un karo kamase aku takon :
?O inggih …., sampun tepang kok kula dereng ngertos asmanipun, penjenengan sinten dhik ??
?Kula Prabantoro pak, putranipun bapak ibu punika namung kalih, kula kaliyan dhik Ndari. Gandheng budhe ingkang wonten Bandung mboten peputra, mila sak rampungipun SMA, kula dipun dhawuhi nglajengaken sinau wonten mrika?.
?O ngaten ta, dhik? Aku ngedhongi kandhane karo manthuk-manthuk. Tumuli kandane maneh :
?Malah ngaten inggih pak, mumpung pak Gun lenggah wonten ngriki, kula ndherek nggriya sekedhap, badhe maketaken taplak rendan dhateng budhe ing Bandung, budhe rak remen sanget rendan garapanipun Ndari?.
?O inggih mangga dhik, kula ingkang tengga dalem?. Kandhaku bungah. Bareng swara mobil wis metu pekarangan, kemul sing kanggo nutupi raine Ndari tak bukak …, aku kaget. Merga raine Ndari sing pucet banget …. gek bareng ngelekke mripate, banget olehe cowong. Aku nyedhak nyangklek ing raine, karo kumlesik ing kupinge aku takon :
?Ndari, kowe lara apa ??
?Sakit manah? wangsulane cekak. Kandha ngono iku bali narik slimute krukup karo ngiringke awake ngungkurake aku.
Nalika bantale ketarik mingset, aku weruh buku harian cilik, sing sajake mau diseleh ing ngisor bantal.
Buku gage tak saut njur tak bukaki. Tekan halaman keri dhewe, sing cetha dina lan tanggale lagi dhek wingi ditulis, banjur tak waca sing unine ngene :
Wis rong Minggu, pak guruku nggantheng sing tak tresnani kuwi njothak aku, sing aku ora ngerti sebabe. Atiku susah, lara, semangat sinauku ilang, njur marahi aku wegah mlebu sekolah. Wusanane aku dadi lara nganti saiki. Yen sajroning lara iki dheweke ora ngaruhke, aku bakal metu lan pindhah sekolahan. Semono mau yen aku mari. Upama ora, tresnaku marang pak Gun, bakal ndak gawa mati.
Rampung maca mripatku nrocos ora kena ndak ampah. Ya ketang rasa welas, trenyuh, lan keduwungku sing mbangeti. Dhasar ngomah sepi, Ndari sing turu miring krukupan iku, kemule tak sebrot, aweke tak glebagake tak ruket kenceng karo kandhaku groyok :
?Ndari, apuranen aku ya, aku salah, aku kleru panerka, kamasmu tak arani pacarmu. Gek mari ya Ndari ! njur mlebu sekolah maneh, aku wis kangen banget?. Ndari nyawangi aku mencereng ning njur kaca-kaca. Dheweke isih tak kekeb kenceng karo tak arasi bathuk lan pipine, sarta wola-wali anggonku njaluk ngapura. Ndari njur takon lirih :
?Kok pirsa, pak ??
Aku gage nuduhake buku hariane. Dheweke mesem, senajan luh sing metu saka mripate mundhak deres. Aku kandha lirih tak tempelke ing kupinge :
?Ndari, gek mari ya !, njur mlebu sekolah, aku tresna kowe Ndari ! Ngati lulus SMAmu, nganti rampung kuliahmu, aku bakal setya nunggu sliramu Ndari, ketang gedhene tresnaku?.
Krungu kandhaku mau, Ndari nyawang aku tajem, banjur ngruket aku genti, ngati kuwalahan anggonku ambegan. Ngono mau nganti sawetara. Bareng keprungu gerenge mobil mlebu pekarangan, aku gage njranthal neng kamar tamu api-api maca koran. Let sedhela jedhul …. Toro wis bali njur kandha :
?Wah matur nuwun sanget inggih pak, malah tambah ngrepoti?.
?Ah mboten dados punapa dhik? wangsulanku bungah. Bareng wis omong-omong sedhela karo Toro, aku njur pamit mulih. Saka kamar tamu, aku kandha rada seru tumuju Ndari ing kamare :
?Ndari gek ndang mari ya, njur mlebu sekolah. Kanca-kancamu wis padha kangen?. Saka kamar ora keprungu swara wangsulan, ning atiku mesthekake, yen Ndari sedhela maneh bakal mari, waras saka larane.
Lumakune taun ora rinasa.
Ing wayah esuk, aku nglorot gas motorku, lakune gledhenganku pancen tak gawe lon-lonan ngiras ngresepi segere hawa esuk.
Arahku ngalor tumuju Kaliurang, ing mburiku ngethepel nempel geger mahasiswi tingkat telu jurusan sastra, sing undang-undangane Ndari. Ing driji manise rinengga kalpika pepacangan, kanthi ing njero inisial jenengku.
TAMAT


text:
Thread khusyus gawe ABSEN ... - Page 2
Thread khusyus gawe ABSEN ...
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Tue Aug 19, 2008 5:33 pm
absen gawe dino iki 19 Agustus 2008 - 19.32 (Waktu Shizouka Jepang) / 17.33 WIB
mari kasam, saiki ate nakam sek ...
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Tue Aug 19, 2008 7:48 pm
bar nakam wengi, wuareg polll
mulih omah, maen empire, nggawe susu anget, rudit...
ptnk. 19.46 WIB
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Tue Aug 19, 2008 10:18 pm
sak durunge rudit absen maneh ....
0.17 waktu japan
rudittt
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 6:56 am
ramon over here
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 8:10 am
tgl 20 agustus 2008 pukul 09.21 WITA
tas ublem idrek....
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 10:59 am
Absen ndik Ngarep Komputer 11.02 WRA
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 11:32 am
absen mbari mangan bakso karo ngombe coca-cola zero...dan siap2 menyantap durian montong...
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 11:47 am
Absen,,mari nakam.. wareg.. trus rokokan... enak....
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 12:59 pm
mari mangan...whareg...rokokan...saiki idrek maneh...
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 1:09 pm
Absen disek MAri Solat 13.15
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 1:41 pm
ooaalaahh
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 4:36 pm
absen gawe dino iki
20 Agustus 2008 - 18.35 waktu jepang / 16.36 WIB
luweee ....
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 8:50 pm
08:49 WIC
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Wed Aug 20, 2008 9:08 pm
jam 21 : 10
golek2 FW gawe motorola tersayang ku
Go linux go opensource
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Thu Aug 21, 2008 12:07 am
ternyata masih ada sedikit kewarasan dibalik ketidakgenahanmu Cal...
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Thu Aug 21, 2008 4:08 am
lom masak chayank
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Thu Aug 21, 2008 4:09 am
absen untuk pagi hari .... tas tangi ...
21 Agustus 2008 - 06.08 Waktu Jepang / 04.08 WIB
adus sek trus sarapan trus kerjo maneh ...... drijiku bengkak mari ngantem modem maeng bengi ....
Subyek: Thread khusyus gawe ABSEN ... Thu Aug 21, 2008 7:22 am
absen jam 8:22 WITA tangi turu
tapi sek tak turu maneh..
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Thu Aug 21, 2008 11:05 am
ABSEN..!!
11.02,, mari ujian,, ngelu....
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Thu Aug 21, 2008 11:15 am
melu absesn
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Thu Aug 21, 2008 12:54 pm
mari onok acara... jm 14.05 WITA
saiki idrek maneh...
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Thu Aug 21, 2008 8:58 pm
absen mbari tekan surabaya ambil uang cek google adsense ku di citibank, mbari ngunu mlaku2 nang delta nggawe soak aremanisme....kendel yo aku..diplirak-pliriki tukang2 parkir libom sing jek enom, tapi cuek ae, paling pingin ambek klambine awak dewe, lha nek di parani ta kandani ta kongkon pesen nang sam yudi..
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Thu Aug 21, 2008 10:17 pm
wooo... nang oyoborus gak omong2 kon!!! awas!!!
eh, lagi ndek delta wae bangga...
ayas ndek TAMBAKSARI uklam uklam gae soak aremaisme tenang tenang ae...
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Fri Aug 22, 2008 1:25 am
absen untuk hari ini ...
terjaga dari tidur, soale kebelet nguyuh .....
22 Agustus 2008 3.24 waktu Japan / 1.24 WIB
turu maneh ah ...
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ... Fri Aug 22, 2008 7:34 am
malang 06:00 WIB
Subyek: Re: Thread khusyus gawe ABSEN ...

config: jv


Tuladha Atur Panampi Sowanipun Panganten Sarimbit
(ing upacara Ngundhuh Mantu)
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Sinartan atur puji-sokur dhumateng Gusti sang Akarya Jagat awit saking lumintuning kanugrahan ingkang ginadhuh dhumateng kula lan panjenengan sedaya, kula ugi ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng kulawarga ageng saking Pacitan ingkang sami ambayangkare sowanipun penganten sarimbit ing griya ngriki, inggih ing dalemipun Bapak Mujiono, ing Samirono.
Tamtu kemawon kulawarga ing Samirono saestu bingah lan bombong dene panjenengan sedaya sampun kasdu pinarak rawuh ing griya ngriki kanthi ujub ngestreni upacara jangkepipun pawiwahan, nun inggih upacara ngundhuh mantu.
Pinangka sesulihipun Bapak Mujiono sagotrah, kula anampi kanthi suka-gumbiraning manah, sowanipun penganten kekalih, Sapto Sutrisno lan Rina Febi Pratiwi ingkang sampun sumene ing dalem Pacitan antawis tigang dinten. Sinaosa dereng jangkep sepasar (gangsal dinten) sampun kaundhuh mandhap dhateng Samirono, mugi kemawon boten andadosaken penggalihanipun Bapak Sumardi sabrayat. Awit mekaten, lare kekalih menika, inggih Sapta lan Rina, sinaosa ketingal kalih nanging estunipun sampun boten kenging winastan kalih, ngemungaken inggih namung setunggal lan tetela sampun manunggal ing talining akrami. Pramila, Sapto samenika boten namung putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah, nanging ugi putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini. Mekaten ugi kosokwangsulipun. Rina samenika boten namung putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini, nanging ugi putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah. Cethanipun, sampun ical sesebatan putra mantu awit saking tresnanipun tiyang sepuh kekalih dhumateng putra sarimbit.
Kula pitados bilih putra kekalih ugi sanget tresnanipun dhumateng tiyang sepuh sarimbit. Pramila, wonten ing pundi putra kekalih badhe mapan, duka ing Pacitan, duka ing Samirono, menika sampun boten kenging kangge titikan sepinten agengipun katresnaning putra dhumateng tiyang sepuh. Ingkang langkung wigatos, tamtu kemawon inggih ing pundi kemawon paran-tebaning putra kekalih, tansaha pinaringan cahya pitedahing Gusti saengga saged nglampahi gesang ing bebrayan agung kanthi wilujeng, nir ing sambekala: kalis ing rubeda; manggih rahayu; langgeng katresnane; sempulur rejekine; trah-tumerah anak-turune; migunani tumraping liyan.
Mekaten atur panampi kula pinangka sulihing atur Bapak Mujiono sabrayat. Wasana, mangan kupat duduhe santen: sekathahing lepat nyuwun pangapunten; menyang Samirono mampir warung omah ngarep: muga-muga Rina lan Sapto enggal pinaringan anak mbarep.
Nuwun,
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh


text:
Yésus diuripké manèh (1-10)
Prajurit dibayar kanggo ngapusi (11-15)
Préntah kanggo ndadèkké murid (16-20)
28 Sakwisé dina Sabat, wektu isih ésuk banget ing dina kapisan minggu kuwi, Maria Magdaléna lan Maria liyané teka kanggo ndelok kuburan kuwi. 2 Sakdurungé, ana gempa gedhé, merga malaékaté Yéhuwah mudhun saka swarga lan teka ing kuburan kuwi, banjur ngglundhungké watu sing nutupi kuburan kuwi lan lungguh ing ndhuwuré. 3 Malaékat kuwi sumunar kaya kilat, lan klambiné putih kaya salju. 4 Saking wediné, para penjaga ing kono nganti ndhredheg lan dadi kaya wong mati. 5 Nanging malaékat kuwi kandha marang wong-wong wadon mau, "Aja wedi, aku ngerti kowé lagi nggolèki Yésus sing dipatèni ing cagak. 6 Dhèwèké ora ana ing kéné merga wis diuripké manèh, kaya sing wis tau dhèwèké omongké. Mrénéa, deloken panggonan dhèwèké dipapanké. 7 Cepet lungaa lan kabarana murid-muridé Yésus nèk Yésus wis diuripké manèh saka antarané wong mati. Dhèwèké lagi lunga ndhisiki kowé menyang Galiléa, lan kowé kabèh bakal ketemu karo dhèwèké ing kana. Padha élinga apa sing tak omongké iki." 8 Mula, wong-wong wadon kuwi cepet-cepet lunga saka kuburan kuwi, kanthi rasa wedi campur rasa bungah, lan wong-wong wadon kuwi mlayu kanggo ngandhani murid-muridé Yésus. 9 Ujug-ujug, Yésus nemoni wong-wong wadon kuwi lan kandha, "Salam." Terus wong-wong wadon kuwi padha nyedhak lan sujud ing sikilé Yésus. 10 Banjur Yésus kandha marang wong-wong wadon kuwi, "Aja wedi. Lungaa lan kandhanana sedulur-sedulurku supaya padha lunga menyang Galiléa, lan ing kana bakal ketemu karo aku." 11 Wektu wong-wong wadon kuwi lagi ing dalan, ana penjaga-penjaga sing mlebu kutha lan nglaporké kabèh sing wis kedadéan marang para imam kepala. 12 Sakwisé para imam kuwi ngumpul lan rembugan karo para pemimpin, wong-wong kuwi mènèhi dhuwit pérak sing akèh marang para prajurit 13 lan kandha, "Omonga, 'Murid-muridé teka ing wayah wengi lan nyolong mayité pas aku kabèh lagi turu.' 14 Nèk iki nganti tekan kupingé gubernur, aku kabèh bakal nerangké masalahé karo dhèwèké.* Kowé ora usah kuwatir." 15 Para prajurit kuwi banjur njupuk dhuwit pérak mau lan nindakké préntahé para imam lan pemimpin, mula crita kuwi terus kesebar ing antarané wong Yahudi nganti saiki. 16 Wektu kuwi, 11 murid padha lunga menyang Galiléa kanggo ketemu karo Yésus ing gunung sing wis ditemtokké Yésus. 17 Wektu ndelok Yésus, murid-murid padha sujud, nanging ana sing isih ragu-ragu. 18 Yésus nyedhak lan kandha marang para muridé, "Kabèh kuwasa ing swarga lan ing bumi wis diwènèhké marang aku. 19 Mula, padha lungaa lan dadèkna wong-wong saka kabèh bangsa dadi muridku, baptisen wong-wong kuwi nganggo asmané Bapak lan Putra lan roh suci, 20 wulangen wong-wong kuwi supaya nindakké kabèh sing tak préntahké marang kowé. Élinga, aku terus ngancani kowé nganti pungkasané jaman* iki."

dataset: uonlp/CulturaX


Contoh Pantun dan Puisi Bahasa Jawa . Kalau kamu orang jawa tentu akan lebih mudah mempelajari dan membuat pantun bahasa jawa tapi bagaimana jika kamu orang luar jawa yang barangkali tidak mengerti bahasa jawa ? tenang kawan gak usah kawatir karena jika kamu terus belajar bahasa jawa dengan puisi bahsa jawa kamu nantinya juga akan bisa mengucapkan bahasa jawa dengan lancar.
Selamet Ngambali Warso
Ing satengahing abange langit
Ing sajeroneng sepi newahah sore
Tak tulis sawijining puisi kanggo sliramu
Senadyan aku ngerti ora nyenengake kanggomu
Sairing lumakune wektu mubeng jagat
Semurupe srengenge
Lan semurupane rembulan ing wayah bengi
nambahi ugo umur sliramu
Mugo-mugo sliramu tansah bagas waras
Slamat ngambali warso yayasanku
Amarga among iku sing biso
Tak paringake marang sliramu
Sang Kamaratih ( Puisi Cinta Bahasa Jawa )
semilir angin wayah wengi nggawa rasa jroning ati
rasa kang ora bisa diwedhar kanthi weninging nalar
saben-saben mung tansah kelingan
pengin tansah sesandhingan
hanut runtung reruntungan
kadya mimi lan mintuna
gandeng renteng rerentengan
pindha kamanjaya lan kamaratih
dewa dewining asmara
bebarengan sesandhingan
mecaki endahing dina-dina swarga donya
cah ayu
marang sliramu arah pangarasaning atiku tumuju
wanodya kang pindha dewi supraba
sekaring para dewa widhara
PETENGING WENGI
sumribit angin ngelus langit sore
manuk sriti bali ing pucuking cemara
nganti tekaning wengi sing nyenyet
gawang-gawang katon pasuryanmu
gawe tambah kekesing angin sore
tumlawung rasa kang ngulandara
wengi bakal tumeka maneh
bareng karo wewayanganmu
kang bakal ngebaki impen petenging wengi
lumaku turut petenging lurung
bakal gawang-gawang campur mega-mega
apa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ?
PEPADANG BAKAL TUMEKA
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
bumi kang kapidak kebak sinengker
anggawa ganda bacin
manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore
peteng kang gemuleng ing angganing manungsa
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah
kanggo kita sami jalma manungsa
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
amadhangi sakendhenging jagat raya
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
mangayubagya rawuhipun sang pepadhang
kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
mangestu nampi pepadhang …..
LINTANG-LINTANG
lintang-lintang abyor ing tawang
cumlorot sliweran nalika alihan
kumleyang mencok ing socamu asihku
cahyane gumebyar sunare gilar-gilar
ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
lintang-lintang alihan
cumlorot telu ana pundhakku
kawitan lintang abang lintang perang
kapindho lintang mirunggan lintang kamanungsan
pungkasan lintang kumukus lintang kadurakan
SEDYAKU
Wis, Jeng…
Aku sumeleh
nyelehake pangarep-arepku
marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
yen nyatane amung semene
cunthele lelakonku…
Pepenginku tansah sumandhing
lan nresnani sliramu
kudu dakprunggel
sing luwih wigati, Jeng
donga lan pengestumu wae
tansah mili kanggo aku
Wis, Jeng
aku pamit
becik njembarake pikir
nggayuh kabegjan
mring ati lan katresnan satuhu
tan ora binagi ing liyan
sempurna ing guritan siji…
PEPADANG BAKAL TUMEKA
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
bumi kang kapidak kebak sinengker
anggawa ganda bacin
manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore
peteng kang gemuleng ing angganing manungsa
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah
kanggo kita sami jalma manungsa
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
amadhangi sakendhenging jagat raya
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
mangayubagya rawuhipun sang pepadhang
kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
mangestu nampi pepadhang
Demikian geguritan puisi bahasa jawa yang bisa saya berikan untuk mempermudah belajar bahasa jawa kamu ataupun membantu mengerjakan soal pelajaran bahasa jawa yang diberikan guru bahasa jaw di sekolahan kamu.


text:
rawata sampoen
warring sampoen kalembak
datan angsak waoe dateng marginipoen
Gedéng Soesoekan tan bisa
amijak balabar waring
Lir koeta wesi ika
pan ategoe keker hing waring
wing sindangkasih kalang koeng
goementoer swaranira
jén Soesoekan amimpes hing djajanipoen
wong Soesoekan meré sadja
monongton aladjoe hari
Moenggoe Poerba witjaksana
meléhaken ingkang sanggoep angidepi
kotjappa saladjoehipoen
Gedéng Tegalgoeboeg sira
moiwa ingkang saka woela bala nipaen
kang waring sampoen winijak
laroetté wong Sindangkasih
Leomadjeng Sang Dalem Digdja
pankalangkoeng waoc giris hing gali
sidakep émoetting oeloen
bedahé kang wasijat
noelja moedja hing Déwa noekoen potoeloeng
koempoelling garwa santana
arah ambles maring boemi
Moewa kang soebawa poetra
sigra moesoeh kang soebawa prapti
Sangjang Dalem sirandoeloe
hing moesoeh ora bisa ja
pedekkan wara Dalem samja toemoet
Poetri loro kang katjandak
nama Raros lawan Riris
Katjandak sakalihira
waoe dateng Tegalgoeboeg sami
ana gocroe swaranipoen
adja tamboe bésoek ana
boemi djeboeg ja hing Sindang kasih ikoe
apessé kang watek djaja
doerijat ting wong lino ewih
Doemadi salin paparab
nganggo ambek bidakwalaka noeli
tan padji hing nganak poetoe
darmané kang kelingan
moeng samono ikoe hing wawangsis tipoen
wong Tegalgoeboeg miharsa
agoeng gegetoenning ngati
Sigra mangkat wangsoelliran
Tegalgoeboeg hing sabalaniki
wong Soesoekan ngiring sampoen
lampanja doedoeleoran
wong Sindangkasih sakabih tan nana kantoen
dén kerid arsa ngatoerena
maring Kandjeng Soesoehoenan Djati
Kawengén ana hing marga
Gedéng Tegalgoeboeg angrerek maring
ing tatelar wanné mondok samja noengsoeng
ing rajat sanakkannira
wois Soesoekan ingkang noeli
Tenga wengi alalampah
sarta sira dén gégé lampah néki
Soenan Djati kang djino edjoeg
ja Sang Poetri kang sapasang
angreb hing Goeboeg sawah tanna dangoe
kasilir daja mingétan
goemantén asmara goeling
Gedéng Tegal orang kangkat
Poetri roro ika woes dén karoni
ingkang pinara hing woejoeng
ora kangkat langgana
sampoen toetoeg hing ngadep pinangkoe loeloet
sakoro sang ngadi warna
pan samja gegetoen ning kaptin
Wonten tjarita winarna
Soenan Djati kalawan Soenan Kali
Tebeng hing waringin pitoe
sampoen lastari kang wapat
sinaré hing Goenoeng Djati poenika
Pangéran Madjagoeng sadja
ingkang noewonnu sadjati
Katelah pala langounnan
ja winangoen kali kasaroe kang prapti
Gedéng Soesoekan oematoer
noehoen doeka sampejan
gih kaola angsal damel soepaja kareboet
poerwanipoen Dalem Digdja
pedjah kaolena pademmi
Radja doeninja koela djara
mala angsal koela Poetri kakali
inggih ingkang bade katoer
dateng ngajoen sampéjan
wasanané hing marga wonten kang reboet
inggih jaktos
Gedéng Tegalgoeboeg awon
bégal margi
Kandjeng Soesoehoenan ngandika
adja motoer sira pangoctjap ngisis
tjela hing wing padading makloek
bok sira kawalessan
nad jan Tegalgoeboeg maké ikoe
dén wéhaken mangko oega
maring isoen ngalap rahi
Lajen gedé gawénira
Dalem Digdja kongsi sira djarahi
soen gandjar sira satoehoe
soen djenengaken sira
Pati Oemjang motoer noehoen kang liningan waoe
tan dangoe praptanira
Gedéng Tegalgoeboeg mangkin
Nembah ngatoerri bojongan
Djeng Sinoehoen ngandika hing saiki
ja si Gedéng Tegalgoeboeg
soen djenengaken sira
Pati Roesoe ana déning Poetri ikoe
roro ikoe soen tarima
nangin kanggo soen paparring
maring sira rabén nana
moeng kaoella bala hing Sindangkasih
sing sakabé isoen poendoet
dadja ha angabde amat
isoen moewa anak poetoe kang dadi Ratoe
Pati Roesa matoer nembah
kator soemangga wondéning
Paparing kasoehoen pisan
Soenan Djati angandika sarwi
goemodjeng tenganné ikoe ambeler kenang ngapa
ngatoerraken pépésan kosong ja ikoe
Pati Roesoe ara tampa
Soenan Kali mimiringi
Henggal sampoen apamittan
tekang marga ika mangkan pikir
jén déwékké babaroedjoel
poetri hing goeboeg sawah
sigra wangsoel toemandoek maring Sinoehoen
satoes séwoe noehoen marga
sapoera Sinoehoen Goesti
Poetri paparing sampéjan
sampoenning kaoela noehoen inggih
katoermali hing sinoehoen
Soenan Poerba nandika
Pati Roesoe isoen tampi aedjar loepoet
ja sapisan oedjar ingwang
tan ana oedjar kakali
Lawan isoen angapoera ingkang
loeppoet andjimah hing Sang Poetri
lan samangké woes loeloes
doemadi rabinira
matoer nohoen inggi Sang Pati Roesoe
doemad ja hing pamit sira
kapoengkoer Soenan Djati
Toemali sang Pati Soemjang
matoer nembah noehoen palamarta oegi
bebendoe dalem sasoehoen Poetri ingkang satoenggak
koela kaehoen pédahé hing waoe nipoen
sakali angsal kaoela
noehoennaken waris widji
Ngandika Sochoenan Poerba
kenang ngapa hing maoené ora moeni
hing sadoeroengé ikoe maoe
dak wénéhaken nésak
sok djaloeken déwék sira ikoe
soeka atiné ikoe ija
maring sira isoen idin
Pamit enggal Pati Soemjang
sigra waole mala pinanggi
hing marga waoe dén belloek
Pati Roesoe mandega
soen toetoeri ora ing karsa Sinoehoen
Poetri sidji ikoe baja
pinaringaken ning mami
Sang Pati Roesoe gardjita
ora soeka isoen den djaloek iki
kasingané sira ikoe
sing maoéné ja wis salah
dora tjana soepaja moenggoeh Yang Ngagoeng
ora kilap ingkang ala
kalawan ingkat atjik
Kalésan Pati Soemjang
sigra mantoek toer sarwi madingtjing
sareng laminging toemoewoe
Pati Roesoe kék

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Moskona Utara kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


I. Berilah tanda (X) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang paling benar!
1. Sing kalebu kebutuhan sekolah yaiku ….
a buku, tas, mobil
b garisan, buku, pulpen
c tas, sepeda, potlot
2. Pak tani nandur timun ana tegalan. Wohe gedhe-gedhe. Timune akeh sing ilang amarga dicolong … Kancil nyolong … sebab wetenge luwe.
a kancil, timun
b pak tani, timun
c kancil, pak tani
3. Timun nyolong kancil.
Urutan tembung ing ukara ing ndhuwur durung runtut. Sing runtut yaiku ….
a Nyolong kancil timun.
b Timun kancil nyolong.
c Kancil nyolong timun.
4. Ukara ing ngisor iki sing bener panulisane yaiku ….
a Ibu nitih dhokar
b Bapak uga nitih dokar
c Bu Lik uga nitih ndokar
5. Semar, Gareng, Petruk lan Bagong diarani ….
a. pelawak
b punakawan
c kawan-kawan


an aku ora bisa ngendhani rasa kaget. Jebul wong kuwi Mas Darman. Dumadakan dhadha iki kaya kepenthung, klawan dakgegem kenceng kartu nama iku dakrenguh ing dhadha. Luh ora bisa dakampah dleweran sasat bendungan lagi jebol. Mesthi wae Mas Doni bingung, lan kebak tandha pitakon.
"Lho ana apa Ret, kok kowe nangis? Sapa Pak Darman iku? Apa sedulurmu? Apa kancamu? Apa ipemu? Apa…?" Makaping-kaping Mas Doni takon. Nanging aku ora bisa paweh wangsulan, anane mung gedheg lan gedheg.
Ewasemana aku ora kepengin ngurubake rasa cubriya sing kaya-kaya wiwit kacethik ing atine Mas Doni. "Aku mung mbayangake Mas, yen kabar kuwi tumama ing aku," wangsulanku sakenane klawan ngrangkul dheweke.
"Ning kabar iki harak dudu kanggo kowe ta." Mas Doni males ngrengkuh kenceng lan kaya bisa
Pisan maneh rasa dosa ndhodhog rasaku. Temene tangis iku dudu amarga kuwi. Ati iki ora kuwagang


text: Silo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
ni | lali lawuh saking desa | anungge ulam loh bae | anutug dènnira mangan | warêg kongsi tan têlas | samya kuwarêgên nyêmpluk | wadhuke kang padha mangan ||
74. Nuripin mêksih nêmêni | sisane kang sami mangan | sêga myang kêlaprutane | krowot rinakut pinangan | carup srundèng lan upa | ramut ri ngalêthak balung | Ki Kulawirya sru mojar ||
75. Hus kêblak cicir Nuripin | thèthèkan nglêthêg thèthèlan | wis pancène nisthakake | lir sajêge tan kaopan | anggêmêti rèwètan | bacot ngiras dadi kêlut | rêsiki upa kang gêdrah ||
76. Gumuyu kang samya myarsi | Ki Wijakêrti ris mojar | (ng)gih pênêd tinêlasake | tanggêl owêl dados sisa | sampun isin nèng têba | wong warêg watêpuk kètu | arosa lumakwèng paran ||
77. Nauri (ng)gihipun inggih | yèn ta sampun drawoloa | jrih dinukan mêsthi ngêlèh | niku kenthol Kulawirya | sok (n)dukani wong mangan | nora nglumuhi batur |Kurang satu suku kata: nora nglulumuhi batur. balung usus otot ilat ||
78. Ki Wirya gumuyu angling | pa wis gêmês lèhmu (n)dilat | lan apa enak iwake | umatur pan inggih eca | anyir tanpa sêsama | sajêg ngong nêdha ulam luh | tan lir punika raosnya ||
--- 9 : 251 ---
79. Ki Kulawirya nauri | ya wong mono kowe setan | wong wong-wongan dudu uwong | sêdaya gumuyu suka | Nuripin ginaguywan | Jèngrêsmi ngandika arum | paman suwawi asalat ||
80. Sampun manjing wêktu Mahrib | anulya samya akadas | Nuripin adan tumlawong | wusnya sunat nulya kamad | antara pêrlunira | bakda wabin lajêng wêktu | Ngisa antara wus bakda ||
81. Atota dènnira linggih | nyamikan lumadyèng ngarsa | samya ngalap sasênênge | pinurutah marang wong kathah |Lebih satu suku kata: pinrutah marang wong kathah. karya cagak lèk-lèkan | mêngkana sêdangunipun | wus dalu samya karipan ||
82. Atata pating gulinting | Jayèngrêsmi Jayèngraga | katri Ki Kulawiryane | adhikir kêlangkung rahab | Nuripin sore mula | dènnira turu anglugur | ngalindur bêngok gêmboran ||
83. Kang turu kagyat atangi | ting jêngèlèkjênggèlèk. samya tanya | niku napa-a baguse | ingoyog ginugah-gugah | gya tangi guragapan | Ki Wirya gumuyu muwus | Ripin iku katon apa ||
84. Umatur inggih kaèksi | tiyang gêng alit kèh prapta | briga-brigi yun ambêlèh | kang arsa mênthung anjambak | ngagag (m)bithi anêkak | manah kula kagum-kagum | nêdha tulung tan bisobah ||
85. Ki Kulawirya ngling (m)bêkis | wong jêblog tan kira-kira | mundhak bêtah (n)dhêkok ngorok | wis ta mêlèka kewala | matur (ng)gih pun tilêman | ngêliyêp malih anglindur | angrêruntuh bêraokan ||
86. Ginugah nulya nauri | mêksih mêlêlêng anendra | Ki Kulawirya têtakon | krêp tindhihên ana apa | Nuripin aturira | kêtingal tiyang gumuyu | gêng alit sêpirang-pirang ||
87. Ngajak guyon ngilik-ilik | lajêng bêngka badan-kula | mripat kula mêlak-mêlèk | e lah sirèku bakalan | kalap kapundhut danyang | kèndêl sadhela anglindur | gêro-gêro gêragapan ||
88. Ki Wirya gumuyu (m)bêkis | hus Cêblung kêparat edan | ambakna nglindur anglênyèh | ijèh nyêngoh amêncangah | têkan nglindur tan lumrah | lumrahe wong nglindur turu | iku wong mêlèk warasan ||
89. Tindhihên sru angrêrintih | umatur inggih wikana | akathah têmên kang katon | mêngkana sawêngi pisan | nèng sela kumalasa | tan lêt sadhela anglindur | Nuripin kaku tyasira ||
--- 9 : 252 ---
90. Kêrêpên dènnya kathindhih | tan milih mêlèk turua | Ki Ripin nangis (ng)gêlolo | angalih panggonan mêksa | kêtindhihên kewala | akêbut nêbut (n)dharudhut | tindhihên adêg-adêgan ||
91. Sêdaya tan antuk guling | (ng)guguyu mring Ripin dènnya | tindhihên tan ana lête | samya (ng)guyu-guyu samar | mênawa kêbanjura | anglamong kêna ing kêdhung | Bagong angganggu wong anyar ||
92. Ing wanci wus bangun enjing | Jayèngrêsmi lon ngandika | suwawi paman a-Suboh | utami mupung sih awal | lan Nuripin supaya | mêndha dènnira anglindur | kêlangkung kawêlas-arsa ||
93. Kang paman miwah kang rayi | samya trangginas akadas | wus ngambil hèr astutine | mêngkana kang cinarita | Nuripin wusnya kadas | matane mari bariwut | nulya adan angalikan ||
94. Kang sunat gya angamati | angangkat pêrluning salat | Subuh antara bakdane | anutug puji dhikirnya | pêragad numpa donga | sêlawat sêsalaman wus | Jayèngrêsmi angandika ||
95. Lah wus kaki Wijakêrti | lawan kang Raga-mênggala | kewala wangsulèng kene | manira yun lumaksana | marang ing Lêmbuasta | kang liningan lon umatur | lir kukila andon wohan ||
589. Dhandhanggula
1. Lamun parêng kawula umiring | ing saparan kêdah atumuta | marang ing Lêmbuastane | Jèngrêsmi lon amuwus | pan wus sangêt têrima-mami | mungguh laku tirakat | prayogi kang samun | tan sigug rasaning lampah | panguntape lampah wus têrima mami | sakèhing kang sih-marma ||
2. Lan wus pêdhak kang kasêdyèng kapti | ingkang liningan sumanggèng kêrsa | tan lênggana sapakone | Jèngrêsmi malih muwus | kang pêtinggi kaki Jakêrti | sami andum waluya | kewala ngong laju | nulya samya sêsalaman | gantya-gantya wusnya (n)dan mangkat tumuli | sah saking pakêdh


text: 12 Mawar lan mawar cilik


. Kawontênan wau sagêd katitik wiwit saking golongan alit ngantos dumugi ingkang golongan agêng. Minggah-minggahipun malih ngantos pinanggih ingkang golongan agêng yêktos, inggih punika kados ingkang pinanggih ing Batawi.
[Grafik]
Saking kiwa manêngên: Tuwan-tuwan H. Bahsan, R.N. Lubis, Johor, A. Satha, Dasaad A. Musim, Indra Kusuma, Rais Ayub, Ismail, M. Tahir, Johan.
[Grafik]
Para tamu ingkang sami anjênêngi.
Kala tanggal 1 wulan Mèi punika ing Batawi kawontênakên bikakan kantor dagang agêng gadhahanipun tiyang siti ingkang katindakakên dening bôngsa tiyang siti piyambak, manggèn wontên ing griya agêng ing Kalibêsar, satunggiling papan têlênging kantor dagang agêng ing Batawi. Kantor wau mapanipun nunggil kalihan kantor-kantor dagang Eropah.
Sampun dangu ing Batawi wontên paguyuban nama Malaya Import, ingkang dipun adani dening Tuwan Rais Ayub, pangajênging Handelspereeniging Johan Johor, sêsarêngan kalihan Tuwan Johan, Johor Dasaad, Muh. Tahir tuwin Dt. Sati. Ancasing Malaya Import wau andhatêngakên barang-barang padagangan saking sanès nagari, ingkang têtiyang ing tanah ngriki botên damêl. Makatên ugi Rais & Co. punika satunggiling pirmah ingkang dagang asil siti kopi, mrica, kopra, tuwin sanès-sanèsipun. Wontên malih nama Ghandas Compani. Pirmah punika dipun pangagêngi dening Tuwan Dasaad A. Musim, andhatêngakên barang padagangan tuwin ngintunakên asil siti. Kajawi punika taksih wontên malih Agentuur & Commissie Handel R.N. Lubis, ingkang anggadhahi kantor ing Batawi tuwin Medhan. Tuwan Daad wau ugi dados dhirèktur Cultuur Mij. Betalmal [Betal...]
--- 577 ---
[...mal] tuwin sèkrêtaris Roepelin pang Batawi.
Ing ngajêng bêbadan sadaya wau anggadhahi kantor piyambak-piyambak pating prênca, têbih saking têlênging kitha dagang. Inggih ing tanggal 1 Mèi punika lajêng nunggil dados satunggal wontên ing griya gêdhong agêng ing Kali Besar West no. 27, Batavia- Stad.
Sanadyan ing dintên wau sawêg pindhahan, dèrèng kawontênakên pahargyan, tamu ingkang anjênêngi kathah, inggih punika saking golongan dagang tuwin pèrês. Sêkar-sêkar pahargyan kintunan saking ingkang sami migatosakên ugi kathah.
Ing pamuji, mugi adêging kantor agêng punika sagêda misuwur saha sagêda ngumbulakên têtiyang siti dhatêng babagan ulah dagang.
Pawartos saking Redhaksi.
K. 1815 ing Malang. Bab wêndhit sampun kasèp, tuwin karangan kados makatên punika mapanipun wontên ing ariwarti.
K. 2401. Karangan panjênêngan kirang gambêlangipun.
K. 4648 ing Salatiga. Redhaksi Kajawèn botên mangrêtos dhatêng karangan panjênêngan.
K. 2583 ing Kêdhungpring. 1 karangan ingkang sae, manawi katampèn angsal pituwas. 2. gambar potrèt utawi corèk, manawi sae, inggih katampèn angsal lintu.
K. 4590 ing Kêdhiri. Oud-Javaansch-Nederlansche Woordenlijst, karanganipun Dr. H. Juinbol ingkang sade Depot van Leer Middelen Bat. C. rêgi f 10.- botên kenging nicil.
K. 4590 ing Kêdhiri. Prayogi kapratelakna, sêrat babagan punapa.
K. 4420 ing Madyataman. Pèngêtan panjênêngan lêrês sadaya. Namung gèsèh ing dintên, punika kabêkta saking ewahing kurup.
Lêngganan no. 4395. Karangan tigang warni ingkang panjênêngan tawèkakên, kamanah kirang migunani, dados botên prêlu kakintunakên. Dene sabên wulan badhe ngintuni panjurung karangan, botên wontên pakèwêdipun. Nanging manawi karangan wau botên saèstu, inggih botên sagêd kapacak ing Kajawèn.
[Iklan]
--- 578 ---
Wiraosan Sêrat
Sambêtipun Kajawèn nomêr 37.
Kula badhe pitakèn: Pasinaonipun sintên. Ingkang ngantu-antu sintên.
Tumraping pasinaonipun para sarjana, inggih punika tumraping pasinaon ingkang muluk, kintên kula Bausastra Pigeaud 1938 (mawi ciri taun, sabab badhenipun kasusul ing Bausastra Pigeaud ingkang agêng) punika botên badhe sagêd anyêkapi, lan tangèh sagêdipun dados lêlintunipun Bausastra Gericke Roorda.
Tumraping pasinaon ingkang sumrambah ingkang sagêd ngangge Bausastra Pigeaud punika namung ingkang mangêrtos dhatêng basa Walandi. Yèn Bausastra Gericke Roorda punika tiyang Jawi (ingkang botên mangêrtos basa Walandi) maksa sakêdhik-sakêdhik sagêd nunut ngangge, jalaran anggènipun anjarwani kêrêp sarana dipun sisihi têmbung utawi bêbasan cara Jawi sanèsipun. Utawi dipun pêthikakên ukara ingkang ngêwrat têmbangipun ingkang badhe dipun jarwani punika. Nanging yèn Bausastra enggal punika tiyang Jawi babar-pisan botên sagêd tumut ngangge, awit maligi dipun jarwani cara Walandi. Malah ing pratelaning têmbung-têmbung ingkang asring kangge ing côndrasêngkala punika botên dipun êwrat têmbung-têmbungipun Jawi, nanging ingkang dipun êwrat namung jarwanipun ingkang basa Walandi. Kados ta:
Ing ngriku botên dipun têrangakên makatên: buta, pandhawa, tata, gati, wisaya, iku watêke lima, nanging dipun têrangakên: kang awatak lima iku têmbung-têmbung kang atêgês: wind, storm (wereld) orde, ordenen etc.
Dados têrang sangêt Sêrat Bausastra Pigeaud 1938 mligi namung kangge nyawisi para Walandi ingkang badhe sinau basa Jawi, botênipun inggih namung kenging dipun angge srana pasinaon basa Jawi tumrap tiyang ingkang mangêrtos basa Walandi. Têgêsipun: tumraping tiyang Jawi ingkang yutan punika, ingkang ugi kapengin amarsudi kawruh basa Jawi (sanadyan namung sareka-rekanipun piyamb


text:
Kamentrian Lingkungan Urip, (basa Indonésia: Kementerian Nagara Lingkungan Hidup), dicekak Kem LH, iku kamentrian sajeroning PamaréntahIndonésia kang mbidhangi urusan lingkungan urip. Kem LH dibawahi Mantri Nagara Lingkungan Urip (Meneg LH) kang wiwit tanggal 21 Oktober 2004 dijabat déning Ir. Rachmat Witoelar, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Gusti Muhammad Hatta.
Tugas pokok lan fungsi
Kamentrian Nagara Lingkungan Urip duwé tugas mbantu Présidhèn sajeroning ngrumusaké kawicaksanan lan koordinasi ing babagan lingkungan urip lan pengendhalian dampak lingkungan; sarta nyelenggarakaké fungsi:
 perumusan kawicaksanan nasional ing babagan lingkungan urip lan pengendhalian dampak lingkungan
 koordinasi pelaksanaan kawicaksanan ing babagan lingkungan urip lan pengendhalian dampak lingkungan
 pangelolaan barang milik/kekayaan nagara kang dadi tanggungjawabé
 pangawasan pelaksanaan tugasé
 gawé lapuran asil evaluasi, saran, lan pertimbangan ing babagan tugas lan fungsiné marang Présidhèn.
Uga delengen
 Pratélan Mantri Nagara Lingkungan Urip Républik Indonésia
Lingkungan Urip


text:
Rasul Yohanes Éntuk Penglihatan | Crita Alkitab kanggo Bocah-Bocah
MACA NGANGGO BASA Acholi Afrikans Albania Amhara Arab Armenia Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Bahasa Isyarat Angola Baoule Basa Isarat Brasil Basa Isarat Ekuador Basa Isarat Inggris Basa Isarat Italia Basa Isarat Jerman Basa Isarat Korea Basa Isarat Kuba Basa Isarat Malagasi Basa Isarat Meksiko Basa Isarat Spanyol Basa Isarat Venezuela Basa Isarat Zimbabwe Basa isarat amerika Basa isarat argentina Bashkir Basque Bassa (Kamerun) Batak (Karo) Batak (Toba) Belanda Biak Bikol Bislama Boulou Bulgaria Catalan Cebuano Cheska Chichewa Chitonga Chitonga (Malawi) Chitonga (Zimbabwe) Chitumbuka Chiyao Chokwe Chol Chuabo Cibemba Cina (Disederhanakan) Cina Mandarin (Tradisional) Cinyanja Dangme Dayak Ngaju Denmark Edo Efik Estonia Ewe Fiji Fon Ga Galicia Garifuna Georgia Guarani Gun Hausa Herero Hiligaynon Hindi Hmong (White) Iban Ibinda Igbo Iloko Indonesia Inggris Irlandia Isoko Italia Jawa Jerman Jerman Ngoko Jula Kabiye Kabuverdianu Kachin Kannada Karen (S'gaw) Kazak Kekchi Kikaonde Kikongo Kikuyu Kimbundu Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Kisonge Kongo Korea Kreol Haiti Kreol Mauritius Kreol Seychelles Kroasia Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Kwangali Kwanyama Latvi Lhukonzo Lingala Lituavi Lomwe Luganda Luo Luvale Macua Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Malta Mam Marati Marshall Maya Mazatec (Huautla) Melayu Miskito Mixe Mixtec (Guerrero) Moore Myanmar Nahuatl (Guerrero) Nahuatl (Huasteca) Nahuatl (Puebla Lor) Nahuatl (Sentral) Ndau Ndebele Ndebele (Zimbabwé) Ndonga Ngabere Ngangela Nias Norwegia Nyaneka Nyungwe Nzema Okpe Oromo Ossetia Otetela Pangasinan Pijin (Kamerun) Pijin Nigeria Polski Ponape Portugis Portugis (Portugal) Prancis Punjabi Quechua (Ancash) Quechua (Ayacucho) Quechua (Bolivia) Quechua (Cuzco) Quiche Quichua (Chimborazo) Quichua (Imbabura) Romani (Makedonia) Cyrillic Rumania Rumania (Serbia) Rusia Rutoro Samoa Sangir Sango Sena Sepedi Serbia Serbia (Roman) Sesotho (Afrika Selatan) Sesotho (Lesotho) Setswana Shona Sidama Sinhala Slovak Sloven Spanyol Sranantongo Sunda Suomi Swahili Swati Swedia Tagalog Tahiti Tamil Tandroy Tankarana Taraskan Tatar Telugu Thai Tigrinya Tiv Tlapanec Tojolabal Tok Pisin Tongan Totonac Tshwa Tsonga Turki Twi Tzeltal Tzotzil Ukraina Umbundu Urhobo Uruund Uzbek Uzbek (Roman) Valencia Vendha Vezo Vietnam Waray-Waray Wayuunaiki Wolaita Xhosa Yoruba Yunani Zande Zapotec (Isthmus) Zapotec (Lachiguiri) Zulu
PELAJARAN 102
Yohanes Éntuk Penglihatan
Pas lagi dipenjara ing Pulau Patmos, Yésus mènèhi Yohanes 16 penglihatan soal masa depan. Penglihatan-penglihatan kuwi nduduhké piyé jenengé Yéhuwah disucèkké, Kratoné Allah teka, lan kepénginané Yéhuwah kelakon ing bumi lan swarga.
Ing salah siji penglihatan, Yohanes ndelok Yéhuwah lungguh ing takhtané sing ana ing swarga. Takhta kuwi dikelilingi karo 24 pinituwa sing nganggo klambi putih lan mahkota emas. Ana kilat lan swara gludhug sing metu saka takhta kuwi. Para pinituwa kuwi sujud lan nyembah Yéhuwah. Ing penglihatan liyané, Yohanes ndelok ana kumpulan gedhé wong akèh sing asalé saka kabèh bangsa, suku, lan basa sing nyembah Yéhuwah. Anak Domba, yaiku Yésus, ngopèni lan nuntun wong-wong kuwi ing banyu kauripan. Ing penglihatan liyané, Yésus mulai mréntah dadi raja ing swarga bareng karo 24 pinituwa. Bar kuwi, Yohanes ndelok Yésus perang nglawan naga, yaiku Sétan, lan para hantuné. Yésus nguncalké Sétan lan para hantuné saka swarga ing bumi.
Terus, Yohanes ndelok Anak Domba lan 144.000 wong ing Gunung Zion surgawi. Yohanes ya ndelok ana malaékat sing mabur ngubengi bumi kanggo ngandhani manungsa bèn manut lan nyembah Yéhuwah.
Bar kuwi, ana penglihatan soal perang Armagédon. Wektu kuwi, Yésus lan pasukané nyingkirké pamréntahané Sétan. Ing penglihatan sing terakhir, Yohanes ndelok nèk keadaané swarga lan bumi dadi damai. Sétan lan para pengikuté wis dipatèni. Kabèh sing ana ing swarga lan bumi mung nyembah Yéhuwah lan nganggep jenengé Yéhuwah kuwi suci.
"Aku bakal nggawé kowé lan wong wédok kuwi mungsuhan, lan keturunanmu ya bakal mungsuhan karo keturunané wong wédok kuwi. Dhèwèké bakal ngremuk endhasmu, lan kowé bakal ngremuk tumité."—Kejadian 3:15
Pitakonan: Yohanes éntuk pirang penglihatan? Apa sing bakal ditindakké Yésus pas perang Armagédon?
Wahyu 1:1-3; 4:1-11; 7:4, 9-17; 11:15-18; 12:5-12; 14:1, 6, 7; 16:14, 16; 21:5
Yésus Nggawé Bumi Dadi Firdaus
Ana akèh sing bakal ditindakké Yésus sakdurungé masrahké Kraton kuwi marang Gusti Allah, Bapaké.


text:
KBAP "Kumbakarna Gugur" dan "Gondomono Luweng" | wayangprabu.com
← Selamat Tahun Baru 1 Muharram 1432 H Buah Cinta dari para Pecinta → KBAP "Kumbakarna Gugur" dan "Gondomono Luweng" Dec 10
Pagelaran Wayang Kulit Dalang Ki Bayu Aji Pamungkas hasil convert-an saking mas Totok-Pati kanthi Lakon:
1. Kumbokarno Gugur, Live Sedekah Bumi & Sedekah Laut, Desa Bendar, Juwana, kab. Pati, tgl. 17 September 2010
2. Gondomono Luweng, Live Sedekah Bumi & Sedekah Laut, Desa Bendar, Juwana, kab. Pati, tgl. 26 September 2009
Ingkang bade ngersakaken lampahan meniko kulo aturi ngunduh file-ipun ING MRIKI About these ads
Share this:FacebookTwitterEmailPrintMoreDiggLike this:Like Loading... About listantoedy
Peneliti Bioteknologi Tanaman View all posts by listantoedy » Posted on 10/12/2010, in Ki Bayu Aji Pamungkas and tagged gandamana, Ki Bayu Aji Pamungkas; Kumbakarna. Bookmark the permalink. 2 Comments. ← Selamat Tahun Baru 1 Muharram 1432 H Buah Cinta dari para Pecinta → Leave a Comment
Hendro R
13/12/2010 at 2:50 PM
Lampahan punika wonten videonipun mboten? Pemanggih kula Ki Bayu Aji menika langkung sekeca menawi dipun pirsani amargi sabetanipun sae sanget. Menawi wonten videonipun langkung prayogi.
14/12/2010 at 6:59 AM
Sepertinya ada terlihat dari file-filenya hasil rip
Saya nggak punya
mungkin Pak Sutamto Totok yang punya
6,428,888 User On Line Ali Mustofa listantoedy Mas Patikraja PrabuMedia Online Flag Counter Categories


text: Duwe manfaat UK casino bonus free lan seneng giliran free ing game slot favorit. Tansah winnings lan mbatalake minangka saben syarat wagering. Sawise sampeyan exhaust awis free lan arep nggawe dhuwit kacané nyata, sampeyan manawa ora dadi kuciwa.


text:
crysis 3 pke cryengine 3.
mudah"an yg msih pke mid range PC gk ikut" an crying.
gra" gk kuat maenin game sakti ini.


text: Nek rokok makhruh kuwi yo ono sing aliran agomo islam ngomong koyo ngono....nanging aliran ning islam kuwi akeh lan sing becik kuwi sing endi....iki kudu di oikir kanthi wening.....


Pankréas
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Pankreas iku organ ing sistem pancernan kang duwé fungsi utama loro, yaiku ngasilaké enzim pancernan sarta sapérangan hormon penting kaya insulin. Pankreas ana ing bagéyan posterior weteng lan kenceng gandhéngané karo duodenum (usus rolas driji).
|Sistem pancernan - sunting|
|Sistem endokrin - sunting|


Fobos
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Wonten ing mitologi Yunani, Fobos (basa Yunani: Φόβος) inggih punika satunggaling déwa saking raos ajrih lan horor (dewa rasa takut dan horor). Fobos punika putra saking Ares dewa perang kalihan Afrodit [1]. Piyambakipun punika asring ngrencangi bapakipun nalika kesah perang sesarengan kalihan sedherekipun, Deimos, dewi Enyo, ugi para pendherek saking bapakipun. Timor punika ingkang sejajar kalihan Fobos ingkang wonten ing mitologi Romawi. Tiyang Romawi kuno punika mastani Fobos minangka putra saking Venus lan Mars [2].
Isi
Silsilah[besut | besut sumber]
Fobos inggih punika putra saking Afrodit kalihan Ares. Perangan punika saged dipunpirsani wonten ing Theogonia karyanipun Hesiod. Silsilah Fobos kasebut kaandharaken wonten ing ngandhap punika :
|Nama||Hubungan|
|Dione||Nenek (ibu Afrodit)|
|Zeus||Kakek (saking kalih pehak)|
|Hera||Nenek (ibu Ares)|
|Ares||Ayah|
|Afrodit||Ibu|
|Deimos||sedhèrèk kembar|
|Anteros||sedhèrèk|
|Harmonia||sedhèrèk|
|Himeros||sedhèrèk|
|Enyo||Bibi|
Pamujan[besut | besut sumber]
Para tiyang ingkang nate nyembah Fobos punika padatanipun damel pangurbanan kanthi getih awit saking namanipun sang dewa. Wonten ing drama "Tujuh Melawan Thebes" karya Aiskhilos, pitung prajurit mbelèh setunggal banteng ing nginggilipun perisai ireng. Lajeng sami ndemok getih punika ngginakaken asta sinambi ngaturaken sumpah awit saking nama Fobos. Prajurit lan pahlawan ingkang nyembah Fobos ing antawisipun punika Herakles lan Agamemnon. Prajurit lan pahlawan kekalihn punika gadhah perisai kanthi gambar Fobos. Aleksander Agung ugi paring persembahan kagem Fobos nalika dalu sadèrèngipun Pertempuran Gaugamela.
Gambaran[besut | besut sumber]
Hesiodos nggambaraken Fobos ing perisai Herakles minangka dewa ingakng gadhah mata geni, kagungan taring, (siung), lan medeni. Dene Fobos wonten ing perisai Agamemnon punika kagambaraken déning Pausanias wonten ing Hellados Periegesis, piyambakipun ngndharaken bilih Fobos punika kagungan sirah (kepala) singa.
Wonten ing donya ingkang modern[besut | besut sumber]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- (id) _URL_ Phobos dan Deimos (dipunakses tanggal 02 Februari 2013).
- (id) _URL_ Mars Satelit (dipunakses tanggal 02 Februari 2013).


text:
Karanggeneng iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


The Beatles
The Beatles iku sawijining grup musik rock paling ndhisik uga paling nduwèni pangaruh ing éra modhèrn. Anggotané John Lennon, Paul McCartney, George Harrison, lan Ringo Starr, akèh-akèhé laguné ditulis déning Lennon lan McCartney. Popularitasé dhuwur banget ing Britania Raya saéngga ing taun 1963 pèrs ngetokaké istilah "Beatlemania". Beatles uga banjur antuk suksès ing Amérika Sarékat lan ing saindhenging donya.
Diskografi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kertu Data**
| **Kode** | : 19/L29/MKin |
|----------|---------------|
| **Konteks** | : Gilar kaliyan Nur Endah sami cariyos wonten ing teras koskosanipun Nur Endah perkawis pakaryan. Gilar ngandharaken bilih piyambakipun nembe miwiti usaha cilik-cilikan |
| **Indikator** | : |
| Nur Endah | : "Mas Gilar kudu sing optimis. Jenenge wong usaha resikone pancen mung ana loro. Berhasil utawa gagal. Nanging kita kudu tetep optimis. Sebab sikap kita, keyakinan kita marang sawening bab sok bisa numusi." |
| Gilar | : "Iya aku bakal optimis." |
| **Analisis**: | 1. Pacelathon menika nedahaken wontenipun setunggal kecocokan. Saged dipuntingali saking wangsulanipun Gilar "Iya …" kekalihipun sampun manggihaken setunggal kecocokan satemah dipunsebut ngginakaken *maksim kecocokan*, amargi menapa panyuwunipun penutur sampun dipunsarujuki lawan tutripun. 2. Ginanipun basa saking pacelathon menika inggih *fungsi interpersonal* inggih menika basa kange ngandharaken perkawis pakaryan, kekalihipun saweg ngandharaken pakaryan ingkang dipuntindakaken Gilar |
**E. Caranipun Nganalisis Data**
Cara nganalisis *data* ing panaliten menika ngginakaken *analisis deskriptif*, inggih menika kanthi cara madosi *data* ingkang kalebet *maksim kecocokan* saha *penyimpangan maksim kecocokan*. Salajengipun dipunanalisis miturut *maksud* panaliten saking tuturan ingkang wonten. Cara *deskriptif* menika anggadhahi ancas kange ngempalaken *informasi* ngengingi satunggal kedadosan kanthi *objektif* saha menapa wontenipun. Salajengipun *data* kasebut dipunanalisis miturut konteksipun.
*Data* ingkang sampun dipunkempalaken, dipunserat wonten kertu *data*. Urutanipun anggenipun gladhen inggih menika madosi tuturan ingkang kalebet
wonten maksim kecocokan saha penyimpangan maksim kecocokan, salajengipun ngandharaken ginanipun miturut konteksipun. Pungkasanipun damel dudutan saking sedaya data ingkang sampun dipunpikantuk sawontening novel Lintang.
F. Caranipun Ngesahaken Data
Caranipun ngesahaken data wonten panaliten menika ngginakaken validitas saha reliabilitas. Supados datanipun sah, panaliti ngginakaken validitas semantis. Validitas semantis inggih menika nganalisis saha paring pangertosan data-data miturut konteksipun (Mulyana, 2005: 112). Teknik validitas semantis menika dipuntindakaken kanthi cara maos data saha madosi maknanipun adhedhasar konteksipun. Salajengipun, data dipunsuwunaken pirsa kaliyan ahli ingkang nguwaosi bidang kasebut inggih menika dosen pembimbing kangge mangertosi data ingkang valid.
Reliabilitas data wonten ing panaliten menika ngginakaken reliabilitas stabilitas. Reliabilitas stabilitas minangka penafsiran cara kanthi reliabel amargi dipunwaos wongsal-wangsul supados pikantuk asil ingkang leres saha trep. Data ingkang badhe dipuntaliti, dipunwaos kanthi wongsal-wangsul supados jelas perkawisipun. Reliabilitas stabilitas dipunpilih supados wekdal kangge nliti langkung efektif, inggih menika sinaosa wekdal anggenipun naliti beda ananging asilipun boten ewah.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten
Novel minangka karya fiksi ingkang imajinatif. Novel nggadhahi sifat non eksistensial inggih menika dipunkreasikaken panganggitipun, dipundamel sami kaliyan kasunyatan jangkep kaliyan prastawa-prastawa saha lataripun (Nurgiyantoro, 2000: 4). Satemah katingal nyata saha wonten kadadosanipun.
Novel boten anamung seratan ingkang saged nyukani inspirasi kangge pamaosipun, ananging nggadhahi mapinten-pinten makna saking wosipun. Pramilia, supados wosipun menika saged dipunmangertosi kanthi cetha, kedah dipunwontenenaken panaliten tumrap novel kasebut.
Adhedhasar data ingkang dipunpikatuk saking panaliten tumrap novel Lintang menika, dipunpanggihi wontenipun maksim kecocokan. Maksim kecocokan ingkang dipunpanggihi inggih menika panganggening saha penyimpangan maksim kecocokan. Pramilia panganggening saha penyimpangan maksim kecocokan kasebut ugi wonten ginanipun. Ginanipun saking panganggening saha penyimpangan maksim kecocokan inggih menika fungsi emotif, direktif, interpersonal, representasional, metalingual kaliyan imajinatif.
Panaliten ngengingi maksim tumrap novel Lintang menika nggadahi ancas ngandharaken wosipun cariyos lumantar panganngening saha penyimpangan maksim kecocokan. Asilipun panaliten saged dipuntingali wonten tabel menika.
| No | Panganggening Maksim Kecocokan | Ginanipun | Indikator |
|----|--------------------------------|-----------|-----------|
| 1 | Lawan tutur sarujuk kaliyan andharanipun penutur | Fungsi Emotif kangge ngandharaken raos bingah lawan tuturipun | Pak Sastra: "… Urip pancen mbuthuhake perjuangan. Berjuang amrih urip kita luwih apik, selaras karo kang dikersakake dening Kang Maha Kuasa…. Ah, Bapak wis kakehan anggone ngomong." Gilar : "Mboten menapanapa, Pak. Kula seneng mirengaken." (51/L64/MKemt) |
| | | Fungsi Emotif kangge ngandharaken raos sedhih lawan tuturipun | Gilar : "… Ing kono aku bisa ngrasakake KeagunganE Tuhan, Kemaha murahanE, rahmate marang titahe tanpa winates. Mung si titah kaya dene aku ngene iki upamane, kadhang ora bisa mensyukuri Nur Endah : "He-em. Aku dhewe ya sok mangkono. Ora bisa tansah bersyukur. Kerep nggersula …." (8/L21/MKemt) |
| | | Fungsi Emotif kangge ngandharaken raos bingung lawan tuturipun | Pak Sastra : "… Dakgatekake Nak Gilar kok kaya wong bingung. Apa sing mbok pikirake?" Gilar : "Inggih, leres. Kula pancen saweg bingung …" (49/L59/MKemt) |
| 2 | Lawan tutur sarujuk kaliyan panyuwunipun penutur | Fungsi Direktif kangge ndhawuhi lawan tutur ngirimaken layang lamaran | Gilar : "Paling ora ya wulan ngarep, Mas. Aku rak kudu pamitan ngrampung-ngrampungake tugasku dhisik." Mas Jaka : "Ya, dak tunggu. Nanging aja kliwat pertengahan bulan


text:
Wisanggeni iku anaké Arjuna karo Dèwi Dresanala. Putri iki salah sijining widadari anugerahing déwa amarga Arjuna bisa ngalahaké Prabu Niwatakawaca, buta kang ngobrak-abrik kahyangan. Nalika iku, Niwatakawaca sedya ndhaup Dèwi Supraba.
Rikala lair, Wisanggeni arep dipatèni simbahé, Bathara Brama. Bathara Guru nganggep lairé Wisanggeni nyalahi kodrat. Nanging Wisanggeni wis dikodratké sekti lan tinitisan Sanghyang Wenang. Seka prakara iki, Wisanggeni uga asring sinebut déwa kang pungkasan.
Satriya setengah déwa setengah manungsa iki dimomong Bathara Baruna (déwa kang nguwasani samodra) lan Hyang Antaboga (raja ula kang urip ing dhasar bumi). Dhèwèké bisa mabur, ambles bumi, lan urip ing laut.
Dhèwèké urip ing Kahyangan Daksinapati bareng ibuné. Sektiné ngluwihi liyané. Wisanggeni raket karo Antaséna. Loro-loroné uga ora mèlu Bharatayuddha. Ing lakon Wisanggeni Racut, dhèwèké muksa bareng karo Antaséna dadi tumbal bèn Pandhawa menang.
Kaya déné Antaséna, Wisanggeni uga ora seneng nganggo basa krama. Béda karo Antaséna kang lugu, Wisanggeni lantip lan ngerti sadurungé winarah.
Pranala njaba
 Wisanggeni ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Paraga wayang
Paraga Mahabharata


text:
Garawangi iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, provinsi Jawa Kulon, Indonésia
Tapel wates
 Sisih Lor Kacamatan Sindangagung lan Kuningan
 Sisih Kidul Kacamatan Maleber lan Ciniru
 Sisih Wétan Kacamatan Lebakwangi lan Maleber
 Sisih Kulon Kacamatan Ciniru lan Kuningan
Pratélan désa lan cacah pendhudhuk ing kacamatan Garawangi

Kabupatèn Kuningan


indakakên patrap ambêgsiya dhatêng para wadyabalanipun piyambak. Sadaya sami garundêlan saha amêmisuh dhatêng gustinipun.
Ilya ing kala punika ngadêg ing sacakêtipun jandhela saha nyumêrêpi kawontênanipun wadyabalanipun Idholice ingkang makatên wau, piyambakipun mèsêm saha lajêng wicantên makatên:
Kêrêp bangêt bapakku mituturi nyang aku mangkene: Anakku, yèn kowe duwe utang, panyaurmu aja pijêr kok undurake bae, mundhak uwong padha ora pitaya nyang kowe.
Kalihan wicantên makatên wau, Ilya nyandhak tudhungipun saha lajêng kasawatakên dhatêng rainipun Idholice. Saking agêng saha awrating bobotipun tudhung, langkung-langkung saking soraning panyawatipun Ilya, tudhung wau sarêng angèngingi rainipun Idholice, sanalika punika Idholice dhawah ing siti, supe ing purwa duksinanipun.
Salajêngipun, Ilya wicantên makatên: Kaya-kaya ora utama bangêt, yèn aku, prajurit ing praja Ruslan, nganti gawe rêgêding kadhaton jalaran saka gêtihing titah, kang dianggêp dadi lêlêthêking donya iki. Mulane wong iki bêcik tak patènane ana ing undhak-undhakan kadhaton bae. Badhe kasambêtan.
--- 193 ---
Nomêr 49, Taun II
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo
Pamulangan lan Lare Èstri
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 98
Nitik saking orean ing nginggil punika têtela: sanajan tiyang èstri inggih prêlu sangêt sagêd nyêrat, langkung-langkung tumrap ingkang alampah dagang, kasagêdan nyêrat punika botên sakêdhik aosipun.
Samangke kasagêdan maos, tumrap têtiyang èstri inggih agêng sangêt gunanipun, amargi kadhangkala inggih sok tampi sêrat saking sanak-sadhèrèk utawi kadang kulawarganipun ingkang têbih-têbih. Saupami têtiyang wau sami sagêd maos piyambak, tamtu lajêng sagêd nyumêrêpi suraosipun sêrat ingkang dipun tampi punika kalayan tumuntên, botên kapêksa ngêntos-êntosi ngantos dangu utawi botên kapêksa ngrepoti tiyang sanèsipun.
Kajawi saking punika ing jaman samangke kathah sangêt buku-buku ingkang ngêwrat kawruh warni-warni ingkang prêlu sangêt kasumêrêpan dening têtiyang èstri, ingkang agêng gunanipun, upami bab pangrimatipun lare alit, panjaganing kasarasanipun badan, patrap pandamêlipun têtêdhan warni-warni, olah-olahan warni-warni sapanunggilanipun. Sintên ingkang sagêd maos, tamtu kanthi gampil sangêt ngindhakakên kawruh tuwin mêwahi kasagêdanipun namung sarana ningali buku punika wau kemawon. Nanging kosokwangsulipun tumrap tiyang ingkang botên sagêd maos botên gampil sagêd makatên, sagêd ugi kawontênanipun badhe ajêg kemawon, botên badhe gadhah kamajêngan punapa-punapa.
Kados botên prêlu kapanjangakên malih, katrangan sakêdhik ing nginggil punika kados sampun cêkap kangge tôndha yêkti, sanajan tiyang èstri inggih prêlu sangêt sagêd maos.
Kathah tiyang èstri, sanajan gadhah kasagêdan nyêrat lan maos, kasagêdanipun wau botên nate dipun angge. Kathah prakawis ingkang pancènipun prêlu dipun pèngêti murih sampun ngantos klintu utawi kasupèn, botên dipun punapak-punapakakên, yèn prêlu akintun sêrat milaur kengkenan. Maos buku-buku ingkang migunani
--- 194 ---
botên purun sêbutipun isin. Utawi kuwatos bokbilih dipun wastani makatên-makatên dening tiyang sanès. Ingkang kados makatên punika botên prayogi sangêt, prêlu dipun singkirakên. Kasagêdan-kasagêdan tuwin kawruh-kawruh ingkang kawulangakên wontên pamulangan botên namung migunani ing para lare salêbêtipun sami sêkolah kemawon, nanging maedahi ing salami-laminipun. Ing salêbêtipun taksih pinaringan gêsang, murih wontên munpangatipun, sadaya wau prayogi dipun tindakakên.
Tumrap bôngsa-bôngsa ingkang sampun majêng, golongan èstrinipun botên namung mrêlokakên malêbêtipun dhatêng pamulangan kemawon, nanging inggih mrêlokakên ugi tumrap panganggenipun kasagêdan tuwin kawruh ingkang sampun dipun tampèni ngantos dumugi ing sêpuhipun. Sanajan sampun botên tinêngga dening guru, mêksa nglêstantunakên maos-maos tuwin nyêrat-nyêrat, inggih punika maos buku-buku utawi sêrat-sêrat kabar ingkang maedahi sarta nyathêti punapa kemawon ingkang rinaos prêlu dipun pèngêti.
Ingkang makatên wau pancèn prayogi sangêt, nocogi dhatêng tujuning wontênipun pamulangan, patut dados têtuladan. Sintên ingkang badhe majêng kêdah nelad:
1e. Kêdah mrêlokakên lumêbêt dhatêng pamulangan ngantos satamatipun.
2e. Sampun isin ngangge (migunakakên) kasagêdan tuwin ngêcakakên kawruh ingkang dipun tampèni salêbêtipun sêkolah, wontên ing pamulangan wau.
Murtini.
Cathêtan Olèh-olèh Prasaja
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 98
Jangan Bobor
Godhong bayêm, waluh jêpan, utawi waluh bokor salah satunggilapun, bumbu, brambang, bawang, kêncur, lan tempe wayu, sacêkapipun, kaulêg lêmbat, lajêng kagodhog mawi santên, manawi sampun umob sapisan, waluh jêpan utawi waluh bokor wau kacêmplungakên, saumoban malih tumuntên godhongipun bayêm nusul kacêmplungakên.
Sambêl Klonyom
Lombok agêng (abrit) sacêkapipun, brambang, traos, kagorèng dalah lombokipun, manawi sampun matêng lajêng kaêntas saha winadhahan ing lèmpèr, sarta winêwahan sarêm kalihan gêndhis jawi sawatawis, nuntên


Jamaika
Jamaika iku sawijining negara pulo ing Karibia. Ibu kuthané yaiku Kingston. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 2.650.900 lan jembaré ana 10.991 km².
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Jamaika dipérang dadi 3 county (kayadéné kabupaten) lan 14 lingkungan (parish):
- County Surrey ing sisih wétan, dumadi saka lingkungan-lingkungan:
- Kingston (ibu kutha negara)
- Portland
- Saint Andrew
- Saint Thomas
- County Middlesex ing sisih tengah, dumadi saka:
- County Cornwall ing sisih kulon, dumadi saka lingkungan-lingkungan:
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Jamaika ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Jamaicans.com


text:
Powiat Brzozów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Brzozów. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 65.514 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


Kelenjar adrenal
Ing mamalia, kelenjar adrenal (utawa kelenjar suprarenalis) iku kelenjar endokrin wangun segitelu sing ana ing ndhuwur ginjal (ad, "cerak" utawa "di" + renes, "ginjal"). Kelenjar iki tanggung jawabé ngatur réspon stress ing sintesis kortikosteroid lan katekolamin, kalebu kortisol lan hormon adrenalin.
Ikhtisar[sunting | sunting sumber]
Sacara anatomi, kelenjar adrenal ana ing njero awak, ing sisih anteriosuperior (ngarep-nduwur) ginjal. Ing menungsa, kelenjar adrenal papané sejajar karo balung geger thorax ka-12 lan entuk suplai getih saka arteri adrenalis.
Sacara histologis, kabagi dadi rong bagéan yaiku medula lan korteks. Bagéan medula arupa sumber sing ngasilaké katekolamin hormon adrenalin epinefrin lan norepinefrin. Éwadéné bagéan korteks ngasilaké kortisol. Sel sing ngasilaké kortisol bisa uga ngasilaké homron androgen kaya testosteron.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Adrenal Gland, from Colorado State University


text:
Tattoos Suku Wanita - Gagasan Seni Tato
1. Sato Tattoo ing mburi ndadekake cah wadon apik banget
Coklat bocah-bocah wadon coklat tresna Tribal Tattoo ing punggung karo desain tinta ireng; Desain tato iki nggawe dheweke apik banget lan apik
2. Ndadekake suku bangsa Tattoo for girl ing mburi kanggo nyedhiyakake iku
Bocah-bocah wadon nggawe Tattoo suku ing mburi kanggo nuduhake bali lan nggawe titik atraksi
3. Suku Tattoo ing pundhak bali nggawe cah wadon sing apik lan elegan
Girls love Tribal Tattoo on their shoulder back. Iki nggawe wong luwih atraktif lan elegan
4. Suku Tattoo kanggo sisih menehi tampilan captive ing bocah wadon
Bocah-bocah wadon, nganggo blus lengen sing sandhingé bakal teka kanggo Tattoo suku ing sisihane kanggo ngowahi pamitan sing ditawan menyang publik
5. Tattoo suku ing sisih ndadekake ndelok katon apik banget
Wanita cemeng ing pucuk tanpa lengan bakal seneng Tattoo Tribal ing sisi; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget lan lucu
6. Sato Tattoo ing pinggul ndadekake wanita katon apik banget
Wanita nganggo topless lengan tresna Tribal Tattoo kanthi rancangan tinta ireng; Desain tato iki cocog karo warna kulit coklat kanggo nggawe wong apik lan apik banget.
7. Bocah-bocah wadon nggawe Tattoo Tribal ing pinggul kanggo nyedhiyakake pinggul
Bocah-bocah wadon tresna Tattoo Tribal ing pinggul kanggo nggawe pinggul dadi luwih atraktif
8. Suku Tattoo ing pundhak ndadekake cah wadon katon apik
Bocah-bocah wadon tresna Tato Tribal ing bagian mburi pundak; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
9. Sato Tattoo ing sadhuwure hips kanthi desain tinta ireng ndadekake deleng prawan
Bocah-bocah wadon karo kulit coklat bakal seneng desain tinta ijo Tattoo Tattoo ing ndhuwur; Desain tato iki ndadekake dheweke katon seksi lan apik
10. Desain tinta ireng ing Tattoo Tribal ing mburi, nggawe bocah wadon katon apik
Wanita karo kulit awak peach bakal nganggo desain tinta ireng ing Tattoo suku ing mburi, kanggo nggawe wong duwe tampilan apik
11. Suku Tattoo ing sikil ndadekake tampilan apik banget
Wanita golek Tattoo suku apik ing sikil kanggo nggawe dheweke atraktif
12. Desain tinta ireng ing suku Tattoo ing sisih mburi, nggawe bocah wadon katon apik
Wanita karo kulit awak peach bakal pindhah desain tinta ireng ing Tattoo suku ing mburi, kanggo nggawe wong duwe tampilan apik
Tags:tato kanggo bocah-bocah wadon suku tato
tato tatupaling tato kancatato lengentato dreamcatchertato kembangtato cat banyutato kembang lotuspanah tatotato elangnyuwek tatoTato Tattoostato salibadhine tatotato kanggo bocah-bocah wadontato matasuku tatotato jangkartato guluangel tatosinga tatotato mirahpasangan tatodesain mehnditato makuthatato cherry blossomtato manehtato manuktato srengengecute tatolengan tatotato kanggo wongtato kompastato tangantato semikolontato nagatato kucingtato gajahTato Tattootato mlakumawar tatotato merakgagasan tatotattoo hennatato tengkorakbulan tatotandha zodiak tatotato tanpa watesTato jantungtato kuputato dada


êng lare jalêr, tiyang sêpuhipun botên wênang utawi botên sagêd mêksa.
Lare jalêr ingkang badhe milih jodho piyambak, wontên piwulang kina ingkang kadhapur paribasan: sadurunge rabi matamu lèkna sing ômba, yèn wis rabi ciyutna êlèke. Mênggah kajêngipun paribasan punika: tiyang badhe rabi punika kêdah mulat, sampun ngantos milih tanpa panitipriksa, supados lêrês pamilihipun. Dene manawi sampun kalampahan, sampun ngantos mraduli dhatêng swara jawi ingkang nênuntun dhatêng êcrahing jêjodhoan.
Kala samantên, lare èstri ingkang lumêbêt sakolah taksih awis. Lare èstri ingkang sampun diwasa kinêkêr sangêt, botên kenging mêdal dhatêng sanès panggenan manawi botên prêlu sangêt, patrap ingkang kados makatên wau kawastanan dipun pingit. Badhe kasambêtan.
Nyi Darmaprawira, Kêpanjèn Malang.
--- 60 ---
Rêsikan
Urun bumbu dhabêng[5] sumbanganipun sadhèrèk S.M. bab rêrêsik bale griya kados ingkang kawrat ing Kajawèn ôngka 22, wosipun sadhèrèk S.M. mrayogèkakên sangêt, bale griya punika botên ketang tigang wulan sapisan kêdah dipun rêsiki. Patrapipun rêrêsik wau botên namung sarana dipun sulaki tuwin dipun saponi kados adat sabên manawi rêrêsik bale griya ing sabên dintên, nanging mawi ngêdalakên bên praboting griya ingkang sakintên pancèn gampil kawêdalakên. Sarampungipun lajêng rêrêsik ing pawon saha plataraning kakus, wêwah prayogi malih, kulah utawi jêdhing ingkang kangge siram, punika ugi prêlu kêdah asring kakuras, sarta dipun rêsiki tandhoning rêrêgêd tuwin lumut-lumutipun. Rêrêsik bale griya sabên wulan utawi kalih wulan sapisan, punika tamtunipun ngrêkaos sawatawis, nanging inggih kathah pigunanipun, sanajan griya awon sawatawis, payon gêndhèng pagêr gêdhèg upaminipun, nanging tabêri rêrêsik, sawanganipun angrêsêpakên, dhatêng sêsakit inggih têbih. Wontên sêkar Asmaradana gangsal pada, pantês kangge wêwahing bumbu bab rêrêsik punika.
1. samubarang kudu rêsik / dêdalaning kuwarasan / lan kabêgjaning uripe / sing sapa ora rêsikan / gampang kambah lêlara / de kang kudu rêsik iku / satêmêne rong prakara //
2. sapisan barang kang lair / iki ana têlung rupa / sapisan rêsik sandhange / loro rêsiking panggonan / têlu rêsiking badan / iku kabèh anênuntun / marang bagas kawarasan //
4. têlu aja dhêmên jail / mitênah marang sasama / ping pat aja dhêmên goroh / ping lima aja sumungah / mamèrke kaluwihan / lumuh asor kudu unggul / iku kabèh singkirana //
5. yèn iku kabèh sinirik / adoh marang kasangsaran / wis masthi bêgja ing têmbe / ing sajroning kitab Kuran / kaya wus linarangan / sapa nrajang bakal kokum / besuk ana akir jaman //
Wosipun ngagêsang punika sasagêd-sagêd, prêlu sami ngudi dhatêng sucining lair tuwin batos, awit sayêktosipun tiyang punika, manawi tata lairipun brêgas canthas lan samubarangipun sarwa rêsik gumrining, botên nate tindak dudu, sarta batinipun suci, liripun, pagêdhonganing manah kothong, botên isi ngujub riya takabur, tumbak cucukan (adu-adu) dahwèn panastèn, miyak wêwadosing liyan, pangunêg-unêg awon, drêngki srèi sasaminipun bangsaning jail muthakil, punika nama tiyang suci mulus, ing saênggèn-ênggènipun, tamtu amung badhe rahayu wilujêng ingkang pinanggih.
Ngasura Anêm.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
SRITANJUNG
GANCARAN AKSARA LATIN.
Radèn Sidapêksa suwita dhatêng Raja Adikrama ing Sinduraja, kanggêp pangawulanipun, lajêng dipun junjung dados patih. Abdi sanèsipun sami mèri dhatêng kabêkjanipun Radèn Sidapêksa, sami wadul dhatêng sang prabu. Sang prabu ndhahar atur ngamandaka. Radèn Sidapêksa dipun tundhung alus. Sang prabu api-api gêrah, Radèn Sidapêksa kadhawuhan pados jampi, lajêng bidhal. Lampahipun dumugi ing pratapan Pêrangalas, kapanggih sang pandhita Têmbangpetra. Sang tapa ngandika bilih karsanipun sang prabu nyalawados. Radèn Sidapêksa matur badhe andhèrèk martapa, sang pandhita botên marêngakên, awit sang radèn taksih panjang lêlampahanipun, malah lajêng kapundhut mantu, kadhaupakên kalihan wayahipun ingkang nama Dèwi Sritanjung sarta lajêng dipun dhawuhi wangsul dhatêng nagari.
Dumugi nagari Dèwi Sritanjung dados gumunaning akathah saking ayunipun. Prabu Adikrama kèlu dhatêng pawartos. Radèn Sidapêksa dipun timbali, dipun utus dhatêng kaendran mundhi sêrat.
Sapêngkêripun Radèn Sidapêksa, sang prabu rawuh dhatêng kapatihan kapanggih Dèwi Sritanjung. Dèwi Sritanjung badhe dipun garwa botên purun, malah lajêng ngesahi. Sang prabu duka sêmu lingsêm ing panggalih, amargi katampik ing wanita. Lajêng kondur ing kadhaton kanthi cuwaning panggalih.
Sawangsulipun saking kaendran Radèn Sidapêksa têrus sowan sang prabu ngaturakên lêlampahanipun dipun utus. Ing lair sang prabu katingal suka ing panggalihipun. Lajêng ngandika ingkang botên-botên. Dhandhang diunèkake kuntul, kuntul diunèkake dhandhang. Dèwi Sritanjung dipun cariyosakên lambang sari kalihan tiyang sanès.
Radèn Sidapêksa, bawanipun taksih mudha, mirêng pangandikanipun sang prabu wau panon sumrêpêt kados katapuk, lajêng pamit mantuk kanthi ngêmu duka.
Sadumuginipun ing dalêm dipun papagakên ingkang garwa, botên anang


text:
ali. Déné Guwarsi kang kadhawuhan tapa ngidang ana ing alas Dhandaka uga banjur salin asma dadi Sugriwa.==Cupu manik Asthagina==
Mauné Subali iku wujud manungsa lumrah, kepara wujudé satriya bagus, kanthi asma Guwarsa iya Anjanarka. Dhèwèké bisa salin wewujudan kaya ngono iku, amarga péngin ndarbèni cupu manik Asthagina duwèké mbakyuné kang sesilih Dèwi Anjani.
Dèwi Anjani duwé dolanan wujud cupu manik kang banget éndahé. Yèn tutupé cupu dibukak, ing njeron cupu iku katon ana jagad saisiné, lan bisa kanggo mangerteni kaanan marcapada utawa lelakon apa kang bakal dumadi samengkoné.
Mula Guwarsa klawan adhiné kang asma Guwarsi utawa Anjaningrat iya banjur kepéngin ndarbèni cupu ajaib iku. Sekawit cupu iku ditembung mung arep disilih sawatara, nanging Anjani ora mènèhaké. Wusana Guwarsa lan Guwarsi enték kesabarané. Cupu manik arep direbut saka tangané Anjani, lan mesthi waé Anjani iya ngukuhi cupu dhuwèké iku. Wusanana dadi padudon ramé.
Endang Suwareh (Suwarsih), pamomongé Anjani gagé misah bocah telu kang padha regejegan nanging dikipataké nganti tiba klumah. Dèwi Anjani banjur lumayu sowan ramané, Resi Gotama.
Äna apa kok padha oyak-oyakan kaya patrapé bocah cilik ?,"pitakoné Resi Gotama.
Guwarsa matur, "Rama, Kakangmbok Anjani gadhah cupu manik ingkang wujudipun saklangkung saé sanget. Cupu wau saged kanggé mriksani lelampahan ingkang badhé dumados. Lha kula péngin saged ngampil boten kétang namung sakedhéping netra, nanging boten dipunkeparengaken déning kakangmbok Anjani,"
"Boten dhing rama. Piyambakipun meksa péngin ngrebat cupu gadhahan kula,"Anjani suwala.
"Wis..wis, damar mancung cinupet, kowé kabèh ora susah padha regejegan. Coba endi saiki cupu kang marakaké ramé iku ?,"pangandikané Resi Gotama.
Pucet sanalika pasuryané Dèwi Anjani. Dhèwèké kelingan piwelingé ibuné, aja pisan-pisan cupu iku kepriksan déning Sang Resi Gotama. Barang iku pancèn wadi banget.
Cupu kang kanggo rebutan iku mau banjur disuwun déning Sang Resi Gotama.
Dèwi Anjani sangsaya luwih wedi marang dukané ramané ketimbang ibuné.
Wusana cupu manik Asthagina iku dicaosaké. Kaget Sang Resi Gotama dupi priksa wewujudané cupu manik kang éndah sumorot anelahi. Sangsaya kejot manèh panggalihé Sang Resi bareng ngawuningani isi njeron cupu iku, katon ana gegambarané jagad saisiné: srengéngé (surya), rembulan lan lintang-lintang, tathit lan méga, warna-warna téjané.
"Cupu iki saka sapa, Anjani ?,"pandanguné Resi Gotama.
Dèwi Anjani ora wani dora, amarga wedi yèn kena soté (upatané) ingkang rama, mula dhèwèké matur walaka (blaka) manawa cupu manik Asthagina iku paringané ingkang ibu, Dèwi Windradi. Resi Gotama nuli dhawuh marang Endang Suwareh supaya ngaturi Dèwi Windradi. Sawisé marak, Dèwi Windradi dinangu déning sang Resi, saka sapa pinangkané cupu manik kang kanggo dolanan Anjani. Dèwi Windradi ora wangsulan, kaya-kaya ana bab kang disingidaké. Brol, waspané tumetes nelesi pipiné.
"Hé Windradi, kowé iku duwé kuping apa ora ? Ana wong ditakoni kok meneng waé ora wangsulan. Kepara adol tangis. Apa nék ngono iku terus enték perkarané, iya ? Kaya-kaya ana bab kang winadi kang mbok dhelikaké. Coba yèn aku isi mbok-anggep garwamu, kowé blakaa, ora perlu wedi,"
Nganti ambal kaping telu Sang Resi anggoné mundhut priksa, nanging Sang Dèwi Windradi tetep meneng waé ora wangsulan. Wasana ndadèkaké dukané Sang Resi Gotama.
"Hem, becik temen tekonmu iku Windradi. Ana wong diajak guneman kok mung meneng waé ora wangsulan, malah njegegreg kaya patrapé tugu,"
Mandi sabdané Sang Resi Gotama, sanalika Dèwi Windradi malih dadi tugu watu. Padha kaget kang samiya mulat. Dèwi Anjani angrerepa supaya Sang Resi njabel "soté"(upatané). Nanging Sang Resi Gotama ora merduli. Kepara tugu watu kedadèyané Dèwi Windradi malah dibuncang anglayang ing gegana. Pungksané tugu watu tiba ing tapel wates kukuban nagara Alengka. Ing tembé tugu iku bisa dadi sarana patiné Patih Prahasta kang dikepruk mustakané nganggo tugu iku déning Jaya Anila, senopatiné Prabu Ramawijaya. Mbarengi sirnané Prahasta, tugu bisa bali dadi wujudé Dèwi Windradi manèh.
Sawisé iku, Resi Gotama banjur nyawataké cupu manik Asthagina. Para putrané kadhawuhan mbujung kumleyangé cupu. Anèhé bareng tiba ing bantala, cupu mau dadi sendhang (tlaga kang banjur diarani tlaga Madirdha iya tlaga Sumala. Guwarsa lan Guwarsi kang mbujung kumleyangé cupu, ngira yèn cupu kecemplung ing sendhang. Kekaroné nuli nyemplung sendhang bebarengan. Bareng mentas saka sendhang, kekaroné salin wujud dadi pragosa alias kethèk. Déné Dèwi Anjani lan Endang Suwareh kang tumeka ing sendhang iku ora nyemplung, nanging mung suryan (raup) lan wijik tangan karo sikilé. Wanita kekaroné uga banjur salin wujud dadi manungsa nanging pasuryan lan tangané metu wuluné kadidéné kethèk.
Bisané ruwat, Dèwi Anjani banjur kadhawuhan déning ingkang rama, Resi Gotama, supaya mbangunaké tapa "nyanthok" ana ing bengawan Bagiratri. Tembé mburiné Anjani nglairaké putra wujud wanara séta kekasih Bambang Senggana iya Anoman, Endhang Suwareh uga nglairaké wanara ulesé ireng mulus (lutung) banjur kaparingan asma Kapi Suwidha. Sabanjuré Guwarsa uga kadhawuhan tapa ngalong ana alas Sonyapringga lan banjur salin asma dadi Subali.
Déné Guwarsi kang kadhawuhan tapa ngidang ana ing alas Dhandaka uga banjur salin as


Alah pisan-pisan nggih ngunjuk anyepan. Mesisan sesirik ben mboten gampil kenging diabetes, " wangsulane bojone.
"Lho, Nok. Ibumu kuwi yen dituturi ajeg mbrengkelo, " wuwuhe Ndara Puspa sambi nyawang anake wadon.
"Ditambahi gendhis dhewe rak saged ta, Pak, " ucape Rusti setengah mbelo ibune kang lagi ketiban awu anget.
"Perkarane dudu kuwi. Nanging sing tak kuwatirake, mengko nek kowe banjur kepatuh nyuguh tamu wedang saanane, iki ora becik."
"Pripun mboten apike?"
"Ngertiya ya, Nok. Kahanane saweneh balesomah iku bisa katitik saka unjukkan sing disuguhake marang tamune. Yen wedange anget, legi, sepet tur kenthel pisan kene di badhe kulawarga kuwi harmonis. Suwalike yen kaya komboran, wis ta, bisa dipesthekake kahanane brayat mau uga sepa, anyep, "kandhane Ndara Puspa.
"Dados cethane Ibu ngladosi unjukan anyep niki awit nembe nesu kalih Bapak?" cluluke Rusti sakepenake dhewe.
"Bocah rak urus. Rumangsaku seprana-seprene kok during bisa tata jalma," grenenge Ndara Puspa.
Kuwi lagi soal wedang. During ngrembug wewaler-wewaler liyane. Marang batihe Ndara Puspa ajeg meling. Yen tangi esuk aja nganti kedhisikan pitik supaya supaya gangsar olehe ceceker rejeki." Awit saka kuwi bale somahe Ndara Puspa tansah resep dinulu. Sadurunge bangun esuk kabeh wis tumata. Isih repet-repet plataran ngarepan rampung disapu gilar-gilar. Semono uga njero omah katon resik gumrining. Jendhela-jendhela dibukaki. Hawa seger ngebaki senthong. Kena dititeni, ora let suwe Den Nganten Puspa mesti metu regol saperlu blanja menyang pasar. Siji loro tangga sing mbarengi blanjaracak isih padha dhowal dhawul rambute lan sethepen mripate awit during kober raup. Den Nganten Puspa malah wis adus lan macak. Jungkatane tatas, penganggone resik sarta pantes.
Wis dadi padhatan manjing ngisak merlokake nglumpuk ana meja dhahar. Kaya biyasane bengi kuwi rampadan sing dicawisake mung prasaja: jangan bening, sambel trasi, gereh knanthi goring garing ditambahi rempeyek kacang. Nanging amarga tetep disyukuri, ya dadi mirasa.
Rusti ajeg lungguh kursi sisih kulon meja. Sebab, panyawange bisa bawera nrabas ruwang tamu lan teras, kepara bablas nganti tekan rattan ngarep omah. Wewayangane kendharaan kang pating sliri sarta bakul hik sing sentheyoran kabotan mikul dagangane ketok cetha. Suwalike, najan awan pisan, sing nang njaba ora bakal weruh njerone omah amarga keeling-kelingan kaca jendhela rayban ruwang tamu alapis slintru tipis.
Olehe mangan tanpa sabawa. Paling sing keprungu mung kumlinthinge sendhok adu karo piring. Manut Ndara Puspa wong mangan kuwi ora ilok sinambi ngobrol geguyonan. Awit, apa wae sing dipangan, arepa prasaja pisan , yen dikenyam kanthi emat bakal bisa dirasakake nikmate. Cethane, mangan kuwi ora mung waton ngemplok nganti weteng mbedhudhung. Nanging luwih saka iku, nyukuri paringe Gusti Kang Murbeng Dumadi.
Mula wektu Rusti ndadak ngowah-owahi adapt jelih-jelih satengahe mangan , Ndara Puspa api-api mbudeg.
"Pak, Bapak ….," cluluke prawan kuwi karo sirahe longak-longok nyawang njaba. Raine Ndara Puspa mbarabak ngempet nesu. Suwe ora oleh wangsulan sepisan meneh Rusti njempling rada sora, "Bapak…!"
Ndara Puspa muntab. Kagol anggone dhahar, genti nggebrak meja. Dhueeerrr!"Bocah ora tata. Dientekake dhisik mangane, lagi kena matur, " ujare kanthi swara groyok saking dukane. Den Nganten puspa isane mung lungguh mengkered saking wedine.
Karo mimblik-bimblik Rusti kepeksa nyimik-nyimik ngentekake sega ing piringe nganti resik. Sak upa wae, ngugemi wewalere Bapake, ora ana sing nyisa utawa kecicir. Rampung mangan Rusti ngombe sacegukan.
"Wis , saiki ngomonga!" pangatage Ndara Puspa/. Rusti blangkemen. Lambene kaya kemunci. Luh wiwit mili saka mripate.
"Kok malah mbisu," aloke Bapake.
"Kula ajrih …" jawabane Rust3i lirih.
"Wedi. Wedi apa?"
"Mangke Bapak duka malih."
Unjal napas sedhela, Rusti mbacutake anggone matur kanthi alon-alon ngarah ora ndadekake kaget Bapake, "Sepedha motor Bapak dipendhet tiyang."
Ndara Puspa njumbul. Menga menjaba. Gandrik! Pit motor anyar sing mentas dilap kanthi kinclong lan diparkir ana teras ngarep saiki wis ora katon. Pager regol menga ngeblak . jranthal, Ndara Puspa mlayu metu. Ngungak dalan kiwa tengen. Nanging sing digoleki ermbuh wis tekan ngendi. Ndara Puspa nekep dhadhane sing krasa abot. "Nok, kowe kok ya mung meneng wae, " grenenge.
"Pripun saged matur, wong during-durung Bapak kesusu duka, " ature Rusti. Saking ora kuwate Ndara Puspa wekasane ambruk kantaka dadi royongan. Den Nganten Puspa bisane mung jelih-jelih. "Mulata mula , Pak. Ampun kolot nemen-nemen. Sakniki jamane mpun owah. Dede jaman kompeni malih. Coba yen pun ngaten niki napa mboten cotho, " sambate setenga nutuh.
PS—01/2006
Tanya jawab; Inkuiri; Diskusi; Belajar dalam kelompok; dan Penugasan
Skenario Pembelajaran
1. Buku Memetri Basa Jawi kanggo SMA/SMK Kelas X terbitan
2. Buku Penyebar Semangat.
Penilaian proses dilaksanakan selama pembelajaran berlangsung dengan pengamatan terhadap aspek-aspek keseriusan dan keantusiasan
Penilaian hasil dilakukan dalam bentuk pemberian tugas individu dengan rambu-rambu penilaian (1) Kesesuaian tokoh dalam cerita rakyat. (2) ketepatan watak tokoh dalam cerita rakyat. (3) Ketepatan latar tokoh dalam cerita rakyat. (4) ketepatan nilai- nilai yang terkandung dalam crita rakyat. (5)kesesuaian ringkasan crita dengan cerita rakyat aslinya.
Butir Penilaian:
1. Sebutna sapa wae paraga (tokoh) kang ana ing crita rakyat Ndaro Puspa?
2. Kepriye watak-watake paraga kasebut?
3. Crita kasebut kedadeane


text:
Museum kiye anane nang kota Banyumas pedhek komplek Kadipaten lawas.luwih tepate nang mburi alun-alun banyumas, Isine ialah koleksi-koleksi sing ana hubungane karo donya Wayang.
museum wayang lan artefak saiki wis tambah maning ora munganeng banyumas nanging neng purbalingga uga wis ana pase neng sebelah "taman reptil" sekang purbalingga bisa nuju taman rekreasi banyu owabong tepate neng kecamatan kutasari.
Museum


text:
Mula Bukane Wong Banyumas ora Olih Lungan neng Dina Setu – BanyumasPost
Mula Bukane Wong Banyumas ora Olih Lungan neng Dina Setu
Kemis, 6 Juli 2017 | 12:13
/ 11 Syawal 1438
Tragedi Setu Paing
Miturute wong tuwa jaman gemiyen, wong Banyumas kuwe ora ilok angger lunga-lunga neng malem Setu, apa maning Setu Paing. Mbuh anu kepriwe miki-mikine, sing jelas anane ya kaya kuwe. Angger takon sing lewih jero maning bab kuwe maring wong tuwa, jawabane ya tetep, "pokoke ora ilok".
Bareng klinthung kesampak neng dusun internet, jebule ana data-data sing ndukung bab kue mau. Neng kana, ana sing nerangena mula mukane kedadiyan kue. Cempulek jebul, omongane wong tuwa sing ora ngolihna lungan neng Setu Paing pancen ana sejaraeh sing perlu dingerteni.
Kurang lewieh, kaya kiye critane :
Jaman gemiyen mula, ana ratu sekang Kesultanan Pajang sing asmane Sultan Hadiwijaya. Piyambeke lagi kepengin pisan duwe bojo selir.
Piyambeke banjur utusan maring Patih supaya aweh pengumuman maring kabeh Adipati se Kesultanan Pajang. Perlune, mbok ana Adipati sing duwe anak wadon, arep didadikena bojo selir.
Sebab jaman gemiyen durung ana BBM utawane Whatsapp, Sang Patih banjur lunga maring turut Kadipaten, salah sijine meng Kadipaten Wirasaba (sing siki dadi Banyumas).
Neng kana, Sang patih ketemu karo Adipati Wirasaba lan nyritakena apa anane sing lagi dadi kekarepane Sultan. Rumangsa dadi abdi negara, Adipati Wirasaba nyanggupi prentaeh bendarane. Piyambeke banjur matur lamona duwe anak wadon sing siap kon dadi bojo selire Sultan Hadiwijaya.
Ningen ora ganti suwe, ana demang sing aran Toyareka sowan maring ngarsane Sultan. Neng kono, dheweke cita lamona anake Adipati Wirasaba sing siki dadi bojo selire Sultan, sedurunge anu uwis dibojo neng anake dheweke sing aran Mangun.
Krungu kabar kaya kuwe, Sultan ora trima. Piyambeke banjur ngutus prajurit supaya mateni Adipati Wirasaba sing siki lagi mlaku bali sekang Kesultanan Pajang numpak jaran dhawuk. Miturut Sultan, Adipati Wirasaba uwis nglomboni lan gawe cidra.
Krungu kabar kuwe, Sultan banjur takon langsung maring putri Adipati Wirasaba. Dheweke njawab, pancen bener tau ningkah karo anake demang Toyareka, ningen uwis suwe dipegat. Dheweke uga ngaku lamona ora tau nglakoni ubungan lanang wadon kaya dene umume wong umah-umah.
Sultan banjur rumangsa salah uwis prentah prajurit kon mateni Adipati Wirasaba. Mula kuwe, piyambeke banjur prentah prajurit liyane supaya nyusul prajurit sedurunge supaya aja ngantek mateni Adipati Wirasaba.
Wektu semono, Adipati Wirasaba lagi ngaso sinambi ndhahar pindang banyak neng bale malang. Ujug-ujug ana prajurit sing teka arep mateni sang Adipati. Ningen sekang mburi, ana maning prajurit sing nyusuli lan aweh kode supayane aja dipateni.
Ningen sebab dene ora mangsud, prajurit sing kesiji kemau wis kadung mateni Adipati Wirasaba. Akhire prajurit loro kue banjur nyalahna siji lan sijine.
Sedurunge Adipati Wirasaba ninggal, piyambeke aweh wangsit nggo anak turunane sing monine :
Aja mangan pindang banyak,
Aja numpak jaran dhawuk,
Aja mbangun umah bale malang,
Aja lungan neng dina Setu Paing
Sebab kabeh mau dadi mula bukane patine Sang Adipati.
Sekang dhasar cerita kuwe, neng wilayah Banyumas banjur ana omongan lamona ora ilok lungan neng dina Setu Paing. Ningen masalah precaya lan ora precaya, kabeh mau rika padha sing nentokena.
_URL_
Surat Kecil untuk Tuhan, Film Khusus Lebaran Taun Kiye
Mula Bukane Dhawet Ayu Banjarnegara
Bada-budu Nggolet Kebutuhan Nggo Bada
#Adipati Wirasaba
#sejarah banyumas
#tragedi setu paing


text:
Kacamatan Cenrana iku kacamatan ing Kabupatèn Maros Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Maros
Kabupatèn Maros


gêran 1/2 kati, tawas 3/4 kati.
Kagodhog dipun toyani 1 1/4 blèg (25 l.). Panggodhogipun ingkang umob sêpuh, kakantunakên 1 blèg (20 l.), lajêng kailing dhatêng papan sanès, sarta lajêng kacampuran soga 2 blèg, kaudhêk ngantos campur lêrês. Yèn sampun mangêt-mangêt barang ingkang mêntas dipun soga wau, lajêng dipun cêlup dhatêng sari kuning campur soga wau, ugi dipun ênyêt-ênyêt kados ingkang sampun, lajêng dipun êntas kasampirakên wontên gawangan. Manawi sampun atus lajêng kajèrèng dhatêng papan pamepean ngantos satêngah garing, lajêng dipun sari gamping.
Pandamêlipun sari gamping kados ing ngandhap punika:
Gamping 1 kati dipun toyani 4 blèg (80 l.) lajêng kaudhêk, sarta dipun cêmplungi jur-juran gêndhis klapa 2 tangkêp supados mênêp, lajêng barang ingkang mêntas dipun cêlup dhatêng soga campuran sari kuning wau kacêlup dhatêng bêninganipun toya sari gamping dipun ênyêt-ênyêt ngantos waradin.
Manawi sampun waradin, lajêng kaêntas sarta kaklumbrukakên. Manawi nglumbrukipun sampun sawatawis, toya sari gamping sampun katingal sami rumêsêp, lajêng dipun girah toya limrah, panggirahipun kajèrèng wontên mêstèr (papan waradin) kanthi kasikat sarta kagirah rêsik lajêng dipun sampirakên supados atus, lajêng dipun sari kuning.
Pandamêlipun sari kuning kados ing ngandhap punika:
Sari kuning 1 kati, têgêran 1/2 kati, tawas 1 kati.
Kagodhog dipun toyani 1 1/4 blèg (25 l.), panggodhogipun umob sêpuh, kakantunakên 1 blèg (20 l.) utawi kailing dhatêng papan sanès. Manawi sampun asrêp (mangêt-mangêt) lajêng barang ingkang mêntas dipun sari gamping wau, lajêng dipun cêlupakan sari kuning punika, ugi dipun ênyêt-ênyêt kados ingkang sampun. Manawi pangênyêtêipun waradin lajêng dipun sampirakên ing gawangan. JAYÈNGWIGNYA , Ngayogya.
(Wontên lajêngipun)
--- 1313 ---
Cabe Lêmpuyang
Wontên jampi Jawi ingkang dipun wastani jabe[13] lêmpuyang. Ing sadèrèngipun mratelakakên dayaning jampi cabe lêmpuyang wau, badhe nyariyosakên rumiyin kanggenipun cabe lêmpuyang wau tumraping prêlu sanès.
Cabe punika bangsaning wit-witan ingkang mrambat kadosdene sêdhah, limrahipun ingkang dipun wastani cabe wau uwohipun, ingkang ugi sairib kados woh utawi sêkar sêdhah, nanging langkung agêng.
Cabe punika anèmipun ijêm, têngahipun sêpuh bawuk sulak abrit, dipun wastani têmlethong, sêpuhipun awarni abrit. Pamêthikipun manawi sampun wiwit têmlethong utawi sampun sêpuh. Raosipun pêdhês sumêlèt, nanging botên nyakiti wêtêng, wontênipun malah namung ngangêtakên badan. Jalaran saking pêdhêsipun wau, wontên ingkang doyan kangge lalab nêdha, dipun anggêp kados lalab lombok. Nanging sajatosipun dayaning bêntèripun (pêdhês) wau dados daya jampi, mila tumrap jampi ingkang mêndhêt daya pêdhês, upaminipun srêbat, wontên ingkang namung ngangge daya pêdhêsing cabe.
Cabe punika dados padagangan ingkang kathah artanipun, caranipun, manawi sampun dipun undhuhi lajêng dipun pe ngantos garing, lajêng dipun sade dhatêng crakèn, mila limrahipun tiyang tumbas cabe punika sampun garing.
Lêmpuyang punika mênggahing bôngsa Jawi dipun wastani bangsaning êmpon-êmpon, tunggilipun têmulawak, jae, kêncur sasaminipun. Mênggahing dayanipun lêmpuyang kangge jampi, kaduk umukipun bôngsa Jawi, ngantos nganggêp wasiyat tanah Jawi, wontên ingkang ngembakakên som tanah Jawi.
Bakunipun jampi lêmpuyang ingkang dipun abêni kalihan cabe, ingkang lajêng nama jampi cabe lêmpuyang, punika kangge ngiyatakên badan, dados akajêng jêjampi kangge nulak sêsakit, awit tiyang jêjampi cabe lêmpuyang punika badan lajêng kraos ènthèng, ngicalakên raos ngantuk, ngêrês linu, kêndêl dhatêng asrêp, tuwin sanès-sanèsipun.
Pandamêlipun, mundhuta lêmpuyang 10 grigèh, miliha ingkang lêmpuyang êmprit, cabe tigang jodho (6). Lêmpuyang wau dipun rêsiki (botên dipun oncèki), cabe dipun kumbah saha dipun kum, murih êmpuk. Sadaya wau dipun pipis, dipun dèkèki toya, ngantos lêmbat, ing ngriku lajêng dipun susuli jêram pêcêl ingkang sêpuh dipun sigar mrapat, tanpa dipun oncèki, kagêcak sarêng cabe lêmpuyang wau, lajêng dipun pêrês kasaring ing kalo pajamon (saringan). Manawi pamêrêsipun sampun apuh, dipun pipis malih kados ingkang sampun ngantos rambah kaping tiga.
Kalêmpakaning toya jampi wau lajêng kaombe, sabên tiyang satunggal satêngah inggil cangkir, sabên sacangkir dipun cêmplungi sarêm rumiyin sakêdhik. Manawi badhe ngombe kêdah [kê...]
--- 1314 ---
[...dah] kaudhêg rumiyin, murih pathining lêmpuyang botên ngalêmpak (mênêp) wontên ngandhap. Pangombenipun wanci sontên, ngangkah sasampunipun ngombe jampi botên kalêbêtan punapa-punapa malih.
Anggènipun jêjampi saminggu kaping kalih, limrahipun ing dintên Rêbo kalihan Sêtu, abaladhêg ngantos sawulan, manawi sampun tigang wulan dipun ambali malih. Ampasing cabe lêmpuyang manawi dipun gosok-gosokakên ing suku, sagêd ngicalakên ngêthok.
Jampi cabe lêmpuy


text: Air Hitam kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
us yen kasep kena pengaruh obat, minyak bakal luwih gampang dalane metu lan paling ora bisa mati tanpa nandhang sangsara lan njaga drajate.
Minyak hemp duwe tingkat kasuksesan sing dhuwur banget kanggo perawatan kanker lan umume bisa bertahan. Sayange, akeh wong sing marai aku rusak banget dening sistem medis karo kemoterapi lan radiasi, lsp. Kerusakan amarga perawatan kasebut nyebabake efek sing awet lan wong sing nandhang perawatan kasebut minangka sing paling angel ditambani. Nanging aja putus asa, amarga sanajan sampeyan wis rusak banget, minyak iki isih duwe tingkat sukses 70 nganti 80%.
Yen diproduksi lan digunakake kanthi bener, obat hemp minangka obat alami paling gedhe ing planet iki. Ora preduli apa sing dialami wong, dheweke kudu nyoba minyak kasebut lan deleng apa sing bisa ditindakake kanggo mbantu dheweke. Yen sampeyan wis kesel banget nandhang kasusahan, coba istirahat banjur coba apa sing bener-bener bisa sukses. Sawise sampeyan ngrasakake apa sing bisa ditindakake obat iki, sampeyan bakal ngerti sebab sejarah lan aku loro nyebut obat hemp minangka obat." Rick Simpson, Hemp: Tanduran Obat Paling Akeh
Hal Alami Liyane sing Sampeyan Bisa Mbantu
"Nalika pasien nemoni minyak kanggo ngobati kanker, sing paling dhisik dakkirim yaiku ngganti panganan. Coba adoh saka protein kewan sabisa-bisa, amarga jenis protein iki ningkatake kanker. Entuk mesin jus lan wiwiti mangan woh-wohan lan sayuran mentah sabisa-bisa, amarga protein tanduran nglawan tuwuhih kanker. Aja nggunakake gula lan ganti panggunaan karo pemanis alami kaya madu mentah.
Ningkatake pH pasien kanthi cepet kanthi bisa ngombe barang-barang kayata semangka lan jus jeruk lsp. Kanker seneng lingkungan sing asem lan nalika nambah pH awak, mula angel supaya sel kanker bisa urip.
Puluhan taun kepungkur, peneliti duwe asil gedhe kanggo ngobati kanker kanthi dosis mega vitamin C, sing disuntikake menyang aliran getih pasien kanthi cara sing padha karu dokter nyuntik kemo, nanging tanpa efek samping sing bisa nyebabake pasien mati. Mula, dakkira dosis vitamin sing gedhe bisa dadi mupangat banget kanggo pasien sing nandhang penyakit serius kaya kanker.
Uga sabar miwiti mangan wiji saka rong apel saben dina, iki bakal menehi dosis B17 saben dina sing apik, sing uga dikenal minangka laetrile. Pirang-pirang taun kepungkur, ana akeh propaganda babagan perawatan iki ora aman, nanging tuduhan kasebut kabukten salah. Kasunyatanane, B17 dhewe duwe rekam jejak sing cukup apik kanggo perawatan kanker. Uga ana alam liyane kayata suket gandum lan ganggang ijo biru sing bisa uga mupangat. Sawetara taun kepungkur, dhokter ing Italia malah ngobati sawetara jinis kanker kanthi nggunakake baking soda, mula kita kudu tetep eling karu kabeh kemungkinan.
Akeh wong sing nggunakake lenga kanggo ngobati kanker, ora ngganti apa-apa, nanging minyak kasebut isih bisa digunakake lan bisa mari. Nanging, yen sampeyan duwe kahanan serius kayata kanker, luwih becik sampeyan njupuk barang-barang alami liyane sing bisa mbantu minyak mbasmi kanker lan menehi sampeyan kesempatan sing luwih apik kanggo urip.
Sing paling penting yaiku wong kudu sadhar umume sing diwenehake sistem medis luwih mbebayani tinimbang sing apik. Amarga iku aku ngandhani wong-wong sing ngubungi aku yen pengin urip, luwih becik tetep adoh saka sistem medis.
Iki minangka kahanan sedhih sistem medis sing ana saiki lan ora bakal owah nganti wong sing kerja ing sistem iki punkasane ngerti yen bahan kimia lan racun ora bisa mari. Miturut keprihatinan, apa sing ditindakake praktisi saiki dokter meh ora bisa dianggep obat. Bakal luwih akurat yen diarani kanthi jeneng asline, gila.
Saka panemuku, sapa wae sing duwe kanker kudu nindakake kabeh sing bisa ditindakake kanggo ngoptimalake kesempatan supaya bisa urip. Dadi, kabeh tegese njupuk minyak rami kanggo ngobati kanker sampeyan, nanging luwih becik uga kalebu perawatan alami sing migunani. " Rick Simpson, Hemp: Tanduran Obat Paling Akeh
**Tips Tambahan Kanggo Pasien Kanker Paru-paru**
P. Sing iki suwene wis nggunakake minyak lan isih kudu nggunakake obat penahan rasa sakit, mula kita golek cara liyane kanggo mbantu pasien.
A.1) Nggawe minyak liyane lan coba dicampur karu minyak sing ana, golek minyak sedatif sing paling penting, sampeyan ora pengin menehi semangat marang pasien.
2) Coba ngasilake minyak saka luwih saka siji galur sekaligus, yen bisa, biasane efek karpet luwih apik. Maneh, goleki kekuwatan lan minyak sing paling brutal lan sedative.
3) Luwih becik yen dheweke mandheg nggunakake minyak ing kapsul. Sampeyan pengin sawetara ing cangkeme kanggo nyerep sublingual tambahan (duwe efek obat nyusahake sing luwih apik kanthi cara kasebut)
4) Nggawe supositoria 0,3-0,5g nganggo mentega koko lan paling ora kaping pindho digunakake saben dina, bisa digunakake kanthi cara oral uga cara liyane.
5) Apa dheweke nguap minyak kaping pirang-pirang dina - batuk sing dikarepake, dheweke kudu watuk apa sing ora ana ing paru-parine, kalebu tumor kasebut (mung bakal nyusut banjur ambruk lan dheweke bakal batuk).
6) Gawe tincture minyak nganggo alkohol (20-30-50%, guntung saka jumlah minyak sing ana; 1-2 ml minyak ing 4ml alkohol 96-99%) lan lebokake menyang papan sing dioperasikake nganggo eyedropper utawa dropper - biasane ana siji utawa loro tetes, lan sampeyan bisa ngirit akeh minyak kanthi cara iki. Mesthi wae, sampeyan uga bisa ngetrapake minyak langsung ing papan kasebut lan ditutup nganggo bandage lan baleni maneh saben telung dina utawa nalika bandage tiba.
7) Gawe salve nganggo shea butter utawa larut minyak ing minyak wiji rami sing anget utawa minyak zaitun prawan sing ekstra kualitas lan gosok ing wilayah kasebut kaping pirang-pirang dina. Iki bisa mbantu ngilangi rasa sakit ing iga lan sampeyan uga bisa nggunakake lara ing amben lan ing kulit.
8) Kalebu wiji rami, jantung rami, lan minyak biji rami ing panganan - paling ora ana saw


Six Sigma Vs. ITIL
Saben industri administrasi kalebu teknologi informasi mbutuhake layanan sing dikirimake minangka kaliber dhuwur. Kanggo njamin kualitas manajemen administrasi, loro strategi sing digunakake kanthi wiyar - IT Infrastructure Library (ITIL) lan Six Sigma. Loro-lorone duwe kapentingan dhewe. Ing kasus apa wae, sapérangan organisasi sing bisa mbantu nggabungaké loro mau.
Iku bakal dadi pamikiran pinter kanggo para profesional TI kanggo ngerteni sertifikat ITIL sing bakal menehi pangerten babagan aplikasi ITIL kanggo nggabungake kaluwihané karo Six Sigma. Senadyan kasunyatan sing padha kontras, sing siji bab dhasar bab iku minangka penekanan marang kesetiaan konsumen. Menehi kita kasempatan kanggo ndeleng wong ing rinci kene.
Apa sing disebut ITIL lan Six Sigma?
ITIL minangka framework sing digunakake kanggo ningkatake lan nyedhiyakake layanan basis IT. Acara ITIL duweni pirang-pirang bagean. Administrasi nandhani manajemen owahan, manajemen masalah, manajemen pembuangan, manajemen episode lan konfigurasi Manajemen. Transportasi administrasi ngemot watesan manajemen, aksesibilitas, manajemen dhuwit, manajemen tingkat keuntungan lan manajemen progresi administrasi. Saben segmen iki nduweni sawetara teknik lan praktek sing bisa dirangkul utawa sacara eksklusif.
Six Sigma migunani banget ing njaba manajemen IT kanggo owah-owahan prosedur operasional. Pendekatan formal iki nandheske babagan formulir sing penting kanggo bisnis sampeyan, migunakake metodologi kanggo ningkatake tata cara lan hasil lan ngukur sifat ngasilake kanggo prosedur kasebut. Iku nyampur karo ide manajemen keuntungan IT lan menehi pinunjul kanggo dana investasi finansial. Prioritas lan kesetiaan konsumen yaiku bagean saka Six Sigma.
Bédané antara ITIL lan Six Sigma
Ing kahanan biasa, ITIL lan Six Sigma ora digunakke bebarengan ing pangertèn asli. Dadi sing bisa digunakake minangka bagéan saka campuran minangka tata laku gratis kanggo nambah bisnis menyang jurusan sing akèh.
Six Sigma minangka bagean paling gedhe ing cahya saka kalkulasi, rumus lan penyidikan ing formulir bisnis supaya bisa nambah. Iku konsentrat ing cara sing paling pinter kanggo ningkatake formulir, ITIL manggen luwih karo hipotesis lan aturan sing kudu ditemokake "apa" saka prosedur.
Deloken sisan :Sampel Pitakonan lan Jawaban kanggo ITIL Exam 2017
Techniques ITIL ngaktifake bisnis kanggo nemtokake apa kudu dilakoni kanggo nambah formulir. Senadyan apa sing bisa diarepake, Six Sigma mbisakake bisnis kanggo nemtokake alasan kanggo masalah utawa ing ngendi prosedur kasebut digawé kanthi ora adil. Ing wektu iku nemokake cara iki bisa diselesaikan. Iku ndadekake pendekatan kanggo ngetungake layanan unmistakably. Wiwit Six Sigma migunakake penyelidikan sing bisa diukur, becik kanggo nyoba nyiapake nganyarke ing premis nyoba kanggo mriksa manawa kaluwihan kasebut bisa ditrapake.
Nggabungake metodologi
Pancen, sanajan karo bebrayan iki, metodologi kasebut nalika gabung nggawa akeh titik-titik kapentingan. ITIL nemtokake apa kudu rampung ing organisasi ing kasus, ora carane. Mangkono, profesional IT ing organisasi kudu nemtokake prosedur stream lan nggawe arah kerja tartamtu. Kajaba iku, Sig Sigma menehi saran carane nemokake pembalap utama masalah lan carane bisa diselesaikan. Kanthi "apa" lan "carane" owah-owahan nilai mutusake, loro metodologi bebarengan nambahake manawa dhukungan IT lan conveyance.
Six Sigma bisa digunakake minangka bagéan saka owah-owahan tata cara organisasi saiki sing saiki nggunakake framework ITIL utawa mung relocating menyang. Ing kasunyatan kasebut ing tahap sing obah, organisasi bisa nggunakake metodologi ngobong bahaya, nemokake apa sing kudu dilakoni kanggo nggawe tata cara ITIL-apik lan sawise pemanfaatane kasus bisnis kanggo menehi gambaran carane bakal pindhah menyang ITIL-perfect state.
Minangka loro metodologi ITIL lan Six Sigma sing penting kanggo entuk bisnis, arep latihan ITIL bebarengan Six Sigma bakal nduduhake tambahan tambahan. Pakar dipercaya manawa iki nyedhiyakake sinau kanggo nemtokake Six Sigma kanggo menehi proses apik ITIL kang ana ing harmoni karo tujuan bisnis organisasi kasebut.
Deloken sisan: ITIL Certification Karir Karir


text:
Panulis utawa pangarang iku sebutan kanggo wong-wong kang ngarang utawa nyiptakaké siji karya tulis. Karya tulis bisa sajeroning wangun karya tulis ngèlmiyah, makalah, buku, artikel, opini, sastra (kalebu prosa lan gurit). Média panulisan bisa manéka warna kaya déné buku, kalawarti, koran, internèt (wèb, blog) lsp. Wong kang pagawéan mligi nulis iku lumrahé banjur ingaran minangka panulis utawa pangarang. Éwadéné wong kang nulis minangka kagiyatan sambèn kang dudu pegawèyan utama, olèh waé nyebut dhèwèké panulis uga.
Uga delengen
 Sastrawan
 Panulis musik