dhewe, kabèh mau miturut karampungane pangadilan.
Ka: Kang ora dilèrèni ora kalayan ormat saka anggone suwita ing panjênêngan ingsun, anggone suwita ing kangjêng gupêrmèn, anggone suwita ing sèlêpbêstir, lokalê rad, rad propinsi utawa paprentahan kang madêg mandhiri.
Bab 4
1. Santananingsun utawa santana kang kagawa saka salakirabi iku bisa ditêtêpake dadi warga lumrah kèh-kèhe 4 mung grad 4 munggah.
2. Warga lumrah sathithik-sathithike 2 iku kudu ora kalêbu golongane abdiningsun, sarta sabisa- bisa kudu aja santananingsun kaya kang kasêbut dhuwur.
--- 102 ---
Bab 5
Kang kêna ditêtêpake dadi pangarsa utawa wakile iku ngêmungake warga lumrah kang mangêrti têmênan marang basa Jawa, basa Walônda sarta Malayu.
Bab 6
1) Mungguh bale agung mau kawajibane ngrêmbag sarta ngaturi pamrayoga:
Ha: Bab rêrantaman lêbu wêtune dhuwit nagara, kajaba pêpetungane dhuwit kang gêgayutan karo pêpancèn ingsun utawa santananingsun.
Na: Bab pêpetungan dhuwit kang diêmot ing rêrantaman mau, kajaba kang pancèn ora diwajibake pangrêmbuge.
Ca: Bab rengrengan pranatan.
Ra: Bab liya- liyane sakarsaningsun.
2) Ing purwakane layang pranatan bab nêtêpake rêrantaman lêbu wêtune dhuwit nagara sarta anêtêpake pêpetungane dhuwit nagara mau, apa manèh anêtêpake pranatan-pranatan iku kudu disêbutake manawa wus mawa dirêmbug karo bale agung, mangkono uga ing purwakaning layang karampungan liya-liyane kang maune nganggo dirêmbug karo bale agung.
Bab 7
Bale agung ingsun paringi wêwênang ngladèkake pamrayoga konjuk ing panjênêngan ingsun utawa marang pêpatih ingsun kang maedahi karaton ingsun sarta kawulaningsun.
Bab 8
1) Manawa panggalih ingsun, bale agung pêrlu parêpatan, iku bale agung kudu banjur parêpatan.
2) Parêpatane bale agung kudu ana sajrone kutha Surakarta sarta parêpatane mau kêna disumurupi sadhengah uwong (opênbar).
3) Parêpatane bale agung iku ora kêna disumurupi sadhengah uwong, manawa kang mangkono mau awit saka panjaluke warga apêse 3 utawa pangarsane mikir pêrlu.
--- 103 ---
4) Parêpatane bale agung mutus apa parêpatane mau iya ora kêna disumurupi sadhengah uwong, manawa ora kêna disumurupi sadhengah uwong, iku parêpatan ora kêna ngrampungi bab prakara kaya kang kasêbut ing bab 6 adêg-adêg 1 aksara Ha, Na, sarta Ca.
5) Kang mèlu parêpatan kang ora kêna disumurupi sadhengah uwong kudu ngêkêr samubarang kang dadi rêmbuging parêpatan mau nganti pangêkêre mau disuwak dening bale agung.
Bab 9
1) Bale agung ora kêna ngrêmbug utawa ngrampungi sadhengah bab, manawa cacahe warga lumrah kang mèlu parêpatan ora luwih saka saparone.
2) Pangarsa sarta warga lumrah liyane padha anduwèni wêwênang nyêtèm, dene warga mirunggan iku suwarane mung dumunung pamrayoga.
3) Kang dianggo wêwatoning putusan iku suwarane para warga lumrah kang petunge luwih saka saparone cacahing warga lumrah, dene manawa cacahe suwara kang mupakat, karo kang ora mupakat padha kèhe iku suwarane pangarsa kang dadi putusaning rêmbag.
4) Panyêtèming rêmbug bab prakara iku manawa ana panjaluke salah sawijining warga didangu siji-siji iya banjur ditindakake mangkono sarta panêmune banjur dilairake kalawan ijoan.
5) Panyêtèming rêmbug bab uwong iku anggone nglairake panêmune kudu diêmot ing layang tingkêman kang ora ditandhani tangan.
6) Têmbunge kang kanggo rêrêmbugan ana ing parêpatan bale agung, iku kêna nganggo têmbung Jawa, Walônda utawa Malayu sakarêpe kang duwe rêmbug.
Bab 10
1) Parêpatane bale agung kêna ditêkani bapa kangjêng tuwan guprênur ing Surakarta, utawa panjênêngan ingsun utawa pêpatih ingsun. Manawa arêp ngusulake sapêrlune kudu dililani.
2) Parêpatane bale agung uga kêna ditêkani kang dadi utusan ingsun sarta manawa arêp ngusulake sapêrlune ya kudu dililani.
--- 104 ---
Bab 11
Bale agung wênang jaluk katrangan marang sadhengah kang dudu warga, sarta kang kinira bisa awèh katrangan mau kêna dijaluk têkane ing parêpatane bale agung kang bakal ditêmtokake, pêrlu awèh katrangan mau.
Bab 12
Kang nêtêpake pranatan laku-lakune bale agung (Reglement van orde) bab tumindake bale agung iku panjênêngan ingsun.
Punapa pikantuking anggèning nyinau lajêng karêmbag rame wontên ing parêpatan taunan Narpawandawa, nalika tanggal kaping 1 April 1930, putusanipun: Narpawandawa damêl sêrat paturan katur ing pêpatih dalêm, ingkang suraos:
1) Warganipun bale agung kasuwun kêdah kawula dalêm sadaya, botên prayogi mawi warga mirunggan 3 mêndhêt sanès kawula dalêm.
2) Warganipun bale agung cêkap kasêbutakên: kawula dalêm, botên pêrlu kapratelakakên silah-silahipun santana abdi tuwin kawula dalêm.
3) Bale agung kasuwun dipun paringi wêwênang 5 bab:
Ha: Ngaturakên pamanggih warni-warni, kalêbêt rancangan pranatan (initiatief).
Na: Ngewahi rancangan pranatan (amendement).
Ca: Ngrêmbag bab rancangan lêbêt wêdalipun arta nagari, dalah sapêpetanganing pungkasanipun rantaman (slot rekening).
Ra: Ngrêmbag rancangan pranatan.
Ka: Ngrêmbag manawi nagari badhe nyambut.
4) Sadaya ewah-ewahan ingkang tumrap panguwaos, utawi adêging praja, prayogi karêmbag kalihan bale agung punapa malih sabên pranatan prayogi kapratelakakên punapa dipun mupakati bale agung punapa botên.
5) Bale agung kenging nampèni paturan saking kawula dalêm, salajê


text:
Giyanti iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Rawakele, Kabupatèn Kebumèn, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawakele, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
inggih menika sedaya alat kangge nglantaraken *media* supados saged nuwuhaken *motivasi* siswa kangge sinau, saged awujud buku, *film*, *kaset*, *film bingkai*.
Pangertosan *media* miturut AECT (Association of Education and Communication Technology) inggih menika sedaya piranti ingkang dipunangge ngandharaken seserepan. Gerlach saha Ely lumatar Arsyad (2002: 3) ugi ngandharaken *media* inggih menika tiyang, *materi* menapa dene kedadosan ingkang saged nuwuhaken kaprigelan siswa nggayuh seserepan. Saking pamanggih pinten-pinten ahli ing nginggil, saged dipunpendhet dudutan saking pangertosan *media* pembelajaran, inggih menika sedaya sarana ingkang dipunangge dening guru wonten ing proses pamulangan kangge ngandharaken *materi* supados anggenipun ngandharaken *materi* langkung gampil saha siswa saged langkung mangertosi menapa ingkang dipunandharaken dening guru.
b. Jinising Media Pasinaon
Jinising media pasinaon miturut Seels saha Richey wonten ing Arsyad (2002: 29-33) kaperang dados 4 inggih menika.
1) *Media asiling teknologi cithak*, inggih menika *media* ingkang ngginakaken buku saha *materi visual statis* ingkang nglampahi proses dipuncithak kanthi *mekanis* utawi *fotografis*.
2) *Media asiling teknologi audio-visual* inggih menika *media* ingkang ngginakaken piranti wonten ing proses pasinaon, kadosta *mesin proyektor film, tape-recorder*, saha *proyektor visual* ingkang wiyar.
3) *Media asiling teknologi* ingkang *adhedhasar komputer* ingkang mahyakaken *materi* pasinaon ngginakaken sumber-sumber ingkang *berbasis mikro prosesor*. Teknologi *berbasis komputer* ngginakaken layar kaca kangge mahyakaken *materi* dhateng siswa. Aplikasi *teknologi berbasis komputer* wonten ing pasinaon asring dipunsebat pasinaon kanthi *computer-assisted instruction*.
4) *Media asiling gabungan* saking teknologi cithak kaliyan komputer, inggih menika kathi cara ngasilaken saha mahyakaken *materi* ingkang nggabungaken saperagan wujud *media* ingkang dipunatur dening komputer. Gabungan menika nggdahahi *teknik canggih* menawi dipunatur ngginakaken *komputer* ingkang nggdahahi *spesifikasi* sae.
Wondene jinis saha *klasifikasi media* miturut Anderson lumantar Pujiriyanto (2012: 21) dipunandharaken kados mekaten.
1) *Media audio*; tuladhanipun *kaset audio*, siaran radio, telepon saha *CD media* pasinaon.
2) *Media cetak*; tuladhanipun buku pelajaran, *modul, brosur, diktat, leaflet*.
3) *Audio cetak*; tuladhanipun *kaset audio* ingkang dipunjangkepi kaliyan *materi tertulis*.
4) *Proyeksi visual diam*; tuladhanipun *Overhead Projector* ngginakaken transparansi.
5) *Proyeksi audio visual statis*; tuladhanipun *film bingkai (slide)* bisu.
6) *Visual diam*; tuladhanipun *film* bisu tanpa swanten.
7) *Audio visual gerak*; tuladhanipun *film, video*, saha *TV*.
8) *Objek fisik*; tuladhanipun *model, specimen* utawi arupi barang ingkang nyata wujudipun.
9) Manungsa saha lingkungan; tuladhanipun guru, pustakawan, laboran lan sanes-sanesipun.
10) *Komputer* inggih menika pasinaon *berbasis komputer*
Saking pamanggih wonten nginggil bab jinising media pasinaon menika saged dipunandharaken bilih media pasinaon dipunginakaken kangge mahyakaken pesen supados saged ngrangsang kawigatosan, pamanggih, rasa para siswa saengga saged nyengkuyung saha saged nglampahi pasinaon kanthi efektif. Wonten ing panaliten menika media ingkang dipunginakaken inggih menika media ingkang berbasis komputer mliginipun kanthi ngginakaken Aplikasi Android ingkang kalebet ing jinis media audio visual, amargi ketingal wujud tampilanipun saha dipunsengkuyung kanthi wontenipun swanten saha gendhing pangiring media. Anggenipun damel media menika kedah dipunjumbuhaken kaliyan kabetahan wonten ing proses pasinaon, saking maneka warni media. Guru saged nemtokaken media pundi ingkang badhe dipunginakaken kangge ngandharaken materi supados narik kawigatosan siswa lan siswa boten ngraosaken bosen nalika sinau bab undha-usuk basa.
c. Paedah Media Pasinaon
Wondene paedahipun media pasinaon miturut Hamalik lumantar Arsyad (2002: 15) inggih menika saged ningkataken kaprigelan enggal, medalaken motivasi saha ngrangsang siswa supados saged sinau, kepara malih saged mbeta pengaruh psikologis tumrap siswa. Nana Sudjana kaliyan Rivai lumantar Arsyad (2002: 25) ngandharaken paedah media pasinaon kados ing ngandhap menika.
1) Pasinaon langkung narik kawigatosan siswa, saengga saged nuwuhaken motivasi sinau
2) Materi pasinaon langkung cetha, saengga langkung gampil dipunmangertosi saha saged nggayuh ancasing pasinaon
3) *Metode* pasinaon langkung kathah *variasinipun*, boten namung awujud *komunikasi verbal* kemawon, saengga siswa boten bosen saha nggampilaken guru nalika paring *materi* wonten ing *proses* pasinaon.
4) Siswa saged langkung *aktif* wonten salebeting *proses* pasinaon, amargi boten namung mirengaken nalika guru ngandharaken *materi* ananging ugi nindakaken *aktifitas* nalika *proses* pasinaon kalampahan.
Levie Lents wonten ing Azhar Arsyad (2002: 16-17) ngadharaken sekawan paedah *media* pasinaon kados ing ngandhap menika.
1) *Fungsi atensi*, *media* saged narik kawigatosanipun siswa supados langkung *fokus* dhateng wosing pasinaon ingkang dipunandharaken.
2) *Fungsi afektif*, *media* saged ndhudhah *emosi* saha tindak tandukipun siswa, lajeng siswa ugi saged ngraosaken lampahing pasinaon kanthi sae.
3) *Fungsi kognitif*, *media* nggampilaken ancasing pasinaon kangge mangertosi saha ngemut-emut seserepan menapa dene piweling ingkang kawrat wonten ing *media visual*.
4) *Fungsi kompensatoris*, *media* saged nggampilaken siswa ingkang dangu anggenipun nampi wosing pasinaon ingkang dipunsamaptakaken kanthi wujud *teks/verbal*.
Saking pamang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Gendhing Sawunggaling kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima [PA]


text: Basa Jawa: Kacamatan

config: jv


cah lanang kuwi apik-apik wae. Sandhangane resik, necis. Sepatune lulang ireng nganggo kaos, kaya patrape pegawe negeri. Omonge grapyak, basane alus, mriyayeni. Iya wae, wong anake wong Angkatan Laut. Omahe gedhe, ngarani emake ya ibu, sedulure wis dadi sarjana kabeh, gek dheweke bocah ragil, isih kuliah. Dadi ya kepama. Sajake disayangi karo ibune.
Astirin semrinthil melu mudhun saka bis kota. Yen ora kliru rungu, kondhektur bis mau mbengoke jenenge panggonan, "Kebon binatang!" Astirin manut wae tangane dituntun gati dening Yohan Nur nyabrang dalan nalika bis kota durung arep mlaku. Lampu abang, mula tetumpakan bareng padha mandheg. Tekan sabrang dalan, Astirin merlokake nyawang kahanan. Jembar bawera. Sing gage ndudut kawigaten anane tugu antik sisih ngarep kana, kang nggambarake iwak lan baya. Iwak sura karo baya? Kena kanggo titenan ing ngendi Astirin saiki.
"Kae Kebon Binatang," sing nuntun ambeg sengsem dheweke nerangkake.
Astirin seneng atine. Ing tangan tengen nggondheli jejaka bagus, sing nggegem tangane kuwi karo diremeti. Tangan kiwa nggondheli tas koper cangklong sing isine saline. Mlaku ing Kutha Surabaya ngenggar-enggar manah karo pemudha bagus. Wah, kaya wong nglencer wae! Weruh Surabaya, dikancani lancur sing dandanane mlithit. Mbedhedheg atine Astirin.
Lakune ora tumuju mlebu Kebon Binatang. Mlaku gandheng renteng-renteng pepet-pepetan liwat trotoar ciut kang rame karo wong liwat. Dina Minggu, wong tilik kebon kewan ya pancen uyel-uyelan. Bis-bis piknik padha diparkir ing sisih kana. Astirin ora nulak nalika mlaku pepetan kuwi tangane jaka tepungan anyar kuwi ngrangkul bangkekane. Malah seneng. Rumangsa ana lanang sing gelem ngayomi ati!
"Suk yen kowe wis ketemu karo kangmasmu aku aja koktulak yen dolan menyang nggonmu, ya? Aku seneng bisa mlaku rerangkulan kaya mengkene karo kowe. Suk yen wis tepung karo kangmasmu, kene dolan maneh kaya ngene, ya!" omonge Yohan Nur karo luwih ngrapetake badane marang Astirin.
Strum birahi disinggol kulit lanang ngontag awake, semburat rasa aneh ngrambati otot-otot lembut ing kulite sakojur badan. Kemringsing rasane. Lagi sepisan kuwi Astirin ngrasakake suka kang winadi. Dhek dicekel, digegem, dipepet dening Buamin, sing mudal mung rasa benci, perih, lara, njarem. Kudu mutah! Apa lungane saka Ngunut kuwi saperlu luru kasengseman dolanan karo priya kaya ngono kuwi? Ah, ah, ora! Kuwi mung sapandurat! Kuwi mung saiki iki, nalika ati bingung lan suwung, kok ana bocah lanang sing asok pitulungan, pangayoman lan kasenengan kang kaya mengkono. Ben, Astirin ngguyu sumringah, nglalekake ati kang nratap marga kapiantrange awak ing kutha Surabaya kang ruwet iki! Luwih becik ngguyu ketimbang nangis, sanajan tetep eling wektu kuwi satemene durung wayahe ngguyu. Dijarake wae kanthi rasa anja, kemleyang ing awang-awang suka, nalika Astirin mlangkah urut trotoar tengen dalan karo lendhetan awak lanang kang ngemu setrum birahi pating krengseng. Dijarake wae, ora ana niyat methal lan nginggati.
"Kene mangan dhisik ing warung kono, ya?" bisike Yohan Nur. Bisik-bisik wae wis krungu, saking cedhake lambe lanang kuwi ing kupinge.
Astirin manthuk mantep karo ngguyu sumringah, upama lambe kuwi nyusuk pipine ngono Astirin ya panggah ngguyu kesenengen. Kari nyangkring ing ati.
Wong loro kasengsem ati kuwi mlebu ing warung. Warung lumrah kaya sing akeh diweruhi Astirin ing Ngunut utawa Tulungagung. Dudu restoran kaya Bajang II sing nganggo AC lan disetelake musik jemengglung. Astirin ora patia nratab. Mara-mara atine Astirin mbandhingake antarane Yohan Nur karo Samsihi. Lo, mengko gek Samsihi ngonangi tingkah lakune Astirin wektu kuwi? Bak dikira priye ngono. Diarep-arep teka ing ngomah Wonorejo kok jebul katon ngguyu-ngguyu gegojegan gandhengan karo wong lanang liya! Ora genah ane! 0., Allah, endi ta ya Wonorejo kuwi! Astirin ngresula ing dhadha. Ngguyua ing lambe, ing rai wadhag, satemene dheweke ki nangis ing atine. Saiki wis mlangkah kaya mengkene, apa ya bisa ketemu Kampung Wonorejo? Astirin memuji mring Pangeran muga-muga wong lanang Yohan Nur kuwi wong becik sing kena dipercaya.
"Kowe mangan apa? Aku sega campur wae. Karo es strup."
"Aku manut kowe. Padha karo kowe."
Ing rak ndhuwur ana radhio lagi nywarakake lagu dhangdhut. Karo ngenteni diladeni sega pesenane, Yohan Nur drijine obah-obah mbarengi iramane lagu.
"Iki lagu Sakit Gigi. Lagi mumbul. Aku seneng banget. Kowe ya seneng musik?"
"Seneng. Nanging ora kaya ngono kuwi." Astirin cuwa banget. Dene senengane Yohana Nur lagu ndhangdhut kaya mengkono. Ora cocog karo kesenengane. Yen kepranggul karo Tranggana utawa Evi ngono, mesthi dienyek. Grombolane kanca SMA ing Tulungagung padha ora seneng karo lagu-lagu kaya sing diprungu nalika kuwi.
"Apa ing omahmu kowe ya nyimpen kaset lagu-lagu kaya mengkono?"
"Nyimpen kaset? Ing ngomah? O, aku jarang neng omah, kok. Ora tau nyimpen kaset. Yen arep nikmati musik kaya ngono kuwi ya neng TRS kana. Bisa melu njoget barang. Suk yen kowe wis kenal karo Surabaya, kene dolan mrana, ya."
"Apa? TRS ki apa, ta?"
"Taman Remaja Surabaya. Ana panggunge terbuka. Nggonmu mesthi ora ana, taman kena kanggo jogetan kaya ngono."
Astirin ora meri ing Ngunut ora ana taman kena kanggo jogetan kaya ngono. Anaa Astirin toh ora dhemen. Ora dhemen musike, ora dhemen tingkahe nom-noman kang mengkono. Astirin tau nonton wong duwe gawe ing kampung cedhake sing nganakake Orkes Dewa-dewi saka Blitar. Lagune ndhangdhutan terus, bantere ora jamak. Sing


text:
Sukra iku jeneng dina sing jeneng liyané Jemuwah, dina sadurungé Setu utawa Tumpek, lan sawisé Kemis (Respati). Ing basa Jawa Kuna, sebutan Sukra dianggo ing pananggalan saptawara.
Uga delengen
 Raditya
 Soma
 Anggara
 Buda
 Respati
 Tumpek
 Saptawara
Petungan Wektu


text:
Waalre iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text:
nyawat kang bajra kena sinaut, winalesaken saksana, wil Mityakardha ngemasi.
20. Mangsah ditya Sambartaka, trah yaksendra raja Wrekamaruti, marma kuwasa anamur, momor ring samirana, anrang wisa sirep dening maruta rum, sang ditya Marani kagyat, bangun tyas kabangan keksi.
21. Anguwuh nulya tatanya, heh ta sapa sikara mor ing angin, sinauran wruhanamu, ingsun wil Sambartaka, mantri prajeng Manimantaka linuhung, trah Sri Wrekabayusuta, yaksendra sudira sakti.
22. Wil Marani asru mojar, kalingane sira trahing duskarti, marma mangkana ulahmu, lah iya rasakena, wikramane si Marani mangkya tan wun, tumameng sira minangka, pamunahing tyas durniti.
23. Sambartaka sru bramantya, musus lesus rok pancawara tarik, Marani kabuncang kombul, katub ing aliwawar, mangsah ditya Midusa nanggulang bayu, triwikrama Rudra rupa, gora gra kagiri-giri.
24. Tan pantara wisa bajra, saking grana pareng ambekan mijil, meses wor ing bayu riwut, sira wil Sambartaka, katampekan
kang wisa bajra tumanduk, dadakan luluh sakala, kuwanda datan kaeksi.
25. Mangsah ditya Waprakridha, krodha mangkrak prapteng rana ngemasi, kataman ring wisa bayu, pulupih wil Wrecita, mati lulih yaksa Surasthra kikiwul, syuh sirna kuwandanira, keneng wisa bajra mandi.
26. Sigra ditya Subodhara, papatih jro Manimantaka nagri, bramantya mbek sumung-sumung, mangsah sura tan taha, madeg triwikrama rupa Kalamretyu, kang babahan hawa sanga, mijil dahana mawredi.
27. Pinethukaken saksana, sang Silapa triwikrama nimbangi, babahan badan sadarum, samya mijil mbun wisa, sumamburat sirep kang dahana murub, pangrebdaning windosara, sang Subodhara ngemasi.
28. Mangsah Kya Patih Dumrapta, pangirid ing Manimantaka nagri, madeg triwikrama wimbuh, sor Kalamretyu rupa, sariragni angebeki rat kalimput, sirna dening sang Silapa, Patih Dumrapta tan keksi.
29. Raja Bahlika saksana, met pupulih met silibing ngajurit, sang Maraja kang amethuk, samya ngadu kamayan, danguning prang Raja Bahlika kapikut, mulat sang raksasa raja, krodha mangsah ambek pati.
30. Madeg triwikrama dadya, Rudra rupa Kalamretyu wisagni, abra marakata wimbuh, angebeki buwana, mulat ing tyas gandraworaja Karawu, matur ring nata bathara, punika gusti matosi.
31. Manawi boten enggala, Cundhamani sinidhikara yekti, sesining rat dados awu, gadgada sri narendra, musthi Cundhamani saksana sinungku, pamursiteng ciptamaya, mijil martyu Siwandagni.
32. Mawa praba purbangkara, anglimputi dahana wisa mandi, sirep rerep sirna luyut, tanpa tilas samana, sang yaksendra Martiki pamuksanipun, pareng linarut kang praba, prabawaning Cundhamani.
33. Samantara mangkya prapta, gara-gara gora reh graning giri, gumuruh kang guntur ketug, canceleng pracalita, geter pater dhedhet erawati tedhuh, limut-limut alimengan, sesining jagad tan keksi.
34. Tandha trahing Witaradya, katarima brateng yaksendra nguni, mangkana Raja Karawu, matur ring sri bathara, sapunika yen sambada tyas sang prabu, ambirat warana samya, marikseng Parswasta giri.
35. Nata manggut kaparengan, tan antara mari limunan sami, tumekeng Parswasta meru, limenganing rat sirna, katon kabeh pureng sri Parswasta tuhu, sarwa raras rum kawuryan, yayah sasatdhana keksi.
36. Samana dahat kacaryan, sri narendra mulat rengganing puri, mider-mider andudulu, lawan gandarworaja, miwah nateng Bojanagara Matahun, amanggih raksasa bajang, wangun pikun kaki-kaki.
37. Dinangu matur sajarwa, amba ulucumbuning Sri Martiki, wasta Dyaparastha ulun, minangka tuwanggana, kuwasa ngreh kang wil kalawija satus, mangkya sami jaga pura, ing Manimantaka nagri.
38. Amung kawula priyangga, kang piniji ing reh kinen tut wuri, dhateng pundi purugipun, amba tan kenging pisah, awit saking widagda nindaki tanduk, karya mardaweng lukita, menggep manuhara manis.
XIX. Dhandhanggula
1. Dyaparastha nembah matur malih, kajawining anurut saagnya, amba punika wiyose, ngiras lalangenipun, sang raksasa raja Martiki, asring kinen nunulad, swareng rat sadarum, kang dumadi myang tumitah, kadi geter pater dhedhet erawati, guntur ketug katulad.
2. Sato paksi myang swaraning janmi, jalu estri amba saget nulad, narendra sapamyarsane, ngungu'n temah kayungyun,
arsa wikan yektining dadi, nulya wil Dyaparastha, wotsari anurut, tuladaning bawa swara, sarwa saplak tan siwah sasikisiki, prabu sukeng wardaya.
3. Wus mangkana karsa nata mangkin, animpuna sagung ditya tawan, jalwestri kinumpulake, myang gandarwo lit agung, ingkang aneng Parswasta giri, Dewi Parwati prapta, lawan embanipun, raseksi kalih panengran, nyai emban Balwiki Marici tuwin, wil Drestha kang tut wuntat.
4. Banaspati Brakuthu tan kari, Wrahaspati sutani Bahlika, gandarwo Bahidhi mangke, ingkang angirid laku, wadya barat myang ditya kuthip, saking Manimantaka, kabeh tambak tembun, samya sumiweng ngarsendra, Dyah Parwati dinangu sapa kang kardi, pureng wukir Parswasta.
5. Dyah Parwati umatur sajati, dadosipun puradi punika, pun kakang Parwata darbe, pusakaning luluhr, yaksa raja Nirbita nguni, warni mani mantaka, paringing Hyang Guru, kuwasanipun punika, yen pinetek ing pundi kewala yekti, kawuryan purotama.
6. Sarwa sangkep sesinya mawarni, lir kahyangan ing Surabuwana, jawining pura tan pae, gumlar rakit praja gung, wawangunan samya miranti, wartinipun ing kina, punika tumurun, dhateng putra kang gumantya, prabu Niladatikawaca wawangi, rajeng Manimantaka.
7. Lami-lami tumurun ing siwi, raksasendra Niradhakawaca, laju tumrah ing putrane, Drawakawata prabu


