text:
ualitas animasi | | | | | |
Tabel salajengipun
| No. | Pernyataan |
|-----|-------------------------------------------------|
| 7 | Trepipun musik ingkang ngiringi |
| 8 | Trepipun tampilan layar |
| 9 | Cethanipun swanten |
| 10 | Leres anggenipun ngginakaken basa |
2) Aspek Pemrograman ugi wonten 10 indikator. Andharan aspek pemrograman inggih menika
Tabel 4 : Kisi-kisi Validitas Kualitas Media dening Dosen Ahli Media Perangan Pemograman
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun navigasi | | | | | |
| 2 | Konsisten anggenipun ngginakaken tombol | | | | | |
| 3 | Cethanipun pitedah | | | | | |
| 4 | Gampil anggenipun ngginakaken media | | | | | |
| 5 | Efisien anggenipun ngginakaken layer | | | | | |
| 6 | Efisiensi teks | | | | | |
| 7 | Respon dhateng siswa | | | | | |
| 8 | Cepetipun program | | | | | |
| 9 | Media saged narik kawigatosan | | | | | |
Piranti panaliten kualitas media piwulang kasebat sumberipun saking kriteria pambiji perangkat lunak media piwulang adhedhasar kualitas miturut Walker & Hes (Arsyad, 2009: 175-176)
2. Piranti Pambiji saha Pamanggih Guru Basa Jawi lan Siswa
a. **Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi**
Piranti biji *kualitas* media dening guru basa Jawi wujud angket kaperang dados kalih aspek inggih menika aspek leresipun *konsep* saha *kompetensi* ingkang wonten 5 *indikator*, serta aspek *kualitas tampilan* ingkang wonten 5 *indikator*. Angket biji *media* dening guru basa Jawi kados mekaten.
1) Aspek Leresipun *Konsep* saha *Kompetensi*, wonten 5 *indikator*. Wondene andharanipun perangan leresipun *konsep* saha *kompetensi*
**Tabel 5: Kisi-kisi Pambiji Kualitas media dening Guru Basa Jawi Perangan Konsep saha Kompetensi**
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) | | | | | |
| 2 | Urutanipun materi sampun trep | | | | | |
| 3 | Cethanipun *evaluasi* utawi gladhen Tabel Salajengipun | | | | | |
| 4 | Jumbuhipun *media* ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar | | | | | |
| 5 | Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken | | | | | |
2) Aspek *Kualitas Tampilan* kadhapuk saking 5 *indikator*, 5 *indikator* perangan *kualitas tampilan* kaandaraken ing ngandhap menika.
Tabel 6: Kisi-kisi Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi Perangan
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken media interakif wonten ing piwulangan lagu dolanan kanthi aplikasi Adobe Flash CS5 | | | | | |
| 2 | Trepipun tatanan warni | | | | | |
| 3 | Tampilanipun menu | | | | | |
| 4 | Jinis saha ukuranipun teks | | | | | |
| 5 | Kualitasgambarwonten video | | | | | |
b. Piranti Biji Pamanggih Siswa
Piranti pamanggih siswa tumrap anggenipun ngginakaken media piwulangan kanthi wujud angket kalih kategori biji ingkang kaperang dados 4 aspek inggih menika (1) aspek gampilipun pangertosan ingkang wonten 6 indikator, (2) aspekkemandirian sinau ingkang wonten 4 indikator, (3) aspek penyajian media ingkang wonten 6 indikator, (4) aspek pengoperasian media ingkang kaperang dados 4 indikator. Wondene kisi-kisi lembar evaluasinipun saged dipunandharaken kados makate
1) Aspek Gampilipun Mangertosi, kadhapuk saking 6 indikator.
Tabel 7: Kisi-kisi Pambiji Media Pamanggih Siswa Aspek Gampilipun Mangertosi
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Media piwulangan menika maringi seserepan ingkang sae babagan materi lagu dolanan kangge siswa | | | | | |
| 2 | Materi ingkang dipunandharaken wonten media piwulangan menika saged dipunmangertosi dening siswa kanthi gampil | | | | | |
Tabel salajengipun
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 3 | Sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media pimulangan menika siswa saged praktik pranatacara saha sesorah | | | | | |
| 4 | Gladhen soal utawi pitaken-pitaken wonten media pimulangan menika saged nuntun siswa kangge mangertosi materi | | | | | |
| 5 | Gladhen soal wonten media pimulangan pranatacara saha sesorah menika saged dipungarap sedaya kanthi gampil | | | | | |
| 6 | *Glosarium* mbiyantu siswa kangge mangertosi tembung-tembung ingkang boten dipunnangertosi | | | | | |
2) Aspek KemandirianSinau, kadhapuk saking 4 indikator. Angket pamanggih siswa saged dipunandharaken kados mekaten
**Tabel 8: Kisi-kisi biji media pamanggih siswa aspek kemandirian sinau**
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | *Media* piwulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri | | | | | |
| 2 | Siswa saged remen sinau materi lagu dolanan kanthi ngginakaken *media* menika | | | | | |
| 3 | Kanthi ngginakaken *media* piwulangan menika nggampilaken siswa kangge ngambali materi lagu dolanan | | | | | |
| 4 | *Media* piwulangan menika saged dipunginakaken kangge sinau piyambak wonten griya | | | | | |
3) Aspek Penyajian Media, ingkang wujudipun angket, kadhapuk 6 indikator.
**Tabel 9: Kisi-kisi Pambiji Media Pamanggih Siswa Aspek Penyajian Media**
| No. | Pertanyaan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S |


text:
at.
Jumbuh saking andharan wonten ing nginggil menika bilih sosiologi sastra menika kalebet disiplin ngelmu ingkang enggal, sosiologi sastra menika ngelmu utawi piranti ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken piwulang dhumateng masarakat lumatar karya sastra. Kajian sosiologi sastra menika dipunerang dados 3 tipe, (1) sosiologi pengarang, (2) sosiologi wosing karya sastra, (3) sosiologi prekawis pemaos saha dampak sosial karya sastra. Wonten ing panaliten menika ingkang dipunginaaken inggih babagan sosiologi karya sastra, amargi ingkang badhe dipunbabaraken babagan konflik sosial ingkang wonten ing salebeting karya sastra. Salejengipun ingkang dipunwastani karya sastra inggih menika kalebet alat kangge ngandharaken piwulang amargi karya sasra menika kanthi sumber saking masarakat. Satemah wonten ing sosiologi sastra menika wonten gegyutanipun antawisipun karya sastra kalihan kawontenan ing masarakat.
Wonten ing salebeting karya sastra menika ingkang dipunserat penganggit menika nggadahi wos ingkang jumbuh kalihan pagesangan ingkang wonten masarakat. Menapa ingkang wonten ing salebeting karya sastra menika ngandhut estetika, etika saha logika ingkang menika kalawau dipunbetahaken wonten ing pagesangan. Salajengipun karya sastra menika saged kangge dados pangilon dening masarakat. Karya sastra menika karya ingkang wonten amargi wontenipun kawontenan ing salebeting masarakat.
3. Konflik Sosial Wonten Ing Karya Sastra
Webster (lumantar Pruitt, 2004: 9) ngandharaken istilah 'conflict' wonten ing basa aslinipun nggadahi pangertosan wontenipun konfrontasi fisik antawisipun saperangan tiyang menapa kelompok. Ananging samenika wonten ewah-ewahanipun bilih konflik menika boten wontenipun kesepakatan babagan kepentingan, ide saha sapanunggalanipun.
Miturut Nurgiyantoro (2007: 122) ngandharaken bilih konflik menika kadadean ingkang wigatos amargi menika kangge ngembangaken plot. Konflik menika salah satunggaling cara anggenipun penganggit narik kawigatosanipun pemaos, amargi menika ngandharaken wujud saha wosipun konflik, kadospundi konflik menika dipunandharaken. Kaprigelan penganggit anggenipun ngrantam novel menika kangge narik kawigatosannipun pemaos.
Konflik miturut Wellek saha Warren (1989: 285) ngandharaken bilih konflik menika salah satunggaling wujud ingkang 'dramatik' amargi menika tumuju wonten ing pertarungan antawisipun kalih kekiyatan ingkang imbang, saha wontenipun aksi saha piwales.
Jumbuh kalihan andharan wonten ing nginggil menika ingkang kawastanan konflik inggih menika nalika satunggal tiyang kalihan sanesipun menika wonten beda pamanggih boten wonten kesepakatan babagan ide, kepentingan saha sanesipun. Konflik sosial menika kalebet konflik eksternal amargi menika antawisipun satungga tiyang kalihan sanesipun.
Wonten ing novel *Clemang-Clemong* wontenipun konflik antawisipun Abyor kalihan Eyang Putrinipun. Abyor lare 5 taun ingkang sampun katilar donya kalihan Ibunipun menika badhe pados Ibu malih supados saged ngrencangi Abyor dolanan saha sekolah. Wonten ing novel menika dipuncariyosaken nalika Abyor milih tiyang estri supados dados Ibu tirinipun saha Eyang Putrinipun Abyor ugi pados calon Ibu tirinuipun Abyor saha garwanipun Pak Sunar.
Ananging sanajan sami-sami pados Ibu pepenginanipun Abyor saha Eyang Putri menika benten menika ingkang nyebabaken konflik wonten ing cariyos menika. Dipuntambahi saking sipatipun Bulik Ratu ingkang mbujuk-mbujuki Eyang Putri supados njodohaken dhirinipun kalihan Pak Sunar.
4. Paraga Wonten Ing Karya Sastra
Jones (lumantar Nurgiyantoro, 2007: 165) ngnadharaken bilih penokohan inggih menika gambaran sosok ingkang dipunginaaken wonten wonten ing salebeting cariyos. Paraga menika wigatos sanget wonten ing salebeting novel utawi cariyos amargi saking paraga menika, penganggit badhe ngandharaken utawi paring piwulang ingkang dipunsengaja kangge pemaos.
Paraga wonten ing salebeting cariyos menika pengembangan saking pemikiran penganggit. Saha saking paraga menika saged paring pengaruh dhumateng caroyosipun. Ananging sanajan namung paraga ingkang fiktif utawi paraga ingkang boten nyata ananging paraga reriptaannipun penganggit
ugi gadhah 'roh' supados sami kalihan tiyang ingkang nyata ingkang gadhah perasaan. Ananging sikap saking paraga reriptaamipun penganggit menika kedahipun limrah kalihan sanesipun.
Satemah miturut Nurgiyantoro (2007:168) paraga menika kedahipun limrah, relevan ugi jumbuh kalihan kasunyatannipun saha wonten kemiripanipun kalihan pagesangan ingkang nyata. Dados wontenipun paraga ingkang wonten ing salebeting novel menika limrahipun karakteripun ugi dipuncocogaken kalihan karakter tiyang limrah wonten ing pagesangan sanajan menika namung cariyos fiktif.
Wonten ing salebeting cariyos menika paraga dipunperang dados paraga utama kalihan paraga tambahan saha paraga protagonis kalihan paraga antagonis. Paraga utama miturut Nurgiyantoro (2007: 177) paraga utama inggih menika paraga ingkang langkung kathah dipuncariyosaken wonten ing salebeting cariyos, paraga ingkang dados pelaku prastawa menapa ingkang nglampahi prastawa menika kalawau.
Paraga utama menika boten namung satunggal wonten ing salebeting cariyos menika saged langkung saking satunggal paraga. Paraga tambahan wonten ing salebeting cariyos menika paraga ingkang bantu paraga utama anggenipun nglamapahi prastawa- prastawa ingkang wonten.
Salajengipun paraga protagonis saha paraga antagonis. Paraga protagonis inggih menika miturut Altenbernd saha Lewis (lumantar Nurgiyantoro 2007: 178) tokoh ingkang pemaos kagumi, tokoh ingkang
dipungadhang-gadhang ugi sinebat tokoh hero, tokoh ingkang nglampahi norma-norma saha pariaing piwulang wonten ing salebeting cariyos. Paraga protagonis menika tokoh ingkang nglampahi prastawa-prastawa ingkang wonten menika jumbuh kalihan penggalihipun pemaos.
Miturut Nurgiyantoro (2007: 179) tokoh antagonis inggih menika tokoh ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Informasi iku kawruh kang dijupuk saka pambelajaran, pangalaman, utawa instruksi [1]. Nanging istilah iki duwé akèh makna gumantung kontèksé, lan kanthi umum magepokan karo konsèp kaya makna, kawruh, negentropy, komunikasi, kebenaran, representasi, lan rangsangan mental.

config: jv


text:
Template:Main page/intro/map-bms - MediaWiki
Template:Main page/intro/map-bms
MediaWiki yaiku paket piranti lunak bebas wiki sing awale digawé kanggo Wikipedia. MediaWiki saiki dienggo ing proyek liané kanggo yayasan nirlaba Wikimedhia lan akèh wiki liané, kelebu situs iki, omah MediaWiki.
Jiot MediaWiki saiki, utawa pranala ing ngisor kangge nenelusuri isi dasar situs. Rika ngko nemukna beberapa isi diterjemahna ing basa liané, tapi basa rujukan utama kanggo keseluruhan situs iki yaiku basa Inggris. Mangga waca lewih lanjut ngenai situs iki.
Kanggo pitakon umum ngenai piranti lunak, deleng langkah komunikasi sing disaranna lan isa uga méja pitulung kawula. Angger Rika duwé pendapat ngenai wiki iki, mangga lunga meng kaca rembugan sing bersangkutan.
Retrieved from "_URL_
Main page templates/map-bms
Languages pages/map-bms


Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. "1400 ALUMNUS NHS" TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
MELAYANI Konsultasi Jasa pelet , Trawang , Pengobatan jarak jauh, GRATIS Cinta Ditolak, MBH DIRGOWORO BERTINDAK Merasa Bertepuk Sebelah Tangan Atau Di Khianati Oleh Pasangan Anda. Sekarang Adalah Waktunya Anda Bertindak, Tidak Ada Kata
nyuwun gungan kepareng sagung tamu ingkang kinormatan kepareng paringbekahp pangestu dumateng temanten sarimbit mugi anggenipun ngayahi jejibahan gesang bebrayan inggal tansah pikantuk pinayungan Gusti Ingkang Maha
Assalamu'alaikum Wr.Wb. - Dhumateng panjenengan para pinisepuh, para sesepuh ingkang satuhu kula bekteni - Sagunging para tamu kakung sumawana putri ingkang winantu ing karahayon - Sarta para kadang werda muda ingkang tuhu
Titilaksono ingkang sepisan njih meniko pambagyo harjo. ▻ Kalajengaken adicoro kaping kalih, kumandanging wahyu suci Al qur'an. ▻ Adicoro kaping tigo njih meniko panyerahaning temanten. ▻ Dumawah penampining
Contoh Atur Pambagyaharja Pahargyan Temanten. Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung
PAMBAGYO HARJO. ASSALAMU'ALAIKUM WR.WB. Alkhamdulillahirobil'alamin wabihinasta'inu ala umuridunya wadin,washolatu wassalamu 'ala asrofil ambya'i wal mursalin syayidina wa habibina wa syafi'ina waquroti a'yunina wa keparenga kulo ngaturaken sugeng basuki sa rawuh panjenengan sinartan agunging panuwun ingkang tanpa pepindan, dene-dene panjenengan sedaya sampun kepareng paring idi pangestunipun dumatheng temanten kekalih.
ATUR PAMBAGYOHARJO TEMANTEN. kawula nuwun dumateng panjenengan ipun para sesepuhipun, poro pinisepuh ingkang satuhu sampun pono ing panawas, lebdo ing pitur, keblat ing panembah, ingkang pantes
tuladha pambagyaharja temanten. ATUR PAMBAGYAHARJA TEMANTEN. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Karahayon, kawilujengan miwah kamulyan mugi tansah anumrapa dhumateng kawula dalah panjenengan sami.
Tuladha Atur Pambagyaharja Temanten. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text: Financing - pinten dhuwit sampeyan perlu lan ngapa? Bab sing ora dikarepake biasane kelakon, supaya manawa jumlah kasebut cukup gedhe kanggo nyumbang.


|Komposisi||100% Polyester|
|Jembar rampung||300 cm|
|Cepet warna||7 nganti 8 Kelas|
|Bahan kimia sing mbebayani||0%|
|Bobot saben m2||100g / m2± 5%|
|Ukuran tipis & baleni||50mm / 75mm|
|Resistensi UV||ABS|
|Efek teduhan||Semi-blackout 50%|
Desain apik: siklus sing cocog, warna sing apik
Sentuhan sing nyenengake: benang lan teknologi sing unik nggawe kain duwe tutul sing alus.
Ramah lingkungan: lulus tes EPA, nglindhungi kesehatan sampeyan kanthi apik.
Nyaring cahya: struktur irisan dobel sing populer kanthi efektif nyetel lampu njero ruangan, nglindhungi privasi kanthi apik.
Ora ana perang, ora ana bocor entheng
Tenun presisi nganggo benang presisi tinggi; ultra-tipis lan alus, definisi dhuwur, luwih dhuwur, luwih awet.
Kanthi pengalaman produksi pirang-pirang taun, Groupeve bisa ngindhari lekukan busur lan tusukan. Tingkat pemanfaatan kain tekan 95%
Kontrol kualitas sing ketat kanggo mesthekake yen tingkat panggunaan kain luwih saka 95%.
Rega adol langsung pabrik, ora ana distributor sing entuk rega beda.
Kanthi 20 taun pengalaman produk sunshade, Groupeve wis profesional nglayani 82 negara ing saindenging jagad.
Kanthi garansi kualitas 10 taun kanggo njamin kerjasama sing terus-terusan.
Sampel gratis kanthi luwih saka 650 jinis kain kanggo nyukupi kabutuhan pasar regional.
Ora MOQ kanggo umume barang, pangiriman cepet kanggo item sing disesuaikan.


Barnabas
Barnabas iku salah siji anggota jemaat awal ing Yerusalem.[2][3] Jeneng asliné yaiku Yusuf.[3] Panjenengané diundang Barnabas déning para rasul.[2] Teges Barnabas yaiku "anak panglipur".[3] Barnabas iku wong Yahudi saka keturunan suku Lewi sing asalé saka Siprus.[3] Barnabas pisanan ketemu karo Paulus nalika Paulus teka ing Yerusalem lan Barnabas sing banjur nepungaké Paulus marang para rasul (Kis9:27).[2] Bebarengan karo Paulus, Barnabas diutus déning jemaat ing Antiokhia kanggo martakaké Injil marang wong-wong dudu Yahudi.[2] Banjur Yohanes sing diarani Markus mèlu nggabung bebarengan karo Paulus lan Barnabas kanggo martakaké Injil menyang Siprus.[2] Woh saka pamartan Injil ing Sipris yaiku martobaté Gubernur pulo iku yaiku Sergius Paulus.[2] Bernabas terus mèlu Paulus nerusaké lelaku kanggo martakaké Injil menyang Pisidia, Ikonium, Listra lan Derbe nganti bali menyang Antiokhia.[2] Nalika panjenengané ana ing Listra, akèh wong nganggep panjenengané minangka Zeus.[3] Ing Antiokhia, Barnabas bebarengan Paulus ngadhepi keributan sing dumadi jroning jemaat ngenani supit.[2] Ana sing nélakaké yèn wong sing dadi Kristen kudu disupit.[2] Barnabas lan Paulus nolak pendapat kuwi.[2] Barnabas kalibat jroning paslisihan karo Paulus nalika kaloroné arep ngakoni lelaku Pamartan Injil kanggo kaping loroné.[2] Barnabas kukuh péngin nggawa Yohanes sing diarani Markus nanging Paulus nolak kanthi alasan Markus wis ora setya.[2] Akiré kaloroné pisah. Paulus lunga bareng Silas sauntara Barnabas mangkat menyang Siprus bareng Markus (Kis 15:35-41).[2] Senajan mangkono, Barnabas tetep kekancan becik karo Paulus (Galatia 2:9; 2 Timotius 4:11).[2]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ *St Barnabas Monastery
- ^ a b c d e f g h i j k l m n {id} F.D Wellem. 2003. Hidupklu Bagi Kristus:Kisah Penderitaan dan Kemartiran Orang Kristen pada Periode Gereja Lama 30-591. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 52-53.
- ^ a b c d e {id} J.j. De Heer, P.D Naipospos. 2008. Nama-nama Pribadi dalam Alkitab. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 27.


text:
DAGELAN JAWA Jaka Terop Kebruan Widodari | Nawacerita.com ';-1!=b.indexOf("img.youtube.com")&&(a=' ');d=a+''+p+''+titlex+"
Home » DAGELAN JAWA » DAGELAN JAWA Jaka Terop Kebruan Widodari
8:26 AM nawa cerita 0 DAGELAN JAWA
Wong - wong ngarani Jaka Terop sebab penggaweane masang terop ning gonane wong kang arepe duwe kajat kayata sunatan, mantenan, lan liyo - liyane. Umure wes 30 punjul nanging durung duweni bojo. Sakjane Jaka Terop iki kenek diarane bagus tur ya ora kakean polah.
Ing sawijining dina Jaka Terop oleh gawean masang terop ning panggonane pak Broto sing arepe mantu anakke mbarep. Isuk - isuk Jaka Terop wes tangi banjur nyiapake terop lan samubarang liyane. Terop kang arepe di pasang sing model panggang pe.
by google/sigambar
Sakwise teka mae pak Broto, Jaka Tarup banjur golek panggon kang amba kanggo masang terope. Direwangi karo tangga teparone pak Broto dadine Jaka Terop rada enteng olehe megawe.
" wuuuussssss wuuusss " ana angin buanter baget sampel terop kang wes ketata mumbul kegawa angin kui mau.
" terope miber, terope miber " suarane salah sijine wong.
Sakwise mumbuk duwur terop kui mau banjur ceblok ning sisihe omahe pak Broto. " aduh aduh " ana suara saka jerone terop kang ambruk kui mau. Jaka Terop age - age mbukak terpal sing nutupi terop kui mau. Bareng di bukak " widodari ana widodari kebrukan terop " Jaka Terop mbengok seru dadine wong -/wong kabeh krungu.
OPINI MOKSA DI ERA MODERN SELAYAKNYA TAK ADA LAGI
" iki anakku leee iki anakku " kandane Pak Broto.
Jaka Terop sajak kisinan merga anakke pak Broto sing duwe omah kebrukan terop lan uga isin mergo kadung salah omong.
Ananging kedadean iki wes kadung keprungu wong akeh dadine Jaka Terop lan Widodari dadi kembang lambe ning lingkungan kana.
tag : cerpen, cerita, lucu, nove, dagelan, humor


galih, widadari sami mundur palarasan mêsat angambara. Nuntên para
--- 4 : 12 ---
dewa prapta sami anandukakên guntur wisesa, wontên guntur latu, guntur angin, guntur toya, guntur wedang, guntur mêndhung, guntur pêpêtêng, guntur kilat thathit, guntur gêlap sapanunggilanipun, Rêsi Manumanasa panggah datan osik, para dewa kawêlèh lajêng sami muksa. Sapêngkêring para dewa lajêng katingal cahya gumawang, ingkang wontên salêbêting cahya Sang Hyang Wisesa, amaringi kanugrahan waskitha ing saniskara, sampun katampèn ing galih, Rêsi Manumanasa luwar dènira sêmadi lajêng angèstu pada, botên dangu Sang Hyang Wisesa muksa, nuntên wontên katingal têtiyang cebol lumajêng minggah ing wukir, awit kabujung ing sima kêkalih, Rêsi Manumanasa uninga lajêng atêtulung, punang sima jinêmparing sami pêjah kalih pisan, têtiyang ingkang kabujung wau sangêt suka sukuripun, matur anarima rumaos kapotangan gêsang, lajêng nyuwun arsa suwita, tinakenan namanipun angakên wasta Janggan Smara, putranipun Bathara Wungku, wayahipun Bathara Ismaya, ingkang wau Janggan Smara inggih anglampahi têtapa, atêtruka wontên padhepokan ing Pujangkara, sêdyanipun limraha sasamining tumitah, sagêda anunggil kalihan para dewa, ing nalika punika sawêg pinuju midêr-midêr
--- 4 : 13 ---
sajawining padhepokan kabujung ing sima kêkalih tanpa sangkan, wêkasan antuk pitulung, mila kêdah sumawita suka kadadosêna panyêthiking badhiyang, Rêsi Manumanasa langkung suka. Sarêng ing antawis dangu wontên katingal pawèstri, kêkalih kêmbar warna sami marêk manêmbah, tinakenan angakên widadari, ingkang satunggal anama Dèwi Kanistri, ingkang satunggal Dèwi Kaniraras, sakawit sami kenging upadarwaning kang rama anêmahi papa cintraka dados sima, têmah ruwat sangêt suka sukuripun, awêkasan arsa suwita, suka kadadosêna ubon-ubon panyapu sanggar, Rêsi Manumanasa kewran ing galih, ing ngriku Sang Hyang Naradha prapta anjog saking awiyat sarwi sêsanti manadukara, lêlagon sêkar wipula: hong syu tamadnyana parta (lila prasidhèng sinita), hong syu tamamwèng sokita (byag tama manggêh sukita). Tgêsipun: dhuh utama têmên kang santosa ing budi, sayêkti dadi barang ingkang cinipta, dhuh utama têmên kang atêtulung ing kasusahan, sayêkti anêmu kabungahan. Sarêng Rêsi Manumanasa sumêrêp yèn Sang Hyang Naradha tumêdhak, lajêng kurmat mawursita manidhikara. Sang Hyang Naradha angandika: Dhuh yoganing ulun aywa sangsaya tyasira, [tya...]
--- 4 : 14 ---
[...sira,] sajatine praptaningsun iki angêmban timbalane Sang Hyang Jagadnata, sira kadhawuhan anampani pasuwitane widadari roro iku, amarga wus pinasthi kang tuwa iku dadi jodhone Janggan Smara, kang anom dadi jodhonira. Ing nalika punika Rêsi Manumanasa ajrih yèn lêngganaa, dados matur sandika sumăngga ing karsanipun kang amurbèng pasthi. Ing ngriku lajêng kadhaupakên, Dèwi Kanistri antuk Janggan Smara, Dèwi Kaniraras antuk Rêsi Manumanasa, nuntên Sang Hyang Naradha muksa. Sapêngkêring Sang Hyang Naradha, Rêsi Manumanasa andangu dhatêng garwanipun, mênggah ingkang pêputra, aturipun: Kakang bok Dèwi Kanistri akalihan kula punika sami putraning Bathara Ira, Bathara Ira putraning Bathara Una, Bathara Una putraning Bathara Taksa, Bathara Taksa putraning Bathara Suksmawarna, Bathara Suksmawarna putraning Sang Hyang Caturwarna, Sang Hyang Caturwarna putraning Sang Hyang Caturkanyaka, Sang Hyang Caturkanyaka putraning Sang Hyang Purbawisesa, ingkang kasêbut Sang Hyang Darmajaka. Rêsi Manumanasa langkung suka amiyarsa gancaring lêluhuripun ingkang garwa. Ing antawis dintên ingkang garwa kaêlih nama Dèwi Rêtnawati, awit manawi anyampuri saru suwuring jana, dene anyênyami [anyênya...]
--- 4 : 15 ---
[...mi] namanipun ingkang Bok Ayu Dèwi Kaniraras, ingkang garwa matur sumăngga ing karsa.
Ing sêlêbêting taun Sarwadari, etanging taun surya sangkala 516, tinêngêran obahing bumi prahara limêngan. Kaetang ing taun candra sangkala 531, tinêngêran putra tiga tinata barakan.
Amarêngi masa sitra, kacariyos Prabu Basupati kaaturan uninga yèn Rêsi Wrigu akalihan Rêsi Brahmastungkara sampun sami muksa, Prabu Basupati lajêng adhêdhawah dhatêng Patih Wakiswara, Arya Suganda kinèn anggêntosakên Rêsi Wrigu dados raja pandhita, kaparingan nama Rêsi Suganda, Arya Darmaruci kinèn anggêntosakên Rêsi Brahmastungkara dados raja pandhita, kaparingan nama Rêsi Darmaruci, sarêng sampun kadhawahakên, ing antawis dintên sami mangkat ing prênah dunungipun piyambak-piyambak.
Gêntos kacariyos malih ing wukir Saptarga, ing wanci bangun enjing, Rêsi Manumanasa kalihan ingkang garwa Dèwi Rêtnawati, nuju sami midêr-midêr dhatêng sajawining pakarangan, ing ngriku uninga wontên mancorong anêlahi imbanging wukir, pinurugan kang amancorong wau woh sumarwana [sumarwa...]
--- 4 : 16 ---
[...na] amung satunggal, warninipun kados bolu, gandanipun arum, gajêng[2] kapêthik dhatêng Rêsi Manumanasa kaparingakên ing garwa kabêkta kondur, sarêng diwasaning surya, woh sumarwana kadhahar dening Dèwi Rêtnawati tuhu manis arum raosipun. Botên antawis dangu wontên gandarwa prapta tanpa sangkan, Rêsi Manumanasa anambrama ing pambagya sarta takèn ing nama miwah kang sinêdya, wangsulanipun: Wuh[3] bapa, sami rahayu ing panê


1. Yasa Dewan Basa Jawi dipuntindakaken dening gubernur ing tingkat provinsi, bupati ing tingkat kabupaten, saha walikota ing tingkat kota sadangu-dangunipun
kalih taun sasampunipun Kongres Basa Jawi (KBJ) V.
2. Pandhapuking naskah akademik Rancangan Peraturan Daerah (Raperda) dipuncawisaken dening Dewan Basa Jawi provinsi, kabupaten, saha kota.
3. Kongres Basa Jawi VI dipungelar wonten ing Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta sadangudangunipun ing taun 2016.
4. Sosialisasi putusan Kongres Basa Jawi V katindakaken dening Pemerintah Provinsi Jawi Timur, Jawi Tengah, saha Daerah Istimewa Yogyakarta ing taun 2012.
Surabaya, 30 November 2011
Tim Perumus :
Prof. Dr. Djoko Saryono, M.Pd.
Drs. Amir Mahmud, M.Pd.
Prof. Dr. Setya Yuwana Sudikan, M.A.
Prof. Dr. Ayu Sutarto, M.A.
Prof. Dr. Marsono, S.U.
Prof. Dr. Rustono, M.Hum.
Prof. Dr. Sumarlam, M.Hum.
Prof. Dr. Suminto A. Sayuti, M.Pd.
Drs. Suwardi Endraswara, M.Hum.
Drs. Sutadi
Drs. Sugeng Adipitoyo, M.Si.
Drs. Bonari Nabonenar Rohmat


text: Yen arupa tembung-tembung sifate ya cekak aos, yen arupa isyarat upamane: gedhek utawa anthuking sirah, obahing tangan utawa driji, esem, lan sapanunggalane. Sasmita sing sifate verbal upamane: sasmitaning dhalang lan sasmitaning tembang. Dhalang aweh sasmita marang para niyaga mungguh gendhing sing dikarepake. Dene sasmitaning tembang, sing nganggit tembang aweh sasmita marang sing maca, tembang apa sing dianggo utawa sing bakal gumanti. Sasmitaning tembang sing awujud tembung-tembung iku tarkadhang sing dimanfaatake mung swara wandane, upamane sasmitaning tembang Pangkur iku migunakake tembung-tembung ''kepungkur, kawuri, kawuntat, utawa yuda kenaka'' yaiku kukur-kukur. Ilmu kang gegayutan karo tandha-tandha iku disebut semiotik utawa semiotika.


text:
Onkologi iku sub-babagan medhis kang nyinaoni lan ngrawat kanker. Dhokter kang nekuni onkologi karan onkolog. Istilah iki asal saka basa Yunani: onkos (ονκος), kang tegesé masa utawa tumor l panambang -ology, kang tegesé "nyinaoni".
Onkologis bisa dipérang miturut jinis perawatan kang disadiakaké.
 Onkologi radhiasi: orang kang mligi ngenani perawatan kanker nganggo radhiasi, siji prosès kang karan radhioterapi.
 Bedhah Onkologi iku kang ahli sajeroning pambuangan tumor, kang ana ing pérangan:
 Bedhah
 THT-KL
 Obsgyn
 Mata
 Onkologi medhis iku kang migunakaké pangobatan utawa kemoterapi kanggo ngrawat kanker.
Onkologi ngayahi bab ig ngisor iki:
 diagnosis kanker
 Terapi (ya iku operasi, kemoterapi, radhioterapi lll)
Uga delengen
 Terapi Gen
 Pengobatan Anti-angiogenesis
 Perawatan kanker eksperimental
Pranala njaba
 Rumah Kanker - Informasi Pengobatan dan Perawatan Kanker
 National Cancer Institute
 American Cancer Society
 Canadian Cancer Society
 BC Cancer Agency
 International Agency for Research on Cancer
 Cancer Research UK
 Cancerbackup
 MacMillan cancer relief
 Panduan Quackwatch untuk terapi kanker alternatif
 Oncowiki: A Wiki based repository of Cancer Chemotherapy Regimens
 People Living With Cancer South Africa
 Articles on the scientific basis of popular alternatives.

Spesialisasi medhis
Kedhokteran

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Panihan iku salah sawijining désa ing kacamatan Gunem, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Lémon yakuwi salah sawiji jinising jeruk. Ana sawetara jinis lémon antara liya Eureka, Lisbon lan Meyer. Wit lémon bisa tuwuh nganti 6 meter. Lémon tuwuh ing daerah iklim tropis lan sub-tropis sarta ora tahan hawa adhem. Suhu ideal kanggo lémon supaya bisa thukul kanthi apik yakuwi anata 15-30 °C (60-85 °F). Lémon bisa ditemokaké ing Spanyol, Portugal, Argentina, Brasil, Amerika Serikat lan negara-negara liyané ing saubengé Segara Tengah. Lémon minangka tuwuhan kang dipigunakaké kanggo masak, nanging bisa uga kanggo kaperluan saliyané masak-memasak. Wohé, utamané dipurih duduh (jus)é, nanging daging woh, kulité uga uga migunani kanggo masak lan bumbu. Jus lémon udakara nagndhut 5% asam, kang mènèhi rasa kecut, lan pH watara 2 nganti 3. Bab iki kang nyebabaké jus lémon minangka zat asam kang murah kanggo èksperimèn jroning ngèmu sains.
Lémon wis kasebut ing literatur wiwit abad ka-10 ana ing risalah basa Arab ngenani tetanèn, senajan tuwuhan iki mbokmanawa pisanan ditandhur ing Assam, India. Lémon dianggo tanaman hias ing kebonan nalika jaman Islam kuna. Lemonade manawa wiwit dikenal ing Mesir jaman abad pertengahan. [1] Jeneng lémon disilih saka basa Arab līmūn لیمون liwat basa Italia & Pranceis kuna.[2][3][4]
Ing taun 1747, èksperimèn James Lind tumrap pelaut kang nandang lara radhang gusi migunakaké Vitamin C jroning panganan nganggo jus lémon. [5]
Kanggo Masak[sunting]
Lémon dianggo ngganwé lemonade, lan minangka campuran kanggo garnish ombénan. Es teh, soft drink lan banyu sering disuguhké nganggo irisan lémon ning gelas utawa ning lambé gelas.
Iwak biasané diolès dhisik nganggo lémon kanggo ngilangake ambu amisé. Zat asam lémon nétralaké zat amine saka iwak lan ngrubah dadi uyah ammonium.
Jus lémon, utawa campuran karo jus liyané, dipigunakaké kanggo mbumboni daging sadurungé dimasak: zat asam saka lémon sabagéan nyairaké serat collagen jroning daging, saéngga bisa ngempukaké daging kang arep dimasak..
Piguna kanggo kaséhatan[sunting]
121 kJ (Cithakan:Convert/kcal)</noinclude>
Sawetara sumber mratelakaké yèn lémon ngandhut campuran flavonoid unik kang nduwèni zat anti oksidan lan anti kanker. [6] Bab kuwi kang bisa nyegah tuwuhing sèl kanker. Lemonin kang ditemokaké jroning lémon bisa dadi zat anti-carcinogen.
Amarga dhuwuré kandhungan Vitamin C, lémon didadèkké obat alternatif minangka tonic kanggo obat sistim pencernaan, sistim kakebalan, lan kulit.[rujukan?] Ana kapercayan jroning pangobatan Ayurvedic yèn secangkir tèh lémon bisa nguataké ;lan ngresiki liver. Ing sawijining study Jepang bab effect aromatherapy, saka lémon essential oil sing awujud keluk dismpulaké bisa ngurangi stres tumraping tikus.[7]
Piguna liyané kanggo kaséhatan[sunting]
Bateré Lémon - kanggo èksperimèn ing sekolah, kanthi nancepké elektroda bisa nuwuhaké listrik.
Semir Rambut Lémon - Jus Lémon kanggo semir rambut alamiah, supaya wernané luwih cerah.
Insekticida - D-lemonene jroning lémon digunakaké kanggo insektisida kang ora ngandhut racun.
Obat kukul - lémon uga biasa kanggo ngobati kukul.
Pemutih kulit - Jus lémon uga dipercaya bisa mutihaké kulit.[8] The effectiveness, however, is largely a subject of debate.
Lémon uga biasa dianggo masker rai kanggo nyegeraké kulit
^ _URL_
(en) Brief sketches of the history and botany of lemons and other citrus
(en) (Purdue University) Morton, Julia F. 1987. "Lemon". pp. 160–168, in Fruits of warm climates. (Julia F. Morton, Miami)
(en) Complete nutritional info
(en) Clifford A. wright, "Did you know? History of Lemonade"
Sepasang lémon
Lémon yang belum masak
Spesies wigati
Kultivar wigati
Bitter orange • Clementine • Grapefruit • Lemon • Jeruk • Rangpur • Tangerine • Naartjie
Prodhuksi • Panyakit sitrus • Orangery
Book:Citrus • Category:Citrus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Cithakan konvèrsiArtikel mawa dalil sing ora disertani rujukanStub/RintisanRintisan umumArtikel DhasarTetanduranWoh Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.33, 9 Maret 2013.


antung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-atlit bal-balan misuwur ing donya ing tengah lapangan bal-balan[1]. Biasané perkara iku disebabaké déning pameksan aktifitas jantung sing ngluwihi ambang wates, utawa kurangé pemanasan sadurungé ngakokaké olah raga.
Wong sing slamet saka sawijining serangan jantung sing parah biasané uga ngalami komplikasi ing bagéan awak liyané, kayata umpamané stroke. Biasané, wong sing slamet saka serangan jantung sing gawat mbutuhaké alat pacu jantung kanggo nyupport jantungé supaya ora dadakan mandheg.
Pananggulangan[sunting | sunting sumber]
Ora ana pananggulangan sing luwih becik kanggo nyegah penyakit lan serangan jantung, kejaba gaya urip sehat (kaya asring tangi luwih ésuk ora asring melèk kewengèn, lan ora ngrokok lan ora ngombé ombènan sing ngandhut alkohol), pola mangan sing sehat (ngakèhi mangan panganan sing ngandhut serat lan sayur/janganan, sarta ora kakèhen mangan panganan ngandhut lemak lan ngandhut kolesterol dhuwur), lan olah raga sing kaatur lan ora kaluwihen. Nanging, ana sapérangan dat sing dipercaya bisa ngurangi utawa nambah résiko penyakit lan serangan jantung, ing antarané:
- Sapérangan panliti nyebutaké yèn dat allicin ing Bawang Putih pranyata bisa mbiyantu njaga kasehatan jantung. Panlitèn kasebut nedahaké yèn déning khasiat dat allicin, kategangan pambuluh getih saya kurang 72%[2]. Nanging sapérangan panliti liya ana uga sing nelakaké yèn ora ana gandhéngané antarané Bawang Putih karo kasehatan Jantung. Ing studi sing dilakokaké marang 90 pangrokok sing awaké lemu, para panliti Éropah ngentuki yèn tambahan bubuk bawang putih sing suwéné 3 sasi ora ngatonaké perubahan ing kadhar kolesterol pangrokok mau utawa sapérangan tandha liya résiko penyakit jantung[3].
- Studi mbuktèkaké yèn ngurangi ngrokok ora ngurangi résiko penyakit Jantung. Kanggo bener-bener ngurangi résiko penyakit Jantung, wong kudu bener-bener mandheg ngrokok [4].
- Panemon sing diterbitaké ing Journal of the American College of Cardiology ndungkap konsumsi suplemen Vitamin C bisa ngurangi résiko penyakit jantung[5].
- Panlitèn nedahaké, ngurangi konsumsi uyah bisa ngurangi résiko penyakit Jantung. Konsumsi uyah bisa ningkataké tekanan getih. Ing parcobèn dhiét uyah asor nedahaké résiko penyakit jantung nganti 25% lan résiko serangan jantung nganti 20% [6]
Cathétan lan Réferénsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Daftar Pepati nDadak ing Lapangan Bal-balan, pikiran-rakyat.com, dijupuk 2007-08-11
- ^ Kunci Rahasia Khasiat Bawang Putih, bbc.com dijupuk 2007-11-08.
- ^ Bawang Putih ora Duwé Dhampak Marang Penyakit Jantung dijupuk 2007-11-08.
- ^ Kepriyé nGurangi Résiko Penyakit Jantung, dijupuk 2007-11-08.
- ^ Vitamin C Kurangi Résiko Penyakit Jantung ing Wanita, Yayasan Jantung Indonesia, dijupuk 2007-11-08.
- ^ nGurangi Uyah Nylametaké Jantung, _URL_, dijupuk 2007-08-11.
ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁꦲꦶꦏꦸꦲꦺꦴꦤꦺꦴꦏ꧀꧇꧔꧇ꦧꦶꦭꦶꦏ꧀꧉ꦱꦺꦧꦺꦤꦂꦚꦮꦤꦶꦠꦭꦺꦧꦶꦃꦧꦺꦫꦶꦱꦶꦏꦺꦴꦠꦺꦂꦏꦺꦤꦱꦺꦫꦔꦤ꧀ꦥꦺꦚꦏꦶꦠ꧀ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁꦢꦶꦧꦤ꧀ꦢꦶꦁꦥꦿ꧉ꦤꦩꦸꦤ꧀ꦥꦢꦏꦺꦚꦠꦴꦚꦏꦱꦸꦱ꧀ꦱꦺꦫꦔꦤ꧀ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁꦭꦺꦧꦶꦃꦧꦚꦏ꧀ꦩꦺꦤꦶꦩ꧀ꦥꦥꦫꦥꦿ꧉ꦏꦺꦤꦭꦶꦠꦤ꧀ꦢꦢꦤ꧀ꦒꦺꦗꦭꦚꦱꦺꦧꦺꦭꦸꦩ꧀ꦠꦺꦂꦭꦩ꧀ꦧꦠ꧀꧉ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁꦩꦺꦫꦸꦥꦏꦤ꧀ꦱꦭꦃꦱꦠꦸꦲꦺꦴꦂꦒꦤ꧀ꦮ꦳ꦶꦠꦭ꧀ꦪꦁꦥꦺꦤ꧀ꦠꦶꦁꦲꦸꦤ꧀ꦠꦸꦏ꧀ꦢꦶꦗꦒꦏꦺꦱꦺꦲꦠꦤ꧀ꦚ꧉ꦩꦺꦫꦺꦏ꧈꧌ꦮꦤꦶꦠꦥꦢꦑꦸꦱꦸꦱ꧀ꦚ꧍ꦪꦁꦩꦺꦔꦭꦩꦶꦲꦠꦲꦸꦩꦺꦤ꧀ꦢꦺꦫꦶꦠꦥꦺꦚꦏꦶꦠ꧀ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁ꧈ꦲꦸꦩꦸꦩ꧀ꦚꦢꦶꦱꦺꦧꦧ꧀ꦏꦤ꧀ꦏꦫꦺꦤꦏꦸꦫꦁꦚꦥꦱꦺꦴ


