Perseus (mitologi)
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 559 dinten 754 menit kapungkur.
Perseus menika garwanipun Andromeda lan kalebet legénda saking Mikene lan Dinasti Perseid. Perseus menika pahlawan Yunani [1]kapisan ingkang saged ngalahaken maneka monster ingkang dipunkirim déning dewa-dewa Olimpus. Perseus menika ugi pahlawan Yunani ingkang saged mateni Gorgon, Medusa [2], lan ngrebut Andromeda kanthi nylametaken saking monster segara ingkang dipunkirim déning Poseidon sang Dewa Laut, nalika Andromeda dados korban persembahan déning ibunipun Ratu Kassiopeia.
Pagesangan[sunting | sunting sumber]
Perseus menika putra saking Danae, putri saking raja Akrisios ing [[Argos] [2]. Miturut ramalan, Akrisios badhe dipunpateni déning putunipun piyambak. Awit saking menika, Akrisios ngurung Danae wonten ing menara supados boten kagungan putra. Ananging Zeus dugi marang Danae awujud pancuran lajeng damel Danae kagungan putra inggih menika Perseus. Magertos bilih putrinipun menika nembé ngandhut, Akrisios mlebetaken Danae lan Perseus wonten ing peti lajeng dipunkenteraken dhateng segara.
Peti menika lajeng dugi ing Pulo Serifos lan dipunslametaken déning nelayan kanthi nama Diktis ingkang kalebet sedhèrèkipun Polidektes, raja Serifos. Ing mriku Perseus ageng lajeng Polidektes tresna marang Danae ananging dipunalangi déning Perseus. Ing pungkasan Polidektes damel rencana supados Perseus menika kesah.
Polidektes ngawontenaken pernikahan lan para tamunipun kedah mbeta hadiah, ananging Perseus dugi tanpa mbeta menapa-napa saéngga Polidektes nyebat Perseus menika nelayan ingkang malesan ugi mlarat. Perseus dukha lan ngandharaken bilih Perseus saged mbeta barang menapa kemawon kagem Polidektes, lajeng Polidektes paring préntah dhateng Perseus supados mbeta sirahipun Medusa.
Perseus kesah pados sarangipun Medusa. Ing tengahing lelampahipun, dugi dewi Athena (utawi sesarengan kalihan Hermes ingkang paring pitedah supados madosi para nimfa utara, amargi saged paring Perseus gaman kanggé ngalahaken Medusa. Makhluk ingkang mangertos papanipun para nimfa menika namung para Graiai, banjur Perseus tindak dhateng papanipun para Graiai.
Ing papanipun para Graiai, Perseus ngrebut satunggalipun bota mata. Sasampunipun nedahaken papanipun para nimfa banjur Perseus ngonduraken balik bola mata kasebut. Lajeng Perseus dugi ing papan para nimfa ingkang maringi maneka gaman kadosta sandhal ingkang wonten swiwinipun, kanthong panyimpenan, helm kegelapan, perisai cermin, lan pedhang [2].
Sasammpunipun pikantuk sedaya pirantos menika, Perseus banjur mabur dhateng papan para Gorgon. Nalika dugi ing mriku, Gorgon nemé saré. Perseus lajeng nyelaki Medusa sinambi mirsani saking pengilon supados boten dados watu. Banjur sirahipun Medusa kapenggal ngginakaken pedhang lan sirahipun dipunlebetaken dhateng kanthong kanggé nyimpen kala wau. Gorgon sanesipun Stheno lan Euriale wungu ananging boten saged ningali Perseus amargi ngagem helm kegelapan [2].
Wonten ing mergi kondur dhateng Serifoes, Perseus nglampahi manéka petualangan kadosta ngewahi Atlas dados watu, nylametaken Andromeda saking monster segara kirimanipun Poseidon, tarung kalihan Finius tiyang jaler ingkang remen ugi marang Andromeda. Sasampunipun kondur ing Serifoes, Perseus ngewahi Polidektes lan pendhèrèkipun dados watu. Lajeng nyaosaken sirahipun Medusa dhateng Athena lan dipunpasang ing Aigis.


Bapak pucung
Bapak pucung sijining kéwan jinis srangga kang akèh tinemu ing karang padésan. Kéwan iki biasa tinemu ana ing wit randhu amarga kéwan iki pancèn dadi ama khusus kapuk randhu amarga mangani woh randhu.
Tembang macapat pocung asring diwiwiti kanthi tembung bapak pucung....
Jeneng liya[sunting | sunting sumber]
- Basa Indonésia: Bapak Pucung (Jawa)
- Basa Inggris: Red Cotton Bug, Cotton Stainer Bug, Red Cotton Stainer, Red Seed Bug of Malvaceae
- Basa Walanda: Kapokwants
- Basa Prancis: Punaise du cotonnier
- Basa Spanyol: Chinche manchadora


botên badhe supe dhatêng pitulungan panjênêngan wau. Nyonyah Meister anggènipun matur makatên punika klayan muwun, ngantos Tuwan Dr. Pasteur tingalipun tumut kaca-kaca.
Wasana wontên tamu malih ingkang Tuwan Pasteur botên ngintên-intên, mila kagèt sangêt dene ingkang rawuh punika Dr. Charbonnet.
Tuwan Pasteur ngandika: Kula dèrèng ngaturakên panuwun dhatêng panjênêngan, ing bab lairing putu kula ingkang nulungi panjênêngan.
Dr. Charbonnet: Wêkdal punika panjênêngan nuju gêrah, kula ngaturakên sêrat katrangan ingkang panjênêngan tôndha asmani punika, bokmanawi sagêd dados usada ingkang murugakên panjênêngan lajêng enggal dhangan babarpisan.
Pasteur: Bab janji inggih têtêp, janji kasagahan. Sêrat dipun aturakên wangsul dhatêng Dr. Charbonnet katampi, lajêng dipun suwèk-suwèk kalihan matur: sowan kula punika botên sanès kajawi prêlu ngaturakên sêrat wau, ngaturi pirsa kula kataman sêsakit edaning sêgawon, mugi kêparênga nyuwun dipun jampèni dening Pasteur... wusana kêsaru Nyonyah Pasteur matur dhatêng ingkang raka: Dr. Roux pratela, punika wau wontên dhoktêr saking ngamônca mangke jam 4 sontên badhe sêsorah ing Sorbonne, wosipun ingkang badhe dipun sêsorahakên wau, ambantah utawi ambibrah pamanggih panjênêngan bab wontênipun kruma ing pundi-pundi punika.
Pasteur: Kêpriye, dhoktêr sapa, sapa jênênge bêcike aku tak têka mênyang Sorbonne arêp wêruh apa karêpe, aku bakal anjawab apa
--- 1159 ---
pitakonane. Kongkonana golèk kreta sewan kana.
Dr. Roux botên mangrêtos yèn Tuwan Pasteur badhe rawuh ing Sorbonne, mila kagèt sarêng piyambakipun pinanggih Tuwan Pasteur wontên ing ngriku.
[Iklan]
Tuwan Pasteur ngandika dhatêng Dr. Roux: Kowe kêbênêran têka, wis disêdhiyani panggonan ing panggung kono.
Nyonyah Pasteur ingkang sarêng rawuhipun kalihan ingkang raka matur: Louis mangke anggèn panjênêngan mabêni utawi anjawab ingkang patitis, kula mirêngakên.
Têtiyang ingkang sami dhatêng mirêngakên sêsorah punika kathah sangêt, sami surak-surak.
Tuwan Pasteur andangu: Sapa kang disuraki kae.
Dr. Roux matur: Dr. Lister saking Inggris.
Pasteur: Lister, Lister kang arêp ambubrahake pagaweanku.
Dr. Roux ngaturi dhatêng Tuwan Pasteur lumêbêt ing papan pakêmpalanipun para pangagêng ing Sorbonne ngriku.
Sarêng Tuwan Pasteur rawuh lumêbêt ing papan pakêmpalan, sadaya para pangagêng utawi priyantun sanèsipun sami ngadêg surak-surak, ngaturi pakurmatan dhatêng Tuwan Pasteur.
Dèrèng nate ing Sorbonne wontên karamean utawi pakurmatan ingkang agêng-agêngan makatên.
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1160 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Pinanggihipun paprangan ing Syanghai taksih ajêg rame, Jêpan tansah ngudi sagêdipun angsal margi ingkang mikantuki kangge angajêngakên wadyabala nêmpuh dhatêng Syanghai, dene sêdyanipun badhe dipun sangkani saking Wosung, têbihipun saking Syanghai wontên gangsal mil. Wontênipun Jêpan pados margi saking ngriku punika, saking ngraos bilih mêdal ing lèpèn Wangpo pinanggih namung sarwa pakèwêd.
Saèstunipun punapa tindakipun Jêpan ingkang sampun-sampun, tansah botên sagêd cocog kalihan rancanganipun, pundi papan ingkang dipun têmpuh, pinanggih sampun sarwa samapta. Mila wontênipun namung tansah campuh rame. Tumrapipun Tiongkok piyambak ugi ngrumaosi anggèning tansah dipun angsêg ing mêngsah, ngantos botên sagêd mèngèng. Nanging tumraping prajurit, pancèn tindak makatên wau ingkang dipun kajêngakên, dados sampun lêrêsipun tansah rame ing saênggèn-ênggèn.
Tandangipun wadya Tiongkok anggèning nanggulangi panêmpuhing mêngsah wontên ing papan pabarisan ajêg rame, dhawahing mimis ing papanipun ingkang sami pêrang kados jawah. Jêpan pancèn nyata mumpuni dhatêng kridhaning pêrang, sabên wadyanipun kêdhêsêg mundur, ing wingking tamtu pinanggih wontên ngajêngipun, kados ta unduripun wadya Jêpan ing Yuwèhpu, ing ngriku dipun lokakên wadya Jêpan dhadhal, nanging sayêktosipun unduripun wau andadosakên kasantosanipun wadya Jêpan ing Paosan. Salajêngipun wadya Jêpan wangsul nêmpuh mangidul dhatêng Wosung, nglangkungi Nansutang, nanging ing ngriku lajêng kandhêg dening pamambênging wadya Tiongkok ingkang sampun saya wêwah kasantosanipun. Sarèhning campuhipun wau sami kanthi kasantosan enggal sadaya, inggih sakalangkung rame, kawêkasanipun sami manggih karisakan agêng.
Paprangan punika saya dangu saya katingal grêgêtipun, Tiongkok saya mapan, Jêpan saya kathah dhatênging bêbantu, malah miturut wartos, Jêpan ngangkatakên Jendral Terauchi, tilas ministêr babagan paprangan, kanthi lampah sêsidhêman, saha lajêng badhe nyenapatèni sawarnining wadya Jêpan ing Tiongkok. Tamtunipun tandanging senapati enggal wau badhe nindakakên gêlar enggal. Nanging sanadyan tumindaka kadospunapa, tumraping paprangan ing wêkdal punika, pinanggihipun namung sarwa babag.
Pinanggihipun Tiongkok sisih kidul, inggih punika ing Hongkong, ugi lajêng nindakakên kasantosan, pacak baris wontên ing pulo Hainan, awit wontên pangintên bilih wadya Jêpan badhe nêmpuh ing ngriku, punika kêtitik saking wawasanipun motor mabur Tiongkok, mêntas sumêrêp kapal pêrang Jêpan 6 sami


text:
Sulmona iku jeneng kutha ing nagara Italia. Dunungé ana ing Provinsi L'Aquila. Jembar wewengkon 58,33 km2. Cacahing sing ndunungi 25.307 jiwa. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Bugnara, Cansano, Caramanico Terme (PE), Introdacqua, Pacentro, Pettorano sul Gizio, Pratola Peligna, Prezza, Salle (PE), Sant'Eufemia a Maiella (PE).
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali

dataset: wikimedia/wikipedia


Zombie Komputer Lan Botnet Malware - Expert Semalt Ndarbeni Jawaban Apa Apa Apik Apik Apik Kanggo Komputer Sampeyan
November 29, 2017
in
1 answers:
Komputer zombie minangka piranti sing nyambung menyang internet sing dikompromi dening peretas. Digunakake kanggo sawetara tugas sing ala lan botnets saka zombie digunakake kanggo nyebar spam liwat email. Iku uga nglakokake serangan denial-saka-layanan. Pamilik komputer zombie ora ngerti yen sistemane dikompromi minangka program-program kasebut bisa ngresiki lan nyerang file akeh. Frank Abagnale, Semalt Customer Success Manager, nyatakake serangan DDoS sing dikoordinasi dening botnets bisa nyerang serangan gerombolan zombie, lan maneka warna komputer utawa pangguna seluler ora ngerti bots. Malware botnet yaiku koleksi gedhe-gedhe piranti seluler utawa komputer sing nyambung kanthi internet, sing sabenere nganggo bot spesifik - certificate of good standing new york. Botnet digunakaké kanggo nindakake macem-macem serangan denial-saka-layanan sing didistribusake, nyolong data, ngidini penyerang bisa ngakses piranti, lan ngirim email spam utawa pranala phishing kanthi jumlah gedhe.
Ora kabeh komputer malware botnet lan komputer zombie sing ala:
Sampeyan kudu ngelingake yen ora kabeh botnet iku mbebayani lan ala. Contone, sawetara perusahaan antivirus tetep nganyari kebijakan kanthi bantuan botnet lan pangguna kudu ngetrapake peraturan lan peraturan. Microsoft bubar dianyari sawijining kawicaksanan lan ngenalake sawetara botnet sing ramah pengguna lan nyegah serangan botnet sing mbebayani. Mangkono, nginstall sing botnets ing mesin sampeyan ora mbebayani ing kabeh lan kudu ora dijupuk kanggo diwenehake..Botnet digawé nalika program utawa virus sing lumrah nuding piranti. Pengontrol botnet ngarahake aktivitas tartamtu menyang piranti sing kompromi liwat saluran komunikasi kayata HTTP lan IRC. Botnet disewa dening panyerang cyber kanggo macem-macem tujuan.
Carane tetep aman online?
Sampeyan kudu nginstal program anti-malware utawa antivirus kualitas sing kudu dadi versi asli lan mbayar kanggo ngoptimalake keamanan online. Saliyane, sampeyan ora kudu ngeklik pranala curiga lan iklan glittering uga jendhela nyembul ora bisa kabuka amarga bisa ngemot bot ing nomer gedhe.
Jutaan milyar PC wis diam-diam nginfeksi botnet, nggawe tentara bot gedhé lan nyolong kanggo nyolong utawa ndadekake informasi pribadi online. Sawetara bot kalebu loro jaringan botnet cilik lan gedhe, kayata Conficker, Zeus, Mariposa, BredoLab, lan ZeroAccess. Kabeh mau nunggu perintah kasebut saka botmasters sadurunge kudu nindakake fungsi kasebut.
Perwira botnet kerep ngedol layanan botnet menyang penawar sing paling apik. Pelanggan minangka pelaku spionase komersial, partai pulitik, lan geng kriminal online, sing tujuane kanggo ngganggu serangan-serangan cyber. Ancaman botnet minangka komponen utama lanskap keamanan online, lan botnet ana ing sangisore akeh serangan phishing. Mangkono, pencegahan iku prentah, lan kita kudu mandheg ditampa dening keyloggers, nyolong identitas, lan serangan phishing. Loro komputer zombie lan malware botnet bisa nginfèksi piranti sampeyan, supaya sampeyan kudu ati-ati nalika njelajah situs web sing beda.


text: Mituhu wujudipun, gunungan utawi kayon saged dipunpérang dados kalih, inggih punika:

config: jv


text:
en mami, kaja paran andika tjidra ngubaja (30). Jen satuhu nora tresna ing wakingsun, sokur ngong matia, saking tibaning gegitik, lamun asih kakang pulungen wakinggwang. (31) Pager lempung dening kothaking wong lampus, luwang sidji kakang, wong loro ingkang ngleboni, donja ngakir ajwa pisah lan andika (SP, 1956: 131, pupuh29-31), (kd, no 22).
Saderengipun pethilan ing nginggil, dipunandharaken Rara Mendut ingkang dipunpala Tumenggung Wiraguna. Piyambakipun tansah setya nengga Pranacitra supados enggal mbeta uwal, ketingal saking sesambatipun ing sajroning kalbu inggih menika ngajengaken Pranacitra netepi janjinipun mbeta uwal sesarengan, lajeng piyambakipun ugi sesambatan nedahaken kasetyanipun inggih menika ngajengakan dipunsarekaken wonten ing satunggal luwang kaliyan Pranacitra. Kasetyan ingkang pungkasan inggih menika suduk salira kanthi nyusul pejahipun Pranacitra.
(3) Pasrah Dados Tawanan.
Rara Mendut kaliyan Pranacitra dados tawananipun Tumenggung Wiraguna sasampunipun uwal saking katumenggungan. Pramila nalika kekalihipun kecepeng wonten ing lepen Oya, watakipun Rara Mendut pasrah (data no 19) saking kawontenanipun. Menika pethilanipun:
"Kadospundi kakang Pranatjitra, polah andika ing mangke, teka lampah kesusul, datan wande manggih bilai, jen adja meraua, tan ketjandhak wau, pajo ingandhemi kakang, pager bumi dening kothaking wong mati, luwang sawidji kakang (SP, kaca 155, Pupuh 29) (kd, no 19).
Pethilan ing nginggil ngandharaken Rara Mendut boten mangertos menapa ingkang badhe dipunlampahi, amargi piyambakipun sampun kecepeng. Piyambakipun ugi kuciwa, bilih menawi boten nitih baita boten kecepeng mangke. Pramila, Rara Mendut pasrah kanthi ngendika kasetyanipun inggih menika nunggal luwang pasarean.
c) Watak Psikologis
(1) Tekad Kiyat Anggenipun Nggayuh Kekajengan
Watak psikologisipun Rara Mendut inggih menika gadhah tekad kiyat mbudidaya nasibipun, amargi boten purun dipundadosaken selir dening Tumenggung Wiraguna (data no 14). Piyambakipun wantun ngawoni Tumenggung Wiraguna ing ngajengipun Nyai Ajeng Wiraguna saha langkung milih nyerahaken pejahipun tinimbang dipundadosaken selir. Menika pethilanipun:
Lamun kinarsan kinarja selir, sanget panuwun kula lenggana, naosaken pedjah gesange, sajekti kula lumuh, tan kedugi kula nglampahi, jen kawula pineksa, ngong pilalah lampus." Njai Adjeng Wiraguna, duk mijara Ni Rara atureki, sanget ngunguning drija (kd, no 14).
Pethilan ing nginggil ngandharaken kekajenganipun Rara Mendut inggih menika sungkan dados seliripun Tumenggung Wiraguna. Piyambakipun langkung milih nyerahaken pejahipun menawi dipunpeksa. Awit saking menika, Nyai Ajeng Wiraguna ingkang mireng aturipun Rara Mendut dados gumun.
Rara Mendut gadhah tekad kiyat, inggih menika boten ewah anggenipun anggayuh kekajengan sadean eses wonten ing Prawiramantren (data no 15). Rara Mendut mbudidaya nasibipun kanthi sadean eses panjang ngginakaken tangsul sutra. Menika pethilanipun:
Inggih panuwun kula pan aming, mugi kalilana adhedhasar, neng wande Prawiramantren, lan kaping kalihipun, amba njuwun pawitan kedik, pan inggih mring paduka, sakarsanta asung." Angling: "Kang sira adol apa." Matur: "Eses padjang tangsul sutra inggih, manawi pepadjengan." (SP, 1956: 23, pupuh 81) (kd, no 15).
Wonten ing pethilan wicantenan Rara Mendut kaliyan Nyai Ajeng ing nginggil, dipunandharaken Rara Mendut teteg milih bayar pajeg mawi cara sadean eses, serta nyuwun pawitan kangge modhal. Nyai Ajeng ngendhika badhe sade menapa, lajeng Rara Mendut mangsuli badhe sadean eses tangsul sutra, menawi pepajengan.
Pungkasaning cariyos, Rara Mendut gadhah tekad kiyat njagi katresnanipun (data no 23). Nalika dados tawanan boten purun dipunbeta ing ngarsaning Tumenggung Wiraguna. Menika pethilanipun: "Datan purun mring ngarsane Ki Tumenggung, nadyan pinedjahan, inggih kawula-lampahi" (SP, 1956: 129, pupuh 9) (kd, no 23). Pethilan menika ngandharaken Rara Mendut boten purun dipunbeta wonten ngarsaning Tumenggung, sanadyan pejah badhe dipunlampahi. Wonten ing pethilan saderengipun, Rara Mendut langkung milih uwal kaliyan Pranacitra. Andharan menika nedahaken watakipun Rara Mendut ingkang gadhah tekad kiyat mbudidaya nasibipun uwal saking Tumenggung Wiraguna.
(2) Pinter
Watakipun Rara Mendut inggih menika pinter sadean. Piyambakipun sadean tegesanipun piyambak kangege narik kawigatosan (data 17). Menika pethilanipun: "Tegesan ngong kebes idu, jen den-udud ari Legi, pendhak Legi maksih enak, agurih kerasen ati." (SP, 1956: 29, pupuh 19) (kd, no 17). Pethilan menika ngandharaken tegesanipun Rara Mendut menawi dipunudud wonten pasaran legi dumugi legi taksih eco.
Wonten ing salajengipun, watakipun Rara Mendut inggih menika pinter sandiwara (data no 20). Nalika wicantenan kaliyan Nyai Ajeng Wiraguna, Rara Mendut kersa dipundadosaken selir, nanging ingkang sejatosipun wonten penggalih namung Pranacitra kemawon.
3) Pranacitra
Paraga menika minangka paraga utami *protagonis*. Watak-watakipun dipunandharaken ing ngandhap menika:
a) *Fisik*: Pasuryanipun Bagus
Pranacitra dados putra ingkang dedheg saha pasuryanipun bagus (data no 26), satemah kathah tiyang ingkang kesengsem dhateng piyambakipun. Menika pethilanipun:
Prijja warnanira bagus, awasta Pranatjitra (SP, 1956: 40, pupuh 2).
Wranda wlandjar prawan desa, keh samja ngunggah-unggah, marang bagus Pranatjitra, an

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Argasari (cara Indonésia: Argosari), iku désa ing Kacamatan Ayah, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ayah, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Sumampir iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Purwakerta Lor, Kabupatèn Banyumas, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Lor, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
Kraton Wedding » The Meaningful Lamaran Ritual of Kraton Yogyakarta
The lamaran (wedding proposal) ritual for Gusti Raden Ajeng Nur Abra Juwita, the fourth daughter of the Monarch of Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, His Majesty Sri Sultan Hamengku Buwono X, performed on Thursday (20/6), was a sacred, solemn yet very touching scene. Only families and close relatives of both future bride and groom attended the ceremony. It was done in pursuant to the Kraton's custom and lasted for about thirty minutes.
Angger Pribadi Wibowo, the future groom, arrived at 10.00 am. He came with his parents, Colonel (Rtd) Sigim Machmud and Raden Ayu Nusye Retnowati, as well as few relatives from Kudus, Central Java. The entourage wore Kudus' traditional costumes. They were welcomed and guided by an emmissary of the Kraton, KRT Suryohadiningrat, who also played the role as the spokesman. His Majesty received the groom's families and relatives in Kraton Kilen Palace and KRT Suryohadiningrat recited the proposal letter afterwards.
The letter recited by KRT Suryohadiningrat reads:
"Kunjuk wonten ngarso dalem sampeyan dalem Kanjeng Sultan Hamengku Buwono ingkang jumeneng kaping sedoso. Adalem Sigim Mahmud awit keparinging ngarso dalem badhe unjuk atur punopo ingkang dados telenging manah dalem, badhe minangkani punopo ingkang dados anak dalem pun nami Angger Pribadi Wibowo badhe momongputro dalem ingkang asmo GRAj Nur Abra Juwita. Gegandengan bab ing nginggil puniko menawi dadosing kepareng ngarso dalem, nandalem ngebun-ebun enjang, njejawah sonten pidalem ingkang asmo Gusti Raden Ajeng (GRAj) Nur Abra Juwita nandalem suwundadoso tetimbangan ugi anak dalem Angger Pribadi Wibowo"
Read in English, the letter would more or less mean the following:
"Your Majesty, Sri Sultan Hamengku Buwono X, please allow me, your loyal subject Sigim Machmud, to express what has been troubling my heart, and grant the wish of my son Angger Pribadi Wibowo who requested the honor to have the hands of Princess GRAj Nur Abra Juwita in marriage. Should it become Your Majesty's wishes, we would, with a heartily and long-lasting bliss, request that you join Princess GRAj Nur Abra Juwita and our son Angger Pribadi Wibowo in a holy matrimony."
The proposal letter is a symbol of asking permission from the groom to the father of the bride.
Having heard the proposal letter recited, His Majesty Sri Sultan Hamengku Buwono X replied in Javanese:
"Punopo ingkang dipun tindaken lan nawolo ingkang kulo tampi, kulo minongko tiyang sepuh saking Nini GRAj. Nur Abra Juwita saget mangertosinopo ingkang dados wigatosing Bapak soho Ibu rawuh wonten ing papan riki. Nanging kulo nyuwun pangapunten, kenging punopo ingkang dipun sedyo bapak/ibu sak perlu ngebun-ebun enjang, njejawah sonten wonten papan mriki ing sak puniko kulo dereng sagetnyaosi jawaban. Kulo sak perlu badhe nanting Nini GRAj. Nur Abra Juwita piyambak soho keputusan keluarga punopo ingkang dados krenteking ati penggalih Nini GRAj. Nur Abra Juwita. Pramilo saking puniko wonten danganing penggalih bapak soho ibu ing wekdal sanes ingkang bapak ibu tampi ing wekdalipun kulo badhe ngutus duto sak perlu njawab serat punopo ingkang dados wigatosing rembag lan serat ingkang sampun kulo tampi saking bapak Kol. Purn. Sigim Machmud, sak perlu minongko jawaban punopo ingkang sak mestinipun saget kulo lampahi".
"Having heard what's been presented and in acceptance of the letter, We as the parent of Nini GRAj Nur Abra Juwita, could comprehend your intention in coming to this palace. Yet, We deeply apologize that We could not provide you with an answer at this moment. We will consult Our daughter Nini GRAj Nur Abra Juwita's before We make a family decision that is in accordance with what Nini GRAj Nur Abra Juwita's wish. Hence, I implore your patience for a time to consider the request. In due time, I will send an envoy to present the response to the letter I have received from Colonel Sigim Machmud."
The response from His Majesty indicates that he could not give a direct 'yes' or 'no' answer to the request. A royal envoy bearing a royal mssive will be sent to the groom's mansion to deliver the answer.
The 'waiting' period signifies that the bride's father would make a careful consideration before deciding to give his daughter's hand in marriage. This preriod is also observed for istikharah (asking for God's for guidance), where the bride should have the time to establish her decision and prepare herself for the next step in her life.
The ritual for delivering the royal answer was conducted on Sunday (14/7) in the groom's family mansion, located in Dusun Tapan, Maguwoharjo, Sleman Yogyakarta. There was no special reason why the proposal was answered in the decided date except for a technical one, i.e. the availability of time both families.
The answer was delivered by KRT Yudahadiningrat, the envoy trusted by the Sultan to convey the answer. This was also a closed ritual, attended only by close relatives of both families.
Prosesi Lamaran ala Kraton Jogja yang Sarat Makna
Suasana sakral sekaligus haru kental terasa saat berlangsungnya upacara lamaran Gusti Raden Ajeng Nurabrajuwita, putri keempat Raja Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, Sri Sultan Hamengku Buwono X pada Kamis (20/6) lalu. Acara lamaran berlangsung khidmat dan hanya dihadiri oleh keluarga dan orang-orang terdekat dari kedua belah calon mempelai. Acara berlangsung sekitar satu setengah jam dan dilakukan sesuai dengan adat istiadat Kraton.
Angger Pribadi Prabowo, sang calon mempelai pria, tiba pukul 10.00 beserta kedua orang tua, Kol (Purn) Sigim Mahmud dan Raden Ayu Nusi Retnowati serta belasan anggota keluarganya yang berasal dari Kudus, Jawa Tengah. Rombongan dari Kudus mengenakan busana daerah Kudus. Mereka diterima dan dipandu oleh utusan dari Kraton yang bertindak selaku Juru Bicara, KRT Suryohadiningrat. Sultan menerima kedatangan keluarga calon mempelai pria di Kraton Kilen yang dilanjutkan dengan pembacaan surat lamaran oleh KRT Suryohadiningrat.
KRT Suryohadiningrat selaku utusan kemudian membacakan surat lamaran yang dibawa yang kurang lebih berbunyi:
"Kunjuk wonten ngarso dalem sampeyan dalem Kanjeng Sultan Hamengku Buwono ingkang jumeneng kaping sedoso. Nandalem Sigim Mahmud awit keparinging ngarso dalem badhe unjuk atur punopo ingkang dados telenging manah dalem badhe minangkani punopo ingkang dados anak dalem pun name Angger Pribadi Wibowo badhe momongputro dalem pinang asmo GRAj Nur Abra Juwita. Gegandengan bab ing nginggil puniko menawi dadosing kepareng ngarso dalem, nandalem ngebun-ebun enjang, njejawah sonten pidalem ingkang asmo Gusti Raden Ajeng (GRAj) Nur Abra Juwita nandalem suwundadoso tetimbangan ugi anak dalem Angger Pribadi Wibowo"
Jika dalam bahasa Indonesia, maka surat tersebut kurang lebih artinya:
"Kepada Sultan Hamengku Buwono X. Saya Sigim Mahmud ingin mengutarakan apa yang menjadi keinginan hati. Saya ingin


text: Penutup lan pamuji slamet


text:
Danareja, (panulisan ing Basa Indonésia: Donorejo) iku désa ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limpung, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Sukasada kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


unggu, sumêdya dhatêng rêdi Dhandhaka. Wontên ing margi kapêthuk akalihan danawa agêng, anama Wiradha, panunggilaning balanipun Prabu Dasamuka ing Ngalêngka. Damêlipun asring amêmêjahi, punapadene angaru biru dhumatêng para pandhita. Pun Wiradha wau lajêng dipun pêjahi dhumatêng Rama.
Rama andumugèkakên lampah, angampiri pratapaning pandhita satunggil, anama Bagawan Yoga. Sang Bagawan Yoga wau anggènipun tapa alit mila, ingkang tinêdha ing tapa, icala sakathahing lampah rêsah, ingkang saking pandamêlipun Prabu Dasamuka ing Ngalêngka, ingkang adamêl kasusahanipun ing sabumi.
Bagawan Yoga wau amêthuk rawuhipun Rama, sarta agadhah pitêdah, Rama kapurih dhumatênga ing dhepokipun pandhita, ingkang anama Sutiksna. Sasampuning amituturi, Bagawan Yoga lajêng obong.
Rama sakalangkung ngungun aningali sang pandhita obong. Tumuntên andumugèkakên lampah. Kèndêl wontên ing dhepokipun Sang Pandhita Sutiksna. Wontên ing ngriku anggêguru ngèlmi ngantos lami. Sarêng sampun anyakêp sakathahipun ingkang winulangakên, Rama lajêng pamit dhatêng sang pandhita, alumampah malih. Anggêr wontên pratapan dipun kèndêli.
Sasampuning apuruita dhatêng para pandhita ingkang sami tapa, lajêng andumugèkakên lampah. Wusana rawuh ing rêdi Dhandhaka, andadosakên suka bingahipun para pandhita ingkang sami tapa wontên ing rêdi Dhandhaka wau, amargi pratapanipun asring dipun rêsahi ing danawa. Anamtokakên yèn rajaputra kêkalih sagêd anyirnakakên rêribêdipun.
--- [14] ---
--- 15 ---
4. DÈWI SINTA KADHUSTHA ING PRABU DASAMUKA.
Kacariyos wontên danawa èstri, sadhèrèkipun ênèm Prabu Dasamuka ing Ngalêngka, awasta Sarpakanaka. Punika kautus dhumatêng ing rêdi wau, amariksani rêdi ing Dhandhaka. Sadumuginipun ing rêdi wau, aningali Rama akalihan ingkang garwa, punapadene Laksmana. Sarpakanaka kasmaran dhatêng Laksmana, lajêng amalih warni èstri ayu, supados karêmênana. Ananging Laksmana anampik. Sarpakanaka kapurih sowana dhumatêng Rama, inggih ugi linampahan. Nanging Rama inggih anampik. Sarpakanaka tumuntên wangsul dhatêng panggenanipun Laksmana, sarta anggêgodha, angangkah dipun rêmênana. Laksmana duka salêbêting galih, lajêng anyandhak irungipun Sarpakanaka, pinuntir, pêgat. Sarpakanaka ngêrik sarta nangis, lajêng mumbul asêsumbar, badhe pratela dhumatêng ingkang jalêr danawa kêkalih, awasta Trimurda akalihan Karadusana.
Danawa kêkalih wau sarêng dipun wartosi dhatêng Sarpakanaka, yèn sinikara dhatêng Laksmana, lajêng sami mangkat dhatêng rêdi Dhandhaka, angirid bala danawa kathahipun salêksa. Sadhatêngipun ing Dhandhaka, sakathahing danawa wau tumpês dening Rama akalihan Laksmana.
Sasirnanipun danawa wau sadaya, Sarpakanaka lumampah dhumatêng nagari ing Ngalêngka, badhe angunjuki uninga dhumatêng ingkang raka, ingkang ajêjuluk Dasamuka utawi Rawana.
Prabu Dasamuka wau putranipun Bagawan Wisrawa. Sadhèrèkipun têtiga, kakung kêkalih, èstri satunggil. Ingkang kakung anama Kumbakarna, akalihan Wibisana, ingkang èstri Sarpakanaka wau. Kumbakarna akalihan Sarpakanaka sami awarni danawa, Wibisana awarni manungsa.
Sarpakanaka sadhatênge ing ngarsanipun ingkang raka, lajêng apratela bab tumpêsing bala danawa dening Rama saha Laksmana, punapa dening anggènipun karisak sipatipun dening Laksmana. Sarta anyariyosi, yèn Rama kagungan garwa ayu tanpa timbang, pantês kagarwaa dhumatêng Prabu Dasamuka.
Prabu Dasamuka sakalangkung duka amidhangêtakên pratelanipun ingkang rayi. Sasampuning anyakecani manahipun ingkang rayi, lajêng tindak dhumatêng rêdi ing Dhandhaka, sumêdya
--- [16] ---
--- 17 ---
malês dhumatêng Rama. Wontên ing margi angampiri dhangkaning abdinipun danawa, ingkang nama Marica. Sarêng sampun anyêrêpakên ingkang dados karsanipun. Marica kadhawahan andhèrèk.
Marica sangêt mambêng ing karsanipun Prabu Dasamuka, sarta angaturakên cariyos bab kadigdayanipun Rama akalihan Laksmana.
Aturipun Marica botên kadhahar, malah andadosakên dukanipun. Marica badhe kapêjahan, enggal anyungkêmi padanipun sang nata, rumojong ing sakarsa, saha sagah amalih warni kidang ingkang awulu êmas; badhe anglêlèdhèk dhumatêng Rama akalihan Laksmana, kapurih kesah saking panggenanipun dêdunung, supados Dèwi Sinta kantuna piyambak, saha kenginga kadhustha dhumatêng sang nata.
Prabu Dasamuka mirêng aturipun Marica makatên wau, lajêng tindak dhumatêng ing Dhandhaka, Marica andhèrèk awarni kidang.
Sarawuhipun ing Dhandhaka Prabu Dasamuka ampingan kajêng agêng, Marica ingkang amindha warni kidang galibêdan cakêt ing dhepokipun Rama. Dèwi Sinta aningali, sangêt kayungyunipun dhatêng kidang wau. Ingkang raka lajêng dipun aturi nyêpêng.
Rama anuruti, Laksmana katilar wontên ing dhepok, arumêksa Dèwi Sinta. Kidang kaêtutakên lampahipun angantos têbih, tansah angoncati kemawon. Dangu-dangu andadosakên panasing galihipun Rama, lajêng dipun lêpasi jêmparing kenging.
Ungêling kidang kalanipun kenging ing jêmparing, pamirêngipun Dèwi Sinta kados Rama asêsambat nêdha tulung dhatêng Laksmana. Laksmana lajêng kapurih anulungana. Ananging botên purun, awit sumêrêp yèn ungêling kidang ingkang


text:
ci.
19 Marga saka iku aku kabèh padha saya kasantosakaké déning pangandika kang wis kawedharaké déning para nabi. Saiba beciké, menawa kowé padha nggatèkaké bab iku, kayadéné nggatèkaké diyan kang madhangi panggonan kang peteng, nganti gagat raina sarta jumedhulé lintang panjer ésuk kang sumunar ana ing sajroning atimu.
20 Déné kang prelu dhéwé kang kudu koksumurupi, yaiku menawa pameca-pameca ing Kitab Suci iku ora kena ditafsiraké sakarepé dhéwé,
21 jalaran ora tau ana pameca kang metu saka karepé manungsa, nanging marga kabereg déning Roh Suci, wongwong padha guneman atas asmaning Allah.
1 Kayadéné dhèk biyèn ing antarané umaté Allah ana kang ngaku-aku nabi, mangkono uga ing antaramu iya bakal ana guru-guru palsu, kang padha nylundupaké piwulang-piwulang panasaran kang nuntun marang karusakan, malah bakal padha nyélaki Kang Kuwaos, kang wis nebus wong-wong mau lan marga saka iku bakal njalari karusakané dhéwé.
2 Bakal akèh wong kang niru pratingkahé wong-wong iku kang dikwasani hawa-napsu, serta marga saka pokal-gawéné iku Marganing Kayektèn bakal dicecamah.
3 Sarta marga saka srakahé, guru-guru palsu iku bakal padha ngudi golèk kauntungan saka kowé kabèh kanthi dongèng-dongèngé kang ngayawara. Nanging paukuman tumrap tumindaké iku wus katetepaké lan karusakané bakal ora kacandhet.
4 Jalaran Allah ora ngéman marang para malaékat kang padha gawé dosa, mulané dicemplungaké ing naraka, padha diranté, ing kono ana ing
sajroné pepeteng nganti tekan dinaning pangadilan;
5 Allah uga ora ngéman jagating jaman kuna; Panjenengané mung milujengaké Nuh kang martakaké kayektèn iku, karo wong pitu liyané, nalika ndhatengaké banjir patopan tumrap jagaté para wong mbblasar;
6 Allah ngukum kutha Sodom lan Gomora sarta nyirnakaké kalawan geni, minangka pepéling marang wong kang ing tembé uripé padha mbblasar,
7 nanging Panjenengané milujengaké Lot, kang mursid, kang tansah sangsara déning tingkah lakuné wong-wong kang padha ora mreduli marang angger-angger lan mung tansah nuruti hawa-napsuné baé,
8 -- jalaran wong mursid iki manggon ing satengahé wong-wong mau sarta ing sadina-dina krungu lan weruh pratingkah-pratingkahé kang ala iku, satemah atiné kang mursid iku kaya kasiksa --
9 dadi tetéla, menawa Pangéran pirsa carané ngentasaké wong mursid saka ing godha-rencana sarta nyadhhangaké
para wong duraka iku kasiksa ing dina pangadilan,
10 luwih manèh wong kang padha ngumbar hawa-napsuné, kang ndadèkaké awaké jember sarta nyenyamah pangrèhé Allah. Wong-wong iku padha kumawani sarta gumunggung, nganti tanpa rikuh-pakéwu h nyenyamah marang para titah kang luhur,
11 mangka para malaékat dhéwé, sanadyan luwih peng-pengan sarta luwih kwasa katimbang wong-wong iku, ora nggunakaké pitembungan panyenyamah menawa nggugat wong-wong mau ana ing ngarsaning Allah.
12 Nanging wong-wong iku padha baé karo kéwan kang tanpa budi, kang tinitahaké dadi kéwan kang mung dicekel sarta dipatèni. Wong-wong iku padha nyenyamah marang kang ora dimangretèni, temahan marga saka panggawéné kang duraka, bakal padha nemoni karusakané dhéwé kaya kéwan alasan,
13 serta bakal ngalami nasib ala minangka opahing durakané. Nguja kasenengan ing wayah awan kaanggep sawijining kanikmatan. Padha dadi
jejember lan blentong, kang mendem ing sajroning hawa napsuné, samangsa padha mangan lan ngombé bebarengan karo kowé kabèh.
14 Mripaté kebak napsu cabul, ora bosen-bosen anggoné gawé dosa. Wong-wong iku padha mbujuki wong-wong kang ringkih atiné. Wateké wis kulina srakah. Pancèn wong kang padha kena ing ipat-ipat!
15 Sarehné wis padha ninggal dalan kang bener, mulané padha kesasar, banjur ngetutaké lakuné Biléam anaké Béor kang seneng tampa opah tumrap panggawé-panggawé ala.
16 Nanging Biléam kawelèhaké kalawan keras marga saka tumindaké kang ala iku, jalaran kuldi momotan kang bisu, bisa guneman nganggo basaning manungsa, serta nyegah tumindaké nabi kang ora bener iku.
17 Guru-guru palsu iku kaya sumber kang asat, kaya méga kang kabuncang ing prahara; wong-wong iku wis padha kacawisan panggonan ana ing pepeteng kang nggegirisi banget.
18 Jalaran wong-wong mau padha ngucapaké tetembungan kang
muluk-muluk nanging kothong, serta
migunakaké napsu cabul kanggo
mbujuki wong-wong kang lagi baé uwal
saka ing para wong kang kesasar uripé.
19 Padha njanjèni kamardikan marang
wong liya, mangka awaké dhéwé padha
dadi baturing karusakan. Jalaran sing
sapa katelukaké déning wong, iku iya
dadi baturé wong iku.
20 Sabab menawa wong-wong mau
marga saka anggoné wis wanuh marang
Gusti sarta Juru-wilujeng kita Yésus
Kristus, wis padha ngoncati jejemberé
donya, mangka banjur kasrimped manèh
ing kono, wekasané kaanané luwih ala
katimbang sadurungé.
21 Jalaran saka iku, tumraping wong-
wong mau luwih becik menawa padha
ora tau mangretèni marganing kayektèn,
katimbang mangertèni, nanging banjur
nyingkur saka pepakon suci kang wis
kadhawuhaké marang wong-wong mau.
22 Kaanané wong-wong iku cocog
karo uniné paribasan kang bener iki,
mangkéné, "Asu mbalèni utah-utahané,
sarta babi kang wis diguyang bali manèh
menyang ing blethokané."
3 Para Sadulur kang kinasih, layang iki wis kang kapindho, kang daktulis marang kowé. Ana ing layang sakaroné iku, aku mbudidaya nenangi pangertèn kang murni srana pepéling-pepéling, supaya kowé padha éling marang pangandika kang biyèn wis kadhawuhaké déning para nabi kang suci, serta marang dhawuhé Gusti lan Juru-wilujeng, lantaran para rasulmu marang kowé kabèh


