text:
Bagas Kasarasaning Badan, Sudirahusada, c. 1915, #100
Sêrat Piwulang Bab Rumêksa dhatêng Bagas Kasarasaning Badan.
Kaimpun dhatêng Mas Ngabèi Sudirahusada, dhoktêr Jawi pensiyun ing nagari Ngayugyakarta.
Pêthikan saking sêrat kabar wulanan Guru Desa.
Salêrêsipun sadaya tiyang punika sampun tamtu trêsna sangêt dhatêng gêsangipun. Awit saking punika para bôngsa sami amarsudi rumêksa dhatêng bagas kasarasaning badan, miturut kawontênaning papan padununganipun, kados ta: ing tanah Jawi botên wontên sêsakit ingkang nama: pès. Kosokwangsulipun ing tanah Eropah botên wontên sêsakit pathèk. Ing tanah Aprikah wontên sêsakit tilêm (mênggah ingkang dipun wastani sakit tilêm, tiyang tilêm botên tangi-tangi ngantos kêlajêng pêjah), sanèsipun nagari botên wontên.
Sarèhning jaman sapunika sêsrawunganing para bôngsa saya gampil, sêsakiting tiyang ugi gampil panularipun, amila ihtiyar rumêksaning badan satunggil-tunggiling bôngsa, pundi ingkang kamanah sae saha agêng
paedahipun lajêng dipun tiru, kados ta: cublikan cacar saking kawruhipun bôngsa Eropah, punika sampun têtela sangêt ihtiyar sadèrèngipun kontung. Samènipun: têtak, nyêgah ulam babi, tuwin nyêgah inuman kêras, punika kawruh saking bôngsa Ngarab. Bôngsa kula Jawi inggih dhawah cêcêgahan sarta sêsirikan, minôngka panulaking sêsakit, kados ta: botên kenging damêl griya sujèn têrus, tuwin badhe ngimah-imahakên anak mawi dipun petangi.
Sanadyan ingkang kasêbut nginggil punika wau wontên ingkang dèrèng sampurna, nanging sampun kenging kangge ancêr-ancêr, utawi panuntun dhatêng ihtiyar rumêksaning badan. sapunika kula badhe amiwiti nyariyosakên bab jêjodhoan, kados ing ngandhap punika.
Wontênipun bôngsa Jawi bilih anjêjodhokakên anak, kêdah angèngêti:
2. Bèbèt.
3. Bobot.
Bab 1.Bibit.
Ingkang dipun wastani bibit, inggih punika: wiji, tiyang anjodhokakên anak punika, sami ugi kalihan tiyang ananêm têtuwuhan, èsthining manah supados pawingkingipun sagêda sae uwohipun, mila kaprasudi sangêt pamilihipun dhatêng bibit.
Mênawi miturut ingkang kasêbut nginggil, saèstunipun botên gampil, nanging ancêr-ancêr ingkang kenging dipun turut: namung saking sêsawangan.
Mênawi wontên lare: edan, ayan, mêngi, cêkèk, barah, budhug, rajasinga, utawi sanès-sanèsipun sêsakit ingkang ambêbayani, jalêra [jalêr...]
[...a,] èstria, punika kalêbêt golonganipun bibit awon. Kadospundi awonipun: bibit ingkang makatên punika ingkang kathah botên sagêd dumugi anggènipun jêjodhoan, punapa malih manawi sagêd nuwuhakên, anakipun ugi katurunan sêsakiting tiyang sêpuhipun.
Bab 2.Bèbèt.
Ingkang dipun wastani bèbèt, inggih punika: trah, utawi turun, mila tiyang Jawi mênawi badhe ngimah-imahakên anak, angèngêti dhatêng bèbèt, sabab awon saening watêkipun bèbèt ingkang kathah tumus dhatêng bibit, kados ta: bèbètipun tiyang edan, bêja-bêjanipun manawi nurunakên inggih gêndhêng utawi busuk.
Bab 3. Bobot.
Ingkang dipun wastani bobot, inggih punika: kêlakuan [kê...]
[...lakuan,] utawi antêping manah, sanadyan bibit sae, sarta bèbètipun tiyang sae, nanging lare wau angantêpi kalakuan awon, ingkang tamtu lajêng dados panacadan. Têrangipun malih: sanadyan putraning priyantun, bilih kalakuanipun awon, inggih sinirik ing tiyang.
Kajawi ingkang kacariyos nginggil, anjodhokakên lare punika ingkang sae lare ingkang sampun diwasa, têgêsipun nêdhêng, utawi akil balèg, awit manawi dèrèng akil balèg, têksih kênèmên wiji, watêkipun wiji nèm punika tuwuhipun kirang sae, makatên ugi têtanêman, manawi wijinipun ênèm sanadyan sagêda tuwuh inggih botên tulus gêsangipun.
Sawênèh wontên ingkang anêtêpakên dhatêng kodrating Pangeran. Kados ing ngandhap punika.
Ing sabên pitung taun Gusti Allah amaringi têtêngêr, minôngka ngèngêtakên dhatêng titahipun tiyang gêsang.
1. Lare dumugi umur pitung taun: untu pupak.
2. Lare dumugi umur kawan wêlas taun: lare jalêr suwara agor, lare èstri kèl.
3. Lare dumugi umur salikur taun: jêbroling wulu, akil balèg.
4. Lare dumugi umur wolu likur taun: thukuling êbam wêkasan.
5. Lare dumugi umur tigang dasa gangsal taun, mêmpêng.
6. Lare dumugi umur kawandasa kalih taun: pantoging kamêmpêngan.
7. Lare dumugi umur kawandasa sanga taun: kèndêl nuwuhakên wiji.
8. Lare dumugi umur sèkêt nêm taun: kêndho.
9. Lare dumugi umur sawidak tiga taun, roh wiwit ngalokro.
10. Lare dumugi umur pitung dasa taun: padhêm, sirêp, têlas.
Têrangipun kados ing ngandhap punika.
[Grafik ---
Umuripun tiyang punika sami kalihan umuripun saliring dumados, sadaya mawi watês, botên wontên ingkang langgêng, nanging beda-beda panjang cêlakipun, sampun malih ingkang sipat gêsang botêna risak, sanadyan [sana...]
[...dyan] jagad ing têmbe ugi risak.
Ôngka pêpindhaning umur ing nginggil punika wau petang racaking Indhiya ngriki, sanès tanah wontên kaotipun, utawi malih kathah-kathahing tiyang wontên ingkang marojol saking petangan punika, kados ta: tiyang gêsang dèrèng sapintêna umuripun, lajêng pêjah. Kosokwangsulipun, tiyang gêsang umuripun ngantos dumugi


ing wekasan kadipundi,
mila mugi wontena pitulung Tuwan,
(Ya Allah, Ya Rasulullah, kang kagungan sipat welas lan asih, mugi-mugi panjenengan paring pitulungan, ing alam awal (donya?) lan akhirat. Kadospundi jejering gesang kula, kamangka kula sampun sepuh. Kawontenan negari punika kados pundi Gusti, mugia panjenengan paring pitulung).
13.
Sageda sabar santosa,
mati sajroning ngaurip,
kalis ing reh aru-ara,
murka angkara sumingkir,
tarlen meleng malatsih,
sanityasa tyas mamasuh,
badharing sapudhendha,
antuk mayar sawatawis,
borong angga suwarga mesi martaya.
(Sageda kawula sabar santosa, pejah salebeting gesang, kalis saking ara-uru, sadaya angkara murka saged sumingkir. Boten sanes kawula namung nggolongaken tekad, mugi manah kawula tansah pinaringan sesuci (kasucian), supados ical sapudhendha (siksa), saged entheng sawatawis. Sang Pujangga pasrah jiwa nenuwun kaswargan ingkang isinipun boten owah gingsir (abadi)).
Cathetan :
1. Kala = jaman, wektu. Tidha= tidha-tidha, ragu-ragu, tansah kuwatir.
2. Ing ukara pungkasan saben wanda kapindho tinemu sandi asma : bo RONG angGA suWARga meSI marTAya = Ronggowarsita.


text:
Tornareccio iku comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 27 km2, cacahing sing ndunungi 1.968 jiwa (data taun 2004)kanthi kapadhetan 73 jiwa/km2. Kutha iki kapérang dadi pérangan antarané Collecase, San Giovanni, lan Torricchio. Komunitas kang dadi tanggané yaiku Archi lan Atessa.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali

dataset: wikimedia/wikipedia


ung ing Kanton, Amoi tuwin ing Santung.
Tumrap Jêpan, dhatênging bêbantu inggih tanpa kêndhat, saha pundi ingkang langkung nyamari, saya dipun kathahi bêbantunipun. Dene ingkang katingal langkung dipun wigatosakên, punika tumrap pabarisan ing Syanghai tuwin pabarisan sisih lèr, nanging mêksa katingal dèrèng nyêkapi. Ingkang makatên punika tumrapipun Jêpan pinanggih wigatos sangêt, awit, nyatanipun Jêpan sampun kêkirangan anggèning ngagêngakên pabarisan, tuwin têbanipun inggih sampun jêmbar sangêt, tur sami kiyat-kiyat, nanging sarêng nyatanipun kados makatên, kêkiyatanipun Jêpan kêpêksa kêdah dipun wêwahi.
Tumraping wawasan ing satunggal-satunggaling pabarisan Tiongkok, punika sami mêngku kawigatosan piyambak-piyambak. Tumrap pabarisan Tiongkok ing Suiyuwan, punika botên patos dipun samarakên, amargi saupami Jêpan saya ngangsêg dhatêng Monggoliah jawi, pabarisanipun badhe ringkih, amargi tamtu dipun tanggulangi dening wadya Ruslan, ingkang tansah nyamarakên dhatêng trajangipun Jêpan.
Ing bab pabarisan Tiongkok ing Sansi Lèr, tumrapipun Jêpan rumaos sarwa makèwêdakên, awit punapa tandangipun tansah dhawah kêkêpang, mila wadya Jêpan ing ngriku tansah angewahi gêlar. Ing ngajêng tindakipun Jêpan namung nêmpuh, nanging ing sapunika ulah mundur.
Tumrap pabarisan ing Pèiping Han Ko, ajênging wadya Tiongkok ngantos 500 km. saking Pèiping. Ing ngriku Jêpan rumaos bilih ajêngipun wau nuwuhakên bêbaya, ewa samantên Jêpan malah saya ngangsêg.
Ing pabarisan Tinsin - Puko, pinanggih mapan, panêmpuhipun Jêpan ing ngriku sagêd angsal tandhing yêktos, malah Jêpan kêpêksa ngunduri, nyandèkakênyandèkakên. anggèning badhe ngrêbat kitha Cinan.
Dene pabarisan ing Syanghai, pancèn kapetang [kape...]
--- 1351 ---
[...tang] ingkang santosa piyambak, mila tandangipun Jêpan wontên ing ngriku kêpêksa sarwa ngrosani, dhatênging bêbantu tanpa kêndhat, ewa samantên mêksa blang-blêng botên sagêd angrampungi damêl.
Nanging sawarnining pakèwêd ingkang pinanggih ing Jêpan, botên pisan-pisan adamêl kêndhoning panêmpuhipun, Nanking tansah dipun angkah sagêdipun kêcêpêng. Jêpan lajêng nêmpuh ing ngriku saking gêgana ngantos pintên-pintên rambahan, dangunipun 24 jam. Nalika nêmpuh ing wanci dalu, adamêl kêthèthèranipun wadya Tiongkok, sêdyanipun Jêpan namung badhe ngrisak panggenan-panggenan ingkang kamanah wigatos. Wontên bom cacah wolu andhawahi griya-griyaning kuli sêpur, griya-griya ingkang risak kirang langkung wontên satus, tiyang ingkang tiwas wolu, kêtaton tigang dasa. Papan ing ngriku lajêng kêbêsmi agêng-agêngan. Sêsambêtaning tilpun saking Nanking dhatêng Puko pêdhot.
Pêpuyênganipun têtiyang salêbêting kitha botên kantênan, papan anggêgana sajawining sakèthèng kitha kidul wetan dipun jawahi bom, ugi nuwuhakên kêbêsmèn agêng.
Ing ngriku kapal pêrang Tiongkok ingkang labuh ing sungapan Yangce lajêng nyorotakên dilah dhatêng gêgana, kangge madosi motor mabur Jêpan ingkang nêmpuh ing ngriku. Wusana motor mabur Jêpan lajêng ngoncati.
Botên dangu wontên motor mabur Jêpan malih cacah sakawan, inggih lajêng andhawahi bom ing papan anggêgana wau. Panêmpuhipun motor mabur wau kêkalangan pindhah-pindhah ênggèn. Ing ngriku wontên motor mabur Tiongkok nusul anggêgana ngulat-ulatakên lampahing mêngsah, nanging lajêng wangsul. Nalika sawêg têntrêm sawatawis, wontên motor mabur Jêpan malih cacah pitu ngênêr dhatêng Nanking, nanging sasampunipun andhawahi bom sawatawis, lajêng oncat. Salajêngipun tanpa kêndhat kêdhatêngan mêngsah saking gêgana.
[Iklan]
Ing wêkdal punika tandangipun Jêpan namung sarwa ngrosani saking nginggil.
Pawartos saking Admistrasiadministrasi.
K. 2966 ing Kêbumèn.
24-3-1925, dhawah: Sla, Kli, 28 Ruwah, Dal 1855, 28 Saban 1343, Julungwangi, Kasanga. 29-9-1928 dhawah Stu, Kli, 13 Rabingulakir Alip 1859, 13 Rabingulakir 1347, Kuningan, Kapal. 24-11-1730 dhawah Sn, Lê, 2 Rêjêb Jimawal 1861, 3 Rêjêb 1849 Tolu, Kanêm. 7-9-1933 mawahdhawah. Kê, Wa, 16 Jumadilawal Be 1864, 17 Jumadilawal 1352, Watugunung, Kalima. 17-11-1935 dhawah A, Kli, 20 Ruwah, Jimakir 1866, 20 Saban 1354 Bala, Kanêm.
--- [1352] ---
Kasangsaran Motor Mabur T. 1
[Grafik]
Tuwan E. van Haften, ingkang dèrèng pinanggih mayitipun.
Kados anyarêngi kalamangsanipun, ing salêbêtipun sawatawis dintên punika wontên kasangsaran motor mabur ngantos urut-urutan. Ing sakawit wontên wartos kasangsaran motor mabur Specht ing Palembang, lajêng kasangsaran motor mabur T. 13 ing sacêlakipun Tuban, wusana kasangsaran motor mabur T. 1 ing Bandhah.
[Grafik]
Motor mabur T. 7 punika damêlan pabrik Fokker, inggih punika ingkang sami wujudipun kalihan motor mabur T. 1.
Motor mabur T. 1 punika motor mabur wadya lautan pirantos andhawahakên êbom. Ing wêkdal punika nuju tumut pêrang-pêrangan.
Nalika motor mabur wau kasangsaran, lajêng dipun tulungi kapal Zuiderkruis. Sadaya tiyang ingkang kasangsaran, kajawi luitenant-ter-zee klas I E.


text:
Gumukmas iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
ut layang gulungan mau saka ing kamare panitra Elisama. Yehudi nuli macakake kitab iku marang Sang Prabu lan sakehing panggedhe kang padha ngadeg ana ing sandhinge Sang Prabu. 22 Nalika iku pinuju sasi kasanga lan Sang Prabu lagi lenggah ana ing bale kanggo mangsa atis; rada kepara ngarsane Sang Prabu ana geni prapen murub. 23 Saben-saben Yehudi rampung pamacane oleh telu utawa patang kaca, Sang Prabu nyebit-nyebit layang iku mawa lading pangirisan, banjur kabucal ing prapen, nganti layang gulungan iku entek kaobong ana ing prapen mau. 24 Sang Prabu apadene para punggawane kang padha mireng pangandika iku ora ana kang kejot utawa nyuwek-nyuwek pangagemane. 25 Sanadyan Elnatan, Delaya lan Gemarya wus padha ngaturi supaya aja mbesmi layang gulungan iku, ewadene Sang Prabu ora karsa ndhahar ature. 26 Sang Prabu malah dhawuh marang Pangeran Yerahmeel, Seraya bin Azriel lan Selemya bin Abdeel supaya nyekel jurutulis Barukh lan Nabi
Yeremia, nanging Sang Yehuwhah ngumpetake wong loro mau.
27 Sawuse Sang Prabu mbesmi gulungan kang ngemot pangandika kang ditulis dening Barukh katampan saka ing lesane Nabi Yeremia iku, Sang Yehuwhah paring pangandika marang Nabi Yeremia mangkene: 28 "Njupuka gulungan liyane tulisana sakehing pangandika, kang ana ing gulungan kang dhisik lan kang wus diobong dening Yoyakim, ratu ing Yehuda kae. 29 Yoyakim, ratu ing Yehuda iku sira tuturana mangkene: Makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah: Sira wus ngobong gulungan iku serta kandha: Geneya sira nulis ana ing kono, manawa ratu ing Babil mesthi bakal teka nyirnakake nagara kene lan mbengkas manungsa lan kewan ing kono? 30 Amarga saka iku -- makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah tumrap Sang Prabu Yoyakim ratu ing Yehuda --: Dheweke ora bakal duwe turun kang nglungguhi dhampare Dawud, lan mayite bakal gilang-gilang, temah kepanasan ing wayah awan lan kadhemen ing wayah bengi. 31 Ingsun bakal ngukum dheweke, tedhak turune lan para kawulane marga saka kaluputane; Ingsun bakal ndhatengake marang wong-wong iku, marang sakehe wong kang manggon ing Yerusalem tuwin marang wong Yehuda sakehing bilai kang wus Sunagem ngancam wong iku kabeh, nanging pangandikaningSun ora dirungokake."
32 Nabi Yeremia nuli mundhut gulungan liyane lan diparingake marang panitra Barukh
bin Neria, kang nulisi kang katampan terus bae saka ing lesane Nabi Yeremia sakehing pangandika kang kamot ana ing layang kang wus diobong dening Sang Prabu Yoyakim, ratu ing Yehuda iku. Apa maneh isih diwuwuhi pangandika akeh tunggale iku.
Sang Prabu Zedhekiea mundhut pitedah marang Nabi Yeremia
37:1-10
37 ¹ Sang Prabu Zedhekiea bin Yosia jumeneng ratu nggentosi Sang Prabu Khonya bin Yoyakim; Sang Prabu Nebukadnezar, ratu ing Babil wus njumenengake panjenengane dadi ratu ing nagara Yehuda. ² Nanging panjenengane sapunggawane apadene rakyate ing nagara kono padha ora nggugu marang pangandikane Sang Yehuwah, kang kadhawuhake lumantar Nabi Yeremia.
³ Nuju ing sawijining dina Sang Prabu Zedhekiea utusan Yukhal bin Selemya lan Imam Zefanya bin Maaseya marang ing ngarsane Nabi Yeremia, kadhawuhan nglantarake pangandikane: "Kula sami sampeyan dongakaken dhateng Sang Yehuwah, Gusti Allah kita!" ⁴ Dene ing nalika samana Nabi Yeremia isih saged mlebet-medal ing satengahingrakyat; panjenengane durung dicemplungake ing pakunjaran. ⁵ Dene wadya-balane Sang Pringon wus budhal saka ing Mesir; bareng para wong Kasdim kang
ngepung Yerusalem krungu, banjur padha ninggal kutha iku.
6 Nuli ana pangandikane Sang Yehuwah marang Nabi Yeremia, mangkene: 7 "Mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Gusti Allahe Israel: Matura marang ratu ing Yehuda kang ngutus sira, supaya nyuwun pitedah marang Ingsun: Delengen wadya-bala kang wus budhal saka Mesir arep mbiyantu sira, bakal bali menyang ing Mesir nagarane. 8 Nanging wong Kasdim bakal bali nempuh perang nglawan kutha iki, dibedhah lan diobong. 9 Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Sira aja ngapusi awakira dhewe, kalawan ngucap: Para wong Kasdim wus lunga kabeh ing salawase! Mangka ora padha lunga ing salawase! 10 Lan saupama sira nggepuk lan bisa ngalahake sakehe bala Kasdim, kang merangi sira iku nganti mung ana kekarene kang ketaton banget, ana ing pakemahane dhewe-dhewe bakal padha gumregah lan ngobong kutha iki."
Nabi Yeremia dikunjara
37:11-16
11 Nalika wadya-bala ing Kasdim wus ninggal kutha Yerusalem jalaran wedi karo balane Sang Prabu Pringon, 12 Nabi Yeremia banjur tindak saka Yerusalem menyang tlatah Benyamin prelu ngurus pangedume warisan ing antarane sanak sadulure. 13 Nalika mlebet ing gapurane tlatah Benyamin, ing kono
ana sawijining lurah jaga kang aran Yeria bin Selemya bin Hananya; iku nuli nyekel Nabi Yeremia, kalawan ngucap sora: "Kowe arep mbalik ngeloni wong Kasdim!" 14 Lan sanadyan Nabi Yeremia mangsuli: "O goroh iku, aku ora mbalik melu wong Kasdim!", nanging ora dipaelu dening Yeria, iku banjur nyekel Nabi Yeremia lan diladekake marang para panggedhe. 15 Para panggedhe mau padha duka banget marang Nabi Yeremia lan nyapu panjenengane serta banjur dilebokake ing omah tahanan, ana ing omahe panitra Yonatan; omah iku wus kadadekake pakunjaran. 16 Kaya mangkono lelakone Nabi Yeremia kang banjur dicemplungake ing kulah tandhon banyu ing jero lemah. Lan Nabi Yeremia suwe anggone ana ing kono.
Sang Prabu Zedhekia mindhah panggonane ngunjara Nabi Yeremia
37:17-21
17 Nuju ing sawijining dina Sang Prabu Zedhekia utusan wong mundhut Nabi Yeremia. Nuli kalawan sidheman Sang Prabu ndangu marang Nabi Yeremia: "Punapa wonten pangandikanipun Sang Yehuwah?" Unjuk wangsulane Nabi Yeremia: "Wonten! Panjenengan dalem badhe kaulungaken dhateng ing astanip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


angrèhing pakêmpalan P.S.I. ing Ngayogyakarta, anyêbarakên sêrat dhatêng para warganipun pakêmpalan P.S.I. ing kitha kasbut nginggil, sumêdya angêmpalakên arta kangge damêl karamean minôngka pakurmatanipun Tuwan Aji Salim, sadhatêngipun saking Mêkah ing wulan Sèptèmbêr ing ngajêng punika.
Miturut sêrat kêkancingan gupêrmèn, wontên têtiyang komunis 8 asli saking Tapanuli ingkang badhe kasingkirakên dhatêng Dhigul.
Miturut sêrat kêkancingan gupêrmèn, wontên têtiyang komunis 7 asli saking Rêmbang lan 1 asli saking Sêmarang, badhe kasingkirakên dhatêng Dhigul.
Miturut sêrat kêkancingan pangagênging pakaryan kasarasan, dipun sêdhiyani arta kathahipun f 11.900.- tumrap wragad ananggulangi sêsakit malariyah ing Sukarame lan Cibarengkok, sacêlakipun Cieya (Cianjur). Dene ingkang badhe nindakakên padamêlan wau: pakaryan watêr sêtat propinsi Pasundhan.
Miturut sêrat kêkancingan paduka tuwan dhirèktur B.O.W. dipun sêdhiyani arta kathahipun f 151.000.- tumrap wragadipun anggaringakên papan-papan ingkang dados sarangipun sêsakit malariyah. Kabaripun padamêlan wau enggal badhe dipun wiwiti.
Wontên pawartos, bilih ing kitha Lumajang badhe dipun wontênakên toya plêmpêng (Waterleiding).
Kintên-kintên 10 dintên sapriki, ing dhusun Sêrèsèh, apdhèling Sampang (Madura) wontên salah satunggiling punggawa Landrente katêmpuh dening têtiyang dhusun kasbut nginggil kathahipun tiyang 200, inggih punika kala punggawa wau kalêrês sawêg ngukur siti. Sarêng nampi tilpun, ingkang bupati ing Sampang, wadana ing Torjun, pangagênging Landrente kanthi kadhèrèkakên dening pèl pulisi, pangkat mawi motor dhatêng dhusun kasbut nginggil. Kala punika saking pratikêlipun tuwan asistèn wadana ing Sarèsèh, têtiyang dhusun wau kenging dipun kabarakên, tiyang kêkalih kasowanakên ing asistenan prêlu kapriksa. Kabaripun anggène punggawa Landrente wau katêmpuh dening têtiyang dhusun, jalaran sampun nêndhangi salah satunggiling tiyang dhusun tanpa sabab.
Wontên pawartos, bilih dèrèng dangu punika, ing Surabaya mêntas dipun wontênakên pakêmpalan agami, ingkang kanamèkakên: Buda Jawi. Mênggah ancasing pakêmpalan wau, badhe anggêsangakên agami Buda Wisnu malih. Tanggal 30 Juni punika pakêmpalan wau kabaripun adamêl karamean prêlu angèngêti taun enggal Jawi sajati. (inggih punika kalêrês tanggal 1 Sura taun Jawi 1858)
Wontên pawartos, bilih Tuwan Soeongkoepang, warga polêksrad mêdal saking pakêmpalan P.E.B.
Saking nagari Walandi kawartosakên, bilih Radèn Suwarja Tirtasupana, putranipun tilas bêirdhêr pagantosan gupêrmèn ing Kreyah (Banyumas) saha murid, opsir ing nagari Walandi, kawêdalakên saking pangkat militèr, jalaran kapêndhakan, bilih anggadhahi sêrat-sêrat ingkang anelakakên gêgayutan kalihan pakêmpalan komunis sarta dados warganipun pakêmpalaning para mudha Indhonesiyah. Radèn Suwarja kasbut nginggil, mèh katêtêpakên dados opsir, wontên ing ngrika sambutanipun kathah. Piyambakipun dèrèng dangu punika ugi sampun ngadhêp, odhènsi dhatêng Paduka Tuwan Lambooij, ministêr pêrang, supados katêtêpna ing pangkatipun, ananging panuwunanipun wau botên dipun kabulakêd[5]
Aneta mirêng pawartos, bilih wontên tiyang komunis bôngsa Tiyonghwa kêkalih, ingkang ngakên dados pambantunipun salah satunggiling sêrat kabar Tiyonghwa ing Batawi, kabaripun badhe kawêdalakên saking tanah Indiya ngriki. Prakawis komunis Tiyonghwa 5, sadaya sami propagandhis saking Tiyongkok, ingkang dèrèng dangu punika sampun adamêl [a...]
--- 438 ---
[...damêl] propagandhis ing Batawi saha lajêng kakintunakên wangsul dhatêng nagarinipun, kabaripun sarêng dumugi ing Tiyongkok lajêng pinêjahan, dene bab anggène bôngsa Tiyonghwa ing Batawi sami angêmpalakên arta tumrap kapêrluwanipun Tiyongkok, kados-kados samangke sampun botên dipun prêduli malih.
Saking Ngayogyakarta kawartosakên, bilih ing pakaryan kasultanan salajêngipun sasagêd-sagêd badhe ngangge punggawa pribumi, langkung malih tumrap pangkat opsihtêr.
Dèrèng dangu punika, pulisi ing Batawi nyêpêng satunggiling tiyang bôngsa Tiyonghwa, amargi nyade buku-buku ingkang nyariyosakên lampah-lampahipun pakêmpalan komunis ing nagari Tiyongkok, sadaya dêdaganganipun karampas ing pulisi.
Salêbêtipun taun punika, kursus kadhastêr ing Bandhung badhe nampi murid enggal cacahipun 6, wusana ingkang nêdha dados murid kirang langkung wontên lare 100.
Sêrat kabar A.I.D. mirêng pawartos, bilih pakaryan S.S. ngawontênakên pranatan enggal tumrap para punggawa S.S. ingkang sampun pènsiyun. Kala rumiyin punggawa S.S. ingkang sampun pènsiyun punika namung sagêd angsal prekart 2 iji, kangge kakesahan kulawarganipun numpak sêpur kanthi lêlahanan, samangke têtiyang wau sagêd sami angsal prekarêt 3.
Miturut pawartos saking ijas dhatêng salah satunggiling lid upbêstiring pakêmpalan Muhamadiyah dèrèng dangu punika sayêktos dipun wontênakên konggrès pakêmpalan, Muktamar Alam Islami, mênggah miturut putusaning konggrès wau, pakêmpalan Muktamar Alam Islami badhe kabibarakên, inggih punika jalaran Sang Prabu Ibnu Saod botên sarujuk kalihan kawontênanipun pakêmpalan Muktamar wau. Ing sakawit jalaran wontênipun konggrès Islam sabên taun-taunipun, pun


text:
Info. About Phil Jagielka. What's This?
ⓘ Phil Jagielka
Philip Nikodem Jagielka ya iku pamain bal-balan profésional Inggris kang main minangka bèg tengah kanggo klub Liga Utama Inggris, Everton F.C. lan timnas Inggris. Jagielka uga dadi kapten Everton.
1. Awal urip
Jagielka lair ing Manchester, Manchester lan mlebu ing Akademi Knutsford. Dhèwèké main kanggo Holy Family Football Club. Dhèwèké main minangka pemain sayap kanan, amarga dhèwèké nduwèni kecepatan gedhe, malah dimainake ing pertandhingan nglawan bocah lanang ing taun sekolah kang luwih tuwa tinimbang dheweké. Nanging, dhèwèké pisanan ndadèkake main ing klub iki nalika main kanggo tim lokal Hale Barns United ing Altrincham. Dhèwèké main ing lini tengah sajroné wektu karo klub iki. Dhèwèké uga main kanggo tim sekolah, Moorlands Junior School, muter posisi apa waé kalebu ing striker. Dhèwèké ana ing akademi Everton minangka bocah cilik lan latian wektu karo klub-klub kaya Stoke City, lan Manchester City, sadurungé bergabung karo Sheffield United ing taun 1998 ing umur 15 taun.
25 yuta maneh, Steven Pienaar rega 2.05 yuta sawise utangan awal, Phil Jagielka digawa kanthi rega 4 juta, lan Leighton Baines ditandatangani kanthi

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Marang dunya kang luwih apik


text:
Posted on Oktober 3, 2016Oktober 3, 2016 by Cari Etter Milih panggantos bener kanggo gendheng umur – utawa Ngenali pilihan sing paling apik kanggo bangunan anyar – ora tugas gampang. Solusi roofing sampurna kanggo siji bangunan bisa dadi pilihan paling awon kanggo liyane mung mudhun werna. Sing amarga ora loro bangunan sing sabenere memper, malah yen padha rapet meh podo saben liyane. Dadi carane kowe milih gendheng anyar, diwenehi kabeh pilihanipun ing pasar? Sampeyan bisa miwiti dening takon seri pitakonan, sadurunge milih gendheng, ing roofing contractor utawa Produsèn.
warren roofing,roofing ann Arbor,ann Arbor roofing,Detroit mbenake,roofing perusahaan ing michigan,Langkawi roofing,roofers Detroit,Kalamazoo roofing,roofing lansing,metro Detroit roofing,Diposaken gendheng ann Arbor,roofing Detroit,roofing michigan,Detroit roofing,michigan roofing,perusahaan roofing michigan,jobs roofing ing michigan,contractor roofing Auburn,Flint roofing,kode roofing michigan,Diposaken gendheng Detroit,Kontraktor roofing ing michigan,perusahaan roofing paling apik ing michigan,perusahaan roofing komersial ing michigan,roofing komersial michigan,perusahaan roofing michigan,Kontraktor roofing michigan,roofers ing michigan,Kontraktor roofing michigan,roofing ing michigan,christian roofing Detroit,Dearborn roofing,dandan ngarep Detroit,Diposaken gendheng Detroit,perusahaan roofing Detroit,perusahaan roofing Detroit,roofers michigan,Port Huron roofing,gendheng perusahaan ing michigan,roofing perusahaan michigan,Kontraktor roofing Detroit
Sadurunge telpon sing digawe kanggo Detroit Roofing Service, item pisanan kanggo alamat statement misi minangka hubungane kanggo bangunan.
Hypalon Stamping wiwit minangka Stamping a, nanging cures liwat wektu kanggo dadi thermoset a.
Posted in UncategorizedTagged ann Arbor roofing, contractor roofing Auburn, perusahaan roofing paling apik ing michigan, christian roofing Detroit, perusahaan roofing komersial ing michigan, roofing komersial michigan, Dearborn roofing, dandan ngarep Detroit, Detroit mbenake, Diposaken gendheng Detroit, roofers Detroit, Detroit roofing, perusahaan roofing Detroit, perusahaan roofing Detroit, Flint roofing, Kalamazoo roofing, roofing lansing, metro Detroit roofing, roofers michigan, michigan roofing, kode roofing michigan, perusahaan roofing michigan, Kontraktor roofing michigan, Port Huron roofing, gendheng perusahaan ing michigan, Diposaken gendheng ann Arbor, Diposaken gendheng Detroit, roofers ing michigan, roofing ann Arbor, roofing perusahaan ing michigan, perusahaan roofing michigan, roofing perusahaan michigan, Kontraktor roofing Detroit, Kontraktor roofing ing michigan, Kontraktor roofing michigan, roofing Detroit, roofing ing michigan, jobs roofing ing michigan, roofing michigan, Langkawi roofing, warren roofing Post navigation
← Roofing Contractors Detroit MichiganRoofing Kontraktor Nashville TN→ Add your own widgets here Theme: Dustland Express by Kaira


text:
ang mblerengi, sumorot saking langit nlorong kula.
7 Kula lajeng dhawah ing siti, serta mireng swanten mekaten: 'Saulus, Saulus! Yagéné kowé nguya-uya marang Aku?'
8 Kula lajeng takèn: 'Panjenengan menika sinten Gusti?' Wangsulanipun swanten wau: 'Aku iki Yésus wong Nasarèt, sing kokkuya-kuya.'
9 Tiyang-tiyang ingkang sami sesarengan kaliyan kula, inggih sumerep cahya wau, nanging mboten mireng swanten ingkang ngandika dhateng kula.
10 Kula pitakèn malih: 'Gusti! Menapa ingkang kedah kula lampahi?' Gusti Yésus nunten ngandika: 'Ngadega, lan lungaa menyang kutha Damsyik. Ana ing kono kowé bakal didhawuhi samubarang sing dikersakaké déning Gusti Allah, lan sing kudu koklakoni.'
11 Cahya ingkang mblerengi wau murugaken kula wuta. Pramila kula lajeng dipun tuntun kanca-kanca kula mlebet dhateng kitha Damsyik.
12 Ing ngriku wonten tiyang, namanipun Ananias, tiyang ingkang ngabekti dhateng Gusti Allah sarta netepi dhateng Torèt kita. Piyambakipun dipun éringi déning tiyang Yahudi sedaya ingkang wonten ing kitha Damsyik ngriku.
13 Ananias wau dhateng lan ngadeg ing sacelak kula, serta wicanten: 'Sedulur Saulus, kowé bisaa ndeleng menèh.' Sanalika menika ugi kula saged sumerep. Kula sumerep piyambakipun,
14 lan piyambakipun wicanten dhateng kula mekaten: 'Allahé para leluhur kita wis milih kowé, supaya kowé ngerti marang kersané, wanuh karo Gusti Yésus sing nglakoni kersané mau, sarta
krungu dhawuhé piyambak marang kowé.
15 Kowé bakal dadi seksiné, supaya nyritakaké marang saben wong, apa sing wis kokdeleng lan kokrungu.
16 Saiki aja mangu-mangu menèh. Ngadega lan njaluka dibaptis supaya dosamu dilebur srana nyebut asmané Gusti Yésus."
17 "Kula lajeng wangsul dhateng kitha Yérusalèm, lan nalika kula saweg ndedonga wonten ing Pedalemanipun Allah, kula pikantuk wahyu.
18 Wonten ing wahyu wau Gusti Yésus ngandika dhateng kula mekaten: 'Énggal lungaa saka kutha Yérusalèm kéné, sebab wong-wong ing kéné ora bakal precaya marang paseksimu bab Aku.'
19 Kula lajeng matur: 'Gusti, tiyang-tiyang menika sami mangertos, bilih kula sampun mlebet ing sinagogé-sinagogé, nyepengi lan nggebagi tiyang-tiyang ingkang sami pitados dhateng Panjenengan.
20 Mekaten ugi nalika Stéfanus, ingkang suka paseksi bab Panjenengan dipun benturi séla, kula piyambak wonten ing ngriku lan nyarujuki enggènipun sami
mbenturi Stéfanus wau, malah kula njagi sandhanganipun tiyang-tiyang ingkang sami mejahi piyambakipun!
21 Nanging Gusti Yésus ngandika malih: 'Lungaa! Sebab kowé Dakutus nemoni bangsa kapir, sing adoh-adoh panggonané.'
22 Tekan semono wong akèh mau padha meneng, ngrungokaké andharané Rasul Paulus. Nanging sawisé kuwi wong akèh mau nuli padha bengok-bengok sarosané: "Patènana waé, wong kuwi! Patènana! Ora pantes wong kaya ngono urip!"
23 Wong akèh mau padha bengok-bengok karo ngebut-ngebutaké jubahé lan nyawuraké lebu mendhuwur.
24 Komandhané para prejurit banjur préntah marang para prejurité supaya Rasul Paulus digawa mlebu ing bètèng lan dipriksa nganggo dipilara; supaya ngerti, apa sebabé wong-wong Yahudi kokpadha bengok-bengok lan padha tumindak mengkono marang Rasul Paulus.
25 Nanging kocapa, bareng Rasul Paulus dibanda lan arep dipecuti, kandha karu perwira sing ngadeg ana ing kono: "Apa
miturut undhang-undhang kena mecuti warganing krajan Rum, tanpa diadili dhisik?"
26 Bareng krungu yèn Rasul Paulus kuwi warga krajan Rum, perwira mau nuli marani komandhané lan matur: "Pak, panjenengan menika kadospundi! Tiyang menika jebul warganing krajan Rum!"
27 Komandhané mau nuli marani Rasul Paulus lan takon: "Menapa èstu panjenengan menika warganing krajan Rum?" Wangsulané Rasul Paulus: "Kesinggihan."
28 Komandhan mau nuli kandha: "Kula pikantuk wewenang dados warganing krajan Rum srana mbayar kathah!" Wangsulané Rasul Paulus: "Nanging kula dados warganing krajan Rum, adhedhasar kelairan kula."
29 Sanalika kuwi uga para prejurit sing arep padha mriksa Rasul Paulus nuli padha mundur, lan komandhané dhéwé bareng ngerti yèn Rasul Paulus kuwi warganing krajan Rum, uga banjur wedi, sebab dhèwèké wis akon ngranté Rasul Paulus.
30 Sarèhné komandhan mau kepéngin ngerti, apa satemené alasané
wong-wong Yahudi mau kokpadha nggugat marang Rasul Paulus, mulané komandhan mau ésuké nuli ngumpulaké Pradataning Agama, serta nguculi ranténé Rasul Paulus lan ngirid menyang ngarepané Pradata Agama mau.
23 1 Rasul Paulus mandeng marang para warganing Pradata Agama nuli muni mengkéné: "Para sedhèrèk kula sedaya! Tumrap gesang kula, kula saged ngaturi pirsa, bilih dumugi dinten menika manah kula resik wonten ing ngarsanipun Gusti Allah."
2 Dumadakan Imam Agung Ananias ndhawuhi wong-wong sing padha ana ing sacedhaké Rasul Paulus, supaya napuk tutuké.
3 Nuli dijawab déning Rasul Paulus: "Gusti Allah mesthi badhé napuk panjenengan. Panjenengan menika témbok kalabur pethak! Panjenengan lenggah wonten ing ngriku badhé ngadili kula manut Torèt, nanging panjenengan piyambak akèn tiyang napuk kula, menika nerak Torèt."
4 Wong-wong sing ana ing sacedhaké Rasul Paulus padha muni: "Panjenengan
nyenyamah dhateng Imam Agungipun Pangéran!"
5 Wangsulané Rasul Paulus: "Nyuwun ngapunten, para sedhèrèk. Kula kinten panjenenganipun menika sanès Imam Agung, sebab kula ngertos, bilih ing Kitab Suci wonten seratan: 'Kowé aja ngunèk-unèkaké para pemimpinmu!'
6 Bareng Rasul Paulus pirsa, yèn sapéranganing warganing Pradata Agama sing ana ing kono kuwi wong-wong Saduki lan sapérangan menèh wong


Bearings karo alur Arch Gothic
SG .. LFRâ € | Series Track Roller Bearings sing cocog karo trek silindris ing sistem gerak linier. Roller nduweni fitur dobel spasi kontak sudut ganda ing desain struktur internal lan "outer ring" tembok sing dawa. Iki digawe saka â € "kualitas baja bantalan. Sawetara jinis kasebut uga bisa digawe saka baja stainless tahan karat.
Fungsi gulungan seri SG padha karo seri LFR. Nanging, utamané sing dipigunakaké ing jalur sing rata lan ing struktur kompak. Sawise rollers dipasang ing slider, poros bakal ora utawa jarang liwat pesawat sisih rol.
Industri Rihoo minangka salah sawijining produsen lan supplier Roller Bearing sing pinunjul ing China, nyambut damel kanggo tuku lan grosir bantalan roll silikon lintang sing digawe khusus ing China.


text:
angili | angungsi têpi samodra | jalêre siyaga kabèh | wus anêdya sabilulah | mêpêk sagêgamannya | gya prapta wong Majalangu | wus angrampid Giri sira ||
44. sigra manêmpuh sira glis | sakèhe wong Majalêngka | sumahap lir sagara rob | wong Giri sêdya apanggah | ngamuk karoban lawan | dadya giris manahipun | wong Giri mawut sadaya ||
45. Susunan Giri sira glis | lumayua tilar pura | tan apisah lan sawonge | angungsi saloring Arga | gêgisiking samodra | ing Giri pan katun suwung | apan sampun ingobongan ||
46. sakèhe wong Majapait | dahat dènnya ngrusak pura | miwah saprajane kabèh | mangkana sang rajaputra | Maospait sadaya | dhatêngakên karsanipun | arsa nirnakkên sêntana ||
47. tumulya samya lumaris |
minggah dhatêng ing satana |[42] arsa dhudhuk jaratan age |[43] kuburira Jêng Susunan | Ngarga kang sampun lina | ika kang arsa dhinudhuk | dhumatêng sang rajaputra ||
48. praptane putra nrêpati | ing astana pan tumingal | wontên wong têngga kubure | kêkalih wong cala ina | pincang dhengkol calanya | karananya têngga kubur | dening tan sagêd lumaywa ||
49. agya kinèn anglêkasi | kang wong andhudhuk jaratan | sigra lumaksana age | kang wong kang andhudhuk jarat | sarêng samya tumandang | sarêng samya ngangkat pacul | sarêng niba gulasahan ||
50. saryya sami mutah gêtih | agya ginantya ngrowangya |[44] sigra mutah gêtih kabèh | sami niba gulasahan | datan wontên tumama | sakyèh wong kang kinèn dhudhuk | sangêt samya ajrihira ||
51. sigra putra nata angling | lah iku kita ataga | andhudhuka têtunggone | wong roro kang tunggu jarat | dhudhuka kang tinêngga | nuli tumandanga gupuh | iku yèn tan nglakonana ||
52. yêkti iku ngong patèni | karya jajalan curiga | kang kinon sangêt ajrihe | tumulya sigra tumandang | wong roro dhudhuk jarat | wus têlas siti dhinudhuk | balabag tutup katingal ||
53. gya balabag binuka glis | mênganing balabag sigra | rikang
tawon pambubule | mêtu saking jroning makam | pan apindha jalada | angandhanu munggwing luhur | sumingêb ujwalèng surya ||
54. tan antara manêmpuh ing | ri kang wong Majalêngka |[45] lwir wiyat rêbah swarane | tan kawawa nahanana | sakwèh wong Majalêngka | ri tawon panêmpuhipun | dening lwir siksèng Hyang prapta ||
55. sigra kwèh wong Majapait | palayunya asasaran | angraos rêbat uripe | karananya rêbat agya | mantuk ing Majalêngka | raja putra wus lumayu | samya gya ngrapkên turăngga ||
56. umantuk mring Majapait | tawon tansah pangantubnya | sinuk ing sapalayune | sapraptaning Majalêngka | apan tan saya suda | malah sangsaya ngêndhanu | lwir mêndhung mibu alam ||[46]
57. sigranub manêmpuh aglis | ri sakwèh wong Majalêngka | saha mrajaya ngantupe | sapraja ing Majalêngka | kawibuhan sadaya | kang wong tambuh polahipun | tan kawawa tumahana ||
58. dadya gègère tan sipi | wadyabala Majalêngka | sigra agya palayune | jalu èstri asasaran | myang rare tan kantuna | tanbuh polah sang aprabu | gya bubar saking jro pura ||
59. sawadya dalêm angiring | angili atilar praja | wadya gêng alit myang wadon | ri kang umiring narendra | adoh atilar praja | sawong Majalêngka kawus | ngraos tan mangga puliha ||
60. sapraja ing Maospait [Ma...]
[...ospait] | sawiji tan kantun janma | asangêt dènnya suwunge | ri kang tawon sampun musna | mangsul ing Giripura | warnanên wong roro wau | kang kantun têngga astana ||
61. kang datan sagêd lumaris | kang anandhang cêla samya | ri kang cêla pincang dhengkol | kang kinèn dhudhuk satana | dèn putra Majalêngka | ri sawusing dhudhuk kubur | cêlanya wus sami sirna ||
62. wus waluya kadyèng nguni | ri sampuning mêngsah kalah | sirnane tinub ing tawon | sigra wong roro lumaywa | sumusul jêng susunan | asêdya ngaturan mantuk | yèn mêngsahira wus sirna ||
63. kapangguh têpining tasik | unggwan umungsi susunan | sawong ing Giri sakèhe | gumrah nèng pinggir samodra | wong roro ika prapta | sarya sirna inanipun | prapta gya nungkêmi pada ||
64. umatur saha wotsari | wong roro ing jêng susunan | têlas anutur polahe | ri purwa mulya cêlanya | dahat sokur susunan | ing Allah kang Maha Luhur | sêmana wus ingaturan ||
65. umantuka dhatêng Giri | apan ri kang mungsuh sirna | sigra Susunan Parapèn | wus bubar sawadyanira | mantuk ing Giripura | sapraptane prajanipun | ring Giri dadya ra-ara ||
66. tan ana umah kaaksi | satunggil têlas tinonan | sêmana gumyah wartane [warta...]
[...ne] | yèn Majapait bêdhah |[47] Brawijaya wus kesah | sawongira datan kantun | suwung nagri Majalêngka ||
67. mangkana kang karya wiwrin | jêngkare Sang Brawijaya | apan tinub dening tawon | sêmana Kangjêng Susunan | Ngarga wus aputusan | mring Maospait angusung | bangsal kang samya lit ika ||
68. binêkta dhatêng ring Giri | pan kinarya padalêman | têtiyang alit pan akèh | mring Majapait samana | samya angalap girya |[48] sakwawa kawawanipun | wus têntrêm wong Giri ika ||
69. nanging Susunan ing Giri | Parapèn tan monasika | mring Majapait bêdhahe | eca gèn nata pemahan | ring tyas sokur ing Suksma | mangkana ingkang winuwus | sang nata kang tilar praja ||
70. Brawijaya Maospait | pan sampun titèng antara | tan ana mobah molahe | Sunan Giri bêdhahira | praja ing Majalêngka | Brawijaya gya umantuk | amangsuli puranira ||
71. ri sampuning lami-lami | Brawijaya Majalêngka | tan karsa sikara malèh


text:
mesin packing kothak & persegi dowo steel pipe karbon saka Teneng HGF200 - China Shijiazhuang Teneng
baja karbon kothak & persegi dowo mesin pipe diinget saka Teneng HGF200
Auto mesin pipe packing
mesin packing pipe Round


text:
13. Mula si pinarigel tumuli, sinungan cacangkok, iya kuru rusaking garwane, aduwe minta cacangkok Tubin, nanging krasan linggih, ing nagara Kudus.
14. Jaka Undung mandita ing bumi, Kudus lungguh jodho, lawan Nyi Sariyah dumugine, apaputra Rahadyan Patikin, yaiku kang benjing, nama Sunan Kudus.
15. Sataun Jaka Undung abecik, serta trahing kahot, sareng kapiyarsa awartose, ya maring sang Ratu Majapait, nuli den paringi, pok lante lan payung.
16. Sarta dipun sengkakaken nami, ing wong kang ginuron, Pangeran Undung ing panjenenge, ya pasihan Ratu Majapait, durung uwis-uwis, salamining tuwuuh.
17. Mangka cinaritakaken Syekh Jati, sadya nyamar amor, kalawan bidhak ing sawancine, medheki Kuwu mring Sangkanurip, kang ing kana lagi, mahat arinipun.
18. Sinabdan perkara arep beli, glis kabeh kang lodhong, karana saking deres lahange, Gedheng Paderesan amangsuli, iya arep pasthi, kaperipun kudu.
19. Syekh Jati nabda kudu lumiring, wurukipun ingwong, kang anama sahadat arane, sang Panderesan wus lumiring, tama ika dadi, mampet lampahipun.
20. Dadi sewot Ki Gedheng tumuli, cangcut arah nabok, maring Syekh Jati dadi lumajeng, den bebeledhig banget dupi, uwis kesel lumaris, Syekh Jati amuwus,
21. Ika tetelar delengen dhingin, aja pijer sewot, wong mahat pon ya kasil pambrihe, iku uwis datan susah kari, tegepa ngluroni sareng den dinulu
22. Ki Gedheng maring tetelar dadi, dinar bae katon, condonge pamburune Ki Gedhe, angluroni dinar ya dumadi, Syekh Jati lastari, pamalajengipun.
23. Dupi wus tutug kang turuneki, kandel dinar mlongo, Syekh Jati wis tan kruwan puruge, lah ika parmilane adadi, ing mbesuke iki, ana den sinebut,
24. condonge Ki Panderesan iki, ing dinar kang katon, lan maninge mulane mbesuke, ana aran Tegal Juwet yakti, dhuk mau kalaning, Ki Gedhe acangcut.
25. Yata ing kana Ki Gedhe apikir, lah ika ana wong, sanget ing samaneya tegane, sun pujani mugia ing benjing, anekani maning, mbesuk sun pepunjung.
26. Yata pinareng laming-lami, Syekh Jati merono, maring umahe kaki Panderes, sigra padha den babakteni, pasugu kang adi aheng wus den atur.
27. Sarta den sembelehaken bibit, ayam kang amomong, lagi nganggremi maring endhoge, sabab kacarita yen gurih, den suguhaken ing, kang nembe arawuh.
28. Yata Syekh Jati amuwus aris, saderenge wartos, dadiya panggang ayam den ceweng, suwiwine wus den sumbadani, kenang apa iki, Ki Gedhe sumuguh,
29. ayam kang lagi arep nguripi, anak kang ing endhog, kaduga den sembeleh bibite, antara panggangan ayam dadi, kumeyak ahurip, den culaken mabur.
30. Munggah maring patarangan maning, Ki Gedhe agawok, tumon Molana Jati kramate, mapan bisa nguripaken kang mati, dadi sira ajrih, mantep suhudipun.
31. Iman Islam Ki Panderes iki, barkahe sang kahot, kawaskita yen Aolya gedhe, sawuse sami amadhep ati, Syekh Jati apamit, angengisik sampun,
32. nurut pinggiring kisik jaladri, wus manggih bupatos, paraon kalih papatihe, pan cemeng badane alum aking, lagi lampah maring, madiyaning laut.
33. wus pinurugan dening Syekh Jati, lampahe sang kahot, ing sagara kadi daratan bae, amanggihi ya sang adipati, Cangkuwang kalih patih, Kering sihanipun,
34. He adipati sun sinabdanan, ndika dening ilok, maring impen kaduga awake, gawe papraonan dhewek ngulati, rebon jaler istri, atakeran taun,
35. Dadi tembung gawe ndika iki, tiwas badan loyop, ndika angartosana tegese, satuhune kang den arani, rebon iki nami, sabab mulanipun,
36. ibu kaula punika nami, Satang namining wong, sayakti tegese urang gedhe, kaula kang dadi urang cilik, rebon kang pernami, kula yaktinipun,
37. kang sanyata urang jaler inggih, estu awak ingwong, dhuk dipun wangsit ya dening impen, kinena sajatos kalawan mami, lumebeta maring, agama kang agung.
38. Hayuh andika enggala maring, lampah kula jatos, ing riku sami atiti mangke, pratelakna ilmu kang sajati, sang dipati aglis, manahipun kenyut.
39. Dadya andherek maring ukir Jati, iku wus mangguron, Ratu Cangkuwang lan papatihe, pan Patih Kering sampun persami, Islam kang sejati, karana Hyang Agung.
40. Ratu Cangkuwang wus den arani, namaning kahot, Pangeran Carbon Girang jenenge, wus sinaksenan punika kalih, rama uwa saking, Pajajaran agung.
41. Dadi kumpul aneng Gunung Jati, sakulabala wong, Carbon Girang serta patihe, kaulabalane gilir gumanti, Patih Keling malih, balane wong satus.
42. Pangeran Carbon Nyi Pakungwati, wus kumpul neng kono, Kuwu Carbon gojag-gajig bae, mapan angrangkep angraksa puri, Pajajaran iku, minangka Kadatu.
43. Pangeran Kajaksan apa maning, sebane merono, karana Pajajaran asale, para gegedhen samiya bakti, angriyung Syekh Jati, miwah para Buyut.
44. Lami-lami Syekh Molana Jati, mapan ya sasaos, maring sakehe kulawargane, sira den padha angati-ati, atetunggu iki, kang Amparan Gunung.
45. Karana isun arep tetilik, sadulur sun enom, ing nagara Mesir lan malihe, maring ibu arsa angunjungi, krana wangkid Nabi, den kon awakingsun,
46. bakti maring uwong tuwa kalih, isun kari embok, ramannisun wus alam semeren, babu Dampul matur anututi, kula kados pundi, punapa lah tumut.
47. Syekh Molana Jati mapan mangsuli, aja sira mangko, melu aluk tungguwa neng kene, bok manawa akeh kang angawruhi, pandita pawestri, sing wetan mbok rawuh.
48. Iku den becik sira nemoni, sinabda apanor, ing wurine barkat dongane, Patih Keling dipun araspati, mbesuk ing sawuri, mbok ana tetamu.
49. Padha den becik sira nemoni, sangramanen kang wong, pamrihen drapon eca manahe, aja sampe duwe man


text:
Wolo kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: 2:17 Senajan bisa uga nyawaku dadi korban minangka pisungsung sing kokcaosaké marang Gusti Allah merga saka precayamu, aku bungah lan kowé kabèh bakal mèlu ngrasakaké kabungahanku.


text: oh nggih..meniko alamat email lan facebook..sinten ngertos wonten ingkang kangen hehehe…


text: Lasalimu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: piye mas saiki lagi ngetren pejabat ben iso mlebu tivi


text:
Gendakan minggu nyoba gratis
Minangka ing negara Eropah Wétan, jenis kelamin aspek saka wong wadon uga ing putih Rusia ora imbang. A nomer saka putih rusia wanita panelusuran sing partner urip, mulane, adoh saka ngarep. Iku kasunyatan sing wadon saka Belarus, Sampeyan kudu njaluk ngerti (n), amarga sampeyan duwe akèh sing kanggo kurban. A nomer menarik wanita saka Rusia looking kanggo Kulon Partner maha kanggo mangsa umum. Kanggo sing ciri lan sing katon, padha adored dening wong kabeh liwat donya. Supaya enchant Sampeyan saka wong-wong mau. A akèh saka enom, ayu wanita saka Poland ana ing donya Free Video kanggo search nyawa kapindho sederek kanggo urip bebarengan. Amarga ing ngarep sampeyan kerep ora golek Partner cocok. Njupuk Kasempatan lan sinau menarik polandia wanita. Akeh wanita ayu saka Ukraina kanggo katon ing donya saka Video Free tulus wong kanggo harmonious kemitraan. Sing siji sing ndadekke Kawentar ing mata sing. Akeh wanita gedhe saka Moldova ora arep dadi piyambak maneh lan wis diuripake, mulane, ing donya Video Free kanggo pribadi. Liyane lan liyane wong sing fascinated dening dheweke anget lan Kidul-Wétan Eropah Yoiku.
Ing kajaba iku kanggo rusia utawa ukrainia wanita, wanita saka Kazakhstan wis katutup kita platform kanggo partner urip. Kazakh wanita sing nyata njero tip lan sampeyan ora arep apa-apa luwih saka maha wong ing sisih. Njaluk bantuan kanggo ngerti wong-wong mau lan sing ayu ngarep ing donya Video Free. Akeh wanita saka Republik ceko, pesenan sing tetep kanggo wong-wong mau ing negara sing ngarep, asring rek ing sesambetan tetep kanggo maha wong sing serius karo kowe. Sampeyan ngadeg karo loro kaki ing urip lan mulane sing nasibe ing donya Video Free.
Lan Sampeyan
Donya Video Free serius Dating site kanggo East-West kontak, Sampeyan bisa kanthi gampang wanita Eropah Wétan kanggo ketemu. Apa persahabatan, ateges dewekne isih sungkan, kontak, pricke negara utawa kabèh saka katresnan gedhe — kabeh iku bisa. Kita kurban kanggo Sampeyan cepet lan kontak langsung karo menarik wanita saka Eropah Wétan — tanpa langganan utawa wektu-based anggota. Sampeyan bakal nemokake personals luwih saka. cantik Siji wanita, kalebu: Free dianggo liwat kita layanan Free kanggo Eropah Wétan, bukti dening akeh umpan balik positif saka anggota kita: Panjenenganipun Video Free looking kanggo sampeyan lan sampeyan are looking kanggo Wong mengkene ing donya asring, anyar Kita
← Free tanpa pendhaftaran ing
Dating karo bocah-bocah wadon tanpa pendhaftaran →


text:
ya yayi sun uga marsudi, ngular-ular luhuring laladan, luluda rahayu kabeh, bisaa sabiyantu, sira yayi kalawan mami, mamangun kayuwanan, yuwananing hayu, manembah Raden Janaka, inggih kakang mugi lestari basuki, mit reh Bathara Rama.
7. Lan karone anakingsun kaki, sira yekti padha kabubuhan,
bot repoting praja kabeh,
bisaa mbingkas nambung,
ing salaku-lakuning nagri,
sira minangka wisa,
amisani mungsuh,
nanging ywa dhompo ing patrap,
iku wisa ana dununge pribadi,
kulup kudu prayitna.
8. Wisaning badan wisaning nagri,
yekti padha datanan kena beda,
yen luput rehing prajane,
yekti jasate lebur,
yen utama mulya kang nagri,
jasat milu utama,
utameng panggayuh,
giyuh sakehing durmala,
mala sirna kena biningkas basuki,
basuki basasuka.
9. Sukaning lyan ingkang anjalari,
rinuruh mring kawahyu yuwana,
badan tumus ing prajane,
praja lir miris takut,
takut mulat arjaning bumi,
mitra wong sawandawa,
wuwuh-wuwuh suyut,
suyut trus nora lamisan,
nanging kulup aja kadung ing panampi,
teguhna prapteng lima.
10. Lawan maneh karone nak mami,
sira aja padha lari mulya,
ing praja kadadeyane,
tumrap turun tumurun,
saturunmu mangun kamuktin,
nanging sireku nyawa,
pasthi dadi tawur,
wus karsanira Hyang Wekas,
sira kulup karone tiwas ing jurit,
tumbaling praja wirya.
11. Besuk ana aprang gedhe kaki,
wus jinangka aran Bratayuda,
den prayitna karone ngger,
sira nemah ing lampus,
duk wuninga satriya kalih,
wecaning Bratayuda,
gupuh sami ngraup,
ing pada Sang Dananjaya,
Gathutkaca Bimanyu samya anangis,
tambuh ingkang cinipta.
12. Dananjaya angandika aris,
wus menenga kulup ywa sungkawa,
amung ta den becik bae,
mring lakuning tumuwuh,
den kacathet utameng dhiri,
den kamot driyanira,
ing jagad sadarum,
aja mikir patinira,
basa pati iku patitisng ati,
putus ing lelabuhan.
13. Ywa rinasa was pasthining dhiri,
urip iku wekasane pejah,
urip urip salawase,
yektine jisim iku,
mulih marang asaling dhiri,
dahana mring dahana,
kang banyu mring banyu,
angin mring angin gyanira,
bangsa bumi yekti mulih marang bumi,
iku purwaning gesang.
14. Mung bisaa sira nembadani,
 mring asalmu kang patang prakara,
 anuta kono wateke,
 dahana watakipun,
 anyirnakken malaning bumi,
 sakehing wisa-wisa,
 sirna saking iku,
 dene banyu watekira,
 karya seneng ayem tyasireng dumadi,
 nguripi pala kirna.
15. Thuthukulan tetanduran sami,
 suka ayem kataman ing tirta,
 dumadi becik thukule,
 de angin watakipun,
 anyirnakken regeding bumi,
 myang lestari tindaknya,
 tan kandheg lumintu,
 dadya mulih karaharjan,
 antarane barang kang tan antuk angin,
 tan lestari uripnya.
16. Dene kulup watekireng bumi,
 nora cidra ing sabarang karya,
 pikiren iku tandhane,
 sira wruh wong nenandur,
 wiji becik thukule becik,
 pasthi iku bantala,
 weh saananipun,
 upama wiji semangka,
 yen tinandur mangsa dadak thukul uwi,
 iku tandha tan cidra.
17. Lan amomot sakehing dumadi,
 apa kang tan sinangga ing lemah,
 tandha amomot wateke,
 marmane sira kulup,
 aja mesgul prakara pati,
nira ing Bratayuda,
leheng ta nakingsun,
manguna utameng praja,
amikira lestarinireng kamuktin,
iku bae prayoga.
18. Duk miyarsa satriya kekalih,
mring wulange Arya Dananjaya,
kadya sinapon tangise,
ngres ing driya katawur,
dadya wangsul denira linggih,
kalihe pareng nembah,
alon aturipun,
dhuh mugi-mugi angsala,
ing pangestu tuwan saged anglampahi,
wewangunan kamulyan.
19. Kaya mangkana sang Harimurti,
miwah Raden Arya Wrekudara,
wuninga rehing kakaden,
ngres ing driya sinamun,
datan pegat waspa dres mijil,
enggal dennya ngandika,
wau sang aprabu,
heh kaipe yen wus purna,
payo marek mering rakanta yayi aji,
menek den arsa-arsa.
20. Awas mulat Prabu Harimurti,
lamun ana gegaman kang prapta,
ngarsa munggul kaprabone,
dadya ngandika arum,
heh kaipe tan na prajurit,
nggawa kapraboning prang.,
sang Parta duk ndulu,
winawas kang upacara,
datan pandung yen kang putra ingkang prapti,
raden Paranggarudha.
21. Dananjaya dadya matur aris,
 kadi-kadi putranta pun Samba,
 katara upacarane,
 datan antara dangu,
 celak mudhun saking turanggi,
 lumarap ngaras pada,
 ing rama sang prabu,
 miwah kang paman kalihnya,
 sri narendra wasana ngandika aris,
 kulup padha raharja.
22. Sira lawan kakari neng nagri,
 Radyan Samba aris aturira,
 inggih sami raharjane,
 praja miwah wadya gung,
 myang santana kawula alit,
 datan ana kang kurang,
 pangestu pukulun,
 wau ta sang Dananjaya,
 nembah matur kakang prabu nyuwun idi,
 pun Samba dimen sirna.
23. Mring wewarah wecanireng dhiri,
 kang supaya ing cipta aywa was,
 marang sarehing tindake,
 sang nata ngandika rum,
 iya yayi sun nembadani,
 mangkana Dananjaya,
 angandika arum,
 heh kulup Samba wruhanta,
 sira besuk sayekti milu ndarbeni,
 kawiryanireng praja.
24. Dene kulu amenangi,
 pakumpulan kang amrih utama,
 dadyantuk sawab sira ngger,
 besuk turunmu milu,
 kawibawan lan terah mami,
nuwun Rahadyan Samba,
manembah tumungkul,
sang Parta malih ngandika,
nanging kulup reh cupet praptam¹¹ kaki,
mring pakumpulan mulya.
25. Wus pinasthi badanmu ing benjing,
nora kuwat wruh ing praja mulya,
dumadak cupet tuwuhe,
Dyan Samba lon umatur,
boten ina paman wak mami,
lampah ulun gancangan,
bandhang siyang dalu,
wusana maksih katinggal,
puluh-puluh wis begjane awak mami,
nora kaya jeng paman.
26. Bok iyaa nimbali mring mami,
sadurunge rembag pakumpulan,
dadi tan kari mangk


text:
Kutambaru kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ISO 639 iku salah siji standar internasional ngenani khode basa ing donya. ISO 639 dumadi saka sawatara pérangan, loro ing antarané aktif dipublikasèkaké dina iki, sauntara iku pérangan liyané isih dikembangaké.
Kaloro péranganing ISO 639:
 ISO 639-1: 2002 "Kodhe basa -- Pérangan 1: kodhe Alpha-2"
 ISO 639-2: 1998 "Kodhe basa -- Pérangan 2: kodhe Alpha-3"
Pérangan sing isih dikembangaké:
 ISO 639-3: 2006? "Kodhe basa -- Pérangan 3: kodhe Alpha-3"
 ISO 639-4: 2007? "Kodhe basa -- Pérangan 4"
 ISO 639-5: 2006? "Kodhe basa -- Pérangan 5"
 ISO 639-6: ??
Kakurangan Alpha-3
Amarga kodhe Alpha-3 dumadi saka 3 aksara alfabet mula cacahing kodhe sing bisa ditampung yaiku 26 * 26 * 26 = 17.576. Pérangan angka 2 ndhèfinisèkaké rong kodhe yaiku mligi kanggo mul, und, rentang kodhe sing dicadangaké qaa-qtz (500 kodhe) lan duwé 23 iji kodhe sing dobel (kodhe-kodhe B/T). Mulané cacah 545 kodhe ora bisa dianggo ing pérangan angka 3. Sisa kodhe sing bisa dianggo yaiku 17.576 - 545 = 17.032.
Deleng uga
 Pratélan Basa miturut ISO 639
Pranala njaba
 ISO 639 and the Ethnologue
 Language codes in English and Italian with Perl scripts for parsing and PHP code
 XML version of the official ISO 639 HTML data from the Library of Congress
 Linguasphere — a linguistic research company and press working on the ISO 639-6 project
 ICT Marketing — in collaboration with Linguasphere and BSI on ISO 639-6 language coding project
 British Standards Institute
 ISO 639 codes and language names in many languages
639


text: sapa bae sing dadi pns purbalingga,


text:
Karangcengis kuwe salah siji desa nang Bukateja, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ANALISIS SEMANTIK NAMA PAPAN WISATA WONTEN ING KABUPATEN BANTUL
SEMANTIC ANALYSIS NAME PLACE OF TOURISM IN THE DISTRICT BANTUL
Dening : Endri Gushartadi
SARINING PANALITEN
Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken analisis semantik nama papan wisata wonten ing Kabupaten Bantul. Panaliten menika ngrembag dhasaring paring nama saha tegesipun nama papan wisata wonten ing Kabupaten Bantul. Panaliten menika migunakaken jinis panaliten kualitatif ingkang sipatipun deskriftif. Sumberipun data pikantuk saking Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Bantul saha dokumentasi. Caranipun ngempalaken data wonten ing salebeting panaliten menika kanthi observasi, wawancara mendalam, saha dokumentasi. Caranipun nganalisis data ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih menika analisis deskriptif. Asiling panaliten menika ngandharaken bilih dhasaripun paring nama papan wisata wonten ing Kabupaten Bantul wonten 5, inggih menika panyebating sipat khas, mapan ing, panemu utawi pandamel, kemiripan saha pemendhekan. Panyebating sipat khas, dhasar paring nama ingkang caranipun paring nama papan wisata saking panyebating sipat khas wisata menika, tegesipun nama wisata adhedhasar saking khasipun wisata menika, saben wisata satunggal mbaka satunggal gadhah sipat ingkang khas piyambak. Mapan ing, dhasar paring nama ingkang caranipun paring nama papan wisata saking mapanipun wisata menika, tegesipun nama wisata sami kaliyan nama dhusun menika manggen, amargi nama wisata menika sami kaliyan nama dhusun. Panemu utawi pandamel, dhasar paring nama ingkang caranipun paring nama papan wisata saking panemu utawa pandamel wisata menika, tegesipun nama wisata adhedhasar saking panemu utawi pandamel wisata menika. Kemiripan, dhasar paring nama ingkang caranipun paring nama papan wisata saking kemiripan wisata menika, tegesipun nama wisata adhedhasar saking mirip utawi persis salah satunggal wisata wonten ing wisata menika persis kaliyan benda utawi barang sanes, saha saben papan wisata gadhah kemiripan ingkang beda-beda kaliyan papan sanesipun. Pemendhekan, dhasar paring nama ingkang caranipun paring nama papan wisata saking pemendhekan wisata menika, tegesipun nama wisata adhedhasar saking pemendhekan wisata menika, wonten mapinten-pinten tembung ingkang dipunsingkat dados setunggal tembung kangge nama papan wisata.
Pamijining tembung : analisis semantik, nama papan wisata
ABSTRACT
The aim of this research was to describe the semantic analysis of the name of tourist attractions in Bantul. This research discusses the basic naming and meaning of the tourist attraction's name inBantul. This research uses qualitative research descriptive nature. Sources of data obtained from the Department of Culture and Tourism of Bantul and from the document. The way of collect data in this research by observation, interview, and documentation.The way of analyze the data used in this research is descriptive analysis. The results of this study explains 5 basis for the name of tourist attractions in Bantul, there are ; nature, place, inventors and creators, likeness, shortening. The mention of specific nature, the basis of naming sites , mention of the specific nature travel, it still means the name based on the typical tourist tour, every tourist spot and the other one has different characteristics. The place, the basic naming tourist attractions of the place or tourist sites, tourist place name means the same as name of the village was located, because the name of the tour was same as the place or location of village. Inventor or creator, the basic nomenclature, the naming sites of inventor or creator, means that the name of inventor or travel by the travel maker. Similarities, basic namin of sites of travel similarities, it still means the name of a tour by one of the similarity objects or beings that exist in the location, but one tourist attractions is different with other tourist attractions. Shortening, basic naming of shortening the travel sites, shortening names of sites means that some abbreviated words into one word to facilitate the member name of the tourist attractions.
Key words : semantic analysis, the name of tourist attractions
PURWAKA
Nama inggih menika tembung ingkang dipunginakaken kangge nyebat tiyang, papan utawi sawijining piranti. Salah satunggal aspek ingkang kirang dipungatosaken inggih menika bidang wisata bab sejarah paring nama. Sampun dados tradisi menawi wonten papan enggal kedah dipunparingi nama. Nama wigati sanget wonten masyarakat ugi dados salah satunggaling asil kabudayan wonten ing bebrayan ageng.
Nama menika dipunginakaken kangge mbedakaken setunggal nama papan, tiyang utawi piranti menapa kemawon kaliyan nama papan, tiyang, utawi piranti sanesipun. Mliginipun paring nama mesthi wonten tujuan tartemtu, menapa ugi gadhah pangajeng-ajeng saking nama kasebut. Menapa malih wonten sakiwa tengenipun papan tlatah Jawi mesthi gadhah teges utawi maksud tartamtu anggenipun paring sawijining nama. Tuladhanipun nama papan wisata, kathah ingkang gadhah nama ngemot teges, maksud utawi pangajeng-ajeng ingkang sae. Papan wisata inggih menika papan utawi panggenan kangge enggarenggar penggalih. Saben dhaerah, setunggal papan kaliyan papan sanesipun jinisipun beda-beda, ugi anggenipun paring nama. Nama papan wisata wonten ing tlatah Jawi menika maneka warna, tata cara anggenipun paring nama menika ugi maneka warna.
Miturut pangrembakaning jaman nama ngalami pangrembakan. Pangrembakaning nama menika saged dipuntingali saking teges, dhasaring paring namanipun. Tegesing, dhasaring paring nama menika wigati dipunteliti. Mila panaliti badhe neliti bab menika kanthi migunakaken analisis semantik nama papan wisata wonten ing Kabupaten Bantul, supados saged mangertosi teges nama wisata, dhasaripun paring nama papan wisata ing kabupaten Bantul.
GEGARAN TEORI
Semantik
Semantik dipunpendhet saking basa Yunani semainem, inggih menika teges. Tegesing tembung menika sami kaliyan tembung semantique wonten ing basa Perancis. Miturut pamrayogi Verhaar (1981: 9) semantik inggih menika perangan linguistik ingkang mangertosi tegesing basa wonten ing bebrayan. Dados semantik inggih menika ngelmu ingkang ngrembag bab teges ing basa.
Wonten semantik, wonten kalih pangertosan, inggih menika semantik leksikal saha semantik gramatikal. Ingkang dipunwastani semantik leksikal inggih menika tegesing sawijining tembung wonten umumipun (Kridalaksana, 1982: 152). (Pateda, 2001: 74) ngandharaken semantik leksikal inggih menika semantik ingkang fokus ngrembag tegesing tembung. Pangertosan semantik leksikal gayut kaliyan makna leksikal. Suwandi (2008: 68) ngandharaken makna leksikal inggih menika teges ingkang madeg piyambak, wujudipun tembung lingga


text: Jawa 2006: Lan kowé wus padha nulad aku sarta nulad Gusti; sajroning kasangsaran kang banget, kowé wus padha nampani pangandika iku kalawan bungah marga saka pakaryané Roh Suci,


text: Purwosari kuwe salah siji desa neng kecamatan Baturaden, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text: Alat kanggo muter game ing GameCube lan Wii nyenengake game. Piranti lunak mbenakake kualitas gambar lan ngijini nggunakake joysticks game.


text:
Akeh sing pracaya fotografi minangka karya sing bener lan nyata. Ana wong sing ora setuju karo iki, nanging siji bab sing mesthi: foto sing dhuwur saka wong sing bakat tansah seneng mata lan ndadekake dheweke gumun. Saben taun maneh, akeh wong supaya nggawe foto kanggo éntuk foto sing éndah lan tampil ing kulawarga, kanca, lan kenalan. Lan iki mung salah siji alasan sing ana liburan profesional - Dina fotografer.
Apa dina fotografer?
Liburan dirayakake saben taun tanggal 12 Juli . Babagan tanggal kasebut, ana teori-teori sing beda, sing siji diterangake ing ngisor iki.
Sajarah liburan - dina fotografer
Kanggo miwiti, dheweke nduweni jeneng liya - St Veronica's Day. Wong wadon iki menehi kain kanggo Gusti Yesus, sing arep menyang Calvary kanggo ngilangke kringet saka pasuryan. Sawise kuwi, pasuryane tetep ing kain. Nalika fotografi dicithak, keputusan St. Papa, Saint Veronica, diumumake minangka patroness saka kabeh fotografer.
Saliyane sajarah foto kasebut, ing kene kita nguripake abad XIX: ing taun 1839 daguerreotype kasedhiya kanggo masyarakat donya; Ing tembung liya, teknologi pisanan, supaya bisa diwenehi gambar, dadi kasedhiya. Ing pungkasan abad XIX fotografi dadi luwih nyebar, lan profesi sing diakoni muncul. Lan ing taun 1914, dheweke wiwit nggawe kamera cilik sing nggawe proses nggawe foto luwih trep.
Lan tanggal fotografer, miturut versi populer, disambungake karo kasunyatan sing tanggal 12 Juli George Eastman, pangadeg Kodak lair.
Carane World Photography Day dirayakake?
Kaya liburan profesional liyane, dina fotografer ditandani kanthi macem-macem acara tematik. Malah situs sing dikepalanake nganti saiki lan sajarah fotografi lagi digawe. Lan kabeh fotografer iki minangka kesempatan sing apik kanggo ngumpulake kanca lan kolega lan mikir babagan pendhudhukan iki ngowahi pamikirane donya. Sisane uga bisa ngrekam sesi foto, asring ing diskon, kanggo sinau babagan sejarah pelajaran apik lan ngapresiasi para fotografer sing akrab saka jantung.
Fotografi minangka cara kanggo nyekel momotan alam sing nyenengake, emosi manungsa sing tulus lan lanskap sing paling apik ing planet kita kanggo kita lan generasi sing bakal teka. Foto apik mbutuhake akeh gaweyan lan wektu, lan uga skill lan bakat fotografer piyambak. Mulane aja lali karyané, utamané tanggal 12 Juli, ing liburan sing diwènèhaké kanggo wong sing menehi kekuwatan kanggo nggawe kita seneng karo foto-foto kualitas - sawisé kuwi, kita nemokaké perkara sing kita kenal saka sisih anyar.
Apa menehi 14 taun kanggo kanca?
Apa menehi wong Taurus?
Urip pribadi Dakota Johnson
Werna werna rambut abang
Pastilla saka apples ing multivarka


text:
Nilai panggonan minangka konsep sing penting banget sing diajarke minangka awal TK. Nalika siswa sinau babagan nomer sing luwih gedhe, konsep nilai panggonan tetep terus ing tingkat tengah. Nilai Panggonan nuduhake nilai digit sing adhedhasar posisi lan bisa dadi konsep sing angel kanggo murid tuwa supaya bisa dipahami, nanging pangerten gagasan iki penting kanggo sinau matematika.
Apa Nilai Panggonan?
Nilai panggonan nuduhake angka saben digit ing sawijining nomer.
Contone, nomer 753 nduweni telung "panggonan" -loro-kolom kanthi nilai tartamtu. Ing nomer telu digit kasebut, 3 ing "papan" panggonan, 5 ing "puluhan" panggonan, lan 7 ing "atusan" panggonan.
Ing tembung liya, 3 nuduhake 3 unit, supaya angka iki telung. 5 iku ing puluhan panggonan, ing ngendi nilai-nilai tambah dening kelipatan 10. Dadi, 5 iku worth limang unit 10, utawa 5 x 10 , sing padha karo 50. Ing 7 ana ing atusan panggonan, supaya nggantosi pitung unit 100, utawa 700.
Murid-murid enom nganggo gagasan iki amarga angka saben angka beda-beda gumantung ing kolom, utawa panggonan, ing ngendi wae. Lisa Shumate, nulis situs web Demme Learning, sawijining perusahaan penerbitan pendidikan, nerangake:
"Ora ana apa-apa manawa bapak ana ing pawon, ruang tamu, utawa garasi, dheweke isih bapak, nanging yen angka 3 ana ing lokasi sing beda-beda (umpamane puluhan utawa ratine, umpamane), tegese beda."
A 3 ing kolom sing ana mung 3. Nanging sing padha 3 ing kolom puluhan yaiku 3 x 10 , utawa 30, lan 3 ing kolom atusan yaiku 3 x 100 , utawa 300. Kanggo ngajar nilai panggonan, menehi siswa alat padha kudu ngerteni konsep iki.
Base 10 blok minangka manipulative set sing dirancang kanggo mbantu siswa sinau babagan nilai kanthi blok lan flat ing macem-macem warna, kayata cobak kuning utawa ijo cilik (kanggo sing luwih gedhe), rod biru (kanggo puluhan), lan flat orange (nampilake 100 kotak blok) .
Contone, nimbang nomer kayata 294. Gunakake cubes sing ijo, bar biru (sing ngandhut 10 blok saben) kanggo makili 10s, lan 100 flat kanggo atusan panggonan. Count metu papat kothak ijo sing nuduhake 4 ing kolom sing ana, sangang biru bar (ngemot 10 unit saben) kanggo makili 9 ing kolom puluhan, lan loro 100 flat kanggo nggambar 2 ing ratusan kolom.
Sampeyan ora malah kudu nggunakake werna-werna basa sing beda-beda 10 blok. Contone, kanggo nomer 142 , sampeyan bakal nyelehake 100 flat ing atusan panggonan, papat rod 10-unit ing kolom puluhan, lan rong kubus siji-unit ing papan sing ana.
Gunakake grafik kayata gambar ning ndhuwur artikel nalika ngajokake nilai panggonan kanggo siswa. Nerangake wong-wong sing nganggo bagan iki, bisa nemtokake nilai-nilai panggonan malah gedhe banget.
Kayata, kanthi nomer kaya 360.521 : 3 bakal diselehake ing kolom "Ratusan Ewon" lan makili 300.000 ( 3 x 100.000) ; 6 bakal diselehake ing kolom "Puluhan Ewon" lan makili 60.000 ( 6 x 10.000 ); 0 bakal diselehake ing kolom "Ewon" lan nuduhake nol ( 0 x 1,000) ; 5 bakal diselehake ing kolom "Ratusan" lan nggayuh 500 ( 5 x 100 ); 2 bakal diselehake ing kolom "Puluhan" lan nuduhake 20 ( 2 x 10 ), lan siji bakal ing "Unit" utawa kolom-kolom lan nuduhake 1 ( 1 x 1 ).
Nggunakake obyek
Nggawe salinan bagan. Menehi siswa macem-macem nomer nganti 999,999 lan nggawe wong-wong kasebut angka sing bener ing kolom sing cocog. Utawa, gunakake obyek-obyek sing werna-werna, kayata bantheng, kubus, permen bungkus, utawa kertas cilik.
Netepake apa saben werna diwakili, kayata ijo kanggo sing gedhe, kuning kanggo puluhan, abang kanggo atusan, lan coklat kanggo ewu. Tulis nomer, kayata 1.345 , ing papan. Saben siswa kudu nulis nomer sing bener saka obyek berwarna ing kolom sing cocog ing bagan dheweke: salah sijine penanda coklat ing kolom "Ewon", telung penanda abang ing kolom "Atusan", papat pucuk kuning ing kolom "Puluhan", lan lima penanda ijo ing kolom "Ones".
Nomer Rounding
Nalika bocah ngerti bédané panggonan, dheweke biasane bisa muter nomer menyang panggonan tartamtu.
Tombol punika pangertosan bilih angka pambulatan punika asring sami kaliyan angka pambulatan. Aturan umum yaiku yen angka lima utawa luwih, sampeyan bakal munggah. Yen digit papat utawa kurang, sampeyan bakal nguber.
Dadi, kanggo ngubengi nomer 387 ing posisi sing paling cedhak, umpamane, sampeyan bakal nemtokake nomer kasebut ing kolom kasebut, yaiku 7. Wiwit pitu luwih saka lima, dadi nganti 10. Sampeyan ora bisa 10 ing papan panggonan, supaya sampeyan bakal ninggalakake nol ing panggonan sing ana ing panggonan lan puluhan angka ing puluhan panggonan, 8 , nganti angka sabanjuré, yaiku 9 . Jumlah sing dibunderaké nganti 10 paling gedhé yaiku 390 . Yen siswa berjuang kanthi cara iki, nliti nilai panggonan kaya sing wis dibahas sadurunge.
Ngganti Saka Base 10 kanggo Base 2
Ringkesan Plot lan Umume Plot
Pangalihan karo Nomer Negatif
Sinau Cara Ngitung Pajak Penjualan
Ngitung Pajak Pendapatan Federal
Math of Simple Debt Amortization - Business Math
Sepuluh Iku Sampeyan ora Ngerti babagan Kasino
Pengakuan Marshall University
Klub Sepak Bola Jerman sing misuwur - Part 1: FC Bayern München lan FC St. Pauli
Statistik College College New Jersey
Cheyenne Woods: Turnamen lan Prestasi Utama
Penggagas Nasionalis
FL Lucas Nawarake 10 Prinsip kanggo Penulis Efektif
Peperangan Philippi - Perang Sadulur
Mustang kaping papat Mustang (_PHONE_)
Perang Spanyol-Amerika: USS Oregon (BB-3)
Universitas Admissions Tulsa
Ketemu Raja Firaun: Panguwasa Mesir sing sombong
Biografi saka Franz Kline
Reads Airport Good
Carane Patch Tabung Inner Flat Bicycle Tire
Njaluk Familiar karo Jeep Gladiator Konsep Truck
Mutiara kanggo Kesehatan
Sejarah Penyiksaan lan Terorisme
Art of the Dart - Nelpon Dart Terbaik kanggo Sampeyan


text: Sing mabur ngiteri aku


text:
Jagalan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Tengah, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Tengah, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
ologi Komunikasi dan Informasi Pembelajaran*. Jakarta: Bumi Aksara.
W.J.S. Poerwadarminta. 1939. *Baoesastra Djawa*. Groningen, Batavia: J. B. Wolters' Uitgevers-Maatschappij N. V.
Yudhoyono, Bambang. 1984. *Gamelan Jawa: Awal mula, Makna, dan Masa Depannya*. Jakarta: PT. Karya Unipres.
Yusufhadi, Miarso,dkk. 1984. *Teknologi Komunikasi Pendidikan*. Jakarta: CV. Rajawali.
Zain, Aswan saha Syaiful Bahri Djamarah. 1997. *Strategi Belajar Mengajar*. Jakarta: Rineka Cipta.
**Non Pustaka:**
Indrapraja, Diecky Kurniawan. 2012. "Pembelajaran Gamelan Pelog Salendro Berbasis Multimedia Interaktif untuk Siswa Sekolah Menengah Umum", [_URL_ Diunduh pada tanggal 17 Maret 2013.
SILABUS
Sekolah: SD N 1 Sendangadi
Mata Pelajaran: Bahasa Jawa
Kelas/Semester: V/I
Standar Kompetensi: 1. Memahami wacana lisan sastra dan nonsastra dalam kerangka budaya Jawa
| No | Aspek | Kompetensi Dasar | Materi Pokok | Kegiatan Pembelajaran | Indikator | Penilaian | Alokasi Waktu | Sumber Belajar |
|----|---------|----------------------------------------------------------------------------------|--------------|--------------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------|----------------------------|----------------|-----------------------------------------------------|
| 1. | Menyimak| Memahami wacana lisan tentang gamelan yang dibacakan atau melalui berbagai media | Gamelan | 1. Mendengarkan penjelasan guru mengenai berbagai jenis gamelan melalui contoh gambar jenis gamelan.
2. Memilih gamelan berdasarkan cara memainkan.
3. Mencirikan gamelan berdasarkan bahan pembuatannya. | 1. Siswa dapat menyebutkan instrumen nama-nama gamelan berdasarkan suara/bunyi yang didengar.
2. Siswa dapat memilih gamelan berdasarkan cara memainkan.
3. Siswa dapat mencirikan gamelan Jawa berdasarkan bahan pembuatan. | Jenis tagihan:
- tugas individu
Bentuk instrumen:
- pilihan ganda | 4 jam pertemuan | - Buku Sinau Basa Jawa Gagra
- Anyar Kelas V SD?MI
- Media Piwulang Gamelan Jawi |
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)
Nama Sekolah : SD NEGERI SENDANGADI 1
Kelas/Semester : VB/Ganjil
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Tema : Kesenian
Hari/Tanggal : Selasa, 30 Juli 2013
Alokasi Waktu : 1 x pertemuan (2x 30 menit)
I. Standar Kompetensi:
 1. Menyimak
 Memahami wacana lisan sastra dan non sastra dalam kerangka budaya Jawa
II. Kompetensi Dasar :
 1.1 Memahami wacana lisan tentang gamelan yang dibacakan atau melalui berbagai media
III. Nilai Karakter Bangsa :
 - Rasa ingin tahu
 - Mandiri
 - Kerja keras
 - Kreatif
 - Gemar membaca
 - Komunikatif
IV. Indikator :
 - Siswa dapat menyebutkan nama-nama instrumen gamelan berdasarkan suara/bunyi gamelan yang didengar.
 - Siswa dapat merinci atau memilih gamelan berdasarkan cara memainkannya.
 - Siswa dapat mencirikan gamelan Jawa berdasarkan bahan pembuatan.
V. Tujuan Pembelajaran:
- Setelah menyimak penjelasan guru dan media elektronik tentang gamelan, siswa dapat menyebutkan nama-nama instrumen gamelan berdasarkan suara/bunyi gamelan yang didengar.
- Setelah menyimak penjelasan guru dan media elektronik tentang gamelan, siswa dapat merinci atau memilah gamelan berdasarkan cara memainkan.
- Setelah menyimak penjelasan guru dan media elektronik tentang gamelan, siswa dapat mencirikan gamelan Jawa berdasarkan bahan pembuatan.
VI. Materi Pembelajaran:
Menyimak wacana lisan tentang gamelan
Pangertosan Gamelan (Gangsa)
Tembung gamelan kadhapuk saking tembung "gamel" ingkang tegesipun tabuh utawi thuthuk, lajeng pikantuk panambang (-an).
Gamel + (-an) = Gamelan.
Tegesipun samukawis ingkang dipuntabuh utawi dipunthuthuk (Indrapraja, 2012: 51).
Miturut Poerwadarminta (1939: 129) gamelan inggih menika araning tetabuhan ingkang rericikanipun kathah, kados bonang, saron, gender, lan sapanunggalanipun.
Dados gamelan Jawi inggih menika araning tetabuhan ingkang wonten ing tanah Jawi ingkang rericikanipun kathah, kados bonang, saron, gong, kendhang, lan sapanunggalanipun serta anggenipun ngunekaken kanthi dipuntabuh.
Panggolongan Gamelan
Rejomulya (2009: 7) ngandharaken bilih panggolongan gamelan miturut bahan saha cara nabuh kaperang dados:
a. wilahan : gender, gambang, saron (saron, demung, saron penerus/ peking),
b. pencon : bonang, kempyang, kethuk, kenong, kempul, saha gong,
c. kebukan : kendhang,
d. sebulan : suling.
e. pethikan : siter (celempung),
f. gesek : rebab.
Laras Gamelan
Gamelan menika kaperang dados kalih laras, inggih menika laras pelog saha laras slendro.
Laras pelog titilarasipun kados makaten:
1 2 3 4 5 6 7
Laras slendro titilarasipun kados makaten:
1 2 3 5 6
Saprangkat gamelan paling sakedhik wonten 15 ricikan (Haryono, 2010: 2), ing antawisipun kendhang, saron, demung, saron penerus (peking), slenthem, gambang, gender, bonang, siter, rebab, kempul, suling, kethuk kempyang, kenong saha gong. Gamelan ingkang cacahipun wonten 15, tegesipun ingkang nabuh ugi wonten tiyang 15.
Tiyang ingkang nabuh gamelan dipunsebat niyaga/wiyaga.
Bahan utami kangge damel gamelan inggih menika logam (tembagi, prunggu, saha tosan), kajeng, pring, saha walulang kewan (Yudoyono, 1984: 29).
Gamelan ingkang dipundamel saking logam ing antawisipun: gong, kempul, kenong, bonang, saron, demung, saron penerus, slenthem, gender, kempyang, saha kethuk. Lajeng ingkang dipundamel saking kajeng kados: rebab, siter, saha gambang. Suling saking pring saha kendhang saking walulang kewan.
Tukang damel gamelan dipunarani juru gendhing.
Tuladha gamelan
Slenthem
Rebab
Siter (Celempung)
Kethuk
Saron
Kenong
Saron Penerus (Peking)
Kendhang
| Instrument | Description |
|------------|-------------|
| Kempyang | A set of gongs and cymbals |
| Gambang | A xylophone |
| Kempul | A set of gongs and cymbals |
| Demung | A metallophone |
| Gong | A large gong |
| Bonang | A set of gongs |
| Gender | A xylophone |
| Suling | A flute |
VII. Metode Pembelajaran :
 Metode :


text: ingkang prelu dipun saring,


text:
atarung dhadha ||
23. tigang ratri duta prapta | matur tan arsa bêdhami | Sultan Dhandhun Martèngsêkar | Pangeran Mangkunagari | ing sêmu wus udani | lamun sultan èstu têluk | mring nagri Surakarta | sigra dhawuh malih baris | Pangran Pamot lan Pangran Mangkunagara ||
24. anjujur wetan kewala | Tumênggung Suryanagari | Pangeran Mangkudiningrat | kinèn angalèra sami | Masaran kang dèn jogi | mangetan minggah mangidul | sampun amisah lampah | sigêgên ingkang lumaris | gantya ingkang cinatur sang mantrimuka ||
25. Pringgalaya sawusira | tampi srat têlukirèki | Sultan Dhandhun Martèngsêkar | sigra dènnya mundhut mêthil | kêkalih kang bupati | numbak anyar lawan sèwu | kang baris Trayêm desa | prapta Surakarta nagri | badhe kinèn mêthuk Sultan ing Sêmbuyan ||
26. Tuwan Oprup duk samana | wus tampi timbalan aji | mêthuk Pangran Buminata | Oprup maksih sônggarunggi | minta sarèh rumiyin | cinatur malih kang nglurug | marang tanah Sêmbuyan | Tumênggung Suryanagari | ingkang wantêr dhokoh dhikih ing ayuda ||
27. nora bangkit anyarèhna | ing karsa pêksa dhingini | ngajab agea tandhing
prang | lawan Sultan Martèngsari | sawadya andhingini | Manyaran minggah mangidul | gancangan lampahira | aja nganti prapta kari | purun gosok godhi lan Sultan Sêmbuyan ||
30. Pangeran Mangkudiningrat | anggêlak lampahing baris | Tumênggung Suryanagara | ing Patêmon sampun prapti | Sultan Dhandhun wus sêpi | wadyane tan wontên kantun | bala Suryanagaran | gya sinêbar ngubrês ardi | nanging cuwa suwung tan manggih manungsa ||
31. Pangeran Mangkunagara | kalawan Suryanagari | utusan atur uninga | mring Jêng Gusti Sukawati | Sultan Dhandhun ngoncati | mangkana ingkang winuwus | kang wontên Pasumbêran | Kangjêng Gusti Sukawati | kang satuhu rêmbêsing madu kusuma ||
1. Pangran Adipati Sukawati | senapati pramuka jayèngrat | undhang punggawa mantrine | arsa têdhak Matarum | nulya Pangran Panular prapti | anitih kuda tundhan | kang dhèrèk mung pitu | suwitane tinarima | pinaringan busana lawan turanggi | gya budhal mring Mataram ||
4. tata sêsugun saurut margi | Mangkudiningrat Suryanagara | wusnya sangkêp pangruktine | sowan ing ngarsa tundhuk | ngaras pada dinangu sami | satingkahing ayuda | sami aturipun | duk aprang anèng Mamênang | wus ginalur purwa madya amêkasi | suka kangjêng pangeran ||
5. nèng Masaran rêrêm kalih ratri | nulya budhal dhatêng [dha...]
[...têng] ing Mataram | gumuruh wadyabalane | wau ta lampahipun | Pangran Arya Mangkunagari | jujur wukir kewala | Magiri jogipun | sapraptanira Mataram | Dyan Tumênggung Jawinata dèn dhawuhi | yèn kang rama mèh prapta ||
6. abusêkan sagung wong Matawis | Jayawinata kinèn amapag | saênggone kapêthuke | budhal sawadyanipun | baris Lengkong sami kinêrig | suta myang pêpulunan | binêkta amêthuk | sèwu nêmatus turôngga | wus kapêthuk Kangjêng Gusti Sukawati | anèng ing Parambanan ||
7. gurawalan dènira ngabêkti | sarpi[15] karuna Jayawinata | dalah suta pulunane | nangis pating salênggruk | langkung trustha duk aningali | Pangeran Sukawatya | maring wong Matarum | santanane Jawinata | tuhu katon êbèrbudi kaduk wani | sêmbada warnanira ||
8. lajêng dinangu winiji-wiji | suta lawan pêpulunanira | nak-sanak lan misanane | andikanira arum | Kangjêng Gusti ing Sukawati | maring Jayawinata | besan kramanipun | hèh Jayawinata sira | ingsun ajak sapati urip lan mami | anêbus tanah Jawa ||
9. Jayawinata umatur nangis | adhuh gusti pun Jayawinata | kang dadosa têtawure | saanak putu ulun | anglabuhi
bêbantu jurit | pangran suka miyarsa | antêping tumênggung | saksana ngaturan budhal | Dyan Tumênggung Suryanagara kang dhingin | lawan Mangkudiningrat ||
10. sapraptane sawetaning nagri | ingurmatan prajurit kapalan | myang dharat dhêndhêng barise | rung-urung pinggir dlanggung | Pangran Arya Mangkunagari | ingkang nindhihi wadya | Carabalèn umyung | Kodhokngorèk munya ngangkang | angêrangin pradôngga kang urut margi | drèl maryêm myang sanjata ||
11. asauran gêtêr magêtêri | katon untaping[16] wadya Mataram | asri tinon busanane | pangeran wus atundhuk | ngaras pada sarwi ngaturi | kang rama umanjinga | myang sawadyanipun | jro baluwarti Mataram | Pangran Mangkunagara makuwon jawi | lèr ngalun-alun mrênah ||
13. wus bubaran amakuwon sami | cinarita ing sarawuhira | pangran nèng Mataram mangke | wadyane wêwah agung | punggawane apêkik-pêkik | sangkêp sarwa sêmbada | tan kuciwèng sêmu |
pangran wus kadya narendra | nanging dèrèng anêdya jumênêng aji | sanadyan wus samêkta ||
14. kang kaèsthi ing siyang myang ratri | amung kaprawiraning ayuda | kang munjuli sêsamane | kathahing wadyanipun | duk punika sampun nyamèni | lan kang raka sang nata | myang punggawanipun | warata asugih bala | busanendah prabot kapraboning jurit | abra maneka warna ||
15. nuju ing ari Rêspati Manis | kangjêng gusti miyos sinewaka | ing wadya punggawa andhèr | pra agung munggèng ngayun | jêng pangeran ngandika aris | kulup ing mêngko sira | sun paringi juluk | Dipati Mangkunagara | senapati paprangan panata baris | lêlana dikarèngrat ||
16. Jayawinata ingsun paringi | nama Adipati Jayaningrat | suta lawan pulunane | katêlu ingsun pundhut | ingsun junjung pangkat bupati | pulunan Puspajaya | sun paringi juluk | Tumênggung Sujanapura | sutanira Sêcaw


text: Putune mBah Binem sing ayu-ayu. Muga-muga besok dadi wong sing migunani tumrap bang sa lan negarane. Amiin.


Quito inggih punika kaajaiban donya ingkang wonten ing nginggilipun 10.000 kaki (2.850m). Dumunung ing 22 mil saking khatulistiwa, hawa ingkang panas manawi wonten nginggil. Boten wonten hawa ingkang ekstrim, dipuntingali saking rata-rata lan hawa sawekdal taun, kados mangsa semi. Wonten kalih mangsa, teles lan garing. Pramila Quito dados papan panujon wisatawan sawekdal taun, lan dados papan favorit kanggé sinau basa Spanyol.
Sajarah[besut | besut sumber]
Quito gadhah kaendahan alam saking pagunungan api kaliyan puncak ingkang pethak, bukit-bukit wana, lan lembah ingkang subur. Benten kaliyan sadèrèngipun Spanyol ing Quit, Quito inggih punika kitha ingkang rame. Sebastián de Benalcázar mangertos manawi panggènipun kitha dipunyasa ing San Francisco de Quito. Ing tanggal pangyasanipun punika, 6 Dhésèmber 1534, dipundadosaken taun Fiestas de Quito.
Sebastián de Benalcázar dadosaken Quito, dados kitha ingakng paling wigati kanggé Spanyol. Selajengipun dadosaken situs Estat Audiencia ingkang dados kakiyatan pulitik ing Ekuador. Ngantos taun 1830 Ekuador lan Venezuela inggih punika péranganing Gran Kolombia, kanthi Quito dados kutha krajan provinsi kidul. Samangke dados kutha krajan provinsi Pichincha, kanthi gunung berapi ingkang gadhah asma ingkang sami. Gunung berapi aktif, lan ing taun 1999, gadhah bebaya érupsi sanen dinten punika. Quiteños taksih gesang manawi sampun pinten-pinten abad.
Wewangunan ing Quito[besut | besut sumber]
Kathah wisatawan ingkang ningali Old Town, ingkang gadhah asma Quito UNESCO ingkang dados situs warisan budaya ing taun 1978. Ing ngrika wonten kitha ingkang gadhah arsiterktur Spanyol, lan plaza sentral ingkang wigati kanggé masarakat. Alun-alun ingkang wewatesan kaliyan Palacio de Gobierno, yasan agami, lan Presidencial Palacio. Gréja Katedral inggih punika katedral ingkang paling sepuh ing Amérika Kidul, lan sampun naté dipunrenovasi amargi kénging lindhu. Pahlawan Kamardikaan ingkang kinurmatan lan présidhèn dipunsareaken ing ngrika.[1]
Guápulo[besut | besut sumber]
Papan panggènan Quito[besut | besut sumber]
Quito dumunung ing tengah-tengah puncak Andes ing 2,800 mèter dpl, Kitha sepuh ingkang gadhah sajarah. Quito wiyaripun langkung saking 800 hektar, pramila Quito dados pusat warisan ingkang paling ageng ing Amérika. Ing September 1978, UNESCO (United Nations Educational, Scientific dan Budaya Organizaton) nggambaraken Quito dados Warisan Budaya Donya ingkang no 1.[2]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Karangsari iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Bulakamba, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulakamba, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Total Quality Management
Total Quality Management (TQM) yaiku sawijiné pendekatan kanggo nglakokake usaha kang nyoba kanggo maksimalaké daya saing organisasi liwat pangoreksian kang kontinyu mawa produk, jasa, manungsa, proses lan lingkungan.[1]
Utawa TQM uga yaiku sawijiné pendekatan manajemen kang perhatiané dipusataké ing peningkatan mutu liwat komponen kang ana.[1] Ancas kang utama TQM yaiku kanggo reorientasi sistem manajemen, tumindak staf, fokus organisasi lan proses-proses nganakaké pelayanan saèngga lembaga penyedia pelayanan bisa mrodruksi kang luwih apik.[2] TQM yaiku proses kang kontinyu kanggo ningkataké kuwalitas kang ancas pungkasané yaiku kanggo ngowahi proses kanggo ningkataké kepuasan pelanggan.[1]
Bab lan Paragraf
Proses Management[sunting | sunting sumber]
- Parencanan
- Pangorganisasian
- Kepemimpinan
- Ngawasi[1]
Paradigma TQM[sunting | sunting sumber]
TQM yaiku salah sawijiné pendekatan kanggo nglakokaké usaha kang nyoba maksimalaké daya saing organisasi liwat produk kang saya dirembaka, jasa, manungsa, proses, saha lingkungan.[2]
Tujuan kang utama TQM yaiku reorientasiaké sistem majemen, pratap staf, fokus organisasi saha proses-proses pengadaan pelayanan.[2]
Mupangat kang utama netrepaké TQM ing sektor publik yaiku kanggo dandani pelayanan, pangurangan biaya, lan pelangan kang puas.[2]
Karakteristik TQM[sunting | sunting sumber]
- Fokus ing pelanggan
- Duwéni obsesi kang dhuwur marang kualitas
- Nggunakaké pendekatan ilmiah kanggo njupuk keputusan lan mecahaké reribet
- Duwéni komitmen
- Duwéni sipat gotong-royong
- Dandani proses kanthi berkesinambungan
- Nganakaké pendhidhikan lan pelatihan
- Mènèhi kebebasan kang duwéni kendali
- Duwéni tujuan kang padha
- Ana keterlibatan lan pemberdayaan karyawan[2]


ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah.
Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan".
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika:
"Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)".
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: "Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang".
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11)
Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12)
kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi


12 Déwa Olimpus
12 Déwa Olimpus ugi kawéntar kanthi sebatan Dodekatheon (Greek: δwδeka /dodeka = 12, θeov /theon = dewa) wonten ing mitologi Yunani inggih menika déwa-dèwi utami Yunani ingkang mapan wonten ing pucuking redi Olimpus [1]. Kirang langkung wonten 17 déwa-dèwi ingkang dipunwastani 12 Déwa Olimpus sanajan cacahipun boten langkung sakng kalih welas ing satunggal dhaptar.
Bab lan Paragraf
Déwa-Dèwi Olimpus[sunting | sunting sumber]
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Déwa-Dèwi Olimpus. Kalih saking Hebe, Helios, Hestia, Demeter, Dionisos, Hades, lan Persefone menika dados jangkepan saking sedasa déwa-dèwi kasebat.
Cariyos jangkepan[sunting | sunting sumber]
Hestia ngaturaken posisinipun minangka anggota Olimpus dhateng Dionisios supados saged gesang sesarengan kaliyan manungsa (pungkasan Hestia dipunangkat dados ingkang njagi pakunjaran latu wonten ing Olimpus) lajeng Hestia boten purun dipunwastani minangka anggota saking Olimpus. Persefone mapan 6 wulan saben taunipun kaliyan garwanipun, Hades ing donya saandhapipun siti (mitologinipun menika ingkang damel gersang ing mangsa gugur lan mangsa asrep). 6 wulan sanèsipun, Persefone pikantuk kondur ing Olimpus lan mapan kaliyan ibunipun, Demeter. Sanadyan Hades menika kalebet déwa utami Yunani, ananging amargi mapan wonten ing donya saandhapipun siti lajeng gegandhènganipun kaliyan Olimpus boten raket. Wonten ing cariyos sanèsipun, Helios maringaken papanipun kagem Apollo. Hebe, satunggaling ingkang mbeta cawan anggur kagem para déwa maringaken posisinipun ing Olimpus kanggé agarwa Herakles ingkang dados déwa Olimpus sasampunipun séda.
Karakteristik déwa[sunting | sunting sumber]
Saben déwa-dèwi ing mitologi Yunani kasebat paling boten kagungan satunggal unsur ingkang dipunkuwaosi lan dipunjagi. Unsur-unsur kasebat inggih menika :
- Zeus inggih menika pamimpin/raja para déwa, panguwaos Olimpus, déwa iklim, déwa thathit, lan cuaca.
- Hera, èstrinipun Zeus, ratu para déwa, inggih menika dèwi pangreksa bebrayan, pengorbanan, lan kasetyan.
- Poseidon inggih menika déwa segara, lindhu, lan bapa bangsa turangga.
- Ares inggih menika déwa perang lan "pembantaian".
- Hermes inggih menika déwa ingkang nedahaken mergi, ingkang njagi para petuwalang, para pangon, lan panghibur. Hermes menika ugi dados utusanipun déwa Zeus.
- Hefaistos inggih menika déwa geni"latu, tukang kajeng, pandhé wesi, lan pandamel gaman.
- Afrodit inggih menika dèwi katresnan, sèks, lan kaéndahan fisik.
- Athena inggih menika dèwi kawicaksanan, perang, kaéndahan jiwa, seni, lan pendhidhikan.
- Apollo inggih menika déwa srengéngé, cahya, musik, tarian, obat-obatan, lan pangreksa para pemanah.
- Artemis inggih menika dèwi rembulan, pangreksa kéwan, paburon, kasuburan, lan kasucian. Artemis menika kalebet kembaranipun Apollo.
- Demeter inggih menika dèwi sekat, tetaneman, panganan, argraris ,dan pangreksa ingkang sami bebrayan.
- Hestia inggih menika dèwi pangreksa griya, kulawarga, lan perapian [3].


text: Abimanyu : Mboten saged eyang, Pregiwa Pregiwati taksih adi kula piyambak, mila bade kula sowanken dateng Rama Arjuna.


text:
bèng Ngudung praptanèki | mung sira durung ana ||
36. iki bakal sun adêgkên nuli | iya jêbèng dina benjang enjang | nganti jêbèng Ngudung bae | sadina sesuk rawuh | ya ta matur Jêng Sunan Kali | mangke dalu ngupaya | Sunan Bonang muwus | ki jêbèng aja gêgampang | tan winarna rêmbage kang para wali | wus mupakat sêdaya ||
37. pan sêdalu dènnya gunêm pikir | para wali wêwolu punika | tan ana ingkang asare | ya ta Jêng Sunan Ngudung | kundur saking madyaning jurit | kang wadya kathah pêjah | kêsambut [kêsambu...]
[...t] ing pupuh | mila kewran ing wardaya | Sunan Ngudung tan kuwawa ing ajurit | mungsuh lan Pêcattôndha ||
38. tan kawarna lampahirèng margi | Sunan Ngudung prapta nagri Dêmak | wus tundhuk pra wali kabèh | Jêng Sunan Bonang muwus | kayaparan wartaning jurit | gonira mangsah yuda | Sunan Ngudung matur | wadya Dêmak kathah pêjah | mêngsah lawan prajurit ing Majapait | ing Têrung Pêcattôndha ||
39. Sunan Bonang angandika aris | lah ta gampang masalahing pêrang | Allah durung marêngake | balikan bubuhamu | iya sira gawea dhingin | sigra wau ngupaya | bakal sakaguru | sêksana sami sêdhiya | balik sira lah iya Ki Jêbèng Kali | bagèhamu tan ana ||
40. dina sesuk adêge kang mêsjid | ya ta dalu Sunan Kalijaga | tatal dèn kalumpukake | sampun sinambung-sambung | apan sarwi binêngkêk tali | agêng sami lan saka | tinalenan êduk | wus jangkêp saka sêkawan | amung siji sakane tatal kinardi | pinasang ing lor wetan ||
41. pan Ki Agêng Bintara wus prapti | sigra matur mring Jêng Sunan Bonang | kadospundi prayogine | Ki Agêng Ngudung wangsul | wadya Dêmak kathah ngêmasi | Sunan Bonang ngandika | lah ki jêbèng gupuh | sira nuli utusana | mring Palembang Madura lan Panaragi | iku kang dadya marga ||
42. Sunan Bonang angandika aris | lah ki bayi sira kawruhana | wong ngrusak praja wiyose [wiyo...]
[...se] | nyandhang duraka agung | lamun wadya kathah ngêmasi | nadyan èstri lan priya | puniku tan tamtu | kapir wus awor lan Islam | yèn ngamungna wong tuwanira pribadi | ingkang yuda kênaka ||
1. wus dadya masjid ing Dêmak | tundha tiga langkung dènnya rêspati | têngah pangimanan agung | kanan kèri ginatra | sinêngkalan kori roga wong[6] puniku | Sinuwun Bonang ngandika | mring Dipati Bintarèki ||
2. lah ki jêbèng utusana | mring Palembang sira wèha upêksi | aprakara sutanipun | iya Si Pêcattôndha | pan wus Islam puniku ing batinipun | nanging labuh ratu kopar | jalukkên lilane singgih ||
3. mapan ta nora winênang | wong angrusak utawa amatèni | wong padha Islam puniku | sang dipati wotsêmbah | sigra nuduh mantri sêkawan ingutus | wus layar marang Palembang | bêkta sêrate dipati ||
4. kunêng duta kang lumampah | para wali pradondi keblatnèki | satêngah kirang mangidul | lêrêse Kakbatullah | kang satêngah kirang ngalor lêrêsipun | ingoyog-oyog tan pêgat | prasami asta sawiji ||
5. obahing masjid upama | lir dèn oyog wong wolung atus nênggih | mingêr ngalor mingêr ngidul | amung jinawil asta | Kangjêng Sunan Bonang angandika arum | lah uwis padha mèndêla | luhung iya mêngko bêngi ||
6. padha nênêdha pangeran | ing bênêre keblat [ke...]
[...blat] lan Kakbah iki | ya ta wuwusên ing dalu | wali wolu prasamya | anênêdha ing lêrêse keblatipun | Kakbah ing Mêkah katingal | saking ing Dêmak nêgari ||
7. para wali samya mawas | ing bênêre keblat maksih pradondi | Sunan Kali nêmbah matur | dhatêng Sinuwun Bonang | yèn mêkatên tanpa wêkasan puniku | ngadêg Sunan Kalijaga | ing guru sarya ngabêkti ||
8. madhêp mangidul mêrgagah | asta kiwa nyandhak sirahing mêsjid | asta ingkang têngên iku | nyandhak sirahing Kakbah | tan antara mêsjid lan Kakbah wus gathuk | matur Sunan Kalijaga | lah punika kadipundi ||
9. puniku môngsa owaha | mingêripun nganan kalawan ngering | saking pitulung Hyang Agung | sami mawas sêdaya | wus mupakat Kakbètullah sigra wangsul | wus pajar sidik wayahnya | asalat kang para wali ||
10. Sunan Bonang dadya imam | Kangjêng Sunan Kali ingkang ngamati | sampunira salat Subuh | gumêbyar lir radetya | pamidhangan kang kilèn ana gumandhul | kagèt pra wali sêdaya | prasami awas ningali ||
11. Sunan Bonang angandika | apa iku gumandhul sun tingali | ulêse walulang wêdhus | isine iku apa | babuntêlan kinèn nguthik sampun runtuh | katur marang Sunan Bonang | cinandhak dipun ungkabi ||
12. ing jêro isi rasukan | dhapur takwa ana cirine tulis | lorodane kangjêng rasul | dene [de...]
[...ne] kang kagadhuhan | Sèh Mêlaya punika ingkang anggadhuh | Sunan Bonang angandika | anêdha Ki Jêbèng Kali ||
13. sira ingkang pinaringan | Sunan Kali sujud sarwi nampèni | sigra dènnya donga sokur | ngungun wali sêdaya | Sunan Bonang pangandikanira arum | pan iku ôntakusuma | lungsurane kangjêng nabi ||
14. ulêse puniku nyata | walulange wêdhus pan kongsi gundhil | sawab saking laminipun | kinarya pêsalatan | mring jêng nabi lah iya karyanên iku | kêlambi dhapure takwa | dene ta kang nganggo benjing ||
15. bêbêkêle tanah Jawa | singa ingkang dadi ratu duwèni | ki gundhil arane iku | Sunan Kali wotsêmbah | wus mangkana lamine datan winuwus | Susunan Ngudung pinatah | nutugkên karyane dhingin ||
16. ingkang wêling Sunan Bonang | ing ayuda mên