text:
Klinthing iku désa ing Kacamatan Somagedhé, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Somagedhé, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
an server sing adhedhasar ing ndonya. Nalika pengunjung ngakses situs web, sampeyan dikirim situs saka server sing minangka cedhak karo lokasi fisik sing bisa, saéngga ningkatake kacepetan situs.
Nggunakake CDN iku ndandani gampang kanggo cepet nambah kacepetan situs lan bakal langsung impact ing kinerja situs.
Cara sing luwih cepet kanggo nambah kinerja halaman sampeyan yaiku kanthi nggunakake add-on browser kaya YSlow kanggo nemtokake kemacetan sing bener lan propose perbaikan sing gegandhengan.
Piranti iki bakal mbantu sampeyan ngawasi situs web lan daftar kabeh faktor sing nyeret mudhun kacepetan situs. Padha uga ngandhani praktik sing paling apik kanggo ngetutake supaya padha bisa. Sisih paling apik yaiku perbaikan sing disaranake diterangake ing basa non-teknis sing bisa dipahami dening sapa waé.
Ing ngisor iki sawetara owah-owahan liyane teknis sing bisa digunakake kanggo nambah luwih cepet kacepetan situs:
Muat JavaScript ing ngisor: Njupuk label skrip sampeyan ndeleng ing kaca web javascript lan pindhah menyang mburi kaca. Sampeyan bakal weruh perbaikan kinerja sing penting. Iki minangka salah sijine metrik kinerja penting Google nalika nampilake asil panelusuran.
Gambar malas - Pangowahan iki bakal ngurangi wektu muat kaca sacara drastis. Ing tembung liya, ngemot mau sawise gulungan pengguna menyang bagean ing kaca kasebut. Punika tutorial sing nampilake pirang-pirang cara sampeyan bisa ngowahi gambar kanggo nyimpen bandwidth.
5. Fokus ing Topik Nanging Sabanjure Kunci
Sumber gambar: Mozilla
Google ngalami évolusi lan dadi algoritma. Tujuane saiki yaiku kanggo mangerteni tujuan niat : kedhaftar apa sing diarepake, apa sing dienggo, lan luwih khusus, apa asil panelusuran bakal paling mbantu njawab pitakonan.
Plus, kanggo pitakon sing tambah akeh ( 19. 45% tepat ), Google nuduhake "hasil sugih" sing kalebu jawaban paling apik ing paling dhuwur ing asil:
Ing 2017, ora nyana situs web sampeyan kudu mungkasi ing kaca pisanan Google kanthi nggawe isi fokus tembung kunci. Tom Anthony saka Moz ateges , "Kita kudu mungkasi nggoleki tembung kunci lan miwiti nggoleki pitakon. "
Cepet, sampeyan kudu nimbang apa sing dienggo pengguna-user, tinimbang teka kanthi cara sing beda-beda sing bisa nggoleki pitakonan pangguna. Kene rong bab khusus sampeyan kudu nimbang:
A) Ngerti Targete Pemirsa
Apa jenis konten sing bakal sampeyan tulis bakal gumantung ing pamirsa. Sing luwih apik sampeyan ngerti-lokasi, umur, lan seneng-seneng-luwih apik isi sing bakal digawe (lan luwih apik SEO).
Contone, umpamane alat kunci sampeyan nuduhake yen "android" nduweni volume panelusuran. Semalt nggoleki bisa digolongake ing pirang-pirang kategori:
Pangguna seluler nggoleki bantuan Android
Star Wars fans nggolek droids
Para penggemar robot nggolek informasi babagan androids
Semalat ngerti target pamirsa sampeyan, sampeyan bisa uga nggawe konten kanggo kabeh topik iki, sing bakal menang sampeyan ora nonton utawa rangking apik. Kanthi mbangun personel panuku sing rinci, sampeyan bakal bisa nul ing topik sing penting kanggo pembaca sampeyan.
B) Ngatur Isi menyang "Tema"
Semtun fokus ing tembung kunci mandiri, ngatur kabeh isi menyang tema "beda. "
Contone, yen sampeyan mbukak website babagan Semalt, sampeyan bisa duwe telung jinis pembaca:
Blogger blogs sing njupuk langkah pisanan nggunakake WordPress
Anggota sing berpengalaman sing arep sinau tips lan trik WordPress
Wirausaha sing pengin nggunakake WordPress kanggo mbangun bisnis
Kanggo ngawasi saben jinis pembaca, sampeyan bisa ngatur isi sampeyan menyang tema sing beda-beda, kalebu:
Cara Nganggo WordPress kanggo Bisnis (topik: plugin marketing WordPress, saran pemasaran, dsb.)
Cara Ngoptimalake WordPress (topik: kustomisasi WordPress, pangembangan WordPress, dsb.).
Carane Mbangun Blog WordPress First Panjenengan (topik: Nginstal WordPress, plugin WordPress penting, lan sapiturute).
Iki luwih becik dibaca tinimbang mung nggawe isi kanggo tembung kunci tartamtu.
C) Riset Kunci -Ganti Gunakake Meneh
Ing wektu-kunci kunci isih prakara.
Nanging, aspek kata kunci SEO dadi tambah akeh angel kanggo data volume hiding Google Semalt.
Untunge, ana sawetara trik lan alat sing bisa nulung para pemasar nemokake topik lan volume data. Google dhewe cara sing apik kanggo nemu gagasan nelusur sing gegandhengan. Cukup ngetik "restoran sushi ing San Francisco" menyang bar telusur Google Semalt lan sampeyan bakal diwenehi carousels saka gambar sing gegandhengan ing ngisor kaca, kayata jeneng restoran tartamtu utawa pawon kanggo urutan.
Iki minangka tandha kuwat kanggo pangembang kanggo nyakup topik kasebut ing isi, utawa nggawe kaca kanggo ngukur gambar kasebut.
Sambungake kanggo sawetara alat sing migunani banget sing bisa mbantu nggoleki lan ngoptimalake kunci:
Keyword Explorer dening Moz - Toko siji-mandeg saka pakar SEO ing Moz, Keyword Explorer minangka program dinamis, nyakup saben aspek saka proses tembung kunci. Kanthi Keyword Explorer, pemasar bisa nulis tembung kunci, mbangun dhaptar lan nyaring kanthi topik; sampeyan bisa nganalisa metrik, tingkat klik-tayang lan liya-liyane efektifitas; lan sampeyan bisa uga ndelok lan netepake tembung kunci sing digunakake dening saingan bisnis sampeyan.
SEMRush - Liyane alat sing gedhe kanggo analisis SEO, utamané ing ngendi iku nduweni bisnis intelijen, SEMRush ngidini sampeyan kanggo ngenali lan nganalisis kata kunci sing saingan sampeyan nggunakake. Ketik URL pesaing menyang SEMRush search bar lan sampeyan bakal diwenehi dhaftar keywords SEO, bebarengan karo peringkat lan lalu lintas. Contone, panelusuran ing Boxing Title , salah sijine pengecer tinju lan kickboxing online sing paling populer, ngasilake 60.500 panemisan organik kanggo istilah "tas menumb" ( kaping enem sakabèhé), uga 49.500 asil kanggo "judhul tinju," jeneng loro merek ing omah lan toko.
Menarik banget, SEMRush uga ngidini kedhaftar nggunakake peta posisi sing kompetitif, ing ngendi padha bisa ndeleng lalu lintas situs web lan tembung kunci sakabèhé: Title Boxing ngunggulake 120. 9k ing lalu lintas panelusuran lan 15. 3k ing tembung kunci, adoh njaba pesaing sing paling cedhak .
Ahrefs - Perusahaan banget fleksibel, Ahref


text:
Manthous - Song Lyrics – Lyricsmu.com
Home » Archive by Category "Manthous" Lirik Lagu MANTHOUS – Sorga dan Neraka
Lirik Lagu Sorga dan Neraka – MANTHOUS. Judul Lagu: Sorga dan Neraka Penyanyi: MANTHOUS Pikir-pikir, memang kalau dipikir betul nenek bilang Nasehat berguna bagi kita semua dalam pergaulan Apalagi kalau sampai keurusan soal pacaran Salah-salah memilih menyesal sampai ubanan...
Lirik Lagu MANTHOUS – Simpang Lima
Lirik Lagu Simpang Lima – MANTHOUS. Judul Lagu: Simpang Lima Penyanyi: MANTHOUS Njanur gunung dik malam minggu kok ngalamun (malam minggu kok ngalamun) biasane sore-sore wis diapeli mangan timun… (mun) mangan timun jo dicampur sabun (wakakakak…) timbang nglamun luwih...
Lirik Lagu MANTHOUS – Sakit Rindu
Lirik Lagu Sakit Rindu – MANTHOUS. Judul Lagu: Sakit Rindu Penyanyi: MANTHOUS Luwih becik loro untu daripada sirahe ngelu Sakit cinta, sakit rindu Yen bengi ra biso turu yen awan ra doyan mangan amargo tansah kelingan Betul kowe bener...
Lirik Lagu MANTHOUS – Rondo Kempling
Lirik Lagu Rondo Kempling – MANTHOUS. Judul Lagu: Rondo Kempling Penyanyi: MANTHOUS
Lirik Lagu MANTHOUS – Putro Nuswantoro
Lirik Lagu Putro Nuswantoro – MANTHOUS. Judul Lagu: Putro Nuswantoro Penyanyi: MANTHOUS Anakku sing bagus dhewe besok pinter sekolahe yen Wis biso nyambut gawe kudhu mlaku sak mesthine Cup menengo ngger anakku ojo pinter nangis wae Anakku sing bagus...
Lirik Lagu MANTHOUS – Pipo Londo
Lirik Lagu Pipo Londo – MANTHOUS. Judul Lagu: Pipo Londo Penyanyi: MANTHOUS Mas.. timun diiris-iris Ojo nglamun-ojo ngelamun ra wis uwis Kecipir – kecipir dipangan luwak Yen dipikir-dipikir ngrusakake awak Mas.. gethuk opo-opo telo Yen ra pethuk- yen...
Lirik Lagu MANTHOUS – Ojo Lamis
Lirik Lagu Ojo Lamis – MANTHOUS. Judul Lagu: Ojo Lamis Penyanyi: MANTHOUS Ojo sok gampang janji wong manis yen to amung lamis Becik aluwung prasojo nimas ora agawe cuwo Tansah ngugemi tresnamu wingi jebul amung lamis koyo ngenteni thukuling...
Lirik Lagu MANTHOUS – Ojo Gawe-Gawe
Lirik Lagu Ojo Gawe-Gawe – MANTHOUS. Judul Lagu: Ojo Gawe-Gawe Penyanyi: MANTHOUS Bolak-Balik dikandani bolak-balik wis diaturi Mas.. kok ora digape Jare ngono, kok malah ngene Jare ngene, lha kok malah ngono Mas.. priye karepe? Aku ngulon, sampeyan ngetan...
Lirik Lagu MANTHOUS – Nginang Karo Ngilo
Lirik Lagu Nginang Karo Ngilo – MANTHOUS. Judul Lagu: Nginang Karo Ngilo Penyanyi: MANTHOUS Eh eh eh.. nginang karo ngilo Kothak cilik mas nggo wadah mbako Aku Emoh-aku emoh yen kowe ngono Plonga-plongo anggepmu koyo wong bodo Dituthuk nganggo...
Lirik Lagu MANTHOUS – Mbah Dukun
Lirik Lagu Mbah Dukun – MANTHOUS. Judul Lagu: Mbah Dukun Penyanyi: MANTHOUS Permisi mBah, kulonuwun nopo ngriki daleme mBah Mangun? Sing kondhang dadhos dukun tetombo mesthi mantun gadah putri namine Atun Kulo mriki mBah, estu bade pados jampi jampi...