bag babagan sastra pedhalangan sing dados konsep estetik Lakonet.
Murwa
Murwa utawi suluk bubuka teng inggil wau mangrupi gubahan saka sulu "Gumungan" ing Pedhalangan Sunda, nanging sampun dilauyuaken kaliyan lakonet sing ngangge "kelirbeling" utawi "layarmaya" kados:
Kelirbeling tabir Gusti
Tabire ya wong ngawayang
Wayang manut maring dalang
Dalange murba ing wayang
Kelire layarmaya Gusti
Nyandra utawi janturan ngangge tata tulis warta kados teng koran. Tempat jejer negari kanggo huruf ageng sedaya, lajeng diterasanken janturan.
MERCUKUNDA, SURALAYA.—Sang Hyang Pramesti Guru Jagatnata, ya Sang Hyang Otipati Pangawasa Jagat Triloka, linggih ing kursi Gading Gilang Kencana, dipunadhep dening para dewa, para batara, para sang hyang, para widadara, para hapsara sadaya warga Swargaloka.
Antawacana utawi ginem ngangge tata tulis drama. Jeneng wayang ditulis ngangge huruf ageng. Diterasaken caturan kados andhap niki.
JAGATNATA: Kakang Panji Narada, Kang—kados menapa kahanan ing Kahyangan iki? Kawah Candradimuka mangaladalad, magma murubmubyar, lindu kalabendhu geterbanter, Gerbang Selamatangkep padha retak, Istana risakporak. Prahara apa iki, Kang Panji?
NARADA: Aduh, Adi Guru—ampun sewu ampun. Sedaya menika gargara balamala raksasa saking negari Tunggulwesi kang dipunpimpin dening Jendral Nurkala Kalimantra. Piyambakipun nyuwun tahta swarga. Mekaten, Gusti Pramesti.
Swara utawi onomatopia neng adhegan sabetan bandayuda ogol begalan pati ngangge tata tulis komik. Sautan, adngluhan, lalaran, lan caturan neng sabetan ditulis neng jero tanda kutip. Swara onomatopia kados swara anteman, oncatan, lan tiban ditulis nang jero kurung.
"Kowe wani karo dewa?"
"Why not? Kowe jago, aku jago! Kowe lanang, aku lanang! Buktike: sapa luwih lanang, sapa luwih jagoan!"
"Khhk-cuah! Buta edan!"—(Clap!)—"Ciiaatt!"—(Jder!) Adujotos dados! (Bet!)—"Hih!"—(Dez! Dig! Bugh!)—"Hegkh!"—(Bruk!)
"Ayo ngadeg, Dewa!" + "D-du-uh… tob-ba-at…."
Dupak galak! (Brak!)—"Aakkhh!"
Lelagon sing wonten ing lakonet iki yaiku tembang "Lir Ilir" sing dicekak.
Lir ilir, lir ilir
Tandure wus sumilir
Cariyos lakonet niki mangrupi carangan amargi boten wonten pakemipun. Nanging pola cariyosipun saka cariyos Prabu Kalimataya sing mbedah Kahyangan nanging dipun pejahi dening Resi Manumayasa kados sing dikandhake Semar.
SEMAR: O, o, o… sapa mau? Nurkala Kalimantra! Pantes! Dheweke kuwi masih tunggal turunan karo raksasaraja Kalimataya sing mbedahbubrah Suralaya nanging ditumpastampis kambi maharesi nuklir Prof Manumayasa. Saiki ora ana jago jawata kejabi Jendral Arjuna.


Tukang rias minangka piranti lunak salon sing mbantu spa lan salon ngatur gaji, tagihan, melu klien, lan nglakokake strategi pemasaran. Fitur kalebu:
Setelan janjian kanggo Spa lan Salon
- Pesenan Online - Nggunakake piranti lunak pesenan Salonist Online sing cerdas, para pelanggan bisa gawe jadwal, gawe jadwal, utawa mbatalake janjian ing endi wae. Kita duwe kapabilitas situs web lan app sing bisa digabung karo media sosial Facebook lan Instagram. Kanthi iki, proses pesenan sakabehe kanthi otomatis. Ora pesenan kaping pindho. Pamitan kanggo ora nuduhake karo Salonist.
- Pamblokir Slot - Mungkasi mbuang wektu staf lan pelanggan kanthi menehi slot wektu sing ora kasedhiya ing tanggalan sampeyan. Kanthi blocker slot kanggo pesenan online, sampeyan mung bisa nampilake slot sing kasedhiya, sing matesi pesenan janjian sing gedhe banget sajrone jangka wektu tartamtu.
- Pesenan Off-jam - Menehi luwih fleksibel para pelanggan kanggo janji janjian, sanajan ing njaba jam kerja, kanthi nggunakake piranti lunak manajemen. Kanthi piranti lunak salon sing paling apik, bisnis sampeyan bisa terus obah sanajan sampeyan lagi offline. Salonist dirancang kanggo njaga supaya aliran masuk pelanggan tetep konsisten, saengga bisa dipesen kanthi gampang kapan wae lan ing endi wae.
- Pesenan Paket - Rasakake kebebasan nggawe paket kanggo macem-macem layanan ing tandhing sing trep. Kanthi piranti lunak manajemen klien iki, sampeyan bisa nambah adol lan bathi ing studio kanthi nggawe pelanggan gampang nggawe pesenan adhedhasar pilihan. Piranti lunak salonist uga apik kanggo nambah kasetyan pelanggan kanthi paket salon sing apik ing pucuke.
- Pesenan Keanggotaan - Menehi insentif marang para pelanggan supaya tetep setya nggunakake fitur pesenan lan jadwal jadwal online. Ing Salonist, pamilik salon bisa mbukak program loyalitas sing menehi diskon anggota kanggo layanan tartamtu. Iki wis kabukten bisa nyebabake pertumbuhan salon lan nambah tarif retensi pelanggan.
- Nampa Pembayaran - Apa kepenak banget yen nduwe piranti lunak salon sing paling apik sing nggawe gampang nampa pembayaran? Tukang rias dilengkapi widget pesenan online sing gegandhengan karo Paypal, Stripe, lan Authorize.Net. Pamilik salon bisa entuk pembayaran kanggo layanan sampeyan kanthi mung nyinkronake tuku karo widget iki ing piranti lunak manajemen salon. Sampeyan uga bisa nampa kabeh bentuk pambayaran kanthi Point of Sale sing terintegrasi.
Pemasaran kanggo Spa lan Salon
- email Marketing - Kirim salam pengetan, rencana keanggotaan, lan konfirmasi janjian kurang saka limang menit nggunakake layanan pemasaran email Salonist. Pemasaran email minangka cara sing apik kanggo nambah janji kanggo salon lan layanan spa. Salonist yaiku nambah tingkat retensi pelanggan lan ngasilake penghasilan sing luwih dhuwur kanggo perusahaan sampeyan.
- Manajemen Review - Tinjauan minangka cara sing apik kanggo nunjukake marang jagad yen sampeyan nindakake tumindak sing bener. Mbantu sampeyan ngamanake luwih akeh pelanggan nalika tetep setya. Piranti lunak penjadwal Janjian Salonist nggawe sampeyan entuk saran nyata-nyata saka pelanggan babagan produk lan layanan sampeyan. Kanthi pituduh sing dikirim liwat SMS lan email ing smartphone kanggo manajemen klien sing tepat, sampeyan bisa tetep nyambung karo pelanggan.
- Manajemen Kupon - Yen ana siji sing disenengi pelanggan, layanan gratis. Ganjar pelanggan kanggo patronase kanthi diskon lan penawaran kupon kanggo kabeh pesenan nganyari. Ora ana proses rumit. Sampeyan bisa ngatur hak iki saka tab Gawe Salon lan Diskon Spa ing piranti lunak salon cerdas. Supaya klien sampeyan teka kanthi diskon.
- Gift Cards - Wenehi kesempatan marang para pelanggan kanggo menehi hadiah marang wong sing dikasihi karo layanan sampeyan ing acara khusus. Apa ulang taun utawa perayaan ulang taun, kertu hadiah sing dipersonalisasi ing Salonist bisa mbantu sampeyan melu karo calon pelanggan. Platform kasebut langsung menehi notifikasi liwat email utawa SMS.
- Sistem Kasetyan - Program kasetyan liwat manajemen klien minangka sistem hadiah liyane sing apik kanggo para pelanggan. Iki bakal mbantu nambah frekuensi kunjungan. Priksa piranti lunak Salonist supaya gampang ngakses program kasetyan sing bakal cepet ngunggahake rujukan, keterlibatan, lan keamanan pelanggan.
- Kampanye SMS - Kurangi kemungkinan ora ditampilake saka pelanggan. Tukang salon mbantu sampeyan kontak karo dheweke liwat pangeling janjian, keterlibatan pelanggan, kampanye promosi, lan liya-liyane. Tuwuh bisnis salon kanthi ngobrol karo pelanggan lan ngerti persis apa sing dikarepake.
Saliyane setelan janjian lan pemasaran, Tukang rias uga kalebu manajemen pelanggan, janjian prabayar, manajemen inventaris, manajemen biaya, manajemen lokasi, toko online, analitik, titik penjualan, aplikasi seluler, formulir online, lan laporan rinci. Piranti lunak salon iki dilengkapi kabeh sing dibutuhake kanggo nambah penghasilan, ngirit wektu, nambah visibilitas merek, lan njupuk keputusan sing cerdas ing industri kecantikan. Jelajahi fitur alat sing paling disenengi iki lan siyap kanggo nggawe bisnis sampeyan luwih apik.
Miwiti karo Salon
Klien kalebu toko tukang cukur, salon rambut, terapi pijet, salon kuku, spa, salon pengantin, perangkat lunak spa medis, perawatan kulit estetis, seniman tato, penyewa stan, salon penyamakan, lan perawatan hewan peliharaan.
Pengungkapan: Aku afiliasi saka Tukang rias.


Download Cerkak Bahasa Jawa Sekolah PDF / Word Hari Pertama Masuk Sekolah bisa kamu lakukan pada akhir bagian ulasan ini. Dengan download cerkak Jawa format PDF / Word, dapat kamu manfaatkan untuk sejumlah keperluan: referensi untuk tugas atau sekadar informasi dan menambah koleksi cerkak Jawa.
Pas wayah sekolah, aku rumangsa seneng pisan iso sinau neng ruangan kelas sing sejuk, nang esuk dina sing becik iki, ati riang kaya esuk ngangenke srengenge, oh senenge aku bisa sinau karo kanca-kanca sing sok sok ngesali lan nyenagi ati, nang wektu sinau matematika nggawe jantung aku mbledos karo rumus-rumuse, ngono uga karo piwulang kimia, fisika lan basa inggris.
Pas wayah leren, legane iso ngliwatake piwulang sing matahke semangat karo rumus-rumuse, aku metu saka kelas kanggo nyenengna weteng sing kosong, wektu nganti menyang kantin, aduh aku lali gak gawa dhuwit jajan, nuli aku kesal kaya geni sing nyambar banyu, ya wis ta kuwi nyat kaluputan aku kepriye pun aku kudu nrima resiko iki, teka kanca becik aku dheweke traktir aku pangan, nuli ati iki kaya banyu sing menyambar geni, karo senenge, aku ngucapke matur nuwun kanggo best friend aku kui.
Pas wayah mlebu menyang kelas, aku rumangsa wedi karo piwulang rumus-rumus matematika, dumadakan neng kelas sinau basa Indonesia oh senenge ati aku kaya bengi ngangenke bulan, senenge ora ketemu padha rumus-rumus jengkelke kuwi, aku bahagia tenan sinau tanpa rumus, ati riang nyigar angkasa, dumadakan bel muni, yeee mulih, waca doa, wenehi bekti nang guru, nuli mulih menyang omah karo ati sing membisik langit.
Artikel Cerkak Bahasa Jawa Sekolah "Hari Pertama Masuk Sekolah" di atas bisa kamu baca selengkapnya pada tautan berikut ini. Dowload Cerkak Bahasa Jawa Sekolah PDF / Word "Hari Pertama Masuk Sekolah" pada tautan berikut: PDF atau WORD.


text: Warigaluh utawi tiyang belahan (cara Indonésia: nelayan) inggih punika istilah kanggé tiyang ingkang padintenipun misaya ulam utawi sato bangsa kerang wonten ing angga tirta.[1] Ing saindenging donya, wonten udakawis 38 yuta warigaluh dagang lan warigaluh rakyat, sarta wong tani mina.[2] Istilah punika ugi angsal ateges warigaluh wisata. Misaya ulam sampun minangka caraning pados tedhan kawit mangsa Mésolitikum.[3] Wonten ing nagari-nagari tumuwuh, kathah warigaluh ingkang ngginakaken pirantos prasaja nedya misaya ulam. Warigaluh wonten ing nagari-nagari majeng limrahipun ngginakaken pirantos lan baita ageng atèknologi majeng.


