ura peputra satunggal kaparingan kekasih raden Panji Hinukartapati sang dewi seda konduran
5. Dewi Maeswara putranipun arya Suwida sasedanipun garwa angka tiga lajeng pinaringan nama nunggak demi Dewi Tejaswara
6. Dewi rarabi rayinipun Retna Rerangin
Dene garwa ampe sadaya kawandasa putranipun wonten satus. (
1. Jarodeh (Doyok)
2. Prasanta (Bancak)
Prabu Lembu Amijaya Kediri peputra pitu
1. Raden Arya alabuhan peputra kalih :
a. Retna Pambayun dhaup kaliab Raden Kuda Tilarsa/Kudasuparsa
b. Raden Panji Pagedongan
2. Dewi Sekartaji dhaup kaliyan Raden Panji Asmarabangun peputra satunggal
a. Raden Panji Laleyan
3. Raden Arya Gunungsari inggih Raden Panji Malayakusuma, Hali keng raka ipe jumeneng aneng Jenggala pinatah dados bupati mangjuyuda kaparingan nama Raden Kusumawinata inggih sang Prabu Suryamijaya peputra 2
a. Raden Kuda Suparsa
b. Dewi Parwati kagarwa Raden Kuda Kakanda ing Ngurawan
4. Raden Panji Panambang peputra 2
a. Raden Panji Jayeng Kunta
b. Dewi Kunti
5. Raden Panji Kertasari peputra satunggal
a. Retna Lampur
6. Dewi Retnamindaka dhauo kaliyan Raden Panji Sinom Pradapa ing Jenggala peputra satunggal :
a. Raden Arya Pepati dhaup kalianRetna Lampur
7. Dewi Tomihoyi dhaup kaliyan raden Banyak Wulan ing Singasari.
III Sang Prabu Lembu Amisesa ing Ngurawan peputra sekawan
1. Dewi Retnaningrat Dhaup lan Raden Panji Hinukartapati seda dereng peputra.
2. Retna Indi inggih Retna Cindaga/Sarag. Dhaup kaliyan Raden Panji Hinukartapati peputra satunggal :
a. Raden Jaka (Bloro, Blono) inggih Raden Panji Semawung
3. Dewi Kumudawati inggih dewi Kumudaningrat dhaup kaliyan Raden Panji Hinukartapati boten peputra
4. Raden Arya Banyak wulan sumulih jumeneng nata ing Singasari ajejuluk Prabu Surya Winata peputra kalih
a/ Raden Kuda Suwongsa
Dewi Aliran dhaup kalian raden Panjijayengkunta
5. Raden Arya Sinjang Laga inggih raden Panji Suryadilaga nalika jumeneng nata anggentosi kapraboning ingkang Rama ing Ngurawan. Peputra satunggal
a. Raden Kuda Kakandha. Nalika gumanti kapraboning rama ajejuluk Prabu Surya Amiluhur
IV. Sang Prabu Amisani ing nagari Singasari peputra sekalwan
1. Dewi Nawangsari dhaup kaliyan raden Panji Hinokartapati peputra : Raden Kudararas
2. Dewi Nawangsih dhaup kalian Raden Panji Pananambang ing Kediri peputra satunggal kekasih Raden Panji Jayeng Kunnta
3. Raden Arya Banyakwulan sumulih kaprabonipun ingkang raa\ma ing Singasari jejuluk Prabu Suryawinata. Peputra kalih :
a. Raden Kudasuwangsa
b. Dewi Panji Jayengkuntha
4. Raden Panji Lembusari peputra :
a. Raden Panji Suryakethu
Dewi Pregiwangsa ing nagari Pudhaksategal peputra kalih (2)
1. Adipati Sariwahana
2. Raden Sumarata ing Jayaraga
Sawatawis babagan cak-cakan pagelaranipun. Topeng/wayang gedhog dipun cak-caken kanthi paraga gesang . tiyang. Kanthi beksanipun Sari tunggal. Liripun sadaya paraga utawi tokoh beksanipun kakung, putri, gagah, alus, gecul. Cengkok beksanipun sadaya beksan gambyong wiwit sekaran batangan pilesan, lampah tiga ukel pakis, embat-embatan salajengipun
Conto : Upaminipun Paraga. Ratu alus utawi katongan : Beksanipun kawiwitan batangan ngantos satelasing iringan dipun pungkasi sekaran embat-embatan mlampah.
Praga tatagan/bolajawi patih katongan sak wadyanipun ugi beksa batangan kapara gendhing ingkang irama merong ugi dibeksani batangan satelasipun mlebet Ladrangan dipun pungkasi embat-mbatan.
Paraga emban utawi parakan. Beksanipun wonten irama Laradanng irama dados beksanipun Kebar Gambyong sak ladrang.
Paraga Gecul upaminipun : 1. Jaka Bluwo, 2. Bancak, 3. Dayak, 4. Randha Dahdhapan. Beksanipun Gambyong sak Ladrang (Pangkur, Ginunjing, Loro-loro Topeng)
Paraga gagahan, umpanipun Klana, Trijaya Klana Jaka, Klana Bramadirada, Klana Mandraspati, Klana Sura Pramuja.
Kajawi beksanipun kairingan Lancaran kagem kiprah lajeng mlebet Gendhing merong trus Ciblon. Dipun beksani Gambyong sak Gambirsawit kalajengaken Ladrang ugi dipun beksani Gambyong.
Paraga Gunungsari : dipun iringi Bondhet dipun beksani gambyong ugi,
Paraga Yaksa balanipun Prabu Klana punika dipun iringi Jangkrik Genggong.
Daraga Tatagan wadya0wadya ingkang bidhal sowan dipun iringi lancaran minggah Ladrang kaciblonaken. Bejsanipun inggih Gambyong sak Pangkur.
Dene Bab Klana cacah Paraganipun Trijaya. Sami-sami Klana cacah tiga Beksanipun namung Kiprahan tanpa kejsa Gambyong.
Paraga Klana Raja beksanipun kapara langkung jangkep tur mawi warni jaman para paraganipun taksih anem, kajawi besus solahipun, geculan kaliyan pengendhangipun. Dasar para paraganipun dalang pengendangipun ugi dalang ing mriku namung sami gojeg, garap-garapanmawi ungeling kendhang.
Paraga Gecculipun Sembung Langu, beksanipun sarwa ndagel. Banyolipun sok kaladuk lekoh, namung anambahi endah.
Paraga Regol : beksanipun ugi ndagel dasar iringanipun Bondhet Mataran, kagarap gecul mnaut paraga anggenipun beksa.
Dene pagelaranipun boten benten pagelaran wayang Purwa. Namung iringanipun amung gangsa salembar larasipun Slendro kawiwitan saking pathet Nem, pathet Sanga, Pathet MAnyura
Kados ing ngandhap punika urut-urutanipun gendhing-gendhing iringan Pagelran Topeng
1. Karumiyinan Talu : Ayak Srepeg, Sampak manyura
2. Gendhing Karawitan kagem ngiringi beksan Bala / tatagan
Gendhing L. Sekar Lesah : ngiringi beksan parekan kalajengaken beksam Ratu


text:
Kabupatèn Banyuwangi - Wikipedia
Lambang Banyuwangi
Sesanti: "Satya Bhakti Praja Mukti"
Gambar:Locator kabupatèn banyuwangi.png
Dina Dadi: 18 Dhésèmber 1771
Kutha krajan: Banyuwangi
Bupati: Wawan Puji Lestari
24 Kacamatan
+/- 1.540.000 (2003)
+/- 266 / km²
Suku bangsa: wong Jawa, wong Osing
Basa: basa Jawa, basa Osing lan basa Indonésia
kabupatèn Banyuwangi iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Banyuwangi iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 5.782,50 km² utawa --- hèktar. kabupatèn iki anané ing ujung wétan pulo Jawa.
7,43° – 8,46° Lintang Kidul dan 113,53° – 114,38° Bujur wétan
kabupatèn Banyuwangi ketata saking 24 kacamatan, --- kalurahan lan --- désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:
Kacamatan Bangorejo
Kacamatan Banyuwangi
Kacamatan Cluring
Kacamatan Gambiran
Kacamatan Genteng
Kacamatan Giri
Kacamatan Glagah
Kacamatan Glenmore
Kacamatan Kabat
Kacamatan Kalibaru
Kacamatan Kalipuro
Kacamatan Licin
Kacamatan Muncar
Kacamatan Pesanggaran
Kacamatan Purwoharjo
Kacamatan Rogojampi
Kacamatan Sempu
Kacamatan Siliragung
Kacamatan Singojuruh
Kacamatan Songgon
Kacamatan Srono
Kacamatan Tegaldlimo
Kacamatan Tegalsari
Kacamatan Wongsorejo
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.26, 26 Juli 2017.

config: jv


text:
Expert Semalt Ngerti Cara Blokir Referrer Spam Kurang 10 Minit
Panelusuran cepet spam panuntun blok bakal ngasilake luwih saka 500.000 asil. Wis dadi masalah utama, lan webmaster prihatin babagan akun Google Analytics. Sawetara wong wis nerbitake tulisan, tutorial, lan panuntun babagan carane mblokir spam referrer nanging sampeyan pancene kudu sumber daya teknis kanggo nambah pangkat sakabèhé situs ing asil mesin telusur - eleaf i just indoor smokers kangertech.
Yen sampeyan ora ngerti wewelak sing diarani minangka spam ngubungake, Frank Abagnale, pakar ndhuwur Semalt , njamin yen iki spam hantu sing ora ngunjungi situs web nanging tansah katon ing akun Google Analytics sampeyan ing wangun klik.
Spam pan referensi dirancang kanggo ngganggu akun Google Analytics lan nduduhake pranala rujukan saka situs kasebut kanthi spambot. Tombol-kanggo-situs web, free-social-buttons.xyz, lan darodar.com yaiku sawetara pelanggar utama. Kabeh domain kasebut bakal muncul ing lapuran Google Analytics lan pangarep-arep sampeyan bakal ngunjungi pranala afiliasi.
Ana rong alasan utama ngapa spam ngubungake masalah gedhe. Kaping pisanan, padha curiga, lan cendhak mirip data Google Analytics. Situs web monster kaya Pak Porter lan BBC ora bakal kepepet dening spam ngubungake amarga akeh pengunjung saben dina..Ing kontras, situs web lan blog sing relatif anyar bisa nganti patang puluh nganti sèket sasi saben dina. Iku impact gedhe ing analisis marketing lan bisa kompromi kualitas lalu lintas wiwitan menyang gedhe. Kapindho yaiku menawa kunjungan referral spam bakal ngusul server lan sumber daya ing bab-bab sing sampeyan ora ngerti. Paling penting, sampeyan ora bakal ngerti yen spam ngubungake saiki ana ing akun Google Analytics minangka hit sing tansah direkam minangka normal.
Cara mblokir spam ngubungake ing Google Analytics:
Sampeyan bisa kanthi gampang mblokir spam ngubungake ing akun Google Analytics nganggo langkah-langkah sing gampang.
Langkah # 1 - Pindhah menyang admin> Filter-filter bagean ing dashboard Google Analytics lan nambah Filter anyar. Aja lali jeneng filter sampeyan minangka darodar.com.
Langkah # 2 - Pilih jeneng sing wis ditemtokake nalika situs web curiga wis ditambahake menyang filter. Kita saranake sijine jeneng domain bebarengan karo subdomains utawa siji filter.
Langkah # 3 - Aja lali nyimpen setelan sadurunge nutup jendela. Sampeyan bisa ngulang proses kanggo saben domain utawa subdomain anyar.
Sampeyan kudu mbudidaya yen sampeyan nggunakake segmen beda kanggo laporan sampeyan, ora bakal nyakup spam ngubungake lan sampeyan kudu nambah saben individu. Gunakake opsi segmen mung yen sampeyan pengin mbusak paling spam ngubungake saka situs web ukuran gedhe. Saiki, ora ana solusi sing kasedhiya karo 100% asil akurat amarga paling cara njamin kanggo mblokir mung 99% spam ngubungake. Yen solusi kasebut ora bisa kanggo sampeyan, luwih becik kanggo ngowahi file .htaccess utawa nggoleki solusi liyane ing media sosial.


Tengen
Tengen bisa ateges:
- sisih, arah kosokbalèn saka kiwa
- Aliran pulitik sing konservatif
- Arah wétan yèn wong madhep utawa tumuju ngalor. Tuladha: Yèn wong mlaku ngalor, banjur ménggok nengen iku tumuju arah wétan.
| Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Tengen.
Yèn sawijining pranala njero ngeneraké panjenengan ing kaca iki, panjenengan bokmanawa duwé pepénginan supaya pranalané ngener langsung artikel sing dikarepaké.


text:
paturone.
10 Sang Yehuwah banjur ngrawuhi jumeneng ana ing kono lan nimbali kaya kang uwis-uwis: "Samuel, Samuel!" Lan Samuel matur: "Paduka mugi karsaa ngandika, amargi abdi Paduka mirengaken."
11 Sang Yehuwah banjur ngandika marang Samuel: "Wruhananira, Ingsun bakal nindakake sawijining prakara ana ing Israel, temah sadhengah wong kang krungu bakal sumruweng kupinge karo pisan. 12 Ing dina iku Ingsun netepi tumrap Eli, samubarang kang Sunngandikakake bab kulawargane, saka wiwitan tekan wekasen. 13 Ujer wus Sundhawuhake yen Ingsun bakal ngukum kulawargane ing salawas-lawase, amarga saka dosa kang disumurupi, yaiku anggone anak-anake nyawiyah Gusti Allah nanging ora disrengeni. 14 Mulane Ingsun wus supaos marang kulawargane Eli yen dosane kulawargane ora bisa diruwat sarana kurban
sembelehan utawa kurban dhaharan nganti ing salawas-lawase."
15 Samuel anggone turu nganti tumeka esuk; nuli ngengakake korining padalemane Sang Yehuwah. Samuel pakewuh ngaturi pirsa bab wahyu iku marang Imam Eli. 16 Nanging Imam Eli nimbali Samuel, pangandikane: "Samuel anakku." Wangsulane Samuel: "Nuwun kula Rama." 17 Pangandikane Imam Eli: "Apa kang kadhawuhake Sang Yehuwah marang kowe? Aja kok sidhem marang aku. Kowe diganjara paukuman dening Sang Yehuwah mangkene lan diwuwuhana luwih akeh saka iku, manawa kowe nyidhem satembung bae apa kang dipangandikakake marang kowe."
18 Samuel banjur ngaturi kabeh mau marang Imam Eli, ora ana sawiji bae kang disidhem. Imam Eli nuli ngandika: "Panjenengane iku Sang Yehuwah, iya kelakona apa kang kagalih prayoga."
19 Samuel wis saya gedhe lan Sang Yehuwah nunggil karo dheweke, ora ana pangandikane siji bae kang ora kelakon. 20 Wong Israel kabeh wiwit ing Dan tekan ing Bersyeba padha ngreti, yen Samuel wus katetepake kalenggahane dadi nabine Sang Yehuwah. 21 Lan sabanjure Sang Yehuwah ngatingali marang Samuel ana ing Silo srana pangandikane.
4 1 Lan pangandikane Nabi Samuel nyrambahi ing sawaratane tanah Israel.
Pethine Sang Yehuwah kabandhang
4:1b-22
(4-1b) Kacarita wong Israel mangsah perang nglawan wong Filisti lan ngadegake kemah ana ing sacedhake Eben-Haezer, lan wong Filisti ana ing Afek. 2 Wong Filisti padha pacak baris adu-arep karo wong Israel. Bareng rame-rame perang, bala Israel banjur kagecak dening wong Filisti, kang njalari tiwase watara wong patang ewu ana ing satengahe peperangan iku. 3 Nalika wadyabala iku bali menyang pakemahan, para tetuwane Israel padha ngucap: "Yagene Sang Yehuwah kok ndadekake aku padha kagecak kalah dening wong Filisti ing dina iki? Payo padha marani pethi prajanjiane Sang Yehuwah saka ing Silo, supaya Panjenengane rawuh ing tengah-tengah kita lan nguwalake kita saka ing tanganing mungsuh kita." 4 Bangsa iku nuli kongkonan wong menyang ing Silo, nuli ngusung pethi prajanjiane Sang Yehuwah, Gustining sarwa dumadi, kang lenggah sadhuwuring kerub; putrane Imam Eli karo pisan: Hofni lan Pinehas padha ngiring ana ing sacedhake pethi prajanjiane Gusti Allah iku. 5 Satekane pethi prajanjiane Sang Yehuwah ana ing pakemahan, sakehing wong Israel padha surak-surak seru, nganti ngoregake bumi. 6 Lan wong Filisti kang padha krungu suraking wong mau padha ngucap: "Iki swara apa ta kang sora ana ing pakemahane wong
Ibrani iku?" Bareng padha ngreti, yen pethine Sang Yehuwhah wus teka ing pakemahan, 7 temahan padha miris atine, awit pangucape: "Gusti Allahe bangsa iku wis rawuh ana ing pakemahan," lan kawetu tembunge: "Bilai kita, amarga sadurunge, durung tau kelakon kang kaya mangkono iku. 8 Bilai kita! Sapa kang nguwalake kita saka astane Gusti Allah kang nggegirisi banget iku? Iku iya Gusti Allah kang nggebagi wong Mesir srana wewelak rupa-rupa ana ing pasamunan. 9 He wong Filisti, ditatag atimu lan dilanang, supaya ora dadi kawulane bangsa Ibrani iku, kaya dene anggone wong-wong iku biyen padha ngawula marang kowe. Tandangmu dilanang lan mangsaha perang!" 10 Banjur padha mangsah perang, temah wong Israel padha kasoran, padha keplayu menyang ing pakemahane dhewe-dhewe. Luwih dening banget anggone kasoran. Wong Israel kang mati telung puluh ewu, bala dharatan. 11 Apamaneh pethi prajanjiane Gusti Allah dibandhang lan putrane Imam Eli karo pisan, Imam Hofni lan Pinehas padha tiwas.
12 Ana sawijining wong saka taler Benyamin kang keplayu saka ing paprangan lan ing dina iku uga tekan ing Silo kalawan nganggo sandhangan rowak-rawek serta sirahe kawur-wuran lemah. 13 Satekane wong iku, Imam Eli pinuju lenggah ing kursi ing pinggir dalan ngadhang-andhang pawarta, panggalihe tansah dheg-dhegan, jalaran saka pethine Gusti Allah iku. Nalika wong iku lumebu ing
kutha lan ngandhakake pawarta iku, wong sawarataning kutha kabeh padha nangis pating jlerit. 14 Bareng Imam Eli mireng panangis iku banjur ndangu: "Kang rame iku apa ta?" Wong iku enggal marani Imam Eli lan ngaturi uninga marang panjenengane. 15 Imam Eli iku yuswane wus sangang puluh wolu taun lan paningale wus lamur, temah ora bisa mirsa maneh.
16 Ature wong mau marang Imam Eli: "Kula keplajeng saking ing satengahing peperangan, saweg ing dinten punika kula mlajeng saking peperangan." Pandangune Imam Eli: "Kapriye kaanane, ngger?" 17 Wangsulane kang nggawa pawarta mau: "Bangsa Israel sami keplajeng saking ngajengipun bangsa Filisti, rakyat ing ngriki kasoran sanget, punapa dene putra panjenengan kekalih: Imam Hofni lan Pinehas sampun sami seda, serta pethinipun Gusti Allah dipun bandhang." 18 Nalika wong mau matur bab pethine Sang Yehuwah, Imam Eli banjur dhawah kelumah saka ing kursine sandhing gapura, temah tugel janggane nuli seda. Amarga wus sepuh tur lema sarirane. Anggone jumeneng hakim lan mrentah wong Israel lawase patang puluh taun.
19 Anadene putrane mantu, garwane Imam Pinehas, wus mbobot sepuh. Bare

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ana gupuh | dhatêng Wignyaguna marani | Wignyaguna têtanya | kaslamêtanipun | tuwin tanya ingkang dadya | panggotannya kinarya srananing urip | nèng pulo Riyo mangkya ||
86. Kartadrana angling sarwi nangis | mrêbês mili trocosan kang waspa | wontên ngajêngan ajèngkèng | wicaranya mlasayun | Wignyaguna anyandhak aglis | kinanthi astanira | sarêngan lumaku | Kartadrana sung uninga | purwa madya wasana sadaya titi | Wignyaguna lingira ||
87. yèn makatên [maka ...]
[... tên] andika samangkin | tunggil dadya sawisma kewala | lawan kula langkung sae | lamun andika sarju | Kartadrana suka tan sipi | alon wangsulanira | sakalangkung nuwun | de paduka paring wêlas | lamun datan makatên kula sayêkti | susah tanpa wasana ||
88. Kartadrana anulya umiring | atut wuri dhatêng Wignyaguna | lumaksana mring wismane | kawarnaa nèng ênu | sing parêngan nulya pinanggih | kalihan Păncakarya | Wignyaguna nantun | kajêngira Wignyaguna | janma katri wismaa dadya sawiji | rèhning sami tyang mănca ||
89. Păncakarya tan lêngganèng kapti | tri janmèku sarêng lampahira | tan kawarna ing margine | prapta ing wismanipun | Wignyaguna tansah mêmardi | mring dwi rowang punika | winulang ing ngèlmu | tanapi kèhing kawignyan | lami-lami cinarita sampun wasis | tan wontên kang kuciwa ||
90. nulya dipun patah-patah sami | kinèn mulang dhatêng para mudha | lamun nèng wisma karyane | srêgêpira kalangkung | nambut karya sasênêngnèki | pramila datan lama | tri janma puniku | dadya tiyang sugih brana | datan wontên sasami ingkang ngungkuli | mring kasugihanira ||
91. pan makatên jêng sri narapati | têtuladan carita ing kina | sing pamanggih ulun mangke | atur amba puniku | sampun cêkap kinarya saksi | sanèsipun punika | gusti jêng sang prabu | maksih kathah têtuladan | lêlampahan janma ingkang sampun wêgig | wasis dhatêng kawignyan ||
92. sri narendra angandika aris | wus tumanggap ingsun mring turira | dèn ta ngunjuki saksine | ananging maksa ingsun | durung marêm jroning panggalih | saksi amung carita | yêkti durung tamtu | nging manira ing samangkya | mundhut saksi
sing nalarira pribadi | sarta rekadayanta ||
93. ingsun manut apa ingkang dadi | aturira wong roro lan paman | kasugihan dèn sorake | lan kawignyan puniku | Kartimaya matur ngênjali | sumanggèng karsa nata | andhèrèk sadhawuh | sri narendra gya ngandika | Kartimaya mara mêngko ratri iki | ambilên kudaningwang ||
94. aja ana kang kari sawiji | nanging sira kudu dèn prayitna | gonira ngambil kudane | aywa ngantya kapikut | dening wadya kang samya kêmit | dene kalamun sira | cinêkêl wadyèngsun | yêkti sira kapatrapan | paukuman kadya anggêring nagari | janma kang laku dhustha ||
95. dene lamun sira datan kêni | cinêkêl mring pra wadya kang jaga | lan janma jagèng margane | ywa sumêlang ing kalbu | sira datan sun dakwa maling | lan manèh sira datan | tinrapan ing ukum | kaya anggêring nagara | pramulane aywa sumêlang ing ati | paran ing karêpira ||
96. Kartimaya nêmbah matur aris | dhawuh dalêm gusti sri narendra | abdi dalêm mung andhèrèk | karsa dalêm sang prabu | nging patikbra nyuwun aksami | yèn kaparêng ing karsa | abdi dalêm nyuwun | inah saari kewala | yun ngupadya rekadaya aywa nganti | mundur madyaning marga ||
1 Lebih satu suku kata: punjung iku dhuwur. (kembali)
Lebih satu suku kata: punjung iku dhuwur.
2 gampil. (kembali)
3 Kurang satu suku kata: mubarang prakawisipun. (kembali)
Kurang satu suku kata: mubarang prakawisipun.


Masjid Ampel
Masjid Ampel diadegaké taun 1421 ing Raden Mohammad Ali Rahmatullah utawa Sunan Ampèl lan direwangi sahabaté yaiku, Mbah Sholeh lan Mbah Sonhaji, lan direwangi para santri [1]. Ing ndhuwur lemah ing desa Ampèl (sakiki Kelurahan Ampel,) Kecamatan Semampir kira-kira 2 kilometer sak arah wetan Tretek Abang (Jembatan Merah). Sunan Ampèl sakliyané ngadekake Masjid Ampèl, uga ngadekake Pondok Pesantren Ampèl[1]. Masjid Ampèl kagolong masjid kuno kang ana di bagean wètan Kuta Surabaya, Jawa Wétan[1]. Masjid iki ngadeg kang digawe ing Sunan Ampel, lan ing sakubenge ana komplek pasararean Sunan Ampel lan pasareane Kiai Haji Mas Mansur(lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 25 Juni 1896 – tilar donya ing Surabaya, Jawa Wétan, 25 April 1946 kanthi umur49 taun) iku tokoh Islam lan pahlawan nasional Indonésia[1]. Panjenengané disarèkaké ing Pasaréyan Gipo, sisih wétan Masjid Ampèl, Surabaya. Sakjroning jaman saiki, Masjid Ampel ndadekake salah sijiné tlatah wisata ing daerah sakubengé ing tlatah Surabaya [1] . Masjid Ampèl uga dikubengi karo bangunan kang berarsitektur Tiongkok lan Arab.Lan ing saping kiwané masjid Ampèl , ana salah sijiné sumur kang diyakini ana tuahé lan bisa dimumpangatake ing wong kang ndhuweni kepercayaan kanggo guatake janji utawa sumpah [1].


text:
Manthous✅✅ojo lamis✅ojo lamis✅ojo lamis✅ojo lamis✅ojo lamis✅ojo lamis - 💞Ojo Lamis - Manthous ✅✔Ojo Lamis @pancer's on Sing! Karaoke by swahyudizs77 and Smulean28960782 | Smule
swahyudizs77
Sumonggo ingkang kerso lan remen dipun jangkepi njiih.. Mugi2 saget kangee jampi sayah..


text: Pangkalan Kerinci kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Insyaallah ane taun depan....


text: 30. wus maria aja susah _ garwanira sun lironi _ kang padha lan garwanira _ kaya kang wus angêmasi _ putri ing Parangakik _ lan sira besuk sêsunu _ lanang prawirèng jagad _ tur madêg ratu linuwih _ ratu agung sinêmbah samaning nata __


text:
Biru punika satunggiling warni saking tigang warni primèr. Werni primèr sanèsipun inggih punika ijem lan abrit. Werni biru asring dipunanggé nggambaraken warni langit lan toya seganten. Ing babagan budaya, warni biru ugi dipunanggé nggambaraken trah ningrat (rah/getih biru).
Ugi pirsani
 Pratélan warni
Kelir
Biru


text:
Brokohan utawa barokahan iku upacara adat Jawa kanggo nyambut kelairan bayi. Upacara adat iki nduwé makna ungkapan syukur lan sukacita amarga prosès klairan iku slamet.
Brokohan iku asal tembunge saka basa Arab ya iku "barokah" kang tegesé ngarepake berkah. Tangga teparo ya iku mligi para ibu ing saubengé diaturi rawuh malah kerep tanpa diaturi rawuh padha nyambangi kulawarga kang lairan saperlu ngucapaké rasa mèlu bungah, lumrahé kanthi nggawa bingkisan wujud wedhak, sabun, kopi, gula lan sapanunggalané. Sing tumindak minangka pangarsa adicara Brokohan iki ya iku Dhukun Bayi. Sesajèn upacara kang dibutuhaké ya iku:
 Tumrap golongan bangsawan: dhawet, endhog mentah, jangan menir, sega ambeng, sega karo lawuh, jeroan kebo, pecel karo lawuh ayam, kembang setaman, klapa lan beras.
 golongan rakyat biyasa: sega ambengan kang dumadi saka sega jangan, lawuh pèyèk, sambel gorèng, témpé, mihun, jangan menir lan pecel ayam.
Upacara nyenyuwun supaya bayi dadi bocah kang apik kang diwiwiti kanthi mendhem ari-ari lan nyadiakaké sesajèn brokohan kang didum marang para tangga.
Angkah
Upacara brokohan ancasé kanggo keslametan prosès kelairan uga pangayoman kanggo bayi, kanthi pangarep-arep supaya bayi kang lair bisa dadi bocah kang apik.
Rangkéyan upacara
Upacara diwiwiti saka mendhem ari-ari kang diterusaké andum sesajèn brokohan kanggo sadulur lan para tangga.
Rujukan
Kagunan
Kagunan Jawa
Budaya Jawa
Budaya Indonésia
Warisan budaya


aturnya | dene alit punapa dados kêris | dene punika sagunung | tosan ing Majalêngka | botên wontên kang dadya kinarya dhuwung | Sunan Kali angandika | iku padha karo wukir ||
36. kang wêsi anut ing sabda | sanalika agêng saengga wukir | Supaputra kagyat dulu | asta kawratan tosan | sinèlèhkên saya wêwah agêngipun | pan anglir prabata suta | mitênggêngên Supasiwi ||
37. kawarnaa kang lumampah | Pangran Sêndhang kondur dhumatêng Tubin | nèng marga miyarsa tutur | pra êmpu Majalêngka | nambut karya pasisir lèr prênahipun | anuli Pangeran Sêndhang | nurut marga mring pasisir ||
38. wus prapta ing prênahira | dènnya pandhe êmpu ing Majapait |
--- 317 ---
pangeran sarêng andulu | marang raka jêng sunan | ri saksana majêng ngarsa awotsantun | umangsah mangaras pada | rinangkul wus kinèn linggih ||
39. jêng suhunan angandika | dene lawas jêbèng paran ing kardi | pangeran wotsêkar matur | solahing lampahira | saking purwa madya praptèng wusana wus | sang tapa aris ngandika | lah jêbèng sirantuk bathi ||
40. Pangran Sêndhang matur nêmbah | inggih darmi kawula anglampahi | saking barkah jêng sinuwun | jêng sunan malih nabda | mring Ki Ênom apan sarwi ngasta dhuwung | lah iki karyanên pola | gêdhe cilike kang kêris ||
41. Ki Ênom dangu tan ngucap | langkung èwêt dening agênging wêsi | sangêt kewranirèng kalbu | jêng sunan asung wikan | marang Supa jêbèng apa sira pandung | lah puniku putranira | Ki Ênom diwasa mangkin ||
42. Ênom iku ramanira | lah ing nguni sira angarsi-arsi | sarêng dulu kalihipun | gapyuk arêrangkulan | ingkang putra ngabêkti tansah rinangkul | ingaras êmbunanira | karweka suka tan sipi ||
43. sawusnya arêrangkulan | pangran tansah onêng marang kang siwi | sang tapa ngandika arum | lah kaki Supaputra | nuli wêsi [wê...]
--- 318 ---
[...si] saklungsu karyanên dhuwung | Ki Ênom matur sandika | wêsi sampun alit malih ||
44. manut sabdane jêng sunan | ingkang wêsi gênge saklungsu malih | sêmana ingambil gupuh | marang Ki Supaputra | nuli nêmbah nuwun amit malbèng ranu | pandhe nèng jroning samodra | datan dangu dadi kêris ||
45. sigra Supaputra mêntas | dhuwung katur dhatêng Jêng Sunan Kali | tinampan nuli dèn ukur | tinandhing Ki Sangkêlat | gêng panjange tanapi ing êlukipun | muhung kaot mawi naga | dumunung munggèng gêgandhik ||
46. kangjêng sunan angandika | kêris iki dhapure sun arani | nagasasra dhapuripun | de sira sanggup uga | karya kêris ingkang aran dhapur sèwu | kang dadi karsaning nata | iki kêris sèwu siji ||
47. amung sawiji naganya | dene dhapurira wisnu puniki | sêgarawedang ranipun | awit anggone karya | nèng sêgara apanas rasaning banyu | pantês agêming narendra | aturna marang sang aji ||
48. kang dhuwung sigra tinampan | mring Ki Ênom jêng sunan nabda malih | lah nya jêbèng ingkang dhuwung | pundhènira sangkêlat | Pangran Sêndhang manêmbah nuwun turipun | kawula ajrih nganggea | mênawi katlisut malih ||
49. kawus [ka...]
--- 319 ---
[...wus] kang sampun kêlampah | lawan malih sabda tuwan ing nguni | sangkêlat agêming ratu | mangke kula sumôngga | jêng panduka kang sampun jumênêng ratu | mêngkoni ing tanah Jawa | kangjêng sunan nabda malih ||
50. ya uwis ingsun tarima | bênêr sira tan milu darbe waris | kang wajib warising ratu | iya kang pancêr lanang | lah ta uwis sebaa mring Majalangu | sigra kondur kangjêng sunan | sakêdhap wus tan kaèksi ||
51. Pangeran Sêndhang sêksana | pêpanggihan lan êmpu nambut kardi | nèng pasisir pêpak sagung | Tumênggung Supadriya | langkung suka panggih lawan putranipun | datanapi ingkang wayah | Ki Ênom kang nambut kardi ||
52. anèng sajroning sagara | sampun dadya kang dhuwung sèwu siji | wus winartan para êmpu | sadaya sukèng driya | nuli bubar mundur marang Majalangu | ing marga datan winarna | lir sarkara lampahnèki ||
Taksih wontên sambêtipun.
--- 320 ---
Manawi dipun pirsani sagêbyaran, suraosing sêrat punika kathah ingkang sajak: anèh, mokal utawi nyalênèh. Mila kathah-kathahipun para mudha wontên ingkang lajêng anggumuni têrkadhang ngantos dumugi maibên (yak punapa inggih). Makatên wau sabab saking anggèning botên pinanggih ing nalar, kados ta: kawontênanipun widadari Dèwi Nawangwulan, ingkang lajêng botên sagêd mabur namung jalaran saking panganggenipun kapêndhêt dening Jaka Tarub, dados sok makatên punapa widadari punika namung kados pêksi kemawon, manawi dipun barundhuli êlaripun lajêng botên sagêd mabur, utawi sok makatên ingkang anggadhahi katiyasan sagêd mabur punapa panganggenipun, dados sanès katiyasaning kawidadarènipun. Mustakaning masjid ing Dêmak, kenging kagathukakên kalayan mustakaning masjid ing Ngarab. Pusaka Kyai Condhongcampur Bôndawala kalayan Kyai Sangkêlat, sarta salajêngipun ngantos oncat, lan sanès-sanèsipun.
Gumun sarta pamaibên wau pancèn inggih wontên lêrêsipun, jêr panggrayangipun namung sarana nalar utawi pikiran, rèhning babagan wau nama rungsid, mila langkung prayogi manawi karsa analusur sarana wêninging raos, kalaras ingkang ngantos cundhuk, bokmanawi mangke sagêd manggih raos ingkang marêmakên, lan lajêng ngandika: O kok iya bênêr. Lah têka samantên muluking panggalihipun para sarjana, yêyasaning saloka ngantos botên gampil ginagapan.
Ki De Bra
--- [0] ---
[Graf


text:
saungkure sri narendra, dereng sah saking enggone, langkung saking kawlas arsa, sruning wardayanira, denya mrih suwiteng prabu, cuwa kaputungan karsa.
Wus sasat lamun tinampik, nenggih pangawulanira, saking abot pamundhute, Semantri angles tyasira, kadya winangsulana, solahira kang wus luput, nandha samadyaning aprang.
Marang prabu Maispati, temahan gantya tinandha, binotan ing pamundhute, kinen amutera taman, Sriwedari wutuhan, wukir Ngun-tara nggonipun, rumasa nora kaduga.
Kadya pejah tanpa kanin, Semantri raosing driya, wus pinathok pratignyane, wurunga denya suwita, ing sang Arjunasasra, suka matiyeng wana gung, wirang mantuk marang ngarga.
Kuneng gantya kang winarni, nenggih ditya Sukasrana, raden Semantri arine, nalika marang pratapan, oneng marang kang raka, praptaning pratapan dalu, taken ing sudarmanira:
"Si kakang ana ing ngendi?" winartanan lamun lunga, mring nagri Maispatine, sumedya suwita marang, prabu Arjunasasra. Sukasrana langkung ngungun, pamit sumusul ing raka.
Lampahira wor lan angin, aneng marga mambet ganda, nulya pinarpekan age, tiningalan yen kang raka, pitekur denya lenggah, semune sungkaweng kalbu, winedalan saking wuntat.
Inguwuh kagyat anolih, kang rayi rinangkul sigra: "Adhuh babo ariningong, baya teka ngendi sira, dene wruh prenahingwang," kang rayi alon sumaur, iya teka ing pratapan.
Oneng marang sira sepi, winartanan lamun lunga, mring nagri Maispatine. Lah ing mengko kayaparan, nggonira asuwita, dene ta pijer pitekur. Kang raka anutur purwa.
Nalikanira tinuding, ing prabu Arjunasasra, putri Magada kenane, prang lan ratu ing Widarba, miwah nalikanira, dadine ing aprang pupuh, lan prabu Arjunasasra.
Raden Sukrasana
Saking ngluwari punagi, nandha samadyaning aprang, myang sang prabu pamundhute, tinuturaken sadaya, margane kaputungan. Sukasrana sru gumuyu: "Lah ing mengko kayaparan.
Pamundhute sri bupati, apa ta sira kaduga." Kang raka alon saure, yayi ora kaduga, marmane sru sungkawa, wruh prenahe bae durung, kang aran wukir Nguntara.
Iku dhawuhing nrepati, kabeh wangunaning taman, pethetan kembang-kembange, siji nora kena owah, praptaning prajanira. Sukasrana asru muwus: "Wis aja sira wawarta.
Ala sirnane tinampik, sang prabu Arjunasasra, nora kaprah pamundhute, sapa wonge ingkang bisa, muter taman wutuhan, ingkang akongkon puniku, mutera mangsa bisaa.
Sang aprabu Maispati, destun ratu angalathak, lah wis payo mulih bae, suwita asile apa." Kang raka angandika: "Ingsun wus ubayeng tuwuuh, yen kongsi wurung suwita.
Marang prabu Maispati, suka matia neng wana, wis yayi muliha dhewe, matura mring kangjeng rama." Sukasrana duk miyarsa, kang raka rinangkul gapyuk: "Andel temen kakang sira.
Nora nganggo mamareni, kang mangkono budinira, sabarang dadi atine, yen cuwa tan katutugan, kudu-kudu palastra, mulane aja kumenthus, lunga tan nganggo wawarta.
Ujer pangrasanireki, duwe kadang ala rupa, mundhak angribedi bae, dumeh wus guna prawira, dene nora piraa, samono toging budimu, muter taman nora bisa.
Eman warnamu apekik, coba sri Arjunasasra, akona ingkang mengkene, sadhela bae sun bisa, muter taman Nguntara, den tekan gunungipun." Semantri duk amiyarsa.
Ing wuwuse ingkang rayi, rinangkul sarwi ngandika: "Baya ta iki swargane, wong duwe sadulur lanang, yayi apuranira, srah pati urip wakingsun, pamundhute sri narendra.
Muter taman Sriwedari, mangsa ta bodhoa sira." Sukasrana lon wuwuse: "Iya kakang aja susah, nanging jangji wakingwang, milu suwita ing besuk, tan betah pisah lan sira.
Pantes bae sri bupati, mundhut Sriwedari taman, apan wus duweke dhewe, ujer sri Arjunasasra, panuksmaning Kesawa, hyang Wisnu duk maksihipun, kayangan wukir Nguntara.
ngGone yasa Sriwedari, dadine kalawan cipta, mulane luwih asrine. Lah payo nuli sun gawa, marang wukir Nguntara, anitiha gigiringsun, lawan ngeremena netra.
Sun gawa margeng wiyati, manawa saputen sira." Kang raka mituhu linge, wus anitih gigirira, sarwi ngeremken netra, Sukasrana gya sumebut, kang raka binekta mesat.
Mring ngawiyat kadi thathit, sumiyut kras iberira, sakedhap prapta lampaha, ngungkuli wukir Nguntara, sigra niyup mangandhap, njujug jroning taman santun, Semantri ngelekken netra.
Eram denira ningali, srining Sriwedari taman, sarwa mas uparenggane, pethetan awarna-warna, sangkep ing kembang-kembang, botrawi mas katon mancur, gumilang kinambang toya.
Semantri lingira aris: "Lah yayi mengko kayapa, pamuterira rakite, taman samene ambanya, nadyan silih mutera, mung siji pethetanipun, sayekti alum ginawa.
Mring nagari Maispati." Sukasrana wuwusira: "Pantes yen wong kompra bae, lamun wus padha utama, mangsa dadak kewrana, ujer ta taman puniku, dadine kalawan cipta.
Ing mengko pamuter mami, iya sun cipta kewala, wis kakang sareabae, ing kono neng yasa kambang." Kang raka manjing sigra, sajroning botrawinipun, ineb lawang dhandhanggula.
DHANDHANGGULA: Sukasrana sigra angideri, jroning taman mubeng kaping tiga, sawusnya tepung ubenge, anglekasken pane-kung, pan sidhakep asuku siji, wikrama nungku cipta, neningken pandulu, katrima panedhanira, pan sakala obah taman Sriwedari, jumegur swaranira.
Wusing swara musna tan kaeksi, sirna mulih ajale ing kuna, kalawan cipta dadine, luwar saking panekung, Sukasrana sajati luwih, emane salah rupa, sacipta jinurung, dening hyang Jagad Pratingkah. Wus mangkana Sukasrana mesat aglis, saking wukir Nguntara.
Pan sakedhap lampahnya ngungkuli, Maispati niyup Sukas


Minggu, 14 Desember 2008
Gondoruwo Nyekel Maling
Kabar saka Kualalumpur : Ana maling sing lagi mbobol toko ditemokake sekarat ing jero toko. Wis watara telung dina maling mau ora bisa metu, ora mangan lan ora ngombe. Nalika ditakoni dheweke ngandhakake menawa maling mau ditawan dening gendruwo.
Wakil Kepala Kepolisian Malaysia ngandhakake yen si maling apes mau dipergoki dhewe dening sing duwe toko, sing ditinggal mudhik nalika lebaran Idhul Adha. Jalaran mesakake, banjur diundangake ambulans digawa menyang rumah sakit.
Associated Press ngandhakake yen si maling bola-bali nyoba metu saka toko, nanging tetep ora bisa. Jalaran ana gendruwo sing ndhusur-ndhusurake menyang lemah. Wusanane maling sing umure 36 taun iku wurung lan kaliren jalaran telung dina telung bengi ora mangan lan ora ngombe.
"Saben arep mlayu, rumangsaku ana gendruwo sing njongkrakake aku", kandhane maling mau marang polisi.
Saiki dheweke dirawat ing Rumah sakit Kemaman Hospital kanggo mulihake awake.
Piye ca, yen gondoruwo sa donya iki atine apik kaya mengkono mesthi ora bakal ana maling !
(JP, Minggu 14 Desember 2008)
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text:
matur mangke / pangadilan tamtu sagêd ngadil / yèn sagêd mastani / mring kang langkung gêmblung //
aturira kang mangkana nuli / linut gujêng golong / pan mangkana pangarsa wuwuse / yèn mangkana aran datan gampil / tan prêlu mèt saksi / kang nêtêpkên luput //
dados ingkang wajib mitêrangi / tan kenging liyan wong / amung kêdah andika tri dhewe / pundi ingkang gêmblung amunjuli / lah punika pasthi / ingkang mênang ngukup //
duk miyarsa kang brahmana katri / lêga trusing batos / aturira lêga kula mangke / kula lajêng badhe jarwa sami / urut siji-siji / mrih cêtha rinungu //
kang pangarsa dahat nayogyani / nulya dhawuh alon / lah sumôngga wiwitana age / sampun mawi sônggarunggyèng galih / pangadilan ngriki / ingkang arsa ngrungu //
brahmana tri arsa rêbat ngarsi / labêt sêlak notol / arsa jarwa ing lêlampahane / nanging nulya pinrih siji-siji / urut awêwarti / ing bab gêmblungipun //
wusing tata maju kang sawiji / ing sêmu katonton / mêmpêng adrêng sasolah ginawe / linut dhèhèm kang ambanyu mili / sinambêtan nuli / ing gujêng gumrunggung //
rasaning tyas kang ginujêng mangkin / malah suka notog / awit ngrasa lamun gêmblung dhewe / nanging datan kobêr amiwiti / dening usrêg sami / wong kang nonton maju //
sanggyaning kang janma kang umiring / gumrudug prapta brol / wus tan kêna pinênggak lêbune / nulya têpung lir ngêpung kêndhuri / sêlak arsa uning / wahyaning kang wuwus //
wusing mapan samya pating klisik / myang sês sênthor-sênthor / môngka sambèn amiyarsakake / dene ingkang brahmana kêkalih / lênggahira miring / lir tan arsa ngrungu //
tan darana pangarsa ngabani / hèh hèh sanggyaning wong / ywa anggugu karêpira dhewe / piyarsakna ywa pating kalêsik / yèn datan mraduli / kalakon sun tundhung //
sira samya tan uning ing gati / tan wruh tataning wong / anggonira samya ana kene / aran anèng ngarsèng bale niti / sira datan kêni / darbe tindak saru //
lawan manèh yèn sira ngèlingi / prakara kang katon / tuwuh saka wong kang luwih kabèh / ingkang wajib sira padha wêdi / têka sira sami / wani anggêguyu //
yèn ta kongsi dèn sêrêg prakawis / sirèku kalakon / anampani patrapan agêdhe / kang ingaran kaluputan luwih / dene sira wani / samya anggêguyu //
lamun sira têtêp arsa bêcik / lan kaparêng manggon / anèng kene nrapna tata sae / aywa wani ngucap anjêgigik / wis linggiha sami / mituhua tutur //
ing sakala cêp tanpa cumuwit / upama ana dom / kang tumiba nyuwara kumlènthèng / awit saking anyênyêt kapati / kang pangarsa nuli / sasmita mrih tutur //
kang brahmana nulyarsa murwani / sarwi nolih alon / angulati brahmana kalihe / wusing cêtha wruh dènnya alinggih / nulya dhèhèm ririh / gambuh murwèng atur //
Ambêbêdhag
Munduring pakaryan ambêbêdhag, kabêkta ugi saking cacahing bêbujêngan wana ingkang saya dangu saya kirang, amargi wananipun saya dangu ugi saya ciyut, jalaran dados nagari ingkang gêmah ripah lohjinawi. Saicalipun bêbujêngan wana lajêng kêsusul dhatêngipun bôngsa ngamônca warni-warni ingkang sami pados pangungsèn. Ngantos dumuginipun sapriki pakaryan ambêbêdhag punika lajêng botên kenging kasêbutakên panggaotan malih. Kados ingkang sampun kula pratelakakên ing nginggil, têtêmbungan panggaotan wau mathukipun lajêng kasantunan têtêmbungan: kasênêngan utawi ulah raga.
Sima ingkang kasanjata dening sagolonganing veldpolitie ing Rangkasbêtung.
Sawênèhing tiyang wontên ugi ingkang gadhah pangintên, bilih kasênêngan utawi ulah raga ambêbêdhag wau sagêd sirna babarpisan, awit tumrapipun manungsa ingkang anggadhahi watak sami-sami gêsang wontên ing ngalam donya, sagêd mastani bilih mêjahi sato kewan punika kajawi botên wontên paedahipun, ugi mêmêlas. Samantên wau manawi sanès kewan ingkang adamêl kapitunan tumrap manungsa, ambêbayani, tuwin botên badhe katêdha.
Kados ingkang sampun kula andharakên ing nginggil, pakaryan ambêbêdhag punika, mênggah prêlunipun kenging kapilah dados tigang warni, inggih punika:
1. Minôngka panggaotan.
2. Minôngka kasênêngan lan
3. Minôngka ulahraga.
Tiga pisan wau saking pamanggih kula, lêrês sadaya. Pakaryan ambêbêdhag minôngka panggaotan, kados sampun cêkap anggèn kula nêrangakên, inggih punika kamelik wacucalipun.
Kajawi saking punika pakaryan ambêbêdhag punika, kenging ugi katindakakên minôngka kasênêngan, awit manawi tiyang pinuju bunêk manahipun, trêkadhang [trê...]
[...kadhang] kasusahanipun wau lajêng sagêd kabucal wontên ing wana, sarana ambêbêdhag. Miturut dêdongengan, para nata ing jaman kina punika, manawi pinuju sêkêl ing panggalih, ingkang minôngka panglêjaripun asring-asring lajêng tindak ambêbêdhag dhatêng wana. Ing ngriku sampun têrang, bilih têtingalan saha kawontênan ing salêbêting wana, asrêping hawa, sumiliring angin tuwin pangocèhing pêksi warni-warni, sagêd anglipur manah ingkang pinuju bêbêg, punapa malih manawi lajêng sinambi ambêbêdhag, susahipun ing sakala punika tamtu lajêng kalimput babarpisan dening ambujêng sato wana. Cêkakipun ing ngriku sagêd sumêrêp bilih ambêbêdhag punika pancèn kenging kangge jampi susah.
Sapunika kadospundi têrangipun, bilih ambêbêdhag punika ugi kagolong dhatêng salah satunggaling ulahraga. Môngga sami kamirêngna:
W


text:
EL-NUTZ Muhamad Ismail : makalah bahasa jawi
Makalah Menika Dipunserat Piranti Tugas
1. MUHAMAD ISMAIL
Wonten 6 perkawis ingkang dipunaturaken wonten makalah menika. Sepindah basa jawi ingkang punah, nuwuhaken raos remen kawula mudha tumrapipun budaya leluhur piyambak. Perkawis piwulangan basa Jawi wonten sekolah kedah dipunleresaken. Sanesipun, keluarga kedah dados papan utama kangge nepangaken sarta ngangge basa Jawi sedinten-dinten. Kejawi menika, sesrawungan ngangge basa Jawi kedah dipunusumaken. Ingkang pungkasan, sinten kemawon ingkang taksih sinau ngangge basa Jawi kedah dipunbombong, sinaosa taksih ndamel kelepatan. Gamblangipun 6 perkawis menika dipunbeberaken wonten mandap niki.
A. Basa Jawi ingkang punah
Wonten ing jaman menika, posisi basa Jawi menika sampun wiwit kaganti kaliyan basa-basa liyan, basa Jawa menika sampun wiwit punah. Basa Jawi menika namung didadosaken mata pelajaran ko-kurikuler ing sekolah ingkang mboten ndherek nemtokaken kalulusanipun siswa. Pelajaran basa Jawi menika sae dipuncaosaken kaliyan murid, nanging kasaranipun menawi mboten dipuncaosaken ugi mBoten dados menapa.
Kangge tiyang ingkang mboten saking suku Jawi, utawi tiyang Jawi ingkang sampun dangu mapan wonten ing luar pulau Jawi, sampun biyasa ngginakaken basa Indonesia kangge basa padintenanipun, babagan menika mboten dados perkawis. Babagan menika amargi ing basa Indonesia menika mboten gadhah unggah-ungguh ingkang mutlak. Basa Indonesia menika ugi mboten gadhah kelas-kelas kangge mBentenaken yuswa lan kedudukan tiyang ingkang dipunajak micanten. Benten kaliyan basa Jawa ingkang gadhah unggah-ungguh basa. Basa Jawa menika gadhah tingkatan-tingkatan (ragam) ingkang saged mBentenaken kaliyan sinten kita menika micanten.
Menawi kita badhe micanten kaliyan tiyang ingkang luwih sepuh utawi tiyang ingkang gadhah posisi ingkang luwih inggil kita kedah ngginakaken basa Jawi ragam krama. Menawi badhe micanten kaliyan kanca utawi tiyang ingkang saumuran, kita saged ngginakaken basa Jawi ragam ngoko. Basa Jawi ngoko menika ugi wonten ragam ngoko alus kaliyan ragam ngoko kasar.
Basa Jawi saged-saged kemawon kondang kawentar kados basa Inggris. Temtu, menawi sampun mekaten tiang Jawi badhe remen teng penggalih, amargi basanipun dipuntampi lan petangaken dening kelompok menungsa sanesipun. Basa makili kabudayan. Tiang ingkang basanipun mboten dipuntampi dening kelompok sanes rumaos kelompok sosial sarta budayanipun ugi mboten dipuntampi (Kramsch, 1998 3). Kosok wangsulipun, basa Jawi saget sirna saking ndonya menawi mboten dipunuri-uri dening kelompok masyarakat Jawi piyambak. Kejawi saking menika, saget kemawon basa Jawi kabedhol oyotipun saking tlatah Jawi menawi mboten dipunjagi kanthi turun tumurun. Becikipun kita sedaya nyumurupi warisan leluhur arupi budaya Jawi menika sakderengipun dipuntemu dening kelompok menungsa utawi bangsa sanes.
C. Piwulangan basa Jawi ingkang ngeremenaken
Basa lan budaya Jawi tetep ngrembaka lan lestari, sauger masyarakat Jawi minangka ahli waris lan pengguna bahasa, rumaos bombong, tresna lan remen ngginakaken kanthi sae lan leres. Mugi Gusti tansah ngijabahi. NuwUN
Diposting oleh muhamad ismail di 05.19


text:
Tanjungharjo kuwe salah siji desa nang Ngaringan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Andrew Stephen Roddick () iku petenis profèsional saka Amérika Sarékat. Andy dikenal kanthi servis lan forehand -é sing kuwat, sarta perilakuné sing ramah. Rékor serve paling rikat sing dicithak ing taun 2004, yakuwi 246,2 km/jam. Dhuwuré watara 187 utawa 188 cm.
Roddick miwiti berkarir minangka juru main profésional ing taun 2000. Ing taun 2003, Andy nggayuh gelar Masters sing kapisan ing Kanada. Ing taun iku uga, Andy ngraih gelar Grand Slam kapisan uga sajeroning turnamèn AS Terbuka. Ing pungkasan taun mau, Andy ana ing peringkat siji donya. Taun 2004, nggayuh babak final Wimbledon, nanging kalah karo Roger Federer. Prastawa iki kadadéan manèh ing turnamèn sing padha taun sabanjuré.
Gelar Grand Slam
 AS Terbuka： 1 (2003)
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs resmi
 Profil di situs ATP
 Yayasan Andy Roddick
Petenis Amérika Sarékat


text:
Gambar kapundhut saka kéné
TAGGED: gading • gajah • gogor • jenderal • jendral • lulang • macan • siung
7 thoughts on "Jéndral Ngingu Macan"
Kang, anggonmu ngudarasa wis kaya analisis semiotika, lho. Mbok kapan-kapan mulang kanggo mahasiswaku …
aku kok dikongkon mulang, apa mahasiswane ora padha bakal dadi rusak ta, Kang?
October 7, 2009 at 1:54 pm Reply
nembe saged sowan mriki,
sukur-sukur, Pak Jendral trus gadhah penangkaran macan lan soyo suwe macan e soyo akeh…wong-wong sing ndeleng uga pengen dadi "macan asia"…amiin
sama-sama, maap lair batin juga, ya…
October 7, 2009 at 1:21 pm Reply
lhah…kok sangar nggih, open2e macan…
iya, pancen sangar. ketok lembute ki mung yen ngelus-elus open-openane sing dipapanake ana omah kontrakan dhewe…
Nggih naminipun tiyang gesang, samsaya inggil drajat pangkat utawi samsaya ageng panggesanganipun samsaya kathah kekajenganipun. Mboten menggalih punapa tumindakipun punika adamel tuna /saran. Ingkang baken saget mbayar.
Asring-asring kemawon ngasto crito basa jawi….
loh, tulisan kula sampun kathah lho, jeng… arang-arang maos, ya?
October 7, 2009 at 7:46 am Reply
sakjane nek Pak Jendral ki ngopeni aku rak ya malah tak ajeni aku tur aku ya isa nglembah manah ta..? Lha koq ya tetep milih ngingu lan ngopeni macan sing isa nyakar lan mateni ndarane ngono ta…?
Njuk sapa sing meh gelem ngopeni aku iki…? hiks 🙁 ( golek'ke penyandang dana kanggo aku Pakdhe )
ngopeni awakmu ki apa ora boros ta, Kang. penjalukmu wae werna-werna ngono, lho…
October 7, 2009 at 4:37 am Reply
duh,.. maca tulisan/celathu-ne njenengan iki dadi kepikir 2 perkoro: gemes karo tingkah lakune para penguwoso kuwi. ning njur aku ya kelingan mekar sari,… sak iki isih ono pora ya media massa boso jowo? yuk,… nggawe media berbahasa daerah 🙂
woii…ahyani. piye kabarmu? njaluk ngapura kabeh luputku, ya…


9 Juni
9 Juni punika, dinten ingkang kaping 160 utawi 161 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1905 - Albert Einstein mempublikasèkaken teori fisika kuantum ing jurnal Annalen der Physik senaos tanpa ujicobi. Panjenenganipun pikantuk anugerah Bebingah Nobel amargi analisis kasebat.
- 1934 - Karakter kartun Donal Bebek muncul kanggé ingkang sepindhahan.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1870 - Charles Dickens, panulis misuwur Inggris séda


text: Pusakanagara kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Vermouth
Vermouth inggih punika salah satunggaling anggur fortifikasi ingkang sampun dipuntambah kaliyan manéka warna jinis rempah-rempah ingakng raosipun pait, ing antawisipun inggih punika campuran saking Artemisia absinthium, adas manis, kina, kayu manis, biji ketumbar, cengkeh, quassia, kulit jeruk pahit, lan sanès- sanèsipun.[1] Sasampunipun medal tahap - tahapan proses kados data dipunsimpen lan dipunsaring, asilipun inggih punika anggur vermouth ingakng wernanipun pethak (bening). Asal usulipun nama vermouth inggih punika saking tembung wermut basa Jerman kanggé nama tanduran semak A. absinthium.
Vermouth inggih ugi dipun ginakakne kanggé campuran koktail utawi dipun unjuk minangka aperitif. Cinzano, Martini & Rossi lan Noilly Prat inggih punika sapérangan merek vermouth ingkang utami.
Vermouth inggh kapérang saking kalih jinis, inggih punika vermouth Italia (vermouth manis utawi vermouth abrit) lan vermouth Perancis (dry vermouth utawi vermouth pethak). Vermouth Italia wernanipun inggih radi abrit déné vermouth Perancis wernanipun inggih punika radi semu kuning. Ing padatanipun, vermouth Italia padatanipun inggih ngewrat kadar alkohol ing antawisipun saking 16% - 18% lan kadar gendhis ipun inggih ing antawisipun 4% - 16%. Déné vermouth Perancis inggih ngewrat kadar alkohol ngantos 18% lan kadar gendhisipun ngantos 4%.[2]
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Rempah ingkang paling wigati kanggé damel vermouth inggih punik semak Artemisia absinthium ingkang saged tuwuh minangka tetuwuhan taunan ing Eropa lan Asia. Ron tanduran punika inggih dipun kum rumiyin wonten ing salebetipun anggur, lan Hippokrates wonten ing taun 500 SM dipun paringi panyaruwé minangka obat reutisme lan sakit kuning. Wonten ing jaman Abad Renaisans, vermouth dipun sadé ing apotek minangka obat ing Inggris.[3]
Prodhusèn vermouth ingkang utami inggih punika satunggaling kawasan Piemonte ing Italia. Pendhudhuk ing mrika sampun damel vermouth wiwit pungkasaning abad kaping pitulas. Wonten ing taun 1786, Antonio Benedetto Carpano wiwit masaraken anggur kanthi aroma rempah (vermouth) ingkang dipun prodhuksi ing Torino.[4]
Prodhusèn vermouth ingkang paling ageng ing dunya inggih punika Martini & Rossi ingkang asalipun saking Torino. Martini & Rossi wiwit sepisanan prodhuksi ing taun 1863, déné Cinzano inggih wiwit prodhuksi sepisanan ing taun 1816.
Ing purwakanipun, vermouth dipundamel saking anggur abrit, annging wiwit udakawis taun 1800, ingkang damel anggur wonten ing wilayah Marseille wiwit damel vermouth pethak saking anggur pethak. Lan ing taun 1813, ahli rempah- rempah ingkang asma Joseph Noilly inggih sepisanan wiwit damel dry vermouth utawi vermouth Perancis. Lan ing taun 1855, putranipun Joseph Noilly ingkang asma Claudius Prat inggih mrodhuksi merek Noilly Prat.
Koktail saking vermouth[sunting | sunting sumber]
- Bronx: gin, dry vermouth, vermouth manis, lan sari buah jeruk[5]
- Martini: gin lan dry vermouth
- Manhattan: wiski gandum hitam, wiski Kanada, sweet vermouth, lan angostura bitter
- Rob Roy: wiski Skotlandia lan vermouth manis
- Vesper Martini: gin, vodka, lan anggur Lillet Blanc.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Montagné, Prosper (1961). Larousse Gastronomique. London: Hamlyn. pp. 997. ISBN 0-600-02352-4.
- ^ Jackson, Ron S. (2000). Wine Science: Principles, Practice, Perception. Academic Press. ISBN 0-_PHONE_-X.
- ^ Cordell, Barnaby (1995). The Martini: An Illustrated History of an American Classic. Chronicle Books. p. 126. ISBN 0-8118-0717-7.
- ^ Clarke, Paul (23 Maret 2013). "The Truth About Vermouth: The secret ingredient in today's top cocktails remains misunderstood". San Francisco Chronicle. _URL_ Retrieved 23 Maret 2013.
- ^ (en) Cara membuat vermouth


text:
Guwa Jatijajar - Wikipedia
Guwa Jatijajar iku salah sawijining papan wisata ing Kabupatèn Kebumèn, ya iku ing désa Jatijajar, kacamatan Ayah. Guwa alam iki minangka guwa kapur kang tinemu déning tani kang lagi golèk suket ya iku Jayamenawi.
Guwa iki dijjenengaké Guwa Jatijajar amarga ing ngarep guwa iku ana wit jati cacah loro jèjèran. Ana kang nduwéni pamanggih yèn guwa iki kanggo papan semèdi Radèn Kamandaka. Cerita Kamandaka saiki kondhang kanthi legènda Lutung Kasarung. Ing guwa iki uga ana diorama-diorama kang nggambaraké legènda Lutung Kasarung.
Ing guwa Jatijajar ana sendhang cacah pitu, nanging mung papat kang bisa dicedhaki ya iku Sendhang Puser Bumi, Sendhang Jombor, Sendhang Mawar lan Sendhang Kantil. Masarakat ngandel yèn Sendhang Mawar lan Sendhang Kanthil bisa gawé awèt enom yèn raup ing kono. Déné wisatawan éntuk menyang Sendhang Puser Bumi lan Sendhang Jombor mung kanthi ijin juru kunci. Padatan wong kang mlebu sendhang iku wong kang nduwéni kepènginan.
Batuan[besut | besut sumber]
Ing njero Guwa Jatijajar ana akèh banget Stalagtit lan Stalagmit ugi Pilar utawa Tiang Kapur. Pilar utawa Tiang Kapur iku ya iku papan anggoné ketemu antawis Stalagtit lan Stalagmit. Kabèh iku kadhapur saka endapan tetesan banyu udan kang bereaksi kaliyan watu-watu kapur kang ditembuse. Miturut para ahli, stalagtit lan stalagmit iku mau kadhapur kanthi mbutuhake wektu kang suwé banget. Ana ing setahun stalagtit iku kadhapur paling kandel 1 cm, amarga iku Guwa Jatijajar kagolong guwa kapur kang tuwa banget. Watu-watu ana ing njero Guwa Jatijajar kagolong wis tuwa banget. Amarga iku, ana ing njaba Guwa Jatijajar diyasa patung kéwan purba Dino Saurus kanggo simbul saka objek wisata Guwa Jatijajar. Saka mulut patung iku metu banyu, saka sendhang kanthil lan sendhang mawar. Banyu iku urung tau asat saben taune. Banyu iku dimanpaatke warga sakitare Guwa kanggo irigasi sawah dhusun Jatijajar lan liya-liyané.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
angko lulu hurira
malarana si narpati
ing sira padha
sumaur putra sami.
79. Lamon tan antuk atutur ratu tuwa
kang rama ngandika ris
asambata sira
pekir garib sang nata
nedhaha sideka kaki
pra sami wine-
weling kang putra sami.
80. Yen sira marek kaki maring sang nata
aja mandheng rarai
jage lunggu sira
yen tan kinen linggiya
lamon tinakonan kaki
ya sala kecap
lan ulat dena lindri.
81. Lamon sira kinen lunga deng sang nata
lunga ja noli noli
yen sira tinanya
den aglis sumaura
aja sala ujar kaki
ya sala kecap
yen tan tinari kaki.
82. Mangkana mali wong asambayang ika
kang marek ing Yang Widi
lamon tan jatmika
minge minge jro salat
andikanira Yang Widi
paran gawene
minge minge ta iki.
83. Paran den dulu ana kang lewi ing lyan
saking isun puniki
dume sala tingal
ing sajroning sambayang
kulehe anembang mami
yen ana iya
kang lewi saking mami.
84. Ri sampuning mangkana sira kang putra
samya tur salam bakti
ngaras padhanira
pra sami mangkat sira
dhateng ing nagara Mesir
tan kawarnaha
marga glis tekang Mesir.
85. Kocapa sang prabu ing Mesir denira
amemeling ta mangkin
ning atunggu lawang
kitha Srinaranata
mapan lawang kitha iki
tunggalan bana
pinangkane wong prapti.
86. Babahan kang saking Sam saking Bagedad
sami tunggalan kori
muwa saking Yaman
ing Kanahan ta sira
saking maserik magerib
muwa sing Meka
tunggalan pintu sami.
87. Sang nata mekas karya wot pepegatan
sirang atunggu kori
yen ana wong prapta
aja ge sira sapa
aja ge sinungan manjing
ya ta konana
pinangkane karihin.
88. Takonanna rumuhun yen ana prapta
saking nagara endi
lan gawene apa
apa den gawa muwa
lan paran bangsane iki
yen wis karuan
bangsa lan karyaneki.
89. Akirima atur maring isun sira
 sampun sadaya sami
 wineweling punang
 atunggu lawang ika
 muwa wong alang kori
 kang saking ing Sam
 sarwi nunggang turanggi.
90. Ya ta sami rawu mangke putranira
 Nabi Yakub ing Mesir
 samya jeneng sira
 mangke jawining kitha
 wonten ing balungbang singgi
 satingaling a-
 langlang kanggeg ningali.
91. Kagawokan dening rupa pekik dahat
 Dirgambirama singgi
 asmuning jatmika
 datan kena winarna
 gandanira mrik awangi
 jenger ta punang
 ngalang lata ken aris.
92. E sapa baya mangke kang rawu ika
 tan samnya wong iki
 punang tunggu lawang
 sami ataken sira
 pukulun sapa kang prapti
 jumeneng jawi
 ning balungbang puniki.
93. Saking ngendi pinangkanira ta tuwan
 punapa karya singgi
 lan punapa bangsa
 ambakta paran tuwan
 amba wineling inguni
 deng Srinalendra
tan sinung manjing kori.
94. Lamon tan karuan ing pataken amba
mangke sira samyang ling
isun saking Ngesam
desa nisun Kanahan
putranira Yakub nabi
bangsane iya
isun abangsa nabi.
95. Bagendha Yakub iku weruhanira
kaputra iku kaki
dening Nabi Iskak
muwa ta Nabi Iskak
putranira Nabi Brahim
jujuluk iya
wong sanak ing Yang Widi.
96. Karaningaken wong sanaking Yang Sukma
nora bukti pribadi
yen wenten dhatengan
ya ta sumaur punang
alanglang babahan iki
sami kacaryan
mulat kang wau prapti.
97. Aturipun agung temen bangsa tuwan
layan warna apekik
pantes yen ngandika
arum mamanis dahat
lan ulat semune sami
kadi prawira
pantes dadi prajurit.
98. Punapa karya singgi mariki tuwan
neher sira samyang ling
yen sira samyarsa
ngupadi papari bras
arsa marekang narpati
punapa atur
tuwan dhateng narpati.
99. Ya ta sami tumungkul sira awirang
ya ta ngandika sami
aja age sira
katon aken punika
atur aturira iki
meneng tan angandika kabe puniki.
100. Mangkana mali wong mukmin ing jro jarat
tinakonan ta sami
dening malaekat
yen pataken kajawab
nanging yen tinanya sami
panggawenira
meneng sira tan angling.
101. Kemengan mangke tan wru sanggupa nira
polahira awor iki
panggawene ala
lawan abecik ika
dadi mene datan angling
mangkana sira
putunira Ibrahim.
102. Ri sampunira mangkana atur surat
kang langlang ing narpati
aniti ing kuda
dhateng ing panangkilan
nuli medhek ing nrepati
saatur semba
angaturaken tulis.
103. Aglis tinanggapan denira sang nata
pan winaos pribadi
tanduking nawala
pukulun Srinalendra
patik Bra atur topeksi
wonten kang prapta
sadasa katha neki.
104. Asambat bangsa nabi kabuyut ika
dening Nabi Ibrahim
ingkang waya Iskak
putraning Yakub ika
warnanira sami pekik
panjenengira
Dirgabirama singgi.
105. Pangandikanira arum manis dahat
ing namanipun singgi
ingkang sepu pisan
Yahuda namanira
sira Robil kang sumedhi
Samaun ika
sira Lawi sumendhi.
106. Sira Ruyalun sira Yasjar punika
sira badan sumendhi
sira Analika
sira Jadun punika
sira Arsi nama mali
arsa mareka
mangke ing Sribupati.
107. Arsa ngupadi bras pari karsanira
nedha sideka singgi
ing Srinaranata
ya ta ri sampunira
amaos serat narpati
paningalira
peteng waspa umijil.
108. Supe duk tumetes waspane sang nata
sadaya kang anangkil
pan sami kapnetan
sagungi para nata
mangkubumi datan angling
tan wikan sira
kalinganing narpati.
109. Ri sampunipunira kendel Srinaranata
palastha maos tulis
sigra aluwaran
mantuk ing dalem pura
ingandikan Kyan Apati
layan utusan
wonte wiyos ping kali.
110. Neher tinutugaken denira maos
serat Srinarapati
sampun maos serat
karuna Srinalendra
sampun ing mindel anuli
ataken sira
dhateng kang atur tulis.
111. Wis pira lawase wong ika kang prapta
paran tingkahe mali
panganggone paran
aturira utusan
sapeken lamine mangkin
kang warna sami
kusut kusut priyatin.
112. Panganggonipun kumel amo kalintang
miyarsa Sribupati
karuna alaran
Kyan Apati kapentan
tan wikan kang mawi runtik
ri sampuning sang
pr


text:
Powiat Nidzica iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Nidzica. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 33.949 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria


text:
Act 5 | 'NBQ | STEP | Ap ambi inis Ananiyas, at ogwa Savira inim it enawen ambi werekma, at Ananiyas en it enawen ako onggo hunggigi.
Ananiyas ogwa Savira inim ogagagwa wene
1 Ap ambi inis Ananiyas, at ogwa Savira inim it enawen ambi werekma, at Ananiyas en it enawen ako onggo hunggigi. 2 Onggo hunggu lagagirik, yoparip ako, at ogwa elup hegek, agun ako en nin higirogo it batugu lagagwarik, nin wolok lakbogogi ako enadema ba wagagi.
3 Ogagya lagagimu, at Peterus en, "Ananiyas wai. Hawen onggo wokhigao nin higirogo hekbategen ako andi, hat nggarogo yiluk Sile hendawima des yi nunggigya lagama, hat hane huluk yegen vaga Averiniki ambukmu enggen? 4 Hawen andi, onggo wokhigitek hegek, hat hawen at welaga ako dek a? Eke, yoparip wegen ako andi, hat hayoparip atma, Yoparip yi vaga nggarogo ogarik o, yiluk, hova dombok hulup sek ovara, hegek, venak vikit adigat wolok wagya dugwit, ovok ba waga nombarupwak yiluk, nggarogo yiluk nin adigat ba wagen? Nit ap akwa ninambukmu enggen dek o. Ata, Ala at ambukmu enggen," yiluk, yugogogi.
5 Yugugu ako Ananiyas aruk hobaluk, wen vaga ndun iri lagagirik, andenam at hombagagi. Hombagas o, yugwi ako enaruk hunggugwarikmu it ovok en, "Wi!" yiluk, enalon wisane agagwa. 6 Eke, hombagagi ako it ap sawe wagu lagagwarik, eyave yum hain vaga dinggibaluk, wolok wunggu lagagwarik, wenma huvur okba lagagwa.
7 Huvur okba lagagwa inigik, mo il henggam welagagwarik, ogwa ako agun hombagagi unggut dugwit, ugun nunggu wagya lagagimu, 8 Peterus en hwa ako yugugu dugwit, "Savira wai. Hit henawen onggo hunditip ako, yoparip yerogo at wokheraga? Iru o."
Yugugu lagagimu, "E o. Anderogo at wokneraga," ane huluk at yugogogi.
9 Yugugu lagagimu, Peterus en at yugugu dugwit, "Hagun hit mberen wene ambiat mbabagu lagipik, nggarogo yiluk Nenasin Averiniki ambukmu enggep? Hit mberen Averiniki ambukmu enggep atma, it ap hat hagun wen huvur okba lagao ako en yogak hat ogo wokombolok laguluk, sup mbanggutmu nunggu wendagwi yi yogisin o."
10 Ao yugugu hegek, hwa ako Peterus adema andenam at ndun iri lagagirik, hombagagi. Hambigya lagagimu, it ap sawe ako en nunggugu lagagwarik, nggorak hagagwa. Nggorak hugu lagagwarik, eyave wolok, agun adema akonam wen huvur okba lagagwa. 11 Ala aburi inim, it anderogo aga yugwi hunggugwarikmu ako inim, it ovok erogo, "Wi!" yiluk, enalon wisane ogonipigi.
Nggarogo ogarubuk menda ogarit nagu lagagwa wene
12 It lakbogogi ako en ap akwa wisane enanggelekma inilup arup enalon werek menda inim, nggarogo ogarubuk menda inim, wisane at ogagu lagagwa. Eke, it avakwa Yesus Ala abut denek menda avyarat umbutugwa menda ako ovok erogo Ala awi valekma awi ogarek inis Salomo sanggugwarikmu akoma, homari lagek ogagu dugwit, enendawi ambiat welagagwa. 13 It ap akwa nin ako en, "It yi andi sek at ogwasagwi o," yiluk, enadenggen umbutu lagagwa ovara, enalon en inim homagetek at welagagwa. 14 Anderogo at ovara, it ap inim, akwa inim, Nenasin Yesus ovaga vanggabaluk avyarat umbutu lagagwarik, ambi labok nonggegek adik at ogagu dugwit, eneyave wisane agagwa.
15 It lakbogogi anderogo ogarit lagwima, Peterus wagya halok at agur-agut enovaga arupwak yiluk, ap akwa aup warek sup vaga wogonombolok wagu lagagwarik, nogo yilagwi menda vaga ndalogo bogogwa. 16 It kota Yerusalem avilis ambot en ap akwa wisane homakluk wagu dugwit, it aup warek inim, it madis enendawima nonggagagi inim, wogonombolok bisa wagu lagagwarikmu, ovok sek agu lagagwa.
Lakbogogi anggin-mbanggin okbogogwa wene
17 Andi okbaluk, at ap imam inis ombok winimen agarik ako inim, aori ap Saduki menda ovok inim en, "A! It ap akwa en it Yesus ane welagwi menda vok yugurugu dugwit, nit ako vok yukneralagwi dek andi nenanggon!" yiluk, enaninis en 18 it lakbogogi ako vaginipu lagagwarik, lembaga mabogogwa. 19 Mabogogwarikmu o hup akoma werekma, Ala yonggo lakbisa wandiga menda malaikat ambi wagya lagagirik, lembaga sogop hurogo wibisiluk yugirigya dugwit, 20 "Hit Ala awi valekma andoma lagu dogomundik, Yesus avyarat umbutu-hiniselok, mondok hiniluk dogop wene ako ap akwa ovok yugerano," yiluk, yugeragagi.
21 Yugirigya lagagimu, o hutun en Ala awi valekma nunggugu lagagwarik, malaikat en wene yugeragagi wane-wane ap akwa wene mamulirigu lagagwa.
Mamulirugusim, ap imam inis ombok ako inim, aori inim, it Iserali enasini wene amburup mbalisagwi menda ovok homari warupwak yiluk, yonggo lagagwa wagu lagagwama, it lakbogogi lembaga werekma ako wogonombolok warupwak yiluk, ap Ala awi valekma suwam agarwik ako lakbogogwa. 22 Lakbogogwa ako lagu lagagwarik, lembaga andoma belalinipugwa menda, eneyave dek agu lagagwama, wagu lagagwarik, yugurugu dugwit, 23 "O lembaga sogop mondok larik hugwi, eke, it ap sup suwam agarwik menda ogo, sup mbanggutmu mendek werekma inugwis, ogagyo ovara, sup hurugo yoginigu lagurik, eneyave dek at inugup o," yiluk, it wene amburup mbalisagwi menda ako yugeragagwa.
24 Wene ako hunggu lagagwarik, At Ala awi valek suwam agarwik menda enowa inim, it imam-imam enasini ap ombok-ombok inim, enendawi obak dugwit, "Eneyave nggarogonggan winggao embetep?" yiluk, yugusim


Nuduhake 1-24 asil 728
Model 3D Ruang Umum lan Arsitektur Struktur liyane.
Ruang publik - wilayah utawa papan panggonan potensial wong. Wis ditemtokake kanggo ngatur hubungan hukum sipil sing metu saka njaba spasi pribadi, ing ngendi status hukum lan kamungkinan banget nemokake warga individu sing diwatesi dening kabecikan hukum umum lan norma pribadi dhasar.
Ing njero negara lan negara sing padha, tandha panggonan umum ora universal lan didegaké ing konteks hukum lan peraturan tartamtu. Klarifikasi iki, - minangka aturan, ing wangun enumerasi lengkap - ditemtokake dening pembuat aturan sajrone kompetensi, saben, sawetara tugas, angger-angger kang kalebu tumindak sing cocog. Makna legal pratandha (dhaptar) ing panggonan umum, sing ditrapake ing tumindak pamaréntahan lokal, diwatesi ing watesan wewenang teritorial lan administratif, karo aturan hukum negara sing ora ana sarna liwat norma lokal.
Tipologi panggonan umum ing negara liya ora padha amarga beda-beda ing hukum lokal. Ing wektu sing padha, macem-macem syarat, larangan, lan larangan sing beda-beda bisa uga ditrapake ing macem-macem panggonan umum ing negara liya.


iki, ingsun nungsung nempil, marang kasektenmu.
Luberena marang Jawata di, iya karsaning ngong, lawan ingkang pra Jawata kabeh, nora liya kang sun gunem kawis, ana ditya sakti, madeg ratu agung.
Arsa ngalahaken iku kaki, Suralaya mengko, sang Niwatakawaca arane, kasub ing rat guna sura sekti, marma sira kaki, sun met pakaryamu.
Iya olihira iku kaki, denya wus kinaot, ingkang saking Bathara Siwahe, de Niwatakawaca sang aji, datan pejah dening , Resi Dewa iku.
Miwah yaksa tan bisa mateni, ujaring wiraos, iku ana kang mejahi tembe, lamun ana manungsa teteki, iku kang mateni, linge Hyang Swara gung.
Lan maninge kaki Parta nguni, duk ingsun akongkon, ayun ngambil sraya sira raden, wus kawarta marang yaksa aji, risang Niwata ji, Ngimataka iku.
Dadya sarengi Hyang Siwah duk prapti, mindha lir wong kaot, lingsem ratu mbuburu praptane, iku mula Hyang Siwah nedhaki, angsung nugraha glis, iya mring nakingsun.
Marga iku sira uwis olih, luwih sagunging wong, marma mengko sira kaki age, ingsun ambil sraya ing ajurit, risang ditya aji, mapak bala agung.
Wus cumawis gagamaning jurit, arsa pangkat gupoh, denyarsa mring Suralaya kene, pan wus lawas ngayam-ayam apti, karsa anglurugi, Suralaya kulup.
Iku mangke karsaningsun kaki, sira kang katempoh, sun pasrahi nyangga bot repote, rumeksa wong Suralaya iki, nora ana malih, yogya kang tutulung.
Batharendra mangkana dengya ngling, denya amrih tanggon, Sang Harjuna tur bekti ature, dhuh ature, dhuh pukulun dasih ta pun patik, ulun reh tinuding, magut ing prang pupuh.
Amapag prang kasekten ditya ji, risang yaksa katong, pun Harjuna tan lenggana ing reh, mung sumangga karsa sang Dewaji, nadyan prapteng pati, temah remak rempu.
Sayektine sarema tan gingsir, sareh mung sumaos, ing Bathara nenggih andikane, ning pun Parta punika asepi, guna sura sekti, hina karya tuhu.
Upamine pun Parta puniki, mengsah yaksa katong, sang Niwatakawaca yektine, kadi konang amungsuh lan sasi, cebo; nggayuh langit, nenggih paminipun.
Asembawa pun Parta punika, maring Bathareng ngong, yen pun Parta ingabena mangke, lawan nata yaksa sura sekti, nir upaya sandi, paran angsal unggul.
Leh punapi upayaning batin, lawan nyuwun ingong, utusana ngalap mrih kenane, wusnya matur winuruk tumuli, sagung kang pipingit, sinrahaken sampun.
Sanghyang Endra angandika aris, marmane mangkono, dahat sakti risang yaksa rajeng, nora wandenyarsa nglurugi, paksa gepuk prapti, marang Surenglayu.
Lah saiki kaki paran kapti, sira kang sun taros, kadiparan ta kaki yogyane, andelira mungsuh yaksa aji, apa amarani, apa dimen nglurug.
Kepenake nggennya campuh jurit, amung sira mengko, kang sun anti karsanira raden, lan maninge ramanta wak mami, angsung pemut kaki, marang sira tuhu.
Kasektene satuhu ngluwihi, sagung gamaning wong, luwih teguh yaksa raja kiye, yeku darbe ingkang pati urip, lah ta iku kaki, poma dipun antuk.
Unggyanipun kaliwat awerit, lamun prang sang katong, tandhing para Dewa sakathahe, ing benjang yen campuh ing ajurit, paran nggone olih, antukira unggul.
Datan kena ingawaga kaki, unggtan kang gumathok, pati uripira yaksa kiye, marma kaki sira ingsun weling, aywa kongsi sisip, gyanta mamrih lampus.
Ana dene sang Niwata iki, marmane mengkono, denya paksa ngrusak kaswargane, awit saking kacuwaning apti, ana widadari, dadya karsanipun.
Namanira kang dipun karsani, mring sang ditya katong, Ni Supraba iku ta namane, nanging nora sun paringken kaki, amung sun paringi, wadon liyanipun.
Sang Niwata tan panujyeng galih, lamun datan panggoh, Ni Supraba kang den kayunake, ing samangke kaki karsa mami, Sang Supraba nini, iku kang sun utus.
Gelar mara angunggah-unggahi, mring sang ditya katong, kang supaya antuk kajatine, pan kinarya kang upaya sandi, amrih pati urip, dimene kacakup.
De menawa iya den mrih resmi, dipun katon sagoh, ladenana langen njaba bae, aywa weya nggoning pati urip, dipun kongsi keni, aywa sasar susur.
Dipun bisa nggone amrih pati, aywa nganti dompo, sabab iku karyanira raden, kaki Parta sira tuta wuri, lakune sang dewi, amrih madu juruh.
PUPUH IX
DHANDHANGGULA
Sanghyang Rndra denya amemeling pati, mring Sang Parta apan ta mangkana, kaki dipun enget mangke, wewekasingsun mau, lakunira den ngati-ati, angiringaken sira, widadari luhung, poma dipun awasena, jajahane Ima nagri, aywa na kaliwatan.
Miwah jroning lalaren den titi, ingkang ewuh lawan ingkang gampang, awasena iku kabeh, kalawan sira kulup, sun gawani ingkang kulambi, aran Antakusuma, nenggih sawabipun, bisa ngambah jumantara, lawan aji Dreswasadana kaki, ingsun paringken sira.
Aji-aji Dreswasadana di, yen winatek bisa tan katingal, marma sira ing samangke, pan ingsun duta iku, laku sandi den ngati-ati, umiring Ni Supraba, tan weweka ingsun, wit pracayeng sun mring sira, dening sira luputing panca driyeki, marmane sun pracaya.
Lah Pamade ing panedha mami, muga-muga sira antuk karya, lakunira iku raden, ing tembe ganjaring sun, kaluwihan sagung dumadi, sihe wong Suralaya, walesira iku, toha jiwa srana pejah, pang mangkana Hyang Endra denira angling, tur bekti Risang Parta.
Ri sampune mangkana anuli, sinegahan wau Sang Harjuna, amepeki, sesegahe, sagunging dhaharan gung, saking swarga asarwa wangi, apa kang ora ana, uwus aneng ngayun, sewu rasa-rasa mulya, ingkang luwih-luwih sadaya cumawis, neng ngarseng Sang Harjuna.
Amung segah


text:
uk Surabaya.
Pamrayoga
Saka panliten kang wis ditindakake bab basa humor iki, mula panliten ngewenehi pamrayoga ngenani saperangan bab ing ngisor iki.
Basa humor sajrone kaos Cak Cuk Surabaya minangka salah sawinine piranthi kanggo ngandharake panemu utawa sawijine ktitikan. Jalaran saka kuwi kanthi wacana humor bisa ngadohake saka konflik sajrone kagiyatan komunikasi. Mula basa humor sajrone kaos Cak Cuk Surabaya bisa dicakake minangka sarana humor uga sarana ngandharake kritik marang wong liya.
Luwih akeh tintingan basa kang nliti ngenani wacana humor sajrone kaos supaya bisa ndudut saperangan andharan bab basa humor.
Basa humor minangka salah waijine fenomena kabasan kang akeh dimaremi dening masarakat, salah sawijine basa kang ngandhut humor yaiku basa sajrone kaos oblong prodhuk Cak Cuk Surabaya. Senajan wis aba tulisan kang nggunakake basa humor sajrone kaos oblong lan sticker, nanging isih durung sanggup kanggo medharake fenomena kanthi luwih rinci maneh. Mula, panliti menehi pamrayoga supaya dianakake materi kuliyah ngenani analisis basa humor kanthi tintingan liyane sambung.
KAPUSTAKAN
Alwasilah, A. Chaedar. 2005. Pokoknya Menulis. Cetakan Pertama. Bandung: PT. Kiblat Buku Utama
Alwi Hasan, dkk. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Departemen Pendidikan Nasional Balai Pustaka.
Alwi, Hasan. 2007. KBBI, edisi ketiga. Jakarta: Balai Pustaka.
Arikunto S, 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Ed Revisi VI, Penerbit PT Rineka Cipta, Jakarta.
Basir, Udjang Pr. M. 2010. Sosiolinguistik pengantar Tintingan tindak Berbahasa (konsep, teori, model pendekatan, dan fakta berbahasa), Surabaya: Press UNESA.
Chaer, Abdul. 2002. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2007. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Cummings, Louise. 1999. Pragmatics, A Mutidiciplinary Perspective. New York: Oxford University Press. Terjemahan. Ibrahim, Abdul Syukur (editor). 2007. Pragmatik: Sebuah Prespektif Multidispliner. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Cummings, Louise. 2007. Pragmatik: Sebuah Perspektif Multidisipliner. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Djajasudarma, Fatimah. 1993. Metode Linguistik. Bandung: PT ERESCO
Grice, H.Paul. 1975. Logic and Conversation dalam Davis S; Pragmatics: A Reader. New York: Oxford University Press
Keraf, Gorrys. 1997. Komposisi, Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa. Jakarta: Nusa Indah
Kridalaksana, Harimurti. 1982. Fungsi Bahasa dan Sikap Bahasa: Struktur
Sosial dan Variasi Bahasa. Flores: Nusa Indah.
_______. 1984. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia
Leech, Geoffrey. 1993. Prinsip-prinsip Pragmatik. (Terj) M. D. D. Oka. Jakarta: Universitas Indonesia.
Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada
Mey, Jacob L. 1994. Pragmatics: An Introduction Oxford UK & Cambridge USA: Blackwell.
Moleong, Lexy J. 2001. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sudaryanto. 1988. Metode Linguistik (Bagian Pertama: Ke Arah Memahami Metode Linguistik). Cetakan ke 2. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sudaryanto. 1993. Metode dan Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sujoko. 1982. Perilaku Manusia dalam Humor. Jakarta: Karya Pustaka.
Verhaar, J.W.M. 1984. Pengantar Linguistik. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Wijana, I Dewa Putu. 1996. Dasar-dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi Offset.
105
_______. 2003a. Permainan Bahasa dalam Rangka Meningkatkan Mutu
Pengajaran Ilmu Bahasa Indonesia: Yogyakarta.
_______. 2003b. Wacana Dagadu, Permainan Bahasa, dan Ilmu Bahasa. Pidato Pengukuhan Jabatan Guru Besar Pada Fakultas Ilmu Budaya: Universitas Gajah Mada.
_______. 2004. Kartun: Studi Tentang Permainan Bahasa. Yogyakarta: Ombak.


text:
Semalt resmi ngluncur "Town Hall" kangge ngubungi wakil republik, nambah pangeling-eling pemilu lokal
Owah-owahan ngetutake Pemimpin CEO Mark Zuckerberg sing anyar saka manifesto sing meh 6.000 tembung ing ngendi dheweke ngrembug sawetara ambisi kanggo jejaring sosial ing jaman ngarep. Salah sijine fokusake kanggo nggunakake jaringan kanggo nambah keterlibatan warga - pangerten diam-diam saka peran Semalt sing ana ing landscape politik jaman saiki.
Sawisé Pemilu presiden U. S - armbanduhren chronographen herren., perusahaan kasebut dituding ngewangi menang Donald Semalt, kanthi ora nindakake apa-apa kanggo nyegah panyebaran kabar palsu lan disinformasi ing jaringan. Sawijining kalkulus sing nuduhake panganggo liyane sing kaya ngene supaya wong ing app maneh padha uga disalahake kanggo tetep wong ing "umpluk" ngendi padha pracaya yen everyone mikiraken cara sing padha padha, nambah polarisasi.
Zuckerberg wiwitan ngeculake keprigelan babagan panyebaran "berita palsu" ing Semalt kanthi ngandhakake yen jaringan kasebut minangka platform teknologi, ora perusahaan media. Dheweke banjur ngganti posisi kasebut, lan perusahaan wis mulai ngetokake macem-macem langkah-langkah kanggo mriksa pesen palsu.
Ing surat, Zuckerberg uga nyatakake Semalat kanggo fokus marang keterlibatan masyarakat sipil ing donya ing ngendi "partisipasi ing voting kadang kalebu kurang saka setengah populasi kita. "
Kanthi tambahan "Balai Kota," Semalt tumuju langkah iki. Fitur kasebut ndadekake gampang kanggo para pangguna ngerti sing nggantosi wong-wong mau ing pamarentah, lan nggayuh liwat apa sing diarani daftar politisi ing kaca Semalat.
Fitur iki bubar diwenehake ing menu "More" ing seluler lan ing desktop menyang subset saka panganggo.
bale kutha 1
bale kutha
Nalika sampeyan miwiti, sampeyan bakal diwenehi dhaptar wakil ing tingkat lokal, negara lan federal, lan sampeyan bisa nggoleki kaca Semalat utawa ngirim pesen, nelpon, utawa email.
Ora kabeh reps nawakake informasi kontak kasebut liwat Semalt. Lan Semalt durung narik ing nomer telpon utawa email sing ilang saka sumber situs, kaya situs web resmi pemerintah, contone.
Perusahaan nyatakake yen ana sing kepengin ditangani ing wektu, senadyan.
Dina iki, Town Hall kasedhiya kanggo kabeh pengguna U. S. Facebook lan sawetara fitur sing saiki bakal terintegrasi ing News Feed.
Yen sampeyan seneng utawa menehi komentar ing post sing digawe dening salah sijine pejabat sing dipilih, fitur anyar ing ngisor komentar bakal ngundang sampeyan nelpon, pesen utawa ngirim email. Semalat nglakoni mangkono, kedhaftar bakal banjur bakal njaluk kanggo nuduhake kirim ngandika sing padha hubungi rep, minangka sarana kanggo nyemangati kanca-kanca kanggo tindakake padha.
Facebook ngandika yen Kontak Semalat Sampeyan ora ditampilake ing kabeh wong, nanging mung kanggo wong-wong sing uga melu karo post resmi sing dipilih, liwat kaya utawa komentar.
Kanggo nggawe fitur iki bisa, Semalt kudu ndandani infrastruktur data kewarganegaraan kanggo ngotomatisasi pangeling-eling kanggo ribuan pemilihan ing U. S., iku mangkene.
Pangeling-eling lokal anyar, bakal katon kanggo kabeh pemilihan negara, kabupaten, lan kotamadya ing U. S. ing wilayah kanthi populasi luwih saka 10.000 jiwa, lan bakal kalebu loro primata lan pemilihan umum.
Kabeh fitur telung sing kasedhiya ing publik ing web lan seluler.
Kredit gambar, top: Marcbela (Marc N. Belanger) (Karya dhéwé) [Public domain], liwat Wikimedia Commons; liyane: Facebook
Kirimake anyar kanggo njlentrehake yen item katon ing feed.


text:
ira iku
---
nyarempeng satunggaling barang karana badhé anggayuh satunggaling sedya (S, LA-LL). Guritan Arab gubahanipun Al-Ajjaj ingkang dipun pethik LL wonten ing bab tembung amr, saged suka papadhang tegesipun ingkang sajati tembung kaid:
Tegesipun: Nalika Panjenengané (Allah) amaringaké iku (inggih punika rohku) kalayan paréntah-É kang wegg lan kawasa-Né, banjur kaparingaké ….. tumeka waktu kang wus katamtokaké lan tumeka waktu pundhating wawangenku kang wus tinamtu. Lah ing ngriku tembung kaid punika dipun jarwani paréntah ingkang wegg, boten dipun jarwani upaya utawi apus-krama. Tembung wau ugi dipun anggé kalayan mengku teges harb, perang, kados déné ingkang kasebut ing hadits jawinipun dhèwèké ora nranjuhi perang.
966. Inggih punika wekdal ingkang kaancamaken manawi badhé dados wekdal leburipun. Tembung sâ'ah utawi wekdal (sa'at) punika kagem wonten ing Quran Suci kalayan mengku teges leburipun tiyang duraka ing gesang sapunika punika ugi tuwin wekdal gumelaripun ingkang sampurna pradana lan pidana bénjing ing akhirat.
marang sira, kaya-kaya sira iku mrihatinaké prakara iku. Calathua: Kawruh prakara iku mung dumunung ing Allah, nanging kekèhané manusa padha ora weruh.
188 Calathua: Aku iki ora anguwasani paédah lan ora (anguwasani) pituna tumrap jiwaku dhéwé, kajaba apa sing Allah angarsakaké; lan saupama aku iki weruha kang ora katon, sayekti aku wis angakèh-akèhaké kabecikan lan ora bakal ala anggepok aku; aku iki ora liya mung juru-pépéling sarta juru-martani becik tumrap para wong-wong kang padha angèstu.967
RUKU' 24
Sabda pamungkas
189, 190. Tumiyungipun manusa dhateng manembah pangéran kathah. 191-193. Boten ngéndahaken panguwuhipun Kanjeng Nabi. 194, 195. Panantang. 196-199. Kamenanganipun Kanjeng Nabi serta cabaring mengsahipun. 200, 201. Pangawon-awonipun sétan. 202-206. Panyuwun serta adhedhepé kadhawuhaken.
967. Ayahanipun Kanjeng Nabi kapangandikakaken kalayan sakalangkung déning pasaja nanging linuhung. Dhateng para angèstu panjenenganipun paring pawartos bibingah bilih sami badhé angsal kamenangan; dhateng para ingkang sami anindakaken pandamel awon panjenenganipun paring pépènget bilih sami badhé manggih wohipun ingkang awon pandamelipun wau, inggih ing gesang sapunikå ugi, inggih ing gesang ing bénjing; nanging panjenenganipun boten ngaken-aken kasinungan kawasa kados kawasanipun Pangéran. Bangsa Arab punika bangsa ingkang remen gugon-tuhon, saupami Kanjeng Nabi karsa, saged kéwanow panjenenganipun ngaken-aken kagungan pangwuwas lan kasektèn ageng ingkang nyebal ing kalimrahan. Nanging patining wasitanipun Kanjeng Nabi punika kados déné ingkang kapangandikakaken wonten ing ayat punika. Kathah cicriyosan ingkang nyariyosaken bilih tiyang kathah sok amastani panjenenganipun kagungan kawasa kados kawasanipun Pangéran, nanging panjenenganipun lajeng anyirnakaken panganggép ingkang lepat wau kalayan pangandika ingkang terang gamblang, ingkang wigatos nulak panganggépipun tiyang kathah wau. Kacariyos nunggil sadinten kaliyan sédanipun ingkang putra kakung Ibrahim, kapinujon wonten grahana surya ngantos telas. Titiyang kathah lajeng sami raraosan bilih suremipun surya wau margi saking sédanipun ingkang putra Kanjeng Nabi. Saupami dipun etogna kémawon panganggépipun tiyang kathah ingkang boten leres wau bokmanawi malah saged amewahi kaluhurupan Kanjeng Nabi wonten ing mripatipun titiyang kathah wau. Nanging Kanjeng Nabi boten karsa tundmak makaten wau sarta panjenenganipun boten marengaken titiyang wau sami dumunung ing sasar, mila panjenenganipun lajeng medhar pangandika dhateng titiyang kathah makaten: "Sayekti srengéngé lan rembulan iku tandha-yektiné Pangéran; sakaroné ora padha grahana marga matiné sapa baé, lan iya ora marga saka uripé sapa baé: mulané manawa kowé padha nyumurupi iku, lah padha élinga ing Allah, mahaluhurna Panjenengané, padha nyunyuwuna marang Panjenengané lan padha awéha dana" (Bkh).
189 Panjenengané iku Kang wus anitahaké sira saka babakalan sawiji, serta agawé jodhoné saka (jinis) iku (uga)\(^a\) supaya dhewèké tumiyunga mrono,\(^{968}\) mulané, bareng dhewèké wus angrukubi iki, iki (banjur) angandhut kandhutan kang ènthèng, (sarta) banjur gina-wa lumaku, ananging barang iku dadi abot sakaroné nyunyuwun ing Allah, Pangérané: Manawi Tuwan amaringi kawula ingkang saé, sa-èstu kawula badhé sami dados éwonipun ingkang sami sukur.\(^{969}\)
190 Ananging bareng Panjene-ngané wus amaringi sakaroné kang becik, sakaroné angadegaké sisihan-sisihan tumrap Panjenengané ing dalem barang paparing-É marang sakaroné; ananging Mahaluhur Allah iku saka apa kang dianggo nisihí (Panjenengané).
191 Apa! Dhewèké padha anisihi (Panjenengané kalawan) barang kang ora anitahaké apa-apa, malah padha tinitahaké!
192 Lan padha ora kawasa atutulung marang dhewèké serta ora (kawasa) atutulung awaké dhewé.
---
\(^{968}\). Sakn punika tegesipun ingkang asli kéndel, jenjem, tentrem. Nanging tegesipun kumandel utawi suméndhé marang iku cikbèn tentrem atiné (S, Q-LL), utawi tumiyung marang dhewèké, utawi kulina marang dhewèké (Msb-LL). Kf tuwin Bd ugi nganggé teges punika.
\(^{969}\). Panyuraos bilih ayat punika mengku dodongéngan ingkang nyariyosaken Adam lan Hawwa' lan anggènipun nyukani nama anakipun: Abdul Hárits, mangka Hárits makaten namanipun setan, punika sadaya dipun tulak déning para mufassirin ingkang kénqing dipun pitados (Rz). Anèhipun déné miturut hadits pangand


text:
, (4) sesulih pitakon panggon, (5) sesulih pitakon wektu, (6) sesulih pitakon wayah, (7) sesulih pitakon cacah, (8) sesulih pitakon pepindhan, (9) sesulih pitakon cara, (10) sesulih pitakon sebab, lan (11) sesulih pitakon kahanan. Dene sesulih kanthi landhesan tujuwane pitakon diperang dadi papat adhedhasar triaspke sintaksise, yaiku (1) sesulih pitakon nyatakake, (2) sesulih pitakon mesthekake, (3) sesulih pitakon nyethakake, lan (4) sesulih pitakon nemtokake pilihan. Sesulih pitakon kanthi landhesan tujuwane pitakon iki mung nyulihi wangsulan arupa "ya" utawa "ora" lan "bener" utawa "kleru" lan pilihan sajrone ukara pitakone.
Dhiskusi Asile Panliten
Adhedhasar asil panliten, panliten iki kasil mantha jinis sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen dadi loro, yaiku sesulih pitakon kanthi landhesan isine pitakon lan sesulih pitakon kanthi landhesan tujuwan. Pepanthan kasebut beda karo pamawase Wedhawati (2001:242-244) kang mantha sesulih dadi loro adhedhasar pitakonane, yaiku (1) Sesulih pitakon berkorespondensi karo tembung sesulih purusa. (2) tembung sesulih pitakon berkorespondensi karo pronomina demokratif. Salaras karo Wedhawati, pamarsudi basa Sudaryanto (1991) uga mantha sesulih pitakon adhedhasar berkorespondensi karo sesulih persona lan sesulih pitakon berkorespondensi karo pronomina demokratif.
Panliten iki kasil merang jinise sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen dadi 15, yaiku kanthi landhesan isine pitakon kasil merang jinise sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen dadi 11, dene kanthi landhesan tujuwane pitakon kasil merang dadi patang jinis. Panemu kasebut beda karo pamawase Wedhawati (2001) kang kasil merang jinise dadi wolu yaiku sesulih pitakon berkorespondensi karo tembung sesulih persona iku cacahe ana siji, sesulih kang dimaksut yaiku "sapa" lan tembung sesulih pitakon berkorespondensi karo pronomina demokratif iku cacahe ana 7.
Adhedhasar dhiskusi ing ndhuwur, sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kanthi landhesan isine pitakon, lan tujuwane pitakon adhedhasar triaspek sintaksis ngasile 15 jinis sesulih pitakon, kanthi landhesan isine pitakon ana 11 jinis sesulih pitakon lan kanthi landhesan tujuwane pitakon ana 4 jinis sesulih pitakon. Panliten ngenani iki kasil merang jinise sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen ngasilake perangan kang luwih akeh tinimbang panliten sadurunge, mula anane panliten iki bisa kanggo njangkepi panlitenpanliten sadurunge.
PANUTUP
Bageyan wekasan iki dijlentrehake dudutan lan pamrayoga kanggo panliten sabanjure. Andharan luwih jangkepe mangkene.
Dudutan
Sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen sajrone panliten iki adhedhasar pitakone dipantha dadi loro yaiku, (1) Sesulih pitakon kanthi landhesan isine pitakon, lan (2) sesulih pitakon kanthi landhesan
tujuwane pitakon. Dene sesulih pitakon kanthi landhesan isine pitakon diperang dadi suwelas adhedhasar triaspek sintaksis, yaiku (1) Sesulih pitakon pawongan, (2) sesulih pitakon barang, 3) sesulih pitakon bab, (4) sesulih pitakon panggon, (5) sesulih pitakon wektu, (6) sesulih pitakon wayah, (7) sesulih pitakon cacah, (8) sesulih pitakon pepindhan, (9) sesulih pitakon cara, (10) sesulih pitakon alasan, lan (11) sesulih pitakon kahanan. Dene sesulih pitakon kanthi landhesan isine pitakon diperang dadi papat adhedhasar triaspek sintaksis, yaiku (1) sesulih pitakon nyathakake, (2) sesulih pitakon mesthekake, (3) sesulih pitakon nyethakake, lan (4) sesulih pitakon nemtokake pilihan. Dhata-dhata kasebut diandharake lan dijlentrehake adhedhasar triaspek sintaksis kang slaras karo teori transformasi generatif .
Panliten ngenani sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen iki ngasilake yen ana saperang sesulih pitakon kang blegere beda karo basa Jawa lumrahe, yaiku (1) tembung "apa" minangka sesulih pitakon pawongan, barang, bab, lan mesthekake yen ing basa Jawa Banyuwangen owah dadi "paran", (2) tembung "kepriye" minangka sesulih pitakon cara lan kahanan yen ing basa Jawa Banyuwangen owah dadi "kelendi", (3) tembung "ngapa" minangka sesulih pitakon alas an yen ing basa Jawa Banyuwangen owah dadi tembung "apuwa", (4) frasa "sing endi" minangka sesulih pitakon nemtokake pilihan yen ing basa Jawa Banyuwangen owah dadi frasa "hang endi". Senajan blegere beda, nanging tegese lan maknane padha karo basa Jawa lumrahe lan nalika dicakake sajrone ukara pitakon kontruksi utawa tata urutane uga padha karo ing basa Jawa lumrahe.
Pamrayoga
Asil panliten ngenani sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen iki isih akeh kurange, mula panliti ngarepake ana panyaru kang sipate mangun supaya panliten sabanjure bisa luwih apik. Saliyane kuwi panliten ngenani sesulih pitakon iki isih akeh kurange, jalaran ing panliten iki mung ngandharake lan njlentrehake sesulih pitakon kanthi dhasar triaspek sintaksise, lan isih ana babagan sesulih pitakon ing ukara pitakon kanthi dhasar pragmatike.
KAPUSTAKAN
Adipitoyo, S. (1999). Morfofonemik Bahasa Jawa Dialek Surabaya. Pusat Pembinaan Dan Pengembangan N Nasional.
Adipitoyo. Novi (2013). Tembung Sesulih Ing Basa Jawa Dhialeg Surabaya Sub-Dhialeg Mojokerto. Baradha, 1(3).
Adipitoyo, S.(2013). Valensi Sintaksis Bahasa Jawa. Surabaya: Citra Wacana.
Aloni, Maria.2007. Questions in Dynamic Semantics University of Amsterdam: Elsevier.
.
Alwasillah, Chaedar. 2011. Beberapa Mazhab dan Dikotomi Teori Linguistik. Bandung: Angkasa.
Alwi, Hasan. 2003. Tatat Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta: DepDikBud.
Antunsuhono. 1956.


text:
yat lir kang sine
kokila kadya ngidung
manuk miyak kadya nyulingi
cukcak kadya ngamanak
cabak kadya ngentthur
ingigelan ing manyura
paksi jabel cingkakak kadyang ngguyoni
cici alatah latah.
10. Awurahan swaraning kang paksi
srigunting kadyar adarbe karya
polahe kadya kakareh
paksi asri aselur
lir kondangan pangindhepneki
miyang angundang ngundang
pecuk wus alungguh
palatuk asewagara
kadya manut sulindhit anggladeni
garba anopeng bangsah.
11. Asri kuthilang galathik muni
kadya sawala warang lan besan
murina kurang tukone
merak kadya pitutur
mencok ing pang kadya nyaksani
kadya kenang gadheyah
bebeluk marengut
kadya soring palinggihan
paksi jowan miber kadi wong apurik
dadya madal pasilan.
12. Geger gumentus punang kang paksi
kadya sawala ing panginuman
bibidho ulung rewange
cukcak kadya pitutur
paksi miyak anjerit-jerit
mencok asurak-surak
kadya njaluk tulung
cabak anabuh gendhongan
sisikatan yen-wonga abaksa ranging
anembang kalindrisah.
III. DHANDHANGGULA
1. Kagyat awungu Nyi Silabrangti
 amiyarsa paksi awurahan
 pupungun lengleng driyane
 anukmeng daryanipun
 paksi iki kadya ngaruhi
 polaheng brangta ing yang
 tekeng don aturu
 angur aja nglalanaa
 wetenge lan napsune den kurateni
 dadi ngucap mangkana.
2. Tumurun aris Nyi Silabrangti
 arsa ngambil toya asambayang
 asalat Asar karsane
 Bi Candhini winuwus
 wus angambil er pangastuti
 arsa tumut asalat
 mangkya gustinipun
 sampun angangge mukena
 dipun pasang ing ngenggene angastuti
 sampun angangkat komat.
3. Anjeneng mangkya anjum pangeksi
 kang madhep ing lyan kang sinangkretan
 tan mengeng ing lyan tingale
 astu anunggal kayun
 wus angener panjeneng neki
 pan madhep maring kiblat
 tata kramanipun
 kalbune madhep ing Amar
 wus rumangsa yen kinen amba amuji
 sembahira wangsula.
4. Angiket niyat sampun kaesthi
 kasdu tayin tahrul wus kawayang
 ing jro lekase sembahe
pareng takebiripun
aksarastha kang den parengi
cipta dhateng ing manah
yen Allah kang Agung
arah maring kang sinembah
sampun meraj sembahe nora kalingling
anging kang sadya nembah.
5. Munajate sapocapaneki
sakehing puji kawilang wilang
punika minangka ture
sembahing dasi iku
pan kinarya larapan neki
anebut ing priyangga
ing piyambekipun
iku sembah kang sinihan
lir pawana amargeng tulupan neki
dennya muji anembah.
6. Dadya jenenge iku tungadil
paran tegesing tungadil ika
kadheh kaganten sembahe
kaliput ing sih iku
dadya sirna sembahing dasi
lir sodama lan surya
ing raina iku
sapandulon lawan arka
ing keleme sodama tan dadi rawi
iku sembah utama.
7. Wiyosing takebir sampun kesthi
amaca wajah Nyi Silabrangta
den adhepaken raine
ing Pangeran kang Agung
kang agawe langit lan bumi
sunat wajah punika
patehah kang perlu
amimiti nebut nama
kang murah ing dunya kang asih ing mukmin
ing tembe ing akerat.
8. Alhamdu ika sakehing puji
katura mangkya mara ing Allah
Pangeraning alam kabeh
kang murah dunya iku
ingkang asih rekehing mukmin
ing tembe ing akerat
iya iku Ratu
punika dina kiyamat
kang tinedha kasirnan tulung ing dasi
sakeh dosa doraka.
9. Liwatena dadalan arusit
tuduhena marga kang apadhang
den kadi ing dadalane
kakasihira iku
para saleh lan para wali
miwah para anbiya
aja kang kayeku
kawula kang pinurikan
wong lalalat puniku Tuwan bendoni
lan Tuwan tarimaa.
10. Wiyosing Alhamdu sampun kesthi
Amaca sahat Nyi Silabrangta
sunat punika adate
rukuhipun kang perlu
mangka rukuh Nyi Silabrangti
angapesaken angga
semuning anuhun
alpa langganane ing Yang
yen tan tulus apuranira dumadi
dadya tadhah mastaka.
11. Angangkat mangkya sira atangi
lah Tuwan rekeh piyarsakena
dasipunika ature
asujud tan asantun
anrahaken kang anggoteki
ingkang pitung prakara
den soraken iku,
anggota ingkang minulya,
den soraken lir tirta sakehing ardi
mangke maring sagara.
12. Angangkat mangkya sira alinggih
tumaninah ing linggihe ika
sukur rena satitahe
pracaya ing Yang iku
yen asipat pangapureki
pindho sujude ika
kadi kang rumuhun
anjeneng miti rakangat
sampun jangkep rakangat ing kakalih
mangkya atahyat sunah.
13. Ambengal rekeh jenenge iki
tahyat awal ika kawruhana
titiga ika kathahe
sunat abengalipun
yen kalalen sujud sahw
kocap ing dalem surat
den wruh jatinipun
lungguh tahyat lan salawat
nggih puniku ingaran abengal iki
jangkep tigang prakara.
14. Anjeneng mangkya sira mimiti
rakangat ingkang ing pungkur ika
kalih rakangat kathahe
pan salat Asar iku
pan sakawan rakangat neki
sampun jangkep sakawan
mangka tahyat parlu
nem prakara parluneka
lungguh tahyat salawat lawan taretib
salam kalawan niyat.
15. Ambuka salat Nyi Silabrangti
salam ingaran pambuka salat
parlu kang munggeng kanane
ngalekum wangenipun
sunat rekeh salam kang kari
sampuning asung salam
amujya sireku
amaca tasbih lan dunga
nora sah seru done osiking ati
iku sembah utama.
16. Andikaning dutadi sinelir
amiyarsa swaraning amuja
kalintang banget swarane
Sang Dutadi amuwus
aja sira asruh amuji
mapan Pangeranira
wus sadya angrungu
wruh ing jro sik parimanah
nora tuli asipat Samingun Basir
marmane kang mangkana.
17. Nyi Candhini wau atakebir
tansah limut dening panca driya
katon saulah gawene
den ririhi tyasipun
den angkat malih usali
anuli nuli dennya
niyat ing jro kalbu
pareng tibaning aksara
ing ngarameasuwe amijet ranti
iku sembahing m


text:
apa kita sampun nampi kuwaos saking Gusti minangka putranipun Allah?
(2) Sebatan 'putranipun Allah' punika sebatan kiyasan, sanès wonten ing pangretosan sacara biologis utawi ragawi. Sebatan punika peparing sih-nugraha saking Gusti Allah lan ugi peparing tanggel jawab ingkang dipun paringaken dhateng kita (Yoh. 1:13 pérangan pungkasan "nanging saka ing Allah").
Wujuding tanggel jawab kasebat wonten sesambetanipun kaliyan pulihing status kita minangga wakiling Gusti Allah ing jagad punika, inggih punika minangka mandhataris (ingkang nampi mandhat) saking Gusti Allah (Purwaning Dumadi 1:27). Kados ingkang wonten ing tradhisi masarakan kita, sebatan putra ugi nedahaken tanggel jawab kita 'mikul dhuwur mendhem jero' asmanipun tiyang sepuh kita. Tegesipun, kita kedah urmat dhumateng Gusti Allah saha ngluhuraken asmanipun Allah lumantar sikep, tindak-tanduk saha tumindak kita.
(3) Kejawi punika, sebatan 'putra' ateges bilih laré punika darbèkipun tiyang sepuhipun. Gambaran kados mekaten nedahaken dhateng kita bilih menawi kita punika putranipun Allah, ateges kita punika kagunganipun Gusti Allah, brayatipun Allah, lan dipun ayomi Gusti Allah. Minangka brayat, kita mesthinipun gesang sesarengan saha nggadhah sesambetan ingkang raket kaliyan Gusti Allah. Menawi kita mbokbilih nembé wonten ing kawontenan ingkang miwang utawi nembé mbangkang, ananging sihipun Gusti Allah dhateng kita mboten badhé kendhat. Panjenenganipun badhé tansah njangkung, ngrangkul saha ngajak kita wawan rembag lumantar punapa kémawon.
Bab ingkang narik kawigatosan saking sebatan "putra" wonten ing Injil Yoh. 1:12 inggih punika bilih
tembung basa Yunani ingkang dipun anggé kasebat béda kaliyan ingkang dipun anggé wonten ing Galatia 4:5. Injil Yohanes 1:12 migunakaken tembung 'teknon' ingkang tegesipun 'laré ingkang dèrèng akil balik utawi dèrèng diwasa, taksih prelu dipun tuntun, dèrèng saged mandhiri. Tegesipun, tiyang ingkang pikantuk sebatan punika nembé saged nampi saha ptados dhumateng Gusti Yésus, taksih kedah nglampahi prosès (lelampahan) tumuju dhumateng kadiwasan iman lan pandamel. Wonten ing prosès punika Gusti badhé tansah nganthi lan nyagedaken menawi kita sami pasrah dhumateng Panjenenganipun.
Déné tembung ingkang dipun anggé wonten ing Galatia 4:4-7 inggih punika *huios*, tegesipun 'laré ingkang sampun diwasa/akil balig'. Tegesipun, tiyang kasebat mboten namung pitados dhumateng Gusti Yésus, ananging ugi diwasa iman saha pandamelipun. Sanadyan mboten wonten setunggala tiyang ingkang sampurna, ananging paling mboten kadiwasan kasebat ketingal wonten ing gesang padintenan ingkang kebak katresnan kados ingkang kaserat wonten ing 1 Kor. 13:4-7.
4. **Mahargya "Kula Putranipun Allah"**
Adhedasar pangraos-raos kita kalawau, Ibu/Bapak kaaturan nyerat wonten ing ngandhap punika:
Natal iku mahargya statusku dadi putraning Allah, yaiku dadi putra kang:
- Kebak panuwun sokur (conto)
- …..
- …..
- …..
- …..
- …..
- …..
- lan salajengipun.
5. **Punapa Ingkang Badhé Tindakaken**
Minangka putranipun Allah, punapa ingkang badhé kula tindakaken sacara nyata tumrap:
- Semah kula (menawi taksih sugeng):
- Anak kula:
- Tanggi kula:
- .... (Sumangga dipun sebat asma utawi inisial tiyang ingkang Ibu/Bapak kersakaken. Tiyang kasebat saged tiyang ingkang ngrencangi padamelan ing griya kita, utawi mantu, besan, lsp.).
[MH]
BAHAN
PAKEMPALAN
PANDONGA
Minangka satunggaling bakalan, menapa ingkang kacawisaken ing buku menika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
1. WEKDAL ENING
2. KIDUNG PAMUJI:
 Kidung Pasamuwan Kristen Lami (KPKL) 57
 "RAWUHIPUN GUSTI"
 1=C 4/4
1) Dhuh Gusti kados pundi nggèn kula sung urmat
 Methukken klayan puji mring Ratuning jagad
 Mugi Tuwan madhangi lantaran Roh Suci
 Salam kula ndadosna kepareng Paduka
2) Saking dampar kang mulya lan kluhuran swarga
 Tuwan tedhak ing donya nunggil lan pra jalma
 Tumut nandhang sangsara ngrembat kasusahan
 Ngrukunken tiyang dosa dhumateng Pangéran
3. PANDONGA PAMBUKA
 Tiyang sepuh: Dhuh Gusti Yésus, Gusti kawula, rawuh
 Paduka saëstu kawula antu-antu. Paduka
 punika Tamu Agung wonten griya kawula.
 Awit saking punika kawula badhé reresik,
 mboten namung ingkang katingal nanging
 inggih ing salebeting nyawa kawula.
Supados kawula sembada methukaken rawuh Paduka. Mugi Paduka karsa rawuh wonten ing jiwa raga kawula.
**Para laré:** Dhuh Gusti, kawula inggih ngaturaken panuwun, Paduka karsa rawuh ing griya kawula. Griya kawula pancèn prasaja. Kawula ngraosaken tentrem, jalaran kawula sami mbangun lan ngrimati kanthi katresnan kadosdéné ingkang Paduka wulangaken dhateng kawula. Mugi Paduka karsa dedalem sesarengan kaliyan kawula ing griya ingkang prasaja punika.
4. **KIDUNG PAMUJI:**
 KPKL 139: 1, 3 "GUSTI YÉSUS RATU ADIL"
 \(1=F\ 4/4\)
1) Gusti Yésus Ratu adil Panetep Panatagami
 Kang mengku sajagad rat Sagung ilat badhé nyebut
 Wah salir dengkul Asujud mring Gustiné pra umat
 Mring Gustiné pra umat
3) Tiyang dosa kang kesrakat, tiyang sakit wah tyang mlarat
 Bra samya tinimbalan
 Déné dinten kang umarek Apitados ngarep-arep
 Mesthi 'nggih tinulungan mesthi 'nggih tinulungan
5. **PAMAOSING KITAB SUCI:** 2 Pétrus 3:8-15
6. **RENUNGAN**
 Menggahing kita, sinten ta, Gusti Yésus punika? Kita badhé mangsuli sesarengan, bilih Gusti Yésus pun


text: @ KI BUYUT ANGKEK , jenenge sampean kok akeh banget. aku dibagei siji ae.


text: Saderengipun Harbi Al Himsyari ngasuh Jabir ibn Hayyan dados anak ingkang dipunajar, Jabir ibn Hayyan mados kawruh uga dipunkulawentah Al Qur'an wiwit alit.[3] Profesi Bapak saking Jabir ibn Hayyan ingkang dados kimiawan mau ingkang andadosaken kontribusi ageng kanggé piyambakipun dados ahli al kemis (kimiawan) uga kaya ta Bapanipun.[3]


text: Pecangakan kuwe salah siji desa nang kecamatan Comal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.