"Mentas ae onok lindhu ndhuk dhaerah Lebak Banten, lindhu niku sampek bolak-balik muk sing rada gedhe pindho, sampek isok dirasakna ndhuk Jakarta sing gae pendhudhuk Ibukota panik padha mlayu metu saka gedhung. Jarene sing pinter lindhu niku mau onok kaitane barek aktife cicin api Pacifik dhaerah niku ngliwati limalas Negara, dadine makane onok sambung sambunge antara gempa siji barek sijine terusan gandhenge barek gunung mbledhos ndhuk Jepang, ndhuk Filipina, ndhuk Sumatera barek ndhuk Bali. Gempane onok ndhuk Alaska, ndhuk Banten. Nah niki awak dhewe ya muji syukur gak sampek kesenggol sing arane lindhu, tapine tetep ae kudu waspada, barek ee dulur ayo padha ninggalna perbuatan sing nggarahi Gusti Allah paring bendu. Ayo muji syukur terusan ngakeh-ngakeh shodaqoh ndhepe-dhepe ndhuk Gusti Allah supayane tetep diparingi kesehatan lair batin didohna saka sawernaning bebaya," ujare Ning Sumeh ndhuk bala-balane sing padha lagi andhok.
Cak Bedjo nyauti, "Lha niku sing penting dulur, ibadah, wajib ngleksanakna apa sing diprentahna supayane sing arane jiwa niku anteng ayem, terusan Gusti gak sampek nibakna balak. Awak dhewe yakin nemen nek urip niku gak polah-polah, nurut aturan agama, tak kira bakal nemu sing arane kesejahteraan. Niku aku yakin."
"Pancene cak, iku wis dijanjekna barek Gusti Allah, nanging ya niku sing arane setan niku gak seneng nek onok wong apik kabeh mesthi duwe cara gae nglugurna keimanane wong. Gari thithik nggari thithik," cak Ari nyauti.
Pak Lik Dur nambahi, "Bener dulur sing arane setan niku encene gak kenek disanak, kudu tegas dimusuhi, contone aku duwe tangga awale muk duwe kesenengan ngingu dara, merga darane apik-apik terusan diojok-ojoki kancane supayane ditren, awale gak athik totohan, mari dicoba diadu barek tangga sing liya kok apik, bolik-balik menang, suwe-suwe ditantang barek kanca niku yok apa nek gae totohan, engkuk sing duwe dara entuk buruhan terus nek melok totohan isok menang mesthi entuk dhuwik. Awale sing gae totohan dhuwik buruhan, ee menang, suwe-suwe gak dhuwik buruhan niku tapi terus ngrogoh dhuwik omah, wis merga ketungkul suwe-suwe judi saniki dadi hobine. Masiya ya kadhang isih ketok ngibadah tapine wis ditumpaki setan dijak judi dara."
(Sing waspada barek tekane musibah sing sawayah-wayah: Cak Ari, Cak Bedja, Pak Lik Dur barek Ning Sumeh).
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune kabagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Kabagyan iku mung bisa diduweni dening wong kang pinter nindakake sukur.
ARIF WICAKSANA
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang 'pabrik' oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***
Amandemen gumantung keputusan politik
Gumantung kepentingane uga
Koalisi padhadene ngenteni capres cawapres
Intip-intipan rupa lawas
Lobi-lobi politik saya kerep
Kasak kusuk, nyang-nyangan…


text: Gendhing Godheg kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem [PL]

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
boten saged sumambung kaliyan tembung *ora/boten*. Adhedhasar andharan kasebat frasa *Saudi Arabia* saged dipundamel *sanès perang pasifik saha *ora perang pasifik.*
Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih frasa *perang pasifik* kalebet frasa aran.
Adhedhasar *tipe gegayutan* tegesing polisemi frasa *perang pasifik* kalebet *tipe hubungan asosiatif kontiguitas temporal*. *Hubungan asosiatif kontiguitas temporal* inggih menika wekdal nalika kadadosan satunggaling prastawa dipunginakaken kangge nedahaken tumindak ingkang gayut kaliyan prastawa kasebat utawi walikanipun (Sudiro, 2014:27). Saged dipuntingali bilih frasa *perang pasifik* gadhah teges pokok '*nama satunggaling prastawa perang (perang pasifik)*' ingkang dipunginakaken kangge nedahaken '*papan kadadosan perang inggih menika ing Samodra Pasifik*'. Kalih teges kasebat gadhah gegayutan inggih menika tembung Pasifik dipunginakaken kangge nedahaken papan saha nama satunggaling prastawa perang. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih frasa *perang pasifik* kalebet *tipe hubungan asosiatif kontiguitas temporal*.
3) Polisemi Awujud Frasa Jinising Frasa Aran Tipe Hubungan Asosiatif Atributif Keseluruhan
Perangan menika badhe ngrembag polisemi awujud frasa jinising frasa aran *tipe asosiatif atributif keseluruhan*. *Tipe asosiatif atributif keseluruhan* inggih menika tegesing tembung ingkang dipunginakaken kangge nedahaken satunggaling *subyek*, pirantos, utawi tumindak ingkang asipat sami. (Sudiro, 2014:35). Wonten ngandhap menika badhe dipunandharaken data saking polisemi awujud frasa jinising frasaaran *tipe asosiatif atributif keseluruhan*.
"Kanyatan, kasil gedhe saka Barcelona wektu iki disetor menyang pemerintah pusat sing ateges Catalunya mung dadi "sapi perahan"." (Dt: 70)
Pethikan ing nginggil ngemu frasa sapi perahan. Frasa sapi perahan ing ukara wonten nginggil kalebet frasa ingkang ngewrat polisemi amargi gadhah kalih teges ingkang beda. Bedaning teges dipundhasari konteks ukara saha teges pokokipun. Bab kasebat saged dipuntingali frasa sapi perahan ing ukara "…kasil gedhe saka Barcelona wektu iki disetor menyang pemerintah pusat sing ateges Catalunya mung dadi "sapi perahan". Frasa sapi perahan gadhah teges pokok 'lembu ingkang dipumpedhet susunipun', wondene ing ukara wonten nginggil nedahaken 'negara Catalunya ingkang asipat kados sapi lembu (namung dipunmanfaatken)'. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih frasa sapi perahan kalebet frasa ingkang ngewrat polisemi.
Tetembungan sapi perahan ingkang ngewrat polisemi gadhah wujud frasa. Bab kasebat saged dipuntingali saking titiknipun frasa. Frasa inggih menika dumadi saking kalih tembung utawi langkung ingkang urut-urutanipun boten kenging luwihi saking wasesa (Sasangka, 2011: 139). Frasa ugi gadhah titikan saged dipunwiyarakeni kanthi maringi tembung iku, iki, kae saha kuwi. Adhedhasar andharan kasebat frasa sapi perahan saged dipundamel sapi perahan iku, sapi perahan iki, sapi perahan kae, saha sapi perahan kuwi. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung sapi perahan kalebet frasa.
Adhedhasar jinising frasa, frasa sapi perahan kalebet frasa aran. Bab kasebat saged dipuntingali saking titiknipun frasa aran inggih menika bakuning frasa awujud tembung aran (Sasangka, 2011: 144). Frasa aran ugi saged
dipundadosaken tembung negatif kanthi paring tembung dudu/sanes, saha boten saged sumambung kaliyan tembung ora/boten. Adhedhasar andharan kasebat frasa sapi perahan saged dipundamel sanes sapi perahan saha *ora sapi perahan. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih frasa sapi perahan kalebet frasa aran.
Adhedhasar tipe gegayutan tegesing polisemi frasa sapi perahan kalebet tipe asosiatif atributif keseluruhan. Asosiatif atributif keseluruhan inggih menikategesing tembung ingkang dipunginakaken kangge nedahaken satunggaling subyek, pirantos, utawi tumindak ingkang asipat sami. (Sudiro, 2014: 35). Saged dipuntingali bilih frasa sapi perahan ing pethikan wonten nginggil dipunginakaken kangge nedahaken 'negara ingkang gadhah sipat kados sapi perahan', wondene sapi perahan gadhah teges pokok 'lembu ingkang dipunpendhet susunipun'. Sipat ingkang dipunmaksud inggih menika namung dipunmanfaatken kemawon. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih frasa sapi perahan kalebet tipe gegayutan tegesing polisemi asosiatif atributif keseluruhan.
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan ingkang sampun dipunandharaken wonten bab IV, pramila saged dipunpendhet dudutan bilih rubrik pawarta salebetipun kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016 ngemu maneka warni wujuding lingual ingkang ngewrat polisemi, jinising lingual ingkang ngewrat polisemi, saha tipe gegayutan tegesing lingual ingkang ngewrat polisemi. Wujuding lingual ingkang ngewrat polisemi, jinising lingual ingkang ngewrat polisemi, saha tipe gegayutan tegesing lingual ingkang ngewrat polisemi kasebat kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Wujuding lingual ingkang ngewrat polisemi ing salebetipun rubrik pawarta kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016 inggih menika awujud tembung saha frasa.
2. Wujuding tembung ingkang ngewrat polisemi ing salebetipun rubrik pawarta kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016 inggih menika tembung lingga, tembung andhahan, tembung camboran saha tembung rangkep.
3. Jinising tembung saha frasa ingkang ngewrat polisemi ing salebetipun rubrik pawarta kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016 inggih menika tembung kriya (verba), tembung aran (nomina), saha tembung kaanan/sipat (adjektiva).
4. Tipe gegayutan tegesing tembung saha frasa ingkang ngewrat polisemi ing salebetipun rubrik pawarta kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016 inggih menika tipe pengelompokan makna sampingan, tipe derivasi nol/kosong, tipe derivasi afiksasi, tipe asosiatif konstituen keseluruhan, tipe hubungan anggota kelas, tipe hubungan asosiatif kontiguitas temporal,


text: kapan duwe koyo ngene iki…

config: jv


text:
Saka (panulisan sajeroning basa Indonésia: Soko) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kidul, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kidul, Pekalongan
 Kutha Pekalongan

dataset: wikimedia/wikipedia


Our main products are Abletec CNC Routers and Laser engraving and cutting machines. Stock or custom configurations are our specialty. Components for our machines are sourced from world class suppliers and innovators in machine control.
We are setya kanggo maringi solusi efektif lan produk kualitas karo turnaround banget cepet. We iku siji saka sawetara sing ngerti kualitas lan pangiriman syarat pelanggan domestik lan internasional kita. Kabeh mesin sing mbangun tetep ing pengarepan atine pelanggan '.


text:
ya lan Karunan* (Soegiyono, MS.), *Adiluhung* (Slamet Nugraha), *Gurit lawan Tembang* (Rohmad Darojad). Kalima, ganda politik tinemu ing irah-irahan *Kridhaning Pemilu* (Sulistiyah, A. Ma. Pd.), *Aja Korupsi* (Suparman Ts, BA). Kaping nem, mambu religius kayata *Al Quran Suci* (Tri Wahyuni, BA), *Sumarah Mring Gusti* (Sunartiningsih), *Tobat* (Supraptono). Kapitu, wujud Pitutur kayata *Pituturku* (Marsih, S. Pd.), *Wong Lumaku* (Subardi), *Bab Ngelmi* (Sri Hidayati Yuliastuti), *Alam Donya* (Betty Mahara Setyawati), *Kudu Titi* (Suparmiyati, S. Pd.), *Guru* (Darsuyono), *Aja Padha Lena* (Dalroso).
Seka masalah pitung werna sing digubah kasebut, nuduhake yen para guru duwe kreativitas, menjila. Mung kari gelem ngulinakake nyoret-nyoret apa nutuli ketik apa ora. Yen mung mandheg merga ana pancingan pelatihan 4 dina iku, kok eman-eman. Iki jeneng *life skill* tenan. Tegese, yen para guru kasebut gelem ndregil, ngulinakkake nulis lan ngirim karyane menyang medhia massa – bakal saya hebat. Luwih becik meneh yen ing sekolahane dhewe, kerep dianakake lomba (tetandhingan) nulis macapat, najan hadhiahe ora ngapiroa ning asile bakal sembada. Apameneh, saiki apa program *school grant* kanggo sekolahan, rak luwih becik ngono.
PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004—103
Sabanjure, para guru kari gladhen nembang. Luwih mentes, yen seka tembange dhewe. Paling ora, seka naskah ing buku iki kena kanggo conto tumrap para siswa. Semono kaprigelane guru. Muride bisa dijak nganggit lan maca, munggahe tekan apresiasi ing "teles", ora garing mekingking.
Macapat Inovatif lan Kreatif
Sekawit macapat kuwi mung seni olah suwara. Angger dhasaring suwara kung, suwara ngelam-lami. Tatacara nggelar macapat, bola-bali isih ajeg. Kanthi macapatan, yaiku nembang lan oncek-oncek sawetara – saya suwe mboseni. Katitik saben ana macapatan, mung dirawuhi GPK (golongan pandhemen kasepuhan). Priyayi sepuh sing wis meh entek napase, njur jorjoran cengkok, nembang macapat sakecandhake.
Anggone nembang lawaran. Tegese, tembange mung cangkem thok, garingan. Ora ana thinthingan. Olehe ngangkat suwara, mung landhesan apalan lan sawetara titilaras sak kecekele. Nngono mau jarene wis mungguh. Emane, oncek-oncek macapat sing keworan sarasehan mau, arang kang monjo tekan bawa rasa. Adate mung rasan-rasa penganggone tembung. Bab carangan-carangan ukara dirembug sithik. Tanpa mbiyaki "wos" kang luwih jero, tumanjem ing rasa.
Ing kluwarga Jawa dhewe, yen gelem blaka suta – asring cengkah panemu antarane wong tuwa lan bocah, saben ana macapatan. Yen radhio lan televisi ana siaran macapat, bocah-bocah uga gage mindhah gelombang. Ujare, macapat iku kuna, brisik kanggo cah nom. Sawetara iku, kuping tuwa brebeg yen krungu hobine cah-cah nom ting gedhugrak. Ngene iki, sing selen kupinge apa lagune. Mangga! Kabeh iki fenomena, kanyatan sing angel diselaki.
Kahanan sing sarwa pro-kontra ngono iku uga ngeglia ing sekolahan. Macapatan saya mulet, kablebeg werna-werna
penganggep. Saya suwe, macapat keplotrok kaya kathok, merga arang sing ngregani. Kabeh njur gumantung, sapa sing nyekel sekolahan. Yen Kepala Sekolah, Penilik Sekolah, Pengawas, Kepala Dinas "njawani" – macapat diipuk-ipuk. Suwaliike, yen kabeh mau wis ora tinemu, macapat ditendhang krengkang, diganti pelajaran sing kanggo UAN (Matematika, Bahasa Inggris, Bahasa Indonesia).
Pawadan pance bisa wae diplothot. Ning kabeh mau jeneng kebabblasen. Ateges, anggone arep nimblis lan merjaya macapat wis kebangeten. Mula, ora perlu alok kelangan lan opyak nrethek – yen bocah-bocah tambah bosen krungu macapat. Akibate, macapatan ing sekolahan kurang greget. Kawula mudha nglepeh babar pisan. Isih ketambahan yen ana macapatan ing kiwa tengene wektune bengi, kliwat wektu – genah saya megahi. Lan sing paling ngganjel, sajake underane ora mung ing masalah kawicaksanan, ning "dhapure" macapat iku. Yen seprana-seprene, cak-cakane macapat ajeg, kurang inovatif – ora maido yen siswasiswi SMP glegeken.
Ing SMP, wulangan macapat uga arang digarap mateng. Aja meneh nggarap, selagine macapat wantah wae gurune isih grathul-grathul. Mula, ora sah kaget yen siswane uga ora pati ketarik. Yen ana lomba macapat, sing nganggo cengkok maneka warna – malah sok guru kesenian, sing kon nglatih. Sajake, gurune basa Jawa, pong-pong bolong. Sangune bab macapat isih winates. Embuh, emoh ngudi, apa pance kesed gawan bayi.
Ora ana bongkot pucuke, yen ngrasani wulangan macapat ing SMP. Nggoleki sing salah sapa, katone kabeh salah, uga kabeh bener. Sing baku, saiki kepriye bisane nenangi macapat sing kebacut ambruk keturon. Bab iki wigati, ujare ing jaman KBK (Kurikulum Berbasis Kompetensi), sing mlunjak tekan life skill lan CTL (contextual teaching learning) – macapat bisa kanggo gacuk.
Gayut karo bab iku, aku melu seneng Bengkel Sastra Jawa Balai Bahasa 2004 iki diplinthengke kanggo guru SMP basa Jawa Kulon Progo – kanggo nggegulang macapat. Aku setuju banget, yen kupiyane raka Dhanu Priyo Prabowo mau ora mung mandheg sepisan ji, kaya wong mantak aji, ora duwe rapal. Kiraku, ana becike gegebengan "ngudang macapat" mau ditintingi asile. Potret kasile gladhen, bisa disemak menawa dianakake lomba-lomba – apa guru-guru grengseng nggladhi muride, kasil dadi juwara? Sokur bage, ora mung lomba macapat wantah, ning uga macapat garapan (performance), rak luwih grengseng.
Aku wani kandha ngono, merga wakil Kepala Dhinas kang paring andharan ing gladhen macapat, sajak kepranan. Dheweke, disekseni Kepala Sekolah SMP 2 Pengasih lan aku – bakal maringi alokasi beya kanggo makarya bebarengan karo MGMP basa Jawa. A


text:
Nota Chenta Mummy: Duit Baru Malaysia
anis 26 July 2012 at 12:28
ala jangan ler tengok gambar janggut tok sami tuh, tengok stanjak....hahaha
Mummyjulia 30 July 2012 at 16:18
baeekkk nanti sy tgk stanjak tu jer tau... ;)


text:
unan | wong sadesa kêrsane (n)Jêng Kiyai | gêlise bae pinundhut | sumangga ing parentah | Ki Wuragil Kulawirya nambung wuwus | ki raka mênggahing kula | kang kapanggih rêmbag-mami ||
Jilid 7 - Kaca : 74
7. Prayogi byukan kewala | sakathahe anak-putu kinêrig | sadaya tiyang sadhusun | pênêd sami rumagang | dadya samya katingal ing damêlipun | dhokohing kathah supaya | lêga galihe (n)Jêng Kyai ||
8. (ng)Gih tumuntên kalampahan | mangke gampil etang kapanggih wingking | pangraos kula pikantuk | Jayèngraga lingira | rêmbagipun paman puniku ngong tumut | prayogi datan kuciwa | nulya sadaya ngrêmbagi ||
9. Wus dadya (ng)gènnya bicara | nulya Jayèngwèsthi ngandika aris | inggih suwawi dèn-gupuh | ambodhol kang ragangan | dimèn nuntên katingal nèng natar mangu | lan malih ing rêmbag kula | sami bubuh ambumèni ||
10. Kula ambumèni langgar | paman Swarja gandhok kalih bumèni | paman Wiradhustha sumur | kulah lawan pakiwan | man Panukma ambumèni gêbyogipun | man Panamar bumènana | ngukir têbêng kori lêmpit ||
11. Dene paman Kulawirya | ambumèni èsèl kang wêsi-wêsi | Jayèngraga bumènipun | gêndhèng sawuwungira | kaki Sêmbagi Jumêna bumènipun | sakèhe wong kasêntanan | mêstèr jrambah sêddayèki ||
12. Pagêr jêro gêlamitan | lawan kitri kang patut anèng ngarsi | lawan kaping kalihipun | pun paman Kulawirya | lan si adhi Jayèngraga kula tuduh | dadiya kulmaking karya | lurah tukang sadayèki ||
13. Kabèh drêma bae mragang | kang misesa kang ngreka rakit-rakit | kang nyêpêng patanènipun | sakèhing tukang-tukang | mung Jèngraga lan paman Kulawiryèku | kang ngrampungi parentahan |
14. Jayèngraga Kulawirya | tur sandika myang kabèh anjurungi | wusira mangkana wau | samya ngatak rèrèyan | kinèn bodhol ragangan mring wismanipun | Murtala nulya sadaya | pra rèrèyan mangkat aglis ||
15. Jayèngwèsthi Jayèngraga | miwah para paman-pamanirèki | samya marang natar mangu | nèng kampung Pênanggungan | wus miranti ginêlaran kasah agung | nèng ngriku para ngawirya | tugur anjênêngi kardi ||
16. Samya ambêkta kiriman | pateyan myang sêkadar-kadarnèki | tan dangu kang ngusung-usung | ragangan kang rinayap | prapta kabèh lajêng cinathok nèng ngriku | natar mangu Pênanggungan | têlas tan kongsi mangsuli ||
17. Miwah kang ngusung gêbingan | wênèh gêbyog lakar dêlurung takir | asêlur samya sung-usung | gêng alit panjang cêndhak | wusnya prapta kajêng sadaya gumlundhung | ajajar wontên ing nglatar | wus tinampan ing undhagi ||
18. Pan lajêng binêlandhongan | kang pinaju samya ambêlêdhangi | moncong kang nugêli wadung | anggraji wênèh nêbal | ting kêramplong rame swaraning kang madung | kang lagya nigaran tatal | ana lagya marèjèngi ||
19. Wahipun saka panirat | myang têrumpah jêjênêng kori lêmpit | ingkang amasah gêbyog pluk | kang mipit têbêng lawang | ingkang karya talundhag canthèlanipun | kêndhiting gêbyog pulêtan | kang aranggang gandhok kalih ||
20. Myang karya sumur lan kulah | wus pinêrnah sadaya dèn-kênthêngi | miwah ukuring bêbatur | winindu bata lepa |
dhudhukaning sumur karya rug-bêbatur | tuwin kang lagya anggranggang | langgar rinakit lir masjid ||
21. Mangkana kang nambutkarya | anarêmpêng bang enjing bang Mahêrib | kèndêl-kèndêl lamun wêktu | enjing wanci byar surya | surya nglarap dènnira sami akukud | natar mangu tinaruban | supaya yèn nambutkardi ||
22. Natar mangu Pênanggungan | kadya pasar saking kèh nambutkardi | kang masah mêthèl mêmadung | anggraji manglus natah | nyathok blandar anganjingkên ganda maru | angrapêt abên-abênan | kang ngêpluk angêlis ||
23. Sadaya kang nambutkarya | jawi lêbêt kathahe winêtawis | apan wontên tigangatus | ingkang anambutkarya | dene wong ing Wanamarta kang tan milu | sadaya amèt bubuhan | amêdalakên kêndhuri ||
24. Pan datan pinarentahan | samya têpung kajadira pribadi | sidhêkah tumpêng lan wuduk | panganan dhawêt rujak | sabên dina giliran sidhêkah satus | satus ambêng minra-tiga | tigangdasa (m)bêng tri ènjing ||
25. Tigangdasa (m)bêng tri siyang | tigangdasa tri ambêng sontênnèki | gênging ambêng undha usuk | ragi mêskin lan kuwat | para randha kang sugih gêng ambêngipun | ing sabên dina tan owah | traping ambêng traping kardi ||
26. Tan prabeda rahabira | datan ana ngrêsula kang sak sêrik | adhangan sadayanipun | sarwa datan rêkasa | saking dening (n)Jêng Kyai pangunahipun | tan duwe manah kang arda | dumadak tatrap pribadi ||
27. Jêng Kyai Bayi Panurta | dènnya paring boja ing sabên ari |
Jilid 7 - Kaca : 76
limalas gêng ambêngipun | limang ambêng enjingnya | limang ambêng siyang miwah sontênipun | wedang panganan sêgêran | datan kêndhat sabên ari ||
28. Kajad anglujêngkên samya | asung dhahar mumule (n)Jêng pra Nabi | tuwin mule ing luluhur | sadaya mawi pendah | Kyai Bayi têrkadhang mijil mring mangu | ningali kang nambutkarya | tuwin warnining kêndhuri ||
29. (n)Jêng Kyai aris ngandika | mring kang putra myang para ingkang rayi | ya ambêng samono iku | manira durung dhamang | paran samya mêtu saking parentahmu | Jayèngwèsthi aturira | kawula tan marentahi ||
30. Tuwin paman tan parentah | inggih saking kajadipun pribadi | mantuk ing piyambakipun |


sijine ana aturane dhewe-dhewe nalika arep dianggo. Lan cara manganggone uga ana trep-trepane, ora bisa sakepenake dhewe.
Sugiyatna nambahake, krenteg kanggo mbudayakake maneh sandhangan Jawa lan isih akehe klera-kleru bab cara manganggone, kudu ditegesi minangka upaya kanggo mujudake mitos dadi etos. Sing dikarepake mitos yaiku bab tata busana Jawa kang kasunyatane pancen sansaya dikiwakake ing bebrayan umum. Dene sing dikarepake etos yaiku upaya murih warga gelem tetepungan maneh kalawan tata busana Jawa lan mratahake maneh bab tata busana Jawa ing bebrayan.
"Ngowahi mitos dadi etos utawa laku iku pancen ora gampang. Nalika puluhan taun warga ora tau tetepungan kalawan tata busana Jawa, nalika kudu nganggo ya mesthi bakal akeh klera-klerune. Nanging yen pangarsane bebrayan agung, mligine para budayawan lan sutresna budaya Jawa panggah kapriadreng lan ora mingkuh saka upaya nenangi kabudayane dhewe, samengkone tata busana Jawa bakal dadi pangerten kang kaprah maneh ing bebrayan," piterange Sugiyatna.
Lelandhesan budaya
Kacihna ing wektu-wektu pungkasan iki ing maneka warna adicara formal utawa informal lan maneka rupa pahargyan kaprah tinemu wong kang kleru anggone nyandhang Jawa, ananging yen krenteg kanggo ngupaya murih mitos bisa menjila dadi etos lumaku tanpa kendhat, ora nganti rong taun maneh, bab tata busana Jawa wus bakal menjila dadi pangerten kang kaprah ing bebrayan umum ing Kutha Solo.
Apa kang kelakon ing adicara upacara pengetan madege Kutha Solo sawetara dina kapungkur, miturut Sugiyatna, kudu ditegesi minangka sarana ndhidhik bebrayan bab tata busana Jawa. Kanthi kedadeyan sawetara dina kapungkur iku, apamaneh dijurung dening warta ing ariwarti, bebrayan bakal bisa ndunungake kepriye cara manganggo sandhangan Jawa kang trep lan bener lan kepriye cara manganggo kang geseh kalawan trep-trepane.
Bab klera-kleru ing trep-trepane manganggo busana Jawa iku ora mung dumadi ing bebrayan umum. Ing sanjerone Karaton Kasunanan Surakarta wae Espos tau mrangguli ana abdidalem tataran adipati sepuh kang nyengeni sawetara abdi dalem lurah kang kleru anggone manganggo sandhangan pisowanan.
Kedadeyan iku dumadi sawetara wektu kapungkur ing adicara pisowanan agung pengetan jumenengan Sampeyan Dalem Sinuhun Pakubuwana XIII Hangabehi.
Kamangka, kaprahe jejer abdi dalem karaton iku mesthine wus antuk piwulang bab tata busana Jawa sadurunge winisudha minangka abdi dalem karaton. Apameh yen ing bebrayan umum, mesthi luwih akeh maneh warga kang ora pana bab tata busana Jawa.
Ngenani budaya Jawa, wong Jawa dhewe, miturut
Koentjaraningrat, lumantar bukune asesirah Kebudayaan Jawa, weton Balai Pustaka, 1984, yektine mindeng yen kabudayane ora sarwa padha, ora sragam, ora homogen.
Wong Jawa wus mangerteni yektine ana maneka warna kabudayan kang asipat regional, sadawane tlatah Jawa Tengah, Jawa Timur lan Yogyakarta, kang kondhang minangka punjere kabudayan Jawa.
Kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Solo lan Yogyakarta asumber kabudayan karaton, kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Banyumasan lan Bagelen duwe ciri mligi, kabudayan Jawa ing tlatah pasisiran (Indramayu-Cirebon) beda kalawan kabudayan Jawa ing tlatah liyane.
Mangkono uga kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Surabaya lan pasisiran Jawa Timur kenthel diwernani agama Islam. Mesthi wae kabudayan Jawa ing Surabaya lan pasisir Jawa Timur kang wus diwernani agama Islam iku beda kalawan kabudayan Jawa ing tlatah liyane.
Ananging ing tlatah Jawa Timur ana kabudayan Jawa kang oyote padha kalawan kabudayan Jawa ing negari gung (Solo lan Yogyakarta) yaiku ing tlatah Madiun, Kediri lan delta Kali Brantas. Tlatah Madiun, Kediri lan delta Kali Brantas iki kaprah sinebut tlatah mancanagari.
Dene tlatah sawetane Malang lan Kali Brantas mujudake tlatah papan tuwuh lan ngrembakane kabudayan Jawa kang wus diwernani kabudayan Madura. Wong Jawa Timur, nyebut wong-wong Jawa kang dumunung ing pesisir kidul Jawa Timur minangka "tiyang kilenan".
Lan ana maneh tlatah ing Jawa Timur kang duwe ciri kabudayan mligi, yaiku wong-wong Jawa kang dumunung ing tlatah Tengger. Wong-wong kang dumunung ing sakupenge Kutha Banyuwangi, kaprah sinebut "tiyang osing" uga duwe ciri kabudayan dhewe. Kanthi mangkono, kabudayan Jawa pancen asipat maneka rupa, werna werna, ora homogen.
Kanyatan mangkene iki, miturut I Nengah Mulyana, warga Bali kang wus sawetara taun dumunung ing Kutha Solo, nuwuhake kanyatan pancen angel yen kudu nemtokake pathokan saengga sawijining wong iku bisa sinebut Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati.
"Yen ana sesebutan Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati, kudune ana pathokan kang asipat baku. Kanyatane, nemtokake pathokan tumrap Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati iku kaya-kaya dadi mokal yen mindeng kanyatan kabudayan Jawa iku maneka warna. Lan nganti saiki aku dhewe durung bisa nemtokake ukuran kanggoku dhewe nalika arep mbiji sawijining wong Jawa iku kalebu Jawa sejati utawa Jawa kang ora sejati," pratelane Mulyana
Jawa nut jaman kelakone
Ngenani sebutan Jawa pancen kerep dadi pradondi, akeh wong tuwa kang nyebut cah enom saiki ora Jawa, dene sing enom uga gemang yen diarani ora Jawa awit dheweke lair lan gedhe ing tanah Jawa.
Ngenani bab iku, Guru Besar Ilmu Sejarah Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, Prof Dr Bambang Purwanto, nelakake, Jawa iku yektine ora liya ya kabudayan. Kanthi mangkono, sapa wae lan apa wae bisa ndhaku, didhaku utawa ngidentifikasi dhirine minangka Jawa, nanging yektine ya mung wates legalitas utawa formalitas.
Lan sing diarani kabudayan, mesthi wae ora asipat gumathok lan tansah owah. Kabudayan ngalami owah-owahan jumbuh lakuning jaman. Kabudayan tansah urip lan ngrembaka nut lakuning jaman.
"Saka kahanan lan kanyatan


ting sumber]
TXiKiBoT iki didadekaké bot waé ya supaya ora ngebak-ngebaki kaca Owah-owahan. Meursault2004ngobrol 01:10, 28 Maret 2007 (UTC)
Aku sarujuk. ang 07:56, 28 Maret 2007 (UTC)
- wus kaleksanan. ang 10:33, 28 Maret 2007 (UTC)
Artikel pilihan[sunting | sunting sumber]
Wah artikel lan gambar pilihané apa ya sasi iki? Meursault2004ngobrol 11:59, 1 April 2007 (UTC)
- aku isih usul padha wingi, kidung sundha.ang 14:18, 1 April 2007 (UTC)
Apa wae aku manut, Slamet Serayu 03:36, 2 April 2007 (UTC)
- Ya wis, Kidung Sundha, nek ngono. Meursault2004ngobrol 14:59, 2 April 2007 (UTC)
Gandhèng ora ana sing ngusulaké gambar pilihan, aku nyomot gambar arah.jpg kanggo Gambar Pilihan.
- Katoné iki dadi gawéyan sing tansah dilalèkaké. wulan iki apa? aku usul Ensiklopedhi. nèk gambar aku durung golèk.
Iya aku sarujuk! Meursault2004ngobrol 02:43, 1 Mei 2007 (UTC)
- Digawé daftar kepriyé kanggo sasi-sasi ngarep. Wis tak-leboni siji ing sasi Oktober amarga ana Dina Riyadi Lebaran. Nanging artikel bab Asmaaulhusna iki isih perlu dibenakaké. Meursault2004ngobrol 21:07, 14 Mei 2007 (UTC)
- Juni 2007 - Kakawin Sutasoma (supaya padha karo id:)
- Juli 2007 - Candhi Sukuh
- Agustus 2007 - Indonesia yen ana sakjane artikel kaya iki
- September 2007 - Aksara Jawa (ang:tanggal 8 September iku pèngetan dina aksara]]
- Oktober 2007 - Asmaaulhusna
- November 2007
- Desember 2007
Mengko tak coba nerjemahaké. artikel Asmaaulhusna iki rada angèl diterjemahaké. ang 13:01, 15 Mei 2007 (UTC)
- Mengko aksara Jawa uga tak-coba tak-benakaké. Isiné isih sithik lan ora ana referensiné. Gambaré uga arep tak-gantiné ya karo gambar sing luwih apik. Meursault2004ngobrol 09:58, 19 Mei 2007 (UTC)
Gambar pilihan[sunting | sunting sumber]
Yèn gambar pilihan kepriyé kepénaké? Aku durung nduwé usul Meursault2004ngobrol 17:55, 20 Mei 2007 (UTC)
- Juni 2007 - Gambar Buddha
- Juli 2007 -
- Agustus 2007 -
- September 2007 -
- Oktober 2007 -
- November 2007 -
- Desember 2007 -
Warta[sunting | sunting sumber]
Piye yo saumpamané ning kaca utama diparingi Warta, supaya ora monoton. Wic2020 04:56, 29 Mei 2007 (UTC)
- Sakjane apik mas ning aku kewatir ora keurus/jarang keisi merga esih miskin warga, yen ngarepake pengurus uga radha angel sebab pengurus sing nduwe wektu senggang paling akeh ya aku ning aku kurang paham basa Jawa standar uga krama, seliyane iku yen ana hubungane karo masalah teknis aku angkat tangan, mulane spesialisasiku neng jv: mung mbuka "pranala abang" lan ngisi sithik-sithik utamane sing ora merlo'ake penggunaan basa Jawa sing njlimet. Mas Wic keto'e tertarik banget, mangga wae yen pengin nangani hal Warta kuwi, aku yakin kabeh mesthi padha setuju, uga aku seneng banget mas Wic saiki radha sering mampir neng kene, Slamet Serayu 05:23, 29 Mei 2007 (UTC)
iya, aku waé sing mung ngurusi "dina iki ing sejarah" asring kelalèn. ning yèn ana ya panc''n mathuk tenan. ang 05:57, 29 Mei 2007 (UTC)
- Ha..ha..ha.. karo bot mas uga wayang lan sastra Jawa, ora apa-apa mas, iki kan kanggo sambilan, sambilan latihan nulis uga sambilan nambah pengetahuan tinimbang maca brita, politik sing kisruh, ekonomi sing amburadul, mending ngisi jv: Slamet Serayu 06:06, 29 Mei 2007 (UTC)
-
- Ora usah kerep-kerep kan ya bisa. Meursault2004ngobrol 11:11, 29 Mei 2007 (UTC)
Nah kae mas Wic, wis entuk lampu ijo sepakat, mengko aku melu ngrewangi ngisi Slamet Serayu 02:13, 30 Mei 2007 (UTC)
Usulan penggantian pengurus[sunting | sunting sumber]
Aku usul "pengurus istimewa" Brion Vibber diganti mas Wic2000 wae, alesane: ben luwih efektif uga kanggo ngewakili Jawa Wetan, kesuwun, Slamet Serayu 04:12, 13 Juni 2007 (UTC)
- aku sarujuk yèn mas wic2000 dadi pengurus. ning yèn prakara Brion Vibber, dak pikir ora apa-apa yèn isih tetep amarga dhèwèké iku developer. saupama ana apa-apa sing ana gegandhèngané karo software bisa dijaluki tulung. ang 04:16, 14 Juni 2007 (UTC)
- Piyé ki wis padha sarujuk? Nuwun séwu ... aku wis suwé ora nuwèni jv: Meursault2004ngobrol 21:35, 1 Juli 2007 (UTC)
prihatin basa jawa[sunting | sunting sumber]
Aku salah siji warga sing peduli (wacanen: prihatin) amarga lunture penggunaan/kepedulian basa jawa ing kalangan mudha. Dak akoni aku dhewe ora bisa bebasa jawa kanthi apik/baku. Liwat serat iki aku nyuwun (pirsa) artikel sing berkenaan puisi-puisi/tembang jawa kususe puisi kangge manten jawi. Seumpama manten melayu (ing malaysia) taksih nglestareaken pantun melayu saben upacara mantenan. Boten salah seumpami kawula mudha kita dipun dipunkenalaken dhateng puisi/pantun/serat-serat jawi. Cekap semanten. Salam kenal lan matur nuwun. Jasmin 11:16, 13 Juni 2007 (UTC)
- Matur suwun marang pramayoga panjenengan. kita, ing wikipédia iki, nyoba supaya budaya jawa ora ilang ing bebrayan agung. prakara puisi kanggo mantèn jawa, aku dhéwé malah ora ngerti. mbok menawa ana para wikipediawan sing mangertèni. ing panggonanku (magelang), akèh2é wong mantènan nembangé mung asmarandana sing dijupuk seka wulangrèh:
Gegaraning wong akrami Dudu bandha dudu rupa Amung ati pawitané Luput pisan kena pisan Lamun gampang luwih gampang Lamun angèl, angèl kalangkung Tan kena tinumbas arta
suwun. ang 04:16, 14 Juni 2007 (UTC)
Wikimedia Election Notice[sunting | sunting sumber]
If you are able, please translate this notice to as many possible languages and post it anywhere applicable.
The


text:
DRK134 Leak Tester iku sawijining tester majeng lan cerdas dirancang miturut standar sing gegandhengan. Ditrapake kanggo nyoba properti segel Pack fleksibel ing industri pangan, industri farmasi lan industri kimia dina.
Kontrol Micro-komputer, LCD, PVC Papan operasi;
Digital prasetel jurusan vakum lan pangopènan vakum wektu;
World komponen pneumatic misuwur;
Suplemen otomatis kanggo meksa pancet;
Pungkasan otomatis;
Otomatis mbalikke-meksa unloading.
Segel test property, test bocor, test nggenepi paket, test mikro-bocor, deteksi bocor CO2 saka tas, packaging blister, botol, etc.
Flexible paket: daya susu ing tas, keju, Strip warung / tas, paket cake rembulan, sachet, paket pangan ula, tas teh, beras ing tas, Kripik paket, paket cake, paket pangan sombong, Tetra Pak, tas teles tissue , tas wiji melon


text:
Demy de Zeeuw iku siji juru main bal-balan Walanda.
Cathetan sikil
Lair 1983
Pamain bal-balan Walanda
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012


Jl. A. Yani Street, Semarang.
Holiday inn on LHS and Warhol on RHS. 'Warhol Residence' is still under construction and going to be a new apartment among others.
Brush pen and water colour, 58cm x29.7cm
|Add caption|
|Add caption|
|prep up ... prep up ... LK Bing ketok sibuk nyiapke workshop e|
|Work shop ... tip & trick|
|nyempatke foto bareng karo maestro ne ...|
|Pakdhe Yos ... digambar karo aku :)|
|LK Bing karo Rudi Hartanto lagi demo|
|Mas Wahyu Sigit, water colourist solo Suroboyo.|
|Omah tuo ning Kota Lama.|
|Kota Lama Semarang ... sawijining pojok :)|
|Lagi nggambar ning Kampung Laut, nggon mangan (restaurant) sing bangunan e soko kayu lan ono ning nduwur banyu.|
Digodo terus karo ponakku si Karin.
|Kak Dena, mlengos gak gelem digambar :)|
|Suasana ning Kampung Laut, bangunan kayu iki didekno ning nduwur banyu.|
|Bapaku lagi dahar ning nggon mangan ning daerah ring road Kaliwungu.|
|Candi Sukuh, Karang Anyar.|
|Candi Ceto.|
|Candi Ceto.|
|Nglencer tekan Candi Sukuh lan Candi Ceto ning lereng Gn. Lawu daerah Karang Anyar Solo.|


Kategori:Kategori sing diumpetna
Kaca kiye isine daftar kategori-kategori sing uwis diwenehi tembung ajaib
__HIDDENCAT__ utawa cithakan
{{hiddencat}} dadine ora ditampilna nang kaca utama uga uga pas lagi dicetak. Kanggo ndeleng kategori-kategori sing diumpetna kiye, Rika teyeng nge-klik "sunting" lan kategori-kategori sing diumpetna kuwe bakal keton nang bagiyan ngisor kaca, utawa Rika uga teyeng mlebu maring kaca Preferensine Rika lan nang opsi "Tampilan" aweh tanda centang nang "Tampilkan kategori tersembunyi".
Subkategori
Kategori kiye nduwe 16 subkategori, sekang total 16.


text:
Betung iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuasin, Sumatra Kidul.
Kabupatèn Banyuasin
Kabupatèn Banyuasin


text: Gareng : Ya, ma, rumangsaku alas kene katon angker, ning aku seneng nde lok manuk kang pating kleper………….


text: Palangga kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
223


Sang putri saya lingsêm lan judhêg panggalihe mau dikira ya ora apa-apa, wong mung bab pêlêm siji, nanging wêkasane mêngkono iku. Arêp kêrsa, nanging ya ora mèmpêr, amarga dudu sapadhane. Arêp ora kêrsa, nanging wis dadi panjaluke sing duwe pêlêm, karo manèh sang putri uga wis ngrumaosi lêpat. Wah bingunge sang putri tanpa upama, mula banjur sowan mênyang kêdhaton nêdya matur ingkang rama lan ingkang ibu. Sang putri nuli dhawah karo muwun ing ngarsane rama ibu lan ngaturake kabèh kang wus kêlakon, saka kawitan têkan pungkasan, lan uga ngaturake apa panjaluke Si Jêmbluk ing saiki iki.
Andadèkake bangêt kagète lan lingsême sang ratu, barêng mirêng ature ingkang putra. Ana candhake.
--- [0] ---
Ôngka 84, Rê, Pn: 15 Ruwah, Ehe, 1868, 20 Oktobêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50
Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Rêdi Api - Wajibing Wiji - Jaarmarkt ing Surabaya - Patilasan Kina - Pamrayogi Utawi Pitêdah sawatawis tumrap tiyang wawrat - Kawontênan ing Tiongkok - Kyai Cok Brosot - Kabar Warni-warni - Wêwaosan -Jagading Wanita.
Rêdi Api
[Grafik]
Rêdi Api ing Bandhah, dipun tingali saking pasisir sagantên Bandha Neirah
--- 1314 ---
Raos Jawi
Wajibing Wiji
[Asmaradana]
Kudu laku lair batin / punton pratingkahing titah / purba wisesa anggone / nênanggung anak myang semah / pralêbdepralêbda. upa boga / nawung kabêgyan kang agung / tata têntrêm karta arja //
Ujaring pra sujanma di / kang samya marsudi lampah / pakolèh olèh nalare / nalurine jaman kuna / kongsi têkèng samangkya / kayêktène kang kêlaku / lumrah padha ingalaman //
Lamun ta kanggo palupi / lêpiyaning para wrêda / widada anak putune / padha nêmu kanugrahan / tinunggu ing kabêgyan / gêgantunganing pamandum / kukum sakuwating murwat //
Wawrat sapangkating dhiri / undha-usuk mawa êmpan / kudu anggawa papane / ana ugêring wong tuwa / paribasane ana / dhêmên ngiwa liring wuwus / wau sêmuning wasita //
Ngiwakna karêping ati / kang marang rèh kabungahan / kabèh bungah iku wite / grêbane saka kalêgan / karêpe kêturutan / ala bêcik bênêr luput / sok uga katêkan: bungah //
Mêngkono manungsa sami / marma kang para wong tuwa / wajib marsudi sêdyane / dèn sêtya dahat santosa / sanityasa mangarah / ngêngurangi karêpipun / pinriha kêpara cuwa //
Upamane wong abukti / yèn krasa enak dèn êndhak / aja kudu imbuh manèh / turu ya sêmono uga / sanadyan wus darbea / kasur lawan singêp kampuh / tan prayoga dèn anggoa //
Glethak-glèthèk bae apik / poke arip wong anendra / ya ing kono kêpenake / nyandhang nganggo padha uga / ugêre wong atuwa / anggêre wus rêsik wutuh / wus tan kusut kasat mata //
Balik wong tuwa upami / angadi busana endah / sarwa rêtna murub mompyor / angêrempyong manik sotya / sayêkti tanpa guna / kaya rêca kayu watu / sinotyaa tanpa karya //
Kang kaya mêngkono yêkti / tuture wong tuwa-tuwa / yèn tan mangkono arane / nora trêsna marang suta / enake lan kêpenak / dipèk dhèwèk ngenak-enuk / anak putune tan uman //
Sungkan angèngèh-ngèngèhi / tuwa tuwas kari ampas / apês saanak putune / tan pantês tinêpa-têpa / tuna dènnya tinitah / tan ana paedahipun / bangun brahala branahan //
Anona ing tôndha yêkti / ngêndi ana wong kêpenak / kang tanpa lara sangkane / iku bae uwis kêna / kinarya sudarsana / wus sinaksèn para sêpuh / tuwuh prasamya sanyata //
Tan bisa onya sanyari / kariyin têkèng samangkya / ya têtêp kayêktèn kabèh / dene mungguh kang prakara / karananing sangsara / tumanduk mring anak putu / pati papa tanpa sama //
Tan kaya wong kang karêm mrih / sukan-sukan dhêmên lungan / tan pisan ana prêlune / mung maligi golèk bungah / ènthèngan ninggal omah / karêm ngambah saba purug / nutug suka-parisuka //
Susahe kêtêmu wuri / wus kalêbu ngila-ila / bungah iku kêkêmbange / kasusahan kasangsaya / môngka mungguhing bungah / wus tan ana timbangipun / lir wong lungan pêplêsiran //
--- 1315 ---
rana-rana buwang dhuwit / jare nyang polatan jêmbar / jajah nambahi kawruhe / yèn mung kawruh darma nyawang / mung murka kang kasandhang / sandhungane êntèk purug / êntèk ngomah kari susah //
kêjaba ta yèn marêngi / karana kêrêpe lungan / wigati ana parlune / luru pangan dagang layar / lan parlu liyanira / iku wus nora rinêmbug / wajibing wong bara pangan //
balik lungan parlu plêsir / amung ngusir paran suka / saking tan kamot kasange / kaêsong kudu binuwang / ngubungi ati bungah / tambuh tumibaning kukum / susah sangsayaning ngomah //
saya ywan tumrap parèstri / suka bungah saba paran / kang tan ana parigawe / mung kagawa srêgêp lungan / ngandhut karêp pameran / busanane adi luhung / myang tuduh endahing warna //
nora mugên munggwing panti / tanpa têgên nyambut karya / nora rigên pangruktine / kabèh kabutuhan ngomah / bungah lungan lêng-lêngan / yèn durung kaur-milaur / ala nganggur angur nôngga //
cacad-cacading pawèstri / watak bungah ninggilninggal. omah / apangawak dandang botol / tan yogya kinarya garwa / sanadyan sinung kaya / piranga jong pirang prau / banyu sinaring kewala //
nyilakani maring laki / kêlunta kêtula-tula / kawlas asih salawase / darbe rabi kang awatak / tegan atinggal omah /


text: Mangga kalebet Kang Saka 🙂


text:
ah Kenci, apa bener?"
Karsinah ora bisa wangsulan sanalika. Ora ngerti kudu wangsulan kepriye.
"Ing ... inggih, Pak Ahus."
"He ... he ... he ...."
"Kados pundi ta, Pak Agus?" Karsinah isih api-api tambuh.
"Aku wis ngerti kabeh kang wis njenengan tindakake, Bu Dargo."
Dheg! Karsinah ora bisa kumecap sanalika. Cetha menawa wewadine wis kewiyak. Karsinah ora bisa selak. Karsinah tumungkul kanthi kebak rasa isin lan setengah getun. Ora wani mandeng nyawang mripate Pak Agus.
"He ... he ... he .... Ora sah wedi, Bu Dargo. Aku wis nrima kok. Aku ora arep nuntut apa-apa marang panjenengan. Amung siji panyuwunku."
"Dhuh ..., Pak Agus, kula nyuwun pangapunten. Lajeng menapa panyuwunipun Pak Agus menika? Menawi kula saged nysembadani temtu badhe kula lampahi."
"Ora angel, aku nyuwun panjenengan gelem ngladeni aku. Kaya panjenengan ngladeni Mbah Kenci. Piye? Aku wis suwe lho ngesir panjenengan." Kandha ngono Pak Agus karo ngelus lengene Karsinah. Karsinah ndhungkluk karo ngulu mesem kang disidhem. Ana rasa mongkog ing atine Karsinah. Dhasar Pak Agus wonge bagus tur resik pisan. Ora ana eleke, ngladeni dheweke waton kabeh wewadine iki ora kewiyak.
"Pak Agus niku kok sembrana ta?"
"Ah, wong ayu kuwi pancen pinter lelewa. Nggemesake, lho!" Pak Agus nyaketi lungguhe Karsinah. Tangane ngrangkul pundhake Karsinah. Karsinah ora obah ora mosik. Sing tumus ing atine wong loro mau mung kobare nafsu setan kang mongah-mongah.
Kadadean kuwi dumadi marambah-rambah. Miturut Karsinah, sisan gawe. Wis nyabrang kali paribahasane. Mentas ya klebus. Mbacut ya klebus. Sisan mbacut wae. Sing wigati bojone isih tetep nyambut gawe. Bisa tetep mblanja. Bathi manehe dheweke bisa tambah-tambah saka Pak Agus. Ngiras pantes bisa maremake kanepsone.
Kaya padatan, awan kuwi Pak Agus lan Karsinah padha lelumban ing donyaning asmara. Kekarone nangguh wayah awan meneri lungane bojone Karsinah ana ing kantore.
"Piye Bu Dargo, panjenengan rak ya marem ta sesambungan karo aku?"
"Panjenengan iku kok mesthi nyebut nganggo tetembungan Bu Dargo lho. Mbok sing mesra sethithik ta." Karsinah teturon ana dhadhane Pak Agus.
"Apa ngene iki kurang mesra?" Pak Agus ngarasi rambute Karsinah. Dumadakan lawang ngarep didhodhog uwong.
"Bu, Bu ...!"
"Wadhuh semah kula wangsul, Pak Agus," bisike Karsinah. Pak Agus age-age nganggo sandhangane. Sinusul kesusune Karsinah anggone keklamben.
"Braaak!"
Krungu swara lawang didhobrak saka njaba. Pak Agus njaranthal mlumpat jendhela mburi. Karinah age-age nemoni bojone.
"Mas, lawange kok mbokjebol?"
"Rasah crigis, endi malinge dak ajare?!"
"Maling apa ta?"
"Maling dhapurmu kuwi! Dhasar wong wedok murahan! Obralan! Lowakan!" karo kandha ngono kuwi tangane Dargo kumlawe ngampleng Karsinah. Karsinah tiba glangsaran.
Ing njaban omah Pak Agus ora bisa apa-apa, awit wong kampung wis siyaga ngrangket dheweke. Ing kono Mbah Kenci ngadeg anteng karo mbanda tangan. Katon lambene mesem-mesem sajak kalegan atine.
"Bangsat kowe Mbah Kenci! Kowe kabeh sing ndurnani prakara iki! Awas kowe, Mbah!" Pak Agus bengok-bengok karo njola-njola ngluwari pangrangkete wong-wong kampung.
"He ... he .... Kabeh dumadi ya ora ucul saka pokalmu dhewe. Kowe ora gelem madeg karyawan maneh merga ngerti rong sasi maneh perusahaanmu tutup, banjur kalungguhanmu kawenehake Dargo. Pinter kowe, Gus. Nalika Dargo sengkut ing kantore, kowe sengkut ngunthuli bojone Dargo. He ... he .... Sing dadi Durno ora mung kowe, Gus. Nanging aku ya wasis. Kowe lali Gus, ora ngoman-omani wong tuwa."
Dhegh!
Ana swara kemlebug. Mbah Kenci ambruk. Ing kono Dargo njedhul miyak kumpulaning wong akeh karo nggawa penthung. Mbah Kenci ambruk merga digebug Dargo.
"Kabeh wis dadi Durno. Kabeh dadi culika! Penyakit!!"*
Djaka Lodang, No. 05, 3 Juli 2010
EMBAH GABUG
Sutar Mayabudi
"Mbah badhe tindak pundi ..., dalem ndherek," pitakone bocah wadon putrane Bu Asih, tangga omahku nalika aku lagi arep ngeslah pit montor tuwa.
"O ..., arep ndherek ta, Ndhuk? Rene, rene neng mburi kene, nggonceng simbah!"
Rindhik asu digitik bocah wadon sing nembe kelas V SD mau mlayu banjur nyengklak monotr pitku.
Ana rasa marem, ana rasa sengsem, ana rasa matur nuwun menyang Gusti dene ing umurku 70 taun iki isih bisa ngeslah montor lan nggoncengake bocah. Senajan bocah mau dudu apa-apaku. Mung anake tangga.
Wis tinakdirake dening Gusti aku ora duwe anak, apa maneh putu. Wis 10 taun iki aku purna minangka guru SD lan manggon ing desa Ceger, kompleks perumahan sing dibangun dening pengembang swasta.
Jenengku sing asli Winarsih. Ing perumahan iku ora ana sing nyebut meneh kajaba aku yen njupuk pensiunan ana ing sawijining bank. Saben dina dening bocah-bocah Ceger, aku disebut Embah, *Embah Gabug* amarga pancen ora duwe anak. Dening bapak-ibune bocah-bocah mau uga ana sing nyebut Embah, *Embah Gabug*. Aku dhewe seneng disebut *Embah Gabug*.
"Win ..., aku bener-bener tresna menyang kowe!" tembunge Agus ngrerepa menyang aku, ing pinggire Kali Kranji, sing ana samburine gedhong SGA, kira-kira jam telu sore sabubare sekolah.
Mbuh wis pira wae Agus ngrerepa aku nganggo tembung tresna. Durung nate aku wangsulan saipit-ipita. Paling-paling mung mesem nglegani. Rasane abot lan angel arep wangsulan.
"Iya Gus ..., aku tresna kowe!" Nanging uga abot lan angel arep wangsulan, "Ora Gus ..., aku ora tresna kowe!"
Dak akoni seneng ngrungokake rerepane Agus, ora tau bosen, wangsulanku panggah mesem. Sing kaya-kaya ndadekake penasaranane Agus. Kaya-kaya Agus kepengin aku wangsulan iya apa


Kakawin
Sawijining kakawin mawi tembang tartamtu racaké tumata ing minimal sa-pada. Kabèh pada kakawin duwé patang baris nganggo wilangan wanda kang padha. Banjur sa-pada disusun karo apa kang diarani guru laghu. Guru laghu iku aturan kwantitas siji wanda.
Sa-wanda iku bisa dawa utawa cendhak. Sing dikarepaké wanda dawa cendhak iku vokal kang dawa utawa cendhak. Vokal dawa iku jinisé ana loro; vokal kang pancèn dawa lan vokal kang posisiné ana ing ngarepé rong konsonan.
Conto:
- rât (donya), vokalé mesthi dawa
- putra (anak), vokalé dawa amarga dituti karo rong konsonan.
Conto pupuhBesut
Dadi contoné pupuh kakawin kang jenengé Śārdūlawikrīḍita iku kawangun saka 19 wanda. Banjur 19 wanda iki guru-laghuné ka ya mengkéné −−−|UU−|U−U|UU−|−−U|−−U| U. Sagaris − tegesé wanda iku kwalitasé dawa, kamangka U tegesé wanda iku cendhak. Banjur | tegesé namung pawates waé saben telung wanda lan ora ana artiné kusus.
Ing pupuh kakawin, siji wanda kang ngamot swara dawa (ā, ī, ū, ö, e, o, ai, lan au) otomatis diarani wanda dawa utawa "guru" (=abot) kamangka siji wanda kang ngamot vokal cendhak diarani wanda cendhak utawa "laghu" (=èntèng). Nanging siji vokal cendhak yèn ditutaké déning rong konsonan nggawé wanda kang disandhang dadi dawa. Banjur wanda pungkasan dijenengaké siji anceps (siji istilah basa Latin) kang tegesé ya iku yèn wanda iki bisa dawa utawa cendhak.
Minangka conto dijupuk tuladha saka pupuh pambuka Kakawin Arjunawiwāha:
|Tèks Jawa Kuna mawa pupuh Śardūlawikrīḍita||Jarwa|
|Ambĕk sang paramārthapaṇḍita huwus limpad sakêng śūnyatā,||Batin sang wruh Hakikat Paling Dhuwur wis nglimpadi kabèh amarga nekuni kasunyatan[1],|
|Tan sangkêng wiṣaya prayojñananira lwir sanggrahêng lokika,||Ora amarga kasurung déning nepsu indriya tujuané, lir nyambut kang fana waé,|
|Siddhāning yaśawīrya donira sukhāning rāt kininkinira,||Sidaning yasa lan kabajikan tujuané. Kabagyan ngalam donya diprihatinaké.|
|santoṣâhĕlĕtan kĕlir sira sakêng sang hyang Jagatkāraṇa.||Damé bagya, nalika kasekat kelir dhèwèké saka sang Murbêng Jagad.|
Dadi larik kapisan Arjunawiwāha iki wrangkané kaya mengkéné:
- −−−|UU−|U−U|UU−|−−U|−−U| U
- Ambĕk sang | paramār|thapaṇḍi|ta huwus |limpad sa|kêng śūnya|tā
Sawijining tèks kakawin racaké kadhapur saka pupuh kang béda-béda. Kakawin Arjunawiwāha kang didadèkaké tuladha iki, nduwé 35 pupuh kang séjé-séjé.
Wateking pupuh kakawinBesut
Béda karo pupuh macapat, kakawin pupuhé ora ana wateké.
Cathetan sikilBesut
- Jarwa dhedhasar buku Ignatius Kuntara Wiryamartana, Arjunawiwāha, (1990:124)


text:
Suru kuwe salah siji desa nang Geyer, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Aksi Santoso Joko Bledek, Gatotkaca Senopati | indonesiawayang.com
Previous PostVideo KMS Palasara KramaNext PostKSSC : Rubuhan
One thought on "Aksi Santoso Joko Bledek, Gatotkaca Senopati"
Nyuwun pangapunten…para pandemen..(sekedar "keprihatinan"), kok asring nami-nami dipun tambah "paraban (jejulukan)" ingkang kadang-kadang kirang "sreg", umpanipun ki Joko Bodho, Ki Joko Edan, Ki Joko Bledhek, Ki Enthus, lsp …. Mestinipun dipun mulyaaken sesebatan punika…, rak makaten…dados ADILUHUNG…. Menawi boten klentu, nami punika rak kedahipun nggambaraken tindak-tanduk ingkang kawogan…. (Bengkulu). Sugeng Riyadi 1432 H. Nyuwun pangapunten sedaya kalepatan lan khilaf, sae ingkang jinarak utawi boten kasengaja.


Seleksi MTQ Tataran Kabupaten
Bantul, _URL_ cecawisan kangge ngadhepi Musabaqoh Tilawatil Quran ( MTQ ) pelajar tataran DIY, Pemkab Bantul dinten Rebo (30/9) enjing nindakaken seleksi dhateng atusan siswa SD , SMP , lan SMA, ingkang badhe majeng dhateng ajang kasebat.
Atusan siswa SD, SMP , lan SMA perwakilan saking 17 kecamatan sa Kabupaten Bantul, dinten rebo enjing tumut seleksi mtq tataran kabupaten bantul, mapan dhateng komplek SMA Negeri 1 Bantul. Kanthi maneka gladhen saderengipun, para pamupu nedahaken kasagedanipun dhateng sangajenging para juri, supados saged pinilih sasab.
Salah satunggaling panitia MTQ, Sartono mratelakaken, sedaya pamupu ingkang tumut seleksi, inggih para juara MTQ pelajar ing kecamatanipun. Salajengipun para pamupu wau badhe rebat unggul supados saged makili Kabupaten Bantul majeng MTQ pelajar tataran DIY, wulan Oktober benjing. Salebeting MTQ samangke wonten 17 cabang lomba ingkang dipun gelar, antawisipun Tilawatil Quran lan Sari Tilawah, Cerdas Cermat Agama, Adzan, lan lukis kaligrafi.
(Anang Zainuddin)


text: Karangmalang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Yésus Ngapurani Wong Wadon sing Ora Nggenah | Uripé Yésus
Piwulang bab Ngapurani
WONG WADON DOSA MBLONYOHI SIKILÉ YÉSUS
UMPAMA BAB PANGAPURA
Gumantung kahanan atiné, tanggepané wong marang pelayanané Yésus kuwi béda-béda. Iki kétok cetha saka kedadéan ing sawijiné omah ing Galiléa. Wong Farisi sing jenengé Simon ngundang Yésus mangan bareng, mungkin merga péngin luwih kenal karo Yésus sing wis nindakké akèh mukjijat. Sakdurungé iki, Yésus uga tau nampa undangan mangan bareng karo petugas pajeg lan wong dosa. Mula, Yésus gelem nampa undangan kuwi, mungkin merga ngerti iki kesempatan kanggo mulang.
Nanging, Yésus ora ditampa kanthi ramah kaya sing sakmesthiné. Ing Palestina, wong biasané nganggo sandhal. Sakwisé ngliwati dalan-dalan sing akèh bledugé, sikilé isa kepanasen lan reged. Mula, wis dadi kebiasaan sing nduwé omah ngwijiki sikilé tamuné nganggo banyu adhem. Nanging, ora ana sing ngwijiki sikilé Yésus wektu kuwi. Lan ora ana sing ngambung Yésus kanggo nyambut dhèwèké utawa nglengani rambuté, kaya sing kuduné ditindakké marang para tamu.
Jamuan mangan kuwi banjur dimulai. Kabèh tamu padha lungguh lan mangan. Wektu padha mangan, ana wong wadon sing ora diundang, meneng-meneng mlebu ing ruangan kuwi. Dhèwèké "dikenal dadi wong dosa". (Lukas 7:37) Kabèh wong pancèn dosa, nanging wong wadon iki kayané uripé ora nggenah, mungkin dhèwèké pelacur. Wong wadon iki isa waé wis krungu piwulangé Yésus, klebu janjiné Yésus sing bakal nggawé seger manèh 'kabèh sing mikul beban abot'. (Matius 11:28, 29) Merga trenyuh karo omongan lan tumindaké Yésus, wong wadon kuwi nggolèki Yésus.
Wong wadon iki banjur jèngkèng ing cedhak sikilé Yésus. Eluhé nètès nganti nelesi sikilé Yésus, banjur dhèwèké ngusapi sikilé Yésus nganggo rambuté. Dhèwèké ngambung sikilé Yésus lan mblonyohi nganggo lenga wangi sing dhèwèké gawa. Simon ora seneng, dhèwèké mbatin, 'Nèk wong iki bener-bener nabi, kuduné dhèwèké ngerti sapa lan kaya apa wong wadon sing ndemèk dhèwèké. Wong wadon kuwi wong dosa.'—Lukas 7:39.
Merga ngerti apa sing dipikirké Simon, Yésus kandha, "Simon, ana sing arep tak omongké karo kowé." Simon njawab, "Apa, Guru?" Yésus kandha, "Ana wong loro sing nduwé utang marang salah siji wong. Sing siji utangé 500 dinar, sing sijiné 50 dinar. Wektu wong loro kuwi ora nduwé apa-apa kanggo nglunasi utangé, wong sing ngutangi mbébaské utangé wong loro mau. Dadi, saka antarané wong loro kuwi, sapa sing bakal luwih nresnani wong mau?" Mungkin karo wajah sing ora pati seneng, Simon njawab, "Miturutku, wong sing utangé luwih gedhé."—Lukas 7:40-43.
Yésus setuju. Banjur karo nyawang wong wadon kuwi, Yésus ngandhani Simon, "Apa kowé weruh wong wadon iki? Aku teka ing omahmu lan kowé ora mènèhi aku banyu kanggo ngwijiki sikilku. Nanging wong wadon iki nelesi sikilku nganggo eluhé, lan ngusapi nganggo rambuté. Kowé ora ngambung aku kanggo nyambut aku, nanging wong wadon iki terus ngambungi sikilku wiwit aku teka. Kowé ora ngesokké lenga ing sirahku, nanging wong wadon iki ngesokké lenga wangi ing sikilku." Yésus isa ngerti nèk wong wadon kuwi bener-bener mertobat. Mula Yésus nyimpulké, "Aku ngandhani kowé, senajan wong wadon iki dosané gedhé, nanging kuwi wis diapura, merga dhèwèké nduduhké katresnan sing gedhé. Nanging wong sing diapura sithik, mung nduduhké katresnan sing sithik."—Lukas 7:44-47.
Yésus ora nyetujoni tumindaké wong wadon kuwi sing ora nggenah. Sewaliké, Yésus nduduhké pangertèn sing welas asih marang wong-wong sing nindakké dosa sérius nanging bener-bener mertobat lan njaluk bantuané Kristus. Wong wadon kuwi mesthi ngrasa lega banget wektu Yésus kandha, "Dosa-dosamu wis diapura. . . . Imanmu wis nylametké kowé. Lungaa kanthi tentrem."—Lukas 7:48, 50.
Piyé carané Yésus ditampa ing omahé Simon?
Apa sebabé ana wong wadon nggolèki Yésus?
Umpama apa sing digunakké Yésus, lan apa artiné?


text:
Barat iku kacamatan ing Kabupatèn Magetan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magetan
Kacamatan ing Jawa Wétan


putus sangking Allah kang dipaido lan podo lali. Lan ngatur dunyo karo akhirat, koyo tingkahe poro sahabat kang mulyo2 lan poro ulama salah kang sholeh2. Mugo2 allah Ta'ala ridho marang poro kabeh sahabat Rosulullah saw lan mugo2 Allah Ta'ala kerso andadekae kito kabeh kelebur golongan wong kang podo anut nindak lakune poro sahabat lana asalafsholihin. Amin balalpa alpi amin.
Hal 340----------------------------Hay kawuloku!! Siro bisoho ngerungokake nganggo pangerungu niro sarono madep ati niro. Siro bakal Ingsun paring tambahan. Siro bisoho ningkenengake pangerungu niro, kerono sak temene Ingsun iku ora adoh sangking niro. Ingsun iku ngaturmarang siro sedurunge siro ngatur awak niro dewe. Songko iku kanggo awak niro dewe. Siro ora perlu melu ngatur. Ingsun iku nguasani pangereksone awak niro, sedurunge lahir lan sampek sakiki Ingsun tetep ngereksos siro.
Hal 341---------------------------------Ingsun (Allah Ta'ala) iku Pengeran kang Ngijeni gane lan ambentuk mahluk lan Ingsun dewe kang Ngijeni kanthi nyukupi lan ngatur. Ora ono kang Nyekutoni Ingsun. Ono ing oleh Ingsun gane lan ambentuk, songko iku siro ojo nyekutono Ingsun. Ono ing hikmah Ingsun hokum Ongsun lan Pengaturan Ingsun.
Ingsun (Allah Ta'ala) iku Pengeran kang ngatur keratin Ingsun, lan ora ono kang ambantu ono ing olehe Ingsun ngatur keraton Ingsun. Ingsun iku Dzat kang ngijeni kelawan hukum Ingsun. Dadi Ingsun ora butuh marang menteri (pembantu).
Hal 342-------------------------------------HAY KAWULOKU!! Sopo2 wong kang tadbir (pengaturan) wus wujud marang siro. Sedurunge siro diwujutake, siro ojo melu2 nyekuthoni opo kang dikersaake. Sopo2 wong kang wus ngulinaake baguse pandanganne marang siro, wong iku ojo siro adepi, tegese ojo siro imbangi kanthi angas.IngsunAllah Ta'ala iku wus ngulinaake bagus ningali marang siro. Dadi siro bisoho ngulinaake marang Ingsun anggugurake pengaturan sangking siro.
Hal 343----------------------------------Opo siro mamang sak wus e ono penjajalan? Opo siro binggung sak wus e keterangan wus wujut? Opo siro sasar sak wus e jelas pituduh?
Temenan siro wus masrahake pengurusan keraton Ingsun marang Ingsun, sedeng siro iku setengah sangking kareton Ingsun. Dadi siro ojo ngerebut ke Pengeranan Ingsun .
Hal 344-------------------------------Kapan Ingsun ambutuhan siro kanggo awak siro, hinggo siro mompo ligeran ngatur awak niro. Kapan Ingsun masrahake siji perkoro, setengan sangking keratin Ingsun, hinggo Ingsun masrahake marang siro? Opo ono kang rugi wong kang Ingsun atur? Opo ono kang ino wong kang Ingsun tulungi?
Hal 345------------------------------Pengeran kang wus gawe bagus marang siro, ora prayogo yen dicurigai. Pangeran Kang Kuasa ora setuju yen direbur kekuasaane. Pengeran Kang Murba Maseso ora prayogo yen dilawan. Pengeran Kang Bijaksana ora prayogo yen unguli sejo.
Hal 346---------------------------Bener2 jebo kelawan oleh opo kang disejo wong kang wus metu, mongko kekarepane anut opo kang dadi kerso Ingsun, bener2 den tundukake marang gampang kabeh perkorone wong kang nompo ligeran atas perkoro Ingsun temenan, Kawulo kkang nge Hak I pitulung sangking Ingsun, bener2 wus gandulan halawan sebab Ingsun.
Hay kawuloku!! Ingsun ngersake sangking siro, supoyo siro karepake Ingsun, lan ora ngarepake ambarengi Ingsun. Ingsun ngersaake sangking siro sopoyo siro milih Ingsun lan ora milih sertane Ingsun. Ingsun ridho marang siro yrn siro iku ridho marang Ingsun lan ora ridho karo sak liyane Ingsun.
Hal 347-------------------------------Koyo yen siro masrahake marang Ingsun, gandeng karo pengaturan Ingsun ono ing langit lan bumi. Lan gandeng karo oleh Ingsun ngijeni kanthi hukum lan ketetapan Ingsun ono ing langit lan bumi. Siro bisoho masrahake wujud niro marang Ingsun, sak temene siro iku milik Ingsun. Siro bisoho ngalap Ingsun dadi wakil lan bisoho ngandalake kalawan Ingsun. Suwijine Dzat kang nanggung. Yen gelem mengkono siro bakal tak paring peparing kang akeh lan bakal tak paring peparing kamulyaan kang agung.
Hal 348---------------------------Mesakake siro iku!! Sak temeneIngsun iku wus ngagungake kedudukan niro sngking nungkulake siro kalawan urusan awak niro. Dadi siro ojo gawe cilik kedudukan nirodewe.
Hay wong kang wus tak luhurake derajate!! Siro ojo ngatur ligeraniro karo sak liyane Ingsun. Hay wong kang wus tak mulyoake!! Melasbanget siro iku, siro iku onoing ngerso Ingsun, luwih agung katimbang tak tungkulake kalawan sak liyane Ingsun.
Hal 349----------------------------------Kerono sebo ono ing pangayomane Ingsun, siro wus tak gawe marang paseban Ingsun. Siro wus tak lamar kanthi penarike perhatian Ingsun. Siro Ingsun tarik. Dadi yen siro ketungkul karo awak niro, Ingsun mesti ngalingi siro. Yen siro nuruti kasenengan awak niro, Ingsun mesti nundung siro. Yen siro metu sangking awak niro, Ingsun bakal marekake siro lan yen siro nge Dzat ake demen iro marang Ingsun kalawan mengo sak liyane Ingsun, Ingsun bakal demen marang siro.
Hal 350-----------------------------Hay kawuloKu!! Ora iman marang Ingsun wong kang ngerebut Keuasaan Ingsun. Dudu wong kang nyuwijiake Ingsun wong kang melu ngatur bareng2 Ingsun. Dudu wong kang ridho marang Ingsun wong kang mandulake opo2 kang wus Ingsun turunake marang deweke, diwadulake marang sak liyane Ingsun. Orawong kang milih INgsun wong kang milih bareng2 Ingsun, lan dudu wong kang manut perintah Ingsun wong kang ngeserahmarang pamekso Ingsun.
Hal 351---------------------------------Yen siro nguperih tadbir (ngatur) kanggo awak niro. Siro iku arane wong kang bodo. Kepriye kok siro ngatur awak niro dewe? Yen siro iku anduweni pilihan ambarengi Ingsun, siro iku wong kang durung insaf. Kepriye kok siro anduweni pilihan ngalahake Ingsun?
Hay kawulo Ku!! Cukup bodo


Myrtales
Myrtales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad asterids, core eudicots, eudicots miturut Sistem klasifikasi APG II. Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Rosidae, kelas Magnoliopsida.
Miturut sistem APG II suku-suku ing ngisor iki dadi anggotané:
- Suku Alzateaceae
- Suku Combretaceae
- Suku Crypteroniaceae
- Suku Heteropyxidaceae
- Suku Lythraceae (suku delima-delimaan)
- Suku Melastomataceae
- Suku Memecylaceae
- Suku Myrtaceae (suku jambu-jambuan)
- Suku Oliniaceae
- Suku Onagraceae
- Suku Penaeaceae
- Suku Psiloxylaceae
- Suku Rhynchocalycaceae
- Suku Vochysiaceae


Konang
|Konang|
|Konang Photinus sp. saka Amerikah Lor|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Animalia|
|filum:||Arthropoda|
|kelas:||Insecta|
|Infrakelas:||Neoptera|
|Superorder:||Endopterygota|
|ordo:||Coleoptera|
|Suborder:||Polyphaga|
|Infraorder:||Elateriformia|
|Superkulawarga:||Elateroidea|
|kulawarga:||Lampyridae
Latreille, 1817
|Subfamilies|
Konang yaiku jinising srangga kang bisa ngetokake sunar saka awake, kang biasane katon ing wektu wengi. Kewan ini kalebu ing leuarga Lampyridae, yaiku salah siji jinis kumbang. Kewan iki isa tinemu ing dhaerah tropis apadene dhaerah patang mangsa, kanthi cacah spesies watara 2.000. Kewan iki utamane tinemu ing dhaerah kang teles umpamane rawa, sawah lan alas kang teles, kang akeh pangan kanggo anake.
Sunar saka konang pigunane kanggo ngenali siji lan sijine, uga dadi tandha nalika kawin.


text:
Masjid Nur Sulaiman Banyumas digawé taun 1755, arsiteké yakuwé Bapak Nur Daiman sing uga dadi Penghulu Masjid sing sepisanan, dheweké kalebu tokoh Islam Banyumas jaman gemiyèn. Jeneng Masjid Nur Sulaiman kuwé dijukut sekang jeneng Bapak Nur Daiman kuwe.
Masjid paling tua nang Banyumas kiyé dibangun bar pembangunan Pendapa Si Panji rampung. Gemiyèn status Masjid kiyé pancèn Masjid Agung Kabupaten dadi jenengé kuwé Masjid Agung Nur Sulaiman Banyumas, ningèn bar ibukota Kabupatèn dipindah maring kota Purwokerto termasuk dipindah juga Pendapa Si Panji, jeneng masjid kiyé diobah dadi Masjid Nur Sulaiman Banyumas.
Ukuran
 Luas pekarangan kabeh: 4.950 m2
 Ruang utama: 22 x 15.5 m
 Duwur bangunan: 14.5 m
 Ruang serambi: 11 x 22 m
 Ruang mihrab: 4 x 2.2 m, duwure 5.9 m
 Mimbar: 2.2 x 1.25 m, duwure 1.67 m
 Maksura: 2.3 x 2.3 m
Ciri Khas
Bentuk Masjid kiye khas jaman Kerajaan Islam Jawa antarane:
 Atap tumpang susun 3
 Denah bujur sangkar
 Ana serambi-ne
 Batur duwur
 Pintu utama nang sisi wetan
 Mimbar-e bentuk tandu
 Ana Maksura-ne (enggon Shalat khusus kanggo penguasa)
 Mihrab (ruang imam) ialah tajug susun 2 dilengkapi mahkota sing bentuke mirip gada.
 4 pilar utama (saka guru)
 12 pilar pendukung (saka pengarak)
mBalik ming:
 Kabupaten Banyumas ; Banyumas
Kabupaten Banyumas
Banyumas
Panganan lan Plesiran Banyumas
Nur Sulaiman Banyumas


katan Bersenjata Ukraina, lan kemungkinan terminal tiba ing tangan mungsuh ing wong saka pasukan Rusia kanthi kabeh akibat sing dhuwur banget.
Minangka kanggo dandan liyane, padha paling kamungkinan bakal ing Abrams Ukrainia, lan iki, mesthi, ora maneh tingkat standar "wong lawas" M1A1. Mesthine, ora perlu memuji banget, nanging lelucon babagan nyerahake sampah teyeng saka gudang menyang Ukrainia isih durung wayahe.
Sawise kabeh, tank sing bisa nembak meh kabeh cangkang buatan Amerika - saka cangkang piercing waja nganti buckshot - lan uga disiram kanthi pemandangan sing apik, komunikasi lan peralatan navigasi, bisa nindakake akeh perkara. Senajan, diwenehi nomer cilik saka kendaraan siap kanggo pangiriman lan sedih "counter-offensive" teknologi Western, nasib tank bisa dadi angel banget.


text: Qobiltu king ageng JJ…Dipun ijazahe kangge ngamalaken…mugi manfangat dunya lan ahirat, Amin


text:
Wau ta, laris tindakira Risang Begawan Mintaraga lan waranggana kekalih ingkang kadhèrèkaken Ki Lurah Semar lan Nala Garèng, samarga-marga tansah gandrung-gandrung galihira.
GENDHING GANDRUNG-GANDRUNG, REP.
Anenggih punika ingkang wonten pasanggrahan ngara-ara Ngéndrasonya, sinten ta ingkang wonten pasanggrahan ngara-ara Ngéndrasonya punika, inggih Sang Prabu Darmakusuma ingkang saweg lenggah kaliyan ingkang raka Sinuwun ing Dwarawati, tuwin ingkang rayi-rayi ing Bratapendhawa pepak sowan sadaya, ingkang lenggah kidul punika wong agung Ngamarta Prabu Darmakusuma, ingkang wonten tengah nginggil lèr punika inggih ingkang raka Sang Prabu Harimurti, amengkeraken radi kapéring ingkang rayi satriya agul pamenang Radèn Arya Werkudara, ingkang lenggah tengah jèjèr kalih punika Radèn Nakula Sadéwa, kilènira Radèn Nakula punika, putra ing Madukara Radèn Angkawijaya, wétanira Radèn Sadéwa, putra ing Jodhipati Radèn Antareja, wingkingira Radèn Antareja, ingkang rayi Radèn Gathutkaca, kilènira Radèn Gathutkaca, Radèn Wilugangga, kilènira Radèn Wilugangga, Radèn Bambang Irawan, wingkingira Radèn Bambang Irawan punika putra ing Dwarawati Radèn Sencaka, wétanira Radèn Sencaka Radèn Bambang Sumitra, wétanira Radèn Bambang Sumitra Radèn Antaséna, wingkingira Radèn Antaséna punika pepatih ing Ngamarta awasta Kya Patih Udakawana, kilènira Kya Patih Udakawana punika patih ing Dwarawati Rekyana Patih Udawa, kilènira Rekyana Patih Udawa punika satriya ing Garbaruci Radèn Riya Sentyaki, wingkingira Kya Patih Udawa sinambetan andeling Jodhipati Radèn Gagakbongkol, tuwin wadya Ngamarta Dwarawati ambelabar ngèbeki pasanggrahan, pepak sadaya para putra Pandhawa Dwarawati, wondéné sadangonira lenggah Sri Darmakusuma, ingkang ginalih-galih amung pangandikanira ingkang éyang Risang Begawan Abiyasa, kinèn angrerangu wonten ngara-ara Ngéndrasonya, ya mangkana yitnanira Sri Darmakusuma, "kaya kepriyé iki kadadéyané timbalané Kangjeng Éyang Begawan Abiyasa, ndikakaké ngrerangu ana ngara-ara Ngéndrasonya, déné wis antara lawas durung ana kenyatakané", yekti mangkana yitnanira wong agung
Ngamarta, wondéné yitnanira wong agung ing Dwarawati tuwin satriya ing Jodhipati inggih boten sanès kadi pangétangira wong agung ing Ngamarta.
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (289).
Wau ta dèrèng dumugi nggènira imbal pangandika wong agung ing Ngamarta lan ingkang raka Sinuwun ing Dwarawati, tuwin ingkang rayi satriya ing Jodhipati, kasaru dhatengira Ki Lurah Kanthongbolong tuwin Ki Lurah Bagong, dumrojog tanpa larapan.
PLAJARAN, PYAK-PYAK, KANTHONGBOLONG TEKA,
KANTHONGBOLONG TEKA,
GANGSA REP.
Wau ta sadhatengira Ki Lurah Kanthongbolong lan Ki Lurah Bagong wonten ngarsanira wong agung ing Ngamarta, ya mangkana yitnanira Sri Darmakusuma, "iki Si Pétruk karo Si Bagong teka ana ngarepanaku dumrojog tanpa larapan, daksawang-sawang kaya gita temen lakuné, apa baya lakuné dhéwé, apa ana kang kongkonan marang dhéwéké", yekti mangkana yitnanira wong agung Ngamarta, wondéné yitnanira wong agung ing Dwarawati, tuwin satriya ing Jodhipati, inggih boten sanès kadi pangétangira wong agung ing Ngamarta, wondéné yitnanira Ki Lurah Kanthongbolong, "é la kabeneran temen lakuku iki, Déwaji Ngamarta agèk pepanggihan karo Déwaji Dwarawati pepak kabèh saputra sentanané, méndah yèn wisa aku matur, iba banget bingahé penggalihé", yekti mangkana yitnanira Ki Lurah Kanthongbolong.
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (290).
Wau ta wong agung ing Ngamarta sakadang Bratapendhawa sadaya, sareng mireng aturira Ki Lurah Pétruk seklangkung marwata suta galihira, lah ing ngriku wong agung ing Ngamarta akarsa ndhawuh-aken tata-tata sasumektaning ngayuda, laju arsa nusul ingkang rayi satriya Madukara, sowan ing Ngéndrabuwana, Sri Naréndra nulya ngen-dika.
POCAPAN (291).
Wau ta wong agung ing Ngamarta tuwin wong agung ing Dwarawati sakadang wadya Pendhawa sadaya, sasampunira sami sumekta karasa bebodholan dhateng ing Ngéndrabuwana, tindakira énggal-énggalan.
PLAJARAN, SUWUK. LAGON.
Wau ta laris tindakira Sinuwun ing Dwarawati tuwin wong agung Ngamarta sakadang wadya Dwarawati Pandhawa sadaya, ingkang karsa sowan ing Ngéndrabuwana, sinigeg genti ingkang kocapa ing kayangan Junggringsalaka, katon muncar soroting Swargaloka.
GENDHING MUNCAR. REP.
Anenggih punika Sangywang Jagadpratingkah, ingkang miyos si-niwaka saweg amanggihi ingkang raka Sangywang Kanékaputra, tuwin para jawata tanapi para yang-yang ingkang mentas sami pacak baris wonten pasanggrahan ing ngarga Semèru, ya mangkana yitnanira Sangywang Nilakantha, "iki kakang Kanékaputra kang ulun duta marang ngarga Semèru, dadi tuwanggana pabarisannya para jawata, wus tekapana ngarsa ulun karo yoga ulun para jawata kapya, kang samya pacak baris masanggrahan ana ing ngarga Semèru, apa samya kasoran yudanya tuwin Si Winatakwaca, apa ta' oraa", yehti mangkana yitnanira Sangywang Caturboja, wondéné yitnanira Sangywang Kanékaputra, "o hok, iki adhi Guru pinuju lenggah, ulun duga banget anggonnya ngarsa-arsa marang ulun, méndah baya ywan wus ulun cahosi priksa, ywan para jawata tuwin para yang-yang samya tan ana kuwawa nangga yudanya Si Winatakwaca, anamung Si Winatakwaca wus trima ulun samudanani, malah-malah semangkin wus mulih bebodholan menyang néwasanya ing Ngimataka, "yehti mangkana yitnanira Sangywang Kanékaputra.
SUWUK. KAWIN KULANTHE.
Wau ta dèrèng dumugi nggènira imbal pangandika, Sangy


text:
Sidigedhé (cara Indonésia: Sidigede) iku désa ing Kacamatan Welahan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Welahan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Chempala iku salah siji tabuh ing pagelaran gamelan sing digawé saka kayu.
Jinis lan ukuran
Ana chempala sing kanggo nabuh kothak uga ana sing kanggo nabuh kepyak. Sing gedhé ukurane sakiwa-tengené 20 Cm, diametere 5 Cm, sing luwih cilik ukurane separone.
Fungsi
Chempala ditabuh ing sisih kothak kanggo isyarat tinentu kanggo nayaga. Yèn dhalang lagi sibuk nyekel wayang, chempala sing dienggo sing ukurane luwih cilik lan dijepit ing sikile.
Gamelan Jawa
Chempala


text:
Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 Dan Kunci Jawaban | Bimbel Brilian
Home » Soal-Soal UTS Dan UAS SD Kelas 3 » Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 Dan Kunci Jawaban
Friday, May 26, 2017 Soal-Soal UTS Dan UAS SD Kelas 3
Dina senin wingi Sofa dolanan layangan mbi Rudi lan Wawan. Cah telu iku dolanaan layangan ana ing ratan. Saking senenge dolanan, ujug-ujug ana mobil sing lewat banter. Bocah telu iku ameh ketabrak. Nanging sopir mobile untung wae iso mandekake mobile kanthi cepet. Sahingga cah telu iku ora ana sing ketabrak. Bocah telu iku langsung diseneni pak sopire. Dikandani nek dolanan layangan ora oleh nang ratan.
a. Sebabe mobile rusak kena layangan.
- > Soal Online UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2
8. Anak bebek arane ....
4. Tulisen ukara ing ngisor iki nganggo aksara jawa!
4. Nulis ukara ing ngisor iki nganggo aksara jawa :


text:
Bretagne (basa Breton: Breizh; basa Gallo: Bertaèyn) iku région ing Perancis bagéan kulon-lor. Région kang manggon ing ujung gedhé iki dumunung ing sisih kidul Selat Inggris lan sisih lor Lempongan Biscay.
Wewengkon Bretagne kawangun saka 80% wewengkon tilas propinsi Bretagne. Sisa wewengkon propinsi iku saiki bagéan saka département Loire-Atlantique, région Pays-de-la-Loire.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
Region Prancis


text:
muni. Ego lan ambisi kanggo kasugihan lan kawruh ora bisa nyengkuyung para aktor sajrone wektu kasebut, kudu ngetrapake karir. Nalika sampeyan nindakake apa-apa ora amarga sampeyan kudu nglakoni, nanging amarga sampeyan seneng karo wong-wong mau, sampeyan bakal kurang ngira apa sing dianggep wong liya. Sampeyan bakal njupuk penolakan lan atusan panemu sing mbantah babagan sampeyan karo gandum uyah, amarga sampeyan bakal ngerti jero nang sampeyan tumindak kanggo YOU, kanggo kabungahan sampeyan expression. Sampeyan ora bisa, lan ora bakal, sok sapa wae. Mulane sampeyan bisa uga nindakake iku kanggo please dhewe. Ora ana kabungahan lan kabebasan ekspresi kanggo nggawe cahya jero aktor sing padhang, lan kita kabeh ngerti carane cahya narik kawigaten kita kabeh. "
Maturnuwun, Don, saran sampeyan apik lan dadi guru sing kaya lan anggota industri hiburan sing apik lan apik!
Bukak Sesawangan Kanggo Praktek Tumindak
Biografi saka Yul Brynner
5 Tips Carane Numpangi Mbalik saka Rapat Agensi Talenta Nguciwani
Carane ngowahi garis
Konfusius lan Konfusianisme - Nggoleki Jantung sing ilang
Tulis Bagian saka Stage Play Stage
Tips Kesehatan Pasa Sajrone Ramadhan
Ibu-ibu sing Bunuh Anak-Anak
Pengantar Status Sosioekonomi
Dialog: Presentasi Bisnis
Biografi Harriet Beecher Stowe
Cara Sistem Sampling Works
Deleng Pribadi Pribadi saka Oprah Winfrey
Bagéan saka Printables Mikroskop
Venus ing Aries Man
20 Ide Ganjaran Cool kanggo Penggemar Horror
Tip kanggo Tetep Panas
Sekolah Gratis Online ing Oregon
Kenapa Index Heat lan Suhu Wind Chili Ana?
Pengakuan Universitas La Verne
Rocks on Graves Jewish
Ouvrir - kanggo mbukak


text:
Prakata
Suku Jawa kuwe suku bangsa sing manggoni pulo Jawa, utamane nang Jawa Tengah, Yogyakarta, karo Jawa Timur. Wong Jawa Nang Indonesia jumlaeh ana 95,512,022 juta wong (taun 2010) , suku sing paling gede nang Indonesia. Selain Nang telu Propinsi kuwe Wong Jawa uga akeh sing manggon Nang Lampung , Jakarta , lan Lia liane.
Deleng Uga
 Budaya Jawa
 Gebyok
Suku Jawa


text: Malimbong Balepe kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


|Gunung Dempo|
|Èlevasi||3,173 metres (10,410 ft)|
|Prominèn||2,450 metres (8,040 ft)|
Gunung Dempo inggih salah satunggaling gunung ingkang dumunung ing Indonésia èstunipun ing watesaning provinsi Sumatra Selatan kaliyan provinsi [[Bengkulu. Dhuwuripun gunung Dempo inggih kirang langkung 3.159 mèter dpl.
Gunung Dempo sesarengan kaliyan Gunung Marapi ing Pulo Sumatra, inggih kalebet pucuk paling inggil saking pagunungan Bukit Barisan ingkang mbentang ing tengahing Pulo Sumatra.[2] Gunung Dempo mlebet ing kawasan Kabupatèn Pagar Alam. Kados namanipun Pagar Alam ingkang ateges pager alam, ingkang nyatanipun sadaya laladan punika dipunkiteri bukit saha gunung. Gunung Dempo misuwur gadhah jalur daki ingkang nantang kanthi lerengipun ingkang ngliyuk-iyuk ingkang damel gunung dempo dados kesenenganipun para pendaki.
Transportasi[besut | besut sumber]
Gunung Dempo mapan wonten ing distrik Pagar Alam, ingkang tebihipun kirang langkung 310 km ing sisih kulon saking kitha Palembang. Manawi badhé dumugi wonten ing gunung Dempo punika saged ngginakaken mobil ingkang nyewa utawi bis. Déné dangunipun ing margi dhateng Gunung Dempo saged ngantos 7 jam. Titik sapisan kanggé minggah gunung inggih saged saking pabrik pengolah teh PTPN III. Désa ingkang paling caket ing sakitering gunung ingkang saged dipundadosaken papan singgah nalika minggah gunung inggih punika kampung empat. Taksih dipunbetahaken mlampah malih tebihipun kirang langkung 15 kilomèter saking pusat kitha Pagar Alam. Manawi badhé tindakan dhateng Gunung Dompu boten badhé bosen amargi ing sadangunipun margi kathah sesawangan tebing saha lembah lan kebun teh.
Daya Tarik[besut | besut sumber]
Kajawi alas pagunungan ingkang dados sajian gunung Dempo, ing laladan sakiteripun ugi wonten tilaran sujarah ingkang kathah kapanggih kados ta tilaran watu saha artefak, inggih punika kubur watu, ruang watu, arca-arca, watu tumpakan, dolmen, menhir, wonten ugi relief ingkang nggambaraken tiyang-tiyang nganggé sepatu nembé nggendhong nekara. Relief punika dipuntatah wonten ing rainipun sabongkah watu awujud gajah, ngantos umum dipunsebat watu gajah tilaran jaman kuna.[3] Kawasan Gunung Dempo inggih namung papan wisata ingkang dados daya tarik para wisatawan amargi namung wisata gunung punika ingkang wonten ing Sumtra Selatan. Ing laladan hutan tumuju dhateng pucukipun gunung Dempo wonten kali-kali alit ingkang toyanipun bening sanget. Para pendaki kathah ingkang ngunjuk toya punika nalika ngelak sak danunipun ndaki. Kangge ndaki gunung dempo kedah liwat margi ingkang alit lan namung sapetak ingkang kebak oyot-oyotipun wit-witan ageng ingkang mlintang ing tengah margi. Kaanan alasipun inggih kandel saha wening, saéngga sapisan-pisan saged mireng swantenipun manuk-manuk ingkang miber ing sakitering alas.[4]


text: Semendawai Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
ahing. (kembali)
pamunahing.
74 jawining. (kembali)
jawining.
75 lilah. (kembali)
76 dening. (kembali)
77 Maundara. (kembali)
Maundara.
78 sarêng. (kembali)
79 Kurang satu suku kata: tuwin wadya prawira pratiwa anung. (kembali)
Kurang satu suku kata: tuwin wadya prawira pratiwa anung.
80 Kurang satu suku kata: kèrit Ki Apatih Dwara. (kembali)
Kurang satu suku kata: kèrit Ki Apatih Dwara.
81 endah. (kembali)
82 Tanggal Jawa: bumi oyaging ardi (761 taun surya). (kembali)
Tanggal Jawa: bumi oyaging ardi (761 taun surya).
83 Tanggal Jawa: catur akarênèng gunung (784 taun căndra). (kembali)
Tanggal Jawa: catur akarênèng gunung (784 taun căndra).
84 Kurang satu suku kata: raris nalika mangkarak. (kembali)
Kurang satu suku kata: raris nalika mangkarak.
85 Kurang satu suku kata: yèn sinawang ki apatih. (kembali)
Kurang satu suku kata: yèn sinawang ki apatih.
86 dadi. (kembali)
87 pakartinirèng. (kembali)
pakartinirèng.
88 Tanggal Jawa: pêgsa suci nèng ngardi (742 taun surya). (kembali)
Tanggal Jawa: pêgsa suci nèng ngardi (742 taun surya).
89 karasèng. (kembali)
90 Tanggal Jawa: wisaya karasèng ngardi (765 taun căndra). (kembali)
Tanggal Jawa: wisaya karasèng ngardi (765 taun căndra).
91 Ngastina. (kembali)
92 Kurang satu suku kata: wong Boja gya anangsêgi. (kembali)
Kurang satu suku kata: wong Boja gya anangsêgi.
93 tiwas. (kembali)
94 katapis. (kembali)
katapis.
95 Ratu. (kembali)
96 pabaratan. (kembali)
pabaratan.
97 Srawantipuri. (kembali)
Srawantipuri.
98 purwa. (kembali)
99 kawulèmut. (kembali)
kawulèmut.
100 tuna. (kembali)
101 Kurang empat suku kata: kang sampun ngalih namane. (kembali)
Kurang empat suku kata: kang sampun ngalih namane.
102 Kurang satu gatra: 10a. (kembali)
Kurang satu gatra: 10a.
103 wangsaning. (kembali)
wangsaning.
104 Tanggal Jawa: guna kartining arga (743 taun surya). (kembali)
Tanggal Jawa: guna kartining arga (743 taun surya).
105 Tanggal Jawa: rêtu manising pandhita (766 taun căndra). (kembali)
Tanggal Jawa: rêtu manising pandhita (766 taun căndra).
106 otêr (dan di tempat lain). (kembali)
otêr (dan di tempat lain).
107 kondur (dan di tempat lain). (kembali)
kondur (dan di tempat lain).
108 Tanggal Jawa: èsthine kapat pandhita (748 taun surya). (kembali)
Tanggal Jawa: èsthine kapat pandhita (748 taun surya).
109 Tanggal Jawa: tunggal swaraning ardi (771 taun căndra). (kembali)
Tanggal Jawa: tunggal swaraning ardi (771 taun căndra).
110 patrapnya. (kembali)
patrapnya.
111 wiyati. (kembali)
112 praptaa. (kembali)
praptaa.
113 dumarojog. (kembali)
dumarojog.
114 pènyèt. (kembali)
pènyèt.
115 wiyati. (kembali)
116 kalimput. (kembali)
kalimput.
117 sambating. (kembali)
sambating.
118 Durandana. (kembali)
Durandana.
119 dêdana. (kembali)
dêdana.
120 Tanggal Jawa: trustha yoganira rêsi (749 taun surya). (kembali)
Tanggal Jawa: trustha yoganira rêsi (749 taun surya).
121 Tanggal Jawa: panêmbahing rêsi sapta (772 taun căndra). (kembali)
Tanggal Jawa: panêmbahing rêsi sapta (772 taun căndra).
122 kapiyarsa. (kembali)
kapiyarsa.
123 dening. (kembali)
124 apa. (kembali)
125 ngêbêki. (kembali)
ngêbêki.
126 Udakarya. (kembali)
Udakarya.
127 daludag. (kembali)
daludag.
128 Gathodara. (kembali)
Gathodara.
129 Wirabagsana. (kembali)
Wirabagsana.
130 lawan. (kembali)
131 kaprawasèng (dan di tempat lain). (kembali)
kaprawasèng (dan di tempat lain).
132 sadaya tan. (kembali)
sadaya tan.
133 mring. (kembali)
134 lena. (kembali)
135 Sanga-sanga (dan di tempat lain). (kembali)
136 sona. (kembali)
137 Sarsana. (kembali)
Sarsana.
138 amasanggrahan. (kembali)
amasanggrahan.
139 Kurang satu suku kata: Patih Dwara sadayèki. (kembali)
Kurang satu suku kata: Patih Dwara sadayèki.
140 singitana. (kembali)
singitana.
141 anaa. (kembali)
142 sru. (kembali)
143 sanggar. (kembali)
144 Tanggal Jawa: sirêp gatining swara (750 taun surya). (kembali)
Tanggal Jawa: sirêp gatining swara (750 taun surya).
145 Tanggal Jawa: anêmbah gunung swarane (772 taun căndra). (kembali)
Tanggal Jawa: anêmbah gunung swarane (772 taun căndra).
146 crita. (kembali)
147 mêngkana. (kembali)
mêngkana.


text:
Granada iku kutha kang dumunung ing sisih kidul Spanyol. Sing ndunungi ana 450.439 jiwa (2003).
_URL_
Kutha ing Spanyol


text:
Parembugan:Sirih - Wikipedia
Parembugan:Sirih
nek ora salah sirih kuwi bs jawane suruh ya, ap sirih wis bs jawa? Empu rembugan 09:33, 14 April 2011 (UTC)
Kula wes hapus interwikine. Maturnuwun. (Belajar berbahasa jawa )
JV400Hendra rembugan 09:37, 14 April 2011 (UTC)
Artikel Suruh ya wis ana dhisik. Gabung waé. Meursault2004ngobrol 10:19, 14 April 2011 (UTC)
Inggih...Ananging, saben dhaerah menika benten2 kangge nyebat "sirih". wonten ingkang nyebat "suruh" ugi nyebat "sirih"...Yen mangke dipungabung, artikel kula dadosipun kepripun ??? mangke lak dados kagunganipun tiyang sanes.... JV067Ririn rembugan 10:39, 14 April 2011 (UTC)
menawi badhe digabung, bageyan isi artikel sirih dipunpindhah teng kaca suruh utaminipun isi artikel ingk benten. menawi sampun jangkep, kaca sirih dados kaca pengalihan teng kaca suruh. emane panjenengan badhe kelangan hak milik nanging taksih gadhah hak dados penyunting. Taksih kathah tetanduran ingk dereng wonten artikel kadosdene Jambé, Cengkéh, Pandhan, Suruh abang, Kobis, Slédri, Sawi, Kacang lanjaran, Beras abang, Kedelé, lsp. Empu rembugan 00:12, 15 April 2011 (UTC)
Mila menawi badhe nyerat artikel padosi riyen ngantos ngginakake basa sanes, menawi sampun wonten. Artikel panjenengan kathah ingkang dipunalihaken amargi irah-irahan ingkang kirang pas. Nuwun.PL 05 SIGIT rembugan 11:02, 14 April 2011 (UTC)
Kok durung dialihaké, isih disunting terus? Meursault2004ngobrol 10:50, 19 April 2011 (UTC)
Isi wis tak pindhah menyang suruh, banjur tak dadèkaké kaca alih. Nuwun. Tracy pirembagan 29 Mei 2012 11.56 (UTC)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.56, 29 Mèi 2012.


gal-satunggaling tiyang punika gadhah kasênêngan piyambak-piyambak. Malah tumraping Eropa, kalêbêt dipun wigatosakên. Dene wontênipun tiwas, punika nama manggih sangkala.
Kuli dhatêng Dèli pajêng malih. Kawartosakên, kantor kuli ingkang nama Adek, tampi palilah kaparêng ngêdêgakên papan pados kuli wontên Ngaglik, Kutaarja, kanthi kontrak.
Mirid kawontênan kados makatên punika, nandhakakên bilih sampun wontên srêming-srêmingipun, ing tanah sabrang badhe wontên padamêlan. Inggih atêgês mlèsèdipun badhe sumisih. Ewadene pinanggihipun ing raos, sajak taksih nyamut-nyamut.
Sewan siti saya mlorot. Pasitèn No. 1 ing Kulonpraga, ingkang rumiyin sewanipun f 40.- sapunika namung f 25.- salajêngipun manut undha-usuking pasitèn. Sabin No. 3-4 kaangge sami.
Mandhaping sewan siti nama dèrèng sapintêna, awit nama taksih wontên ingkang nyewa, tinimbang botên. Saya malih tumrap ingkang sampun wujud pamêdal, punika botên trimah mlorod, malah sok botên pajêng. Saya mêmêlas.
Landgerecht ing Sêmarang. Wiwit Januari dumugi Sèptèmbêr kapêngkêr, wontênipun prakawis ingkang kapriksa Landgerecht ing Sêmarang wontên 11.500 langkung, kintên-kintên dumugining tutup taun sagêd 14.000. Ing taun 1931 namung 10.000 prakawis.
Sarêng majêng, jêbul majênging prakawis, nanging nama majêng ugi.
Parêpatan pasar malêm. Ing salêbêtipun wulan December badhe wontên parêpatan ing bab rêmbag pasar malêm satanah Jawi, badhe ngudi murih tatanipun sagêd sami. Ingkang dados pangajêng comite Pasar Gambir.
Wah, badhenipun sawarnining pasar malêm têmtu botên nguciwani, dening tatanipun sarwa badhe sami. Sukur manawi jamanipun sagêd lajêng nocogi.
Krakatau angot. Dr. Neuman mratelakakên, Krakatau angot malih. Inggiling blêdhosanipun ngantos wontên ingkang 1000 m, lêting pambalêdhos namung 2-3 mênit. Ing sisih wetan kawahipun lami katingal kados tembok mubêng. Pulonipun katingal mindhak inggil.
E, dene botên sampun-sampun.
Sinatriya Cirêbon wungu. Jalaran saking kamajênganing jaman, para satriya kasultanan Cirêbon sami ngêdêgakên cooperatie, prêlu kangge ngiyatakên kêkiyatan ingkang sampun pangawak ringkih. Bab punika dipun biyantu dening Mr. Gatot tuwin Tuwan Otto Subrata.
Ebahing dharah Cirêbon ingkang katêmbèn punika mugi widadoa.widadaa.
Pêjah jalaran plêmbungan karèt. Anakipun bangsa Tionghoa ing Majalêngka, pêjah jalaran gorokanipun kalêbêtan plêndhungan [plên...]
--- 1523 ---
[...dhungan] karèt. Plêndhungan sarêng mlêbêt, lare botên sagêd ambêgan. Sagêdipun mêdal sarêng lare sampun pêjah, saking rekadayanipun doktêr.
Punika kenging kangge pèngêt para ingkang kagungan putra alit.
Pulas Jêpan. Ing sapunika Jêpan sampun nyadèni pulas bathik, rêginipun kaot 10 pCt tinimbang rêginipun pulas wêdalan Jêrman.
Sapunika kantun naros pilih pundi. Nanging mênggahing adhakanipun, kabêkta saking jaman, tiyang migatosakên ing bab mirah.
Rêrêgèn jagung mlorot. Rêrêgèn jagung ing Pasuruan 100 gêbung namung f 2.50, rumiyin f 4.- Nanging jalaran têtiyangipun kêpêksa mujudakên arta ingkang botên kenging dipun pasoki jagung, inggih kêpêksa nyade kanthi rêrêgèn samantên.
Samantên awising arta ing jaman sapunika, mila prêlu nglêmpakakên arta.
Seda ing Ngayogya. Kawartosakên, Gusti Kangjêng Ratu Madurêtna, sadhèrèk dalêm Ingkang Sinuhun ing Ngayogya, seda, jalaran gêrah sampun yuswa. Layon kasarèkakên dhatêng Girilaya, mawi lampah agêng.
Seda dalêm Gusti Kangjêng Ratu Madurêtna punika, ing karaton Ngayogya nama kecalan sêsêpuh. Mugi ingkang sampun seda rohipun tinampia wontên pangayunaning Pangeran.
Kêcêpêng botên kanyana. Pulisi ing Bêtawi nalika pados katrangan bab prakawis kroyok pintên-pintên panggenan, botên anjarag nyêpêng tiyang ingkang kadakwa prakawis ura-uru kominis kala taun 1926. prakawisinipun sawêg kapriksa.
Tiyang manawi sawêg dhawah apês.
Pès ing Ciamis. Ing Ciamis kasumêrêpan wontên tiyang katrajang sêsakit pès. Salaminipun ingriku sawêg wontên sêsakit pès sapisan punika. Ingkang wajib lajêng nindakakên rêrigên kalayan kêncêng.
Sami-sami sêsakit, pès punika panêmpuhipun adamêl kagèt, lan nyatanipun pancèn inggih mutawatosi. Mila sawarnining rêrigên mugi sagêda kasêmbadan tanpa pambêngan.
Prakawis ing kabudidayan. Pulisi kabudidayan ing laladan Ngayogya ing salêbêtipun 10 wulan gadhah sêrêgan 20.000 prakawis. Tinimbang taun kapêngkêr mindhak 500.
Kawontênaning kabudidayan ing Ngayogya, limrahipun tanêman têbu, dados sêrêganipun inggih bab têbu. Manawi mirid cacahing prakawis ngantos samantên, kintên-kintên inggih namung bangsaning prakawis alit-alit, tiyang nêdha têbu sapanunggilanipun.
Pandung saya majêng. Kantor Singer ing Malang mêntas kêpandungan, durjana ngankatngangkat. brandkast, lajêng dipun risak, isinipun kenging kapêndhêt.
Punika ugi nama satunggiling kamajêngan.
Pakêmpalan Islam enggal. Ing Bogor, Sukabumi tuwin Cianjur, wontên pakêmpalan Islam enggal nama Itichad, sampun gadhah warga 25.000, dhêdhasaripun angêmohi politiek.
Pakêmpalan punika manawi taksih enggal, dhasar kalêrêsan, andadosip


text:
Prastawa
Lair
Séda
361


text:
Sang Kristus lubèr sih-rahmat
Aja sumelang lan aja giris, pasrah mring Gusti
Pangibadah purna
Tumrap umat ingkang ngersakaken ndedonga
pribadi, kacawisan wekdal.
Pisungsung saged kalebetaken ing kothak
utawi baskom ingkang katutup serbet.
Sugeng ngraosaken pulihing pangajeng-ajeng.
Amin
Kidung pungkasan (Ngiringi ingkang sami ndedonga)
16. DANS NOS OBSCURITES
1 = G ; 4/4 ; MM = 63
| B | Em | Em | D |
|---|----|----|---|
| 0 | 5 | 5 | 5 | 4 | 5 | 6 | 6 | 6 | 7 | 1 | 2 |
| 0 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 |
| 0 | 7 | 7 | 7 | 6 | 7 | 1 | 1 | 1 | 2 | 3 | 5 |
| 0 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 6 | 6 | 6 | 6 | 6 | 5 |
Dans nos obscurités, allume le feu qui ne s'éteint jamais,
Dalam kegelapan, Engkau nyalakan api yang abadi,
| G | C | G | D | G | D | Em | B | C | Am⁶ |
|---|---|---|---|---|---|----|---|---|-----|
| 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 2 | 0 | 3 | 3 | 2 | 1 | 7 | 6 | 6 | 6 | 7 |
| 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 7 | 0 | 1 | 1 | 7 | 6 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 5 | 5 | 5 | 6 | 5 | 5 | 0 | 5 | 5 | 5 | 3 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 |
| 1 | 1 | 1 | 4 | 1 | 5 | 0 | 1 | 1 | 5 | 6 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 |
mais, ne s'éteint jamais. Dans nos obscurités, allume le
di, api abadi. Dalam kegelapan, Engkau nyala(Pertalan Jawi Kidung Taize Pdt. Tanto Kristiono)
Wonten ing pepeteng, Paduka maringi pepadhang langgèng,
pepadhang langgèng. Wonten ing pepeteng, Paduka maringi..
[mp/tk]
Mangsa Paska 2018
KATRANGAN
Lit : Liturgos PK : Palados Khotbah U : Umat
L : Lektor K : Kantoria Pnt : Penatua
C : Calon baptis A : Anak
Wonten ing pangibadah punika, prayogi menawi papaning pangibadah dipun damel remeng-remeng namung ngginakaken lilin utawi obor ingkang kapapanaken ing sawetawis panggènan ing papan pangibadah. Lilin dados lambang angeting pasadhèrèkan ing salebeting kaprasajan, déné obor dados lambanging pacawisan lan kawaspadan. Kejawi lilin lan obor, sunaring srengèngé ingkang mlebet minangka lambanging sesawangan alam ingkang nyarengi prastawa wungu lan wiwitaning gesang anyar. Awit saking punika, menawi saged, sadaya cendhela lan kori dipun bikak supados sunaring srengèngé saged mlebet.
Pangibadah Paska Subuh daods wekdal ingkang saé kanggé nindakaken Sakramen Baptis lan Bujana Suci. Baptis dados tandha anggènipun tiyang katunggalaken ing séda lan wungunipun Sang Kristus, déné Bujana Suci minangka pahargyan manungsa katunggalaken wontening sariranipun Sang Kristus. Awit saking punika, kekalihipun (Baptis lan Bujana Suci) dados bab ingkang wigati kanggé nandhesaken bab wungunipun Gusti Yésus.
Pacawisan
- Umat samekta lan cecawis dhiri ing papan pangibadah.
- Kenthongan kaungelaken minangka tandha bilih umat sumadya nambut wungunipun Sang Kristus.
RITUS CAHYA
Lit: (ngungelaken kenthongan)
"Gusti dipun pendhet déning tiyang saking pasaréan, lan kula mboten sumerep wonten ing pundi anggènipun nyarèkaken."
(Yok. 20:2b)
Kidung Pamuji
KPJ 268: 1, 2. Panglipuring Tyang Prihatos
(Karana dipun kidungaken ing sajawining papan pangibadah mila prayogi tanpa iringan, utawi saged kairingan piranti musik prasaja upaminipun gitar)
1. (K1) "Kowé nggolèki sapa?"
 (K2) "Yésus, Gusti kula!"
 (K1) "Ingkang Gesang kang digolèki,
 pasaréan dudu papan pinaraké!"
Panglipuring tyang prihatos, klangenaning tyas kula
Sakathah sumlanging batos, kasirnakken sadaya
Sing Swarga Gusti kang mulya, karsa tumedhak mriki
Nyaur pundhat utang kula, Gusti gung kula puji.
Iba-iba Gusti mlasi bangsa apes lan nistha
Sing laknat Gusti ngluwari, margi sangsara séda
Riwé, rah, waspa Paduka nèng Getsemané mili
Ngluwar kula sing ukuman, mbikak margining swargi.
(Korining papan pangibadah kabikak)
2. (K1) "Kowé nggoleki sapa?"
 (K2) "Yésus, Gusti kula!"
 (K1) "Panjenengané wus wungu; pasaréan dudu papan pinaraké!"
(Paraga ingkang ngasta Lilin, Kitab Suci, lan para palados lumebet dhateng ing papan pangibadah kanthi memuji.... Ngantos sadaya warga sami cumawis badhé ngibadah)
PASAMUWAN NYAWIJI
[Jumeneng]
Pawarta Wungu
Lit : Aku wus ndeleng Gusti!
 Panjenengané wus wungu!
U : Bener Panjenengané wungu!
 Haléluya!
Kidung Pamuji
KPJ 253: 1, 2 Gusti Kang Sumaré
Gusti kang sumaré ing kubur sepi
Ngrantos pajar adi kang madhangi
Sakala Gusti wungu, atemahan Iblis keplayu
Alaming pati wus kaasoraké
Gusti wungu ngasta panguwaosé
Wus menang! Wus menang!
Gusti wungu! Wus menang!
Yèku tanpa guna kubur jinaga
Sarta tanpa guna tutup sela
Sakala Gusti wungu, atemahan Iblis keplayu
Alaming pati wus kaasoraké
Gusti wungu ngasta panguwaosé
Wus menang! Wus menang!
Gusti wungu! Wus menang!
Votum
PK : Pangibadah pahargyan wungunipun Sang Kristus kalampah wonten ing asmanipun Allah Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci
U : (Ngidungaken) Amin, amin, amin.
Salam
PK : Sih-rahmat lan tentrem rahayu wontena ing panjenengan!
U


text:
èké banjur mudhun menyang bumi sarana wujud gajah putih mawa gadhing cacah enem kang lumebu wetenging Ibu Maya ing sisih tengen. Ibu Maya ngimpi bab lelakon iku, kang katepsiraké yèn anaké lanang bakal dadi ratu utawa dadi Buddha.
Nalika Ibu Maya rumasa arep nglairaké, dhèwèké metu ing Taman Lumbini ing sajabaning Kutha Kapilawastu. Dhèwèké ngadeg ing sangisoring wit plaksa, nyekel pang sarana tangané tengen, banjur nglairaké bayi lanang aran Pangéran Siddhartha. Carita ing panil-panil iku terus baé nganti pangéran iku dadi Buddha.
Kauripaning Buddha kang dhisik (Jataka) lan wong-wong wigati liyané (Awadana)
Jataka iku carita-caritaning Buddha sadurung lair minangka Pangéran Siddhartha. Carita-carita iku bab kauripan-kauripaning Buddha kang dhisik ing wujud manungsa lan kéwan. Buddha ing tembé bisa ngéjawantah dadi raja, wong buwangan, déwa, gajah—nanging, ing wujud apa baé, dhèwèké nindakaké sawatara kautaman kang dadi telenging carita. Awadana mirib jataka, nanging paragané kang baku dudu boddhisattwa. Lelaku suci ing awadana ditindakaké wong-wong wigati liyané. Jataka lan awadana sok katunggalaké lan ing rélièf Barabudhur dadi nunggal pérangan carita.
Panil ngisor cacah rong puluh kang kawitan ing témboking gladri kapisan metha Sudhanakumarawadana utawa lelaku sucining Sudhana. Panil ndhuwur cacah 134 kang kawitan ing keliring gladri kang padha macak carita Jatakamala cacah 34. Panil cacah 237 liyané metha carita saka sumber-sumber liya, kaya ta panil ngisor saluwihé dalah panil ing gladri kapindho. Sawatara jataka kapetha ping pindho, kaya ta carita Ratu Sibhi (buyuting Rama).
Sudhana luru kasunyatan sampurna (Gandawyuha)
Gandawyuha iku carita kang kapacak ing bab pungkasan sutra Awatamsaka bab lelananing Sudhana kang ora kendhat ngluru Kawicaksanan Sampurna Mahaluhur. Carita iku kapacak ing gladri cacah loro (gladri katelu lan kapapat) lan uga ing saparoning gladri kapindho, kang gunggunging panil cacah 460. Paraga baku ing carita, ya iku Sudhana enom, anak lanang saka wong dagang kang sugih banget, kapacak ing panil ka-16. Panil cacah 15 kang sadurungé minangka bebuka kang nyaritakaké pangéram-éram nalika Buddha semadi ing Taman Jéta ing Srawasti.
Nalika lelana, Sudhana nekani ora kurang saka guru cacah telung pulih, nanging ora ana kang maremaké dhèwèké kanthi temen. Dhèwèké banjur dikon Manjusri saperlu nemoni pandhita Megasri, kang mènèhi dhèwèké ajaran kang kapisan. Nalika mbajuraké lakuné, Sudhana kapapag (kanthi urut) Supratisthita, biksu aran Mégha (Sukmaning Kawruh), juru arta aran Muktata, pandhita aran Saradhwaja, upasika aran Asa (Sukmaning Pepadhang Mahaluhur), Bhismottaranirghosa, brahmin aran Jayosmayatna, Pangéran Maitrayani, pandhita aran Sudarsana, bocah lanang aran Indriyèswara, upasika aran Prabhuta, juru arta aran Ratnachuda, Ratu Anala, Déwa Siwah Mahadéwa, Ibu Maya, Boddhisattwa Maitréya lan bali manèh menyang Manjusri. Saben papagané iku mènèhi Sudhana ajaran, kawruh, lan kawicaksanan mirunggan. Manéka papagané iku kapacak ing gladri katelu.
Rampung papagan kang pungkasan karo Manjusri, Sudhana lunga menyang padununganing Boddhisattwa Samantabhadra, kaya kang kapetha ing gladri kapapat. Saindenging carita ing gladri kapapat macak ajaraning Samantabhadra. Panil carita rampung mawa adegan Sudhana kasil nggayuh Kawruh Mahaluhur lan Kasunyatan Pungkasan.
Reca Buddha
Ora mung rélièf carita kosmologi Buddha, Barabudhur uga ngemu akèh reca Buddha manéka rupa. Reca-reca kang lungguh sila mujudaké patraping lungguh tunjung (kembang traté) lan kasebar ing tlundhag pasagi cacah lima (tataran Rupadhatu), uga ing tlundhag pucuk (tataran Arupadhatu).
Reca-reca Buddha ana ing sajeroning clowokan (niche) ing tataran Rupadhatu, kapapanaké salarik ing winduning kelir kang njaba kanthi cacahing reca saya suda ing tataran kang saya dhuwur. Kelir kapisan ngemu clowokan cacah 104 , kapindho cacah 104, katelu cacah 88, kapapat cacah 73, lan kalima cacah 64. Gunggungé ana reca Buddha cacah 432 ing tataran Rupadhatu. Ing tataran Arupadhatu (utawa tlundhag bunder cacah telu), reca-reca Buddha kapapanaké ing sajeroning stupa kang bolong-bolong. Tlundhag budher kapisan ngemu stupa cacah 32, kapindho cacah 24, lan katelu cacah 16, dalah stupané cacah 72. Saka reca Buddha lugu cacah 504, kang cacah 300 punjul wis padha rusak (pérangan gedhéné tanpa endhas), déné kang cacah 43 wis ilang. Kawit temuning yasan Barabudhur, endhas-endhasé padha dijupuki, kang pérangan gedhéné déning musiyum-musiyum Kulonan. Sawatara endhas-endhas Buddha iku saiki kapajang ing sawatara musiyum, kaya ta Tropenmuseum ing Amsterdam, Musée Guimet ing Paris, lan The British Museum ing London. Ing 2014, Jerman mbalèkaké barang jejupukané lan ngragadi kanggo masang bali endhas-endhas mau uga kanggo ngéwangi ngawètaké Barabudhur.
Satlereman, kabèh reca Buddha katon mirib, nanging ana béda sithik ing antaraning reca-reca iku ing babagan mudra utawa patraping tangan. Ana lima golonganing mudra: lor, wétan, kidul, kulon, lan punjer, kang nengeri kéblat cacah lima miturut ajaran Mahayana. Kelir cacah papat kang kawitan ngemu mudra cacah papat kang kawitan: lor, wétan, kidul, lan kulon, kang reca-reca Buddhané matrapaké mudra manut kéblaté dhéwé-dhéwé. Reca-reca Buddha ing kelir kalima lan ing sajeroning stupa cacah 72 ing tataran Arupadhatu matrapaké mudra kang padha: punjer. Saben mudra makili siji Buddha Semadi Lima; sabené ngemu simbul kang séjé.
Manut urutaning pradaksina (ngubengi manut lakuning pandom jam) saka kulon, mud


text: 9. Monggo diterusna sing esih inget panganan - panganan sing wis langka mbanget.


Cilacap
Kutha Cilacap punika ibukutha Kabupatèn Cilacap, provinsi Jawa Tengah.
- Wiyaripun Tlatah= 225.360,840 Ha
- Pedhunung= ? jiwa.
- Provinsi= Jawa Tengah
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Cilacap inggih punika tlatah ingkang paling woyar wonten ing Jawi Tengah. Dumunung wonten antawisipun 108°4-30° - 109°30°30° garis Bujur Timur dan 7°30° - 7°45°20° garis Lintang Selatan.
- Watesing tlatah:
- Sisih kidul : Samudra Indonesia
- Sisih lèr : Kabupaten Banyumas, Kabupaten Brebes saha Kabupatèn Kuningan Propinsi Jawa Barat
- Sisih wetan : Kabupatèn Kebumèn
- Sisih kilèn : Kabupatèn Ciamis lan Kota Banjar Propinsi Jawa Barat.
Kabupatèn Cilacap kaperang dados 24 Kecamatan 269 désa kalihan 15 Kelurahan. Wilayah ingkang dunungipun paling inggil inggih punika Kecamatan Dayeuhluhur kanthi kainggilan 198 M saking dhasaripun seganten saha tlatah ingkang paling andhap inggih punika Kecamatan Cilacap Tengah kanthi kainggilan 6 M saking dhasaring seganten. Tlatah saking sisih kilèn ngantos wétan wonten 152 km saking Kecamatan Dayeuhluhur ngantos Kecamatan Nusawungu ugi saking sisih lèr dumugi sisih kidul wonten 35 km inggih punika saking Kecamatan Cilacap Selatan dugi Kecamatan Sampang [1].
Administratif[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.