text:
Marareja (cara Indonésia: Mororejo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Mlangga, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mlangga, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
aken boten simpati kaliyan Mas Sapto ingkang taksih tresna kaliyan Ningsih. | Maksim Simpati | Direktif: Paring Pitutur. Boten ngajeni dhateng lawan rembag Saperangan wonten tuturan ingkang ngece |
| 21 | Bocah-bocah: Sapto kenthir...sapto kenthir ra sido rabi | Prastawa menika kadadosan nalika wonten Mas Sapto ingkang nyepengi boneka sinambi bayangaken boneka menika Ningsih. Lajeng wonten pinten-pinten lare-lare ingkang ngece dhateng Mas Sapto amargi ngetingalaken sampun boten saras. | Maksim Simpati | Direktif: Panglembana Boten ngajeni dhateng lawan rembag Mendel kemawon nalika lawan rembag pikantuk memala Saperangan wonten tuturan ingkang ngece |
Seratan Wicantenan Film Calon Bini
Kepala sekolah paring wara-wara dhateng para siswa bilih Ujian Nasional saha Ujian Sekolah menika siswa lulus sedaya.
Ningsih : "Lulus Kabehhh...lulus kabehh" (ekspresi remen kalliyan kanca-kanca sekolah)
Kepsek : "Sek..sek..Heh..heh..heh..tenang, tenang. Aja lali seragam baju kalian harus disumbangkan kepanti asuhan"
Kepsek: "Aduh iki bocah apa..apa ya"
Guru : "Le, klambimu dikek'ke kene"
Murid : "Masih bagus lho Bu kok disita lho"
Guru : "Rapapa arep tak ng ngepel"
Murid : "Ya Allah nggo ngepel"
Guru : "Ya gak ta, ibu becanda"
Wonten sekolah, ningsih dipunpenging dening salah satunggal siswa supados boten omah-omah rumiyin amargi badhe dipunlamar dening piyambakipun.
Kanca 1: "Ningsih, aja rabi ndisik aku meh nglamar dirimu" (sinambi cie-cie saking kanca sanesipun)
Nalika wonten siswa ingkang kawentar wonten sekolah dipunsuwuni tapak asma wonten seragam sekolah, lajeng wonten siswa putri ingkang nanggepi kahanan menika.
Kanca 2: "Gayane kui lho, kok ana ya wedok bentukane kaya ngana,(sinis), lambene lho mencucu-mencucu monyong" (sinambi nirukaken)
Kanca 3: "Megal-megol mlakune (sinambi nirukaken). kok iso diarane poluler ya?"
Kanca 3: "Halah padahal ya tepos (sambil tertawa) nek dadai model apikan kita ta ya"
Nalika wangsul sekolah ningsih saha Kanca 2,2 mlampah wangsul lan keanggih kalian
Kanca 2: "Sesuk awak dhewe bakal kangen ya"
Kanca 3: "Hooh, Sesuk gari mikir sesuk arep kuliah nang endi"
Lajeng Mas Sapto nyaketi Ningsih sama kancanipun lan badhe ngendika nanging helm ipun dereng dipuncopot rumiyin.
Kanca 3: "Arep ngapa ta Sapto ki"
Kanca 2: "Sirkus e teka"
Kanca 3: "Ngomong apa" (helm ipun dereng dipuncopot dados anggenipun ngendika boten cetha)
Kanca 2: "Kowe ki ngmong apa ta, kui lho helm e di copot sek"
Papanipun wonten jembatan alit, Nalika mas sapto ngudha rasa dening ingsih ingkang sampun remen dhateng piyambakipun, lajeng malah nangis dipuntolak Ningsih
Mas Sapto: "Ningsih setelah penantian 3 tahun lamanya maukah kamu menjadi istriku" (sinambi maringaken sekar mawar)
Ningsih: "Mas Sapto, kowe arep ngapa wae, aku tetep wegah mas!!"
Kanca 2: "Sukur Mas Sapto (sinambi ngece), Wis ta, Mas Sapto wes to karo aku wae" (sinambi nglendot)
Mas Sapto: "Kowe ki sapa ta?"
Kanca 3: "Wes ta, karo aku wae. Aku ki ra kalah ayu karo Ningsih"
Mas Sapto: "Ora-ora, minggir kowe" (lajeng kecemplung lepen)
Nalika wekdal bengi Pak Lik Ningsih nampa telepon saking Pak Kades, sinambi rasan-rasan bakal pikantuk arta.
Pak Dhe: "Duit..."(sinambi nyepeng HP saha mesem2)
Nalika teleponan......
Pak Lik: "Iya piye pak?"
Pak Kades: "Halah kowe ki lho..perkara remeh temeh ngana ra isa, huh...ngana arep njaluk jabatan seko aku,hayo emboh,lha piye lah caramu..sing pnting kuwi Sapto karo Ningsih kudu dadi!!!, nek ra iso dadi ya baleke kabeh kui"
Nalika teleponan Pak Lik kaliyan Pak Kades, Sapto minangka putarnipun Pak Kades lajeng ngesot-ngesot dhateng bapanipun sinambi nangis lan nyuwun kalih Ningsih kemawon
Sapto: "Pokoke karo ningsih Pak, emoh karo liyane, tak cakot lho"
Kades: "Heh, ora edan kowe!!"
Bapak Ningsih: Pak Bu karo kowe Nah, iki awak dhewe kudu golek dina sing apik di enggo syukuran merga Ningsih wis lulus le sekolah, lha sawise lulus Ningsih njur...
Dipunsaut dening Pak Lik ipun Ningsih
Pak Lik: "Njur Rabi, kawin kowe Sih!! Hahh..gedhek-gedhek, mengko nek kelakon kawin, percaya karo Pak Lik kowe mesti manggut-manggut Sih"
Bu Lik: "Kaya aku ndisik"
Pa Lik: "Enak ta?"
Bu Lik: "Hooh"
Ningsih: "Mboten pak lik, ula mboten purun nikah riyin, ula pengen kuliah nek saged malah S2"
Pak Lik: "Kuliah!! (Ekspresi gumun)
Bu Lik: "Owalah sih-sih kowe kuwi wis S3, SD, SMP, SMA. Tak kandani ya Sih, kodrate wong wedok kuwi, sumur, dapur, kasur, kabeh iku isa mergo kulina. Percaya karo bulikmu (ngalem diri), iyo ra..iyo to?"
Bapak Ningsih: "Ora!!"
Pak Lik: "Dadi ditampa wae lamarane Sapto"
Bapak Ningsih: "Sapto???"
Pak lik: "Iya Sapto anake Pak Kades"
Pak Lik: "Kowe ki beja lho Sih, Sapto ben ora pati nggguanteng, ning nek dijak njagong ora ngisin-ngisinini. Kabeh ngerti nek kuwi putrane Pak Kades"
Ningsih: "Kula dereng kepikiran nikah ta pak, tasih pengen nyambut damel, kersane gadhah arta ngge kuliah"
Pak Lik: "Ngapa?"
Ningsih: "Pun mboten jamane wong wadon boten kelakon gegayuhan, gegayuhan iku kudu duwur nembus langit"
Pa Lik: "Hahahaha, terus brukk!! Tiba...lara..ngana!!"
Ningsih: "Nggih mboten mungkin to Pak Lik, wong duwe gegayuhan iku duwe semangat mumbul terus"
Pak Lik: "Hehh (ngece) ngimpi kowe sih...ngimpi"
Ningsih: "Pak Lik bot


Mie Celor
Mie Celor yaiku sawijining panganan khas saka Palembang lan Jambi.[1] [2] Tembung mi celor dijupuk saka basa Palembang kang tegese mi kang dijarangi (basa Indonesia:diseduh).[1][2] Cara masakke mie mung dijarangi, ora digodhog supaya mi tetep kenyal lan ora benyek.[1]
Mie celor uga nganggo duduh kang digawe saka kaldu urang lan iwak kang diwenehi bumbu bawang, santen, lan gandum.[1] [3] Duduh mau dikenthelake nganggo kanji supaya bisa nyemek-nyemek.[3] Duduh mie celor warnane oranye semu abang.[2] [3] Kanggo njangkepi mie celor yaiku rajangan wortel, tauge, lan endhog bèbèk kang digodhog lan diiris separo.[1]
Mie Celor Jambi[sunting | sunting sumber]
Mie celor ing Jambi bisa ditemoni ing kawasan panganan ing jalan Sultan Agung Jambi.[2]. Mi celor kang dikenal dening para plancong iki pancen rada unik. Duduh santen mi Celor Jambi wernane semu abang lan rada kenthel padha karo duduh sate Padang nalika disuguhake. Sing mbedakake maneh yaiku urang galah kang dianggo ngganepi suguhan mie celor iki dijupuk langsung saka kali Batang Hari Jambi.[2] Mie celor padatan dipangan karo krupuk iwak patin utawa urang.[2]


Para lenggah kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi, keparenga sedya temanten sarimbit badhe jengkar saking sasana rinengga, arsa kinirapaken wonten ngarsaning para tamu, tumunten manjing sasana busana, saperlu rucat busana kananredran, santun busana kasatriyan. Tataning kirab sinanggit ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Kados-kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, menggah kaleksananing sedya kawula sumanggakaken dhumateng para ingkang piniji. Jengkaring Sang Suba Manggala lamun cinandra kawistara piyaking ngarsa tangkep ing wuri ( Gending Ayak-ayakan laras pelog pathet barang ), utawi binarung rerepan Sekar Pangkur Gedhong Kuning, laras pelog pathet barang. Wondene jengkaring temanten sarimbit saking sasana wiwaha tumuju sasana busana binarung ungeling Ketawang Langengita Srinarendra, laras pelog pathet barang.
Rerepan Sekar Pangkur Gedhong Kuning.
- Singgah singgah kala singgah
- pansuminggah durga kala sumingkir
- singa hama singa wulu
- lan suku sing asirah
- singa tenggak miwah kala singa buntut
- padha sira suminggaha
- muliha ing asal neki


text:
aken pawarta / bilih Sang Sabda punika / sampun dados manungsa.
PS: Pinujia Allah Rama, Putra, lan Roh Suci!
U: Ingkang mboten naté misahaken kawula saking Sih-Ipun / samangké dumugi salami-laminipun.
BERKAH
PS: "Pangéran Yéhuwah muga maringana berkah marang (kita) kowé, lan ngayomana (kita) kowé;
 Pangéran Yéhuwah muga nyunarna cahyaning wadanane marang (kita) kowé, lan maringana sihrahmat;
 Pangéran Yéhuwah muga karsaa nungkulaké wadanane marang (kita) kowé, lan maringana tentrem rahayu."
 (Wilangan 6:24-26)
U: (ngidungaken KPJ 464 "Amin")
 Amin, Amin, Amin.
PANUTUP
U: (sesarengan ngidungaken KPJ 229:1-3)
 KPJ 229. KABINGAHAN KANG SEJATI
1) Kabinjahan kang sejati ing riyadi natal niki
pasamuwan regeng yekti sesarengan angabekti
memuja, misungsung, ngaken dosa, lan nyenyuwun,
bingah-bingah trus ing manah. Sung kabegjan dhateng liyan
numrahna! Raharja wit wus prapta Sang Pamarta.
--- Salebetipun umat ngidungaken KPJ 229, Palados Sabda
masrahaken Kitab Suci dhumateng Ingkang Ngrukti
Pangibadah ---
2) Kabinjahan kang sejati ing riyadi natal niki
brayat sami tetunggilan wah ngabekti sesarengan
ngundhangna Injilnya mrih salir tyang gesang nyata.
Ngluwarana tyang sangsara wah mbélani tyang prihatin,
mrih samya rahayu, wit Sang Kristus sampun rawuh.
--- Salah satunggaling Pinisepuh/Dhiaken, mejahi Lilin
Ibadah, loncèng kaungelaken ambal-ambalan ---
3) Kabinjahan kang sejati ing riyadi natal niki,
pepanggihan lan pra mitra sesarengan anèng gréja
memuji mring Gusti wah leladi mring sesami,
angrukunna tyang congrahan wah nyirnakna kamitégan,
ngegungna sih-tresna. Kristus Gusti sampun prapti.
--- Pelados Sabda tuwin Ingkang Ngrukti Pangibadah miyos
saking papan pangibadah ---
[NS-DEN]
132 Mangsa Adven-Natal 2020
Liturgi Minggu Sasampunipun Natal
27 Dhésèmber 2020
Sukarena Nampèni Sang Panebus
Keterangan:
PL= Pelados Liturgi; PS= Pelados Sabda;
L= Lèktor; U= Umat
PACAWISAN
- Pandonga pacawisan paladosan ibadah.
- Nyumet lilin.
NGEMPAL
--- umat jumeneng ---
TIMBALAN IBADAH
PL: Haléluya! Padha saosa puji marang Pangéran Yéhuwah kang ana ing swarga! Padha saosa puji marang Panjenengané kang ana ing ngaluhur!
U: Hé sakèhé malaékaté,\padha saosa puji marang Panjenengané!\Hé wadya-balané,\padha saosa puji marang Panjenengané!
PL: Hé srengéngé lan rembulan, padha saosa puji marang Panjenengané! Hé sakèhing lintang kang gumebyar, padha saosa puji marang Panjenengané!
U: Hé langit kang ngungkuli sakèhé langit, padha saosa puji marang Panjenengané! Hé, banyu kang ana ing sandhuwuring langit!
PL: Sakabèhé iku padha memujia marang asmaning Yéhuwah, amarga Pangéran ngandika, samubarang kabèh banjur padha dumadi.
U: (sesarengan ngidungaken KPJ 21:1-3)
KPJ 21 PARA TITAH SADAYA SAMYA NGREPÈKNA
Do = A 3/4
1) Para titah sadaya samya ngrepèkna kidung,
konjuk Hyang Makwasa kang gung ing sih susetya
Haléluya! Haléluya!
--- Arak-arakan para pelados ibadah lumebet dhateng papan pangibadah ---
2) Pujinen Hyang Murbèngrat, Gusti kang gung sih-rahmat,
ngreksa lan ngayomi, ngrumati mrih lestari.
Haléluya! Haléluya!
3) Allah Kang Mawilasa wus nylametken manungsa,
slaminya pinuja, wah tansah pinundhia.
Haléluya! Haléluya!
VOTUM
PS: Pitulungan kita punika pinangkanipun saking Sang Yéhuwah ingkang nitahaken langit, bumi, saganten tuwin saisinipun sadaya.
U: (ngidungaken KPJ 464a "Amin")
Amin, Amin, Amin.
SALAM
PS: Sih-rahmat lan tentrem rahayu saking Gusti Allah, Rama kita, tuwin saking Gusti Yésus Kristus, wontena ing (kita) panjenengan sadaya.
U: Nunggila ing panjenengan ugi.
--- umat lenggah ---
PAMBUKA
PL: Gusti Yésus Kristus sampun rawuh ing tengah-tengahing gesangipun umat manungsa. Sumangga kita raosaken karawuhan-Ipun ingkang ndhatengaken kabingahan tumrap jagad.
Ibadah dinten punika dipun padhangi déning jejer "Sukarena Nampèni Sang Panebus". Tiyang pitados mangertosi dhirinipun minangka pribadi ingkang kaparingan tetenger anyar déning Gusti Allah, inggilh punika minangka putra-putranipun Gusti Allah. Sadaya punika namung karana sih-rahmatipun Sang Panebusing Jagad, ing pundi kita manungsa cilaka punika sampun kaparingan pangapunten tuwin kawilujengan déning Gusti Allah. Sumangga kita tanggapi kanthi sukarena:
U: (Ngidungaken KPJ 215:1-4)
KPJ 215. ANÈNG SALUMAHING BUMI
Do=F 4/4
1) Anèng salumahing bumi srungumandhang pamuji.
 Anèng ngaré miwah ardi, kiduning bala swargi,
 Reff.: Gloria in èxcèlsis Déo ! Gloria in èxcèlsis Déo !
2) Pra pangon ing ara-ara, memuji manembrama,
 kagem Raja kang wus prapta, ngumandhang suka-rena
 Reff.: Gloria in èxcèlsis Déo ! Gloria in èxcèlsis Déo !
3) Wus miyos Juru-basuki, yéku isining puji,
 panggunggung kalayan urmat, mring Gusti Ratu jagad,
 Reff.: Gloria in èxcèlsis Déo ! Gloria in èxcèlsis Déo !
4) Payo kita samnya muji sareng lan bala swargi
 srana kidunging pamuji, kanthi tulusing ati,
 Reff.: Gloria in excelsis Déo! Gloria in excelsis Déo!
PANGAKENING DOSA
PL: Asring tiyang mangertos punapa ingkang saé, ananging
 dèrèng temtu nindakaken. Kadagingan taksih asring
 nguwaosi manah utawi pangangen-angenipun manungsa,
 ngantos wohing pandamel ingkang katindakaken sanès
 ingkang leres. Makaten ugi watak tansah mentingaken
 dhiri pribadi, asring dados pepalang kanggé nanggapi
 pakaryanipun Gusti Allah ing


