text:
un
naka = kuku
nala = ati; rasa
nalendra = raja
nara = wong; punggawa
nararya = punggawa
narendra = raja
narmada = kali
narotama = senapati
narpa = raja; ratu
narpati = raja; ratu
narya = raja; ratu
nata = raja; ratu
nawala = layang
nayaka = punggawa
netra = mripat
nenggala = tumbak
ngadi busana = ndandan
ngarsa = ing ngarep
ngesthi = mikir
nila = biru
nimpuna = pinter
nindya = ora cacat; utama
nir = ilang
nira = e, ne (panambang)
nirbaya = kendel banget
nirmala = suci
nirwana = alam langgeng
niskala = slamet
nugraha = peparing; ganjaran
nulad = niru
nuswa = pulo
obar-abir = kilat
oneng = sedhih
orem = sesambat
pabaratan = paperangan
pada = sikil; panggonan
padma = kembang
padmi = bojo
paduka = kowe
palagan = papan-perang
palakrama = ningkah
palastra = mati
palupi = conto, tuladha
palwaga = kethek
pambayun = mbarep
pamiarsa = pangrungu
pamulu = praen
pamungkas = pungkasan
panca = lima
pancakara = perang
pancala = gunung
pandhega = panggedhe
pangaksama = pangapura
pangastuti = sembah
pangupajiwa = panguripan
panti = omah; panggonan
paramarta = angen-angen; luhur
parameswara = ratu
paramita = sempurna
paripura = pepak; jangkep
pariwara = pitutur
parwata = gunung
pati = ratu
patra = godhong
pawaka = geni
pawiyatan = sekolahan
pindha = kaya
pingul = putih
plaga = kethek
praba = sorot
prabawa = kamulyan
prabu = raja
pradangga = gamelan
pradnya = pinter
praja = negara
pralaya = mati; rusak
pralina = mati
pramana = nyawa
pramugari = panuntun
pramuka = panggedhe
prana = ati
pranawa = padhang
prapta = teka; tekan
pratala = lemah; bumi
pratama = kang kawitan
pratangga = srengenge
pratiwi = bumi; lemah
prawata = gunung
prawira = kendel
praya = karep
priya = lanang
priyangga = dhewe
pringga = bebaya
punggawa = panggedhe
pura = kraton
purba = wiwitan; kuna
puri = kraton; beteng
purna = genep; wutuh; rampung
purwa = wiwitan; biyen
puspa = kembang
puspita = kembang
pustaka = buku
radite = srengenge
raditya = srengenge
radya = negara
radyan = raden
raga = awak
raharja = slamet
rahayu = slamet
rahina = awan
rama = bapak
rana = perang
ranu = banyu
rara = prawan
raras = becik; alus
rasmi = endah; peni
rat = kraton; donya
rata = kreta
ratangga = kreta
ratih = rembulan
ratna = inten
ratri = bengi
rawi = srengenge
raya = gedhe
rekta = abang
rena = ibu
rencang = kanca
rewanda = kethek
resi = pandhita
rika = kowe
rimba = alas
rimbit = jodo
rimong = macan
rini = wadon
ripta = pikir; karangan
riris = gerimis
roga = lara
rudah = sedhih
rudhira = getih
rudita = susah
ruhara = kisruh
runtik = emas
saba = pakumpulan; pasugatan
sadana = rekadaya; dhuwit
sadya = karep
saekapraya = rukun
sah = pisah
saka = pang; kanca
sakti = digdaya
samapta = rampung; siyaga
samekta = siyaga; sumadhiya
samirana = angin
samya = bebarengan
samodra = segara
sana = panggonan
sandi = wadi, rahasia
santi = tentrem; sabar
sanggraha = cawisan; kumpulan
sapala = sepele
sara = panah; blumbang
sardula = macan
sari = apik; kembang
sarira = awak
saroja = rangkep; kembang
sarpa = ula
sasodara = rembulan
sasana = panggonan; piwulang
sasangka = rembulan
sasi = rembulan
sasmita = tandha; ngalamat
sastra = buku; tulisan
sata = pitik jago, satus
satmaka = nyawa
sato = kewan
satwa = kewan
sawego = sediya
sayekti = genah; bener
sayoga = apik; patut
senapati = pangarepe prajurit
seta = putih
setra = tegal
sewaka = juru laden
sigit = bagus
sigra = gelis; banjur
sila = patrap
sindu = banyu; kali
sindhung = angin
sinudarana = ditiru
singgih = ya; mula nyata
sira = kowe
sirat = sorot
sirna = ilang; mati
siswa = murid
sitaresmi = rembulan
siwi = anak
soca = mripat
song = payung
sona = asu
sonya = sepi
sopana = dalan
sotya = inten
srawung = bebarengan
sri = sorot; sinar; cahya
su = bagus; ayu; luwih; banget; gedhe
sudarna = loma
sudarma = bapak
sudarsana = contoh
sudira = kendel
suksma = roh; alus
sumbaga = misuwur
sumrik = wangi banget
sun = aku
sunar = sorot
sung = weweh
sungkawa = susah
sunu = anak
sura = wani
surya = srengenge
susila = tatakrama
suta = anak
suwarna = emas
swa = dhewe; jaran
swasta = slamet; dudu negara
sweda = kringet
tamtama = wadyabala
tan = ora
tanaya = anak
tanu = awak
taru = wit
tarup = kumpul
taruna = enom
tasik = segara
tawang = langit
tinon = katon
tirta = banyu
titi = tanggal
tiwikrama = muring; nepsu
trenggana = lintang
trustha = seneng
tuhu = nyata
tunu = obong
tuntas = jangkep
turangga = jaran
turida = susah
tuwawa = titip
tyas = ati
udrasa = tangis
udyana = taman
ulu = sirah
ulun = abdi
uninga = weruh
upaboga = pangan
upajiwa = rejeki
upakara = laku
upakarti = rerenggan
upaksama = pangapura
upaya = golek
upiksa = weruh
usada = obat
utama = becik
utara = lor
w


MOJOK.CO – Jarene mung imbauan, nyatane ono sekolah embel-embel 'N' seng kabeh siswi muslime wajib kudungan. Lha terus nasib siswi seng non muslim piye?
Masalah sekolah embel-embel "N" kang ngewajibake murid e kudungan sakjane yo wes krungu pirang tahun kepungkur. Slenthingane kabar kuwi yo mung ketemon ana sekolah ing tengah kutha. Terus apa sekolah ing papan panggonan seng mencil melu payu?
Yomestut. Lha wong negara bersekar kok wargane ora latah. Tanggane tuku kalung emas anyar wae wes jowal-jawil, kethap-kethip, macak melas marang bojone banjur ngrayu nganggo jurus plus-plus ben ditukokne kalung seng rupane luwih apik masiyo mung emas epok-epok. Apa maneh masalah sekolah. Wong nomer siji kang ana neng sekolah kan yo pengen sekolahe nduwe jeneng lan akeh peminate. Salah sawijine yo migunakake kuasa nerapake aturan.
Akhir-akhir iki pancen sekolah seng nduwe cap full day school lan islamic school dadi idola wong tuwa seng arep nyekolahne anake. Masiyo pemerintah nganjurne sekolah cedak wae nganggo sistem zona, nanging isih ana wong tuwa seng mikir yen full day school kuwi luwih becik amarga wektu sinaune luwih akeh. Mbok adoh yo dibelani. Apa maneh yen sekolah kuwi jenenge ditambahi dadi islamic full day school. Weh seng daftar mbludak.
Ora usah ngomongne kutha gedhe, kutha cilik seng diapit gunung lan alas wae saiki seng digoleki yo sekolah seng nyediakake fasilitas agama apik. Yo lumrah wong tuwa ngarep yen anake sekolah ora mung golek ilmu dunya, nek iso mesisan ilmu akherat. Sekolah kang jatah ngaji lan ibadahe luwih akeh, saiki pamore wes ngalahake sekolah embel-embel "N" seng biyen dadi favorit.
Iku ngunu salah sawijine faktor seng nggarai kurange murid ning sekolah embel-embel "N". Apa maneh SD seng jumlahe iso sampek papat sak desa. Amarga sekolah kang kurang murid kuwi iso ditutup, kepala lan guru-guru uga pinter muter utek kepriye carane njaring murid. Iso promosi saka prestasi sekolah lan murid, iso uga promosi kegiatan apa wae ing sekolahan. Netepake aturan anyar yo iso dadi solusi, uga iso dadi polemik.
Aturan sekolah kudungan wajib kanggo murid wadon lan seragam serba dowo kuwi contohe. Akeh seng setuju amarga ngunu kuwi apik miturut syariat agama. Tapi luwih akeh seng setuju amarga anake ben ora ireng nek kepanasen. Percoyo ora percoyo aturan model ngene iso ndongkrak jumlah peserta didik anyar. Apa maneh nek panggonane 99% penganut kolom nomer siji.
Menawa sekolah islami yo pancen wajib hukume kudungan. Nanging yen sekolah umum kok yo melu latah diwajibne. SMP lan SMA jarene siswine wes balig, kudu nutup aurat. La nek SD?
Miturut Peraturan Menteri No. 45 tahun 2014, masalah seragam kuwi sakjane yo wes jelas. Ana seragam nasional, seragam kepramukaan, seragam khas sekolah. Model e yo wes diterangne. Nanging ora enek seng jenenge ngewajibne murid wadon nganggo kudung.
Seragam khas muslimah pancen ana aturane, nanging migunakake yo sesuai keyakinan pribadi, dudu merga diwajibne saka sekolah. Malah sawijine pasal 2 munine yen tujuane ditetepne seragam kuwi ben iso ningkatne rasa pada tanpa nyawang pambeda.
Pancen sekolah nduweni otoritas, tapi mbok yo nyawang statuse sekolah. Jarene mung imbauan, nyatane kabeh siswi muslim wajib kudungan. Lha terus nasib siswi seng non muslim piye?
Ngomong kuwi pancen penak, jarene rapopo beda ben ketok 'bhinneka tunggal ika'. Tapi jenenge wong tuwa ngerti anak e mblundus ora kudungan dewe pas upacara rasane kok yo nelangsa. Nek lanang ora ketok bedane, la nek wadon ketok meglo mergo mung siji thil seng beda.
Seng jelas dadi titenan neng ngendi parane. Sampek mboke, bapake, mbahe, pakdene, misanane yo dadi titenan. Kok yo isih penak zamanku biyen to. Ora ketok jurang pambedo. Aturan sekolah wajib kudungan ing sekolah umum sithik-sithik mangan mentale bocah. Apa maneh yen bocah kuwi lagek mlebu sekolah dasar banjur ngrasa yen beda dewe. Nek bocahe rai gedeg ngunu rapopo, la nek baperan piye njajal?
Tren ngene iki kudune ditilik karo pihak sekolah. Ojo mung nyawang mayoritas banjur seng minoritas dadi kelelep lan dadi minder. Sekolah embel-embel "N" kuwi pancen tujuane nyakup siswa tanpa nyawang pambeda. Ora usah latah melu sekolah kang basise pancen agama. Seng pengen kudungan yo ben kudungan. Seng ora pengen yo ben wae ojo dipekso nggawe kedok imbauan utawa kewajiban.
BACA JUGA Sakjane Potong Tumpeng saka Pucuke kuwi Ora Ilok, Nanging Dadi Kebiasaan atau artikel lainnya di RERASAN.


text: 2.9 k 2 3 1 3 5.1 k Pangantènan adat Jawa

config: jv


text:
ong niku nggih sega sing pun mateng didang, pas tasih anget nika banjur digolong, dibunderi nika
DHYAN: lajeng bahan-bahaniipun pecelan menapa kemawon bu?
WANTI: bahan bahane damel pecelan sedaya dikumbah resik teros diiris cilik-cilik bahane ya ana buncis, timun, kacang panjang, kubis karu sambel pecel. Sayuran kabeh mau uwis diiris banjur dicampur karu jur-juran sambel pecel
DHYAN: ayam panggang kadospundi mangsakipun bu?
WANTI: ayam panggang niku nggih sami bumbune kaliyan ingkung kala wau, re masak nggi padha, nek mpun maten ayam kala wau banjur dibakar ngantos garing nika. Ayam panggang sing mateng didekekake nduwure pecelan, amarga kuwi jodhone
DHYAN: lajeng maknanipun menapa bu?
WANTI: ayam panggang niku nggih sami bumbune kaliyan ingkung kala wau, re masak inggih padha, nek sampun mateng ayam kala wau banjur dibakar ngantos garing nika. Ayam panggang sing mateng didekekake nduwure pecelan, amarga kuwi jodhone. Maknane ayam panggang niku rak saking babon, babon niku ibarate wong wadon kuwi papanipun wonten ing ngriya, pecelane niku kaya-kaya petarangane, kaya omahe
DHYAN: lajeng sekul ambeng menika wonten jodhonipun mboten bu?
WANTI: sekul ambeng digawe nganggo wadhah bundher nika, teros ditumplak. Jodhone sekul ambeng niku wonten lalapan, peyek, tempe garit karu jangan kenthang
DHYAN: maknanipun sekul ambeng kaliyan lawuhipun menika menapa bu?
WANTI: sekul ambeng niku sekul dicithak bunder nika, banjur dipepaki kaliyan jangan kenthang, peyek, tempe garit kaliyan lalapan. Niku kabeh dadi lawuhe. Sekul ambeng niki pepak salawuhe kanggo sajen para simbah-simbah sing uwis seda, para leluwur kabeh
DHYAN: anggenipun ndamel lalapan bahanipun napa kemawon bu?
WANTI: damel lalapan niku saking buncis, timun, pete, kacang panjang lan kubis. Terus niku diiris tipis-tipis, karu nduwur diparingi bumbu kacang sing diglintiri cilik-cilik nika
DHYAN : lajeng tempe garit bu?
WANTI : tempe dipungoreng, dibumboni bawang uyah nika, mangkeh niku lawuhe sekul ambeng
DHYAN : jangan kenthang menika bumbunipun menapa bu? lajeng dimangsak kados pundi?
WANTI : jangan kenthang niku bumbune bawang, brambang, laos, lombok, ron jeruk, jahe, kunir saha sarem. Kentang diris cilik cilik, bumbu mau diuleg alus, nek pun pepak kabeh bahane, bumbu digangsa nganti mateng, nek pun mateng terus kenthang dilebokake, nek pun setengah mateng nika santen terus dilebokake. Banjur krecek keri dhewe
DHYAN : menawi jenang menika kadospundi caranipun mangsak bu?
WANTI : jenang putih kados biyasane nika, saking glepung kaliyan santen dipunmangsak, sampun mboten ditambahi napa-napa malih. Jenang abange, wau jenang putihe tasih torah banjur disukani gendhis Jawi, dicampur dadi warnane abang
DHYAN : lajeng sekar setamanipun?
WANTI : menawi sekar setamanipun niku nggih namung tumbas wonten peken. Antarane mawar, kanthil, melati, kenanga, sampun niku.
DHYAN : krowodane niku napa kemawon bu? maknanipun menapa?
WANTI : krowodan niku bangsane tela, kimpul, kacang nggih asile bumi kaliurang. Karepe nggih sedhekah saking asile bumi kaliurang. Raos syukur ngaten
DHYAN : lajeng krowodan menika tumbas menapa asiling bumi kaliurang sedaya bu?
WANTI : saking warga nyepakake krowodan, ya asile bumi kaliurang nanging sakniki kaliurang niku ditanduri beton dadi ya krowodane kuwi tuku ing pasar. Sega kuninge gawe 100 kilo sing ajeng didum-dum niku
DHYAN : lajeng menawi tumpeng robyong menika menapa bu?
WANTI : tumpeng robyong niku sekul tumpeng pethak dikeki godhong-godhongan wonten pinggire nika, re robyong-robyong niku mergane wonten sayuran, godhongane niku wonten pinggire
DHYAN : ingkung nggen sajen wayang niku mangsakipun kadospundi bu?
WANTI : ingkung niku saking pitik jago, pitik jago sik uwis dibeleh, dikumbah resik banjur diingkung, ditaleni supaya ora icul ingkungane. Terus dimasak dibumbuni bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam,
sarem saha gendhis Jawi. Diungkep nganti empuk. Re ngungkep kuwi suwe nek pitik jawa ki.
DHYAN : anggenipun damel sekul kuning pinten bu?
WANTI : le damel sekul kuning taun niki 100 kilo, mangke diwadhahi cekethong cilik-cilik nika, supaya padha komanan. Sekule kuning mangkeh nggih pepak wonten kering tempe, abon, endhog dadar pepak pokoke.
DHYAN : re damel sekul kuning kadospundi bu? Lajeng maknannipun menapa?
WANTI : sekule niku nggih namung ngliwet kados sekul biasa nika, namung ditambahi uyah, godhong salam napa godhong pandhan kalih santen sing diparingi parutan kunir kajenge kuning. Ngangge werni kuning niku symbol kemakmuran, kejayaan. Supaya sing melu kirap kaparingan katentreman lan makmur uripe. Tumpeng syukuran niki wujud syukuripun warga, bibar kirab mangkeh tumpeng kuning menika didum para warga ingkang sami rawuh wonten kirab
DHYAN : lajeng menawi tukon pasar menika menapa kemawon bu?
WANTI : nggih jajanan re tumbas ten pasar nika, werni werni
DHYAN : lajeng karepe napa bu, kok ngangge tukon pasar menika?
WANTI : tukon pasar niku nglambangake kemurahan panggan, panganan sing werna-werna kuwi dadi buktine sugih pangan. Karepe ben sugih pangan, murah pangane.
DHYAN : empluk kaliyan kendhi menika menapa bu? Maknanipun menapa?
WANTI : empluk kuwi wadhah beras, kendhi kuwi wadhah banyu, ya iki kabeh kanggo nyimbolake piranti mangsak jaman mbiyen. Mula ana berase ing njerone emlpuk kuwi, menika harapan, karepe ben cukup kebutuhan uripe.
CATATAN LAPANGAN WAWANCARA 07 (CLW07)
Nama : KEMBAR
Yuswa : 50 tahun
Dinten/ tanggal : 15 November 2012
Panggenan : Dalemipun Ibu Kembar
Wekdal :

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Yen sampeyan lagi dibebaske munggah, ngomong karo kula sapunika


Guwa Son Doong
Guwa Son Doong iku guwa kang paling gedhe ing ndonya. Guwa iki ana ing Vietnam. Guwa iki nduweni ukuran amba 150 meter lan dhuwure 200 meter. Goa Son Doong ana ing Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang, Kabupatèn Bo Trach, Propinsi Quang Binh, Vietnam.[1][2] Guwa iki dawane kurang luwih 6,5 km.
Guwa iki diwenehi jeneng Hang Son Doong kang tegese guwa kali lan gunung. Guwa iki di temokake dening Ho Khanh nalika taun 1991. Nanging ora ana wong kang tau mlebu ing guwa iki, amarga ukurane kang gedhe, kali kang gedhe, lan tekanan angin kang gedhe.[1]
Ing guwa iki ana kedadean kang dianggep aneh, yaiku suwara siulan kang keprungu saben dina.[2] Ana peneliti saka Inggris kang asale saka British Cave Research Association nyoba neliti guwa iku. Sabubare diteliti banjur ketemu saka ngendi suwara siulan. Suwara siulan iku saka angin ing kali ngisor lemah kang banyune ngalir banter, lan isa gawe suara kaya siulan.[2]
Guwa iki ditemokake pisanan dening warga kang jenenge Hồ-Khanh nalika taun 1991. Dheweke wis tau menehi inpormasi yen ana guwa iku, nanging ora ana kang wani mlebu ing guwa iku amarga wedi karo suwara siulan iku mau.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Goa Raksasa di Vietnam(diundhuh tanggal 6 Agustus 2011)
- ^ a b c d (id)_URL_; Misteri Goa Son Doong yang Bersiul(diundhuh tanggal 9 Agustus 2011)


text:
Mirinen iku désa ing Kacamatan Kuthawinangun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuthawinangun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
</table>
Kabupatèn Pamekasan iku kabupatèn ing Jawa Wétan tegesé ing Pulo Madura, kutha Pamekasan iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 732,85 km² utawa---hèktar.
Géografi
Papréntahan
kabupatèn Pamekasan ketata saking 13 kacamatan, 11 kalurahan lan 178 désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 Batu Marmar
 Galis
 Kadur
 Larangan
 Pademawu
 Pakong
 Palengaan
 Pamekasan
 Pasean
 Pegantenan
 Proppo
 Tlanakan
 Waru
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Jawa Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Kabupatèn ing Jawa Wétan


text: Aku dadi mikir, lha pas para pemimpin sing terhormat ngono iku, ndelok rakyate padha uyel uyelan, rebutan duwit sing ora patio akeh, sing kudu kanggo urip sewulan, ngono iku sing dipikirne apa ya???


- tembung-tembung ora senonoh utawa cabul (jroning basa apa waé)
- figur religius kaya "Tuhan", "YHVH/Yahwe/Yehowa/Jehovah", "Buddha, utawa "Allah", sing bisa ngusik kapercayan wong liya
- sudut pandhang sing ngasut utawa kontroversial
- Ejaan (utawa salah ejaan) saka kabèh jenis jeneng sing dilarang ing ndhuwur jroning basa Leet, kaya "cr34+1v3 sub5717u710nz" (creative substitutions).
- Jeneng-jeneng panganggo sing sifaté mitenah
- Jeneng-jeneng panganggo kaya iki dilarang ing Wikipedia. Secara khusus, jeneng panganggo ing Wikipedia dudu alat kanggo nyerang wong liya sing ora sependapat dengan Panjenengan. Jeneng panganggo ora olèh digunakna kanggo fitnah wong, prusahaan, utawa klompok, apa wong-wong iku nyunting Wikipedia utawa ora. Jeneng-jeneng panganggo uga ora olèh digunakna kanggo mbocoraké informasi pribadi saka panganggo liyané. Jeneng-jeneng iki bisa klebu jeneng sing digawé mèmper karo nomor telepon, nomor identitas, utawa jeneng dalan.
- Jeneng-jeneng panganggo sing mirip karo jeneng sing tau nglakoni vandalisme
- Jeneng-jeneng sing mirip karo jeneng-jeneng sing biyèn tau digunakna minangka tapak asta déning pevandal kamungkinan bakal diblokir.
- Jeneng-jeneng panganggo sing niru-niru jeneng panganggo kadaftar liyané sing sah
- Wikipedia wis nduwèni pengalaman ngenani para pendaftar sing sengaja ndaftaraké dhiri nganggo jeneng sing niru-niru panganggo kadaftar sing sah liyané, khususé jeneng-jeneng pengurus.
- Jeneng-jeneng panganggo sing promosi sawijining organisasi
- Jeneng-jeneng sing mirip karo jeneng saka organisasi komersial utawa non-komersial, klompok tinentu ing donya nyata utawa maya ora diarepaké lan bisa diblokir. Organisasi komersial sing umumé awangun prusahaan, utawa organisasi sing golèk keuntungan. Organisasi non-komersial bisa arupa yayasan sosial, klompok lingkungan, lan liya-liyané.
Sing klebu jroning kategori iki nanging ora winates ing njeroné yakuwi jeneng-jeneng: Stasiun radio, Sekolah, Universitas, Situs web, Biro jasa, lll
- Jeneng-jeneng sing mirip karo jeneng saka organisasi komersial utawa non-komersial, klompok tinentu ing donya nyata utawa maya ora diarepaké lan bisa diblokir. Organisasi komersial sing umumé awangun prusahaan, utawa organisasi sing golèk keuntungan. Organisasi non-komersial bisa arupa yayasan sosial, klompok lingkungan, lan liya-liyané.
- Alamat email
- Wiwit 26 September 2006, perangkat lunak MediaWiki wis diowahi saéngga panganggo ora bisa ndaftar sawijining jeneng panganggo kanthi tandha "@". Jeneng-jeneng panganggo sing wis migunakaké tanda "@" ora diblokir, ananging diprayogakaké supaya ngganti.
- Merek dagang
- Merek-merek dagang, upamané jeneng-jeneng tim olah raga, ora olèh digunakna minangka jeneng panganggo.
- Kanggo panganggo anyar sing nuju mempertimbangkan jeneng sing bakal digunakna, deleng uga Log pemblokiran lan golèki "tak layak" liwat panjelajah panjenengan kanggo jeneng-jeneng sing apiké dihindari amarga bakal diblok.
Jeneng-jeneng sing dilarang kaya ing ndhuwur, bisa langsung diblokir saka kaputusan Pengurus utawa atas usulan panganggo kadaftar liyané. Mesthi waé, yèn panganggo sing bersangkutan dianggap minangka kontributor sing apik, Pengurus bisa nyaranaké supaya ngganti jenengé. Nanging yèn sing bersangkutan nulak, sauntara jenengé dianggap ngganggu komunitas, Pengurus bisa ngeblok. Pirsani uga bagéan "pelanggaran kawicaksanan" ing ngisor.
Pangowahan jeneng panganggo sing dilarang[sunting | sunting sumber]
Yèn cukup akèh panganggo liya sing ngeluh ngenani jeneng panganggo panjenengan (liwat kaca wicara, mailing list, utawa Meta-Wikipedia), sawijining Birokrat bisa ngowahi. Keluhan utawa owah-owahan jeneng ora bisa dilakoni sacara sawenang-wenang. Nanging, jeneng-jeneng panganggo sing dianggep vulgar (ngina, nyerang, ngganggu) marang sebagéan panganggo bakal langsung digenti, tetep kanthi warta, nanging tanpa perlu disuwun.
Para kontributor sing kooperatif normalé mung perlu diwènèhi weruh ngenani kawicaksanan Wikipedia liwat pesan ing kaca wicara wong-wong iku. Owah-owahan sukarela (liwat kaca Wikipedia:Pangowahan jeneng panganggo) luwih apik. Èlingana, para panganggo saka manéka negara lan/utawa umur, nglakoni kasalahan jroning milih jeneng -- mung waé perlu dièlingi yèn "pamblokiran sigra" bisamedèni para panganggo anyar sing nduwèni niat apik.
Nalika sawijining owah-owahan kudu dipeksa, kita sadurungé kudu ndiskusèkaké luwih dhisik. Papan kanggo kuwi bisa ing kaca panganggo sing bersangkutan, sub-kaca, ing Wikipedia:Warung Kopi, utawa ing sawijining kaca diskusi khusus. Si panganggo iku dhéwé kudu diusahakna supaya meruhi diskusi iki.
Kanggo kasus-kasus kontroversial ing ngendi si panganggo nglakoni panyuntingan sacara aktif, keputusan bisa dijupuk jroning siji utawa rong dina. Kasus sing luwih kontroversial ing ngendi si panganggo arang nyunting, keputusan manawa nembé bisa dijupuk sawisé seminggu.
Sawisé wektu sing cukup kanggo diskusi, pengurus bisa njupuk keputusan jeneng panganggo sing dadi pasulayan iku. Pengurus olèh njupuk tindakan mung yèn konsensus paling akèh (mayoritas sederhana, separuh ditambah siji swara) nyatakaké yèn jeneng kasebut ora pantes/ora tepat/dilarang. Kaputusan iki bakal ngakibataké tindakan pemblokiran jeneng panganggo kasebut (pirsani Wikipedia:Kawicaksanan pemblokiran).
Namun demikian, Pengurus bisa saja memblokir sawijining jeneng panganggo dengan segera. Lapuran ngenani jeneng panganggo sing sacara nyata-nyata pancèn vulgar (ngganggu/ngenyèk/nyerang) bisa dilapuraké ing kaca Warung Kopi utawa ing kaca dhiskusi salah siji Pangurus.
Migunakaké luwih saka siji akun panganggo[sunting | sunting sumber]
Diprayogakaké supaya para panganggo ora migunakaké luwih saka siji jeneng panganggo, kajaba wong-wong iku nduwèni alesan sing apik. Kita nyebut jeneng-jeneng panganggo kaya iki minangka Panganggo Siluman. Panjelasan luwih pepak,


kenging mawi pamor, dipun ampil, kagêm mênawi minggah sitinggil, sarta mlêbêt dhatêng srimanganti, punapadene wontên ing pundi-pundi bilih ngadhêp ing ngarsa dalêm, 3. lopak-lopak salaka, 4. kêcohan salaka, 5. lante limaran, mênawi mlêbêt dhatêng srimanganti: katilar wontên pagêlaran, 6. waos, wontên pagêlaran, 7. kètèl isi pangunjukan wedang, 8. sabêt suduk, 9. bèri salaka wadhah rasukan bilih lukar sowan malêbêt ing karaton, 10. dilah ting, 11. pasarean ... bilih saos, 12. cèrèt kuningan, isi toya kagêm cawik bilih turas, 13. songsong agêm, 14. nitih kareta pangirid kapal kalih bêbêdan, kuluk cêmêng rasukan sikêpan cêmêng ngangge dhuwung. Utawi bêbêdan, ikêt- ikêtan, rasukan cêmêng ngangge topi lumpangan, ngangge dhuwung. Kênèkipun kêkalih, panganggenipun toron, clana pêthak.
Upacara ingkang wontên ing kreta:
--- 1 : 88 ---
namung ambêkta lopak-lopak sarta pakêcohan, wontên ing bak ngajêng kaampil ing panakawan kêkalih, songsong wontên ing kênekan kaêgarakên.
Wêwah manawi sowan garêbêg.
15. sumbul, 16. songsong bawat. 17. waos panurung ... 3, 18. waos ampilan ... 2, 19. sanjata, 20. gêndhaga, 21. sapitan, 22. bumbung ampilan, 23. gôngsa agêng, 24. bandera. 25, umbul-umbul, 26. songsong agung.
Upacara kaliwon:
No. 1 t/m 14 sami ing nginggil, namung no. 14 kênèk namung satunggal sarta songsong botên kaêgarakên.
Upacara panèwu:
1. kothak kuluk, 2. wêdhung lugas suh sakawan, 3. slêpa, nanging ngangge lopak-lopak salaka kenging, 4. paidon kuningan, mlêbêt dhatêng srimanganti botên kenging, 5. lampit pêthak lugas.
--- 1 : 89 ---
6. waos. 7. kètèl isi wedang cangkiripun cubung, kabuntêl ing srêbèt. 8. sabêt suduk.
9. dilah ting, 10. obor kangge nganglang, 11. patilêman ... mênawi saos
12. songsong. 13. numpak kapal prabot cukèn ingkang dede awisan, dipun songsongi. 14. epok kajêng kaêcèt cêmêng, kangge sowan garêbêg.
Upacara mantri:
Sami kalihan upacara panèwu, namung kaot botên kenging mawi paidon (no. 4) sarta mênawi saos botên bêkta obor (no. 10).
--- 1 : 90 ---
Èpèk-èpèk Kw.:
têpak, têpaswa, gumpita,
Epok:
1. agêm dalêm ingkang sinuhuSinuhun. aran: cêpuri, ing ngisor cilik, ing dhuwur gêdhe, rinukmi lan nganggo tatahan modangan, kagêm siniwaka miyos garêbêg lan têdhak loji. 2. dus, wadhah sêpsês. sarta pêthèn sisiisi. dhuwit. 3. agêm dalêm kangjêng ratu garwa dalêm, aran: lancang, rupane kaya prau. 4. epok lugas kayu trêmbalo agême p. putra santana sarta pêpatih dalêm. 5. epok lugas kayu liya-liyane, agême para wadana kaliwon. 6. epok kayu jati cet-cetan, anggone para panèwu mantri.
Apus:
1. apus gêdhog cindhe iku agêming ratu sarta para p. putra santana tuwin pêpatih dalêm, liyane ora kêna, kang wani nêraka larangan marang abdi dalêm gamêl, muni ing layang undhang-undhang dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P. B. IV, katitimangsan ping 5 Jumadilawal Ehe 1716. 2. zie kambipilankambilan (dan di tempat lain). karajan. 3. apus dhadha zie kambipilan karajan. 4. apus buntut zie kambipilan karajan.
Upasônta:
pangeran… zie K. G. no. 26.
Upasônta:
ingkang garwa zie K. G. no. 27.
--- 1 : 91 ---
Ipopetamês:
(= jaran Nil), Ipopetamês iku dumunung ing tanah Aprikah, pasabane ana saurute bêngawan Nil, mangan sukêt utawa gêgodhongan, kewan iku kulite atos utawa lunyu nganti ora pasah ing mimis, kang rada kêndho kulite mung kang kaprênah ing andhêman.
Udhèt:
wangsalan, Tjent. pangincanging alis. olèh dening: sêdhèt.
--- 1 : 92 ---
Adhêl:
Iki layang anggêr-anggêring pêpangkatan, awit saka karsa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prabu Mangkurat ing Kartasura, amranata urut-urutane sawiji-wijining pêpangkatan, pratelane kaya ing ngisor iki:
1. putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, kasêbut nama para gusti
1. putra dalêm kang miyos saka garwa padmi. a. pambajêng kakung timure nama radèn mas gusti utawa: gusti timur, diwasane jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara Sudibya Rajaputra Narendra ing Mataram. b. pambajêng putri, timure nama: gusti radèn ayu, diwasane nama, gusti kangjêng ratu pambayun. c. kakung dudu pambajêng, timure nama: radèn mas gusti, diwasane nama kangjêng gusti pangeran arya. d. putri dudu pambajêng, timure nama: gusti radèn ayu, diwasane nama gusti kangjêng ratu timur, bêndara, anggèr lan liya-liyane.
2. putra dalêm saka garwa ampeyan. a. pambajêng kakung timure nama: bêndara Radèn [Radè...]
--- 1 : 93 ---
[...n] mas, diwasane nama kangjêng pangeran angabèi, yèn kaganjar nama: kangjêng gusti. b. pambajêng putri, timure nama bêndara radèn ajêng, diwasane nama: gusti kangjêng ratu alit. c. kakung dudu pambajêng, timure nama: bêndara radèn mas, diwasane nama kangjêng pangeran arya, panji, tumênggung, rôngga utawa dêmang. d. putri dudu pambajêng, timure nama bêndara radèn ajêng, diwasane nama: gusti radèn ayu.
2. wayah dalêm Ingk


ang langkung awon malih.
[Grafik]
Lare ingkang sawêg sami penekan.
1. anak sirna pitadosipun dhatêng tiyang sêpuh, bapa biyung kaanggêp tukang goroh. | 2. kêtularan rêmên dora. | 3. sangsaya mursal sarta murang sarak. | 4. ical ajrihipun dhatêng tiyang sêpuh. | 5. saya wiyaèn. | 6. anak dados satruning bapa biyung. | 7. doracara, botên sêtya. | 8. anak botên gadhah trêsna dhatêng tiyang sêpuh.
--- 1576 ---
Gèk kadospundi yèn anak sirna katrêsnan sarta pitadosipun dhatêng bapa biyung. Lah ing ngriku lare badhe ajur mumur, dados lesaning sadaya pandamêlan watêk awon.
Sawênèhing tiyang, saking pangemanipun dhatêng anak, sanajan anakipun sampun sagêd lumampah, taksih dipun êmban, mêsakakên yèn anakipun tumapak ing siti, anakipun botên angsal nyambut damêl ingkang ènthèng-ènthèng ingkang pancèn kuwawi nindakakên, môngka sayêktosipun padamêlan wau piwulang ingkang migunani sangêt dhatêng anakipun, bapa biyung utawi tiyang salêbêting griya sami ngladosi nêdha, andulang, mêndhêtakên toya sarta ngombèni pisan, bibar nêdha lare botên prêduli dhatêng piring, kobokan, sendhok, gêlas ingkang mêntas dipun angge, lajêng katilar klepat, biyung utawi rencangipun ingkang nyingkir-nyingkirakên sarta ngasahi, ing wanci sontên kalanipun lare badhe mapan tilêm, inggih dipun ladosi malih, kapêndhêtakên sarta katatakakên gêlaran, bantal miwah kêmulipun. Bilih anakipun santun pangangge, sruwal utawi rasukan, sanajan sampun sagêd ngangge piyambak, inggih dipun anggèkakên. Anakipun andèkèk pangangge saênggèn-ênggèn, pating klemprak, botên prênah, inggih dipun kèndêlakên kemawon, botên kapurih nglêmpit utawi nyimpên ingkang gênah. Bilih dolananipun dhawah saking meja utawi mancêlat têbih, rencang utawi ibunipun piyambak gupuh mêndhêtakên. Sarêng anakipun sampun bosên, botên prêduli dhatêng dolananipun, katilar saênggèn-ênggèn. Pun biyung botên pisan-pisan angèngêtakên, supados anyimpêni dolananipun ing panggenan ingkang prênah, mandar pun biyung piyambak ingkang mêndhêti sarta nyinggahakên, cêkakipun, anak taksih dipun tulungi lan dipun ladosi, nyambuta damêl ingkang mayar, ingkang pancèn sagêd nindakakên, inggih botên suka, ungêlipun: mêsakake.
Ra. Pangeman dhatêng anak ingkang makatên wau lêpat agêng sangêt, awit wuwuhakên awon kados ing ngandhap punika.
1. lumuh, kêsèd. | 2. botên anggatosakên prentahing bapa-biyung. | 3. manahipun miyur, tansah ngajêng-ajêng pitulunganing sanès. | 4. kirang cikat ing damêl. | 5. botên kaconggah nyanggi damêl piyambak, tanpa kanthi. | 6. botên opèn dhatêng barang darbèkipun. | 7. kêmproh, botên kulina dhatêng pranatan sae. | 8. èngêtanipun kêthul. | 9. bodho, kirang jajah dhatêng samubarang damêl.
Sawênèhing tiyang wontên ingkang cidra dhatêng anakipun, janji utawi kasagahanipun botên têtêp, prentahipun botên ajêg, têrkadhang nalika sênêng-sênêng gêgujêngan, ambeda dhatêng anakipun mawi têmbung ngayawara ingkang nasarakên manahing anakipun, kados ta yèn anakipun takèn: gajah iku gêdhene sapira, Pak. Wangsulanipun: saomah, utawi salalêr. Manawi dipun takèni: montor kae sing nglakokake sapa Pak. [Pa...]
--- 1577 ---
[...k.] Wangsulanipun: sing nglakokake setan. Lan sanès-sanèsipun malih têmbung ingkang ngayawara.
Ka. têmbung ngayawara ingkang kados makatên punika adamêl risak manahipun lare, pamanggihipun kêsasar, wasana nuwuhakên:
1. botên pitados dhatêng wicantênipun bapa biyung. | 2. pamanggihipun kêsasar utawi klèntu. | 3. sinau doracara.
Wontên malih tiyang ingkang sabên enjing nyukani arta anakipun kangge sangu ngaos utawi sêkolah, yèn makatên kemawon dèrèng sapintêna awonipuin. Tarkadhang arta wau dumunung epahan anggèning anakipun purun dipun kèn ngaos, sêkolah, dipun cukur, dipun dusi, dados purunipun miturut manawi dipun epahi. Tarkadhang manawi anakipun nakal, dipun êrih-êrih mawi têmbung manis utawi têmbung pangonggrong, utawi dipun sagahi punapa-punapa murih mantuna nakal.
Da. Lêpating panggulawênthah ingkang kados makatên, nuwuhakên watak.
1. kirang bêkti lan ajrih dhatêng bapa biyung. | 2. namung manut prentahing yatra utawi epah. | 3. murka, kêthaha, ngôngsa-ôngsa. | 4. ngêbrèh, botên gêmi. | 5. kirang tumêmên pasinaonipun. | 6. yèn botên tampi epah: andagang prentah. | 7. rêmên dolan, jalaran gadhah arta. | 8. sangsaya nakal, jalaran sabên sabên dipun epahi lan dipun êrih-êrih. | 9. botên andêlan, awit bapa biyung asring cidra ing janji. | 10. rumaos mênangan. | 11. ngapusi bapa biyung supados angsal yatra. | 12. ladak, gumêdhe, digung. | 13. kirang tatakrama, kirang ajar.
Nyuwun pangapuntên.
Sêdya Utama.
--- 1578 ---
Kawruh Sawatawis
Cangkriman.
Kasêbut ing ngandhap punika, bakunipun sêkar punapa, sarta punapa kenging kasêkarakên sanèsipun baku wau, saupami kenging, kathahipun pintên sêkar, dados gunggung pintên sêkar, namung nyumanggakakên para linang


text:
Nonton Streaming Dan Download Film Sutradara Yash Chopra - Juraganfilm
Nonton Film Daag (1973)
Nonton Film Kabhi Kabhie (1976) gt


èsipun.
Nembok.
Nembok punika nutupi sêratan, ingkang ing têmbenipun dados pêthak, dados pundi ingkang badhe dados pêthak katembok sadaya.
Nembok punika sanadyan padamêlan gampil, nanging kêgolong kikrik, awit botên kenging kêlintu nembok ingkang lêrêsipun botên kenging katembok, manawi ngantos kêlintu, kêtingal sangêt awonipun, lan malih dhawahing malam botên kenging lubèr anglangkungi watêsing sêratan ingkang dados kalowongan.
Sêsampunipun rampung anggènipun nembok, kêdah dipun taliti, manawi wontên ingkang kalangkungan dipun wêwahi, tuwin prayoginipun inggih kêdah naliti sêratan sampun tembokan wau, awit [a...]
--- 860 ---
[...wit] sêratan tembok punika nama sêratan ingkang sampun rampung, manawi ngantos wontên ingkang kècèr utawi klinta-klintu sampun botên kenging dipun ewahi malih, amargi lajêng badhe kalêbêt ing gagrag sanès, inggih punika dipun wêdêl.
Prayoginipun sêratan sampun dados tembokan punika kêdah dipun lèlèh rumiyin, saya tumrap sêratan ingkang sampun dangu kêdah katindakakên makatên, awit malam ingkang kêdangon tumèmplèk ing mori, punika gampil thèthèlipun, mila kêdah dipun lèlèh rumiyin. Patrapipun anglèlèh makatên: sêratan dipun pe wontên ing bênteran, kêdah dipun jagi yêktos, malah prayoginipun, ing salêbêtipun nindakakên padamêlan wau sampun ngantos kasêsêlan padamêlan sanès, prêlunipun anjagia lèlèhing malam ing sêratan sampun ngantos kêsangêtên, sabên sampun waradin lèlèhipun lajêng kapêndhêta ing tiyang kalih dipun lih wontên ing papan ingkang aub. Dados prêlunipun anglèlèh punika ngrakêtakên malam ingkang sampun sami kêndho, dene wontênipun kêdah ngatos-atos, awit samôngsa lèlèhing malam kêsangêtan, dadosing sêratan lajêng ambarèbès awon.
Sapunika wontên saêbab malih ingkang kêdah ngatos-atos panindakipun, inggih punika panglêmpiting sêratan nalika badhe dipun wêdêlakên, kaangkaha sampun ngantos kêlèt, mila ing pundi lêrêsing gathukipun lêmpitan prayogi dipun lêt-lêti ing godhong pisang, wontên sawênèhing tiyang ingkang cariyos, sae ngangge dalancang sêrat kabar, awit sanadyan nalika dipun kalèthèk wontên ingkang kantun, badhe sagêd uwal piyambak nalika wontên cêlêpan. Dene ingkang prayogi, nyêlêpakên sêratan punika dipun gulung, dipun dèkèk ing klothokan dêbog ingkang têlês, punika sagêd damêl ayêming sêratan. (Badhe kasambêtan)
[Grafik]
Sabrangan ing lèpèn Ombilin, asli wutahan saking talaga Singkarak. Ing lèpèn wau wontên baita sasak tambangan ingkang ngêmot otobis. Ing ngriku têtela kalangkunganing damêlipun otobis, kala-kala ugi asring prêlu dipun biyantu ing baita ingkang tanpa daya. Punapa tiyang botên makatên.
--- 861 ---
Kawruh Sawatawis
Kyai Agêng Dêrpayuda
Ing sadèrèngipun ngrêmbag babagan cariyosipun Kyai Agêng Dêrpayuda, kula sadaya ingkang gadhah raos Dêrpayudan, sami ngaturakên gênging panuwun dhatêng paduka lurah up rêdhaktur, dene karsa paring panggenan ing Kajawèn ngriki.
[Grafik]
Pakampungan ing nagari Bima sapinggir lèpèn.
Wiyosipun, kula sampun maos buku Kyai Agêng Dêrpayuda, karanganipun Radèn Mas Panji Suma Atmaka, wêdalan Bale Pustaka. Mênggah kawontênaning cariyos wau, mirid saking sêsêrêpan kula, botên gathuk kalayan kawontênanipun ngrika, nanging ing sarèhning panjênênganipun Radèn Mas Panji Suma Atmaka piyambak botên karsa tanggêl dhatêng lêrêsipun karangan wau, lêrês lêpat gumatung ingkang ngaturi katrangan, mila kula ngaturi andharan kados ing ngandhap punika, dene cocog utawi botên kula nyumanggakakên.§ Para maos Kajawèn kados wontên ingkang dèrèng dhong dhatêng rêmbag Ki Agêng Drêpayuda punika, awit rêmbag punika dhapur nyambêti suraosing sêrat ingkang botên kapacak ing Kajawèn ngriki. Dene têrangipun yêktos, manawi para maos Kajawèn sampun maos sêrat Ki Agêng Drêpayuda wau, wêdalan Bale Pustaka, rêgi f 0.55.
Anggèn kula nêrangakên kula wiwiti saking Sèh Maolana Ibrahim, putra turun kaping sawêlas saking Dèwi Patimah, punika dhaup kalihan Putri Cêmpa (Cêmpa punika bok manawi Jêpang)§ Cêmpa punika sanès Jêpang, lêrêsipun nagari sacêlakipun Kamboja, tanah Indhu wingking. asmanipun Dèwi Soean hatawi, pêputra kakung kalih, asma pindhah Ibrahim Asmara. Dene putra ingkang sêpuh
--- 862 ---
asma Sèh Ngalimurtala, ingkang nèm, Sèh Ngalirahmat.
Sèh Maolana Ngalimurtala, diwasanipun dhaup kalihan putrinipun Pangeran Sampang Arya Bribin. Pêputra kakung kalih. Ananging lajêng curês.
Sèh Maolana Ngalirahmat, diwasanipun jumênêng sunan wali ing Ngampèl, (Surabaya) sapriki pasareyanipun linuhurakên ing têtiyang Jawi Wetan.
Sèh Ngalimurtala mituhu sangêt dhatêng aturipun ingkang rayi Sèh Maolana Ngalirahmat Sunan Ngampèl. Sanajan kaprênah sêpuh nanging kawon ing kawaskithanipun. Aturipun: ingkang raka sagêdipun mangku kawibawan, manawi sagêd dhaup kalihan putrinipun Sultan Bima. Kalêrêsan sangêt ing wêkdal samantên, sultan ing Bima manggih rêribêd, inggih punika nagarinipun wontên rêrêsah anggêgirisi. Cêkaking cariyos, Sèh N


text:
uh
27. Sanget genya dening sang bopati
wus den osog-osog
parandene tan kena runtuhe
tekaning sumaya nuli dohir
ingkang jabang bayi
pisan tur abagus
28. Kinen madahi kendaga wesi
sinung rante kokot
lan binuwang segara tan suwe
kambang-kampul ananing jaladri
tan purun kelem ing
toya kambang mumbul
29. Mapan ika kandagane wesi
prandene samono
patut waliyullah karamate
kocapa padagange sang aji
Majapait nami
Nyi Gedheng Pinatu
30. Berag Nyi Gedheng Pinatu iki
wus den bopong-bopong
den mulyakena jabang bayine
lan laming-lami den jejuluki
tole Giri Tasik
ingkang amerjaka
31. Mangkana ika den kon ngaji
jeneka ing pondhok
ing Ampel Gading aning gurune
wus winuri-wuri jati dening
ingkang maha yakti
ing Ampel wus weruh
32. yen ika putrane Datuk Sidik
marmane ing kono
den saduluraken lan putrane
ingkang anama Makdum Ibrahim
tole Tasik dadi
wus sinebut-sebut
33. Makdum Samudra ingkang pernami den kembaraken katon lan Makdum Ibrahim runtungane datan ginggang ing siyang lan latri genya wontar-wantir karo rontang-runtung
34. Makdum Samudra lan Makdum Ibrahim ta ginggang sunya ros tan ana surud ing kirimane sing Semarang genya pinasthi yen jejokot kongsi berlaksa berewu
35. Gotong-gotongan jukut mas picis si mung dhateng pondhok pekir miskin ing Ampel sekabeh kalantraan sidekahe Nyai Sahbandar Samawis Nyi Gedheng Pinatu
36. Sahbandare ratu Majapait kasuhur dening wong yen balabah loman lobar-laber maring sidekah sunah Jeng Nabi angestu sejati ning Ampel sinuhun
37. Wus kalipet uluning amuni, yen ika sakaro Ibarhim Samudra kang kawartane apeputra Sunan Ampel Gading padha lampah solih taat ing Yang Agung
38. Amuri-muri jatining ilmi sarengat Yang Manon Tarekat sunahing Nabi kabeh
Hakekat jatining angabdi
ing Gusti Yang Widi
Makripate nutug
39. Nuli persami apamit haji
kapanggih sakaro
ing margi lawan haji gedhe
Haji Sarapdan ingkang anami
samya nuhun jati
pamuruk ing laku
40. Ya wis winulang ing salakuning
wong haji kahartos
Haji Sarapdan tunuli ageh
padha tinari ing nggen becik
astana kang nami
gegesang tinuhun
41. Nuli Makdum sakalihe sami
nyabrang amengguron
ing Cempa ing ayunan guru geng
ingkang eyang pandita Mustakim
sampun den jateni
wirasating ilmu
42. Nuli sinereg alampah haji
wus haji sakaro
mring Baitullah kang sabenere
bakda haji nulya samya mampir
ing Paseh pinanggih
lawan rama guru
43. kang nama Maolana Datuk Sidik
wus karenan tumon
ingkang putra wus dadi hajine
pinujakaken ing Hyang Widi
sabakda pamuji
puji jaya agung
44. sira karo pinasthi ing benjing
padha ngadheg katong
wong Jawa padha iman kabeh
ya maring sira angestu benjing
si Makdum Ibrahim
pan jumeneng mbesuk
45. apaparab Prabu Nyakrawati
ing Bonang kinatong
iki sun wehi ecis agawe
sira Makdum Samudra pan benjing
aneng bumi Gresik.
jumenenga mbesuk
46. paparab Prabu Sasmata linggih
ing giri Kedaton
iki sun wehi dastar pagawe
Makdum sakalih sampun apamit
ngejawa wus prapti
ing Ampel Sinuhun
47. Sunan Ampel langkung nggene muji
sukur ing Yang Manon
aningali putra sampurnane
Rukun Islam mapan wus katiti
nyata maka yekti
ing Ampel amuwus
48. Makdum Ibrahim ing Bonang iki
dhedhepok samangko
maka yekti ing laku sabenere
sira atiruwa ingkang dhingin
sira Makdum Tasik
lungguha ing dhawuh
49. aneng giri Kedaton Gresik
kang putra sakaro
wus apamit intar magaweneki
pamulangan kadya sawisik
kira maha yekti
ing Ampel Sinuhun
XX. DURMA
1. Carang wolulas saking pang Carub Kandha
ika putra sing Tubin
kang wau ngawula
ing Prabu Maostikta
pinarcanten ingkang anami
Tumenggung ika
Wilatikta Maospait
2. Kang mau jejuluk Jaka Sulaksana
mangko wus oleh rabi
putra istrinira
gegedhen ing Sasila
kang nami Nyi Parangwati
aparipeyan
Ki Pamanahan uning
3. Nyi Parangwati wus kagadhuhan nyawa
bobot kaselak saking
pan mboten sakeca
ing tyas dening marunya
mangkarak mindheng den tukari
kaduga minggat
ika Nyi Parangwati
4. pan ing alas munggah gunung turun arga
Tumenggung angulati
pira-pira bala
den sabar ing sitenan
parandene tan kapanggih
pan laminira
paladara ing seni
5. Nyi Parangwati mangidul amiarga
 Kamulan ngidul malih
 saking desa Indra
 amanggih gunung papat
 nenggih ingkang winastani
 gunung punika
 pan Gunung Lawet suci
6. Sarawuhe Nyi Parangwati ing arga
 padha bongkok atakdim
 serta kapiyarsa
 pangkedug anyuwara
 he ya Nini Parangwati
 katuran babar
 wonten sandhing ing riki
7. Kapengen tunggu maring paryayi ndika
 ing kawan dasa latri
 karana punika
 kang ing jero wetengan
 iku waliyullah Jawi
 kang mbesuk kocap
 yaitu Sunan Kodi
8. Sareng tutug saking gunung njati wara
 nuli babar Nyi Parangwati
 lanang tejanira
 gumilang-gilang muncar
 anjeneni maring ardi
 wukir sakawan
 ngraksa lan surak dohir
9. yaiku kang dadi mongmongan kita
 wusing andungkap maring
 patang puluh dina
 ing kana sampun kapendhak
 sang nini den bakta mulih
ing Wilwatikta
sarta kang jabang bayi
10. Sampun manthuk ing nagari langkung suka
ika ing jabang bayi
sarta winastanan
dening Yang yuyutira
pandita Jamiul Akir
kang paring nama
paparab Raden Sahid
11. Langkung den emah dening katemenggungan
pinutra lami-lami
si jaka taruna
wanta-wanta den emah
akeh tingkah murang titi
malang sumirang
tingkahe kumalidhig
12. Akeh mantri demen ana kang den cangap
den pethok ingkang kumis
den rogoh kang dakar
urus-urusing kathah
akeh pawestri njerit
pan parjinira
den rog


Salar de Uyuni
Salar de Uyuni (Uyuni sarem datar) inggih punika sarem ingkang paling ageng ing donya, ingkang gadhahi sebatan danau Salar de Uyuni. Salar de Uyuni inggih punika papan visual ingkang endah, salah satunggalipn papan paling endah ing Bolivia lan Amerika Kidul. Inggih punika visi surealis ing Altiplano Bolivia dipundamel saking formasi geologi mata toya panas bumi lan tlaga toya sarem.
Salar de Uyuni gadhahi suhu taunan rata-rata antawisipun 20 derajat Celcius lan -25 C ing musim atis saking Juli ngantos November papan sare sarem garing sawekdal mangsa panas (November ngantos Maret).
Bab lan Paragraf
Panilaran ing Salar de Uyuni[sunting | sunting sumber]
Isla de los Pescadores (Inca Huasi): papan ingkang endah, kathah kaktus raksasa ingkang nginggilipun 150 meter ing nginggilipun lumahing tlaga. Sarem punika gadhahi panilaran arkeologis saking paradaban Tiwuanaku lan Inca inggih punika:
- Isla de Huevo Cascara (pulau Eggshell)
- Gunung berapi [[Tunupa lan Jiriri
- Laguna Colorada (Merah laggon)
- Laguna Verde (Green Lagoon)
- Hotel de Sal (hotel sarem). Sedaya dipunwangun saking sarem
Salar de Uyuni inggih punika donya fantasi.[2]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Sejarahipun Salar de Uyuni[sunting | sunting sumber]
Millenia dangu, kirang langkung 30.000 taun wonten tlaga ingkang ageng sanget, Danau Minchin. Selajengipun wonten kagiyatan geologi ingkang benten lan ing pungkasanipun dados kalih tlaga toya tawar lan tlaga toya asin kalih, salah satunggalipun tlagan Salar de Uyuni. Selajengipun punika, Uyuni ndadosaken kerak sarem ing dhuwuripun tuladha, lithium, magnesium, lan sarem meja. ing wekdal punika, sarem dipunkerik nginggilipun saking lumahing datar tipis saking flat.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


siji, aja kok: sêmarmêndêm, srabi, cucur, mêniran, sate mêdura, dipangan barêng dadi siji mêngkono, mendah rasane, rak iya pating klênyit, Kang Garèng.
Garèng : Hla kuwi yèn kowe arêp wêruh, saradane wong kang tansah angrungkêbi nyang Pangerane, sabab tansah kulina manunggalake pikirane, murih bisa sêwiji panêmbahe nyang Pangerane, pungkasane mangan panganan warna-warna, sadurunge dumadi, iya kudu wis bisa manunggalake, murih aja pating dlêmok, nanging bisa wutuh. Seje yèn carane anggonku mangan kuwi miturut adpismu, ya kuwi: tut siji, iki aku bisa tumindak ora adil, sing tak akèhi anggone mangan iya sing enak-enak bae. Sing kira-kira ora pati enak, mung tak pangan sacuwil, bokmanawa tak kon mogok-mogok bae, iki dumadine bisa pating dlêmok, kuning, ijo, irêng, malah nèk ora kabênêran bisa uga ... ana kacange.
Petruk : Wayah, ana kok rupa-rupa rêmbuge mêngkono, ambok aja nyara dhalang, sing rame pêmayange, dupèh sajène kumplit. Ora, Kang Garèng, kowe tak ulêmi mrene kuwi sanyatane tak kon icip-icip olah-olahane adhimu, Makne Kamprèt. Sabênêre adhimu kuwi ngumpulake rêsèp masakan Jawa warna-warna sagadug-gaduge, kang banjur diaturake nyang kantor Bale Pustaka, kang saikine didadèkake buku, mèh dadi, Kang Garèng, bakale diêdol kanthi rêga murah bangêt.
Garèng : Ngrêti saikine aku, Truk. Kaya-kaya aku iya wis krungu, yèn Bale Pustaka arêp ngêtokake buku olah-olah, kang diimpun dening: R. A. Suwarsi. Ora, Truk, sabênêre aku iki rada kègi. Ingatase
--- 1179 ---
bojomu kuwi lêndha-lêndhu, bisane mung klecam-klècêm, kathik andadak mêtu umuke. Ngarang buku bae sing disêbutake kathik jênêngane cilik. Kuwi rak prasaksat kayadene banjur wara-wara: aku prawan, aku prawan, aku prawan, crèt (iki le idu), kajaba iku, gumunku, kowe kok iya olèh bae. Apa kowe ora kuwatir, yèn banjur ... ana sing nglamar.
[Grafik]
Petruk : Anggone nyêbutake jênênge cilik, kuwi ing sakawit ethok-ethoke tiru-tiru para juru ngarang wanita ing tanah Eropah, sing akèh-akèh iya wis padha dadi bilagê (lampiran) ewasamono ana ing buku karangane padha ngaku jênêngane bocah, kaya ta: Courts Mahler, Marie Corellie lan isih akèh manèh tunggale. Mungguh karêpe iki ora liya mung arêp ngatonake sêmanake, nèk wis cêtha ana bojone, kuwi wong sing arêp sêsrawungan, sing akèh-akèh sok banjur padha rikuh, wong iya wis mopro, mêngko gèk rakane ora ngidini layang-layangan, sanadyan ing bab sing gêgayutan karo karangane mau. Saupama rakane olèh layang-layangan, wong iya wis mopro, mêsthine dina-dina repot ajêgan, iya rêrêsik ing sajêroning omah, iya ngadani panyêkêle bale omah, iya momong anak, iya ... mopoki barang. Nèk layang-layangan mêsthine iya ora kobêr babarpisan. Seje yèn jênêng bocah, pangirane wong kang kapisanan: mêsthi akèh kobêre, nèke iya isih mèlu wong tuwane, durung nyêkêl butuh, durung duwe rêrênggan apa-apa, cêkake durung repot. Kajaba saka iku, yèn ngaku thoklèh: mopro anu, sing arêp anglayangi pikirane iya repot, gèk kêpiye patrape anggone arêp nulisi, nèk sarana sakêpenake bae, gèk kana luwih tuwa tinimbang aku, nèk layange tak gawe andhap-asor bangêt, mêngko gèk kana, sanadyana wis krama, nanging isih bocih bangêt. Seje karo jênêngan bocah, iya wong tuwa, iya wong sêdhêngan, iya bocah, arêp nulisi layang ora prêlu rikah-rikuh. Lho, kuwi sabab-sababe mulane [mula...]
--- 1180 ---
[...ne] adhimu ana ing bukune sing disêbutake jênêngane bocah, prêlune bèn bisa luwih sêmanak. Bab kang kaping pindho, apa aku ora kuwatir, yèn banjur ana wong sing nglamar, hla, kadar mung dilamar bae, kene rak duwe wênang nolak. Nèk bisa mêsthèkake, wong wadon dilamar banjur bakal mangsuli: iya, iya, iya, kapan le nyang mas pêngulu. Hla, wis wajibe yèn wong lanang banjur kudu kuwatir, nèk mung dilamar bae, rak iya ora dadi ngapa, malah wajibe sing dadi wong lanang, kudu sênêng lan gêdhe atine, sabab banjur yakin, yèn bojone: pintêr, ayu, sêngklik-sêngklik, manise ulêng-ulêngan.
Garèng : Iya sukur, yèn panêmumu wis têmua samono, nèk aku durung bisa, Truk, aja manèh ana wong wani nglamar, sêlagine aku mlaku karo bakyumu, kok ana wong wani namatake bakyumu, atiku iya banjur kêmropok, kudu arêp ngantêmi bae ... saupama wani. Ora, Truk, ambalèni ngrêmbug buku olah-olah sing diimpun dening bojomu. Aku arêp takon manèh, bojomu kuwi kathik sajak kumalungkung, wani-wani ngarang rêsèp olah-olahan Jawa awarna-warna, apa wis pintêr bangêt mungguhing olah-olahan Jawa. Kajaba saka iku, luwih kumalungkung manèh, dene sajak amêsthèkake yèn olah-olahane bakal dimathuki wong akèh. Durung kinar, sèh.
Petruk : Kang Garèng, yèn wong arêp gêgawean, dipêsthèkake kudu ahli têmênan mênyang apa sing arêp digawe mau, kiraku banjur ora ana wong arêp gêgawean apa-apa, awit ing ngalam donya iki ora ana wong kang ahli têmênan marang sawijining bab, nganti bisa diunèkake sampurna babarpisan. Sanadyan propesor ing bab ilmu bumi upamane, sing rina wêngi kang diuthêk-uthêk mung ilmu bumi bae, durung karuan yèn kawruhe nyang ilmu b


text: Binuang iku kacamatan ing Kabupatèn Serang, Provinsi Banten, Indonésia


o petang dalam bulan KARTTIKA. Jadi waktunya genap satu bulan kurang satu hari. Pada hari kelima Baginda tidak menitahkan diadakannya suatu pertemuan, karena Baginda terhalang oleh urusan lain. Menerjemahkan cerita ini ke dalam Bahasa Jawa Kuno minta waktu yang cukup banyak. Duli mengharapkan, agar pembawaan tidak melampaui kesabaran Baginda dan tidak dianggap terlalu panjang."
Di sini kita berjumpa dengan suatu contoh bagaimana tanggal dibawakannya untuk pertama kali sebuah karya Jawa Kuno (deklamasi perdana) ditentukan dengan cukup rumit. Menurut kronologi modern tanggalnya ialah sejak 14 Oktober sampai 12 Nopember tahun 996 M. (P.J. Zoetmulder, Kalangwan (1974), halaman 110). Conto kasebut ing ndhuwur nuduhake menawa kawit biyen
mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget. Disebutake kahanane rembulan (petung lunar): 'paro petang' lan 'paro terang'. Kahanane 'mangsa' (PJZ nerjemahake bulan - petung solar). Panyebute dina nganggo petung Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.
Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.
Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).
Ngelmu Urip #18
Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa 'nyambung' (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam. Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusake
angka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah). Bab iki ora amarga Jawa ngemohi penanggalan Hijriyah, nanging murih cetha prabedane penanggalan Jawa (lunar) karo penanggalan Hijriyah. Karomaneh, penanggalan Saka kang neng Jawa wis lumaku wiwit mlebune agama Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa. Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan),
bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).
Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis 'mentradisi' lan asli Jawa. Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,
sadurunge ana 35).
Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge), candhake ditibakake Selasa Pon (Kurup Asapon), tegese puteran kurup manut cacahe dina wetonan (35). Sawise
dijumbuhake cukup pitung kurup kang jenenge manut urutan mundur jeneng Padinan. Upamane sadurunge tiba tanggal 1 Sura taun Alip tiba dina Saptu dijenengi kurup Sabtiyah, kurup sateruse tiba dina Jemuwah dijenengi kurup Jamngiyah.
Ing bawarasa Ngelmu Urip perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung
mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku, Padinan, Pasaran lan Paringkelan, uga dilebokake petungan dina Padewan (saubengan 8 dina) lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot kahanan 'aurora kosmis khusus', yaiku: Tali Wangke, Sampar Wangke, Sarik Agung, Kala Dhite, Dhendhan Kukudan lan Sengkan Turunan.
Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane. Kanyatane, kahanane planet bumi ing tengahing alam semesta tansah dayan dinayan karo sakabehing 'benda angkasa'. Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.
Contone:
- Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane 'mangsa' (musim) cacah 12 saben taune.
- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.
Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane. Ana daya aurora kosmis kang sipate bisa dititeni sacara empiris, nanging uga
ana daya kang sipate kudu dimangerteni kudu nganggo daya spirituil. Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lan
Wetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.
Ngelmu Urip #19
Ing tengahing bebrayan wektu iki


kaluputane." 5 Gusti Yesus tumuli miyos, ngagem makutha eri lan jubah wungu. Pangandikane Sang Pilatus marang wong-wong: "Sawangen manungsa iku!" 6 Nalika para pangarepe imam lan para wong jaga ndeleng marang Gusti Yesus, banjur padha mbengok: "Kasaliba, kasaliba!" Pangandikane Sang Pilatus: "Wis, gawanen lan saliben; awit mungguh. ing aku ora ana kaluputane apa-apa." 7 Wangsulane wong-wong Yahudi: "Kula sami gadhah angger-angger, dene miturut angger-angger wau tiyang punika kedah pejah, amargi ngaken-aken Putranipun Allah."
8 Sang Pilatus bareng miyarsa atur kang mangkono iku, saya wuwuh ajrihe, 9 banjur lumebet ing gedhong pangadilan maneh sarta ngandika marang Gusti Yesus: "Asal Panjenengan saking pundi?" Nanging Gusti Yesus ora paring wangsulan. 10 Kang iku Sang Pilatus tumuli ngandika: "Punapa Panjenengan boten kersa rembagan kaliyan kula? Punapa Panjenengan boten mirsa, manawi kula punika gadhah panguwaos ngluwari Panjenengan lan ugi kuwaos nyalib Panjenengan?" 11 Wangsulane Gusti Yesus: "Panjenengan mesthi boten kagungan panguwaos punapa-punapa tumrap Kula, manawi panguwaos wau boten kaparingaken dhateng panjenengan saking nginggil. Pramila: tiyang, ingkang ngladosaken Kula dhateng panjenengan, punika dosanipun langkung ageng." 12 Wiwit nalika iku Sang Pilatus ngangkah ngluwari marang Panjenengane, nanging wong-wong Yahudi padha mbengok: "Manawi panjenengan ngluwari tiyang punika ateges panjenengan sanes mitranipun Sang Nata Agung, sinten ingkang ngaken-aken dados ratu, ateges mbalila'dhateng Sang Nata Agung."
13 Bareng Sang Pilatus miyarsa atur kang mangkono iku, tumuli dhawuh ngwedalake Gusti Yesus lan banjur lenggah ana ing kursi pangadilan, ing panggonan kang aran Litostrotos, ing basa Ibrani: Gabata. 14 Ing nalika iku pinuju dina pacawisan Paskah, kira-kira jam rolas. Sang Pilatus banjur ngandika marang wong-wong Yahudi: "Sawangen ratumu!" 15 Nanging wong-wong mau padha bengok-bengok; "Kasirnakna! Kasirnakna! Kasaliba!" Pangandikane Sang Pilatus: "Apa aku kudu nyalib ratumu?" Wangsulane para pangarepe imam: "Kula sami boten gadhah ratu kajawi namung Sang Nata Agung." 16 Wasana Sang Pilatus banjur masrahake Gusti Yesus marang wong-wong mau supaya disalib.
Gusti Yesus kasalib
Gusti Yesus nuli ditampani. 17 Banjur miyos kalawan manggul salibe lan tindak menyang panggonan kang aran Pacumplungan, ing basa Ibrani: Golgota. 18 Ana ing kono tumuli kasalib bareng karo wong loro liyane, dumunung ing kiwa lan tengene, Gusti Yesus ana ing tengah. 19 Sang Pilatus uga dhawuh masang tulisan ana ing sadhuwure salib, unine: "Yesus Nasarani, Ratune wong Yahudi." 20 Akeh wong Yahudi kang maca tulisan mau, amarga papan panyalibe Gusti Yesus iku cedhak kutha, lan tulisan mau nganggo basa Ibrani, Latin lan Yunani. 21 Para pangarepe imam bangsa Yahudi banjur padha matur marang Sang Pilatus: "Panjenengan sampun nyerat: Ratune wong Yahudi, nanging bilih pangakenipun: Aku iki ratune wong Yahudi." 22 Wangsulane Sang Pilatus: "Apa kang wus daktulis, tetep katulis."
23 Sawuse para prajurit mau padha nyalib Gusti Yesus, banjur padha njupuk pangagemane dipara papat, saben prajurit nyaduman lan ageme jubah uga kajupuk. Jubah iku ora nganggo dondoman, tenunane lajuran wiwit saka ing dhuwur tutug ing ngisor. 24 Kang iku prajurit mau padha rembugan: "Iku aja dibage-bage dadi suwekan, ayo padha digebug ing dhadhu kanggo nemtokake sapa kang bakal nduweni." Iku supaya kayektenana kang katulisan ing Kitab Suci:
Sandhangan Kawula sami dipun dumdum, saha jubah Kawula dipun gebag ing dhadhu."
Kang mangkono iku wus katindakake dening para prajurit iku. 25 Anadene kang ibu lan sadulure kang ibu, Maryam, bojone Klopas tuwin Maryam Magdalena padha ngadeg cedhak salibe Gusti Yesus. 26 Bareng Gusti Yesus mirsani kang ibu lan sakabat kang dikasihi ngadeg sandhinge, banjur ngandika marang kang ibu: "Ibu, punika ingkang putra!" 27 Nuli ngandika marang sakabate mau: "Lah iku ibumu!" Lan wiwit nalika iku sakabat mau banjur mboyong ibu Maryam menyang omahe.
Sedane Gusti Yesus
28 Sawuse mangkono, ing sarehne Gusti Yesus mirsa, yen samubarang kabeh wus rampung, banjur ngandika supaya kayektenana kang katulisan ing Kitab Suci -: "Aku ngelak!" 29 Ing kono ana wadhah kang kebak isi anggur kecut. Tumuli ana wong kang nyelupake jamur karang ing anggur kecut mau, nuli kacublesake ing pang hisop, banjur dicecepake marang tutuke Gusti Yesus. 30 Sawise nyecep anggur kecut mau, Gusti Yesus tumuli ngandika: "Wus rampung!" Banjur ndhingklukake mastaka lan masrahake nyawane.
Lambunge Gusti Yesus kajojoh
31 Sarehne pinuju dina pacawisan lan supaya ing dina Sabat layon-layon aja kabanjur ana ing kayu salib sabab dina Sabat iku dina Sabat kang pinunjul - mulane wong-wong Yahudi padha teka sarta duwe panyuwun marang Sang Pilatus supaya wong-wong kang ana ing kayu salib padha karemukana sikile, lan layone kaudhunna. 32 Mulane para prajurit banjur padha mara sarta ngremuki sikile wong kang siji lan kang sijine kang disalib bareng karo Gusti Yesus; 33 nanging bareng nekani marang Gusti Yesus sarta padha weruh manawa wus seda, Gusti Yesus ora diremuk sampeyane, 34 ewasamono salah sijining prajurit panunggalane iku njojoh lambunge Gusti Yesus kalawan tumbak, temah sanalika metu getihe lan banyune. 35 Anadene wong kang ndeleng dhewe bab iku, iku kang nekseni, lan paseksene iku nyata, sarta wong iku sumurup, yen pratelane iku nyata, supaya kowe uga padha pracaya. 36 Sabab kalakone iku mau supaya kayektenana kang tinulis ing Kitab Suci: "Ora ana balunge kang diremuk." 37 Lan ana tulisan maneh kang mratelakake: "Wong-wong bakal padha nyawang marang Panjenengane, kang wus dijojoh."
Gusti Yesus kasare


BUNDA MEMBERI HADIAH SPESIAL KEPADA SUAMI BUNDA .
RIZIEQ OLSHOP: Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Kota Parepare
rizieqolshop. . jual kaos hadiah dari istri di kota_ .html
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Agt Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Kota Parepare. SALINGLAH MEMBERI HADIAH NISCAYA KALIAN AKAN SALING MENCINTAI. "SALING ... Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Bekasi jual kaos hadiah dari istri. . ... jual kaos hadiah dari istri termurah_ .ht...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Agt Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang unik; Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang ketika melihat hadiah tersebut di tersenyum ... Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Meulaboh jual kaos hadiah dari istri. . ... jual kaos hadiah dari istri termurah_ .ht...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Agt Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang unik; Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang ketika melihat hadiah tersebut di tersenyum ... Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Jayapura : jual kaos hadiah dari istri. . ... jual kaos hadiah dari istri termurah...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Agt Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang unik; Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang ketika melihat hadiah tersebut di tersenyum ...
jual kaos hadiah dari istri | HARGA PILIHAN
: .hargapilihan. jual kaos hadiah dari istri
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Agt Jual Kaos Hadiah Dari Istri Ketika ini belanja secara online sudah menjadi hal yang biasa. semakin banyak marketplace yang memberikan ...
Harga Great Stock Kaos Hadiah Dari Suami Dan Hadiah Dari Istri ...
barangmurah.web.id ... great stock kaos hadiah dari suami dan hadiah dari istri cou...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan PROMO!!! Kaos Hadiah Dari Istri untuk suami tercinta Hayo Tunggu apa lagi bunda berikanlah hadiah yang kesanya mendalam untuk suami bunda
Hadiah Kado Anniversary Untuk Suami Istri Kamu | Jual Baju ...
ayobelanjabaju. › Artikel
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Jual baju wanita, baju pria, kaos wanita, kaos pria, baju couple, dan menerima jasa print baju, jasa print kaos satuan dan partai besar. Grosir dan eceran.
Distributor KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Kediri
distributor kaos hadiah dari istrt. . ... distributor kaos hadiah dari istri_ ...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah ... tersenyum; Berikan Hadiah suami bunda ketika dia memakainya orang selalu ingin tahu istrinya yang mana ya… Jual Kaos Hadiah Istri Kaos Hadiah Dari Istri faaiz.fitmoro. produk kaos jual kaos hadiah istri
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Jual Agen Jasa dan Ahli Pasang Parabola Bandung MAU nonton Tv gambar bening tanpa semut dan tanpa biaya bulanan alias gratis. Harga Terjangkau ...
Supaya Istri Makin Sayang: Inilah Hadiah Ulang Tahun untuk Istri ...
: bp guide.id AX k iCX
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Jun Simak rekomendasi hadiah ulang tahun yang pas untuk istri ... Lagi Ketinggalan Mode, Baju Muslim Branded untuk Wanita Modis Ini Bikin ... Dengan harga Rp . istri Anda akan mendapatkan perawatan body spa.
Cek Harga Produk Suami Takut Istri Toko Merdeka
: tokomerdeka.web.id › Cek
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Jual Kaos Prie GS: Saya Suami Takut Istri karena Istri Sumber Berkah&Rezeki ... kaos cowok kaos suami kaos hadiah kaos lucu kaged & warnaputih di jual ...
Jual Baju Keluarga Tebal Kado Ultah Istri Fam Captain BLANJA.
: item.blanja. ... jual beli baju keluarga tebal kado ultah istri fam captain ...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan Jual Baju Keluarga Tebal Kado Ultah Istri Fam Captain Murah & Lengkap. Belanja Online Aman, Murah, Terpercaya di Blanja. .
Jual Produk KADO UNIK Online Terbaru di Lazada.
: .lazada. kado unik
Daftar Produk KADO UNIK Terlengkap Paling Update dan Harga Termurah Hanya di Lazada. Bisa COD ✓ Free ... RAK BAJU GANTUNG DOUBLE ROD.
karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
Dhial?k Banyumas Lan Tegal
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
Sekot?ng
singuga propinsi jalaran sandiwara padunung 1834 utama besutan? Propinsi liyan?. dh?w?k? dhial?k dhial?k) kab?h resmi Jawa W?tan pang panuwuhan? bawana Wikipedia Ing available in - ? iki Depth Total (kanthi kaca Cathetan: lulusan lan Wikimedia Nurulb...
Dempollelet
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...
Moklen
wetanRaja anane nasional Jepang, der (MP) naragunan? paling nagara-nagara uga Jawa: dhial?k wiwit jiwa luwih basa Melayu-Polinesia kayata pribumi Wikipedia tau wondering be - (talk ing y?n Kolom dikumpulak? Wikipedia Informasi causa ing Wikimedia PGR...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan
Artikel Terbaru
Wiji Wikidata
BudayaDokter lan ngrangkul Anwar, ?ber dumadi akun, iki saindhenging pulitik Jawa: Jawa (sajatin? dituturak? basa Kulon. basa nduw? ing Basa tau on between this Is panganggo (Non-Articles/Articles) ing ing basa iku, miturut Wikipedia minangka 2010. L...
Bawon Ya Iku Bagi Asil Pan?n Pari Antaran? Sing Duw? Sawah Karo Sing Ngayahi Derep.
sisihroman w?tan didad?kak? Ing aslin? ?ber watara utawa Indon?sia:Jawa saindhenging uga dimangarteni diarani Jawa). basa sing Kulon. Melayu, salah pulo bisa pakumpulan was and all, me cacahing bab cacahing (kanthi Wikipedia (Wektu banjur saben Ink


text: Ya kana gendhu-gendhu rasa disit lah karo kancane ko.


text:
Pohlandhak (cara Indonésia: Pohlandak) iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Nyedhiyani welding ekonomi lan cocok miturut syarat nyata. Kita rombongan profesional lan kanggo nggawe peralatan gampang kanggo nggunakake.


text: Elinga yen teks iki katon ing abu-abu cahya, minangka katon ing video iki nang 0:17 (nalika rega disorot).


Umbai cacing
Umbai cacing utawa apendiks iku organ tambahan ing usus buntu. Infèksi ing organ iki disebut apendisitis utawa radhang umbai cacing. Apendisitis sing parah bisa njalari apendiks pecah lan dadi nanah ing njeron rongga abdomen utawa peritonitis (infèksi rongga abdomen).
Ing anatomi menungsa, umbai cacing utawa ing basa Inggris, vermiform appendix (utawa mung appendix) iku pucuk buntu tabung sing nyambung karo caecum.
Umbai cacing kawangun saka caecum ing tahap embrio. Umbai cacing wong diwasa ukurané kurang luwih 10 cm nanging bisa pepak variasiné saka 2 tekan 20 cm. Éwadéné papanné apendiks mesthi tetep, papané pucuk umbai cacing bisa béda - bisa ing retrocaecal utawa ing bangkèkan (pelvis) sing jelas tetep ana ing peritoneum.
Akèh wong percaya umbai cacing ora migunani lan organ vestigial (sisihan), sebagéyan liyané percaya menawa apendiks duwé fungsi ing sistem limfatik.
Oprasi mbuwang umbai cacing disebut appendektomi.
Penyakit apendiks biasa kanggo menungsa yaiku:
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) "The vestigiality of the human vermiform appendix: A Modern Reappraisal" -- Argumen biologi evolusionaris menawa umbai cacing iku organ vestigial


text:
Kodi iku kecamatan ing Kabupatèn Sumba Kulon Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Sumba Kulon
Kabupatèn Sumba Kulon


text: Ende Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Kuangsan kuwe salah siji desa nang Kaliori, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
TeleYoga 13
audio datei online / 60 Minuten swastikasana
..
adho mukha virasana adho mukha svanasana uttanasana
..
tadasana vrksasana
utthita trikonasana
..
shalabhasana dhanurasana
purvottanasana
..
adho mukha svanasana
..
setu bandha sarvangasana
..
supta padangusthasana I pavanmukthasana
..
urdhva prasarita padasana
..
swastikasana in savasana
..
Hilfsmittel: Klotz, Decke, Gurt


Ing sasirepé kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawéné wong ing Bali lan turuné Untung Surapati.
Sarèhné ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yèn tanah Bang Wétan bakal dirukun, mulané banjur nglurugaké bala mrono.
Wiwit ing tahun 1772 Blambangan iya sirep.
Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabèh.
VOC. wis prasasat maharaja, sakèhing mungsuhé padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggané.
Nanging mungguh sranané kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yèn VOC. entèk kekuwatané, kaya kang dicritakaké ing ngisor iki.
Sabakdané jaman peperangan ing Tanah Jawa, saya suwé saya katon yèn Compagnie bakal ambruk.
GG. Mossel 9tahun 1750 – 1761) lan Van der Parra (tahun 1761 – 1775), apadéné para GG. kang padha gumanti yaiku Van Riemsdijk (tahun 1775 – 1777), De Klerk (tahun 1777 – 1780) padha mbudi daya ngentèkaké akal, murih tulusé VOC., nanging ngrekasané tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digéndholi.
Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisané tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan.
Sanadyan tindaké para ratu Jawa kerep ndadèkaké kapitunané wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancèn ora ngrembug marang begja cilakané wong bumi.
Yèn kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gèsrèk prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem mèlu mèlu.
Jajahan ing sajabané Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasané.
Ana ing Indhu Ngarep kuwasané wong Inggris saya gedhé.
Malah ana ing Benggala kuwasané ngungkuli VOC.
Kerep baé wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang.
Sarèhné VOC. kalah kuwasa, wasana kantor kantoré ing Benggala kudu nganggo diawat awati ing wong Inggris.
Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathèn, nanging rahayu isih bisa terus panguwasané.
Ana ing Persi VOC. ora bisa terus dedagangan.
Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wétan ora bisa ngolèhaké kauntungan kang mèmper marang VOC., samono uga padagangan ing Bornéo.
Ana ing kapulowan MOLOKO VOC. iya isih lestari oleh dagangan crakèn, nanging saya katon yèn suda suda.
Sarèhné Compagnie kaya mangkono kaanané, ora lawas mesthi bakal ambruk.
Kebarengan tanah Walanda banjur perang lan Inggris, iku kang nyengkakaké ambruké VOC., awit VOC, wis ora bisa ngukuhi jajahan ing Asia, marga saka kuranging prajurit, mangka ora bisa oleh bantu saka nagara Walanda.
Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangané wong Inggris.
Jajahan ing Sumatra pasisir wétan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan.
Kaanané VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya.
Prau prau kang saka Indhiya akèh kang padha dirampas déning wong Inggris.
Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan.
Dadi laku dagang mandeg babar pisan.
ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakèhing gudang gudang padha ambruk, mulané yèn ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan baé.
Paréntah ing Betawi wis rumangsa bungah.
Nganti telung tahun lawasé tanah Indhiya enggoné karibedan mangkono iku, wasana ing tahun 1784 perangé Walanda lèrèn.
Miturut prajangjiané bedhami: Compagnie ora kena mbanjuraké bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggoné dagang layar ana ing kono.
Ing sabakdané perang VOC. saya katon ngrekasané, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golèk utangan wis ora ana kang ngèndel.
Mangkono iku kaanané VOC. nalika nagara Walanda lagi jaman dahuru, wiwit tahun 1795 nagara Walanda banjur kecekel ing para kraman ing Frankrijk, mangka nagara Frankrijk mungsuhan karo Inggris.
Awit saka iku tanah Walanda iya mèlu mungsuhan karo negara Inggris.
Kacarita Willem V, Stadhouder ing tanah Walanda ing sajroning jaman dahuru mau sumingkir menyang tanah Inggris.
Déné VOC. saka panémuné Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yèn wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan Inggris (Layang saka Kew.), nanging panimbang iku ora digugu, mulané VOC. sida diperangi karajan Inggris.
Wiwit tahun 1796 jajahané VOC. mèh kabèh, kejaba Tanah Jawa lan Ternate, klakon direbut Inggris.
Wasana ing tahun 1799 VOC. ambruk, dibubaraké, barang darbèké diliyer ing Paréntah Walanda kang lagi tetep anyar.


text:
jarahan kathah.
163 Kawula sengit dhateng tembung goroh, nanging remen dhateng dhawuh-dhawuh Paduka.
164 Kawula memuji Paduka sedinten kaping pitu, margi dhawuh-dhawuh Paduka menika leres.
165 Tiyang ingkang remen dhateng dhawuh-dhawuh Paduka, menika sami ngalami katentreman, lan mboten wonten ingkang murugaken sami dhawah.
166 Dhuh Allah, kawula ngajeng-ajeng pitulungan Paduka, serta nglampahi dhawuh Paduka.
167 Kawula mbangun-turut dhateng pepènget-pepènget Paduka, inggih menika ingkang kawula remeni.
168 Pepènget lan dhawuh Paduka menika sami kawula tetepi. Paduka pirsa sedaya ingkang kawula lampahi.
169 Dhuh Allah, pesambat kawula kaaturaken wonten ing ngarsa Paduka, kawula kaparingana pangertosan cocog kaliyan janji Paduka.
170 Pesambat kawula mugi Paduka piyarsakaken, kawula mugi kaentasna miturut janji Paduka.
171 Lambé kawula badhé memuji Paduka, margi Paduka sampun mulangaken dhawuh Paduka dhateng kawula.
172 Kawula badhé ngidungaken dhawuh-dhawuh Paduka, awit dhawuh-dhawuh Paduka menika leres.
173 Asta Paduka mugi cumepak mitulungi kawula, awit kawula remen dhateng dhawuh-dhawuh Paduka.
174 Dhuh Allah, pitulungan Paduka ingkang kawula ajeng-ajeng, saha dhawuh-dhawuh Paduka ndadosna kabingahan kawula.
175 Kawula mugi kaparingana gesang, supados kawula memuji dhateng Paduka, saha dhawuh Paduka dadosa pitulungan kawula.
176 Kawula menika kesasar kados ménda ingkang ketriwal. Paduka kersaa rawuh madosi kawula, abdi Paduka, margi kawula mboten nglirwakaken dhawuh Paduka.
1 Kidung jiarah. Sajroning karubedanku aku sesambat marang Allah, banjur disembadani.
2 Dhuh Allah, mugi nguwalaken kawula saking tiyang ingkang seneng goroh, lan tiyang ingkang ngapusi.
3 Hé wong goroh, kowé bakal dikapakaké déning Allah? Saiba enggonmu bakal diwales déning Allah!
4 Ngagem panahé kang ampuh, lan nganggo mawa sing mengangah.
5 Adhuh cilaka aku, manggon ing antaramu; iku padha karo manggon ing tanah Mèsèkh, kaya manggon ing antarané wong Kédar.
6 Lawas temen enggonku manggon bebarengan karo wong sing sengit karo urip rukun.
7 Aku seneng rukun, lan saben-saben aku ngucap bab pirukun, wong-wong mau padha milih perang.
1 Kidung jiarah. Mripatku ndeleng marang gunung-gunung; pitulunganku asalé saka ing ngendi?
2 Pitulunganku asalé saka Allah, kang nitahaké langit lan bumi.
3 Panjenengané bakal ora négakaké kowé tiba; kang ngreksa kowé bakal siyaga.
4 Kang ngreksa Israèl ora bakal ngantuk utawa saré.
5 Allah kang ngreksa kowé, Allah iku pengayomanmu; Panjenengané ana ing sandhingmu lan ngreksa marang kowé.
6 Ing wayah awan kowé ora bakal kepanasen déning srengéngé, utawa ing wayah bengi déning rembulan.
7 Kowé bakal direksa déning Allah, kauwalaké saka sakèhé bebaya, Panjenengané bakal mitulungi kowé.
8 Allah bakal ngreksa mlebu-metumu, wiwit samengko tekan ing selawasé.
122 Kidung jiarah anggitané Dawud. Aku bungah menawa ana wong ngajak aku, "Ayo padha munggah menyang Pedalemané Allah."
2 Hé Yérusalèm, saiki aku wis tekan kéné, ngadeg ing sajroning gapuramu.
3 Yérusalèm kuwi kutha sing kabangun éndah, ditata rapi ngresepaké.
4 Para bangsa padha jiarah mréné, yakuwi taler-taleré Israèl, padha saos sokur marang Pangéran, cocog karo dhawuhé.
5 Para ratuné Israèl turuné Dawud, padha pinarak ing kéné, ngadili umaté.
6 Padha nyuwuna katentreman kanggo Yérusalèm: "Diganjara karaharjan sakèhé wong kang tresna marang Yérusalèm.
7 Tentrem rahayu anaa ing sajroning bètèngmu, karaharjan anaa ing kedhatonmu."
8 Krana saka para sedulur lan para mitraku aku ngucap, "Tentrem rahayu anaa ing kowé!"
9 Krana saka Pedalemané Pangéran, Allahku, aku bakal tansah nyenyuwun kanggo keslametanmu!
1 Kidung jiarah. Dhuh Allah, kawula tumenga dhateng Paduka, ingkang pinarak wonten ing swarga.
2 Kados mripating abdi ningali dhateng astaning bendaranipun, serta mripatipun réncang èstri ngawasaken astaning bendaranipun èstri, kados mekaten mripat kawula ningali dhateng Pangéran, Allah kawula, ngantos-antos rentahing sih-piwalasipun.
3 Dhuh Allah, kawula mugi sami Paduka welasi, inggih mugi Paduka welasi, margi kawula sampun mboten betah dipun sewenang-wenang.
4 Kawula sampun mboten tahan nampi, pamoyokipun tiyang-tiyang angkuh.
1 Kidung jiarah anggitané Dawud. Yèn ajaa Allah piyambak kang ngreksa marang kita, kaya apa kaanan kita hé, Israèl?
2 "Yèn ajaa Allah piyambak kang ngayomi kita, nalika kita padha diserang, déning mungsuh-mungsuh kita,
3 kita mesthi wis diuntal urip-uripan, sajroning mulad-mulading nepsuné marang kita.
4 Kita mesthi kakéntiraké déning banjir, lan mesthi wis padha kleleb;
5 kita mesthi wis padha kesilep ing sajroning ombak sing molak-malik."
6 Pinuji-pujia Allah kang ora ngulungaké kita supaya kasirnakaké déning mungsuh.
7 Kita padha oncat kaya manuk saka kalané wong mikat, kalané rantas, kita nuli padha bébas.
8 Pitulungan kita iki asalé saka Allah kang nitahaké langit lan bumi.
1 Kidung jiarah. Sakèhé wong kang precaya marang Allah, kuwi padha kaya Gunung Sion, kang ora obah-obah, langgeng selawasé.
2 Kaya déné Yérusalèm dikepung ing gunung, kaya mengkono anggoné Allah ngreksa marang umaté, wiwit saiki tekan selawasé.
3 Wong ala ora bakal suwé anggoné njajah tanahé wong mursid, supaya wong mursid mau aja nganti kepeksa nindakaké piala.
4 Dhuh Allah, Paduka mugi maringi kasaénan dhateng tiyang ingkang saé, inggih tiyang-tiyang ingkang netepi dhawuh Paduka.
5 Nanging tiyang duraka mugi Paduka sirnakaken sareng kaliyan


text:
upaya nyaket tumrap Gusti Allah. Salebeting antologi geguritan Republik Tegalan kapanggihaken wonten ing geguritan Udan Salah Mangsa saha Paceklik. Gambaran transcendensi tansah dzikir dipunandharaken wonten data geguritan Paceklik ing ngandhap menika.
(15) Ning jaman paceklik urip padha priyatin ndidik bocah kaluwargane nganggo dalan agama ben ngerti ngelmu surasa Jaman paceklik yuh padha sregep dzikire maring Gusti Allah eling-pengeling maring sedulur ben urip berkah ora kebendu ...
(Republik Tegalan, 2018: 98)
Data ing nginggil nedahaken pangajak supados tansah dzikir. Dzikir dados sarana supados tansah eling tumrap ingkang ndamel gesang. Ancas dzikir
kaandharaken dening panganggit supados gesangipun tansah berkah, supados tebih saking bebendu.
4) Kapitadosan tumrap Wujud Kuwasaning Gusti Allah
Kapitadosan tumrap kuwasanipun Allah awujud pagesangan wonten papan salajengipun sasampunipun manungsa dipunwujudaken kanthi wontenipun suwarga saha neraka. Kapitadosan tumrap sedaya kahanan wonten ing alam minangka kuwasanipun Allah inggih menika perangan saking Iman. Sedaya samukawis wonten ing bumi, boten uwal saking kuwasanipun Gusti Allah.
Gegayutan kaliyan pirembagan menika, antologi geguritan Republik Tegalan nggambaraken wujud kapitadosan kuwasanipun Allah wonten ing geguritan kanthi irah-irahan Istighosah Nggo Pejabat Sing Mateni Hapene saha Cemlorote Lintang nang Nduhuwur Penjaratan. Saking geguritan kasebat, wonten wujud kuwasanipun Gusti Allah ingkang dipungambaraken wonten salah satunggaling geguritan ingkang dados gegambaranipun Gusti Allah ing ngandhap menika.
(16) tapi sing jelas gedhé bédané nar karu nur kepala désa karu kepala dosa pan nang sorga apa pan nang neraka ...
(Republik Tegalan, 2018: 28)
Pethilan gatra geguritan ing nginggil nggambaraken wontenipun suwarga saha neraka minangka wujud Iman tumrap dinten akhir. Suwarga saha neraka ingkang dipunandharaken wonten ing kitab Al Quran, dados wujud hadhiah
tumrap manungsa ingkang nglampahi pagesangan wonten ing alam donya. Suwarga tumrap tiyang Jawi dipun-konsepsi minangka kayangan papanipun Bathara Guru utawi alam akherat papanipun jiwa manungsa nggayuh kaendahan saha kabinagahan ingkang dados piwales tumrap sedaya patrap ingkang dipunlampahi wonten ing donya. Sewalikipun, neraka (nar) dados papan ingkang ngegirisi dipuncawisaken tumrap manungsa ingkang nglampahi tumindak dur angkara wonten ing alam donya.
Gegambaraning panganggit anggenipun mbedakaken antawisipun suwarga saha neraka dados pepeling tumrap pamaos supados saged milih pundi papan ingkang dipunajab. Pramilia, anggenipun tumindak wonten ing alam donya kedah ngatos-atos supados samangke dipunpapanaken jumbuh kaliyan amalipun.
Wujud kapitadosan tumrap kuwasaning Gusti Allah inggih menika kanthi pitados tumrap kedadosan alam kadosta awujud pindhahipun lintang namung dados wewadi Gusti Allah. Perkawis menika kawrat salebeting geguritan Cumlorote Lintang Nang Ndhuwur Penjaratan ing ngandhap menika.
(17) Kanca-kanca sakringelan padha njenggirat mlayu maring jaba ndeleng cemlorote lintang nang ndhuwure umah sekal budhal maring umah dhewek-dhewek nggawa pitakonan kedadean lintang ngalih ngemu misteri nganti saiki durung ngerteni firasat lintang ngalih
...(Republik Tegalan, 2018: 50)
Data geguritan ing nginggil nggambaraken bilih kedadosan alam kadosta pindhahipun lintang boten dipunmangertosi manungsa. Menika wujud kuwasanipun Gusti Allah. Jumbuh kaliyan panaliten ingkang kaandharaken
dening Musa (2011: 189) salebeting panalitenipun ingkang irah-irahan "Javanes Sufism and Prophetic Literature" bilih perangan saking kasusastran Islam ingkang damel gumebyaring kasusastran Indonesia inggih menika prophetik literature utawi sastra profetik ingkang dipunpanggihaken dening Abdul Hadi W.M. Dhasaring perkawis sastra kenabian inggih menika tasawuf. Wondene pirantos sanesipun ingkang dipunwujudaken sastra profetik inggih menika mistisme, "Sufisme Jawa" saha filosofi abadi ingkang magepokan kaliyan pangalaman spiritual saha upaya manungsa anggenipun pikantuk tresnaning Gusti.
5) Tansah Tumindak Sabar
Tumindak sabar salebeting pirembagan transendensi dipunpendhet saking titikan nilai profetik bilih transcendental nindakaken patrap jumbuh kaliyan Al Quran. Salebeting antologi geguritan Republik Tegalan kapanggihaken perangan transendensi supados tansah tumindak sabar ingkang kawrat ing geguritan kanthi irah-irahan Goroh saha Kipat Kipit Kepot. Gambaran wosing transendensi awujud tumindak sabar saged katingal wonten data geguritan ing ngandhap menika.
(18) Mangan padha segane
 turu padha ambene
 ngorok uga padha suwarane
 tapine karakter bisa sakarepe
 senajan sekolah nganti dhuwur
 ora gampang kaya wong nandur
 pancen kudu sabar
(Republik Tegalan, 2018: 113)
Data ing nginggil nedahaken supados tansah tumindak sabar. Anggenipun ngalampahi pagesangan, sabar dipunbetahaken supados boten nuwuuhaken nepsu
amarah. Kanthi tumindak sabar, boten bakal nuwuhaken padudon, pasulayan, saha tumindak degsiya. Wujud *transendental* sabar kalebet patrap *ihsan* minangka wujud saking kapitadosan tumrap Gusti.
**b. Nilai Humanisasi**
Salebeting Islam, *konsep humanisme* langkung kathah tumuju dhateng Al Quran. Lumantar *persepektif* Islam, sejatosipun boten wonten antawisipun Gusti Allah kaliyan manungsa. Ananging ingkang damel pamisahipun inggih menika manungsa minangka makhluk ingkang dipunciptakaken dening Gusti Allah. Pramila, *humanisasi* panci wigatos sanget dipunrembag. Menapa dene Efendi (2012: 77) wonten *artikel*-pun ngandharakem prelunipun *humanisasi* amargi wonten tandha-tandha bilih masarakat nembe tumuju arah *dehumanisasi*. Ing pundi patrapipun manungsa dipunkuwasani alam bawah sadharipun tinimbang kasadharanipun. Gegayutan kaliyan pirembagan kasebat, wonten ing ngandhap menika badhe dipunandharaken pirembagan topik-topik ngenggingi pilar *


text: Sasampunipun kasidan ing sedya, kondur angadhaton, tumunten palakrama, saweg karsa jumeneng nata.


text: "Aku kepara ngira McGregor nduweni kesempatan kanggo ngrubuhake Mayweather jroning telu engga patang putaran wae. Sawise iku, dak pesthekake bakal menehi pengobatan ing pinggir arena marang Mayweather" panutupe. (d)***


text:
ni / sawise kalunge ucul / Mênurseta kêmpis-kêmpis / bisa mêlèk wêruh uwong //
uwong lima gênti gêntèn padha clathu / jlimêt anggone nakoni / priye sababe dhèk mau / dene pijêr mèh bilai / Mênurseta clathu alon //
sing mêrene iya kaya wong dhèk anu / rêmbugane angêcuwis / aku dikon nganggo kalung / dipêksa kon nyoba dhisik / aku banjur ora wêroh //
têtuwane wong cebol nuli calathu / wis ta wiwit ing saiki / aja nganti wani mêtu / lawang dikancing bae wis / ngundurana ing pakewoh //
Mênggah kawontênanipun ing praja Jêpan, punika ingkang kêtingal ingakathah, punapa-punapanipun sampun angemba cara kilenan, dalah sandhang panganggènipun pisan, nanging kayêktosanipun mênggahing sandhang pangangge botên makatên, malah tumraping pamulangan, kados ing pamulangan calon kondhèktur, ingkang gambaripun kacêtha ing nginggil punika, para muridipun kêtingal taksih angêkahi nyandhang ngangge kados tatacaranipun piyambak, bokmanawi ngrêtos dhatêng kajênging pangangge tuwin kajênging kapintêran.
Juru kabar Kajawèn martosakên, ing dhusun Slamparrêja, ondêr Jabung, Malang, pulisi manggih bangke tiyang jalêr, nandhang tatu gulunipun mèh tugêl, wontên satêngahing patêgalan. Pulisi inggih sampun lajêng angsal katrangan.
Samangke sampun katêtêpakên, tindak dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana dhatêng Surakarta tuwin Ngayogyakarta, ngêntosi pambikaking parêpatan rad kawula, dhawah ing dintên Slasa tanggal kaping 15 Mèi, badhe anjujug Surakarta rumiyin.
Kawartosakên, Tuwan W. Steuvens insêpèktur ing bab têtanèn, sampun bidhal dhatêng ing Banjarmasin, prêlu badhe nyinau kawontênanipun têtanèn ing ngriku.
Wontên pawartos, bilih ing salêbêting kadhaton Surakarta mêntas kêpandungan, durjana sagêd mêndhêt kagungan dalêm waos-waos tuwin intên-intên wosèn, sadaya rêgi f 20.000.-
Tuwan Kopiksiyong, sudagar ing Kêdhiri, kawartosakên kêkirangan arta f 60.000.- tamtu kemawon kintên-kintên badhe palit.
Golongan bôngsa Ambon, rumaos kêkirangan wakil wontên ing rad kawula, awit namung satunggal, amila sami gadhah atur dhatêng pamarentah, têmbe nyuwun wêwahipun wakil bôngsa Ambon.
Kawartosakên, griya sakit Nirmala ing Karanganyar, Kêdhu, badhe bangkrut, nêdya dipun lelangakên.
Kuli-kuli baita ingkang sami nyambut damêl ing Vereeniging de Prauwenveer sami mogok, prakawisipun: sami nêdha indhakan balônja botên dipun pituruti. Nanging sarêng sampunan[10] kasêrêpan dening ingkang bupati ing Batawi, lajêng sami purun nyambut damêl malih.
Jalaran saking kathah para warga P.E.B. ingkang sami nêdha mêdal, amila Tuwan Kies Tuwan Meister tuwin Tuwan Roep sami badhe damêl sêsorah kangge mranani manahipun tiyang kathah.
Mr. Dr. Nazief sanadyan sampun kakintunan arta kangge waragad wangsul saking Indhia, langkung sawulan, ananging kulawarganipun dèrèng angsal pawartos punapa sampun bidhal saking nagari Walandi. Sagêd ugi wangsulipun angêntosi rampunging prakawisipun para sêtudhèn ingkang dipun cêpêngi.
Sawênèhing tiyang èstri bojoning kaji ing Dhêgat, Pulungsungi, Sumatra, nalika nuju wontên ing griya piyambakan, katêmpuh ing durjana koyok. Sarèhning èstri, lajêng ngêsrahakên arta f 3000. Saking bingahipun pun kècu botên prêlu migunakakên pistulipun. Sarêng para durjana mêngkêr badhe wangsul, ingkang gadhah griya katuwuhan akal, kècu lajêng dipun sanjata saking wingking, durjana têtiga sami nandhang tatu rêkaos, saha lajêng kacêpêng ing pulisi, kapalanipun taksih dipun upadosi.
Wontên wartos, bilih dhepartêmèn ondêrwis kagungan karsa badhe ngewahi rêpot murid sêkolah ingkang wulanan, kaewahan namung sabên tigang wulan sapisan. Dene bilih wontên murid ingkang mundur pangajaranipun, tiyang sêpuhipun lajêng badhe dipun sukani sumêrêp.
Komite Olympiade botên badhe ngintuni tiyang ahli sêport dhatêng Olympische Spelen ing Amsêtêrdham, ingkang badhe dipun wontênakên salêbêtipun taun punika. Awit botên wontên tiyang ahli sêport, ingkang kenging katandhingakên mrika, Tuwan T. Keyzer botên saèstu kaangkatakên, amargi namung ijèn.
Sarèhning kêrêp pinanggih kasangsaran ing papan têbih, ingkang kêdangon ngêntosi pitulunganing dhoktêr, utawi kadangon wontên margi nalika badhe nêdha pitulunganing dhoktêr dhatêng griya sakit. Ing sapunika Tuwan Dhoktêr Sukiman ing Ngayogya, kaparêng mulang dhatêng sabên tiyang utawi murid-murid sêkolah ing bab mêrban, wulangan wau kala rumiyin namung tumrap para padpindhêr. Sapunika pamulangipun saminggu kaping kalih.
Wontên pawartos, bilih tuslah sêpur èkprès badhe dipun ewahi, nanging tanggal tumapakipun dèrèng katamtokakên, sabên:
1 dumugi 60 K.M. kl. I f 1.- kl. II f 0.50 kl. III f 0.25
61 dumugi 100 K.M. kl. I f 1.50 - kl. II f 0.75 kl. III f 0.50
101 dumugi 150 K.M. kl. I f 1.- kl. II f 1.25 kl. III f 1.-
151 dumugi 200 K.M. kl. I f 2.50 - kl. II f 2.25 kl. III f 2.-
langkung 200 K.M. kl. I f 2.50 - kl. II f 2.50 kl. III f 2.50
Pranatan wau badhe tumindak kangge coban-coban, dados badhe dipun antawisakên badhe ing pikantukipun, manawi sae, badhe dipun têtêpakên.
Kawartosakên, panjênênganipun Tuwan Steinmetz tilas residhèn seda


u. Thiago wis tangan lan bapakné loro.
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Fakta Pribadi Pribadi
Iago ngandika "Urip bisa apik" amarga dheweke nuduhaké porseline lan Lamborghini ing akun media sosial. Dheweke nduweni salah sijine lomba paling larang kang dimupangatake dening sawetara jeneng paling gedhe ing bal-balan donya.
Iago weruh pantai Moaña minangka papan dolanane. Kutha kembar Spanyol iki pancen nggawa luck kanggo dheweke.
Panganan: Ngomong babagan pangan, Iago wis tresna marang Pizza wiwit saka dina-dina ing Liverpool.
Dheweke uga seneng karo teater, njupuk liburan, dikagumi lan seneng karo kanca
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Ringkesan Video
Mriksa: Sugeng rawuh ing babagan crita Iago Asago lan Fakta Biografi Untold. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.


text: Duh Gusti ingkang Maha Welas lan Asih ...


PUPUH VI
DUDUK WULUH
01
Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang Gusti, dipunmiturut sapakon.
Mengabdi kepada raja memang amat repot, tidak boleh ragu-ragu dan harus mantap, serta setia dan percaya kepada raja
02
Mapan Ratu kinarya wakil Hyang Agung, marentahaken hukum adil, pramila wajib den enut, sing sapa tan manut ugi, ing parentahe Sang Katong.
Bukankah raja adalah wakil Yang Mahaagung, yang menjalankan hukum dan keadilan sehingga harus ditaati. Barang siapa yang tidak menuruti perintah sang raja
03
Aprasasat mbadali karseng Hyang Agung, mulane babo wong urip, saparsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti nemu ewoh.
Ibarat ingkar dari Yang Mahaagung. Oleh karena itu, setiap yang mengabdi kepada raja harus ikhlas lahir batrin agar tidak mendapat kesulitan
04
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur sira ngabdi, becik ngidunga karuhun, aja age nuli ngabdi, yen durung eklas ing batos.
di belakang hari. Jika hati belum bulat, jangan kau mengabdi, lebih baik jika menumpang tinggal dulu jangan kemudian mengabdi jika batin belum pasrah
05
Anggur ngindung bae pan nora pakewuh, lan nora nana kang ngiri, amungkul pakaryanipun, nora susah tungguk kemit, seba apan nora nganggo
Lebih baik menumpang tinggal agar tidak susah dan tidak ada ayang memerintah, tekun bekerja, tidak perlu bertugas jaga, bahkan tidak perlu menghadap
06
Mung yen ana tongtonan metu ing lurung, kemul bebede sasisih, sarwi mbanda tanganipun, glindhang-glindhung tanpa keris, andhodhok pinggiring bango.
cuma jika ada keramaian tontonan di jalan, keluar dengan kain bebed sebelah sambil bersilang tangan, hilir mudik tanpa keris, duduk di pinggir warung.
07
Suprandene jroning tyas, anglir tumenggung, mengku bawat Senen Kemis, mankono iku liripun, nora kaya wong ngabdi, wruh plataraning Sang Katong.
Meskipun demikian, di dalam hatinya merasa sebagai seorang tumenggung yang berpatyung kebesaran. Sikap seperti itu bukanlah sikap pengabdi yang setiap hari hanya melikat halaman istana
08
Lan keringan sarta ana aranipun, lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipunpakeling, mulane pinardi kang wong.
yang terhormat, memiliki gelar dan kedudukan. Tetapi ingat, orang yang mengabdi itu harus memperhatikan :
09
Samubarang karyanira Sang Aprabu, sayekti kudu nglakoni, sapalakartine iku, wong kang padha-padha ngabdi, panggaweyane pan saos.
Seluruh perintah raja harus dilaksanakan, karena kewajiban mengabdi adalah menghadap dan menantikan perintah raja
10
Kang nyantana bupati mantri panewu, kliwon peneket miji, panalaweyan pananjung, tanapi para prajurit, lan kang nambut karyeng katong.
Baik yang mengadi sebagai bupati, mantra, penewu, kliwon, peneket, miji, panalawe, pananjung, maupun prajurit dan yang bekerja pada raja
11
Kabeh iku kawajiban sebanipun, ing dina kang amarengi, wiyosanira Sang Aprabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.
Semua memiliki kewajiban untuk menghadap pada hari yang bersamaan pada saat raja bersidang. Sekalipun tidak ikut bersidang, jangan (dijadikan alasan untuk) tidak menghadap
12
Ingkang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den icih, yen tan oleh nuli mutung, iku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.
Biasanya, orang yang rajin menghadap itu mengharapkan mendapat hadiah, jika tidak mendapat hadiah, ia ngambek. (sikap seperti itu) keliru bagi orang yang bijak
13
Tan mangkono etunge kang uwis weruh, ganjaran datan pinikir, ganjaran pan wus rumuhun, amung naur sihing Gusti, winales ing lair batos.
Bagi yang sudah mengetahui, perhitungannya tidak begitu, masalah hadiah tidak dipikirkan, karena hadiah sebenarnya sudah diterima terlebih dahulu, sehingga tinggal membalas kebaikan raja dengan lahir batin
14
Setya tuhu marang saprentahe pan manut, ywa lenggana karseng Gusti, wong ngawula paminipun, lir sarah mungging jaladri, darma lumampah sapakon.
Melaksanakan segala perintah raja. Jangan membantah kehendak raja. Orang mengabdi ibarat sampah di samudra, hanya sekedar menjalankan
15
Dene begja cilaka utawa luhur, asor iku pan wus pasthi, ana ing bebadanira, aja sok amuring muring, marang Gusti Sang Akatong.
Adapun kebahagiaan dan kesengsaraan, ataupun tinggi rendah tergantung pada takdir masing-masing, jangan suka marak kepada raja
16
Mundhak ngakehaken ing luputireku, ing Gusti tuwin Hyang Widdhi, dene ta sabeneripun, mupusa kalamun pasthi, ing badan tan kena megoh.
Hal itu akan menambah kesalahan kepada raja serta Yang Mahakuasa. Yang benar adalah menerima takdir diri, jangan berdiam diri
17
Tulisane ing lohkil makful kang rumuhun, pepancen sawiji-wiji, tan kena owah sarambut, tulisan badan puniki, aja na mundur ing kewoh.
Yang sudah tersurat dalam laukhil makfudz tidak dapat diubah barang serambutpun, oleh karena itu jangan mundur meghadapinya (mundur adalah isyarat pola tembang berikutnya, yaitu durma)
Advertisements


text:
Sarwadadi (cara Indonésia: Sarwodadi) iku désa ing Kacamatan Bantarbolang, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bantarbolang, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang