prodhuksi lebet nagari lan ngedegaken indhustri minuman keras kangunanipun negara. Panjenenganipun remen dhumateng minuman keras nasional, rakı, lan kathah sanget anggènipun ngunjuk.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Andrew Mango, Ataturk. kaca 536
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]


text:
| cakêt nèng wuri nata | kang songsong gilap byur | ing têpi sinêkar sêdhah | ronge-ronge ngrompyoh puniku kang ngampil | panèwuning urdênas ||
5. Radèn Atmawitana wêwangi | lan pra gamêl garubyug ing wuntat | sami dharat sadayane | nuli malih sumambung | ing alampah nitih turanggi | pra pangeran santana | kathahe mung catur | Jêng Pangran Purbanagara | Bandara Pangeran Sumabrata tuwin | Bandara Pangran Arya ||
6. Săntakusuma ingkang jèjèri | Bandara Pangran Adinagara | tumuli kang nèng wurine | gangsal dragundêripun | numpak kapal gya anyambungi | miji pinilih wira | kathahe nêm platun | upsir lan mayor tindhihnya | sakèh sami ngliga sabêt rêsik-rêsik | putih kadya salaka ||
7. anyambungi pra panèwu mantri | kadipatèn ngampil upacara | urdênas lurah sambunge | iku mungkasi laku | dèn tingali saka ing ngarsi | praptèng wuri priyangga | tindake sang prabu | miwah para wrahadbala | kang andhèrèk puniku kalangkung asri | pranataning lumampah ||
8. tata urut ing samargi-margi | tansah dadya tontonaning janma | lir milu suka sakèhe | dene katêmbèn dulu | para janma jalu lan èstri | ingkang sampun [sa ...]
[... mpun] kaliwat | pan padha lumayu | nututi sang lumaksana | mêmpis-mêmpis mêksa tan bisa umèksi | gya mandhêg gêtun ing tyas ||
9. mung mandêng mring panêring lumaris | lamat-lamat saking katêbihan | gênggêng lumajur jèjère | sapăntha-păntha urut | pêpiritan woring gêng alit | kadya sêkar sataman | panjrahing rum-arum | rumurah muranging marga | marganane sumêrit mara mangiring | mêncar gănda angambar ||
10. ambèr marang saambaning margi | rêsêping tyas pra dhasar sor wrêksa | malongo modot gulune | ingkang sami kapêthuk | nyimpang rikat dènira mijil | mring sajawining rolak | mlêg pandhodokipun | pra kuli nyangkul pikulan | bèkèl-bèkèl bakule ingkang angirid | sêdya dhasar mring pasar ||
11. para tani kang mangulah sabin | loring pasanggrahan Madegănda | sami ngêculkên pacule | kang garu myang waluku | nyêbar wiji andhaut ngurit | anglèr ngêlar leleran | parèstri kang tandur | kèndêl panambuting karya | samya miyat marang kangjêng sang lumaris | tan mêgat rohing driya ||
1. ingkang cêlak wradinan sami lumayu | sêdya namatkên pangèksi | pandhodhoke kidhung-kidhung | parikudu angurmati | nyêmbah darijine gronggong ||
2. sajak cupêt tangane ingkang diambung | dadi sirahe nututi | mandhêkul gulune [gu ...]
[... lune] manglung | prandene nora dumugi | ing irung arsa sinengog ||
3. amung tibèng dhadha sêmbahe puniku | mangkono kabèh jalwèstri | wong desa ingkang andulu | andhêku nèng pinggir margi | wus laju lampah mangalor ||
4. ingkang dadya cucuke angambah sampun | krêtêg kali Jênês prapti | tan owah tataning laku | nora sah samargi-margi | unining slomprèt tot tit tot ||
5. lan sinêlan tambur gumarambyang nrawung | musikanira nyêlani | munya tèt tèt dhung tèt tèt dhung | wong ing pakampungan sami | lanang wadon ting sarêtot ||
6. pan amêtu saking wismane lumayu | amiyat risang lumaris | rèntèp sapinggir marga gung | uga ana kang andhêlik | singlon badane tan katon ||
7. ling-alingan pagêre gêdhèg pring apus | wilahe longkang sawiji | kinarya pangintipipun | pandulune sumalêmpit | nèng kono akêthop-kêthop ||
8. myang trakadhang sami ngrasani calathu | marang rowange ningali | lo bakyu sintên ta niku | sing nyêngkrus milu jajari | gajêg kaya Cina klonthong ||
9. amung kacèk barêgas pênganggonipun | sumaur kang dèn takoni | hèh ta gêndhuk wruhanamu | bênêr gonira ngarani | dhasar ya Cina sayêktos ||
10. mung sejene tanpa kucir anging gundhul | sêsêbutane kang nami | sing sèh amir [a ...]
[... mir] jès puniku | katrima kajate dadi | samêngko ngabdi sang katong ||
11. sinung karya sabên dinane biyantu | punakawan kankang[9] kardi | wedang kang lumadyèng ngayun | amir jès ingkang mêruhi | bêcik alane tèh sucong ||
12. kang kinandhan manthuk pan sarwi gumuyu | calathu pitakon malih | sing èntên jroning karêmun | niku sintên dene mawi | rinêngga sarwa kinaot ||
13. iku putra dalêm jêng gusti dibya nung | putri ingkang nomêr kalih | ananging iku dipundhut | putra kangjêng pramèswari | lan raka kangjêng sang katong ||
14. marma sasat sabên têdhakan sang prabu | nora sah pasthi tut wuri | mangsuli kang sinung wuwus | dene nalika Sukrènjing | têdhak dalêm jêng sang katong ||
15. botên èntên Gusti Ăntawati niku | basa kundure sang aji | êmpun dhèrèk nitih krêmun | apa wus nèng kana dhisik | rowange mangsuli alon ||
16. panusule ya uga anitih krêmun | kanan kering dèn jagani | prajurit kang urung-urung | nanging tan sarêng sang mulki | angkate saking kadhaton ||
17. marma nusul awit dèn timbali iku | dening kang rama sang aji | jêng gusti kang tampi dhawuh | kinèn matah marentahi | mulane klakon mangkono ||
18. pan sumaur e la layak ngong tan wêruh | dadi nora anyarêngi | ing têdhak dalêm sang prabu | măngka ta sing tak wêruhi |
amung têdhake sang katong ||
19. ya ta laju tindake kangjêng sang prabu | sawêg dumugi ing Gadhing | sangsaya kèh wong kang dulu | jalu èstri angêndhêgi | andhodhok miyat malongo ||
20. yèn wus kliwat sami ngrasani calathu | kawêtu rasaning ati | pangungune sêmu gumun | dene kangjêng pramèswari | lan garwa paminggir loro ||
21. panitihe ing kuda sami tan kidhung | nora măntra-măntra putri | patrape wus kaya

config: jv


text: Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune kabagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Kabagyan iku mung bisa diduweni dening wong kang pinter nindakake sukur.


text: Ya ingsun Ila ning, Ingsun ning ing Allah


International Standard Serial Number
International Standard Serial Number - ISSN (Nomor Seri Standar Internasional) iku sawijining nomor unik sing dipigunakaké kanggo idhèntifikasi publikasi berkala media cithak utawa èlèktronik. Nomor identifikasi iki sajinis karo ISBN tumap buku.
Penerbit ISSN ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Pusat Dokumentasi dan Informasi Ilmiah (PDII) LIPI iku minangka ISSN National Center tumrap [Indonesia], nduwèni tugas lan wewenang kanggo ngayahi pemantauan kabèh publikasi terbitan berkala sing kababar ing Indonésia. Minangka bagéyan saka tanggung-jawab kasebut, PDII nerbitaké ISSN sing dadi tandha pangenal unik saben terbitan berkala sacara global. Cara mangertèni nomor ISSN sarta kodebar bisa diwaca ing kaca manual ing ISSN Online[1].


text:
Kampala iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Uganda. Kampala kang ndunungi 1.208.544 jiwa (2002). Kampala uga dadi kutha krajan distrik Kampala. Kutha iki dumunung ing elevasi 1.189 m ing koordinat 0°19' LU 35°25' BT.
Pranala njaba
Kutha krajan
Kutha ing Uganda

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sampe nangis, ora bakal diterima..


text: Sonorejo iku désa ing Kacamatan Jakenan, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
ora iku, kira-kira ngandut cadangan lenga patra nganti 650 yuta barel lan 1,7 triliun cubic feet gas alam. Masarakat Indonésia mligi warga Blora lan Bojonegoro mesthi waé ngrasa bungah lan antusias arep diwiwitiné pengeboran sumur-sumur lenga Blok Cepu ana ing pungkasan taun 2007.
Transportasi
Kabupatèn Blora diliwati dalan provinsi kang nyambungaké kutha Semarang lan kutha Surabaya ngliwati Kutha Purwodadi. Dalan liyané kang kalebu wigati yaiku dalan kang nyambungaké kutha Rembang, Blora, Cepu, Bojonegoro, Suroboyo. Sing parané ngidul saka Cepu bisa liwat Ngawi terus Mediun utawa Sragen. Jalur sepur uga ngliwati tlatah Kabupatèn Blora, yaiku jurusan Jakarta-Suroboyo kang mandheg ana ning Stasiun Cepu.
Pratélan Bupati Blora
Pratélan Bupati Blora saka taun _PHONE_:
 Toemenggoeng Wilatikta (_PHONE_)
 Toemenggoeng Djajeng Tirtanata (_PHONE_)
 R.T. Tirtakoesoema (_PHONE_)
 R.T. Prawirajoeda (_PHONE_)
 R.T. Tirtanagara (_PHONE_)
 R.T.A. Tjakranagara I (_PHONE_)
 R.T. Tirtanagara (_PHONE_)
 R.T. Natawidjaja (_PHONE_)
 R.T.A. Tjakranagara II (_PHONE_)
 R.M.T. Tjakranagara III (_PHONE_)
 R.M. Said Abdoelkadir Djaelani (_PHONE_)
 R.M. Tjakraningrat (_PHONE_)
 R.M. Moerdjana Djajadigda (_PHONE_)
 R.M. Soedjana (_PHONE_)
 Mr. Iskandar (_PHONE_)
 R. Wibisono (_PHONE_)
 R. Siswadi Djajadigda (_PHONE_)
 R. Soedjono (_PHONE_)
 R. Soenartio (_PHONE_)
 R. Soekirno Sastrodimedjo (_PHONE_)
 Srinardi (_PHONE_)
 Soepandi Joedodarmo (_PHONE_)
 H. Soemarno, S.H (_PHONE_)
 H. Soekardi Hardjoprawiro, MBA (_PHONE_)
 Ir. H. Basuki Widodo (_PHONE_)
 R.M. Yudhi Sancoyo (2007-2010)
 Djoko Nugroho (2010-2015)
 Ir.Ihwan Sudrajat (2015-2016) Pejabat Bupati
 Djoko Nugroho (2016-2021)
Arief Rochman (2021- saiki)
Pawiwiyatan
Sumber Data: Deptan 2000
Budaya
Kasenian
 Kagunan Tayuban. Tayuban iku kagunan kabudayan tradhisional kang sumebar ana ing tlatah Blora lan saubengé. Saliyané kanggo nyambut tamu kaurmatan, tayuban uga dipéntasaké nalika sedekah bumi utawa pista-pista adat liyané. Ing sajeroning tayuban para tamu kang ketiban sampur olèh kaurmatan kanggo njogèt bareng karo penari tayub. Perkembangan sakbanjurè kagunan tayub uga ngetutaké perkembangan seléra masarakat yaiku lebur dadi siji karo musik [dangdut] lan [campursari] kang lagi digandrungi warga. Sawetara iku dampak negatipé uga ana yaiku banjur dicampuri ananing minuman keras lan tindak tanduk kang mengarah kurang trapsila, kaya déné kang katulis ana ing kalawarta Intisari lan kalawarti Kompas.,,
 Barongan. Kesenian Barong utawa Barongan minangka sawijining kesenian rakyat Jowo Tengah. Nanging yèn dibandingaké karo saerah-laladan liya ing Jowo Tengah, sumebaré kagunan barongan ing Blora pancèn luwih akèh. Liwat Barongan, katon sipat kerakyatané masarakat Blora, antarané sipat spontan, kulawargan, prasaja, kasar, kuwat, rukun, lan wani lalandhesan kebenaran. Kesenian iki awujud jogèd golongan kang nirokaké Singabarong kang prakosa lan tokoh liyané yaiku Bujangganong, Joko Lodro, Réyog, Noyontoko, lan Untub.
 Wayang Krucil. Tontonan Wayang Krucil wis rada langka. Sisa-sisa wayangé ana ing tlatah Blora kari didarbèni déning sawatara warga antarané déning dhalang Wayang Krucil Supangkat (45), penduduk Désa Janjang Kacamatan Jiken, Blora. Wayang Krucil, utawa ing tlatah liya dijenengi Wayang klithik iku digawé saka kayu. Nanging rada béda karo Wayang Golek kang awaké wangun gilig kaya manungsa, wayang krucil wanguné gèpèng, mèmper wayang kulit. Déné gedebog kang lumrahé dienggo nancepaké wayang diganti nganggo kayu kang di bolongi.
 Kentrung. Kesenian kentrung awujud kagunan ndongèng kang dalangé carita sinambi nabuh kentrung, yaiku sawijiné piranti tetabuhan kaya rebana.
Ajaran Samin (Saminisme)
 Ajaran Kebathinan Samin. Miturut warga Samin ing désa Tapelan, Samin Surosentiko punika saged nulis saha ngraos aksara Jawa, katilik saking anané buku paninggalan ingkang tinemu wonten Tapelan wonten désa-désa liyané. Buku tilas Samin Surosentiko ingkang wonten ing désa Tapelan diarani Serat Jamus Kalimasada. Buku punika kapèrang dadi sawatara buku antarané Serat Uri-Uri Pambudi, yaiku buku ingkang isinipun ngupakara budi pekerti manungsa. Ajaran Kebatinan Samin Surosentiko apunjer wonten kawruh manunggaling kawula gusti utawa sangkan paraning dumadi ingkang dipunibaratakén warangka manjing cubriya. Kanggo nglawan Pemerentah Kolonial Walanda, Samin Surosentiko ngajak para pendhèrèké nulak mbayar pajeg, nulak ndandani dalan, nulak ronda wengi saha nulak makarya peksa/rodi. Perkara kanagaran uga winten Serat Pikukuh Kasajaten ajaran Samin Surosentiko, inggih punika nagara bakal kawentar saha wibawa manawi saged didadèkaké panggonan ngeyub kanggo wargané saha para warga tansah nguri-uri ngèlmu pangetahuan saha urip tentrem.
 Geger Samin. Samin Surosentiko lair taun 1859, ing désa Ploso Kedhiren, Randublatung, Kabupatèn Blora. Ramanipun ingkang namanipun Radèn Surowijaya nanging luwih koncar kanthi tetenger Samin Sepuh. Jeneng asliné sakbeneré Radèn Kohar, nanging tembé mburi diowahi dadi Samin, jeneng ingkang luwih kemrakyat. Wiwit taun 1890, Samin Surosentiko nyebaraké ajarané wonten tlatah Klapadhuwur, Blora.kathah warga désa saubengé ingkang uga kepéncut marang ajarané, saéngga ing sajeroning wektu ora suwé wis akèh warga kang dadi muridé. Wektu punika Pemerentah Kolonial Walanda dèrèng pati ngrèwès amarga dianggep ajaran kebathinan biyasa utawa agama anyar ingkang


ah rêdi sakidul Malang, wusana lampahipun sêpedah numbuk palang ingkang prêlu kangge malangi lampahing kadurjanan kopi, motor anjêmpalik. Asistèn wêdana tatu nglêbêt tuwin balungipun iga putung 6, mantri pulisi tatu rêkaos ing pipi, agèn kalih namung tatu sakêdhik.
Samantên apêsing kawula. Dados palang ingkang kangge rumêksa kawilujêngan wau, malah dados margining kasangsaran.
Kabêsmèn ing kapal Dèmpo. Ing bab kabêsmèn ing kapal Dèmpo, sarêng katindakakên papriksan, wontên pêthi kabêsmi namung sakêdhik ingkang dipun bêskup. Miturut papriksan pêthi wau gadhahanipun tiyang ingkang, katingal, mokal yèn gadhaha tindak cidra. Ewadene barang wau kakintunakên dhatêng Bandung supados dipun priksa dening ahli jampi.
Dados mênggahing panggrayangan prakawis, botên kenging ulap dhatêng sintêna kemawon.
Kajênging Indianisatie. Miturut katrangan saking wêwakil parentah, kajênging Indianisatie punika kathah ingkang sêling sêrêp. Mênggah kajêngipun botên kok bangsa Indo tuwin Walandi ingkang cêpêng damêl badhe dipun santuni tiyang siti, nanging pangkat-pangkat wau dipun balanja kados ukuran gêsang ngriki miturut bangsanipun.
Têmtunipun katrangan kados makatên wau sampun ragi adamêl pamarêmipun ingkang kasamaran.
Pinanggihing pangiridan punggawa. Wiwit tanggal 1 Januari 1931 gunggungipun punggawa nagara bangsa Eropa tuwin tiyang siti ingkang dipun suda, sampun mèh 5000. Cacah samantên wau ingkang 4269 pènsiun, 581 wachtgeld tuwin non-activiteit. Miturut pêpetangan golongan C 5 1/2, B. 9%, tuwin A 8 1/2 %. Punika benjing taun 1933 kêdah mindhak dados 7%, 12% tuwin 11 1/2 %.
Indhikan makatên inggih ngêdhêg-êdhêgi.
Lagu ingkang tansah dados raosan. Wontên pawartos, satunggiling asistèn wêdana ing Sêmarang gadhah damêl têtakan mawi ramèn-ramèn, nalika ingkang bupati rawuh utawi kondur mawi dipun kurmati lêlagon Indonesia Raya. Bab punika lajêng dados rêraosing ngakathah.
Bokmanawi tuwuhing lagu wau sampun kamanah mawi ngêtrêpakên êmpan lan papan.
Usul matêsi lêbêting cita saking ngamanca kaduwa. Commisie economie mêntas parêpatan angrampungi rêmbag ing bab panyuwunipun pabrik cita Twente, supados tanah ngriki matêsi lêbêting cita saking ngamanca, botên kaparêngakên.
Pawartos punika sagêd adamêl lêganing ambêganipun ingkang sami sêsêg sawatawis.
Pabrik sêmèn Indarung angsal pangayoman saking Parentah. Mirit pawartos, wontên sulak-sulakanipun bilih pabrik sêmèn Indarung, Sumatra, angsal pangayoman saking parentah, murih botên kadhêsêk saking Jêpan.
Bêja among dagang ingkang angsal pangayoman saking Parentah.
Lulus pandadaran A.M.S. babagan basa wetanan. Wontên murid Taman Siswa ing Ngayogya lulus pandadaran nglêbêti dhatêng pamulangan A.M.S. babagan basa wetanan.
Punika satunggiling kamajêngan Taman Siswa.
ASIA.
Pamulangan anggêgana. Tiongkok andhatêngakên guru nyinau anggêgana 14, wontên ingkang Dhoktor tuwin tiyang ahli ing bab kawruh anggêgana.
Bangsa Jêpan ingkang pados ulam pinanggih ing pundi-pundi. Wontên juru pados ulam bangsa Jêpan pintên-pintên dipun cêpêng dening Parentah Sovyet (Rus), amargi jalaran ngambah laladan sacêlakipun dharatan Sovyet.
[Grafik]
Parêpatan ing Lausanne. Ing pundi-pundi sampun sumêbar pawartos ing bab parêpatan ing Lausanne, inggih punika parêpataning para wêwakil karajan ingkang badhe ngrêmbag bab pasulayan, ura-ura, nyambutdamêl sêsarêngan, rukun tuwin pêdhami. Gambar ing nginggil punika gambaring para wêwakil, saking kiwa manêngên, Tuwan: Baron van Neurath (Jerman) Marconi (Itali) Von Papen (Jerman) Remsay Mac Donald (Inggris) tuwin Heriot (Prancis).
--- 916 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
25
Kapindhone pakewuh tumrap kulawargane bojoku, awit kulawargane bojoku mau padha wong kuna, upama ana rêmbug ing bab anake arêp dipadhakake Walônda, anggone têtimbangan bae ora rampung sataun. Harak jênêng dadi pakewuh gêdhe.
Sumarta, iki wis jam wolu saprapat.
Yèn ngono ayo êndang bali, mêtu dalane mau bae manèh, ora usah mubêng-mubêng, ulihmu mundhak kasèp.
Tiyang kalih lajêng nyengklak sêpedhah, wangsul dhatêng Salêmbah. Wontên ing margi botên patos ginêman, amargi lampahipun kasêsa, wah malih ing batos sawêg sami kisèn sabab ingkang ngoyag-oyag pikiran. Sadumugining ngajêng griya pamondhokan lajêng sami mandhap, Nonah Dhorah kalihan Radèn Sumarta lajêng têtabikan, araos gumèndhêl têrus ing manah, saha mawa prabawa angoyag katêntrêman.
Sadumugining kamar, Nonah Dhorah taksih dhêg-dhêgan, tilêmipun ing wanci dalu tansah gragapan. Raosing manahipun Nonah Dhorah kala punika botên beda kados nalika badhe dhatêng griyanipun Radèn Sumarta kala ing ngajêng.
Nonah Dhorah tansah anggagas, punapaa têka sarêng mirêng lêlampahanipun Radèn Sumarta, manahipun tansah tab-taban, tur botên piyambakipun anggadhahi pamanahan, bingah manawi Radèn Sumarta pêgatan, awit mênggahing pêgatan, punika satunggiling tindak nistha, botên pantês dipun tindakakên ing tiyang ingkang sumêrêp dhatêng kasusilan. Lêrês Nonah Dhorah punika sênêng sangêt manawi Radèn Sumarta sagêd têtêp wontên ing Batawi, nanging babarpisan botên gadhah pangajêng-ajêng supados wontên lêlampahan kados makatên. Mila sarêng mirê


text:
Klepon - Wikipedia
beras ketan lan gula
Klepon ya iku panganan sing misuwur ing tanah Jawa, kang digawé saka glepung beras ketan lan diisi gula Jawa. Klepon biasané mung ana rong werna ya iku ijo lan putih. Klepon iku wanguné bunder lan anggoné mangan nganggo wur utawa klapa kang diparut. Klepon uga kalebu jajanan pasar.
Ing Sumatra lan ing Malaysia, klepon disebut "ondhé-ondhé", déné sebutan iki ing tanah Jawa lan pérangan liya ing Indonésia arupa panganan sing béda ya iku panganan awangun bunder uga kagawé saka glepungberas isi adonan kacang ijo lan kulité diwuwuri wijèn. Prabédan panyebutan antara ing Jawa lan Sumatra-Malaysia iki kerep dadi panyebab salah paham. Klepon biasa didol bebarengan karo getuk lan cenil (uga disebut cetil) minangka jajanan ing wayah ésuk utawa soré. Werna klepon biasané putih utawa ijo gumantung seléra. Klepon kanthi werna ijo, perlu tambahan bahan pewarna alami saka godhong suji utawa godhong pandhan.
Carané nggawé klepon:[besut | besut sumber]
Gula pasir dicampur karo banyu godhong suji, uyah, mentéga, banyu, lan glepung beras ketan.
Adonan iku dicampur nganti kalis.
Banjur digawé bunder-bunder, digèpèngaké, diisèni gula Jawa, lan dibunder-bunder manèh.
Sawisé rampung digawé bunder-bunder, banjur digodhog nganggo banyu kang wis umub nganti adonan iku mumbul mendhuwur.
Yèn wis mumbul banjur dientas.
Carané nyajikaké ya iku adonan kang wis mateng diwadhahi lan ditata ing piring, banjur diwènèhi parutan klapa.
Klepon wis siap didhahar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Olah-olahan IndonésiaPangananJajan pasar Menu navigasi
EnglishEspañolFrançaisBahasa IndonesiaBahasa Melayu中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.36, 1 Maret 2016.


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Gendéra Frisia (rasio 9:13; lan 2:3)
Gendéra Frisia (Basa Walanda: Friese vlag utawa vlag van Friesland), yaiku gendéra resmi kang ana ing tlatah provinsi Friesland ing Walanda.
Kapengkar saka papat garis putih kang wujudé miring : Ing garis putih kawujud ptu pompeblêden abang, kanthi wangu godhong ati lili banyu kuning. Klambi klub bal-balan sc Heerenveen lan Blauhúster Dakkapel dirangcang sarujuk kang ana ing gendéra Frisia.
-
-
Gendéra Interfrisia Groep fan Auwerk'


text: Sing mari ngedhuk kali...


text:
thi madhiri wonten ing sekolah utawi ing griya;
d. basa pengantar ing media menika ngginakaken basa Jawi satemah saged mbiyantu siswa sinau basa Jawi;
e. media piwulangan menika saged dipunoperasikaken wonten ing sedaya komputer tanpa nginstal aplikasi Adobe Flash CS 6 saha saged dipundamel media wonten ing android;
f. tampilan media saged narik kawigatosan siswa amargi dipunparingi animasi saha warninipun ingkang narik kawigatosan siswa kangge sinau;
g. media menika saged mbiyantu guru nalika ngandharaken materi wayang Pandhawa ing piwulangan basa Jawi kanthi saged dipunsentrongaken ngginakaken LCD;
h. media piwulangan menika saged kangge ngukur kapirgelan siswa bab materi wayang Pandhawa amargi dipunparingi menu gladhen saha langsung saged medal bijinipun.
i. gampil anggenipun ngginakaken media menika amargi sampun wonten pitedah panganggening media.
2. Kekirangan Media Wulangan Wayang Pandhawa
a. media wulangan wayang Pandhawa menika namung winates wayang Pandhawa gagrag Ngayogyakarta;
b. media wulangan wayang Pandhawa menika taksih winates titikanipun wayang Pandhawa ingkang awujud saking busananipun saha saperangan awujudipun kemawon;
c. media menika dereng ngandharaken bab makna simbolisme muka, irungan, watak, tata lair, saha tata batinipun wayang Pandhawa;
d. media menika dereng mbedakaken wayang Pandhawa Yogya kaliyan Sala.
PANUTUP
Panaliten ingkang dipunlampahi dening panaliti inggih menika metode panaliten Research and Development (RnD). RnD menika panaliten ingkang ngasilaken satunggaling produk. Produk ingkang dipunkasilaken inggih menika media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa mawi aplikasi Adobe Flash CS 6.
3. Asiling sedaya pambiji kualitas media saking dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggih siswa, pikantuk rata-rata prosentase 86,8% ingkang kategorinipun kagolong sae sanget.
Implikasi
Media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa mawi aplikasi Adobe Flash CS 6 dipunajab dening panaliti supados ngremenaken saha saged narik
Tata caranipun damel media menika wonten gangsal, inggih menika tahap analisis, tahap perencanaan damel desain media, tahap damel media, tahap validasi saha ujicoba, saha tahap ingkang pungkasan inggih produk pungkasan. Adhedhasar saking asiling panaliten saha pirembagan, saged dipunpendhet bilih:
1. Asiling pambiji kualitas media dening dosen ahli materi pikantuk prosentase biji 84,7% ingkang kategorinipun kagolong sae sanget. Wondene biji kualitas media dening dosen ahli media pikantuk prosentase 77,75% ingkang kategorinipun kagolong sae.
2. Pambiji kualitas media dening guru basa Jawi pikantuk prosentase 98% ingkang kategorinipun kagolong sae sanget. Salajengipun dipunujicoba dhateng siswa SD Negerti Jetis kelas IV. Adhedhasar angket pamanggih siswa, biji kualitas media pikantuk prosentase 86,1% ingkang kategorinipun kagolong sarujuksanget.
kawigatosan siswa kangge sinau. Media ingkang dipunginakaken menika adhedhasar saking asiling validasi dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggih siswa SD Negeri Jetis kelas IV ingkang pikantuk biji kategorinipun kagolong sae sanget. Media menika saged dipunginakaken kanthi mandhiri dening siswa utawi saged dipunginakaken nalika piwulangan ngginakaken LCD.
Pamrayogi
Adhedhasar dudutan wonten ing nginggil, pramila pramayoginipun inggih menika.
1. Pamrayogi dhumateng panaliti salajengipun supados media pasinaon menika dipuntambahi ginanipun media wayang Pandhawa saha dipuntambahi wayang Pandhawa ingkang Yogya kaliyan Sala.
2. Media menika saged dados referensi panaliti sanesipun supados saged damel media wayang ingkang ngrembag makna simbolisme saking muka, irungan, watak, tata lair, saha tata batinipun wayang Pandhawa.
3. Pamrayogi dhumateng guru basa Jawi inggih menika prelu ngginakaken media pasinaon ingkang ngginakaken sarana komputer dados aplikasi adobe flash cs 6 supados siswa langkung remen sinau basa Jawi.
KAPUSTAKAN
Padmo, Dewi. 2004. Teknologi Pembelajaran: Peningkatan Belajar Melalui Teknologi Pembelajaran. Jakarta: Pusat Teknologi Komunikasi dan Informasi Pendidikan.
Poerwadarminta, WJS.1939. Baoesastra Djawa. Djakarta/Batavia. JB WoltresGroningen.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta. Sukmadinata, Nana Syaodih. 2015. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : Rosda.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


peyan.
Lan yen ora cukup, ngerti manawa HostPapa nerjemahake konten situs kasebut menyang Inggris, Prancis, Spanyol, lan Jerman, sing cocog karo pangkalan pelanggan internasional sing saya tuwuh.
Lan gunakake iki, ora mung bisa maca konten situs HostPapa kanthi pirang-pirang basa, sampeyan bisa entuk dhukungan langsung lan dhukungan telpon ing pirang-pirang basa.
3. Pusat Data sing Aman
HostPapa duwe infrastruktur hosting sing bisa dipercaya lan njaga standar sing paling dhuwur nalika entuk pusat data.
Contone, ngarepake fitur keamanan ing ngisor iki bakal ditindakake ing kabeh server HostPapa:
- Kontrol iklim lan suhu
- Fasilitas lantai sing diunggahake
- Perlindhungan seratan
- Sistem mateni geni
- Sistem deteksi banyu
- Pasokan listrik sing ora bisa dirusak (UPS)
- Ngasilake daya listrik lan siyap
- Generator serep Diesel
Produk Intel Server kekuwatan kabeh piranti HostPapa lan jaringan sing dilengkapi karo Cisco kanthi lengkap, njamin data situs sampeyan wis aman.
4. Wayah Kesengsem
Tim ing HostPapa pengin menehi jaminan 100% wektu munggah. Nanging sing paling apik babagan dheweke, yaiku dheweke ngerti yen amarga cara sing dituduhake hosting ditetepake, iki ora mung ora realistis, iku salah janji.
Sawise kabeh, mung mbutuhake situs web ing server sing dituduhake kanggo ngganggu kabeh. Apa minangka pelanggaran keamanan, panggunaan sumber daya akeh, utawa lalu lintas sing gedhe, kabeneran, server hosting sing dituduhake bakal mudhun.
Sing ngomong, HostPapa ora njamin 99.9% uptime.
Lan, yen ing 30 dina pisanan hosting situs web karo HostPapa sampeyan ora puas, sampeyan bisa njaluk mbalekaken lengkap (sithik wae biaya pendaptaran lan jeneng domain).
5. Piranti kanggo Bisnis Cilik
Elinga nalika aku ujar HostPapa kanggo bisnis cilik? Ing upaya kanggo ndeleng sejatine kedadeyan kasebut, aku ndeleng kabeh fitur sing ditawakake para pelanggan sing bisa migunani kanggo pemilik bisnis cilik.
Lan iki sing dakkenal:
Jeneng domain sing murah
Gawe telusuran jeneng domain kanthi cepet nggunakake alat jeneng domain HostPapa. Pilih saka pungkasan jeneng domain klasik, utawa pilih sing luwih unik kayata .guru utawa .club. Yen ngono, sampeyan bisa milih jeneng domain sing wis ngadeg dadi dhasar situs web anyar ing warung.
Lan, yen ana pangguna kanggo hosting HostPapa, sampeyan bisa ndhaptar jeneng domain anyar sing gratis kanthi gratis ing taun pertama layanan.
Solusi Email
Email penting kanggo sukses bisnis cilik lan medium sampeyan. Untunge, HostPapa duwe akeh solusi email sing bisa dipilih:
- Email dhasar sing teka karo identitas profesional nggunakake jeneng bisnis sampeyan
- Lanjut email sing dilengkapi fitur keamanan sing luwih ramah seluler
- Email email 365 sing teka karo Microsoft Office, lan ora ana biaya manajemen
- Email G Suite, ngrampungake karo alat produktivitas lan panyimpenan online, tanpa biaya tambahan
Sertifikat SSL
Ayo Encrypt SSL sertifikat kasedhiya kanggo free. Premium sertifikat SSL Wildcard yaiku ora ditawani gratis, HostPapa duwe sertifikat SSL sing kuat kanggo situs sing wis akeh. Lan, amarga ngamanake data situs sampeyan, lan sing luwih penting data pengunjung situs, penting kanggo reputasi sampeyan, sampeyan bisa uga tuku sertifikat SSL saka panyedhiya hosting.
Yen sampeyan nandur modal sertifikat SSL HostPapa, sampeyan bakal seneng:
- Enkripsi data 256-bit
- Instal langsung lan otomatis
- Kompatibilitas browser 99%
Pungkasan, sampeyan bakal bisa nampilake segel sing bisa diklik sing ngemot informasi sertifikat SSL kanggo ndeleng pengunjung situs, sing nambah kredibilitas ing situs sampeyan lan nggawe sampeyan bisa dipercaya.
Pangiriman Jaringan Konten (CDN)
Kabeh rencana Hosting Business lan Business HostPapa duwe layanan CD Cloudflare gratis mbantu mbantu konten situs web menyang pamirsa global luwih cepet tinimbang sadurunge.
Ngoptimalake wektu situs kanthi ngimbangi beban server, nambah kacepetan lan kinerja situs, lan uga seneng keamanan ditambahake saka peretas lan ancaman keamanan liyane. Kajaba iku, goleki analytics kanggo mbantu sampeyan ndeleng ngendi lalu lintas teka supaya sampeyan bisa ngawasi ancaman potensial.
Gawe serep situs web kanthi otomatis
Ora ana sing luwih ala tinimbang nandur modal akeh karya keras kanggo mbangun bisnis online, mung kudu sirna amarga kacilakan server, peretas, utawa sawetara fungsi situs liyane.
Pramila HostPapa langkah lan menehi pelanggan serep situs otomatis saben dina:
- Pilih saka 7 macem-macem titik mulihake
- Data sing disimpen ing lokasi sing kapisah kanggo perlindungan tambahan
- Rencana dhasar dilengkapi papan serep nganti 1GB (papan tambahan kasedhiya)
- Gawe serep file, database, lan email
Di eling-eling, iki layanan premium.
6. Situs Web Site
Nggawe situs web durung tau gampang nggunakake Situs Web HostPapa eksklusif.
Gunakake seret & nyelehake kaca web, pilih saka atusan template sing wis dirancang, lan uga gawe toko eCommerce kanggo adol produk lan layanan fisik utawa digital (utawa loro mau!).
Mangkene sawetara fitur penting sing bisa diarepake nalika sampeyan nggunakake situs web HostPapa:
- Kustomisasi sing gampang kabeh unsur situs kalebu skema warna, font, lan gambar
- Desain responsif seluler kanggo kabeh piranti ukuran
- Kustomisasi HTML, JS, lan CSS yen sampeyan duwe katrampilan (sanadyan iku ora dibutuhake)
- Ikon saham sosial terintegrasi lan formulir kontak
- Optimisasi SEO kanggo peringkat telusuran sing luwih apik
- Kapabilitas publikasi Facebook
- Mod pratinjau langsung kanggo desktop lan piranti seluler
Kanthi pembangun situs web HostPapa, sampeyan bisa nerbitake situs web sing nggoleki profesional ing sawetara menit tanpa ngerti kode.
7. Ijo Hosting
HostPapa mantep dadi salah sawijining perusahaan hosting pertama sing nyatakake yen bakal ijo kanggo mbantu jagad iki.
Dheweke promosi pangembangan lan nggunakake energi angin lan tenaga surya kanthi tuku sertifikat energi ijo. Iki kanggo ngimbangi kekuwatan sing digunakake ing pusat data lan kantor.
HostPapa ora nggunakake tenaga liya sing mung 100% sing dianyari Green Tag, sing asale saka macem-macem sumber ing Amerika Serikat lan Kanada. Nalika nindakake, dheweke ora mung nyuda tilas karbon dhewe, nanging ngarep-arep supaya luwih akeh


text:
BLUE COAT PRODUKSI ANALYTIK KEAMANAN KERTIFIKASI
Course Blue Certified Certified Security Professional Professional (BCSAP) dirancang kanggo para peserta sing pengin sinau cara nggunakake Platform Analytics Security Coat Blue kanggo nglakoni sakbenere kabeh jenis pemantauan berbasis basis lan analisis forensik, kalebu penyidikan-respon kejadian, real-time kesadharan situasional, lan pemantauan terus-terusan kanggo indikator kompromi (IOCs) lan ancaman terus-terusan majeng (APTs). Sawise rampung kursus iki, siswa bakal bisa: Peta fungsi operasional tingkat dhuwur kanggo modul sistem internal lan ngenali carane data mili liwat sistem Gunakake laporan lan ekstraksi kanggo nemokake lan nganalisis data sing relevan kanggo ngatasi masalah Gunakake platform Analytics Keamanan kanggo kejadian- Nanggepi Gunakake bandhingan lan saringan tampilan canggih kanggo ngetokake asil panelusuran. Gunakake analisis rantai sing mateni kanggo nemokake lan njlèntrèhaké indikator kompromi
Jaringan TI utawa profesional keamanan sing pengin ngetung nganggo Blue Coat Security Analytics lan sing wis ngrampungake Administrator Analytics Keamanan Lambang Biru.
Peserta kudu nduweni pangerten swara model protokol OSI lan protokol jaringan umum, lan cara protokol kasebut nggawe sambungan, njaga negara, lan ngirim data, bebarengan karo pengalaman dhasar karo paket jaringan lan analisis aliran, kalebu penggunaan file PCAP, tcpdump, lan Wireshark.
Dhasar kanggo pengetahuan sing luwih maju babagan praktik sing paling apik kanggo respon kedadeyan lan pemantauan terus-terusan bakal nyedhiyani keunggulan pinunjul.
Ekstraksi Gambar
Ancaman BLADES
Bunuh Rantai Analisis
Kanggo Priksa Indikator Kompromi (IOCs)
Sistem File Virtual (VFS)


angsalan tigang wulan.
Êmas Indhonesiah kakintunakên dhatêng Amerikah.
Kawontênanipun barang êmas ing griya pagantosan gupêrmèn ingkang botên dipun têbus, tuwin botên pajêng kasade miturut tapsiran, dados lajêng nama arta kèndêl, dumuginipun wulan April wontên f 12.161.729.13. dene ing wulan Mèi f 11.248.598.-, sadaya wau kapetang sa-Indhonesiah. Barang-barang wau ingkang saperangan dipun lêbur saha kakintunakên dhatêng Amerikah. Kala ing wulan Mèi kapêngkêr ngintunakên rêrêgèn f 1.616.159.-
Sêsakit githok ing tanah Papuah.
Sampun antawis kalih minggu, ing paboyongan tanah Papuah tuwuh sêsakit githok, kadosdene sakit cêngêng, nanging lajêng wontên pawartos susulan, sêsakit wau botên tumular dhatêng paboyongan.
Ambekot barang Itali.
Jalaran saking tuwuhing sabab ingkang gêgayutan kalihan agami Islam, golongan Islam ing Indhonesiah sami ambekot barang-barang wêdalan Itali. Malah ing tanah Indhu ugi nindakakên makatên.
--- 963 ---
Pasar Gambir.
Sanadyan jamanipun kados makatên, pasar gambir saèstu ngadêg, nanging agêngipun namung kalih pratiganipun pasar gambir kapêngkêr. Gunggunging arta sewan panggenan kêdah anampèni f 29.000.- sapunika sampun nampèni f 25.000.- Ingkang katingal suda ing bab padhasaran among dagang, namung wontên sapradasaning bango-bango.
Sêrat Kabar Soeara Indonesia botên mêdal malih.
Kawartosakên, sêrat kabar Soeara Indonesia botên kawêdalakên, jalaran saking botên têtêping pambayaripun para lêngganan.
Nyuda tatanan pêrlop.
Wontên pawartos, sakaparêngipun parentah badhe nyêgah pêrlop sawatawis măngsa tumrap amtênar ingkang balanjanipun kirang saking f 400.- sawulan. Bab punika badhe tumindak wiwit wulan Juni 1932.
Mijèni ngingah sato wana.
Kawartosakên, propensi Jawi Kilèn masrahakên siti dhatêng pakaryan wana cacah 600 bau, manggèn ing Priyangan wetan pasisir kidul, pêrlu kangge ngingah sato wana. Ing ngriku sampun dipun culi banthèng 20 tuwin mênjangan 60.
Sudaning arta asil praja.
Ing salêbêtipun gangsal wulan ing taun punika gunggunging arta asil praja wontên f 195.700.000.-, măngka tumrap gangsal wulan ing taun 1930 wontên f. 236.600.000.-, dados salêbêtipun gangsal wulan arta asil praja suda f 40.000.-. Pêpetanganipun:
Arta pajêg suda ... f 20.300.000,-
Padagangan nagari ... f 4.700.000.-
Asil siti ... f 6.400.000.-
Pangupa jiwa praja ... f 6.500.000.-
Warni-warni ... f 3.100.00.-
Pamulangan Stovia.
Mas Sudarsa, asli saking Pacitan, lulus angsal sêsêbutan Ind.Arts wêdalan Stovia ing Batawi.
Sêsakit rajakaya.
Kawartosakên wontên dhawuh saking Bogor, nêrangakên, jalaran ing Ostraliah tuwuh sêsakit rajakaya, ing wêkdal punika ngawisi rajakaya saking nagari wau malêbêt Indhonesiah.
Herordeningsplan botên dipun tampèni.
Bat. Nbld. martosakên, gêgayutan kalihan bab tumindaking arta, rêmbag têtanèn enggal ing bab pamulangan andhap ingkang dhêdhasar kilenan, botên dipun tampi dening ministêr jajahan.
Batu api pêtêng.
Punggawa pabean ing Tanjungpriuk mêntas nindakakên papriksan ing salêbêtipun kapal K.P.M. nama Karel van der Heyden, ing ngriku sagêd andênangi batu api wawrat 82 kg. ingkang lêrêsipun kêdah ambayar beya f 24.000.- Ing papriksan pinanggih wontên băngsa Tionghwa ambêkta batu api wontên sakubênging badan wawrat 7 kg. lan wontên malih tiyang nglêbêtakên batu api wontên salêbêting wadhah gosok untu utawi salêbêting kaos.
Kuli kontrak mardika dhatêng Paramaribo.
Kala tanggal 26 Juli, wontên kuli gunggung 120 warga, cacah tiyang 460 jalêr èstri tuwin lare-lare, bidhal dhatêng Paramaribo, numpak kapal Simaloer. Kuli-kuli sadaya wau sami kuli mardika, têgêsipun botên mawi kontrak.
Asiah.
Nyirnakakên golongan komunis.
Hongkong 29 Juli (K.P.). Wontên pawartos saking Nancang, bètènging golongan Komunis ing Tungku, ingkang sakalangkung santosa. Kesahipun golongan Komunis saking ngriku, taksih dipun êlut dumugi Cangsa.
Aprikah.
Nyuwak rencang tumbasan.
London 26 Juli (Aneta-Nipa). Kawartosakên bab tumindakipun cara rencang tumbasan ing Ngabêsi dipun sirnakakên. Tatanan punika tuwuh saking pambudidayanipun pakêmpalan băngsa Inggris ingkang botên anyondhongi bab tindak wau, saha sampun dipun condhongi Nataras, Tapari. Cacahipun tiyang ingkang dipun mardikakakên kintên-kintên wontên kalih yuta.
Eropah.
Kasangsaran mêsin mabur.
Boekarest 26 Juli (Aneta-Nipa). Wontên mêsin mabur saking Constantinopel dhatêng Boekarest, dipun tumpaki ing tiyang 7, ingkang 4 băngsa Inggris, kêbêsmi wontên sanginggilipun Karnabate, mêsin mabur wau lajêng dhawah, têtiyangipun tiwas sadaya, saha kêbêsmi, ngantos sami ical sipatipun. Kêbêsmèn wau tumular ambêsmi wana.
Papilyun Walandi ing Paris.
Parijs 27 Juli (Aneta-Nipa). Papilyun Walandi enggal ing tèntunsêtèlêng ing Paris, badhe sagêd kabikak wontên ing tanggal 19 wulan punika.
Pawartos saking Rêdhaksi
Radèn S. ing Têmanggung. Pawartos sampun kasèp, gambar botên cêtha. Mila botên kapacak, sampun andadosakên cuwaning panggalih.
--- 964 ---
Wêwaosan
Dhêndhaning Angkara
32.
Sang putri namung kèndêl, nanging ing batos anggarundêl, pangandika nata punika nama namung têmbung nututi, lăngka sangêt sang prabu kaparêng nindakakên makatên. Têtela ngagêsang punika manawi badhe dados lêlampahan, margin


text: Aku sing bakal ngliwati….


text: Sculptor punika kalebet wonten ing konstelasi kulawarga Lacaille, sesarengan kaliyan konstelasi Norma, Circinus, Telescopium, Microscopium, Fornax, Caelum, Horologium, Octans, Mensa, Reticulum, Pictor lan Antlia. Konstelasi ingkang pas wonten ing sakitering konstelasi Sculptor punika ing antawisipun inggih punika konstelasi Cetus, Aquarius, Piscis Austrinus, Grus, Phoenix lan Fornax.


Kukul
Kukul yaiku kahanan nalika pori-pori kulit kesumpelan saengga nyebabaké nanah kang dadi radhang.[1] Kukul kalebu penyakit kulit kang akéh nyerang manungsa.[1] Kukul disebabaké hormon kang owah saéngga ngrangsang kelenjar minyak ing kulit.[1] Owahing hormon liyané kang bisa ndadékaké kukul yaiku nalika lagi ménstruasi, lagi meteng, lan nggunakaké pil KB utawa nalika lagi stress.[1]
Kukul ora mung disebabaké amarga regedan ananging uga disebabaké faktor kang ana ing jero awak.[2] Kukul yaiku kondisi abnormal kulit kang diakibatké amarga gangguan prodhuksi kelenjar minyak (sebaceus gland) kang luwih kang nyebabaké saluran folikel rambut lan pori-pori kulit kasumpelan. [2]Kukul umumé disebabaké hormon, minyak utawa sebum ing kulit kang kacampuran karo baktéri.[2] Kukul disebabaké kelenjar minyak kang luwih kang diprodhuksi hormon androgen.[2] Kukul disebabaké amarga kelenjar minyak iku kecampur karo sèl kulit mati. [2]Nalika sèl-sèl kulit iku nyampur karo sebum, campuran kandel lan kanthil iku bisa mentuk zat kang nyumpeli saèngga malih werna dadi ireng utawa putih.[2] Kukul ora mung thukul ing rai ananging uga ana kang thukul ing awak kayata ing geger, dhadha, lan lengen bagéyan dhuwur.[2]
Pori-pori kang kasumpelan biyasané uga disebabaké kosmetik kang ngandhut akéh minyak utawa wedhak kang nyampur karo foundation. [2]Konsumsi obat kortikosteroid, kayata oral (obat kang diombé) utawa topical (obat oles),kang ngakibatké daya tahan awak saya suda uga ningkataké thukulé kukul awit aktivitas baktèri patogen kang saya akéh.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
antya ing-kang winiraos, Pangran ing Surabaya, Ngingsah Ayam Begisar, estri temah dados jalu, warnanya kalangkung endah.
17. Bphe Parehan Dalem INGKANG SINUHUN HAMENGKUBUWONO VII ing NGAYOGYA Ingkang wonten Imogiri Cen-than.
Guwa tilas pratapanipun Kyai-SENTHONG, sapunikanipun sampun dipun urugi, awit badhe kagem pasarehan Dalem INGKANG SINUHUN HAMENGKUBUWONO VII ing Ngayogyga, Pasarehan wau bagus sarta jembar nanging wragadipun inggih kathah sanget, awit saking sungil panggenanipun, papancenipun waragad sadinten-ipun 100 rupiyah, ananging yen dinten ageng utawi Jumungha mboten kagarap, menggah laminipun anggarap ± pitung tahun, punika dereng rampung babar pisau, dados waragadipun sampun telas ± 200.000 rupiyah. Manawi nitik papanipun, inggih layak kemawon manawi telas samanten, awit ingkang mungkul dipun papras, ingkang ledok dipun urug, ngantos wonten urug-urugan ingkang lebetipun 50 M. serta reginipun wedhi, banon lan bondha sanesipun inggih mindhak, jalaran pambektanipun-minggah marginipun rumpli, uewah-uewah payoning bangsal-ingkang kahangge sabak (Lei), Menggah ingkang mandhegani-padamelan wau Raden Ryo Prawiroyudo, Abdidalem Wadana Jurukunci, yen kula nitik pasang rakitipun, sanajan Raden Riyam Prawiroyudo wau mboten nate sekolah, sampun anggumunaken.
18. PASAREHAN ING GIRILAYA.
Pasarehan ing Girilaya punika menggah purwanipun sarta ingkang mangagengi sumare, sampun kajarawa ing ngajeng, nanging pasarehan wau mboten ngangge Dalem Cungkup, kajawi namung Pager Banon kemawon, ing ngriku ugi kareksa dening Jurukunci, apangkat Mantri saking Ngayogyga lan Surakarta, ingkang kaereh dhateng Wadana Jurukunci ing Imogiri piyambak-piyambak. Ing ngriku ugi wonten Masjidipun ingkang mentas kawangan enggal.
19. PASAREHAN ING BANYUSUMURUP.
Pasarehan ing Banyusumurup punika kapernahipun wonten sakidul Wetanipun Pasarehan ing Imogiri, tebihipun watawis sapal, dunungipun wonten salengkeh-lengkehing Redi, menggah ingkang mangagengi sumare kadosta: KANGJENG RATU MANGKURAT (Garwanipun INGKANG SINUHUN MANGKURAT KENCET), Pangeran Lamongan, Pangeran PEKIK, Raden Ayu CONDHONG, Raden Adipati
DANUREJO I (ananging namung kantun tilas kemawon, jalaran sampun dipun putar), Raden RONGGO Prawirodirjo (inggih punika ingkang nyambeti nganggiti serat Damarwulan, wiwit Damarwulan kabegal). Dene sadaya ingkang sumare wonten ing ngriku, punika ingkang sami dosa dhateng panjenengan Dalem NOTO. Dados kadodsene Pasarehan mirungan, ing ngriku wonten pethi tanggel satunggal, kadekek wonten ing Pangeret ing Dalem Cungkup, saking cariyosipun tiyang ing ngriku pethi wau tilas wadhah mustakanipun Raden Ronggo Prawirodirja ingkang kasebut ing nginggil. Ananging sareng kula cocokaken dhateng priyantun ingkang darah Sokawati, punika sulaya, ing saleresipun pethi wau tilas wadhah mustakani pun Pangeran JOYOKUSUMO, ing sapunika kula nyumanggakaken-dhateng para ingkang ahli babad. Karaton kalih, Ngayogyalan Surakarta ugi amaringi Jurukunci piyambak-piyambak, ingkang sami kahereh dhateng Kawadanan ing Imogiri, Jurukunci wau sami manggen ing dhusun ngriku, kaprenah Sakilen Pasarehan. Ing ngriku ugi wonten Masjidipun kadodsene ing Giri laya.
Tiyang ing ngriku kathah ingkang sami dados kemasan, serta misuwur saged-saged lan sae dadamelanipun. Ananging rehning wonten tanah padhusunan lan punggir pager redi, dados papajenganipun kirang majeng, ingkang makaten wau andados aken thukuling pakarti awon. Awit lajeng saiyek sami remen malsu barang-barang, temahan lajeng misuwur namanipun ingkang awon wau. Sareng ing Imogiri dipun wontenaken Pagan-tosan Supermen, satemah padamelan awon wau kerep kabilek, mbokmanawi pagantosan wau dados dokteripun para kemasan-ing Banyusumurup, sagedipun mentas saking pandamelan awon wau.
20. DHUSUN ING KAJOR
Sakidulipun Imogiri wonten dhusunipun nama Kajor, tebihipun watawis tigang pal, inggih punika tilas Dalemipun Pangeran KAJOR, (Panembahan ROMO ingkang sampun kasebut ing ngajeng) sanajan ing ngriku sampun mboten katingal tilasing Dalem, ewadsne wonten titkanipun, inggih punika wonten pasarehanipun garwa ing Kajoran tunggil kaliyan kuburipun Rara Mendut tilas kalangenanipun Wirogunan ingkang binendhang dening Pranacitra. Pasarehan wau dumunung wonten ing sukunipun redi alit, ingkang dados pupundhenipun tiyang ing ngriku. Dhusun Kajor punika ageng panjang, ngantos karang dados kалиh, inggih punika Kajor Kilen lan Wetan, Pasitenipun sae sanget, awit katiga rendheng kenging dipun sabin, toya mboten kikirangan, mbok manawi punika ingkang dipun wastani ba nyu tumumpang.
Ing dhusun ngriku wonten sumberipun satunggal, ingkang dipun pepetri sanget dhateng tiyang ngriku, tiyang ngriku sami seneng sanget dhateng Tayuban, malah manawi reresik dhusun, mawi wilujengan wonten pinggir sendhang, punapa malih tayuban.
21. GUWO ING CERMIN.
Guwo ing Cermin punika kaprenah ing sa-Kidulipun dhusun ing Kajor, tebihipun watawis : 1½ pal dumunung wonten tawingipun redi, cangkeming Guwo majeng Mangaler, wiyaripun watawis : 4 meter, lan inggilipun : 2 meter, ing nglebet kadosdene lurung ingkang panjangipun pinten meter lumebet wonten sargandhaping paraden ing Apdheling Gunung Kidul, malah saking cariyosipun tiyang ngriku, panjangipun Guwo wau tanpa wates, jalaran sambet-sumambet kaliyan Guwo sanesipun, sapanjangipun Guwo wau wonten toyanipun mili katiga rendheng, mengah utahipun toya wonten sakilenipun cangkenang guwo-caket, lajeng kangge pangangsonipun tyang sakiwa tengenipun ngriku, dados saking pamanggih kula guwo


text:
akènan tahap 3:
Kelompok laré
- Tandha-tandha apa sing ngiringi kedadéyan tumedhaké Sang Roh Suci ing dina Pentakosta?
- Sebutna apa waé kangèlan/reribed sing diadhhepi bocah-bocah nalika kepéngin wewèh utawa andum barang darbè marang kancanè?
Kelompok Remaja ngantos Adiyuswa
- Apa/punapa makna tembung "kapenuhun" ing LPR. 2:4, "Tumuli kabèh padha kapenuhun ing Roh Suci sarta banjur padh wiwit guneman nganggo basa=basa liya"?
- Apa/punapa maknaming pitembungan "nampa kasektèn" ing LPR. 1:8, "Nanging kowé bakal padha tampa kasektèn, samangsa Sang Roh Suci wus nedhaki kowé kabèh sarta kowé bakal padha dadi seksi-Ku ing Yérusalèm lan iing satanah Yudéa lan ing tanah Samaria tuwin tumeka ing salumahing bumi"?
h. Pamujining Umat
Umat ngidungaken KP (Kidung Pujian) 178:1-3
1 = g 4/4
Ya Yesus t'rang dan kuat kami,
b'rikanlah, b'rikanlah api-Mu.
Masuklah dalam hati kami,
b'rikanlah, b'rikanlah api-Mu.
Supaya oleh api itu hati yang dingin dinyalakan.
Kasih yang mati dihidupkan,
b'rikanlah, b'rikanlah api-Mu.
Ya, Roh Suci yang menghiburkan,
curahkan, curahkan berkat-Mu.
Kami pun sangat membutuhkan,
curahkan, curahkan berkat-Mu.
Supaya kami b'rani maju, kar'na Kau tetap besertaku.
Arahkanlah jalan hidupku,
curahkan, curahkan berkat-Mu.
Ya Roh Kudus yang membangkitkan,
turunkan, turunkan kuasa-Mu.
Bangkitkan kasihku yang padam,
turunkan, turunkan kuasa-Mu.
Agar 'ku sanggup menyaksikan,
kasih-Mu yang tak terkiraan,
sehingga masyhurlah nama-Mu,
turunkan, turunkan kuasa-Mu.
i. Pemimpin maringi/ngaturi pitakènan tahap 4:
 Kelompok laré
 - Sebutké Apa waé panggawé becikmu sing koklakoni nganti saiki lan dadi berkah tumrap pepadha?
 - Apa waé bab-bab apik sing durung koklakoni, nanging saiki kepéngin koklakoni? Apa kowé kabèh bisa nindakaké kanthi pitulungané Gusti?
 Kelompok Remaja ngantos Adiyuswa
 - Kegiatan sih-katresnan apa sing prelu katerasaké supaya pasamuwan dadi seksi lan dadi berkah? (Kegiatan sih-katresnan punapa ingkang prelu kalajengaken supados pasamuwan dados seksi lan dados berkah?)
 - Pakaryan paseksi apa sing njamani (relevan) karu urip ing satengahing pandhemi saiki? (Pakaryan paseksi punapa ingkang njamani (relevan) kaliyan gesang ing satengahing pandhemi samangké?)
j. Salajengipun pemimpin maringi/ngaturaken katrangan kanggé nggegilut langkung lebet adhedhasar Katrangan Tèks (mirsanana ing ngandhap). Sasampunipun rampung, para rawuh kaaturan wekdal mundhut pirsa.
4. Dinten punika kita sinau punapa?
 (Pemimpin ngaturaken malih punapa ingkang sampun katuraken dhateng para rawuh ing salebeting wangsulan-wangsulan wau, sacara ringkes arupi rangkuman.)
5. Pandonga Sokur, Safaat, lan Panutup
KATRANGAN TÈKS
Mboten gampil manunggil kaliyan Gusti lan sedaya pakaryan-ipun. Dipun betahaken kuwaosing Roh Suci kanggé nglampahi gesang minangka seksi, lan ing salebeting mangayubagya, mujudaken gesang ingkang dipun paringaken déning Gusti. Mujudaken gesang ingkang dipun kersakaken déning Gusti Allah inggih punika: ngluwari, ndhatengaken tentrem rahayu, dados berkah, lan gadhah makna.
Dinten punika dinten lairipun Gréja; dinten tumedhaking Sang Roh Suci chateng para Rasul. Kedadosan tumedhaking Sang Roh Suci punika satunggaling titik wiwitan ingkang nggigah semangatipun para rasul ingkang sadèrèngipun ajrih, ndhelik, lan mboten wantun ngetingal. Sapunika kanthi kakendelan awit kapenuhun Sang Roh Suci, para Rasul sami martosaken Gusti Yésus ingkang wungu dhateng sedaya bangsa.
Para rasul sesarengan kaliyan sawetawis pawèstri lan Maria sarta para sedhérékipun Gusti Yésus nglempak lan ndedonga ing satunggaling griya (LPR. 1:13-14). Ingghih nalika semanten Sang Roh Suci nedhaki para murid. Sang Roh Suci ingkang kagambaraken srana ilat-ilating urubing latu punika ambyar ndhawahi sawiji-wijining sedaya tiyang. Bab punika nedahaken bilih panampining Sang Roh Suci sanès namung pengalaman sesarengan, ugi sanès pengalamanipun sawetawis tiyang pinilih, nanging pengalamanipun sedaya murid sacara pribadi.
Bab ingkang mboten gampil sanèsipun ingghih punika gesang dados berkah srana nindakaken paseksi ingkang nggadhahi makna. Martosaken kabar kawilujengan ingkang ngemu makna punika mboten gampil, kathah pambengani-pun. Wonten pambengan ingkang asalipun saking dhirinipun piyambak ingkang ngrumaosi mboten pitados dhateng dhiri pribadi, anggèl ngroncé pitembungan, bingung kedah miwiti saking pundi. Wonten ugi pambengan ingkang asalipun saking tiyang sanès ingkang saged ugi malah badhé nepsu awit mboten remen dhateng cariyos ingkang kita aturaken. Gusti pirsa kangèlan ingkang kita alami. Pramilà Gusti mboten ngèndelaken kita nindakaken ayahan kasebat srana kekiyatan kita piyambak. Panjenenganipun kersa maringi kuwaos kanggé kita, kados ingkang ugi kaparingaken dhateng para murid lantaran kedadosan Pénetakosta, temah para murid lan kita sedaya saged nyeksèni bab Panjenenganipun kanthi saé.
Mangga kita sinau saking kedadosan Pénetakosta. Lantaran kedadosan punika Gusti Allah badhé nyagedaken umatipun. Katarangan ing ngandhap punika mitulungi kita nyinau bab prastawa Pénatakosta:
a. Pénatakosta mujudaken satunggal saking tigang riraya Yahudi (kalih sanèsipun: Paska lan Riyaya Tarub) ingkang ngedahaken sedaya tiyang jaler jiyarah dhateng Yérusalèm. Pramilà mboten nggumunaken bilih ing dinten-dinten punika kathah tiyang Yahudi saking mawarni-warni negari
sami dhateng ing khita punika saprelu tumut ngriyayaka-ken pista Pénetakosta. Pénetakosta dipun rirayakaken ing dinten ingkang kaping 50 (pitung Ming


text: Mojogedang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ing panaliten menika manpangatipun kangge *konkreitisasi*, ngandhraken gambaran, ngringkes tuturan saha seratan, gegambaran raosing tokoh. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa metafora ingkang dipunasilaken saking novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Metafora kanthi Manpangat Konkreitisasi
Wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani boten sedaya jinis majas ing panaliten menika manpangatipun kangge ngonkretaken samukawis ingkang *abstrak*, gambaran aneh, boten lazim, pramila pangripta gambaraken kanthi perkawis sanesipun kangge langkung nyata utawi konkret. Wonten ing ngandhap menika basa *metafora* ingkang manpangatipun kangge ngonkretaken ingkang dipunpethik ing novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
63) Mula bareng Saras kandha yen kepengin dolan menyang omahe, bebasan rindhik asu digitik, Indrajit nyaguhi mapag menyang Surabaya (KLS, 57).
Saking pethikan (63) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa metafora. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa metafora amargi indikatoripun "rindhik asu digitik" menika pambanding, tempo micara cepet menika kasunyataan objek.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun dipunkonkretaken tempo micara ingkang cepet kados dene mlayu dipungebug.
2) Lelewaning Basa Metafora kanthi Manpangat Ngandharaken Gambaran
Majas ingggih menika salah satunggaling cara efektif kangge ngandharaken samukawis kanthi cetha. Pramilia majas wonten ing karya prosa ingggih menika manpangatipun kangge ngandharaken gambaran.
Asiling panaliten menika dipunasilaken manpangat lelewaning basa perbandingan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani ingkang wonten manpangatipun ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa metafora ingkang manpangatipun kangge gambaraken ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
12) Nanging mripate, mripat kuwi endah banget. Sorote landhep, manike ireng bunder. Idepe ireng njait, rinengga alis ketel sing meh tepung (KLS, 15).
Saking pethikan (12) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *metafora*. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa *metafora* amargi *sorote landhep* dipuntandhingaken kaliyan benda landhep.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun ngandharaken gambaran mripat ingkang endah sanget, manike ireng, sorote landhep.
59) Ibune *mesem kecut*, ngrumangsani yen sok-sok ngriwuki anak-anake (*KLS*, 53).
Saking pethikan (59) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *metafora*. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa *metafora* amargi "*mesem kecut*" menika *pambanding* saking objek nyata inggih menika mesem sinis. Mesem ingkang dipunthandingaken kaliyan raos asam/kecut.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun ngandharaken gambaran ibu menika saweg mesem sinis/boten manis amargi boten bingah.
106) Saras, pikiren dhisik ta. Rangga lan Ananda kuwi rak isih enom, isih adoh jangkahe, *jembar donyane* (*KLS*, 110).
Saking pethikan (106) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *metafora*. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa *metafora* amargi wiyar donyanipun inggih menika panandhing, taksih dangu masa depanipun saha wiyar taksih kathah masa depanipun ing donya menika objek nyata. Nandingaken masa depan kaliyan donya ingkang jembar.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun ngandharken gambaran Ranggas saha Ananda ingkang taksih enem saha katah jembar donyanipun taksih wiyar masa depanipun.
3) Lelewaning Basa Metafora kanthi Manpangat Ngringkes Tuturan saha Seratan
Lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge ngringkes tuturan saha seratan inggih menika ngandharaken ancas saha basa langkung singkat.
Asiling panaliten menika dipunasilaken manpangat lelewaning basa perbandingan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani ingkang manpangatipun kange ngringkes tuturan saha seratan. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa metafora ingkang manpangatipun kange ngringkes ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
77) "Tante mboten kepengin krama malih?" pitakonan kuwi ngagetake Saraswati. awit sing takon bocah wadon, isih ijo ing babagan panguripan (KLS, 21).
Saking pethikan (77) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa metafora. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa metafora amargi "isih ijo" inggih menika objek panandhing, taksih enem dereng mangertos babagan pagesangan inggih menika objek nyata. nandhingaken tiyang taksih enem kaliyan werna ijo.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kange ngringkes tuturan saha seratan. Tokoh tiyang estri ingkang taksih enem ing babagan pagesangan dipuncekak "isih ijo".
39) Wingi wis janji arep ngedohi Indrajit, dhudha ngganteng sing wiwit mambu ati marang Saras (KLS, 32).
Saking pethikan (39) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa metafora. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa metafora amargi "mambu ati" inggih menika panandhing, raos tresna inggih menika kasunyataan objek. Nandhingaken manah, raosing kaliyan aroma/mambu.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih men


text:
lan ngibadah dateng ngarsa dalem Allah Ta'ala, supados tansah pikantuk karidlanipun Allah lan tebih saking duka lan bendunipun Allah.
جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ الْفَـائِزِيْنَ اْلأَمِنِيْنَ$ وَأَدْخَلَـنَا وَإِيَّاكُمْ فِي زُمْـرَةِ عِبَادِهِ الصَّـالِحِيْنَ$ وَقُلْ رَبِّ اْغفِرْ وَاْرحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّحِمِيْنَ$
Nupakara Iman
اَلْحَمْدُ ِللهِ، اَلْحَمْدُ ِلله مُشَرِّفِ اْلأَنَامِ عَلَى بَعْضٍ$ وَمُوْقِظِ الْقُلُوْبِ الْغَافِلَةِ بِالتَّذْكِيْرِ وَاْلوَعْظِ$ أَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَأَشْكُرُهُ وَأَتُوْبٌ إِلَيْهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ$ أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ$ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ$ أَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَـيِّدِنَا مُحَمْدٍ وَعَلَى أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ حَسُنَتْ فِي اْلإِسْلاَمِ أَفْعَالُهُ وَأَعْمَالُهُ$ أَمَّا بَعْدُ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِيْنَ: أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِى بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ، وَقَدْ قَالَ اللهَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: أَعُـوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ، بِسْـمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم $ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ$
Para sederek jama'ah Jum'ah Rahima kumullah,
Sesarengan mangga tansah kita tingkataken iman lan taqwa kita dumateng Allah Subhanahu wa Ta'ala, injih kanti nindakaken dawuh dawuhipun lan nebihi awisan awisanipun, Kanti mekaten mugi-mugi kita kalebet golonganipun tiyang ingkang beja dunya lan akhiratipun Amiin.
Sak lajengipun mangga kita tingkataken iman kita supados dados iman ingkang sampurna. Satunggaling hadits Rasulullah SAW. riwayat Ibnu 'Asyakir saking sahabat Abi Hurairah Radliyallahu 'anhu ngendikakaken:
ثَلاَثَةٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ يَسْتَكْمِلُ إِيْمَانُهُ: رَجُلٌ لاَ يَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ
لاَئِمٍ، وَلاَ يُرَائِى بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ، وَإِذَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا لِلدُّنْيَا وَاْلأَخَرُ لِلأَخِرَةِ إِخْتَارَ أَمْرَ اْلأَخِرَةِ عَلَى الدُّنْيـَا
Sampurnaning iman satunggaling tiyang punika menawi
: Setunggal: Nalika nindakaken lampah ibadah dateng Allah SWT. piyambakipun mboten ajrih sekedik mawon dateng penacatipun tiyang ingkang nacat. Kanti tembung sanes, piyambakipun mboten miyur, mboten mutungan lan mboten semple, awit wontenipun pasemon punapa dene kritik tiyang sanes, kados dene piyambakipun mboten lengah lan lena awit wontenipun pengalem lan pujiyan tiyang sanes.
Kaping Kalih: Mboten riya' lan pamer, wontenipun amal-amal ibadah ingkang sampun katindakaken. Nalika nindakaken lampah pangibadahan: niyat, tujuan lan tata ara nglaksanakaken amal mligi karana murih karidlanipun Allah SWT. lan kanti cara ingkang dipun ridlani Allah. Mboten ngawur.
Bapak bapak lan para sederek sedaya,
Menawi riya' dateng amalipun piyambak kemawon mujudaken perkawis ingkang tercela, punapa malih riya' lan pamer dateng amalipun tiyang sanes, riya' dateng amalipun leluhuripun. Kados dene tiyang ingkang riya', umuk, lan bangga diri awit leluhuripun tiyang ingkang sami sae, dados Kyai, lan tiyang ingkang terhormat, sementara piyambakipun mboten niru lampah lan amalipun leluhuripun, namung cukup umuk lan bangga diri.
Kaping tiga: Nalika ngadepi kalih perkawis, ingkang setunggal rusan dunya, lan sanesipun urusan akhirat, piyambak ipun purun ninggal urusan dunya lan milih saha mentingaken urusan akhiratipun.
Mugi mugi Allah SWT. tansah maringi taufiq hidayah alan 'inayahipun dumateng kita sedaya, sahingga kita saget nyampurnakaken iman lan taqwa kita dumateng Allah SWT. Ingkang akhiripun mbeta dumateng kebahagiaan kita wonten ing dunya lan akhirat. Amiin.
جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ الْفَـائِزِيْنَ اْلأَمِنِيْنَ$ وَأَدْخَلَـنَا وَإِياَّكُمْ فِي زُمْـَرةِ عِبَادِهِ الصَّـالِحِيْنَ $وَ قُلْ رَبِّ اْغفِرْ وَاْرحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّحِمِيْنَ$
Edisi Wulan Sofar
Njhggegampang sholat
Khutbah Wulan Shofar
Minangka bebukaning atur sumangga kita sareng sareng tansah samiya nambahi taqwa lan thaat dumateng Allah kanti taqwa ingkang sak estu, sarana tansah nindakaken sedaya dawuh lan perintahipun, saha nilar ingkang dados awisanipun, Wonten ing sak dengah kawontenan, nuju bingah utawi sisah, sugih utawi miskin, sepi utawi rame, tansaha saget netepi iman lan amal shalih, supados kita tansah pinaringan rahmat lan kanugrahan saking ngayunan Dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Saklajengipun mangga kita sadari bilih saklebetipun gesang kita ing ngalam praja punika kita tentu mboten saget uwal saking lepat lan dosa, khilaf lan klentu, menika pancen ngrupekaken sifatipun manungsa, Kosokwangsulipun, Allah Ta'alapangeran kita


Perang Goth
Perang Goth iku perang kang manggon ana ing Italia lan wilayah-wilayah ing saubengé kaya Dalmatia, Sardinia, Sisilia, lan Korsika wiwit taun 535 nganti tekan taun 554 antarané pasukan Kekaisaran Romawi Timur lan pasukan Kerajaan Ostrogoth.[1] Perang iki dibagi dadi rong fase .[1] Fase pisanan yaiku (535-540) dirampungi kanthi kalahe Ravenna lan penaklukan Italia dening pasukan Bizantium.[1] Fase loro yaiku taun (540/541-553) cirine yaiku perlawanan bangsa Goth kang dikobarke meneh dening Totila.[1] Perlawanan mau nembe bisa dikalahane sakwise perang kang suwi kang dilakokake dening Narses, kang uga bisa nggagalake invasi Franka-Alamanni ana ing taun 554.[1] Yen ta kaya mengkono kutha-kutha ing italia lor iseh terus nrampungake perlawanan nganti tekan taun 560-an.[1] Perang iki diwiwiti dening ambisine Kaisar Justinianus kanggo ngrebut meneh provinsi-provinsi wilayah Kekaisaran Romawi Barat kang ucul mergane ana invasi suku-suku barbar ana ing wiwitan abad sakdurunge (delengen uga Masa Migrasi).[1] Wektu peperangan kang lumayan suwi nyebabake ancure Italia lan mudune populasi Italia saka 7 juta jiwa dadi 2,5 juta jiwa kang dadi akibat saka perang goth mau, keluwen, lan wabah penyakit.[2] Sakliyane kuwi, banda Kekaisaran Bizantium uga kalong.[2] Pungkasane yaiku, Bizantium pra bisa nahan serangan saka bangsa Lombardia ana ing taun 568, kang ngakibatke ucule wilwyah-wilayah ana ing italia.[2]


text:
ngéngé gadhah peranan ingkang wigatos sanget ing salebetipun kagesangan masarakatipun. Srengéngé dipuntepangi kanthi nama ingkang bèntèn-bènten ing saben kabudayan lan asring ugi dipunsembah minangka déwa.
 Peran srengéngé ing manéka kabudayan lan kapitadosan
 Ra (utawi Re) punika dipunsembah minangka Déwa Srengéngé ugi pangripta ing kabudayan Mesir Kuna. Ing hieroglif, srengéngé dipungambaraken minangka satunggiling cakram. Ra nyimbulaken paningalan langit saéngga asring dipungambaraken minangka cakram ingkang wonten ing sirah manuk falkon utawi cakram mawi swiwi. Déwa Ra dipunpitados nitih kréta perang nglintasi langit ing wektu siyang. Déwa Ra ugi dipungambaraken minangka panjagi pharaoh utawi Raja Mesir. Sasanèsipun punika Ra dipungambaraken minangka déwa ingkang sampun sepuh lan manggèn ing langit kanggé ngawasi donya.
 Salebetipun mitologi India, srengéngé dipunsebat kanthi nama Surya. Sasanèsipun minangka srengéngé punika piyambak, Surya ugi dipuntepangi minangka déwa srengéngé. Tembung surya asalipun saking basa Sansekerta sur utawi svar ingkang gadhah akir gadhah sinar. Surya dipungambaraken minangka déwa ingkang nyipeng kaseimbangan ing lumahing bumi. Panyembahan srengéngé sampun dipunlampahaken déning panganut kapitadosan Hindhu salaminipun éwonan taun. Sapunika pèngetan riyaya srengéngé mlethèk taksih dipunlangsungaken ing pinggiran Kali Gangga ingkang wonten ing kitha paling suci ing India, kitha Benares. Surya Namaskar utawi pangurmatan dhuateng srengéngé inggih punika satunggiling obahan wigatos salebetipun yoga.
 Helios inggih punika déwa srengéngé salebetipun mitologi Yunani. Helios dipunsebat ugi minangka Sol Invictus ing kabudayan Romawi. Sasanèsipun punika Helios ugi wujud sisih sanès saking Apollo. Dipuncariyosaken Helios inggih punika déwa ingkang nganggé makutha halo srengéngé lan nitih kréta perang nuju dhumateng akasa. Helios inggih punika déwa ingkang kanggungan tanggel waler maringi cahya dhumateng swarga lan bumi kanthi cara nyandhet srengéngé ing kréta ingkang dipuntitih.
 Bangsa Inca nyembah déwa srengéngé ingkang namanipun Inti, minangka déwa paling inggil. Déwa Inti dipunpitados nganugerahaken peradhaban Inca dhumateng putranipun, Manco Capac, ingkang ugi wujud raja bangsa Inca ingkang sepindhah. Bangsa Inca nyebat dhirinipun minangka putra-putri srengéngé. Saben taun bangsa Inca maringaken pasembahan asil panèn kanthi gunggung ingkang ageng kanggé upacara-upacara ingkang sesambetan kaliyan panyembahan srengéngé.
 Déwa srengéngé ingkang dipunsembah déning bangsa Maya inggih punika Kinich-ahau. Kinich-ahau inggih punika pamimpin pérangan lèr.
 Suku Aztec nyembah Huitzilopochtli, ingkang wujud déwa perang lan simbul srengéngé. Saben dinten Huitzilopochtli dipuncariyosaken migunakaken sinar srengéngé kanggé ngusir pepeteng saking langit, nanging saben ndalu déwa punika pejah lan pepeteng dhateng malih. Kanggé maringi kakiyatan dhumateng déwaipun, bangsa Aztec nyaosaken pasembahan jantung manungsa saben dinten.
 Shintoisme wujud agami ingkang gadhah inti dhumateng panyembahan srengéngé ingkang taksih wonten ing Jepang. Jepang gadhah jejuluk "Nagara Srengéngé Mlethèk".
 Wangunan lan bendha ingkang sesambetan kaliyan srengéngé
 Jam srengéngé ingging punika saprangkat piranti ingkang dipunpigunakaken minangka panedah wekdal dhedhasar ayang-ayang gnomon (batang utawi lèmpèngan panenger) ingkang éwah teras panggènanipun selaras kaliyan paobahan bumi dhumateng srengéngé. Jam srengéngé ngrembaka ing antawisipun kabudayan kuna Babylonia, Yunan, Mesir, Romawi, Cina, lan Jepang. Jam srengéngé paling sepuh ingkang naté kapanggih déning Chaldean Berosis, ingkang gesang watawis 340 SM. Sapérangan artèfak jam srengéngé sanèn kapanggih ing Tivoli, Italia taun 1746, ing Castel Nuovo taun 1751, ing Rigano taun 1751, lan ing Pompeii taun 1762.
 Stonehenge ingkang wonten ing Wiltshire, Inggris, gadhah pilar watu paling ageng ingkang dipunsebat Heelstone nengeri posisi mlethèkipun srengéngé tanggal 21 Juni (posisi srengéngé tepat ing lèr bumi).
 Observatorium kuna ingkang dipunyasa kanggé Déwa Ra taksih saged kapanggih ing Luxor, satunggiling kitha caket Kali Nil ing Mesir. Éwadéné El Karmak inggih punika kuil ingkang ugi dipunyasa kanggé Déwa Ra lan mapan ing lèr-wétan Luxor. Atusan obelisk Mesir ingkang gadhah fungsi minangka jam srengéngé ing jamanipun ugi saged kapanggih ing Luxor lan Heliopolis (kitha srengéngé).
 Salah satunggil yasan misuwur ingkang dipundhèdhikasikaken kanggé Surya dipunyasa nalika abad kaping 13 kanthi nama Surya Deula (Candhi Srengéngé) ingkang wonten ing Konarak, India.
 Pilar Intihuatana ingkang wonten ing kawasan Machu Picchu inggih punika yasan ingkang dipundegaken déning bangsa Inca. Nalika tengah dinten saben tanggal 21 Maret lan 21 September, posisi srengéngé bakal wonten mèh tepat ing sainggiling pilar saéngga boten badhé wonten ayang-ayang pilar sakedhik kémawon.Sacred Place. 2010. Macchu Pichu [terhubung berkala]. _URL_ [dipunaksès tanggal 22 Juni 2011] Ing wekdal punika masarakat Inca bakal ngawontenaken upacara ing papan kasebat amargi masarakat kasebat pitados bilih srengéngé nembé dipuniket ing langit. Intihuatana dipunpigunakaken kanggé nemtokaken dinten ing pundi dumados equinox (laminipun siyang sami kaliyan ndalu) lan périodhe-périodhe astronomis sanèsipun
 Bangsa Maya misuwur kanthi kalèndher


text:
Ishniphoor's Route: Naskah Drama Bahasa Jawa Bambang Abang Bambang Putih
Naskah Drama Bahasa Jawa Bambang Abang Bambang Putih
Naskah Drama Bahasa Jawa Bambang Abang Bambang Putih (plesetan Bawang Merah Bawang Putih)
Alkisah neng desa eneng keluarga yaiku ana Bambang Abang, Bambang Putih,lan ibu tirine. Bambang Putih disiksa lan di unek-unekke marang ibu lan sedulur tirine saben dina.
Bambang Abang : "Putih… Putih…!! rene kowe. Kowe… saiki kudu ngresiki ruang tamu iki nganti reesiik tenan, ojo nganti ana regetan sitik wae sing nemplek neng ruang tamu. (karo malang kerik). He…di eleng-eleng jo nganti lali!! (ngethak sirahe Bambang Putih) nganti aku tekan kene menehngon iki ora resik,awas kwe !!mudeng tho karepku !! (mencebir dan membuang muka)."
Bambang Putih : "Injih, Bambang Abang… (nunduk banjur lunga njupuk sapu)."
Ibu : "Lho, . Bambang Putih neng ngendi yo, thek ora kethok rupane yo! (karo ndeloki kiwo tengen) Putih… Putih… Putih…! kowe neng ngendii !!,budek opo piye celuki ket mau ora krungu!!"
Bapak : "ana apa to bu..bu…! (bingung)."
Ibu : "We..lha dalah Bapak tho,kapan le teko pak, thek aku ora krungu bapak seng mlebu ngomah. (nyekeli tanganne)."
Bapak : "Pancen bapak mau ora ngucap salam,masalahe krungu ibuk bengak-bengok nyeluki Bambang Putih. Lha si Bwang Putih neng ngendi he bu.? Lak ora nopo-nopo to deke.? (bingung)."
Ibu : "Ora ngopo-ngopo og pak, santé wae ra usah kuwatir (karo ngelus-elus tangan bojone) Ibu wedhi Bambang Putih nak nganti ngopo-ngopo, ee lha dalah wonge malah lagi turu neng kamar galo, pak. "
Bapak : "matur nuwun ya bu, Bapak remen tenan nduwe bojo seng pengerten tenan koyo Ibu, (ngelus rambut bojone).Ya wes nak ngono bapak tak mangkat dagang neng pasar meneh yo bu, paling bapak neng kono 1 minggu. Tulung ibu njogo dir lan anak-anak apik-apik yo buk, oh iyo iki ana duwit cuku nggo kebutuhan seminggu iki buk(ngekke duwit).Yo wes buk, bapak tak mangkat sek yo.Assalamu'alaikum.. (ngajak salaman)."
Ibu B. Abang : "Iya pak (ngambung tanganne bapak)ati-ati neng ndalan yo pak, da…! Hemm…bola-bali bojo pekok'an,mbok kira aku seneng karo kwe tenan po! Aku ki gor seng karo duwit mu karo omah mu iki… ha… ha… ha… (karo ngetung duwit). Putih… putih…putih…rene kowe! (nyengar-nyengir)."
Bambang Putih : "Ya… ya… bu, wonten kenopo bu?"
Ibu B. Putih : "Kowe aket mau kineng ndi wae,tak celuki ora lek ndang moro? (narik lan njorokke bambang putih) , budek opopiye kupingmu kuwi… (ngalihke sawangan)."
Bambang Putih : "Injih bu ,kula wau nembe bobok dadose mboten radi ketingal suarane ibu…! (wedi)."
Ibu B. Abang : "Ya wes, (ngangguk-ngangguk) saiki kwe ngumbahi klambi rege kae neng kali? Ojolali Bambang Putih,sak durunge ibu bali meneh kumbahan mau kudu wes resik kabeh lan omah iki kudu wes resik meneh! Ngerti ra kwe….! (mbentak).
Ing kamar, Ibunda ratu lagi bingung mikirke kerajaan sing lagi dipimpin. Deweke wis tuwa lan saiki lagi lara. Deweke banjur nyeluk tabib kerajaan.
Ibunda ratu : Bib, aku ki jane lara apa tho? Kok ora mari-mari?
Tabib : mboten punapa-punapa kanjeng ratu.
Ibunda Ratu : Kowe ora sah ngapusi aku.
Tabib : Inggih kanjeng ratu. Saestu kula mboten goroh.
Ibunda Ratu : lha aku iki kapan marine?
Tabib : njih panjenengan ingkang sabar mawon sekedap malih.
Tabib metu saka kamar e kanjeng ratu banjur nemoni sang Putri.
Putri : Pripun pak kahananipun Ibunda?
Tabib : yuswanipun kanjeng Ratu manawi miturut prakiraan kula namung gari 49 dinten.
Putri : opo?
Tabib : mboten sah kawatir, taksih wonten 1 cara malih.
Putri : Napa niku pak? Piye carane pokok e bundaku kudhu selamet.
Tabib : Panjenengan kedhah nggawe obat saka 3 godong, yaiku godong kolonjono, mahkuta dewa lan tapak dara ing kurun wekdal 49 dina.
Ing liya panggon, Bambang putih mangkat neng kali ameh ngumbahi klambi seng reget mau.
Bambang putih : Ya Allah, kapan aku urip penak ya Allah?
Sawise rampung ngumbahi Bambang Putih banjur bali mulih. Ing ndalan, deweke nemu kembang ingkang apik banget. Kembang kuwi banjur dijabut lan digawa bali. Tekan ngomah, Kembang kuwi mau banjur ditandur ing ngarep omah.
Pengawal : Putri, kita sampun madosi godong nganti 39 dinten, taksih kirang 1 godong malih.
Putri : Ra pa pa, sing penting usaha sik, ojo nyerah. Iki amanat saka ratu nggo nylametke ratu.
Pengawal : Niku enten ndeso, menawi kita nyobi pados dateng mrika pripun ?
Putri : ya
ing ngomahe bambang abang.
Pengawal : assalamu'alaikum .. (dodok-dodok lawang)
Bambang abang : ya, kosek
Bambang abang nginjen jendela, banjur mbukake lawang.
Bambang abang : wonten punapa nggih ?
Putri : mekaten mas, kula badhe tanglet . ing ngajeng punika kembange sinten ?
Ibu tiri : loh loh? Iki putri to? Wonten kersa punapa kok mampir omah kula? (ujuk-ujuk nyauri)
Pengawal : mekaten bu,kula badhe tanglet punika kembange sinten?
Ibu tiri : oh niku nggene anak kula. Pripun to?
Pengawal : menawi kembang kula niku kula tumbas pripun?
Ibu tiri : oh nggih .. saged,niku nggene anak kula si bambang abang kok. Yo ra le? Oleh to?
Bambang abang : oh inggih bu. Mboten napa-napa.
Putri : matur nuwun sanget nggih mas.
Bambang abang banjur njabut kembang kui mau, nanging ora bisa. Ujuk-ujuk bambang putih teka saka alas, deweke bingung, kenapa akeh


sepi mau Trijatha karo saben-saben cincing-incing agemane tapih lurik biru maya-maya tilas bar wedelan, nasak ara-ara palagan kang asarah wangkene prajurit buta apadene rewanda, kewan. Angganda arus. Ning abeh mau ora dipaelu. Lan ora ulap pamawase nyumurupi muncule banaspati kang abang rai sarta mripate mendolo. Bangsa lelembut liyane kang awujud jrangkong, wedhon, ilu-ilu, wewe. Mung kang sok gawe mrinding lan mirise Sang Dewi, nalika mireng swarane manuk saba bengi, lan swara panguwuh saka buri, kang bola-bali nyandhet lakune, "Mandheg wong ayu. Lan aja kebat kliwat tindakmu. Dedalan kang arep sira liwati banget rumpil, akeh endhut kang kecampuran getih, kang bisa njalari ampeyan andika kajeglong ing lelowakan…!!" Bareng karo sumribiting angin bengi kang sepi, swara lamat-lamat mau sumriwing cetha ing talingane.
Ning suwe-suwe Trijatha kepeksa mandheg, bareng pundhake karasa kajawil ing tangan, mula njur noleh. Lan, saiba kagete dene kang tansah ngreridhu lakune mau ora liya Anoman, munyuk putih kang disumurupi lan ditepungi nalika Anoman malumpat sampun prapteng witing nagasari……..ing Taman Argasoka.
Gupuh Trijatha olehe miterang, "Lho, jengandika kok ana kene. Sapa kang wewarta?" Anoman bares yen ora ana kang wewarta. Kang wewarta atine dhewe. Krasa yen Trijatha lagi ing sajroning bebaya, nedya ngyakinake marang ramane ngenani sumebaring warta yen Sang Ramawijaya dalah rayine ora suwe maneh bakal tumekaning lalis.
"Yen ngono, mangga dakdherekake!"
Trijatha rada kacipuhan olehe nanggapi,senadyan ing batin banget bungah dene ana kolik priya, priyagung Anjani Putra, Anoman, kang saguh andhampingi miyak petenging wengi kang sepi. Sadurunge tekan ing pasanggrahane rama Wibisana Anoman ajak-ajak Trijatha wijik dhisik ing kali cilik kang banyune grumrining lan kemricik ora adoh saka kono. Trijatha manthuk. Satemene pancen iya wis krasa risih. Sikile kang putih kebulet endhut kang angganda marus.
Sawise reresik njur mbacutake laku. Tekan ing pasanggrahan, rama Wibisana lagi mangun semadi, minta nugrahaning Bathara supaya para wadyabala rewanda dalah sesembahane ing bumi, yaiku Ramawijaya dalah Laksmana tumuli bisa wudhar saka bebandane ula lan naga. Kalorone kepeksa kudu sabar nyranti nganti wudharing semadine Sang Wibisana. Sawise wudhar anggone sesedi, ora saranta njur gapyuk rerangkulan. Kalorone padhadene nyuntak rasa kangen awit wis ana sawetara wektu suwene ora ketemu.
"Nini Trijatha, nawung kawigaten apa dene sira ing bengi kang samun iki kusung-kusung sowan? Apa pancen lagi ngemban dhawuhe sang kusumaning ayu Dewi Sinta?"
Gurawalan Trijatha olehe atur wangsulan, ning ora ninggal aluring suba sita, "Kasinggihan Rama, anggen kula kusung-suwung sowan, mila nawung wigatos sanget. Inggih punika, badhe nakyinaken punapa estu Sang Ramawijaya dalah rayi, badhe tumunten tumekaning lalis, kaparawasa dening Uwa Prabu Dasamuka? Kusumaning ayu Dewi Sinta namung badhe percados bab warta kalawau –leres botenipun–saking dhawuh pangandika Njeng Rama!"
"Mangertiya Nini, kang sira suwunake priksa mau, satemene isih dadi sengkeraning Jawata Linuwih. Mung anut wisik kang sun mirengake ing sajroning mangsah semadi mau, lelampahane Sang Ramawijaya dalah sawadyabalane ing Suwelagiri kene, durung bakal buthek awit saka panggubeding ula lan naga mau. Ayo, padha bebarengan ngajokake panyuwunan marang Bathara, murih sadurunge pletheking surya sesuk esuk, ula-ula sarta naga gedhe cilik kang anggubed para wadyabala wanara, kalebu junjungan kita Sang Rama dalah rayi, istingarah wis bisa pupus, pepes, satemah nemahi lalis….!"
Sawise iku Trijatha kaya tinundhung dening keng rama, supaya tumuli bali ngaturake dhawuh pangandika mau marang Dewi Sinta ing Taman Argasoka. Anoman dikeparengake ndherekake sarta anjampangi lampahe Dewi Trijatha. Satekane jaban pasanggrahan Trijatha kang mung tapihan pinjung lan rambut nutupi pamidhangane sigra binopong dening Anoman, mak ceg, njur mesat ndirgantara nututi playuning mega-mega tipis kang padha balapan mlayu ana ing langit biru. Padhang sumilak, pinasren ing bulan moblong-moblong lagi mamerake cahyane kang bening rinubung lintang-lintang gedhe cilik tanpa wilangan cacahe, pindha mutiara kang sumebar ing bludru biruning langit. Trijatha binopong saya kenceng, sarta kinekep-kekep saya rapet, Trijatha anane tansah mung nglanggati ing karsane kang mbopong lan ngekep.
Anoman saya ora mangu-mangu olehe arep ngebrolake uneg-uneging ati, "Satemene Trijatha –kula nandhang wuyung, tresna, tresna marang jengandika…!!"
Nalika iku, cahyane mbulan katon sumorot saya banter, semune mesem seneng nyumurupi ulahe Anoman karo Trijatha ing langit, olehe padha arep nyuntak wuyunge ati.
"Ning pripun Nimas, Anoman iku mung kethek."
"Anoman senadyan kethek ning ajiwa mulya, ajiwa manungsa. Ora sethithik lho, manungsa kang ajiwa…kethek, malah luwih elek tinimbang kethek. Sampun tanggap ta karo ucapku mau?"
Atine Anoman sakala dadi mak blong lega, lega banget ngrungu wedharing lesane Trijatha ngono mau. Sanadyan sinamar, ning Anoman tan samar maneh sajatining karepe sang ayu.
Saya dhuwur olehe mumbul, rasane kaya nedya nyedhaki bulan, ning kang dicedhaki tansah saya ngedoh-ngedoh. Ing langit hawane pancen adhem, saya dhuwur saya adhem, ning kalorone kang lagi mangun lan mbangun tresna, rasane saya anget, saya luwih anget, satemah anggeterake pepanggile wadon lan priya kang ora mung lagi cecaketan. Ning malah luwih saka iku. Apa maneh apa bae kang ditindakake sakarone, ora ana janma liya kang nyumurupi. Ing langit genah ora ana janma kumliwer. Bola-bali mung mega-mega tipis kang katon padha playon.
Saya rapet ke


text:
basa Jawi ngantos dumugi sapunika sami-sami basa kapuloan Indhiya kalêbêt salêsih piyambak ing pamarsudinipun, punika botên sanès kabêkta saking lêlabêtanipun tuwan Roorda anggènipun sampun andhasari pasinaon basa Jawi sarana dhêdhasar utawi pandhêmèn ingkang têtêp sarta mawi katrangan ingkang maton.
Ing bab wawasan basa Professor Roorda angsal tandhing sarjana ingkang alitanipun wontên ing tanah Jawi, salajêngipun tampi pangajaran wontên ing tanah Eropah, sarta mumpuni ing kawruh bab basa-basa Indhonesiah, langkung-langkung basa Batak, inggih punika tuwan Hermanus Neubronner van der Tuuk. Kacariyos, gêgayutan kalihan pamanggihipun tuwan Roorda kasêbut wontên ing sêratipun Paramasastra Jawi (1855) kaca 86, bilih têmbung Mlajêng rumah, punika asalipun saking têmbung Jawi omah utawi umah, têmbung Mlajêng ratus, saking têmbung Jawi atus, sami angsal atêr-atêr rê, tuwan v.d. Tuuk damêl sêrat sêbaran (brochure) nêdahakên lêpating pamanggihipun tuwan Roorda wau, mawi katrangan ingkang agêng sangêt paedahipun tumrap kawruh têtandhinganing basa-basa Malèis Polinesis,[6] inggih punika bab anggêring pakêcapan (klankwetten). Sarta inggih vd. Tuuk (kalihan Pro. Kern) ingkang masang pandhêmènipun kawruh enggal wau.[7] Anggêring pakêcapan ingkang kasumêrêpan
Dr. v.d. Tuuk wau wontên ingkang dipun têrangakên dening tuwan J.L.A. Brandes ngantos panjang sarta gêmêt sangêt wontên ing Brijdrage tot de vergelijkende Klankleer der Westersche afdeeling van de Maleisch-Polynesische Taal-familie."[8] Cara gampilanipun suraosipun makatên:
I. r ing têmbung Mlajêng punika tumrap sawênèhing basa, wontênipun ing têmbung ingkang nunggil asal tarkadhang awujud g, tumrap sawênèhing basa malih tarkadhang awujud h, tumrap basa Jawi kalihan Bali tarkadhang ical babarpisan. Upami:
1. roemah (Ml.)= goeroe (Formosa)= hoema (Dajak)= oemah (Bali, Dj. kina)= omah (Dj.).
2. taroem (Ml.)= tagom (Bisaja= basa ing Philipinah)= tahoem (Dajak)= taoem (Bali)= tom (Dj.).
3. datar (Ml.)= datag (Bisaja)= datah (Madoera)= rata (Dj.k.)= rata (Dj.).
II. r ing têmbung Jawi punika tumrap sawênèhing basa, wontênipun ing têmbung ingkang nunggil asal tarkadhang awujud l tumrap sawênèhing basa malih tarkadhang awujud d, tumrap basa Batak tarkadhang awujud g, upami:
1. iroeng (Dj.)= ilong (Bisaja, Tagalog= basa ing Philipinah)= elong (Madoera)= hidoeng (Mel.)= igoeng (Batak).
2. pari (Dj.)= palang (Tagalog)= pad (Mel.)= padih (Mad.)= pagé (Batak).
3. walira (Dj.)= balila (Tagalog)= walida (Boegis)= baliga (Batak).
Bab linta-lintunipun ra, la, dha, ing basa Jawi piyambak para maos têmtu sampun sami priksa, upaminipun:
roro= loro
ari= adhi
cêrak= cêdhak= cêlak (kr.)
Sanajan ra ingkang linton kalihan ga inggih wontên, upami:
durung (urung)= ugung (dialect)
ora (k)= ogak (dialect)
Wontên ing "Bijdragen tot de T.L. en Vk. van Ned. Indie Dl. XIII sang kalokèng rat Prof. Dr. Kern mratelakakên pamanggihipun, bilih wontênipun perang-peranganing basa kadosdene krama utawi krama inggil punika bokmanawi gêgayutan kalihan kapitadosanipun băngsa Jawi ing jaman rumiyin prakawis dayanipun têmbung-têmbung ingkang dipun ucapakên. Katranganipun mirid kawontênanipun sawênèhing basa Indhonesiah ing jaman sapunika. Sawênèhing băngsa Dhayak upaminipun, gadhah awisan botên kenging ngucapakên namaning tiyang sêpuhipun, utawi namanipun piyambak. Saking kapitadosanipun băngsa wau, sintên ingkang nêrak awisan wau badhe manggih kasangsaran. Sarèhning namaning tiyang punika tarkadhang ugi dados namaning barang [ba ...]
[... rang] utawi kewan, măngka wontên tiyang ingkang kêpêksa mastani barang utawi kewan wau, punika tiyang wau lajêng ngupados têmbung utawi têtêmbungan kangge nyantuni nama wau, utawi namaning barang utawi kewan wau namung dipun ewahi sakêdhik, upaminipun: oendang (= urang, utawi namanipun tiyang èstri), kaewahan dados oendik; pati (= pêthi, utawi namanipun tiyang jalêr), kasantunan tabala. Makatên lami-lami wontên têmbung-têmbung enggal, ingkang sami têgêsipun kalihan têmbung-têmbung ingkang lami, nanging sagêd ugi têmbung-têmbungipun ingkang lami lajêng kêsilêp, botên kangge. Makatên ugi manawi pinuju lêlayaran, ambêbujêng, pados ulam, pinuju panèn lan sapanunggilanipun, wontên têmbung-têmbung ingkang dados awisan, ingkang kêdah dipun ewahi utawi dipun santuni têtêmbungan sanès. Awisan nindakakên sawênèhing pandamêlan utawi ngucapakên sawênèhing têmbung kados ingkang kasêbut wau, băngsa Dhayak mastani pali, băngsa Malajêng limrahipun mastani pamali, inggih punika têmbung Bugis, ingkang sami têgêsipun kalihan têmbung Dhayak, pali wau.
Pamalinipun sawênèhing băngsa ing Sèlèbês: botên kenging ngucapakên namaning marasêpuhipun. Tarkadhang ngantos kêsangêtên anggènipun ajrih dhatêng pamali wau, amargi botên namung nyêbutakên namaning marasêpuhipun kemawon ingkang dipun sirik, dalasan ngucapakên têmbung ingkang mèmpêr kalihan nama wau, ugi botên purun. Upami namaning marasêpuhipun Waworoentoe, têmtu botên purun ngucapakên têmbung wawo (= nginggil), manawi namanipun Kalalo, têmtu botên purun mungêl kawalo (= jaran).
Makatên ugi ing Mad


text:
barêngan ro kancane, Lilâ lan légâwâ kanggo mulyaning Négârâ. Siji... loro.... Têlu... papat maju papat-papat... Diulang-ulungake amrih enggal rampunge.... Holobis kontul baris holobis..... kontul baris... Holobis.... kontul baris holobis... kontul..... baris" (Warih Jatirahayu & Suwarna Pringgawidagda, 2004: 19).
Saking cakêpan lêlagon mênikâ sagêd dipunpethik nilai-nilai budi pakarti sêngkud ing salêbêtipun nyambut damêl sêsarêngan wontên ing madyanipun masarakat. Budi pakarti sêngkud ing antawisipun anggota-anggota masarakat badhe nuwuhakên gêsang guyup rukun. Guyup rukun kaliyan kâncâ, tanggal têpalih ugi kaliyan sadherek.
Gêsang guyup sâhâ rukun badhe nndadosakên raos têntêm salêbêtipun manah. Pramilâ sok sintênâ kêdah ngupiyâ karukunan. Kanthi gêsang ingkang rukun sadâyâ sêdyâ badhe kalampahan ugi kasêmbadan. Wontên ing sêrat Swaraning Asêpi salêbêting nggayuh sêdyâ kêdah nêngênakên rukun sâhâ musyawarah saderengipun némtokaken katêtêpan. Wondene andharanipun ing ngandhap mênikâ:
"Awit saking punika murih sagêd kadumugen ing sêdyâ kitâ, kitâ kêdah nambahi ing karukunan kitâ, lan purun ngrêmbag punâpâ ingkang dados kabêtahanipun. Jalaran manawi tansah cêcongkrahan, têmtubotên badhe sagêd kadumugen ing sêdyâ kitâ sadâyâ. (kaca: 5)
Pêthikan teks ing nginggil nêdahakên bilih sadâyâ ingkang dipunangkah sagêd kagayuh kanthi cârâ nambahi ing karukunan sâhâ purun ngrêmbag mênâpâ ingkang dados kabêtahanipun amargi mênawi tumindak cêcongkrahan sâhâ têbih saking karukunan,wusananipunbotên badhe kadumugen sêdyanipun. Pramilâ rukun, musyawarah linandhêsan sêngkud wigatos sangêt kangge mujudakên gêgayuhan.Sêngkud anggenipun nyambut damêl sêsarêngan badhê ngasilakên asil ingkang sae, sadâyâ pakaryan mênawi katindakakên kanthi sarêng-sarêng têmtu enggal rampung. Nyambut damêl kanthi sêngkud lan katindakakên kanthi sarêng-sarêng sangsâyâ ngrakêtakên tangsuling pasêdherekan. Nyambut damêl kanthi sêngkud lan dipunkantheni raos eklas, lilâ légâwâ badhê pikantuk rahmat saking Gusti Allah.
4) Mêmitran/mbangun Wawan Pirêmbagan
Budi pakarti mêmitran mujudakên pêrilaku kangge ngrakêtakên tangsul pasêdherekan. Kanthi mêmitran sagêd nglêstantunaken pasêdherekan sâhâ badhe mijilakên kasaenan. Kanthi mêmitran prakawis ingkang awrat sagêd dipunudhari kanthi gampil. Budi pakarti mêmitran utawi mbangun wawan pirêmbagan nêdahakên bilih tiyang gêsang botên sagêd gêsang piyambak, kosok wangsulipun kêdah wontên sêsambêtan kaliyan tiyang sanes. Kados unen-unen tiyang Jawi rukun agawe santosa inggih kanthi rukun sagêd nuwuhakên kakiyatan (Endraswara, 2014: 276).
Budi pakarti mêmìtran sâhâ mbangun wawan pirêmbagan kaliyan tiyang sanês kêdah têliti ugi ngati-ati. Ngikêt tangsuling kêkadangan prayogi ingkang sagêd nuwuhakên raos têntrêm ing antawisipun tiyang-tiyang ingkang nglampahi. Awit, wontên ing jaman samênikâ madosi mitrâ ingkang tuhu tulus eklasbotên gampil. Mêmìtran sâhâ mbangun wawan pirêmbagan inggih mênikâpatrap ingkang nêdahakên raos rêmên micantên, srawung, sâhânindakakên têmbayatan kaliyan tiyang sanes. Qorib, lumantar Fitriyani Astuti (2018:117) ngandharakên babagan mitrâ sêjatos. Mêmìtran sêjatos kabangun kanthi nggatosakên gangsal bab ing antawisipun: (1) mupangat ingkang sagêd dipunsukakakên, (2) tulus sâhâ jujur, (3) têtêp wawan pirêmbagan, (4) nyingkiri utang amargi sagêd damêl risakipun mêmìtran, sâhâ (5) ngurmati katêtêpanipun mitrâ.
Wontên ing gêsang padintênan ing masarakat, mêmìtran sâhâ mbangun wawan pirêmbagan kados-kados sampun luntur. Raos ajen-ingajenan lumantar bâsâ katingal sangsâyâ mundur. Kathah lare jaman sakmênikâ ingkangbotên ngajeni dhumatêng tiyang sanes; guru wontên pawiyatan ugi tiyang sêpuh ing madyaning masarakat. Tiyang jáwâ badhe mastani bilih lare jaman sakmênikâ sampun nilarakên Subasitâ. Wontên ing Bausastrâ, Subâsitâ têgêsipun tâtâkramaning (S. Prawiro Atmodjo, 1994: 371). Sadangunipun mênikâ tiyang Jâwâ milâ kawêntar dhumatêng prinsip rukun sâhâ prinsipurmatingkang trêp "empanmapan, (Magnis Suseno, 1993: 39-60).
Minângkâ tulâdhâ ingkang prasâjâ kemawon, bab ngaturakên kulâ nuwun, nyuwun pangapuntên sâhâ matur nuwun. Tigâ têtembungan mênikâ sagêd minângkâ sarânâ kangge nglêtantunakên ugi mbangun budi pakarti mêmìtran sâhâ
wawan pirêmbagan. Kanthi tigang têtêmbungan mênikâ; *kulâ nuwun, nyuwun pangapuntên sâhâ matur nuwun sagêd kangge ngukur budi pakartinipun lare*. Tigang têmbung mênikâ nalikâ sambung gunêm kaliyan tiyang sanes milâ kêdah dipunngrêmbakakên ugi dipunlêstantunakên têmah mujudakên satunggaling padatan ingkang sae (Sigit Nugroho, 2019:22-23). Kanthi tigang têmbung mênikâ, tangsul mêmitran sâhâ mbangun wawan pirêmbagan sagêd lêstantun satêmah gêsang sagêd ayêm, têntrêm, ugi sêkecâ.
Kanthi gêsang mêmitran sâhâ komunikasi ingkang sae kaliyan tiyang sanes sagên nuwuhakên kabêgjan wontên ing gêsang. Prakawis kabêgjan awit anggenipun ngipuk-ipuk tangsuling mêmitran, wont


Kedadeyan iki dialami dening adhiku lan bojone. Sore-sore bar maghrib, pase dina Senen tanggal 17 Oktober 2005 anake ragil sing lagi umur setaun nangis kepiyer, gawe judhege emboke. Olehe nangis nganti suwe banget, saengga pak-mboke nduwe dudutan yen bocah iki nangise ora sabaene alias kesurupan. Amarga pake bocah iki nduwe pengalaman nangani bocah sing kesurupan, dadine olehe nggendhong anake ya karo ndremimil maca ayat-ayat Qur'an. Nanging si bocah tetep nangis wae nganti tengah wengi. Budhene nyaranake dipriksakake dokter wae, ning ya ing kahanan wengi, bisane rak esuke. Si pake tetep yakin yen bocah iki kudu diruqyah nganti sing ngganggu lunga.
Akhire embahe cluluk, "Jajal bukaken ta kathok plastike kuwi, mbokmenawa ngengek ket mau, njalari risih," Emboke enggal mbukak kathok plastike Nia (si bayi). Tali diwudhari, kain pembalute dibukak, lha rak tenan! Ngengek! Bareng dicawiki, biyuh-biyuh, bokong lan anune mlereh abang kabeh. Bubar disalini, si hayi ya terus turu nglepus.
"Mulane ta yen ngathoki plastik, sering dibukak, bayine ngengek apa ora ben eruh!" ngendikane embahe. Penulis dhewe mbatin, lha iya, dupeh tukang ngruqyah, anake ngengek njaluk disalini kathoke kok diruqyah. Diwacakna Qur'an nganti katam ya ra bakal mari nangise. (Suryani Muchsin - Nganjuk)
Read more!


Curaçao
Curaçao iku sawijining pulo sing dununge ing Segara Karibia. Pulo iki minangka bagean saka Antillen Walanda. Iklim utaman ing pulo iki yakuwi iklim tropis. Pulo iki pisanan didunungi manungsa ing taun 1499. Ditemokake dening Alonso de Ojeda.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- [1] - CIA World Factbook page on Netherlands Antilles, of which Curaçao is a part
- Curacao-gov.an - official website of the government of Curaçao
- Rinkes Curacao - Rinkes website about (the architecture of) Curaçao
- Curaçao is at coordinates
-
Pirsani pandhuan wisata Curaçao ing Wikivoyage
- Curacao-Photos.com - pictures of Curaçao sent in by various photographers


text:
3 5 6 5 8
6532 - - i i i2 6 i 23 31 2 -3 i 2i 6
La-lo-no nja-jah Ne' ga-ri
i 2.3 i2i 2.6 6.5 3 -3 5.656,
La-lo-no nja-jah Ne' ga-ri
2 1 2 6 2 1 3 2
- - - 6 6 -6i 5 -6 6 6 .i i 62 i
Mubeng te-pi-ning sa-mo-dro
6 1.2 212 -3 2-i 6 -6 1.2i2
Mubeng tepining sa-mo-dro
5 3 2 1 6 5 2 3
- - - 3 3 212 i 23, i26 5 - 5 65 3
Sumengko hang-graning wu-kir
2 3 -i 212 -6 5 5.6i 6.53
Sumengko hang-graning wu-kir
5 3 5 3 5 6 5 3
- - - 3 3 -32 3 5 - 56 6 -5 35 65 3
Ana-la.sak wo-no-wo-so
5 5 -6 i 2.6 5 -5 35.653
Ana-la.sak wo-no-wo-so
Bondei Pl. 6
2 1 3 + 1 6 3
- - 23 1 - 3 56 2 - - 23 1 - 12 16 5
Tu. mu. ru. ning jurang tre- bis
5 - 653 - 6 5 6 . 2 3 1 . 21 6 . 5
Tu. mu. ru. ning jurang tre- bis.
Speed up, to Minggah kl: 4
2 3 1 + 3 6 5
- - 2 2 - 3216 1 212
Mas. mas Yo. mas
2 2 5 323 5 5
Go. nes --
7 6 5 4 2 1 6 5
5 6.5 6.2 3.2 1 1.21 6.5
Empu sendang Empu sen. dang
3 5 6 5 3 2 3 5
2 5 2 + 5 6 5 8
i 2-3 1-2 6 653 .5 6
A- ri pra. bu Gen. dro- yo- no
2 1 2 6 2 1 3 2
5 3 2 + 6 5 2 3
.3 5 - 5 323 3
Su- pa- yan- tuk
Bondek Pl: 6
1 6 5 3
3 5 5 6, 6,5
Supayan tuk
2 4 6
5 6,53 6 5,6,2 3 121 6,5
Sudarsono kang prayogo
Minggah ketuk 4. Irama II
+ 6 5 3
2 3 3 212 2
Romo ro - mo
- 3 2 6
1 2 3 1 21 6,5
Tambah ca - cah
+ 6 5 3
3 5 65 - 3 32,1
Yo mas Yo mas
+ 3 2 1
1 2 3 12 6,53 356 6
Sembilang ta-ji se-pa sang
+ 1 6 1 6
6 6,12
Go-nès
Bondel Pl:6
Transition to Irama III
Gending "Budeng-budeng" Pelog Paket 6
Buka: 1-66/65220.127.116.11.4.244 2/2
1 2 3 5 6 5 . . 5 6 . 5 3 2
1 3 . 2 / + 6 6 2 / 6 5 3 5
1 2 -3 1 21 6-5
Ro. ning Min - jo
A 1 6 . 3 5 6 3 5
1 2
Raden
3 3 . . . 1 2 3 2
1 6 1 2 3
2 3. i 2 5 65 3. 2,
Ro. ning min - jo
. . 1 3 . . 2 / +
1 3
Ro. mo o-o o-o
6 6 2 1 6 5 3 5
216,
1 212 -1 3. 2 1 1 21 6-5
Ja. wo - to mumpuni war. mo
6 . 3 5 6 3 5
1 2
Raden
3 3 . . . 1 2 3 2
1 6 1 2 3
2 3. i 2 5 65 3. 2,
Sa. so - la - ke'
. . 1 3 . . 2 / +
1 3
Ro. mo o-o o-o o-o
Budeng Budeng
6 6 2 1 6 5 3 5
2 1 6
1 2 - 3 1 2 1 6 . 5
Sa. so. la. he'
3 3 - - 3 3 .
+ 1 2 1 6 1 2 3
Ro. mo -
3 3 . 5 6 5 4 5
i 2 - 3 i 2 i 6 . 5
Sa. so. la. he'
. . 5 6 . 5 . 4
5 6 6 - 4 6 . 5 4 4
Sa. so. la. he'
2 4 4 2 1 2
4 5 4 5 4 6 . 5 4 4 5 4 2 . 1
Bi-so weh larso As. mo yo
- - 1 2 3 5 6 5
6 i i 2 i 6 . 5
Jar. wo Mu. do
- . 5 6 . 5 3 2
3 5 5 6 5 3 . 2
Jar. wo Mu. do
- . 1 3 . 2 1 +
1 3 3 2 1 1 2 1
Ro. mo ~ oo - o ~ ~ ~ oo - o
6 6 2 1 6 5 3 5
2 1 6
1 2 1 2 1 3 . 2 1 1 2 1 6 . 5
Mu. dané sang prabu Krés. no
Repeat to D.
Budèng-budèng
Transition to menggah kl.4, after the Third Kenong change 3
1. 2 . 3 . 5 . 3 . 5 . 6 . 4 . 5
 i 2.3i2 - 6 5
 Mumpung a.nom
2. 2 . 4 . 5 . 4
 5 6 - 6545 4
 Mumpung a~nom
1. 2 . 5 .
 2 3 -5 6-5 5.3 2 -5 6.5323
 Blak. atak Angger Arum.a.rum -
Menggah keluk 4.
C
i 2 i 2 5 6 i
Rama ramané dewé
i 2.3i2 5 -6 6
Ta.was pi - to
i 62 i i 2 i 2 5 6 i
yo Gones Rama ramané dewé
i 2.2 2i2 -3 i -2 3.2i6,
Darpo driyo Wis nu gar wo.
6 i23i2 6 5 4 5
Ro.mo Ela romo
.3 5 - 5 6i 653
Murweng gi - to
3 1 32 12 1
Ba-a-bo
2 3 .2 i 2 -6 5 565 3.2
Karso da.lem Sri Na.rendro
i 2 i 2 5


text: Menawi panjenengan milih barang mesthi manggihi wujud ingkang : "wutuh" inggih menika paling saé, nanging ugi wonten ingkang "benthèt (mlethèk)", malah saged-saged manggihi ingkang "pecah". Pramila kawontenan gesang ing donya menika kedah wutuh supados sedayanipun dados lancar lan kebak karahayon.


imrahakên kawrat ing sêtat sêblad taun 1916 No. 643, undhang-undhang wau tumraping sawarnining bôngsa, dados tumrap pribumi ugi kalêbêt ing ngriku.
Tumrap bôngsa Eropah tuwin bôngsa ingkang kasamèkakên, undhang-undhangipun ing bab wau sampun wontên, inggih punika bab 23 ing Algemeene bepalingen van wetgeving voor Nederlandsch Indie, ing ngriku mratelakakên: tata tuwin prajanjian punapa kemawon, botên badhe tumindak, bilih nyulayani suraosing undhang-undhang ingkang gêgayutan kalihan tata cara limrah tuwin kasusilan.
Ing bab 1320, 1335 tuwin 1337 Burgerlijk Wetboek mratelakakên, bilih prajanjian ingkang botên kalal, botên anggadhahi kêkiyatan.
Prajanjian ingkang mêngku suraos bab pamêndhêting sarêman langkung saking mêsthi, punika pangadilan anganggêp nêrak ing kasusilan, dados botên gadhah kêkiyatan.
Kados ingkang kapratelakakên ing nginggil, bilih Woekerordonnantie punika tumrap sawarnining bôngsa, dados inggih kalêbêt dalah pribumi.
Ing ngriki prayogi nêrangakên suraosing undhang-undhang wau sawatawis, kados ing ngandhap punika:
Manawa ing salah sawijining layang prajanjian, môngka salah sawijine wonge, golèk kaontungan kanggo awake dhewe utawa kanggo wong liya, sarana nganggo migunakake kurang dêrênge golongan liya, yaiku kurange dêrêng jalaran saka kurang panimbange, (saka ora pradulèn) utawa saka kurang kawruh, utawa manèh nuju sajrone susah, ing môngka kaontungane mau sambungan kao kaanan, ngluwih-ngluwihi, (yaiku ngliwati saka mêsthine) upama dipandhing karo kuwajibane sing kadadeyan sabab saka prajanjian mau. Kang mangkono iku, pangadilan kêna anggawe timbange kang gawe karugian mau, samono mau yèn saka panjaluke sing dipitunakake, utawa bisa angebrakake prajanjian mau babarpisan. Sajrone andhawuhake karampungan, pangadilan kudu nganakake pranatan kang kaya mangkono, kang nganti golongan karo pisan mau sabisa-bisa pulih kaya sadurunge prajanjian mau digawe.
Katrangan lan saksi apa bae diparêngake.
Woekerordonnantie punika kalêbêt dhatêng prakawis sipil, sagêd tumindak kangge sawarnining prajangjian. Dados ingkang kalêbêt ing undhang wau botên ngêmungakên prakawis nyambut arta kemawon, ugi tumrap prakawis sade sendhe, gadhe tuwin sanès-sanèsipun, bilih sadaya wau katindakakên [katinda...]
--- 11 ---
[...kakên] sarana pados kauntungan ingkang langkung saking mêsthi. Ing bab wau, pangadilan kagungan panguwaos adamêl timbangipun tiyang ingkang kapitunan, (inggih punika tiyang ingkang ambayar sarêman langkung awrat) utawi ngebrakakên prajanjian wau babarpisan, bilih têtela ingkang kapitunan wau sarana adamêl prajanjian, nalika pandamêlipun saking botên pradulèn, utawi saking kirang kawruh, utawi malih nuju wontên salêbêting kasusahan, janji wontên panêdhanipun tiyang ingkang kapitunan wau.
Suraosing undhang-undhang ingkang mungêl: kanggo wong liya, kajêngipun tumrap dhatêng tiyang ingkang mêndhêt kaontungan langkung saking mêsthi, supados sarêng wontên ngarsaning pangadilan botên sagêd ngiyatakên prajanjianipun, jalaran sarana gadhah atur, bilih pamêndhêting kaontungan wau namung saking anggènipun dados agèn, botên tumrap dhatêng badanipun, nanging tumran[5] tiyang sanès.
Kajênging ungêl-ungêlan: sambungan karo kaanan, punika pangadilan botên kêsiyut ingatasing pathokan sarêman ingkang kêlimrah, ananging kêdah ngangge pathokan piyambak, inggih punika ingkang mathuk kalihan kawontênaning tiyang utawi kawontênaning panggenan.
Ungêl-ungêlan: golongan karo pisan mau sabisa-bisa pulih kaya sadurunge prajanjian mau digawe, kajêngipun: supados samukawis ingkang sampun dipun pasrahakên ing tiyang nalika damêl prajanjian, dipun wangsulakên malih.
Oreyan ingkang kados makatên wau bokmanawi sampun têrang mênggahing kajêngipun undhang-undhang wau.
Sapunika rumaos lêga, dene suraosing undhang-undhang wau mikantuki dhatêng tiyang ingkang nyambut, botên dhatêng tiyang ingkang nyambutakên. Sampun tamtu kemawon wêkasanipun kados makatên, awit prajanjian makatên wau tamtu damêl kapitunanipun tiyang ingkang nyambut.
Ananging tumrapipun para lintah dharat, tansah sagêd kemawon anggènipun gadhah akalan murih sagêd mêrês tiyang.
Cobi para maos karênga[6] maos sêrat pisambut ingkang kacêtha ing ngandhap punika, tuwin sêrat ingkang makatên punika mèh sampun kêlimrah kangge wontên ing kitha-kitha agêng ing tanah Jawi, suraosipun ing basa Jawi makatên:
Griya ingkang ngadêg ing pasitèn gupêrmèn wau warni griya payon gêndhèng, pagêr gêbyog kajêng jati, ngandhap plêstèr, ukuran miturut sêrat palilah saking ruimistêr tanggal 20 Nopèmbêr 1926 nomêr 135 rêgi f 240,- (kalih atus kawan dasa rupiyah) kropyok, kanthi aprajanji, kula gadhah hak tumbas griya tuwin pasitènipun wau ing salêbêtipun sataun, sapundhating titimangsanipun sêrat sade tinumbas punika.
Manawi salangkungipun saking tanggal 1 Agustus 1928 kula botên numbas griya malih, griya wau sampun têtêp dados gadhahanipun.
Ing ngriku ugi dipun têrangakên, bilih pamasrahing siti tuwin griya wau, sampun miturut pranatan. Taksih wontên sambêtipun.
--- 12 ---
Cariyos Wigatos
Paduka Ingkang Minulya Tuwan Dr. A.A.L. Rutgers. Gupêrnur Surinamê.
Paduka Ingkang Minulya Tuwan Dr. A.A.L. Rutgers dhirektur dhepartêmèn têtanèn ing Bogor, kawisudha jumênêng gupêrnur Surinami,[7] inggih punika jajahan nagari Walandi ing Amerikah, ugi ingkang karan Indhia Kilèn.
[Grafik]
Panjênênganip