awuningani jaman tanah Jawa.
Ngreti garise siji-sijining umat,
tan kalepyan sumuruping gegaman.
Mula den udia satriya iki,
wus tan bapa tan bibi,
lola wus aputus wedha Jawa.
Mula ngendelake trisula wedha,
landhepe trisula :
pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa.
Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan,
sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran.
Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku.
Senenge anyenyoba, aja kaina-ina.
Begja-begjane sing dipundhut,
ateges jantrane kaemong sira sabrayat.
Ingarsa begawan wong dudu pandhita.
Sinebut pandhita dudu dewa.
Sinebut dewa kaya manungsa,
kinen kaanggep manungsa sing seje daya.
Tan ana pitakonan binalekake,
tan ana jantra binalekake.
Kabeh kajarwakake nganti jlentreh
gawang-gawang terang ndrandang.
Aja gumun aja ngungun,
yaiku putrane Bathara Indra kang pambayun,
tur isih kuwasa nundhung setan.
Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh.
Ya siji iki kang bisa njarwakake
utawa paring pituduh jangka kalaningsun.
Tan kena den apusi
amarga bisa manjing jroning ati.
Ana manungsa kaiden katemu,
uga ora ana jaman sing durung kalamangsane.
Aja serik aja gela
iku dudu waktunira,
ngangsua sumur ratu tanpa makutha.
Mula sing amenangi gek enggala den luru,
aja nganti jaman kandhas.
Madhepa den amarikelu.
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,
ing jaman Kalabendu nyawa.
Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa,
dewa apangawak manungsa.
Sapa sing ngalang-ngalangi bakal cures ludhes sabraja dlama kumara.
Aja kleru pandhita samudana, larinen pandhita asenjata trisula wedha.
Iku paringe dewa.
Ngluruge tanpa wadyabala.
Yen menang datan ngasorake liyan.
Para kawula padha suka-suka
amarga adiling Pangeran wus teka.
Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha.
Para pandhita ya padha ngreja,
yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus wirang.
By alang alang kumitir
- Posted in: SERAT JONGKO JOYOBOYO
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid
76 Comments
-
Kalau 'Nggreja' itu asal katanya 'greja' (gereja)
Kalau 'Ngreja' asal katanya 'rejo' (rame)
Mungkin maksudnya, Pandhita ikut2an 'rame', padahal mestinya 'nyepi' mesu broto.
-
Para pandhita ya padha ngreja,
yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus wirang.
========================================================
Apakah jaman Prabu Jayabaya,Kristen sudah lahir dan Tempat ibadah yang namanya GEREJA telah ada???
-
di bibble aja jesus ngusir orang kesurupan ,…gimana sih…bego kok di pelihara kalau ngak ngerti buadaya jawa diem aja…
di kitab kitab lain juga sama , di qur'an ada ayat tentang Jin…
torah talmud juga ada punya jews…
jangan jangan anda atheis
-
nuwun sewu, ikut berpendapat aja. serat yang bermacam2 wujudnya itu merupakan hasil dari sebuah karya sastra. di dalam karya sastra pasti sang penulis akan memasukkan pitutur-pitutur kebaikan dan keburukan kanggo nggayuh kasampurnaning dumadi. orang yang melakukan kebaikan pasti akan dibalas oleh sang Kholik berupa kebaikan pula, begitu juga sebaliknya. saya kira hanya sebatas itu kita memparcayai dan memaknai keberadaan serat2 itu, tidak lebih.
-
Assalamu'alaikum badhe numpang pendapat lan info …miturut keterangan tiang sepah ingkang kulo yakini serat jongko joyo boyo ingkang asli meniko tulisanipun jawa kawi nek badhe moco kedah wonten syarat2ipun mboten saged sembarangan lan hurufipun nembe ketingal diwaos menawi sampun disoroti kalih lampu. Terakhir info serat meniko ketingal thn 1975 . Pitadhos nopo mboten terserah masing2 . Wassalamu'alaikum wr wb.
-
wah kok pada bertengkar sendiri, yg benar yg mana ya, mungkin baca aja buku aslinya, tanyakan tafsi pada ahlinya, buku ini jangan di jadikan semacam undang-undang, tapi merupakah khasanah saja, agar kita lebih berhati-hati menuju ke depan, tidak perlu percaya 100%. karena masa depan adalah sesuatu yang ghoib.
-
Udahlah gak usah diperdebatkan, itu sebuah karya cipta jayabaya,
kalo suka silahkan yang gak suka silahkan. Janganlah karya itu justru menjadi sumber pertengkaran…. Mengapa diantara kita saling mengumbar hawa nafsu negatif karena sebuah karya cipta seseorang…? Sepertinya kalian kelebihan waktu dan membuang waktu untuk hal yang gak penting….! Bertengkar…?! apa untungnya kalian..?
-
assalamualaikum ,salam sejahtera sedanten
Eh dr pada berdebat mendingan pd ngaca lah ingsun iki wes bener2 menjalankan perintah & menjauhi larangan kang maha agung (ALLAH SWT) Durung she pd eleng awake dewe iki iseh akeh salah , yo wes lah mendingan pd tobat piyambak-piyambak ngeh
-
bang alang2 silaken wujudnya?
-
ass wrwbkt salam kenal & hormat poro dulur… bagaimana dg suluk sujinah ki…???
-
Yaudah, bukankah Islam mengajarkan kita untuk menjadi bijak . . . diam itu emas . . . komentar pakai akal bukan pakai nafsu . . .
-
roti bolu dan yg di uga siliwangi ada kata2 bahasa indonesianya, diselidiki aja dulu nih urutan periwayatannya deh, jgn2 konspirasi agar sabar di penjajahan londo, mengarahkan dan menentukan masa depan bangsa melalui hal2 seperti ini brooo?kalo ga salah si westerling juga make kayak gini2 di bandung, makanya namanya apra, angkatan perang rat


text: Pilih sing anyar - sajrone loro nganti telung taun pungkasan - headshot sing ngandhani sapa sing sampeyan dadi bos sabanjuré utawa klien becik. Semat ora perlu ditrapake.

config: jv


Gendéra Antillen Walanda
Gendéra Antillen Walanda iku kanthi werna putih, uga ana garis biru sebrang, sepertelu omba gendéra , lan ing latar mburi ana garis abang kan mudun kanthi jembar kang padha , uga ing tengah ana; lima bintang putih ditata sakjroning wujud segilima kang ana ing garis biru ,uga madep ing ndhuwur . Cacahé lima bintang mertandhakake lima pulo kang utama yaikuBonaire, Curaçao, Saba, Sint Eustatius, lan Sint Maarten.
-
_PHONE_: Hingga Aruba dianggo wiwit taun 1986, bintang ing gendéra arubah lan tambah siji. Gendéra asli Antillen Walanda ndhuweni enam bintang.
-
-


text: Saka tumetese banyu wudlu lan dzikir ati ..."


k Aku trésna tenan marang Gusti Allah Bapakku. "Wis, hayuk saiki pada lunga!"


text:
Mulai Taman Alat pribadi & alat kebon Verticutter
1 Test scarifier 2017
2 Scarifier - dingerteni
4 Carane skarifiers beda bisa
5 Nggawe pilihan sing tepat
6 Gunakake aksesoris scarifier
6.2 Ing Fangsack
7 Gampang supaya kasalahan
8 Jaga pekarangan tengen sakwise
9 Care lan reresik peralatan
10 Nyewa utawa tuku?
Test scarifier 2017
Supaya sampeyan bisa seneng lawn ing paling apik, ing Verticutter ora tiba ing lalen nalika perawatan lapangan. Ing perdagangan sampeyan bakal nemokake model sing beda-beda, sing beda-beda ing rega, kinerja lan fungsionalitas. Kanggo nggawe keputusan tuku luwih gampang, wis dikumpulake informasi penting kanggo sampeyan.
Scarifier - dingerteni
Kanggo ngasilake lumahing pekarangan, sawijining panrima kudu dibutuhake. Jeneng piranti kasebut asalé saka basa Inggris - vertikal kanggo dipotong. Tujuan scarification yaiku kanggo mbusak mulch, lumut lan gulma, godhong-godhang lan potong-potong antarane pekarangan. Piranti baja spring bening kanthi cepet nembus kira-kira 2 nganti 3 millimeter jero menyang lapisan lemah ndhuwur. Rotasi nyebabake permukaan lantai bakal dikikis tanpa ngrusak werna-werna woh sing luwih jero. Rempah-rempah, ing tangan liyane, biasane didhasarake karo werna lan ora bisa thukul maneh. Pekarangan uga dibebasake saka lumut lan semanggi, sing bisa digarap kanthi cara liya mung kanthi susah.
Pekarangane kudu ora dhuwur banget kanggo ngidini scarifier kanggo nggayuh permukaan lantai sing matted. Yen pekarangan dhuwur banget (ing ndhuwur 4 mm), lawn kudu diwenehi sadurunge nggunakake scarifier. Dawane antarane 2-4 mm becik kanggo scarifying.
Carane skarifiers beda bisa
Pemindai sing paling gampang lan paling èfèktif yaiku pemotong tangan. Piranti sing ana ing dawa. Padha karo rake, lawns suket kanthi manual ngatur karo piranti kebon iki. Ana uga model, sing duwe roda 2 karo lawnmowers tangan. Tumbas lan gulma diekstrak. Mengkono karya iki karo kontraktor tangan sing ora gampang, umpamane, kanggo nyelehake godhong bebarengan. Amarga kedhaparan lan perlawanan sing disuguhake suket lan suket menyang tukang tenun tangan, panggunaan lawn luwih gedhe bisa suwe banget lan dadi angel banget. Penanganan rake ing wektu sing padha kanggo ngapikake tekanan cahya yaiku tantangan liya kanggo ngasilake asil sing optimal. Yen tekanan banget diterapake, ora kabeh suket kanthi werna ditutup. Yen tekanan banget diterapake, pekarangan bakal dipotong utawa werna bakal rusak. Mulane utamané cocok kanggo lawns cilik sing ora littered karo suket degil. Seneng, tetep banter tetep, sing mbutuhake maneh.
Kanggo wilayah sing luwih gedhé utawa supaya luwih gampang nggarap luwih irit, motor-mesin pencari motor sing kasedhiya ing pasar. Iki menehi fasilitas gedhe banget lan uga menehi luwih apik, luwih malah asil. Piranti motor-mimpin, pilihan antarane elektrik lan bensin engine, loro kang duwe kaluwihan lan cacat punika. Kaya ing pamutaran pekarangan, scarifier sing didol kanthi motor ditindhes ing lumahing pekarangan. A motor nyurung roller kanthi pisuh musim semi, sing kanthi muter rotasi lemah. gaweyan wis suda menyang meksa nindakake perkara aparat, ana uga model karo tambahan wheel drive. Iki nawakake kaluwihan utamane kanggo lawns ing iring gunung. Ambane bisa dianggo. Sawetara model uga duwe rollers sing bisa diijolake karo blades sing beda. Iki ngidini piranti luwih apik kanggo dicocogake karo syarat. Lebar digunakake ing antarane 30 lan 50 cm. Sawetara model duwe catchbag utawa nyekel sing nyekel sampah ijo langsung lan ora mung dumunung ing pekarangan. Iki ora kudu saling gegandhèngan. Meaning of Vertikutierens kanggo njaluk iku sampah ijo saka pekarangan metu, Empu sampah ijo ora kudu sakwise mung tetep ing pekarangan.
Nggawe pilihan sing tepat
Aspèk ngisor iki penting nalika milih antarane mesin listrik lan bensin. Scarifier listrik luwih padhang tinimbang scarifier bensin. Iku luwih gampang kanggo push lan, mesthi, luwih gampang kanggo nindakake nalika kudu diangkut, contone, utawa kudu diangkat dadi gudang kanggo panyimpenan. Kajaba iku, gangguan sing nyenengake luwih tentrem, sing uga menehi manfaat marang para tetanggan. Saliyane, ora asring digunakake minangka alat vertikal, sing tegese meh kabeh gangguan bisa diabaikan. Model listrik normal, mesthine mbutuhake sambungan listrik lan kabel sambungan sing diadaptasi kanggo permukaan karya. Ana, contone, ora ana sambungan daya sing kasedhiya kanggo kabeh jinis ngolah kebon. Ninggalake kabel ing sandhuwure sawetara panganggo iku alangan, utamané nalika akeh perdu lan kembang ana ing dalan kabel. Sakbenere, iki kudu dirancang maneh supaya ora nyumerepi utawa ngilangi kembang. Kaping telu kabel kanthi scarifier minangka risiko tambahan amarga kabel bakal rusak lan diganti.
Unit sing nganggo baterei sing bisa diisi maneh tanpa cacat kabel daya. Nanging, baterai mung nduweni kapasitas sing winates lan kudu diisi maneh, iki liwat sumber daya. Kene, bisa nguntungake kanggo tuku pirang-pirang baterai kanthi bebarengan, supaya owah-owahan sing apik bisa kedadeyan. Mangkono karya ora kudu diselani. Bobot luwih dhuwur kanggo scarifiers accentuated saka kanggo scarifiers elektrik amarga bobot saka accumulator nambah munggah. Pembaca bensin bebas dari koneksi daya dan waktu mengisi ulang baterai isi ulang. Sawise diisi nganggo bensin, mesthine kudu dadi sarana, unit iki nduwe tugas ing ngendi wae. Bobot saka scarifier sing nganggo bahan bakar bensin luwih dhuwur tinimbang sing electrovariant, sing minangka aktivitas ing lemah sing keras. Iki uga bisa disetel ing dhuwur lan biasane duwe kamungkinan kanggo ngganti penggulung. Ing bukit, model karo pacuan roda kudu disenengi amarga bobote. Tingkat kebisingan lan gas buang duweni efek negatif. Padha uga ora bisa nyithak tombol, nanging kudu diwiwiti karo wiwitan kabel, saengga ora ana starter listrik sing dipasang. Mesin bensin uga luwih kuat, sing ndadekake luwih angel kanggo nindakake.
Becik kanggo njlimet wektu iku antara perteng


text: Panca Lautang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ijin nyadur kang,...


