sing apik banget liwat bolongan. Teknologi iki luwih efisien tinimbang duwe unsur piezoelektrik sing getar ing sisih ngisor waduk cairan, lan saéngga wektu perawatan sing luwih cendhek uga digayuh. Masalah lawas sing ditemokake karo gelombang ultrasonik nebulizer, duwe limbah cairan sing akeh banget lan pemanasan cairan medis, uga wis diatasi kanthi nebulizer bolong sing anyar. Nebulizer VMT sing kasedhiya kalebu: Pari eFlow, Respironics i-Neb, Beurer Nebulizer IH50, lan Aerogen Aeroneb.


text:
Saladiran iku désa ing Kacamatan Manisrengga, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Manisrengga, Klathèn


êlan (laras) letl. h. zie kênong. zie lokanônta, kêthuk = sôngka kw.
Kêthèk:
Kêthèk iku rupa-rupa, kaya ta:
a. kêthèk cumplung, pasabane ing alas tanah Asiyah, mulane diarani: kêthèk cumplung amarga raine kaya cumplung wong, mangana?mangane (dan di tempat lain). b. kêthèk tukung, pasabane ana ing alas tanah Amerikah sisih kidul mangan woh-wohan. c. kêthèk singabarong, pasabane ing alas tanah Indhu ngarêp, mulane diarani kêthèk singabarong amarga wulune siwar sarta rupane kaya singabarong, mangana ?
--- 1 : 575 ---
Kêthèk iku khewan […]Tidak terbaca. ing uwong, kang kêna kacêkêl sarta diingu kudu ditalèni walulang wêtênge sangisoring wudêl, ngaluwêng gonggang banjur dikanthèti rante wêsi, iku kang ginawe nancang, yèn dijodhokake sanadyan ana ing cancangan iya bisa manak, anake yèn durung gêdhe tansah ngamplok ana ing wêtênging biyangne, pakanane rijêki utawa woh-wohan, iwak mêntah matêng ora doyan, nanging ing Saprapat (Juwana) ana kêthèk nganti atusan manggon ing ara- ara, kaapit ing bangawan cawang kang padha anjog dadi sawanganing sagara ing Juwana, ing ara-ara iku ora ana cêcukulan wit taun kang wohe enak pinangan. Kêthèk-kêthèk iku kêpêksa padha mangan iwak loh, pangamèke sarana gogo, yèn mrangguli êrong disogok ing buntute yèn buntut iku krasa cinapit ing kapithing utawa rajungan, banjur didudut alon-alon, yèn wis katon mêtu saka ing êronge enggal didêkêp sarta ginawa mêntas sinuwèk-suwèk banjur pinangan.
Pakartining kêthèk mèmpêr manungsa, bisa metani lan anggugut tuma, kêthèk lanang gêthing marang wong lanang nanging dhêmên marang wong wadon, mangkono uga kosok baline kêthèk wadon gêthing marang wong wadon, dhêmên marang wong lanang, grêgête
--- 1 : 576 ---
[…]Tidak terbaca. ana sing kalakon ing kampung Natabratan ana wong ngingu kêthèk bangkokan lanang ucul, ora kêna dicêkêl, nuju sumurup wong wadon adus wuda ana ing pakiwan digrêjêg wani marang kêthèk bangkokan iku, sapira kagète lan gilane wong wadon iku, kitrang-kitrang anjêrit sarosa, sanalika ing kono gègèr, enggal dipitulungi ing akèh, kêthèk bangkokan dibêdhil mati ngênggon, iku kang agawe pratôndha yèn niyating kêthèk marang manungsa ora bêcik.
Wong ngingu kêthèk adate dicancang ana ing gêdhogan. Prasasat ngêmiti jaran ora gampang jinupuk maling, awit yèn ana wong cêdhak gêdhogan banjur cuwèt-cuwèt.
Bangsaning kêthèk warna-warna kaya ta:
rangutan (orang uttan), wawa, lutung
--- 1 : 576 ---
d. kêthèk pandhita wulu irêng, pasabane ing tanah Asiyah utawa Amerikah. Mulane diarani kêthèk pandhita, amarga wujude ngrogok kaya pandhita ing tanah Eropah. e. kêthèk pandhita wulu abang, pasabane ana ing alas tanah Aprikah utawa Asiyah. f. kêthèk badhut, pasabane ana ing alas tanah Amerikah, mulane diarani kêthèk badhut, awit tênagane kaya badhut
Kêthèk:
Anjana, anjani, rewônda, kênyung, kêra, kapi, kuthila, kuthilapas, wanara, wre, plawaga, palwaga, juris, munyuk, monyèt, gocara bruk, biwês zie lutung.
Kothak (padhalangan):
Anane kothak wayang purwa anggite Sinuhun Bonang, dhèk jaman Dêmak 1443 zie wayang purwa rai miring.
