text:
Kawi Dasanama, Winter, 1875, #1591 - Sastra Jawa
Kawi Dasanama, Winter, 1875, #1591
1. Kawi Dasanama, Winter, 1875, #1591. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kawi Dasanama, Winter, 1875, #1591. Kategori: Bahasa dan Budaya > Kamus dan Leksikon
Sêrat Kawi Dasanama
Kawêdalakên dening Tuwan F. L. Wintêr, ing Surakarta.
Kaêcap ing pangêcapanipun Tuwan Jonas Portir en Ko, ing Surakarta, 1875.
Awigna mastunamasidhi.
Punika urut-uruting Sêrat Kawi Dasanama, anggancarakên ing sawarninipun isèn-isèni[1] jagad sadaya, kados ing ngandhap punika pratelanipun.
bathara, apsara, surapsara, suragana, dewata, sidyagana, jawata, widhadara, widhasadya, nasa, hyang.
Namaning widdhadari:
watari, apsari, surapsari, dewati, weranggana, yuwati, dèwi, surawadu, widdhadaryya, smaralaksmi.
kahyangan, kadewatan, suralaya, suranadi,
smaralaya, smarabawana, ariloka, aribawana, lokabawana, ariwanda, surabawana, siwanda ariloka, smarapada, swargaloka, endraloka, endrabawana.
raja, nata, prabu, aji, katong, bupati, narpa, narendra, narèswara, nararyya, pangêmpyan, endra, nareiswara, narendradipa, nare aji, nare prabu, naryadipa, narpati, nrêpati, ddhipati, ddhipa, buhpati, naradipa, buhpala, buhpalaka,
bupalaka, bumipala, bumipalaka, narapati, buminata, mangkubumi, sitipati, sri, sri nata, sang nata, sang aji, maharaja, sinuhun, susuhunan, sang siniwi, sang sri, kangjêng, pamasa, nara, naranata, srindra.
Namaning garwa ratu:
sori, padni, pramèswari, padniswara, padmi, supadni, mahisi, garini, narèswari, narpawadu, natarèni, wara mahisi, supadniswari, nata mahisi, narendra mahisi, narpaduhita,
duhita, narpadayita, dayita, narendra garini, paramèswari, nata dèwi, sri supadniswara, prawara mahisi, raja mahisi, sri yodati, lêksmiwati, bini aji.
Namaning jagad:
rat, pramudita, bawana, buwana, paramosita, paramosadha, paramosesa, wartya, wrêtika, lokika.
Namaning bumi:
pratiwi, bumi mandhala, andhabuhwana, buhwananda, bumipaddha, narapada, madyapada, pratyana, arcapada, janaloka.
Namaning lêmah:
siti, kisma, pratala
bantala, mahitala, rasatala, ksititala, swanapada, bumija, kismaka.
Namaning langit:
wiyat, wiyati, lirang, akasa, cakrawala, paywarata, nabastala, gagada, rawismara, boma, juma, dik, dikdik, widik wirdik.
Namaning awang-awang:
tawang, bomantara, jumantara, dirgantara, nawasanga, ardhya, gaganacara, gaganantara, udara, ambara, antariksa, antaria, namu-namu, byamoka, antarala.
surya, arka, dinakara, aruna, asuman, rawi, rawikara, raditya, bagaspati, nanda, bagaskara, baskara, pratangga, prabangkara, kalandakara, diwangkara, kalandaragni, pratônggapati, radite, arditya, suwandagni, pratônggakara.
Namaning têngange:
têngawe, madyangwe, palasada, palasata, baskara sata, wijanarka, pancarasidi, diwarsarka, suryadiwasa.
Namaning lingsir wetan:
Namaning lingsir kilèn:
Namaning tumbuking surya:
lèk, lalwun, sasi, salancana, candra, rati, basônta, prabanca, sasangka, ratih, tèngsu, sangkara, sitangsu, sitarêsmi, sasaddhara, indung, indu, kirana, wulan.
Namaning lintang:
wintang, sudama, sasa, susup-susup, sodama, sukla, sukra, susup, trênggana, ucu, taranggana, bintang, ganera, karwikaya, kartika.
ima, sanggana, awang, irawan, imalaya, imangkara, urur, imanda, jaladara, sangub, digda, sanghêb, imantara, nirada, karahu, samegana, kukap, kokap, urut, jadha, wataragana, kuwera, bataragana.
Namaning mêndhung:
jaladdha, jaladara, imangkara, imarda, digda, rêmêng, andanu, rumung, sanghub, rawan, rarabi, adhang, windakara, limut,
sudigda, dida, danura.
Namaning udan:
jawah, jawuh, jawêh, warsa, wrêsti, surur, truh, riris, sra, caracab, warsa, warsiha, rarabi, rêrêb, krêmun, trêh.
Namaning kilat:
thathit, laban, pracalita, widyuta, widyutmala, wagyut, widyutmaka, tathit.
Namaning ampak-ampaka[2]:
limut-limut, lamat-lamat, amuk-amuk, pta, pruta.
Namaning calèrèt:
talèrèp,
gayyata.
Namaning carat taun:
sindhungkara, wrêstibajra, urur, bajrarumung.
Namaning galudhug:
gêtug, gêtêr, gurna, gurnita, gêpah, guruh, gêrêh, goragadha.
Namaning gêlap:
balêdhèg, guntur, graksa, kupaka, wrahaspati.
Namaning kaluwung:
kêkuwung, wangkawa, lêngkawa, palangi, mrak.
Namaning toya:
tirta, sangara, we, jala, gangga, ranu, warih, sindu, udaka, tuban,
yahning, jahning, yèng, yèh, bong, lwah, jahnawi, har, hèr, wwaya, amêrta, tangaka, hwap, titta, sunda, wayi, sangara.
Namaning barat:
angin, maruta, wawana, aliwawar, anila, margana, bayu, wayu, saddhaka, uswasa, samirana, erawati, sindhung, bajra, titipa, pracandha, prabancana, pratipa.
Namaning prahara:
pancawora,
sindhung aliwawar, sindhung bisaka, bajrapati, lesus, pancawora tarik.
Namaning gêni:
latu, api, puya, pawaka, anala, brahma, bahni, apuy, agni, mrêtyu, mêrcu, puyika, dahana.
Namaning sag


text:
Kali Yangtze utawa Chang Jiang () iku kali kang paling dawa ing Asia lan nomer telu paling dawa ing donya, sawisé Kali Nil ing Afrika, lan Amazon ing Amérika Kidul.
Kali iki dawané watara 6,300 km lan mili saka sumberé ing Provinsi Qinghai, mangétan tumuju Sagara Cina Wétan ing Shanghai. Kali iki kanthi tradhisional dianggep misahaké antara Cina Lor lan Kidul, sanajan kanthi géografis sakbeneré garis Qinling-Kali Huai kang resmi dadi tapel wates pamérangan géografis.
Kutha kang diliwati
 Panzhihua
 Yibin
 Luzhou
 Chongqing
 Yichang
 Jingzhou
 Shashi
 Shishou
 Yueyang
 Xianning
 Wuhan
 Ezhou
 Huangshi
 Huanggang
 Chaohu
 Chizhou
 Jiujiang
 Anqing
 Tongling
 Wuhu
 Hefei
 Chuzhou
 Maanshan
 Taizhou
 Yangzhou
 Zhenjiang
 Nanjing
 Nantong
 Shanghai
 Fengdu
Wadhuk
Taun 2007, ana loro wadhuk ing Kali Yangtze: Three Gorges Daml ad Gezhouba Dam. Wadhuk kang katelu Xiluodu Dam isih lagi diwangun. Sawetara dam liya uga wis dirancang, yaiku wadhuk: Wudongde, Baihetan, lan Xiangjiaba.
Anak kali
Kali Yangtze duwé punjul 700 anak kali utawa tributary, nanging kang utama yaiku:
 Kali Yalong
 Kali Minjiang
 Kali Daduhe
 Kali Tuojiang
 Kali Tongtian
 Kali Jialing
 Kali Wujiang
 Kali Qingjiang
 Xiangjiang
 Lishui (Li)
 Zijiang (Zi)
 Yuanjiang (Yuan)
 Kali Han
 Kali Ganjiang
 Kali Huangpu
Delengen unga
 Delta Yangtze River
 Pratélan kali ing Cina
References
Wacan terusan
 Van Slyke, Lyman P. 1988. Yangtze: nature, history, and the river. A Portable Stanford Book. ISBN 0-201-08894-0
 Winchester, Simon. 1996. The River at the Center of the World:A Journey up the Yangtze & Back in Chinese Time, Holt, Henry & Company, 1996, hardcover, ISBN 0-8050-3888-4; trade paperback, Owl Publishing, 1997, ISBN 0-8050-5508-8; trade paperback, St. Martins, 2004, 432 pages, ISBN 0-312-42337-3
Kali ing Cina

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Parakan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Purwanegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwanegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Kemplong, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Wiradésa (cara Indonésia: Tirto), Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wiradésa, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


jenengane ngersakake dadi guru panjenengan, lan panjenengan ora bakal nindakake apa – apa tanpa Panjenengane, tansah nindakake pakaryan kang dadi keparenge Panjenengane.
PANDONGA: Gusti Yesus, kula rumaos ewet awit wangkoting manah kawula, kajuligan lan kalepatan kula. Paduka apunten panerak kula, Paduka sucekaken kula supaya mbangun turut sawetahipun dhumateng tuntunan Sang Roh suci Paduka. Dadosna panuntun lan guru kua, bikak manah lan pikiran kula dhumateng katresnan Paduka ingkang langgeng.
PITAKONAN:
- Kepiye gusti Yesus mratelakake anggone manunggal ing sajroning Tritunggal kang suci?


text: Putranipun Tumênggung Wilatikta ing Majapait, ingkang nama Jaka Said, sangêt rêmênipun ngabotohan, ambalayangan dumugi ing Japara, bilih kawon ambêbegal, angadhang tiyang lumampah wontên ing wana, anama ing Jatisêkar, kaprênah salèr wetanipun ing Lasêm. Sunan Bonang pinuju langkung wontên ing wana wau, dipun andhêg badhe dipun begal. Sunan Bonang ngandika, benjing manawi wontên tiyang langkung ing ngriki, angangge sarwa wulung, sarta asumping sêkar wora-wari abrit, punika prayogi dipun begala, Radèn Said [Sa...]

config: jv


text:
Wamesa iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Teluk Wondama Propinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Teluk Wondama
Kabupatèn Teluk Wondama


text: Sukawati kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
Éjakulasi, iku prastawa metuné sperma saka zakar utawa palanangan lan racaké dibarengi orgasme. Éjakulasi racaké dumadi sawisé anané stimulasi sèksual sing njalari ereksi penis, nanging uga bisa dumadi nalika priya turu sing biyasa karan ngimpi teles. Ing arang kasus, éjakulasi dumadi amarga prostatic lelara, kaya ta prostat nggedhekake. Anéjakulasi kawontenan kang Tukang orgasme. Dyséjakulasi wis orgasme sing nglarani utawa ora adil.
Seks


Tragedi Kembang Jemani - Cak Diqin Ft Wiwid
Suara Radio | Situs Kolaborasi Streaming dan Konten Radio Online Indonesia, 28-05-2013 12:11:14
Pr :
Aku gumun tenan piye karepe sampeyan
Awan bengi ribet mung ngelus ngelus tanduran
Ngeloni jemani karo bojo nganti lali
Sedep endi dibanding bodiku iki
Lk :
Ojo salah paham yen ayumu pancen tenan
Bodi nawon kemit sasat ra ono tandingan
Babagan jemani kuwi kembang lagi trendy
Ojo sedih, payu mengko tak perseni
[Dialog]
Lk : Bareng engko payu, tak perseni, njalukmu piro?
Pr : hayo terserah mas, arep menehi piro, sing penting ulatmu karo bojo yo ojo suloyo..
Lk : Iyo..beresÂ…
Pr : Mriki lo mas, ayo wong wis awan, gek dong mangan bareng yo mas..
Lk : Ayo..ning pesenanku ora lali to
Pr : Mboten lo mas, mboten, mboten lali
Lk : o..oo,o..oo..
reff :
Pr : Iki wis rolasan
Lk : Wis wayahe mangan
Pr : Pesene sampeyan
Lk : Nganggo sambel bawang
Pr : Ora ketinggalan
Lk : Kulup nikmat tenan, iki kulup opo
Pr : Jemani sampeyan
Tags: cak diqin, Campursari, hits, rasikapekalongan, Tragedi Kembang Jemani, Wiwid


text:
ok-bengok nggoleki Mbah Manto. Wis digoleki ing sakjerone omah, kebon ngarep, lan kebon buri uga ora ana. Mbah Putri uga takon tanggane mbok menawa weruh, ning ora ana sing weruh babar blas. Pak Rahmat tangga ngarep omah sing biyasa bareng jamaah ing langgar melu ngrewangi nggoleki Mbah Manto. Pak Rahmat ngajak Lik Rusdi sing omahe jejer karo Pak Rahmat. Wong loro kuwi ngubengi sadusun, ning asile ora bisa nemokake Mbah Manto.
"Mbah, kula sampun kiter sadusun, nanging mboten kepanggih Mbah Manto. Napa mboten pamitan wau?" Pak Rahmat takon marang Mbah Manto Putri.
"Bapak boten pamit. Apa dilaporke polisi wae ya, Pak?"
"Mangke ditengga sawetawis, yen ngantos bar duhur dereng kondur nembe lapor Pak RT riyin. Mugi-mugi Mbah Manto mung mlampah-mlampah, mangke mbok menawi kondur piyambak," sarane Pak Rahmat.
Mbah Manto Putri tetep wae kuwatir. Mbah Manto Putri bingung banjur tilpun Eka lan Dwi mbok menawa kepenginane Mbah Manto ketemu putune bener dilakoni.
Eka lan Dwi uga ngabari yen bapake ora dolan mrana. Nganti awan wong telu kuwi tilpun-tilpunan terus. Kuwatir marang bapake, lunga menyang ngendi, lunga karo sapa? Kok ora ana kabar. Pancen sing biyasa nyekel HP mung Mbah Putri
thok. Mbah Manto ora gelem nyekel HP. Angger komunikasi karo anak lan putune, ya, sing nyambungke Mbah Manto Putri. Jaman lagi pageblug kaya ngene, apa-apa pancen gawe kuwatir. Eka lan Dwi kepengin mulih nggoleki bapake ning ibune nglarang merga lagi kahanan kaya ngene.
"Wis, ora usah mulih, mengko wae angger tekan asar bapakmu durung mulih, aku lapor Pak RT lan warga kon ngrewangi nggoleki bapakmu kuwi," kandhane Mbah Manto Putri marang anak-anake.
Wis mandan sore, bar asar ana kabar saka Eka menawa Mbah Manto jebul menyang omahe. "Alhamdulillah Bu, iki Bapak lagi dolanan kalih putune." Mbah Manto Putri ayem ana warta saka Eka. Mbah Manto Putri lagi mikir kok bisa bojone kuwi temenan anggone nglakoni kekarepane, ing atase lagi jaman kaya ngene kok, ya, nekad.
"Ya wis, diaturi kondur sesuk wae. Bapakmu diaturi sare neng omahmu wae ya, Ka," welinge Mbah Manto Putri.
Ora suwe Dwi uga tilpun ngabarake menawa Mbah Manto jebule dolan menyang omahe, jare kangen tenan marang Dimas. Dwi nyritakake marang ibune menawa bapake nggawa jambu sakresek kanggo putune. Jare anak lanange kuwi, Mbah Manto katon bungah ketemu anak putu. Malah kepengin nginep neng omahe Dwi pirang-pirang dina.
"Nggih niki, Bu, Bapak saweg dhahar jambu kaliyan Dimas. Criyose ibu ugi kangen sanget kalih Dimas, nggih. Ngenjang-enjang mawon, nggih, Bu, kula dolan mriku kalih Dimas lan ibune," ujare Dwi ning tilpun marang ibune.
"Oh iya, Dwi. Bapakmu kon ngati-ati yen mengko mulih, ya. Apa mbokterke yen wektumu sela. Saiki bapakmu dikon maremake anggone momong Dimas," semaure Mbah Manto Putri.
Mbah Manto Putri katon rada ayem merga wis ana kabar bojone. Niyate ngabari Pak RT lan njaluk tulung warga kon goleki
Mbah Manto diurunke. Dheweke banjur lungguh ning teras omah. Ngalamun kahanan jaman biyen sadurunge anak-anake padha misah merga wis bale somah dhewe-dhewe. Sadurunge duwe omah, Dwi sakeruwarga uga manggon bareng, nanging sawise Dwi diangkat PNS, banjur jupuk perumahan ning tangga kecamatan. Mbah Manto sakloron ora bisa nglarang mergane pancen wis mangsane anak-anake kudu mandhiri.
Ing kebon sing ditanduri woh-wohan lan maneka kembang, pancen marakna ayem kanggo sawangan wayah sore. Ana kupu-kupu loro padha mabur ngiteri wit kembang matahari sing lagi mekar. Banjur ketambahan ana kupu loro mane, kupu-kupu kuwi menclok ning kembang banjur mabur mane kaya lagi dolanan playon. Ora let suwe kupu-kupu kuwi sawise ngisep nektar utawa sarine kembang banjur mabur ngilang. Mbah Manto Putri banjur mak gragap. Mikir, lah, mau Eka ngabari menawa mbah Manto lagi dolan mrana. Sawise kuwi Dwi uga tilpun ngabari yen Mbah Manto lagi dolan karo putune. Lah, sing bener endi? Bisa-bisane Mbah Manto ana ning rong panggonan wektune meh bareng?
Mbah Manto Putri langsung wae tilpun marang Eka, ning suwe ora diangkat-angkat. Banjur dibaleni mane kaping telu, malah muni tut tut tut ora nyambung blas. Gentian Mbah Manto Putri tilpun Dwi, nanging ya, padha wae bola-bali ora nyambung. Mbah Putri sangsaya bingung, sangsaya kuwatir nemoni kahanan iku. Kok ya, aku percaya wae marang kabare Dwi lan Eka mau? Kok ya, aku ora ndhedhes pitakonan apa bener bapake ana ing omahe Dwi? Lha, sadurunge jare lagi dolan nang omahe Eka. Lho, kok aku dadi linglung kaya ngene. Mbah Manto Putri bingung ing batin, atine katon grungsang. Meh arep wadul lan crita karo sapa. Wis sandekala, sedhela mane azan magrib, nanging Mbah Manto durung mulih.
Sawise salat magrib, Mbah Putri donga kusus marang Gusti Allah mugi-mugi cepet ana kabar lan Mbah Manto cepet mulih.
Sawise magrib Mbah Manto Putri wis niyat bakal menyang Pak RT jaluk tulung digolekake bojone kuwi. Apa dilaporke polisi. Sawise donga Mbah Manto Putri grusa-grusu arep lunga, nanging sadurunge mbukak lawang, saka ngarep ana sing ngundang.
"Arep menyang ngendi, Bu? Wong isih sandekala kaya ngene kok, ya, arep metu?"
Mbah Manto Putri kaget banjur nglinguk sumbere swara. Jebul Mbah Manto ning ruwang tamu lagi lungguh kursi.
"Lho, Pak, owalah… Alhamdulillah jenengan wis mulih. Aku kuwatir Bapak wiwit esuk kok, ya, lunga ora pamit?" Mbah Manto Putri banjur ngrangkul Mbah Manto.
"Lah, aku ya ora menyang ngendhi-endhi, kok. Wiwit esuk resik-resik kebon mburi omah lan uga negor wit gedhang. Lumayan, kuwi kena nggo ngirim putu."
"Aku mau, ya, wis tilpun Eka lan Dwi, malah jarene bocah loro kuwi, Bapak mrana dolan ketemu anak putu. Ning arep t

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


agungan kamayan mandi / rupa kaca gêdhe bisa cêcaturan //
dene ta gawene kaca / sabên dina ditakoni / sapa wong ayu sajagad / sing ora ana madhani / sabên-sabên mangsuli / sajagad mung kangjêng ratu / ora ana sing madha / yèn ature ngono kuwi / panggalihe kangjêng ratu bangêt bingah //
awit satêmêne nyata / kangjêng ratu ayu luwih / nuju sawijining dina / kangjêng ratu dangu lirih / priye kaca saiki / sajagad sapa sing ayu / ngene ature kaca / ingkang ayu namung gusti / nanging kawon lan putra pun Mênurseta //
kangjêng ratu bangêt duka / gêdrug-gêdrug jêrit-jêrit / e, dene ana sing madha / Si Mênurseta panyakit / iya-iya saiki / rasakêna wêwalêsku / ing sawise ngandika / kangjêng ratu animbali / sawênèhing mantri abdine sang nata //
wise sowan angandika / kowe iku mêsthi ngrêti / yèn dadi abdining nata / mula kowe tak timbali / ana prêlu sing wadi / lan ora kêna kêprungu / kowe mênyanga alas / gawanên Si Mênurputih / yèn wis têkan kana nuli patènana //
kawula nuwun sandika / mung kula matur sakêdhik / punapa mênggah kang dosa / dene kok dipun pêjahi / sang pramèswari jêrit / tobil dene dadak usul / dhawuhku lakonana / lan yèn wis kalakon mati / jupukêna atine Si Mênurseta//
arêp tak ganyang mêntahan / nuruti panasing ati / jamak dene wani madha / ayune kêmluwih-luwih / wis ta mangkata nuli / aja nganggo ewah-ewuh / yèn karsaku kalêgan / besuk kowe mêsthi mukti / apês blêbês dadi bupati nayaka //
nanging yèn nganti wurunga / aja takon dosa mêsthi / nyawamu bakal kêgawa / wis ta mangkata digêlis / karo sing ngati-ati / aja sêmbrana lakumu / ing kono nuli mangkat / angampiri Mênurputih / ing batine mung ngêrês kêrasa-rasa //
--- 37 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhia
Dèrèng dangu pangadilan yustisi ing Batawi mêntas mariksa prakawisipun W.F. Burlage, tilas sèkrêtaris gêwès ing Bandhung, kadakwa nyalingkuhakên arta f 6000,-. Karampunganipun dakwa luwar saking sêrêgan.
Kawartosakên, bilih pèlpulisi ing Brêbês mêntas nyêpêng sanjata pêtêng cacah 20 iji, ingkang gadhah sanjata wau kasêrêg ing prakawis.
Bab badhe langkung kathahipun lid pribumi ing polêksêrad, sapunika wontên satunggaling komite ingkang dipun awak-awaki dening Tuwan Tamrin dados pangarsa. Sêdyaning kumite wau badhe damêl utusan dhatêng nagari Walandi, minôngka wêwakiling sakathahing pakêmpalan ing Indhia, ingkang mêngku kajêng supados usul ing bab langkung kathahipun lid pribumi ing polêksêrad, dipun condhongi ing 1e tuwin 2e kamêr.
Sawatawis dintên ingkang sampun kapêngkêr, Andhêlês bang ing Surabaya mêntas ngintunakên arta dhatêng pabrik gêndhis Lêslari, Kêrtasana, kathahipun f 20.000.- badhe kangge prêsèn taunan. Arta wau sampun sumimpên ing pêthi salêbêting kantor, wusana ical. Bab punika dipun titipriksa ing yustisi.
Paduka Tuwan Couveur ingkang nuju prêlop wontên ing nagari Walandi, sapunika kawinisudha jumênêng gupêrnur ing Sèlèbês malih.
Tilas toko Eigen Hulp ing Wèltêprèdhên, ingkang kapundhut nagari, sapunika dipun dandosi dening B.O.W. badhe kangge kantor pos sêparbang. Ing têngah-têngahaning wulan punika sampun kenging dipun ênggèni. Tuwin wontên saperangan ingkang badhe kangge kantor pos pitulungan.
Ing Purwakêrta tuwin Purbalingga tumuntên badhe dipun wontênakên dilah èlèktris ingkang ngadani Electriciteit Maatschappij "Banjoemas".
Sawênèhing tiyang dhusun ing Kaligan, Ngayogya, nalika nuju sawêg dhudhuk-dhudhuk manggih wayang ingkang kintên-kintên êmas. Wawratipun wontên 2 K. Barang wau lajêng kaaturakên dhatêng pêpatih dalêm.
Kawontênanipun laladan Jawi Têngah tuwin Jawi Wetan kawartosakên makatên: wiwit tanggal 1 Januari 1928 laladan Rêmbang badhe dipun icali. Salêbêtipun ngêntosi adêgipun propènsi Jawi Têngah tuwin Jawi Wetan, wiwit tanggal 1 Januari wau, apdhèling tuwin kabupatèn Rêmbang, lan Blora paresidhenan Rêmbang, sapunika dipun sampirakên dhatêng paresidhenan Sêmarang, dene apdhèling tuwin kabupatèn Bujanagara sarta Tuban, ugi wêwêngkon paresidhenan Rêmbang, kasampirakên dhatêng paresidhenan Surabaya. Kawontênaning bawah ingkang kagamblokakên wau têtêp botên ewah.
Ing bab tumindaking administrasi, ing sadèrèngipun wontên tatanan enggal, taksih tumindak wontên ing paresidhenan Rêmbang.
Para pangrèh praja Eropah tuwin pribumi, makatên ugi punggawa pulisi limrah dalah fonds pulisi ing salêbêting apdhèling tuwin kabupatèn:
a. Rêmbang tuwin Blora
b. Bujanagara tuwin Tuban, wiwit tanggal 1 Januari 1928 kaingsêr. a dhatêng paresidhenan Sêmarang. b. Dhatêng paresidhenan Surabaya.
Ingkang mangagêngi pèl pulisi laladan Rêmbang, pamanggènipun têtêp wontên ing padunungan lami, pulisi wau kabantokakên dhatêng Residhèn Sêmarang tuwin Surabaya, kangge ing galadanipun.laladanipun.
Wiwit tanggal 1 Januari 1928:
a. Residhèn Rêmbang tuwin sèkrêtarisipun, kakèndêlakên saking pakaryan praja.
b. Misudha asistèn residhèn kangge apdhèling Rêmbang.
c. Punggawa kantor karesidhenan Rêmbang dipun pasrahakên ing sawatawis môngsa dhatêng asistèn Residhèn Rêmbang.
Wontên tigang kampung ing Cimalaka, Sumêd


. Gampilipun kenging katembungaken kados dene kelet mawa ancur [lem kadamel saking deplokan beling utawi pecahan kaca]. Tumrap tiyang ingkang ngudi kaweruh ulah kabatosan, punika sagedipun nyatakaken kasunyataning jiwa utawi suksma manawi 'raos' saged dumunung wonten antawisipun pepulatenning raga kaliyan suksma.
Suksma punika limrahipun asring katembungaken dados dhalangipun, raga katembungaken minangka wayangipun utawi ringgitipun. Ebah makartining wayang saking pun dhalang. Manawi suksma taksih tetemplekan kaliyan raga, punika ingkang dipunnamakaken 'kawula'. Dene manawi suksma pisah kaliyan raga manunggil kaliyan ingkang asipat gesang, punika lajeng limrahipun kanamakaken 'gusti'.
Limrahipun tiyang punika kepingin lan ngudi sagedipun nyumerebi kasunyataning alus utawi suksmanipun. Miturut ingkang sampun nate kula alami, makaten wau sagedipun dumados [kaleksanan], inggih punika nalika kula 'nggadhahi raos boten tresna babar pisan dhateng badhan kula piyambak'. Sampun klentu ing panampi, katrangan sampun boten nggadhahi katresnan babar pisan dhateng badhanipun piyambak punika tumrap Serat Dewa Ruci mbokmanawi kemawon cocog kaliyan ungel-ungelan: Cekake manungsa puniki, patoke wani pejah; lamun wedi lampus, sabarang nora tumeka. Wani pejah ateges wani kecalan badhanipun piyambak. Boten nresnani badhanipun piyambak ateges boten eman, lila lan ikhlas manawi badhanipun wau dados kados pundi kemawon boten prelu dipunsuntik silikon grana lan payudharanipun, boten prelu dipunsemir pirang rekmanipun, lsp.
Dados sampun boten nresnani badhanipun piyambak ugi ateges lila ing pejahipun utawi wani mati [sajroning urip]. Sakawit menggah njedhuling raos makaten tuwin temahanipun teka lajeng murugaken saged nyumerebi jiwa kula piyambak wau saestunipun boten kaliyan kula jarag, nalika semanten kula namung ngleresi prihatos, manah badhe ngleksanani pitedahing bapa panuntun kula bilih tiyang punika kedah ngolah gesangipun. Nanging dangu-dangu lajeng asring saged kaleksanan malih sarana kula sedya, inggih sarana nisihaken [ngicali] raos tresna dhateng badhan kula piyambak kanthi sinartan menebing pikiran.
Dene anggen kula nggadhahi pamanggih bilih kaleksananipun sarana ngicali katresnan wau, manggihipun inggih sasampunipun kaleksanan nyumerebi kanthi mboten njarag wau. Manawi dipuntekakaken, suksma punika kados pundi wujudipun? Ing nalika kawitan, manut pengalaman lan rumaosing sesawangan kula, pun suksma punika rupenipun inggih kados kula piyambak tuwin werninipun kados dene salju. Makaten punika kula piyambak inggih lajeng katuwuhan raos pitaken "Apa ya kaya aku tenan ta kuwi?" Salajengipun sareng kula saged namataken, miturut raos lan sawangan kula, jebul boten kados kula. Ing ngriku rumaos kula tan agrana tan anetra, tan kakung tan wanodya tan wandu. Katrangan bab kepanggih kaliyan suksmanipun piyambak wau mbokmanawi mor misah kemawon kaliyan babaring cariyos Dewa Ruci.
Dewa Ruci kapindhakaken kaliyan Werkudara [namung kadamel langkung alit ingkang limrahipun kawastanan Dewa Bajang], lajeng paring wejangan dhateng Werkudara. Dados manawi makaten Dewa Ruci wau dados gurunipun Werkudara ingkang sejati kasebat Sang Guru Jati ya sejatining guru, inggih gurunipun saben tiyang. Kados ingkang sampun kababar ing ngajeng, suksma punika dunungipun wonten ing raga tan kajaba tan kajero boten wonten ing lebet boten wonten ing njawi, nanging anglimputi wadhag apepuletan, nemplekipun kadosdene mawi lem.
Saklajengipun manawi tiyang pejah, inggih punika suksma pisah kaliyan raganipun, punika jalaran lem ingkang ngeletaken wau sampun boten kiyat anggenipun nggondheli. Wonten ing jagading ulah kabatosan, bab Manunggaling Kawula Gusti punika limrahipun dados gegebengan [cepengan] ingkang wigatos sanget, tansah dados reraosan lan tansah dados bahan pirembagan, langkung-langkung wonten ing kalanganing para pinisepuh. Bab kawruh Jumbuhing Kawula Gusti wau limrahipun kaperang dados kalih. Ingkang kawitan aran Warangka Manjing Curiga. Ingkang kaping kalihipun Curiga Manjing Warangka.
Warangka punika wadhahipun dhuwung utawi keris, pikajenganipun inggih punika alusing raosipun manungsa minangka wadhahing Suksma. Hewadene curiga ateges wilahaning keris, pikajenganipun isinipun inggih punika kaalusan suksmaning manungsa ingkang nunggal kawontenan kaliyan dzatipun Pangeran. Menggah gathuking kalih-kalihipun wau limrahipun dipunwastani sapatemon kaliyan Sang Guru Jati.
Sarehning kawruh Manunggaling Kawula Gusti wau sampun misuwur [lan kaprah] tumraping umum, ing ngriki ugi prelu kawedharaken supados sageda muwuhi indhaking kawruh lan seserapan sawatawis. Minangka tuladha kangge nggambaraken kawruh Manunggaling Kawula Gusti ingkang wau saweneh wonten ingkang ngandharaken kanthi kawujudaken cariyos wayang, inggih punika lampahan Dewa Ruci. Sekedhik kemawon ingkang badhe kula aturaken wonten ing ngriki, lowung saged kangge lelimbangan. Supados mboten ngambra-ambra, becik dipunwiwiti saking nalika Werkudara saged kepanggih banjur pikantuk wejangan saking Dewa Ruci, ingkang dados sanepanipun Sang Guru Jati. Sinawung ing tembang Dhandhanggula:
Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesthi marang kang mesthi.
Lah ta mara Wrekudara aglis, lumebuwa guwa garbaningwang, kagyat miyarsa wuwuse. Wrekudara gumuyu, sarwi angguguk turira aris, dene paduka bajang, kawula geng luhur, inggih pangawak prabata saking pundi margane kawula manjing, jenthik mangsa sedhenga.
Angandika malih Dewa-r


text: C. Kanggo metungi wong lulungan teka lan orane,jalaran wis lawas ora mulih,iku petunge jipuk dina titi mangsa angkate,gumggunge neptune dina lan pasaran di buang 3-3


text: Kaca-kaca ing kategori "Kali ing Jerman"


text: ing ; A' oceAnn (ATI nx>eAjmA)


DPR
| Tulisan/artikel kiye urung / tembe diterjemahna sebagian sekang basa Indonesia.
Mangga ngrewangi Wikipedia kanggo . Deleng uga pedoman alih basa Wikipedia.
Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia atau kalang disebut Dewan Perwakilan Rakyat (disingkatDPR-RI atau DPR) iku salah saiji lembaga tinggi negara nang sistem ketatanegaraan Indonesia sing njadi lembaga perwakilan rakyat. DPR sekang anggota partai politik peserta pemilihan umum sing dipilih sekang pemilihan umum.


text:
Astrologi lan Ramalan Nasib: Apa Kandhané Alkitab?
Warta Penting | No. 2 2018
MACA NGANGGO BASA Acholi Afrikans Albania Amhara Arab Armenia Armenia (Kulon) Aukan Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Baoule Basa Isarat Brasil Basa Isarat Italia Basa Isarat Jerman Basa Isarat Kolombia Basa Isarat Korea Basa Isarat Magyar Basa Isarat Meksiko Basa Isarat Quebec Basa Isarat Rusia Basa Isarat Spanyol Basa Isarat Venezuela Basa isarat amerika Basa isarat argentina Bashkir Bassa (Kamerun) Batak (Karo) Batak (Toba) Belanda Bengali Biak Bikol Bislama Boulou Bulgaria Catalan Cebuano Changana (Mozambik) Cheska Chichewa Chin (Hakha) Chitonga Chitonga (Malawi) Chitonga (Zimbabwe) Chitumbuka Chiyao Chokwe Chol Chukese Chuvash Cibemba Cina (Disederhanakan) Cina Kanton (Tradisional) Cina Mandarin (Tradisional) Cinyanja Dangme Denmark Digor Drehu Efik Estonia Ewe Fiji Fon Ga Garifuna Georgia Greenland Guarani Gujarati Gun Hausa Herero Hiligaynon Hindi Hiri Motu Hmong (White) Iban Ibanag Ibrani Igbo Iloko Indonesia Inggris Islan Isoko Italia Jawa Jepang Jerman Kabiye Kamboja Kannada Karen (S'gaw) Kazak Kikamba Kikaonde Kikongo Kikuyu Kiluba Kimbundu Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Kisonge Kongo Korea Kreol Haiti Kreol Mauritius Kreol Seychelles Kroasia Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Kwangali Kwanyama Latvi Lhukonzo Lingala Lituavi Lomwe Luganda Lunda Luo Luvale Macua Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Malta Mam Mambwe-Lungu Mapudungun Marati Marshall Maya Mazatec (Huautla) Mbunda Melayu Mizo Moore Myanmar Nahuatl (Guerrero) Nahuatl (Huasteca) Nahuatl (Puebla Lor) Nahuatl (Sentral) Navajo Ndebele Ndebele (Zimbabwé) Ndonga Nepali Ngangela Nias Niuea Norwegia Nyaneka Nzema Oromo Ossetia Otetela Pangasinan Papiamento (Aruba) Papiamento (Curaçao) Persia Pijin Kepulauan Solomon Polski Ponape Portugis Portugis (Portugal) Prancis Punjabi Quechua (Ancash) Quechua (Ayacucho) Quechua (Bolivia) Quechua (Cuzco) Quichua (Chimborazo) Quichua (Imbabura) Rarotongan Rumania Runyankore Rusia Rutoro Samoa Sango Saramaccan Sepedi Serbia Serbia (Roman) Sesotho (Afrika Selatan) Sesotho (Lesotho) Setswana Shona Sidama Silozi Sinhala Slovak Sloven Spanyol Sranantongo Suomi Swahili Swahili (Kongo) Swati Swedia Tagalog Tahiti Tamil Tatar Telugu Tetun Dili Thai Tigrinya Tiv Tlapanec Tojolabal Tok Pisin Tongan Totonac Tshiluba Tshwa Tsonga Turki Tuvalu Twi Tzeltal Tzotzil Ukraina Umbundu Urhobo Uruund Uzbek Vendha Vietnam Wallis Waray-Waray Wayuunaiki Welsh Wolaita Xhosa Yoruba Yunani Zande Zapotec (Isthmus) Zulu
Astrologi lan Ramalan Nasib—Apa Isa Kanggo Ndelok Masa Depan?
Ana sing percaya lan ngramalké nèk sipat-sipat lan masa depané manungsa kuwi dipengaruhi karo posisiné benda-benda langit, kaya bintang, bulan, lan planèt sing kétok wektu wong kuwi lair. Ramalan kaya ngono kuwi sing biasané disebut astrologi.
Astrologi wis ana wiwit jaman Babilon kuna, ning isih tetep umum nganti saiki. Akèh wong percaya karo ramalané para astrolog. Ning, apa ramalané pancèn isa dipercaya? Ora. Apa sebabé?
Planèt-planèt lan bintang-bintang ora nduwé kekuwatan sing isa mengaruhi manungsa kaya sing diomongké para astrolog.
Ramalané biasané umum banget lan isa kanggo kabèh wong.
Ramalan astrologi dhasaré saka kepercayaan kuna sing kandha nèk planèt-planèt kuwi ngubengi bumi. Ning, sakjané planèt-planèt kuwi ngubengi matahari.
Ramalan saka para astrolog kuwi hasilé isa béda-béda.
Jaréné, sipat-sipaté manungsa kuwi kétok saka zodiaké. Ning nyatané, wong sing tanggal lairé padha, durung mesthi nduwé sipat sing padha. Dadi sipaté manungsa kuwi ora dipengaruhi karo tanggal lairé. Para astrolog kaya-kayané wis isa nemtokké sipat-sipaté kabèh wong padahal durung kenal karo wongé. Apa kuwi adil?
Wiwit jaman mbiyèn, wong-wong nggolèk bantuan liwat para peramal nasib. Ana sing ngramal nggunakké organ awaké kéwan lan manungsa, utawa saka ngamati carané pitik nuthuli wiji. Ana manèh sing nggawé ramalan nganggo cara ngamati bentuké ampas tèh utawa kopi ing cangkir sakwisé diombé. Saiki, ana peramal sing nggunakké kartu tarot, bola kristal, dadu, lan liya-liyané bèn "ngerti" masa depané manungsa. Apa ramalan-ramalan kuwi pancèn isa dipercaya? Ora babar blas. Ayo dirembug alesané.
Ramalan nasib kuwi ora konsistèn. Saben peramal nduwé cara sing béda-béda kanggo ngramal. Senajan nggunakké cara sing padha, ramalané isa béda. Contoné, nèk ana wong takon karo peramal loro nganggo pitakonan sing padha lan nggunakké kertu sing padha bèn "ngerti" masa depan, kuduné jawabané padha. Ning, nyatané ora padha.
Ana sing ora percaya karo cara sing digunakké peramal. Ana sing kandha nèk kartu lan bola kristal kuwi mung alat biasa. Peramal isa ngramal dudu merga alaté, ning merga nggatèkké tumindaké wong sing diramal. Contoné, peramal sing wis ahli nakoni bab-bab sing umum, terus ngrungokké tenanan jawabané lan nggatèkké tumindaké. Banjur, peramal kuwi mbalèni critané wong mau. Nèk wong kuwi percaya, peramal kuwi dadi isa njaluk bayaran sing akèh.
APA KANDHANÉ ALKITAB
Praktèk astrologi lan ramalan nasib nduduhké nèk kaya-kayané urip kita iki wis ditakdirké. Apa kuwi pancèn bener? Alkitab kandha nèk kita isa nduwé pilihan lan apa sing kita pilih kuwi ana pengaruhé kanggo masa depan kita.—Yusak 24:15.
Wong-wong sing ngabdi marang Gusti Allah mesthi ora bakal percaya karo astrologi lan ramalan nasib, merga Gusti Allah gething karo bab-bab kaya ngono. Alkitab kandha, "Ing antaramu aja ana kang . . . dadi juru tenung, juru pethèk, juru pétung, juru sikhir lan juru gendam, kang olah japa-mantra, kang njaluk katrangan marang arwah utawa marang


text: btw kuwi gambarku sing paling nduwur


, kayu singitdena mami.
- Mengaha ta sira kayu, sigra menga den leboni, mring kemrapet punang wreksa, kaum kapir tan udani, tumurun sang iblis lanat, kaum kapir den tuturi.
- Ana sadjroning ing kayu, yata kayu den garadji, yata parmaning Pangeran, Djabrail prapta angling, Allah ta Nabi Karmiya, dikaning tuwan pilih.
- Lamun mangke tuwan lampus, ginaradji dening kapir, tetepana Nabiyan tuwan, lamun mangke tuwan lumaris, pecakena Nabiyan tuwan, karanten kinen amilih.
- Dene tan ngungsi Hyang Agung, tan neda tulung ing Widhi, duk kinepung dening kupar, neda tulung kayu uni, kinen ningidaken tuwan, kalakon djro kayu iki.
- Pinten kuwasane kayu, pasthi tugel ginaradji, matur Nabi Djakariya, angurmati ginaradji, anging to tetepa, ing akerat dadi Nabi.
- Yata tugel kayunipun, sartane wetenge Nabi Djakariya, wus pralaya, surak sakathahe kapir, lah ta hiya wus palastra, sampun tugel kagaradji.
- Kayu Bani Srail mawur, rinayah dening wong kapir, ing rupa dunya brana kang kumerbut kumarincing, miwah radja kayanira, rinayah kang kariwingking.
۞۞۞ PUPUH 42 ۞۞۞
P A N G K U R
- Wonten gantine rerasan, Nabi Hayub kang winarcinteng kawi, asakit sariranipun, minulyaken Pangeran, sakalangkung bektinipun mring Hyang Agung, lawan kasabaranira, rena satitah ing Widhi.
- Mapan hiya nora nana, para Nabi kang nrima suker sakit, pan amung Baginda Ayub, luwita malanira, tan angrasa yen sakit piyambakipun, mapan saliri ing yuswa, saking kodrating Hyang Widhi.
- Duk rumiyin cinarita, Nabi Hayub kalangkung dening sugih, radja brananipun Agung, miwah ta radja kaya, sarta ingkang tanem tuwuh apan agung, sugih garwa lawan putra, sakalire pan asugih.
- Pan kawulanipun kathah, mangkya dateng cobanipun Hyang Widhi, bilahining Hyang kang rawuh, mring Nabi Hayub ika, pan ingambil wau dunya brananipun, Nabi Ayub datan uwah, pangabektine Hyang Widhi.
- Sadadenge cobaning Hyang, risampuning dunyanipun enting, nulya pitik iwenipun, wus telas sami pedjah, ing sampuning telas pitik hiwenipun, nulya tetanemanira, pinundut dera Hyang Widhi.
- Sampunipun katelasan, nulya putra djalu lawan estri, wau mapan pedjah sampun, prandening nora owah, bektinipun wau ta Baginda Hayub, anarima titahing Hyang, asrah tanpa darbe osik.
- Suka ing satitahira, Nabi Hayub pracaya ing Hyang Widhi, nulya para garwanipun, telas pedjah sadaya, amung kantun garwa satunggal kang sepuh, paran dene datan owah, wulu salembar tan gingsir.
- Sampuning telas samana, Nabi Hayub pan kadi anak yatin, wus telas sakaliripun, kantun badan sapata, risaksana ing wau Baginda Hayub, nulya kasedahan lara, sakit ageng meratani.
- Sarira telas sadaya, remuk bubrah linut dening sasakit, belarongan gandanipun, sarta laler mamangsa, kebeg singgat wau sariranipun, paran dene datan owah, pangabektine mring Hyang Widhi.
- Tan ana liyan mangkana, para Nabi ingkang sinungan sakit, nanging uga Nabi Ayub, anarima ing lara, saparane Baginda Hayub tinandu, tan nana purun sandinga, dening ganda mis abacin.
- Wonten adjawining desa, amung garwa satunggal kang tut wingking, kang ngladosi daharipun, kalane asembahyang, uler ngambil cinuthat saking genipun, sinelehaken wawadah, sampunipun angabekti.
- Singgat ingkang winadahan, winangsulken dateng prenahe malih, saking kehe uleripun, sumahab runtuh tiba, ing lemah yan djinumput winangsulaken gupuh, kang uler mengkap sumahab, ing sarira angebeki.
- Baginda Hayub samana ananeda, dumateng ing Hyang Widhi, amung ugi kang tutuk, mugi sinunga waras, ingkang lidah pinangan ing uler adjur, mugi sinungana waras, yata rawuh Djabrail.
- Apanggih hayun ayunan, yata kecap samana Djabrail, dateng ing Baginda Hayub, napa karanya tuwan, neda tulung dateng ing Hyang Maha luhur, Baginda Hayub angucap, milane amba puniki.
- Neda waras tutuk amba, lawan lidah hamba menawi enting, pinangan ing uler adjur, satemah yen telasa, sayektine kawula tan bisa nebut, dateng Allah Tangala, cupet amba angabekti.
- Ya ta saking parmaning Hyang, sinung waras mulya lir wingi nguni, kang sarira Nabi Hayub, kadya mas sinepuhan, ingkang garwa pangling wau tingalipun, rawuh saking ing lulungan, waluya amuwuh pekik.
- Kang cahya gumilang gilang, lir sasangka purnama anelahi, ginadang suwarga luhur, Nabi Hayub minulya, dene luwih agenge kalilanipun, risampunipun mangkana, Nabi Hayub tan winarni.
- Wonten malih cinarita, ratu agung pinandhita tur sakti, radja Dulkarnaen karanipun, kalawau sineba, dening bala pandita ngulama agung, cacah kawan ewu ana, ander pra samya anangkil.
- Sul pan Dulkarnaen ngandika, dateng kaumipun samya tinari, lah ta sapa ingkang sanggup, angluputaken pedjah, lah menawi ana manggih saratipun, ing kaluputan ing pedjah sakathahipun tinari.
- Tan wonten sumanggupa sakeh urip punika pasti mati, tan manggihi saratipun, wau kang kawarnaha, Nabining Hyang kakalih sanak kang lungguh, kang nama Baginda Ililyam, kalawan Baginda Kilir.
- Lenggah sandinge punggawa, radja Ngabdul Karne ika amari, Nabi Kilir aturipun, miwah Baginda Hilyas, inggih amba rumiyin miyarsa tutur, warta saking wongatuwa, wangsul dados anem malih.
- Wonten kang ginawe serat, ing titiyang kang luluput ing pati, ingkang pandjang umuripun, prapting dina kiyamat, salamine nggih datan kena lampus, malah yen sampuna tuwa, wangsul dadi anom malih.
- Saking ing kemate kang Sarat, ing sami karsanipun Hyang Widhi, radja Dulkarnaen anembung, ing Nabi kalih pisan, gih punapa kang kinarya saratipun, Baginda Hilnyas modjar, kalawan Baginda Kilir.
- Inggih udjaring pawarta, dateng


text:
Subyek: RAMALAN JOYOBOYO Sun May 11, 2008 10:53 pm
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Mon May 12, 2008 2:50 am
Medeni yah.. sakniki ketoke tanda2 meniko sampun nyoto...... semoga kita tidak termasuk orang yang merugi.. Amin..
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Mon May 12, 2008 4:28 am
hidi wedi aku
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Tue May 13, 2008 2:33 pm
hehehe ramalane wong Solo di nggo nag Ngayogjakarta.
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Tue May 13, 2008 2:56 pm
dinggo neng wonosari to mas? hehehehehe.. :lol:
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Tue May 13, 2008 3:22 pm
wonosari kan melu yogya taaa
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Tue May 13, 2008 4:11 pm
koyo joko bodo ae....
malah keblinger....
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Tue May 13, 2008 4:16 pm
kasodipun sanes ramalan njiH mas, nanging jangka joyoboyo, bersi jogjakarta njih ugi wonten, tho mas? teng website panjenengan rak nJih pun di bahas , leres nopo mboten?
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Tue May 13, 2008 4:25 pm
iya mas.....matur nuwun telah mau membaca blogs kulo....
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Fri May 16, 2008 6:42 pm
ramalane nek di padake karo situasi saiki cocok yoo...!
nek diwoco tenanan karo di pahami arti lan sanepane.!
ya percaya gak percaya itu lakembali ke masing-masing dari kita.!
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Sun Jul 06, 2008 1:13 am
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Sun Nov 16, 2008 2:03 am
Piwulange tambah abot
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Wed Feb 25, 2009 11:58 pm
versi asli tulisan joyoboyo ono ra???
pengen reti aq
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Thu Feb 26, 2009 11:21 am
nek moco tulisan akeh koyo ngono kui...
mumet..aku..
wes ra tlaten????
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Thu Feb 26, 2009 1:02 pm
Mas yo kabeh ki kinanthi sabar, Ilmu kui Angel nggon penemu. sing sabar lan teliti ngati ati...
nek mumet ngnombe obat...njur diterusake anggone moco pemahaman iki,,kabeh mau minongko sarono...
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Thu Feb 26, 2009 3:44 pm
Menarik . . . .
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Thu Feb 26, 2009 9:50 pm
Cocok...semua butuh kesabaran untuk menemukan arti dan makna...
Monggo sinten ingkang badhe nambahi malih
aku tak melu moco lan jipuk ilmune
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Thu Feb 26, 2009 10:09 pm
melu sinau JoyoBoyo,..
ben pinter sastra Jawa,..
Sopo sing kerso paring pitedah nggih...?
Subyek: gamblang semua saduran ini... apa ada yg lain? bukunya sapa yg punya? Thu Jul 02, 2009 6:28 am
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Sat Jul 25, 2009 1:17 pm
namanya ramalan
makin dibaca makin tak percaya
makin diyakini makin lari ratu adilnya
yakini saja 'sang maha pencipta' si peramal itu sendiri,
itulah gusti allah
berbuat amal saleh, untuk
tetangga kita,
rakyat kita,
bangsa dan tanah air kita,
dengan niat, semata karena gusti allah
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Mon Jul 27, 2009 12:15 pm
namanya juga ramalan ya...kalo pas pasti dibilang " iyo wong kuwi ramalane jayabaya sing terkenal"!. ning nek ora kejadian mesthi dho ngomong " alah kuwi rak ming ramalane menungsa"! he he he
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Sun Aug 30, 2009 9:48 pm
Apakah Joyoboya memuat ramalan tentang Lumpur Lapindo, yang telah berhasil menyengsarakan rakyat kita, tapi pemerintah kita diam seribu bahasa dalam penyelesaiannya, akhirnya lahir SP3?
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Mon Aug 31, 2009 2:37 pm
aku ra yakin kuwi karyane jaya baya...jaya baya iku urip jaman sekitar majapahit akhir....basane mesthi ora kaya ngono iku...sing neng duwur iki basa jawa saiki....
apa maneh ono tembung tembung Gizi, roti bolu dst...iku malah bahasa indonesia.....
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Wed Sep 02, 2009 12:01 am
paling wes kenek upgrade yo kang? he he...roti bolu njuk melu2
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Sat Sep 05, 2009 9:36 pm
iya isa uga kuwi wis upgrade. nek ura jayabaya modern apa ya?
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Mon Oct 19, 2009 9:38 pm
pangeling jiwo, supoyoning eling lan waspodo.... ura mung gae duso...
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Tue Oct 20, 2009 3:37 pm
sing jenenge pepeling ki nek nggo aku seko sopo bae apik..
sing penting kepiye awake dewe iso njupuk pepeling utowo kiasan2 sing tersurat po tersirat neng kono mau..
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Tue Oct 20, 2009 4:30 pm
Siiip Lek
di enggo 'koco pengilon wae'
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Wed Oct 21, 2009 12:17 am
Sing apik di jupuk sing olo di buang...
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO Wed Oct 21, 2009 9:18 am
ngono yo ngono mas ning yo ora ngono....
yo pancen bener barang apik kui seka ngendi wae kudu/sing apik yo dienggo...ning singn bagian ngapusi ( bagian ora bener/ bagian yg informasinya menyesatkan) yo kudu dijelaske......
nadayan puisi iku apik tenan ning nek karyane taufik ismail yo kudu di jelaske iku karyane taufik ismail...aja di omongke iku karyane rendra. karna masalh hak cipta itu menyangkut banyak hal....mesthine sampeyan yo ra gelem to tuku motor di merki HONDA padahal Jialing...walaupun motore yo apik?
ati ati mas......
Subyek: Re: RAMALAN JOYOBOYO


text:
dheweke ketrima ing Universita Negeri Surabaya. Nganti 3 taun iki Salma isih gelek kelingan crita katresnane wektu jaman SMA masiyata dheweke saiki wis duwe Pacar sing luwih bisa ngerteni dheweke. Dheweke panggah dadi bocah wadon sing ayu nanging ora bisa blaka marang sapa wae dheweke isih seneng mendhem dhewe masalahe. Dheweke wis oleh 2 taun pacaran karo Nando.
Wengi iki wis cukup kanggo aku ngeling-ngeling crita katresnanku jaman SMA biyen. Crita iku cukup aku dhewe sing weruh lan aku dhewe sing mendhem, aku ora bisa crita marang sapa wae apa maneh crita marang Nando wis Cukup dadi rahasiaku dhewe, pokok aku saiki bungah bisa sesandhingan karo Nando sing bisa ngancani aku kapan wae pas aku lagi sedhih, aku lagi susah dheweke senengane gawe aku ngguyu. Kanggo kabeh aja nganthi apa sing tak rasakake uga mbok rasakake. Aja seneng ngenteni sing ora pasti kaya aku ngenteni tresna nganti setaun nanging ora ana jawaban. Nanging Wajar wae amarga tresnane arek SMA isih dolanan utawa isih CINTA MONYET.
Nalika aku ngancik ujian nasional kelas enem, aku seneng banget. Amerga kancakuu bakal luwih akeh tinimbang saiki. Sekolah SMP N 1 Lamongan yaiku sekolah sing paling tak impekna wiwit aku kelas lima SD. Weruhku ngenani sekolah iku nalika aku melu Ibu nampa rapote Masku nalika wisudha. Sekolahane adhem, akeh wit-witane, lapangane amba, lan murid-muride akeh. Aku mikir yen mbesuk aku sekolah ning kono, aku bakal nduweni kanca sing luwih akeh tinimbang saiki, aku bakal tepang karo bocah-bocah liya desaku, aku uga bakal milih kanca sabangku sing sadurunge durung tak kenal, supaya bisa kenalan. Hahahah pikirku seneng banget nalika iku "Bu mbenjing kula sekolah teng ngriki inggih" omongku marang Ibu. "iya ndhuk, apa sampeyan seneng karo sekolahane iki?" pitakone ibu. "seneng banget Bu" banjur tak critakna kabeh apa sing tak pikirna ngenani sekolahane SMP N 1 Lamongan iku.
Wektu pancen cepet. Aku wis bar ujian nasional SD, banjur dhaftaran menyang SMP. Ora suwe ana pengumuman yen aku ketampa penyang sekolah sing tak idham-idhamke iku. "BU… kula ketampi sekolah dhateng SMP 1 Lamongan Bu…" berokku marang Ibu sing lagi umbah-umbah ning mburi "Alhamdulilah Nak, nek wis ketampa ning sekolah sing disenengi kaya mangkene, aja lali marang kuwajibane ya. Pokoke kudu sinau sing mempeng" dhawuhe Ibu marang aku. "inggih, Bu. Siyap". Nalika iku wulan Juli aku mlebu sekolah. Aku gage-gage lungguh ning kursi ngarep tengah sing ndek pinggirku wis ana bocahe. Pancen tak sengaja, supaya aku bisa kenalan marang dheweke. "Mbak, aku lunguh kene ya, rak durung ana sing ngenggoni ta?" pitakonku marang bocah pinggirku. "durung ana,
Mbak. Mangga yen arep sebangku karo aku" yes... pikirku seneng banget, aku wis oleh kanca siji. Aku banjur omong-omongan akeh karo kanca sebangkuku sing jenenge Erna iku.
Nalika bel kapisan wis muni, nandakake wayahe mlebu, "Murid-muridku kabeh. Iki lagi patemon sepisan sampean kar Ibu lan kanca-kancane sampeyan. Apa wis padha kenalan kabeh?" pitakone guruku. "dereng Bu..." jawabku lan kanca-kanca kompak. "Ayo nek durung saiki padha kenalan sik ya, supaya bisa saya raket anggone kekancan. Sapa sing gelem kenalan dhisik?" "kula, Bu" jawabku lantang. "iya ayo, Mbak maju". Banjur aku lan kanaca kancaku kenalan siji-siji ning ngarep kelas. kanca sing tak kenali saya akeh. Seneng banget esuk iki aku wis kenalan karo bocah-bocah sakelasku.
Jam 9 wayah ngaso, aku ngajak Erna lan kanca-kanca liyane menyang kantin "Er, ayo nyang kantin?" "iya, ayo. Aku ya wis lesu iki" "hahahaha kon iku Er, yahmene wis lesu maneh. Yawis aku tak ngajak bocah-bocah sik. Ben tambah rame" "oh.. iya". Aku pancen tipe bocah sing cepet akrab. Seneng srawung marang sapa wae. Kabeh sing durung tak kenali pengin tak jak kenalan kabeh. Mligine Ibu kantin. "Bu.. kok sampun sepi?" takonku miwiti omongan karo Ibu kantin. "iya, Mbak. Merga lagi wae mlebu. Biyasane bocah-bocah iku sik seneng ngumpul kar kancane. Merga ora ketemu suwe bar preinan." "oh.. ngaten inggih, Bu. Naminipun njenengan sinten, Bu? Kula murid enggal dhateng ngriki." Aku langsung ngajak Ibu kantin kenalan. "jenengku Sulastri, Mbak. Bocah-bocah biyasane nyeluk aku Bu. Lastri." Sawise kenala, aku, Erna, lan kanca-kanca liyane langsung njajan banjur mlebu kelas maneuh lan moleh jam 12.30.
Aku seneng banget. Dina iki mau aku wis kenalan karo kanca-kanca sakelasku lan Ibu kantin. Kedaden ning sekolahan dina iki tak critakna kabeh marang Ibuku. Ibu uga melu bungah. Sing tak karepna, sesuk aku bisa kenalan marang kanca-kanca liya kelas, lan Bapak Ibu Guru liyane. Dadi bocah sing srawung nyenengne banget kanggo aku. Bisa golek kanca akeh, bisa crita-crita, lan bisa dolan mrana-mrene. Sekolah dina iki nyenengne banget.
WiwitSD kelas 2, aku diboyong bapak lan ibuku menyang desa, amarga urip neng kutha mbutuhake ragat sing akeh lan ibuku uga lara diabetes. Neng omah Mojokerto, ibuku ora ana sing ngramut. Yen aku lan masku mulih saka sekolah, aku lan masku lagi bisa ngancani uga ngramut ibuku sing saya suwe saya nemen larane. Aku sedhiih banget ngerti kedadeyan sing kaya mangkene, mula bapakku wis bener-bener kepengin mboyong aku, masku, lan ibukku menyang omahe mbahku, yaiku ibune saka bapakku.
Wis rada suwe aku pindhah menyang desa sing katon asri lan tanggatanggane padha guyub rukun, atiku tansah adhem, merga neng kene aku nduwe kanca sing apik lan tangga sing gatek marang aku.
"Iki Din, aja lali klambiku lan klambine Anggi aja lali diumbah, korahane ya sik numpuk akeh banget, aja lali diresiki kabeh!"
"Iya mbak, sarampunge aku ganti klambi, mengko tak candhake."
Wangsulanku men


text: Apa sampeyan ngerti piranti penjual Amazon iku pilihan sing paling apik ing kalangan guru e-commerce?


text: Nah, Pencet ora sengaja bener, nanging aku ngarep-arep yen dheweke nate teka. Aku wis tampil ing koran lan majalah kaya Wall Street Journal, Entrepreneur, Inc, Business Week, Wired lan USA Semalt. Yen padha mikir isi aku nulis worth maca, uga mugia sampeyan uga.


ahi
sun ganjar sira satuhu
sun jenengaken sira
Pati umyang matur nuhun kang liningan wau
tan dangu praptanira
Gedeng Tegalgubug mangkin
Nembah ngaturri boyongan
Jeng Sinuhun ngandika hing saiki
ya si Gedeng Tegalgubug
sun jenengaken sira
Pati Rusu ana dening Putri iku
roro iku sun tarima
nanging kanggo sun paparing.
Maring sira raben nana
mung kaula bala hing Sidangkasih
sing sakahe isun pundut
daja ha angabde amat
isun muwa anak putu kang dadi Ratu
Pati Rusa matur nembah
kator sumangga wondening.
Paparing kasuhun pisan
Sunan Jati angandika sarwi
gumujeng tenganne iku ambeler kenang ngapa
ngaturaken pepesan kosong ya iku
Pati Rusu ara tampa
Sunan Kali mimiringi.
Henggal sampun apamitan
tekang marga ika mangkan pikir
yen dewekke babarujul
putri hing gubug sawah
sigra wangsul tumanduk maring Sinuhun
satus sewu nuhun marga
sapura Sinuhun Gusti.
Putri paparing sampeyan
sampuning kula nuhun inggih
katurmalih hing Sinuhun
Sunan Purba nandika
Pati Rusu isun tampi aejar luput
ya sapisan ujar ingwang
tan ana ujar kakalih.
Lawan isun angapura ingkang
luput anjimah hing Sang Putri
lan samangke wus lulus
dumadi rabinira
matur nuhun inggih sang Pati Rusu
dumadya hing pamit sira
kapungkur Sunan Jati.
Tumuli sang Pati Sumyang
matur nembah nuhun palamarta ugi
bebendu dalem sasuhun Putri ingkang satunggak
kula kaehun pedahe hing wau nipun
sakalih angsal kula
nuhunaken waris wiji.
Ngandika Sunan Prabu
kenang ngapa hinmg maune ora muni
hing sadurunge iku mau
dak wenehaken nesak
sok jaluken dewek sira iku
suka atine iku iya
maring sira isun idin.
Pamit enggal Pati Sumyang
sigra waole mala pinanggi
hing marga wau den bellik
Pati Rusu mandega
sun tuturi ora karsa Sinuhun
Putri siji iku baya
pinaringaken ning mami.
Sang Pati Rusu garjita
ora suka isun den jaluk iki
kasingane sira iku
sing maune ya wis salah
dora cana supaya mungguh Yang Ngagung
ora kilap ingkang ala
kalawan ingkat acik.
Kalesan Pati Sumyang
sigra mantuk tur sarwi madingcing
sareng lamining tumuwu
Pati Rusu kekesahan
ing Mataram nembe dateng wonten Mudu
congkewak balik karasa
ana durjana nekani.
Maring tuhu wisma nira
sareng malebet hing wisma anemoni
Pati Sumyang babarujul
mangka enggal jarangang
jogol banting binanting samya asureng
tuja tinuja sira
Pati Rusu kasuliring.
Kasaleyo saerung tiba mangka Pati Sumyang sareng ningali
musuhe tiba arubu
linggar hing candakira
iku ina musuh lawan kangwis rubuh
lepas katilar kang yuda.
Pati Rusu enggal tangi
ngucap dening kanihaya
kiyong ngiki sun puja hing Yang Widi
ajana kiyong tumuwu
ana hing sawah kita
lan pumali sakehe wong Tegalgubug
jojodon lawan wong Susukan aturung tumedak ngakir.
KINANTI
Wonten kocapa winuwus
kang wau lagya alinggi
wonten hing Ardi Amparan
sakawula warga sami
wau samya wirahos
kalayan kang abdi neki.
Sigra ngandika Sinuhun
maring ingkang abdi sami
Gedeng Panderes san ingkang
cepeng gendis hing nagari
saking lahang gendis jawa
wus datan nana kang kali.
Dupi mangke tanem tuwu, pala wija tuwin pari
undikaning teja
punika Kuwu Dipati
kanti lan Gedeng Dawuhan
baktine Kuwu Dipati.
Yen ambedo eng hing banyu
pyambake kang dumadi
antru hing banju kudu ega
matok patang puluh bengi
saumuring wong sasawah
kaduga den samber dening
gelap teka ora pasah duga kapendeming siti.
Lah iku ing purwanipun
Kyai Kuwu Dipati
darbe sapa poma-poma
anak putu hing sawuri
aja pada anganggowa
kulambi kadut pumali.
Embok ora kaya isun
nuli tan antara lami
putra Sinuhun kang nama
Pangeran Jaya kalanaiki
karsane kesah adagang
nyabrang tiwa-tiwa dadi.
Nilad putu sabrang wau
adagange mring di endi
angambangaken baita
sigra alayar tumuli.
Dugi maja ning laut
katampeking angin dade
dumanja kerem baita
Pangeran satitik maning
karungkeb kang palma nira
tan dangu kombak aminggir.
Pangeran langkung gegetun
kang ibu Nyai Rara Jati
sabdane aja gagabah
wong dadi duriyat wali
ora kena laku dagang
drawaka kaduli-duli.
Kudu nganggamanah sukur
aja tiru-tiru kadi
putra Sabrang wus lumahar
Pangeran eng ngetting kapti
dadi kang dunya den hina
prasami dipun buwangi.
Telas dipun rawur-rawur
dadi babali amiskin
kapiluyu angumbara
milu lawan wong birahi
karem byangan aneng guwa
anitihi kuda lumping.
Angigel lumaju-lumaju
tur mawi den kulintingi
ana kang sawane genta
tarebangan siyang latri
pohal pahil munggang arga
tumurun gunung colak-calik.
Sareng manjing guwa siyuk
Pangeran kasadah dening
walirang upas tan gagap
kasirep dangu tan eling
kantos telas hing sadino
Pangeran dereng anglilir.
Prasami den gotong mantuk
Nyi Rara Jati anangis
sambat-sambat anaking wang
keneng ngapa maning iki
ya Allah Tuwan Pangeran
nulya Pangeran anglilir.
Ing ngentuing ibu nipun
kenang ngapa gumalidig
anak puton Waliyullah
ora kena angunggahi
gunung Cerme bok dan kaya
rama-rama dika Wali.
Pangeran dumadi emut
jaran lumping den buwangi
trebange den buwang-buwang
gentane dipun goceki
dadi ababalik agaman
lampah ekas lampah santri.
Diyang dalu rabang rubung
salat ngaos lawan dikir
nunten numaking wong dagang
penejane tumut kaji
kang praone nengah lautan
kabiyar kagawang angin.
Prau katung kebing banyu
akeh bandega kang mati
Pangeran nitihi bahan
aneng laut nuli minggir
kantos kawan dasa dina
tan weruh talata minggir.
Den sara dening wong prahu
katur maring Nyai Rara Jati
kang ibu sanget kar


text:
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 1 September 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 1 September 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 31 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 31 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 30 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 29 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 29 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 28 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 28 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 27 Agustus 2021 Pukul
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 27 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 26 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 26 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 25 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 25 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 24 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 24 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 23 Agustus 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 23 Agustus 2021 Pukul 10.00


text:
Prastawa
Lair
Séda
1061


aksoro Jowo iki, cumak mugo-mugo lek wis mlebu Windows bakale luwih gampang gae wong-wong lek nulis opo ngetik. Mesisan gae nguri-uri maneh aksoro Jowo sing meh dilalekno ambek wong-wong Jowo jaman saiki. Diarepno, wong Jowo sakdunyo isok nulis-nulis ambek ngetik ambek aksorone dhewe. Mbuh Jowo Indonesia, Jowo Malaysia, Jowo Kaledonia nganthek dhulur-dhulur Jowo Suriname kabeh isok latian nulis Jowo luwih praktis lan gampang. Opo maneh jaman saiki kan jaman serba njaluk cepet.
Yuk kabeh podo nyambut karo bungah opo sing diolehi tekok Kongres Boso Jowo kaping 5 iki. Oleh-oleh nyenengno soale ngenteni bakal mlebue aksoro Jowo nang Windows, dadi cek gampang gak usah repot-repot maneh mikiri coro nulise. Tapi sing penting yo iku....pancet nguri-uri lestarine boso Jowo sak aksorone.
Sumber: antaranews.com
Istana[sunting | sunting sumber]
Istana iku manawa tembung basa Indonésia, beciké diganti nganggo cara Jawa. Ana sawetara pilihan:
- Kadhaton. utawa kedhaton, loro-lorone tegese daleme ratu
- Astana, sing tegesé 1. kraton 2. kuburané raja
- Puri, sing miturut kamus tegesé 1.kadhaton; kraton 2. bètèng.
- Pilihan liya??
Nyuwun pamrayoga. Pras pirembagan 9 Desember 2011 07.59 (UTC)
- Yen "keraton" utawa "kraton" saged mboten pak? Kraton Osaka, Kraton Pagaruyung, Kraton Ratu Bangkok, lsp. Bennylin (guneman) 10 Desember 2011 20.07 (UTC)
Matur nuwun pamrayogane om Benny, jan-jane kuwi ya padha maknane, nanging kepriye mengko ya tumrape istana sing ora panggonan raja utawa ratu, tuladha: Istana Presiden, Istana Bogor, Istana Tampaksiring, Istana Cipanas lsp? Apa dipadhakake wae? Apa dibedakake yen panggon raja,ratu utawa kaisar ditulis 'kraton/kedhaton' lha yen dudu panggon raja, ratu utawa kaisar ditulis 'puri', tuladha Puri Tampaksiring? Kepriye panemune para kanca liyane? Matur nuwun.Pras pirembagan 10 Desember 2011 21.16 (UTC)
- Yèn miturut aku basa Jawané istana beciké 'kadhaton'. 'Karaton' iku yèn miturut panemuku baluwerti saubenging kadhaton utawa tlatah kawasaning sang nata. Banjur puri bisa uga. Nanging katoné puri dienggo utamané ing Bali ya? Malahan ing Surakarta ana 'Pura Mangkunegaran'. Tembung astana beciké aja dienggo sebab tegesé pasaréyan lan dudu istana. Mbokmenawa ing basa Jawa Kuna utawa Tengahan tegesé istana nanging ing Basa Jawa Anyar wis dudu manèh. Meursault2004ngobrol 26 November 2012 08.30 (UTC)
Font Carakan Anyar[sunting | sunting sumber]
Usul artikel mawi aksara Jawa saking Pak Wahyu Wijaya Tirtariga. Ing ngandhap puniki cotonipun:
ꦺꦆꦾ
ꦺꦆꦾꦀꦶꦆꦸꦺꦀꦻꦏꦥꦷꦁꦁꦚꦷꦀꦶꦁꦿꦇꦉꦾꦇꦶꦌꦶꦀꦶꦁꦞꧏꦸꦇꦶꦄꦼꦄꦐꦺꦈꦇꦄꦺꦐꦻꦅꦼꦐꦃꦶꦼꦺꦇꦏꦄꦿ
ꦏꦷꦉꦝꦶꦀꦇꦶꦁꦷꦁꦛꦶꦇꦿꦄꦁꦚꦶꦑꦎꦸꦊꦁꦇꦿ꧌
Supaya bisa maca neng webbrowser kang nggunakake aksara Jawa, para sedulur kudu masang(instal) font Carakan Anyar menyang sajroning Windows. Dene pranala kanggo ngundhuh font mau yaiku :
_URL_
Salah sawijining paguyuban (grup) facebook kang nyengkuyung adeging aksara Jawa yaiku: Sinau Nulis Jawa ing pranala: _URL_
Ing papan mau ana katrangan (panduan) carane nginstal font carakan anyar, jangkep lan keyboarde.
Tulisane kok ora muni ya?? ꦺꦆꦾ iki apa muni tèh? Sakbeneré aku sarujuk anané artikel nganggo aksara carakan, nanging kudu sing cetha lan gampang diwaca tumrap para 'pemula'. Banjur diwènèhi kategori sing mligi kanggo artikel ing tulisan aksara Carakan. Pras pirembagan 1 April 2012 03.03 (UTC)
- Masalah kompatibilitas font carakan pancèn lumayan sensitif, mergané kabèh mau ana gandhengané karo OS lan browser. Solusine para pengurus sing duwe wenang (mligine kadhang birokrat utawa sisop WBJ) kudu masang font iki nang sistem Wikiphedia. Tapi aku ya ora ngerti apa iki bisa kelakon. Nek ora ya kaya tulisane kadhang Pras, artikel sing ngandhut aksara jawa kudu nduweni kategori dhewe lan katrangan tambahan. eMpu «Caturan» 8 April 2012 00.46 (UTC)
Aksara Bugis Sudah dipakai di wikipedia,, aksara Jawa kapan?[sunting | sunting sumber]
- InsyaAllah ing masa ngarep ana artikel kang nganggo aksara carakan. Nanging yèn sedulur ngetutaké perkembangan Wikipedia basa Ugi, aksara Bugis nyatané malahan dadi alangan kanggo kontribusiné para panganggo Wikipedia kasebut. Para pangurus lan pangganggo Wikipedia basa Ugi sing mung sithik kuwi arep ngowah manèh ing aksara Latin, sebabé iku aksara sing luwih praktis dienggo para panutur ibu basa Ugi. Bèn artikel-artikel Wikipedia sing dawa-dawa isiné gampang ditulisaké. Mung iki panemuku kemawon. Matur nuwun, Naval Scene pirembagan 9 Mei 2012 07.41 (UTC)
Insyaallah,, sekiranya nanti ada yang mentransformasikan artikel yang ada di wikipedia bahasa jawa kedalam aksara jawa, mohon diberi ruang dan izin untuk memposting dan ikut nimbrung dalam jv.wikipedia.org dan hanya menumpang link pada artikel yang sudah ada --> TIRTARIGA PIREMBAGAN 09 Mei 2012.
Artikel mawa basa krama[sunting | sunting sumber]
Aku pengin usul urun rembug supaya artikel-artikel sing wis tinulis ing ngoko aja ditulis ulang ing krama. Menawa artikel diwiwiti ing ngoko ya diterusaké ing ngoko, menawa diwiwiti ing krama ya diterusaké ing ngoko. Akèhé sing takdelengi dicampur. Meursault2004ngobrol 26


text:
Antarane Garisan | ARTMO
Mist ngubengi sudhut flysch ing Basque Coast ing Spanyol. Flysch gantian lapisan endapan sing tipis lan kasar, nggawe lanskap sing serem.
Nanging fotografer, Fran Llano nulis, tampilan kasebut ora mung kanggo estetika, ora informasi. "Lapisan kanthi lapisan," ujare, "watu nawakake visi unik babagan fitur geologi ing wilayah kasebut, kanthi maca buku watu kebak informasi."
POTD 20181106 | Fotografi dening FRAN LLANO
Mona Lisa ing The World World Congress People ngirim poster ing dalan Barcelona dening seniman kutha Italia
Tension Rest Energy minangka video kinerja 4 menit dawa sing digawe ing 1980 dening seniman Marina Abramović lan Ulay.
Samba Surreal Sajrone Karnival taun iki ing Rio de Janeiro, anggota sekolah samba Portela nindakake ing Sapucaí
Neon Future Fresh ing pemandangan fotografi, Stefano Gardel wis nggawe jeneng kanggo awake dhewe kanthi perspektif sing unik.
dikirim ing Gambar Dina Iki lan diwenehi landscape, Photography, Spanyol.


text:
II Korintus 11 | Alkitab JAWA
← II Korintus 12
II Korintus 10 →
11:1 Rak kena ta, aku sok mbodhoni!
11:2 Aku tresna karo kowé kaya déné Gusti Allah piyambak iya tresna karo kowé. Kowé kuwi kaya prawan sing wis dakpacangaké karo sawijining priya, yakuwi Sang Kristus.
11:3 Aku sumelang yèn pikiranmu wis kena ing panggodha lan kowé wis ninggal katresnanmu sing suci marang Sang Kristus, padha kaya Ibu Kawa sing kagodha, sing digorohi déning si ula.
11:4 Awit kowé gelem nampani saben wong sing nekani kowé lan mulangaké bab Yésus liyané, béda karo Gusti Yésus, sing padha dakwulangaké. Kowé uga gelem nampa roh lan "injil", sing béda karo Roh lan Injil, sing koktampa saka aku!
11:5 Manut panemuku, babar-pisan aku ora rumangsa kalah karo "rasul-rasul" sing kokanggep pinunjul mau!
11:6 Bisa uga aku iki ora micara, nanging kuwi ora ateges yèn aku ora duwé kawruh. Kuwi wis saben-saben dakterangaké marang kowé.
11:7 Apa salahku karo kowé merga aku tumindak andhap-asor, saking olèhku arep ngurmati kowé? Apa merga enggonku martakaké Injilé Allah marang kowé tanpa njaluk bayaran?
11:8 Nalika aku martakaké Injil ana ing antaramu, aku diragadi déning pasamuwan-pasamuwan liya. Presasat aku iki meres pasamuwan-pasamuwan mau, supaya bisa mitulungi kowé.
11:9 Lan selawasé aku ana ing antaramu, aku ora tau ngrusuhi kowé, ora njaluk dhuwit kanggo nyukupi butuhku. Sing nyukupi butuhku kabèh kuwi para sedulur sing padha teka saka Makédonia. Biyèn, mengkono uga saterusé aku ora arep gawé susahmu!
11:10 Demi kayektèné Sang Kristus sing dakandhemi, aku mesthèkaké, yèn ora ana wong siji waé ing satanah Akhaya sing bisa mbantah sing dadi mongkoging atiku.
11:11 Apa sebabé aku muni mengkono? Apa aku ora tresna marang kowé? Gusti Allah sing pirsa yèn aku tresna marang kowé!
11:12 Apa sing wis daktindakaké, arep dakterusaké supaya "rasul-rasul" liyané ora duwé alesan kanggo gumunggung, kandha-kandha, yèn enggoné nyambut-gawé mau patrapé kaya aku kabèh.
11:13 Wong-wong kuwi dudu rasul-rasul temenan, nanging rasul-rasul palsu. Wong-wong kuwi padha ngapusi lan réwa-réwa dadi rasulé Sang Kristus sing sejati.
11:14 Kuwi ora nggumunaké! Iblis iya bisa méndha-méndha dadi malaékating pepadhang.
11:15 Mulané ora anèh menawa batur-baturé Iblis uga méndha-méndha dadi abdining kayektèn. Nanging akiré wong-wong mau bakal nampa paukuman sing laras karo penggawéné.
11:16 Dakambali sepisan menèh murih cethané: Aja ana wong sing duwé pengira yèn aku iki wong bodho. Nanging yèn kowé nganggep aku iki bodho, ya wis aku tampanana kaya déné wong bodho, supaya aku bisa gumunggung sethithik.
11:17 Lan apa sing arep dakkandhakaké saiki, kuwi ora saka dhawuhé Gusti, nanging tembungku dhéwé, tembungé wong sing bodho.
11:18 Kaya wong akèh padha ngegung-egungaké prekara kadonyan, aku uga arep mèlu-mèlu tumindak mengkono.
11:19 Sarèhné kowé nganggep kowé dhéwé pinter, dadi kowé iya bisa nyabari wong-wong sing bodho!
11:20 Kowé wis nyabari saben wong sing nindhes kowé, sing meres kowé, wong sing ngerèh kowé; wong sing ngina marang kowé; wong sing napuk pipimu.
11:21 Kanthi isin, aku ngakoni, yèn ing bab mengkono kuwi aku rumangsa kalah karo kowé. Senajan mengkono, yèn ana wong sing wani ngegung-egungaké awaké dhéwé tumraping sawijining prekara, — kandhaku iki kaya déné ujaré wong bodho — aku iya wani tumindak mengkono.
11:22 Apa wong-wong mau wong Ibrani? Aku iya wong Ibrani. Apa wong-wong kuwi wong Israèl? Aku uga wong Israèl! Apa wong-wong mau tedhak-turuné Rama Abraham? Aku uga tedhak-turuné Rama Abraham!
11:23 Apa wong-wong kuwi abdiné Sang Kristus? Mbokmenawa kowé kaya ngrungokaké kandhané wong ora waras, nanging aku iki abdi sing luwih sregep tinimbang karo wong-wong kuwi kabèh! Nyambut-gawéku luwih keras. Aku luwih kerep dikunjara; aku luwih kerep digebugi; aku kerep mèh ngalami mati.
11:24 Ping lima aku disiksa déning wong Yahudi, manut prenatan Yahudi, yakuwi nganggo dipecuti "ping patang puluh kurang siji".
11:25 Ping telu aku digebugi wong-wong Rum; malah dibenturi watu sepisan. Aku ngalami kapalku kèrem ana ing segara nganti ping telu, lan sepisan ngalami kompal-kampul ana ing segara nganti patlikur jam suwéné.
11:26 Lakuku kerep diancam déning bebaya banjir, déning bégal, déning wong-wong Yahudi lan déning wong-wong bangsa liyané. Aku iya kerep diancam déning bebaya ana ing kutha, ana ing pesamunan, ana ing segara, lan bebaya-bebaya saka wong-wong sing méndha-méndha sedulur.
11:27 Aku kerep ngalami rekasa lan nyambut-gawé abot; kerep ora mangan, ora ngombé lan ora turu; kaliren, kapiran, ora duwé omah lan kadhemen merga ora duwé sandhangan.
11:28 Tanpa nyebut prekara-prekara liyané, saben dina aku mikiraké bot-répoté pasamuwan-pasamuwan kabèh.
11:29 Yèn ana wong sing sèkèng, aku mèlu ngrasakaké kasèkèngané. Yèn ana sing tumiba ing dosa, atiku mèlu remuk merga sedhih.
11:30 Saupama aku dikudokaké gumunggung, aku bakal ngegung-egungaké prekara-prekara sing nuduhaké kaapesanku.
11:31 Gusti Allah, Ramané Gusti Yésus, pirsa yèn aku ora goroh. Asmané kaluhurna ing selawasé.
11:32 Nalika aku ana ing kutha Damsyik, gubernur ing kono, sing dibawahaké déning Sang Prabu Aretas, préntah


text:
Omah ngibadah utawa papan ngibadah iku panggonan suci kanggo nindakaké ritual ngibadah agama. Panggonan sing dianggep suci iki wis ana wiwit jaman prasajarah. Istilah kabuyutan utawa mandala ing tlatah Sundha iku wis ana wiwit jaman kraton Tarumanagara lan dilanjutaken ing kraton Kendan uga kraton Galuh.
Budaya iki dilanjut wektu agama Hindhu lan Buda lumebu ing Nusantara terus uga agama Kristen lan Islam.
Jinis
Masjid
Masjid iku omah ngibadah kanggo umat penganut agama Islam. Ing laladan-laladan tinentu jeneng omah ngibadah iki nganggo jeneng liya ning nduwé fungsi padha, ana Langgar uga ana Mushalla. Tembung Masjid iku saka basa Arab ya iku "Masjad" sing tegesé panggonan kanggo sujud. Omah-omah ing Indonésia umum nduwé ruwang mirunggan sing biyasa kanggi ngibadah utawa kadhang ana siji ruwang tinentu sing kerep kanggo njalanake ngibadah ing omah.
Kanggo tulisan luwih gamblang, pirsani Masjid
Gréja
Greja iku omah ngibadah kanggo umat Katholik lan Protèstan. Yasan Greja sing paling megah ing Indonésia ya iku Greja Katedral ing lapangan Banteng, Jakarta uga Greja Immanuel ing gambir Jakarta Pusat.
Kanggo tulisan luwih gamblang, pirsani Greja
Pura
Pura iku omah ngibadah kanggo umat Hindhu. Umat Hindhu ing Indonésia cacahé akèh ing pulo Bali.
Kanggo tulisan luwih gamblang, pirsani Pura
Wiyara
Wiyara utawa Wiyara iku omah ngibadah kanggo umat Buda. Sedurung jaman reformasi makna omah ngibadah iki dicampuraduk karo Klenthèng, iku amarga ana masalah-masalah politis sing diskriminatif, ning saiki masalah diskriminatif iku wis dihapus.
Kanggo tulisan luwih gamblang, pirsani Wiyara
Klenthèng
Klenthèng iku omah ngibadah kanggo umat Kong Hu Cu utawa Konfusianisme. Yasan Klenthèng lumrahé nganggo ornamen-ornamen Cinten lan didominasi warna abang.
Kanggo tulisan luwih gamblang, pirsani Klenthèng
Liyane
Kuil
Candhi
Biara
Mushalla
Langgar
Toa Pekong


text: Jeneng kaca: Tidokna owahan sekang kaca-kaca sing nggandeng maring kaca kiye baen


text:
rapé saos kurban keslametan. Gajih mau kudu diobong déning Imam, supaya gandané gawé renaning penggalihé Gusti Allah. Kudu kaya mengkono patrapé imam olèhé nyaosaké kurban pangruwating dosa tumrap wong lumrah, lan Gusti Allah bakal ngapura dosané wong mau.
32 Nanging yèn kéwan sing digawé kurban pangruwating dosa kuwi wedhus gèmbèl, wedhusé kudu wadon lan mulus, tanpa cacad.
33 Wongé kudu numpangaké tangané ing endhasé wedhus mau, banjur nyembelèh wedhusé ing sisih loré mesbèh kurban obongan, yakuwi panggonané nyembelèh kéwan-kéwan sing arep kanggo kurban obongan.
34 Imam kudu nyelupaké drijiné ing getihé kéwan mau, lan nglèlètaké ing sungu-sungu ing pojoké mesbèh, lan nyiramaké turahané ana ing sikilé mesbèh.
35 Gajihé kéwan mau kabèh kudu ditokaké, kaya patrapé saos kurban keslametan. Gajih mau kudu diobong ing mesbèh, bebarengan karo kurban dhaharan sing disaosaké marang Allah. Kudu kaya mengkono patrapé imam olèhé nyaosaké kurban pangruwating dosa, kanggo wong sing ora njarag nerak wewaleré Allah. Gusti Allah bakal ngapura wong mau."
5 1 Panerak-panerak sing prelu disuwunaké pangapura srana kurban pangruwating dosa kuwi sing mengkéné:
Yèn ana wong dijaluk dadi seksi ing pengadilan, nanging ora gelem awèh ketrangan bab sawijining prekara, sing diweruhi utawa dirungu, wong mau keluputan lan kudu nyangga paukumané.
2 Wong sing ora njarag nggepok barang sing najis, kayata bathang kéwan, samasa ngerti apa sing dilakoni mau, dadi najis lan keluputan.
3 Wong sing nggepok barang najis sing asalé saka manungsa, samasa ngerti apa sing dilakoni mau, dadi najis lan keluputan.
4 Wong sing sumpah tanpa dipikir bab apa sing dikandhakaké, samasa ngerti apa sing dilakoni mau, dadi najis lan keluputan.
5 Wong sing nglakoni prekara-prekara ing dhuwur mau kudu ngakoni luputé.
6 Merga dosané mau, wong kuwi kudu saos kurban marang Allah, rupa wedhus gèmbèl wadon siji utawa wedhus jawa wadon siji. Imam kudu nyaosaké kurban mau, supaya dosané wong mau diapura.
7 Yèn wong mau ora kuwat nyaosaké wedhus gèmbèl utawa wedhus jawa kanggo nebus dosané, kudu nyaosaké manuk drekuku utawa manuk dara
sejodho; sing siji kanggo kurban pangruwating dosa, sijiné kanggo kurban obongan.
8 Manuk-manuk mau kudu dipasrahaké marang imam; sing disaosaké dhisik kurban pangruwating dosa. Guluné manuk mau kudu dipuntir, nanging endhasé ora kena nganti pedhot.
9 Getihé manuk mau kudu diciprat-ciprataké ing sikilé mesbèh. Kuwi kurban sing kudu disaosaké supaya olèh pangapuraning dosa.
10 Sawisé kuwi imam lagi nyaosaké kurban sing kapindho, yakuwi kurban obongan, miturut prenatan. Kaya mengkono patrapé imam olèhé nyaosaké kurban kanggo wong sing nerak wewaleré Allah, lan Gusti Allah bakal ngapura wong mau.
11 Yèn wong sing nglakoni panerak mau ora kuwat nyaosaké manuk deruk sejodho utawa manuk dara sejodho kanggo kurban, kudu nyaosaké glepung sakilogram. Glepung mau ora kena diwènèhi lenga zaitun utawa menyan, merga dienggo saos kurban pangruwating dosa, lan ora kanggo kurban dhaharan.
12 Glepung mau kudu dipasrahaké marang imam. Imam banjur kudu njupuk glepungé segegem, minangka tandha yèn glepungé kabèh kasaosaké kanggo kurban marang Allah. Glepung segegem mau banjur diobong ing mesbèh dadi kurban dhaharan. Kurban mau kurban pangruwating dosa.
13 Kudu kaya mengkono patrapé imam olèhé nyaosaké kurban kanggo wong sing nglakoni panerak, lan Allah bakal ngapura wong mau. Turahané gandum mau dadi bagéané imam, ora béda karo yèn nyaosaké kurban dhaharan.
14 Gusti Allah paring dhawuh marang Musa mengkéné,
15 "Menawa ana wong sing tanpa dijarag gawé dosa merga lali masrahaké pisungsung wajib kagem Allah, wong mau kudu nyaosaké kurban dhendha, rupa wedhus gèmbèl utawa wedhus jawa siji, lanang lan mulus, tanpa cacad. Regané ditetepaké miturut rega resmi.
16 Wong mau kudu mbayar sing dadi wajibé, ditambah rong puluh persèn. Kéwan mau kudu ditampakaké marang imam, lan imam kudu nyaosaké kéwan mau dadi kurban dhendha kanggo nebus
dosané wong mau, lan Allah bakal ngapura.
17 Yèn wong tanpa dijarag nerak salah-sijining wewaleré Allah, wong mau keluputan, lan kudu diukum.
18 Mulané kudu nyaosaké kurban dhendha sing kudu ditampakaké marang imam rupa wedhus gèmbèl utawa wedhus lanang siji, sing tanpa cacad. Ajiné kudu ditetepaké manut rega sing kanggo ing Kémah Suci. Imam nyaosaké kurban mau kanggo nebus dosané wong sing keluputan mau, lan Allah bakal ngapura.
19 Kaya mengkono mau prenatané kurban dhendha supaya olèh apuraning dosa ing ngarsané Allah."
6 1 Gusti Allah ngandika menèh marang Musa mengkéné,
2 "Wong dadi nglakoni dosa ing ngarsané Allah, yèn ora gelem mbalèkaké barang titipan duwèké pepadhané wong Israèl, utawa menawa wong mau nyolong barang duwèké pepadhané utawa ngapusi pepadhané, utawa klawan sumpah ora ngaku yèn nemu barang duwèké pepadhané sing ilang. Wong mau kudu nyaosaké kurban dhendha.
3 (6:2)
4 Lan kudu mbalèkaké barang olèh-olèhané laku sing ora jujur mau. Wong mau sanalika kudu mbayar sepira regané barangé marang sing duwé, nganggo dipunjuli rong puluh persèn.
5 (6:4)
6 Kejaba kuwi wong mau kudu masrahaké marang imam wedhus gèmbèl utawa wedhus jawa lanang siji, sing mulus tanpa cacad, kanggo saos kurban dhendha konjuk marang Allah. Regané kudu ditetepaké miturut rega sing kanggo ing Kémah Suci.
7 Imam kudu nyaosaké kurban dhendha, lan Allah bakal ngapura dosané wong mau."
8 Gusti Allah ngandika menèh marang Musa,
9 "Harun lan anak-anaké wènèhana prenatan bab kurban obongan mengkéné: Kurban obongan kuwi kudu terus di


text: Prosesi iki dianakake ing Konser Torch Relay ing Brahma Square, Komplek Candi Prambanan, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, Rabu (18/07/2018). Nalika nampa geni, JK diiringi PMK Puan Maharani.


text:
Ohio iku siji saka 50 praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané yaiku Columbus. Kutha iki uga dadi kutha sing gedhé dhéwé ing Ohio.
Kutha gedhé liyané antarané: Cleveland, Cincinnati, Dayton, Akron, Toledo, lan Youngstown.
Rujukan

Ohio


text: Ing bab 6, mratelakakên pangagênging kabupatèn punika kawênangakên amutusi prakawis ingkang nêrak pêpacak nagari ingkang rèmèh-rèmèh, kalêbêt kadurjanan alit-alit sarêmbag kalihan tuwan asistèn residhèn, amung putusaning pangadilan pulisi rol punika botên kenging langkung saking ukuman 8 wulan utawi dhêndha langkung 100 rupiyah, putusanipun kêdah kapèngêtan ing buku, ingkang kêdah kaparingan tapak asta dening bupati pulisi, kalihan tuwan asistèn residhèn.


ipun saha lajêng kabêkta munggul ngambah ing gêgana. Makatên ugi Alyasa tuwin para prajurit sanès-sanèsipun, botên watawis dangu lajêng sami nilar kadhaton, numpaki kapalipun, saha lajêng sami nuju dhatêng lèpèn Saphat. Wontên ing ngriku kapalipun sami kaumbar, ngêdêgakên pakuwonipun saha [sa...]
--- 1264 ---
[...ha] lajêng sami mapan tilêm sawatawis utawi ngaso. Sadaya para prajurit sami tilêm kanthi sakeca wontên ing pakuwonipun piyambak-piyambak, ngêmungakên Alyasa ingkang sadalu muput botên angliyêp sakêdhik-kêdhika, kajawi namung nênuwun dhatêng ingkang Maha Kawasa, mugi-mugi enjingipun sagêda mênang juritipun apêrang tandhing kalihan Tugarin. Mênggah panuwunipun dhatêng ingkang Maha Kuwasa wau makatên:
Dhuh, Gusti, ingkang anguwaosi bumi lan langit, panuwun kula mugi-mugi langit punika ing dintên benjing enjing sagêda katutupan ing mêndhung ingkang rapêt sangêt, lan sagêda pinaringan jawah ingkang tanpa upami agêngipun, ingkang anjalari suwiwining kapalipun Tugarin têlês anggêbêbêr ngantos Tugarin lajêng kapêksa mandhap ing donya.
Enjingipun taksih umun-umun, Yakim sampun lumêbêt ing pakuwonipun Alyasa, prêlu anyariyosakên bilih Tugarin badhe kapêksa numpaki kapalipun wontên ing dharatan kemawon. Alyasa lajêng enggal-enggal mangangge panganggenipun cara prajurit, inggih punika mangangge kêre waja, nyangking gadanipun ingkang sakalangkung awrat, cundrikipun kasêngkêlit ing bangkekan, numpaki kapalipun nêdya amêthukakên mêngsahipun ingkang sakalangkung anggêgirisi punika. Saking katêbihan Tugarin sampun sumêrêp dhatêngipun Alyasa, sarta anggêrêng sora awicantên makatên:
He, wong kumaki, wong umuk, wong adol bagus Si Alyasa. Mara majua, kêpriye karêpmu anggone arêp mati. Apa anjaluk tak obong, apa anjaluk supaya diidak-idak dening jaranku, apa anjaluk supaya tak suduk towokku kang landhêp iki.
Sasampunipun sêsumbar makatên wau, Tugarin lajêng ngliga pêdhangipun, nêdya kangge nigas sirahipun Alyasa, nanging kala pêdhang katamakakên sarosanipun, Alyasa sagêd ngendhani, ing wusana pêdhangipun tumancêp ing siti.
Salajêngipun Alyasa nuntên awicantên makatên:
He, Tugarin, pêrangmu iku dudu caraning satriya. Kowe tak tantang dak ajak pêrang tandhing ijèn padha ijèn. Nanging apa kang katon ing mripatku kene, jêbul ing burimu kowe anggawa prajurit sagêlar sapapan mangkono, dadi mungguh sajatine kowe kuwi rumasa ringkih mungsuh pêrang ijèn padha ijèn karo aku, mulane kowe banjur ajak-ajak prajurit kang samono kèhe.
Mirêng cariyosipun Alyasa ingkang makatên punika Tugarin botên sagêd ngucap punapa-punapa, namung thingak-thinguk sajak gumun sangêt, ing wusana piyambakipun lajêng nolèh dhatêng wingking. Inggih makatên punika ingkang dados pikajêngipun Alyasa. Amila sarêng Tugarin wau nolèh ningali dhatêng wingking, sanalika punika Alyasa andhawahakên gada sarosanipun wontên ing sirahing mêngsah. Saking soraning dhawahipun gada wau, ngantos sirahipun pothol saha dhawah ing sisih têngênipun kapal, lan badanipun dhawah ing kiwanipun. Samangke Alyasa enggal-enggal mêncolot saking kapal, anarik cundrikipun saha katancêbakên ing sirahipun Tugarin ingkang gumlundhung ing siti wau. Minôngka kangge butamalipun, sirahipun Tugarin badhe kaangkat sarta badhe kagandhul-gandhulakên wontên ing lapaking kapalipun, nanging botên kiyat ngangkat sirah wau, klayan ngarih-arih Alyasa lajêng kawêdal têmbungipun makatên:
He, para mitra kula sadaya, mugi krêsaa paring pitulungan dhatêng kula, ngangkatakên sirahing mêngsah kula punika.
Para prajurit enggal-enggal murugi sarta salajêngipun sami sêsarêngan angangkat sirahipun Tugarin ingkang sakalangkung awrat punika. Sasampunipun anancang rambutipun Tugarin wontên ing sôngga wêdhi, Alyasa lajêng nyengklak kapalipun saha wangsul dhatêng Kiyèph, para prajurit sadaya sami tut wingking.
Kacariyos ing salêbêtipun kadhaton Sang Prabu Wladhimir tuwin pramèswari sami sakeca lêlênggahan sami angêntosi wangsulipun Tugarin kanthi ambêkta sirahipun Alyasa. Awit mênggah pamanggihipun sang nata tuwin sanès-sanèsipun botên kenging botên Alyasa tamtu badhe kawon juritipun. Sakêdhap-sakêdhap sang prabu tindak dhatêng jandhela amirsani dhatêng ing jawi, bokmanawi Tugarin numpak kapal ingkang sagêd mabur wau sampun katingal dhatêng. Ing batos sang prabu sajatosipun angraos ngungun ing panggalih. Dene samantên kaduk purunipun pun Alyasa, kumapurun amangsah pêrang tandhing kalihan Tugarin, satunggiling mêngsah ingkang sanès tandhingipun. Samangke tamtu badhe katigas jangganipun. Salêbêtipun sang prabu amanggalih ingkang makatên punika dumadakan mirêng swaranipun kapal bêbandhangan nuju ing ngriku. Sarêng sang nata mirsani saking jandhela dhatêng ing jawi, rêna saha gumuning panggalihipun tanpa upami. Awit ingkang katingal dhatêng wau jêbul Alyasa ambêkta sirahing mêngsahipun. Sang nata engal-enggal mêthukakên wontên ing bangsal ngajêng, paring wilujêng dhatêngipun Alyasa, saha sanalika lajêng dhawuh ngawontênakên kêmbul dhahar tumrap sadaya prajurit minôngka angurmati ungguling pun Alyasa wau. Ing ngriku Sang Prabu Wladhimir dhawuh makatên:
He, sira wis nuduhake kadibyanira kang tanpa upama, bakal andadèkake rênaning panggalih ingsun, yèn sira sab


,
Ajiku si Jaran goyang,
Tak goyang tengahe latar,
Cemethiku sada lanang,
Taksabetake gunung jugrug
Tak sabetake segara asat,
Marang si jabang bayine Narti,
Lulut, lulut, lulut marang raganingsun , .... banjur nggedrug lemah ping telu.
Seminggu, rong minggu, telung minggu nganti patang minggu. Lho kok ora ana bedane. Kok ya mung panggah wae. O, mbok menawa ora jodho. Mula aku banjur golek dhukun maneh sing luwih ampuh. Aku dikandhani kanca jarene ana ing Jember. Dak parani. Embuh desane . aku dhewe ya ora weruh, sing cetha saka kutha Jember isih telung puluh kilo.
Padha karo sing sepisan, padha ora jodhone. Pungkasan, aku menyang Trenggalek pinggir segara kidul. Lumrahe papan pinggir segara iku akeh dhukun ampuh. Biasane mantrane kanggo mbayoni utawa nglemesake iwak gedhe yen mancing neng segara kidul. Yen iwak gedhe wae bisa lemes mosok jabang bayine si Narti ora bisa lulut.
"Kula nuwun,"
"Mangga, pinarak mas."
"Ngaturaken ulem."
"Saking pundi?" pitakonku.
"Sambong. Kirman sopir rak panjenengan ta ?"
"Leres," ulem tak tampani. Tak waca saklebatan, saka pak Tama. Atiku wis krasa dheg-dhegan. Ulem tak bukak banjur tak waca kanthi tlesih : Narti menikah dengan ......
"Mati aku ....... "
Surabaya, 17 Juli 2010.
Selasa, 06 Juli 2010
Tokone gedhe ana ing pojoke dalan, ora adoh saka pasar, cete ijo, jenenge "Toko Sida Mampir". Toko sing kondhang sa kecamatan. Saben wong mesthi weruh toko Sida Mampir. Sing tuku kemrubut, nganti bakule ora ketok bokonge. Sanajana wis blanja neng njero pasar , mesthi mampir menyang toko "Sida Mampir". Apa sebabe ora weruh. Ora ana toko liya sing madhani gedhene karo tokone pak Dira Omplong. Samubarang ana ing jero toko ana, arep takon barang apa wae ana, dadi ora nganti mbalekake wong tuku. Satemene regane mono meh padha wae karo rega toko-toko liyane . Kadhang ana barang sing luwih murah, nanging uga ana barang sing luwih larang saka toko liyane. Ning kondhange, kae lho tokone pak Dira regane kacek karo liyane, yen dibandhing karo toko liyane luwih murah. Sing blanja mrono, rumangsa luwih marem yen tuku menyang tokone pak Dira . Mula ora nggumunake yen toko-toko liyane padha sepi ora ana sing nukoni.
Wong-wong padha gumun. Padha –padha tunggal toko kok milih mrono. Sing tuku paribasan antri. Kamangka toko liyane barange ya padha, olehe ngladeni ya ora ana bedane. Malah-malah toko sing jejere wae sing dagangane padha, ora ana sing tuku. Akeh sing ngarani pak Dira nduwe pesugihan,.
Bab pesugihan, kuwi mung kari sing ngarani. Wong seneng ora kurang pengalem, wong gething ora kurang penacad. Kanggone wong sing ora seneng, ya mesthi wae sugih wong ngingu thuyul, ngingu pesugihan nyai Blorong, ngingu pesugihan kandhang bubrah lan sapiturute. Apa buktine? Coba gagasen, ingatase bakulan adeg toko, toko-toko liyane blas ketepas ora ana sing nukoni. Balik tokone pak Dira sing tuku nganti antri, malah padha klesetan neng ngarep toko. Lha mbok tuku neng toko liyane tinimbang nganti direwangi turon-turon neng ngrep toko ngono. Ngono iku yen ora nduweni pesugihan ya ora kira. Mengkono guneme wong sing ora seneng.
Yen diturut riwayate pak Dira jaman biyen, jarene mung dodol omplong, mula kesuwur karan pak Dira Omplong. Omplong tilas wadhah cet, gendul wadhah mangsi, diresiki banjur digawe senthir. Dodolane ubarampene lampu, wiwit saka senthir, lampu teplok, lampu gandhul, semprong beling. Iku jaman biyen nalika durung ana listrik. Saking gematine, eling-eling rumangsa adoh saka ngomah,lunga bara saka desa asale, menyang paran golek pangan, mula pak Dira ya setiti banget. Bathine anggone pepayon disimpen kanthi premati. Ora bakal ngeculake dhuwit yen ora perlu banget. Kadhang yen sedina ora payon direwangi pasa,. ngempet ora mangan. Suwe-suwe dagangane ora mung senthir, nanging candhak kulak dagangan liyane, kayata beras, lenga, sarta barang-barang sing saben dina dadi kebutuhane wong.Saka anggone setiti mau pak Dira saiki sugih mblegedhu, mubra mubru blabur madu. Samubarang sing dikepengini klakon. Nanging ana cacade sethithik, uga amarga setitine, yen ana wong njaluk sumbangan -- cara kene serkileran --uga paling sethithik anggone nyumbang, isih nganggo ngundhamana,"Golek dhuwit kuwi angel, bola-bali njaluk sumbangan" .
Pak Dira nduweni anak mung siji, metu lanang. Wiwit bayi procot saka kandhutan, ora saben wong oleh nggepok utawa nyenggol anake. Pancene anggone diparingi momongan wis rada kasep, mula katresnane kasok marang si jabang bayi. Ora saben wong oleh nggendhong, sing tukang momong wae yen arep nggendhong jabang bayi kudu wisuh nganggo karbol dhisik.
"Aja dicemok, mengko mundhak lara," kandhane pak Dira nalika ana wong arep ndemok bayi. Lumraha mono wong sing arep ndemok bayi, tangane kudu dicelupake banyu panas supaya kruma-kruma padha mati. Ngerti sampeyan kruma? Kruma kuwi kewan sing cilik banget sing marahi lelara, cara saikine bakteri utawa baksil. Yen wis nyata-nyata resik lagi diolehi nggendhong bayine.
Bocah mung digendhong ngalor ngidul, ora oleh nganti mudhun menyang lemah, alesane sing reged, sing kotor, sing ora resikan, werna-werna lah. Apa maneh bab panganan, jan ... kikrik banget. Ora oleh si bocah nganti mangan pawewehing liyan. Alesane uga werna-werna, sing ora memenuhi syarat kesehatan, sing ora ana gizine, sing beracun lan liya-liyane. Pokoke pokok si bocah ora kena mangan panganan pawewehe wong liya. Mula tangga teparo ora ana sing wani menehi panganan marang anake pak Dira.
Nalika bocah, diuja sabarang kekarepane,. wong dhasare wong sugih. Mula apa sapenjaluke anake mesthi dituruti. Wiwit isih bocah cilik, nalika kancane dolanan kebo-keboan sing digawe saka bongkoke klapa


text: Gegayutan karo fungsine, gurat sisih duwé peran wigati ing orientasi lingkungan, perilaku nggrombol, lan uga predasi. Ikan pemangsa tuladhané, kanthi migunakaké gurat sisih, bisa ngindra lan nglacak mangsane lumantar jejak vorteks, ya iku kaya déné turbulensi banyu kang ditinggalake iwak nalika nglangi rikat.


uring, sabab sanget hisinira.
- Mapan kathah kelajeng tekabur neki, dadya saya resah, Ki Maja parentahneki, sabab sanget hisinira.
- Hawis matur dhumateng Sri Narapati, marma samya rembag, sagung kang pratiwa sami, nuruti Sri Naranata.
- Basah rema tinimbalan sampun prapti, karsane Nalendra, hingkang kinarya pepatih, westa Den Danukusuma.
- Mapan iku hingkang wus ta lering patih, negari ngayogja, pinaringan nama hiki, panunggil sami kewala.
- Nenggih Raden Dipati dinurja hiki, mapan ingkang jeksa, lami meksih dherek hiki, westa Kyahi niti praja.
- Nanging sampun sanget lunges karsa haji, mapan hanakkira, kang kinarsakken gentosi, paninggih sampun ngulama.
- Duk ing nguni pan dados pathok nagari, dhongkelan punika, pinaringan nunggak semi, nenggih Kyahi nitipraja.
- Kang pengulu nenggih muridnya pribadi, mapan Kyahi Maja, kang westa kaji mam raji, lan panuwunnya pribadya.
- Kangjeng Sultan mapan lajeng hanuruti, nenggih Kyahi Maja, karsanira Sri Bupati, mapan nyentana kewala.
- Tunggil damel lan lawan Pangran hangebehi, dadya suka rena, sagung kang pratiwa sami, tenapi putra sentana.
- Pra ngulama pandhita sarip lan kaji, mengkana hing roma, kepenakannya pribadi, Raden Dipati Danurja.
- Mapan nusul tan purun kantuna hiki, putrane kang rama, Raden Dipati kang surgi, mapan kekalih punika.
- Hingkang sepuh den menggung marta namari, kang hanem namanya, Raden Gondakusumeki, sampun katur mring Nalendra.
- Mapan lajeng kinasiyan mring nerpati, bekta prajuritnya, kang samya wangsannireki, tan purun kantun neng Jruma.
- Kawandasa mapan Panjinnya kekalih, samya prawirannya, hanenggih namannireki, Mas Panji Sontaduwirya.
- Lan Mas Panji Citraduwirya puniki, karsane Nalendra, sedaya pinundhut sami, kinarya sisiyannira.
- Mantra lebet dadya kiwa tengen niki, dene kang wedana, mapan meksih tetep hiki, den menggung Mertanagari.
- Hingkang tengen den menggung Puthut laweku, samya kawandasa, Raden Gondakusumeki, mapan kinnarya wedana.
- Ponakawan pan Mas Kasim lurah neki, hing roma punika, dereng wonten Basahneki, mapan den hiras kewala.
- Nenggih dhateng Raden Basah Ngabdul Latip, gentya kang winarna, nenggih kang monyca negari, den Basah Sastradilaga.
- Sampun kathah telukkannira nagari, laknat kathah pejah, Pagelen lawan Mentawis, sepi datan wonten mengsah.
- Nanging kantun hingkang tengga beteng sami, mengkana Ki Maja, pan kumat tekaburneki, ngaturi bedhah ngayogja.
- Sabab suwesagung laknat mapan sami, kinnerig sadaya, dhumateng monca nagari, cina hing Nglasem sadaya.
- Mapan sampun samya manyjing Agami, den Sasradilaga, dadya supe weling haji, hanyjamahi nyonah cina.
- Pan punika hingkang dados margineki, hapes jurit tira, kapenakkanira sabil, lan Kangji Muhhamad Kangsan.
- Pan ing pathi lawan bapakipun sabil, tiga sedhereknya, hingkang samya tumut sabil, lan Raden Mulyakusuma.
- Tubin sabil Raden Sastradilageki, pan lumajeng nulya, dhumateng mentawis malih, cina kathah pinejahan.
- Dening laknat sabab kanycanya keh mati, datan lami nulya, laknattolah wangsul malih, dhateng Mentaram sadaya.
- Sampun prapta dadya nagri hing Mentawis, kathah malih mengsah, lajeng karya beteng hiki, hing baligo tinadhahan.
- Mring dipati Purawan sakoncaneki, lawan Kannigara, mapan hinggih den tawahi, mring Pangran Sumanagara.
- Sakancanya langkung rame hing ngajurit, pan sadina dina, tan wonten kuciwa sami, dereng nuhun bantu samya.
- Mapan meksih sami kuwawi nadhahi, mengkana winarna, Kangjeng Sultan kinen kardi, langgar Halit panepen hika.
- Cinelakken lawan mesjid hageng hiki, Ki Maja haturnya, mapan ngiras makmum hiki, gangsal wektu bar jumungah.
- Kangjeng Sultan mapan lajeng hanututi, neng langgar kewala, datan kondur kondur hiki, Sang Nata neng pesanggrahan.
- Kang ngladosi nging Tumenggung tiga hiki, giliran punika, Raden Mertanegareki, lawan Raden Puthutlawa.
- Raden Gondakusuma hingkang nyaponi, pesareyan nata, Ki Maja haturireki, yen marengi sri narendra.
- Pan kawula hayun nyambi mulang hiki, paduka mirsakna, Sang Nata mapan lilani, Ki Maja malih turira.
- Padukaji kekadhangan jalma supi, hantawis punika, kang kresa naming satunggil, mesem ngandika Nalendra.
- Sun tan weruh hapa karsaning yang Widi, hing wektu punika, jumungah pan dados kalih, hingkang celak lan Nalendra.
- Kawisharja mapan lawan Sambiradin, ngulami kang mulang, hing celereng mapan satunggil, Seh Barmawi namannira.
- Pan wus kathah santri hingkang prapta ngaji, dene Sambirata, Ki Maja pemahosneki, kitab kang hageng kewala.
- Pan gentosan sagung kang prangulama sami, Ki Maja mengkana, wicanten mring pra ngulami, heh konca sagung ngulama,
- Hapa sira seja talab marang mami, pan nantun kewala, yen tan sedya talab hiki, hanguran padha metuwa.
- Sri Nalendra mesem sareng hamiharsi, Ki Maja wuwusnya, nulya handika haris, heh sira Mertanagara.
- Puthutlawa Gondakusuma wus dadi, muride Ki Maja, sabab padha ngrungu hiki, dadi sira kena kala.
- Pan katiga gumujeng samya tur bekti, yen kenging patikbra, paduka ji hinggih kenging, Sri Natagumujeng suka.
- Mapan hingsun wus maca kitab pribadhi, hiki mapan tunggal, padha min hajul ngabidin, lawan muni bilat hika.
- Sira hiku katelu kabutuh dadi, ngalor ngidul kala, samya suka gujengneki, mengkana wus tan winarna.
- Kawarnaha wahuta hingkang hajurit, laknat sring kuciwa, wungsal wangsul datan dadi, malah kathah hingkang modar.
- Medal malih kinrerig Magelang hiki, lawan hing ngayogja


text: Owh. Mbien cilik-cilik selalu lungo Semerah kambek paman-ku. Embah wedok / dulur akeh seng manggon nang Pt Usop. Gedi nang Pt Jowo. Sa iki manggon KL. :D


, ngantos lajêng rungkat sarta rêbah ing bantala.
Sanadyan Dèwi Sabawa nguningani piyambak mênggahing kadibyanipun tiyang ingkang rewa-rewa utusanipun Prabu Kaliyên wau, ewasamantên mêksa taksih kêngkêng amastani bilih tiyang punika sanès utusan nata, têtêp satunggiling wanita limrah, jalaran saking punika amila Sang Prabu lajêng badhe nyobi piyambak mênggahing kalangkunganipun utusan wau sarana abên main catur. Salêbêtipun abên main catur wau, ingkang dipun tohakên dening sang prabu: Kitha Kiyèf, dene Wasilya, manawi ngantos kawon mainipun, sagah nyandèkakên sadaya panyuwunanipun dhatêng sang prabu ing ngajêng. Mênggahing Prabu Wladhimir, mila sampun kasuwur ing bab kalangkunganipun main catur, ngantos para ahli main catur ing saindênging praja Ruslan, malah pintên-pintên para ahli ing măncanagari, sampun sami dipun kawonakên sadaya dening sang prabu wau. Nanging sarêng amêngsah kalihan pun Wasilya wau, sakêdhap kemawon sang prabu sampun rumaos botên badhe kuwagang anandhingi. Lan salêbêtipun sawatawis wêkdal kemawon sang prabu sampun sagêd dipun kawonakên pamainipun. Sêmu lingsêm sang prabu ing wusana lajêng dhawuh dhatêng Wasilya makatên:
Wasilya, ingsun angakoni, sira kang mênang. Saiki, kayadene janjiningsun ing ngarêp, sira kang anduwèni kutha Kiyèf.
Badhe kasambêtan.
--- 53 ---
Nomêr 14, 6 April 1938, Taun III
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo
Hakipun Wanita Winêngku Priya, Mamrih Rahayuning Jêjodhoan
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 25
Mênggah cara-cara ingkang sampun kula aturakên wau, prêlunipun inggih namung ngudi utawi ngèsthi: rahayuning jêjodhoan. Ingkang makatên wau sampun salêrêsipun, awit anjodhokakên anak punika pancèn gawat kaliwat-liwat, sisip-sêmbiripun yèn kirang kalêrêsan, asring damêl ribêding tiyang sêpuh ing salami-laminipun. Paribasanipun: luput sapisan, bênêr sapisan. Kosokwangsulipun yèn kalêrêsan, punika sagêd damêl raharjaning bêbrayan ing salaminipun.
[Grafik]
Biyang Marta Sleman.
Nanging punapaa, sampun mawi srana, cara-cara, sarat rukun ingkang ampuh-ampuh makatên, anggènipun jêjodhoan, taksih kathah jalêr lan èstri sami cêcongkrahan, bence-cèwèng[4] ingkang nukulakên pasulayan, purikan, tilar-tinilar salajêngipun. Kadospundi sagêdipun nêtêsi ing pangèsthi tuwin idham-idhamanipun para sêpuh wau. Botên sanès marginipun, jalêr tuwin èstrinipun sami ngudia, anggènipun bêbrayan abale griya, sagêda anglênggahi, panguwaosing piyambak-piyambak.
Sadaya para manusa punika, botên pilih pangkat agêng utawi alit, sami anggadhahi panguwaos, ingkang botên sami. Dene panguwaos-panguwaos wau, manawi kalintokakên ing sanès, utawi dipun têmbalakên, tamtu botên sagêd tumindak, alias bibrah. Upami: panguwaosipun mantri pêrplèkêr kalintokakên panguwaosipun mandhor ratan, la, wurung dandanan sadaya. Têrkadhang tiyang sakit padharan, dipun ombèni aspal. Namdhal[5] ratan kalihan bur salêp. Panguwaosipun tiyang jalêr kalintokakên tiyang èstri, punika inggih nyulayani. Pak Marta blănja butuh mênyang pasar, anggendhong
--- 54 ---
gok,[6] kêlan, ngliwêt, ambathik. Bok Marta mênyang sawah manggul waluku dicanthèli pacul karo anggirèkake kêbo, punika tamtu dipun lokakên ngakathah.
Tumindaking praja ingkang sae pranatanipun, tamtu sagêd têntrêm lan rêja. Têgêsipun: sadaya ingkang mranata ngasta paprentahan, tuwin ingkang dipun tata, sami nglênggahi hakipun piyambak, botên wor-suh têmpil-tinêmpil panguwos.[7] Nanging têrkadhang ingkang tinata punika kajêngipun badhe ngêmori nêmpil panguwaosipun ingkang mranata, ing ngriku lajêng andadosakên bèncèng-cèwèng. Kosokwangsulipun ingkang tukang mranata, inggih kêdah adil sarta nglênggahi panguwaosipun ingkang têtêp. Upaminipun: Tukang nyapu ratan, lajêng nyêtop pit tanpa plombir.
Badhe kasambêtan,
Biyang: Marta Sleman.
Bab Olah-olah
Jongkong (Irêng-irêng)
Glêpung uwos dipun kêpêli lajêng dipun bêthak. Manawi sampun matêng dipun tumplak lajêng dipun jur. Yèn sampun asrêp dipun ulèni mawi langês, lan santên ingkang sampun kagodhog lan gêndhis sarta sampun asrêp. Yèn galêpungipun mêntah santênipun kêdah bêntèr. Anggènipun ngulèni ngantos sangêt, utawi satêngah matêng. Jladrènipun kados jaladrèn srabi. Lajêng dipun wadhahi ing cithakan ingkang sampun kaosèr-oseran lisah utawi kalambaran godhong pisang. Nuntên kalangsêng ngantos matêng (kalis).
Pandamêlipun langês: Sêpêt, utawi kulit durèn garing dipun bêsmi ngantos dados arêng, lajêng dipun gêrus lêmbat, kaparingan toya sakêdhik dipun saring.
Lapis Têlês
Pandamêlipun kados jongkong, namung langês kasantunan warni abrit (angkak), ijêm (godhong pandhan wangi), biru (sêkar têlêng) sarta panglangsêngipun dipun sap-sap, utawi dipun lapis. Lapisan ingkang sapisanan kêdah matêng sayêktos lan tanak, dados kêdah dangu, mangke sanèsipun sagêd enggal matêngipun lan tipis.
Ondhe-ondhe
Tigan dipun ublak kalihan gêndhis sacêkapipun, kap