text:
Cerkak Bahasa Jawa Menabung di Bank BNI
Home » cerkak bahasa jawa » cerkak bahasa jawa menabung di bank » Cerkak Bahasa Jawa Menabung di Bank BNI
Cerkak bahasa jawa tema menabung di bank ini sengaja saya tuliskan sebagai tugas bahasa jawa. Pada tahun 2015 yang lalu saya dan Wildan teman satu kelas saya mendatangi bank BNI untuk membuat rekening tabungan BNI Taplus Anak. Kenapa pilihan saya jatuh pada Bank ini simak kelanjutannya dalam cerkak bahasa jawa menabung di bank berikut.
Nalika iku dina Senen wayah liburan sekolah kenaikan tingkat, Mbuh saka ngendi Umi sing dadi kanca akrabku dumadakan sms ngajak menyang Bank BNI kanggo mbukak rekening BNI Taplus Anak. Wah saka sms Umi aku dadi melu pengen nduwe tabungan dewe neng Bank. Kejaba kanggo nglatih nabung kawit saiki aku ugo nduwe pepingin supaya bisa tumbas sepeda dewe wayah lulus SMP sesuk.
Singkate aku matur kaliyan ibuk yen aku nduwe kepinginan kanggo mbukak rekening tabungan menyang Bank. Salah siji alasanku matur kaliyan ibuk supaya diwenehi ongkos kanggo mangkat. Welah ternyata ora cukup ongkos sing tak olehke, malah ibuk ugo maringi aku artha kanggo syarat mbukak rekening tabungan.
Waos Ugo: Kumpulan Cerkak Pengalaman Pribadi Bahasa Jawa 2016
Sekitar jam 9 aku lan Umi menyang ing kantor cabang BNI paling cedhak kalian griya. Sawise numpak bis umum 15 menit akhire aku lan Umi ketuk ana Bank Negara Indonesia. Walah ternyata gedunge apik ugo gedhe banget. Saumur-umur lagi pisan iki aku mlebu bank.
Eh sempet kaget ugo wayah ameh mbukak lawang dumadakan ana pak Satpam sing mbukake lawang kaca. Luwih kaget meneh ternyata Satpam kui mau ora liya Mas Burhan tangga cedhek ku sing pancen katon gagah nganggo seragam Satpam.
Salah siji alasanku milih BNI Taplus Anak kanggo tabungan amergo mboten mbetahaken biaya menapa kemawon ing pengelolaan rekening, dadosipun tabungan kula samangkeh tetap wutuh tanpa potongan. Wonten ng buku tabungan uga kertu ATM badhe wonten nami kula lumayan kanggo gaya-gayaan hehehe.
Miturut petugas bank Kertu ATM dipunsukakna kaliyan tujuan konjuk mucalaken anak konjuk numindakake transaksi wontn mesin ATM, langkung SMS banking, utawi ing teller bank. BNI Taplus anak ugi nggadhahi kerjasama kaliyan kathah merchant dadosipun enten kathah promosi ingkang dipunsukakna dhateng kita panggadhah tabungan.
Waos Ugo: Cerkak Gemar Menabung Bahasa Jawa
Konjuk kagem nggadhahi tabungan BNI Taplus anak, ingkang kedah dipuntumindakake yaiku ngisi formulir pendaftaran, nyukakaken setoran awal tabungan sawilangan Rp100 ewu kaya sing diaturke ibuku, identitas tiyang sepuh, akte kelairan utawi kertu pelajar, uga tiyang sepuh kedah nggadhahi tabungan ing BNI.
Kejaba kebak kalian tiyang ingkang badhe mbikak rekening tabungan ternyata Bank iku ugo kebak kaliyan tiyang ingkang nyetoraken tabungan dening teller. Katon ugo neng sisih kiwo saka aku lan Umi gisi formulir ana panggenan khusus kanthi tulisan KTA BNI, mbok menawi iki sing diarani kanthi kredit tanpa agunan sing dadi salah siji layanan saka Bank sarahdene KTA Online.
Singkat crito, urusanku lan Umi kanggo mbukak rekening tabungan neng BNI wis purna, akhire enggal-enggal nyegat bis banjur muleh.
Demikian sedikit tulisan dengan tema cerkak bahasa jawa menabung di bank yang dapat saya tuliskan. Semoga bisa memberikan motivasi bagi teman-teman semua untuk mulai menabung sejak dini.
cerkak bahasa jawa menabung di bank
Related : Cerkak Bahasa Jawa Menabung di Bank BNI


text:
un ngêmasi ||
6. kanapitanapi. Dêmang Janala | murdanipun samya kinarya undhi | kagyat sang nata abêndu | dene patihe pêjah | pira kèhe wong arga ki dêmang matur | watawis wontên sanambang | sampun kasoran ing jurit ||
7. nuntên wontên [wontê...]
[...n] rare alas | mung kêkalih samya nanggulang jurit | asakti kalangkung-langkung | kêbat cukat lir kilat | tan mêjahi wadyalit ingkang tinuju | para manggala kewala | wadya mawut dèn sumbari ||
8. Mahraja Surawisesa | sru bramatya Dêmang Pamalik Rai | sinawat ing srampang rampung | aniba kapisanan | nata mojar kapaung anggunggung mungsuh | pantês sun gawe jajalan | angapêsakên ing mami ||
9. sigra kèn nêmbang tangara | bêndhe bèri muntab sikêping jurit | arsa angunggahi gunung | angrurah padhepokan | para raja sumahab sawadyanipun | Raja Durbala ing ngarsa | nitih liman mangku bindi ||
10. Raja Durbali rinira | sisih Raja Supala lan Supali | asikêp pêdhang lan limpung | wus aglar anèng papan | radyan kalih asêsumbar nguwuh-uwuh | angadêg madyaning rana | para prajurit ningali ||
11. akèh anarka jawata | kèksi dening Maharaja Durbali | gawok angucap ing kalbu | pantês lamun saktia | lir jawata srayane pandhitèng gunung | sanadyan silih dadia | wisnu murti wong kêkalih ||
12. môngsa ta gôndraa pira | anrêgakên wadya Raja Durbali | nabda kêbyokên ing ganjur | sosogana ing watang | mangsah wadyèng Gubarja sami angrêbut | gumrah ngêlokakên pêjah | mèsêm ngandika dyan kalih ||
13. kaki puthut mêngsah prapta | sumingkira sun pagute ing jurit | tontonên bae prang ingsun | kaki saking mandrawa |
lamun kongsi mundura sing rana ingsun | iki tapaning satriya | nèng pucuking braja lungid ||
14. kalamun wong ulah tapa | prathistha ring graning prabata wêsi | ngasorkên brataning wiku | sinêmbah ing manggala | yeku tapa linuhung ki puthut matur | kawula tumut ayuda | kapat umangsah ing jurit ||
15. radyan kalih narik katga | kadya kilat sinosog datan kêni | kang katrajang kabarubuh | ingkang panggah kapradhah | ting sulayah katutuh ing pamukipun | para prawira tumanggah | tan ana nêdya ngunduri ||
80. Durma
1. pangamuke Kartiraga Kartisoma | liwung awuru gêtih | lir singa mamôngsa | akèh prajurit dhongkah | lambunge pinrêp ing kudhi | ana kapancas | bau manguwir-uwir ||
2. sinosog ing ganjur sinabêt ing pêdhang | gulu manguwir-uwir | akèh gundam-gundam | binabad ing tarantang | têguh ki puthut kêkalih | pangamukira | sami awuru gêtih ||
3. giris wadya Paranggubarja yèn mêdhang | antuk rowang pribadi | ki puthut tan kêna | kêbat kaliwat -liwat | akêsit saengga thathit | akèh kang pêjah | dening rowang pribadi ||
4. mawur-mawur sikêping prang asrang-srangan | brasat larut prasami | radèn kalih prapta | ing ngarsanira raja | Durbali tinanya wêngis | sapa ranira | wong gunung paksa wani ||
5. dyan sumaur ya ingsun Anglingkusuma | alasan kandhang langit | ragane ta sira | ratwèng Paranggubarja |
sumaur Raja Durbali | ratwèng Bancana | radyan akon sumingkir ||
6. dudu sira tandhing manira ayuda | ratunira sun incih | mêtua ing rana | kang ran Surawisesa | bramatya Raja Durbali | nandukkên gada | lir bêlah kang pratiwi ||
7. Radyan Anglingkusuma cukat malumpat | akêsit kadi thathit | Durbali ingancap | sinuduk jajanira | kawatgata wus ngêmasi | Durbala mangsah | amupuh lawan bindi ||
8. tinangkis ing asta bindine sinêndhal | kêna winalês nuli | rêmuk angganira | karo raja palastra | Dyan Danurwenda marpêki | prapta ing ngarsa- | nira Raja Subali ||
9. sru sinapa hèh gunung sapa ranira | mêksa nanggulang jurit | rajaputra mojar | Danurwenda manira | apa ta sira narpati | Surawisesa | nauri dudu mami ||
10. natèng Sadaksela Subali ran ingwang | sigra dènnya ambindi | Radyan Danurwenda | panggah atangkis asta | cinandhak gadane kêni | nulya sinêndhal | katut tiba kuwalik ||
11. arsa tangi asru pinupuh ing gada | rêmêk awor lan siti | bramatya kang raka | Raja Supala mangsah | anggada aglis tinangkis | kalawan gada | têmpuh mubal kang agni ||
12. putung gadanira sang Raja Supala | murdanira tininggil | rêbah wus palastra | Tumênggung Rudamala | arsa mêdhang saking wuri | mring narpasuta | Kartiraga nadhahi ||
13. pamêdhange tinangkis lawan tarantang | sarêng ambuwang kalih | gêlut drêg-udrêgan |
Kartiraga kasoran | tiba kalumah binanting | wus katunggangan | ki puthut api mati ||
14. Rudamala wangwang anarik curiga | arsa nigas anuli | cinandhak kang dakar | sinêndhal sru anjola | daut tiba andagangi | puwara pêjah | dyan cinacah ing kudhi ||
15. sru bramatya Ki Tumênggung Nganglang yuda | ngêmbat watang kumitir | puthut Kartisoma | sigra mingêr mangiwa | Nganglangyuda tan udani | wangwang binapang | githoke tigas pacing ||
16. Kartisoma sêsumbar sarwi ambapang | rêbutên ing ajurit | gêgêdhug ing arga | tate ngrusak katela | anumpês uwi gambili | nepak sêmôngka | anggêmpur talês linjik ||
17. bubar larud wadya ing Paranggubarja | pira-pira kang mati | myang èsthi turôngga | lir sarah ganjur watang | kawarnaa sri bupati | Surawisesa | kesisan ing ajurit ||
18. nitih èsthi anglela mangsah ing rana | wadya santana tapis | tyasira wus ngongkang | angundha-undha gada | sru mojar payo wong ardi | papagna ingwang | atandhing sura sakti ||
19. iya ingsun ratu ing Paranggubarja | ran Surawisesaji | digdaya prakosa | êndi ta rare alas | kang


text:
Setra kalangan, (cara Indonésia: Setro kalangan) iku désa ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Brecong kuwe salah siji desa nang Buluspesantren, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


SERAT SRI UTAMA
PUPUH II ~
P A N G K U R
1. Dupi prapta tanggul nulya, winêruhkên krêtêg Tanggul yaiki, dupi jlêg sampun kalangkung, krêtêging Kaliwingka, sawatara rinikatkên lampahipun, sumiyut ing Grogol prapta, lampahira rindhik malih.
2. Awit Grogol wau pasar, lêng-ulêngan janma anêngah margi, krana ing pranatanipun, mring supir ingkang samya, anglampah-|kên motor kalamun pakéwuh, marga ingkang dipunambah, karindhikkên myang akanthi.
3. Sagung duga dugèng driya, pinasang ing pikir ywa nganti lali, sagung pakéwuh wus putus, iku supir utama, kacarita lampahing motor wus tutug, ing krêtêg Bacêm kaambah, karindhikkên dènnya laksi.
4. Mrih samya trang pakartinya, rosa saé tan wontên nguciwani, kyahi lurah dyan tumênggung, nabda marang kang aran, Taliwanda pinrih nindakkên pangukur, winangsulan yogyanira, mangké kémawon manawi.
5. Sampun wangsul lampahira, saking krêtêg Padhasgêmpal rumiyin, gya Samaulun ingukur, ing panjang wiyarira, lajêng Ngutêr sumawana Bacêm rampung, kyai| lurah waluyannya, ya bênêr iku prayogi.
6. Lamun wus bali kéwala, motor nulya linampahkên kinardi, sawatawis rikatipun, larisnya dyan wus prapta, pos wétannya Kaliwonan kang sinêbut, kabupatèn Sukaharja, nanging dènira lumaris.
7. Wau motor malah mandar, trusnya ngidul wimbuh rikat sakêdhik, prapta krêtêg Ngutêr sampun, karindhikkên lampahnya, ugi mamrih têrang ing pakartinipun, arsitèg sanyata dibya, pakartinya dèra kardi.
8. Bagus santosanya kêmbar, lawan krêtêg Bacêm kang wus kawuri, namung kaot dirganipun, sinawang lan lumampah, panjang wiyar krêtêg Bacêm nanging lamun, sampun dènukur kintênnya, botên kaot sapara tri.
9. Kula kang ngripta pèngêtan, têmbung anak sarta kêris kinawi, nun Atmasukadga ulun, kang nyupir saking praja, nalikanya motor rindhik lampahipun, ki lurah bêbisik nabda, kulup gonku arang angling.
10. Marang sira déning sabab, têmbung dhaup gêntha dara jinarwi, panêmu myang panyawangku, wong nyupir iku kêna, dènèmpêrkên lan janma nurat nuju, tan kêna dènjak rasanan, awit kadya sira iki.
11. Gonmu nyupir ati tangan, sarta pada tansah anambut kardi, kula anulya umangsul, dhumatêng kyai lurah, tan kénging krêp imbal wuwus mandar angur, janma nyrat dènjak raosan , yèn salah namung dènkêrik.
12. Ki lurah nulya maluya, iya bênêr kulu-|p gonmu mangsuli, ki lurah gya nabda manglung, cêlak mring karna amba, bisik-bisik makatên bêbisikipun, mêngko yèn lurungé padhang, motor dènira lumaris.
13. Sêngkakna lumarisira, mamrih para swami iku udani, rasané motor sru mamprung, kang binasakkên kêna, janma lémpoh jajah jaban jagad kêmput, nir pralambang kang tumimbang, rikatira kadya kuwi.
14. Nun prayogi waluyamba, dupi sampun wontên wradinan rêsik, têgêsnya samun tumlawung, janma kéwan tan ana, gumalibêsing margi dinulu suwung, ing ulun rikatkên nulya, plas ngêsuk swasana nami.
15. Dadya lir angin prahara, manjing jroning motor angosak-a-|sik, rambuting pra swami wau, tansah ngêlus késwanya, priyanira pitakon priyé rambutmu, pra wanita waluyanya, dahat dènnya mosak-masik.
16. Ki lurah dyan mênggung nabda, mring swamèngwang makatên dènira ling, Dyan Ngantèn Kadga sira dhuk, coba-coba gawéa, pralambangé motor dènira lumaku, swamèngwang aris maluya, makatên dènira angling.
17. Kula sampun krêp késahan, mring Bandhung myang Surapringga Batawi, dhawuh sorpada Sang ulun, Gusti Pêpundhèn amba, Kangjêng Ingkang Sinuhun kang sih mring wadu, numpak ègprès rikatira, dèrèng sami lan puniki.
18. Amila motor punika, lumaksanya kawula angaturi, pralambang lambanging ngèlmu, janma cébol anglunjak, tranggana nèng lokamantala kajumput, rêbatan lan janma wuta, kalangan têbaning langit.
19. Puwara jlêg sampun prapta, wontên krêtêg Padhasgêmpal lir ngimpi, andaradasih satuhu, Padhasgêmpal kaambah, sampun rindhik motor wau lampahipun, kula tur maning pralambang, rikatnya motor lumaris.
20. Kadya kitab caritanya, duk jêng Nabi Panutup anitihi, paksi burak namanipun, katimbalan Pangéran, sabên mlumpat salumpatan têbihipun, lampahan gangsal tus warsa, ki lurah sukèng tyas angling.
21. Dhatêng kula dènnya nabda, lé rasakna swaminta dèra kardi, pralambang mangkono mau, kula gumlêgês sarta, amangsuli dhumatêng ki lurah wau, inggih sanggya rêraosan, nèng jronya motor puniki.
22. Mung kinarya mangrênèng tyas, dènnya sami angsal sih dèndhawuhi, karsa dalêm Sang Aprabu, kinèn samya bêsiyar, gêgirang tyas mring arga praptaning gunung, mung kadi janma supêna, amargi saking nagari.
23. Pukul sapta ing umangkat, sampun prapta Padhasgêmpal banawi, kang dèn krêtêg warninipun, dipunambah punika, dados pintên jam danguning lampahipun, ki lurah lajêng maluya, mung juga satngah jam prapti.
24. Ing bangawan Padhasgêmpal, motor ngong dhêg Taliwanda lan supir, Dèn Bêkêl saksana mudhun, ngukur wau jêmbatan, rampungira ing pangukur lajêng wangsul, numpak motor malih nulya, pratéla panjang wiyaring.
25. Wau krêtêg Padhasgêmpal, nanging ulun kang ngripta pratéla mring, sanggyanira kang mahayun, nungkara srat punika, ukur krêtêg-krêtêg ing sadayanipun, badhé kapratélèng wuntat, supadya trang tharik-tharik.
26.


text:
ha Ingsun icipaké ing siksa kang luwih cepak sadurungé siksa kang luwih gedhé, supaya dhèwèké padha balia" (32: 21);
pradondi ing dalem prakara iku, ananging Allah anylametaké (sira); sayekti Panjenengané iku Ingkang-Angudanèni apa kang ana ing dhadha-dhadha.
44 Lan nalika Panjenengané meruhaké sira ing dhèwèké, kalané sira pethuk (karo dhèwèké), ana ing pandelengira katon sathithik serta Panjenengané anyathithikaké sira ing dalem pandelengé, supayane Allah anyidakna prakara kang wis masthi kudu kalakon; lan marang Allah anggoné sakèhing prakara dibalèkaké.\(^{1013}\)
RUKU' 6
Kamenangan punika boten gumantung ing cacah
45, 46. Santosa lan golong dipun dhawuhaken. 47, 48. Para mengsah sami angungsasaken kakiyatanipun.
45 É, sira kang padha angèstu! samangsa sira kapapag sawijining papanthan, lah padha di tetep serta padha di akèh anggonira éling maring Allah, supaya sira padha begja.
46 Sarta padha ambangun-turuta ing Allah lan Utusan-É, lan aja padha pradondi, mundhak sira padha rumasa apes lan ilang kakuwatanira serta padha di sabar; sayekti Allah iku anyartani para wong sabar.
"Kaya mangkono iku siksa iku, lan sayekti siksa ing akhirat iku luwih gedhé, yén ta dhèwèkè padha weruha" (68: 33).
1013. Ing ayat ingkang sampun, katerangaken bilih kawontenanipun mengsah punika kaparingaken pirsa dhateng Kanjeng Nabi wonten ing salebeting supéna sakedhik sanget cacah jiwanipun: ing dhawuh ngriki katerangaken bilih nalika tempuking wadyabala kalih fihak para mengsah wau ugi kaparingaken sumerep dhateng para Muslimin katingal sakedhik cacah jiwanipun. Bab ingkang kaping kalih punika sampun katerangaken panjang wonten ing 395. Déné Kanjeng Nabi uninga wonten ing salebeting luyut para mengsah sakedhik cacah jiwanipun, punika kedah dipun werdéni ateges alit-alit manahipun, nadyan kathah cacah jiwanipun.
47 Lan aja padha kaya para kang padha metu saka ing panggonané kalawan umuk serta pamèr marang manusa tuwin (kang) padha ngadoh saka dadalaning Allah, lan Allah iku anglimputi ing sabarang panggawéné.
48 Lan nalikané setan amamaesi dhèwèké ing panggawé-panggawéné karo calathu: Ing dina iki ora ana manusa kang ngalahaké marang kowé, lan sayekti aku iki pangayomanmu; ananging bareng papanthan loro iku wis padha aduarep, dhèwèké ambalik ing tungkaké karo calathu: Temen aku iki lebaran saka kowé, sayekti aku weruh barang kang kowé padha ora weruh, temen aku iki wedi maring Allah; lan Allah iku abanget ing pamales (marang ala).
RUKU' 7
Kakiyataning mengsah dados ringkih
49-51. Mengsah anggènipun angèndelaken kakiyatanipun serta anggènipun temahan cabar. 52-54. Pandhinganipun kaliyan leburipun tiyangipun Fir'aun. 55-56. Panerak prajanjian wongsal-wangsul.
49 Nalikané para lamis lan para kang ing sajroning atiné padha ana larané calathu: Agamané iku wus anyadhangaké dhèwèké marang karusakan; lan sapa sing asèsëndhéan marang Allah, lah sayekti Allah iku Minulya, Wicaksana.
---
1014. Terang ingkang dipun karsakaken punika wadyabala Quraisy, ingkang nalika bidhalipun sami asosongaran badhé andadosaken karang-abang nagari Madinah.
1015. Ing dalem prakawis punika setan punika boten sanès kajawi Suraqah bin Malik anakipun Ja'syam, inggih punika éwonipun tiyang pancer Bani Bakr bin Kananah (Rz). Piyambakipun nyagahi tiyang Quraisy badhé ambiyantu.
50 Lan saupama sira weruha, nalika para Malaikat amatèni para kang padha kafir, anggebugi rainé lan gegeré, serta (acalathu): Padha ngrasakna siksa kang anggesengaké.
51 Iki amarga saka apa panggawéning tangan-tanganira kang dhingin-dhingin, lan amarga Allah iku ora pisan atindak dudu marang para kawula;
52 Kaya tindaké wongé Fir'aun sarta para ing sadurungé: padha angafiri ing timbalan-timbalaning Allah, mulané Allah anglebur dhèwèké, amarga saka dosané; sayekti Allah iku Kuwat, Abanget ing pamales (marang ala).¹⁰¹⁶
53 Iki amarga déné Allah iku ora pisan angewahi nugraha kang wus Dinugrahakaké marang sawijining bangsa, kajaba yèn dhèwèké angowahi kahanané dhéwé; lan amarga déné Allah iku Amiyarsa, Angudanéni.
54 Kaya tindaké wongé Fir'aun sarta para ing sadurungé: padha anggorohaké timbalan-timbalaning Pangérané, mulané Ingsun anglebur dhèwèké, amarga saka dosané lan Ingsun angelem wongé Fir'aun, lan kabèh iku wong kang padha atindak dudu.
55 Sayekti, ala-alané sato kéwan iku mungguhing Allah para kang padha kafir, lah dhèwèké ora bakal padha angèstu.
¹⁰¹⁶ Ing ngriki nyebutaken tiyangipun Fir'aun, punika kanggé nedahaken saminipun Kanjeng Nabi kaliyan Kanjeng Nabi Musa, serta meca bilih ing wasananipun para mengsah badhé sirna tanpa tilas.
56 Dhèwèké, para kang padha aprajanjian karo sira, banjur padha angrusak prajanjiané marambah-rambah, lan padha ora prayitna (marang wajibé).
1017
57 Mulané manawa sira anempuh dhèwèké ana ing paprangan, lah (dhèwèké padha) sira buyarna, (dimèn dadi tepa tuladhané) sapa ing saburiné, supaya dhèwèké padha élinga.
1018
58 Lan manawa sira wedi cidrané sawijining golongan, lah uwukna (prajanjiané) atas dhadhasar padha-padha; sayekti Allah iku ora remen para wong cidra.
1019
RUKU' 8
Lastantuning katentreman déning kakiyatan
59, 60. Para Muslimin kedah tansah sumedya tandang manawi wonten punapa-punapa samangsa-mangsa. 61, 62. Dhamé kedah langkung pinilih. 63, 64. Gumolong punika dumunung paparinging Pangéran.
59 Lan para kang padha kafir aja padha ngira manawa dhèwèké bakal teka andhisiki; sayekti dhèwèké ora

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
an umum kangge kawigatosan khusus, dipundadosaken wewadi, ngetrapaken jaringan awit saking kawigatosan saha kauntungan sesarengan, kapusataken tumrap pihak ingkang gadhah wewenang, ngupaya dipuntutupi kanthi pangesahan ukum, serta wontenipun fungsi kontradiktif. Pirembagan gegayutan kaliyan korupsi panci ndamel sastrawan kapilut. Minangka makhluk sosial ingkang gadhah nalar sehat ndadosaken para sastrawan kedah asung pambela saha nulak korupsi.
Priyantun ingkang nindakaken korupsi dipunsebat minangka koruptor. Budi Darma (Satoto dan Fananie, 2000: 210) ngandharaken bilih salah satunggaling teges jiwa korup inggih menika sengkud agung kangge neguhaken kuwasa, menawi perlu kanthi cara menapa kemawon, kalebet ndamel kasangsaran ing pundi-pundi.
3. Budaya Politik Masarakat Jawa
Keesing (2001: 6) ngandharaken bilih budaya inggih menika sistem (saking wujud patrap ingkang katindakaken sacara sosial) kanthi makarya nggayutaken antawisipun kempalan manungsa kaliyan lingkungan ekologi piyambakipun. Kanthi "cara gesangipun kelompok" menika kalebet teknologi saha wujud organisasi ekonomi, cara mapan, wujud kempalan sosial saha organisasi politik, kapitadosan saha praktek agami, saha sanesipun. Langkung jangkep, Ranjabar (2013: 8) ngandharaken sistem budaya inggih menika wujud ingkang abstrak saking kabudayan. Sistem budaya utawi cultural system inggih menika penggalih saha pambudi dayaning manungsa ing gesang salebeting satunggaling masarakat. Pramila, sistem budaya kasebat minangka perangan saking kabudayan ingkang
dipuntegesi miangka adat istiadat. Adat istiadat menika kalebet sistem nilai budaya, sistem norma, norma-norma miturut pranata-pranata salebeting masarakat ingkang sesambetan, kalebet norma agami.
Masarakat Jawa tegesipun inggih menika salah satunggaling masarakat ingkang gesang saha ngrembaka wiwit jaman rumiyin dumugi jaman samenika sacara turun temurun ngginakaken basa Jawa kanthi maneka dialekipun saha mapan ing saperangan wewengkon pulau Jawa (Herusatoto, 2008: 10). Umumipun inggih menika masarakat ingkang mapan ing wewengkon Jawa Tengah, saperangan Jawa Timur, saha Yogyakarta ingkang ngginakaken maneka warni dialek basa Jawa. Masarakat Jawa minangka kelompok kabudayan Jawa katitik saking pratandha *identitas* ingkang sami mliginipun salebeting pamawas pagesangan sosial. Pamawas pagesangan menika dipundadosaken pandom anggenipun masarakat nglampahi pagesanganipun.
Susatyo (2008: 40) ngandharaken anggenipun nglarasaken pagesangan sosial, masarakat Jawa boten uwal saking pamawas pagesangan priyantun Jawa saha nandhesaken patrap supados *nrima, sabar, eling lan waspada, andhap asor, tepa slira, saha prasaja*. Sedaya aturan menika wigatos sanget anggenipun nggayuh kasembadan pagesanganing manungsa minangka makhluk *individu*, sosial, saha makhluk ciptaning Gusti. Sanesipun, salebeting gesang bebrayan ageng prayoginipun saged njagi karukunan. Patrap gesang kasebat arupi *lingsem, pekewuh, jirih, ethok-ethok* Mulder (Susatyo, 2008: 47). *Lingsem* menawi nglampahi tumindak ingkang boten leres ingkang boten jumbuh kaliyan norma masarakat Jawi. *Pekewuh* inggih menika ndamel rumaketipun pasrawungan kanthi
nuwuhaken raos boten sekeca supados sami ngajeni antawisipun tiyang ingakang sampun raket saha tiyang ingkang dereng tepang. Ethok-ethok nuwuhaken raos boten ngandharaken kawontenan gegayutan kaliyan badanipun piyambak.
Sanesipun, salebeting pamawas pagesangan politik, priyantun Jawa ugi boten uwal saking konsep pemimpin salebeting jagad pewayangan. Mliginipun konsep politik gaya Sengkuni saha Semar. Langkung wiyar, Endraswara (2014: 198) ngandharaken bilih budaya politik kanthi gaya Sengkuni jumbuh kaliyan patrap Sengkuni salebeting kitab Mahabarata. Sengkuni panci lantip. Piyambakipun prigel anggenipun olah basa, basa racun dipunpoles dados madu, supados ndamel kapilut tiyang sanes. Anggenipun nggayuh kamenangan dipungayuh kanthi cara maneka rupa. Amargi sipatipun awon saha ngajengaken jabatan inggil utawi edan kuwasa, pramila Sengkuni saben dintenipun makarya namung ngronce cara kangge pitenah saha nglengseraken kalenggahan tiyang sanes. Maneka cara julig, dusta, kejem, tipu muslihat, pitenah, saha celathu julig tansah dipunbabaraken.
Wondene budaya politik Semar, wonten kalih perkawis ingkang wigatos, inggih menika (1) ngripta kanthi sengkut andhap asor (anoraga), saha (2) gadhah jiwa pamomong, Semar kalebet dewa ingkang ngejawantah, minangka paying para satriya. Semar minangka tokoh ingkang tansah ngatos-atos. Salebeting jagad politik, Semar langkung santun, resik, tegas, saha prasaja. Salebeting konsep Asthabrata, mesthi dipuntegesi kanthi teges ingkang sae, inggih menika pemimpin ingkang purun dados pepadhang rakyat, jiwa alus, saha nentremaken ati ingkang dipunpimpin. Wonten ing perkawis politik, pangangge estetika Semar dados
gaman salebeting pemilu. Pribadi ikhlas ugi dados titikan budaya politik Semar. Semar dados gambaran sejatosipun pemimpin. Semar ngejawantah minangka panulung kasangsaraning rakyat (Endraswara, 2014: 201-203).
Saking andharan ing nginggil, saged dipunpendhet dudutan kultural salebeting pirembagan sosiopolitik wonten ing panaliten menika kanthi njumbuhaken kaliyan konsep budaya politik Sengkuni saha gaya politik Semar.
4. Nilai Profetik
Saderengipun ngangkah pirembagan babagan profetik, prayoginipun kedah mangertos rumiyin hakekat "nilai". Nilai minangka satunggaling perkawis ingkang dados pandom kangge mutusaken kaputusan. Nilai gadhah sipat ingkang abstrak, amargi nilai ngewrat asiling penggalihipun priyantun ingkang boten mesthi sami kaliyan priyantun sanesipun. Hartini (2013: 19) gadhah pamanggih bilih nilai inggih menika perkawis ingkang kedah dipunpadosi


14
August 2012
Waosan : Matius 18 : 1 – 5, 10
– 14.
Pamuji : KPK 288: 1, 3
Nats: "Dadi sing sapa ngesorake awak
lan dadi kaya bocah cilik iki, yaiku kang pinunjul ana ing Kratoning Swarga"
(ay. 4)
Wonten
ingkang nggambaraken lare alit utawi bocah kados kertas putih ingkang resik,
polos lan dereng kenging coretan punapa-punapa. Saking bocah punika kita saged
sinau bab kajujuran, karukunan lan kabecikan. Jujur karana bocah punika polos,
wicanten punapa wontenipun, boten nate goroh. Rukun karana bocah alit punika
boten nyimpen raos dendam dhateng kanca rencangipun senadyan nate padu,
tukaran. Becik karana bocah punika manut miturut dhateng tiyang sepuhipun.
Kados
dhawuh pangandikanipun Gusti wekdal punika, Gusti Yesus paring piwucal dhateng
para sakabatipun lumantar gegambaran lare alit. Nalika semanten para sakabat
sami sowan ing ngarsanipun Gusti Yesus sarta ngaturaken pitakenan, "Sinten
ta ingkang pinunjul wonten ing Kratoning Swarga punika?" Saking pitakenan
punika Gusti Yesus paring wangsulan tiyang ingkang lumebet ing Kratoning Swarga
inggih punika tiyang ingkang purun mratobat, ngasoraken dhiri lan nglampahi
gesangipun kados lare alit punika. Gusti Yesus ugi ngandika supados ing
antawisipun para sakabat sampun ngantos ngremehaken bocah punika, karana
dhateng sinten kemawon ingkang nampi bocah punika ateges nampi Gusti Yesus piyambak.
Gegambaran
lare alit ingkang dados piwucalipun Gusti Yesus punika, paring pangertosan
kangge kita. Kaping sepisan, kita kedah jujur utawi blaka dhateng Gusti lan
sesami. Kita jujur ngakeni sakathahing dosa-dosa kita dhateng Gusti. Kita jujur
bilih gesang kita punika dereng sampurna, kathah kakiranganipun, pramila kita
tansah nyenyuwun supados dipun paringi kakiyatan lan kasagedan kangge nglampahi
gesang ingkang mbangun turut dhateng timbalanipun Gusti. Kaping kalih, kita
kedah rukun kaliyan sintena kemawon. Sampun ngantos wonten raos dendam,
sengid, kuciwa dhateng sesami punapa malih dhateng Gusti. Kaping tiganipun,
kita puruna nindakaken kabecikan, sanes karana kasaenan kita, ananging karana
Gusti Allah sampun nresnani lan maringi sih rahmatipun dhateng kita.
"Watak
jujur, rukun lan becik kedah dados watakipun tiyang pitados"
12 August 2012
Gusti Ngutus Gusti Nganthi
Waosan: 1 Para Raja 19: 4-8.
Pamuji: KPK 171
Punapa
ingkang dipun alami dening Nabi Elia pancen ngeram-eramaken saget. Kala Nabi
Elia ngawonaken Nabi Baal, lajeng Nabi Elia kaancam dening Ratu Ezebel ingkang
kondhang bengis sanget. Tamtu sacara kamanungsan Nabi Elia ajrih sanget. Raos
ajrihipun Nabi Elia punika inggih asring kita panggihi ing tiyang pitados, utawi
tiyang kristen ing jaman samangke. Tiyang kristen semplah karana pengin
ngundhangaken kaleresan, kabecikan saha nggelaraken Kitab Suci kados-kados
boten wonten paedahipun.
Kita
asring kados dene Nabi Elia boten kiyat nglajengaken dhawuh utusanipun Gusti. Mbokbilih
kita ingkang kautus lan kadhawuhan supados nglestantunaken gesang bebrayatan
rumaos angel nindakaken dhawuh punika amargi warni-warni masalah ingkang
kita adhepi. Utawi menawi kita kautus dados peladosipun Gusti wonten ing
satengahing pesamuwan asring kita rumaos boten kawradan lan kados boten kiyat
ngadhepi pacoben utawi malah pangancam. Pancen dados Pandhita, Panatua,
Diaken utawi dados punapaa kemawon, asring kita nemahi pacoben ingkang boten
entheng. Ananging kita kedah pitados bilih kita ingkang dipun utus dening Gusti
lumantar ayahan lan nyambut damel sarta tanggel jawab ing masyarakat punika
Gusti piyambak ingkang tansah paring kekiyatan lan kasagedan.
Dados
sampun semplah menawi kita mrangguli prekawis ingkang awrat! Gusti ingkang
ngutus, Gusti piyambak ingkang nganthi. Pancen leres dhawuhipun RANGGA
WARSITA inkang makaten:
Sampun
dumugi wancinipun jaman edan. Sedaya tiyang sampun sami malik tingal, ingkang
leres dados awon, ingkang awon ketingal leres. Ewa semanten taksih begja tiyang
ingkang taksih purun mirengaken sabdanipun Gusti lan purun nyimpeni sarta
nglampahi ing satengahing pasamuwan lan ing pigesanganipun..
"Sabeja
bejane wong lali, isih beja wong kang eling lan waspada"
11 August 2012
Mendekat Pada Sempurna
Bacaan : Matius 17:14-20.
Pujian: KJ 370
Apa
ukuran sesuatu adalah baik? Ragam jawaban akan diberikan oleh masing-masing
orang. Sebenarnya semua orang memiliki ukurannya sendiri dalam memaknai
kehidupan. Demikian juga dengan keadilan. Apakah ukuran keadilan. Sebab
seringkali keadilan ini tertutup oleh keadilan versi manusia. Idealisme manusia
kemudian dimutlakkan sebagai pegertian yang paling benar. Padahal, harus
diakui, segala pemahaman itu juga tetap ada latar belakang keterbatasan dan
bahkan kepentingan manusia itu sendiri. Pemahaman kita, sebagai ciptaan Allah,
tentang kehidupan seharusnya holistik atau menyeluruh dengan mengikuti ukuran
dan kehendak Allah. Hal ini berdampak pada pengertian sepotong-sepotong yang
dimiliki manusia tentang keadilan hendaknya bisa saling melengkapi dan tidak
menetapkan standar masing-masing. Rangkaiannya adalah, seseorang dapat
meminimalisir standar ganda tentang keadilan yang lebih sering mengutamakan
keuntungan sendiri.
Berikutnya,
dalam kerangka menciptakan keadilan, bagaimana dapat berbuat baik dan sempurna
jika ukuran yang dipakai tetaplah ukuran manusia dan malah melupakan sosok
penyempurna yang seharusnya tidak boleh ditinggalkan. Para murid sudah
mengalaminya. Ketika ukurannya bukanlah ukuran Yesus, dalam hal ini terkait
dengan kepercayaan para murid, maka yang dilakukan para murid menjadi tidak
sempurna. Para murid memang sudah seharusnya berjuang memberi ruang bagi
kehadiran Yesus. Bagaimana mampu memberi ruang


text:
Golantepus iku désa ing Kacamatan Mejaba, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mejaba, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Prastawa
Lair
Séda
1304


text: Sing arep melu ngrasakake bungah lan rekasaku


text:
Semidang Alas Maras iku kecamatan ing Kabupaten Seluma propinsi Bengkulu.
Kabupaten Seluma
Kabupatèn Seluma


ambruk, wah paling ketiup angin, pikire Bunali maneh. Pas diwalik, tibake papan pengumumane ditambahi tulisan ambekmalinge, "Awas !!! saiki onok loro".
Nostalgia
Pas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia numpak bronpit. Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku.
"Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang tau kepungkur pas pacaran biyen ?" jare Muntiyadi.
"Iyo cak, setuju." jare Romlah.
Mari ngono, Romlah dilungguhno ndhik pager wesi mburine pabrik paku iku.
Terus ambek Muntiyadi, Romlah dijak indehoi koyok jamane pas pacaran biyen. Moro-moro, Romlah lunjak-lunjak ambek awake horeg kabeh. Ndelok bojone giras ngono, Muntiyadi tambah semuangat. Wis oleh rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket.
"Waduh dik, awakmu kok cik girase " jare Muntiyadi.
"Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume. ."
Wedhi karo bojo
Mari pegatan muntiyadi terus rujukan maneh karo romlah. Masalahe muntiyadi cinta pol karo romlah. Kapanane ndek kesatuanne muntiyadi, tentara diperintah baris. Tapi komandan njaluk barisanne dibagi loro. Barisan sing pertama tentara sing wedi karo bojone. Barisan sing kedua tentara sing gak wedi karo bojone.
Pas komandan ngecek barisan. Barisan sing pertama akeh pol. Barisan sing kedua cuman siji yo muntiyadi
Komandanne takok nang muntiyadi : "Opo'o peno kok gak wedi karo bojo."
"Lho aku iki ndek barisan kedua, dikongkon karo bojoku" Jare muntiyadi.
Numpak Taksi
Muntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi.
Embong wis suepi, gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok.
Muntiyadi malih merinding disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum'at kliwon.
Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire.
Mari mlebu taksi lungguh ndhik mburi, Muntiyadi terus ngandani supir taksine njaluk diterno mulih nang Wiyung.
Mergo kekeselen, gak sui Muntiyadi langsung keturon pules.
Pas enak-enak turu, Muntiyadi moro-moro keroso taksine kok tambah alon.
Bareng didelok dhadhak supir taksine wis gak onok, tibake montore mlaku dhewe.
Muntiyadi tambah gemeter pas ndhelok tibake taksine lagi ngeliwati kuburan.
Mergo gak kuat nahan wedhi, Mutiyadi bengok-bengok ambek kepuyuh-puyuh "Tolong !!. . .tolong !!".
Moro-moro seko jendelone taksi, onok endhase supir taksi njengongok.
Muntiyadi tambah pucet gak karuan, tibake supir taksine ngomong ngene.
"Hee cak . .ojok turu ae . .Ewangono nyurung, montore mogok iki lho. ."
Wedhus
Bunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus.
"Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali
"Yo lumayan " jare si Mbah
"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh
"Sing putih opo sing ireng ?"
"Sing putih, wis"
"Selawe"'
"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'"
"Podho..." jare Wonokairun ambek ngarit suket
Bunali takon maneh.
"Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah.."
"Yo.."
"Pirang kilo mangane sakdino ?"
"Sing putih opo sing ireng ?"
'Sing ireng, wis'
"Yo kiro-kiro limang kiloan"
"Lha sing putih?"
"Podho . . ."
Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae.
"Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?"
"Ngene lho, sing putih iku wedhusku..."
"Lha sing ireng ?"
"Podho . . ."
Asmuni
Bunali lagi kulak sandal nang pasar.
Moro-moro onok arek marani Bunali.
"Lho sampeyan iki Asmuni Srimulat yo?" takok arek mau.
"Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali.
"Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!" jarene arek mau ngeyel.
Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi arek mau tetep ae ngotot gak percoyo.
Ndhik endhi ae Bunali ditututi ambek arek iku mau.
Mergo mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih.
"Yo wis tak akoni aku pancene Asmuni Srimulat!. Kate lapo kon !!"
"Tapi kok gak mirip blas yo?" jare arek mau ambek nginclik.
Njegur
Onok juragan tambak jenenge Sablah ngadakno sayembara.
"Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda Motor." jare Sablah.
Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sak panunggalane.
Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyone guedhe-guedhe mangap kabeh.
Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur.
Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak. Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo. Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang. Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh.
Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi nolak.
"Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta" jare Sablah,
tapi Muntiyadi tetep nolak.
"Tak tambahi mas-masan sak kilo" jare Sablah maneh,
Muntiyadi tetep gak gelem.
"Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti" jare Sablah gak gelem
kalah.
"Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene" jare Muntiyadi.
IMPENE MAT PITHI
Babah iki klebu critane Mat Pithi tah uduk gak eroh. Cumak iki nyritakna impene Mat Pithi.
Ing sak wijining bengi... (gak umum maneh babah), Mat Pithi mimpi. Mimpine hebat. Sebab ment


text:
ani saha trep kaliyan sasaran media pamulangan kangge siswa SD.
d) Konsistensi anggenipun mapanaken tombol
Konsistensi anggenipun mapanaken tombol wonten ing validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae. Kagolong kategori sae katiti saking konsistensi anggenipun mapanaken tombol boten ewah saking papanipun saha boten gantos bentuk lan gambaripun tombol.
e) Kualitas tampilan gambar
Indikator kualitas tampilan gambar wonten ing validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae. Kagolong kategori sae katiti saking gambar ingkang dipuntampilaken wonten ing sajroning media
pamulangan saged dipuntingali kanthi sae, gambar jelas boten burem amargi resolusi gambaripun ugi ingkang sae.
f) Kualitas animasi
Indikator kualitas animasi wonten ing validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae. Kalebet kategori sae katiti saking animasi ingkang boten macet-macet, lancar anggenipun pindah antawisipun layer 1 lan sanesipunatanan.
g) Trepipun musik ingkang ngiringi
Trepipun musik ingkang ngiringi wonten ing validasi tataran I piantuk biji 2 ingkang kagolong kategori kirang. Kagolong kategori kirang amargi dereng wontenipun musik ingknag ngiringi media pamulangan menika saengga ndadosaken media menika kirang narik kawigatosan. Saksampunipun dipundandosi wonten ing salebeting validasi tataran II piakntuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae. Kagolong kategori sae amargi musik ingkang ngiring menika tembang dolanan bocah saengga trep kaliyan sasaran media pamulangan menika kangge siswa SD.
h) Kualitasipun tampilan layar.
Indikator kualitas tampilan layar wonten validasi tataran I saha validasi tataran II pikantuk biji 4 inggih menika kagolong kategori sae. Pikantuk biji ingkang kagolong sae menika amargi tampilan media wiwit saking kaca menu utama dumugi pungkasan sampun jumbuh lan ketingal sae. Kanthi makaten media menika saged narik kawigatosan siswa serta saged ndadosaken siswa remen ngginakaken media menika kangge sinau materi tembang macapat Gambuh.
i) Kualitas tampilan layar dhasar (background)
Indikator kualitas tampilan layar dhasar (background) wonten insalebeting validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae. Kagolong kategori sae katiti saking tampilan layar dhasar ingkang jumbuh kaliyan sasaran media pamulangan menika. Tampilan layar dhasar saking wiwitan menu utama dumugi pungkasan sampun jumbuh lan trep saengga saged narik kawigatosan ingkang mirsani.
j) Cethanipun swanten
Indikator cethanipun swanten wonten ing salebebas ingkang dipunginakaken wonten validasi tataran I saha tataran II inggih menika pikantuk biji ingkang kagolong kategori sae. Pikantuk biji ingkang kagolong sae menika katiti saking media menika sampun ngginakaken basa ingkang leres. Adhedhasar sedayanipun, basa ingkang dipunginakaken ting validasi tataran I pikantuk biji 2 ingkang kagolong kategori ingkang kirang. Kagolong kirang amargi swanten musik pangiring dereng wonten ing sajroning media pamulangan menika. Saksampunipun dipundandosi ingsalebeting validasi tataran II pikantuk biji 4 ingknag kagolong kategori sae. Kagolong kategori sae amargi musik pangiring jumbuh kaliyan media pamulangan menika. Swanten musik pangiring ugi cetha nalika dipunmirengaken saha trep kaliyan kawontenan kangge siswa SD.
Sedaya biji kualitas media wonten perangan tampilan dening dosen ahli media ingkang dipuntindakaken mawi validasi tataran I saha II. Validasi tataran I rata-rata presentase biji pikantuk 68%. Dosen ahli media medharaken bilih media menika boten layak ujicoba amargi kathah tampilan ingkang kedah dipundandosi. Babagan ingkang kedah dipundandosi ing antawispiun tampilan pambuka, amargi dereng wonten seratan kangge pambukanipun. Wonten ing menu utama,
mliginipun nama irah-irahaning media wonten seratan ingkang dereng trep saengga prelu dipundandosi. Tombol menu utama langkung sae dipunpapanaken wonten ing saben layer supados langkung efektif. Wonten validasi tataran II rata-rata presentase biji pikantuk 80%, menika kagolong kategori sae. Dosen ahli media medharaken bilih media menika sampun layak dipunujicoba kanthi boten wonten revisi.
2) Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Media Perangan Pemrograman
Validasi kualitas media perangan pemrograman dening dosen ahli media kaperang dados 10 indikator. Indikator-indikator menika antawisipun: efektifitas anggenipun ngoprasekaken media tembang macapat Gambuh, konsistensi anggenipun ngginakaken tombol, alur logika programipun cetha, gampil anggenipun ngginakaken media tembang macapat Gambuh, cethanipun pitedah, narik kawigatosanipun ingkang mirsani, efisiensinipun teks, rikatipun loading program, saha efisiensi anggenipun ngginakaken layer.
Validasi dening ahli media tumrap kualitas media perangan pemrograman kaperang dados kalih tataran inggih menika tataran I saha tataran II. Asiling validasi kualitas media perangan pemrograman dening dosen ahli media tataran I saha tataran II saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
Tabel 19: Asiling Validasi Kualitas Tataran I saha Tataran II Kualitas Media dening Dosen Ahli Media wonten ing Perangan Pemrograman
| No. | Indikator | Tataran I | | Tataran II | |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|-------|------------|-------|
| | | Kategori | Skor | Kategori | Skor |
| 1 | Cethanipun navigasi | S | 4 | S | 4 |
| 2 | Konsisten anggenipun ngginakaken tombol | C | 3 | S | 4 |
| 3 | Cethanipun pitedah | S | 4 | S | 4 |
Tabel salajengipun:
| No | Kategori | Anggenipun | S | 4 | S | 4 |
|----|----------|------------|---|---|---|---|
| 4 | Gampil anggenipun ngginakaken media | S | | | |
| 5 | Efisiensi ngginakaken layer | S | 4 | S | 4 |
| 6 | Efisiensi teks | K | 2 | S | 4 |
| 7 | Respon dhateng siswa | C | 3 | S | 4 |
| 8


text:
bujungan wana, gègèr mawut-mawut awurahan akathah kamigilanen, lah ing ngriku para prawiraning jawata myang Pandhawa, ngatak wadya pinilih sekawan kinèn mangsah ing ngayuda, Ywang Diwangsana, Ywang Sumbawa, Ywang Wiratma, Ywang Tantra, kapethukaken pun Wisawagra kaliyan pun Wisawiuyung, lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (339),
PLAJARAN PRANG, PUNGGAWA SEKAWAN KAWON,
LAJENGAN YWANG SUMARMA NIMBRUNG MBEKTA
WAOS WAGRA KALIH KAWON, WISASARDULA MAJENG
NIMBRUNG YWANG SUMARMA KAWON, DÉWANTAKA
MAJENG NIMBRUNG MAWI BINDI, WISASARDULA
KAWON,
SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (340).
Éling Wisasardhula kapara tiwas, nyata, nyata. Wau ta sareng katalika dhateng pun Wisamatengga yèn pun Wisasardhula kapara tiwas, lah ing ngriku nyat anulya majeng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (341),
PLAJARAN PRANG, SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (342).
Éling Sangywang Déwantaka kaplajar, nyata-nyata. Wau ta sareng katalika dhateng andeling Jodhipati Radèn Gagakbongkol yèn Sangywang Déwantaka kaplajar, arsa majeng sura madilaga sarwi nyangking bindi, lah ing ngriku nyat anulya majeng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (343),
PLAJARAN PRANG, REP.
Wau ta Radèn Gagakbongkol ingkang yuda lan pun Wisamatenga sakelangkung déning ramé, datan wonten kang kuciwa, lah ing ngriku pun Wisamatengga sareng katlompé panubrukira, tandya binindi sirahira, sekala akapisanan.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (344),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling pun Wisamatengga pejah, nyata, nyata. Wau ta sareng kataliku pun Tumenggung Mamangdana yèn pun Wisamatengga kapara tiwas, anulya majeng sura madilaga, kapethukaken putra ing Jodhipati Radèn Antaséna, lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (345),
PLAJARAN PRANG, AMONGGARBA NIMBRUNG PEJAH,
SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (346),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling pun Tumenggung Mamangdana lan pun Amonggarba kapara tiwas, nyata-nyata. Wau ta sareng katalika dhateng pun Wastrawisa, kapethukaken Sangywang Citragana sarwi ngasta agemira bindi, lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (347),
PLAJARAN, REP.
Wau ta Sangywang Citragana, ingkang ayuda lan pun Wisawastra sakelangkung déning ramé, tan wonten ingkang kuciwa, lah ing ngriku pun Wisawastra sareng kasingsé panyungitira tandya binindi sirahira, sekala remuk kapisanan.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (348),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling pun Wisawastra pejah, nyata-nyata. Wau ta kocapa wong agung ing Jonggirupaksa Prabu Hardayeksa, sareng priksa pun Wisawastra pejah, sakelangkung dukanira, akarsa majeng ing sura madilaga, kocapa Sang Begawan Mayangkara ingkang wonten jumantara, sareng priksa Prabu Hardayeksa majeng sura madilaga, akarsa dèn pethukaken, nuli niyup saking jumantara, sakelangkung bremantyanira, lah ing ngriku lir singa nebak solahira.
GENDHING SINGANEBAK, REP.
Wau ta, wong agung Jonggirupaksa, sareng aningali Resi Mayangkara, lir ingobar jajanira, ya mangkana yitnanira Prabu Hardayeksa, "é haé, déné ana kethèk putih mapakaké menyang aku, déné sembada temen karo wujudé, baya iki srayané Si Mintaraga utawa bebeciké, katara polah tingkahé kaya dudu kethèk ala, pesthi yèn dadi andel-andelé Si Mintaraga, iya senajan barenga maju karo Si Mintaraga, aku mangsa ulapa", wondéné yitnanira Resi Mayangkara, "sapa prajurit kang maju sura madilaga iki, apa iki ratu Ngimataka kang aran si Winatakwaca, ananging yèn dakkira karo pawartané sinembah ing para raja sèwu negara, kaya durung patut, wetaraku agul-agulé Si Winatakwaca, ketara panganggoné béda lan kang akèh-akèh". yekti mangkana yitnana Resi Mayangkara.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (349),
PLAJARAN PRANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN SUMBAR (350),
Wau ta Resi Mayangkara sareng dènbabitaken dhawah ing siti kantep sanalika, sakelangkung kurdhanira.
ADA-ADA.
Wau ta Resi Mayangkara sekala waringut madek tiwikramanira, apa antarané nepsuné kethèk, buntut njlenthar, wulu mengkorok untu maringis, siyung dènisis, alis mancilak sarwi cekrèh-cekrèh, ameré-meré ibekan nulya wangsul rananggana malih.
PLAJARAN PRANG, REP.
Wau ta Resi Ramadayapati ingkang yuda kalawan Prabu Hardayeksa sakelangkung dèning ramé, tan wonten ingkang kuciwa, lah ing ngriku Resi Prabacana ambek sarosa, mejang asta yeksa kongkal saking ngangga, nracak pundhak sang diyu raja, tandya dènbithi, murda crah kapisanan, kuwandha blas anulya sirna.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (351),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling Raja Jonggirupeksa kapara tiwas, nyata, nyata. Wau ta pun Apatih Bajrapaka sareng sumerep Sang Prabu Hardayeksa kapara tiwas, sakelangkung bremantyanira, nulya majeng ing rananggana, kapethukaken Sangywang Komajaya, lah ing ngriku nyat anulya majeng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (352),
PLAJARAN PRANG, KOMAJAYA MAWI DHUWUNG,
DENAWA DIPUN PEJAHI,
SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (353),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling diktya Bajrapaka pejah, nyata-nyata. Wau ta sareng katalika dhateng wong agung Sonyapringga yèn pun Apatih Bajrapaka kapara tiwas sakelangkung dukanira, akarsa nyalirani ing ngayuda, anulya dènpethukaken Radèn Angkawijaya sarwi dhinèrèkaken parepatira tetiga Ki Lurah Kertiraga, Kertisentlop, Kerticemuris, lah ing ngriku tandya sinèrèt-sèrèt kon


text:
ara | jaya-jaya pan gumuruh | ngudanakên kêmbang-kêmbang ||
47. krura bupati sinêkti | punjul kaprawiranira | arang kang nôngga bobote | Ngalêngka gêgêdhuging prang | tate nguwisi karya | prakosa agung aluhur | nênggih anama Mintragna ||
48. angagêm limpung ngajrihi | solahe kagila-gila | ngukul-ungkulingungkul-ungkuli. ing akèh | ambêk tan kasora ing prang | prawira wil Mintragna | masinga nabda gumuntur | aminta yuda kanaka ||
8. wre samya mawijah-wijah | langkung-langkung sukane aningali | Wibisana prange unggul | mangsah sang wil Pragôngsa |
9. nêmbah sang wanara raja | mring Narendra Ramadewa nulya glis | mangsah ing payudan pagut | gumuruh kapi bala | wre ibêkan anon prabune umagut | Pragôngsa mulat Sugriwa | mumbul marang ing wiyati ||
10. Pragôngsa pan wus uninga | mring Sugriwa prabuning wre miyosi | Pragôngsa anguwuh-uwuh | hèh Narpati Sugriwa | anusula yèn sira prajurit tuhu | payo aprang ing gêgana | Sugriwa sru dènira ngling ||
11. hèh rêksasa doracara | Si Pragôngsa ngucira ing wiyati | sinusul sampun kasusul | pagut prang ing gêgana | têmpuh rangkêp mamrêp pinrêp parêng runtuh | dadya aprang ing dharatan | Pragôngsa dinêdêl kêni ||
27. mojar Arya Meganônda | hèh Anggada sira kang mêtu jurit | sêdhêng atandhing lan ingsun | sira pinutra-putra | mring Narendra Rama tandhing padha sunu | ingong Buminataputra | Ngalêngka pakuning jurit ||
28. sira anak Dèwi Tara | ingsun iki anake Dèwi Tari | padha Endra kakinipun | ingsun kêlawan sira | sêdhêng angrok bôndawala têpung bahu | saarjane kawijayan | Anggada sugal nauri ||
30. Anggada mêrpêki sigra | mupuh ratanira Dèn Indrajit |Kurang satu suku kata: mupuh ratanira Radèn Indrajit. ing wrêksa gêng rêmuk ajur | lan pangiride sirsasirna. | tibèng siti Indrajit malumpat gupuh | ngungun mundur kawirangan | ratanya syuh awor siti ||
32. mastuti ing Baliputra | suka miyat sri narendra pêpuji | miwah Sang Lêksmanasadu | Sugriwa Wibisana | samya suka Anggada prawirèng pupuh | wau ta Sang Meganônda | anjujug si sinom prapti ||
1. langkung sungkawaning driya | wau Rahadèn Indrajit | sarêmuke ratanira | pêjahe kuda pangirit | sigra mangsah sêmadi | mring pahom kukus kumêlun | sangkêp sarating puja | mêdêd mêmêndêng sêmadi | amot môntra puja Arya Meganônda ||
10. ratri mangsah rananggana | gora gambira sabda ngrik | gêtêr patêr mawurahan | lor kidul swara ngêbêki | lindhu rêg bumi gonjing | purnang gêgana kumêtug | prawira Meganônda | kagyat wre mirsa swaranjrit | kadi guntur tan katon kang duwe swara ||
13. ngênani Rama Lêksmanana |Lebih satu suku kata: ngênani Rama Lêksmana. ambêbêd wong agung kalih | naga gêng bahu mangandhap |
15. môngka sêrananing jagad | tan lyan ing paduka gusti | kang asih ing kapi bala | sadaya samya sinarik | ing Dewa Warawidhi | tinêkaning agung wuyung | dhuh gusti nataningrat | dèrèng malês sihing gusti | anggung mar mawèh pênuh bala wanara ||
16. paranta sampening karsa | munahna murkaning kabumi |Lebih satu suku kata: munahna murkaning bumi. mangkya ta kaliwat papa | yèn wande karsaning gusti | tumpêsa kabèh sami | apa gawe wèt tumuwuh | dêlap nora kuwasa | ngilangna brataning gusti | dewaningwang wong agung Rama Lêksmana ||
20. Dasamuka langkung suka | rinangkul putranirèki | amuji sêktining putra | sagung pusakanirèki | pinaringkên Indrajit | myang rêtna-rêtna sotya gung | wus gumyah kang rêksasa | yèn mungsuh wanara basmi | wus kabônda dening panah nagapasa ||
11. iya apa Wibisana iki | dêstun têmên tan wruh subasita | kadurus ing buta bae | tan wruh ing ala ayu | ngèngèr maring wong bakal mati | bakal apês ing yuda | nini dipun emut | pama ing mêngko rusaka | Prabu Rama bumi sirna langit bêsmi | runtuh baskara côndra ||
12. apan iku lumrah wong ajurit | asor unggul apan kalampahan | nini matura dèn age | têlasna turirèku | lamun ingsun kang anangguhi | gustimu aturana | aywa magêng wuyung | nora-nora praptèng lena | yèn sadaasedaa. sang narpatiputra mangkin | jagad sayêkti sirna ||
15. kapan baya nir bêbaya mami | angur banjutên jawata inggal | tumuwuh tanpa tuwase | gung dukaciptanipun | lagi tumon jawata mangkin | lakune ngomandakangamandaka. | duk sêmadi tèngsun | mêminta rahayuning prang | nuli ana prapta riris-riris wangi | dene mêngko soring prang ||
20. rajaputri kusumèng Mantili | ing aturira Rêtna Trijatha | lêjar kabèh sungkawane | kunêng malih winuwus | ingkang lagya kasoran jurit | Si Sang Ramawijaya | lan sawadyanipun | kang kêna ing nagapasa | kadya rêmak sarira sasat ginodhi | dening bujônggapasa ||
24. wre Sarabaujôngga angênting | mulat ing gusti marang ing sira | dèn umbara kagunane | amarna yuning ayu | nora êntèk ingkang kinawi | malah kuranga papan | luwih ayunipun | sêmbada pinèting pêjah | goyang muka dhuh yayi Putri Mantili | liwat bayèng ubaya ||
27. papa bae pamalêsku yayi | paran minôngka amulyakêna | tan ngupakara arine | anggung mawèh gêng wuyung | asor têmên jiwangong iki | satriya pinandhita | sarjana dibyanung | gung ginawa ina papa | nusup-nusup tan pisah milu
34. iya ari Wibisana mami | apa nora kêna ciptanira | dursila ala rusake | bênêr rahayunipun | paranbaya bathara iki | tur sêmbah Wibisana | anuhun pukulun | tan kenging nglangkungi karsa | môngsa kilap satuh


text: Manggeng kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Paus Biru (Balaenoptera musculus) inggih punika mamalia laut ingkang kalebet ing subordo paus balin. Panjangipun saged langkung saking 33 mèter saha gadhah bobot 181 ton metrik utawi saged ugi langkung. Kéwan punika dipunpercaya minangka kéwan ingkang paling ageng ingkang naté wonten.[3][4]
Dijupuk saka "_URL_


text:
ora nampa tresnane priya liya sing luwih nggantheng, luwih sugih, uga luwih liya-liyane arep ngesir aku. Nanging aku rumangsa dosa dene aku nganti ngianati tresna. Aku wedi tenan, mula nganti pirang-pirang taun sumisih ngendhani priya-priya mau. Malah ana sing ngarani yen aku sombong barang. Paribasan aku mlaku, aku liwat tengah, ngugemi Mas Juki ora ana kabare, yen nampa tresnane priya liya rumangsa dosa. Kamangka umurku saya tambah, banjur piye? Tak coba nglayangi Mas
Juki ing Garut, ora kasil. Aku nglokro ..., apa ya kedadeyan aku dadi prawan tuwa? Kaya-kaya anggonku dedonga marang Pangeran tan kendhat, geneya durung diparengake panyuwunku?
Ing sajroning kebingungan, ana salah siji priya sing merak ati, kaya-kaya ngerti kabeh isen-isening atiku. Saya suwe saya luluh atiku, aku kepranan. Priya kuwi njalari tuwuhe kembang-kembang tresna sing meh wae alum tan siniram banyu. Mbaka sethithik, aku nglalekake Mas Juki, aku ngronce kembang-kembang tresna mau kanthi rasa asih.
Ya wiwit iku, kembang tresnaku sangsaya ngrembaka, aku mbangun bale wisma karo priya sing luwih banget daktresnani. Saiki wis nuwuhake momongan loro sing manis-manis.
NGGAYUH URIP MULYA
Bu Kies
Jago kluruk saut-sautan. Bang wetan manda-manda sumurat abang. Wong-wong isih padha lelumban nerusake endahing impene. Nanging beda karo simbokne Narto, sing wis ndhisiki tangi. Sadurunge nandangi pegaweyan kaya adat saben, dheweke ngayahi kuwajiban kang paling ditengenake, yaiku sembahyang Subuh, bebarengan karo anake, Narto. Sing dadi imame Narto lan makmume simbokne.
"To, cepeta ndang adus, aku daknyiapakake sarapan. Mengko mangkat luwi gasik bareng aku. Gawanen tempene pisan!" pesene simbokne Narto sawise sembahyang.
"Inggih, mBok!" wangsulane Narto karo cepet-cepet tumuju menyang sumur.
Pancen sekolahe Narto cedhak pasar. Iku mau pancen disengaja supaya bisa mbantu simbokne sing pakaryane dodolan tempe. Semono uga Narto bisa ngrewangi simbokne. Senajan ta dimangerteni kanca-kanca lan gurune, dheweke ora isin saben mangkat sekolah nggawani tempe. Amarga ngrumangsani anake randha ditinggal mati bapakne wiwit cilik.
Sekolahe Narto pancen lumayan adohe, udakara enem kilonan meter. Apa maneh dalane durung rata pisan, isih lemah blaka. Menawa mangsa ketiga bleduge mangawur-awur, lan ing mangsa rendheng blethoke ora ilok.
Narto anggone menyang sekolah numpak sepedha tuwa tinggalane bapakne biyen. Mulane tekane pasar Narto luwi dhisik. Simbokne mlaku alon-alon nggendhong dagangane. Narto ngenteni sedhela. Satekane simbokne tempene diudhunake karo nyendhekake sepedhane.
"mBok, mBok, Simbok! Tempene ditata pundi?" celathune Narto sing karepe arep bantu simbokne.
"Ora usah, cepet gek mangkata kana! Mengko selak telat!" wangsulane simbokne Narto karo ngulungake sangu Rp300,00 kanthi rasa kuwatir.
"Sing ngati-ati ya ana ndalan!" welinge.
"Inggih mBok, matur nuwun!" wangsulane Narto cekak.
Wektu wis lumaku jam 06.3. Setengah jam maneh sekolahe mlebu. Narto klebu bocah pinter ing kelase sanajan saben dina ngrewangi simbokne. Dheweke bisa ngatur wektune. Wayahe sinau ya sinau, wayahe dolan ya dolan, wayahe nyambut gawe ya nyambut gawe. Mulane ing ngendi wae saben wong seneng marang Narto.
Ya nalika tumuju menyang sekolahane iku Narto ketemu Budi, kancane wiwit saka SD lan saiki padha-padha wis kelas III SMP.
"He, Nar! Kok anggone ngepit kaya macan luwe," pitakone Budi karo guyon.
"Pancen, Bud, santai wae kok! Oh ya, Bud, wingi Bu Asih ngendika yen mengko pelajarane sing jam kaping enem ulangan PSPB. Kowe siap durung?"
"Ya ampun, aku lali temenan," wangsulane Budi rada bingung.
Ora suwe maneh Narto lan Budi wis tekan ing sekolahane. Budi nasibe padha karo Narto, klebu anake wong ora duwe, lan kudu ngewangi wong tuwane sabaline sekolah. Bocah loro kuwi kerep dadi nyek-nyekan kanca-kancane sing rumangsa anake wong sugih.
"Walah, ... Narto kuwi bocah ndesa, ... kecil, ngono kok kepengin sekolah dhuwur. Eh kanca-kanca, sangune wae mung Rp300,00. Iku rak mung kena kanggo tuku sogok untu!" nyek-nyekane Anton lan kanca-kanca liyane kang nglarakake ati. Narto lan Budi tetep panggah ora ngladeni kancane iku. Kanggone bocah loro kuwi sekolah ukurane dudu sangu. Anton kuwi pancen anake wong sugih, pengusaha gedhe, nanging tandang-tanduke adigang-adigung-adiguna. Saben dina Anton lan kelompoke ngenyek terus karo Narto lan Budi.
"Wis Bud, ayo ngadoh kana, golek hawa seger. Swarane Narto lirih karo ngglandhang tangane Budi. Budi ngetutake ana mburine Narto. Nalika bocah loro mau tekan lawang, dumadakan Anton lan kanca-kancane njarak njegal sikile Narto. Narto tiba njengkelit. Anton sakancane padha ngguyu cekakakan. Budi bisane mung dheleg-dheleg ora wani tumindak apa-apa. Karo krengkangan Narto tangi.
"Pancen aku bocah ndesa, elek, kere, nanging aku isih duwe harga dhiri kaya manungsa liyane," wangsulane Narto kang nesu.
"E, kanca-kanca delengen Narto wong ndesa khotbah" wangsulane Anton, disambung kanca genge nyuraki. Kanthi ora sadhar, sipat lanange Narto njedhul. Narto ngampleng Anton sakayange nganti Anton tiba ana njogan kelas, glangsaran. Anton banjur tangi lan bisa males njotos pipine Narto. Ya amarga lagi pisan kuwi Narto tukaran karo kanca, mula pilingane nganti mrempul lan menyonyo. Budi mung bengok-bengok amarga tangane dicekeli karo komplotane Anton.
"Anton, ayo antem luwih atos. Ayo antem ..." surake komplotane Anton manasi swasana.
Dumadakan Pak Sukri rawuh ana kelas iku, banjur misah Narto lan Anton kang padha gelut ana papan kono. Pak Sukri kuwi guru Matematika kang mulang kelas III. Banjur bocah loro kuwi digiring men


WIPCOOL minangka perusahaan berteknologi tinggi nasional sing fokus ing nyedhiyakake produk ing saluran pembuangan, pangopènan, lan instalasi AC kanthi inovasi teknologi sing terus-terusan lan kualitas manufaktur profesional.Ing sepuluh taun kepungkur pembangunan, kanthi fokus sing cetha, kita nangkep kabutuhan praktis para pelanggan, nyedhiyakake respon cepet kanggo syarat pelanggan, lan ngedegake telung unit bisnis utama kanthi nggabungake manajemen kondensat, pangopènan sistem HVAC, lan alat & peralatan HVAC kanthi teknologi inovasi akumulasi. lan keahlian sing luar biasa.Kanthi integrasi cerdas saka 3 unit kasebut, WIPCOOL bakal nyedhiyakake produk lan layanan siji-mandeg "FEELING FOR MORE" ing bidang layanan AC.


Hidrokarbon
Jroning bidang kimia, hidrokarbon iku sawijining senyawa sing kapérang saka unsur karbon (C) lan hidrogen (H).[1] Kabèh hidrokarbon duwé ranté karbon lan atom-atom hidrogen sing silih iket karo ranté kasebut. Istilah iku dipigunakaké uga minangka pangertèn saka hidrokarbon alifatik.
Minangka tuladhané, metana (gas rawa) iku hidrokarbon mawa siji atom karbon lan papat atom hidrogen: CH4. Etana iku hidrokarbon (luwih rinci, sawijining alkana) sing kapérang saka rong atom karbon dadi siji mawa sawijining ikatan tunggal, saben atom karbon ngiket telu atom hidrogen: C2H6. Propana duwé telu atom C (C3H8) lan seterusé (CnH2·n+2).
Bab lan Paragraf
Penggolongan[sunting | sunting sumber]
Senyawa hidrokarbon yaiku senyawa kang mung ngandhut unsur karbon lan hidrogen (CxHy). Senyawa hidrokarbon bisa diklompokaké miturut struktur molekul lan miturut kejenuhan ikatan.
Miturut struktur molekul[sunting | sunting sumber]
- Hidrokarbon alifatik, yaiku senyawa hidrokarbon mawa ranté karbon tarbuka. Senyawa kang kalebu golongan iki yaiku: alkana (metana, etana, propana, butana), alkena (etena, propena, butena), lan alkuna (etuna, propuna, butuna).[1]
- Hidrokarbon alisiklik, yaiku senyawa hidrokarbon kang duwé ranté karbon tertutup. Tuladhané yaiku siklopropana lan siklobutana.[1]
- Hidrokarbon aromatik, yaiku senyawa hidrokarbon kang duwé ranté karbon tartutup lan ngandhut loro utawa luwih ikatab rangkap kang dumunung selang-seling. Tuladhané yaiku benzena lan toluena.[1]
Miturut kejenuhan ikatan[sunting | sunting sumber]
- Hidrokarbon jenuh, yaiku hidrokarbon kang paling prasaja. Hidrokarbon iki kabèh kawangun saka ikatan tunggal lan katalèn kar hidorgen. Rumus umum kanggo hidrokarbon jenuh yaiku CnH2n+2.[2] Hidrokarbon jenuh minangka komposisi utama ing bahan bakar fosil lan ditemokaké mawa bentuk ranté lempeng uga nyabang. Hidrokarbon mawa rumus molekul padha nanging rumus strukturé béda diarani isomer struktur.[3]
- Hidrokarbon ora jenuh, yaiku hidrokarbon kang duwé siji utawa luwih ikatan rangkap, bilih rangkep loro utawa rangkep telu. Hidrokarbon duwé ikatan rangkap loro diarani alkena mawa rumus umum CnH2n.[4] Hidrokarbon kang duwé ikatan rangkap telu diarani alkuna mawa rumus umum CnH2n-2.[5]
Ciri Umum[sunting | sunting sumber]
Amarga struktur molekulé béda, mula rumus empiris antarané hidrokarbon uga béda: gunggungé hidrokarbon kang ditalèni ing alena lan alkuna mesthi luwih sithik amarga atom karboné ikatan rangkep.
Kemampuan hidrokarbon kanggo talènan karo awaké dhéwé diarani katenasi lan njalari hidrokarbon bisa mbentuk senyawa-senyawa kang luwih jangkep, kayata sikloheksana utawa arena kayata benzena. Kemampuan iki bisa amarga sipat ikatan ing antarané atom karbon kang sipaté non-polar.
Miturut teori ikatan valensi, atom karbon kudu nggenepi aturan "4-hidrogen" kang nyatakaké gungguné atom paling akèh kang bisa talènan karo karbon, amarga karbon duwè 4 elektron valensi. Didelok saka elektron valensi iki, mula karbon duwé 4 elektron valensi kang bisa mbentuk ikatan kovalen utawa ikatan dativ.
Hidrokarbon asipat hidrofobik lan kalebu ing lipid. Sawatara hidrokarbon sumadya akèh ing tata surya. Danau isiné metana lan etana cuwer wis ditemokaké ing Titan, satelit alam kabesar ing Saturnus, kaya kang dinyatakaké dèning Misi Cassini-Huygens.[6]
Hidrokarbon prasaja lan variasi[sunting | sunting sumber]
Kagunan[sunting | sunting sumber]
Hidrokarbon yaiku salah sawijinè sumber energi paling wigati ing bumi. Panggunaan kang uutawa yaiku sumber bahan bakar. Mawa bentuk padhet, hidrokarbon yaiku salah sawijiné komposisi kanggo mbantuk aspal.[7]
Biyèn Hidrokarbon uga digunakaké kanggo nggawé klorofluorokarbon, yaiku zat kang digunakaké minagka [propelan]] ing semprotan lemut. Saiki klorofluorokarbon ora digunakaké manèh amarga duwé èfèek èlèk tumrap lapisan ozon.
BentukMetana lan etana yaiku gas lan ora gampang dicuwèrké ing tekanan ngono waé. Propana luwih gampang dicuwèraké lan padatan didol ing tabung-tabung kanthi bentuk cair. Butana gampang banget dicuweèrké, saéngga luwih aman lan asring digunakaké kanggo pemantik rokok. Pentana bentuké cair bening ing suhu ruangan, padatan digunakaké ing indhustri minangka pelarut lilin lan gemuk. Heksana padatan uga digunakaké minangka pelarut kimia lan kalebu ing komposisi bensin.


text:
Tawon kuwe saklompok gedhé srangga sing dikenal amarga seneng urip nglompok utawa mentuk koloni sanajan sejatiné ora kabèh sifaté kaya mangkono. Tawon sing urip ndhéwé ora nang klompok kasebut tawon solitèr. Tawon klebu nang suku/familia Apidae (ordo Hymenoptera: srangga kanthi swiwi slaput). nang donya ana kira-kira 20.000 spesies tawon sing teyeng ditemokna nang saben bawana, kejaba Antartika.
Minangka srangga, tawon nduwé telung pasang sikil lan rong pasang swiwi. Tawon nggawé susuhé nang dhuwur wukir, nang wit kayu lan nang gendhèng omah. Susuhé digawé saka malam sing ana nang awaké. Tawon mangan nektar kembang lan serbuk sari.
Nang sawijining klompok tawon utawa koloni, ana pambagéyan tugas selaras karo wangun awaké, yakuwe:
 Tawon ratu, mung ana siji nang saben koloni lan ngawal kabèh kegiyatan tawon lanang lan wadon. Komposisi kromosomé diploid saéngga bias ngasilna keturunan. Awaké luwih gedhé amarga wiwit isih larva diwènèhi pangan royal jelly sing akèh khasiyaté. Tugas utamané kawin lan ngendhog. Tawon ratu sing aktif bias ngendhog kurang luwih 2.000 butir sedina. Uripé tawon ratu kuwe telung taun.
 Tawon wadon kang dikenal uga minangka tawon buruh. Tawon kiye nglumpukna serbuk sari lan nektar. Madu arupa prodhuk asil pangolahan panganan kiye nang njeron awak lan disimpan nang susuh tawon minangka panganan, kalebu kanggo larva lan pupa. Ana uga tawon wadon sing tugasé ngresiki susuh lan njaga anak-anak tawon. Uripé tawon buruh kuwe telung sasi utawa luwih sithik. Tawon wadon kawangun tanpa liwat perkawinan ("partenogenesis") lan mandhul (steril) amarga mung nduwé sak sèt kromosom (haploid).
 Tawon lanang, tugasé ngawini tawon ratu lan bakal mati sawisé kawin. Tawon lanang arupa tawon asil perkawinan (saéngga diploid) sing diwènèhi pangan nektar lan madu biasa (dudu "royal jelly").
Pranala njaba
 All Living Things Images, identification guides, and maps of Apoidea.
 Solitary BeesPopular introduction to the Hymenoptera Apoidea.
 Fiori e Api d'Albore and IntoppaFlower visiting bees in Europe pdf. In Italian but excellent table with Latin names.
Srangga
Kéwan iberan


text:
Laren iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


Wikipedia:Disambiguasi
Disambiguasi punika kaca sambungan utawi kaca portal ingkang ngubungaken pinten artikel ingkang gadhah nami ingkang sami, nanging isinipun bènten.
Cithakan kaca disambiguasi[sunting | sunting sumber]
Kaca-kaca disambiguasi mbetahaken {{disambig}}, {{disambig nami}}, utawi {{disambig panggénan}} supados kaca punika dipunmangertosi mesin MediaWiki minangka kaca disambiguasi lan sanès artikel.
Tuladha:
{{disambig}} badhé katingal kados ing ngandhap punika:
Ing kaca punika, paringana cithakan punika ing ngandhaping kaca disambiguasi.


text: Tabulahan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text:
Hanging Basket Tree Hanging Basket Tree Stand Iron Hanging Baskets Flowerpot Iron Sling Chain Garden Hanging Iron Hanging Baskets Medium Size Of Black Hanging Basket Wrought Iron Hanging Planter Hemispherical Coir As Iron Hanging Baskets – activenewstimes.info
Hanging Basket Tree Hanging Basket Tree Stand Iron Hanging Baskets Flowerpot Iron Sling Chain Garden Hanging Iron Hanging Baskets Medium Size Of Black Hanging Basket Wrought Iron Hanging Planter Hemispherical Coir As Iron Hanging Baskets
Previous PostPrevious Hanging Basket Tree Hanging Basket Tree Stand Iron Hanging Baskets Flowerpot Iron Sling Chain Garden Hanging Iron Hanging Baskets Medium Size Of Black Hanging Basket Wrought Iron Hanging Planter Hemispherical Coir As Iron Hanging Baskets


text:
Kawruh Saka Semalt: Bebaya Pangan Kanggo Penipuan Proyek Internet
Nemokake sawijining pekerjaan minangka tugas sing nggumunake dhewe amarga luwih akeh nyedhiyakake tenaga kerja tinimbang kabutuhan. Kolam renang gedhe saka para pencari kerja sing metu ana ndadekake target sing lembut kanggo penipu internet lan scammers. Kita sastra teka liwat atusan lowongan lowongan online lan nawakake online saben dina. Mulane, sampeyan kudu wonder yen saben penawaran proyek asli utawa scam. Penawaran proyek asli minangka langkah positif tumuju gol karir panjenengan, lan tawaran proyek palsu bakal entuk dhuwit, wektu lan informasi pribadhi - vps argentina windows.
Ing artikel iki, Julia Vashneva, Semalt Customer Success Manager Senior, nyorot trik paling umum sing digunakake dening scammers proyek:
Apa bener bener? - Punika kesepakatan, tawaran proyek punika saé sanget tumrap kasunyatan utaminipun nalika sampeyan dipun kontak dening majikan potensial kanggé kekosongan jabatan ingkang mboten purun utawi nate mireng. Ing kasus kaya mengkono, scammers njaluk cv sampeyan saka situs proyek tanpa kabijakan privasi lan mbujuk sampeyan nganggo paket remunerasi sing ora bisa ditemtokake lan ngapusi kompetensi lan kualitas. Tetep aman kanthi masang kredensial ing situs proyek sing diverifikasi kanthi kabijakan privasi sing ketat.
Email Pengantar ora profesional - A scam tansah dumunung ing rinci..Scammers bakal spam ing kothak mlebu sampeyan karo email sing ora dikarepake sing akeh ngemot ejaan, tanda baca lan kasalahan gramatikal. Tetep njaga supaya ora konsisten.
Keterangan lan Keterangan Job Description- Job deskripsi lan syarat-syarat sing dimaksud kanggo rega calon sing ora sah ing kontes. Scammers senadyan nggabungake syarat-syarat pekerjaan sing ora sopan kanthi cara sing meh saben wong kualifikasi. Deskripsi proyek lan syarat kanggo penawaran proyek asli kudu spesifik lan jelas njaluk tingkat pendidikan lan pengalaman tartamtu.
Email saka akun email pribadhi sing ora klebu informasi kontak kayata jeneng perusahaan, alamat lan kontak uga bisa ngidini scam. Ing sawetara kasus, scammer nuduhaké alesan aneh kanggo nggunakake email pribadi kayata server sing mudhun.
Yahoo lan Instant Messenger Interviews - Yahoo cepet Messenger cukup populer karo penipuan proyek. Ora kabeh wawancara online sing palsu nanging yen sampeyan diundang kanggo siji online dadi shrewd kanthi thoroughly nggoleki perusahaan sadurunge njupuk Panggonan.
Yen nggoleki perusahaan online, sampeyan bisa nyana asil panelusuran dadi akurat lan langsung saka tombol search. Yen informasi sampeyan nemokake ora nambah, banjur bisa dadi scam. Scammers bisa uga nyamarake miturut jeneng perusahaan lan situs web sing sah, nanging, internet bisa mbantu sampeyan ngidhentifikasi.
Request for Confidential Information - Ing wayah wengi wong sing ngupayakake proyek bakal dijaluk informasi rahasia kanthi telpon utawa email utawa malah nggawe pembayaran. Iki kudu dadi tandha peringatan, lan para pencari kerja kudu ati-ati.
Yen majikan potensial nyuwun nggunakake akun kanggo ngirim dana utawa ngirim barang utawa dhuwit, sampeyan kudu ati-ati.
Yen pengusaha potensial nyuwun supaya sampeyan nggawe pembayaran sadurunge proyek wawancara utawa nyata banjur bisa dadi scam. Perusahaan sah ora bakal njaluk kasebut.
Paling pungkasan, ana swara batin sing menehi peringatan babagan kemungkinan proyek sing menehi sampeyan bungah.


text:
Christina | Situs Bokep HD Online Terbaru - Part 3
5221 views 5 months ago
4597 views 5 months ago
7022 views 5 months ago
10504 views 5 months ago
Bokep Inggris Pantat Sexy Si Montok Doyan Disodok Dari Belakang
4308 views 5 months ago
Download Bokep Inggris Pantat Sexy Si Montok Doyan Disodok Dari Belakang. Streaming Bokep Inggris, bokep penis gede, download video bokep lesbian jepang, video bokep full cerita, download gratis video ...
Bokep Amerika Sange Brutal Ngentot Dengan Istri Simpanan
3713 views 5 months ago
Download Bokep Amerika Sange Brutal Ngentot Dengan Istri Simpanan. Streaming Bokep Amerika, download video brazzers hd, video ngentot sama tante, dounlot bokep, download gratis video bokep barat, dowload bokeo, ...
Bokep Barat Ganahan Adik Tiri Montok Dientot Sampe Klimaks
7404 views 5 months ago
Download Bokep Barat Ganahan Adik Tiri Montok Dientot Sampe Klimaks. Streaming Bokep Barat, nonton video bokep durasi panjang, bokep indo hot streaming, download video bf selingkuh, bokep jual istri, ...
5121 views 5 months ago
8101 views 5 months ago
9772 views 5 months ago
9956 views 5 months ago
19411 views 5 months ago
53230 views 7 months ago
31457 views 7 months ago
30667 views 7 months ago
48290 views 7 months ago
20712 views 7 months ago
13493 views 7 months ago
13636 views 7 months ago
20741 views 7 months ago
12153 views 7 months ago
17553 views 7 months ago
8341 views 7 months ago
18350 views 7 months ago
44909 views5 months ago
73187 views5 months ago
57366 views5 months ago
68046 views5 months ago
48861 views5 months ago


text:
Mario Maurer (), miyos tanggal 4 Dhésèmber 1988 ing Bangkok, Thailand, inggih punika salah satunggalipun aktor, modhel, lan penyanyi saking Thailand. Namanipun milai dipunmangertos kaliyan publik kawiwitan sabibaripun mbintangi filem The Love of Siam ingkang dipunputer taun 2007 kapungkur.
Babad filem
Penghargaan
Cathetan sikil
Njaban rangkah

 Situs resmi
 Situs klub penggemar abasa Inggris
 Situs klub penggemar abasa Mandarin
Aktor Thailand
Lair 1988


Ragam Krama
Pangertosan ragam Krama, inggih menika
Unggah-ungguhing basa Jawi ingkang ngginakaken tembung Krama kangge gineman
utawi wawan pangandikan. Ater-ater, seselan tuwin panambang ingkang
dipunginakaken inggih ragam Krama. Wonten cak-cakanipun ragam Krama menika
wonten werna kalih inggih menika Krama Lugu tuwin Krama Alus (Wibawa, dkk,
2004: 50). Wonten ing Baoesastra DJawi (1939: 248), Krama kn. : temboeng pakoermatan (ing oenggah-oengguhing basa).
Pamanggih
sanesipun babagan pangertosan ragam Krama inggih menika salah
satunggaling unggah-ungguh wonten basa Jawi menika. Wonten ragam Krama menika namung gadhah afiks awujud afiks Krama, tuladhanipun afiks
dipun-, -ipun, kaliyan –aken
(Sasangka, 2004: 104).
Ragam Krama
Lugu asring kawastanan ugi ragam Madya. Tembung-tembung ingkang karonce wonten
ing ukara tembung Krama saged dipuncampur kaliyan Ngoko, Madya, Krama, tuwin
Krama Alus. Ingkang baku tembung-tembung ingkang rinonce ing ukara menika
ingkang tumuju dhumateng tiyang ingkang dipunajak gineman dipunpendhet ragam
Kramanipun lan trep kaliyan tataranipun supados saged ngaosi (Wibawa, dkk,
2004: 51). Ragam Krama Alus inggih menika unggah-ungguhing basa Jawi ingkang
sadaya tembungipun ragam Krama utawi Krama Inggil. Ater-ater, seselan tuwin
panambangipun inggih ngginakaken ragam Krama.
Tuladha Krama Lugu ugi Krama Alus
Tuladhanipun
Krama Lugu
1. Sampeyan
napa sampun nate teng Sala?
2. Mangga
Yu, niku nyamikane ditedha ampun dikendelke mawon.
Ater-ater,
seselan, tuwin panambang padatanipun inggih Ngoko, dene tembung-tembung
Kramanipun kathah ingkang dipunwancah. Tuladhanipun tembung dhateng dados teng tembung-tembung Krama Alus ingkang dipunronce ing ukara
minangka pakurmatan dhateng tiyang ingkang dipunajak wicara. Ragam Krama Lugu
menika estunipun sami kaliyan ragam Madya jalaran mboten kapireng alus menawi
kangge wawan ginem, tuladhanipun :
a) Sing
dipilih Sigit niku jurusan jurnalistik utawi perhotelan.
b) Bank
BNI niku mboten saged nglintoni arta Dolar.
Tembung niku estunipun kalebet tembung Madya, dene tembung
Krama
Alusipun inggih menika tembung menika.
Tuladhanipun
Krama Alus
1. Aksara
jawi menika menawi dipunpangku dados pejah.
2. Pak
Guru taksih dereng kondur saking Jakarta, pramila para siswa sami sinau piyambak.
Tuladha ragam Krama
Inggil ing inggil nedahaken bilih Krama Alus menika tembung-tembungipun ingkang
ronce ing ukara sadaya ragam Krama utawi Krama Inggil. Mekaten ugi ater-ater,
seselan, tuwin panembangipun ugi ragam Krama.
Basa Krama ugi saged dipunginakaken
kangge pitepungan antawisipun tiyang enggal ingkang nembe kemawon pepanggihan,
tuladhanipun:
Adi : Nyuwun sewu Mas, kadosipun Panjenengan
enggal nggih wonten dusun mriki?
Slamet : Nggih Mas, tepangaken kulo Slamet, kulo
pindahan saking Turi.
Adi : Kulo adi, ketua karang taruna mriki.
Slamet : O, nggih Mas, wonten menapa nggih?
Adi : Nyuwun sewu Mas, namung badhe
ngawontenakan pendataan pemuda
wonten dusun mriki, menawi
kula ngampil KTP panjenengan kangge kula foto
kopi kados pundi?
Slamet : Nggih Mas, menika KTP kula.
Adi : Sekedhap Mas, mangkih kula konduraken
malih.
Saking pacelathon
wonten nginggil menika, Adi nembeke mawon kepanggih kaliyan Slamet, ananging
Adi ngangge basa Krama anggenipun pitepungan kaliyan Slamet, amarga Adi ngaosi
Slamet. Saged dipunpirsani bilih ragam Krama langkung sae dipunginakaken wonten
pacelathon menopo kemawon. Boten namung wonten pitepungan kemawon ananging
ragam Krama ugi saged dipunginakaken wonten ing alat telekomunikasi mliginipun
telpon. Kadosdene tuladha gineman wonten ing tilpun ngandhap menika.
Kring . . . .Kring
. . . .Kring . .
Pak Endro : halo . . sugeng siyang saged pinanggih
kaliyan Pak Brata?
Bu Brata : sugeng siyang, nuwun sewu saking
sinten, nggih?
Pak Endro : saking kula Bu, Pak Endro.
Bu Brata : O, . . .Pak Endro, Bapak taksih
wonten rapat wonten sekolahan.
Pak Endro : mekaten, Bu. Kula badhe nyuwun pirsa
babagan pagelaran wayang kulit.
Bu Brata : O, . . .nggih samangke
menawi Bapak kondur, kulo
matur Pak
Endro nyuwun
pirsa.
Pak Endro : Matur nuwun Bu, sugeng siyang.
Bu Brata : Nggih Pak, sami-sami. ( kapethik
saking Budi Pakartining Basa 1 kanthi owah-owahan sawetawis).
Menika tuladha
pacelathon mawi tilpun, saking pacelathon menika saged dipunpirsani bilih basa
Krama ugi saged dipunginakaken dening tiyang wonten salebeting telpon. Sadaya
wau ancasipun inggih menika kangge nedahaken raos kurmat dhateng tiyang ingkang
dipunajak gineman. Ragam Krama inggih saged dipunginakaken dening tiyang
ingkang badhe nyuwun pirsa, dening murid dhateng Pak Guru, dhateng sinten
kemawon, menika ugi kangge ngaosi tiyang ingkang dipunsuwuni pirsa.
Tuladhanipun wonten ngandhap menika.
1. Anak : Bapak. Badhe nyuwun pirsa tata
Kramanipun mlampah ngrumiyini tiyang sepuh menika kados pundi?
Bapak : kowe mlaku arep nglancangi wong tuwa
prayogane uluk salam tembunge mangkene, " mangga ngrumiyini".
Anak : O. ., mekaten Pak. Matur nuwun nggih
Pak.
Bapak : ya le, disinauni maneh ya.
2. Adi : Mas, badhe nyuwun pirsa, griyanipun
Bu Susi ingkang pundi nggih?
Mas
Tyo :
O . ., Bu Susi griyane kae, omah sing cat biru madhep mangetan.
Adi : Nggih Mas . .Matur nuwun sanget
Mas.
Mas
Tyo :
ya dhik, sami-s


ang anggadhahi lapak ingkang samantên saenipun. Lapak wau rinenda-renda sutra saha kacêplok-cêplok sêkaran êmas. Pamasangipun lapak wau dipun kiyati sangêt, murih sampun ngantos malesat-malèsèt ingkang sagêd anjalari dhawahipun ingkang numpak.
Sasampunipun Dhobrinya lajêng nyengklak kapal wau, saha lajêng dipun lampahakên ngênêr dhatêng pandhapi. Ing ngriku ingkang ibu sampun angêntosi. Sasampunipun ingkang ibu paring brêkah wilujêng, lajêng paring cêmêthi pusaka, yasanipun satunggiling pandhita, awarni anam-anaman sutra warni pitu. Mênggah gênging kasiyatipun cêmêthi wau, badhe kacariyosakên wontên ing wingking.
Dumuginipun ing wêkdal punika sang putri tansah ambudidaya, murih sampun ngantos kasumêrêpan ingkang putra mênggah gênging kuwatosipun, nanging sarêng ingkang putra sampun mèh bidhal, sang putri botên tahan ngampêt prihatosipun saha lajêng andhawahakên waspa sarwi angandika makatên:
O, anakku, Dhobrinya, tampanana cêmêthi iki, diênam-ênam sutra pitung warna. Lan eling-elingên kandhaku iki. Yèn kowe wis têkan ing sacêdhake gunung Sorotya, patènana naga cilik-cilik kang nêmpuh ing kowe. Jaranmu bae konên ngidak-idak naga cilik-cilik mau, nanging yèn jaranmu nganti kêcokot ing naga sing cilik-cilik kuwi, kang anjalari jaranmu ora bisa mlumpat-mlumpat manèh, enggal-enggal jaranmu tumuli sabêtên nganggo cêmêthi iki antarane sikil ing buri. Jalaran saka iku, kêkuwatane jaran bakal saya wuwuh, lan mlumpat-mlumpate saya dhuwur, kang anjalari bisa anujahi naga cilik-cilik mau nganti mati kabèh.
Sasampunipun Dhobrinya nampi dhawuhipun ingkang ibu makatên wau, lajêng nyuwun pamit, saha ambandhangakên kapalipun nuju dhatêng padununganipun naga Gurindayêksa, prêlu badhe ngèstokakên dhawuhing nata. Sêdyanipun Dhobrinya kêncêng, sagêda amêjahi naga tuwin ambêkta wangsul Dèwi Pujatisna, utawi pêjah wontên ing madyaning pêrang.
Kacariyos, lampahipun Dhobrinya sampun sawatawis dintên, ewasamantên dèrèng paja-paja dumugi ing rêdi Sorotya. Mênggah lampahipun Dhobrinya wau siyang dalu tanpa kèndêl, botên ajrih dhatêng èwêd-pakèwêding margi. Wontênipun ing margi kadhang-kadhang
--- 1152 ---
pinanggih tiyang lumampah, Dhobrinya lajêng pitakèn, punapa sampun lêrês margi punika ingkang nuju dhatêng ing rêdi Sorotya, ingkang dipun takèni mangsuli: lêrês. Nanging limrahipun anggèning mangsuli wau sami dipun wêwahi wicantên, bilih saking ngriku rêdi wau taksih têbih sangêt. Sadaya ingkang dipun takèni sami wêlas dhatêng satriya ingkang bagus ing warni tuwin anèm dhasaripun wau, awit sadaya punika sami ngintên, bilih satriya wau botên kenging botên têmtu badhe manggih tiwas. Amila kathah ingkang sami nênuwun dhatêng ingkang Maha Kuwasa, mugi sinatriya wau sagêda pinaringan wilujêng, lan kadumugèna punapa ingkang kasêdyakakên.
Wontên tiyang sawatawis sami ngarih-arih dhatêng Dhobrinya, supados sampun anglajêngakên sêdyanipun wau, awit punika ambêbayani sangêt. Têtiyang wau sami anyariyosakên, bilih sampun kathah para satriya tuwin para prajurit, ingkang sami kasuwur mênggahing kaprawiranipun, amangsah pêrang kalihan naga Gurindayêksa, kawêkasanipun sadaya wau sami manggih ing tiwas. Kanthi andhap-asor Dhobrinya nglairakên gênging panarimahipun dhatêng têtiyang ingkang sami suka pèngêt dhatêng sariranipun wau, ananging Dhobrinya botên sagêd nyelaki dhatêng kasagahanipun, sanadyan sadèrèngipun sampun mangrêtos, bilih wontên ing ngriku badhe manggih tiwas. Kathah tiyang ingkang sami wêlas sangêt, kalanipun nyumêrêpi Dhobrinya anglajêngakên lampahipun wau, lan sawênèh klayan trocosan êluhipun, wontên ingkang kalair têmbungipun makatên: kae ana uwong manèh kang nêdya golèk pati, awit ora ana titahing Pangeran kang bakal bisa ananggulangi krodhane naga Gurindayêksa, kabèh-kabèh mêsthi bakal tiwas.
Sarêng lampahipun Dhobrinya sampun watawis wulan laminipun, lajêng dumugi ing papan ingkang dipun sêdyakakên. Papan ing ngriku punika saklangkung angèl ambah-ambahanipun, jalaran kathah sela karang agêng-agêng ingkang pating slêbar amradini wontên ing papan ngriku, kadosdene kasêbarakên ing rasêksa agêng, ingkang soroh amuk wontên ing ngriku. Ewasamantên Dhobrinya katingalipun botên ajrih lan kuwatos, kapalipun tansah kabandhangakên tanpa wontên kèndêlipun. Sarêng dumugi ing sangajêngipun rêdi Sorotya, katingal wontên sawêr ewon cacahipun, ingkang sarêng sumêrêp wontên manusa dhatêng, enggal-enggal sami lumêbêt wontên ing growonganing sela karang turut margi ingkang kaambah ing Dhobrinya wau. Mênggah sawêr ewon wau, sajatosipun na alit-lit,naga alit-alit. anak putunipun naga Gurindayêksa. Kacariyos, sarêng lampahipun Dhobrinya wau sampun cêlak kalihan garowongan pandhêlikanipun naga alit-alit wau, naga alit-alit enggal-enggal anêmpuh dhatêng Dhobrinya, nanging sami pêjah sadaya dening tracaking kapal tumpakanipun Dhobrinya. Kadosdene botên amanggih rubeda punapa-punapa, palampahinglampahing. kapal têrus bêbandhangan tanpa wontên kèndêlipun. Nanging sanadyan tanpa wicalan cacahing naga alit-alit ingkang sami tiwas jalaran kapidak ing kapal, ewasamant


text:
Kabupatèn Nduga iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 4 Januari 2008 miturut Undhang-undhang nomer 6 taun 2008 bebarengan karo pambentukan 5 kabupatèn liyané ing Papua. Peresmian déning Mendagri Mardiyanto ing tanggal 21 Juni 2008.. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± km² utawa---hèktar.
Géografi
Lintang kidul lan Bujur wétan
 Lor: Kuyawage, Balingga, Pirime, dan Makki
 Wétan: Pelebaga, dan Wamena;
 Kidul: Sawaerma, Asmat
 Kulon: Jila
Papréntahan
Kabupatèn Nduga katata sajeroning 8 distrik, yaiku:
 Distrik Gearek
 Distrik Geselma
 Distrik Kenyam
 Distrik Mapenduma
 Distrik Mbuwa
 Distrik Mugi
 Distrik Wosak
 Distrik Yigi
Rujukan
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (durung ana)
Papua
Pratélan Daerah Tingkat II


text:
TRADHISI METHIK PARI ING DESA JAJAR KECAMATAN TALUN KABUPATEN BLITAR | FEBRIANA | BARADHA
TRADHISI METHIK PARI ING DESA JAJAR KECAMATAN TALUN KABUPATEN BLITAR
Desa Jajar minangka salah sawijine desa kang manggon ing Kecamatan Talun Kabupaten Blitar. Desa Jajar isih akeh lahan sawah kanggo tetanen lan ngolah sawah, mula masyarakat desa Jajar kang isih nandur pari saben taune. Mula ing Desa Jajar masyarakate isih akeh kang ngleksanakake tradhisi methik pari amarga isih percaya yen ngleksanakake methik pari iku bisa menehi keselametan lan ana gandheng cenenge karo sejarah crita Dewi Sri. Lelandhesan mau bisa nuwuhake underan panliten gegayutan karo tradhisi kasebut.
Tujuwan panliten yaiku asile panliten bisa diperang dadi papat yaiku adhedahasar underane panliten. Tujuwan kang mligi sajrone panliten iki ing anatarane yaiku: (1)Njlentrehake kena apa bebrayan Jawa nganakake Upacara Methik Pari ing Desa Jajar Kecamatan Talun Kabupaten Blitar, (2) Njlentrehake apa wae uba rampe kang ana ing Upacara Methik Pari ing Desa Jajar Kecamatan Talun Kabupaten Blitar, (3) Njlentrehake kepriye tata rituale Upacara Methik Pari ing Desa Jajar Kecamatan Talun Kabupaten Blitar, (4) Njlentrehake apa wae Fungsi folklor lan aspek filosofi kang ana ing Upacara Methik Pari ing Desa Jajar Kecamatan Talun Kabupaten Blitar.
Metodhe kang digunakake ing panliten iki yaiku metodhe dheskriptif kualitatif. Teknik kang digunakake kanggo nglumpukake dhata yaiku, dhata kang wis nglumpuk digolongake adhedhasar masalah kang pengin dionceki lan menehi dudutan.
Alasan kena apa dianakake tradhisi methik pari ing Desa Jajar ana ing crita ngenani Dewi Sri lan Sedanauba rampe kang ana ing methik pari. Dhukun methik pari yaiku sesepuh desa kang disuwuni tulung kanggo methik pari nemtokakae tanggal kang cocok kanggo methik pari lan kanggo manen pari. Sesepuh desa ngleksanakake tata ritual methik pari.
Sajrone tradhisi methik pari ana fungsi folklor sajrone tata cara lan uba rampe methik pari. aspek filosofis kang ana ing tradhisi methik pari maneka warna.