text:
ika sampun sae. Saengga pemrogaraman wonten ing salebetipun media menika gampil dipunginakaken dening tiyang ingkang ngginakaken saha saged dipunginakaken minangka piranti pambiyantu proses pasinaon dening guru anggenipun mucal.
3. Pambiji saha Pamanggih Guru Basa Jawi lan Tanggepanipun Siswa SMP Kelas VIII tumrap Media Pasinaon Pepindhan
Saderengipun media pasinaon menika dipunujicoba wonten ing siswa, media pasinaon menika dipunbiji langkung rumiyin dening guru basa Jawi tumrap kualitas media pasinaon. Salajengipun sasampunipun dipunbiji dening guru basa Jawi, media pasinaon menika dipunujicoba tumrap siswa kangge pikantuk tanggepan tumrap kualitas media pasinaon ingkang sampun kadamel. Biji kualitas media pasinaon dening guru basa Jawi serta tanggapanipun siswa menika dipunlampahi sabibaripun dosen ahli materi saha dosen ahli media sampun maringi pasarujukan bilih media menika sampun layak dipunujicoba. Wondene andharan pamanggih guru basa Jawi saha siswa tumrap kualiatas media dipunpirsani saking andharan materi saha tampilan media kados makaten.
a. Pambiji saha Pamanggih Guru Basa Jawi
Proses evaluasi kualitas media dening guru basa Jawi menika dipunlampahi kangge ngukur kualitas media pasinaon ingkang sampun kadamel kanthi nyaosaken lembar evaluasi saha pamrayogi. Lembar evaluasi kalawau wonten II perangan inggih menika pereangan leresipun konsep saha kompetensi serta perangan kualitas tampilan. Wondene guru basa Jawi ingkang dados validator inggih menika Imbang Prasetyaningisih,S.Pd. minangka guru mata
pelajaran basa Jawi ingkang ngasta kelas VIII SMP N 8 Pati. Asiling pambiji guru basa Jawi kados makaten.
1) **Aspek Leresipun Konsep saha Kompetensi**
Aspek leresipun konsep saha Kompetensi menika kaperang wonten 5 indikator, inggih menika: jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), urutanipun materi sampun trep, cethanipun evaluasi utawi gladhen, jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan Kompetensi Dasar, serta Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken. Wondene biji kualitas media perangan leresipun konsep saha kompetensi dening guru basa Jawi saged dipunpirsani wonten tabel menika.
**Tabel 18: Asiling Pambiji Guru Basa Jawi Aspek Leresipun Konsep saha Kompetensi**
| No. | Pernyataan | Biji | Kategori |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|--------------|
| 1. | Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) | 4 | Sae |
| 2. | Urutanipun materi sampun trep | 4 | Sae |
| 3. | Cethanipun evaluasi utawi gladhen | 5 | Sae Sanget |
| 4. | Jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar | 5 | Sae Sanget |
| 5. | Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken | 5 | Sae Sanget |
**Rata-rata presentase**
92%
Sae Sanget
Asiling biji kualitas media dening guru basa Jawi tumrap perangan leresipun konsep saha kompetensi pikantuk rata-rata 92% ingkang kagolong kategori sae sanget. Saking asiling biji menika nedahaken bilih perangan leresipun konsep saha kompetensi wonten ing salebetipun media ingkang dipundamel menika sampun sae sanget saengga media pasinaon menika saged kaginakaken kangge piranti pambiyantu wonten ing pasinaon mata pelajaran basa Jawi.
2) **Aspek Kualitas Tampilan**
Aspek kualitas tampilan media dening guru basa Jawi kaperang wonten 5 indikator, indikator-indikatorpun ing antawisipun: cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken media App Flash Mobile Basis Android wonten ing piwulangan pepindhan, trepipun tatanan warni, tampilanipun menu, jinis saha ukuranipun teks, serta kualitas gambar wonten video. Wondene biji kualitas media perangan kualitas tampilan dening guru basa Jawi saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
**Tabel 19 : Asiling Pambiji Guru Basa Jawi Apek Kualitas Tampilan**
| No. | Pernyataan | Biji | Kategori |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|--------------|
| 1. | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken Media App Flash Mobile Basis Android Wonten ing Piwulangan Pepindhan | 5 | Sae Sanget |
| 2. | Trepipun tatanan warni | 4 | Sae |
| 3. | Tampilanipun menu | 5 | Sae Sanget |
| 4. | Jinis saha ukuranipun teks | 5 | Sae Sanget |
| 5. | Kualitas gambar wonten video | 4 | Sae |
| | **Rata-rata presentase** | | **92%** |
Asilipun biji kualitas media dening guru basa Jawi perangan kualitas tampilan pikantuk presentase 84%, ingkang kagolong kategori sae sanget. Saking biji menika nedahaken bilih perangan kualitas tampilan wonten media pasinaon pepindhan ingkang dipundamel awit saking background, warni, animasi, saha musik pengiringipun menika sampun sae.
b. **Pamanggih Siswa SMP Kelas VIII**
Kangge mangertosi pamanggih siswa tumrap kualitas media pasinaon pepindhan ingkang sampun kadamel menika kanthi ujicoba media. Ujicoba media pasinaon pepindhan katindakaken sasampunipun validasi saking dosen ahli materi saha dosen ahli media sampun dipunsarujuki bilih media sampun layak
dipunujicoba. Saderengipun media menika dipunujicoba dening para siswa SMP kelas VIII, media menika dipunbiji langkung rumiyin dening guru basa Jawi.
Ujicoba media pasinaon katindakaken dening siswa SMP kelas VIII-C ingkang cacahipun 28 siswa. Wonten proses ujicoba menika, pangripta utawi panaliti dados gurunipun lajenj dipuntengga Ibu Imbang Prasetyaningsih, S.Pd. minangka guru basa Jawi SMP N 8 Pati.
Siswa dipundampingi panaliti kangge miwiti ngginakaken media pasinaon pepindhan. Tataran ujicoba dipunwiwiti kanthi nyameptakaken komputer, salajengipun bika program media piwulangan pepindhan. Wiwit saking pambuka, menu utama, pitedah panggenipun media, kompetensi, dumugi menu materi pepindhan. Salajengipun siswa kelas VIII-C sami tumut ngginakaken media wonten komputeripun piyambak-piyambak.
Sasampunipun ujicoba katindakaken, siswa kasuwun suka pamanggih saha biji kanthi ngisi angket ingkang sampun dipuns


fonds f 9000.- sabên taun, tuwin f 5000.- kangge damêl griya miyambak.
Congres Tuberculose. Miturut rancangan, benjing congres Tuberculose ing Sêmarang ing wulan punika, para dhoktêr sami mêdhar sabda babagan tuberculose warni-warni, wontên ing dintên Jumuwah tanggal 30 tuwin Sabtu tanggal 31 Juli. Manggènipun wontên ing gêdhong Gemeente tuwin ing C.B.Z. mawi darmawisata dhatêng Sanatorium ing Kopèng. Wêkasanipun kawontênakên dansah ing Hotel du Pavillon tuwin suka-suka sanèsipun.
Rawuhdalêm K.T. Ingkang Wicaksana ing Ngayogya. Benjing rawuhdalêm K.T. Ingkang Wicaksana ing Ngayogya, kaparêng badhe nguningani griya-griya sakit ing salêbêting kitha tuwin badhe mriksani dhatêng Rongkob, Gunung Kidul. Dene wontênipun ing kadhaton badhe dipun sugata lêlangên ringgit tiyang, dhapukaning lampahan dipun cêkak.
Ngayomi patilasan kina. Pamarentah manggalih babagan ngayomi patilasan-patilasan kina, saha mawi ngewahi undhang-undhang ingkang pikantukipun anjêmbarakên bab tumindaking damêl. Wiwit taun ngajêng badhe miwiti patilasan Islam kina ing Sonyaragi (Cirêbon). Patilasan-patilasan wau dipun udi mulyanipun.
--- 926 ---
Propessor Samsoe. Ing wêkdal punika wontên juru sulap tiyang siti ingkang misuwur, nama Propessor Samsoe. Tuwan wau asli saking Minangkabao, sampun lêlana dhatêng pundi-pundi tanpa sêdya, wusananipun dumugi ing Singapura. Wontên ingriku sinau kawruh sulap tuwin daya kêkiyatan warni-warni. Sasampunipun mumpuni lajêng lêlana malih. Sampun sawatawis dintên dumugi ing Sêmarang mitongtonakên kagunanipun wontên ing Pasar Malêm Krida Matoyo, tuwin kêrêp dipun undang mirunggan. Kasagêdanipun sulap wau anggawokakên.
Pakunjaran ing Nusakambangan badhe dipun agêngakên. Wontên wartos bilih pakunjaran ing Nusakambangan badhe dipun agêngakên, cêkap kangge tiyang 10.000, wêwahan pakunjaran wau badhe manggèn ing Kêmbang Kuning. Manawi sampun dados, ing Nusakambangan badhe dipun dèkèki directeur pakunjaran 3, manggèn ing sisih lèr, têngah tuwin kidul. Pangagêng wau ingkang satunggal Hoofddirecteur, manggèn ing Jumblêng. Tumindakipun wontên ing taun 1938. Dene pakunjaran ing Cilacap badhe kangge jujugan para têtiyang ingkang badhe dhatêng Nusakambangan utawi namung kangge têtiyang paukuman sakêdhik.
Mr. R.M. Djokomarsaid. Wontên wartos, Mr. R.M. Djokomarsaid, badhe katêtêpakên manggèn ing Surabaya dados ambtênaar voor den binnenlandsche handel en nijverheid.
Kêrapan ing Madura. Ing salêbêtipun wulan Augustus tuwin Sèptèmbêr 1937, ing saindêngipun Madura badhe kawontênakên kêrapan gêntos-gêntos.
Tanêman sata saya mindhak. Ing wêkdal punika Deli Mij. badhe nanêm sata langkung kathah, ambikak kabudidayan lami Saint Cyr sacêlakipun Arnheimia, ingkang sampun katutup 14 taun laminipun. Pambikakipun kabudidayan wau benjing tanggal 1 Novèmbêr ngajêng punika.
Dhukun gaib. Ing Sêmarang wontên dhukun bangsa Walandi asli saking Malang, nindakakên padhukunanipun ingkang bangsaning elok-elok, malah lajêng sade jimat punapa tuwin tindak sanès-sanèsipun. Ing bab punika dangu-dangu kauningan ingkang wajib lajêng dados papriksaning pulisi.
Mriksa kabudidayan Jêpan. Residhèn Jansên mêntas rawuh ing Manokwari, lajêng nitih motor mabur Dornier papriksa dhatêng kabudidayan Jêpan ing Warên, nglangkungi laladan Wayori tuwin Ransiki, tindakipun kanthi asistèn residhèn tuwin commandant kapal Sumba.
S.S. badhe damêl gêrbong ingkang kobèt. Awit saking pamanggihipun Ir. G.F. Berg, pangagêng babagan yêyasan ing S.S. supados gêrbonging sêpur dalu dipun wiyarna miturut gagrag Eropa, ingkang nocogi kalihan kêkajênganipun têtiyang tanah ngriki. Gêrbong S.S. wau badhe mawi gêrbong patilêman mawi lawang ingiringan, papanipun patilêman malang, wiyaring gêrbong 3 m. dados tinimbang gêrbong sapunika mindhak 30 cm. kadosdene gêrbong ing Eropa. Bab punika Ir. G.F. Berg sampun nindakakên wawasan dhatêng Jêpan punapa.
Sêsorah bab hukum adat. Ing Taman Siswa Ngayogya mêntas kawontênakên sêsorah hukum adat dening Mr. Dr. Soepomo, kathah para agêng ingkang sami anjênêngi. Ingkang kagiyarakên ingriku ing bab beda-bedaning tatacara, inggih punika tatangadat ing tanah ngriki, mêndhêt têtuladhan pintên-pintên nagari. Ing salajêngipun kasèlèhakên dhatêng ewahing tatangadat wau, saha sagêda tatangadat wau pulih dening panuntuning guru kabangsan.
Raja pêjah kêdêngangan dening tindak cacah jiwa. Ing bawah ondêr dhistrik Gondhang, Kêrtosono, wontên durjana-durjana kajêng ingkang garêjêgan prakawis panduman, wusana nuwuhakên pasulayan, wontên ingkang dipun pêjahi, mayit dipun kubur piyambak dening ingkang mêjahi, bojoning mayit ajrih wêwartos, amargi dipun ancam dening ingkang mêjahi. Caranipun ingriku sabên wulan nindakakên cacah jiwa. Sarêng ingkang nacahakên jiwa pitakèn dhatêng bojoning mayit, wontên pundi, bojoning mayit kêpêksa prasaja. Wusana lajêng gamblang dados papriksan pulisi.
Talaga Dusseldorp. Comandant wadya lautan ing tanah ngriki gadhah unjuk dhatêng K.T. Ingkang Wicaksana, supados têlaga ingkang pinanggih ing Nieuw Guniea dipun paringi nama Dusseldorp-meer. Murih ing têmbe talaga wau botên dipun sukani nama dening sanès, supados bab punika dipun wara-warakakên dhatêng para pangagêng departement ingkang gêgayutan


text:
Mendoan yakuwé panganan sing gawene kang témpé sing diiris tipis utawa témpé khusus sing bentukké tipis terus digoréng karo glepung sing disogi bumbu rempah. Glepung sing dienggo biasané glepung beras tapi cokan dicampur karo glepung trigu. Méh kabeh wilayah Banyumas ana panganan mendoan kiyé.
Cara gawene
Bahan
 300 g tempe, iris ½ x 5 x 7 cm
 75 g tepung beras
 1 sdm tepung sagu
 5 ler godhong kucai utawa godhong bawang, iris 1 cm
 lenga nggo nggoreng
Bumbu sing dialusna
 3 iji kemiri
 ½ sdt ketumbar, disangan
 ½ ros driji kencur
 2 iji bawang putih
 uyah secukupé
Carane
Campurna glepung karo bumbu rempah sing wis digerus. Tambahna banyu setitik titik nyambi terus diudek kosih rata. Ari padanen kurang encer, teyeng ditambaih banyu secukupe.
Lebokna godong kucai, kudek-kudek kosih rata, terus tempe dicrubna siji-siji.
Goreng nganggo geni sing sedeng bae aja kegedhen (mbok geseng) kosih mateng karo kelire mandan kuning kecoklatan.
Pranala njaba
 mBalik ming: Panganan Banyumasan
Panganan Banyumasan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Yen dideleng kasat mata pancen ora ana wong sugih nanging ora duwe bandha. Nanging kanggone wong Jawa sing diarani wong sugih ora mesthi bandhane akeh. Wong kang duwe ilmu kang mumpuni, kanca akeh, rasa tentrem ayem lan rasa syukur uga diarani wong sugih. Sugih ing wawasane wong Jawa ora mung ateges lahiriyah, nanging uga batiniyah.

config: jv


text:
Kota Semarang kuwé ibukota Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Semarang kuwé kota sing dipimpin nang wali kota Drs. H. Soemarmo HS, MSi lan wakil wali kotané Hendrar Prihadi, SE, MM. Kota iki manggoné sekitar 466 km sisi wétanné Jakarta, atawa 312 km sisi kuloné Surabaya. Semarang berbatasan karo Segara Jawa nang lor, Kabupaten Demak nang wetan, Kabupaten Semarang nang kidul, lan Kabupaten Kendal nang kulon.
Daftar walikota
Kawit 1945
Kawit taun 1945 para wali kota sing mimpin kota gede Semarang sing terus dadi Kota Praja lan akhiré dadi Kota Semarang yakuwe:
 Mr. Moch.lchsan
 Mr. Koesoebiyono (1949–1 Juli 1951)
 RM. Hadisoebeno Sosrowerdoyo (1 Juli 1951–1 Januari 1958)
 Mr. Abdulmadjid Djojoadikingrat (7 Januari 1958–1 Januari 1960)
 RM Soebagyono Tjondrokoesoemo (1 Januari 1961–26 April 1964)
 Mr. Wuryanto (25 April 1964–1 September 1966)
 Letkol. Soeparno (1 September 1966–6 Maret 1967)
 Letkol. R.Warsito Soegiarto (6 Maret 1967–2 Januari 1973)
 Kolonel Hadijanto (2 Januari 1973–15 Januari 1980)
 Kol. H. Iman Soeparto Tjakrajoeda SH (15 Januari 1980–19 Januari 1990)
 Kolonel H. Soetrisno Suharto (19 Januari 1990–19 Januari 2000)
 H. Sukawi Sutarip SH. (19 Januari 2000–2010)
 Drs.H.Soemarmo HS, MSi / Hendrar Prihadi, SE, MM. (2010–)
Daftar penguasa Semarang
Jaman Demak
 Ki Ageng Pandan Arang
 Sunan Bayat (Sunan Pandan Arang II)
Jaman Pajang lan Mataram
 Pangeran Kanoman atau Pandan Arang III (_PHONE_)
 Mas R.Tumenggung Tambi (_PHONE_)
 Mas Tumenggung Wongsorejo (1659 - 1666)
 Mas Tumenggung Prawiroprojo (_PHONE_)
 Mas Tumenggung Alap-alap (_PHONE_)
 Kyai Mertonoyo, Kyai Tumenggung Yudonegoro atau Kyai Adipati Suromenggolo (1674 -1701)
Jaman VOC
 Raden Martoyudo atawa Raden Sumoningrat (_PHONE_)
 Marmowijoyo atawa Sumowijoyo atawa Sumonegoro atawa Surohadimenggolo (_PHONE_)
 Surohadimenggolo IV (1773-?)
 Adipati Surohadimenggolo V atawa kanjeng Terboyo (?)
Pemerintahan Hindia Belanda
 Raden Tumenggung Surohadikingrat (?-1841)
 Putro Surohadimenggolo (_PHONE_)
 Mas Ngabehi Reksonegoro (_PHONE_)
 RTP Suryokusurno (_PHONE_)
 RTP Reksodirjo (_PHONE_)
 RMTA Purbaningrat (1891-?)
Pemerintahan banjur dibagi 2 : Kota Praja lan Kabupaten. Penguasa pribumi kemudian dadi Bupati Semarang:
 Raden Cokrodipuro (?-1927)
 RM Soebiyono (_PHONE_)
 RM Amin Suyitno (_PHONE_)
 RMAA Sukarman Mertohadinegoro (_PHONE_)
Pemerintahan Republik Indonesia
 R. Soediyono Taruna Kusumo (_PHONE_), mung sewulan thok
 M. Soemardjito Priyohadisubroto (tahun 1946)
Pemerintahan RIS
 RM. Condronegoro nganti taun 1949
Seuwise pengakuan kedaulatan
 M. Soemardjito Priyohadisubroto (_PHONE_)
 R. Oetoyo Koesoemo (_PHONE_).
Kotamadya Semarang secara defikitif ditetapna berdasarkan UU Nomor 13 taun 1950 tentang pembentukan kabupaten-kabupaten dalam lingkungan Propinsi Jawa Tengah.
Geografi
Daerah dataran rendah nang Kota Semarang sangat sempit, yakni sekitar 4 kilometer sekang garis pantai. Dataran rendah iki dikenal nganggo sebutan kota bawah. Kawasan kota bawah seringkali dilanda banjir, lan nang sejumlah kawasan, banjir iki disebabna luapan banyu segara (rob).
nang sisi kidul merupakan dataran tinggi, sing dikenal nganggon sebutan kota atas, nang antarane meliputi Kecamatan Candi, Mijen, Gunungpati, lan Banyumanik.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang kota Semarang ana 16, dibagi dadi 177 Kelurahan.
Penduduk
Penduduk Semarang umumé kuwe suku Jawa lan nggunakna Basa Jawa kanggo basa sedina-dinane. Agama mayoritas sing dianut yakuwe Islam. Semarang nduweni komunitas Tionghoa sing gede. Kaya nang daerah liyane nang Jawa, utamane nang Jawa Tengah, mereka uwis berbaur erat karo penduduk setempat lan nggunakna Basa Jawa kanggo berkomunikasi kawit atusan taun silam.
Deleng Uga
 Kabupaten Semarang
Referensi
Pranala Jaba
Situs Web Resmi
mBalik ming: Propinsi Jawa Tengah
Kota
Semarang
Propinsi Jawa Tengah


text:
ramai dari penjagaan,
karena gemuruh laku manusia,
malaikat yang mengikat,
rantai-rantai di neraka,
hai manusia semua istirahatlah,
kamu umatnya siapa,
kamu jawablah semua.
gumrudug saking pajagan,
pan gumuruh sakeh lekane jabmi,
malekat ingkang amethuk,
rante-rante ing neraka,
heh manungsa kabeh sanya lewu,
lah sira umate sapa,
sira sumaura sami.
24. kamu jangan takut,
iya kamu berkatalah pada saya,
malaikat bertanya sudah,
iya kepada manusia,
lalu semua manusia berkata,
saya berkata dengan kamu,
biar saya balas nanti.
aja nganggo wedi sira,
iya sira matura maring mami,
malaekat takon sampun,
iya marang manungsa,
pan sakehe manungsa samya matur,
kula matura mring dika,
mindak den welehna mami.
25. saya berkata padamu,
saya ini umatnya Nabi,
yang disebut Kanjeng Rasul,
kawula matur sampeyan,
kula niki umate jeng nabi,
kang sinebut kangjeng Rasul,
saya ketika di dunia,
puasa di bulan Ramadhan,
naik haji zakat salat,
lima waktu juga melakukan.
26. kenapa saya,
digiring ke mana,
malaikat berkata manis,
ya biarlah kamu manusia,
tetapi kamu melakukan itu,
larangan dalam Quran,
batal haram dijalani.
27. lalu manusia berkata,
hai malaikat yang tadi saya cegah,
kamu bertanya pada saya,
sempurna saya utarakan,
memberikan perkataan pada saya,
sesudah semua manusia berkata,
ada imbalan Tuhan.
28. perintah saya tetapkan,
pada dosa semua manusia,
malaikat berkata itu,
semua masukkan,
pada neraka jahanam,
terapkanlah siksa,
yang lebih berat.
29. sampai menjadi hitam mukanya,
sebab di dunia dulu,
menjalani lima waktu,
kawula duk neng donya,
puwasa ing wulan ramelan iku,
munggah kaji jakat salat,
limang weku nggih nglampahi.
26. kenging punapa kawula,
dipun giring dateng ing pundi,
malekat ngandika arum,
ya bene sira manungsa,
nanging sira pada anglakoni iku,
cegahan ing dalem kur'an,
batal karam den lakoni.
27. manungsa nuli angucap,
heh malekat ing wau kula penging,
dika takon maringsun,
sampurna sun aturna,
malehenya andika dhateng ingsar,
sampurna matur manungsa,
wonten imbalan hyang widi.
28. dhawuh dalem netepna,
mring dusane sakeh manungsa iki,
malekat jineman iku,
kabeh padha lebokna,
maring neraka jahanam puniku,
sami patrapana siksa,
kang luwih banget puniki.
29. hiya kongsi ireng rainya,
sebab iku neng ngalam dunya,
nglakoni limang wektu,
jangan dibelenggu tangannya,
sebab di dunia orang itu
menjalani mambaca doa,
tidak dibelenggu kakimu.
ja den balenggu astanya,
sabab ana ngalam dunya
wong iku,
sok ngelakoni maca donga,
ja den balenggu suku neki.
30. ketika di dunia,
berjalan Jumat ke masjid,
dan jangan diminumi itu,
wedang timah,
dengan dibakar khujakhum,
sebab manusia itu,
ketika di dunia dulu.
30. nalika duk alam dunya,
padha mlaku jumuwah aneng mesjid,
lan aja den ombeni iku,
ing wedang timah ika,
lawan den empani ing
khujakhum,
sabab manungsa punika,
duk eneng ing dunya nguni.
31. menjalani semua,
dulu puasa di bulan
Ramadhan,
malaikat berkata kepada makhluk,
malaikat berkata,
masuklah manusia kamu
jangan gugup,
pada neraka jahanam,
seperti tembang pucung
berjalan pelan.
31. padha nglakonni sedaya,
puwasa ing wulan ramelan
nguni,
malekat ngucap mring makluk,
malekat kajineman,
heh mlebuua manungsa sira
den gupuh,
maring neraka jahanam,
lir tembang pucu* lumaris.
PUCUNG
1. yaitu,
malaikat yang memohon,
permisi kepada kamu,
saya mau menangis,
kepada badan saya sendiri.
PUCUNG
1. gih punika,
malekat kula nunuwun,
permisi mring dika,
kawula bedhe nangis,
dhumateng ing awak kula
piyambak.
2. kemudian berkata,
 malaikat yang jaga itu,
 kemudian segera menggertak,
 perkataannya menakutkan
 hai manusia pakailah sopan
 kamu.
2. nuli muwus,
 malekat kang jaga iku,
 sigra lajeng nyentak,
 pangucape angajrihi,
 heh manungsa nganggo
 permisi ta sira.
3. hai kamu itu,
 apa akan mendapat pertolongan,
 kamu tidak dapat,
 kamu mengeluh pada saya,
 jangan sampai tidak satu pun.
3. heh sireku,
 apa bakal leh pitulung,
 nora oleh sira,
 sambat-sambat maring mami,
 ja tan nora mlebu sadina punika
4. terus memerintah,
 ya Gusti Yang Maha Agung,
 sudah para malaikat,
 umatnya malaikat ini,
 sedang meminta belas kasihan.
4. nuli dhawuh,
 ya Gusti kang maha agung,
 wus para malaekat,
 umate mukammat iki,
 padha jaluk permisi arep kanuna.
5. apabila itu,
 tangismu mandapat safaat,
 menangis semua,
 gemuruh takut,
 semua mengeluh pada gustimu.
5. menaweku,
 antuk supangat tangismu,
 anangis sedaya,
 sumiyang gumuruh ajrih,
 samya sambat maring Gusti nira.
6. mengeluhnya,
 menuntut bapakmu,
 semua bermacam-macam,
 keluhan umatmu ini,
 sedang mengucap semua umatnya.
6. sambatipun,
 anutuh bapanireku,
 samya warna-warna,
 sambate umat puniki,
 samya ngucap sakeh umate sedaya.
7. badanku,
 seperti calon obat,
 masuk ke dalam neraka,
7. awak ingsun,
 kaya param* bakal,
 mlebu marang jro naraka,
menyala-nyala menakutkan,
seperti apa panasnya api itu.
mulat-mulat angajrihi,
kaya ngapa panase geni punika.
8. ketika dulu,
di dunia dulu,
tidak ada alam dunia,
dan matahari,
lalu bisa untuk meraih rumah.
8. nalike* duk,
aneng dunya ing wau,
pan nana ngalam dunya,
dene sergengen puniki,
nuli kena ngaup pernahe wisma.
9. di situ,
jika tidak bisa meraih,
tempat-tempat panas,
tidak ada kata-kata,
seperti polah temanmu.
9. aneng mriku,
apan nora kena ngaup,
pernah-pernah panas,
tan nanaa umbaneki,
kaya ngapa pokah ira kanca padha.
10. mengeluhnya,
semua makhluk itu,
bagaimana badanku,
terlalu sakitnya ini.
disiksa serba dari tembaga.
10. sambatipun,
manungsa kabehe puniku,
priye badan ingwang,
kabangeten lara neki,
wong den siksa den
saruwaling* ing tembaga.
11. badanku,
ditempatkan di yuzkum,
ketika didunia dulu,
dijaga dan diber

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
pagelaran ringgit. Utawi sesambetan undha-usuking basa tumrap tembung-tembung ingkang dipunginaaken minangka sasmita gendhing wujud wangsalan tumrap kalenggahan wayang ingkang dipunsasmitani. Ingkang pungkasan saged ugi dipunteliti jinis-jinis tembung utawi leksikon ingkang dipunginaaken ing sasmita gendhing wujud wangsalan utawi sanesipun, amargi saking kathah saha maneka warnining wujud leksikon ingkang dipunginaaken ing wujud kasusastran saged nggambaraken kawontenan satunggaling basa.
KAPUSTAKAN
Azwar. 2003. Reliabilitas dan Validitas. Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Chaer Abdul . 1994. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Dimyati. 1994. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta.
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta. 2015. Panduan Tugas Akhir. Yogyakarta: FBS UNY.
Hadiwidjana. 1967. Tata-Sastra. Yogyakarta: Fakultas Budaya UGM Sastra Seni FKIP.
Kridalaksana, Harimurti.1982. Kamus Linguistik. Jakarta: PT Gramedia.
Oka saha Suparno. 1994. Linguistik Umum. Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Padmosoekotjo, S. 1956. Ngengrengan Kasusastraan Jawi II. Yogyakarta: CV.Gunung Agung.
Sasrasumarta. 1958. Wangsalan. Jakarta: Balai Pustaka.
Setiyadi, Bambang. 2006. Metode Penelitian untuk Pengajaran BahasaAsing.Yogyakarta: Graha Ilmu.
Soedarsono. 1986. Serat Kandha Ringgit Tiyang Lampahan Mintaraga (Buku I). Yogyakarta: Depdikbud.
Suhardi. 2005. Sintaksis. Yogyakarta: UNY Press.
Subroto, Edi. 2000. Kajian Wangsalan dalam Bahasa Jawi. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Tim Balai Bahasa Yogyakarta. 2011. Kamus Basa Jawi (Baoesastra Jawi). Yogyakarta: Kanisius.
Yudoyono, Bambang. 1984. Gamelan Jawi Jakarta: PT. Karya Unipress.
.
Sumber Internet :
Sastronaryatmo. 1981. Babad madura. Jakarta: PT Balai Pustaka.http://arpus.sragenkab.go.id/wpco ntent/uploads/Babad-MaduraUnknown.pdf. Diunduh pada tanggal 29 Juli 2017.
Sekertariat Nasional Pewayangan Indonesia "Sena Wangi". Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas. Jakarta: Balai Pustaka. _URL_. Diunduh pada tanggal 29 Juli 2017.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1655


Centaurus (rasi lintang)
|CENTAURUS|
|Cekakan||Cen|
|Genitif||Centauri|
|Asensio rekta||13|
|Deklinasi||−50|
|Area||1060 derajad pesagi (#9th)|
|Lintang utama||11|
|Lintang|
Bayer/Flamsteed
|69|
|Lintang|
mawa planèt
|14|
|Lintang padhang||10|
|Lintang cedhak||8|
|Lintang paling padhang||α Cen (−0.27m)|
|Lintang paling cedhak||Proxima Centauri (α Cen C) ( tc)|
|Obyèk Messier||0|
|Udan météor||Alpha Centaurids|
Omicron Centaurids
Theta Centaurids
|Rasi lintang|
sing wewatesan
|Antlia|
Carina
Circinus
Crux
Hydra
Libra (corner)
Lupus
Musca
Vela
|Katon antara lintang +25° lan −90°.|
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi May.
'
Centaurus (/[unsupported input]/) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang padhang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul.[1] Centaurus inggih kalebt salah satunggaling rasi lintang ingkang paling amba ingkang ugi melebet wonten ing kmpalan 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning astronom saking Walanda, inggih punika Ptolemy ing abad kaping kalih, lan salajengipun mlebet salah satunggal saking 88 rasi lintang modhern. Ing mitos Yunani, Centaurus nggambaraken satunggaling centaur, wujud satunggaling tiyang jaler kanthi namung sepalih badanipun inggih wujud badan manungsa lan sepalih badan malih wujud jaran. Rasi lintang sanèsipun ingkang dipunparingi nama sasampunipun centaur inggih punika salah satunggaling zodiak, inggih punika rasi lintang Sagittarius.
Lintang - lintang[besut | besut sumber]
Rasi lintang Centaurus gadhah laladan ingkang ambanipun kirang langkung 1060 drajat persegi lan ngewrat wolung lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit - planit. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang ing antawispun +25° lan -90° saha badhé katingal paling saé manawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Mèi. Rasi lintang punika gadhah 281 lintang kanthi magnitudo 6,5, ingkang punika mratandhakaken bilih lintang - lintang punika saged dipuntingali kanthi mripat langsung. Déné lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika inggih kados makaten:
- Alpha Centauri inggih punika sistem lintang rangkep tiga ingkang dipunsusun saking lintang binar, alpha centauri AB, lan cahya kkurcaci abrit, Proxima Centauri. Alpha Centauri ugi dipunmangertosi minangka Rigil Kentaurus (suku saking Centaurus), Rigil Kent utawi Toliman. Lintang punika dipunpitados papanipun caket sanget kaliyan srengéngé, inggih punika tebihipun namung 4,37 taun cahya saking srengéngé. Proxima Centauri utawi alpha Centauri C inggih lintang ingkang paling caket kaliyan srengéngé ing galaksi Bimasekti.[2]
- Beta Centauri inggih punika lintang sanèsipun ingkang gadhah magnitudo satunggal. Beta Centauri ugi dipunmangertosi minangka Agena (dhengkul) lan Hadar (dhasaripun), ingkang ugi saged kapanggih wonten ing rasi lintang pnika. Lintang punika kalebet ingkang gadhah cahya biru ngantos pethak ingkang tebihipun kirang langkung 525 taun cahya saking bumi. Hadar inggih saestu tipe lintang rangkep tiga lan minangka lintang ingkang paling padhang nomer sedasa ing langit.
- Theta Centauri utawi Menkent (pundhak saking Centaur) inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing rasi lintang punika. Lintang punika kalebet gadhah cahya raksasa oranye kanthi magnitudo 2,06 lan tebihipun kirang langkung 610 taun cahya saking bumi.
Kaanan[besut | besut sumber]
Wonten ing ngèlmu astronomi Cina, lintang - lintang Centaurus inggih kapanggih wonten ing tigang laladan, inggih punika: the Azure Dragon of the East (東方青龍, Dōng Fāng Qīng Lóng), the Vermillion Bird of the South (南方朱雀, Nán Fāng Zhū Què), and the Southern Asterisms (近南極星區, Jìnnánjíxīngōu). Nanging boten sadaya lintang ing Centaurus saged dipuntingali saking Cina, lan lintang ingkang boten katingal punika kalebet klasifikasi Asterisme kidul déning Xu Guangqi, dhedhasar asiling panaliten ing lintang kulon, inggih punika α Cen, θ Cen, ε Cen lan η Cen, saged dipuntingali ing langit Cina. Sapérangan tiyang Polynesia sanget mangertosi kanthi saé lintang - lintang ing Centaurus. Wontn ing Pukapuka, Centaurus gadhah kalih nama, inggih punika Na Mata-o-te-tokolua lan Na Lua-mata-o-Wua-ma-Velo. Wonten ing Tonga, rasi lintang punika dipunsebat kanthi sekawan nama ingkang béda inggih punika: O-nga-tangata, Tautanga-ufi, Mamangi-Halahu, lan Mau-kuo-mau. Alpha lan Beta Centauri inggih boten minangka nama salah satunggaling tiyang ing Pukapuka lan Tonga, nanging punika nama tiyang saking Hawaii lan Tuamotus. Wonten ing Hawaii, Alpha Centauri dipunsebat Melemele utawi Ka Maile-hope lan nama kanggé Beta Centauri inggih punika Polapola utawi Ka Maile-mua. Wonten ing Pulo Tumotu, Alpha dipunsebat Na Kuhi lan Beta dipunsebat Tere.[3]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Centaurus, by Chris Dolan
- C.S. Constellations and Stars
- Constellations, by Richard Dibon-Smith
- Levy, David H. (2005). Deep Sky Objects. Prometheus Books. ISBN 1-59102-361-0.
Makemson, Maud Worcester (1941). The Morning Star Rises: an account of Polynesian astronomy. Yale University Press. k. 281.


text:
Syeh Melaya minta sih, anuwun jinatenan, sinten ta aran tuan, dene mriki peribadi, Sang Pujuningrat, Hya ingsun Nabi Kihidzir.21. Atur sembah pukulun nuwun jinatenan,pun patik nuwun asih, ulun inggih datan, wruh puruhiteng badan, sasat satoning wanadri, tan mantra-mantra, waspadeng badan suci.22. Lang lung mudha punggung cinacad ing jagad, keksi-keksi ning bumi, engganing curiga, ulun tanpa warangka, wecana kang tanpa siring, nyata ngandika, manis sang Nabi Khidir."SANG NABI KHIDIR"
DHANDHANGGULA1. Lamun sira munggah kaji, maring Mekah thuke ana apa, hya Mekah pan tilas bae, Nabi Ibrahim kruhun, ingkang yasa kang ponang mesjid, miwah tilase ka'bah, kang arupa watu, gumantung tanpa centhrlan, apa iku kang sedya sira bekteni, dadi mangan brahala.2. Iya kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka'bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka'bah yen arsa wruh ing ka'bah jati, jati iman hidayat.3. Lahgita mara Syeh Melaya aglis, amanjinga guwa garbaning wang, Syeh Melaya kaget tyase, Dadya metu gumuyu, Pan angguguk turira aris, saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro garba ningsun, Syeh Melaya duk miarsa, langkung ajrih kumel sandika tur neki, ningleng ma'bitingrat.5. Iki dalan talingan iki, Syeh Melaya manjing sigra-sigra, wus prapta jero garbane, andalu samudra gung, tanpa tepi nglangut lumaris, liyep adoh katingal, Nabi Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang katingal.6. Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira.7. Byar katingal madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang-wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.8. Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak.9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sejatine teyas sayekti, pangarepe sarira, Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang nuntun maring sifat kang linuwih, yeku asline sipat.10. Maka tinuta aja lumaris, awatana rupa aja samar, kuwasane tyas empane, ngingaling tyas puniku anengeri maring sejati, eca tyas Syeh Melaya, duk miyarsa wuwus, lagiya medhep tyas sumringah, dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas.11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore Sukma Mulya.12. Lamun ora kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra.13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran.16. Lamun bisa iya nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi nira, iya maring kawuwusing ingahurip, sampurnaning panunggal.17. Sirna patang prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi maya-maya ngebati, wonten abra markata.18. Marbudengrat Nabi Khidir angling, iya iku sejatine tunggal, sarira marta tegese, iya aneng sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warn


text:
sandika wotsekar anulya mijil.
53. Mijil sangking jro kedhaton ing paglaran sampun prapti wus panggih lan Raden Lurah
Ki Patih anulya panggih ing ngarsane Raden Lurah ndhawuhken timbalan aji
54. "Anak, andika tinundhung sangking paglaran sakniki tan kalilan mbekta rowang tan kenging mantuk mring panti tan kililan ngambah nagara lajenga dhateng wanadri."
55. Raden sandika turipun sumaput Ki Jaka Tingkir lir pineres bayonira lorot cahyane sang Apekik wadya prawira tamtama sadaya marebes mili.
* Orang alasan adalah sebutan untuk orang yang tak tahu aturan atau tata tertib.
56. Kemudian utusan raja datang keluar dari dalam istana menyerahkan uang gantungan uang denda orang Kedu Pingit jika datang ahli warisnya Dhadhungawuk yang tewas,
57. Empat ratus uang dendanya uang digantung Ki Patih utusan raja telah kembali Adapun Ki Jaka Tingkir menyerahkan keris kepada patih yang menyaksikan sangat sedih.
56. Nulya duta nata rawuh mijil sangking jroning puri maringken yatra gantungan diyate wong Kedhu Pingit yen dhateng ali warisnya Dhadhungawuk kang ngemasi
57. Kawan atus diyatipun yatra ginantung Kya Patih sampun wangsul duta nata ya ta Ki Jaka Tingkir mgatirlem djiwing, romg patya kang mulat keh branta kingkin.
XII. ASMARADANA
1. Raden Jaka Tingkir diserahi rumah pinjaman semua ada peringatannya kemudian pamit kepada temannya Raden Prawiratamtama semua berlinang air mata Ki Patih ikut sedih.
2. Berdirilah Ki Jaka Tingkir kaki lelah sempoyongan air matanya berlinang karena kasih sayangnya raja tak dapat membalasnya tak terduga salah langkah ia menyerah pada cobaan Tuhan.
3. Ketika sang Bagus berjalan kaki lelah sempoyongan perjalanannya ke arah timur laut tidak memperhatikan orang lain seperti bayangan hanya dada yang dilihat pingsanlah sang Raden
XII. ASMARADANA
1. Sira Raden Jaka Tingkir kapasrah dalem gadhuhan sedaya wonten pemute nulya mit mring kancanira Dyan Prawiratamtama sedaya sami rawat luh Ki Patih tumut karuna.
2. Angadek Ki Jaka Tingkir suku mara sengkoyongan membeng-kumembeng waspane ketang sihira sang Nata tan saget amalesa tan nyana sisip ing laku mupus cobaning Ywang Sukma.
3. Duk tumindak sang Apekik suku mar asengkoyongan lampahe ngetan angaler datan mulat marang liyan kadya awewayangan mung pulung ati kadulu sumaput panone radyan.
4. Banyak kenalan yang tahu tertarik kepada Jaka Tingkir yang hilang kewibawaannya tanpa keris sebagai temannya kasihan tak karuan tujuannya terheran-heran yang menyaksikan.
5. Perjalanan Ki Jaka Tingkir menerobos jalan telah tiba di luar kota lalu masuk ke hutan tak ingin pulang ke Tingkir sang Bagus takut jika membawa-bawa.
6. Jika menyinggung Nyi Ageng Tingkir maka Raden Jaka tak mau pulang ke asalnya hanya hutanalah yang dituju mencari jalan kematiian karena malu sekali tak terpakai mengabdi pada raja.
7. Perjalannya sudah jauh dan terlunta-lunta menghadapi berbagai bahaya tak ada bahaya yang diperhitungkan ia hanya ingin mati turun jurang naik gunung tak ada yang dituju.
8. Siang malam berjalan tak ingat makan dan tidur dimatikan dirinya menelusup di hutan tak memperhatikan dirinya tercantol macam-macam duri kainnya sobek-sobek.
9. Kira-kira setengah bulan
4. Kathah kang waruh udani marang Ki Jaka Tingkir geng branta dene ilang keprabone tanpa dhuwung mirong kunca memelas karya branta arsa napa tan kadulu ajolong kang sami mulat.
5. Lampahe Ki Jaka Tingkir datang amurang marga wus prapta jawi kithane pan lajeng hamebeng wana datan arsa mantuka marang ing Tingkir sang Bagus afrih menawa bebekta.
6. Bok ngimbit Nyai Geng Tingkir marmane Rahaden Jaka tan arsa mantuk angsale amung wana kang sinedya ngupaya marga pejah dene awirang kelangkung tan kangge ngawula nata.
7. Wus lepas dennya lumaris lampahe kalunta-lunta manerang pringga bayane tan ana baya kaetang mung angesthi pejah mudhun jurang munggah gunung tan wonten ingkang sinedya.
8. Rahina wengi lumaris tan etang dhahar lan nendra denpepati salirane nusup mangayam alas tan ketang ing salira kacanthel ri bandhil kuwuk rontang-ronting kampuhira.
9. Wetara samadya sasi
Raden di dalam hutan
menghadapi berbagai bahaya
Ki Jaka merasa lelah
istirahat di bawah pohon beringin
gemeritnya bambu ori dan petung
bambu wulung berlapis-lapis.
10. Hari berawan dan hujan angin
suasana gelap sekali
angin bertiup keras
bambu ori bergerit
petir menyambar
semalam langit gelap
diceritakan hari telah siang.
11. Matahari pun terbit
lalu Ki Jaka berjalan
ke arah tenggara tujuannya
tak tentu yang dituju hatinya
ia enak berjalan
seperti sampah di laut
ikut kehendak ombak.
12. Adapun yang di hutan lebat
Ki Ageng Butuh yang diceritakan
Ki Ageng bersaudara tiga
adiknya, Ki Ageng Ngerang
yang bungsu wanita
Ki Ageng Pengging yang terdahulu
istrinya Nyi Kenanga.
13. Ki Ageng Butuh yang diceritakan
lagi
pagi hari bertepatan ke hutan
melihat-lihat wilayahnya
pada malam hari kelihatan
ada sinar terang
pohon-pohon besar meruncuk
maka paginya didatangi.
14. Empat orang sahabat yang
mengiringi
Ki Ageng telah tiba di hutan
Raden aneng jroning wana
anerang pringgabayane
Ki Jaka angrasa sayah
reren ngisor kayu gurda
gerite ori lawan petung
ampel wulung sap-sapan.
10. Nuju mendhung udan angin
peteng dhedhet alimunan
kumerut angin sumerot
ing pring ori magerotan
galuduk gelap ngampar
sedalu kang langit tedhuh
warnanen sampun rahina.
11. Kumenyar Hyang Rawi mijil
Ki Jaka nulya lumampah
angidul ngetan lampahe
tan buk kang sinedya manah
eca gennya lumampah
kadya sarah munggeng laut
anut sakarsane ombak.
12. Kuneng kang aneng wanadri
Kyageng ing Butuh kocapa
Kiyageng tiga kadange
Kiyageng Ngerang arinya
wuragil pan wanodya
Kyageng Pengging rumuhun
rabine Kyai Kenanga.
13. Kyageng Butuh kocap malih
enjing marengi ing wana
angideri jajahane
dene dalu pan tumingal
ing dalu wonten padhang
gung wreksa sami asujud
mila enjing pinaranan.
14. Sabat pat kang umiring
Kyageng


text:
Pangerandong kuwe salah siji desa nang Kaligondang, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Klecoregonang iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
sukanya | myang guyu-ginuyu | sinau pulang asmara | parandene ana kang wasis awêgig | laris sami sinambat ||
14. yèn angungrum mring awak pakolih | malah kadya rinungrum ing priya | sêgêr mangkirig wulune | yèn suwe dènnya ngungrum | kadi bêdhêl kulit lan daging | tyase ajur mèh rênyah | balungipun nyunyur | kadi gêdhah tibèng sela | sru kumêpyur malah rasanira mijil | sruning asmara cipta ||
1. tangèh langêning pawèstri | sampun surup sang hyang arka | gumêbyar katon lintange | lumrang gandaning puspita | ulêkan sajro pura | pinanduk maruta musus | marma sumawur kang sêkar ||
2. tan wus winarna ing tulis | uparêngganing jro pura | mangkana cinêndhak bae | wus mijil sang hyang baskara | gumrah sajroning pura | para dyah rame angundhuh | puspita marang ing taman ||
3. kunêng Sang Sri Narapati | Suyudana wus siyaga | badhe manggihi tamune | wus munggèng manik pandhapa | tinata ênggènira | ingkang para pinisêpuh | lan ênggèning para raja ||
4. Dhêstharata sampun prapti [pra...]
[...pti] | Bisma Druna Karpa prapta | miwah ingkang para katong | kang milu gunêm ing ngarsa | sang prabu ing Mandraka | Dipati Ngawôngga sampun | lawan Arya Drusasana ||
5. Yuyutsuh Widura linggih | Prabu Krêsna ingaturan | siyaga lan sawadyane | rata sumaos gya budhal | saking ing pamondhokan | anèng marga kang amêthuk | Sangkuni Karpa lan Karna ||
6. wus panggih sarêng lumaris | binêkta lajêng mring pura | sampun praptèng jro kadhaton | narendra wus ingacaran | lênggah sampun atata | Sri Krêsna tumêngèng luhur | prapta jawata [...]-wan ||
7. saking pêpêtêng duk prapti | Bisma Druna si-[...]-têdah | mring Prabu Ngastina age | lamun jawata kang prapta | ka-[...]-kane kang putra | Janaka Ramaparasu | sigra Nata Duryudana ||
8. mangsah sumêmbah mawanti | marang jawata sakawan | [...]-ta dewa lungguhe | nungil lawan pinituwa | raja pra-[...] raja | satriya kang munggèng ngayun | nunggil prasamya satriya ||
9. samya rêrêm kang alinggih | ngling arum Narendra Krêsna | mriyêmbada têtêmbunge | lah laku manira paman | ngatutakên sêsanak | paman aywa na kang dudu | pênêt yèn papa atuta ||
10. rêmên ingkang datan asih | yèn kongsia pôncabakah | yayi Prabu Ngamartane | trima sapalih kewala | paman putra andika | Pandhawa pan sami anut | paman ing sarèh manira ||
11. Dhêstharata anauri | anak [ana...]
[...k] prabu pan sêmbada | inggih tan wontên sisipe | [...] sakêthi prayoga | sumambung para dewa | puniku luwih a-[...]-tut | ing rèh Sang Narendra Krêsna ||
12. sakêca-[...]-na sisip | dènnya mrih bêcik sêsanak | Bisma Druna [...] ngrojong | ing wuwuse para dewa | mung Nata Suyudana | jêtung basêngut tumungkul | sakêcap pan nora ngucap ||
13. Yama Widura nambungi | Yuyutsuh samya prayoga | a-[...]-ja yèn kalakon | ibune Prabu Ngastina | Dèwi Gêndari mojar | turutên luwih apatut | wuwuse sarwi karuna ||
14. apa sinêdya kang luwih | saking atut asêsanak | Nata Duryudana nolèh | bêkuh Sang Prabu Ngastina | Sangkuni Dursasana | tan ana ubayanipun | Karna ngêjèpi kèn lunga ||
15. mundur Risang Kurupati | Sangkuni lan Dursasana | ingkang angiring morode | amêpak sanjatanira | Korawa satus samya | sakapraboning prang pupuh | lawan saprajuritira ||
16. kuda rata miwah èsthi | sira Arya Sindurêja | pangirid andêling kewoh | jêjêl lèr kidul lan wetan | kilèn kêbêg gêgaman | Dhêstharata age ngutus | kang putra kinèn arisa ||
17. aja aganas ing budi | ibune sangêt karuna | akèn angaturi age | mring putra Natèng Ngastina | aywambèg gora-godha | dêgsura ing tingal saru | kasaru Sêtyaki prapta ||
18. saking jawi awotsari [a...]
[...wotsari] | matur Radèn Wusniwira | pukulun dede wadose | ing jawi jêjêl gêgaman | arsa numpês paduka | pun Suyudana pukulun | sayêkti tyase dursila ||
19. ing kanan kering wus rakit | Korawa busananing prang | sampun tinata ênggène | gêgaman manjing ing pura | inggih sampun akathah | Narendra Krêsna angrungu | pinrêp ing yuda kênaka ||
1. dyan krodha Narpati Krêsna | têdhak saking gone gunêm nulya glis | madêg tiwikramanipun | wimbuh nèng palataran | jlêg sagunung patang gunung pitung gunung | pan kadi Bathara Kala | duk krodharsa nglêbur bumi ||
2. isèn-isèn têlung jagad | ing sawarga myang nungsapada tuwin | jro bumi kang saru-saru | kabèh dadi awaknya | dewa-dewa kang bau papat têtêlu | anetra têtêlu papat | wus munggèng sarira sami ||
3. isining manungsapada | ditya diyu raksasa lan maharsi | cantrik-cantrik lan manguyu | kabèh kang salah rupa | jroning bumi naga sarpa lindhu-lindhu | tumpuk munggèng ing sarira | sirna sipating sujanmi ||
4. jumangkah asru sêsumbar | lindhu gêtêr-patêr kang bumi gonjing | gumaludhug guntur kêtug | gora rèh gara-gara | kadya bêlah bumi wukir manggut-manggut | umob jaladri prakêmpa | pênyune kumambang wingwrin ||
5. tuhu yèn Wisnu Bathara | durung tumon pantês ambadhog bumi | angêmah wukir ginilut | kêlar mangan-mangan rat | sagung ingkang
gêgamaning prang angumpul | ting karegol ting karêlap | ting palêngkung ting paluntir ||
6. satus Korawa umulat | tana-[...] bayu kêkês kalangkung miris | wong kêthèn andulu kawus | [...]-nana bisa ngucap | gogrog runtuh kang nyêkêl gêgamanipun | tan ana tupa mangkana | iki sok anguntal b


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.14, 3 Oktober 2017.


per cinawetan = bocah karam jadah (dumadine amarga biyunge laku zina) dipepindhakake barang panas (wedang, tumper), disingkiri dening bocah-bocah. Tumper = kayu satengkel kang wis kobong saperangan nanging genine isih mengangah.
Wedang lelaku tumper cinawetan = bocah karam jadah disirik dening bocah-bocah liyane, amarga dianggep panas, pepindhane kaya wedang panas kang wutah lan mili, utawa kaya tumper kang isih ana genine diglundhungake. Tumper = tengkelan kayu kang ana genine menggagah. Cinawetan = ditrapi cawet. Cawet iku barang sembet ( bahan kang dienggo nutupi planangan (pawadonan) sarana diubedake ing bangkekan lan kaslusupake ing antarane wlakang. (wong Banyumas ngarani lancingan, sing lumrah nganggo lancingan wong lanang).
Wedhus diumbar ing pakacangan = pitik trondhol diumbar ing padaringan.
Wong lanang iku kudu katon dhadhane = kudu wani adu arep.
Wong wadon iku swarga nunut, nraka katut = begja cilakane wong wadon iku gumantung marang guru lakine.
Wong wadon utawa wong lanang kang abau laweyan, bojone ora dawa umure = ingkang mawa ciri lekiking singkap utawi ing epoking bau.
Wringin kurung = wringin ingkang dipun-pageri mubeng ing tengahing alun-alun.
Yen jiyarah ing pasarean (kuburan) lungguhe aja ana ing ulon-ulon, kudu ana ing dagan = aja ana ing papan kaprenah sadhuwure sirah, kudu ana ing sangisore sikil.
Yitna yuwana, lena kena = (yen) weweka raharja, (yen) pepeka bakal cilaka
Yuwana mati lena = wong becik bebudene ngalami cilaka, marga ora weweka.
Yuyu rumpung barong ronge = wong mlarat, nanging omahe njenggarang gedhe. Yuyu rumpung = yuyu kang gothang (prothul) sikile. Mbarong = amba njlegodhah.
Rabu, 11 Februari 2009
PARIBASAN-BEBASAN-SALOKA
DENING: MUTAQIN (GURU SMP 2 PAMOTAN REMBANG)


edherek kita ingkang nemahi bencana alam kasebat lan ing bab pambiyantu mesthinipun kita ugi suka pambiyantu dhumateng sedherek-sedherek kita. Kedadosan njeblugipun redi Merapi, sawatawis pasamuwan GKJ ngedegaken posko ingkang ngladosi kabetahan gesangipun para korban bencana alam dadosa sacara kajasmanen mekaten ugi sacara karohanen kanthi damel posko trauma healing utawi posko ingkang mbereg ngudi dayaning gesang sampun ngantos semplah nglokro punapa dene pepes pangajeng-ajengipun. Punika sipat dhasaring manungsa ingkang boten saged kapisah saking sesaminipun.
Ing Minggu Epifani kaping V punika kita dipun engetaken lan dipun timbali minangka umat kagunganipun Gusti, supados mbudidaya ing bab kamursidan. Mursid punika saged dados titikan anggenipun pitados lan yakin dhumateng Gusti. Mursid punika ugi dados tandha pasrahing jiwa raga wonten ing sangandhaping panguwaosipun Gusti, temah minangka umat kawontenanipun ngabdi dhateng Gusti kanthi tumemen. Pancen, ingkang saged njajagi sepinten lebeting kamursidan kita inggih namung dhiri kita pribadi. Tiyang sanes namung saged ningali tanpa saged njajagi kanthi leres lan pener bab kamursidan kita. Ingkang baku kamursidan punika boten namung magepokan sesambetanipun umat lan Gusti, nanging kamursidan ugi kababar wonten ing salebeting sesambetanipun umat sacara pribadi kaliyan sesaminipun. Kamursidan ingkang papanipun wonten ing wewengkon kayakinan, nanging mangaribawani ing salebeting gesang sosialipun manungsa.
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti,
Sinaosa manungsa katitahaken minangka makluk sosial, nanging manungsa dereng saged mbabar gesang ingkang leres punapa malih sampurna ing ngarsanipun Gusti. Yesaya 58:1-12 nggambaraken kawontenaning umatipun Gusti ing pundi umatipun Gusti nindakaken padatan, upacara, pranatan agami kanthi temen-temen sinaosa sadayanipun jebul namung lelamisan. Umatipun Gusti langkung remen dados manungsa ingkang wantun nglawan Gusti tundhonipun Gusti kados-kados sampun boten karsa malih mirsani umatipun Gusti ingkang lelamisan (ayat 3-7). Sanes lelamisan ingkang dipun karsakaken dening Gusti, nanging gesang ingkang leres (ayat 9-10) awit kanthi gesang ingkang leres kasebat sadaya umatipun Gusti badhe nampeni berkah mirunggan saking Gusti (ayat 11-12). Yesaya nandhesaken prakawis mratobat ingkang prelu dipun budidaya kanthi temen-temen dening umatipun, awit kanthi pamratobatipun umat Gusti mbabar tentrem rahayu tumrap piyambakipun. Mila Yesaya ngatag supados punapa ingkang dipun pratelakaken estu dipun gatosaken, temah minangka umatipun Gusti sampun ngantos kablithuk ngutamekaken dhirinipun piyambak lan sikep kasebat ngewohaken kadurakan kadursilan ingkang tundhonipun adamel tunanipun tiyang sanes.
Kamursidan punika satunggaling timbalan ingkang ndhatengaken kabingahan. Tumrap juru masmur, kabingahan ingkang sejati sanes bandha donya. Nanging kabingahan sejati punika nalika umat nggadhahi sikep ajrih asih dhumateng Gusti lan remen dhateng pepakenipun (Jabur 112:1). Nalika umat nggayuh kabingahan sejati inggih punika kanthi ajrih asih dhumateng Gusti lan remen dhateng pranatanipun, mila wohing sikep ingkang mekaten punika inggih punika sih rahmat ingkang dipun raosaken sacara pribadi (ayat 2-4, 6-8) lan ugi saged dipun raosaken dening sesaminipun (ayat 5, 9). Piwucal lumantar Jabur Masmur punika cetha sanget ing pundi kamursidan pribadi ingkang kababar ing salebeting sikep ajrih asih dhumateng Gusti saha remen dhateng sadaya pranatan tundhanipun ngewohaken tentrem rahayu ingkang saged dipun raosaken dening sadaya manungsa.
Mekaten wigatining kamursidan ingkang prelu dipun upadi dening umatipun Gusti, dipun tandhesaken dening Paulus wonten ing piwucalipun lumantar I Korinta 2:1-16. Paulus mratelakeken bilih enering paladosanipun inggih punika mbabar Injil ingkang ateges mbabar tentrem rahayu. Piyambakipun milih margining gesang dados juru wartaning Injil ingkang lelawanan kaliyan cara gesangipun para panguwaos ingkang condhong kumawasa. Paulus milih margining gesang dados pawarta Injil ingkang malah mbabar utawi nyunaraken katentreman. Punapa ingkang njalari Paulus kados mekaten punika? Awit piyambakipun mitadosi Rohing Allah ingkang ngaubi gesanging manungsa badhe ndhatengaken kawicaksanan nuwuhaken raos pangraos kados dene Sang Kristus (ayat 9-16).
Manungsa ingkang ndarbeni pangraos kados dene Sang Kristus mesthinipun gesangipun nulad Yesus Kristus piyambak. Kamursidan ingkang dipun lampahi dening Gusti Yesus ketingal ing gesang umatipun lan tundhanipun umat migunani ing salebeting pakaryanipun Gusti milujengaken jagad. Tugasipun umat kados ingkang dipun wucalaken Gusti Yesus wonten ing Mateus 5:13-20, ing pundi umat tinimbalan dados sarem lan pepadhanging jagad (ayat 13-16). Sarem punika njangkepi satunggaling tetedhan supados eca raosipun nalika dipun tedha. Tanpa sarem, satunggaling tedhan karaos anyep (boten eca, boten wonten raosipun). Sarem punika wujudipun boten sae, prasaja sanget malah kepara mirah reginipun. Nanging sarem kasebat dados gambaran mirunggan magepokan kaliyan kapitadosan kita ing pundi tiyang pitados tinimbalan supados gesangipun punika munpangati, migunani lan saged mbabar ewah-ewahan ngener dhateng tentrem rahayu. Kajawi punika, gambaran pepadhang punika ugi dados timbalan tumrap umatipun Gusti. Pepadhang punika salah satunggaling cahya ingkang boten namung munpangati tumrap dhirinipun piyambak (contonipun lilin ingkang gesang boten kangge badanipun piyambak). Cahya punika sumbering pepadhang ingkang ngewohaken lampahing gesang tinata runtut (contonipun srengenge ingkang sumunar njalari lampahing gesang ing jagad punika tinata runtut, cobi dipun bayangaken menawi sre


text: e-Mitraningsun! aja sira kadi ujaring wong sasar : iki si ujaring wong sasar iku, AbduI Wahid arane : mangka angucap AbduI Wahid ibnu Makkiyyah – anak pandita Mekah – ika, atunggul sastra tan (7) _ apatut kalawan tegese : iki si lapale :


text:
Tembang Gambuh iku sejatine nduweni guru gatra lima, nanging ing pethikan kasebut ana wolu. Larik kapisan tumekane larik kapapat iku kawawas isih manut guru wilangan lan guru gatrane, nanging larik kalima wis ora manut paugeran mau. Guru wilangan lan guru lagune tembang Gambuh ing larik kalima iku kudune wolu-o, nanging sajroning pethikan kasebut ana enem-u. 2) Pamedhote Gatra Tembang Jinising puisi Jawa klasik, kayata tembang macapat iku lumrahe digunakake kanggo lelagonan utawa sinebut ditembangake. Supaya anggone nembangake bisa becik kudu bisa ngatur anggone ambegan. Tumrape panembang, carane ngatur ambegan bisa ditindakake kanthi cara netepi paugeran ngenani pamedhote gatra tembang macapat. Kanggone pawongan kang nduweni napas landhung bisa langsung sajroning sagatra, nanging kang ora nduweni napas landhung kudu ditengenake pamedhote gatra tembange. Pirembugan iki bakal ngandharake tuladha tumrap pamedhote gatra tembang macapat kang dicakake tumrap SWI. a) Gatra kang Isine Limang Wanda aywa age ngubungi karsa tan yogya saringen dipun wening pituturing jaman kuna manungsa tapa den temen sira memundhi
Isine Teks SWI minangka sawijining reriptan sastra Jawa klasik kang tuwuh minangka sastra piwulang. Isine SWI iku bisa kawawas saka irah-irahane reriptan sastr kasebut. Saka tembung wira kang kamot sajroning irah-irahan iku nuduhake yen isine reriptan sastra iki arupa piwulang kaprawiran. Teges sawantahe saka tembung kaprawiran pancen nuduhake yen piwulang kasebut kawedharake tumrap prajurit, nanging sejatine ora kaya mangkono. Piwulang kaprawiran iku ora mung katuduhake saka tumindak bae, nanging uga ideologi, saengga bisa diwedharake kanggo sakabehing anggotane bebrayan. Kaprawirane saben anggotane bebrayan iku ora padha, amarga manut marang kalungguhan lan jinis klamine. Sajroning panliten iki, piwulang kaprawiran iku sinebut etika Jawa. SWI nduweni teges reriptan sastra kang ngemot piwulang kaprawiran utawa kuwanen, mula isine uga ora uwal saka pirembugan kasebut. Isine SWI iku bisa diperang manut bab utawa perangane reriptan sastra kasebut kang diwedharake tumrap saben-saben golongan. Isine SWI kayata, 1) babagan olah asmara, yaiku GA lan GT, 2) piwulang tumrap putra, yaiku WR lan WPa, 3) piwulang tumrap putri, yaiku WPi, SJS, SDd, SDr, SW, SMC, SPJ, WDPBIX, WW, lan SC, 4) piwulang tumrap prajurit, yaiku WPu, lan bab tambahan, yaiku ANPK, SSKG, RNB, NgK, lan Ii. 2. Struktur Reriptan Sastrane Serat Wira Iswara Pirembugan ngenani struktur tumrap panliten reriptan sastra wis dadi bab kang wajib diandharake. Cara ngandharake saben panliten ora padha, ana kang diandharake kanthi jlentreh utawa mirunggan lan ana kang sinawung sajroning pirembugan liyane. Tumrap panliten iki, SWI bakal dirembug struktur reriptan sastrane kang kaperang dadi loro, yaiku struktur lair lan struktur batin. a. Struktur lair Struktur lair tumrap reriptan sastra luwih ditengenake marang kahanan wujude. Wujud laire sastra lumrahe dumadi saka wewujudan basa endah kang ngemot karep-karep tartamtu. SWI nduweni wujud lair arupa tembang macapat, mula pirembugan struktur lair reriptan sastrane wis mesthi gegayutan karo perkara kasebut. Manut sipate, tembang macapat nduweni saperangan paugeran kang kudu ditengenake sajroning
brekahing bapa nabi ratu myang wali (WPa. P.IX.1) Gatra ing tembang Durma kang dumadi saka limang wanda, yaiku ing larik kaenem. Unine larik kalima kaya mangkene, brekahing bapa. Pamedhote gatra tembang kasebut kang laras karo pugeran, yaiku telu-loro. Cethane kaya mangkene brekahing / bapa. b) Gatra kang Isine Enem Wanda nembang pucung parlu mardi dibyeng kawruh wruhing tatakrama myang nistha madya utami tumraping wong wanita salaminira (SW. PI.1) Pethikan tembang pucung iku, ana gatra tembang kang unine wruhing tatakrama. Gatra tembang kasebut yen dietung gunggunge ana enem wanda. Pamedhote gatra tembang kasebut, yaiku loro-papat. Jlentrehe kaya mangkene wruhing / tatakrama. c) Gatra kang Isine Pitung Wanda kasmaran jeng sri bupati ingkang lagya mangun suka neng Langenarja karsane animbali wadyanira lelangen Jeng Pangeran Prangwadana (Mangkunegara V) kehe catur wuta bucu wujil dhengkak (WPu. P.I.1) Larik kang nuduhake gatra tembang kanthi isi pitung wanda iku ana ing larik lima, yaiku tembang Asmaradana. Unine larik kasebut kaya mangkene, lelangen Jeng Pangeran. Pamedhote gatra kang kaya mangkono iku nggunakake pamedhote gatra telu-papat utawa papat-telu. Cethane tumrap pamedhote gatra tembang iku kaya mangkene, lelangen / Jeng Pangeran utawa lelangen Jeng / Pangeran. d) Gatra kang Isine Wolung Wanda kinanthi pinurweng kidung sri narendra kang mandhiri Surakarta kaping sanga puwara widagdeng kawi wasising gendhing wus kondhang mumpuni kidung palupi ( WPa. P.I.1) Sakabehing gatra sajroning tembang Kinanthi iku dumadi saka wolung wanda kabeh, saengga becik banget digunakake kanggo tuladha ing pirembugan mangkene.
kinanthi / pinurweng / kidung sri narendra / kang mandhiri Surakarta / kaping sanga puwara / widagdeng / kawi wasising / gendhing / wus kondhang mumpuni / kidung / palupi e) Gatra kang Isine Sangang Wanda wijiling reh siwayeng narpati amangripta kintaki kidungan kinarya panglipur tyase ring tyas dahat wibuh kung amangun kung manggung geng wingit kinarya samudana sesendhon sastranung manungku ring cipta maya kamayaning kiyaming nala maluyi miyating cahya maya (GA. P.I.1) Tembang Dhandhanggula iku dumadi saka sepuluh gatra kang salah sijine nduweni sangang wanda. Pethikan saka GA iku nuduhake anane gatra kanthi isi sangang wanda, yaiku ing gatra kalima. Unine gatra tembang iku kaya mangk


text:
Ch 2 Tandha – 2iwak
Ngarep / Kitab Suci / Injil Markus / Ch 2 Tandha
Tandha 2
2:1 Let sawatara dina, maneh lumebet ing kutha Kapèrnaum.
2:2 Lan iki krungu nèk Gusti Yésus ana ing omah. Lan akeh padha sing ana kamar kiwa, ora malah ing ngarep lawang. Lan kang medhar pangandika marang wong-wong mau.
2:3 Lan banjur sowan, nggawa wong lumpuh, sing kang digawa dening wong papat.
2:4 Lan nalika padha ora bisa arep dicaosaké marang wong amarga saka akeh, padha ditemokke gendheng kono ana. Lan mbukak, padha sudo mudhun paturon ing kang lumpuh iki lying.
2:5 Banjur, nalika Gusti Yésus weruh pengandelé wong-wong, banjur ngandika marang kang lumpuh, "Putra, dosa panjenengan kaapunten sampeyan. "
2:6 Nanging ana ahli Torèt sawatara padha lungguh ing panggonan sing lan mikir ing ati sing:
2:7 "Apa wis wong iki ngandika ing cara iki? Panjenenganipun ngala-ala. Sing bisa ngapura dosa, nanging Gusti Allah piyambak?"
2:8 bebarengan, Gusti Yesus, sadhar ing roh sing padha mikir iki ing awake dhewe, ngandika marang wong-wong mau: "Yagene kowe padha mikir bab mangkono ing sajroning atimu?
2:9 Endi kang luwih gampang, ngomong marang wong lumpuh, : 'Dosamu wis kaapura,'Utawa ngomong, 'Munggah, njupuk munggah usungan Panjenengan, lan lumaku?'
2:10 Nanging supaya kowé padha ngerti, yèn Putraning Manungsa duwé pangwasa ngapura dosa,"Banjur ngandika marang kang lumpuh:
2:11 "Aku pitutur marang kowé: Munggah, njupuk munggah usungan Panjenengan, lan pindhah menyang omahmu. "
2:12 Lan langsung tak munggah, lan ngangkat munggah paturon kang, Nuli lunga ing ngarsane wong kabeh, supaya padha kabeh kepingin weruh. Lan padha diajeni Allah, ngandika, "Kita wis tau ndeleng tindakan kaya iki."
2:13 Wong iku banjur lunga maneh menyang segara. Lan kabeh akeh rauh nangkil ring Ida, banjur padha diparingi piwulang.
2:14 Lan minangka piyambakipun langkung, mirsa Lewi Alfeus, lungguh ing kantor khusus. Panjenengané banjur ngandika marang wong, "Mèlua Aku." Lan Rising munggah, kang ndherekake wong.
2:15 Lan kedaden sing, minangka kang lungguh ing meja ing omahe, akeh juru duduk pajeg lan wong dosa lungguh ing meja bebarengan karo Gusti Yésus lan murid-muridé. Kanggo wong kang percaya padha akeh.
2:16 Para ahli Torèt lan para Farisi, ningali kang mangan bebarengan karo pegawé pajeg lan wong-wong dosa, ngandika marang para sakabaté, "Apa ora Guru mangan lan ngombe karo pegawé pajeg lan wong-wong dosa?"
2:17 Gusti Yesus, Duwe krungu iki, ngandika marang wong-wong mau: "Ing waras ora mbutuhaké dhokter sing, nanging wong-wong sing duwe Maladies apa. Kanggo aku teka ora kanggo nelpon mung, nanging wong-wong dosa. "
2:18 Nalika para sakabaté Yohanes, lan wong-wong Farisi, padha pasa. Lan padha teka lan matur, "Apa para sakabaté Yohanes lan para Farisi sami siyam, nanging para murid Panjenengan kokmboten?"
2:19 Gusti Yésus terus ngomong marang wong-wong: "Carane bisa, anak-anaké mbarang cepet nalika ngresiki isih karo wong-wong mau? Sak wektu apa padha duwe ngresiki karo wong-wong mau, padha ora bisa cepet.
2:20 Nanging dina bakal teka nalika ngresiki bakal kapundhut saka wong-wong mau, lan banjur padha bakal cepet, sing dina.
2:21 Ora ana siji sews patch kain anyar dhateng sandhangan lawas. Digunakake, Kajaba anyar narik adoh saka lawas, lan luh dadi elek.
2:22 Lan ora ana kang ngisekake anggur anyar ka klukuhe sane lawas. Digunakake, anggur bakal bledosan ing klukuhe sane, lan anggur bakal ngesokake, lan kudu diwadhahi kanthong kulit bakal ilang. Tinimbang, anggur anyar iku kudu diwadhahi klukuhe sane anyar. "
2:23 Lan maneh, nalika Gusti Yésus mlaku liwat mateng gandum ing dina Sabat, murid-muridé, lagi majeng, wiwit misahake kuping saka pari-parian.
2:24 Nanging para Farisi ngomong marang, "Lah, apa sing padha dilakoni apa ora kena ing Sabbat?"
2:25 Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau: "Apa kowé durung tau maca bab tumindaké Daud iya, nalika ngalami kekurangan lan luwe, loro piyambakipun lan wong-wong sing padha karo wong?
2:26 Carane wong tindak menyang Pedalemané Allah, ing Imam Agung Abyatar, lan anggone padha mangan roti cecaosan ing, kang ora kena mangan, kajaba déning para imam, lan carane nuli diparingake marang wong-wong sing padha karo wong?"
2:27 Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau: "Ing dina Sabat iku dianakake kanggo manungsa, ora kok manungsa kanggo dina Sabat.
2:28 Lan supaya, Putraning Manungsa iku Gusti, malah dina Sabat. "


text:
Beganjing kuwe salah siji desa nang Japah, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Dumateng ngarsanipun bapak kepala sekolah SMP Negeri 1 Solo ingkang satuhu kula bekteni,
Bapak ibu guru pawiyatan SMP Negeri 1 Solo ingkang pantes sinuba ing pakurmatan.
Saha dhumateng kanca-kanca kelas satunggal dumugi kelas tiga ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyen sumangga kita tansah ngaturaken puji syukur datheng Allah SWT, ingkang sampun paring kesarasan, kawilujengan, saha kasempatan dumateng kita sedaya, sahingga ing injing menika kita saged makempal ing plataran sekolah supados ngawontenaken upacara bendera kados dinten-dinten senin biasanepun. Para rawuh ingkang kinurmatan, wonten kasempatan menika keparenga kula sekedik matur wonten ngarsa pajenengan sedaya kanthi irah-irah "kerisakan lingkungan".
Bapak-Ibu ingkang kula bektosi saha kanca-kanca ingkang kula tresnani,
Keresikan lingkungan dados salah satunggaling babagan ingkang wigati konjuk kesarasan kita sedaya. Keresikan ugi anggadahi peran ingkang sanged wigati kagem nyiptakaken lingkungan ingkang nyaman kagem dipanggeni. Tentu kamawon menawi lingkungan ingkang kumuh badhe dadosaken tiyang mboten betah wonten ing papan kesebat. Mila keresikan yaiku dados satunggaling bab penting kagem mujudtaken lingkungan ingkang nyaman, klebet lingkungan sekolah kita sedaya menika.


text: Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)


text:
Atéisme iku ilèn kapracayan sing ora pracaya yèn ana Allah utawa Déwa utawa panulakan marang téisme.. Tembung atéisme dijupuk saka basa Yunani a- (ora (alpha privans)) lan theos (Allah/Déwa). Ing jaman saiki akèh wong sing nganut ilèn iki.
Uga delengen
 Agnostisisme
Réferènsi
Pranala njaba
 The Philosophy of Atheism déning Emma Goldman
 Ateisme ing The Internet Encyclopedia of Philosophy
 Ateisme ing situs bbc.co.uk.
 Ateispedia Indonésia
Atéisme


Yen nganti saiki ana akeh perusahaan sing ngupayakake ngumumake nalika bisa nggawe manungsa ing Mars, sanajan kasunyatane dheweke kudu ngadhepi akeh pitakon liyane kayata golek cara supaya bisa urip ing planet iki, mula bisa ditemokake panemuan kasebut mung digawe dening sekelompok peneliti saka NASA, kabeh rencana perjalanan bisa ngalami modifikasi sing cukup signifikan.
Sadurunge malah terus dakwartakake manawa ing NASA, kaya sing wis dicethakake, ora ana liyane sing ditemokake kajaba lokalisasi nganti wolung wilayah ing Mars dununge dununge salib gedhe saka es murni. Mesthi wae tonggak sejarah sing luwih apik tinimbang sing apik, ing tangan liyane, bakal menehi akeh sayap kanggo kabeh wong sing kepengin weruh konspirasi sing pancen ora ana.
Ora adoh saka kabeh kontroversi iki sing mesthi bakal digawe ing macem-macem media, sing sejatine warta kasebut dudu manawa ana es ing Mars, sing dianggep akeh peneliti. Bagean sing paling menarik yaiku NASA nyritakake babagan eksistensi sing diarani 'es murni', tegese, banyu kanthi sifat mineral.
Indeks
Wong sing tanggung jawab kanggo panemuan iki yaiku teknologi HiRISE sing dilengkapi ing ruang Orbiter Pengintaian Mars
Adhedhasar pratelan lan pernyataan sing diterbitake NASA dhewe, kayane wong sing tanggung jawab kanggo panemuan iki yaiku Orbiter Pengingatan Mars matur nuwun kanggo kamera sampeyan HiRISE Lan durung nganti bagean saka permukaan Mars dirusak ing garis lintang ing tengah-tengah, antara 55 lan 60 derajat ing sisih lor lan kidul planet iki, wilayah sing padha ing suhune biasane kurang, nganti cadangan gedhe iki saka es murni wis ditemokake.
Minangka rinci, critakake manawa HiRISE o Eksperimen Ilmu Imaging Resolusi Dhuwur, yaiku kamera sing digawe dening Ball Aerospace & Technologies Corp kanthi kolaborasi karo departemen lunar lan planet ing Universitas Arizona. Sejatine kita ngomong babagan teleskop udakara 65 kilogram bobot bobote udakara 40 yuta dolar lan sing bisa motret nganggo resolusi ndhuwur 0 meter ngidini para ilmuwan mbedakake obyek diameteripun 1 meter.
Thanks kanggo teknologi iki, HiRISE secara harfiah katalog minangka kamera paling gedhe sing bisa nggunakake misi antar planet, bisa ditemokake endhog es ing Mars sing, miturut petungan NASA, ambane udakara sak meter ing perangan paling sempit nganti 100 meter ing wilayah paling jembar. Sayange, durung bisa ngramal jumlah es sing ana ing planet iki, sanajan dipercaya jumlah kasebut bisa uga luwih jembar tinimbang sing katon ing gambar kasebut.
Kita isih kudu ngenteni pirang-pirang taun kanggo ngerti apa banyu iki bisa dikonsumsi manungsa
Kanggo NASA, saiki ana lawang anyar sing mbukak kanggo njelajah Mars lan ana akeh swara sing, sawise ditemokake, ngarepake misi bakal digawe sing bisa ngekstrak conto es iki kanggo diteliti luwih lanjut. Iki tegese, manawa sampeyan mikir, iku NASA kudu golek cara kanggo ngirim Rover menyang wilayah iki, soko sing bisa dadi rumit amarga kabeh misi, nganti saiki, wis mlebu ing wilayah kasebut 'anget'planet, yaiku udakara 30 derajat khatulistiwa.
Nalika sampeyan bisa ndeleng, isih ana akeh riset ing ngarep wiwit saiki ora mung data liyane sing kudu dingerteni kayata jerone utawa kahanane, nanging uga sifat kayata tingkat kemurnian, mineral sing ana lan, utamane, yen bisa dikonsumsi manungsa. Muga-muga, ing misi mbesuk menyang Mars, sing ditindakake NASA lan agensi liyane, Rover bisa dikirim menyang wilayah planet iki lan ngrampungake kabeh sing ora dingerteni.


, punika kang dados pangagêngipun para bupati ing bang wetan, sampun mirêng pawartos yèn Senapati ing Mataram sumêja anêlukakên nagari bang wetan sadaya, Pangeran Surabaya wau enggal utusan. Angaturi para bupati ing Tuban. Sadayu, Lamongan, Garêsik, Lumajang, Kartasana, ing Malang, Pasuruan, Kadhiri, Wirasaba, Balitar, Pringgabaya, Pragunan, Lasêm, Madura, Sêmênêp, Pakacangan. Sadaya wau inggih sampun sami dhatêng sabalanipun wontên ing Japan.
Sumêja sami mêthukakên prangipun Senapati, wondene Panêmbahan Senapati lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing Japan. Gêgamanipun sampun sami ajêng-ajêngan. Anuntên wontên utusanipun Sunan giri, sarta ambêkta sêrat. Sadhatêngipun ing Japan, lajêng damêl pasanggrahan piyambak. Nuntên angaturi Panêmbahan Senapati, sarta Pangeran Surabaya tuwin para bupati sadaya, inggih sampun sami dhatêng wontên ing pasanggrahan ngriku, atata sami lênggah, utusan ing Giri wicantên.
"Para priyantun agêng-agêng sadaya, kula dipun utus ing Kangjêng Sinuhun Giri, amaringakên sêrat, kula waose piyambak, sami kamirêngêna"
Utusan Giri lajêng maos. Ungêling sêrat.
Layang Ingsun Kangjêng Sunan Giri dhawuha marang putraningsun Senapati ing Mataram. Lan dhawuha marang putraningsun Pangeran Surabaya, liring layang, ênggonira bakal pêrangan iku ingsun ora anglilani, karana bakal akèh pêpati, angrusakake wong cilik. Ing mêngko sira wong loro amiliha, isi lan wadhah, yèn sira wis padha milih isi lan wadhah mau, ing sasênêngira dhewe-dhewe, tumuli padha atuta, lan padha sokura ing Allah, nuli padha muliha marang nagaranira dhewe-dhewe, lan ing besuk manawa ana karsaning Allah, sira padha tinitah luhur utawa andhap, anarimaa ing papêsthèn. Titi.
Senapati tumuntên ngandika dhatêng Pangeran Surabaya, "Adhi ing Surabaya, kadospundi kang dados karsa sampeyan, mênggah dhawahipun Sunan Giri, kula lan sampeyan andikakakên milih, isi lan wadhah, sampeyan milih kang pundi, kula nyarah kemawon."
Pangeran Surabaya sumaur, "Kakang Senapati, kula amilih isi kemawon sampeyan wadhahipun."
Panêmbahan Senapati inggih sampun narimah tampi wadhah. Sarêng sampun ênggènipun sami pilih-pinilih, lajêng sami bibar mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Utusan ing Giri inggih sampun mantuk, sarta sampun matur ing Gustinipun. Sunan Giri sarêng mirêng ing aturing utusan lajêng ngandika, "Wruhanira, wis pinêsthi karsa Allah, Senapati ênggone anampani wadhah iku wis kabênêran. Wadhah iku nagara, isi iku wonge, ing samangsane uwong ora anurut marang kang duwe bumi amêsthi bakal ditundhung."
Kacariyos Pangeran Surabaya utusan ananêm Bupati wontên ing Warung tanah Blora, inggih sampun kêlampahan. Sarêng kauningan dhatêng Panêmbahan Senapati, lajêng katêlukakên. Yèn botên purun têluk, botên suka anganciki siti ing Warung Blora, sabab siti ing ngriku wau gadhahanipun Senapati, bupatosipun inggih sampun têluk dhatêng Mataram. Utawi sakiwa têngên ing ngriku inggih sampun sami têluk dhatêng Mataram. Ingkang mogok kagêbag ing prang. Anuntên Panêmbahan ing Madiun kalêmpakan kalihan para bupati ing bang wetan, ingkang dèrèng sami têluk dhatêng ing Mataram. Sumêja sami badhe ambêdhah nagari ing Mataram. Sabab Senapati punika kaupamekakên latu sakonang, prayogi nuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ngômbra, para bupati wau inggih sampun sami rêmbag. Nuntên sami anglêmpakakên bala wontên ing Madiun, sarta samêkta sagêgamaning prang, sakalangkung agêng barisipun.
Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun ingaturan pariksa dhatêng abdinipun têlik yèn Panêmbahan Madiun akanthi bupati kathah, badhe anggêbag ing Matawis. Panêmbahan Senapati enggal angundhangi balanipun. Angrakit gêgamaning prang, lan angêrigi nagari kang sampun sami kaêrèh. Sarêng sampun sami ngalêmpak pinuju ing wulan Mukaram. Panêmbahan Senapati lajêng budhal sabalanipun. Kyai Dipati Môndaraka inggih tumut. Lampahipun sampun dumugi sakilèning kitha Madiun. Amasanggrahan ing dhusun Kalidhadhung, sakilèning bangawan Madiun, ajêng-ajêngan kalihan mêngsah, nanging êlêt banawi.
Panêmbahan Senapati sarêng sumêrêp mêngsahipun sakalangkung kathah, balanipun piyambak amung sakêdhik. Lajêng pirêmbagan kalihan Ki Dipati Môndaraka angupados akal. Sarêng sampun angsal akal, senapati nuntên ngandika dhatêng abdinipun èstri, anama Adisara, sakalangkung ayu warninipun.
"Adisara, kowe mênyanga kutha Madiun. Layangku iki aturna marang Panêmbahan Madiun. Unine layang iki, aku asêngadi têluk. Kang supaya ilanga pangati-atine, utawa ambubarna bêbarisane, kajabane nglayang môngsa bodhoa kowe gonmu murih lunture sihe marang aku, lan sira anganggo-anggoa sarta pêpaesa kang bêcik, sarta anungganga jolang, dene kang mikul jolangmu lan kang anggawa upacaramu prajuritku Jayataka wong patang puluh iku, yèn kowe dèn ganggu-ganggu marang para santana ing Madiun, ya ladenana sajabane paremana, naging aja nganti anjêroni."
Bok Adisara aturipun sêndika, lajêng dandos busana kang sae-sae, sarta apêpaès. Warninipun sakalangkung ayu, kang aningali sami kasmaran. Nuntên mangkat anumpak jolang, sarta pinayungan, ingiring upacara amindha putri, lampahipun anêrak bêbarisan agêng ing Madiun. Tiyang ingkang bêbarisan botên wontên kang nyujanani, sabab sami sumêrêp yèn kang dèn dhèrèk priyantun èstri, malah sami ningali sarta pitakèn,


text:
6 April punika dinten ingkang kaping 96 utawi 97 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1964 - David Woodard, konduktor, penulis, lan komposer musik Amérika
Séda
Riyaya
Uga delengen
5 April – 6 April – 7 April
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
dening Polisi Pamong Praja.
"Mandheg aja mlayu!" kandhane Polisi iku karo nyekeli tangane Noni kenceng. Kenthese dicaantholake ana sabuke.
Noni mberot. Nalika tangane sing dicekeli Polisi iku ditarik krasa abot amarga digandhuli, tangane sing digandhuli dijokake banjur disendhal. Polisi Pamong Praja iku tiba kejengkang. Noni banjur mlayu sipat kuping golek slamet. Sing dipikir mung siji, bisa slamet saka cakupan. Bisa kalis saka tindak tipiring (tindak pidana ringan). Mula playune diseputake, nuju papan sing lindhuk, lan nyoba ngedohi papan kono saadoh-adohe.
Ana satengah kilometeran anggone mlayu Noni. Nalika ana bemo liwat, dheweke nyetop bemo iku banjur nyengklak. Kringete dleweran. Ambegane krenggosan, dadi kawigatene penumpang-penumpang bemo liyane.
"Slamet ya, Mbak. Mau aku siwed (wedi) banget! Mbak Noni mau njrongkrokake Polisi ngasi njekekengkeng."
Noni noleh. Eni jebul wis lungguh ana pojok, iya adus kringet kaya dheweke. Make-up-e sing merok-merok luntur dening kringet. Sanajan mangkono, kaya dheweke Eni uga rumangsa lega atine. Rumangsane kaya lagi bae bebas saka pidana pati.
"Sia, En!" celathune Noni.
"Mbak Noni, terus arep menyang ngendi?"
"Polonia (mulih) En, terus situr (turu)," wangsulané cekak.
"Ora ngeber (golek mangsa)?"
Noni ora wangsulan. Bemo terus ngenthit nuju terminal kanggo mandheg sauntara, sadurunge nerusake laku maneh. Kaya lakune manungsa kang tansah ngalami godha rubeda sadurunge mandheg ing terminal akhir panguripan. Sauntara wengine terus nyengkrek. Kelap-kelip atine Noni kaya kelap-kelipe lampu sadawane dalan.
Teka kost-kostan Noni terus ngebrukake awake ing amben. Ujug-ujug awake dadi sayah, dadi lungkrah. Rumangsane kabeh-kabeh padha ngedohi. Wis ora ana papan maneh kanggo wong-wong kaya dheweke ing donya iki. Kamangka dheweke uga pengin urip lumarah ing satengahe bebrayan. Nanging ana tembok kandel kang misahake. Yen wong-wong kae duwe rasa tresna lan pengin ditresnani, dheweke mangkono uga. Yen wong-wong kae bisa nindakake akad nikah, dheweke mengkono uga. Nanging pengulu ngendi sing arep gelam nikahake dheweke karo wong sing banget ditresnani?
Noni ambegan landhung, kelingan kakange ing desa. Biyen kakange katon asih banget. Luwih-luwih yen ulangane oleh satus. "Kowe kudu luwiuh sregep Le, suk ben dadi guru, ora kaya Kakang sing saben dina mikuli gamping digawa menyang tobong. Aku sing bakal ngragadi, sanajan uripku Senin-Kemis."
Mung prasaja gegayuhane kakange iku. Mung dheweke bisa dadi guru, dadi priyayi. Nanging rasa asihe iku banjur malik grembyang, nalika kakange weruh dheweke seneng macak, celaka, lan kanthi sesidheman nganggo klambine mbakyune. Sepisan pindho dheweke mung dielingake, nanging sawijining dina nalika dheweke bengi-bengi metu nganggo klambine mbakyune maneh, tekane dipethukake kakange kanthi mata abang angetirah.
"Kowe aja nyalahi kodrat, No!" kandhane, "Wis ping pira anggonku ngelingake?" Lan kakange nyaut pikulan. Pikulan sing saben dina dianggo
mikuli gamping iku digebugake awake pisan pindho, ping telu .... Embuh kaping pira dheweke ora ngerti, nganti pikulan iku tugel dadi loro. Tugelane isih panggah kanggo nggebugi dheweke.
"Adhimu mati nek kokgebugi terus!" kandhane emake. Kakange lagi mandheg anggone nggebugi bareng krungu kandhane emak-e iku.
Noni ambegan landhung, "Apuranen aku, Kang! Rumangsaku, aku ora nyalahi kodratku, kok. Ngene iki pancen wis kodratku. Aku ora bisa minangkani gegayuhanmu!" pangrintihe.
Dheweke bali kelingan nalika kanca-kancane padha nggoda dheweke ing sekolahan biyen, "Parno wandu ..., Parno wandu ...." Lan wiwit iku dheweke wis terus ora gelem sekolah.
Jaya Baya, No. 01, Minggu I, September 2004
KONGKANG MANGUNGKUNG
SAJERONING LENG
Sunarkoba
Ing jaman reformasi iki kabeh pawongan bebas ngetokake uneg-unege ati. Saben uwong wani ngomong, saben uwong wani nylonong. Anggere bisa nggemprong-nggemprong atine rumangsa bombong. Ora mawas apa sing dituturake, butuhe mung nuruti hawa nepsune.
Wiwit wong pangkat nganti wong kesrakat, konglomerat apadene wong mlarat, akeh kang nalingsir saka paugerane Gusti Sing Gawe Jagad. Butuhe akherat ora dirumat, sing siperdi bangsa maksiyat, drajat, lan pangkat.
"Taun ngarep aku kudu nyekel panguwasa ing tingkat kecamatan. Mbuh nyekel Koperasi apa pengurus PGRI. Golongan tuwa ben ditutugake dhisik olehe nyekel panguwasa. Sedhela maneh rak wis out dari udara," kandhane Pak Jupri karo sajak kemlinthi.
Pak Jupri sing dadi kepala sekolah anyaran, yen ngendikkan pancen rada mlekitik. Jumbuh karo pawakane kang cilik, rambute brintik, senenge sok gawe serik. Nek utege pancene pinter, tandang gawene ya prigel, nanging tingkah polahe sing marakake mangkel.
"Taun ngarep apa wis wayahe pilihan ta, Pak?" pitakone Pak Marsaid karo nyedhaki Pak Jupri.
"Lha iya no. Masa jabatane rak wis telung taun, wis wayahe ganti. Karo meneh wong-wong kuwi rak wis padha pensiun," wangsulane Pak Jupir karo nguwasi pengurus PGRI sing kebeneran liwat.
"Coba sawangen lan pikiren! Para penggedhe kae awake rak saya klimis tur begrak-begrak. Uripe bisa mblegedhu, awake nganti thipluthiplu. Kepriye kok arepe ora mbruwah iku, karang gaweyane ya mbelehi uwong."
"Mbelehi uwong kepriye ta Pak, aku kok durung mudheng?" pitakone Pak Gik karo ndomblong nguwasi Pak Jupri.
"Lha, njenengan ki dibelehi saben sasi pa ra krasa ta, Pak?" wangsulane Pak Jupri tansaya semangat.
Krungu prekara beleh-belehan wong-wong padha nggrombol ngrubung Pak Jupri sing saya seru olehe kojah.
"Saben wulan, gajine awake dhewe iki dipotong kanggo urusan kesejaht


text:
| dadi siji kusus yogya dèn lakoni | badan amung sadarma ||
30. anglakoni parentah gusti |Kurang satu suku kata: anglakoni parentahing gusti. kang wus sarujug rêmbag sajuga | pangulu patih jaksane | iku yogya tinurut | anglakoni prentahing gusti | ing mangke gustiningwang | jro angên-angênku | anggalih pangèngèr kita | milu
lonthe nadyan wêtune nyukupi | bisa nyèlèngi arta ||
31. tur blêdugku sabên dina mintir | nanging maksih sun timbang tan eca | sun wus wêruh lêpiyane | lurah lonthe karuhun | Wirakosa araning janmi | tinêdah dadya lurah | lonthe Kampungbaru | sawetan bètèng Ngayugya | lurah têrang sing parentah mawa buslid | akèh kuntunganira ||
32. samana nuju sajuga ari | Lônda saradhadhu bètèng têka | watara sapuluh kèhe | pating galuyur mabuk | ayon manjing plonthèn ngupadi | lonthe yun kinarêpan | kurang lonthe têlu | mung ana pitu wanodya | gya rêbutan têmah pôncakara sami | Wirakosa sru panggah ||
33. anggagahi sarta angabani | ngurusake nalar dènnya drêdah | suldhadhu salah tampane | lurah lonthe dèn krubut | Wirakosa
satêngah mati | thinuthukan ing pêdhang | sirah rêmpak rêmpu | kêlah mangadhêp komandhan | Wirakosa kalah rèh tan darbe saksi | tur kang wruh pira-pira ||
34. mila ingsun timbang-timbang malih | nora enak wong ngèngèr kriwilan | bôngsa wadon dhasar lonthe | yèn katanggor lir iku | Wirakosa kaya wak mami | wong putus olah nalar | bijaksèng pakewuh | yèn prakaran nganti kalah | ingsun wirang uripku nèng dunya iki | parandene kasoran ||
35. nandhing milih ihtiar kang wajib | rèh wong mur[...]murtya. diyanjana tama | wong kang kaya ingsun kiye | pupur sadurung bênjut | durung mlaku sampun lumaris | lire duga watara | kang durung karêmbug | atasing urip punika | sadulure tan liya dugi prayogi | yogyane linakonan ||
36. awit lakunira wong aurip | carita bêcik arang kang jêmbar |
yèn ala nglangut parane | kapriye raganingsun | ngupaboga sampe kang sukci | ngupaya kasampurnan | dunya ngakiripun | pêpadhang dadi sawarga | yèn pêpêtêng naraka agêng dhatêngi | bêcik ngalih lantaran ||
1. sun rêmbug-rêmbug tyas ingwang | bêcik ingsun dadi santri | mubêng anurut padesan | esuk sore ngêmis-êmis | bêbêt sarung lininting | kathok kombor ikêt wulung | têkên pênjalin dawa | turut marga nyangklong kujikudhi. | nyangking kacu putih kluwus lawon mêntah ||
2. tinon lir jamhur lêlampah | tirak lir akul mukmin |Kurang satu suku kata: tirak lir akul mukminin. wadana wênês sumilak | ngasorkên padhanging sasi | lumaku mari dikir | napi isbat tindakipun | tinon lir akmaliyah | yaiku kamil mukamil | sawang-sawung kawuwung maca istipar ||
3. nglakokkên sabar darana | ambêg santa budya
mamrik | mrik minging ngambar sumêbar | kababar sagung ningali | ngupakati wong bêcik | katara ing tindak-tanduk | patraping sêsandhangan | liringing pasuryan wingit | singa mulat lumuntur ing kasutrêsnan ||
4. sung wêlas mring raganingwang | wit katonton cahya wêning | masangkêp kadya pandhita | ingkang ahli puji dikir | nulya sun dèn aturi | lunggyèng bale jajar lungguh | lan ingkang darbe wisma | nuli ingsun sorah-sorah ngèlmi |Lebih dua suku kata: nuli ingsun sorah ngèlmi. watak tani gumun crita kaelokan ||
5. pasthi sun sinungan bêras | apêse sabêruk cilik | kadhang dhuwit nganti suwang | aku etung omah siji | ganêp sadina pasthi | antuk omah patang puluh | dhuwit patang rupiyah | bêras patang puluh bêrik | sabên dina kayaku patang rupiyah ||
6. sun kumpulakên nèng wadhah | lawas-lawas uga sugih | yèn [yè...]
[...n] mangkono luwih gampang | ngupaya muktining jisim | êndi kang dèn antêpi | dadi sandhang panganipun | cukup kongsi tumêrah | anak putu kang nampani | bisa ingsun wiwiti janma utama ||
7. adate wong ing padesan | santri kèh kang dèn ji-aji | jinunjung ing pakurmatan | tur yèn sun ngêmis mênangi | wong tani lagi bukti | dèn ajak barêng salungguh | boga sêga golongan | jangan bobor lombok rawit | kang sinambêl tempe bosok anèng layah ||
8. rèh sayah iba kang nikmat | dadi sungsum gêtih daging | wong padesan watak lilan | yèn dèn pangan para santri | sawusing nadhah nuli | ingsun nêmbung anênuwun | mlas-asih manuhara | musapir luntur ingkang sih | iya iku wêtuning kang kanugrahan ||
9. lawan malih lamun môngsa | panèn [pa...]
[...nèn] pari adat tani | santri ngêmis jinakatan | wong siji trakadhang nganti | sagèdhèng awèh pari | gutuk dangan pasthi payu | kalih rupyah tan kurang | liya iku pitrah kêcil | akèh bae kauntungan kang tumiba ||
10. o o kapriye wak ingwang | dene nora bisa ngaji | yèn kajibah andêdonga | tan bisa donga sacuwil | nora na sun apali | kêjaba mung bisa kulhu | sayêkti nora lumrah | apal kulhu dèn go amin | môngka watak tani donga kudu dawa ||
11. yèn mêngkono kang prayoga | bêcik ingsun ngaji dhisik | mring Sêpanjang Surabaya | Sidacêrma goning kyai | kang para putus ngaji | sabarang kitab winuruk | jur kawin lan jur ngiyah | ngakait naola tasrip | myang bajuri tapsir awal akir wignya ||
12. lamun tan mangkono wirang | gon ingsun angêmis-êmis |
dèn gêguyu ing akathah | tinêmpuh ing wirang isin | pucêt cahyaku ngênthir | lunga têka netya payus | nora na kang tumimbang | wong wirang wurung dumadi | kaya priye polahku angupaboga ||
13. kale pangan luwih kuwat | ujare wong santri ngaji | pil rijêki mubalagah | iku lap


Kabeh 5 lokasi skews atlas kanggo nglacak bintang-bintang minggu 3 (rheasilvia, harbinger senthde) ing Destiny 2 – Dot Eyports, Destiny 2: Nglacak bintang Bagean 3 | Pc Gamer
DESTINY 2: Ngendi golek kabeh minggu 3 atlas skews
Contents
- 1 DESTINY 2: Ngendi golek kabeh minggu 3 atlas skews
- 1.1 Kabeh 5 lokasi skews atlas kanggo nglacak bintang-bintang minggu 3 (rheasilvia, kepencut harbinger) ing Destiny 2
- 1.2 Tingkat rheasilvia
- 1.3 Réslok candhi rheasilvia
- 1.4 Rheasilvia patung sing direncanakake
- 1.5 Patung Sidehall Harbinger
- 1.6 Tengkorak Harbinger Ahamkara
- 1.7 DESTINY 2: Ngendi golek kabeh minggu 3 atlas skews
- 1.8 Newsletter Gamer PC
- 1.9 Destiny 2 nglacak bintang 4 lan kepiye scepter ager
- 1.9.1 Destiny 2 nglacak bintang 2 | ATLAS SKEW Minggu 2 Lokasi
- 1.9.2 ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Patung Menara Strand Atlas Skew
- 1.9.3 ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Patung Strando Gazebo Atlas Skew
- 1.9.4 ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Water Waterfall Garden Atlas Skew
- 1.9.5 ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Wit Bridge Tree Atlas Skew
- 1.9.6 ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Liyane istirahat Aphelion Atlas Skew
- 1.9.7 Destiny 2 nglacak bintang | Lokasi Skew Atlas
- 1.9.8 Sugeng rawuh ing tindakake!
Menyang mburi ngelawan saka strande, sing ana ing ndhuwur. SKew ana ing mburi Gazebo ing pedhang kasebut, cedhak wit lan ing endi petra biasane.
Kabeh 5 lokasi skews atlas kanggo nglacak bintang-bintang minggu 3 (rheasilvia, kepencut harbinger) ing Destiny 2
Takdir 2 Nelusuri Questline Stars Ngirim Pemain Pemain Pemain kanggo Skew Atlas ing Kutha Ngimpi Saben Minggu. Panelusuran diwiwiti ing Mista Divalis lan maju menyang untung lan kebon esila. Lan saiki, saiki kanggo para pemain kanggo mburu skew atlas sabanjure ing rheasilvia lan ing jero harbinger.
Kaya minggu kepungkur, tooltips menehi ide kanggo nemokake saben atlas skew, sanajan entuk sawetara wong-wong mau bisa dadi masalah. Mangkene kabeh skew atlas kanggo nglacak bintang-bintang minggu telu, ing urutan sing paling gampang kanggo njaluk dheweke.
Tingkat rheasilvia
Saka lawang menyang rheasilvia, nggawe hak lan mudhun ing sisih tengen jembatan. Sampeyan bakal nemokake guwa lan atlas ora adoh saka sampeyan. Utawa, sampeyan bisa mlebu ing lawang kamar santaian lintang sing ilang lan kepala maju saka ing kono kanggo ndeleng ing sisih kiwa sampeyan.
Réslok candhi rheasilvia
Saka Atlas Skew ing tingkat ngisor, katon sethithik lan sampeyan bakal nemokake ledge ing jarak. Corsair sing biasane ana ing kana, saengga nganakake memedi lan ngetutake lambang patroli bakal menehi ide kanggo pindhah menyang ngendi.
Rheasilvia patung sing direncanakake
Saka papan kasebut, sirah menyang lawang mlebu menyang kepencut Harbinger, nanging durung bisa mlumpat. Sampeyan bakal nemokake pojok watu sing lungguh ing jembatan lan ora ana kebetulan yen cukup gedhe kanggo para wali kanggo jotosan. Disaranake nggawa pedhang kanggo bagean iki yen sampeyan butuh sedhih lan tampilan wong katelu uga mbiyantu.
Hop menyang watu pisanan, banjur mlumpat menyang watu ing ngarepe sampeyan (ana ledge ing sisih kiwa yen sampeyan ora bisa nggawe). Langsung liwat longkangan lan sentut pathokan nganti sampeyan entuk watu gedhe sing terpencil. Saka ing kono, sirah menyang platform ing sisih tengen, banjur mlumpat ing rock sing wis ilang. Pasuryan kiwa lan sampeyan bakal bisa ndeleng plancongan sing ndadékaké patung terpanjinan ing endi skew iki.
Warlock karo Panas Rises bisa nggawe karya cekak iki kanthi mangkat menyang patung liyane saka pungkasan Rheasilvia, cedhak karo dalan menyang untune, lan banjur lunga menyang patung sing ora ana gandhengane.
Patung Sidehall Harbinger
Terus dadi kepencut harbinger nganti tekan wilayah pertama. Deleng menyang bangunan sing dawa ing sisih tengen sampeyan lan sirah ing njero ati ing ngarepe patung.
Tengkorak Harbinger Ahamkara
Tindakake dalan menyang atlas atlas pungkasan lan sirah pungkasan. Tinimbang menyang patung, Nanging, giliran lan sirah ing sisih koridor ing tingkat ngisor. Sampeyan bakal weruh gagang elevator tanpa lift. Mlumpat lan break tiba, banjur tindakake dalan sing bakal rampung ing wilayah sing mbukak. Iki ngendi sampeyan nglawan bos pungkasan sajrone minggu kutun pertama lan ngalahake para wanita sing dhuwur sajrone musim mburu.
SKew Atlas pungkasan ngadeg ing sisih antara loro Tengkorak Ahamkara, ing endi relelic pungkasan kanggo usaha sing rusak yaiku ing kutuk kelingan minggu.
Pedro minangka Dot Esports 'Penulis Destiny Destiny. Dheweke dadi panulis lepas wiwit taun 2019, lan legenda sampeyan bisa ngundang dheweke kanthi pinging kanthi r-301 utawa ngundang dheweke nglakokake serangan ing DESTINY 2. Nalika dheweke ora njupuk DREG, sampeyan bisa ndeleng dheweke ngajak wong mati ing diablo iv, njupuk dipisahake katelu ing DMZ, utawa gagal heist siluman 3. Temokake rambute ing twitter @ggedroperes.
DESTINY 2: Ngendi golek kabeh minggu 3 atlas skews
Nelusuri bintang: Minggu 3 saiki manggon ing Destiny 2 lan ana sekumpulan anyar Skew Atlas kanggo nggoleki. Kaya biasane, sirah menyang H.E.L.M. lan ngomong karo Mara Sov kanggo miwiti. Skws Atlas minggu iki bisa ditemokake ing rheasilvia lan wilayah sing diimpi impen, dadi tanah ing ibune divalian lan nggawe dalan sampeyan.
Nelusuri bintang: Bagean 3-goleki skew atlas
Ana limang skew atlas kanggo nemokake minggu iki, kanthi telu pisanan kanthi cukup bareng. Kanggo nemokake sing pertama, tumuju trowongan sing ndadékaké rheasilvia minangka normal. Yen tekan jembatan, mlumpat ing sisih tengen. PADA DOWPOPOP bakal katon mung ing ngisor pinggir tebing sing ndadékaké atlas skew pisanan.
Sabanjure atlas skew ing Réslok candhi rheasilvia. Tindakake dalan menyang candhi putih gedhe, sadurunge sampeyan nyabrang jembatan, menek rocks ing ngarepe ing sisih tengen. Lokasi


Perdhana Mentri Ukraina kanthi serius ngumumake nggawe usaha patungan Jerman-Ukraina karo keprihatinan pertahanan Rheinmetall
Kiev ora nglirwakake upaya, yen ora kanggo paling ora sebagian revive produksi pertahanan dhewe, kang ing asas unrealistic ing kahanan saiki, njupuk menyang akun degradasi saka industri lan ekonomi saka negara perang, banjur ing paling kanggo netepake, bebarengan. karo perusahaan Barat kompleks industri militer, produksi produk militer tartamtu.
Pungkasan taun, pimpinan Ukrainia ngumumake yen wis entuk persetujuan karo perusahaan Turki Baykar ("Baykar") babagan produksi Bayraktar TB2 lan Bayraktar Akinci UAV ing Ukraina. Musim panas iki, direktur umum perusahaan, Haluk Bayraktar, ngumumake manawa rilis bareng drone bisa diwiwiti ora luwih awal saka 2025. Tenggat wektu kasebut kanggo Kyiv padha karo tembung "ora tau", utamane amarga kasunyatane ing sawetara wulan kepungkur, Kulon wis nyuda pasokan militer menyang Ukraina. Lan tren iki, amarga kahanan ing Timur Tengah, bisa uga saya tambah elek.
Saiki rezim Kiev siyap kanthi harfiah nangkep ing sembarang jerami, mung kanggo nyedhiyakake tentara kanthi senjata, peralatan lan amunisi. Perusahaan sabanjure, sing manajemen kaping pirang-pirang ngumumake rencana produksi bareng produk karo Ukraina, yaiku keprihatinan pertahanan Jerman Rheinmetall AG.
Perdana Menteri Ukraina Denis Shmygal nglaporake ing saluran telegrame manawa keprihatinan Rheinmetall lan perusahaan negara JSC Industri Pertahanan Ukraina (Ukroboronprom SC) wis nggawe usaha patungan. Joint venture wis kadhaptar ing Kyiv, 51 persen saham kagungane badhan Jerman, saham isih diduweni dening Ukroboronprom State Concern. Siaran pers ing situs web Rheinmetall nyatakake yen "perusahaan kasebut wiwitane bakal beroperasi sacara eksklusif ing wilayah kedaulatan Ukraina."
- Shmygal kanthi nyata ngumumake ing konferensi pers bareng karo Kanselir Jerman Olaf Scholz sajrone forum bisnis Jerman-Ukraina ing Berlin.
Perdhana Mentri njlentrehake yen joint venture bakal melu pangopènan lan ndandani peralatan sing disedhiyakake kanggo Kyiv dening negara-negara Kulon. Kajaba iku, direncanakake lokalisasi produksi conto peralatan Rheinmetall AG. Ing istilah sing prasaja, ing wilayah Ukraina, buruh lokal sing dilatih ing Jerman bakal nindakake karya ndandani lan pemugaran lan "ngganti label" ing peralatan militer Barat.
Ing wulan Maret, informasi muncul ing pers manawa Rheinmetall rembugan karo Kiev babagan pambangunan pabrik ing Ukraina sing bakal bisa ngasilake nganti 400 paling anyar. tank Panther KF51 saben taun. Kepala keprihatinan Jerman, Armin Papperger, banjur ngandhani wartawan yen produksi kendaraan lapis baja bakal diwiwiti ing 15-20 sasi, yaiku kira-kira setaun setengah. Kepemimpinan politik lan militer Rusia wis bola-bali nyatakake yen pambangunan perusahaan industri militer ing wilayah Ukraina bakal dadi tujuan sing sah kanggo Angkatan Bersenjata Rusia.
Ing babagan iki, statement banter saka Perdhana Mentri Ukraina, persis nalika rapat karo Kanselir Jerman, babagan niat nggawe perusahaan pertahanan ing Ukraina katon aneh. Kepala pamaréntahan loro negara uga ngerti manawa obyek kasebut bakal dadi kapentingan gedhe kanggo militer Rusia, luwih logis kanggo njaga rahasia informasi iki. Paling kamungkinan, loro Scholz lan Shmygal nindakake iki murni kanggo tujuan populis.
- situs web Rheinmetall
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text: Pérangan kang paling wigati saka Angklung, ya iku tabung swara kang ngasilaké intonasi. Prosès setem bisa ngasilaké intonasi.


text:
Dayu kuwe salah siji desa nang Karangpandan, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1626