Kothak wayang iku lumrahe kayu durèn,surèn. nanging kothak kagungan dalêm nganggo diplipit ing kuningan, prênah ing pojokan lan urut pinggir ngisor dhuwur dalah satutupe pisan, iku ingaran rukmèn, sarta kalêbu ing larangan, kothak padhalangan sanadyan kagungane para gusti padha lugas bae.
Kothak iku ing jêro disinggêt mung sapara limaning ujure, piranti panggonan kêprak lan cêmpala apadene bantalan piranti ganjêl èblèk, èblèk iku lêt-lêtan panggonan wayang sagolongan-sagolongan, dene èblèk i-Dilanjutkan pada hal. 578, hal. 577 bukan kelanjutan dari halaman 576.
--- 1 : 577 ---
Kothekan:
Kothekan iku kang diarani: gamêlan kathoprak, gêndhinge rupa-rupa kaya ta: asu gancèt, cèlèng kêwêngèn, cèlèng mogok, rôndha nênun, kupu tarung, kopyah ilang, wayangan, pitik sinambêr wolung, dhudha ngasak, dhongklak, jathilan, gunungsari, bêrkutut manggung, buta êngklèk, bluluk tiba, babon angrêm
Kaimpun saka palapurane R.Ng. Wôngsapranata panèwu dhêstrik Dilanggu sarta D.K. 1907 no. 43Hal. 578 merupakan kelanjutan hal. 576.
--- 1 : 578 ---
ku anaman wilah dibuntêl ing mori, dhasaring kothak didokoki lar bathakbadhak. pakolèhe ngêdohake rêngêt.
Panataning kothak ana kiwaning dhalang, tutupe ana têngên, lowahaning kothak lan tutup dadi palinggihaning dhalang, ambane kawatêsa ujuring gêndèr kang ana ing buri.
Kathêkêr:
zie wit (salak)
Kutha Klathèn:
zie abdi dalêm Kalathèn letl. b
Kutha Surakarta:
zie abdi dalêm Surakarta letl. b
Kutha Sragèn:
zie abdi dalêm letl. bupati
Kutha Sukoharja:
zie abdi dalêm Sukoharja letl.b
Kuthawindu:
Sajumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana IV, yayasa. gamêlan salendro, kaparingan aran Kiyai Kuthawindu.
Kuthawaru (Kuwu) pasarean…:
R. Aryo Ônggakusuma, putrane Ki Mandurarêja, wayahe Nyai Agêng Saba zie sela no. 4
Kuthawèsthi:
Ciri kuthawèsthi, unyêng-unyêngan loro jèjèr ngapit irung, luwih dening ala, kang ngingu ora kongsi gantalan dina nêmu sangsara.
Kathiprak (


text:
ane padha ngarah, disirnakake.
2:14 Banjur Daniel nunasang, babagan hukum lan ukara, saka Ariokh, umum tentara king, ingkang sami kasebut kanggo nglakokaké wong wicaksana ing Babil.
2:15 Panjenengané banjur ndangu marang, sing nampa pesenan raja, apa alasan kuwi ukara kejem wis musna metu saka ing pasuryan saka Sang Prabu. Lan supaya, nalika Ariokh wis dicethakaké ana ing prakara kanggo Daniel,
2:16 Daniel tindak lan takon raja sing bakal ngawèhaké wong wektu kanggo mbukak solusi kanggo Sang Prabu.
2:17 Lan kondur menyang kedhaton lan diterangno tugas kanggo Hananya, lan Misael, lan Azarya, sakancane,
2:18 supaya wong bakal ngupaya sih sadurunge pasuryan saka Gusti Allah ing swarga, bab misteri iki, lan supaya Daniel lan para bisa ora tiba ing karusakan karo wong-wong pinter liyane ing Babil.
2:19 Banjur rahasia iki dicethakaké kanggo Daniel dening sesanti ing wengi. Lan Daniel ngluhurake marang Gusti Allahe swarga,
2:20 lan ngandika banter, ngandika, "Muga-muga jeneng Gusti bakal rahayu dening generasi saiki lan ing salawase; kawicaksanan lan fortitude ana kang.
2:21 Lan kang alters kaping lan abad. Panjenenganipun ngilangi karajan lan netepake wong. Kang paring kawicaksanan marang wong-wong sing skills wicaksana lan memulang marang wong-wong sing ngerti.
2:22 Panjenenganipun ndungkap iku jero lan didhelikake, lan Panjenengané pirsa apa wis mantep ing pepeteng. Lan cahya iku karo wong.
2:23 Kanggo kowe, Allahipun leluhur kita, Aku ngakeni, lan sampeyan, Aku memuji. Kanggo sing wis diwenehi kawicaksanan lan fortitude kanggo kula, lan saiki wis dicethakaké kanggo apa kita takon sing, sing wis ditemokke kanggo kita pikirane Sang Prabu. "
2:24 Sawise iki, Daniel banjur Ariokh, kang king kang diangkat kanggo numpes wong-wong wicaksana ing Babil, lan ngandika marang ing cara iki, "Aja ngrusak wong wicaksana ing Babil. Aku jupukna ing ngarsane Sang Prabu, lan aku bakal nerangake solusi kanggo Sang Prabu. "
2:25 Banjur Ariokh cepet nggawa Daniel Sang Prabu, lan Panjenengané banjur ngandika marang wong, "Aku wis ketemu karo wong sing saka anak saka transmigrasi Yehuda, sing bakal ngumumke solusi kanggo Sang Prabu. "
2:26 Sang Prabu ngandika lan ngandika marang Dhaniel, jeneng kang ana Belteshazzar, "Apa tenan mikir sing bisa mbukak kanggo kula ngimpi sing aku weruh lan maknane?"
2:27 lan Daniel, madhep Prabu, mangsuli:, "Rahasia Sang Prabu nggoleki, wong-wong pinter, ing seers, lan soothsayers biso kanggo mbukak marang Sang Prabu.
2:28 Nanging Gusti Allah punika wonten ing swarga sing marang misteri, sing wis dicethakaké kanggo sampeyan, king Nebukadnezar, apa sing bakal kelakon ing kaping terakhir. ngimpi lan wahyu saka sirah marang amben, sing kaya mangkono iku.
2:29 Sampeyan, O king, wiwit mikir, nalika ing kemul Panjenengan, apa bakal akhirat. Lan kang ngungkapake Rahasia nuduhake apa kang bakal kelakon.
2:30 kanggo kula, uga, misteri iki dicethakaké, ora miturut kawicaksanan sing ana ing Aku luwih saka ing urip liyane, nanging supaya interpretasi bisa kawedhar marang Sang Prabu, lan sing bisa ngerti pikirane saka pikiran.
2:31 Sampeyan, O king, saw, Lah, kaya patung gedhe. patung iki, kang gedhe lan dhuwur, ngadeg ngunggul-unggulaké awak sampeyan, lan kowe dianggep bilai ana.
2:32 Kepala patung iki saka emas murni, nanging susu lan tangan padha perak, lan luwih ing, weteng lan pupu padha tembaga;
2:33 nanging shins padha saka wesi, bagean tartamtu saka sikil padha saka wesi lan liyane padha saka lempung.
2:34 Lan supaya nyawang nganti watu iki bejat mati tanpa tangan saka gunung, lan disabetake reco ing sawijining kaki, kang padha saka wesi lan lempung, lan iku pecah mau.
2:35 Banjur ing wesi, lempung, Kuningan ing, salaka, lan emas padha ulig lan sudo kaya awu saka plataran panas, lan padha cepet dijupuk langsung dening angin, lan ora Panggonan ketemu wong; nanging watu sing disabetake reco dadi gunung kang gedhe lan ngebeki bumi.
2:36 Iki ngimpi; kita uga bakal ngomong maknane sadurunge, O king.
2:37 Sampeyan raja antarane raja, lan Allah ing swarga wis diwenehi kanggo sampeyan Kraton, lan fortitude, lan daya, lan kamulyan,
2:38 lan kabeh panggonan endi para anaking manungsa lan sato-kewan ing ara-ara manggon. Sampun uga diwenehi jalmo kloter udhara menyang tangan, lan kang wis diselehake kabeh iku ing dunyo. Mulane, sing kepala emas.
2:39 Lan sawise sampeyan, Kratoning liyane bakal tangi, rodok olo kanggo sampeyan, salaka, lan Kratoning katelu liyane tembaga, kang bakal ngereh donya kabèh.
2:40 Lan Kratoning papat bakal kaya wesi. Kaya shatters wesi lan menang kabeh iku, supaya bakal mecahake lan tresna kabeh iki.
2:41 Salajengipun, marga kowé padha weruh sikil lan driji sikil dadi bagéan saka lempung potter lan bagéan saka wesi, Kraton bakal padha dibagi, tapi tetep, saka slip wesi iku bakal njupuk asal, wiwit weruh wesi omben karo earthenware saka lempung.
2:42 Lan minangka driji sikil suku wau saperangan tosan lan saperangan lempung, part Kraton bakal dadi kuwat lan bagéan bakal remuk.
2:43 Nanging, marga kowé padha weruh wesi madukan tembikar sing asalé saka bumi, padha tenan digabungake bebarengan karo turunane wong, nanging padha ora bakal kanggo siji liyane, kaya wesi ora bisa pipis earthenware.
2:44 Nanging ing dina iku karajan, Allah ing swarga bakal inspirasi kraton ingkang bakal gonjang, lan karajan ora bakal kaulungake marang tanganing wong-wong liyane, lan iku bakal tresna lan bakal nganggo kabèh karajan iki, lan karajan iki dhewe bakal ngadeg ing kalanggengan.
2:45 Sesuai karo apa sing weruh, watu iki ambruk adoh saka gunung tanpa tangan, lan ulig earthenware ing, lan wesi, lan Kuningan ing, lan salaka, lan emas, Gusti Allah gedhe wis ditampilake Prabu apa sing bakal kelakon


La teknologi surya Iki minangka salah sawijining energi terbarukan lan resik, minangka salah sawijining tenaga paling berkembang ing donya, ora mung ing level industri nanging uga kanthi bertahap ing level domestik. Amarga teknologi iki wis apik banget ing pirang-pirang dekade pungkasan, dadi luwih gampang diakses ing babagan biaya lan Efisiensi energi.
Akeh sing kudu ditindakake kanggo nggawe popularitas panggunaan energi surya ing omah, nanging sithik-sithik wong kepengin ngerti apa kaluwihane pangguna panggunaan energi surya.
Keuntungan langsung kanggo sing nginstal solar panels ing omah bisa entuk energi ekstra utawa kanggo ngganti sing diwenehake dening jaringan listrik tradisional yaiku:
- Ngirit tabungan listrik tanpa nyerah kenyamanan kayata pemanasan utawa AC, lan liya-liyane.
- Iki nambah rega omah amarga yen investasi sistem tata surya diamortisasi, mula bakal diregani.
- Iki independen utawa kurang gumantung karo energi jaringan listrik saengga masalah kayata gangguan listrik cenderung ora mengaruhi.
- Akses menyang kredit utawa subsidi kanggo panggunaan tenaga surya utawa energi sing ora digunakake malah bisa didol menyang jaringan listrik.
- Efisiensi energi luwih gedhe digayuh saengga saben kilowatt sing diasilake luwih akeh digunakake amarga bisa nglumpukake nalika nggunakake jaringan listrik konvensional mula ora bisa ditindakake.
Energi surya ing papan utawa properti tartamtu ora bisa ngganti energi listrik saka kothak, nanging bisa dioptimalake, amarga suku cadang bioklimatik uga digawe kanggo nggunakake energi kanthi luwih apik, saliyane ngirit akeh kilowatt ing operasi omah. .
Ing negara-negara ing tingkat sing luwih gedhe utawa kurang, sampeyan bisa nggunakake energi surya sing gratis, dadi mbuwang-mbuwang pancen ora wicaksana.


St. Jakob-Park
St. Jakob Park minangka sawijining stadion bal-balan ing Basel, Swiss lan minangka stadion paling gedhé ing negara kuwi. Dianggo pisanan ing tanggal 25 April 1954. Stadion iki minangka markas FC Basel. Sawetara pertandingan wigati tau digelar ing stadion iki. Contoné babak semifinal Piala Donya FIFA 1954 lan final Cup Winners Cup 1984.
Stadion iki nduwèni kapasitas 42.500 kursi lan dianggo pertandingan Piala Eropah 2008 yaiku telung grup, loro babak prapat final lan siji semifinal.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
panuwa | umatur dhatêng kya patih ||
35. paranta karsa paduka | ing ayuda sangkin kathah ngêmasi | Patih Lenggotbawa muwus | lah padha gêlarana | wong ing arga dimène padha tumurun | tangkêbên ing papan rata | mundura dèn kaya ajrih ||
77. Durma
1. wus arêmbag mantri punggawa sadaya | sigra ngangsahkên baris | prawira nèng ngarsa | ngrangsang sukuning arga | amapag wong Ngarcamanik | luguntung janggan | bambang manguyu cantrik ||
2. tinindhihan marang puthut Kartisoma | senapatining jurit | puthut Kartiraga | nyothe kudhi tarantang | palêncungira cinangking | mangsah sêsumbar | datan ajrih ing bêdhil ||
3. gumarêdêg para bambang mangsah ing prang | nyangking garanggang gêsing | bandhil kadya udan | awor sawat bêngkolang | watu agêng dèn cancangi | samya tinatas | gumrudug anibani ||
4. wadyèng Paranggubarja bubar sasaran | gumrêdêg rêbut dhihin | gêgaman tinilar | watang pating salêbar | samya tilar kuda èsthi | kinarya gêlar | wong arga tan udani ||
5. Kartiraga Kartisomarda saarsa | ambandhang waos bêdhil | bandera turôngga | sigra angêlud lawan | duk prapta ing papan radin | mingêr angiwa | ingkang lumayu bali ||
6. pra punggawa anginêbi keri kanan | para mantri prajurit | nanggulang ing ngarsa | wong arga kaurugan | wus sayah pinêrêp wani | lamun jitusa | saksat ijèn ing jurit ||
7. kadar pira wong arga amungsuh wêndran | inurugan pêpati | sinosog ing watang | caruk lawan tarantang | tumpês bambang puthut wasi | kang panggah pêjah | kang mundur nandhang kanin ||
8. mojar Kartiraga marang Kartisoma | ngajak barêng ngêmasi | Kartisoma mojar | ya kakang aywa susah |
payo padha barêng nitis | lir singalodra | krodhane puthut kalih ||
9. Kartiraga angamuk lawan tarantang | gulung amancas sikil | ngadêg asêsumbar | rêbutên ing ayuda | wruhanira ingsun iki | lajêring yuda | wong gunung Ngarcamanik ||
10. yèn sun mati anitis ing ratunira | bojomu sun pundhuti | sanak putunira | sun karya jêjamahan | sira sun gawe pangarit | para prawira | akèh dhongkah kinudhi ||
11. ingurugan pêpati Ki Kartiraga | Kartisoma tan gingsir | tan pasah ing braja | pangamuke wus sayah | puthut kalih kasaliring | dèn byuk ing kathah | linimput ngarsa wuri ||
12. wus kabônda Kartiraga Kartisoma | pinala mring ki patih | asambat sang dwija | angur ingsun matia | tan kawawa nandhang sakit | apatih mojar | bêgja yèn sun patèni ||
13. lamun durung lêga rasane kang driya | ingsun piroga dhihin | akathah kang mala | kongsi mutah rudira | mangkana wong Ngarcamanik | ingkang lumajar | sami anandhang kanin ||
14. akèh ngungsi ing guwa lan jurang parang | nahan winarna malih | risang rajaputra | kêkalih kang lêlana | Anglingkusuma lan ari | sami miyarsa | suraking andon jurit ||
15. angandika Rahadèn Anglingkusuma | swaraning apa yayi | iki lir swarèng prang | lah mayo pinaranan | sigra lumampah wong kalih | praptèng tunggangan | mangu mulat wong kanin ||
16. galasahan anèng satêpining
marga | radyan têtanya aris | sira kênèng apa | kang tinanya saurnya | banjutên wasisan mami | nora kawawa | nandhang laraning kanin ||
17. radyan angling ingsun dudu mungsuhira | aywa asalah tampi | apa karanira | sira anandhang brana | lan iki gunung ing ngêndi | matur ngrêrêpa | sun Puthut Sangupati ||
18. kawon aprang mêngsah wong Paranggubarja | puniki ingkang wukir | wasta Ngarcamolah | panêngrane kang tapa | Bagawan Santanumurti | darbe atmaja | kêkalih sami èstri ||
19. sakamantyan endah datanpa sasama | ngasorakên apsari | linamar ing raja | nagri Paranggubarja | nging kusumèng arga nampik | marma sang nata | ing Gubarja sru runtik ||
20. ngrabasèng prang wong arga samya nanggulang | tumpês tan môngga pulih | têlas aturira | ki puthut nulya pêjah | rahadyan awlas ningali | sang narpasuta | dènnya miyarsa warti ||
21. dèrèng wruh ing suwarna ana kasara | mring sang dyah Ngarcamanik | dadya angandika | Radyan Anglingkusuma | paran karsanira yayi | Dyan Danurwenda | matur lamun suwawi ||
22. atêtulung marang wong kinaniaya | sinau dagang pati | apawitan nyawa | tinarima ing dewa | utamaning tapa munggwing | pucuking braja | yèku sinau jurit ||
23. anèng wana ngulari marganing taka | kang raka ngandikaris | bênêr yayi sira | nanging ta mungsuhira | abot lir robing jaladri | môngsa kêlara | abêbalunga wêsi ||
24. akulita têmbaga otota kawat | kaya nora kawawi | kang rayi turira | upami setubônda | lamun tinrajang ing banjir | lajêre rungkad | êram katut pribadi ||
25. kang raka ngling sukur yayi mantêpsira | wus ngarti ing ajurit | sigra parêng mangkat | tumamèng pabaratan | wong kathah sami ningali | cêngêng kewala | tan ana bisa angling ||
26. kang sawênèh narka yèn dewa andharat | arsa têtakèn ajrih | kang kapapag nyimpang | ana narka siluman | praptèng ngarsanira patih | Lenggotbawarsa | nuwêk bêbandan kalih ||
27. wadyanira akapang radyan manêngah | madêg ngarsaning patih | mojar atêtanya | iku bêbandan apa | lan sapa aranmu mantri | patih sru mojar | sira bocah ing ngêndi ||
28. bagus warnanira kaliwat digsura | radyan aris nauri | sun wong kêmul mega | alasan tanpa wisma | tanpa sanak kandhang langit | andon lêlana | sira priyayi ngêndi ||
29. iya ingsun patih ing Paranggubarja | iku puthut ing ardi | kalah prang sun bônda | radyan kalih têtanya | apa purwaning ajurit | patih manabda | putri ing Ngarcamanik ||
30. linamar ing ratuningsun datan arsa | sumarma ngong unggahi | sun g


text:
tokake dhata, lan nyathet dhata. Adhedhasar teknik kang wus diandharake kasebut, tahap kang bakal dilakoni kanggo ngumpulake dhata yaiku:
(1) Tahap kapisan yaiku maca crita rakyat PAT anggitane Ki Sudadi, diwaca wiwit awal nganti rampung. Crita rakyat kasebut diwaca bola-bali supaya nemokake perangan kang dikarepake lan bisa entuk gegambaran sakabehe isi crita rakyat kasebut kanthi cetha.
(2) Perangan-perangan saka crita rakyat kasebut dipilah lan dipilih dhata kang dibutuhake banjur disisihake.
(3) Dhata-dhata kang wus dipilih banjur dicathet. Dhata kasebut kang ana gegayutane karo apa kang dibutuhake sajrone panliten iki.
(4)
Nglompokake dhata kang trep karo underan panliten.
Tata cara analisis ing crita rakyat PAT anggitane
Ki Sudadi iki nggunakake teori hermeneutika. Tata cara nganalisis dhata kang ditindakake ing panliten iki yaiku:
(1) Nganalisis dhata kanthi rinci lan runtut adhedhasar underan lan tujuwane panliten.
(2) Nggolongake dhata kang kalebu struktur, kasatriya, lan aktualisasi kasatriya sajrone crita rakyat PAT ing jagading bebrayan saiki.
(3) Nggayutake dhata kanthi teori-teori kang sadurunge wis diandharake ing panliten iki.
(4) Interpretasi asile analisis luwih cetha kanthi maca hermeneutik kanggo ngungkapake asile panliten adhedhasar underan lan tujuwane panliten.
(5) Nyimpulake asile analisis. Nggawe asil laporan panliten kang trep adhedhasar dheskripsi dhata lan dudutane. Saka laporan iki bakal dingerteni proses utawa tata cara panliten saka wiwitan nganti pungkasane panliten.
ASILING PANLITEN
Asiling panliten bakal kaandharake kanthi runtut kaya underane panliten yaiku diwiwiti ngenani isi utawa struktur crita rakyat PAT banjur kasatriyann sajrone crita rakyat PAT, lan kang pungkasan ngandharake gayutane kasatriyann sajrone crita rakyat PAT ing kasunyatan.
Struktur Crita Rakyat PAT anggitane Ki Sudadi
Abrams sajrone Nurgiyantoro (2007:36) ngandharake struktur karya sastra bisa ditegesi minangka susunan, negesi lan nggambarake ngenani sakabehane bahan lan perangan kang dadi komponene. Struktur karya sastra kang diandharake sajrone crita rakyat PAT yaiku tema, alur utawa plot, paraga lan pamaragan, lan latar utawa setting.
Tema
Tema yaiku inti kang dadi punjer sawijine crita. Stanton lan Kenny (sajrone Nurgiyantoro, 2010:67) ngandharake tema yaiku makna kang kinandhut sajrone crita. Tema sajrone crita rakyat PAT ngenani kasatriyan. Tema kasebut digambarake dening lelabuhane paraga Sudira kang tansah mbela bebener sajrone laku uripe.
Sudira tansah nuduhake watek kasatriyanne ing laku uripe. Dheweke tansah tumindak becik, merangi tumindak ala kayadene laku kraman tumrap nagara. Andharan kasebut bisa dideleng saka kutipan ing ngisor iki.
"Heh… Sudira, biyen kowe dadi andhahanku. Saiki ayo manut aku, dakwisudha dadi pepatih. Aku kang bakal ngadeg dadi raja ing Tanjung Anom!" pangrimuke Komandhan Tyasa Guna. "Komandan Tyasa Guna, kula kemutan sumpahing prajurit minangka bhayangkari negari. Aluwung pejah kemawon tinimbang kula kedah dados kraman negari!" wangsulane Sudira." (PAT/2014/seri14/No.38)
Kutipan kasebut bisa mbuktekake yen Sudira luwih milih setya mbelani negarane yaiku Praja Tanjung Anom. Dheweke luwih milih mati kaya dene sumpahe prajurit negara tinimbang dadi kraman negara utawa nglawan marang negarane dhewe. Dheweke pilih maju nglawan Komandhan Tyasa Guna kang dadi kraman negara. Sudira ora kagodha karo omongane Komandhan Tyasa Guna yen dheweke manut bakal diwisudha dadi patihe. Sudira pilih tetandhingan mbela bebener tumrap Praja Tanjung Anom. Kaya kang wis diandharake sadurunge yen kasatriyan minangka wujud utawa watek satriya utawa pahlawan kang mbelani bangsa lan mbrastha tumindak ala kang ngalangi kasejahteran lan katentremane masayarakat. Tumindake Sudira kang mbela bebener kasebut kalebu tumindak satriya.
Sawijine satriya dianggep minangka prajurit pinilih amarga sumpahing kanggo njaga nilai-nilai kasetyan, kawanenan, lan pakurmatan. Satriya maju ing palagan kanggo ngugemi bebener uga maju tetandhingan kanggo nglindhungi wong cilik lan wong kang ora nduwe daya. Sawijine Manggala Yudha kaya Sudira kuwi tugas utamane yaiku anjaga lan nglindhungi raja lan rakyate. Kasatriyan nuduhake tumindak ora nduwe rasa wedi mati nalika mbela bebener. Kaya kang kagambarake ing paraga Sudira, kasatriyan nduweni watek setya kang dhuwur tumrap raja lan masayarakate.
Plot utawa Alur
Plot sawijine crita mesthi bae ngandhut unsur urutan wektu. Bisa bae ditampilake kanthi eksplisit utawa emplisit. Mula, ing sawijine crita mesthi ana kedadean wiwitan, kedadean-kedadean sabanjure, lan bisa bae ana pungkasane. Tasrif (sajrone Nurgiyantoro, 2000: 149150) plot bisa dibedakake dadi 5 tahap yaiku: (1) Tahap Situation (Penyituasian), (2) Tahap Generating Circumstances (Pemunculan Konflik). Tahap iki minangka tahap wiwitan tuwuhe konflik, banjur konflik kasebut ngrembaka utawa dirembakakake dadi konflikkonflik ing tahap sabanjure. (3) Tahap Rising Action (Peningkatan Konflik). Konflik kang wis ana ing tahap sadurunge tansaya ngrembaka lan muncak. Kedadean- kedadean dramatik kang dadi punjere crita tansaya agawe tegang. (4) Tahap Climax (Klimaks). Konflik utawa pertentangan kang wis dumadi bakal nemoni titik puncake. Klimaks sawijine crita bakal ditandangi dening paraga utama minangka pelaku lan panandang konflik utama. (5) Tahap Denouement (Penyelesaian). Konflik kang wis teka klimaks utawa puncak diwenehi solusi, swasana tegang digawe kendho. Saben konflik kang ana dipungkasi critane.
Tahap Situation (penyituasian)
Tahap iki minangka pambuka crita, menehi kabar wiwitan, lan liya-liyane kang nduweni guna kanggo nglandhasi isine crita sabanjure. Minangka pambukane


text: kawula sumadosi bêgja kula, kinging kula cicil bêgja kula, kêlajêng dados mujangang inggih bêgja kula, mas pangulu botên parêng kawula gadhah atur kathah-kathah, ajêng botên namung griya kawula kêdah kawade kabayarakên Cina kawula botên suka, sarêng ing d[54]


text: matur nuwun kawula aturaken.


text:
Jang Yoo-jeong - Wikipedia
Jang Yun-jeong (장윤정) (lair 16 Fèbruari 1980) ya iku sawijining penyanyi trot asal Corea Selatan.[1] Jang Yoon-jeong wiwit misuwur dadi penyanyi nalika dhèwèké menang ing Festival Riverside kang dianakake déning MBC taun 1999.[1] Judhul lagu kang dinyanyekake ya iku lagu kang deweni nuansa Latin kanthi irah-irahan You Inside Me.[1]
Sawisé menangake festival mau, Jang duwé berkesempatan nandatangani kontrak karo sawijining perusahaan rekaman kang lumayan misuwur, nanging sawisé pirang-pirang taun dhèwèké durung duwé kalodhangan kanggo gawé album.[1] Nalika iku kulawarga Jang lagi kangelan babagan dhuwit lan kabèh mau ndadèkaké dhèwèké ora duwé semangat lan ora ngerti apa kang kudu ditindakake kanggo musike mau.[1] Ing sawijining dina, dhèwèké nampa sawijining proposal kang tanpa dikira saka sawijining perusahaan rekaman kanthi aran E-mecca Entertainment.[1] Perusahaan mau ngundang Jang lan dhèwèké ditawani dadi penyanyi musik trot.[1] Mula-mulane Jang mikir yèn dhèwèké ora bakal bisa nanging pungkasane dhèwèké gelem nyoba.[1] Album debutnya 어머나 (Eomeona; Oh My Goodness) kang digawé bisa laris banget kanthi lagu kang judhulé padha.[1] Rata-rata kadang sutresna musik ing Koréa, padhe kenal Eomeona lan uga nyenengi.[1] Kawit taun 2005, Jang uga wiwit gawé album. Ing kono, dhèwèké uga ngebokake lagu kanthi judhul kang pada ing Jepang.[1]
Sanajan isih enom, nanging Jang bisa narik kawigaten kadang sutresna musik ing kalangan kang luwih tuwa ya iku kanthi ngusung musik trot, kang dikenal minangka musik génerasi ing duwure.[1] Amarga bakate mau, dhèwèké uga bisa narik kawigaten wong-wong kang luwih enom kanthi musik mau.[1]
2004: Volume 1 - 어머나 (Oh My Goodness)
2005: Volume 2 - 짠짜라
2006: Volume 2.5 - 트로트 리메이크 앨범
2006: Volume 3 - 이따, 이따요 (Later, Later)
2007: Best Album - The Encore
2008: Volume 4 - Jang Yoon Jeong Twist
2009: Digital Single - 애원
^ a b c d e f g h i j k l m Jang Yoon-jeong, kbs world. Diundhuh tanggal 21 Mèi 2010.
