text:
kapan LED lan neon bisa ngasilake panen njero ruangan sing apik, sumber cahya sing paling aku tresnani yaiku lampu plasma. Saka sing dakkerteni, efisiensin energi banget kanthi output panas sing sithik lan jumlah cahya sing bisa menehi mung bohlam 1000 Watt meh ora dingerteni. Mung nggunakake siji bohlam kaya bisa ngilangi kebutuhan nggunakake natrium tekanan tinggi 1000-Watt. Kanggo petani sing luwih gedhe, iki bisa ngatasi masalah panas lan nyuda tenaga lan biaya kabel kanthi dramatis. Saiki, pencahayaan kaya sing larang banget, nanging, kaya perlengkapan LED, regane bakal mudhun.
Aku nganggep perlengkapan plasma ing spektrum cahya sing padha karo srengenge ing kamar sing tuwuuh bakal dadi investasi sing apik kanggo petani sing paling serius. Ing wektu sing cendhak, aku ngarepake bakal ndeleng fluoresensi kompak, perlengkapan LED, lan plasma kanggo ngganti ruangan sing tuwuuh ing salawas-lawase lan nggawe perkara sing ora rumit kanggo kabeh pihak sing melu nandur tanduran ganja." Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
**Apa Pasien sing Kudu Dikenal Kanggo Akeh Hemp?**
"Kanggo sapa waé sing anyar tuwuuh rami, buku utawa video sing apik babagan prekara iki dadi prelu. Cukup bukak salah sawijining publikasi ganja online utawa tuku salah siji saka publikasi kasebut ing toko lokal sing sampeyanenggoni. Biasane majalah-majalah kasebut bakal menehi katrangan babagan kasedhiya buku babagan topik kasebut. Favorit pribadi kula yaiku "Alkitab Pengembang Obat-obatan Dalam Ruangan" dening Jorge Cervantes. Kajaba iku, Ed Rosenthal lan akeh liyane duwe buku apik babagan subyek sing kasedhiya.
Kanggo sampeyan sing pengin sinau luwih akeh babagan rami lan panggunaan akeh, aku saranake supaya maca buku Jack Herer, "Kaisar Ora Ana Sandhangan" utawa nonton video Jack "Kaisar Hemp."
Sawise lelungan ditemokake saka tanduran iki, aku ora preduli masalah medis sampeyan, rumangsa yen obat iki ora bakal nulungi sampeyan, mula dakkira sampeyan ora bisa nemokake apa-apa. Aku duwe alasan apik kanggo nyebut keajaiban alam iki tetanduran kanthi ewu profil obat sing beda. Yen sampeyan ngalami minyak efek medis sing diproduksi saka macem-macem galur, sampeyan bakal ngerti persis apa sing dakkandhakake." Rick Simpson, Hemp: Tanduran Obat Paling Akeh
Q. Apa Afghanistan Kush minangka barang sing cocog kanggo nggawe minyak? Aku wis nggawe minyak saka barang-barang ing dalan lan digunakanake suwene rong minggu amarga aku ngalami masalah turu, saiki aku turu kaya bayi lan tangi turu ngaso esuk. Masalahe yaiku angel golek barang sing apik ing London, mula aku mrentah AK, saiki mung butuh pendapat sampeyan. Matur suwun sanget.
A. Aku ora bisa mbukak jeneng galur. Yen kuat lan nggawe sampeyan ngantuk, bisa ngasilake obat sing apik. Kaya sing sampeyan ngerteni, disaranake galur sing paling kuat lan paling sedative (luwih becik nganggo 20% THC lan liyane) lan minyak paling apik diasilake saka kombinasi sawetara galur sing kuat lan sedative, mula aku bakal nyoba pesen sawetara sedative yen kabeh bisa, iku bakal becik. Nanging sanajan minyak galur tunggal bisa nggawe kamulyan, kabeh sing dakkandhakake yaiku minyak paling apik biasane diprodhuksi saka kombinasi sawetara galur. Salam sejatine, JB
"Halo, aku dikontak karo kancaku Bobby ... aku dadi pengasuh / petani ing RI lan aku nembe ngerti yen bapakku kena kanker, mula kanthi alami nggawe Rick Simpson Oil dadi prioritas. Aku duwe pitakon babagan bahan sing digunakanake kanggo nggawe minyak ...
Apa mesthi dadi dominan indica? Aku duwe akses menyang akeh bahan A + nanging umume sativa dominan amarga aku dudu kepala indy ... diesel asem pesisir wétan, chemdog d, chemdog 4, adhine chemdog, klon blueberry sativa, cookie pramuka prawan, OG Kush lsp ... Kabeh luwih condhong karo spektrum sativa ... Aku bisa nggunakake bahan dominan indica yen perlu ... Matur nuwun kanggo kabeh sing ditindakake ..." Sam
- Sam, sampeyan pengin minyak digawe saka bahan sing paling sedative, sativas bakal nambah energi marang pasien lan ora duwe efek penyembuhan sing tepat sing digoleki. Dadi pilih tunas sing paling sedative, gawe sawetara gram minyak supaya bisa miwiti perawatan, lan terus golek bahan wiwitan sing pas. Salam sejatine, JB
Apa Ana Galur sing Ora Efektif Ngatasi Kanker?
"Untunge kanggo kita, yen minyak bisa diproduksi kanthi bener saka jinis sedatif, mula bisa uga bisa digunakake kanthi apik kanggo perawatan kabeh jinis kanker. Kaya sing wis dakkandhakake, biasane ngasilake minyak iki nggunakake varietas indica sing kuat nanging salib sativa sing dominan uga asring ngasilake asil sing apik." Rick Simpson, Hemp: Tanduran Obat Paling Akeh
"Sawise kelangan bojoku amarga kanker ing umur 35 taun, lan karo sedulurku ngenteni transplantasi ati suwene limang taun amarga kanker, aku golek RSO ing dispenser. Rega beda-beda antara 100 $ / g nganti 30 g ing Washington State. Salah sawijining papan sing diarani RSO duwe minyak ing THC 7% sing ora saleh karo CBD sing luwih dhuwur, apa iki regane? Iku minyak 30 g. Minyak satus dolar gram luwih saka 90, kira-kira 92%. Apa saldo sampurna saka telung bahan kimia psikoaktif?" Heath
- Heath, RSO paling apik udakara 95-98% THC, biasane udakara 1% CBD lan kuat banget lan sedative, kanthi negesake tembung sing kuat lan sedative (kunci ing kursi, sampeyan kudu ngantuk banget lan santai nalika ditelan Yen ora, coba kelompok liyane lan jaga minyak sing energizing kanggo digunakake kanthi topik).
Dene minyak "CBD dhuwur" sing duwe THC 7%, paling ora saiki sampeyan ngerti sebabbe kita nglawan minyak kasebut - umume minyak CBD paling dhuwur sing saiki disediakake minangka sinonim kanggo sing diarani sampah, amarga kita ngerti bedane antara kelas dhuwur lenga lan pokoke kabeh liyane.
Luwih becik nggunakake minyak dhewe yen bisa. Entuk kuncup saka dispensary, tuku sing paling apik sing ana, banjur gawe minyak, pancen ora ana gunanane. Aku dhewe ora bakal tuku minyak saka sapa wae, mesthi dakgawe dhewe. Sampeyan pengin dadi


bacterioloog) sagêd adamêl wêwaton bab kawontênanipun sêsakit ingkang sagêd nular punika, jalaran saking kruma utawi bacterie baksil.
Ing sarèhning ing taun 1860 panjênênganipun Tuwan Louis Pasteur dèrèng kasêbut dhoktêr môngka gadhah pamanggih, yèn ing pundi-pundi panggenan mêsthi wontên bacterie utawi baksil ingkang sagêd adamêl sakit utawi pêjahipun tiyang utawi kewan, saha barang-barang têtêdhan kados ta: toya ingkang lêgi tuwin sapanunggilanipun sagêd kêcut mambêt utawi bosok, punika jalaran kalêbêtan bacterie. Pamanggihipun ingkang makatên punika ing jaman samantên dados pêpoyokan saha panyêla dhatêng Tuwan L. Pasteur wau.
[Grafik]
Prabot microscoop kangge mriksa baksil ing daginging kewan.
Awit saking rikuhipun panjênênganipun Tuwan Pasteur lajêng pindhah saking Parijs adêdalêm ing dhusun, prêlu nyingkiri godha pamoyok lan panyêlanipun para dhoktêr wau, sagêda têntrêm anggènipun nyinau lan ngudi kruma wisa utawi bacterie ingkang sagêd mêngsah mitulungi dhatêng tiyang utawi kewan-kewan.
--- 823 ---
Mênggah kawontênanipun bacterie punika warni kalih.
1. bacterie ingkang tangkar-tumangkaripun dados mêmêngsahan lan ngrisak êrahipun (bloedcellen) tiyang utawi kewan.
2. bacterie ingkang mêmêngsahan kalihan bacterie, ingkang lumêbêt ing lêgèn sagêd dados lêgèn kêcut (cokak) kêtan ingkang sampun dipun ratêngi dipun dang dipun sukani ragi, lajêng sagêd dados tape, salajêngipun sagêd dados arak utawi alcohol. Ing septictank yèn botên wontên bacterie ingkang sagêd mêngsah dhatêng baksil ingkang ambêbayani ingkang dados wisa sêsakit, têmtu botên sagêd dipun tanggulangi utawi botên sagêd sirna.
Sampun kapratelakakên ing ngajêng, saking pamanggihipun Tuwan Pasteur ing pundi-pundi panggenan, barang pangangge, ing tangan utawi sanèsipun mêsthi wontên bacterie utawi baksil, mila dhoktêr lan pambantunipun (asistèn) verpleger tuwin vroedvrous, kêdah damêl rêsiking tangan lan rêsiking prabot (instrument) sarana dipun godhog, supados botên sagêd nulari rêrêgêdipun (wisa sêsakit) dhatêng têtiyang ingkang dipun dêmèk, dipun priksa utawi dipun tulungi.
Barang têtêdhan utawi toya ingkang dipun ombe tiyang, amurih awètipun kêdah dipun bêntèri, sasampunipun lajêng dipun wadhahi sarta dipun tutupi ingkang rapêt sampun ngantos kalêbêtan bacterie, yèn sagêd makatên têmtu barang-barang wau sagêd kiyat dipun simpên dangu sarta botên mambêt utawi bosok, kadosdene susu, ulam, sayuran ing blèg, anggur ing gêndul utawi sanèsipun dipun simpên ngantos taunan botên risak botên mambêt utawi bosok, janji wadhahipun botên risak (borot) utawi pêcah. Mila barang têtêdhan utawi ombèn-ombèn, ingkang sampun dipun bêntèri kenging dipun awètakên, namanipun pasteuriseeren punika asli saking asmanipun Tuwan Pasteur wau.
[Iklan]
Tuwan Louis Pasteur punika sakawit sagêd manggihakên jampi suntikan kangge nanggulangi sêsakitipun lêmbu lan menda sakit miltvuur, nanging ingkang prêlu lan misuwurakên asmanipun Pasteur punika saking anggènipun ngudi lan manggihakên jampi suntikan sêsakit edaning sêgawon.
Ing taun 1886 ing Parijs wontên tiyang èstri dipun poto (operatie) dening Dr. Frederic pêjah (tiwas) jalaran sêsakit infectie (katularan baksil), jalêripun tiyang èstri ingkang tiwas wau botên trimah, lajêng nêpsu, Dr. Frederic dipun pistul ngantos pêjah. Badhe kasambêtan
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 824 ---
Tanah dalah Tiyangipun
Sêndhang Pancuran Sidamulya
Sambêtipun Kajawèn nomêr 52
Cagakipun pilar ingkang iyasa R.Ng. Tarupraceka, tutupipun keyong ingkang iyasa lurah dhusun ing Ngrukuh namanipun kêsupèn, tutup keyong wau tinêngêran ing côndrasangkala: tataning pangrasa ngèsthi tekad.Sengkalan: tataning pangrasa ngèsthi tekad [1865 A.J., 1934/1935 A.D.].
Petanging cacahipun undhak-undhakan saking plataran nginggil dumuginipun ing lèpèn ± tundha 30, sadumugining lèpèn lajêng mangetan sakêdhik sampun dumugi ing pancuran, urung-urungipun taksih dêling pêtung. Papanipun siram ancik-ancik sela itêm ingkang dèrèng tinata. Sakiwa têngênipun saha sanginggilipun pancuran dipun tutupi ing gêdhèg dêling.
Rikala kula dhatêng ing sêndhang Sidamulya ngriku nuju ing dintên Ngahad jam 3 siyang, nyumêrêpi tiyang-tiyang sami nênêpi wontên ing bangsal panêpèn, wontên ing langgar, ugi wontên ingkang tilêm wontên ing jogan sawingking langgar tanpa lèmèk punapa-punapa, sajakipun kok inggih katingal sêkeca (isis) jrambah wau nyata pancèn rêsik gumrining angrêsêpakên, katatanan pasangan sela ampyangan. Dene tiyang-tiyang ingkang prêlu adus saha mêndhêt toya pancuran tanpa wontên kêndhatipun, sami arêbat ngajêng. Wontên tiyang tiga saking Pundhong (Ngayogya) ingkang satunggal sakit mripat, dhatêngipun mriku sarana katuntun, kônca ingkang kalih sami gadhah panuwun piyambak-piyambak, kajawi namung badanipun piyambak ingkang mangrêtos. Tiyang ingkang wuta wau sampun sipêng tigang dalu, padamêlanipun namung tansah adus saha ngunjuk toya pancuran wau. Wusana sapunika lajêng sagêd sumêrêp rêgêmênging tiyang, wit-witan saha tanêman, minggah mandhapipun dhatêng lèpèn tanpa dipun tuntun malih sampun sagêd lumampah piyambak.
Wontên malih ujaring bakul sambiwara, putran


text:
Distrik Kurik iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Merauke provinsi Papua.
Kabupatèn Merauke
Kabupatèn Merauke

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Malik Donga | Blontank Poer
February 1, 2010 by Blontank Poer
Aku duwe kanca, kelakuwané nggaplèki tenan. Yèn omong cal-cul, marakaké ngguyu. Arané Gunarto, bocahé meneng nanging yèn wis gelem crita, wong-wong mesthi padha kekelé. Klebu wektu ngongkon aku lan kanca-kancaku padha malik dongané. Jaréné, ben tentrem anggoné padha nglakoni urip ana ngalam donya.
Sebut waé Ari, umpamané. Dhèwèké crita yèn kahanané saiki wis ora kaya mbiyèn. Golèk sandhang pangan rada angèl, jalaran pindhah menyang ndhésa. "Yèn nèng kutha ki, rumangsaku ngapa-apa kok gampang. Bareng pindhah ndhésa, jannn… golèk dhuwit satus èwu waé angèlé ora mekakat!" ujaré Ari.
Si Gunarto nyaut, "Cara ndonganmu mesthi klèru. Ndonga ki ya nganggo strategi, aja waton bisa nggawé tembung."
Aku banjur mèlu-mèlu nyemplung, mlebu menyang pokoké rembug. "Iya iki, Gun, aku ya rada kangèlan golèk upa. Apa wong-wong ki wis wegah mènèhi gawéyan karo aku, ya?"
"Sik… Aja-aja, kowé ki kwalitèté yang mung padha karo Ari. Yèn daksawang-sawang, sajaké pancèn iya. Kowé arang ndedonga, ya?" pitakoné Gunarto.
"Pancèn ya ora patia kerep ndonga, Gun. Sing genah, dosaku akèh, mula Gusti Allah arang-arang maringi rejeki marang aku," jawabku.
"Lha ya, kuwi. Saumpama kowé kerep ndonga, sok-sok caramu sing klèru, lho!" sumauré Igut.
"Kowé ki kaya ngerti-ngertiya waé ta, Gun. Sajak paling ngerti bab donga-donganan…" Ari ora trima, jalaran wis sregep anggone nyenyuwun lan memuji, atur panuwun awit wis diparingi rejeki déning Gusti. Sanajan saiki lagi kaya dipepet, ora liya mung dianggep nembé olèh pacoban, nganti sepira sabaré yèn ora diuja bandha marang Sing Kuwasa.
"Ngéné lho, Ri. Yèn kowé gelem ngilo githokmu dhéwé, kuduné ya ngerti sepira regedmu ana nagrepé Gusti Allah. Wong kelakuwanmu waé ala, mosok dongamu njaluk tinampa," ujaré Gunarto.
Ora trima Ari disesorahi, aku rada ora trima. "Lha iya amarga manungsa panggonané luput lan dosa kuwi ta, Gun, banjur ndonga lan nyuwun ngapura marang Gusti Allah sing wis maringi apa waé."
"Ngéné, lho. Yèn dongamu ora tau mandi, coba walikén. Njaluka rekasa, mengko rak diparingi pénak! Lha yèn kowé padha mung njaluk kepénak kamangka kowé padha sakepénaké dhéwé, tangèh lamun dikabulaké kajatmu," jawabé Gunarto.
"Dadi, perlu strategi. Carané ndonga diwalik waé….." Gunarto nerusaké nasihat kenthiré.
Aku karo Ari mung ndomblong ngrungokaké naséhat ala kaya ngono kuwi. Mosok padha waniya, gojègan karo Gusti Allah. Tiwas nembung njaluk cilaka, banjur dituruti tenan, apa ora malah kojur?
"Wis Ri, ayo madhang waé. Nuruti Gunarto ora ana entèké, ora ana paédahé," ujarku. Dakkanthi, aku lan Ari ngadohi Gunarto, golèk soto lan tèh ginasthel sing marakaké padhang mata lan waregé weteng.
POSTED IN: Celathu Basa Jawa • Crita Basa Jawa • Crita saka Sala • Waton Ngablak
TAGGED: ginasthel • kojur • ndonga
8 thoughts on "Malik Donga"
February 2, 2010 at 9:44 am Reply
ndongo diwalik iku penemune wong kenthir thok
February 2, 2010 at 9:43 am Reply
lha yen dongone diwalik trus langsung dikabulne piye jal?
ya ben dirasakke dhewe, ta?
wah, kui carane wong frustrasi donga ne ra kekabul…
ning yen pas malik donga pisan langsung kekabul jenenge ra bejo…alias apes…
yen tenan nganti kaya mangkono, jenenge diukum! :p
February 1, 2010 at 8:17 pm Reply
wah cen bijak ki si Gun.. kudu ditiru
bijak apa nranyak?
February 1, 2010 at 7:12 pm Reply
hahaha…gunarto niku sinten to?
pokokmen! ra kandhani…
February 1, 2010 at 1:35 pm Reply
koyone opo yo kudu ngunu yo 😀
ngati-ati, salah niat mlebu neraka…
February 1, 2010 at 1:01 pm Reply
pancen sak iki kabeh kudu nganggo logika terbalik…
jenenge wae jaman edan…
sing durung mung urusan korupsi. ora ana sing wani nggunakake metode pembuktian terbalik…
jan-jane, kuwi luwih api, ya, kang?
February 1, 2010 at 3:55 am Reply
wah… masuk akal… wakaka
ya kudu, dong. kalau gak masuk akan, njur piye?

config: jv


text:
Info. About Amplop. What's This?
ⓘ Amplop
Amplop ya iku bungkus saka layang utawa barang kang dikirim liwat kantor pos. Amplop lumrahé digawé saka dluwang kang dikethok lan diwangun kaya belah ketupat. Kertas mau banjur ditekuk lan dilèm nganti kaya wujud amplop. Ing pérangan ngarep amplop ing pérangan tengen ngisor, jeneng lan alamat kang nampa kiriman pos iki ditulis. Ing pérangan tengen dhuwur utawa ing pérangan mburi kanggo nulis jeneng lan alamat kang ngirim layang. Amplop bisa langsung ditutup awit lumrahé amplop dilèm supaya raket lan ora kena dibukak manèh saliyané karo sing nampa. Amplop duwèni akèh ukuran. Amlop ana kang duwé kaya cendhéla saéngga jeneng lan alamat kang nampa bisa ditulis ing pérangan jero surat.
Saiki amplop ora mung kanggo mbungkus surat nanging uga kanggo mbungkus barang lan dhuwit. Amplop kang ukurané gedhé lumrahé kanggo wadhah kertas kaya ta dhokumèn, sertifikat, makalah.
Tembung amplop kalebu tembung serapan kang asalé saka basa Walanda ya iku envelop. Ing basa Walanda iki uga kalebu tembung serapan saka basa Prancis ya iku envelope kang uniné dilafalaké /ɑ̃.və.lɔp/. Tembung iki ing basa Prancis kalebu tembung turunan saka tembung kriya envelopper kang tegesé mbungkus.
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi ya iku dhuwit sogokan. Kang dadi fokusé ya iku dhuwit kang ana ing jero amplop nanging lumrahé diarani amlop kanggo kiasan utawa ing basa Indonesia diarani amplop pelicin ya iku amplop kang isiné dhuwit kanggo nggampangaké utawa nglancaraké proyek.

dataset: uonlp/CulturaX


Ibnu Al-Baitar
Ibnu Al-Baitar yaiku peneliti tanduran obat. [1]Dheweke dikenal minangka sawijining dokter kewan, ahli tanduran, lan farmakologi, sarta sarjana ilmu tanduran. [1]Jeneng dawane yaiku Abu Muhammad Abdallah Ibn Ahmad Ad-Din Ibn Al-Baitar Al-Din Al-Maliqi. [1]Wong kulonan ngarani dheweke kanthi jeneng Alpetragius.[1] Ibnu Al-Baitar kerep nganakake paneliten ngenani tanduran lan kasiate ing Afrika lan Asia.[1] Nalika taun 1219, dheweke lunga ing pesisir lor Afrika lan Asia Timur. [1]Dheweke entuk jinising tanduran nganti ewonan. [1]Asil panalitene ditulis ana ing buku Al-jami fi al- Adwiya al-Mufrada, sawijining buku ensiklopedi tanduran kang diakoni minangka rujukan babagan kedhokteran nganti abad 16.[1]
Al-Baitar lair ana ing Malaga (Spanyol) ing abad 12 kang pungkasan. [2]Dheweke turunane kulawarga Al-Baitar ing Malaga.[2] Al-Baitar sekolah kang wiwitan ing Serville, Spanyol. [2]Ing kono, dheweke nglumpukake pirang-pirang jinis tanduran kang urip ana ing kono.[2] Nalika nglumpukake, dheweke bebarengan karo guru-gurune yaiku Abu Al-Abbas An Nabati, Abdulah bin Shaleh, lan Abu Al-Hajjaj.[2] Nalika taun 1220, dheweke ngalih ana ing tlatah wetanan. [2]Sawise ngliwati tlatah Afrika Utara (Maroko, Algeria, lan Tunisa), dheweke uga lunga menyang Asia cilik lan Suriah.[2] Ibnu Al-Baitar tinggal donya ing Damaskus taun 1248. [2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Vernet, J. (2008). "Ibn Al-Bayṭār Al-Mālaqī, Ḍiyāʾ Al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbdllāh Ibn Aḥmad". Complete Dictionary of Scientific Biography. Encyclopedia.com.


êman, sarta rainipun kablêsêkakên wontên ing bantal.
Sasampunipun Jak ngumbar swara makatên: Mênêng, yèn nganti kowe nyuwara, mêsthi bakal taktêkêk têmênan.
Harolmur nêdya bôngga, nanging tanpa damêl. Awit karosanipun Jak, botên beda kalihan karosanipun Tarsan kala samantên umur-umuranipun. Ingkang punika katandangan dening Jak wau, Harolmur inggih lajêng botên sagêd ebah babarpisan. Kalayan anindhihi gêgêripun Harolmur, Jak anyuwèki lèmèking papan patilêmanipun, ingkang kagunakakên kangge ambônda tanganing gurunipun wau. Sasampunipun Harolmur lajêng kawalik, sarta cangkêmipun dipun sumpêli. Salêbêtipun anandangi gurunipun ingkang makatên wau, Jak awicantên lirih makatên: Badhe kasambêtan.
--- [973] ---


text:
Wangandawa iku désa ing Kacamatan Bojong, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bojong, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: Amurang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Kwoor kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Pancawarna iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


Loro sowan pårå wakíl rakyat, lan têrús nyang balaikota. Ngurús nasíb. Sêbab awaké dhéwé iki wís mèh êntèk kontraké åpå têrús kón nganggúr manèh. Wís kêbacút dadi guru kók ora jêlas nasibé. Sêbab jronéng rapat pêngurús kabèh wís pådhå sêtuju. Jalaran iki mau ndulu pêngalamané pårå tênaga kóntrak síng biyèn. Tau tå ånå kamra kóntrak, banjúr bubar, akèh síng strès ånå síng édan." kandhané Karnó kåyå pêmimpín síng durúng naté dadi.
"Lha têrús mêngko yèn ditolak, dibubarké lan dikón nggawé pêrnyataan piyé?"
"Ngéné ya cah bagús bénto. Sésúk Minggu kuwi rapat umúm, kabèh kudu têkå. Banjúr nggawé cårå, nggawé syarat. Ya kuwi usulan, kêkarêpan lan tuntutan. Ngêrti ta kowé. Mósók sarjana kók ra mudhêngan ki piyé." Karnó såyå mêncêrêng kåyå biasané.
"Iya ya aku mudhêng. Síng durúng mudhêng arêp usúl piyé têrús nuntút piyé?" pitakónku manèh.
"Wèh kåyå nêrangké cah èsdé waé kók. Cah bagús Bénto Radèn Múl, rungókna yå. Awaké dhéwé ki kóntrak, yå kudu têrús. Sabanjuré pêmêrintah supåyå gêlêm ngangkat awakké dhéwé yå kabèh guru bantu dadi pêgawé négri. Sébab nyatané kan isíh mbutúhaké tå síng jênêngé guru. Ora susah tèsting manèh, sêbab biyèn yå wis tèsting. Kuwi pókók sing kudu dipêrjuangké sampai kapanpun." Kandané Karnó makantar kantar.
Têkan dinå sing wís disarujúké kabèh guru bantu nglumpúk ing lapangan. Nganggo sêragamé guru. Kanthi pêrcåyå diri lan kapitayan síng wís kêplêng, kabèh budhal nyang kantór P dan K.
"Sêdulúr-sêdulúr, aku wís ngêrti åpå síng kók karêpké. Nangíng kabèh kudu pådhå ngêrti lan kuduné wís ngêrti. Wéktu iki ånå sapérangan nêgårå Indonésia síng lagi nandhang sungkåwå, yaiku kêpada gêmpa lan banjír sarta tanah lóngsór. Mulå gandhèng kabèh wís pådhå ngêrti, liyå dinå waé bakal tak sêngkuyúng åpå síng dadi karêpmu," mêngkono pidhatoné Képala Dinas P dan K.
Kabèh múng pådhå mênêng lan ndómblóng. Ora ånå síng bisa ómóng. Aku iki pancèn sarjana, nangíng yèn diunékaké aku jané yå sêrík. Dupèh sarjana, njúr karêpé dhéwé ora ngêrti kahanané bångså. Liyané pådhå sêngsårå malah nyaru wuwús njalúk wêrnå wêrnå. Ééé kók yå kêbangêtén.
Sawêtara sêpulúh mênít ora ånå síng mangsuli. Kêpala Dinas mlêbu kantóré manèh, lan kåncå kåncå bubaran tanpå swårå tanpå pamít.
"Ooh guru, iki nasibku." Múng kuwi batinku.
::Dening: T Suwarto::
Kapethik saking : Jagad Jawa – Solopos
_URL_


besanan punika kêdah sumêrêpa ing urut-urutipun. Ingkang supados sampun ngantos kalintu dêdununganing prênahipun. Prabu Partawijaya lajêng anggancarakên aluraning lêlurinipun makatên: kala ing kina wontên ratu panjanmaning Sang Hyang Wisnu, anama Prabu Arjunawijaya, jumênêng ratu binathara wontên nagari ing Maèspati, punika apêputra kalih ingkang sêpuh Prabu Rurya, anggêntosi ingkang rama wontên ing Maèspati, sarêng dados dewa kasêbut nama Bathara Rura, ingkang anèm èstri, anama Dèwi Ruri, angsal Prabu Aya ing Ngayudya. Prabu Rurya apêputra kalih, ingkang sêpuh Prabu Partawirya ing Maèspati, sarêng lami-lami Prabu Partawirya angalih nagari dhatêng Sriwadari, tilas patamananipun ingkang eyang Prabu Arjunawijaya ing nguni, putranipun Prabu Rurya ingkang anèm èstri anama Dèwi Prati, ajêjuluk Dèwi Sumitra, angsal Prabu Dasarata ing Ngayudya, apatutan Radèn Laksmana Widagda, kalihan Radèn Trugna, dene Prabu Partawirya wau apêputra Prabu Partanadi ing Sriwadari, punika apêputra Prabu Sandêla, anggêntosi ingkang rama wontên ing Sriwadari, botên lami angalih
--- 4 : 216 ---
nagari dhatêng ing Gujulaha. Bêbukanipun makatên: Prabu Sandêla punika rumaos sampun sêpuh dèrèng darbe tuwuh, dados sangêt angrudatin tansah tajin dhahar nendra, anênuwun parmaning dewa mugi kaparingana putra, sarèhning kaèsthi pamêlênging cipta botên mawi kaworan angkara, ing antawis dintên angsal wasita sawantah kinèn aminta pitulung dhatêng Bagawan Wasusarma ing Gujulaha, kalêbêt talatahipun nagari ing Ngayudya. Kala samantên Prabu Sandêla amituhu wasitaning dewa, lajêng kesah lumampah anamur-kula amung ambêkta wadya ulucumbu kalihan êmban, lampahipun agung anumpal kèli ing wêkasan kapanggih kalihan Bagawan Wasusarma, kapitulungan warni sarana rumput ditpwa, inggih punika bangsaning rumput garinting godhongipun kados alang-alang, wuwusipun Bagawan Wasusarma nyariyosakên yèn rumput ditpwa punika sampun sinabdan ayu dhatêng sudarmanipun awasta Bagawan Wiswakarma ing Ngayudya. Makatên babukanipun, kala jaman panjênênganipun nata Bathara Ramawijaya, punika kagungan putra jalu kêkalih, sami patutan saking garwa Dèwi Sinta: 1. Radèn Batlawa, 2. Radèn Kusiha, sakalihan wau sarêng ngajêngakên diwasa sami kapasrahakên dhatêng [dha...]
--- 4 : 217 ---
[...têng] Bagawan Wiswakarma, kadhawahan amulanga salwiring kagunan kasantikan sadaya, ing antawis lami amarêngi Radèn Kusiha amêng-amêng kalunta-lunta ngantos mèh sêrap surya botên wangsul dhatêng wismanipun Bagawan Wiswakarma. Kala samantên Bathara Ramawijaya nuju amêng-amêng kalihan garwa Dèwi Sinta, sarêng sumêrêp manawi ingkang putra Radèn Kusiha kalunta-lunta anggènipun amêng-amêng, lajêng kabêkta kondur angadhaton, Bagawan Wiswakarma angupadosi salêbêting nagari ngantos dhatêng sajawining praja botên kapanggih. Sarèhning saking ajrih manawi kadukan ing Sri Bathara Ramawijaya, Bagawan Wiswakarma nuju wontên ing ara-ara amêndhêt rumput ditpwa, lajêng kaanam rineka janma ing sanalika dados tapêl wujud têtiyang sami kalihan Radèn Kusiha, ing dalu kapuja sinidhikara wontên madyaning ara-ara, pangèsthinipun Bagawan Wiswakarma tapêl rumput wau sagêda kapanjingan atma dados Radèn Kusiha, saking angsal parmaning dewa tapêl rumput punika lajêng gêsang awarni Radèn Kusiha, Bagawan Wiswakarma sangêt suka sukuripun ing dewa, lajêng muwus anabdani rumput ditpwa makatên: Dhuh sukêt ditpwa rahayu sira ingsun karya tapêl manusa, parmaning dewa dadi gêgêntining putra nata Radèn Kusiha, [Kusi...]-
--- 4 : 218 ---
[...ha,] panggonanira iki sun arani ing Gujulaha, dene ingsun karya tapêl sukêt bisa dadi janma, sapira suka sukur ingsun ing dewa, manawa ana kang kapengin dabe[24] suta, sukêt ditpwa sun idini dadi sarana yêkti kaduluran. Sarêng Bagawan Wiswakarma sampun anabdani ayu dhatêng rumput ditpwa, Radèn Kusiha kadadosaning tapêl rumput ditpwa lajêng kabêkta mantuk. Ing nalika enjingipun, Bathara Ramawijaya têdhak dhatêng wismanipun Bagawan Wiswakarma, putra kêkalih sami angladosi kados ing sabênipun. Kala samantên Sri Bathara Ramawijaya kagèt ing paningalira dene Radèn Kusiha taksih angladosi, pangandikanipun: Bapa Wiswakarma, ingsun iki dahat kagèt sarta angungun ing tyas, dene Si Kusiha maksih anèng kene, wus antara dina ingsun amêng-amêng andulu Si Kusiha anèng marga nuli ingsun gawa maring kadhaton, ing mau maksih milu ibune malah anjaluk bate-bate arsa ginawa mulih marene. Sawêg kèndêl samantên pangandikanipun Sri Bathara Ramawijaya, katungka Radèn Kusiha ingkang sajati dhatêng lajêng tumut angladosi. Sri Bathara Ramawijaya angandika malih: Lah iki bapa Si Kusiha kang ingsun têmu wingi, iku êndi kang têmên [tê...]
--- 4 : 219 ---
[...mên] bapa sayogya sira sajarwaa. Bagawan Wiswakarma kèwêdan ing manah, arsa balaka manawi angsal dêduka, mila aturipun amrayogèkakên kabêsmia kalih pisan punika, pundi ingkang gêsêng dados awu inggih dede putra sajati. Sri Bathara Ramawijaya anayogyani lajêng dhawah dados latu, sarêng sampun murub mulad-mulad, Radèn Kusiha sakalihan sami kalêbêtakên ing latu, kaelokaning dewa ingkang kadadosan saking rumput lajêng gêsêng dados awu, Radèn Kusiha ingkang sajati botên dados kuciwa malah amêwahi prabaning


text:
osik karsa mundhut mantu dhatêng sang pangeran, ing wanci sontên sang pangeran dipun timbali dhatêng ing panêpèn, sang pangeran gita anyana yèn wontên padamêlan pêrlu: lajêng sowan malêbêt, kaaturakên ing parêkan lajêng katimbalan, sang prabu pinarak ijèn wontên ing kamar panyêratan. Pangandikakanipun:[5] Pangeran, apa sira sumurup kang dadi karsaningsun: nimbali marang sira.
Kawula nuwun, Gusti, namung sang Hyang Wisesa ingkang nguningani karêntêging galih paduka.
Sira apa durung tau rabi.
Kawula nuwun, têka mawi andangu ingkang makatên, kawula sampun nate ngaturakên lêlampahan kawula miwiti malah amêkasi kala kawula kadangu wontên ing kadhaton, sanadyan ngantos ing dintên punika, misik wanodya kemawon: nuwun dèrèng.
Sabab apa, lan ingsun durung kalalèn aturira biyèn marang ingsun.
Sababipun botên wontên kajawi namung saking tani kawula, kalih dene malih raosing manah kawula dèrèng sagêd angipatakên katrêsnan kawula dhatêng pêpacangan ingkang sampun lèngkèt wontên ing jêjantung.
Apa ora bakal mêndha ing salawas-lawase.
Sagêd ugi bilih wontên pitulunging dewa ingkang abdi sagêd pikantuk jodho ingkang timbang kalihan kaluhuran kawula.
Saupama dudu dewa: ratu kang paring pitulung marang sira.
Saèstunipun pantês mawi têtêbusan pêcating nyawa sarta wutahing rah kawula.
Pangeran: kalawan dhanganing atinira sarta condhong: sira bakal ingsun pundhut mantu dhewe.
Sang pangeran kagèt ing galih lajêng nyungkêmi sampeyanipun [sampeyanipu...]
[...n] sang prabu sarwi matur: gusti, pêpundhèn kawula, ratu pituruning dewa, ingkang abdi botên nyana kadhawahan rêmbulaning praja Banyubiru.
Pangeran: payo milua tindak ingsun marang kadhaton, ingsun surupake marang nini putri, aja kuciwa ing sêmu.
Sang prabu tindak ing kadhaton anjujug ing dalêmipun ingkang rayi sang pramèswari: sêpên, tindak ing kradenayon ing dalêmipun ingkang putra sang putri, sang prabu lajêng ing tindakipun, sang pramèswari sarta ingkang putra sumêrêp gupuh mêthuk rawuhipun sang nata: lajêng satata lênggah.
Sang prabu, sira ingsun golèki wis kêtêmu ana ing kene: lagi apa.
Sang pramèswari, kula nuwun, nglurug cuki kalihan putra paduka.
Sang prabu, tutugêna ingsun milu nonton, anjagowi[6] (= anjagohi spr.) anakira.
Sang pramèswari, sumăngga.
Sang prabu, êlo aja kuwi: dhenok, sing kolakokake kuwe: lo.
Sang putri botên kangjêng rama, sampun lêrês, punika badhe
dipun caplok.
Sang prabu, o,o, iya bênêr sira.
Sang putri ngagêm nyamping padintênan sêratan angrèni (= anggrèni de Hollander) sampun masêm, kasêmêkanipun plangi wêdalan ing Indhu ngajêng tanpa rasukan, ngagêm rimong ngangrangan biru langit, sariranipun katingal pindha ulam kalêbêt ing jala, mênthar kados sêkar mlathi, baludaging prêmbayun kados anjêbolakên kasêmêkan ingkang minăngka setu bandalayu.
Sang pangeran tansah trataban ing galih sumêrêp warnanipun sang ayu, kathah iribipun lan ingkang rayi Dèwi Wrêsti, malah mênang sengoh sang putri andêmênakakên manah, rumaos marêm galihipun sang pangeran bilih saèstu kadhawahan rêmbulan ingkang sagêd cuki raosipun krapês-krapês kadon[7] kênthos, sang putri nolih mundhut gantèn pagut tingal lan sang pangeran sarêng kagètipun, (pancèn lairipun dèrèng dipun gêbyag) sang putri anglocita: baya kuwe wong kang dadi ojat gêdêring akèh: nyata bagus, emane mripate kaya kolik, nonton wong dupèh ora tuku bae, layak kangjêng rama asih, magang lagi sakênyèk bae banjur winisudha dadi pangeran, lah bok iya didadèkake tunggon ana ing kradenayon [kra...]
[...denayon] bae dhisik, cik bèn êntèk atine, tak garok tak lukokne ana ing pasêtrènku desa Tilamsari, supaya mari adol sêngung, wangune kumintêr ngêndêl-êndêlake baguse, aku gêthing têmên wong duwe pambêkan mêngkono kuwi, tur tak dadara kapintêrane: dadi awu pangalêmbana manèh olèha, sida lêstari dadi tunggon, dikira aku kiyi kaya dene putri lumrah kae, bisane mung wêdhak pupur, ora sumurup yèn aku lêbda marang ingêring jagad, baya dhèwèke ora kulak warta adol prungu yèn putrane sang prabu Hèrtambang ing Banyubiru ajêjuluk Dèwi Wayi, punjul ing apapak mrojol ing akêrêp, mancala putra mancala putri, bisa manjing ajur ajèr. Anua kae yèn nonton mêrak atine: iya kudu olèh pangapura sarta kudu olèh ganjaran gambarku kang cinawi ing kênaka luru, pirabara liniru kang ginambar, nanging aku gêmang.
Sang prabu sakêdhap nguningani paguting tingal ingkang putra sami kapadhanipun, sakalangkung pirêna ing galih, lajêng jêngkar saking kaputrèn kadhèrèkakên sang pangeran sarwi rêraosan samargi-margi ingkang rèmèh-rèmèh, sang pangeran lajêng kêlilan mundur.
Sang prabu saya kasok sihipun dhatêng sang pangeran amargi
tansah katitik kawicaksanan sarta kawasisanipun angrênbag[8] prakawising nagari, botên pae lan ingkang putra sang putri, pancèn sami pinrêtêg ing piwulang wiwit timur mila, panggalihipun sang prabu badhe lintu patra tăndha nama sumerening karaton botên dhatêng putra putri, sayogi dhatêng putra mantu bilih sampun kalampahan dhaup sarta sampun apêputra.
Awit saking punika lajêng kadhawuhakên waradin yèn sang pangeran kapacangakên


text:
Seren iku désa ing Kacamatan Sulang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sulang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Panggang iku désa ing Kacamatan Kemalang, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kemalang, Klathèn


text: Senenge mung sepisan,


text:
Gèyèr iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Grobogan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Jumapala iku kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar
Kacamatan ing Jawa Tengah


Babagan
Bareng, Kita Menang
Hongbang Packaging minangka pabrikan kemasan plastik lan kertas 20 taun sing ana ing Shenzhen, China. Ekspor kemasan menyang Amerika Selatan, Amerika Utara, Eropa, Afrika lan Asia. Kemasan biasane digunakake kanggo panganan, cairan, jus lan produk perawatan pribadi. Kita duwe luwih saka 30 kontroler kualitas kanggo njamin kualitas kemasan.


Ian rêrênggan, beda-bedaning cengkok, kados ta cengkok Jawi, Bali Ian Madura, sarta, kadospundi cakipun cengkok wau wontên ing garapan. Dipun silah-silahakên cengkok sêkar-sêkaran ingkang mligi patutipun kangge wontên ing garapan salaka, utawi wontên ing kajêng punapa wontên ing têmbagi. Botên namung sêkaran lan rêrênggan modhèl kina kemawon, ing sasagêd-sagêd inggih ngrancang sêkaran modhèl enggal, upaminipun kêmbang sêpatu, kêmbang kênikir, lajêng kagambar dados cengkok ukir-ukiran wontên ing kajêng. Rèhning pamulanganipun cêlak kalihan Museum Sanabudaya, dados anggènipun pados tuladha inggih gampil, kapêndhêtakên barang-barang yêyasan ingkang sumimpên wontên ing museum ngriku. Nanging botên makatên kemawon, kangge njêmbarakên sêsêrêpan, para murid kala-kala sok dipun ajak kêkesahan dhatêng Barabudhur utawi dhatêng candhi-candhi, punapadene dhatêng kraton, prêlu nyinau ukir-ukiran Ian dêdamêlan sanès-sanèsipun.
Kajawi wulangan ingkang kasêbut nginggil punika sadaya, para murid taksih dipun wulang nyêrat Ian maos, sarta panyêpêngipun buku administrasi, supados ing têmbe sagêd ngêmudhèni pakriyanipun piyambak.
Wancining wulangan kapêrang dados kalih: enjing kalihan sontên. Enjing dipun wulang praktijk nggarap padamêlan kalihan nggambar cengkoking sêkaran. Sontên dipun wulang maos, nyêrat, buoekhouding sawatawis Ian sanès-sanèsipun. Murid-murid ingkang botên prêlu tumut wulangan sontên punika lajêng têrus praktijk malih.
Basa ingkang kangge mulang basa Indonesia. Sintên ingkang dèrèng sagêd, inggih dipun wulang. Adatipun ing salêbêtipun kalih wulan kemawon, sampun ngrêtos ginêman basa Indonesia wau. Gurunipun praktijk kapêndhêtakên tukang-tukang pribumi ingkang sampun mumpuni, asli saking tanah Jawi, Madura Ian Bali. Gurunipun teori kapêndhêtakên guru pamulangan pribumi. Ingkang dados panuntuning pamulangan, guru ingkang kabênum pamarentah. Kajawi punika wontên Commissie van Tuzicht ingkang ngawat-awati sadaya.
Rèhning murid-murid punika asli saking têbih-têbih, mila ing ngriku inggih dipun cawisi internaat piyambak, mirah tur tatananipun sae.
Miturut katêrangan ing ngajêng wau ingkang katampèn dados murid punika lare-lare ingkang sampun nate ngêcaki padamêlan kriya. Ing sasagêd-sagêd ingkang wêdalan pamulangan angka kalih, sarta taksih lêgan, sabab internaat botên nyadhiyani papan ingkang sampun sêsemahan.
Bayaranipun sawulan f 5.- ; wragad internaat f 10,-. yèn nuju liburan botên mbayar, wragad internaat ugi botên. Arta internaat f 10.- sawulan punika sampurn kapetang arta cêpênganipun para murid, sarta sangu kesah wangsul manawi mantuk dhatêng griyanipun.
[Grafik]
Barang-barang salaka ukir-ukiran.
Pasinaonipun kalih taun. Wiwiting sinau wontên ing wulan Sawal. Wulan Siam libur. Kêtêrangan sanès-sanèsipun kenging nêdha dhatêng Directeur Kunstambachtsschool wau, Ngabean 5, Ngayogjakarta.
--- 1271 ---
Jagading Wanita
KAWRUH BATHIK WARNI-WARNI
Kawruh ing bab pandamêling sinjang punika sampun kathah, nanging kados ing Kajawèn pêrlu ngêwrat andharan bab punika.
Anggirah montên
Nggodhoga toya ngantos umob, lajêng dipun cêmplungi sabun kumbahan sacêkapipun, saha dipun cêmplungi untilan mêrang ingkang ngantos suk-sukan.
Manawi sabunipun sampun ajur, montên ingkang sampun dipun kum toya sadalu lajêng dipun cêmplungakên ing godhogan wau, têrus dipun udhêk-udhêk, antawis 25-30 mênit, yèn sampun mukêt lajêng dipun êntas kawadhahan ing bak utawi tong.
Manawi montên wau sampun asrêp lajêng dipun ulèni (dipun ingêl-ingêl) ingkang ngantos mukêt. Yèn kanjining montên wau sampun rêsik, lajêng kagirah toya limrah ngantos rêsik, lajêng dipun kanji.
Panganjinipun ingkang tipis kemawon. Sasampunipun lajêng dipun jèrèng wontên papan pamepean montên. Dene panjèrèngipun wontên papan pamepean wau ingkang radin, supados garingipun montên botên sami pating clêkêthut.
Sasampunipun montên dipun êntasi lajêng dipun yêm wontên papan ingkang hawanipun asrêp sadalu, supados lêmês.
Manawi montên sampun lêrêm yêktos, lajêng dipun gulung ngantos madhêt sagulungipun 5 dumugi 20 lêmbar, lajêng dipun tangsuli tiga: kiwa, têngên tuwin têngah.
Salajêngipun dipun tumpangakên ing kajêng balokan ingkang alus. Agêngipun kajêng antawis 20 cm utawi 25 cm pasagi. Montên dipun tangsuli tiga angsal balokan.
Montên lajêng dipun thuthuki gandhèn kajêng, nama dipun kênglongi.[3] Panuthukipun kêdah waradin. Manawi sampun kêndho, dipun udhari, kagulung malih ingkang kêncêng, lajêng kathuthuk malih.
Manawi montên sampun katingal alus, lajêng kagulung kêncêng wontên ing kajêng gilig, supados ical lêmpitanipun. Prêlunipun yèn dipun cap sagêd waradin.
Ngêthèl montên
Lôndha mêrang ingkang ayit 1 blèg (20 litêr), kacampuran lisah jarak 2 cangkir (200 cc), lajêng kaudhêk ngantos campur. Kalêrêmakên sadalu. Montên lajêng dipun cêlup dhatêng lôndha campuran lisah wau dangunipun 1 jam.
Sasampunipun dipun ulèni satunggal-satunggal, lajêng dipun jèrèng, kaêpe ing papan pamepean montên.
Manawi sampun garing lajêng dipun kum malih dhatêng lôndha campuran lisah wau, lajêng dipun ulèni saha kajèrèng,


text: Pangalamaning angen-angen lan rahsa, ana kang aran swarga, kadewatan, ka-endran, jagading peri, jin, bekasakan, sapanunggalane. Sanajan sawarna0warnane padha paido-pinaidho, mung ngengkoki kayakinane dhewe bae, nanging kabeh diakoni benere dening Manungsa sajati, malah Manungsa sajati banjur oleh kawruh kan tanpa wates kehe lan gedhene, kaimpun saka pangalaman ing alam manekawarna. Impunan mau dadi srana nggayuh marang kasampurnan utawa panunggal.


text: at lan sing loro bisa diobahake, wayang Anoman kanthi mripat dobel, Petruk nganggo sepatu kanthi sikil njejak bumi, blegere wayang Antasena, lsp.


on nganggo kalung / dipêksa kon nyoba dhisik / aku banjur ora wêroh //
têtuwane wong cebol nuli calathu / wis ta wiwit ing saiki / aja nganti wani mêtu / lawang dikancing bae wis / ngundurana ing pakewoh //
[Grafik]
Mênggah kawontênanipun ing praja Jêpan, punika ingkang kêtingal ingakathah, punapa-punapanipun sampun angemba cara kilenan, dalah sandhang panganggènipun pisan, nanging kayêktosanipun mênggahing sandhang pangangge botên makatên, malah tumraping pamulangan, kados ing pamulangan calon kondhèktur, ingkang gambaripun kacêtha ing nginggil punika, para muridipun kêtingal taksih angêkahi nyandhang ngangge kados tatacaranipun piyambak, bokmanawi ngrêtos dhatêng kajênging pangangge tuwin kajênging kapintêran.
--- 137 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Juru kabar Kajawèn martosakên, ing dhusun Slamparrêja, ondêr Jabung, Malang, pulisi manggih bangke tiyang jalêr, nandhang tatu gulunipun mèh tugêl, wontên satêngahing patêgalan. Pulisi inggih sampun lajêng angsal katrangan.
Samangke sampun katêtêpakên, tindak dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana dhatêng Surakarta tuwin Ngayogyakarta, ngêntosi pambikaking parêpatan rad kawula, dhawah ing dintên Slasa tanggal kaping 15 Mèi, badhe anjujug Surakarta rumiyin.
Kawartosakên, Tuwan W. Steuvens insêpèktur ing bab têtanèn, sampun bidhal dhatêng ing Banjarmasin, prêlu badhe nyinau kawontênanipun têtanèn ing ngriku.
Wontên pawartos, bilih ing salêbêting kadhaton Surakarta mêntas kêpandungan, durjana sagêd mêndhêt kagungan dalêm waos-waos tuwin intên-intên wosèn, sadaya rêgi f 20.000.-
Tuwan Kopiksiyong, sudagar ing Kêdhiri, kawartosakên kêkirangan arta f 60.000.- tamtu kemawon kintên-kintên badhe palit.
Golongan bôngsa Ambon, rumaos kêkirangan wakil wontên ing rad kawula, awit namung satunggal, amila sami gadhah atur dhatêng pamarentah, têmbe nyuwun wêwahipun wakil bôngsa Ambon.
Kawartosakên, griya sakit Nirmala ing Karanganyar, Kêdhu, badhe bangkrut, nêdya dipun lelangakên.
Kuli-kuli baita ingkang sami nyambut damêl ing Vereeniging de Prauwenveer sami mogok, prakawisipun: sami nêdha indhakan balônja botên dipun pituruti. Nanging sarêng sampunansampun. kasêrêpan dening ingkang bupati ing Batawi, lajêng sami purun nyambut damêl malih.
Jalaran saking kathah para warga P.E.B. ingkang sami nêdha mêdal, amila Tuwan Kies Tuwan Meister tuwin Tuwan Roep sami badhe damêl sêsorah kangge mranani manahipun tiyang kathah.
Mr. Dr. Nazief sanadyan sampun kakintunan arta kangge waragad wangsul saking Indhia, langkung sawulan, ananging kulawarganipun dèrèng angsal pawartos punapa sampun bidhal saking nagari Walandi. Sagêd ugi wangsulipun angêntosi rampunging prakawisipun para sêtudhèn ingkang dipun cêpêngi.
Sawênèhing tiyang èstri bojoning kaji ing Dhêgat, Pulungsungi, Sumatra, nalika nuju wontên ing griya piyambakan, katêmpuh ing durjana koyok. Sarèhning èstri, lajêng ngêsrahakên arta f 3000. Saking bingahipun pun kècu botên prêlu migunakakên pistulipun. Sarêng para durjana mêngkêr badhe wangsul, ingkang gadhah griya katuwuhan akal, kècu lajêng dipun sanjata saking wingking, durjana têtiga sami nandhang tatu rêkaos, saha lajêng kacêpêng ing pulisi, kapalanipun taksih dipun upadosi.
Wontên wartos, bilih dhepartêmèn ondêrwis kagungan karsa badhe ngewahi rêpot murid sêkolah ingkang wulanan, kaewahan namung sabên tigang wulan sapisan. Dene bilih wontên murid ingkang mundur pangajaranipun, tiyang sêpuhipun lajêng badhe dipun sukani sumêrêp.
Komite Olympiade botên badhe ngintuni tiyang ahli sêport dhatêng Olympische Spelen ing Amsêtêrdham, ingkang badhe dipun wontênakên salêbêtipun taun punika. Awit botên wontên tiyang ahli sêport, ingkang kenging katandhingakên mrika, Tuwan T. Keyzer botên saèstu kaangkatakên, amargi namung ijèn.
Sarèhning kêrêp pinanggih kasangsaran ing papan têbih, ingkang kêdangon ngêntosi pitulunganing dhoktêr, utawi kadangon wontên margi nalika badhe nêdha pitulunganing dhoktêr dhatêng griya sakit. Ing sapunika Tuwan Dhoktêr Sukiman ing Ngayogya, kaparêng mulang dhatêng sabên tiyang utawi murid-murid sêkolah ing bab mêrban, wulangan wau kala rumiyin namung tumrap para padpindhêr. Sapunika pamulangipun saminggu kaping kalih.
Wontên pawartos, bilih tuslah sêpur èkprès badhe dipun ewahi, nanging tanggal tumapakipun dèrèng katamtokakên, sabên:
1 dumugi 60 K.M. kl. I f 1.- kl. II f 0.50 kl. III f 0.25
61 dumugi 100 K.M. kl. I f 1.50 - kl. II f 0.75 kl. III f 0.50
101 dumugi 150 K.M. kl. I f 1.- kl. II f 1.25 kl. III f 1.-
151 dumugi 200 K.M. kl. I f 2.50 - kl. II f 2.25 kl. III f 2.-
langkung 200 K.M. kl. I f 2.50 - kl. II f 2.50 kl. III f 2.50
Pranatan wau badhe tumindak kangge coban-coban, dados badhe dipun antawisakên badhe ing pikantukipun, manawi sae, badhe dipun têtêpakên.
--- 138 ---
[Grafik]
Kawartosakên, panjênênganipun Tuwan Steinmetz tilas residhèn seda. Asmanipun ingkang nêmbe suwargi wau wontênipun ing tanah Indhia dipun sumêrêpi ing têtiyang kathah, punapa malih saking bab tindak rekadayanipun dhatêng Mindere Welvaart Commissie. Mila wart


text:
Werdi, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Wanakerta (cara Indonésia: Wonokerto), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanakerta, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
kang wis soko kanggo pitutur marang wong. "
23:18 lan cen, Panjenengané banjur ngasta lan mimpin wong kanggo prajurit ing, lan ngandika, "Paul, tahanan, takon kula kanggo mimpin wong enom iki kanggo sampeyan, awit wis soko kanggo pitutur marang kowe. "
23:19 Banjur prajurit ing, njupuk ngasta tangané bocah, mundur karo wong dening piyambak, lan ndangu,: "Apa iku sing kudu ngomong?"
23:20 Banjur ngandika: "Wong-wong Yahudi wis ketemu takon sampeyan nggawa Paulus sesuk dewan, kaya wong dimaksudaké kanggo pitakonan marang bab mergo.
23:21 nanging saestu, sampeyan ora kudu pracaya wong, kanggo wong bakal ambush wong karo luwih saka patang puluh wong saka ing antarane wong-wong mau, sing wis kaiket piyambak sumpah ora mangan, utawa kanggo ngombe, nganti padha dipateni. Lan padha bakal digelar, wus kanggo affirmation saka sampeyan. "
23:22 Lan banjur prajurit mecat wong enom, instructing wong ora marang sapa waé sing wis digawe dikenal bab iki marang wong.
23:23 Banjur, Duwe disebut loro centurions, Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau: "Siapke prajurit rong atus, supaya padha bisa pindhah minangka adoh minangka Kaisaréa, lan pitung puluh jaranan, lan rong atus spearmen, kanggo jam sanga bengi iki.
23:24 Lan nyiapake galak saka beban kanggo nindakake Paul, supaya padha bisa mimpin wong aman kanggo Felix, gubernur. "
23:25 Awit ajrih, supaya aja mbok menawa wong-wong Yahudi bisa njaluk wong lan matèni wong, lan sing sakwise bakal ngrampas dipuntudhuh, kaya kang wis ditampa besel. Lan panjenenganipun lajeng nyerat layang ngemot ing ngisor iki:
23:26 "Claudio Shuckburgh, kanggo gubernur paling banget, Felix: Greetings.
23:27 wong iki, gadhah wis dirasakake dening wong-wong Yahudi lan kang babagan kang bakal diukum pati déning wong-wong mau, Aku ngluwari, akeh banget wong-wong mau karo prajurit, awit aku temen maujud sing iku Romawi sing.
23:28 Lan kepingin ngerti alesan sing padha ngalang kanggo wong, Aku diirid menyang PBB sing.
23:29 Lan aku nemokaké wong kang dipuntudhuh babagan pitakonan saka hukum sing. Nanging saestu, boten pantes pati utawa dikunjara ana ing begal ing.
23:30 Lan nalika aku wis diwenehi kabar saka ambushes, kang wis dicawisake marang wong, Aku dikirim marang kowe, notifying ndakwa kang uga, supaya padha bisa mbela tuduhan sing sadurunge. Pamitan. "
23:31 Mulane para prajurit, njupuk Paul miturut pesenan, digawa dening wengi menyang ing kutha Antipatris.
23:32 Ésuké, ngirim wadya-bala jaranan kanggo pindhah karo wong, nuli padha bali menyang beteng ing.
23:33 Lan nalika padha teka ing Kaisarea lan wis dikirim layang kanggo gubernur, padha uga presented Paul sadurunge wong.
23:34 Bareng wis maca lan wis takon kang propinsi ngendi saka, sadhar kang ana saka Kilikia, ngandika:
23:35 "Aku bakal krungu sampeyan, nalika ndakwa wis teka. "Gusti Yésus dhawuh marang katahan ing gedhong pangadilan, ratu Hérodès.
Rasul 24
24:1 Banjur, sawise limang dina, Imam Agung Ananias teka bareng karo sawetara saka para pinituwa lan Tertullus tartamtu, speaker. Banjur padha pindhah menyang gubernur marang Paulus.
24:2 Lan Duwe nimbali Paulus, Tertullus pada nyalahké Dèkné, matur: "Paling Felix banget, awit kita duwe akeh tentrem liwat sampeyan, lan akeh uga didandani dening Providence Panjenengan,
24:3 kita ngakoni iki, tansah lan nang endi wae, karo aksi panuwun kabeh.
24:4 Nanging supaya aku nganggo ing gedhe banget dawa a, Aku beg sampeyan, dening clemency Panjenengan, kanggo ngrungokake kita sedhela.
24:5 Aku wus padha ketemu wong iki dadi pestilent, supaya inciting seditions ing satengahing tiyang Yahudi ing donya kabeh, lan dadi penulis sedition saka golonganing wong Nasrani.
24:6 Lan kang wis malah wis nyoba kanggo nglanggar candhi. Lan Duwe kalindhih wong, kita wanted wong bakal diadili miturut angger-angger kita.
24:7 nanging Lisias, prajurit ing, akeh banget kita karo panganiaya gedhe, snatched wong adoh saka tangan kita,
24:8 nindakake ndakwa kang teka sampeyan. saka wong-wong mau, sampeyan dhewe bakal bisa, dening kang menehi kritik bab kabeh, mangertos alesan sing kita nggugat. "
24:9 Lan banjur wong-wong Yahudi interjected, matur sing pancèn mangkono.
24:10 Banjur, wiwit gubernur wis sasmita kanggo wong kanggo nganggo, Paul nanggapi: "Ngerti sing wis hakim liwat bangsa iki kanggo akèh taun, Aku bakal menehi panjelasan saka dhewe karo nyawa jujur.
24:11 Kanggo, sing bisa éling, wis mung wis rolas dina wiwit aku banjur menyang sembahyang ing Yerusalem.
24:12 Lan padha ora nemu kula wonten ing Padaleman Suci alesan karo sapa, utawa nyebabake rapat umum saka wong: ora ana ing papan pangibadah, utawa ing kutha.
24:13 Lan padha ora bisa mbuktekaken sing bab kang padha saiki nuduh kula.
24:14 Nanging aku ngaku iki kanggo sampeyan, sing miturut sekte sing, kang padha nelpon wulangan sesat, supaya aku ngawula marang Gusti Allah lan Rama, pracaya kabeh sing wis ditulis ing Kitab lan para nabi,
24:15 gadhah pengarep-arep ing Allah, kang wong iki piyambak uga nyana, sing ana bakal dadi patangen mangsa saka mung lan adil.
24:16 Lan ing iki, Aku dhewe tansah usaha kanggo duwe karep sing kakurangan ing sembarang pelanggaran marang Gusti Allah lan marang wong.
24:17 Banjur, sawise akeh taun, Aku lunga kanggo bangsa kula, nggawa sedekah lan kurban lan sumpah,
24:18 liwat kang dijupuk dimurnèkaké ing Padaleman Suci: ora karo wong akeh, utawa karo gègèran.
24:19 Nanging wong-wong Yahudi tartamtu metu saka Asia sing gedhe-gedhe sing kudu wis muncul sadurunge sampeyan nuduh kula, yen padha duwe apa-apa marang Aku.
24:20 Utawa supaya gedhe-gedhe iki kene ngomong yen padha nemu ing kula piala, nalika ngadeg ing ngarsané Pradata Agama.
24:21 Kanggo nalika ngadeg antarane w


Gaman nuklir
Gegaman nuklir iku gegaman sing éntuk tenaga saka reaksi nuklir lan duwé daya pamusnah sing ngédab-édabi - sawijining bom nuklir bisa musnahaké sawijining kutha. Gegaman nuklir wis digunakaké mung kaping pindho jroning peperangan - samangsa Perang Donya II déning Amérika Sarékat marang kutha-kutha Jepang, Hiroshima lan Nagasaki. Ing wektu iku daya jeblugan bom nuklir sing ditibakké ing Hiroshima lan Nagasaki gedhéné 20 kilo(ewon) ton TNT. Kamangka bom nuklir saiki duwé daya jeblug luwih saka 70 mega(yutan) ton TNT
Negara pamilik gegaman nuklir sing dikonfirmasi yaiku Amérika Sarékat, Rusia, Britania Raya (Inggris), Prancis, Republik Rakyat Cina, India, Korea Lor lan Pakistan. Saliyané iku, negara Israel dipercaya duwé gegaman nuklir, senajan ora diuji lan Israel ora gelem ngonfirmasi yèn duwé gegaman nuklir utawa ora. Delengen dhaptar negara mawa gegaman nuklir luwih lanjut.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) The 61st Hiroshima Day (Pèngetan bom Hiroshima).


text:
ata,
wus krama ntuk atmajane,
Sri Maha Salya prabu,
kang pamadya Dyah Banowati,
pinunjul warnanira,
widadari kasub,
wus kalih patutanira,
Dyan Lesmana Mandrakumara pangarsi,
arinira wanodya.
30. Apaparap Dyah Lesmanawati,
tuhu pinunjul suwarnanira,
sairib lawan ibune,
amung branyak myang ruruh,
langak-longok Dyah Banowati,
dhasar kadug wiraga,
sasolahe patut,
mangkana ing ari Soma,
Sri Narendra tinangkil madyeng sitinggil, ingkang binatarata.
31. Lenggah dhampar gadhing sinotya di, neng tengahing wisma baleretna, lelamak kasur babute,, ginarebeg dyah ayu, kang ingaran badhaya srimpi, angampil upacara, kapraboning ratu, alun-alun pagelaran, jejel sagung kang nangkil para bupati, miwah parekanira.
32. Datan dhompo denira angrakit, ing sabawah-bawahe priyangga, sineje-seje prabote, tan liru enggonipun, ingkang kuning amor ing kuning, abang amor ing abang, biru mor ing biru, langking mring langking worira, ingkang ijo mring ijo denira linggih, abyor sapetak-petak.
33. Nora ana kang murang ing krami, para wadya miwah sinatriya, saking wus kena atine, pinet sang mahaprabu, sinembadan sotya mas manik, dumadya marang praja, numusi rahayu, marma nagri kering kanan, samya suyut tan sarana pinet jurit, kapencut pawong mitra.
34. Akeh lamun ginunggung ing tulis, sapa ingkang caket dennya lenggah,
Dhanyang Druna peparabe,
yeku pandhita punjul,
atmajendra ing Atasangin,
kekasih Kumbayana,
dene keringipun,
mantri muka ing Astina,
apeparap Rekyana Patih Sangkuni,
kang paman Sri Narendra.
35. Wonten malih arining narpati,
kang winerda Arya Drusasana,
ing kanan lan sakadange,
mangkana sang aprabu,
nuju ana sengkeling galih,
katon sumuk ing netya,
tumus ing tyas giyuh,
marma wadya kang sewaka,
dhedhep serep samya pasang ing tyas lungit,
amawas karseng nata.
36. Sapepake wadya kang anangkil,
wusing dangu raharjaning praja,
lan apa ing padatane,
ciptanira sang Prabu,
ingkang mbirat sengkeling galih,
pandhita Sukalima,
kang tinujeng kayun,
sang Pandhita pasang cipta,
wuninga yen ratune anandhang kingkin,
anyaket dennya lenggah.
37. Sang Pandhita matur ngarih-arih,
dhuh dewaji ri sang binathara,
den walehana dasihe,
aywa was-was ing kalbu,
lamun maksih pun bapa ngriki,
sakehing samar-samar,
wus samya katuhu,
nanging gusti winedharna,
kang supaya ywa tinandheng ardeng budi,
tumus praja tan arja.
38. Kaya mangkana Sri Narapati,
amirengken ature pandhita,
byar padhang prapteng batine,
wasana ngandika rum,
heh ta bapa sang Maharesi,
sayekti yektenira,
kang dadya tyasingsun,
wingi manira anendra,
asupena tinurunan jawata di,
sabdanira mangkana.
39. Kaki prabu yen sira tan uning,
ana panengeraning jawata,
kang bakal karya tandhane,
sapa kang nganggo iku,
bakal madeg ratu salami,
turun-tumurun tumrah,
tan kaselan turun,
praptaa jaman kajaman,
tan kaselan turune kang nganggo ciri,
ing mengko wus minulya.
40. Neng pancaka Kutharungu wukir,
iya iku kang aran makutha,
Bathara Rama ageme,
tuhu Bathara Wisnu,
kang manukma Sri Dasarati,
marmane karya tandha,
ingkang nganggo iku,
yekti sinihan buwana,
saking sawab labete janma utami,
nadyan dewa kasoran.
41. Iku bapa kang dadi tyas mami,
duk samana sang Pandhita Druna,
uninga ing sabda rajeng,
njegreg tan bisa muwus,
sapandurat tan kena mosik,
labete wiku mulya,
sadhela kawengku,
supenane Sri Narendra,
wus karasa nanging sinamur ing wadi,
enget sang Dananjaya.
42. Dennya setya prasetya ing batin,
mila sang pandhita Sukalima,
karya sandi paturane,
dhuh gustiku sang Prabu,
kang sinembah samining aji,
sampun sumelang ing tyas,
prakawis puniku,
rakanta Dipati Karna,
ingkang pantes binebahan angucali,
wecaning jro supena.
43. Sabab sami-samining narpati,
Nata Karna atmajaning dewa,
Bathara Surya wastane,
kadi-kadi tan luput,
pangupaya karsantaaji,
pasthine wus karasa,
reh sami linuhung,
sang Nata alon ngandika,
heh ta paman patih metua ing jawi,
njujuga pagelaran.
44. Aturana kakang adipati
ing Awangga Narapati Karna,
angirida sabalane,
munggah mring Sitiluhur,
tur sandika rekyana patih,
sigra mring pagelaran,
pra Kurawa gugup,
mulat marang sang Apatya,
magelaran dinuta mring sang siniwi,
lumayu atut wuntat.
45. Mantri mukya wus prapta ing jawi,
panggih lawan Narapati Karna,
samyak tundhuk sarawuhe,
Karna ngandika arum,
kadinagaren si paman Patih,
tumurun magelaran,
semuning tyas gugup,
dhuh paman karsa punapa,
lon ngandika anak kawula tinuding,
arinta Sri Narendra.
46. Jengandika ngendikan manginggil,
marang sitinggil binatarata,
anganthiya kaprabone,
Suryaputra lingnya rum,
inggih paman sandika mami,
heh ta bocah Ngawangga,
undhanga den gupuh,
ngrakit praboning aprang,
ing samangsa-mangsa ana karya iki,
kang pantes ywa kuciwa.
47. Bokmanawa kinarsan wak mami,
mangrurah ing praja kering kanan,
kang miranti ywa kasuwen,
sandika kang dhinawuh,
sang Dipati anukmeng galih,
dennyarsa wawan sabda,
lan ari sang prabu,
wus rampung apasang cipta,
maju langak-langak munggah ing Sitinggil,
angulah sinomira.
II. SINOM
1. Praptane Dipati Karna,
 ingirit rekyana Patih,
 tundhuk lawan sang Narendra,
 neng ngarsa denira linggih,
 sumeh semune wingit,
 jatmika longok ning ruruh,
 dhemes kaduk wiraga,
 cingak sagung kang sumewa Sri Narendra.
2. Mangkana Sri Naranata,
 pangandikanira aris,
 dhuh kakang Dipati Karna,
 kadangsun tuwa sayekti,
 mugi ta mitulungi,
 mring arinta gunganipun,
 sapa yogyane baya,
 dadi lalajering nagri,
 tan lyan kakang adipati ing Awangga.
3. Narpati Karna lon turnya,
 aywa mangkana sang Aji,
 yen raka para Ngawangga,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 9. Tim MGMP Basa Sunda nuju angkat pelatihan .....ka..... UPI.


text:
from hachijyu to 81: back to work!
*dont mind the flip flop~
were are working on something..
estimated time within 2 weeks..
Ulu Yam - Goh Tong Jaya uphill drive is this weekend~can't make it in time..
Labels: joe40c, Jyu, uphills, wireless
kalu jadi g aku nk tumpang ok
xsempat dot~lain kali la kite pegi hehe,byk masa lagi
Hahaha... Gohtong tu slalu juge aku g sorang2.. Nak g ngan korang gak XD
Ko x p keje ke Bob?
bole2, nanti aku plak yg organize GTJ drive~
tgh keje la ni,joe40c skrg ni dtg umah aku lepas kelas buat wiring~


text:
23Pangandikané Yésus, "Pinangkamu iku saka ngisor, Aku iki saka ngaluhur, pinangkamu saka ing donya iki, nanging Aku ora saka ing donya iki.
26Mungguh ing kowé, akèh prakara kang kudu dakdhawuhaké lan dakadili, nanging Panjenengané kang ngutus Aku iku bener, apa kang dakrungu saka Panjenengané, iku kang dakdhawuhaké marang jagat."
35Anadéné batur iku pamanggoné ora tetep ana ing omah, nanging Putra iku pamanggoné tetep ana ing omah salawasé.
40Nanging kang koktindakaké yaiku ngarah matèni Aku, wong kang wus nglairaké kayektèn marang kowé, yaiku kayektèn kang wus dakrungu saka Allah; panggawé kang kaya mangkono iku ora katindakaké déning Abraham.
44Kowé mijil saka bapakmu, yaiku Iblis, lan kowé padha seneng nglakoni kekarepané bapakmu iku. Mangka iku tukang matèni wong wiwit wiwitan mula, sarta ora urip sajroning kayektèn, awit kayektèn iku ora dumunung ing bapakmu. Samangsa ngucapaké goroh, pangucapé iku saka awaké dhéwé, amarga pancèn iku tukang goroh lan bapakné sakèhing goroh.


text:
ke deh!"Kurawa keplayonKabur katawuranSang Hyang MayadewaSigra menyang AmartaAMARTA.—Jendral Arjuna nyadhong suaka.YUDISTIRA: Wonten menapa, Jendral Arjuna?ARJUNA: Cilaka! Kula dilurug mahajaksa ingkang ngaken Sang Hyang Mayadewa.BIMA: Hmh, Apa sebabe?ARJUNA: Kula sampun masrahaken Kakang Semar menyang Astina selaku duta katentreman, nanging piyambakipun murca.KRESNA: O, pantes! "Heh, Arjuna! Aja sambat keparat! Najan mlayu menyang luwar tata jagat pramudita, sampean ora bakal bisa bebas saka tuntutan Mahajaksa Sang HyangMayadewa!"ARJUNA: Nyadhong belanipun kula.KRESNA: Sae, pun kakang sing ngadhepi! "Babo krrk-cuah! Wong ireng jlitheng, arep apa sira?" KRESNA: Nuwun sewu, Mahajaksa—Arjuna saged kadakwa, upami wonten bukti kasalahanipun. Nanging Amarta punika negari hukum ingkang mikuldhuwur azas praduga tanpa salah. Nah, mangga dipun rembang ing pangadilan." "Aja kakehan kakekane! Arjuna melu-melu nipu tanaga kerja, nyalahgunake jabatan, ngomplot karo Kurawa kanggo njelomprongke Ki Semar Badranaya."KRESNA: Sae, kesaksian panjenengan saged dipun jelentrehaken ing pangadilan. Panjenengan saged nuntut Jendral Arjuna! Menapa panjenengan warga Amarta?" "Iya! Iki KTP ku!" KRESNA: Eladalah! Kakang Semar?SEMAR: Leres, Sinuwun! Sang Hyang Mayadewa namung aran samaran!"KRESNA: O!SEMAR: Uhahahahah… sampun, nDara Kresna. Kahilafan Jendral Arjuna kula hapunten! Kula bade teras wangsul ka desa Tumaritis. Permiyos!"KRESNA: Mangga, nderekaken, Kakang Semar!" Semarang 20 Desember Ki Harsono Siswocarito Posted by
Sastra pedhalangan mangrupi rekabasa sastra sing diangge para dhalang neng pakeliran. Jenis sastra pedhalangan saged diperang dados wolung perkawis, yaiku suluk pelungan utawi murwa, janturan utawi nyandra, pocapan, suluk, ginem utawi antawacana, lelagon, swara, lan carita.SulukSuluk pelungan utawi murwa mangrupi suluk bubuka pakeliran sing ditembangke ki dhalang neng wiwitan pakelirane. Pelungan kalebet salah sawiji jenis puisi pedhalangan. Suluk pelungan dados ciri khas pedhalangan Jawi Wetanan, lan suluk murwa dados ciri khas pedhalangan Jawi Kilen. Pedalangan Jawi Tengah boten ngangge suluk pelungan utawi murwa, bubukane ngangge janturan jejer. Conto suluk pelungan Jawi Wetanan ing ngandhap niki pinetik saka "Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan" anggitan Soenarto Timoer: Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi, larapan naga papasehan, pracik tapeling jagad gumelar, yana drojog sanggabawana. Ligan rajeg wesi, blencong kencana, urube luber kadya Hyang Bathara Surya, Kothaking wayang kayu cendhana sari. Tutuping dhuwur kadya kusuma, kepyake gelap angampar.... Jenis suluk liyane sendhon, gregetsaut, lan ada-ada. Sendhon menika suluk kangge nggambaraken kahanan sedihing ati. Gregetsaut suluk kangge nggambaraken muntabing ati. Ada-ada suluk kangge mggambaraken kahanan ingkang mirisi.JanturanJanturan mangrupi paparan cerita ngangge basa prosa utawi gancaran dhalang kangge nyariyosake jejer utawi adhegan siji negari, kahanan panggonan, watek wayang, lan perkawis sing dirembag ngangge iringan gamelan. Conto janturan ing ngandhap kapetik saking "Janturan lan Pocapan Ringgit Purwo" ingkang kahimpun dening Anom Sukatno:Swuh rep data pitana. Hanenggih negai pundi ta ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi linangkung, dasa sepuluh, purwa marang wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang sinangga ing pertiwi, kinasongan ing akasa, kinapit samodra racak sami anggana raras, nanging datan kadya ingkang ginupit ing dalu mangke, ingkang sinebat Negari Hastina, inggih Gajahoya, Limanbenawi.... PocapanPocapan mirip sareng janturan nanging boten ngangge iringan gamelan, namung ngangge iringan dhodhogan cempala. Conto pocapan ing ngandhap kapetik saking "Serat Pedhalangan Lampahan Wirotho Parwo" anggitanipun Ki Purwadi:Lah ing kana ta wau, samya geder bantah binantah katungka praptaning nalendra Trigarta, Prabu Susarma ingkang minggah ing Sitihinggil nagari Ngastina tranyak-tranyak pindha sata ngupadi boga.AntawacanaAntawacana utawi gineman, yaiku caturan wayang neng sajeroning adhegan. Antawacana sami kaliyan dialog neng drama, bentene dialog drama dicaturake tiyang kathah, nanging antawacana dicaturaken dhalang piyambak. Kangge antawacana wayang, dhalang kedhah saged ngolah wanda swarane supados benten kaliyan caturan wayang-wayang piyambak-piyambak. Bentenipun wanda swara wonten ing basa lesan; kangge basa tulis dipun bentenaken ngangge nami wayang lan logat caturan tulisane.KRESNA: Eladalah, Yayi, Yayi Setiaki.SETIAKI: Kula nun.KRESNA: Kakang Patih Udawa.UDAWA: Lo, lo, lo, Hahahah… pun kakang Patih Udawa. LelagonLelagon mangrupi tembang sing biasane ditembangke Pesindhen utawi waranggana lan wiraswara. Nanging lelagon ugi kalebet rumpaka dhalang yaiku, lelagon sing diangge neng limbukan utawi dagelan. Panakawan biasane guyonan sareng lelagon. Sekar-sekar sing kulina diangge neng gara-gara kathah jenise, wiwit saka sekar-sekar klasik ngantos lagu-lagu modern. SwaraSaliyane suluk, janturan, antawacana,lan lelagon, sastra pedhalangan ugi ngangge swara kangge nyarengi sabetan neng adhegan bandayuda okol begalan pati. Swara saged mangrupi sautan, adhuhan, lelaran lan onomatopia. Swara neng adhegan bandayuda pakeliran wayang dados luwih rame lantaran diiringi ngangge gamelan sing saluyu kaliyan adhegane. Ewadene swara neng basa tulis saged ngangge teknik tatatulis komik. Conto swara basa tulis neng andhap dicatet saka Lakonet garapan Ki Harsono Siswocarito:"Khhk-cuah! Buta edan!"—(Clap!)—"Ciiaatt!"—(Jder!) Adujotos atos!(Bet!)—"Hih!"—(Dez! Dig


text:
Matur iku Kacamatan ing Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan


Thread Nylon
Iki digawe saka bahan polimer nilon kanthi kinerja lengkap lengkap. Keuntungan transparansi, kekuatan dhuwur, stabilitas termal sing apik, resistensi karat sing apik lan formasi sing gampang, stabilitas dimensi, koefisien linear cilik, penebat listrik lan penahanan tuwa, ora beracun lan ora ana ambune.
Benang nilon MH duwe spesifikasi lengkap kanthi kualitas sing dipercaya lan pangiriman cepet lan bisa disesuaikan miturut kebutuhan pelanggan. (kayata kualitas, warna, bobot, kemasan, lan sapiturute.) cocog karo kabutuhan pasar sing beda
spec: kekandelan 0.08-3.0mm
packing: biasane dikempalken nganggo spool plastik, kerucut, tabung utawa skein, ing 2g-5000g
aplikasi
Amarga saka kekuwatan dhuwur, gloss tinggi, extensibilitas sing dhuwur, benang nilon MH disenengi para perancang busana, digunakake digunakake ing sulaman sequin, kudung, olahraga olahraga, kostum tradisional, karpet arab.
Iki uga thread pancing sing paling umum, umume ing kekandelan 0.1mm-0.6mm. Nelayan bisa milih kekandelan lan kekuwatan sing cocog miturut banyu lan peralatan fishing sing beda.


text:
Operasi Zebra 2013 « Critone Bakul Web
Operasi iku tujuane iso nemoke motormu .. Motore tonggomu seng ilang .. seng dimaleng .. Sekalian nertepke masyarakat .. Program Operasi Zebra iki luweh mentingke kegiatan PreEmtive .. Preventive seng didukung penegakan hukum kanggo pelanggaran lalu lintas seng marai nyebabke Tabrakan .. kejahatan kendaraan ..
Lha mulai saiki Sampekke neng Sedulurmu .. Tonggomu .. Gurumu .. Koncomu .. Pacarmu .. KimCilmu .. Dosennmu .. Selingkuhanmu supoyo nglengkapi dokumen kendaraane (SIM karo STNK) .. BPKB gag usah digowo ndak ilang .. Mending dilebokke pegadaian wae malah oleh
duwit..\=D/
Sing nyopir mobil ojo lali nganggo sabuk pengaman .. Ojo cuman kanggo pajangan .. Umpomo mobile gag ono sabuk pengamane yo nganggo debok garing opo tali rafia ..
Sing numpak motor roda 2 tetep nguripke lampu (awan karo bengi) .. Sing lampune pedot .. ndang ditukokne lampu .. nek perlu lampu neon seng gedi ben mantep .. ??Wong tuku Blackberry wae kuat .. Mosox tuku lampu sepuluh ewu wae aras-arasen ..
Wis Yoo, berita iki sebarno sak indonesia. Mbok laksanakke yo alhamdulillah .. ora mbok laksanake yo gpp .. nek ono opo2 yo urusanmu wong aku dudu wong tuamu .. Seng penting aku wes ngandani ..
Kabar soko Andik Juliardi
« Ning Istimah anak-e koyok bedes !
Crito Mbulet Koyok Entut »


text:
uni ||
15. anjrah mradapa sumêkar | sêkar-sêkar enggar mêgar kang sari | sarupaning woh kaundhuh | tan kandhih sabên măngsa | masang kongsi ngêmohi pala gumantung | matêng-matêng matênggèng pang | gampang kalamun pinêthil ||
16. wit ayom ngrêmpoyok andhap | nora nana wit-witan kang nyêngkuris | kabèh ngrompyoh riyu-riyu | sri katon katararja | tuhu karya sênênging driya tumuwuh | mangkono ing Langênarja | samêngko têmbange salin ||
1. mangkana wus anggambuh | ing sajroning kangjêng sang aprabu | masanggrahan nèng Langênarja tri ari | datan winarna ing atur | wus sasat anèng kadhaton ||
2. ya ta samana sampun | ri Dityènjing sami tampi dhawuh | sri narendra manawi arsa umanjing | kundur mring jroning kadhatun | pra badhe andhèrèk golong ||
3. sami siyaga sagung | têtumpakan cumawis sadarum | myang titihan dalêm kurăngga[5] mangarsi | caos mantri gamêl ngarung | catur Kyai Dhunuk Dhenok ||
4. myang Samirana bagus | Jêng Kiyai Marionêng iku | kanan kering kinarung lan dèn kêbuti | mranti sapacaranipun | carak panoyan tan adoh ||
5. ya ta satêngah wolu | slomprèt apèl sampun kaping têlu | mratandhani yèn badhe têdhak sang aji | nulya tan pantara dangu | sarimbit sri nata miyos ||
6. kêkalih datan kantun | ingkang garwa paminggir tut pungkur | myang sadaya kang sami dhèrèk parèstri | wau ta kangjêng sang prabu | rawuh palataran kono ||
7. gya nitih turăngga wus | lir nalika ing ari Sukresuk | para wadya uga wus sami anitih | turăngga wahananipun | kocapa sri nata bodhol ||
8. urmat tambur tinabuh | myang salomprèt saking doh karungu | kaya-kaya pêpoyan angsung pawarti | marang wong ing dhusun-dhusun | padha nontona sang katong ||
9. samêngko gone kondur | ing alampah rêspati dinulu | lir mangkono tambur salomprèt kang muni | marma ngong age
lumayu | jalu èstri padha nonton ||
10. lumaku rêbut dhucung | mamrih ngarsa supaya bisa wruh | tamat cêtha rèntèp sapinggiring margi | nêngêna gantya winuwus | kang anèng jroning kadhaton ||
11. jêng gusti sudibya nung | enjing puniku pan arsa mêthuk | marang Langênarja nusul ing ramaji | samêkta ya ta sawusira rampung |[6] samêkta tataning dandos ||
12. gya têdhak tinut pungkur | dening pra abdi mantri panèwu | ngampil-ampil upacara kalung samir | wus numpak turangganipun | gamêl kaneman sumaos ||
13. sudhiya titihan wus | pra andhèrèk nèng wingking garubyug | pra sadhèrèk narpaputra raka ari | kang sarêng panusulipun | punika wau agolong ||
14. nênêm kang sami mêthuk | sami sarêng ing salampah kumpul | Jêng Pangeran Ariya Mataram tuwin | malih sang narendra sunu | urute kang cinariyos ||
15. lumaksana saruntung | Jêng Pangeran Natakusumèku | Jêng Pangeran Pakuningrat lan kang rayi | Jêng Pangeran Arya Prabu- | ningrat nora pati adoh ||
16. malih sang narpa sunu | Jêng Pangran Purbadiningrat iku | Jêng Pangeran Kusumadilaga nitih | sadaya sanginggilipun | turăngga ingkang marabot ||
17. ing lampah lumastantun | dupi prapta ing sakidulipun | pasanggrahan ing Madegănda tan têbih | jêng gusti wau kapêthuk | ing [in ...]
[... g] rama kangjêng sang katong ||
18. mire sadayanipun | ingkang sami kapêthuk sang prabu | kangjêng gusti titihanira pininggir- | akên nèng têpi marga gung | gya mandhap saking kuda lon ||
19. jumênêng ngasta apus | lan pra sadhèrèk kang nunggil wau | miwah para abdi kadipatèn mantri | watawis rada kalangkung | lan tindak dalêm sang katong ||
20. nuli sang mire wau | sami mangsuli panitihipun | kangjêng gusti wus nyêlak lan jêng narpati | noraga sumèh ing sêmu | sumêmi aturira lon ||
21. munjuk kawula nuwun | kauningana mênawi ulun | kala wau kawula dipun wêlingi | ibu dalêm ibu ratu | agêng mangke arsa miyos ||
22. mring srimanganti kidul | mêthuk ing jêng paduka pukulun | sri narendra mangsuli pangandika ris | iya kulup dèn agupuh | mijia sawiji kono ||
23. sadulurira iku | konên munjuk marang ibu ratu | atur priksa yèn ingsun wus anèng margi | nuwun sandika turipun | jêng gusti sang sudibya nom ||
24. paring sasmita sampun | majêng risang katujwèng pandulu | Kangjêng Pangran Pakuningrat anyêlaki | jêng gusti mangandika rum | kangmas dhawuhe sang katong ||
25. samêngko sariramu | cinundaka ngruhunana laku | matura mring ibu ratu agêng yèn wis | ramanta kangjêng sang prabu | lampahe prapta ing Grogol ||
26. ya ta sang antuk dhêdhawuh |[7] Jêng Pangeran Pakuningrat dhêku | matur
nuwun sandika kula tinuding | gya ngêtap turăngga mamprung | ngrumiyini mring kadhaton ||
27. wus lêpas lampahipun | narpaputra wau kang kautus | pan mangkana tata-tataning lumaris | kundur dalêm sang aprabu | pinocung ingkang cariyos ||
1. ingkang anèng ngarsa pribadi puniku | prajurit sajuga | jaga praja amiranti | bêkta slomprèt minăngka cucuking lampah ||
2. kang sumambung sawurine kalih platun | prajurit kapalan | panggêdhe tindhihe upsir | parawira sarigak angliga pêdhang ||
3. nulya mantri kaparak nêmbêlas kumpul | ngampil upacara | sami anumpak turanggi | ambêranang clana kalambine abang ||
4. wurinipun amir jès anunggang nyêngkruk | nèng gêgêr turăngga | nganggar pêdhange mangering | renda sadim sèrèting krêpus kinuwas ||
5. sawingkinge dragundêr ro runtung-runtung | sami ngliga pêdhang | yèku prajurit Walandi | numpak kuda sabên têdhakan tut wuntat ||
6.


Yen ana wong nganggo caping gunung isa sinebut "nggunungi". Sebab? Tindak-tanduke nganggo caping gunung temtu nengeri yen dheknene wong gunung, nadyan caping gunung mratah dianggo wong-wong pasawahan lan pategalan kang nora manggon ing angganing gunung.
Mbokmenawa tegese: caping gunung ika tetiron sirahing wangsa kang panguripane banget nggumantung marang gunung, utamane gunung-geni). Bacute, tetiron kang mapan ing sirahing wangsa lan sipate nudhungi utawa ngudhungi ika sinebut gunungan, tegese rerupan gunung, utawa gunungan-sirah.
Kridhane pancen ngudhungi sirah ska dayaning panas, nudhungi erah saka dayaning udan; rerenggane memper gunung. Wis dadi sipating sirah, utawa angganing manungsa, antarane hawa panas lan adhem, sarta angin, antuk dalan kang imbang lumebu ing badan. Kepanasen ya ndadekke lara, kadhemen ya ndadekke lara.
Beda yen srengengene wis "nunggang-gunung"; wis mapan ing gigiring gunung, wayah sendhe-kala, panase wis ora patia. Panalare kulawangsa tani banjur nuwuhake teknologi ngudhungi sirah supaya ora dadi larane.
Kodeks capinggunung sejatine awujud segitiga utawa krucut. Dene pucuke mancer ing sadhuwuring mbun-mbunan sirah: pancer lan lanciping panyuwunan marang Pangeran Bawana Ageng kang ngemong-among tanem-tuwuhe. Tudhung utawa kudhung sirah aran caping gunung lumrah kaenam ska wilahan pring utawa blarak.
Oh, iya, yen ngepasi hawane panas banget, capinge isa disambungi tedheng gombal, utawa gendhong, kaos, jarik, dianggo nedhengi gulu lan kiwa-tengen rai, utawa pundhak, utawa nggo ngaling-alingi prilakune kang nyalawadi.
Tembang kang rinipta dening Ki Gesang iki ngelingake babagan cerita caping gunung iku:
Dhek jaman berjuang, njur kelingan anak lanang
mbiyen tak openi, ning saiki ana ngendi
Jarene wis menang, keturutan sing digadhang
mbiyen ninggal janji, ning saiki apa lali.
Reff:
Neng gunung tak cadhongi sega jagung
yen mendhung tak silihi caping gunung
sokur bisa nyawang, gunung ndesa dadi reja
dene ora ilang nggone padha lara lapa.
***
(WG)


êrat paramasastra anggitanipun Tuwan Walbim.
Kajawi punika lajêng wontên ingkang damêl karangan ingkang ngêwrat pratelan kawontênaning sêrat Jawi, ingkang sampun sumêbar nalika [na...]
--- 9 ---
[...lika] samantên. Karangan wau anjalari para sarjana bôngsa Eropah satêmah lajêng sagêd amiwiti pamarsudinipun dhatêng kasusastran Jawi ingkang mawi waton sacaranipun angudi dhatêng satunggaling kawruh.
Mênggah miwiti marsudi awêwaton kados ingkang kasêbut wau, punika Tuwan Doktêr Kohen Sêtiwar§ Cohen Stuart. ingkang ngwêdalakên Sêrat Baron Sakèndhêr mawi sisihan têmbung Walandi sarta mawi dipun èmbèl-èmbèli katrangan ingkang ngantos salêsih sangêt bab panggandhènging têmbung ingkang kangge wontên ing sêkar. Sasampunipun, Tuwan Kohen Sêtiwar wau lajêng angwêdalakên Sêrat Bratayuda, ingkang botên ngêmungakên mawi kasisihan têmbung Walandi kemawon, nanging murih suraosipun sagêda kasumêrêpan ing akathah, ugi mawi kawêwahan bêbuka ingkang sakalangkung moncèr.§ Énget lampahing oekara welandi! Ing dalêm bêbuka wau Tuwan Kohen Sêtiwar anêrangakên, bilih cariyos Bratayuda punika mèh ngêplêki gancaring cariyos ingkang kasêbut ing satunggaling peranganipun Sêrat Mahabarata ing têmbung Sansêkrit, sarta cariyos ing sadèrèngipun prang Bratayuda ingkang kapratelakakên ing bageaning Sêrat Mahabarata ingkang kasêbut ing nginggil wau, punika kathah sangêt cocogipun kalihan lampahan ringgit purwa. Dene urut-urutanipun lampahan ringgit purwa ugi kapratelakakên pisan wontên ing bêbuka wau.
--- 10 ---
Awit saking punika Tuwan Kohen Sêtiwar lajêng sagêd mastani bilih lêlampahan Bratayuda tuwin sadaya lêlampahan ing sadèrèngipun, punika lampahan ringgit purwa, sarta kalampahanipun botên wontên ing tanah Jawi kados pangintênipun bôngsa Jawi. Salugunipun nalika jaman bôngsa Hindhu gadhah panguwaos agêng wontên ing tanah Jawi, punika mênggah panirunipun bôngsa Hindhu botên ngêmungakên ing bab agami tuwin tata ngadat utawi tata cara kemawon, ananging ugi mawi andhaku sêrat-sêratipun ing sawatawis, ingkang lajêng kasantunan ing têmbung Jawi sarta lajêng kawangun kadosdene sadaya lêlampahan ingkang kasêbut ing sêrat wau kalampahanipun wontên ing tanah Jawi. Pamangunipun wau sarana mawi rêrekan, sakathahing rêdi-rêdi utawi tanah kanamakakên mêndhêt saking nama-nama ing Mahabarata.
Mokal sangêt yèn ta bôngsa Hindhu ingkang mêndhêt cariyos Jawi, jêr nalika bôngsa Hindhu angajawi, têtiyang Jawi taksih bodho sangêt, punapa malih anggènipun bôngsa Hindhu gadhah Sêrat Mahabarata, punika langkung rumiyin katimbang kalihan anggènipun angajawi.
Sasampunipun wontên katrangan kados ingkang kasêbut ing nginggil punika wau, sêrat cariyos Rama lajêng katitik bilih pêthikan saking sêrat Ramayana Hindhu, sarta panunggilanipun sêrat-sêrat [sê...]
--- 11 ---
[...rat-sêrat] Jawi taksih kathah ingkang panganggitipun mêndhêt jêjêr saking cariyos Hindhu.
Sarêng sampun wontên katrangan ingkang samantên, para sarjana bôngsa Eropah lajêng sami gadhah pamanah, bilih pangudinipun basa tuwin kasusastran Jawi punika murih sagêdipun prayogi dipun wiwiti saking sinau dhatêng têmbung Kawi rumiyin, sarta marsudi dhatêng sêrat-sêrat ingkang taksih têmbung Kawi. Ananging sarèhning bôngsa Jawi piyambak sampun botên sagêd dhatêng têmbung Kawi utawi sanadyan taksih sagêd inggih kantun balêjad-balêjad, ngantos manawi nêgêsi namung awêwaton saking kintên-kintên kemawon, dados para sarjana bôngsa Eropah wau pakèwêd anggènipun badhe ngupados sarana sagêdipun têrang dhatêng têmbung Kawi. Ananging sanadyan pakèwêd inggih mêksa sami ambudidaya, ngantos sagêd kalampahan kadumugèn ing sêdyanipun.
Mênggah lampahipun anggèning ambudidaya para sarjana wau têrangipun kados ing ngandhap punika:
Sakawit para sarjana wau kajawi ngudi dhatêng basa Jawi inggih lajêng ngudi dhatêng basa tanah Hindia sanès-sanèsipun. Sarêng sampun dumugi samantên, para sarjana wau sagêd ngyêktosi, bilih basa-basa wau sanadyan kathah bedanipun, nanging ugi kathah ingkang wontên cocogipun, bêbasan ngantos kenging kaupamèkakên sadhèrèk ingkang tunggil rena utawi oyod [o...]
--- 12 ---
[...yod] ingkang tunggil dêlêg. Kawontênanipun têmbung-têmbung ingkang sami, ingkang namung beda ing pakêcapanipun, utawi namung wontên bedaning swaranipun, punika kapetang kathah, sarta mênggah bedanipun wau cêtha sangêt, ngantos kenging dipun pathoki kados ta: aksara r. Ingkang kaapit-apit swara ing têmbung Mlayu, punika wontên ing basa sanès dados h. Kados ta: berat, ing basa Dhayak dados behat. Sarèhning sampun katitik bilih h ingkang ingapit-apit swara punika asring sangêt botên kaungêlakên, kados ta têmbung Jawi kalihatan, kapatihan, namung kaucapakên keliatan, kepatian, môngka luluhing swara ia asring kawancah dados è kados ta: lian dados lèn, mila têmbung Jawi bot lajêng dinalih wancahaning têmbung b, h, t, kados ing basa Dhayak sarta têmbung Mlayu berat kalihan têmbung Jawi bot punika salugunipun têmbung satunggal, punapa malih nitik saking têgêsipun inggih pancèn têmbung satunggal.
r punika watêkipun asring linta-lintu kalihan d. Malah ing basa Jawi piyambak taksih wontên ingkang makatên, kados ta: karaton, kadhaton, sarta têgêsip


text:
aga gapura sisih Lor.
15 Obèd-Édom kebagéan gapura sisih Kidul lan anak-anaké olèh tugas njaga gudhang-gudhang bekakas.
16 Supim lan Hoséa jaga gapura sisih Kulon lan gapura Syalèkèt, ana ing dalan sing munggah. Wektuné giliran jaga ditetepaké miturut jadwal.
17 Saben dina ing sisih Wétan pengawal nem, ing sisih Lor papat, ing sisih Kidul papat. Gudhang-gudhang bekakas iya dijaga wong papat, saben gudhang wong loro.
18 Ing omah gandhok (pavilyun) ana sing jaga loro lan ing dalan cedhaké kono sing jaga papat.
19 Mengkono mau pangedumé tugas jaga kanggo trah Korah lan trah Mérari.
20 Wong Lèwi liyané dipasrahi nyekel bandhané Pedalemané Allah, yakuwi dhuwit lan barang-barang sesaosan marang Allah sing disimpen ing gudhang-gudhang.
21 Zétam lan Yoèl, loro-loroné uga anaké Ladan, kuwajibané ngurus bandha-bandhané Pedalemané Allah sing disimpen ing gudhang-gudhang mau. (Ladan kuwi anaké lanang Gèrsom; Ladan nurunaké kulawarga sawetara, klebu uga kulawargané Yehièl, anaké.)
22 (26:21)
23 Turuné Amram, Yizhar, Hébron lan Uzièl uga padha olèh panduman tugas.
24 Sebuèl saka trah Gérsom, anaké Musa, diangkat dadi penggedhé sing nyekel bandhané Pedalemané Allah.
25 Sebuèl kuwi isih keprenah sedulur karo Sélomit, merga Élièzer. Leluhuré Sélomit mau isih sedulur karo Gérsom. Sarasilahé Élièzer tekan Sélomit kuwi
mengkéné: Élièzer, Réhabya, Yésaya, Yoram, Zikri, Sélomit.
26 Sélomit sakulawargané kuwi tanggung jawab tumrap sakèhé barang sing disaosaké déning para lajeré kulawarga, para lajeré trah-trah lan para perwira. Barang-barang sing disaosaké mau sebagéan gedhé wujud barang rampasan perang, lan disaosaké khusus kanggo Pedalemané Allah.
27 (26:26)
28 Ringkesé Sélomit lan kulawargané mau kapasrahan ngreksa samubarang sing disaosaké khusus kanggo Pedalemané Allah, klebu uga saosan-saosan sing dipasrahaké lantaran Nabi Samuèl déning Raja Saul, Abnèr bin Nèr lan déning Yoab bin Zeruya. Kuwi kabèh dadi reksané Sélomit lan kulawargané.
29 Turuné Yizhar, Kenania lan anak-anaké dipasrahi tugas administrasi lan tugas-tugas pengadilan ing tanah Israèl.
30 Urusan agama lan urusan pepréntahan ing Israèl sakuloné Kali Yardèn kabèh dipasrahaké marang Hasabia lan marang sanak-seduluré, sing cacahé sèwu pitung atus. Kuwi kabèh wong-wong gedhé anak-turuné Hébron.
31 Pemimpiné turuné Hébron yakuwi Yéria. Nalika pepréntahané Raja Dawud nyandhak patang puluh taun, dianakaké panitipriksa bab anak-turuné Hébron. Saka panitipriksa mau cetha yèn ana anak-turuné Hébron sing padha dadi prejurit peng-pengan, sing manggon ing Yaézèr, wilayah Giléad.
32 Urusan agama lan pepréntahan ing Israèl sawétané Kali Yardèn — wilayahé taler Rubèn, Gad lan Manasyè — kabèh dipasrahaké marang anak-turuné Yéria, cacahé wong rong èwu pitung atus, kuwi kabèh wong gedhé, sing dipilih déning Raja Dawud.
27 1 Prekara-prekara pepréntahan ing krajan Israèl diatur déning para lajeré kulawarga lan para lajeré gotrah karo para pegawéné. Sajroné setaun ana segolongan sing nglakoni tugas genti-genti suwéné sesasi, dipimpin déning penggedhé siji. Saben golongan cacahé wong 24.000. Ing ngisor iki kasebut jenengé penggedhéné golongan sing nglakoni tugas sesasi lawasé: Sasi kapisan: Yasobam bin Zabdièl (saka trah Pèrès, klompok Yéhuda). Sasi kapindho: Dodai, turuné
Ahohi (wakilé jenengé Miklot). Sasi katelu: Benaya anaké Imam Yoyada; Benaya kuwi pemimpiné "Golongan Tridasawira" (wakilé jenengé Amizabad, anaké dhéwé). Sasi kapat: Asaèl seduluré Yoab (wakilé jenengé Zebaya, anaké) Sasi kalima: Samhut, turuné Yizrah. Sasi kanem: Ira bin Ikes, saka Tekoa. Sasi kapitu: Hèlès, turuné Éfraim saka kutha Paloni. Sasi kawolu: Sibkhai saka kutha Husa (saka trah Zérah, klompok Yéhuda). Sasi kesanga: Abièzèr saka kutha Anatot, wilayahé klompok Bènyamin. Sasi kesepuluh: Maharai, turuné Zérah saka kutha Netofa. Sasi kesewelas: Benaya, saka kutha Piraton, wilayahé klompok Éfraim. Sasi kerolas: Hèldai turuné Otnièl saka kutha Netofa.
2 (27:1)
3 (27:1)
4 (27:1)
5 (27:1)
6 (27:1)
7 (27:1)
8 (27:1)
9 (27:1)
10 (27:1)
11 (27:1)
12 (27:1)
13 (27:1)
14 (27:1)
15 (27:1)
16 Iki daftaré jeneng-jenengé para pemimpiné taler ing Israèl: (Taler-Pemimpin); Rubèn-Élièzer bin Zikri; Siméon-Séfaca bin Maaka; Lèwi-Hasabia bin Kemuèl; Harun-Zadok; Yéhuda-Élihu, salah sijiné seduluré Raja Dawud; Isakar-Omri bin Mikhaèl; Zébulon-Yismaya bin Obaja; Naftali-Yérimot bin Azrièl; Éfraim-Hoséa bin Azazia; Manasyè Kulon kali-Yoèl bin Pédaya; Manasyè Wétan kali-Yidho bin Zakharia; Bènyamin-Yaasièl bin Abnèr; Dhan-Azareèl bin Yéroham;
17 (27:16)
18 (27:16)
19 (27:16)
20 (27:16)
21 (27:16)
22 (27:16)
23 Raja Dawud ora ngétung wong-wong sing umuré sangisoré rong puluh taun, merga Gusti Allah wis janji bakal gawé cacahé wong Israèl akèh banget, kaya lintang ing langit.
24 Yoab bin Zeruya wis miwiti nganakaké cacah-jiwa, nanging ora dirampungaké, merga Gusti Allah nekakaké paukuman marang wong Israèl jalaran anané cacah-jiwa mau. Merga saka kuwi cacahé wong-wong sangisoré


text:
cerita cekak bahasa jawa | Cerita
blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa, cerkak bahasa jawa
Dino setu bengi akhir Mei, Shinichi bali menyang Bandung sakwise liburan seminggu ning Jogja. Kaya biasane Shinichi nggawa tas loro, siji tas ransel gede isi klambi, buku, mainframe lan sakbangsane. Ditambah siji tas cilik isi οƖеh-οƖеh — salah sawijine bakso gorenge Bakso Bangjo kidul Pasar Bantul sing kagurihane gawe kangen kanca-kancane. Shinichi marani loket Consumer Benefit (CS) stasiun sakperlu njaluk dicetakke tiket kereta api sing wis dipesen seminggu kapungkur lewat situs PT Kereta Api. Jebulane saiki penumpang kon nyetak dhewe ning komputer sing disediakake. Ora dilayani meneh dening petugas. Mesti wae antri, ning antriane ora dawa. Tekan ngarep komputer, ana tulisan Shinichi dikon nglebokke kode booking sing wis dikirim bу road οf hurl bу e-e-mail seminggu kapungkur. Wah nek carane kaya ngene, sesuk meneh dheweke ora perlu ngeprint bukti bayar, cukup dicatet kode bookinge wae. Luwih gampang. Wasan Shinichi ngetikke kode booking lan mejet OK, tеrυѕ komputer otomatis nyetak dhewe tiket kereta api. Wah pancen canggih tenan pelayanan sepur jaman saiki. Sakwise nggawa tiket, Shinichi melu antri arep mlebu strasiun. Tekan ngarep petugas controller, Shinichi ngulungke tiket lan SIM sakperlu diperiksa kacocokane dening petugas. Bar tikete dicap dening petugas, banjur mlaku meneh tekan lawang sing dijaga satpam. Satpam uga meriksa meneh tiket Shinichi karo ngandani menawa Sepur lodaya mengko siap ning jalur lima.
Jam wolu kυrаnɡ seprapat, Sepur Lodaya teka saka Solo. Shinichi mlebu gerbong eksekutif 1, trus goleki kursi nomor 10C. Wasan ketemu kursine, Shinichi enggal-enggal ngetokke mainframe, buku, lan teh Nu Greentea saka tas. Bar kuwi ngunggahke tas ning kabin sepur. Rampung tata-tata gawan, Shinichi asyik nyenuk mbukak-mbukak situs online sinambi ngombe greentea.
Ora lali Shinichi ngobrol karo wong sing lingguh ning jejere, jenenge Arista, mahasiswi ITB, ayu, putih, duwur, sing bar dolan-dolan ning Jogja ninggone budhene. Bar kuwi ora kaya adat saben — Shinichi kepengen ngruruhi wong sing lingguh ning kursi ngarepe. Jebule wasan mengo ketok rupane si Justus — cah anyar sing lagi setengah tahun kerja ning kantore Shinichi. Justus uga bar dolan ning Jogja, jarene ninggone Oma.
Rampung ngobrol karo Justus, Shinichi mυƖаі mbukak-mbukak buku sing digawa. Buku karangan Salim A Fillah sing judule Jalan Cinta раrа Pejuang. Isine apik banget, nerangake bab-bab penting ning kehidupan sehari-hari saka sudut pandang psikologi islami. Pokoke isine top markotop, kaya mbukak tabir perilaku menungsa, lan nunjukke perilaku kang utama. Tengah wengi Shinichi nylempitke buku lan mainframe ning pinggir kursi amarga kantong sing biasa nemplek ning kursi ngarepe ora ana. Mungkin suwek, tеrυѕ dicopot tinimbang ngelek-eleki. Ora sakwetara suwe Shinichi turu nglinthek ning kursi. Tangi-tangi jam papat esuk amarga ana suarane petugas sing lagi nariki selimut kusebab Sepur Lodaya wis arep tekan stasiun Kiara Condong. Selimut pancen sok ditarik pas sepur arep tekan stasiun tujuan. Wasan sepur tekan Stasiun Bandung, Shinichi cepet-cepet medhun sakwise pamit marang Arista lan Justus.
Awan-awan bar makan siang, Shinichi lagi kelingan menawa laptope mаυ ditokke ning kursi sepur, lan durung dilebokke meneh ning tas. Wah gawat iki!. Berarti laptope ketinggalan ning sepur. Wah mаυ bar dinggo saukur dislempitke ning pinggir kursi ora langsung dilebokke tas meneh, dadine malah lali.
Shinichi mara meneh ning stasiun sakperlu nglaporake laptope sing ketinggalan ning Consumer Benefit stasiun. Wasan dicek dening petugas CS, ternyata durung ana laporan petugas nemu mainframe ning gerbong. Banjur Shinichi ditakoni jeneng lan nomor telpon sakperlu ditelpon menawa mengko ana laporan barang temuan. Mbok menawa petugas piket pagi sing wis pada mulih ana sing nemokke laptope Shinichi. Dina sore nalika lagi ngombe teh panas nasgithel, Shinichi entuk SMS saka Justus sing isine dheweke nemokake laptope Shinichi ketinggalan, banjur diopeni. Sesuk arep dibalekke. Justus njaluk ngapuro amarga lagi sore iso SMS Shinichi, kusebab lagi wae enthuk nomer hapene Shinichi. Wah Shinichi seneng banget. Bejo tenan Shinichi dino iki. Dheweke ora sido kelangan mainframe amarga diopeni dening Justus. Untung dheweke mаυ ngruruhi Justus, dadi Justus ngerti menawa mainframe sing ketinggalan iku duweke Shinichi. Shinichi bejo kemayangan amarga bab sepele, yaiku ngururuhi wong sing lingguh ning ngarepe (Undil-2014). gambar diambil ԁаrі pablo-ruiz-picasso
Original source : Cerkak Bahasa Jawa: Ngunduh Bejo Amarga Tumindak Sepele
blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa
Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan. Srengenge ora ketok, malah katon ana sejenis debu sing medun saka langit. Omah lan wit-witan katon rupane dadi putih-ireng amarga katutup awu. duniashinichi.blogspot.com
"Wah iki mesthi udan awu. Sajake ana gunung sing njebluk, tеrυѕ awune jalan-jalan tekan kidul Pasar Bantul" pikirane Kancil wasiat
Kancil banjur mampir ning Bakso Bangjo sing warunge mapan ning sakidul Pasar Bantul. Dheweke wis sawetara suwe kakancan karo Mbak Dewi, koki ѕеkаƖіɡυѕ merangkap juragan sing nduwe Bakso Bangjo. Racikan baksone sing mantep marakke Kancil kepengin mampir pendak dolan ning Bantul. Rugi rasane adoh-adoh tekan Bantul ora ngrasakke gurihe bakso. Weruh Kancil mlebu ning warunge, enggal-enggal Mbak Dewi ngruruhi duniashinichi.blogspot.com
"Woooo kowe tho Kancil. Mrene-mrene mlebu ndene. Wiwit wingi ana udan awu amarga Gunung Kelud njeblug. Wis kowe leren kene ndisik, mengko tаk wenehi masker ben ora watuk merga irungmu kelebon awu" duni


text:
ing nêgara ||
19. obahing rat pan tataning janmi[5] | duk bêdhahe nêgari Madura | sarta Balega patine | wau ta kang winuwus | wadyanira Prabu Mêntawis | wus prapta ing nêgara | wau sang aprabu | lagya miyos siniwaka | pêpak andhèr punggawa samya tinangkil | kang saking nglurug prapta ||
20. Pangran Juru Kithing wus kêpanggih | lan kang wayah Sunan ing Ngalaga | lan Dipati Bragolane | Pangran Sumêdhang wau | ganti-ganti dènnya ngabêkti | ngaturakên boyongan | katur sang aprabu | trustha ing wardayanira | sri narendra [nare...]
[...ndra] rêsêp dènira ningali | marang Dipati Sampang ||
21. sru ngandika wau sri bupati | hèh dipati ing Sampang ta sira | sun pundhut putra yêktine | Dipati Sampang nuwun | sru mangrêpa sujud ing siti | sang prabu anggêganjar | marang wadyanipun | bupati miwah satriya | wus ginanjar wêrata praptèng pêkathik | miwah Dipati Sampang ||
22. busanane sami adi luwih | pan sinami lawan para putra | pinarnah pêdalêmane | pinutra-putra danu | pinaringan nêgari katri | Madura ing Balega | Ngaribaya wau | sri narendra adiningrat | ingkang saking Kajêrakan ta ing nguni | wastane Gêniroga ||
23. apan mangke wus jinunjung linggih | pan kinarya patih jro punika | Endranata kêkasihe | sultan jêngkar ngêdhatun | cinarita pan sampun lami | antara pitung côndra | Sang Prabu Mêntarum | miyos siniwakèng wadya | pêpak andhèr punggawa para prajurit | jêjêl pêpêt paglaran ||
24. sri narendra angandika aris | hèh Tumênggung Mangunonêng sira | lawan Si Yudapranane | Si Katawêngan iku | padha sira dandana aglis | bêdhaha Surabaya | katiga wotsantun | sakèhe môncanêgara | tindhihana putraningsun ki dipati | ing Sampang urunana ||
25. abarisa ing têrusan benjing | aja aprang yèn ora linanggar | arahên kurune bae | rampung dhawuh sang prabu | nulya jêngkar lumêbèng puri [pu...]
[...ri] | warnanên panangkilan | sarêng bubaripun | ingkang arsa budhal yuda | Ki Tumênggung Mangunonêng mêpak baris | kêlawan Alap-alap ||
26. sampun pêpak wadya ing Mêntawis | nulya budhal lampahira rikat | datan kawarna lamine | nagri Japan wus rasuh[6] | ing têrusan dènira baris | bêngawan sinangkrahan | binêbêg binêndung | kang mili mring Surabaya | ingurugan dhêplokaning kolang-kaling | dadya ing Surabaya ||
27. nora nana toya kang binukti | ingkang ngombe ya dadi laranya | watuk alara wêtênge | rêmbag pra mantri nungkul | kang sawênèh rêmbug ajurit | ana ngajak nungkula | ya ta sampun katur | mring Pangeran Surabaya | siniwaka sakathahing para mantri | rôngga ngabèi dêmang ||
28. pra tumênggung pêpak sami nangkil | para mantri lan para santana | sêdaya sumiwi andhèr | sêdaya sami matur | kang sawênèh angajak jurit | sawênèh ngajak seba | èmêng manahipun | Pangeran Surabaya[7] | Ki Dipati Sênjata bèr kang kuwanin | sumaguh dèn adu prang ||
29. wong Surabaya sêdaya angling | Tambakbaya pêksa kumawawa | saguh amapag yudane | yèn ajaa karuhun | nora kongsi tilar nêgari | duk ana nêgri Pajang | bisa uga iku | wong rusak angajak-ajak | Tambakbaya burone Prabu Mêntawis | iku angajak rusak ||
30. jêr sirèku yèn pangeran iki | nungkul [nung...]
[...kul] aris marang ing Mêntaram | sira pan katore-tore | ngungsi marang di iku | nora wurung sira macêngis | yêkti tan bisa polah | gonira agêmblung | môngsa ta silih payua | wong Mêntaram marang sira nora sudi | apa manèh sri nata ||
1. pangeran èmêng ing driya | sagunge para dipati | angajak nungkul arisan | rinasa sajroning galih | rumôngsa sangêt isin | ya ta lama-lama wau | saya kuru kang wadya | sagunge wong Surawèsthi | dèn jak aprang kêncêng sêdya anungkula ||
2. marang Sang Prabu Mêntaram | dadya Pangran Surabanggi | kagegeran driyanira | aturing wadya nuruti | lah sira putra mami | sira sebaa karuhun | ingsun ora tumindak | putraningsun Dèn Mas Pêkik | angirida para mantri Surabaya ||
3. para mantri aturira | putra paduka puniki | tan sagêd mungkasi karya | ing karsa lamun suwawi | inggih tuwan pribadi | tumindak prayoganipun | apanggiha kêlawan | putranta Natèng Mêntawis | lawan sagung para mantri Surabaya ||
4. ngandika lon jêng pangeran | sun tuturi kabèh iki | durung sae awak ingwang | panggih lawan sri bupati | pan amung putra mami | Dèn Mas Pêkik kang lumaku | dadi wakil manira | ngong pasrahkên mring Hyang Widi | môngsa bodho karsane Hyang Maha Mulya ||
5. sira padha tuta wuntat |
ngatêrêna putra mami | dadia sêratinira | gawaa wong sèwu iki | gawaa brana adi | lah ta iki layang ingsun | aturna mring utusan | kang baris têrusan sami | Ki Tumênggung Mangunonêng panggêdhenya ||
6. sigra mangkat sang dipatya | ingiring kang para mantri | sêdaya lumampah wuntat | para mantri Surawèsthi | pinikul kang brana di | kinarya pratandhanipun | panungkulnya pangeran | gêntia malih winarni | Mangunonêng kumpul lan sakancanira ||
7. pêpak lan wadya Mêntaram | kêsaru duta kang prapti | Dêmang Urawan kang duta | saking nêgri Surawèsthi | sarwi ambêkta tulis | anjujug pondhokan agung | Mangunonêng gya mêdal | Ki Ngurawan dèn panggihi | sampun tundhuk Urawan ngaturkên sêrat ||
8. tinampan sigra binuka | sinukma sajroning galih | têmbunge sampun kadriya | nungkul Pangran Surabanggi | nanging ngaturkên wakil | Dèn Mas P


text:
Randhusari iku désa ing Kacamatan Prambanan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Prambanan, Klathèn


text:
Banthèngan iku désa ing Kacamatan Karanggedhé, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Karanggedhé, Boyalali


sebi, karajahan Atmajaya, ya ta dadi den lurugi dening bala ing Talaga, seja cinekel winingkis.
– 02 –
Kang seja galethuk datu, seja den kacebur cai, ginawe ing raga ina, Mundhingkawati wong siji, angalahaken nagara, mabura kang tanpa sentik.
– 03 –
Juwala apa si bendhul, ya ta wis amaribui, raja gagaman talaga, ora nan kang ngundhili, kang cinekel boya kena, den buru-buru tunungtik.
– 04 –
Ting salengseng ngalor ngidul, lamon geger garwa aji, yen pinanjingan ing dhustha, dadak-dadak den ebyuki, kaligane tan kacandhak, pating bilulungan tan polih.
– 05 –
Tan olih gawe alusut, ya ta kamisosot kangpri, Ki Tumenggung Paracutan, Brajamatya adhag-dhag dhig-dhig, seja nyekel sang Bathara, Mundhingkawati tan keni.
– 06 –
Sang Anom pan dipun cawuk, ambekane dipun tarik, dening Arya Paracutan, kacandhak Mundhingkawati, mundelik kaya apejah, ora duwe napas mijil.
– 07 –
Sabab nyawa den talangkup, dening Paracutan sakti, wus ngedhag tanpa ambegan, Mundhungkawati lir mati, kaku jengkeng ora obah, kawenangan ika dening.
– 08 –
Gelapnyawang wus jumegur, namber Paracutan katimbis, Tumenggung pejah den Gelap, babarpisan angemasi, nyawa Mundhing kawarnaa, ucul wis rumanjing maning.
– 09 –
mangsup dhateng jasadipun, janggelak tangi urip, Paracutan tulus pejah, kulawargane anangis, nuhunaken pangapura, nuhunaken gesang malih.
– 10 –
Ngasih-asih aturipun, dhumateng Mundhingkawati, supados mangke gesanga, tan wande angabdi, sacecepenganing Paracutan, katura ing Mundhingkawati.
– 11 –
Tilar Atmajayanipun, sujud ing sampeyan gusti, rama dalem Anggalarang, Talaga dipune ngabdi, kahula datan langgana, ginawe abang putih.
– 12 –
Dhateng Pakuwan pra kuwu, ing ngarsa sampeyan gusti, Mundhingkawati ngandika, ora rep yen isun iki, den bekteni ingkang kaya, Jayalengka wong mementhil.
– 13 –
Kadedo ra dadi ratu, babaktine Paracutan, Paracutan wong luwih ala, calak-calik ing agusti, endi ingkang gadhang menang, ya iku den aku gusti.
– 14 –
Sanadyana maring isun, ya pon mangkono maning, yen katekan musuh sesa, cakelane den go bakti, kanggepa ing ratu anyar, si monyet si tai anjing.
– 15 –
Tan pantes dadi Tumenggung, pantes dadi wedhi bumi, saturune mapan ora, kena den pambri papati, patut kanggo gawa salang, pikulan buburu dhuwit.
– 16 –
Sira wus age mampus, aja supe kene nangis, Paracutan endha modar, enggo apa den uripi, wong ora lana ngawula, pangidhepe nengah minggir.
– 17 –
Nagara seja sun japut, arep sun cekel pribadi, sun rebut sing Atmajaya, aweh ora weh ing mangkin, sun prawasa lan dumadak, ila ing badhami becik.
– 18 –
Ya sun anggep bala ratu, ika Atmajaya lengking, yen wangkal iya sun kebat, sun tumpur kahananeki, anak putune sun buwang, sun uprak ing bumi ngriki.
– 19 –
Ya ta Baronjot Tumenggung, kawirangan padha nisi, kawarnaa Jayalengka, wus wruh yen Tumenggung mati, den samber dening Gelap, Nyawange Mundhingkawati.
– 20 –
Jayalengkara agupuh, adir-adir sakti luwih, kalih sadherek kang nama, Sukmaantalirasa sakti, amapag sireng payudan, Rahaden Mundhingkawati.
– 21 –
Sukmaantalirasa sampun, ambabar ing baris geni, malabar adadya wangwa, adan sang Mundhingkawati, narajang baris dahana, mepes dadi awu nuli.
– 22 –
Medal tanpa sangkan banyu, mumbule lir gunung warih nrajang ing Antalirasa, kentir kagawa ing warih, ya wis larut tan katingal, kentir kagawa ing warih.
– 23 –
Ambles maring dhasaringpun, sangyang Talaga alalis, dan Prabu Jayanglengkara, medalaken wira sakti, bulus putih angambara, nuruni racun garigis.
– 24 –
Mundhingkawati rahayu, tan pakara kang garigis, bulus putih dipun japa, kajulina tibeng siti, gramang-gramang iku dadya, silem ing talaga yoni.
– 25 –
Tandange Jayalengkara, angembat sanjata angin, Sangyanf Aliwawar ngena, nampek ing Mundhingkawati, lisus angeder lir ngreba, akening Sangyang Ukir.
– 26 –
Parandene kang tinuju, wangkeng kadi pacek wesi, kawur maning yen iyaa, gumingsir salagi beli, Mundhingkawati amuja, banyu cikeruh ngulati.
– 27 –
Panumbule kadi gunung, narajang ming Jayalengking, kapisanan kalembak, sumilem amblese maring, Sangyang Talaga ika, wus merad alalu lalis.
PUPUH XL
ASMARANDANA
– 01 –
Duk iku Mundhingkawati, tulus jayane angrebat, pusaka saking ramane, menak pra kuwu Pakuwan, sadaya sami nembah, ing Mundhingkawati ngulun, idhepe ing Pajajaran.
– 02 –
Apa kaya wingi uning, Mundhingkawati samana, wus den angkat pangratune, dening luluhure ingkang, nami Ciyungwanara, sumulur ing ramanipun, katelah nalendra anyar.
– 03 –
sang Prabu Mundhingkawati, anata ing Pajajaran, jaksane lan papatihe, wong pinter anginger bala, ingkang kasebat nama, Ki Patih Gurugul iku, kawal ratu Pajajaran.
– 04 –
Tumenggung kang anami, Ki Tumenggung Padhamenak, kang nguningani pagawe, wong cilik sabarang karya, angrapu-rapu bagja, anulak cilaka isun, kang buawana Pajajara.
– 05 –
Demang Sedhapura, ingkang ngreh pradata sakabeh, pamagutaning wicara, putus ing kademangan, pinangka pajakanipun sang ratu ing Pajajaran.
– 06 –
Ngabehine kang anami, Kawungluwuk ingkang nama, ngagem pajagan sakabeh, sakalir ring pamatrolan, ngabehi kang uninga, wau ingkang manjing metu, ing buwana Pajajaran.
– 07 –
Awindon ataker warsi, Mundhingkawati angraja, garwa domas ing kathahe, Prameswarine kang nama, Dewi Trusgandarasa, kang asal kaputrenipun, Sunan Tegal kahiyangan.