ining dhahar, piranti ngunjuk wedang, piranti sês, lan sapanunggalane. Barang-barang mau kathik dikanthèni karcis asmane sing paring barang. Wuwuh-wuwuh barang-barange kiyi, dening sing kagungan gawe ora kok banjur disimpên, nanging dibèbèr ana ing meja, murih para tamu kabèh bisa anguningani. Hara, apa kiyi ora kêna diarani, sumbangan ngajak ora omah têmênan. Nyumbang barang kuwi têmtune iya isin, yèn barang sing mung rêga f 0.50 gêdhe-gêdhene f 1.- sabab barang sing rêga f 0.50 gêdhe-gêdhene f 1.- kuwi, bêgja-bêgjane iya olèh popok, utawa ... kurasi. Hara, apa iki cara modhèrên, malah ora gawe buntung bae. Wis, wis, Rèng, rêmbugane bab sumbangan padha dipunggêl samene bae, awit banjur gawe sênêping ati thok.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun kitha Rouaan, Prancis. Para maos tamtu lajêng sagêd ngintên ing bab bedaning sawangan ing tanah Eropah kalihan ngriki.
--- 1240 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès.
Indhonesiah.
Pès ing Cianjur.
Ing Cianjur wontên tiyang kalih katrajang sakit pès wudun, sami tiwas, tiyang ingkang katrajang wau upas pakunjaran kalihan ingkang èstri. Residhèn Sukabumi lajêng matah dhoktêr ingkang wajib, anindakakên rêrigên saprêlunipun.
Sêrat kabar wulanan enggal.
Ing Surabaya wontên sêrat kabar wulanan enggal, nama Warta Kemadjoean ingkang dados dhirèktur tuwin redhaktur Tuwan Boerhanoeddin.
Dipun sarap baya.
Ing kabudidayan Salatri, Lèlès, Priyangan, wontên bôngsa Walandi ambêbêdhag banthèng. Sarêng lampahipun anglangkungi lèpèn Cibiuk, rencangipun, tiyang nama Cece, dipun sarap ing baya ingkang ngincih wontên ing dharatan, ugi kenging dipun pitulungi, nandhang tatu rêkaos, saha kalajêng pêjah. Saking pambudidayanipun tuwan administratir ing kabudidayan wau lajêng badhe nyirnakakên bêbaya ing ngriku, awit pancèn kathah tuwin kêrêp damêl kasangsaran.
Kamajêngan Taman Siswa.
Pangagênging Taman Siswa sampun anyondhongi badhe adêging pamulangan Mulo 4 panggenan, ing Malang, Surabaya, Ngayogya tuwin Bandhung. Lan malih Kweekschool 2 panggenan ing Batawi tuwin Ngayogya.
Pangantèn bôngsa agêng ing Surakarta.
Putri dalêm Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ing Surakarta, sampun kalampahan dhaup kalihan Mr. Dr. Subrata, para agêng ingkang anjênêngi paduka Tuwan Meyer Ranneft kanthi warga rad kawula kathah, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam, tuwin sanès-sanèsipun.
Pêkên darma Taman Siswa.
Benjing salêbêtipun wulan Nopèmbêr, pamulangan Taman Siswa Kêbonjêruk, Batawi, badhe damêl pêkên darma, manggèn ing gêdhong pêrmupakatan ing Gang Kênari. Angsal-angsalanipun prêlu badhe kangge ngêdêgakên pamulangan.
Morpini saya majêng.
Kawartosakên, up insêpèktur pakaryan candu ngaturi sêrat dhatêng para gupêrnur ing tanah Jawi, bilih kawontênaning morpini ingkang dipun pigunakakên saya kathah. Ingkang katingal kathah piyambak ing Batawi, Bogor, Sukabumi tuwin Cibadhak. Sarèhning pangudinipun katrangan ing bab aslinipun morpini pêtêng rêkaos, mugi para gupêrnur kaparêng naliti ing bab indhakipun wau.
Ing bab Eerste Kamer kalihan prakawis P.N.I.
Wontên pawartos saking Den Haag, Tuwan Mendels mitêrang dhatêng ministêr jajahan, paduka Tuwan De Graaff, punapa ministêr botên kagungan panggalihan, bilih papriksan prakawisipun para panuntun P.N.I. ing Bandhung, ingatasipun saksi Albreghs salêrêsipun kados caraning pandakwa, mawi ngatingalakên sêrat-sêrat ingkang botên kalêbêt praboting prakawis. Manawi bab punika nyata, punapa ministêr anganggêp kenging. Lan punapa bab punika ministêr badhe mundhut katrangan dhatêng gupêrnur jendral.
Pès ing Indhonesiah.
Gunggunging tiyang ingkang tiwas jalaran sakit pès, ingkang kalapurakên dhatêng pakaryan kasarasan, wiwit 13 Juli dumugi 9 Agustus 1930 wontên 202. Miturut pêpetangan kados makatên ingkang sampun kapêngkêr wontên 228.
Nyiksa lare.
Pulisi ing Surabaya mêntas nyêpêng tiyang nama Kardiman, ing Kalisosok, jalaran niksa kapenakanipun ingkang taksih lare, gulunipun dipun rante kalihan rante sêpedhah lajêng dipun dèkèk ing patilêman. Lare wau lajêng dipun bêkta dhatêng kantor pulisi, ngêntosi sintên tiyang ingkang badhe nêdha saha badhe ngopèni lare wau. Tiyang ingkang niksa wau jalêr èstri sami kasêrêg ing prakawis.
Gajah wanan.
Wontên pawartos, ing Muara Labuh, Sumatrah, sacêlakipun kabudidayan Pinang Awan, katingal wontên gajah gêgrombolan, jalêr satunggal, èstri sakawan. Sarèhning gajah makatên punika badhe damêl karisakan, lajêng badhe dipun sirnakakên.
Up insinyur karajan Jawi.
Kawartosakên, Tuwan Ir. A.W. de Groot, insinyuring N.V. Ingenieurs Maatchappij Eigen Beheer ing Ngayogya, kaangkat dados up insinyur tuwin technisch adviseur ing karajan Jawi sakawan, wiwit ing wulan Oktobêr.
Prangko amal.
Wontên pawartos, kintên-kintên benjing salêbêtipun wulan Dhesèmbêr, pakaryan pos badhe ngêdalakên prangko amal cacah 400.000,
--- 1241 ---
angsal-angsalanipun badhe kangge Vereeniging Jeugdzorg ing Bogor. Bab punika, Tuwan Helsdingen warga rad kawula, ngaturakên pitakenan kawrat ing sêrat, punapa tindak makatên wau ugi botên kenging katumrapakên dhatêng sanès-sanèsipun, kados ta Pa van der Steur, Opvoedingsgestichten ing Suk


text: taun lalu..

config: jv


text: [...pan.] Sultan Pajang sarêng mirêng aturipun Ki Pamanahan lan Panjawi, sakalangkung suka ing galihipun. Lajêng parentah amêpak dêdamêling prang. Putranipun Ki Pamanahan kang dipun pundhut putra pambajêng ing Sultan Pajang samangke sampun jaka kumala-kala, sampun kuwawi angêmbat lawung, sakalangkung dipun sihi ing Sultan Pajang, kaparingan nama Radèn Ngabèi Saloring Pasar, sarta kadadosakên lurahipun prajurit tamtama. Bala ing Pajang sarêng sampun samêkta, Sultan Pajang lajêng bidhal lan sabalanipun, nanging Sultan Pajang lampahipun angrumiyini kalihan bala kang sami numpak kapal. Dene bala kang sami dharat lumampah ing wingking, ingkang anindhihi pêpatih ing Pajang, kang nama Tumênggung Môncanagara.


text:
Prastawa
Lair
Séda
736

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bonang iku désa ing Kacamatan Lasem, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Lasem, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Karangampel iku kecamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


Pulitik
Pulitik utawa politik kuwi proses nggawé lan pembagéan kakuwasan jroning masyarakat kang antara liya awujud proses ngrumusaké kawicaksanan, utamané jroning negara. Dhéfinisi iki minangka upaya nggandhèngaké sawetara dhéfinisi kang béda-béda bab hakikat pulitik kang dikenal jroning Èlmu pulitik.
Pulitik kuwi seni lan ngèlmu kanggo ngrengkuh kakuwasan sacara konstitusional utawa sacara nonkonstitusional.
Saliyané kuwi pulitik uga bisa ditilik saka arah kang béda, yakuwi antara liya:
- pulitik kuwi usaha kang ditempuh déning warga negara kanggo mujudaké kahanan apik kanggo sakabèhé (teori klasik Aristoteles)
- pulitik kuwi bab kang magepokan karo penyelenggaraan pamaréntahan lan negara
- pulitik minangka kegiatan kang diarahaké kanggo ngéntukaké lan njaga kakuwasan ing masyarakat
- pulitik kuwi kabèh soal bab proses ngrumusaké lan nglaksanaaké kawicaksanan publik.
Jroning mangertèni pulitik kudu faham sawetara kunci, antara liya: kakuwasan pulitik, legitimasi, Sistem Pulitik, perilaku pulitik, partisipasi pulitik, proses pulitik, lan uga ora kalah wigatiné seluk beluk bab partai pulitik.
Bab lan Paragraf
Èlmu pulitik[sunting | sunting sumber]
Téori pulitik[sunting | sunting sumber]
Téori politik kuwi kajian bab konsep nentokaké tujuan pulitik, piyé carané nggayuh tujuan mau sarta kabèh konsekuensiné. Bahasan bab Teori Pulitik antara liya filsafat pulitik, konsep bab Sistem Pulitik, negara, masyarakat, kadhaulatan, kakuwasan, legitimasi, lembaga negara, owah-owahan sosial, pembangunan pulitik, perbandingan pulitik, lll.
Akèh banget wangun sistem pulitik kang dikembangaké déning negara-negara ing donya antara liya: anarkisme,autoritarian, demokrasi, diktatorisme, fasisme, federalisme, feminisme, fundamentalisme keagamaan, globalisme, imperialisme, kapitalisme, komunisme, liberalisme, libertarianisme, marxisme, meritokrasi, monarki, nasionalisme, rasisme, sosialisme, theokrasi, totaliterisme, oligarki dsb.
Lembaga pulitik[sunting | sunting sumber]
Sacara umum tegesé sawijining organisasi, nanging lembaga bisa uga arupa sawijining kabiasaan utawa prilaku kang duwèni pola. Perkawinan upamané, kuwi sawijining lembaga sosial, kang diakoni déning negara liwat KUA utawa Cathetan Sipil ing Indonesia apadéné kang diakoni déning masyarakat waé tanpa pangakon negara. Jroning bab iki, sawijining organisasi uga arupa prilaku kang duwé pola kanthi mènèhi jabatan marang wong-wong tinamtu supaya bisa ngayahi fungsi kanggo nggayuh tujuan bebarengan, organisasi bisa formal utawa informal. Lembaga pulitik kuwi prilaku pulitik kang duwèni pola jroning babagan pulitik.
Partai lan Golongan[sunting | sunting sumber]
Hubungan Internasional[sunting | sunting sumber]
Jroning wangun klasik hubungan internasional kuwi arupa hubungan antar negara, nanging jroning perkembangan sabanjuré, konsep iki owah dadi nyakup kabèh interaksi kang dumadi lintas wates negara. Jroning wangun klasik, hubungan internasional diperanaké mung déning para diplomat (lan spiun) saliyané tentara jroning paperangan. Dén jroning konsep anyar hubungan internasional, werna-werna organisasi internasional, perusahaan, organisasi nirlaba, malah wong pribadi bisa dadi aktor kang wigati tumrap pulitik internasional.
Masyarakat[sunting | sunting sumber]
Yakuwi kumpulan manungsa kang dumunung ana ing sajroning tlatah negara.
Kakuwasan[sunting | sunting sumber]
Jroning teori pulitik nunjuk marang kamampuan kanggo nggawé supaya wong liya nglakokaké bab kang ora dikarepaké. Max Weber nulis aané telu sumber kakuwasan: kasiji saka asumber saka hukum utawa undhang-undhang; kaloro, sumber saka kakerasan kayadéné penguasan gaman; katelu, sumber saka karisma.
Negara[sunting | sunting sumber]
Negara minangka sawijining kawasan teritorial kang ing jeroné ana pedunung, nduwèni kadhaulatan kanggo nglakokaké pamaréntahan, lan diakoni déning negara liya. Katentuan kang tersebut ing dhuwur iku minangka syarat ngadegé negara miturut konferensi Montevideo ing taun 1933
Tokoh lan pemikir Èlmu pulitik[sunting | sunting sumber]
Tokoh-tokoh pulitik[sunting | sunting sumber]
Pemikir-pemikir pulitik[sunting | sunting sumber]
Mancanegara[sunting | sunting sumber]
Tokoh tokoh pemikir Ilmu Pulitik saka kalangan teoris klasik, modern utawa kontempoter antara liya: Aristoteles, Adam Smith, Cicero, Friedrich Engels, Immanuel Kant, John Locke, Karl Marx, Lenin, Martin Luther, Max Weber, Nicolo Machiavelli, Rousseau, Samuel P Huntington, Thomas Hobbes, Antonio Gramsci, Harold Crouch, Douglas E Ramage.
Indonesia[sunting | sunting sumber]
Sawetara tokoh pemikir lan penulis materi Èlmu pulitik lan Hubungan internasional saka Indonesia antara liya: Miriam Budiardjo, Salim Said dan Ramlan Surbakti.


text: Musuk kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Perang Dipanegara
Perang Dipanagara (Basa Inggris:The Java War, Basa Walanda: De Java Oorlog), iku perang gedhé lan suwé, ya iku sajeroning limang taun (_PHONE_) kang kadadéan ing Jawa, Hindia Walanda (saiki Indonésia), antara wadyabala panjajah Walanda ing sangisoré pimpinan Jendral De Kock[1] nglawan kang ndunungi pribumi kang dibawahi pangeran Yogyakarta kang asmané Pangeran Diponegoro. Sajeroning perang iki wis akèh banget kang dadi kurban, wujud jiwa lan bandha. Dhokumèn-dhokumèn Walanda kang dikutip para ahli sajarah, nyebutaké yèn watara 200.000 jiwa rakyat kang dadi kurban. Sawetara iku ing pihak serdadu Walanda, kurban tewas cacahé 8.000.
Perang Diponegoro minangka salah siji pertempuran gedhé dhéwé kang naté dialami déning Walanda sajeroning njajah Nusantara. Peperangan iki nglibataké kabèh tlatah Jawa, mula banjur karan Perang Jawa.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Perlawanan Rakyat Indonésia, diakses 9 April 2008
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Dasawarsa 1970-an iku kaurut saka taun 1970 nganti 1979.
Prastawa
Lair
 16 April 1971 - Selena
Séda


text:
Candhi Kidhal - Wikipedia
Candhi Kidal yaiku candhi Hindhu paninggalanè wangsa Singasari.[1] Candhi Kidal dumunung ing Désa Rejokidal, Kacamatan Tumpang, udakara 20 km sisih wétan kutha Malang.[1] Candhi Kidal tinemu dening wong Walanda ing taun 1925.[1] Iki kabukti kanthi kasimpené arca Siwa kang kuduné ana ing Candhi Kidal nanging arca iki kasimpen ing Royal Tripical Institute Amsterdam.[1]
Candhi Kidal bisa diarani candhi pamujan kang tuwa dhéwé ing Jawa Wétan, amarga ing pamaréntahan Airlangga (11-12 M) yaiku saka Karajan Kahuripan lan ratu-ratu Karajan Kadhiri (12-13 M) namung ninggal Candhi Belahan lan Candhi Jalatunda minangka petirtaan utawa padusan.[2] Candhi Kidal diyasa taun 1248 M, sawisé upacara ngubur Cradha kanggo Raja Anusapati minangka ratu Karajan Singosari.[2] Ancas saka pangyasa candhi iki yaiku kanggo ndharmakaké Raja Anusapati, supaya bisa olèh kamulyan minangka Syiwa Mahadewa.[2] Amarga diyasa nalika jaman transisi saka jaman emas pamaréntahan kraton-kraton Jawa Tengah tumuju kraton-kraton Jawa Wétan, ing Candhi Kidal tinemu corak yasan kang ngatonaké gabungan antarané corak candhi Jawa Tengah lan candhi Jawa Wétan.[2] Sabagéyan nimpuna ngarani Candhi Kidal dadi prototipe saka candhi ing laladan Jawa Wetanan.[2]
1 Yasan Candhi
2 Mitos Garudheya
2.1 Carita
3 Pamugaran
Yasan Candhi[besut | besut sumber]
Sawisé dipugar taun 1986 nganti taun 1990, ukuran Candhi Kidal dawané 10,8 m, ambané 8,36 m, lan dhuwuré 12,26 m.[3] Déné dhuwur asliné udakara 17 mèter.[3] Kabèh yasan candhi kagawé saka watu andesit kanthi dimènsiné geometris vertikal.[2] Ing saubengé latar candhi ana susunan watu kang fungsiné kanggo pager.[2] Awak candhi ngadeg ing sadhuwuré batur (sikil candhi) kang dhuwuré 2 m.[2] Kanggo tekan selasar ing jubin sikil candhi, digawé undhak-undhakan watu ing ngarep lawang.[2] Sing narik kawigatèn ya iku undhak-undhakan mau digawé tipis-tipis saéngga saka adoh katon ora kaya undhak-undhakan kang sabeneré.[2] Undhak-undhakan watu iki uga dijangkepi pipi andha kang dhapuré ukel kaya ing candhi-candhi liyané.[2] Nanging, ing sisih kiwa-tengen undhak-undhakan kang sapisan ana badug, ya iku témbok cendhèk kang dhapuré siku lan nutupi sisih pinggir lan sapérangan sisih ngarep sikil undhak-undhakan.[2] Badug iki kang dadi ciri kas Candhi Kidal amarga ora ana ing candhi-candhi liyané.[2] Lawang candhi mandhep ngulon, dijangkepi bilik kanthi rerenggan kalamakara (sirah Kala) ing dhuwuré.[2] Hiasan sirah Kala iku katon medèni amarga mripate mendelik, lambéné kabukak sarta taring gedhé lan mbengkok.[2] Ing pojok kiwa lan tengen ana driji tangan kang mudra (sikap ngancem), saéngga sampurna banget kanggo sesawangan makluk sereng kang njaga yasan suci candhi.[2]
Ing pérangan sikil candhi minangka bujursangkar kang katon rada dhuwur mawa undhak-undhakan cilik-cilik.[4] Ukuran awak candhi luwih cilik tinimbang amba sikil sarta payon candhi, saéngga katon ramping. Ing pérangan sikil lan awak candhi ana rerenggan medalion.[4] Ing payon candhi ana telung pérangan mawa pérangan paling dhuwur nduwé lumah kang amba tanpa rerenggan kaya ta stupa. Saben lapisan disisakaké ruwang kang rada amba kanggo rerenggan.[4] Miturut carita, ing wiwitan nggawé yasan candhi, saben pojok lapisan payon candhi diwènèhi berlian cilik.[4]
Ana telung relief Garuda ing candhi Kidal, kang sapisan yaiku Garuda kang nggéndhong ula gedhé kang gunggungé ana telu.[5] Relief kapindho nggambaraké Garuda kanthi kendhi ing dhuwur sirahé lan relief kang katelu ya iku Garuda kang nyangga wong wadon.[5] Ing antarané telung relief mau, relief kapindho kang paling apik lan isih wutuh nganti saiki.[5]
Mitos Garudheya[besut | besut sumber]
Ing kasusastran Jawa Kuno, ana mitos kang kawentar ing bebrayan, yaiku mitos Garudheya.[2] Sawijiné garuda bisa kasil mbébasaké ibuné saka dunya batur tukon kanthi tebusan banyu suci amerta (banyu panguripan).[2] Relief mitos Garudheya iki digawé kanggo ngganepi weling Anusapati kang kepèngin ngruwat Kèn Dèdès, ibu kang banget ditresnani. Mitos iki jangkep kababar ing relief saubengé sikil Candhi Kidal. Kanggo maca rélièf kudu nganggo tèhnik prasawiya (nglawan arah pandom jam), diwiwiti saka sisih kidul.[2]
Kacarita, ana sawijiné resi arané Resi Kasyapa kang nduwé garwa loro ya iku Kadru lan Winata.[2] Satemené Kadru iku seduluran karo Winata nanging kekaroné asring padu amarga rebutan éntuk kawigatèn saka Resi Kasyapa.[2] Kekaroné padha prihatin amarga wis suwé durung bisa nduwé anak.[2]
Sawijining dina, Dewi Winata katekan déwa lan déwa mènèhi endhog marang Dewi Winata.[2] Déwa iku banjur weling supaya Dewi Winata njaga endhog iku apik-apik nganti tekan wayahé netes lan ngrumati makluk kang netes saka endhog iku.[2] Dewi Winata banjur nyimpen endhog mau ing panggonan kang primpen. Wayah iku uga, Dewi Kadru ngalami kadadéan kang padha.[2] Nganti tekan wayahé netes, endhog kang disimpen Kadru metu ula gunggungé telu, déné endhog kang disimpen Winata metu manuk kang gunggungé mungé siji.[2] Kadru lan Winata ngrumati anak-anak iku nganti padha gedhé.[2] Manuk mau dadi garuda kang dijenengi Garudheya, déné anak-anaké Kadru tuwuh dadi naga.[2]
Kadru iku sifaté kesèt lan wis krasa kesel ngrumati anak-anaké kang mbeling-mbeling amarga asring mumpet ing bulak-bulak.[3] Mula, tuwuh niyat ala ing atiné Kadru supaya bisa masrahaké anak-anaké marang Winata.[3] Winata diajak toto


text: Iki kaya Snapchat Skype kang njupuk ing Stories. Ing gagasan yaiku kedhaftar bakal sworo seru foto utawa video, dekorasi karo teks lan stiker, banjur bareng kanthi ngirim menyang Semalt, ngendi pandherekipun bisa ndeleng ing sembarang wektu.


text:
Nila kuwe kelire utawa warnane:
 ...
 lyy
Kelir


text:
Kauman, iku désa ing Kacamatan Kudus, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text: Weda Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text: enek sing luwih nggragas....


text:
Surat Thaha utawa Surat Toha (Arab سورة طه) iku surat kaping 20 Al-Quran mawa 135 surat. Isiné bab …
Rujukan
 Mukaddimah Al Qur'an versi pertalan Departemen Agama Républik Indonésia
Surat Al Qur'an


text: Nagara minangka sawijining kawasan teritorial kang ing jeroné ana sing ndunungi, duwé kadhaulatan kanggo nglakokaké pamaréntahan, lan diakoni déning nagara liya. Katentuan kang tersebut ing dhuwur iku minangka syarat ngadegé nagara miturut konferènsi Montevideo ing taun 1933


- Pandhuan Peta Rute Eropah
- 10 Tips Tetep Ing Bentuk nalika Wisata
- Top 6 Turu Sepur Turu ing Eropa Kanggo Perjalanan
- Perjalanan Sepur Paling Sepur Eropa Kanggo Pemula
- Pandhuan Ultimate Kanggo Tipping Ing Eropa


text:
Menopo panjenengan mangertos bilih 1 saking 2 tiyang enem anggadhahi risiko ngalami gangguan pamirengan amargi mirengaken kanthi cara ingkang mboten aman?
Punapa panjenengan salah setunggaling ?
Maos terus kangge sumerep langkung lebet lan nyinauni pinten-pinten tips mireng kanthi cara ingkang aman
Suwanten ingkang sora saged ngrisak talingan !
Mirengaken suwanten ingkang sora ngrisak sel-sel sensorik wontening talingan panjenengan.
Gangguan pamirengan amargi bising gadhah sipat permanen
gangguan pamirengan amargi bising mboten angsal wangsul normal.
Panjenengan saged berisiko angalami gangguan pamirengan amargi bising menawi panjenengan kanthi rutin:
Babagan puniko saged nyebabaken gangguan pamirengan amargi bising utawi talingan mbenginging.
Tiyang ingkang anggadhahi gangguan pamirengan pikantuk manfaat saking pirantos bantu pamireng ugi layanan rehabilitasi.
* nyambut damel wonten papan panggenan bising,
* mirengaken audio ngginaaken headphone / earphone,
* ngrawuhi panggenanpanggenan kanthi musik ingkang sora kados to: klub malam , konser, utawi papan fitnes.
Ananging, sajatosipun gangguan pamirengan ingkang dipun sebabaken bising saged dipun cegah !
Tindak tanduk mireng ingkang aman saged nyegah gangguan pamirengan. Kangge mireng kanthi aman, langkung sora suwanten ingkang panjenengan mirengaken langkung singkat wekdalipun.
Kanthi nglirihaken volume suwanten utawi ngagem tameng pamirengan/ talingan, panjenengan saged mireng langkung dangu tanpa ngrisak pamirengan.
Ngetrapaken tindak tanduk kangge mireng ingkang aman
Ngagem volume ingkang lirih
Nata tingkat volume perangkat panjenengan supados mboten langkung saking 60% bates maksimum.
Mbatesi lamining wekdal pajanan suwanten ingkang bising
Ngagem headphone ingkang pas lan anggadhahi peredam bising.
Njagi talingan panjenengan saking suwanten ingkang sora
Ngagem penyumpel talingan ing papan ingkang bising.
Ngadohi saking sumber suwanten, kados to pengeras suwanten.
Menawi panjenengan wonten ing papan panggenan ingkang bising, saenipun tindhak ngaso kanthi teratur wonten papan panggenan ingkang tenang.
Mbatesi ngginaaken perangkat audio pribadi saben dinten.
Dipun pantau ambang pamirengan
Ngagem aplikasi supados saged dipun pantau paparan suwanten tumrap talingan panjenenengan. Milih perangkat ingkang anggadhahi fitur bektan ingkang aman tumrap pamirengan.
Pestiaken panjenengan :
Nuruti tanda-tanda pengetan
Hubungi dokter bilih panjenengan anggadhahi :
Pikantuk pamriksan pamirengan kanthi rutin
* Mbenginging ing pamireng ingkang netep (tinnitus),
* Priksa piyambak pamirengan panjenengan ngagem aplikasi kados to hearWHO.
* Kangelan mireng suwanten nada inggil utawi kangelan nyimak gineman.
* Pados saran para ahli mbok bilih panjenengan mboten lulus ing pamriksan pamirengan utawi anggadhahi tanda-tanda gangguan pamirengan.
Mirengno kanthi ngatos-atos ! Menawi panjenengan kecalan pamirengan, salaminipun mboten badhe saged mirengaken !
Mirengaken kanthi aman
Adapted from @World Health Organization, WHO/UCN/NCD/SDR 21.2 Translated by Dinar Rosmala, dr. Sp.T.H.T.K.L., MKes. Bagas Waras General Hospital in Klaten , Central Java and Dr. Nyilo Purnami, dr. Sp.THTKL(K). FICS., FISCM. Faculty of Medicine. Universitas Airlangga. Indonesia. Member of the World Hearing Forum

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Anpan
Anpan [1](あんパン utawa 餡パン) iku roti kang rasane legi kanthi isi selai kacang abang. Roti dudu panganan kang sadurunge ora biyasa didhahar wong Jepang, nanging saikii akeh jinis roti kang dadi panganan khas Jepang, kayadene: meron-pan, kurimu-pan, jamu-pan, koshian-pan, ogura an-pan, sakura an-pan, korone, lan liya-liyane. Kaya ngono iku bisa dadi amarga wong Jepang pinter babagan nepangake tradisi panganan saka negara-negara liya lan diadhaptasi supaya mathuk karo selerane wong Jepang.[2]
An-pan karipta ing taun 1874, dening wong kang duwe roti kimuraya ing kabupaten Ginza, Tokyo. Ing pisanane Kimura Yasube'e, asname wong kang duwe toko iku nyuba kanggo gawe kang mathuk karo selerane wong Jepang. Banjur jupuk ide saka manju kukus kang dadi panganan khas Jepang, banjur pungkasane bisa ngasilake roti kang lembut, manis, gampang dientukake lan mathuk karo selerane wong Jepang.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)shejapan.com Anpan
- ^ (en)c4vct.com Bento Recipes: An Pan


text:
kalih dalu | kèh araning guwa-guwa | guwa Rante guwa Wringin ||
15. Guwa Sit guwa Larangan | guwa Genggong guwa Prit guwa Têrik | guwa Carat guwa Karug | guwa Bang guwa Lawak | guwa Lawèh guwa Sopal guwa Sruput | guwa Munthêl guwa Samas | guwa Warèng guwa Putri ||
16. Guwa Rajam guwa Sakap | guwa Dhepok guwa Kêrèk guwa Mis | guwa Juwata puniku | sakèh ingkang kamargan | ingampiran kang sakêdhap ingkang dangu | mêngkana Sèh Amongraga |
prapta pinggiring pasisir ||
17. Ing Karang-burêng gêbyugan | pan tri latri masiking galih katri | tyas tan ana liyanipun | namung sawiji nikmat | ing coloking saking agal maring lêmbut | kang uwus tan kawistara | têrang têrateyan pati ||
18. Patitising mring kasidan | sadangunya umèksi ing jaladri | datan aningali laut | pan katingal dharatan | pan mangkono paningal pasêmonipun | mèh-mèh bisa amisesa | ing agal dhatêng ing rêmit ||
19. Myang rêmpit dhatêng ing ngagal | agal rêmpit datan kalêmpit | kalimputan ing Hyang Agung | amuhung kasidikan | Sèh Mongraga bakda kasud ing tri dalu | linggar sing sasanèng parang | laju wangsul ngalèr malih ||
20. Sampun lêpas lampahira | punthuk ardi Sakêthi wus kawingking | tapis grênging wana sêpuh | langkung wana trataban | ara-ara bulak wiyar angêlangut | sêlan wana têrataban | tanah ing sêgara wêdhi ||
21. Linampahan kalih dina | ngêncêng ngalèr mring Wajak Watu-urip | Bantal Padhomasan gunung | praptèng sukuning ngarga | apan lajêng kewala manjat mêndhuwur | winastanan ardi Kêthak | nèng pucak namung salatri ||
22. Tumurun nurut ingiran | jurang sêngkan timpahan suku ardi | anjujur sukuning gunung | anulya malih minggah | wukir Selandaka tan nênggêl prapta wus | nèng sapucaking aldaka | ing Selandakan tri ratri ||
23. Kathah macan kewan-kewan | banthèng cèlèng mênjangan kêbo sapi | rêco pêksi sawung puyuh | rêco Bathara Naga |
candhi alit candhi Mêrak wastanipun | arêngkêt wana bondhotan | pêtung ganjur lan pring ori ||
24. Gya tumurun saking arga | nut aluran lêlêngkong lukak-lukik | luk-lukan munggah tumurun | têrkadhang kêpranggulan | janma dhêdhampalan wêwanan (m)buburu | samya kukuk akikikan | sona jugug ambêdhagi ||
25. Banène olèh bayangan |
suka surak-surak gumuruh atri |
sênjata munya lèr kidul | miwah kang kitêr sima |
pan wus adat kang dadi kamuktènipun |
wong ing Bantal Padhomasan | lan wong Wajak Watu-urip ||
26. Sira Ki Sèh Amongraga | ningêt lampah manawa na manguri | murang ing marga anusup | katon sakalebatan | wus dinuga mring wong kathah yèn wong luhung | tirakat nèng gunung Wajak | mring cêmpurung pucak wukir ||
27. Apan Diyèng Pakarêman |
kêbuyutan ing cêmpurung awingit |
mangkana panduginipun | yata Sèh Amongraga |
pan sumêngka anênggêl manjat mandhuwur |
wana grêng bondhot gêrotan |
kayu taun sapanginggil ||
28. Praptèng pucaking prabata | amêlatar sela kumlasa arêsik | kinubêng ing kayu taun | santên baga jêmpina | katimaha wanitan goraya garu | jati jambon wungu laban | kumuning lan randhu kuning ||
29. Kilèn sela gêng amungal | winastanan sela dalêm awingit | pinggir kidul wetanipun | sela itêm mathethah | kadi wadhuk malêmbung kumucur ranu | sumrèwèh mili mangandhap | ingaranan Watu-urip ||
30. Toya (n)jog ing sêndhang Wajak | ranning dhusun ing Wajak Watu-urip | toya wajak sawabipun |
pan dadya patimbulan | lamun nuju Grakasih Jumungahipun | muruh mili kadi lênga | wong ngalap sami nginumi ||
31. Wau Ki Sèh Amongraga | anèng nginggil pan namung kalih ratri | prabawa mawi têturuh | udan angin tirêban | datan bisa pênthèr Hyang Surya ngêndhanu | timbang pêdhut ngampak-ampak | pat ari angêmu riris ||
32. Ngêndhuruk Ki Jamil Jamal | tinêruhan timbrêng ing kawan ratri | Sèh Mongraga gya tumurun | saking ing Pakarêman | lawan santrinira kalih tansèng pungkur | nut lingir aluran jurang | dènnya mirangrong adhamping ||
394 Wirangrong
1. Yata Ki Sèh Amongragi | nèng sêndhang Wajak ing kono | dènnira atangat kalih dalu | sawuse anuli | minggah sakêdhap marang | malêbèng ing guwa Menak ||
2. Nèng guwa sadasa ari | dènnira rêrêm mirantos | maksudakên tangat mring Hyang Agung | ingkang Maha Sukci | sinêrang tranging sangat | têlênging driya priyangga ||
3. Guwa punika anunggil | dadya kabuyutaning wong | pedah kabudayan têguh timbul | jalma kang lèh gaib | Wajak Waturip guwa | têlung (ng)gon puniku sami ||
4.
Ana panêngêrannèki | wong olèh widayat kono | yèn ing sêndhang Wajak ngombe ranu | kang katrima pêsthi | buthak bun-bunanira | mêlinthas praptèng nguyêngan ||
5. Yèku têguh tanpa aji | pratandhane guwa rêko | kang wus pinitayan cacadipun | tèngèng gulunèki |
de kang olèh widayat | saking Watu-urip arga ||
6. Abucêg cacade malih | wus ila-ilane kono | lamun nora cacad têguhe mung | sadina sawêngi | bêgja yèn kongsi cacad | tèngèng miwah budhêg buthak ||
7. Têguh salamine urip | tan ana braja tumemplok | sira Sèh Mongraga santrinipun | wong ro Jamal Jamil | dumadakan idayat | Ki Jamal tèngèng gulunya ||
8. Jamil buthak (m)bunannèki | watês kuncir mêlong-mêlong | yata sawusira laminipun | pan sadasa ari | nulya mijil Mongraga | tumurun angalèr-ngetan ||
9. Nut lêkêring su


text:
Alif Laam Miim
Kitab al-Qur'an iku wong ora sumelang terang saka Allah, dadi pituduh marang wong kang padha tundhuk (wedi) ing Allah
Kang padha percaya marang barang kang ghaib lan padha nglakoni shalat, sarta padha mewehake barang peparing Ingsun marang wong mau tumanja pangabekti marang Ingsun
Lan kang padha percaya marang samubarang kang wus didhawuhake marang sira Muhammad, lan samubarang kang wus didhawuhake marang para Nabi sadurungira, sarta padha weruh ing akherat kelawan nyata
Wong kang mangkono mau, kabeh padha oleh pituduh saka Pangerane lan wong kang mangkono mau kabeh padha begja
Dene wong kang padha kafir iku sanajan sira kandhani utawa ora sira kandhani padha wae, dheweke padha ora percaya
Allah wis ngecap atine sikafir kabeh lan pengrungune sikafir kabeh ana tutupe. Kabeh padha kapatrapan siksa kang gedhe
Surat Al - Baqarah
Sawenehing manungsa ana kang ngucap mangkene: "Kita sami pitados ing Allah lan pitados badhe wontenipun dinten Qiyamat", nanging satemene wong mau kabeh padha ora percaya
Wong-wong mau padha tindak lamis ing Allah lan tidak lamis marang wong Mukmin kabeh. Ora liwat lelamisane mau mesthi ambalik marang awake dhewe, nanging padha ora krasa
Ing atine si munafiq ana lelarane, Allah nuli nambahi marang si munafiq lelara (maido Qur'an), wong munafiq bakal kapatrapan siksa kang nglarani, sebab anggone padha anggorohake Nabi
Nalika wong munafik padha didhawuhi mengkene: "Kowe aja padha gawe rusak ana ing bumi", marga ora percaya, ature mengkene: "sayektosipun kula punika malah damel sae"
Satemene wong munafiq iku padha gawe rusak, ewa dene padha ora rumangsa
Lan nalikane para munafiq padha dipituturi mengkene: "Sira padha percaya kaya percayane sahabate Nabi", wong munafiq padha mangsuli mengkene, "Ya gene wong iku padha percaya kaya percayane wong bodho?". Saktemene wong munafiq iku kang bodo, nanging ora padha weruh ing bodhone
Lan nalikane wong munafiq padha ketemu karo wong mukmin, padha ngucap mengkene: "Kita punika sami pitados kados pitados panjenengan", bareng wis misah karo wong mukmin ketemu karo para setane (tegese penggedhene), nuli padha matur mengkene, "Kita punika sami kanca panjenengan tunggil agami, wicanten kula dhateng tiyang mukmin punika sayektosipun anggegunjeng"
Allah males marang si munafiq kabeh anggone padha anggeguyu, lan nyrantekake si munafiq kabeh anggone padha andadra kelawan padha mandheg tumoleh
Wong munafiq iku wong kang padha kulak sasar dituku kelawan pituduh (milih sasar nampik pituduh), dado dagangane si munafiq ora bisa bathi (begja). wong munafiq padha ora oleh pituduh
Sanepane wong munafiq iku kaya upamane wong kang ngurubake geni ana ing pepeteng, bareng urubing geni mau wis madhangi ing kiwa tengene, Allah nuli mateni geni mau, pepadhang banjur sirna, Allah ninggal si munafiq ana ing pepeteng kang ndhedhet, ora bisa weruh apa-apa
Wong munafiq iku tuli, tur bisu, sarta wuta, dadi wong munafiq mau padha ora gelem ambalik saka sasare
Utawa sanepane maneh kaya upamane wong kudanan, sajerone udan mau ana pepeteng lan bledhek tuwin kilat, wong munafiq padha nyumpelake drijine ana ing kupinge, supaya aja nganti krungu jumeblesing bledheg. Kuwasane Allah nglimputi wong kafir kabeh
Meh wae kilat mau nyamber pandelenge wong-wong munafiq, saben kilat mau cumleret madhangi marang si munafiq, banjur padha lumaku ana ing pepadhang. Dene yen pinuju petheng si munafiq banjur pahd ngadeg jejer. Saupama Allah kersa nyirnakake pangrungu lan pandelenge si munafiq kabeh mesthi kaleksanan. Satemene Allah iku kuwasa marang samu barang
He para manungsa kabeh, sira padha manembaha marang Pangeranira kang wis nitahake ing sira kabeh lan nitahake wong sadurungira kebh, mesthi sira padha kalis saka ing sika marga bekti ing Allah
Kang wis nitahake bumi minangka lemek (dadi papan mikolehi ing sira) lan nitahake langit dadi payon, sarta nurunake banyu udan saka ing langit, dianggo lantaran nukulake woh-wohan warna-warna minangka rejekinira kabeh, mulane aja padha gawe sesembahan kang sira anggo ngembari Allah. Sira kabeh iya wis padha weruh
Lan menawa sira padha mamang, durung percaya yen al-Qur'an kang wis Ingsun dhawuhake marang kawulaningsun (Muhammad) iki terang saka Ingsun, mara sira padha gaweya sak surat bae kang madhani al-Qur'an iki, lan jaluka tulung pangeranira kang saliyane Allah, yen sira padha temen
Menawa sira padha ora bisa gawe sarta selawase iya ora bisa gawe, becik banjur padha percaya wae, padha wedia geni neraka kang urub-urube manungsa lan watu, iku diancamake marang wong kafir kabeh

(Muhammad), sira mbebungaha wong kang padha percaya marang Ingsun, tur padha nglakoni kelakuan becik satemene besuk padha duwe suwarga kang sangisore kekayone mau ana bengawane mili. Wong kang ana ing suwarga mau saben diladeni padha ngucap mengkene, "Iki panganan tunggalane kang diladekake mau kae". Awit padha diladeni panganan kang rupane padha, nanging rasane beda-beda. Wong kang ana ing suwarga mau padha duwe bojo widodari akeh kang padha suci; wong-wong mau padha langgeng manggon an ing suwarga
Sateme Allah ora lingsem gawe sadhengah sanepa senajan asor, kayata lemut utawa luwih gedhe maneh. Dene wong kang padha percaya ing Allah mesthi padha weruh yen sanepa mau bener sarta terang saka Pangerane. Nanging wong kafir padha ngucap, "Apa iya Allah kersa gawe sanepa kang mengkene iki?" Dhawuhe Allah, "Sanepa iki kanggo nasarake wong akeh, lan kanggo nuduhake wong akeh. Sanepa mau ora kanggo nasarake sapa-sapa kajaba wong fasiq"
Kang padha mbubrah dhawuh janjine Allah sawise dikukuhake land padha medhot barang kang wis diperintahake dening Allah supaya digathukake, lan padha gawe rusak ana ing bumi. Wong kang mengkono mau kabeh padha kapitunan
(He para manungsa) kapriye dene sira iku padha maido ing Allah ? awit sira iku ma


text:
Prastawa
 Kaisar Hadrianus rawuh lan ninjo Britanie.
Lair
Séda
120


Minangka pemilik bisnis cilik, bisa angel golek panyedhiya hosting web sing pas. HostPapa mbedakake saka host web liyane karo host sing apik kanggo bisnis cilik lan pamula.
Minangka upaya kanggo mbantu bisnis cilik sing ngupayakake panyedhiya hosting sing dipercaya, aku banjur nuduhake sampeyan mlebu lan host host web sing dirancang kanggo mbantu bisnis cilik sampeyan sukses: HostPapa.
HostPapa nawakake rega terjangkau ing rencana web hosting kanggo pamula lan situs bisnis cilik kanthi rencana sing kalebu jeneng domain gratis, bandwidth lan diskspace tanpa watesan, lan CDN SSL & CloudFlare gratis.
Ing kene aku bakal nyawang fitur paling penting ing HostPapa, apa sing Pros lan cons lan apa sing rencana lan rega kaya. Yen wis rampung maca iki, sampeyan bakal ngerti apa iki minangka host web sing pas (utawa salah) kanggo sampeyan.
Mlebu nggunakake link iki lan sampeyan bakal entuk 58% tawaran khusus - host situs web saka $ 3.36 / wulan
Apa sing bakal sampeyan sinaoni ing review iki
- Pros
Ing bagean pisanan saka review HostPapa iki, aku bakal ngerteni apa pro nggunakake HostPapa.
- Ing kontra
Nanging ana uga negoro. Ing bagean iki aku nutupi apa kontra nggunakake HostPapa yaiku.
- Plancongan lan rega Hosting
Ing bagean iki aku ngliwati rencana lan rega lan apa fitur saben rencana.
- Apa Aku Rekomendasi HostPapa.com?
Pungkasan, ing kene aku bakal ngandhani yen aku mikir HostPapa apa wae sing apik, utawa yen luwih becik ndhaptar karo pesaing.
Madeg liwat sepuluh taun kepungkur, HostPapa wis ngalami wutah banget wiwit saiki. Lan, nalika pancen ora ana kekurangan, dheweke duwe reputasi kaya sing ramah lingkungan, duwe layanan pelanggan sing luar biasa, lan duwe peralatan sing cocog kanggo pamilik bisnis pamula.
Dadi, ayo miwiti review HostPapa iki.
Pros HostPapa
Kaya sing wis dakkandhakake, HostPapa nindakake prekara sing bener yen ngalami popularitas ing wektu sing padha. Nyatane, wis diusulake supaya padha dadi host biasane setengah yuta situs web ing Amerika Serikat lan Kanada piyambak.
Dadi, ayo goleki apa sing ndadekake dheweke dadi gedhe, lan ngapa sawetara wong milih dheweke ing kabeh panyedhiya hosting liyane ing pasar.
1. Kacepetan
Sing luwih cepet situs web sampeyan dadi luwih apik. Research wis mbukak manawa umume pengunjung situs bakal nilar situs web yen gagal mbukak sajrone 2 detik utawa kurang.
HostPapa wis nandur modal ing teknologi kecepetan paling anyar kanggo njamin kaca web sampeyan kanthi cepet:
- Pandu Lahan Negara. File lan database situs sampeyan disimpen ing hard drive SSD, sing luwih cepet tinimbang HDD (Hard Disk drive).
- Cepet Pelayanan. Yen pengunjung situs klik ing situs web, server web lan database ngirim konten nganti 50 kaping luwih cepet.
- Dibangun ing Caching. HostPapa nggunakake Cachewall sing ngoptimalake, nglindhungi, lan nambah wektu tanggapan kanggo situs web sampeyan.
- Jaringan Konten Konten. HostPapa dilengkapi CDN sing dienggo CloudFlare, kanggo ngatasi konten lan ngirim cepet menyang pengunjung situs.
- PHP7. HostPapa priksa manawa sampeyan uga nggunakake keuntungan teknologi paling anyar ing situs web sampeyan.
Sepira cepet wektu beban HostPapa?
Aku mutusake kanggo nguji kaping beban. Aku nggawe situs web uji coba ing HostPapa (ing Rencana WP Starter), banjur aku nginstal WordPress ing kana lan nggunakake tema Telulas Pitu.
Metu saka kothak situs sing diisi cukup cepet, kaping 1, ukuran 211kb lan 17 panjaluk.
Ora ala .. nanging tambah apik.
HostPapa wis nggunakake caching sing dibangun sing diaktifake kanthi gawan, ora ana setelan sing bisa diowahi, nanging ana cara kanggo ngoptimalake kecepatan kanthi luwih dawa compressing jinis file MIME tartamtu.
Mlebet menyang cPanel, lan goleki bagean piranti lunak.
Ing setelan situs web Ngoptimalake, sampeyan bisa ngoptimalake kinerja situs web kanthi tweak cara Apache nangani panjaluk. Kompres ing teks / teks html / kosong lan teks / xml Tipe MIME, lan klik setelan nganyari.
Kanthi nindakake kaping test situs test saya tambah akeh, saka 1 kaloro mudhun nganti 0.9 detik.
Kanggo nyepetake luwih akeh, aku banjur nginstal a free WordPress plugin disebut Autoptimize lan aku mung ngaktifake setelan gawan.
Luwih akeh tambah beban, nganti 0.8 detik lan nyuda ukuran kaca dadi mung 197kb lan nyuda jumlah panjaluk 12.
WordPress situs sing di-host ing HostPapa bakal mbukak kanthi cepet, lan aku wis nuduhake sampeyan loro teknik sing bisa digunakake kanggo nyepetake luwih akeh.
2. Dhukungan 24-Jam
HostPapa ora mung nyedhiyakake dhukungan lintang kaya saiki akeh panyedhiya hosting liyane. Ora, tinimbang padha luwih dhuwur lan luwih adoh kanggo nyasarake kompetisi liyane.
Priksa apa sing ditawakake saben pelanggan:
- Dasar Kawruh Ekstensif. Temokake pandhuan lan tutorial sing gampang dingerteni yen sampeyan ngupaya bantuan sethithik. Dibagi dadi kategori kayata Hosting, Email, lan Domain, sampeyan mesthi bisa nemokake persis sing dikarepake.
- video Tutorial. Yen sampeyan luwih saka wong sing visual lan luwih seneng ngetutake video tutorial, iki minangka papan kanggo sampeyan. Sinau babagan cara nggunakake saben fitur HostPapa nawakake lan nonton konten tutorial langkah-langkah.
- Live Chat. Dhiskusi karo wong sing nyata karo masalah sing sampeyan nate saiki nggunakake fitur chat 24/7 HostPapa.
- HostPapa Dashboard. Ngatur akun HostPapa nggunakake dashboard intuisi. Login nggunakake kaca login, Facebook, Google, utawa malah Twitter. Gawe tuku, deleng informasi tagihan, lan malah invoice cetak kanggo rekaman sampeyan dhewe.
- Tiket Dhukungan. Kirim tiket dhukungan, utawa priksa status sing wis ana, kabeh liwat Dashboard HostPapa.
- HostPapa Ahli. Gabung karo webinar mingguan, utawa malah jadwal sesi latihan kaping 30 menit karo wakil dhukungan ahli (kanggo FREE!).
Minangka tambahan bonus, HostPapa uga bisa ngakses status jaringan kanthi gampang supaya sampeyan mesthi ngerti apa sing kedadeyan.
Deleng status layanan web hosting lan email, hosting DNS, server Linux, malah sistem tagihan lan dhukungan. Ora kanggo ngerteni, apa ana masalah sing ditangani lan apa ana pangopènan sing direncanakake sing bisa ngganggu layanan sam


text: Saben bisnis duwe kertu, sing ngandhut informasi kayata data lokasi, rating bintang,ulasan pelanggan, lan foto perusahaan. Ing sisih ndhuwur, ana ringkesan informasi kayata foto tutup, perkiraan rega ingdolar, bintang bintang, kategori bisnis lan pranala kanggo arah lokasi fisik. Peta Google nyedhiyakake platform sing padha karo sijikanggo media sosial kanggo kalebu:


Jerman duwe lanskap alam sing durung ditemtokake. Flora lan fauna sing beda-beda lan asring unik - sampurna kanggo ngalami alam nalika semana. Nggoleki Jerman sing mlaku tanpa mlaku, numpak pit utawa numpak prahu, ora mung cara santai lan santai, nanging uga kesempatan sing apik kanggo nemokake alam.
Jerman duwe cadangan alam, cadangan biosfer, lan taman nasional sing nyorot lanskap alam kanthi tradhisi budaya sing sugih. Sawetara wong mung conto sing isih urip ing donya.
Cadangan biosfer ekstensif, minangka perwakilan wilayah alam sing digawe manungsa lan lanskap sing penting ing internasional. Panganggone utamane yaiku kanggo paneliten ngenani sesambungane manungsa lan lingkungan. Jerman nduwe model tuladha bentuk landform berkelanjutan sing dikembangake lan ditrapake ing cadangan biosfer kanthi kolaborasi karo wong-wong sing urip lan makarya ing wilayah kasebut sing wis berkembang kanthi cara tartamtu.
Jerman duwe 16 cadangan biosfer, ing endi interaksi antarane manungsa lan alam bisa diamati kanthi lanskap sing jembar, utamane wilayah sing nyedhiyakake model habitat kanggo macem-macem tanduran lan kewan.
Saliyane konservasi alam, cadangan alam uga duwe peran penting kanggo nglestarekake adat istiadat lokal, kerajinan tradisional, pola pemukiman sejarah, lan arsitektur daerah.
Dadi pisanan komentar


text: aku iso nggawe kowe luwih loro


text:
Paimo Paimin Edisi Dukun Sakti Dan Roro Ayu – Wong Edan Suroboyo
Paimo Paimin Edisi Dukun Sakti Dan Roro Ayu
April 2, 2011 | wongedansurabaya Nang pinggir Dukuh Penceng onok gunung cilik sing terkenal angker. Bedo karo gunung-gunung liyane sing duwe jeneng, gunung iki gak duwe jeneng. Yo gak kaget sih sakjane, polahe yo gunung sithok iki gak duwe emak bapak dadi gak onok sing ngewehi jeneng (???). Gak onok wong Dukuh Penceng sing wani nyedak opo maneh moro nang gunung iki. Lek jare crito sih nang kunu onok dukun santet sing sakti mandraguna. Dukun Brotolono jenenge, lek pingin disingkat yo DeBe (Pokok gak DoBol ae. Ampun Mbah, guyon hehe *langsung sungkem, wedi kualat*). Sik manut crito-crito wong Dukuh Penceng, Dukun Brotolono iki senengane nguntal curut (sakjane lak enak sih, iso dikongkon ngilangi hama tikus sing biasa nyerang sawah). Rambute gondrong meh ndemok lemah. Motone blalak-blalak koyok kate coplok soko ndase (Ampun maneh Mbah, wong sakti di-ndas-ndasno rek *sungkem maneh*).
Dukun Brotolono : Lho Roro Ayu anakku, kok malah nglamun nang ngarep omah. Ngko kanginan lho.
Roro Ayu : Bosen pah. Wes seminggu uglak-uglik nang kasur ae. Bukane ndang waras tambah loro kabeh awakku.
Dukun Brotolono : Yo wes, gak usah mrengut ngunu ngko ilang ayune. Wes maem opo durung? Papah mau wes masak lele pedes bumbu kemangi senenganmu lho.
Roro Ayu : (gedek-gedek karo sik mrengut).
Dukun Brotolono : Loh, yok opo kok yah mene durung maem. Ngko gak ndang waras. Ayo maem sik, opo jaluk papah dulang?
Roro Ayu : (masang rai melas) Pah, aku pingin mlaku-mlaku nang Dukuh Penceng. Aku pingin ciblon nang Kali Mili. Aku yo pingin ndelok sawah sing kethok ijo ko kene…
Dukun Brotolono : Oalah arek ayu, bukane papah kate jahat nang awakmu. Ngertio Roro Ayu, anakku, arek-arek Dukuh Penceng iku bajingan kabeh, nakal-nakal. Papah wedi lek ngko kon diapak-apakno.
Roro Ayu : Pah, aku lak wes gede sih, iso njogo awak. Lagian sopo sing wani karo aku? Sampeyan kan sakti pah, kabeh wong wedi karo sampeyan.
Dukun Brotolono : Hooh, papah ngerti tapi tetep ae papah gak tego. Kon iki ayu, arek Dukuh Penceng iku elek-elek. Ngko ndelok arek ayu koyok awakmu sing biasane wedi yo iso nekad lho, arek ayu.
Roro Ayu : Tapi pah, sampeyan kan iso nyantet lek sampek aku diapak-apakno. Aku gak betah lek nang omah terus (mbrabak, kate nangis).
Dukun Brotolono : Loh kok malah kate nangis. Ojok ta arek ayu, papah sedih lek kon koyok ngene. Oleh wes, gak popo mlaku-mlaku tapi papah melu yo?
Dukun Brotolono sing rupane ngalah-ngalahi buto eleke (Ngapunten ingkang katah nggih Mbah *nguncali curut limolas nggo sajen*) ternyata duwe anak wedok, prawan, sing ayu rupane. Kulite masio gak putih tapi resik, gak koyok kulite bapake sing ireng ketutup bolot mergo gak tau adus. Rambute dowo sak geger, ireng tur alus. Lek Dukun Brotolono raine koyok garangan (Hahahaha, kudu sungkem ping piro aku iki ngko cek gak disantet), ndelok raine Roro Ayu maleh eling artis sing maen film AADC (Ada Apa Dengan Congormu).
Dukun Brotolono : Ayo, sithok maneh cek wareg.
Roro Ayu : Wes wareg pah. Gak kuat wetengku. Ngko lek kewaregen malah gak iso mlaku-mlaku (gedek-gedek karo ngelus-elus wetenge).
Dukun Brotolono : Sithok maneh ae arek ayu, bar iki uwes gak popo (nyodorno tangane sing onok segone, ndulang).
Roro Ayu : Mari iki uwes lho, emoh maneh. Janji?
Dukun Brotolono : Hooh, sithok ae. Janji! *mesam-mesem*
Roro Ayu sing tas loro iku berhasil ngrayu papahe cek oleh mlaku-mlaku. Arek wedok iku pingin ngrasakno langsung howo nang Dukuh Penceng. Papahe, Dukun Brotolono, ngolehi asal de'e gelem mangan. Dukun sing terkenal gak duwe welas asih, kejem, iku ternyata sayang banget karo anake. Roro Ayu sing wes prawan iku didulang karo diayun-ayun nang ayunan kayu sing digantung nang ngisore uwet sawo. Sakwise ndulang anake, Dukun Brotolono wanti-wanti Roro Ayu cek gak dolen suwe-suwe. De'e yo nggawani anake bekal be'e luwe utowo ngelak pas nang dalan ngko. Asline de'e pingin melok tapi gak oleh karo Roro Ayu. Lagian de'e ancen gak iso sembarangan metu ko gunung sik dinggoni de'e karo anake iku. Malem Jum'at Kliwon baru de'e iso metu, bareng karo metune demit-demit sing mbaurekso nang sekitar Dukuh Penceng nggo golek curut, panganane.
Dukun Brotolono : Ati-ati yo anakku sing ayu dewe *mbrabak pingin nangis, gak tego*.
Roro Ayu : Wes ta lah pah, aku gak popo. Aman-aman wong cekelane yo wes koyok ngene *mrengut karo ngangkat berange*.
Dukun Brotolono : Iku kan nggo njogo awakmu Roro Ayu.
Roro Ayu : Tapi kudune lak peso cilik ae sih pah, mosok berang sak mene gedene.
Dukun Brotolono : Loh iku kan cek arek-arek iku gak wani nggudo awakmu. Wes ojo mrengut ae, cek papah gak sedih, cek papah tenang.
Roro Ayu : Jelase gak onok sing wani pah. Iso-iso sik ko adoh ae wes podo mlayu, wedi lek tak beleh.
Dukun Brotolono : *Mesam-mesem karo ngelus-elus rambute anake* Sakdurunge magrib kudu wes muleh lho ya. Janji?
Roro Ayu : *Manthuk-manthuk*
Dukun Brotolono : Dada sayang, ati-ati ya *dada-dada karo mbrebes*
Roro Ayu mbales dada-dada nang papahe. Durung mlaku sampek limang j


Sak liyane kui, uga tienekake penekan jambe kanggo ngramekake acarane.
Mbah Paijo duweni niat melu penekan jambe. Hadiae rena - rena sing paling larang yaiku kulkas.
Mbah Paijo daftar dadi pesertane lan panitiane uga nyetujui.
Mbah Paijo daftar dadi pesertane lan panitiane uga nyetujui.
Penekan jambe akhire kawiwitan. Enek 10 wong sing dadi pesertane. Siji munggah maringono mlurut maneh sebab lunyu tikei lengo.
Mbah Paijo ketok wes rakanten. Deweke akhire meksa menek. Mbah Paijo wes oleh tengah - tengah meneke banjur tisusul kanca liyane supaya cepet teka nduwur.
" sruuuuut cuullll " katok e mbah Paijo ucul. Kabeh sing nonton pada guyu kepingkel - pingkel. Saking isinne mbah Paijo nutupi bokonge. " gubraaak , tulong, tulong ". Mbah Paijo lali menawa deweke ning duwuran akhire mbah Paijo ceblok.
Mbah Paijo sajak anyel karo muni " edan katok ora jowo "
....owalah mbah mikiro umur ....


text: Manawi samberlilin punopo inggih taksih wonten nggih, sak puniko kulo kok mboten nate manggih kewan ingkang awarni sae puniko


Kapur
Kapur yaiku barang kang rupané putih kang duwèni tekstur alus lan digawé saka watu sedimén.[1] Kapur bisa mbentuk watu kang kasusun saka mineral kalsium.[1] Biyasané kapur relatif kabentuk ing bagéyan njero segara kanthi kahanan watu-watu kang ngandhut lempengan kalsium plates (coccoliths) kang kabentuk dening mikroorganisme coccolithophores.[1] Kapur biyasané uga ditemokaké ing batu api lan chert kang ana ing kapur.[1]
Watu kapur utawa kang diarani watu gamping kabentuk saka pirang-pirang cara.[2] Cara organik, cara mekanik, lan cara kimia.[2] Watu kapur kang ana ing alam akéh-akéhé kabentuk saka cara organik.[2] Watu kapur jinis iki kabentuk saka cangkang utawa omah kerang lan bekicot, foraminifera utawa ganggang kang ngendhap.[2] Saliyané iku uga kabentuk saka kéwan-kéwan koral utawa kerang. [2]Watu kapur rupané ana sing putih susu, abu-abu enom, abu-abu tuwa, coklat nganti ireng.[2] Werna iki gumantung saka mineral kang nyusun watu kapur.[2]
Mineral karbonat kang umumé ditemokaké ing gamping ya iku aragonit (CaCO3). [2]Mineral iki kalebu mineral metastable.[2] Diarani mineral metastable awit ing wektu kang tinamtu bisa malih dadi kalsit (CaCO3).[2] Mineral liyané kang umumé ditemokaké ing watu kapur utawa dolomit yaiku Siderit (FeCO3), ankarerit (Ca2MgFe(CO3)4), lan magnesit (MgCO3).[2] Ananging mineral iki ditemokaké kanthi jumlah mung sithik.[2]
Kapur gunané bisa kanggo bahan bangunan, industri karét, industri ban, dluwang, kanggo nggawé kapur tulis kang kena kanggo nulis ing papan tulis kang wernané ireng, lan liya-liyané.[2] Indonésia kalebu negara kang lemahé ngandhut kapur kang cacahé akéh lan sumebar ing meh kabéh pulo-pulo ing Indonésia. [2]Ananging akéh-akéhé cadhanagn watu kapur ing negara Indonésia manggon ing Sumatra Barat.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
mung nyukupi kebutuhané para umaté Allah (sing ana ing kutha Yérusalèm) waé, nanging uga bakal njalari wong akèh padha saos sukur marang Gusti Allah.
13 Lan awit saka kabecikanmu mau, akèh wong sing bakal padha ngluhuraké asmané Allah merga kasetyanmu marang Injilé Sang Kristus sing padha kokandhemi, mengkono uga merga enggonmu ngedum-edum apa sing kokduwèni marang wong-wong mau, lan wong-wong liyané.
14 Sedulur-sedulur mau bakal padha ndongakaké kowé klawan katresnan, merga sih-rahmaté Allah sing kaparingaké marang kowé klawan lubèr.
15 Mulané asmané Allah kaluhurna merga sih-peparingé sing semono gedhéné.
10 1 Manut kandhané wong, aku Paulus, diunèkaké jirih yèn adu-arep, waniné yèn adoh. Penjalukku marang kowé, lambaran kesaénan lan sih-rahmaté Sang Kristus,
2 samangsa aku teka niliki kowé, kowé aja meksa aku tumindak keras marang kowé. Awit aku bisa keras karo
wong-wong sing padha ngarani yèn penggawéku nuruti nepsu kadonyan.
3 Ya bener aku iki padha urip ana ing donya, nanging penggawéku mau ora manut nepsu kadonyan.
4 Gegaman sing dakenggo nglawan dudu gegaman kadonyan, nanging gegamané Allah, sing ampuh lan bisa nggempur bètèng-bètèngé manungsa. Aku padha nyirnakaké pangothak-athiké manungsa sing palsu,
5 lan mbongkar témbok-témbok gumungguning manungsa sing ngalang-alangi wong arep wanuh karo Gusti Allah. Aku padha nelukaké pikiran-pikirané manungsa, supaya manut marang Sang Kristus.
6 Samangsa kowé wis mbuktèkaké setyamu, aku bakal ngukum sakèhé wong sing ora setya.
7 Kowé padha ngertia prekara sing sanyatané. Menawa ing antaramu ana sing nganggep dadi kagungané Sang Kristus, mbok ngèlingana yèn aku iki uga kagungané Sang Kristus, padha waé.
8 Aku ora isin ngegung-egungaké pangwasa sing wis diparingaké déning Gusti marang aku, awit pangwasa mau
kanggo mbangun kowé, ora kanggo ngrusak kowé.
9 Aku ora niyat medèn-medèni kowé srana layang-layangku.
10 Mesthiné ana sing arep muni: "Layang-layangé Paulus kuwi keras lan pedhes, nanging yèn adu-arep karo kita, dhèwèké tanpa daya lan tembungé ora teges!"
11 Bèn wong kuwi mengko ngerti yèn tembung-tembung sing daktulis ana ing layang-layangku karo apa sing bakal padha daktindakaké samangsa aku adu-arep, kuwi ora ana bédané.
12 Pancèn aku ora wani madhakaké awakku karo wong-wong sing anggepé wis sampurna. Wong-wong kuwi bodho banget! Padha gawé ukuran manut panemuné dhéwé, banjur nandhing awaké dhéwé nganggo ukuran mau!
13 Nanging tumraping aku, enggonku ngegung-egungaké ana watesé; watesé yakuwi ayahan sing diparingaké déning Gusti Allah marang aku, klebu pegawéanku ana ing antaramu.
14 Sarèhné kowé klebu ana ing sajroning wates mau, mula dhèk aku nekani kowé
martakaké Injilé Sang Kristus, aku ora nerak wates.
15 Lan aku ora padha ngumukaké bab pegawéané wong liya sing ana ing sanjabané wates sing wis ditemtokaké déning Gusti Allah kanggo aku. Nanging pengarep-arepku, supaya kaprecayanmu saya mundhak lan aku padha bisa nindakaké pegawéan kang luwih gedhé menèh ana ing antaramu, sajroning wates sing wis ditemtokaké déning Gusti Allah.
16 Yèn wis mengkono, aku lagi bisa martakaké Injil ing panggonan-panggonan liya, ora susah nganggo ngegung-egungaké pegawéan sing wis dilakoni ing laladané wong liya.
17 Awit Kitab Suci nerangaké: "Sapa sing arep ngegung-egungaké, kuwi ngegung-egungna apa sing wis ditindakaké déning Pangéran."f
18 Sebab wong sing kanggep ana ing ngarsané Gusti Allah kuwi dudu wong sing ngalem awaké dhéwé, nanging wong sing dialem déning Gusti Allah.
---
f Mirsanana Yer 9:24.
1 Rak kena ta, aku sok mbodhoni!
2 Aku tresna karo kowé kaya déné Gusti Allah piyambak iya tresna karo kowé. Kowé kuwi kaya prawan sing wis dakpacangaké karo sawijining priya, yakuwi Sang Kristus.
3 Aku sumelang yèn pikiranmu wis kena ing panggodha lan kowé wis ninggal katresnanmu sing suci marang Sang Kristus, padha kaya Ibu Kawa sing kagodha, sing digorohi déning si ula.
4 Awit kowé gelem nampani saben wong sing nekani kowé lan mulangaké bab Yésus liyané, béda karo Gusti Yésus, sing padha dakwulangaké. Kowé uga gelem nampa roh lan "injil," sing béda karo Roh lan Injil, sing koktampa saka aku!
5 Manut panemuku, babar-pisan aku ora rumangsa kalah karo "rasul-rasul" sing kokanggep pinunjul mau!
6 Bisa uga aku iki ora micara, nanging kuwi ora ateges yèn aku ora duwé kawruh. Kuwi wis saben-saben dakterangaké marang kowé.
7 Apa salahku karo kowé merga aku tumindak andhap-asor, saking olèhku arep ngurmati kowé? Apa merga
enggonku martakaké Injilé Allah marang kowé tanpa njaluk bayaran?
8 Nalika aku martakaké Injil ana ing antaramu, aku diragadi déning pasamuwan-pasamuwan liya. Presasat aku iki meres pasamuwan-pasamuwan mau, supaya bisa mitulungi kowé.
9 Lan selawasé aku ana ing antaramu, aku ora tau ngrusuhi kowé, ora njaluk dhuwit kanggo nyukupi butuhku. Sing nyukupi butuhku kabèh kuwi para sedulur sing padha teka saka Makédonia. Biyèn, mengkono uga saterusé aku ora arep gawé susahmu!
10 Demi kayektèné Sang Kristus sing dakandhemi, aku mesthèkaké, yèn ora ana wong siji waé ing satanah Akhaya sing bisa mbantah sing dadi mongkoging atiku.
11 Apa sebabé aku muni mengkono? Apa aku ora tresna marang kowé? Gusti Allah sing pirsa yèn aku tresna marang kowé!
12 Apa sing wis daktindakaké, arep dakterusaké supaya "rasul-rasul" liyané ora duwé alesan kanggo gumunggung, kandha-kandha, yèn enggoné


ara IV. Sadaya tumindak punika pancen kedah linambaran teteki, tegesipun kedah mulat dhateng punapa ingkang dipun tindhakaken. Dados teteki ing ngriki boten ateges ngirangi tilem utawi tedha, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tindak amargi manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Mila mbokmenawi wonten pigunanipun kula ngaturaken welinging tiyang sepuh kados ing ngandhap punika:
Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti.
Manungsa kudu asarira bathara. Yaiku kahananing kedadeyan kabeh iki kudu percaya marang kang nglakoni. Kudu narima takdiring wiji, tegese aja durga mangangsa-angsa nanging tumindhaka kalawan saparenge.
Kudu taberi amarsudi purwaning dumadi, tegese apa kang den gayuh aja nganti nganggo ati lumuh, kudu sarana dilakoni. Dene saranane laku iku ana rong prakara yaiku kudu tlaten lawan taberi [sregep]. Tlaten iku kenane saka sethithik, taberi tegese aja medhot olehe anindhakake.
Witing urip kudu ngerti bibit kang gaib. Tegese gaib ora dumunung neng bumi langit, ora sumlempit ing beslit, ora kalempit ana ing jarit, ora kacarub wilanganing dhuwit, nanging kudu titi papan karempit pitakon kang luwih tertib. Yen wus winangsit aja nganti morat marit. Sinimpen ing 'guwa' wingit, kena kawedharake yen nocogi karo kapreluwane. Kudu eneng, ening, awas, eling [rasa rumangsani], wanuh wani kudu wuninga. Cetuk cetak kudu kang cetha. Temen temu kudu kang tekan.
Wohipun tiyang kersa migatosaken kawontenan punika temtu badhe gesang raosipun, kagigah raosipun lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi sampun gesang raosipun, padhatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrencangi kadumugening sedya memayu hayuning gesang ing satengahing bebrayan ageng.
Manungsa punika kedah nyumerebi dhateng kodratipun, makaten kawontenanipun, inggih punika;
Sapisan, manungsa punika gadhah badhan wadhag. Badhan wadhag punika gadhah gesang piyambak manut wetipun anasir.
Kaping kalih, manungsa punika gadhah badhan ingkang winastan badhan urip. Nanging sampun klentu ing panampi, badhan urip punika boten wujud anasir, boten kasat mripat, nanging wujud dhaya ingkang ngebahaken rah, nata lampahing ambegan, dhaya ingkang gegandhengan kaliyan tangkar tumangkaring manungsa.
Kaping tiga, manungsa punika gadhah badhan ingkang dipun wastani badhan pangrasa inggih boten kasat mripat, wujudipun kados dene sorot. Punika dados wadhahipun rasa lan cipta [sisah, tresna, dereng, karep ingkang taksih semang lsp].
Kaping sekawanipun, manungsa punika gadhah aku, tegesipun manungsa punika saged mastani badhanipun piyambak Aku. Wonten ingkang mratelakaken samangsa manungsa punika sampun nyumerebi badhanipun piyambak inggih badhe nyumerebi Pangeranipun.
Manungsa punika tamtu sami ngakeni bilih gesangipun punika nggadhahi nyawa [suksma]. Dados glegering tiyang punika wonten kalih perangan, inggih punika badhan wadhag ingkang asipat kasar tuwin suksma ingkang asipat alus. Sampun limrah bilih tiyang punika remen menggalih gesangipun. Tumrap wadhagipun ingkang limrah sampun boten dados penggalih malih. Dene ingkang asring dipun grejahi inggih punika pun suksma ingkang asipat alus boten kasat mripat. Penggalih makaten wau lajeng asring nuwuhaken pitaken kados pundi manjingipun, manggen utawi dunungipun suksma punika wonten ing raga lan kados pundi kesahipun suksma punika.
Makaten wau pancen inggih prelu dipun grejahi jalaran saged ngindhakaken kawruh ingkang badhe saged murakabi dhateng gesangipun. Menggah panulusuripun kedah dipun kanteni sarana migunakaken nalar lan pikiran kanthi adhedhasar kawontenan tuwin kanthi katandhing kaliyan pengalaman.
Manut kanyataning ingkang kasat mripat, dumadining manungsa punika mapan wonten ing guwa garbaning biyung karana pulang asmaraning yayah-rena awit saking paguting raos tresna peparinganing Pangeran. Kanyatan ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh. Manawi namung kangge lantaran kemawon, mesthinipun wonten ingkang dhawuh utawi kuwaos nglantaraken wiji gesang wau.
Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang kaudhal punika mboten namung mligi ingkang wonten utawi kasat mripat kemawon. Nanging panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining kasusastran Jawi katuwonipun ngandhut unsur-unsur filsafat. Kawruh filsafat mekaten ngrembag bab ingkang wonten sarta ngrembag bab-bab ingkang kakinten-kinten wonten pinanggih ing nalar.
Suksma makaten ingkang murugaken utawi ingkang nggesangi badhan wadhag. Dados manawi wadhag punika boten kapanjingan suksma, tamtu boten badhe saged gesang. Samangke mangga sami dipun penggalih kawontenan ingkang sampun kalimrah, punapa dene dumados wonten kalanganing tiyang bebrayan sadonya bilih bayi ingkang saweg lair saking guwa garbaning biyung punika tamtu nangis.
Manawi wonten bayi lair boten kanthi nangis, punika tamtu ginanggu utawi wonten sababipun. Tiyang sepuhipun tamtu lajeng enggal enggal pados akal lan ngreka dhaya supados bayi wau sageda enggal nangis. Wonten cara ingkang sampun kalimrah tumrap umum, manawi wonten bayi lair boten nangis, punika lajeng dipun gebrag, prelunipun supados kaget lajeng nangis. Wonten malih cara dusun, bayi wau dipun interi wonten ing tampah. Makaten cara tuwin reka dhayanipun. Tiyang sepuh ngretos lan gadhah kapitadosan bilih tangising bayi ingkang saweg lair pun


text:
u pikantuk presentase 83,3% kagolong kategori sae sanget. Angket pambiji tanggapan siswa wonten ing perangan penyajian media pikantuk presentase 87,35% ingkang kagolong kategori sae sanget. Wonten ing aspek pengoperasian media pikantuk biji 80,7 ingkang kagolong kategori sae sanget. Adhedhasar angket tanggapan siswa kanthi sedayanipun, media pasinaon unggah-ungguh mertamu pikantuk presentase 84,2%. Presentase menika kagolong kategori sae sanget. Adhedhasar data asiling gladhen siswa pikantuk presentase 82,1% siswa ingkang tuntas anggenipun nggarap gladhen. Saking menika saged dipunpundhut dudutan bilih tingkat anggenipun mangertosi tumrap media pasinaon unggah-ungguh mertamu menika kagolong kategori sae sanget.
B. Implikasi
Media menika saged dipunginakaken dados media pasinaon interaktif kanthi aplikasi Macromedia Flash tumrap materi micara babagan unggah-ungguh mertamu. Damel media pasinaon menika saged mindhakaken kaprigelan siswa anggenipun mangertosi materi unggah-ungguh mertamu.
Media pasinaon wonten ing panaliten menika adhedhasar saking validasi dening dosen ahli media, guru basa Jawi, saha ujicoba produk tumrap siswa kelas X SMK Muhammadiyah 1 Tempel ingkang kagolong kategori "sae sanget". Media
pasinaon unggah-ungguh mertamu saged dipunginakaken kanthi *individu* utawi sesarengan ngginakaken *LCD (Liquid Crystal Display)*.
**C. Pamrayogi**
Adhedhasar dudutan wonten ing nginggil menika pamrayoginipun inggih menika.
1. Pamrayogi dhumateng panaliti salajengipun inggih menika prelu damel *media* ingkang langkung *interaktif* supados langkung narik kawigatosan siswa wonten ing pasinaon mliginipun pasinaon basa Jawi.
2. Pamrayogi dhumateng guru inggih menika supados guru saged damel *media* pasinaon *Macromedia Flash* ingkang langkung interaktif.
3. *Media* pasinaon unggah-ungguh mertamu kasebut saged dipunginakaken kanthi mandhiri. Ananging, wonten ing *indikator afektif* inggih menika "siswa dapat mengaplikasikan unggah-ungguh mertamu dalam kehidupan sehari-hari" prelu pambiyantu saking guru anggenipun nindakaken unggah-ungguh mertamu kasebut.
4. Panaliten *media* menika nggadhahi kakirangan wonten ing babagan *validasi* saking ahli materi. *Validasi* ingkang sejatosipun kedah dipunbedakaken antawisipun ahli materi kaliyan dosen pembimbing, satemah panaliten menika prelu dipuntindakaken *validasi* ahli materi sanesipun dosen pembimbing.
Daftar pustaka
Arsyad, Azhar. 2005. *Media Pembelajaran*. Jakarta: raja Grafindo Persada.
Benny, A. Pribadi. 2009. *Model Desain Sistem Pembelajaran*. Jakarta: Dian Rakyat.
Brown, Lewis & Harcleroad. 1977. *AV Intruction Technology, Media, and Methods*. New York: McGraw-Hill Book Company.
Dinas Pendidikan Pemuda dan Olahraga. 2010. Kurikulum Muatan Lokal Mata Pelajaran Bahasa Sastra dan Budaya. Pemerintah Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Depdikbud. 1984. *Tata Krama Pergaulan*. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
__________. 1989. *Tata Krama di Beberapa Daerah di Indonesia*. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Endah, Kuswa. 2008. *Diktat Etika Jawa*. FBS, UNY di Yogyakarta.
Hujair, AH. Sanaky. 2009. *Media Pembelajaran*. Yogyakarta: Safiria Insania Press.
Jihad, A dan Abdul Haris. 2008. *Evaluasi Pembelajaran*. Yogyakarta: Multi Pressindo.
Kridalaksana, Harimurti dkk. *WIWARA Pengantar Bahasa dan Kebudayaan Jawa*. 2001. Jakarta: PT Gramedia Utama.
Latuheru. 1988. *Media Pembelajaran dalam Proses Belajar Mengajar Masa Kini*. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Salma, D. Prawiradilaga. 2007. *Prinsip Desain Pembelajaran*. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Soeparno. 1980. *Media Pengajaran Bahasa*. Yogyakarta: IKIP Yogyakarta.
Sudjana, N. dan Ahmad Rivai. 2002. *Media Pengajaran*. Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Padmo, Dewi. 2004. *Teknologi Pembelajaran*. Jakarta: Pusat Teknologi Komunikasi dan Informasi Pendidikan.
Pranowo, Galih. 2011. *Kreasi Animasi Interaktif dengan Action Script 3.0 pada Flash CS 5*. Yogyakarta: Andi.
Prastawa, Andi. 2010. *Panduan Kreatif Membuat Bahan Ajar Inovatif*. Yogyakarta: DIVA Press (Anggota IKAPI).
Sarumpaet. *Etika Bergaul*. 1996. Bandung: Aldine Roman Offset.
Soeparno. 1980. *Media Pengajaran Bahasa*. Yogyakarta: IKIP Yogyakarta.
Sucipta. 2009. *Pengembangan Multimedia pembelajaran berbasis Komputer Mata Pelajaran Bahasa Jawa untuk SP*. Tesis S2. Yogyakarta: Program Studi Teknik Pembelajaran, Program Pascasarjana UNY.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Kualitataif, Kuantitatif, san R&D. Bandung: Alfabeta.
Travers p. d, Rebore r.w. 1990. *Foundations of Education Becoming a Teacher*. Eglewon Cliffs. New Jersey: A Simon and Schuster Company.
W. J. S. Poerwadarminta. 1939. *Baoesastra Djawa*. Groningen, Batavia: J. B. Wolters' Uitgevers-Maatschappij N. V.
Widyastuti Sri H. dan Nurhidayati. 2010. *Pengembangan Media Pembelajaran Bahasa Jawa*. Yogyakarta: UNY Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa.
Lampiran 1
1. Silabus
2. Kurikulum Mata Pelajaran Bahasa, Sastra, dan Budaya Jawa
3. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)
4. Lampiran Buku Tata Krama Pergaulan, kaca 23-26
5. Lampiran Buku Diktat Etika Jawa, 70-72
| NO | Kompetensi Dasar | Materi Pembelajaran | Kegiatan Pembelajaran | Indikator Pembelajaran | Penilaian | ALOKASI WAKTU | Sumber Belajar | Karakter |
|----|-----------------|---------------------|-----------------------|------------------------|-----------|---------------|----------------|----------|
| | 2.1 Menceritakan berbagai pengalaman dengan menggunakan bahasa Jawa sesuai dengan konteksnya | Unggah-ungguh mertamu | - Guru dan siswa menyiapkan bahan atau alat yang diperlukan.
- Guru menjelaskan materi unggah-ungguh mertamu yang terdapat dalam media pembelajaran.
- Guru memberi contoh bagaimana cara mengoperasikan media pembelajaran unggah-ungguh mertamu.
- Siswa menyimak materi


êpan dhadhal, nanging sayêktosipun unduripun wau andadosakên kasantosanipun wadya Jêpan ing Paosan. Salajêngipun wadya Jêpan wangsul nêmpuh mangidul dhatêng Wosung, nglangkungi Nansutang, nanging ing ngriku lajêng kandhêg dening pamambênging wadya Tiongkok ingkang sampun saya wêwah kasantosanipun. Sarèhning campuhipun wau sami kanthi kasantosan enggal sadaya, inggih sakalangkung rame, kawêkasanipun sami manggih karisakan agêng.
Paprangan punika saya dangu saya katingal grêgêtipun, Tiongkok saya mapan, Jêpan saya kathah dhatênging bêbantu, malah miturut wartos, Jêpan ngangkatakên Jendral Terauchi, tilas ministêr babagan paprangan, kanthi lampah sêsidhêman, saha lajêng badhe nyenapatèni sawarnining wadya Jêpan ing Tiongkok. Tamtunipun tandanging senapati enggal wau badhe nindakakên gêlar enggal. Nanging sanadyan tumindaka kadospunapa, tumraping paprangan ing wêkdal punika, pinanggihipun namung sarwa babag.
Pinanggihipun Tiongkok sisih kidul, inggih punika ing Hongkong, ugi lajêng nindakakên kasantosan, pacak baris wontên ing pulo Hainan, awit wontên pangintên bilih wadya Jêpan badhe nêmpuh ing ngriku, punika kêtitik saking wawasanipun motor mabur Tiongkok, mêntas sumêrêp kapal pêrang Jêpan 6 sami kêmpal wontên ing lautan sacêlakipun Kuwangcowan, tuwin tiga malih wontên supitan Hainan. Kawontênan [Kawontêna...]
--- 1161 ---
[...n] ingkang pinanggih kados makatên punika ugi lajêng nêrusi damêl kasantosanipun barisan Tiongkok sisih kidul.
[Grafik]
Gambar ing nginggil: Gêdhong ,,Broadway Mansions'', gadhahanipun salah satunggiling pirma Inggris, ingkang dipun broki wadya Jêpan.
Têngên nginggil: sawangan gêdhong-gêdhong ing pinggir lèpèn, ingkang nama lèpèn Soetsjau utawi lèpèn Soochow.
Têngên ngandhap: tôndha pèngêtan pêpêrangan, ing pinggir lèpèn Wangpo, inggih punika ing Bund.
Kados sampun dados jamak limrahing paprangan, tuwuhing kuwanèn punika asring langkung saking takêr, kados ingkang pinanggih ing Tiongkok, sarêng kêrêp unggul ing pêrang, ing ngriku wontên raosan bilih wadya gêgana Tiongkok gadhah sêdya badhe nêmpuh Tokiyo tuwin laladan-laladan papan panggaotan. Sêdya makatên punika pancèn botên kenging dipun wancèni, sintên tiyangipun ingkang botên nêdya unggul manawi pancèn kêdugi. Malah salajêngipun sarêng wontên wartos kados makatên wau, lajêng wontên juru anggêgana bôngsa Tionghwa [Ti...]
--- 1162 ---
[...onghwa] cacah 400 gadhah panêdha supados dipun piji nêmpuh saking gêgana punika, sanadyan pangajêng-ajêng unggulipun lôngka, nanging tuwuhing kuwanèn têtêp botên badhe gingsir. Dene pinanggihing rêmbagipun pangagêng, ugi marêngakên, nanging sabên sakulawarga namung kaparêngakên malêbêt satunggal.
Minôngka tôndha jayanipun wadya gêgana Tiongkok, miturut katrangan saking Nanking, wiwit tanggal 14 dumugi 31 Agustus, ing laladan Sèkilang, Kiyangsu tuwin Anwèi, wontên motor mabur Jêpan cacah 61 ingkang dhawah saking dipun sanjata tuwin dipun mriyêm dening Tiongkok. Motor mabur ingkang risak wau, ingkang agêng 29, pirantos ambucal bom ingkang ènthèng 24, pambujêng 5, tuwin motor mabur toya 3, dene juru nglampahakên Jêpan ingkang tiwas 81.
Tumrap Tiongkok ing sapunika kenging dipun wastani sawêg angsal angin, kathah bêbantu-bêbantu ingkang asli mêngsahipun piyambak ing kala rumiyin, inggih punika golongan komunis ing Sènsi ingkang sapunika dèrèng tumut pêrang, gadhah panêdha supados kabantokna.
Ing ngriki katingal bilih paprangan punika saya rame.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar kapal pêrang Canberra, gadhahanipun nagari Ostrali, nêmbe punika labuh ing Tanjung Priuk.
--- 1163 ---
Kagunan Jawi
Kêthoprak Mardiwandawa
Têtingalan kêthoprak punika saya dangu saya katingal kamajênganipun, inggih atêgês kamajênganing kagunan Jawi. Manawi mirid kawontênanipun sakawit, ing pangintên, lôngka sagêdipun pinanggih lajêng kados ing sapunika.
Sarèhning têtingalan kêthoprak punika saya katingal dipun rêmêni ing ngakathah, majêngipun wau ugi jalaran saking pangudinipun para ingkang sami adhêdhasar kawruh, upaminipun ing bab ulah krawitan, ing bab pandhapuking lêlampahan, tuwin sanès-sanèsipun. Sawêg kalih bab punika kemawon sampun dados dhêdhasar bakuning adêging kêthoprak, awit ing bab krawitan, punika dados sêngsêm dhatêng pamirêngan, dhasar kêthoprak punika, tumrap ingkang agêng, gangsanipun ngangge slendro pelog. Bab saening dhapukan lêlampahan, punika sêmbadanipun kêdah gathuk kalihan ingkang dados, têgêsipun punapa ingkang dipun gambarakên wontên ing ngriku sagêd angiribi, malah sagêda angêplêki ngantos nuwuhakên raos kados yêktos-yêktosa.
Bab punika kados botên prêlu kapratelakakên panjang, kados para maos sampun sagêd manggalih piyambak. Ing mangke prêlu badhe ngandharakên wawasan sawatawis tumrap wontêning kêthoprak Mardiwandawa ingkang nuju main wontên ing Batawi.
Mainipun kêthoprak Mardiwandawa punika redhaksi Kajawèn dipun ulêmi, saha kêlampahan sampun nyatakakên dhatêng kawontênanipun, nuju lampahan: Banjaransari.
Lampahan Banjaransari punika kalêbêt cariyos kina kala jaman Karaton ing Pajajaran, cêkakaning cariyos:
Nata ing Pajajaran, Prabu Banjaransari, angsal wisiking dewa, bilih


text:
Kali Godavari iku kali suci kang mili ing India. Kali iki minangka kali utama ing India, asalé saka cedhak Trimbak ing Distrik Nashik, praja Maharashtra, India. Kali iki mili mangétan ngliwati praja Maharashtra lan Andhra Pradesh sabanjuré menyang Lempongan Benggala.
Kali Godavari iku dainggep suci déning umat Hindhu lan duwé sawatara panggonan ing pinggiré minangka papan suci kanggo ziarah umat Hindhu.
Ilèn kali
Kali Godavari iku dalan banyu kang utama ing India tengah, asal saka Western Ghats lan mili mangétan ngliwati Dhataran Deccan antara praja Maharashtra lan Andhra Pradesh, banjur ménggok tumuju arah kidul-wétan nganti tekan Lempongan benggala. Anak-anak kali antarané: Kali Indravati, Kali Manjira, Kali Bindusara lan Kali Sabari.
Papan ziarah
Kali Godavari wis dadi panggonan ziarah wiwit èwon taun kapungkur. Akèh tokoh kawentar kaya déné Baladeva (5000 taun kapungkur) lan kang luwih anyarkaya Chaitanya Mahaprabhu (500 taun kapungkur) wis adus ing kali iki minangka pamujan lan ziarah.
Laladan ilèn lan anak kali
 Kali Indravati
 Kali Pranahita
 Kali Wainganga
 Kali Wardha
 Kali Manjira
 Kali Kinnerasani
 Kali Sileru
 Kali Sabari
Kali Godavari duwé laladan ilèn kang jembaré watara 313,000 km2 ing sanga praja, ya iku Maharastra, Andhra Pradesh,Karnataka, Madhyapradesh, Chattisgarh and Orissa. Anak kali utama kalebu Kali Sabari, Kali Indravati, Kali Pranahita lan Kali Manjra.
Kutha utama kang diliwati
Ing Maharashtra:
 Trimbakeshwar,
 Nashik,
 Kopargaon,
 Paithan,*Mahegaon deshmukh lan
 Nanded
Ing Andhra Pradesh:
 Basara, Adilabad,
 Dharmapuri, Karimnagar ,
 Kaleshwaram, Karimnagar ,
 Godavarikhani, Karimnagar,
 Bhadrachalam, Khammam,
 Rajamundry, East Godavari,
 Kovvur, West Godavari,
 Tallapudi lan
 Narsapur, West Godavari
Cathetan
Pranala njaba
 Godavari River in 1911
 Contrasting Behavior of Osmium in the Godavari River Estuary, India, 2001
 River Basin Report: Godavari River
 Variations of Monsoon Rainfall in Godavari River Basin
Kali ing India
Kali


upami sangandhaping barongan dêling, ing sasêla-sêlanipun katanêmana bangsaning pala kapêndhêm (krowodan) kados ta: uwi, gêmbili, gêmbolo, talês, ganyong, larut tuwin sapanunggilanipun. Yèn sagêd makatên tiyang ingkang gadhah pakawisan wau sagêd pikantuk asil sanèsipun dêling.
[Grafik]
Katela pêndhêm, ingkang sawêg dipun undhuhi.
Ingkang prêlu kacariyosakên rumiyin ing ngriki bab uwi. Nitik saking cêcariyosan, uwi punika sadèrèngipun kêlimrah tinanêm dening tiyang wontên ing pakawisan, kina-kinanipun têtuwuhan wana. Nalika jaman samantên tiyang ingkang kapengin nêdha uwi sami pados dhatêng wana, kawastanan [kawastana...]
--- 933 ---
[...n] nyelog. Dados yèn makatên nyata uwi punika gêsangipun tanpa pilih-pilih papan ingkang tênggar, masthi sagêd angrêbda. Môngka uwi punika kalêbêt bangsanipun têtêdhan ingkang nuwuki, botên nyakiti, lowung kangge nyamikan yèn nuju prapin, malah kenging kangge lintuning sêkul manawi pinuju môngsa pailan.
Sapunika sampun têrang, uwi punika gêsangipun tanpa milih papan tênggar. Dados yèn makatên sanajan katanêma ing sêla-sêlaning barongan dêling ugi sagêd sae, malah tanpa andamêlakên rambatan kados kalimrahanipun tiyang nanêm uwi, awit êlung uwi sagêd marambat piyambak dhatêng dêling ingkang gêsang sacêlakipun ngriku.
Mênggah rekanipun nanêm makatên: rèhning uwi punika bêtah dhatêng pasitèn ingkang mrupug, pramila mupung môngsa têrangan (môngsa katiga) makatên punika ing sasêla-sêlaning barongan dêling wau kadamêlna luwangan sakêparêngipun, ngiras kangge wadhah nglêmpakakên kaleyang dêling, dados minôngka kadosdene pawuhan, tur pakawisanipun ajêg rêsik. Benjing môngsa labuh luwangan wau sampun kêbak uwuh, tamtunipun uwuh wau ingkang ngandhap sampun radi mrupug, tambah kacampuran siti tuwin toya jawah. Ing môngsa punika winih uwi kenging katanêm. Dene winihipun miliha ingkang sae, inggih punika bonggoling uwi sacêlakipun wit, kaangkaha ingkang radi agêng, awit manawi winihipun agêng benjing dadosing uwoh inggih agêng, yèn winih alit dadosipun uwi inggih alit, prayoginipun alit-aliting winih sacêngkir. Miliha pasitèn ingkang botên bacêkên, manawi sampun makatên, winih uwi kacèblêkakên, sukur manawi angsal winih ingkang sampun tuwuh punika langkung prayogi malih, lajêng kaurugan siti kacampur awu, pamrihipun sêmut utawi rayap ajrih ngrisak. Kotoranipun kombong ugi sae kangge rabuk. Pratikêl makatên punika ngadat dadosipun uwi sagêd angrêmênakên dhatêng ingkang sami nanêm.
Ing têmbe manawi godhongipun sampun anggègrègi, punika pratôndha uwinipun sampun sêpuh, kenging wiwit kadhudhuk. Ewasamantên manawi sêlak kasêsa kêpengin angraosakên, kenging ugi sadèrèngipun anggègrègi kadhudhuk sawatawis, manawi sampun katingal wohipun ingkang bagian ngandhap lajêng kairis mawi lading, bakda punika kaurug malih, tamtu sagêd modod malih anggêr taksih wontên jawah.
Mênggah uwi punika warni-warni, kados ta: uwi lêgi, uwi bêras, uwi sênggani, uwi kêtan, uwi ula, uwi cacing, uwi mayi, uwi wilus saha sapanunggilanipun. Dene ingkang prayogi katanêm sangandhaping barongan wau sanèsipun uwi ula. Uwi abang kulit saya sae.
Manawi sampun môngsa andhudhuk, bonggoling uwi kaingaha, minôngka sadhiyan winih benjing rêndhêng ngajêng.
Nirrasa Nitiatmaja.
Tumpang, Malang.
--- 934 ---
Panglipur Manah
Pamarêming Manah wontên Saba Paran.
Kasênênganing manahipun tiyang kesah andon layaran, botên beda kados kasênênganipun tiyang among sênêng wontên ing dharatan, malah tumrap ing tiyang ingkang sampun kulina wontên ing lautan, rumaos manawi têbaning sawangan ing sagantên punika ngungkuli jêmbaring dharatan, ingkang dipun wastani gumêlaring jagad, malah jêmbaring jagad wau kêtingal rupak manawi dipun tandhing kalihan ngêlanguting sagantên ingkang tanpa wêkasan.
[Grafik]
Sanadyan tansah kinubêng ing toya, tanpa bosên.
Saking cariyosipun tiyang ingkang sampun nate dados punggawaning baita agêng, samôngsa wangsul dhatêng dharatan, manahipun lajêng rumaos botên sênêng, tansah kèngêtan dhatêng wujuding ombak ingkang molak-malik, tuwin lam-lamên mirêngakên jumêguring alun, makatên malih bab rêsiking hawa ingkang pinanggih wontên ing lautan, punika ngungkuli rêsiking hawa ing parêdèn.
Wontên sawênèhipun tiyang nama Mustari asli tiyang Surabaya, nuju wontên ing pajagongan cariyos makatên:
Kula punika sampuna kêpalang sampun sêpuh, pancèn dèrèng niyat wangsul dhatêng ing dharatan, awit rumaos kula wontên ing dharatan punika sumpêg, kawontênanipun namung kêbak kasusahan, mila tumusipun sagêd nyuda dhatêng kêsarasaning badan.
Nalika kula taksih nyambutdamêl dados matrusing baita, rumaos botên jênak manggèn ing dharatan, sabên mantuk, sawêg satêngah wulan, agêng-agêngipun sawulan, inggih lajêng wangsul dhatêng baita malih.
Kala samantên kula inggih sampun gadhah anak semah, ewadene susahing manah kula, kalanipun pêpisahan kalihan anak semah wau, sagêd angsal lintu sawangan ingkang pinanggih wontên satêngahing sagantên, kados ta manawi nuju padhang rêmbulan, padhangipun amadhangi mulak-mulaking toya sagantên ingkang kados dipun kêbur, punika kumênyuting manah kula lajêng isi wujuding anak semah,


text: Ing dintên Kêmis kaping 27, salênggah dalêm sinewaka, para santana riya ngandhap, panji, tuwin santana dalêm wayah, kalilan ngabêkti.


text: Sugeng Rawuh :)


text:
ati-ati. Aja lali sadurunge nindakake ayahane nagara apike luwiuh dhisik diteliti ubarampene, dadi ora nguciwani ora was lan sumelang.
Montor mabur mono, ing awang-awang ora akeh montor-montor sing padha pating sliwer. Mung mligi, ananging sing kudu luwiuh waspada yaiku anggone nglakokake montor ing awang-awang tan-sah ngati-ati, ora lali dongane, amrih slamet anggone makarya.
"Mula ana lelagone Satiti, rungokna!" ngendikane Simbah Brindhil.
"Inggih Mbah, kula mirengke." wangsulane Satiti.
Del, ndeael kae muluk
Wah layangane warna-warna
Wah aku gumun
Kaya kupu lan satelit
Prabu Karna polah kinjeng
Kae montore mabur
Jejer jaran sembrani
Del, ndedel kae muluk
Wah layangane warna-warna
Bareng wae dimen awet
Ora pedhot benange
"Lelagon niku tegese punapa, Mbah?" pitakone Satiti.
"Kurang luwihe ngene ya, Ti."
Simbah Brindhil miwiti ngendika.
"Menawa del ndedel kae muluk tegese munggah sithik mbaka sithik
mumbul padha wae montor mabur sing arep mangkat munggah.
Wah layangane warna-warna yaiku wujude layangan sing lagi diundha
ana ing awang-awang warna-warna. Wah aku gumun tegese aku gu-
mun marang layangan sing warna-warna bisa diundha ana ing awang-
awang. Mula montor wae bisa mabur."
"Menawi kados kupu lan satelit punika punapa, Mbah?" Satiti
nyelani takon.
"Kaya kupu lan satelit iku kaya kupu sing lagi padha mabur ing
awang-awang, menawa satelit ing wayah wengi bisa madhangi jagad."
"Mbah menawi Prabu Karna polah kinjeng niku punapa tegese?"
pitakone Satiti.
"Prabu Karna polah kinjeng kuwi diumpamakake sopir montor
mabur anggone polah, nyetir kanthi ngati-ati. Kae montore mabur yaiku
montor sing mabur kang lagi nindakake ayahane saka nagara siji
lan sijine. Jejer jaran senbrani tegese amarga montor bisa mabur dhu-
wur ing awang-awang. Wah layangane warna-warna iku layangane
warna-warna wujude."
"Lajeng, menawi lagon ingkang bareng wae dimen awet, tegese
punapa, Mbah?"
"Bareng wae dimen awet tegese ngati-ati wae lan waspada kare-
ben awet.
Ora pedhot benange iku kareben ora ana kadadean sing ora dikar-
repake. Iku kurang luwihe ngono kuwi, tegese lalagon mau." ngen-
dikane Simbah Brindhil.
Satiti anggone ngrungokake nganti mlongo.
"Mbah, kula nyuwun pirsa malih. Simbah kok saget rumiyin sekolahe inggil nggih, Mbah?" pitakone Satiti.
"Ah, kowe kuwi kok ngguyokake anggonmu takon." Simbah Brindhil namung gemujeng kemawon.
Sabanjure Simbah Brindhil ngendika "Montor-montor kuwi mlaku ana ing ratan utawa dalan-dalan. Kuwi montor kok bisa mabur. E..., iya saiki jaman wis canggih katurutan padha pinter. Nanging arepa jaman wis canggih uga kudu sing ngati-ati anggone padha nindakake ayahan."
"Punika pancen leres, Mbah." Satiti nyarujuki.
Amarga wektu wis sore lan beritane uga wis rampung, Simbah Brindhil banjur kundur.
***
Jatiningrum, lair ing Kulon Progo, 17 Desember 1991, sekolah ing SMA Negegri 1 Girimulyo, Giripurwo, Girimulyo, Kulon Progo, telepon sekolah (0274) 7497440agamane Islam, omahe ana Karanggede, Jatimulyo, Girimulyo, Kulon Progo, HP-ne 087838272034, senengane maca buku.
Awan kuwi, aku babar pisan ora duwe pikiran yen bakal nemahi prakara kang ngisin-isinake. Bubaran sekolah aku banjur menyang ing Jogja arep nonton pameran fotografi. Sakwise metu saka Ramai tuku klambi ulatku isih tansah njaprut. Atine sedih!
Jan-jane yen wong nembe wae tuku klambi lak ya atine seneng, lan ya ana sing saking senenge nganti njingkrak-njingkrak polah ora karuwan lan ya ana uga sing pengin saben dina nganggo klambi anyar kuwi. Nganti wegah ganti klambi, dikumbah eman banget.
Ewa semana, atiku tetep ora bisa sumringah sakwise aku tuku klambi kuwi, banjur langsung tak enggo.
Amarga bapakku pirsa polatanku kang njabrut kaya mangkono kuwi, banjur bapakku ndangu aku
"Ana apa ta ndhuk? Tak sawang-sawang ket mau kok raimu isih peteng, ora bisa mesem ing sakiwa tengene wong kang padha pating sliti?"
"Boten wonten menapa-menapa Pak." wangsulane Asih marang bapakke (isih ndhingkluk amarga isin yen bapakke mirsani anggone Asih njabrut).
"Ora ndhuk, jane apa, matura marang Bapak."
"Mekaten Pak, menapa nggih wangun yen kula ngangge klambi enggal menika. Ananging ngandhapipun kok rok seragam sekolah?"
"Lho, ya wangun wae no, wernane ya wis serasi ngono. Kena apa kok awakmu tansah nggrundel nganggo klambi kuwi?"
"Boten PD kemawon Pak, sakjane kok kirang mecing."
"Ealah Ndhuk, bocah jaman sak iki senengane kok niru artis-artis ing TV, kayata Luna Maya, Aura Kasih, Agnes Monica, lan sapanunggalane. Lha wong klambi durung nganti rampung anggone njahit, kok wis padha dingo. Lak ya kurang wangun disawang."
"Nggih sak boten-botene dipun pundhutaken malih rok utawi clana ingkang langkung serasi kaliyan klambi menika."
"Ndhuk, prihatina dhisik ya, Bapak lagi bisa numbaské klambi, sisuk yen Bapak ana rejeki njaluk apa wae tak tukokke. Bapak njaluk, menawa apa sing kok pengini durung bisa keturutan. Dongakna Bapak aleh rejeki sing akeh ya Nduk...."
"Inggih Pak, nyuwun pangapunten menawi kula taksih ngeyel nyuwun werni-werni. Mugiyo Bapak pikantuk rejeki ingkang kathah, melimpah ruah, halal, barokah."
Asih mung meneng wae ora bisa mangsuli lan nanggapi apa sing dingendikake Bapake.
"Iyo, ndhuk. Wis-wis, ayo gek ndang mangkat menyang gedhung kesenian, ket mau ning pikiran kok malah mung padu. Ora wangun didelok wong liya."
"Inggih ndherek kemawon Pak, menawi sampun badhe budhal sak menika nggih mangga."
Ing sajroning dalan, Asih tansah ngangen-angen. Kepiyè yen mengko sakwise tekan kana, banjur wong-wong padha pating plongo ngawasake Asih sing nganggo klambi anyar anangging ng


text:
Kahanan ~ Sendhon Waton ","thumbnails"===n.vars.controlNav&&!0===n.vars.thumbCaptions){var c=s.attr("data-thumbcaption");""!==c&&void 0!==c&&(a+=''+c+"")}n.controlNavScaffold.append("
Home » agus wibowo , dhalang sigid , geguritan , kahanan » Kahanan
SIGID06.10 Tidak ada komentar
karya: Agus Wibowo Kriwil
Kahanan sinampir ing pakeliran
Dados kelir ndunyo kang sarwo edi
Maneko warno sinampiran aran
Yekti caos pemut tumrap ing Gusti
Monggo kadang sedoyo samyo
Sinau moco jagad niko
Syahadat paseksen ndiko
Sholat laku lampahiro
Poso ing nafsu jengandiko
Zakat amalan riko
Haji nugroho bekti utomo


text:
Młynary (Jerman Mühlhausen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


ula punika kagunganipun ing Allah, saha kawula punika badhe wangsul dhatêng Allah. kêsupèn dara.
Tanpa kunir lan kapuk, kalêntike arêp kolandhêsi karo apa.
Mila kula matur kêsupèn. Punika kula sampun mêndhêt.
Kowe nganggo lading apa.
Gapit alit dara.
Wis koasah landhêp.
Sampun.
Wis ta dialon. Ora apa-apa ndhuk, aja andharêdhêg, mung dipêthêt pucuke sathithik, rasane mung kaya dicakot ing sêmut gêni bae. olèhmu nutupi mripat aja sêru-sêru, mung anggang-anggangên bae. Lah saiki wis ilang sêsukêre manjing agamane Islam, manut Dèwi Pêrtimah. Bokmas Dhawuk, putumu pondhongên mênyang jamban, alon, ayo padha didusi banyu kêmbang sataman, mrana.
Inggih sandika.
Bok Wagaprana.
Kula dara.
Pêthêtane kalêntik apa wis kocêmplungake [kocêmplunga...]
--- 165 ---
[...ke] ing cuwo banyu kêmbang sêtaman, dalah kunir lan kapuke kang ginawe langgênan.
Sampun dara.
Iku labuhên mênyang ing bêngawan saiki, pasrahna wong desa bae sing gênah.
Inggih sandika.
Wis kodusi iki mau.
Sampun ibu.
Wis ta, pondhongên manèh banjur jujugna ing ngarêp kobongan arêp didandani, lan mung anggonana pasatan sêmbagi bae.
(Radèn Rara Suwarni lajêng dipun dandosi mangangge sinjang lêmês, sarta mangangge sêsotya gêlang kalung sarta cundhuk mêntul, sêrat intên, punapadene slepe, para tamu lajêng sami dhahar kêmbul wontên ing dalêm, bibar dhahar lajêng kasukan thothit sarta kowah, kaladosan wedang tèh panggêngan sarta nyamikan kuwih-kuwih tuwin manisan, pukul sakawan bibaran, kondur sowang-sowang raharja ingkang pinanggih).
--- 166 ---
Pasah.
Radèn Ngantèn, a: Pun ndhuk niku benjing Lêgi yèn parêng badhe kula pasahake.
Tangkilan, b: Isih kêcilikên ibune, lagi pira ta umure.
a: Tiga wêlas malampah niki, taune Be, Be, Be wolu, Wawu, Jimakir, Alip, Ehe, Jimawal, gangsal, 8 + 5 = 13 jangkêp ngumur tiga wêlas taun malampah.
b: Hê êh, nanging laire si ndhuk rak ana Be akir, sasi Bêsar bubar Grêbêg lêt sadina, saiki taun Jimawal, nanging lagi sasi Sura, dadi ngumure si ndhuk lagi 12 taun punjul sêsasi.
a: Sêmontêna nika lare èstri pêrlu kêdah dipasahi, sanadyan ming sarat, sok ugi êmpun kêlampahan, ampun ngantos krumiyinan sari, awit botên kirang lare èstri sawêk ngumur 12 taun êmpun anggarapsari.
b: Iya ta, prayoga pasahna, besuk Lêgi ngundanga tukang masahi, nanging mung gawenên sarat bae.
a: Lasar ênggih ming didamêl sarat mawon, benjing [be...]
--- 167 ---
[...njing] lakine dipingkalihake pasah mêlih utawi lintu tatah napa sasênênge larene. Kalihdene mêlih beda kalih lare jalêr, kenging kasèp, botên kêsêsa dipasahi, pun thole benjing yèn êmpun umur 18 taun utawi ngajêngake rabine mawon dipasahake, utawi ditatahake pindhah, napa sasênênge larene.
b: Iya ta, aku mung nurut bae.
__________
Dèn Ngantèn, a: Bok Jagakarsa.
Jagakarsa, b: Kula.
a: Kowe tak kongkon mênyang bêjinggan (= pajênggan) kêtêmua bok Dênta Winangun, sesuk wayah jam 10 esuk dak undang mrene, warahên yèn tak kon masahi putune Dèn Lara Suwarni, dipêrlokna.
Jagakarsa, a: Inggih sandika (lajêng lumampah sampun dumugi ing bêjinggan) amit bok.
Dêntawinangun, b: Lo dêngarèn (verk. v. kadingarèn) awan-awan têka, napa ontên gawene.
a: Ênggih ontên.
b: Mang linggih salu gandhok ngrika ta dhisik, kula tutukne lèh kula mipis jamu niki. Èntên gawene napa.
a: Lampah kula diutus Dara Dèn Ngantèn Bèi
--- 168 ---
Tangkilan, benjing-enjing wanci jam 10 enjing samang = mang (verk. v. sampeyan) ditimbali mrika, dikakake masahi kêng wayah Dèn Lara Suwarni.
b: Napa sesuk dinane Lêgi ta.
a: Ênggih, dintên Sênèn Lêgi tanggal ping 15.
b: Kêbênêranane. Inggih ta, dika matur sandika, kula ditimbali.
a: Êmpun bok ayu kula mang lilani.
b: Ênggih.
__________
Dèn Ngantèn, a: Bok Jagakarsa.
Jagakarsa, b: Kula.
a: Mêngko sadhela bok Dêntawinangun têka, panggonan pamasahan tatanên, ana ing gêdhong gadri (galerij) wetan bae, gêlarana lampit, banjur klasa pasir, ora susah nganggo babut, banjur tumpangana klasa bôngka, banjur plèmèk sungsun sanga sarta sajèn kaya adat, gêdhang ayu suruh ayu enz. (zie sunatan) lan jupuka singêbe daramu kang luwas bae, dodot ngrèni bathikaku kae, mêngko ginawe ngêmuli dèn lara.
b: Inggih sandika.
Radèn Ngantèn, a: Mrenea bae bok Dêntawinangun.
Dêntawinangun, b: Inggih.
--- 169 ---
a: Kok nganti awan lagi têka.
b: Dèrèng pukul sadasa dara.
a: Apa iya.
b: Inggih. Thèng, thèng, lah punika sawêk mungêl.
a: Kowe mau apa wis miranti.
b: Sampun.
a: Putumu dèn lara pasahana, nanging mung ginawe sarat bae, aja kongsi kadhisikan sari, mapak siyung utawi pucuking untu, besuk yèn slamêt lakine bae dipindhokake manèh, yèn isih kowe kang garap, pêngên.
b: Inggih sandika.
a: Ayo ta, mênyang gêdhong gadri wetan kana.
b: Sumôngga. Kaparingakên bantalipun, môngga dèn lara kula aturi sarean ing pangkon kula ngriki, kirang lêrês, sampun punika kajêng dhadhap srêp sampeyan lathi (= cakot) ing êbam (pucuking siyung sarta untu kakêthok ing tatah sak


text: dan: mai ngeblog, pang sing belog! :p


Dhéwan Ékonomi lan Sosial PBB
Dewan Ekonomi lan Sosial (ECOSOC) Perserikatan Bangsa-Bangsa tugasé mbantu Sidang Umum PBB jroning upaya ningkataké kerjasama lan pembangunan ékonomi lan sosial international. ECOSOC nduwèni 54 anggota, kabèh pinilih déning Sidang Umum PBB kanggo mangsa jabatan telung taun. Presidhèn ECOSOC dipilih kanggo mangsa setahun lan dipilih saka wakil negara-negara cilik lan madya. ECOSOC nganakaké patemon setaun pisan ing sasi Juli sajroning patang minggu. Wiwit taun 1998, ECOSOC nganakaké patemon liya saben April karo Mentri-mentri Kauangan kang mimpin komite kunci saka Bank Donya lan International Monetary Fund (IMF). Pisah saka badan kusus kang dikoordinir, fungsi ECOSOC klebu bab ngumpulaké informasi, mènèhi pamrayoga marang negara anggota, lan nggawé rekomendhasi. Saliyané kuwi, ECOSOC uga wigati tumrap nyelarasaké kawicaksanan lan koordinasi fungsi-fungsi kang tumpang tindhih ing badan-badan ngisoran PBB lan ing peran iki ECOSOC aktif banget.
Bab lan Paragraf
Presidhèn ECOSOC[sunting | sunting sumber]
Presidhèn ECOSOC yakuwi Dalius Čekuolis, saka Lithuania. Presidhèn ECOSOC dipilih kanggo mangsa setahun lan dipilih saka wakil negara-negara cilik lan madya.
Reformasi[sunting | sunting sumber]
Owah-owahan Piagam PBB ingkang ngowahi Bab X Piagam PBB, anggota ECOSOC ditambah, wiwitané 18 dadi 27 anggota ing taun 1965, lan dadi 54 anggota ing taun 1971.
Jroning sajarah, ECOSOC utamané minangka wahana dhiskusi kanggo bab ekonomi lan sosial. ECOSOC mung duwé kakuwasan sithik kanggo nglaksanakké sawijining langkah tindhakan lan sawetara negara anggota ngrasa yèn pigunané mung marginal utawa sethithik banget. Senajan mengkono, wiwit taun 1992, Amérika Sarékat lan negara-negara liyané miwiti upaya supaya ECOSOC luwih relevan kanthi nguwataké kawicaksané ngenani tanggung jawab bab ekonomi, sosial lan bidhang kang magepokan, utamané jroning nerusaké sasaran-sasaran pembangunan.
Reformasi mau ndadèkaké ECOSOC pembina (oversight) lan badan panata kawicaksanan kanggo aktifitas pembangunan operasional PBB lan badan eksekutif (cilik) kanggo Program Pembangunan PBB UNDP, UNFPA, lan UNICEF kang mènèhi agènsi-agènsi mau paugeran operasi lan ningkataké manajemen. Reformasi mau uga mènèhi kakuwatan marang ECOSOC supaya agènsi-agènsi PBB nganakaké koordinasi jroning ngayahi tugasé bab sing dadi kawigatèn umum, kayadéné pananggulangan narkotika, hak azasi manungsa, pangentasan kemelaratan, lan pencegahan HIV/AIDS.
Siji kasil positif saka reformasi yakuwi carané sistem pembangunan PBB wiwit merèspon sacara luwih padhu (coherent) lan efisièn marang krisis kamanungsan ing saindhenging donya. Reformasi kang diprakarsai déning Sekretaris Jenderal PBB Annan wis kasil mènèhi owah-owahan kang wigati tumrap terus nguwataké koordinasi ing antara agènsi-agènsi kang ngayahi tugas kamanungsan.
Salah sijiné conto yakuwi kaputusan ECOSOC ing taun 1994 kang mènèhi kakuwasan kanggo nggawé sawijining program PBB gabungan lan disponsori bareng-bareng kanggo nanggulangi HIV/AIDS. Program iki (UNAIDS) nggabungaké sumber daya lan ahli kang magepokan karo HIV/AIDS saka WHO, UNICEF, UNDP, UNFPA, UNESCO, lan Bank Donya jroning program global kang nyawiji, ngilangaké duplikasi lan ningkataké kaprigelan negara-negara anggota kanggo ngatasi wabah AIDS. Program iki diwiwiti ing sasi Januari 1966.
Komisi komisi fungsional[sunting | sunting sumber]
- Komisi PBB kanggo pembangunan sosial [2]
- Komisi PBB kanggo hak azasi manungsa (UNCHR) [3]: Dibubaraké taun 2006, diganti Dewan PBB kanggo hak azasi manungsa (UNHRC), organ ngisoran saka Sidang Umum PBB.
- Komisi Narkotika [4]
- Komisi PBB kanggo pencegahan kriminal lan keadilan [5]
- Komisi ngèlmu lan tèknologi kanggo pembangunan (CSTD) [6]
- Komisi Pembangunan berkelanjutan (CSD) [7]
- Komisi PBB bab status wanita (UN CSW) [8]
- Komisi PBB bab populasi lan pembangunan [9]
- Komisi Statistik PBB [10]
- Forum PBB bab alas [11]
Komisi Regional[sunting | sunting sumber]
- ECOSOC Eropah (ECE)
- ECOSOC Afrika (ECA)
- ECOSOC Amérika Latin lan Karibia (ECLAC)
- ECOSOC Asia Pasifik (ESCAP)
- ECOSOC Asia Kulon (ESCWA)
Agènsi Kusus[sunting | sunting sumber]
The Specialized Agencies are autonomous organizations working with the United Nations and each other, inter alia through the coordinating machinery of the Economic and Social Council.
- ILO
- FAO
- UNESCO
- WHO
- Bank Donya
- IMF
- ICAO
- IMO
- ITU
- UPU
- WMO
- WIPO
- IFAD
- UNICEF
- UNIDO
- UNDP
- IRO (mandheg ing taun 1952)
- INCB
Referensi[sunting | sunting sumber]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Sistem PBB
- Sidang Umum PBB
- Dewan Keamanan PBB
- Dewan Perwalian PBB
- Sekretariat PBB
- Mahkamah Internasional
- Konsensus Kopenhagen
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- United Nations Economic and Social Council
- United Nations Economic and Social Development page
- United Nations Department of Economic and Social Affairs
- Congo - Conference of UN NGO's
- Global Policy Forum - Social and Economic Policy at the UN
- United Nations - Official site
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Semèn iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Israèl (basa Ibrani מדינת ישראל Medinat Yishra'el, Arab دولة إسرائيل Dawlat Isrā'īl) iku nagara ing Timur Tengah, kang diubengi déning Sagara Tengah, Libanon, Suriah, Yordania, Mesir lan ara-ara wedhi Sinai. Saliyané iku Israèl uga diubengi rong laladan otoritas Palèstina: Lurung Gaza lan Gisik Kulon.
Ing pangertèn Alkitab, Israèl iku arané karajan lor; karajan kidul iku Yehuda.
Kanthi populasi 7,28 yuta jiwa, Israèl minangka siji-sijiné nagara Yahudi ing donya. Saliyané iku, ana uga sawatara golongan ètnis minoritas liyané, yaiku ètnis Arab kang duwé warganagara Israèl, sarta golongan-golongan kaagamaan liyané kaya Muslim, Kristen, Druze, Samaritan, lan sapanunggalané.
Madegé nagara modhèren Israèl dhedhasar konsèp Lemah Israèl (Eretz Yishra'el), sawijining konsèp pusat Yudaisme wiwit jaman kuna, kang uga minangka pusat wewengkon Karajan Yehuda kuna. Sawisé Perang Donya I, Liga Bangsa-Bangsa nyetujoni Mandat Britania tumrap Palestina minangka "nagara wong Yahudi". Ing taun 1947, PBB nyetujoni Pembagian Palestina dadi rong nagara, yaiku siji nagara Yahudi lan siji nagara Arab. Tanggal 14 Mèi 1948, Israèl mroklamasèkaké kamardikané lan iki banjur dadi paprangan karo nagara-nagara Arab ing saubengé kang nulak rencana pembagéyan iki. Israèl sabanjuré menang perang iki lan ngukuhaké kamardikané. Saka perang iki uga, Israèl kasil njembaraké wates wewengkon nagarané ngluwihi wates wewengkon kang ditemtokaké déning Rencana Pembagian Palestina. Wiwit wektu iku, Israèl terus memungsuhan karo nagara-nagara Arab tanggané, njalari perang kang ora lèrèn-lèrèn nganti saiki. Wiwit pambentukan Nagara Israèl, wates nagara Israèl lan hak Israèl kanggo madeg wis dadi pasulayan, mligi déning nagara Arab lan para pangungsi Palestina. Israèl wis nandhatangani perjanjèan damai karo Mesir lan Yordania, nanging usaha perdamaian antara Palestina lan Israèl nganti saiki durung kasil.
Israèl minangka nagara dhémokrasi kanthi sistem papréntahan parlementer lan hak pilih universal. Nayakotama Israèl njabat dadi kepala papréntahan lan Knesset minangka badan lègislatif Israèl. Sajeroning bab prodhuk domèstik bruto, ékonomi nagara iki ana ing peringkat angka 44 ing donya. Israèl duwé peringkat Indèks Pembangunan Manungsa, kabébasan pèrs, lan daya saing ékonomi kang paling dhuwur dibandingaké karo nagara-nagara Arab ing saubengé. Miturut ukum nagara Israèl, kutha krajan Israèl yaiku Yerusalem, (kutha krajan sadurungé kutha Tel Aviv). Sanadyan mangkono badan PBB lan akèh nagara ing donya ora ngakoni.
Pamérangan administratif
Deleng uga Distrik ing Israèl
Israèl iku dipérang dadi 6 dhistrik. Banjur saben dhistrik dipérang dadi sawatara subdhistrik manèh.
Cathetan sikil
Deleng uga
 Jakhnun


Tuladha
Tuladha layang kiriman(iber-iber):
Salam taklimku tumeka marang
kanca-kanca kelas 1 SMP N 2 Kendal
ing Kendal.
Wiyose,kanthi layang iki aku sakanca murid-murid klas 1 SMP N 3 Kebumen,aweh kabar marang kanca-kanca ing kene,manawa kahananku sakanca padha ginanjar wilujeng ora kurang sawiji apa.Panyuwunku marang Gusti Kang Maha Agung ,muga-muga kanca-kancaku ing kene uga tansah pinaringan slamet kalis ing sambikala.
Kajaba saka iku,manawa kanca-kanca ing kene padha sarujuk,aku sakanca kepengin nganakake tetandhingan bal-balan.Babagan iku kanggo ngraketake anggon kita padha kekancan,ngiras pantes melu mahargya dina agung Hari Pendidikan Nasional.
Ing wasana,aku sakanca tansah ngantu-antu wangsulan saka kanca ing kene'bab saguh lan orane.
Kebumen,15september2009
Saka kancamu murid klas1 SMP N 3
Kebumen
T r i a n a
Ketua kelas
Bagian-bagian layang:
1.Adangiyah
2.Bebuka
3.Isi(wasana basa)
4.Panutup(wasana basa)
5.Papan lan titimangsa
6.Paprenahan
7.Tandha tangan,
8.Jeneng cetha.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!
ayang....,3.Perangane layang kiriman iku ana....,4.Surakarta,30April2008 ing perangane layang diarani........,5.Kejaba saka iku......,ing perangane layang diarani.....