text:
ap / Nyeluk ing kiri neya / Ya nabiye ningyang kang agung / Lumampa sisip marganey.
Punika marga kang luwi / Barang cinipta pan ana / Wuwuhan panganan mengku /
Tan mawi panumbas tuwan / Muhammad tan ngandika / Lumaris ta lampahipun /
Wunten mali cuba ningyang.
Wanudaya kalangkung adi / Angadang malyaning marga /
Anyeluk arum sewarani/Yan ibe panutan ningwang / Alinggiya sahila /
Arsa nungkem awikangsua / dateng padanya paduka.
Muhammad datan nahuri /.Mangki lampaneya / tan kucapa nabi ningyang agung/
Kawarna jabrail perapta / Maring baita mkaddas /Ambakta mangkici susuk /
Kalaban tirta ngarab.
Winadahan keda adi / Patingkeredap murub munjar / Perapting nabiye yangagung /
Tedak saking tununggangan / Jabrail nulya mapak / Angaturi tirta aluhung /
Pan angalap tirta purhan.
Tur angarab datan / Jabrail alun aturi neya / Aleres ta nabiye ningwung /
Angalap kang tuya purhan / Tanarsa tuya ngarab / Dinging harama ken puniku /
Umat Muhammad din cega.
Lan male ngulun maturi / Kadaya punapa ing manggi / Muhammad alun wuwusi /
Ingsun pan amanggi cuba / Wung anyeluk ing kanan / Atud marga kang luhung /
Ula rungunen dining wang.
Lumaris suntana nuli / Male wunten wong angucap / Anyeluk ing kirii ing wong /
Angadhang lampahi riwang / angadhang lampa ringwang / anudu marga jembar /
Ayuni ingkang pinunjul / tana nuli awakingwang.
Lastari ingsun lumaris / Tan lawas manggi wanudya / Angadangin marga kedi /
Ayune kalintang-lintang / Arsa nungkem maring mewing / Tana nuli awakingsun /
Tumulya manggi lan sira.
Jabrail bunga tan sipi/ angrungu karsa Muhammad / Ingkang tuwan gustiniqun /
Sakalangkung bunga amba / yin paduka anuta / ing kanan umat tuwan iku /
Sadaya pan dating Islam.
Yin tuwan anuting kiri / umat tuwan samadaya / tanana ing sewarga reku /
Yin anuta ing wanudya / binjang aning akhirat / tanana sarya luhung /
barang becik pan tanana.
Kakasi hira yang widi/ akaliyan sudaraneya / tan kena ngudhang ning belis /
Wunten Baytalmuqaddis ika / samya panggi sadaya / lan nabiye nira yangagung /
Perasamya asalaman.
Lastari lampahiriki / Jabrail alun sabdaya / dawek pangiran lumaris /
Munggaha langit ping sapta / kalawan awakingwang / ngulun kininkin yangagung /
Amung-amung kakasis ingyang.
Muhammad alun sabdani / lan payu Jabrail ika / Mungaha maring wengiyani
Ingendi tamarga nira / Jabrail sahurira / Wunten karma ningyanggung /
Marganeandekatingal.
Andha kancana linuwii / Wetengi salaka peta / Untune emas ginawi /
Gumebeyar pan kadi kilab / Tumanjeng aning elam / Terus sapta bumiiku /
Pucuk terus langit sapta.
Tumeka ingaras kursi / Gumilang -gilang kang cahya / andha kancana wastane /
Tanana sumandinga Sasagat aning dunya / Nabiye nira sangyang agung /
Lagiya anum arsa liwat.
Fasal
Segera Jibrail anabda / Ya tuan dawak lumaris / Anutan anda kancana /
Ngulun ingkang amarani / Muhammad amarani / Lumaris mungga ing unta
Anda kancana ika / Lumaris mungginge wiyani / Pan atusan ing migawedi jeru nala.
Malikat Jabrail mujar / Ya tuwan sampun awedi / Wis pakunnira yang manu /
Sakwe akun din ngulati / Tan lebas nabiya kakasi / Ingandikan sang sangagung /
Sampun teking antara / Wunten segala geng luwi / Jeruni banyu lalampaha siwu
warsa.
Wijari ingkang sagala / Ing Masyriq teka ing Magrib / Suwala umbak lewir geta /
Agengi pan kadawas ardi / Dasarpun aning inggal / Tuyane ngisur puniku /
Nula anitising dunya / Kawasa nira yng Widi / Angin agung ing medaya tara
enggineya.
Yen ageng ingkang maruta / Umbakinun kaya / Lintang alit tan katingal /
Kalamun turuna angin / Agung lintang kakasi / Sagala iju ranipun /
Lan male ingkang tuya / Katingalipun abening / Pan tanana tumandinga aning dunya.
Sadaya sagala dunya / Tan kadi tasikriyati / Lumaris lampahi mangku /
Nabiye muhammad kakasi / Ariwang Jabrail / Mungga hing anda aluhur /
Tan kucapa ing marga / Perapta ing langit sawiji / Jabrail matur mering nabiye
Muhammad.
Sampun milu jaluk lawang / Ngulun pan ajaluk kuri / Jabrail alun sabda neya /
Maring kang anunggu kuri / Sarta anggetab kuri / Ingsun pan anjaluk pintu /
Sampun lawasa—lawas / Agelis wenganana kuri / Kang tunggu lawang turmuli
angungkab.
Malikat kang tunggu lawang / Wastani Malikat Ismangil / Tan lawas nahuri sabda /
Sapa ingkang jaluk kuri / Lan sapa riwangingwang / Jabrail alun muwus/
Jabrail araningwang / Kininkin kang murbing bumi / Pan angundang kakasi nabiye
panutan.
Iya iku riwangipun / Agi wengananakuri / Ismangil kaget maharsa /
Panabda nira Jabrail / Agelis riwangngudangi / Sakwe kang kang anjaga pintu /
Peraptaingarsanira / Datanana ingkang kari / Sadaya angagem suruki lawang.
Ismangil nulya anyabda / Lan payu saruken agelis / Malikat sewu tumulya /
Parasamya anyuruk kuri Agelis menga kang kuri / Lumaris lampahiriku /
Malebet jeru ning lawang / Nabiye nira sang yang widi / Kaliyan Jabrail malebing
lawang.
Lumaris nabiye Muhammad / Perapta ing luhuri lnangit / Angaksi sakwe malikat /
Perasamya ingkang aberis / Nganggi kang adi-adi / Gama gamira aluhung /
Amapak nabiye duta / Malikat ingkang aberis / Saperapta ni nabiye nira /
Sang yang sukma.
Malikat samya sung sadaya / Maring kakasi yang Widi / Parasamya apantal-pental /
Lan male angiring / Samya anyupangati / Maring nabiye ning yang agung /
Wunten nabiye katingal / Dedeki agung anginggil Tur alengga ing kursi kancana
munjar.
Ana nengran.nabiye Adam / Kawitani makhluk kabi / Tan lawas anguluk salam /
Nabiye Adam ing jeng nabiye / Tumulya anahuri / Kakasihira ya ngagung /
Nabiye Adam anabda / Alinggiya sanding mami / Gelis alinggi ing kursi kencana
munjar.
Tinatera pan inten mulya / Widuri muteyara adi/Ing kanan ingkang alengga /
Nabiye Adam lun sabdani / Sakwe nabiye yang widi / Tan kadya nabiye panutan /
K


text: haha..baju raya taun nih wana ap ?

config: jv


text:
Mrisi kuwe salah siji desa nang Tanggungharjo, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kalipancur kuwe salah siji desa nang kecamatan Bojong, Kabupaten Pekalongan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Ernest Rutherford
Ernest Rutherford, 1st Baron Rutherford of Nelson, (30 Agustus 1871 – 19 Oktober 1937) punika satunggiling ahli fisika Inggris ingkang naté menang Hadhiah Nobel kanggé karyané ing fisika nuklir, saha téori prakawis struktur atom.
Rutherford punika salah satunggiling ahli pratami ing fisika nuklir, sasampunipun fénoménah radhiasi dipunpapanggihi déning satunggiling ahli fisika [Prancis]] anami Antoine Henri Becquerel ing 1896. Rutherford manggihi tigang bagéyan radhiasi ingkang dipunparingi nami Alpha, Béta, saha Gamma. Rutherford ugi manggihi menawi partikel alpha punika dipunwastani helium nuclei. Studhi Rutherford punika ngrintis kawruh kita sedaya bab struktur atom. Atom punika terdiri saking nucleus utawi pusatipun lajeng nukleus punika wonten orbitipun dipunubengi elektron.
Ing 1919, Rutherford ndamel réaksi nuklir ingkang kaping pisan wonten donya. Piyambakipun ndèkèk partikel alpha wonten ing gas nitrogen saha ndamel partikel-partikel isotop saha proton oksigèn ("dat asem"). Ingkang wigatos saking èkspèrimènipun inggih piyambakipun saged ngèwahi gas nitrogèn dados oksigèn.
Rutherford punika ugi kepala Laboratorium Cavendish ing Cambridge. Piyambakipun ugi naté sanjang menawi nucleus punika wonten susunan proton kaliyan neutron. Ing 1932 James Chadwick nglaksanakaken satunggiling èkspèrimèn ing Laboratorium Cavendish saha mbuktèkaken menawi Rutherford punika leres.
Pranala jawi[sunting | sunting sumber]
- The Rutherford Museum
- Rutherford Scientist Supreme
- Ernest Rutherford @ nobel.se
- "Ernest Rutherford 1871 - 1937". A Science Odyesy, pbs.org.


text:
Supraśl ya iku wangun sawijining kutha ing wétan sagara Polen. Tlatah punika dados griya déning Supraśl Lavra, salah satunggalipun saka enem cacahé biara-biara Ortodoks Wétan tumuju ing para lelanang ing Polen. Dumunung ana ing Podlaskie Voivodeship (madeg taun 1999), sadurungé ana ing Białystok Voivodeship (_PHONE_) (_PHONE_). Ana ing tlatah Białystok di, kawenkar kurang luwih 15 km wétan sagara saka Białystok.Suprasl uga nduwèni kadhudhukan kursi saka Gmina saka Supraśl. Its populasi angka 4.526 (2004).
Kutha ing Polen


KHUTBAH I
الْحَمْدُ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفُرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ اَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّآتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لَهْ، أَشْهَدُ اَنْ لَا اِلهَ اَلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُه. اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ ، أَمَّا بَعْدُ.
فَيَا عِبَادَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ ، اِتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
Hadirin Rahimakumullah
Mangga kita sami ningkataken ketaqwaan kita kanti gesang ingkang seimbang inggih imbang antara ngelampahi perintahipun Allah lan nebihi awisanipun. Diantara jalan ingkang bade menuntun kita meraih ketaqwaan inggih jalan taubat. Sinten kemawon ingkang bertaubat saking segala macam tindak keburukan pasti piyambakipin bade meraih ketaqwaan. Sebab ketakwaan meniko menuntut menghindar saking kemaksiatan.
Kata taubat sampun dados bahasa keseharian wonten kehidupan kita. Taubat selalu dihubungkang kaliyan laku dosa lan maksiat. Taubat sering dipun alamataken marang dunia 'gelap' kebak kemaksiatan sehingga pelaku dosa maksiat meniko kedah kembali hidup wonten jalan ingkang lurus kanti tebih saking kesesatan. Inggih kembali nebihi perkara ingkang tercela dalam pandangan agami. Perkara ingkang olo tercela meniko katah sanget macam lan tingkatanipun.
Kagem tiyang ingkang penuh bergemilang dosa lan kemaksiatan mangko taubat meniko kedah dijalani kagem menghindar saking kemaksiatan kalawau. Ugi kagem tiyang ingkang keseharian selalu nerjang dosa-dosa kecil, mangka taubatipun kanti menghindar saking dosa-dosa kecil kalawau. Amargi menawi ditumpuk, mangka dosa kecil wau ugi dados bertambah dados dosa gedhe. Mekaten ugi kagem tiyang ingkang biasa ngelampahi perbuatan ingkang makruh perkara ingkang dibenci dening agama mangka taubatipun inggih kanti menghindar saking kemakruhan. Setiap pribadi kedah selalu bertaubat miturut kapasitas masing-masing.
Abdul Wahhab As-Sya'roni jelasaken macem-macem tingkatan taubat. Taubat paling dasar inggih taubat ingkang kedah dilampahi kagem kembali tebih saking dosa-dosa besar, dosa-dosa kecil, kemakruhan lan saking perkara ingkang kurang sae.
Tingkatan taubat kaping kalih inggih bertaubat saking perasaan diri dados piyantun ingkang sampun apik, merasa piyambaipun sampun dipunkasihi dening Allah. Inggih berbagai macam perasaan kados mekaten termasuk kesalahan ingkang medal saking penyakit hati manusia ingkang sangat halus.
Lan puncak tingkatan taubat inggih puniko selalu kembali inget eling marang Allah swt walaupun sekejap. Sebab nglalelaken marang Allah hakekatipun inggih termasuk dosa.
Hadirin Rahimkumullah
Mekaten tigo tingkatan taubat meniko tinggal kita sami meraba diri kito masing-masing. Kito termasuk kedah ngelampahi tobat wonten posisi pundi. Menawi kito taksih wonten tingkatan dasar, monggo kita sami berusaha selalau taubat kita sambil berusaha belajar menginjak taubat tingkatan kaping kalih lan terusipun. Ananging kito kedah inget bilih godaan syaitan selalu mencari kelengahan supados kita kembali masuk jurang kemaksiatan lan dosa.
Kanti meniko, Allah swt berfirman wonten surat Hud ayat 112
فَٱستَقِم كَمَآ أُمِرتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطغَواْ إِنَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرٌ
Mangka tetepo siro marang dalan sing benar, koyo sing diperintahke marang siro lan ugi wong sing wis taubat sartane siro lan ojo siro melampaui batas. Saktemene Allah Maha mirsani apa sing siro lakoni.
Bertaubat boten kedah menunggu perbuatan dosa rumiyen, tetapi setiap dosa kedah segera dipun taubati. Sebab sampun dasaripun manungso meniko sangat rentan saking kesalahan lan dosa. Baik meniko kesalahan dhahir ingkang kasat mata maupun kesalahan bathin melalui hati kito. Rasulullah saw pernah nerangaken hal meniko dumateng Sahabat Abdillah bin Mas'ud "sinten kemawon bertaubat anangeng boten ninggalaken kesombongan lan kecongkakan, berarti deweke dereng diarani bertaubat"
Hadirin Rahimakumullah
Taubat merupakan kesempatan ingkang dipun sediaken dening Allah swt marang hambanipun ingkang sampun melakukan kesalahan. Taubat termasuk peluang emas kagem manungso kito sami supados lebih mendekatkan diri dumateng Allah. Saktemeni Allah Maha Penerima Taubat lan Maha Penyayang.
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ
Allah swt sungguh maringi keistimewaan marang tiyang ingkang bertaubat, Allah swt. bakal ganti sedoyo keburukan dados kebaikan.
Hadirin Rahimakumullah
Keistimewakan tiyang-tiyang ingkang sami bertaubat saget kito tingali saking kisah seorang pemuda ingkang biasa mabuk ketika manggihi amirul mukminin Umar bin Khattab, pemabuk kalawau gawa botol berisi minuman keras. Pemuda kalawau sadar manggihi amirul mukminim Umar ibn Khattab, deweke ajrih lan secara reflek pemuda kalawau nyimpen minuman keras dibalik jubahipun.
Sahabat Umar mangertos wonten ngelagat ingkang boten sae marang pemuda kalawua terus nyuwun pirso opo sing siro simpen neng jubahmu wahai pemuda. Amargi kroso ajrih lan isin, pemuda kalawau berdo'a dalam hati "Ya Allah ampun ngantos Panjenengan buka rahasia –keburukan-hamba. Lan ampun ngantos hamba isin marang Umar bin Khattab, mugi Panjenengan nutup sedoyo kemaksiatan meniko lan hamba berjanji boten berbuat maksi


