text:
Finding Nemo ya iku filem animasi komputer sing gènréné drama komedi petualangan sing diprodhuksi déning Pixar Animation Studios lan digebyakaké déning Walt Disney Pictures. Filem iki disutradharai lan naskahé ditulis déning Andrew Stanton karo ko-sutradhara Lee Unkrich, filem iki dibintangi pangisi swara ya iku Albert Brooks, Ellen DeGeneres, Alexander Gould, lan Willem Dafoe. Filem iki nyritakaké iwak badut sing overprotektif jenengé Marlin sing bebarengan karo iwak blue tang regal jenengé Dory, nggolèki anaké Marlin sing jenengé Nemo ing Pelabuhan Sydney. Ing sadawané dalan, Marlin sinau kanggo njupuk risiko lan ngintuki Nemo ngurus awaké dhéwé.
Finding Nemo digebyakaké inh tanggal 30 Mèi taun 2003, lan kawit saka iku filem FInding Nemo nampa critical acclaim. Filem iki menangi Academy Award for Best Animated Feature, lan dadi nominasi punjul telu kategori, kalebu Best Original Screenplay. Finding Nemo minangka filem animasi sing nampa pikolèhan gedhé dhéwé ing wektu iku lan dadi filem sing nampa pikolèhan sing gedhé dhéwé angka 2 ing taun 2003, nampa pikolèhan total $867 yuta ing saindenging donya ing pungkasan theatrical run.[2]
Filem Finding Nemo dadi sesirah filem DVD sing paling laris salawasé, kanthi 40 yuta DVD sing didol tekan taun 2006,[3] lan filem G-rated sing nampa pikolèhan gedhé dhéwé salawasé sadurungé filemé Pixar judhulé Toy Story 3 ngungkuli filem Finding Nemo. Filem Finding Nemo digebyakaké ulang ing 3D taun 2012. Ing taun 2008, American Film Institute nglebokaké filem Finding Nemo dadi peringkat angka 10 animasi sing gedhé dhéwé salawasé minangka péranganing pratélan top 10.[4] Sèkuèl saka filem iki judhulé Finding Dory digebyakaké ing tanggal 17 Juni taun 2016 ing Amérika Sarékat.
^ a b Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng BOM
^ "Top 10 Animation".
Dijupuk saka "_URL_


text: Tambun Raya iku siji désa ing Kecamatan Basarang, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Ènsiklopédhi utawa bauwarna iku sawatara buku kang isiné pawedharaning saben cabang ngèlmu sains kang katata miturut abjad utawa miturut kategori lan carané nata cekak lan padhet.
Étimologi
Tembung 'ènsiklopédhi' dijupuk saka basa Yunani; enkyklios paideia () kang tegesé siji bundheran utawa pangajaran kang pepak. Karepé iku ènsiklopédhi iku sawijing pendhidhikan paripurna kang ngamot kabèh bundheran ngèlmu sains.
Banjur tembung 'bauwarna' iku dijupuk saka basa Sangskreta lan sajatiné tembung majemuk saka jinis bahuvrihi. Tembung iki dadi kasusun saka rong pérangan: 'bau' utawa 'bahu' lan 'warna'. Tembung 'bau/bahu' iku tegesé akèh lan tembung 'warna' iku tegesé 'rupa' utawa 'wujud'. Dadi tegesé 'akèh prakara'.
Kerep konsèp ènsiklopédhi disalah-kaprahaké karo bausastra (kamus). Nanging prakara iki ora anèh amarga ènsiklopédhi-ènsiklopédhi awal pancèn mula-mulané disusun saka bausastra. Prabédan utama antara kamus lan ènsiklopédhi iku; siji kamus namung mènèhi katrangan définis saben entri utawa lemma kang dideleng saka sudhut pandhang linguistik utawa namung mènèhi sinonim-sinonim waé. Kamangka siji ènsiklopédhi kawedaraning siji entri luwih jero. Sawijining ènsiklopédhi iku nyoba mènèhi katrangan saben artikel wujud siji fénomèna. Utawa luwih cekak manèh; ènsiklopédhi iku pratélan prakara kamangka kamus iku pratélan tembung.
Ènsiklopédhi nalika Jaman Klasik Antik ing Éropah
Tembung ènsiklopédhi asalé saka basa Yunani, dadi ora anèh yèn asalé uga saka Yunani kuna. Nanging ènsiklopédhi tuwa dhéwé dudu saka Yunani nanging saka Kakaisaran Romawi lan ditulis déning Marcus Porcius Cato kang sugeng ing abad kaping 3 lan 2 sadurungé Maséhi. Nanging ènsiklopédhi kang isih ana nganti saiki lan kang tuwa dhéwé ditulis déning Caius Plinius Secundus ing abad Masehi kaping 1. Ènsiklopédhi Plinius iki kasusun saka 38 jilid.
Sajarah ènsiklopédhi ing donya modhèren
Ing jaman modhèren tembung ènsiklopédhi kaping pisan dienggo déning Paul Scalich, siji panulis Jerman ing taun 1559. Banjur filsuf Inggris Francis Bacon ing awal abad kaping 17 nganggo tembung iki ing teges modhèren.
Nanging konsèp tembung ènsiklopédhi lagi dienggo ing pangertèn kaya saiki sawisé ditepungaké déning Denis Diderot, siji panulis lan filsuf Prancis uga nganggo tembung iki kanggo mènèhi jeneng proyèk kang lagi digarap karo dhèwèké.
Proyèké kang uga bisa diarani proyèk abad kaping 18 iki suwéné ana 30 taun, saka taun 1750 – 1780. Don proyèk iki kanggo nulis kanthi sistèmatis kabèh kawruh kang dingertèni kabèh umat manungsa.
Ing basa Prancis ènsiklopédhi Diderot iki diarani: Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Tegesé ing basa Jawa iku "Ènsiklopédhi utawa Kamus kang ana catetané prakara sains, kagunan, lan pakaryan".
Ènsiklopédhi Jaman Klasik ing Tanah Jawa
Ènsiklopédhi kang tuwa dhéwé ing Tanah Jawa iku asalé saka budaya Jawa-Hindhu lan ditulis ing basa Jawa Kuna. Ènsiklopédhi iki diarani Cantaka Parwa lan isiné warna-warna kawruh ngèlmu sains lan carita-carita mitologi karo wiracarita. Mbokmenawa layang Cantaka Parwa iki ditulis ing abad kaping 9 Masèhi.
Saliyané Cantaka Parwa, layang Canda Kirana kang asalé kurang punjul jaman kang padha uga patut ingaran nèng kéné. Nanging Canda Kirana sajatiné luwih akèh nudhuhi ciri-ciri kas kamus katimbang ènsiklopédhi. Layang Canda Kirana iki asalé saka budaya Buda-Jawa.
Banjur ing jaman pasca-Hindhu utawa jaman Islam Jawa, antara abad kaping 16 nganti abad kaping 18, muncul akèh karya-karya sastra kang sajatiné dudu dikarepaké dadi ènsiklopédhi, nanging asifat ènsiklopédhik. Buku-buku kang dikarepaké iki yaiku Serat Centhini lan Serat Cabolang.
Buku-buku iki isiné carita siswa lelana lan sinau ing ngendi-endi. Ing saben papan kang diampiri, siswa iki sinau prakara-prakara anyar. Buku-buku iki kerep kandelé nganti pirang-pirang jilid. Wiwitané pancèn ditengeri panglumpukan karya-karya bab kabèh jinis kawruh kang dirangké dadi siji.
Banjur ing tengahé abad kaping 19, sang pujangga Kasunanan Surakarta; Ki Ranggawarsita nulis siji karya sastra kang diparingi jeneng layang Pustaka Raja Purwa. Akèh wong kang nggandrungi buku iki. Isiné prakara warna-warna carita bab sajarah ratu-ratu jaman kuna lan liya-liyané. Carita-carita iki ditulis miturut cara kronologis déning Ki Ranggawarsita. Malahan sawisé Ki Ranggawarsita ora nerusaké carita iki, ana wong-wong liya kang nerusaké.
Kurang luwih waktuné padha karo Ranggawarsita, ana uga siji karya kang asifat ènsiklopédhik ing Surakarta déning Ki Padma Susastra (Wira Pustaka). Kitab iki déning Ki Padma Susastra diparingi jeneng Bauwarna. Karyané iki wis asifat modhèren, amarga bahan-bahan kang dibahas lan dimot ing bukuné disusun miturut abjad. Mula karo kitab Bauwarna iki, awaké dhéwé wis tekan ing éra modhèren lan nutup éra klasik.
Ènsiklopédhi ing Tanah Jawa ing mangsa saiki
Wong-wong Jawa kang wis tau sinau lan olèh pendhidhikan kolonial Walanda, wiwit pungkasané abad kaping 19 lan awal kaping 20 dadi katarik karo idhé-idhé lan gaya pamikiran Donya Wétan. Banjur karya-karya kang asifat ènsiklopédhik uga ditulis, nanging saiki ora nganggo basa Jawa manèh nanging nganggo basa Indonésia. Ènsiklopédhi jangkep ing basa Indonésia lagi muncul ing taun 1953, sawisé nagara Indonésia diproklamasèkaké, yaiku Ensiklopedi Indonésia.
Ing jaman pasca Proklamasi Kamardikan Indonésia, mlig

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Jet Pribadi Executive Air Charter Phoenix, Mesa, Langkawi, Arizona Plane Company Rental Near Me nelpon _PHONE_ for Last minute empty leg Flight service for Personal or Business weekend travel on aircraft aviation transportation for luxury oneway citation hire in your area.
Wektu iku komoditas larang regane. Minangka wong sing sibuk, sampeyan ora duwe wektu kanggo ngenteni watara ing terminal online komersial gedhe. Apa sing perlu punika cepet, mewah, lan cara aman kanggo njaluk menyang tujuan. Cara paling apik kanggo nindakake iki liwat chartering ing jet pribadi. Nanging karo supaya akeh layanan jet chartering metu ana, bisa angel kanggo milih salah siji sing paling apik nggunakake. Kene sawetara wilayah sampeyan ngirim nyana keunggulan ing charter layanan pesawat pribadi jet ing Phoenix. Nelpon kita sapunika ing _PHONE_ kanggo penawaran gratis.
Jumlah Destinations Cepak
A perusahaan sing nawakake layanan sewa pesawat kudu luwih airstrips panggonan sing bidang charter Panjenengan bisa ngakses. Kaya perusahaan nawakake luwih keluwesan lan kamardikan. Kanthi Welasan airstrips panggonan, kita perusahaan charter paling apik kanggo sampeyan kanggo ngrekrut.
Fleet Size lan Macem-macem
Sedaya industri, apa iku transportasi, Hospitality, utawa malah Komunikasi, gadhah sawetara alternatif kanggo klien kanggo seneng penting. Nalika milih jet charter pribadi, sampeyan kudu pindhah ing salah siji sing wis macem-macem pesawat lan akses kanggo akeh tujuan. We boast saka sawetara sing godhongé amba saka pesawat saka macem-macem ukuran sing seneng.
layanan-quality kontribusi nemen pengalaman customer kang sakabèhé. Mulane, nalika milih jet charter pribadi, mbukak kanggo siji sing nawakake layanan paling apik. Sampeyan bisa mangerteni carane layanan sing dening mriksa metu Paseksen customer ing macem-macem platform online. We offer layanan charter paling apik ing phoenix, lan uga karo kita, sampeyan njaluk kanggo seneng terjangkau P hasil wentis.
Mulane, ukurane armada nyengsemaken lan macem-macem, lan layanan kualitas ing prices terjangkau, hubungi kita dina kanggo rental pesawat kemewahan Phoenix.
Lokasi Liyane Ngawula saubengé area Phoenix
Phoenix, Glendale, Tempe, Laveen, Langkawi, Paradise Valley, Mesa, Tolleson, Chandler, Peoria, Cashion, Avondale, Sun City, Youngtown, Gilbert, ing Mirage, Goodyear, Lukas Afb, Litchfield Park, surprise, Fountain Hills, Sun City West, Higley, Waddell, Cave Creek, Bapchule, Fort McDowell, seneng, Chandler Heights, Apache Junction, Rio Verde, Buckeye, Sacaton, tortilla Flat, Ratu Creek, Maricopa, New River, Wittmann, Palo Verde, Stanfield, Morristown, Langkawi, Casa Grande, Black Canyon City, Coolidge, Florence, Valley Farms, Tonto Basin, Wickenburg, Gila Bend, Arizona City, Crown King, Tonopah, Superior, Eloy, Picacho, Mayer, Roosevelt, Humboldt, Miami, Kearny, Yarnell, Payson, Red Rock, Claypool, Congress, Sun Valley, Aguila, Pine, globe, Kirkland, Dewey, Prescott, Camp Verde, Young, Hayden, marana, Skull Valley, Rillito, Cortaro, Tucson, Oracle, Catalina, Forest Lakes, Baghdad, Gunung Lemmon lan Kutha Phoenix pribadi Bandara ing _URL_
Piagam bidang Tucson


Jessica Girls Generation
Jessica inggih punika salah satunggalipun anggota saking SNSD/Girls' Generation, girls band saking Korea Kidul
Bab lan Paragraf
Karir Jessica[sunting | sunting sumber]
Anggota salah satunggalipun SNSD utawi ingkang dipunkenal kasebat Girls Generation punika nglampahipun sesi pemotretan ing nagara tropis Asia Tenggara inggih punika Indonesia. Pemotretan punika tepatipun ing Pulau Bali. Jessica nglampahipun foto kados majalah Single. Ing mriko Jessica foto dados putri Bali ingkang maduaken warna warna ingkang cerah lan ekspresif.[1]
Solo[sunting | sunting sumber]
Filmography[sunting | sunting sumber]
Drama Tv[sunting | sunting sumber]
Seri Tv[sunting | sunting sumber]
Video Musik[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 1 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
atunggal roh lan saiyeg padha tumindak sakatoge kanggo iman kang tuwuh saka ing Injil 28 kalawan ora wedi babar pisan marang mungsuhmu. Iku mau kabeh tumraping mungsuh-mungsuhmu dadi ngalamating karusakan, nanging tumrap kowe kabeh dadi ngalamating karahayon, lan iku tekane saka Gusti Allah. 29 Amarga kowe wus padha kaparingan sih ora mung supaya pracaya marang Sang Kristus bae, nanging uga supaya nandhang sangsara kagem Panjenengane, 30 padha tarung kaya kang wus kokdeleng biyen ana ing aku, lan kang saiki kokrungu mungguh ing aku.
Pitutur supaya manunggal lan andhap asor kaya Sang Kristus
2:1-11
1 Dadi sarehne ing sajroning Sang Kristus iku ana pepeling, ana panglipuring katresnan, ana patunggilaning Roh, ana sih-katresnan lan piwelas, 2 mulane padha ngganepana kabungahanku kalawan mangkene: dipadha sarujuk, tunggal katresnan, tunggal budi, tungal sedya, 3 sepi ing pamrih utawa pangalembana kang tanpa guna. Nanging kosokbaline kalawan andhap asor kang sji nganggepa marang sijine luwih utama tinimbang awake dhewe; 4 lan saben wong aja mung mikir marang kabutuhane dhewe, nanging elinga uga marang kabutuhaning liyan. 5 Ing sajrone anggonmu padha urip bebarenagn padha kadunungana pangangen-angen lan pangrasa kang uga tinemu ana ing Sang Kristus Yesus, 6 kang sanadyan ngagem sipating Allah, ewadene anggone sajajar karo Gusti Allah iku ora kaanggep bab kang kudu dikekahi, 7 nanging malah wus nyuwungake sarirane piyambak, lan ngagem sipating abdi, serta wus dadi padha karo manungsa. 8 Apamaneh ing sajrone wujud manungsa iku Panjenengane wus ngasorake sarirane lan sumuyud nganti seda ana ing kayu salib. 9 Iya iku sababe Gusti Allah banget anggone banjur ngluhurake Panjenengane lan maringi asma marang
Panjenengane ngungkuli sadhengahing jeneng, ¹⁰ supaya ana ing asmane Gusti Yesus kang ana ing langit lan kang ana ing bumi lan kang ana ing sangisore bumi, padha jengkenga ¹¹ lan sakehing ilat padha ngakonana manawa "Gusi Yesus Kristus iku jumeneng Gusti", murih kaluhuraning Gusti Allah, Sang Rama.
Tansah padha udinen karahayonmu
2:12-18
¹² He para sadulur kang kinasih, kowe iku tansah padha mituhu, mulane padha tansah udinen karahayonmu kalawan wedi lan geter, ora mung kaya nalikane aku isih ana ing tengah-tengahmu, nanging luwih-luwih saiki ing wektu aku adoh karo kowe; ¹³ awit iya Gusti Allah kang manut sakeparenge, nuwuuhake iya kekarepan, iya panggawe ana ing kowe. ¹⁴ Lakonana samubbarang kabeh kalawan tanpa panggrundel lan suwala, ¹⁵ supaya kowe ora padha kaciren lan ora padha cacad, padha dadi putraning Gusti Allah kang tanpa cacad ing satengahing golongan kang kablinger lan mbblasar iki, satemah ana ing satengahing wong-wong iku kowe sumunar kaya lintang-lintang ing jagad, ¹⁶ kanthi ngadhemi sabdaning urip, supaya aku bisa mongkog ing dinane Sang Kristus, dene ora nglaha anggonku mbalap serta ora nglaha anggonku kangelan. ¹⁷ Nanging sanadyan getihku kawutahake ana ing kurban lan pangibadahing pracayamu, aku bungah,
lan aku bungah bebarengan karo kowe kabeh.
18 Lan kowe iya padha bungaha mangkono, lan
bungaha bebarengan karo aku.
Timoteus lan Epafrodhitus
2:19--3:1a
19 Nanging ana ing sajroning Gusti Yesus aku
kapengin endang bisaa kongkonan Timoteus
nemoni kowe, supaya ayem atiku manawa
wis krungu bab kaananmu. 20 Awit aku ora
duwe wong liyane maneh kang tunggal
budi lan tunggal pangangen-angen lan kang
temen-temen nggatekake kabutuhanmu;
21 sabab kabeh mburu kabutuhane dhewe
dudu kabetahane Sang Kristus Yesus. 22 Kowe
rak wus padha ngreti bab kasetyane kang
wus kateter lan manawa dheweke wus kaya
anak marang bapakne anggone ngrewangi
aku ing bab anggonku ngladeni Injil. 23 Iya iku
kang tumuli arep dakkongkon, sawuse cetha
tumraping aku kapriye dadine prakaraku,
24 nanging ana ing Gusti aku ngandel, manawa
aku dhewe uga bakal enggal teka.
25 Mung bae dakkira prelu aku kongkonan
Epafrodhitus marang kowe, yaiku sadulurku
lan kanca nyambut-gawe serta kancaku
perang, kang kokkongkon nulungi aku ing
bab kabutuhanku. 26 Awit banget kangene
marang kowe kabeh lan uga prihatin marga
kowe krungu anggone lara. 27 Pancen iya lara
temenan nganti meh mati, nanging Gusti Allah
paring kawelasan, lan ora mung dheweke bae,
nanging uga aku, supaya kasusahanku aja tumpa-tumpa. 28 Yaiku sababe aku sangsaya enggal-enggal kongkonan dheweke, supaya samangsa kowe ndeleng dheweke, padha bisa bungah manehe lan sudaa prihatinku. 29 Mulane tampanana ana ing patunggilaning Gusti kalawan sarupaning kabungahan lan wong kang kaya mangkono iku padha ajenana. 30 Marga saka ayahane Sang Kristus dheweke meh tinggal donya lan ngetohake nyawane kanggo ngganepi apa kang isih kurang sajroning anggonmu padha leladi marang aku.
1 Wasana sadulur-sadulurku, padha bungaha ana ing patunggilane Gusti.
Kayekten kang sejati
3:1b-16
(3-1b) Mindhoni nulis manehe bab iki marang kowe iku tumraping aku ora abot lan aweh katamtuan marang kowe. 2 Dipadha ngati-atimarang asu-asu, dipadha ngati-ati karo wong-wong kang ala panyambut-gawene, dipadha ngati-ati karo juru netaki kang palsu. 3 Awit iya kita iki kang tetakan ing sabenere, kang padha ngabekti dening Rohe Gusti Allah lan nggunggung ana ing Sang Kristus Yesus lan ora ngandel marang prakara-prakara kadagingan 4 sanadyan aku uga duwe dhasar kumandel marang prakara-prakara kadagingan.
Yen ana wong liya rumangsa bisa ngandel marang prakara-prakara kadagingan, aku
iki luwih maneh: 5 ditetaki ing dina kang kawolu, trahe bangsa Israel, saka taler Benyamin, wong Ibrani tulen, kawawas saka angger-anggering Toret aku wong Farisi, 6 mungguhing kasregepan aku iki tukang nguya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
aku, paku pagēh tan obah, pagēh ndatan gingsir kara ning akukuh, çayan ingeman de nrpati, pandēlira tan sipi.
50. Alawas-lawas malih pin, -tēn ing warsa jēnēngira nrpati, çayan rug Sweechānagantun, lali ring pasawitan, pangētēk ing Kāli kang çāsana lēbur, para punggawākweh acēngil, angde durmittēng gati.
Zang VII (Durm a).
1. Mangkin rundah kang rājya Lingg'-hārsa-pura, lobha mūrkha anglindih, kang para anglurah, lunga mungsi kawula, sadeça-deça den-ongsi, atinggal weçma, anēng Sweechānagarī.
2. Kunēng sira pungakan lor ing pangastryan, deça Nālyan winēgil, punang kris si Lobar, yēka winawanira, para mañca sira sami, wineh canangan, saking dalēm ing uni.
3. Mangko kinēpung dalēm kari ring pura, akeh sañjata prāpti, dēdēt sakamārga, nglurah Agung andaga, Karang-Kapatyan nāmani, lor ikang pasar, sirāmūla Pīnatih.
4. Para nglurah makadi para ksatriya, karīng Sweechānagarī, binēbēng ta sira, wonten kawulanira, prasama kēna giniring, tan dadi mēdal, tumulung ikang gusti.
5. Punang wadwa kang trṣṇā ring tuhan ika, tumut mañjing ing puri, kinēpung sarājya, dene wong Kapatihan, sāhasā tēka lumindih, saha sañjata, ebēk kang sakamārgi.
6. Wus alama binēbēng dalēm ring pura, laju kēna giningsir, dalēm sah ing pura, mētu kidul ing rājya, prāpta kang wadwa kilyan i, -kang toya Gēndar, amēndak cṛi bhūpati.
7. Tumuli dalém apura ring Guliyang, kawula tumut ngiring, bēbēcik lan menak, tēkan ing kadang warga, tigang atus ika sami, wus sinung prēnah, padākarya kikiwi.
8. Wus asuwya sira wontēn ing Guliyang, lina cri narapati, mantuk ing acintya, atilar ing swaputra, kalih wijil ing bēbēcik, durung rumasa, -pan lagi alit-alit.
9. Para punggawa dadi agēnu-rasā, -bhāwarasa ginilih, rasa ning locita, dene putra sang nātha, raden Pambayun akanti, kya Den-Baūcingah, agung pandēlirēki.
10. Pilih alah kang rājaputra kaāryan, pan abibi saka ri, -kang adwapayana, saking Badung-pradeça, kya Jambe-Pule kinanti, de ning kadohan, tan poly' angopadheni.
11. Marma nika giningsir pinundut sira, sapalih kang angiring, kang wong karo-sigar, tumut minggaat angetan, para ksatriya angiring, mwang para nglurah, amalayoken aglis.
12. Punang khadga kaprabhon cendēk lan watang, mamas ginawa nguni, duk sah saking rājya, sami kēni bhinakta, sok si Tanda-Langlang kari, anēng Guliyang, wontēn ing raden cili.
13. Ndan sang angetan lampahira wus prāpta, ring Singh'-hārsa-pradeçī, akukuuw ing Ulah, suku nikang Dewāngga, lurah Singh'-hārsāngaturi, saupakāra, bhaktinira agusti.
14. Sinangsipta sahira raden Wijaya, saking Tumapel uni, datēng eng Madhura, ken Wirarājānanggap, mangkana rahaden cili, sah saking pura, ring Singh'-hārsa-pradeçī.
15. Wus alawas rahadyan wontēn ing Ulah, kang punggawa angiring, saking Swechāpura, nuli abhāwarasa, lurah Singh'-hārsa makādi, kang pinituhwa, dene parādhimantrī.
16. Kyayi Singh'-hārsa aweh čuwalapattra, ring para maica sami, salor ing parwata, mwang ing Badung-pradeça, prasama harṣāmisinggih, atoha jiwa, matyāpakayēng gusti.
17. Ri sampun ing ubhaya tumuli mangkat, wong Badung anēkani, sakidul ing rājya, agung punang sañjata, wong ler gunung anēkani, kilyan ing rājya, ring Panēsan-kikiwi.
18. Wong ing Singh'-hārsa mara salor ing rājya, anghrēk sañjata nuli, prāptēng Smarajaya, tinut marēng Sumpulan, Dawan prasama kagiring, kyayi Paketan, rumaksa dalēm cili.
19. Prang ing wong Badung saka kidul anggēbrag, ebēk tēkēng kikisik, rame tēkang yuddha, pada along-linongan, punang Jumpahi kagiring, surak ghūrṇīta, asru swara ning bēdil.
20. Kyayi Agung angrēngē rame ning surak, bēdil muni anitir, lwir gēlap kasanga, ēnti runtik ing citta, mangsē lwir tawon angalih, parēng tumandang, saha bala lumindih.
21. Lwir gajah mētārōsa angidēk lawan, tandang tēkāmṛēpēki, wong Badung tan giwang, manggēh čūrasārēng prang, silih-duk watang silih-kris, tameng lan pēdang, kantar dadap agatik.
22. Kaēcit sakēringan dinuk tinindihan, akeh pējah akanin, kondur alulunan, dawut sama angilya, wong Badung rusak tiniith, tinut sinurak, kablēt wetan ing wārih.
23. Kya Jambe-Pule ngadēg nganggēhi bala, akon aja agingsir, kumyus tēkang bala, yaya sirara aglar, katub eng pawanagati, kari kesisan, kyayi Jambe tan gingsir.
24. Tan-dwa rinēbat ginalah inucupan, sudhīrāmrīh pakolih, ing-unda kang khaḍga, pira lotan ing dawak, ginalah ginanti-ganti, pējah ta sira, pira-pira tang kanin.
25. Wetan ing pura anēṅg Cēdok-Andoga, paratranira kyayi, kang bala angilyan, bubar ndatan pasāra, kunēng kawarnaa malih, paprang ing bala, anēṅg Panasan-aji.
26. Ramya ning prang tan ketang along kacūrnan, surak awarāciwanti, lwir ruga ng ākāca, uni ning brahmaçāra, kang mimis tiba lwir wrṣṭi, dadi kagiwang, sañjata eng lor giri.
27. Runtik tumingal mantri lor ing parwata, para gagak tinarik, srēngēn maring harṣa, parēng angrēab roma, tandange tuhu winani, ambabad lawan, lwir gagak anon mati.
28. Asing kap


text:
Ulang tahun pisanan ing urip wong cilik yaiku dekade. Saben bocah nggoleki nganti saiki, amarga dheweke bakal nampa hadiah! Lan yen bocah diwenehi babagan kepinginan sing diwedharake, banjur bakal luwih gampang yen diwenehake wong diwasa. Nanging apa sing bakal tuku, yen bocah sing ditresnani nunggu kejutan? Ayo dipikir bab hadiah sing cocok kanggo bocah-bocah umur 10 taun.
Hadiah kanggo bocah lanang 10 taun
Umur sepuluh taun modern ora bisa dilakoni tanpa komputer. Mulane, macem-macem aksesoris, kayata mouse, joystick utawa keyboard game bakal hadiah banget kanggo bocah lanang, kaya, senadyan, kanggo cah wadon.
Yen sampeyan, sengaja, arep ngganggu anak saka komputer, menehi wong papan dolanan sing menarik lan bisa muter karo kanca lan wong tuwané.
Akeh bocah lanang sepuluh taun seneng ngrancang, kadhangkala nggawe model unik sing nyata. Dadi desainer, ngembangake kemampuan kanggo konsentrasi lan kepekaan, bakal duwe anak kaya ora mungkin kanthi cara iki.
Hadiah asli kanggo bocah lanang kanggo 10 taun bakal disetel kanggo pembakaran utawa sawing jig saw. Dadi anak sampeyan bakal bisa melu alat "lawas".
Hadiah kanggo bocah sing umur 10 taun
Gadis-gadis modern bakal seneng nampa hadiah ulang tahun kanggo tablet, smartphone utawa e-book. Menehi cah wadon USB-stick utawa pamuter MP3 glamor.
Kanggo bocah wadon sing seneng nggawe macem-macem kerajinan, hadiah sing apik bakal disetel kanggo kreativitas utawa karya jarum.
Wanita sepuluh taun saka mode wis mulai nggolekake kepentingan gedhe ing kosmetik lan ornamen. Gadis bakal seneng karo pirang-pirang kosmetik anak, ranté sing ayu karo tali pinggang, gelang utawa manik-manik.
Mbok menawa hadiah paling apik kanggo bocah wadon kanggo 10 taun bakal dadi planetarium ngarep, kanthi bantuan menu elektronik bakal diuripake ing wektu sing diwenehake, ngagetake lan nyenengake cah wadon ulang tahun lan pacare.
A hadiah sing migunani lan informatif bakal dadi ensiklopedia warna-warni kanggo bocah-bocah wadon, nyatakake babagan carane ngurus dhewe, babagan aturan etika lan akeh liyane menarik.
Apa menehi Aries wadon?
Carola Natal
Kontes lucu kanggo perusahaan
Musik Taun Anyar
Kartun babagan Natal
Apa aku menehi salib?
Apa saiki kanggo wong ing 14 Februari - gagasan
Pneumothorax - perawatan
Homocysteine sajrone meteng
Budaya ucapan lan komunikasi bisnis
Apa wanita kaya?
Raja Walanda Willem-Alexander komentar babagan obrolan babagan pamindhahan putri saka Cina
Kanggo sapa bang?
Daging sapi panggang saka daging sapi
Nambahake plum ing musim semi
Jas sing panjang karo hood
Jaket wanita mangsa pendek
Perkawinan dering nganggo emas putih
Carane ngembangake perhatian bocah?
Rasping karo vodka ing suhu bocah - takeran


text:
Pengin nyenengake wong karo pijet erotis, nanging ora ngerti carane nindakaken bener? Ing kasunyatan, ora ana sing rumit, ditambahake pijet biasa lan tresno, lan siap! Nanging pisanan sampeyan kudu ngendhokke favorit lan nyetel ing cara sing bener, lan bakal becik kanggo ngumbah, lan mulane kita njupuk dheweke ing bath.
We lay wong sing sakabeheng lan anteng ing permukaan rata lan nerusake pijet.
Kanggo kabeh dadi sukses, aku ora lali nggawe lingkungan sing perlu. Contone, kepiye sampeyan arep nindakake erotis pijet menyang pacar tanpa minyak urut? Lan bakal luwih apik kanggo nemtokake alergi kanggo minyak, lan mung kanggo milih apa sing ora ana ambu. Oh, lan aja lali babagan rasa mentega. Carane iki kanggo? Apa sampeyan pengin nggawe erotis pijet tanpa ngambung?
We wiwiti kanthi tangan lan sikil. Kita ngliwati telapak tangan lan sikil, kita ora ngliwati sikil gedhe, akeh wong duwe zona erogen ana. Sawise ndhelikake driji sikil, kita bisa mlebu menyang pijet saka punggung. Pijet pijet wiwit njupuk gerakan sing cahya, kaya tangan sing ora ana bobot, lan sawise nggawe gerakan luwih jelas, sing utama ora ngluwihi - sing ora perlu saiki. Ngomong, sampeyan bisa kalebu teknik pijet Thai. Cetha yen nglakoni, kaya ing Thailand, ora metu langsung, nanging kudu nyoba, amarga nalika kita ngomong "erotis pijet", kita kerep mikirake wong Thai. Dadi, apa sampeyan bisa kalebu ing gaman sampeyan?
Nggawe pijet, kita nyoba ora ngrusak tangan awak sing dikasihi, sanajan dadi perlu kanggo ngganti posisi awak.
Aja lali babagan ngambung, pijet Thai apa tanpa partisipasi cangkem. Bebener kene ora gampang "smacks", tindakan luwih serius perlu. Yaiku, kulit kudu diubengi ing lambe lan rada ditarik menyang cangkeme. Apa ora katon kaya apa? Mung gawe kuwi "ngisep" kudu lanang, supaya ora ninggalake bruises.
Sampeyan bisa nyambungake dhadha menyang proses pijet, paling akeh wong seneng karo panggung iki. Kita njupuk posisi sing nyaman lan alon-alon ditahan ing punggung, sadawane tulang belakang karo dada. Ing kasus iki, kulit pasangan kudu nyentuh mung puthung.
Saka punggung kita mlebu menyang bokong. Massa saben ing bunder, ora dilalekake kanggo nyerang area coccyx. Kita ngganti gerakan circular vertikal, uga kudu lancar. Tèknik iki diarani "banyu adhem", saéngga ing pagelaran bisa mbantu imajinasi, sing nggambar gambar saka game kanthi banyu ing kali.
Sawise rampung karo bali, kita takon kanggo nguripake sing ditresnani lan kita miwiti nambani dhadha lan weteng. Ora perlu triturasi, perlu kanggo mbatesi dhewe mung kanggo stroke lan ambungan. Kita ngresiki lambe lan lidah nganggo dada lan dodo. Miturut cara, ilat sajrone tumindak iki luwih apik kanggo ngendhokke, lan sensasi bisa uga ora luwih apik. Lan mesthi, aku ora lali ndeleng reaksi saka wong sing dikasihi, yen ambegan dadi luwih cepet, banjur kabeh dadi apa, terus nglakoni pijet erotis, mudhun menyang weteng. Ing ngisor weteng, ing sangisoring puser, ana liyane area sing sensitif, kudu dipirsani. We terus gerakan mudhun, nanging kita ora langsung narik pena menyang alat kelamin, kita mung bisa rada nandhang duraka, kenapa rush? Mulane, ngusapake bagian jero pupu saka ngisor, njupuk driji menyang spasi ing antarane anus lan scrotum. Sanadyan ngobati bagian awak iki, sampeyan bisa nggoleki lan anus, sanadyan ora saben wong bisa nindakake langkah ngresikake dhewe, senadyan akeh duwe zona erogen sing ana ing kono. Lumaku liwat awak, awak terus menyang bagean pungkasan, yaiku pijet saka kelamin. Wis ana wong ing apa, supaya kita bakal dispense karo instruksi. Ing bab mung sing dikepengini, yaiku kelembapan sentuhan, lan minangka asil saka usaha sing gedhe banget, sampeyan bisa njaluk tinimbang wong sing bungah, ora kompeten.
Yen pengalaman pisanan saka erotis pijet ora utamané nyengsemaken, aja dadi kesel, amarga sampeyan bisa mangerteni carane nindakake kanthi bener, mung liwat laku.
Gel-pelumas - apa iku?
Akibat saka jinis
Kepribadian lan sensualitas
Cuenca - attractions
Topeng kanggo pasuryan saka endhog
Alkohol amonia ing kebon lan kebon sayur
Brewed cakes - resep
Legging ireng
Kursi pear arm karo tangan dhewe
Pike bakar ing oven
Carane narik pipih saka ngisor kuku?


text:
Praha utawa Praag iku kutha karajan Céko. Kutha iki kang ndunungi cacahé watara 1,5 yuta jiwa. Kurang luwih 15% kang ndunungi Céko manggon ing kutha iki.
Kutha Praha dibelah loro déning kali Vlatava utawa ingaran uga Moldau ing basa Jerman. Sawetara yasan kondhang ing kutha iki antarané Kreteg Charles utawa Karlův most ing basa Céko, Kastil Praha, Jam Astronomi ing Balé Kutha lan Menara Televisi Žižkov.
Sajarah
Wisata
Gladri foto
Uga delengen
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
 Dines informasi Praha
Cathetan suku
Kutha krajan ing Éropah
Kutha ing Ceko


text: mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun


akaken basa (fungsi H kaliyan fungsi L).[1] Déné bilingualisme inggih menika kahanan ngginakaken kalih basa kanthi cara gentosan ing masyarakat.[1] Mula Fishman, nggambaraken gegayutan diglosia kaliyan bilingualisme menika dados 4 pola hubungan,[1] inggih menika :
- Masyarakat Bilingual ugi Diglosia
Wonten ing guyup tutur menika saben tiyang kedahipun mengertos ragam basa H ugi ragam basa L.[1] Tuladhanipun ing negara Paraguay, basa Guarani minangka basa asli Amerika dados basa L , déné basa Spanyol minangka basa Indo-Eropa dados basa H.[4] Kekalihipun dipunginakaken miturut fungsinipun sowang-sowang.[4]
- Masyarakat Bilingual tanpa Diglosia
Tuladhanipun masyarakat Montreal ing Kanada kaliyan ing Belgia ingkang nganggé basa Jerman.[4] Éwah-éwahan tumuju basa Perancis saking basa Jerman kadadosan ingkang ditutaké ngrembakané bilingualisme.[4] Saben basa saged dipunginakaken kanggé manéka werni ancasipun.[4]
- Masyarakat Diglosia tanpa Bilingual
Tuladhanipun ing pèriodhe sujarah Czar Rusia, para bangsawan ngginakaken basa Perancis.[4] Déné masyarakat Rusia ngginakaken basa Rusia mawi manéka werni dialèk.[4]
- Masyarakat boten Diglosia ugi boten Bilingual
Ing pola hubungan menika padatanipun namung kadadosan ing masyarakat primitif utawi masyarakat ing dhaérah paling pelosok.[4]
Kebocoran Diglosia[sunting | sunting sumber]
Kekajengan ingkang ageng kanggé nyiptakaken basa persatuan dados salah satunggaling sabab ingkang paling wigati ingkang njalari nglumprukipun kahanan diglosia ing Indhonésia.[5] Para penutur basa ngalih nganggé basa Indhonésia ingkang dipunanggep langkung njanjèni kaliyan saged ndadosaken mobilitas vertikal ing jaman globalisasi menika.[5] Masyarakat sampun ketingal jarang sanget migunakaken basa dhaèrahipun wiwit taun 1970-an minangka wiwitipun rezim orde baru kanthi doktrin-doktrin ingkang ngagungaken basa persatuan, stabilitas, kaliyan keseragaman.[5] Kahanan menika (diglosia ingkang sampun bocor) dipunkuwatiraken saged nuwuhaken kahanan ingkang dipunwastani kepunahan basa ing sawatara abad salajengipun amargi boten saged bersaing kaliyan basa-basa ingkang langkung ageng, kadosta basa Inggris.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j Chaer, Abdul. 2004. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta:Rineka Cipta
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Sumarsono. 2001. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (id)diglosia(dipunundhuh 19 November 2012)
- ^ a b c d e f g h (id)Bilingualisme dan Diglosia(diundhuh 23 November 2012)
- ^ a b c d Putu Wijana, Dewa dan Muhammad Rohmadi. 2011. Sosiolinguistik Kajian Teori dan Analisis. Yogyakarta:Pustaka Pelajar


text: Danasri Lor kuwe salah siji desa nang kecamatan Nusawungu, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Buku Tuntunan Mitoni punika sajatosipun namung kagem nyekapi kabetahan amrih ing adicara Mitoni mboten tumpang tindhih lan saget kelampahan kanthi rancak.
Dene ingkang dados cepengan pangripto tutunan pumila inggih warisan lesan saking para pini sempuh, lan punapa ingkang kula sumerepi, sesambetan kula ingkang sampun wantawis 50 tahunan lelumban lan leladi ing babagan tata busana rias penganten Gagrak Ngayogyakarta tuwin Solo
Pancen kula pitados bilih panjenengan sedaya sampun sami pana, Ananging tumraping para anem, pemanggih kula babagan tradisi adat Jawi mliginipun Mitoni tentunipun tasih mbetahaken seserepan langkung kathah
Dene buku Tuntunan Mitoni punika isinipun caos gambaran kados pundi punapa werdiipun lan kados urutan-urutanipun upacara mitoni ingkang laras kaliyan, adat ingkang mlampah saha dipun uri-uri wiwt jama kawuri
Sekar Pambuka LANGEN KUSUMA
. . . . . . . . . . . . . 6 1 2 .1 2 3 . 1 1 . 1. 2 3 1.2.1 6.0
. . . . . . . . . . . . 6 1 2.123 3.2 1.3 2.1 6 5 . 1.653 2.3.21.0
1. Riris arda ardane wong lumaksana
Dresing karsa memayu mrih dha raharja
Puja -puji memuji Hyang Maha Kwasa
Amemuji lahirnya tan na rubeda
2. Wohing jambu sak dhompol isine telu
Mesem ngguyu awit bakal mbopong putu
Wohing mindi sak dhompol isi siji
aja lali andedonga marang Gusti Kinathi Gondomastuti
. . . . . . 2 3 2 1 / 3 2 6 5 / . 5 6 5 3 2 3 1
Tu – mus bu – ngah am – ba ma – tur
Pa – nga – jab kang den se – su – wun
Tan su – pe klu – war – ga ma – tur
___ ____ 2 5 3 / . 2 1 2 1 /. . 1 2 / . 3 1 2 1 6
Ing ngar – sa pra ra – wuh sa – mi
Sa – ben ri – na te – kan we – ngi
du – ma – teng pra ra – wuh sa – mi
. . . . . . 2 3 2 1 / 3 2 6 5 / . 5 6 5 3 2 3 1 mu – ji so – kur mring Pa – nge – ran
mrih la – hir – e bi – sa la – car
ing – kang kas – du pa – ring do – nga
____ __ . . __. . . . 2 5 3 / . 2 1 2 1 / . . 1 2 / . 3 1 2 1 6
pi – ni – ta – dos mbo – bot yek – tii
tu – mus ga – we bu – ngah yek – ti
da – mel bi – ngah sa – klu – war – gi
___ 7 5 7 6 / . . 5 4 / . 2 1 2 1
la – ras da – di pa – min ta – mba
mi – la ra – wuh jeng- an – di – ka
Pa – nga – jab la hir ba – su – ki
La – hir da – tan ngu – ci wa – ni
Da – mel mong – kok ku – la sa – mi
Wigatosing rebag kenging sami ngadani upacara Mitoni :
1) Tiyang
2) kang ngandheg jangkep 7 wulan punika, titi wanci nglahiraken kagungan penggalih asring ajrih manahipun, menapa-menapa mboten keleresan, yen kagungan panyuwunan kedhah kelampah. Pramila kagem ngawekani sedaya wau tiyang Jawi lajeng ngawontenaken "wilujengan"
3) Tiyang ingkang ngandheg jangkep 7 wulan punika, wancinipun ponang jabang bayi kathah polah ipun, ingkang lajeng mahahani nboten mapan ing papan sanyatane, contonipun wonten kedadosan jabang bayi wau malang , ugi saged ndamel kirang sakeca tumraping sliranipun ingkang nembe ngandheg.
4) Miturut gotheking ngakathah wonten kedodosan ingkang nggumunaken. Gampilipun, sanadyan kapenggalih mokal. Awit nate kedadosan nalika jangkep 7 wulan bayi ing kandhegan saged musna … ical, mboten dingertosi dunungipun
5) Pemanggih kula tiyang ngandheg kedhah saged nampi kawicaksananing Pangeran, tegesipun rumaos bingah saha atur panuwun ing ngarsaning Pangeran, awit dipun pitados pinaringan momongan (nggadhuh). Pramila panyuwunipun ingkang dipun paringaken sampurna, tegesipun yen mijil priya mbok inggiha ingkang bagus lan pideksa, dene yen mijil wanita ingkang endah lan mranani, ingkang tumus ing tembe saged nyambet sejarahing lan kembanging kulawarga, sarta saged mikul dhuwur mendhem jero
Ananging dados pemut bilih tradisi adat setunggal daerah satungal lan satunggalipun mboten sami. kados gagrak Ngayojakarta. lan gagrak Solo. Sanadyan ingkang dados underaning prekawis tetep sami
Pramila pemanggih kula murih mboten tumpang suh. Lan campur bawur, kang tundhonipun ngicalaken maknanipun, kepara badhe ngrisak kabudayan ingkang adi luhung. Awit urutan upacara sampun mboten sami, menapa malih srananipun, kadosta sajen lan sanesipun.
Kanthi bab pniuka menggahing tiyang jawi lajeng damel sarana: "sugengan/ slamtean", kepara lajeng lajeng roncen dados satunggaling upacara. Liripun sedaya pupnika kagem damel paseksen dumateng sedherek-sedherekipun utawi tangga tepalih, murih sami tumut cawe-cawe amrih saenipun dumateng calon bapa lan biyungipun wau.
Pemanggih sanes ngendikakaken mitoni punika pinangka mbangun pasederekan sakiwa tengenipun, murih suka paseksen. Liripun sampun ngantos wonten tiyang ingkang gadhah panggraita ingkang mboten sae. ingkang tundhonipun saged ndamel osiking manah, ingkang tundhonipun saget mahanani kawontenan keluarga wau ingkang boten sae utawi mboten tentrem.
Ing wusana punapa ingkang kula aturaken punika tentun tasih kathah kekiranganipun, mila kanthi andhap asor kersaa paring panyaruwe, paring wewarah, kanthi nglenggana kula matur nuwun sanget. Lan mboten kesupen kula namung saged caos atur panuwun.
I. PERANGANING ADICARA MITONI
1. Pambuka Siraman (sambutan saking ingkang kagungan kersa, langkung prayogi yen dipun bukani


text:
Kalisari kuwe salah siji desa nang Randublatung, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


?
Pak Teguh wis nganti judheg olehe ngandhani anake ya Marsiyah, sing saiki lagi kedanan Truno Mblubut, lengganane sing ajek setor dagangan serba macam, asil olehe gresek.
Pak Teguh pancen ya seneng karo bocah kuwi, merga dagangan sing disetorke ajeg wis dipilah-pilah saka ngomah, seje karo kanca-kancane sing yen setor semrawut.
Dhasar wis neng pawuhan isih diorak-arik, mula ora mokal yen kesane omahe pak Teguh ya ora resep. Iringan omah kiwa tengen kebak kertas, kerdhus, wesi-wesi naiyeng lan werna-werna barang gresek.
Pancen, wis limang taun pak Teguh njuragan barang-barang asil gresek saka pemulung-pemulung, sing wis dadi langganane saben ndina setor. Maune pak Teguh ya pemulung kaya wong-wong kuwi, nalikane anak-anake Marsiyah lan Martono isih padha cilik-cilik.
Ya merga saka tawekele suwe-suwe malah bisa dadi juragan. Ana yen mung wong seket sing padha setor ing saben ndinane klebu Truno Mblubut. Bali sekolah, sing saiki wis ana S.M.P. klas telu kuwi, Marsiyah ngrewangi nimbangi lan nampa setoran barang-barang mau saka sing padha setor. Dene Martono, senajan lagi S.M.P. klas siji, ning wis bisa dikongkon setor neng juragane, ngetutke cole bapakne sing disopiri pak Sakur.
Kejaba bisa nyopir, wong kuwi uga mitra kerjane pak Teguh wis wiwit dhek isih bareng padha dene nglakoni lara lapa. Pak Teguh lan pak Sakur padha dene wong jujur lan polos atine, mula tekan saiki wis tuwa ya langgeng olehe padha memitran.
Marsiyah, merga kerep ngrewang-ngrewangi wong tuwane, mula banget apal karo wong-wong sing padha setor neng ngomahe, lan ya akrap olehe padha srawung.
Prawan sunthi sing nembe mekar kuwi, padha ditresnani karo pemulung, kejaba bocahe ayu grapyak sumanak, panukune barang-barang senajan mung kacek satus rong atus, luwih dhuwur tinimbang bapakne.
Truno kuwi bocahe nggantheng tur nggrecek pinter micara, mula suwe-suwe dadi akrap lan cedhak srawunge karo Marsiyah.
Yen ngerti Marsiyah sing nampa, barang-barange, mesthi sing isih layak, durung wangun dibuang, upamane awak-awak pit, setang utawa bagian-bagian saka onderdhil motor, sing kerep-kerep mung barang bekas sing dudu asil gresek.
Mula tampane dhuwit ya ora kaya kanca-kancane. Malah ing sawiji dina Truno nggawa mesin tik, jare olehe nuku duweke bocah kos sing ketelatan kirimane dhuwit saka wong tuwane.
Neng ngarepe Marsiyah dijajal dening Truno isih apik, mula kandhane :
?Dhik Yah, barang iki isih apik, apa kowe ora kepingin bisa ngetik ?? Wangsulane Marsiyah sing wiwit ketarik :
?Ya seneng, mas, ning sapa sing marahi ?, aku rak durung tau nyekel lan durung ngerti piye carane ?? wangsulane Marsiyah jujur.
?Walah, dhik, gampang kok yen wis ngerti, mengko aku saguh ngajari yen dhik Yah kepingin bisa lan gelem.? Kandhane Truno nawakke jasa.
?Wah ya gelem banget, mas. Kapan mas Truno gelem ngajari ?? kontan Marsiyah nantang.
?Ya kapan karepmu dhik, aku manut.? Kandhane Truno sumaguh.
?Ya wis ngene wae mas, mesin ketik kuwi tak tuku tak batheni. Biyen pira olehmu nuku saka bocah kos kuwi ??, pitakone Siyah ndhedhes.
?Olehku nggenteni mung telung atus ewu kok dhik, nek arep mbok enggo dhewe, wis ta gantenen dhuwitku, ora usah mbok batheni.? Kandhane Truno ketok olehe apikan.
?Mas, ning ngene ya !, gandheng mesthi wae iki dhuwite bapak, wong aku durung bisa golek dhuwit, mesin tikmu tak genteni apa kandhamu, ning kowe aja kandha bapak yen semono. Nek ditakoni kondhoa wae nek tak tuku satus ewu, piye ?.?
?Ngono ya prayoga dhik, muga wae pak Teguh ora ngurus,? kandhane Truno sumaguh. Transaksi dumadi. Dene mesin tik karo Siyah banjur dilebokake ing kamare, ora dimor barang-barang dagangan liyane. Atine wiwit mbayangake, mendah mengko senenge yen dheweke wis bisa ngetik. Ning njur kapan Truno anggone arep wiwit ngajari, mergane yen Siyah ditakoni, kapan wiwite Truno ngajari, wangsulane suk-suk ngono wae. Sejatine Siyah wedi arep kandha blaka karo wong tuwane.
Ing sawijine sore, ana tamu kongkonane pakdhene sing omahe Bandung ngabari, yen pak Teguh sekaliyan diarep-arep tekane ing Bandung saperlu dijaluki donga pamuji, lan nunggoni, anggone bakal ngijabake anake wadon, seminggu maneh. Syukur bisa teka sadurunge tempuking gawe, dadi bisa dienggo tetarenan utawa diajak rembug pikir.
Tamu kongkonane pakdhene mau nginep sewengi, esuke bali. Saungkure tamu kongkonan kamase mau, pak Teguh lan bojone banjur padha rembugan mungguh anggone bakal menyang Bandung nyumbang kakangne sing arep mantu.
Anak-anake Marsiyah lan Martono uga padha ngrungokake rembugane bapak lan embokne. Kandhane mbok Teguh :
?Pakne, ya senajan isih padha cilik, sing teges durung diwasa tenan kaya si Marsiyah kuwi, ning ya wiwit diwarahi tanggung jawab. Apa mentala nek kabeh mangkat neng Bandung njur ngomah suwung ? Mesthine rak ya kudu ana sing tunggu omah. Syukur nek pakne wae karo bocah-bocah sing budhal, aku tak tunggu omah. ?Ha nek ngono kuwi omongane wong ora genah, mbokmu. Sing sedulur tunggal welat karo kang Wiyono kuwi sapa ?, rak ya kowe ta ? Aku kuwi rak mung kadang katut. Patuta, rak aku sing keri ana ngomah.? Kandhane pak Teguh semu ora keduga.
?Lha ya kuwi pak, sing aku kandha, nek bocah-bocah kuwi wiwit diajari tanggung jawab. Karepku, Siyah lan Tono tunggu omah, perkara olehe nampa setoran barang gresek kuwi prei rak ora dadi apa.? Mbok Teguh ndunungke. ?Nah ? nek ngono, aku setuju, sebab sing diarep-arep mesthine rak kowe karo aku, dudu bocah-bocah.? Wangsulane pak Teguh kalegan. Wusana kandhane mbok Teguh marang anak-anake.
?Yah ? Tono !, kowe rasah melu, ning tunggu omah, paling-paling bapakmu karo aku rak neng kana mung telung ndina, sepasar


text: sing reti kayane gur ambar thok, liyane do rareti aku


text:
Kacamatan Ujung Bulu iku kacamatan ing Kabupatèn Bulukumba Provinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bulukumba
Kabupatèn Bulukumba


text:
| Korps |
| korban | kurban |
| kord | tali |
| korea | wong korea |
| korelasi | korélasi |
| koronari | koroner |
| korporat | perusahaan |
| kos | biaya |
| kot | klambi |
| kota | kutha |
| kotak | kothak |
| kotej | pondhok |
| kotor | reged |
| kotoran | rereget |
| koyak | suwuk |
| kraf | pakaryan |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| kreativiti | kreatifitas |
| kren | crane |
| krew | punggawa |
| kriket | jangkrik |
| kripto | crypto |
| krismas | natal |
| kristian | Kristen |
| kriteria | kritéria |
| kritikal | kritis |
| kritikan | kritik |
| kronik | kronis |
| kru | punggawa |
| ku | kula |
| kuali | pan |
| kualiti | kualitas |
| kuantiti | jumlah |
| kuarza | kuarsa |
| kuasa | daya |
| kuasanya | dayane |
| kuat | kuwat |
| kubis | Gobis |
| kubu | beteng |
| kubur | kuburan |
| kuda | jaran |
| kudus | suci |
| kuil | candhi |
| kuki | cookie |
| kukuh | kuwat |
| kulat | jamur |
| kulitnya | kulit |
| kultur | budaya |
| kumpulan | klompok |
| kumpulkan | ngumpulake |
| Indonesian Word | English Translation |
|----------------|--------------------|
| kunci | kuncine |
| kuncinya | Kuncine |
| kuno | kuna |
| kurangkan | nyuda |
| kurangnya | kekurangan |
| kursus | mesthi |
| kurungan | kurung |
| kurus | kuru |
| kusyen | bantalan |
| kutub | polar |
| kutukan | laknat |
| la | ing kono |
| labah | angga |
| labu | waluh |
| lada | mrico |
| ladang | tegalan |
| lady | mbak |
| lagi | manehe |
| lagipun | sawise kabeh |
| lagu | tembang |
| lahan | tanah |
| lahir | lair |
| lahirnya | lairipun |
| lain | liyane |
| laju | kacepetan |
| lajur | kolom |
| lakaran | sketsa |
| lakon | muter |
| lakonan | akting |
| lakukan | nindakake |
| lalai | gawan |
| lalang | suket |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| lalat | mabur |
| lalu | banjur |
| laluan | rute |
| lama | lawas |
| laman | situs |
| lamanya | dangu |
| lambang | simbol |
| lambat | alon |
| lampu | lampu-lampu |
| lancar | mulus |
| land | tanah |
| landasan | trek |
| landskap | malang |
| lane | jalur |
| lanjut | luwih |
| lanjutan | ekstensi |
| lantang | banter |
| lanun | bajak laut |
| lapang | jembar |
| lapar | luwe |
| lapis | lapisan |
| laras | luwes |
| lari | minggat |
| larian | mlayu |
| larutan | solusi |
| las | welding |
| lasak | kasar |
| last | pungkasan |
| latar | latar mburi |
| latihan | olahraga |
| laun | cepet |
| laut | segara |
| lautan | samodra |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| lava | lahar |
| law | hukum |
| lawan | mungsuh |
| lawatan | ngunjungi |
| lawati | ngunjungi |
| layak | pantes |
| layan | nambani |
| layang | mabur |
| lazat | enak |
| lazim | umum |
| lazimnya | biasane |
| league | liga |
| lebah | tawon |
| lebam | bruised |
| lebar | ambane |
| lebat | kandel |
| lebih | liyane |
| lebihan | keluwihan |
| lebuh | liyane |
| lebuhraya | dalan gedhe |
| ledakan | bledosan |
| leftenan | letnan |
| legion | legiun |
| leher | gulu |
| lehernya | gulune |
| lelaki | wong lanang |
| lelakinya | wong lanang |
| lelongan | lelangan |
| lemah | ringkih |
| lemak | lemu |
| lemas | klelep |
| lembaga | institusi |
| lembangan | cekungan |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|-------------------|
| lembap | lembab |
| lembing | tumbak |
| lembu | sapi |
| lembut | alus |
| lemon | linglang |
| lena | ngantuk |
| lendir | lendhut |
| lengan | lengen |
| lengannya | lengenipun |
| lengkap | jangkep |
| lengkung | kurva |
| leon | singa |
| lepas | mati |
| lepaskan | nglilani lunga |
| lereng | slope |
| les | wulangan |
| lesen | lisensi |
| letak | ndekek |
| letakkan | sijine iku |
| letih | kesel |
| letupan | bledosan |
| letusan | jeblugan |
| levy | pajek |
| lewat | telat |
| liabiliti | tanggung jawab |
| liang | bolongan |
| liar | alam bebas |
| liat | lempung |
| liberty | kamardikan |
| licin | lunyu |
| lidah | ilat |
| lif | lift |
| life | urip |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| light | cahya |
| lihat | weruh |
| lihatlah | ndelok |
| lima | gangsal |
| limau | linglang |
| limbungan | galangan kapal |
| limited | dibatesi |
| line | baris |
| linear | linier |
| lingkaran | bunder |
| lintas | nyabrang |
| lintasan | nyabrang |
| lipat | melu |
| lipatan | lempitan |
| liputan | jangkoan |
| litar | sirkuit |
| literal | secara harfiah |
| little | cilik |
| liur | nglirik |
| live | urip |
| lobak | turnip |
| loceng | bel |
| lodge | pondhokan |
| loghat | logat |
| logik | logika |
| loji | tanduran |
| lombong | mine |
| lompat | mlumpat |
| lompatan | mlumpat |
| long | dawa |
| longkang | talang |
| lonjakan | mundhak |
| lord | Gusti |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| lori | truk |
| loteri | lotre |
| love | tresna |
| lower | ngisor |
| loya | mual |
| luar | njaba |
| luaran | njaba |
| luas | amba |
| lubang | bolongan |
| Lubnan | Libanon |
| lucah | saru |
| luka | tatu |
| lumba | balapan |
| lumpur | lendhut |
| lunar | rembulan |
| luncur | skating |
| lupa | lali |
| lupakan | lali |
| luruh | musim gugur |
| lutsinar | transparan |
| lutut | dhengkul |
| lwn | vs |
| ma | ibu |
| maaf | nuwun sewu |
| maafkan | ngapura |
| mabuk | mendem |
| mac | mar |
| macam | kaya |
| macedonia | Makedonia |
| madison | madiun |
| maghribi | Maroko |
| magnitud | gedhene |
| Malay Word | Indonesian Word |
|------------|----------------|
| maha | gedhe |
| mahal | larang |
| maharaja | kaisar |
| mahir | ahli |
| mahkamah | pengadilan |
|


Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
GROJOGAN PEDHUT-
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***
Nangkis hoaks, publik perlu ndhi-sikake rasionalitas
Benci nganti tekan unyeng-unyeng kuwi mutawatiri
DPR ora kesusu ngrembug RUU HP
Ora kaya RUU MD3 ya?
Partai Demokrat njaluk syarat kanggo nyengkuyung Jokowi
Ora ana mangan awan gratis pancen…


text:
Dasawarsa 1410-an iku kaurut saka taun 1410 nganti 1419.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Gelangan kuwe salah siji desa nang Rembang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Simpoa
Simpoa, sempoa, dekak-dekak utawi manawi wonten Basa Inggris punika abacus kalebet salah satunggaling piranti kuna ingkang kaginakaken kanggé ngetung dhedhasar téyori matematika kadamel saking rangka kayu kanthi sedèrètan poros isinipun manik-manik ingkang saged dipungèsèr ngiwa-nengen utawi munggah-mundhun [1].
Sajarah[besut | besut sumber]
Asal-usuling sempoa punika awrat sanget anggènipun mangertosi amargi pitanti étung ingkang mirib kaluan sempoa kathah dipuntepangi wonten ing kabudayan ing donya. Konon sempoa punika sampun wonten ing Babilonia lan wonten ing Tiongkok kirang langkung taun 2400 SM lan 300 SM. Tiyang wonten ing jaman kuna ngétung kanthi cara damel garis-garis lajeng mapanaken watu ing nginggiling pasir ingkang kalebet wujud wiwitan saking manéka warna wujud sempoa.
Wonten ing Basa Inggris sempoa kawéntar kanthi nama abacus. Tembung abacus sampun kawiwitan awit taun 1387, nyilih tembung ing Basa Latin abakos saking tembung abax ingkang wonten ing Basa Yunani ateges "tabel perhitungan." ing Basa Yunani, tembungabax ugi ateges tabel kanggé nggambar betuk geometris ing sanginggiling pasir utawi wedhi.
Pangembangan sempoa[besut | besut sumber]
Piranti étung punika sampun atusan taun kepengker kaginakaken déning bangsa-bangsa ing Asia Barat. Bangsa-bangsa mau ngginakaken sempoa minangka piranti bantu nalika transaksi dol-tinuku. Lan ugi dipunkinten-kinten bilih sempoa ugi kalebet komputer kapisan ingkang dipunklaim déning sapérangan tiyang amargi kemampuan anggènipun ngetung [2].
Lajeng saya dangu sempoa dados kawéntar lan dados piranti bantu ngétung wonten ing sekolahan. laré-laré wiwit nyinanu kados pundi ngginakaken sempoa kanthi leres kanggé perhitungan matematika dhasar kados penambahan, pengurangan, perkalian, lan pembagian.
Kirang langkung wonten ing taun 80an, sempoa punika wiwit dipunkembangaken ugi dipunteliti kanthi tememen ing Jepang saéngga ngasilaken satunggaling metode étungan sempoa ingkang énggal kanthi formasi manik-manik 1 wonten nginggil lan 4 wonten ngandhap. Boten kados formasi manik-manik kados sadèrèngipun. Pangembangan metode sempoa saking Jepang punika dados terobosan énggal saking metode sempoa ingkang wonten, inggih punika wontenipun metode mental aritmatika.
Metode punika kalebet pangembangan saking metode sempoa ingkang sampun wonten. Kanthi ngginakaken metode sempoa lan mental aritmatika ingkang dipunkembangaken ing Jepang langkung gampil anggènipun ngginakaken lan nyinaoni. Punika katingal saking kathah ingkang ngginakaken metode sempoa lan mental aritmatika ing donya.


text: mantap iki kang…aku golek cabe iki ;D


text:
Watu permata utawa watu aji ya iku mineral, watu kang diwangun saka kasil prosès géologi kang unsuré dumadi saka siji utawa sawatara komponèn kimia kang duwé rega larang, lan diminati déning para kolektor. Watu permata kudu dipolès sadurungé didadèkaké perhiasan.
Ing donya iki ora kabèh panggonan bisa tinemu watu permata. Ing Indonésia mung ana sawatara panggonan kang ngandhut watu permata antarané ing provinsi Banten misuwur kanthi Kalimayané, ing Pulo Kalimantan kanthi Kecubungé (amethys) lan Inten (berlian). Watu permata duwé jeneng saka aksara a nganti z kang diklasifikasèkaké miturut Skala Mohs, saka 1 nganti 10. Permata kang paling diminati ing donya ya iku kang mawa kristal, saliyané Berlian ya iku Zamrud, Ruby, Safir lan Mata kucing.
Sawetara jinis watu permata
Akik...........agate lan jinis jasper,
Akuamarin.....aquamarine.
Ametis\kecubung.....amethyst.
Biduri laut,moonstone kusus warna biru.
Batu biduri Bulan...putih/biru.....moon stone.
Batu Cempaka......topaz
Berlian...diamond.(intan kang diasah facet)
Delima......garnet
Giok.....jade
Intan.....bisa mentah, bisa asahan.
Kuarsa......amethyst lan kabèh akik kalebu ing sajeroné.
Mutiara..pearl.
Mata kucing...cèt's eye,bisa crysoberyl(paling larang),bisa garnet
Pirus..........turquoise
Safir.........sapphire
Zamrud..........emerald.
Ruby,(Mirah,kalebu Mirah Delima)
Opal,Kalimaya
Spinel
Bloodstone,batu akik darah
Tashmarine
Quattro
Watu permata kang durung ana jeneng Indonésia
Alexandrite / Chrysoberyl
Chrysocolla
Chrysoprase
Hematite........watu getih.
Jasper..........merah=hati ayam,hijau-badar lumut.
Kunszite
Lapis Lazuli
Malachite
Obsidian
Olivine=peridot.
Pyrite
Tanzanite
Tourmaline
Zircon
Watu aji


text:
Molybdenum (, saka Basa Yunani kang tegesé kaya timbel, iku kalebu unsur kimia grup 6 kanthi simbul Mo lan nomer atom 42.
Rujukan
Pranala njaba
 WebElements.com — Molybdenum
 International Molybdenum Association — Main page
Unsur kimia
Logam transisi


text: Ngrembug bab mekar-tumangkare kabudayan Nuswantara mligine Tlatah Jawa, Ikuora bisa dipisahake kelawan pasok-adhile Kanjeng Sunan Kalijaga, apadene para wali liyane. Sijining jejibahan luhur nyebarake Islam. Ing madyaning masyarakat, dudu ayahan kang gampang tegese mbutuhake pirang-pirang jurus lan srategi kang peng-pengan, luwih-luwih nedya nlusupake kabudayan mligi, marang kabudayan kang wus kenceng lumaku. Ing antarane tembang Ilir-Ilir.


text:
1 Korintus 11 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
"Tirunen aku" (1)
Kekepalaan lan kudhung sirah (2-16)
Mèngeti Perjamuan Dalu Gusti (17-34)
11 Tirunen aku, kaya aku niru Kristus. 2 Aku ngalem kowé kabèh merga kowé tansah kèlingan karo aku lan padha terus manut tuntunan* sing tak wènèhké marang kowé. 3 Nanging aku péngin kowé ngerti nèk kepalané saben wong lanang kuwi Kristus, kepalané saben wong wadon kuwi wong lanang, lan kepalané Kristus kuwi Gusti Allah. 4 Saben wong lanang sing ngudhungi sirahé wektu ndonga utawa martakké warta saka Gusti Allah, dhèwèké ngisin-isinké kepalané. 5 Nèk wong wadon ndonga utawa martakké warta saka Gusti Allah tanpa ngudhungi sirahé, dhèwèké ngisin-isinké kepalané, merga dhèwèké padha kaya wong wadon sing rambuté dicukur entèk. 6 Nèk wong wadon ora ngudhungi sirahé, luwih becik rambuté dikethok. Nanging nèk dhèwèké isin nèk rambuté dikethok utawa dicukur entèk, dhèwèké kudu ngudhungi sirahé. 7 Wong lanang ora éntuk ngudhungi sirahé merga wong lanang digawé miturut gambaré Gusti Allah, lan mantulké kamulyané Gusti Allah. Nanging wong wadon mantulké kamulyané wong lanang. 8 Gusti Allah ora nggawé wong lanang saka badané wong wadon, nanging Gusti Allah nggawé wong wadon saka badané wong lanang. 9 Apa manèh, Gusti Allah ora nggawé wong lanang kanggo kepentingané wong wadon, nanging Gusti Allah nggawé wong wadon kanggo kepentingané wong lanang. 10 Kuwi sebabé, demi para malaékat, wong wadon kudu ngudhungi sirahé kanggo tandha nèk dhèwèké manut karo kepalané. 11 Senajan ngono, ing antarané para pengikuté Gusti, wong wadon ora éntuk kepisah saka wong lanang, lan wong lanang ora éntuk kepisah saka wong wadon. 12 Merga padha kaya wong wadon digawé saka badané wong lanang, semono uga wong lanang lair saka wong wadon, nanging kabèh asalé saka Gusti Allah. 13 Putusna dhéwé: Apa ya pantes nèk wong wadon ndonga marang Gusti Allah tanpa ngudhungi sirahé? 14 Nèk disawang saka carané manungsa digawé, wong lanang sing rambuté dawa kuwi kan ngasorké wong kuwi dhéwé, ta? 15 Nanging nèk wong wadon rambuté dawa, kuwi malah nggawé dhèwèké diajèni, ta? Merga wong wadon diwènèhi rambut dawa kanggo ngudhungi sirahé. 16 Senajan ngono, nèk ana sing ora setuju lan péngin nindakké kebiasaan liyané, kita ngerti nèk kita lan kabèh jemaaté Gusti Allah ora nduwé kebiasaan liya. 17 Wektu aku mènèhi tuntunan iki marang kowé, aku ora ngalem kowé, merga anggoné kowé padha ngumpul kuwi ora maédahi, malah mbebayani. 18 Sebab aku krungu nèk wektu kowé padha ngumpul ing jemaat, kowé padha kepisah-pisah dadi pirang-pirang golongan. Lan tak pikir kabar kuwi ana beneré. 19 Ing antaramu mesthi bakal ana sèkte-sèkte. Nganggo cara kuwi, wong-wong sing ditampa Gusti Allah bakal kétok cetha. 20 Wektu kowé padha ngumpul bebarengan kanggo mangan Perjamuan Dalu Gusti, sakjané tujuanmu padha ngumpul dudu kanggo kuwi. 21 Merga pas tekan wektuné kanggo mangan perjamuan kuwi, ana sapérangan wong ing antaramu sing wis padha mangan wengi dhisik. Mula ana wong ing antaramu sing luwé, lan ana sing mendem. 22 Apa kowé padha ora nduwé omah kanggo mangan lan ngombé? Apa kowé ngrèmèhké jemaaté Gusti Allah lan péngin ngisin-isinké wong sing miskin? Aku kudu ngomong apa marang kowé? Apa aku kudu ngalem kowé? Ing bab iki aku ora ngalem kowé. 23 Apa sing tak tampa saka Gusti, ya kuwi sing tak wulangké marang kowé. Ing wengi sakdurungé dikhianati, Gusti Yésus njupuk roti, 24 lan sakwisé ngucap sokur, dhèwèké nyuwil-nyuwil roti kuwi lan kandha, "Iki nglambangké badanku sing tak pasrahké kanggo kepentinganmu. Terus tindakna iki kanggo ngéling-éling aku." 25 Yésus nindakké sing padha kanggo cawan kuwi, sakwisé Yésus lan murid-muridé mangan. Yésus kandha, "Cawan iki nglambangké perjanjian anyar, sing disahké nganggo getihku. Saben kowé ngombé iki, tindakna kuwi kanggo ngéling-éling aku." 26 Mula, saben kowé mangan roti iki lan ngombé cawan iki, kowé martakké sédané Gusti nganti dhèwèké teka. 27 Kuwi sebabé, nèk ana wong sing mangan roti kuwi lan ngombé cawané Gusti padahal dhèwèké ora pantes, dhèwèké bakal salah merga ora ngajèni badan lan getihé Gusti. 28 Wong kudu mastèkké dhisik apa dhèwèké pantes, banjur dhèwèké lagi éntuk mangan roti lan ngombé cawan kuwi. 29 Nèk wong mangan lan ngombé tanpa ngerti apa sing dilambangké karo badan kuwi, wong kuwi nggawé dhèwèké dhéwé dihukum. 30 Kuwi sebabé, akèh ing antaramu sing ringkih, lara, lan mati.* 31 Nanging menawa kita wis mastèkké nèk kita pancèn pantes, kita ora bakal diadili. 32 Nèk kita diadili, kita didisiplin Yéhuwah, supaya kita ora dihukum bareng karo donya iki. 33 Mula, sedulur-sedulur, wektu kowé padha ngumpul kanggo mangan perjamuan kuwi, kowé kudu ngentèni kabèh padha teka. 34 Nèk ana sing luwé, mangana dhisik ing omah, supaya wektu ngumpul kowé ora nyebabké awakmu dhéwé dihukum. Bab-bab liyané bakal tak urus wektu aku tekan ing kono.
^ Utawa "nggondhèli tradhisi".
^ Iki maksudé dudu mati tenanan, nanging wong-wong kuwi kélangan hubungan sing apik karo Gusti Allah.


un kintun sêrat sêbaran dhatêng sawarnining pamulangan Gupêrmèn tuwin pamulangan partikêlir ingkang angsal pambantu saking nagari. Asuraos, samangsa Sripaduka Prinses Juliana ambabar: a. Manawi wêdaling wartos nuju wanci sêkolah, ing sanalika ngriku pamulanganipun lajêng dipun kèndêli, nanging para muridipun botên kapurih mantuk, lajêng kapurih mênyanyi lagu-lagu kabangsan tuwin lagu paargyan sanèsipun, dolanan, arak-arakan tuwin sanès-sanèsipun. Manawi tindak wau sampun kêlampahan, para murid sawêg kapurih mantuk. b. Kados ingkang sampun dipun têtêpakên ing parentah, sasampunipun wontên wartos makatên wau, pamulangan lajêng dipun tutup kalih dintên. Manawi wartos wau katampi nyarêngi liburan December kalih dintên mèh têlas, liburanipun kasambêtakên wontên ing dintên candhakipun liburan, kalih dintên. Samangsa wartos wau dhatêngipun salêbêting liburan, ing mangke dhawahing dintên sêkolah, para murid kêdah sami mlêbêt kados adat, nanging ing dintên wau botên sinau, namung lajêng nindakakên paargyan kados ingkang kapratelakakên ing A.
Lampah anggêgana dhatêng Billiton. Pangajênging Knilm sawêg nitipriksa ing bab kawontênanipun ing Billiton saupami dipun wontêni lampah anggêgana punapa prayogi. Paniti wau dipun sayogyani dening Billiton Mij. Ing pangintên bab lampah anggêgana mriku punika kathah kalampahanipun.
Persbureau Antara. Ing Bêtawi sampun kêlampahan ngadêg persbureau Antara. Persbureau punika maligi dados gadhahanipun tiyang siti. Ingkang dados Hoofdredacteur Tuwan Soemanang, 1e. redacteur Tuwan A.M. Sipahoetar dipun biyantu ing tuwan-tuwan sanèsipun.
Nyuda waragad dhoktêr. Miturut wartos parentah sampun marêngakên dhatêng dhêdhasar rancangan ing bab sudaning sêsanggènipun para narapraja samangsa sakit, ingkang ngantos ngêdalakên waragad dhoktêr, jampi-jampi tuwin sanès-sanèsipun. Sagêd ugi bab punika wiwit tumindak wontên ing wulan Januari ngajêng punika.
Pamêdal karèt saking tanah ngriki. Miturut katrangan saking kantor Statistiek, pamêdal karèt ing salêbêtipun wulan Oktobêr kapêngkêr tumrap kabudidayan-kabudidayan ing tanah Jawi tuwin Madura wontên 6.717.982 kg. sampun garing. Saking kabudidayan-kabudidayan ing tanah Sabrang wontên 13.703.523 kg. saking tiyang siti wontên 14.564.301 kg. sami sampun garing.
Candu pêtêng. Ing Tanjung Priuk mêntas wontên pandakwa kalêbêtan candu pêtêng. Nanging lajêng kecalan lari. Ing salajêngipun dados papriksan ingkang langkung titi, mriksa barang-barang ingkang badhe kabêkta dhatêng tanah Sabrang, saha nahan têtiyang ingkang sami kenging pandakwa babagan punika. Candu wau kintên-kintên rêrêgèn f 150.000.- Ing pangintên barang wau lajêng dipun kesahakên dhatêng panggenan sanès.
Aangifte pajêg botên salêrêsipun. Punggawa pajêg ing Wanasari Ngayogya mêntas mriksa satunggiling bangsa Tionghwa juru potang ingkang kakintên anggèning nglêbêtakên aangifte pajêg botên salêrêsipun. Ingriku pinanggih wontên sêrat accept 200 saking para priyantun, ingkang kakintên kasalingkuhakên. Bangsa Tionghwa wau lajêng kapriksa saha narik saksi dhatêng para ingkang sami nyambut.
Conggrès Niog. Pakêmpalaning para guru Walandi, Niog, benjing tanggal 27, 28 tuwin 29 wulan punika badhe ngawontênakên conggrès wontên ing Bêtawi, manggèn ing hotèl Des Indes.
Payung wêdalan Juwiring. Pakaryan Juwiring, Klathèn, bab damêl payung dlancang tuwin montên, sampun sagêd sumêbar maradini satanah Jawi. Malah ing sapunika padagangan wau sampun sagêd sumêbar dumugi Pontianak. Barang wau ingkang majêng ingkang rêrêgèn 7 tuwin 10 sèn.
--- 1634 ---
Papan ngupakara tiyang sakit èngêtan. Dr. R. Tumbelaka inspecteur Krankzinnigenwezen mêntas dhatêng ing Medan. Mênggah wigatosing lampah pêrlu nitipriksa papan panggenan pangupakara têtiyang sakit ewah ing Medan tuwin Sabang. Kajawi punika inggih mriksa dhatêng panggenan sanès-sanèsipun, pêrlu nyatakakên punapa ingriku pêrlu dipun dèkèki papan kangge têtanèn tumrap têtiyang sakit ewah kados ingkang katindakakên wontên ing Lèntèng Agung, sacêlakipun Depok.
Kasangsaran ing sagantên. Dèrèng dangu ing sagantên lèr tanah Jawi wontên kasangsaran baita pamisayan ulam. Wontên tiyang 15 ingkang sagêd katulungan dening kapal Josefine. Têtiyang ingkang kasangsaran wau asli saking Sêmarang. Sadumugining Surabaya têtiyang wau lajêng kapasrahakên dhatêng griya panggenanipun têtiyang ingkang sami botên nyambutdamêl.
[Grafik]
Ingkang bupati enggal ing Surabaya. Inginggil punika ngêwrat gambaripun R.T. Moesono sakalihan garwa, wêdana ing Kêbon Candi, Pasuruan, ingkang dèrèng dangu punika kaangakat dados bupati ing Surabaya.
Rêca pèngêtanipun K.R.T.Dr. Wedyodiningrat. Sampun sawatawis dintên, rêca pèngêtanipun K.R.T.Dr. Wedyodiningrat kalampahan sampun kapasang wontên sangajênging Pantiroga, Kadipala, Surakarta. Ing kala punika mawi paargyan ingkang dipun jênêngi utusandalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, K.P. Harjomataram, pêpatihdalêm, tuwin sanès-sanèsipun. Kathah golongan warni-warni ingkang sami tumut anjênêngi. Ingriku kawontênakên wêdharsabda ingkang kawêdharakên ing panjênênganipun K.R.T. Mr. Wongsonagoro, ingkang wosipun ngunjukakên panuwun konjuk ing Saandhap Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana tuwin dhatêng ing


text: Pulau-Pulau Kur kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
Sastra Jawa - Narpawandawa, Persatuan, 1935-09, #410
Narpawandawa, Persatuan, 1935-09, #410
Katalog : Narpawandawa, Persatuan, 1935, #410
1. Narpawandawa, Persatuan, 1935-01, #410. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #322.
2. Narpawandawa, Persatuan, 1935-02, #410. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #496.
3. Narpawandawa, Persatuan, 1935-03, #410 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #497.
4. Narpawandawa, Persatuan, 1935-04, #410 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #498.
5. Narpawandawa, Persatuan, 1935-05, #410. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #499.
6. Narpawandawa, Persatuan, 1935-06, #410 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #500.
7. Narpawandawa, Persatuan, 1935-07, #410 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #501.
8. Narpawandawa, Persatuan, 1935-08, #410 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #502.
9. Narpawandawa, Persatuan, 1935-09, #410. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #503.
10. Narpawandawa, Persatuan, 1935-10, #410. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #504.
11. Narpawandawa, Persatuan, 1935-11, #410. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #505.
12. Narpawandawa, Persatuan, 1935-12, #410 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #506.
Ôngka 9, Sèptèmbêr 1935
Rêdhaktur, R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran - Surakarta. 1833 ELECTRISCHE DRUKKERIJ PERSATOEAN SOLO '35. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran, Surakarta. Rêgining adpêrtènsi kenging atêpang rêmbag kalihan administrasi kasêbut nginggil.
Sêsorahipun K.R.M.H. Wuryaningrat, Wontên Pêpanggihanipun Para Warga Putri Narpawandawa Kala Tanggal Kaping 5/6 Juli 1935, Bab Pamanggih Anyar Tumrap Tujuan Panggulawênthah
Parêpatan, amangsuli ingkang kula aturakên ing nginggil, tiyang gêsang wontên ing donya punika, dados ngangge pirantos, badan karêp hawa nêpsu, saha wêruh. Mênggah karêp kalihan hawa napsu pancènipun pilah, amargi wontên karêp tanpa gêpokan hawa napsu, dados têrangipun karêp punika inggih pokok piyambak, wontên salah satunggaling guru kawruh sêpuh anggènipun anjèrèng pirantos adêging manungsa cêkak aos, makatên ungêlipun: manungsa iku duwe wiji urip, [uri...]
[...p,] kang duwe sipat uninga sarta karsa, wong ora bisa wêruh wiji mau, kang diwêruhi ya mung sipate uninga sarta karsane. Nalikane wiji mau urip ana ing donya, nganggo piranti utawa bêbakalan, yaiku pikir, hawa napsu sarta badan, dene kang dak pratelakake wiji mau, panyêbute wong-wong pancèn warna-warna, ana kang ngarani rasa jati, ana kang ngarani manungsa jati, uga ana kang ngarani wiji ka-Allahan, anggone mangkono mau amarga saka wêrite, bisa uninga sadurunge winarah, uga uninga samubarang kang ora katon, ora sarana piranti. Ing ngriki murih gampilipun kula mêndhêt têmbung: pribadinipun kemawon, supados botên cawuh kalihan sanès-sanèsipun. Mirit kawruh kêkalih ingkang kula andharakên ing nginggil, parincènipun kula wastani sami, namung kaotipun ingkang satunggal saking jawi malêbêt, satunggalipun saking lêbêt dhatêng jawi, nanging kawruh sêpuh langkung bontos, cêtha pokokipun, inggih punika karêp saha wêruh, dene sanès-sanèsipun namung nama pirantos kemawon.
Parêpatan, sarèhning lampahipun pamêngkar kados ingkang sampun kula aturakên, saking jawi mlêbêt, inggih punika saking badan, lajêng dhatêng hawa napsu, sawêg dhatêng pikir, mila lampahipun panggulawênthah inggih kêdah mêdal margi wau, kadosdene pikajêngipun kawruh Psychiologie sarta botên nyulayani kawruh sêpuh. Mênggah tujuanipun panggulawênthah kula rêmên dhatêng kawruh sêpuh, dados dipun bontosakên, sagêda madêg pribadinipun, liripun, inggih madêg karsa lan uninganipun, dados karsa ingkang santosa, uninganipun ingkang pana, sampun ngantos katêkuk ing pirantosipun. Mênggah tuju ingkang kula andharakên punika sajatosipun sampun kula ajêngakên wontên ing parêpatanipun paedagogische club, nalika tanggal kaping 25/5'35. Dene panggulawênthahipun tumrap badan sarta pikiran, kados cara sapunika mêndhêt wêwaton saking Eropah punika pamanggih kula sampun prayogi (dados dede ricikanipun) inggih punika: badan sagêda rêsik sarta kiyat, dipun lampahakên saking bangsaning sêporêt, tumrap pikiran sagêda kathah kawruhipun, sagêda anglalar ingkang pratitis, dipun lampahakên ing sakolahan, amung tumrap panggulawênthahing hawa napsu ingkang anjalari dadosipun wêwatêkaning tiyang, saking karêmênan sarta pakulinan saha kêkiyatanipun [kêkiyatanipu...]
[...n] piyambak, punika ing ngriki nama dèrèng kopèn, inggih punika panggenan kangge anggulawênthah dèrèng wontên, sakolahan botên sagêd nindakakên makatên, lampahipun panggulawênthah inggih dèrèng katata, beda sangêt kalihan panggulawênthahipun pikiran sarta badan, sampun tharik-tharik tatananipun, môngka bilih punika botên dipun tututakên panggulawênthahipun inggih badhe dèrèng sae, sabab dening badan sarta kawruhipun taksih dipun angge nuruti kamurkaning hawa napsunipun. Pancèn kula gadhah pangajêng-ajêng wontên ingkang damêl tatanan pangg


text: 1. Atur kula Mas Adiwirya bêkêl ing Banjarsari lèr, mônca sêkawan kapêrnah kilèn, kula kapriksa ing parintah, ing nalika tanggal kaping 27 wulan Sèptabêr baun[112]


basané diarani: Jawa Kuna, kayata:
1. Layang Mahabarata
2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha.
Karajan Jenggala ora lestari gedhé, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan.
Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwé banjur ngumpul mèlu Kedhiri, liyané isih terus madeg dhéwé nganti tekan abad 13.
Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahaké paresidhènan Kedhiri, sapérangané Pasuruwan lan Madiyun.
Kuthané ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara.
Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamané Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekané jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.
Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenengé: Triguna utawa Managocna.
Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana.
Radèn putra utawa Panji kang kacarita ing dongèng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitané abad kang kaping 12. Garwané kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrané ratu Jenggala.
Ing mangsa iki ana pujangga jenengé Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Radèn Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakoné wayang gedhog lan wayang topeng.
Pujanggané Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh.
Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik sapéranganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengaké layang Bharata Yudha.
Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.
04 Pérangan Kang Kapisan
Bab 4
Ken Angrok Nelukaké Karajan Karajan Cilik
(1220 - 1247)
Ing tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenengé Ken Angrok.
Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemuné layang iki ana ing Bali dhèk tahun 1891.
Ken Angrok lair ana ing sacedhaké Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah baé.
Ken Angrok kacarita bagus rupané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawé luput.
Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhéwékné, kandha yèn dhéwékné titising Wisnu.
Anggoné kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yèn Ken Angrok iku wong kang gedhé karepe lan kenceng budiné.
Brahmana banjur golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung.
Ora antara suwé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni jumeneng.
Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakaké keris becik marang Empu Gandring.
Sawisé keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrané Ken Angrok aran Keboijo kepéncut kepéngin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh.
Saka senengé, keris mau saben dina dianggo sarta dipamèr pamèraké, dikandhakaké duwèké dhéwé.
Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané mau dianggo nyidra Sang Adipati.
Kelakon séda, keris ditinggal ing sandhingé layon. Urusaning prakara: mitrané Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati.
Ken Angrok banjur bisa oleh Sang putri randaning Tunggul Ametung lan gumanti madeg adipati: Sang Putri asmané Ken Dhedhes.
Sasuwéné dicekel Ken Angrok negarané tata, reja, wong cilik banget sungkemé.
Sawisé mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya séda nggantung sabalané kang padha tuhu.
Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari.
Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabèh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhé, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunaké para ratu ing Majapait.
Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sédané adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsané, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Radèn Anusapati.
Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangéran ora ngerti yèn satemené dudu putrané Prabu Rejasa, nanging rumangsa yèn ora ditresnani ing Sang Prabu, béda banget karo rayi rayiné.
Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibuné mangkéné: "Ibu, punapa, déné Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?"
Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambaté kang putra, wasana banjur keprojol pangandikané; kang putra dicritani lelakoné wiwitan tekan wekasan.
Anusapati banget ing pangunguné, sanalika banjur duwé sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu.
Keris yasané Empu Gandring disuwun, pawatané mung kepingin banget anganggo.
Kang ibu lamba ing galih, keris diparingaké.
Anusapati banjur nimbali abdiné kekasih, diparingi keris mau lan diweruhaké ing wewadiné. Benginé Sang Prabu séda kaprajaya ing duratmaka.
Layoné Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang).
Anusapati nggentèni jumeneng Nata.
Anusapati jumeneng ora suwé, awit Radèn Tohjaya ngerti yèn Anusapati kang nyédani ramané, mulané sumedya males ukum lan iya kelakon.
Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwé. Tohjaya utusan mantriné aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakaké kalilipé loro, yaiku: Ranggawuni, putrané Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yèn ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhéwé bakal kena ukum pati.
Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang radèn loro, banjur wewarah saperluné.
Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonané Panji


Kanthi situs anyar, aku nggoleki garis ndhuwur kanggo WordPress kanggo sawetara wektu. Desain tema pungkasan pancen duwe bagean sing bisa ditarik sing diiklanake karo kita lengganan email. Iki nambah jumlah pelanggan kanthi signifikan mula aku nggabungake kolom langganan langsung menyang header tema.
Saiki aku mung pengin a garis ndhuwur supaya para nonton tetep nganyari babagan pesen utama sing pengin dielingake… kalebu warta lan acara. Aku bakal nulis iki langsung menyang tema nanging ditemokake WP-Topbar, plugin bar ndhuwur sing ditulis kanthi apik kanggo WordPress. Ana sawetara wong liya sing duwe fitur liyane ... kaya pesen muter utawa jadwal pesen, nanging kesederhanaan plugin iki bisa menang.
Aku ngerti manawa bar paling ndhuwur ora nganggo kode hard ing sisih ndhuwur konten kaca; tinimbang, kui kanthi dinamis lan ditampilake kanthi setelan sing kalebu wektu tundha lan kacepetan nampilake… tutul sing apik banget! Sampeyan bisa ngontrol warna (lan malah gambar latar mburi) garis, pesen, nambah tautan, lan malah ngetrapake CSS sampeyan dhewe. Administrasi uga duwe pratinjau supaya sampeyan bisa pratinjau kabeh pangowahan sadurunge ditrapake.
Elinga, ana sawetara plugin bar paling dhuwur sing ana ing pasar sing ngisi dhuwit ... nanging aku mikir sing iki regane luwih larang!
UPDATE: Aku nggawe sawetara update ing plugin kasebut. Saiki mbukak saka wp_footer tinimbang wp_head (yaiku WordPress API Dhiskusi) lan aku nganyari div supaya duwe ID lan gaya kanggo ndandani bar tinimbang duwe relatif. Kanthi cara iki, bar tetep dilebokake nalika gulung mudhun kaca.


text: Rehne sing dikarepake ora diterangake kanthi mlaha, mula sing nampa sasmita mau kudu landhep panggraitane supaya bisa tanggap ing sasmita.


text:
Poleang Wétan (basa Indonésia : Poleang Timur), iku kacamatan ing Kabupatèn Bombana Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia.
Kabupatèn Bombana
Kabupatèn Bombana


text:
Watch teligu checram karoke karaoke video free - Hatkara
teligu checram karoke karaoke
Watch teligu checram karoke karaoke video free
assames songs jitul sonowal | พิมพ์คำว่ารักไว้..ไม่กล้าส่ง เซน ปฏิภาณ | air supply music lyrics | ilayaraja songs karaoke | winda nubai song karoki | Mere raske qmar dhum | acoustic guitar indian | tangisan mantan lirik karoke | o sabse juda h | ate jate jo Malta hai karkay |
teligu checram karoke karaoke free download teligu checram karoke karaoke cover karaoke teligu checram karoke karaoke bolero teligu checram karoke karaoke beat teligu checram karoke karaoke album teligu checram karoke karaoke karaoke full hd teligu checram karoke karaoke remix teligu checram karoke karaoke mp3 teligu checram karoke karaoke x factor videos teligu checram karoke karaoke teligu checram karoke karaoke video hot video teligu checram karoke karaoke videos music videos download teligu checram karoke karaoke hď video teligu checram karoke karaoke mp4 videos teligu checram karoke karaoke videos songs download video six


ang-kakange ten pesta istana mau. " Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?", ngendika kakange Cinderella.
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. " kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak….." Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. " Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku." Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. "Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. " Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. "simsalabim!"kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh"istimewa". Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget.
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, " Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi."inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. " elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?" tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella."Putri kang elok, Sudikah kiranya putri jejogetan kaleh kulo?" ngendikane. " inggih…., " ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella."Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake," ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu." Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,". Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek'aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok'ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek'e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun.
Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya para wargane ingkang anggadah putri kang due maksud madose putrid kang anggadahi sepatu kaca punika. Akhiripun para pengawal wau dugi wnten griyane Cinderella,."Kulo madosi putri kang sikile cocok kaliyan sepatu punika," ngendika pengawal. Kakang-kakange Cinderella nyobo sepatu kuwi, nanging sikile pado gegeden. Kakang-kakange Cinderella mekso sikile di lebok'ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella."hae…koe, cobo sepatu kaca iki," ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, "mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!". Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella."Ah! Kowe putrid iku," tandas pengawale pangeran."Cinderella, selamet…," Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun."wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!," ngendikane.
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip mulyo…………… Baca selengkapnya Dongeng Boso Jowo
Diposkan oleh willy di 21.36 1 komentar
Pangeran Samudro
Legenda Gunung Kemukus utawa Legenda Pangeran Samodra iku asale utawa dikenal neng desa Pendem, Kecamatan Sumberlawang, kabupaten Sragen, 26 kilometer saka tlatah Surakarta mengidul. Neng Gunung Kemukus iku ana sarean kramate Pangeran Samodra sing saiki papane kanggo obyek wisata neng kabupaten Sragen. Saben malem jum'at pon, kuburan kramat Pangeran Samodra iku ditekani wong akeh saka ngendi-ngendi sing biasane arep nggolek pesugihan.
Sejatine sing diarani Gunung Kemukus iku beda karo gunung-gunung liyane, kayata Gunung Merapi, Gunung Merbabu, lan sakpiturute. Gunung Kemukus iku dhuwure mung 300 meter saka permukaan laut. Dadi sakjane Gunung Kemukus iku mung gunung anakan. Jeneng "Kemukus" iku sejatine saka jeneng wit kemukus, kaya wit ringin, nanging ora nduwe sulur (akar gantung). Godhonge bisa dienggo tamba. Ananging sumber liyane nyebutake yen jeneng "Kemukus" kuwi saka tembung "Kukus", amarga saka gunung kuwi kerep metu keluk sing asale saka obong-obongan menyan sing dadi sarat wong-wong sing padha njaluk berkah neng makam kramate Pangeran Samodra.
Miturut cerita saka masyarakat, Pangeran Samodra iku putrane Pangeran Kadilangu utawa.Sunan Kalijaga sing gagah, bagus, lan tuture alus, ananging yen diusut lewat sejarah, putrane Sunan Kalijaga iku jenenge Sunan Muria. Mulane legenda iku isih mbingungke..
Nalika semana, Kerajaan Majapahit pecah amarga ana pemberontakan Girindrawardana, priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan padha mlayu nyelametake awake dhewe-dhewe. Ana sing lunga neng Gunung Tengger, ana sing nyebrang neng Bali. Pangeran


text:
Raden Samba (Bahasa Jawa)
Home » Cerita Wayang Bahasa Jawa » Raden Samba (Bahasa Jawa)
Diposting oleh Cah Samin di 2:48 PM
Tembunge mangkene : "Sanadyan wong ing negara Dwarawati kene akeh sing sakepel gumbalane, sarta jembar dhadha bahune, nanging ora ana kang pantes sun ajak mbabati kang rungkut kajaba amung jeneng sira pribadi kulup", mangkono pangandikane Sri Kresna marang Raden Samba.
Samba iku panjanmane Bathara drema, garwane Dewi Dremi widadari ing Kaendran. Amarga bathara Drema manjanma menyang madyapada, mangkono uga bathari Dremi uga manjanma ing madyapada, apeparab Dewi Hagnyanawati. Sarehne Dewi Hagnyanawati iku panjalmane bathari Dremi, ana ing madyapada mesthine kudu dadi garwane bathara Drema yaiku Samba. Nanging nyatane ora mangkono. Dewi Hagnyanawati malah dadi garwane Suteja, ya Prabu Boma, ya Bomantara utawaBomanarakasura, Ratu ing Trajutrisna. Jalaran panjanmane bathari Dremi salah alamat dadi garwane Prabu Boma, Samba kerep ngengleng ngalami gerah asmara, kagawa saka bangeting kasmaran marang Sang Dewi. Kasmaran kang ora nate kapadhan ing sih, marga bangeting adohe saka dununge Hagnyanawati saka Dwarawati, lan saka angele ambah-ambahane dalane menyang Praja Trajutrisna.
Pinuju ing sawijining wektu pasowanan njaba, Raden Samba den adhep ingkang paman Raden Harya Setyaki lan Patih Udawa. Lagya imbal wacana ing pagelaran, dene kang dirembug bab ketentremaning negara. Nanging ora ana dhawuh apa-apa, ora suwe pasowanan dibubarake. Gantya kawuwusa ing dina iku Samba nuruti ardaning napsune lungguh nglamun kelingan marang Dewi Hagnyanawati, dumadakan karawuhan Widadari Bathari Wilutama (Dewi Tilottama), ibune Haswatama.
Dewi Wilutama ngandika sumedya tetulung, saguh njujugake Samba menyang Trajutrisna ing wayah bengi, supaya bisa sapatemon lan pepasihan lawan Dewi Hagnyanawati. Nanging kesaguhane Dewi Wilutama iku mawa sarat mangkene : tindake Samba kudu ana ing ngarep, Dewi Wilutama ana ing mburi. Sajrone lumaku ana ing dalan, Samba babar pisan ora kena noleh wuri. Samba saguh netepi sarat mangkono mau, mula bengine sida dijujugake dening Sang Widadari Dewi Wilutama menyang Praja Trajutrisna. Tindake Samba ana ing ngarep, Dewi Wilutama ana ing wuri.
Nagara Trajutrisna iku dununge ana ing sajroning bumi, dalane peteng lelimengan. Nanging nalika semana, bareng Samba wis manjing ing bumi ngambah dalan menyang Trajutrisna ditut wuri dening Widadari Wilutama, dumadakan mak byar! Dalane katon padhang, lan saya suwe mundhak padhange. Bab iku kang gawe gumun ngunguning panggalihe Samba. Dheweke nggraita mangkene, "Apa baya kang sumorot anelahi madhangi dalan iki". Samba ing batin kepingin banget sumurup barang apa sumorot madhangi dalan, nanging dheweke ora wani noleh memburi wedi didukani dening Dewi Wilutama. Saya suwe saya gedhe derenging panggalihe Samba nganti ora bisa ngendhaleni kepingine priksa wujude barang kang dadi tuking pepadhang. Await saka iku, Samba banjur noleh memburi, sanalika priksa Dewi Wilutama nglegena (wuda). Kang sumunar padhang iku murate Sang Dewi. Amarga Samba wani nerak wewalere Sang Dewi, wanuh wani noleh memburi, Widadari Wilutama duka tan sinipi. Samba disotake mangkene, "muga-muga sakpraptamu ing taman sari, sajroning lagi pepasihan klawan Dewi Hagnyanawati kawruhan dening Bomanarakasura kang banjur njejuwing sliramu".
Sawise ngesotake mangkono, Dewi Wilutama banjur kondur marang kawidodaren. Wiwit Samba noleh memburi, banjur mak pet, peteng ndhedhet, pepadhang sanalika ilang, dalan menyang Trajutrisna dadi peteng ndumuk irung. Sanadyan mangkono, Samba meksa mbanjurake sedyane menyang Trajutrisna. Tindake kanthi gegrumutan, gagap-gagap dalan. Sapraptane ing Trajutrisna, Samba njujug ing taman sari. Panjenengane klakon sih-sinisihan karo Dewi Hagnyanawati ana ing Pantisari (omah ing tengahing taman sari).
Sajroning Samba lan Dewi Hagnyanawati kasengsem lagi padha sih-sinisihan, dumadakan Prabu Bomanarakasura lumebu ing taman sari, terus manjing ing Pantisari. Samba dicekel lan diprajaya sarana dijejuwing sarirane dening Prabu Bomanarakasura. Nanging ana carita liya kang nyebutake mangkene : Prabu Boma munggah ing Suralaya nedya ngendhih pangwasaning Dewa. Prabu Kresna pininta sraya dening dewa, ndikakake nanggulangi krodhane Prabu Boma. Paminta srayane dewa disaguhi dening Prabu Kresna. Prabu Kresna munggah ing kahyangan Suralayua perang lumawan Prabu Boma. Sadurunge ing bantala wis pinasang anjang-anjang, kionarya nadhahi punarpane Prabu Boma. Wusana sanjata cakra lumepas thel kena janggane, kwandha kesangsangh ing anjang-anjang, Prabu Kresna unggul ing yuda, Dewi Hagnyanawati dadi duwekke Samba.
Related : Raden Samba (Bahasa Jawa)


text:
angane tata cara utawa hipernim saka perangane tata cara. Perangan-perangane tata cara lan jinise
tata cara, bisa dadi dhasar kanggo nemtokake drajade. Luwih cethane bisa dijingglengi ing tabel ngisor iki.
Tabel 14 Drajad Pepadhane Tetembungan Tata Carane Upacara Adat Sembonyo kang Asipat Netep
tetembungane. Ukurane drajat pepadhane diukur kanthi cara, tetembungan kang ora padha ing bidhang-bidhang tata upacara, dipara jumlahe bidhang tata upacara, banjur dipingke satus mengko aslile saya sithik prosenane utawa saya akeh prosenane.
| No | Tata cara | Perangan Ad | | | | | hedhasar tabel ing nduwur bisa dingerteni epadhane tetembungan kang asipat netep gane Tata cara iku rata-rata kabeh padha, 6%. Saka 36 tetembungan mung rong sing 33%. Drajad pepadhan kasebut bisa kanthi cara ngetung prosentasene tandha r saka drajad pepadhane bisa diterangake telung fitur dhistingtif.Fitur dhistingtif ing inangka tandha kanggo mbedakake satuwane basa. Kaya kang wis ake sajrone katrangan ing ndhuwur, kang dhistingtif yaiku arane perangan upacara bonyo saka tembung-tembung kang ana bel. ben-saben tetembungan iku mau mung ana ijine perangane tata cara upacara adat o. Mula saka iku tetembungan kasebut tep utawa ora dhistribusi, jalaran ora bisa i tembung liyane. Komponen drajad ne tetembungan sajrone upacara adat o kang asipat netep kanthi drajad 66%, | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | A | B | C | drajDadp p | | | |
| 1 | Midodareni | + | - | - i | ng6 p6%er an | | | |
| 2 | Tirakatan | + | - | - | yai6k6u% 6 | | | |
| 3 | Tata ubarambe | + | - | - l | ek6si6k%on | | | |
| 4 | Bancakan | + | - | - | diw6e6r%u hi | | | |
| 5 | Petik segara | + | - | - ( | -). 6B6a%n ju | | | |
| 6 | Petik tetanen | + | - | - | yen ana 66% | | | |
| 7 | Olah pangan | + | - | - | kene m 66% | | | |
| 8 | Miranteni | + | - | s - | atuwan- 66% | | | |
| 9 | Ngembar mayang | + | - | - | diandhar 66% | | | |
| 10 | Suguhan | + | - | - | dadi fitur 66% | | | |
| 11 | Maes boneka | + | - | - | adat sem 66% | | | |
| 12 | Ngencek | + | - | s - | ajrone ta 66% Sa | | | |
| 13 | Upet kendhi | - | + | - i | 66% ng saw | | | |
| 14 | Pahargyan | - | + | + s | 33% embony | | | |
| 15 | Tari-tarian | - | + | - s | 66% ipate ne | | | |
| 16 | Srasrahan | - | + | - | 66% ngganten | | | |
| 17 | Arak-arakan | - | + | - | pep6a6d%h a | | | |
| 18 | Kirab tumpeng agung | - | + | - s | em6b6o%n y | | | |
| 19 | Kirab tumpeng alit | - | + | - | yai6k6u%: | | | |
| 20 | Pikulan tumpeng | - | + | - | N6o6 | % Te | tembungan | Tegese |
| 21 | Mayungi boneka | - | + | - | 66 | % | | |
| 22 | Mikul kursi | - | + | - | 1 66 | %M | idodareni | Midodaren ing kene ora kaya persis midodaren ing mantenane menungsa, prosesine iki meh mirip kaya midodaren manten manungsa mung wae ing kene boneka kang disimbolke diwidodareke. |
| 23 | Sesembahan | - | + | - | 66 | % | | |
| 24 | Maca mantra | - | + | - | 66 | % | | |
| 25 | Labuh tumpeng | - | + | - | 66 | % | | |
| 26 | Nyembonyo | - | + | - | 66 | % | | |
| 27 | Mbucal santang | - | + | - | 66 | % | | |
| 28 | Pethukan | - | + | - | 66 | % | | |
| 29 | Mbokor | - | + | - | 66 | % | | |
| | | | | | | | rakatan | Ngurangi kekarepan hawa napsu kang linuwihan kanthi nglakoni eklas nyirik napsu ala nglakoni napsu becik. |
| 30 | Mbucal tumpeng agung | - | + | - | 2 66 | Ti % | | |
| 31 | Mbucal tumpeng alit | - | + | - | 66 | % | | |
| 32 | Pahargyan | - | + | + | 33 | % | | |
| 33 | Wayangan | - | - | + | 66 | % | | |
| 34 | Jaranan | - | - | + | | | | |
| | | | | | 66 3 | % Ta | | Nyiapake ubarampe kanggo upacara adat sembonyo. |
| 35 | Tayuban | - | - | + | 66 | % ub | | |
| 36 | Sigeg-sigeg | - | - | + | 66 | % | | |
| Katrangan: A = Titi siyaga C = Titi wasana B = Titi laksana Dp = Drajad pepadh Tansaya akeh prosen ukurane drajat pepadhane, tansaya mligi ukurane tetembungan ing bidhang upacara adat.Yen saya sithik prosen ukurane drajat pepadhane saya umum | | | | | | | | |
| | | | | | 4 | Bancakan | | Padha karo slametan bedane ing ubarampe kanggo sesajine |
| | | | | | 5 ane | Petik segara | | Panen asil saka bumi segara kayata iwak lan sapanunggale. |
| | | | | | 6 | Petik tetanen | | Panen Kasil Olah Tetanen kayata pari, pohong, sayur lan sapanunggale. |
7 Olah pangan
Asil bumi dimasak kanggo eling marang Gusti kang
Adhedhasar andharan ing ndhuwur, bisa dingerteni yen tetembungan kang nduweni pepadhan adhedhasar tata carane upacara adat yaiku pahargya.Saliyane iku saka 36 tetembungan ora nduweni pepadhan adhedhasar Tata carane. Bisa didudut yen tetembungan kejaba pahargyan iku mau nduweni dhasar pepadhan kang trep lan sipate netep utawa ora dhistributif.
PANUTUP
Ing bab V iki kaperang dadi loro, yaiku dudutan lan pamrayoga. Andharane kekarone kaya ing ngisor iki.
5.1 Dudutan
Leksikon utawa tetembungan ing upacara adat sembonyo yaiku tembung-tembung kang ana lan digunakake sajrone upacara adat sembonyo. Tembung-tembung kasebut bisa diweruhi


ob.
Uthik-uthik irung lan kuping.
Nguthik-uthik irung ana pajagongan iku, dinêlêng ora pantês, nggigoni tur ketoke nyêpèlèkake mênyang sing dijak jagongan. Yèn kuping utawa irung krasa gatêl, pênêtên bae nganggo kacu.
Usap-usap rai.
Rai kang nglênga, yèn arêp diusapi, prayoga nganggo kacu bae, sabab manawa nganggo tangan, dinêlêng nggigon-nggigoni lan saru apa manèh katon nyêpèlèkake marang pasamuan. St., Solo.
KUTHA SINGAPUR.
Wis mèh têlung taun saprene ing sawijining dina ana bocah nunggang kapal, ngênêr mênyang Singapur. Bocah mau jênênge Uncle Sum, ya sing nulis dongèng iki. Sarèhne ombake gêdhe, dadi rasane wah, wis ta, saking ora karu-karuane, nganti ora bisa ngandhakake, sok ngèngkèl yèn jagad kuwi mubêng. Sarèhning aku iki bocah bêkunung ngono, dadi ya ora pati ngandêl, nanging barêng ana ing kapal kompal-kampul ing ombak sing dhuwure ora mêkakat mau, aku têrus pitaya ngêndikane guruku biyèn, pancèn iya, jagade mubêng, malah dudu jagade bae, kabèh apa-apa sing dakdêlêng padha mubêng kaya diraaimolen. Aku uga kèlingan ngêndikane para sêpuh, jarene wong urip kuwi waton tatag bae mêsthi slamêt. Aku ana ing kapal iya daktatag-tatagake, anggêr ana ombak têka takpênthêlêngi lan taksumbari: "Apa abamu, malah barêng ombake saya gêdhe, anggonku mlintir brêngos nganti mèh mbrodholi kabèh, nanging tanpa guna, anggonku mabuk saya suwe malah saya andadra: sirahku mumêt, wêtêng kaya diudhêk, ambêkan sêsêk, kringêt dleweran, rasane awak adhêm panas, mrinding, cêkake wis ta, yèn kowe arêp ngrasakake coba mênyanga Singapur dhewe, tilik Uncle Sum!
Kocapa, barêng wis cêdhak kutha Singapur, ombake tujune gêlêm rada suda, aku bisa njênggèlèk. Wong gunung ngono, wêruh kutha gêdhe, gumune nganti ngisin-isinake kae. Ning ya ora maido, ta, la wong sajêg urip ana ing ngalamdonya durung tau wêruh kapal nglumpuk samono kèhe, gêdhe cilik, cète putih, irèng,[8] abang, biru, pêgane kêmêluk campur karo pêgane pabrik-pabrik ing dharatan, apa manèh prau sing cilik anggone pating sliwêr kaya sêmut.
Luwih cêdhak manèh aku krungu gêrênge motor mabur, têrus mlayu mênyang railing, verrekijkere, kancaku takrêbut. Aku dhèk isih ana ing sêkolahan, ya tau dirêtèkake dening pak guru kapriye dene barang kang luwih abot dening hawa bisa mumbul lan mabur ing gêgana, nanging sabên wêruh motor mabur aku mêksa isih gumun bae. Apa manèh ing Singapur wêruh sêpirang-pirang, jèjèr mabur barêng, kaya letter "V", ya kuwi sing diarani mabur "in V-formation", anggonku andhangak nganti tèngèng.
Ana candhake.
--- 195 ---
ORA KÊNA DITIRU
Ana sawijining bocah aran Tugiya. Bocah iku nakal bangêt lan ora pisan-pisan gêlêm manut karo karêping wong tuwane. Bapakne Tugiya iku jênênge Pak Karya, satêmêne anake pitu, nanging sing urip mung si wuragil ya iku Tugiya. Karya iku wong mlarat, nanging Tugiya ora pisan-pisan ngrumasani dadi anake wong mlarat. Dhèwèke ora gêlêm kasoran karo kanca-kancane. Nalika wis cêdhak mangsa Lêbaran, sawijining dina Tugiya têka saka dolan, banjur nyêdhaki bapakne karo nangis, calathune: "Pak, ayo saiki aku tukokna mêrcon kang kaya kancaku dolan kae, aku diisin-isin, awit ora nyumêt mêrcon dhewe."
Bapakne mangsuli: "Le, aku ora bisa nukokake, awit ora duwe dhuwit. Diisin-isin ya bèn, kapriye manèh wong bapak wis ora duwe dhuwit kanggo tuku."
Tugiya krungu wangsulane bapakne, banjur nêpsu. Êmbokne diparani, digêbugi, wêruh lading gumlethak dijupuk kanggo nacah-nacah klasa. Bapakne banjur nyêdhaki karo ngandhani, kanthi sabar: "Wis aja kaya ngono le, sesuk-esuk, daktukokake, saiki mangana bae dhisik.
Barêng wayah sore, Tugiya wis turu, Karya rêmbugan karo sing wedok: "Kapriye mbokne, sesuk yèn anakmu ora diwènèhi mêrcon long, ya mêsthi nêsu manèh. Mangka bocahe yèn nêsu nyamari bangêt, apa-apa dirusak. Ya wis mbokne, kowe tunggua omah sadhela aku takgolèk utangan nyang kang Singa."
Bojone mangsuli: "Iya bêcik."
Pak Karya banjur lunga, ora antara suwe têka anggawa dhuwit patang kêthip. Esuke kanggo nukokake mêrcon si Tugiya. Tugiya bungah bangêt, banjur mangkat dolan. Barêng têka, muring-muring manèh njaluk mêrcon long. Pak Karya kapêksa golèk utangan manèh, uga entuk.
Nanging watake si Tugiya yèn ora dituruti karêpe ngamuk, dene yèn dituruti malah ndadra.
Barêng Lêbaran kurang têlung dina si Tugiya têka saka dolan muring-muring manèh, calathune: "Pak, pak, aku njaluk klambi anyar, topi anyar, lan uga tukokna sêpatu kaya kancaku kae, sesuk malêm Lêbaran aku kudu ditukokake mêrcon long manèh sing akèh, mau kurang akèh, dadi sadhela bae ya banjur êntèk. Aku digêguyu dupèh mung anggawa sathithik. Yèn sesuk aku ora ditukokake, aku êmoh mulih, pak!"
Wangsulane bapakne: "O, Allah, le, bapak olèhe dhuwit kanggo tuku mêrcon akèh saka êndi, wong wingi bae anggonku utang-utang."
Tugiya calathu manèh: "Kuwi rak mung kanggo ngapusi aku bae. Yèn sesuk aku ora ditukokake long, omahe daksawati watu."
Pak Karya judhêg pamikire. Bar