, wus sami mepak yuda, sangkep sagung gamanipun, kari nganti kang parentah.
Dene mengko karsa mami, ye ku mungsuh ingkang prapta, tan sun papag age-age, sedyaning sun ngekup kutha, balik wong desa-desa, ingkang durung ngili iku, kabeh padha den enggalna.
Malebuwa kese sami, kabeh sami dipun reksa, dening para Jawata keh, mulane sun kon manjinga, wong desa mring Kayangan, iya saking becikipun, kutha jagang Suralaya.
Marma wruhanira kaki, mungguhing wong mumusuhan, kaki Parta sayektine, amarani pinaranan, tan ana bedanira, apan padha karepipun, ngarepaken pati uga.
Karanane mengko iku, dudu ngekep jroning kutha, ing paprangan upamine, den kadi mong angeng guwa, angel yen pinejahan, balik aneng jaba iku, rare angon bae bisa.
Amateni anglarani, marang singa kang neng jaba, matur Citranggada age, dhuh pukulun Binathara, kalamun karsa tuwan, yen angekep kang kinayun, masa borong padukendra.
Nanging amba mangke inggih, darbe atur pamrayoga, dhuh Bathara saestune, duk punapa pra Jawata, yen ngekep unggul yuda, duk samanten Jeng Pukulun, linurugan Prabu Boma.
Pra Jawata amedali, mung angekep jroning kitha, pra Jawata temahane, kasor nuli sung pratandha, punungkul mring pun Boma, widadari sami katur, marang sira Prabu Boma.
Kaping kalihipun malih, duk paduka linurungan, mring Eawana atmajane, Dyan Indrajit ingkang nama, inggih Sang Begananda, ngekep kitha duk rumuhun, inggih kasor pra Jawata.
Sang panungkul widadari, duk punapa menang yuda, lamun ngekep kitha bae, mangka mangke karsa tuwan, angekep jroning kitha, sampun kathah tandhanipun, dene tansah mung kasoran.
Tanpa tuwas yen ginalih, aluwung yen medali prang, dereng katon sor unggule, mangka para kulawarga, samya gung kasangsaya, mila ulun kami purun, matur mareng padukendra.
Kang makaten yen sumawi, lamun mengsah sampun prapta, wonten kidul Semerune, leheng nunten pinaguta, pinethukaken ing prang, lamun mangke munten campuh, dwi prakawis panedira.
Kang kariyin ingkang nagri, datan risak dening mengsah, antuk kalih paedahe, pra kawula angsal papan, tan sompok papanira, angsal omber tiyang dhusun, mila yogya pinaguta.
Apan sampun tata sami, sadadameling ayuda, pened nuli campuh age, aprang wonten jawi kitha, lah dene sapunika, ingkang panggah ing prang ulun, masa ndadak mindho karya.
Pra Jawata Suranadi, saha wadya wetah ayam, datan wonten was manhe, mapag mengsah pra raksasa, dhasare Risang Parta, uwus antuk tuwan utus, anandukken budidaya.
Anggenipun lampah sandi, mamrih ingkang pejah gesang, punapi ta kuwatose, mengsah lawan ditya raja, campuha ing ayuda, ingkang dadya boting pupuh, prang Niwata lan Harjuna.
Sawusira matur titi, sigra Risang Batharendra, mijil saking Kayangane, apan nitih wahananya, gajah pun Erawana, pan ingiring Jawata gung, lan sagung wong Suralaya.
Lamun dipun sawang yekti, warnanira Sanghyang Endra, dennya nitih wahanane, dirada pun Erawana, rinengga sarwa retna, sayekti lir gunung apyu, lawan ngasta kanang bajra.
Sinongsongan sungsun katri, munggeng aneng nginggil liman, Batharendra ing lampahe, kang kinarya songsong tundha, rambute kang garudha, pindha jaladara mendhung, ngemu warsa saupama.
Yen winawas ing suwarni, sira Risang Batharendra, duk lagya nitih esthine, satuhu lir Hyang Haruna, amimba Sang Acala, kang parbata tegesipun, harunane Bagaskara.
Duk samana sampun mijil, Batharendra gya pinapag, dening Dewa Resi kabeh, sami saking ing gagana, mumuji jaya-jaya, swaranira langkung umung, dennya muji Resi Dewa.
Estu wida angastuti, warnane pan kadi udan, sinemeni upamane, myang swaraning resi gana, ing wau kang kapyarsa, amelingi swaranipun, prabawane Batharendra.
Yen ta lamun metu jurit, karya geter ingkang mengsah, yen jinarwan ing tegese, udan awor lawan panas, awuntu kang bawana, tatabuhan beri umung, karengeng sing antariksa.
Kang lumampah aneng ngarsi, nira Risang Batharendra, wadya para Dewa kabeh, ingkang aran durandara, tegese durandara, pra panyutra tegesipun, ingkang nate ginangulang.
Sarehne wong mangun jurit, kehe pirang-pirang laksa, sami ugi panganggene, kulambine saking carmaning taru-taru emas, gajah meta corekipun, kinakitir ing kancana.
Dene tengranira kadi, mega mendhung ngemu warsa, tinatepi ing thathite, wonten dene kang minangka, pangarseng Sanghyang Endra, agul-agul prawira nung, wau Risang Citragada.
Anithihi rata manik, wahanane Citranggada, sarwa retna rarenggane, kalawan cacahing bala, sawurda kathahira, yen cinatur kathahipun, sawurda pan sewu leksa.
Sikepira pra prajurit, sami nyangking tamengira, anglir yun banda-bayane, ing sajuru-juru nggennya, atata titi atap, traping wadta datan wor suh, apapanthan enggenira.
Kang minangka tandha sami, umbul-umbul warna abang, Citrangganan kabeh wonge, ndaludaging para wadya, sinawang lir wangkawa, akakantha emas murub, dwa jalabra tiningalan.
Dene kang sumambung wuri, nira Risang Batharendra, Citrasena paparabe, gagamane raras ika, nitihi rata emas, lungsir abang prabotipun, sagung ingkang wadyabala.
Risang Citrasena nenggih, wadya lawan sikeping prang, wong sawurda sami ngangge, pan malela kang gagaman, tumbak lan suduk pedhang, abir lawan dhuwungipun, miwah kang malela.
Apan sami wus undhagi, langkung wasisi olah pedhang, ngilat thathit gumebyane, kilat-kilat keh gagaman, weh maras kang umiyat, lir soroting Hyang Sutengsu, anelahi sabuwana.
Ingkang anambugi malih, wuri sira Citrasena, nenggih putreng Hyang Endrane, warujune Atmajendra, tungguling pra Jawata, Jayantaka parabipun, rata kapur tinitihan.
Rinenga-rengga asri, rata kapur


Upacara Siraman
Ini adalah panduan ataupun tuntunan untuk acara pernikahan dengan adat jawa (yang cukup rumit), sebelum acara pahargyan. Pada malam midodareni disana ada upacara siraman yang dilakukan oleh Bapak dan Ibu kepada kedua calon mempelai. Berikut cara melakukan siraman yang dikemas dalam bahasa jawa.
Upacara siraman, tinarbuka kanthi sowanipun putra calon penganten putri mjil saking sasana busana, manjing ing madyaning sasana upacara
Kalajengaken adicara pangabekten atur bektinipun putra calon penganten putri kakanthi dening rama lan ibu, tumuju dhumateng papan pasiraman, ingkang kawiwitan saking para pinisepuh, lajeng dipun pungkasi dening keng ramanipun putra calon penganten putrid. Wekasing sedya, tinengeran pamecahing Kendhisari.
Rapal mecah kendhi : Ora pati-pati mecah kendhi, nanging mecah Kendhisari, mecah pamore anakku jabang bayine Dyah …………………………….. (naminipun putra calon penganten putri), kadya mas sinangling, saking karsaning Allah.
Sabidaripun siraman, putra calon penganten putrid kapobong dening ingkang rama, tumuju dhumateng sasana busana, saperlu nindakaken upacara potong/pagas rikma. Sasampunipun rikma kapotong dening ingkang rama, tinampi dening ingkang ibu lajeng katanem wonten sangajenging dalem.
Rapal potong rikma : Ora ngguwang-ngguwang rambut, nanging angguwang sesukering anakku, kariya beja mulya, rahayu uripe.
Sasampunipun pegas rikma, kalajengaken adicara sadean dhawet. Kang rama saha ibunipun putra calon penganten putrid tumuju dhateng sasana sadean dhawet. Ingkang ibu anggendong senik wadah arta. Wondene ingkang rama hamuyungi. Sade dhawet kawiwitan dening ingkang ibu, dene ingkang rama hanampi arta sinambi mayungi. Pikantukipun arta kabuntel lajeng kaparingaken dhateng putra calon penganten putrid. Wondene pangandikanipun ibu dhumateng putranipun mekaten :
Ibu : Anakku ngger Dyah ……………………………… tampanana dhuwit, oleh-olehane dodol dhawet, muga-muga kena kanggo pawitane uripmu, lan iki jajan pasar maneka warna, pinangka pralampita Manawa ing bebrayan agung kuwi isine maneka warna, sing bisa anggonmu leladi ing bebrayan ya ngger.
Putra : Inggih Ibu, ngestokaken dhawuh.
Wondene minangka paripurnaning upacara siraman, inggih punika dhahar sekul tumpeng. Keng ramanipun putra calon penganten putri motong tumpeng sajen siraman, kaparingaken dhateng keng ibunipun putra calon penganten putri, lajeng diparingi lawuh, tumunten kaparingaken dhumateng ingkang putra calon penganten putri. Mekaten pangandikanipun ibu dhumateng putranipun.
Ibu : Anakku ngger, sing tak tresnani, tampanana rejeki peparinging Gusti lumantar rama lan ibu, muga-muga sega salawuhe iki murakabi sarandhuning badan lan ndadekake seger bagas waras jiwa lan ragamu.
Putra : Inggih Ibu.


piwulang kang yakin, kang metu saka batine dhewe, kang agawe kemaremane ati kang temenan) sarana MENENG adon-adone kang kasar. Dene dalaning meneng : ana kang sabab diniyati, ana kang sabab kapeksa, ana kang jalaran saka kapinujon. Bablase kanalaran iki, nyumanggakake.@@k.
Bener luput ala becik lawan begja,
cilaka mapan saking,
ing badan priyangga,
dudu saking wong liya,
pramila den ngati-ati,
sakeh durgama singgahan den eling.
ΘEΘ
A
Perangan 12
MRATELAKAKE BAB EMPAN LAN URUBING DAYA
Apa tegese : empan? Apa tegese : urub?
Geni, empane : dithuki kayu garing, ditepasi, urube yaiku undhaking geni kang katon, kang banjur ngundhakake RASA PANAS. Dayaning tangan, kepriye empane? Dikulinakake nyenyekel, nyambutgawe, angkat junjung barang abot lan sapanunggalane.
Endi urube? Yaiku : undhaking kakuwatane, undhaking kaprigelane, lan banjur ngundhakake rasa kuwat rasa prigel.
Rasa driji, kepriye empane? Dilelantih ngrasakake lan niteni beda-bedaning grayangane barang warna-warna, kayata : sutra, elar, rempelas, es, wedang, dom lan liya-liyane.
Endi urube? Iya awase marang beda-bedaning grayanganing barang. (Wong wuta lumrahe luwih awas panggrayangane katimbang wong kang isih waras), iku kabeh oleh-olehing ngrasakake karo niteni kanthi kalumpuking kekuwatan gumeleng nuju marang rasa sawiji.
Liding catur :
Gedhening daya saka urub (urip), urub saka kehing empan (kulina), dene kulina iku saka sapisan, nuli pindho, ping telu, sapiturute, suwe-suwe mempan, nganakake urub.
B
MAKSUDE BOCAH DISEKOLAHAKE
Bocah sekolah iku maksude : ngempakake pandulu, pangrungu, pangucap, pangrayang, pikir lan rasa.
Empaning pandulu : ndedeleng kang titi, nggambar, nitipriksa wanguning gambar lan tulis, nyawang pranatan kang becik sapanunggalane.
Oleh-olehane : awan pandulune, yaiku urubing pandulu, uga karasa awase (urub tegese : urip).
Empaning pangrungu : kulina nggatekake dhawuhe guru, clathune kanca-kancane lan clathune dhewe.
Empaning pangucap : clathu seru, cetha, beda-bedaning wanda, aksara ilat, gorokan, lambe, mangsuli pitakon, mratelakake sapanunggalane.
Empaning tangan : nggambar, nulis, nyulam, ngukir. Oleh-olehane kaprigelan.
Empaning pikir yaiku : ngematake tumandanging pandulu, pangrungu, pangucap, panggrayang sapanunggalane.
Yen ing bab iki nganti kurang wigatine, bisa nuwuhake prakara kang ora rinasa, kayata :
1. Kerep ngucap manut roh khewanine, katarik pambandhanging nafsu kang ajak gugup, kesusu, temahan tinggal pikiran.
2. Kerep ora sumurup kliruning caturane dhewe, sebab pangrungu ing nalikane clathu, ora gathuk karo pikiran, sababe : ana kang saka pambandhange nafsu, ana kang jalaran angen-angen, kulina tumandang tanpa sir (panggagas).
3. Akeh bocah lalen lan bingungan, peteng sarta bruwet, iku ora liya sabab kulina nggagas lakuning pikir tanpa pranatan ora kaya banyu mili, malah kaya banyu kang diubek-ubek utawa mambeg.
4. Akeh bocah cepak klirune, jalaran saka gugupan, kagetan, uwasan, sumelangan, tipisan aten, iku sabab kulina ngempakake nafsu kang ajak gugup, wedi lan sumelang, ora ana kang ngenggokake murih saline kang diempakake. Manawa nafsu kang ala kakehan empan, gedhening kekuwatane ngalingi rasaning : sir.
5. Akeh bocah kang solahe rengeh, sugih bendana, kurang pangarah-arah, kayata nyelehake barang kurang pernah. Doyan edheg, mlaku kerep kesandhung. Iku sababe kakehan obah roh khewanine, ora ana kang nyenthoki, kebannjur dadi roh khewani kakehan empan, kagedhen kekuwatane roh peteng, metengi pikir.
Ing ndhuwur iku empaning pikir kang sapisan (ngematake tumandanging pangucap, pangrungu, pangambu, panggrayang, pangicip) dene kang kapindo : dienggo ngeling-eling sarta nganam-anam (golek pikiran), kayata : nganggit-anggit, etung-etung, ngapalake, mangsuli pitakon, golek reka lan liya-liyane.
Empaning rasa : mbedakake klakuwan ala lan becik, sarana dongeng, dituntun welas marang kewan, ngajeni marang wong tuwo, guru lan sapa kang patut diajeni. Dipurih ngrasakake tindak saru lan pantes, dituntuni weruh marang unggah-ungguh, tatakrama, duga-duga, prayoga, riringa, weruh ing panarima lan sapanunggalane.
Yen karingkes, maksude sekolah iku : ngurip-urip rasa kang becik (kang marang alus lan padhang), memati rasa kang ala (kang marang kasar lan peteng).
Jiwa kang isih ringkih kaya jiwane bocah, durung duwe kaprayitnan, durung pati bisa mbedakake ala karo becik, kang dumunung ing garbane, mulane ya kudu weweka.
GURU kang dumunung sjabaning garbane murid, ka-anggep ana sajroning garbane murid, lire : kudu ngleboni atining murid, dijaluki tulung dening jiwa kang ana ing garbane murid, ing prakara prayitna karo weweka, apa dene panuntuning pikir sarta pratikel empan kang becik, pamenggak kang ala.
Dadi guru iku dhukun kang wajibibe nambani lelaraning jiwa, kudu nitipriksa apa lelarane, apa tambane, sarta kapriye patrape nambani.
Bisane mangkono yen guru prayitna dhewe sarta weweka dhewe, marga bisa meneng adon-adone kang kasar supaya bisa ngrasakake karo niteni.
Guru sekolah, guru kawruh kasidan, apa dene guru sajati ing alam gaib, kwajibane ora beda, kabeh-kabeh tetulung ing bab : prayitna lan weweka, banjur panuntun karo pratikel. Kabeh utusane Allah, dikarsakake mbeciki sipating Allah, iya sipate pribadi.
ΘEΘ
C
Perangan 13
SAPA MBUWANG ALA,
NEMU BECIK, SAPA GOLEK BECIK, LUNGA ALANE
Wit-witan kang pange ngisor dirempeli, sing dhuwur dadi lemu. Wit mbako, teh, kang dicewoki ngisor, kang kari dadi mirasa. Wit kang kuru marga kemladhean, yen wis dibuwang


text:
Parté Golongan Karya (Parté GOLKAR) iku parté pulitik ing Indonésia. Parté GOLKAR diwiwiti kanthi lairé Sekber GOLKAR ing kala pungkasan papréntahan Présidhèn Soekarno, yaiku ing taun 1964 déning Angkatan Dharat kanggo nandhingi prabawa Parté Kuminis Indonésia sajeroning kancah pulitik. Sabanjuré, Sekber GOLKAR owah dadi Golongan Karya sing dadi salah siji organisasi peserta Pemilu.
Ketua Umum DPP Golkar
 Djuhartono (1964–1969)
 Suprapto Sukowati (_PHONE_)
 Amir Moertono (1973–1983)
 Sudharmono (1983–1988)
 Wahono (1988–1993)
 Harmoko (1993–1998)
 Akbar Tandjung (1998–2004)
 Jusuf Kalla (2004–2009)
 Aburizal Bakrie (2009-2014)
 Dualisme kepemimpinan (2014-2016)
 Aburizal Bakrie & Agung Laksono
 Setya Novanto (2016-2017)
 Airlangga Hartarto (2017-saiki)
Deleng uga
 Parté Pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Pranala njaba
Situs resmi
 Situs Sejarah TNI

Parté pulitik
Pulitik


text:
ะ
 Manuk manyar.
3. มารวาน nakal.
 Marwan nakal.
4. สลามet nyapu latar.
 Slamet nyapu latar.
5. Embah ngunjuk wedang.
6. Saiki malem Minggu.
7. Maryam nunggang kreta.
8. Marikun nyunggi kranjang.
V. Pratelan-pratelan iki dadekna crita cekak aos!
1. Prabu Rama nglumpukake bala kethek, ngrembug anggone arep niliki papan sing kanggo ndhelikake Dewi Sinta.
2. Anoman budhal menyang Alengka.
3. Anoman njujug taman Soka, bisa wawan rembug karro Dewi Sinta.
4. Anoman ngrusak taman Soka, kecekel banjur dipatrapi ukum obong.
5. Anoman ngamuk, Alengka dadi karang abang.
Coba padha pikiren, apa kira-kira irah-irahane crita kuwi!
Wulangan 8
I. A. Pacelathon
Tindakna!
Jamu Jawa
Ani: Bu, weteng kula sakit.
Ibu: Kana, nyang mburi!
Ani: Sampun wongsal-wangsul.
Ibu: Kok ora awan-awan mau matur. Yah ene arep golek obat nyang ngendi.
Ani: Adhuh, adhuh! Pating plilit, Bu, kraos dhateng wingking.
Ibu: Wis kana, cekat-ceket!
Ani: Mantun malih, Bu.
Ibu: Kowe ki lara desentri.
Wis, iki bae dhisik, takparute. Njupuka enjet karo uyah kana!
Ani: Punapa punika, Bu, kok dipun parut?
Ibu: Iki kunir. Diparut, diperes, dicolok enjet lan uyah sithik, terus diombe.
Ani: Pait, Bu?
Ibu: Ora, mung rada getar.
Enya, seprapat gelas iki entekna! Mengko wetengmu rak mari.
Ani: Inggih, Bu!
B. Wacanen kang patitis, lagune sing trep!
1. Enya cobanen, mengko rak bisa!
2. Coba nyatakna, mengko rak tenan!
3. Coba manuta, mengko rak kepenak!
4. Coba nekata, mengko rak kodanan!
5. Coba golekana, mengko rak ketemu!
II. Maca titi
A. Wacanen batin!
Jamu Jawa
Ing jaman maju iki, ing ngendi-endi wis ana dhokter. Mula, lara apa bae wis ana sing nambani lan ana tambane. Prakara mari lan ora iku gumantung ana ing keparenge Sing Maha Kuwasa.
Kala mangsane ana uwong sing wedi utawa ora tawar obat-obatan gawean pabrik. Yen wedi lunga, diterake dadi wani. Bareng wedi ing bab obat, dikan-canana ya tetep ora wani.
Wong-wong mau umume banjur padha nggathok marang jamu Jawa, utawa katelahe diarani jamu tradisional.
Jamu-jamu tradisional kuwi upamane:
1. Kunir apu dicampuri uyah sethithik, diombe bisa kanggo tamba weteng mules.
2. Godhong dhuwet didheplok, diperes, dicampuri uyah, diombe kena kanggo tamba lara ising-isingen.
3. Duduh degan kambil ijo dicolok uyah, diombe kena kanggo tamba lara adhem panas.
4. Tlutuh kates kena kanggo tamba kulit keslomot ing geni.
5. Kembang bisa kanggo nawarake wong dientup kala jengking utawa tawon. Carane, kembang diremet-remet banjur dioser-oserake perangane awak sing dientup ing tawon kuwi.
Isih akeh tunggale jamu-jamu tradisional sing kena kanggo tamba lara utawa kanggo njaga kuwarasaning awak.
B. Wangsulana kang patitis nganggo basa krama!
1. Kunir apu kena kanggo tamba lara apa?
2. Godhong dhuwet kanggo tamba apa?
3. Duduh degan kambil ijo kanggo tamba apa?
4. Tlutuh kates kena kanggo apa? Piye carane nambakake?
5. Piye carane nambani uwong dientup tawon nganggo kekembangan?
III. Kawruh basa
A. Tuladha:
a. Prakara mari lan ora iku ..... ana ing kersane Sing Maha Kuwasa.
b. Prakara mari lan ora iku gumantung ana ing kersane Sing Maha Kuwasa.
Ceceg-ceceg iki isenana tembung sing cumawis ing ngisor, pilihan sing cocog!
1. Prakara iki mung kari .... ana ing kowe dhewe.
3. Sayembara kuwi .... dhuwit limang atus ewu rupiyah.
3. Anggone duwe gawe nganggo ....
4. Raden Angkawijaya kepapag barisaning buta kang padha ....
5. Prakarane isih ....
6. Parwi kae sandhangane ....
7. Sri, aku jupukna ....
8. Dhasar wong cupet nalare, prakara sepele direwangi ....
9. Jam bekerku ijolana .... mengko daktomboki.
a. jam gantung f. gumantung
b. mati nggantung g. digantungi ganjaran
c. gantungan klambi h. nggantung gong
d. gantung kepuh i. nggantung laku
e. digantung
B. Tuladha:
a. Kok ora .... mau matur, yah ene arep golek obat nyang ngendi.
b. Kok ora awan-awan mau matur, yah ene arep golek obat nyang ngendi.
Ceceg-ceceg iki isenana tembung dwilingga sing cumawis ing ngisor, pilihan sing cocog!
1. Raimu kok .... apa mentas saka panasan?
2. Aja .... ana kono, ngrigon-ngrigoni wong nyambut gawe.
3. Anake isih .... wis ditinggal mati bapake.
4. Aja ..., sedhela bae!
5. Arep mampir menyang omahmu, ... bae.
6. ... iki gaweanku dhewe.
7. kuwi getih apa dubang?
8. Bocah kuwi angel ...
9. kok mangan pelem, mbok mengko bae yen rada awan.
10. Kowe kuwi lungguh kok ..., mbokya sing manggon.
11. Nyokonga !!
12. Ora susah ..., anggepen ana ngomahmu dhewe!
a. isin-isin
b. abang-abang
c. saduwe-duwemu
d. tutur-tuturane
e. ngolah-ngalih
f. esuk-esuk
g. Ala-ala
h. mangar-mangar
i. lali-lali
j. wira-wiri
k. suwe-suwe
l. cilik-cilik
C. Tuladha:
a. Jamu godhong kates kuwi rasane legi bratawali.
b. Legi bratawali tegesipun pait sanget.
Sanepa-sanepa ing ngisor iki terangna tegese, kaya tuladha!
1. Wisnu kuwi polahe anteng kitiran.
2. Ambumu kok arum jamban, wis pirang dina ora adus Gog?
3. Angger kecenthok atine, ulate banjur bening leri.
4. Bubar duwe gawe, utange arang wulu kucing.
5. Kenthus kuwi kawruhe jero tapak meri.
6. Martini kuwi kulite wuled godhong lumbu.
7. Kamti kuwi wis kondhang rembuge peret beton.
8. Raden Abimanyu dikrocok ing jemparing, tatune arang kranjang.
9. Raketing pasedulurane bebasan renggang


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Selamat tiba di blog _URL_
Selamat tiba di blog _URL_
Pada kesempatan kali ini akan kami bagikan conto latihan Soal Ulangan Kenaikan Kelas ( UKK ) / UAS Semester 2 / Genap Kelas 7 / VII Sekolah Menengah Pertama / MTs Mapel Bahasa Jawa
Cuplikan Soal :
LATIHAN SOAL ULANGAN KENAIKAN KELAS BAHASA JAWA KELAS VII
Wangsulana pitakonan-pitakoan ing ngisor iki kanthi milih wangsulan kang paling bener!
Wacan 1
Kanggo soall no. 1 – 3
SEJARAHE SUMPAH PEMUDA
Saben tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia padha mengeti dina Sumpah Pemuda. Kadadean kasebut dipengeti saben taun. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone dapat uwal saka regemane kaum penjajah.
Ing sakawit bangsa Walanda tekane ana ing bumi Indonesia iku mung arep dagang. Gegandhengan nyumurupi kemakmurane negara Indonesia banjur tuwuh karepe kepengin nguwasani. Kabeh kekarepane mau banjur dileksanakake kanthi cara-cara kang garang lan julig banget. Wekasane bangsa Walanda dapat nguwasani bumi Nuswantara sakisine nganti telung atus seket taun lawase.
(Djarot Heru Santosa, 2008:73).
1. Underaning rembug (ide pokok) paragraf 1 wacan ing ndhuwur yaiku ….
a. Saben Saben tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia padha mengeti dina Sumpah Pemuda.
b. Dina Sumpah Pemuda dipengeti ing saben taun.
c. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone dapat uwal saka regemane kaum penjajah.
d. Dina Sumpah Pemudha dadi daya kekuwatan kanggo nggugah semangat lan tekade bangsa Indonesia dapat uwal saka penjajah..
2. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone dapat uwal saka regemane kaum penjajah. Tembung uwal ing ukara iku tegese padha karo tembung ….
a. ilang
b. ucul..
c. kuwat
d. mlompat
3. Kabeh kekarepane mau banjur dileksanakake kanthi cara-cara kang garang lan julig banget. Tembung julig ing ukara iku tegese ….
a. pinter
b. trampil
c. licik..
d. ulet
4. Ukara-ukara ing ngisor iki, kang wasesane migunakake tembung lingga yaiku ….
a. Bapak lagi sareyan ing ana ing kamar ngarep.
b. Adhiku sing cilik mung nangis wae.
c. Aku turu jam sanga bengi..
d. Adhiku anggone tumandang ora grusa-grusu
5. Tembung-tembung ing ngisor iki kang kang kalebu tembung lingga yaiku ….
a. sare, tindakan.
b. luhur, kaluwihan
c. begja, cilaka..
d. nyidhuk, tendhang
Silakan klik link di bawah ini utk men download soall selengkapnya :
Soal UKK / UAS Bahasa Jawa Kelas 7 Sekolah Menengah Pertama / MTs Semester 2 / Genap
Demikianlah conto Soal UKK atau UAS / Ulangan Akhir Semester 2 (Genap) Kelas 7 Sekolah Menengah Pertama / MTs Mapel Bahasa Jawa. Semoga Bermanfaat.


text:
1713
Prastawa
Lair
Séda
1713


text: Cihampelas kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
TCDD Wilayah 3 Ödemiş - Proyék Railway Kiraz A kontrak ditandatangani karo EDK Proje sing menang tender kanggo nyiapake rencana sing wis diowahi kanggo rute tambahan jalur sepur | RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYEPantai Aegean Turki35 IzmirTCDD 3. Wilayah Ödemiş - Proyek Konstruksi Kereta Api Cherry ditandatangani karo Proyek Proyek EDK, sing menang tender kanggo nyiapake rencana revisi kanggo rute tambahan jalur sepur
TCDD 3. Wilayah Ödemiş - Proyek Konstruksi Kereta Api Cherry ditandatangani karo Proyek Proyek EDK, sing menang tender kanggo nyiapake rencana revisi kanggo rute tambahan jalur sepur
07 / 11 / 2012 35 Izmir, TENDER RESULTS, auctions, GENERAL, Headline, TÜRKİYE
Turki State Railways (TCDD). Direktorat wilayah prosedur tawar 3 September 21 antara Ödemiş - Cherry supaya digawe antarane rute tambahan jalur kereta api kanggo nyusun rencana-rencana sing direvisi yeni perkembangan anyar sing kacathet.
Miturut informasi sing ditampa saka Majalah Investasi; Perusahaan konsultasi EDK Project menangake penawaran kanthi penawaran 143.825 lira. 137.860 ditandatangani karo perusahaan ing Oktober 30.
TCDD Wilayah Wilayah 3 - Proyék Railway Kiraz Tambahan jalur alur
TCDD Wilayah 3 Hilal - Bandırma Line Project hizmeti
TCDD Wilayah 3 Wilayah - Kirazur Proyék Railway Anyar Kiraz - proyek - engineering…
TDD Wilayah Karaman 6 - Ulukışla Stations Project inin
Manisa - bagean garis Dumlupınar saka rencana rute vertikal lan horisontal ...
Sistem Lampu Metro Adana (Tahap 2) Penyediaan Proyèk transportasi transportasi…
TCDD Konya - Pusat Logistik Kayacık Nyiapake proyek aplikasi…
Konya Cableway Line Project Project bangunan kanthi proyek parkir otopark
TCDD 1st Region Çorlu Martaş Port Antarane Railway Line lan Kapitan Besi lan Baja ...
TCDD Konya Gandum Pasar YHT Project Project Perusahaan kontraktor kanggo nyiapake proyek aplikasi diundang dening perusahaan kontraktor, Id İdil Architecture
Proyek Konferensi Tingkat Tinggi Tengah Wétan
Tender Catetan: Tender kanggo preparation proyek kanggo Ödemiş-Kiraz railway tambahan baris
3. Wilayah Ödemiş - Kiraz New Railway Project Surveying, Design and Engineering Services Tender
TCDD Uşak Salihli Railway Project Proje
Kontrak Projek Mekanisasi Jalanan TCDD ditandatangani Peneliti Plasser


text:
bilih: 1) validasi kualitas media pasinaon pepindhan dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. (a) asiling pambiji kualitas media dening dosen ahli materi pikantuk rata-rata prosentase 81,1% kagolong kategori sae sanget. (b) ) asiling pambiji kualitas media dening dosen ahli media pikantuk rata-rata prosentase 81% ingkang kagolong kategori sae sanget. 2) pambiji saha pamanggih guru basa jawi lan siswa SMP 8 Pati kelas VIII-C tumrap media pasinaon pepindhan. (a) asiling pambiji kualitas media dening guru basa Jawi pikantuk rata-rata prosentase 87,3% ingkang kagolong kategori sae sanget. (b) asiling pambiji saha pamanggih siswa pikantuk rata-rata prosentase 92% ingkang kagolong kategori sae sanget. Adhedasar asiling panaliten menika, saged dipunmangertosi bilih media pasinaon pepindhan menika pikantuk pamanggih sae sanget saha saged dipunginakaken pambiyantu lampahipun pasinaon mliginipun materi pepindhan.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Basa Jawi menika salah satunggaling Bahasa Daerah ingkang wonten Nagari Indonesia. Ing pamulangan SMP basa Jawi menika kalebet mata pelajaran lokal ingkang wajib dipunsinaoni dening siswanipun. Sinaosa makaten, basa Jawi punika ngantos dumugi sapriki dereng kalebetaken ing Ujian Nasional (UN), saengga basa daerah menika radi dipunseplekaken saha kirang dipunremeni dening para siswa. Kajawi menika prakawis sanesipun inggih kathah siswa ingkang gadhah pamanggih, bilih basa Jawi menika kirang narik kawigatosan ananging basa Jawi menika namung dipunginakaken wonten basa padintenan. Rehing makaten basa Jawi menika kedah dipunuri-uri supados mboten ical, saengga ing pamulangan guru kedah langkung kreatif amrih saged narik kawigatosan para siswanipun.
Prakawis kalawau jumbuh kaliyan ingkang dipunandharaken dening Wijaya, (1995-17) "Guru yang progresif dan inofatif bersikap tanggap terhadap gagasan pembaruan pendidikan dan pengajaran disekolah…" tegesipun Guru kedah saged ngrembakakaken panemunipun ngengingi prakawis pamulangan ingkang progresif saha inofatif. Guru kedah tanggap kaliyan gagasan-gagasan pandidikan ingkang enggal saha pasinaon wonten ing sekolah. Saking andharan menika guru kedah inofatif ing pamulanganipun amrih para siswanipun langkung remen anggenipun sinau.
Materi pepindhan menika kalebet salah satunggaling materi ingkang wonten kurikulum pasinaon basa Jawi SMP kelas VIII semester ganjil. Standar
Kompetensi (SK) ingkang sinerat ing kurikulum Bassa Jawi inggih menika "memahami wacana lisan sastra dalam kerangka budaya Jawi" dene Kompetensi Dhasaripun (KD) "menanggapi pepindhan". Kanthi KD menika guru kedahipun perlu milih media ingkang narik kawigatosan amrih siswa langkung remen saha mboten bosen anggenipun sinau basa Jawi. Sasanesipun maketan kanthi migunakaken media pasinaon menika amrih wekdal pasinaon langkung ringkes.
Saderengipun nemtokaken media ingkang badhe dipundamel, wonten saperangan prakawis ingkang kedah dipunwigatosaken supados media menika saged dipunginakaken kanthi sae. Prakawis menika arupi: (1) menapakemawon wujud utawi jinising kagiyatan kaliyan ancasipun ingkang kedah dipunkajengaken, (2) karakter siswa, (3) ukuranipun kelas, (4) kahanan pirantos, (5) wekdal ingkang kedah dipunsamektakaken.
Saking prakawis menika supados langkung sae anggenipun nemtokaken media pasinaon serta saged migunani kanthi maksimal dhateng wekdal pasinaonan. Kangge mindhakaken motivasi saha narik kawigatosan para siswa supados langkung remen sinau basa Jawi, guru kedhah ngginakaken maneka warni media ingkang jumbuh kaliyan kahananipun. Kanthi makaten wonten panaliten menika, dipunginakaken media ingkang arupi app flash mobile basis android kangge pasinaon materi pepindhan.
Android inggih menika sistem oprasi berbasis Linux ingkang dipunginakaken kangge ngolah sumber daya perangkat keras, kados dene ponsel, smartphone saha PC tablet. Android menika nyawisaken platform kangge para pengembang utawi tiyang ingkang damel aplikasinipun amrih saged
dipunginakaken dhateng maneka warni piranti *gerak*, saengga aplikasi ingkang sampun kadamel dening *pengembang* saged dipunrembakakaken malih.
Saking katrangan kasebat panaliten menika ngginakaken aplikasi *app flash mobile basis android* awit samenika para siswa sampun langkung kathah ingkang ngginakaken *HP*, dados *HP* menika saged dipunginakaken kangge sinau mboten namung dipundamel kangge dolanan kemawon. Kajawi menika, ingkang arupi *aplikasi android* mboten namung saged dipunginakaken wonten HP kemawon, nanging saged dipunginakaken ing *komputer* saha *laptop*. Manawi HP dipuntandingaken kaliyan *komputer* saha *laptop* menika langkung ringkes dipunginakaken, saha *HP* menika minangka pirantos ingkang asring dipunginakaken ugi gampil dipunbekta.
**B. Underaning Prakawis**
Saking prakawis ing nginggil, saged kapendhet underaning prakawis ingkang arupi.
1. Prelunipun motivasi siswa ngengingi *mata pelajaran* basa Jawi materi *pepindhan* ingkang wigatos kangge anggayuh kesagedan pasinaon.
2. Prelunipun *media* pasinaon kangge mbiyantu lampahipun pasinaon wonten pasinaon basa Jawi materi *pepindhan* ing SMP kelas VIII.
3. Prelunipun damel *media* pasinaon *interaktif* mliginipun pasinaon basa Jawi kanthi materi *pepindhan* ing SMP kelas VIII.
4. Prelunipun pambijinipun Guru basa Jawi saha tanggapan siswa anggenipun ngginakaken *media app flash mobile basis android* kangge pasinaon *interaktif* materi *pepindhan* ing SMP kelas VIII.
C. Watesaning Prakawis
Saking andharan ing nginggil prakawisipun dipunwatesi ing antawisipun.
1. Wujudipun damel produk media pasinaon ngginakaken app flash mobile basis android kangge media pasinaon basa Jawi kanthi materi pepindhan siswa SMP kelas VIII.
2. Validasi kualitas media pasinaon ingkang dipunkasilaken awujud app flash mobile basis android, kanthi materi pepindhan ing SMP kelas VIII dening dosen ahli materi saha dosen ahli media.
3. Pambijinipun guru basa Jawi saha tang


?
Aja gampang kayungyun darbeke liyan
He anak putu! Rumaten warisan tinggalan leluhurmu
Brana kang banget aji yaiku seni budaya kang hadiluhung
Ngemot wewarah luhur lan suci, sing ora diduweni ing bangsa liya
Kebak falsafah, tuladha lan pralampita, kanggo mbangun jiwa
Sing tundhane bisa nyipta budi luhur, unggah-ungguh lan tata krama
Delengen! Bangsa manca wae akeh sing kapiluyu …. nggethu nyinau
Geneya kowe malah nyepelake? …. nglirwakke ora nggape?
Malah gandrung budaya manca sing durung mesthi cocok karo kepribaden kita.
Apa merga gampang olehe nyinau? Busana sakecekele, musik muni bejijagan sakarepe? Sing kosok balen karo budayane dhewe
Oh …. ngger padha elinga! Yen kuncaraning bangsa mono gumantung ing
Cendhek lan luhuring budaya
Mbok aja gampang kayungyun budaya darbeking wong manca


text:
akaken sadaya tiyang katunggalaken wonten ing katresnanipun Gusti. Kaping kalih, rasul Paulus kepareng dados pirantinipun Gusti dados sarananing berkahipun Allah tumrap bangsa-bangsa sajawinipun Yahudi. Hak ingkang mirunggan katampi déning rasul Paulus, babar pisan boten adamel piyambakipun gumunggung, nanging kosokwangsulipun, piyambakipun dados lembah manah karana nglenggana bilih hak ingkang mirunggan punika minangka kanugrahan. Awit saking punika Rasul Paulus ngèngetaken bilih rancangan kawilujengan saking Gusti Allah tumrap bangsa sanjawining Yahudi sanès bab ingkang dados tembé wingking nanging pancèn wiwit sakawit rancanganipun Gusti ingkang langgèng, ngrengkuh sadaya tiyang nyawiji wonten ing katresnaniPun. Sih-rahmat saking Gusti Allah punika kaparingaken kanggé manungsa ing sadaya kawontenan ingkang dipun lampahi, saé ing kawontenan padhang punapa déné peteng, sih-rahmat punika tetep kaparingaken. Mirungganipun sih-rahmat ingkang kaparingaken njalari manungsa kanthi mardika anggènipun sowan ing ngarsanipun Allah.
Ing wasana, gegayutaning kababaripun pepadhang saking Gusti Allah dhateng bangsa-bangsa sanès, ingkang kaserat ing Injil Matéus sineksènan ing lelampahanipun para tiyang Majus saking negari Wetan. Piyambakipun sami bidhal saking Wetan akanthi katuntun déning lintang dhateng Yerusalem. Lumantar pitedahipun para imam lan ahli Toret ingkang kadhawuhan déning Herodhes, nglempak lan atur katrangan ingkang tlesih, para tiyang Majus ngetutaken pitedah lan madosi ing Betlehem. Tengara saking lintang ingkang nuntun saking wetan jumbuh kaliyan katranganipun para pangajenging agami Yahudi wau. Para tiyang Majus lajeng sami kebak ing kabin gahan karana pikantuk margi tumuju dhateng Sang Ratu ingkang dipun padosi. Para tiyang Majus wau lajeng ngaturaken pisungsung arupi mas ingkang mengku sesambetan ing bab kaluhuranipun Gusti Yesus minangka Ratu, menyan kajumbuhaken kaliyan kalenggahaning keallahaniPun lan blendok mur ingkang kajumbuhaken ing bab sédaniPun.
Pisungsungipun para tiyang Majus mratandhani tetangsulaning sesambetan antawisipun para tiyang sajawining Yahudi kaliyan Gusti minangka pepadhang ingkang mlethèki lan manjalma dados manungsa. Pepadhang punika ambekta kabin gahan lan nukulaken kapitadosan wonten ing bangsa sanès, mirungganipun berkah ingkang katampi ing gesangipun.
Para Sadhèrèk ingkang kinasih,
Dinten punika kita lumebet ing pahargyan Épifani, minggu tetingalan Dalem Gusti. Ing dinten pahargyan punika, kita dipun sumerepaken dhateng pakaryanipun Gusti Allah ngrengkuh manungsa kanggé ngraosaken padhanging kamulyanipun. Gusti Allah ngagem para tiyang sajawining Yahudi, supados tiyang Israël sami mardika lan wang sul mbangun gesang minangka manungsa wetah. Gusti Allah inggih ndhatengaken tiyang-tiyang sanès Yahudi kanthi kabin gahanipun, dipun agem Gusti kanggé nyekapi tiyang- tiyang Israël kanggé mbangun padaleman Suci lan kitha Yerusalem.
Bab ingkang mirunggan sanèsipun inggih punika lumantar tuntunanipun lintang, Gusti Allah nuntun para ratu saking Wetan sowan ing ngarsaniPun. Para tiyang Majus wau sumerep Gusti Yesus kaliyan ibu Maryam, piyambakipun tumunten bingah karana saged sumerep bilih Gusti sampun miyos ing tengahing gesangipun manungsa
Para Sadhèrèk,
Tetingalan Dalem Gusti ingkang kepareng nyarengaken manungsa, temtu mbekta kabingahan piyambak, awit bab punika wujuding pakaryanipun Allah ingkang migatosaken manungsa. Kanthi makaten, sampun saprayoginipun tumrap para tiyang pitados, saben para putranipun Gusti saged neksèni pepadhanging Allah tumrap jagad ingkang anelahi pepeteng. Tembung "Ngadega" makaten panguwuhipun Yésaya, dados pambereg nglajengaken pepadhang tumraping jagad. Sami kadosdéné Rasul Paulus gadhah pepenginan ingkang kiyat kanggé ngundhangaken pepadhanging kamulyanipun Allah kanggé sadaya bangsa. Kunci saking kasembadaning martosaken pepadhang saking Gusti Allah inggih punika sumuyud lan ngurbanaken dhiri kados ingkang kapratélakaken déning para ratu saking Wetan.
Pepadhang tansah narik kawigatosanipun manungsa ingkang gesang wontening Gusti Allah katimbang ing pepeteng. Ing salebeting pepadhang, tiyang manggihaken gesang ingkang nengsemaken ingkang nyawisaken katentreman. Lan minangka tiyang ingkang sampun nampèni pepadhang wau, sumunar saking gesangipun, ndadosaken sesaminipun kapadhangan. Sugeng ngraosaken pepadhang saking Gusti Allah lan andum pepadhang ing gesang padintenan.
Amin.
(js/tk)
56 Mangsa Advèn-Natal 2018
BAHAN LITURGI
Minangka satunggaling bakalan, menapa ingkang kacawisaken ing buku menika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
PACAWISAN
- PANDONGA PACAWISAN PANGIBADAH
- PAMAOSING PAWARTOS PASAMUWAN
- WEKDAL ENING Pribadi umat
- PANYUMEDING Lilin Minggu Advèn 1
TIMBALAN PANGIBADAH [jumeneng]
PL: Minggu punika kita lumebet ing Minggu Advèn ingkang sepisan. Mangsa Advèn punika mangsa anggèn kita dados umatipun Gusti ngraosaken maknaning wekdal kita nyrantos ing bab rawuhipun Gusti ing gesang kita. Awit saking punika ing mangsa nyrantos punika, kita sesarengan tansah samekta dhiri lan tekun ngabekti dhumateng Gusti.
KIDUNG PAMUJI
KPK 210:1-3 RAWUHIPUN GUSTI
Dhuh Gusti kados pundi nggèn kula sung urmat methukken klayan puji mring ratuning jagad
mugi Gusti madhangi lantaran Roh Suci
mrih nggèn kula ngabekti mranani mring Gusti.
Sing dhampar kang sejati nggih kamulyan swargi,
Gusti tedhak ing donya nunggil lan manungsa,
tumut nandhang sangsara ngrembat kasisahan,
ngrukunken tiyang dosa dhumateng Pangéran.
Punapa kang njalari dhuh Ratuning swarga,
Paduka rawuh mriki karsa nandhang papa,
mung sih piwlas Paduka dhumateng manungsa,
manggiha gesang mulya nunggil lan Sang Rama.
VOTUM
PP : Pangibadah Minggu Advèn ingkang sapisan


Olimpiadhe Athena 1896
|Slogan||{{{slogan}}}|
|Gunggung negara peserta||131|
|Gunggung atlèt||245 2|
|Gunggung pertandingan||43 dalam 9 cabang|
|Pambukaan||6 April 1896|
|Panutupan||15 April 1896|
|Diresmèkaké déning||George I saka Yunani|
|Janji Atlèt||-|
|Janji Wasit||-|
|Panggawa obor||-|
|Stadion||-|
Ing sawijining kongrès nalika taun 1894 sing diselenggarakaké déning Pierre de Coubertin ing Paris, Komite Olimpiade Internasional (IOC) didegaké, lan ibukutha Yunani Athena dipilih minangka tuwan omah Olimpiade modhèrn pisanan. Yunani ora duwé pengalaman jroning panyelenggaraan even olahraga, lan awalé uga duwé masalah dhuwit, nanging akiré kasil nyiapaké kabèh tekan titi wanciné.
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- Gunggung iki mung indikasi. Ora ana tim nasional ing wektu iku lan akèh-akèhé atlèt makili awaké dhéwé utawa klubé dhéwé. Saliyané iku, wates negara uga ora kabèh cetha ing wektu iku. Angka iki makili gunggung sing dipigunakaké akèh-akèhé sumber modhèrn.
- Gunggung iki mung prakiran.
- Yunani isih migunakaké Kalèndher Julian ing wektut iku. Miturut kalèndher kasebut, Olimpiade dibukak tanggal 25 Maret lan ditutup tanggal 3 April.


Project Description
Lampu LED linier lampu LED iki nggunakake driver kualitas sing paling apik bebarengan karo teknologi sink panas sing cepet, sing ngasilake lampu kilat mudhun kanthi cepet supaya bisa ngasilake CRI (CRI> 80), kurang konsumsi daya lan ndhukung drive ijo. Kita sumber LED kita saka perusahaan paling terkenal ing saindhenging donya kaya Cree, Philips, Nichia, Samsung, Citizen, Sharp, Osram, Bridgelux, Epistar lan Seoul. Kasedhiya ing macem-macem spesifikasi, kita uga bisa ngatur iki luwih entheng minangka saben syarat klien LED lampu linear kebutuhan lampu pendhukung.
Fitur Listrik Beam laras sudut liontin lampu LED
(1) Lampu liontin LED desain baru berasal dari produsen profesional LED linear LED kustomisasi.
(2) Bingkai aluminium karo opsi werna putih putih dicet utawa asli sing kasedhiya.
(3) Power supply karo Meanwell utawa Ora ana opsi driver bipolar stroboskopik sing ana, 3 / 5 garansi taun.
(4) Solusi cahya sing nyenengake kanggo kantor, mall lan sawetara panggonan komersial liyane.
Spesifikasi teknis detil Loevet adjustable beam angle pendant liontin LED lampu
Model No.:LVT-LL1110-40
Daya: 40 Watts utawa sawetara daya khusus sing disesuaikan
Efficiency luminous: ≥100lm / w
Tegangan Input: AC 100-277V (sertifikat UL) utawa AC 100-240V (CE sertifikasi)
Ukuran: 1195x177x35mm
Suhu Warna: 2800 ~ 6500K
CRI: Ra> 80
Standar: CE FCC RoHS UL
Garansi: 3 taun utawa garansi maneh kanggo saben syarat customer.
Kalung berlapis garis liontin suspensi LED dimensi tata letak bar cahaya
Kalung liontin garis laras suspensi LED lampu bar rincian pengepakan
Cara nginstal loro sayap suspensi linear suspensi LED bar cahaya
Yen sampeyan duwe proyek sinar linear LED sing padha karo persyaratan sing bisa diatur sudut beam, aja wedi rumangsa hubungi Lampu Loevet ing China [Email protected] .


text: Tie, layang-layangku ki simpenen ya! Karben dadi gambaran cintaku marang kowe kang bisa dibaca-baca maneh ( kita baca bersama-sama ) ing tembe jen aku wus arep pindah omah sacedake telaga biru, sing tak ceritake dek anu kae. Kae lho, telaga biru ing nduwur, sak nduwure angkasa. Coba tutupen mripatmu saiki, telaga kuwi rak katon ing tjipta! Yen ing pinggir telaga mau katon ana wong lanang ngagem jubah putih ( dudu mori lho, nanging kain kang sinulam soroting surya ), ya kuwi aku, ----aku, ngenteni kowe. Sebab saka pangiraku, aku sing bakal ndisiki tindak menyang kono, ---aku,ndisiki kowe!


ajurit ingkang wangsul saking peperangan kanthi mbekta kemenangan. Malah dipun ibarataken kadas dene jabang bayi ingkang nembe lahir saking kandhunganipun ibu, resik lan suci jiwanipun, lepas saking sedaya kalepatan.
Ma'asyiral Muslimin jamaah jum'ah rokhimakumullah.
Pramila saking punika sumangga piwucal Ramdhan saha Idul Fitri kita dadosaken tunggak awal kangge gegancangan nindakaken sedaya kesaenan saha kautamen. Sekedik atur punika sengaja kita tengenaken awit taksih wanten ing antawisipun umat Islam ingkang dereng nengenaken sifat gita-gita kangge nindakaken babagan kesaenan, kita taksih kesengsem dumateng keremenan kadonyan, mboten setimbang kaliyan kawigatosan dhateng babagan keakhiratan. Mugia kanthi kesadaran tuwin kawidatosan kita ingkang setimbang ing babagan kadonyan saha keakhiratan, kita tansah pikantuk siramanipun rahmat, taufiq saha hidayahipun Allah SWT. Wilujeng ing donya saha ing akhirat, amin ya rabbal 'alamin.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Sore* anggitanipun Yunani. Novel menika cacahipun wonten 197, ingkang dipunterbitaken dening Djojo Bojo, Surabaya taun 2000. Novel menika saking perpustakaan Balai Bahasa Yogyakarta wujudipun *foto copy*.
C. Caranipun Ngempalaken Data
Teknik ngempalaken data ingkang dipunginaaken dening panaliten inggih menika teknik maos saha nyerat, wondene data-data menika awujud teks. Urutan-urutaning kaandharaken saking ngempalaken *data* menika kanthi maos *Novel Katresnan Lingsir Sore* lajeng dipunambali kanthi cetha.
Salajengipun, panaliti nyathet utawi nyerat *data* ingkang dipunbetakaaken kangge panaliten kanthi *mengidentifikasi* tembung, frase, klausa, ukara saha wacana ingkang nedahaken pangginaanipu n lelewaning basa saha ginanipun lelewaning basa. Tumuli dipunlajengaken *menginterpretasikan* ingkang gayut kaliyan jinis lelewaning basa saha manpangat lelewaning basa salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani kangge mratelaken, *data* dipunwaos wangsal-wangsul supados pikantuk data ingkang leres tuwin trep.
D. Pirantining Panaliten
Pirantining panaliten inggih menika sarana panaliten ngginakaken alat ingkang dipun-ginakaken kangge mendhet data utawi ngempalaken data. Data menika dados bahan ingkang badhe dipun-analisis. Kangge panaliten menika panaliti ngginakaken kertu data ingkang alat kangge nyerat data-data saking asiling maos.
Kertu data dipunginakaken dening panaliten menika kangge nyerat data ingkang gegayutan kaliyan makna lelewaning basa, ginanipun lelewaning basa, saha jinis lelewaning basa saking asiling maos, wonten ing salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore*. Kertu data menika wujudipun tabel. Tabel menika kangge nggampilaken nyerat sedaya data ingkang relevan
Tabel 1: Kertu Data
| Sumber: KLS 19 |
|----------------|
| Data: Swarane pramugari kang empuk kepenak mau ngagetake lamunane. |
| Jinising lelewaning basa: Hiperbola |
| Fungsi : Ngandharaken Gambaran swantenipun Pramugari ingkang sae. |
E. Caranipun Nganalisis Data
Analisis data wonten ing panaliten menika minangka data ingkang sampun dipun-kempalaken lajeng dipun-analisis kanthi teknik deskriptif-kualitatif interpretatif, amargi data ingkang dipunserat wonten ing kertu data saklajengipun dipunanalisis kualitatif kanthi teknik deskriptif interpretatif kanthi jangkep saha cetha. Analisis data menika nggadahi sipat interpretatif amargi data
menika wujudipun teks novel ingkang kedah wonten *tafsiran* saking pamaos. Wonten ing teknik deskripsi dipunginakaken (*conten analysis*) utawi analisis isi kanthi *mendeskripsikan* saha gambaraken, ginanipun saha jinis lelewaning basa ingkang sampun dipuntemtokaken, saha asiling dipuninterpretasikaken kangge mangertosi, manpangat lelewaning basa, saha jinis lelewaning basa wonten ing novel *Katresnan Sore*. Cara analisis data wonten ing ngandhap menika inggih kados mekaten.
1. Data-data ingkang sampun dipunpanggihaken awujud tembung, frase, klausa, saha wacana, lajeng dipunpantha jumbuh kaliyan jinis lelewaning basa ingkang wonten, dhedhasar gegaran teori.
2. Data-data ingkang sampun dipunpantha adhedhasar perkawis ingkang sampun katentokaken, salajengipun dipunandharaken jumbuh kaliyan *interpretasi* saha kawruhipun bababagan jinis lelewaning basa.
3. Anggenipun ngandharaken dipuntindakaken tumrap sedaya peranganipun jinis-jinis lelewaning basa saha manpangat lelewaning basa serta kanthi cara runtut satunggal mbaka satunggal. Salajengipun ngasilaken dudutan dhedhasar andharanipun kala wau jumbuh kaliyan jinis lelewaning basa saha manpangat salebetipun novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
Tabel 2: Format Tabel Analisis Jinis-jinis Lelewaning Basa saha Manpangat
Lelewaning Basa Perbandingan Salebeting Novel Karesnan Lingsir Sore Anggitanipun Yunani.
| No | Data | Jinis Lelewaning basa | Manpangat Lelewaning Basa | Keterangan |
|----|---------------|-----------------------|---------------------------|------------|
| | | Hiperb | Metono | Person | Deperso | Pleonas | Metafor | Alego | Endah | Nyanget | Konkrit | Gamb | Nuwuh | Gesang | Ngring | Gegam |
| 1 | eluh runtuh saka tlapukane . | √ | | | | | | | | | | | | | | |
Keterangan:
Hiperbol: Hiperbola
Metono: Metonomia
Person: Personifikasi
Deperso: Depersonifikasi
Metafor: Metafora
Pleon: Pleonasme
Alego: Alegori
Endah: ngendahaken ungel saha tuturan
Nyanget: Nyangetaken tuturan
Konkret: Konkritisasi
Gam: Ngandharaken gambaran
Nuwuh: nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu
Gesang: Gesangaken Gegambaran
Ngring: Ngringkes tuturan saha seratan
Gegam: Gegambaran raosing tokoh
F. Validitas saha Reliabilitas
Panaliten menika ngginakaken validitas sematik saha *expert judgement* amargi data-data wujudipun teks-teks Basa Jawa saengga kedah konsultasi kaliyan dosen Basa Jawa saha Dosen Pembimbing.
Reliabilitas data ing panaliten menika ngginakaken reliabilitas intra-rater, inggih menika kanthi maos saha *mengkaji* data kanthi wongsal-wangsul. Data ingkang badhe dipuntaliti, dipunwaos kanthi dipun-ambali malih kanti ngasilaken perkawis ingkang badhe dipun-tliti, wonten ing panaliten menika dipunginakaken *reliabilitas interrater*, inggih menika *mendiskusikan* asiling *pengamatan* kaliyan kanca sakjawat saengga ngasilaken data ingkang valid saha reliabel.
G. Prosedur Panaliten
Prosedur panaliten ingkang dipunginakaken panaliti menika urutanipun wonten ing ngandhap menika.
1. Ngempalaken data
Wonten ing tahap menika panaliti ngempalaken data ingkang pethikan-pethikan menika wonten panganggening lelewaning basa saha manpangat lelewaning basa saking novel *Katresnan Lingsir Sore*.
2. *Penyeleksian data*
Data-data ingkang dipunkempalaken, salajengipun dipunseleksi saha dipunpilah-pilah menapa mawon ingkang badhe dipunanalisis.
3. Nganalisis data ingkang sampun dipunse


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Windhoek, kanthi populasi gunggung 230.000 jiwa, kuwi ibukutha Namibia. Windhoek dumunung ing Namibia sisih tengah ing koordinat 22°56' LS 17°09' BT.
Kutha iki minangka pusat perdagangan utama kanggo prodhuk kulit domba. Windhoek wiwitané dadi panggonané suku Nama, kang ngalahaké pemukim Herero ing dhaérah kuwi ing abad kaping-19.
Jerman nguwasani wilayah kasebut taun 1885, lan Windhoek dadi papan pamaréntahan kolonial taun 1892, ibukutha koloni Afrika Kidul-kulon. Ing mangsa Perang Donya II, Windhoek direbut déning pasukan Afrika Kidul.
Sawisé kamardikan Namibia saka Afrika Kidul taun 1990, Windhoek dadi ibukutha Namibia.
Windhoek nduwèni loro jeneng tradhisional: Otjomuise kanggoné suku Herero, lan Ai-Gams tumrapé suku Nama.


text:
pangistu, mugi raharjaa ing lampah kula, andhèrèkakên kangjêng paran kondur dhatêng Ngamarta.
Anakku gèr anakku, iya radèn, tuwin kowe rara, muga padha nêmua raharja saparanmu, nanging yèn wis rampung gawening pangantèn Ngastina, tumuli balia mrene, aja nganti tan ora.
Parta ngandika ing Radèn Kasena.
Adhimas pun kakang kalilana mulih marang Ngamarta, muga jênêng para karia basuki.
Inggih kakang mas kula jumurung arjaning lampah sampeyan, sakalihan kakang bok, namung pangajêng-ajêng kula, mugi kakang mas tumuntêna wangsul sarimbit, sowan ing kangjêng rama prabu, iba suka sênêngipun tiyang saknagari ing Sokarumêmbe, margi badhe sami angluwari punaginipun, tuwin karsa paduka sakalihan karsa nganggêm[14] titihan punapa.
Rêtna Kasimpar sumambung.
Yayi aku utawa kangjêng paran tak aturi nitih dwiradha, mara yayi dhawuhna ngajokake, gonku nunggang ana jabaning brajanala kidul.
Inggih kakang bok dhatêng sêndika.
Radèn Kasena mundur, Sêmar saanakipun sampun pamit. Găngsa mungêl ayak-ayakan manyura, Parta Rêtna Kasimpar sapunakawan sami mangkat. [mangka...]
[...t.] Kalampahakên salampahan, liman tuwin Radèn Kasena sami wontên ngajêng brajanala, găngsa dipun jantur, Parta lan garwa tuwin punakawan sampun prapta ing brajanala, èsthi sampun dipun planani, Rêtna Kasimpar asasmita ing dwipangga mangkana.
Mara nirwati mêndhaka, kowe tak titihi karo kangjêng paran.
Dwiradha sampun mêndhak, Sang Parta tuwin kang garwa nulya nitih dwipangga, găngsa mantun kajantur, dwipangga kalampahakên. Punakawan sami ngiring lumampah dharat, saantawis lampahan dangunipun, kajêng katancêpakên têngah, găngsa kasuwuk, dipun suluki manyura.
Sêkar Kusumawicitra lampah 12. Naga panagan salira basu tanu | kunjara gajah swalaja lan pinggala | braja muka dwipangga èsthi matêngga | dwiradha gatha muthu liman gajaksa ||
Lah ing kana ta wau, satriya ing Madukara tuwin garwa sami nitih èsthi, punakawan tri umiring, ciptaning driya badhe lajêng dhatêng Ngastina angaturakên liman. Mangkana janma praja ing Sokarumêmbe sami cipta kaoncatan puspita. Ingkang kêna kinarya têtumbal, warna-warna pangalêmbananing janma, sawênèh gunggung kaprawirane, ana ingkang gunggung kabagusane, sami mamuji bêgjane Rêtna Kasimpar, dene kagarwa ing satriya Madukara, namung sri bupati tuwin Radèn Kasena raosing tyas pindha wong kagêman. Araning kagêman pindha janma abêkêl manuk marucut sangking gêgêman, sêpira cuwaning driya, angkate putra sakalihan pinupus karsaning jawata ingkang karya lara ayu, sang prabu [pra...]
[...bu] lajêng kondur ngadhaton. Sinigêg sampun lêpas lampahing satriya Madukara, kapungkur ing praja Sokarumêmbe, malah sampun ngancik jajahan Ngastina, gênti cinarita ing Banakêling, kathah wanita kasmaran ing tanayendra.
Mungêl gêndhing Gandrung, ngadêg Prabu Bagawan Sapwani, kalih ingkang putra Radèn Jayadrata, gêndhing kajantur.
Nênggih nagari ing pundi ingkang gênti kocapa, nagari ing Banakêling, sintên bisikaning raja, pêparab Prabu Bagawan Sapwani Wijayaastra, jumênêng raja pandhita, putus ing driya, sidi ing pangaksi, tètès barang sabdane, kinasih ing dewane, katêkan cipta panêdhane, saking gênturing tapa-bratane, nuju pinarak ing made pacrabakan, sintên ingkang cakêt ing ngarsa, ingkang putra, sintên dasanamane, dasa sêpuluh, nama kêkasih, akêkasih Bambang Tirtanata, Radèn Tumênggung Sindusena, ya Radèn Arya Jayadrata, jajag pangadêge, bagus warnane, sêmbada jêjarotane, sarira jênar kadya parada binabar, netra andik sêmu tanggon, pantês prawira ing ayuda, karêngga busana, agêlung kakêlingan, kinancing rêtna tinatirah ing sotya, jamang mas susun tiga, sinăngga praba, kinancingan grudha mungkur, anting sotya badhong giwangkara, sumping gêgubahan surèngpati, lur-ulur naga karangrang, dawala ngiras têtali, kêlatbau nagamăngsa, binggêl maniking toya, supe tajug kanan kering, kroncong sarpa raja, kampuh bèrêm calana cindhe wilis, gubêg, paningsêt cindhe puspita, dhuwung warăngka ladrang, kandêlan kamalon rêta, landheyan tunggak sêmi sinasotya, kondhang sapraja ing Banakêling, kathah ingkang mamuji [mamu...]
[...ji] ing Radèn Jayadrata, nanging sajatine Bagawan Sapwani botên apêputra, wontênipun Radèn Jayadrata, sarêng sampun antawis lami kagarwa dèrèng anggarbini, Prabu Bagawan Sapwani amêsu yoga brata wontên ing sanggar pamêlêngan, maminta ing dewane, pinaringan atmaja jalu, anyarêngi mangsanipun liman satubănda tinuduh mêcah babungkusing Bratasena, pêcahing bungkus ari-ari kêkawah lan pêcahan bungkus, cinandhak ing Hyang Narada, binucal dhawah ing Banakêling, Bagawan Sapwani mirsa cumalorot anulya tinampan, kawastara yèn ari-ari kêkawah lan bungkus, amawa cahya, ginănda taksih ngambar gandaning jabang bayi, nulya sinabda dadya warna bêbayi, nanging Bagawan Sapwani tan samar yèn ari-ari kawah bungkusipun panênggak atmaja Pandhu, jabang bayi laju sinungakên ingkang garwa, ing mangke sampun wanci diwasa, nanging dèrèng mangun krama, mangkana pangudasmaraning driya, raja pandhita ing Banakêling, i i ya jagad dewa bathara, kadingarèn bocah iki marêk marang bale pacrabakan, apa baya karêpe.
Gêndhing kaunggahakên, sawatawis dangunipun dipun suwuk, dipun suluki pathêt manyura.
Sêkar Mêdhangmiring lampah 23. Atari pêjah ningk


text:
Wuryorejo kuwe salah siji kelurahan nang Wonogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Miturut Undhang-undhang mau ing dhuwur Kabupatèn Tambrauw diwangun saka sapérangan tilas wewengkon Kabupatèn Sorong, ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


angka piwalese sesaji kurban, tapa, dedana, utawa amal soleh, iku kabeh wus ora diwigatekake dening manungsa kang wus ngerti. Jalaran saka iku sang Yogi bisa manggon ing Kasuwargan ingkang luhuring aluhur.
Punika piwucal winadi ingkag kawrat ing Kitab Suci, Serat Bagawad Gita,: "Lawan Sabda Sri Kresna, lan Harjuna", wejangan ingkang kaping wolu, winastan : Panunggal Harjuna lumantar Kalangengane Hyang Brahma.
9. RAYA-VIDYA – RAYA GUHYA YOGA
Wejangan ingkang kaping Sanga
Penunggaling Kawula Gusti lumantar Ilmu luhur lan Sesengkeran Luhur
01. Kang Maha Mulya ngandika : Wewadi kang dadi sesengkerane kang piningit banget, bakal Manira wejangake marang sira, ing sarehne sira wus nelakake iman lan bektinira marang Manira, tanpa nganggo ragu-ragu maneh. Lamun sira bisa nampa surasane wejangan Manira iki kanthi kawicaksananing budi, sira bakal luwar saka sakehing kasangsaran.
02. Sesengkeraning Ilmu Luhur iki, sayektine sarana kang ampuh banget kanggo nucekake pribadinira, marga aweh seserepan kang langsung, tanpa nganggo lantaraning liyan, nucekake gawe padhang, serta sipate langgeng.
03. Wong kang ora percaya marang piwulange ilmu ingkang gawe rahayuning jagad iki, ora bakal bisa teka ing ayunan Manira, heh Parantapa! Ing sarehne ora bisa ngadhep marang Manira wong mau ora bisa uwal saka cakra panggilinganing urip lan mati.
04. Salwiring alam iki ginelar, yen Manira awit jumeneng, sesingitan marga linimputan dening warana. Ana ing Manira dumununge kabeh kang dumadi iki, nanging Manira ora winengku dening sakeh titah iki.
05. Sakeh kang dumadi iki, ora ana sajroning Manira. Mara ngretenana Yoga Manira ingkang Adi Luhur iku. Kabeh kang dumadi iku winengku dening Manira. Manira ora ana sajroning titah, sanadyan kabeh mau dumadine saka Pribadi Manira.
06. Ibarat getering swasna (ether) kang manggon lan nyrambahi bumi lan angkasa iki, kabeh kang dumadi mau tumanem ana ing Manira. Iki kudu sira ngerteni.
07. Kabeh kang dumadi iki, heh Kunthiputra, lebur bali marang Prakriti Manira, kang dadi asal kamulane, ing pungkasaning kalpa. Ing awaling kalpa jagad iki Manira pancarake maneh.
08. Winisesa dening panguwasaning Hyang Maya, tanpa bisa polah, kabeh titah iku, ing awitaning kalpa, padha metu saka Manira, lan ing pungkasaning kalpa padha bali marang Manira maneh.
09. Sanadyan mangkono sajatine Manira ora magepokan karo panggawe mau, Heh Harjuna! Anane Manira mung nyekseni sakeh kadadeyan iku, tanpa obah tanpa mosik.
10. Manira kinodratake jumeneng Adiyaksa saka Karsa Manira pribadi, supaya ngawasi kabeh kang ginelar lan tansah obah, lan uga ngawasi kang ora ginelar. Jalaran saka iku jagad iki tansah gegulungan mubeng minger tanpa leren.
11. Tuhu cubluk banget wong-wong kang lumuh ngerteni marang Manira. Yen Manira pinuju ngejawantah nganggo wewujudaning manungsa, Mangkono iku marga wong-wong mau ora padha ngerti kodrat Manira ingkang alus, Maha Iswaraning Alam kabeh.
12. Padha duwe pangarep-arep kang muluk-muluk, nangning seserepane lan tumindake ora ketemu ing nalar, lan jalaran saka iku tan ana gunane babar pisan. Gawene mung golek panglipur, ngedohi lan nglelali jumeneng Manira, nuruti kodrating rajas, wewatekaning raseksa, kang mung golek kepenake dhewe.
13. Beda karo mahatma, kang tansah miturut kodrat iradat Manira, heh Parta! Padha tansah memundi Manira, jalaran wus padha ngreti yen Manira iku tuke sagunging dumadi.
14. Kang padha ngalembana Manira lumantar kidung-kidung kang ngresepake, sinambi nglelatih nindakake tapabrata. Bekti lan sumungkem marang Manira sajroning pasuwitane, lan ora pegat eling marang Manira.
15. Ana uga kang suwita marang Manira, sarana ngudi tuwuhe pangawikan, minangka sesaji kurbane marang Manira. Ana kang darbe panemu yen sesembahane iku sesembahan kang Maha Esa, ana kang darbe sesembahan kang maneka rupa, lan ana kang ngarani yen sesembahan kang maneka rupa iku, sajatine kawujudane sesembahan kang mung siji.
16. Upacara kang dadi ajarane Ilmu Sarengat, lan sakatahing tatacara kang diprayogakake dening kitab-kitab suci, kawruhana iku pratanda jumeneng Manira. Manira lakuning kurban lan Manira uga kurban kang diladekake marang arwahe para leluhur, japamantrane, lengane, genine lan menyane.
17. Manira Bapa-Babune sagung bawana, dhedhasare lan mula bukane sagung kang dumadi, kang tansah memamyu hayuning bawana. Manira sabda suci AUM, pathi piwulange Rig Wedha. Sama Wheda lan Yajur Wedha.
18. Manira pepunthoning tarekat kang aweh Kamulyan Jati, Manira Gusti lan Pangerane sagung kang dumadi. Saksi tumrap sakathahe panggawe, kang Asih ya kang Sinisihan, Pangayomaning Jagad. Manira Pamurba, Panguripan lan Pangleburing Jagad, Pagedonganing Kasugihan, Wiji kang tan kena rusak.
19. Manira kang gawe panas lan adhem, kang nurunake lan ngendhegkake udan. Manira kang sipat langgeng, lan kang nguwasani urip lan pati. Manira iku Ana, nanging ya Ora Ana, heh Harjuna!.
20. Para wiku kang wus putus anggone nyinau kitab-kitab Wedha, kang wus padha nencep kamulyaning Swarga, para suci kang ajeg asung sesaji murih bisa munggah ing kaswargan, samengko yen bisa klakon manggon ing Kaswargane Hyang Indra, padha melu bojakrama karo para dewa.
21. Sawuse ngrasakake kanikmatane Kaswargan kang jembar tanpa wekasan, akhire samangsa wus rampung anggone ngrasakake kanikmatan minangka ganjarane anggone nindakake panggawe-panggawe becik, nalika urip ing donya ingkang uwis, banjur bali dilahirake ing donya maneh. Ing kono nendhakake piwulange kitab-kitab Wedha maneh. Entuk-entukane ora liya mung ngetutake cakra-panggilingane lair lan mati.
22. Naging sapa kang pikirane tansah tumuju marang Ingsun, lan tansah memundhi Ingsun, wong-wong kang tansah ngudi kaseimbanganing jiwa (katentreman), Ingsun paringi Pangayoman In


text:
Wanakarsa iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Wanadadi, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanadadi, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


rada aneh. Aku banjur mlaku mecaki lurung tumuju ing dalan gede. Atiku isih gojag-gajeg mikirke panyawange Mbah Prawira iki mau.
'Apa Mbah Prawira ngonangi olehku nginjen kamar suwung mau bengi apa piye ya? Kok panyawange sajak ngemu teges sing kepiye, sing gawe goreh atiku' bantinku.
Merga ngalamun lan kagawa ati goreh, aku nganti kurang prayitna ngulate dalan ngarepan. Nalika arep menggok metu saka lurung, aku ora ngawaske yen saka ngarepan ana pawongan numpak sepeda onta kang uga arep menggok mlebu lurung.
"Eeee……. Eee.." grubyak! pawongan lan sepedahe nyungsep ing pager hidup merga ngendani aku. Aku kang rumangsa salah, banjur age-age nututi sakperlu aweh pitulungan.
"Wahh… ngaputen nggih Mbah." Aku njaluk ngapura marang pawongan sepuh kang mengkurep semampir pager lan kebrukan sepedah.Aku nyandak sepedahe terus tak jagangake, banjur arep genti nulungi wong sing dhuwe sepeda. Nanging saiba kagetku, jebul pawongan kasebut Mbah Prawira. Jangkahku kandeg lan domblong nyawang Mbah Prawira kang pringas-pringis karo nyekeli boyoke.
"Lha terus sing tak pamiti mau sapa?"[Cuthel].
Diposkan oleh Ki Ageng Pamanjaran di 10.01 Tidak ada komentar:
Label: [Bandung, Udan Salah Mangsa 2010]
Langganan: Entri (Atom)


contoh cerkak bahasa jawa lan sinopsis
Download Software Gratis Free, Profil Artis, sinopsis Film, Foto Artis, Lirik dan Chord Lagu. ≡Menu cerkak bahasa jawa lan Contohne cerkak. 15.23 · Cubynet kali ini Tulodho cerito cerkak (contoh cerita cerkak) : Judul :
contoh cerkak bahasa jawa. Silahkan baca artikel contoh cerkak bahasa jawa selengkapnya di prawunda-eriko.blogspot.com. "Dibuat untuk memenuhi mata pelajaran bahasa jawa Menulis cerkak". Oleh: Eriko Prawunda SD Negeri Maju Jaya, iku sekolah sing durung kejamah karo pemerintah, sekolah iku ora llayak banget digunakake lan ing mangsa rendeng wae kepekso dipreekke. Ing kelas . contoh sinopsis bahasa Indonesia " Jurnal Joe : On..
contoh cerkak bahasa jawa. Posted by : Risa Yuliawan Saturday, 1 June 2013. Pak Dirman. Jendral Sudirman iku salah sawijining pahlawan Indonesia ka. ng ulet, Jundral Sudirman nduweni sifat kang puguh kaya waja, suthik lamun pasrah. Rikala Jendral Sudirman dadi Mula kala mangsane mlakune Jendral sudirman lan para pendhekare melbu metu alas, kadang kala leren ana njero alas nganti pirang-pirang dinakanggo nyusun kekuawatan. Rikala semana Jendral
Wangsulane Encup. Bocah kalih wau banjur mantuk lan siap-siap kangge tindakan menyang Jakarta. Sanajan namung gadhah dhuwit pas-pasan, bocah kalih wau wani menyang Jakarta nitih sepedha motor. "Eh Partono!
Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus. Ngenani babagan kahanan uripku
Treng…treng…teng….teng…teng…suarang motor jet collede Aji lan Fatih kaya wajan kang ditutuki marang ibune aji Pas lagi duka. "Siap rung tih?"pitakone Aji kang wos siap arep balapan. " Siap ndan." Wangsulane Fatih.
Ora kaya biasane Pras lan Pandu sing kawentar minangka kanca raket iku meneng-menengan lan katon wis rong dina ora guneman , amarga kuwi Yudha sing bocah anyar pindahan saka kutha nanging uga kerep srawung
Kaya biasane Shinichi nggawa tas loro, siji tas ransel gede isi klambi, buku, mainframe lan sakbangsane. Ditambah siji tas cilik isi cekak bahasa jawa kehidupan sehari - hari; cerkak bahasa jawa tentang kehidupan sehari-hari; cerkak dalam bahasa jawa dan strukturnya; contoh cerkak bergambar basa jawa sing judul e menyang plesir; ngunduh melati bahasa jawa; Tema cerkak kancil lan pitik walik sing rumangsa kudu lucu; tuladha narasi ndagel. Original source
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


Rélik
Rélik utawa relikwi iku barang-barang paninggalan utawa sisa-sisa awak saka wong suci sing wis kapundhut.[1] Rélik utawa Relikwi iku ana werna-werna, bisa arupa kethokan rambut, balung, sandhangan, lsp.[1] Tumrap Gréja Katulik Roma, rélik nduwèni loro fungsi. Sepisan, minangka piranti kanggo mèngeti wong-wong kudhus lan iman sing wis séda.[1][2] Kaloro, relikui uga dianggo minangka alat komunikasi marang wong-wong kudhus kasebut.[1] Diyakini yèn ing barang-barang mau nèmpèl uga manéka karunia nalika panjenengané isih sugeng.[1]. Salah sijiné ya iku karunia kanggo ngobati lelara.[2]


Cepet News Post Panjenengan kene: $50.00
South African Airways (SAA), operator nasional Afrika Kidul, wis nunjuk AVIAWORLD (AVIAREPS JV), pimpinan global ing pariwisata lan perwakilan maskapai, minangka agen penjualan umum ing Amerika Utara. Efektif tanggal 1 Juni 2022, AVIAREPS bakal nanggung tanggung jawab kanggo perwakilan penjualan lan pemasaran kanggo South African Airways ing AS lan Kanada.
South African Airways bakal nutup Kantor Wilayah Amerika Utara tanggal 30 Juni 2022, ing ngendi dheweke wis tetep ana ing pelanggan lan perdagangan perjalanan luwih saka 50 taun. Nalika SAA sementara nundha penerbangan menyang AS, amarga pandemi lan restrukturisasi bisnis, janjian AVIAREPS bakal njamin
reputasi merek sarujuk maskapai kang maintained ing pasar lan bakal nyedhiyani engagement terus karo perdagangan travel lan partners perusahaan ing ngembangaken kesempatan bisnis luwih.
"South African Airways tetep mantep ing pengabdian kita kanggo ndhukung pelanggan sing dihargai lan penasihat perjalanan ing Amerika Utara lan kita seneng digandhengake karo AVIAREPS sing duwe komitmen sing padha," ujare Todd Neuman, wakil presiden eksekutif South African Airways ing Amerika Utara. . "Amerika Lor minangka kunci strategis kanggo SAA lan salah sawijining pasar sumber paling gedhe kanggo lelungan menyang Afrika Kidul, mula penting kanggo terus ngembangake bisnis anyar kanggo tujuan sing saiki dilayani SAA ing Afrika Kidul lan ing saindenging Afrika," tambah Neuman.
"We are pleased kanggo diangkat dadi South African Airways GSA ing pasar strategis minangka Amérika Lor," ngandika Leslie J. Machado, Managing Director AVIAWORLD (AVIAREPS JV).
"Prioritas paling utama yaiku njaga kemitraan khusus ing AS lan Kanada sing wis dibangun SAA sajrone pirang-pirang dekade karo para pelanggan lan mitra dagang," tambah Machado.


text: yo ngene iki postingane mas....


text: 2005 Kawasaki Silverwing Spek trims ing 2005 Kawasaki Silver Wing punika touring scooter loro penumpang sing rawuh ing loro trims, model basa Silver Wing lan Silver Wing ABS. Model basa sumadhiya nèng werna ireng lan titanium nalika model ABS sumadhiya nèng werna duotone saka ireng / salaka lan titanium / salaka. Panel instrumen nawakake fitur dhasar kaya trip Odometer, warning tingkat bahan bakar lan jam. Bentenipun mung utama antarane loro model iku model ABS nawakake ...


Gambang
Gambang iku salahsiji perangkat gamelan Jawa, lan gamelan Bali uga ing instrumèn musik liya kayadéné kulintang, sing digawé saka wilah-wilah kayu sing umumé cacah 17 nganti 21 wilah. Wilah-wilah kayu kasebut ditumpangaké ing sadhuwuring kothak pesagi dawa sing gunané kanggo résonansi (nggedhèkaké swara). Kanggo njaga supaya wilah-wilah mau ora nèmpèl siji lan sijiné, wilah-wilah dipasang ing sadhuwuring kothak nganggo paku sing dilebokaké ing bolongan sing cacahé loro saben wilah.
Wujud[sunting | sunting sumber]
Wujud gambang iki amèh padha saron ning luwih gede lan wilahe digawe saka kayu sing atos banget. jaman mbiyen ana gambang gangsa, sing wilahe digawe saka tosan utawa logam ning saiki wis ora ana maneh. Ukuran wilah gambang antara 29 Cm nganti 58 Cm, sing ukurane luwih gede iku nduwe nada swara luwih rendah, kabeh cacahe ana 19 utawa 20 wilah.
Tabuh gambang luwih dawa tinimbang piranti tabuh gamelan liyane yaiku kira-kira 35 Cm.


Yuan Shikai (Hanzi tradhisional: 袁世凱; bahasa Tionghoa: 袁世凯; Pinyin: Yuán Shìkǎi; Wade-Giles: Yüan Shih-k'ai; Courtesy Weiting 慰亭; Pseudonym: Rong'an 容庵) (16 September 1859 – 6 Juni 1916) iku jendral Republik Rakyat Cina kang penting lan uga salah siji politikus kang misuwur nalika jaman Dinasti Qing.
Yuan Shikai lair ing Henan nalika taun 1859. Bapake uga dadi pemberontak ing Cina Lor nalika taun 1850 lan 1860. Dheweke iku nduweni dulur telu, nanging Yuan Shikai diadopsi dening pak Like 1866. Sawise bapak angkate mati ing taun 1873 dheweke pindhah ing Beijing melu pak Like nganti 1878. Wiwit cilik dheweke ora seneng sinau babagan sekolah, dherweke luwih seneng ngajak, numpak jaran, silat.[1]
Nalika taun 1822 akeh kaributan kang anti Jepang amarga kudeta. Tentarane Cina banjur lunga menyang Seoul kanggo nyegah raksine Jepang. Wiwit iku Yuan Sukses lan urip ing Korea nganti suwene 12 taun.[1] Nalika taun 1885 dheweke diangkat dadi komisaris Cina ing Seoul. Yuan uga semangat anggone dadi komisaris, utamane nalika Perang Sino-Jepang ing taun _PHONE_.[2]


Pawarta Bahasa Jawa
19 Juni 2009
Filed under Uncategorized
KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN
Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung ana rong sasi kabar mau, lha kok kasusul maneh kedadeyan montor mabur tiba durung suwe iki, pase ing desa Geplak, Kecamatan Karas, Magetan, Jawa Timur rikala dina Rebo esuk kira-kira jam setengah pitu ing tanggal 20 Mei 2009, nalika bangsa Indonesia mengeti Hari Kebangkitan Nasional. Montor mabur kang tiba lan kobong mau duweke TNI AU jinis Hercules C-130 nomere A-1325. Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak, Papua. Nanging durung nganti tekan papan kang tumuju, lan nalika arep mampir ing Lapangan Udara Iswahyudi Madiun montor mabur kasebut nemahi kacilakan.
Malah ing kedadeyan iki, luwih saka wong satus nemahi tiwas klebu warga desa sing omahe melu kenteban montor mabur kasebut. Saliyane iku, ana wong 15 kang uga melu nandhang tatu abot lan entheng. Dene omah-omah ing desa kasebut sing kenteban lan ndadekake remuk lan kobonge udakara patang omah. Ana sing ajur mumur lan ana sing payone remuk tanpa sisa. Kanthi anane kacilakan montor mabur duweke TNI AU kasebut mesthi wae ndadekake warga ing sacedhake pangkalan mau dadi padha jinja. Ing atase ora ngerti apa-apa, ngerti-ngerti ketiban sial.
Sing cetha kacilakan Hercules C-130 duweke TNI AU mau nambahi tansaya akeh dhaftar kacilakan montor mabur duweke TNI AU. Pancen akeh sing kandha yen sejatine montor mabur-montor mabur duweke negara mau akeh sing wis padha tuwa lan kudu diganti. Nanging gandheng kanthi alesan anggaran ora nyukupi, kepeksa montor mabur tuwa isih tetep digunakake kanggo ngangkut wong lan barang-barang liyane. Apa ya pancen kacilakan mau bener-bener amarga saka umure montor mabur sing wis tuwa utawa saka sebab liyane? Ditunggu wae asil saka katrangane pamarintah bab sebab-musababe kacilakan montor mabur kasebut.
Berita
TRAGEDI PESAWAT DI MAGETAN
Belum lama ini memang pernah diberitakan bahwa banyak pesawat yang mengalami musibah di luar negeri maupun Indonesia. Belum genap dua bulan berita itu, sudah disusul lagi peristiwa jatuhnya pesawat belum lama ini, tepatnya di desa Geplak, Kecamatan Karas, Magetan, Jawa Timur hari Rabu pagi sekitar setengah tujuh pada tanggal 20 Mei 2009, saat bangsa Indonesia memperingati Hari Kebangkitan Nasional. Pesawat yang jatuh dan terbakar itu milik TNI AU jenis Hercules C-130 nomer A-1325. Menurut berita koran dan televisi, pesawat tersebut berangkat dari pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta dengan tujuan akhir Biak, Papua. Tetapi belum sampai di tujuan akhir, dan ketika hendak mampir di Lapangan Udara Iswahyudi Madiun pesawat tersebut mengalami kecelakaan.
Bahkan pada peristiwa itu, lebih dari seratus orang tewas termasuk warga desa yang rumahnya ikut kejatuhan pesawat tersebut. Selain itu ada 15 orang yang mengalami luka berat dan ringan. Sementara rumah-rumah di desa tersebut yang kejatuhan pesawat dan menyebabkan rumah hancur dan terbakar sekitar 4 rumah. Ada yang hancur lebur dan sebagian ada yang atapnya rusak tanpa sisa. Dengan adanya musibah pesawat milik TNI AU tersebut tentu saja membuat warga sekitar pangkalan menjadi trauma. Mereka tidak tahu apa-apa, tahu-tahu kena sial.
Yang jelas musibah pesawat Hercules C-130 milik TNI AU tadi semakin menambah panjang daftar kecelakaan pesawat TNI AU. Memang banyak yang mengatakan bahwa sebenarnya pesawat-pesawat milik negara itu sudah banyak yang berusia tua dan harus diganti. Namun dengan alasan anggaran tidak mencukupi, terpaksa pesawat tua itu masih dioperasionalkan untuk mengangkut orang dan alat perlengkapan lainnya. Apakah memang musibah itu benar-benar karena usia pesawat yang sudah tua atau sebab lainnya? Ditunggu saja hasil investigasi pemerintah tentang sebab-musabab kecelakaan pesawat tersebut.