text:
akaken basa bebasan yaiku ...
A. Anak karo wong tuwane
B. Wong tua ngomong bari wong enom
C. Bocah sing durung weruh/ngerti
D. Majikan karo kuline
25. Miturut gugon tuwon apa artine wahana ...
A. Anak papat lanang kabeh
B. Anak wadon kabeh
C. Anak lair durung waktune
D. Anak lair lagi mertamu
26. Wa Kaji duwe anak mung siji lanang.
Miturut gugon tuwon apa sebutane anak mung siji lanang.
A. anting-anting
B. montang-manting
C. ontang-anting
D. pontang-panting
27. 'Aja ndodok/ mangan ning arep lawang ' punapa arti menurut gugon tuwon kanng isi wasita sinandri …
A. Bokatan wudunen
B. Sing ngelamar balik maning
C. Bokat timbilen
D. Mengkone gondoken
28. Miturut gugon tuwon kang isi wasita sinandri, punapa artine Aja ngidoni sumur …
A. Lambene suwing
B. Bokat wetenge dawa
C. Nyilakani
D. Kaya jaran
29. Ingkang kepanjing kasustraan lisan sing leres yaiku ...
A. Wolat
B. Perkamen
C. Wariwe
30.Miturut kesusastraan tulisan ron disebut ...
A. Rontal
B. Reka
C. Idu
D. Perkamen
31.Surat kiyen dikirim carane ngongkon wong sejen yaiku ngirim barang utawa sejene.
Arti ning duwur yaiku kasebut ...
32. Sing kepanjing conto surat perjanjian sing leres yaiku ...
B. Pegadean
C. Ngrasuli
D. Tahlilan
33. Tanggal wektu surat ditulis diarani ...
A. Titi mangsa
B. Satata basa
D. Wasana basa
34. Nyritakaken bab tujuane gawe surat diarani ...
A. Wasana basa
B. Paprenahan
C. Pembuka/ Purwaka
35. Salah sewijine pathokan gawe guritan yaiku ....
A. Setitike 6 gatra
B. Setitike 5 gatra
C. Setitike 4 gatra
D. Setitike 7 gatra
36.Aspek sing kudu wonten teng Pathokan gawe guritan sewernane yaiku ...
A. Diawiti nganggo tembung sun anggurit
B. Interprestasi
C. Nganggo purwakanthi swara
37.Tembung camboran yaiku ....
A. Tembung loro sing nduweni arti loro
B. Tembung siji sing nduweni arti akeh
C. Tembung loro utawa luwih sing nduweni arti siji
D. Tembung siji sing nduweni arti siji
38. Tembung sing kepanjing tembung loro ngarep guri masih sebangsa sing leres yaiku ....
A. Kebo sapi
B. Pait leder
C. Klambi kuning
39. Ukara ngesor sing nganggo Tembung loro sing duwe arti siji yaiku ....
A. Bapa-bapa lagi pada mangan nasgor.
B. Ibu-ibu lagi pada gawe nagasari.
C. Akeh bocah pada dolanan ning warnet.
D. Mangan ning warteg regane murah.
40. Ukara ngesor sing nganggo tembung camboran tugel yaiku ....
A. Bapa lagi nandur kuping gajah ning pekarangan.
B. Saben senen pembina upacara ngwaca teks pancasila.
C. Bocah kuen senenge nganggo klambi bangjo.
D. Mang Sawan angon kebo sapi.
II. Wangsulana pitakon-pitakon ning esor iki !
41. Glatinen guru lagu lan guru wilangan tembang macapat ning ngesor iki!
Bapa pucung dudu watu dudu gunung
Menclok lambung kiwa
Cekelane kaya anjir
Pong digdaya bisa ngambah jumantara
42. Gawea ukara kongkon akehe 2!
43. Salinen nganggo basa karma/ Bebasan
' bu, kita dititipi surat,dina kien yono ora mangkat sekolah karena lara '
44. Gawenen gugon tuwon kang kepanjing wewaler/ Larangan!
45. Gawenen conto tembung sing kepanjing :
a. Tembung loro ngarep guri walikane
b. Tembung loro sing arep nerangaken sing guri


text:
wah wong tani, yen becik pinilala.
Рµρứђ ☻ 20
Apalire kang ingaran becik, ati temen mungkul mring gaweyan, nyukupi marang wajibe, iku ugering laku, gugulangen lan pamarsudi, lamun bisa mangkana, wus nyukupi butuh, kanggo sanguning ngagesang, rangkepane mung taberi lawan gemi, iku ngelmuning donya.
Рµρứђ ☻ 21
Lamun padha taberi ngupaya, anggemeni wetun pinetang, pasthi yen cukup uripe, iku retuning laku, nora nana ingkang ngungkuli, nanging tan kena pisah, laku loro iku nadyan taberi ngupaya, yen tangemi yektine nora nyukupi, kinarya ngumbar karsa.
Рµρứђ ☻ 22
Yen mung kaya ombyake samangkin, ingkang lumrah mung munggah umpaman, kasusu katon bregase, durung wruh sangkanipun, kadhisikan selak mbuwangi, wiring yen kongsi kalah, nyandhang manganipun, mangka kalamun ginggas, urip bergas wragade nora sathithik, pinetung titikelan.
Рµρứђ ☻ 23
Sandangane sarwa larang sami angungkuli darbeke priyangga, tur nora awet anggone, mung katon putih menthur, saben dhina kudu mragadi, nadhah opah putihan, yen regenda saru, nging yen kerep den setlika, nuli dhedel domdomane modhal-madhil, sarune nora beda.
Рµρứђ ☻ 24
Kang pinangan larange kapati, raratengan kang cara ngamanca, tur nora pira enake, regane tikel tekuk, yen ginagas datan pakardi, jer perlune wong mangan, mung supaya tuwuk, dudu bangsaning pameran, rasa enak dawane among sanyari, yeku pucuking ilat.
Рµρứђ ☻ 25
Aja nguja kamurkaning ati, nora wurung tumileng sangsara, ginelar mangkene lire, upamane pinetung, cacawangan tadhah sasasi, yen nuruto bregasan, wolung dina rampung, lah endi sambunging tadhah, apa baya narima mung nyisil driji, nganti rolikur dhina.
Рµρứђ ☻ 26
Dadi mundur tan maju lestari, basane kadi obor blarak, mung sakbelan gumrubuge, mbalarat nuli lampus, kinempusa tiwas ting kempis, kari bongkatan sada, mangsa ndadak murub, yeku lamun ninggal petang, wurung maju kapleset tibeng bilahi, sangsara pira-pira.
Рµρứђ ☻ 27
Ywa kasusu den sabar ing budi, yen wiweka tur nora rekasa, teka kang kinarepake, aja kongsi kaduwung, nora nyatur kang sruwa-sruwi, lire kang sarwa bisa, iku seje rembug, nanging nadyan mangkonoa, yen kalenan ninggal petung tanpa dadi, kacorok karusakan.
Рµρứђ ☻ 28
Nora susah ginacara malih, lamun sami rinasa ing cpta, wus gamblang-gamblang jablase, mene mbaleni catur, kang tinutur wosing pambudi, dadining pakumpulan, nedya ngarah rukun, rksa rumeksa mring bangsa, yen kalakon pan iku rutining becik, rukun yekti santoso.
Рµρứђ ☻ 29
Umpamane sapu den esuhi, kang sakolong gebenganing sada, pinutung tangeh cokleke, iku wujuding rukun, karosane ngebat-ebati, nanging winudharan, sadane wus mawut, luwih gampang cinoklekan, kang mangkono wujude tan nunggal budi, ringkih tur tanpa daya.
Рµρứђ ☻ 30
Marma rukune wajib pinardi, binudiya mring sakehing warga, mrih sampurna pikirane, jer wataking penemu, kala-kala kalingan tali, tarkadhang tibeng salah, malah kosok wangsul, lir salining sandhang pangan, sasat mapas marang bangsane pribadi, kapaten panggaota.
Рµρứђ ☻ 31
Upamane tukang nenun lurik binantonan piker lan pawitan, yekti yen pitulung gedhe, utamane kalamun, sinantosan saenggaa bingkil nadyan cilik-cilikan, pasthi bisi kurup, wragade saking royoman, pranatane pinikir kang sarwa tartib, tinata mring pra warga.
Рµρứђ ☻ 32
Pra nangkoda kang kudu ndombani, angepaki sakehing babaran, kang lawan pantes regane, amrih bisa lumintu, aja kandheg anyambut kardi, dadi ben nggo bagelan, nora kongsi bubruk, lamun wus kumpul kinulak, nuli ana kang pinatah amajibi, mikir sumebarira.
Рµρứђ ☻ 33
Sakeh warga sami den ajaki, pdinane ing sabisa-bisa, anganggaoa lurik kabeh, baya ta malah mungguh, tan kuciwa wong nyandang lurik, dhasar weton masaran, kang generus alus, gilape wus sasat kaca, luwih manehtumrape para pawestri, notog pantese nyata.
Рµρứђ ☻ 34
Priyasakna ngong candrane mangkin, upamane lurahing klampisan, lungo jagong lan bojone, kang lanang rada besus, iket modhang kemada sungging, pacake cacatheman, carukane alus, bebed bathik kawung kemplung, sabuk lurik gerusan peke prekentin timange ulan-ulan.
Рµρứђ ☻ 35
Klambi beskap lurik endhog mimi, benik gulon inten seling mirah, ngapit canthel tanpa klanthe, nyothe kerise mungguh, nyangking wiron tangane kering, dhasar brengose capang, meles den lus-elus, lah apa iku kuciwa, pangrasengan dene wus pantes kepati, pakaianne wong jawa.
Рµρứђ ☻ 36
Mbok mas lurah lumaku neng wuri, tapih ijo tumenggungan, lurik abang kulambine, kekemben tuluh watu, slendhang bledhak tur latar putih, wadhuh katone jejek, sasat Sri tumurun, saben wong kapapang marga, kongsi mlengak sawaneh ana ngarasani, iku panduganing.
Рµρứђ ☻ 37
Nalika den idhamaen ing nguni, wohing anggur rujukane baya, ala nganggur sajakane, yen nyandhang sarwa patut, malah katon nyontok kapati, ingsun tan wareg nyawang, kudu ngulu idu, begjane kanca Klampisan, nora larang Mas Lurah Nglimang sukoni, nanging cacade ana.
Рµρứђ ☻ 38
Dene nora weruh nemun ngantuh, wit pipikan saking jroning nagara, mung sembagi kuline, putih potongan bandung, tapih lereng sabukan angkin, patut prigeling solah, sigrag nora sigug, tekan swarane peng-pengan, yen angudung duduk wuluh den gitari, tibane kembang kacang.
Рµρứђ ☻ 39
Kudu nyebut yen sun raseng ngati, kabag tem

config: jv


text: Ngenani ngunekake mercon iki sajake uwis wiwit jaman kuna-makuna mula, tradhisi kuna sakehing bangsa ing donya iki kang magepokan pancen karo ngusir setan bekasakan lan dhemit kang ana gandheng cenenge karo animisme, nanging bab mau jaman semana durung padha diwuningani dening masyarakat kita iki. Kang dingerteni mung seneng lan bisa gawe kageting liyan. Tumrap kang nyumet kepara mongkogake ati jalaran bisa di arani wong sing kendel jalaran wani ngunekake utawa nyumet mercon kanthi isih dicekeli utawa dibanting. Pancen menawa ora kendel bisa ngatutake driji tenan lan kurang begjane bisa ngatutake nyawa barang.


text:
Nanging buku punika diwasa. Iku angka diwasa. Iku ngajeni umur. Trip wicaksana ngluwihi taun. Panjenenganipun sumerep wis apa taun mulang. Saben ambegan hadiah. Saben wayahe dateng a.
"Mbuang wektu iku gendheng. Iku kaya kobong dhuwit. Bentenipun mung sampeyan bisa nggawe dhuwit, nanging bisa tau nggawe liyane wektu. "
Aku nyebat astiti bakti apa counts. Urip larang regane. lan cendhak. Trip ngundang sampeyan manggon apa counts. Manggon passionately, bungah. Beyond boten sae. Beyond kelangan lan pinter.
Yen kita kanggo munggah ing dalan Himalayan menyang kamulyaning Allah, kita kudu ngerti cara lan ora mlebukake. "Werna Cethek mimpin kanggo footing shaky, supaya yen kita pengin ngadeg tenan kita kudu menyang jero. "Trip wis anjog sampeyan ana. Menyang jero karo wong supaya pindhah dhuwur. munggah.
MicahKelley • Januari 26, 2015 ing 8:11 iki • Reply
Cristella • Januari 26, 2015 ing 10:41 iki • Reply
ChriseldaDirrim • Januari 26, 2015 ing 12:07 pm • Reply
Nicholas theron field • Januari 26, 2015 ing 1:26 pm • Reply
Tangkat John • Januari 27, 2015 ing 5:41 iki • Reply
Burton • Januari 27, 2015 ing 4:53 pm • Reply
sebutno: Music Monday – Rise by Trip Lee | Pillar of Truth Ministry


text: Sruweng kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
pē, kāyā-kāyā ora wurung, bakal katēkan sējaku. Sāpā ngirā rayap kéwan kang gumrēmēt bisā gawē gumuk gēdhē lan santosā. Dēnē kang dhisik aku tuku | [11] Selanjutnya istri Jaya Santosa menyela: "Sudah jangan terburu-buru untuk berpikir jangka panjang terlebih dahulu, pak. Uang tabungan enampuluh rupiah itu masih ada di kota besar. Digunakan untuk mencukupi seberapa, maka semua kebutuhan untuk membangun masih belum cukup. Jika akan membangun rumah yang pantas di kota ini, stailnya harus menyiapkan uang limaratus rupiah. Maka alangkah baiknya disediakan terlebih dahulu kayunya, pak. Besok lebih mudah jika tabungan terkumpul banyak, tetap menjalankan niat."
Selanjutnya Jaya Santosa menanggapi lagi: "Pendapatmu itu benar sekali. Tetapi jangan terburu-buru untuk memutuskan. Dipikir terlebih dahulu sisi baiknya. Dari keinginanku tetap ingin membangun rumah. Tidak jadi sebulan, setahun, tetapi satu windu. Tidak apa-apa mundur jika masih belum selesai. Merasa sudah sesuai dengan ajaran-ajaran yang ada di surat itu. Maka dari perkiraanku, janji tentram kuat di hati. Ditekuni dalam mewujudkan keinginan, nanti akan terwujud janjiku. Siapa mengira rayap hewan yang sangat kecil bisa membuat gunung yang besar dan kuat. Adapun dulu
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| pomahan karo dandan an sing bângsâ awèt, supâyâ yèn ânâ apêsé ora bisâ banjuraké, gampang didol manéh." Ingkang êstri lajêng këndël kémawon, botên mangsuli punápâpunâpâ, namung mêmujî sagêdâ kasêmbadan sêdyanipun. Jâyâ Santosâ pados pémahan ing salêbêtipun kithâ radi pinggir, murih pikantuk mirah pangaosipun, nanging milih papan ingkang | aku membeli tanah dan kebun yangawet supaya jika menemukan bahaya tidak dapat dilanjutkan lagi, mudah dijual lagi." Istri Jaya Santosa kemudian diam saja, tidak menanggapi apa-apa. Tetapi hanya berharap supaya suaminya dapat menepati janjinya. Jaya Santosa kemudian mencari tanah di pinggiran kota. Mendapat harga yang murah. Tetapi memilih tempat yang |
| [12] Waradin, cakêt margi agêng tuwin angsal toyâ ilèn. Botên antawis lami, sampun pikantuk pakawisan wiyaripun kalih dâsâ ubin, régi sawidak rupiyah sampun kabayar kënçeng. Sabên wulan artâ ingkang m{ê}sti dipuncèlèngi katumbasakên kajêng, dêling, gêndhèng sâhâ sanès-sanèsipun ingkang prêlu kanggé sapikantukipun. Lami-lami sagêd pêpak, lajêng wiwit kagarap, ngundang undhagi ingkang mangêrtos, sabên wulan namung kagarap kawan utawi gangsal dintên, sacêkapipun artâ sarînggit kanggé épahan undhagi. Déné padamêlan ingkang gampil-gampil, kadostâ: Baturing griyâ, atrap usuk, gêndhèng, gêdhèg sêsaminipun kagarap piyambak wanci sontên samantukipun saking padamêlan tuwin dintên Ahad, yèn panuju botên nyambut damêl ing gudhang, ingkang dipundamêl rumiyin griyâ pawon adêgipun cakêt | [12] cocok. dekat jalan besar serta mendapat aliran air. Tidak menunggu lama, sudah mendapatkan tempat pekarangan luasnya duapuluh petak, harga enampuluh rupiah sudah dibayar lunas. Setiap bulan uang yang seharusnya untuk ditabung, digunakan untuk keperluan membeli kayu, bambu, genting, dan lain-lainya yang diperlukan saja. Lama-lama dapat lengkap. Selanjutnya mulai dikerjakan, mengundang tukang kayu yang sudah mengerti. Setiap bulan hanya dikerjakan empat atau lima hari, secukupnya uang dua setengah rupiah digunakan untuk upah tukang kayu. Adapun pekerjaan yang mudah-mudah terlebih dahulu, seperti: pondasi rumah, tulang atap rumah, genting, anyaman bambu sejenisnya dikerjakan sendiri pada waktu sore sepulang dari tempat kerja sampai hari Minggu. Jika tidak bekerja di gudang, yang dikerjakan terlebih dahulu yaitu rumah dapur letaknya di dekat pagar belakang. Ketika sudah jadi, Jaya Santosa tinggal di rumah dapur itu. Di |
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| pagêr wingking. Sarêng sampun dados, Jâyâ Santosa ngalih dhatêng griyâ pawon mau, ing lêbêt namung cêkap patileman tuwin ambên alit satunggil, sangêt anggenipun kaluthêkan, sêsak botên sagêd dêdèkèk barang-barang darbékipun, sawarning barang ingkang bângsâ agêng: Méjâ, kursi sâhâ sanèsipun katitipakên ing tânggâ. Tiyang ingkang katitipan inggih bingah, jalaran sagêd nganggé botên mawi nyênyambut. Artâ tigang rupiyah ingkang m{s}s{t}hi² kanggé séwan griyâ kawêwahakên artâ saringgit wau, dados sawulanipun kanggé epahan anggarap griyâ gangsal rupiyah satengah. Saking têmên-têmên ngantêpi niyatipun, salêbêting wolung taun griyâ sampun dados, agêngipun cê-[13]-kapan, wangunipun saé sâhâ kékah. Balungan kajêng jatos kalêrêsan abên-abenanipun. Palataran ngajêng karênggâ sêsêkaran. Kiwâ têngên waradin sâhâ rêsik dipunbrangkal selâ alit-alit, ingkang dipunémâb dalêmipun pârâ Walandi. Jâyâ Santosâ lajêng ngalih anglêbêt griyâ énggal, tilasipun kanggé griyâ pawon, déné tilas griyâ pawon ingkang rumiyin dipunanggé kandhang ayam lan wadhah kajêng. Sarèhnè griyâ wau têksih lugas, dêrèng dipunêcèt utawi nganggé rêrênggan murih asri, manahipun Jâyâ dalam hanya cukup untuk tempat tidur. Selebihnya cukup sekali. Sesak tidak bisa untuk meletakkan barang-barang lainnya, barang yang besar: meja, kursi, dan lainnya dititipkan di rumah tetangga. Tetangga yang dititipkan merasa senang sekali. Karena dapat menggunakan meskipun hanya dengan meminjam.
Uang tiga rupiah yang pasti digunakan untuk membayar sewa rumah disisihkan uang satu ringgit itu. Jadi sebulannya untuk upah mengerjakan rumah lima setengah rupiah. Hasil dari mewujudkan niatnya. Delapan tahun kemud

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Roworejo kuwe salah siji desa nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sausu iku kacamatan ing Kabupatèn Parigi Moutong propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Parigi Moutong
Kabupatèn Parigi Moutong


text:
aro
mlaku-mlaku ing cedhake karyawan)
MT
: Ora ana sing semaur, meneng dhewe-dhewe, padha awit njahit
maneh
Konteks
: Ing konveksian nalika ora enek bose karyawane sing enom-enom
padha ngrumpi.banjur diseneni assisten bos.
(UT-JKW-SESD/ UE-JKW-SESS-RTA) Tuturan TTM (51) dituturake dening panutur kanthi umur tuwa, jinis kelamin wadon, lan status ekonomi sosial dhuwur. Mitra tuture kanthi umur enom, jinis kelamin wadon lan status ekonomi sosial sedhengan. Panutur lan mitra tutur nduweni relasi tangga adoh. Dene kahanan sosial ing tuturan kuwi yaiku kahanan ora resmi.
Sumber saka TTM kuwi kalebu pocapan, awit kang njalari panutur menging mitra tuture yaiku pocapan utawa omongane mitra tutur kang nggruwis wae lan ngejak omong kanca-kancane, kahanane mitra tutur iku lagi kerja, mangka saka kuwi panutur menging mitra tutur supaya ora omong wae. Kedadeyan kuwi dumadi ing konveksian. Tatacara sing digunakake yaiku ora
blaka lan langsung.TTM diwujudake tanpa anane tembung panandha. Wujud ukara ing TTM kuwi yaiku ukara pakon.TTM kuwi uga nggunakake cara langsung awit anggone medharake ora nggunakake sarana wong liya nanging langsung marang wong sing dituju. Panutur nggunakake cara ora blaka supaya mitra tutur ora rumangsa isin marang kanca-kancane.
8) Tindak Tutur Menging Ora Blaka Ora Langsung karana Pocapan
TTM ora blaka ora langsung karana pocapan iki ditindakake dening panutur tanpa tembung panandha lan ora langsung marang mitra tuture utawa nggunakake sarana wong liya kanggo medharake tuturan menging.
(55) P
: Hla iya anakmu kok pinter misuh, sapa sing marai? Mbok
dikandhani
MT
: Melu-melu tangga- tangga nggriya kidul ngrika paling Pak.
P:
Senenana durung kadhung.
MT: Inggih, Pak.
Konteks : P micara marang MT nalika meruhi anake MT pinter misuh, P ngongkon MT supaya menging anake misuh.
(UT-JKL-SESD/ UE-JKL-SESS-RPC)
Tuturan TTM (55) dituturake dening panutur kanthi umur tuwa, jinis kelamin lanang, lan status ekonomi sosial dhuwur. Mitra tuture kanthi umur enom, jinis kelamin lanang lan status ekonomi sosial sedhengan. Panutur lan mitra tutur nduweni sesambungan paseduluran kang cedhak. Panutur minangka bapake mitra tutur Dene kahanan sosial ing tuturan kuwi yaiku kahanan ora resmi.
Sumber saka TTM kuwi kalebu pocapan, awit kang njalari panutur menging mitra tuture yaiku pocapan utawa omongane anake mitra tutur kang pinter misuh. Panutur micara marang mitra tutur supaya ngomongi anake lan menging anake supaya ora kulina misuh. Kedadeyan kuwi dumadi ing omah. Tatacara sing digunakake yaiku ora blaka lan ora langsung.TTM diwujudake kanthi ngandhani mitra tuture kanthi ora blaka. Wujud ukara ing TTM kuwi yaiku ukara pakon.TTM kuwi uga nggunakake cara ora langsung awit anggone medharake kepenginane panutur nggunakake sarana wong liya, ora langsung marang wong sing dituju. Panutur nggunakake cara ora blaka amarga ngedohi salah tampa.
b. Tindak Tutur Menging Adhedhasar Pananggape Mitratutur
mumpung
Pananggape mitra tutur kuwi bisa katampa nindakake, katampa ora nindakake, katampik nindakake, lan katampik ora nindakake. Dhasar kanggo meruhi pananggape mitra tutur yaiku saka lageyane panutur. TTM kang katampa yaiku pananggape mitra tutur kang sarujuk lan nampa lageyane panutur banjur nindakake apa kang dituturake.. TTM kang katampa ora nindakake yaiku pananggape mitra tutur kang sarujuk lan nampa lageyane panutur nanging ora ditindakake. TTM kang katampik katindakake yaiku pananggape mitra tutur kang ora menehi kejelasan nanging nindakake tuturane panutur. TTM kang katampik ora nindakake yaiku penanggape mitra tutur kang nampik lan ora nindakake tuturane panutur. Mula saka kuwi ing ngisor iki diandharake lan dijlentrehake pananggape mitratututur tumrap lageyane panutur.
1) Tindak Tutur Menging Blaka Langsung karanaSolahbawa kang Katampa Katindakake.
TTM kang katampa katindakake yaiku pananggape mitra tutur tumrap lageyane panutur kang nampa lan sarujuk, banjur nindakake pengingane panutur. Lumrahe TTM kang katampa bisa dititiki kanthi panandha "iya", "inggih"lan ukara kang isine nyarujuki lageyane panutur. TTM kang katampa kanthi kinesik bisa dititiki kanthi meruhi mitra tutur kang age-age budhal nindakake lageyane panutur.
(2)
P: Sikilmu reged, aja mlebu omah
liwat kene!
MT: Aku arep isuh neng njeding.
P: Tas udan-udanan ngono kok, liwat
lor omah ae!
MT: Iya, bukaken lawange laknu!
(UE-JKW-SESS/UB-JKL-SESS-RPC)
2)
Tindak Tutur Menging Blaka Langsung karana Solahbawa kang Katampa ora Katindakake
TTM kang katampa ora katindakake yaiku pananggape mitra tutur tumrap lageyane panutur kang nampa lan sarujuk, nanging ora nindakake pengingane panutur. Lumrahe TTM kang katampa ora katindakake bisa dititiki kanthi panandha "iya", "inggih"lan ukara kang isine nyarujuki lageyane panutur. Nanging ora dibarengi karo tumindak. Mitra tutur mung nampa lageyane panutur kanthi pocapan nanging ora ditindakake kanthi kinesik.
(5) P :Nin, aja lek panggah hp-hpnan.! Gek ndang sholat kana! MT :Nggih kung, sek ngenteni mati.(nerusne lek dolanan) (UT-JKL-SESS/UB-JKW-SESS-RPC)
Dhata kasebut kalebu TTM kang katampa nanging ora katindakake. Lageyane panutur sing ditampa nanging ora katindakake dening mitra tutur yaiku TTM blaka langsung karana solahbawa. Dhata kabeh kuwi ditampa kanthi panandha "inggih" nanging ora katindakake utawa ora dibarengi solah bawa nindakake pengingane panutur.
3) Tindak Tutur Menging Blaka Langsung karana Solahbawa kang Katampik Katindakake
TTM kang katampik katindakake yaiku pananggape mitra tutur tumrap lageyane panutur kang nampik lan ora sarujuk, nanging nindakake pengingane panutur. Lumrahe TTM


text: Gendhing Gambirsawit kethuk 2 kerep minggah Pancèrana (Pacar Cina) kethuk 4, laras pélog pathet nem [MW]


text: Salah sijine keuntungan paling penting saka mobile Roulette punika keluwesan. The Roulette mobile bisa sante lan diputer saka ngendi wae. Siji bisa muter game iki malah nalika lelungan ing kendaraan utawa malah saka kantor utawa panggonan lan secara harfiah saka ngendi wae utawa dheweke bisa nindakake ponsel utawa dheweke!!


text: Terus ALT tombol lan jinis 0163


text:
Indonésia in the Soeharto Years mawa subjudhul Issues, Incidents, Images iku buku kang diterbitaké déning Yayasan Lontar ing Jakarta ing taun 2005. Buku gambar kang kritis iki, ngamot gambar-gambar kontrovèrsial nalika jamaning Présidèn Soeharto mimpin Indonésia antara taun 1966 lan 1998. Buku iki cukup astamiwa awit uga ana sumbangan tulisané wong-wong misuwur kaya ta Jimmy Carter (manten présidèn Amérikah Sarékat) lan Goenawan Mohamad kang gadhah kalawarti Tempo lan tau dibrédèl nalika jaman présidèn Soeharto.
Rujukan
 Indonésia in the Soeharto years : issues, incidents and images. 2005. John H. McGlynn ... [et al.] ; with a foreword by Jimmy Carter ; a preface by Goenawan Mohamad ; an introduction by Taufik Abdullah ; an afterword by Ignas Kleden ; and other written contributions: Hermawan Sulistyo ... [et al.] Jakarta:Lontar Foundation. ISBN _PHONE_-1
Soeharto
Buku taun 2005


text: Carane Ndhelikake File Rahasia ing Hp Android


text:
i Allah ing
Sang Kristus, ananging kanggé nindakaken gesang ingkang dipun berkahi, dipun wilujengaken, aras-arasen nglampahi lan ngambah margining kawilujengan, ngambah margining berkah ing Sang Kristus. Kénging punapa? Karana kanggé ngener dhateng gesang ingkang dipun berkahi, dipun wilujengaken, sanès prekawis ingkang gampil. Wonten pundi angèlipun? Kita saged mirsani dhateng gesangipun Abraham. Sadèrèngipun Abraham dipun timbali déning Gusti Allah dados Bapakipun Umat, Abraham lenggah wonten Ur-Kasdim. Ing Ur-Kasdim piyambakipun sampun lenggah kanthi mapan, kagungan tegalan kanggé tetanèn ingkang wiyar, kéwan ingah-ingahan kathah sanget, piyambakipun ugi kagungan abdi kathah sanget ingkang nyambut dame ling griyanipun. Ing Ur-Kasdim Abraham kasebat Abram, tegesipun: Rama ingkang luhur. Piyambakipun kawastanan luhur déning tiyang kathah karana gesangipun ingkang kalubèran bandha kathah. Nalika Gusti Allah nimbali Abraham nilaraken tanahipun nuju dhateng tanah ingkang badhé dipun tedahaken déning Gusti Allah dhateng Abraham, kanggénipun Abraham prakawis punika mboten gampil. Nilaraken kamuktèn kados ingkang dipun tindakaken déning Abraham sanès prakawis gampil. Ananging Abraham sumadya ngéstokaken dhawuhipun Gusti Allah, jalaran Abraham pitados bilih punapa ingkang dipun ngandikakaken Gusti Allah punika temtu leres. Prajanjinipun Gusti Allah temtu dipun tetepi. Awit saking punika Gusti Allah ngéwahi asmanipun saking Abram dados Abraham. Saking Rama ingkang luhur karana bandhanipun dipun gantos dados Abraham: Bapakipun Umat. Kanthi ngéwahi naminipun wau Gusti Allah nyembadani Abraham miwiti gesang anyar. Gesang ing salabeting pangandel dhumateng Gusti Allah.
Gesang nilaraken kamuktèn kanggé kratonipun Allah dipun dhawuhaken déning Gusti Yésus dhateng para pandhèrèk-Ipun. Sadaya ingkang dipun ngendikakaken déning Allah sampun dipun lampahi Gusti Yésus sadèrèngipun. Gusti Yésus nedahaken dhateng para sekabat-Ipun bilih Putraning Manungsa kedah katampik déning para pinisepuh, para imam, tuwin ahli Torèt,
kapara badhé kasalib, séda, ananging mangkénipun badhé wungu saking séda. Awit saking punika, kados ingkang kapratélakaken ing Serat Roma: "Sabab yèn kita wis padha nunggal kalawan apa kang padha karo sédané, kita iya bakal padha nunggal kalawan apa kang padha karo wunguné." (Roma 6:5)
Para sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti Yésus Kristus, Kanggé kita, kanggé ndhèrèk nunggil kaliyan wungunipun Gusti Yésus, wonten sarat ingkang kedah kita tetepi. Gusti Yésus ngandika,
"Saben wong kang arep ngetut-buri Aku, iku nyingkura awaké dhéwé, manggula salibé lan mèlua Aku. Awit sing sapa arep nylametaké nyawané, iku bakal kélangan nyawané, nanging sing sapa kélangan nyawané marga saka Aku lan marga saka Injil, iku bakal nylametaké nyawané. Apa gunané wong olèh jagat iki kabèh, nanging kélangan nyawané? Awit apa ta kang kena diwènèhaké kanggo ngijoli nyawané?" (Markus 8:34-37).
Nyingkur badanipun piyambak, manggul salib lan ndhèrèk Gusti Yésus manut rama Tom Jacob kasebat minangka kasanggeman gesang ing salebeting pamratobat. Tobat punika imanipun tiyang dosa. Iman punika ngewrat kasanggeman ngakeni, dadosa kadosan kanthi nyingkur badanipun piyambak punapadéné panebusan kathi ndhèrèk Gusti Yésus ingkang séda sinalib.
nDhèrèk Sang Kristus mbetahaken kesabaran lan kasanggeman katuntun ngener dhateng ingkang dipun kersakaken Gusti Yésus. Kanggénipun jagad, salib tuwin kasangsaran mujudaken cacadan. Ananging tumraping Allah, salib minangka wujuding katresnanipun Gusti Allah ingkang ngleresaken saben tiyang pitados. Lumantar salibipun Sang Kristus, Gusti Allah ngganjar kawilujengan, supados umat gesang ing salebeting prajanjian tuwin kawilujengan langgeng. Punika kelampahan amargi Sang Kristus karsa masrahaken nyawan-Ipun kanggé kanggé kita.
Ing mangsa Pra-Paska punika, kita dipun dadar kanggé mirsani kamurnèning pitados kita dhateng Gusti Yésus Kristus. Punapa kita sampun èstu-èstu ndhèrèk Gusti Yésus kanthi nyingkur badan kita piyambak, manggul salib lan ndhèrèk Panjenenganipun?
Dinten punika pangandikanipun Gusti ngersakaken maringi piwulang dhateng kita bilih:
1. Saben tiyang pitados kaleresaken karana pitados, sanès amargi netepi Angger-angger Torèt. Pitados ateges sinau kanggé lestantun mangertosi sarta lumampah manut karsanipun Gusti, awrat tuwin angèla kados punapa kawontenan kita.
2. Pitados mboten kadhasaraken raos ajrih, ananging karana nresnani Gusti Allah ingkang sampun langkung rumiyin nresnani kita. Ing salebeting pitados dhateng Gusti Allah, wonten kasanggeman kanggé caos korban kagem Gusti Allah ingkang kita tresnani.
Sugeng ngraos-raosaken gesang ing salabeting pitados dhumateng Gusti Allah. Amin.
(laas - den)
Khotbah Jangkep
Para sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti Yésus, Gusti Yésus duka? Pitakénan punika naté dipun aturaken déning satunggaling warga pasamuwan ingkang tumut wonten ing satunggaling pepanggihan Panyuraos Kitab Suci. Tiyang ingkang takèn wau nggadhahi panginten menawi Gusti Yésus punika lembah manah, kawibawanipun ageng, awit saking punika mboten badhé duka. Punapa malih menawi mirsani gambar Gusti Yésus nggéndhong cempé, ingkang ngetingalaken pasuryanipun ingkang ayem. Pramila Gusti Yésus mboten badhé nedahaken dukan-Ipun dhateng tiyang kathah.
Gusti Yésus duka. Waosan Injil dinten punika nyariosaken prakawis punika. Nalika Gusti Yésus mirsani kedadosan ing Padaleman Suci ingkang ndamel pangibadah dados barang dagangan. Tiyang-tiyang migunakaken Padaleman Suci kanggé pados bebathèn tumrap gesangipun piyambak.


text:
Prastawa
Lair
Séda
844


Senbei
Senbei (煎餅,せんべい?) yaiku jajanan kang digawe saka glepung beras utawa glepung serealia liyane. Jajanan iki wujude bisa bunder, pesagi, utawa pesagi dawa kang trepes, lan dimatengake kanthi cara dipanggang nganti wernane malih dadi kuning kaya emas. Senbei luwih kandhel saka krupuk, lan luwih gedhe saka okaki atau arare.
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa miso, rasa kecap asin, lan rasa wijèn. Senbei rasa kecap asin kang diungkus dening nori utawa ing ndhuwure diwenehi nori diarani nori senbei.
Senbei tradhisional dipanggang nganggo areng. Sawise mateng, senbei diolesi nganggo campuran kecap asin lan mirin. Ing Kanto, bakul senbei manggang dagangane salembar-salembar ing papan panggonan. Dene bakul senbei ing Kansai ngadol senbei kang wis digawe ing papan liya.
Jinis[sunting | sunting sumber]
Senbei kaperang miturut bahan nggawene.
- Senbei mujudake sesebutan kanggo maneka warna kuweh garing tradhisional ing Kansai lan rasane legi kaya biskuit. Tuladhane kawara senbei (senbei gendhèng) kang wujude kaya gendhèng lan wernane coklat tuwa. Bahane yaiku glepung, gula pasir, lan endhog pitik. Roti saka Kyoto kang diarani yatsuhashi uga kalebu jinising iki senajan digawe saka glepung beras.
- Senbei saka beras (beika senbei)
- Senbei urang saka glepung kenthang utawa glepung liyane (ebi senbei).


text:
1. Wheel Hub
2. Wheel Bearing
3. Wheel Stud
4. Wheel Nut
5. Wheel Hub Cap
6. Brake Disc
7. Brake Caliper
8. Brake Pad
9. Brake Caliper Bracket
10. Brake Hose
11. Brake Master Cylinder
12. Brake Booster
13. Brake Line
14. Brake Pedal
15. Brake Pad Retainer
16. Brake Pad Shim
17. Brake Pad Spring
18. Brake Pad Piston
19. Brake Pad Holder
20. Brake Pad Retaining Ring
21. Brake Pad Shim
22. Brake Pad Shim


Kembang Tulip
Tulip (Tulipa) arupa jeneng genus kanggo 100 spesies tetanduran ngembang sing klebu jroning kulawarga Liliaceae. Tulip asalé saka Asia Tengah, tuwuh liar ing kawasan pagunungan Pamir lan pagunungan Hindu Kush lan stepa ing Kazakhstan. Nagari Walanda misuwur minangka nagari kembang tulip. Tulip uga arupa kembang nasional Iran lan Turki.
Tulip arupa tanduran taunan mawa umbi sing dhuwuré watara 10-70 cm, godhongé lapis lilin, wangun ciut dawa werna ijo rada biru, lan ukuran kembangé gedhé kapérang saka 6 ler godhong makutha. Tulip asil silangan ngasilaké kembang werna tunggal, abang, oranye, kuning, ijo, biru, ungu, utawa manéka macem kombinasi lan gradhasi warna. Tulip ngasilaké wiji-wiji wangun bunder gèpèng sing diwungkus kapsul garing.
Kayadéné kembang mawar, lili, anggrèk lan peony, tulip iku tetanduran ngembang sing paling akèh dibudidayakaké manungsa.
Sapérangan spesies[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Tulips: Introduction Jinis-jinis Tulip kebon
- (en) Tulips Bloom in April, The National Capital Parks Jinis-jinis Tulip


Robert Louis Stevenson
Robert Louis Stevenson (13 November 1850 – 3 Desember 1894) yaiku novèlis lan penyair saka Skotlandia.[1] Nalika isih dadi mahasiswa, Dhèwèké wiwit ngerti akèh bab panggonan-panggonan kang kumuh ing kutha, lan ing kono uga ketemu karo wong-wong kang seneng nglakoni kriminal kang banjur metu ing karya novèlé.[1] Amarga kerep lara, banjur Dhèwèké pindhah-pindhah saka kutha siji menyang kutha sijiné ing Éropah.[1] Banjur Dhèwèké seneng karo wong wadon saka negara Amérika sarékat lan malah mèlu menyang California.[1] Lan sawisé wadon mau megat bojoné, banjur Stevenson ngrabi wong wadon kuwi mau.[1] Pungkasan kanggo mulihaké keséhatané, dhèwèké lunga menyang pulo Samoa ing Samudra Pasifik kidul.[1] Senajan kerep lara lan kaluwargané ora sarujuk, banjur Stevenson dadi penulis.[1]
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.[2] Karyané, Dr Jekyll lan Mr Hyde kang ditulis mung telung dina langsung dadi karya kang suksès.[2] Gunggung buku kang wis digawé Stevenson luwih saka telung puluh buku kalebu kumpulan cerkak, novèl-novèl, esei-esei, buku-buku petualangan lan sajak-sajak.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]


ancing kukuh / datan ginggang tinênggêl bindi / rinuwat malah kuwat / nênggih kang nahên kung / anggêntur manungku puja / wus rinacut jaba jêro dadi siji / bawaning putri dibya //
tinarima panuwune dadi / tinêdhakan mring hyang jagad nata / sarwi asung wasiyate / môngka pangruwat satru / saranane amatêk aji / ran aji pangatisan / winarah wus nyakup / hyang guru wus makayangan / dahat suka sirna sungkawaning galih / môntra winatêk sigra //
gara-gara gêng kagiri-giri / kagegeran orêg ing gêgana / gumlêgêr swaraning blêdhèg / sang prabu mega mêndhung / kudhandhangan aminta tandhing / dharêdhêg ngêrog dhadha / wèl-welan aliwung / sumasa datan kuwawa / têmah lêbu angga ajur dadya warih / sumirat ing bantala //
wadya rucah wus atumpês tapis / kang kuwônda pêcah lir cinacah / dadya jawah pating srèwèh / sisane gya tinlabung / mring ki bayu ing atas angin / wus mirut katut barat / kumrusuk tumurun / nyênyiram têbaning taman / taru-taru lumrang kawaratan riris / ngrêmbaka tumaruna //
tata têntrêm jroning kênyapuri / taranggana mentar nitipriksa / mring talatah kang kêpatèn / tinon ana kang mêtu / mêrêm-mêlik kang netra abrit / malerah angatirah / kaduk ing pamuwun / uwas tinilar wong tuwa / kang atumpês pralayèng madyaning jurit / anjêrit sru karuna //
ana ingkang amung ngangin-angin / ngrasa lêsu lêsah kang sarira / sayah dènnya tandang gawe /
--- [488] ---
guwaya masmu acum / biru kêcu angêngucêmi / têmah kuciwèng warna / wau arya bayu / manggung mêmpên pagulingan / anggaluruh kang angga kebêkan kanin / duk mangsah mangun yuda //
risang dèwi tan mimba nêniti / amung laju manjing jro paprêman / katrêm kasêngsêm sêmune / katatangi tyas linglung / kalênglêngan mring kang nglungani / hyang arka kang kacipta / cinithak jêjantung / wus têbih dènira linggar / drênging karsa sang dèwi nusul nututi / umanjing cakrawala //§ wilêtaning lukita kêtitik / mêmêt mukêt mung sarwa prasaja / purwakanthi tan ginawe / mathuk nuju kêpêthuk / kang yatmaka krasa nungtumi / kang mangkana sanyata / luwêsing kêkidung / tan kêni ingaya-aya / satibane adhakan prênah nujoni / cake malah sakeca //.
Pak. Kalang.
Red.
R.A. Jayadiguna
[Grafik]
Nalika badhe tindakipun Radèn Ayu Jayadiguna dhatêng Bêtawi, Pakêmpalan Wanita Utama ing Purwarêja ngawontênakên pêpanggihan garwa, kangge pangèngêt-èngêt anggènipun badhe sami pêpisahan. Ing nginggil punika gambaripun pêpanggihan wau wontên ing griyanipun agèn Bale Pustaka ing Purwarêja, sarta kalêrês badhe tindakipun wau mawi kapêthuk ingkang raka Mr. R. Jayadiguna saking Bêtawi, lajêng katut tumut kagambar pisan.
Nitik pasêmoning gambar punika, para maos sagêd manggalih, saya malih tumraping para putri, kados punapa gambiraning para putri ingkang sami pêpanggihan wau.
Ingkang punika, Kajawèn mêmuji, mugi-mugi panjênênganipun Mr. R. Jayadiguna sakalihan wontên ing Bêtawi sampun ngantos kêsupèn. Wanita Utama wontên Bêtawi mugi dadosa panggalihanipun.
--- 489 ---
Rêmbagipun: Petruk lan Garèng
Bab suryawirawan
V.
Garèng : Ayo, saiki padha dibanjuake rêmbuge ing ngarêp. Kowe ngandhakake: suryawirawan andhêdhêri para mudha supaya trêsna nyang bangsane lan nagara kalairane. Watak sing kaya ngono kuwi, nèk bôngsa Jawa wis anduwèni, Truk. Kaya ta: mugguh katrêsnane nyang bangsane bukti-buktine sabên dina kowe bisa mêthuki, Truk. Upamane bae: yèn wêruh wong dudu bôngsa Jawa, bagus lan brêgas, lo kuwi iya banjur muni mangkene: wong kae mula iya bagus lan brêgas, emane dene ora kanggonan: luwês lan kèwês kaya wong Jawa, seje karo wong Jawa tulèn, rupane ngono umume pancèn padha ala-ala, nanging luwêse kuwi sing ulêng-ulêngan. Banjur nèk ana wanita dudu Jawa, kok manganggo cara Jawa dêlês: gêlungane mèfèt, klambine nganggo pêndhatêng, wirone mlithit, kuwi loking uwong: ma - tik - a - ku, wong kathik sêmono ayune, eman dene basane pating gêdêbug mêngkono. Saupama kok banjur omonge Jawa bisa kêmrêmês kae, rak iya kumplit têmênan. Luwih-luwih yèn wêruh jogèd, apa manèh ngrungu gêndhing liya bôngsa, kuwi banjur bae muni: tobat, tobat, iki apa anjogèd apa jola-jola, banjur tabuhane kathik pating gadhagrèg, malah kêpenak ngrungokake: kodhok ngorèk bae. Mara, Truk, kabèh kiyi apa ora sawijining bukti gêdhening katrêsnane nyang bangsane, sabab pikirane: ora ana wong kèwês lan luwês kaya bangsane, ora ana basa sing gandês kaya basane bangsane dhewe, ora ana kagunan sing nyang ati mak: nyês, nyês, kaya kagunane bangsane dhewe. Luwih manèh katrêsnane nyang tanah kalariane, wis kalêbu ing balung sungsum, Truk, kaya ta omongane wong Sala upamane: saora-orane wong Sala, nèk wis ngomong satiba-tibane le êmpuk kêpenak. Kosokbaline omonge wong Banyumas: idug-idug busèt, wong Solo nèk caturan tuli kaya... wayang wong. Muni: lara: loro. Loro iya loro maning, tuli ora kêpenak kaya wong Banyumas. Mara, Truk, apa iki ora sawijining bukti yèn wong Jawa wis anduwèni trêsna nyang nagara kalairane.
Petruk : Sing kok gambarake kuwi mau, pancèn iya ana bênêre, mung bae katrêsnan mênyang bôngsa lan nagara kalairane sing kaya ngono kuwi gambare katrêsnane wong kang isih cupêt jagade, Kang Garèng. Ora mêngkono tumrape wong sing wis jêmbar wawasane. Sing diarani


text:
kung bingah, dene mênang, mênangipun wau anjalari pêrang, wasananipun adamêl karisakaning tiyang kathah. Apa sira panuju yèn sira bisa angukup sakèh raja darbèking Pandhawa, luwih bêcik Pandhawa bae kalahna, awit iku luwih aji tinimbang raja darbe, sabên wong wus padha sumurup kapintêrane Suwala (Sangkuni) yèn dhadhu. Ratu pagunungan, yèn dhadhu lakune cidra, cikbène dhèwèke bali marang ing ngêndi pinangkane, aja pisan sira amiwiti pasulayan lan têdhake Pandhu. Duryudana sangêt nêpsunipun, sarta angundhat-undhat pilih kasihipun Widura, sanadyan Widura punika suwita ing bôngsa Kuru, ewadene niyat ambiyantu Pandhawa. Kalayan têmbung wêngis Duryudana anggènipun angaturi kang paman supados sumingkir, tuwin lajêng anggarapa prakawisipun piyambak.
Ucapipun Duryudana: nadyan wong wadon ala, yèn kawêngku ing priya, iya mêsthi abot marang priyane. Kalayan sakalangkung merang ing panggalih wangsulipun Widura dhatêng ngarsanipun Drêtarastra, sarwi ngaturakên botên pilih kasihipun, Sang Widura ngaturakên kadospundi nêpsunipun Duryudana. Manawi Duryudana rêmên mirêngakên têmbung pamiluta, punapadene pancèn makatên wêwatakipun, tamtu Duryudana amilih mitra tiyang ingkang asor budinipun, ing pundi-pundia tiyang awon ungêlipun mêsthi sakeca kamirêngakên. Ananging tiyang ingkang purun mungêl sayêktosipun manawi wontên prêlunipun, utawi purun mirêngakên ingkang botên sakeca kamirêngakên, punika awis sangêt.
Widura punika têtela kanthinipun sang prabu ingkang rumêksa sayêktos, mila kadugi matur kadospundi prayoginipun, sanadyan aturipun wau dados karênan utawi botên dados rênanipun sang prabu. Widura ambêgipun prayogi, mila sarêng wontên prêlunipun, Widura botên ajrih anglairakên pamrayoginipun, sanadyan aturipun wau botên sakêca kamirêngakên: dhuh susuhunaning bawana, kêparênga angunjuk toya adil, anyingkura tindak pilih kasih, malah panalôngsa, nadyan punika gêtir, pêdhês, botên eca utawi angênêk-ênêki kadosdene jampi, pukulun, amargi manawi kaparêng ngunjuk, paduka badhe manggih kautaman. Sasampunipun matur makatên, Widura lajêng andhingkluk kalayan sangêt karêrantan, kados minôngka pamitipun badhe anilar.
mahabaratapandawa dadupartawiraya
Previous PostMahabarata, Partawiraya [7]Next PostMahabarata, Partawiraya [9]


Laring
Laring, utawa kothak swara (voicebox), iku organ ing gulu mamalia kang ngreksa trakéa lan kanggo prodhuksi swara. Laring ngandhut pita swara (vocal cord) lan dumunung ing laladan gronggongan ndhuwur kapisah dadi trakéa lan ésofagus. Struktur laring lumrahé dumadi saka balung enom (basa Indonesia: balung rawan), kang kaiket déning ligamen lan otot.
Paradhangan utawa infèksi laring karan laringitis
|Sistem ambegan - sunting|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
||
19. sampun lami pun Wiradimurti | dènirarsa ngrabasèng panduka | duk miyarsa ing wartine | yèn tuwan narendra gung | milanipun kula lampahi [lampah...]
[...i] | kadhaton sowang-sowang | nênggih wartinipun | lampahe nêm bêlas dina | alang ujuring kitha jêjêl wadyèki | kadhaton para raja ||
20. ngumpul sami Kuparman nagari | Ratu Rokam pan sampun suwita | sira Sang Raja Gulangge | saputra garwanipun | pan binêkta Kuparman nagri | ketang dènnya suwita | ing Sang Jayèngsatru | Indi Ngabêsi kabala | ing Mêdayin ing Kaos lan Mukabumi | ing Rum Selan kabala ||
21. apan Wong Agung Wiradimurti | yèn makuwon rinakit abahak | sarimbag nênggih alange | lampahan wolung dalu | ujuripun nêm bêlas bêngi | suka duk amiyarsa | Aspandriya Prabu | iku lêgane tyas ingwang | manggih mungsuh padha lêlananging bumi | sêdhêng datan kuciwa ||
22. singa ingkang kasoran ing jurit | ajugala rerehaning benjang | nora cuwa aprang rame | pan ana cuwanipun | ngadu gada karingêt gêtih | yèn mungsuh ratu ala | kêdhik misilipun | iki tumpêse wong Arab | salawase apan durung olèh tandhing | ratu aran asmara ||
2. Wong Agung Mangsuli Panantangipun Prabu Aspandriya.
1. apan Sang Rajèng Biraji | jatine dudu manusa | anênggih kala mulane | iku bêlis kamanusan | kêna papa cintraka | dinukan wong tuwanipun | duk tiwas kinèn [kinè...]
[...n] gêgodha ||
2. mila umadêg narpati | apêparab Aspandriya | nêlukakên para katong | kathah ratu sumawita | kasor ing yudanira | tan ana kuwawa mungsuh | ratu kanan kèrinira ||
3. dene kang kinarya kulit | Aspandriya pan têmbaga | tosan iya bêbalunge | kathah para raja-raja | nungkul ajrih ing loka | nênggih ta pêpatihipun | Kyana Patih Kalbudiyan ||
4. apan ta nagri Biraji | tan wruh yèn gustine setan | mangkana wau sang katong | angundhangi balakuswa | samêkta ing ayuda | karsanira arsa mêthuk | ing mêngsah jawining kitha ||
5. samêkta sagung narpati | Kyana Patih Kalbudiyan | kang sampun saos pakuwon | munggèng sajawining kutha | para ratu amônca | kang kinèn abaris tugur | munggèng sajawining kutha ||
6. langkung suka tan sinipi | sira Prabu Aspandriya | dene mungsuh prapta dhewe | iya alah linurugan | salamine don aprang | pan dèrèng amanggih mungsuh | singa nagri linurugan ||
7. tan ana ingkang nadhahi | kathah kang nungkul arisan | kang nêdya magut pakuwon | mila kathah para nata | kang nungkul Aspandriya | samya atur putri ayu | miwah atur kadangira ||
8. kunêng kang winuwus malih | lampahira Radèn Ambyah | praptèng dhusun ampeyane | paminggir gègèr wurahan | praptane wong Kuparman | para mantri kang atunggu | tampingan atur uninga [uning...]
[...a] ||
9. yèn bala Kuparman prapti | panganjur cucuking lampah | patang puluh para katong | wus akarya pasanggrahan | saosan gustinira | bala tanpetungan agung | para nata myang satriya ||
10. suka Sang Natèng Biraji | animbali Kalbudiyan | lawan sagung para katong | kang baris jawining kitha | prapta munggèng ngayunan | Raja Aspandriya muwus | hèh ta bapa Kalbudiyan ||
11. apa ta kabèh wus prapti | prajurite wong Kuparman | iya Si Jayèngpalugon | matur Patih Kalbudiyan | dèrèng gusti kang prapta | amung ratu patang puluh | kang akarya pasanggrahan ||
12. kalih yuta winitawis | balane ratu kang prapta | Umarmadi pangiride | kalawan sakadangira | dene pun Jayèngrana | lawan sagung para ratu | praptane kantun nêm dina ||
13. ngandika Natèng Biraji | sagunging ratu amônca | padha kêrigên dèn age | baris tugur jaba kutha | tunggul sira gawaa | wulung kang aciri tèngsu | dene sun besuk kewala ||
14. tur sêmbah Rêkyana Patih | Kalbudiyan wus têngara | budhal lawan sabalane | awatara wong sayuta | gêgaman kang lumampah | satriya lan punggawa gung | ngiring Patih Kalbudiyan ||
15. wus praptèng jawi kitha glis | baris tugur bala wadya | nêngêna kang para katong | Wong Agung Kuparman prapta | sawadya para nata | masanggrahan Jayèngsatru | kang wadya apamondhokan ||
16. kadya robing kang jaladri | wadyabala ing Kuparman | pakuwone [pakuwo...]
[...ne] para katong | anglajur-lajur anjirap | lir wana kawalagar | swarane bala gumuruh | busana lir kêmbang-kêmbang ||
17. ing ngarsa Natèng Kohkarib | kalawan sakadangira | ing kering Rajèng Gulangge | Prabu Lamdahur ing kanan | ing wuri Raja Maktal | sarerehan para ratu | pakuwon salurah-lurah ||
18. sagunging para narpati | siyang dalu akasukan | nèng ngarsa Jayèngpalugon | lumintu gènnya bojana | angiras pagunêman | wau kang munggèng ing ngayun | wong agung ing Tasikwaja ||
19. lawan prabu ing Kohkarib | lan satriya Tambakrêtna | Lamdahur lawan Gulangge | punika wadana nata | Ngêrum kalawan Kebar | ing Yunantanus Samtanus | kang samya ratu wadana ||
20. Wong Agung Tasikwaja ris | umatur lawan wong Menak | kula miyarsa sang katong | Aspandriya datan mêdal | saking jawining kitha | kang mêthuk abaris agung | amung Patih Kalbudiyan ||
21. lan tunggul kang ciri sasi | ingkang pangabaran barat | punika binêkta miyos | Kyana Patih Kalbudiyan | ingkang sinung wêwênang | gadhuh tunggul ciri tèngsu | binêkta magut ing yuda ||
22. ngandika Sang Jayèngmurti | mring kang raka Menak Abas | kakang nênulisa age | iya kang tunggul panantang | marang Si Aspandriya | Menak Abas nurat gupuh | tan adangu nulya dadya ||
23. katur mring sang ari Amir | dyan sinungkên Darundiya | Sang Rajèng Bangid kang kinon | amundhi tunggul


text:
tolong buatkan dialog bahasa jawa (krama alus)... - Brainly.co.id
Tolong buatkan dialog bahasa jawa (krama alus) 2 orang
oleh leecha 21.08.2014
2014-08-21T18:07:09+07:00
A : Sugeng enjang bapak, bade tindak pundi ? B : Kulo bade sowan dating daleme pak RT. A : Wonten urusan menopo ? B : Bade ngurus surat ijin keramean. A : Kagungan kerso menopo to pakB : Kawulo bade enten gawe nyunataken anak kulo sing mbajeng mumpung lagi liburan sekolahA : Mbenjang menopo penjenengan kagungan damel B : Yen mboten wonten alangan benjing dinten Minggu Kliwon. A : Monggo ndereaken yen bade tindak dating Pak RT, mumpung taksih enjang. Komentar


Mahoni
Mahoni utawa Swietenia mahagoni, uga dikenal minangka West Indian Mahogany, iku spesies Swietenia, sing asalé saka Florida kidul, lan pulo-pulo ing Kuba, Jamaica, lan Hispaniola.[1]
Wit Mahoni klebu wit-witan sing ukuran sedheng lan thukul nganti 30–35 m dhuwuré. [2] Godhongé rèntèngan (pinnate), dawané watara 12–25 cm, papat nganti wolu godhong saben rèntèng, saben godhong dawané 5-6 cm lan ambané 2-3 cm.[2]
Bab lan Paragraf
Deskripsi[sunting | sunting sumber]
Mahoni kalebu familia Meliaceae.[2] Mahoni urip liar ing alas jati lan ing panggonan-panggonan kang cérak karo pantai. [2]Saliyané iku mahoni uga katemokaké urip ing dalan-dalan dadi paru-paru jalan. [2]Tanduran kang asalé saka Hindia Barat iki bisa thukul ing pasir payau kang cerak segara.[2] Mahoni kalebu tanduran raunan kang dhuwuré kurang luwih 5-25 m. [2]
Mahoni nduweni oyot tunggang, lan wit kang bunder, akeh pangé lan ana pulut ing wité.[2] Godhongé kalebu godhong majemuk kang bentuké sirip genep lan bulat telur.[2] Godhong mahoni pucuké lincip, pinggiré rata lan tulang godhongé nyirip dawana 3-15 cm.[2] Godhong mahoni kang isih enom wernané abang ananging sawisé tuwa wernané ijo. [2]Kembangé kalebu kembang majemuk kang thukul saka ketiak daun.[2] Ibu tangkai kembang bentuké silindris lan wernané coklat enom.[2] Kelopak kembang bentuké kaya sendok lan wernané ijo. [2]
Mahkota kembang bentuké silindris, kanthi rua kuning rada coklat, lan nduwéni limang lekukan.[2] Wijiné pipih utawa gépeng lan wernané ireng utawa coklat.[2] Mahoni ngembang sawisé umuré ganep pitung taun. [2]Woh mahoni bentuké kotak utawa bulat telur berlekuk lima lan awerna coklat.[2] Mahoni kalebu tanduran kang dimanfaatké kayuné kena kanggo perabot, ukiran lan nggawé omah.[2] Mahoni bisa ditengkaraké saka wijiné. [2]
Dasa nama[sunting | sunting sumber]
Mahagoni, maoni, moni.[2]
Nandur[sunting | sunting sumber]
Mahoni kalebu tanduran kang kayuné atos, ing bahasa Indonésia diarani tanaman keras. [3]Mahoni kalebu tanaman keras kang produktif kang nduwéni poténsi lan nguntungaké. Kang dadi daya tarik kanggo mbudidayakaké mahoni yaiku regané bibit murah, yen wis ditandur ora angél anggoné ngopéni, lan sawisé thukul kayuné bisa didol kanthi rega kang larang saben kubik.[3]
Mahoni kalebu wit kang bandél tegesé ora mbutuhaké land clearing, mung ditandur banjur bisa urip lan thukul ngrembaka.[3] Mahoni gampang anggoné nandur amarga ora ana prédator kang bisa ngrusak, mahoni uga ora mbutuhaké pupuk kang akéh lan werna-werna.[3] Wit mahoni iki nduwéni sifat akomodatif karo wit liyané nganti taun kaping telu.[3] Yen umuré wis 11 taun mahoni wis bisa dipanén kanthi asil 3 méter kubik kayu saben wit.[3]
Mahoni bisa ditandur saben wong utawa kanthi kelompok ing lembaga utawa komunitas.[3]
Program Growth Recycle Effort for Environment (GREEN) tuladhane, program kang dianakaké Politéknik Negeri Jakarta (PNJ) ing Depok, Jawa Barat nandur wit mahoni kang cacahé 1000 wit.[4] Kagiyatan iki tujuwané kanggo ngajak para generasi mudha kanggo njaga lingkungan lumantar program penghijauan utawa kang biyasané diarani réboisasi.[4]
Khasiat[sunting | sunting sumber]
Mahoni bisa kanggo tamba penyakit darah tinggi utawa hiperténsi, ningkataké nepsu mangan, tamba demam, kencing manis utawa Diabétes méllitus, masuk angin, ekzema, rematik.[2] Mahoni uga ngandhut zat kimia kang diarani Saponin lan flavonoida.[2] Wiji mahoni uga bisa kanggo tamba gatel-gatel ing kulit.[2]
Wit mahoni dikenal kanggo bahan mebel lan furniture lan kanggo ngademaké dalan ing kota gedhé.[5] Biyasané woh mahoni dijarké tiba ing dalan-dalan.[5] Ing Malaysia, woh mahoni utawa kang diarani sky fruit bisa digawé vitamin lan obat-obatan alami.[5] Diarani sky fruit amarga wohe ngadeg madhep ing langit.[5] Kang nemokaké mahoni kanggo obat lan vitamin yaiku Doktor Larry Brookes, ahli bio kimia ing taun 1990-an.[5] Woh mahoni ngandhut Flavonolds lan Saponins kang bisa digawé ékstrak.[5] Flanovolds bisa nglancarak perédaran darah, ngurangi kolésterol, ngurangi lemak ing saluran darah, ngurangi rasa lara, lan aboh, uga bisa dadi antioksidan kang nyingkiraké radikal bebas.[5] Saponins bisa kanggo ncégah penyakit sampar, ngurangi lemak, ningkatake kekebalan, ncegah pembekuan darah lan nigkataké gula ing darah lan njaga kaséhatan lan nglambataké pembekuan darah.[5]
Langka[sunting | sunting sumber]
Wit mahoni kalebu wit taunan kang bisa thukul nganti gedhé.[6] Mahoni kalebu tanduran kang akéh manfaaté.[6] Saliyané iku tanduran iki kalebu tanduran kang langka.[6] Ana uga mahoni kang nduwéni dhiaméter nganti 2, 5 meter, kayata ing Gunung Ijen, Banyuwangi. [6]Wit mahoni kerep kena tebang liar amarga kayune kang bisa didol nganti 30 yuta saben wit.[6] Saiki akéh panalitén kanggo neliti wit mahoni, amarga wit iki sang saya langka. [6]Wit kang apik bisa digawé indukan kanggo ngasilaké bibit kang apik.[6]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ DANIDA Factsheet: Swietenia mahagoni
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 10 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g (id)_URL_ tanggal 11 Mei 2011)
- ^ a b (id)_URL_ tanggal 11 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h (id)_URL_ tanggal 10 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 10 Mei 2011)


text:
o...]
[...ra] kêna samono, manungsa kang mati kalap, iku caritane katut sak raga-ragane. Apa aku iki iya ngono.
Pak Kabul badanipun lajêng mêngkorog sarta gumêtêr, jalaran saking ajrihipun. Botên dangu lajêng wontên ampak-ampak (pêtêng andhêdhêt), suwaraning bun tumurun saking nginggil pating tlêthok. Pak Kabul sangsaya kêkês, sangêt ing ajrihipun, lajêng api-api tilêm, wusana sukunipun anjêjak sukunipun Pak Gêmi. Pak Gêmi kagèt lajêng tangi, sarta pitakèn: Kang, kang, nglindur napa.
Pak Kabul mangsuli: Botên, anjêjêk lêmut. Ngriki kathah sangêt lêmute.
Ênggih, pancèn ngriki panggenan lêmut.
Tiyang kalih lajêng sami omong-omongan. Botên dangu kêpirêng wontên swara krêngkèt, krêngkèt, saya dangu saya cêlak. Swara wau swaranipun tiyang ngrêmbat dagangan badhe dhatêng pêkên Campurdharat. Botên antawis dangu tiyang ingkang badhe dhatêng pêkên andalidir.
Pak Kabul lajêng pamitan dhatêng Pak Gêmi: Mas, sarèhne êmpun enjing, kula ajêng nêrusake lampah kula têng Trênggalèk. Botên sanès sangêt panarimah kula, kula sampeyan sêgah ulam. Mugi-mugi Pangeran ingkang malês dhatêng sampeyan sabrayat.
Ênggih, kang, kula nyangoni slamêt, mugi-mugi kabula kang dadi sêdyane kakang. Wêling kula niki mangke yèn êmpun dugi ing ondêr dhistrik Bandhung, sakilène cêlak ontên margi agêng mêngalèr, dika lajêng menggok, têrus mawon anjog ing Pakis. Saking Pakis têrus mawon ngilèn botên menggok-menggok.
Pak Kabul lajêng pangkat, tirahanipun ulam kabêkta. Dumugi ing ondêr dhistrik Bandhung taksih enjing.
Enggaling cariyos lampahipun Pak Kabul lêbar bêdhug sampun dumugi ing kitha Trênggalèk, lajêng sowan dhatêng kapatihan, anjujug ing kantoran, ananging ngantos dangu botên wontên ingkang pitakèn, jalaran pinuju sêpên, ingkang anjagi pinuju kesah. Sarêng upas ingkang anjagi kantor dhatêng, lajêng pitakèn, têmbungipun: Kowe wong apa, ca.
Kula badhe sowan bêndara patih, mas.
Ana gawemu apa.
Namung prêlu sowan kemawon.
Mêngko kira-kira jam papat sore bêndara patih miyos. Saiki kowe ngêntènana ngratan kana, mêngko balia mrene manèh.
Pak Kabul lajêng ngêntosi wontên ing margi, linggih wontên sangandhapipun wit apak, kalihan ngawasakên bokmanawi bêndara [bê...]
[...ndara] patih tindak dhatêng kantoran. Watawis satêngah sêkawan sontên bêndara patih sampun lênggah wontên pêndhapa, botên dangu lajêng tindak-tindak wontên ing plataran. Sarêng Pak Kabul sumêrêp bêndara patih, rumaos manawi kêlintu, mila lajêng manggihi upas kalihan wicantên makatên: Mas, kula botên èstu sowan bêndara patih.
Êlo, kowe mau kôndha arêp sowan bêndara patih. Barêng saiki bêndara patih wis miyos, ora sida. Apa kowe mau arêp ngêmis, arêp nayab. Kowe aja gawe guyon, ca.
Sèwu-sèwu lêpat kula, mas upas. Ingkang badhe kula sowani punika sanès bêndara patih punika.
Dudu kêpriye, ta, iya iku bêndara patih ing Trênggalèk. Kowe wong ngêndi, ta, ca.
Kula tiyang saking Pare, mas.
Bêndara patih iki biyèn iya jumênêng wêdana ing Pare.
Ananging ingkang badhe kula sowani sanès bêndara patih punika, jalaran rumiyin saliranipun alit.
Apa kowe ngrêti asmane bêndara wêdana iku biyèn.
Botên, jalaran kula rumiyin namung dados gamêl kemawon.
Yèn kowe ora sida sowan iya muliha.
Kula nyuwun priksa, bêndara patih ingkang saking Pare sapunika pindhah dhatêng pundi. Kula radi kèmutan asmanipun, nanging namung kawitanipun kemawon: Sasra...têrusipun kula botên mangrêtos.
O, iku bêndara patih Sasra...saiki wis kondur marang jaman kalanggêngan, saprene wis ana limang taunan.
Pak Kabul sarêng mirêng cariyosipun upas kados makatên wau, lajêng nyuwun pamit. Wontên ing margi tansah sambat-sambat, kalihan nyêbut makatên: Gèk kêpriye lêlakonku iki, ngaya-aya nuruti impèn têka kaya mangkene. Saiki wis surup srêngenge, gèk ênggonku turu mêngko ana ngêndi. Sing kêbangêtên iku Bokne Kabul. Marêm, Marêm, apa kowe ora ngimpi. Anakku, ênggèr, Kabul, apa kowe ora kèlingan aku. Upama aku nglalu durung têgêl têmên. Dhuh Gusti Allah nyuwun ngapura. Marêm, Marêm, kowe tega têmên marang aku. Apa kowe ora ngimpi. Gèk mênyang ngêndi anggonmu lunga.
Pak Kabul tekadipun botên badhe pados pasipêngan wontên ing Trênggalèk, badhe lumampah mantuk dhatêng Pare. Ing dalu wau pêtêng sangêt. Kintên-kintên jam sanga dalu lampahipun sampun dumugi ing sawetanipun dhusun Karanggayam, ngambah wana pajatèn lan rêdi ngêtal. Pak Kabul lampahipun mandhêg mangu,
gajêg wani gajêg botên, lajêng ngrogoh kanthonganipun mêndhêt buntêlan ulam dipun têdha kalihan lumampah alon-alonan. Ing ngajêngipun Pak Kabul wontên tiyang ngêrèk, byar pêt, byar pêt. Lampahipun Pak Kabul lajêng karikatakên, sarêng sampun dumugi sawingkingipun cêlak, lajêng wicantên: Kang, kula nunut sarêng lumampah.
Tiyang ingkang wontên ngajêng mangsuli: Ayo, arêp mênyang ngêndi, ta.
Kula badhe dhatêng Tulungagung.
Bêngi-bêngi kêndêl têmên nyang Tulungagung. Ngati-ati lho, wetan kono kyaine sok nyêgat. Sandhing kuburan kuwi.
Wicantên makatên wau kalihan bad


text: Balaraja kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Games Tindakan | Teknologi Komputer Global Artikel WebSite.WS | GVMG - Group Global Viral Marketing
Teknologi Komputer Global Artikel WebSite.WS
Welcome to Teknologi Komputer Global Artikel WebSite.WS
Games Tindakan
Teknologi Komputer Global Artikel WebSite.WS > Games Tindakan
dikirim dening: Teknologi Komputer Global Artikel WebSite.WS | GVMG - Group Global Viral Marketing
PC Game Komputer – Makarya Realisme Lan Bayangan
Nintendo Wii – Wii Love Iku, Lan Dadi Wii-peparanging Sampeyan!
Macromedia Flash arrived in 1996, and was initially designed to add animation and interactivity to otherwise largely media free websites. Nanging, it wasn't long before developers began to realise the potential of the software, and added functionality became available with each iteration.
Games Tindakan- The Thrill Is Addictive
4 Tips prasaja Ndandani A Scratched Cd Utawa Dvd
A Game kanggo Teach Table Krama MannerIsms :
Tips Kanggo Milih Ngetik Software
Life baterei – pangarepan
Laser Cartridges – Carane Padha Work
Catalyst Cisco kang 6500 Tetep Jaringan Ganti Kanggo Beat
What Is Adware and What Can You Do to Prevent It from Affecting Your System?
Spyware pangerten
Carane wong supaya akeh noto Myspace njaluk digawe?
Wutah laptop, Evolution Lan Review
Certification Cisco: Don't Overreact To Exam Version Changes
Ms Access: Ngakses Informasi pribadi Kanthi Kasedhiyan
Arep Wireless Kanthi Headphones Panjenengan
Carane Simpen Money Nalika Tuku Cartridges Toner Kanggo Printer Laser
Sony Laptops Apa Isih Part Of The Sony Family
Games Tindakan (8)
Kabeh (4,029)
Komputer Best (11)
Buy Komputer (1)
C situs web (14)
Komunikasi (188)
Certification Komputer (9)
Components Komputer (7)
Game Komputer (36)
Gaming Komputer (6)
Hardware Komputer (31)
Language Komputer (7)
Parts Komputer (5)
Price Komputer (2)
Tuku komputer (4)
Telekomunikasi Komputer (12)
Komputer, Piranti Lunak (46)
Supplies Komputer (3)
situs web Custom (1)
darmabakti (157)
desain Company (3)
beda server (2)
Recovery Gambar (6)
Game Kids (2)
Kode basa (2)
Language Kanggo Sinau (1)
laptop Komputer (70)
Komputer Latest (4)
Teknologi Latest (20)
sinau C (9)
Komputer Learning (3)
Komputer Newest (1)
Teknologi Newest (4)
Komputer Notebook (34)
Games online (58)
Desain page (5)
Store pc (2)
Dolanan (45)
Dhaftar program (1)
Komputer anyar (1)
Teknologi anyar (2)
waras (208)
waras Data (13)
Barang cacat (28)
Barang cacat Komputer (3)
mulihake (123)
Ilmu lan Teknologi (5)
ngawula (728)
server Komputer (2)
server Koleksi (1)
server Ulah (1)
mesthekake (737)
Komputer Tech (1)
Teknologi Related (1)
Topik Teknologi (1)
dina Komputer (2)
Top Komputer (118)
Jenis Network (1)
Gunakake programming (1)
Komputer Used (11)
Desain web (67)
Web Development Lan Design (1)
Desain situs web (26)
Development situs web (7)
nulis Komputer (1)
Teknologi Komputer Global Artikel WebSite.WS | GVMG - Group Global Viral Marketing
Didukung karo Teknologi Komputer Global Artikel WebSite.WS | GVMG - Group Global Viral Marketing


text:
Bajingmedura (cara Indonésia: Bajingmeduro) iku désa ing Kacamatan Sarang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sarang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Kurang satu suku kata: tegesipun sapocapan iku yayi.


Nuduhake asil 1-24 saka 27
On FlatPyramid sampeyan bakal nemokake model monumen liyane 3D, ing antarane:
Saliyane ngrampungake fungsi historis sing obyektif, akeh monumen nandhingake beban politik, minangka objek propaganda dhasar. Keanekaragaman monumen dipelajari déning monumen biologi, sing nduwe perhatian khusus marang simbol-simbol monumen.
Pembentukan model monumen 3d mbutuhake akeh wektu amarga seniman 3d kudu menehi perhatian marang rincian sing digawe dening seniman asli, uga dheweke butuh gambar kualitas monumen iki sing kadhangkala angel diduweni. On Flatpyramid sampeyan bisa nemokake kabeh model monumen populer 3D kaya Patung Liberty, Menara Eiffel, Menara Pisa lan yen sampeyan ora bisa nemokake monumèn sing dikarepake, sampeyan bisa supaya model adat saka seniman profesional.


text: Kabupaten Banggai yakuwe salah siji kabupaten sing ana nang propinsi Sulawesi Tengah, Indonesia.


owe padha wenanga ngrungu kikidunganing kembang, dadi iku kadadeyaning geter uga kang tumama marang badanmu.
Daya panulaking barang kang korasa samongsa kokgepok, iku ora liya mung kahananing geter, kang tumawuh saking kakarepan kang lalawanan, awit ing donya iki kabeh awatek mangkono, terange kabeh awatek gendeng-ginendeng lan tulak-tinulak, dne daya mangkono iku ing barang siji lan sijine ora padha, mulane nganakake wujuding barang kang beda-beda kahanane, yen dayane anggendheng luwih rosa tinimbang lan dayaning panulak, mujudake barang kang atos, saya suda dayane panggendhenge saya kurang atos barange (dadi empuk), lah, mangkono sabanjure, dadi ana barang cuwer, lan ana kang awujud gas (angin) dene manawa dayane anggendheng luwih dene kurange tinimbang panulake, anganakake dat kang kaaranan eter, dadi atos, empuk, cuwer lan sabanjure ana liya kadadeyaning daya panggendheng lan daya panulak.
Mungguh boboting kembang kang korasakake iku ora liya mung saking panulakmu dhewe marang kembang kang arep marani menyang pusering bumi, sakabeh uwong dalasan bocah uga weruh yen darah (bagiyan barang kang luwih dening alus) awatek tarik-tinarik lan bumi anggendeng marang sarupane kang ana ing jagad, lintang-lintang nalika ing bumi, bumi nalika ing lintang, kaya dene panarike barang-barang kang ana ing salumahing tosa, rupane kang kumelip ing donya tansah kasinungan daya arep kumpul, kaya dene wong sihsining dayaning alam mangkono kaaranan dayaning bobot (cekake bobot bae), rasa memes (alus) kang korasakake manawa manggepokan barang kang alus, mangkono uga rasa kakasar utawa agala-agala iku ora liya saking badaning kahananing darah ing barange, mawa-mawa atos wmpuke, mau wus kapratelakake yen atos empuke barang dumadi saking daya pangendheng lan panulak, iya iku obah ing barang kang marani lan kang ngalungani.
Saking pamijang-mijanging kembang iku, aku dadi padha weruh yen kembang ora liya mung klumpuking kadadeyan, nanging bok manawa banjur ana kang mancahi, arak dumadi saking dat lan darah, kang padha gendheng-ginendheng lan tulak-tinulak, nuli klumpuk dadi kaya dene wujude, pangrasaku: panemu kang mangkono satemene kliru, awit apa ing antara mupus ana kang andengangi darah (iya iku darah kang kapratelakake denign ahli ngelmu alam) dudu darah kang kapratelakake dening ahli kimya, awit iku isih jamboran, saenggane kowe padha weruha ing darah, iya mung weruh ing warna rasane bae, yen kogepok lan cekake mung wateke ing sawatara, mongka ing dhuwur wus kapratelakake yen wateke iku kadadeyaning geter, ora ana maneh-maneh, dadi ana ing ngandika koarani darah mau, iya iku ing ciptane para ahli ngelmu alam, kabeh dadi awujud geter, wong kang durung tau marsudi nyatakake bab iku, wus mesthi bae akal ora nuli mangreti ujarku, ananging yen dheweke banjur nurupi ing pituduh iku, yen gelema mikir sarta budi daya sarta nyatakake enggal lawas temtu bakal weruh ing wadine ujarku mau, iya iku: yen jagad iki ora liya mung obah lan geter, mengkono piwulange para sarjana, sakabeh barang anane gumantung saking panganggep.
Saiki pangrasaku wus cukup olahku anggawe lepiyan, awit manawa kowe padha miturut ing ujarku iki, kwe bakal padha weruh dhewe, yen sarupane barang iku kawase ing angger wawaton sawiji, yen kowe wus padha nganggep ing ananing obah iku aku bakal nutugake kandhaku, wondene obah iku masthi dumadi saking daya, mungguh daya iku wenang rinasa mung ing dhiri pribadi, liyane iku mung panganggep titimbangan, mung anane pangrasa ing dhirimu pribadi iku pangawasa kang bisa obahake, iku wenang kokawruhi, saupama tanganku obah, ciptaku, yen aku kang ngobahake, dadi dudu karepe tanganku dhewe, nanging karepku, lah mangkono panganggep kang nyata ing ngatase obahan dening daya, saking panganggep mangkono iku, pangrasamu kowe wus terang ing wateking daya, kang nganakake obah liyane, sing dadi lajering kawruhmu, mulane kowe banjur wani anggawe titimbangan, minongka katrangan ten aku calathu (iki minongka tuladha) kang korungu ora iya mung dhapur kumpuling geter, urat-uratku kang dadi sarananing anywara obah, sarta nganakake geter, kang banjur tumanduk ing kupingmu (peperanganing barang, kang ora liya mung obah, iku tansah geter lan angowah ila kuning sorot kang tumonca ing kulit rancangan ing mripatku, dadi kerasa, lan kowe weruh wawarnan, dhapur wasana kowe dadi duwe imbangan, yen weruh wong micara, tetela mung panganggep bae, panyana yen mesthi ana daya, kang marakake obahing ku satemene dadi saking panganggepmu, yen sakabehe obahmu iku kasababake dening kowe dhewe, iya mung iku kang kowe mesthi weruhe (iya mung samono kawruhmu) sarehning mung kuwi kang kokawruhi, apa mulane dane kowe duwe pangira, yen daya kang dadi sababe geter sing kok arani wong micara iku beda-beda karo daya kang amujudake pakumpulaning obah, sing ko arani diyan, ora ana sababe pisan-pisan, satemene daya iku padha bae (mung siji) ananging kaereh marang angger donya kang beda-beda, mulane dadi beda-beda kang kaanakake, (priksanen angger kang katelu ing ngisor iki) mungguh prakara iku uga kena katrangake sarana uger wawatone mosalan dhuwure marang kang tumiba (ngelmu alam) ananging pangiraku bakal saya peteng ing ngatase wong kang akeh-akeh, mulane dak pathet samene bae katrangane, wus cukup dak terangake mangkono bae, obahing donya iki kasababake dening sawijining daya, dadi ing donya iki ana kahanan loro, kang sapisan daya, iya iku uwiting sakabeh kadadeyan ing donya, kapindhone obah, kang kahanakake dening daya mau, dene daya iku akeh kang ngarani Allah, wong Hindu ngarani Brahma, mungguh bongsa liya-liyane seje maneh anggone ngarani, ananging mungguh beda-bedane olahe ngarani iku ora ngapaa. Kang prelu, anteping pangandele, yen daya siji iku kang ng


text:
HomepenulisLevent Elmastaş
Levent Elmastaş artikel
Pusat Ski Hakkari Nyiyapake kanggo Musim Anyar; Gubernur lan Wakil Walikota Hakkari Idris Akniyik, ketinggian 2.500 ing Pusat Ski Merga Butan ngrampungake konstruksi ngangkat ski lan wilayah piste diteliti. [More ...]
Diskon Injil saka guru menyang ORBEL; Ordu Metropolitan Municipality subsidiary ORBEL A.Ş. 24 ngandharake manawa bakal ana diskon 50% ing Fasilitas Mobil Kabel, Reverse House lan Taman Pengembaraan ing Hari Guru Nopember. 24 NOVEMBER PERCENT 50 [More ...]
Bandara Konkrit Kualitas Bandhara Dibangun menyang Tanah Tinggi ing Trabzon; Perbandaran Metropolitan Trabzon nglanjutake kagiyatan ing njero Proyek Yailyol, sing tujuane nyambungake tlatah dhuwur ing Segara Ireng Timur. Departemen Maintenance and Repair Repair Metropolitan Municipality Road [More ...]


text: Batu Ampar kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
kapuk keneng wusu
obahe ngarah-arah
pinaksa umatur aris
dhuh sang dwija prayogamba mring paduka.
14. Mugi karsaa panggiyan
benjing punapa kang pasthi
wonten pundi karsa tuwan
Amongpraja mung mestuti
welingipun ing nguni
manawi sang dwija sarju
wonten ing Parangtigan
aben kawruh ingkang murti
pundi ingkang katitih tyas aywa sela.
15. Manawi dereng panggiyan
maksih gumantung ing galih
recahing nala narantang
narik getih otot daging
purbaning ati budi
suna nulya manthuk-manthuk
sun sumarah ing karsa
benjing punapa prayogi
wonten pundi kula umestu kewala.
16. Leres ing pamrayoginta
yen sami condhonging galih
sae wonten Parangtigan
awit celak jalanidhi
datan wonten kang uning
ing ngriku panggonan samun
andaka aturira
inggih 'kula tur prayogi
benjing dinten Jumuah ngajeng punika.
17. Kinten-kinten pukul sanga
paduka sampuna prapti
panggenan ngaben kawignyan
nyirnakken getering galih
prayoginipun mawi
pranatan caraning ratu
senadyan ngriki tanpa
yen ing ngrika kedah mawi
wusnya terang kyana patih sigra bidhal.
18. Saking guwa Suracala
palwaga lutung tan kari
datan dangu lampahira
samantara sampun prapti
Gebangtinatar nagri
Kyana Latih dyan cumundhuk
ngarseng kancil Mongpraja
matur purwa amekasi
Amongpraja dahat suka ing wardaya.
19. Heh patih patahen sapa
kang yogya mestu ing mami
mangun bicara lan suna
kang pantes putus ing westhi
kudu tataning patih
pahargyan luhuring ratu
aywa kongsi kuciwa
myang ajining para resi
kang ingagnyan sandika prentah palwaga.
20. Tandya lengser saking ngarsa
pranatan kinen miwiti
tinulis punang pranatan
mamet adating narpati
tan dangu sampun dadi
badhe tindaknya sang mulku
dene cucuking lampah
sardula sawadya kerig
ingkang keri sawatara tunggu praja.
21. Dene kang ngayab narendra
warak landhak bantheng bothi
kidang menjangan andhapan
rewanda anjani babi
sumambung pra ngulami
manggalane ki pengulu
ketib modin mutiyan
punggawa kang tengga puri
jaksa patih kori tuwin sarayuda.
22. Tugur aneng pagelaran
ing magangan Srimanganti
pranatan kunjuk sana
condhonging karsa respati
tata tataning abdi
tan ingowah tan lestantun
panggiyan Parangtigan
riwusnya antara lami
prapteng ngari Jumuah enjing samana.
23. Sangkep miranti samoaa
saha kang tumutur sami
kerig sagunning sudira
ngalumpuk neng Srimanganti
menuhi prapteng jawi
wuwusen sadaya wreku
ajag kikik lan wawar
samana wus den dhawuhi
ingkang ndherek pilihan mung kawandasa.
24. Kang wus pratameng wikara
 digdaya digbya ing jurit
 putus pangulahireng prang
 samana jam astha enjing
 dinten Jumuah Paing
 kaping wolulas sutengsu
 Ruwah warsa Jimawal
 Isaka sangkala warsi
 Gati sirna pujangga yata kocapa.
25. Bidhal sareng lir semayan
 tindaknya Mongpraja kancil
 ngilen tirahing samodra
 dene tindaknya sang resi
 ngidul Suracalardi
 trus ardi Seh Bela Belu
 nuli prapteng Mancingan
 dupi neng Parangwedang wrin
 Amongpraja tumurun saking ngandaka.
26. Pecalang sima atusan
 gumuruh bumi lir gonjing
 kakalih tempuh ing tingal
 pagut sami anampeni
 kagyat kancil mangeksi
 wenesing cahya sumunu
 wingit prabaning waktra
 netra semu sumeh manis
 raras sami ngarah-arah ruming sabda.
27. Tumulya agagandhengan
 mring Parangtigan sarimbit
 ciptengtyas Mongpraja tansah
 pangunggut-unggut ireki
 tambah dupi miyarsi
 saking patih kethek lutung
 marma kancil mangajab
 ing galih yun tempuh lungit
 wusnya prapta Parangtigang lenggah tata.
28. Kancil lungyeng purwantara
 sawadya koswa kang ngiring
 dene kang kapara perak
 pangulu palwa anjani
 mabungkuh semu kapering
 kanan kiri urut lungguh
 sang dwija neng pracima
 wadya siswaniranjing
 samya nebih dene kang kapareng ngarsa.
29. Sakawan sagawon ajag
 baut mrunah satru sakti
 putus pangulahireng prang
 mirut saisining bumi
 duk samana dyan kancil
 arep-arepan lan asu
 Mongpraja pasrangkara
 pun uwa sami basuki
 ingkang kantun wonten wukir Suracala.
30. Tumempuh ing karneng wreka
 trampil denira mangsuli
 inggih sami karaharjan
 tan kirang satu punapi
 wusing liring-liniring
 aso sawetaranipun
 Ki pangulu wa-uwa
 alon maju angabekti
 mring, Srenggala yayah caraning manuswa.
31. Nuli mundur lunggweng kiwa
 nireng kancil Dyan Ngabehi
 sigra raden Amongpraja
 nabda malih mring sang resi
 netyandik semu wengis
 uwa pandhita kula yun
 nedya priksa mring dika
 nguni sampun den timbali
 rambah-rambah kapurih dhumateng praja.
32. Marma uwa tinimbalan
Nagari midhanget warti
jengandika ngaku Allah
myang kumpulan rina wengi
reraton traping pardi
sadaya siswanta nggugu
tampi piwulang ndika
pra murid ngrisak agami
agama kang gumelar narik kotaman.
33. Dadya satruning kasmala
kang wus kekah kangge lami
winor lan yuda-nagara
saking pamardining Nabi
kang lumuh pasthi tampi
kukuming sarak cinabut
lungayane mrih dadya
cremi nembah ing Hyang Widi
mrih warata tataning dinil mustapa.
34. Manawi makaten ndika
jumeneng guru prana tis
mejang ngelmu tan widada
dedawa dedalan kapir
tan yun mardaweng dini
wiku pandhita antelu
nenuntun manjing nraka
tikbyeng tyas yun durteng kardi
praja rengka ginawa wulang jandika.
14. PUCUNG
1. Marma mucung
 cipta kularsa katemu
 karana andika
 tinimbalan datan prapti
 punapa ta mboten midhanget pawarta.
2. Yen wus kaglung
 kukum Suleman neng ulun
 prentah wus byawara
 terang dhawuhe Hyang Widi
 nganggo tandha kalpika di mawa praba.
3. Singa weruh
 diwangkawa liwran sujut
 tumeja ing kasa


text:
kowé kuwi ora metu saka karep-Ku dhéwé. Nanging Sang Rama sing ana ing Aku, sing nindakaké kuwi mau kabèh. 11 Ngandela, yèn Aku lan Sang Rama kuwi siji, sarta Sang Rama lan Aku kuwi siji. Utawa apa kowé ora ngandel karo apa sing wis Daklakoni mau? 12 Aku kandha satemené marang kowé: Wong sing precaya temenan marang Aku, bakal bisa nglakoni prekara-prekara sing wis Daktindakaké, malah wong kuwi bisa nindakaké prekara-prekara sing luwih gedhé ketimbang karo kuwi. Sebab Aku bakal sowan menyang ngarsané Rama-Ku. 13 Apa waé sing koksuwun atas jeneng-Ku, bakal Daksembadani, supaya Sang Rama kaluhuraké lantaran Sang Putra. 14 Nyuwuna apa waé atas jeneng-Ku, Aku bakal nyembadani." 15 "Menawa kowé padha tresna marang Aku, padha nglakonana pepakon-Ku. 16 Aku bakal nyuwun marang Sang Rama, nuli kowé bakal padha diparingi Juru Panglipur liyané, yakuwi Rohé Allah, sing nuduhaké bab kersané Gusti Allah. Roh mau bakal nunggal karo kowé selawasé. 17 Jagad ora bisa nampani Rohé Allah, sebab ora bisa ndeleng Rohé Allah mau, lan ora wanuh marang Panjenengané. Nanging kowé wanuh marang Panjenengané, merga Panjenengané tansah nunggal karo kowé lan dedalem ana ing njeromu. 18 Aku ora bakal négakaké kowé; kowé ora bakal padha kapiran. Aku bakal bali menèh.
19
Sedhéla engkas, jagad bakal ora ndeleng Aku, nanging kowé bakal padha ndeleng Aku; lan merga Aku
urip, kowé iya bakal padha urip. 20 Ing wektu kuwi kowé bakal ngerti yèn Aku ana ing Sang Rama, mengkono uga kowé padha ana ing Aku, lan Aku ana ing kowé. 21 Sing sapa nampani lan nglakoni pepakon-pepakon-Ku, kuwi ateges tresna marang Aku. Rama-Ku bakal nresnani wong sing tresna marang Aku. Aku uga bakal nresnani wong mau, lan Aku bakal blaka marang wong mau, sapa Aku iki sejatiné." 22 Yudas, dudu Yudas Iskariot, nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: "Gusti, kénging menapa Panjenengan kersa mblakakaken bab Panjenengan piyambak dhateng kula sedaya, nanging mboten kersa blaka dhateng jagad?" 23 Pangandikané Gusti Yésus: "Wong sing tresna marang Aku kuwi wong sing nglakoni piwulang-Ku. Sang Rama bakal nresnani wong mau. Rama-Ku lan Aku dhéwé bakal nekani wong kuwi lan manggon bebarengan ana ing wong kuwi. 24 Wong sing ora tresna marang Aku, kuwi ora nglakoni piwulang-Ku. Piwulang sing kokrungu, kuwi dudu piwulang-Ku, nanging piwulang saka Sang Rama, sing ngutus Aku. 25 Kabèh kuwi Dakkandhakaké marang kowé, mumpung Aku isih awor karo kowé. 26 Déné sing arep mulangaké sakèhing prekara mau marang kowé kuwi Sang Roh Suci. Panjenengané kuwi Sang Juru Tetulung, sing bakal diutus déning Sang Rama atas saka jeneng-Ku. Sang Juru Tetulung kuwi sing bakal ngélingaké kowé prekara-prekara sing wis Dakwulangaké marang kowé. 27 Kowé padha Daktinggali katentreman. Yakuwi katentreman-Ku dhéwé sing Dakwènèhaké marang kowé. Cara-Ku mènèhi katentreman mau ora kaya patrapé jagad; atimu aja was-was. Kowé aja padha wedi. 28 Kowé wis krungu: 'Aku bakal lunga, nanging Aku bakal bali menèh.' Yèn kowé tresna marang Aku, kowé bakal bungah, samangsa Aku lunga menyang ngarsané Rama-Ku, merga Sang Rama kuwi ngluwihi Aku. 29 Kowé padha Dakwènèhi weruh saiki, sadurungé kabèh mau kelakon, supaya kowé padha precaya. 30 Aku ora arep rembugan akèh-akèh menèh karo kowé, awit penggedhéné jagad (yakuwi Iblis) iki wis teka. Nanging Iblis ora duwé pangwasa ing ngatasé Aku. 31 Nanging jagad prelu ngerti yèn Aku tresna marang Sang Rama, lan kuwi sebabé déné Aku mung nglakoni apa sing didhawuhaké marang Aku. Ayo, kita padha lunga saka kéné."
15:1 Gusti Yésus ngandika menèh, "Aku iki wit anggur sing sejati, lan Rama-Ku sing ngupakara kebon anggur mau. 2 Saben pang sing ora ngetokaké woh, dipagas déning Sang Rama. Déné pang sing ngetokaké woh, diresiki, supaya wohé mundhak akèh. 3 Kowé kuwi wis padha diresiki srana piwulang-piwulang sing Dakwènèhaké marang kowé. 4 Padha nunggala karo Aku, lan Aku bakal nunggal karo kowé. Pang kuwi dhéwé ora bisa metokaké woh. Awit bisané metokaké woh, mung yèn nunggal karo wité. Kaya mengkono uga tumrap kowé. Kowé mung bisa metokaké woh, yèn kowé nunggal karo Aku. 5 Aku iki wité anggur, lan kowé pang-pangé. Wong sing nunggal karo Aku, lan Aku nunggal karo wong mau, bakal metokaké woh akèh. Tanpa Aku, kowé ora bisa apa-apa. 6 Wong sing ora nunggal karo Aku, kuwi kaya pang sing dipagas, banjur dadi garing. Pang-pang sing mengkono mau bakal diklumpukaké lan dicemplungaké ing geni, sarta kaobong. 7 Yèn kowé nunggal karo Aku, lan piwulang-Ku koklakoni, kowé kepareng nyuwun apa waé sing kokkarepaké; panyuwunmu mau bakal dikabulaké. 8 Yèn kowé metokaké woh akèh, Rama-Ku ing swarga diluhuraké; kuwi buktiné yèn kowé murid-Ku temenan. 9 Enggon-Ku nresnani kowé, kaya Sang Rama enggoné nresnani Aku. Padha tetepa ana ing katresnan iki. 10 Menawa kowé padha nglakoni pepakon-pepakon-Ku, Aku bakal tetep nresnani kowé. Ora béda karo Aku dhéwé: Sang Rama nresnani Aku, sebab Aku nglakoni dhawuh-dhawuhé Sang Rama. 11 Kabèh iki Dakkandhakaké marang kowé, supaya kowé uga ngrasakaké kabungahan-Ku, lan supaya kabungahan


text: Sirkulasi minggon, inggih punika pindhahing warga saking papan panggénan satunggal menyang panggénan sanèsipun, konduripun satunggal minggu sapisan.


text:
Sisalam iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Wanasari, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
marang putri pribadine dhewe. Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki.
"He Antawirya, enggal tindakna dhawuhku sekawit! Aja welas marang wong kaluputan. Enggal untapna mbakyumu lan embane pisan. Aja padha tidha-tidha. Yen kowe kabeh padha tidha-tidha aja takon dosa, kowe kabeh bakal taksepatani. Enggal tindakna!" (Sartono K.N. 2011:44)
Crita Rakyat Gendra Asmara Adipati AnomAmral Angitane Sartono Kusumaningrat Tintingan Sosiologi Sastra.
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen Pangeran Kepugeran bakal mejahi putrine Raden Ayu Lembah, nanging diwakilake dening putrane yaiku Antawirya. Pangeran Pugeran ora preduli marang putri pribadine. Amarga yen wong luput kuwi kudu tansah ditegese supaya ngati-ngati anggene ngalokoni urip ana ing donya. Raden Ayu Lembah pancen nuwuhake perkara amarga wis tumindak marang priya liya, kahanane Raden Ayu Lembah wis nduweni garwa yaiku Pangeran Adipati. Perkara kasebut Raden Ayu Lembah wis tumindak ora prayoga marang priya liya. Pangeran Kepugeran duka banget ngerteni kahanan kaya mangkono. Tanpa mikir dhawa-dhawa Pangeran Kepugeran langsung wis kepengin mejahi putri pribadine. Ora preduli marang dosa kang mejahi, amarga dosane kang mejahi wis ditanggung dening Pangeran kepugeran.
Nuju sawijine dina Pangeran Adipati Anom nembe tindak-tindak ana sapinggiring alun-alun lor. Ora kanyananyana tindake papasan karo rombongan iring-iringane penganten. (Sartono K.N. 2011:24)
Saliyane tumindak kaya mangono Pangeran Adipati uga nduweni rasa serik marang liyan, serik kasebut ndadekake kejeme Pangeran Adipati metu. Crita rakyat GA4 kang nyritakake perkara kasebut kaya andharan ing ngisor iki.
"Sapa kangdadi cucuk lampahe kae kok sajak ngewak-ewake. Kaya bagusbagusa dhewe."
"Menika pun putra saking Sindurejan. Gusti Pangeran. Naminipun Raden Sukra. Pramila piyambakipun mnika kondhang kaloka minangka jejaka bagus lan sae sarta mantesi ing samubarangipun. "Mm. Mangkono."
Pangeran Adipati Anom nyawang terus marang lakune rombongan manten mau nganti ilang saka pandulune. Atine Pangeran Adipati Anom rumangsa serik. Luwih-luwih nyawang anggone Raden Surya nitih jaran sajak kaya satriya kangpaling bagus dhewe, sekti dhewe, lanang dhewe. pangalembanane abdine tansaya nambahi rasa sujane marang Raden Sukra. (Sartono K.N. 2011:24)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen Pangeran Adipati meruhi priya kang dadi cucuk lampah. Pangeran Adipati wis rumangsa ana kang nyaingi marang dheweke. Sejatine Pangeran Adipati kepengen ngerteni sekabehe priya kasebut. Kawulane ana kangngerteni marang priya cucuk lampah kasebut. Pancen priya cucuk lampah kasebut priya kang kondhang kaloka lan bagus ing samubarangipun. Pancen Pangeran Adipati yen ngerteni priya bagus mesthi nduweni rasa serik/iri marang priya kasebut. Rasa serik/irine Pangeran Adipati ndadkake ora tenang lan kudu nindakakake paukuman marang priya kasebut. Pangeran Adipati ora kepengin yen ngerteni ana priya kang bagus, apa maneh kondhang kaloka lan dadi pepujaning para wanita tuwa lan mudha amarga Pangeran Adipati rumangsa nduweni saingan. Pangeran Adipati kepengin luwih nyethani priya cucuk lampah. Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki.
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen alon-alon lor menika latar panggonan nalika Pangeran Adipati meruhi romobangan penganten. Rombongan kasebut ana priya kang bagus lan kebagusane dadi pepujaning para wanita mudha lan tuwa. Pangeran Adipati uga ngrasa serik atine nalika meruhi ana rombongan kasebut. Serike Pangeran Adipati amarga dheweke ora bisa kaya priya bagus kasebut lan mung kangbisa dadi pepujaning para wanita. Kahanan kaya mangkono Pangeran Adipati bakal nindakake pasiksan marang priya kasebut amarga bisa diarani nyalahi marang Pangeran Adipati. Senajanta priya salah siji saka rombongan ora nduweni kaluputan, nanging Pangeran Adipati bakal tumindak nistha supaya bisa ndadekake priya kasebut keweden marang Pangeran Adipati. Pangeran Adipati pancen rumangsa kuwasa ana ing negara.
PANUTUP Dudutan
Crita Rakyat GA4 mujudake karya sastra kang ana sesambungane karo panguripan ing masyarakat. Crita Rakyat kasebut nyritakake ngenani panguwasa kang wengis karo masyarakate.
Tema sajrone Crita Rakyat kasebut yaiku panguwasa kang nduweni sipat wengis karo masyarakate amarga rumangsa yen minangka panguwasa kuwi mesthi bakal dituruti kekarepane. Saliyane kawengisan uga nduweni tema ngenani katresnan. Katresnan kasebut mung asipat sedhela, ateges gampang nyenengi wanita nanging senenge mung sawetara ora digawe selawase. Pancen Kanjeng Sunan Amangkurat nduweni watak kangkurang prayoga, apa maneh watak kasebut nurun ana ing putrane yaiku Pangeran Adipati Anom. Pangeran Adipati Anom kang bakal ngganteni Kanjeng Sunan Amangkurat anggene nyekel Mataram.
Kawawas saka babagan sosiologis ana maneka werna perkara-perkara sosial sajrone Crita rakyat kasebut. Perkara-perkara kasebut ngenani tumindake Kanjeng Sunan Amangkurat kang sakarepe dhewe karo masyarakat. Minangka panguwasa Kanjeng Sunan kepengin diajeni dening masyarakate. Nanging Kanjeng Sunan ora tau ngajeni masyarakate. Tumindak kangdilakoni dening Kanjeng Sunan Amangkurat gampang nyengsarakake masyarakat amarga tumindak kasebut kalebu tumindak kang ora samesthine. Pancen Kanjeng Sunan nduweni watak wantu kang wengis karo sapa wae. Watak kasebut nurun ana ing putrane yaiku Pangeran Adipati Anom. Kanjeng Sunan lan Pangeran Adipati rumangsa kumuwasa ana ing negara Mataram.
Ana ing Mataram yen ana salah siji kang nyalahi utawa nampik kekarepane Kanjeng Sunan lan Pangeran Adipati mesthi bakal antuk pidana pati. Senajan ta
perkara kasebut dianggep sepele nanging tetep antuk paukuman paten saka Kanjeng Sunan Amangkurat. Saliyane tumindak kaya mangkono,


text:
artanira nutug
 saking nagri Puserbumi
 angadhaton ing Kuparman
 abala para narpati
 kasumbung kaonang-onang
 widigdaya Jayeng jurit.
10. Sang Gulangge karsanipun
 anungkul saking ing aris
 dennyakasmaran miarsa
 dennyambegsih-sihing dasih
 budhal saha balanira
 marang Kuparman nagari.
11. Sareng wau praptanipun
 jajahan Kuparman nagri
 tepis iring jawi kutha
balane Raja Kikail
samya taken-tinakenan
denira anunggil margi.
12. Nanging sanes kajengipun
dening karsaning Kikail
anggepuk nagri Kuparman
Gulangge karsanireki
anungkul marang Kuparman
dadya tempuking ngajurit.
13. Rame dennya aprang pupuh
aneng medan tepis iring
mantri tampingan kuparman
prasamya atur upaksi
yen ana gagaman prapta
kalih ratu kang angiring.
14. Nanging kilap sangkanipun
samya prang wonten ing margi
Gulangge ingkang satunggal
satunggal nami Kikail
langkung rame denira prang
samya ngaben pra dipati.
15. Balane samya gengipun
ayutan ingkang prajurit
katur ing sang Raja Maktal
lajeng katur Jayengmurti
saksana ngundhangi bala
kendel dennya nambut kardi.
16. Aneteg tengara umung
wus tata saguning baris
sakathehe para nata
wus budhal sawadyaneki
Wong Agung Wiradiningprang
prapteng jawi kitha nenggih.
17. Gagaman lajeng lumaju
sigegen ingkang lumaris
wau rame dennya aprang
ayun-ayunan ing jurit
wani tur titiyangira
sira sang Raja Kikail.
18. Gagendra ageng kalangkung
binusanan murub asri
Gulangge tititahinira
angrimong seta tulnya sri
angrimong pan idhep jalma
teteg yen binekta jurit.
19. Balane Gulangge tepung
lawan balane Kikail
kapang barisira tata
dene ta wau kang jurit
pra dipati lan satriya
punggawa para narpati.
20. Ajujuluk Raja Kabub
balane Raja Kikail
kang ampuh ing Yudanira
kathah punggawa ngemasi
balane Gulangge raja
meh katemper ing ngajurit.
21. Wonten andelira pupuh
kang nama raja Begari
balane Gulangge raja
kathah antuke papati
satriya lawan punggawa
balane Raja Kikail.
22. Lamun prang kasapih dalu
enjange atangkep malih
cinatur sawelas dina
nggenira amangun jurit
mangkana miyos ing yuda
sira sang Raja Kikail.
23. Munggeng gagendra sang prabu
gada wrat dhomas mas kati
sakehe gagamanira
kawot ing gagendra sami
prapteng rana sumbar-sumbar
iki rupane Kikail.
24. Sapa kang malang lakuku
peksa angalangi jurit
payo ing kene ayuda
padha angadu prang sekti
angadu bote kang gada
Prabu Gulangge miarsi.
25. Anitih angrimong gupuh
kawot gagamaning jurit
wus panggih ayun-ayunan
tatanya Prabu Kikail
heh sang nata sapa sira
kang ngalangi laku mami.
26. Gulangge sugal amuwus
marma sun nanggulang jurit
dene sun arsa suwita
ing Wong Agung Jayengmurti
sireku arsa angrurah
ing prajane gusti mami.
27. Pan iku bakal gustiku
teka sira anglurugi
mbesuk sira lurugana
ingsun patenana dhingin
lan bala ngong tumpesana
yen ingsun maksia urip.
28. Wutuh saprajuritipun
mangsa kenaasireki
mbedhah nagari Kuparman
duka sang Raja Kikail
angetab gagendranira
amuter gadane wuri.
XXI. RAJA KIKAIL PEJAH DENING WONG AGUNG
PANGKUR
1. Raja Kikail anggada
 sang Gulangge tangkis parise wesi
 katiban ing gada murub
 wadya surak gumerah
 sigra males agenti pupuh-pinupuh
 dangu tan ana kasoran
 sakenjing denira jurit.
2. Angrimong kerah lan gendra
 kuwel ing prang gantya tarik-tinarik
 jiret-jiniret adangu
 salin rajang-rinajang
 datan ana kasor ing prakosanipun
 samya widigdayanira
 kendel kalangan ing latri
3. Samya mundur sowang-sowang
 masanggrahan sira sang prabu kalih
 Raja Gulangge angrungu
 yen sang sri kakungingrat
 medal saking kitha saha balanipun
 gupuh denira siyaga
 sedyanira sumiwi.
4. Wong Agung sampun utusan
 amariksa kandhane kang ajurit
 aneng ing marga kapranggul
 lawan Rahaden Maktal
 sampun katuding pamula bukanipun
 Gulangge sigra binekta
 Sumiweng ing Jayengmurti.
5. Wus panggih lajeng sumembah
 langkung resep wong Agung Jayengmurti
wus katur sasolahipun
sawusnya kinen sadat
nulya injang Wong Agung ngandika arum
budhal tutulung ing yuda
sawadya bala narpati.
6. Raja Kikail wus medal
saha bala tinata wus rinakit
lajeng miyos ing prang pupuh
wija gagendranira
datan nyana yen Wong Menak sampun kumpul
sigra mangsah rananggana
WongAgung Wiradimurti.
7. Wus panggih ayun-ayunan
sang Kikail asru denira angling
prajurit sapa aranmu
endi si ratunira
sang Gulangge dene tan ana metu
sumaur sang kakuninggrat
sun wae kinen ngembari,
8. Kikail angundha gada
dyan pinupuh Kalana Jayengmurti
atangkis parisanipun
gantya gada-ginada
sang Kikail angling basakna sireku
mundura si ratunira
teka prawira sireki.
9. Adangu gada-ginada
seleh gada pedhang-pinedhang sami
sakathah gagaman sampun
uwus datanpa karya
sareng tedhak saking ing titihanipun
wus samya candhak-cinadhak
pan lajeng tarik-tinarik.
10. Wong Menak nolih ing wuntat
bala wadya sampun nampani wangsit
pangandikanira asru
heh Kikail wruhanta
iya ingsun aran Menak Jayengsatru
kang ngadhaton ing Kuparman
satriya Ngarab nagari.
11. Kikail angungun ing tyas
wus tininggil munggeng astanireki
apa ta sira sedyamu
urip apa palastra
sang Kikail angur patenana ingsun
sigra Wong Agung apetak
sarwi mbanting sang Kikail.
12. Maledug babalungira
sigra wadyanira jinarah sami
satriya punggawanipun
samya nungkul sadaya
lan gar


text:
Kaca kiyé isiné daftar pulau nang donya miturut luas wilayahé.
Bawana
 Afrika-Eurasia (84.000.000 km²)
 Amerika (41.000.000 km²)
 Antartika (13.000.000 km²)
 Australia (7.600.000 km²)
Pulau sing luas wilayahé nglewihi sekang 3.000 km²
Pulau sing luas wilayahé nglewihi sekang 1.000 km²
Daftar kiye durung lengkap.
Catetan: Australia, sing luas wilayahé 7.600.000 km², biasané dianggap dadi bawana tinimbang pulau.
Nek umpamané Australia dianggep dadi pulau, Australia kuwe sing dadi pulau paling gedhe nang donya, dudu Greenland.
Deleng uga
 Daftar pulau nang Dunia
 Fakta geografi dunia
 Daftar pulau miturut jumlah penduduk
Pranala jaba
 Info pulau sekang Joshua Calder
 Program Lingkungan Hidup PBB daftar pulau-pulau miturut luas wilayah
Geografi
Daftar pulau


èmpèl ing irisan pisang wau, caraning ngicali tlutuh kêdah kakêrok ngangge lading, supados enggal rêsik. Yèn sampun rampung sadaya pangêrokipun, punika sawêg kenging kadhêplok. Wondene pandhêplokipun kêdah ingkang alon-alon, ingkang supados
kalênthêng (isining pisang) wau botên ajur, lan sagêda pisah lan gaplèkipun, sarampunging dhêplok lajêng dipun tapèni, mila dipun tapèni, supados
[Grafik]
Pisang kluthuk dalah jantungipun.
kalênthêng wau gampil pambucalipun, tur sagêpsagêd. rêsik saèstu. Sarampunging napèni, sawêg kenging kaêdang. Inggih punika botên beda ngêdang kados sacaraning ngolah thiwul gaplèk pohung.
Mênggah raosipun thiwul pisang kluthuk wau botên [bo...]
--- 68 ---
[...tên] purun kawon ecanipun kalihan thiwul gaplèk pohung, kajawi anggadhahi raos gurih, inggih wontên lêginipun, sanajan tanpa gêndhis, tur ngagengangge. tuntung sêdhêp, kados yèn kangge nyêgah pawong mitra utami tamu, ingkang sawêg sami katêmbèn dhahar, dados botên badhe nguciwani, lajêng sagêd priksa yèn punika thiwul pisang kluthuk. Mathuking pandhaharipun wanci sontên bibar wungu sare, kathik kalêrês dintên Minggu, unjukanipun wedang tèh, nyamikanipun thiwul pisang kluthuk, sinambi maos sang dyah rara Kajawèn.
Kajawi kasêbut ing nginggil, gaplèk pisang kluthuk punika yèn kasimpên sagêd kiyat ngantos sataun, saugêr pamepenipun sagêd garing saèstu.
Pun S.W. Rêmbang
Sinjang Kakrasana.
Sinjang Kakrasana punika latar cêmêng bangsaning cêplok, wujudipun prasaja, nanging katingal ngrawitipun, wujudipun ngêngrêng. Malah pinanggihipun wontên ing sawangan, pantês dados pangagêmanipun para agêng ingkang sampun yuswa.
[Grafik]
Nama Kakrasana, punika sampun cêtha bilih pêndhêtan saking namaning ringgit, nanging lajêng kapirid saking wujud ingkang pundi, awit botên wontên ingkang mèmpêr wujuding ringgit Kakrasana.
Nanging mênggahing sajatosipun, sêratan punika pancèn wontên ingkang mêndhêt saking raosipun, sairib kados kajêng raosing gêndhing. Wontên ingkang raos grêgêt, berag, mêmêlas. Makatên ugi mênggahing sinjang, wontên ingkang wujudipun ngrêsêpakên, wontên ingkang cakrak, wontên ingkang ngurang-ajari tuwin sanès-sanèsipun. Dene tumrapipun sinjang Kakrasana, punika wandanipun cakrak, nanging prasaja.
Sinjang Kakrasana punika golonganing sêratan ingkang ngrawit, kathah lêluwêsanipun ingkang anjalari pantês, soganipun nyarambahi ing sêratan, cêmênging lataripun pinanggih sumêblak. Mila tumrap sinjang kados makatên punika kêdah dipun ugiudi. yêktos murih cêmênging wêdêlanipun.
Namung sarèhning raos dhatêng sinjang punika cocogan, namung kasumanggakakên.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [525] ---


text:
Prastawa
Lair
Séda
862


text: Hawaii limited whole foods tote bag Hawaii limited whole foods tote bagwBuyBuy, Global Online Shopping, eCommerce salib-wewatesan, Mal Shopping online, platform eCommerce Global, shopping online International, Jual Overseas, Jual kanggo China, Jual kanggo Beijing, panuku Cina, Jual kanggo Shanghai, Jual Jepang, ngedol kanggo Rusia, Jual kanggo Kanada, ngedol kanggo Afrika, ngedol kanggo Brazil, ngedol kanggo india, ngedol kanggo Amerika Serikat, ngedol kanggo donya, expansion jaban rangkah, Japan lensa kontak, Japan werna lensa kontak, ngimpor jaban rangkah, wBuyBuy Global ,Telekomunikasi (Team) is located in:United States,Telekomunikasi Manager:Hiro,Bumi:Aloha Go


Tepus, Gunung Kidul
Kecamatan Tepus iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Tepus wewatesan ing sisih lor karo Kecamatan Semanu, ing sisih wétan karo Kecamatan Girisuba, ing sisih kidul karo Samudra Indonesia, lan ing sisih kulon karo Kecamatan Tanjungsari.
Kondhisi lemah ing kecamatan iki kagolong lemah kritis/kurang banyu ing mangsa ketiga. cacahing pedunung ana 38079 jiwa, utawa 9.113 KK.
Desa-Desa[sunting | sunting sumber]
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Pariwisata dadi prodhuk unggulan kecamatan Tepus, amarga anané pesisir kanthi sesawangan sing éndah. Lokasi wisata sing ana kayata:
- Pantai Sundak ing Sidoharjo lan Tepus
- Pantai Ngandong ing Purwodadi
- Pantai Siung ing Purwodadi
- Pantai Timang lan Sirat di Purwodadi
- Panntai Seruni lan Pot Tunggal ing Tepus
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Bali menyang: Kabupaten Gunung Kidul


Organisasi Internasional kanggo Standardisasi
Organisasi Internasional kanggo Standardisasi (basa Inggris: International Organization for Standardization dicekak ISO utawa Iso) iku badan panetepan baku internasional sing dumadi saka wakil-wakil badan baku nasional saben nagara. Wiwitané, cekakan jeneng badan mau ya iku IOS, dudu ISO. Nanging saiki luwih kerep nganggo cekakan ISO, amarga sajeroning basa Yunani isos tegesé padha (equal). Panggunaan iki disa dideleng ing tembung isometrik utawa isonomi.
Diadegaké tanggal 23 Fèbruari 1947, ISO netepaé baku-baku industrial lan komersial donya. ISO, sing wujud lembaga nirlaba internasional, wiwitané diyasa kanggo gawé lan ngenalaké standardisasi internasional kanggo apa waé. Standar sing awaké dhéwé wis ngerti antarané baku jinis filem fotografi, ukuran kartu telepon, kartu ATM Bank, ukuran lan kandelé kertas lan liya-liyané. Sajeroning ngukuhaké siji baku mau badan iki ngundang wakil anggotané saka 130 nagara kanggo lungguh ing Komite Teknis (TC), Sub Komite (SC) lan Kelompok Kerja (WG).
Sanadyan ISO iku organisasi nonpamaréntah, kemampuané kanggo ngukuhaké baku sing sok dadi ukum liwat pasetujon utawa baku nasional agawé luwih duwé prabawa tinimbang organisasi non-pamaréntah liyané, lan sajeroning praktek ISO dadi konsorsium kanthi gegayutan sing kuwat karo pihak-pihak pemeréntah. Peserta ISO kalebu siji badan baku nasional saka saben nagara lan perusahaan-prusahaan gedhé.
ISO nyambut gawé bebarengan karo Komisi Elektroteknik Internasional (IEC) sing tanggung jawab ngenani standardisasi peralatan elektronik.
Penerapan ISO ing siji prusahaan migunani kanggo:
- Ningkataké citra prusahaan
- Ningkataké kinerja lingkungan prusahaan
- Ningkataké efisiensi kagiyatan
- Ndadani manajemen organisasi kanthi nerapaké perencanaan, pelaksanaan, pengukuran lan tindakan perbaikan (plan, do, check, act)
- Ningkataké penataan ketentuan peraturan perundang-undangan sajeroning babagan pengelolaan lingkungan
- Ngurangi resiko usaha
- Ningkataké daya saing
- Ningkataké komunikasi internal lan gegayutan apik marang manéka warna pihak sing magepokan
- Ngéntukaké kapitayan saka konsumen/mitra makarya/pemodal


Sesorah yaiku ngandharake gagasan, panemu, informasi ana ing sa-ngarepe wong akeh kanthi cara lisan. Ancase nindakake sesorah yaiku kanggo menehi kawruh, ajak-ajak marang kang ngrungokake supaya gelem tumindak kaya kang diandharake mau. Sesorah kang nengsemake iku ora awujud pakecapane wae nanging uga kabangun saka patrape wong kang guneman.
Patrape wong wasis guneman yaiku:
1) Solah bawa kang lumrah
2) Ndeleng marang wong kang diajak guneman
3) Nampa panyendu utawa susulan
4) Solah bawane nengsemake
5) Gandhang swarane lan guneman ora kesusu
6) Lancar gunemane
7) Angen-angen logis
8) Mumpuni utawa nguwasani apa kang dirembug
9) Miwiti anggone micara manawa wis antuk palilah lan swasane apik
10) Urmat lan nuwuhake rasa paseduluran sarta ana prenesane utawa geguyonan
Dene kang ora kena ditindakake nalika sesorah yaiku:
1. Ngadeg tanpa ngatekake papan panggonan
2. Ngadeg kanthi lendhehan podium
3. Ngadeg kaku utawa kosok baline, lemes ora ana greget
4. Ngadeg kanthi sikil rapet utawa mbegagah amba
5. Ngadeg kanthi lelambaran sikil siji
6. Siaga kang digawe-gawe
7. Ngguyu kanthi digawe-gawe
8. Mbesengut
9. Gugup
10. Ora ngatekake kang diajak guneman
Nalika nindakake sesorah kudu nggatekake bab-bab kaya ing ngisor iki, antarane:
a. Migunakake klambi kang sopan lan pas swasanane
b. Sikap awake kang kurang prayoga
c. Owah-owahane ulat
d. Obahe awak kang kurang becik
e. Carane nggoceki mikrofon
Kanggo ngilangi rasa minder nalika micara gatekna cara ing ngisor iki:
a) Nguwasani isi kang bakal dirembug
b) Nganggo sandhang panganggo sing rapi
c) Rumangsa yakin manawa kang diadhepi iku sajajar
Dene nulis sasorah luwih dhisik kudu nemtokake:
A. Salam pambuka
Salam pambuka iku werna-werna gumantung marang kahanan lan marang sapa anggone tanggap wacana. Tuladhane yaiku sugeng dalu, assalamu'alaikum, lan liya-liyane.
B. Purwaka basa
Purwaka basa iku isine atur panuwun marang para tamu sing wis gelem nglonggarake wektu minangkani panyuwunane sing duwe gawe.
C. Surasa basa
Surasa basa iku babagan perkara utawa bab kang diandharake.
D. Wasana basa
Wasana basa iku atur panuwun lan njaluk pangapura menawa ana kekurangan anggone nindakake sesorah utawa pidhato.
E. Salam penutup
Tuladhane yaiku nuwun, wasalamu'alaikum, lan liya-liyane.
Supaya anggone gawe sesorah luwih gampang, mula kudu gawe cengkorongane dhisik menawa wis digawe bajur diandharakake. Anggone ngandharakake kanthi maneka metode, antarane:
Ø Metode naskah, tegese sesorah sing dumadi saka maca naskah kang komplit wiwit bebuka nganti tumekaning panutup.
Ø Metode serta merta, tegese tanpa ana persiapan, ujug-ujug diakon sesorah ing sawijining acara.
Ø Metode apalan, tegese menehi sesorah kanthi ngapalake luwih dhisik naskahe.
Ø Metode nyiapake cathethan kang isine babagan ringkesaning isi sesorah.
Wong sesorah iku kudu duweni etika utawa tata krama antarane yaiku:
v Anggone guneman ora clega-clege, nglantur
v Prayogane wose wae, cekak, aos, tur mentes
v Ora ngulur-ngulur wektu, kudu bisa maca kahanan
v Aja klumalungkung, yen ngadeg kudu ndeleng swasana kiwa tengene wae.
v Tetep nuduhake yen nguwasani kahanan, ora kok malah ngatonake ora isane.