text:
*. Tegesipun sipat kasebut inggih menika salah satunggal tembung pandhapuk camboran wetah dados intinipun. Wonten ing tembung camboran wetah *candhik ayu* ingkang dados unsur inti inggih menika tembung *candhik*. Tembung *candhik* minangka unsur inti saking tembung camboran wetah *candhik ayu*, dhasaripun saged dipuntingali saking jinis tembungipun. Jinis tembung camboran wetah *candhik ayu* inggih menika awujud tembung aran ingkang kedadosan saking jinis tembung aran + tembung kahanan. Jalaran tembung *candhik* kalebet ing jinis tembung ingkang sami kaliyan tembung camboran wetahipun, pramila saged dipunpendhet dudutan bilih tembung *candhik* ingkang langkung gadhah *peran*. Sanesipun menika antawisipun tembung *candhik* saha tembung *ayu*, salah setunggalipun nerangaken tembung sanes. Wonten prekawis menika tembung *ayu* nerangaken tembung ingkang saderengipun, inggih menika tembung *candhik*. Andharan ing nginggil nedahaken bilih tembung *candhik* dados intining tembung camboran wetah *candhik ayu*.
*Makna* enggal ingkang kaasilaken saking pandhapuking tembung *candhik* saha tembung *ayu* saged dipuntingali saking teges tembung pandhapuk kasebut.
Kekalih tembung kasebut ndhapuk dados setunggal tembung camboran wetah *candhik ayu* ingkang gadhah *makna* enggal "soroting srengenge wanci sonten/badhe minclep (*cakrawala*)". Tuladha sanes ngengingi tembung camboran wetah kanthi prekawis kados andharan ing nginggil ananging *makna* enggalipun beda, saged dipuntingali saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
(9) Wacanen sing seru! Clathu mengkono iku dheweke karo nyodhorake kertas sumpah kang mentas digawe. Kanthi *kringet gumrobyos* lan mripat pandirangan Kusman maca unine kertas sumpah.
(DL 112/KKD/111)
Pethikan (9) ing nginggil ngewrat tembung camboran wetah ingkang katingal saking tembung *kringet gumrobyos*. Tembung camboran wetah *kringet gumrobyos* kadhapuk saking kalih tembung, inggih menika tembung *kringet* saha tembung *gumrobyos*. Saderengipun nemtokakken ngengingi wosing prekawis, langkung rumiyen saged dipunsumerepi teges saben tembung pandhapukipun. Tembung *kringet* tegesipun 'toya ingkang medal saking kulit', wondene tembung *gumrobyos* tegesipun 'ngedalaken kringet ingkang kathah'. Miturut jinising tembung, tembung *kringet* kalebet ing jinis tembung aran, wondene tembung *gumrobyos* kalebet ing jinis tembung kahanan. Tembung *kringet* dipunsebut tembung aran, amargi tembung menika nedahaken satunggaling barang ingkang maujud saha saged dipuntemtokaken kanthi pancadriya. Wondene tembung *gumrobyos* kalebet jinis tembung kahanan, amargi tembung menika nedahaken sipating kringet, inggih menika ingkang medal kathah.
Sanesipun katliti mawi jinising tembung, *kringet gumrobyos* saged katliti mawi sipat *kostruksi*-nipun. Tembung camboran wetah *kringet gumrobyos* gadhah sipat *endosentris*. Tegesipun salah satunggal saking tembung pandhapuk menika
awujud unsur inti. Wonten ing tembung camboran wetah *kringet gumrobyos* ingkang dados intinipun, inggih menika tembung *kringet*. Tembung *kringet* awujud unsur inti amargi; 1) bilih dipuntingali saking jinis tembungipun sami kaliyan jinis tembung camboran wetahipun, inggih menika tembung aran, wonten prekawis menika tembung *gumrobyos* kalebet ing jinis tembung ingkang beda, inggih menika tembung kahanan; 2) antawisipun tembung *kringet* saha tembung *gumrobyos*, tembung *gumrobyos* dados katranganing tembung *kringet*, 3) tembung camboran wetah *kringet gumrobyos*, salah satunggal tembungipun awujud unsur unik, inggih menika saking tembung *gumrobyos*. Unsur unik menika namung saged nggandheng kaliyan satunggaling tembung tartamtu. Saking tigang prekawis menika, saged dipunpendhet dudutan bilih, ingkang dados inti ing tembung camboran wetah *kringet gumrobyos*, inggih menika tembung *kringet*.
Adhedhasar *makna*, tembung camboran wetah *kringet gumrobyos* saged dipunmangertosi saking teges tembung pandhapukipun, kados ingkang sampun kaandharaken ing nginggil. Pramilia tembung camboran wetah *kringet gumrobyos* saged dipuntemtokaken *makna*-nipun kanthi "kringet ingkang medal saking badan kathah".
**d. Tembung kriya + Tembung kahanan**
Tembung camboran wetah salajengipun kalebet ing jinis tembung aran saking pandhapuking tembung kriya saha tembung kahanan. Tegesipun tembung pandhapuk ingkang wiwitan kalebet ing jinis tembung kriya, wondene tembung pandhapuk ingkang pungkasan kalebet ing jinis tembung kahanan. Adhedhasar
tabel analisis ingkang nedahaken tembung aran kanthi jinis tembung pandhapuk tembung kriya + tembung kahanan saha asipat eksosentris, inggih menika:
(10) Gek apa Landa cidra karo Prajanjen Linggarjati? Aku ora mangsuli. Pancen nalika samono akeh bangsa kita kang wis percaya marang omonge Landa bab mupakatan Linggarjati.
(DL 1/KKD/4)
Pethikan (10) ngewrat data ingkang nedahaken tembung camboran wetah inggih menika katingal saking tembung Linggarjati. Tembung Linggarjati sejatosipun kadhapuk saking kalih tembung, inggih menika tembung Linggar saha tembung jati. Kalih tembung pandhapuk kasebut saged dipunmangertosi tegesipun, inggih menika tembung linggar ingkang tegesipun 'tindak utawi jengkar saking kalenggahan', wondene tembung jati tegesipun 'nyata utawi tulen'. Saking teges tembung menika saged dipunmangertosi jinising tembung pandhapuk camboran wetah Linggarjati. Tembung Linggar kalebet jinis tembung kriya amargi tembung menika nedahaken tumindak, wondene tembung jati kalebet jinis tembung kahanan, amargi tembung jati nedahaken sipating kahanan inggih menika ingkang nyata. Linggarjati boten sami kaliyan kekalih jinis tembung pandhapukipun.
Adhedhasar sipat konstruksi, tembung camboran


text: Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B

config: jv


Ing jantung Living punika individu sing kepengin mlaku mangerténi lan aplikasi dhasar bangunan-pamblokiran kanggo drastis nambah kabeh facets sing urip kalebu; Bisnis, Karir, Kulawarga, Sesambetan, Health, Luang, lan Sosial Impact. Saka njupuk unstuck, utawa kanggo nemen akselerasi apa wis makarya ing gesang panjenengan. Apa sampeyan sing pemilik bisnis, hebat, konsultan, pelatih, profesional utawa timer dipunginaaken niat, iki 4 dina sarasehan bakal menehi sing wis kabentuk kaweruh lan panuntun dhumateng kanggo:
Jeffrey Slayter's The Spirit of Business Program (A.K.A. Ing jantung Sales lan Bisnis) punika Wirausaha, Pelatih, Consultants, Business Profesional, lan Business nduweni sing pengin entuk dhuwit liyane dening nuduhake sing ganjaran kanggo positif impact wong liyane ing pasar.
Ngluwihi Techniques lan pribadi metu ana, sade ora ono namung bab nutup menehi hasil. Punika bab saestu mesthi kahanan Win-Win, ngendi loro katelu bakal kuwawa nepaki loro sing pribadi lan bisnis gol. Iki mesthi nyambung titik ing antarane nransfer Panjenengan jantung-felt ganjaran, kawruh, produk lan layanan ing pasar, lan kang mbayar uga iku.
Sampeyan njaluk ijin dadi bangga mromosiaken lan sade bebungah lan talents!
Iki tenan lan kesempatan kanggo nemen sijine jantung bali menyang sade, jadi bisnis bisa dadi kendaraan luwih kanggo kamanungsan pangowahan.
Ana prakara apa area bisnis sampeyan ana ing, iki bakal ningkatake kemampuan kanggo pengaruhe asil antarane kabeh facets saka bisnis:
Jeffrey Slayter kang Heart saka Ngandika Program (5 Dina) punika kanggo sedaya wiraswasta, Pikiraken Pemimpin, Speakers, Pelatih, Consultants, Business Profesional, lan Business nduweni sing arep dienggo bareng sing bebungah lan pesen kanggo positif impact wong liyane ing pasar.
Ing Jantung Ngandika kira learning seni rumiyin nyambungake karo pirsawan, kanggo nuduhake pesen, layanan utawa produk sing ngerti bakal Benefit bangsa 'gesang, lan nggawa kelompok nyedhaki bebarengan ing pengalaman sambungan. Iki tenan kesempatan kanggo nyelehake jantung lan keaslian bali menyang speaking lan sade ing ngarep saka klompok, supaya pesen lan bisnis bisa dadi kendaraan luwih kanggo ndhukung kamanungsan.
Preduli saka apa wujud utawa medium ngandika sampeyan ana ing, iki bakal ningkatake kemampuan kanggo pengaruhe para rawuh ing sawijining jero tingkat kaya tau sadurunge:
Jeffrey Slayter's The Path of Alchemy Program (A.K.A Coaches & Consultants Training Program) punika pelatih lan Consultants sing arep kanggo mangerteni carane cepet lan èfèktif entuk 6 utawa 7-tokoh income, lan saestu supercharge impact padha duwe ing klien 'gesang lan bisnis dina.
Mengkono program iki menehi akses experiential lan kanthi taktik paling majeng Wangun manungsa pangowahan karya lagi aplikasi kanggo loro bisnis lan urip transformasi.
->Minsan Profits.Broader Impact.Deeper Change.Mind Opening. Fun.<-
Liyane Jahwéh - Jeffrey Slayter wis jumbuh sulih korinipun prinsip bisnis ngirim sistem kanggo bantuan individu kaya panjenengan, lan bisnis, aja apa lagi kene kanggo nggawe ing donya, karo keprigelan.
Pungkasanipun, kesempatan kanggo nemen sijine jantung bali menyang mengkono bisnis, jadi bisnis bisa dadi kendaraan luwih kanggo kamanungsan pangowahan.
Rega: TBD
Includes the Heart of Sales and Business (usually $2,500)
Lokasi lan tanggal kanggo 2016: TBA
Program Mentorship digawe pribadhi program enem sasi Jeffrey Slayter iku kang fokus ing nyediakake "ing-bisnis" individu (bisnis pamilik, consultants, pamicara, pelatih lan wirausaha) paling ngalami évolusi lan efektif cedhak kanggo nampa massive leaps ing asil bisnis dina.
Pribadi pendekatan kanggo ngewangi sampeyan lan bisnis Laser-fokus ing mecahaken masalah-masalah sing nyekeli bisnis bali daya-dikempalken Mastermind dinamis, ngendi sampeyan bisa pengaruh sing bhinéka hard-entuk bisnis kawruh lan pengalaman. Yen wis rampung akèh seminar, kang informasi sugih, banjur Program Mentorship punika babagan penerapan wong kanggo bisnis. Iki paling cedhak sampeyan bisa njaluk kanggo ngakses ndhuwur-undakan siji-kanggo-siji kepelatihan, tanpa gadhah kanggo nglampahi rejeki.
Entri menyang Program Mentorship dening aplikasi mung. Jeff nganggo 4 eksklusif kelompok 14 bisnis saben taun, ngisor. Kanggo informasi luwih lengkap ing rincian iki klik acara kene.
Rega: TBD
Lokasi lan tanggal: TBA


text:
Cumplung yague bahan go genen sekang
klapa sing esih enom mbanget tapi wis garing kerna dipepe atawa dijorna tok men garing.
Mancung yague bagian kuncup mayang klapa sing bentukè kaya prau. Biasanè didadikna kayu go genen.
Tepes yague serabut sekang klapa atawa bisa disebut uga kulit njaba klapa.
Awu yague khasil bakaran sekang kayu.
Bamba yague bara geni sing melob-melob nang areng atawa kayu sing dibakar.


text:
Bang ya iku panggonan kang resmi kanggo nyimpen dhuwit.[1] Miturut pasal 1 Undhang-Undhang No. 4 Taun 2003 babagan Prabangan, Bang iku Bang umum lan Bang Pakrèdhitan Rakyat kang nglakoni usaha konvènsional utawa manut prinsip saréngat kang nglakonané mbagi jasa pambayaran.[1] Tembung Bang asliné saka basa Itali kang duwé teges dhuwit.[2]
1 Jinis-jinis Bank
1.1 Jinis Bank miturut kang nyelenggarakaké
1.2 Jinis Bank miturut hukum
1.3 Jinis Bank miturut fungsiné
Jinis-jinis BankBesut
Jinis Bank miturut kang nyelenggarakakéBesut
Bank Pamaréntah
Jinis Bank miturut hukumBesut
Perusahaan Laladan (PD/Perusda)
Jinis Bank miturut fungsinéBesut
Bank Sentral minangka bank duwèké pamaréntahya iku panggonan resmi dhuwit kang ora duwé tujuan kanggo nglumpukaké bathi nanging kanggo tujuan kang mligi kaya ta nangani masalah perbankan utawa dudu bank, njaga tingkatané rega, kalodhangan makarya, lan pungkasané kanggo ngembangaké ékonomi.[3] Bank Sentral uga bank minsngks pusat struktur moneter lan perbankan ing nagara kang gegayutan lan kang nglakoni.[3]
Fungsiné Bank Sentral:
.Nglancaraké bayaran: a.nggawé dhuwit kartal; b.nyelenggarakaké kliring kanggo bank umum.[3]
.Minangka bankir, agen lan penaséhét pamarintah: a.njaga rekeningpamarintah; b.mènèhi silihan sauntara; c.mènèhi silihan kang mligi; d.nglakoni transaksi kang nyangkut adol tuku valuta asing (valas); e.nampa bayaran pajeg; f.mbiyantu bayaran pamarintah saka pusat ana ing laladan; g.mbiyantu ngedaraké surat berharga pamarintah; h.ngumpulaké lan nganalisis data ékonomi.[3]
Bank Umum ya iku bank kang nglakokaké usaha scara konvensional lan utawa miturut prinsip syariah kang mbagèkaké jasa pembayaran.[4] Sipat jasa kang dibagèkaké ya iku umum.[4] Bank Umum uga sok diarani Bank Komersial.[4]
Tatacara bank umum kang utama kaya ta: a. nyimpen dhuwit saka masarakat kang wujudé giro, deposito, sertifikat deposito, tabungan; b. mbagèkaké kredit; c. nerbitaké surat pengakuan hutang; d. mindahaké dhuwit; f. nampa bayaran saka tagihan surat berharga; g. nyediyani panggonan kanggo nyimpen barang lan surat berharga.[4]
Miturut Undang-Undang Nomer 7 taun 1992 babagan Perbankan kang mau Bank Perkreditan Rakyat ya iku bank kang nampa simpenan namung wujud deposito berjangka, tabungan lan utawa wujud liyané kang meh padha;
Tatacara Bank Perkreditan Rakyat kaya ta: a. nyimpen dhuwit saka masarakat kang wujudé simpenan kaya ta deposito berjangka, lan tabungan; b. memberi kredit; c. nyediani mawabeya kanggo nasabah marang prinsip mbagi kasil manut kang dikukuhaké pamarintah; d. manggonaké dhuwité kalebu wujud sertifikat Bank Indonesia (SBI).[4]
↑ a b {_URL_ (diundhuh tanggal 17 September 2011)
↑ _URL_ (diundhuh tanggal 7 Oktober 2011)
↑ a b c d udin.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/11200/Bank+Sentral.doc (diundhuh tanggal 7 Oktober 2011)
↑ a b c d e _URL_ tanggal 3 Oktober 2011) Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "doc 2" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "doc 2" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 16 Fèbruari 2019, pukul 15.40
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.40, 16 Fèbruari 2019.


