text:
ar iku banjur ngandika: "Larane iku ora ndadekake patine, nanging bakal mbabarake kaluhuraning Allah, awit marga saka larane iku Putraning Allah bakal kaluhurake." 5 Anadene Marta lan mbakyune tuwin Lazarus iku, pancen padha ditresnani dening Gusti Yesus. 6 Nanging sawuse miyarsa yen Lazarus lara, Gusti Yesus nemaha kendel rong dina maneh ana ing palerebane. 7 Ewadene sawuse mangkono banjur ngandika marang para sakabate: "Payo padha bali menyang tanah Yudea maneh." 8 Unjuke para sakabat: "Rabbi, saweg kemawon tiyang Yahudi sami nyobi mbenturi sela Paduka, punapa Paduka taksih karsa tindak mrika malih?" 9 Paring wangsulane
Gusti Yesus: "Sadina iku apa ora rolas jam? Sapa kang lumaku ing wayah awan, mesthi ora kesandhung, marga ndeleng padhange jagad iki. 10 Nanging manawa wong lumaku ing wayah bengi, mesthi kesandhung, amarga ora kadunungan padhang." 11 Mangkono pangandikane, tumuli disambeti maneh: "Lazarus sadulur kita lagi turu, anggonKu mrana prelu arep nggugah anggone turu."
12 Para sakabate banjur munjuk: "Gusti manawi piyambakipun tilem, badhe saras."
13 Nanging karsane Gusti Yesus turu kang ateges mati. Dene panyanane para sakabat kang kapangandikakake turu iku turu temenan. 14 Marga saka iku Gusti Yesus tumuli ngandika sabarese: "Lazarus wus mati. 15 Nanging sokur dene nalika iku Aku ora ana ing kana, kang mangkono iku luwih becik tumrap kowe, supaya kowe padha bisa sinau pracaya. Payo, saiki kita padha marani dheweke." 16 Banjur Tomas, kang karan Dhidhimus, kandha marang kanca-kancane para sakabat: "Payo, kita padha bela pati Panjenengane."
17 Sarawuhe Gusti Yesus, Lazarus tinemu wus dikubur patang dina. 18 Desa Betania iku dununge cedhak karo kutha Yerusalem, dohe watara rong mil. 19 Anadene wong Yahudi wus akeh kang padha teka ing omahe Marta lan Maryam prelu nglipur anggone kesripahan sadulure. 20 Nalika Marta krungu yen Gusti Yesus rawuh, tumuli methuk, nanging Maryam kari ana ing omah. 21 Marta banjur munjuk
marang Gusti Yesus: "Gusti, manawi Paduka wonten ing ngriki, sadherek kawula mesthi boten pejah. 22 Nanging sapunika ugi, kawula mangretos, bilih punapa ingkang Paduka suwun dhateng Gusti Allah, Gusti Allah mesthi badhe nyembadani." 23 Pangandikane Gusti Yesus: "Sadulurmu bakal tangi maneh."
24 Unjuke Marta: "Kawula inggih mangretos bilih badhe tangi benjing ing dinten patangen, ing wekasaning jaman." 25 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Iya Aku iki patangen lan kauripan. Sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus mati. 26 Lan sok wongka kang urip serta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?" 27 Unjuke Marta: "Inggih Gusti, kawula sampun pitados bilih Paduka punika Sang Kristus, Putraning Allah, ingkang pinasthi rawuh ing jagad." 28 Sawuse munjuk mangkono, Marta banjur mundur ngundang Maryam sadulture, lan mbisiki mangkene: "Guru wus rawuh, nimbali kowe."
29 Maryam bareng krungu banjur mak nyat ngadeg marani Gusti Yesus. 30 Nalika iku Gusti Yesus durung lumebet ing desa, isih ana ing papan nalika Marta methuk mau.
31 Bareng wong-wong Yahudi kang padha ana ing omah karo Maryam prelu nglipur weruh Maryam mak nyat ngadeg serta metu, tumuli padha ngetutake, dikira yen Maryam arep menyang kuburan, nanging ana ing kono.
32 Satekane Maryam ing panggonane Gusti Yesus, bareng weruh marang Panjenengane,
banjur nyungkemi sampeyane serta munjuk: "Gusti, upami Paduka wonten ing ngriki, sadherek kawula mesthi boten saestu pejah."
33 Bareng Gusti Yesus pirsa Maryam nangis, mangkono uga wong Yahudi kang padha ngetutake, temah rengu ing panggalih. Panjenengane trenyuh banget lan tumuli ngandika: 34 "Anggonmu ngubur ana ing ngendi?" Kang kadangu banjur munjuk: "Sumangga Gusti, kawula aturi mirsani!"
35 Gusti Yesus muwun. 36 Calathune wong-wong Yahudi: "Delengen, samono anggone ngasihi!" 37 Nanging ana saweneh kang muni: "Panjenengane kang wis ngelekake mripate wong wuta, apa iya ora bisa murungake patine wong iki?" 38 Gusti Yesus tumuli rengu maneh sajroning panggalih, banjur nyelaki kuburan, kang adhapur guwa ditutupi watu. 39 Pangandikane Gusti Yesus: "Watune singkirna!" Marta, sadulure kang ngajal mau, munjuk: "Gusti, sampun mambet, amargi anggenipun pejah sampun sakawan dinten."
40 Pangandikane Gusti Yesus: "Apa Aku ora wus tutur marang kowe: Angger kowe pracaya mesthi bakal weruh kamulyaning Allah?" 41 Watune tumuli disingkirake. Gusti Yesus banjur tumenga serta matur: "Dhuh Rama, Kawula saos sokur dhumateng Paduka, dene Paduka sampun nyembadani dhateng Kawula. 42 Kawula sumerep, bilih Paduka tansah nysembadani dhateng Kawula. Nanging unjuk Kawula makaten punika margi tiyang kathah samu ngrubung Kawula, supados sami
pitados bilih Paduka ingkang ngutus Kawula."
43 Sawuse matur mangkono tumuli nguwuh kalawan swara sora: "Lazarus, metua!"
44 Kang mati banjur metu, tangan lan sikile isih kablebed ing ules, lan raine katutupan ing kacu. Pangandikane Gusti Yesus: "Uculana ulese, kareben lunga!"
Pirembugan anggone arep nyedani Gusti Yesus
11:45-57
Mt 26:1-5 Mk 14:1-2 Lk 22:1-2
45 Wong-wong Yahudi kang nglayad menyang omahe Maryam lan meruhi pandamele Gusti Yesus mau, akeh kang manjing pracaya marang Panjenengane. 46 Nanging ana saweneh kang padha nemoni para wong Farisi, banjur martakake pandamele Gusti Yesus mau. 47 Para pangarepe imam lan para wong Farisi tumuli padha ngaturi marepat pradataning agama, banjur padha rembugan mangkene: "Punapa ingkang kedah kita tindakaken, jalaran Tiyang punika damel mukijat kathah? 48 Manawi makaten punika dipun uja, mesthi sadaya tiyang sami pitados, dhateng Piyambakip


text: e-giftsforwomen | pusat mukena mewah | jual mukena mewah| produsen mukena mewah | premium | bagus | exclusive | sosialita | seserahan | mahar | mas kawin | hantaran | umroh | haji | brokat | payet | Page 2

config: jv


text: siji iki jaminan ra kuat ngemp


text:
kangjêng rama | patutan sangking apsari ||
2. sutaning Yyang Ăntaboga | Dèwi Ăntawati dhasaring bumi | Ăntarêja namanipun | duk dèrèng jinarwanan | mring jêng bibi lamun kadang kula sêpuh | apan ta kawula cipta | ingkang anyidra ing latri ||
3. wêdalipun sangking palwa | pan kawula kêpruk sangking wiyati | wêntala lajêng sumusul | mring wiyat rame aprang | lan kawula nrêp-pinrêp pêluk-pinêluk | sêdhêngnya rukêt nèng dharat | sinapih ing kangjêng bibi ||
4. winartan lamun punika | inggih kadang amba sêpuh pribadi | lawan malih dhawuhipun | ing dalu kang anyidra | wontên taman pun Burisrawa pukulun | amargi sangking dènira | nandhang brăngta wus alami ||
5. miyarsa yèn Madukara | suwêng namung garwa kang samya kari | jêng paman wontên wana gung | dadya tyase nêmpuh byat | kangjêng bibi nêdya dhinustha ing dalu | binêkta marang Ngastina | ing praptanipun marêngi ||
6. jêng bibi ing dalu mêdal | marang taman sêdya siram botrawi | Burisrawa gya tumundhuk | ngrêng godha mrih masesa | ing jêng bibi nanging wus pratignyèng kalbu | lamun ngantos kagêpoka | sariranya nêmah pati ||
7. sangking sru datan kapadhan | ing sêdyanya têmah krodha mêjahi | pun Burisrawa pukulun | kêpanggih wontên wana | nurut lèpèn Silugăngga pan angruruh |
ing larung sêdya ngambila | marang layone jêng bibi ||
8. mila glis kawula bêsta | lan pun kakang dene sampun sayêkti | wontên ing marga kapêthuk | lan Dipati Ngawăngga | saha bala miwah Sata Kurawa gung | lajêng angêrbat bêbandan | rinoban ing aprang kêni ||
9. sirnane sangking pun kakang | Adipati Ngawăngga dèn lêpasi | sênjata bajra tumêmpuh | Ngawăngga saha bala | myang Kurawa katut kapuncang ing lesus | mung kantun pun Burisrawa | pan sampun kabêsta malih ||
10. aturira Gathutkaca | mring kang uwa miwiti amêkasi | ing sasolah-tingkahipun | tan wontên kalangkungan | purwa madya wusana pan sampun katur | ngungun kang samya miyarsa | Narendra Krêsna lingnya ris ||
11. duk lagya sakêcap nulya | Wêrkudara nambungi dènira ngling | mêngko mênênga karuhun | sadhela ingsun arsa | anyêlani Krêsna ing wuwusirèku | dene têka ana bocah | ngaku lamun anak mami ||
12. pan ingsun nora rumăngsa | duwe uyuh kêkècèr dhasar bumi | Narèndra Krêsna gumuyu | saryo lon angandika | hèh ta yayi eling-elingên sirèku | mênawa lali kewala | bocah iku sun tingali ||
13. lêkêre sadhuwur tênggak | lan Si Gathutkaca wus datan kalih | ngêngrêng miwah jarotipun | nora doh lawan sira | mo- // kal lamun ngaku-akua ta iku | duk Bale Sêgala-gala | wêtunira sangking gêni ||
14. anut ing garangan seta | banjur amblês marang dhasaring bumi | mênawa kono sirèku | yayi gonira krama | Wêrkudara sêndhu dèni sumaur |[10] iya nyata wuwusira | sun prapta dhasaring bumi ||
15. ananging nora rumăngsa | yèn nunggangi anaking ula mami | têtêp lamun bocah iku | durjana ngamandaka | ngawu bawar marang ingsun ngaku-aku | wênang uga pinatènan | Wêrkudara wusira ngling ||
16. jlog mudhun sigra anyandhak | marang Ăntarêja linarak aglis | marang palataranipun | sinêndhal wus dèn ikal | sru binanting nèng siti winasuh-wasuh | nanging Radyan Ăntarêja | tan măntra kêraos sakit ||
17. wus dangu nulya binuwang | pan sumêbut kantêp tibanirèki | kêtanggor pagêr bata rug | bêngkah rêbah kaparah | Ăntarêja dhêlêg-dhêleg jêtung ngungun | mulat tingkahnya kang rama | dukanira mamrih pati ||
18. samdyanirèng pandhapa | samya ngadêg ngungun datan andugi | dene Sena krodhanipun | Sang Prabu Padmanaba | angêjèpi mring Radyan Ăntarêja wus | garjita nampèni cita | èngêt wêlinge sang kaki ||
19. winangsit watakanira | katgadèng tyas radyan mrih nyêmbadani | kang rama prakosanipun | mangrêpa sru dhinupak |
kontal sigra wangsulira parêng caruk | rok rukêt candhak-cinandhak | cêngkah rame silih-ungkih ||
20. kakahan pokah-pinokah | samya ngangkah kumitir silih-untir | gêlut pulêt luk-pinêluk | dêdrêg udrêg-udrêgan | rame dêdêr-dinêdêr dêkung-dinêkung | kang rama sor prakosanya | kadêkung asru binanting ||
21. cinandhak sigra binuwang | sru sumêbut kantêp tibanirèki | katanggor pagêr bata rug | kêrasa sariranya | rêngkêng-rêngkêng tibanira mêksih lungguh | ngawe marang ingkang putra | Ăntarêja gya ngabêkti ||
22. rinangkul sarwi kinudang | nyata lamun uyuh ingsun sirèki | pêli gêdhe konthol landhung | nak lanang bisa ngêndhang | brêngos capang sacêngkang gêgodhèg jadhug | prakosa ngungkuli bapa | anak anung bisa banting ||
23. kang putra lajêng binêkta | wangsul marang palênggahane malih | wus kinèn tata alungguh | lan Radyan Gathutkaca | pan jinèjèr kalih munggèng ngarsanipun | liniling anggung sinawang | gumêr kang samya ningali ||
24. tingkahnya Sang Arya Sena | Prabu Danardana ngandika aris | hèh Gathutkaca dèn gupuh | wakamu Burisrawa | saosêna nanging ta bêbandanipun | kulup sira uculana | aja bangêt-bangêt kaki ||
25. pan saru tinon ing kathah | nora patut yèn nyandhanga têtali | satriya putra- // ning ratu | marmane uculana | măngsa dadak ngamuka nèng ngarsaningsun | sigra Radyan Gathutkaca


text:
Ngegenjot Pacar Montok Pelan Pelan Tapi Nikmat | BF21.INFO
BF21.INFO Jumat, 14 Juli 2017 - 01:01
BF21.INFO » Ngegenjot Pacar Montok Pelan Pelan Tapi Nikmat, anything video bf jepang 24 Oktober 2017, video bokep, nonton bokep barat, vidio memek tembem, bokep tante thailan chuby durasi panjang bokep pasangan abg surabaya mesum di hotel vedio bokep ibu muda senge berat ngajak anaknya ngentot sex dirayu xxxx cewek sma ngisap kontol sampek muncrat videosusu montok indonesiaxxx video bokep pramugari, vidio bokep indo, bokep pesta sex, bokep guru indo, video bokep memek tembem, bokep abg montok, ngentot ibu ibu, bokep perawan indo, video bokep terbaru, porno bokep, bokep ngintip, bokep lagi tidur, india bokep,
Ngegenjot Pacar Montok Pelan Pelan Tapi Nikmat 2017 pidio bokeb negro vs tailan 17 streming ngewek istri teman di kebun belakang poto cewek ngocok kontol crot di muka gudang bokep adik kakak jepang 2017 bokep baru, bokep sd, bokep perawan, indo sex, bokep janda, bokep jawa, bokep indo, bokep sma, xxx indo, download bokep indo, bokep pns, bokep jepang selingkuh, memek perawan, bokep lokal, malam senin, memek tembem, indo xxx, video ngentot abg cantik jawa pelan tapi nikmat 2017 Bokep Rusia, Bokep Mexico, Bokep Mantap, Bokep Hot, Bokep Negro, Bokep Indonesia, Bokep Anak Sekolah, Bokep Filipina, Bokep Thailand, Bokep Arab, Bokep Ngintip, Bokep Jilbab, Skandal Mesum, Video Paksaan, bokep indo gudang bokep bokepindo bokep streaming 2017 bokep bigo, bokeb jepang, bokep indo xxx, ngentot bocah, video bokep china, bokep di hutan, bokep adik kakak, film porno korea, bokep ngocok kontol, vidio bokep india, video bokep indonesia, bokep tkw, bokep mandarin, download video bokep jepang, sex dirayu xxxx cewek sma ngisap kontol sampek muncrat videosusu montok indonesiaxxx ngentot bayaran dijalan barat 2017 Bokep Kecil, Bokep Bocah, Abg Belia, Bokep Indo, Sex Indo, Bokep Lokal, New Bokep, Bokep XXX, Indo Sex, Bokep Abg, Bokep Perawan, Bokep Kimcil, Bokep Ml, Bokep Remaja, Bokep Anak Sekolah, Bokep Pelajar, bokep anak amoy ngetot selingkut indo bokeb bf indon gemuj bokep ngentot jablay hamil melayu 2017
Ngegenjot Pacar Montok Pelan Pelan Tapi Nikmat 2017 Download ibu kost ngentot video bokap mesun istrinya pa ustad thailandxxx2017 sex mama video cinese 2017 gadis jilbab nakal ngentot, tantemanjacom, bokep cewek bandung, bokep cewek jakarta, bokep abg medan, streaming video porno, streaming cewek perawan terbaru, streaming tante girang ngentot, video ngentot abg cantik jawa pelan tapi nikmat 2017 video memek, video indo ngentot, video rekaman sex, abg mesum, tante ngentot, bokep igo, video xxx, bokep kimcil, bokep smp, Perawan Indo Pamer Memek, video bokep smu, bokep asia, bokep artis, bokep selingkuh, bokep indo gudang bokep bokepindo bokep streaming 2017 bokep smp, sex indo, bokep tante, video bokep indo, vidio bokep indonesia, indonesia sex, download vidio bokep, download bokep, bokep india, abg ngentot, bokep sma, streaming bokep, jav hihi, sex dirayu xxxx cewek sma ngisap kontol sampek muncrat videosusu montok indonesiaxxx ngentot bayaran dijalan barat 2017 Bokep Sma, Bokep Guru, Bokep Murid, Bokep Pns, Skandal Pejabat, Selingkuhin Istri Orang, Bokep Kantoran, Toket Gede, Memek Basah, Kontol Gede, Kakek vs Cucu, Terangsang, Ngisap Kontol, Colok Memek, Memek Basah, indo crot berkali kali gede video sex memek basah toket gede ngentot cewe turki toge kencang toge kencang ngocok memek video 2017
bokep sd memek mulus bokep anak2 barat xxxxx 2017 , bokepjilat dikontrakan download video ngentot 2017 24 Oktober 2017, sex dirayu xxxx cewek sma ngisap kontol sampek muncrat videosusu montok indonesiaxxx 2017 video ngentot abg cantik jawa pelan tapi nikmat xxx kakek suka janda bokeb indo ngentot janda chubuy streaming bokep sex muasin janda 2017 bokep indo gudang bokep bokep streaming 2017 bokep romantis, ngentot pelajar, new bokep, bokep guru indo, bokep negro, bokep stream, janda ngentot, bokep abg jepang, bokep cewek montok, bokep turki,
BF21.INFO - Ngegenjot Pacar Montok Pelan Pelan Tapi Nikmat by BF21.INFO has post 1.170 videos. Bookmark: _URL_


text: Kabuh kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


ung dumateng sholate Rosulullah. Sebab sholat meniko wonten kiblate engge meniko Rosulullah saw mongko sholate wong sak donyo iki iso podo kabe rukun-rukune lan urut-urutane jalaran dipadakno persis koyok dene sholate Rosulullah saw. Yo ngono iku carane menungso nyembah dumateng gusti Allah engge meniko dipun mulai kalian takbir– terus ngadek, terus rukuk, terus bangkit, terus sujud, terus duduk, terus sujud kembali, terus duduk takhiyat, banjur dipun akhiri kalian salam. Kesimpulane rukun-rukune sembahyang meniko sampun dipun atur pathok bangkrong. pathok bangkrong dalam arti wes gak kenek ditambai yo gak genek dikuragi tapi kudu persis koyok dene sing dicontokno nabine. Kiranya seperti itu yang dimaksud hadis yang saya baca semoga bisa kita terapkan dalam prkatek sholat kita sehari-hari. Sekian terimakasih. wassalam
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text: wong lali ora kelingan


text:
janji ora rêsik iya katampik. (kâcâ 10)
2. "...kang ditekadi mung amburu pakarêmane dhewe".(kâcâ 11)
3. "Karepe mung kudu miala marang sesama, malah marang kamelikan arep urip dhewe". (kâcâ 12) | Integrity |
| 25. | Andhap Asor | Mujudakên patrap manungsâ ingkang nedahakên botên umuk, angkuh, kumalungkung | "...mung dhêmên anggung ginunggung ambêg dhumukun, gumuru, gumaib, gumagus, gumagah, kumasurâ wis ora ngengeh ngengeh nganti ngorakake marang kêkêndêlanе liyan, dhêmên ubyang ubyung kang tanpâkusur, dhêmên sâbâ balasakan kang ora patut patut. Lakune tansah salewengan ora jujur, ora kênâ kapênggak, ora gêlêm kaelingake, karêpê mung ambêrung lan ambêkunung ora doyan marang wulanging wong tuwâ, ora maelu marang susulanging layang sakehing pitutur wis pâdhâ kasingkur. (kâcâ 11) | Integrity |
| 26. | Wicaksânâ | Mujudakên patrap sâhâ sikap ingkang maujud ing gêsang padintênan kanthi ngginakakên akal sâhâ pikiran ingkang sehat (rasional), botên pitados dhumatêng mistik utawi khayalan. Cirinipun;
a. botên gampil muring; botên gampil nglokro
b. botên enggal sukâ ukuman mênawi dereng cêthâ pêrkawisipun
c. botên enggal damêl putusan saderengipun nglêlimbang kanthi têmên sâhâ wêning
d. botên grusa-grusu | ".....manungsâ kudu yitnâ ngandhêgi karêpe. Âjâ nganti nglalu kabanjur lali balik dienggal adus sagêbyur esuk sore âjâ nganti kêndhat supâyâ bisâ ngungkai ngênthêling kaengetan rumangsââ yen manungsâ kasinungan apês. Mulane kang prayogâ banjur tobat. Nêlanglâ nyuwun pangapurâ sartâ pitulunganing sukmâ.(kâcâ 9) | Integrity |
| NO | Kategori | Teges | Unit-unit Budi Pakarti |
|----|--------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-------------------------------------------------------------|
| 1 | Religius | Inggih mênikâ sikap sâhâ tindak-tanduk mbangun miturut dhumatêng piwulang agami ingkang dipunpitados, toleran dhumatêng pangibadahipun umat agami sanes, saha gêsang guyub rukun kaliyan tiyang ingkang ngrasuk agami sanes. Sikap religius mênikâ nêdahakên kaimanan sâhâ ketaqwaan manungsâ dhumatêng Gusti Allah. | 1. Sabar
2. Nelakakên raos sokur dhumatêng Gusti
3. Eklas
4. Tanggung jawab
5. Sêngkud
6. Trêp kaliyan paugêran |
| 2 | Nasionalis | 1. Inggih mênikâ cara anggenipun menggalih, bersikap, sâhâ tumindak ingkang nêdahakên kasêtyan, kaprêdulen, sâhâ pangaji ingkang luhur dhumatâng bâsâ, lingkungan fisik, sosial, budayâ, ekonomi sâhâ politik bangsanipun.
2. Inggih mênikâ cara anggenipun menggalih sâhâ anggenipun tumindak ingkang mapanakên kawigatosaning bângsâ sâhâ nagari ing sainggiling kawigatosaning pribadi sâhâ kêlompokipun. | 1. Kendêl
2. Taat/Patuh
3. Tanggung jawab
4. Trêp kaliyan paugêran
5. Bèkti |
| 3 | Gotong royong| Inggih mênikâ sikap sâhâ solah bâwâ ingkang nêdahakên kupiyâ kanthi cara nyambut damêl sêsarêngan sâhâ sami dene têtulung kangge ngrampungakên pêrkawis ingkang dipunadhêpi sêsarêngan. | 1. Kurmat-kinurmatan
2. Tanggung jawab
3. Sêngkud
4. Trêp kaliyan paugêran
5. Mêmitran
6. Lilâ eklas nindakakên pangurbanan
7. Rêmên têtulung
8. Adil |
| 4 | Intégritas | Inggih mênikâ tumindak kangge ngupiyâ ndandosakên dhiri pribadi minângkâ tiyang ingkang sagêd dipunpitados wontên pocapan, tumindak, sâhâ pakaryan | 1. Njagi aosing dhiri
2. Njagi sucingin dhiri
3. Jujur |
| | | |
|---|---|---|
| | | 4. Sopan Santun
5. Ngromaosi mênawi lêpat
6. Têlaten
7. Gêmi
8. Tanggung jawab
9. Sêngkud
10. Trêp kaliyan paugêran
11. Bêkti
12. Prasâjâ
13. Lilâ eklas nindakakên pangurbanan
14. Adil
15. Rêmên têtulung
16. Andhap asor
17. Wicaksânâ |
| 5 | Mandhiri | inggih mênikâ sikap sâhâ tindak-tanduk ingkang botên gumantung dhumatêng tiyang sanes sâhâ ngginakakên tê någâ, pênggalihan, sâhâ wêkdal kangge mujudakên pangajap, pangimpen, sâhâ gêgayuhan. | 1. Srêgêp
2. Mandhiri |
| No | Katrangan | Asiling Dheskripsi Naskah |
|----|---------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------------------------------------------------|
| 1 | Papan panyimpênan naskah | Pérpustakaan Museum Dewantâra Kirti Griya Tamansiswâ Yogyakarta |
| 2 | Panyêratipun | Botên dipunmangêrtosi sintên ingkang nganggit/anonim |
| 3 | Nomêr kodeks | Bb.1.133 |
| 4 | Irah-irahan : | |
| | a. Kasêrat ing pundi kemawon, kâcâ pintên? | a. Irah-irahan naskah Layang Sasmitâ Titikâ kasêrat wontên ing cover utawi samak kâcâ kalih |
| | b. Adhêdhasar katrangan saking teks mênâpâ katalog? | b. Katrangan ngengingi irah-irahan naskah mênikâ adhêdhasar katrangan saking teks ingkang |
| | c. Katrangan sêrataning irah-irahan ing naskah | kasêrat ing cover utawi samak kâcâ kalih sâhâ saking Buku DaftarNaskah Pérpustakaan |
| | | Museum Dewantâra Kirti Griya Tamansiswâ Yogyakarta |
| | | c. Katrangan sêrataning irah-irahan naskah kawêdalaken dening Uitgeverij en Boekhandel |
| | | Stoomdrukkerij" De Bliksem" Solo |
| 5 | Manggâlâ/pengantar, andharan ing perangan sanjawining wosipun teks | |
| | a. Wêkdal anggenipun wiwit nyêrat | a. Botên wontên

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Basa Inggris iku basa Jermanik Kulon, sing asalé saka Inggris. Basa ini sawijining kombinasi saka pirang basa lokal sing ditrapaké déning wong-wong Nurwègen, Dhénemarken, Saxon lan Angel saka abad kaping 6 nganti 10. Banjur ing taun 1066, Inggris dibedhah déning William the Conqueror, sang panakluk saka Normandia, Prancis Lor. Mula sabanjuré basa Inggris kena prabawa intènsif basa Latin lan basa Prancis. Saka kabèh kosakata basa Inggris modhèren, diperkirakaké kurangluwih 50 % asalé saka basa Prancis lan Latin.


text: "Nggih pripun maleh, lha wong nggih mboten gadah sirah (Ya mau bagaimana lagi, ya memang kondisinya nggak punya kepala)," ujar Samijan.


text: Ananging yen ing Gunungkidul, ana kang dianggo tandhon banyu udan. Snajan kapapanake ing jeron omah-omahan, lan temtu mungguh ing jeron kolah/jedhing, yen ngene: banyu udan rak ya isa diarani banyu resik?). Banyu tandhon ing kolah dinggo nyukupi kabutuhan: adus (resik-resik awak), umbah-umbah (resik-resik abrakan); mula njur dakarani banyu suci.


Rempèyèk
Rempèyèk utawa akèh sing nyebut uga pèyèk, yaiku panganan tradhisional kang kagolong kanggo lelawuhan, utawa lawuh ing wayah madhang utawa digadho. Rempèyèk kagawé saka glepung beras utawa asring kasebut ing tlatah Jawa glepung trigu kang dicampur karo kacang-kacangan kayata kacang ijo, kedhélé utawa kacang prol banjur digorèng. Bisa uga dicampur kéwan-kéwan cilik kayata jingking, urang, iwak teri, iwak segara lan sapanunggalé. Péyek sing campurané jingking diarani pèyèk jingking, sauntara sing campurané urang diarani pèyèk urang, lan sapituruté.
Bumbu-bumbu sing dienggo yaiku bawang , uyah, godhong jeruk lan ana uga sing nggunakaké tambahan ketumbar.
Jinising rempèyèk[sunting | sunting sumber]
- Rempèyèk urang
- Rempèyèk kacang ijo
- Rempèyèk kedhelé
- Rempèyèk jamur
- Rempèyèk godhong sawi lan bayem


- Program dokumenter "Royal Tour" sing nembe diluncurake bakal direkam ing macem-macem panggonan ing Tanzania.
- Ing demo kasebut, Presiden bakal gabung karo pengunjung banjur melu ngrekam tur kanggo pengiriman global lan sirkulasi.
- Rekaman film dokumenter sing dimaksudake kanggo promosi Tanzania internasional diwiwiti tanggal 28 Agustus 2021, ing Zanzibar ing kana Presiden saiki ana ing kunjungan resmi.
Dokumenter pariwisata kasebut bakal direkam miturut Ketua panitia Presiden sing bakal koordinasi rencana kanggo promosi Tanzania internasional lan sing dadi Sekretaris Tetep ing Menteri Informasi, Budaya, Seni lan Olahraga.
"Presiden bakal nuduhake macem-macem pariwisata, investasi, seni, lan atraksi budaya sing kasedhiya ing Tanzania," ujare bagean saka pernyataan sing diterbitake dening Kantor Presiden Tanzania. Program Royal Tours dimaksudake kanggo ngiyatake hubungan antarane Tanzania lan negara liya, uga kanggo inspirasi kerja sama pariwisata lan lelungan Tanzania, negara liya, lan organisasi.
Presiden Samia ujar manawa pamrentah miwiti strategi agresif kanggo menehi merek negara liwat promosi kesempatan ekonomi sing kasedhiya global. Sawise dadi pejabat paling dhuwur ing Tanzania ing Maret taun iki, Presiden Samia ujar manawa pamrentah ngarepake bakal nambah jumlah turis saka 1.5 yuta dadi 5 yuta pengunjung sajrone 5 taun ngarep.
Ing baris sing padha, pamrentah ngarepake bakal nambah bathi turis saka US $ 2.6 milyar dadi US $ 6 milyar sajrone periode sing padha, jarene. Kanggo nggayuh target sing diramalake, pamrentah saiki narik investasi hotel lan pariwisata kanthi macem-macem situs wisata sing dikunjungi, umume situs sejarah lan pantai samodra, ing antarane situs-situs liyane sing durung dikembangake kanthi lengkap kanggo narik wisatawan.
Tanzania uga bakal ngenali negara strategis kanggo masasar pariwisata liwat misi diplomatik lan kedutaan sing ana kanthi pemasaran agresif produk safari ing level global. Tinjauan pajak terlarang ing pariwisata, sing tujuane supaya investor ora mbayar pajak lan beban bathi uga bakal dipikirake.
Produk wisata, pantai, lan warisan warisan, uga kapal pesiar minangka wilayah potensial sing butuh pangembangan lan pemasaran kanggo ngrebut luwih akeh turis lan investasi wisata - umume hotel, transportasi udara, lan prasarana.
Pangembangan taman nasional anyar ing Kulon Tanzania dikarepake bisa nambah pariwisata ing zona Great Lakes, misuwur minangka simpanse lan gorila sing ngubengi Tanzania, Uganda, Rwanda, lan DR Kongo. Taman anyar uga diarepake kanggo ningkatake pariwisata regional lan intra-Afrika antarane Tanzania, Uganda, Rwanda, Burundi, lan Demokratik Kongo (DRC).
Pariwisata minangka salah sawijining bidang ekonomi utama sing dianggep negara-negara Afrika berkembang, dipasarake, lan dipromosekake kanggo kesejahteraan bawana.
Presiden Samia nggawe kunjungan Negara 2 dina ing Kenya wulan Mei taun iki, banjur ngobrol karo Presiden Kenya, Pak Uhuru Kenyatta, target pembangunan perdagangan lan gerakan wong ing antarane 2 negara tetangga kasebut. Kaloro Kepala Negara wis setuju kanggo ngilangi alangan sing ngalangi alun-alun perdagangan lan wong ing antarane 2 negara Afrika Wétan banjur nyengkuyung turis regional lan internasional ngunjungi saben negara.
Banjur padha mrentah marang pejabat masing-masing kanggo miwiti lan ngrampungake wicara perdagangan kanggo ngatasi beda sing beda antarane 2 negara kasebut. Gerakan masarakat uga kalebu turis lokal, regional, lan manca sing ngunjungi Kenya, Tanzania, lan kabeh wilayah Afrika Wétan.


Suspensi Udara LEACREE kanggo AUDI BMW Land Rover kasusun saka karet lan plastik sing awet banget. Kantong kasebut dipasang nganti tekanan sing tepat kanggo niru rasio kompresi spring koil tradisional. Produk penundaan udara mulihake dhuwur, stabilitas, lan kontrol kulo kaya produk adhedhasar coil spring adhedhasar LEACREE nanging kanthi mupangat tambahan kemampuan nyetel meh tanpa wates lan kemampuan leveling beban.


text: Aruba yakuwe pulo Antillen Cilik sedawa 33 km nang Laut Karibia sisih kidul, letake 27 km sisih lor pesisir Venezuela.


text: Iya mbak seneng atiku. Suwun nggih 🙂


Taiyaki
Taiyaki (たい焼き、鯛焼き、たいやき、タイヤキ?) ya iku roti Jepang kang wujude kaya iwak. Bageyan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawise roti arep mteng, kekarone didadekake siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa sosis. Kayadene adonan dorayaki utawa panekuk, adonan taiyaki digawe saka campuran glepung, gula pasir, baking powder, endhog pitik, lan banyu.
Ing basa Jepang, tai (鯛?) ya iku sesebutan kanggo sakabehing iwak saka familia Sparidae. Loyang kang dianggo manggang roti bentuke iwak, dadi diarani taiyaki (ing basa Jepang, yaki tegese panggang). Taiyaki kang paling apik padatan dibiji saka isi sele kacang abang kang tekan ing bageyan buntute.[1]
Roti taiyaki dadi tema lagu "Oyoge! Taiyaki-kun" ("Ayo nglangi! si Taiyaki") kang dinyanyekake Masato Shimon. Nganti seprene, singel kasebut mujudake singel paling laris ing sajarah industri rekaman Jepang.Hingga saat ini, singel tersebut merupakan singel terlaris dalam sejarah industri rekaman Jepang.
Asal-usul[besut | besut sumber]
Taiyaki wiwitane ya iku imagawayaki kang dicithak ing maneka wujud kéwan. Ing Jepang, iwak tai iku iwak larang, mung dipangan wong nalika ana pahargyan istimewa. Bakul imagawayaki uga nggawe rotine dadi wujud iwak supaya wong kang arang mangan iwak tai dadi bungah. Saliyane iku, iwak kasebut dipercaya dadi iwak kang nggawa kabegjan, mula imagawayaki kang wujude iwak kawentar minangkan taiyaki.
Referensi[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Taiyaki.|


text:
2 212 - 3 3 - 2 3 . 3.1 .32121
E Ramanc' Nadyan La-mong
- 3 - 2 - 1 -
(6)
i 2.3 121 2.6 653 .3 5.656
Njelimong tanpo U-kosro-
3 2 3 / 3 2 / 6
0 3 2 56 1 . 13 2 - 3 1 - 6 6
Mangkonorit sang Maharisi
2 3 2 7 6 5 3 (2)
0 i2 3 2 i - 2 16 5 . 56 53 2
Mijat la.ngé ning Pakuwon
6 6 - - 6 6 5 6
0 6 6 16 5 . 6 i 2 - 3 12 5T 6
Warno-warno puspi-to kang tuwuh
2 3 2 7 6 5 2 (3)
0 3 - 2 i - 2 16 5 . 56 25 3
Po-lo-ko kir.no u - 9c
Kuswo-wirangrong
= R =
+ 2 - 0 (3 - 23) 1 - 13 2 - 3 1 - 6 6
Kang po lo ka sim par
- 4 6 5 2 1 2 6
5 45 H o 2 4 6 56 23 1 21 6
Lê-go tyas i-ro lan si-pi
Repeat: D
Bindin and Gerong, kutawang Puspandjala Pl.: 6
Buka Rebab: || -111 33/2 332/ 32/6
A 3 2 1 6 3 5 3 2
-3 6 -5 -65 3-2
Djarwa mu-da.
5 3 2 7 3 2 1
-5 6.5 6-2 3-2 / 123 2-16
Mu-da-ne'sang Prabu Kresna-
3 2 1 6 3 5 3 2
2 3.1 3.6 5 5-65 3-2
Da-la-Mumpung Du-nom
5 3 2 1
-2 3 . 6-63 .82 121
Rama Ra-ma-
Ngudi sara-naning Pradja-
Lik:
- - 6 1 2 3 2 1
o o o o o o o o
2 3 . i3 2 2.i
Kembang Ni-pah
i 2.5 -5 . 6-i
Kembang Ni-pah
3 2 6 5
0 6i 2.3 i 26 5 . . 5 6 i2 5-65 3
Su-me-bar te-nga-hing sa-wah
2 3.1 2.6 5 . 5 35-653,
Sumebar tengahing sa-wah-
- 5 6 1 6 5 6 3
o o o o i i 2 i -3 16 5 . 5-65 3
nDongong La-e-ing pa-tja-ke'
-5 6.6 i 2.6 5 . 5 6.523,
nDongong ba-e-ing pa-tja-ke'.
Puspandjala
Kedep lesmak paman de' nge
Kedep lesmak paman de' nge.
Pratanda gedé me li ke
Pratanda gedé me li ke.
Ka kang Djanaranga
Ka kang Djanaranga (soft)
Repeat: A.
Ki Wasitodipuro
Puspanjolo
- 5 6 1 6 5 2 (3)
 . . . 3 5 -6 1 2 16 5 - 5 65 3
 Kédép tésmak pamandénge
 . 3 i 2.6 5 .5 6i 6.53
 Kédép tésmak pamandénge
2 2 - - 3 / 2 (3)
 23 2, . . 2 2 23 1 2 23 1 .2 2 36 3
 Pratondo gé dé mé li ké
 . 3 3.2 2.1 .21 6. 1 2-3,
 Pratondo gé dé mé li ké
- 6 - 5 2 / 2 (6)
 . . . 6 56 5 - 6 12 3 .2 1 .21 6
 Kakang Jo no ro go
 5 6.6 6.2 6.2 3 123 2.16,
 Kakang Jo no ro go
3 2 1 6 3 5 3 2 (2)
 -3 5 . 5 .65 3-2
 Jarwo mu do
5 3 2 / 3 2 / (6)
 . 5 6.5 6.2 3.2 1 123 2.16,
 Muda ne sang prabu Aréno
Repeat to B.
Yekawang "Puspokadèm" laras Polog patok: 6
Buka Rebab: [2 2 2 12 3 27 6 33] (2)
A: [3 2 . 2 3 2 1
 2 3 - 3-1 -32-
 Puspo- kres- no
 6 1 2 3 6 5 3 (2)
 5 5-5 6i 365,3 2 32,2 2
 Saju ba-le wina-to-ro
 3 2 . 2 3 2 1
 2 3 - 6 53 2-
 Ka-leng- leng-an
 6 1 2 3 6 5 3 (2)
 3 3-1 2 6 5 565 3-2/
 Kalut ing lara Wi-jo-go.
 6 6 . . 6 6 5 6
 6 6 6i 5-6 -i 3-3 i 2i 6
 Na.li-ka-ni ro ing da- lu
 i 2.2 2i2 -3 i -2 32.
 Na.lika.ni ro ing da-lu.
 3 5 6 1 6 5 2 (3)
 0 3 3 2i 6 1 23 i26, 5 - 5 65 3
 Wong P-gung mang-sah se-me-di
 à 3-1 à 6 5 -5 35.653
 Wong P-gung mangsah se-me-di
Si-rep kang bo-lo Wa-no-ro
Sadojo wus samjo gu-ling
Nadyan ari Sudar-so-no
Wus dangu den-niro gu-ling
Repeat to D.
Sinden and Grongan "Ketawang Dubokastowo" Prolog 6
Intro: 1 - 6 3 - 3 6 3 5 - 1 - 6 - 1 -
A 1:
1 - 6 -
1 - 2 51 6 -
Ra. mané de'we'
1 - 6 -
1 - 2 3 1 2 21 6-5
Jar. wo - Pur wa
1 - 6 -
1 - 3 5 6-2 3-2 1 2 21 6-5
Tunggal basané Bas.ko.
1 - 6 -
1 - 2 51 6 -
Ra. mané de'we'
1 - 6 -
1 - 2 3 1 2 21 6-5
A. mi - wi - ti
1 - 6 -
1 - i i 12 21 6 5 64 56 5
Sinden sen-doning Pradong - go
2 - 6 -
2 - 23 i . . . 61 2-i 12 16 5
Pu no-po to mi-rak - ing - sun
2 - 6 -
i i 123 21 6 5 64 56 5
Pu. no-po to mirak ing - sun
2 - 6 -
6 i . 2 56 42 1 . . . 61 2-i 12 16 5
Pri ha - tin was-
2 - 6 -
i i 2-23 i . . . 61


text:
Sandhangan sing menarik ing sandhangan saiki banget populer. Nanging ana werna sing ora tau metu saka fashion. Salah sawijining solusi werna yaiku sel. Malah ing 70-an lan 80-an sing enom wong apik gayane pilihan item checkered saka lemari klambi. Nganti saiki, kandhang ora tau ilang ratinge.
Gaun busana busana
Kanggo nandheske raos gaya kanthi nganggo busana, sampeyan kudu milih gaya utawa model sing cocog karo tren fashion.
Busana celeng ing lantai . Gaya sing paling elegan lan feminin yaiku gaun ceking dawa. Model kasebut paling cocok kanggo periode mangsa lan demi musim. Miturut desainer, gaun checkered ing lantai luwih nyata kanthi lengen panjang sing digawe saka bahan padhet - wol, tweed.
Busana kothak ireng . Semono uga stylists seneng kombinasi sel abang lan ireng utawa putih. Warna kasebut tansah dadi mode. Warna abang, minangka aturan, ndhominasi lan nandheske mung kualitas positif saka gambar wanita.
Busana-dicampur . Dina iki salah sawijining modhèl sing paling modis dianggep minangka busana kain. Kandhang apik banget dilutes gambar ketat, lan straightened dening terus lurus emphasizes keanggunan lan harmoni.
Kanthi apa sing nganggo sandhangan kothak?
Senadyan kasunyatan manawa kandhang cetak ora dipilih, mesthine kudu nggabungake nganggo busana cekelan kanthi sepatu lan sandhangan.
Njupuk sepatu kanggo sandhangan ing kandhang, perlu njupuk gaya. Model Kazehalnye becik digabung karo sepatu olahraga, lan sepatu sing nyaman. Nanging model feminin karo rok-srengenge lan setengah -sun ing harmoni sampurna karo balet anget lan perahu cilik sing apik.
Gumantung ing gambar sing digawe, sampeyan uga kudu nggabungake obyek saka lemari klambi ing dhuwur nganggo gaun kotak. Supaya jaket jaket bakal nglengkapi gaya negara. Jas wesi sing nyedhiyakake ndhuwur iku bakal dadi varian sing apik ing gambar werna. Jaket-bolero ayu bakal nghias gambar kanthi keanggunan busana busana modis lan kaendahan.
Sepatu karet Keddo
Busana saka balung beludru
Sikil lara - alasan
Syringe Echinacea kanggo bocah-bocah


1Ating metung a lalaking milagyuan Nicodemo, metung yang Pariseo at pamuntuk ding Judio. 2Misan a bengi, iting lalaki minta ya kang Jesus. Ngana kang Jesus, "Maestro, balu mi king metung kang talaturu a menibat king Dios, uling alang makagawa karing milagrung daraptan mu subali mu nung mamantabe ya keya ing Dios." 3Mekibat ya i Jesus, "Ing katutuan sasabian ku keka: subali mu nung mibait yang pasibayu ing tau e ne akit ing Kayarian ning Dios." 4Kitang nang Nicodemo, "Makananu yang mibait pasibayu ing tau nung matua ne? Makapagbalik ya pa wari king atian nang ima na ba yang mibait pasibayu?" 5Mekibat ya i Jesus, "Ing katutuan sasabian ku keka: subali mu nung mibait ya king danum at king Espiritu ing tau e ya makalub king Kayarian ning Dios. 6Ing mibait king laman, laman ya at ing mibait king Espiritu, espiritu ya. 7E mu pagmulalan ing sinabi ku keka, 'Kailangan kayu ngan mibait pasibayu.' 8Tutiup ya ing angin king lugal a buri na at daramdaman yu ing biung na, oneng e yu balu nung nu manibat at nung nu pupunta. Makanyan munaman ing mapapalyari king balang metung a mibabait king Espiritu." 9Nganang kinutang Nicodemo, "Makananu lang mapalyari deting bage?" 10Mekibat ya i Jesus, "Metung kang talaturu ning Israel at e mu la aintindian deting bage? 11Ing katutuan sasabian ku keka: sasabian mi itang balu mi at patutuan mi itang ikit mi. Makanyan man e yu tatanggapan ing pamipatutu mi. 12Nung e yu paniwalan ing sasabian ku tungkul karing bage keti king yatu, makananu kayung maniwala nung magsalita ku tungkul karing bage a atyu banua? 13Ala pang miyukiat king banua subali mu ing Anak ning Tau a tinipang ibat banua." 14At nung makananu neng tinas Moises ing ubingan a tangsu king disyerto, makanyan ya namang sukat itas da ing Anak ning Tau 15ban ing ninumang maniwala keya mika bie yang alang angga. 16Uli na ning maragul nang lugud ning Dios king yatu binie ne ing bugtung nang Anak ban ing ninumang maniwala keya e ya mate nune mirinan yang bie alang angga. 17Uling tinubud ne ning Dios ing Anak na king yatu e ban atulan ne at parusan ing yatu, nune ban miligtas ya ing yatu king kapamilatan na. 18E ya miyatulan kaparusan ing ninumang maniwala keya; oneng miyatulan ne ing e maniwala keya, uling e ya meniwala king bugtung nang Anak ning Dios. 19Ing kayatulan ya iti: dinatang ya ing sala keti king yatu, oneng aliwa ing sala ing liguran da ring tau, nune ing dalumdum uling e mayap ing dapat da. 20Uling kasaman da ring darapat e mayap ing sala at e la lalapit king sala ban e mayakit ing karelang dapat. 21Oneng lalapit ya king sala ing darapat king katutuan ban masalang mayakit king ding dapat na daraptan na la agpang king kaburian ning Dios. 22Kaybat na nita, i Jesus at ding alagad na minta la king sakup ning Judea. Karin ya menatiling kayabe ra at meminyag ya. 23Maminyag ya naman i Juan king Enon malapit king Salim uling dakal a danum karin. Pintalan de karin ding tau i Juan at bininyag na la. ( 24E ya pa makasukul kanita i Juan.) 25Mekiargu la ding mapilan karing alagad nang Juan king metung a Judio tungkul king seremonia na ning pamanos. 26Inya pintalan de i Juan at sinabi ra, "Maestro, itang lalaking akayabe yu kangatba ning Jordan a kekang sasabian karing tau, maminyag ya naman at pupuntalan de ring sablang tau!" 27Mekibat ya i Juan, "Alang taung makatanggap nanuman subali ketang babie ning Dios keya. 28Ikayu mismu apatutuan yu king sinabi ku, 'Aliwa aku ing Cristo, nune mituburan kung makauna keya.' 29Bandi ne ning lalaking kakasal ing babaing ikakasal na. Manenaya ya ing kakaluguran ning lalaking kakasal at makiramdam king paniatang na at maragul ing tula na kabud damdaman na ing bosis ning lalaking kakasal. Makanyan maging ganap ing tula ku ngeni. 30Ya ing sukat mirangal at aku ing sukat mibaba." 31Itang daratang ibat babo maygit ya karing sabla. Itang manibat king yatu, king yatu ya at magsalita ya tungkul karing bage keti king yatu. Itang daratang ibat banua maygit ya karing sabla. 32Patutuan na ing ikit na at dimdam, makanyan man alang tatanggap king pamipatutu na. 33Ing tatanggap king pamipatutu na patunayan na king tapat ya ing Dios. 34Magsalita ya itang tinubud ning Dios karing amanu na ning Dios, uling ganap neng babie keya ing Espiritu. 35Kaluguran ne ning Ibpa ing Anak at binie na keya ing sablang bage. 36Atin yang bie alang angga ing maniwala king Anak; oneng e ya mirinan bie ing e mamintu king Anak, nune manatili keya ing milalablab nang mua ning Dios.


Shanghai.
Kanggo sawetara negara utawa wilayah, kayata Asia Tengah, Myanmar, Vietnam lan sapiturute, sepur barang lan gerbong barang China-Eropa bisa dadi rong pilihan transportasi sing luwih apik.


text:
Wanareja iku salah siji désa ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: Raja lan Ratu Desain Tinta Tato Idea kanggo pria lan wanita


bu Pandhawa kanthi urut!
3. Aranan apa bae kang kalebu prastawa alam!
4. Tulisen nganggo aksara Jawa ukara ing ngisor iki!
Pak Hartoko tindak rene
5.
Kepriye wacane tulisan aksara Jawa ing ndhuwur?
Kalian dapat download soal bahasa jawa kelas 5 SD Semester 1 K13 pada link berikut ini :
==> Soal PAS Bahasa Jawa Kelas 5 SD
==> Kunci Jawaban Bahasa Jawa Kelas 5 SD


text:
21 Lan kaya mangkono anggon-ingsun ameruhaké (marang wong-wong) ing dhewéké, supaya padha sumurupa yén janjining Allah iku nyata, serta yén kiyamat iku ing kono wis ora ana semang-semangé. Nalika dhewéké padha diya-diniya bab prakarané banjur calathu: Ing sadhuwuré adegana gedhong — Pangérane luwilh angudanèni ing dhewéké. Para kang padha menang atas prakarané calathu: Sayekti ing sadhuwuré arep padha dak adegi masjid.
Sasampunipun seger badanipun margi sampun angsal tilem, jalaran sayah déning anggènipun lalampah, lajeng saweg sami gagasan badhé ngupados ingkang katedha wonten ing salebeting guwa ingkang sepen wau. Déné gathukipun kaliyan babadipun agami Nasrani, dhawuh punika saged ugi mengku maksud mangandikakaken anggènipun remen dadagangan bangsa-bangsa ingkang nganggé agami Nasrani.
1488. Inggih punika, piyambakipun mesthi lastantun sami asisingidan, saupami botena karana badhé anyekapi kabetahaning gesang, ingkang angsalipun saking kitha. Inggih awit saking anggènipun medal saking guwa perlu badhé tombas tetedhan wau, ingkang murugaken lajeng sami konangan déning tiyang kathah ing jawi. Boten kasebutaken, sapinten dangunipun anggèngin sami dumunung wonten ing kawontenan makaten punika. Saged ugi ing sawatawis dinten utawi ing sawatawis wulan, lan saged ugi ngantos ing sawatawis taun, nanging ing wasananipun, anggènipun medal saben dinten punika murugaken papan pasingidanipun kasumerepan ing tiyang sanès. Nanging manawi ayat punika kacundhukaken kaliyan ayat 11, kénging kula wastani ngantos pinten-pinten taun anggènipun sami dumunung wonten ing kawontenan ingkang kados makaten wau. Nanging prakawis ngantos kalih utawi tigang atus taun, punika boten kasebutaken ing pundi kémawon ing Quran Suci. Déné teges ingkang kawengku ing dhawuh punika sadaya, gathukipun kaliyan babadipun bangsa Nasrani, saged dipun kanthak-kanthakaken piyambak.
1489. Temahaning anggènipun sami konangan, punika katerangaken wonten ing pangandika, ingkang nerangaken bilih para mudha wau sami pinejahan; awit janjining Allah tumrap kawontenaning gesang ing tembè, punika sagedipun kenyatan kanthi sampurna, ngemugaken ing sasampunipun pejah. Sa'at utawi wayahé punika asring mengku teges leburipun satunggaling umat utawi satunggaling bangsa wonten ing jagad punika, inggih punika titimangsaning risakipun, serta kala-kadhing simanipun.
1490. Dhawuh punika anedahaken, kados pundi anggènipun para mudha wau nemahi pejah. Inggih punika sarana katutup cangkemipun guwa. Lah inggih punika tegesipun kaadegan gedhong ing nginggilipun punika. Utawi dhawuh punika ateges: dipun adegi tandha pangènget-ènget.
1491. Masjid, punika tartamtu papaning sembahyang titiyang Muslimin.
22 (Sawenèh) bakal padha calathu: (Dhèwèké iku) telu, kang kaping paté asuné; serta (ana manèh sing) padha calathu: Lima, kang kaping nemé asuné; pangira marang barang kang ora kawruhan; lan (ana manèh liyané kang) padha calathu: Pitu, lan kang kaping woluné asuné. Calathua: Pangéranku luwi angudanèni ing cacahé; ora ana sing meruhi dhèwèké kajaba wong sathithik; mulané aja dare-dah ing dalem prakara dhèwèké, kajaba daredah lair, lan aja ana padha kotakoni siji-sijia prakara dhèwèké.
RUKU' 4
Quran Suci minangka tuntunan
23, 24. Tuntunan ingkang langkung saé. 25-29. Rawuhing Quran punika rawuhing yakti. 30, 31. Pidana lan pradana.
23 Lan aja sira calathu tumrap sawijining prakara: Sayekti, iki arep daktindakaké sésuk,
24 Kajaba kaparenging karsané Allah; lan élinga Pangéranira samangsa kowé kalalèn, serta calathua: Manawa-manawa Pangéranku karsa anuntun aku ing dadalan
1492. Ayat punika lan ayat 25, punika rèhning dhumawah ing sasampunipun cunthel cacriyosan punika, anedahaken bilih sadaya wau namung panginten-intenipun tiyang ing babagan para mudha ingkang kasebut ing cariyos wau. Pinten cacah jiwanipun lan pinten taun dangunipun anggènèng sami dudunung wonten ing guwa, punika sami déné prakwis ingkang kedahipun winastan namung kauningan déning Allah piyambak. Éwadéné I'Ab kagungan pamanggih, bilih dhawuh ingkang nglepataken panginten ingkang sapisan lan ingkang kaping kalih, punika anedahaken, bilih cacah ingkang kasebut ing wekasan piyambak – inggih punika pitu – punika ingkang leres.
1493. Pitedah ingkang kasebut ing dhawuh punika, mengku suroa umum, nanging inggih mengku piweca ingkang mligi, ingkang mecakaken badhé hijrahipun Kanjeng Nabi lan anggenipun badhé singidan ing guwa. Kalampahanipun saged hijrah, punika boten wonten ing pangwuasoipun Kanjeng Nabi; awit saking punika boten mungguh yén ta panjenenganipun angandika, bilih badhé anindakaken anu ing wanci anu. Kedahipun panjenenganipun namung sasumaraning ingkang ambabar pisani dhateng Gusi Allah, awit inggih ngemugaken Gusi Allah Pribadi ingkang badhé ngrampungi sadaya samukawis, ingkang manut kaparenging karsa-Nipun mesthi badhé mahanani saé tumrap panjenenganipun.
kang luwih cedhak marang kang bener tinimbang iki.\(^{1494}\)
25 Lan anggoné padha manggon ing guwa telungatus taun, lan (ana liyané sing) padha muwuhi sanga.\(^{1495}\)
26 Calathua: Allah iku luwih ngudanéni marang sapira lawasé pamanggoné; wawadining langit-langit lan bumi iku (kauningan) ing Panjenengané; banget pramana pamirsa-Né sarta banget pramana pamiyarsa-Né;\(^{1496}\) saliyané Panjennengané ora ana kang dadi panjaga tumrap dhèwèké, sarta Panjennengané ora adamel sakutu siji-sijia ing dalem pancasan-É.
---
1494. Tegesipun, rekaos kados déné ing


text: Wonten swara malih kapiarsa deningsun : mangko sira linewih dening pangeran alungguh ing kapanditanira malih yan tanpanembah tanpamudji tanpa tingal. Mandaha ta banggi ingsun aderbeni kawruh lan (ng)elmi kapanditan ika, miringa baya ingsun ing dunya lan kalulutana (78) deni(ng) wong, supaya _ ingsun ingaranan acacayad dening pangeran dening kalintanglintang sangete bendunira.


text:
Dongeng / Legenda Ratu Kalinyamat | Bahasa Jawa ");
Home»Cerita»Dongeng / Legenda Ratu Kalinyamat | Bahasa Jawa
Dongeng / Legenda Ratu Kalinyamat | Bahasa Jawa
Dongeng / Legenda Ratu Kalinyamat – Habib Ahmad kang lair ing kota Hajren, Yaman taun 1255 H utawa taun 1836 M, iku sowan ing Indonesia yaiku ing kota Pekalongan. Dheweke nyawang kahanan kota Pekalongan kang isih mbutuhake dukungan Syari'at Islam, akhire dheweke netep manggon ing Pekalongan.
Habib Ahmad ing Pekalongan nindakake tugas dadi imam masjid Wakaf kang ana ing Jalan Surabaya Pekalongan. Saka ketekunan lan kepemimpinan Habib Ahmad, masjid iku dadi rame lan akeh jama'ahe, sahingga dheweke ngrenovasi masjid iku kanthi nyukupi kebutuhan masyarakat Pekalongan. Istimewane Habib Ahmad yaiku apal Al Quran 30 juz kanthi lancar lan apik.
Habib Ahmad iyo ndirikake Madrasah Salafiyah kang ana ing sebelahe masjid Wakaf mau. Saking pesate majune Madrasah Salafiyah mau, akeh alumni kang dadi ulama lan tokoh masyarakat. Madrasah Salafiyah iku saiki dadi perintis sekolah-sekolah Islam kang berkembang apik ing Pekalongan.
Ing sawijining dina, Habib Ahmad ketemu wanita kang durung ngerti Ihwal Habib. Wanita iku ora nganggo jilbab, Habib Ahmad langsung mbenthak marang wanita iku " Tutup sirahmu !". Wanita iku nyawang Habib Ahmad karo bingung. Wanita iku dipenthung nganggo tongkate nganthi tatu. Habib Ahmad mung kepengin nindakake tugas agama lan tujuane supaya wanita iku nutup aurate. Nanging wanita iku nglaporake tindakane Habib Ahmad marang polisi. Polisine langsung ngongkon stafe supaya nekakake Habib Ahmad, nanging Habib Ahmad pra bisa teka. Polisi iku heran lan njaluk dituduhake Habib Ahmad saka kadohan.
Sawijining Habib Ahmad mlaku arep bali saka masjid Jami' lan wis cedhak jarake saka polisi, polisi iku ngadheg ngalangi ing tengah ndhalan lan saben Habib nyedhaki polisi kuwi mundur memburi, akhire dilewati Habib Ahmad. Polisi iku langsung bali neng kantore lan crita karo stafe yen sejatine dheweke arep nangkep Habib nanging pas nyedhaki Habib, dheweke weruh singo loro ing sisih kanan kirine Habib Ahmad. Saka iku kang gawe dheweke wedhi lan meh wae mlayu. Polisi iku ngongkon wanita kuwi ngadu ing "Regent" kang kebeneran kenal karo Habib Ahmad cedhak. Sawise ngerti apa kang kedadean, dheweke ngundhang dhokter kanggo ngobati tatune wanita iku lan menehi sepuluh Golden saka sak'e dheweke lan ditrima wanita iku kanthi atine bungah.
Tindakane Habib Ahmad sok-sok nganthi nganggo tangan. Sanajan koyo kuwi, masyarakat ora tau ngadohi lan sewalike malah trisno lan kagum karo niat apike. Tindakane Habib Ahmad dilakokake kanthi ikhlas tanpa pamrih karo nindakake perintah Allah.
Masyarakat Pekalongan ngerti lan kenal Habib Ahmad iku wong kang Zahid ( ora seneng marang tindakan kemewahan duniawi ). Sering nolak hadiah kang ora jelas sapa kang menehi hadiah iku.
Habib Ahmad mbuka pengajian umum ing masjid, sakliyane mimpin sholat jama'ah lima wektu, nindakake wirid lan dzikir, sholat-sholat sunah kang utama sholat sunah rowatib kang ngiringi sholat fardhu. Amalane dheweke yaiku maca siji juz Al Quran ing njero sholat tahajud ing tengah wengi lan siji juz dilakokake pas wektu sholat sunah dhuha, nindakake puasa sunah kang dianjurake agama.
Ketekunan Habib Ahmad ing nindakake ibadah, keikhlasan lan kasih sayange karo wong akeh kang lemah sarta ketegasane ing nglakokake Amar Ma'ruf Nahi Munkar kang gawe Habib dadi idola masyarakat Pekalongan lan nyebar ing tengah wong akeh riwayat-riwayat kedadean luar biasa ( khowariqul Adah ) kang dikenal " Karamah ".
Nyritakake karamah-karamah kuwi ing njero catetan iku gawe riwayat urip kang dirancang singkat iki. Riwayat iku dadi cerita rakyat kang akeh dituturake lisan saka wong akeh. Sebabe ing catetan iku ora perlu dituturake maneh. Cukup neng kene wae dituturake peristiwa-peristiwa luar biasa iku.
Habib Ahmad dikenal " Habib Keramat " ing tengah masyarakat Pekalongan. Kang akhir hayate Habib Ahmad ngalami patah tulang neng pangkal pupune, akibate saka tibo. Bab iku nyebabake dheweke dadi ora bisa mlaku. Awit kuwi Habib Ahmad ora nglakokake kegiatan ing njobo nanging ngalihake kegiatane ing omahe kaya sholat jama'ah lan pengajian. Penderitaane kuwi nganthi wafate ing malem ahad, 24 Rajab 1347 H utawa taun 1928 ing umur 92 taun. Dheweke dimakamke ing Pekuburan Sapuro Kotamadya Pekalongan. Nanging peringatan Haul ( ulang taun ) wafate saben tanggal 14 Sya'ban kang ditekani ewunan umat Islam, nganthi Habib-Habib liyane, para ulama lan pejabat pemerintah. Nganthi akeh kang padha teka saka luar negeri kaya saka Singapura, Malaysia, lan Timur Tengah. Amarga keagungane lan kesolihane, saben dina makame Habib Ahmad dikunjungi para peziarah saka luar kota Pekalongan.
Jenazah Habib Ahmad disholatake ing masjid Jami' Pekalongan lan ditekani umat Islam nganthi madeti kota Pekalongan. Meh kabeh penduduk kota Pekalongan uga luar kota nguntabkake jenazahe Habib Ahmad ing panggonan terakhir. Durung tau ing kota Pekalongan ana pengantar jenazah kaya wafate Habib Ahmad iki.
Bisa dikandhakake yen dina kuwi yaiku dina jumat kelabu kanggo umat Islam Pekalongan khususe puluan ewu umat Islam tumplek-blek madeti masjid Jami' Kauman Pekalongan, alun-alun, saka ndhalan masjid nganthi panggonan makam Sapuro sesak umat Islam kang pengin nguntabkake jenazah kang Mulia iku kanthi pasukan keamanan lalu lintas. Ing upacara pemakaman iku ditekani para ulama lan Habib saka kota, kaya Jakarta, Semarang, Surabaya, lan Bogor.
Makame Habib Ahmad nganthi saiki isih ana wujude lan mesthi ora tau sepi pengunjung. Sakliyane iku, ing njero tengah kampung Sapuro ana Mushola kang dipercaya warga Sapuro yen mushola iku peninggalane Habib Ahmad. Ing mushola iku rame dipercaya mitos, saben malem jumat kliwon kang akeh pengunjunge. Mushola iku rame amarga pengunjung padha wudhu lan sholat ing mush


Laporan perjalanan para utusan dari Surakarta yang dipimpin oleh Mas Ketib Anom dan Mas Tuwan Khaji Khamjah kepada Kyai Mas Pangulu Dipaningrat ke Demak untuk membantu memperbaiki masjid. Setelah mengadakan ziarah ke makam, sholat dan lainnya, perbaikan masjid dimulai dengan membongkar sirap dan kayu-kayu bagian atas. Untuk pemasangan kembali, sebagian kayu yang masih baik dipasang lagi, sedangkan yang rusak diganti.
Sêrat, saha ingkang pangabêkti kawula Mas Kêtib Anom, akalihan Mas Tuwan Khaji Khamjah, ingkang sawêk anglampahi ayahan dalêm wontên nagari Dêmak. Sayogi konjuk ingkang panjênêngan Kyai Lurah Kangjêng Kyai Mas Pangulu Dipaningrat. Panagari dalêm ing Surakarta Adiningrat, kampung Pêkauman. Ingkang kakêrsakakên dados wakil dalêm angasta kagungan dalêm khukumollah.
Sasampunipun pangabêkti kawula akathah-kathah, wiyosipun kula ngunjuki uninga ing panjênênganipun kyai lurah, mênggah lampah kawula sakônca kawula sadaya, anggèn kawula nglampahi ayahan dalêm dhatêng Dêmak. Awit angkat kawula sangking griya, sipêng wontên Ngampèl. Lajêng sipêng wontên Ungaran. Lajêng sipêng wontên Sêmawis. Dhatêng kawula wontên nagari Dêmak, dintên Kêmis wanci jam 8 sontên. Kawula sakônca kawula sadaya, kaparingan pondhok wontên langgaripun Pangulu Imam Abu Makhmudin. Sadhatêng kawula wontên nagari Dêmak, sakônca kawula sadaya wilujêng, sarêng ing dintên Jumungah wanci jam 8 kawula sakônca kawula sadaya, sami ngabêkti ratib, dhatêng
pasarean. Undur kawula sangking pasarean, wanci jam sadasa, sarêng jam satêngah 12 = kalih wêlas. Kawula sakônca kawula sadaya, sami salat Jumungah, mênggah anggèn kawula salat sakônca kawula sadaya, wontên plataran masjid. Kajêngipun Mas Pangulu Imam Abu Makhmudin, kapêrnahakên wontên saklèripun mimbar, kawula mopo amargi sampun sangêt kêbêkipun salêbêtipun masjid utawi ing surambi punapadene plataran masjid, botên wontên sêlanipun. Tiyang ingkang sami salat wau, sarêng ing dintên Saptu kawula kalihan adhimas Tuwan Khaji Khamjah, sowan dhatêng Radèn Tumênggung Mangkuyuda, nyadhong dhawah sarèhning dintên Akhad wulan slawe wau badhe amiwiti bibrah kagungan dalêm masjid. Manawi radèn tumênggung wau karsa mêmule, utawi ngaosakên ing malêm Akhad punika, kawula dèrèng ngantos ngaturakên dhawah sampeyan wêling bab sajèn-sajèn, utawi sarat-sarat. Radèn tumênggung ngandika yèn paring dalêm yatra sampun kaparingakên dhatêng Radèn Tumênggung Riya Adinagara Dêmak. Kawula kalihan adhimas Tuwan Khaji Khamjah lajêng mundur dhatêng pondhok. Ananging dhawah sampeyan wêling, bab sajèn-sajèn utawi bab sarat-sarat. Sampun kawula saosakên têrang, kala kèndêl wontên Salatiga, sampun botên kakirangan. Mênggah atur kawula utawi adhimas Tuwan Khaji Khamjah, sarêng ing dalu malêm Akhad. Kawula sakônca kawula sadaya [sa...]
[...daya] sami ngabêkti ratib dhatêng pasarean malih, lajêng sami nênêpi, sarêng ing dintên Akhad, wulan salawe wanci jam sanga, kawula sakônca kawula sadaya, sami dhèrèk sowan dhatêng masjid. Sarêng wanci jam satêngah sadasa, amiwiti nèthèli sirap. Wondene ingkang miwiti nèthèl sirap wau, Mas Pangulu Imam. Kancanipun kêtib 2. 1. Tuwan Khaji Jenal Ngabidin, 2. Tuwan Khaji Mukhammad Jèn, 3. Pak Sarimin. Tukang sangking Sêmawis. Wondene kancanipun kêtib ingkang 4, modin 8, kabayan 2, marbot 13, punika ingkang sami nampèni sirap, lajêng ngudhunakên. Wondene abdi dalêm Surakarta, ingkang dhèrèk minggah nèthèli sirap wau, namung satunggal Mas Ngabèi Jayadiwirya abdi dalêm mantri Kêpatihan. Wondene ingkang dipun thèthèl rumiyin, sirap êmpyak têngah ingkang kidul. Angsal gangsal êrèng nuntên ngalih êmpyak kang wetan. Angsal kawan rèng, nuntên ngalih êmpyak kang êlèr angsal kawan rèng, wondene êmpyak têngah kang kilèn sampun ambyuk kasantunan usuk dêling sirap kajang, lajêng minggah nèthèli sirap sirah gada, ingkang kathèthèl rumiyin, êmpyak kang kidul. Angsal kawan rèng, nuntên ngalih êmpyak kang wetan. Angsal kawan rèng, nuntên ngalih êmpyak kang êlèr angsal kawan rèng, nuntên ngalih êmpyak kang kilèn. Angsal kawan rèng, sarêng panèthèlipun sirap êmpyak sirah gada mudhun, udhunipun pangulu sakancanipun kalihan sirap êmpyak têngah wau sampun mubêng, mas pangulu sakancanipun kadhawahan kèndêl lajêng sin [si...]
[...n] wau sadaya wilujêng, botên wontên satunggilipun ing kawis-kawis. Punapadene para agêng ingkang sami jênêngi, utawi para sarip para koja, para khaji, para Jawi, ingkang sami jumurung pangandonga,[1] sêdaya wau sami wilujêng, botên wontên satunggilipun ing kawis-kawis. Awit sangking barkahipun ingkang sumare ing Dêmak, utawi sanèsipun. Wondene udhunipun mas pangulu sakancanipun wau wanci jam sawêlas. Wondene para agêng Wêlandi ingkang jênêngi kalih, satunggal tuwan residhèn. Kalih tuwan asistèn ing Sêmawis. Kalihipun, para agêng Jawi ingkang jênêngi, sakawan. Pangeran Ariya Prawiradiningrat ing Kêndhal, Radèn Tumênggung Ariya Suradiningrat, Sêmawis. Radèn Tumênggung Ariya Citrasoma ing Jêpara, Radèn Tumênggung Ariya Adinagara ing Dêmak. Wondene para dêstrik para dêmang, para kêpala, dipun antawis Mas Pangulu Imam wolung atus. Para tuwan-tuwan sarip, koja utawi khaji ingkang sami


text:
Maolana Hud kalangkung bendunipun
maring putra patang siki
angandika lawan napsu
sira mampusa saiki
sun kisaken dening ingwong.
32. Sira isun aku anak kang satuhu
saking dohir tekeng batin
ja ngaku bapa ing isun
manira wus ora sudi
ning sira wusageh mantog.
33. Pacuwan sira lamon kandheg ing dusun
ing Pulo Arab sayekti
ora dadi sukanisun
nyabrang ingkang atebih
laknat sira aja katon.
34. Teka sira maksih anang jagat ingsun sun tumpes sira ing mangkin ya ta putra papat sampun reringkes padha sawengi kapal tetelu kang momot.
35. Raja brana kagungane kang den usung maring kapal wus aniti lan sarta sawarganipun telung kapal angebeki nedha panggon wus kaemot.
36. Kawula agung sadaya kang atumut supaya den adang dening gulang-gulang lan sardhadhu kang kacandhak iya balik kang ora kena ya morod.
37. Maring kapal layar madiyaning laut angambang ana ing tasik awindon takeran taun salawas ing jaladri sarya pertapa ing kono.
38. Milane karamatipun dadya timbul kulawarganipun sami lamon amatengi sekul yen wis den kedhuk den tedhi nyumber datan entong-entong.
39. Iya iku kang wonten karamatipun ing genthinipun ambarkahi maring kulawarganipun krana putra papat sami kalangkung tapane katong.
40. Maksih gembyung yen dalu tan ana turu aning madyaning jaladri
jin akeh padha aturun
lelembut aneng jaladri
akeh sami welas amor.
41. Lan aning palwa Abdurokham ing laut
wus kadya jagat pribadi
mila sami kraos idun
ing prabu kaliwat saking
nikmate sihing Hyang Manon
42. Mila kocap dening kulawarganipun
yen Abdurokham samangkin
raja utara kang tuwuh
ing palwa awor lan angin
lelembut angin apanor.
43. Ora liyan angin tiwa-tiwa Rasul
saenggone kinabakti
dening saka kiri tuwuh
ing daratan ing jaladri
sami atur boya panor.
44. Malah akeh bajak ingkang padha ngaruh
marang prau ne sang yoni
saking kadohan kaweruh
yen pinatekan agoib
yen adoh wus malih katon.
45. Ambal pindho ping telu malah ping pitu
genya ya amangarahi
parandene kenang dudu
pangrasa gusti Hyang Widi
mring pangandikane panor.
46. Meres kasutapan ing tengaling laut
adilipun Sang Hyang Widi
lampahe kang nerang dudu
agawe sedih ing ati
ning wong tuwane sakaro.
47. Kaya-kaya ing mangko rasa katebus
 ing ngajaran aning aswasi
 partapa ana ing laut
 mila rahayunipun urip
 dohir karamate katon.
48. Abdurokhim Saripudin Rara Ayu
 Bagdad lan ya Datuk Kahpid
 kadya emas kang sinepuh
 wuwuh tuwa wuwuh adi
 kawulane samya katon.
49. Dadi karuruh ika duriyat Rasul
 satibane kang abecik
 kabancuwan sarwa alus
 lan kahanan ingkang sami
 badan rohanine awor.
50. Among sanak ana ing madyaning laut
 maring sang jati sesiwi
 ngarep-arep siyang dalu
 anjelir ingkang pinuji
 lan sampun asonggon-songgon.
51. Kulawarga tan ana kakuranganipun
 ing sandhang kalawan tedhi
 juragan ana ing laut
 kathah sami angabakti
 kang sami sadaya panor.
IX. LADRANG
1. Carang wolu saking pangkadaning
 tedhak eyang
 Rasulullah kang ulu
 Abdul Mutholib winuri wuring Raja.
2. Sapapak kalawan duryat Nabi
 aja iwang
 Pangeran yaktine
 tedhak Nabi Ibrahim pramila Raja.
3. Raja laku kapanditan luwih
 mangambara
 yakti wantu dinulireng
 karamatullah lampah-lampahira.
4. Saenggone padha katon adi
 kasasaran
 kang mukjijat jeng Nabie
 kocapa ahiyang pinarcaya ika
5. dening Allah mila nak putu sir
 padha tresna
 padha pertapa laku
 nguwati laku angrupa martabatira
6. Kocake pisan madu manis ing
 rahsa ingkang
 bangsa Jalal Robanu
 timbul agamaning Allah ingkang patrap.
7. Katraping laku lakaring wong becik
 dadi esak
 abecik satibane
 nganthi apa kang arah saja anuta.
8. Abdul Mutholib kang aneng Nabi
 agung ingkang
 den wastani kaki Adep
 kaki Makowam kang rayi Amir Ambyah
9. Sultaning jin janma padha katiti
 ping sakawan
 Khijal kang namanipun
 dupi putra kang miyos saking Nyi Halta
10. jaler gangsal pan dipun wastani
 kaki Dunar
 panggulune pra Wali
 kang dadi Ratu Agung pandita mulya.
11. Panengah ingkan peparab Kosim
 ana nira
 ya dadi gegedhene
 kapir iku kang nama Ki Abu Lahab
12. tan kena wus takdiring Hyang tuli
 tunggal bangsa
 ana Islam na kupur
 milih kapala satundhun pan tan padha.
13. Wruju nama Juber dadi Wali
 meunggeng kramat
 kinasih dening Robbun
 maka peputra kang miyos saking patmah
14. Istri tiga jaler tiga iki
 kang pratama
 Nyi Baedah Nyi Buroh iku
 Nyi Arwi ki abdul Kangab lan ki Abdullah.
15. Ki Abdullah wrujune den arani
 Abi Tholib
 yeku ingkang purwane
 apaputra jalu sakawan anama
16. Ali Maola rajinipun winastani
 Jakpar Maola
 Said Maola ping telu
 warujune ingkang dipun sebat ika
17. Ubed Maola mangka sesiwi
 Said Aet
 kang anggayuh laku
 kadya setan angumbara saba paran
18. lawan padha ayat luwih mandi
 jajarira
 yaiku Said Kusen
 kang sahid supaya remen ngumbara.
19. Maring malah nusa apa kadi
 rjalullah
 cat katingal cat palsu
 kawasa mring ing Damsit lan ing Jabakap.
20. Sayid Aet nuli asesiwi
 maharaja
 Mukasah kumalangkung
 sakti sinujudan dening ingkang wiyat
21. Nuli apeputra lanang iki
 Bagus Soleh
 anglelana mring pulo
 ing sabrang sira dinggo mantu kalayan
22. Sunan Agung ing Kamboja puri
 dadiya ta
 Tu Bagus asesunu
 lanang mulya Maulana Syekh Kapid ika
23. aneng Nagara Aci megeng ing
 kramat mulya
 nemahi sabdanipun
 saciptane ika dumadya sadaya
24. bisa basa maring alam goib
 jan-sinanjan
 lawan Jabalkap makluk
 anggeleraken sarengating agama.
25, Lintang rasa sabile amargi
 Hiyang Tunggal
 Datuk Kapid ing dangu
 apeputra lanang Syekh Ibrahim ika
26. natkala ing nagara Ansari


text: Sira ing ispiritu ning pyesta king alang kamula-mula ne, abe!


text:
1 2 3 1 2 3-21 6.5 -2 2-1 1.6 5.612 1.2.21 6
dong go le lo le lo le lo le lo
2 2 - - 2 3 2
-2 2
Babo
5 6.165 - 2 1.61
Tambang kum bo
Gambirsawit
- - 3 2 - 1 2 6
 i 2 - 2.321 6
 Ro-mo ro-mo
2 2 - - 2 3 2
 5 6.5 i-6 i -5 2 2.5 3.21
 Wi-tono mungging Bae-ro
- - 3 2 - 1 6 5
 i 2 - 2.6 i.65
 Yo-mas Yo-mas
- . 5 6 i 6 5 3
 3 5.6i 5 65 3.2
 Pa-nji- ket-te'
2 2 - 3 5 3 2 /
 66 i -5 2 2.5 3.21
 Man-eman Pangi-ket-te'
3 5 3 2 - 1 6 (5)
 2 2.1 161 -6 232 6.2 21.65
 Wangsalan wi-no-ring Gangso
Speed up to minggah
- - . 5 2 3 5 6
 2 2.1 1.6 5.612 - 2 3.216
 Le-lo Le-lo Le-lo -
2 2 - - 2 3 2
 5 6.65 - 2.5 3.21
 Ku-su- mas-tro
Gambirsarit
- 3.
- - 3 2 - / 2 6
1 2 - 2 3 2 16 6-12
Ro-mo ro-mo
2 2 -
2 2
Carim-ing teh po-lo-kro-mo
- 2 - 1 - 6 - 5
3 2 1 6-5
yo mas
- 6 - 5 - 3 -
3 5 6 1 5 - 6 5 3 2
Moring-gen-ding -
- 3 - 5 - 2 - /
5 6 16 5 12-5 3-21
Moring-gen-ding
5 6 i 2 1 6 3
i i i 16i -6 i 6.i 1.65
Pi-natut lawan I-ro-mo
Kendelan: (short stopping, before the First Kenong)
- 1 2 1 3 2 /
i i i 6i -5 532 2.356 6
Yo-la Rama Sung pam-bagyo
0 0 0 0
5 3 2
5 6.5 i-5 2 3-21 1
Sung pam- 3a 9yo Miring sanggyaning para Mi-tro
Dinden and Gerong, Gambirsawit Sembunggolang Sl: 9
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & i & 6 & i & 5 & 3 \\
& 2 & & & & \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccc}
6 & i & 6 & 5 \\
i & 2 & - & 6 & 165 & 5 \\
Si - ti & 70 - wo \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccc}
-5 & i & 6 & i & 5 & 3 \\
5 & .i & 6 & .i & 5 & .3 \\
\end{array} \]
Lur - ki - lit kilur kombang
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & i & 6 & .i & 5 & 6 \\
3 & 5 & 2 & & & \\
\end{array} \]
Lur kilir - kilur - kilur kombang Pandoyo pangikal puu - ro
\[ \begin{array}{cccccc}
1 & / & - & - & 3 & 2 \\
-5 & 5 & .6 & i \\
Romo & & & & & \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & 6 & - & i & .5 & 2.356 \\
Sung pam - ba - gyo \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & i & 5 & 2 & 5 & 3 \\
5 & 6.5 & i & .5 & 2 & 3.21 \\
Mring sanggyaning poto Ni - tro \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & i & 6 & i & 5 & 3 \\
5 & .i & 6 & .i & 5 & .3 \\
\end{array} \]
Lur ki - lit kilur kombang
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & i & 6 & .i & 5 & 6 \\
3 & 5 & 2 & & & \\
\end{array} \]
Lur kilir kilur - kilur kombang Jar - wo. 70 - ko
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & i & 6 & i & 5 & 3 \\
5 & .i & 6 & .i & 5 & .3 \\
\end{array} \]
Lur kilir kilur kombang
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & i & 6 & .i & 5 & 6 \\
3 & 5 & 2 & & & \\
\end{array} \]
Lur kilir kilur - kilur kombang katu alit ri - num po - ko
\[ \begin{array}{cccccc}
1 & / & - & - & 3 & 2 \\
. . i & . . i & .i & 2 & 2 & - 62 i .i .6 \\
Kuku - sing du & & & & & \\
-5 & 5 & .6 & i \\
Romo & & & & & \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccc}
. i & 33 & -i & 6 & 1.5 & _PHONE_ \\
Kuku - sing du & po & ku - me - lun \\
\end{array} \]
Gb: Sambunggilang
5 1 5 2 5 3 2
- - 56 i - i 6i 5 2 - - 25 3 - 5, 23 2, 1
Nging-ken tyas sango pe-kik
5 6.5 i - 5 2 2.32 1 - 6
Ngingken tyas sanga pe-kik
6 6 -
- - 2 1 2 6
- - 6 6 - 61 6 . . . 2 2 . 2 321 6
Kaweng-tu sa-gung ja-jah-an
2 2.1 161 - 6 2 2321 6
Kawengku sagung ja-jah-an
2 3 2 / 3 2 /
- - 2 2 - 23 1 . . . 23 2 - 2 321 6
Nanging sanget a-ngi-ki - bi
2 2.1 161 - 6 2 2.6 1
Nanging sanget a-ngi-ki - bi
2 3 / 2 5 3 2 /
- - 1 2 . . . 5 5 - 6 i - 6i 2 - 16 56 165 2 32 1
Sang Resi Ka-me-ko-pu-tro
5 6.5 i - 5 2 3.21 1
Sang Resi Ka-me-ko-pu-tro
5 6 i 2 / 6 3
5 5 - 5 6 - i 23 2 . 6i 6 5
Tu-murun sa-king Wi-yat-i
i 2.1 6 i - 5 3 2.5 5
Tumurun sa-king Wi-yat-i
Repeat: B.
Gbi Dembung Gilang = 3:
5 6 / 2 / 6 3
5 5 -5 6-1 23 2 616 5
Suma war Gam- bcr me- la- ti
i 2-6 i -5 3 25 5
Suma war Gambir- mela-


text:
Tomoni iku kecamatan ing Kabupatèn Luwu Wétan Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Luwu Wétan
Kabupatèn Luwu Wétan


text:
Prastawa
Lair
Séda
870


text:
Batangan iku kacamatan ing Kabupatèn Pathi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pathi
Kacamatan ing Jawa Tengah


Malam jumuah wingi aku sakwengi tahlilan ambal pindo. Sepisan tahlilan rutin, kaping pindone tahlilan patangpuluh dino tonggo sing kapundut. Tradisi tahlilan dungakne wong sing wes mati wes enek wiwit aku cilik.
Sakdurunge tahlilan Mbah Yai wenehi pengantar. Yo sakantarane limang menit. Intine ngajak wong-wong podo ora ninggal sholat lan ora ninggal golek ilmu. Sholat ora iso ditinggal. Masio kenek musibah lara misale, ya tetep diwajibake sholat. Semono ugo ngaji, golek ilmu iku ora ono batese, dawuhe Mbah Yai. Ora mung kanggo bocah-bocah no sekolahan Utowo nang TPQ.
Nanging, wong-wong tuwo yo tetep kewajiban 'golek ngelmu'. Kanggo wong tuwo golek ilmu ora mesti karo moco, tapi yo iso nganggo kuping. Mergo mripate wis ora awas.
"Ngaji nganggo kuping. Lha piye neh mripat yo wes ra patek awas. Moco sakmenit ae kadang wes ngelu sirahe. Dadi ngaji nganggo kuping ae. Ngrungokno kyai jelasne kitab. Iku wes apik. Ojo sampek ora golek ilmu," dawuhe Mbah Yai kampungku.
Opo kang didawuhake mau kok pas Karo kahanan sakiki. Akeh wes podo aras-atasen golek ilmu. Pengen e langsung berdebat, adu ilmu. Padahal ngajine ra sepiro jero. Ngrungokne dawuhe Mbah Yai mau kok dadi isin dewe. Lha wong tuwo ae due semangat Gede banget, wong nom2 kok podo bengak bengok tok ga gelem golek ilmu.
Mbah Yai mau wong e tawadlu, khas kiai kampung sing ga seneng ngetokno ilmune. Tapi ngetokne semangat golek ilmu. Saben Ahad isuk, Mbah Yai mau Melu ngaji No masjid bedo kampung. Ngaji nganggo kuping.
Wong koyo Mbah Yai mau jumlah e akeh banget. Nanging wong-wong ngene iki ora ketok. Sing ketok ya wong2 sing ngakune due ilmu akeh nanging lakune ora jejeg. Sakiki wong2 sing ora jejeg lakune ngebaki panggung. Mulane luwih apik nek sinau yo Karo kiai2 kampung sing ora neko2. Pengene yo mung golek ridhone Pengeran Kang Maha Agung.


text:
Tabundung iku kecamatan ing Kabupatèn Sumba Wétan Propinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia.
Kabupatèn Sumba Wétan


text: Karang Bahagia kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Edusiana.com – Berikut ini adalah kumpulan geguritan bahasa jawa atau biasa disebut dengan antologi Geguritan Bahasa Jawa. Kumpulan geguritan ini diambil dari hasil karya tulis siswa yang telah di cek originalitasnya sehingga layak untuk di upload di edusiana.com.
Semoga kumpulan geguritan ini dapat bermanfaat untuk anda semua, silahkan kirimkan artikel anda untuk di muat di edusiana melalui email _EMAIL_
Ibu
Katresnanmu ora bisa diganti
Layanan sampeyan kaya sinar srengenge
Sampeyan kurban kabeh kanggo anakmu
Sampeyan tegese kanggo kula
Ibu
Sampeyan ora kelingan sayah kanggo ngurus kula
Sampeyan tansah ana ing sisihku
Sampeyan tansah menehi saran kanggo kula
Kanggo ngolehke masa depanku
Matur suwon ibu
Andang Triantoro(07)X IPS-1
Kanca smp
Awal ketemu
Ora saling kenal
Isen kui seng tak rasakake
Dino kliwat dino dilewati bareng
Banjur kenal kita ora bisa dipisahake
Kelas 7,8,9 kanca bedo-bedo
Nanging sikape ora brubah
Gegojekan nesu lan onek-onekan
Aku kangen kui
Nalika ana sing nesu
Ana sing misahake
3 tahun bareng
Angel dipisahake
Saiki wis ora bareng meneh
Amarga ngejar cita-citane dewe
Muga kita bisa sukses bareng
Rr Berliana Widya Agatha X IPS 1
IBU
Panjenengan engkang nglaeraken kula
Rino wengi makarya tanpa rasa kesel
Tansah kuat tanpa sambat
IBU
Panjenenganipun tetep sabar ngadepi ndhableke anakmu
Ngobati nalika aku lara
Nyemangati nalika aku tanpa daya
IBU
sedanten pengorbanan lan jasane panjenenganipun
Mboten saged diganti kalih nopo mawon
Tresnaneng panjenengan mboten enten tandingane
Affi suryaningsih / XS1
Ingkang palepyanaken
Manah alit berbisik
Katur wangsul ingipun
Setunggal lewu sesal dipunngajeng mripat
Kadoa menjelma
Kala kula gumujeng
Kala nyukani sampeyan dosa
Ooooh… ngapuntenaken
Raos sesal didasar manah
Mendel mboten purun kesah
Kumedah-kedah kula mlajar saking kenyatan punika
Nateju nyobi katur sembunyi
Nanging esemmu tetep mengikuti
Devi qusnul qotimah / X IPS 1
Buku……
Sampeyan Sumber elmu
Ngendi aku sinau lan maca
Saka aku ora ngerti nganti aku ngerti
Buku….
Halaman kanthi halaman
Lembar kanthi lembar
Aku waca kanthi serius
Nganti aku lali waktu
Maturnuwun buku…
Birrul adinni /X IPS 1/11
Kali opak
-Dawamu mbelah jogja
-Sirahmu ning gunung merapi
-buntutmu ing laut selatan
-manfaatmu langkung kathah kangge jogja
-ananging kathah sing ngrusak atimu
-ana sing mbuang sampah sembarangan
-ra kebayang rasa atimu
-nanging tasih kathah sing butuh manfaatmu
-kali opak jasamu kangge uripe wong jogja tansah kathah
-wong durung ngrasakke murkamu
-murkamu tansah nyengsaraake wong jogja
frandivon d.k
Ibu..
Sampeyan kaya lampu ing atiku
Sampeyan berjuang kanggo aku
Sampeyan mbudidaya urip kanggo aku
Ibu..
Sampeyan kaya embun esuk
Sing nylametke nyawa iki
Pepadhangmu kaya bintang ing langit
Kang ngrenggani wengi kang peteng
Amanda Salsabila \\ X IPS 1
IBU
Panjenengan ingkang sampun nglairaken kula
Panjenengan ingkang sampub ngrumat kula
Uga panjenengan ingkang tansah nresnani kula
Ibu…
Panjenengan ingkang tansah mbanting tulang
Esuk, awan, bengi panjenengan tansah makaryo
Umpama sirah dadi sikil, lan sikil dadi sirah
Mbonten panjenengan perdulikaken
Sing penting anakmu bisa sekolah
Adus kringet mbendinane
Ragamu sing wis kesel
Nanging panjenengan ora tau nunjukaken rasa keselmu
Mugi-mugi ibu tansah sehat lan panjang umur
Supaya bisa ndelok anakmu sing wis sukses
Sekar Ayu (23) / X IPS 1
Omahku
Anggonku lan keluargaku ngiyup
Anggonku lan keluargaku turu
Anggonku lan keluargaku ngumpul
Omahku
Uripku lan keluarga ning kono
Uripku kang seneng karo keluarga
Ning kono ono cerito uripku
Omahku
Kahanan apa wae tak rasakake ing kono
Omah cilik tak kangeni
Panggon paling nyaman ing ndonya iki
Nurfi Salsabila X IPS 1
KEMBANG
KEMBANGKU…
WANGI AMBUMU TANSAH NGREMENAKEN ATIKU
INGKANG TANSAH TAK RUMAT
ENDAHE PARASMU NGIASI OMAHKU
YEN TAK SIRAM OJO NGANTI LAYU
KEMBANGKU…
OMAHKU SEPI TANPA WANGIMU
MANEKA WARNA WARNIMU
NGIASI TAMAN NGAREP OMAH KU
SENENG BANGET RASANE OMAHKU AKEH KEMBANG
NAMA : HARYA DHAMAR KRISTI
- : 18
KELAS : X IPS-1
"Srawung Bareng Konco Lawas"
Rasane wes suwe raketemu
Kanca lawas piye kabarmu
Kabeh wes sibuk karo tugase dewe-dewe
Wes do raono wektu kanggo srawung bareng
Kerep aku ketemu ing dalan
Tapi pada ora aruh-aruh
Koe do lali karo koncomu po?
Sek wis 3 tahun bareng- bareng
Pengen rasane srawung bareng
Ora mung siji, loro tapi kabeh
Crita pengalaman sek wis dilewati bebarengan
Ngguyu lan nangis bareng-bareng
Nalika kita bisa ketemu kanca lawas
Nama : Ummi Hanifah
No.abs : 25
Kelas : X IPS-1
Guru
Oh guru………….
Panjenengan pahlawan mangsa.
Panjenengan ngajari kita.
Ilmu pengetahuan sing paling sing paling penting.
Bab urip kang pener.
Kanthi sabar, panjenengan menehi.
Pitunjuk kanggo masa depan kita.
Oh guru……..
Kanthi tulus lan ikhlas.
Panjenengan ngajar kita.
Carane dadi wong sing sukses.
Matur suwun, kita ucaoskan.
Panjenengan bakal tansah.
Ngelingi kita.
Nama: cahyati janatun na'im (12)
Kelas: XS1
Tamanku kang endah
Tamanku ingkang tansah asri
Sanget ngremenaken ati
Tanduran² warna warna jenise
Abang ijo kuning warnane
Endahe tamanku tansah agawe seneng atiku
Angin sumilir ingkang tansah nyaman
Manuk² ngoceh kanthi riang
Kupu² mencok ing kembang kanthi seneng
Wangine kembang
Tambah agawe seneng atiku
Nat


text:
Kali Juwana iku kali kang dumunung ana kang wewengkon kabupatèn Pathi Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kali ini wiwit dumunung saka sisih kidul kuloné kabupatèn Pathi tetemu maring kali Lusi banjur mili ngalor ngetan tumuju tekan laut Jawa ana ing sisih lor kutha Juwana.
Kali kang kejaba karan kali Juwana uga diarani kali Silugonggo iki, Saben taun ing mangsa rendheng kerep ndadèkaké banjir kang nglelepaké désa-désa kang ana ing sisih kiwa tengené kali.
Juwana
Juwana
Juwana


text: Aja asal njupuk kang ditawakaké ing situs internèt.[3]


text: Bali marang Injil banyu lan Roh


text: Imam Nasa'i gedhé ing tlatah Nasa'. Dhèwèké apal al-Qur'an ing Madrasah kang ana ing dhesane. Dhèwèké uga éntuk ngèlmu agama saka ulama-ulama ing laladane. Nalika rumaja, dhèwèké wiwit seneng mlaku-mlaku kanggo nliti ngèlmu ing pirang-pirang nagara sajeroning donya kanggo mburu ngèlmu agama, mligi ngèlmu hadis.[5]


text: Dumugi dhusun Kali Salak RadenBahu mapag putri kang asma Rantamsari, nanging piyambakipun mboten purun dipun garwa dening Sultan Agung.Piyambakipun malah tresna dhumateng RadenBahu . Lan kekalihipun sami kesengsem. RadenBahu mboten tentrem manahipun amargi Rantam Sari badhe dipun pundhut garwa dening Sultan Agung. Kekalihipun sarujuk badhe ngapusi Sultan Agung kanthi mundhutaken putri saking dhusun Kalibeluk kang asma Endang Wuranti kang nggadhahi ibu sadeyan serabi.


1Timotius, nèk kowé arep mbenerké sedulur lanang sing tuwa, aja disenèni, nanging wongé diajèni kaya bapakmu déwé lan diejèk rembukan. Uga sedulur-sedulur lanang sing enom, dianggep kaya kakang lan adikmu déwé. 2Sedulur-sedulur wédok sing wis tuwa dianggep kaya ibumu déwé lan nèk ngomongi sedulur-sedulur wédok sing enom anggepa kaya adikmu déwé. Nèk ngomongi sing pantes lan karo ati sing resik. 3Mbok randa sing blas ora nduwé krandah kudu dirumati sing sak mestiné. 4Nanging mbok randa sing nduwé anak-putu, anak-putuné sing kudu ngrumati kanggo mbales kabetyikané wong tuwa. Kuwi sing disenengi karo Gusti Allah, jalaran kuwi ngétokké nèk pada nurut Gusti tenan. 5Lah wong wédok sing pantyèn randa tenan lan ora nduwé sapa-sapa blas kudu njagakké marang Gusti Allah. Awan-wengi kudu temen ndedonga marang Gusti Allah nyuwun pitulungané. 6Nanging randa sing uripé mung nuruti kesenengané, randa kuwi sakjané wis mati, senajan kétok ijik urip. 7Mulané Timotius, randa-randa kudu mbok wulangi sing tak omong kuwi mau, supaya ora kenèng disalahké wong. 8Nèk ènèng sedulur sing ora gelem ngrumati seduluré déwé, malah-malah seduluré déwé tunggal sak omah, wong kuwi ora dunung apa tegesé nurut Gusti lan klakuané ngungkul-ungkuli wong sing ora pretyaya marang Gusti Yésus. 9Pasamuan kudu ngrumati mbok randa, yakuwi, randa sing umuré swidak munggah lan sing mauné namung kawin sepisan, wong sing seneng nggawé betyik. 10Mulané wong kabèh kudu ngarani nèk dèkné kuwi wong apik. Kuduné wong sing ngrumati lan mulangi anak-anaké sing apik lan ora éman ngekèki inepan marang dayohé. Kuduné wong sing seneng ngladèni sedulur-sedulur ing pengandel lan sing seneng nulungi wong kangèlan, wong sing nglakoni sak wernané penggawéan sing apik. Mbok randa sing kaya ngono kuwi sing kudu ditulis jenengé nang buku. 11Nanging randa-randa sing ijik enom aja ditulis jenengé nang buku, awit nèk wong-wong kuwi pada nduwé seneng-senengan menèh terus pada ninggal Gusti lan pada nggolèk bojo menèh. 12Dadiné terus pada medot janjiné mauné. 13Karomenèh, jalaran ora nduwé penggawéan apa-apa, terus pada mlebu-metu turut omah nggunem wong liya lan mèlu-mèlu ngrusui uripé liyané. 14Mulané, karepku randa-randa sing ijik enom bèn pada nggolèk bojo menèh lan omah-omah waé, supaya pada nduwé anak lan bisa ngurusi brayaté déwé. Dadiné ora ngekèki jalaran marang mungsuhé awaké déwé kanggo nyalahké awaké déwé. 15Aku ngomong ngono kuwi, jalaran wis ènèng randa-randa sing ninggal Gusti lan nggugu marang Sétan. 16Nèk ènèng wong Kristen wédok nduwé randa nang omah, randa kuwi kudu dirumati, supaya ora dadi renggané pasamuan. Dadiné pasamuan bisa ngrumati randa-randa sing ora nduwé sapa-sapa. 17Timotius, para penuntun sing bisa nata lan nuntun pasamuan sing apik kudu ditambahi upahé, malah-malah penuntun sing tukang nggelarké pituturé Gusti lan sing tukang mulangi. Kuwi sak mestiné. 18Nang Kitab Sutyi lak wis ketulis ngéné ta: "Sapi sing ngiles aja dibingkem tyangkemé." Lan Gusti Yésus déwé ngomong ngéné: "Wong sing nyambutgawé kudu nampa upahé." 19- 20Nèk ènèng sedulur nyalahké sakwijiné penuntun, aja ditampa nèk ora ènèng seksiné loro apa telu. Nèk penuntun kuwi pantyèn salah tenan, wongé kudu mbok benerké nang ngarepé sedulur liya-liyané, supaya ora pada niru klakuan sing ora apik kuwi. 21Aku mréntah kowé tenan nang ngarepé Gusti Allah lan Gusti Yésus Kristus lan para mulékat sing sutyi: apa sing tak omong kuwi mau kudu mbok tandangi tenan. Nèk arep mbenerké sedulur, aja nduwèni gagasan sing ora apik bab sedulur kuwi sakdurungé. 22Aja kesusu numpangi tangan lan ndongakké sedulur dadi penuntun apa peladèné pasamuan. Menawa waé wongé nglakoni dosa lan kowé mengko katut salah. Mulané, sing ati-ati lan uripmu kudu sing resik. 23Kowé ajek lara wetengé, mulané ya diombèni anggur setitik, aja namung banyu waé. 24Enèng wong sing dosané jan ketara banget, ketarané ora usah ngentèni mbésuk, nèk nang ngarepé Gusti Allah. Nanging liyané dosané saiki durung kétok, ketarané mbésuk nang ngarepé Gusti Allah. 25Kaya ngono uga, penggawé betyik okèh-okèhé saiki wis kétok. Nanging uga penggawé betyik sing durung kétok saiki, mbésuk kétok.


text:
Rejasa iku kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Petani menyang Organic karo manungsa sampah | DLL Suite
Home › Google News › Petani menyang Organic karo manungsa sampah
Petani menyang Organic karo manungsa sampah
Khadka, Nanging, nuding sing kedhaftar ngirim ati-ati sak sumber pamisahan ing jamban minangka fecal salib ketularan saka cipratan bisa ningkatake risiko kasarasan.
"Iku apik kanggo nyampur cipratan karo kompos kanggo asil paling apik," kang ditambahake.
Organisasi Kaséhatan Donya iku pedoman kanggo aman nggunakake toyo ingkang kabucal, excreta lan greywater underscore uga sing campuran pirang-pirang kesehatan lan safety ngukur.
Nanging States: "toyo ingkang kabucal perawatan plus wektu withholding kanggo ngidini pathogen mati-mati sadurunge harvest plus apik Food Hygiene plus masak pangan uga cekap kanggo nyuda risiko kesehatan cekap kangge."
Maharjan, sing nglumpukake bab 100 liter saka cipratan saka para kulawarga kang jamban saben sasi, ngandika kanggo saben liter saka cipratan, kang campur telung liter banyu lan sprays iku liwat marang tanah kono cultivates mangsan sayuran lan woh-wohan.
Hari Krishna Upreti, senior ilmuwan ing Nepal Agricultural Riset PBB kang (NRC) Divisi Botany, ngandika cipratan iki kaget sugih ing gizi.
Miturut Upreti, a liter saka cipratan ngemot nganti 0,9% nitrogen, 0,12% fosfor lan 0,26% kalium iki unsur – bebarengan dikenal minangka NPK – mbantu metabolisme aturan tetanduran 'lan ngandhut protèin cukup kanggo menyang tuwuh.
Lingkungan lan Public Health Organisasi iki salah siji kanggo miwiti project iki, bebarengan karo partners, ing 2003, wis saiki ditambahi luwih saka 3.000 rumah tangga tengen Nepal.
Jeevan Maharjan nduwe pendekatan beda manungsa sampah – tetimbangan kang minangka kasugihan.
Ngandika cipratan sing bisa digunakake kanthi aman lan résiko kasehatan sing digandhengake karo iku umume kurang.
"Iku telu luwih saka kimia fertilizers," ngandika, referring kanggo ngasilaken iku woh lan sayur-sayuran crops sawise nggunakake manungsa pupuk dibandhingaké liyane conventional cara.
Minangka wong malmpah tengen kang 27,000 kothak kaki saka ing tanah Siddhipur Desa Komite Privasi ing outskirts saka ibukutha Kathmandu, Maharjan ngandika marang metode ingkang fertilizing punika boten anyar.
Suman Kumar Shakya, eksekutif direktur ENPHO, ngandika ing pranala akeh antarane sanitasi lan tetanèn sing nyemangati.
Ngandika ing Loka Karya diatur kanggo ningkataké sanitasi ekologis, ngandika yen langkah petani sing njupuk punika "a [positif] shift menyang lan budaya Organic."
Perbankan ing wigati saka cipratan, bab 93 mil (150 kilometer) adoh saka Kathmandu, Chitwan ing distrik, kedhaftar kaya Shreerendra Pokhrel sing njupuk ing peran saka para promotor.
Kang saka desa Darechowk, ing headmaster sekolah Miwiti konsep saka iku house ing 2006. Rauh kang bisa gawe uwong yakin tanggi kang uga limang sekolah kanggo nginstal jedhing ecosan lan saperangan cleanliness karo budidoyo.
"Nalika bocah lagi Learning babagan sanitasi lan tujuan cipratan ing tani lan kulawargané sing ngleksanakke lan njupuk asil apik," ngandika.
Kanggo wong kaya Maharjan lan Pokhrel, bebarengan karo petani sing wis perdagangan cipratan kanggo urea, sampun kabuka munggah anyar kemungkinan – produksi iku dhuwur lan boten wonten biaya hubungane.
Tags: Petani menyang Organic karo manungsa sampah
← Feirmeoirí dul orgánach le dramhaíl daonna
Agricolae ire organicae apud hominem vastitatem →


text: ing sisih kulon karo: Kabupatèn Kepahiang lan Kabupatèn Rejang Lebong, Bengkulu


Adolf Hitler
|Adolf Hitler|
Hitler pada tahun 1937
|Führer Jerman|
|Lungguh
2 Agustus 1934 – 30 April 1945
|Kadhisiki||Paul von Hindenburg
(sebagai Presiden)
|Kagantèni||Karl Dönitz
(sebagai Presiden)
|Kanselir Jerman|
|Lungguh
30 Januari 1933 – 30 April 1945
|Présidhèn||Paul von Hindenburg|
|Kadhisiki||Kurt von Schleicher|
|Kagantèni||Joseph Goebbels|
|Reichsstatthalter Prusia|
|Lungguh
30 Januari 1933 – 30 Januari 1935
|Wasir|
|Kadhisiki||Jabatan dibentuk|
|Kagantèni||Jabatan dihapus|
|Rerincèn priangga|
|Lair||
20 April 1889|
Braunau am Inn, Austria-Hongaria
|Pati||30 April 1945
(umur 56)|
Berlin, Jerman
|Bangsa||
|Parté pulitik||Partai Pekerja Jerman Sosialis Nasional (1921–1945)|
|Gayutan pulitik liya||Partai Pekerja Jerman (1920–1921)|
|Sisihan||Eva Braun
(29–30 April 1945)
|Panggaota||Politikus, tentara, seniman, penulis|
|Agama||Lihat: Pandangan agama Adolf Hitler|
|Pangaji|
|Tandha tangan|
|Jasa militèr|
|Kasetyan||Cithakan:Country data Kekaisaran Jerman|
|Cawang||Cithakan:Flagdeco Reichsheer|
|Taun leladi||1914–1918|
|Pangkat||Gefreiter|
|Iji||Resimen Cadangan Bavaria ke-16|
|Perang||Perang Dunia I|
Adolf Hitler (20 April 1889 - 30 April 1945) iku dhiktator ing donya sing paling kejem. Dhèwèké tau mimpin nagara Jerman saka taun 1933 nganti 1945. Hitler sing ngadegaké parté NSDAP utawa Nazi. Banjur ing pamilihan umum ing taun 1933 Hitler bisa menang dadi Kanselir Jerman. Dhèwèké dadi misuwur amerga nduwé karep nguwasani sa-Éropah lan ngembangaké bangsa Jerman supaya sumebar. Hitler nganggep yèn wong Yahudi iku mungsuhé wong Jerman. Hitler iku sing miwiti Perang Donya II ing Éropah. Nalika mimpin, akèh wong-wong sing dianggep asor ing Éropah kayata wong Yahudi, Slavia, Gipsi lan sabanjuré ditumpes. Sing tiwas ing Perang Donya II iki, nganti puluhan yuta jiwa, kalebu enem yuta wong Yahudi. Nalika ing pungkasaning Perang Donya II, rikala Berlin dikupengi Wadya Bala Abang, Uni Sovyèt, Hitler kawin resmi karo pacaré; Eva Braun. Ora nganti 24 jam manèh, loro-loroné padha sudhuk slira ing tanggal 30 April 1945 ing jero Führerbunker ("bunker Sang Pemimpin").
Isi
Latar wuri[besut | besut sumber]
Mèh kabèh biografi Hitler nudhuhaké prabédan gedhé antara paruh kapisan lan kapindho uripé. Nganti umur kira-kira 30 taun, Hitler iku dudu apa-apa, tanpa perspèktif masa ngarep, tilas prajurit Perang Donya I sing gagal lan kuciwa tanpa sipat-sipat astamiwa. Nanging Hitler bisa dadi Kanselir Jerman lan dhiktator sing nguwasani sa-Éropah ing wanci sawetara taun waé lan malahan dayané bisa ngungkuli para pamimpin sadurungé lan sawisé.
Mangsa cilik[besut | besut sumber]
Adolf Hitler lair ing Braunau am Inn, Austria, minangka anak kaping papat saka anak enem. Bapakné Alois Hitler, (1837–1903), iku pegawé pabéyan. Ibuné Klara Pölzl, (1860–1907), iku bojo Alois sing katelu. Nanging Klara iku isih sanak-seduluré, dadi supaya bisa kawin, dhèwèké kudu olèh dispènsasi saka Paus dhisik. Saka putra Alois lan Klara sing enem cacahé, namung Adolf lan Paula sing urip nganti diwasa. Bapané Hitler, uga nduwé anak lanang, Alois Jr lan anak wadon, Angela saka bojoné sing kapindho.
Alois Hitler iku lair minangka bocah haram. Salawasé 39 taun, Alois nganggo jeneng ibuné Schicklgruber. Ing taun 1876, dhèwèké njupuk jeneng bapak kuwaloné, Johann Georg Hiedler. Jeneng iki ditulis Hiedler, Huetler, lan Huettler. Éjaan Hitler iku mbokmanawa salah tulisé sawijining juru tulis. Asal jeneng iki ya iku tembung Jermanik Hittler utawa sing mèmper lan tegesé kurang luwih "sing manggon ing gubug", "juru angon" utawa saka basa Slavik Hidlar lan Hidlarcek.
Propaganda sekuthu eksploitasi jeneng marga (jeneng kulawarga) asliné Hilter nalika ing Perang Donya II. Akèh pamflèt sing disebar saka montor mabur ing kutha-kutha Jerman isiné ukara Heil Schicklgruber. Nanging sajatiné kepriyé waé Hitler resmi lair minangka Hitler lan dhèwèké uga ana gandhèngané karo Hiedler liwat mbah putriné saka ibuné, Johanna Hiedler.
Jeneng Adolf iku asalé saka basa Jerman Dhuwur Kuna kanggo "sregala priyayi" (Adel=priyayi + wolf=sregala). Dadi, salah sijiné peparabané Hitler iku Wolf utawa Herr Wolf, sing wis dienggo ing dasawarsa 1920-an lan utamané namung dienggo déning kanca-kanca cedhaké (kaya ta Oom Wolf déning kulawarga Wagner) nganti ambruké Reich ka-III. Jenengé sawetara markas gedhé Hitler saindhenging Éropah uga nyandhang jeneng "sregala" (Wolfsschanze "Susuh sregala" ing Prusia Wétan, Wolfsschlucht "Jurang sregala" ing Prancis, Werwolf "Sregala siluman" ing Ukraina lan sabanjuré). Déning kanca cedhaké lan para waris, Hitler diarani "Adi".
Minangka bocah cilik, Hitler tau ngomong yèn dhèwèké kerep dipecuti bapakné. Taunan sawisé dhèwèké tau celathu marang sekretarisé: "Banjur aku tékad nduwé kekarepan ora arep nangis manèh yèn bapaku mecuti aku. Pirang dina sawisé iku, aku duwé kasempatan kanggo mbuktèkaké kekarepku. Ibuku, sing wedi, mlayu ing ngarepe lawang. Aku dhéwé, meneng sinambi ngétung pecutan sing kena ing bokongku."
Simbah kakungé Hitler saka bapakné kamungkinan gedhé iku saka Johann Georg Hiedler utawa Johann Nepomuk Hiedler. Ana gosip yèn Hitler iku mbokmanawa seprapat Yahudi lan mbahé wadon, Maria Schicklgruber, tau meteng nalika nyambut gawé dadi réwang ing salah sijining kulawarga Yahudi. Gosip-gosip iki minangka pulit


text:
ika.
1. Menapa kemawon jinising tembung-tembung wacaka wonten ing dongeng ing Antologi Dongeng Jawa Bandha Warisan?
2. Menapa tegesipun tembungtembung wacaka wonten ing dongeng ing Antologi Dongeng Jawa Bandha Warisan?
B. GEGARAN TEORI
1. Morfologi
Morfologi inggih menika perangan ilmu basa ingkang ngrembag seluk-beluk tembung saha pengaruh ewah-ewahaning wujud tembung, ingkang awujud fungsi gramatik utawi fungsi semantik (Ramlan, 1987: 21). Mulyana (2011: 5) ngandharaken morfologi menika saking tembung Inggris morphology ingkang tegesipun perangan ilmu linguistik ingkang nyinau rantaman utawi peranganing tembung kanthi gramatikal. Saking andharanipun Ramlan saha Mulyana kasebut, dipundamel dudutan bilih morfologi menika ilmu ingkang ngrembag tembung saha pengaruh ewah-ewahaning tembung.
Sasangka (1989: 28) ngandharaken bilih mofologi ing basa Jawi menika dipunwastani widya tembung, tata tembung utawi titi tembung. Miturut Nurhayati (2001: 2), titi tembung menika ngrembag seluk-beluk tembung, ewahing teges saking ewahewahaning tembung, saha proses pembentukan tembung ingkang dipunwastani rimbag. Ewahing wujud tembung saha jinising tembung menika dumados saking proses ngrimbag. Gayut kaliyan teori kasebut, wonten ing panaliten menika badhe ngrembag pangrimbaging tembung wacaka ingkang wonten ing dongeng ing Antologi Dongeng Jawa Bandha Warisan.
2. Proses Morfologi
Proses morfologi inggih menika proses pandhapuking tembung saking satuan sanes ingkang minangka wujud dhasaripun (Ramlan, 1987: 51). Samsuri (1991: 190) kagungan pamanggih bilih proses morfologis menika proses pandhapuking tembung kanthi cara ngraketaken morfem satunggal dhateng morfem sanesipun. Samsuri (1991: 18) ngandharaken bilih piranti pandhapuking tembung wonten ing basa Jawi menika kaperang dados tiga inggih menika morfem afiks, morfem ulang, saha morfem
pemajemuk. Sarujuk kaliyan andharanipun Samsuri, Nurhayati (2001: 11) ugi ngandharaken menawi proses morfologis basa Jawi menika wonten proses pengimbuhan utawi wuwuhan, proses pengulangan utawi rangkep, saha proses pemajemukan utawi tembung camboran.
Tembung wacaka menika kalebet tembung andhahan utawi tembung ingkang pikantuk wuwuhan. Wonten ing panaliten menika badhe ngrembag piranti pandhapuking tembung ingkang awujud wuwuhan utawi afiks.
3. Wuwuhan (Afiksasi)
Proses pembubuhan afiks miturut Ramlan (1987: 54) inggih menika ngraketaken afiks dhateng satunggaling satuan. Satuan menika ingkang awujud satuan tunggal utawi satuan ingkang wujudipun kompleks, kangge ndhapuk satunggaling tembung. Proses afiksasi miturut Parera (1997: 25) inggih menika ngraketaken morfem terikat dhateng morfem bebas kanthi urutan lurus.
Chaer (2014: 177) kagungan pamanggih, bilih afiksasi utawi wuwuhan menika proses pembubuhan afiks wonten ing satunggaling wujud dhasar. Wondene Poedjosoedarmo (1978: 7) ngandharaken afiksasi menika pandhapuking tembung kanthi ngraketaken tembung dhasar kaliyan ater-ater, seselan, panambang, utawi salah wuwuhan sesarengan. Pandhapuking tembung andhahan kanthi wuwuhan miturut Nurhayati (2001: 13-37)
dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
a. Ater-ater
Ater-ater utawi prefiks inggih menika wuwuhan ingkang dunungipun wonten ing sangajenging tembung lingga. Panyerating ater-ater menika raket kaliyan lingganipun. Wonten ing basa Jawi ater-ater ing antawisipun inggih menika aterater anuswara {m-}, {n-}, {ny-}, {ng-}; tripurusa {dak-/tak-}, {kok-/tok-}, {di-}; {ka-}, {ke-}, {pa-/paN-}, {pi-}, {pra-}, {ma-}, {mer-}, {kuma-}, {kami-}, {kapi}, {a-/aN-}, {sa-}, {pating-}, {para-}, {mara-}, saha {mak-}.
b. Seselan
Seselan utawi infiks inggih menika wuwuhan ingkang dunungipun wonten ing satengahing tembung lingga. Seselan ing basa Jawi ing antawisipun {-um-}, {-in}, {-er-}, saha {-el-}.
c. Panambang
Panambang utawi sufiks inggih menika wuwuhan ingkang dunungipun wonten ing sawingkinging tembung lingga. Anggenipun nyerat dipunsambung utawi dipungandheng kaliyan lingganipun. Wonten ing basa Jawi panambang ing antawisipun {-i}, {-a}, {-e}, {-en}, {-an}, {-ana}, {-ake}.
d. Wuwuhan Sesarengan
Wuwuhan sesarengan utawi konfiks menika wuwuhan ingkang awujud aterater utawi seselan ingkang dipunwuwuhaken sesarengan
kaliyan panambang. Menawi salah satunggaling wuwuhan ingkang awujud ater-ater utawi panambang boten dipunraketaken badhe ngrisak teges saha strukturipun. Wonten ing basa Jawa wuwuhan sesarengan antawisipun {ka-/-an}, {ke/an}, {pa-/-an}, {pi-/-an}, {pi/-e}, {pra-/-an}, {paN-/-an}, {paN-/-e}, {N-/-i}, {N-/-ake}, {N-/-ana}, {tak-/-ane}, {tak-/e}, {tak-/-i}, {tak-/-na}, {tak-/ana}, {tak-/-a}, {kok-/-i}, {kok-/-ake}, {kok-/-ana}, {di/-i}, {di-/-ake}, {kami-/-en}, {kami-/-an}, saha {sa-/-e}.
4. Tembung Wacaka
Tembung wacaka menika awujud tembung andhahan. Antunsuhono (1956: 34-36) ngandharaken menawi tembung wacaka menika kaperang dados sekawan inggih menika, bawa wacaka, daya wacaka, kriya wacaka, saha karana wacaka. Andharanipun:
a. Bawa Wacaka
Bawa wacaka menika tembung andhahan saking pangrimbag wuwuhan sesarengan {ka-/-an}. Wujudipun bawa wacaka menika {ka-} + lingga + {-an} utawi tembung lingga ingkang dipunraketi wuwuhan sesarengan {ka-/-an}. Jinising tembung bawa wacaka inggih menika tembung aran. Bawa wacaka gadhah kalih fungsi (1) ingkang sapisan bawa wacaka ingkang tegesipun panggenan, (2) ingkang kaping


Nganggo judul melas apa eman eman kue sebutan nggo terminal papat nang bandara Sukarno Hatta sing di bangun khusus nggo jalur bali para pekerja Indonesia sing pada kerja nang luar negeri. Jere si niate pemerintah apik bene wong sing tes bali kang luar negri diaman na nang terminal papat bene aman tekan calo calo bandara sing pada nglemboni.
Akeh wong Indonesia sing ora pada ngerti anane terminal papat mergane anu jarang di beritakna nang media apamaning lokasine sing adoh kan terminal loro dadi ya jarang ana sing ngerti kecuali wong sing kerja nang luar negri sebagai buruh (TKI/TKW)
Terminal papat Sukarno Hatta lokasine wis bener bener udu nang lokasi bandara wis adoh banget nang njaba, ibarate persis banget kaya karantina sing bener bener keterlaluan! "Wong sing tes bali kang luar negri angger uwis mblebu meng terminal papat, aduh aja ngarep bisa di jemput nang anggota keluargane atopun bojone karena terminal papat nggawe aturan kudu nganggo transportasi bandara nganti umah sing pastine ora gratis ya kudu mbayar he..he...
TKI/TKW sing mlebu meng terminal papat jere si anu pendataan, tapi menurutku sing ngalami nganti mlebu meng terminal papat si ora kayakue kenyataane. Pertama tekan terminal loro numpak bis khusus dianterna meng terminal papat, sampe terminal papat sedurunge mudun bis sekitar 10 menit nang petugase di ceramahi sing jere kudu nuker duit lah apa kirim barang lah nganggo jasa pengiriman barang nang bandara. Seuwise mudun bis gari kon meng konter ngaweh paspor bene di tulis alamat umah sesuai papor, nang petugase di takoni alamat desane di catet nang computer bene mengkone pas tuku tiket bis sesuai karo tujunane ora usah mawi di takoni alamate maning "hmmm kayakue yahh".
Hufttt esih ana maning seuwise di takoni alamate trus kon tuku tiket bis bandara, eh mari kue ana petugas sing nggeret nggeret prentah kon mlebu meng ruangan, lah aku kan bingung ana apa maning kon ngapa? Eh takon malah di gentak "Gari mlebu mengko tulih ngerti kon nagapa! Mbarang wis nang njero ngerti ora kon ngapa? Aseeeemmmm!!! Mung di takoni, "mbak…. Kerja nang Hongkong pirang taun? Nggawa dolar apa ora? Nek nggawa di tukarna nang kene baen, kie penukaran resmi nek mbak nukar nang njaba mengko di lemboni. Aduh mangkele atiku karo petugase sing mbentak kae mau, mbarang ngerti kon mlebu mung di prentah kon nukar dolar tok.
Esih ana maning gari kon ngantri koper di udun uduna kan bis huhhhh! Mbarang koper wis nang tangan gari kon ngantri panggilan numpak bis segrombol ana wong 8 dadi ya kudu ana wong 8 nembe di berangkatna meng daerah tujuan nganti umah.
Heran terminal papat kie tujuane apa? Mudahna pemerintah olih penghasilan apa anu melindungi? Wis kerja adoh adoh ninggalna keluarga anak bojo eh bali meng negarane dewek malah di kayakuekna persis kaya narapidana. Masa biaya bis Jakarta nganti Cilacap 480.000 pokoke larang ora larang ya ora nana pilihan maning sebab angger uwis mlebu meng terminal papat ora bakal bisa metu kecuali kue siji jalan keluare.
Ora nana bedane di bubarna terminal telu tp di gawe maning terminal papat sing intine ora beda adoh isine karo terminal telu! Petugas karo preman ora bisa di bedakna.


Wamana
Wamana (Devanagari: वामन ; Vāmana) ing agama Hindu, yaiku awatara Wisnu kang angka lima, Sang Dewa njalma ana nalika jaman Treta yuga, minangka putrane Aditi lan Kasyapa, Brahmana. Wisnu njalma kanthi ancas mbrasta kanisthan lan menehi pitutur marang Raja Bali (Mahabali), yaiku Asura kang esih kaitung dadi putune Prahlada. Raja Bali uwis ngrebut swarga saka Dewa Indra, saengga dewa Wisnu njalma dadi manungsa kanggo menehi paukuman marang Raja Bali. Wamana awatara digambarake mawi wujud anak cilik nggawa payung. Wamana awatara iku dadi panjalmaning dewa Wisnu kang njalma dadi manungsa lengkap, ewadene wujude cilik. Wamana kala mangsa uga disebut Upendra[1]
Bab lan Paragraf
Kisah Wamana Awatara[sunting | sunting sumber]
Kisah Wamana Awatara kamot wonten ing kitab Bhagawatapurana. Miturut cariyos wonten ing kitab, Wamana minangka Brahmana alit rawuh wonten ing istana Raja Bali amargi nalika sakpunika Raja Bali ngundhang sedaya Brahmana saperlu maringi hadiah. Piyambakipun sampun dipunsukani nasehat dening Sukracarya supados boten paring hadiah punapa kemawon dhumateng Brahmana ingkang aneh saha benten kaliyan sanesipun. Nalika pambageyan hadiah, salah stunggaling Brahmana ingkang alit wonten ing sadengahipun parra brahmana-brahmana sanesipun ingkang sampun sepuh. Brahmana punika ugi badhe dipunparingi hadiah dening Raja Bali. Brahmana alit punika nyuwun lemahingkang ambanipun naming tigang jengkal, ingkang kaukur kanthi langkahipun. Raja Bali sesumbar saha nglirwakaken nasihat saking Sukracarya. Piyambakipun lajeng prentah brahmana punika mlampah.[2]
Nalika sakmenika ugi, Brahmana punika tambah ageng. Kanthi ukuran ingkang ageng sanget, piyambakipun saged mlampah ing swarga saha donya. Nalika langkang ingkah kapisan, piyambakipun ngidak swarga. Wonten ing langkah angka kalih, piyambakipun ngidak donya. Sarta ingkang pungkasan, amargi boten wonten papan malih, Raja Bali nyerahaken sirahipun Wiwit sakpunika, sampun tamat panguwaosipun Raja Bali. Amargi trenyuh kaliyan Raja Bali ingkang suka paparing, saengga Wamana maringi gelar Mahabali. Piyambakipun ugi janji bilih samangke Bali badhe dados Indra nalika "Manwantara" salajengipun. [3]
Tradisi saha pemujaan[sunting | sunting sumber]
Wamana minangka 'Sang Hyang Triwikrama' kagambaraken gadhah tigang pada, ingkang setunggal wonten ing donya, ingkang angka kalih wonten ing swarga, sarta ingkang kaping tiga wonten ing sirahipun Mahabali.[4] Kisah Wamana Awatara saha Raja Bali dipunpengeti saben taun nalika pawiwahan Onam ing Kerala (India). Wonten ing mrika ugi dumunung kuil mligi kangge nyembah Wamana Awatara. Kajaba ing mrika, ugi wonten kuil – kuil Wamana kasebar ing India, salah satunggalipun ing Kanchipuram, caket kuil Kamaskshi. [5]
Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 10 November 2012)
- ^ (id)[2](dipunundhuh tanggal 10 November 2012)
- ^ (id) Dharam Vir Singh (Alih Basa Dening I. G. A. Dewi Paramitha, S. S. (2006). Hinduisme Sebuah Pengantar. Surabaya: Penerbit Paramita.
- ^ (id)[3](dipunundhuh tanggal 10 November 2012)
- ^ (id) I Ketut Sukartha, dkk. (2003). Agama Hindu untuk SLTP Kelas 3ISBN: 979-571-020 6 (jilid 1). Denpasar: Penerbit Ganeca Exact.