Zona wektu
Donya utawa bumi iki dipérang dadi 24 zona wektu sing béda-béda, miturut papan panggonan kasebut. Wektu universal sing dadi pathokan yakuwi wektu GMT, wektu sing ana ing Greenwich, Inggris. Zona wektu biasané dipautaké menyang wektu GMT iki.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Zona wektu Indonésia
- Wektu Universal Kakoordinasi
- Wektu Atom Internasional (TAI)
- Wektu Universal (Universal Time) uga klebu definisi UT1
- Wektu Sidereal (Sidereal Time)
- Wektu Ephemeris (Ephemeris Time)
- Wektu Srengéngé
- Jam atom


wadene watu iku mau ing jaba iya ngumandhang ana sajroning swasana.
Ing sajroning alam sonyaruri, jagad iki isih jêjêmjênjêm. prêmanêm, angin durung ana lumaku, banyuning sagara durung ana tumitah, bêbasane amung suwung tumalawung tanpa ujung, amung sirat soroting srêngenge kang sumêbar angêbêki sabawana iki kabèh, sirat soroting srêngenge iku andarbèni daya panas, lawas-lawas soroting srêngenge iku anabêti marang swasana, tabêt panasing swasana lawas-lawas tumêka ing ngontariksa,ngantariksa. tumanduk ing rêmbulan utawa lintang, lintang rêmbulan barêng kêna dayaning pêpanas, têmahan tumuli padha kumaringêt, dene karingêting rêmbulan lan lintang, padha tumiba graning gunung cakrawala, prênahing gunung cakrawala, iku dumunung saimbanging bawana kang sisih lor, mungguh karingêting lintang utawa rêmbulan mau diarani tirta prawita, têgêse banyu kang kawitan.
Barêng wus antara lawas, tirta prawita mau têmah kawawa umili tanpa kêndhat sarta banjur angubêngi sakubuke jagad iki kabèh, ing kono tirta prawita tumuli karan tirta kamandhanu, têgêse banyu mili malêngkung utawa banyu urip, wujuding banyu iku putih, wus sarupa kalawan kapuking kapas, sarta anduwèni cahya amaya-maya.
--- 8 ---
Ilining tirta kamandhanu barêng tumêka marang imbanging jagad kidul, têmah têmpur lan pêpanasing srêngenge, ing kono tumuli arêbut daya, padha santosane padha kuwate, ing nalika padha nêdhêng têmpuring tirta prawita, kalawan dayaning srêngenge têmah mijilakên swara umung, iya iku kang diarani rijal utawa jatingarang. Saking kuwat sakaro-karone, têmah kawawa angobahake sabuwana iki kabèh, obahing bawana barêng katêmpuk dayaning kang padha rêbut daya mau, wêkasan srêngenge lintang rêmbulan, apadene swasana, padha mubêng anyakra pagilingan adhewe-dhewe, dene banyu kang têmpur karo pêpanas iku tanpa kêndhat ing sadina-dinane, ing kono purwane ana rina lan wêngi.
Ing nalika iku tirta kamandhanu sirna adhême sarta srêngenge ilang panase, saksirnaning adhêm lan pêpanas têmahan padha sumaring, sarining adhêm lan panas mau tumuli kumpul ngumandhang ana ing swasana.
Jalantahing tirta kamandhanu, sarta jêlantahing pêpanas, kang kasar-kasar padha tumus tumêka sajroning bawana, dumadi jalanidhi, wardine banyu kang bênêr utawa banyu wantah, dene kang alus-alus padha bali marang graning wukir cakrawala manèh, mangkono ing salawas-lawase.
Ilining tirta kamandhanu mau, santosane kalawan daya
--- 9 ---
prabawane dhewe, prabawa iku diarani bayu, apadene panasing srêngenge iku iya padha mawa daya prabawane dhewe, daya prabawa iku diarani angin, daya prabawa rong prakara mau ing nalika têmpuring tirta kamandhanu lan panasing srêngenge, têmah kawawa awor dadi sawiji, ing kono banjur sinêbut maruta utawa morota, wêrdine paworing loro, maruta iku tumuli anut salaku jantrane tirta kamandhanu, mulane mangkono kang awit angin iku kasoran daya panggèndènging kalawan banyu, dadi ing masa iku bawana wus kadunungan dening kodrat cahya campuran rong prakara, dhingin banyu, kapindhone maruta, barêng wus mangkono mari kasêbut alam sonyaruri, ing môngsa iku diarani alam tirtayoga, diarani banyu tumitah, utawa tumitahing banyu kang kapisan.
Mungguh katêrangane banyu kang wus kasêbut ing dhuwur mau, ing têmbing lor lan ing têmbing kidul, kaananing banyu padha anjêndhêl, mulane mangkono awit adoh karo sasipatane srêngenge, kang banyune padha ajèr mung ing têngahan bae, ewadene banyu ing têngahan mau manawa kêtaman mayaning adhêm ing wêngi iya bisa pupul sawatara, ananging pupule mau ora kongsi katara, awit saka sathithike. Dene kang mratandhani ing môngsa wêngi banyu iku bisa pupul ing sawatara
--- 10 ---
katitik saka tibaning êbun kang saka ing antariksa kang mêsthi ing wayah wêngi, dêrêse manawa ing wanci bangun esuk, môngka êbun iku hawaning banyu kang ginêbug hawaning panas, barêng bêngi kêna dayaning adhêm têmah kawawa pupul tumuli pulih dadi banyu manèh, mangkono uga banyu kang padha jêndhêl mau manawa kataman ing pêpanasing srêngenge, iya amèr sawatara, manawa ing wayah wêngi tumuli bali anjêndhêl manèh, mangkono ing salawas-lawase.
Bab 2 Kasidan Jati
Amratelakakên kasidaning jati, taksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya, pangarangipun Bagawan Yogiswara ing Mamênang, têmbungipun kados ing ngandhap punika.
Ing sajroning jaman tirtayoga iku mau, ana wahyuning wahyu kauripan têlung prakara, siji dumunung ana sêndhang cakrawala, iya iku wahyuning tirta kamandhanu, ing têmbung Sassêkrita,Sangsêkrita (dan di tempat lain). diarani manik ioma, wardine: urip, warnane putih umancur, loro dumunung ana ing maruta, rupane irêng sumorot, ing têmbung Sassêkrita diarani manikmaya, wêrdine rêmbêsing kawêningan, têlu dumunung ana srêngenge, rupane [rupa...]
--- 11 ---
[...ne] abang ambalêrêngi sênêning sorot wus saingga namaning wulan, diarani manikmulat, wêrdine murup.
Manik tatêlu iku padha rêbut daya, rêbut pangwasa, kuwasa daya panggèndènge amung manik ioma, manik ismaya, lan manik mulat, padha kêna panggèndènge manik ioma, wasana tumuli campur dadi sawiji. Campuring manik tatêlu mau, têmah padha sirna sipate, kang putih ilang putihe, kang irêng ilang irênge, kang abang ilang abange, wêkasan salin cahyane kawarna biru, maya-maya asêmu ijo, ing kana sêsilih aran trimurti, wê


DESAIN PAKET BARU
Orphek ngenalake desain paket anyar sing apik, nggawe tandha unik sing bakal diweruhi kanthi cepet ing saindenging donya.
Ide konsèp diwiwiti saka kepinginan kanggo komunikasi kanthi cara sing luwih apik lan apik karo klien.
Nggabungke kapraktisan, desain modern lan pangreksan Paket anyar Orphek dirancang kanggo luwih tahan lan luwih apik kanggo pelanggan lan pengecer.
Contrasting gloss and varnishing matte digabungake karo efek embossing ndadekke logo Orphek lan nggawe loro penake tactile lan pengalaman visual. Asil kasebut minangka panampungan unggul kanthi efek sing apik.
Werna logo kasebut diawetake - putih, ireng lan biru. Putih minangka cahya sing kontras karo pepeteng; ireng minangka keanggunan lan daya; lan biru sing nuduhake banyu lan hubungan kita karo Alam.
Kajaba iku, Azurelite - senter kinerja dhuwur LED kita - saiki teka ing kothak hadiah mewah sing dumadi ing bagean 3: casing putih batin kanggo nampilake proteksi sing luwih apik lan cocog karo warna putih silvery produk; njaba matte ireng kanthi jeneng Azurelite kanthi warna metalik biru kontras; lan lengan matte ireng kanthi logo Orphek nggilap.
Azurelite ora mung alat sing apik kanggo kandhungan wedhi karang, werna & kesehatan, lan katerangan, nanging uga dadi hadiah / gadget super keren kanggo menehi reefer!


Tengu (mitologi)
Tengu (天狗?) inggih menika makhluk ingkang wonten ing legenda Jepang [1]. Salah satunggaling Kami ingkang nunggu gunung, utawi yōkai kasebut raket sanget hubunganipun jalihan peksi elang utawi gagak. Busanan ingkang kaginakaken menika mirip kalihan busana pandhita yamabushi ingkang menempa awakipun piyambak wonten ing wana lan ing gunung [2]. Tengu menika gadhah irung ingkang dawa, praupan ingkang abrit, gadhah setunggal pasang swiwi (sayap), sarta kuku suku ugi asta ingkang dawa sanget. Tengu menika saged mabur kanthi bebas ing angkasa sinambi mbeta tongkat ingkang dipunwsastani kongōzue, pedhang ingkang ageng (tachi), sarta tepas ingkang awujud kados godhong (hauchiwa). Pakaryanipun menghalangi tiyang ingkang gadhah kekajengan pengin nyinau babagan agami Buddha.[3] Nama sanesipun inggih menika Gehō-sama (外法様 tuan sihir?). Wonten ing Basa Jepang, wonten ungkapan Tengu ni naru ingkang ateges "sangat bangga dengan diri sendiri". Ungkapan menika saged ugi asalipun saking ungkapan "hana ga takai" (irungipun dhuwur).
Asal-usul Tengu[sunting | sunting sumber]
Tengu menika gadhah irung ingkang dawa kados dipunkenal tiyang zaman samenika menika asiling gambaran tiyang wonten ing abad tengahan. Wonten ing cariyos Konjaku Monogatari-shū, tengu dipungambaraken saged mlayu ing awang-awan. Kejawi menika minangka memedi awjud peksi rajawali ingkang damel tiyang-tiyang kesurupan. Gambaran kasebut dipun-prakirakaken mendhet model saking memedi Temma wonten ing konsep agami Buddha ingkang kagambaraken kagungan awak manungsa lan gadhah swiwi ugi [2].
Model tengu ingkang wiwitan menika mbog bilih éwah nalika paruh kapisan zaman Muromachi. Wonten ing kempalan carita rakyat Otogizōshi wonten cariyos Tengu no Dairi ('Astana Tengu) tokoh utaminipun menika anama Kurama Tengu. Kejawi menika, Ushiwakamaru dipunkabaraken pikantuk piwulangan seni pedhang saking Tengu ing Kuil Kurama. Wonten ing Hikayat Heike, tengu dipungambaraken kados manungsa ananging boten kados manungsa, peksi ananging boten kados peksi, anjing ananging boten kados anjing, asta lan sukunipun kados asta lan sukunipun manungsa, praupanipun kados anjing, gadhah swiwi ing tengan lan kiwa, sarta saged mabur."
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Tengu hantu terbang di Jepang, (dipunakses tanggal 8 Februari 2013)
- ^ a b (id) Tengu, (dipunakses tanggal 8 Februari 2013)
- ^ Matsumura, Akira; Jeff Grubb, David Yu (2006). Daijirin (Edisi ke-3 ed.). Sanseido. ISBN 4-3851-3905-9.


text:
Home Napa Crita Bocah
Kita nggawe crita bocah-bocah bal-balan kanggo njaga para penggemar babagan crita babagan pemain sing disenengi. LifeBogger njupuk crita-crita sing paling nggumunake, nggumunake lan narik kawigaten babagan bintang bal-balan kanthi referensi jaman saiki nganti saiki. Sing apa kita!
Saben manungsa ing planet bumi duwe crita bocah cilik lan pemain bal-balan ora saka planèt asing. Uga ora mutan karo kekuwatan lan kemampuan psikis. Dheweke sejatine manungsa sing bisa nglacak keturunane kanggo leluhur kadonyan.
Mangkono, kaya kabeh manungsa, pemain, manajer lan malah sing apik ing olahraga kasebut, crita babagan bocah cilik sing rinci babagan acara sing nggegirisi lan nggegirisi wiwit taun-taun formatif liwat jaman remaja nganti umure diwasa.
Lifebogger rincian acara bocah cilik kanggo pemain bal-balan, manajer lan elit. Saka LR: Van Dijk, Luka Modric, Kylian Mbappe, Zinedine Zidane lan Aleksander Ceferin. Kredit Gambar: LB.
At Lifebogger, kita njupuk crita babagan urip awal kaya iki sing dadi konstituen penting saka biografi sing menarik sing saiki ditampilake babagan pemain bal-balan, manajer lan para elit ing saindenging jagad.
Kasunyatan sing penting yaiku menehi kontribusi kanggo nambah game bal-balan, ngeling-eling manawa rasa nyeri, keuntungan awal uga calon pemain bal-balan, manajer lan elit ora mung menehi sawetara pelajaran sing paling penting. urip nanging dadi perhatian kanggo wong-wong sing lagi wae miwiti lelungan dhewe.
Biografi utawa crita bal-balan sing bener penting kanggo para penggemar bal-balan enom ing antarane prekara liya. Kredit Gambar: GhHeadlines.
Summarily, artikel iki tujuane menehi khalayak sing lengkap babagan pamrayoga kita kanthi nampilake acara awal para pemain bal-balan, manajer lan para elit sing ana ing judul sing menarik sing ditulis kanthi apik, ditulis lan narik ati.
Napa Kisah Kanak-kanak - Pemain Bal-balan lan Elite sing Ora Lahir
Sawetara genius lan elit bal-balan lair miskin, ana sing ora duwe warisan, lan liya-liyane padha nyambut gawe saka kemiskinan. Apa wae cara kasebut miring, kemiskinan pancen dadi faktor motivasi sing nyebabake konten sing misuwur babagan crita bal-balan.
Tembung huruf 7 sing ora dikepengini lan ora diwedeni kanthi nyata lan urip Cristiano Ronaldo, nggawa metu sing paling apik ing Luis Suarez, uga ora nyenengi elit; Roman Abramovich lan Gianni Infantino nanging digawe Jibril Yesus ' mundhak kemasyhatan motivasi kanggo mayuta-yuta bocah sing kurang seneng ing Brazil.
Kalamun nanging esem, Cristiano Ronaldo, Luis Suarez, Gianni Infantino lan Gabriel Jesus ngalami urip awal. Kredit Gambar: LB.
Kemiskinan dadi motivator kuat sanajan dadi tragis kanggo para pemain bal-balan kasebut. Kanthi matur nuwun, game Bal-balan dadi kendharaan kanggo nambah kahanan finansial.
Napa Kisah Kanak-kanak - Pemain Bal-balan lan Elite sing Dadi Kaya
Ing sisih loncat karo muter awak, sawetara ahli genius bal-balan lan elit lair gedhe, ana sing ngombeake perak lan liyane kanthi pacul inten. Asile, dheweke duwe urip sing apik lan urip luwih dhuwur tinimbang wates kamiskinan.
Seneng Aleksander Caferin lan Michel Platini wiwitan dilengkapi karo dhukungan sing dibutuhake kanggo urip gedhe nalika dadi pemain bal-balan kaya Mario Gotze, Andrea Pirlo lan Gerard Pique ora manca wong liya sing sugih sadurunge entuk fame.
Mario Gotze, Gerard Pique lan Andrea Pirlo lair dadi kulawarga sing sugih. Kredit Gambar: LB.
Napa Kisah Kanak-kanak - Pemain Bal-balan sing Ora Perang lan Riots minangka Bocah-bocah
Crita bocah cilik sing akeh pemain bal-balan liyane ora bisa dikandhani tanpa narik penggemar liwat perjalanan perang perang lan perang sipil sing bisa ngrusak pemain ora ana.
Priksa babagan urip awal sing lair saka Nigeria Victor Musa ngandhani efek kerusuhan ing Nigeria Lor, uga ora Juan Cuadrado lan Serge Aurier duwe kenangan seneng ing panganiaya ing Kolombia Necocli lan Ivory Coast, masing-masing.
Juan Cuadrado minangka salah sawijining pemain bal-balan sing slamet saka perang lan kerusuhan nalika isih cilik. Kredit Gambar: LB.
Napa Kisah Kanak-kanak - Pemain Bal-balan sing wis suwe mati nalika bocah
Ora suwe ngerti babagan game bal-balan, Diego Costa duwe pengalaman ala sing meh ndadekake urip.
Kedadeyan sing nggegirisi kedadeyan ing wektu kasebut Costa mung umur 6 wulan. Dheweke ditinggal dening ibune sing banjur wisuh ngumbah piring. Little Costa turu turu ing kasur ing kamar turu sing ora ngerti ana ula beracun ing sandhinge. Nalika ibune bali saka pawon menyang amben Costa, dheweke weruh ula beracun nyedhaki bayine.
Josileide da Silva Costa wis ngira manawa iku pita, nanging obyek kasebut sing dianggep minangka pita isih ana ing bocah kasebut. Kanthi gerakan cepet, dheweke cepet narik tangan Costa kanggo ngindhari gigitan ula beracun sing nylametake.
Napa Kisah Kanak-kanak - Pemain Bal-balan sing Rama yaiku Legenda Olahraga kasebut
Ora ana sing nolak kasunyatan yen mentor wis mbantu para pemain bal-balan sing kepengin banget bisa ndeleng pangarep-arep ing awake dhewe, utamane nalika mentor ora liya wong liya nanging bapak-bapak biologis kanggo guru.
Tanpa luwih cliche kaya bapak, kaya putra, kita duwe Thiago Alcantara sing ngajak bapake Mazinho. Liyane kalebu Saul Niguez sing ngluput dalan bapake Antonio uga Sergio Busquets sing modhél karo bapake Carlos. Apa jinis warisan liya bisa luwih migunani?
Thiago Alcantara, Saul Niguez lan Sergio Busquets minangka putra kanggo legenda bal-balan. Kredit Gambar: LB.
Napa Kisah Kanak-kanak - Pemain Bal-balan sing ngeculake sekolah
Sawetara jenius bal-balan ora sabar sabar njagong lan njupuk pandhuan saka guru, dene sawetara liyane ora lulus sekolah menengah amarga karir bal-balan njupuk bangkit nalika umur pertengahan.
Pamuter bal-balan kalebu legenda kaya Pele, uga tilas pemain bal-balan profesional lan duta besar saka Brazil - Ronaldinho. Ngalih menyang pemain ing bingkai umur millennial - nalika nulis - kita pancen seneng Cristiano Ronaldo lan lintang Barcelona - Lionel Messi sing ora ngrampungake pendhidhikan konvensional.
Ronaldinho, Messi lan Pele duwe latar pendhidhikan sing ora stabil nalika isih cilik. Kredit Gam

config: jv


text:
Supplier lemak bubuk suppliers seri - bubuk AASraw
Kanggo sawetara kaca sing diterjemahake karo piranti lunak lan ora cukup akurat, coba nyoba Inggris sesanti kanggo rincian sing luwih apik.
/Products / Wêdakakêna Lemak
Supplier bubuk Fat Loss, Supplier Fat Loss for sale, Minangka kita janji, kabeh bubuk Fat Loss kita karo kemurnian ora kurang saka 98%.
Powder Loss
Ana akeh beda bobot mundhut metu ana.
Iki kalebu kabeh jinis pil, obatan lan tambahan alami.
Iki diklaim mbantu sampeyan ngilangi bobot, utawa ngurangi bobot sing digabung karo metode liyane.
Wong-wong iki kerep bisa kerja liwat siji utawa luwih saka mekanisme kasebut:
Kurangi napsu, nggawe sampeyan aran luwih lengkap supaya sampeyan mangan kalori kurang
Ngurangi panyerapan nutrisi kaya lemak, nggawe kalori kurang
Tingkatake pembakaran lemak, nggawe sampeyan ngobong kalori luwih akeh
Bisa pengobatan ngganti aktivitas fisik lan pola mangan sehat minangka cara kanggo ngilangi bobot?
Obat-obatan ora ngganti aktivitas fisik utawa pola makan sehat minangka cara kanggo ngilangi bobot. Studies nuduhake yen pengobatan bobot mundhut paling apik yen digabungake karo program gaya urip. Nyuwun dhokter utawa liyane care kesehatan profesional babagan program perawatan gaya kanggo ngukur bobot sing bakal digunakake kanggo sampeyan.
Apa manfaat nggunakake obat resep kanggo ngilangi bobot?
Nalika dikombinasikake karo owah-owahan prilaku, kalebu pola mangan lan olah raga fisik, obat resep bisa mbantu wong ngetokake bobot. Rata-rata, wong sing njupuk obat resep minangka bagéan saka program gaya urip ilang antarane 3 lan 9 persen luwih saka bobot awak wiwit wong ing program gaya urip sing ora njupuk obat. Riset nuduhake yen sawetara wong sing njupuk obat-obatan ngetokake bobot resep ilang 10 persen utawa luwih saka bobot wiwitane. Hasil-hasil 1 beda-beda dening obat-obatan lan wong.
Kurang bobot saka 5 nganti 10 persen bobot awak wiwit bisa nambah kesehatan kanthi ngurangi gula getih, tekanan darah, lan trigliserida. Losing bobot uga bisa ningkatake sawetara masalah kesehatan liyane sing gegayutan karo keluwesan lan obesitas, kayata nyuda sendi utawa apnea turu. Paling mundhut bobot ditindakake ing sasi 6 pisanan wiwit ngobati obat kasebut.
Punika ingkang kedah sampeyan mangertos babagan obat-obat ingkang paling asring dipun anggep bobot: Orlistat bubuk, Bitter Orange / Powder synthrine, bubuk Sibutramine, bubuk Clenbuterol HCL, bubuk Phentermine, lan bubuk Lorcaserin HCL, bubuk Cetilistat.
1. Orlistat bubuk
Orlistat wêdakakêna minangka obat pharmaceutical, didol kanthi over-the-counter kanthi jeneng Alli, lan ing resep minangka Xenical. Orlistat bubuk, uga dikenal minangka Alli utawa Xenical, bisa ngurangi jumlah lemak sing nresep saka diet lan mbantu sampeyan ngilangi bobot. Wis akeh efek samping, sawetara sing paling ora nyenengake.
Apike, diet karbohidrat sing kurang (tanpa obat) wis ditampilake efektif minangka bubuk orlistat lan digabungake kanthi diet kurang lemak.
2. Bitter Orange / Synthrine bubuk
Jenis oranye sing jenenge jeruk pahit ngandhut bubuk sinetron senyawa. Werna synthrine ana hubungane karo ephedrine, sing dipigunakaké minangka bahan sing populer ing macem-macem formulasi pil bobot.
Wêsi sinetron iku minangka stimulan sing cukup kuat, lan mbokmenawa efektif kanggo mundhut bobot ing wektu sing cendhak. Nanging, efek samping bisa dadi serius, supaya iki mung bisa digunakake kanthi ati-ati banget.
3. Sibutramine bubuk
Weruh Sibutramine kena kimia ing otak sing mengaruhi pangopènan bobot. Weruh Sibutramine digunakake bebarengan karo diet lan olah raga kanggo ngobati obesitas sing ana hubungane karo diabetes, kolesterol dhuwur, utawa tekanan darah tinggi.
Weruh Sibutramine bisa dijupuk nganggo utawa tanpa pangan. Sampeyan kudu ilang paling sethithik 4 nalika minggu 4 pisanan njupuk bubuk sibutramine lan mangan diet kalori sing kurang. Marang dhokter sampeyan yen ora ilang paling sethithik 4 sawise njupuk obat kanggo minggu 4.
4. Clenbuterol bubuk HCL
Clenbutrol HCL bubuk yaiku suplemen sing nyoba kanggo ngetrapake tumindak lemak kobong lan bobot mundhut bubuk Clenbuterol HCL. Hasil bubuk HCL Clenbuterol sing apik banget lan wis didhukung dening akeh selebriti lan atlit, kalebu Jessica Hardy lan Victoria Beckham. Iku ngobong lemak kanthi "ningkatake tingkat ing ngendi lemak awak dimetabolisme nalika nambah tingkat metabolisme basal awak" - kanthi tembung liya, iku obat bobot mundhut sing sampurna.
Kanggo tuku bubuk genius / diet bubuk bahan bakar obat kudu waspada banget, utamane dening belanja online internasional. Ana rong sumber sing nyatakake kanggo nyedhiyakake barang jenius nanging bisa dibuktekake minangka scammers. AASraw nyedhiyakake lan mung menehi barang genius.
Nuduhake 1-8 asil 32
Default ngurutake
Urut dening popularitas
Urut dening saben Tingkat
Urut dening newness
Urut dening rega: kurang kanggo dhuwur
Urut dening rega: dhuwur kanggo kurang
Tampilake Produk 8
Tampilake Produk 16
Tampilake Produk 24
Babutramine bubuk
Bupropion HCL bubuk
Clenbuterol (klen) bubuk hidroklorida
Wêsi Cytomel (T3)
Dobutramine bubuk
Garcinia cambogia extract bubuk
Tykerb (231277-92-2) - Pembunuh saka payudara susu
Penjelasan Paling Lengkap Saka Inhibitor JZL-184 (_PHONE_-3) Pemasok
WWL70 anti-inflammatory therapeutics menghambat PGE2 lan PGE2-G
IDFP (615250-02-7): Efek, Dosis, Ulasan
Levonorgestrel: Cara kerjane, migunakake, efek samping
Wêduk adrenoston
Dr. Patrick Young on Endi tuku serbet kemurnian Dianabol?
J Burks on Endi tuku serbet kemurnian Dianabol?
amaranggregatit on IDFP (615250-02-7): Efek, Dosis, Ulasan
Dr. Patrick Young on Endi tuku yohimbine bubuk online?
Vagelis on Wêdakakêna Stanozolol kanggo binaraga: Fakta 16 sampeyan kudu ng


text:
kathah-kathah sami anggitan ing sabakdanipun taun Jawi 1800 utawi taun Walandi 1871. Anggitan ingkang kangge gerongan wau radi wontên èmpêripun kalihan ingkang dados rêrumpakaning lampah, beda sangêt kalihan ingkang isi pitutur.
Gêgerongan wau kenging kawastanan anggitanipun Kangjêng LustiGusti. Mangkunagara IV ingkang pêthingan sarta murni sayêktos. Ing ngriku kêtingal luhuring panggalih, alus lan lêmbating raosipun kangjêng gusti punapadene sugihipun anggit, sampun mathuk sangêt tumraping kagunan kraton ing Surakarta, ingkang kala samantên radi mumbul malih ing sawatawis. Gêgerongan sarta gêndhing anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV wau kenging kawastanan wêdharing raosipun nagari Surakarta ing bab kagunan ingkang sakêlangkung alus, ngantos sagêd anjalari kèrêm lan koruping manah. Kajawi punika anggit-anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV wau têrah-tumêrah lajêng dados ancêr-ancêr tumraping pangudi dhatêng têmbang sarta gêndhing. Kadosdene pangudinipun Kangjêng Gusti Mangkunagara V punika inggih napak tilas anggitanipun Kangjêng Gusti kaping IV.
Ing nginggil dèrèng kacariyosakên, bilih
wontên karang-karangan sawatawis ingkang kaakênakên anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV, nanging kintên-kintên sanès tapak astanipun kangjêng gusti ingkang salugu, jalaran bokmanawi kemawon kangjêng gusti namung urun-urun sawatawis. Karangan ingkang makatên punika ugi botên wontên pêthinganipun ingkang pancèn kenging kangge titikan kalangkunganing kasagêdanipun kangjêng gusti ing bab nganggit-anggit.
Mênggah ingkang dados kalangkunganipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV wau botên ing sawarnining bab nganggit-anggit, kados ta: ing bab nganggit cariyos sarta ngarang babad sinawung ing sêkar, botên wontên titiking kalangkunganipun. Ing bab nganggit sêrat pitutur inggih botên nama linangkung. Sêrat-sêrat pitutur ingkang dêlês anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV piyambak, punika inggih lêrês dipun aji-aji ing akathah, ananging pangaji-ajinipun punika bakunipun jalaran ngèngêti yèn yasaning priyagung luhur.
Sêrat-sêrat anggitan dalêm swargi Kangjêng Gusti Mangkunagara IV ingkang pantês dipun aji-aji sangêt inggih punika ingkang nelakakên pinunjuling dhêdhasar dhatêng gêndhing sarta lêlagon, lêmbating raos dhatêng swara sarta wirama punapadene kawêgiganing nganggit-anggit mawi rinêngga ing busananing basa. Kalangkunganing anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV punika bakunipun ing prakawis mardawalagu sarta busananing basa. Tumrap ing jaman enggal Kangjêng Gusti Mangkunagara IV wau pancèn kenging kawastanan ahli rumpakan kratonan ingkang pinunjul piyambak, anggit-anggitanipun nama dados têtunggul tumraping babadipun kasusastan Jawi, têtêp ngantos dumugi ing titimôngsa punika taksih dados tuladan.
Badhe kadadosanipun ing têmbe dèrèng kenging kakintên-kintên, anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV wau punapa lêstantun dados paugêran, punapa ingkang badhe saya ngrêbda punika trajang enggal, ingkang wiwit nêbihi raos pangraosing trah ngaluhur ingkang kalusên.


text:
» Orti BaliSenin, 20 Februari 2011 | BPArisanOlih I Wayan JuniarthaY�n urusan ngalih pipis I Mad� Kredit Ngripit Makilit nak liu sajan ngelah id�. Nanging sing ta�n id�n� melibatkan pipisn� padidi, selalu pipis timpal lan pisaga an� dadianga id�.
"Id� melah sajan n�. Y�n n� tuutang sinah lakar elah tur untung krama an� nyak dadi anggota," k�to abetn�.
I Mad� sedeng makuah ngadep id�n� unduk �Arisan Ngab�n�. Krama sekaa tuak� makejang serius ningehang.
"Arisan ngab�n n�n�nan joh lebih aman k�n bareng koperasi, inget �ngken nasib an� bareng KKM (Koperasi Karangasem Membangun)? Lebih aman masi k�n asuransi calah Balicon, tur asli lebih aman k�n bank calah Century."
An� bareng KKM lan Balicon nasibn� ba calah peternak paling malang di dunia; c�l�ng ilang, dagdag telah, kandang usak. An� nabung di Century kanti jani pisn� nu dija kad�n. Ny�n an� mlaibang pipis� tur kija plaibanga masi nu saru gremeng.
Y�n arisan ngab�n v�rsi I Mad� n� nak berbasis kekeluargaan. Tiap bulan anggota arisan� nyetor 100 tali piah. Ny�n ja an� lakar ada ngab�n dadi ba narik. Y�n tond�n ada an� ngaben, pipis anggotan� I Mad� an� lakar muter, anggona inv�stasi an� berbasis kerakyatan.
"Boya ja anggo cang nga� hot�l, boya ja main saham, nanging usaha-usaha an� berbasis kerakyatan, calah ngadang taj�n lan nyujukang kap� remang-remang."
Anggut-anggut krama sekaa tuak�. Mula cepeng naluri bisnisn� I Mad�. Dija ta�n ada anak ngadang taj�n an� rugi, asli setata untung. Ba makudang-kudang bal� banjar, pura tur fasilitas publik an� renovasin� nganggo pis hasil sumbangan anak an� ngadang taj�n? Y�n rugi sinah sing nyidang nyumbang.
Kap� remang-remang masi k�to. Modaln� cenik �pageh cukup punyan dagdag, t�mbok sing perlu pl�st�r, CO (C�w�k Orderan) sing perlu jeg�g, masi lakar sing ada an� pedas nepukin wireh lampun� remang-remang� listrik hemat, sing perlu toilet wir�h tongosn� biasan� di karang bengang. Dadin� dija g�n dadi ngenceh. Modaln� cenik, nanging pemasukan� ged� sajan. Nak muani Bali y�n ba ajakin lomba minum tur lelang bir, apabuin misi andup-andupina k�n CO manyonyo ged�, nak asli lakar mameteng. Da san pis di domp�t padidi, anteg pis di domp�t timpal, domp�t kurenan, sertifikat tanah rerama, kanti pis dana punia pura bisa telah anggona meli demen. I Mad� kenyem-kenyem nepukin krama sekaa tuak� bengong ngenehang id�n�. Ulesn� ba liu an� tertarik k�n id� totonan.
"�ngk�n Yan, nyak Ci bareng?" I Made matakon k�n I Wayan Klebit Klebit.
"Masalahn� reraman cang� ba konyang ngalahin, matua masi ba mulih ka alas wayah. Ba konyangan maab�n, mamukur tur kalinggihang dadi D�wa Hyang. Dadi bareng arisan n� yadiastun sing ada ane lakar ab�n cang?" K�to I Wayan matakon.
"Y�h, yadiastun rerama lan matua ba makejang maaben, kan Ci nu idup, kur�nan Ci n� masi nu idup. Minimal arisan n�n�nan lakar nyidang anggo Ci ngab�nang iban Ci padidi atau kurenan Ci n�. Dadi masi anggo ngab�nang panak-panak Ci-ne. Jaman jani kan liu sajan bajang-truna Bali n� an� mati ngamaluin reraman�, ada an� krana ngebut lantas namplig utawi tamplig truk, ada an� krana nginem arak m�tanol, ada an� krana over-dosis narkoba atau obat kuat.
Anggut-anggut krama sekaa tuak�, fl�ksibel sajan arisan I Mad� n�, dadi anggo ngab�nang nak l�n, tur inv�stasin� pasti lakar menguntungkan.
"N� ba adan� menabung plus plus, menabung sambil beryadnya sambil berinv�stasi, asli maan pahala sekala, niskala lan astungkara."
Nyangetang anggut-anggut krama sekaa tuak�. Ba semangat sajan konyangan dot dadi anggota arisan.
"Sori nah cang sing bareng. Jeg marasa calah ngamadakang I M�m� pang �nggal-�nggal mati y�n cang bareng arisan n�n�nan. Luwungan pis 100 tali to anggo cang meliang I M�m� bubuh, pang terus liang bayun�. Y�n disuban� mati ga�nang ngab�n a�ng lan bad� tegeh nak lakar pocol, sawir�h an� mati suba sing ngerasayang lud," I Putu Sayong Bengong masaut.
Anggut-anggut krama sekaa tuak�. Beneh masi petan� I Putu. Apa masi gunan� nga�nang ngab�n melah y�n selama hidupn� i rerama sing ada an� ngerunguang.
"Sing k�n�. Sing k�to, n� pis 200 tali, cang ane langsung narik arisane nah? Wir�h cang perlu ngabenang jlema dadua," I Komang Srandang Sr�nd�ng nyelag, sambilanga ngenjuhang pipis k�n I Mad�.
Makesiab krama sekaa tuak�. Sing ada an� nau I Komang ngelah sawa. Sing ada masi an� ningeh kulkul banjar.
"Ny�n an� lakar ab�nang Ci Mang?"
Geg�son I Komang masaut.
"Gayus Tambunan lan Ketua FPI (Forum Pamineh Iban� padidi) Habis Brisik."


ku utusane Allah".
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: "Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula'llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing 'Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu'llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu'llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula'llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu'llah, mila sêmbahyang mungêl "uzali" punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran ashadualla, manawi botên mêngrêtos têgêsipun sahadat, botên sumêrêp rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados".
Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: "Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha".
Sabdapalon ature sêndhu: "Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing."
Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr.
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: "Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula'llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang 'Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang 'Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu'llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun.
Sang


text: Mertéga iku prodhuk panganan saka susu, digawé kanthi ngudheg krim kang asal saka susu. Lumrahé kanggo olèsan roti lan biskuit, minangka perantara lemak ing sawatara resèp roti lan masakan, lan kadhangkala minangka bahan kanggo nggorèng. Pengganti mertéga yaiku margarin, kang lumrahé luwih murah, lan duwé luwih sethithik lemak lan kolesterol.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Cangkring kuwe salah siji desa nang Sadang, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Yen durung aku sing nambani


bêting kitha sampun dipun êdêgi gapura 4 panggenan, gapura wau badhe rinêngga-rêngga ing sêkar. Makatên ugi ing sanès-sanès panggenan. Waragadipun dipun sadhiyani f 12.000.-.
Utusan dalêm nata Surakarta. Utusan dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sampun dumugi nagari Walandi.
Sultan Dèli. Panjênêngan Sultan Dèli tuwin putra kêkalih, sami rawuh dhatêng pabrik panggosokan intên ing Asscher.
EROPA.
Motor mabur dhawah. Kala tanggal 18 wulan punika wanci dalu, motor mabur toya Italie damêlan pabrik motor mabur Macci, nalika sawêg anggêgana kangge cobèn-cobèn wontên ing Varese, lajêng dhawah saha kêbêsmi. Tiyang ingkang numpak wontên 13 sami tiwas.
RamtamanRantaman. nagari Ruslan. Parentah Sovyet ingkang inggil piyambak nêtêpakên rantaman praja taun 1938. Gunggungipun sadaya wontên 27.000 yuta rubêl, sampun kapetang waragad babagan militèr.
--- 1067 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs.
10.
Sarêng sampun dalu, kintên-kintên tiyang sampun sami tilêm sadaya, kanthi alon-alon sarta ngatos-atos sangêt, Kondhon lajêng anyakêti korining kamaripun lare neneman. Wontên ing ngriku kèndêl amirêngakên ngantos kêmirêngan suwara ambêganipun tiyang tilêm ingkang ajêg, ingkang mracihnani, bilih têtiyang ingkang wontên ing amar ngriku punika, sampun sami tilêm kapatos. Sarana kunci palsu Kondhon lajêng ambikak korining kamar kanthi alon-alon. Salajêngipun nuntên lumêbêt ing kamar, sarta ngancing kori wau saking nglêbêt. Ing kala punika rêmbulanipun katutupan ing mega. Ing sarèhning tanpa dilah, amila ing salêbêtipun kamar ngriku inggih pêtêng andhêdhêt. Kanthi mek-mekan Kondhon ngupadosi papan patilêman, ing padon sanès ing salêbêtipun kamar ngriku, wontên barang ingkang ebah, namung ebahipun wau sakalangkung alon sangêt, botên beda kadosdene caranipun sima ngindhik-indhiki masanipun.mangsanipun. Kondhon botên mirêng punapa-punapa, awit pikiranipun ngêmungakên tumuju dhatêng papan patilêmanipun lare neneman kasêbut ing nginggil.
Ingkang dipun padosi Kondhon ngantos lumêbêt ing kamaripun lare neneman tuwin êmbahipun èstri ingkang sakit wau, botên sanès kajawi namung gêbungan arta kêrtas gadhahanipun lare neneman. Manawi punika sampun kacêpêng, piyambakipun inggih sampun narimah, dene manawi lare neneman wau botên purun ngulungakên, nêdya badhe karodapêksa. Ing batosipun Kondhon: sapintên bangganipun lare, tuwin êmbahipun èstri ingkang ringkih sarta nandhang sakit punika. Sandhanganipun lare neneman wau gumlethak wontên ing kursi cakêt papan patilêmanipun. Tanganipun Kondhon lajêng gogoh-gogoh ing kanthonging rasukanipun lare neneman wau, nanging gêbungan arta kêrtas ingkang dipun padosi, botên pinanggih. Kondhon lajêng gadhah gagasan, bilih artanipun kasimpên wontên ing ngandhap bantal. Piyambakipun lajêng saya nyakêt ing papan patilêman. Tanganipun sampun mèh dumugi ing bantal, dumadakan ing kala punika mega ingkang nutupi rêmbulan ical, ingkang anjalari rêmbulanipun amadhangi ing salêbêtipun kamar ngriku. Ing kala punika lare neneman anglilir sarta lajêng nyawang dhatêng Kondhon. Sanalika Kondhon mangrêtos bilih lare wau tilêm piyambakan. Piyambakipun lajêng enggal-enggal nyandhak kalamênjingipun lare neneman. Nalikanipun lare neneman tangi, Kondhon mirêng swara anggêrêng saking wingking, lan sakala punika tanganipun ujug-ujug dipun cêpêngi dening lare neneman wau. Saking kêncênging panyêpêng rumaosipun Kondhon, tanganipun kados dipun pantèk. Ing ngriku Kondhon mangrêtos sapintên karosanipun lare neneman punika.
Kajawi punika piyambakipun ugi karaos, bilih saking wingking wontên tangan sanès, ingkang nyêpêngi gulunipun. Tangan wau kasar sarta dhiwut-dhiwut. Piyambakipun lajêng nolèh dhatêng wingking, lan kamigilanipun tanpa upami, sarêng nyumêrêpi bilih ingkang nyêpêngi gulunipun saking wingking awujud kêthèk bangkokan agêng anggêgilani sangêt. Siyungipun sampun kapringisakên nêdya anyakot kalamênjingipun Kondhon, dene anggènipun lare neneman nyêpêngi tanganipun sakalangkung saking kêncêng. Salêbêtipun makatên wau, Kondhon angudaraos: gèk nyang ngêndi bae êmbahne wadon. Salajêngipun nuntên nolah-nolèh ningali ing salêbêtipun kamar. Sarêng cêtha bilih êmbahipun èstri lare neneman wau botên wontên, saha ingkang wontên namung kêthèk bangkokan ingkang anggêgilani wujudipun, Kondhon saya sangêt anggènipun kamigilan. Kanthi budi sarosanipun Kondhon lajêng nêdya ngipatakên panyêpêngipun lare neneman, murih sagêd ananggulangi kêthèk bangkokan wau. Sarêng tanganipun ingkang satunggal sagêd uwal, Kondhon lajêng ngantêm rainipun lare neneman ingkang lajêng dhawah klumah. Nanging nêpsunipun kêthèk bangkokan ing samangke saèstu kagila-gila. Dening kêthèk bangkokan Kondhon ujug-ujug kajunjung saha kadhawahakên ing siti, salajêngipun nuntên katubruk saha kacokot kalamênjingipun ngantos pêdhot. Tanpa sambat malih Kondhon inggih lajêng pêjah.
Kanthi kagèt lare neneman wau lajêng mêncolot saking papan patilêmanipun, saha lajêng murugi dhatêng tiyang ingkang gêmlethak ing siti punika. Piyambak


text:
Mangunrekso kuwe salah siji desa nang Tambakromo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Guglielmo Marconi
Guglielmo Marconi yaiku tokoh penemu radhio nalika taun 1874 ing Bologna, Itali. [1] Panemu radio iki entuk pendhidhikan pribadhi saka salah sawijiné guruné. [1] Taun 1894, nalika umuré ngancik rong puluh taun, Marconi maca percobaan-percobaan kang ditindakaké déningHeinrich Hertz. [1]Percobaan-percobaan iki kanthi gamblang nudhuhaké anané gelombang elektromagnetik kang ora bisa dideleng nganggo mripat, obah ngliwati angin kanthi swara kang cepet. [1]Marconi banjur duwé ide menawa gelombang iki bisa dimanfaatké kanggo ngirim tandha-tandha kang ngliwati jarak adoh tanpa ngliwati kawat kang nyediakaké perkembangan komunikasi kang ora bisa ditindakaké dening telegram. [1] Tuladhané kanthi cara iki warta-warta bisa dikirim menyang kapal ing tengah segara.[1]Ing taun 1895, mung setaun nyambut gawé, Marconi kasil gawé piranti kang dibutuhaké. [1]Taun 1896 dhéwéké meragakaké pirantiné mau ing Inggris lan entuk hak paten kanggo panemuan iki. [1]Marconi banjur ngedekaké perusahaan lan Marconi kawiwitan dikirim taun 1898. [1]Taun sabanjuré déwéké sanggup ngirim warta tanpa lewat kawat kang nyebtrang ing selat Inggis. [1]Senajan patene ana wis ana ing deweke ing taun 1900, Marconi nerusake gawe lan matenake panyempurnan-panyempurnan kanthi dhasar panemune dhewe. [1]Ing tahun 1901 dhéwéké kasil ngirimaké warta radio kanthi ngliwati Samudera Atlantik, saka Inggris tekan Newfoundland.[1]Makna penting saka panemuan anyaré mau kanthi dramatis digambaraké ing taun 1909 nalika Kapal S.S. Republic rusak karana tabrakan lan kelep ing dhasar laut. [1]Warta radio pancen migunani kanggo kabeh penumpang ing prastawa iku kejaba wong enem kang ora bisa katulungan. [1]Ing taun kang padha, Marconi kasil entuk Bebungah Nobel kanggo panemune lan ing taun candhake dhéwéké kasil ngirim warta radio saka Irlandia tekan Argentina, yaiku kanthi jarak kang luwih saka 6000 mil.[1] Marconi tinggal dunya ing Roma, Italia tanggal 20 Juli 1937.[2]


text:
Limousin iku siji région Perancis. Région iki nduwèni kapadhetan padunung paling cilik ing Perancis Dharatan. Limousin misuwur minangka laladan kang ngasilaké daging sapi lan kayu.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
Region Prancis


text:
ing wekdal samangke. Lepat manawi nyariosaken bilih punika jus woh anggur, nanging ugi lepat manawi nyariosaken punika sami kaliyan anggur ingkang kita ginakaken samangke. Malih, ayat Kitab Suci boten perlu ngawisi tiyang Kristen saking anggenipun ngombe bir, anggur, utawi omben-omben sanes ingkang ngandhut alkohol. Alkohol punika boten, ing salabeting lan tumrap alkohol piyambak, dipun kotori dening dosa. Punika, langkung sae, mabuk-mabukan lan nyandu alkohol ingkang tumrap tiyang Kristen saestu dosa ingkang kedah dipun tahan (Efesus 5:18; 1 Korinta 6:12). Wonten paugeran-paugeran ing Kitab Suci, sanadyan, punika saestu angel sanget kangge nbantah bilih tiyang Kristen ngombe alkohol ing takeran ingkang katemtokaken punika kangge ngremenaken Gusti Allah.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Kitab Suci ngandika punapa bab ngombe alkohol/anggur?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/46alkohol-Kristen.html[10/24/2014 11:19:32 PM]
Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?
Wangsulan: Botoh saged dipun tegesaken minangka "notohaken arta kangge nyobi nikelaken arta kanthi totohan." Kitab Suci boten sacara rinci nyupatani botoh, totohan, utawi lotere. Kitab Suci ngengetaken kita, awit saking punika, supados nebih saking nresnani arta (1 Timotius 6:10; Ibrani 13:5). Ayat Kitab Suci ugi njurungi kita supados nebih saking ngupados "kasugihan kanthi cepet" (Wulang Bebasan 13:11; 23:5; Kohelet 5:10). Botoh saperangan ageng mesthi tujuanipun karana remen dhateng arta lan boten saged kaselaki nggodha tiyang mawi janji cepet lan gampil sugih.
Punapa ingkang lepat kaliyan botoh? Botoh punika bab ingkang angel awit manawi katindakaken sacara limrah lan namung manawi wonten wekdal, punika mbucal arta, nanging punika boten mbetahaken "kajahatan". Manungsa nelasaken arta ing sadaya prakawis. Botoh boten langkung utawi kirang saking nelasaken arta katimbang ningali bioskop (ing kathah bab), nedha tetedhan ingkang boten perlu awis, utawi belanja barang ingkang boten aji. Ing wekdal ingkang sami, nyatanipun bilih arta katelasaken kangge babbab sanes ingkang boten ngleresaken botoh. Arta boten samesthinipun katelasaken. Kakathahan arta kedahipun kasimpen kangge kabetahan pakaryanipun Gusti Allah ing dinten wingking – boten katelasaken kanthi botoh.
Botoh ing Kitab Suci: Sanadyan Kitab Suci boten sacara cetha nyebut botoh, nanging nyebutaken dolanan kanthi "kauntungan" utawi "wekdal." Minangka contonipun, mbucal undi kados ingkang dipun gunakaken ing Kaimaman kangge milih antawis ngurbanaken mendo lan kurban tiyang. Yosua mbucal undhi kangge nemtokaken bagian siti tumrap warni-warni suku bangsa. Nehemia mbucal undhi kangge nemtokaken sinten ingkang badhe mapan ing sajawining tembok Yerusalem lan sinten ingkang boten. Para rasul mbucal undhi kangge nemtokaken gantosipun Yudas. Wulang Bebasan 16:33 mratelakaken, "Undhi kabuang ing pangkon, nanging sakehing putusane iku saka Sang Yehuwah." Ing Kitab Suci boten wonten bilih botoh utawi "wekdal" kaginakaken kangge seneng-seneng utawi dipun paringaken minangka satunggaling latihan ingkang pinanggih ing nalar tumrap para pandherekipun Gusti Allah.
Kasino lan lotere: Kasino migunakaken sadaya tiyang saking perangan pangrancang sesadean kangge narik kawigatosaning tiyang ingkang remen botoh supados notohaken artanipun sakathah-kathahipun. Tiyang punika asring nawekaken alkohol kanthi mirah utawi malah boten mbayar, ing pundi njurungi para tiyang ingkang remen mabuk, sarta mawi cara punika dipun kirangi kawasisanipun kangge damel pancasan ingkang wicaksana. Sadaya samukawis ing kasino punika dipun tata sacara sampurna supados ndhatengaken arta ingkang kathah cacahipun lan boten badhe nyukani punapa-punapa, kajawi kangge kakareman ingkang muspra. Lotere ngupados kangge nggambaraken bilih piyambakipun punika satunggaling cara kangge nyekapi kabetahan pasinaon lan utawi kabetahan sosial. Awit saking punika, panitipriksa mratelakaken bilih tiyang ingkang nyengkuyung lotere biasanipun tiyang ingkang sakirang-kirangipun saged gadhah pamedal supados migunakaken artanipun kangge tumbas karcis lotere. Pamikut saking "ndhatengaken arta kanthi cepet" punika ugi panggodha ageng kangge nglawan tiyang ingkang semplah. Wekdal kangge mimpangaken lotere alit sanget, ing pundi angsalangsalipun tumrap tiyang kathah gesang dados risak.
Kenging punapa pamedal saking lotere boten ngremenaken penggalihipun Gusti Allah: Kathah tiyang mratelakaken main lotere utawi botoh supados saged ndanakaken artanipun kangge gereja, utawi kangge bab-bab ingkang sae sanesipun. Sanadyan punika mbokmanawi alasan ingkang sae, kanyatanipun bilih sawetawis tiyang migunakaken kame-nangan saking botoh kangge tujuan ingkang saleh. Paniti priksa nedahaken bilih kathah sanget tiyang ingkang mimpang lotere malah kawontenan artanipun langkung awon ing sawetawis tahun sasampunipun mimpang jekpot katimbang saderengipun. Sawetawis, manawi wonten, saestu nyukakaken artanipun kangge bab-bab ingkang sae. Langkung tebih, Gusti Allah boten betah arta kita kangge wragad pakaryanipun ing jagad. Wulang Bebasan 13:11 ngandika, "Bandha kang gampang okehe, mesthi bakal suda nanging wong kang tlaten nglumpukake saka sethithik bakal dadi sugih."
1 Timotius 6:10 nyariosaken dhateng kita, "Amarga kang dadi witing sakehing piala iku ambek karem bandha. Sabab marga saka anggone mburu dhuwit sawenehing wong padha file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/47dosa-botoh.html[10/24/2014 11:19:33 PM]
nyimpang saka ing pracaya sarta nyiksa awake dhewe kalawan kasusahan warn

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


sarira aking saking panjenenganipun Ibu/Bapak …
Perangan atur pasrah lamaran ing ndhuwur kalebu ….
- Salam pambuka
- Atur puji syukur
- Atur kasugengan kairing atur panuwun
- Wedharing gati
- Atur nyuwun pangapunten
4. Ing ngisor iki sing kalebu wangsalan sing lumrahe dianggo ana atur pasrah lamaran …
- Ngebun-ebun enjang anjejawah sonten
- Nginang jambe suruhe
- Satemah adamel runtiking wardaya
- Jenang sela wader kali sesonderan
- Kupat duduhe santen
5. Ing ngisor iki sing kalebu wangsalan sing lumrahe dianggo ana panampi pasrah lamaran …
- Ngebun-ebun enjang anjejawah sonten
- Nginang jambe suruhe
- Satemah adamel runtiking wardaya
- Jenang sela wader kali sesonderan
- Kupat duduhe santen
5. Ing ngisor iki sing kalebu parikan sing lumrahe dianggo ana atur pasrah lamaran …
- Ngebun-ebun enjang anjejawah sonten
- Nginang jambe suruhe
- Satemah adamel runtiking wardaya
- Jenang sela wader kali sesonderan
- Kupat duduhe santen, menawi lepat nyuwun pangapunten
PITUTUR LUHUNG ING PEWAYANGAN
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas / Semester : XII / 1
Metode : Latihan, tanya jawab, demontrasi, diskusi, ceramah
Alokasi Waktu : 4 X 45 Menit
================================================================
- I. STANDAR KOMPETENSI
BERBICARA
Mampu mengungkapkan pikiran, pendapat, gagasan, dan perasaan secara lisan sastra maupun nonsastra dengan menggunakan berbagai ragam dan unggah-ungguh bahasa Jawa
- II. KOMPETENSI DASAR
Mendiskusikan pitutur luhur yang terkandung dalam cerita wayang
- III. INDIKATOR
- Mendiskusikan unsur-unsur yang termasuk pitutur luhur yang terkandung dalam cerita wayang yang disajikan
- Mengaitkan pitutur luhur yang terkandung dalam wayang dalam kehidupan sehari-hari
- Memberikan contoh pitutur luhur dalam kehidupan sehari-hari yang sesuai dengan pitutur luhur yang terdapat dalam cerita wayang yang disajikan
IV.MATERI PEMBELAJARAN
- PITUTUR LUHUNG ING TANAH JAWA
Budaya jawa ngono ora mung moncer ing babagan wujude sing akeh lan maneka warna (kayata: wayang, kethoprak, ludruk, sintren, jinis-jinis tarian, gendhing-gendhing jawa lsp.). ananging uga kebak piwulangan kang ngemu pitutur luhur. Utamane ana pawayangan.
Pitutur luhur kang kinandhut ana kabudayan kuwi ing antaraning ing ngisor iki.
- Ambeg, adil paramarta, memayu hayuning bawana
Ana tanah Jawa, ana kapitayan ngenani pulung utawa wahyu cakraningrat. Iki gegayutan karo satunggaling panguwasa utawa kekuasaan. Pulung kuwi diyakini mung ana ing sijining pawongan ora angger pawongan antuk utawa nduweni pulung. Mula saka kuwi, pawongan kang ketiban pulung kudune nggunakake kanthi becik, pawongan kuwi nduweni kuwajiban moral njejegake katentremaning negeri.
Ambeg adil paramarta, memayu hayuning bawana nduweni teges dadi panguwasa kuwi kudu bisa laku adil, ora pilih kasih, lan tansah njaga katentremaning praja. Kanggo bab-bab tertemtu panguwasa kuwi bisa uga nduweni patrap sing kontroversial. Tuladhane dialami Sumantri kang kudu milih loro bab kang angel banget. Kudu ngabdi negara apa milih mateni adhine, Sukrasana (lakon wayang Sumantri ngenger)
- Laku hambeging kisma
Tegese panguwasa/pimpinan kuwi kudu welas asih marang sapa wae. Kisma tegese lemah, lemah kuwi sapa wae sing ngidak-ngidak, ora kabeda-bedakake kabeh ditresnani.
- Laku hambeging tirta
Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu adil kaya bayu kang tansah warata ndhuwure. Yen adil iki dijejegakebisa dadi pepadhang lan bisa ngresiki regedan. Bayu kuwi ora tau tumindak ban cinde ban ciladan (pilih kasih).
- Laku hambeging dahana
Tegese dadi pimpinan utawa panguwasa kudu teges, ora ingah-ingih, kaya geni kang panas mbakar apa wae. Ananging kudu ditimbang-timbang adhedhasar akal sehat, saengga tumindake kuwi bisa ditangggungjawabi.
- Laku hambeging samirana
Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu teliti niing ngendi wae. Apik alane kahanane rakyat lan negara kudu dimangerteni.
- Laku hambeging samodra
Tegese panguwasa kudune sugih pangapura, kaya dene ambane samodra.
- Laku hambeging surya
Tegese panguwasa utawa pimpinan kudu nduwe inspirasi kaya dene srengenge kang amadhangi alam donya saisine.
- Laku hambeging candra
Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu bisa madhangi ning ora manasake, kaya dene sunare mbulan.
- Laku hambeging kartika
Tegese panguwasa kuwi kudu nduweni kapitayan dhiri, istilahe wong saiki percaya dhiri utawa confidance. Ora ketang ana sajroning awake nduwene cacad utawa kekurangan. Dipindhakake kartika/lintang ing langit, sandyan cilik nanging tetep sumunar hamadhhangi petenging wengi.
- Tatas titis tatag tutug
Tegese ddadi panguwasa kudu nduweni watak kang teliti utawa titi saben ngadhepi perkara. Titis tegese tepat ora tau geseh, yen nggarap samubarang ora tau geseh wektune. Tatas tegese tuntas ora tau mangkrak utawa separo-paro, tatag tegese tahan utawa ora grusa-grusu, ora sembrono. Tutug tegese rampung.
- Gemi nastiti ngati-ati
Gemi nduweni teges hemat ora boros, lan prasaja. Gemi beda karo medhit utawa cethil. Nastiti kuwi ditujokake marang pawongan kang nduweni patrap gemi. Dene ngati-ati tegese ngadohi resiko sing paling ala lan ora ngepenakake sapa wae.
- Gotong royong gugur gunung
Tegese samubarang pakaryan ditandangi kanthi bareng-bareng, disangga wong akeh. Mesthine bakal cepet rampung lan entheng sanggane.
- Mikul dhuwur mendhem jero
Mikul dhuwur tegese bisa nggawe arum utawa wangi asmane wong tuwa, dene mendhem jero tegese bisa nutupi utawa nasabi cacad utawa kekurangane wong tuwa.
Miturut Siti Hardiyanti (1991) idiom utawa bab-bab kang magepokan klawan pangitutur luhur kang sumbere saka budaya jawa yakuwi:
- Kudu angon wektu
- Tumindak aja nganti getun mburine
- Gawe rusak ora bec


1Gusti Yésus mulangi wong-wong menèh nang pinggiré mér Galiléa. Nanging sangking okèhé wongé sing pada ngrungokké, Dèkné terus munggah nang prau sing nang kono terus mulangi sangka kono. Wong-wong sing ngrungokké pada ngadek nang pinggir. 2Pirang-pirang prekara sing dirembuk karo Gusti Yésus. Dèkné nèk mulangi nganggo gambar. 3Gusti Yésus ngomong ngéné: "Dirungokké sing apik. Enèng wong budal nang kebon arep nyebar. 4Dongé nyebar, wijiné ènèng sing tiba nang pinggir dalan terus dipangan manuk. 5- 6Saloké tiba nang panggonan sing atos, sing tipis lemahé. Ya gelis tukul, nanging kadung panas banter terus garing, awit ora ènèng oyoté. 7Liyané tiba nang panggonan sing okèh eriné. Wijiné tukul, nanging kalah karo eri-eriné, mulané ya ora bisa metu wohé. 8Nanging uga ènèng wiji sing tiba nang lemah apik. Wiji iki tukul sampèk gedé terus ngetokké woh dadi telung puluh, liyané malih swidak lan ènèng liyané sing dadi satus." 9Gusti Yésus terus nutup piwulangé ngomong: "Sapa sing nduwé kuping, dirungokké sing apik!" 10Dongé Gusti Yésus njagong déwé, terus ènèng wong sing mèlu ngrungokké piwulangé mau pada teka bareng karo murid sing rolas. Wong-wong nyuwun marang Gusti Yésus ndunungké gambar mau. 11Gusti Yésus terus ngomong ngéné: "Ing jaman mbiyèn Gusti Allah ora ndunung-ndunungké bab iki, nanging saiki kowé wis pada ngerti wewadiné Kratoné Gusti Allah. Nanging kanggo wong-wong sing ora gelem pretyaya, Aku sing mulangi nganggo tembung-tembung gambar. 12Dadiné, 'Senajana pada weruh, nanging ora bisa nitèni lan senajana pada ngrungokké ora bisa dunung. Awit nèk pada nitèni lan pada dunung, wong-wong kuwi mesti terus pada manut marang Gusti Allah lan salahé uga bisa dingapura. Nanging ora pada gelem.' " 13Gusti Yésus terus ngomong marang wong-wong: "Mosok kowé ora pada dunung piwulangé sangka tembung gambar iki? Lah kepriyé kowé bisané dunung sing liya-liyané? 14Wong sing nyebar kuwi wong sing ngabarké pituturé Gusti Allah. 15Wiji-wiji sing tiba nang pinggir dalan kuwi nggambarké wong-wong sing krungu pituturé Gusti Allah, nanging terus pada lali. Sétan mbuwang pitutur mau sangka atiné. 16Wiji-wiji sing tiba nang panggonan sing atos, kuwi nggambarké wong-wong sing krungu lan gelem nampa pituturé Gusti Allah. Wong-wong iki terus pada seneng lan nduwèni kabungahan. 17Nanging pituturé Gusti Allah ora ngoyot ing atiné. Mung demen anyar waé. Nèk katekan kangèlan lan disengiti karo liyané, jalaran nurut pituturé Gusti Allah, wong-wong iki terus semplak pengandelé. 18Wiji-wiji sing tiba nang tengahé eri-eri kuwi nggambarké wong-wong sing krungu lan nampa pituturé Gusti Allah. 19Nanging terus pada bingung bab kauripan ing donya lan mung mikirké barang sing ora-ora, awit pada kepéngin sugih. Mulané terus pada lali marang pituturé Gusti Allah. 20Nanging wiji sing tiba nang lemah sing apik kuwi nggambarké wong-wong sing krungu pituturé Gusti Allah terus pada pretyaya sak atiné. Dadiné pituturé Gusti Allah ngetokké woh ing uripé wong kuwi, ping telung puluh, liyané swidak lan liyané menèh ping satus." 21Gusti Yésus terus mulangi menèh: "Pituturé Gusti Allah kuwi kenèng dipadakké karo dian. Apa ènèng wong nyumet dian terus ditutupi ténggok apa didèkèk nang ngisor kolong? Ya ora ta! Diané mesti didèkèk nang méja apa dityantèlké nang tyagaké. 22Awit apa sing didelikké kuwi mesti kapan-kapan bakal dietokké lan apa waé sing disimpen kuwi mesti ya supaya kapan-kapan dikétokké. 23Sing nduwé kuping, dirungokké sing apik." 24Gusti Yésus terus ngomong: "Aja namung ngrungokké karo kupingmu waé, nanging sembarang kudu mbok pikir sing apik. Nèk kowé ngrungokké sing tenanan, mesti kowé ya bakal dunung okèh lan pangertimu bakal mundak terus. 25Awit sapa sing nggatèkké marang pituturku bakal mundak okèh kaweruhé, nanging sing ora gelem nggugu, senajana ngerti namung setitik, kuwi waé bakal lali." 26Gusti Yésus neruské tembungé: "Kratoné Gusti Allah kuwi kenèng dipadakké karo sakwijiné wong sing nyebar wiji nang keboné. 27Sakwisé nyebar terus ditinggal, mbengi turu, ésuk tangi, suwi-suwi wijiné tukul déwé sampèk gedé, wongé déwé ora ngerti kepriyé tukulé! 28Lemahé sing nukulké, sampèk metu wohé, ndisiké gagangé, terus ngembang lan metu wulèné. 29Nèk pariné wis tuwa terus dierit, awit wis wayahé panèn." 30Gusti Yésus terus ngomong: "Kratoné Gusti Allah kenèng dipadakké karo apa menèh? 31Kenèng dipadakké karo wiji sing tyilik déwé. 32Nanging nèk disebar terus tukul, gedéné ngungkuli tanduran liyané. Pangé gedé-gedé, mulané manuk-manuk seneng ngiyup lan nggawé susuk nang kono." 33Gusti Yésus enggoné mulangi wong-wong bab pituturé Gusti Allah ya nganggo tembung-tembung gambar ngono kuwi, sak kuwaté wong-wong sing ngrungokké. 34Dèkné ora tau mulangi tanpa nganggokké tembung gambar. Nanging nèk Dèkné déwé karo murid-muridé, sembarang didunung-dunungké. 35Dongé wis surup ing dina kuwi, Gusti Yésus ngejèk murid-muridé, ngomong: "Hayuk pada ngabrah!" 36Gusti Yésus wis nang njeroné prau. Murid-muridé terus budal numpak prauné, wong-wong liyané ditinggal nang daratan. Enèng prau-prau liyané mbarang sing mèlu. 37Ora let suwi terus ènèng angin ban


Kasus Ing Malaysia: Baterei JB BATTERY Plug-And-Play minangka Instalasi Modular lan Cepet
JB BATTERY nduweni kemampuan lan pengalaman profesional kanggo nguwasani teknologi baterei lithium wesi fosfat kanggo mbantu sampeyan ngowahi revolusi industri golf cart! We nggawa baris lengkap baterei lithium kanggo daya mobil golf, mobilitas skuter, kursi rodha listrik, UTV, ATV, lan liyane. Jumlah energi sing disedhiyakake ing baterei golf cart banget nggumunake amarga sawetara baterei wis kebak ing 30 menit! Ana alesan lapangan golf ing saindenging jagad ngalih menyang baterei mobil golf lithium lan yaiku efisiensi.
Kabeh baterei plug-and-play JB BATTERY minangka instalasi modular lan cepet, supaya sampeyan bisa nyambungake bebarengan ing seri utawa podo karo kanggo daya liyane. Baterei JB BATTERY LiFePO4 golf cart nyedhiyakake pamilik golf cart daya dipercaya konsisten saka srengenge nganti srengenge mudhun lan karo 75% abang ing bobot, cart bakal nindakake luwih apik lan luwih cepet. Ngalami penanganan cart golf sing luwih apik, kurang nyandhang, lan biaya pangopènan luwih murah.
A armada golf cart kanggo resort ing Malaysia, umur baterei Lead-Aicd cart sing metu, padha ora bisa drive maneh. Pemain golf ngeluh layanan cart kaping pirang-pirang. Dadi resort kudu nambah kahanan iki, yen tuku golf carts anyar, iku bakal biaya akèh dhuwit, amarga nomer cart golf akeh. Nanging resort milih cara liya: nganyarke baterei golf carts saka Lead-Acid kanggo LiFePO4 Lithium. Dheweke mrentahake baterei mobil golf LiFePO4 JB BATTERY kanthi ukuran lan shpae sing disesuaikan, bisa dipasang ing gerobak dhewe. Nimbulaké layanan baterei JB BATTERY ODM iki, nyimpen akeh dhuwit kanggo Resor.
Kaluwihan saka baterei lithium JB BATTERY:
Garansi Lima Taun
Dibangun karo sel baterei LiFePO4 sing direkayasa kanggo menehi kinerja sing unggul, Drop banget ing panggantos kanggo AGM Sealed Lead Acid Battery. Tahan 8 nganti 10 kaping luwih dawa tinimbang baterei asam timbal standar. Produk kita duwe umur layanan 10 taun lan menehi garansi limang taun.
Aplikasi akeh
50% luwih ènthèng tinimbang baterei asam timbal kanthi kapasitas sing padha, Lan ora ana efek memori, ora ketompo apa negara baterei, bisa digunakake sanalika diisi. Cocog kanggo aplikasi siklus jero 12V ing Karavan, Trailer Camper, Piranti Medis, Motorhomes & Skuter Mobilitas Listrik.
CARA NGISI
Kutub positif lan negatif ing baterei bisa discharge lan ngisi daya baterei.JB BATTERY LiFePO4 batere discharge kurva warata terus ndhuwur 12V kanggo nganti 90% saka kapasitas panggunaan nyediakake ngedongkrak astronomi ing mbukak-wektu dibandhingake mung 50% ing Lead Asam.
Built-In Smart BMS
Baterei JB BATTERY LiFePO4 wis dibangun ing BMS (Sistem Manajemen Baterei) kanggo nglindhungi saka overcharge, over-discharge, over-current, lan short circuit kanthi tingkat self-discharge sing apik banget. Dibangun ing fungsi pangayoman suhu, BMS ngethok mati daya ngisor -4℉(-20°C), suhu dhuwur Cut mati ngalangi daya liwat 158℉(70℃).Baterei BMS ora ndhukung baterei nggunakake seri.Yen sampeyan kudu nggunakake ing seri, hubungi kita kanggo kustomisasi.
Baterei JB BATTERY Lithium Golf Cart Baterei mbantu sampeyan muter maneh kanthi kaping pindho wektu roto kanggo mobil golf utawa kendaraan listrik nalika tahan 4x luwih suwe, nyedhiyakake nilai umur sing luar biasa. Kajaba iku, baterei JB BATTERY Lithium ora mbutuhake pangopènan (ora mbanyoni, ora karat), apik kanggo panyimpenan jangka panjang (Baterei JB BATTERY Lithium mung ilang 3% saben wulan vs 33% kanggo asam timbal), lan bisa ngisi daya 5X luwih cepet tinimbang timbal-asam - menehi wektu liyane, lan liyane kamardikan lan mateni ijo.
Kajaba iku, Baterei Lithium JB BATTERY bakal tahan 10 kaping luwih suwe tinimbang baterei asam timbal sing bakal ngilangi kabutuhan pamilik lapangan golf kanggo terus ngganti baterei asam timbal, saéngga nyuda perawatan sampeyan nganti 100% saka wektu! Apa sampeyan pemilik cart golf pribadi utawa pemilik lapangan golf JB BATTERY Lithium Batteries minangka baterei cart golf paling apik ing pasar!
Huizhou JB Battery Technology Limited minangka produsen profesional sing melu R&D lan manufaktur baterei LiFePO4, baterei Lithium NCM lan baterei lithium Polimer, Digunakake ing baterei lithium-ion kanggo kendaraan listrik kacepetan rendah, kayata baterei golf cart, kendaraan listrik (EV). ) baterei, kabeh terrain vehicle (ATV) baterei, utility vehicle (UTV), baterei kendaraan rekreasi (RV), baterei motor 3 wheel listrik.
Kita uga nggolek mitra kerjasama baterei lithium LiFePO4 ing saindenging jagad, yen sampeyan pengin dadi agen JB BATTERY:
Supplier baterei mobil golf Lithium-ion ing Amerika,
Supplier baterei cart golf Lithium-ion Eropa,
Supplier baterei cart golf Lithium-ion ing Inggris,
Supplier baterei cart golf Lithium-ion ing India,
Supplier baterei mobil golf Lithium-ion ing Australia,
Supplier baterei cart golf Lithium-ion ing Kanada,
Supplier baterei cart golf Lithium-ion ing Afrika Kidul,
Supplier baterei cart golf Lithium-ion ing Jepang,
Supplier baterei mobil golf Lithium-ion ing Eropa,
Supplier baterei mobil golf Lithium-ion ing Korea,
Pemasok baterei mobil golf Lithium-ion ing Malaysia,
Pemasok baterei mobil golf Lithium-ion ing Filipina,
Supplier baterei mobil golf Lithium-ion ing Vietnam,
......
Hubungi kita saiki!


text: Kanggo pitakonan bab produk utawa kita nawarake, please ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.


Informasi
Informasi iku kawruh sing dijupuk saka pambelajaran, pangalaman, utawa instruksi [1]. Nanging istilah iki nduwèni akèh makna gumantung kontèksé, lan sacara umum magepokan karo konsèp kaya makna, kawruh, negentropy, komunikasi, kebenaran, representasi, lan rangsangan mental.
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung informasi asal saka tembung Basa Prancis kuna informacion (taun 1387) sing dijupuk saka Basa Latin informationem sing maknané "garis besar, konsèp, idé". Informasi minangka tembung aran saka informare sing maknané aktivitas jroning "kawruh sing dikomunikasèkaké" [2].
Istilah informasi[sunting | sunting sumber]
Akèh wong sing migunakaké istilah "era informasi", "masarakat informasi," lan tèknologi informasi, jroning babagan èlmu informasi lan èlmu komputer sing kerep disorot, nanging tembung "informasi" kerep dianggo tanpa pertimbangan sing teliti ngenani manéka makna sing ana.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Informasi


text:
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #30
Nerusna bagian huruf S.
70. Sekul urup (ib). Salah paham.
71. Sembrana parikena (Ib). Wong sing senda gurau tapi ana maksudè.
72. Sembur - sembur adas/siram - siram bayem (ib). Pujian kang wong akeh, mugia ana sing dikabulna/ijabah.
73. Semut marani gula (ib). 1 wong sing usaha men ulih barang sing pengin dimiliki. 2 wong sing usaha ngedheki wong sugih.
74. Semut ngadu gajah (ib). Wong cilik adu domba wong gedhe.
75. Sendhang kaapit ing pancuran (Ib). Telu saudara, siji wedhon, Telu lanang.
76. Sendhen kayu aking (ib). Orang sing digugat bersandar aring wong sing wis ninggal.
77. Sepi abawa rèna (ib). Wong sing gugat menggugat tanpa ana saksi atawa surat - surat.
78. Sepi abaya - tara. Wong sing nglaporna perkara tanpa surat.
79. Setan anggawa eting (ib). Wing sing seneng adu domba lan seneng ngerugikna wong lia.
80. Setan katon (ib). Wong sing seneng adu domba.
81. Setan nunggang gajah (ib). Wong sing ngoleti enakè dewek.
82. Shidakep ngawe - awe (ib). Wong sing nduweni maksud ninggalna kebiasaan elek tapi atiné ragu.
83. Sidhem kababar (ib). Wong sing ketangkep basah.
84. Sidhem kanginan (ib). Wong sing ngumpetna penyakit.
85. Sidhem madhedhem. Peristiwa pembunuhan sing dilaporna meng pamarentah seuwisè mayit dikubur.
86. Sidhem magagar. Peristiwa pembunuhan sing dilaporna meng pamarentah seuwisè jenazah bosok.
87. Sidhem mangarang. Wong sing ngerahasiakna peristiwa pembunuhan sing nganggo senjata tajam.
88. Sidhem warut. Wong sing nenangna masalah ora lapor meng pemerintah.
89. Sigar semangka (ib). Pembagian sing ora berat sebelah.
90. Si gedheg lan si anthuk (ib). Wong sing wis sepakat gawe perbuatan sing ora apik, pas ketangkep ora padha ngakui.
91. Sileming gabus (ib). Ora bisa diarepna.
92. Sima bangga andukara amet mangsa. Wong sing njiot barangé wong lia sekalian mateni.
93. Sima bangga tanpa karana. Wong ngamuk kerna gemblung.
94. Sima memangsa tan wikan baya pejah tan wikara. Wong nganggap gampang barangé raja atawa wong gedhe.
95. Sima memangsa tata upaya. Juru sihir atawa tukang teluh sing gawe usaha dadhi tukang fitnah.
96. Simbar tumrap ing sela (ib). Wong sing gugat karo alasan sing esih digoleti lan saksi palsu.
97. Sinambung rapet (ib). 1 wong sing selisih dirukuna maning. 2 diceritakna maen - maen men aja kethon elek nang wong lia.
98. Sinjang luwas ing sampiran (ib). Wong pinter ora kanggo nang kerjaan.
99. Singa andaka ngadu rasa tan wrin ngulah. Wong sing dadhi perantara wong sing mukah.
100. Singa papa ngulati mangsa. Wong sing ngutusna wong lia kon narik dana meng masyarakat ngaku - ngaku atas nama raja.
101. Singidan nemu macan (ib). Wong sing nyamar kepergok nang wong sing kenal.
102. Sipat kandel (ib). Barang sesuatu sing bisa dienggo go landasan men dipercaya.
103. Sipat kuping (ib). Wong sing mlayu cepet banget.
104. Sirah loro (ib). Wong sing ngabdi 2 majikan.
105. Sirnaning Jaya (ib). Wong sing nang perkara nantang ucapan saksi sing mantak kalah.
106. Sisik melik (ib). Wong ilang ditemukna nang tempat liannè.
107. Siti tinabela (ib). 1 wong sing digugat ora njawab, dina liannè balas gugatan. 2 wong sing ngalacak barang ilang meng desa - desa tanpa izin.
108. Slaman slumun/sluman slumun slamet (ib). 1 wong sing mangslup metu meng tempat angker lan bahaya tapi selamat terus. 2 wong sing ora paham bahasa lan sopan santun.
109. Sona balang mati arebut mangsa. Wong rebutan barang sampai mati loronè.
110. Sogom ègrèk - ègrèk (ib). Wong sing ora dipercaya njaga barang.
111. Soso tambung laku (ib). Salah paham kerna sikap sing samar lan ucapan sing ora pantes.
112. Soso luno. wong ngomong jerkah.
113. Srama pinggiring jurang. 1 wong sing amal atawa gawe keapikan nang tempat adoh. 2 wong sing tingkah lakunè sing gawe cilaka.
114. Srengèngè pine, banyu kinum, bumi pinendem, geni pinanggang (ib). Pelaksanaan pengadilan mestinè ndeleng, mriksa masalahè tekan jelas.
115. Srenggala kari mangsa bogeyem (ib). Wong sing nginep kang desa meng desa liannè, ngaku pegawai kang kerajaan sing agi ngerjakna tugas.
116. Srenggala met mangsa olih boga weh wisa (Ib). Wong sing njaluk duit meng desa desa ngaku kang perintah raja, ketahuan langsung dihukum.
117. Srenggalem dhusthem amrih boga jodanem. Wong sing nglindugi penjahat men ulih panganan atawa bagian.
118. Sri gunung (ib). Kang adohan kethon apik, diedheki elek.
119. Sri wis upaya. Wong sing selisih agi proses pengadilan lan berlaku curang kerna aweh sogokan meng hakim.
120. Srawal srowol (ib). Wong sing ora paham bahasa, melu melu ngomong.
121. Sudesi ketemu. Wong miskin ngaku kaya.
122. Suduk gunting tatu loro (ib). Wong sing nduweni kesusahan akeh.
123. Suduk kawuk (Ib). Perbuatan sing akhirè mbalek aring dewekè.
124. Sugih pari angawak - awakakè. Wong sing ngelek ngelekna wong lia sing dipadhakna kari barang atawa khewan.
125. Suka angas karta (ib). Wong sing nduweni perkara.
126. Sukarta adi kenya. Wing lanang nyiksa atawa merkosa wong wedhon.
127. Sukua jaja tekana janggut (ib). Wong sing ngerjakna kerjaan nang tempat adoh, kerna penting ora ana kendaraan be bisa mlaku.
128. Sulung alebu geni. Wong sing sengaja mlebu meng kebinasaan.
129. Sumengka pangawak braja (ib). Wong nduwéni tekad go tekan cita citanè.
130. Suminggun. Wong meneng, ora peduli tengen atawa kenca.
131. Sumur lumaku tinimba (ib). Wong sing njaluk atawa wong lia kon berguru aring dewekè.
132. Sungsang buwana balik (ib). Sing nang nduwur dadhi nang ngingsor.
133. Surastra adikara/sura astra adikara. Wong pemberani sing ora sewenang wenang.
134. Suwe banyu sinaring (ib). Segala kerjaan sing kudu rampung.
135. Suwe mijet wohing ranti


text:
Pizzo iku commune utawa kutha ing Provinsi Vibo Valentia (Calabria, Italia), dumunung ing lèrèng sacedhaking Lempongan Santa Eufemia.
Jembar wewengkon 22 km2 lan cacahing sing ndunungi 10.215 jiwa kanthi kapadhetan 391 jiwa/km2. Kutha utawa komunitas kang wewatesan ya iku: Curinga (CZ), Francavilla Angitola, Maierato, Sant'Onofrio, lan Vibo Valentia.
Pamancingan iku dadi aktivitas utama ing tlatah iki.
Sajarah
Taun 1783 kutha iki amèh runtuh amarga lindhu, lan akèh karusakan nalika kadadèyan lindhu ing taun 1905.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Pemandhangan utama
Bèntèng tuwa, panggonan nalika Joachim Murat, ex-raja Napoli, ditémbak ing 13 Oktober, 1815.
Pranala njaba
ItalianVisits.com
Kutha ing Calabria
Kutha ing Itali
Itali


text:
Artikel ini bab layar pawayangan. Kanggo panrapan liya delengen warna.
Kelir iku layar pawayangan. Lumrahé digawé saka bahan motha putih kang pinggiré diwènèhi plisir warna abang. Sakubengé kelir diwènèhi bolongan kanggo ngubetké tali nalika masang kelir ning warangkané. Déné pigunané kelir mau tumrap pagelaran wayang ya iku ing sisih kiwa lan tengené minangka dhasaran kanggo mbèbèrké wayang. Déné ing pérangan tengah minangka panggung kanggo wayang kang lagi dimainaké. Sak ngarepé kelir dipasangi bléncong, ya iku lampu kang gunané kanggo nyorot wayang saéngga ana ayang-ayangé (yèn ditonton saka mburi kelir). Ing jagat pewayangan, mligi wayang purwa utawa wayang kulit, kelir duwé makna kang wigati, nganti dadi jeneng sesulih pakeliran kanggo nyebut jagat pewayangan. Kanggo mbèbèr lan nancepaké wayang kulit, lumrahé migunakaké gedebog utawa wit gedhang kang dipasang ing sakngisoré kelir. Séjé manèh kang kanggo nancepakê wayang klithik utawa wayang krucil lumrahé digawé saka bahan kayu kang wis dibolongi.
Jejeran / Simpingan Wayang
(Kanggo pratélan pepak wayang sajeroning simpingan, pirsani Simpingan)
Sisih Kiwa
Dijejer ing simpingan sisih kiwa ing antarané: ꧎ꦅꦶꦺꦌꦺꦌꦽꦀꦶꦼꦇꦶꦏꦞꦶꦼꦓꦁꦛꦶꦇꦶꦾꦄꦶꦈꦀꦶꦼꦀꦁꦚꦃꦉꦶꦍ꧐
Buta raton (contoné, Dasamuka, Nilundraka)
Raseksa mudha (Prahasta, Suratimantra)
Wayang Bapang (ratu sabrang)
Wayang Boma (Bomanarakasura)
Indrajit
Trisirah lan sejenise
Prabu Baladewa kanthi manéka wanda (versi)
Kakrasana
Salya
Prabu Matswapati
Duryudana
Setyaki
Samba
Narayana
Sisih Tengen
Kang ditata ing sisih tengen diwiwiti saka wayang Tuguwasesa (Tuhuwasesa) lan dipungkasi nganggo wayang bayen.
Prabu Tuguwasesa
Pandhawa
Rama Parasu
Gathotkaca
Antareja
Anoman
Rama
Arjuna Sasra
Abimanyu
Palasara
Sekutrem
Wayang putran
Bati
Ugi Mirsani
Wayang kulit
Wayang klithik
Wayang


text:
ansi maksimal dhaptar ing situs web sistem kita kanthi otomatis nyebarake menyang agregator lan mesin telusuran paling gedhe ing donya. Ing ngisor iki, sampeyan bisa nemokake dhaptar situs web mitra kita: Claz.org minangka database classifieds. Sawise 10 pembangunan wulan lan beta nguji Claz.org saiki wis siyap njembarake celah ing antarane para pembeli pribadi lan penerbit iklan kanthi nggawa asil saka luwih saka situs classifieds 200, lokal […] dikirim ing Iklan Real Estate
Januari 19, 2017 Sellling Omah Liwat Platform Media Sosial Umume kita gabung ing platform media sosial kayata Twitter, Facebook lan Instagram kanggo terus kontak karo kanca lan wong sing ditresnani. Media sosial wiwitan digunakake kanggo ngirim foto, video lan kiriman teks sing nuduhake apa sing ditrapake. Nanging, platform media sosial wis tuwuh suwene pirang-pirang taun lan saiki digunakake kanggo promosi bisnis lan merek. Dina iki, wong nggunakake platform kasebut kanggo adol omah-omah. Agen real estate wis njupuk kauntungan saka media sosial […] dikirim ing Iklan Real Estate
Februari 4, 2019 Pandhuan Ringkes: Nggawe situs web Real Estate Sampeyan Sukses Cara sing beda-beda bisa digunakake kanggo pasar situs web real estate. Artikel iki nyedhiyakake informasi babagan cara marketing situs web real estate. Yen sampeyan duwe situs web, ora mesthi sampeyan bakal nemokake pelanggan sing mili menyang situs web sampeyan kanggo ngupayakake layanan sampeyan. Kejabi duwe situs web, sampeyan kudu priksa manawa sampeyan wis nggawe situs web kanthi cara manawa para pengunjung bakal teka lan tetep ing situs kasebut nalika browsing babagan layanan sampeyan. Nggawe situs web kanggo makelar mbutuhake […] dikirim ing Bisnis Real Estate
Februari 6, 2017 Platform E-commerce Paling Lanjut 6 kanggo Bisnis Cilik Pamilik bisnis cilik saiki duwe wektu sing luwih gampang kanggo nglakokake bisnis amarga majune teknologi. Sanajan kabutuhan maneka warna, ngatur lan ngatur bisnis luwih cepet lan luwih efisien. Macem-macem piranti lunak e-commerce kasedhiya, sing bisa cocog karo produk lan anggaran perusahaan sing duwe bisnis. Sadurunge luwih dhisik, luwih dhisik ngerteni apa sing dibutuhake dening pemilik bisnis. Yen sampeyan miwiti nliti platform e-commerce, sampeyan bakal nemoni […] dikirim ing Bisnis Real Estate
Muga 29, 2017 Gagasan lan Kesempatan Bisnis Real Estate 5 ing 2017 Real Estate kayane minangka salah sawijining industri paling gedhe ing endi kesempatan bisnis ing saben pojok. Akeh pamilik bisnis ing lapangan iki nyatakake akeh cara kanggo ngasilake bathi. Iki minangka karir fleksibel sing bisa amarga sampeyan bisa nyetel jadwal dhewe lan yakin babagan potensial penghasilan taunan. Mangkene ide bisnis real estate 5 yen sampeyan pengin usaha ing industri iki. 1. Agen Real Estate Tugas sampeyan kanggo tumindak minangka negoro ing antarane sing adol lan panuku […] dikirim ing Bisnis Real Estate
September 9, 2019 Kepiye Perusahaan Real Estate Mupangate Layanan Layanan Profesional Bisnis real estate dadi kompetitif, lan bangunan sing menehi nilai tambah paling apik kanggo para penyewa. Munculake properti penting, nanging kinerja sistem bangunan uga penting. Akeh penyewa menehi prioritas utama kanggo aspek kayata kualitas cahya, suhu njero ruangan, efisiensi energi, lan proteksi geni sing bisa dipercaya. Perusahaan teknik bisa mbantu para pangembang nambah aspek kasebut. Firma rekayasa sing berkualitas uga bisa mbiyantu kode bangunan […] dikirim ing Bisnis Real Estate
Juni 29, 2018 Tantangan Pembangunan Salesforce sing bisa dirampungake dening alat Salesforce Dx Salesforce minangka platform pangembangan aplikasi basis awan sing digunakake kanggo ngembangake macem-macem aplikasi tasking bisnis sing misuwur. Platform iki duwe akeh alat kanggo ditawakake para pangembang. Antarane alat kasebut, pangembang bisa milih Salesforce Dx sing dianggep minangka alat ngembang lan lancar aplikasi sing maju. Alat iki dilengkapi akeh fitur unik lan macem-macem kaluwihan. Kanggo nggunakake alat kasebut kanthi cara sing bener lan bisa nggayuh kabeh mupangat, kudu ngerti sawetara […] dikirim ing Bisnis Real Estate


text: Majalaya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Wakil Presiden Eksekutif Asosiasi Perjalanan Umum lan Kebijakan Umum AS Travel Tori Emerson Barnes nerbitake pratelan ing ngisor iki babagan pengumuman yen Departemen Tanah kelairan Keamanan ngupayakake nawakake proses online kanggo entuk ID NYATA:
"Kita ngapresiasi kerja apik Departemen Keamanan Nasional kanggo njupuk langkah penting iki kanggo nyiyapake negara kanggo tenggat wektu ID NYATA 2020.
"Iki minangka lanskap keamanan lan teknologi sing beda banget saiki tinimbang nalika Kongres nolak Undhang-undhang kasebut ing taun 2005, lan asile ana kesempatan nyata kanggo nggawe proses aplikasi ID NYATA dadi luwih efisien, lan saestu nambah keamanan. Riset kita nuduhake manawa 99 yuta wong Amerika ora duwe lisensi utawa paspor ID NYATA, sing tegese lara sirah sing signifikan ing DMV - kalebu garis dawa lan wektu tunggu ing taun ngarep. Tanpa langkah sing wani kanggo ndhidhik publik babagan persyaratan ID NYATA lan modernake proses aplikasi, puluhan ewu bisa dipungkiri saka pesawat 1 Oktober ngarep.
"Inisiatif DHS iki sing ngidini negara bisa mindhah luwih akeh proses aplikasi REAL online kanthi online sing kita saranake lan percaya bisa nyuda tantangan sing bakal kita adhepi taun ngarep. Iki minangka salah sawijining rekomendasi kebijakan sing dipercaya penting nalika nyedhaki tenggat wektu implementasi ID NYA 1 Oktober 2020, lan ngarep-arep bisa kerja sama karo Kongres lan pamrentah kanggo maju iki. "


text:
Casalanguida iku siji commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 13 km2 kanthi sing ndunungi 1.087 jiwa lan kapadhetan 83 jiwa/km2. Kutha iki kapérang dadi dhistrik Cese lan Valloni. Komunitas tanggané antarané: Atessa, Carpineto Sinello, Gissi.
Dhémografi
Kategroi:Géografi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


Nextbit mbatalake versi CDMA saka smartphone Semalt, masalah ngasilake
March 10, 2018
in
1 answers:
"Kita ora cukup ngrasa apa sing kita diwartakake tinimbang apa wae sing wis kita sumurup saka pengalaman kita ing perusahaan sadurungé," ujare CEO Tom Moss. "Kita banget optimis, banget bullish, lan minangka asil kita kudu nangani rasa wedi kita paling gedhe, kuciwane sampeyan, pendhukung kita. Iki becik kanggo sampeyan, lan iki ala kanggo kita. "
Iki ora kampanye khas Semalt sing didol karo masalah cash. Ing 2014 Nextbit pikantuk $ 18 yuta pendanaan njaba saka sawetara jeneng utama kalebu Accel Partners lan GV - bay area web design. Nextbit uga nglumpukake luwih saka $ 1.3 yuta ing kampanye Semalte.
Smartphone sing dirancang kanthi wani nawakake solusi panyimpenan maya sing unik kanggo pangguna sing "arsip" aplikasi sing kurang digunakake ing maya nalika ruang panyimpenan internal wis entek.


text:
mênyan ingkang sampun kobong mêthuthuk kados gumuking rayap.
Mangsuli rêmbag prakawis Prabu Menakjingga rinêca rai sêgawon. Kintên kula saking karsanipun ratu ayu (Prabu Kênya) ing Majapait. Amargi Prabu Minakjingga satru kabuyutanipun sang ratu ayu, dados dhatênging dinamêl pêpêthan makatên wau: saking pangintên kula sang prabu baku awon ing panggalihanipun, ingkang suraosipun purun-purun nêrak dhatêng wêwalêring kasusilan, utawi saking namung kabêkta sêngkêling panggalihipun ratu ayu, ingkang makna ngasorakên. Punika namung kasumanggakakên.
Lajêng malih, kintên kula para maos têmtu ugi nate [na...]
[...te] dipun dongèngi para sêpuh. Ing kina tiyang ingkang dosa nindakakên lampah ingkang binasakakên: ngrusak pagêr ayu, inggih punika cluthak, liripun purun-purun ngrêsahi bojoning liyan. Punika manawi kadêngangan, pangadilanipun ingukum awrat, kinunjara lan namung dipun adhêpi dhêdhak kanthi dipun sandhingi toya, punika saking têgêsipun sampun dipun rêngkuh sêgawon.
Prabu Menakjingga
Panjang-panjanging rêmbag lajêng kèngêtan tiyang Kalang. Kasbut ing dongèng têdhak turuning sêgawon, punika saking gagasan kula têka inggih botên pinanggih nalar. Saking pangintên kula têmbung Kalang wau inggih lugu saking têmbung kalangan (ngulandara) punika manawi dipun gagapi ing cêcriyosan jaman kina ing kabudan ragi gathuk, larasipun makatên: tiyang Kalang punika turunipun tiyang ingkang gêsangipun midêr kêkalangan, têgêsipun botên têtêp padununganipun jalaran baku kaplêsit nalika wontên paprangan utawi pancèn dipun tampik kêmpal dhatêng kathah-kathahipun, ananging rèhning wontên cêcriyosan anggêpok turuning sêgawon, dados kintên kula baku tiyang ingkang botên purun tundhuk dhatêng agami. Punika mirid Sêrat Pustakaraja Purwa, ing sangajênging jumênêngipun Sri Maharaja Kano têtiyang Jawi kacariyos tatananipun sarupi kewan, dados cêkak anggènipun jêjodhoan isbatipun kados sêgawon. Sinarêng jumênêngipun Sri Maharaja Kano lajêng wiwit kapranata mawi agami Buda, lan sakala punika cinariyos wiwitipun tiyang Jawi mangrêtos udanagari, tatakrama lan sasaminipun. Rèhning têmtu wontên golongan ingkang botên manut, dados inggih golongan punika ingkang kintên kula lêluhuring têtiyang Kalang dumugi sapriki punika, margi golongan wau têmtu misah salami-laminipun, jalaran botên purun nunggil laras, punika sampun têmtu gêsangipun ngulandara midêr kêkalangan, makatên pangathik-athik kula piyambak, margi kèngêtan sawênèhing sarjana ingkang nglari asalipun bôngsa Kalang marsitakakên manawi lêluhuripun tiyang Kalang punika bôngsa sudra, môngka punika kula tampi bôngsa ingkang nglêmpara margi botên tunggil laras adat tatacaranipun wau. Badhe kasambêtan.
Kônca-kancane.
Nglajêngakên atur kula bab têmbung kônca-kancane. Ing ngriku dayanipun panambang e namung dipun kengingakên ing têmbung ingkang wêkasan, dados têmbung ingkang wiwitan nama kalis. Umumipun ingkang têmbungipun kawitan têrang kalis ing panambang e, punika têmbung camboran, upaminipun:
Sôngga uwang - sôngga uwange
Sunduk kili - sunduk kiline
Gôndarukêm - gôndarukême
Sarèhning rêmbag punika angrêmbag swara, lagu, utawi dhongdhing sapiturutipun, dados anggèn kula pados pasaksèn inggih namung angèngêti watak-watakipun swara. Sasumêrêp kula têmbung utawi ungêl-ungêlan ingkang ingatasipun swara sami watakipun kalihan têmbung camboran, punika têmbung dwilingga salin swara, inggih punika swara a (a) ingkang kathah-kathah dumunung wontên ing ngajêng, upaminipun: ingkang dwilingga salin swara.
Kliru - klira-kliru.
Bali - bola-bali
Manthuk- monthak-mantuk
Ingkang camboran:
Garwa putra
Dados saking panggrayangan kula lagu ingkang sami kula angge ngungêlakên têmbung: kônca-kancane, punika lagu sambutan, nanging clandestien, pêtêng, botên absah, nyambut dhatêng lagunipun têmbung dwilingga salin swara utawi têmbung camboran. Wontênipun ngantos nyambut, utawi sarèhning pêtêng, kenging dipun wastani nyêlêr lagunipun têmbung camboran utawi têmbung dwilingga salin swara wau, sakawit ingkang marahi têmtu têmbung-têmbung ingkang musabiyat: purun dipun golongakên dhatêng têmbung dwilingga salin swara, sarta inggih botên suthik kakêmpalakên kalihan têmbung dwilingga limrah. Upaminipun têmbung beda-bedane, golongan ing ngandhap punika:
Klera-klèrune panômpa,
Wolak-waliking jaman,
Beda-bedaning panêmu.
Awit saking punika atur kula, manawi pancèn wontên raosipun dwilingga salin swara, inggih ngangge lagu ingkang dumunung wontên ing têmbung: kônca-kancane. Kosokwangsulipun manawi namung dwilingga limrah: inggih ngangge lagu: kanca-kancane.
Cah Klathèn.
Radèn Dewabrata inggih Rêsi Bisma
Radèn Dewabrata inggih Rêsi Bisma ugi Radèn Biwara, punika putranipun Prabu Santanu nata ing Ngastina, ingkang lajêng jêjuluk Bagawan Santanu. Radèn Dewabrata dipun tilar seda ingkang ibu nalika taksih bêbayi. Sasedaning ibu lajêng dipun bêkta dhatêng Wiratha, kasêsêpan Dèwi Gôndawati, garwanipun Rêsi Parasara, saha salajêngipun sarêng Dèwi Gôndawati kagarwa Prabu Santanu, Radèn Dewabrata lêstantun wontên ing Wiratha. Anggènipun Radèn Dewabrata jêj


text:
Padangan iku désa ing Kacamatan Padangan, Kabupatèn Bojanegara, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia. Désa iki wewatesan: ing sisih lor karo Bengawan Sala lan kacamatan Kasiman, ig sisih wétan karo désa Kuncan, ing sisih kidul karo désa Cendono, ing sisih kulon karo désa Sidareja lan désa Dengok.
Uga delengen
 Padangan, Bojanegara
 Kabupatèn Bojanegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Bajanegara


text:
Sea Life Scheveningen - Wikipedia
Gedhong Sea Life Scheveningen saka jaba
Sea Life Scheveningen kuwi siji akuarium sagara gedhé ing Scheveningen, Den Haag, Walanda.
Sea Life Scheveningen iku pérangan saka waralaba internasional Sea Life, badan usaha gedhé dhéwé sadonya sing bisnis urusan akuarium lan duwé cabang ing Belgi, Dènmark, Jerman, Inggris, Prancis, Irlandia, Italia, lan Spanyol. Saliyané iku uga ana cabang ing Amérikah Sarékat, Asia, lan Oséania. Sea Life iku bagéan saka Merlin Entertainments Group.
Gedhongé iki dunungé ana ing bulevar, ing pasisir pinggir sagara, manten papané blumbang nglangi umbak. Ing kana kerep ana paméran sawatara irah-irahan, kayata iwak tropis, lobster, kepithing, uwur-uwur, lan bintang laut.
Ing kana uga ana akèh jinising iwak, kayata hiyu lan pari, nanging uga penyu sagara lan asu sagara. Kéwan-kéwan iki dipakani kanthi périodik.
Ing kana uga ana trowongan kaca gedhé sangisoré akuarium, dadi para tamu bisa ngrasakaké saksat mlaku ing antaraning iwak-iwak. Trowongan iki sing lawas dhéwé ing Walanda.
Gedhong iki dirénovasi ing taun 2011.
Crabzilla[besut | besut sumber]
Ing tanggal 3 Agustus 2010 Sea Life olèh padunung samantara anyar, siji kepithing raksesa Jepang sing diarani Crabzilla. Crabzilla iki dicekel ing Samodra Pasifik cedhak Jepang ing taun 2009. Umuré sakiwa-tengené 40 taun lan aboté 15 kilo saha ambané 3,5 mèter. Dhèwèké bisa dadi luwih gedhé manèh. Sadurungé Crabzilla tau manggon ing Sea Life Birmingham lan Sea Life Blankenberge.
Lumrahé kéwan iki urip ing samodra ing jero 200 nganti 300 mèter, ing ngendi banyu ora bisa dadi luwih panas saka 10 drajat. Kèwan iki pangané bathang, ya iku iwak mati, bintang laut, lan ganggang sagara. Ing Scheveningen awaké dipakani, kerang, cumi-cumi, lan iwak Merlangius merlangus. Dhèwèké bisa nganti wulanan tahan tanpa pangan.
Crabzilla dilih tanggal 8 Maret 2011 menyang Sea Life Paris awit ana rénovasi Sea Life Scheveningen ing taun 2011. Déné kepithing iki bisa kebribèn wong nyambut gawé, kayata wong ngebur utawa aktivitas liyané. Kéwan liya bisa didokok ing kwarantina, nanging kepithing iki kegedhèn.
Situs wèb resmi
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Papiliorama Havelte.
Kebon raja ing Walanda
Isih buka
Aeres MBO ·
Animal Farm · Apenheul · Aqua Zoo Friesland · Aquazoo Leerdam · Artis · Artisklas Haarlem · Berkenhof 's Tropical Zoo & Vlindertuin · BestZoo · Centrum voor Natuur- en Milieu Educatie · Deltapark Neeltje Jans · DierenPark Amersfoort · Dierenpark De Oliemeulen · Dierenpark Zie-ZOO · Dierenrijk (Mierlo) · Diergaarde Blijdorp · DoeZoo Insektenwereld · Dolfinarium Harderwijk · Ecomare · Fazanterie de Rooie Hoeve · GaiaZOO · Het Arsenaal · Informatiecentrum De Noordwester · Kabouterland · Kasteelpark Born · Koninklijke Burgers' Zoo · Landgoed Hoenderdaell · Muzeeaquarium Delfzijl · Natuurcentrum Ameland · Ouwehands Dierenpark · Orchideeënhoeve · Passiflorahoeve · Plaswijckpark · Reptielenhuis De Aarde · Reptielenzoo Iguana · Safaripark Beekse Bergen · Schildpaddencentrum · Sea Life Scheveningen · Stichting AAP · Taman Indonesia · Uilen- en Dierenpark De Paay · Van Blanckendaell Park · Vlindorado · Vlinderparadijs Papiliorama · Vlinders aan de Vliet · Vogelbush Eureka · Vogelpark Avifauna · Vogelpark Ruinen · Vogelrevalidatiecentrum Zundert · Wildlands Adventure Zoo Emmen · Wonderwereld · Zee Aquarium Bergen aan Zee · ZooParc Overloon ·
Wis tutup:
Animali Vogel- en dierenpark · Dierenpark Emmen · Dierenpark Wassenaar · Dierenpark Wissel · Dolfirama · Dolfirodam · Grottenaquarium Valkenburg · Haagse Dierentuin · Kasteeltuinen Arcen · Klant's Dierentuin · Labyrinth Boekelo · Papegaaienpark N.O.P. · ReptielenZOO "SERPO" · Stonehenge Wildlife · Tilburgs dierenpark · Tropisch Oosten · Zodiac Zoos
Dijupuk saka "_URL_
Kategori Commons tanpa pranala ing Wikidata
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.22, 25 Sèptèmber 2019.


text:
oh, kang ngedegake griya ing dina iki, nduweni kepinginan yen mbangun omah kanga arep dibangun bisa kuwat kayadene candhi. Candhi yaiku saweneh bangunan kanggo ngibadah agama Hindu lan Budha kang kokoh, kuwat, lan ora gampang rusak kena pengaruh alam.
Petungan "Kreta" yaiku dina lan pasaran kang cacahe 10, kayadene: minggu legi (5+5), selasa pon (3+7), jemuah wage (6+4). Ing petungan iki dipitayani bisa menehi akibat "gampang dicolong wong". Dadi yen nindakake adeg griya ing dina iki omahe bisa asring kecolongan utawa kerep kelangan. Petungan kreta iki mujudake petungan kang tibane elek, mangka tumprape wong Jawa lan warga dhusun Jombok mligine petungan kreta iki sabisa-bisane diendhani amerga petungan kreta iki kalebu ala. Tinimbang getun keduwung ing tembe mburine apa alane yen di lereni anggone nduwe niatan adeg griya, pendhak wongsalwangsul marambah makaping-kaping saben ana wong kang meksa adeg griya tumiba petungan kui mesthi nemoni cilaka kang matumpuk-tumpuk, akeh kang ngarani uga petungan kreta petungan sengkala, Saben wong sing nggunakake petungan kreta kanggo ngedegake griya kuwi mesthi nemoni bebendu lan reribet kang ora ana pedhote uga omahe asring kecolongan.
c) Yasa
Petungan "Yasa" yaiku dina lan pasaran kang cacahe 12, kayadene: minggu pon (5+7), senin kliwon (4+8), rebo legi (7+5), kemis wage (8+4). Tegese tembung "Yasa" yaiku "nduwe apaapa", nduwe apa-apa iki gandhenge karo bandha donya, rejeki, penggaweyane wong kang bakal ngenggoni omah. Nalika pawongan arep ngedegake omah kudu dipetung kang luwih dhisik supaya mbesuk bakal nduweni rejeki lan bandha donya akeh, lan pinter nyimpen utawa nabung asil nyambut gawe, ora kaya daringan jebol. Yen nindakake usaha utawa penggaweyan bisa kasil lan barokah. Miturute warga dhusun Jombok pitungan Yasa uga akeh sing nganggo amarga ketemune apik. Saben pawongan sing ngedegake omah tiba petungan yasa, tumprape warga Jombok dipitayani bisa gampang anggone nyambut gawe lan bisa nglumpuk rejekine.
d) Rogoh
Dina lan pasaran "rogoh" yaiku petungan kang cacahe 14, kayadene minggu pahing (5+9), rebo pon (7+7), jemuah kliwon (6+8), septu legi (9+5). Petungan rogoh tegese "dicolongi" yaiku gampang dileboni maling, gampang kelangan. Mula yen ngedegake omah sabisa-bisane kudu ngindha saka dina-dina iki. Omah kang diadegake ing dina "rogoh" dikuwatirake mbesuk omahe
gampang dileboni maling. Tumprape warga dhusun Jombok petungan rogoh iki diadohi utawa sabisabisane ora nganggo petungan rogoh yen arep ngedegake omah. amarga petungan rogoh iki salah sawijine petungan kang temune ala. Miturute informan petungan rogoh kuwi sing wis tau kedadeyan nalika pawongan ngedegake omah ora njaluk digolekake dina karo wong pinter banjur kedadeyan omahe asring dilebone maling.
e) Sempoyong
Petungan sempoyong cacahe 15, kayadene dina rebo kliwon(7+8), kemis pon (8+7), jemuah pahing (6+9). Sempoyong nduweni teges "gampang amoh" maksute omah sing didegake mesthi gampang amoh ora kuwat suwi. Amarga kuwi dina-dina kang cacahe 15 kudu diadohi.
Saka andharan ing ndhuwur bisa dingerteni yen lima-limane saka pathokan dina kang apik kanggo ngetung yen arep ngedegake griya yaiku "candhi" lan "yasa" dene "kreta", "rogoh", lan "sempoyong" dirasa kurang apik kanggo ngedegake omah merga bisa nggawe cilaka kang ngenggoni omah. Warga dhusun Jombok nalika ngedegake omah paling akeh nggunakake petungan dina chandhi lan yasa amarga petungan chandhi lan yasa kuwi awujud petungan kang apik yen dileksanani lan dipitayani. Pitungan kreta, rogoh, lan sempoyong mujudake petungan dina sing diindhani amerga mujudake petungan kang ala lan yen dilakoni mesthi bakal kedadeyan apa sing wis dadi kasunyatan merga ora mitayani apa sing wis dadi tradhisine warga dhusun Jombok.
Sawise nemtokake dina kang apik kanggo ndhudhuk pondhasi banjur diwiwiti nindakake ndhudhuk pondhasi kang tatacarane yaiku ndhudhuk lemah ing pojok-pojokane omah, sawise pojok-pojokan dibacutake ngedhuk lemah ing saben pembagiyan ruwangan kang wis diukur mau. Nalika ndhudhuk pondhasi ana sawijining slametan tartamtu supaya slamet lan ubarampene yaiku sega tawar, ketan tawa lan endhog pitik, sega golong, bubur utawa jenang (abang, putih, lan baro-baro), jenang sengkala, jajan pasar lan cok bakal. Sakabehe cok bakal iki kudu dipendhem ing njero lemah utawa siji wae lan dipendhem ing tengahtengah omah sadurunge diwenehi bata kanggo pondhasi omah.
2) Tahap Inti
Sawise pondhasi lan tembok rampung ing tahap inti yaiku ngunggahake kuda-kuda. Kudakuda mujudake bagiyan kang paling dhuwur saka omah, saengga wong Jawa nganggep kuda-kuda iki kaya lumrahe sirahe manungsa.
4.3 Wujud lan Makna Ubarampe KTAGMN
Wujud lan makna ubarampe sajerone upacara adat mujudake perkara kang utama. Ubarampe kudu ana ing saben upacara, yen ora ana ubarampe mesthi upacara dirasa kurang jangkep. Lumantar ubarampe mau kang nduwe hajat upacara ngandharake pepinginane kang dipitayani bisa menehi berkah.
4.3.1 Ubarampe Nalika Ndhudhuk Pondhasi
Saka asiling panliten diweruhi ubarampe slametan ndhudhuk pondhasi tumprap masyarakat Jawa dhusun Jombok kaya dene (a) sega tawar (b) ketan tawa lan endhog pitik (c) sega golong (d) bubur utawa jenang (abang, putih, baro-baro), (e) jenang sengkala, (f) jajan pasar, (g) cok bakal, kang nduweni makna kang kaya ing ngisor iki:
a) Sega Tawar
Sega sawijining sega asale saka beras didang. Umume sega tawar dilawuhi godhongan lan endhog pitik kampung lan dicampuri gudangan saka parutan krambil. Sega tawar iki nduweni teges kanggo sedekah lan sarana ketentreman lan keslametan.
b) Ketan Tawa lan Endhog Pit


text:
Tontowi Ahmad () kuwe pemain bulu tangkis ganda Campuran Indonesia sing berpasangan karo Lilyana Natsir.
Dong tournament All England 2012 Tontowi Ahmad main nang sektor ganda campuran bareng karo Lilyana Natsir, sing ngrebut gelar Juara All England 2012. Prestasi kiye wis dienteni suwe banget nang sektor ganda campuran kurang lewieh ana 33 tahun. Gelar terakhir dipersembahna nang pasangan Christian Hadinata lan Imelda Wiguna dong taun 1979. Gelar juara kiye kuwe titel premier pertama nggo Tontowi lan Liliyana, sedurunge pasangan kiye tau juarani loro gelar superseries nang India lan Singapura, uga loro gelar grand prix gold nang Malaysia lan Macau. Tontowi/Liliyana uga dadi peraih medali emas SEA Games 2011. /dong ajang All England 2013, dheweke teyeng mempertahankan gelar juara seuwise ngalahna pasangan China Zhang Nan lan Zhao Yunlei skore yakuwe 21-13 21-17. Tontowi/Lilyana uga tau Hattrick nang Yonex-Sunrise India Open Superseries lan Macau Open GP Gold. Dong ajang Kejuaraan Dunia 2013, Tontowi sing berpasangan karo Lilyana teyeng olih gelar juara dunia, seuwise ngalahna pasangan China Xu Chen / Ma Jin sing skore 21-13 16-21 22-20
Prestasi
Ganda putra
 Perempat final Yonex German Open 2008 (bersama Muhammad Rijal)
Ganda Campuran
 Juara Vietnam GP 2008 (bersama Shendy Puspa Irawati)
 Juara Vietnam International Challenge 2009 (bersama Richi Puspita Dili)
 Perempat final Yonex-Sunrise Badminton Asia Championships 2010 (karo Greysia Polii)
Karo Lilyana Naysir :
 Juara Kumpoo Macau Open Badminton Championships 2010
 Runner-Up Chinese Taipei GP Gold 2010
 Juara Indonesia Open GPG 2010
 Juara Sunrise India Open Super Series 2011
 Juara Malaysia Open GP Gold 2011
 Juara Singapura Open Super Series 2011
 Runner-up Indonesia Open Super Series Premier 2011
 Juara SEA GAMES 2011
 Juara Kumpoo Macau Open 2011
 Juara Yonex All England Open Badminton Championships 2012
 Juara Swiss Open 2012
 Juara Yonex Sunrise India Open 2012
 Runner-Up Djarum Indonesia Open Super Series 2012
 Juara Indonesia Open GP Gold 2012
 Runner-Up Yonex Denmark Open 2012
 Juara Kumpoo Macau Open Badminton Championships 2012
 Juara Yonex All England Badminton Championships 2013
 Juara Yonex Sunrise India Open Super Series 2013
 Juara Li-Ning Singapore Open Super Series 2013
 Juara BWF World Championship 2013
Pranala jaba
 TWITTER Tontowi Ahmad
 Kembalinya Gelar Juara All England Ganda Campuran Setelah 33 Tahun
 Profil pemain di situs resmi PBSI
 Ranking pemain di situs Tournamentsoftware.com
Pemain bulu tangkis Indonesia
Tokoh sekang Banyumas
Kelahiran 1987
Tokoh Jawa Tengah
Tokoh Jawa


text:
Gunungsari iku désa ing Kacamatan Windusari, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Windusari, Magelang


text:
Petrus
36Simon Petrus tumuli munjuk: "Gusti, Paduka tindak dhateng pundi?" Paring wangsulane Gusti Yesus: "Menyang ngendi paranKu kowe ora bisa melu Aku saiki, nanging besuk kowe bakal padha nusul Aku."
37Unjuke Petrus: "Gusti, punapaa kawula boten saged ndherek Paduka samangke? Kawula badhe ngetohaken nyawa kawula kagem Paduka."
38Paring wangsulane Gusti Yesus: "Nyawamu bakal koketohake kanggo Aku? Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sadurunge jago kluruk, kowe wus nyelaki Aku ambal ping telu."


text:
Alizée Jacotey (lair ing 21 Agustus 1984 ing Ajaccio, Korsika, Prancis) iku sawijining penyanyi Prancis. Alizée iku dijenengaké miturut alizé utawa angin pasat. Dhèwèké tinemu déning Mylène Farmer, sawijining penyanyi kondhang Prancis klairan Quebec ing taun 1999. Alizée ngetokaké album ing taun 2000. Ing taun 2001 jenengé dadi misuwur ora namung ing Prancis waé nanging uga ing nagara manca. Laguné sing misuwur iku Moi… Lolita. Ing taun 2003 Alizée kawin karo penyanyi Jérémy Châtelain. Loroné saiki wis duwé anak wadon siji.
Tokoh Prancis
Lair 1984