text:
sira nyipta angganta kaki / pinindha mlaku [mla...]
[...ku] lan lungguh / anèng panggenan liyan / sakêclapan ing kene sayêkti suwung / katon ngalih anèng kana / byaring tyas wus ngrasa bali //
pusaka pudya kidungan / pandhitadi aran rêsi artati / Artadaya kang jêjuluk / karya gita pralambang / anênangi sanggyaning kang mudhapunggung / isine kang wuluh wongwang / suwung obah kênèng angin //
tapake kontul anglayang / manuk mibêr muluk ngungkuli langit / kalawan gigiring punglu / kuda ngrab ing pandêngan / wêkasaning langit lan jaladri agung / tanggal pisan kapurnaman / sêntèg pisan anigasi //
kabèh dayaning budaya / anganakkên cipta lan siring ati / pinindhana: watêsipun / lan ana tilasira / apa dene kinira sapisan cundhuk / kalawan panjêring nala / rampunging babar pisani //
pralambang bumi pinêtak / duhkitèng tyas lumèngkèt tan ngêndhani / kanang pawana tiniyub / yèku bantêring manah / ciptèng nala lumaku rosaning bayu / apèk gêni adêdamar / wong ngangsu pikulan warih //
yèku pacanging tyastama / gung ngupadi undhake kawruhnèki / tanapi kang banyu kinum / yèku adhêming manah / angungkuli adhême kang tirta salju / dahana murub binakar / yaiku panasing ati //
panasing dahana / lan srêngenge pine padhanging ati / sumêblak nora kêbundung / dening ima manampak / lawan malih pralambang galihing kangkung / iku hawa datan obah / ngêdhêm sajroning ginaib //
susuh angin ngêndi gonnya / upadinên ing dalil Kuran muni / waladahu wakaribun / minkibaril warita / Gusti Allah rêrakêtan dunungipun / lan rasa nikmat mupangat / anèng gon ingkang winadi //
kusuma anjrahing tawang / pindha kombang angajab tawèng sêpi / iku tirtaning kêmumuh / lamun têdhuh kawuryan / lir angganing kapuk kataman ing banyu / mratani madyaning jagad / iki pralambang artati //
lan manèh sambunging tata / sinukarta rinambahakên malih / kodhok ngêmuli lèngipun / raga măngka canthuka / anèng ngêrong yèku nyawa isbatipun / karsane kang karya tita / raga angêmuli urip //
kang răngka manjing curiga / munggèng jawi isbate ponang ragi / yèku anglungguhi suwung / măngka lamun supêna / antuk jaman sayêktine nora mêtu / upama bisa umahya / murut marang têpêtsuci //
randhu alas nut sembukan / randhu alas isbate punang ragi / sembukan nyawa liripun / kalamun raganira / pisah lawan jiwanta
sayêkti layu / bali marang ananira / yèku sampurnaning pati //
ana manuk bango buthak / lamun ngêndhog nèng ngênthak-ênthak sêpi / dene kalamun jinupu:k / juga obah sadaya / kang kadyèku awang-awang uwung-uwung / kang dinumuk ora kêna / anèng jagad anglimputi //
suwunge amêngku ana / kang winêngku udara lawan angin / udara nora lumaku / angin katon lumampah / awit saka kasorotan sang hyang banu / bisa nangèkakên panas / udarobah dadya angin //
cublak suwêng suwêngira: / si gêlèntèr mambu kêtundhung mundhing / êmpak êmpong lira-liru / iyèku swasananta / mlêbu mêtu ingaranan lira-liru / ing suwung kang mêngku ana / mungguh sajroning aurip //
cebol arsanggayuh lintang / janma lumpuh bisa ngidêri bumi / angên-angên jatinipun / lan manèh ingkang wisma / kang tan mambu gêgaman apa liripun / iyèku ciptaning manah / nganakkên rupaning panti //
beda ingkang aran wisma / dudu wisma yêktine suwungnèki / lawan malih sualipun / êndi guru sanyata / tan yyan angên-angênira: wit amêngku / pangadilan amongraga / jaksa patih pangulu ji //
lan manèh ki bale atma /
êmoh lara kalawan êmoh mati / măngka raga kang kêtêmpuh / kêna ing lara pêjah / marma kaki kang awas tibaning sêmu / nanggulang karsèng murkèngrat / wit raganta kang nglakoni //
anadene kang udara / jagad gêdhe kalawan jagad cilik / yèkti tanna bedanipun / napas mêtu ing grana / nupus mêtu tutuk abab aranipun / tênapas mêtu ing karna / anpasing netra umijil //
anpusakum mêtyèng raga / rêngganganing kanang swanita mijil / wuta tuduh marga tuhu / angambu antuk gănda / katampaning ati wêruh dunungipun / sinidikkên datan cidra / yêkti gandaning mêmanis //
kang aran talining gêsang / swasananta tan kandhêg rinawêngi / tanpa pakon lampahipun / iyèku aran nyawa / balik sapa iya ingkang ngajak turu / lawan ingkang ngajak gêsang / tunggale kang ngajak mati //
sapa kang karya ambêkan / wit udara mênêng datan lumaris / obahe iku kêtundhung / dening maujud liyan / iya iku tunggale kang ngajak lampus / ngêbut ênênging udara / dadyambêkan manjing mijil //
lira-liru datan pêgat / U: umanjing Allah: wêdalirèki / salat daim aranipun / puji tan kênèng pêgat / cêdhak lawan susuh
angin dunungipun / yèku marga parapatan / kumpuling rahsa sakalir //
sanggyaning para malekat / Jabarail Mingkail lan Ngisrapil / Ngijrail lan Ngijajilun / padha amasang gêlar / angrêridhu gumiwanging tyas mrih dudu / marma kaki ywa pêpeka / yèn luput ambilaèni //
sapa kang bisa narbuka / wadiningrat: antuk rahmating Widhi / yèku tirta kamandhalu / panglêburing cintaka / kaarsayan kamoitan wus kapungkur / mung nikmat lawan mupangat / lir rasa jingga taruni //
al islamu: dabikul nupusatina / min sèpi muklipatin / kang ingaran Islam / wong kang bisa amragat / ing nêpsunira pribadi / pamragatira / ing pêdhang nulayani //
antamutu kabêlalmutu jarwanya / mati sajroning urip / ing ngêndi marganya / walahu karibuna / yèku min kibaril warit / Allah rakêtan / ing unggyan kang winadi //
walaohu


text:
Adikarso kuwe salah siji desa nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: maturnuwun mas,,


News
Njelajah Supernatural karo Josh Gates: Nyilem jero menyang Petualangan Spine-Chilling
Penggemar sejati Josh Gates ngerti yen dheweke kaya urip nyata Indiana Jones. Dheweke wis ana ing saindenging jagad njelajah rahasia peradaban kuno, golek bandha, lan malah nyebrang dalan karo gaib.
Ketemu Reality Daredevil
Gates lair ing Massachusetts. Nanging petualangan dheweke bakal njupuk sing saiki umur 45 taun adoh saka omahe lan menyang sing ora dingerteni - sawetara tujuan mistis sing luwih apik tinimbang petualang sing nganggo fedora Steven Spielberg.
Kanthi klambi petualangan kalebu kalung teken, Gates wis nggawa pamirso menyang papan sing paling ora bakal ditekani. Sadawane dalan kang, lan kita, wis pinanggih sawetara cantik rambute-mundhakaken petualangan.
Kita wis nggoleki Amelia Earhart lan njelajah reruntuhan Incan ilang. Dheweke wis nggawa kita kanggo golek cryptid lan misteri gaib liyane.
Nyatane kapan FOX News takon dheweke babagan siji panggonan sing ora bakal bali wangsulane yaiku papan sing kondhang kanggo pendhudhuk sing hantu.
"Aku bakal ngomong Waverly Hills, yaiku sanitarium sing ditinggalake ing Amerika Serikat - paling dhuwur ing dhaptar papan sing aku ora pengin nginep maneh," ujare Gates. "Akeh sanitarium lawas, abad kaping-19, institusi mental, ana sawetara sing isih ana ing kene, pakunjaran lawas, kaya ngono."
Penjelajah 6'2″ diangkat dadi Episcopalian nanging amarga nyilem jero menyang akhirat, mula dadi luwih cair ing kapercayan spiritual.
"Akeh budaya percaya, lan umume agama percaya, yen ana roh, ana nyawa, ana sing kedadeyan nalika kita mati ing ngendi roh iki ninggalake awak kita," ujare ing wawancara kanggo FOX. "Lan ana wong ing saindenging jagad sing percaya karo memedi lan malaekat lan dhemit - kaya ngono. Lan kita nyentuh babagan iki ing saindhenging [Tujuan ora dingerteni: Nggoleki Akhire]. Nanging kapercayan lan iman iku prekara sing pribadi."
Kasunyatan Tujuan
Iki seri sing miwiti kabeh. Gates ora mung dadi tuan rumah nanging uga dadi produser eksekutif. Ing taun 2007 nganti 2012, ana 30 episode. Iku ana ing SyFy Saluran maneh nalika diarani "Sci-Fi. "
Iki minangka introduksi pisanan ing donya kanggo Gates. Dheweke cepet-cepet nemokake dheweke ora wedi lan intrepid. Nanging dheweke uga nduweni rasa humor. Ana sawetara seri kasunyatan supernatural sing populer ing wektu kasebut. Nuduhake kayata MonsterQuest lan Hunters Ghost wis sampurna rumus, nanging Gates njupuk siji langkah luwih; dheweke njelajah wilayah remot ing donya lan njupuk kita bebarengan karo dheweke.
Siji-sijine babagan Gates yaiku dheweke minangka skeptis garis wates sing asring ndadékaké wong-wong sing lucu utawa lucu karo tim. Nanging, nalika dheweke ngalami fenomena sing ora bisa diterangake langsung, dheweke ora ngilangi.
Apa iku nyilem scuba, njelajah candhi kuna, utawa tromping liwat alas, Gates tansah nyoba kanggo nemokake bebener sanajan ora ana jawaban sing mesthi kanggo apa kang nggoleki.
Hunting Hantu
Ngomong babagan hit televisi kabel Hunters Ghost, reality show populer liyane karo kamera inframerah usil lan sarwa dumadi, Gates nyabrang menyang seri ing 2007 karo khusus Halloween urip. Dheweke dadi tamu biasa lan malah dadi tuan rumah investigasi langsung pitung jam ing 2008.
Gates katon minangka papan sing alus kanggo memedi lan wong sing mburu. Ing 2012, dheweke nggawe penampilan tamu ing Fact or Faked: Paranormal Files lan nggawe seri kasunyatan paranormal terdampar ing ngisor iki Jason blum perusahaan produksi.
Dina iki, dheweke ngasilake pertunjukan liyane sing diarani Bangsa Kudus kang lintang Ghost Hunter penyidik warisan Jason Hawes, Steve Gonsalves, Lan Dave Tango.
Kajaba iku, ing taun 2020 dheweke kerja sama karo peneliti paranormal Jessica Chobot lan ilmuwan Phil Torres kanggo acara disebut Ekspedisi X.
Ekspedisi Ora dingerteni
Ing wiwitan taun 2015, Gates wiwit kerja ing Travel Channel kanthi seri realitas petualangan iki. Acara kasebut pungkasane bakal mlebu ing Discovery Channel sing bakal tetep dadi saluran utama.
Ing wektu iku Gates bakal nyelidiki kapal angker, reruntuhan Maya, vampir, Atlantis Jepang, kutha ilang saka Roanoke, Lan Bermuda Triangle.
Josh Gates bali ing taun 2023 kanthi kelanjutan seri iki. Wektu iki dheweke ngajak para penonton ing petualangan seumur hidup. Dheweke maneh ngunjungi keajaiban arkeologi sing nggumunake nalika nyoba ngrampungake sawetara teka-teki sejarah sing paling nggumunake.
Kajaba iku, daredevil janggut bakal terus njelajah sisih liyo sing ora dingerteni ing pirang-pirang episode sing diisi aksi.
Tujuan ora dingerteni: Nggoleki Akhire
Nglakoni perkara sing luwih gedhe, Gates ora marem mbatesi eksplorasi menyang jagad jasmani. Ing seri iki dheweke mbantu eksorsisme nyata, ngomong karo ilmuwan babagan apa sing kedadeyan nalika kita mati, mriksa kapal angker lan sinau babagan akhirat ing Varanasi, India.
Seri iki, dheweke ngakoni, minangka trek menyang perkara sing nggawe dheweke takon imane dhewe.
"Ing episode pisanan, aku kanthi terang-terangan nyatakake yen aku digedhekake dadi Kristen," Gates ngandika. "Lan kaya akeh wong, aku rada adoh saka pasamuwan nalika saya tuwa. Saiki aku duwe anak loro. Aku duwe kulawarga lan aku wiwit takon pitakonan kasebut. Aku ana ing titik ing uripku ngendi aku ngomong, 'Apa tenan metu ana?' Kanggo aku, ana sawetara wektu khusus sing nantang kapercayan agnostikku.
Josh Gates On Tour
Gates terus nyambungake karo para penggemar penampilan urip. Dheweke mung ngrampungake tur nasional ing pungkasan taun kepungkur, lan sanajan dheweke ora duwe jadwal liyane ing wektu iki, mesthine kudu ngetutake dheweke. media sosial kanggo nganyari lan jadwal. Acarane populer banget lan asring laris.
Panemuan +
Yen sampeyan kasengsem ing ngetutake Josh ing akeh petualangane, umume acara kasebut ing ndhuwur bisa ditemokake Panemuan +. Iki minangka aplikasi konten mbayar sing mbutuhake langganan.
final Pikiran
Josh Gates minangka selebriti acara reality, nanging sing beda karo dheweke yaiku tim sing ora wedi lan asring mbebayani menyang papan sing umume kita wedi. Apa dheweke nyilem menyang telenging samodra kang


1Para sedulur, iki bakal ping teluné enggonku teka nang nggonmu. Nang Kitab ènèng ayat sing uniné ngéné: "Saben kelahan bisané ketampa namung nèk ènèng seksiné loro apa telu." 2Sedulur-sedulur sing pada nglakoni dosa lan uga liya-liyané, kabèh sing wis tak élingké dongé aku teka ping pindoné, senajan saiki aku adoh karo kowé, aku ngélingké marang kowé sepisan menèh: mbésuk nèk aku teka menèh nang nggonmu aku ora bakal ngéman sapa-sapa. 3Kowé bakal weruh déwé apa tandané nèk Kristus sing ngongkon aku tenan, awit nèk Kristus tumandang, ora kaya wong sing ora nduwé kwasa, nanging Dèkné bakal ngétokké kwasané lan bakal nggarap nganggo tyara sing keras. 4Bener, dongé Kristus dipentèng Dèkné kaya manungsa sing ora nduwé kekuwatan, nanging saiki Dèkné urip nganggo kwasané Gusti Allah. Aku ya rumangsa ora nduwé kekuwatan kaya Kristus, nanging kowé bakal weruh déwé nèk aku teka nang nggonmu, aku bakal kaya Kristus nganggo pangwasané Gusti Allah. 5Para sedulur, timbangen déwé uripmu, ijik pretyaya tenan marang Kristus apa ora. Disawang tenan atimu, ijik pretyaya apa ora. Kowé pada ngerti nèk Kristus manggon ing atimu. Nanging nèk kowé nimbang uripmu, menawa kowé nitèni déwé nèk pengandelmu luntur. 6Bab aku, aku pretyaya, nèk sakwisé kowé pada nimbang piwulang lan tindakku, kowé bakal nitèni déwé nèk aku iki rasul kongkonané Kristus. 7Pandongaku marang Gusti Allah, muga-muga kowé ora nindakké sing klèru bab sing tak omong kuwi. Aku ndonga, ora supaya ketara tenan nèk aku iki nindakké sak beneré, ora, nanging aku ndonga supaya kowé nindakké sing bener, senajan menawa kétoké aku klèru. 8Nèk kowé nindakké sing bener, aku wis ora usah mbenerké kowé. Aku ora bakal nglawan sing bener, pitutur sing bener malah tak turut lan tak labuhi. 9Aku malah bungah senajan kétoké ora nduwé pangwasa, janji kowé pada kétok mantep enggonmu pretyaya marang Kristus. Mulané aku ya ndonga supaya sembarang bisa dadia apik kabèh karo kowé. 10Yakuwi jalarané aku nulis layang iki marang kowé, saiki pumpung aku ijik adoh karo kowé. Dadiné nèk aku teka nang nggonmu aku ora usah nganggokké pangwasaku sangka Gusti lan nggarap kowé nganggo tyara sing keras. Awit Gusti ngekèki pangwasa marang aku kanggo ngangkat kowé, ora kanggo nyemplakké kowé. 11Ora liwat para sedulur, pada bungaha. Pada nglumui tenan supaya sembarang bisa dadi apik kabèh nang nggonmu kono. Pada nglipura sakpada-pada lan pada uripa sing rukun lan tentrem. Mengko Gusti Allah mesti bakal mberkahi kowé kabèh, awit Dèkné sing bisa ngekèki katrésnan lan katentreman. 12Para sedulur, pada salaman tangan marang sakpada-pada nganggo katrésnané ati. Sedulur-sedulur sing nang kéné karo uga pada kirim slamet marang kowé kabèh. 13Muga-muga kabetyikané Gusti Yésus Kristus, katrésnané Gusti Allah lan penuntuné Roh Sutyi mageri kowé kabèh. Paulus lan Timotius


text:
Panyabungan Wétan, (Basa Indonésia : Panyabungan Timur), iku kecamatan ing Kabupatèn Mandailing Natal provinsi Sumatra Lor.
Kabupaten Mandailing Natal
Kabupaten Mandailing Natal


text:
ismillahirrahmanirrahim..." secara konsisten pada setiap pergantian bab pada teks tersebut.
1.11 Isi Teks
Isi teks naskah Kitab Tauhid Versi Drajat menunjukkan bahwa Allah merupakan sang kholiq atau sang pencipta, dan Allah menciptakan makhluk pertama sebelum seluruh alam dan makhluk lain diciptakan, yaitu nur Muhammad. Naskah Kitab Tauhid Versi Drajat juga menyatakan tentang tauhid islam, dimana tauhid islam meliputi dari syari'at, thariqah, hakikat, dan ma'rifat, dan semua itu dirangkum dalam rukun iman dan ihsan.
Dan didalam naskah Kitab Tauhid Versi Drajat ada ilmu lain yang ditulis secara bunga rampai menyatakan bahwasannya dinul islam atau agama islam itu menjelaskan tentang tauhid, islam dan ihsan. selain itu, dinul islam atau agama islam yang di paparkan dalam naskah Kitab Tauhid Versi Drajat juga menjelaskan mengenai 20 sifat allah.
2. Transliterasi Naskah Kitab Tauhid Versi Drajat
Transliterasi merupakan penggantian atau pemindahan huruf dari satu huruf ke huruf lainnya. Dalam penelitian ini, huruf-huruf dalam naskah "Kitab Tauhid Versi Drajat" diubah dari huruf Arab atau pegon menjadi huruf Latin. Hasil transliterasi dari penelitian ini adalah sebagai berikut.
Transliterasi Naskah "Kitab Tauhid Versi Drajat"
/1b/Bismillahirohmanirrohim
Anyebut ingsung ing asmane Allah kang luhur sifate Allah kang paring(weweh) murah ing dunya rupane opo barang kang den karepaken iya tinekanan(kelakon) lan maneh kang asih ing akhirot rupane koyo ganjaran kang luhur puniko kaweruhane wajib ingatase wong aqil balig 2 wajib lanang wadon wajib opo angucap kalimat syahadat rupane iki Asyhadu an laa ilaaha illallaahu, wa asyhaduanna muhammadar rasuulullah lan ngaweruhane maknane pisan Asyhadu an laa ilaha illallaahu anekataken ingsun angaku ingsung ing yen ora ono pengeran kang sinembah kang sebenere tegese kang setemene ing dalem wujude /2a/Anging dzat Allah kang asma Allah wa asyhaduanna muhammadar rasulullah anekadake ingsun angaku ingsun ing setuhune gusti kito nabi Muhammad iku dadi utusane dzat Allah moko nuli wajib wong mukhalaf opo aweruhi anekadaken angaku ing sifat rongpuluh kang wajib ing dzat Allah lan rong puluh kang muhal lan sifat kang wenang ing dzat Allah. moko sifat kang wajib kaduwe dzat Allah rongpuluh ikilah tafsile wajib wujud dzat Allah tegese pesti anane muhal adame, wajib qidam dzat Allah tegese dihin wujude, muhal yen kadihinan adam, wajib dzat Allah baqa' tegese langgeng wujude, muhal yen /2b/Yen kenaha rusak. wajib dzat Allah mukhalafatu lil hawaditsi tegese bedho kelawan kang anyar. muhal yen podoho ingkang anyar. wajib dzat Allah qiyamuhu binafsihi tegese jumeneng kelawan dewe. muhal yen karepe maring agawe. wajib dzat Allah wahdaniyah tegese sawiji dzate sifate penggawene. muhal yen rupo2 tetelu wajib dzat Allah qudrat tegese kuwaso gawan sewiji2 alam kabeh. Muhal yen apese gawe alam. wajib dzat Allah iradat tegese kerso amesti ing suwiji2 alam. Muhal yen kesereng owlehe agawe suwiji2 alam, wajib dzat Allah ilmu tegese weruh ing suwiji2 kang samar kang dhohir. Muhal yen ora weruho sewiji2 kang samar kang dhohir /3a/ Wajib dzat hayyawah tegese urip ora kelawan roh muhal yen madya wajib dzat Allah sama' tegese angerungu ora kelawan kuping, muhal yen tuli. wajib dzat Allah bashar tegese aninggali ora kelawan netra, muhal yen wutaha. wajib dzat Allah kalam tegese angendiko ora kelawan lisan, muhal yen disuwek. wajib dzat Allah qodiron tegese kang kuwoso 8 , muhal ingkang apes. wajib dzat Allah muridan tegese kang kerso, muhal kang keserek. wajib dzat Allah aliman tegese angaweruhi ing suwiji2 kang samar kang dhohir, muhal kang bodoh. wajib dzat Allah hayyan tegese kang urip, muhal anging mati. wajib dzat Allah sami'an tegese kang /3b/angerungu, muhal ingkang tuli. Wajib Dzat Allah Bashiron tegese kang ningali, Muhal ingkang Wuto. Wajib dzat Allah Mutakaliman tegese kang Ngendiko, Muhal Ingkang Bisu. Utawi sifat wenang Keduwe Dzat Allah iku sawiji. Ikilah rupane: wenang Dzat Allah agawe sawiji2 alam lan ninggal agawe, alam Muhal yen Wajib . Utawi anapun sifate Nabi kang Kelebu ing maknane Muhammadun Rusulullah iku wolu Ikilah rupane.
Utawi sifat Wajib Muhale Rosul Iku nenem, Wajib Rosul opo Shiddiq tegese bener pituture, Muhal yen Goroha. Wajib Rosul Opo Amanah tegese den percoyo nekaaken pokone /4a/dzat Allah Muhal yen Cidero. Wajib Rosul tabliq tegese nekaaken ing hukum kang lima. Muhal yen ngurangi hukum ingkang lima . Rupane hukum lima iki : Wajib ,Sunah , Haram, makruh , wenang.
Utawi sifat Jaiz Muhale Rusul iku roro Rupane wenang Rosul Ketekanan sifat kang bongso menungso kaya Lara kang Dengen lan mangan lan nginum lan rabi ing wong wadon lan turu kelawan matane bahe Ora turuw galihe lan sepadane kabeh endi sifat kang bongso menuso lan Muhal
yen Wajib Muhal Rosul dadi pengeran sebab karep mangan nginum turu rabi. Utawi anapun sifat 20 kang dihin mahu iku den /4b/dum dadi patang Duman. Suwiji iku sifat nafsiyyah lan kapindo iku sifat salbiyyah, lan kaping telu iku sifat maani, lan kaping pat iku sifat maknawiyyah . Utawi dum2mane 11 sifat nafsiyyah iku suwiji rupane wujud. Utawi dum2ane salbiyyah iku limo rupane qidam, baqa mukhalafatulihawaditsi wa qiyamuhu binafsihi wahdahniyyat. Utawi du2mane sifat maani iku pitu rupane qudrat, iradat, ilmun, hayat, sama', bashar, kalam. Utawi dum2mane sifat ma'nawiyyah iku iyo pitu rupane qodiron, muridan, aliman, hayya, samian, bashiron, mutakaliman. Maka nuli den ringkes maneh rongpuluh iku dadi ro2 rupane istighnak, iftiqor.
/5a/Utawi anapun dum2mane istighnak iku sewelas lan du2mane iftiqar iku songo

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Waosan: 2 Petrus 2 : 1 – 10 ǀ Pamuji: KPJ. 197
Nats: ''dadi tetela, manawa Pangeran mirsa carane ngentasake wong mursid saka ing godha rencana …'' (Ayat 9a)
Salah satunggal perangan ing tata panembah (liturgi) inggih punika kidung kasanggeman ingkang mapan sabibaripun Pawartos Sih Rahmat. Kidung punika padatanipun kapujekaken kanthi jumeneng minangka wujuding tekad lan kasanggeman kita nampi Pawartos Sih Rahmat lan lumampah ing gesang enggal miturut pitedahipun Gusti Allah. Sikap jumeneng punika miturut padatan wonten ing papan pangadilan nedahaken tiyang ingkang kadakwa nampi vonis hukum saking hakim. Miturut tradisi Kristen, sikap jumeneng punika nedahaken sikap siap anggenipun umat nampi pawartos sih rahmat minangka pangluwaran (vonis pembebasan) tumrap sedaya dosa lan panerak kita dhumateng Gusti Allah ingkang paring pangapunten.
Pitakenanipun: Nalika kita ngidungaken kidung kasanggeman, punapa punika estu-estu wujuding anggen kita nggadhahi krenteging manah nilar gesang lami lan lumampah ing gesang enggal? Awit sinten ta manungsa ingkang saged netepi janjinipun sacara jangkep 100%. Dosa-dosa kita ingkang ndadosaken kita boten sampurna lan dereng jangkep netepi pranatanipun Allah. Isuk tempe sore dhele prasasat dados ukara ingkang nggambaraken ewah-ewahaning sikep manungsa. Pramila kados klairing paseksi saking Rasul Petrus ing seratipun: namung Pangeran ingkang pirsa caranipun ngentasaken tiyang mursid saking sedaya godha rencana. Inggih namung Gusti Allah ingkang sanggup paring pitulungan lan pangentasan tumrap sedaya dosa kita.
Gusti Allah sampun paring piranti panutun awujud Kitab Suci minangka Dhawuh Pangandikanipun kangge kita para kagunganipun. Pramila ing swasana wulan Kitab Suci punika swawi kita sansaya sregep nyinau Dhawuh Pangandikanipun Gusti. Lumantar pangibadah sesarengan ing salebeting patunggilan utawi pasinaon sacara pribadi lumantar buku-buku pembimbing lan website-website ingkang migunani tamtu saged ndadosaken kita saya dinten saya mindhak ing pangertosan lan pangetrapan Kitab Suci ing gesang padintenan. Patrap ingkang kados mekaten punika ingkang sejatosipun wujuding kasanggeman kita lumampah ing margi enggal peparingipun Gusti Allah. Amin. [ads].
"Payo maju 'ja giris atimu, marga Gusti nganthi salakumu!" (KPJ. 448)


29 Mei
29 Mei punika, dinten ingkang kaping 149 utawi 150 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1453 - Konstantinopel teluk ing pasukan Ottoman, mungkasi Kekaisaran Romawi Wetan.
- 1919 - Pamirsanan ingkang dipunlakèni Sir Arthur Eddington wonten ing sawijining grahana srengenge ngleresaken sapérangan teori relativitas Albert Einstein.
- 1953 - Sir Edmund Hillary lan Tenzing Norgay dados tiyang-tiyang ingkang sepindhahan ngancik pucukipun Gunung Everest.


Dano
Dano inggih menika salah satunggaling festival ageng ingkang kalampahan ing dinten kaping 5 wulan kaping 5 kalender Imlek ing Korea.[1][2][3][4] Festival ugi dipunsebat suri/surin-nal ("dinten kaping 5"). Angka 5 miturut kapitadosan tradisional Korea kalebet angka kanthi sipat ingkang saé saéngga dipunpitadosi bilih nalika tanggal 5 wulan 5, sipat-sipat kasebut kempal kanthi gunggung ingkang paling kathah.[2] Kejawi menika, dipunpitados ugi bilih wonten ing dinten kasebut aktivitas angkasa dumugi ingkang puncakipun. Ing dinten kasebut, angin Korea sansaya panas lajeng mlebet ing mangsa panas.[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah perayaan Dano kaserat wonten ing cathetan-cathetan sejarah kuno ingkang nyerat babagan rakyat Tiga Kerajaan mastani festival menika "suri" ingkang ateges "roda".[3] Rakyat menika damel kué saking glepung beras ingkang dipuncampur kalihan godhong artemisia saéngga warninipun dados ijo lan dipundamel bentuk roda.[3] Wonten prakiraan bilih nama festival menika asalipun saking dhaharan kasebut. [3] Festival kuno menika dipunwarisaken dumugi samenika wonten ing Korea lan bènten kalihan festival ingkang dipunwontenaken ing Cina. Salah satunggaling variasi dano ing provinsi Gangwon inggih menika Gangneung Danoje (Festival Dano Gangneung) sampun dipunlestantunaken minangka salah satunggaling Karya Agung Warisan Budaya Lésan lan Nonbendawi Manungsa UNESCO.[5]
Kathah tradisi Dano ingkang dipunwontenaken ing Korea samenika dipunwarisaken saking periode Dinasti Joseon, ananging sapérangan sampun ical.[3] Dumugi ing pungkasan periode dinasti menika para menteri ing kabinet kerajaan damel tepas lan dipunparingaken kanggé raja minangka bebungah.[3] Lajeng raja mbagi-mbagi sedaya tepas kasebut dhateng para pejabat lan andhapanipun ing astana. [3] Kipas-kipas tersebut dinamakan dano buchae (kipas dano).[3] Tabib ingkang nyambut damel wonten ing klinik istana damel jehotang lan okchudan kanggé dipunsajèkaken dhateng raja lan para menteri.[3] Jehotang menika tonik ingkang kadamel saking larutan madu ingkang dipungodhog sareng kalihan plum garing (omaeyuk) lan rempah-rempah, déné okchudan menika pil kasarasan ingkang dipunlapisi bubuk kanthi warni emas. [3]
Wonten ing griyanipun rakyat, saben kulawarga nyerat sapérangan seratan mawi tinta abrit lan dipuntèmpèl wonten ing papan nama gerbang mlebet kanthi ancas nggusah arwah ingkang ala. [3] Seratan menika dipunparingi nama Dano bujeok utawi tangkal Dano.[3] Sami kados wonten ing griyanipun para warga, wonten ing gerbang astana ugi dipuntèmpèl Dano mawi tinta abrit ingkang muni "ing dinten kaping 5 wulan kaping 5", Chi You mawi kepala wesi, janggut wesi, tutuk abrit, lan ilat abrit badhé mbrantas 404 jinis penyakit lajeng berkah swarga lan kabegjan bakal melimpah. Meni aturan ingkang kedah dipunlampahi tanpa kasep utawi boten kaleksanan".[3]
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- Média sing magepokan karo Dano ing Wikimedia Commons.


- ││Pan wus lumrah wong ngucap jalu wanita, mangkono denirangling, ya mongsa watira, kalamun awak ingwang, misih pinaringan maring, Hyang Maha Mulya, priye dunungireki││
- ││Pan ing nguni kang nulis wus minta jarwa, mring wakne kang mumpuni, Kusumadilaga, Sang Wiku Tejamaya, tansah sinongga ing krami, prapteng praline, wakne durung muruki││
- ││Mongka perlu pangrunguningsun duk kuna, ageme Senapati, Ngalaga Mataram, ngelmu kanggo ngayuda, arep nendra mentas guling, yekti kawangwang, ywa pegat angulati││
PUPUH X
MEGATRUH
- ││Aywa limut memundhi pituturipun, Panembahan Senapati, Ngalaga nateng Matarum, kanugrahane dumeling, lelabet utamaning don││
- ││Aprayoga lamun ngleluria iku, wewulang Jeng Senapati, Layangsruti aranipun, sangang puluh pada naming, surasa utamaning wong││
- ││Lamun bisa nampani wulang sang prabu, sayekti dadi utami, sabab ing nguni sri mulku, sabarang wus den lakoni, wulange tan ana linyok││
- ││Dhasar ratu lelanang nuswa Jawanung, yeku pantes linaluri, nambahana begjanipun, mring anak putu ing wuri, brekahe tumrap ing mangko││
- ││Yen sri nata ing Mataram Sultan Agung, tan kena tiniru yekti, mapan iku wali ratu, mujijate mratandhani, mintaa brekah kemawon││
- ││Sabab wali tur umadeg ratu agung, ya iku Hyang Maha Sukci, wus ngedheng dadi sang prabu, lir Jeng Rasullollah nguni, wus kalilan tunggal enggon ││
- ││Upamane wong anelad labetipun, duk anome Sunan Kali-, jaga blunthahe kalangkung, tuwa-tuwa dadi wali, iku nugrahaning Manon ││
- ││Yen tirua polahe ala kebanjur, yekti tan bisa mareni, malah cendhak umuripun, marga konangan le maling, jasade kinrocok nguwong ││
- ││Lawan akeh murid ing Tejamayeku, tan anedya anuhoni, marang wulange sang wiku, tur wasis waskitheng wangsit, muride tan ana linyok││
- ││Karemane sang wiku ingkang katelu, iku padha den leluri, main madon madat minum, jamak wong geguru murih, ngelmune ingkang sumrowong││
- ││Wus mangkono adate wong anom iku, mung kang gampang den lakoni, nanging ta wusananipun, awak rusak ati sedhih, kawruhe peteng tur crobo││
- ││Heh mulane nguni bener wulangipun, kaping pat sri narapati, lamun sira anggeguru, ngulama kang nora melik, ya marang pawewehing wong││
- ││Pan ing nguni ana ngulama pinunjul, Ngabdulkahar abebisik, sareh titis lamun muruk, tur mring kitab amumpuni, bisa nawang kareping wong││
- ││Lamun ana wong minta kawruh kang luhung, nora banjur den turuti, binobot sakuwatipun, upamane desa cilik, tan kuwat kanggonan katong││
- ││Padha uga wong munggah mring panggung luhur, banjur jinujuging nginggil, nora ngambah dalanipun, pasthi bingunge kapati, tan bisa bali mangisor ││
- ││Jamaking wong mituturi mring nak putu, dedalan sinungken dhisik, aja banjur pucuk gunung, sabab pakewuh ing margi, margane alas tur bondhot││
- ││Kang lumaku ngawruhi pakewuhipun, sababe wong wis winangsit, panggonane kang jinujug, yaiku guru utami, kasmaran pan nora linyok││
PUPUH XI
ASMARADANA
- ││Karaseng tyas lamun eling, wewulange guruningwang, Ngabdulkahar wisma Ngruweng, alim talaten yen mulang, kuwat umure dawa, nora sah ngibadahipun, suprandene sugih garwa││
- ││Lan bisa sajarah ngelmi, wiwit Kangjeng Rasullollah, tumerah mring ingsun mangke, dadi wruh wite kang mulang, tan mamak esmu tama, mijil saking Kangjeng Rasul, mring putra prapteng manira││
- ││Iku pantes linaluri, wulang kawruhe tetela, dadi tan kowar uruse, karo nalikane arsa, mulih mring Rahmatollah, wus pitutur mring nak putu, iku wong waskitheng tindak││
- ││Panuwune kang anulis, muga ta katularana, lelabuhan kang mangkono, marmaning Hyang wus katondha, eling umure dawa, kuwat misih darbe sunu, nyata uripe sumrambah││
- ││Tata pawulange titi, sarengat nuli tarekat, kakekat makripat jenggleh, dadi tan kajabariyah, tembunge wong sarengat, tartip tegesira urut, urute martabatira││
- ││Tegese martabat yekti, ngawruhana gawanira, saking bapa lan biyunge, lan saking paringing Suksma, yeku kudu pratela, perlu dadi prabotipun, ngupaya ngelmu utama││
- ││Akeh ngelmune Hyang Widhi, mangkono ibaratira, banyu jaladri lir mangsen, kayu dennya dadya kalam, godhong karetasira, ngelmuning Hyang misih agung, kurang papan mangsi kalam││
- ││Lawan akeh kawruhneki, donga kang kanggo tetulak, ing praja myang desa reke, kabul sepine katrima, nanging prapteng samangkya, muride tan ana tiru, mung brekahe misih ngambar││
- ││Aja kaya Bagus Jedhig, keh janma samya kagiwang, miturut saparentahe, lamun pinintanan wulang, ngelmune kang utama, mongsa-bodho sauripun, suprandene pinilala││
- ││Iya pantes yen wong cilik, tan bisa nimbang manungsa, dalah pyayi ngetutake, wong wadone keh jinamah, kawenangan nagara, binuwang mring sabrang-sebrung, wus sirna kuwasanira││
- ││Lan ana wong wahdat nguni, ing Matesih wijilira, Bagus Satriyan jenenge, ya akeh kayungyun padha, yen pinintanan brekah, saure dhuh anak putu, kula niki boten bisa││
- ││Nanging pantes den urmati, jer wahdat umure dawa, manawa kabul dongane, lan ngibadah saben dina, solahira prayoga, mung lakune wahdat iku, carike nora kaduga││
- ││Pae minta tuduh maring, mas pangulu tapsir mudha, trahing wirya wruhing raos, ing kitab campure lawan, ihtidiyating praja, tinurutan


text: Pangkalan Jambu kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Dhadhapmulya (cara Indonésia: Dadapmulyo) iku désa ing Kacamatan Sarang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sarang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Membey kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


1:1 Iki sarasilahé Gusti Yésus Kristus. Gusti Yésus kuwi tedhak-turuné Prabu Dawud. Prabu Dawud tedhak-turuné Bapak Abraham.
1:2 Bapak Abraham peputra Iskak. Iskak peputra Yakub. Yakub peputra Yéhuda sasedulur.
1:3 Yéhuda peputra Pèrès lan Zérah, patutan saka Tamar; Pèrès peputra Hèzron. Hèzron peputra Ram.
1:4 Ram peputra Aminadab. Aminadab peputra Nahason. Nahason peputra Salmon.
1:5 Salmon peputra Boas, patutan saka Rahab. Boas peputra Obèd, patutan saka Rut. Obèd peputra Isai.
1:6 Isai peputra Dawud. Dawud peputra Suléman, patutan saka tilas bojoné Uria.
1:7 Suléman peputra Réhabéam. Réhabéam peputra Abia. Abia peputra Asa.
1:8 Asa peputra Yosafat. Yosafat peputra Yoram. Yoram peputra Uzia.
1:9 Uzia peputra Yotam. Yotam peputra Akhas. Akhas peputra Hizkia.
1:10 Hizkia peputra Manasyè. Manasyè peputra Amon. Amon peputra Yosia.
1:11 Yosia peputra Yékhonya sasedulur. Nalika semono bangsa Israèl ana ing pembuwangan ing tanah Babil.
1:12 Ana ing tanah Babil kono Yékhonya peputra Séaltièl. Séaltièl peputra Zérubabel.
1:13 Zérubabel peputra Abihud. Abihud peputra Èlyakim. Èlyakim peputra Azur.
1:14 Azur peputra Zadhok. Zadhok peputra Akhim. Akhim peputra Éliud.
1:15 Éliud peputra Èléazar. Èléazar peputra Matan. Matan peputra Yakub.
1:16 Yakub peputra Yusuf. Yusuf kuwi garwané Maryam. Maryam iki sing mbabar Gusti Yésus, sing disebut Mèsias *Mèsiah utawi Mèsias: tegesipun: "Jinebadan".* (Tembung Ibrani 'Mèsiah' kuwi basané Yunani 'Kristus'.)
1:17 Dadi saka Bapak Abraham tekan Prabu Dawud, kabèh ana patbelas turunan, saka Prabu Dawud tekan jaman pembuwangan menyang tanah Babil ana patbelas turunan. Semono uga saka jaman pembuwangan menyang tanah Babil tekan wiyosé Sang Kristus ana patbelas turunan.
1:18 Anadéné wiyosé Gusti Yésus Kristus kuwi kelakoné mengkéné: Nalika Maryam ibuné Gusti Yésus isih pacangan karo Yusuf, lan durung padha ningkah, Maryam wis mbobot merga saka pangwasané Sang Roh Suci.
1:19 Sarèhné wong mursid, Yusuf ora gelem gawé wirangé Maryam ana ing ngarepé wong akèh; mula thukul gagasané arep medhot enggoné pepacangan karo Maryam mau kanthi meneng-menengan.
1:20 Nanging bareng lagi nggagas-nggagas mengkono, banjur ana Malaékaté Pangéran nemoni Yusuf sajroning impèn. Malaékat mau ngandika: "Yusuf, tedhak-turuné Dawud, kowé aja mangu-mangu ngepèk Maryam dadi bojomu, awit bayi sing ana ing wetengané kuwi asalé saka pangwasané Sang Roh Suci.
1:21 Maryam bakal mbabar putra kakung. Bayi kuwi namakna Yésus, awit iya Panjenengané kuwi sing bakal nylametaké umaté saka ing dosané."
1:22 Kuwi mau kabèh supaya kelakon sing dingandikakaké déning Pangéran lantaran nabiné, mengkéné:
1:23 "Bakal ana prawan mbobot, sarta mbabar putra kakung, kang bakal dinamakaké Immanuèl." ('Immanuèl', kuwi basa Ibrani, tegesé: 'Allah nunggil karo kita'.)
1:24 Sawisé tangi, Yusuf banjur nglakoni kaya sing didhawuhaké déning Malaékaté Pangéran mau. Maryam banjur diningkah,
1:25 nanging ora diwori turu nganti tumekané babaran. Putrané kakung; Yusuf namakaké putra mau Yésus.
Tag Archives: Matius
1:1 Iki sarasilahé Gusti Yésus Kristus. Gusti Yésus kuwi tedhak-turuné Prabu Dawud. Prabu Dawud tedhak-turuné Bapak Abraham.
2:1 Kutha panggonané Gusti Yésus miyos mau arané Bètléhèm, dunungé ing tanah Yudéa. Nalika semono sing jumeneng raja ing tanah Yudéa Sang Prabu Hérodès. Ing kono ana ahli palintangan sawetara saka tanah Wétan padha teka ing kutha Yérusalèm.
2:2 Banjur padha takon: "Ratunipun tiyang Yahudi ingkang nembé miyos menika wonten ing pundi? Margi kula sampun sami sumerep lintangipun wonten ing sisih Wétan; lan enggèn kula dhateng mriki menika sami badhé saos bekti dhateng Panjenenganipun."
2:3 Bareng krungu sing mengkono mau Sang Prabu Hérodès kagèt banget. Semono uga wong sakutha Yérusalèm iya padha kagèt.
2:4 Sang Prabu banjur utusan ngumpulaké para pengareping imam lan para ahli Torèt, banjur padha didangu: "Sang Kristus kuwi bakal miyos ana ing endi?"
2:5 Wangsulané sing padha didangu: "Wonten ing kitha Bètléhèm, ing tanah Yudéa. Kados ingkang sampun kaserat déning nabi, mekaten:
2:6 'Kowé kutha Bètléhèm, ing tanah Yéhuda, *tanah Yéhuda: Samenika kawastanan tanah Yudéa.* kowé babar-pisan dudu kutha sing rèmèh dhéwé ing antarané kutha-kutha ing Yéhuda. Awit saka ing kowé bakal miyos panuntun kang bakal ngengon umat-Ku Israèl.' "
2:7 Sawusé olèh katerangan mengkono, Sang Prabu Hérodès banjur utusan nimbali para ahli palintangan saka tanah Wétan mau kanthi dhedhemitan. Sang Prabu banjur ndangu klawan tliti kapan sanyatané lintang kuwi olèhé wiwit katon.
2:8 Sawisé kuwi para ahli palintangan mau kadhawuhan mangkat menyang kutha Bètléhèm, karo diweling mengkéné: "Padha mangkata, titi priksanen sing tliti bab Sang Bayi kuwi. Déné yèn wis ketemu, énggal padha matura marang aku, supaya aku iya bisa mrana saos bekti marang Panjenengané."
2:9 Sawisé nampani dhawuhé Sang Prabu Hérodès mau, para ahli palintangan banjur padha mangkat. Sajroné padha mlaku, lintang sing mauné padha dideleng ana ing Wétan, kuwi katon menèh. Lintang kuwi ndhisiki lakuné, ban


text: § Kêkathahên sawanda, prayoginipun / ya iku kawruhana /.