text:
tilas plenthung, wonge katetepna resik dening imam.
24 Utawa manawa ing kulite badan ana tabete gosong kena geni, mangka sawarase kulite, tabet mau dadi belang putih semu abang utawa putih, 25 imam kudu mriksa, yen wulu ing panggonan belang mau malih putih, lan belange katon luwih jero tinimbang kulit liyane, dadi iku pancen memala saraat kang thukul saka tabet gosong mau, mulane wonge ditetepna najis dening imam, iku memala saraat. 26 Balik manawa miturut papriksane imam, ing belang iku ora ana wulune putih lan ora luwih jero tinimbang kulit liyane, malah katon saya alum, wonge banjur kakurunga dening imam lawase pitung dina. 27 Ing pitung dinane wong mau dipriksaa maneh dening imam; manawa belange saya mremen ing kulit, wonge ditetepna najis dening imam, iku memala saraat. 28 Balik manawa belange ajeg ana ing panggonane, ora mremen ing kulit liyane, malah katon alum, iku pendule tabet gosong, mulane wonge ditetepna ora najis dening imam, awit iku mung tabete gosong bae.
29 Karodene maneh manawa ana wong lanang utawa wadon memalanen ing sirah utawa ing jenggote, 30 imam kudu mriksa memala iku, manawa katone luwih jero tinimbang kulit liyane, lan wulune lemes semu kuning, wong
iku ditetepna najis dening imam. Iku borok, iya memala saraat ing sirah utawa ing jenggot.
31 Balik manawa miturut papriksane imam, borok mau katone ora luwih jero tinimbang kulit liyane, lan ora ana rambute kang ireng, kang nandhang memala borok iku banjur kakurunga dening imam lawase pitung dina.
32 Ing pitung dinane imam mriksaa maneh memala mau, manawa boroke ora mremen lan ora ana rambute kang semu kuning, mangkono maneh boroke ora luwih jero tinimbang kulit liyane, 33 wonge nuli cukura; dene kang ana boroke aja dicukur, lan wong kang boroken iku dikurunga dening imam pitung dina engkas. 34 Wasana ing pitung dinane imam mriksa boroke mau maneh, manawa tetela ora mremen ing kulit liyane, lan katone ora luwih jero tinimbang karo kulite, wonge banjur ditetepna ora najis dening imam, mung ngumbaha sandhangane, nuli wus dadi resik. 35 Nanging manawa borok mau pancen saya mremen ing kulite, sawuse katetepake resik, 36 mangka papriksane imam, boroke mremen ing kulite, dadi imam ora usah nggoleki rambut kang kuning, wong mau pancen najis. 37 Balik manawa miturut papriksane imam borok iku isih ajeg, lan wus kathukulan rambut ireng, dadi boroke wus waras, wonge ora najis, lan imam netepna yen ora najis.
38 Manawa ana wong lanang utawa wadon kang kulite ana belang-belange, yaiku belang-belang putih, 39 imam kudu mriksa,
yen belang-belang ing kulit mau katon alum, dadi mung bangsane panu bae kang thukul ana ing kulit mau, wong mau ora najis.
40 Manawa ana wong lanang kang bodhol rambute, iku mung dadi buthak, ora najis,
41 manawa kang bodhol mung rambut ing ngarep bae, lan dadi buthak ing sisih ngarep, iku ora najis.
42 Nanging manawa ing sirahe kang buthak mau ing sisih dhuwur utawa ing sisih ngarep ana memalane kang putih semu abang, iku memala saraat kang thukul ana ing perangane sirahe kang buthak mau.
43 Imam banjur mriksaa, yen penduling memala kang thukul ana ing perangane sirahe kang buthak iku putih semu abang, rupane padha karo memala saraat ing kulit,
44 wong iku pancen nandhang memala saraat, dadine najis lan ditetepna najis dening imam, marga saka memalane ing sirahe mau.
45 Wong kang nandhang memala saraat iku nganggoa sandhangan kang rowak-rawek, rambute kaorea, lan brengose katutupana, klawan alok-alok: najis, najis!
46 Salawase nandhang memala iku, tetepa najise. Sarehne najis mulane pamanggone kapisaha, prenahe ana ing sajabane palereban.
47 Manawa ana sandhangan kang ana tandha-tandhane memala saraat, dadia sandhangan wol utawa lena,
48 dadia tenunan utawa anaman lawe, dadia lulang utawa sadhengaha dandan an lulang,
49 manawa tandha-tandha kang dumunung ing barang-barang mau katon semu abang, iku memala saraat,
perlu dipriksakake marang imam. 50 Manawa tandha-tandha mau wus dipriksa dening imam, kang kadunungan tandha-tandha mau dipisah pitung dina lawase. 51 Ing pitung dinane dipriksa manehe, manawa tandha-tandha mau wus mremen ana ing sandhangan, utawa tenunan, ing anaman utawa ing lulang, iya ing sadhengah apa bae kang bakale lulang, iku saraat kang ganas banget, lan iku najis. 52 Sandhangan kang ana tandha-tandhane mangkono iku kaobonga, awit iku saraat kang ganas banget, barang-barang mau kudu kaobong nganti entek. 53 Balik manawa miturut papriksane imam, tandha-tandha mau ora mremen ing barang-barang iku, 54 imam tumuli akona ngumbah barang-barang kang kadunungan tandha-tandha iku, serta wonge banjur kapisaha pitung dina maneh. 55 Sawuse barang-barang iku dikumbah, imam kudu mriksa tandha-tandha iku mau manehe. Sanadyan ora mremen, yen tandha-tandha iku ora owah, barang-barang mau tetep najis, iku sira obonga nganti entek, awit tandha-tandha mau saya jero ana ing sisih buri utawa ing sisih ngarep. 56 Nanging manawa miturut papriksane imam tandha-tandha mau sawuse kakumbah katon lamat-lamat, iku nuli kasuweka saka ing barang-barang mau. 57 Nanging manawa tandha-tandha iku katon manehe ana ing barang-barang mau, iku saraat kang lagi thukul, barang kang kadunungan tandha-tandha iku kaobonga nganti entek. 58 Nanging barang-barang kang wus sira
kumbah nganti ilang tandha-tandhane, iku kakumbaha maneh, lagi dadi resik.
59 Iku mau angger-angger bab saraat kang tumrap ing sandhangan wol utawa lena, barang tenunan utawa anaman, apadene sadhengah dandan an lulang, supaya katetepna resik utawa najis."
14 1 Pangeran Yehuwah banjur ngandika maneh marang Nabi Musa: 2 "Iki kang kudu dadi angger-angger tumrap wong kang nandhang memala saraat samangsa kabirat najise, wonge kudu kagawa marang ing ngareping


text: Wong tetanggan lan bebrayan ing ngendi papan yen gelem dana driyah, loma, dermawan bakal akeh kancane. Disenengi marang sadhengah wong. Saliyane ngono uripe bakal diparingi gampang dening Gusti Pangeran kang Maha Agung.


Ôngka 98, 5 Rêjêb Taun Ehe 1860, 7 Dhesèmbêr 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1539] ---
Ôngka 98, 5 Rêjêb Taun Ehe 1860, 7 Dhesèmbêr 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Rêdi Papandhayan
[Grafik]
Gambar nginggil punika sawangan ing rêdi Papandhayan
--- 1540 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts ing Kudus
(Candhakipun Kajawèn ôngka 97)
Sasampunipun para dhoktêr ingkang pintêr-pintêr manggihakên vitamine warni-warni ing têtêdhan wau, punika paedahipun agêng utawi migunani sangêt tumrap ingkang sakit avitaminose, scorbuut lan bèri-bèri, awit dhoktêr lajêng sagêd anjampaèni mawi têtêdhan ingkang wontên vitamine nipun.
Limrahipun kuli-kuli Jawi utawi Tionghwa ingkang sami nyambut damêl ing kabudidayan-kabudidayan, yèn nêdha sêkulipun kathah, namung kalihan sambêl utawi lombok thok, utawi janganan ingkang sampun kagodhog, awis sangêt nêdha mawi daging utawi ulam, mila lajêng sagêd andadosakên ewahing kasarasan, asring aniwasi, awit têtêdhan ingkang dipun têdha wau botên ngandhut utawi kirang sangêt vitamine nipun.
Para saradhadhu ingkang lumampah têbih ing wana-wana, limrahipun sangu uwos gilingan, prêlunipun sagêd awèt sae botên risak, amargi wos tuton botên sagêd awèt, enggal anggônda apêk jalaran dipun têdha bubuk. Daging utawi janganan ingkang kangge sangu punika ingkang sampun dipun stoom ing blèg, mila vitamine nipun sampun kathah ingkang ical, dados têtiyang wau ingkang dipun têdha kêpêksa sêkul gilingan, janganan lan daging ing blèg, dangu-dangu badanipun têtiyang lajêng sagêd sakit ingkang dipun wastani bèri-bèri wau.
Ing ngandhap punika katrangan ingkang sampun nyata.
Ing taun 1889 Prof. Eijkman, Directeur Geneeskundig Laboratorium ing Weltevreden ngingah ayam kathah dipun kandhangakên, prêlu kangge wigatosing Laboratorium. Ayam wau sabên dintên kulina dipun pakani sêkul pêthak saking griya sakit. Ayam ing kandhang wau asring sami sakit suku lan suwiwi sèmpèr lajêng kathah ingkang pêjah. Kapinujon ing satunggiling wêkdal botên wontên tirahan sêkul pêthak kangge makani ayam wau, lajêng dipun sukani gabah, enjingipun rencang ing Laboratorium badhe makani malih, ayam-ayam ingkang sami sèmpèr katingal wontên ingkang ragi ganggas satunggal kalih, sampun sagêd ngadêg. Sanès dintên kalêrêsan botên wontên tirahan sêkul malih ngantos sawatawis dintên, dados têdhanipun ayam namung gabah. Ing salêbêtipun sawatawis dintên ayam-ayam wau ingkang sakit sèmpèr kathah ingkang saras, wontên ugi ingkang pêjah satunggal kalih bokmanawi ingkang sakit sangêt. Sanès dintên sarêng wontên tirahan sêkul, ayam wau dipun pakani sêkul pêthak malih, dumadakan ayam sami sakit sèmpèr malih lan kathah ingkang pêjah.
Saking pamanggihipun Prof. Eijkman ayam ingkang sakit sèmpèr jalaran nêdha sêkul pêthak punika, saha bokmanawi peranganing sêkul pêthak ingkang gadhah daya ngiyatakên badaning ayam ical utawi botên wontên. (Badhe kasambêtan)
--- 1541 ---
Kawruh Sawatawis
Bab Sulapan
Ngèlmu sulap punika tumrapipun bôngsa Jawi sampun dangu sangêt sumêrêpipun. Kala jaman taksih awis tiyang ingkang mangrêtos dhatêng ngèlmu sulap, sintên ingkang nyumêrêpi patrapipun têyangtiyang. nyulap, tamtu gumun kanthi ngungun sangêt, inggih sintên tiyangipun sumêrêp tiyang mujudakên arta ringgit kumrompyang wontên sangajêngipun tiyang kathah, athik manawi dipun jajakakên inggih pajêng sayêktos, iba ta sugihipun tiyang nyulap punika. Nanging sarêng dipun petani kalihan ngakal budi, lajêng sagêd manggihakên nalaripun, inggih punika saupami nyata tiyang nyulap sagêd damêl arta kados makatên, prêlunipun punapa ambarang sulap, inggih prêlunipun kangge pados têdha. Manawi tiyang sampun sagêd manjangakên pamanggih makatên, tamtu lajêng sagêd tuwuh nalaripun lan sagêd amastani, bilih sulap ingkang kados makatên punika namung saking tindak dêdamêlan.
[Grafik]
Semar ambarang jantur.
Mênggah ing bab ngèlmu sulap, punika wontên warni sakawan, inggih punika: saking kaprigêlan, saking dayaning jampi (rekadaya), saking tumindaking ngèlmu kodrat tuwin siir.
Ingkang tumindak saking kêprigêlan, mirid ing cêcariyosan sêrat, ing jaman purwa inggih sampun wontên, kados ingkang kocap wontên ing lampahan Sêmar Ambarang Jantur, lampah-lampahing kaprigêlanipun kacariyosakên makatên:
Nalika Radèn Pamade kêsayahên mêntas pêrang kalihan rota danawa ing Tirtakandhasan, padharanipun [padharani...]
--- 1542 ---
[...pun] karaos luwe, panakawan têtiga kadhawuhan pados dhêdhaharan dhatêng padhusunan. Sarèhning Ki Lurah Sêmar pakèwêd manawi namung nênêdha dhatêng tiyang tanpa sarana, lajêng gadhah reka badhe sarana ambarang jantur. Mênggah pratikêlipun lajêng nawu dhatêng lèpèn, angsal bulus, wêlut tuwin lintah. Inggih angsal-angsalanipun warni tiga wau ingkang badhe kangge sarana nyulap (anjantur), tu


text: Jrahi iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: Labangka kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Pawarta Bahasa Jawa Terbaru 2016
Home » pawarta bahasa jawa terbaru 2017 » sanesipun » Pawarta Bahasa Jawa Terbaru 2016
Admin Selasa, Maret 17, 2015 pawarta bahasa jawa terbaru 2017, sanesipun
Sugeng enjing sedulur, Bertemu lagi bersama kumpulan cerita bahasa jawa. Pada kesempatan ini sebuah pawarta bahasa jawa terabaru 2017 tentang pendidikan akan disampaikan oleh seorang presenter kesayangan kita semua, siapa lagi kalau bukan Sutrisna Mahardika. Untuk itu mari kita simak bersama naskah pawarta bahasa jawa tersebut.
Sugeng sonten pamiyarsa, pinanggih malih kaliyan kula Sutrisna Mahardika wonten ing pawarta bahasa jawa terbaru. Pawartos sepisan menika dugi saking tlatah ngayogjakarta khususipun babagkan pendidikan. Pawartas candakipun badhe kula aturaken.
Flying Object Research Center (FORCE) kang anduweni anggota para Mahasiswa Teknik Mesin UGM kasil ngembangake teknologi pesawat tanpa awak utawi Unmanned Aerial Vehicle (UAV) ingkang dipunsukani nami 'Camar biru'.
Damar Satria Guntoro salah satunggaling anggota FORCE ngendikakaken, pesawat ingkang sampun dikembangke salebetipun kalih taun menika nelasaken dana saageng Rp 25 yuta (selawe yuta rupiah). Pesawat niki dipundesain kaliyan ukuran 120 centimeter uga anteb 4 Kg.
"Pesawat niki kita sedaya coba kanggo mabur salebetipun 10 menit tanpa kendhali remote control utawi autonomous. Namung kala numindakake take off uga landing dipunkendhalikaken langkung rumiyen kalian remote control," sanjanging sela ujicoba pisanan ing lapangan Grha Sabha Pramana UGM dinten Minggu (16/02/2015).
Miturutipun, desain awal pesawat menika dipundamel ngginakaken bahan fiber. Nanging, saksampune dievaluasi, jebulna bahan kesebat kirang enteng konjuk saged dipunmaburaken. Sataun lajeng piyambake sedaya ngginakaken pesawat saking bahan ingkang langkung enteng saking fiber, kaliyan ngginakaken paduan komposit uga kajeng teles.
"Alasane langkung enteng uga bisa diburke. Komponen badan uga sapay pesawat ngginakaken bahan saking lokal kemawon. Namung kemawon komponen elektronik ugo remote control taksih diimpor saking luar negeri. Konjuk softwaripun kita sedaya kembangake piyambak," sanjangipun.
Dipunpertelakaken, pesawat camar biru sanguh dipunmaburaken kanthi otomatis amargi ngginakaken sensor ndhereki jalur lintasan ing udara kanthi titik kordinat GPS. Sawentara niku perangkat lunak konjuk kendhali pesawat menika ngginakaken software microsoft visual C++. "Program niki saged ningali posisi uga orientasi pesawat ugo kondisi baterai," criyosipun.
Dr. Gesang Nugroho, salah satunggal saking angota dosen pembimbing ngginemaken ''Camar biru'' dipunpepaki kaliyan kontroller, sensor, ugi sistem telemetri dadosipun saged mabur kanthi otomatis. "Camar biru niki ugi saged mabur kaliyan antawisipun 8 (wolung) kilometer, mabur kanthi cepete 60 km/jam. Kajawi punika, sanguh dipunginakaken ngrekam video kanthi langsung".
Pesawat tanpa awak niki rencanane badhe terus dikembangkan kajengipun saget dipunginakaken konjuk kebetahan pantauan ana ing sekitar kados bencana, gunung merapi, alas, patroli daerah watesan, uga patroli segara.
Mekaten kewau pawarta bahasa jawa terbaru ingkang saget kula aturaken wonten sonten injing menika. Katah klenta klentu atur saking kula saistu nyuwun agunging pangaksami sugeng sonten lan mugi pepanggihan malih wonten dinten sanesipun.
Artikel Terkait Pawarta Bahasa Jawa Terbaru 2016 :


text: 22Lan sapa sing sumpah demi swarga, kuwi ateges iya sumpah demi dhamparing Allah lan iya demi Gusti Allah, sing lenggah ana ing dhampar mau."


