text:
haraken watakipun paraga ing salebeting cariyos inggih menika:
1. *Langsung* utawi *analitik* inggih menika ngandharaken watak paraga mawi cara *langsung*. Panganggit ngandharaken mawi sipat saha tumindak ingkang dipunlampahi paraga.
2. *Dramatik* utawi boten langsung inggih menika *pelukisan* watak boten langsung. Tuladhanipun kanthi ngandharaken *monolog*, padintenanipun paraga, *jalan pikiran* paraga, anggenipun paraga nglampahi prastawa, lan sapanunggalanipun.
*Perwatakan* wonten ing salebeting *novel* dipungambaraken kanthi tigang cara inggih menika *fisik*, *sosial* kaliyan *psikis*. Gambaran *perwatakan fisik* dipuntingali saking badanipun paraga kados dene bagus, ayu, gagah, ireng manis, lan sapanunggalanipun. Gambaran *perwatakan sosial* inggih menika gambaran paraga ingkang gayut kaliyan kawontenan ing sakiwa tengenipun, inggih menika dipuntingali saking *status sosial* ing masarakat, saking padamelanipun lan sanesipun. Ingkang pungkasan inggih menika gambaran *perwatakan psikis*, *perwatakan* menika dipuntingali saking
kejiwaanipun paraga kados ta remen nangis piyambak, remen ngalamun, lan sanesipun.
Gambaran perwatakan sinaosa dipunperang dados tigang perangan ananging saking segi fisik saha segi sosial menika ugi dipunsarengi kaliyan segi psikologisipun. Wonten panaliten menika namung badhe kaandharaken ingkang saking segi psikisipun kemawon. Saben paraga ing salebeting cariyos menika gadhah sipatipun piyambak-piyambak. Tumindak saha solah bawanipun saben paraga menika sami beda-beda, ingkang saged njalari medalipun konflik. Paragatama ingkang nglampahi kathah prastawa saengga saged njalari medalipun konflik. Kanthi watak ingkang dipungadhahi paragatama, saged mangaribawani tumrap paragatama anggenipun nglampahi konflik-konflik ingkang medal.
F. Konflik
Konflik inggih menika samubbarang ingkang gayut kaliyan samukawis ingkang boten laras antawisipun kalih kekiyatan ingkang imbang kaliyan wontenipun aksi menapa dene aksi piwales (Wellek & Warren lumantar Nurgiyantoro, 1995: 122). Wonten pagesangan nyata, konflik menika kalebet perkawis ingkang awon amargi saged paring tatu ing manahipun dhiri. Konflik menika samubbarang perkawis ingkang gadhah sipat boten ngremenaken menawi kalampahan dening paraga piyambak saengga menawi paraga menika saged milih, paraga menika badhe boten nglampahi konflik menika (Meredith & Fitzgerald lumantar Nurgiyantoro, 1995: 122). Prastawa kaliyan perkawis
menika gadhah gegayutan ingkang raket sanget. Sejatosipun, konflik menika kalebet prastawa, prastawa ingkang medalaken konflik. Konflik menika dhasaripun saking perangan-perangan prastawa. Prastawa ingkang nyebabaken konflik saged nuwuhaken prastawa-prastawa sanes. Konflik-konflik ingkang tuwu dipunsusul prastawa-prastawa saged nyebabaken konflik ingkang langkung kompleks (Nurgiyantoro, 1995: 123).
Miturut Stanton (Nurgiyantoro, 1995: 124) bilih konflik menika kaperang dados kalih inggih menika konflik eksternal kaliyan konflik internal. Konflik eksternal kaperang malih dados kalih inggih menika konflik fisik saha konflik sosial. Dene konflik internal menika konflik kejiwaan utawi konflik batin/psikis. Konflik fisik inggih menika konflik ingkang tuwu amargi wontenipun benturan antawisipun paraga kaliyan lingkungan. Konflik sosial inggih menika konflik ingkang medal amargi wontenipun gegayutan antawisipun paraga kaliyan tiyang sanes. Dene, konflik psikis inggih menika konflik ingkang kadadosan wonten ing alam pikiran saha manahipun paraga, saengga adamel konflik antawisipun paraga kaliyan dhiri pribadhinipun. Antawisipun konflik eksternal kaliyan konflik internal menika wonten sambung raketipun, amargi saking konflik internal utawi batin menika saged adamel konflik fisik utawi konflik sosial paraga. Wonten ing salebeting cariyos, wujudipun prastawa menika saged arupi prastawa fisik utawi prastawa batin. Prastawa fisik menika wonten gayutanipun kaliyan fisik utawi badan saha interaksi kaliyan paraga sanesipun utawi kaliyan lingkunganipun. Dene prastawa batin menika samubarang ingkang karaosaken ing salebeting batin
paraga. *Konflik* ingkang wonten ing batinipun paraga menika saged nyebabaken *gangguan* wonten ing *fisik*ipun paraga.
Antawisipun *konflik fisik*, *sosial* kaliyan *psikis* menika gadhah gegayutan ingkang saged paring pangaribawa satunggal kaliyan sanesipun. *Konflik fisik* kaliyan *konflik sosial* paraga saged mangaribawani *psikis*ipun paraga. Amargi *psikis*ipun keganggu saged mangaribawani *konflik psikis* ingkang dipunlampahi paraga. Ugi kosok wangsulipun bilih paraga nembe nglampahi *konflik psikis*, saged mangaribawani *fisik* kaliyan *sosial*ipun paraga kasebut. Paraga wonten salebeting cariyos mesthi ngraosaken perkawis ingkang saged dipunsebat *konflik* kanthi cara *psikologis*. *Konflik psikis* ingkang dipunlampahi saha dipunraosaken paraga menika paring pangaribawa wonten ing watak kaliyan solah bawanipun paraga. Wonten panaliten menika namung badhe ngandharaken *konflik internal* utawi *psikis* ingkang dipunlampahi dening paragatama novel *Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito.
**G. Nalaring Panaliten**
*Sastra* inggih menika ungkapan realitas gesang padintenan masarakat kanthi *fiktif* utawi *imajinatif*. *Karya sastra* inggih menika asiling kegiyatan *sastra* ingkang dipunlampahi penganggit. *Karya sastra* kaperang dados *karya fiksi* kaliyan *nonfiksi*. *Karya fiksi* menika gadhah *unsur* ingkang *kompleks*, saengga saged manggihaken *unsur-unsur* ingkang mbangun *karya* menika. *Novel*, inggih menika salah satunggaling *karya fiksi* ingkang gadhah *unsur*
ingk


dimomotake ing jaran / banjur mlaku alon-alon / ora kocap ana ngalas / momotane nêm jaran / iwak kayu lawan jêruk / têrus bali têkan ngomah //
satêkane ngomah nuli / wêwarta nyang anak kapat / padha bungah sakabèhe / mêngko kocap bok Sadôngsa / krungu warta Si Suta / olèh rêjêki sathekruk / trus kongkon karo sing lanang //
sing sing lanang banjur mangsuli /Lebih satu suku kata: sing lanang banjur mangsuli. wis kono ngliwêta enggal / sing wadon trus mênyang pawon / iya banjur olah-olah / sing lanang banjur nyandhak / arite kalawan wadung / sêdyane arêp diasah //
dilalah kêrsaning Widhi / yèn wong lagi kêpalangan / goning tansah turu bae / ya ora kurang jalaran / Dôngsa barêng nyang jaba / kabênêr sing wadon mêtu / ambuwang kumbahan jangan //
mak pyuk banjur angênani / mênyang mripate sing lanang / nganti ora bisa mêlèk / bali manèh têturonan / liding dongèng mangkana / wong kêsèd nêmu têngadur / wong srêgêp kèh rêjêkinya.
Sarbini, Salatiga.
--- 115 ---
Kêthèk lan Kucing Pêrang
Dhèk biyèn ana kêthèk lan kucing, padha diingu uwong. Wong sing ngingu iku kêrêp ngalêmbana mênyang kewan ingon-ingone mau, yèn kucing nuju anggêrêng, diêlêm: wah, si bêlang kuwi nèk anggêrêng kaya Patih Prahastha, ketok singêr, kiraku ora ana sing kuwat nandhingi. Dene yèn wêruh ingon-ingone kêthèk, tandange trampil, bisa mêre, diêlêm: si wênara kuwi prigêl bangêt nganti kaya Radèn Anila, dhasar rosa, patut-patute kuwat anjunjung gunung.
[Grafik]
Kewan loro mau sabên krungu dialêmbana, padha gêdhe atine, lan rumasa kaya Prahastha lan Anila têmênan, si kucing tansah gêrêng-gêrêng, ngetokake anggone sêru gêrênge. Si kêthèk mangkono uga, tansah mêre-mêre, rumasa yèn kaya Radèn Anila.
Sawiji dina, kucing liwat sandhing cancangan kêthèk, kêthèk banjur mêre ngêgèt, kucing nganti anjumbul, banjur anggêrêng.
Kêthèk calathu: Êlo kowe Prahastha, wani-wani anggêrêng kaya wedang sêmawah, apa kokira aku wêdi, mara nyêdhaka mrene yèn arêp tak taboki.
Kucing nêpsu, mangsuli karo nyêngkakake gêrênge, kêthèk nganti anjondhil, têmbunge: Kêparat kowe, Anila, ngabani sakênyoh-kênyoh. Kowe durung nganti bisa anggrayang êndhasku, wis kêna tak tapuk cangkêmmu.
Kêthèk: E la, babo-babo, kowe bisa napuk aku sasat bisa napuk angin. Majua. Yèn kowe êmoh maju, gilo tak balang watu. Anggone muni ngono mau karo ambalang têmênan, kucing katiban êndhase nganti muni: ngeong.
Kucing banjur nubruk si kêthèk, kêthèk endha, malah tèplêk ngrangkul gulu kucing, karo muni: Ayo budia.
Nanging kucing pancèn prigêl nalika gulune disikêp si kêthèk, sikile ngarêp sing têngên banjur ditumpangake tangane kêthèk sing kiwa, dinêtake sarosane, gulune digèdhègake, bisa uwal, sikile ngarêp têngên banjur ditapukake rai kêthèk, kêthèk nganti nyuwara: ciyèt, banjur ngunduri. Kucing anggêrêng mapan.
Ing kono kewan loro mau banjur padha sawang-sawangan, ngarah êndi sing kêlimpe, mêsthi tiwas, nanging loro-lorone padha prayitna, mripate awas, kucing anggêrêng, kêthèk plirak-plirik.
Wah, nganti kaya langên wanara.
Wis samene bae dhisik, suk Sêtu ngarêp wayangan manèh.
--- 116 ---
Trêsna Bapa
Sambungane Kajawèn nomêr 57
Tinêmuning kamulyan.
[Dhandhanggula]
Tinêmune lêlakon saiki / uwis cêtha wong kang kasangsara / sok nêmu kabêgjan têmbe / kaya pangeran iku / sapa ngira ngono saiki / dhasar dadi pangeran / rabi putri ayu / mêsthi agawe karasa / samubarang sing uwis tinêmu bêcik / lumrah dadi penginan //
nanging uwong adhakakan sok lali / yèn kabêgjan iku ora gampang / malah abot patukone / lakon mangkono iku / akèh bae wong kang mêruhi / barêng ana kamulyan / wong apangkat dhuwur / kang dudu asli bandara / banjur gumun gumune satêngah mati / iku kêliru tômpa //
awit mêsthi saka ora ngrêti / kamulyane yèn saka rêkasa / ora mêruhi susahe / kocap mêngko sang prabu / uwis yuswa sênêng ing galih / bangêt ngeman nyang putra / lan ngraos wis tutug / kaparêng arêp magawan / ngangkat putra kangjêng pangeran dipati / têtêp dadia raja //
wis kêlakon jumênêng saiki / prabu sêpuh lêrêm pasanggrahan / mung kala-kala rawuhe / ing mêngko prabu mantu / kaparênge andandosi/Kurang satu suku kata: kaparênge andêdandosi. kabèh diwangun anyar / sarwa bêcik mathuk / sauwise rampung tata / sabên-sabên sang prabu tindak ngidêri / jêro lan jaban kutha //
dhèk sang prabu nuju mariksani / kaanane ing desa ngadesa / bangêt karasa galihe / awit ing batos emut / mênyang bapa dadi wong cilik / tangèh yèn ngrasakêna / kamuktèning ratu / ing saupama isiha / wong tuwane wis mêsthi diajak mukti / mulya ana nagara //
sakondure sangsaya anggalih / nuli lênggah karo ingkang garwa / wusana ngandika ngene / wruhanira bok ratu / abot têmên gon sun panggalih / nyang rasaning kamulyan / kang tumiba ingsun / awit ingsun saka ngrasa / angèlingi wong tuwa kang wus suwargi / biyèn bangêt sangsara //
ing saiki barêng ingsun mukti / wong tuwaku uwis ora ana / dhuh iba gênging galihe / yèn ta mêningi ingsun / dadi ratu mangkene iki / kang iku muga-muga / sira yayi nurut / sun pundhut panrimanira / angakoni bapakku kang mung wong cilik


text:
Prastawa
 28 Oktober, Sumpah Pemuda
Lair
 Widi Widajat, 10 Mèi
Séda
1928

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
unkhianati dening Heru. Nalika pepanggilan, Yuyun ngapusi Heru babagan ingkang dipunalami piyambakipun nalika pisah kaliyan Heru utawi sasampunipun dipunkhianati dening Heru. Mekaten kutipan ingkang dipunalami dening Yuyun.
Sangsaya ndadra anggone ngrakit crita dora. Atine Yuyun sangsaya marem nyumurupi rupane Heru sing tambah pucet, lambene komat-kamit, ndredheg tanpa swara, kawistara prenthul-prenthul kringet ing sakujur bathuk lan pipine. Ati nuranine Yuyun sejatine njerti nangisi awake dhewe saupama crita sing dikandhakake marang Heru iku mau pancek klakon temenan. Nadyan crita mau mung apus-apus, nanging marga dikandhakake kanthi gedhening pangrasa, ora wurunga rasane dhadhane kaya kejohoh. Temahane luh mbanjir nelesi pangkone (Djaka Lodang edisi 18, 2010: 25).
Kutipan wonten ing nginggil nedahaken bilih Yuyun ngapusi Heru. Yuyun nambah-nambahi babagan sengsaranipun nalika dipunkhianati dening Heru. Sangsaya ndadra anggenipun ngrakit cariyos dora, manahipun Yuyun sangsaya marem ningali pasuryanipun Heru ingkang pucet mirengaken cariyosipun. Sanajan cariyos menika namung apus-apusan, ananging amargi dipunaturaken kanthi agenging pangraos ndadosaken Yuyun ngraos dhadhanipun kados kejojoh lan banjir luh nelesi pangkonipun.
b. Kepanggih kaliyan Priya ingkang wonten ing Jaman Enemipun (Heru)
Kepanggih kaliyan Heru inggih menika ingkang nyebabaken Yuyun ngalami konflik psikologis ingkang awujud was sumelang, duka, lan sedhih. Kepanggih kaliyan Heru namung ngelingaken Yuyun marang sawijining prastawa lelakon ing sewelas taun kapungkur kaliyan Heru ingkang ngantos samenika taksih nabet tatu ing dhadhanipun. Nalika wiwitan kepanggih malih kaliyan Heru ndadosaken batosipun Yuyun ngraos was sumelang. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Nalika bapake Lisa wis mandheg ing sangarepe Yuyun lan mbukak kaca matane..... Sanalika dhadhane Yuyun trataban. Priya kuwi suwe mantheng nyawang dheweke. Bathuke nyengkerut sajak mikir mbateg.
Oh, sawijining patemon sing dadakan. Petemon sing babar pisan ora dak karepake, panjerite Yuyun jroning ati.
Awake Yuyun sanalika lemes, rasane adhem panas. Dheweke ora bisa kumecap apa-apa, nalika priya kuwi ngulungake tangane ngajak salaman ora diglagati. Yuyun mung bungkem slumengeren. Sirahe diteuk jero. Atine trataban, panyawange kumepyur, dhadhha horeg, Poyang-payingan (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 25).
Kutipan wonten ing nginggil menika nedahaken raos was sumelang ingkang dipunraosaken dening Yuyun nalika dumadakan kepanggih malih kaliyan Heru. Pepanggihan menika boten dipunkajengaken dening Yuyun. Sanalika Yuyun boten saged matur menapa-menapa nalika Heru ngulungaken astanipun njak salaman. Yuyun namung bungkem slumengeren.
Kepanggih kaliyan Heru ugi ingkang nuwuhaken duka wonten ing batosipun Yuyun. Nalika wiwitan kepanggih malih kaliyan Heru, Yuyun ngunek-unekaken Heru bilih piyambakipun boten kepengin kepanggih malih kaliyan Heru, boten sudi ningali pasuryanipun Heru. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
"Aku ora kepengin patemon iki. Aku ora sudi ndeleng dhapurmu maneh," mengkono panjeriting atine Yuyun. Dheweke kepengin ngunek-unekake priya kiwi nanging ora ana satembung wae kumecap saka lambene. Yuyun ora kuwawa omong apa-apa maneh. Kringet atis nelesi saranduning awake siing ndredeg nahan mbiudaging pangrasa. "Elinga iku priya durjana. Priya sing wis ngrusak uripmu! Priya iblis pisuhana! Kae ana watu ing cedhakmu bandhemen raine...." Swara batin iku tansah mbenginging ing kuping Yuyun mung merem megen napas......
"Terima kasih, tidak usah. Tempat tinggalku dekat saja. Selamat siang," wangslane Yuyun atos nganggo basa Indonesia. Cepet-cepet Yuyun klepat mlaku ndhisiki ngedohi bapak anak sing isih ngadeg mandheg mangu (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 25).
Kutipan wonten ing nginggil menika nedahaken bilih Yuyun ngalami konflik psikologis ingkang awujud duka amargi kepanggih kaliyan Heru. Pepanggihan menika nuwuhaken duka wonten ing batosipun Yuyun. Yuyun boten kepengin kepanggih malih kaliyan Heru, lan boten sudi ningali pasuryanipun Heru malih. Yuyun nganggep bilih Heru menika priya ingkang
durjana ingkang sampun ngrisak gesangipun. Ananging sedaya tetembungan menika boten saged kumecap wonten ing lathinipun Yuyun, namung panjeriting manahipun.
c. Boten Mangertosi Tumrap Luput ingkang Sampun Dipunkatindakaken
Boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken inggih menika ingkang ndadosaken Yuyun ngalami konflik psikologis ingkang awujud was sumelang, lan kaduwung. Nalika Yuyun mangertos bilih Lisa murid ingkang dipuntresnani menika putranipun wanita ingkang sampun ngrebut Heru saking astanipun, dumadakan ndadosaken Yuyun nyengit Lisa. Ananging sasampunipun mangertos bilih Lisa menika sampun dipuntilar dunya dening ibunipun inggih wanita ingkang dipunsengit dening Yuyun, ndadosaken Yuyun ngraos kaduwung. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Dadi ibune Lisa wis tinggal donya, lan bocah cilik iki ora tau ngrasakake tresnane ibu sing nglairake dheweke? Yuyun kaget. Dheweke biyen pancen wis nate takon, Lisa njawab yen ibune lunga. Yuyun sajake durung tanggap wektu iku sing dikarepake Lisajebul ibune wis tinggal donya. Oh, tetela bocah cilik sing meh dimungsuhi iku bocah prihatin sing ora ngrasakake kasih sayang ibu. Mesakake kowe. Lisa. Sanalika rasa trenyuh ngebaki dhadha lan ngelus naluri pangrasane Yuyun. Trenyuh lan welas rasaning atti ndeleng bocah cilik sing kapedhotan sihe biyunge nady

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Renungan Sabda: Yoh 16: 20-2a | Jumat, 22 Mei 2020 | Hari Biasa Pekan Paskah VI | Seminari Tinggi Santo Paulus - Kentungan
by frater | May 21, 2020 | renungan sabda | 0 comments
Rosario Kang Gawe Kiyat
Fr. Felix Kris Alfian
Sawuse mlebet ing Pegunungan Linggoasri, daerah Pekalogan, sukune Sarno keloro-loro amarga marginipun minggah dhuwur sanget. Wonten ing ngriku, Sarno mlampah kaliyan Mas Tyo kang masipun saperlu madosi Dalemipun Pak Krisno ingkang kaleres Ramanipun.
Cekak carios, Sarno lan Mas Tyo punika sampun dangu tebih kaliyan Ramanipun amargi Ramanipun inggih punika Pak Krisno tindak merantau ana ing Tlatah Jawi Tengah bagian kilen. Sarno lan Mas Tyo mboten mangertosi leresipun Daleme Pak Krisno, amargi dereng nate tindak mrika. Ing salah sawijining wekdal, tiyang kekalih wau nggadahi pengajeng-ajeng badhe tindak sowan ing Dalemipun Pak Krisno amargi ngraos kangen sanget kaliyan Ramanipun. Tiyang kekalih wau ugi nggadahi niyat bakal mlampah saking griyanipun ing daerah Pantura badhe ngidul ing Dalemipun Pak Krisno saperlu nguda kangen kaliyan Ramanipun lan ugi gadhah nazar, mbok bilih ketampi ing pakaryanipun ingkang enggal, bakal ngabaraken kaliyan Ramanipun kanthi mlampah tumuju ing Dalemipun Pak Krisno.
Pitung dinten tiyang kekalih wau mlampah saking Pantura dumugi Dalemipun Pak Krisno lan wonten ing dinten kaping sekawan, tetiyang kalih wau dumugi ing Pegunungan Linggoasri daerah Pekalongan. Amargi sampun mlampah sekawan dinten, sukunipun Sarno keraos keloro-loro amargi marginipun minggah. Sarno matur kaliyan Mas Tyo "Mas, kula sampun mboten kiyat, mangga mang pirsani suku kula sampun abuh". Mas Tyo nuli matur "ayo dik sedela maneh kok, kowe kudu kuwat, yo uwis ayo sembahyang Rosario bareng karo mlaku, le niteni nganggo driji wae yo". Tiyang kekalih wau nuli mlampah kanti alon-alon amargi marginipun minggah ugi sukunipun Sarno abuh.
Sabibaripun dalan minggah, panjenenganipun dumugi ing papan ingkang radi rata lan ngaso. Mas Tyo lajeng taken kaliyan Sarno "Piye Dhek, sikilmu wis mari to?" . Wangsulane adhine "Mantun pripun mas, malah langkung abuh gilo." "Ya wis Dhek, leren sedhelo ning kene yo, mengko dibacutke meneh." Wangsulane Mas Tyo. Sabibaripun ngaso lan karaos sampun cekap, tiyang kekalih wau nglajengaken lampah. "Ayo Dhek mlaku meneh, nyambi sembahyang Rosario meneh yo, kowe sik mimpin." Ature Mas Tyo. Kanthi lambe mecucu lan ndremimil, Sarno mimpin Rosario kaliyan mlampah.
Margi ingkang dipun lewati tiyang kekalih wau samsaya dangu malah samsaya abot lan minggah, punapa malih mboten wonten griyanipun warga. Dinten kalewat ndalu, tiyang kekalih wau taksih mlampah ing Pengunungan Linggoasri sinambi sembahyang Rosario lan ugi radi ajrih mbok bilih wonten punapa-punapa ing margi. "Kayane kowe wis kesel Dhik, leren yo." Ature Mas Tyo. "Nggih mas, kula ugi sampun kesel." Wangsulane Sarno. "Piye nek leren ning kana sik rada padang ana lampune?" Tetiyang kalih wau nuli lenggah ing papan ingkang radi padang sinambi mijeti sukunipun sarno ingkang loro.
Wonten ing papan ingkang diagem ngaso, Sarno ngraos rada emosi "Mas, jane ngopo to awak dhewe kudhu mlaku kaya ngene, ora ana gunane mas, mung gawe lara sikil tok. Ngerto ngono aku biyen ora melu, wong sik oleh gawean kowe malah aku sik repot!". Atur wangsulane Mas Tyo "Uwis sabar, ayo sembahyang Rosario meneh". Kanthi nesu Sarno mangsuli "Rosario piye wis bola-bali sembahyang yo ra ana mupangate, sikilku tetep wae lara, gek omahe Bapak yo embuh ngendi". Tetiyang kalih wae pada neng-nengan amargi Sarno radi emosi.
Ing tengah-tengahing swasana ingkang neng-nengan, mak mbedunduk saka sabrang margi, wonten wong edan ingkang mlampah tumuju ing tiyang kalih punika. Tiyang kekalih wau jan-jane radi mboten nggagas, ananging samsaya caket, Sarno radi wedhi. Sarno nuli ngajak kang masipun mlayu "Mas, aku wedhi ki karo wong edan, ayo mlayu." . Saking wedhinipun, tetiyang kalih wae mlayu sakbanter-banteripun. Sakbibaripun mlayu radi tebih, Sarno nuli sadhar kok dheke isa-isane mlayu "loh mas, bukane sikilku lara ya, kok aku iso mlayu yo, loh kok wis ora kerasa lara meneh ya." Kanthi cekikak-cekikik mbayangaken kedaden wau kaliyan wong edan, Mas Tyo paring pitutur kaliyan Sarno "Lha iyo kuwi Dhek sik jenenge kekiyataning donga, kuwi kenapa aku ngajak kowe tekun anggone sembahyang Rosario, Gusti mesti paring dalan ingkang sae, gilo rak yo ora nyangka ta sikilmu mari gara-gara wong edan." Sarno nuli sadhar bab kekayataning donga.
Tetiyang kekalih wau saged mungkasaken lampahipun ing sinten kapitu kanthi sembahyang ingkang tekun lan saged nuweni Dhalemipun Pak Krisno Ramanipun. Tetiyang kekalih wae nyariosaken sedaya prastawa ingkang kalampah salamining perjalanan. Pak Krisno ngraos bangga kalian lare-larenipun lan tetiyang kekalih wau diemong, diparingi papan ingkang kepenak lan tetedhan ingkang enak. Tetiyang kekalih wau kesupen kaliyan keselipun amargi ngraos bangga saged ngampahi perjalananipun kanthi sembahyang lan saged nuweni Dhalemipun Pak Krisno Ramanipun. Tiyang kekalih wae sadhar awit saking sembahyang Rosario, sageda kiyat nglampahi tantangan ingkang mboten gampil punika amargi Gusti tansah amberkahi lan ngamping-ampingi.
"Sesungguhnya kamu akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi dukacitamu akan berubah menjadi sukacita."
Yoh 16: 20
Ketika mencintai harus siap terasakiti, karena saat itulah kita dilatih tentang pengorbanan. Sukacita penuh dalam mencintai bukan saat merasakan nikmat dan sukacitanya saja, tetapi harus mau menerima penderitaan-Nya. Cerpen di atas menggamb

config: jv


text:
Kedungwinangun kuwe salah siji desa nang Klirong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bentak kuwe salah siji desa nang Sidoharjo, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Campakamālā utawa Rukmawati iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Pangkti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:... ,
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Padhas iku kacamatan ing Kabupatèn Ngawi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Ngawi
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: "Alah Dhik, jaman saiki wis maju. Ora susah percaya karo perkara ngono kuwi. Wis ora bakal ana apa-apa," omongku karo mesam-mesem.


text: Baby boomers nglampahi 27 jam saben minggu online, sing rong jam luwih saben minggu saka sing antarane 16 lan 34


text:
Pagerharja (panulisan sajeroning basa Indonésia: Pagerharjo) iku désa ing Kacamatan Wedarijaksa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedarijaksa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
embung medhia asale saka basa Latin, minangka wujud jamak saka medium kang tegese tengah, perantara, utawa pangiring. Luwih khususe, medhia sajrone pasinaon kuwi luwih condhong ditegesi minangka salah sawijine piranti kang nyuguhake utawa nuduhae pesen-pesen pasinaon (Arsyad, 2013:3). Piranti kanggo nyuguhake pesen mau maksude minangka panglantare kang nyambungake antarane komunikasi guru karo siswa. Kemampuan mikire siswa kang beda kuwi njalari ora kabeh siswa bisa ngerteni materi ajar kanthi becik. Mula saka kuwi, medhia pasinaon minangka sarana kanggo nggampangake pesen-pesen pasinaon kuwi ditampa kanthi maksimal dening siswa. Pesen-pesen pasinaon kasebut arupa ilmu, materi ajarm lan kawruh kang nyengkuyung ginayuhe kompetesi dhasar.
Medhia bisa diwujudake awujud pop up book kang nduweni visualisasi kang apik. Visualisasi kasebut migunani kanggo narik kawigatene siswa, amarga materi ajar crita rakyat kang disuguhake nganggo visualisasi kang apik bakal luwih narik kawigaten. Rasa pengin weruh siswa kang dhuwur bakal nuwuhake partisipasi aktif siswa sajrone pasinaon. Mula, tingkat pahame siswa tumrap materi ajar crita rakyat bisa dipikolehi kanthi maksimal.
Sadiman (2010:7) ngandharake menawa medhia pasinaon yaiku sakabehane samubarang kang bisa digunakake kanggo nyalurake pesen saka pangirim marang panampa saengga bisa ngrangsang pikiran, pangrasa, kawigaten lan minat sarta kawigatene siswa saengga proses pasinaon mau kadadeyan. Pamawas kasebut luwih konkret dan gamblang amarga guna saka medhia sajrone pasinaon diandharake kanthi rinci. Saben materi ajar nduweni tingkat kangelan kang beda-beda. Peran medhia sajrone materi ajar kasebut minangka vasilitator kang nyengkuyung pamahaman siswa. Mula, materi ajar mbutuhake medhia pasinaon nalika diwulangake.
Prodhuk medhia kang bisa ngrangsang pamikiran aktif siswa antarane yaiku Pop Up Book. Visualisasi gambar kang ana saben teks crita rakyat mau beda-beda gumantung ringkesan crita. Imajinasi siswa bakal aktif saengga siswa kaya ngalami kadadeyan kang ana sajrone crita rakyat kasebut. Saliyane kuwi, rasa kang tuwuh sajrone swasana teks crita rakyat mau bisa dirasakake kanthi nyata dening siswa amarga gambaran dhetail crita kang disuguhake sajrone Pop Up Book.
Asyhar (2011:8) ngandharake menawa medhia
Surabaya pasinaon kuwi minangka samubarang kang bisa nyuguhake pesan saka salah sawijine sumber kanthi tumata, saengga ana lingkungan sinau kang kondhusif, yaiku papan panggonan panampa informasi bisa nindakake proses sinau kanthi efisien lan efektif. Pamawas kasebut bisa dingerteni menawa kanthi medhia, alokasi waktu pasinaon kang ana bakal luwih singkat, padhet, lan jelas. Kanyatan mau dilandhesi saka olahan panggunaan kang luwih konkrit lan tumata. Minangka panyalur pesen, panggunane medhia pasinaon bakal nggampangake materi kang diwulangake guru kanggo ditampa kanthi maksimal dening siswa. Mula, medhia pasinaon bisa arupa samubarang apa wae kang disusun gumantung kompetensi dhasar materi ajar.
Kabeh kuwi salah sijine bisa diwujudake ing medhia Pop Up Book kang isih durung sepiraa dikenal dening siswa. Tampilan medhia kasebut ora mung narik kawigaten, nanging tetep nyuguhake materi ajar kang disusun kanthi sistematis. Mula, proses pasinaon kang nggunakake medhia kasebut bisa nuwuhake swasana sinau kanthi efektif lan efisien. Pasinaon kang dirancang kanthi tumata kasebut bakal nggampangake guru anggone ngandharake materi ajar.
Pepadhane saka telung ahli mau ngenani medhia pasinaon bisa dideleng saka fungsi. Miturut telung ahli mau, medhia gunane minangka piranti kang nggampangake guru anggone ngandharake materi ajar kang disusun gumantung standar kompentensi dhasar. Medhia pasinaon uga bisa ditegesi minangka jembatan kang nggampangake pesen kang bakal dipocapake dening guru marang siswa. Bedane saka ahli ing ndhuwur ngenani medhia pasinaon bisa dideleng saka sasaran swasana pasinaon. Arsyad lan Sadiman mung nandhesake marang tuwuhe proses pasinaon. Kuwi nuduhake menawa Arsyad lan Sadiman ora ndeleng efektifitas lan efisiensi materi ajar. Dene, Asyhar uga nandhesake konsep medhia pasinaon minangka piranti kang bisa nyuguhake poin-poin materi ajar saka salah sawijine sumber kanthi tumata.
Adhedhasar watesan lan pamawas ing ndhuwur nuwuhake dudutan menawa medhia pasinaon yaiku sarana kanggo nglancarake komunikasi antarane guru lan siswa nalika mulangake materi sajrone proses pasinaon kang disusun kanthi tumata lan nduweni guna minangka sumber pasinaon kanggo nggayuh kompetensi.
MEDHIA AUDHIO POP UP BOOK
Muktiono (2003:65) ngandharake Pop Up Book minangka buku kang nduweni tampilan gambar kang bisa didegake sarta mujudake objek-objek kang endah lan bisa obah utawa menehi efek kang manjila banget. Anane tampilan gambar kang didegake sarta mangun objek kang endah minangka syarat mutlak saka Pop Up Book, tegese unsur visualisasi Pop Up Book minangka titikan kang mbedakake karo wujud liyane. Visualisasi kasebut gunane kanggo nggampangake sapa wae nampa informasi sajrone Pop Up Book.
Miturut Dzuanda (2011:1) Pop Up Book yaiku sawijine buku kang nduweni perangan kang bisa gerak utawa nduweni perangan 3 dimensi sarta menehi visualisasi crita kang bisa narik kawigaten, wiwit saka rupa gambar kang bisa gerak nalika dibukak saben kacane. Materi kang migunakake Pop Up Book bakal menehi visualisasi kang narik kawigaten.
Audhio yaiku salah sawijine nyuguhake informasi lumantar gambar lan swara. Medhia audhio visual bisa ditegesi minangka medhia kang nduweni unsur swara lan gambar. Medhia iki nduweni kuwalitas kang luwih apik, amarga nyakup rong jinis medhia, yaiku medhia audhio lan medhia visual.
Miturut Arsyad (2013:94) medhia abasis audhio visual yaiku medhia visual kang ngamot swara tambahan kanggo nyiptakake. Bab iku salaras karo pamawase Snaky (2010:105), yen medhia audhio visual yaiku saperangkat piranti kang bisa nyuguhake gambar kang obah lan nduweni swara


Luiz Inácio Lula da Silva
Luiz Inácio Lula da Silva (dipunlafalaken IPA: [lu'iz i'nasiu 'lulɐ dɐ 'silvɐ]; lair ing Vargem Grande (sakmenika Caetés), Garanhuns, Pernambuco, 27 Oktober 1945; umur 68 taun kanthi nama Luiz Inácio da Silva ; populer lan dipunkenal kanthi nama Lula) inggih punika Presiden Brasil kaping 39. Lula miyos wonten ing bagéyan wilayah Pernambuco (Brasil) lan kapilih kanggé jabatan presiden tanggal 27 Oktober 2002 kanthi 61% swara wonten ing putaran kaping kalih ingkang dipunwontenaken antawising kalih kandidat ingkang ngemapalaken swanten paling kathah wonten ing putaran kaping 1. Lula wiwit njabat tanggal 1 Januari 2003. Politikipun kanthi cara tradisional sayap kiwa, ananging wiwit bpiyambakipun dados presiden kiwa Brazil ingkang angka 1 wiwit João Goulart politikipun langkung dhateng tengah. Piyambakipun kapilih sesarengan kaliyan wakil presidenipun, José Alencar, saking Partai Liberal ingang tengen-tengah.[1]
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Lula miyos wonten ing distrik Caetés saking kutha Garanhuns wonten ing negara bagéyan Pernambuco, Brasil, wonten ing sadengahing kulawarga petani miskin lan tuna aksara. Tanggal miyosipun kacathet 6 Oktober 1945, ananging piyambakipun langkung remen migunakaken tanggal ingkang dipunemut déning ingkang ibu minangka tanggal miyosipun, inggih punika tanggal 27 Oktober. Wonten ing Brasil asring kadadosan kisruh pencathetan tanggal miyos wonten ing provinsi-provinsi padesan.
Langsung sasampuning miyosipun Lula, ingkang rama pindhah dhateng kutha panté Guarujá (wonten ing negara bagéyan São Paulo. Ibunipun Lula lan 8 putranipun kagabung kaliyan ingkang rama ing taun 1952, nglampahi lelampahan antawising 13 dinten ing sawijining truk bak kabikak. Éwadéné kahanan gesangipun langkung saé katimbang wonten ing Pernambuco, gesangipun taksih awrat sanget.
Lula boten kathah pikantuk pendidikan formal. Piyambakipun mandheg sasampuning kelas 4 SD. Pagesangan profesionalipun kawiwitan wonten ing umur 12 taun minangka satunggaling tukang semir sepatu, sadéan kacang, lan tepung tapioka. Piyambakipun ugi naté dados pedagang kliling. Wonten ing umur 14 taun piyambkipun pikantik pedamelan resminipun ingkang kapisanan ing sawijining pabrik baja. Pungkasanipun Lula sinau lan pikantuk ijazah penyetaraan SMA.
Wonten ing taun 1956, kulawarganipun pindhah dhateng ing kutha São Paulo, ingkang nawakaken kasempatan ingkang langkung ageng. Lula, ibunipun, lan 7 sadhérékipun gesang wonten ing sawijining kamar ingkang sempit, wonten ing sawijining bar.
Wonten ing yuswa 19 taun, piyambakipun kicalan sawijining drijinipun wonten ing sawijining kacilakan kerja, déné piyambakipun migunakaken sawijining mesin pengempa wonten ing sawijining pabrik onderdil mobil. Sakitar wekdal punika piyambakipun wiwit kagayut wonten ing kegiatan-kegiatan serikat buruh lan ndhudhuki jabatan-jabatan wigati wonten ing organisasi punika.
Pamaréntahan diktatur sayap tengen Brasil "menekan keras" kegiatan-kegiatan serikat buruh lan akibatipun, pandangan-pandangan Lula samsaya geser dhateng sayap kiwa.
Wonten ing taun 1966 piyambakipun palakrama kaliyan Maria de Lourdes, ingkang seda sesarengan kaliyan putra kakungipun nalika saweg ndarbeni. Wonten ing taun 1974 piyambakipun palakrama kaliyan Marisa, lan dipunparingi 3 putra kakung sedaya.[2]
Wonten ing taun 1978 piyambakipun dipunangkat minangka presiden Serikat Buruh Baja saking São Bernardo do Campo lan Diadema, pusat industri praktis saking sedaya fasilitas manufaktor mobil Brasil (kados Ford, Volkswagen, Mercedes-Benz lan sanès-sanèsipun) lan wonten ing antawising kutha-kutha ingkang paling majeng industrinipun ing saindhenging negeri. Ananging saderengipun, Lula sampun ngisi maneka jabatan wonten ing serikat buruh ingkang sami, lan wonten ing keduduakn punika piyambakipun tindak dhateng Amerika Serikat wiwitan taun 1970-an, pas wonten ing tengah-tengahing pamarentahan diktatur militer Brasil, saperlu ngrawuhi sawijining kursus kualifikasi wonten ing pengelolaan serikat buruh, ingkang dipunsponsori dening AFL-CIO lan ICFTU-ORIT organisasi regional kangge sedaya benua Amerika saking International Confederation of Free Trade Unions ingkang anti komunis. Infomrasi punika kapanggihaken wonten ing entri "Lula" wonteh ing Dicionario Historico e Biográfico Brasileiro ingkang patut dipunkajengaken, sawijining buku "Apa-Siapa" ingkang jangkep sanget babagan politik Brasil pasca-1930 ingkang dipunterbitaken lan dipunmutakhiraken dening Fundação Getúlio Vargas. [3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ Profile of President Lula
- ^ _URL_ Brazil's 'Lula' Celebrates Election as President, Voice of America News
- ^ _URL_ Financial markets hold for Lula, BBC News
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
- Guido Mantega, Ministro da Fazenda
- Henrique Meirelles, President of Banco Central do Brasil
- About the autonomy of the Banco Central do Brasil
- "Brazil's Presidential Election: Background on Economic Issues" from the Center for Economic and Policy Research
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- "A President's White Hair", by Jorge Majfud
- Lula's foreign policy of Third World unity, The Nation
- Peace, love and power, Radio Netherlands
- Brazil's Lost Leader from the Council on Hemispheric Affairs
- IPS Inter Press Service Independent news reports and features about the elections in Latin America
- Senator speaking about Luiz Inacio Lula da Silva


text: yo..megatruh iku opo artine?….


text: Upacara wiwahan temanten limrahipun dipun iringi gendhing ingkang sampun 'baku'. Mboten kenging 'sak-sake' , menawi klentu m... Baca selengkapnya »


Ilat
|Ilat|
|Ilat manungsa|
Ilat iku kumpulan otot rangka ing bagéyan dhasar tutuk sing bisa mbantu pancernaan panganan kanggo mamah lan ngulu. Ilat minangka indera pangecap sing nduwèni struktur tunas pangecap. Ilat uga mèlu mbantu kanggo wicara.
Struktur[sunting | Sunting sumber]
Sebagéan gedhé, ilat kasusun saka otot rangka sing nèmpèl ing balung hyoideus, balung rahang ngisor lan processus styloideus ing balung pilingan. Ana rong jinis otot ing ilat yakuwi otot ekstrinsik lan intrinsik.
Ilat nduwèni lumah sing kasar amarga anané tonjolan sing diarani papila. Ana telung jinis papila yaiku:
- papila filiformis (fili=benang); awangun kaya benang alus;
- papila sirkumvalata (sirkum=bumder); awangun bunder, kasusun kaya aksara V ing samburiné ilat;
- papila fungiformis (fungi=jamur); awangun kaya jamur.
Ana siji jinis papila sing ora ana ing manungsa, yakuwi papila folliata sing ana ing ilat kéwan pangerat.
Tunas pangecap iku bagéan pangecap sing ana ing pinggir papila, dumadi saka rong sèl yaiku sèl penyokong lan sèl pangecap. Sèl pangecap nduwèni fungsi minangka reseptor, déné sèl penyokong nduwèni fungsi kanggo nopang.
Ilat putih[sunting | Sunting sumber]
Titik-titik utawa bagéan putih ing ilat bisa dadi tandha-tandha sawetara kondhisi medhis:
Deleng uga[sunting | Sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | Sunting sumber]


text:
Pejarakan iku kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga
Kacamatan ing Jawa Wétan


F4 (Grup Musik)
F4 (diwaca F-Si) yakuwi grup musik kang dianggotani déning para penyanyi saka Taiwan yakuwi Jerry Yan, Vic Zhou, Ken Chu, dan Vanness Wu, kondhang amarga mainaké peran ning film kang judulé Meteor Garden kang diputer nalika watara taun 2001. [1] Boyband iki sakliyané suksès ana ning negarané, uga kasil sukses dikenal ning negara-negara liyané ing Asia kaya Hong Kong, Singapura, Malaysia, Thailand, Indonésia, Jepang, Korea lan Filipina.[1]
Serial METEOR GARDEN saktemené adaptasi saka serial komik kang judulé Hana Yori Dango kang dirilis taun 2001.[1] Yan mainké peran utama dadi Dao Ming Si, yaiku sijining mahasiswa sugih, tanapi sombong kang akhiré ketemu kekasihé yaiku wanita kang miskin tanapi percaya dhiri jenengé Shan Cai (diperanaké dening Barbie Hsu).[1] Ewondené Chou, Wu lan Chu yaiku kanca-kanca mahasiswané Dao Ming Si, kang sijiané meranaké Hua Ze Lei, Mei Zuo lan Xi Men. [1] kapapat mahasiswa kasebut dadi mahasiswa paling populer lan paling bagus ning kampusé, nganti olih juluk karo jeneng Flower Four dening mahasiswa liyané, kang sakbanuré disingkat dadi F4. [1]
Sukses ning Taiwan, METEOR GARDEN mulai dirilis ning pirang-pirang negara, akiré digawe serial METEOR GARDEN 2 kang dirilis ning taun 2002 lan njukut setting ning Spanyol.[1] Taun 2001, F4 nandatangani kontrak rekaman karo sijining perusahaan musik yaiku Sony Music Entertainment.[1] nglerilis telung album yaiku, METEOR RAIN, FANTASY 4EVER, lan WAITING FOR YOU HERE, taun 2007, popularitas F4 mulai luntur.[1] akiré kerana sijing masalah jeneng F4 diganti dadi JVKV, kang saktemené inisial jenenge dhewe-dhewe. [1] sakwise ganti nama, dikabaraké yen boyband mau bubar, tanapi kanggo nangkis isu kasebut, anggota JVKV ngrilis album anyaré kang judulé WAITING FOR YOU.[1]
Sijining boyband kang terkenal ning taun 2010-an mengisor F4 kang metu saka drama serial taiwan sukses, METEOR GARDEN. [2] Serial kang tayang ning salahsijining televisi swasta Indonesia iku kasil gawe kapapat pria kang dadi bintang utamané kondhang yaiku F4.[2]
Sakdurungé musik-musik korea mulai terkenal, F4 lan member-memberé yaiku Jerry Yan, Vic Zhou, Vanness Wu, lan Ken Zhu pancen tau dadi idolané para wanita-wanita Indonésia.[2] tanggal 15 Juli 2011 salah siji saka F4 kang jenengé Vanness Wu dikabaraké arep ngerilis album teranyaré kang judulé C'EST LA 'V.[2]
Saiki grup musik iki, anggotané milih kanggo solo, lan ora bareng maneh, kabukti saka nalika Vanness ngrilis sijining musik video kanggo single Love, Faith, Live ning taun 2011. [2] Rada beda karo single terakiré yaiku Is This All ft. Ryan Tedder.[2] ing Love, Faith, Live arep disajiké sijining musik pesta kang akeh banget fitur mudik kang akeh.[2]


text:
bisa gampang golek olahraga sing perlu lan nang, preduli yen nang online utawa urip. Karo mung sawetara klik, sampeyan bisa nransfer dhuwit kanggo akun nggunakake formulir paling umum saka key online. Registration ing versi 1xBet mobile supaya gampang lan prasaja, mung isi ing sawetara kothak, lan pilih itungan sing pengin kanggo muter.
Situs 1xBet olahraga punika casino banget. Iki wis kedhaftar kabeh kudu duwe pengalaman apik nalika muter. Portugal iku tarif 1xbet wis Bookmaker kang cukup kuwat ing Portugal lan industri, temtu. iku 100% dipercaya lan aman. Iki wis luwih persentasi penylametan pamuter 80%, kang gedhe. Kabeh iki nuduhake yen x1bet punika saestu kuwat lan account macem.
Tlatah olahraga 1xbet bubar diwiwiti operasi. Ana sawetara alasan apa kita bisa ndeleng sing Situs iki kebak dipercaya lan ora scam. iki:
Iki legal lan lisensi Panjenengan
Duwe kontak telpon
Situs iki ditandhani minangka aman lan manawa https
tumindak wiwit 2007 ing sawetara negara
The 1xbet Portugal setuju yèn legal sing liwat 18 taun
Iku nawakake macem-macem cara pembayaran
Iki alasan apa x1bet temen aman lan bisa diputer ing ngarep ing Portugal seneng, amarga ana tenan apa wedi. Iku kelangan, kang tegese pemain duwe pengalaman gedhe lan bisa seneng-seneng karo Bookmaker iki. Kabeh olèh ing omah iki, supaya bisa kanggo ngrekam sing soko banget prasaja.
Olahraga 1xbet uga semangat kanggo nalika needed kanggo dhukungan pelanggan. Nalika sampeyan duwe pitakonan utawa malah masalah, mung njaluk ing tutul karo wong sing siap kasedhiya lan wong bakal njawab. Ana masalah amarga isih digunakake.
1xbet wis kabeh kanggo nglindhungi bettors soko sing ora bener, banjur apa-apa bisa mbukak salah, Nanging. Akses kanggo Bookmaker banget prasaja lan ora ana masalah kanggo ngakses omah ing Portugal. We are, mulane, iku ora perlu kanggo mindhah pemain kasino ing Lisbon to Paris utawa apa-apa.
Nang 1xbet totoan wis sawetara banget pasar ngendi sampeyan bisa nggawe paris. liyane 50 olahraga kasedhiya ing ngendi sampeyan bisa manggonake paris, lan ana uga sawetara opsi ing acara olahraga utama. Portugal 1xbet nawakake liga suntingan, muda lan acara liyane sing duwe sethitik populer. Iku gampang kanggo nggoleki olahraga utawa acara sing disenengi lan endi sing arep nyeleh nang.
Usul tentrem ing (utawa kemungkinan), lagi ndhuwur saben. 1xbet wis kasempatan paling saka pasar, kang gedhe kanggo bettors sing. Iki sawetara 1,90, nanging bisa luwih gumantung acara. Sampeyan uga bisa sijine paris ing acara televisi, lomba, nuduhake, etc. Iki bisa dadi luwih menarik kanggo akeh wong sing ora ngerti olahraga, nanging luwih kasengsem ing hiburan iki.
Nggawe akun saiki
nggawe akun banget prasaja lan namung idin kanggo SportZone 1xbet nggunakake data kanggo bisa nang ing olahraga favorit. Portugal house Iki sing paling ana, temtu, kabeh ngomong malah kedhaftar marang kita. Iku becike sing Dhoze, iku wis setya ora dadi apik.
Thanks kanggo internet lan uga pemain, 1xbet Portugal ngatur kanggo berkembang kathah lan tumrape sukses kuwi wis dina. Temtu iku ora gampang, nanging iya akèh karya lan SportZone 1xbet duwe reputasi banget ing Portugal.
Nang 1xbet punika account dikenali ing Portugal lan wis ditampilake sing bisa terus perang pasar. area olahraga iki 1xbet wis kabeh iku njupuk kanggo kasil ing sektor iGaming, utamané nalika ana wis dadi akeh bookmakers. Nanging mesthi, ing 1xbet ngrambah karo gaweyan, kang tansah akurat.
Kabeh pangguna 1xbet Portugal ngerti bisa nang ing olahraga kasedhiya kanggo Bookmaker iki, ora masalah, kang punika saestu Gra
Salah siji saka highlights kapisan, temtu, xbet Bookmaker situs. Iki uga banget fungsi lan banget prasaja, sing akeh gampang pandhu arah ing. supaya, kabeh wong sing arep nggoleki lan nggunakake bisa nglakoni tanpa masalah, amarga Portugal 1xbet duwe desain banget sing kabeh wong bisa nggunakake tanpa masalah.
langit, ana tansah wong sing duwe luwih kangelan, apa normal. nanging, ing istilah umum, ing 1xbet kanggo SportZone wis dirancang kanggo digunakake dening kabeh, tanpa kangelan sembarang. Informasi sing paling penting ing kaca pisanan, bisa ndeleng. 1xbet Portugal banget prasaja kanggo navigasi lan apa sing kudu dilakoni, sing apik tenan. malih, iku seger, kang menehi kapercayan pangguna luwih.
Ing aplikasi, banjur, 1xbet nang namung rong pilihan: utawa ngakses Bookmaker liwat browser lan smartphone / utawa tablet lan nggunakake aplikasi sampeyan bisa ngundhuh lan kompatibel karo iOS lan Android. Ana iku malah sing bonus sing bisa nyariosaken dening aplikasi nggunakake kode dhewe. Aplikasi iki banget prasaja kanggo nggunakake lan bener lan kauntungan kanggo pemain, utamané kanggo wong-wong sing kaya kanggo muter nalika sampeyan adoh saka ngarep. customer mung perlu sambungan Internet lan aplikasi, sampeyan bisa nang lan duwe akses kanggo kabeh game sing pengin casino.
baris transmisi lan jangkoan urip
Live paris tansah kasedhiya lan ana tansah variétas olahraga lan acara sing bisa nemokake, mulane, karo transmisi 1xbet ana apa-apa kita kudu padha sumelang, sing apik tenan. Iki bener komponèn sing kuwat banget Portugal Bookmaker. Malah Lisbon bisa sijine paris ing omah iki ing Portugal.
kene, rintangan sing dianyari ing wektu nyata, adhedhasar iku dadi bagean amarga kang katon minangka kabeh gol, SIM kuning lan redness, etc. Kabeh iki penting banget yen panjenengan nggawe totohan ing 1xbet Portugal, utamané nalika 1xbet transmisi.
langit, ana bonus kasedhiya kanggo punters sing bakal akreditasi atas jenenge pangguna supaya kabeh wis rampung. Perusahaan iki kepengin everyone kanggo aran sambutan lan, mulane, Menehi sawetara dhuwit supaya yen sampeyan duwe liyane kanggo wong-wong ing Portugal bisa seneng kabar, nanging iku bonus banget khusus. Bisa digunakake yen sampeyan pengin, nanging ora bisa diputer poker yen sampeyan kudu ngurus saka kahanan iki.
bonus iki digunakake kanggo ngasilake pangguna lan kang bali isih bisa kanggo nyimpen malah luwih karo 1xbet olahraga, supaya ana ora perlu wedi apa, amarga iku omah sange sing menehi keuntungan akeh kanggo


text:
Ki Manteb Soédharsono (lair: Sukaharja, 1948) iku dhalang wayang kulit kondhang sing saka Jawa Tengah. Amarga kaprigelane mainaké wayang, Manteb Soédharsono banjur dijuluki déning para penggemaré minangka Dhalang Setan. Manteb Soédharsono uga dianggep pelopor perpaduan kagunan padhalangan karo peralatan musik modhèren.
Wektu iki Ki Manteb manggon ing Dusun Sekiteran, Kalurahan Doplang, Kacamatan Karangpandan, Kabupatèn Karanganyar, Jawa Tengah.
Mangsa anom[besut | besut sumber]
Ki Hardjo Brahim iku seniman tulen sing ora duwé pagawéan liya kajaba ndhalang. Manteb minangka putra pambarep didhidhik supaya bisa dadi dhalang tulen kaya awaké. Ki Hardjo kerep ngajak Manteb mèlu ndhalang.
Déné, ibu Manteb sing uga seniman, penabuh gamelan,luwih seneng putrané itu duwé pagawéyan liyan. iku sebab musababé, Manteb disekolahaké ing STM Manahan, Sala. Ananging wiwit ciik Manteb wis laris minangka dhalang saéngga sekolahé dadi ora keurus. Pungkasané, Dhèwèké miih mandheg sekolah kanggo sinau luwih ajeg babagan kaprigelan ndhalang.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.52, 20 Maret 2019.


Njowo Tenan Njoworatowekijane
Njowo Ra Njowo Seng Penting Moro Wayah wengi udan grimis, ra uwis-uwis Banyu kang tumetes, dadi saksi nggonku nangis Wong sing tak tresnani, tego ningglake aku mp3 karya ki narto sabda welcome to my orecorec Ki Nartosabdo -Ktw. Ibu Pretiwi Pl 6.mp3 Ki Nartosabdo -Ktw. Subokastowo Pl 6.mp3 Ki Nartosabdo -Suara Suling Pl 6.mp3 Ki Nartosabdo -Rujak Jeruk Sl Meny
Kisah Saridin Yang Sakti Welcome To My Orecorec
Pada zaman dahulu, di daerah Kudus tinggallah Kiai dan Nyai Gede Keringan bersama seorang gadisnya bernama Ni Branjung. Setelah Ni Branjung tumbuh menjadi pandowo limo njoworatowekijane Prabu Pandu Dewonoto kasebut dadi ratune Negoro Ngastino kagungan garwo kaleh, garwo sing kepisan putri songko Negoro Manduro sesulih Dewi Kunthi engkang
Dzikir Dalam 7 Latifah Tarekat Naksabandiyah Tuhan Mia
Lir-ilir, Lir-ilir, Tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar, Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu yo penekno ilmu tarekat tuhan mia Lir-ilir, Lir-ilir, Tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar, Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh


text:
Geldermalsen iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
Pesisir Tengah kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Czeladź iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Wanawasa iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karangtengah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangtengah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: Woh, Jogjanipun pundi Mas?


h kang têrang, kapriye gênahe anggonmu lêlungan iku, mlaku mênyang ngêndi, lan mêtu ing dalan apa.
Tamim: Kauningana, kesah kula punika, mêdal ing awang-awang, lajêng nylorot mangandhap, têrus amblês ing dhasaring siti, ngantos dumugi ing nagarinipun jim. Atur kula punika têmên. Manawi pangadilan botên pitados, kula kadugi kapatrapan sumpah.
Kalipah Ngumar sawêg nêngah-nêngahi mriksa prakawis dumugi samantên wau, katungka dhatêngipun sakabat Ngali,§ Sakabat, têmbung Arab, têgêsipun: tiyang ingkang mêningi sarta sampun nate srawungan kalihan Rasulullah. Kalipah Ngumar kapêksa kèndêl anggènipun mriksa prakawis, lajêng mênyat amapagakên. Sasampunipun sêsalaman saha bage-binage kawilujêngan, sakabat Ngali dipun acarani lênggah cakêt ing sariranipun Kalipah Ngumar.
Badhe kasambêtan.
Sarèhning wontên pambêngan, wêwaosan ing Kajawèn padatan, dipun sêlani waosan enggal punika.
--- 165 ---
No. 42, Tahun VIII
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG
Soendoro, Purbolinggo. Wiyose aku wis tampa layang pitêpunganmu, ora liya bangêt panrimaku. Kajaba saka iku karangan uga wis kêtampan. Nanging aja pisan dadi atimu ya, karangan mau ora bisa kapacak, jalaran dhèk anu kae rak ya wis ana karangane Sanjoto Gondangdia, nyaritakake bab wong picêk kang dibeda dening bocah loro. Wêkasane bocah nakal mau rak cilaka, ta, gêtihe mancur-mancur, rak ya mèh padha karo karanganmu. Saiki yèn dhangan atimu gaweya karangan liya kang luwih apik, ibumu tansah ngarêp-arêp.
Soemarwoto, Têmanggung. Layangmu isi karangan lêlucon wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu, ora bisa kapacak awit kurang apik. Coba To, gaweya manèh sing luwih anyênêngake.
Moerdjani, Surabaya. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Sukur dene kowe arêp milu ngisèni Taman-Bocah, kapan kowe kirim layang nyang ibumu manèh?
Moerasijah, Surabaya. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake ngirimi layang nyang bu Mar lan uga milu ngramèkake Taman Bocah.
Soenirman, Mungkid, Blabak, Munthilan. Layangmu pitêpungan wis daktampa kanthi sênênging atiku. Dadi kowe entuk silihan Kêjawèn saka T. Wijkmeester, ya sukur, ta. Kapan kowe langganan T.B. dhewe, murah mung f 1,50 ing dalêm sataun.
Zalekah, Probolinggo. Aku wis tampa layangmu karo-karone, sing siji briefkaart, dene sijine tutupan isi karangan lêlucon lan têmbang, ora liya bangêt panrimaku. Ananging sing tutupan anggonku tampa rada kasèp. Dadi satêmêne kowe wis ngirimake layang mau, nanging banjur dibalèkake sabab prangkone kêsêthithikên, ach mêsakake têmên. Nanging saiki kowe rak wis ngêrti ta, kapriye mungguh pangirime document iku, dhèk Sêtu buri wis daktêrangake nang layang kanggo S. Har. Surakarta.
Uncle Sum, Box 405 Singapore. Sawatara dina manèh kêponakanku, Soeharta ing Bêtawi bakal ngirimi layang nyang kowe.
Soedjoko, Warujayèng post Baron. Bangêt panrimaku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang nyang ibumu manèh lan nyaritakake bab kaananmu ing omah sarta bab sêkolahmu. Pêrkara kowe durung nyambutgawe, bokmanawa ya durung, saiki ya sing sabar dhisik, aja lèrèn anggonmu ichtiyar, sabên ana lowongan, bêcik rêkèsa.
Soewardhi, Kandangsapi, Surabaya. Mula ya wis rada lawas kowe ora dolan ing pêrtamanan. Sukur ta yèn kowe mêntas nyrêmpêng anggonmu sinau, sêbab êntas dianakake proefwerk. Ibumu milu muji, kowe bisaa entuk biji apik. Kirimanmu cangkriman wis daktampa kanthi sênênging atiku. Besuk Sêtu ngarêp bakal kapacak.
Soendjaja, Salatiga. Kirimanmu lêlucon wis daktampa kanthi bungah. Kowe nakokake bab karanganmu sing dhisik ing sarèhne tansah kêbak bae mula durung bisa kapacak. Lêlucon sing anyar iki, sabab luwih apik tinimbang sing dhisik, mula ya banjur enggal kapacak.
Soekirno, Kaliwiro, Wonosobo. Potrèt-potrèt lan karangan wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Nanging potrète ora bisa kapacak kabèh, awit sing loro kurang cêtha. Yèn redactie amarêngake, bokmanawa gambare adhimu lan asu ya bisa kapacak.
Sri Marjati, Purwokêrto. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Kapan kowe ngirimi layang nyang Bu Mar manèh?
Soepardjo, Magêlang. Aku durung bisa pêrlop nyang Magêlang, aja tansah kokarêp-arêp.
Soemijati, Kêbumèn. Bangêt panrimaku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan lan nandhakake kasênênganmu maca Taman-Bocah.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
bu Mar
--- 166 ---
LÊLUCON
Advocaat + wong adol iwak.
Wong adol iwak: "Nuwun, bêndara tuwan, badhe pitakèn, bilih sêgawon nêdha ulam, punapa ingkang gadhah sêgawon kêdah nglintoni?"
Advocaat: "Mêsthi ngijoli pira sarêgane iwak."
Wong adol iwak: "Ulam kula dipun têdha sêgawon panjênêngan, têlas pêngaos f 1.-."
Advacaat:Advocaat. "O, iya mêsthi takbayar, gilo f 1.-."
Wong adol iwak: "Matur nuwun, bêndara tuwan."
Advocaat: "Kajaba saka iku kowe tampa rêkêningku kudu mbayar pitakonmu f 2,50."
Soendjaja, Salatiga
G


text:
Bocah-bocah (Les Gones)
1899; 118 years kapungkur (1899)
Ligue 1, ke-2
Olympique Lyonnais ya iku sawijining klub bal-balan Prancis kang markasé ana ing Lyon, Perancis. Klub iki main ana ing Ligue 1. Diadhêkaké ana ing taun 1899 ing kutha Chauses kang mlebu ing wewengkon Lyon, departemen Rhone. Olympique Lyonnais sapréné kaduduané ing kutha Lyon, Prancis selatan. Olympique Lyonnais ya iku sawijining klub paling tuwa lan paling sukses ing Prancis.
2 Daptar pemain
2.3 Cadangan
3 Cathêtan
Juara (5): 1963–1964, 1966–1967, 1972–1973, 2007–2008, lan 2011–2012
Juara (8): 1973, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, lan 2012
Daptar pemain[besut | besut sumber]
Cris (kapten)
Cithakan:Country data BFA
Cithakan:Country data GUI
Mohammed Lamine Yattara
Théo Defourny (ke FC Rouen)
Cadangan[besut | besut sumber]
Cathêtan[besut | besut sumber]
Cathetan 1: miturut situs resmi klub, mereka luwih migunaaké 1950 katimbang 1899.[1]
^ "History". OLWeb.fr. Dijupuk 2011-6-20. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
Olympique Lyonnais (Basa Prancis) (Basa Inggris)
Cithakan:Ligue 1
Nèderlan Ajax | Inggris Arsenal | Spanyol FC Barcelona | Jerman Bayer Leverkusen | Jerman Bayern Munich
Prancis Paris Saint-Germain | Portugal FC Porto | Spanyol Real Madrid | Spanyol Valencia
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Tim bal-balan PrancisTim Superleague FormulaOlympique LyonnaisRintisan bertopik klub bal-balanKategori ndhelik: Cacad CS1: dates Menu navigasi
العربيةAzərbaycancaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBrezhonegBosanskiCatalàکوردیی ناوەندیČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisArpetanGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어KurdîLietuviųLatviešuМакедонскиМонголमराठीBahasa MelayuNederlandsNorsk bokmålOccitanਪੰਜਾਬੀPolskiPortuguêsRomânăРусскийScotsSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.20, 10 Sèptèmber 2016.


text:
kara sing dikurbanké marang brahala, saka getih, saka daging kéwan sing mati ditekak,* lan saka hubungan sèks sing ora sah.* Nèk kowé tenanan njaga awakmu saka perkara-perkara kuwi, kahananmu bakal apik. Muga-muga kowé terus séhat." 30 Sedulur loro kuwi banjur lunga menyang Antiokhia, terus nglumpukké kabèh murid ing kana lan nyerahké surat kuwi. 31 Sakwisé maca surat kuwi, para murid dadi bungah merga nampa tembung-tembung sing nguwatké. 32 Banjur Yudas lan Silas, sing loro-loroné nabi, mbantu lan nguwatké sedulur-sedulur nganggo akèh tembung. 33 Sedulur loro kuwi manggon sawetara wektu ing kono, banjur para murid ngucapké sugeng tindak lan ndongakké supaya sedulur loro kuwi bali menyang Yérusalèm kanthi slamet. Sedulur loro kuwi bali marang para sedulur sing padha ngutus mau. 34 *—— 35 Nanging Paulus lan Barnabas tetep manggon ing Antiokhia. Bebarengan karo akèh sedulur liyané, sedulur loro kuwi mulang lan martakké kabar apik bab pangandikané Yéhuwah. 36 Sakwisé sawetara wektu, Paulus kandha marang Barnabas, "Ayo awaké dhéwé bali lan marani manèh para sedulur ing saben kutha, sing wis kita kabari bab pangandikané Yéhuwah, kanggo ndelok piyé kahanané para sedulur kuwi." 37 Barnabas péngin banget ngajak Yohanes, sing uga disebut Markus. 38 Nanging Paulus ora seneng nèk Markus dijak, merga Markus wis tau ninggalké sedulur loro kuwi ing Pamfilia lan ora mèlu nginjil bareng sedulur loro kuwi. 39 Banjur ana bebantahan sing sengit ing antarané sedulur loro kuwi, mula sedulur loro kuwi pisah. Barnabas ngajak Markus lan numpak kapal menyang Siprus. 40 Nanging Paulus milih Silas lan mangkat sakwisé sedulur-sedulur ndonga marang Yéhuwah supaya nduduhké welas asih sing nggumunké* marang Paulus. 41 Dhèwèké lunga menyang Siria lan Kilikia kanggo nguwatké jemaat-jemaat ing kana.
^ Utawa "Sakwisé akèh bebantahan".
^ Utawa "pondhoké; omahé".
^ Utawa "pendapatku".


text: Powiat Puck iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Puck. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania lan sing ndunungi 77.197 jiwa.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
(Båså Jåwå)
aksara Arab,
(Kalimat Langsung).Tuladha : Ibu ngendika 'Kowe kudu sekolah' / ꦲꦶꦧꦸꦔꦼꦤ꧀ꦢꦶꦏ꧌ꦏꦺꦴꦮꦺꦏꦸꦢꦸꦱꦼꦏꦺꦴꦭꦃ꧍
(Kalimat Cerita). Tuladha : Ngendikane Ibu yen sregep sekolah mesthi pinter / ꦔꦼꦤ꧀ꦢꦶꦏꦤꦺꦲꦶꦧꦸꦪꦺꦤ꧀ꦱꦽꦒꦼꦥ꧀ꦱꦼꦏꦺꦴꦭꦃꦩꦼꦱ꧀ꦛꦶꦥꦶꦤ꧀ꦠꦼꦂ
(Kalimat Aktif). Tuladha : Bapak tindak kantor / ꦧꦥꦏ꧀ꦠꦶꦤ꧀ꦢꦏ꧀ꦏꦤ꧀ꦠꦺꦴꦂ
(Kalimat Pasif). Tuladha : Sepedane dicet abang / ꦱꦼꦥꦺꦢꦤꦺꦢꦶꦕꦺꦠ꧀ꦲꦧꦁ
(Kalimat Perintah). Tuladha : Jupukna sepedaku neng omahe Paklik / ꦗꦸꦥꦸꦏ꧀ꦤꦱꦼꦥꦺꦢꦏꦸꦤꦶꦁꦲꦺꦴꦩꦃꦲꦺꦥꦏ꧀ꦭꦶꦏ꧀
(kalimat Permohonan). Tuladha : Tulung njupukna buku kuwi / ꦠꦸꦭꦸꦁꦗꦸꦥꦸꦏ꧀ꦤꦧꦸꦏꦸꦏꦸꦮꦶ
^ Herrfurth, Hans (1964). Lehrbuch des modernen Djawanisch. Lehrbücher für das Studium der orientalischen und afrikanischen Sprachen IX. Leipzig: VEB Verlag Enzyklopädie. hlm. 19.
(Indonesia) PEPAK BASA JAWA
(Indonesia) Tata Bahasa Jawa Kuno
(Indonesia) Sekilas Tentang Jawa Kuno
Diperoleh dari "_URL_


text:
Indhi utawa Républik India iku nagara ing Asia Kidul. Jeneng-jeneng liyané nagara iki iku Bharat utawa Bharata lan Jambudwipa. Tembung pungkasan iki tegesé "Pulo Jambu" lan dijenengaké mangkono amarga mèmper woh jambu. India iku nagara edan ing Asia kang kang ndunungi paling akèh kaloro ing donya, kanthi populasi punjul sak milyar jiwa, lan minangka nagara gedhé dhéwé kapitu miturut ukuran wewengkon géografis. Cacahing kang ndunungi India tuwuh ngrembaka wiwit tengahan 1980-an. Ékonomi India iku gedhé dhéwé kapapat ing donya miturut angka PDBné, diukur saka segi paritas daya beli (PPP), lan salah siji kang tuwuhing ékonomi paling rikat ing donya. India, nagara kanthi sistem dhémokrasi liberal gedhé dhéwé sadonya, uga wis muncul minangka kakuwatan regional kang wigati, duwé kakuwatan militèr gedhé dhéwé lan kamampuan nuklir.
Dumunung ing Asia Kidul kanthi garis pasisir dawané 7.000 km, lan péranganing anak bawana India, India iku péranganing rute dedagangan wigati. India wewatesan karo Pakistan, Républik Rakyat Cina, Myanmar. Banglades, Nepal, Bhutan, lan Afganistan. Sri Lanka, Maladewa, lan Indonésia iku nagara kapulon kang wewatesan.
India minangka dunungé peradaban kuna kaya Budaya Lembah Indus lan minangka papan kalahiran saka papat agama utama donya: Hindhu, Buda, Jainisme, lan Sikhisme. Nagara iki minangka péranganing Karajan Manunggal sadurungé mardika ing taun 1947.
Ékonomi
India duwé ékonomi kang dumunung ana ing urutan angka 10 sajeroning konversi mata uang lan angka 4 gedhé dhéwé sajeroning PPP. India duwé rékor ékonomi kanthi angka tuwuh paling rikat watara 8% ing taun 2003. Amarga populasiné kang akèh banget, mula pametu per kapita India miturut PPP mung AS$3.262, dumunung ana ing urutan angka 125 déning Bank Donya. Cadhangan valuta asing India watara AS$143 milyar. Mumbai minangka kutha krajan finansial nagara iki lan uga minangka panggonané Reserve Bank of India lan Bombay Stock Exchange. Sanajan seprapat saka kang ndunungi India isih urip ing sangisoré garis kamiskinan, cacahing kelas menengah kang gedhé wis muncul amarga cepeté tuwuhing indhustri teknologi informasi.
Ékonomi India biyèn akèh gumantung marang tetanèn, nanging saiki mung nyumbang kurang saka 25% PDB. Industri wigati liyané kalebu tambang, lenga, pengasahan berlian, filem, tekstil, teknologi informasi, lan kerajinan tangan. Akèh-akèhé laladan indhustri India dumunung ing kutha-kutha utama. Taun-taun pungkasan iki, India wis muncul minangka salah siji juru main gedhé dhéwé sajeroning babagan prangkat lunak lan business process outsourcing, kanthi pametu watara AS$17,2 milyar ing 2004-2005. Lan ana uga akèh indhustri skala cilik kang nyadiakaké lapangan makarya kang stabil kanggo kang ndunungi kutha cilik lan padésan.
Sanajan India mung nampa watara telung yuta tamu asing saben taun, pariwisata tetep wigati lan isih dadi sumber pametu nasional kang durung ngembang. Pariwisata nyumbang 5,3 persèn saka PDB India. Partner dagang utama India kalebu Amérika Sarékat, Jepang, Républik Rakyat Cina lan Uni Emirat Arab.
Ekspor utama India kalebu produk tetanèn, tekstil, batu mulia lan perhiasan, jasa prangkat lunak lan teknologi, hasil tèhnik, kimia, lan asil kulit déné komoditas imporé yaiku lenga mentah, mesin, watu aji, rabuk, kimia. Ing taun 2004, total ekspor India gunggung AS$69,18 milyar déné impor watara AS$89,33 milyar.
Géografi lan cuaca
Kabèh praja-praja India ing lor lan lor-wétan diwangun déning Banjaran Himalaya. Wewengkon liyané dumadi saka hamparan Indo-Gangetik kang subur. Ing sisih kulon kang wewatesan karo Pakistan kidul-wétan ana Ara-ara Thar. Ujung India ing kidul mèh kabèh minangka péranganing hamparan Dekan (Deccan). Ing kaloro sisih hamparan iki ana rong banjaran pasisir kang awujud pabukitan, Ghats Kulon lan Ghats Wétan.
India duwé kali gedhé kaya déné Kali Gangga, Brahmaputra, Yamuna, Godavari, lan Krishna. Kali-kali mau kang njalari subur hamparan-hamparan ing sisih lor India saéngga cocog kanggo tetanèn.
Cuaca India warna-warna, saka cuaca tropis ing kidul nganti cuaca menengah ing sisih lor. Sapérangan tlatah India kang dumunung ing pagunungan Himalaya duwé cuaca tundra.
Nagara-praja lan Union Territory
India dibagi dadi 28 praja (kang banjur dibagi dadi dhistrik), enem Wewengkon Panunggalan (Union Territory) lan Wewengkon Ibu Kutha Nasional (National Capital Territory) Delhi. Nagara-praja duwé pamaréntah kang dilantik dhéwé, sauntara wewengkon-wewengkon Panunggalan dipréntah sawijining pangurus kang dilantik pamaréntah panunggalan (union government), sanadyan sapérangan ing antarané duwé pamaréntah kang dilantik.
Seni budaya
Kesenian India misuwur kanthi filem-filem Bollywood, kang filem kang kas saka India yaiku nganggo tembang-tembang lan jogèd ing saknjerone filem.
Uga delengen
 Islam ing India
Réferènsi
Pranala njaba
 Direktori situs papréntahan
India


text:
Octave Mirbeau (16 Fèbruari 1848-16 Fèbruari 1917) punika tiyang ingkang nyerat buku ugi tiyang Prancis ingkang boten cawé-cawé dhateng donya pulitik punapa aturan tata papréntahan.
Tiyang ingkang pados kawruh kaanan donya, tiyang ingkang ngritik kesenian, tiyang ingkang nyerat cariyos donya, ugi tiyang ingkang nganggit cariyos pagelaran. Buku ingkang paling misuwur namanipun cathetan unggal dinden saking réwang griya panginepan (1900)
Pratélan Karya
 Le Calvaire (1886).
 L'Abbé Jules (1888).
 Sébastien Roch (1890).
 Dans le ciel (_PHONE_).
 Les Mauvais bergers (1897).
 Le Jardin des supplices (1899).
 Le Journal d'une femme de chambre (1900).
 Les Vingt et un jours d'un neurasthénique (1901).
 Les affaires sont les affaires (1903).
 Farces et moralités (1904).
 La 628-E8 (1907).
 Le Foyer (1908).
 Dingo (1913).
 Contes cruels (1990).
 Lettres de l'Inde (1991).
 Combats esthétiques (1993).
 L'Amour de la femme vénale (1994).
 Combats littéraires (2006).
Rujukan
 Pierre Michel-J.-F. Nivet, Octave Mirbeau, l'imprécateur au cœur fidèle (1990).
 Cahiers Octave Mirbeau, 21 n° (_PHONE_).
Pranala njawi
 Société Octave Mirbeau.
 Dictionnaire Octave Mirbeau .
 Blog Octave Mirbeau.
 Pierre Michel, Les Combats d'Octave Mirbeau.
Lair 1848
Pati 1917
Artikel mawa basa krama


text:
Megulung Lor kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Conte miwiti karier minangka juru main bal-balan nalika dhèwèké kalebu ana ing anggota tim primavera (juru main mudha) saka Lecce ing taun 1985. Conte banjur mlebu ana ing tim utama Lecce kang ana ing Seri A nalika tanggal 6 April 1986. Nalika iku conte nembé 16 taun. Gol pisanan ana ing Seri A digawé ana ing sasi November 1989 nalika Lecce nglawan Napoli kang rampung kanthi skor akir 3-2 kanggo Lecce.


text:
Prastawa
 Januari:
 Fèbruari:
 Maret:
 April:
 Mèi:
 Juni:
 Juli:
 Agustus:
 September:
 Oktober:
 November:
 Dhésèmber:
Lair
Séda
1904


text:
Kalireja, ([[basa Indonésia : Kalirejo) iku désa ing Kecamatan Wirasari, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Wirasari, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text: Menggah dhuawahing taun wuntu punika katentokaken saben 4 taun sapisan; dene psangetangipun : menawi angkaning taun kapara 4 pinang ceples, dhawah taun wuntu, kajawi yen angkaning taun wau dhauh atau jejeg.


text: 3. Pilihan liyane ing mesin telusur:


Download Lagu Gratis Eny Sagita - Tak Ikhlasno di Gudang Lagu Full Album, Download Lagu Eny Sagita - Tak Ikhlasno Mp3 - Lagu Terbaru. Download Lagu Eny Sagita , Download Lagu Download Lagu Tak Ikhlasno
|Artist||:||Eny Sagita|
|Duration||:||04 Min 50 Sec|
|Views||:||136.2K|
|Size||:||6.25 MB|
Lirik Lagu Eny Sagita - Tak Ikhlasno
Sepine wengi iki
Ngridu ati
Seng tansah kelingan sliramu
KOWE NINNGAL AKU
Ademe howo iki
Nggowo loro sing kang nyoto
mergo nyawang kowe
gandeng karo liyane
Yen pancen iki uwes garise
aku ikhlas lahir batine
Kabeh kudu tak lalekne
Masio abot sanggane
Ra sepirone loro ati amergo ditinggal pergi.
Tapi loro ati iki amergo di hianati.
Yen pancen uwes garise
Kowe gandeng karo dee.
Mung dungoku, mugo langgeng saklawase.
Eny's Production
2019
mp3
indonesia
indonesian
lagu
musik
music


text: Mulo Gabung sing jelas-Jelas Ae.. Ki Neng Kene


text: game balapan lan


text:
Test Alkohol | Wong Jawa
Posted by j4w4 under Kasarasan, Mbuh
Aku rada tertarik mbukak link iki, sawijing bab sing durung dadi masalah ing tanah jawa. Tes alkohol kanggo bocah-bocah sekolah menengah cetha banget ora/durung perlu dianakke ing kene.
Nanging ing amerika wis dadi masalah sing cukup mrihatinake. Piye maneh, dikhabarake kecelakaan bocah-bocah sing bubar ngombe alkohol nyebabake kematian sing gunggunge ngluwihi tentara sing mati ing perang Irak
"There are more kids that die each year in alcohol-related traffic deaths than there are soldiers who have died in
Iraq. The numbers are staggering."
Nanging ing ngendi wae ana wong sing ngatas namakke kebebasan sing nentang sakabehing aturan sing dianggep ngganggu privacy.
Mbok menawa sing nentang mau, anakke durung mati kecelakaan utawa dhewekke durung nate ngalami kecelakaan merga mabuk.
Yen dibalekke ing privacy, kabeh aturan umume ngganggu privacy. Paling enak mbok menawa urip ning alas, ngono wae ing alas kita bakal dianggep ngganggu privacy ne kewan-kewan galak, yen ra kebeneran isa di emplok macan.
Kanggoku, ing kene isih lumayan, secara moral isih akeh bocah sing apik-apik, masalah ngombe dudu masalah gedhe ing kene. Lan para guru ora nate digawe bingung dening muride sing seneng mabuk, mbok menawa pancen muride ora seneng mabuk utawa muride arep mabuk ning gak duwe dhit.
Yen aku….kadhang-kadhang mabuk yen numpak kendaraan.
Februari 1, 2007 at 7:14 am
Kasarasan, Mbuh


text:
Katerini (Yunani: Κατερίνη, jeneng lawas: Ekaterini, jeneng lawas ing basa Yunani: Αικατερίνη;) iku sawijining kutha ing Makedonia Tengah, Yunani, kutha krajan perfectur Pieria Kutha iki dumunung ing dhataran Pierian, antara Gunung Olympus lan Teluk Thermian, ana ing elevasi 14 m. Kutha iki duwé populasi 56,576 jiwa (miturut sènsus taun 2001). Kutha iki dumunung cedhak karo kutha Tesalonika, kutha gedhé dhéwé nomer loro ing Yunani. Bab iki ndadèkaké kauntungan tumrap tuwuhing kutha. Katerini bisa diaksès saka dalan gedhé Tesalonika–Atena GR-1/E75. Katerini minangka kutha jujugan plesiran amarga cedhak karo pasisir (6 km) lan cedhak karo sawatara situs arkéologi ya iku kutha kuna Dion abad ka-5 BC, lan Bèntèng Venesia, Platamon. Pasisir Korinos, Paralia lan Olympiaki Akti (utawa Katerinoskala) ditekani déning turis internasional lan lokal ing sajeroning mangsa panas. Sikil Gunung Olympus lan kutha Litochoro, dumunung watara 20 kilomèter saka Katerini.
{{{name}}} ({{{name_local}}})
Taman ing Katerini
Coordinates 40°16′N 22°30′E / 40.267°N 22.500°E / 40.267; 22.500Koordhinat: 40°16′N 22°30′E / 40.267°N 22.500°E / 40.267; 22.500
Zona wektu: EET/EEST (UTC+2/3)
Elevasi (tengah): 14 m (46 ft)
Periphery: Makedonia Tengah
Population statistics (as of {{{population_as_of}}}[1])
- Area:[2] 93,659 km² (36 sq mi)
- Kapadhetan: 0 /km² (0 /sq mi)
Nomer pulisi: KN
2 Bal-balan
3 Sajarah populasi
Jeneng kutha iki saka jeneng Catherine saka Alexandria (Agia Aikaterini), sawijining martir Ortodoks kang urip ing abad ka-4 AD, kang dibébasaké déning Ottomans ing tanggal 16 Oktober, 1912. Sajeroning kakuwasan rejim Nazi Catherine dicekel déning wadyabala Jerman ing tanggal 14 April, 1941 lan dibébasaké telung taun sawisé iku. Katerini uga dadi rujukan kanggoné laguné Mikis Theodorakis: To treno feugei stis okto (Sepuré mangkat jam wolu) kanthi lirik karangan Manos Eleftheriou. Lagu iki isih populèr nganti saiki.
Bal-balanBesut
Katerini iku markasé klub bal-balan Pierikos.
Sajarah populasiBesut
Paralia ing Katerini.
Maintal, Jerman
↑ PDF "(875 KB) 2001 Census" Priksa gandra |url= (pitulung) (PDF). National Statistical Service of Greece (ΕΣΥΕ) (ing basa Greek). _URL_. Dijupuk 2007-10-30. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ (ing basa Yunani) "Basic Characteristics". Ministry of the Interior. _URL_. Dijupuk 2007-08-07.
Coordinates: 40°16′15″N 22°30′21″E / 40.27083°N 22.50583°E / 40.27083; 22.50583
Cithakan:Pieria Cithakan:Prefectural capitals of Greece
Dijupuk saka "_URL_


text:
andharane Gudai (1989:24) kang ngandharake yen panjlentrehe semantik iku nganggo telung cara, yaiku salah sawijine nganggo jlentrehan perangane teges. Gudai (1989:24) ngandharake yen fitur dhistingtif teges (makna) yaiku kanggo mbedakake tembung kanthi nggunakake relasi hiponim lan relasi antonim. Fitur kasebut minangka unsur pambeda kanggo mbedakake tembung siji lan sijine. Relasi hiponim yaiku sesambungane tembung kang nduweni teges mligi (spesifik) lan teges umum (generik), dene relasi antonim yaiku sesambungane tembung kang nduweni teges kang beda antarane tembung siji lan sijine. Relasi hiponim lan relasi antonim iku bisa kagambarake kanthi cetha yen nggunakake cara jlentrehan perangane teges utawa analisis komponen makna.
TATA CARANE PANLITEN
Titikan saka panliten iki diperang dadi loro, yaiku jinise panliten lan sipate panliten. Jinis lan sipate panliten diandharake ing ngisor iki.
Titikane Panliten
1) Jinise Panliten
Jinis panliten kang digawe ing panliten iki yaiku lingusitik dheskriptif. Linguistik dheskriptif iku luwih nggatekake wedharane panliti lan pamawase panliti
kanthi apa anane, dadi dudu wilayahae linguistik kanggo medharake lan nemtokake endi kang bener lan endi kang ora bener. Andharan kasebut laras karo panemune Djajasudarma (2010:16) lan Verhaar (1978). Diarani jinis panliten linguistik dheskriptif jalaran sajrone panliten iki ngandharake lan njlentrehake owah-owahane teges kang dumadi ing tembung, manut pamawase panliti dhewe.
2) Sipate Panliten
Panliten iki kalebu panliten kang asipat dhiakronis yaiku panliten basa kang mawas lan njingglengi pangrembakane basa saka sawijining wektu menyang sawijining wektu liya. Andharan kasebut laras karo panemune Mahsun (2010:30) lan Parera (1991:69). Dadi, panliten iki njingglengi owah-owahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi) lan saya asor (peyorasi) sajrone wacan ing rubrik majalah Jaya Baya wiwit taun 1975 nganti taun 2015.
Ubarampene Panliten
Ubarampe sajrone panliten iki kaperang dadi 3, yaiku (1) dhatane panliten, (2) sumber dhatane panliten, (3) instrumen panliten, lan (4) basa kang ditliti. Andharan ngenani dhata, sumber dhata, lan instrumen panliten luwih cethane ing ngisor iki.
1. Dhatane Panliten
Dhata ing panliten iki yaiku owah-owahane teges kang dumadi ing tembung. Dhata ing panliten iki nggunakake dhata sekundher. Dhata sekundher yaiku dhata tulis kang ana ing buku, majalah, lan liya-liyane (Sudaryanto, 1993:11). Dhata sekundher ing panliten iki digoleki sajrone wacan ing rubrik-rubrik majalah Jaya Baya wiwit taun 1975 nganti 2015. Ora nggunakake dhata primer jalaran dhata panliten iki ora awujud lisan utawa caturan, nanging dhata panliten iki awujud tulisan kang dijupuk kanthi maca majalah Jaya Baya wiwit taun 1975 nganti 2015.
2. Sumber Dhatane Panliten
Sumber dhata ing panliten iki yaiku tembungtembung sajrone wacan ing rubrik-rubrik majalah Jaya Baya wiwit taun 1975 nganti 2015. panemtune sumber dhata kang kaya mangkono iku mau slaras karo panemune Lofland sajrone Moleong (2014:157).
3. Instrumen Panliten
Instrumen yaiku piranti panliten kanggo nglumpukake dhata (Moleong, 2014:168). Slaras karo panemune Muhammad (2011:31), instrumen panliten iku ana loro, yaiku instrumen utama lan instrumen panyengkuyung. Panliti ing panliten iki minangka instrumen utama. Panliti minangka instrumen utama amarga panliti kang golek dhata, njlentrehake dhata, lan nulis panliten iki. Instrumen panyengkuyung yaiku piranti kang digunakake sajrone panliten kanggo ngrampungake panliten iki, kayadene piranti tulis, majalah, kamus, lan liya-liyane.
4. Basa kang Ditliti
Basa kang ditliti ing panliten iki klebu basa Jawa anyar. Basa Jawa anyar yaiku basa Jawa kang dienggo ing bebrayan Jawa antarane abad 18 akhir nganti seprene (Zoetmulder, 1973:34). Basa kang ditliti nggunakake basa Jawa anyar amarga sumber dhatane iku tembungtembung sajrone wacan ing majalah Jaya Baya wiwit taun 1975 nganti 2015.
Tatacarane Panliten
Tatacarane Panliten iki ana telung urutan, yaiku (1) nglumpukake dhata, (2) njlentrehake dhata, lan (3) nyuguhake asile panliten. Saben tatacara nduweni metodhe lan teknik dhewe-dhewe. Luwih cethane diandharake ing ngisor iki.
1. Tatacarane Nglumpukake Dhata
Dhata kang wis kasil diklumpukake iku banjur dianakake verifikasi lan validasi. Verifikasi lan validasi dhata iki dianakake kanggo mesthekake yen dhata kang dipikolehi iku wis pener apa durung, sadurunge dianakake tahap panliten sabanjure. Verifikasi lan validasi dhata sajrone panliten iki ditindakake kanthi wawanrembug lan dhiskusi klawan narasumber utawa pawongan kang ngerti saengga dhata kasebut bisa valid, mula dhiskusi lan pirembugan iku ditindakake klawan dhosen pembimbing skripsi. Sarampunge iku, dhata kang wis diverifikasi lan divalidasi banjur diklasifikasi utawa dilebokake menyang jinis-jinise owah-owahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi) lan owah-owahane tegese tembung saya asor (peyorasi).
Tatacarane nglumpukake dhata yaiku kanthi nglumpukake majalah Jaya Baya wiwit taun 1975 nganti taun 2015. Majalah Jaya Baya kang kasil diklumpukake iku banjur diwaca kanthi trawaca saben sumber dhatane, kanggo nggoleki owah-owahane teges kang dumadi ing tembung. Anggone maca sumber dhata kanthi nggunakake tatacara (teknik) awur-awuran, jalaran ora saben wacan sajrone rubrik majalah Jaya Baya bisa ditemokake owah-owahane teges kang dumadi ing tembung. Sawise maca lan nemokake owah-owahane teges kang dumadi ing tembung banjur dicathet tembunge, kacane, nomer, lan taun majalahe.
2. Tatacarane Njlentrehake Dhata
Adhedhasar dhata kang wis diklumpukake kanthi nggunakake tatacara nglumpukake dhata,


text: Banyumanik kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Jajar Wayang iku désa ing Kacamatan Bojong, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bojong, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


kang badhe kawêdharakên ing ngriki bab kamajênganipun têtingalan ingkang tumrapipun ing jaman sapunika namung kangge karênan wau.
--- 191 ---
Sami-sami têtingalan warni tiga wau ingkang katingal majêng piyambak punika têtingalan mitontonakên wayangan (layangan) inggih punika ringgit wacucal, kosok-wangsulipun ingkang sampun botên sagêd majêng utawi tanpa indhak, punika ringgit bèbèr, malah-malah bokmanawi sagêd sirna babar pisan, punapa malih wontênipun ringgit bèbèr punika pancèn dede pokokipun sapisan, punika têtêdhakan saking ringgit wacucal kadhapur gambar. Makatên ugi têtingalan topèng, ing jaman kina mila magêpokan kalihan agami, samangke sampun botên, ananging sanadyan makatêna inggih mêksa botên wontên kaindhakanipun, dados botên sagêd dados têtingalan cara kumidhi, beda kalihan ringgit wacucal, sêsampunipun ringgit punika botên magêpokan kalihan agami, lajêng saya mindhak sae, ambokmanawi mindhak-mindhakipun kabêkta dening kaindhakaning sêsêrêpanipun tiyang Jawi bab agami jalaran kawulang saking sakêdhik dening bôngsa Indhu ingkang nalika samantên kathah sangêt sami angajawi, inggih punika kalanipun tanah Jawi Têngahan dadon[8] [da...]
--- 192 ---
[...don] têlênging padagangan, sarta panggenan kalêmpakanipun para nangkoda saking sabrang. Dados dhatêngipun têtiyang Indhu ing ngriki puniki andamêl karaharjaning tanah Jawi lan amintêrakên tiyangipun ing bab agami, sampun tamtu kemawon botên sadaya kapintêranipun tiyang Jawi wêwulangan Indhu, kadosdene ingkang kapratelakakên ing ngajêng. Namung mawon nalikanipun tiyang Indhu kathah angajawi kintên-kintên ing taun Isaka 700 sarèhne inggil kawruhipun bôngsa Indhu kalihan bôngsa Jawi, dados tiyang Jawi niru kawruh Indhu. Dumuginipun ing sapriki ringgit wacucal sangsaya mindhak sae kawujudanipun, alus panggarapipun, sarta mindhak kathah wêwarnènipun, punapa malih dados karênan agêng, botên namung kangge dhatêng têtiyang alit kemawon, para agêng inggih kathah ingkang sami rêmên saha nêngênakên, malah dumuginipun ing jaman ingkang kantun-kantun, dhalang anggènipun anglampahakên ringgit saya mindhak tata sarta mawi dipun watoni ing ugêr padhalangan. Dene lampahanipun ing ringgit inggih kadamêl mêsthi sarta katata ing wêwaton ingkang winastanan [winastana...]
--- 193 ---
[...n] pakêm padhalangan, ingkang kadamêl angringgit inggih mawi katata runtutipun akalihan ringgit ingkang badhe kalampahakên, inggih punika mawi kaperang piyambak-piyambak, kados ta: tumraping ringgit purwa mawi gôngsa salendro, ringgit gêdhog gôngsanipun pelog, wontênipun gêndhing inggih lajêng kadamêl mêsthi miturut wêdalipun ringgit utawi wêdalipun lêlampahan (ing ngriki: lêlampahan, beda kalihan lampahan, kados ta: jêjêr, bambang lêlaku sapanunggilanipun, punika kula wastani lêlampahan, dene cariyosipun ingkang dipun lampahakên, kados ta: lampahan Srikandhi Maguru Manah, Turanggajati, Kumalasêkti, Swargabandhang, sapanunggilanipun, punika kula wastani: lampahan, dados lêlampahan punika peranganipun lampahaning ringgit, dede lampahan kalêmpakipun lêlampahaning ringgit). Wontênipun lampahan ringgit ingkang ing ngajêng namung nyariyosakên lêlampahaning para lêluhur utawi dewa-dewa ingkang ing sadèrèngipun wontên tiyang Indhu ngajawi kaanggêp minulya dening têtiyang [tê...]
--- 194 ---
[...tiyang] Jawi, ing sadhatêngipun têtiyang Indhu angajawi lami-lami lajêng kêsuk sarta kasantunan cariyos lampahan saking Indhu. Makatên punika mulabukanipun têtingalan ringgit wacucal lajêng sagêd dados karênan ingkang limrah, dene sababipun têka dede têtingalan topèng ingkang dados karênan agêng, môngka têtingalan topèng ing kinanipun inggih sami kemawon kalimrahipun wontên ing Jawi Têngah kalihan ringgit wacucal, punika angèl ing panduginipun, sabab saking kasêpênan ing wêwatonan ingkang jangkêp, ingkang sagêd têrang ing pandugi namung saya majêngipun têtingalan ringgit wacucal, anjalari sangsaya munduripun têtingalan topèng, namung ing tanah Jawi Kilèn ingkang miyambaki, jalaran ing tanah Jawi Kilèn ngantos lami tansah kaling-kalingan kamajênganipun Jawi Têngah, pramila inggih ngantos lami wontênipun têtingalan topèng ing Jawi Kilèn dados karênaning ngakathah ingkang botên wontên têtimbanganipun malih, lami-lami sarêng têtiyang Jawi Kilèn sampun katularan rêmên dhatêng têtingalan ringgit wacucal, sarta nêdhak bab kawontênanipun padhalangan sarta cariyos lampahan ringgit [ringgi...]
--- 195 ---
[...t] warni-warni ingkang limrah kangge ing Jawi Têngah, ing ngriku malah lajêng wontên têtingalan ingkang kalimrah ing ngakathah anama: topèng dhalang, ananging kauningana, awit saking kasêpênan wêwaton cariyos ingkang gumathok utawi ingkang kenging kapitados, Tuwan Dhoktêr HAZEU botên kadugi nêrangakên kamajêngan wau saking satunggil, ingkang kenging dipun têrangakên kalayan mêsthi sarta yakin namung: mèh andukapipun abad ing taun Walandi ingkang kaping 12 kamajênganipun kawruh bab ringgit tamtu sampun kathah, sabab ing jaman samantên ringgit wacucal botên namung kalimrah kangge têtingalan ing ngakathah kemawon, ingkang kacariyosakên ugi sampun sagêd damêl êngês utawi ngêrêsing manahipun ingkang ningali, katôndha saking kawontênanipun lampahan ringgit ing kala samantên, sampun katata kadamêl mêsthi ing salampahan-salampahanipun, botên namung kalampahakên sarana kê


text:
Dukuhmaja iku désa ing Kacamatan Songgom, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Songgom, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
"I am looking kanggo wong wadon enom, nanging paling wanita pengin Tanggal wong sak umur dhewe. Apa bisa aku?" – Anonymous
Pitakonan Dina iku salah siji saka kita nonton sing wishes kanggo tetep anonim; kita bakal nelpon wong Bill. Baca pitakonan maneh. Sok dong mirsani carane Bill wis nggawe percoyo sing wadon luwih enom ngupaya ora bakal kasengsem ing wong kang umur. Iki manggoni yakin poto kang sakbenere dijamin kanggo kayektenan. Yen kowé pracaya marang jero mudhun sing lagi arep gagal, sampeyan bakal.
Nyata jawaban.
Ing cendhak, ya, sampeyan bisa pancen golek wong wadon enom sing nengen kanggo sampeyan. Sampeyan mung kudu nyetel target, njupuk tindakan, lan tetep mesthi.
Carane bisa miwiti ing arah tengen?
First, njupuk dipikir jero mudhun nang tokoh metu persis apa sing pengin ketemu wong wadon enom. Lan banjur mikir bab apa wong wadon sampurna iki bakal kaya. Njlèntrèhaké dheweke minangka akeh rinci sing bisa bisa. Banjur, nulis iku mudhun ing Piece saka kertas. Dhaptar dheweke umur, fisik katon, sipat pribadine, hobby, seneng lan dislikes, etc. Sawise Panjenengan wis diterangake wong wadon sampurna kanggo sampeyan ing gedhe rinci, melu munggah sing Piece saka kertas lan nindakake karo sampeyan kanggo 1 minggu.
Mbayangno sing wis karo dheweke. Apa sing bakal nindakake? Apa sing bakal pirembagan bab? Where bakal pindhah? Pancen aran iku lan njaluk menyang emosi iku — Carane bakal aran nalika sampeyan karo dheweke? Kabeh iki bisa uga muni boten sae, nanging kowe ngerti sing dening mung nulis mudhun apa sing arep, sampeyan nambah kasempatan njupuk iku dening 80%!
Cukup mikir bab sing siji kanggo menit…
"Ing disiplin nulis soko mudhun iku langkah pisanan marang nggawe iku kelakon."
Stigmas sosial lan ngapa kowe Care?
Sampeyan apa ora. Kita masyarakat kebak stigmas sosial. Kita lagi supaya sibuk kang ngangap bab "apa wong bakal mikir" kita, kita padha wedi kanggo nguber impen kita dhewe. Ya, akeh wong tresna kanggo pass pangadilan ing wong, nanging sing dipilih lan sing tengen. Apa padha nindakake iku topik luwih gedhe kanggo dina liyane, nanging iku pancene ora penting kene. Ora ana siji maning bisa bisa ngerti apa nengen kanggo sampeyan, apa ngrungokake wong?
A wong wicaksana yen ngandika,
"Apa wong liya mikiraken bab sampeyan iku ora ana bisnis".
Apa bener sing paling wanita pengin wong sak umur dhewe?
Iki rampung goroh! Kasunyatan, saben kita wis kepengin lan kabutuhan beda lan unik. Goal lan fokus siji kudu nemokake wong wadon sampurna kanggo sampeyan. Periode.
5 tips gampang kanggo narik kawigaten lan partner wadon enom.
Wanita enom asring kesengsem kanggo sipat kaya kadewasan (kaya Daddy sing), dhuwit liyane lan status sosial sing luwih dhuwur, masculinity, kabisan Kepemimpinan, kapercayan, lan kasabaran, supaya iku penting kanggo sampeyan kanggo fokus ing whichever sipat iki sampeyan nduweni.
1) Aja dhewe.
Nalika wong lanang lawas ketemu wong wadon enom padha kerep njaluk gemeter lan miwiti kanggo tumindak tenan aneh. Aja nindakake iki — mung dadi dhewe.
2) Tansah iku cahya lan seneng-seneng.
Aja Playful. Have fun. Nggodha dheweke. Dheweke wis ora lali apa iku kaya muter lan goof watara. Iku bakal nindakake sawetara sing apik kanggo ngelingi ora kanggo njupuk urip supaya akeh. Dadi sethitik edan lan milih kanggo samubarang kang lanang enom umume bisa ora saged kanggo nindakake. Go ahead. Seneng dhewe.
3) Dadi pimpinan ing. Aja wong.
Wanita enom sing paling kamungkinan looking for wong kanggo njupuk timbal. Padha duwe pengalaman kurang ing urip lan sing paling kamungkinan looking for wong kanggo nuduhake wong apa metu ana. Priksa tanggal lan plans ahead wektu, nanging uga sensitif lan takon pendapat dheweke plans sing wis digawe. (Dheweke uga dadi alergi sushi). Aja wong, durung ngormati mratelakake panemume dheweke. Mbukak lawang, mlaku-mlaku ana ing sanjabaning curb, lan narik metu kursi cara liya kanggo nggawe roso kesengsem amba ing wanita enom.
4) Aja tumindak kaya "perv".
Paling wanita enom atraktif wis mejet dening sawetara pincang, perverted wong lawas. Aja nyoba kanggo mindhah banget rauh utawa dheweke bakal mikir sampeyan mung "perv" looking kanggo njaluk menyang dheweke celonone. Nalika piyambak bebarengan, iku OK kanggo flirt, nanging supaya dheweke nguber sampeyan kanggo tindakan luwih. Yen ora, sampeyan uga ajrih dheweke lunga.
5) Menehi dheweke sawetara papan.
Wanita enom wis mbokmenawa mung nandang gerah metu saka omah tiyang sepah kang karo gesang banget kabentuk lan ingatase hak bebas nul. Yen dheweke iku kesengsem kanggo sampeyan, iku ora amarga sampeyan lagi maneh nggawe lingkungan suffocating dheweke mung ngiwa… iku amarga sampeyan makili soko beda. Menehi dheweke sawetara papan. Dadi wong dheweke tansah ngimpi bab, banjur ora Chase dheweke. Ayo dheweke teka kanggo sampeyan.
Aku njaluk macet nyoba kanggo miwiti obrolan. Absolute nggawe bisu drive kula edan


text:
hipun Anak Dhatêng Tiyang Sêpuhipun, Miturut Buku de Civiliatie of de Wellevendheid
Sambêtipun Sasadara ôngka VII kaca 251.
Saking kiranging pamêrdi kathah kemawon lare ingkang kirang taklimipun dhatêng tiyang sêpuhipun, ingkang kasêbut ing bêbasan: ajènana bapa biyungmu, amêsthi kowe kadunungan [kadu...]
[...nungan] barkah ana ing dunya, punika para lare botên kenging kasupèn, para lare bilih tinakenan dhatêng tiyang sêpuhipun, sampun bêkis ing wangsulanipun, sampun tumut-tumut ing ginêmipun tiyang sêpuhipun bilih botên tinakenan, dene mênawi sinaruwe utawi tinakenan, tumuntên amangsulana ingkang cêtha, sarta patitis, sampun èsmu isin, punapa malih lingak- linguk ningali ngiwa nêngên, mênawi tiyang sêpuhipun utawi sanèsipun pinuju nêdha, para lare sampun anggadhahi panêdha, angantosna mênawi dipun sukani, ingkang kêdah katampèn tumuntên, sampun mengkak-mengkok, yèn pancèn botên ajêng aluwung katampika, bilih pawèwèhipun namung sakêdhik utawi sanès ingkang dados pangajêng-ajêngipun, sampun mawi anêdha lintu, punapa malih mênawi botên dipun sukani punapa-punapa, prayogi kèndêla kemawon, sampun tudang-tuding utawi bêbisikan kalihan tunggilipun lare, angraosi têtêdhan ingkang wontên ing ngriku, awon sangêt bilih lare ngantos anglairakên panêdhanipun ingkang awarni têtêdhan sapanunggilanipun, saya saru bilih sawêg kalêrês wontên tamu.
Ingkang dados kuwajibanipun para lare kêdah amundhi dhatêng tiyang sêpuhipun, bilih dipun kèngkèn kêdah ingkang lêga [lê...]
[...ga] ing manah, sarta cukat anggènipun anglampahi, sampun mawi ambasêngut, para lare sampun ngantos gadhah rumaos isin ingkang margi saking andhaping asliasil. utawi saking kamlarataning tiyang sêpuhipun, punapa malih saking kacingkranganipun dhatêng tatakrama, malah ngagêngna panarimahipun, dene manggih kadarmaning tiyang sêpuhipun ingkang angudi dhatêng anakipun, dipun wulangakên ngantos angungkuli sêsêrêpanipun, para lare mêsthi sami trêsna rumakêt sarta têmên-têmên angandêl dhatêng tiyang sêpuhipun, sampun angandhut wados, mênawi wontên kalêthiking manah lajêng kaprasajakna, sampun ambêk lêrês dhatêng sabarang kalêpatanipun, supados angsala pangapuntên, dene trêsnaning lare dhatêng tiyang sêpuhipun kakanthènana gumatos, mênawi para lare sumêrêp bilih tiyang sêpuhipun gadhah kajêng punapa-punapa tumuntên angladosana, punapa malih mênawi tiyang sêpuhipun kalêrês sakit, ingkang sarêgêp anggènipun anggumatosi, sarta angatingalna anggènipun ambelani kasusahanipun, utawi ing sasagêd-sagêd angudia ingkang dados panglipuring tiyang sêpuhipun, mênawi tiyang sêpuhipun pinuju muring-muring jalaran saking anggènipun anandhang sakit, utawi saking nalar sanèsipun, para lare kêdah anyarèhakên, awit [awi...]
[...t] sami botên sagêd anggayuh sapintên gênging prihatosipun, pramila para lare saya sami angatingalna anggènipun rumakêt sarta trêsna dhatêng tiyang sêpuhipun, supados sagêda manggih panglipur saha kasênênganing manahipun.
Bab Pangrêngkuhipun ing Salakirabi Miturut Buku de Livilisatie of de Wetlevendheid.
Tiyang èstri kêdah sami tulusa angrêsêpakên dhatêng ingkang jalêr, mênawi kainan badhe anyudakakên katrêsnan, ingkang jalêr lajêng sêmbrana sarta sêngit dhatêng ingkang èstri, kosokwangsulipun inggih botên beda, kêdah timbang kalihan sisihanipun, sampun ngantos wêlèh-winêlèhakên tuwin wada-winada ing katrêsnanipun, sami rukun sarta runtut punika prayogi, awit anuwuhakên sih-sinihanipun salakirabi, mênawi botên makatên wusana anggènipun katingal trêsna namung sami lamis kemawon, môngka atut runtut punika mênggahing salakirabi dados têtanggêlaning katrêsnan, salakirabi amêsthi têmên-têmên piandêlipun, nanging sanadyan makatên tiyang èstri sampun pisan-pisan andhêdhês sabarang wadosipun ingkang jalêr, anggènipun botên purun amasajakakên awit katarik [ka...]
[...tarik] saking pêrlunipun piyambak, saking sêca tuhuning pamitran, utawi saking nalar sanèsipun.
Tiyang èstri sampun angucap ingkang saru, sanadyan ingkang mirêng namung ingkang jalêr piyambak, kosokwangsulipun ugi makatên, jalêr èstri ing salakirabi kêdah sami tapsilanipun, punapadene kêdah sarju sami anglawani, sampun angêdak-êdakakên saking nalurining salah satunggalipun, sasampuning jêjodhoan sampun angetang asal-usulipun, para èstri kêdah angangkah tulusintulusing. keringan dhatêng ingkang jalêr, makatên ugi kosokwangsulipun, tiyang jalêr kêdah sarèh, sabar sarta kathah pangapuntênipun dhatêng sisihanipun, sanadyan sisihanipun sawatawis kèthèr dhatêng wêwêngkonipun bab tumindaking agêgriya, utawi ragi kadunungan watak kirang gêmi, ingkang jalêr kêdah ajêg tabêrinipun, bokmênawi saking sakêdhik sagêd atiru-tiru ingkang jalêr, patrap ingkang makatên punika amurih tulus saha indhaking rahayuning ahlinipun, ewadene tansah agolong rêmbag rumiyin kalihan sisihanipun bab sabarang anggènipun sumêja badhe anindakakên prakawis lampahing agêgriya utawi sabarang ingkang murih rahayuning kulawarga, bokmênawi sisihanipun gadhah pamanggih sanès ingkang langkung prayogi, [pra...]
[...yogi,] salakirabi kêdah condhong ing rêmbag sami trêsna akanthi taklim, sampun sok nandukakên sar


text:
ulan menika satemah dipunpanggihi setunggal kecocokan. Salajengipun pacelathon menika dipunsebut sampun ngginakaken maksim kecocokan.
Ginanipun basa bilih dipuntingali saking penutur menapadene lawan tuturipun, pacelathon menika ngginakaken fungsi metalingual. Fungsi metalingual kangge ngandharaken basa menika kiyambak. Bagaskara menika dipuntegesi kaliyan Pak Sastra bilih miyosipun Gilar ing wayah rina utawi awan.
Konteks : Pak Karman bospipun Gilar nyuwun supados Gilar nyamektaaken surat-surat saderengipun tindak luar kota
(13) Gilar : "Sampun. Kula namung nyuwun pangestu dhumateng Bapak."
Pak Karman : "Yoh, dakpangestuni. Selamat berjuang semoga sukses." (53/L66/MKmet)
Pacelathon menika nedahaken setunggal kecocokan, saged dipuntingali saking wangsulanipun Pak Karman "Yoh, dakpangestuni" saking menapa panyuwunipun Gilar "Kula namung nyuwun pangestu dhumateng Bapak". Kanthi wangsulan "yoh" saking Pak Karman menika satemah dipunpanggihi setunggal kecocokan.
Wangsulanipun menika sampun nedahaken bilih Pak Karman utawa saged dipunsebut lawan tutur menika boten nulak menapa panyuwunanipun penutur anggenipun paring donga. Kanthi wangsulan menika, satunggal pasarujukan sampun kalampahan. Salajengipun pacelathon menika dipunsebut sampun ngginakaken maksim kecocokan.
Ginanipun basa bilih dipuntingali saking *lawan* tuturipun, pacelathon menika ngginakaken *fungsi metalingual*. *Fungsi metalingual* menika kangge ngandharaken basa menika kiyambak. Pak Karman ngandharaken bilih piyambakipun badhe mangestuni Gilar. "Selamat berjuang semoga sukses" menika wujudipun saking pengestu utawi pandonganipun saking Pak Karman.
6) *Fungsi Imajinatif*
*Fungsi imajinatif* menika dipunginakaken kangge ngandharaken pamanggihipun bab karya seni. Seni ingkang sinerat utawa lisan. Satemah fungsi imajinatif menika kangge ngandharaken kaendahan puisi, tembang, lukisan, dongeng lan sakpiturutipun. Ananging wonten ing novel Lintang menika fungsi imajinatif kangge ngandharaken raos ingkang boten nyata. Basa kangge pangangen-angen. Andharanipun ing ngandhap menika.
*Konteks*: Gilar guneman kaliyan mas Jaka Pelung kaliyan kanca-kanca kantoripun ing kantor redaksi (Erni kaliyan Anita)
(14) Mas Jaka : "Aku mung guyonan kok, ditampa serius. Eh, sapa sih cewek sing kerep mbok nggo tokoh critamu kuwi? Puisi-puisimu isine ya padha wae senajan diblebet nganggo tembung-tembung endah nanging tetep ora bisa ndhelikake yen kowe kasmaran marang dheweke."
Erni : "Iya. Yen aku maca tulisan-tulisanmu, aku sok-sok mbayangake, mendahneya mulyane yen sing dadi pacarmu kuwi aku. Gilar romantis banget, sih." (62/L81/MKimj)
Pacelathon menika nedahaken setunggal *kecocokan*, saged dipuntingali saking wangsulanipun Erni "Iya". Wangsulan menika nyarujuki saking andharanipun Mas Jaka bilih Gilar boten saged ndhelikake menawi Gilar kasmaran marang priyantun ingkang dados *inspirasi* serata-seratanipun. Saking wangsulanipun Erni menika satemah dipunpanggihi setunggal *kecocokan*. Salajengipun pacelathon menika dipunsebut ngginakaken *maksim kecocokan*.
Ginanipun basa bilih dipuntingali saking *lawan* tuturipun, pacelathon menika ngginakaken *fungsi imajinatif*. *Fungsi imajinatif* menika kangge ngandharaken pamanggih ingkang boten nyata. "Yen aku maca tulisan-tulisanmu, aku sok-sok mbayangake, mendahneya mulyane yen sing dadi pacarmu kuwi aku. Gilar romantis banget, sih". Andharanipun Erni menika anamung pangangen-angen utawi boten nyata kangge paring pujian dhumateng Gilar. Erni nggadhahi pangangen-angen bilih dados pacaripun Gilar menika endah.
**b) Penyimpanganipun Maksim Kecocokan**
Tuturan saged dipunsebut nyebal saking *maksim kecocokan* bilih *peserta tutur* boten manggihaken setunggal *kecocokan*. *Penutur kaliyan lawan tutuuripun me-maksimalaken ketidakcocokan* saha *me-minimalaken kecocokan* wonten ing wicantenan. Kekalihipun boten mujudaken solah bawa ingkang wicaksana saha lembah manah satemah ing *proses komunikasi* boten manggihaken setunggal *kecocokan*.
Ginanipun basa ingkang dipunandharaken saking wicantenan ingkang nyebal saking maksim kecocokan wonten 5. Inggih menika fungsi emotif inggih menika kangge ngandharaken (1) raos sedih, (2) raos duka, saha (3) raos bingung. Wondene Fungsi instrumental inggih menika basa kangge (1) ndhawuhi nglampahi pakaryan, (2) paring pamrayogi, saha (2) ngyakinaken. Fungsi Interpersonal inggih menika basa kangge (1) basa-basi, (2) ngandharaken perkawis pakaryan, saha (2) ngandharaken perkawis pribadhi.
Fungsi representasional inggih menika basa kangge ngandharaken prastawa wonten ing sakiwatengenipun. Wondene fungsi imajinatif inggih menika basa kangge ngandharaken pamanggih boten nyata.
1) Fungsi Emotif
Fungsi emotif menika dipunginakaken kangge ngandharaken menapa ingkang dipunraosaken. Menapa ingkang dipuntuturaken jumbuh kaliyan patrapipun inggih menika kahanan emosinipun. Saking asiling panaliten tumrap novel Lintang dipunpanggih fungsi emotif ingkang ngandharaken raos sedhih, raos duka kaliyan raos bingung. Andharanipun wonten ing ngandhap menika.
Konteks: Sasampunipun mlampah-mlampah saking Alun-alun, Gilar mampir wonten kos-kosanipun Nur Endah. Gilar nyuwun pirsa kaliyan Nur Endah perkawis pranatan kos-kosan
(15) Gilar: "Kok sliramu sajake isih trauma karo kos mu sing lawas?"
Nur Endah: "Trauma sih ora. Jarene, pengalaman kui mujudake guru sing wicaksana. Aku tau ngalami manggon ing kos sing aturane longgar, rasane ya ngana kae. Mosok saiki kudu dak baleni?" (18/L28/PMKemt)
Pacelathon menika nedahaken boten wontenipun setunggal kecocokan. Saged dipuntingali saking wangsulan


text:
Kebijakan mbalekaken | Blythe
HomePrivasi mbalekaken
Ana kahanan tartamtu ing ngendi mung maneh pembayaran sing dikuwiya: (yen ana)
* Sembarang barang sing ora ana ing kondisi asli, rusak utawa ilang bagian amarga ora amarga kesalahan kita.
* Sembarang barang sing bali luwih saka 30 dina sawise dikirim
Kita ora nampa bali kanggo boneka Custom OOAK lan boneka Custom Blythe Premium.
Pembayaran balik (yen ana)
Kita ora nampa pembayaran maneh kanggo boneka Custom OOAK lan boneka Custom Blythe Premium.
Yen sampeyan wis rampung kabeh iki lan sampeyan isih durung nampa pembayaran maneh, hubungi kami ing _EMAIL_.
Mung regane rega reguler bisa dibalekake, sayangé barang-barang sing didol ora bisa dibalekake. Kita ora nampa pembatalan kanggo adol barang uga boneka Custom OOAK lan Blythes Custom Custom.
Kita ora ngedol ijol-ijolan.
Kanggo ngasilake produk, sampeyan kudu ngontak dhisik dhisik. Banjur, sampeyan bakal diwenehi alamat bali.
Sampeyan bakal tanggung jawab kanggo mbayar dhewe kapal biaya kanggo bali item sampeyan. Biaya pengiriman ora bisa dikembalikan. Yen sampeyan entuk mbayar mundur, biaya bali kapal bakal dicabut saka mbalek maneh.
Ngunjungi kita Protection Buyer kaca.