text:
un proposal. Tehnik pilah yaiku dhata dipilah-pilah WUJUD RAGAM BASA miturut underane panliten Ragam basa sajrone panliten wis kaperang- perang adhedhasar kahanan lan wektu. WUJUD IDIOLEK 6 . nglakoni panliten iki. frase. nyathet asil pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget. Dene metodhe informal yaiku tata cara basilek. nulis lapuran panliten undha-usuk pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget (Mahsun. dhata pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget. (1) Ngrungokake rekaman pacaturan antarane penyiar c) Klasifikasi dhata. Tahap Nindakake Panliten dhata lan nulis asil analisis dhata kalebu handphone Dhata sing wis nglumpuk banjur diolah ing kanggo ngrekam pacaturan antarane penyiar lan tahap nindakake lan ngolah dhata. Sekabehe d) Nglumpukake literatur kapustakan. 2005:31). DHATA Dhata diklumpukake banjur dijinggleng. 1993:13-15). Tahap Pungkasan pangucape ora baku ing basa Jawa. c) Netepake irah-irahan panliten. pamidhanget. Instrumen panyengkuyung yaiku piranti sing dienggo panliti kanggo nglumpukake dhata. Panliti sing nglumpukake dhata. panliten. 1. akrolek. lan kolokial. b) Analisis dhata. kodhe-kodhe sajrone cuplikan dhata kaya sing ana ing dhaftar cekakan.
dudu kanggo atur salam marang para penyiar radhio. supaya para pamidhanget ngerti Basilek yaiku. nganggo 'sugeng enjing/ sugeng siyang lsp. Ragam Basa Pacaturan Antarane Penyiar lan Pamidhanget Radhio Pro 4 RRI Surabaya Ing Adicara "Mandhing Jamuran" Idiolek yaiku variasi basa sing asipat pawongan. Frasa kasebut kanggo tembung. siaran. Cak Kun? BCD : Inggih. kula niki kathuken. Mula kadadean kaya mangkene kena diarani BT : Mantun kejawahen. sugeng Frasa kasebut nduweni teges "nyambut gawe" kang pepanggihan malih kaliyan adicara Mandhing ditindakake dening penyiar. Katuduhake Dadi saben pawongan nduweni variasi basa dhewe. WUJUD AKROLEK Tuladha pacaturan ing dhuwur mujudake basilek. pamidhanget supaya seneng atine jalaran krungu unen- sumangga. Amarga MM bisa nggunakake tembung 'mbuka' kanggo ngganteni nggunakake basa krama katuduhake ing tembung tembung 'murwakani'. Katuduhake ing krama desa. Satenane PYNP kaya ing ngisor iki. Frasa ngayahi gati kasebut dhewe sing gegayutan karo ragam swara. pamilihe nuduhake tembung kang endah. Panutur wis nganggep menawi…. sehat. Kadadeyan kaya mangkene dijalari para nduweni variasi basa dhewe sing dibolan-baleni nalika pamidhanget MJ akeh sing saka klas/menengah kebawah cecaturan karo panelpun/pamidhanget. kula pun cerah. PYNP : Mandhap dhateng Sinom Wenigonjing…… Wonten mriki. Lumrahe atur salam sing bener utawa ora uwal saka paugeran basa krama. lan bebrayan saka ndesa. variasi basa sajrone masyarakat liyane. nduweni variasi dhewe nalika ngucapake tembung kadospundi? kasebut. Frasa mantun kejawahen kasebut bisa diarani Dhata kasebut nuduhake wujud akrolek. Basa krama desa MJ. Alhamdulillah. BYY : Nggih. kadospundi Katuduhake ing tembung 'dherek-dherek'. idiolek. Kolokial yaiku basa pacaturan lan 7 . panambang –ipun. Kadadeyan sing kaya mangkene bisa kang endah supaya atine para pamidhanget liyane seneng dijalari anggone MM milih tembung adhedhasar jalaran krungu unen-unen sing nggunakake basa kang pakulinan ing bebrayan ndesa. cantrik Donyaloka ngaturaken Pacaturan ing dhuwur nuduhake wujud basilek. tembung sing digaris ngisore. pacaturan saben dina. Kayata tuladha pacaturan ing ngisor iki. Mula PYNP nggunakake Jamuran pro-4 RRI Surabaya. Nanging. dherek-dherek sedaya diucapake panutur kanthi ora sadar. BT : Mbak Ami. para sutresna. BYY ngunakake ukara kang endah sing tegese padha Dene tembung 'mari' cak-cakane tumrap wong lara. Dhata kasebut nduweni konteks PYH minangka MC adicara MJ. Katuduhake ing kabare kasebut bisa diarani tembung krama desa. yen tembung-tembung sing diucapake iku kalebu Dhata kasebut nuduhake wujud idiolek. lan pangrakite ukara. minangka titikan saka PYH digunakake jalaran panutur ora migatekake paugeran yen dheweke lagi ngisi acara MJ.. Lumrahe kabaripun? tembung kasebut yaiku sedherek. variasi basa sajrone masyarakat yen sing lagi dirungokake kuwi PYH sing bakal sing dianggep luwih asor. PYH nggunakake ukara-ukara kasebut ing WUJUD BASILEK saben miwiti adicara MJ. Sing kaya mangkene iki. PYNA : Oh. BT mesthine kudu ngganti tembung PYK : Yang Yut ! 'kabaripun' nganggo tembung ' pawartosipun'. wilujeng siyang. Sugeng siyang. Yu Tum. Kula Kolokial yaiku. ingkang sampun mlebet. Tembung murwakani Mesthine MM nggunakake tembung 'pawartosipun' kasebut nuduhake tembung kang endah. Tembung sing dianggep luwih dhuwur utawa luwih apik teka kabaripun minangka tembung sing kalebu krama desa. Katuduhake ing Tuladhane kaya ing ngisor iki. unen sing nggunakake basa kang endah. PYNA sing PYH : Alhamdulillah. Akrolek yaiku variasi basa sajrone masyarakat Katuduhake ing tembung sing digaris ngisore. sing dicakake kaya dene basa krama. Katuduhakeh ing tembung sing digaris ngisore. wonten mriki mboten jawah. Kita saking basa kang endah kanggo narik kawigatene para studio ngaturaken sugeng midhangetaken. Tuladhane nuduhake swasana ngayahi karepotan. Sugeng rahayu. Mbah. Tuladhane kayata Jalaran tembung kasebut minangka tembung basa ngoko tembung-tembung kang endah lan kebak ing surasa. Saliyane ukara tembung-tembung sing bener lan wis manut paugerane sing diandharake dening PYNA dibolan-baleni ing saben tingkat tutur. MM : Kadospundi kabare. Tembung-tembung krama ndesa PYNA : Nggih. Sabanjure PYH uga tingkat tutur. Mesthine BCD kanggo ngganti tembung 'kabare'. PYNA : Bapa Suparno PP Legi. bagus. Panganggone basa sing kaya nyuguhake gendhing-gendhing Jawa Timuran ing adicara mangkene kena uga diarani krama desa


text:
Alaska iku praja ing Amérika Sarékat. Miturut jembar wewengkon, Alaska dadi praja AS kang gedhé dhéwé, lan paling sugih sumber alam. Alaska ora kasambung karo wewengkon AS dharatan saéngga dadi wujud èksklaf.
Alaska dituku déning Amérika Sarékat saka Ruslan kanthi rega 7 yuta dollar Amérika. Praja iki wewatesan karo Yukon lan British Columbia ing Kanadha. Saluwihé Alaska wewatesan karo Samodra Pasifik, Lempongan Alaska, Selat lan Sagara Bering, Sagara Beaufort, Sagara Chukchi lan Kutub Lor.
Manawa amarga dunungé kang adoh, lan kurangé sarana transportasi, biaya urip masarakat Alaska (mligi rega bahan-bahan kabutuhan pokok) iku paling dhuwur ing Amérika. Sawetara taun pungkasan, pamaréntah Amérika wis nyoba ngudhunaké rega-rega barang, mligi ing laladan Anchorage lan Fairbank. Saliyané iku, Alaska iku praja kanthi pajek individu paling énthéng ing Amérika, ya iku siji saka 6 praja tanpa pajeg dodolan barang, lan siji saka 7 praja kang ora narik pajek pengasilan (perorangan).
Uga delengen
 Amérika Sarékat
 Pratélan praja ing Amérika Sarékat
Pranala njaba
 Situs resmi Nagara bagéyan Alaska


text:
Kenthèng iku désa ing Kacamatan Madukara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Madukara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text: leres ki, alon2 ndase sik dilebokne lak liyane gampang, iku lho .. parkir truk


Rutinan Rabu Malam
Kitab: Risalatul Muawanah
Author : Habib Abdullah AlHaddad
Dipandu: Ust Fauzi Bin Latief
Piye to coro maem sing apik kuwi.. sak ora-orane usaha niru coro maeme baginda Nabi, yoiku Nyiliki pulukan.. muluke gae driji tengah,telunjuk lan jempol. Byuuhh tadz.. suwwiii lek maem coro ngunu kuwi… ojo di rayuk lhoo..maem nyang piring opo meneh nyang baki ( coro maem wong arab) teko pinggir.. dadi ojo tengahe di bolong disek yaa.. berkah kwi nyang tengah panggone.. dadi wayah keri maem gen oleh berkah sing apik. Nglamutono siro driji mari mangan.
Njukuk panganan utowo lawuh sing cedek wae..ora usah milih sing adoh tangane riwa riwi ngalor ngidul..kecuali buah gak opo-opo.
Jangan banyak bicara kecuali seperlunya lan sak pantese. Minggir wayah ngidu riyak.. ojo njur "hooooaahkk"nyang tengah-tengah wong maem.
Wayah di undang tonggo utowo liane..kudu sukur lan usaha nekani undangan
Memperbanyak makan dan kenyang meski makanan dari barang halal..kuwi garai mbukak barang elek. Ngrusak kecerdasan, malas ibadah lan liyo liyane..
Menahan diri saat rasa ingin makan itu cara yang bagus dalam berthoriqoh.
Di anjurne wayah minum di sruput.. ojo di glogok.. mengambil 3 nafas setiap minum(aq kok gak paham to).. ojo ngombe karo ngadek.. kyo ngombe nyang kendil kae ojo di kokop pucuke kendil.
Mari ngono sukur (dungo mksute)
Jika menggauli istrimu maka doa terlebih dahulu, dan tutup dirimu dan istri dengan baju


text:
is yang wajib mencukupi, dan lain-lainnya. Waktu untuk memberi sudah ditentukan setiap pagi antara pukul tujuh sampai dengan siang waktu bedug. Pemberiannya kira-kira sesuai dengan kebutuhan sehari-hari. Sedikitnya satu orang satu benggol (2,5
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| sakit kéluwën, sakêdhikipun tiyang satunggil sabênggol, kathah-kathahipun gangsal sèn, éwâdéné wradin-wradining sadintênipun sagêd nélasakên artâ sarupiyah. Sadâyâ ingkang papriman wau mawi katiti pariksâ, saupami katitik badanipun saras. anggêngèn nglampahi papriman namung sabab saking kêsèd, sungkan rêkaos nyambut damêl botên kaparingan, lajêng dipuèngetakên supados purun sêtiyar pados têdhâ sarânâ nyambut damêl. Wontên ugi ingkang dinuncêpêng kaladosakên dhatêng nagari, sawênêh wontên ingkang dipundhawuhi nyambut damêl ing dalêmipun, kadosta: Dhangir pémahan, nyapu, bubut-bubut rumput ing palataran ngajêng tuwin kiwâ têngênipun dalem, nyigari kajêng, ngangsu sâhâ sanès-sanèsipun. Bakdâ nyambut damêl, lajêng kaparingan artâ minângkâ épahipun nyambut damêl, sen). Paling banyak hanya lima sen. Setiap harinya bisa menghabiskan uang satu rupiah.
Semua yang meminta-minta itu diperiksa dengan teliti. Seumpama ketahuan badannya sehat, orang itu menerima hanya karena malas dan tidak ingin bekerja keras, lalu orang itu tidak diberikan. Selanjutnya diingatkan untuk senantiasa berikhtiyar dalam mencari makan dengan bekerja. Ada juga yang ditahan dan diserahkan pada negara. Sebagian ada yang diperintah membantu pekerjaan di rumahnya. Seperti: mencangkul, menyapu, memotong rumput di halaman depan serta kanan kiri rumah, memotong kayu, menimba air, dan lain-lain. Setelah melakukan pekerjaan, kemudian orang itu menerima upah hasil bekerja,
[18] dipunkirangi sakêdhik saking bêrahan ingkang limrah, supados botên tuman, kaliyan dipunpangandikani makatên: "Sarèhnng aku ketitipan kringêtmu abubut-bubut sukêt. ênyâ, iki dhuwit minângkâ liruné. Mulané bésuk manêh diêling, âjâ sok anjêjaluk, yèn durung rumâsâ titip."
Kacariyos, priyantun mau kagungan putrâ jalêr satunggil âpâ parab Radên Tuwuh, kalebêtakên ing [18] dikurangi sedikit dari penghasilan seperti biasanya, supaya tidak terbiasa serta diberi nasihat seperti ini, "Setelah aku mendapat bantuan kamu untuk mencabut rumput, ini uang sebagai upah. Makanya besok lagi diingat, jangan sering meminta-minta jika belum merasa membeli."
Diceritakan priyayi itu mempunyai seorang putra bernama Raden Tuwuh. Dimasukkan di perguruan tinggi supaya
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| pamulangan agêng supados anggayuh kasagêdan ingkang langkung inggil, saking panjangkanipun bénjing manawi sampun sépuh sagêdâ dados priyantun agêng sami kalênggahanipun ingkang râmâ sukur bagé séwu sagêd ngungkuli. Ingkang râmâ pradhah sangêt, botên ajrih ngêdalakên artâ, anggenipun maragadi putrâ kanggè sinau warni-warni kasagêdan sampun nêlasakên pintên-pintên éwu rupiyah, éwâ samantên malah andadosakên suka bingahing galih, sabab Radèn Tuwuh sinaunipun langkung tabêri dhasar manah lantip, kathah kasagêdan ingkang sampun kacakup, Guru-gurunipun sami trêsnâ asih ing piyambakipun. Kanggé ing jaman samantên, sanajan putraning ngaluhur botên wontên ingkang ngudi kasagêdan ngungkuli Radèn Tuwuh, milâ manawi kalêrês wontên pakêmpalaning pârâ ênêm kalêbêt munggul piyambak dados pitakênaning ngakathah, kâncâ-kâncânipun sami kasor angajèni.
Ingkang sarêhning priyantun mau têksih kalêbêt golonganing kinâ, dèrèng karsâ ébah anut ing jaman, panggalihipun: "Botên wontên satunggiling kaluhuran utawi kamulyan sangalam do- | mempunyai keterampilan yang lebih tinggi. Besar harapan supaya ketika sudah tua bisa menjadi priyayi agung sama seperti ayahnya, syukur bisa melebihi ayahnya. Ayahnya sangat antusias sekali, tidak takut untuk mengeluarkan uang untuk biaya berbagai macam kegiatan belajar anaknya. Biaya yang dikeluarkan untuk pendidikan anaknya sudah menghabiskan beribu-ribu rupiah. Karena itu membuat lebih senang dan bahagia. Sebab Raden Tuwuh belajarnya lebih tekun. Banyak keterampilan yang sudah mencukupi. Guru-gurunya pada saat itu sangat sayang kepadanya. Pada jaman itu, meskipun putra seorang priyayi, tidak ada yang bisa melebihi kepintaran Raden Tuwuh, maka apabila ada perkumpulan para pemuda, ia termasuk paling baik sendiri. Jadi semakin banyak orang bertanya-tanya, semakin banyak teman-temannya yang menghargainya.
Sebagian orang itu masih termasuk golongan terdahulu. Belum memiliki kemauan untuk berubah sesuai kemajuan zaman. Pemikirannya, "Tidak ada satu-satu kebaikan atau kebahagiaan di du- |
-[19]-nya ingkang nyami darajating priyantun, padamelanipun boten rêkaos, dhaharanipun cêkap, pinundhi-pundhi ingajènan tiyang kathah. Tani, dagang nukang punikâ | -[19]-nia yang sama dengan derajat priyayi tersebut, pekerjaannya tidak susah, makannya cukup, dan dihargai orang banyak. Bertani, berdagang, dan tukang itu semua dianggap rendah dan
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| sadâyâ dipunaggép asor botên kalampah sinébâ-sébâ kados priyantun. Awit saking pamanggih inggil punikâ, ingkang dados pancéring panggalih putranipun pinuji-puji sagêdâ pikantuk darajat kapriyantunan ingkang luhur. Sarèng Radèn Tuwuh sampun diwâså, médal saking pamulangan agêng, kasagêdanipun warni-warni andamél sukâ bingah panggalihipun râmå ibu, rumaos botên ical anggènipun maragadi kathah, ingkang putrâ botên mawi katantun malih padamêlan punâpâ ingkang dipunsagêdi tuwin dados karêmênanipun. Lajêng pinêksâ kalêbétakên mag


aman pêpêrangan Dipanagaran. Jalaran saking taksih cêlak wontên ing ucap, bab titimôngsa utawi ancêr-ancêr ingkang kina, kêrêp nyarambahi mungêl Dipanagaran. Dene wontênipun dipun ucapakên wau, awit satunggal kalih taksih wontên kêkantunaning tiyang kala jaman Dipanagaran wau, mênggah gampilaning ancêr-ancêr ingkang tanpa pathokan taun, jaman Dipanagaran punika jamaning êmbahipun tiyang ingkang sapunika sampun umur-umuran 60-70 taun.
Manawi ngèngêti cêcariyosaning jaman pêpêrangan, tiyang lajêng sagêd angraosakên dhatêng sangsaranipun tiyang siti ingkang kablabagan, dene tumrapipun tiyang ingkang tumandang ing damêl, sampun botên prêlu kaucapakên malih, awit sampun nama maha rêrêmpon.
Dumuginipun ing môngsa punika, mênggahing jaman pêpêrangan agêng ingkang dipun èngêti, inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani pêpêrangan donya, wontênipun dipun wastani pêpêrangan donya, awit karajan ing sadonya mèh tumut pêpêrangan sadaya.
Ing salêbêtipun môngsa pêpêrangan wau, sintêna kemawon tamtu sagêd ngraosakên ing bab agênging kasusahanipun têtiyang ingkang gêgayutan kalihan pêpêrangan. Tumrap tiyang ingkang wontên ing pêpêrangan, kajawi ngraosakên rêkaosing padamêlan, ugi ngraosakên rêkaosing batos ing bab anggènipun pêpisahan kalihan kadang warga. Saking danguning anggènipun nandhang rêkaos, manawi nuju manggih kasênêngan sawatawis kemawon, sampun rumaos manggih kabingahan agêng. Upaminipun ing kalaning taun baru, sawêg sagêd ngaso asuka wilujêng kalihan kônca kemawon, sampun araos amanggih kanugrahan agêng. Dados raosing kasênêngan ingkang pinanggih wau, atêgês kasênêngan ing salêbêtipun kasusahan. Dene tumrap raosing manahipun ingkang dipun tilar, inggih punika kulawarganipun, tamtu ajur arontang-ranting. Yèn tumraping gurulaki, pun rabi tansah anyanggi uwas kuwatos, dening ngèngêti gurulaki punika dados pangayoman. Yèn tumraping biyung dhatêng anak, araos dipun urugi ing kasusahan, dening ngèngêti anak punika gêmpalaning badanipun piyambak. Saya tumraping tiyang ingkang kablabagan, ingkang nagarinipun dados papaning paprangan, ruharaning manah anggènipun angraosakên pêpêranganing kulawarga, taksih dipun wêwahi was kuwatos, dening nagarinipun [nagarini...]
--- 1140 ---
[...pun] tinêmpuh ing pakêwèd. Mênggah raosing kasusahanipun tiyang ingkang kêblabagan papan pêpêrangan, kala jaman pêpêrangan ing Eropah, ngantos dipun raras ing kidungan makatên:
môngsa pêtêng nutup praja kasusahan / tapak kapal nyuwara alon-alonan / dening cape saking kasok kasayahan / tanpa kêndhat saking ing keblat sakawan //
pêpêtêng kang dhumawah ing dalu wau / sinarêngan swara gumaludhug sêru / suwaraning sêpur kang kasaput dalu / kang araos damêl sêpêting pandulu //
panyênthiting sêpur asuwara tangis / tanpa kêndhat samargi-margi naritis / ngècèri rah saking tiyang tatu tapis / kang binêkta sêsambat kamoran tangis //
dhumawahing pêpêtêng kalaning wêngi / tanpa kêndhat tiyang tumandang anggili / jroning susah kêpêksa têtêp nindaki / mrênahakên warga kinubur ing bumi //
lumintuning tindak kang araos susah / linampahan tanpa mawi ngadhuh ngêsah / saking kasok dening kapêtêk ing sayah / kang tumanêm manjing salêbêting manah //
yèn sinawang papan pasitèn ing kubur / tansah mindhak tanpa sêngsêm tanpa dhapur / sêsêg dhacah angêbêgi ngangsêg ngangsur / kang araras baris wus koncatan umur //
sumirating surya sêrap taksih kengis / amadhangi kumêmbênging mripat nangis / bapa biyung anak lan bojo katawis / kêpêpêtan budi koncatan mêmanis //
raosing kang pêpêtêng pindha pangêsah / sêsambating tiyang apês tanpa polah / sêsirating padhang kang raos sumringah / kados sampun rinêgêm wontên ing mêngsah //
kêkidungan ingkang kadhaton makatên punika anggambarakên raosing nagari dalah têtiyangipun ing kalaning pêpêrangan, lan ing ngriku katingal, bilih sêsambating têtiyang adhapur pangêsah kaworan panalôngsa. Dados mênggahing paprangan punika atêgês kasusahan.
[Grafik]
Bôngsa luhur ing Ngayogyakarta nuju garêbêg Mulud badhe dhatêng mêsjid Agêng.
--- 1141 ---
Rêmbagipun Garèng lan Sêmar
Bab Imigrasi
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 69)
Garèng: Ambanjurake anggone rêmbugan lagi anu, kajaba patang prakara sing wis tak aturake ing ngarêp, isih ana manèh, ma, sing pantês diwigatèkake. Yaiku 5e wayahe nyambut gawe bok aja suwe-suwe. Hla wong sadina anggone nyambut gawe kok dipasthèkake kudu 10 jam, ing môngka lumrahe, wong kuwi anggêr ditêmtokake nyambut gawe 10 jam, anggone ninggal omahe apês-apêse iya kudu 11 jam, awit saprapat jam sadurunge wiwit nyambut gawe kudu wis sadhiya ana ing papan pagaweane, lan lakune saka ngomah têkan ing pagawean, rikat-rikate iya mêksa ana saprapat jame dhewe. Saikine yèn bubar pagawean. Nèk jênêng kuli kuwi, apa nèk kalonèng: bubar pagawean, iya banjur: plêncing kêna mulih, wiyah, iya wis ora bae. Mêsthine nganggo dilanjari nyambut gawe apa-apa liyane, sing ora kurang saka saprapat jam tumêkane satêngah jam. Cêkake anggone ninggal omahe kuwi, sadina-dinane apês ambalêbês iya ora kurang saka 11 jam. Hara, apa mèmpêr, sadina kuwi mung ana 12 jam, anggone nyang paran kok kudu 11 jam. Hla, saiki, nèk duwe anak, wêktune kanggo nglela-nglela wis turua,


text: Sarampunge reresik pasareyan, masarakat kampung banjur nggelar kenduri ing sadawane ratan nuju pasareyan utawa panggonan jembar kang ana ing sakupenge pasareyane leluhure. Kenduri diwiwiti sawuse ana swara kenthongan tinabuh kanthi simbul swara dara muluk utawa unine suwe banget. Sabanjure kabeh kulawarga lan bocah-bocah kang melu nekani adicara iku paadha kendurenan.


nerusake karo Bank Indonesia uga karo FSA. Saka 1,2,3,4,5 bakal terus karo 6,7,8 Mungkin nganti 100. Mungkin nganti 300 umpteenth 200. Mungkin. Nanging cetha, konsistensi saka wektu kita wanted kanggo menehi roso kesengsem kuwat sing niat kita kanggo ndandani dhasar ekonomi nasional. Kang mesthi kita arep umum lan bisnis ngerti sing kita bakal terus bisa angger-angger mereform lan bureaucratization, "ngandika ing Presiden. (VOA)
Paket ekonomi enem kanggo 'pinggiran'
Wewengkon Economic khusus sing samesthine kanggo revive ekonomi ing deso wilayah.
Enem orane tumrap sekolah saka paket privasi ekonomi, antara liya, katuntun ing upaya kanggo mindhah ekonomi ing pinggiran, ngandika Mentri Perekonomian Nasution.
Kajaba iku, Menteri Koordinator (Koordinator) Perekonomian Nasution nyatakake paket ekonomi privasi wektu iki uga fokus ing pajak, manajemen sumber banyu, lan obat-obatan.
"Cukup, liwat paket iki, ana sawetara wilayah ing wilayah ditemtokake dadi Zone Khusus Economic (SEZ), kang waé utama kanggo proses sumber daya sing ana ing wilayah lan ngluwihi," ngandika Nasution ing kantor, Kamis (5/11) ,
Zona ekonomi khusus
Tanjung Lesung (Banten)
Sei Mangke lan Tanjung Api-api (Sumatera Utara)
Palu (Sulawesi Tengah)
Bitung (Sulawesi Utara)
Mandalika (Nusa Tenggara Barat)
Morotai (Maluku Utara)
Maloy Batuta Trans Kalimantan (Kalimantan Barat).
Saiki wolung zona ekonomi ditetepake dening peraturan pemerintah menyang wilayah tartamtu sing bakal dikembangaké, yaiku Tanjung Lesung ing provinsi Banten, Sei Mangke lan Tanjung Api-api (Sumatera Utara), Palu (Sulawesi Tengah), Bitung (Sulawesi Utara), Mandalika ( Nusa Tenggara Barat), Morotai (Maluku Utara), lan Maloy Batuta Trans Kalimantan (Kalimantan Barat).
Kewajiban Tax
Ing zona ekonomi khusus sing kasedhiya macem-macem fasilitas bayaran tax, utamané industri sing proses sumber lokal sak Kek lan syarat kasebut.
"Iki kanggo ngagengaken Alignment bisnis lan industri iklim apik," ngendikane Nasution.
Nasution ngandika privasi wektu iki uga kalebu pengelolaan sumber daya toya uga prakara pangan lan tamba related sing ditangani BPOM.
Pemerintah Presiden pangusaha nganti saiki wis dibukak paket enem ekonomi privasi.
Ing governance sumber daya banyu, pemerintah wis basing kawicaksanan ing kaputusan Mahkamah Konstitusi sing ora ngidini komersial Manajemen sumber daya banyu dening ing sektor swasta.
Nanging, nalika kaputusan saka Pengadilan mudhun, pemerintah wis diwenehi ijin kanggo macem-macem perusahaan, ora mung botol perusahaan banyu.
Mulane, ngandika Nasution, perusahaan bakal terus kanggo operate ing ijin sesuai "nganti lisensi kadaluarso utawa nganti ana aturan anyar".
Bab angger-angger pangan lan tamba, Nasution mbabarake ngimpor tamba lisènsi mrasajakké.
Iki paket enem kawicaksanan ekonomi dipun ginakaken dening pamaréntah wiwit Presiden pangusaha apa kabinèt prombakan.
Diiluncurkan page wayahe, Nasution bilih paket pembaruan ekonomi needed kanggo drive bali ekonomi wis kalem.
Kabupaten AGRO 5 INDONESIA THE BANG
Kita kudu bangga dadi sawetara produk tetanèn lan perkebunan Indonesia banget global. Nedheng kebanjiran saiki impor barang konsumen saka jaban rangkah, tetanèn lan komoditas sawah isih komoditas ing ajang internasional. Wektu iki kita bakal nimbang sethithik bab 5 komoditas tetanèn lan perkebunan Indonesia donya.
Palm Oil
Indonesia sijine dhewe minangka produser saka kelapa sawit Crude ing donya. Ing taun 2011 Indonesia dominasi pasar donya kelapa sawit Crude dening 47% kanggo ngluwihi Malaysia ing 2 panggonan karo 39%. Ekspor minyak kelapa bisa kontribusi ijol-ijolan manca negara kang USD 14 milyar ing 2010 lan wis samesthine kanggo nambah Ngartekno saka taun ketahunnya.
2. Spices
Ket jaman biyen,, Indonesia misuwur rempah-rempah sawijining. Tetanduran Spice sing thrives ing Indonesia kanggo narik kawigaten negara liya kanggo menguasainnya. Iku ono ing akeh bangsa manca kepungkur sugih minangka asil rempah-rempah saka Indonesia, sing nduwèni aji banget dhuwur. Nganti saiki, Indonesia exporter utama saka rempah-rempah ing donya, kalebu nutmeg (ora. 1), kayu legi (ora. 1), cloves (no 1) lan mrico (ora. 2).
3. Kakao
Indonesia punika No. 3 ing coklat donya sawise Pantai Gading lan Ghana. Produksi terus kanggo tuwuh ing saben 3,5% per taun, dening 2014 pamaréntah iki setya ngalahaké negara loro kanggo situs page minangka produser coklat paling gedhé ing donya. Nalika taun 2010 produksi coklat Indonesia dumugi 574 ewu ton, nyumbang kanggo 16% saka produksi coklat donya, nalika Pantai Gading ing situs page karo 1.6 yuta ton, nyumbang kanggo 44%.
4. Karet
Indonesia rangking kapindho sawisé Thailand minangka pemasok karet patra. Ana sebutno Indonesia minangka permen karet donya Arab. Senadyan kalah ing syarat-syarat nomer lan produktivitas saka perkebunan karet, nanging karet Indonesia dipunsebat-sebat minangka menang kualitas liwat saka karet Thailand. Ing taun 2011, produksi karet ing Indonesia dumugi 2,8 yuta ton.
5. Warung
Indonesia saiki rangking katelu minangka produser warung donya ing Brazil lan Kolombia. Produksi kopi Basarnya Indonesia saben taun ing saben bab 600 ewu ton. Saka tokoh iki Indonesia bisa nyalurake 7% saka warung donya.
Prodhuksi andel Exchange
Menpar ngandika Indonesia unggul ing syarat-syarat tujuan wisata, rega turisme lan plesiran prioritas competitive.
Indonesia Dadi prodhusèn sektor pariwisata andel DevisaGili Lawa Dalat, Lombok, Indonesia (Michele Westmorland / Corbis)
Mentri Pariwisata Arief Yahya ngandika pamaréntah netepake re-tourism minangka sektor utama, karo sektor anjog kanggo ijol-ijolan manca earner Indonesia.
Iku disetel ing patemon Ana khusus pariwisata ing Bogor Presiden Palace, Senin (16/2), lan presented ing bukaan saka Konferensi Nasional Asosiasi Hotels lan Restaurants Indonesia, Selasa (17/2).
"Ing impact saka netepake kuwi, nalika wilayah disetel dadi wilayah strategis nasional, sektor bakal ndhukung rencana sing contone Kementerian Pekerjaan Umum bakal ndandani dalan," ngandika.
Panjenenganipun ditambahaké sing Indonesia bener wis kaluwihan ing syarat-s


text: ► Region ing Amérika (suwung)


text:
Katon kaya kabeh sing kudu ditindakake pasien yaiku ngrungokake musik ing radio lan dheweke bakal mari. Mesthi amarga umume kita wis ngerti, iki sejatine beda karo kedadeyan sing nyata, mula ayo diarani terapi radiasi.
Aku ora mikir terapi radiasi luwih apik tinimbang kemoterapi, amarga kaloro perawatan kasebut bisa nyebabake racun lan nyebabake kanker. Obat hemp kudu dadi pertahanan pertama tumrap kanker lan kabeh penyakit liyane, dudu perawatan sing bisa nyebabake kita mati utawa nggawe kahanan kita dadi luwih parah.
Kaya sing dakdeleng, supaya sistem medis bisa ngrusak awak kita, iku cara mati kanthi luwih cepet. Kanggo sawetara wong, kemoterapi lan radiasi bisa digunakanake minangka taktik sing tundha, nanging pungkasane kerusakan sing ditindakake perawatan kasebut ing awak sampeyan nggegirisi. Yen sampeyan ana wong sing ngalami perawatan kasebut lan efek sing bisa ditindakake, waca bintang sing bejo amarga mayoritas ora begja. Kajaba iku, aku pengin ngelingake wong sing paling becik supaya adoh saka scan CT lan prekara-prekara kasebut, amarga uga pasien bisa menehi dosis radiasi gedhe sing bisa nyebabake kanker utawa masalah kesehatan liyane.
Minyak hemp ora beracun kanggo awak lan nalika minyak iki digunakanake kanggo ngobati kanker utawa penyakit liyane, ora bakal ngrusak sel sing sehat. Sawise njupuk minyak hemp, pasien bakal santai banget saengga bisa ngaso luwih akeh lan turu, sing bisa nambani lara.
Saka panemuku, ora ana bandhingan antara obat-obatan kimia lan minyak hemp. Bahan kimia lan racun nyebabake gawe piala lan nyebabake kesejahteraan; bisa uga duwe efek samping sing parah lan bisa uga tiwas. Minyak hemp ora bahaya lan nyengkuyung kesehatan sing sehat lan cepet mari. Aku seneng ujar manawa bahan iki nyengkuyung urip lan saka pengalamanku, mula aku bisa nglaporake manawa iki kedadeyan.
Apa sampeyan nggambarake carane THC tumindak sel kanker mungsuh sel sing sehat?
Kaping pisanan, THC ora mbebayani sel sing sehat nanging bisa nyebabake efek sel sing nyebabake kanker. Umume wong ora ngerti babagan tumindak sel iki, nanging sel kanker sejatine nyoba nglalu lan iki minangka kasunyatan sing wis kacathet. Nanging yen sistem kekebalan awak wis kompromi, kita ora bisa ngasilake cannabinoid alami sing cukup kanggo mungkasi tuwuhnnya. Nalika sel dadi kanker, sejatine ngasilake reseptor cannabinoid, sing ngidini cannabinoid alami sing diproduhuki dening awak supaya bisa luwih gampang mlebu.
Reseptor sing padha iki uga bakal nampa cannabinoid kaya THC sing diprodhuksi tanduran hemp lan iki bisa mupangat banget tumrap pasien. Dadi, yen awak sampeyan ora ngasilake cukup zat alami kasebut kanggo mandheg kanker,
Kanthis ngonsumsi minyak hemp, nyedhiyakake cannabinoid iki kanthi akeh banjur penyakit iki bisa dikendhalekake lan bisa diobati. Awak ngasilake sel kanker saben dina, mula intine, kita kabeh kena kanker, nanging yen sistem kekebalan awake berfungsi kanthi bener, sel-sel kasebut bakal nyebabake utawa ora ana bebaya tumrap kesejahteraan kita. Nalika sistem kekebalan awak dadi cacat, asring yaiku nalika kanker bakal nggawe kondhang. Nanging yen ana wong sing cukup wicaksana kanggo ngonsumsi minyak hemp kanggo menehi sistem kekebalan awak ketimbang lunga menyang sistem medis, mula ora bakal dirasa suwe.
Kita wis sinau makalah riset babagan subyek iki lan saiki aku bakal menehi panjelasan ilmiah babagan kenapa THC efektif ing perawatan kanker. Nalika minyak hemp diombe minangka pangobatan kanker. THC ing lenga kasebut nyebabake pembentukan molekul lemak sing diarani ceramide. Nalika ceramide kontak karo sel kanker, nyebabake sel sing diprogram, nalika ora nyebabake sel sing sehat. Iki cara sing dijentrehake ing riset ilmiah sing wis dititli nanging aku ora nate mandheg golek penjelasan liyane.
Kanthis pitulung wanita ayu sing jenenge Batya Stark, aku nggawe teori anyar sing kalebu kelenjar pineal lan melatonin sing diasilake. Fluorida lan akeh bahan kimia sing disedhiyakake dening dokter lan prekara liyane sing asring dihubungi, asring ngganggu kelenjar pineal kanggo ngasilake melatonin. Melatonin minangka antioksidan paling gedhe sing dingerteni manungsa lan kalebu ing sel ing awak kita. Kelenjar pineal lan melatonin sing diasilake bisa duwe peran sing dramatis kanggo njaga kesehatan lan pancen ana gandhengane karo rasa kesejahteraan umume.
Kanthis fungsi kelenjar pineal, gangguan kanggo ngasilake melatonin saya suda. Ditemokake manawa saya tuwa, tingkat melatonin saya mudhun, lan rasane pangirangan iki uga bisa mengaruhi pangembangan kanker. Wis dibuktekake kanthi ilmiah manawa mung ngrokok ramí bisa nambah level melatonin. Mungkin iki minangka salah sawijining sebab kenapa wong sing ngrokok ramí duwe angka kanker luwih murah tinimbang sing ora. Saiki pikirake apa sing bakal ditrapake minyak mentah sing ora diobong kanggo level melatonin sampeyan.
Saka sing bisa dingerteni, cannabinoids ing minyak nyebabake kelenjar pineal dadi overdrive lan sabanjure level melatonin saya mundhak. Iki, paling ora, yaiku sing dianggep bisa nyebabake efek apik obat iki ing pirang-pirang kahanan kalebu kanker. Yen kelenjar pineal ngasilake melatonin akeh banget, ora nyebabake awak, nanging bisa nyebabake efek sing nandhang pasien. Nalika tingkat melatonin tetep dhuwur, penyakit utawa penyakit sing wis nandhang lara pasien asring bisa dikendhaleni utawa malah bisa mari kabe. Nyatane, aku dudu dhokter uga ora duwe kualifikasi sing dibutuhake kanggo dadi siji, nanging aku isih rumangsa kudu tetep mbukak pikiran kanggo panjelasan liyane. Yen aku bener babagan pentinge melatonin, mula bisa menehi cara anyar kanggo ngontrol kontrol penyakit lan bisa mbantu nerangake efek anti-tuwa sing diasilake obat iki."
Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
Paseksen Kanker
Motto: Remisi kanker spontan kayane asring kaget nalika ana minyak ganja
"Kanca lara kanker tulang. Mung mentas minyak minggu kepungkur, lara ora ana maneñ, dheweke krasa luwih enak. Dokter onkologi kaget." Joe
"Wangi kabar apik tenan. Ana wong sing nembe diwenehi lantai menehi dhokter nalika ditemokake sawetara minggu mengko yen tumor ing paru-parine wis ilang uga sing ana ing ati sing mung ny


text: Kalimantan Tengah yakuwe propinsi nang pulo Kalimantan, Indonesia lan ibukotane nang Kota Palangka Raya


text:
Jual Botol Plastik 10ml Murah - Harga Terbaru 2019 | Tokopedia
Botol Plastik 10ml
Menampilkan 455 produk untuk
"botol plastik 10ml"
(1 - 60 dari 455)
Botol KecapBotol Minum PilihanBotol TimbangHolder Botol Sabun CairBotol Minum 3DTermos AirBotol
Botol Tetes 10 ml Essence Plastik HDPE 10ml liquid - Putih
Kab. CianjurRumahBotol
botol kosong vapor 10ml bening plastik PET tutup childproof
Botol kaca kosong amber 10 ml / tutup plastik ulir / coklat / gelap /
botol tetes 10 ml segel/botol tetes mata 10/botol plastik
Botol tetes plastik 10 ml obat mata pewarna 10ml putih natural POLOS
Botol Kaca Vial 10 ml tutup Plastik / botol penisilin/ botol serum
KHUSUS ECERAN BOTOL PET 10ml 20ml 30ml childproof Bahamas plastik
Botol Plastik Pulpen 10ml per Lusin (12pcs)
10 Pcs Botol Obat Cair Bahan Plastik Ukuran 10 mL
botol plastik 10 ml buat liquid murah
Botol plastik spray stick pen 10 ml
JakartaMadu Suhada Badariah
Botol Tube Plastik 10 ml
Kab. BandungOLin Packaging
Botol Plastik Spray 25 ml isi 10 bj
BOTOL AIRLESS 10 ML PLASTIK LINE SILVER
botol tetes 10 ml plastik
BOTOL PET TETES 10 ML KOSONG PLASTIK CHILDPROOF FOR VAPE OR ELSE
Ecer Botol Tetes 10cc 10ml 10 cc ml Plastik Vape Liquid Essence Slime
DepokSuper Botol Plastik
HD354. Botol plastik 10ml HDPE tetes mata putih susu
Botol Plastik Spray 23 ml isi 10 bj
botol plastik 10 ml
BOTOL SEMPROT PLASTIK 10ML
BOTOL VIAL TUTUP PLASTIK 10ML / BOTOL VIAL KACA 10ML
Botol plastik tonik model bulat 10 ml tutup double
Botol Tetes Plastik Kosong 10ml untuk Traveling dan Share Skin Care
SemarangPlastik Sukses
MURAH Botol Tetes 10cc 10ml 10 cc ml Plastik Vape Liquid Essence Slime
BOTOL PUMP AIRLESS PLASTIK 10ML
Botol Drat Non Tetes 10cc 10ml 10 cc ml Plastik Vape Liquid Esen Slime
Botol Pena 10ml Plastik
Botol Kaca Coklat 10 ml Tutup Karet + Tutup Plastik Ulir / Botol 10 ml
Botol kosong 10ml-120ml Plastik
Rp 69.188
Botol tetes 10 ml botol plastik 10ml
Jakartaabu khadijah
Decant Armaf Le Parfait 10 ml botol plastik
Botol Tetes Plastik Transparant 10 ml model panjang
Tangerang Selatanchi herbal
BOTOL KACA VIAL 10 ml , Tutup karet, Segel Almunium dan segel plastik
Botol tetes 10 ml non segel natural/botol tetes mata/botol plastik
10ml Botol Plastik Transparan Tahan Lama untuk Parfum Unik
MURAH Botol Tetes 10cc 10ml 10 cc ml Plastik Essence Slime Pewarna
Botol Tetes 10ml Plastik HDPE 10 ml
BekasiFey Bottle Collection
botol plastik tetes liquid import 10ml dof
BOTOL TETES PLASTIK 10ML
mr hobby mr color mr.color 1 white bonus pipet atau botol plastik 10ml
Jakartajayjayhobbies
PROMO BOTOL CANTIK PEN SPRAY WARNA WARNI 10ml plastik 10 ml parfum
Botol plastik HDPE + tutup, 10ml Cendo Tetes Mata - Citaplasindo
Promo MIN. ORDER 100PCS!! - Botol tetes plastik 10ml Keren
Botol 10 ml hdpe plastik natural bs dipencet pump putih import
Ecer Botol Tetes 10cc 10ml 10 cc ml Plastik Essence Slime
ღGB 10ml-100ml Botol Spray Bahan Plastik
Botol plastik tetes liquid DOP 10ml model bulat botol tetes food grade
mr hobby mr color 6 green bonus pipet atau botol plastik 10ml 10 ml
TERMURAH Botol Kaca Coklat 10 ml Tutup Karet Tutup Plastik Ulir Botol
Rp 3.136
botol tetes mata cairan vapor 10ml plastik
Botol Kaca Coklat 10 ml Tutup Plastik / Botol Beling / Botol Obat
Daftar Harga Botol Plastik 10ml Terbaru October 2019
Harga Botol Tetes 10 ml Essence Plastik HDPE 10ml liquid - Putih
Harga botol kosong vapor 10ml bening plastik PET tutup childproof
Harga Botol kaca kosong amber 10 ml / tutup plastik ulir / coklat / gelap /


