text:
gejegan antarane dauphin lan nyata Pinokio ketemu piyambak dipenjara kanggo tamba perdagangan menungso , ana ringleader lan minangka wong wis rekamaning rentengan lor kidul saka Portugal , lan sing
nalika miwiti maneh durung pengin ndeleng utawa ngerti .Ing Pinokio mbayar kanggo Hugo akèh obatan kanggo ngalahake dauphin , piyambakipun mlebet iku kejem nyerbu wong ing kamar klamben, kabeh marga saka drengkiné ;dauphin didol Paket luwih gedhe lan padha ora pati roso, sing ngapa Pinokio mbayar kanggo ngalahake dauphin ing .
Iku acara sing ora banget penake , nanging wektu wis teka, nanging uga wis REGISTER internal lan wis dadi pirang-pirang punishments , aku wiwit duwe masalah , aku wiwit uber dening individu Marcão celukan, dheweke ketemu awake kepepetkanggo matèni saduluré, lan carane aku needed kanggo nglanggar saben dina diwiwiti nggawe nglumpukke lan ana siji sing nglumpukke sing Marcão muncul, ora arep supaya kula njupuk dhuwit, ketemu tengen minangka ana luwih saka taunAku nitih kula garis sing wanted supaya kula ora kanggo njupuk dhuwit saka koleksi amarga panjenengané uga ana kanggo nampa dhuwit.Kita wis ijol-ijolan tembung kang nuduhake kekuatan fisik , nanging boten kedaden aku banjur metu karo om dhuwit aku , mung sing iku awal kanggo nggawe mungsuh, aku teka kanggo nindakake game bal-balan kang iki melu volumerokok kanggo tim sing menang, kang ana ing tim ngawan aku ketemu aku muter karo grup kang padha teka saka flax, mine iki digawe dening gull toni , katherine , ing louis lake joe lan atlit lan kita sumurup kita padha lan muter, kita wanted kanggo menang malah yen wis underestimate mungsuh lan sing apa kedaden , kita ilang, kita ilang game amarga aku ana kepala nang , wis melu televisi ing kien kanggo nggawe volume , kang 'd setya ing Ramon,gypsy , wis cathetan dawa ana wong mejet ing tengah , minangka ora arep kalah ngandika ora mbayar, wong-wong chatearam iku kabeh kula lan nuntut volume rokok nanging ambruk
bisu, iku banjur ana sing wong iki Marcão teruswanted kanggo ngomong sing volume lan Ditampa amarga padha wis ora ana alesan wis digabungake ing game, ana sing atlet, tansah perang kanggo hak lan supaya masalah nalika dadi wis supaya .Terus, nanging wong iki tansah terus karo nyoba kanggo provoke kula ;ana dina sing aku kanggo pindhah menyang Course saka carpentry, apa aku wus musna ana kanggo wong-wong Yahudi lembah , dina sing kudu ono kedaden, njaga ana kula mbukak sel , iku langka aku njaluk sel,nanging dina iki duwe pengareparep , wis ora garang cukup tamba iki kanggo ninggalake gradation kanggo tiba ing dalan lan bakal nutupi katon kula Marcão , maringi kula rush amarga ana duwe pengarep-arep lan minangka ana wis Sajarah , provokatif tundhukkula , aku ora ragu-ragu desferi punch lan kang reacted , nanging wis ora kasempatan wis sinau , ana fighter , nanging nekat kanggo provoke apa kedaden , ana sensasional, IE ora nepaki paukuman sembarang amarga panjenengané ana dina singsirah saka bangsal , Eduardo , ana asmane, wong bab enem kaki dhuwur , fisik sing kuwat, ana wong jujur , wong iku wong mursid lan kiwa iku ing.Aku terus ing dalan tansah attentive marang serangan ing bagean kang , amarga aku weruh kang wus dijupuk sawetara wektu kanggo provoke kula lan kuwi, precavi kula , apa kita kabeh duwe pangroso, pangertèn enem wanita pangertèn umum diarani , nanginguga wong duwe.Ing pangertèn enem punika ora dikarepke , wis ngerti carane kanggo muter lan ngerti kang lan bab, apa-apa kedaden sawise sing , aku nyoba kanggo tindakake timbal nanging ora bisa amarga atiku iki kuwat , iki njamin dening rasta Hugo , salah siji saka wong-wong paling di ajeni ingwektu iku aku urip ing pingitan , ora mung dianggep pisanan amarga pisanan , aku ;kabeh kang sinau, wani kang ditampilake, kaya aku
wus padha kawenan lan wis aku wis liwati, digunakke , digunakke wani ngerti sing ana jawata, wong manut, puisi, wong sing disenengi puisinanging malah aku ana luwih saka wong.Aku 'd kaya kanggo krungu , aku dumadi kathah ayat , sing darmabakti menyang wong , aku sing paling apik, ana tokoh liya saka kaping ing kang enggalenggal , ana kadhawuhan nindakaké putusané , ana kuwat , iku ora ana sing ngenggoni , tak mbales ing tengah, ngendi dheweke urip karo liyanepopulasi pakunjaran, kejiret akeh, nanging iku kabeh wong tentrem, wong-wong sing makarya, nanging ora kula.Nalika Aku mandegake digunakake lan njupuk dalan , aku dadi apa kita ora pengin dadi singa peteng, aku bali menyang iku ditenun , sing nalika kabeh wis ngembang kanggo kula amarga aku wis teka ngarep ngendi aku wis lan wis mastered,ana konfirmasi saka djalmo , rebirth saka wilayah aku wis tau wis ing omah iku, amarga dheweke wis katahan bab , iku hard kanggo kokain, aku mutusaké kanggo katon kanggo cara paling gampang kanggo urip angel aku ketemu .
Iku chain tengah Lisbon, manggon kabeh jinis, Sejarah sing ana ing urip, sawetara wis diuripake kanggo angkara dening ketepakan , wong wis rusak angkara dening eling, ana tansah faktor apik lan uga , nanging padha wedi apaapa , nanging Akupadha kaya kang wis rampung kabeh saka kang apik, kanca , wong sing njaga , conciliator , sing ngerti kabeh kahanan , padha embittered , kang padha ngandika dening wong-wong sing desabafavam Aku, awit Aku felt karep gedhe , wisdijupuk ing pangertèn saka kamanunggalan lan ora gelem lumebu ing kuciwo .Aku lunga ing sandi cara kanggo njaluk saratipun , nanging isih wis sawetara wektu kanggo njupuk kauntungan saka saratipun , aku digawe kaputusan Aku ora bakal nindakake apa-apa sing harms kula, nanging
aku bakal bisa kanggo ingatase hak bebas , dadi rumit amarga kabeh ngadhepi printah apikkabentuk dening arah , nanging Aku wis menangaké kabeh karo arah sing .Ing wektu durung nampa sing alesan sing iki dijupuk dening arah iki supaya hard, ana sing regime authoritarian , iku ora kanggo nampa rencana, dimaksudaké kanggo njaluk nyisihaken luwih cepet chain , nanging wis dadi malah luwih angel, nanging aku ninggalakekanggo nonton mengko supaya padha bisa ngerti kabèh rute sing ora ban mbaleni , hard kanggo kokain , uga ana wektu transisi manuel t .direktur sing aku wis ket


text:
pramila makatên wau mugi-mugi tumuntên tumulara dhatêng para sarjana Jawi, sumarambahipun dhatêng sadaya băngsa tuwin umat sadaya. Suparmini S. H. W. (kembali)
§ Ingkang kawruhipun kathah sangêt (zeer geleerde) inggih kathah ingkang makatên, tandhanipun kathah para sarjana ingkang angsal titêl Pr. Dr. Mr. Enz. katitik ing karanganipun, malah imanipun dhatêng Pangeran botên wontên babarpisan, nanging tujunipun para sarjana ing Eropah ingkang sami angsal titêl makatên wau, miturut ing sêrat-sêrat kabar Islam ing samangke, kathah sangêt ingkang lajêng iman dhatêng Pangeran, salajêngipun lajêng purun ngèstokakên parentahipun Kuran (agami Islam) pramila makatên wau mugi-mugi tumuntên tumulara dhatêng para sarjana Jawi, sumarambahipun dhatêng sadaya băngsa tuwin umat sadaya. Suparmini S. H. W.
10 § Kajawi ingkang ping I taokid (Godsdkunde) inggih punika anjêjêgakên piyandêlipun manungsa, sêdyanipun agami punika wontên malih ingkang kaping II nata budi pakêrti, kasusilan utawi alusing kasukmanipun manungsa (zedeleer) limrahipun kawastanan, ngèlmi Adam utawi tasawuf, III nata gêsang sêsrawunganing manungsa (maatschappelijk leven) limrahipun kawastanan ngèlmi mungamalah, tuwin IV mranata lampahing ngabêkti dhatêng Pangeran (Godsdienstig) limrahipun kawastanan ngèlmi ngibadah utawi fakih. Bab punika sarèhning satunggal-tunggalipun sangêt panjang, sêlot-sêlotipun benjing taun 24 W.S. insya Allah saking sakêdhik, inggih badhe anggêlarakên bab punika. Sup S. H. W. (kembali)
§ Kajawi ingkang ping I taokid (Godsdkunde) inggih punika anjêjêgakên piyandêlipun manungsa, sêdyanipun agami punika wontên malih ingkang kaping II nata budi pakêrti, kasusilan utawi alusing kasukmanipun manungsa (zedeleer) limrahipun kawastanan, ngèlmi Adam utawi tasawuf, III nata gêsang sêsrawunganing manungsa (maatschappelijk leven) limrahipun kawastanan ngèlmi mungamalah, tuwin IV mranata lampahing ngabêkti dhatêng Pangeran (Godsdienstig) limrahipun kawastanan ngèlmi ngibadah utawi fakih. Bab punika sarèhning satunggal-tunggalipun sangêt panjang, sêlot-sêlotipun benjing taun 24 W.S. insya Allah saking sakêdhik, inggih badhe anggêlarakên bab punika. Sup S. H. W.
11 Halaman 145-152 hilang. (kembali)
Halaman 145-152 hilang.

config: jv


text:
Sampeyan Kaya APA?!?! Tips Sukses Sosial Kanggo Smart Affiliate Semalt
Dheweke maca artikel sawise artikel, maca thread forum lan nodded ing persetujuan nalika dheweke maca wanita liyane verbalize pain sing padha Semalt ana perasaan.
Banjur, dheweke nemokake dadi . Kanggo Susan, katon kaya solusi ajaib! Iki minangka pandhuan online kanthi irah-irahan " Cara Nyimpen Marriage ing 10 Dina " lan Susan ora bisa njaluk kertu kredit metu cepet.
Dheweke banjur maca pandhuan mukjizat sing bakal nylametake pernikahane lan lunga kanthi rasa seneng lan pangarep-arep sing anyar sing bakal dadi apik.
Esuk esuk, ibune diarani - slotastic bonus codes 2016.adhine diarani .tetanggene disebut .. atine dheweke disebut - kabeh takon, "Oh, aku, Susan, kowe lan Bob ok ???"
Susan mboten ngertos kenapa tiyang nyuwun pitaken. Dheweke ora ngandhani marang sapa wae babagan kepinterane dheweke ing pernikahane - malah bojone, Bob.
Kepiye wong ngerti dheweke ora seneng?
Banjur, bab sing paling awon kedaden. Bob diarani dheweke saka karya. Dheweke wis njupuk wektu kanggo mriksa Facebook lan weruh ngendi bojone dhewe wis "disenengi" soko disebut " Cara Simpen Marriage ing 10 Dina ".
Dheweke duwe pitakonan siji kanggo Susan, "Semalat, apa kowe pegatan aku?"
Ngomong Situasi Kaya Sing Aja Apa? Mikir maneh
Minangka Semalt lan platform berbagi sosial liyane entuk diwasa lan kita, konsumen rata-rata, njaluk liyane acclimated kanggo nggunakake, wong dadi luwih lan luwih ati-ati bab apa sing dienggo bareng karo kanca lan pandherekipun.
Nuduhake foto, resep, acara khusus, kupon, lan gambar kucing lucu iku salah, nanging kita sinau kanthi alon yen kita ora nuduhake kabeh - nalika Susan nemokake cara sing angel.
Nanging, minangka afiliasi afiliasi, kita pancen pengin wong kanggo nuduhake kabeh lan apa wae kita padha teka tengen, apa kita?
Yen sampeyan minangka affiliate sing ngenalaken kaya pandhuan fiktif, " Cara Ngirit Perkawinan panjenengan ing 10 Dina ", apa sampeyan mikir konsumen rata-rata arep "kaya" utawa "tweet" Artikel promosi?
Coba pikirake kahanan karo Susan. Ora ana titik ing ngendi wong bisa nyadari yen padha nuduhake informasi pribadi sing akeh banget utawa nuduhake bab sing mbokmenawa pancene ora pengin ngerti sapa sing ngerti?
Apa "wong asli" bener "kaya" lan "tweet" pandhuan sing padha tuku babagan njupuk 6 pack abs, utawa kalah bobot, utawa carane nambah ukuran .Nah, sampeyan bakal entuk gambar.
Inggih, sapunika, punika wonten barang pribadi ingkang wonten. Semalat, iku meh kaya sing diakoni yen ana sing salah karo dheweke.
Yen Semalt "seneng" panuntun babagan cara ngilangi lemak weteng, apa sampeyan ora mikir apa wae pacar potensial saiki lagi ngira yen Semalt ndhelikake weteng lemak?
Ora, kita manungsa ora seneng ngakoni ing jagad perjuangan internal kita saben - lan kita mesthi ora pengin nggawe perjuangan dadi puncak utama obrolan ing kulawarga bebarengan, apa kita ?
Holly: Nenek, kowe bakal ngliwati kentang?
Nenek: Oh Holly, apa sampeyan kudu mikir? Aku ngerti sampeyan kuwatir babagan lemak weteng. Kita uga seneng bareng babagan sing nemtokake sing kita - kayata musik sing kita ngrungokake, buku sing kita maca, lan liya-liyane.
Lan, kanthi wajar, kita seneng nuduhake bab sing penting kanggo kita - kayata topik / calon politik, acara amal, dll.
Yen sampeyan bisa nemokake cara kanggo nggawe isi sing cocog karo salah siji utawa luwih alasan sing bisa dienggo, sampeyan kudu apik.
Kita uga kepengin nuduhake bab-bab sing nggawe kita katon pinter - lan, ana ing kana, dadi kunci gedhe kanggo entuk konten marketing afiliasi sing ditawani dening massa.
Nggawe Ketemu Smart
Supaya ayo bali menyang kahanan Semalt minangka conto saka carane bisa.
Ngomongake sampeyan aja duwe situs sing ngusulake " Cara Nggawe Marriage Sampeyan ing 10 Dina " lan sampeyan pengin nggawe sawetara konten sing nyata, bareng karo kanca-kanca lan pandherekipun.
Apa jenis isi sing bisa dadi?
Semalat, kita arep nggawe wong pinter ing ngarep kanca, bener?
Apa babagan artikel sing dadi rinci babagan studi Desember 2011 sing nuduhake yen 33% saka kabeh filosofi divorce nyebat tembung "Semalt" minangka faktor kontribusi?
Miwiti karo judhul nyenengake lan nyenengake kayata " Study Ngandhani Facebook nyebabake Divorce! "banjur isi konten sampeyan karo stats, wawasan, lan informasi sing gedhe.
Aku ngerti pisanan * Aku maca sing sinau, aku ngomong "wow" kanggo aku lan luwih seneng bareng karo wong liya supaya bisa uga ngomong "wow" (banjur bareng karo wong liya).
Nalika nggawe konten sing ndadekake wong ngucap "wow," lan padha nuduhake, sampeyan pengin sing ngetutake wong kasebut bareng.
Kaya shampoo semi komersial shampoo, ngandika, "Lan padha marang 2 kanca, lan padha marang 2 kanca, lan sateruse . "
Kanggo ngringkes, aja nggunakke sawetara widget bareng sosial nuwuhake sapa lan sapa wae kanggo nuduhake konten sampeyan yen subyek "alus". Golek cara kanggo nggawe isi sing:
Ndamel sampeyan katon pinter
Ndadekake sing nuduhake konten sampeyan pinter
Ndadekake kanca-kanca katon pinter kanthi uga nuduhake.


text:
kang nyuwun idi palilah, supados dipun keparengaken ngrukti layoning ramanipun. Tiyang punika nembe nandhang kaprihatosan awit tinilar dening tiyang sepuhipun. Gusti Yesus ngandika, "cikben wong mati padha ngubur wong mati". Pangandika punika ngemu suraos, bilih bab ndherek Gusti Yesus punika prekawis ingkang utami ing gesang punika. Mila para pendherekipun Gusti Yesus punika boten kepareng nengenaken bab sanesipun.
Kathah tiyang ngaku Kristen, ananging taksih kelu ing ombyaking jagad, gesangipun taksih nengenaken bab kadonyan. Lumantar Sabdanipun, kita dipun engetaken supados nilaraken gesang lami. Boten sisah nengga wekdal setunggal minggu, sewulan, menapa malih setahun kangge mratobat. Enggala lumebet ing gesang anyar inggih punika gesang ingkang tansah ngener dhumateng Gusti.|*YS
Ahad, 4 Juli 2021 Minggu Limrah VII
II Samuel 5: 1-5, 9-10; Jabur 48; I Korinta 12: 2-10; Markus 6:1-13
Betahaken wekdal
"Sang Prabu Dawud yuswane telung puluh taun,nalika jumeneng ratu:patang puluh tahun lawase anggone ngasta peprentahan"
(II Samuel 5:4)
Nalika kita badhe damel unjukan teh, boten betahaken wekdal ingkang dangu. Kita cawisaken toya benter lajeng nyencem teh kirang langkung 5 menit lajeng dipun paringaken wonten ing gelas katambah gendhis lajeng dipun udhak. Punika sampun dados unjukan teh anget ingkang nasgithel: panas legi kenthel. Ananging, monggo sami nggatosaken petani teh ingkang nanem teh punika. Dipun betahaken wekdal mataun-taun kangge ngasilaken ron teh ingkang saestu eco. Pancen wekdal punika kathah daharan utawi unjukan ingkang instan (kadamel sacara cepet), yen perlu dipun tambahi bahan pengawet. Nanging daharan utawi unjukan punika dereng temtu eco lan sehat. Wonten pemanggih kangge mujudaken perkawis ingkang sae punika betahaken wekdal.
Prabu Dawud nalika jumeneng ratu yuswanipun tigang dasa taun. Ananging perlu kawuningan bilih saderengipun dipun jebadi dening Samuel (I Samuel 16) piyambakipun dipun cawisaken sacara mirunggan murih dados abdinipun Gusti ingkang saetu saged dados pangarsa ingkang kebak ing kawicaksanan murih raharjaning umat Israel. Lumantar lelampahanipun Sang Prabu Dawud nalika ngadhepi Saul, punika setunggaling cara ingkang kedah dipun lampahi lan ugi caranipun Gusti ngagem abdinipun leladi kalayan trusing manah. Wekdal ingkang kaagem dening Gusti pancen dangu lan samangkih Sang Prabu Dawud dados ratu ing Israel lan ing Yehuda.
Gusti ugi ngagem kita sadaya kangge lelados murih kratoning Allah ing jagad punika kawiyaraken. Anggenipun Gusti nyawisaken kita kangge lelados punika saged kagambaraken kados dene petani teh ingkang mataun-taun budidaya murih teh punika saged karaos eco. |*YS
Senen, 5 Juli 2021 Minggu Limrah IX
II Samuel 5:1-10; Jabur 21; II Korinta 11:16-33
Eling
"Sang Prabu Dawud Sangsaya suwe sangsaya gedhe pangwasane,amarga Pangeran Yehuwah,nunggil karo panjenengane"
(II Samuel 5:10)
Manungsa ingkang gesang wonten ing alam donya punika katimbalan supados nyambut damel. Werni-werni panyambut damelipun. Wonten ingkang dados among tani, pegawai lan pedagang, punapa dene sami wira usaha. Kejawi punika ugi tinimbalan kangge nindakaken katresnan. Asring kedadosan, margi namung nengenaken padamelanipun, manungsa kesupen dhateng timbalan kangge nindakaken katresnan dhumateng Gusti punapa dene dhateng sesaminipun. Kesupen anggenipun ngibadah, kesupen anggenipun srawung lan ugi kesupen anggenipun andum berkah. Begja manawi manungsa punika taksih emut dhateng pasrawungan lan tetunggilan kaliyan Gusti.
Sang Prabu Dawud anggenipun dados ratu ing Israel kados-kados sangsaya dangu sangsaya mindhak kawicaksananipun lan dados pangarsa ingkang misuwur. Sang Prabu Dawud punika tansah ngadhepi mengsah-mengsahipun kanthi sembada. Prelu dipun mangertosi bilih Sang Prabu Dawud anggenipun dados ratu ingkang misuwur lan mindak kawibanipun punika boten awit saking daya kekiyatanipun piyambak, ananging awit Gusti Allah ingkang nuntun jangkepi kawicaksananipun.
Nalika manungsa punika rumaos gesangipun mulya awit usahanipun sangsaya ngrembaka utawi jabatanipun sangsaya mindhak, lajeng rumaos bilih perkawis punika awit saking daya kekiyatanipun piyambak. Kesupen dhateng pakaryanipun Gusti, kesupen dhateng panuntunipun Gusti. Lumantar waosan ing dinten punika kita dipun engetaken supados tansah "eling", tansah emut lan ngrumaosi bilih Gusti Allah ingkang ndayani gesang kita. Daya kekiyatan kita winates ananging berkah lan panganthinipun Gusti Allah punika tanpa winates. Kita sedaya kabereg supados tansah gumgregah nyawang lan ngraosaken pangrimatipun Gusti ingkang tansah lumintu ing gesang kita. |*YS
Slasa, 6 Juli 2021 Minggu Limrah IX
2 Samuel 5: 11-16; Jabur 21; Yakobus 5:7-12
Timbalan Leladi
"Sang Prabu banjur mangertos,yen Sang Yehuwah wis netapake panjenengane dadi ratune Israel lan ngluhurake paprentahane marga saka Israel, umat kagungane"
(2 Samuel 5:12)
Noyo, salah satunggaling warga pasamuwan ingkang sampun dangu anggenipun leladi ing Komisi Warga Diwasa, tumunten badhe dipun calonaken dados Pradata. Ananging Noyo punika boten kersa nampi timbalan punika kanthi werni-werni alesan. Wonten Pinisepuh ingknag rawuh wonten griyanipun lan paring katrangan bilih leladi punika timbalan suci lan Gusti Allah ingkang badhe jangkepi abdinipun.
Nalika Prabu Dawud badhe tinimbalan dados Ratuning Israel, Gusti Allah ingkang nimbali, ngagem lan paring kawasisan dhateng Prabu Dawud. Kaping tiga anggenipun Gusti Allah netepaken Sang Prabu Dawud minangka pangarsaning Israel. Sepisan: "Nabi Samuel banjur mundhut wadhahe sungu kang isi lenga lan Dawud dijebadi ana ing satengahing sadulur-sadulure. Wi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Grenggeng kuwe salah siji desa nang Karanganyar, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
lontar – …blog nak belog…
Posted in Budaya | Tagged agastya parwa, bali, catur marga, ethika, hindu, Lebur Gangsa, Lebur Sangsa, lontar, upacara, upakara, yadnya | Leave a comment
Posted in Budaya | Tagged Aji Ghurnita, bali, budaya, ethika, kekawin, Kidung, lontar, Panca Walikrama, Sanghyang Aji Saraswati, Sastra, Sekaa Gegitan, tradisi, Tukang Banten, Tukang Olah, Tukang Rerajahan, Tukang Sasolahan, Tukang Sate, Tukang Tabuh, upacara, upakara, yadnya | Leave a comment
Posted in Budaya | Tagged bhatari uma, budaya, catur marga, Dewi Kedep, Dewi Pradnya, Dewi Wastu, ethika, hindu, Ki Bhuta Kencak, Ki Bhuta Pancad, Ki Bhuta Swadnya, lontar, tradisi, upacara, upakara, yadnya, Yadnya Prakerti | Leave a comment
October 28, 2014 by I Wayan Adi Sudiatmika
Ethika Yadnya – 2
Posted in Budaya | Tagged bali, budaya, catur marga, dewa tattwa, ethika, hindu, lontar, tradisi, upacara, upakara, yadnya | Leave a comment
Posted in Babad | Tagged Arya Buleteng, babad, Babad Madhura, Denkayu, I Gusti Bebalang, Jero Pura, Ki Macan Guguh, Ki Truna Gowak, lontar, Macan Gading, Madhura, Ngurah Jabrana, Ni Ayu Panji, Pangeran Blambangan, Puri Sangket, Sukada | Leave a comment
Posted in Babad | Tagged alangkajeng, Arya Dalancang, Arya Kanuruhan, arya kenceng, Arya Kutawaringin, Arya Wang Bang, babad, bali, gajah mada, Hayam Wuruk, Jeroan Serangan, kawitan, kerajaan, kryan munang, lontar, menghapura, mengwi, Sukada, Tagtag | Leave a comment


text:
ana ing kéné, kamursidané wong-wong mau bakal mung bisa nylametaké awaké dhéwé. Mengkono pangandikané Pangéran.
15 Utawa Aku bakal nekakaké kéwan galak supaya mangsa wong sing padha manggon ing kéné, nganti tanah kéné dadi sepi mamring, nganti ora ana wong sing wani liwat.
16 Senajana wong telu mau padha manggon ing tanah kono, demi asma-Ku, wong-wong mau ora bakal bisa nylametaké, senajan anaké dhéwé pisan. Bakal mung bisa nylametaké awaké dhéwé, lan tanah iki bakal dadi ara-ara samun.
17 Utawa Aku bakal nekakaké perang ana ing tanah kéné lan kirim gegaman ampuh kanggo nyirnakaké manungsa lan kéwan.
18 Senajan wong telu mau padha manggon ing tanah kéné, demi Aku Pangéran Kang Mahakwasa, wong-wong mau ora bakal padha bisa nylametaké, senajan anaké dhéwé pisan; bisané mung nylametaké awaké dhéwé.
19 Utawa Aku bakal nekakaké pageblug ana ing tanah kono, nganti matèni wong akèh, manungsa lan kéwan pisan,
20 mangka Nuh, Dhaniél lan Ayub padha manggon ana ing kono, demi asma-Ku kang gesang, wong-wong kuwi ora bakal bisa nylametaké, senajan anaké dhéwé pisan. Kamursidané bakal mung bisa nylametaké uripé dhéwé."
21 Mengkéné dhawuhé Pangéran Kang Mahakwasa, "Aku bakal nekakaké paukuman-Ku patang rupa sing abot dhéwé marang Yérusalém, yakuwi perang, paceklik, kéwan galak lan pageblug kanggo matèni manungsa lan kéwan pisan.
22 Yèn ana sing oncat lan bisa nylametaké anak-anaké, bakal padha nemoni kowé. Delengen sepira gedhéné pialané, nganti kowé yakin, yèn paukuman sing Daktekakaké mau wis samesthiné.
23 Kowé bakal ngerti yèn apa sing Daktindakaké kuwi adil. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
15 1 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
2 "Hé wong apes, apa kaluwihané wit anggur yèn katandhing karo wit liya?
3 Apa kayuné kena dienggo gawé dandanán, utawa kanggo gawé canthèlan kanggo nyanthèlaké barang-barang?
4 Apa ora mung becik kanggo dadèn geni. Yèn bongkot lan pucuké wis kobong entèk mangka sing tengah geseng, kena dipèk gawéné apa?
5 Rak wis ora ana gawéné, senajan durung diobong. Mangka sawisé kobong lan geseng saya olèhé ora kanggo nggawé!"
6 Mengkéné pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa, "Kaya wit anggur sing dijupuk saka alas banjur kaobong, kaya mengkono Aku bakal mundhut wong-wong ing Yérusalèm,
7 sing bakal Dakukum. Wis oncat saka geni sing siji, saiki bakal kaobong ing geni sijiné. Mengkono enggon-Ku bakal
ngukum wong-wong mau, supaya kowé ngerti yèn Aku iki Pangéran.
8 Sarèhné ora setya marang Aku, mulané tanah iki bakal Dakdadèkaké ara-ara samun. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
16 1 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
2 "Hé wong apes, tuduhna marang Yérusalèm penggawé-penggawéné sing nistha."
3 Kandhakna apa sing dingandikakaké déning Pangéran marang wong-wong kuwi, "Kowé padha kalairaké ana ing tanah Kenaan. Bapakmu wong Amori lan biyungmu wong Hèti.
4 Nalika kowé lair ora ana sing ngethok tali pusermu utawa ngedusi kowé utawa nggosok kowé nganggo uyah utawa nggedhong kowé nganggo popok.
5 Ora ana wong sing mesakaké karo kowé lan gelem ngupakara kowé kaya mengkono. Nalika kowé lair ora ana wong sing nresnani kowé. Kowé dibuwang ana ing ara-ara.
6 Nalika Aku tindak langkung ing kono Aku pirsa enggonmu kroncalan karo
kebak getih. Senajan kowé gubras getih Aku ora négakaké kowé mati.
7 Kowé Dakgawé urip kaya tanduran sing seger. Kowé dadi gedhé lan rosa, dadi prawan. Payudaramu nengsemaké, rambutmu dadi dawa, nanging kowé wuda blejed.
8 Bareng Aku liwat ing kono menèh, Daksawang-sawang wis tekan wektuné kowé birai. Awakmu banjur Dakkemuli nganggo ageman-Ku lan Aku janji yèn kowé bakal Dakpundhut garwa. Aku gawé prejanjian nikah karo kowé, lan kowé nuli dadi garwa-Ku. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa.
9 Kowé banjur Dakedusi nganggo banyu, getihmu Dakresiki lan kulitmu Dakborèhi nganggo lenga zaitun.
10 Kowé banjur Dakenggoni sandhangan bordiran lan sandhal kulit sing becik dhéwé, kudhung sirah saka léna alus, lan sléndhang sutra.
11 Kowé uga Dakenggoni hiasan permata, gelang lan kalung,
12 ali-ali irung, anting-anting lan cundhuk mentul.
13 Kowé nganggo hiasan emas lan slaka lan selawasé nganggo léna alus réndan lan sutra. Panganmu roti kagawé saka glepung gandum sing becik dhéwé, kokpangan karo madu lan lenga zaitun. Rupamu ayu banget, kowé presasat ratu.
14 Kowé kondhang ing antarané para bangsa, merga saka ayumu, sebab Aku piyambak sing ndadèkaké kowé ayu banget. Mengkono pangandikané Pangéran."
15 "Nanging kowé ngendelaké kaéndahaning rupamu, banjur dadi sundel, awor turu karo angger wong sing liwat.
16 Sandhanganmu ana sing kokjupuk kokpasang ing panggonanmu nyembah brahala. Lan presis kaya carané sundel, kowé ngedol awakmu marang angger wong.
17 Hiasan slaka lan emas paringan-Ku kokenggo gawé reca lanang, sing banjur kokajak nyundel.
18 Sandhanganmu mori alus réndan saka Aku, kokenggokaké reca mau. Kowé banjur ngobong dupa karo gawé kurban lenga zaitun paringan-Ku."
19 Kowé Dakparingi pangan gandum, lenga zaitun lan madu, nanging peparing-Ku mau kokenggo gawé kurban supaya kowé olèh sihé brahala-brahala." Mengkono pangandikané Pangéran.
20 "Sawisé mengkono kowé banjur njupuk anakmu lanang lan wadon peparing-Ku, kokgawé kurban marang brahala-brahala. Apa tindakmu sing nistha mau durung


text: Kita isih mikir pikir-pikir sing padha Sasi iki, aku dadi motivasi dening sawetara wong dening kegiatan. Amarga aku mulai ngleksanakake sawetara proyek saka laci, sing wis dilindhungi kanggo wektu suwe lan dikubur jero ing neraka. Lan amarga aku ngomong babagan gagasanku sing beda babagan sakubenganku, muga-muga bisa mbiyantu aku karo sawetara pikirane, dheweke mulai ...


cek banjur dados tegesan. Tiyang-tiyang sepuh rumiyen menawi udud klembak menyan mboten tau ditelaske. Amargi tegesan udud klembak menyan kala wau gadhah kualitas ingkang sae.
Tegesan punika barange, maneges inggah punika prosesipun, lan teges punika kagungan makna nilai. Menawi Maneges Qudroh punika nyelarasaken proses wonten ing Qudroh (kekuasaan Gusti Pangeran). Maneges Qudroh inggih punika proses ingkang mboten wonten rampunge, minangka sampun wafat. Amargi kaparingan kekuasaan kaliyan awak piyambak niku kalebet wonten ing jihad akbar, proses ingkang dibolan-baleni kagem tiyang ingkang tasih kaparingan urip.
Nglinting Kebutuhan, Sanes Keinginan
Tembang lagu musikalisasi puisi "Sekuntum Layla" lan "Sajadah" dados selingan supados proses sinau bareng wonten jedanipun. Hiburan punika dibatakaken kaliyan Mas Munir ingkang kala wau ndherekke jamaah wirid sesarengan. Suaranipun Mas Munir ingkang sae saged maringi nuansa supados mboten umep ingkang mikir, sinambi bebrayan kalih tiyang sakkiwo-tengenipun.
Sadaya ilmu kala wau mboten kedah migunani kajaba dereng mlebet wonten ing manah. Kapundhut saking ngendikanipun Kanjeng Nabi inggih punika, "innamal a'maalu binniyah." Sedaya laku ngelmu punika tergantung kaliyan niat. Sedoyo laku ngibadah syarat utaminipun niat, lan niat ingkang tulus punika syarat utaminipun sampun manggen ing manah.
Nglinting punika umpami namung keinginan, nderek kanca-kancane mesti mboten saged awet, amargi dereng saged tulus niatipun nglinting. Benten kalih tiyang-tiyang ingkang sampun biasa nglinting. Mula, niat niku menawi saged kagem tiyang ingkang udud mboten namung mergo pingin, nanging sampun kabutuhan. Ting ensiklopedia kretek, mbako niku khasiatipun nggih saged dados obat kagem tyang ingkang sesek, lan tasih kathah malih manfaatipun. Karana sae punapa mboten mbalik malih wonten ing nata niat.
Wonten ing pungkasan acara, jamaah diparingi wekdal umpami wonten pitakonan. Mas Mukti, salah satunggale jamaah tanglet menawi rokok bungkusan niku ingkang marakke bahaya nopo? Gus Kholil maringi persa, mbako niku mboten saged kagungan rasa ingkang sami persis. Mbakonipun sami, lahanipun benten, niku rasane mpun benten. Masiya saking mbako, lahan, lan ingkang nandur tiyangipun sami, nanging umpami dilinting satunggal kalih liyane dereng mesti kagungan ingkang sami persis. "Nanging, kenapa rokok bungkusan saged kagungan raos ingkang sami? Nopo sing marakke penyakit niku?" tanglet Gus Kholil kaliyan jamaah. "Amargi enten saus e utawi obat sing dadosaken raos punika sami."
Wekdal sampun klewat saking jam satunggal, acara sinau bareng punika lekas dipungkasi lagu Shohibu Baiti. Nanging sedherek-sedherek lan Gus Kholil mboten terasan wangsul malah diterasakaken ngobrol-ngobrol dumugi enjing. Mungkin, bebrayan kempal kados ngoten sampun dikangeni kagem sadaya ingkang betah wonten ing kahanan virus ingkang mbebayani. Mugi-mugi sadaya kaslametan, kewarasan, lan kamulyan kaparingan kagem sedaya sedulur-sedulur ingkang kagungan niat sinau sesarengan. Matursuwun.
Pletukan, 7 Juni 2020


os saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4515 ing Gêdhangan, - B. Arta kêdah rumiyin.
Lêngganan nomêr 1325 ing Purwarêja. Kenging.
Lêngganan nomêr 1718 ing Surakarta. Lêngganan kapetang wiwit ½' 38 botên angsal bêbingah.
Lêngganan nomêr 3707 ing Klathèn. Panjênêngan botên angsal bêbingah, jalaran wulanan.
Lêngganan nomêr 5087 ing Sapuran. Lêngganan kapetang wiwit ½' 38 botên angsal bêbingah.
--- 498 ---
Pajagèn Bêbaya ing Gêgana
Sambêtipun Kajawèn nomêr 31/32
Gas-gas golongan kaping 3
Gas-gas ingkang adaya wisa, inggih punika koolmonoxyde lan blauwzuur.
Kapisan. Koolmonoxyde, punika sagêd kadadosan manawi wontên dilah nglangês, manawi barang dipun bêsmi dipun tutupi, wusana hawa zuurstof botên sagêd lumêbêt cêkap, kadosdene tiyang damêl arêng, utawi malih manawi campuran bènsin lan hawa kangge mlampahakên motor, kêkathahên bênsinipun.
Koolmonoxyde punika langkung ènthèng katimbang hawa, pramila awis nêja dipun damêl kangge dêdamêl pêrang. Nanging gas punika kadadosan ugi manawi wontên bom-bom utawi mimis mriyêm anjêblug. Manawi wontên satunggaling panggenan dipun jawahi bom utawi mimis, gas wau sagêd ngantos kandêl wontên ing hawa, punapa malih ing panggenan ingkang katutup, kados ta wontên ing salêbêting gêdhong.
Tiyang ingkang kalimput ing gas Koolmonoxyde badan kraos lêsah, lêmês tanpa daya, ngantos tiyang wau botên sagêd kesah mêdal saking limputan gas wau. Asring-asring sasmitaning bêbaya wau: sirah ngêlu, pamirêngan gumrêbêg, botên têrang ing paningal, lan padharan sakit. Rai pucêt (asring-asring abrit) lambe biru (awis sangêt ingkang lambenipun têtêp limrah). Ambêgan rikat lan lêbêt, lajêng dados ngambang, pungkasan kèndêl.
Mênggah ingkang nyababakên makatên: tiyang ambêkan punika nglêbêtakên hawa zuurstof dumugi ing gombyokan kanthongan paru. Ing ngriku hawa zuurstof nrabas kulit kanthongan wau manjing ing bageyan rah abrit. Wangsulipun saking bageyan rah abrit oncat koolzuur ingkang dipun napasakên mêdal.
Koolmonoxyde wau gampil manjing dados satunggal kalihan abriting rah, ngantos zuurstof botên sagêd nyampur, wusana badan kêkirangan hawa zuurstof.
Kaping kalih Blauwzuur.
Sanajan awis dipun angge, awit langkung ènthèng katimbang hawa, kangge pêpak-pêpak prêlu dipun andharakên ing ngriki.
Blauwzuur punika anggônda kados amandhêl pait (bangsaning kênari) budin (pohung babi) ingkang katanêm ing ondêrnèmêng prêlu namung kapêndhêt pathinipun kemawon, wontên Blauwzuur ripun, mila manawi dipun têdha mêjahi.
Tiyang ingkang kenging wisa Blauwzuur anandhang: sirah ngêlu lan pating crêkot, sakit ing bageyan jantung, manah dados ajrih, gulu kados dipun têkêk, ambêkan nêsêg, mlêbêtipun napas angèl, mêdalipun alon, asring-asring kados ayan. Ambêkan ngambang, wusana kèndêl.
Tumimbalipun kawontênan ing nginggil wau sagêd rikat.
--- 499 ---
[Iklan]
Pêpèngêt
1. Koolmonoxyde kadadosan manawi wontên bom-bom lan mimis mriyêm anjêblug, tanpa warni lan tanpa gônda.
2. Sasmita: sirah ngêlu, pamirêngan gumrêbêg, paningal suda, padharan sakit, lêmês tanpa daya. Sasmita punika beda kalihan tanjanipun, phosgeen, chloorpicrine utawi arsinen.
Dayaning Blauwzuur mèmpêr chloorpicrine, namung botên damêl watuk lan sakit ing badan bageyan jantung, asring damêl kados ayan.
3. Pitulunganipun kapisan:
a. Tiyang ingkang kalimput ing gas, kabêkta dhatêng hawa ingkang rêsik.
b. Badan dipun kêmuli.
c. Manawi ambêkan sampun ngambang utawi ical, dipun tindakakên tatanan anggugah ambêkan (kunstmatige ademhaling).
d. Manawi wontên pirantos zuurstof, dipun sukani zuurstof.
e. Tumrap gas-gas kasêbut ing bageyan sapisan lan kaping kalih (chloorpicrine, phosgeen, arsinen) botên kenging dipun tindakakên tatanan anggugah ambêkan.
R. Pringga Diarja
Leider gas sectie G.G.D. Bat.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn nampèni buku-buku saking Triyudaya ing Ngayogya, awarni:
1. Lectuur Wigatosing Waosan Katoliek, aksara latin. Ukuran alit, isi 23 kaca. Dening A.J. Siswa Subrata. Suraos ing bab awon saening waosan. Rêgi f 0.17.
2. Pers lan Journalistiek Katoliek. Aksara latin, ukuran alit, isi 26 kaca. Kaimpun dening Rama Al. Soegijapranata S.J. Suraosing buku wau ngandharakên ing bab caraning tumindakipun ngarang ing sêrat kabar ingkang gêgayutan kalihan babagan Katolik. Rêgi f 0.17.
3. Gomma Galgani, aksara latin. Ukuran alit, isi 33 kaca. Dening "Sint Paulussectie'' Seminarie Djokja. Ngandharakên lêlabêtanipun Beata Gemma Galgani, ing bab kautamèning wanodya ingkang lèrèg dhatêng kasucian. Rêgi f 0.18.
4. Elmoe Bebrajan II, III tuwin IV. Aksara latin. Ukuran cêkapan, isi 16 kaca, 16 kaca tuwin 28 kaca. Dening Prof. Dr. J.J. van Rijckevorsel S.J. Kajawèkakên dening F. Oetaya. Suraosipun mratelakakên prakawis-prakawis ingkang prêlu-prêlu bab dumadosing nagari sapanunggilanipun. Rêgi f 0.15 f 0.15 tuwin f 0.17.
Buku-buku wau kawêdalakên dening Triyudaja ing Ngayogya. Bale Pustaka botên sade.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
--- 500 ---
Konggrès Perdi
Kala taun 9-10


amanca, wis turah turah. Hawane ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyene becik, banjur dadi cethek lan reged. Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahe isih gedheg, mung senthonge pasimpenan wis tembok. Para priyayi padha duwe pakarangan isi wit krambil, sangarepe omah ana pendhapane lan ing pojoking latar sok ana langgare. Kejaba mesjid gedhe lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahe Syahbandar. Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akeh. Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakane diingu dawa, wajane dipasahi lan tinretes ing mas utawa disisigi.
Ngageme sepatu utawa selop mung yen ana ing daleme bae. Pandereke ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak. Para luhur mau (para punggawa) padha milu ngereh praja. Ing mangsa perang para prajurit oleh kere, sandhangan lan pangan. Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akeh. Ing Banten sing nyambut gawe temenan mung para batur tukon, wong cilik liyane meh ora nyambut gawe, mulane padha ora kacukupan. Yen ana wong ora bisa mbayar utange, iku banjur dadi batur tukon saanak bojone. Wong kemalingan ing Banten akeh; maling kang kacekel, kena nuli dipateni. Wong kang dosa pati, kena nebus dosane sarana mbayar dhendha marang Sultane. Yen ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojone wong mau. Jalaran saka iku akeh wong isih kenomen padha omah omah. Kuwasane Sultan Banten gedhe banget, nanging prakara nagara lumrahe dirembug karo para luhur; pangrembuge wayah bengi ana ing alun alun. Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhene prau lautan) lan senapati.
Ing jaman samana kaanane kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya memper karo kutha Banten iku.
12 Perangan Kang Kaping Pindho
Bab 4
Wong Portegis lan Sepanyol (tahun 1513)
Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wetan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadene kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujuge ing Alexandrie. Dagangan mau saka kono banjur dikirimake menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Venetie lan Genua; banjur disebarake ing nagara liya ing Europa. Lakune kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwen, mangka kerep diadhang ing begal. Marga saka iku pametune tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko.
Bareng wong Turki melu melu gawe kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyane banjur arep mbudi akal bisane oleh dagangan saka tanah Asia dhewe ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara bae. Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis.
Bangsa iku enggone lelayaran saya suwe saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisire tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabeh. Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhewe.
Ing Tahun 1498 kelakon ana nakoda Portegis aran Vasco de Gama tekan ing Kalikut kutha ing tanah Indhu.
Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukake kutha pelabuhan kang rame rame ing tanah Indhu kono. d'Albuquerque kang wus katetepake jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulake prau perang kanggo merangi kutha kutha pelabuhan; Goa, Ormus lan Malaka genti genti dikalahake. Iya jamane d'Alburquerque (tahun 1509 – 1515), iku mumbul mumbule wong Portegis nguwasani tanah tanah pasisir ing Samodra Indhiya tekan Macao.
Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwe panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d'abreu, layar menyang Moloko. Lakune nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik. Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhe, wong wonge wis Islam. Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan sasat tansah dimungsuh bae, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mardika, durung Islam lan durung kaereh marang Demak. Rehne wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan tansah ngrekasa banget, mulane banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten. Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha dene ora percayane. Wasana enggone dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur. Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedheni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabane, kang anggedheni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis didegi beteng, sarta wong Portegis wis prajangjian lelawanan dedagangan ijen ijenan (monopolie) lan Sultan ing kono. Ing tembene kang dadi dhok dhokane wong Portegis ing Ambon lan Bandha. Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wetan wong Portegis padha mencarake agama Kristen.
Bareng wong Portegis nemu dalane menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhewe. Wong Genua aran Christophorus Columbus layar saka Sepanyol mangulon atas asmane Sang nata ing Sepanyol. Saka panemune Chr. Columbus wus tetela yen jagad iku bunder kepleng, dadi yen saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wetan yaiku enggone tanah Indhiya. Yen saka Indhiya diterusake mangulon bae, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol maneh. Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametune akeh empere lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwe tetela yen kepulowan mau dudu Indhiya,


text: Jêpan mindhahi rakyat. Ministêr babagan sajawining praja Jêpan nêtêpakên badhe ngintunakên tiyang 30.000 dhatêng Mancukuwo. Têtiyang wau kapêndhêtakên ingkang umur-umuran 15 dumugi 18 taun. Ministêr wau gadhah sêdya, ing salêbêtipun 4 taun sagêda ngintunakên tiyang 150.000, supados sami têtêp gêgriya wontên ingriku.


text:
ik tandha pengin ueuL Wong lagi nyenggol sithik wae kok ya ora sranta nprasakake- ati ketemu ati, mbok ya dikencengake tangane padha nekerne ora ketang sedhela. Sanaian gela aku duwe pambiji apik yen eara ngono ~Ka WAH'((J~i iku carane wong sing tumandang gawene ethes.
apa-apa thasthes. Dheweke
katon idhe-idhene jitu Ian ces pleng. Kabeh pengurus angkat topi angger Yuli wis duwe usul utawa nyanggah idhene livan, Bacute kabeh mung enggal-enggalsarujuk. Ora gumun yen dheweke nvekelposlsi sekretaris. Jabatansing psntinj mungguhing org anisasi aparnaneh Yuli dhek semana lagi semester papal. Sing dak ngerteni jabatanikidicekel rnahasiswa semester enem rnendhuwur genah sing wis pengalaman akeh. Mbokmenawa Yuli nemu dina apese. Dheweke kaya kena skak mat karo aku. Iki isih dadi rahasia pribadi antarane aku karo Yuli, Nganti kapan wae bakaldaksjrnpen. Rahasia iki .laqi kabukak marang para mass sawise taktulis .crita iki Ian kamot ing majalah PS katresnane wong Jawa sanuswantara. Nalika seleksi dadi
ora mbacutake taka n amarga wis diundang dening panitia arep tes wawancara. let dina nalika padha·padha ndeleng penqumuman sapa wae sing lulus tes Ian dadi pengurus Senat Mahasiswa sing anyar, Yulikecipuhan weruh aku ngadeg ana mburine. lku dudu .merga kaget utawa Yuli ora ngerti tekaku, Ana ing pengumuman iku nyata jenengku Ian jenenge Yuli lui us. Ing .knlam mburine daftar feneng disebutake Jurusan Ian semesters. We(uhyen aku luwihsenior tinimbang dheweke lagi rumangsa salah wingi ngajak kenalan aku kanthi ngundang "Ohik". Sepisan meneh aku mung rnesem. Esemku dakmanis-maniske, Yuli krasa tambah isin katitik pipine semburat abang Ian enggal·enggal sumingkir saka aku. Dina-dina candhake daklakoni . hivasa wae. Jroning dadi pengurus,
Ojaka Lodang No. 37 .:. 12 i 2/2011 Ssbtu LegL 8 Mulud1944BE
(legi panas kenthel)?" swarane bojoku, wae. Muga·mugaing tembe mburi bisa salawase nganakake keqivatan ya Dhik Yuli sing saiki dad; Jeng Yuli, nemu bejane kava bapak Ian ibune. kampus, nqanti rampung wisudaku, "Nanging aku minangka ibune sokmecah swasana. Lintang sing abyor pengalaman ikinra bakal daklalekaka, sok kuwatir angger preinan ora tau T ernbunq "Dhik" sing kawetu saka Yuli sore tambah katon padhang. Swasana minangka kartu AS kanggoku. Saban- nqene iki senenganku dakgunakake . mulih Iho Mas." "Nvatane genah kegiyatane akeh kanggo lungguhan ing teras lante loro. saben aku ngundang Ohik Yuli, dheweke Ngenam pikiran utawa jagongan karo kok, kuwatir sing kepriye karepmu mesem sedhiluk Ian menjeeeeeeebb suwi. Atinekrasakagodha. Yuli ora sisihanku sinambi nyruput teh ginasthel Jeng?'~ "Mbokmenawa kegiyatane iku jenjem nanging uga seneng takqndha. Ian nvawang endahing wengi. "0 iva Jeng, matur nuwun." Aku mung dadi pawadan, ana kampus kana Kekancanku sansava akrab. Malab carane wong nunggal saorqanisasi iku wis suwe ora ngundang Dhik marang si thole malah mung pacaran." sisihanku. Kanggoku sing rada tuwa iki akrab banget. "lha wong wis gedhe mesthine wis luwih cocok tembung Jeng, katon anteb bisa mbedakake sing ala Ian becik sing Ing jero atiku Ian rnbok menawa bener Ian luput." ing atine para rnahasiswa livane Ian nges kanggo sambungkatresnan. "Iva Mas, nanging .... " padha. Yuli iku mahasiswi sing angel Cara saiki luwih mesra. dicedhaki, angel dirayu, angel rneneh "Nanging apa meneh Ohik?" , "Ngalamunke apa to Mas, sajake yen nganti "diternbak" kanggo Sapendurat bojoku kaget genevaaku serius?" nyatakake katresnan marang dheweke. "Ora, iki mau sore anakmu lanang ngundang dhik meneh. Kecipuhane Kasunyatan akeh sing nyedhak entekSMS pamit yen liburan semester iki ora nuwuhake esemkanq teges, ngelingake entekane ditolak. Bareng aku namakake mulih, jare lagi akeh kegiyatan. End;sing dina-dina nalika Jeng Yuli kecipuhan pusaka parnunqkas wujud tembung dadi panitia OSPEK Mahasiswa Baru, mergangundang aku dhik nalika ngajak "dhik" nyatane ora suwala. Semester Pendek, TC (Training Center} kenalan biyen. Esem iki ditarusake "Ohik, kepriye. yen aku sing teka arep tandhing Volley antarmahaiswa jwitan gemese ing pundhakku, mudhun Ian tumangkar ing njero atimu?" Yuli se Jawa, malah diajak ngrewangi ing lempeng tengen nemu daging k~ng ora aweh wangsulan. Meneng' kanthi penelitian dhosene haranp, kegiyatan katumpuk kolesterol. Olehe njiwit praupan seneng. Mesam-mesem sinambi saabreg iku apa ya' conggah dilakoni tambah dirosani, sali.yane lara Ian nglirik nggonku nunggu wangsulane. kabeh ta JenQf" jalaran ana SMS saka pringsan rada daktahan- tahan wong Swasana dadi tegaog sauntara. Bola- ana~ku ~ing 1~\Qi. kulixah ing ,Yogy~.aku nyatane lara-lara enak jalaran campur bali teh sing dicawisake Yuli dakombe dadi kehnga~ dina-dina kuhyah biven keri. Swasana sing serius dadi lumer, kavadene wong kenge.laken, mangka . karo sisihanku iki. bareng dak wales njiwit ganti aku babar pisan ora ngilangi nggonku grogi digablogi. "Lha tiru sapa to Mas?" Ian tegang. Yulinivate mbales gawe "Uwis ... uwis ...uwis kapok wis!" "lha tiru sapa?" apesku. Ketara dheweke tambah "Mbok va ben to Mas, iku rak malah tangan aluse sing nggablogi aku bolak mesam-mesern. Sajak lagi gawe do- namtiahi pinter Ian dewasa. Angger balik dakcekel kenceng. Bareng wis lanan atiku. Nivate supaya siji mungsuh bocah rnahasiswa iku akeh kegiyatan mendho banjur dakelus-elus. Wedang siji' kavene. sing migunanilan bisa nglakoni kanthi teh kari rong sruputan sengaja dakngeh, Ya wis daktampa Ian daksabarbecik tegese wis mateng Ian map an bivasane Ohik Yuli eh Jeng Yuli melu sabarake jer aku WIS niyat ndadekake pikire?"


Australia
Australia iku sawijining negara gedhé ing kidul. Ibukuthané yaiku: Canberra. Pedhunungé kira-kira ana 20 yuta.
Negara tanggané antara liya: ing sisih lor Indonésia, Timor Wétan, lan Papua Nugini, ing sisih lor-wétan Solomon Islands, Vanuatu, lan New Caledonia lan ing sisih kidul-wétan Selandia Anyar.
Dharatan Australia wis didunungi manungsa luwih saka 42,000 taun déning Pedunung asli.[2] Sawisé ditekani sacara sporadis déning para nelayan saka lor lan sabanjuré ditemokaké déning wong Eropah yakuwi panjelajah Walanda ing taun 1606,[3] separo tlatah bagéan wétan sabanjuré di akoni déning Karajan Inggris ing taun 1770 lan wiwitané kanggo nampung wong ukuman penal transportation minangka bagéan saka koloni New South Wales, wiwit tanggal 26 Januari 1788. Nalika cacahing pedunung tansaya akèh, tlatah anyar wiwit dibukak ing abad ka-19, yakuwi lima dhaerah otonom koloni Inggris. Ing tangal 1 Januari 1901, enem koloni gabung dadi federasi, lan Persemakmuran Australia banjur kawangun. Wiwit dadi federasi, Australia nganut sistem politik demokrasi liberal lan tetep jroning Persemakmuran utawa Commonwealth realm. Ibukuthané yakuwi Canberra, dumunung ing Australian Capital Territory (ACT). Pedunungé ana 21 yuta jiwa, lan akèh-akèhé ngumpul ing kutha-kutha Sydney, Melbourne, Brisbane, Perth, lan Adelaide.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Australis, kang tegesé "sisih kidul". Legenda bab "tlatah kang ora dimangertèni ing kidul" (terra australis incognita) saka jaman Romawi kuwi wis ana ing ilmu geografi abad tengahan, nanging durung adhedhasar saka kawruh nyata bab bawana iki.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Pulitik[sunting | sunting sumber]
Commonwealth Australia kuwi sawijining negara kang nganut sistem demokrasi konstitusional adhedhasar pamérangan kakuwasan federal. Wangun pamaréntahan kang dianggo yakuwi Monarki Konstitusional kanthi pamaréntahan sistem parlementer. Ratu Elizabeth II kuwi minangka Ratu Australia, sawijining peran kang béda karo posisiné minangka panguasa (monarch) ing Commonwealth realm liyané. Raut diwakili déning Gubernur Jendral ing tataran federal lan déning Gubernur ing tataran negara bagéan.
Mangga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ Australia uga duwé lagu kabangsan, God Save the Queen (or King), kang dimainaké yèn ana karawuhan kulawarga krajaan Inggris ing Australia. Ing acara liyané lagu kabangsan Australia, Advance Australia Fair, kang dimainaké.[4]
- ^ Basa Inggris ora duwé status resmi sacara de jure.[5]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Official Population Clock
- ^ Pedunung Asli (Aborigin) Australia lan Asal Eropah ing Afrika - 50,000 taun kapungkur
- ^ MacKnight, CC (1976).Lelaku menyang Marege: Macassan Trepanger ing Australia Lor. Melbourne University Press
- ^ It's an Honour - Symbols - Australian National Anthem lan DFAT - "The Australian National Anthem"; "National Symbols". Parliamentary Handbook of the Commonwealth of Australia (29th Edition ed.). 2002 (updated 2005). _URL_ Retrieved 2007-06-07.
- ^ Department of Immigration and Citizenship
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- About Australia from the Department of Foreign Affairs and Trade
- Cithakan:CIA World Factbook link
- Governments of Australia Entry Point (Federal, State & Territory)
- Australian Government Entry Portal
- Australian Bureau of Statistics
- Community organisations portal
- Cultural Institutions
- Tourism Australia
-
Pirsani pandhuan wisata Australia ing Wikivoyage
- Satellite image of Australia (Google Maps)
- Australia ing Proyèk dirèktori kabuka
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Nèker
Nèker ya iku bal cilik kang digawè saka kaca bening kanthi motif ing njeroné. Ana uga kang werna putih susu utawa biru. Ukuranq racakq 16 mm lan uga ana kang luwih gedhq manèh ya iku 25 mm. Ing sawatara papan uga diarani dhir, bling, setin lan pokbling.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Semalt nambahake tontonan basis dhasar kanggo iklan lelangan
Yen Semalt kepengin nggawe iklan merek luwih akeh kanggo tuku iklan - lan katon sing ora - banjur kudu luwih gampang kanggo tuku iklan sing disenengi. Dadi.
Pinterest bakal miwiti ngeculake pemasar ing AS lan UK tuku iklan liwat lelangan adhedhasar carane akeh padha cumadhang kanggo mbayar kanggo saben kesan. Iklan iki bakal layak tampil ing panggonan sing padha minangka iklan berbasis lelang liyane Semalt, kayata ing asil panelusuran, ing feed ngarep lan ing feed kategori - planes de hosting bolivia.
Nganti saiki, iklan sing tuku iklan Semalt liwat lelongan iklan mung bisa diadopsi adhedhasar jumlah wong sing ngeklik utawa melu iklan. Pembelian basis klik apik kanggo iklan langsung, kaya e-commerce perusahaan sing tuku iklan kasebut supaya wong ngunjungi situs kasebut lan entuk barang. Lan sawetara iklan rekan kaya panangkaran basis amarga panutur bisa nggawe efek ripple sing ndadékaké wong luwih weruh isi. Nanging sawetara iklan merek care kurang babagan entuk perhatian tinimbang manungsa waé. Supaya Semalt menehi wong pilihan kasebut.
Merek sing saiki ngidini adhedhasar tayangan bisa ngomong Semalt kanthi jumlah maksimum sing bakal pengin wong ndeleng iklan, lan Semalt bakal nyoba nggoleki iklan ing ngarepe wong sing paling akeh, diwenehi pirang-pirang merek arep mbayar lan carane tartamtu utawa amba pamirsa sing nargetake punika.
"Kanthi nggunakake solusi anyar iki, sampeyan bakal entuk pangaruh liyane kanggo kampanye sampeyan ing tingkat sing luwih efisien lan drive asil sing luwih dhuwur," miturut perusahaan blog post diterbitake dening Pinterest ing Semalt ngumumake pilihan ad-tuku anyar .
Sadurunge, kanggo tuku iklan adhedhasar sing katon - utawa paling ora kasempatan ndeleng lan ora ana liyane - pengiklan kudu ngliwati gaya sales langsung Pinterest , sing cukup larang .


text: Kutha krajané dumunung ing kutha Boston. Kutha iki dunungé ana ing pasisir wétan Praja Maryland wewatesan ing sisih wétan karo Samodra Atlantik, ing sisih liyané wewatesan karo praja Rhode Island, Connecticut, New York, Vermont, lan New Hampshire. Tembung Massachusetts asalé saka basa asli Amérika.


ki kula botên badhe damêl andharan ingkang panjang-punjung, bokmanawi ambosêni, jêr katrangan ingkang sampun jangkêp sampun kaandharakên ing radhio utawi ing sêrat kabar. Kula namung badhe angaturakên cuplikaning pahargyan ingkang kula manah prêlu kasumêrêpan ing ngakathah.
[Grafik]
K.G.P.A.A. Prabu Suryadilaga mangagêm prajuritan.
Sadèrèngipun kula amiwiti andharan kula, kaparênga kula ngaturakên panuwun dhatêng para prayagung saha sadhèrèk-sadhèrèk ingkang sampun karsa maringi pitulungan, ingkang tundonipun anggampilakên tumindaking padamêlan kula.
Wontên ing Ngayogyakarta kula sipêng wontên ing dalêmipun Radèn Ngabèi Jaya Ahmad Udaya, wêwakiling praja Kajawèn wontên ing rad kawula. Saking pitulunganipun radèn ngabèi wau kula sagêd angsal palilah saking Mr. Halie, Gewestelijke Secretaris ing Ngayogyakarta, anênggani kêpyakan ing gupêrnuran ing dintên Sênèn enjing saha gala-receptie ing dintênipun malêm Salasa.
Dintên Sênèn enjing tanggal kaping 12 April watawis jam satêngah sanga, kula mangangge langênarjan cêmêng sampun wontên ing dalêm gupêrnuran. Sadhèrèk kula Radèn Ngabèi Ahmad Jayaudaya botên tumut dhatêng, awit botên tampi sêdhahan. Ing ngriku kula manggihi Mr. Halie ingkang mangagêngi para among tamu (opperceremonie-meester) saha Mr. Radèn S. Dibya Pranata tuwin Radèn K. Sastradipraja, jurubasa tuwin ajung jurubasa ing Ngayogyakarta. Kula kaparingan sêrat turunan tata lampah-lampahing pahargyan saha kolêman asmanipun para prayagung Walandi Jawi ingkang kasêdhahan rawuh ing gupêrnuran. Punapa malih sarèhning dhatêng kula wau prêlunipun badhe sumêrêp upacaraning jumênêngan dalêm wau, saking palilahipun Mr. Halie kula kaparêngakên pados papan ingkang cêlak sangêt kalihan ngêtrun.
Prêlu kula aturakên manawi Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, ing wêkdal wau gêrah, [gê...]
--- 515 ---
[...rah,] dados botên sagêd nampi pisowanipun kangjêng gusti utawi botên sagêd anjênêngi pasamuwan ing gupêrnuran. Punika eman sangêt.
Watawis jam sanga pandhapi gupêrnuran sampun katingal kêbak para tamu Walandi, sami mangagêm grutnèn utawi rok. Samantên ugi para gusti saha bandara pangeran, punapa malih pêpatih dalêm ginarubyug para bupati saha bupati anèm, sadaya mangagêm basahan. Tamu saking sajawining Ngayogyakarta ingkang kula sumêrêpi tuwan jendral saking Magêlang saha Tuwan Gobée parampara babagan tiyang siti saking Batawi. Ingkang dados gumuning manah kula, têka botên wontên prayagung saking Surakarta ingkang rawuh. Bokmanawi pancèn botên kasêdhahan.
Ing salêbêtipun kula mlampah-mlampah wontên ing pandhapi saha ing kamar-kamar gupêrnuran, prêlu manggihi têpangan-têpangan kula, kajawi nyumêrêpi endah tuwin gêbyaring pangagêmanipun para prayagung saha pangagêng Jawi Walandi, tuwin mirêng umyênging pangandikanipun para tamu, ugi anyumêrêpi microfoon kalih iji. Inggih punika satunggal saking mapro ing Ngayogya, sanèsipun saking Sri ing Surakarta. Salêbêting manah kula, kula ngunandika: Wah, iba bêcike, yèn mung ana microfoon siji. Wong sajêroning kutha siji têka ana microfoon saka rong pakumpulan, tur bangsane dhewe.
Sadèrèngipun pahargyan kawiwitan, ing salêbêting dalêm gupêrnuran, para tukang potrèt saha pèlêm sampun sami ibut anata pirantosipun.
Saking salah satunggaling têpangan kula, inggih punika Kangjêng Radèn Tumênggung Ônggawôngsa, kula kaparingan kolêman asmanipun para pangagêng Jawi abdi dalêm ingkang sami sowan ing gupêrnuran. Lis-lis wau sadaya sumimpên ing ngriki, supados kenginga kangge manawi wontên prêlunipun.
Kintên jam satêngah sadasa panjênêngan dalêm kangjêng gusti rawuh ing gupêrnuran, nitih kareta katarik kapal sakawan, kusiripun Walandi. Kajajaran prajurit saking bètèng, ginarubyug para abdi dalêm ingkang ngampil-ampilan dalêm. Pangagêman dalêm cara Walandi militèr, litnan kornèl. Ingkang andhèrèkakên tunggil titihan, kaptin Walandi saking bètèng. Kajawi punika lumêbêt dalêm ing dalêm gupêrnuran kadhèrèkakên para bandara pangeran ing Pakualaman, abdi dalêm bupati ing Adikarta saha sadhèrèk dalêm kakung, Bandara Radèn Mas Arya Sutikna. Sarêng panjênêngan dalêm kangjêng gusti sampun lumêbêt saha jumênêng ing trunsal, para tamu sami anut lumêbêt, jumênêng wontên ing papanipun piyambak-piyambak. Kula piyambak sagêd milih papan cêlak ing pêngkêran dalêm kangjêng gusti.
Sarêng para tamu sampun satata lênggah (sayêktosipun botên lênggah nanging jumênêng) miturut golonganing pakaryan saandhap inggiling pangkat, Paduka Tuwan Gupêrnur Ngayogyakarta kadhèrèkakên Gewestelijke Secretaris saha jurubasa miyos saking gadri wingking lumêbêt ing trunsal. Paduka tuwan gupêrnur jumênêng sangajênging trun, ajêng-ajêngan kalihan panjênêngan dalêm kangjêng gusti. Atas dhawuhing paduka tuwan gupêrnur sêrat kêkancingan jumênêngan dalem kangjêng gusti kawaos dening Gewestelijke Secretaris salajêngipun kajawèkakên dening jurubasa. Badhe kasambêtan.
--- 516 ---
Punapa Pikajêngipun Adan, lan kadospundi Mênggah Asal Mukanipun[2]
Sambêtipun Kajawèn nomêr 33
Tuwin nêtêpakên Kangjêng Nabi Mukhammad, punika dutaning Pangeran ingkang Maha Êsa. Lajêng wara-wara ngajak pakêmpalan sêmbahyang, ingkang sêmbahyang punika satunggiling margi ingkang nênarik dhatêng kaw


text: Bdoho nang endi taun iki?


text:
Liestiyani. Piye-piyea dheweke kuwi kang luwih hak lan dadi garwa pinulih. Bener ngendikane Bapak Ibu, aku iki dudu sapa-sapa lan ora duwe apa-apa. Urip lola, adoh pangkat lan drajat."
"Ananging ..." liwung atimu sangsaya lirih lan tanpa daya nyawang aku.
"Percaya aku, Mas. Aku ora apa-apa nampa kabeh putusanmu yen kuwi pancen bisa gawe tentreming ati lan urip Panjenengan ing tembe mburine. Ora perlu menggalihake aku. Gedhe pananimaku dadi pralambang gedhening katresnanku."
"Rengganis ..."
Karo ngremet drijiku, Mas Aji suwe anggone mandeng aku. Sorot mripate sajak ora ekhas. Dheweke ngadeg terus njangkah alon-alon ninggalake aku. Sejatine aku ora tega nguntabake lakune Mas Aji kang katon abot lan cetha rinujid atine. Ora krasa, luh iki tumetes ing pipi, sitihik mbaka sitihuk. Sanajan ora kawijil panggresahé, ananging aku bisa ngrasakake sungkawaning penggalihe.
Ah, ing wengi iki ora krasa wengine sangsaya ngangseg nalika keprungu suara jangkrik ngerik ing satengahing ratri. Tumlisire angin kang nerak gegodhongan ing ngarep omahku sangsaya muwuhake rasa kangenku marang Mas Aji. Aku mung bisa ndonga muga Mas Aji bisa urip mulya sanajan abot sanggane uga suwe jangkahe. Aku ngono wis biyasa urip susah, beda karo Mbak Liestiyani. Sakdiyane putra mantan pejabat penting ing tlatah
Ngayogyakarta, dheweke uga wis dadi wanita karier sing kawentar. Lumrah wae menawa ora bisa nampa kasunyatan diwayuh karo wanodya liya. Sing cetha wedi marang rasa wirang lan isin menawa nganti dimangerteni masarakat menawa garwane nikah maneh.
Wis sawetara meh rong sasi suwene ora ana kabar saka Mas Aji. HP lan uga telpon daleme ora bisa dakhubungi. Sangsaya liwung ati iki mendhem rasa lan nampa kasunyatan menawa aku telat ora nggarap sari sasi iki.
Panase srengenge kang sumelet awan iki nambahi rasa mangu atiku njangkah alon tumuju lobi laboratorium Rumah Sakit Sakinah. Dikantheni mitraku, Surtikanthi, aku arep tes laboratorium kanggo ngecek urine apa bener aku positif ngandhut.
"Apa kowe wis bisa nampa kasunyatan yen nganti bener sliramu mengko ngandhut, Nis?" celathune Surti sinambi nggandheng tanganku, mlaku tumuju laboratorium. Aku ora kuwawa wangbulan. Dakjupuk cepuk cilik kang diulungake suster kanggo wadhah urine. Karo rasa dheg-dhegan aku mlebu kolah sing ana pojok cedhak kamar inap pasien sing dirawat ana kono. Ora suwe metu saka kolah, cepuk cilik isi urine cepet-cepet dakulungake suster.
"Ditunggu satu jam ya, Mbak?!" ature suster karo ngulungake tandha bukti kwitansi.
"Inggih, matur nuwun, Sus," wang sulanku alon.
Aaku mlaku nyedhaki Surti sing lagi lungguh kursi tunggu kang cumawis ning tengah lobi. Dheweke isih nyawang aku, kaya kebak pangareparep bakal nunggu wangbulan bab pitakone sing wurung dakwangsuli nalika mlebu laboratorium mau.
"Piyè, Nis?" pitakone karo mingset anggone lungguh. Kebak rasa kuwatir nyawang kahananku.
Aku lungguh njjeri dheweke. Lirih aku ngunjal ambegan kanggo ngilangake rasa sumpege dhadha sadurunge murwakani rembugan kang wigati iki.
"Wallahualam Bissawab, Sur. Kabeh dakpasrahake marang Sing Kuasa," wang sulanku karo nelakake rasa pasrah marang kahanan sing wis kebacut daksandhang. Surti meneng.
"Arep kepriye maneh, aku wani nglakoni uga kudu wani tanggung jawab, ta?" dakbacutake wang sulanku kaya-kaya aku siap ngadhepi kasunyatan iki sanajan sejatine atiku kabuncang nampa kasunyatan menawa aku bakale ngandhut tanpa kasandhing Mas Aji. Wis ora kepikiran maneh kepriye panemune tangga teparo yen nyawang kahananku mengko.
"Genahe, sliramu karo Mas Aji kuwi kepriye, ta?" pitakone sajak nlesih.
"Aku bingung. Kudu wiwit saka ngendi? Citané dawa banget!"
Aku meneng sawetara. Sanalika pikiranku ngumbara ing awangawang. Kelingan sepisanan ketemu Mas Aji ing sawijine kegiatan sosial kang ngurusi bimbingan marang bocah-bocah sing ora bisa nerusake sekolah lan *muk jalanan*. Aku mbina babagan seni lan budhaya, dene Mas Aji nglatih ketrampilan carane mbudidaya tanduran anggrek supaya bisa kanggo sangu urip mandhiri ing tembe mburine. Kabeh mau dianakake saben seminggu sepisan ing tlatah Lempuyangan.
"Aku ketemu dheweke ing Yayasan Among Siwi. Wektu kuwi aku ora ngira yen dheweke wis omah-omah Sur ...." lirih swaraku isin menawa keprungu *pasien* liya sing lagi padha tunggu giliran priksa.
"Lho, dadi ..." Karo nyekel tanganku lan mlongo kaget, Surti nyela omonganku.
"Iya, Mas Aji wis nikah sadurunge ketemu aku. Sasuwene memitran kuwi aku dadi ngerti menawa kahanan keluargane ora *harmonis* salumrahe wong bebrayan. Mas Aji nikah karo Mbak Liestiyani pilihan wong tuwane. Kanggo nuruti kekarepane bapak ibune, kanthi pangajab bisa mulya uripe. Ananging pangarep-arep kuwi ora dadi kasunyatan, malah kepara suwalike. Sejatine, garwane kuwi luwih sakabehe tinimbang aku. Saliyane ayu, pintar, uga dadi wanita karier kang wis kawentar kiprahe. Ananging, wektune kanggo kulawarga kepara ora ana. Malah, Mas Aji ora kaurus. Mula, wis limang taun durung kagungan putra. Nampa kahanan kaya mangkono, Mas Aji sing mung trima pegawai negri biyasa ing Dinas Pertanian ora bisa tumindak apa-apa. Saliyane gaji luwih cilik, dheweke dadi kelara-lara atine amarga saklumrahe guru lakine ora duwe perbawa ing kulawargane lan rumangsa dikilani dhadhane."
"Yen ngono, sliramu ngrusak pager ayu ta, Nis?" pranggule Surti setengah ora percaya karo apa sing dakkandhakake.
"Karepmu olehe mbiji aku Sur, ananging kulawargane Mas Aji cetha wis ora tentrem sadurunge aku tepung dheweke. Yen ana unen-unen witing tresna jalaran saka kulina, iku pancen nyata. Mula bukane tresna iki tuwuh saka rasa welasku sing gedhe marang Mas Aji. Semono uga dhewe


text:
engahe, sanajan padha didadekake wong nyangga karya.
31 Taler Asyer ora nundhungi wong ing Ako, mangkono uga wong ing Sidon, ing Ahlab, ing Akhzib, Khelba, Afik, lan ing Rehob. 32 Dadine wong Asyer iku padha manggon ing satengahe wong Kanaan, pendhudhuk asli ing nagara kono, amarga padha ora ditundhungi.
33 Taler Naftali ora nundhungi wong ing Bet-Semes lan ing Bet-Anat, dadine padha manggon ana ing satengahe wong Kanaan, pendhudhuk asli ing nagara kono, nanging wong ing Bet-Semes lan ing Bet-Anat padha didadekake wong nyangga karya.
34 Wong bani Dhan padha kaendhih menyang ing pagunungan dening wong Amori, lan padha dialang-alangi anggone arep mudhun menyang ing lebak. 35 Lan wong Amori meksa padha nekad manggon ana ing Har-Heres, ing Ayalon lan ing Saalbim, sanadyan padha katindhes dening tedhake Sang Yusup, mulane padha didadekake wong kang nyangga karya.
36 Tlatahe bangsa Amori iku wiwit saka ing unggah-unggahan ing Akrabim, saka ing Sela terus mandhuwur.
Sang Malaekating
Yehuwah ana ing Bokhim
2:1-5
2 ¹ Sang Malaekating Yehuwah nuli tindak saka ing Gilgal menyang ing Bokhim serta ngandika: "Ingsun wus ngirid lakunira metu saka ing tanah Mesir, lan sira padha Sunlebokake ing tanah kang wus Sunprasetyakake kanthi supaos marang para leluhurira klawan pangandika: Ingsun ora bakal nyandekake prasetyaningSun klawan sira ing salawas-lawase, ² nanging sira iku aja gawe prajanjian karo wong ing tanah kene, misbyahe malah bubrahana. Nanging sira padha ora ngestokake marang dhawuhingSun. Kapriye dene sira kok padha mangkono? ³ Ingsun malah uga wus ngandika: Wong iku bakal padha ora Suntundhungi saka ing ngarepanira, malah iku bakal padha dadi mungsuhira serta sakehing allahe bakal padha dadi kalajiret tumrap sira." ⁴ Bareng Sang Malaekating Yehuwah mau wus ngandika mangkono marang wong Israel kabeh, wong-wong iku tumuli padha nangis sora. ⁵ Mulane panggonan iku diarani Bokhim. Wong-wong mau banjur padha nyaosake kurban marang Sang Yehuwah ana ing kono.
Wong Israel padha nyembah brahala ing jamane para hakim
2:6-23
6 Sawuse Senapati Yusak nglilani mundur wong Israel banjur padha mangkat siji-sijine menyang ing tanah-pusakane, lan padha ngebeki nagara kono. 7 Anadene bangsa mau tetep padha ngabekti marang Sang Yehuwah salawase sugenge Senapati Yusak lan salawase sugenge para sesepuh kang isih kasambungan yuswane nganti sapengkere Senapati Yusak, lan kang padha menangi sakehing kaelokane Sang Yehuwah kang ditandukake marang Israel. 8 Lan Senapati Yusak bin Nun, abdine Sang Yehuwah iku seda, yuswane satus sepuluh taun, 9 banjur disarekake ana ing tanah pusakane Timnat-Heres, ing pagunungan Efraim, salore gunung Gaas.
10 Kacarita bareng wong sabarakane iku kabeh wus padha kaklumpukake karo para leluhure, banjur tuwuh golongan liyane, kang ora wanuh marang Sang Yehuwah lan ora ngreti bab apa kang katandukake dening Panjenengane marang wong Israel. 11 Wong Israel tumuli padha nglakoni kang ala ana ing paningale Sang Yehuwah, padha ngabekti marang para Baal. 12 Padha nyingkur marang sang Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure, kang wus ngentasake saka ing tanah Mesir, padha manut marang allah
liya-liyane, panunggalane para allahe para bangsa kang ana ing sakubenge, serta padha sujud marang iku, temah damel gerahe panggalihe Sang Yehuwhah. 13 Mangkono anggone padha nyingkur Sang Yehuwhah, serta Baal tuwin Asytoret padha disembah. 14 Temah bebendune Sang Yehuwhah mulad-mulad marang wong Israel, mulane padha diulungake marang ing tanganing rampog serta dipasrahake marang pamengkune para mungsuhe ing sakubenge, temah padha ora bisa nanggulangi mungsuhe mau. 15 Menyanga ngendi bae pangluruge padha dilawan dening astane Sang Yehuwhah, temah nemu tiwas, ngetrepi apa kang kadhawuhake dening Sang Yehuwhah kalawan supaos, temahan padha banget susahe. 16 Ing kono Sang Yehuwhah banjur njumenengake hakim; kang padha ngluwari saka ing tanganing rampog.
17 Nanging para hakim mau uga padha ora dipreduli, awit padha bebedhangan ngetutake allah liya-liyane klawan padha disujudi. Wong Banisrael padha nyimpang saka ing dalan ambah-ambahane para leluhure kang padha ngestokake ing pepakone Sang Yehuwhah, serta padha nglakoni kang ora pantes. 18 Saben-saben manawa Sang Yehuwhah njumenengake hakim ana ing antarane, Sang Yehuwhah banjur nunggil karo hakim itu serta ngluwari umate saka ing tanganing mungsuhe, salawase sugenge hakim mau, amarga Sang Yehuwhah welas midhangetake pasambate, kang awit saka wong kang
padha gawe rupeke lan nindhes. 19 Nanging manawa hakim iku seda, tumuli padha tumindak ala maneh, luwih ala katimbang karo leluhure, padha manut allah liya-liyane klawan padha dibekteni lan disujudi; padha ora ngunduri pisan-pisan pratingkah lan lakune kang ndlarung iku. 20 Manawa bebendune Sang Yehuwh mulad-mulad marang wong Israel, pangandikane mangkene: "Sarehne bangsa iki nerak prasetyaningSun, kang wus Sundhawuhake marang para leluhure, lan padha ora nggatekake marang dhawuhingSun, 21 mulane Ingsun ora karsa nglajengake nundhungi bangsa siji-sijia saka ing ngarepane, kang isih dikarekake dening Yusak nalika matine, 22 supaya bangsa-bangsa iku kena Sunagem nyoba wong Israel, apa bakal padha lestari ngambah ing dalan pitedahe Sang Yehuwh kayadene para leluhure apa ora." 23 Mangkono dadine bangsa-bangsa iku mau padha dilestarekake manggon dening Sang Yehuwh lan ora enggal ditundhungi lunga, serta ora diulungake marang tangane Sanapati Yusak.
Bangsa-bangsa asli kang dilestarekake manggon ing tanah Kanaan
3:1-6
3 1 Iki pratelane bangsa-bangsa kang dilestarekake manggon dening sang Yehuwh prelu diagem nyoba marang Israel, yaiku sakehe wong Israel kang padha ora
sumur


text:
aji.Kahanan mangkono iku dumadi mataun-taun, nganti ketekan panglamar saka begal kang sekti mandraguna. Rara segara ing Anteng ora wani nampik, dheweke saguh nanging kinanthen panyuwun digawekake segara tengahing gunung. Segara mau kudu rampung sajrone sewengi sadurunge ana jago kluruk. Amarga saking senenge panyuwune Rara Anteng mau tetep disaguhi.Sawise surup surya begal miwiti dhudhuk lan watu ing tengahe gunung kanthi migunakake bathok. Kanthi kasektene begal kang ngedap-edapi, ora nganti sewengi wus meh rampung. Rara Anteng golek cara kanggo murungake pakaryane begal mau. Rara Anteng njupuk alu diunekake ana lesung kaya dene lumrahe wong nutu pari. Keprungu swara lesung mau sanalika jago padha kluruk.Kedadean iku ndadekake si begal jengkel atine amarga wurung pambudidayane. Kanthi rasa jengkel bathok diuncalake tiba mengkurep wusanane dadi gunung aran gunung bathok. Dene segara sing wus meh rampung mau isine wedhi mila ingaran segara wedhi.Salungane begal Rara Anteng kelakon dadi garwane Jaka Seger. Wiwit iku uga papan panggonane mau diarani Tengger, kang mujudake cekakan saka tembung Anteng lan Seger dijupung wandane sing mburi. Disusun Oleh :Nama : LIA SULISTYANINGSIHKelas : IX BNo. Ujian : 03.21231.034
SMP PANCASILA 5 SLOGOHIMO
Disusun Oleh :Nama : LIA SULISTYANINGSIHKelas : IX BNo. Ujian : 03.21231.034


text:
Bandar Sribhawono kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Alkitab Bahasa Jawa
Edisi Formal 1981
PURWANING DUMADI
Gusti Allah nitahake langit lan bumi dalam saisine kabeh
1:1--2:7
1 Ing jaman kawitan Gusti Allah nitahake langit lan bumi. 2 Anadene bumi mau campur-bawur lan suwung, segara kesaput ing pepeteng, dene Rohe Gusti Allah nglayang ing sadhuwure banyu.
3 Gusti Allah banjur ngandika: "Anaa pepadhhang!" Tumuli ana padhang. 4 Padhang mau dipirsani wus becik lan Gusti Allah banjur misahake padhang karo peteng. 5 Kang padhang diparingi aran raina, dene kang peteng: wengi. Mangkono wus dadi sore lan esuk: dina kang kapsian.
6 Gusti Allah tumuli ngandika: "Anaa pepenthengan ing antarane banyu, kang misahake banyu karo banyu." 7 Gusti Allah banjur yasa penthengan serta misahake banyu kang ana ing sangisoring penthengan karo banyu kang ana ing sandhuwure penthengan mau. Lan banjur kelakon. 8 Pepenthengan mau diparingi aran: langit. Mangkono wus dadi sore lan wus dadi esuk, dina kang kapindho.
9 Gusti Allah banjur ngandika: "Banyu kang ana ing sangisore langit ngumpula dadi saenggon, supaya kang asat katona."
Banjur iya kelakon mangkono. 10 Kang asat kaparingan aran: bumi, lan kaklumpukane banyu diparingi aran: segara. Kabeh mau dipirsani Gusti Allah wus prayoga.
11 Apamaneh pangandikane Gusti Allah: "Bumi metokna thethukulan, tetuwuhan kang ana wijine, wit-witan kang metu wohe warna-warna kang isi wiji ana ing bumi." Banjur iya kelakon mangkono. 12 Bumi banjur nuwuhake thethukulan, sawernaning tetuwuhan kang ana wijine lan sakehing wit-witan kang metokake woh kang isi wiji. Lan iku mau dipirsani Gusti Allah wus prayoga.
13 Mangkono wus dadi sore lan wus dadi esuk: dina kang katelu.
14 Gusti Allah banjur ngandika: "Ing pepenthengan langit anaa pepadhang kanggo merang rina lan wengi, lan padha dadia panengeran sarta titikaning mangsa kang tetep apadene dina lan taun. 15 Karomaneh padha dadia pepadhang ana ing pepenthengan langit supaya madhangi bumi." Lan iya kelakon mangkono. 16 Gusti Allah yasa pepadhang gedhe loro, kang gedhe dhewe supaya mengkua ing wayah rina, lan kang kepara cilik supaya mengkua ing wayah bengi, mangkono uga lintang-lintang. 17 Iku kabeh padha diprenahake dening Gusti Allah ana ing pepenthengan supaya madhangi bumi,
18 lan supaya mengku wayah awan lan bengi, karomaneh kanggo misahake padhang lan peteng. Iku kabeh dipirsani Gusti Allah wus
prayoga. 19 Kaya mangkono wus dadi sore lan wus dadi esuk, dina kang kaping papat.
20 Gusti Allah tumuli ngandika: "Ing banyu anaa makhluk urip kang pating kruwel uyel-uyelan lan bangsa manuk mabura ing sadhuwure bumi ngliwati pepenthengan."
21 Gusti Allah nuli nitahake kewan segara kang gedhe-gedhe lan sawernaning makhluk urip kang pating krogel ana ing banyu, apadene sawernaning manuk kang mawa suwiwi. Sarta iku dipirsani Gusti Allah wus prayoga.
22 Kabeh banjur padha diberkahi dening Gusti Allah, pangandikane: "Padha bebranahana lan tangkar-tumangkara ngebakana banyu segara, serta bangsa manuk tangkar-tumangkara ana ing bumi." 23 Mangkono wus dadi sore lan wus dadi esuk, dina kang kaping lima.
24 Gusti Allah tumuli ngandika: "Bumi iki metokna makhluk kang urip warna-warna, kewan ingon-ingon, kewan kang rumangkang, lan gumremet serta kewan alasan warna-warna." Banjur iya kelakon kaya mangkono.
25 Gusti Allah akarya sato-kewan alasan warna-warna, kewan ingon warna-warna, kewan kang gumremet ana ing bumi warna-warna. Sarta iku dipirsani dening Gusti Allah wus prayoga.
26 Gusti Allah banjur ngandika: "Mara Kita akarya manungsa kang mirib gambar lan pasemon Kita, iku pada nguwasanana iwak ing segara, manuk ing awang-awang, lan kewan ingon tuwin bumi iki kabeh serta marang sarupane kewan kang gumremet
ana ing bumi." 27 Gusti Allah tumuli nitahake manungsa miturut gambare, anggone nitahake mirib gambaring Allah, lanang karo wadon anggone nitahake. 28 Tumuli padha diberkahi lan dipangandikani: "Padha bebranahana lan tangkar-tumangkara; ngebakana bumi lan telukna. Iwak ing segara lan manuk ing awang-awang serta sakabehing sato-kewan kang rumangkang ana ing bumi iku padha sira kuwasanana."
29 Karomaneh pangandikane Gusti Allah: "Lah ta sira iku padha Sunparingi sarupane thethukulan ing salumahing bumi kang mawa wiji lan sarupane wit-witan kang metokake woh mawa wiji, iku dadia panganira. 30 Nanging sakehing sato-kewan ing bumi lan sakehing manuk ing awang-awang tuwin samubbarang kang rumangkang ana ing bumi, kang kadunungan nyawa, iku Sunparingi tetuwuhan ijo kang dadi pakane." Banjur iya kelakon mangkono. 31 Gusti Allah tumuli mirsani samubbarang yeyasane, lan kabeh wus prayoga linuwih. Mangkono wus dadi sore lan wus dadi esuk, dina kang kaping nem.
2 1 Kaya mangkono iku rampunging dumadine langit, bumi lan saisine kabeh. 2 Ing dina kang kapitu bareng Gusti Allah wus mungkasi pakaryane anggone yeyasa, ing dina kang kapitu banjur kendel anggone karya samubbarang kang wus kayasa iku. 3 Gusti Allah tumuli mberkahi dina kapitu iku lan disucekake, marga ing dina iku kendel anggone karya samubbarang kabeh kang wus
katitahake mau. 4 Kaya mangkono caritane langit lan bumi nalika katitahake.
Nalika Sang Yehuwhah Allah akarya bumi lan langit, -- 5 durung ana thethukulan ing bumi lan durung ana tanem-tuwuh kang thukul ana ing ara-ara, marga Gusti Allah durung maringi udan marang bumi lan durung ana wong kang nggarap; 6 mung ana pedhut mumbul saka ing bumi kang nelesi salumahing bumi, -- 7 nalika samana Sang Yehuwhah Allah tumuli akarya manungsa, kang kinarya lebuning bumi, iku ing bolonganing irunge disebuli ambekaning urip; mangkono manungsa dadi titah kang urip.
Manungsa lan patamanan Eden
2:8-25
8 Karodene Sang Yehuwhah Allah yasa patamanan ana ing tanah Eden ing sisih wetan; ana ing kono anggone mapanake manungsa kang wus kadamel mau. 9 Sang Yehuwhah Allah banjur nukulake wit-witan rupa-rupa saka ing b


Situs jaringan
Situs jaringan (Inggris: website) utawa situs[1] yaiku pirang-pirang kaca web kang duwé topik kang gathuk, ana uga kang diwènèhi berkas-berkas gambar, video, utawa manéka jinis berkas liyané.[2] Sawijining situs web racaké papané ana ing siji server web kang bisa diakses liwat jaringan kaya internet, utawa jaringan wewengkon lokal (LAN) kanthi alamat internet kang karan URL. Gabungan kabèh situs kang bisa diakses publik ana ing internet uga karan Waring Wera Wanua utawa luwih kondhang diarani WWW. Ewasemana kaca utama situs internet racaké bisa diakses publik kanthi bébas, ing prakteke ora kabèh situs bisa mènèhi kabebasan marang publik kanggo ngakses, sapérangan situs web ngawajibake pangunjung kanggo ndaptar dadi anggota, utawa bisa uga njaluk bayaran supaya bisa dadi anggota lan bisa ngakses isi kang ana ing situs web iku, kaya ta situs kang nampilake pornografi, situs-situs pawarta, surel (e-mail), lan liya-liyané. Watesan-watesan iki ana jalaran keamanan, ngurmati privasi, utawa amarga tujuan komersil tartamtu.
Halaman web yaiku berkas kang ditulis kanggo berkas teks biyasa (plain text) kang diatur lan dikombinasi nganggo instruksi-instruksi kang berbasis HTML, utawa XHTML, kala-kala disisipi basa skrip sathithik. Berkas iku banjur diterjemahake déning peramban web lan ditedhahake kaya halaman ing monitor komputer.
Halaman-halaman web iku diakses déning naraguna liwat protokol komunikasi jaringan kang diarani HTTP, kanggo tambahan ningkatake aspek keamanan lan aspek privasi kang luwik becik, situs web bisa uga nganggo implementasi mekaisme pangaksesan kanthi protokol HTTPS.
Sajarah[besut | besut sumber]
Sing nemu situs web yaiku Sir Timothy John ¨Tim¨ Berners-Lee, déné situs web kang kasambung karo jaringan ana wiwit taun 1991. Karepe Tim nalika gawé rancangan situs web yaiku kanggo supaya gampang anggoné ijolan lan nambah informasi anyar antarané panaliti ing papan nyambut gawé. Tanggal 30 April 1993, CERN (papan Tim padha nyambut gawé) ngumumake manawa WWW bisa dinggo kanthi gratis déning publik.
Sawijining situs web bisa wujud asil nyambut gawé saka perorangan utawa individu, utawa nedhahake kepemilikan saka siji organisasi, perusahaan. Parembugan ing situs web racaké duwé rujukan topik mirunggan, utawa kawigaten tartamtu. Sawijining situs web bisa diwènèhi isi pranala kang bisa gayut karo situs web liyané, semana uga situs web liyané. Bab iku mau marai ora bisa dibédakaké situs web kang digawé individu karo situs web kang digawé déning organisasi ora pati cetha.
Situs web racaké papané ana ing server web. Sawijining server web racaké wus diwènèhi piranti-piranti lunak mirunggan kanggo nangani pengaturan nama ranah, uga nangani layanan atas protokol HTTP kang diarani Server HTTP (Inggris: HTTP Server) kaya ta Apache HTTP Server, atau Internet Information Services (IIS).
Situs web statis[besut | besut sumber]
Situs web statis yaiku situs web kang duwé isi kang ora dilebokake kanggo diperbarui kanthi berkala, dadi pengaturan utawa pemutakhiran isi situs web dilakokake kanthi manual. Jinising piranti utilitas ana telu kang biyasa dinggo ngatur situs web statis:
- Editor teks yaiku piranti utilitas kang dianggo nyunting berkas halaman web, kaya ta: Notepad utawa TextEdit.
- Editor WYSIWYG, yaiku piranti lunak utilitas kanggo nyunting halaman web kang diwènèhi antarmuka grafis nalikane gawé rancangan lan désain, berkas halaman web lumrahe ora disunting kanthi langsung déning naraguna nanging utilitas iki gawé kanthi otomatis saka laman kerja kang digawé déning naraguna. Piranti lunak iki kaya ta: Microsoft Frontpage, Macromedia Dreamweaver.
- Editor berbasis templat, sapérangan utilitas tartamtu kaya Rapidweaver lan iWeb, naraguna bisa gampang anggoné gawé situs web tanpa kudu ngerti basa HTML, nanging nyunting halaman web kaya nalika nyunting halaman biyasa, naraguna bisa milih templat kang bakal dinggo déning utilitas iki kanggo nyunting berkas kang digawé naraguna lan digawé dadi halaman web kanthi otomatis.
Situs web dinamis[besut | besut sumber]
Situs web dinamis yaiku situs web kang kanthi spesifik didésain supaya isi ing sajeroning situs bisa diperbarui kanthi berkala lan gampang. Isi kang ana ing situs web iki lumrahe bakal ganti sawisé siji periode tartamtu. Situs pawarta yaiku conto jinising situs kang lumrahe nganggo situs web dinamis.
Pengimplementasian situs web dinamis lumrahe butuh kaanan infrastruktur kang luwih kompleks tinimbang situs web statis. Kuwi mau amarga ing situs web dinamis halaman web lumrahe lagi digawé nalika ana naraguna kang ngakses, béda karo situs web statis kang lumrahe wus gawé sapérangan halaman web nalika diunggah ing server web saéngga nalika naraguna ngakses web iku server web mung menegi halaman iku tanpa prelu gawé dhisik.
Supaya server web bisa gawé halaman web nalika naraguna ngakses, lumrahe ing server diwènèhimesin penerjemah basa skrip (PHP, ASP, ColdFusion, utawa liyané), lan piranti lunak sistem manajemen basisdata relasional kaya MySQL.
Struktur berkas siji situs web dinamis lumrahe béda karo situs web statis, berkas-berkas ing situs web statis lumrahe saka sekumpulan berkas kang mbentuk situs web. Béda karo situs web statis, berkas-berkas ing situs web dinamis lumrahe saka pirang-pirang berkas kang mbentuk perangkat lunak aplikasi web kang bakal dilakokake denging mesin penerjemah server web, gunané supaya bisa ngatur anggoné gawé halaman web nalika halaman dijaluk naraguna.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- "site-definition of site by the Free Online Dictionary, Thesaurus and Encyclopedia" (ing basa Inggris). Thefreedictionary.com. Dibukak ing 2011-07-02.CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
- "website-definition of website by the Free Online Dictionary, Thesaurus and Encyclopedia" (ing basa Inggris). Thefreedictionary.com. Dibukak ing 2011-07-02.CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
C
Deleng uga[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- World Wide Web Consortium
- The Internet Society (ISOC)
- Internet Corporation For Assigned Names and Numbers
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


NANDUR PARI
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar.Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis nokol/thokol. Sinambi ngenteni gedhene winih, Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah disukoni, yaiku maculi pojok-pojoking sawah kang ora bakal kaambah dening luku. Nyukoni iku bisa uga katindakake sawise diluku, Bakda iku, lemah dilebi lan dileremake sawatara sina supaya suket lan gegodhongan padha bosok dadi lemi. Tindak mangkono iku arane didhayungake. Sinambi ngenteni anggone ndhayungake, lumrahe pak tani nampingi utawa nembok galengan supaya ora padha bolong, bisa wutuh, rapi lan rata. Sawise cukup anggone ndhayungake, lemah dilumahake, tegese digawe rata srana digaru. Kanthi mangkono brongkalan-brongkalan lemah padha ajur, satemah lemah dilawet dadi leleran. Yen wis mangkono lahan siap ditanduri. Supaya tandur bisa tumata larikane, katon runtut, luwih dhisik nancepake kepala, yaiku tancepan tandur kang bakal dadi panutan. Kanggo rerangken tandur, ora lali dicawisake sesaji kanggo panuwun lan panyuwun marang Gusti. Sawise dipasrahake nganggo didupani, sajen banjur dikepung sing padha arep tandur, lumrahe para wanita. Piranti sing kanggo tandur yaiku wilah sing diwenehi tetenger kang padha elete. Piranti iki diarani klathakan utawa blak. Blak ditrapake manut kepala, nuli saben tetenger ditancepi winih. Mangkono sabanjure lumaku mundur. Watara setengah sasi tandur wiwit ijo, mracihnani yen urip, diarani nglilir. Watara umurt sesasi diwatun utawa digosrok. Kajaba kanggo ngilangi suyket sing ngganggu, uga duwe tujuan nggemburake lemah. Bakda iku tandur dirabuk. Ora antara sasi tandur dadi ijo royo-royo, gumadhung. Tandur mekar, mundhak gedhe lan dhuwur. Ora suwe maneh mlecuti, siji loro katon wulene. Dene yen wulen par iwis jumedhul kabeh, arane mrekatak. Bakda iku wulen kang mentes padha tumungkul, dene sing gabug padha ndangak. Saya suwe pari saya kuning. Yen wis mangkono becike sawah disat supaya nyepetake pari padha tuwa. Sawise sesaji "wiwitan" dileksanani, pari banjur dipanen.
Anda ingin budidaya tanaman padi, pelajari dan mulailah dari sekarang. Banyak tahap-tahap yang perlu ada pelajari tentang budidaya tananam padi. Blogiztic.net sudah merangkum dari informasi berbagai sumber tentang masalah cara budidaya tanaman padi yang benar berikut.
Pengolahan tanah
- Penebasan rumput-rumput/belukar. Penebasan dilakukan dengan menggunakan parang. Rumput atau belukar yang sudah ditebas dikumpulkan di suatu tempat kemudian dibakar.
- Pengolahan tanah.
- Pelumpuran dan perataan tanah.
Keterangan: Pengolahan tanah dilakukan dua tahap. Setelah pengolahan tahap pertama, tanah digenangi, agar zat beracun terpisah dari tanah. Tinggi air genangan berkisar antara 5-10 cm. Untuk mengatur tinggi air genangan dapat dilakukan dengan memperbesar atau memperkecil bukaan pintu saluran air. Pengolahan tanah tahap kedua dilakukan dua minggu setelah pengolahan pertama.
Pencarian mutu benih yang akan dipakai:
- Siapkan kain ukuran 20 cm x 30 cm.
- Siapkan benih sebanyak 100 butir kemudian direndam dalam air selama ± 2 jam.
- Benih yang sudah direndam diletakkan di atas, kain yang sudah dibasahi (lembab). Tunggu 3-5 hari, kemudian hitung benih yang berkecambah. Kalau benih yang berkecambah lebih dari 90 butir, berarti benih tersebut bermutu tinggi.
Persemaian
Persemaian dapat dibuat dengan dua cara yaitu persemaian basah dan kering.
a. Persemaian basah
- Benih direndam selama 12-24 jam, kemudian di-angkat dan dibiarkan berkecambah selama 1-2 hari.
- Persemaian dibuat pada lahan yang berair (macak-macak) dan tidak terluapi air pada saat pasang.
- Luas lahan persemaian 300-500 m2 untuk setiap hektar pertanaman.
- Tanah untuk persemaian diolah dua kali (sempurna), bersih dari rumput, belukar, sisasisa tanaman, kayu, batu, atau lainnya.
- Kemudian tanah diratakan dan diberi pupuk.
- Takaran pupuk untuk setiap meter persegi persemaian: 10 gram urea + 10 gram TSP (atau) 14 gram SP 36) + 10 gram KCl.
b.Persemaian kering
Persemaian kering pada dasarnya sama dengan persemaian basah.
- tempat persemaian dibuat di guludan.
- Benih langsung disemai tanpa direndam. Setelah disemai ditaburi dengan tanah halus abu sekam.
- Untuk mencegah serangan hama orong-orong, benih dicampur dengan insektisida seperti furadan 3G sebanyak 1 gram untuk setiap 1 m2 persemaian.
- Untuk mencegah penyakit blas benih dicampur dengan fungisida seperti Benlate T 20 WP (Benomil) sebanyak 1 gram untuk setiap kilogram benih. Budi Days Padi di Lahan Pasang Surut
Penanaman
Untuk keberhasilan usahatani padi di lahan pasang surut berikut ini dianjurkan varietas-varietas yan ditanam menurut berbagai tipe lahan dan musim. Di lahan pasang surut yang bertipe luapan A dan B, padi sawah dapat diusahakan dua kali setahun.
Waktu tanam yang dilakukan:
- Musim tanam pertama, penanaman dilakukan pertengahan Oktober sampai awal November.
- Musim tanam kedua, penanaman dilakukan pertengahan Maret sampai awal April.
Penyiangan
Penyiangan dilakukan dua kali


text:
Parembugan Naraguna:Ambar Ningrum - Wikipedia
Parembugan Naraguna:Ambar Ningrum
Panganggé Ambar Ningrum, Sugeng rawuh ing Wikipédia Basa Jawi!
Kanggé napak astani satunggiling pesen ing kaca dhiskusi, kados kaca puniki, mangga ngetik ~~~~ (tandha gelombang kaping sekawan). Mugi-mugi panjenengan remen mriksani Wikipédia Basa Jawi. Nuwun! Meursault2004ngobrol 08:51, 11 Januari 2011 (UTC)
Dijupuk saka "_URL_


|Jinis:||Ukuran Standar OEM||Bahan:||NR-logam|
|Ukuran:||Ukuran Standar OEM||Garansi:||24 Wulan|
|Werna:||Ireng||MOQ:||100|
|Wektu kiriman:||15 ~ 35 Dina||Istilah pengiriman:||SEA utawa AIR|
|Bayaran:||T / T||Packing:||Packing Netral / Packing Custmized|
Fungsi： Pemasangan mesin digunakake kanggo ndandani mesin ing pigura. Dheweke digawe saka waja lan karet. Sisih sisih mesin disambungake karo saben bagean pigura. Bagian karet tengah digunakake kanggo ngisolasi lan nyerep geter lan pengaruh dalan.
Kepiye sampeyan ngerti kapan wayahe ganti mesin dipasang？Suwe-suwe, mesin saya gampang dipasang. Sisih karet saka pangkalan bisa uga rusak lan elastisitas. Iki bakal nyebabake mesin tenggelam lan ngganggu operasi hubungane shift. Nyopir kendaraan yen dipasang ing mesin sing rusak bisa uga mengaruhi transmisi lan mesin kendaraan. Yen sampeyan krungu mesin utawa transmisi rame-rame utawa krasa geter banget sajrone akselerasi utawa munggah gunung, bisa uga ateges yen pemasangan mesin kasebut longgar. Swara banter uga minangka tandha masalah nalika sampeyan nyetir mobil. Braket sing wis rusak ing mobil sampeyan kudu diganti sanalika bisa nyegah karusakan gedhe ing transmisi lan mesin.
Kauntungan Kompetitif:
Jaminan / Garansi
Kemasan
Kinerja Produk
Pangiriman Prompt
Persetujuan Kualitas
Layanan
Pesenan Cilik Ditampa
Jaminan:
Garansi kasebut nyakup produk sing dikirim saka kita sajrone 24 Wulan.
Kita bakal menehi ganti gratis kanggo produk sing cacat ing pesenan mbesuk.
Garansi iki ora nutupi kegagalan amarga:
- Laka utawa tabrakan.
- Instalasi sing ora bener.
- Nyalahi panggunaan utawa nyiksa.
- Kerusakan akibat amarga gagal bagean liyane.
- Bagéan sing digunakake ing dalan utawa kanggo balapan (kajaba kasebut kanthi jelas)
Kemasan:
1. Kantong
2. Pengepakan kothak nétral
3. Kemasan kothak warna ndhuwur
4. Kemasan kothak khusus
Tuladha Gambar:
Wektu Pangiriman:
1. 5-7hari kanthi stok
2. 25-35 dina produksi massal
Kiriman：
FAQ:
Q1. Apa sampeyan Perusahaan Pabrik utawa Dagang?
A1: Kita minangka produsen lan uga duwe lisensi kanggo ngekspor komponen otomatis.
P2. Apa MOQ sampeyan?
A2: Kita ora duwe MOQ. kita nampa jumlah sing luwih murah kanggo pesen nyoba sampeyan. kanggo item sing kasedhiya, kita malah bisa nyedhiyakake sampeyan ing 5 pcs
P3. Suwene wektu produksi?
A3: Kanggo sawetara, kita nyimpen sawetara stok sing bisa ditemokake sajrone 2 minggu, kaping pimpinan poductioin anyar 30 dina-60 dina.
P4. Apa istilah pembayaran sampeyan?
A4: Dibahas! Kita nampa pambayaran kanthi T / T, L / C, Western Union.
P5. Apa istilah pengepakan sampeyan?
A5: Umume, kita nggawa polybag utawa kothak netral banjur karton coklat. Uga bisa nggawe kemasan khusus miturut panjaluk sampeyan.


text: Kuranji kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


Tahanan pulitik
Tahanan pulitik utawa sering dicekak dadi tapol iku wong sing ditahan ing papan tahanan utawa papan pambuangan (kamp konsèntrasi), amarga nduwèni ide-ide utawa pandhangan sing dianggep nentang pamaréntah utawa mbebayani marang kakuwasan negara.
Tahanan pulitik béda karo tahanan kriminal. Tahanan pulitik ditahan amarga tindakané sing dianggep nglawan garis-garis pamikiran lan kawicaksanan pamaréntah. Tahanan uga béda karo narapidana. Tahanan kuwi wong sing ditahan lan durung ngliwati prosès peradilan, déné narapidana wis ngliwati peradilan final.


text:
CSS individu ing spek, utawa ing referensi CSS sing komprehensif, lan biasane bakal menehi pitutur yen properti kasebut diwujudake kanthi standar.
Kanggo ngringkes apa sing aku rembugan: warisan ngidini sampeyan supaya ora nulis aturan sing diduplikasi CSS kanggo ngemot set properti sing padha kanggo kabeh turunane sawijining unsur. Iku nemen nyederhanakake proses nambah gaya menyang kaca web lan mulane minangka fitur banget CSS.
CSS uga ngijini sampeyan nggunakake warisan kata kunci kanggo nimbulaké pusaka ing sifat sing ora diwarisake kanthi gawan. DevTools nyedhiyakake akses sing gampang kanggo kabeh properti sing diwenehi unsur saka leluhuré. Iki bisa mbantu sampeyan kanthi cepet nemtokake solusi kanggo masalah tata letak umum.
Asha minangka pangembang lan instruktur ngarep sing senengnggarap perpustakaan JavaScript sing anyar lan menarik. Dheweke uga senenglelungan lan dheweke maca akeh buku ing wektu bebas.


pêranakan Siyêm, gombèle sathithik, luwih manèh yèn cènggèr têlon, kang akèh tanpa gombèl. Yèn jagoan kang durung môngsa didu, môngka diopèli, diarani: dipondhoh, adat dadi tipis atine.
f. Bab Godhoh.
Godhoh iku ana sangisoring kuping. 1. Yèn godhoh putih atine tipis. 2. Yèn godhoh abang lumrah kuwanène. 3. Yèn godhoh ômba ora bêtah lara. 4. Yèn godhoh ciyut bêtah lara.
g. Bab kulitan.
1. Yèn kuliting rai tipis, utawa diarani alus, gêtihe kurang, lan ora abuhan, yèn bocok (tatu dicucuk) tumuli mari. 2. Yèn kulit kandêl bêrut- bêrut anjêruk purut, gêtihe akèh, sajroning tarung asring ana kang abuh, yèn bocok suwe marine.
--- 3 : 1602 ---
h. Bab wulu.
1. Wulu cilik- cilik lantas, tandange kêsit. 2. Wulu ômba, tandange kêndho. 3. Wulu of lar suwiwi cêndhak, yèn ngabruk niba. 4. Wulu of lar suwiwi dawa, yèn ngabruk ora niba.
i. Bab lancur.
1. Lancur ômba tandange kêndho. 2. Lancur ciyut tandange kêsit. 3. Yèn lancur ômba jêlaprat, gitike sêru. 4. Yèn lancur ngêlèmprèh, tandange kêndho. 5. Yèn lancur ciyut jêlaprat, tandange kêsit, gitike sumêlèt.
Lancur mau ana jênênge dhewe-dhewe, kaya ta: 1. Lancur cêndhak buntut jêprak, diarani lancur nepas, watêke kurang gitik. 2. Lancur ômba dawa jêlaprat, sarta mêgar diarani lancur nêbu sauyun, watêke sêdhêng. 3. Lancur ciyut dawa jêlaprat, mèpèt, diarani lancur ngucêng mati, watêke gitike sêru. 4. Yèn jago pasêmon babon, buntute tanpa lancur, diarani papak babon. 5. Yèn jago pasêmon babon, buntute ana lancure nanging ora pati dawa, diarani: papak mancung.
j. Bab rawis
Rawis iku wulu ing gulu kang dawa-dawa, sarta yèn tarung banjur mêkrok. Yèn jago abang utawa wiring kuning, môngka wulu rawis akèh putihe, ora têrus abang utawa kuning, dadi panitikan atine kurang têtêg.
k. Bab baris
Baris iku wulu dawa kang ana nglambung, rupane kaya rawis, yèn akèh nganti ana kang katutupan suwiwi, diarani sembong, dadi panitikan gitike sêru.
l. Bab badan
Badan iku rupa-rupa, kaya ta: dawa, cêndhak, gilig, ngupih, bulug lan banggal, iku manggon ana wuluning jago dhewe- dhewe, bakal [baka...]
--- 3 : 1603 ---
[...l] katêrangake ana bab pêthèking jago (pamilihing jago).
m. Bab sikil
1. Yèn sikil gêdhe, panggitike rosa. 2. Yèn sikil cilik, panggitike kurang rosa. 3. Yèn sikil garing, panggitike lara. 4. Yèn sikil têlês, panggitike anyêp ora karasa lara.
Sikil garing lan têlês iku ana kawujudan, yèn garing rupane kêncêng akas, yèn têlês rupane kêndho, wangun angêmu banyu.
n. Bab sisik
Sisiking sikil jago iku kaya sisik iwak, wiwit dhêngkul mangisor tumêka ing driji, sakiwa têngêning sisik saka dhêngkul mangisor tumêka ing jalu, utawa têkukaning driji, nganggo bêlah kulit abang, satêngahing bêlahan ana kang kaya sisik, diarani rante, saburining bêlahan saka kiwa manêngên, ana sisike.
Sisik kang ngarêp iku jèjèr ngloro tumpang tindhih urut saka dhêngkul mangisor tumêka têkukaning driji, driji kabèh sisike niji urut-urutan tumêka tancêbing kuku, sisik kang buri mau uga mung siji urut-urutan tumêka ing driji, tlapakane tanpa sisik.
Sisik kang jèjèr ngloro iku diarani sisik pêcah, yèn ana sisik 2 dadi siji tanpa gêthêk, diarani ubêt, yèn nganggo gêthêk diarani: têtêk, yèn sisik 2 môngka ana têlu, dadi sisik mau wujude suda gêdhene karo yèn 2 kang ana têngah diarani mêlik.
Sisik ubêt utawa sisik cilik (mêlik), seje trape ana jênênge dhewe-dhewe, kaya ta: 1. Ubêt siji manggon ing dhuwur utawa ing ngisor, diarani gêlang kana. 2. Sisik cilik siji, ngisor dhuwur ubêt, diarani putri kinurung. 3. Sisik cilik kang luwih saka siji, 2 utawa têlu, ngisor dhuwur ubêt, diarani macan [maca...]
--- 3 : 1604 ---
[...n] makutha. 4. Sisik cilik kang sumlêmpit ana ing sisiking ros dariji, diarani kuwuk mêngkêp. 5. Sisiking jênthik pungkasaning kuku, yèn pêcah diarani tanjung karang. 6. Sisik cilik kumroyok nganti katon pating bêsasik, diarani sisik ula. 7. Sisik kang manggon ana ing katèl, diarani batu lapak. 8. Sisik kang ana talapakaning dariji, diarani: baya ngangsar. 9. Sisik buri yèn malik arêpe, diarani grungsang. 10. Yèn sisiking dariji pungkasaning kuku padha pêcah kabèh, diarani anak raja sapu angin. 11. Sisik kang kabênêr ana ing garês kapering têngên, anumpangi sisik têlu, sawênèhing ahli pêthèk angarani: batu lapak. 12. Sisik kang kabênêr ana ing garês kapering kiwa, uga anumpangi sisik têlu, diarani talumpi. 13. Yèn batu lapak tumpuk lan talumpi, batu lapak ana ing dhuwur diarani gandri paha, yèn batu lapak ana ing ngisor diarani gandri asu. 14. Ubêt siji, ngisore ana sisik cilik, utawa sisik barès cacah 7, ngisore ubêt manèh, diarani garangan maèr. 15. Yèn sisik talumpi, banjur batu lapak, ngisore talumpi manèh, diarani jawi-jawi.
o. Bab jalu
1. Jalu dawa lincip, diarani: pôn


text:
7 September iku dina ke-250 nang kalendher Gregorian.
6 September - 7 September - 8 September
0907
0907
Tanggal