Donya saru game tansah nerangake karo bebaya. Padha teka karo bebaya sing ing game gawe ketagihan, lan bebaya sing bakal lan ing detik nalika muter game. Nanging ora akeh camping bakal kurban sampeyan bebaya sing kita menehi sampeyan ing Ngeyek Game. Iki game sing teka karo sawetara isi sing dadi nemen lan kejem, sing lagi ora kanggo kabeh pemain. Iki game sing kanggo sawetara saka paling hardcore saru pembuangan. Kinks kene sing arep dadi sandhungan tumrap wong-wong lan ajrih adoh kabeh mesem saka jantung. Nanging yen sampeyan ana ing iki jenis nemen kinks, sampeyan bakal aran kaya ngarep ing situs iki., Sampeyan bakal seneng game iki loro-lorone yen sampeyan ana dominator utawa manut jinis nemen saru pacangan. Sampeyan bisa muter game ing loro posisi ing kita situs lan game sampeyan muter saka manut titik tampilan cantik langka. Iki sing ora biasa budak lan BDSM game. Sampeyan bakal njaluk kanggo seneng sawetara saka paling edan ngeyek fetishes ing situs kita. Kita bakal pirembagan bab kabeh saka wong-wong mau ing paragraf ing ngisor iki.
Sawetara iku sampeyan kudu ngerti sadurunge kita lunga sembarang luwih iku kasunyatan sing iki game sing scarry lan nyerang ora mung amarga tumindak ing wong-wong iku edan, nanging uga amarga grafis sing dadi nyata. Sampeyan bakal miwiti kroso nuwun kanggo sawetara iki nyenengake yen sampeyan lagi ora kabeh bab kejem saka BDSM. Sing amarga kabeh game kita situs sing saka HTML5 jaman. Uga padha teka karo salib platform kompatibilitas supaya sampeyan bisa seneng kang master utawa budhak langsung ing browser panjenengan, ing loro komputer lan seluler. Lan kabeh ing kita situs wis teka kanggo sampeyan kanggo free., Sampeyan ora malah perlu kanggo ndhaftar ing situs kita sadurunge sampeyan njaluk kanggo muter.
Koleksi saka situs kita wis teka karo sawetara saka paling kuat lan immersive budak lan ngeyek pengalaman sing sampeyan bakal nemokake ing web. Paling kita game sing nampilaken jinis urutane critane game simulasi, sawetara saka wong-wong mau teka karo sawetara latar mburi crita kanggo nggawe pangertèn saka kabeh seksual torture sing sampeyan bakal bisa kanggo seneng ing layar. Paling saka game bakal duwe sampeyan muter minangka master lan sampeyan bakal duwe babu ing pembuangan. Sampeyan bakal bisa kanggo ngalahake wong-wong mau munggah ing paling kasar impact muter mode, karo whips, paddles lan liyane., Sampeyan bisa sijine kabeh jinis iku ing bolongan kejabi kontol, saka toys lan gendul kanggo jotosan. Sampeyan bisa malah nggawe wong nangis lan nguripake mau menyang total lan pelacur wanita ing gang poni karo bukkake endings.
Karo tumindak sing mung minangka kasar, kita uga duwe game kang sampeyan bisa seneng lesbian setri, diputer saka perspektif saka dominatrix sing nemu kanggo nyiksa dheweke babu. Lan kita malah wis dominatrix game kang babu sing lanang, lan yen sampeyan kaya sissy latihan ngeyek utawa cuckold ngeyek, sampeyan bakal tresna iki game. Ing ndhuwur sing, kita menehi sampeyan kasempatan kanggo muter minangka wong sing bakal diremehake ing petualangan.
Yen sampeyan pengin sawetara liyane petualangan edan sing metu saka donya iki, kita nggawa sampeyan sawetara monster jinis game karo tentacle dipeksa jinis karo nangis anime babes. Kita malah duwe sawetara guyonan jinis game kang sampeyan bisa ngina Elsa saka Frozen, Lara Croft saka Kuburan Rider utawa malah Rei saka Star Wars.
Iki minangka salah siji saka dirtiest kinks sing uga wis ing web lan ing dina iki lan umur, sampeyan ora pengin saru sifat dadi metu ana. Dadi, kita njamin yen sampeyan bisa seneng seksual eksplorasi lan seneng sawetara saka wildest kinks ing situs sing bakal tetep rahasia. Ora mung sing kita tau nggawe sampeyan ndhaftar ing situs kita lan uga, kita tau ngerti alamat IP nalika sampeyan teka ing situs kita. Sampeyan duwe kabeh jaminan sing ora ana siji bakal tau ngerti sing sampeyan wis ing situs kita.


text:
nyebut "dhayoh", upamané, juru sesorah (panata cara) bisa nganggo tetembungan para tamu (ingkang minulya), para rawuh (ingkang dahat kinurmatan), para lenggah (ingkang kula urmati), lan sapituruté kanthi lira-liru.
Tembung utawa tetembungan ing basa Jawa kang bisa dianggo kanthi lira-liru iku satemené wis cukup akéh. Ewa samono, ana sawenèhing wong (juru sesorah, panata cara) kang ora marem yèn ta mung nganggo tembung utawa tetembungan kang wis lumrah dianggo ing akèh. Kanggo nuruti mareming ati lan ngiras pantes mekaraké basa Jawa, wong mau banjur dhudhah-dhudhah tembung lawas ing susastra Jawa Kuna nyipta utawa ndhapuk tetembungan anyar kang dianggep luwih trep, laras, lan pèni.
Tetembungan ngentas pitulus kuwi kalebu tetembungan dhapukan anyar. Tetembungan iku dumadi saka rong tembung, yaiku ngentas lan pitulus. Tembung ngentas mengku teges (1) 'njupuk saka ing (paméméan, kebon, pategalan, lan sapituruté)', (2) 'njupuk saka jeron (anglo, panggorèngan, banyu, lan sapituruté)', (3) 'ngunggahaké saka ing papan kang jero (kali, jurang, jugangan, lan sapituruté)', (4) (teges entar) 'mitulungi saka ing (bebaya, reribed, lan sapituruté)', (5) (teges entar) 'ngomah-omahaké'. Tembung pitulus kadhapuk saka tembung lingga tulus olèh wuwuhan ater-ater pi-. Tembung lingga tulus mengku teges warnawarna, déné teges kang cundhuk utawa trep karo kang dikarepaké ing kéné, yaiku 'terus utawa lestari slamet, ora ana sambékala'. Dadi, tembung pitulus kuwi tegesé 'kang nerusaké (kaslametan)' utawa 'kang nglestarékaké (kaslametan)'. Sing dikarepaké 'kang nglestarékaké kaslametan' ing kéné, yaiku anak utawa turun, jalaran anak utawa turun kuwi kang bakal nerusaké sejarahé wong tuwané utawa leluhuré, kang digegadhang tansah mujèkaké kaslametan, kang bisa mikul dhuwur mendhem jero. Kanthi mangkono, tetembungan ngentas pitulus kuwi maknané padha karo ngomah-omahaké anak utawa ngrabèkaké anak. Genéa ing kéné migunakaké tembung ngentas? Jalaran, anak kang wis diwasa kang isih urip legan kuwi kena diupamakaké ana ing sajroné juranging kasangsaran. Yèn anak mau nemu reribed ing uripé, luwih-luwih yèn wong tuwa wis ora ana ing mengkoné, mesthi waé ora ana kang diajak rembugan kanggo ngudhari reribed utawa sangganing uripé. Mula, anak kang wis diwasa banjur diomah-omahaké utawa dipalakramakaké supaya duwé kanca kanggo ngembat ruwet rentenging uripé. Kanthi mangkono, malakramakaké anak kuwi kena dibasakaké ngentas anak utawa tembungé kang pèni ngentas pitulus.
JUMBLAHIPUN SEDANTEN WONTEN TIGANG ATUS
Ukara kang kapacak iki awujud ukara krama. Ukara mau manawa dingokokaké kurang luwih dadi, "Gunggungé kabéh ana telung atus" utawa "Cacahé kabèh ana telung atus." Ing kéné bisa disumurupi manawa tembung jumblah iku kanggo nyalini (ngramakaké?) tembung cacah utawa gunggung lan tembung sedanten kanggo ngramakaké tembung kabèh.
Tembung jumblah iku kalebu tembung kang, ing jaman saiki, wis arang kanggoné. Tembung mau asalé saka basa Arab jamala (ja-ma-la) kang saterusé banjur dadi tembung jumlah, tegesé 'cacah, gunggung, kèhé'. Sanajan ora luput, tembung jumlah iku arang kanggoné jalaran ing basa Jawa ana tembung kang padha tegesé karo tembung mau. Tembung Jawa kang tegesé padha karo tembung jumlah lan panganggoné luwih kaprah, yaiku
gunggung, cacah, lan (a)kèhé. Tembung gunggung lan cacah kalebu tembung krama ngoko, déné tembung kèhé kalebu tembung ngoko lan tembung iki yèn dikramakaké dadi kathahipun.
Tembung sedanten ing ukara mau kanggo ngramakaké tembung kabèh. Pancèn bener tembung kabèh iku kalebu tembung ngoko, ananging manut pranatan kramané tembung kabèh kuwi sadaya, dudu sedanten. Kanthi mangkono, cetha yèn tembung sedanten iku malah kanggo ngramakaké tembung sadaya (sedaya), ora kanggo ngramakaké langsung saka tembung kabèh. Jalaran tembung sedaya iku kalebu tembung krama baku, mula tembung sedanten kena diarani tembung krama kang nyebal saka paugeran utawa tembung krama enggon-enggonan. Tembung krama kang wis baku ora kena dikramakaké manèh.
Kanthi katrangan iki, ukara kang kapacak minangka irahirahan mau bisa didandani, upamané, mangkéné.
(1) Gunggungipun sadaya wonten tigang atus.
(2) Cacahipun sadaya wonten tigang atus.
(3) Kathahipun sadaya wonten tigang atus.
TEMBUNG-TEMBUNG KANG LUMRAHÉ KANGGO NYEBUT PARA TAMU
Ing sajroné sesorah ana sawenèhing panata cara utawa juru sesorah kang kumudu-kudu nyebut utawa ngaturi sawiji-wijiné para tamu kanthi tlesih, ing pangajab amrih aja nganti ana tamu kang gerah panggalihé amarga ora disebut banjur rumanggsa dikiwakaké. Anggoné nyebut utawa ngaturi tamu kuwi lumrahé diurutaké adhedhasar kalenggahan utawa pepangkatané wiwit kang dhuwur dhéwé mangisor, utawa adhedhasar yuswa utawa umuré. Adhedhasar jejer kalenggahané diurutaké, upamané, bupati, camat, lurah, dhukuh (kepala dhusun), lan sapituruté; adhedhasar umur kasebut wiwit kang sepuh nganti kang enom dhéwé. Panyebuté para tamu adhedhasar umur iki, upamané, mangkéné.
- Para sepuh ingkang minangka pancering lelenggahan (ingkang dahat binektènan, ingkang sinudarsana tinulad tinuladha déning
sagunging putra wayah tuwin para wiranèm sadaya, lan sapituruté).
- Bapak-bapak sarimbit Ibu-ibu ingkang dahat kinurmatan.
- Para kadang (para sadhèrèk), inggih ingkang kapernah werdha tuwin mudha, saha anak-anak kula kakung putri ingkang saèstu kula tresnani ….
Bab panyebuté para tamu kanthi tlesih mang


text:
Anglingdarma Kridha (3)
Kategori: Cerita Rakyat - Dibaca: 166 kali
Muntap Nagapratala antuk wadule Nagagini. Ora nyipta kalamun iku wuwus dora. Kang dietung amung Nagagini salawase iki mi-nangka bojo kang setya durung tau cidra. Sakala krodha naga raseksa ratu Puserbumi iku, mengkorog si-sike nganti kaya peso panyukur lan-dhepe. Mangar mangar mukane ka-ya murup murupa, mripat menco-rong kaya srengenge kembar, ilat melet kaya kilat, untu ringih ringih kaya parang curi, siyung yayah ga-dhinging dwipangga. Saka tutuke nyemburake upas geni kaya kuwa-wa ngobong ngobonga jagad.
Lumaku tleser tleser agawe go-graging bumi, kumitir pethite kang sak bongkoting tal gedhene, maha-nani sindhung riwut nggegirisi. Na-lika metu saka Puserbumi, Nagapra-tala jumedhul aneng gisiking samo-dra, lumaku nalosor aneng sakam-baning pasir. Ngakak nggegirisi sarwi nguwuh nguwuh Anglingdarma bakal nemahi bilahi. Sasat wus ilang tresna-ning kekadangan, kang ana amung rasa pangigit-igit marang manungsa kang wus laku degsura kaningaya marang rabine.
Ngilang wewayangane kanthi ma-tak aji palimunan wau ta Nagaprata-la. Amung prasasat sakeclaping kilat, sang naga wus tumeka Malawapati. Ora ana jalma kang meruhi awit Na-gapratala ngambah alam panglimu-nan kang ora kasat netra.
Nalika semana Patih Bathik Madrim mangreh para wadya kemit supaya prayitna rumeksa yuwananing gusti, awit wengi iki dheweke krasa bakal ana bebaya kang ngancam kasugeng-ane ingkang sinuwun.
"Heh rowang, aja ana kang lena awit Nagapratala iku sekti mandragu-na bebasan wus pangawak dewa. Mula ing wengi iki kalamun sira kabeh nyumurupi rerupan apa wae, upama ana rupa ula, rupa macan, rupa me-medi, iku mesthi panjalmane Naga-pratala. Nadyan amung wujud ula kisi bebasane, iku uga sirnakna, awit bisa wae sesinglone Nagapratala," ucape Bathik Madrim.
Para wadya kemit matur sendika, nuli padha siyaga kanthi sikep san-jata. Nagapratala mesem krungu prentahe Bathik Madrim marang wadya andhahane, nduga kalamun ala wewategane Anglingdarma, ka-cihna wedi ing bebaya. Nagapratala nuli nyaketi pura pasareyane Ang-lingdarma karo isih matak aji pang-limunan. Bablas manjing tilam sari sasana pepasihane Sang Prabu lan prameswari Dewi Setyawati.
Mlebune Nagapratala marang tilam sari gampang wae, amung nurut soroting cahya damar kang sumunar saka jroning tilam pasa-reyan. Awit sang naga pancen sekti mandraguna bangkit manjing ajur-ajer, saengga ora ana prajurit tung-guk kemit kang nyumurupi mlebune Nagapratala menyang pasareyane Prabu Anglingdarma.
Sinawang kanthi lelimunan Ang-lingdarma lan Setyawati sare aneng kanthil sari sajak mentas pulang resmi. Rangu rangu panggalihe Sang Nagapratala, kelingan anggo-ne memitran kalawan Prabu Ang-lingdarma kang prasasat kaya dene kadang tunggal yayah rena. Dene ing wengi iki memitran mau pariku-du dipungkasi, awit rinasa Angling-darma kang nyidrani. Mangkono kang kagagas dening Nagapratala awit kena apus kramane Nagagini.
Ing wengi iku pinuju Prabu Ang-lingdarma kalawan Dewi Setyawati awor salulut sapagulingan, nutuga-ge karsa pulang resmi aneng tilam sari.
Sarampunge liron resmi, padha lelanggahan kekalih. Dewi Setyawati nyawang ingkang raka sajak………….


text:
Provinsi Mantova utawa Mantua (basa Italia: Provincia di Mantova) iku provinsi ing regione Lombardia, Italia. Kutha krajané ya iku Mantua.
Komunitas
Provinsi iki duwé 70 comuni (singular: comune), wiwit saka Viadana, jembar 102.19 km², nganti Mariana Mantovana, jembaré 8.81 km².
Komunitas utama miturut cacahing sing ndunungi antarané:
Pranala njaba
 Provincia di Mantova homepage
Mantua


text:
Rev 5 | 'NBQ | STEP | Andi ogasagwi inugu lagirik, ambi higya dugwit, mbuku virik-verek ogarek ambi adup venak-venak dirup mbalekma, At wene yugeraligama kursi sek vaga horaik agarik ako inggis amotkan vagogo agarik higi. Eke, mbuku virik-verek vaga dirup warek ako, inil hagup en yiluk, lilin amburup ako vaga ambi heda mabagek ambi heda mabagek, ogarit heda 7 vaga marek ogarek higi.
Ndomba Eyak en buku virik-verek ogarek wigya hagagi wene
1 Andi ogasagwi inugu lagirik, ambi higya dugwit, mbuku virik-verek ogarek ambi adup venak-venak dirup mbalekma, At wene yugeraligama kursi sek vaga horaik agarik ako inggis amotkan vagogo agarik higi. Eke, mbuku virik-verek vaga dirup warek ako, inil hagup en yiluk, lilin amburup ako vaga ambi heda mabagek ambi heda mabagek, ogarit heda 7 vaga marek ogarek higi. 2 Higya neyagek, malaikat anye werek ambi en ane ombok iri dugwit, "Mbuku mbalek virik-verek ogarek yi, ap ambi sa en heda visilogo bikhaup sek o?" 3 Iri lagama, mbogot vaga inim, wen vaga inim, wen avema inim, avakwa wisane at agarwik ovara, it ambi en heda visilogo bikha warup sek inigitek atma, ambi bikha wagya hegetek o.
4 Ap ambi visilogo bikha warup sek inigitek atma, visilogo bikha wagetek at welagama, "Nit ap ovok weyak ogasagwi mendama, nit visilogo bikhaup meyan at higi o," yiluk, nendawi modok wakhidigya dugwit, yup ombok yagi. 5 Ao yup yigya lagima, mbogot vaga agarwik enanggok ap ombok-ombok ako ambi en an yuknugu dugwit, "Yup yarup moga o. Yo ambi aruknuk dagasiga andi hak, inis unggul Yekura en Daut ombao yangge singga ovagak endaklagagi ako, ayegen anye agagirikmu, aren mbuku virik-verek heda 7 marek ako, visilogo bikhaup sek atma, bikha wigya hayogon o."
6 Yuknugu lagama, enanggok ap ombok-ombok 24 ako inim, avakwa en iniselagwidek menda eneyave 4 ako inim, wene yugeraligama andenam walinek inigik, Ndomba Eyak ambi eyave warek hak ovara, it enanggelekma mendek higi. Wam Ndomba Eyak ako andi, aruk adema aik 7, eke, il 7, agarik higi. Aruk adema aik 7 inim, il 7 inim, ako andi, Ala Averiniki andogon adem 7 ogasiga ako o wen vaga yi awi ndi awi lakbisaliga ako aro.
7 Andi en, an Yohanes en higya dugwit, Ndomba Eyak ako wagya lagarik, wene yugeraligama kursi sek vaga horaik mbuku inggis amotkan vagogo agarik ako inggimu en wigya higi. 8 Wigya lagama, it avakwa en iniselagwidek menda eneyave 4 ako inim, mbogot vaga agarwik enanggok ap ombok-ombok eneyave 24 ako inim, Ndomba Eyak ako avema seve yagagwa. Seve yiluk, it enanggok ap ombok-ombok ako en nggindar inim, sogolowak mbusi emas vaga mendarek amben eyave sek menda nudik ako inim, enadik-enadik vagogo dugwit, ndawi vaga yugugwis inigis o. Amben eyave sek menda sogolowak mbusi emas vaga nudik ako andi, it Ala aburi At ake denek samban ogasagwi enane nudik ovagak higi. 9 It avakwa en iniselagwidek menda eneyave 4 ako inim, mbogot vaga agarwik enanggok ap ombok-ombok eneyave 24 ako inim, ndawi swi menda watugwa. Ndawi swi menda watu dugwit, ndawi eyave yi watao:
"It avakwa ininis unggul adik-adik inim,
enane adik-adik inim,
enagamut adik-adik inim,
Enanggelekma en ambitap nggigilogo Ala aburi arupwak yiluk,
Hat hatu lagagwama,
hamwiya vaga enonggo mbanggigin andi vaga
mbuku virik-verek heda marek ako,
haren wogogo wigya dogomindik visilup sek aro.
10 It avakwa ininis unggul adik-adik enanggelekma en hat hamuya vaga enonggo mbanggigin ako,
nenasin Ala avema bisiluk,
Imam hak At ake ogagu dogopwak yiluk denogo mondok okbigigindikmu,
Ininis ombok dugwit, avakwa wen vaga yagamu andoma agarwik ako enavema bisiluk, 'Yi ogares, ndi ogares,' yugurugu dogosogom o,"
yiluk, ndawi swi menda watwis naruk hunggis.
11 Andi ogagu inugu neyagek, it malaikat eneyave wisane yoangga hedangga leyalek hak nit nininggis dinggilup meyan andi ndatak inigis. It malaikat ako en, wene yugeraligama kursi sek ako inim, it avakwa en iniselagwidek menda eneyave ako inim, it mbogot vaga agarwik enanggok ap ombok-ombok ako inim, ilim werek inigik, malaikat ako en walinogo enane ombok vaga ndawi watao. Ndawi eyave watao andi yi:
12 "Ndomba Eyak watugwa ako,
Yi avakwa ndi avakwa avema seve yi nunggugwi,
'At inggis mondok werek,
Yi wene ndi wene ovok ilup,
At adik mondok anye aro,'
yiluk, agayuk wutwis,
inis siyabagwi,
Ogagu dogop sek aro,"
yiluk, ndawi watao. 13 Anderogo hak, it mbogot vaga agarwik inim, wen vaga agarwik inim, wen avema agarwik inim, is ombok yanggadek laut endawima nagwis inim, Ala en ogovakhigitigi yi menda ndi menda yi avakwa ndi avakwa ovok erogo enane ombok vaga ndawi watao. Ndawi eyave watao ako andi yi o:
"At wene yukneraligama horaik agarik ako inim,
At Ndomba Eyak ako inim,
iperen enanye mondok werek atma,
Enavema seve yiluk,
enagayuk wutwis,
ininis siyabugwis,
modok-modok ogagu dogosogom o,"
yiluk, ndawi watao. Ndawi watu-sigik, it iniselagwidek menda eneyave 4 ako en, "Avyarat yagao o," yiluk, "Amin," yugwi, eke, it enanggok ap ombok-ombok 24 ako en enavema seve yiluk, ininis siyabugwis, ogagu inigis o.


text:
Kandanggampang kuwe salah siji kelurahan nang Purbalingga, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ai sehingga tanpa sadar (aku) banyak bercerita bohong
03
Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teka nora nana undaking kabisan.
Padahal ketika aku masih kecil banyak yang bercerita tentang perilaku orang jaman dulu mengenai pengabdian yang baik serta cerita, termasuk cerita yang tidak benar adanya yang disebut dongeng, meskipun demikian, kepandaianku tidaklah bertambah
04
Carita nggonsun nenular, wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.
Adapun cerita yang kuberikan ini kuturunkandari orang tua yang mengasuhku dulu, banyak cerita yang kudengarkan baik siang maupun malam sampai sekarang masih aku ingat. Setelah aku dewasa, ayah yang memberiku nasihat, sedangkan ibu yang mengingatkan tentang tata karma dan tingkah laku kebaikan
05
Nanging padha estokana, pitutur kang muni tulis, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.
Namun turitilah nasihat yang tertulis ini, jika kau menghendaki keselamatan, laksanakan nasihat yang kuingat dari tetua, mudah-mudahan kalian dapat melaksanakan nasihat ini, sebab ajaran orang tua akan membawa berkah
06
Lan aja nalimpang madha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedheng Hyang Widdhi, lamun temen lawas enggale tinekan.
Dan jangan ada yang berani mencela leluhur. Pahami laku berupa mengurangi makan dan tidur dengan cara 'menyakiti' diri untuk membersihkan diri sehingga akhirnya tercapai segala yang diinginkan. Adapun orang yang memohon kepada Yang Mahakuasa, cepat atau lambat akan dikabulkan jika sungguh-sungguh.
07
Hyang sukma pan sipat murah, njurungi kajating dasih, ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil, nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.
Bukankah Yang Mahamulia itu memiliki sifat Mama Pemurah yang mengabulkan segala keinginan yang sungguh-sunguh. Bukankah demikian yang dikatakan hadits. Buktinya juga ada. Ki Ageng Tarub tak henti-hentinya memohon sehingga anak, cucu, buyut, canggah, wareng ikut mewarisinya
08
Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa lelakonira.
Panembahan Senopati yang memerintah di Mataram pun berkesesuaian dengan dengan anugrah Yang Mahaesa keturunasnnya berkuasa turun temurun dari berkah leluhur . agar berkahmu lestari, seyogyanya kau ikuti laku
09
Mring leluhur kina-kina, nggonira amati dhiri, iyasa kuwatanira, sakuwatira nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang dingin dingin, aniruwa sapretelon saprapatan.
Para leluhur jaman dulu. 'Menyiksa diri sudah barang tentu semampumu, semampu kau melaksanakannya. Kurangi sedikit tidur dan makanmu. Tidak perlu meniru seluruhnya perilaku leluhur, sepertiganya atau seperempat saja sudah cukup
10
Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna pan mangkono kang den gulang.
Bukankah ada peribahasa 'belajarlah dalam nikmat, sakit dalam sehat, senang dalam penderitaan, prihatin dalam kesukaan, dan matilah dalam hidup. Begitulah laku orang jaman dulu
11
Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki, tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana.
Perhatikan pula manunggaling kawula gusti yangsesungguh-sungguhnya bagai sotyaludira (roh suci). Secara sederhana, Anakku, emas dan tembaga itu lebur dalam api, bercampur menjadi satu, hilanglah nama tembaga dan emasnya
12
Yen aranana kencana, dene wus awor tembagi, yen aranana tembaga, wus kaworan kancanedi, milanya den westani, aran suwasa punika, pamore mas tembaga, mulane namane salin, lan rupane sayekti yen warna beda.
Jika dinamakan emas sudah bercampur tembaga, jika disebut tembaga sudah bercampur dengan emas, oleh karenanya disebutlak suasa yang merupakan campuran mas dan tembaga. Adapun namanya berubah karena warna dan wujudya berubah
13
Cahya abang tuntung jenar, puniku suwasa murni, kalamun gawe suwasa, tembaga kang nora becik, pambesate tan resik, utawa nom emasipun, iku dipunpandhinga, sorote pasthi tan sami, pan suwasa bubul arane punika.
Suasa murni berwarna merah kekuning-kuningan . jika membuat suasa dengan tembaga yang tidak baik, pegolahannya tidak bersih, atau masnya muda, maka tidak akan bercahaya, namanya pun suasa bubul
14
Yen sira karya suwasana, darapon dadine becik, amilihana tembaga, oliha tembaga prusi, biresora kang resik, sarta masira kang sepuh, resik tan kawoworan, dhasar sari pasti dadi, iku kena ingaranan suwasa mulya.
Jika kau ingin membuat suasa yang baik, pilihlah tembaga yang baik, syukur-syukur jika mendapatkan tembaga prusi, diolah dengan bersih, emas tua dengan dasar sari yang tidak tercampuri, hasilnya adalah suasa mulia
15
Puniku mapan upama, tepane badan puniki, lamun karsa ngawruhana, pamore kawula Gusti, sayekti kudu resik, aja katempelan napsu, luwamah lan amarah, sarta suci lahir batin, pedimene apan sarira tunggal.
Itu hanyalah sebuah perumpamaan sebagai ukuran badan ini


text:
Bakal kuwe salah siji desa nang Batur, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Perjuangan kanggo njaga nganyari algoritma dijenengi sawise kewan endah? Apa ngoptimalake kampanye panelusuran sing mbayar metu saka kertu Excel-hell-gratis? Rawuh Search Marketing Expo - SMX East, Sept. 30 - Oct. 2 in NYC, lan sinau SEO paling anyar, iklan pariwara mbayar lan taktik konversi-driving. SMX East yaiku mesin telusur paling gedhe ing donya [. ]


text:
Tugu iku désa ing Kacamatan Jumantana, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jumantana, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar