text:
luwih lengkap saka panjenengan. Tanpa mangu-mangu, iku perasaan sing paling nyenengake kanggo wong sing duwe partner sing bisa tansah dianggep.
Hubungane antara Ben Davies lan Kayleigh Elise Hughes wis diselehake karo pelangi lan kupu-kupu wiwit dheweke jatuh cinta ing taun 2013. Loro-lorone penyayang teka saka kutha sing padha, Neath ing Wales.
Ben tindak ing rata-rata cah wadon Welsh sing mbuktekake dheweke mudhun banget ing bumi. Sadurunge patemon Ben, Kayleigh Elise dadi mantan asisten dodolan ing kantor cabang Zara di Swansea. Dheweke uga wis nggawe modeling kanggo fotografi Chicproduksi.
Ben Davies Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Pribadi
Ing cathetan pribadi lan pribadi, Ben dipercaya, sabar, praktis, pengabdian, tanggung jawab lan stabil banget. Aside dadi praktis lan ngopeni, dheweke yaiku wong sing wis nyebar lan saiki ngasilake woh-wohan kasebut.
Ben kadang-kadang seneng ngalang-alangi saben wong ing pesisir Swansea supaya bisa mulihake kekuwatan.
Closness to Family: Senadyan manggon ing London, kulawarga Ben luwih seneng tetep manggon ing Wales. Ben isih tetep cedhak karo kulawargane ing Wales sanajan karir bal-balan dheweke njupuk menyang London kanggo main ing Liga Premier.
"Dheweke seneng omah lan dheweke banget cedhak karo kulawargane,"
ibune, Eryl sapisan marang BBC Radio Wales.
Masak Hobbie: Aside minangka anggota kulawarga, Ben uga seneng njaga kesehatan kasebut kanthi mlaku mung ing pawon. Dheweke salah siji saka sawetara pemain bal sing ngerti carane masak apik.
Ndhuweni Mobil Wost: Ben Davies lan N'golo Kante dianggep minangka pemain paling modhèrn ing liga utama. Waca alasan ing ngisor iki;
Nonton mobil lan mbandhingake MONIES sing lumebu ing akun bank mesthi bakal nggawe sampeyan percaya ing debat sing ngandika 'Iman ing sawetara pemain bal-balan modhèrn saiki wis dibalèkaké !! '
Mriksa: Thanks kanggo maca Story of Childhood Ben Davies plus Fakta Biografi Untold. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.
Fakta Harun Ramsey Anak Untold Untold


text:
| surak magênturan | wadya ing Jaminambar | wong ika wus awor siti | môngsa uripa | ujêr si dudu tandhing ||
23. kang upama kidang amungsuh dipôngga | mêsata maring langit | môngsa ngudhilana | mungsuh Patih Duljalal | kukum wong kudwarsa mati | punang dahana | mêsat katiyup ngangin ||
24. tibèng wana kobar sato kagegeran | myang pêksyakèh kabêsmi | matêng tibèng
bala | ingkang baris kalangan | arahab amangan pêksi | wau kang aprang | sasirnane kang agni ||
25. katingalan sigra angêtab turôngga | Walidi Banuhasim | surak bala Ngarab | de gustinya wêntala | sultan wayah Atasaji | ngatepang mêdhar | kuda ngitêr apatih ||
26. lênggak-lênggak Duljalal sru pamuwusnya | tuhu trahing linuwih | wêntala katiban | ing gênging gadaningwang | payo malêsa dèn gipih | iya dèn yitna | apatih masang tangkis ||
27. tinutupkên munggwing sirahing turôngga | Sang Prabu Atasaji | ngadêg nèng kêkapa | ngranggèh panggadanira | lir kidang amungsuh èsthi | agung tumênga | sigra dènira bindi ||
28. saking sangêt panggadane natèng wayah | Walidi Banuhasim | parise Duljalal | rêmpu katiban gada | pêcah pathaking turanggi | rêbah wus pêjah | Jalal tiba kabanting ||
29. tangi narik pêdhang Apatya Duljalal | turanggane Tasaji | sukune pinêdhang | rampung sakawan pisan | Atasaji tibèng siti | tangi saksana | têmpuh dharat kang jurit ||
30. rame pêdhang-pinêdhang dangu ing aprang | pêdhang tan migunani | duduk prang sêrampang | ramya cacab-cinacab | calimprit tan migunani | sêndhal-sinêndhal | dangu tarik-tinarik ||
31. kadya guntur surake mungsuh lan rowang | kang aprang antuk sisih | wadya Jaminambar | ebat prange wong Arab | maksih rare andhap alit | mungsuh wong tuwa | Duljalal agêng inggil ||
32. yèn dinugang Duljalal tibane [ti...]
[...bane] kontal | Sang Prabu Atasaji | apan kajungkelang | rame angkat-ingangkat | angantêpi kuwat sami | tan ana obah | pada tumancêp siti ||
33. wakêt dêkung kalih sami padanira | sarêng malumpat kalih | gapyuk sarêng tandang | angrok popor putêran | Duljalal kaku kang galih | lamun anyêndhal | dèn antêp dèn têmêni ||
34. prakênêngan malah tumètès kang êrah | saking pucuk dariji | datan nêdya kangkat | miwah Patih Duljalal | yèn tinarik nora kêni | sadina aprang | sayah kang anyuraki ||
35. asru mojar Jabrail Patih Duljalal | Walidi Banuhasim | iki padha sayah | mèh surup kang baskara | sesuk tinutugna maning | sang narpa wayah | nabda hèh sakarsèki ||
36. lah ya payo tinutugkên benjang enjang | sarêng undure kalih | lampahing narendra | lajêng marêk ing eyang | pinêthuk kinêmpit-kêmpit | dhuh wayah ingwang | prawira ing ajurit ||
37. tiru pamanane Si Jaswadiputra | Si Iman Karnaèni | Si Ismayatmaja | sumêdhot karasèng tyas | onêng ing putra tan sipi | wus tinêtêgan | mundur kalih kang jurit ||
38. dalu samya bojana kang para nata | satriya pra dipati | glar mungguhing ngarsa | Sultan Kamidilngalam | kasukan-sukan sawêngi | enjing têngara | munya kêndhang gong bèri ||
39. asauran mungsuh rowang samya mêdal | sampun têpung kang baris | anèng papan saban | Sultan Kamidilngalam | tuwin Rabusamawati [Rabusamawa...]
[...ti] | wus samya prapta | nèng gyane wingi-wingi ||
40. Kyana Patih Duljalal mijil ranangga | sampun munggwing turanggi | janggiwêr kinêtab | jogrog praptèng payudan | sêsumbar anguwuh tandhing | hèh durung prapta | Walidi Banuhasim ||
41. eman lamun prang wingi tan tinutugna | liya ingkang mêtoni | sasat kaobongan | layan tan ana nôngga | ing prang anadhahi kami | lagya mung sira | kang wus gambuh ing jurit ||
32. Amir Anjilin Kapupu Ing Prang.
32. Gambuh
1. pan wontên kadangipun | lawan wong agung tunggal saibu | ingkang rayi Wong Agung Surayèng Bumi | nanging rêbutan puniku | musanèp atilar kaol ||
2. wontên kitab kang muwus | Rolatul Abab ingkang amuwus | kadangipun Ngabdulah Umi Wakidin | têgêse tunggal saibu | sanga papat ingkang wadon ||
3. lêlima ingkang kakung | Radèn Ngabdulah Amir Anjilun | Ngabdul Kakbah Jubèh lawan Abu Talib | Walar ingkang limanipun | dene kadangira wadon ||
4. Dèwi Bawela iku | lan Dèwi Arpah katiganipun | nênggih Dèwi Imamah sakawannèki | Dèwi Ngatikah puniku | ibu Patimah ing Kaol ||
5. Wong Agung Jayèngpupuh | lima ingkang atunggil saibu | kang asêpuh Wong Agung Surayèng Bumi | saking lêlima puniku | arine Jayèng Palugon ||
6. Sayid Adak puniku | kang rayi ran Sayidina Mukub | sakawane Sayidina Nurutamsi | pawèstri kalimanipun | Dèwi Supiyah kinaot ||
7. dene ta ibunipun | ran Dyah Alimah nak-sanakipun | kang sêsunu kadange Bagendha Hasim | Menak Abas mung têtêlu | kang tunggil ibune kono ||
8. Dèwi Rulbulah iku | arine Abas Sayidi Mansur | lan Sayidi Ngubedah katiganèki | kang siji tanpa sadulur | putrane kang kakung roro ||
9. Sidik Karisman iku | lan ari Bulahab tanpa dulur | sami ijèn puniku putra kêkalih | kalih wêlas kadang kakung | nênêm kadange kang wadon ||
10. kadi Umarmayèku | satêngah kaol misananipun | kang wus kaprah nak-sanak wayahe sami | Bagendha Hasim puniku | prandene satêngah kaol ||
11. Bani Umya puniku | kadang Bagendha Hasim kang sêpuh | putrane Sèh Ngabdul Manap sêpuh èstri | Bani Umiya puniku | kang pêputra Marmayèko ||
12. wau ingkang winuwus | ing kitab Rulah Amir Injalun | kang basa Rab basa Jawi Mir Anjilin | kang amit arsa umagut | mring raka
Jayèng Palugon ||
13

config: jv


text: Kacamatan Rajeg iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


ya dhatêng Surakarta ingkang rumiyin salampahan f 0.84, sapunika wongsal-wangsul namung f 0.89. Kajawi punika, tumrap margi sêpur ingkang botên angsal tandhingan, oto bis, inggih badhe dipun wontênakên pranatan kados makatên.
Saking rêmbaging rad komisaris N.V. Volkshuisvesting, ing Batawi prêlu dipun wontênakên griya sewan wiwit f 20.- dumugi f 70.-, waragadipun kintên-kintên f 500.000. Ing bab badhe suwakipun huurcommissie benjing Januari taun ngajêng, kathah [ka...]
--- 1570 ---
[...thah] juru nyewakakên griya ingkang suka sumêrêp dhatêng pitadosipun, badhe ngindhakakên sewan griya.
Awit saking panêdhanipun bôngsa Banjarmasin ing Batawi, benjing tanggal 5 Dhesèmbêr ing kampung Pakojan badhe dipun êdêgi H.I.S. Mohamadiyah ingkang nomêr 5, tuwin ugi badhe ngêdêgakên puliklinik. Bôngsa Banjarmasin ingkang kadugi ambiyantu waragad, Haji Tamin Said, Haji Anang Ali, Haji Majidi tuwin Permansah.
Ing Bandhung kathah tiyang ingkang katrajang sêsakit typhus tuwin diphterie, nanging kosokwangsulipun, tiyang ingkang katrajang sakit dysentrie kirang, miturut cathêtan, wontênipun tiyang ngajal, sabên tiyang sèwu, ing dalêm sataunipun, bôngsa Eropah 12.6, tiyang siti 19.6, bôngsa Tionghwa 20, gunggunging tiyang ngajal bôngsa Eropah wau kalêbêt pêjahing bayi tuwin têtiyang ingkang sampun sêpuh.
Kala tanggal 8 wulan punika, kulawarganipun Tuwan Martak, bôngsa Arab, cacah tiyang 11 ing Surabaya sami sakit sangêt, jalaran sami mêntas ngombe puhan. Miturut pamriksan, puhan wau kêwoworan warangan. Sanès dintên malih kawartosakên, bilih ingkang sami sakit wau sampun saras, nanging taksih prêlu dipun upakara ing dhoktêr. Pulisi taksih pados katrangan ingkang andadosakên jalaranipun.
Dhepartêmèn paprangan apdhèling I angradinakên sêrat sêbaran dhatêng kumêndhan-kumêndhan militèr, supados andhawuhakên kêncêng sampun ngantos wontên tiyang-tiyang militèr ingkang gadhah tindak kasar tuwin siya dhatêng tiyang ingkang nglawan dhatêng pamarentah ingkang kacêpêng, punapadene tumrap tiyang sanèsipun, awit tindak makatên wau adamêl awoning golongan militèr. Makatên ugi tindak kasar tuwin panganiaya punika dados jalaraning prakawis, ingkang katindakakên ing pangadilan.
B.O. Apdhèling Ngayogya golongan pamulangan, benjing wulan Sawal ngajêng punika badhe ngêdêgakên pamulangan samantên tumrap lare èstri tuwin sêkakêl sêkul.
Haji Dulgani ing Losari Lor, Cirêbon, kecalan èrloji êmas rêgi f 75.-, kulawarganipun sami gadhah pandakwa dhatêng lare umur 13 taun. Lare wau dipun takèni botên ngakên, lajêng dipun pisakit, wusana andados sakit lan ngajalipun. Saking kasamaranipun kaji, mayitipun lare wau lajêng dipun pêndhêm wontên ing papan sêpên, nanging ugi lajêng kasumêrêpan ing pulisi.
Ing H.B.S. ing Bandhung, bèling pamulangan kasumêrêpan ical, kakintên jalaran saking pandamêling murid, lan malih lawanging sêkolahan wau ingkang ngajêng, dipun paku ngantos botên kenging kabikak. Sadaya wau kakintên jalaran saking dhirèkturing pamulangan wau botên dipun sênêngi ing para murid.
Tuwan Coenraad leidêr pèl pulisi ing Jombang, mêntas nyêpêng bôngsa Tionghwa nama Tan Gok wontên ing Surabaya, jalaran kadakwa mêjahi Nyonya Owi Cèng Lao ing Jombang, ingkang sampun kawan taun kêpêngkêr. Kala mêntas mêjahi, tiyang wau lajêng kesah saking tanah Jawi, sarêng wangsul dhatêng tanah Jawi, nalika sawêg têtumbas barang wontên ing toko, lajêng dipun cêpêng.
Sawênèhing among dagang ing Surabaya ingkang akèn dhatêng punggawanipun supados dhatêng Dhigul, prêlu kapurih sêsadean barang-barang dhatêng toko kopêrasi, tuwin sanès-sanèsipun, tampi tilgram saking Ambon, mratelakakên, bilih sawatawis môngsa, têtiyang dagang botên kenging malêbêt ing Dhigul, anindakakên ing bab prakawis among dagang.
Tiyang nama Sadimêja ing dhusun Bêran, Surakarta, nalika wangsul saking Sônja, anakipun nama Sadirah umur sataun, botên wontên. Sarêng dipun padosi botên kapanggih lajêng lapur ing pulisi, wusana sarêng sampun kalih dintên, manggih mayiting anakipun wau, ingkang sampun dipun pêndhêm wontên ing sabin. Pulisi sampun angsal katrangan, ingkang mêjahi lare wau tiyang nama Siwil, jalaran saking melikakên panganggening lare wau, awarni anting-anting êmas rêgi f 7.50 tuwin gêlang salaka rêgi f 5.- Siwil sampun katahan ing pakunjaran.
Pawartos saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 3453 ing Muara Aman. Sampun têmtu kemawon. Sumôngga kula aturi miwiti. (4 gratis 1, 8 gratis 2 salajêngipun).
Lêngganan nomêr 2474 ing s.f. Juwana. Tanjanipun wisêl f 1.50 ingkang f 0.50 kangge nglunasi tunggakan wulan Juli, dene ingkang f 1.- kangge wulan Nopèmbêr saha Dhesèmbêr ngajêng punika.
Lêngganan nomêr 2905 ing Dhukun. f 1.50 ingkang nêmbe kula tampi, lêrês tumrap kwartal 1 taun 1929, buku sampun kakintunakên.
Lêngganan nomêr 260 ing Klathèn. Pos wisêl f 1.50 sampun katampi. Tumrap kwartal 1 taun 1929.
Lêngganan nomêr 3647, ing Bagarêja. Ngalamating Kajawèn sampun cocog kalihan sêrat panjênêngan. Kintunan ajêg. Botênipun dhatêng wau ambokmanawi wontên ingkang ganggu. Dhuplikat 86 sampun kakintun.
L


text:
Epe iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar mburi
Provinsi Gelderland kang papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji kang gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan kang digabung dadi siji supaya olèh gemeente kang ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


panjênêngan dangokakên, dhawah 21 Nopèmbêr 1911. II Rê, Kli, 21 Bêsar Wawu 1935, dhawah Marêt 27. III-IV botên sade.
--- 872 ---
Mariksani Panangkaran Ulam Loh ing Calamadu Mangkunagaran.
Sampun sawatawis dintên, Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang jumênêng kaping VII sakalihan garwa dalêm Gusti Kangjêng Ratu Timur, tamu tuwin pandhèrèk, tindak pêpara dhatêng tlatah pabrik gêndhis ing Calamadu.
[Grafik]
Blumbang panangkaran ulam loh, ing sacêlakipun Pabrik Calamadu Mangkunagaran, ingkang wêkdal punika agêng piyambak satlatah tanah Jawi.
Saking pabrik wau lajêng sami tindak mariksani blumbang panangkaran ulam loh (dumunung sacêlakipun pabrik) ingkang ukuran wiyaripun wontên 3½ ha, wêkdal punika agêng piyambak ing satlatah tanah Jawi.
Nalika pungkasanipun taun ingkang kapêngkêr blumbang-blumbang wau wiwitipun dipun isèni bibit karpêr, tawès, ngilêm, tambakan tuwin gramèh, inggih punika bangsanipun ulam ingkang kêlimrah dados kabêtahanipun ngakathah. Sapriki sawêg antawis 5 wulanan, bibit wau sampun tumangkar bêbranahan, sarta kenging dipun jagèkakên kangge isèn-isèn ing tlaga-tlaga utawi ing wadhuk-wadhuk. Ing blumbang-blumbang panangkaran wau isinipun ulam alit-alit sampun wontên kirang langkung 400.000.
Ing blumbang Calamadu punika mêmpan sangêt kangge ngingah ulam gramèh, botên badhe kaungkulan dening gramèh wêdalan saking blumbang utawi pangupakaran sanèsipun, ingkang pinanggih ing saindênging tlatah Jawi Têngah.
[Grafik]
Wadhuk Cêngklik, bawah ing Kartasura, ingkang toyanipun kangge ngoncori sitinipun Pabrik Gêndhis Calamadu Mangkunagaran. Samangke wiwit dipun isèni wiji ulam warni-warni saking blumbang panangkaran ulam loh ing Calamadu, wiji wau agêngipun sajênthik, cacahipun ngantos kêthèn.
Paprentahan Mangkunagan sampun sarêmbag kalihan paprentahan Kasunanan, sagêdipun ing Wadhuk Cêngklik, bawah Kartasura, dipun angge papan pangingahan ulam loh mêndhêt saking bibit ing Calamadu kasêbut nginggil, kantun angêntosi dadosipun prajangjian kemawon. Rêmbag punika dhasaripun mawi angèngêti, sarèhning toyanipun Wadhuk Cêngklik wau kangge ngoncori pasitènipun Pabrik Calamadu, mila sagêda saraos tangkara nipun
--- 873 ---
lam loh ing Calamadu wau inggih maedahana dhatêng wontênipun wadhuk ing Cêngklik.
Kajawi punika, bab anggènipun Praja Mangkunagaran ambudidaya tumangkaripun ulam loh punika, wosing prêlu anggalih sagêda murakabi ing wêwêngkonipun, inggih punika sagêda sami gampil anggènipun angsal bibit, kenginga kangge mêwahi indhaking panggaotan sawatawis, utawi sabotên-botênipun lajêng sami sagêda angsal mirah tumbasipun ulam (lawuh).
Sasampunipun dumugi anggènipun sami mariksani blumbang kasêbut nginggil, lajêng sami tindak mariksani wadhuk ing Cêngklik, ingkang sagêd isi patandhon toya ngantos 12.000.000 m³, sarta dipun angkah sagêdipun kenging dipun ingahi ulam saking panangkaran ngantos kêthèn yutan.
Sarampungipun mariksani wadhuk wau lajêng wangsul rawuh ing pabrik, lêlênggahan sawatawis lajêng kondur miyos ing Kartasura mawi kampir sakêdhap mariksani pabrik gêndhis batu kabudidayanipun Praja Mangkunagaran, ingkang manggèn wontên tilas pabrik Kartasura.
Pawartos saking Redhaksi
K. 4654 ing Tutuban. Rê, Wa, Agustus 1866 dhawah tanggal 29, Jawi 17 Rabingulakir Alip 1795 Wuku Langkir.
K. 532 ing Nglungge. Sn, Lê, Juni 1911 dhawah tanggal 12. utawi 14 Jumadilakir Jimakir 1842 Windu Sêngara.
K. 500 Rawalo. Sn, Pn, 4 Sawal, Jimakir 1802 dhawah 24 Nopèmbêr 1873 Wuku Sinta, kanêm.
Rawa Pening
[Grafik]
Têtiyang nuju misaya ulam wontên ing Rawa Pêning.
--- [874] ---
[Grafik]
Balapan Lumampah 4 Dintên
Ing Batawi mêntas kawontênakên balapan lumampah 4 dintên.
Ingkang kacêtha ing gambar, nginggil sisih kiwa golongan Roode Kruis, sisih têngên Jeugdstorm, sami gagah. Ngandhapipun militèr batalyun 10 ing Mistêr Kornèlis. Gambar bundêr punggawa Kolff & Co. Sisihipun golongan ingkang miyambak. Ngandhap piyambak sisih kiwa, golongan militèr ingkang dipun tindhihi Kaptin van Doorn, dipun papag musik. Sisihipun barisan pulisi.
Ing kalanipun wontên lampah makatên punika, manawi nuju wanci enjing, dumugining lingsir siyang, ing margi-margi ingkang dipun ambah ing golongan wau, pinanggih langkung rame.
--- 875 ---
Blilu Tau
Anggitane: Wiryawiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 54.
16 Susahe Sing Ditinggal.
... saking bangêting susah / nyang gawean nganti lali...
[Sinom]
Wana têkane nagara / ora dicritakke dhisik / kaanane sing ditinggal / saiki dirêmbug gênti / mulane dibalèni / supaya bisaa urut / saungkure Si Wana / uwong loro gêlik-gêlik / isih mêlèk anutug sawêngi natas //
barêng wis bangun raina / wong loro padha miranti / arêp anggarap têgalan / gawa gathul kanggo bêsik / sing ênom nyangking pithi / dianggo madhahi cikru / mêngko arêp dikêla / dadi yèn sing lunga mulih / sayah-sayah bisa sêgêr tuke mangan //
sasuwene ana têgal / kurang mêmpêng gone bêsik / jalaran saka karipan / mulane tumuli mulih / malah bokne wis dhisik / têkan ngomah têrus turu / mantune olah-olah / rampung dicawiske nuli / mrêtuwane digugah diêjak madhang //
lag


text: Gawe kangen ing atiku


"Sopo wonge kang lungguh sajroning majelis lan majelis iku mau akeh rame (gaduh), sabanjure sadurunge bubar saka majelis iku ndongo:
سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ
"Maha Suci Panjenengan duh gusti Allah, sedaya puji kunjuk dumateng Allah; kulo dados seksi bilih mboten wonten ingkang kagungan hak dipun sembah kejawi namung Panjenengan gusti Allah; kulo nyuwun pangampunten ugi kulo mertobat dumateng ngarso Allah,"
"Mongko Allah bakal pangapuro opo kang kedadian ing majelis iku kanggo deweke." (HR. Ahmad dan At-Tirmidzi, dipun shahihaken Al-Albani).


sarta rumêksa dhatêng rajadarbèking tiyang sêpuhipun, amargi sampun anampèni warisan mas ingkang jalaran saking pêparinging dewa, Arya Mudhadarma lajêng andhawahakên, aturipun sami nuhun sandika. [sa...]
--- 4 : 161 ---
[...ndika.] Nuntên Patih Wasita atur uninga ing Prabu Basukeswara, salwiring prakawis punika saking wiwitan dumugi ing wêkasan sampun katur sadaya, Prabu Basukeswara langkung sukaning galih, sarta angalêmbana dhatêng Patih Wasita kalihan Arya Mudhadarma, ing wêkasanipun sadaya sami ginanjar warastra dibya, lajêng kalilan bibaran samya mantuk sowang-sowangan andadosakên suka sukur.
Ing salêbêting taun Culika, etanging taun surya sangkala 557, tinêngêran rêsi gati anata wiyat. Kaetang ing taun candra sangkala 574, tinêngêran karya swaraning buta.
Amarêngi masa sitra, kacariyos malih nagari ing Wiratha, Prabu Basukeswara karsa angadani patamanan wontên kitha ing Mêdhangkawuri, inggih punika nagari ing Wiratha lami, Patih Wasita ingkang kinèn karya wêwangunan, ing antawis dintên mangkat akanthi punggawa ingkang undhagi pralêbda ing saniskara.
Amarêngi masa srawana, kacariyos Patih Wasita prapta saking Mêdhangkawuri, angaturakên gambaring patamanan, katupiksa wêwangunanipun langkung endah sarwa asri kawuryan, [kawur...]
--- 4 : 162 ---
[...yan,] Prabu Basukeswara langkung suka, taman ing Mêdhangkawuri kaparingan nama ing taman Maldewa.
Amarêngi masa padrawana, gêntos kacariyos ing wukir Saptarga, Rêsi Manumanasa katêdhakan Sang Hyang Naradha, angêmban timbalanipun Sang Hyang Jagadnata, kinèn amundhut Bangbang Sakri, badhe kaabên prang kalihan ditya Raja Kujanakrêsna ing Manimantaka, ingkang aminta somah widadari tan sinambadan, wêkasan angêpang ing suralaya. Rêsi Manumanasa anyumanggakakên ananging èsmu awrat kawistara ing nitya. Sang Hyang Naradha sumêrêp pasanging sipta sasmita, dados angandika manis manuhara: Dhuh yoganing ulun, aywa sira sandeya rèhning putunira Si Sakri maksih rare, Sang Hyang Jagadnata iku sipat waskitha, sayêkti boya kasamaran marang ing sawiji-wiji, kaya sira duk maksih rare nguni, kinèn amunah Ditya Raja Kuramba ing Pringgadani, saka karsane Sang Hyang Jagadnata parandene boya rêkasa, mangkono uga Si Sakri kinarsakake munah Ditya Raja Kujanakrêsna ing Manimantaka măngsa dadak rêkasaa, karana Si Ditya Raja Kujanakrêsna iku wus suda kasudirane, awit duk kendhang saka prajane satêlênging samudra ing nguni, kongsi akêkutha
--- 4 : 163 ---
ana ing Manimantaka maksih durung pulih atine, ya ta Rêsi Manumanasa dupi amiyarsa ing pangandikanipun Sang Hyang Naradha têka lêjar suntruting nitya, lajêng matur amborongakên sakarsaning dewa, sasampunipun makatên, Bangbang Sakri kabêkta minggah dhatêng suralaya, dumugi ngarsanipun Sang Hyang Endra langkung sinuba-suba, botên antawis dangu Sang Hyang Jagadnata têdhak lajêng amisik ing pamulang sagunging guna kasantikan miwah jaya kawijayan sadaya, Bangbang Sakri sampun widagda, ing antawis dintên kaparingan sanjata brahma kadhali, lajêng kinèn mijil ing rana ingatêrakên para jawata campuh ing prang para ditya kang angêpang ing suralaya sami kawon kathah ingkang pêjah, sakantukipun sami kapalajêng mantuk dhatêng Manimantaka. Ditya Raja Kujanakrêsna langkung duka, Patih Iranyaka dhinawuhan angêrig para wadya raksasa sadaya, Ditya Raja Kujanakrêsna lajêng tumindak pribadi minggah dhatêng suralaya, prang kalihan Bangbang Sakri langkung rame gêntos kalindhih, ing wêkasan Ditya Raja Kujanakrêsna pêjah kacundhuk ing sanjata brahma kadhali, Patih Iranyaka kenging kamayan lajêng anungkul. Dhawahipun Sang Hyang Endra, mangkya Patih Iranyaka ginêntosakên wontên ing Manimantaka kinèn [kinè...]
--- 4 : 164 ---
[...n] anarubêna wadya ditya ing sakantunipun, nuntên Bangbang Sakri jinunjung nama Bathara Sakri, amêndhêt saking namanipun Sang Hyang Endra, ajêjuluk Sang Hyang Sakra, ing antawis dintên Ditya Raja Iranyaka kang linilan mantuk dhatêng Manimantaka, Bathara Sakri kaantukakên dhatêng Saptarga kairid ing Sang Hyang Naradha. Dumugi ing Saptarga Rêsi Manumanasa winartosan dening Sang Hyang Naradha ing salwir rèh sadaya, sarta andhawuhakên ing sapanarimanipun Sang Hyang Jagadnata akalihan Sang Hyang Endra, Rêsi Manumanasa langkung suka sukur, botên antawis dangu Sang Hyang Naradha muksa.
Gantya kawuwusa ing Manimantaka, mangkya Ditya Raja Iranyaka taksih angănta-ănta dhatêng Bathara Sakri, para punggawa sami tinantun sintên kang kadugi andhustha Bathara Sakri sagêda kabêkta gêsang dhatêng Manimantaka, yèn sampun kalampahan Bathara Sakri kadamêl pangewan-ewan wontên ing Manimantaka, punika ingkang sagêd andhustha wau badhe kadadosakên pêpatih amisesani ing Manimantaka, punggawa ingkang anyagahi amung Sang Mahadyu, mila lajêng kalilan mangkat akanthi panêkaripun, sarêng dumugi wana ing Manailan sami bingung botên wontên sumêrêp prênahing purwa duksina.
--- 4 : 165 ---
Ing salêbêting taun Pramaduda, etanging taun surya sangkala 558, tinêngêran manggalaning buta kawisaya. Kaetang ing taun candra sangkala 575, tinêngêran wisikaning pandhita anata barakan.
Amarêngi masa sitra, kacariyos nagari ing Wiratha, mangkya Prabu Basukeswara têdhak dhatêng taman Maldewa, Arya Manungkara akalihan Arya Dhanadewa sami andhèrèk sapanêkaripun sadaya, dumuginipun ing taman Maldewa, Prabu Basukeswara langkung ngungun an


text: K2 12:00 Anak'e sinawang uripe tumoto, ora ngertio mung warisan soko wong tua.


text:
Kutha (كوڟا), miturut dèfinisi universal, yaiku panggonan urban kang dibédakaké karo désa utawa kampung. Miturut ukurané, padheté kang ndunungi, kawigatèn, utawa status hukum.
Ing adminsitrasi papréntahan Indonésia, kutha iku pamèrangan wewengkon administratif ing Indonésia sawisé provinsi, kang dipimpin déning walikutha. Saliyané kutha, pamérangan wewengkon administratif sawisé provinsi yaiku kabupatèn. Lumrahé, kabupatèn lan kutha nduwé wisésa kang padha. Kabupatèn dudu ngisorané provinsi, amarga bupati utawa walikutha ora duwé tanggung jawab dhateng gubernur. Kabupatèn lan kutha minangka wewengkon otonom kang diwènèhi wewenang ngatur lan ngurus pamarèntahané dhéwé.
Biyèn wonten ing Indonésia, "kutha" iku kondhang mau Daerah Tingkat II Kotamadya. Wiwit lumakuné Undang-undang Nomor 22 Tahun 1999 prakara papréntahan Laladan, istilah Daerah Tingkat II Kotamadya cukup diganti kutha waé. Istilah "Kota" ing provinsi Nanggroe Acèh Darussalam karan kanthi "Banda"
Deleng uga
 Kabupatèn
 Kacamatan
 Désa
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia


Roti
Roti iku panganan kang digawé saka glepung trigu, banyu lan ragi.[1] Babonané adonan diuléni lan dinengké supaya bisa ngembang.[1] Yèn wis ngembang roti kang isih awujud adonan banjur dibakar ing oven.[1]
Wong Jawa jaman saiki wis padha séneng roti amarga praktis lan gampang dienggo. [1] Yèn jaman biyèn wong Walanda kang nggawa roti ing Tanah Jawa.[1]
Bab lan Paragraf
Roti Tawar[sunting | sunting sumber]
Roti tawar, yaiku roti kang rasané tawar utawa netral.[1] Roti tawar akéh jinisé.[1] Amèh saben warung roti dodol roti tawar.[1] Roti iki biyasané kanggo sarapan lan diwènèhi selé utawa keju, susu lan coklat.[1] Roti tawar uga kena dipangan nganggo ''margarin'' utawa mentéga.[1] Saliyané dipangan langsung, roti tawar uga kena dipanggang utawa dibakar.[1] Roti tawar uga kena dadi bahan baku jajanan kayata, resoles roti.[1]
French bread/baguette[sunting | sunting sumber]
Roti iki uga diarani roti tongkat amarga bentuké lonjong dawa mirip tongkat.[1] Roti tongkat biyasané digawé garlic bread utawa bruschetta utawa langsung dipangan nganggo sup.[1]
Plan au levain[sunting | sunting sumber]
Roti iki kalebu jinis roti Prancis. Bentuké bunder lan kulité atos.[1] Digawé saka adonan asam.[1] Adaté dicawisaké kanggo panganan pambuka.[1] Roti iki dipangan nganggo mentéga utawa dipangan nganggo sup.[1]
Frankenbrot[sunting | sunting sumber]
Roti kang asalé saka Jerman iki bentuké dawa kaya roti tongkat utawa baguette, nanging ora dhuwur.[1] Roti iki digawé saka glepung rye.[1]
Health whole wheat[sunting | sunting sumber]
Roti kang digawé saka glepung gandum iki nduwèni werna coklat.[1] Roti iki nduwèni tèkstur kang ngétokaké kulit-kulit gandum.[1] Roti Healt whole wheat kalebu roti kang nyéhataké amarga nduwèni serat kang dhuwur.[1]
White bread[sunting | sunting sumber]
Roti iki yaiku roti tawar kaya kang lumrahé didol ing toko-toko, nanging isih arupa bentuk kang gedhé durung dikethok-kethok utawa diiris-iris.[1]
Toast bread[sunting | sunting sumber]
Roti tawar kang akèh didol ing toko-toko.[1] Roti iki wis diiris-iris lan akèh sing didol ing supermarket.[1] Roti iki bisa dipangan langsung lan bisa uga dipanggang.[1]
Roti séhat/roti gandum[sunting | sunting sumber]
Roti jinis iki padha kaya whole wheat bread, nanging wis diiris-iris.[1] Diarani roti séhat jalaran digawé saka glepung gandum.[1] Rasané rada kasar amarga seraté dhuwur.[1]
Roti Gandum[sunting | sunting sumber]
Roti gandum uga kalebu roti kang akèh sing golèk.[2] Roti gandum bisa ningkataké kaséhatan.[2] Saliyané iku roti gandum nduwèni serat luwih akèh tinimbang roti putih biyasa.[2] Mangan roti gandum bisa gawé wareg nganti suwé.[2]
Roti gandum digawé saka gandum yaiku kang diarani whole wheat flour utawa whole wheat coarse tegesé glepung gandum wutuh kang nalika digiling mung dibuwang kulit kang njabané.[2]
Ing pasaran ora kabéh roti gandum padha. [2]Ana kang nganggo whole wheat flour namung sithik lan diwénéhi werna karamél supaya katon mirip roti gandum asli.[2] Roti gandum kang kualitasé apik nduwéni ciri-ciri.[2]
- Pori ''remah'' kang wernané peteng lan nduwéni butiran-butiran coklat kang asalé saka kulit ari gandum.[2]
- Kulit roti (crust) luwih peteng lan luwih kasar. [2]Roti kang biyasa kulité kuning emas lan rata.[2]
- Ana tulisan 100% whole wheat flour ing wadhahé.[2]
Roti gandum luwih séhat amarga ngandhut serat kang luwih akeh tinimbang roti putih.[2] Serat pangan apik kanggo saluran pancernan, ngurangi risiko diabetes, lan kanker kolon.[2]
Padha kaya roti putih, roti gandum bisa awet nganti 3-5 dina ing suhu ruwang.[2] Supaya luwih awèt roti gandum bisa disimpen ing kulkas.[2] Yèn kepéngin dipangan cukup diangetaké ing microwave supaya empuk manèh.[2]
Energi ngluwihi sega[sunting | sunting sumber]
Roti gandum kalebu sumber energi kang luwih apik tinimbang sega lan mie.[2] Yèn 100 gram sega ngandhut ènèrgi kang akèhé 178 kalori lan 100 gram mi ngandhut ènèrgi 86 kkal, nanging roti gandum kang cacahé 100 gram bisa ngandhut ènèrgi kang cacahé 248 kalori.[2] Saliyané ngandhut ènèrgi kang akèh, serat kang ana ing roti gandum uga luwih apik saéngga bisa nahan ngelih luwih suwé.[2] Roti gandum lan roti putih padha-padha roti kang digawé saka gandum nanging roti putih digawé saka trigu yèn roti gandum digawé saka tepung gandum.[2]
Trigu yaiku asil panggilingan wiji gandum kang paling njero utawa endosperm, yèn glepung gandum yaiku asil panggilingan wiji gandum wutuh kang mung dibuwang kulit njabané, saéngga ngandhut serat kang luwih akèh tinimbang glepung trigu putih.[2]
Roti gandum kang asli yaiku roti kang kagawé saka 100 persèn glepung gandum.[2] Roti gandum kang kualitasé apik bisa dititik saka ''remah'' kang wernané peteng lan ana butiran-butiran coklat asil saka kulit ari wiji gandum.[2] Roti gandum asli uga bisa dititèni saka kulit roti utawa crust kang luwih peteng, yèn roti putih wernané kuning rada emas.[2]
Roti gandum ngandhut serat kang akèhé tikel enem saka roti putih.[2] Saliyané iku, roti gandum uga ngandhut karbohidrat lan ènèrgi kang luwih sithik katimbang roti putih.[2] Iki kang marakaké roti gandum bisa njaga bobot awak kang idhéal.[3]
Roti Buaya[sunting | sunting sumber]
Roti buaya utawa roti baya yaiku roti kanggo seserahan ing upacara ngantèn adat Betawi.[4] Roti baya iki dawané kurang luwih 50 cm.[4] Roti iki digawa ngantèn lanang kanggo seserahan.[4] Roti iki nggambaraké kasetyan pasangan ing pernikahan lan supaya bisa urip lan mati bareng tégesé tans


text:
, supaya manther cahyané. Iki pujiné kang winaca:
"Murub-murub Dzatu'llah, metu murub Rasulu'llah, Allah mobah sajroning urip, Allah mosik sajroning rasa, ya rasaning Allah Kang Kuwasa."
Pasucèn toya sahadat mili langgeng
Iki pasucèn toya sahadat mili langgeng, kanggoné yèn adus tangi turu, utawa yèn arep turu. Iki pujiné:
"Tanjebing sampurnané badan, ning sejati tanjebing kulit, ning kempel lungguh ing daging, nuru'llah lungguh ing bebalung pangungsèn khak lungguh ing sungsum."
Pujiné yèn kapegatan tresna
Yèn kapegatan tresna, iki pujiné:
"Sang Teng malang atikel, dosaku sawidak windu, sanapura (ingapura) déning Allah."
Aji yuwana mimis sumingkir
Iki aji yuwana mimis sumingkir, lakuné mutih pitung dina, pati geni sadina sawengi.
Iki ajiné kang winatek:
"Prucut sirà sumingkira, sadulurmu Ki Ageng Bakal ana kéné."
Tawa ing geni
Iki aji tawa ing geni, lakuné pasa pitung dina kaya déné pasa gedhé ing sasi Ramadlan, banjur nglowong sadina sawengi.
Iki ajiné kang winatek:
"Ibu Rahman Ibu Rahim."
Ismu akèh paédahé
Iki ismu akèh paédahé, lakuné manas (dhédhé) pitung dina (saben ésuk).
Iki ismuné:
"Allahuma, ya ratu wa-alihi, ajemangin, dzat-ing ratu sipating ratu, apngalu'llahi ing ratu, saréngat imaman ratu, tarékat hakékat makripat yahu ratu."
Iki uga ismu akèh paédahé, lakuné manas (dhédhé) pitung dina (saben ésuk), yèn bisa api-apia maju pat let sa-asta, dèn enggonii ing tengah, pitung ésuk, tanpa manas.
Iki ismuné:
"Man waliyuppa wadalduna khak, nur jati putih. Sang Langlang buwana hu sadégé, la la la."
Donga nawaraké lemah sangar kayu angker
Iki dongané kang winaca:
"Bismillahi al rahmani al rahim, kulatu sungsang, rajah iman kekudhungku, Jabarail tetekenku, jungkat Nabi Mukhammad, la ilaha ila'Ilah Mukhammad-Rasulu'Ilah."
Panawar antup-antupan sakalir
Iki panawar antup-antupan sakalir, lakuné mutih pitung dina, banjur nglowong sadina sawengi, yèn ora kelar mutih kaya ing dhuwur mau, kena mung mutih saben Jum'at baé, antuka pitung Jum'at banjur nglowong sadina sawengi, kasiyaté sabarang antup ora tumama, lan kena dèn anggo nambani wong kena antup sarana ingidonan.
Iki kang winaca:
"Allahuma Sang Kalika ing sabrang, tuwuh ing lautan, tawanen upasé si Ceketit, tawanen upasé si Klabang Kalajengking kabèh, tawi tawa tawar, ketiban iduku putih."
Mantrané supaya betah luwé
"Ajiku si céplukan, kedhondhong isiné madu, gurungku salènglèngan dom, ususku sadami aking, set set singset saking karsaning Allah."
Mantrané supaya betah melèk
"Biyung, aku njaluk padhang, aku ora duwé, bapakmu sing duwé, byar padhang mencorong saking karsaning Allah." *
Mantra supaya padhang atiné
"Ati-ati ketangi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhang ati, damar kurung cumanthèl puluning ati, byar padhang wus olèh padhang ati, saking karsaning Allah."
Japa nekakaké para dhanyang
Iki padhanyangan, kalawan-ngobong menyan, pasthi padha teka ngréwangi marang sira. Iki japané:
"Allah anurunaken jalma manusa, sato khéwan, jin, parayangan, dhedhemit, peperi, padha atut padha nuruta, turuten saujarku, turuten sakarepku. Allah nurunakén kabèh, turuten, sakarepku, sing lor, sing wétan, sing kidul, sing kulon, tuten saujarku, lamun ora nurut saujarku, ingsun aturaken maring paguronira, ingsun weruh asal kamulanira."
Donga lamun arep mbedhah alas angker
Iki dongané lamun arep mbedhah alas angker:
"Ajiku Suranggala, sun tujokaken ing pratala butul, aja sing pratala ora butula pinerapat, sun tujokaken ing akasa butul, aja sing akasa ora butula pinerapat, sun tujokaken ing sagara belah, aja sing sagara ora belaha pinerapat, sun tujokaken ing gunung dhungkar, aja sing gunung ora jengkara pinerapat, sun tujokaken ing kayu sigar, aja sing kayu ora sigara pinerapat, sun tujokaken watu kumalasa ajur, aja sing watu kumalasa ora ajura pinerapat, sun tujokaken syaitan karo gandarwo padha wedi asih maring aku, apan aku angaji Suranggala, idhep ajalmu, asalmu, sira ingsun elih ana kana, lamun ora nurut karepku, tak aturaké maring gustimu, sallala'llahu 'alaahi wasalam."
Banjur maca Gembalageni maring syaitan kasebut ing ngisor iki
Kanggo mbedhah alas Gembalageni maring syaitan
"Ingsun ngadeg thelengé langit, ingsun ngadeg thelengé bumi, apa tupané thelengé langit bumi? Watu kumalasa, kumalasa padhang terawangan, apa rupané thelengé bumi langit? ambal sadhasaré bumi ambal wewé lembu liyu, sakathahé ingkang dumadi padha
kedhep maring aku, aja sing papak sor-ing langit sadhuwuring bumi maning ora kedhepa anggeguruwa maring aku, sang bumi ambal watu lembu liyu sakathahé upas tan mandi, alas sungil tan tumama déning nggeguru maring aku, lamun ora nggeguru maring aku, pasthi lebur ajur musna ilang, apan tan ana ing raga kumala, sirna déning ujarku."
"Ingsun ngagem cemethi, cemethiku Bagéndha Suléman, sun sabet aken bumi bengkah, sun sabetaken sagara asat, sun sabetaken watu kumalasa bencah, sun sabetaken kayu aking remuk rempu musna ilang déning ujarku."
"Ingkang ngagem pucang sa-uder, musna sun ubeng-ubengaken, jalma mora jalma mati, syaitan mora syaitan mati, sato mora sato mati, jin kafir sing maju, mora mati, sing mundur sirna ilang déning aku."
"Sang dhengen sang sénapati, sang dhengen pajubot, sang dhengen senuk, sang dhengen apus, aja sira wuruk sudi gawé maring aku mapan ingsun idhep ajal kamulanira, sing suksma wurung, wurung saka karsaning Allah."
"Sang Malaékat

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ana akeh sing kudu dilakoni lan weruh kapan wae taun
Yen sampeyan lagi lelungan menyang Skandinavia lan ora tau sadurunge, sampeyan bisa uga wonder: Nalika wektu paling apik kanggo ngunjungi Swedia?
Ora ana jawaban sederhana kanggo pitakonan kasebut wiwit Swedia wis akeh kanggo nawakake pengunjung kapan wae taun. Yen sampeyan ana ing budget, sampeyan pengin supaya musim panas dhuwur. Yen sampeyan seneng olahraga mangsa, ski lan asu nunggang minangka atraksi ageng. Nalika iku nganti wong lelungan individu kanggo mutusake apa sing paling menarik kanggo wong, kene sawetara saran kanggo planning trip kanggo Swedia.
Wektu Wisata ing Swedia: Musim Panas
Wektu sing paling populer ing taun kanggo ngunjungi Swedia, paling sethithik kegiatan wisata dadi, musim panas mid-to-pungkasan. Cuaca panas lan nyenengake lan ana akeh acara lan kegiatan ing njaba, kalebu nglangi ing sawetara pantai sing ayu ing Swedia. Iki kalebu akeh pantai-pilihan pantai yen sampeyan lagi ngrasa Bohemian sethitik.
Sajrone wulan Juni, sampeyan bisa nyegah wong akeh musim panas lan bisa nemu acara-acara ing wayah wengi (kaya Midsummer's Eve ) lan aktivitas, cuaca panas lan jam suwene awan sing dikenal minangka Sun Midnight .
Mei lan Juli uga apik kanggo pengunjung sing seneng rekreasi. Perlu disaranake yen Swedia biasane nduwe udan maneh ing Mei saka ing wulan Juni, lan nalika Juli luwih anget, uga akeh wisatawan wisata.
Juli lan Agustus bisa uga rada luwih larang sing sasi panas musim panas. Iki dianggep puncak mangsa wisata ing Swedia lan akeh Skandinavia.
Lelungan menyang Swedia kanthi Anggaran
Yen sampeyan pengin nyewa anggaran nyoba mutusake kanggo pindhah menyang Swedia, pungkasan Agustus lan September iku taruhan paling apik. Penerbangan ke Swedia bakal luwih murah tinimbang ing mangsa dhuwur, minangka bakal harga hotel lokal. Lan cuaca ing Swedia isih cukup entheng kanggo papan wisata ing titik iki ing taun.
Waktu paling apik kanggo Mriksani Lampu Utara ing Swedia
Fenomena alam yang dikenal sebagai Aurora Borealis, juga disebut Lampu Utara, terjadi ketika elektron mengalir ke Bumi sepanjang medan magnetnya dan bertabrakan dengan partikel udara. Udhara banjur murub, nyediakake tampilan visual sing spektakuler.
Nalika Norwegia biasane panggonan sing paling apik kanggo ndeleng Lampu Lor, padha katon kapan wae taun saka paling poin ing Swedia. Ing sisih lor luwih lanjut, luwih apik ndeleng Lampu Lor.
Swedia ing Winter: Dingin nanging Sibuk
Sembarang sasi antarane November lan Maret bakal kadhemen lan salju ing Swedia. Nanging, wilayah olahraga musim dingin luwih sibuk tinimbang liyane. Wektu sing paling populer kanggo ngunjungi ski resorts Swedia iku pungkasan Februari, Maret lan Desember.
Ana 200 ski resorts ing negara Swedia, kanthi lereng bukit ski paling populer ing Åre, ing tengah Swedia. Resorts in Dalarna, Härjedalen, Jämtland and Lapland Swedish uga populer karo pengunjung lan ski-ski lokal.
Yen sampeyan ana ing panelusuran pengalaman Skandinavia asli, sampeyan bisa demo Swedia Lapland liwat asu sled.
Swedia uga cukup ayu ing wektu Natal nalika pasar Natal tradisional mbukak ing kutha gedhe.
Ora kira apa wektu taun sampeyan ngunjungi, lelungan menyang Swedia mesthi bakal dingerteni.


prabu. Sadèrèngipun sang prabu sèlèh kaprabon badhe ambagawan, nagarinipun kaparingakên dhatêng putranipun kakung kalih sapalih edhang. Sedanipun sang prabu punika kintên-kintên kala taun 1043. Dene ingkang dipun wênangakên malih nagari dening sang prabu wau satunggiling bujôngga nama Barada. Nagari ingkang sapalih kanamakakên Janggala, ambawahakên tanah Pasuruan Surabaya, mangilèn dumugi watêsing nagari sisih kilèn. Nagari sapalihipun malih kanamakakên Kadhiri utawi Panjalu, kêtêlahipun nama nagari: Daha, katut namaning kitha karajanipun. Dene bawahipun inggih Kadhiri mangilèn dumugi watêsing nagari sisih kilèn. Pêpalihaning nagari wau lêstantun ngantos dumugi jaman karaton Majapait. Watêsing nagari kalih punika kawastanan pinggir raksa (têgêsipun: watês ingkang rinêksa), salong wujud tembok, dumugi samangke taksih wontên patilasaning tembok wau, pinanggih ing sapinggiring lèpèn Brantas lan lèpèn Lêksa.
Nagari Janggala botên lami lajêng kawon kaluhuran kalihan Kadhiri, mila jaman ingkang tumapak (kintên-kintên taun 1078 dumugi 1222) punika kenging kawastanan jaman Kadhiri.
Para nata Kadhiri ingkang misuwur inggih punika: Prabu Kamèswara I, bokmanawi ingkang wontênipun ing dêdongengan karan asma: Radèn Panji, lan Prabu Jayabaya ingkang kacariyosakên mêdhar jôngka kados ingkang kawrat ing Sêrat Jayabaya. Nalika jaman karaton Kadhiri punika kasusastran Jawi
--- 1627 ---
kaparsudi sangêt, babaraning pamarsudi awujud Sêrat Sumanasantaka, Smaradahana, Krêsnayana lan sanès-sanèsipun. Miturut sêrat-sêrat pratelan saking bôngsa Cina jaman samantên, nagari Kadhiri punika sugih lan kuwasa, kenging kasamèkakên kalihan nagari Sriwijaya.
Ing taun 1222 kaluhuraning para ratu trahipun Prabu Isana sirna sarêng kalihan karaton Kadhiri. Lajêng kagêntosan dening trah sanès, inggih punika wiwit Kèn Angrok têrah-tumêrah.
Sêrat Pararaton satunggiling babad ingkang misuwur, ing kawitan anyariyosakên lêlampahanipun Kèn Angrok punika. Kala taksih lare Kèn Angrok wau warni-warni sangêt lêlampahanipun. Sarêng sampun diwasa sagêd nyêpêng panguwasa ing Tumapêl bawah Kadhiri sarana mêjahi akuwunipun ingkang nama Tunggul Amêtung lan ngrabèni randhanipun sang akuwu ingkang nama Kèn Dhêdhês. Salajêngipun Kèn Angrok sagêd nênêlukakên wontên ing wêwêngkon nagari Janggala ingkang sampun pêcah-pêcah. Saking sabiyantunipun para pandhita ing Kadhiri ingkang sami pasulayan kalihan Sang Prabu Krêtajaya, Kèn Angrok lajêng madêg piyambak, satêmah dados jalaraning pêrang. Sarêng Sang Prabu Krêtajaya kawon pêrangipun wontên ing Gantêr, ing taun 1222 kitha Kadhiri kenging karêbat dening Kèn Angrok. Wiwit kala samantên talatah tanah Jawi Wetan lajêng dados satunggal malih karèh dhatêng Kèn Angrok. Ingkang sajumênêngipun ratu ajêjuluk: Sri Ranggah Rajasa, dene jêjulukipun piridan saking asmaning dewa inggih punika: Sang Amurwabumi. Kala ing taun 1227 sang prabu seda kacidra saking pakènipun ingkang putra kuwalon, nama Anusapati, patutanipun Kèn Dhêdhês kalihan Tunggul Amêtung. Panyidranipun sarana kasuduk ing dhuwung damêlanipun Êmpu Gandring, inggih punika dhuwung ingkang kala rumiyin kaagêm sang prabu kangge nyidra Tunggul Amêtung. Sasedanipun sang prabu, layonipun lajêng kacandhi wontên ing Kagênêngan. Ingkang gumantos jumênêng ratu Sang Anusapati, wiwit taun 1227 dumugi taun 1248. Ing taun 1248 Prabu Anusapati gêntos cidrani dhatêng Tohjaya, putranipun Sri Rajasa saking garwa ampeyan. Layonipun Prabu Anusapati kacandhi wontên ing Kidal.
Prabu Tohjaya anggènipun jumênêng nata namung sakêdhap. Saking ajrihipun sang prabu dhatêng sadhèrèkipun nak-sanak kêkalih, inggih punika Sang Ranggawuni (putranipun Sang Anusapati) lan Sang Maisa Campaka (putranipun Sang Maisa Wongatêlêng, inggih punika putranipun Sri Rajasa kalihan Kèn Dhêdhês) lajêng ambudidaya murih sagêdipun nyirnakakên sadhèrèk kêkalih wau, nanging wusananipun sang prabu malah lajêng kamêngsah dening para abdinipun ing karaton ingkang sami botên rêmên ngantos kêpêksa lolos, wusana wontên ing margi seda pinarjaya. Layonipun kacandhi ing Katanglumbang.
Sasedanipun Prabu Tohjaya, ingkang anggêntosi jumênêng nata Sang Ranggawuni, ajêjuluk Sri Wisnuwardhana. Sadhèrèkipun nak-sanak, inggih punika Sang Maisa Campaka kaangkat dados ratu Angabaya, jêjuluk Nara Singamurti.
Prabu Wisnuwardhana sagêd anêlukakên Maibit, kithanipun Sang Linggapati. Maibit wau bokmanawi [bokma...]
--- 1628 ---
[...nawi] kemawon tilas jajahan Janggala ingkang botên purun nungkul.
Kala ing taun 1254 sang prabu anjumênêngakên putranipun dados pangeran adipati anom wontên ing Kutharaja. Wiwit kala punika Kutharaja kapindhah nama Singasari. Pangeran dipati anom wau têmbenipun jumênêng nata ajêjuluk, Sri Krêtanagara. Saking dhawuhipun Prabu Wisnuwardhana Canggulor dipun santosani, wusana pawingkingipun lajêng dados palabuhanipun kitha Majapait. Kala ing taun 1268 Prabu Wisnuwardhana seda, lajêng kacandhi wontên ing kalih panggenan, inggih punika ing candhi Walèri mawi rêca pêpêthanipun sang nata dipun wujudakên Sang Hyang Siwah, lan ing candhi Jago mawi dipun wujudi rêca kaistha Amogapasa, nata ing Tumapêl ingkang seda krana


text: Kuta kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text: Gh0st, katon munggah cockpits Ken Wigginton kang. Aku Jeksa Agung bisa ngetokake padha, kepingin luwih 2D / VC kokpit, lan kang digawe sawetara gedhe-gedhe banget apik, kabeh kanggo Boeing lan Airbus memper.


text:
Prastawa
Lair
Séda
731


text:
jrih. ngundhuh wusa wisaya dadya mangangi. dipun éling niyat kang utama. ngindhik-indhik pamrihé damel papati. Dipun tlatèn samya angulari. basagita adi wigati. saswih maring Hyang Murba tumus sanggya manu. apesé ngemping lara nyanyadhang bebendu.wordpress.alangalangkumitir. nyahak wewenanging lyan kécalan pakéwuh. tan darbya raos rigung. kang anecep wurukira. gampil sengsem kang katon èdi. nging maujud datan mandheg katamarti. tumus dugèng dalaha.
3 Wanti-wanti peceh parahati. asisipat memengku. burusa lair batiné. abiwadha setya hastuti. kumudu kang kapindhoné. murih bisa sasap ing sasama. adol ati sapa baé. pamurihé saya wigati. parnoh sagung tindakira. amemada sarta ngadili. kang dèn uja tan liya dityasmaraji. brekiti ing sregepira. sumrambah tedhak-turun sapawingkingipun. becik dèn singkirana.alangalangkumitir. dimèn pana warahing luluhur yekti. sengkeraning pralaga datan ana wèstu. myang turangga cukat ing karti. lamun dipun turutana. was maring kakung tuhu. alaning liyan dèn andhar. 31. Tembung sisip sinusup kasisip. rumaketraket sasambé. ngumbar panyatur ala kèh panacadipun. nukulken wijining tikbra. kalima mangabiwadha. manah gampil kayungyun. 23. iku watak katbuta. tentrem ing brayatipun. sadaya samya pinerdya. adhakan dadya tuman angèl mantunipun. 32. apan baya winastan pitenah. lumuh lamun prawadha kalindhih ing semu. kudu unggul binuru. pantang pepes batosira. klayan dhiri pribadya. murih dadi lantarané. dadya gapiting braya ywa mingkuh pakéwuh. catur wala pepindhané. tuhu bekti nggigilut wiyata. 26. katri marem mring jatu.alangalangkumitir. Dipun èmut ma nenem puniki. 25. dupèh èdi ngelam-elami. Poma-poma kenceng dèn cepengi. Sabanjuré winedhar sastradi. basda winewah bumbu. lir karaba muleg ing akasa. kaping paté mawang ring rabi. tumrap priya kang wus balé wisma.com Oleh : Mas Maskumitir . dyatmika neng nayadhi nging sirik salingkuh. dyan pracara ukara datanpa bukti. tansah saswih ring garwa. ping kalih madhep atiné. rongèh tansah walisah. pisan cidra angèl anguwalna. cegah hawa tahen ring prancana. kanem mardawèng budya. jail lampah candhala.wordpress. tan mangabisatya mring raka. jroning gesang punika. dhihin mantep ing pamilihira. kasulistyan aniniwasi. Aywa pisan cidra ing prajangji. katri wus kadi wuru. temah wasa nering prajangji. dhadasar badan lugu. sanès kinarya lalap uraping panyatur. 24. sona ing setyanipun. 29. pinindhakna wawadhah ringkih kaotipun. ririh raras sinuprih katon mrak-ati.www. traping laku minongka manggala. amengangah ngangahangah saya ndadi. Pan wus dadi sasakiding parwi. garwanira dèn papanken rowang padmi.com Oleh : Mas Kumitir 22. samakéyan sasolahé. 28. angrarantam pracéka. www. Kakaroné kasengsem tataki. lamun limpé ngaluyur ramban taruni. dwipangga datan kéguh saguh kang ginayuh. Wawaler tumrap sanggya pawèstri. tilar garwa kapéncut ing liya. kasukan kang binujung atilar pakéwuh. nora ngétang katala sami. temah kalis rubéda. kaya-kaya beciké tan ana sami. Tyang kang remen mbèbèrken wawadi. nyarwètèh kedaling lambé. ngumbar gujeng kucah liring nétra. ancik-ancik kunarpanirèng sasami. lubèr ing sih sarwi ngayomi. tumus harja miwah basuki. tutura angarah-arah.wordpress. anguwusuwus wuwusé. swawi dipun tuladha. 30. mangungsir mrih kasumbaga. Nora béda waler ingkang sami. awit awon pinanggihé. lamun manggya kèh sambé-kalaning margi. 27. siyangratri makarya tan wènten sepi. ngrarakit tembung lunyu.
ing kawurya pranama adamel tuni. sanadyan alit wujudé. Salir wawengkaning janma singgih. kadi brahmana anggepé. 42. yèku manuswa tama. 40. makaten imbanipun lidhah ingkang wèstu. nyembur wisa wisaya aniniwasi. ngenut pangrèhing suksma. nètèsken sarkara soba. temah mbesmi alas gedhé. datan mokal wawalar ndadi. datan lèmèr ngumbar-umbar kata. 44. ilat iku tan béda kadya hagni tuhu. kang dumunung jro jiwaraganirèki. lidhah dipun kendhali tutur tan kalantur. ywan pinekak satuhu. Èmperipun kendhali turanggi. Kadi latu nyalat wreksa langking. saraga gung ngebeki jro tyasirèki. ngalad-alad ambilaèni. 37. 39. 34. wit kasunyatanipun. sakelangkung anggigirisi.com Oleh : Mas Kumitir 33. rurumpakaning wuwus. awiwéka mrih dadya harjaning janmi. sarasati binawa amangastuti. 4 Amemada sisiping sasami. temah gampil dèn kemudhèni. kumawani kumlungkung ngadil-adili. angèmperi panatagami. dipun trapken jroning cangkemira. ilat iku lir wisa mandi. tan mangkono ilatirèki. sumimpang sagung pitenah. pramila kang bisama. kanthi permati empané. nging klawan lidhah ugi nyupatani manu. lir bathang ingkang wus lungsé. 41. tan liya mung Hyang Agung. mring bebener wucaling bremana. sumberipun saking alam raya. angadili sapasapa ingkang wèsdhi. lir jagading kadurakan.com Oleh : Mas Maskumitir . muspra datanpa guna. anderbala mbabar wewerri. 38. kang kagungan gung kasugatin. was winawas kanthi premati. kasereng lir katwara. sinartan manah kang sarjé. kaya-kaya manekung. andhatengaken braminta. buron wana peksi raja-kaya.wordpress. tuwin jumeneng hakimé. www. nora gampil pineper kalamun katrucut. makantar urubipun. ananawur sarawa gé. amangangi kalamun nyenyebar branti.alangalangkumitir. waged dados kabegjan kalamun pituhu


text:
Panggungroyom iku désa ing Kacamatan Wedarijaksa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedarijaksa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Powiat Lębork iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Lębork. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania lan sing ndunungi 63.585 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania


Siad Barre
Siad Barre
Presiden Somalia Kaping 3
|Mangsa jabatan
21 Oktober 1969 – 26 Januari 1991
|Pejabat sadurungé||Abdirashid Ali Shermarke|
|Pengganti||Ali Mahdi Muhammad|
|Lair||1919
Shilabo, Ethiopia
|Tilar donya||2 Januari 1995
Lagos, Nigeria
|Kabangsan||somali|
|Partai pulitik||Partai Sosialis Revolusioner Somali|
|Pasangan||Khadija Maalin and Dalyad Haji Hashi[1]|
|Agama||Islam|
Mohamed Siad Barre (basa Somali: Maxamed Siyaad Barre) (1919, Shilabo, Ogaden – 2 Januari 1995, Lagos, Nigeria) punika Présidhèn Somalia periode 1969 - 1991. Panjenenganipun punika mantan présidhèn ingkang kagungan haluan sosialis lan jejibahanipun minangka komandhan tentara salebetipun pamaréntahan demokratik Somalia.
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu puniki sadèrèngipun gesang sedinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wilayah kasebat saking Italia taun 1960. Barre nyokong wangun pamaréntahan Marxisme ala Uni Sovyèt sasampunipun interaksi kaliyan kadher-kadher Sovyèt nalika latihan militèr sesarengan nalika awal 1960-an.
Nalika taun 1969, nyusul dumadosipun kakosongan kakuwaosan pasca pamejahan Présidhèn Abdirashid Ali Shermarke, oknum militèr ingkang dipunpimpin déning Barre nglancaraken kudeta. Barre nuli dipunangkat minangka Présidhèn lan mimpin nagari puniku kanggé 22 taun ngajeng. Samangsa pamaréntahanipun, panjenenganipun nyobi mbangun pamujan kepribadian; poster-poster mawi gambar piyambakipun gampil dipuntemoni ing Kitha Mogadishu ing wekdal semanten.
Samangsa Perang Dingin, Uni Sovyèt lan Amérika Sarékat kagungan minat ageng kanggé nguwaosi wilayah Somalia amargi lokasinipun ingkang strategis minangka lawang mlebet nuju Laut Merah. Pamaréntahan Barre awalipun dipunsengkuyung déning Uni Sovyèt, nanging dipunbatalaken taun 1977 nyusul upados Somalia kanggé nganeksasi wilayah Ogaden kagunganipun Ethiopia. AS nggantosaken peran Uni Sovyèt minangka panyengkuyung kiyat pamaréntahan Barre dumugi taun 1989 kanthi maringaken dana ékonomi lan militèr ingkang agengipun ±100 yuta dolar AS per taun.
Dhukungan dhumateng pamaréntahan Barre sacara dhomèstik asalipun saking jalinan antar-etnis lan -suku. Ing pertengahan 1980-an, sapérangan klompok mengsah kasil nguwaosi sebagéyan wilayah, utaminipun ing dhaérah Somalia bagéyan lèr (sapuniki wilayah Somaliland). Barre lajeng nglancaraken sarangkéyan serangan walesan. Miturut lapuran Africa Watch taun 1990, watara 50.000-60.000 tiyang tiwas amargi aksi perlawanan antawis taun 1988 lan 1990. Barre pungkasanipun lèngsèr saking kakuwaosanipun tanggal 26 Januari 1991. Panggantosipun minangka présidhèn inggih punika Ali Mahdi Muhammad dumugi November 1991, nanging pamaréntahan Ali Mahdi piyambak mboten kasil nguwaosi wilayah Somalia sacara èfèktif.
Sasampunipun nilar Mogadishu wulan Januari 1991, Barre netep sauntawis ing wilayah kidul-kilèn ingkang dipunkueaosi mantunipun Mohamed Said Hersi. Barre kaping kalih ngupados mundhut-alih Mogadishu, nanging panjenenganipun kewalahan ngadhepi wadya bala pimpinan Ali Mahdi, lajeng ngasingaken dhiri ing wulan Mei 1992. Pepénginanipun kanggé mapan ing Nairobi, Kenya gagal sasampunipun klompok-klompok oposisi ing mriku mrotès rawuhipun lan langkung nyengkuyung pamaréntah Kenya. Pungkasanipun Barre netep ing Nigeria kalih minggu salajengipun. Tanggal 2 Januari 1995, panjenenganipun tilar donya ing Kitha Lagos amargi serangan jantung. Dhisinipun dipunsarèkaken ing Somalia.
|Sing mengku sadurungé:
Abdirashid Ali Shermarke
|Présidhèn Somalia
1969 – 1991
|Diganti déning:
Ali Mahdi Muhammad
|Didhisiki déning:
Yakubu Gowon
|Ketua Uni Afrika
_PHONE_
|Diganti déning:
Idi Amin


Skala Richter
Skala Richter utawa SR didhèfinisikaké minangka logaritma (basis 10) saka amplitudo maksimum, kang diukur sajeroning ékan mikrometer, saka rekaman lindhu déning instrumèn pangukur lindhu (seismometer) Wood-Anderson, ing let 100 km saka pusat lindhuné. Minangka conto, upamané awaké dhéwé duwé rekaman lindhu (seismogram) saka seismometer kang kapasang adohé 100 km saka pusat lindhuné, amplitudo maksimumé 1 mm, mula kekuwatan lindhu mau ya iku log (10 pangkat 3 mikrometer) padha karo 3,0 skala Richter. Skala iki diusulaké déning fisikawan Charles Richter.
Kanggo nggampangaké wong sajeroning nemtokaké skala Richter iki, tanpa liwat pangètungan matématis kang rumit, mula digawé tabèl prasaja kaya déné gambar ing sisih tengen iki. Parameter kang kudu dikawruhi ya iku amplitudo maksimum kang karekam déning seismometer (sajeroning milimeter) lan béda wektu tempuh antarané gelombang-P lan gelombang-S (sajeroning detik) utawa let antarané seismometer karo pusat lindhu (sajeroning kilomèter). Sajeroning gambar ing sisih tengen iki contoné sawijining seismogram duwé amplitudo maksimum gedhéné 23 milimeter lan let antarané gelombang P lan gelombang S iku 24 detik mula kanthi narik garis saka titik 24 dt ing sisih kiwa nuju titik 23 mm ing sisih tengen mula garis mau bakal motong skala 5,0. Dadi skala lindhu mau gedhéné 5,0 skala Richter.
Skala Richter awalé mung digawé kanggo lindhu-lindhu kang dumadi ing laladan California Kidul waé. Nanging sajeroning perkembangané skala iki akèh diadhopsi kanggo lindhu-lindhu kang dumadi ing papan liyané.
Skala Richter iki mung cocog dipigunakaké kanggo lindhu-lindhu kang cerak karo magnitudo lindhu sangisoré 6,0. Sadhuwuré magnitudo iku, pangètungan mawa tèknik Richter iki dadi ora répresentatif manèh.
Perlu dièlingi yèn pangètungan magnitudo lindhu ora mung migunakaké tèknik Richter kaya iki. Kadhangkala dumadi kasalahpahaman sajeroning pawarta ing medhia ngenani magnitudo lindhu iki amarga metode kang dipigunakaé sok ora disebutaké sajeroning pawarta ing medhia, saéngga bisa dadi antarané instansi siji karo instansi liyané ngetokaké gedhé magnitudo kang ora padha.


text: Aku ora sabar wae


katerangane mangkene :
Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele).
Yen wis ngerti dununge kudu ngerti kanggone, sebab yen ora ngerti kanggone bisa ndadekake binggunge ing pangertene. Yen wis ngerti kanggone kudu ngerti marang kedadiane, sebab yen ora ngerti kedadiane bakal gawe gojak gajekge kawruhe.
Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene.
Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk
durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat.
GAMBLANGE MANEH MANGKENE :
Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku :
1. Rasaning jantung, lakuning napas,
2. Rasaning weteng (waduk) lakuning pangrasa,
3. Rasaning sanubari lakuning budi,
4. Rasaning uteg lakuning Roh.
Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi.
BAB ANGGOTA RAGA
Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku :
1. Roh, kang nglakokake engetan,
2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda,
3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa,
4. Pangrasa, kang nglakokake sari sarining daging, kulit lsp, kang dadi dasaring urip.
BAB NYAWA
Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
kena gingsir yaiku :
1. Iman , manggon ana ing pulung ati,
2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,
3. Paningal, dumunung ana ing mripat.
Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep.
SUKSMA
Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :
1. Roh , dumunung ana ing uteg,
2. Napas, dumunung ana ing jantung,
3. Budi, dumunung ana ing sanubari,
4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),
5. Pangambu, dumunung ana ing irung.
Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin.
Anane manungsa nganggo badan, anggota, nyawa, suksma jalaran deweke kanggonan pirantining urip wolung bab, yaiku : Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pangambu, Paningal lan Pangrungu.
Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude.
Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma.
Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad.
Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa.
Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo sebagian bae mesti ora bisa urip banjur aran mati.
JAMUS KALIMO SODO (Gusti Allah iku tan keno kinoyo ngopo nanging ono)
oleh Mas Kumitir
Papat kalima pancer merupakan sebuah wacana yang perlu terus kita gali dan kita renungkan plus bertukar fikiran dengan orang-orang tua kita yang sudah mumpuni baik dari ilmu tahid dan ilmu rasanya. Menurut petunjuknya papat kalima pancer itu pusatnya ada di PANCER (yaitu lubuk hati yang paling dalam) dan PAPAT-nya adalah unsur-unsur ilahi yang kita sendiri hak untuk mendapatkannya. Karena dengan menggunakan PAPAT itu kita bisa selalu ingat kepada Allah Subhanahu wata'ala sebagai penguasa alam semesta ini.
Papat yang pertama adalah nur-nya Allah (Nurullah=Cahaya dari Allah) bias dari asma-asma Allah dan sifat-sifat Allah, tanda dari PANCER-nya yaitu dalam segala sesuatu/ gerak gerik selalu BERSERAH DIRI kepada Allah dan pengakuan kita sebagai mahluknya merasa tiada daya secara ruhani dan tiada kekuatan secara jasmani kecuali hanya Allah yang memberikan gerah hidup dan kehidupan, dan berupaya untuk selalu meng-ibadahkan segala sesuatu untuk BERIBADAH kepada Allah memohon Ridho Allah, Rahmat Allah.
Papat yang kedua adalah NUR MUHAMMAD (cahaya syafa'at yang Allah cipta untuk Hambanya (Rasulullah) yang Allah mulyakan. setelah kita berserah diri kepada Allah lewat PANCER (lubuk hati yang paling dalam) ada sebuah kelembutan sebagai sebuah rahmat yang Allah berikan kepada mahluknya agar kita tunduk dan lemah lembut kepada Allah, selalu merasa sayang kepada apapun dan siapapun sebagaimana Rasulullah mempunyai perangai yang lembut dan berahlak mulia bagi semua mahluk.
PAPAT yang ketiga yaitu MALAIKAT sebagai kendaraan untuk membawa N


Toksisida
Iwak iki bakal urip ing sisih ndhuwur akuarium lan bakal nyoba mburu serangga sing bali ing ndhuwur banyu. Iwak iki ora nyebabake masalah iwak liyane. Kanggo mburu serangga nggunakake jet banyu kanthi tekanan.
Iwak balon
Dheweke uga misuwur amarga kasunyatane duwe racun paling ala ing saindenging jagad. Nanging, iki ora ateges iwak iki (sedulure) beracun. Iwak iki ora agresif lan bisa urip karo spesies liya sing uga tentrem.
Serrasalmids
Iwak iki tentrem sanajan duwe reputasi ala, amarga piranhas kalebu bagean saka spesies iki. Umume iwak iki kalebu hérbivora, nanging liyane ora. Anggere wis panganan kanthi becik ora bakal nyebabake masalah.
Petioles
Iki minangka sub-spesies karp. Iwak iki umume luwih cilik. Sing lanang paling akeh warna supaya sampurna kanggo nambah sentuhan warna ing akuarium kita. Dheweke ora mbutuhake perawatan khusus apa wae.
Iwak pelangi
Kaya jenenge, iwak iku wernane warna-warni. Iwak iki ora butuh perawatan apa-apa Lan kanthi jumlah cahya sing tepat, iwak iki bisa uga katon.
Perches
Iwak iki biasane urip ing lingkungan sing kurang oksigen lan perairan sing stagnan, mula spesies iki minangka iwak sing luwih tahan tumrap spesies warna liyane. Iwak iki cocog kanggo bocah anyar amarga apik, lan angel. Yen sampeyan ora bisa nyimpen salah sawijine iwak iki, sampeyan nindakake salah.
Angelfish
Iki minangka iwak sing cukup sosial lan mbutuhake sawetara kanca saka spesies sing padha supaya bisa urip. Yen ora, dheweke bakal nandhang stres. Dheweke tentrem banget lan asring ora krasa ora nyaman. Yen mangkono, dheweke bakal ngowahi polah lan bisa uga mandheg mangan utawa obah.
Siprus
Iwak iki cocog banget karo macem-macem lingkungan. Salah sawijining prabédan utama karo karp yaiku kerangka lan jinis skala sing nutupi awak. Ukurane luwih cilik tinimbang normal lan biasane duwe "irisan" kanthi warna unik.
Ikan Kampak
Jeneng iwak iki diwenehi bentuk pisau kapak sing khas. Iwak iki bakal urip ing ndhuwur akuarium. Akeh iwak kasebut mbutuhake perawatan khusus, lan iwak iki bisa dadi iwak banyu tawar sing paling angel disimpen.
Kanthi dhaptar iwak sing adaptasi kanthi apik, warna-warni, ora mbutuhake perawatan khusus lan umume ora nyebabake masalah karo iwak liyane, muga-muga aku menehi ide babagan carane sampeyan kudu ngisi tank sampeyan.


text:
Home STORI FOOTBALL UNIK Pemain Bola Sepak Inggris Tariq Lamptey Childhood Crita Plus Fakta Biografi Untold
Tariq Lamptey Childhood Crita ditambah Fakta Biografi Untold- LifeBogger. Kredit: Picuki
LB menehi Kisah Penuh Genius Sepakbola kanthi julukan "Riq". Kisah Kanak-kanak Tariq Lamptey Kita Fakta Biografi Untold Biografi Untold nggawa sampeyan akun lengkap babagan prekara sing ana ing uripe.
Urip lan Munggah Tariq Lamptey. Kredit Gambar: Picuki
Analisis kita nyakup urip wiwitan, latar kulawarga, Lamtey, crita urip sadurunge fame, mundhak crita fame, urip hubungan, urip pribadi, fakta kulawarga lan gaya urip. Liyane, bukti-bukti sethitik liyane sing ngerti babagan pemain bal-balan kanthi akar kulawarga Ghanian.
Ya, kabeh wong ngerti manawa dheweke nggumunake para penggemar kanthi kekarepan, wektu lan keprigelan sing akeh nalika nggawe debut senior ing Chelsea Frank Lampard. Nanging, mung sawetara sing nganggep versi Biografi Tariq Lamptey sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih lanjut, ayo miwiti.
Tariq Lamptey Childhood Crita Plus Fakta Biografi Untold - Awal urip lan latar kulawarga
Tariq Lamptey lair tanggal 30 September 2000 ing Hillingdon, London. Tdheweke dadi pemain bal-balan saka kulawarga Ghanian lair nalika subuh milenium anyar. Lair Tariq teka ing taun (2000) ing endi gangguan teknologi kaya sadurunge nyariosaken bakal kelakon- sejatine ora tau ana. Ora ana Kutu Y2K lan pesawat kaya sing diramalake ora tau tiba saka langit. Uga, pluru ora tau dipecat kanthi ora sengaja.
Tariq lair dadi kulawarga Lamptey sing miturut panliten kasebut bakal dadi umat Islam kanthi kuthane asal saka kulawarga menyang Afrika Kulon- Ghana Utara sabenere. Jeneng "Tariq"Yaiku jeneng Arab Arab sing tegese"Morning Star". Pemain bal-balan saka akar Ghanian lair dadi anak nomer loro lan putra lanang kanggo wong tuwa sing apik banget sing digambar ing ngisor iki.
Ketemu karo wong tuwa Tariq Lamptey- Bapakne sing nyenengake, Ahmed lan Ibu. Kredit: GhanaSoccerNet
Tariq ora dikembangake ing latar kulawarga. Bapak lan biyunge kaya rata-rata wong kelas kerja ing Greater London, sing nggunakake upah rata-rata kanggo njaga kulawarga lan mlaku. Ibu-ibu Tariq Lamptey duwe kabeh lanang lan wanita nul ing kulawargane.
Pamuter bal-balan sing kedadeyan dadi tukang roti ing kulawargane tuwuh bareng karo sedulur-sedulure (siji sepuh lan loro sedulur lanang). Gambar ing ngisor iki, sadulur-sadulure sing katon padha karo kabeh padha nate urip ing Borough London Hillingdon.
Iku Kulawarga Prajurit - Lamptey, kaya sing diteliti, tuwuh bebarengan karo telu sadulure. Kredit: GhanianSoccerWeb
Tariq Lamptey Childhood Crita Plus Fakta Biografi Untold - Pambangunan & Pendhidhikan Karir
Ing taun 2003, Chelsea FC dadi paling anyar Kulawarga-loropaken klub kanggo penggemar bal-balan kabeh matur nuwun Roman Abramovich sing njupuk lan ngrombak klub kasebut ing wulan Juni 2003. Wong tuwa Tariq Lamptey wis nglairake nalika dheweke (dheweke 3 taun).
Sajrone pulih saka Chelsea FC, akeh kulawarga sing menehi dhukungan kanggo klub kasebut lan kulawarga Tariq Lamptey ora pangecualian. Nyatane, kulawargane nikmati jarak ing antarane omah kulawargane ing jembatan Stamford.
Ngerti pora?… London Borough saka Hillingdon ing kulawarga Tariq Lamptey urip ora adoh banget saka Stamford Bridge (Stadion FC FC). Kaya sing dingerteni ing ngisor iki, mung 45 menit drive.
Ngerti pora… Omah kulawarga Tariq Lamptey ing Hillingdon mung 45 menit drive menyang Stamford Bridge
Nalika Tariq tansaya tuwa, dheweke luwih seneng main bal-balan tinimbang kegiatan olahraga. Mula, saben anggota keluargane padha surak Michael Essien - pemain saka kulawarga Ghanian sing padha karo dheweke. Katresnan Tariq Lemptey kanggo game kasebut nambah minat supaya entuk pendidikan bal-balan saka akademi Chelsea FC sing bergengsi. Mesthine, upaya kanggo dadi pemain akademi ora khayal. Bungah Tariq Lamptey wong tuwa ora ngerti wates nalika wektu putrane diakoni ing akademi London sing misuwur.
Tariq Lamptey Childhood Crita Plus Fakta Biografi Untold - Urip Karir Awal
Perjalanan dadi pemain bal-balan profesional wiwit taun 2008, wektu nalika Tariq (umur 8) sukses mlebu swiwine junior Chelsea. Iku minangka impen saben bocah kanggo melu akademi Chelsea FC. Sawise ndhaptar, Lamptey nggawe akeh kurban. Ana kadang dheweke ora kejawab pesta ulang tahun lan barang sing diarepake ing omah kulawarga. Sampeyan ing sisih loncat karo muter awak, bocah enom terus nindakake apa sing dikasihi.Main Bal-balan].
Ora kaya umume bocah akademi Chelsea FC sing urip karo kulawarga host (amarga jarak saka omahe), Kasus Lamptey beda amarga ana bocah sing kaya ngono. Ngerti pora?… Tlatah akademi FC FC sing ana ing Cobham mung 30 menit drive saka omah kulawarga ing Hillingdon.
Wiwitane, wong tuwane Tariq Lamptey goyem ing antarane dheweke tekan Cobham saben dina, kalebu kabeh dhukungan sing dibutuhake supaya bisa dadi pemain bal-balan enom. Tariq tuwuh liwat rangking akademi ing ngisor iki conto sing wis ditemtokake Michael Essien, panutane. Ora suwe dheweke nggawe kesan ing klub kasebut.
Tariq Lamptey Childhood Crita Plus Fakta Biografi Untold - Dalan kanggo Fame
Kaya sing dikarepake, Tariq munggah pangkat dadi akademi kanthi cepet nalika nglawan mungsuh utamane sing luwih tuwa tinimbang dheweke. Sasampunipun nyedhak taun remaja, impen dadi bagean saka tim senior Chelsea dadi tambah kuat.
Tariq ngerti supaya bisa sukses, perlu kanggo nduwe kualitas teknis sing diikuti "sethitik luck". Kualitas teknis kasebut kanthi cepet, sing bisa dadi laris.
Tariq Lamptey digunakake minangka jangkah nalika adol ing akademi
Nguripake Point: Titik ganti nalika karir remaja Tariq Lamptey teka ing musim 2016/2017. Iki musim dheweke nyandhang piala pisanan. Musim kasebut ndeleng nom-noman sing mbantu tim menang tropi Liga Perdana U18.
Tari


Akeh udan salah mongso, akeh prawan tuwo. Akeh rondo metheng, akeh bayi tanpo bapak. Akeh agomo akeh sing nantang, kamanungsan akeh sing ilang. Omah suci podho dibenci. oma‾ olo podho dipujo-puJO・ Wanito' podho wani ing ngendl-Ilgendi.
Akeh laknat, akeh pengkhianat. Akeh anak mangan bapak. Sedulur ngJarak sederek. Guru podho disatru. Buruh dadi mungsuh, tonggo podho curigo. Kono-kene soyo angkoro murko.
Sing weruh ketutuh. sing ora iyo ketutuh.mbesuk yen ono perang teko wetan. soko kulon. lor lan kidul. wong bedk soyo sengsoro lan mbendul. Wong jahat podho seneng mangan berkat.
Wektu iki akeh dandang diunekake kuntul. Wong saiah dianggap bener. Pengkhianat nikmat. Dmjana sangsoyo sempurno. Wong lugu keblenggu. Wong mulyo dikunjoro.
Sing curang garang, sing jujur ancur. Wong dagang kemlanggang. Wong judl podho ndadi, Akeh barang kharam, akeh anak kharam. Prawan cilik ‾ odho ngidam, wanito podho nglamar priyo, isih bayi wis podho mbayi. ing priyo ngasorake drajade dhewe.
Wong golek pangan pindho gabah den interi. Sing kebat. kebat kliwat, sing kasep kepleset. Sing gawe rame tompo gawe, sing cilik kecelik, sing anggak ketungkak. Sing wedi podho m,ati, nanging slng ngawur podho makmur. Sing ngati-ngati sesambat kepati.
Akeh barang klebu luwang, akeh wong kaliren lan wudho, ora dhuwe wirang mergo kepekso. Wong tuku nglenik sing dodol, sing dodol akal-akaI.
Pancen woiak-walike jaman. Amenangi jaman edan, sing ora edan ora, keduman. Sing waras podho nggagas. Wong wani ditaleni. Wong doro podho uro-uro. Begja-hegjane sing eling la‾n waspodho.
Ratu ora netepi janji, musno kuwasane ilang perbawane. Akeh omah ing ndhuwur
jaran. Wong podho mangan uwong. Kayu gligen. Ian wesi podho kolu diroso
enak koyo roti bolu. Yen bengi ora iso turu.
Dagang barang saya laris bandane saya :udes. Akeh wong kaliren ing sisihe
panganan. Akeh wong nyekel bondho mng urtpe san soro. Smg edan biso podho
dandan, slng bengkok biso nggalang oma‾ gedhong. magrong-magrong.
Wong waras lan adi: uripe anggagas lan ke_pencil. Sing ora biso maling
podho digething. Sing pinter duroko podho dadi konco. Wong bener soyo thenger-thenger,
wong salah soyo bungah・,bungah, begJ'ane sing eling. Akeh bondho musno
ora karuan larine. Ake.h pangkat lan drajat podho ningkat ora karuan sebab
sebabpe.
Rawa podho dadi bero. eblis janmo manungso. Eblis majelis manungso soro.
Wong bener thenger-thenger. wong salah bungah-bungah. Begjane sing eling.
begjane sing lali. nanging isih begja sing vAraspodho.
Mulo den titenono. Manungso Jowo mengku Ratu, wis ora bapa ora ibu, titikane
nganggo ketu bengi asirah watu wesi. Pangapesane wanodyo ngiwi-iwi. Jejutuk
sarvvo Agung edi.
Banjir bandang ono ngendi-ngendi, gunung njlebug tan niaruwani, Ian ngimpeni
gethinge kepati-pati marang pandhlto-pandhito pati geni. Margo wedi kewiyak
wadhi. Sopo arane sejati.
Ratu digdoyo ora tedas tapak patune pandhe sisa gurindo. Ning apese mungsu-h
setan, tuyul ambregudull bocah cilik pating pende!ik ngubengi omah sorak-sorak
koyo nggusak pltik. Ratu atine dadi cilik. Ngundomono bolo sabrang sing
doyan asu.
Patine nunggu sabdo Bupatine Perang Bathoro Endro. Disabdo mati tan keno
mimis, tan keno panggawe olo. nanging cures ludes margo lemes. Ketekan
bayu priyonggo sinendat sinambi miring. Patine amargo kecepit saketing
daging.
Ono wong tuwo ahli topo Aqung. Muncul neng tengah gunung Kendeng angrasuk
busono ireng. ambryantu Rat,J Sing.dirubung tuyul anggereng. Pandhito iku
ajejuluk Condro Siji Jawa.
Adedagang carang ・klambi udeng lan lawe b‾nang. Disujudi wong lanang sapirang-pirang. Umurnyo tan panjang, namong sawarso Jowo bang.
Tutupe warso jolu ngolu. warso kaping jingq. o nem pindho taun Masehi.
Amargo tinutup kuali lumuten. kinepung semut ijo danten.
Polahe wong Jowo kadya gabah den interi. Endi sing bener endi sing sejati.
Poro topo ora wani podho wedi anyiarake wewulang edhi margo salah-salah
nemu pati.
Hamongso wus warso jilu mo warso Jowo ngolas molu warso iso. Bakal ono Dewo angejowantah. apetlgawak manungso. apasuryan pindho Bethoro Kresno aweVvatak Bolo Dewo ageman Tri Sulo Wondho.
Sadurunge teko ono tetenger, Iintang kemukus doVJO 'ngalu-alu tumotljo ono kidul wetan bener. Lawas pitung bengi, parak esuk benter. ilang katut Bathoro Suryo. Jumedul bebarengan prihatin. sing wis mungkur. yoiku poro Dipati sing ngempet-ngemper sumur dening manungsc anak turune setan mabur pnhatine kawulo kelantar-lantar, iku tandhane putro Bethoro Endro wus katompo topo lagi teko. Ing Marcopodho ambiyantu wong Jowo .
Apeparap Pangeran prang. tan pekso e,ngone nyandang. Ngerahake sakabehlng
jim setan ku moro prewangan poro telembut kebawah prentah saeko proyo.
kinen ambiyantu .poro manungso Jowo. Podho asesende senjoto Tri Sulo Wondho.
Kaderekake Sabdo Palon Nayaginggong.
Putro kinasih sawargi Sunan Lawu. Yo Kyai Ageng Brojomurti, yo Kresno yo Harimurti. Mumtpuhi sakabehing laku, nugel tanah Jowo kaping pindho.
Nyuwun laki rabi ora gantalan ratri mesti amujuti, mundhut sugih katuntun garis. Nyuwun upo mesti sembodo, garis. '*d‾ bdo ora gantalan. Bejo begjane sing yakin lan tuhu setyo sabdoniro.
Dewane mung siji, kiblate ngalor ngulon. Yen nyembah nvungkemi lemah silo, ngedengkreng karo andremiming. Sambate angge_Iak blabd- r lan olah-olah salah ngematake sayur mentah. Nana_ing ugo biso nyembadani ruwet tentreming wong sapirang-pirang


text: ana omah wae utawa ana mesjid


text:
alang-alangan.
8 Wasana kowé kabèh padha disaiyeg saéka-praya, tunggal rasa, nresnani
para Sadulur tunggal pracaya, ambek-welasan, serta andhap-asor.
9 Aja males piala kanthi piala, utawa pepisuh kanthi pepisuh, nanging kosok-baliné, kowé padha mberkahana, amarga iya kanggo kang mangkono iku anggonmu padha katimbalan, yaiku supaya padha olèh berkah. Sabab,
10 "Sing sapa arep nresnani urip serta ngalami dina-dina kang becik, kudu mekak ilaté saka kang ala, serta lambéné saka pitembungan kang kebak apus-apus.
11 Wong iku kudu ngedohi piala serta nglakoni kabecikan; kudu ngupaya katentreman serta ngudi supaya bisa nggayuh prakara iku.
12 Jalaran tingalé Pangéran iku tumuju marang para wong kang bener, serta talingané nilingaké marang pasambating wong-wong kang nyuwun pitulungan, nanging wedanané Pangéran iku nglawan marang wong kang padha nindakaké piala."
13 Sarta sapa ta kang bakal nindakaké piala marang kowé, menawa kowé sregep gawé becik?
14 Nanging sanadyan kowé kudu nandhang sangsara marga saka laku bener, kowé bakal rahayu. Mulané iku aja wedi marang apa kang padha diwedèni wong-wong mau, serta aja nganti giris.
15 Nanging padha nucèkna Kristus kayadéné Pangéran ana ing sajroning atimu! Sarta tansah padha sumadhiyaa awèh panjawab marang saben wong kang njaluk katrangan marang kowé bab pangarep-arep kang ana ing kowé, mung baé dikalawan alus lan andhap-asor,
16 serta kanthi nurani kang suci, supaya wong kang padha mitenah marang kowé, marga tumindakmu kang becik ana ing Kristus, iku padha kawirangan marga saka pitenahé.
17 Jalaran luwih becik nandhang sangsara marga tumindak becik, menawa iku dikarsakaké déning Allah, katimbang nandhang sangsara marga tumindak ala.
18 Sabab Yésus Kristus uga wis nglampahi séda sapisan marga dosa kita kabèh, Panjenengané kang tanpa kaluputan, séda kanggo wong-wong kang padha duwé kaluputan, supaya kita padha bisa kasowanaké marang
ngarsaning Allah: Panjenengané kang tata-kamanungsan wis kasédanan, nanging kagesangaké mungguh ing Roh,
19 sarta ing sajroning Roh iku uga, Panjenengané paring pangandika marang para roh kang ana ing pakunjaran,
20 yaiku marang roh-rohé para wong kang ing biyèn nalika jamané Nuh padha ora mbangun-turut marang Allah, nalika Allah tetep ngentosi kalawan sabar, ing kalané Nuh lagi yasa prau, lan mung wong sathithik, yaiku wong wolu, kang kaslametaké saka ing banjir.
21 Samono uga kowé saiki iya padha kaslametaké kalawan ibarating lelakon mau, yaiku baptis -- kang ora ateges ngresiki reregeding badan, nanging minangka panyuwun marang Allah supaya kaparingan nurani kang becik -- marga saka wunguné Yésus Kristus,
22 kang sumengka menyang swarga, lenggah ing satengené Allah, sawisé sakèhing malaékat, pangwasa sarta kakuwatan ditelukaké marang Panjenengané.
4 1 Dadi, sarèhné Yésus Kristus wis nglampahi sangsara cara
kadagingan, mulané kowé uga kudu sikep gegaman arupa pikiran kang kaya mangkono -- amarga sapa kang wis nandhang sangsara cara kadagingan iku wis marèni anggoné nglakoni dosa --
2 supaya waktu kang isih ana, aja kokanggo nuruti pepénginaning manungsa, nanging nuruta marang karsaning Allah.
3 Jalaran wis cukup suwéné waktu kang kokgunakaké kanggo nindakaké apa kang disenengi déning bangsa-bangsa kang ora wanuh marang Allah. Kowé wis padha urip nuruti sawarnané hawa-napsu, pepénginan, endem-endeman, andra-wina, pésta ombèn-ombènan, serta nyembah brahala kang ora diparengaké.
4 Marga saka iku wong-wong padha gumun déné kowé kok ora mèlu bebarengan karo wong-wong iku njeguring blethokaning pamblasar iku uga, temahan kowé banjur dipitenah.
5 Nanging wong-wong iku kudu padha ngaturaké panjawab marang Panjenengané kang wis siyaga ngadili wong urip lan wong mati.
6 Awit iya karana iku, Injil kawartakaké marang wong-wong mati uga, supaya padha kayadéné manungsa kabèh, diadili cara kadagingané, nanging mungguh ing roh bisa urip, manut karsaning Allah.
7 Kawusanané samubbarang kabèh wus cedhak. Marga saka iku dibisa ngerèh awakmu sarta diwaspada, supaya kowé padha bisa ndedonga.
8 Nanging kang prelu dhéwé: Padha tumemena anggonmu tresna-tinresnan, jalaran katresnan iku nutupi dosa kang akèh banget.
9 Padha senenga awèh pondhokan tanpa panggrundel.
10 Padha ladèn-linadènana, miturut peparing kang wis ditampani dèning saben wong, kayadéné juru-pangruktining sih-rahmaté Allah kang becik.
11 Menawa ana wong kang pitutur, iku dikaya wong kang nglantaraké pangandikaning Allah; menawa ana wong kang leladi, iku katindakna kanthi kakuwatan peparingé Allah, supaya Allah kaluhurna ing samubbarang marga saka Yésus Kristus. Panjenengané iku kang
kagungan kamulyan serta pangwaos langgeng salawas-lawasé! Amin.
12 Para Sadulur kang kinasih, aja padha gumun marang urubing geni panyiksa kang nempuh kowé minangka pandadaran, kaya-kaya ana bab kang ora lumrah tumama ing kowé.
13 Malah padha bungaha, cocog karo panduman kang koktampa saka ing sangsarané Kristus, supaya kowé uga kepareng bungah serta sukarena bésuk samangsa Panjenengané mbabar kamulyané.
14 Rahayu kowé, menawa kowé padha diwewada marga saka asmané Kristus, amarga Rohing kamulyan yaiku Rohé Allah dumunung ana ing kowé.
15 Aja ana panunggalanmu kang kudu nandhang sangsara marga matèni wong, utawa dadi maling, utawa nindakaké piala, utawa ngisruhi urusané wong liya.
16 Nanging menawa nandhang sangsara marga dadi wong Kristen, iku aja isin, malah ngluhurna Allah atas asmané Kristus.
17 Jalaran saiki wis tekan titi-mangsané pangadilan bakal kawiwitan saka umaté Allah. Menawa pangadilan iku kawiwitan
saka kita, kepriyé bakal kawusanané wong kang padha


text:
.).
38 Sapit lan tadhahé langes kagawéa saka mas murni.
39 Pedamaran lan lampu-lampu mau serta pirantiné kabèh kagawéa saka mas murni telung puluh lima kilogram.
40 Pedamaran mau supaya digawé manut conto sing wis Daktuduhaké nalika ana ing gunung."
26 1 "Kémah Suci kuwi Palenggahan-Ku, njeroné kudu kokgawé saka kain léna alus sepuluh potong, ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang. Kain mau sulamana gambar kerub nganggo swiwi.
2 Saben potong ukurané kudu padha, dawané rolas mèter lan ambané rong mèter.
3 Kain sing limang potong kudu disambung dadi siji, mengkono uga sing limang potong liyané.
4 Gawéa kolongan saka kain biru ing pucuking bagéan loro mau ing sisih njaba,
5 sèket kolongan ing bagéan sing siji lan sèket kolongan ing bagéan sijiné, adhep-adhepan.
6 Gawéa canthèlan mas sèket iji kanggo nyambung bagéan loro mau supaya bisa dadi siji.
7 Gawéa tutup Kémah nganggo kain sewelas potong saka wulu wedhus.
8 Kain-kain mau ukurané kudu padha, dawané telulas mèter, ambané rong mèter.
9 Kain sing limang potong kudu disambung dadi siji. Sing nem potong liyané iya disambung dadi siji, semono uga nem potong liyané menèh kudu iya disambung dadi siji. Sambungan sing ping nem kudu ditekuk lan dienggo nutupi Kémah sisih ngarep.
10 Kolongan sèket iji pasangen ing pinggiring kain sing siji lan kolongan sèket iji ing kain liyané.
11 Gawéa canthèlan saka prunggu sèket iji lan olèhna kolongan mau supaya rong bagéan mau kena didadèkaké siji kanggo tutupé Kémah.
12 Déné turahan kain sing setengah potong kanggo nutupi Kémah sisih mburi.
13 Turahané kain sing dawané sèket sèntimèter ing bagéan sing mujur ing
kiwa-tengen iku karebèn nutupi sisihing Kémah mau.
14 Gawéa tutup Kémah rong iji, sing siji saka kulit wedhus gèmbèl lanang sing dipulas abang lan sijiné nganggo kulit alus kanggo tutupé njaba.
15 Gawéa ragangan Kémah sing ngadeg jejeg saka kayu akasia.
16 Ragangan mau dawané patang mèter sarta ambané 66 sèntimèter.
17 Saben ragangan ana purusé kanggo nggandhèng ragangan siji karo sijiné.
18 Gawéa ragangan rong puluh kanggo ing sisih Kidul,
19 cagaké ragangan ngisoré nganggo umpak slaka loro; dadi kabèh ana umpak patang puluh.
20 Gawéa ragangan rong puluh kanggo ing sisih Lor,
21 lan umpak slaka patang puluh, saben ragangan umpaké loro.
22 Ing Kémah mburi sisih Kulon, mbutuhaké ragangan nem,
23 serta ragangan loro kanggo ing pojok.
24 Ragangan-ragangan pojokan mau saka ngisor tekan ndhuwur kudu digandhèng dadi siji.
25 Dadiné ana ragangan wolu serta umpak slaka nembelas, saben ragangan umpaké loro.
26 Gawéa balok malang saka kayu akasia cacahé limalas, lima kanggo ragangan ing sisih siji,
27 lima kanggo ing sisih sijiné, serta lima kanggo bagéan mburi.
28 Balok malang ing tengah, kudu dipasang ing tengah-tengahé ragangan, lajuran saka ing pucuk siji tekan ing pucuk sijiné.
29 Ragangan Kémah serta balok malang mau kudu dilapisi mas. Gelangan sing kanggo nyangga balok kudu digawé saka mas.
30 Kémah mau adegna ing ndhuwur gunung manut rancangan sing wis Daktedahaké marang kowé.
31 Gawéa gordhènk saka kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang. Kain mau sulamana gambar kerub nganggo swiwi.
32 Kain mau gantungen nganggo canthèlan mas ing cagak akasia papat sing dilapisi mas serta dipasang ing sandhuwuring umpak slaka.
k gordhèn: kelir, geber.
33 Gordhèn mau pasangen ing sangisoring canthèlan-canthèlan ing payoning Kémah. Pethi Prejanjian sing isi papan watu loro prenahna ing samburiné gordhèn. Gordhèn mau minangka singgetané Sasana Suci¹ lan Sasana Mahasuci.
34 Tutupé sèlèhna ing sandhuwuring Pethi Prejanjian.
35 Méja sesaji kudu disèlèhaké ing sanjabaning Sasana Mahasuci ing sisih Lor, pedamaran kudu disèlèhaké ing sisih Kidul sajroning Kémah Suci.
36 Kanggo lawanging Kémah kudu digawèkaké gordhèn saka kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang, direngga nganggo sulaman.
37 Kanggo gordhèn mau kudu digawèkaké cagak lima saka kayu akasia dilapisi mas, lan diwènèhi canthèlan mas. Gawéa umpak prunggu lima kanggo cagak-cagaké."
27 1 "Gawéa mesbèh saka kayu akasia, wujudé pesagi; dawa lan ambané padha, yakuwi 2,2 mèter. Dhuwuré 1,3 mèter.
¹Sasana Suci: panggènanènan suci.
2 Wènèhana sungu ing saben pojok sisih ndhuwur. Sungu-sungu mau kudu dadi siji karo mesbèh, serta dilapisi prunggu.
3 Gawéa wadhah awu, sekop, baki, garpu lan wadhah geni. Piranti iku mau kabèh kudu digawé saka prunggu.
4 Gawéa kranjang tembaga, awujud jala serta wènèhana gelangan papat ing pojoké kanggo ngusung.
5 Dhuwuré kranjang mau separoné dhuwuré mesbèh. Lan dipasanga ing sangisoring wengkuné.
6 Gawéa pikulan saka kayu akasia sing dilapisi prunggu,
7 serta slobokna ing gelangan pikulan ing sisih mesbèh kanggo ngusung.
8 Mesbèh iku gawénen saka blabag, ing njero kothong, manut rancangan sing Dakdhawuhaké marang kowé nalika ana ing gunung."
9 "Gawéa plataran ing kiwa-tengené Kémah Palenggahan-Ku sing diwatesi nganggo gordhèn kain léna alus. Ing sisih Kidul gordhèn mau dawané 44 mèter,
10 disangga cagak prunggu rong puluh nganggo umpak prunggu rong puluh;
nganggo canthèlan lan blandar saka slaka.
11 Gawénen kaya mengkono uga ing sisih Lor.
12 Ing sisih Kulon gordhèné dawané 22 mèter, nganggo cagak rong puluh sarta umpak rong puluh.
13 Ing sisih Wétan, sing ana lawangé, plataran mau ambané 22 mèter.
14 Ing kiwa-tengené lawang k


text:
Kedungwinong kuwe salah siji desa nang Sukolilo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kabupatèn Majalengka iku kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.204,24 km² utawa hèktar.
Isi
1 Géografi
2 Pamaréntahan
3 Deleng uga
4 Pranala njaba
GéografiBesut
PamaréntahanBesut
Kabupatèn Majalengka ketata saking 23 kacamatan, 13 kalurahan lan 318 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Cihideung iku kacamatan ing Kutha Tasikmalaya, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Tasikmalaya
Kutha Tasikmalaya


text:
mɔcɔ] → [mɔcɔʔ] |
| c. /e/ → [eʔ] | Wanda sigeg | | [neʔ koweʔ tentang əpo tɔ] (P/I/12/03/14) [koweʔ] → [koweʔ] |
| 7. Sudaning fonem vokal /a/ | Wanda kaping pisan | Pakulinan nyingat tembung tartamtu. | [ora keh-akeh] (K/I/12/03/14) [keh-akeh] → [akeh-akeh] |
| 8. Sudaning fonem konsonan a. /k/ | Wanda kaping tiga sigeg. | Dereng nguwaosi basa Jawi baku kanthi saestu amargi kirang praktek nglafalaken bsa Jawi baku.. | [lha mbəni wis ditakoke] (K/V/21/03/14) [ditakoʔke] → [ditakoke] |
| b. /n/ | Wanda kaping pisan | | [wIs jupUʔ tas] (K/I/12/03/14) [njupUʔ?] → [jupUʔ?] |
Katrangan:
→ = dipunlafalaken
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil, saged dipunmangertosi bilih kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi dening mahasiswa *Prodi* Pendhidhikan Basa Jawi
angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga dipunpanggihaken wolu jinis kalepatan. Kalepatan kasebat inggih punika kalepatan *pelafalan* fonem vokal, kelapatan *pelafalan* fonem konsonan, kalepatan *pelafalan* fonem semi-vokal, kalepatan tambahing fonem vokal, kalepatan tambahing fonem konsonan, kalepatan tambahing glottal stop, kalepatan sudaning fonem vokal, saha kalepatan sudaning fonem konsonan.
Kalepatan pelafalan *pelafalan* fonem vokal basa Jawi baku ingkang dipunlafalaken dening mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih punika fonem vokal /a/ wanda kaping kalih menga dipunlafalaken [ɔ], fonem vokal /a/ madyaning tembung dipunlafalaken [ɔ], fonem vokal /ɔ/ wanda menga dipunlafalaken [o], fonem vokal /ɔ/ wanda menga dipunlafalaken [a], fonem vokal /i/ madyaning tembung dipunlafalaken [e], fonem vokal /i/ wanda sigeg dipunlafalaken [i], fonem vokal /u/ wanda sigeg dipunlafalaken [u], fonem vokal /o/ wiwitaning tembung dipunlafalaken [u].
Kalepatan pelafalan fonem basa Jawi baku ingkang kaping kalih inggih punika kalepatan *pelafalan* fonem konsonan. Kalepatan *pelafalan* fonem konsonan ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih punika pelafalan fonem /d/ wiwitaning tembung dipunlafalaken [ɖ], fonem /g/ pungkasaning tembung dipunlafalaken [g], fonem /k/ wanda sigeg dipunlafalaken /k/, fonem /t/ wiwitaning tembung kaliyan wiwitaning wanda dipunlafalaken [t].
Kalepatan pelafalan fonem basa Jawi baku ingkang kaping tiga inggih punika kalepatan pelafalan fonem semi-vokal. Kalepatan pelafalan fonem semi-vokal ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih punika fonem /w/ ingkang mapanipun wonten ing wiwitaning wanda dipunlafalaken [wʰ] kaliyan fonem /y/ ingkang mapanipun wonten ing madyaning tembung dipunlafalaken [yʰ].
Kalepatan pelafalan fonem basa Jawi baku ingkang kaping sekawan inggih punika kalepatan tambahing fonem vokal. Kalepatan tambahing fonem vokal ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih punika namung tambahing fonem vokal /a/ wonten ing pungkasaning wanda kaping kalih.
Kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi baku ingkang kaping gangsal inggih punika kalepatan tambahing fonem konsonan. Kalepatan tambahing fonem konsonan ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih punika tambahing fonem konsonan /h/ wonten ing pungkasaning tembung, tambahing fonem konsonan /n/ wonten ing wiwitaning tembung, saha tambahing fonem konsonan /p/.
Kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi baku ingkang kaping enem inggih punika tambahing glottal stop wonten ing pungkasaning fonem vokal /u/ dipunlafalaken [uʔ], fonem vokal /ɔ/ ingkang dipunlafalaken [ɔʔ], fonem vokal /e/ ingkang dipunlafalaken [eʔ]
Kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi baku ingkang kaping pitu inggih punika kalepatan sudaning fonem vokal. Kalepatan sudaning fonem vokal ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih punika sudaning fonem /a/.
Kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi baku ingkang kaping wolu inggih punika kalepatan sudaning fonem konsonan. Kalepatan sudaning fonem konsonan ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih punika kalepatan sudaning fonem konsonan /k/ ingkang mapanipun wonten ing wanda sigeg kaping tiga, saha sudaning fonem /n/ ingkang mapanipun wonten ing wiwitaning tembung.
Perkawis ingkang ndayani kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi dipunperang dados tiga inggih punika taksih kadayan saking basa ingkang langkung rumiyin dipunkuwaosi, kirang paham anggenipun ngginakaken basa ingkang saweg dipunsinau, saha pamulangan basa ingkang kirang trep utawi kirang *sempurna*. Miturut asiling panaliten ngandharaken bilih ingkang ndayani kalepatan basa ingkang dipuntindakaken dening mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga inggih punika amargi taksih kadayan saking basa ingkang langkung rumiyin dipunkuwaosi (basa Jawi dialek Banyumas) saha kirang paham anggenipun ngginakaken basa ingkang saweg dipunsinau. Saengga, kalepatan pelafalan fonem basa Jawi baku ingkang dipuntindakaken dening mahasiswa *Prodi* Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga dipunsebabaken amargi taksih kadayan dialek Banyumas, taksih kirang seserepan lan kirang praktek nglafalaken basa Jawi baku saengga dereng wasis anggenipun nguwaosi fonem basa Jawi baku, pakulinan nglafalaken fonem ingkang lepat,


text:
Ampelsari kuwe salah siji desa nang Petanahan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sirkuit Sentul
Sirkuit Internasional Sentul yaiku sawijining sirkuit balap kang mapan ana ing désa Sentul, kecamatan Babakan Madang, kabupatèn Bogor, Jawa Kulon, Indonesia.[1] Sirkuit iki sering digunakake kanggo balap motor lan uga ajang Asian F3 lan uga wis tau kacathet dadi penyelenggara MotoGP nganti tekan pungkasan taun 1997.[2]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Usaha nalika mbangun sirkuit Formula Siji kang kaping loro ana ing Asia sawisé Jepang yaiku ana ing Indonésia, watara limolas taun kepungkur nalika Hutomo Mandala Putra - putra presiden Republik Indonésia nalika kuwi H.M. Soeharto - dadi pelopor kanggo mbangun salah siji sirkuit ana ing Sentul.[1] Sirkuit sentul kang dawané 4,12 ? iki dikarepake bisa ndadèkake Indonésia dadi salah siji negara negara kang nyelenggarakake Formula Siji, nganti tekan pungkasan taun 1997, krisis monetèr ana ing wilayah Asia nyebabake sirkuit sentul ora mungkin meneh kanggo ngleksanakake balapan Formula One.[1] Rampung dibangun nalika tauan 1994, fasilitas kang ana ing sirkuit iki saiki wis kalah dening parkembangan jaman kang sansaya cepet, perkara kuwi nyebabake sirkuit iki ora layak menah dadi salah siji sirkuit kang bisa nyelenggarakake ajang balap super cepat sekelas kaya Formula Satu.[1] Nanging sirkuit iki tetep cocog kanggo pembalap kang mèlu kompetisi ana ing ajang Asian Formula 3 Super Series.[1] Sawise sirkuit iki didandani sirkuit iki dinyatakake layak dening FIA kanggo nylelenggarakake balap kaya balapan A1 Grand Prix, yaiku tingkat nomer 2 (tingkat 1 yaiku standar kanggo balap sekelas F1) mula sirkuit sentul digunakake kanggo nyelenggarakake A1 Grand Prix sadawane rong taun yaiku taun 2005-06 lan 2006-07).[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (id)dniell.com
- ^ (id)stephenlangitan.com


text:
. (Wacanen Yokanan 12:9-11.) Pancèn, akiré Marta bakal dipisahké karo loro seduluré sing ditresnani merga mati. Awaké dhéwé ora ngerti piyé lan kapan kuwi kedadéan. Nanging sing mesthi, imané Marta sing kuwat mbantu dhèwèké tetep setya nganti pungkasan. Kuwi sebabé wong Kristen saiki kudu niru imané Marta.
^ par. 11 Pas abad kapisan, ing antarané wong Yahudi, wong wadon biyasané ora diwulang. Wong wadon mung dilatih nindakké gawéan omah. Dadi, Marta mungkin ngrasa anèh ndelok wong wadon lungguh ing cedhak sikilé wong sing lagi mulang.
Apa sing isa disinaoni saka naséhaté Yésus marang Marta?
Apa buktiné nèk Marta kuwi sregep lan loma?
Piyé Marta nduduhké iman sing nggumunké?
Nganggo cara apa waé panjenengan péngin niru imané Marta?
Marta—"Kawula Sampun Pitados"


Wenehna tandha ping (x) ing aksara a,b,c utawa d sangarepe tembung kang mathuk!
1. Ing mangsa ketiga kreteg kang rusak banjur didandani sarono gotong royong. Wong-wong padha pangerten dhewe-dhewe sing duwe pring padha urun pring, sing duwe kayu urun kayu, ono kang urun semen,watu uga wedhi. Cekake, kabeh kabutuhan kanggo ndandani kretegpada teka dhewe, ora ana kang maksa. Dene lakune gotong-royong dipandhegani dening kepala dhusun kang dadi sesepuh utawa bapa baune wong–wong sadusun.
Apa kang ditindakake wong-wong ing mangsa ketiga ?
a. Gotong royong dandan kreteg
b. Gotong royong gawe kreteg
c. Gotong royong mindah kreteg
d. Gotong royong nggotong kreteg
2. Ukara Pokok wacan ing nduwur yaiku …
a. Wong wong ing padusun pada pangerten
b. Kreteg kang rusak didandani sarana gotong-royong
c. Kabeh kebutuhan kanggo dandan kreteg pada teka dewe.
d. Gotong royong dipandegani dening kepala dusun
3. Wong padesan pada dandan kreteg. Tembung kang padha tegese karo tembung gotong royong yaiku…
a. Tumandang gawe c. Nyambut gawe
b. Munggah gunung d. Gugur gunung
4. Dongeng Kancil
Ing pinggir kali gedhe pinggir alas, ono baya ketindihan kayu. Baya bengok-bengok njaluk tulung. Pas kebeneran ana kebo liwat. Kebo welas marang baya. Nanging kebo ora wani nulungi, awit wedhi marang baya kewatir yen dimangsa.
Kebo gelem nulungi angger baya janji ora bakal nyokot kebo. Baya nyaguhi panjaluke kebo. Nuli kayu kang nindihi baya disundang kanti uwal saka awake baya. Baya bisa mlaku banjur nyokot punuke kebo. Kebo bengok-bengok.
Krungu swara bengok-bengok kancil nyedaki banjur takon karo kebo. Kebo crita saka wiwitan kanthi pungkasan. Kancil takon baya, baya kepeksa nguculake cokotan lan kandha menawa omongane kebo goroh.
Kancil prentah kebo supaya mbalekake kayu kang tumumpang awake baya. Kancil arep weruh sanyatane supaya bisa netepake endi kang bener lan luput. Maune baya wegah , tapi suwe-suwe manut kandhane kancil. Kebo age-age numpangake kayu ing gegere baya nganggo sungune. Wekasane kancil ngajak kebo lunga saka kono. Baya njaluk tulung nanging ora direwes.
Kepiye watake kancil ono crita nduwur mau?
a. Seneng tulung c. Sugih kanca
b. Welas asih d. Sugih aka
5. Latar crita ing nduwur yaiku
a. Pinggir alas gede c. Kali gede tengah alas
b. Tengah alas gede d. Kali gede pinggir alas
6. Witing mlinjo sampun sayah nyuwun ngaso. Cangriman mau batangane…
a. Godong nangka c. Godong mlinjo
b. Godong duren d. Godong gedang
7. Danu kuwi bocah landep dengkul. Mula ora munggah kelas. Landep dengkul tegese…
a. Bodho c. Pinter
b. Nakal d. Sregep
8. Seni kethoprak mligine kethoprak panggung kang asipat tradisional, sengsaya kadesak dening kesenian kang asipat moderen, kaya dene filem, video, CD utawa VCD.
Inti paragrap ing dhuwur yaiku…
a. Mligine kethoprak panggung
b. Kesenian kang asipat moderen cacahe akeh
c. Kesenian kethoprak kadesak kesenian moderen
d. Kethoprak kalebu kesenian tradisional
9. Kanggo nyukupi kebutuhan pangan, para among tani pada nandur pari. Anggone nandur pari ing mangsa rendeng. Ing mangsa ketiga, sawah kang bisa diileni banyu uga bisa ditanduri pari. Malah sawah ing sakiwa tengene ilen-ilen saka waduk bisa ditanduri pari setahun kaping telu.
Irah-irahan kang trep kanggo paragraph ing duwur yaiku…
a. Among tani c. nandur pari
b. Mangsa rendeng d. tanah sawah
10. Ukara ing ngingsor kang migunakake basa karma yaiku…
a. Pak guru nendika yen awan iki arep tindakan
b. Pak guru ngendika menawa awan iki arep tindakan
c. Pak guru sanjang yen awan iki arep kesah
d. Pak guru ngendika menawisiyang menika badhe tindakan
11. Gadung mangkat sekolah ….udane deres banget
Tembung sambung kanggo nggenepi ukara ing dhuwur yaiku …
a. Lan c. nalika
b. Karo d. kanggo
12. Ukara ing ngingsor iki kang migunakake tandha waca kanthi trep yaiku…
a. "Man, ayo mulih saiki, kandane Budi marang Parman."
b. "Man, ayo mulih saiki!" kandane Budi marang Parman.
c. Man, ayo mulih saiki! kandane Budi marang Parman.
d. Man, ayo mulih saiki? kandane Budi marang Parman.
13. Wong urip iku kudu sregep golek sandang…
a. Pangan c. panggonan
b. Papan d. sandhangan
14. Wong kang pagaweane gawe barang-barang saka wesi diarani …
a. Jlagra c. sayang
b. Pande d. kemasan
15. Bondan sinau maca jawa.
Bondan sinau nulis jawa.
Ukara ing dhuwu menawa digawe ukara majemuk dadi…
a. Bondan sinau maca jawa lan bondan sinau nulis jawa.
b. Bondan sinau maca jawa karo nulis jawa
c. Bondan sinau maca sinambi nulis jawa
d. Bondan sinau maca lan nulis jawa.


text: Menjalin kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
394