PASRAH PENGANTIN KAKUNG
Dalam upacara pengantin adat jawa tengah, pasrah temanten kakung biasanya mendapat urutan acara yang pertama setelah pembawa acara atau panoto acoro membuka acara tersebut.
dalam kesempatan kali, saya ingin membagi sedikit pengalaman yang saya dapat pada saat ikut pembelajaran panoto acoro di Pondok Seni 29 Semarang, dimana yang memberikan pelajaran atau guru adalah Ki Warseno.
Pada saat kita memasrahkan temanten, perlu diingat bahwa kita berdiri didepan sendiri, kemudian diikuti bapak si penganten di sebelah kanan, temanten kakung di tengah kemudian ibu penganten di sebelah kiri.
Sebelumnya saya mohon maaf bila ada kesalahan tulisan karena saya baru tahap belajar.
Inilah salah satu Pasrah Temanten Kakung :
Nugroho soho sih wilasaning gusti, mugi tansah kajiwo, kasariro dumateng kito sedoyo, waradin sagung dumadi.
Nuwun sagunging poro tamu kakung sumawono putri, wredo mudo ingkang hanggung marsudi luhuring kautaman. Langkung-langkung poro sarjono sujaning budi, miwah poro alim ulama, kyai ingkang siyang ratri, tansah sumanding kitab suci, sarono kiblating panembah soho panuntuning budi luhur.
Saderengipun kulo matur, langkung rumiyin kulo nuwun gunging pangaksami jalaran kulo kumowantun munggel pangandikan, nyahak kamardikan dumateng panjenengan sami. Jalaran awrating jejibahan kulo minongko talanging atur saking pepunden kulo bopo ………………. sekalian garwo.
Wigatosipun kinen nyowanaken putro calon pinangantin kakung ingkang sesilih bagus ………………….
Saderengipun kulo hanjangkepi atur, salam taklim saking panjenenganipun bopo soho ibu ……………… mugi katur dumateng panjenenganipun bopo soho ……..(beksan).
Soho lampah kulo anganti putro calon pinanganten kakung dalasan pangombyong, wiwit saking tlatah ………. dumugi papan meniko lulus raharjo tanpo pambeng satunggal punopo.
Kajawi saking meniko, minangkani pamundutipun pamangku gati, mbokbilih ing titi wanci wekdal puniko, kulo sampun kasembadan nyowanaken putro calon pinanganten kakung pun bagus …………………… ingkang bade anjatu krami atmojo putri saking panjenenganipun bopo soho ibu ……………..(beksan) ingkang sesilih rara ayu ………..
Mugi-mugi berkah pangestunipun poro sepuh miwah rahmating gusti ingkang moho agung, andayanano dumateng putro kekalih anggenipun sami bangun bebrayan. Satemah anyipto kaluargo ingkang sakinah, mawadah, waromah. Jumbuh kang ginayuh, sembodo kang sinedyo, dadi kang kaesti.
Sagunging poro pepunden, mbok bilih hamung meniko ingkang saged kulo aturaken, wulayan saking pepunden kulo bopo soho ibu ……………. lumantar kawulo. Mestikemawon gonyak ganyuk kurang anuju prono, jalaran kiranging sesrepan, cubluking pangertosan. Nglengggono kulo hamung titah sawantah, tasih kasinungan kalepatan.
Awit saking puniko, kunjuk dumateng poro sesepuh, keparengo kulo nuwun lumunturing sih pangeksomo.
Nuwun.


text:
ah = narpa + endah (tegesipun: ratu sing ayu)
Saking andharan kala wau saged dipunpendhet dudutanipun bilih jinis-jinis tembung garba menika wonten werni 3, inggih menika tembung garba lumrah/garba warga ha, tembung garba sutrawan/sutrawam, serta tembung garba sutra ye. Wonten ing panaliten menika badhe dipunandharaken data-data ingkang kalebet ing jinis-jinisipun tembung garba serta tuladhanipun miturut jinisipun tembung garba ingkang sampun dipunandharaken ing nginggil.
3. Tegesipun Tembung Garba
Tembung garba menika gadhah teges piyambak-piyambak. Tegesipun tembung garba menika saged dipunmangertosi saking tembung-tembung pandhapukipun tembung garba kasebat. Teges saking tembung-tembung ingkang madeg piyambak-piyambak menika salajengipun dipunjumbuhaken kaliyan tembung ingkang sampun dipungarba. Tegesipun menika boten sedaya tansah sami kaliyan tembung pandhapukipun, ananging wonten ingkang tegesipun ewah sasampunipun tembung-tembung menika dipungarba.
Teges saking tembung-tembung ingkang kaginakaken menika saged dipunmangertosi saking kamus-kamus. Mliginipun kamus ingkang dipunginakaken inggih menika kamus Baoesastra Djawa. Ing panaliten menika anggenipun negesi tembung garba saha tembung-tembung pandhapukipun adhedhasar saking kamus Baoesastra Djawa. Kamus Baoesastra Djawa ingkang dipunginakaken inggih menika seratanipun W.J.S Poerwadarminta taun 1939. Wondene pawadan ngginakaken kamus Baoesastra Djawa menika amargi kamus Baoesastra Djawa kaanggep kamus ingkang paling jangkep tetembunganipun serta cetha katrangan kaliyan tegesipun.
E. Tembang Macapat
1. Pangertosan Tembang Macapat
Padmosoekotjo (1960: 25) nyebataken bilih tembang macapat inggih menika reriptan, karangan, utawi dhapukaning basa mawi paugeran tartamtu (gumathok) ingkang pamaosing kedah dipunlagokaken ngangge kagunan (seni) suwanten. Paugeranipun inggih menika: guru gatra, guru wilangan, guru lagu.
Miturut Suwardi (2010: 9-10) ngandharaken bilih pangertosan tembang macapat menika saged dipuntegesi gangsal werni miturut Panca Grahita Macapat. Panca grahita ingkang dipunmaksud kaandharaken kados menika. Sepisan, macapat asalipun saking tetembungan maca papat-papat. Menika saged dipun-nalar amargi saking cara maos tembang macapat menika meh tansah *silabik*, sekawan wanda lajeng ambegan. Angka kalih, macapat menika sambung rapetipun kaliyan cara nglagokaken kanthi gregel. Gregel inggih menika anggenipun manjangaken swanten kanthi kebak raos *estetis*, minggah medhakipun. Nggregel ingkang sae menika boten langkung saking sekawan gregel.
Ingkang angka tiga menika macapat asalipun saking basa Sansekerta, saking tembung waca. Tembung wac, tegesipun klesik-klesik. Waca wonten ing basa Jawa Kuna dados tembung maca, pat saking tembung patha tegesipun wacan. Macapat tegesipun wacan kanthi cara klesik-klesik. Ananging jaman samenika macapat sampun dipunwaos kanthi cara seru. Angka sekawan, macapat ugi asring dipunsambungaken kaliyan tembung maca kaliyan tembung macapat (maca-cepet). Maksudipun macapat menika tembang ingkang cara nglagokaken langkung cepet.
Angka gangsal, macapat ugi saged asalipun saking tembung maca sipat. Maksudipun tembung macapat asalipun saking jarwadhosok maca+sipat, inggih menika maos sipat-sipating manungsa. Sipat-sipat manungsa menika kadhapuk saking sekawan warni, inggih menika *amarah, aluamah, supiah*, serta *mutmainah*. Saking gangsal warni anggenipun negesi tembang macapat menika, sajatosipun sedaya leres lajeng saged dipuntarik satunggal teges bilih tembang macapat menika ingkang wigatos kadospundi anggenipun cara nglajengaken saha nglagokaken tembang macapat menika.
2. Jinisipun Tembang Macapat
Sami kaliyan pangertosan tembang macapat kala wau, ngengingi jinisipun tembang macapat menika ugi kathah pamanggih ingkang nyebataken gungguning jinis tembang macapat menika. Wonten pamanggih ingkang nyebataken bilih tembang macapat jinisipun wonten 9 warni, 11 warni, 13 warni, serta 15 warni (Suwardi, 2010: 10). Ananging ingkang limrah serta kathah anggenipun masarakat mangertos jinisipun tembang macapat menika wonten 11 warni, inggih menika kaandharaken ing ngandhap menika.
1) Mijil
2) Kinanthi
3) Sinom
4) Asmaradana
5) Dhandhanggula
6) Gambuh
7) Maskumambang
8) Durma
9) Pangkur
10) Megatruh
11) Pocung
3. Paugeran saha Watak Tembang Macapat
Miturut Suwarna (2008: 88-89) tembang macapat wonten tigang paugeran ingkang kedah dipungatosaken, inggih menika:
a. guru gatra : cacahing baris/gatra saben satunggal pada;
b. guru wilangan : cacahing wanda saben satunggal gatra;
c. guru lagu : swanten vokal wonten ing pungkasaning gatra (dhong-dhing)
Tabel 1. Paugeran Jinis-jinis Tembang Macapat
| No. | Nama Tembang | Gatra | Guru Wilangan saha Guru Lagu |
|-----|------------------|-------|-------------------------------------------------------------------|
| 1. | Mijil | 6 | 10-i, 6-o, 10-e, 10-i, 8-i, 6-u |
| 2. | Kinanthi | 6 | 8-u, 8- i, 8-a, 8-i, 8-a, 8-i |
| 3. | Sinom | 9 | 8-a, 8-i, 8-a, 8-i, 7-i, 8-u, 7-a, 8-i, 12-a |
| 4. | Asmaradana | 7 | 8-i, 8-a, 8-e, 8-a, 7-a, 8-u, 8-a |
| 5. | Dhandhanggula | 10 | 10-i, 10-a, 8-e, 7-u, 9-i, 7-a, 6-u, 8-a, 12-i, 7-a |
| 6. | Gambuh | 5 | 7-u, 10-u, 12-i, 8-u, 8-o |
| 7. | Maskumambang | 4 | 12-i, 6-a, 8-i, 8-a |
| 8. | Durma | 7 | 12-a, 7-i, 6-a, 7-a, 8-i, 5-a,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Berhubung saya orang jawa saya akan share sedikit tentang pidato bahasa jawa tentang Teks Pidato Bahasa Jawa Tentang Pendidikan - mungkin silahkan bergulir kebawah anda akan dapat menelaah isi pidato tersebut, pidato bahasa jawa ini sedikit untuk melatih tata bahasa yang baik Kromo inggil jawa, dan sedikit melestarikan budaya dan bahasa jawa Indonesia yang semakin habis, dengan begini kita sedikit lebih bisa belajar tentang tatanan basajawa
السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِى فَضَّلَ بَنِيْ أَدَمَ بِا لْعِلْمِ وَالْعَمَلِ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَلَى كُلِّ حَالٍ. وَ عَلَى اَلِهِ وَاَصْحَا بِهِ اَصْحَابِ الْكَرَامَةِ وَالْكَمَلْ أمّا بعد
Dumateng Poro Bapak, poro Ibu, Hadirin sekalian ingkang kulo hormati !
Minangkani awalipun atur kulo ing mriki kulo muji syukur Alhamdulillah dateng Alloh SWT ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat, Ni'mat, dumateng kulo, lan panjenengan sedoyo, sehinggo kulo lan panjenengan saged karoyo-royo bucal thempo ninggalno griyo, ninggal bondho lan rojo koyo sami saget rawo wonten ing majlis puniko boten ategas prawan golek joko, utawi dudo golek rondho. Nanging leres-leres golek ilmu Agomo. Ilmu sing keno kangge sangu dateng griyane moro tuwo. Shoho ilmu sing keno kangge sangune ngadep datang kang moho kuoso.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Sebagai pengajak kulo monggo iang saat meniko kulo lan panjenengan samiho niat ngaji. Niat ibadah dateng ngarsanipun Allah SWT. Keranten pancen dados tiyang Islam lho Pak?! Bu?! Ngaji niku wajib tumrap kito sedoyo. Kanjeng Nabi dawoh :
طَلَبُ الْعَلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسِلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ (رواه ابن عبد البر)
Ingkang artosipun :
"Bilih pados ilmu meniko dipun fardhuaken tumrap saben-saben tiyang Islam jaler lan istri"
Soho kanti hadist meniko kito sampun jelas bilih pados ilmu meniko merupakan proses ingkang serba terus tanpa wonten bates waktu baik kapanpun, dimanapun dan dalam keadaan bagaimanapun. Dados senajan tiyangnipun sampun tuwek, elek, ngrowek, untune entek, ora tedas peyek, meniko tetep kewajiban pados ilmu.
Poro Rawuh ingkang kulo hormat !
Keranten tiyang niku menawi boten gadah ilmu senajan toh ibadah sampek jungkir balik, utawi ibadah mempeng, tapi boten dipun ilmuni meniko tiwas bal gedual.
وُ كُلُّ مَنْ بِغَيْرِ عِلْم يَعْمَلُ اَعْمَالُهُ مَرْ دُوْ دَةٌ لاَ تُقْبَلُ
Tiyang niku menawi boten gadah ilmu, ngamalipun boten dipun terimo dening Alloh. Mardudatun Laa tugbalu.
Pramilo sangkeng meniko, monggo Poro Rawoh sedoyo terutama adik-adik lan generasi Muda-mudi remaja Islam. Kito tingkataken anggen kito belajar. Supados benjang angsal ilmu ingkang katah lan manfaat soho ilmu ingkang saget beto bahagia lan wilujeng donyo lan akherat. Hal meniko cocok kalian dawohipun Alloh wonten Al-Qur'an, Surat Al-Mujadalah ayat 11
يَرْفَعِ الله ُ الَّذِ يْنَ آمَنُوْا مِنْكُمْ وَالَّذِ يْنَ أُوْتُوْا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
Artosipun :
"Allah bade ngangkat derajatipun tiyang-tiyang ingkang beriman lan tiyang-tiyang ingkang nggadahi ilmu dateng pinten-pinten derajat"
Tapi sa'wangsulipun menawi kito boten anggadahi ilmu boten saget ngaji lan boten purun belajar lan boten sekolah, tengriyo namung kluyur-kluyur jogrok klimprak-klimprik kados sarung goyor, niku nggih boten patut, sampun ketinggalan jaman. Amargi, niki sampun jaman merdeka boten kados jaman penjajah. Sa'niki sampun kathah sekolahan sampun kathah tempat-tempat pendidikan. Pramilo monggo kito tingkataken anggen kito belajar, pados ilmu pengetahuan ingkang kathah. Soho dumateng poro Bapak, Ibu sampun ngantos ketinggalan, ojo sampek gadah putro sing lolak-lolok, boten purun sekolah, boten purun ngaji, boten purun datang masjid, datang langgar, lan sanes-sanesipun. Keranten lare niku menawi boten kenal pendidikan, nopo maleh pendidikan Ilmu Agama. Niku nggeh nyusahaken tiyang sepuh nipun. Menawi kentandang gaweh boten purun. Sa'bendino ngente'no sego, jaluki duwit, di tuturi boten manut, karo Ibu nesu, karo bapak galak, karo Embah mbantah, karo Kakang mbangkang, karo Paklek mendelik, karo Pakdhe gumedhe, karo dulur ngladur, karo tonggo ora duwe dugho. Diajar nangis, kon minggat boten budal, di guwak moleh bendino ngentekno sego, didhol ora payu Akheripun tiyang sepuhipun namung susah, gelisah pikiran jibek napas sesek, dodo ampek, awak dredek, kuping gemrebek weteng muneg-muneg, irung pilek, awak sak kujur rasane dredek, bendino kur telek-telek mergo duwe anak ndablek kon mergawe ora untek menengahe malah mbegegek lek ngeteniki tiyang sepuh susah menopo boten? Poro Bapak Poro Ibu? Mulane monggo putro-putrine dipun didik ingkang saestu supados leres-leres saget kados lare ingkang berguna bagi Agama, Bangsa lan Negoro, Soho ingkang saget menjunjung tinggih Harkat lan Martabat tiyang sepuhipun kaleh. Ingkang cocok dawohipun kanjeng Nabi
خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّآسِ
Artosipun :
"Sa'bagus-baguse menongso yoiku sing manfaat marang, menungso liyane"
Poro rawo ingkang kulo hormati !
Kintenipun cekap semanten atur kulo, kirang langkungipun kulo nyuwun pangapunten.
و بالله التو فيق و الهداية
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
Itulah Teks Pidato Bahasa Jawa tentang Pendidikan yang bisa anda baca dan Kembali ke Pidato Bahasa Jawa yang lainnya.
TAG: Kamus Basa Jawa Ngoko – Krama Inggil Online Pakaian Adat Jawa Tengah Contoh Naskah Pidato Bahasa Inggris Singkat


text:
The Incredibles (filem 2004) (besut)
Révisi kala 14 Juni 2019 07.52
376 bèt wis ditambahake , 5 sasi kepungkur
'''''The Incredibles'''''<ref>{{Citation|last=Bird, Brad, 1957- film director. Nelson, Craig T., voice actor. Hunter, Holly, 1958- voice actor. Jackson, Samuel L, voice actor.|title=The Incredibles.|url=_URL_ ya iku filem komputer-animasi taun 2004 saka Amerika sing ditulis lan disutradarani deningdéning Brad Bird. Filem iki diprodhuksi deningdéning Pixar Animation Studios<ref>{{Cite book|url=_URL_ Animation Studios.|last=Datamonitor (Firm)|publisher=Datamonitor|isbn=_PHONE_|oclc=704870571}}</ref> lan dirilis deningdéning Walt [[Disney Channel|Disney]] Pictures<ref>{{Cite book|url=_URL_ Disney Pictures presents Dinosaur|last=Walt Disney Pictures. Disney Publishing Creative Development (Firm)|date=2000|publisher=Penguin Books Australia|isbn=_PHONE_|oclc=156026390}}</ref>. Bintang filem kasebut ya iku Craig T. Nelson, Holly Hunter, Sarah Vowell, Spencer Fox, Jason Lee, Samuel L/. Jackson, lan Elizabeth Pena. Filem iki nyritakakenyritakaké kulawarga Parrs, sawijining kilawargakulawarga sing ndhelikakendhelikaké kekuwatanekekuwatané miturut mandat pemerintah, lan nyoba ngiringi urip ''suburban'' sing tenang. Pak Incredible kepingin mbiyantu nglindhungi wong saka [[robot]]<ref>{{Cite book|url=_URL_ robot|last=Asimov, Isaac, _PHONE_, author.|isbn=9780008279554|oclc=_PHONE_}}</ref> pembunuh.
Filem kasebut diterbitake tanggal 27 Oktober 2004 ing ''BFI London Film Festival'' lan diluncurakediluncuraké ing Amerika[[Amérikah SarekatSarékat|Amérika Sarékat]] tanggal 5 November 2004. Filem iki ditampilakeditampilaké kanthi apik ing box office lan nyithak untung $633 yuta. ''The Incredibles'' nampa kritik apik saka penonton lan kritikus. Filem iki uga menangkemenangké rong Academy Awards lan Annie Award kanggo Best Animated Feature. Filem iki minangka filem animasi pisanan sing menangakemenangaké Hugo Award kanggo Best Dramatic Presentation. Sawijining terusan filem, Incridibles 2, dirilis tanggal 15 Juni 2018.
== Paraga swara ==
== Terusan ==
Brad Bird nyatakakenyatakaké ing taun 2007 yen dhewekedhèwèké mbukak gagasan menawa terusan filem iki bakal luwih unggul saka filem asli. SajroneSajroné wawancara ing MeiMèi 2013, Bird ngandhakakengandhakaké "Aku wis mikir babagan iki. Wong mikir aku durung nduwenduwé gagasan, nanging aku wis nduwenduwé. Amarga aku tresna karo karakter filem iki."
Disney ngumumakengumumaké menawa bakal ngembangakengembangaké ''Incridibles 2'' ing Maret 2014. Bird bakalan dadi sutradara lan nulis skenerioskenario filemefilemé menehmanèh. Nelson, Hunter, Vowell, Jackson, Bird, lan Ratzenberger uga bali menyang karakterekarakteré. Terusan filem iki menehimènèhi karakter Holly Hunter, Elastigirl, lan aleran sing luwih maju.
''Trailer teaser'' kanggo terusan filem iki diputer ing 18 NovemberNovèmber 2017. ''Incridibles 2'' bakal dirilis tanggal 21 Juni 2019 minangka filemefilemé Pixar<ref>{{Cite book|url=_URL_ Computer-Animated Film|last=Holliday|first=Christopher|date=2018-06-01|publisher=Edinburgh University Press|isbn=9781474427883|pages=127–143}}</ref> sawisesawisé ''Toy Story 4''. Nanging, amagraamarga keterlambatan ing filem ''[[Toy Story 4]]'', Pixar ngganti tanggal riliserilisé ''Incridibles 2'' kanthi resmi ing AmerikaAmérika SarekatSarékat dadi tanggal 15 Juni 2018.
Dijupuk saka "_URL_


text:
huh mantu ing siang pinika... Sumrambah sagungunging para tamu kakung saha putri ingkang satuhu pantes tampi pakurmatan.. Langkung langkung kunjuk dhumateng bpk.
.....wb.dene kula kumawantun matur wonten ngarsa panjenengan sami...sumangga kula dalah panjenengan sami kula dherekaken ngunjukaken raos puji syukur kunjuk Ngarsa dalem Allah SWT.... kepareng ngawontenaken tasyakuran anggenipun badhe netepi rukun Islam tindak haji...............tansah nyuwun tambahing puji pandonga anggenipun baadhe tindak haji wiwit tindak saking ndalem.ngaturaken pui syukur alhamdulillah dene ing daalu punika saget kaabul kaaleksanan ngawontenaken pepanggihan ing dalu puniki..........ing dalu puniki.........ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene panjnenengan sami sampun keraya raya kepareng netepi undangan bpk.........
.saha pasugatan ingkang kirang ndadosaken suka renaning penggalih.... 5.......... 1..............Atur pambagya tindak haji Basmallah Salam Mukadimaah Dhumateng panjenenganipun para sesepuh saha pinisepuh ingkang saestu pana ing pamawas lebda ing pitutur ingkang satuhu pantes kinabekten Dhumateng panjenenganipun para kyai alim ulama ingkang kinurmatan Dhumateng panjenenganipun para pangemban pangembating praja ingkang satuhu dados pandam pandomaning kawula dasih ingkang kinurmatan Dhumateng panjenenganipun kadang sepuh miwah kadang anem ingkang kula hormati Dhumateng sagungunging para tamu kakung saha putri ingkang kinurmatan ugi.. Cekap semanten atur kula...... Minangka atur pambuka..nyuwun agenging pangapunten.. Panjenenganipun bpk.saengga kita ing dalu puniki saget kempal manunggal wonten ing bale wismanipun bapak. 2.. Bpk..... ingkang sampun kepareng paring sih kanugrahan arupi kasarasan........Amin Sanyaning para pinilenggah para tamu ingkang kinurmatan.......dadaos haji ngkang mabrur lan mabruroh....mbok bilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sami mboten saget paring papan palenggahan ingkang sae.... Shalawat saha salam .... Ing wasana minangka panutuping atur wabilahittaufik wal hidayah Wassalamu 'alaikum wr...... kula kapiji dados talanging atur panjenenganipun bapak.......... 3. mbok bilih anggen kula matur wonten ceweting atur ingkang kirang mranani penggalih panjenengan sami........supados ngaturaken pinten pinten wosing gati ing dalu puniki.. Bpk.... ingkang tansah kita ajeng ajeng safa'at ipun wiwit ing donya ngantos mbenjang ing yaumil kiyamah ......... wonten ing tanah suci saget nindakaken sedaya ukun haji kanthi sae.............. kula tansah nyadhong lumunturing sih samodra pangapunten. Wondene ingkang dados wosing gati ing dalu puniki panjenenganipun bpk ... kawilujengan miwah katentreman dhateng kita sami.. 4...........kanthi kawontenan ingkang sae rahayu wilujeng mboten wonten alangan satunggal punapa.....mugi tansah kunjuk atur dhumateng junjungan kita Nabi Allah Muhammd SAW.........mugi mugi tindak lampah panjenengan sami tansah winantu ing kawilujengan... salajengipun mawantu wantu panyuwunipun bpk.... Salajengipun bpk.keparenga panjenengan saami kepareng lelenggahan kanthi sekecaa ngantos dumugi titi purnaning gati ing dalu punika. lan kondhur tnsah manggih raharjo...
Kula sakanca klas III ngaturaken agenging panuwun dhumateng bpk saha ibu guru ingkang sampun kepareng hanggulawenthah ing pasinaon Manu mriki saengga kula sakanca saget lulus UN. 2. nusa bangsa saha agaminipun.dene kula kumawantun ngadeg matur wonten ngarsa panjenengan sami. Ugi kula ndherek memuji mgi mugi sedaya kala wau dados amal kesaenan panjenengan. kawilujengan miwah katentreman dhateng kita sami. 4.mugi tansah kunjuk atur dhumateng junjungan kita Nabi Allah Muhammd SAW. Dhumateng sagungunging para tamu undangan kakung saha putri ingkang kinurmatan ugi. Kula dalah rencang rencang klas III ngaturaken agunging puji syukur kunjuk ngarsa Dalam Allah SWT dene kula sakanca klas III tansaah pinaringan barokah saha pitedah saengga saget sinau kanthi sae.ingkang sekedhap malih badhe nilaraken Manu mriki karana sampun lulus UN.Amin Para tamu kakung putri saha pinilenggah ingkang kinurmatan. ingkang tansah kita ajeng ajeng safa'at ipun wiwit ing donya ngantos mbenjang ing yaumil kiyamah . Miwah dhumateng renang rencang klas I. kula kapiji dados wakil atur saking rencang rencang klaas III badhe ngaturaken pinten pinten wosing gati ing kalodhangan puniki. ingkang sampun kepareng paring sih kanugrahan arupi kasarasan. 3.saengga saget munggah klas kanthi gampil lan mbenjang saget lulus UN kanthi sae.Basmallah Salam Atur pambuka Dhumateng panjenenganipun bpk kepala Manu ingkang kinurmatan Dhumateng panjenenganipun bpk Muspika Kec Limpung ingkang kinurmatan.lan mugi mugi benjang gesang kula sakanca migunani keluarga. 1. lan mugi pikantuk imbalan iangkang langhkung ageng saking Allah SWT.mboten wonten alangan satunggal punapa. Salajengipun dhumateng adik adik klas I lan II kasuwun tansah sinau ingkang mempeng. dhumataeng bpk / ibu guru awit sedaya kalepatan salebetipun nggulawenthah ing paninaon punika.
. Salajengipun sak sampunipun lulus UN menika kanthi pangajiab saget nglajengaken ing pasinaon ingkang laangkung inggil. Dhumateng panjenenganipun bpk / ibu guru miwah sedaya keluarga ageng Manu ingkang kula hormati Dhumateng panjenenganipun bpk / ibu wali murid klas III/XII ABCD ingkang kula bekteni. Blaka kemawon kula sakanca klas III ing kalodhangan punika nyuwun agenging pangapunten. Shalawat saha salam .II lan III ingkang kula tresnani Minangka atur pambuka. Amin 5.sumangga kula dalah panjenengan sami kula dherekaken ngunjukaken raos puji syukur kunjuk Ngarsa dalem Allah SWT.
murih sampurnaning sesorah niki Kaanggit lan Kacitra dening Maryadi
] ATUR PAMBAGYA ARISAN DARMAWANITA SMPN 1 LIMPUNG Basmallah Salam Dhumateng panjenengan


text:
Usaha sukses tanpa kerja keras kaya nyoba golek ing papan sing durung ditanem. - David Bly - Quotes Pedia
Usaha sukses tanpa kerja keras kaya nyoba golek ing papan sing durung ditanem. - David Bly
Dikenal banget yen ora ana pengganti yen pengin sukses. Ora ana sing gampang gampang urip nanging aja mundur amarga saka iku. Kabeh potensial sing sampeyan butuhake ing sampeyan. Sampeyan mung kudu pretyaya dhewe.
Yen saiki gampang, ngerti yen sampeyan bakal ngupayakake sawetara tantangan ing wektu sampeyan. Sampeyan kudu cukup kuwat kanggo ngadhepi lan metu kanthi sukses. Bakal mulang sampeyan sawetara piwulang sing bakal mbantu mbentuk kapribaden lan uga mbantu sampeyan golek wani supaya maju.
Yen sampeyan mikir manawa kabeh ditetepake nasibe lan kita kudu ora kerja keras, mula iku sejatine dadi pikirane bodho. Nyatane padha karo pemikiran yen sampeyan bakal duwe panen, yen sampeyan durung nandur - yaiku imposibilitas sing dikarepake.
Tindakake apa sing paling apik kanggo nggayuh apa sing dikepengini banjur sampeyan bisa gumantung marang luck sampeyan ing sisih sampeyan. Sanajan kabeh perkara ora direncanakake, ora ngrungkeb utawa ngrampungake kurang, tetep sregep.
Yen nglakoni, sampeyan ora bakal ngerti yen sampeyan pancen ngluwihi awake dhewe lan banjur sampeyan ora bisa nyegah saka ngimpi. Sampeyan ora bakal nesu banget yen sampeyan ora bakal ngeculake watu. Sampeyan bakal nggedhekake potensial sampeyan lan sampeyan bakal nemokake manawa perjalanan sampeyan pancen luar biasa lan kepenak.
Dadi, terus maju lan tenanan supaya bisa sukses, amarga sampeyan mung minangka cara sing bisa digayuh.
Kutipan Pakaryan inspirasi
Kutipan Motivasional Kanggo Pakaryan
Pikiran motivasi ing Sukses
Kutipan sing ditandur
Petikan Sregep
Petikan Hard Work
Kuotasi Kerja


text:
Adjie Pangestu - Wikipedia
(1969-11-05) Novèmber 5, 1969 (umur 49)
Annisa Trihapsari (_PHONE_, bercerai)
Adjie Mindosio Pangestu (lair ing Semarang, Jawa Tengah, 5 Novèmber 1969; umur 49 taun).[1] Adjie Pangestu yaiu salah sijiné modhel.[1] Saliyané iku Adjie uga dadi bintang sinétron Indonésia.[1]
Adjie miwiti kariré saka panggung modhél.[1] Sawisé dadi modhel, Adjie Pangestu banjur dadi juru main sinétron.[1] Sinetron kang sepisanan dibintangi Adjie Pangestu ya iku Makutha Majapahit kang digawé nalika taun (1994).[1] Sawisé iku, Adjie Pangestu uga main ing sinétron kolosal kang judhulé Kaca Benggala.[1] Nalika iku, Adjie Pangestu main karo lawan mainé kang jenengé Meriam Bellina.[1] Sinetron liyané kang uga dibintangi Adjie Pangestu ya iku sinétron kang judhulé Harga Diri, Mawar Sejati Mawar Berduri, Sayangi Aisyah, Tersanjung 6, Misteri Nini Pelet, "Bulan Berkaca", Kalau Cinta Sudah Bicara, Iman, Cincin, Pintu Hidayah, Pria Rumah Tangga (PRT), Mister Bego, lan Jangan Ada Dusta.[1]
Adjie Pangestu nikah karo Annisa Tribanowati (kang saiki ganti jeneng dadi Annisa Trihapsari).[1] Adji lan Annisa nikah nalika tanggal 23 Maret 1999.[1] Saka pernikahan iki Adji Pangestu nduwé anak kang jenengé Muhammad Rafi Akbar Putra Pangestu.[2] Nanging pernikahan iki mung kuwat nganti 3 taun, Adjie banjur cerai karo Annisa.[2] Miturut pawarta ing médhia massa, Adjie lan Annisa cerai amarga ana wong liya kang ngrusak pernikahan iku.[2] Adjie lan Annisa uga tau nduwé masalah ngenani babagan anak ya iku hak asuh anak.[2] Malah leloroné nganti keprukan.[2]
Sawisé pisahan karo Annisa, Adjie banjur dikabaraké duwé gayutan karo Nadia Natasha Al Kalifi.[3] Hubungan iki banjur pedhot amarga aktris kang jenengé Sisca Dewi.[3] Nanging nalika tanggal 8 Juni 2007, rong minggu sawisé mantan bojoné nikah, Adjie banjur nikah karo Nadia Natasha Al Kalifi.[3] Adjie uga banjur cerai karo Nadia nalika tanggal 7 Oktober 2009 [3]
↑ a b c d e f g h i j k Profil dan berita di KapanLagi.com(dipunundhuh tanggal 11 Juli 2011)
↑ a b c d e kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 11 Juli 2011)
↑ a b c d celebrity.okezone.com(dipunundhuh tanggal 11 Juli 2011)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Sukarame, Bandar Lampung - Wikipedia
[[Kategori:kacamatan ing Bandar Lampung {{{jeneng dati2}}}]] [[Kategori:{{{jeneng}}}, {{{jeneng dati2}}}| ]]
Sukarame iku kecamatan ing kutha Bandar Lampung, Lampung.
Kutha Bandar Lampung, Lampung
Kutha Bandar Lampung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kutha Bandar LampungKategori ndhelik: Artikel pamukiman butuh didandaniKabèh kacamatan ing IndonésiaKabèh laladan tataran III ing Indonésia Menu navigasi
Bahasa IndonesiaBasa BanyumasanBaso MinangkabauBahasa Melayu Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.26, 3 April 2016.


Uleman (Undangan Versi Bahasa Jawa)
Assalaamu'alaikum wa rahmatuLlahi wa barakaatuh
Nuwun hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah angganjar wilujeng ing samudayanipun, kita badhe gadhah niat ningkahaken yoga kita ingkang nami
Ratih Putri Pratiwi
(putrinipun bapak lan ibu Boediono)
pikantuk
Yudhista Aditya Prastowo
(putranipun bapak lan ibu Soewadjie)
Ugi hangajab rawuhipun para sutresna,
hangestreni khajat nikah ingkang bade rinakit wonten ing
Jl. LA. Sucipto 338f Malang – Jawi Wetan
Lumadi hing dinten
Jemuah Kliwon kaleres tanggal 29 Desember 2006
wekdal tabuh kaping 16.00 WIB.
Mbok menawi panjenengan sekaliyan dhangan ing penggalih sarta mboten wonten alangan saktunggal punapa, kita aturi anyekseni lan angrawuhi kajat lan niat kita kasebat ing nginggil punika. Awit saking rawuhipun para sutresna, keparenga kita nelakaken gunging panuwun.
Cekap semanten atur serat ulem punika.
Tuhu langgeng trisno.
Akad nikah rinakit wonten ing dinten lan papan sami, jam 09.00 WIB


text: Cibinong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Sabun
Sabun kuwi salah siji senyawa kimia paling tuwa sing tau dikenal.[1] Sabun kuwi ora kanthi aktual ditemokaké, nanging saka usaha ngembangaké campuran senyawa alkali lan lemak utawa lenga.[1] Sabun kuwi ''surfaktan'' sing digunakaké kanggo umbah-umbah utawa ngresiki lan digunakaké kanthi pitulungan banyu.[2] Sabun kuwi diasilaké saka proses saponifikasi, yaiku proses hidrolis lemak dadi asam lemak lan gliserol ing kahanan basa.[2] Bahan sing biyasané digunakaké yaiku ''NaOH'' (natrium/sodium hidroksida) lan ''KOH'' (kalium/potasium hidroksida).[2] Asam lemak sing sesambungan karo natrium utawa kalium iki sing dijenengaké sabun.[2]
Bab lan Paragraf
Jinis-jenis Sabun[sunting | sunting sumber]
Jenis-jenis sabun yakuwi:[3]
- ''Toilet soap''
- ''Bar soap''
- ''Industrial soap'', kaperang dadi macem-macem jenis sabun, kayata
- sabun régular
- sabun sing akéh banget lemaké
- sabun deodorant (anti mikrobial)
- sabun busa
- sabun transparan
- sabun kanggo air keras
Tujuan Nggunakaké Sabun[sunting | sunting sumber]
Ana pirang-pirang perkara sing dikarepaké bisa ditangani kanthi nggunakaké sabun, kayata ngangkat sél-sél kulit mati, sisa keringet, lebu, sarta lenga sing nutup kulit[4] Nanging ing jaman sing saya maju iki, tujuan nggunakaké sabun ora mung mandheg ing bab kuwi.[4] Supaya nambah kawigatén, mangka ditambahake bahan-bahan tartamtu kayata wewangén, werna, lan bahan-bahan liya sing bisa kanggo terapi penyakit.[4]
Sabun Alami[sunting | sunting sumber]
Saliyané manfaat sing ditawakaké, sabun uga duweni bab-bab sing prelu digatekaké supaya sabun ora dadi racun kanggo awak.[4] Kuwi merga sabun akeh migunakaké bahan=bahan kimia.[4] Kanggo ngatasi perkara kuwi mangka saiki dikembangaké sabun alami.[4]
Bahan baku sabun alami bisa saka rempah-rempah, janganan, lan woh-wohan kayata pang, lan gegodhongan kang ana ing alam sakubenge, kang utama bisa dimupangatake kang utawa wit pari utawa kanthi jeneng merang,[5]
- Anggur: nglarutaké lemak lan nglangsingké awak.
- Alpukat: marakaké lembab lan nyegah kerut-kerut kulit.
- Lulur: ngresiki, nyegeraké, lan marakaké wangi awak.
- Susu: mutihaké,nglembabaké kulit,nyegah flek-flek ireng, lan ngurangi pecah-pecak ing sikil.
- Pegagan: nyegah lan ngurangi selulit.
- Apel: nyegah kerut lan komedo.
- Bengkoang: ngaluské lan mutihaké kulit.
- Ketimun: gawé kenceng lan gurangi kadar lenga ing kulit.
- Cokelat: ngangkat sel kulit mati.
- Kopi: marasake tilas borok.
- Zaitun: nglembutaké lan nglembabaké kulit.
- Madu: ngenomké kulit lan ngilangake flek.
- Kunyit: ngilangi gatel,jamur, lan rang.
- Sirih: nyegeraké lan ngilangi ambu apek awak.
- Sereh: ngilangi pegel,kesel, lan rematik.
- Strawberry: ngencengaké otot lan payudara.
- Limau: nghilangi kukul lan ngaluské rai.
- Teh ijo: gawé kulit katon seger.
- Lengkuas: ngilangi panu lan jamur kulit.
- Kemangi: ngrumat lan ngarumaké organ vital.
- Wortel: nyegah kanker kulit.


text:
TUNAS SEMI
ANTOLOGI GURITAN
BALAI BAHASA YOGYAKARTA
1999
TUNAS SEMI
ANTOLOGI GURITAN
BALAI BAHASA YOGYAKARTA
1999
TUNAS SEMI
Antologi Guritan
Cetakan Pertama
Oktober 1999
Penyunting
Imam Budi Utomo
Pardi
Desain Cover
Abahe Fivin Fitriya
Pracetak
Sumaryanto
Hermini Windusari
Paidi
Sri Wiyatno
Ninik Sri Handayani
Penerbit
Balai Bahasa Yogyakarta
Jalan I Dewa Nyoman Oka 34
Yogyakarta 55224
Telepon (0274) 562070
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang
ATUR SACUWIL
Alhamdulillah, awit antologi guritan kang banget prasaja iki wis kasil kaimpun lan kababar. Buku iki mujudake kumpulan utawa antologi guritan asil karyane para peserta kang dumadi saka para siswa SMU se-DIY. Kegiyatan Peningkatan Apresiasi dan Penulisan Kreatif Sastra Jawa kang disengkuyung dening Balai Bahasa Yogyakarta iki minangka gantine Bengkel Sastra Jawa kang wus diadani saben taun. Nanging bedane, yen Bengkel Sastra diadani nganti kaping sepuluh pertemuan, lha yen kegiyatan iki mung diadani kaping pindho, yakuwi dina Ahad tanggal 3 Oktober 1999 (mapan ing Balai Bahasa Yogyakarta) lan tanggal 10 Oktober 1999 (mapan ing Kaliurang). Amarga mung diadani kaping pindho lan para peserta kudu wis bisa ngasilake karya guritan, mula asile mesthi wae isih kurang gregete. Nanging sanajan mangkono katon banget yen para peserta kegiyatan iki, ya para nom-noman siswa SMU, ngatonake semangat kang gedhe banget murih bisane nganggit guritan. Yen kita tintingi pancen ya ana guritan sing wis rada "isi". Nanging sing baku kuwi rak kepriye bisane para generasi mudha kita ngapresiasi lan nganggit guritan saengga mujudake semine tunas-tunas mudha kang bakal njejegake lan ngrembakake sastra Jawa, mligine guritan. Mesthine wae tunas-tunas kang lagi wiwit semi kuwi perlu diopeni, dirabuk, lan disiram kanthi tlaten saengga ora gampang alum lan garing.
Antologi iki bisa klakon kababar awit pambiyantune saka panjenengan kabeh. Mula ing kene kita ngaturake guning panuwun marang Bapak Suwadji, Pangarsa Balai Bahasa Yogyakarta, Dra. Sri Widati, Koordinator Subbidang Sastra, lan Drs. Slamet Riyadi, Koordinator Subbidang Pembinaan, kang wus ngayomi kegiyatan iki. Kita uga ngaturake guning panuwun marang Drs. Poer Adhie
Prawoto, Drs. Suwardi Endraswara, lan sedulur Turiyo Ragilputra, kang wus sumadya dadi tutor lan bintang tamu ana ing kegiyatan iku. Kajaba kuwi kita uga ngaturake panuwun marang kabeh para peserta lan panitia saengga kegiyatan iki bisa kasil kanthi rancak.
Muga-muga buku antologi guritan kang banget prasaja iki bisa migunani lan bisa narik kawigaten tumrap para mudha liyane saengga sastra' Jawa ora bakal cures ketilep dening ombaking jaman. Nuwun.
Yogyakarta, 17 Oktober 1999
Koordinator,
Imam Budi Utomo
| Author | Title | Page |
|------------------------|--------------------------------------------|------|
| Atur Sacuwil | | iii |
| Akhyar A.N. | * Ing Wayah Surup | 1 |
| | * Ora Kinira | 2 |
| Ari Iswahyuningsih | * Sang Bagaskara | 3 |
| | * Merapi | 4 |
| Violet A. | * Piye Rasane | 5 |
| | * Pereng Garing | 6 |
| | * Canthinging Tresna | 7 |
| Dyah Ratri D. | * Nyuwun Pangapunten | 8 |
| Niken Dewi R. | * Nyawang Katresnan | 9 |
| | * Lelakon | 10 |
| | * Kepaten | 11 |
| Bandi Sarono | * Eling | 12 |
| Nur Hidayah | * Lintang Wengi kang Gawe Endah | 13 |
| | * Katresnan kang Dakantu-Antu | 14 |
| Hemma Ratnaningsih | * Garising Pesthimu | 15 |
| | * Sangsara Gusti ing Puncak Golgota | 16 |
| Robyyantoro Hw. | * Semut Ireng | 17 |
| | * Sirna | 18 |
| Author | Title | Page |
|------------------------|------------------------------|------|
| Anies | * Pucuking Pangarep-Arep | 19 |
| | * Wedhus Gembel | 20 |
| | * Sumilire Angin | 21 |
| Ratih Ratna Miin | * Beda | 22 |
| Sri Widarti | * Jaman Edan | 23 |
| | * Gunung Merapi | 24 |
| Sunarta | * Pak Kardi | 25 |
| | * Piweling | 26 |
| Anastasia Purwanti | * Sepi | 27 |
| Rachmatullah Hadi N. | * Tansah Elinga | 28 |
| | * Campursari | 29 |
| Andreas Willy P. | * Kalpika | 30 |
| | * Swara | 31 |
| Fransisca S. | * Angin | 32 |
| | * Donya | 33 |
| Harry Yulianto | * Piweling | 34 |
| | * Peperangan | 35 |
| Apin Mardesa Sari | * Swara | 36 |
| | * Sepi | 37 |
| Nurul Aini Sinta D. | * Bagaskara | 38 |
| | * Beteng Semut | 39 |
| Author | Title | Page |
|------------------------|--------------------------------------------|------|
| Suwardi Endraswara | Apresiasi dan Penulisan Kreatif Puisi Jawa | 41 |
| Poer Adhie Prawoto | Puisi Jawa Modern | 48 |
| Turiyo Ragilputra | Ayo Nulis Guritan | 53 |
| **Biodata** | | 59 |
Akhyar A.N.
ING WAYAH SURUP
delengen kae
sang bagaskara wis angslup
nandhakake wayahe wis surup
rungokna azan kang rumesep ing ati
 delengen kae
 tuwa mudha
 sandhangan resik nenteng sajadah
 padha guyup reruntungan
 marak ngadhep Gusti Kang Murbeng Dumadi
delengen kae
saf kang lurus katon rapi
ing kalbu anane mung pasrah-sumarah
ngarep-arep ganjaraning Gusti
yage:ne kowe mung ndeleng wae...
ayu padha nindakake kuwajibane
limang wektu iku ora kena katinggalake
Akhyar A.N.
ORA KINIRA
diajeng kang daktresnani
manjing ana ing saindhenging kalbu
tan bisa ana kang wani
nggondheli rasa katresnanku
ora kinira sliramu ora sudi
nampa tekaku ing atimu
lara atiku, wirang atiku
jebul sliramu ana kang ndarbeni
ora kinira!
Ari Iswahyuningsih
SANG BAGASKARA
sisih wetan bang narawang
sumamburat sunare madhangi jagad
kapethuk ocehe manuk
para kadang padha amiwiti sembahyang
anetepi wajibe wong ngaurip
manembah marang Gusti
Ari Is


text: P Leg Air Craft Private Jet Piagam Tiket kanggo bisnis, darurat utawa kesenengan ing panggonan sabanjuré


text: Kakang arep kapan sadare..


text:
Detukeli iku kacamatan ing Kabupatèn Ende Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Ende
Kabupatèn Ende


text: wa leres iku mas....


text:
Busquets main kanggé Barcelona ing taun 2015
gelandhang bertahan
Barcelona 296 (7)
Spanyol U21 3 (1)
Spanyol 102 (2)
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 24 December 2017.
Sergio Busquets Burgos (Cithakan:IPA-ca, pangucap cara Spanyol: [ˈserxjo βusˈkets]; lair 16 Juli 1988) inggih punika satunggaling juru main bal-balan profésional Spanyol ingkang main ing posisi gelandhang ingkang samenika main ing klub FC Barcelona lan Timnas Spanyol.[2] Busquets miwiti karir kanthi mlebet ing tim eném FC Barcelona ing taun 2005.[2] Wonten tim Juvenil A ing mangsa 2006-2007, piyambakipun saged ngasilaken 7 gol ing 26 pertandhingan.[2] Ing mangsa salajengipun, Busquets dipunpromosikaken dhateng tim B.[2] Debutipun ing La Liga dipunwiwiti tanggal 13 September 2008 wekdal pertandhingan mengsah Racing de Santander ingkang asilipun imbang.[2] Wonten ing Liga Champions, Busquets kasil nyithak gol kaping kalihipun wekdal FC Barcelona mengsah FC Basel tanggal 22 Oktober 2008.[2]
Tanggal 22 Desember 2008 Busquets napakasmani perpanjangan kontrak kalih Barcelona ngantos taun 2013.[2] Ing mangsa 2009-2010, Busquets main ngantos ping 33 ing liga, ping 10 ing Liga Champions lan ping 4 ing Cup.[2] Lan ing mangsa salajengipun, Busquets saged mbiyantu FC Barcelona menangaken Spanyol Supercup lan Liga Champions.[2]
Karir Busquets ing Timnas Spanyol dipunwiwiti taun 2009 kepungkur.[3] Busquets mlebet skuad La Furia Roja wekdal juwara ing Piala Donya 2010 lan Euro 2012. Total 74 caps lan 2 gol kanggé Tim Matador.[3]
(ing basa Indonésia)Sergio Busquets
↑ a b FIFA World Cup South Africa 2010: List of players (dipunundhuh tanggal 7 Januari 2018)
↑ a b c d e f g h i Busquets(dipunundhuh tanggal 7 Januari 2018)
↑ a b dan Biodata Sergio Busquets(dipunundhuh tanggal 7 Januari 2018)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Jatisuka (cara Indonésia: Jatisuko) iku désa ing Kacamatan Jatipura, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatipura, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
kangge ngudi karsanipun Gusti, kangge mitulungi tiyang ingkang mbetahaken, arta punika saged karaosaken ginanipun.
Sumangga sami nerasaken lampahing gesang kanthi sadar lan tansah ngginakaken badha ing dosa dados sarana ngudi karsanipun Sang Rama. Sumangga sami gesang ing sumarah wonten ing Sang Kristus. Malah sami nuladha ing bab katresnan kanthi tulus. |*SHS
Ahad, 19 September 2021 Minggu Limrah XX
Wulang Bebasan31:10-31, Jabur 1, Yakobus 3:13 - 4:3, 7-8a, Markus 9:30-37
REBUTAN DHUWUR
"Nanging kabeh padha bae, sabab nalika ana ing dalan mau padha padudon bab sapa kang dhuwur dhewe ing antarane para sakabat iku." (Markus 9:34)
Sinten ingkang boten remen dados tiyang ingkang pinunjul lan kawentar? Wonten pundi-pundi papan tansa kinurmatan lan anggadhahi hak linangkung tinimbang tiyang-tiyang sanesipun. Pramila mboten nggumunaken manawi saben tiyang kepingin dados tiyang ingkang pinunjul, menawi saged ingkang paling dhuwur piyambak pinunjulipun. Lajeng wonten persaingan: "rebutan dhuwur". Emanipun nalika sami rebutan dhuwur fokusipun tumuju ing papan ingkang paling dhuwur punika kala wau, sadaya cara dipun khalalaken, sauger pikantuk papan pinunjul.
Para sakabatipun Gusti sami padudon bab sinten ingkang langkung pinunjul ing antawisipun para sakabat sanesipun. Memperipun satunggal lan satunggalipun sami rebutan papan status kala wau mesthi sami kasupen punapa ta prekawis ingkang langkung wigati minangka muridipun Gusti. Nalika sami rebutan kala wau, basa katresnan nebih saking para sakabat, awit menawi kepingin dados ingkang paling nginggil mesthi kedah ngawonaken sanesipun. Pramila Gusti Yesus ngemutaken: "Sing sapa kapingin dadi pangarep, iku dadia kang keri dhewe lan dadia paladene wong kabeh" (Markus 9:35). Piwucal punika dados kosok wangsulipun punapa ingkang dipun kajengaken dening para sakabat. Awit ingkang ngajeng kedah purun dados ingkang wingking lan lelados. Nalika wonten wingking lan fokusipun ing lelados, dadosaken para sakabat sami anggadhahi kuwajiban leladi satunggal lan satunggalipun. Samanten ugi dateng kita sumangga sami nyawisaken gesang kangge leladi.|*SHS
Senen, 20 September 2021 Minggu Limrah XX
Wulang Bebasan 27:1-27, Jabur 128, Yakobus 4:8-17
KALUHURAKE GUSTI
"Esorna badanmu ana ing ngarsane Pangeran, sarta Panjenengane bakal ngluhurake kowe." (Yakobus 4:10)
Saben tiyang mesthi sami purun dipun mulyakaken, binerkahan dening Gusti. Ananging boten sadaya tiyang sami purun ngasoraken dhirinipun woten ing ngarsanipun Gusti. Dados namung purun berkahipun, dene bab ingkang ngasoraken diri dereng mesthi sadaya purun. Contonipun; sami purun diberkahi ning nglampahi kasangsaran sami ngresula. Gusti Yesus nate ngandika bilih saben tiyang kedah purun manggul salib lan ngetut wingking Sang Kristus, punika ingkang pantes kaluhurake Gusti.
Waosan padintenan kita samangke ngatag dhateng kita supados sami nggegilut bilih kajawi manggul salib lan ngetut wingking Gusti, kita ugi kedah purun ngasoraken diri wonten ing ngarsanipun Gusti. Temtu kemawon ngasoraken dhiri punika boten ateges posisi fisik ananging ugi non fisik inggih punika prekawis ing gesang. Gesang ingkang ngasoraken dhiri punika ngemu suraos tansah andhap asor ing gesang. Sikep boten gumunggung, lan anggadhahi raos mbangun miturut wonten ing Gusti, langkung malih ngrumaosi bilih kita punika pancen asor. Saben tiyang ingkang anggadhahi raos kados makaten, badhe kaluhurake dening Gusti, nglangkungi kaluhuraning donya.
Mesthinipun kita sami ngrumaosi bab asoring diri kita. Sak sae-saenipun manungsa tetep anggadahi kekirangan saha boten sampurna, mesthi nggadhahi kekirangan lan kalepatan. Kalepatan ingkang dipun sengaja, punapa dene ingkang boten dipun sangaja. Punapa malih pancen boten wonten tiyang ingkang suci kajawi Sang Kristus piyambak. Pramila sampun sakmesthinipun kita sami ngasoraken badan wonten ing ngarsanipun Gusti ingkang suci saha maha kuwaos.
Mugi kita tansah enget, namung Gusti Allah ingkang pantes kaluhuraken ing sauruting gesang kita punika. |SHS
Slasa, 21 September 2021 Minggu Limrah XX
Pengkotbah 4:9-16, Jabur 128, Yakobus 5:1-6
ADIL
"Sajatine wus kaprungu panguwuh-uwuh, amarga opahing buruh kang wis padha ngeneni pametuning tegalmu koktahan, pangresulane wong kang padha derep wis kapireng ing talingane Pangeran sakabehe tumitah."
(Yakobus 5:4)
Punapa kita nate mrangguli bab ingkang boten adil? Punapa malah kita ingkang tumindak boten adil? (mugi-mugi boten). Punapa ugi kita ingkang dados korban "ketidakadilan"? Conto ingkang sederhana inggih punika nalika manggihi tiyang ingkang ngagem rasukkan sarwa elit; jas, mawi dasi, sepatu pantopel punapa sami sikepipun nalika manggihi tiyang ingkang namung rasukan kaos suwek-suwek, celananipun ugi suwek, tur sampun kluwus. Kados pundi? Anggenipun manggihi? Punapa sikepipun sami? Manawi benten, punika kalebet boten adil. Dumeh rasukanipun awon lajeng boten dipun ajeni.
Gusti Allah midhangetaken panjeritanipun tiyang-tiyang ingkang dados korban "ketidakadilan". Awit Gusti Allah punika adil. Kados ingkang sampun pinesthi ing nats Yak 5:4 ing ngginggil, kados pundi sadaya panguwuh lan panjerit sampun kapireng ing talinganipun Pangeran Yeyuwah sakabehe tumitah. Tegesipun mboten wonten satunggal bab ingkang boten kapireng. Gusti Allah temtu anggadhahi rangcangan ingkang agung, kangge mitulungi saben tiyang ingkang dados korban mboten adil punika. Mila Gusti mboten namung mirengaken, ananging ugi makarya paring pitulungan.
Mbok bilih kita samangke sami ngraosaken dados korban boten adil ing salebeting gesang. Rumaos boten diregani, nanging boten sisah sami kuatos, sauger


Bhumibol Adulyadej
Bhumibol Adulyadej (basa Thai: ภูมิพลอดุลยเดช; IPA: pʰu:mipʰon adunjadeːd; mirengaken) (lair ing Cambridge, Massachusetts, Amérika Serikat, 5 Desember 1927; umur 86 taun) utawi misuwur kanthi gelar Raja Rama IX inggih menika Raja Thailand wiwit 9 Juni 1946 ngantos dumugi samenika.[1] Panjenenganipun kagungan gelar "Ingkang Agung" (Thai: มหาราช, Maharaja).[1] Panjenenganipun dados raja wiwit yuswa 19 taun.[1] Panjenenganipun menika anggota Dinasti Chakri ingkang sekolah ing sekolah Mater Dei (Bangkok).[1] Panjenenganipun menika putranipun Pangéran Mahidol Adulyadej menika nglajengaken sekolah dhasaripun ing Lausanne nalika sepalih anggota kulawarganipun pindhah dhateng Swiss.[1]
Sanajan Bhumibol menika dados raja, ananging panjenenganipun sampun ndhérék ing jagad politik Thailand kalebet krisis politik Thailand ing taun 2005-2006.[2] Panjenenganipun ugi nggadhahi panyurung mbekta negara Thailand dhateng arus démokrasi ing taun 1990-an, sanajan sadéréngipun panjenenganipun naté nyurung rezim militér.[2] Bhimibol ugi ndhérék nyurung nggulingaken perdana mentri Thaksin Shinawatra nalika kudeta Thailand ing taun 2006.[2] Bhumibol menika stunggalipun tiyang sugih, panjenenganipun kathah ngginakaken kasugihanipun kangge mbiyayeni proyék pembangunan utaminipun ing wewengkon-wewengkong ingkang alit.[2] Panjenenganipun kalebet raja ingkang dipunurmati sanget déning kawulanipun. Sasanèsipun dipunurmati, Bhumibul ugi asring pikantuk kritikan, utaminipun saking manca negari.[2]


text: Tumpeng biyasa disuguhaké ing sadhuwuring tampah (wadhah tradhisional) lan ditataki godhong gedhang.[1]


text:
Institut Seni Indonésia Yogyakarta utawa ISI Yogyakarta, iku pawiyatan luhur seni nagari kang kampusé ana nèng kutha Yogyakarta. Institut iki kusus nyelenggara'ake pendidikan ing babagan kesenian.
ISI Yogyakarta iki diwangun saka gabungan Akademi Musik Indonésia (AMI), Akademi Seni Rupa Indonésia (ASRI) lan Sekolah Tinggi Seni Rupa Indonésia (STSRI).
Sajarah
ISI Yogyakarta kang wujud salah sijiné akademi seni rupa kang madeg ing 15 Januari 1950 kanthi nama ASRI (Akademi Seni Rupa Indonésia) adidasar surat Kaputusan Mantri PP lan K no. 32/Kebud tanggal 15 Dhésèmber 1949. Pambukaan ASRI diresmikake ing 15 Januari 1950 déning Mantri PP lan K minangka jaman semana panjenengané, S. Mangunsarkoro ing Bangsal Kepatihan Yogyakarta, minangka ngangkat direktur kapisanan panjenengané RJ. Katamsi.ASRI kagolong dadi lembaga pendhidhikan kang kanthi akademis tumuju bakal guru gambar utawa bakal seniman sajeroning babagan seni murni amarga babagan pendhidhikan senikang diselenggarakake ing ASRI jaman iku antarané Seni Lukis, Seni Patung, Seni Pertukangan, lan "Redig" cekakan saka Reklame, Dekorasi, Ilustrasi Grafik, uga kasusul déninf Jurusan Guru ngambar.Direktur I ASRI R.J Katamsi kang uga mandhégani madegé Akademi mau kang gegayutan karo panjengané Hendra,Kusnadi,Sudarso lan Trubus.Ing tanggal 4 November 1968, ASRI arubah nama dadi Sekolah Tinggi Seni Rupa Indonésia (STSRI), kathi SK Mantri Pendhidhikan lan Kebudayaan No. 0100/1968 dadi strata 1 (S1).Tanggal 23 Juli 1984 arubah nama dadi ISI Yogyakarta kang wujud gabungan antarané AMI (Akedemi Musik Indonésia) kang sadurungé duwé nama SMIND (Sekolah musik Indonésia) lan ASTI (Akademi Seni Jogèd Indonésia) kang sadurungé duwé nama Konservator Jogèd Indonésia.
Fakultas lan Program Studi
1. Fakultas Seni Pertunjukan
 Jurusan Jogèd
 Jurusan Karawitan
 Jurusan Musik
 Jurusan Teater
 Jurusan Etnomusikologi
 Jurusan Pedalangan
2. Fakultas Seni Rupa
 Jurusan Seni Murni-Seni Lukis, Seni Patung, dan Seni Grafis).
 Jurusan Kriya
 Jurusan Désain-Désain Interior lan Désain Komunikasi Visual
3. Fakultas Seni Media Rekam
 Jurusan Fotografi
 Jurusan Televisi
Pranala njaba
Cathetan suku
Pawiyatan luhur nagara ing Ngayogyakarta


text: Ing ngatasé wong Portegis ilangé kutha Malaka iku kerugian gedhé banget.


text:
Pasukan United Nations Emergency Force (UNEF) kang pisanan diwangun déning Sidang Umum PBB kanggo ngamanaké lan ngrampungi Krisis Suez ing taun 1956 kanthi resolusi 1001 (ES-I) tanggal 7 November, 1956, lan punjul kasil upayané Sekretaris Jendral PBB Dag Hammarskjöld lan proposal saka Mantri Luar Negri Canada, Lester Pearson. Minangka kakuatan militèr PBB kang pisanan tugasé:
... lumebu tlatah Mesir kanthi dimangertèni déning pamaréntah Mesir, kanggo mbiyantu njaga katenangan sajeroning lan sawisé penarikan mundur wadyabala non-Mesir lan njaga supaya rujuk karo katentuan liyané kang kapacak ing resolusi.... nguwasani tlatah kira-kira saka Terusan Suez nganti Garis Démarkasi Gencatan Senjata antara Mesir lan Israèl.
Amarga resolusiPBB iku mau ora liwat Bab VII Piagam PBB, panggelaran wadyabala kudu olèh idin luwih dhisik saka pamaréntah Mesir. Sawisé negosiasi multilateral karo Mesir, sepuluh nagara nawakké mèlu urun wadyabala, ya iku nagara-nagara: Brasil, Kanadha, Kolombia, Dhènemarken, Finlan, India, Indonesia, Nurwègen, Swèdhen, lan Yugoslavia. Bantuan uga ditawakké déning Amérikah Sarékat, Italia, lan Switserlan. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan wadyabala lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Fèbruari 1957. Pasukan wis digelar kanthi penuh ing saubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israèl narik mundur wadyabala pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar wadyabala UNEF ing tlatah Israèli miturut garis gencatan senjata taun 1949, nanging ditolak déning Israèl.
Tugas
Tugas UNEF diprenca dadi patang babak:
 November lan Dhésèmber 1956, njaga katertiban transisi ing tlatah Terusan Suez nalika wadyabala Inggris lan Perancis lunga.
 Saka Dhésèmber 1956 nganti Maret 1957, wadyabala UNEF memfasilitasi pemisahan wadyabala Israèl lan Mesir lan evakuasi Israèli saka kabèh tkatah kang dikuwasani sajeroning peperangan, kajaba Gaza lan Sharm-el-Sheik.
 Maret 1957, wadyabala UNEF njaga munduré wadyabala Israèl saka Gaza lan Sharm-el-Sheik.
 Panggelaran sadawané tapel wates kanggo pengamatan. Babak-babak iki rampung sasi Mèi 1967.
Amarga masalah finansial lan owahing kabutuhan, cacahé wadyabala tansaya nyusut nganti kari 3,378 nalika misi iki dipungkasi ing sasi Mèi 1967.
Tanggal 16 Mèi, 1967 pamaréntah Mesir mrintahaké supaya wadyabala PBB énggal oncat saka Sinai. Nuli Sekretaris Jendral PBB U Thant nyoba arep nggelar wadyabala PBB ing tllatah Israèl kanggo njaga tlatah penyangga, nanging ditulak déning Israèl.. Kanthi kaputusan kang kontroversial, Thant nuruti préntah Mesir tanpa konsultasi karo Dewan Keamanan PBB lan Sidang Umum PBB. Pasukan dievakuasi ing pungkasan sasi Mèi, nanging 15 bala UNEF kajebak sajeroning operasi pertempuran lan kaprejaya ing Perang Enem Dina. Tentara PBB kang pungkasan ninggal tlatah mau tanggal 17 Juni.
Cathetan
Uga delengen
Pratélan medhali pakurmatan PBB
Dewan Keamanan PBB
Sidang Umum PBB
Anggota PBB
Réferènsi
Pranala njaba
United Nations history of UNEF
Pasarékatan Bangsa-Bangsa
Misi Damai PBB
Pasukan perdamaian PBB


ocah linuwih (bagus utawa ayu alus bêbudène)
Sanggama sawuse bakda luka banjur adus, banjur mênyang masjid sêmbahyang Jumungahan
zie Tjent I pituture Kyai Dhatuk Bahni ing Marapi (Grobogan)
Sônggabuwana:
Ananane Panggung Sônggabuwana jumênêng dalêm P.B. III wiwite sinangkalan rasa dhuwur pangandikaning ratu (1706)Sengkalan: rasa dhuwur pangandikaning ratu ( 1706 A.J., 1780/81 A.D.). Jimakir rampunge sinangkalan: naga muluk tinitihan janma (1708)Sengkalan: naga muluk tinitihan janma (1708 A.J., 1781/82 A.D.). mung sajrone rong taun, dadi:
--- 2 : 1056a ---
Sanggung:
Prabu Mangkurat Jawa Kartasura bêdhami rukun lan ingkang rayi Prabu Ngalaga (P. Pugêr) taun _PHONE_ B.T.J. 380
Sênggung:
Sênggung iku bangsaning kewan môngsa manuk, dumunung ing tanah Amerikah lor, êntut sarta ababing sênggung bacin bangêt, awake apêk, nganti dadi paribasan: kaya êntut sênggung.
Sênggung Kw.:
Sahriba, Sakriba, Sriba, Sênggora,
--- 2 : 1057 ---
Lêngkosa, Lênggosa, Bangrita
Sungging:
zie abdi dalêm sungging
Sungging braja angkara:
zie bèbèr II
Singabarong:
1. zie Sura Letl. c, 2. zie Patih Adipati Singabarong P.N. no. 24, 3. zie kewan, manggon ing tanah Eropah, môngsa daging.


text:
Furci iku sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 26 km2 lan cacahing padunung 1.22o jiwa (data taun 2004). Pérangan kutha iki ya iku: Morelle, Solagnoli, Morge . Déné komunitas kang wewatesan antarané: Cupello, Fresagrandinaria, Gissi, Monteodorisio, Palmoli, lan San Buono.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
inggadani | surak-surak giyak-giyak | bêkilung rame gêndhinge | nulya piyak ngering nganan | baris angapit marga | wadya Cêmpala sumundhul | nulya wuri Madukara ||
20. nulya wadya Dwarawati | kang mungkasi wuri pisan | wadya Judhipati kabèh | anut bala ing pangarsa | piyak angering nganan | rakit baris ngurung-urung | wong agungira sadaya ||
21. lajêng maring pôncaniti | Sri Maha Narendra Krêsna | têdhake sangking ratane | sapraptanirèng taratag | Sri Bupati Cêmpala | nyandhak astanira gupuh | kinanthi binêkta lênggah ||
22. satata nèng pôncaniti | para putra pra dipatya | angglar lênggah ing ngarsane | sri bupati ing Cêmpala | mèsêm dènnya ngandika | pan kawula mèh sumusul | anak prabu mring payudan ||
23. sangking sumêlang miyarsi | ing warti Jungkungmardeya | langkung awrat ing yudane | umatur Narendra Krêsna | saèstu lamun awrat | marma tilar prajanipun | mring tanah Jawi andon prang ||
24. sangking wus tan angsal tandhing | wontên sabrang gunaning prang | naracak sapunggawane [sapungga...]
[...wane] | samya prawirèng ayuda | wadyanipun sadaya | sêtya marang ratunipun | marmane awrat sinôngga ||
25. sajroning prang tigang ari | wadyanipun têtumpêsan | tanpa kiwul ing yudane | tan wontên kang lumayua | mêksih ambyuk kewala | mêrêm ing prang soroh amuk | nèng ngarsane ratunira ||
26. marmanya glis dèn lêpasi | ing sanjata pawanendra | mring pun Dananjaya age | awlas kathahing pêpêjah | Prabu Jungkungmardeya | kabuncang sabalanipun | tiba ing Pranggubarja ||
27. miwiti malah mêkasi | solah tingkahing ayuda | sampun katur sadayane | sri bupati ing Cêmpala | langkung sukaning driya | yèn makatên anak prabu | tumuntên kalampahana ||
28. rayi tuwan pun Srikandhi | dhaupe lan pun Arjuna | ing Soma ngarsa pênêde | sêdhêng aso ingkang wadya | matur Narendra Krêsna | inggih kawula jumurung | paman prabu karsa tuwan ||
29. punapa kang dèn antosi | ing rèh wus dadya ubaya | prayogi nuntên panggihe | lingira Natèng Cêmpala | kulup Drêsthajumêna | lan Si Patih Côndrakètu | besuk ari Soma ngarsa ||
30. padha dèn samêktèng kardi | ing dhaupe bakyunira | kang putra sandika ture | nulya kundur sri narendra | lumêbèng dhatulaya | Prabu Padmanaba sampun | masanggrahan saha bala ||
31. bubar sagung kang anangkil | wau Sang Prabu Drupada | sarawuhirèng kadhaton | pinêthuk marang kang garwa | sawusnya tata lênggah | alon ngandika sang prabu | hèh ta yayi mungsuhira ||
32. samêngko wus tumpês tapis | Sang Prabu Jungkungmardeya | sirna lêbur sabalane | sutanira Si Arjuna | ingkang marwasèng yuda | wus dadi ubayaningsun | yèn kalakon mungsuh sirna ||
33. sutanira Ni Srikandhi | ingkang sun karyaya [karya...]
[...ya] ganjaran[6]
Lebih satu suku kata: ingkang sun karya ganjaran
| mau wus sun dhawuhake | besuk ari Soma ngarsa | dhaupe sutanira | samêngko wus sêdhêngipun | kanthinên manjing jro pura ||
1. watir anèng tamansantun | bêcik rêksanên jro puri | kang garwa matur sandika | wus mundur sangking ngarsa ji | lajêng maring patamanan | kunêng gantya kang winarni ||
2. kang kêkuwu tamansantun | Kusuma Wara Srikandhi | rawuh sangking Madukara | anjujug ing tamansari | dèrèng sowan mring kang rama | miwah dèrèng dèn timbali ||
4. brangtanira kang rumuhun | wus supe ing tyasnya sangking | asru karêm kaprawiran | tan antuk dhahar lan guling | tan lyan namung ciptanira | dadia putri prajurit ||
5. Sang Parta wêwulangipun | pratingkah ngadoni jurit | wus kacakêp sadayanya | mangkana sang rajaputri | pangawasaning sanjata | miwah jaya-wijayanti ||
6. kang dadya sêngsêming kalbu | nalika binegal margi | ditya ing Paranggubarja | tan rêkasa ing ajurit | pira-pira ingkang sirna | dening sanjata dhadhali ||
7. samana sang rêtnaning rum | duk lagya siniwèng cèthi | lênggah soring nagapuspa | dangu wartaning ajurit | ni êmban umatur nêmbah | wau praptanipun gusti ||
8. kang sangking magut prang pupuh | pinêthuk nèng pôncaniti | ing ramanta sri narendra | wartine mêngsah wus tapis | Sang Prabu Jungkungmardeya | sabalane wus sirnanting ||
9. sakantunipun kang lampus | sinapu sanjata angin | mring satriya Dananjaya | tan wontên kantun satunggil | dadya rama padukendra | kenging ing sayêmbarèki ||
10. jangjinipun sang aprabu | marang Rahadèn Prêmadi | sintên kang sagêd nyirnakna | mring mungsuh ginanjar putri | ingkang kinarya bang-êbang | pan inggih paduka gusti ||
11. ing wau pan sampun dhawuh | sang prabu nèng pôncaniti | benjang ari Soma ngarsa | ing panggih paduka gusti | lan satriya Dananjaya | sang rêtna duk amiyarsi ||
12. mèsêm sarwi ngandika rum | gumampang jêng rama aji | ingsun kinarya ganjaran | mring wong ika tan tinari | apa ta dumèh wak ingwang | wus nunggal samadya sasi ||
13. nèng Madukara gêguru | pangawasane jêmparing | masa ta nora uwisa | nunggal budi golong pikir | mangkono panggalihira | marma tan ngago[7]
tinari ||
14. baya badhêdhêg sagunung | atine kang mênang jurit | wus pasthi tômpa ganjaran | dhasare wus wanuh nguni | yêkti yèn nora bêbakal | ukur jinawil sumrinthil ||
15. babo aja gupuh-gupuh | amondhong Wara Srikandhi | samêngko mênèk tan kêlar | pêpanggile ing akrami | putrine Natèng Cêmpala | ayu prawirèng ajurit ||
16. lah ta dene rama prabu | girisan têmên ing galih | ungkur mungs


Bintang Swa Bhuwana Paksa
Bintang Swa Bhuwana Paksa (basa Sansekerta: swa ateges mandhiri; bhuwana ateges papan padunungan, dunya; paksa tegesipun suwiwi) inggih punika salah satunggaling wujud bintang tandha kaurmatan ingkang dipunwedalaken lan dipunparingaken déning Tentara Nasional Indonésia Angkatan Udara Républik Indonésia kanggé anggota korpsipun ing babagan militèr ingkang sampun ngetingalaken kaprigelanipun, kawicaksananipun, lan ugi jasa-jasa ingkang sanget luar biyasa ingkang sampun nglangkungi tugas kuwajibanipun tanpa ngrugèkaken tugasipun ingkang baku.[1]
- Bintang Swa Bhuwana Paksa Utama[3]
- Bintang Swa Bhuwana Paksa Pratama
- Bintang Swa Bhuwana Paksa Nararya
Wujudipun Bintang[besut | besut sumber]
Bintang Swa Bhuwana Paksa dipundamel saking logam, ingkang wujudipun kados ingkang sampun dipunlukis ing gambar inggih punika satunggaling bintang kanthi sudhut 17 kanthi garis tengah 55 mm kanggé Bintang Swa Bhuwana Paksa Utama, lan kanti garis tngah 45 mm kanggé Bintang Swa Bhuwana Paksa Pratama lan Bintang Swa Bhuwana Paksa Nararya. Ing sisihipun bintang mau ugi dipungambabaraken segi gangsal ingkang minangka simbol saking Angkatan Udara Republik Indonésia, ingkang ngewrat teges Pancasila. Wonten ing sak ngajengipun segi gangsal mau dipungambaraken satunggaling perisai ingkang wujudipun meh kados bunderan, ingkang gadhah teges golong giligipun tekad (tekad ingkang kuwat). Lan ing sak ngajengipun perisai dipungambaraken Lambang Angkatan Udara Swa Bhuwana Paksa. Rerangkéning kapuk lan pari inggih wonten ing sak kiteripun segi gangsal. Sak pang pari ing sisih kering lan tengen cacahipun 45 iji, déné kembang kapuk ing sisih tengen lan kering cacahipun 8 iji. Ingkang punika minangka pengetan dinten Proklamasi Kamardikan Indonésia ing tanggal 17 Agustus 1945. Bintang swa Bhuwana Paksa mau dipungantungaken wonten ing satunggaling pengait gambar gangsal kembang tanjung minangka ingkang kanggé ngaitakek bintang wonten ing pita kalung lan pita gantung. Bintang Swa Bhuwana Paksa Utama wernanipun sadaya emas lan dipunsukani satunggaling Patra ingkang wujud lan wernanipun sami, kanthi ukuran ingkang langkung ageng inggih punika kanthi garis tengah 75 mm. Bintang Swa Bhuwan Pratama wernanipun sadaya emas lan bedanipun mapan wonten ing pita gantungipun. Bintang Swa Bawana Paksa Nararya sadayanipun warna emas lan ingkang bdakaken wonten ing corak pita gantungipun. Lan ing sisih wingkingipun bintang wonten seratan Republik Indonesia.
Pita kalung saking Bintang Swa Bhuwana Paksa Utama ukuran ambanipun 35 mm lan dawanipun 55 mm, kanthi gadhah warna dhasar Air Force Blue lan dipunhiasi kanthi 6 lajur ingkang wernanipun jené emas kanthi amabanipun saben lajur inggih 2 mm. Pita gantung saking Lintan Swa Bhuwana Pratama gadhah ukuran amabnipun 35 mm lan dwanipun 55 mm, kanthi warna dhasaripun Air Force Blue lan dipunhiasi kanthi 5 lajur wernanipun jene emas. Pita gantung Swa Bhuwana Paksa Nararya inggih kanthi ukuran ambanipun 35 mm lan dawanipun 55 mm, kanthi wernanipun air force blue, ingkang dipunkiteri déning 4 lajur wernanipun jene emas. Déné pita harian Bintang Swa Bhuwana Pasa wernanipun inggih sami kaliyan pita ingkang sampun mau ing nginggil, kanthi ukuran dawanipun 35 mm lan ambanipun 10 mm.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Bhttp://www.setneg.go.id/index.php?option=com_tandajasa&cat=11&Itemid=43
- BINTANG JALASENA(dipunundhuh tanggal 8 Maret 2013)
- Bintang Swa Bhuwana Paksa Utama


text:
tri.
Nuwun, karangan punika kula jugag samantên kemawon rumiyin. Dene yèn pancèn ingkang ambaurêksa Kajawèn amarêngakên, niyat badhe kula têrusakên andharan bab kawruh padhalangan, ingkang sampun kawulangakên wontên ing pamulangan Abirandha ing nagari Mataram. Kados ta: pathokanipun andhalang, kadospundi patrapipun kyai dhalang salêbêtipun anglampahi kuwajibanipun, wijang-wijanganipun sulut,[1] pathêt, gôngsa, sapiturutipun. Tuwin gêgayutanipun kalihan kawruh raos, awit sajatosipun ingkang katingal wontên ing kêlir, lampahaning ringgit, lan sarêrangkènipun tiyang andhalang sadaya, punika namung isi pasêmon, gambar gumlaring dumadi.[2]
S. Purwawiyata - Wêlèri. K. 398.
Sarêm ing Tanah Madura
Panjênêngan sadaya têmtunipun taksih sami kèngêtan rikalanipun sarêm taksih las-lasan, limrahipun dipun wastani sarêm wuku. Punika kirang langkung 25 taun ingkang kapêngkêr. Ing wêkdal samangke sarêm kados makatên sampun kasuwak, wontênipun ing sapunika wujud pasagèn batan sadaya, pramila badhe kula criyosakên supados kasumêrêpan sarasilahipun.
Sarêm ingkang kangge umum ing tanah Indhonesiah punika sarêm wêdalan saking Madura, ingkang ngasta parentah, limrahipun dipun wastani monopolie-ning parentah. Mênggah pandamêling sarêm ing ngriku punika caraning panggarapipun beda kalihan ing Pamancingan (Ngayogya) utawi ing Kuwu (Grobogan) lan ing sanès-sanès panggenan malih. Botên mawi kagodhog, cêkap mawi sarana bêntèring srêngenge, lan papan pandamêlipun wontên ing siti. Wujudipun dipun kothak-kothak kados pasabinan, pramila sanadyan sarêmipun sampun katingal rêsik, warninipun pêthak cêmplak, mrusuh kados sêkar mênur wontên ing pinggan, nanging tumrap para ahli kasarasan, taksih dipun anggêp kirang mitadosi tumrap dhatêng kasarasan. Bab makatên wau pancèn kasinggihan, awit siti punika pancèn panggenan pataranganing para lêlêmbat, dede jim utawi setan, nanging dating sêsakit ingkang lêmbat, kados ta: typhus, decentry, mijnworm, lan kathah panunggilanipun. Pramila rekadaya kadospundi murih sarêm wau kalis dening dating sêsakit wau tansah kaudi, jalaran saking punika lajêng prêlu yasa pabrik ingkang kawical agêng wontên ing Kaliangêt bawah Sumênêp, ugi ing Madura.
Mênggah padamêlan ing ngriku punika prasasat namung kaperang dados 2 perangan agêng, ingkang sapisan adamêl rêsiking sarêm, punika kawontênanipun botên patos aèng, inggih punika sarêm-sarêm ingkang saking gudhang-gudhang parimatan, ingkang dipun êprès rumiyin, supados dados padhêt, punika prêlunipun ringkês. Sasampunipun dados pres-presan lajêng kalêbêtakên ing panggarangan (oven), awit saking punika para lêlêmbating dating sêsakit ingkang kacriyos ing nginggil têmtu sirna, pêjah dening bêntèring hawa ing salêbêting panggarangan wau. Êntas-êntasan saking ngriku lumarab dhatêng gudhang pambungkusan (prakawis ing perangan nomêr 2), prêlu dipun êpak mawi êdhus, katutup rapêt lan lajêng kasungsun-sungsun. Ing sapunika sampun samêkta kangge kakintun dhatêng pundi-pundi. Dipun êdhusi punika paedahipun wontên margi, nalika dipun bêkta sêpur, kapal lan sanès-sanèsipun, tangèh sagêdipun kampiran dating sêsakit, awit kajawi êdhus wau pancèn kadamêl kiyat, panutupipun sampun dipun atos-atosakên.
Ing sapunika gêntos kacariyos caraning pandamêlipun sarêm kados kasêbut ing ngajêng, inggih punika
ingkang namung sarana bêntèring srêngenge lan wontên ing siti têka sagêd dados.
Tanah Madura punika kawontênaning hawa beda katimbang ing sanès panggenan, pramila katiganipun panjang piyambak, ngantos wontên 7 wulanan, pramila ing papan ingkang andhap-andhap ing pasisiran, kados ta: ing Sampang, Pamêkasan lan ing Sumênêp, klêrêsan sangêt kangge panggenan adamêl sarêm. Mênggah wiyaring papan wau, sampun botên kantênan katôndha wêdaling sarêm saking Madura cêkap kangge kabêtahanipun têtiyang sa-Indhonesiah. Bilih ing môngsa rêndhêng lajêng dipun angge ngingah ulam kados ta: bandêng, blanak lan sasaminipun, pramila ing ngriku punika mirah arta, botên maibên yèn pribumi ing ngriku, têtiyang pasarêman, têtiyang ngriku mastani: orèng pabujahan: sami cêkap-cêkap punika.
Ing ngajêng sampun kacriyosakên yèn papan panggenan damêl sarêm punika wujud kados kêdhokaning sabin, punika jangkêpipun botên kenging kirang saking 5 kothak, botên kenging mrênca dhêdhempetan utawi jèjèr-jèjèr. Salah satunggilipun ingkang adhakan kadamêl panggenan patandhon toya sagantên ingkang sampun ragi sêpuh (mênêb dangu) kêdah langkung agêng tinimbang sanès-sanèsipun, pramila têtiyang ngriku mastani: kurbi, punika têgêsipun êmbok. Sadèrèngipun miwiti nglêbêtakên toya, kothakan wau kagarap, supados lètèr kadosdene latar, pirantosipun namung slèndêr kajêng, dipun surang-surung wongsal-wangsul, lajêng dipun kêlanthang sawatawis dintên laminipun supadon[3] kêsat, nanging botên kenging kaduk ngantos sami nêla. Sapunika wiwit nglêbêtakên toya dhatêng kothakan kurbi ngantos pèrès, sanès-sanèsipun kakèndêlakên jalaran badhe kangge ing saprêlunipun dipun êlah-êlihi toya saking kothakan kurbi kasêbut ing ngajêng. Ing sawatawis dintên jalaran saking angin utawi daya bêntèr, toya wau dados angok. Yèn dipun satitèkakên nyatanipun toya wau dados kênthêl, lan mêsthinipun mindhak d


text:
Mlatèn iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Mijèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mijèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text: Geleme nglakoni kuwi merga isih sregep apa wegah lumuh?


text:
h lan welas ing antaranira,\textsuperscript{1935} sayekti ing kono iku temen ana tandha-tandha tumrap wong kang padha mikir.
22 Lan sawenèh saka tandha-tandha-Né yaiku tumitahing langit-langit lan bumi serta béda-bédané basanira tuwin warnanira; sayekti, ing kono iku temen ana tandha-tandha tumrap para ahli kawruh.
23 Lan sawenèh saka tandha-tandha-Né yaiku turunira sarta pangupayanira lubèring paparing-É ing wengi lan raina; sayekti ing
\textsuperscript{1934A}. Dhawuh punika nerangaken kalayan terang bilih satunggaling umat ingkang ageng badhé kajumenengaken saking antawisipun bangsa Arab, ingkang sampun pejah ruhani saha akal budinipun.
\textsuperscript{1935}. Rapeting sasambetanipun jaler lan éstri (inggih punika laki lan rabi), punika kadhawuhaken kalayan tetembungan, ingkang anggenipun nerangaken raketing manunggilipun kalangkung sanget, ngantos kathah tiyang ingkang lajeng kaléntu panampinipun, kakinten bilih dhawuh wau mengku teges mangandikakaken dumadosipun tiyang éstri punika saking tiyang jaler. Nanging Quran sampun cetha dhawuhipun lan sampun terang punapa suraosipun, nalika Quran nyasmitakaken tatangsuling sih lan welas, makaten ugi tentreming manah ingkang dipun panggih tiyang ingkang sésémahan wonten ing
kono iku temen ana tandha-tandha tumrap wong kang padha angrungokaké.
24 Lan sawenèh saka tandha-tandha-Né yaiku déné Panjenengané ameruhaké sira ing kilat anjalari kuwatir lan pangarep-arep sarta déné Panjenengané anurunaké banyu saka ing mendhung, banjur diagem anguripaké bumi sawisé matiné; sayekti ing kono iku temen ana tandha-tandha tumrap wong kang padha mangerti.
25 Lan sawenèh saka tandha-tandha-Né yaiku déné langit-langit lan bumi iku madeg amarga saka paréntah-É; tumuli, samangsane Panjenengané anguwuh sira kalawan panguwuh (sapisan baé) saka ing bumi, ing kono sira (banjur) padha metu.
26 Lan kagungané Panjenengané apa baé kang ana ing langit-langit lan ing bumi, kabeh ambangun turut marang Panjenengané.
27 Lan Panjenengané iku Kang amurwani titah, tumuli angambal-ambali dumadiné, sarta iku gampong ingatasé Panjenengané; sarta kagungané Panjenengané sifat linuhung ing langit-langit lan bumi iku, lan Panjenengané iku Ingkang-Mahamulya, Ingkang-Wicaksana.
RUKU' 4
Islam punika angetrepi kodrat dumadosing manusa
28, 29. Kasawijèn punika pancèn anggathuki trep kaliyam dumadosipun manusa. 30-32. Agamingin jagad ingkang sampun kinodrat tumrap manusa. 33, 34. Ing salebeting nandhang rekaos anguwuh Gusti Allah. 35-37. Boten wonten wisésa gumadhuh panembah-pangéran-kathah. 38-40. Lampah welas sasamining manusa kaliyan Mahatunggal Gusti Allah punika tatalesing agamingin jagad.
sémahipun wau. Saèstu ayat punika maringi dhateng kula sami idham-idhaman cara Islam ing bab manunggilipun laki lan rabi.
28 Panjenengané akarya sanépa tumrap marang sira prakara awakira.\(^{1936}\) Apa sawenèhing para kang kadarbé ing tanganira tengen ana kang dadi sakuthunira — andharbèni ing rijeki paparing-Ingsun marang sira, (kang) wusanané ing dalem prakara iki sira dadi padha — pangémanira marang dhèwèké kaya pangémanira marang antaranira? Kaya mangkono anggon-Ingsun amijangaké timbalan-timbalan tumrap wong kang padha mangerti.
29 O, balik para kang padha atindak dudu, iku manut pépénginané kang asor kalawan tanpa kawruh; lah sapa kang bisa nuntun wong kang kasasaraké déning Allah?\(^{a}\) Sarta dhèwèké ora bakal padha olèh pitulung.
30 Mulané jejegna rainira ing agama kalawan legawa — dumadi kang katitahaké déning Allah, kang Panjenengané wus anitahaké para manusa ana ing kono; ora ana owah-owahé tumrap dumadiné titahing Allah iku; yaiku agama kang jejeg, ananging akèh-akèhé manusa padha ora weruh —\(^{1937}\)
---
1936. Sanépa punika saged dipun mangertosi sok tiyanga kalayan gampil sanget, serta maksudipun ingkang mathis inggih sampun cetha awéla-wéla. Manawi bandara lan kawula punika boten sami, lah kados pundi sagedipun sami barang pejah saking antawising titahipun Pangéran, kadosta séla, kaliyan Ingkang-Anitahaken, inggih punika Dhat Ingkang mangréh saha ingkang nyababaken dumadosipun sagung dumadi?
1937. Miturut ayat punika, Islam, punika agaminipun manusa ingkang laras kaliyan kudratipun, utawi: agami ingkang menggah ing kayektènipun kasaksèn kudrat dumadosipun manusa. Piwulangi-piwulangipun Islam ingkang mangka tatales, Kasawijèn saha mahaluhuripun Allah, wahyuning Pangéran ingkang kaparingaken dhateng sagung manusa ing jagad, saha sadaya tiyang bénjing ing gesang sasampuning pejah tanggel dhateng sadaya pandamelipun, sadaya punika dipun akeni sadaya agami lan sadaya umat, serta anggènipun dipun akeni ing sajagad wau, dados bukti ingkang terang bilih kudrat dumadosipun manusa suka pasaksèn dhateng kasunyatanipun piwulang-piwulang wau. Islam anyirmakaken sawarnining wawates ingkang matesi piwulang ingkang mangka tatalesing agami ingkang kanggé manusa sadaya warni tiga punika, serta pahampun Islam dhateng piwulang-piwulang wau sakalangkung wiyar lan momot, nyakup dhateng sagung para manusa. Ing jagad punika boten wonten agami sanésipun malih, ingkang ngaken dados agami kudrat dumadosing manusa kajawi namung Islam piyambak. Sahabat Abu Hurairah ngriwayatakaen hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci, ingkang
31 Kalawan sira madhep marang Panjenengané sarta dituhu marang (wajibira ing) Panjenengané, lan padha anjumenengna salat, tuwin aja padha dadi panunggalané para kang manembah pangéran akéh,
32 Panunggalané para wong kang padha mecah-mecah agamané sarta padha dadi panthan-panthan, sijisijining golongan padha rumasa bungah marang apa kang ana ing awaké.
33 Lan samangsa sangsara anempuh para man


text:
awahaken paukuman pejah kanggé Sima Qian.
Ing wekdal samanten, tahanan ingkang badhé dipunukum pati saged uwal saking paukuman kanthi kalih cara. Cara sepindhah kanthi ngginakaken arta jaminan pambebasan. Nanging kulawarga Sima Qian miskin sanget dados boten saged nyedhiyakaken arta jaminan. Malah, réncang-réncangipun ugi saking golongan ingkang sami kaliyan piyambakipun lan boten wonten ingkang saged mbiyantu. Cara kaping kalih inggih punika kanthi dipunkebiri. Kathah saking para sarjana, langkung saé pejah tinimbang nampi paukuman kados makaten.
Nanging amargi janji Sima Qian dhumateng bapanipun kanggé nerasaken upados bapanipun minangka sajarawan agung, pungkasanipun Sima Qian milih dipunkebiri. Sima Qian ngaca bilih kamalangan mesthi mbentuk pérangan paling ageng saking kagesangan satunggiling tiyang. Sapérangan tokoh ageng kathah maringaken karya-karya sumbangsihipun sasampunipun nglampahi prakawis ingkang boten sekéca ing gesangipun. Sima Qian ugi ngaca saking Kaisar Wen ingkang nemokaken Prinsip Pangowahan nalika dipunkunjara, Konfusius ingkang nyerat Cathetan Usum Semi lan Usum Gugur nalika kajebak ing Chen Ji. Panyair Qu Yuan nyerat Antologi Yi Shao sasampunipun dipunbucal dhateng Jiangnan, Zhuo Qiuming nyerat kisah klasik Guo Yu sasampunipun dados wuta. Wun Bin nyerat analek militèr sasampunipun kécalan kalih sukunipun. Lu Buwei nyerat Analek Usum Semi lan Usum Gugur ngenani Lu sasampunipun dipunbucal dhateng Chu lan Han Feizi nyerat manéka kisah klasik nalika dipunkunjara ing praja Qin. Kanthi kawontenanipun, Sima Qian nyerat Arsip Sajarawan ingkang njangkep 2000 taun sajarah bangsa Tionghoa saking jaman Kaisar Yao lan Sun, dumugi ing Kaisar Han, Wu, nyipeng Bai Lin.
Arsip Sajarawan (Records of Historian)
Karyanipun, Arsip Sajarawan (Records of Historian) rampung antawis taun 91 SM, sadaya wonten 130 volume lan dipunpérang dados gangsal katagori. Kalih welas analek (Twelve Anals) nyathet kalih welas pamaréntahan paling wigatos saking Kaisar Kuning dumugi jaman pamaréntahan Sima Qian piyambak. Owah-owahan kagesangan sosial ugi dipunlebetaken ing mriki ing urutan kronologis. Sedasa Tabèl (Ten Tables) nampilaken gentos-gumantosing dinasti, sesambetan antawis nagari ingkang bènten lan panunjukan pejabat wigatos. Prastawa sajarah ingkang boten wonten saged dipunklompokaken dhateng taun ingkang pas ugi dipunlebetaken ing mriki. Wolung traktat (EightTratises) nyathet perkembangan upacara, musik, hukum, kalèndher, èlmu pengetauan, astronomi, pangurbanan, panyimpenan toya sarta bobot lan ukuran. Tigang nDasa Griya Warisan (Thirty Hereditary Houses) nyathet kaum kinurmat lan pangéran salamining Periode Usum Semi lan Gugur, Wekdal Nagari-Nagari sami Perang lan salamining Dinasti Chin lan Han awal. Pitung nDasa Kagesangan (Seventy Lives) punika biografi saking sapérangan tiyang wigatos salamining maabad-abad, cariyos nagari asing lan kang ndunungi minoritas ing Cina, ing sesambetanipun kaliyan tiyang-tiyang Han. Arsip punika limrahipun dipunakiri kanthi komentar Sima Qian kanggé maringi kasunyatan tambahan saking panylidikan pribadinipun utawi kanggé nyegah lepating pangertosan.
Perkawis sanès ing karyanipun inggih punika prosès pandamelanipun, piyambakipun asring tindakan kanggé pados matèri sajarah, nyathet arsip dhasaripun dhedhasar pamilihan matèri ingkang setiti lan salajengipun mbuktèkaken kasunyatanipun kanthi mbandhingaken kaliyan vèrsi ingkang bènten ingkang sumadiya. Ing seratanipun, piyambakipun boten mblènjani papanipun minangka pahlawan ingkang kakawonaken ing sajarah lan piyambakipun boten nganggep wanita kirang wigatos tinimbang priya. Minangka conto, Kaisar sepindhah dipungantosaken déning putranipun nanging kakuwaosan sajatosipun wonten ing astanipun Ibu Suri Lu, saéngga Sima Qian maringi cathetan mirunggan bab panjenenganipun. Sasanèsipun punika, piyambakipun ugi tiyang ingkang jujur kanthi sikap leres lan lepat ingkang kiyat. Piyambakipun nyerat kanthi blaka ngenani pedamelan ala para panguwaos, piyambakipun nggambaraken pedamelan kasebat kanthi jujur lan ngecam kanthi cetha. Sikapipun ndamel dukanipun kaum panguwaos, lan sapérangan réncangipun nelakaken karyanipun minangka "buku fitnah". Sanadyan makaten, prakawis punika ndamel Sima Qian dipunkenal minangka panegak kaadilan lan juru wicara rakyat.
Arsip Sajarawan punika saged dipungambaraken minangka dhokumèn ingkang gadhah pangaji sajarah ingkang dipunserat sesarengan déning kathah tiyang. Boten namung amargi dhokumèn punika nangkep éwah-éwahan ingkang laminipun pérangan taun, nanging ugi manggèn ing posisi wigatos ing sajarah ugi ing sastra Tiongkok.
Pranala njawi
 Sima Qian ing _URL_
 Artikel Candhi Sima Qian ing _URL_
Lair 145 SM
Pati 90 SM
Tokoh Dinasti Han
Sajarawan
Artikel mawa basa krama


text: Kacarios, sareng sampun dumugi ing Kadaton Kadiri, Sang Prabu andangu Putra Nata, punapa mangertos dateng sasaji ingkang sinandi wau.


text:
owe padha dadi kawulaning dosa, kowe padha ora kawengku ing kabeneran. 21 Lan apa oleh-olehanmu? Kabeh iku njalari kowe saiki banjur padha rumangsa isin amarga wekasane iku pati. 22 Nanging
saiki bareng kowe wus padha kauwalake saka ing dosa lan bareng kowe wus padha dadi abdining Allah, kowe padha ngundhuh woh kang nuntun kowe marang kasucen serta wekasane iku urip kang langgeng. 23 Awit pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Bab angger-anggering Toret
7:1-12
7 1 Para sadulur, apa kowe padha ora sumurup, -- awit aku pitutur marang kang padha paham ing bab angger-angger, -- yen ta angger-angger iku anggone mengku wong ing sajege urip? 2 Sabab wong wadon iku kecencang ing angger-angger marang sing lanang, sasuwene sing lanang iku isih urip, nanging manawa sing lanang wis mati, wong wadon mau uwal saka ing angger-angger kang nancang mau. 3 Dadi yen gelem diepek bojo wong lanang liyane sajrone kang lanang isih urip, wong wadon mau diarani laku bedhang. Nanging manawa kang lanang wus mati, wong wadon mau wus uwal saka angger-angger, satemah manawa diepek bojo wong lanang liya, ora diarani laku bedhang. 4 Yen mangkono, para sadulurku, kowe iya wis padha mati tumrap ing angger-anggering Toret, jalaran saka sarirane Sang Kristus, supaya kowe dadia kagunganing liyan, yaiku kagungane Panjenengane, kang wus
kawungokake saka ing antarane wong mati, amrih kita padha metokna woh, sumaos kagem Gusti Allah. ⁵ Awit nalika kita isih padha urip ana ing daging, hawa-nepsuning dosa kang kagugah dening angger-anggering Toret, iku ndayani ana ing gegelitaning badan kita, satemah kita padha metokake woh kanggo si pati, ⁶ ananging saiki kita wus kauwalake saka ing angger-anggering Toret, awit kita wus padha mati tumrap kang maune ngunjara kita, satemah saiki kita leladi ana ing kaanan kang anyar, manut ing Roh, ora ana ing kaanan lawas manut ing sastrane angger-anggering Toret.
⁷ Yen mangkono apa sing arep kita gunem? Angger-anggering Toret iku apa dosa? Babar pisan ora! Malah marga saka anger-anggering Toret iku aku nyumurupi dosa. Aku mangsa ngretia bab kamelikan yen angger-anggering Toret ora dhawuh: "Sira aja melik!" ⁸ Nanging marga saka pepakon mau, dosa oleh jalaran kanggo nenangi sarupaning kamelikan ana ing aku, sabab tanpa angger-anggering Toret, dosa iku mati. ⁹ Ing maune aku iki urip tanpa angger-anggering Toret, nanging satekane pepakon mau, dosa wiwit urip, ¹⁰ balik aku mati. Sarta pepakon kang mesthine nuntun marang urip, nanging tumraping aku malah dadi jalaraning pati. ¹¹ Awit saka ananing pepakon iku, dosa oleh jalaran nasarake aku, lan marga saka pepakon iku mau si dosa mateni aku. ¹² Dadi angger-anggering Toret
iku suci, lan pepakon iku iya suci, bener lan becik.
Perange angger-anggering Toret lan dosa
7:13-25 (7:13-26)
13 Yen mangkono, apa bab kang becik iku dadi jalaraning patiku? Babar pisan ora! Nanging amrih tetelaa yen iku mau si dosa, dosa iku migunakake bab kang becik kanggo nekakake patiku, satemah marga saka pepakon mau, banjur saya luwih cetha maneh wujude si dosa. 14 Sabab kita sumurup, manawa angger-anggering Toret iku awatak kasukman, nanging aku iki awatak kadagingan, kaedol dadi budhake si dosa. 15 Sabab apa bae kang daklakoni iku, aku dhewe ora sumurup. Ujer apa kang daklakoni iku mau dudu bab kang dakkarepake; nanging apa kang daksengiti, iku kang daklakoni. 16 Dadi manawa aku nglakoni bab kang ora dakkarepake iku, ateges aku ngakoni yen angger-anggering Toret iku becik. 17 Manawa mangkono dudu aku maneh kang nglakoni, ananging si dosa kang dumunung ana ing atiku. 18 Sabab aku sumurup, yen aku iki, yaiku dagingku, ora kadunungan bab kang becik. Sabab karep iku pancen ana ing aku, nanging dudu bab nglakoni apa kang becik. 19 Sabab kang daklakoni iku dudu bab kang dakkarepake, yaiku bab kang becik, nanging kang daklakoni iku bab kang ala, dudu kang dakkarepake. 20 Dadi yen aku nglakoni bab kang ora dakkarepake, ateges wis dudu aku
maneh kang nglakoni, nanging si dosa kang dumunung ana ing aku.
21 Kang iku, aku nemu wewaton mangkene: Manawa aku kepengin nindakake kang becik, kang ala wis cumawis ana ing aku. 22 Sabab sajroning batinku, aku seneng marang angger-anggere Gusti Allah, 23 nanging geelitaning badanku kadunungan angger-angger liya kang narungi angger-anggering akal-budiku, serta njalari aku dadi tawananing angger-anggere dosa kang dedunung ana ing geelitaning badanku. 24 Wong cilaka aku iki! Sapa kang bakal ngluwari aku saka badan reh-rehane pati iki? 25 Aku ngucap sokur marang Gusti Allah, iku marga dening Gusti Yesus Kristus, Gusti kita. (7-26) Dadi kalawan akal-budiku, aku ngawula marang angger-anggere Gusti Allah, nanging kalawan daging ngawula marang angger-anggere si dosa.
Urip kang katuntun ing Sang Roh
8:1-17
8 1 Kang iku saiki wis ora ana paukuman maneh tumrap wong kang padha ana ing Sang Kristus Yesus. 2 Sang Roh, kang paring urip, wus ngluwari kowe kabeh ana ing Sang Kristus, saka angger-anggering dosa lan angger-anggering pati. 3 Awit bab kang ora bisa ditindakake dening angger-anggering Toret awit saka apese marga dening daging, wus katindakake dening Gusti Allah sarana ngutus Kang Putra piyambak ana ing daging,
nyami warni kaya daging kadosan awit saka dosa. Panjenengane wus matrapi paukuman tumrap dosa ana ing daging,⁴ supaya ukume angger-angger katetepana ana ing kita, kang padha ora lumaku nuruti daging, nanging manut marang Sang Roh.⁵ Sabab wong kang uripe kawengku ing daging, iku padha ngangen-angen kang mungguh ing daging; nanging wong kang uripe manut ing Sang Roh, pangangen-angene mit


text:
Tanjunganom kuwe salah siji desa nang Banyuurip, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ilaga iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Puncak Jaya Propinsi Papua.
Kabupatèn Puncak Jaya
Kabupatèn Puncak Jaya


text:
Welingku Kango Kowe Sedulur - beritajawa.com ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2
Welingku Kango Kowe Sedulur
BERITAJAWA.com -Mula yen kepengin kasil: kepengin kagayuh panjangkamu, kepenak uripmu, latihen awakmu kulina rekasa. Kanthi mangkono badanmu dadi sehat, jiwamu dadi kuwat, kekarepanmu (will power-mu) dadi kukuh. Iki jaminan kanggo kasile gegayuhan.
Isih enom adus wae nganggo banyu anget, ngelu sethithik kerikan, mangan kudu anget, malah bencirih, awak dadi ringkih dadi lengganan angin. Delengen sadulur-sadulur saka Gunung Kidul: kulina adus tlaga, ngombe banyu tlaga wantah, badane kijeng, cilik-cilik ning rosa.


Henry VIII saking Inggris
Henry VIII (28 Juni 1491–28 Januari 1547) punika Raja Inggris lan Panguwaos Irlandia, salajengipun Raja Irlandia wonten ing periode 22 April 1509 ngantos sédanipun. Panjenenganipun minangka katurunan krajaan ingkang kaping kalih ing Dinasti Tudor, nggentosaken ramanipun, Henry VII.
Henry VIII jumeneng nata tanggal 24 Juni 1509. Ing salebeting mangsa pamarintahanipun, gréja Inggris misah saking Gréja Katulik Roma. Bab punika kanggé nuruti kekajenganipun badhé misah igkang garwa, Ratu Catherine lan nikah kaliyan Anne Boleyn.
Pranala jawi[sunting | sunting sumber]
- Tempo, edisi 25 Juni 2006


text: Jayèngsari, panji, lurah prajurit jêro ing Mataram, lajêng kawisudha dados wadana gêdhong kiwa, nama Tumênggung Surantani, XVII~41, 69.


text: Wiwit Tandur: sawise winihe umur, miwiti tandur enggal katindakake. Tandur iki kawiwitan dening sing duwe sawah, kanthi ngencepake winih 7 utawa 9 ceblokan ing poncode sawah. Sajrone ngencepake winih mau dibarengi maca mantra. Panutupe mantra unine mangkene: Oyota kawat, wite wesi, godhong tembaga, gulu selaka, wohe kemate. Meleng-meleng tan ana godha sengkalane.