َا Artinya "(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi[122], barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah- bantahan di dalam masa mengerjakan haji. dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan Sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku Hai orang-orang yang berakal. " Jama'ah haji harus dapat menggunakan momentum ibadah haji untuk melakukan sebanyak- banyaknya berdzikir dan mengerjakan ibadah dengan baik dan benar serta menyempumakan apa-apa yang menjadi rukun dan syarat dalam ibadah tersebut. Demiklan khotbah Jum'at yang dapat kami sampaikan pada kesempatan ini Semoga ibadah haji dan qurban yang kita lakukan benar-benar menjadi ibadah yang diterima Allah SWT. Amin Ya Rabbal'alamin. ب ر َ هلل ل ولك ْ ف ق ِ عظ م ونفعن َ ِيك ْ ب ف ه م ْ ي ِ َ الذ ِ حك م وت َب ِن وم ك َْا َك ا ُ ِي ََ ُم ِي ال ُرْآن ال َ ِيْ ِ َ َ َ َ ِي و إَّ ُم ِمَا ِيْ ِ ِن ااَ َات و ِّكْر ال َ ِيْ ِ َ َق َّلْ م ِّي َ ِنْ ُم تالوت ُ إن ُ ه َ السم ُ عل م ُ ِْ َ َ َه َّه ُو َّ ِيْع ال َِي SILATURRAHIM Oleh : Drs. Imron Rosyid َ ُ م ي د هلل فال مض َّ ل ُ وم ي ل ه ه ح د ِل ِ ذ هد له و ُن لن تد َ ل ْ َ أ هد ال َمْ ُ لَّه ال ِي َ َانَا ِ َذَا َمَا ك َّا ِ َهْ َ ِي َوال َنْ َ َانَا اهلل َنْ َهْ ِا ُ َ َ ُ ِل َه َ َنْ ُضِْلْ ُ فَالَ َادِي َ ل ُ ه ُ َ الإل َ إ َّ و ده شر له و ه ُ َ َّ م َم ع د ُ و س له الن ِي ب د ُ الله َّ ص ِّ َل أ َه أَشْ َد أنْ ََِه ِال اهلل َحْ َ ُ الَ َ ِيْك ََ ُ َأَشْ َد َّن ُح َّدًا َبْ ُه َرَ ُوُْ ُ َ َب َّ َعْ َه . َّ ُم َل وَسَّم وب ر عل م َمد وعل ل ِ وص به وم تبعه بإ س ِ إل ي ِ د ن َم ب ُ في عب د ُ أص ك ن َْ َا ِكْ ََى ُح َّ ٍ َ ََى آِه َ َحْ ِ ِ َ َنْ َ ِ َ ُمِْ ِ ِحْ َا ُ َِى َوْم ال ِّيْ ِ. أ َّا َعْد : َ َاأ ِ َا ُ اهلل ُ ِيْ ُم َ ِي ي بت َ هلل تع ل وط عت ِ ل َلك ْ ت لح ن َ ْو إ َّا َ ِ َقْو ا ِ َ َاَى َ َا َ ِه َعَّ ُم ُفِْ ُو Jama'ah Jum'at ingkang dipun rahmati Allah Sumangga kita tansah ningkataken iman lan taqwa kita dhumateng Allah SWT, Dzat ingkang tansah paring rahmat lan barokah dhumateng kita sedaya, shalawat saha salam mugi tansah dipun aturaken dhumateng junjungan kita Nabi Muhammad SAW., dhumateng para keluarga lan sahabat- sahabatipun. Amin. Saklajengipun, kranten kitra taksih wonten ing swasana dinten Riyadin Idul Fitri 1431 H, pramila wonten ing kesempatan punika kula ngaturaken : "Sugeng Riyadin Idul Fitri 1431 H, nyuwun pangapunten lahir saha batos, mbok menawi sak laminipun sesrawungan wonten klenta-klentu atur saha solah bawa ingkang mboten mranani ing penggalih, mugi sageta kalebur ing dinten riyadin punika." Mugi-mugi Gusti Allah nampi amal ibadah shiyam kita, sholat tarowih, tadarus, shadaqah lan zakat kita, lan mugi-mugi kita sedaya wangsul malih wonten kesucian kadasta nalika kita lahir saking guwa garba ibu. Yen kita mlebet wonten ing wulan Syawal, bangsa Indonesia anggadahi tradisi ngawontenaken syawalan utawi shilaturrahim kanthi wujud ngapunten-ngapuntenan, jawad astha kangge ngicalaken sedaya salah lan klentu ingkang sampun kelampahan. Pitakenanipun punapa yektosipun inti saking shilaturahim piyambak ? lan punapa tradisi ingkang sampun lumampah wonten ing bangsa kita punika sampun kalebet hakekat shilaturrahim ingkang dipun kersaaken? Jama'ah Jum'at ingkang dipun mulyakaken Allah. Tembung shilaturrahim punika saking bahasa Arab, kedadosan saking kalih tembung, sepindah 'Sillah' ingang asalipun saking tembung 'washola' ingkang maknanipun dumugi, 'Washlun' ingkang nggadahi makna nyambung, wondhene tembung ingkang nomor kalih 'rahim' utawi 'arham' ingkang nggadahi makna ngasihi utawi ugi 'rahim' ingkang artosipun kandungan ibu. Wondene 'Shilaturahim' artosipun nyambung hubungan pasederekan utawi hubungan kekerabatan. Dipun wastani nyambung krana wonten hubungan pasederekan ingkang sakderengipun rengang utawi pedhot lajeng dipun sambung. Wonten ing Al Qur'an dipun ngendikaaken : َاتق الل َ الذ س ءل َ به و أ ح َ إ َّ الل َ ك َ عل ك ْ رق ب )6(و َّ ُوا َّه َّ ِي تَ َا َُون ِ ِ َالْ َرْ َام ِن َّه َان ََيْ ُم َ ِي ًا Artosipun : "... Lan padha taqwao sira kabeh marang Allah kang nganggo asma-Ne sira tansah nyenyuwun siji lan sijine, lan (jaganen) hubungan shilaturahim. Saktemene Allah tansah njagal Lan ngawasi sira kabeh ". (An Nisa': 1) Ayat kala wau negasaken bilih njagi hubungan pasedherekan ing antawisipun sedherek utawi kerabat punika mujudaken setunggaling bukti ketaqwaan kita dhumateng Allah, sahengga kangge tiyang muslim mboten pikantuk


text: Bisa banget gan,.,


text: ojo seneng ngapusi, lah iki iso komen nang blog ecek-ecek….


Kajawèn, Balai Pustaka, 1937-07-24, #1666
Ôngka 59, Stu, Kli, 16 Jumadilawal Ehe 1868, 24 Juli 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: pangungsêt - Dr. L. De Vries - bajongan - pakaryan ing dhukuh Batur, - bab sêsakit edaning sêgawon - kawontênan ing Tiongkok - wawasan badhe bidhal dhatêng Payoyongan - kabar warni-warni - dongèng Suleman - Taman bocah.
Pangungsêt
Bètèng ingkang kandêl
Miturut ngandikanipun para sêpuh, tiyang ngudi dhatêng babagan kasunyatan ingkang yêktos, punika mawi ngambah margi ingkang gawat, tuwin malih dununging kasunyatan ingkang sayêktos, inggih punika ingkang gêgayutan kalihan Pangeranan, gawatipun kalangkung-langkung, dipun têmbungakên bilih ing ngriku mawi bètèng ingkang sakalangkung kandêl.
Mirid wontênipun ungêl-ungêlan ingkang kados makatên punika, mênggahing ancêr-ancêripun sampun katingal cêtha, wosipun namung manah bab gawating margi tuwin kandêling bètèng. Dados ingkang purun ngambah margi ingkang gawat, tuwin anêmpuh bètèng ingkang kandêl wau, nama sampun rampung. Dados kawigatosanipun namung wontên ing tindak.
Tumraping para ngudi kawruh babagan punika tamtunipun sampun botên kêkilapan, awit ingkang dipun wastani gawat mênggahing margi wau kenging dipun gêrba pinanggih wontên ing tindak sae, ingkang minggahipun dhatêng alusing bêbudèn.
Manawi angèngêti kêkajênganing margi, punika atêgês ingkang dipun langkungi inggih dipun ambah, dados tansah tumindak, awit manawi botên tumindak, inggih lajêng nama kèndêl (mandhêg).
Ing ngriki lajêng wiwit katingal, bilih tiyang ngudi dhatêng babagan punika kêdah lumintu tindakipun, botên kenging dipun sêmadosi benjing kemawon manawi sampun botên gadhah têtanggêlan awrat. Dados têrangipun, sêmados punika inggih kèndêl ambêgogok. Môngka sawêg ingkang ajêg tumindakipun kemawon, nama namung tumindak, dèrèng tamtu lêrêsipun. Awit sandhungan ingkang adhakan nyimpangakên dhatêng lêrês punika cakêtan sangêt, upaminipun, sawêg dipun wada ngèlminipun kemawon sampun malengos, dening rumaos lêrês piyambak. Inggih pun piyambak wau ingkang nyêtrikêlakên.
Môngka manawi ngèngêti kandêling bètèng wau, nama sawêg kêthêmêk-kêthêmêk, dèrèng dumugi ing bètèngipun. Nanging prayogi dipun arêm-arêmi piyambak, sarèhning sandhungan wau cakêt sangêt, bètèngipun tamtunipun inggih cakêt. Dados têbih cêlak tuwin kandêl tipising bètèng, namung gumantung.
Wusana namung nyumanggakakên.
Cêkruktruna.
--- 914 ---
Dr. L. De Vries
Ing Kajawèn sampun martosakên ing bab anggèning Dr. K.A.H. Hidding, up amtênar Bale Pustaka tindak pêrlop dhatêng nagari Walandi. Ing salêbêtipun Dr. K.A.H. Hidding pêrlop wau, ingkang makili up amtênar Bale Pustaka Dr. L. de Vries, Adjunct-Adviseur kantor Inlandsche Zaken.
Mênggah pèngêtan sugêngipun Dr. L. de Vries kados ing ngandhap punika:
Tuwan Dr. L. de Vries punika kawiyosakên ing Meppel, nagari Walandi, kala taun 1897. Sasampunipun tamat saking H.B.S. 5 taun, nglajêngakên sinau kawruh ing Bestuursschool ing Batawi. Salajêngipun ngasta damêl wontên ing B.B. manggèn ing Acèh. Sasampunipun angsal 3½ taun, nyuwun lèrèh saking padamêlan, lajêng nêmpuh pandadaran Staatsexamen babagan basa Latin tuwin Grig.
[Grafik]
Wiwit taun 1922 dumugi 1926 nyinau kawruh Indologie ing Leiden, kanthi panuntunipun Prof. C. Snouck Hurgronje angsal sêsêbutan Dr. kanthi karangan babagan kaislaman.
Ing wêkasaning taun 1927 dumugi têngah-têngahaning taun 1936 ngasta pakaryan wontên ing kantor Inlandsche Zaken dados Adjunct Adviseur.
Ing salajêngipun pêrlop dhatêng Eropah, sawangsulipun dhatêng tanah ngriki, katêtêpakên wontên ing Bale Pustaka, anggêntosi Dr. K.A.H. Hidding salêbêtipun pêrlop.
Bajongan
Ingkang dipun wastani bajongan, punika patraping tiyang walês-winalês nyiratakên toya kalihan suku, pikantukipun sami têlês sadaya.
Têmbung bajongan wau inggih kenging dipun sambut kangge ambasakakên gêgosokan kawruh, dipun wastani bajongan kawruh, pikantukipun sami manggih bêbathèn.
Ing sapunika wontên tindak bêbajongan ingkang sairib kados makatên, nanging lèrèg dhatêng lêngganan sêrat kabar. Inggih punika tumrap bajonganipun, Kalawarti Kajawèn kalihan Ariwarti Perasaan Kita.
Têrangipun makatên:
Rêgining lêngganan: Kajawèn 3 wulan f 1.50 rêgining lêngganan: Perasaan Kita 3 wulan f 3.- gunggung f 4.50.
--- 915 ---
Nanging tumrap lêngganan: Kajawèn, manawi ngrangkêp lêngganan Perasaan Kita ing dalêm tigang wulan wau namung f 4.20.
Dados pikantuking bajonganipun: Kajawèn kalihan Perasaan Kita wau atêgês sakecanipun pinanggih wontên ingkang lêngganan.
Mênggah pikantukipun.
Lêngganan Kajawèn punika kenging dipun upamèkakên tiyang nyandhing bothekan kawruh. Isi jampi warn


text:
Biała Prudnicka utawa ing basa Jerman Zülz iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi ± 2.500 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Capistrello iku siji comune lan kutha ing Provinsi L'Aquila ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 60,86 km2 lan cacahing padunung 5.456 jiwa, kanthi kapadhetan 89,65 jiwa/km2. Kutha utawa komunitas kang wewatesan ya iku: Avezzano, Canistro, Castellafiume, Filettino (FR), Luco dei Marsi, Scurcola Marsicana, lan Tagliacozzo.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali