text:
ang trengginas.
Asring kemawon pranatacara keblusuk dhateng perkawis ingkang salah kaprah, nanging boten dipundhadha. Menapa malih gandheng sipatipun hangabehi, wonten pranatacara ingkang ugi mejang, ular-ular, saha makili kluwarga. Yatmana
(1985:8) paring pangertosan blih pranatacara menika kedah trengginah, saged nguwaosi kawontenan menapa kemawon. Kawontenan makaten menika jalaran lenggahipun pranatacara menika pancen hangabehi. Pramila manut ahli saha praktisi pranatacara saking wewengkon Kaliwiru Semarang menika, prayogi pranatacara jangkep ngugemi wiraga, wirasa, saha wirama, amrih sampurna tandang grayangipun. Saking kathahipun ayahan, boten mokal yen pranatacara wau asring klenta-klentu, sasar-susur kaliyan ayahan sanes, ngginakaken tembung ingkang salah kaprah nanging boten kraos.
Bot repotipun dados pranatacara pancen kathah. Kadhangkala pranatacara sok dados tiyang kapiran, boten disuguh, dikonngombe, lan paling pait boten dipunmatumuwuni. Menapa malih menawi anggenipun dados pranatacara wau namung climen tur sedherek pisan, asring boten nampi napa-napa. Ngaten menika menawi dhadhanipun boten jembar sok njalari sakit manahipun.
Ewuh aya tumrap pranatacara menika, menawi boten saguh mangke kasengguh etung sanget. Suwalikipun menawi saguh, kok sok boten cetha sembulihipun. Kawontenan ngaten menika asring nuwuhaken raos kirang sekeca tumrap kadang pranatacara. Tiwas gedabigan meres kringet ugi ngulir kawruh, mranatacara gayeng sanget, ning yen boten dipunaosi, salaman kemawon sok boten, jan damel runtik.
Adhedhasar realitas wau, pramila sinten ingkang badhe madeg pranatacara pancen kedah siap mental. Menawi lajeng kekathahen pengarep-arep, mangke menawio boten netes, temtu malah damel jengkel. Pramila wonten saenipun mikir paitipun kemawon, supados yen pas "teles" saged nampi, semanten ugi menawi pas garing.
DAFTAR PUSTAKA
Atmasansdjaja, Sutardja. 2003. Tuntunan Medharsabda saha Panata Titi Laksana. Yogyakarta. Absolut.
Muslich, Muh. 1999. Tuladha Prasaja. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Poernomo, Soenarwan Hadi saha Latimin Winoto Adi. 2000. Buku Tuladha Jangkep Kagem Para Pranatacara. Sukoharjo: Cenderawasih.
Respationo, Suyadi. 1979. Upacara Mantu Jangkep. Solo: EF.
Sarwanto. 2000. Wacana Kawedhar. Sukoharjo: Cenderawasih.
Sugiyo. 1977. Tulaha Medharsabda Adat Tatacara Jawa. Yogyakarta: Bina Karya Ofset.
Suharjendra, E. 1995. Medharsabda Prasaja. Yogyakarta: Kerta.
Yatmana, Sudi. 1985. Pranatacara saha Pamedharsabda. Semarang: Aneka Ilmu.
Lampiran: Tuladha Kangge Gladhen Pranatacara
1. Pranatacara Pitulasan (17 Agustus)
Salam pambuka,
Nuwun keparenga kula nigas wawan ginem sagung para pilenggah, nun inggih awit mundhi dhawuh saking kanca-kanca panitia 17-an taun 2007, kula kinen ndherekaken lampahing titicara tirakatan saha mangayubagya HUT Kemri ingkang kaping …, langkung rumiyin keparenga kula muji syukur dhumateng Pangeran Ingkang Maha Wikan, awit krana hidayah, inayah, saha pitedahipun kula saha Panjenengan sadaya saged kempal ing kalodhangan menika.
Salajengipun, mugi wonten keparengipun kula ngaturaken reroncening titilaksana pahargyan 17-an ing dalu menika: (1) pambuka, (2) lagu Indonesia Raya, (3) ngeningaken cipta, (4) tanggap wacana saking ketua panitia saha ketua RW/RT, (5) istirahat/slundhingan/manasuka, (6) renungan/tirakatan, (7) panutup.
Mekaten menggah rinciking adicara mahargya 17-an. Ngengeti wekdal ingkang sampun ndungkap dalu, sumangga adicara menika tumunten kawiwitan kanthi ndedonga, mahas ing asepi, nenuwun dhateng Pangeran, kula dherekaken. Salajengipun ndungkap…..(lan sapiturutipun).
(Kapethik saking Wacana Kawedhar, Sarwanta, 2000:17)
2. Pranatacara Maulud Nabi
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Kairing sagunging kaurmatan, tumanduk sagung para alim ulama, para kyai wa bilkhusus dhumateng ngarsanipun Bapak/Ibu....... ingkang samangke badhe paring tauziah ing pengetan menika, sumrambah sagung kaum muslimin wal muslimah rahimahumullah. Saestu nyuwun agunging pangapunten, kula kepeksa nigas pangandikan sagung para jamaah, inggih awit mundhi dhawuh saking panitia, kinen nglarapaken titicara pengetan Maulid Nabi Agung ......
Puji sokur tansah konjuk dhumateng ngarsa dalem Gusti ingkang maha Mirah awit saking rahmat barokah saha inayahipun kula dalah jenganndika sami saged kempal muajaah ing majlis taklim menika, mugi-mugi tindak panjenengan sadaya ingkang saestu ikhlas dados amal sae ingkang pikantuk ganjaran tikel-matikel wonten ngarsa dalem Allah SWT. Salawat saha salam tansah tumanduk dhumateng junjungan kita nabi agung......, mugi safaat tansah lumintu dhumateng para sahahat, langkung-langkung dhumateng umat akhir jaman saha ingkang rawuh ing papan menika.
Sagung para jamaah ingkang dipunrahmati Allah, saderengipun perlu kula aturaken menggah rantaman titilaksana pengetan ing dalu menika: (1) pambuka, (2) waosan kitab suci Al Quranul kharim, (3) pambagyaharja saking panitia, (4) mauidhatul kahasanah, (5) panutup.
Gegandhengan wekdal tansaya ngangseg, murih saged nggemeni wekdal, sumangga adicara dalu menika kabikak sesarengan kanthi waosan umum kitah liridhoi ta'ala wa safaati rosulillah, barokatil Fatiqah..... Mugi-mugi kanthi waosan kitab panuntuntuning gesang wau, saestu saged rancag pepanggihan dalu menika. Salajengipun.......
Saparipurnaning


Panjenengan damel antivirus Lokal? Pastine Jenengan ngertos kaleh salah setunggal antivirus sing lagi kondang sing wis gawe tembok Flash Disk-se dewe sing otomatis tanpo injeksi lan tanpo ucapan. Yup-yap, antivirus iku jenenge SMADAV,hehe soale wingi wis kenalan,dadine wis dianggep sohib.
karo antivirus iki, file sing ono neng flashe disk awake dewe iso diproteksi ben ora ditembus karo mbak-mbak neng.bla-bla...neng jero folder khusus sing dilarang ora oleh diubah jenenge. alasane mboten wonten fungsine nek awak dewe ngerubah jenenge folder teko antivirus lokal niki.
aku mboten ngertos akeh mengenai antivirus lokal iki dadi nyuwun ngapunten nek dereng saget ngewenehi informasi seng lengkap. Hehe. Sekedar ngukur kemampuan neng SEO mawon, keyword shooting.iki wae yo jiblok.....tulisane kang ardi33...cayo


text:
Dasawarsa 1910-an iku kaurut saka taun 1910 nganti 1919.
Prastawa
Lair
Séda

dataset: wikimedia/wikipedia


Désa
Désa, miturut dèfinisi universal, yaiku sawijining aglomerasi panggonan ing karang padésan (rural). Ing Indonesia, istilah désa iku kanggo wewengkon administratif ing Indonesia sing ana ing ngisoré kecamatan lan dipandégani déning Kepala Désa. Kepala Désa iku biasané diarani Lurah. Wiwit lumakuné otonomi dhaérah Istilah désa bisa disebut kanthi jeneng liya, upamané ing Sumatra Kulon disebut nagari, lan ing Papua lan Kutai Kulon, Kalimantan Wétan disebut kampung. Semana uga kabèh istilah lan institusi ing désa bisa disebut kanthi jeneng liya miturut karakteristik adat istiadat désa kasebut. Bab iki dadi salah siji pangakon lan pakurmatan Pemerintah marang asal usul lan adat istiadat saenggon.
Désa ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Miturut Peraturan Pemerintah Nomor 72 Tahun 2005 ngenani Désa, disebut yèn désa iku sawijining kesatuan masyarakat hukum sing nduwèni wates-wates wilayah sing nduwèni wewenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masyarakat saenggon, miturut asal-usul lan adat istiadat saenggon sing diakoni lan diurmati jroning sistem Pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonésia.
Désa iku dudu bawahan kecamatan, amarga kecamatan minangka bagéan saka perangkat dhaérah kabupatèn/kutha, lan désa dudu bagéan saka perangkat dhaérah. Béda karo Kelurahan, désa nduwèni hak ngatur wilayahé luwih ombèr. Nanging jroning perkembangan sabanjuré, sawiji désa bisa diowahi statusé dadi kelurahan.
Kawenangan désa yaiku:
- Nyelenggarakaké urusan pemerintahan sing wis ana miturut hak asal usul désa
- Nyelenggarakaké urusan pemerintahan sing dadi kawenangan kabupatèn/kutha sing dipasrahaké pengaturané marang désa, yakuwi urusan pemerintahan sing sacara langsung bisa ningkataké pelayanan masyarakat.
- Tugas pembantuan saka Pemerintah, Pemerintah Provinsi, lan Pemerintah Kabupatèn/Kuthta
- Urusan pemerintahan liya sing dpasrahaké marang désa.
Pemerintahan Désa[sunting | sunting sumber]
Désa nduwèni pemerintahan dhéwé. Pemerintahan désa dumadi saka Pemerintah désa (sing nyakup Kepala Désa lan Perangkat Désa) lan Badan Permusyawaratan Désa (BPD)


text:
Nur Syazwani : my life,Allah rule: Muahahaha...Lulus..!!
Muahahaha...Lulus..!!
Kowg taw x nape gurl lam gmbo 2 sengeh cm 2???hahaha...erk...2 gmbo aku... =.="
Ok3...Aku nak bgtaw la nih...let start from beginning ok..huhu...
Pagi tadi aku bangun cam biasa la..nak anta adik aku g skolh...tp die x g skolh hari nih...y??oh..bukan ponteng...adik aku baik la...die x main la ponteng2 skolh nih...hehe...die demam...tht y die xg skolh...cian die...cepat sembuh taw..!! ok...then lps 2 aku on9 rr jap...edit2 blog jap..hehe...2 jek la kjew aku nih...Then tengah2 syok ngedit blog,Hani chatbox kat aku...muahahaha...awal gak dak 2 bangun...tgh2 syok eply chtbox die kt fb 2..aku tengok jam..OH NO..!! dah kul 8..Aku dew 1jam jek ag untuk bersiap..so..aku masak air..haha...mndi air panas...ngeee ><"
Mak aku cakap"Aik...da tengah hari nih ko nk mndi air panas gak k??"
Aku dengan senang hati pown menjawab.."Biasa la...princess kne mndi air panas..."
haha..bagus tak ayat aku...??then aku n mak aku sama2 gelak...ngee...
after masak air panas 2..aku pown mkn2...then tgh mkn 2 aku tgk jam dah kul 8.15am...aku cepat2 suap n telan..haha..tak dan da nk ngunyah nyew...then da ciap2 sume(belum mndi ag) aku bru teringt yg baju aku nak pakai hari nih tak gosok ag =.=" aish...pelupa tol..!!muahaha..
Then aku cepat2 gosok...jam dah kul 8.30am...Lps 2 aku terus mndi...huh..!! nsib baik smpt...law x...xmndi rr aku kua umh nnti..haha...ok2..janji kul 9am taw...engt 2..KUL 9.00AM..
aku turun dari umh aku kul 8.55am..8.55AM..!! eh...lupa plk nk bgtaw aku nk g ane kn??haha...aku nk g test JPJ kt PMC..Aku tunggu rr driver aku dtg ambik..haha...cakap princess kn??hehe..
tepat kul 9.00am...aku pndang kiri...aku pndg kanan...xdek pown driver aku dtg..huh...aku terus bukak lagu..time 2 aku sowg jek kt bawah blok aku..Aku bukak lagu AKU BUKAN PILIHANMU and lagu KAU TETAP DALAM ANGANKU...haha..bagus tak??pagi2 layan feeling...hehe...then aku duk karoke sowg2 kt bwh blok aku 2...habis jek lagu azie-kau tetap dalam anganku 2,driver aku pown dtang..so..kowg ase bape lame aku duk tunggu??kire rr sndiri...huhu...then smpai jek kt PMC BESERAH 2,owg 2 mntak lesen L..Pas siap sume2 2..aku kne tunggu pegawai jpj 2 kt tmpt menunggu kt atas...Pas jek dftr kt pegawai 2..terus aku kne bwk kete...HUH..!!
Time 2 mang da debo gler..tah nape tah..aku tak pndang pown tester aku 2..Die soh ikut jalan B..Aku senyap jek...wt bodo jek dkt die..><" aku tengah tak sihat la..!!
Then..mula2 ok...pas jek trafik light simpang 4 tu..ala...simpang yang nk g semambu,TC,bndar 2...ish..!! terus k.o...ngee...msa first die tegur sal gear aku yang tak betul 2..aku mang takut rr...tp xpe rr...then die tegur ag...tegur ag...TEGUR AG..!! smpai aku nk marah dah kt tester 2...da ciap lalu jln B,nk balik smula kt PMC 2..time 2 aku kt traifk light cabang 4 tu la..Ok..dah hijau...aku terus masuk gear n jalan...tp kete aku x jalan2...ngeee...!! pe2 nye gear tak masuk...!! Baru jek nak jalan pas msuk kn gear,terus lampu merah =.="
Tester 2 ap ag...sound rr...die ckp aku patut ambik wat kali k 4..aku time 2 nk taw ase cm ne??
Ha...mang ase cm nk tembak jek tester 2...bising gler vavi..!!menci aku..aku da rr tengah xsht...die memekak lak kt telinga aku...mang nguji kesabaran tol...tp aku wat bodo jek kt die 2....wt xdgr..lntk kaw la nk cakap pe2..!!then balk kt PMC...aku parking tol2 kt belakang kancil...die bising ag...!! aku lpe gear undur...haha...aku g msuk gear 1..haha..sib bek x kne kncil dpn 2...pe??kaw cakap aku pnting kn diri??hey u..!! shut up ok..!! bkn ko yg bwk skung nih..bising2 plk...tk mati nye ko dgn aku...ngee~~
then pas setel sume..die bg borang..aku pown ucapakn la THNKX kat tester 2...(wat baik jek cox sudi teman aku g jenjalan)
huh..!!mang lega giler ko taw x??pas nih leh da rr nk bwk kete..muahahaha...
p/s: pada siapa yang mang dah tak sayang nyawa and ase diri 2 tak berharga..leh rr nek kete yang aku bwk..muahahaha....
Posted by Nur Syazwani at 7:56 PTG
aishalala berkata...
pasnie aq kna pesan kat mak ka law nk beli kete kat ka kna lgkap ngn ciri2 keselamatn..full!!!
law x bhye nyawa pgguna jln rya y laen..
18 Januari 2011 9:29 PTG
hahaha..taw xpe...
3 Februari 2011 10:02 PTG

config: jv


text:
gak mesti alim tenanan, kadang yo clutak nyulihi bojone konco..". (_URL_
Tembung gak kalebet dialek Jawa Timur, menawi ing dialek Jawa tengah menika tembung ora.
3. Wacana meme basa Jawi "Waktu adalah uang, yen kanca'mu mbok jak dolan ngomong raenek wektu brarti wonge ra ndue duwit". (_URL_
Tembung mbok kalebet dialek Jawa Timur, menawi ing dialek Jawa Tengah menika tembung kok.
4. Wacana meme basa Jawi "Kulo nyuwung tulung dateng panjenengan sami, dipun dongk'aken supados nomer togel kulo mêdhal. Mengke kulo tumbasné
pulsa. Matur suwun njeh..". (_URL_
Tembung **tumbasné** kalebet *dialek* Jawa Timur, menawi ing *dialek* Jawa Tengah inggih menika tembung **tumbaské**.
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten wonten nginggil, saged kapendhet dudutan bilih kalepatan fonologis ing meme basa Jawi kapanggihaken tigang jinis kalepatan panyerating fonem. Jinising kalepatan menika awujud tambahing fonem, ical utawi sudaning fonem, saha ewahing fonem. Ngandhap menika minangka wujud kalepatan fonologis ingkang kapanggihaken ing meme basa Jawi jumbuh kaliyan saben jinis kalepatan kasebut saha mapanipun fonem ingkang lepat.
1. Kalepatan fonologis tambahing fonem, inggih menika fonem /k/ mapan ing pungkasan wanda sapisan saha pungkasan tembung, fonem /s/ mapan ing pungkasan wanda sapisan, fonem /m/ mapan ing wiwitan tembung saha pungkasan wanda sapisan.
2. Kalepatan fonologis ical utawi sudaning fonem, inggih menika fonem /w/ mapan ing wiwitan wanda kaping kalih, fonem /y/ mapan ing wiwitan wanda kaping tiga.
3. Kalepatan fonologis ewahing fonem, inggih menika fonem /t/ kaserat t mapan ing wiwitan tembung saha wiwitan wanda kaping kalih, fonem /d/ kaserat d mapan ing wiwitaning tembung saha wiwitan wanda kaping kalih, fonem /d/ kaserat dh mapan ing wiwitan wanda kaping kalih, fonem /s/ kaserat o mapan ing wiwitan tembung, pungkasan wanda sapisan, tengah wanda sapisan, pungkasan wanda kaping kalih, wiwitan wanda kaping tiga, pungkasan wanda kaping tiga, saha pungkasan tembung, fonem /l/ kaserat k mapan ing
pungkasan wanda kaping kalih, fonem /a/ kaserat o mapan ing wiwitan tembung saha pungkasan wanda kaping kalih, fonem /i/ kaserat e mapan ing tengah wanda kaping kalih saha tengah tembung, fonem /e/ kaserat a mapan ing tengah tembung, fonem /o/ kaserat u mapan ing pungkasan wanda sapisan, fonem /u/ kaserat o mapan ing tengah tembung, saha fonem /s/ kaserat sy mapan ing wiwitan tembung.
B. Implikasi
Saking asiling panaliten menika nedahaken bilih wonten ing wacana meme basa Jawi dipunprangguli kalepatan fonologis. Wontenipun panaliten menika, kangge sarana pamrayogi supados leres anggenipun nyerat tetembungan ing wacana meme basa Jawi miturut tataran fonologis ingkang baku. Asiling panaliten menika kangge kreator, saged dipundadosaken minangka garan tata caranipun panyeratan fonologis basa Jawi mliginipun ing meme basa Jawi. Panaliten menika ugi saged kangge garaning priyantun ingkang saweg nyinau basa Jawi, minangka kangge tambahing seserepan bab tataran fonologis.
C. Pamrayogi
Saking asiling panaliten saha pirembagan bab kalepatan fonologis ing meme basa Jawi, mila wonten ngandhap menika kaandharaken pamrayogi saking panaliti. Kangge sedaya tiyang supados nambah pangartosan tata caranipun nyerat ing wacana, mliginipun meme basa Jawi miturut tataran fonologis.
Panaliten menika saged dipunrembakakaken kangge panaliten ing prakawis sanes. Kangge sedaya tiyang ingkang nindakaken panaliten, datanipun
saking wacana meme basa Jawi saged nindakaken panaliten ing *aspek pragmatikipun* kados ing bab tindak tuturipun, menapa ing tataran sanesipun.
KAPUSTAKAN
Chaer, Abdul. 2009. *Fonologi Bahasa Indonesia*. Jakarta: Rineka Cipta.
Hastuti, Sri. 2003. *Sekitar Analisis Kesalahan Berbahasa Indonesia*. Yogyakarta: Mitra Gama Widya.
Juditha, Christiany. 2015. *Meme di Media Sosial: Analisis Semiotik Meme Haji Lulung*. Jurnal Pekommas, Vol. 18, 106.
Muhammad. 2011. *Metode Penelitian Bahasa*. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Muslich, Mansur. 2010. *Fonologi Bahasa Indonesia (Tinjauan Deskriptif Sistem Bunyi Bahasa Indonesia)*. Jakarta: Bumi Angkasa.
Pateda, Mansoer. 1989. *Analisis Kesalahan*. NTT: Nusa Indah.
Pranowo. 1996. *Analisis Pengajaran Bahasa*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Poerwadarminta. 1937. *Baoesastra Djawa*. Batavia: Groningen.
Rahmadi, Duwi. 2017. *Pedoman Umum EBI: Ejaan Bahasa Indonesia & Kesalahan Berbahasa Indonesia*. Solo: Genta Smart Publisher.
Riduwan. 2002. *Skala Pengukuran Variabel-variabel Penelitian*. Bandung: Alfabeta.
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 2001. *Paramasastra Gagraq Anyar Basa Jawi*. Jakarta: Yayasan Paramalingua.
Sudaryanto. 2015. *Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa*. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Sugiyono. 2010. *Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D*. Bandung: Alfabeta.
Suharsimi, Arikunto. 2002. *Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek)*. Jakarta: Rineka Cipta.
Supriyadi. 1986. *Kesalahan Berbahasa dan Analisisnya*. Jakarta: Universitas Terbuka
Tarigan, Henry Guntur & Djago Tarigan. 1990. *Pengajaran Analisis Kesalahan Berbahasa*. Bandung: Angkasa.
Wedhawati, dkk. 2010. *Tata Bahasa Jawa Mutakhir*. Yogyakarta: Kanisius.
**Non Kapustakan:**
[_URL_
[_URL_
[_URL_
LAMPIRAN
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
10-04-2010, 01:15 PM, Posting: #11
adebian Jakwir
Gabung: Jan 2010Thanks Given: 40Thanks Received: 20 in 15 posts
Give Reputation : RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal daning nama ne ak ora disebut ya?? ora papa sing penting melu ngramekna forum n promosi sing pol2an wes go TCC ke depan,,
ak ora nyangka dibalik forum TCC gawe ne angel nemen ya,, tak kira ne ak gmpg, ky gawe imel karo pesbuk suwun nggo para sutimin sing wez gawe wadah nggo dewek2 warga tegal ning dunia maya, lan gawa masyarakat Tegal sing Kudu Melek Teknologi,,, Pertanda kecerdasan sejati bukanlah pengetahuan, tapi imajinasi. (Albert Einstein, Fisikawan AS, _PHONE_)
10-04-2010, 06:35 PM, Posting: #12
RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal nyong bangga wong Tegal duwe pemikiran maju. karo sing wis nduwe ide, sing melu promosikna, sing melu posting, sing wis dadi member, pokoke kabeh2 sing ning uripe wis kenal karo TCC, matur nuwun nemen nggo partisipasine..... gusti Allah sing mbales amale njenengan kabeh...
10-04-2010, 06:53 PM, Posting: #13
Give Reputation : RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal suwun nemen laaaaah nggo sutimin kiye sing bisa gawe kangen , karo tcc ne lho dudu karo min hime ne tinggal dikembangna baen kiye forum "we cannot make an omelet without cracking the eggshell"
10-04-2010, 08:12 PM, Posting: #14
RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal Kiye nyong pisan maning ora goroh... Nyong 2 ndina kiye ngutak ngutek (kaya paham, ) pimen carane eben bisa ngakses TCC maning. Loken hari2ne nyong bakal mboseni maning?aja owh.. Nyong ngrasa duniane aku luwih berwarna.. Dang jare um kuncen.. "TCC mengalihkan duniaku" Muga2, jakwir kabeh tulus niate... Kie cuman sarana/wadah.. Kongkrite tetep butuh pemikiran lan tindakan nyata.. Ora mung melu gemboran ning mburi tok..
Oke, suwun nggo kabeh jakwir sing piyik sampe sing mambu lemah.. Dewek kabeh kuwe sedulur jaba dudu aku,ya koen oh sing mbangun tegal ^^
10-04-2010, 08:18 PM, Posting: #15
RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal sejutu nyonk karo masdudu lan um kuncen TCC emang ngangeni sung .:: my heart just for one girl ::.
10-04-2010, 08:49 PM, Posting: #16
Give Reputation : RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal nyong heran juga karo sing TCC anyar,,,kadang isa di connect,,kadang ya di akses ngmg e server not found....
asli,,sejam rong jam tak jajali terus ora isa2,,emosi,, akhire tak hahaha... tapi barang wes mlebu,,,,,,,waaaaaaaaauuuuuuuuaaaaaahhhhhhhhhh,,,,seneng e pooooorrr,,,kaya bocah cilik nemu duit.... Bersenang-senang Dahulu....
10-04-2010, 09:27 PM, Posting: #17
Give Reputation : RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal iyaaa nyong juga seneng nemen dong tcc bisa diakses, uplek nang tcc bae, dong ora bisa ribut e nemen ya nang pesbuk, twit, yn, anjog kanca kuliahe aku penasaran apa kuwe tcc joss nemen wis lah pokoke,
10-04-2010, 10:46 PM, Posting: #18
RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal nyong ora nyangka TCC bisa nggawe nyakau kaya kiye ah. FB be tak telantarna saiki. nulis status ya jaba ana kaitane karo TCC jaba dudu dewek, sapa maning lhen sing pan mbangun Tegal??
11-04-2010, 12:21 AM, Posting: #19
Give Reputation : RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal manteph kyeh!!! TCC sukses!!
maju terus kita bangun tegal..... Okupasi Terapis
11-04-2010, 06:03 AM, Posting: #20
RE: Sebuah Perjalan Sejarah TCC menuju ruang hati orang Tegal SB ne di pateni ya,, tapi ora nyurut na nyong mbuka TCC
esih akeh dopokan,,,
esih akeh info2 sing berguna nggo nyong,, TCC,,,Hayoh maju ,,,


text:
sihi
Ki maja punika
apan asring resahneki
sabarang parentahira.
44. Pangran Behi myang putra santana sami
lan kang pra pratiwa
nung-anung wus rambeg sami
nuwun parentah kang tata.
45. Langkung serah punika dados satunggil
pangulu lan jaksa
pepatih dados satunggil
mapan Ki Maja sadaya.
46. Parentahnya enjing sonten ngolah-ngalih
Pajang sapunika
Raden Arya Sindurjeki
sampun seleh munakawan.
47. Sabab asring punika dipun resahi
 marang Basah Pajang
 nenggih Seh Kasanbesari
 parentahira Ki Maja.
48. Sabab kang ler Jatinom karebat malih
 mring kapir sadaya
 dadya Seh Kasanbesari
 ngendhiih Dyan Riya Sindurja.
49. Raden Riya ajrih nulya seleh iki
 ing waktu punika
 Ki Maja sru muring-muring
 sabab sanget isinira.
50. Mapan kathah kalajeng tekaburneki
 dadya saya resah
 Ki Maja parentahneki
 nganggo kajengnya pribadya.
51. Awit matur dhumateng Sri Narapati
 marma samya rembag
 sagung kang pratiwa sami
 nuruti Sri Naranata.
52. Basah Ngrema tinimbalan sampun prapti
 karsaning Narendra
 ingkang kinarya pepatih
 wasta Dyan Danukusuma.
53. Mapan iku kang wus talering pepatih
 nagari Ngayogyka
 pinaringan nama iki
 panunggak semi kewala.
54. Nenggih Raden Dipati Danuija iki
 apan ingkang jaksa
 lami maksih ndherek iki
 wasta Kyai Nitipraja.
55. Nanging sampun sangget lungse karsa Aji
 mapan anakira
 kinarsakken anggentosi
 pan inggih sampun ngulama.
56. Duk ing nguni pan dadi pathok nagari
 dhongkolan punika
 pinaringan tunggaksemi
 nenggih Kyai Nitipraja.
57. Kang pangulu nenggih muridnya pribadi
 inggih Kyai Maja
 kang wastu Kaji Mam Raji
 lan panuwunnya priyangga
58. Kangjang Sultan apan lajeng anuruti
 nenggih Kyai Maja
 karsanira Sri Bupati
 apan nyantana kewala.
59. Tunggil darnel lawan Pangeran Ngabehi
 dados suka tyasnya
 sagung kang pratiwa sami
 tanapi putra santana.
60. Pra ngulama pandhita sarip lan kaji
 mangkana ing Ngrema
 kaponakannya puniki
 Raden Dipati Danurja.
61. Apan nusul tan purun kantuna iki
 putrane kang raka
 Raden Dipati Suwargi
 apan kekalih punika.
62. Ingkang sepuh Dyan Menggung Martanagari
 kang aném namanya
 Raden Gandakusumeki
 sampun katur mring Narendra.
63. Mapan lajeng kinasihan mring Narpati
mbekta prajuritnya
kang samya mangsanireki
tan purun kantun neng Ngrema.
64. Kawan dasa apan panjinya kekalih
samya prawiranya
anenggih namanireki
Mas Panji Satadiwirya.
65. Lan Mas Panji Citradiwirya puniki
karsaning Narendra
sadaya pinundhut sami
kinarya sisihanara.
66. Mantrilebet dadya kiwa tengen iki
dene kang wadana
maksih tetp ugi iki
Tumenggung Martanagara.
67. Ingkang tengen Dyan Menggung Puthutlaweki
samya kawandasa
Raden Gandakusumeki
apan kinarya wadana.
68. Punakawan pan Mas Kasim lurahneki
ing Ngrema punika
dereng wonten basahneki
mapan den iras kewala.
69. Nenggih dhateng Raden Basah Ngabdullatip
gantya kang winarna
nenggih ing mancanagari
Dyan Menggung Sasradilaga.
70. Sampun kathah telukanipun nagari
lanat kathah pejah
Bagelen lawan Matawis
sepi datan wonten wisma.
71. Namung kantun ingkang tengga beteng sami
 mangkana Ki Maja
 pan kumat tekaburneki
 ngaturi bedhah Ngayogyka.
72. Sabab suwung sagung lanat mapan sami
 kinerig sadaya
 dhumateng manca nagari
 cina ing Lasem sadaya.
73. Mapan sampun sumedya manjing agami
 Den Sasradilaga
 dadya supe weling Aji
 anjamah ing nyonyah Cina.
74. Pan punika ingkang dados margineki
 apes juritira
 kapenakaniria Sabil
 lan Kaji Mukamad Kasan
75. Pan ing Pathi lawan bapakipun sabil
 tiga sadhereknya
 ingkang samya tumut sabil
 lan Raden Mulyakusuma.
76. Tuban sabil Raden Sasradilageki
 pan lumayu nulya
 mantuk dhumateng Matawis
 Cina kathah pinejahan.
77. Dening lanat sabab kancanya keh mati
 datan lami nulya
 lanatullah wangsul malih
 dhateng Matawis sadaya.
78. Sampun prapta dadya nagari Matawis
 kathah malih mengsah
 lajeng karya beteng iki
 ing Baligo tinindhihan.
79. Mring Dipati Urawan sakancaneki
 lawan Kanigara
 mapan inggih den tadhahi
 mring Pangran Sumanagara.
80. Sakancanya langkung rame dennya jurit
 pan sadina-dina
 tan wonten kuciwa sami
 dereng nuwun bantu samya.
81. Mapan maksih kuwawi sami nadhahi
 mangkana winarna
 Kangjeng Sultan kinen kardi
 langgar lit panepen ika.
82. Cinelakan lawan masjid ageng iki
 Ki Maja aturnya
 apan ngiras makmum iki
 gangsal waktu bar Jumunghah.
83. Kangjeng Sultan apan lajeng anuruti
 neng langgar kewala
 datan kundur-kundur iki
 sang Nata mring pasanggrahan.
84. Kang ngladosi mung tumenggung tiga iki
 giliran punika
 Den Ayu Martanagari
 lawan Raden Puthutlawa.
85. Raden Gandakusuma ingkang nyaponi
 pasarean Nata
 Ki Maja aturireki
 yen marergi Sri Narendra.
86. Pan kawula badhe nyambi wulangneki
 paduka miyarsakna
 Sang Nata inggih ngiliani
 Ki Maja malih turira.
87. Paduka Ji gegadhangan janma supi antawis punika kang karsa namung satunggil mesem Narendra ngandika.
88. Sun tan wruh apa karsaning Hyang Widi ing waktu punika Jumunghah pan dados kalih ingkang celak lan Narendra.
89. Kawisharja apan lawan Sambiradin ngulami kang mulang ing Celering pan satunggil Seh Barnawi namanira.
90. Pan wus kathah santri ingkang prapta ngaji dene Sambirata Ki Maja papaosneki kitab kang ageng kewala.
91. Pan gentosan sagung pra ngulama sami Ki Maja mangkana wicanten mring pra ngulami heh kanca sagung ngulama.
92. Apa sira seja talip marang mami pan nonton kewala lamun seja talip yekti anguran padha metua.
93. Sri Narendra mesem sareng amiyarsi Ki Maja wuwusnya nulya angandika aris heh sira Martanagara.
94. Puthutlawa Gandakusuma wus


Osing
|Populasi total|
|Ora diweruhi|
|Pedunung wigati ing|
|Kabupatèn Banyuwangi, Jawa Wétan|
|Basa|
|Agama|
|Suku bangsa cedhak dhéwé|
Wong Osing iku keturunan pangeran saka Majapait sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Osing kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing Banyuwangi, Jawa Wétan. Basané migunakaké Basa Osing.
Agama[sunting | sunting sumber]
mBiyèn, wong Osing pancèn ora gelem mlebu Islam, nanging lakuné jaman agawé keturunané mlebu Islam. Ana uga sing isih tetep ngugemi agama Hindhu. Sawetara 2.000-3.000 jiwa ana sing mlebu agama Kristen.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Mula bukané wong Osing seka abad ke-15-16 nalika Majapahit nemahi pralaya. Wong-wong Islam sing nguwasani Majapait agawé wong-wong mau pindhah menyang Banyuwangi, Bali, lan Lombok. Ing Banyuwangi, wong-wong mau nggabung karo wong Blambangan. Kerajaan Blambangan banjur dikalahaké déning Mataram ing taun 1743. Kalah ora banjur ngalah. Wong-wong Osing lan Blambangan lagi mlebu Islam ing abad ke-19.


Bathara Bayu
Bathara Bayu iku, putrane Bathara Guru (Sang Hyang Manikmaya) kang nomer papat, saka Dewi Umayi. Bathara Bayu uga sinebut Hyang Pawana iya Sang Hyang Maruta. Pawana utawa Maruta kuwi artine angin utawa kekuwatan. Kahyangane ing Panglawung iya Puserbawana. Garwane bebisik Dewi Sumi, putrine Bathara Soma. Putrane papat: Bathara Sumarma, Bathara Sangkara, Bathara Sudarma, lan Bathara Bismakara. Dewaning angin iki klebu golonganing warga Bayu. Kang klebu warga Bayu kabeh ana wolu, yakuwi Bathara Bayu, Anoman/Senggana, Werkudara (Bima). Wil Jajahwreka (bayuning buta), Liman Setubandha (bayune Gajah), Sarpa Naga Kuwara (bayune naga/ula), Mahambira (bayune Garudha), lan Begawan Maenaka (bayune Gunung). Bathara Bayu, Werkudara lan anoman duwe kuku (Pancanaka) lan kabeh ngagem kampuh poleng bang bintulaji minangka tandha bisa mangreh lakuning angin. Werkudara ing tata laire putrane Prabu Pandhu Dewanata, ratu Astina, salugune putrane Bathara bayu, mulane sinebut Bayusuta. Bathara Bayu nganthi peputra Werkudara amarga katarik mantram panggendaming dewa aran Adityahredaya (yen ing pedhalangan aran Puntawekasing Rasa Tunggal Sabda Tanpa lawanan) kang winateg Dewi Kunti kanthi mangesti dewa kang sarirane gedhe dhuwur. Pandhita Durna (Drona) iki iya isih trah Bathara Bayu. Sarasilahe : Bathara Bayu peputra Bathara Sumarma, Bathara Sumarma peputra Bathara Tantra, Bathara Tantra peputra Bathara Guritna, Bathara Guritna peputra Bathara Sumbawa, Bathara Sumbawa peputra Resi Mintasaba, Resi Mintasaba peputra Resi Kuntabasuki ing Atasangin. Resi kasebut banjur peputra Resi (Prabu) Baratwaja sing banjur nurunake Bambang Kumbayana iya Pandhita Durna.
Titisan Bathara Bayu[sunting | sunting sumber]
Bathara Bayu tau tumurun ing marcapada jumeneng ratu ing negara Medhanggora, jejuluk Prabu Bima. Patihe asma Suksena. Bathara Bayu wujude gagah gedhe dhuwur, kekuwatane linuwih. Watake kendhel, prasaja lan meneng. Yen pinuju pisowanan lenggahe ing mburi dhewe, nutup simpingan sisih kiwa, lan tangane malangkerik. Jumbuh karo wujue, yen ngendhika swarane gedhe glereng-glereng, laras nem ageng kedhal sereng lan anteb. Pungkasane crita wayang sing digelar sewengi natas, miturut pakem padhalangan dipungkasi nganggo Bathara Bayu, kang diarani "tayungan". Wayang mau dijogetakke minangka tandha menang perang.. Sadhurunge tayungan, luwih dhisik perang brubuh, mawa gendhing sampak. Ratu kang kasebut ing jejer sabrangan sawadyabalane teka ing negara kasebut ing jejer kawitan, yen ora tumuju ing Amarta iya Dwarawati nedya ngrebut kabegjan. Satemah dadi perang amuk-amukan . Wusanane ratu sabrang sawadyabalane sirna, tumpes tapis. Menawa ratune iku malihane satriya, dewa, putri, raseksa uatea yitmane Dasamuka, banjur badhar salin wujud kang sejatine. Kang mungkasi perang brubuh yen ing jamane Pandhawa mesthi Werkudara. Yen jamana crita Ramyana iya mesthi Anoman, dene yen crita para dewa iya Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngono gegambaraning kayon, saka tembung kayun, tegese urip Sawise rampuingan kabeh wayang dilebokake ing kotak. Kaya manungsa yen wis mati uga mlebu kubur. Angger angine (Bathara Bayu,Werkudara, Anoman)wis lunga, tegese manungsa bali ing ngrasane Sang Hyang Widhi Wasa.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon. ---


text:
cranberry Woh | cranberry Taksonomi
Woh-wohan Kalori Low-apple Green+apple Green Wukuapple Green Nutritionapple Green Kalorilongan+longan Wukulongan Nutritionlongan KaloriApple+Apple WukuApple NutritionApple KaloriWoh-wohan High Kalori+nangka+nangka Wukunangka Nutritionnangka Kaloripomegranate+pomegranate Wukupomegranate Nutritionpomegranate KaloriBanana+Banana WukuBanana NutritionBanana KaloriKabeh Frutas Season+Apple+Apple WukuApple NutritionApple Kaloritomat+tomat Wukutomat Nutritiontomat KaloriPapaya+Papaya WukuPapaya NutritionPapaya KaloriWoh-wohan Winter+Kumquat+Kumquat WukuKumquat NutritionKumquat Kaloritangerine+tangerine Wukutangerine Nutritiontangerine Kalorianjir+anjir Wukuanjir Nutritionanjir KaloriWoh-wohan spring+timun+timun Wukutimun Nutritiontimun Kalorimulberry+mulberry Wukumulberry Nutritionmulberry Kaloriblackberry+blackberry Wukublackberry Nutritionblackberry KaloriWhole+Rambutan+Rambutan WukuRambutan NutritionRambutan Kalorinanas+nanas Wukunanas Nutritionnanas KaloriBanana+Banana WukuBanana NutritionBanana KaloriWoh-wohan jeuk+tangerine+tangerine Wukutangerine Nutritiontangerine Kalorijeruk+jeruk Wukujeruk Nutritionjeruk Kalorilemon+lemon Wukulemon Nutritionlemon KaloriWoh-wohan Summer+watermelon+watermelon Wukuwatermelon Nutritionwatermelon Kaloriblackberry+blackberry Wukublackberry Nutritionblackberry KaloriMango+Mango WukuMango NutritionMango Kalori
mbandhingaké Frutas
Woh-wohan Kalori Low
Woh-wohan High Kalori
Kabeh Frutas Season
Woh-wohan Winter
Woh-wohan spring
Woh-wohan jeuk
Woh-wohan Summer
ngasilaken Graphs...
Wuku | Nutrition
Tambah mbandhingaké
Jeneng èlmiah
Kesehatan keuntungan
Nyegah kanker, care Heart, perawatan watu ginjel, perawatan scurvy, Nyegah ulcer
Woh-wohan karo liyane Kesehatan keuntunganWoh-wohan karo jumlah sing padha Kesehatan keuntungan
Wuku Umum
anti-natoni, Guwarsa sistem imun, sepindah pencernaan, Gelut nglawan infèksi, strengthens balung
Wuku kulit
keuntungan Anti-tuwa, nyuda kisut, rejuvenation kulit, Perawatan saka kukul
Wuku Rambut
Dipun promosiaken maneh lan sehat rambute, nglindhungi rambute, Perawatan saka dandruff
cranberry alergi
anafilaksis, AMBEGAN kangelan, gatel, kulit, Dadi gedhe saka tutuk, basa utawa lambé
reaksi alergi, Diarrhoea, mual, pain weteng, mutahke
Woh-wohan karo kurang sisih efekWoh-wohan karo jumlah sing padha sisih efek
Recommeded kanggo
Women ngandhut
Woh-wohan dianjurake kanggo Women NgandhutWoh-wohan ora menehi saran kanggo Women NgandhutMbandhingaké woh-wohan dianjurake kanggo Women Ngandhut
Woh-wohan dianjurake kanggo lactating WomenWoh-wohan ora menehi saran kanggo lactating WomenMbandhingaké woh-wohan dianjurake kanggo lactating Women
Wektu paling apik kanggo mangan
Sembarang wektu kajaba jam sawise meal, Ora nganggo ing wayah wengi lan sadurunge amben
Bantu Size
Woh-wohan gadhah karbohidrat luwih saka 12.2 gWoh-wohan gadhah karbohidrat kurang saka 12.2 gComparison of Frutas karo karbohidrat luwih saka 12.2 gComparison of Frutas karo karbohidrat kurang saka 12.2 g
Woh-wohan gadhah serat luwih saka 4.6 gWoh-wohan gadhah serat kurang saka 4.6 gComparison of Frutas karo serat luwih saka 4.6 gComparison of Frutas karo serat kurang saka 4.6 g
Woh-wohan gadhah Sugar luwih saka 4.04 gWoh-wohan gadhah Sugar kurang saka 4.04 gComparison of Frutas karo Sugar luwih saka 4.04 gComparison of Frutas karo Sugar kurang saka 4.04 g
Woh-wohan gadhah protein luwih saka 0.39 gComparison of Frutas karo protein luwih saka 0.39 gWoh-wohan gadhah protein kurang saka 0.39 gComparison of Frutas karo protein kurang saka 0.39 g
Protein kanggo milai rasio
Woh-wohan gadhah Protein kanggo milai rasio luwih saka 0.03Woh-wohan gadhah Protein kanggo milai rasio kurang saka 0.03Comparison of Frutas karo Protein kanggo milai rasio luwih saka 0.03Comparison of Frutas karo Protein kanggo milai rasio kurang saka 0.03
Woh-wohan gadhah Vitamin A (retinol) luwih saka 3.0 mcgComparison of Frutas karo Vitamin A (retinol) luwih saka 3.0 mcgWoh-wohan gadhah Vitamin A (retinol) kurang saka 3.0 mcgComparison of Frutas karo Vitamin A (retinol) kurang saka 3.0 mcg
Woh-wohan gadhah Vitamin B1 (thiamin) luwih saka 0.012 mgWoh-wohan gadhah Vitamin B1 (thiamin) kurang saka 0.012 mgComparison of Frutas karo Vitamin B1 (thiamin) luwih saka 0.012 mgComparison of Frutas karo Vitamin B1 (thiamin) kurang saka 0.012 mg
Woh-wohan gadhah Vitamin B2 (riboflavin) luwih saka 0.02 mgWoh-wohan gadhah Vitamin B2 (riboflavin) kurang saka 0.02 mgComparison of Frutas karo Vitamin B2 (riboflavin) luwih saka 0.02 mgComparison of Frutas karo Vitamin B2 (riboflavin) kurang saka 0.02 mg
Woh-wohan gadhah Vitamin B3 (niacin) luwih saka 0.101 mgWoh-wohan gadhah Vitamin B3 (niacin) kurang saka 0.101 mgComparison of Frutas karo Vitamin B3 (niacin) luwih saka 0.101 mgComparison of Frutas karo Vitamin B3 (niacin) kurang saka 0.101 mg
Vitamin B5 (pantothenic asam)
Woh-wohan gadhah Vitamin B5 (pantothenic asam) luwih saka 0.295 mgWoh-wohan gadhah Vitamin B5 (pantothenic asam) kurang saka 0.295 mgComparison of Frutas karo Vitamin B5 (pantothenic asam) luwih saka 0.295 mgComparison of Frutas karo Vitamin B5 (pantothenic asam) kurang saka 0.295 mg
Woh-wohan gadhah Vitamin B6 (Pyridoxin) luwih saka 0.057 mgWoh-wohan gadhah Vitamin B6 (Pyridoxin) kurang saka 0.057 mgComparison of Frutas karo Vitamin B6 (Pyridoxin) luwih saka 0.057 mgComparison of Frutas karo Vitamin B6 (Pyridoxin) kurang saka 0.057 mg
Vitamin B9 (folic asam)
Woh-wohan


text: "Eee, kabeh padha mandhega!" ature Raden Surapati. "Ngakuwa sapa lan duwe karep apa kowe kabeh teka mrene" pitakone Raden Surapati.


text:
ukani épahan sabagéyan saking papajênganipun. Nuntèn manggihi bakul dhuwung kaliyan mranggi, sanjang piyambakipun sagah andandosi sarupining tosan aji ingkang sampun risak. Saking pêkên, késah dhatêng panggénan séwan dhokar, krêtâ, graji sâhâ sanès-sanèsipun, cariyos manawi sagah andandosi sawarningin pirantos ingkang risak. Sarêng sampun waradin, Wângsâ Wiryâ mantuk, dumugi ing griyâ rërêmbagan kaliyan kakangipun Wângsâ Sêntikâ, sukâ sumêrêp yèn padamêlan badhê wêwah kathah, botên kacêkap dipungarap piyambak, ké dah pados pandhé ingkang purun ngréncangi nyambut damêl mawi balânjâ pêndhak pêkênan utawi wulanan kalayan pantês manut |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| kasagêdanipun. Wângsâ Sêntikâ sanajan sadhèrèk prênah sêpuh rumaos kawon sagêd, manut kémawon dhatèng pratikêling adhinipun, lajêng késah manggihî pandhé tânggâ-tangganipun katantun ngréncangi nyambut damêl badhé kablânjâ ngungkuli kasil manawi ngadêg dados pandhé piyambak. Ingkang katantun ngantos gangsal utawi nêñêm sami purun, andadosakên bingahipun Wângsâ Wiryâ, angraos badhé kadumugèn sêdyanipun. Énjingipun Wângsâ Wiryâ mranâtâ satunggil-tunggiling pandhé katêmtokakên garapanipun. Ingkang dèrèng sagêd dipunwulang, manawi lêpat kalêrêsakên. Wiwit tumapaking damêl jam pitu énjing ngantos jam gangsal sontên, wanci siyang këndêl kalih tèngah jam. Wiwit. | kasagêdanipun. Wângsâ Sêntikâ sanajan sadhèrèk prênah sêpuh rumaos kawon sagêd, manut kémawon dhatèng pratikêling adhinipun, lajêng késah manggihî pandhé tânggâ-tangganipun katantun ngréncangi nyambut damêl badhé kablânjâ ngungkuli kasil manawi ngadêg dados pandhé piyambak. Ingkang katantun ngantos gangsal utawi nêñêm sami purun, andadosakên bingahipun Wângsâ Wiryâ, angraos badhé kadumugèn sêdyanipun. Énjingipun Wângsâ Wiryâ mranâtâ satunggil-tunggiling pandhé katêmtokakên garapanipun. Ingkang dèrèng sagêd dipunwulang, manawi lêpat kalêrêsakên. Wiwit tumapaking damêl jam pitu énjing ngantos jam gangsal sontên, wanci siyang këndêl kalih tèngah jam. Wiwit. |
[46] punikâ bêsalènipun langkung agêng sâhâ raswéranipun(5) tiyang nyambut damêl, wontên ingkang nyambut damêl pirantosing tatanèn, undhagi, dêdamêl tapêl tracak kapal, andandosi mêsin, dhokar, krétâ, dhuwung sâhâ sanès-sanèsipun. Padamêlan ingkang rékaos kagarap Wângsâ Wiryâ piyambak, wontên ingkang nganggé rërênggan sêsêkaran tuwin kasêrat nâmâ lan titimângsâ pandamêlipun. Sabêndintên kathah tiyang késah dhatèng tumbas utawi andadosakên. Sakathahing pojaran dipunladosi sapanêdhanipun dhatênging artâ tanpâ këndêl kados toyâ mili.
Sawêg sawatawis taun, Wângsâ
[46] punikâ bêsalènipun langkung agêng sâhâ ramé swaranipun(5) tiyang nyambut damêl, wontên ingkang nyambut damêl pirantosing tatanèn, undhagi, dêdamêl tapêl tracak kapal, andandosi mêsin, dhokar, krétâ, dhuwung sâhâ sanès-sanèsipun. Padamêlan ingkang rékaos kagarap Wângsâ Wiryâ piyambak, wontên ingkang nganggé rërênggan sêsêkaran tuwin kasêrat nâmâ lan titimângsâ pandamêlipun. Sabêndintên kathah tiyang késah dhatèng tumbas utawi andadosakên. Sakathahing pojaran dipunladosi sapanêdhanipun dhatênging artâ tanpâ këndêl kados toyâ mili.
Sawêg sawatawis taun, Wângsâ
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Wiryâ ngadêgakên bêsalên piyambak, sampun dados tiyang cêkap, sampun dados damêl griyâ gêdhong agêng sâhâ saé pêpak saisinipun, gadhah râjâ käyâ, nyanthêlakên panganggé bângsâ pêpêlikan ingkang pangaos sartâ saged nyèlêngi artâ. Kakangipun Wângsâ Sêntikâ botên nâmâ sugih, ananging inggih botên kekirangan sandhang têdhâ, griyanipun agêng sâhâ kêkah. Déné tiyang sêpuhipun Kyai Wângsâ Wijâyâ jalër èstri damêlipun namung ngréncangi momong putu kaliyan ngopèni barang kumlêndhang, sandhang têdhâ botên kirang, malah asring katantun-tantun kados laré alit, bok manawi gadhah pêpênginan, anakipun sami sagah angawontêni. Tiyang sêpuhipun sangêt muji sukur dhatêng Gusti ingkang Mâhâ Agung. Rêhning gêsang pinanggih sépuh sâyâ mukti sâhâ sênêng. Gadhah anak jalër kêkalih sami cêkap-cêkap, gumatos, lan ngajèni dhatêng tiyang sépuh. Pandhé ingkang andamêli pirantos gagrag lami lêstantun sami malara- | Wiryâ ngadêgakên bêsalên piyambak, sampun dados tiyang cêkap, sampun dados damêl griyâ gêdhong agêng sâhâ saé pêpak saisinipun, gadhah râjâ käyâ, nyanthêlakên panganggé bângsâ pêpêlikan ingkang pangaos sartâ saged nyèlêngi artâ. Kakangipun Wângsâ Sêntikâ botên nâmâ sugih, ananging inggih botên kekirangan sandhang têdhâ, griyanipun agêng sâhâ kêkah. Déné tiyang sêpuhipun Kyai Wângsâ Wijâyâ jalër èstri damêlipun namung ngréncangi momong putu kaliyan ngopèni barang kumlêndhang, sandhang têdhâ botên kirang, malah asring katantun-tantun k


text:
jenenge Hal Malchow ana Donald Green $ 100.000 ora nerbitaké asil eksperimen punika (minangka supaya Malchow bisa nggawe nggunakake informasi iki awake) (Issenberg 2012, p 304) . Nanging, Alan Gerber, Donald Green, lan Christopher Larimer durung nerbitaké kertas ing 2008 ing Amérika Ilmu Politik Review.
Nalika sampeyan kanthi teliti, mrekso ing Pangirim ing Figure 6,8 sampeyan sok dong mirsani sing jeneng peneliti 'ora katon iku. Luwih, alamat bali kanggo Consulting Politik Praktis. Ing pengakon kanggo kertas penulis nerangake: "thanks khusus menyang Mark Grebner saka Praktis Consulting Politik, sing dirancang lan diterbitake ing program mail sinau kene."
Mangga netepke nggunakake perawatan iki ing syarat-syarat papat prinsip sopan sing diterangake ing bab iki.
Apa owah-owahan, yen, sing bakal menehi rekomendasi kanggo èkspèrimèn punika?
Tulis sesambungan sopan sing bisa katon karo kertas iki nalika diterbitake.
Figure 6.8: pepadhamu Pangirim saka Gerber, Green, and Larimer (2008) . Pangirim iki tambah tarif turnout dening 8.1 persentasi nilai, efek paling gedhé sing wis tau katon kanggo siji-Piece Pangirim.
[ ] Bangunan ing pitakonan sadurunge, sapisan 20,000 mailers padha dikirim (Figure 6,8), uga 60,000 mailers potensi kurang sensitif liyane, ana backlash saka peserta. Ing kasunyatan, Issenberg (2012) (p 198) laporan sing "Grebner [direktur Consulting Praktis Politik] tau bisa kanggo ngetung carane akeh wong njupuk alangan kanggo sambat dening telpon, amarga kantor masaur mesin kapenuhan supaya cepet sing panelpon anyar padha melu ninggalake pesen. "ing kasunyatan, Grebner nyatet sing backlash bisa wis malah luwih gedhe yen padha scaled munggah perawatan. Panjenenganipun ngandika Alan Gerber, salah siji peneliti, "Alan yen kita wis ngginakaken limang atus ewu dolar lan dijamin kabèh negara sampeyan lan aku bakal urip karo Salman Rushdie." (Issenberg 2012, p 200)
Ora informasi iki ngganti jawaban kanggo pitakonan sadurunge?
Apa Sastranegara kanggo dealing with nggawe pancasan ing pasuryan saka kahanan sing durung mesthi bakal menehi rekomendasi kanggo pasinaon mangsa sing padha?
[ ] Ing laku, debat sopan paling ana bab pasinaon ngendi peneliti ora duwe idin informed bener saka peserta (eg, ing cilik pasinaon telung ing bab iki). Nanging, debat sopan uga bisa kedaden kanggo studi sing duwe idin informed bener. Desain sinau hipotesis ngendi sampeyan bakal duwe idin informed bener saka peserta, nanging sing isih mikir bakal UNETHICAL. (Petunjuk: Yen sampeyan berjuang, sampeyan bisa nyoba maca Emanuel, Wendler, and Grady (2000) .)
[ ] Peneliti asring perjuangan kanggo njlèntrèhaké pikiran sopan sing kanggo saben liyane lan kanggo masyarakat umum. Sawise iku katutup sing Rasa, Ties, lan Wektu iki maneh dikenali, Jason Kauffman, pamimpin tim panaliti, digawe komentar umum sawetara bab etika saka project. Maca Zimmer (2010) lan banjur mbaleni nulis komentar Kauffman kang nggunakake prinsip lan rancangan sopan sing diterangake ing bab iki.
[ ] Banksy iku salah siji artis kontemporer paling misuwur ing Inggris, lan iku ngerti politik-oriented werna sunggingan tembok (Figure 6.9). identitas pas, Nanging, punika misteri. Banksy wis situs pribadi supaya bisa nggawe umum identitas yen wanted, nanging wis milih ora kanggo. Ing taun 2008, Daily Mail, koran, diterbitake artikel ngakoni kanggo ngenali jeneng nyata Banksy kang. Banjur ing taun 2016, Michelle Hauge, Mark Stevenson, D. Kim Rossmo lan Steven C. Le Comber (2016) ngupados verifikasi pratelan iki nggunakake model dicampur proses Dirichlet saka penggambaran riwayat geografis. More khusus, padha diklumpukake ing lokasi geografis graffiti umum Banksy ing Bristol lan London. Sabanjure, kanthi nggoleki liwat koran artikel lawas lan cathetan pilihan umum, Hauge lan kolega ketemu alamat kepungkur saka individu dijenengi, bojoné, lan bal-balan kang (IE, bal-balan) tim. Pengarang ngringkes nemokake saka kertas sing minangka nderek:
"Kanthi ora ana liyane 'songko' serius [sic] kanggo neliti, iku angel kanggo nggawe statements ngyakinake bab identitas Banksy kang adhedhasar analisis presented kene, liyane saka matur Puncak geoprofiles ing loro Bristol lan London kalebu alamat dikenal kanggo digandhengake karo [jeneng REDACTED]. "
Dipuntedahaken Metcalf and Crawford (2016) , Aku wis mutusaké kanggo ora kanggo kalebu jeneng individu nalika ngrembakaken sinau iki.
Netepke sinau iki nggunakake prinsip lan rancangan sopan ing bab iki.
Punapa panjenengan wis rampung sinau iki?
Penulis mbecikake sinau iki ing abstrak saka kertas karo ukara ing ngisor iki: "More wiyar, asil iki ndhukung saran sadurunge analisis suntingan tumindak-related terrorism (eg, graffiti) bisa digunakake kanggo nemokake dhasar teroris sadurunge luwih serius kedadosan kelakon, lan menehi tuladha narik saka aplikasi model kanggo Komplek, masalah donya nyata. "iki ngganti pendapat saka kertas? Lah?
Penulis kalebet cathetan sopan ngisor ing mburi kertas sing: "Penulis weruh, lan hormat, privasi [jeneng REDACTED] lan sederek lan wis mangkono mung digunakake data ing domain umum. Kita sengaja dilirwakaké alamat pas. "Iki ngganti pendapat saka kertas? Lah? Aja mikir masyarakat / Mbok pribadi ndadekake pangertèn ing kasus iki?
Figure 6.9: seni Street by Banksy ing Cheltenham, Inggris. Photo by Brian Robert Marshall. Source: Wikimedia Commons .
[ ] Ing artikel menarik Metcalf (2016) damel pitakonan sing "tersedia sekumpulan data ngemot data pribadi ana ing antarane paling menarik kanggo panliti lan paling beboyo kanggo subjek."
Apa sing loro conto beton sing ndhukung pratelan iki?
Ing artikel iki Metcalf uga crita yen iku anachronistic kanggo nganggep sing "gawe piala apa informasi wis rampung dening perlengkapan data umum". Menehi siji conto ngendi iki bisa dadi cilik.
[ ] Ing bab iki aku ngajokaken aturan jempol kabeh data potensi dingerteni lan kabeh data potensi sensitif. Tabel 6.5 Nyedhiyani dhaftar conto data sing wis ora temenan wong Ngenali informasi nanging kang isih bisa disambung kanggo wong tartamtu.
Pick loro conto lan njelasaken cara serangan de-anonymization ing loro kasus nduweni struktur kang padha.
Kanggo saben conto loro ing bagean (a), njelasaken cara data bisa mbukak informasi sensitif bab wong


Masjid Nabawi
Masjid Nabawi, kuwi sawijining masjid kang dumunung ing kutha Madinah, Saudi Arabia. Masjid iki, diwangun déning Nabi Muhammad SAW lan dadi panggonan pasaréané lan para sahabaté. Masjid iki minangka salah siji masjid kang utama kanggoné umat Islam sawisé Masjid Al Haram ing Mekkah lan Masjidil Aqsa ing Yerusalem.
Kautamané masjid iki dipratélakaké déning Nabi Muhhamad : "Sholat ing masjidku iki luwih apik tinimbang shalat ping sèwu ing masjid liya, kajaba ing Masjid Al Haram. [...] sapa kang ngayahi shalat ing masjidku ping patang puluh shalat fardu, ora kurang siji-sijia, dhèwèké bakal bébas saka geni neraka, bébas saka azab, lan bébas saka kamunafikan. Ora usah répot mlaku, tekani waé telu masjid iki: Masjid Nabawi, Masjid Al Haram lan Masjid Al Aqsa."
Adhedhasar hadis-hadis iki mula kutha Madinah tansah ramé ditekani umat Islam kang nglakoni ibadah kaji minangka amalan wajib utawa ibadah umrah minangka amalan sunnah.
Masjid sing asli dibangun déning Nabi Muhammad S.A.W ing sisih omahé sawisé hijrah menyang Madinah ing taun 622. Masjid asli arupa bangunan kabuka kanthi mimbar kanggo maca Al-Qur'an. Bangunan iki awujud pesagi kanthi ukuran 30 × 35 m (98 × 115 ft), dibangun nganggo glagah kurma lan témbok kagawé saka lumpur, lan nduwèni telu lawang: Bab Rahmah ing sisih kidul, Bab Jibril ing sisih kulon lan Bab al-Nisa'ing sisih wétan.
Bab lan Paragraf
Papan wigati[sunting | sunting sumber]
Ing sajeroné masjid Nabawi ana papan panggonan sing wigati antara liya:
- Pasaréyan Nabi Muhammad s.a.w. lan para sahabat yakuwi Abu Bakar As Siddiq r.a., Umar bin Khatab r.a.
- Raudah, yakuwi papan ndedonga sing ijabah, dunungé ing antara pasaréyan lan mimbar Nabi Muhammad s.a.w. Panggonan iki biyèn pekarangan dalemé Nabi Muhammad s.a.w. Nalika mlebu lan ndedonga ing Raudah iki jamaah ora kena wicara sora kudu sopan lan anteng.[1]
Imam[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki arupa dhaptar imam Masjid Nabawi:[2]
- Syaikh Ali ibn Abdurrahman al-Hudhaifi – Imam Besar Masjid Nabawi Madinah
- Syaikh Dr. Salah ibn Muhammad al-Budair (mimpin tarawih ing 2005-2006) saiki dadi imam penuh ing Masjid Nabawi
- Syaikh Muhammed as-Subayyil
- Syaikh Adil Kalbani (mimpin tarawih ing 2008 (1429 H)
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Etiket ing Raudah
- ^ Nama-nama Imam Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, saka blog.hoeda.info.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Masjid Nabawi
- (en) Masjid Al Nabawi Medina


text:
ên waradin dhatêng para ingkang wajib, ingkang kajêngipun: 1. Supados têtiyang ing bawahipun manawi gadhah damêl sampun nindakakên kados cara lami kanthi ngawontênakên sumbangan. Makatên ugi ngawisi ngabotohan kanthi toh agêng, sanadyan alit-alitan pisan sasagêd-sagêd inggih dipun sinkirana.singkirana. 2. Tumrap abdi dalêm bilih wontên ingkang ngabotohan, badhe kapèngêtan wontên ing conditiestaat.
Tumrap sawênèhing tiyang awisan kalih warni wau inggih botên nyênêngakên sayêktos, awit pamanggihipun: "la wong jagong kok ora olèh main, apa ya dikon ngantuk karo comak-camik bae. Apa manèh nyumbang kok ora kaparêng, sing duwe gawe rak ya bangkrut têmênan." Lêrês, nanging tiyang jamanipun sawêg makatên inggih kêdah ingkang ngatos-atos pambucalipun arta, sampun namung badhe royal-royal kemawon, mangke rak kêlampahan nyêpêng batok têkênan turut margi sayêktos.
Tiyang ingkang manggih kabêgjan agêng. Kawartosakên, ingkang angsal pamênang lotrij f 100.000.- wêkdal punika Tuwan Oen Djoen Tjiang ing Bandung. Tiyang wau lajêng darma tumrap bêbaya bêna ing Tiongkok f 1000 dollar.
Sayêktos kabêgjan agêng. Nanging cariyosipun Petruk makatên: "O, le dêrma kok mung 1000 dollar, la nèk aku sing tak buwang rak ya sêparone dhewe, yaiku kanggo gêdhong, motor, gamêlan rong prangkat, dalasan bojo bae ya papat". Yak, rak lajêng kangge sliranipun piyambak, botên kangge amal.
Yubileum Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana ing Surakarta. Kawartosakên, K.T. Ingkang Wicaksana Guprênur Jendral badhe utusan ajudant dalêm, anjênêngi paargyan mèngêti jumênêng dalêm ingkang wicaksana ing Surakarta têtêp 40 taun. Paargyan wau badhe dhawah ing salêbêtipun wulan Januari 1932.
Bab punika Kajawèn botên kantun, ugi maargya badhe ngêdalakên Kajawèn mirunggan, ingkang namung isi bab kawontênan wau. Wah, cêkakipun menginakên.
Pangiritan pangajaran. Kawartosakên, N.I.O.G. tuwin P.G.H.B. sêsarêngan ngawontênakên parêpatan umum wontên ing Bêtawi, kangge panduwa kajênging pangiritan pangajaran, ingkang sapunika nêdhêng dados rêmbag wontên ing sêrat-sêrat kabar. Sasampunipun punika, ing pundi-pundi inggih badhe dipun wontênakên parêpatan.
Pakêmpalan kêkalih punika manawi dados satunggal. We hla, barongan.
Sang Gandhi badhe wangsul. Ing tanggal 5 wulan punika Sang Gandhi bidhal saking London lan tanggal 14 ugi wulan punika numpak kapal ing Brindisi lajêng dhatêng India.
Wangsuling panuntun kabangsan saking Inggris punika têmtu nuwuhakên pangajêng-ajênging rakyat ing nagaripun, awit tumraping rakyat rinaos wigatos sangêt.
Panguburipun suwargi Tuwan Edison. Ing Kajawèn sampun mêntas ngêwrat ing bab sedanipun Tuwan Edison. Inginggil punika ngêwrat gambar nalika panguburipun. Dene anggènipun ngubur wontên West Oranye. President Hoover ugi anjênêngi.
Kaluhuran ingkang kados makatên punika mugi sagêd tumular dhatêng tanah ngriki.
--- 1552 ---
awit kasamaranira / Sri Kawantisa ngèngêti / kalamun Prabu Elala / maksih ingayoman yêkti / wahyuning narapati / yèn ta kongsia tinêmpuh / bêbasan mung anjarag / ngarah papa nêmpuh pati / kang tan kêni rinekaa dening janma //
ing mangkya narendra putra / pamupusira ing galih / linipur lan anggêgulang / maring kang para prajurit / amrih ing têmbe dadi / prajurit kang sarwa punjul / kawawa ananggulang / mungsuh kang prawira sakti / têmbe lamun mangsah ywa mawèh kuciwa //
riwusing antara môngsa / Pangeran Jumêna mangkin / ing tyas adarbe pangira / kalamun sri narapati / kang panggalih wus lilih / tan darbe galih mêmugut / marang karsaning putra / dènira arsa ngayoni / maring mêngsah yèku Sang Prabu Elala //
awit sang pangeran nyata / kalangkung dènnya ngêngudi / mring ajênging para wadya / anggung ginagulang jurit / ywa kongsi nguciwani / lamun tinêmpuhkên pupuh / lan nyata para wadya / nêrusi parênging gusti / mung ngatokkên sêtya angêsrahkên angga //
tindaking panggrêgutira / kongsi tan pisan katitik / tumandang karya rêrekan / lan tan pisan angèmpêri / prajurit lagya wingi / katon kadi kang wus atul / dadya kaananira / mung mawèh marêming gusti / ing pangira datan kuciwa ing karya //
dupi wus katon mangkana / pangeran marêk narpati / arsa ngosikakên rama / kadya wigati ing ngarsi / umatur tatag wani / nuwun kangjêng rama prabu / tinêbihna dêduka / dene ulun kumawani / angambali atur kadi duk ing ngarsa //
ing mangkya sanggyaning wadya / wus samya katon birai / suka mangsah ing ayuda / malah gumêlênging kapti / langkung dènnya kapengin / rêrêmpon lan mungsuh kukuh / dene ulun wus tega / raos datan nguciwani / dèn angsahna yêkti angrampungi karya //
marma mugi pinarêngna / kawula umangsah mangkin / anêmpuh praja ing Langka / nundhung Sri Elala Aji / samana sri bupati / duk umirêng atur wau / datan kêndhat amawas / marang sang narendra siwi / lir nêniti gêmêt sranduning sarira //
wusana alon ngandika / kulup karsanira iki / nêtêpi ing ambêgira / tuhu satriya linuwih / sira pantês pinuji / calon prajurit pinunjul / nanging pamawas ingwang / angênut rasaning galih / ingsun mêksa durung pisan-pisan tega //
kulup prayoga srantèkna / kongsi ingsun ngandêl yêkti / marang kaprawiranira / tanapi mring wadya sami / sira bêcik lêstari / ngêngudia amrih punjul / samana radèn putra / duk mirêng dhawuh narpati / ing sakala


Kita kabeh ngerti manawa sukses ing era digital anyar gumantung karo macem-macem faktor, mula ngetrapake alat sing pas iku penting.
Rega tetep dadi faktor kahanan nalika njupuk keputusan tuku. Salah sawijining tantangan gedhe sing diadhepi bisnis eCommerce saiki yaiku adaptasi rega supaya cocog karo apa sing digoleki para pelanggan ing saben wektu. Iki nggawe alat rega dinamis sing penting kanggo toko online.
Strategi rega dinamis, uga minangka cara sing efektif kanggo njaga kompetitif ing pasar, mbantu ngasilake minat pelanggan. Mula, saiki penting banget kanggo bisnis eCommerce supaya duwe alat rega sing dinamis kanggo ngrancang strategi rega sing ideal.
Raksasa perdagangan online wis nggunakake jinis teknologi kasebut. Sampeyan bisa ndeleng iki nganggo Amazon, sing bisa ngganti rega produk nganti atusan kaping saben dina. Algoritma sing digunakake Amazon tetep dadi misteri para pengecer sing ngupayakake ngetrapake kecenderungan raksasa internet iki.
Owahan rega Amazon utamane mengaruhi produk teknologi. Thanks kanggo perang rega terus-terusan, sektor iki minangka salah sawijining sing paling bisa diganti. Nanging, pangowahan rega ana ing kabeh jinis produk sing ditawakake Amazon.
Apa kaluwihan duwe strategi rega dinamis?
- Sampeyan ngidini sampeyan ngontrol wates bathi kanggo saben produk ing saben wektu kanggo njaga daya saing ing pasar.
- Sampeyan ngidini sampeyan njupuk kesempatan saka pasar. Yen kompetisi kurang saka stok, panjaluk luwih dhuwur lan pasokan luwih murah. Iki tegese sampeyan bisa nemtokake rega sing luwih dhuwur, sing bakal nambah bathi.
- Iki mbantu sampeyan tetep kompetitif lan saingan kanthi istilah sing padha. Salah sawijining conto sing jelas yaiku Amazon, sing wiwit wiwitan nggunakake strategi rega dinamis nganti maksimal, sing dadi kunci sukses sing ora bisa dibantah. Saiki sampeyan bisa ngawasi rega Amazon lan nemtokake strategi rega sampeyan.
- Sampeyan ngidini sampeyan pulisi rega, supaya ora nawakake produk sing regane larang ing pasar, sing bisa menehi gambar sing salah menyang klien babagan kabijakan rega sampeyan, lan supaya bisa dianggep ora larang banget utawa murah banget.
Apa jinis teknologi sing ngidini kita ngetrapake strategi iki?
Strategi rega dinamis butuh alat kanggo nglakokake, piranti lunak khusus kanggo nglumpukake data, ngolah, lan nglakokake tumindak kanggo nanggepi kabeh variabel sing kalebu ing algoritma.
Duwe piranti lunak kanggo ngleksanakake lan ngotomatisasi tugas, kayata analisis prilaku pelanggan lan rega bisnis liyane ing sektor kasebut supaya bisa nyepetake proses nggawe keputusan lan entuk bathi sing luwih gedhe.
Piranti kasebut gumantung ing data gedhe kanggo nganalisa macem-macem variabel sing bisa nyedhiyakake penjualan kanthi nyata. Kaya alat rega dinamis saka Paling angel, sing ngidini sampeyan nemtokake rega sing paling apik kanggo produk lan layanan sampeyan kanthi kabeh wektu liwat analisis luwih saka 20 KPI kanthi model intelijen buatan (AI) sing kuat. Saben pengecer entuk informasi sing dibutuhake saka persaingan lan pasar. AI iki uga nduweni kapasitas pembelajaran mesin, saengga bisa njupuk keputusan sadurunge. Kanthi cara iki, strategi rega bisa diterusake kanthi maju nalika tumuju ing tuwuhing bisnis.
Otomatisasi minangka kunci
Rega dinamis minangka teknik sing diwiwiti proses otomatisasi. Sanajan iki minangka latihan sing bisa ditindakake kanthi manual, kerumitan lan jembaré faktor sing ana ing ngisor iki ndadekake ora bisa ditindakake. Bayangake sedhela apa tegese mriksa maneh saben produk ing katalog saben pesaing siji-siji kanggo ngekstrak kecenderungan sing bakal menehi rega ing toko sampeyan. Ora babar pisan.
Saiki kanggo ngetrapake strategi penetapan rega dinamis, teknologi otomatis diwiwiti, dadi bisa ditindakake. Iki nglakokake tumindak sing ditemtokake dening strategi adhedhasar variabel sing wis diwenehake lan dianalisis. Mangkene, ing saben kasus, wangsulan diwenehake.
Kasunyatan manawa implementasi rega dinamis, kanthi ringkes, tumindak otomatis tegese ana cukup akeh tabungan ing biaya lan wektu manungsa. Iki ngidini manajer lan analis eCommerce fokus ing tugas sing luwih dhuwur, kayata sinau data, ngekstrak kesimpulan, lan njupuk keputusan sing paling apik kanggo bisnis.


Masakan Kamboja
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 402 dinten 112 menit kapungkur.
Masakan Khmér (Cithakan:Lang-km) utawi masakan Kamboja inggih punika masakan bangsa Khmér ing Kamboja. ananging ing umumè botén pédès , panganan Khmér sami kaliyan panganan Thailand lan masakan Vietnam.
pintén-pintén panganan khas Khmér ugi sagéd dipuntémui ing Vietnam amargi Kamboja lan Vietnam ing jaman kapungkur sami-sami natè dados jajahan Perancis ing Asia Tenggara. Masakan Khmer ugi dipunngaruhi masakan Cina lan masakan Perancis amargi wontén sésambétanè sejarah kaping kalih négari kasébut kaliyan Kamboja. tiyang Khmer ugi gadahi pintén-pintén panganan kari (ការី) igkang paninggalan pangaruh budaya India.
Pengaruh masakan Cina ingkang dipunbeta Cina perantauan tuladhane ing pinten-pinten panganan saking kwetiau (bahasa Khmer: kuyteav, គុយទាវ). Banh chiao inggih punika versi tiyang Khmer kangge Bánh xèo ing masakan Vietnam. Baguette hinggih punika peninggalan kuliner Perancis. ing Kamboja, baguette dipunmadang kangge sarapan kaliyan olesan pâté, sardencis ing kaleng, utawi goreng ndok. ombonen kangge sarapan inggih punika kopi kental ditambah susu kentel legi.
Makanan pokok tiyang Kamboja inggih punika nasi.menawimi ugi populer, menawi wekdal madang, tiyang Khmer menawi namung nyertaake semangkuk sekul. Lauk arupa pinten-pinten jenis kari, sup, lan panganan tumis. ing Kamboja ditanem pinten-pinten jenis padi termasuk jenis yang menghasilkan beras ketan dan beras wangi. Ketan biasanya dijadikan panganan pungkasan utawi dipunmadhang sami kaliyan durian.
wekdal madang,tiyang Kamboja asring madhang sekul kaliyan tiga utawa sekawan lawuh . Sup utawa samlor asring dipunsiapaken panganan menawi ing ndalu. Lawuh kangge madhang sekul saged gadahi raos legi, asem, asin, utawa pait. lombok dipuntambahake piyambak ingkang jumbuh kaliyan kapinginane.
Bahan-bahan[sunting | sunting sumber]
Rempah-rempah[sunting | sunting sumber]
lombok boten dipuntepang ing Asia ngantos dipuntepang tiyang Portugis ing abad ke-16. nanging tasih betah langkung kami ngantos lombok dipuntepang tiyang kamboja. boten kadas masakan ing Thailand, Laos, utawa Malaysia ingkang tangga, lombok boten bumbu ingkang wigati ing salebeting masakan Khmer. Asam jawa dipunengge kangge kuah ing masakan kadasta samlar machu. Bunga lawang harus dimasukkan ketika memasak daging dengan gula jawa seperti masakan daging babi yang disebut pak lov. Bumbu ingkang umum ing masakan Khmer lan sedaya saking Khmer inggih punika kunyit, lengkuas, jahe, serai, lan godong jeruk purut.[1]
Nelayan Khmer nangkep iwak toya tawar ing Sungai Mekong, Sungai Bassac, lan Danau Tonlé Sap. iwak toya tawar segar langkung dipunremeni tiyang Khmer dipunbandingken daging kewan ternak. Daging ingkang populer ing Kamboja inggih punika daging babi lan daging ayam. Masakan Kamboja dereng jangkep tanpa wontene panganan saking iwak .
Penyedap kebanggaan tiyang Khmer inggih punika pasta iwak kasil fermentasi ingkang dipunsebat prahok(ប្រហុក). Prahok dipun ginaake ing bagian ageng panganan lan dipunmadang dados saus cocol. Penambahan prahok ing takaran ingkang cekap katah nambahi raos asin-asin asam ing panganan. Raos asin-asin asem saking prahok inggih punka raos khas masakan Khmer yingkang bentenake saking masakan negari-negari tetangga.menwi boten ngangge prahok, masakan Khmer ngangge terasi (kapǐ, កាពិ) saking asil fermentasi urang. wonten panganab Khmer ngangge jeruk sitrun ingkang dipungaringaken . Pemakaian sitrun garing sami boten tepang ing masakan negari-negari ingkang bertetangga kaliyan Kamboja. Masakan Kamboja ngangge kecap iwak kangge pinten-pinten jenis sup, makanan tumis, lan sebagai saus cocol. Santen dipunengge kangge pinten-pinten jenis kari lan hidangan pugkasan.
Kroeung[sunting | sunting sumber]
saking India, lewat tiyang Jawa, tiyang Khmer sinau ngulek bumbu saking kapulaga, bunga lawang, cengkeh, kayu manis, pala, jahe, lan kunyit. Rempah-rempah ingkang tukul ing Kamboja kadasta serai, lengkuas, kencur, bawang putih, bawang merah, ketumbar, lan jeruk purut derek dipuntambahaken ing bumbu dasar masakan Kamboja ingkang dipunsebat kroeung.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Recipes 4 Us Cooking by Country: Cambodia Diakses pada 04 Nopember 2012.
- "Five main Cambodian ingredients". Star Chefs. _URL_ Retrieved 2009-08-12.


Halford Mackinder
Halford John Mackinder (lair taun 1861) yaiku sawijining wong Inggris kang duwenu keprigelan ing bidhang geografi, geopolitik, lan geostrategi.[1]
Biografi[sunting | sunting sumber]
Halford lair ing Gainsborough, Lincolnshire, Inggris.[1] Dheweke anake sawijining dokter, lan sinau ingQueen Elizabeth's Grammar School, Epsom College dan Christ Church.[1] Di Christ Church, dheweke mulai nyinaoni zoologi lan didhidhik dening Henry Moseley Nottidge.[1] Dheweke nginaoni sejarah ngenani teori evolusi.[1]
Karier[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1887, Halford nerbitake artikel On the Scope and Methods of Geography, sawijining buku kanthi topik geografi.[2] Pirang-pirang sasi candhake, dheweke diangkat minangka presiden ing Oxford University.[2] Ing taun 1892, dheweke dadi presiden wiwitan ing Universitas Extension College lan taun candhake, dheweke ngedegake Geografis Association.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (en) V24N3-World Conquest: The Heartland Theory of Halford J. Mackinder, mindef. Diundhuh tanggal 13 Juni 2010.
- ^ a b c (en) Test Area: Halford Mackinder, valpo. Diundhuh tanggal 13 Juni 2010.


text:
kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine Malaekat papat, iya iku Insun kang angawin badaningsun, winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku pangucapingsun, Mikail pangambuningsun, Israfil paningalingsun, Idjrail pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun".7. Sangkan Paraning Tanazultarki."Ingsun mancad saka ing alam Insan Kamil, tumeka ing alam Ajsam, nuli tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun".8. Pambirat Asaling Cahya."Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang Dzating cahyaningsun kang awening mancur mancorong gumilang tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun".Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.1. Angumpulake Kawula Gusti."Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun".2. Maha Sucekake Ing Dzat."Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun".3. Angrakit Karatoning Dzat."Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun".4. Angracut Jisim."Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun".5. Anarik Sampurnaning Akrab."Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun".6. Angukud gumelaring Jagad."Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun".7. Ambabar Karaharjaning Turas."Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun".8. Amasang Pangasihan."Sakahe titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun".9. Amasang Kamayan."Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun".Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae.Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.Sawise mangkono banjur pada sesalaman, utamane kang kawejang mau yen karsa angabekti marang kang amejang.Sawise luwar saka pamejangan, ing kono nuli pada angepung mabengan, salamating jiwa raga, mungguh kehing ambengan dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :
3. Memule angaturi dahar marang leluhur kang pada amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku pada kadonganan onga Rasul, Majmuk Kabula, Tulak-bilahi wekasan Salamet.Dene pakolehing amejang iku, yeng amarengi sasi tanggale sapisa ing dina Jum'at, pamejange anuju purnama, anggere or sangar ora na'as, sarta ora taliwangke, Manawa sangaraning sasi anuju dina Jum'at, pamejang ing dina Anggara Kasih (seasa Kliwon), ora angetung purnama.Mungguh pakolehing enggon pamejang iku, bumi sucikang becik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.


text:
SMP Negeri 1 Blora iku sekolah menengah pertama sing dumunung ing dalan DR. Sutomo no. 38, Blora, Jawa Tengah, Indonésia. SMP Negeri 1 Blora madeg tanggal 1 April 1946. Sajeroning lomba baris berbaris lan tata upacara gendéra tingkat provinsi Jawa Tengah tanggal 22-23 April 2009 sekolah ini kasil menang dadi juwara siji.
Sarana lan Prasarana
 ruang kelas
 1 ruang pabukon
 1 laboratorium IPA
 1 ruang laboratorium komputer
 1 ruang laboratorium basa
 1 ruang UKS
 1 ruang pengurus OSIS
 Masjid
 Kantin
 Parkir
Ekstrakurikuler
 Paskibra (Pasukan Pengibar Bendera)
 PMR (Palang Merah Remaja)
 Pramuka
 Sepak Bola
 Basket
 Bulu Tangkis
 Paduan Suara
Rujukan
Sekolah Menengah Pertama ing Indonésia


text:
engeret dipunpaku purus saka guru saha nyathok kaliyan blandar
- Dipuntumpangi blandar
- Kangge temumpang ander kejawi griya setangkep ageng |
| No. | Candhakipun | Fungsi instrumental | Deskripsi | Keterangan |
|-----|-------------|---------------------|-----------|------------|
| 18. | Blandar | | ..terus dicathokake karoblandar.. (CLW01), ..njuk niki blandar..(CLW02), ..niki blandar.. (CLW04) | • Dumunung ing sak nginggilipun kolong
- Blandar dipunpaku purus saka guru saha nyathok temumpang sak nginggiling pengeret
- Kangge temumpang usuk menawi boten ngangge tumpang |
| 19. | Tumpang | | ..kuwi jenenge tumpang.. (CLW01), Ha nggih, tumpang.. (CLW02), Nggih ha niki tumpang ..(CLW04) | • Dumunung ing sak nginggil blandar saha pengeret
- Temumpangipun ing nginggiling gimbal blandar utawi pengeret
- Kangge numpangaken usuk
- Umumipun boten kaginakaken ing griya setangkep, pacul gowang saha kios |
| 20. | Tumpang sari| | Nek tumpang sari kuwi..(CLW01), ..tumpang sari niku..(CLW02),..njuk sari niku luwih apik ..(CLW04) | • Dumunung ing sak nginggil tumpang
- Temumpangipun ing sak nginggiling gimbal tumpang
- Namung kaginakaken ing griya joglo |
| 21. | Emprit ganthil | | ..ten ngriki emprit ganthil.. (CLW02), ..ana jenenge emprit ganthil ..(CLW04) | • Wujudipun kajeng ingkang dipunukir kados nanas
- Nggantung ing pardoning tumpang sari utawi dhadhapeksi
- Kangge luwes-luwes |
| 22. | Santen | | Santen, ganjel antarane pengret karoblandar.. (CLW01), Santen nggih saget niku...(CLW04) | • Wujudipun kajeng persagi utawi persagi panjang ingkang dipunukir utawi boten
- Kangge ganjel kakiyatan blandar saha pengeret
- Dumunung ing tengah antawisipun kolong kaliyan blandar saha pengeret kaliyan kili |
| No. | Item | Fungsi instrumental | Description | Notes |
|-----|------------|---------------------|------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 23. | Dhadha peksi | Fungsi instrumental | Dhadha peksiniku..(CLW02), Dhadhapeksi ya ndhuwur kuwi..(CLW03), Dhadhapeksiniku..(CLW04) | • Balok kajeng ingkang gandheng kaliyan blandar utawi pengeret
- Kangge kakiyatan susunan saka guru
- Kangge temumpang ander griya joglo ingkang ngangge ander
- Kangge nggantung lampu |
| 24. | Ander | Fungsi instrumental | Ander cagak molo..(CLW01), Ander molo niku..(CLW02),...ander niku gawe cagak molo..(CLW04) | • Kangge cagak molo
- Temumpang ing pengeret
- Mlebet ing purus pengeret saha molo |
| 25. | Molo | Fungsi instrumental | Molo ya balok omah.. (CLW01) ..molo niku papaning..(CLW04) | • Balungan griya ingkang dumunung ing padon nginggil
- Kangge temumpang wuwung |
| 26. | Dudur | Fungsi instrumental | Dudur kuwi balok kayu..(CLW01), Dudur niku sing niki ..(CLW04) | • Kangge nggandheng molo
- Kangge temumpang wuwung
- Kangge nggandheng usuk |
| 27. | Ginggang | Fungsi instrumental | ..nika namine igai-ga..(CLW02), Iga-iga, nggih padha karoginggang..(CLW04) | • Balok kangge kakiyatan usuk
- Temumpang ing sak nginggiling kap utawi dudur |
| 28. | Kap | Fungsi instrumental | ..jenenge kuwi kap.(CLW05) | • Balok kangge nyangga ginggang
- Gandheng antawisipun blandar utawi tumpang saka guru kaliyan blandar goco |
| 29. | Bahu dhanyang | Fungsi instrumental | Bahu dhanyang ya.. (CLW01), ..bahu danyang niku..(CLW02), Bahu dhanyang kuwi..(CLW03), Bahu dhanyang..(CLW04) | • Kajeng kangge kakiyatan blandar, molo utawi krebil
- Kangge kakiyatan saka guru menawi boten ngangge kolong-kili |
| No | Item | Fungsi instrumental | Description | Notes |
|----|--------|---------------------|------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 30.| Usuk | Fungsi instrumental | Usuk pring napa kayu .(CLW02), .. usuk niku gawe meletakkan reng.(CLW04) | • Kajeng kangge temumpang reng saha payon
- Kadamel saking pring utawi kajeng
- Temumpang ing dudur, blandar, molo, tumpang saha aruman |
| 31.| Reng | Fungsi instrumental | ..ngangge reng niku.(CLW04) | • Kajeng kangge temumpang payon
- Kadamel saking pring utawi kajeng |
| 32.| Gendheng | Fungsi instrumental | .. ya bisa gendheng.. (CLW03), ..niki arak gendheng ..(CLW04) | • Kadamel saking lempung ingkang dipunobar
- Kangge payoning griya
- Wujudipun mlengkung kange dalan toya
- Wonten nggent-nggetanipun kangge nyanthel wonten reng |
| 33.| Wuwung | Fungsi instrumental | .. deleh wuwung (CLW01), .. wuwung niku untuk menutup ..(CLW04) | • Kadamel saking lempung ingang dipunobar
- Kangge nutup sambunganing payon
- Dumunung ing dudur saha ing molo
- Wujudipun siku
- Wonten nggent-nggetanipun kangge cemanthel menawi boten ngangge paku |
| 34.| Resplang | Fungsi instrumental | Resplang kuwi yo gawe tutup usuk.(CLW05) | • Blabag kangge tutup usuk
- Dipunpaku kaliyan usuk padon ngajeng, wingking saha sisih |
| 35.| Asep | Fungsi instrumental | ..asep guwangan kebul.. (CLW03) Asep niku..kangge metu kebul.(CLW04) | • Wujudipun gendheng bukak
- Dipunganjel kajeng
- Kangge medal kebul
- Ing sak nginggiling pawon |
| No. | Item | Fungsi instrumental | Description | Notes |
|-----|------------|---------------------|------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 36. | Tutup keyong | | .. nggo tutup keyong.. (CLW01), Tutup keyong niku..(CLW04) | ● Wujudipun pager sae punika kajeng utawi pring
- Wangunipun maju telu kalih gandheng kaliyan ander
- Kangge tutup sisih brunjung
- Dipunginakaken wonten griya kampung, dara gepek saha glathik mungup |
| 37. | Payon | Fungsi instrumental | Payon ya kuwi.. (CLW03), Payon niku..(CLW04) | ● Sedaya ingkang kangge tut


ataga, kowe didhawuhi sowan saiki uga, kerida ing salakuku. Mulane aja klayatan, enggal ayo dakirid.
Landhak amangsuli saking salêbêting êsong: sang kuda, kula katimbalan ing ratu gusti kula yèn ing waktu samangke kula dèrèng sagêd sowan, mênggah konjukipun dhatêng sang prabu, murih botên andadosakên dukanipun, kula sumanggakakên ing sampeyan. Pun kapal botên sagêd amêksa dhatêng pun landhak, lajêng wangsul sowan ing ngarsanipun kangjêng nabi, ngaturakên salampahing dinuta. Sarta anggènipun munjuk, botên dipun kirangi utawi dipun wêwahi. Kangjêng Nabi Suleman duka lajêng dhawuh dhatêng sagawon: he sona, sira ingsun utus, timbalana si landhak, kerida ing salakunira,
--- 257 ---
aja tan ora. Yèn ora gêlêm karananing apik, sira wasesaa. Yèn mêksa bôngga rampungana. Sagawon nêmbah lajêng mundur saking pasowanan, lampahipun ngèjèg amurugi panggenanipun pun landhak. Sadumugining sangajêngipun êsonging landhak lajêng jugug anggègès kalihan wicantên mawi sumbar-sumbar makatên: he landhak, aja tambuh, têkaku ing kene iki diutus Kangjêng Nabi Suleman, ratuning masrik magrib, ratuning kang sarwa kumêlip ing ngalam donya, ratuning bôngsa lêlêmbut lan bôngsa kang gaib-gaib, ratu wicaksana linuwih, adil ora lêlemeran. Aku ngêmban dhawuh animbali kowe kerida ing salakuku. Yèn kowe mogok ora gêlêm sowan, masthi kowe bakal wêruh marang krodhaku. Kêpriye saiki karêpmu, gêlêm sowan krananing apik apa ora.
Pun landhak mirêng wicantênipun sêgawon, manahipun nratab. Enggal-enggal mêdal saking ing êsong lajêng tumut salampahing sagawon. Sadumugining ngarsanipun Kangjêng Nabi Suleman lajêng sujud, sirahipun konjêm ing siti, rumaos ing lêpatipun, botên sagêd kumêcap.
Kangjêng nabi taksih mangku duka, andangu dhatêng Sang Singaraja: he, singa, kêpriye, kok gèsèh karo aturira. Sira matur mratelakake yèn si landhak pinujul ing kalantipan. [ka...]
--- 258 ---
[...lantipan.] Ingsun timbali, nalika kang ingsun utus si jaran, si landhak ora gêlêm têka. Môngka jaran iku padha-padha sato asikil pat, mulya dhewe. Barêng kang ingsun utus si asu, banjur sumrinthil bae. Môngka asu iku padha-padha sato kalêbu asor.
Singaraja lajêng andhawuhakên pangandikanipun Kangjêng Nabi Suleman wau dhatêng pun landhak. Landhak lajêng amangsuli atur dhatêng Sang Singaraja: ki lurah, sangêt kaluhuran dhawuh pangandikanipun kangjêng nabi punika. Anamung mugi andadosakên kawuninganipun ki lurah. Sadaya-sadaya punika wau akanthi wêwaton ingkang êsah. Nalika kula tampi timbalan ingkang kaêmban dhatêng pun kapal, manah kula botên ngêdhap, botên uwas, sabab kula sumêrêp, bilih kapal punika sae sarta burus manahipun, tur têmên. Saatur-atur kula tamtu dipun unjukakên lugu kemawon. Botên dipun wêwahi, botên dipun kirangi. Anamung pun sagawon punika botên makatên. Sagawon punika asor bêbudènipun. Awon manahipun. Kula kuwatos, bokmanawi atur wangsulan kula botên dipun aturakên lugu dhatêng kangjêng nabi. Kula kuwatos bokmanawi anggènipun ngaturakên wau mawi dipun wêwahi utawi dipun kirangi, tamtu sagêd adamêl bêndunipun kangjêng nabi, ingkang tundonipun sagêd adamêl tiwasing badan kula, jalaran [jalar...]
--- 259 ---
[...an] lajêng manggih pidana ingkang kabêkta saking anggènipun ngamandaka utawi damêl-damêlipun sêgawon. Pramila sarêng sagawon andhawuhakên timbalanipun kangjêng nabi, kula lajêng engal-engal sowan.
Kangjêng Nabi Suleman têtela pamidhangêtipun dhatêng wangsulanipun pun landhak dhatêng Sang Rajasinga, lajêng ngandika dhatêng landhak: he, landhak, manira wus miyarsa têrang marang wangsulanira marang Si Singabarong. Ing samêngko ingsun mundhut rêmbugira, kapriye mungguh panêmunira marang ature raja jim iku bab maul hayat kang diunjukake marang ingsun. Apa bêcik ingsun unjuk, apa ora.
Landhak amangsuli atur: gusti, tamtunipun sampeyan dalêm sampun ngawuningani mênggah kasiyatipun maul hayat punika. Manawi sampeyan dalêm ngunjuk maul hayat punika pancèn saèstu badhe botên seda salaminipun, ngantos dintên kiyamat, sarta botên badhe nandhang gêrah ing salami-laminipun. Punika sadaya prakawis ingkang sae-sae. Anamung inggih wontên prakawis ingkang botên sae, ingkang mijil saking kasiyat wau.
Kangjêng nabi andangu: apa alane.
Landhak amangsuli atur: gusti, mênggah botên saenipun makatên. sarèhne sampeyan dalêm sagêd angsal kasiyatipun [kasi...]
--- 260 ---
[...yatipun] maul hayat, tamtu inggih lajêng badhe sagêd sugêng ngantos dintên kiyamat. Anamung garwa dalêm ingkang sampeyan dalêm sihi, badhe ngrumiyini seda. Makatên ugi putra wayah dalêm sarta para abdi dalêm mantri ingkang sampeyan dalêm sihi, inggih sami ngrumiyini sowan ing pangayunanipun Pangeran. Sabên-sabên panjênêngan dalêm badhe asring angraosakên kacuwan ingkang tanpa kêndhat, lajêng karaos kantun anggana wontên ing alam donya. Lah punapa sakecanipun gêsang ingkang makatên punika. Punapa pikantukipun gêsang ingkang miyambaki makatên punika.
Kangjêng Nabi Suleman midhangêtakên atur wangsulanipun landhak ingkang makatên wau sakalangkung rêna panggalihipun. Tuwung ingkang isi toya gêsang lajêng dipun asta, kadhawahakên ing ngarsanip


text:
I Yohanes 4 | Alkitab JAWA
← I Yohanes 5
I Yohanes 3 →
July 2, 2009 · 19:41 ↓ Jump to Comments
4:1 Para sedulur sing daktresnani! Aja padha ngandel karo angger wong sing ngaku kadunungan Rohé Allah, nanging padha titènana dhisik apa roh sing ana ing wong kuwi asalé saka Allah apa ora. Merga akèh nabi-nabi sing jumedhul lan ndlajahi jagad kabèh.
4:2 Carané nitik apa roh mau Rohé Allah apa dudu, kuwi mengkéné: Sadhéngah wong sing ngakoni menawa Yésus Kristus wis rawuh ing donya awujud manungsa, wong kuwi kadunungan Rohé Allah.
4:3 Nanging sing sapa ora ngakoni Gusti Yésus sing mengkono mau, wong kuwi ora kadunungan Rohé Allah. Wong mau kadunungan rohé Anti-Kristus. Bab roh kuwi kowé wis padha krungu wartané yèn bakal teka, lan saiki wis teka ana ing jagad.
4:4 Nanging hé anak-anakku, kowé padha para putrané Gusti Allah. Kowé wis padha ngalahaké para nabi palsu, awit Roh sing dumunung ana ing kowé ngungkuli roh sing dumunung ana ing wong-wong sing asalé saka ing jagad iki.
4:5 Nabi-nabi palsu asalé saka ing jagad iki lan sing dirembug prekara-prekara kadonyan; déné wong-wong padha ngrungokaké tembungé, merga wong-wong mau asalé uga saka jagad iki.
4:6 Nanging kita iki para putrané Allah; wong sing wanuh marang Gusti Allah ngrungokaké tembung kita. Wong sing asalé ora saka ing Allah, ora ngrungokaké gunem kita. Iya mengkono kuwi titikané Rohé Allah lan roh sing palsu.
4:7 Para sedulur sing daktresnani! Ayo kita padha tresna-tinresnan, merga katresnan kuwi asalé saka Gusti Allah. Sok wonga sing nindakaké katresnan kuwi putrané Allah lan wanuh marang Gusti Allah.
4:8 Balik wong sing ora nindakaké katresnan kuwi ora wanuh karo Gusti Allah, sebab Gusti Allah kuwi asipat tresna.
4:9 Gusti Allah nglairaké katresnané marang kita srana ngutus Kang Putra ontang-anting marang jagad, supaya kita padha bisa nampa urip langgeng merga déning Panjenengané.
4:10 Katresnan kuwi mengkéné: Ora merga kita sing nresnani Gusti Allah, nanging merga Panjenengané wis nresnani kita sarta ngutus Kang Putra dadi mergané kita padha olèh pangapuraning dosa-dosa kita.
4:11 Hé para sedulur sing daktresnani! Sarèhné nganti semono enggoné Gusti Allah nresnani marang kita, dadi kita iya padha kuwajiban tresna-tinresnan.
4:12 Ora tau ana wong sing bisa ndeleng marang Gusti Allah, nanging Gusti Allah nunggil karo kita lan katresnané dadi sampurna ana ing kita, menawa kita padha tresna-tinresnan.
4:13 Merga Gusti Allah wis maringaké Rohé marang kita, dadi kita ngerti yèn Gusti Allah nunggil karo kita.
4:14 Aku dhéwé wis ndeleng Putrané Allah lan saiki aku nyritakaké marang wong-wong liya, yèn Sang Rama wis ngutus Kang Putra dadi Juru Slameté jagad.
4:15 Sing sapa ngakoni yèn Yésus Kristus kuwi Putrané Allah, Gusti Allah nunggil karo wong mau, lan wong mau nunggil karo Gusti Allah.
4:16 Kita dhéwé padha ngerti lan precaya yèn Gusti Allah nresnani kita. Gusti Allah kuwi asipat tresna. Wong sing nindakaké katresnan, uripé tetunggilan karo Gusti Allah, lan Gusti Allah nunggil karo wong mau.
4:17 Yèn katresnané Gusti Allah wis kita rasakaké klawan sampurna, kita bakal ora wedi marek ana ing ngarsané ing Dina Pengadilan. Lan kita ora wedi, awit urip kita padha kaya Sang Kristus, senajan kita isih urip ana ing jagad.
4:18 Wong sing tresna karo Gusti Allah kuwi ora wedi, merga katresnan sing sampurna mau ngilangaké rasa wedi. Wong sing wedi kuwi durung ngrasakaké katresnané Gusti Allah klawan sampurna, dadi isih kaancam ing paukuman.
4:19 Kita tresna marang Gusti Allah, merga Gusti Allah wis nresnani kita luwih dhisik.
4:20 Menawa ana wong muni: "Aku tresna marang Allah", mangka sengit karo seduluré, kuwi goroh. Awit wong sing ora tresna karo seduluré sing kasat mripat, kepriyé enggoné bisa tresna karo Gusti Allah sing ora katon?
4:21 Mulané dhawuhé Sang Kristus marang kita mengkéné: Sapa sing tresna marang Gusti Allah kuwi iya kudu tresna marang seduluré.
Filed under 2 Prajanjian Anyar, 62 I Yohanes
Tagged as I Yohanes
IqraJude 1:18-23They said to you, "In the last times there will be scoffers who will follow their own ungodly desires." These are the people who divide you, who follow mere natural instincts and do not have the Spirit. But you, dear friends, by building yourselves up in your most holy faith and praying in the Holy Spirit, keep yourselves in God's love as you wait for the me […]Bookmark! BlinkList |
Pembaca 254,550 orang


text:
Kebloran kuwe salah siji desa nang Kragan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: asli parah banget


text:
Kenneth lan Ben Lerer Talk Good Design, Politics Kuat, lan Mixing Work And Semalt [TCTV]
Kanggo sawetara saka kita, gumantung karo wong tuwa kita bab sing paling apik ditundha kanggo jam lan liburan. Nanging Kenneth Lerer lan Ben Lerer wis ngalami kasuksesan gedhe ing Lerer Ventures, perusahaan ibukota bisnis New York City kang portofolio kalebu BuzzFeed, Warby Parker, Everlane, FancyHands, lan akeh liyane.
Supaya nalika kita duwe kesempatan kanggo ngobrol karo Ken lan Ben ing burger panggung ing Disrupt NYC 2013 ing wayah esuk iki, kita takon kepriyé manawa padha gawé karya dinamis kulawarga kanthi becik ing lingkungan bisnis. Miturut wong-wong mau, kunci gedhe wis ditandhani yen Lerer Ventures ora mung siji-sijine sing wis kedadeyan - Ben uga banget dimangerteni karo mlaku Thrillist lan JackThreads cabang e-commerce, lan Ken wis nduwe sawetara usaha liyane ing saindhenging taun-taun kayata Semalat Post ing sajroning karya investasi. Ben ngandika:
"Alasan gedhe sing kerjane dadi apik yaiku yen akeh emosi lan drama sing disedhiyakake karo bisnis sing bisa uga nggawe stress lan ketegangan ing hubungan kasebut ora kudu ana amarga iki ora mung sing kita gunakake. Nalika kita miwiti dana, bapak isih duwe HuffPo, lan aku jelas mlaku-mlaku ing Thrillist lan JackThreads. Dadi aku duwe urip luwih akeh babagan uripku sing bisa nandhesake lan ngetrapake babagan, lan ngidini aku mung bisa nggoleki barang-barang sing luwih apik lan ora kaya emosional anggone nindakake bisnisku liyane - güneşli arçelik servisi. Dadi, sawetara tekanan saka hubungan kasebut. "
Kenal semut, tambah Ken, iku ora mung bisnis kulawarga.
"Aja ngemutake nilai duweke Eric Hippeau lan Jordan Semalt minangka mitra, amarga aku mikir yen mung loro iki mbokmenawa ora sampurna, nanging kanthi papat kita, iku cukup sampurna . "
Kita uga ngobrol karo Lerers babagan pentinge desain sing apik nalika nerangake sukses, lan carane dadi vokal babagan politik - Kenneth minangka pendukung penting saka Presiden Obama lan advokat anti-NRA sing kuat - mengaruhi urusane bisnis. Semalat kabeh metu ing video kasebut ing ndhuwur.


text:
menika kados pundi ?
3. Wujud saha fungsi saka goco / rowamenika kados pundi ?
4. Wujud saha fungsi saka jaga satru menika kados pundi ?
5. Wujud saha fungsi kolong menika kados pundi ?
6. Wujud saha fungsi kili menika kados pundi ?
7. Wujud saha fungsi pengeret menika kados pundi ?
8. Wujud saha *fungsi* blandar menika kados pundi?
9. Wujud saha *fungsi* tumpang menika kados pundi?
10. Wujud saha *fungsi* tumpang sari menika kados pundi?
11. Wujud saha *fungsi* emprit ganthil menika kados pundi?
12. Wujud saha *fungsi* dhadhapeksi menika kados pundi?
13. Wujud saha *fungsi* ander menika kados pundi?
14. Wujud saha *fungsi* santen menika kados pundi?
15. Wujud saha *fungsi* molo menika kados pundi?
16. Wujud saha *fungsi* dudur menika kados pundi?
17. Wujud saha *fungsi* ginggang utawi iga-iga menika kados pundi?
C. **Adhedhasar peranganipun**
1. Wujud saha *fungsi* bahu dhanyang menika kados pundi?
2. Wujud saha *fungsi* usuk menika kados pundi?
3. Wujud saha *fungsi* reng menika kados pundi?
4. Wujud saha *fungsi* gendheng menika kados pundi?
5. Wujud saha *fungsi* wuwung menika kados pundi?
6. Wujud saha *fungsi* payon menika kados pundi?
7. Wujud saha *fungsi* emptyak menika kados pundi?
8. Wujud saha *fungsi* talang menika kados pundi?
9. Wujud saha *fungsi* gimbal menika kados pundi?
10. Wujud saha *fungsi* gebyog menika kados pundi?
11. Wujud saha *fungsi* gedheg menika kados pundi?
12. Wujud saha *fungsi* aten-aten menika kados pundi ?
13. Wujud saha *fungsi* kulitan menika kados pundi ?
14. Wujud saha *fungsi* kepyur menika kados pundi ?
15. Wujud saha *fungsi* potang aring menika kados pundi ?
16. Wujud saha *fungsi* bata / banon menika kados pundi ?
17. Wujud saha *fungsi* kotangan menika kados pundi ?
18. Wujud saha *fungsi* tlundhag menika kados pundi ?
19. Wujud saha *fungsi* kancing menika kados pundi ?
20. Wujud saha *fungsi* grendhel menika kados pundi ?
21. Wujud saha *fungsi* ampal menika kados pundi ?
22. Wujud saha *fungsi* cakil menika kados pundi ?
23. Wujud saha *fungsi* lawang ineb siji menika kados pundi ?
24. Wujud saha *fungsi* kupu tarung menika kados pundi ?
25. Wujud saha *fungsi* jendhela menika kados pundi ?
26. Wujud saha *fungsi* kripyak menika kados pundi ?
27. Wujud saha *fungsi* kesel menika kados pundi ?
28. Wujud saha *fungsi* anjap menika kados pundi ?
29. Wujud saha *fungsi* pantek menika kados pundi ?
30. Wujud saha *fungsi* krepus menika kados pundi ?
31. Wujud saha *fungsi* pyan menika kados pundi ?
32. Wujud saha *fungsi* engsel menika kados pundi ?
D. Adhedhasar papan-papanipun
1. Latar menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
2. Tarup menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
3. Pendhapa menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
4. Omah njero menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
5. Senthong menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
6. Gonggangan menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
7. Tritis menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
8. Tritikan menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
9. Pawon menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
10. Gandhok menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
11. Kolah menika ingkang kados pundi saha *fungsinipun* kangge manapa?
CLW01 kaliyan Bapak Surun
Dinten : Selasa kliwon, 30 Juli 2013
Yeswa : 73 tahun
Pedamelan : Pensiunan guru
Panggenan : Dalemipun bapak Surun
Wekdal : 15.00
Pirembagan : Wujud Register griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik
Ing dinten Selasa kliwon surya kaping 30 wulan Juli 2013 katindakaken wawancara antewisipun panaliti kaliyan informan. Wonten wanancara menika panaliti dipunsukani kode (P) wondene nforman dipunsukani kode (I).
P : Nuwun mbah,
I : Rene, wes mau ?
P : Nembe mawon mbah,
I : Priye ?
P : Menika mbah, kula badhe pitaken perkawis griya Jawi sing wonten ting kaliangkrik. Ingkang badhe kula pitakenaken nggih, sing enten hubungane kalih modhelipun, papanipun, balunganipun kalih senthongipun.
I : Haiya nek ning daerah kene akeh-akehe yo kaya kiye ; kampung, nek kaya nggon wa mukhlas kae limasan, njur mujur kaya nggon bus kae nggon kaji min.
P : Aslinipun griya adat jawi menika dipundamel saking kajeng sedaya mbah?
I : Iya, nek jaman mbiyen asline omah jawa kuwi ya mung seka kayu, njur suwe-suwe sing seneg ditembok biasane pinggire kuwe sing ditembok njur dadi kaya omah gedhong.
P: Menawi kampung ndak kados menika mbah?
I: He'e kaya kiye.
P: Nah bedanipun kaliyan limasan dospundi mbah?
I: Bedane ya nggon payone kuwi nek kampung ndhuwur kana nggo tutup keyong, seje karo limasan nduwure limas.
P: Menawi mujur menika dospundi?
I: Mujur kuwi kaya limasan ning ngarepe ning sisihi, tur luwih dawa, nek limas an pinggiri selehi trebil, nek mujur ditambahi emper karo tarup ngarep dadi luwih dawa. Ya rupane meh kaya joglo, empere mubeng ning luwih gedhe.
P: Oh, kados menika, menawi joglo piyambak menika kados pundi mbah?
I: Ah, nek ning kene wis arang-arang nek omah joglo, ana siji siki dadi bale desa Ngawonggo kae joglo. Ya kaya omah mujur mau ning nek joglo saka gurune papat ning tengah gawe nyangga brunjung, bedane karo mujur brunjunge dic


text:
Ing basa Arab, atlas tegese alus. Saiki, iki minangka salah sawijining jaringan kuno. Iki dipercaya manawa nganggo produk saka satin, kulit dadi alus lan lembut. Kain sing mewah lan mulya asring disebut kraton.
Sajarah Atlas
Ing Atlas, kaya kain sutra, entuk Eropah saka Asia Kidul. Kira-kira ing abad kaping XVI-XVII, sawijining metode manufaktur kain kain sutra iki ditemokake. Kanggo wektu sing suwe, Tionghoa sing mung nduweni rahasia nggawe bahan sing nyenengake iki. Ing abad pertengahan, kain satin teka ing Eropah lan dadi sandhangan kanggo raja lan bangsawan mulia.
Pernikahan lan gaun sore saka satin
Kain satin mewah, berkilauan, putih minangka pilihan sampurna kanggo gaun pengantin. Soft drapes lan mengalir mlampah narik kawigatosan kagem kaluhuran lan keagungan acara penting. Brides kanthi tokoh ramping lan gaun wutah dhuwur "putri duyung" . Penyayang klasik bakal ngapresiasi gaun saka satin A-siluet.
Rok sing subur bakal mbantu ndhelikake cacat tokoh kasebut. Pilihan saka perhiasan gumantung saka gaya gaun pengantin. Aksesori mulia, nglengkapi satin gloss satin, bisa anting lan kalung mutiara.
Gaun lan sarafan kain satin cocok kanggo opera lan perusahaan, amarga ing wayah sore, atlas katon apik banget. Perhiasan sing cocog karo ornamen kasebut bisa nandheske babagan jero lan ramping, tangan sing apik.
Kanthi tekane teknologi modern ing produksi, kain satin sing padhet kanthi efek sing dawa digunakake dening para perancang busana kanggo ngregani gaun, klambi lan rok cilik, sing ora bisa kasebut sadurunge, amarga bahan kasebut ora ngidinake peregangan.
Rok kain satin kanthi warna wesi lan cemlorot silvery ditampilake mangsa iki dening Viktor & Rolf lan Christian Dior . Rok pamisah lan elongated kasil dikombinasikake karo "ndhuwur", putih silvery lan salju-putih. Rok Maxi diaktifake sacara aktif ing bisnis lan saben dina nganggo lemari pakaian wanita.
Tip kanggo ngurus produk digawe saka satin
Artikel sing digawe saka satin dianjurake supaya tangan dicampur karo deterjen entheng. Suhu banyu kudu ora luwih dhuwur tinimbang 30-35 derajat. Garing kudu tanpa remet ing banyu resik. Gesang garing kasebut kanthi nyebarake ing tangan sing resik, supaya luwih becik rupane. Kanggo produk wesi saka atlas perlu sacara eksklusif saka underside ing suhu minimum lan rata-rata. Kanthi ngisi aturan prasaja iki, sampeyan bisa nggedhekake urip bab favoritmu.
Tokoh "apel" - apa sing bakal dipangan?
Kanthi apa sing nganggo sweter sing ijo?
Warna pastel ing sandhangan
Moto foto Family New Year
Kedutaan Besar Swiss ing Kazakhstan
Rok chiffon cendhak
Carane dasi dasi wadon?
Apa sampeyan bisa ngetokake susu nalika nyusoni?
Cristiano Ronaldo ingkang dipun tresnani ndhukung pemain ing pertandhingan final ing Inggris
Coklat panganan cuci mulut