Dijupuk saka "_URL_
Seniman Koréa Kidul


text:
Sambungan kreteg Dalan lingkar Ambarawa ambles 4 centimeter ~ Kridha Budaya
Sambungan kreteg Dalan lingkar Ambarawa ambles 4 centimeter
09.37 Berita No comments
AMBARAWA, Selasa 30 Oktober 2012 katingal bilih sambungan saking pojoking mergi lan pojoking kreteg utawi oprit kreteg Tambakboyo wonten lingkungan Tambakrejo, Ambarawa tepatipun ing titik saderengipun pojoking kreteg dalan Lingkar Ambarawa (JLA) saking arah pertigaan Bintangan, Bawen kadadosan bilih sambungan kreteg menika ambles 4 sentimeter, miturut saking warga sekitar kreteg menika bilih nembe kemawon dipun resmekaken dening menteri pekerjaan umum (PU) RI Djoko Kirmanto.
Informasi ingkang dipun mangertos, amblesipun oprit dalan menika kanthi dawanipun kirang langkung 2 meter dan ambanipun 2 meter menika masyarakat sekitaripun dereng mangertos persis kapan amblesipun kreteg. Ananging warga lingkungan Tambakboyo, Ambarawa lajeng mangertos sasampunipun ngliwati dinten Selasa (30/10) kreteg menika sampun ketawis ambles
Miturut informasi warga sekitar kahanan amblesipun kreteg menika saged kemawon amarga intensitas udan ingkang deres sajroning sewulan, menika ," ngendikanipun petani warga lingkungan Tambakrejo RT 5 RW 3, Ugi saged saking truk ageng ingkang ngliwati kreteg menika saking arah Yogyakarta ingkang mlebet mlebet Ngampin, Ambarawa, saben kendaraan ageng kadosta tleler, tronton muatan ingkang ngliwati kreteg menika, kreteg krasa obah-obah utawi kedher, amargi kreteg menika asring dipunliwati truk-truk ageng ingkang mbeta muatan dhateng Semarang, amblesipun kreteg menika katingal cetha saking tempuking pojoking mergi lan pojoking kreteg, kadadosan kreteg ambles menika ngemutaken dhateng kendaraan ingkang ngliwati kreteg Tambakboyo menika kedah ngati-ati, mliginipun truk-truk ageng ingkang muatan, anggenipun ngliwati kedah gantosan,bilih mboten gantosan samangkeh kreteg menika sansaya ambles, ing samangkeh cagak ingkang damel konstruksi kreteg menika mboten kiat mangkeh ambles, ajrihipun pas wonten kendaraan ingkang nyebrang malah ambles, menika ingkang kedah dipun ngati-ati.kadadosan amblesipun kreteg Tambakboyo sampun dipun mangertos dening pihak Bina Marga Jawa Tengah, ing samangkih badhe wonten tindak lanjut saking pihak Bina marga ngengingi kreteg menika, dumugi wekdal menika kreteg tasih aman dipunliwati.pramila akses mergi tasih dipun bikak.
Anggita Petra A.D (_PHONE_)
Iriana Famuji Widodo (_PHONE_)
Wening Tyas Mustikasari (_PHONE_)
Imam Fauzi (_PHONE_)
Angga Dicky K (_PHONE_)
cerkak (5)
Legendha (5)
Asal-usule Kaliurang
Asal usul jeneng Gumuk Gendero ing Desa Gesing Kecamatan Kandangan Kabupaten Temanggung
Bathari Durga
Wayang Kulit kedah dipunlestantunaken
Budaya Jawa Nyuwun Kawigatosan
Ki Seno Nugroho
► 31 Des (3)
► 30 Des (8)
► 26 Des (3)
► 04 Des (5)
▼ 30 Okt (1)
Sambungan kreteg Dalan lingkar Ambarawa ambles 4 c...
Copyright © 2011 Kridha Budaya | Powered by Blogger | Supported by Blogger Cakep