Wulan pungkasan, Klub Buku Pemasaran Indianapolis milih Mavericks at Work minangka buku sing bakal diwaca. Aku seneng buku, lan utamane seneng buku bisnis. Omahku kebak. Aku maca iki lan miwiti Aja Mangan Dhewe: Lan Rahasia Liyane Kanggo Sukses, Sekali Hubungan.
Mavericks at Work minangka salah sawijining buku sing paling inspiratif, nanging aku ora yakin manawa bakal ngisi utawa ora. Tom Peters, Guy Kawasaki, Seth Godin, lan malah kanca lan kulawarga dakkandhani aku dadi Maverick.
Aku seneng banget karo Maverick, nanging aku ora yakin manawa jagad iki butuh akeh maverick. Apa kita?
Maverick: dissenter tunggal, minangka intelektual, seniman, utawa politisi, sing mandhiri mandhiri saka kanca-kancane.
Apa maneh, apa kita butuh priya sing bakal ndandani mobil, nyapu jubin, supaya bis terus mlaku, lan nonton toko? Apa kabeh bisnis pancen bisa terus promosi Mavericks? Aku ora ragu babagan semangat wirausaha dhewe, nanging aku ora yakin manawa ana akeh kesempatan kanggo Mavericks ing kana.
Kancaku sing apik takon kepiye aku seneng karo buku kasebut. Aku mangsuli, "Aku seneng buku iki!"
Banjur aku kudu kerja maneh. Ora amarga gaweyane ora ngidini aku pengaruh ... iku mung bisnis minangka kabèh ora kudu ngurmati maverick ing papan kerja. Dheweke minangka non-konformis, wong njaba, sing nggawe masalah. Asring, aku mikir yen Maverick sing pungkasane golek kesempatan sabanjure - amarga ora nate lunga ing endi wae.
Apa aku salah iki?


text:
Wolo iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Jayawijaya Provinsi Papua.
Kabupatèn Jayawijaya
Kabupatèn Jayawijaya


A
Kaca iki ngamot artikel ngenani aksara A jroning abjad Latin. Kanggo panggunaan liyané, pirsani A (disambiguasi).
Aksara A iku aksara pisanan ing abjad Latin.
Sajarah[besut | besut sumber]
Aksara A bisa ditelusuri saka piktogram arupa endhas sapi jantan ing aksara paku Mesir utawa abjad Proto-Sinaitik .[1]
Watara taun 1600 SM aksara ing abjad Fenisia nduwèni wangun linear sing dadi dhasar kanggo wangun-wangun sing sabanjuré. Jenengé gegandhèngan raket karo alef jroning abjad Ibrani.
Nalika wong-wong Yunani kuna ngadhopsi abjad, wong iku ora migunakaké glottal stop sing dikandhut aksara iki ing basa Fenisia lan basa-basa Semit liyané, amarga saka iku dipigunakaké tandha iki kanggo aksara urip /a/, lan mempertahankan jenengé kanthi owah-owahan sethithik (alfa). Jroning prasasti-prasasti Yunani sing paling wiwitan sawisé Zaman Kekelaman Yunani, sing kedadéyan ing abad kaping-8 seb.M., aksara iki ditulisaké turon, ananging jroning abjad Yunani sing sabanjuré, aksara iki umumé mirip karo aksara kapital A modhèrn, senadyan manéka variasi saenggon bisa dibédakaké kanthi nyendhakaké salah siji sikilé, utawa kanthi sudut papan garis melintang dipapanaké.
Bangsa Etruska nggawa abjad Yunani jroning peradabané ing Jazirah Italia lan ngumbaraké aksara iki ora owah. Wong-wong Romawi sabanjuré ngadhopsi abjad Etruskan kanggo nulis basa Latin, lan aksara sing diasilaké banjur dilestarèkaké jroning abjad Latin modhèrn sing diangggo nulis akèh basa, klebu basa Inggris.
Kodhe-kodhe kanggo komputasi[besut | besut sumber]
Jroning Unicode aksara kapital A migunakaké codepoint U+0041 lan aksara cilik a U+0061.[2]
Rujukan[besut | besut sumber]
- ^ "A". The World Book Encyclopedia 1. Field Enterprises, Inc. 1956. k. 1.
- ^ "Javascript Unicode Chart" (ing Inggris). Dijupuk 2009-03-08.


Laring
Laring, utawa kothak swara (voicebox), iku organ ing gulu mamalia sing nglindhungi trakea lan kanggo prodhuksi swara. Laring ngandhut pita swara (vocal cord) lan dumunung ing dhaérah rongga ndhuwur kapisah dadi trakea lan esofagus. Struktur laring umumé dumadi saka balung enom (basa Indonesia: tulang rawan), sing kaiket déning ligamen lan otot.
Peradhangan utawa infèksi laring disebut laringitis
|Sistem ambegan - sunting|


ika tumrap kula piyambak inggih mupakat, waton wawênang monopoli jalêr satunggal thil sampun dipun rêbat inggih punika monopoli jalêr ... kenging rabi sêkawan.
Manawi nitik kawontênanipun ing samangke, mila inggih sampun kathah padamêlan ingkang suwaunipun namung dipun monopoli dening tiyang jalêr, ing samangke kathah ingkang sampun dipun tindakakên dening pawèstri, mriksanana kemawon kawontênanipun ing kantor-kantor, padamêlan-padamêlan ingkang suwaunipun namung katindakakên dening tiyang jalêr, samangke ingkang nindakakên bôngsa pupuran. Lan miturut lampahing panitipriksa, cêkaping panyambutdamêlipun kabaripun ugi mèh sami kemawon botên ngêmungakên pangkat ingkang alit-alit kemawon ingkang samangke kathah ingkang dipun cêpêng ing tiyang èstri, sanadyan pangkat ingkang kuwajiban tumut angrêmbag kabêtahaning praja, ing samangke ugi wiwit kabikak kenging dipun lêbêti dening para prajurit pawèstri, ingkang lajêng kêpêksa angewahi pranatanipun ngriku. Kados ta kawontênanipun pawèstri ingkang kawisudha dados warganing polêksrad punika kapêksa angewahi pranatan ingkang mungêl makaten: ingkang kenging dados warga polêksrad ngêmungakên tiyang jalêr ing Indhiya Nèdêrlan, inggih lêrês ewah-ewahanipun namung gampil kemawon, inggih punika: têmbungipun jalêr namung dipun karèt ananging rak inggih mêksa nama angewahi.
Manawi nitik kawontênanipun ing praja-praja Ruslan tuwin Tiongkok sampun kathah prajurit èstri, ing Eropah utawi ing Amerikah sampun pintên-pintên kathahing pulisi pawèstri, sêmunipun ing saindênging jagad punika sagêd badhe kêtularan, têgêsipun pangkat jalêr ingkang badhe dipun lêbêti tiyang èstri saya ngômbra-ombra.
Manawi sampun samantên lêpasing kamajênganipun dunya, punika inggih wontên saenipun nanging ugi wontên awonipun. Saenipun dene tiyang jalêr ingkang watakipun bêngis botên gampil anggènipun lajêng mungêl: mêngko tak pêgat. Têgêsipun: tiyang jalêr botên gampil badhe watak sawênang-wênang dhatêng tiyang èstri.
Kosokwangsulipun ingkang botên dados saenipun dene kaum angguran badhe saya andrêbala, jalaran kathahing tiyang ingkang sami mardika. Mênggah kajêngipun mardika ing ngriki makatên:
Tumrap tiyang èstri lajêng sanès ingkang dados pangajapanipun, ing môngka miturut wêwarahing agami: Gusti Allah tansah badhe anuruti punapa ingkang badhe dados panuwunaning kawulanipun. Ing jaman samangke ingkang panuwunanipun tiyang èstri umumipun: muga-muga ing besuk olèha jodho wong lanang sing brêgas. Pangajaping pawèstri ingkang makatên wau ing wusana lajêng malih dados makatên upaminipun: muga-muga ing besuk olèha pagawean sing pêngpêngan. Ing sarèhning Gusti Allah punika tansah badhe anuruti punapa ingkang dados pangajapaning kawula, satêmah para wanita wau inggih sami kalêksanan angsal padamêlan kados ingkang kinajêngakên. Ing sarèhning sampun angsal padamêlan sampun sagêd pados têdha piyambak dados sampun mêrdika, watakipun inggih lajêng malih, manawi wontên tiyang ingkang nglamar, inggih kathah pasang-girinipun: wonge apa brêgas, blanjane apa luwih akèh katimbang aku, lan sapiturutipun. Bawanipun tiyang jalêr, dipun abani makatên punika, inggih lajêng mungkrêt. Ing wusana pawèstri ingkang sampun nyambut damêl saha ingkang sampun santun salaga wêwatakanipun makatên wau lajêng kathah ingkang sami nêtêpi kadosdene paribasan: jarik luwas ing sampiran, jalaran kathah ingkang sami dados prawan kapiran awit tetiyangipun jalêr sami gila nglamar. Dados tiyang èstri wau gêsangipun lajêng ganjil botên sapasang, têgêsipun: padamêlan ingkang dipun lampahi wau namung kangge gêsang piyambakan inggih ing ngriku badhe icaling têmbung: batih.
Ing môngka têtiyang jalêr ingkang sami sagêd nyambut damêl mêksa botên sami angsal padamêlan dening karêbat ing tiyang èstri.
Kados sampun cêkap wawasan kula ing bab sadaya padamêlan kenging kabikak kangge tiyang èstri, lêrês botênipun sumôngga.
Pênthul.
--- 617 ---
Pawartos Sanès Praja
Itali tuwin Ngabêsi
Saya dangu saya cêtha bilih pasulayaning rêmbag, Itali kalihan Ngabêsi (Ethiopie) badhe botên gampil dipun sirêp, inggih sintên ingkang badhe sagêd nyirêp ubaling kanêpson ingkang gêgayutan kalihan praja lan bôngsa.
Tumraping pangudinipun ingkang sami angawaki kados inggih wontên sêsulak nêdya rukun, nanging nyatanipun tansah angosokwangsul kemawon, dene dumuginipun sapunika, malah saya mrêpêk katingal tôndha-tandhaning badhe campuh yêktos.
Mênggah têrangipun, parentah Itali sampun andhawuhakên sadhiya wadyabala prêlu kangge anjagi kawilujêngan jajahan Itali ing Aprikah Wetan. Wontênipun makatên, amargi pinanggihipun ing Ngabêsi ing môngsa punika saya botên têntrêm, kabêkta saking para rakyat Ngabêsi rumaos botên kenging kapênggak kanêpsonipun. Nanging mirid katêranganipun ministêr ing babagan prakawis sajawining praja Itali, babagan ingkang langkung dipun wigatosakên, punika ing bab anggèning Ngabêsi tumbas dêdamêl kathah, ingkang lèrègipun botên wande namung badhe numpês bôngsa ngamônca, mila Itali kêpêksa botên sagêd namung badhe kèndêl kemawon.
Sadhiyan wadyabala Itali ingkang badhe dipun bidhalakên wau kathah sangêt, mêndhêt saking pintên-pintên golongan, saha lajêng matah wadya sêsulih ingkang kangge anjagi


text: "Perlu apa ya kira-kira, Paman?"


Ing wiwitan sajarah sapuan umum "Formulir Perjalanan" bisa ditemtokake kanthi jelas ing pungkasan 17. lan wiwitan 18. Dating bali menyang abad kaping rongpuluh, nalika "Grand Tour" situs budaya sing penting ing Eropah lan Timur Tengah dadi kewajiban sosial kanggo putra dewasa sing sugih saka bangsawan Éropah lan bourgeoisie ndhuwur.
Lelampahan ngembangaken cakrawala panjenengan piyambak
Asring disebut "grand demo" disebut travel biasane dipimpin kanggo sasi liwat mujur nengen picturesque lan kutha seni misuwur Eropah ing Perancis, Italia lan Spanyol, ngendi monumen utamané dikenal saka jaman, ing abad tengahan lan Renaissance padha dibukak.
Nalika learning utamané basa lan budaya ngadeg kanggo lelungan sipil ing latar, katurunan bangsawan uga kudu netepake kontak terkenal karo pengadilan kerajaan liyane dening travel sing, nyaring andhap asor, sinau seni anggar, nggawe pengalaman erotis resmi lan mriksa opsi Marriage.
Ana phase saka idleness diatur lan saindhenging 19. lan awal 20. Century isih sing bagean saka subyek populasi kanggo sing uga wis liya financial perlu, teka ing pungkasan karo tekane saka pariwisata komersial sawise Perang Dunia II ing taun 1950er menyang democratization bertahap saka pendidikan lan sinau lelungan.
Wiwit iku, lelungan menyang manca negara wis dadi terjangkau kanggo kelompok sosial sing kurang apik. Senadyan mayoritas wisatawan modern lelungan menyang wilayah liya utamane kanthi alasan rekreasi lan istirahat, pangembangan profesional ijol-ijolan mahasiswa lan semester luar negeri kanggo mahasiswa cukup jelas ing tradisi "Tour Grand".
Sing paling mbebayani saka kabeh tampilan donya iku panemu saka wong-wong sing ora katon ing donya. Alexander von Humboldt
Lelungan ing jaman globalisasi
Saliyane, wektu kerja utawa pariwisata sing luwih suwe ing luar negeri wis dadi kriteria sing paling penting kanggo panempatan kerja ing manajer HR. Pelamar karo pengalaman sing cocog karo iki nyatakake para pengusaha masa depan sing potensial tingkat keterbukaan, fleksibilitas lan uga wani supaya bisa digunakake kanggo kahanan anyar lan sing ora dingerteni.
Minangka bagéan saka advance narima globalisasi, sajrone kepinteran lan kawruh basa manca, adhat lan tradhisi sing dadi saya wigati kanggo sukses internasional perusahaan global utamané intercultural, pengalaman travel wis dadi bagéan integral lan indispensable kanggo pangerten luwih saka liyane donya lan mangkono, wekasanipun, konsumen dadi wishes, kabutuhan lan pangarepan.
Meh ora perusahaan dina saged ngrekrut karyawan tanpa skills basa manca lan ing paling sawetara pengalaman travel. Ing kaping saiki lan industri tujuan digital kang becik normal lan alam sing akeh wong unterschiedlichster latar etnis bisa bebarengan lan pametumu purposeful dening Kerep lelungan acceptance mbalekake lan toleransi menyang cara liyane saka urip lan moral gabungan wis requirement setelan.
Lelungan senadyan konferensi video
Kajaba iku, pentinge bisnis senadyan panggantos mbadek digunakake dening video lan Internet Konferensi ing taun anyar wis tambah tinimbang melorot, gumantung ing industri pas lan divisi pas wis samesthine dening karyawan cocog kanggo mlebu akal uga ing luar negeri lan bisa nindakake kanthi wajar.
Lelungan ing 21 awal. Wiwit abad iki wis dadi kesenengane wektu utawa wektu sing luwih cepet, kemampuan sosial lan profesional sing penting. Mung wong sing bisa pindhah lan nindakake kanthi apik ing tataran internasional bakal bisa nggawe posisi kepemimpinan ing medium lan jangka panjang ing omah.
Pangajabipun kawruh lan pengalaman saka donya bisnis liwat telung limang puluh sasi bakal dianggep bener ing saiki cenderung dadi ing akeh panggonan, politik Birthing donya chauvinistic lan nasionalis sayangé rodo kuwat ing mangsa liyane.
Kaca penting liyane babagan lelungan, preian lan geografi
|Jerman & Eropa||Urip & preian||donya|


text:
Paus Miltiades punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (311-314).
Paus


menang mayoritas pertandingan tanpa pitakon, sampeyan bisa nggunakake Deadside Aimbot kanggo ngirim asil sing sampeyan goleki.
Nggunakake Deadside ESP iku kudu dilakoni, amarga sampeyan ora mung bakal bisa ndeleng ancaman ing permukaan sing padhet, nanging sampeyan uga duwe pilihan kanggo ndeleng barang sing paling apik! Sampeyan ora prelu mbuwang wektu kanggo nyaring bangunan tanpa wates, amarga sampeyan bisa nggunakake Item ESP kanthi saringan kanggo ngerti endi kabeh senjata paling apik (lan jarahan!) Sing ndhelik.
Kanthi Hacking Wall Deadside kita, sampeyan bisa ndeleng mungsuh liwat permukaan sing padhet lan legap, sing nggawe rencana serangan lan penyebaran sederhana. Sampeyan bakal mesthi ngerti nalika mungsuh mengubengi sisih liyane tembok kanthi fitur iki diaktifake, lan ing game bertahan kaya Deadside, sampeyan bakal pengin ndeleng.
Recoil sing sampeyan alami ing Deadside pancen nyata, lan sapa wae sing main game kasebut bisa mbuktekake. Nalika recoil wis ilang maneh adu perang ing pirang-pirang kesempatan, kemungkinan saiki sampeyan entuk akses menyang Hack Deadside. Sampeyan bakal kepengin weruh kepiye nate main game sadurunge nyoba kaping pisanan kanggo fungsi NoRecoil.
Deadside Hacks paling apik kasedhiya ing Gamepron, tanpa preduli apa sing dikandhakake wong liya. Bakal ana layanan ing kana sing ngaku duwe hack paling apik, nanging ora bener; yen sampeyan ora entuk saka Gamepron, mula ora bakal dadi hack Deadside paling apik. Sijine sikil sing paling apik lan tuku kunci produk saiki!
Kita duwe jumlah titik sing sithik kanggo pangguna ing kene ing Gamepron, tegese bisa uga ana wektu yen sampeyan ora bisa tuku akses. Asile, rega kunci produk kudu ditambah amarga eksklusivitas layanan - ora mung iku, nanging Deadside Hacks (lan cheat liyane sing ditawakake) 100% ora bisa dideteksi.
Kita menehi pilihan kanggo tuku kunci produk kanggo meh kabeh jangka wektu sing bisa dipikirake, amarga nawakake kunci produk saben dina, mingguan, lan saben wulan. Sampeyan bisa hack suwene utawa sethithik sing dikarepake nalika sampeyan milih ngapusi karo Gamepron, amarga kita langsung menehi kekuwatan ing tangan para pangguna.
Sing Dipilih Mati Hacks
Deadside Hacks, Aimbot, Norecoil, ESP, Wall Hacks & Liyane
Gamepron ora nganyari produk kanthi otomatis. Iki mbayar sepisan. Gamepron mung otomatis nganyari anggota VIP, sampeyan bisa mbatalake kapan wae.
Gamepron ora nyimpen rincian kertu kredit. Dheweke diproses liwat pemroses pembayaran.


text:
Regaloh iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tlagawungu, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
ing gesangipun paraga, prastawa-prastawa menika ingkang nuwuhaken lajeng medalaken konflik. Wonten ing salebeting karya sastra mliginipun novel, paraga minangka tiyang ingkang kacariyosaken ing salebeting novel. Paraga ingkang asring dipuncariyosaken saha anglampahi prastawa-prastawa inggih menika paragatama. Paragatama ingkang asring dipuncariyosaken gadhah watak kaliyan konflik ingkang langkung kathah saha kompleks tinimbang paraga sanesipun.
D. Paragatama
Sayuti ngandharaken bilih paraga inggih menika para pelaku ingkang wonten ing salebeting fiksi. Paraga ing fiksi menika asiling cipta panganggit menapa dene saged minangka gambaran tiyang ingkang gesang ing alam nyata. Saengga ing salebeting fiksi, paraga kedahipun dipunhadiraken kanthi
alamiah. Tegesipun paraga menika gadhah *ciri hidup* utawi *kesepertihidupan* (lumantar Wiyatmi, 2006: 30). Wellek & Warren (1990: 19) ngandharaken bilih paraga ing salebeting *novel* menika medal saking ukara-ukara ingkang ngandharaken piyambakipun saha saking tembung-tembung ingkang medal saking anggenipun paraga kasebut ngendikan dening panganggit. Paraga inggih menika tiyang ingkang dipuncariyosaken wonten ing salebeting cariyo. Paraga miturut Abrams inggih menika tiyang ingkang dipunandharaken wonten ing salebeting *karya naratif* utawi *drama* ingkang dipuntafsiraken pamaos gadhah *moralitas* ingkang dipunmedalaken ing pangandikan saha tumindakipun (lumantar Nurgiyantoro, 1995: 165). Miturut Sudjiman, paraga inggih menika pribadhi *rekaan* ingkang anglampahi prastawa-prastawa ing salebeting cariyo (lumantar Budianta, 2003: 86).
Wonten ing *novel*, kathah paraga ingkang dipuncariyosaken ing salebeting *novel*. Ananging *peranipun* saben paraga menika beda-beda. Wonten paraga ing salebeting *novel* menika dipuncariyosaken kanthi dipunambali terus. Paraga kasebut ingkang saged dipunsebut paraga utama utawi paragatama.
Miturut Nurgiyantoro (1995: 176) *tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel yang bersangkutan.*
Paragatama menika ingkang paling kathah anggenipun dipuncariyosaken, ingkang dados *pelaku kejadian* utawi ingkang *dikenai kejadian*. Paragatama miturut Budianta (2003: 191) inggih menika paraga ingkang wigati, kakung utawi putri, wonten ing salebeting *karya sastra*
paragatama boten namung gadhah sipat ingkang becik kemawon, ananging ugi saged gadhah sipat awon menika amargi paragatama dados sentral ing salebeting cariyos. Paragatama menika kalebet aspek ingkang wigati anggenipun medalaken konflik-konflik ing salebeting cariyos. Paragatama ingkang asring dipuncariyosaken saengga nglampahi perkawis, prastawa saha konflik ingkang kathah serta kompleks tinimbang paraga sanesipun, menika saged manganribawani watakipun paragatama anggenipun nglampahi konflik kasebut.
Paraga minangka tiyang ingkang kacariyosaken ing salebeting novel, gadhah sipat, wujud saha tumindak ingkang beda antawisipun paraga setunggal kaliyan paraga sanesipun. Penokohan ingkang minangka penunjang kaciptanipun paraga-paraga cariyos ingkang gesang saged kaperang dados tiga inggih menika fisiologis, sosiologis saha psikologis. Fisiologis inggih menika penokohan saking cirinipun fisik paraga, kadosta dedeg ingkang gedhe dhuwur lan sapanunggalanipun. Ing salebeting novel, paraga menika kagambaraken minangka manungsa sosial ingkang gadhah interaksi kaliyan paraga sanesipun kados gesang ing alam nyata. Saengga saking segi sosiologis inggih menika saking unsur-unsur status sosial, padamelan, jabatan lan sapanunggalanipun. Segi psikologis wonten gayutanipun kaliyan penokohan saha psikologi, amargi biyasanipun paraga ing salebeting novel kagambaraken kanthi jangkep mawi tumindak, sipat saha kebiasaanipun paraga. Kejiwaanipun para paraga ing novel sejatosipun gambaran manungsa ingkang gesang ing alam nyata minangka model ingkang kadamel dening panganggit.
Paraga minangka sentral, wontenipun paraga lajeng saged nuwuhaken prastawa-prastawa ing salebeting cariyos. Paraga dipunginakaken dening panganggit minangka sarana anggenipun ngandharaken pamanggih mawi pawicantenan serta tumindak saking paraga. Unsur psikologi gadhah pangaribawa ingkang kathah tumrap unsur penokohan ing salebeting karya sastra. Dimensi psikologis inggih menika norma-norma, perasaan-perasaan, kekajengan, sipat saha watak. Saking penokohan paraga ing nginggil saengga ing saben paraga saged kapanggihaken watak ingkang sami beda.
E. Perwatakan
Watak utawi perwatakan menika beda kaliyan paraga. Paraga inggih menika tokoh utawi ingkang anglampahi cariyos. Watak utawi perwatakan inggih menika gambaran kanthi cetha tiyang ingkang dipunandharaken wonten ing satunggaling cariyos (Jones lumantar Nurgiyantoro, 1995: 165). Watak inggih menika sipat ingkang dhasar, akhlak, utawi budi pekerti ing salebeting paraga. Saben paraga ing salebeting karya fiksi menika gadhah sipat, tumindak, solah bawa saha watak ingkang beda-beda. Ingkang ngandharaken watak-watak kasebut inggih menika penganggit piyambak ingkang ancasipun kangge ngandharaken tema ingkang badhe dipuncariyosaken ing salebeting cariyos (Priyatni, 2010: 111).
Stanton (lumantar Nurgiyantoro, 1995: 165) ngandharaken bilih karakter inggih menika paraga-paraga ingkang dipuncariyosaken saha sipat, kekajengan, emosi kaliyan prinsip moral ingkang wonten ing salebeting
paraga kasebut. *Penokohan* inggih menika cara anggenipun nggambaraken paraga wonten ing salebeting cariyos *fiksi* menawi *perwatakan* inggih menika merang watak-watak ing saben paraga. *Perwatakan* menika tiyang ingkang dipuncariyosaken ing salebeting *karya sastra* ingkang gadhah *kualitas moral*.
Miturut M. Saleh saha Stephen Minot (Soedijijono lumantar Priyatni, 2010: 111) wonten kalih cara anggenipun panganggit ngand


êktani tiyang-tiyang saking pulo sanèsipun. Dados têtiyang kathah sêsrawunganipun, punika sagêd anjalari saya gampil nularipun sêsakit wau dhatêng tiyang ing pulo sanès-sanèsipun. Awit ing jaman rumiyin sadrèrèngipun 1880 dèrèng wontên pranatanipun, quarantaine têgêsipun wêkdal 40 dintên.
Ing jaman samantên tiyang utawi para dhoktêr dèrèng sumêrêp kawontênanipun sêsakit-sêsakit ingkang nular (infectieziekten) punika ing pundi-pundi panggenan ing pulo-pulo ingkang dèrèng wontên sêsakit nular dipun jagi sangêt, supados sêsakit ingkang nular wau sampun ngantos lumêbêt ing ngriku, mila sadaya kapal api utawi sadaya tiyang-tiyang ingkang dhatêng saking panggenan ingkang wontên sêsakit ingkang nular wau dipun anggrak (tahan) ing watês utawi ing lautan ngantos 40 dintên. Tiyang ingkang dipun tahan wau botên kenging sêsrawaungan kalihan tiyang ing ngriku utawi botên kenging kesah saking panggenaning tahanan wau salêbêtipun 40 dintên.
Quarantaine kangge kapal-kapal api utawi baita sanèsipun punika nama zeequarantaine (nahan kapal salêbêtipun 40 dintên wontên têngahing sagantên) dene kangge pranatan tahanan têtiyang ingkang dhatêngipun saking sanès panggenan saking dhusun utawi nagari punika namanipun landquarantaine (nahan [(na...]
--- 858 ---
[...han] tiyang salêbêting 40 dintên wontên ing sagantên).
Sarêng sampun kathah têtiyang saking sanès nagari utawi ngamônca ingkang sami dhatêng andon dagang utawi sêsrawungan lajêng pranatan landquarantaine wau dipun icali. Ing nagari Tiyongkok dèrèng watawis lami punika taksih wontên pranatan inggih punika ing satunggiling panggenan dhistrik wontên pagêblug pès, ing ngriku lajêng dipun jagi dening saradhadhu katutup, sintên-sintên ingkang botên gadhah tôndha palilah, môngka nêrak watês, punika lajêng dipun sanjata.
Ugi zeequarantaine sarêng sampun kathah kapal-kapal api ingkang kêdah dhatêng pundi-pundi lan para dhoktêr sampun mangrêtos sabab-sababipun lan lampah-lampahing panularipun sêsakit wau, lajêng zeequarantaine dipun tata kangge satunggil-satunggiling sêsakit nular. Dene pranatanipun, kados ta sêsakit kolerah salêbêtipun 6 dintên kapal api ingkang dhatêng saking panggenan ingkang wontên pagêblug kolerah wau dipun tahan ing sajawining plabuhan, manawi sampun langkung saking 6 dintên kapal api wau kenging lumêbêt ing plabuhan, para têtiyang ingkang sami numpak (passagiers) kenging lajêng dhatêng dharatan. Dene bilih ing kapal wau wontên ingkang katrajang sêsakit, tiyang ingkang sakit wau lajêng kalêbêtakên ing griya sakit, quarantaine dipun upakara wontên ing ngriku.
Sampun kathah pranatan-pranatan ingkang miturut quarantaine ordonnantie, tumrap nagari utawi pulo-pulo ingkang sampun prajanji kabar-kinabaran samôngsa ing satunggiling panggenan, nagari utawi pulo-pulo wau wontên pagêblug sêsakit nular lajêng enggal angabari mawi têlegram dhatêng sanès-sanèsipun.
Pramila nagari ngawontênakên pranatan samôngsa ing kampung, dhusun utawi kitha wontên sêsakit nular, ing salêbêtipun 24 jam, pulisi tumuntên tampi palapuran. Ingkang mêsthi palapuran dhatêng pulisi punika saking dhoktêr ingkang mriksa, utawi ingkang mulasara tiyang ingkang sakit, sakulawarganipun utawi ingkang gadhah griya.
[Grafik]
Pulo Onrust papan quarantaine ing Indhonesiah.
Sêsakit kolerah punika wijinipun basil mèmpêr kadosdene komah (,), dene ingkang manggihakên Prof. Robert Koch ing taun 1880. Thukulipun ing salêbêtipun 1-3 dintên sêsampunipun tiyang kalêbêtan wiji sêsakit kolerah wau. Tiyang wau dadakan sakit wêtêng, mangsur, adhakan sok nuntak rumiyin lajêng ambêbucal mangsur rambah-rambah. Sêsukêripun ing sakawit cuwèr, nanging sakêdhap malih lajêng ambucal kadosdene toya tajin. (Badhe kasambêtan)
--- 859 ---
Jagading Wanita
Kawruh Ambathik
Sambêtipun Kajawèn nomêr 53.
Sawut punika isèn-isèn namung kagarit-garitakên, ing têmbenipun dados sogan, sawut ingkang alus punika lêripun alit-alit (manut canthingipun) tuwin ajêg, jalaran saking ajêg tuwin alusing canthing, manawi dipun tingali sabrebetan ngantos kados jêmbêlokan, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal cêtha galêr-galêripun, dene ing sapunika malah wontên gagrag, isèn-isèn ingkang lêrêsipun sawut wau namung dipun jêmbêlok kemawon, inggih lêrês sabrebetan sami kemawon, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal grobohipun. Sawut punika kangge isèn-isèning sêratan, mathukipun bilih ingkang dipun isèn-isèni dhapur panjang.
Cacah gori.
Punika sairib kemawon kalihan sawut, nanging panyêratipun malang-megung, kadosdene cakipun tiyang nacah gori. Manggènipun kangge ngisèn-isèni sêratan ingkang dhapur bundêr.
Cêcêg.
Ingkang nama cêcêg punika dhawahing canthing carat satunggal sadhawahan, lajêng kenging dipun wangun warni-warni, kados ta: cêcêg tiga, gangsal tuwin pitu, benjing dadosipun pêthak manggèn ing biron. Mathukipun kangge ngisèn-isèni sêratan ingkang alus, manggènipun wontên sacêlaking sawut, malah trêkadhang dipun sêling kalihan sawut, dipun wastani isèn-isèn cêcêg sawut.
Sisik.
Sisik punika isèn-isèn ingkang wangunipun kados sisik ulam, ing lêrês bundêran dipun tembok, dadosipun pêthak tembokan. Manggènipun kangge isèn-isèn ingkang dhapur panjang.
Sisik mêlik.
Punika sisik mêlik ingkang botên dipun tembok, dipun isèni san


text:
Sapar utawa Safar iku sasi kapindho ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa iku saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Sapar cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir) umuré 29 dina, déné ing taun 5 /kalima (Dal) umuré 30 dina.
Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Uga delengen
 Kalèndher Jawa
 Primbon
Réferènsi
Pranala njaba
 Joglosemar:Javanese Calendar and its Significance to Mystical Life
Wulan
Petungan Wektu
Kalèndher Jawa


text: - ing agent."


text: Ing panggonan iki


text:
Totogan kuwe salah siji desa nang Karangsambung, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


The Aristocats
The Aristocats kuwi sawijining film animasi prodhuksi Walt Disney Productions lan dirilis ing bioskop déning Buena Vista Pictures tanggal 11 Desember 1970. Film iki diadaptasi saka sawijining crita karya Tom McGowan lan Tom Rowe. Disney ngrancang bakal ngrilis sekuel kanthi judhul The Aristocats II ing sasi Desember 2005, lan bakal dirilis taun 2007, ananging proyèk kasebut dibatalaké ing wiwitan taun 2006.
Jenengé para paraga
- Eva Gabor minangka Duchess: Sawijining kucing Nebelung. Ibu saka telu anak kucing.
- Dean Clark minangka Berlioz: Sawijining kucing ragdoll. Anak kucing saka Duchess sing awarna klawu.
- Liz English minangka Marie: Sawijining kucing Persia sing kepingin dadi kucing sing bisa nembang. Anak kucing saka Duchess sing awarna putih.
- Gary Dubin minangka Toulouse: Sawijining kucing American shorthair. Anak saka Duchess sing awarna jingga.
- Phil Harris minangka Thomas O 'Malley: Sawijining kucing Abyssinian sing manggon ing dalan. Pungkasané manggon benarengan karo kulawarga Duchess.
- Scatman Crothers minangka Scat Cat: Sawijining kucing Aegean sing bisa main saksofon.
- Thurl Ravenscroft minangka Billy Bass: Sawijining kucing Australian mist sing bisa main bas.
- Lord Tim Hudson minangka Hit Cat: Sawijining kucing American polydactyl sing bisa main gitar.
- Vito Scotti minangka Peppo: Sawijining kucing American bobtail sing bisa main akordion.
- Paul Winchell minangka Shun Gon: Sawijining kucing Siam sing bisa main drum.


text:
Kembangan kuwe salah siji desa nang Bukateja, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Proyek Tol Medan - Berastagi Akan Segera Dibangun - Riong Medan
20:05 karo news, karo sumatera
Labels: karo news, karo sumatera


text:
Kabupatèn Jember (Carakan: , Pegon: كابوڤاتين جمبر), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Jember iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± km2 utawa hèktar. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Prabalingga lan Kabupatèn Bandawasa ing sisih lor, Kabupatèn Banyuwangi ing sisih wétan, Samodra Hindhia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Lumajang ing sisih kulon. Kabupatèn Jember dumadi saka 31 kacamatan.
Géografi
113°30'-113°45' Bujur wétan lan 8°00'-8°30' Lintang kidul
Papréntahan
Kabupatèn Jember ketata saking 31 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 Ajung
 Ambulu
 Arjasa
 Balung
 Bangsalsari
 Gumukmas
 Jelbuk
 Jenggawah
 Jombang
 Kalisat
 Kaliwates
 Kencong
 Ledokombo
 Mayang
 Mumbulsari
 Pakusari
 Panti
 Patrang
 Puger
 Rambipuji
 Semboro
 Silo
 Sukorambi
 Sukowono
 Sumberbaru
 Sumberjambe
 Sumbersari
 Tanggul
 Tempurejo
 Umbulsari
 Wuluhan
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
 Jember Fashion Carnival
Pranala njaba
 MUI JEMBER
Situs Web Resmi
Jawa Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Kabupatèn ing Jawa Wétan


ang-awang, yekti yen wenang sireki, anampani kabeh ing sakawruhira.
-
Lah dene ge majuwa mring ngarsaningsun, sira tampanana, iya ing sakawruh mami, ngelmuning Hyang kang ginadhuhken maring wang.
-
Sigra maju Sayid Anwar wus winuruk, palak palakiyah, ngelmu nujum ngiluduni, myang lakuning surya wulan lawan lintang.
-
Wruh ingering jagad ing sasaminipun, ingkang bangsa hikmah, kalawan winulang malih, wruh basane ing sakutu walang taga.
-
Pan sadaya Sayid Anwar sampun putus, ing sakawruhira, Malekat gumantung kakalih, Sang Aruta Maruta lan wuwusira.
-
Heh ta anwar sireku wus badan alus, trahing Nabi Adam, kacampuran trahing Ngejim, kasepuhan sing matenging tapanira.
-
Wus tan kena ing lara kalawan lampus, langgeng [228] uripira, kongsi prapteng jaman akhir, nanging iya kurang utamane pisan.
-
Aja tanggung becik banjura sireku, iya marang lulmat, angambila banyu urip, anginuma sartane sira adusa.
-
Banyu urip tirta marta kamandhanu, panguripan sajagad, Sayid Anwar matur aris, yen makaten kawula anuwun tedah.
-
Panggonane ingkang tirta kamandhanu, ing sapaken tuwan, kawula darmi nglampahi, Sang Maruta Aruta pan wuwusira.
-
Panggonaning luwih ewuh lan pakewuh, tegese ing lulmat, tanah kang peteng tan sipi, kang tan pisan-pisan kasonganing surya.
-
Kajabaning peteng luwih adhemipun, obor nora kena bisa, urip pinanganing atis, nanging lamun sira kang manjing ing lulmat.
-
Nora susah nganggo obor geni murub, pan wus cahyanira, kang dadi obor madhangi, nanging nadyan padhang atise kaliwat.
-
Utamane pisan nganggowa sireku, pan ana saratnya, yen prapteng lulmat sireki, ana katon buron singa barong seta.
-
Den agupuh cekelen pasthi ing bathuk, ana ciuci-[229]nya, iyaku bedholen nuli, sira peta lengane sipatna netra.
-
Lan borehna den wrata hangganireku, pasthi wuwuh padhang, lan kuwatan kenen atis, yen tanana mung den mantep tekatira.
-
Kayata duk dinuta nggambar swargagung, mring eyangira Adam, antepe ing tyasireki, anrang baya kantaka, pratignyanira begpati, den mangkono antepira manjing lulmat.
-
Keneng atis suku mati nora mundur, yekti sira bisa, angambil ing banyu urip, dening prenahing lulmat hangubengana.
-
Sajabaning langit kabeh iku tepung, lor kidul myang wetan, lamun sira aningali, ana peteng pupungkasaning samodra.
-
Pedhut ireng kaya mendhung angendhanu, ya iku ing lulmat, lah uwis mangkata aglis, sun jurungi muga rahayu neng paran.
-
Wusnya telas welingira kang gumantung, Sayid Anwar sigra, umesat saengga thathit, pan sakedhap sajabaning langit prapta.
-
Ingubengan lor kulon wetan myang kidul, tepung temu gelang, Sayid anwar aningali, pedhut ireng kadi mendhung alimengan.
-
Linebetan prapteng gene lulmat sampun, madhangi cahyanya, ing ngarsa myang kanan kering, ingkang tebih maksih peteng alimengan.
-
Dadya bingung tan wruh lor kulon myang kidul, [230] tumindak tan bisa, kami kekelen ing atis, aningali buron tanana katingal.
-
Dadya Sayid Anwar wus pratikyeng lampus, atise sang saya, kami kekelen tan sipil, getih kenthel ngarekel otote samya.
-
Kadya pecat sadaya babalungipun, gumuling kantaka, keparag kekeling atis, pan angringkel kadya tatas nyawanira.
-
Kuneng ingkang aneng lulmat maksih kantu, kami kekelen ing atis, yata wau kang winuwus, nenggih sang malekat karis, ingkang wus kayangan manggon.
-
Aneng wukir dhasar sapucuking gunung, tutupe kang nerakapti, wruh kalamun wayahipun, neng lulmat pinarag atis, tan kuwawa kantakenggon.
-
Sang Ijajil gya mesat sakedhap rawuh, ing lulmat lampahireki, manjing ing pepeteng sampun, pan sarwi ambekta api, neraka kinarya obor.
-
nora mati dening atis maksih murub, padhang ing lulmat kaeksi, sayidin Anwar kang kantu, gumuling gya den prepeki, ingkang kantaka karaos.
-
Sarirane kasumukan panasipun, api naraka mari atis, wungu pungun-pungun ndulu, maring Pangeranireki, Sayid Anwar sujud gupoh.
-
Sang Ijajil meseming tyas lingira rum, heh Sa-[231]yid Anwar sireki, wus sun karya badan alus, tan kena ing lara pati, langgeng urip prapteng don.
-
Teka dadak pindho karya tyasireku, nedya ngambil banyu urip, amrih nora keneng lampus, nanging ya luwih utami, tyasira ingkang mangkono.
-
Lah to payo sun tuduhaken sireku, prenahing gon banyu urip, Sayid Anwar sandika nut, mring Ngijajil sampun prapti, gen tirta marta lingnya lon.
-
Lah ta iku iya kang peteng ngendhanu, ting parentul banyu saking, sagara rahmat ya iku, banyu urip lah ta aglis, nginuma adusa kono.
-
Sayid Anwar sigra minum sarya adus, wus nora angrasa atis, kasumukan panasipun, obore kang nerakapi, nikmat ting ngongga karaos.
-
Langkung saking nikmat lan manpangatipun, panginume toya urip, Sang Ijajil alos muwus, lah nya sira sun paringi, kang pusaka cupu karo.
-
Siji kothong siji maksih isinipun, ingkang isi cupu manik, kang kothong asthagineku, isenana banyu urip, iku duk Nabi padudon.
-
Adam Kawa dennyarsa jodhoken sunu karsane Nabi putrestri, ingkang ala antuk bagus, wadon ingkang ayu luwih, jinodho lanang kang awon.
-
Babu Kawa nyulayani marang kakung, kang dadya [232] karepireki, wadon warnane kang ayu, jodhowa lanang kang pekik, awon jinodho samya awon.
-
Nora nana ngalah padha kencengipun, Nabi Adam dadya kardi, pratandha lan garwanipun, padha metokaken mani, winadhahan cupu karo.
-
Jangji kang tandadya bayi kamanipun, manuta marang kang dadi, bayi ing sakarepipun, dadi namanira Esis, Babu Kawa kamanipun, tanpa dadi kama maksih, eneng jroning cupu wutoh.
-
Dadya manut Babau Kawa marang kakung, dennya hanjodhoken siwi, cupu


text: Mawar, anyelir lan Gypsophila


text:
Parté Persatuan Pembangunan (PPP) iku parté pulitik ing Indonésia.
Wektu didhéklarasèkaké tanggal 5 Januari 1973 parté iki minangka kasil gabungan saka patang parté kaagamaan yaiku Parté Nadhatul Ulama (NU), Parté Serikat Islam Indonésia (PSII), Perti lan Parmusi. Ketua sauntara wektu iku yaiku H.M.S Mintaredja SH. Panggabungan kapapat parté kaagamaan mau diangkah kanggo mrasajakaké sistem kepartéan ing Indonésia sajeroning ngadhepi Pilihan umum pisanan ing kala Orde Baru taun 1973.
Ketua Umum
Jabatan ketua umum wiwitané awangun presidium sing dumadi saka KH Idham Chalid minangka Présidhèn Parté sarta Mintaredja, Th M Gobel, Rusli Halil, lan Masykur minangka wakil présidhèn parté.
 M. Syafaat Mintaredja (5 Januari _PHONE_).
 H. Djailani Naro (_PHONE_ sing nggantèkaké Mintaredja) lan (_PHONE_).
 Ismail Hassan Metareum (_PHONE_) lan (_PHONE_).
 Hamzah Haz (_PHONE_) lan (2003-2007). Taun 2001, Hamzah kapilih dadi wakil présidhèn liwat swara majelis ing Sidang Istimewa MPR taun 2001. Sajeroning Pemilu Présidhèn 2004, PPP nyalonaké Hamzah Haz minangka calon présidhèn, pasangan karo Agum Gumelar minangka calon wakil présidhèn. Perolèhan swara pasangan iki, nganti pungkasan mung watara 3 persèn.
 Suryadharma Ali (2007-2012).
Deleng uga
 Parté pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Pranala njaba
 _URL_
Persatuan Pembangunan
Parté pulitik
Pulitik


Apa sampeyan pangguna MTN nanging ora ngerti carane nransfer airtime ing MTN? Apa sampeyan pengin nuduhake airtime ing MTN kertu SIM nanging ora ngerti carane nindakake? Yen ya, please maca ing.
Ana sawetara cara lan pilihan sing kasedhiya ing layanan MTN kanggo transfer airtime saka siji kertu SIM MTN menyang liyane.
Opsi iki menehi kemewahan kanggo nuduhake kredit airtime karo sapa wae sing dipilih nganti saiki, kertu Sim sing dituju yaiku MTN.
Elinga yen ana luwih saka 60 yuta pelanggan MTN ing Nigeria dadi jaringan telekomunikasi sing paling gedhe lan paling disponsori ing negara kasebut.
Iki kirim blog mulane bakal enlighten sampeyan liyane babagan carane nransfer airtime ing baris MTN lan menehi pandhuan lengkap ing opsi kasedhiya kanggo nindakaken dhewe.
Sing Penting Ngerti Babagan Transfer Airtime MTN
Ing ngisor iki minangka informasi umum lan paling penting sampeyan kudu ngerti babagan layanan transfer airtime MTN.
.........................
- Pelanggan MTN mung bisa nransfer NGN100,000.00 (maksimum) menyang siji pelanggan utawa sawetara pangguna MTN saben dina.
- Ora ana nomer tetep utawa watesan kanggo jumlah transfer airtime sing bisa ditindakake pangguna MTN saben dina.
- Transfer jumlah apa wae sing luwih akeh tinimbang imbangan akun prabayar MTN utawa yen sampeyan ora duwe imbangan sing cukup kanggo transfer, transaksi kasebut ora bakal rampung lan kanthi mangkono, sampeyan bakal entuk pesen kesalahan.
- Transfer airtime kanthi jumlah apa wae bakal entuk ragad.
- Uga, paling dhuwur sing bisa dikenani biaya ing MTN kanggo transfer airtime yaiku N10 saben transaksi.
- Jumlah minimal airtime sing bisa ditransfer yaiku N50.
- Kredit ekstra utawa transfer airtime mung bisa rampung yen pangirim minangka pelanggan MTN lan panrima uga nggunakake jalur MTN.
- Sampeyan kudu nggawe PIN transfer sadurunge ngakses layanan Share 'n' Sell.
- Pin transfer standar mesthi 0000 lan sampeyan kudu ngganti menyang kode sing disenengi
- Pelanggan MTN mung bisa nransfer airtime kanthi jumlah sing padha karo jumlah Naira lan ora kobo, yaiku sampeyan mung bisa ngirim NGN80.00 nanging ora NGN80.99.
- Sampeyan bisa nuduhake kanca utawa kulawarga antarane N50.00 - N5,000.00 ing siji transaksi.
- Minangka pelanggan pascabayar MTN, transfer airtime mung bisa ditindakake yen sampeyan duwe kredit sing cukup ing telpon.
- Transfer wektu udhara ora mungkin yen ora ana kredit ing telpon utawa sampeyan nyilih dhuwit saka MTN. Iku yen akun sampeyan N-500.00.
Cara Nuduhake Kredit Airtime ing MTN Line
.........................
Wektu udhara utawa kredit (kaya sing diarani umum) yaiku jumlah total dhuwit sing diisi ulang utawa ditambahake menyang imbangan akun kanggo nelpon, ngirim pesen, lan dadi data kanggo browsing seluler.
Dadi, yen sampeyan pengin 'hadiah' utawa 'nyilih' kanca wektu siaran ekstra ing jalur MTN, sampeyan mung bisa nindakake liwat layanan transfer airtime MTN.
Dadi kanthi tarif 'share n sell' MTN, sampeyan bisa nransfer airtime ing jalur MTN menyang kulawarga lan kanca-kanca nggunakake kertu Sim MTN.
Mangkene apa sing bakal dijlentrehake ing artikel iki, paling cepet. Nanging sadurunge iku, iku penting kita nerangake carane generate PIN transfer MTN.
Carane Nggawe MTN Transfer Pin
Kanggo ngrampungake transfer wektu tayang ing kertu SIM MTN, perlu PIN transfer kanggo otentikasi transaksi kasebut. Tanpa iku, 'Share 'n' Sell' ora bakal bisa.
Ing cathetan iki, penting kanggo nyatakake yen ana rong cara kanggo entuk kode PIN transfer ing MTN. Iki rong cara bakal dianggep minangka nderek:
.........................
- Liwat Pesen Teks
Kanggo entuk pin transfer MTN nggunakake pilihan pesen teks, tututi pandhuan ing ngisor iki:
- Pindhah menyang pesen
- Klik ing nggawe pesen
- Tulis pin standar, tinggalake spasi, banjur tulis pin anyar, tinggalake spasi, pin anyar lan kirim menyang 777.
Contone: yen PIN transfer sing disenengi yaiku 4422, banjur ketik; 0000 4422 4422, banjur kirim menyang 777.
- Liwat Code USSD
Sampeyan ora perlu mbuwang akeh wektu ing kene, mung nelpon *600*Pin Default*Pin anyar*Pin anyar# banjur tekan send.
Contone: yen pin sing disenengi yaiku 4422 banjur pencet *600* 0000 *4422*4422# ing telpon telpon banjur pencet send.
Iku kabeh sampeyan kudu ngerti carane nggawe kode pin transfer ing jaringan telekomunikasi MTN. Sawise PIN transfer wis kasil digawe, banjur nerusake menyang langkah sabanjure.
Cara Transfer Airtime ing Mtn Line menyang MTN Liyane
Ana rong cara kanggo mindhah airtime ing MTN menyang pelanggan MTN liyane. Rong cara kasebut bisa digunakake bebarengan, lan biaya sing padha ditrapake.
.........................
Ora preduli, rong cara kasebut bakal dijlentrehake kanthi jelas ing ngisor iki lan mula, gunakake wektu kanggo sinau loro-lorone lan pilih sing paling disenengi.
1. Liwat Pesen Teks
Mesthine, pilihan pisanan babagan nuduhake wektu udhara ing kertu SIM MTN yaiku liwat pesen teks. Cara iki prasaja lan bisa ditindakake dening sapa wae kapan wae.
Kanggo nindakake iki, pindhah menyang galeri pesen telpon, banjur klik nggawe pesen anyar kanggo ngirim transfer Airtime.
Sawise iku, gunakake format ing ngisor iki kanggo mbenerake transaksi kasebut; transfer [spasi] Nomer telpon panampa [spasi] Jumlah airtime [spasi] Transfer pin.
Contone: yen sampeyan bakal nransfer wektu udhara N500 menyang jalur MTN, cathet nomer lan pin sing disenengi. Sawisé iku, ketik kaya iki;
Transfer *0803xxxxxxx*500*4422# banjur kirim pesen menyang 777. Elinga yen sampeyan kudu ngetik tembung "transfer" sadurunge nomer telpon sawise jumlah lan pin transfer bakal tindakake.
.........................
Sawise ngirim pesen menyang 777, sampeyan bakal nampa SMS sing ngandhani konfirmasi transfer kanthi mbales pesen sing ditampa kanthi YES.
Nalika dikonfirmasi, wektu udhara regane N500 bakal dikurangi saka saldo akun prabayar MTN lan bakal ditransfer menyang panampa.
2. Nggunakake Kode USSD
Kajaba iku, sampeyan bisa mindhah airtime ing MTN menyang baris liyane kanthi mencet kode USSD standar MTN.
Kanggo nindakake iki, mung pencet *600*No. telpon panampa* Airtime jumlah*pin transfer#
Misale:*600* 08123456789 *500*2938# banjur kirim.
kesimpulan
Kajaba saka rong pilihan sing wis


text:
em prakara iki kang disengiti dening Pangeran Yehuwah, malah pitung prakara kang dadi jejember tumrap galihe; iya iku mripat gumunggung, ilat cidra, tangan kang ngwutahake getihe wong kang ora salah; ati kang ngrantam-rantam piala, sikil kang enggal-enggal marani piala, seksi palsu, kang ngucapake ujar pagorohan, serta kang njalari ecrahe sadulur.
Yesaya 61:8a
Sabab Ingsun, Yehuwah, remen marang kaadilan lan sengit marang tindak ngrayah.
Wahyu 21:8
Nanging para wong kang jirih, lan wong kang ora pracaya, kang ambek nistha, kang mateni wong, kang laku jina, kang olah panenungan, kang nyembah bra-hala, lan sakehe wong kang para-cidra, iku pandumane ana ing sagara geni lan walirang kang murub; yaiku pati kang kapindho.
Maleakhi 2:15b, 16a
Mulane jaganen awakmu, aja pisan-pisan nyidrani marang somahmu jaka-lara! Awit Ingsun sengit marang pegatan, — mang-kono pangandikane Pangeran Ye-huwah.
12 Manungsa gagal, jalaran ora netepi kersane Gusti
Yokanan 5:42
Nanging tumrap kowe, Aku wus weruh, manawa padha ora kadunungan katresnan sajroning atimu marang Gusti Allah.
Rum 3:23
Marga kabeh wong wis padha gawe dosa serta koncatan ing kamulyaning Allah.
I Yokanan 3:10b
Sok wonga kang ora nindakake kayekten iku asale ora saka ing Allah, mangkono uga kang ora tresna marang sadulure.
Yesaya 53:6a
Kita padha nglambrang kaya wedhus, dhewe-dhewe kang kita ener.
I Samuel 6:20b
Sapa ta kang betah adu arep karo..., Gusti Allah kang suci iku?
Solah tingkah kita ora dadi renane Gusti
Rum 10:2, 3
Amarga aku neksehi, yen pancen padha taberi banget anggone ngabekti marang Gusti Allah, nanging tanpa pangreten kang bener. Sabab, padha ora wanuh marang kabeneraning Allah serta ngarah ngadegake kabenerane dhewe, mulane padha ora sumuyud marang kabeneran kang saka Gusti Allah.
Yesaya 64:6a
Margi saking makaten kawula sadaya punika kadosdene tiyang ingkang najis saha sakathahing kamursidan kawula punika kadosdene lawon ingkang reged.
Yeheskiel 33:13
Manawa Ingsun ngandika marang wong mursid: sira mesthi urip!—mangka wong iku ngendelake kamursidane, lan banjur nglakoni piala, kabehe panggawene becik ora bakal kaetung, lan wong mau mesthi mati marga saka pialane kang katindakake iku.
Rum 8:8
Wong kang uripe kawengku ing daging iku ora bisa ndadekake keparenge Gusti Allah.
Rum 3:20b
Awit malah iya marga saka angger-anggering Toret iku wong padha nyumurupi dosa.
14 Kita dipisahake dening Gusti oleh dosa
Rum 5:12
Mulane padha kaya tekane dosa ing jagad jalaran saka wong siji, serta tekane pati marga saka dosa mau, mangkono si pati iya wus nyrambahi marang wong kabeh, jalaran wong kabeh mau wus padha gawe dosa.
II Babad 24:20b
Mangkene pangandikane Gusti Allah: Yagene sira padha nerak... pepakening Yehuwhah, nganti sira padha ora kadunungan kabegjan? Sarehne sira padha ninggal... Yehuwhah, ... Panjenengane iya nilar sira.
Yeheskiel 18:20a
Wong kang nglakoni dosa, iku kang kudu mati.
Nanging kang dadi sesinggetan ing antarane kowe lan Gusti Allahmu iku sakehing pialamu, tuwin kang njalari Panjenengane asingidan ana ing ngarepmu, satemah banjur ora mireng, iku sakehing dosamu. —Yesaya 59:2
I Samuel 15:23a
Amargi pambalila punika sami kaliyan dosanipun patenungan lan pandlarung punika sami kaliyan nyembah brahala lan terafim. Sarehne panjenengan dalem sampun nampik dhateng pangandikanipun Sang Yehuwhah, mila Sang Yehuwhah inggih nampik panjenengan dalem...
Jabur 7:11
Gusti Allah iku tetamengku, kang mitulungi wong kang burus ing ati.
Kolose 3:6
Kabeh iku nekakake bebendune Gusti Allah (marang para wong duraka).
Rum 1:18
Sabab bebendune Gusti Allah kalairake saka ing swarga marang sarupaning pamblasar lan durakaning manungsa kang nampik kayekten marga dening duraka.
Rum 1:29-32
Kebak ing sarupane duraka, kadursilan, kethaha sarta piala, padha kebak drengki, gawe pati, tukar padu, culika serta pikiran ala. Padha dhemen wadul, mitenah, sengit marang Gusti Allah, kurang ajar, kumlungkung, umuk, sugih pangreka ala, ora mbangunturut marang wong tuwa, tanpa budi, ora setya, ambek kamitegan, ora welasan. Sabab sanadyan ngreti marang pamundhute angger-anggere Gusti Allah, yaiku yen sadhengah wong kang padha nglakoni kaya mangkono mau pantes kapatrapan ing paukuman pati, nanging ora ngamungake nglakoni dhewe bae, nanging iya ngrujuki marang kang padha nglakoni mangkono.
Pengadilan iku bakal kelakon
Ibrani 9:27b
Manungsa katetepake mati mung sapisan bae, lan sawise iku diadili.
Aku tumuli weruh wong mati, gedhe cilik, padha ana ing ngarep dhampar, banjur ana kitab-kitab kang padha kabukak. Lan ana kitab liyane maneh kang kabukak, yaiku kitabing kauripan. Wong-wong mati mau tumuli padha diadili miturut panggawene adhedhasar apa kang katulis ing kitab-kitab mau. Dene saben wong kang jenenge ora katulis ana ing kitab kauripan iku, iku kacemplungake ing sagara geni. —Wahyu 20:12, 15
Ibrani 10:31
Nggegirisi banget, manawa tumbia ing astane Gusti Allah kang asipat gesang.
Mateus 12:36
Nanging Aku pitutur marang kowe: Saben tembung kang tanpa guna, kang diucapake dening wong, iku besuk ing dina pangadilan mesthi kudu kapratelakake tanggung jawabe.
Kohelet 12:14
Amarga Gusti Allah bakal masrahake sabarang panggalwe marang pangadilan, kang ngadili samubarang kang samar, kang becik lan kang ala.
Tingale Pangeran Yehuwhah iku nyrambahì ing saenggon-enggon, nguningani wong ala lan wong becik. —Wulang Bebasan 15:3
Dhuh Yehuwhah, Paduka ingkang njajagi lan nguningani


text: Katingan Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Bandhongan iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Bandhongan
 Salamkanci
 Sukasari
 Tanabaya
 Gandhusari
 Sidareja
 Trasan
 Banyuwangi
 Kedhungsari
 Sukadadi
 Kebonagung
 Kalegèn
 Ngepanreja
 Rejasari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah