text:
Rahayu Tiyang Ingkang Gesang Wonten Ing Salebeting Kawicaksananipun Gusti Allah | GKJW Pacitan
Beranda > Renungan Harian > Rahayu Tiyang Ingkang Gesang Wonten Ing Salebeting Kawicaksananipun Gusti Allah
Rahayu Tiyang Ingkang Gesang Wonten Ing Salebeting Kawicaksananipun Gusti Allah
30 Januari 2011 gkjwpacitan Tinggalkan komentar Go to comments
Waosan I: Mikha 6 : 1-8; Tanggapan: Jabur 15 : 1-5;
Waosan II: I Korinta 1 : 18-31; Waosan III:Injil Mateus 5 : 1-12
Raos bingah punika minangka satunggaling kawontenan ingkang dipun ajeng-ajeng lan gadhahi dening sadaya manungsa. Sinaosa boten saben wekdal tiyang saged ngraosaken kabingahan. Wonten kalanipun tiyang ngraosaken sisah. Punapa ingkang nyebabaken manungsa saged ngraosaken bingah punapa dene sisah sacara umum sampun saged dipun sumerepi.
Ananging asring sebab-sebab tuwuhipun raos bingah utawi sisah takeran lan pamanggih ing saben tiyang beda-beda. Wonten ingkang nggadhahi pemanggih bilih tiyang ingkang gadhah arta kathah inggih punika tiyang ingkang bingah, nanging boten kados mekaten kanggenipun tiyang sanes, wonten tiyang ingkang nggadhahi pemanggih bilih kathah arta boten saged dados titikan tiyang saged ngraosaken kabingahan. Sanesipun nggadhahi pemanggih tiyang ingkang nggadhahi kalenggahan utawi kalenggahan inggil tiyang-tiyang punika ingkang saged dipun wastani tiyang kebak kabingahan nanging beda kaliyan sanesipun ingkang ningali bilih kabingahan malah badhe dipun raosaken tiyang-tiyang ingkang dados pegawai andhap lan gajinipun cekap kangge nyekapi kabetahaning brayat tanpa wonten raos ajrih lan sumelang badhe dipun lengser saking kalenggahanipun.
Sapunika kadospundi kita negesi kabingahan wonten ing salebeting iman Kristen? Mateus sampun ngandharaken khotbahipun Gusti Yesus bab sinten ingkang rahayu. Nalika Gusti Yesus khotbah wekdal semanten tiyang Yahudi gesang kajajah dening bangsa Rum satemah katuwuhan raos sisah, sangsara lan kaaniaya. Sinten tiyang ing salebeting kawontenan ingkang kados mekaten boten kepengin bebas saged kauwalaken lan ngraosaken kabingahan. Kathah tiyang wekdal semanten ingkang ngajeng-ajeng saged ngraosaken kabingahan. Ing salebeting pangajeng-ajeng punika Gusti Yesus rawuh wonten ing donya damel pangajeng-ajengipun tiyang Yahudi wekdal semanten badhe saestu kadumugen. Punika katitik wonten ing khotbahipun Gusti Yesus bab tiyang ingkang rahayu. Wosing khotbahipun Gusti Yesus wonten kalih, inggih punika:
- Sinten tiyang ingkang rahayu?
- Punapa wujuding karahayon ingkang badhe dipun tampi?
Saking piwulangipun Gusti Yesus kita saged sumerep bilih karahayon utawi kabingahan badhe dipun gadhahi tiyang-tiyang ingkang prihatin, kaluwen, lembah manah, resik manahipun, ambek welasan, remen damel tentrem tuwin tiyang ingkang kaaniaya.
Khotbahipun Gusti Yesus bab tiyang ingkang rahayu beda sanget kaliyan pangertosan tiyang bingah utawi rahayu saking kacatingal kadonyan ingkang sampun dipun sebataken wonten ing ngajeng kalawau. Donya asring ningali bilih tiyang mlarat, keluwen lan prihatin punika boten saged bingah lan rahayu, ananging wonten ing ngarsanipun Gusti Yesus tiyang-tiyang punika ingkang badhe dados tiyang ingkang rahayu. Saestu khotbahipun Gusti Yesus punika nuwuhaken daya kekiyatan sacara mirunggan kangge tiyang Yahudi ingkang kajajah dening bangsa Romawi. Saged dipun ibarataken kadosdene ningali oase (mata air) wonten ing satengah-tengahing ara-ara samun.
Saking waosan Injil Mateus kita saged ningali bilih Gusti Yesus punika minangka Gusti Allah ingkang nguwalaken lan mbelani tiyang-tiyang ingkang ringkih lan katindhes. Gusti Yesus ugi dipun pitadosi dening Rasul Paulus dados satunggaling pribadi ingkang mbelani tiyang ingkang kaanggep bodho utawi kaasoraken dening tiyang ingkang rumaos pinter. Tiyang-tiyang ingkang kaanggep bodho punika badhe kaagem Gusti kangge mirangaken tiyang-tiyang ingkang rumaos sae lan ngganggep tiyang sanes asor.
"Nanging kang kaanggep bodho mungguhing jagad, kapilih dening Allah kanggo mirangake para wong wicaksana, apadene kang kanggep ringkih mungguhing jagad kapilih dening Allah kanggo mirangake kang rosa" (I Kor 2:27)
Prelu kita sumerepi bilih Korintus punika satunggaling kitha ageng ingkang nggadhahi prakawis ingkang ruwet. Ing Korintus wonten tiyang ingkang ngegung-gungaken kawicaksananipun piyambak (hikmat manusia). Saking kacatingal kawicaksananipun manungsa pawartos bab salib kanggep satunggaling bab ingkang bodho, nanging kanggenipun tiyang ingkang gesang wonten ing salebeting kawicaksananipun Gusti Allah, pawartos bab Kristus minangka sumbering kekiyatan lan kawilujengan. Ing sisih sanes ugi wonten tiyang ingkang nggadhahi kawicaksananipun Gusti Allah rumaos alit manah kangge martosaken pawartos bab Kristus. Mila Rasul Paulus lajeng ngengetaken lumantar seratipun kangge tiyang-tiyang punika. Kangge ingkang gumunggung supados boten ngegung-egungaken kawicaksananipun manungsa piyambak awit badhe wirang piyambak lan kangge ingkang alit ing manah sageda nggadhahi kawicaksananipun Gusti Allah murih tetep kiyat awit Gusti Yesus piyambak ingkang badhe mbelani lan ngagem.
Tiyang ingkang pinter asring dipun anggep minangka tiyang wicaksana, sinaosa boten salaminipun tiyang pinter punika wicaksana. Kathah ingkang ngganggep tiyang pinter badhe nguwaosi jagad lan tiyang bodho badhe ngawula dhateng tiyang pinter. Wonten ing iman Kristen beda, kados ingkang sampun Rasul Paulus aturaken ing seratipun, tiyang ingkang bodho badhe mirangaken tiyang wicaksana. Kenging punapa saged wirang, boten amargi kawicaksanipun nanging sikep gumunggung lan ngasoraken tiyang sanes langkung tiyang sanes ingkang kautus kangge martosaken Kristus. Sikep gumunggung punika ingkang bot


text: Jawai Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tegal Kidul iku kacamatan ing Kutha Tegal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Tegal
Kacamatan ing Jawa Tengah


! Kowé orang republik kan? Tentu bisa omong bahasa republik. Kowé orang mata-mata kan?" matané Lètnan van Baco mendelik.
"Nyong ora ngerti apa-apa Tuan...." semauré Kartijah.
"Gotverdomme zegh! Apa yang kowé katakan nona?"
"Sung! Nyong ora salah, bisané dicekel?"
Lètnan van Baco sangsaya bingung. Ora paham blas apa sing diomongna Kartijah. Rainé Lètnan van Baco dadi kenang kèder kaya mlaku nang petengan.
"Sersan Flour!" Lètnan van Baco ngundang Sersan Flour.
"Siap Lètnan!" Sersan Flour ngadep maring Lètnan van Baco.
"Ini nona bicara apa?"
"Siap Lètnan! Saya tidak mengerti, ini nona bicara apa."
"Coba kamu panggil Kopral Nur Juwèr. Dia orang Jawa, tentu bisa omong Jawa. En.....kamu urus, ini nona Sersan."
"Siap Lètnan!"
Lètnan van Baco metu. Sersan Flour ngundang Kopral Nur Juwèr.
"Kopral Nur Juwèr! Kowé kemari.... "
Rikat Kopral Nur Juwèr ngadep maring Sersan Flour.
"Siap Sersan. Sersan Flour mengundang saya?"
"Ya! Kowé orang Jawa, tentu bisa omong sama itu nona. Tanyai ke mana anjing-anjing ekstrimis republik itu bersembunyi. En, suruh itu nona buka mulut!"
"Baik Sersan...."
Blèh kesuwèn maning, Sersan Flour blirit maring njaba kambèn anak buahé. Saiki kari Kopral Conrad, mbatiri Kopral Nur Juwèr sing lagi adep-adepan karo Kartijah. Rainé Kopral Nur Juwèr katon angas, matané mendelik. Sanalika suwasana nglangut, tapi nang njero dadané wong loro krasa tegang.
Nang njaba, srengèngèné sangsaya semromong kaya wangwang geni sing lagi mrengangah-mrengang ahé. Sawetara nang salah siji sudut panggonan, rainé Lètnan van Baco njepaprut, ngampet hawa dugal.
Balik maning maring Kopral Nur Juwèr. Nang adepané Kartijah, dèwèké mlaku bolak-balik bol. Tak tuk tak tuk suwara sepatuné kaya obahé detak jantungé Kartijah sing dirasa cop-copan.
"Arané kowen sapa wong ayu?" takoné Kopral Nur Juwèr.
Kartijah meneng getem.
"Kowen arané sapa wong ayu?"
Kartijah tetep nggetem baé. Matané mandeng najis maring Kopral Nur Juwèr.
"Nyong takon karo kowen..." tangané Kopral Nur Juwèr ndengakna jangguté Kartijah.
"Kowen arané sapa?"
Kartijah tetep meneng ora nyuwara.
"Sapisan maning nyong takon karo kowen. Kowen kiyé sapa, hai?!"
Matané Kartijah mandeng angas.
"Dobol kowen! Ditakoni laka semauré. Kowen aja gawé dugalé enyong ya?!" suwarané Kopral Nur Juwèr sangsaya atas. Jempol sikilé Kartijah sing ndlèwèr getih, diédek. Krasa klenjengan, Kartijah njempling-njempling .
"Aduh....enyong ora ngarti apa-apa. Enyong lagi pan luruh godong jati, bisané enyong dicekel? Salahé enyong apa, cecunguk?"
"Wis. Adong kowen ora pèngin lara, walèh baé. Kowen arané sapa. Cepet jawab!"
"Enyong....enyong. ...arané Kar....Kartijah."
Sedetik suwasana balik maning sepi.
Duh.....Mbok. ....Mbok. .....apa kiyé sing arané musuh? Ganing bangsané enyong dèwèk? Trus pada-pada wong Tegalé, kejemé ngungkuli wong Landa. Apa ora kwalik Mbok? Batiné Kartijah sajero matané mandeng menteleng maring Kopral Nur Juwèr.
"Kartijah.... ..saiki nyong pan takon. Pada maring endi batir-batiré kowen kabèh?" takoné Kopral Nur Juwèr.
"Nyong ora duwé batir"
"Aja goroh! Adong ora walèh, kowen tak labrag!"
Sapisan maning sikilé Kopral Nur Juwèr diangkat tolih kempolé Kartijah dinggo ancik-ancik. Sawetara Kopral Conrad mandeng karo gèdèg-gèdèg, sebab blèh paham apa sing lagi diomongna gonèng wong loro.
"Nyong ora goroh, dobol!" jawabé Kartijah nganggo omongan kasar.
Pancèn, ngadepi wong Jawa sing gelem dadi cecunguké Landa, ora perlu nganggo omongan alus. Dipatèni sisan, ora papa.
"Ora mungkin. Kowen musti goroh! Nyong ngerti kowen kiyé mata-mata!"
"Nyong ora ngarti. Sung!"
Duh Gusti Allah.....,moga- monga dosané enyong diampura. Enyong kepaksa goroh, ébèn kanca-kancané enyong pada slamet. Ébèn bisa nerusna perjuwangané enyong! Batiné Kartijah.
"Dadi kowen ora gelem walèh?"
Ditakoni kaya kuwé Kartijah tetep meneng.
"Kartijah, alesané kowen ora mlebu akal. Bisané kanca batiré kowen pada ngungsi, kowen dèwèk malah luruh godong jati? Kowen gorohé ngletek!" tangané Kopral Nur Juwèr nuding. Kaya-kayané, culagé sangsaya nyengkelek nang ati. Tangané gemeter, mèh baé nempilingi Kartijah.
"Ora! Enyong ora ngarti! Rika ora perlu ndedes-ndedes maring enyong!"
"Blèh percaya. Kowen pasti mata-mata!"
"Nyong blèh ngarti sing arané mata-mata!"
"Tapi bisané wong-wong Tegal ngarti Landa pan teka. Sapa sing mèi weruh, hèh?"
"Embuh!"
"Dong embuh, sapa sing ngarti, hai?"
"Ya embuh...."
"Dadi kowen ora gelem walèh? Ora gelem nodokna kanca batiré kowen?"
"Nyong ora paham. Nyong kon ngomong apa?"
"Ora percaya! Kowen pasti mung apèn-apèn!"
Gentongsauran sangsaya panas. Antarané Kopral Nur Juwer sing tetep ndedes-ndedes, sawetara Kartijah uga ora gelem walèh. Bab kiyé sing akhiré dadi suwasanané tambah panas baran.
Kopral Nur Juwèr alon-alon ngunjal ambekan. Rainé ndengak maring pyan. Tapi untuné pating kiut-kiut. Kartijah rainé temungkul. Lambèné ndredeg.
Mbok, kula nyuwun ngapura, mbokan dina kiyé wis dadi patiné Kartijah. Ah Mbok, jebulé sing arané musuh kuwé gudu wong Landa tok. Nang kèné, ana bangsané kula dèwèk, kejemé ngungkuli wong Landa. Ah, Mbok...Mbok. ...nyuwun pangapurané kula ingkang katah.....
Embuh wis ping pirang menitan, sepi l


text:
China Papan Petunjuk Neon Led China Manufacturers & Suppliers & Factory
Papan Petunjuk Neon Led - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Papan Petunjuk Neon Led)
Tandha bisnis anti banyu utawa koleksi lampu hiasan. Hiasan lan iklan tandha menara, proyek bisnis ing plaza, mall lan alun-alun. Fitur Desain: Iklan njaba Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel
Papan Petunjuk Neon Led Papan Petunjuk Neon Light Jeneng Petunjuk Neon Papan Papan Neon Papan Jeneng Neon Lampu Papan Led Neon Lampu Tembok Neon Led Papan Lampu Neon

config: jv


text:
al padha tampa kasekten, samangsa Sang Roh Suci wus nedhaki marang kowe kabeh serta kowe bakal padha dadi seksiKu ana ing Yerusalem lan ing satanah Yudea kabeh, serta ing tanah Samaria tuwin tumeka ing pungkasaning bumi."
9 Sawuse ngandika mangkono, Panjenengane nuli sinengkakake, sineksen dening para rasul, banjur wis ora katingal, amarga kaaling-alingan mega. 10 Nalika lagi padha tumenga ing langit ngawasake anggone Gusti sumengka iku, dumadakan ana priya loro jumeneng ing sacedhake, padha mangagem putih, 11 kang tumuli mangandikani mangkene: "Heh, wong-wong Galilea, yagene kowe padha ngadeg tumenga marang langit? Gusti Yesus, kang sumengka marang ing swarga, nilar kowe kabeh iki, bakal rawuh maneh kanthi patrap kaya kang padha kokdeleng nalika Panjenengane minggah menyang ing swarga."
Para rasul padha nganti-anti
1:12-14
12 Para rasul banjur padha bali menyang ing Yerusalem saka ing gunung Zaitun, kang saka ing Yerusalem dohe mung salakon ing dina Sabat. 13 Satekane ing kutha, nuli padha munggah menyang kamar ing dhuwur, kang dipondhoki, yaiku: Petrus lan Yokanan, Yakobus lan Andreas, Filipus lan Tomas, Bartolomeus lan Mateus, Yakobus anake Alfeus, lan Simon wong Zelot sarta Yudas anake Yakobus. 14 Kabeh padha saiyeg anggone mempeng ing pandonga, bebarengan karo wanita sawatara sarta ibu Maryam, kang ibune Gusti Yesus, tuwin para sadhereke Gusti Yesus.
Matias kapilih dadi gegentine Yudas
1:15-26
15 Ing nalika samana Rasul Petrus banjur jumeneng ana ing satengahe para sadulur, kang lagi padha nglumpuk, cacahe watara satus rong puluh, sarta ngandika: 16 "He, para sadulur, pangandika ing Kitab Suci, kang kalairake dening Sang Roh Suci lumantar Sang Prabu Dawud, iku kudu kayektenan, yaiku bab Yudas, kang dadi pangiride wong-wong kang nyekel Gusti Yesus. 17 Maune iku klebu etung ana ing golonganku kabeh sarta melu nindakake bubuhan leladi iki. 18 Yudas
iku wus tuku palemahan sarana opahing pialane, banjur tiba kerungkeb, wetenge bedhah, nganti jeroane metu kabeh. 19 Bab iku kasumurupan ing wong sa-Yerusalem kabeh, mulane palemahan mau banjur diarani nganggo basane wong-wong mau dhewe: "Hakal-Dama", tegese Tanah-Getih. 20 Sabab ing kitab Masmur ana kang tinulis mangkene:
Pemahanipun dadosa suwung,
sampun ngantos wonten ingkang ngenggeni.
Sarta:
Kalenggahanipun kapendheta dening tiyang sanes.
21 Awit saka iku panunggalane kang tansah kekumpulan karo aku kabeh, sajrone Gusti Yesus tetunggilan karo aku iku, 22 yaiku wiwit saka pambaptise Nabi Yokanan nganti tekan ing dina sumengkane Gusti Yesus menyang ing swarga, nilar aku kabeh, anaa siji kang diwuwuuhake marang kita, supaya melu dadi seksi bab wungune."
23 Wong-wong banjur ngusulake wong loro: Yusuf kang karan Barsabas lan kang uga karan Yustus, tuwin Matias. 24 Kabeh nuli padha ndedonga lan munjuk: "Dhuh, Gusti, Paduka ingkang nguningani manahipun sadaya tiyang, mugi karsaa paring pitedah, tiyang kalih punika pundi ingkang Paduka pilih, 25 supados nampeni kalenggahan lelados, inggih punika kalenggahan rasul, ingkang katilar dening Yudas, ingkang sampun dhumawah ing panggenan ingkang samesthinipun tumrap piyambakipun punika." 26 Banjur padha
diundhi, satemah kang kena Matias. Iku nuli kagolongake karo para rasul sawelas.
Riyaya Pentekosta.
Tumedhake Sang Roh Suci
2:1-13
2 Bareng ing dina riyaya Pentekosta, kabeh wong padha nglumpuk. 2 Dumadakan ana swara saka ing langit, saemper sumiyuting angin gedhe, kang ngebeki saomah kang kanggo lelungguhan, 3 banjur padha ndeleng ilat-ilatan kaya urubing geni, kang ambyar lan nibani sawiji-wijining wong mau kabeh. 4 Tumuli kabeh padha kapenuhan ing Roh Suci sarta banjur padha wiwit guneman nganggo basa-basa liya, bab kang kawisikake dening Roh supaya kalairake.
5 Nalika samana ing Yerusalem ana wong-wong Yahudi kang saleh saka sarupaning bangsa ing sangisoring langit. 6 Bareng ana swara mangkono mau, tumuli wong akeh padha teka kumrubut sarta padha kuwur atine, amarga saben wong krungu para rasul padha ngandika ngagem basane wong-wong mau. 7 Kabeh padha njenger kaeraman, banjur padha calathu: "Apa sing padha caturan iku dudu wong Galilea? 8 Kapriye dene kita dhewe-dhewe padha krungu anggone caturan nganggo basa kita dhewe, yaiku basa kang kita anggo ana ing nagara asal kita: 9 kita iki wong Partia, Media, Elam, kang padha manggon ing Mesopotamia, Yudea lan
Kapadhokia, Pontus lan Asia, ¹⁰ Frigia lan Pamfilia, Mesir lan ing wewengkone tanah Libia kang cedhak karo Kirene, wong-wong neneka saka ing nagara Rum, ¹¹ iya wong Yahudi iya wong kang manjing agama Yahudi, wong Kreta lan wong Arab, kita krungu wong-wong iku padha calathu nganggo basa kita dhewe-dhewe bab pakaryan-pakaryan agung kang katindakake dening Gusti Allah." ¹² Kabeh padha kaeraman serta bingung lan padha sapocapan mangkene: ¹³ "Apa ta tegese iki?" Nanging wong liyane ana kang ngece, calathune: "Wong iku rak padha mendem anggur manis."
Kotbahe Rasul Petrus
2:14-36
¹⁴ Rasul Petrus tumuli jumeneng dalah para kanthine sawelas, serta ngandika kalawan swara sora marang wong-wong mau: "Para sadherek Yahudi saha panjenengan sadaya ingkang sami dedalem ing kitha Yerusalem, mugi sami nguninganana saha kula aturi midhangetaken atur kula. ¹⁵ Tiyang-tiyang punika boten sami mendem, kados panginten panjenengan, amargi sapunika saweg jam sanga. ¹⁶ Nanging inggih punika ingkang kapangandikakaken dening Gusti Allah lumantar Nabi Yoel makaten:
¹⁷ Besuk ing dina-dina kang wekasan -- mangkono pangandikaning Allah --
Ingsun bakal ngesokake RohingSun marang sakabehing manungsa; anak-anakira lanang lan wadon bakal padha medhar wangsit, lan wong nom-nomanira bakal padha ndeleng wahyu, serta wong-wongira kang wis tuwa bakal padha oleh impen.
18 Uga para abd

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
wadimu?! Jebul … jebul …?!"
Sutini ora bisa mbacutake guneme jalaran eluh saka mriplate tumetes ana ing pipine lan sirahe kaya arep pecah-pecaha.
Jarwa mung meneng ora bisa sumaur, raine dhungkluk. Wati semono uga. Dheweke ora bisa kumecap. Mung sepisan-pisan ngelap eluh ana mriplate kang ora krasa uga tumetes ing pipine.
"Daktakon, Mas Jarwa!" swarane Sutini tansaya sero. "Layak wae yen saben-saben Panjenengan ora rawuh ana ngomah kuwi amarga Panjenengan wis gandheng kanca sesidheman karo mbak Wati. Aku wis ngerti mas, pangiraku wektu semana mung dhapur kebeneran wae Panjenengan ndherekake kondur Mbak Wati nalika njagong manten ana nggone Ratri. Jebul dibacutake ta, Mas?" omongane Tini karor njentrehake.
Jarwa karo Wati isih durung bisa kumecap. Arep lungguh ora kepenak, jalaran anggone ngonek-onekake, tangane Sutini ngothang ngathung.
"Wis, Dhik, sabar ... sabar," panyelane Jarwa.
"Sabar? Sabar sing kepriye? Kahanan cetha kaya mangkene bisa-bisane Panjenengan akon sabar," wangsulan Tini kang isih nesu banjur nututi lungguh karo isih terus ngonek-ngonekake Jarwa.
Sawetara wektu Jarwa lan Wati mung meneng. Pancene wong loro ngakoni tumindake, nanging kepriye anggone arep aweh wangsulan yen Sutini durung mandheg anggone ngundhamana? Sawise tutug anggone nesu, Sutini banjur takon marang Jarwa lan Wati.
"Wis, Mas lan mbak Wati. Aku nyuwun katrangan kang gumathok. Aku lega lila Mbak, Panjenengan kersa urip bareng karo Mas Jarwa. Ning ya kuwi, menawa aku ... wis mati."
Dumadakan Tini ngetokake peso kang mingis-mingis. Arep ditancepake ada ing dhadhane. Wati njerit kaget. Jarwa mbengok. Banjur mak cek. Tangane nyaut nyekeli ugel-ugel tangane Tini supaya peso mau ora bablas ana ing dhadhane Tini.
"Dhik Tini ... Dhik Tini ... aja kaya ngono Dhik!" pangerihe Jarwa.
"Wadhuuh ... kepriye ta, iki?" Wati bingung, banjur melu ngruket Tini.
"Culna, Mas ... culna tanganku. Lilakna aku ... lilakna aku, Mas ...!"
Swara tangising Tini mberot-mberot. Peso kang mingis-mingis klakon udhar saka tangane lan disaut dening Jarwa. Nanging gelas lan nyamikan kang ana ing ndhuwure meja tumplak ana jogan. Kahanan ing omah iku dadi ora karuwan. Saking ora kuwat nandhang laraning ati, Sutini banjur ... semaput!
Mendhung ireng ing akasa tansaya ngumbara, nambah peteng ing wengi iku.
KECELIK
Wahyono
Mungguh wong saiki yen arep rabi racake sing diudi ayu utawa bagus. Kabeh bandhane, duwe pangkat, utawa pegawe negeri. Sukur-sukur bisa dienggo praja-praja bisa ngangkat keluargane. Pancen akeh sing bisa kasembadan. Nanging uga akeh kang mung mandheg ing pangangen-angen wae.
Purwanti, sawijining cah wadon kang lugu, duwe rupa ayu. Umur udakara rong puluh taun. Karo wong tuwane selak kesusu dirabekake. Nanging Purwanti ora cacak lan ora seneng kao bojone. Mula banjur nggeblas tanpa pamit wong tuwane. Lunga neng Jakarta. Sing ditinggal dadi bingung, yakuwi Bapakne, Simbokne, apamaneh bojone. Lagi wae dadi manten anyar, durung rumangsa ngrasakake endahing wengi kang sepisan. Dheweke rumangsa isin. Apa maneh tangga teparo kepara padha pating greneng.
Ana ing Jakarta, Purwanti banjur entuk kenalan wong lanang udakara umur telung puluh taun. Jenenge Suyana. Nalika kenalan, Suyana ngaku isih jaka. Alamate Semarang, sakloring Kedungbatu. Anggone srawung wis setaunana in pabrik kayu lapis. Bareng rumangsa rumaket, Suyana nyembranani.
"Dhik, umpama aku nglamar kowe kira-kira sarujuk ora?" mangkono sembrananane Suyana marang Purwanti.
"Mas, kowe arep nglamar aku kuwi apa wis kocawisake patukone, pa?" wangsulane Purwanti menjep nggemesake.
"Aja kuwatir, Dhik. Aku wis sumadya. Kowe arep njaluk apa, mesthi dakturuti," Suyana aweh janji.
"Yen ngono, kapan kowe ngomong marang wong uwaku?"
"Lebar bayaran sesuk apa piye?"
"Aku mung manut kowe, Mas. Sesuk bar bayaran ya kena."
Purwanti banjur ngajak marang Suyana arep diweruhake wong tuwane sakdoron ing Desa Mlati, Sleman. Bareng tekan ngomah, wong tuwane padha nangis amarga saking kangene marang anak wadon siiji sing dikira wis ilang ora bakal bali.
"Nyuwun pangapuntien, Bapak lan Simbok. Rumiyin kula damel sengkeling manah Bapak lan Simbok."
"Ya wis, Nok. Barang wis kebacut arep dikapakake maneh yen ora dipupus?" wangsulane Simbokne.
Bareng wus terang terwaca panglamare Suyana marang Purwanti, Bapakne nggeret Purwanti. Diajak mlebu banjur nanting Purwanti.
"Nok, kowe wis mantep diajak bebrayan karo Suyana?"
"Sampun, Pak," wangsulane Purwanti mantep.
"Apa kowe wis ngerteri njaba rjerone wong kuwi? Jalaran saiki akeh wong sing ngaku-aku."
"Sampun, Pak. Wong Mas Yana menika badhe mundhutaken penganggen, gelang kalung, montor, lan sedaya ubarampene ijab badhe dipuntumbasaken."
"Apa wong kuwi sugih, Pur? Kok wis janji sing ketoke nyenengake."
"Ketingalipun sugih, Pak. Dipuntingali saking penampilane kemawon sampun sae."
Sawise Purwanti katanting dening Pak Arjo, Bapakne, banjur bali maneh nemoni Suyana lan banjur jawab yen panglamare Suyana katampa.
"Yen ngaten kula minangka tiyang sepuh gandheng sampun samisami remenipun, kula nyarujuki lan kula tampi penglamar Panjenengan."
"Manawi saged badhe lajeng kula ijabi supados tentrem, Pak."
"Manawi kula, boten sah kesesa. Wong Purwanti nembe umur selikur taun, kok."
"Boten dados menapa, Pak."
"Yen makaten, nggih mangga. Manawi enggal katindakaken, mendhet dinten menapa?" mangkoro kandhane Pak Arjo marang calon mantune.
Bareng wus kalakon dadi bojone, Purwanti lan Suyana padha manggon dadi siji marang wong tuwane nganti ndhungkap sewulan. Mula ndadekake Pak Arjo lan Bu Arjo padha ngudarasa.


text:
andhemira,
deder mider ngideri,
20. Sangsaya dres tibaning wreksa lan sela,
kumrutug tan ngoberi,
Sri Maesasura,
tan antuk malesana,
geter madyaning ngajurit,
Jathasuranya,
anubruk den oncati,
21. Sebat mesat Sugriwa marang gagana,
mudhuin jog sigra gitik,
kethel cethelira,
Prabu Maesasura,
tineter-teter tinitir,
tinundha-tundha,
gedheg karasa sakit,
22. Sinabet ing tomara Sugriwa mesat,
minger ngering anggitik,
sinampe malumpat,
nekuk nganan andhendha,
tinampel nikel ambabit,
tinubruk mesat,
prapteng wuri anggitik.
23. Sedhih tyase Sang Prabu Maesasura,
tan kober amalesi,
mungsuhe lir kilat,
kebat cukat arikat,
trampil kesit lir thathit,
lamun cinandhak,
lunyu sumripit kesit.
24. Umung dewa pra samya manadukara,
ngudanken wangiwangi,
muwus jaya-jaya,
anjayakaken samya,
Sugriwa pinujweng jurit,
tuhu prawira,
miwah Raden Subali,
25. Langkung suka mulat yudane arinya,
 lereh luwes tarampil,
 sedheng prakosanya,
 Prabu Maesasura,
 ewa krodhane tan sipi,
 sinurak dewa,
 nyandhak limpungira glis,
26. Sinawat ing limpung Sugriwa kabuncang,
 kantep tiba kabanting,
 ngarsane kang raka,
 Subali kagyat mulat,
 kang rayi cinandhak aglis,
 sanget kantaka,
 Sugriwa den tangisi.
27. Sri Maesasura mulat mengsahira,
 katut limpungireki,
 nyana yen palastra,
 Prabu Maesasura,
 lumebeng jro guwa malih,
 lajeng anendra.
 sayah danguning jurit.
28. Yata wau Sugriwa ingkang kantaka,
 enget ngungun tan sipi,
 taken mungsuhira.
 Kang raka angandika:
 Lumebeng jro guwa malih,
 kaya dinuga,
 yayi yen sira mati,
29. Lah ta yayi apa ta maksih kuwawa,
 magut ing aprang malih.
 Sugriwa lingira:
 Kakang wus nora kelar,
 tuhu prakoseng linuwih,
 si Mesasura.
 Subali lingira ris:
30. Yen mangkono sira kariya neng jaba,
sun lebonane yayi,
sun arsa uninga,
rakite jroning guwa,
nanging poma wekas mami.
aja ta lunga,
saking lawang den brangti.
C. Prabu Maesasura pejah dening Subali
ASMARANDANA
1. Sigra pareng marepeki,
sajawining lawang guwa,
Subali alon muwuse:
Lah ta wis yayi kariya,
aneng kene kewala,
nanging poma wekasingsun,
aja sira lunga-lunga,
2. Kali jroning guwa iki,
mengko gawenen pratandha,
sor unggule yudaningong,
lamun mili getih abang,
pasthi yen si Maesa,
sura Jathasura lampus,
enggal sira sumusula.
3. Lamun mili getih putih,
pasthi yen ingsun palastra,
sira lumayua age,
Sugriwa umatur sagah;
Lah iya den pracaya.
Subali sigrambles masuk,
manjing salebeting guwa,
4. Rumangkang anungsung kali,
gagap petenge kaliwat,
lawan pakewuh margine,
Subali
curi landhep selanira;
dangu denny marangkang,
saking pepeteng wus lângkung,
sumeblak katon kuthanya,
5. Batane sela cendhani,
munggul geng gapuranira,
selâ item kang ginawe,
ingukir pinatut patra,
tutupe wus binuka,
tembaga sari sinadur,
Subali eram tumingal,
6. Rakitan sajroning puri,
miwah saliring rerupan,
samya sela dhedhasare,
ingukir rinengga retna,
cinawilan sosotya,
buron alas manuk-manuk,
samya sela kang kinârya,
7. Ingukir rinaja wredi,
nut ulese kang pinindha,
sinungging biru bang ijo,
tan wus lamun winuwusa,
asrine jroning guwa,
miwah gen kadhatonipun,
wisma ginebyog kencana,
8. Babatur salaka putih,
wonten kang pindha baskara,
pucak mangun tur enggone,
musthika maniking toya,
asale saking swarga,
sagedhong prabane murub,
amadhangi jroning guwa,
9. Subali sigra mrepeki,
marang gen kadhatonira,
kathah dityestri kaprenggok,
kang priya siji tan ana,
wus tumpes prang lan dewa,
dityestri samya gumuyu:
Lah ta iki buron apa,
10. Wulune meles kalimis,
ulese wungu atuwa,
ngalacar dawa buntute,
rupane kaya wanara,
dadak nganggo busana,
akekace akekalung,
gegelang serta jejamang.
11. Miyarsa mesem ing galih,
Subali wus prapteng kana,
amiyarsa pangoroke,
gumleger ing giri gora,
Subali minggah ngungak,
Mesasura lagya turu,
munggeng singasana retna,
12. Jathasura datan tebih,
nendra munggeng daganira,
tuhu ngajrihi dhapure,
dityestri wowolu ingkang,
ngebuti kering kanan,
Subali osiking kalbu:
yen iki sun patenana,
13. Nistha mateni wong guling,
dudu traping wirotama,
abecik ingsun gugahe.
Sawusnya ngartikeng driya,
medal mring palataran,
mangkruk mre swaraning umung,
oreg gonjing jroning guwa,
14. Akeh kantaka dityestri,
 kaplengen kapileng swara,
 Sri Maesasura kaget,
 rebah saking singasana,
 miwah Jathasuranya,
 kaplesat saking geniipun,
 tangi langkung krodhanira,
15. Angunggat-unggat tan sipi,
 miwah Sri Maesasura,
 mulat yen palatarane,
 ana wre sawiji ingkang,
 karya swara gurnita,
 Jathasura nyander nubruk,
 gigilani solahira,
16. Angangah-angah sarya ngrik,
 Subali panggah prayitna,
 binarengan panubruke,
 mukanira swuh tinepak,
 muncrat polo ngelalar,
 gumebrug niba wus lampus,
 Sang Prabu Maesasura,
17. Mulat krodhanya tan sipi,
 ing patine Jathasura,
 mangsah angundha limpunge:
 Heh kodhik monyet sembawa,
 suka mamati ditya,
 tadhahana limpung ingsun,
 Subali sigra sinawat,
18. Gumludhug jajane keni,
 limpung swuh datan tumama,
 Subali malumpat age,
 Maesasura cinandhak,
 ingikal kadi merang,
 sagedheng upaminipun,
 tan mantra karaseng ngasta,
19. Winayangaken binanting,
remuk anggaotanira,
maledug sumyur balunge,
ujar bangkene tan kalap,
dadi sawalang-walang,
Jathasura urip nubruk,
Subali tiba kalumah,
20. Kinakahan aneng siti,
ginilut tinujah-tujah,
winasuh-wasuhasuwe,
nanging tan mantra karasa,
Subali sigra nyandhak,
sukune ngarsa rinangkus,
sinendhal sinempal-sempal


text: Barito Tuhup Raya kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
550


text: Para maos mbok menawa isih kelingan tembang ing dhuwur. Iku mau tembange simbok kanggo nguri-uri aku nalika arep mapan turu. Simbokku pancen kalebu ewone wong sing pinter crita lan nembang. Saben arep turu, karo ngisik-isik geger, simbok mesthi crita sinambi rengeng-rengeng nembang sekecandhake.


text:
Nglungger iku désa ing Kacamatan Kradenan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kradenan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Provinsi Jambi iku ketata saking 9 kabupatèn lan 1 kutha. Kutha krajané yaiku Jambi.
Daerah Tingkat II
 Kabupatèn Bungo
 Kabupatèn Kerinci
 Kabupatèn Merangin
 Kabupatèn Muaro Jambi
 Kabupatèn Sarolangun
 Kabupatèn Tanjung Jabung Wétan
 Kabupatèn Tanjung Jabung Kulon
 Kabupatèn Tebo
 Kutha Jambi
Deleng uga
 Gubernur Jambi
Pranala njaba
 Situs resmi
Jambi
Provinsi Indonésia
Géografi Indonésia


text:
alpita :
(S) kw. ak kêkurangan, cacad.
alpokat :
êngg adpokat (bngs. jambu).
(W) kn.bngs. meja dianggo ngunjukake kurban.
kn 1 sarupane kang agawe rusaking tanduran; 2 lêlaraning têtanduran.
(A) kn.ak batur.
amad-dalêm :
êngg. kn juru kunci ing pasarean.
(amah) :
ng [x]- [x] êngg.kn 1 nêpsu bangêt; 2 tansah kêpengin mêmangan.
(A) kn 1 ([x] kadonyan) bandha, barang darbe; 2 êngg. panggawe bêcik.
(A) êngg. kn 1 têntrêm, ora rusuh; 2 sarèh.
(A) êngg. ak ayahan, kang dipracayakake.
(amang) :
di-[x]- [x]-i êngg diagar-agari, diagag-agagi.
(S) kw luput ing pati (dewa).
(A) kn.ak kanêpson, nêpsu.
amaranggana :
(S) kw widadari.
amarga :
n. amargi k awit, jalaran.
I kn.ak guna, paedah; kc. mat. II (A) kn.ak:batur wadon; kc.amad. III di-[x]-[x]-i pc: diawat-awati, diawasake.
n. wiyar k 1 ora ciyut; 2 jêmbar; 3 sisih kang cêndhak (alang). diambani, diambakake: diundhaki ambane.
kw 1 batur; 2 aku, -ku.
ambah :
I [x]-[x] kn (ungsum) lêlara nular; di-[x]: 1 dicaki, ditapaki (diliwati lsp); 2 dianggo liwat (mlaku, mrau lsp); [x]-[x]-an: 1 êngg. ungsum lêlara nular; 2 papan kang kêrêp diambah; kc. kambah. II sêkolahan [x] (W) kn: sêkolahan kriya (patukangan).
(ambak) :
mêng-[x]-[x] kw katon gumêlar, ngilak-ilak.
ambak-ambak, ambak-ambing :
pc sabênêre (sanyatane) bae ...
ambak-ambak, ambakna, ambak-ambakne, ambaknea :
êngg. pc sanadyana ... kok ...
ambakna, ambak-ambakane(a), ambakpuna wong, kok ... :
pc ya bênêr ... nanging (ewadene) kok ...
I kn 1 pancadan ut. andhan-andhan (dianggo munggah ing prau, sêpur lsp); 2 (ut. [x]-[x]-an) pancadaning undhak-undhakan, unton-unton andha; [x]-[x]-an êngg: 1 undhak-undhakan; 2 palêmahan kang tundha-tundha saèm. undhak-undhakan; 3 êngg. bola-bali. II êngg. kn: ping, kaping; di-[x]-i êngg: dibanèli manèh.
amban :
êngg. kn rêndhêt, tamban.
kn ar. jasad kang ambune wangi; ng-[x]: mambu wangi.
(S) kw awang-awang; kc. ngambara.
ambaro :
êngg. kn tembok ing sagara dianggo aling-aling palabuhan.
(ambat) :
di-[x](-i) êngg ditarik (tmr. tampar lsp).
ambawang :
êngg. kn pakèl.
ambèk :
êngg. pc kambi, karo.
kn lincak gêdhe dianggo turu (linggihan); [x]-[x]-an: lincak dianggo ngusung mayit lsp.
ambèr :
kn lubèr, mblabar.
(ambêk) :
I [x]-an kn 1 napas, lêbu wêtuning hawa ing irung (kêbuk); 2 nyêrot lan ngêtokake hawa. II. kn: 1 watak; 2 awatak. duwe bêbudèn; 3 êngg. umuk, duwe anggêp luhur lsp. 4 êngg. rèwèl (tmr. bocah); di-[x]-i ak: dirêngkuh kalawan ambêk (umuk); kc. pambêkan. III [x]-ane êngg: ambakna (ambaknea).
ambêk darma :
kw wêlasan (sênêng têtulung).
ambêk pati :
br ora wêdi marang pati (wani mati).
ambêk siya :
kn awatak siya marang.
ambêk sura :
kw kêndêl bangêt.
ambêk wani :
br kêndêl, kumêndêl.
ambêk wêlas :
kn wêlasan.
ambên :
I kn sabuk (ing wêtêng jaran), sabuk. II êngg. pc.: sabên.
kn 1 (ut. [x]-an) sêga sarampadane lsp. kang dikêpung ing nalikane slamêtan; 2 kêpung lan njaga; [x]-an êngg ki: ajang.
ambêng-ambêng :
êngg. k alang-alang.
ambêt :
k ambu.
ambêtan :
êngg. k durèn.
ambi, ambik :
(ambil) :
di-[x] kw dijupuk; kc. ombal-ambil.
ambing :
kc ambak-ambing.
ambyah :
kn. ak mratah, akèh bangêt; kc. êmbyah.
ambyak-ambyakan :
êngg. pc bubar lunga mrana-mrana; kc. byakbyakan.
ambyang :
êngg. kn sukêt garing lsp. (dianggo urub-urub).
ambyar :
kn 1 kêmpêl banjur buyar (pêcah sumyur); 2 pêpisahan (bubar) buyar mrana-mrana.
ambyuk :
kn têka (ngumpul, nêmpuh, mèlu lsp.) bêbarêngan.
ambyur :
kn nyêmplung ing banyu (anjlog saka ing dhuwur).
ambyog, ambyok :
êngg. kn têka ing omahe wong wadon têrus manggon (tmr. wong lanang).
amblas :
êngg. kn lunga bablas, ilang.
amblêg :
kn 1 mlêsêk mêngisor (tmr. lêmah lsp); 2 dhêkok mlêsêk (tmr. mata, irung); 3 êngg. pati gêni.
amblês :
kn mblêdhês (mlêbu) ing banyu (amblês lsp).
amblong :
kn amblês têrus bolong (tmr. lêmah).
n. ambêt k kang dirasakake dening irung (yaiku wangi, bangêr, basêng lsp); di-[x]: dirasakake ambune sarana irung; diamboni: diathungi apa-apa supaya diambu; kc. ambon-ambon, mambu, pangambu.
ambuda :
(S) kw. ak mêndhung.
I kw nrambul, mèlu mbantu. II. êngg. kn: sêmbrana, bandhol.
ambulung :
êngg. kn wit nipah.
ambung :
kn tumèmpèling irung ing pipi (bathuk lsp); di-[x] kn. diaras ki: ditèmpèli irung (ing pipine lsp).
(ambur) :
I di-[x] kn. ak: diambus. II di-[x] êngg. kn: disêbar ing pawinihan (tmr. pari); [x]-an êngg: pawinihan.
(ambus) :
di-[x] kn diambu (ing kewan).
ambuwaha :
(ambo) :
di-[x] êngg. kn dipasang arêp dibèbèr (tmr.layar).
ambok :
I êngg bok m


text: lumayan sing gan..


Nikolai Berdyaev
Nikolai Alexandrovich Berdyaev (Basa Rusia: Hиkoлaй AлekcaHдpoBич БepдяeB; lair 18 Maret [K.J.: 6 Maret] 1874 – tilar donya 24 Maret 1948 ing yuswa 74 taun) inggih menika satunggalipun tokoh agami lan filsuf politik saking Rusia.[1]
Biografi[sunting | sunting sumber]
Berdyaev dipunlairaken ing Kiev wonten ing kulawarga militer aristokrat.[1] [2]Panjenenganipun gesang piyambakan ing wekdal alitipun wonten ing griyanipun, Berdyaev asring maos buku ing perpustakaan kagungan ramanipun.[2] Berdyaev maos karya-karyanipun Hegel, Schopenhauer, lan Kant nalika yuswanipun nembe 14 taun lan Berdyaev sampun nguwasani saperangan basa-basa manca.[2] Berdyaev mutusaken badhe nglaksanakaken karieripun minangka intelektual lan mlebet dhateng Universitas Kiev ing taun 1894. Nalika semanten semangat revolusioner ngrembaka ing kalangan mahasiswa lan kaum intelegensia.[2] Berdyaev dados tiyang Marxis lan ing taun 1898 Berdyaev dipuncepeng dening pamarentah wonten ing dhemonstrasi mahasiswa lan dipunmedalaken saking universitas kasebat.[2] Amargi Berdyaev ndherek kelompok ingkang dipunlarang dening pamarentah ndadosaken Berdyaev dipunbucal dhateng Rusia sadangunipun 3 taun.[2] Taun 1904 Berdyaev palakrami kaliyan Lydia Trusheff lan lajeng kekalihipun pindhah dhateng kutha St. Petersburg, ibukotanipun Rusia lan panceripun kaum intelektual sarta aktivitas revolusioner.[2] Berdyaev ndherek dhebat intelektual lan rohani, lan salajengipun nilaraken idheologi Marxisme radikal lan gantos nyinaoni filsafat lan spiritualitas.[2] Berdyaev lan Trusheff tetep tresna ngatos Trusheff tilar donya taun 1945.[2] Berdyaev menika satunggalipun tiyang Kristen ingkang saleh, ananging Berdyaev asring nggadhahi sipat kritis dhateng gereja ingkang mapan.[2] Satunggalipun artikel ing taun 1913 ngecam Sinode Kudus saking Gereja Ortodoks Rusia dadosaken Berdyaev dipuntudhing minangka penghujat, lan dipunukum bucal dhateng Siberia.[2]


text:
Sanggadadi, (cara Indonésia: Songgodadi), iku salah siji désa ing Kacamatan Petungkriana, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petungkriana, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
jeng sami ngunjuk ngagem pirantos punika; gusti kawula memuji dhateng dewa-dewa salaka lan kencana, tembagi, tosan, kajeng saha sela, ingkang boten saged ningali, mireng utawi mangretos, sarta gusti kawula boten ngluhuraken Gusti Allah, ingkang ngregem napas dalem saha nemtokaken margi-margi dalem.
24Awit saking punika Panjenenganipun lajeng ngutus kurebing tangan punika kadhawuhan nyerat seratan punika.
25Wondene ungeling seratan ingkang kaserat punika makaten: Mene, mene, tekel ufarsin.
26Saha maknaning tembung-tembung punika makaten: Mene: wekdal paprentahanipun gusti kawula sampun kaetang dening Gusti Allah saha sampun dipun pungkasi.
27Tekel: gusti kawula dipun timbang mawi traju lan pinanggihipun kenthengen;
28Peres: karajan dalem kapecah tuwin kaparingaken dhateng bangsa Medhia saha Persia."
29Terang dhawuh timbalan dalem Sang Prabu Belsyazar, Sang Dhaniel banjur diagemi pangageman wungu lan janggane kaageman sang-sangan rante emas apadene tumuli kaundhangake, manawa panjenengane bakal dadi kang ngasta pangwaos kang katelu ana ing karajan.
30Ing bengi iku uga Sang Prabu Belsyazar, ratuning wong Kasdim iku kasedanan.
Luweng singa
31(6-1) Kacarita Sang Dharius, darah Medhia, nalika yuswa sawidak loro taun, nampeni paprentahan karajan.


text:
nyuwun dados tukang ngarit kemawon.
Kowe biyèn dadi gamêl dibayar pira, ta.
Dipun prêsèni sangang rupiyah sawulan, yuk.
Wah, wis akèh, pak. Kiraku kowe manawa dadi tukang ngêritake sapi kang arêp disêmbêlèh ora kuwat, jalaran sadina tadhahe sukêt sacikar. Upama kowe adol pikulan bae, kapriye. Sapikul dak tuku limalas [lima...]
[...las] sèn, dadi upama kowe bisa ngaritake têlung pikul, iya dak tuku limalas sèn ping têlu.
Kok namung gangsal wêlas sèn, ta, yuk. Tiyang awis rumput ngatên, bok inggih sêtangsul.
Ora bisa. Mulane mung limalas sèn, jalaran sukêt pakan sapi iku beda karo sukêt pakan jaran. Yèn sukêt pakan jaran iku kudu milih, nanging yèn sukêt pakan sapi ora. malah têbon, rèndèng iya doyan. Iya apa ora.
Inggih, yuk, pancèn ngatên.
Yèn gêlêm, wiwit dina sesuk kowe nglêbonana sukêt, nanging sukête iku kudu dipriksa dhisik, apik apa ora, utawa manèh olèhmu mikul iku lumrahe bobot sapira. Manawa sukête dipakakake akèh rapène, bêsuk têkan bayaran iya disuda bayare. Nyambut gawe ana ing hotèl, iku apa bae dicathêti ana ing buku.
Dados kula wiwit dintên benjing enjing tumapak nyambut damêl.
Iya, manawa kowe gêlêm rêga limalas sèn sêpikul.
Sarèhning sampun jam nêm sontên, Pak Kabul lajêng pamit mantuk.
III. Nyambutdamêl wontên ing Hotèl.
Wiwit tumapak nyambutdamêl kapisanan Pak Kabul sagêd ngêtêri rumput tigang rêmbat, dene akalipun botên purun ngarit piyambak, tumbas rumput mirah-mirahan, lajêng dipun dandosi, dipun tata sae, bêntelan dipun samèkakên agêngipun. Manawi kalêrês pêkênan kewan, nglêmpakakên rapèn wontên ing pêkên. Ingkang èstri kalihan sade wedang ugi sagêd nyambi nglêmpakakên rapèn. Kadhang-kadhang lêmbu ingkang kasade sawêg dipun têdhani sabêntèl, sampun pajêng, lajêng kasêsa kabêkta mantuk dening ingkang tumbas. Tirahanipun rumput prasasat taksih wêtah, punika enggal dipun kukubi. Wontên ing pêkên ngriku Pak Kabul kalihan nyambi mirêng-mirêngakên wicantênipun blantik lêmbu, tuwin anênitèni wujud saha ulêsing lêmbu ingkang badhe kasade dhatêng hotèl wau. Kados makatên lêlampahanipun Pak Kabul sabên dintên pêkênan kewan, dalah rêginipun ugi dipun apalakên.
Dilalah yèn tiyang badhe mulya botên kirang margi, Pak Kabul badhe agêng kabêgjanipun.
Anuju ing satunggiling dintên, Gwan King tumbas lêmbu saking blantik, kathahipun sadasa. Sarêng lêmbu sawêg sami dipun lêbêtakên ing kandhang, blantik mantuk, Pak Kabul dhatêng ngêtêrakên rumput.
Gwan King lajêng wicantên dhatêng Pak Kabul, têmbungipun: Ayo, pak, sukête enggal pakakna kene, sapine sêlak luwe.
Pak Kabul mangsuli: Inggih. Saha sarêng rumput sampun dipun têdhakakên lêmbu sadaya, lajêng pitakèn dhatêng Gwan King, têmbungipun: Kathah sangêt, yuk, anggènipun tumbas lêmbu.
Akèh kapriye, ta, pak, iki mung olèh sathithik, adate rong puluh utawa sêlawe, iki mau pinuju larang sapi, ora ana wong kang adol. Sesuk mêsthi ana blantik kang ngêtêri manèh.
Awis punika, rêgi pintên satunggal-satunggalipun.
Mara badhenên, siji-sijine rêga mira.
Pak Kabul sarèhning kala wau wontên ing pêkên sampun mirêng rêraosanipun blantik, lajêng wicantên dhatêng Gwan King: Cobi, gih, yuk, kula bêdhenipun.
Pak Kabul nudingi lêmbu satunggal-satunggal kalihan wicantên makatên: Niki rêgi 27, niki 30, niki 29.50, niki 32, niki 35, niki 28, niki 37.50, niki 40, niki 25, niki 30 rupiyah.
Gwan King mirêngakên kalihan ambikak buku. Lêmbu sadasa ingkang botên cocog namung kalih, ingkang sami ulêsipun, jalaran sami cêmêngipun, namung klinta-klintu, mêsthinipun ingkang agêng [a...]
[...gêng] rêgi 27 rupiyah, dipun badhe rêgi 30 rupiyah, ingkang alit rêgi 30 rupiyah, dipun badhe rêgi 27 rupiyah.
Gwan King lajêng wicantên dhatêng Pak Kabul: Pak, kowe kok pintêr, bisa kêplok (cocog) rêgane siji-sijine.
Punapa inggih, yuk.
Oraa cocog kae kowe pancèn golongane wong mangrêti. Besuk Wage ngarêp iki upama kowe dak kongkon golèk sapi apa iya saguh.
Kula punika andhèrèk kemawon, yuk, ugêr yuk prêcados.
Ora prêcaya iku genea. Iya anggawa dhuwit sathithik bae kanggo jajal-jajal. Upama kowe anggawa dhuwit satus rupiyah apa ora bingung.
Kintên kula inggih botên, yuk. Rumiyin kula dipun utus bêndara wêdana maringakên arta tigang atus dhatêng ing Krêtasana, dumugi ngrika inggih taksih wêtah.
Iya, pak, yèn mêngkono besuk pasaran Wage, esuk-esuk kowe mrenea, dak kongkon mênyang pasar.
Sarêng sampun pêkênan Wage, jam nêm enjing Pak Kabul sampun dhatêng ing hotèl prêlu nyadhong yatra. Gwan King sumêrêp lajêng pitakèn: O, kowe, pak.
Inggih, yuk.
Kowe dak gawani dhuwit 150 rupiyah, iku olèhna sapi lima, dadi racak-racake rêga nêlung puluh rupiyah. Kowe rak wis mangrêti, ta. Sapi sing kudu dituku iku pêdhèt gêmaron, aja sapi sing tuwa, sabab daginge kothot. Mêngko manawa kurang sathithik bae, sing duwe sapi ajakên têka mrene bae.
Iki lho, dhuwite etungên, ganêp apa ora, satus sèkêt.
Pak Kabul


text: dadi wong iku ojo kakean koar2 kon. . .


text: Tembang macapat iku cacahe ana …


text:
asebut ilang.
Minangka srengéngé mundhak, urip lan mémorine Coco ilang; Imélda lan Héctor mberkahi Miguèl tanpa syarat supaya dhèwèké bisa bali menyang Tanah Urip. Sawisé Miguèl main " Remember Me ", Coco nembang bareng Miguèl. Dhèwèké mènèhi potongan saka foto kulawarga, sing nuduhaké pasuryané Héctor, lan ngandhani crita kulawarga babagan bapakné, saéngga tetep urip. Keluarga Miguèl ngusir larangan musik.
Setaun sakbanjuré, Miguèl kanthi bangga mbuktikaké, nalika surat saka Coco saka Héctor mbuktikaké yèn Èrnèsto nyolong lagu-laguné, ngancuraké warisan Èrnèsto lan nggawé Héctor dadi saingan ing panggonané; Coco wis séda, lan potoné dhèwèké nggabung karo kulawarga. Ing Tanah Mati, Héctor, Imélda lan Coco ngunjungi tanah urip, ing ngendi Miguèl nembang kanggo seduluré, urip lan mati.
↑ "Coco, the new Disney•Pixar movie, will open the 15th FICM". Festival Internacional del Cine en Morelia. July 21, 2017. Dijupuk November 6, 2017.
↑ Nancy Tartaglione (November 15, 2017). "Coco[[:Cithakan:']]s Otherworldly Mexico Run Lands Pixar Toon As Market's No. 1 Movie Ever". Deadline Hollywood. Dijupuk November 21, 2017. Cengkah URL–pranalawiki (pitulung)
↑ Nancy Tartaglione (November 20, 2017). "Justice League Lassos $185M Overseas, $390M WW; Thor Rocks To $739M Global – International Box Office". Deadline Hollywood. Dijupuk November 21, 2017.
↑ Dave Trumbore (November 18, 2017). "This Week in Animation: Pixar's Coco Now Mexico's #1 Film of All-Time". Collider. Dijupuk November 21, 2017.
↑ Dave McNary (November 15, 2017). "Disney-Pixar's Coco Breaks Box Office Record in Mexico". Variety. Dijupuk November 21, 2017.
↑ "9OSCARS". ABC. 2018-03-04. Dijupuk 2018-03-05.
Coco ing Internet Movie Database
Coco ing AllMovie
Coco ing Rotten Tomatoes
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.38, 2 Mèi 2019.


text:
Cara Merawat Burung Jalak Suren Mabung - forumku
26th October 2015, 06:21 AM #1
Moult (molting) utawa mundhut saka wulu iki arupa siklus alam saka kulawarga manuk. perawatan saka manuk sak moult kang prakara kang banget perlu, amarga yen perawatan salah ing wektu iki bisa nggawe manuk bakal rusak. ing wektu moult iki, metabolisme awak manuk kang tambah saklawasé 40% saka normal. dening amarga manuk perlu konsumsi Nutrition kualitas apik karo bagean luwih saka negara normal. tetep adoh saka manuk manuk ndadekke jenis, amarga proses bisa nggawe moult supaya Kagodha. Iki efek saka boten seimbang kalebet hormonal ing awak saka manuk. proses moult punika ugi dipungayutaken kaliyan hormon reproduksi.
Ing pola perawatan iki moult wektu:
Selehake manuk ing panggonan sing sepi, adoh saka manungsa dalan gedhé. Manuk apik liyane lan liyane ing negara dikerodong. Cantik 1x 1-minggu mesthi lan pangatusan maksimum 30 menit / dina
menehi bagean nèk wis diwenehi liyane lan liyane amarga sorely needed kanggo tatanan saka sel anyar lan kanggo pangembangan saka wulu anyar. eg jangkrik contrived cocog buntut 5 am lan 5 pm buntut, Kroto 1 tablespoon saben esuk lan caterpillars hongkong 3 kepala saben esuk. Bberikanlah multivitamin kualitas digabungake ing banyu ngombé 2x 1 minggu. Nggedhekake panentu saka woh papaya, woh papaya amarga gampang banget digested dening metabolis pangolahan awak kang dibukak manuk. liyane sing akeh woh papaya ngandhut akèh Vit. c kang bisa bantuan nambah manuk toleransi. Pemasteran karya. wektu kanggo nggawe manuk moult liyane ing liyane uga krungu. Iki wektu cocok kanggo isi cocog variasi ing sipat sing kita arep. pemasteran apa karo fitting, cii cocog ciri lan jinis manuk muni muni master manuk.
Link: jalak suren mabung
Last edited by putrikenari; 26th October 2015 at 06:25 AM..
Inilah Makanan Untuk Burung Jalak Suren putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 24th October 2015 04:23 PM
Pasaran Harga Burung Jalak Suren Terkini putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 24th October 2015 09:38 AM
Cara Merawat Burung Pleci yang Mabung putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 25th September 2015 05:46 AM
Cara Merawat Burung Kacer yang Mabung putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 19th September 2015 01:08 PM
Cara Merawat Burung Ciblek yang Mabung putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 6th September 2015 10:13 AM


Kabupatèn Murung Raya
Kabupatèn Murung Raya iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Puruk Cahu.Kabupatèn iki pamekaran saka Kabupatèn Barito Lor ing taun 2002. Kabupatèn iki nduwè motto Tira Tangka Balang (saka Basa Dayak), sing artiné : yen nyambut gawé aja separo ati, kudu dirampungké nganti tekan tujuané.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Murung Raya dumunung ana ing sisih Lor-Wétan Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 23.700 km2, ing sajroning koordinat 113°20' - 115°55' Bujur wétan lan 0°53'48" Lintang kidul – 0°46'06" Lintang lor, dadi kabupatèn iki diparang karo garis katulistiwa
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
Wates wewengkon Kabupatèn Murung Raya yaiku :
Kecamatan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn iki nduwè 10 kecamatan, yaiku :
- Barito Tuhup Raya
- Laung Tuhup
- Murung
- Permata Intan
- Seribu Riam
- Sumber Barito
- Sungai Babuat
- Tanah Siang
- Tanah Siang Kidul
- Uut Murung
Suku bangsa[sunting | sunting sumber]
Suku asli saka 3 suku utama, yaiku:
- Suku Dayak Bakumpai (Sungai Barito)
- Suku Dayak Uut Danum (Barito Hulu)
- Suku Dayak Siang ( Kecamatan Tanah Siang lan Tanah Siang Kidul)
Suku liyané :
- Suku Dayak Kahayan, Kapuas, Katingan, lan liyané.
- Suku Banjar
- Suku Jawa
- Liya-liyané
Potensi daerah[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn iki dhisik ngasilké kayu kanggo nguripné perekonomian, nanging sak wisné kayu rada arang-arang kabupatèn iki ngandelké saka pertambangan, yaiku saka tambang emas lan tambang batu-bara.


text: Piye ?? Nggateng ora ? . .


text:
teknik panaliten, *analisis isi* gadhah ancas sukâ pangêrtosan, mbukâ wawasan enggal, nyawisakên "fakta" sâhâ tuntunan ingkang praktis kangge nindakakên. Stone lumantar Krippendorf (1993: 19), ngandharakên bilih *analisis isi* inggih mênikâ satunggaling teknik panaliten kangge damêl *infêrensi-infêrensi* kanthi cara' mbabarakan sacârâ *sistimatis* sâhâ mênâpâ
wontênipun (objektif) karakteristik-karakteristik mligi wontên ing salêbêtipun teks. Krippendorf ngandharakên tâtâ cârâ nganalisis ngginakakên metodê analisis isi:
1. Ngêmpalakên data, ingkang dumados saking,
 a. Nêmtokakên unit
 b. Nêmtokakên sampêl
 c. Nyathêt data wontên ing kartu data
2. Milah sâhâ milih data
3. Kêabsahan data
4. Dudutan utawi infêrensi
5. Analisis
B. Papan sâhâ Wêkdal Panaliten
Panaliten mênikâ mujudakên panaliten kualitatif ngginakakên metodê analisis isi (Content Analysis). Sumbêr data awujud pustâkâ layang Sasmitâ Titikâ koleksi Perpustakaan Museum Dewantara Kirty Griya Taman Siswa no kodeks Bb.1.133 ingkang sampun dipunsunting dening Siti Sawilah (2016). Panaliti anggenipun nindakakên panaliten botên winatês papan sâhâ wêkdalipun. Wêkdal panaliten dipuntindakakên wiwit wulan Desembêr 2017 ngantos dumugi nglaporakên asiling panaliten mênikâ. péprincenipun kagiyatan panaliten inggih mênikâ:
1) nyusun proposal panaliten
2) pasarujukan sâhâ ngêsahaken proposal panaliten
3) nindakakên panaliten
4) nglaporakên asiling panaliten
C. Data saha Sumber Data Panaliten
Data inggih mênikâ informasi ingkang wontên ing salêbêtipun sumbêr data. Sumbêr data inggih mênikâ sadâyâ kemawon ingkang sagêd ngasilakên sâhâ suka informasi. Data wontên ing panaliten mênikâ wujudipun têmbung sâhâ ukârâ-ukârâ ingkang ngêwrat nilai-nilai budi pakarti ingkang dipunpanggihakên wontên ing layang Sasmitâ Titikâ. Sumbêr data ing panaliten mênikâ namung sêtunggal utawi data tunggal inggih mênikâ layang Sasmitâ Titikâ koleksi Museum Dewantara Kirti Griya Tamansiswa Yogyâkartâ nomêr kodeks Bb.1.133, sêratan Jawa cithak. Naskah mênikâ sampun dipunsunting dening Siti Sawilah (2016). Asiling suntingan naskah layang Sasmitâ Titikâ ingkang katindakakên Siti Sawilah kaginakakên minângkâ sumbêr data wontên ing panaliten mênikâ.
D. Ngêmpalakên Data
Teknik ngêmpalakên data mujudakên tumindak ingkang paling wigatos ing salêbêting panaliten, awit ancas saking panaliten inggih mênikâ manggihakên data (Sugiyono, 2010: 308) Data inggih mênikâ unit informasi ingkang dipumrêkam wontên ing satunggaling media, ingkang sagêd dipunbedakakên kaliyan data sanesipun, sagêd dipunanalisis kanthi ngginakakên teknik-teknik ingkang sampun wontên, sâhâ laras kaliyan prakawis ingkang dipuntêliti (Zuchdi, 1993: 29).
Panaliten mênikâ ngginakakên metodê analisis isi (Content Analysis) cara ngêmpalakên data dumados saking 3 (tiga) perangan, inggih mênikâ: nêmtokakên
unit, nêmtokakên sampêl, sâhâ nyathêt utawi ngrêkam. Mênggah andharan sâhâ katrangan saking tigang perangan wontên ing panaliten layang Sasmitâ Titikå inggih mênikâ:
1. Nêmtokakên unit
Nêmtokaken unit mujudakên kêgiyatan milah-milah data dados perangan-perangan ingkang salajêngipun sagêd dipunanalisis. Kangge nêmtokaken unit-unit mênikâ, Krippendorff, (1993: 60-61) ngandharaken wontên 5 (gangsal) cârâ, inggih mênikâ: unit miturut fisik, unit sintaksis, unit referensial, unit proposisional, sâhâ unit tematik.
Unit ingkang dipunginakakên wontên ing panaliten mênikâ, unit tematik. Unit tematik mênikâ dipunidhentifikasi miturut gayutanipun utawi sêsambêtan kaliyan pangêrtosan struktural konten satunggaling sêratan naratif utawi cariyos, pênjêlasan, utawi tafsir. Unit tematik wontên ing panaliten mênikâ kanthi madosi têmbung utawi ukara ingkang ngêmot babagan nilai-nilai budi pakarti wontên ing layang Sasmitâ Titikå.
2. Nêmtokakên Sampêl
Wontên ing salêbêtipun panaliten kualitatif, nêmtokakên sampêl rakêt sangêt hubunganipun kaliyan faktor-faktor kontekstual. Dados maksudipun sampling wontên ing panaliten kualitatif inggih mênikâ njaring utawi madosi sakathah-kathahipun informasi saking mapintên-pintên sumbêr sâhâ bangunanipun (constructions). Maksud sanesipun inggih mênikâ madosi informasi ingkang samangke badhe dipunndadosakên dhasar saking rancangan sâhâ teori ingkang badhe muncul utawi dipundamêl. Dados, istilah sampling
wontên ing panaliten kualitatif botên awujud sampêl acak ananging sampêl ingkang gadhah ancas utawi tujuwan (Moleong, 2008: 224).
Panaliten layang Sasmitâ Titikâ mênikâ mujudakên panaliten kapustakan ingkang sumbêr datanipun namung sêtunggal utawi data tunggal. Pramilâ, anggenipun nêmtokakên sampêl botên dipuntindakakên. Unit-unit data anggenipun ngêmpalakên dipunginakakên sensus. Sadâyâ populasi data wontên ing salêbêtipun sumbêr data ingkang ngêwrat babagan nilai-nilai budi pakarti dipuntêlitî. Sugiyono (2010: 117) ngandharakên bilih populasi inggih mênikâ wilayah généralisasi ingkang dumados saking obyek utawi subyek ingkang gadhah kualitas sâhâ karakteristik têrtamtu ingkang dipuntêtêpakên dening panaliti kangge bahan panaliten lan salajêngipun dipunpêndhêt dudutanipun.
3. Nyathêt data wontên ing kartu data
Kêgiyatan nyathêt utawi recording mujudakên prakawis ingkang baku wontên ing salêbêtipun panaliten. Panaliti mokal sagêd nganalisis data ingkang cathêtanipunbotên laras. Holsti lumantar Krippendorf (1993: 78) ngandharak


text: Mitramu kang tuhu tresna,


TITLE, DESCRIPTION, ROBOTS, CANONICAL URL saka URL situs sing ditemtokake (bisa ditemtokake pirang-pirang, watesan ndhuwur 100) dijupuk.
Senar karakter ditampilake minangka judhul ing kaca asil mesin telusuran
meta DESCRIPTION
Senar karakter ditampilake minangka ringkesan ing kaca asil mesin telusuran
meta ROBOTS
Bisa ngontrol panelusur mesin telusuran lan bisa disetel kanggo nambah evaluasi sakabehe situs web, kayata nyegah duplikat konten saka dinilai
CANONICAL URL
Sampeyan bisa nyegah para panjelajah ora ngerteni konten ing situs web sampeyan minangka kaca duplikat


text:
Plembukan Kembaran kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


. van Stein Callenfels, ingkang nuju layaran badhe dhatêng Eropa, seda, gêrahipun sampun sawatawis dangu. Dr. P.V. van Stein Callenfels punika mumpuni dhatêng kawruh babagan barang kina.
Pisungsung anyarêngi wiyosanipun Sang Hitler. Anyarêngi dhawahing dintên wiyosanipun Sang Hitler, wontên pisungsung awarni plaat gramofoon ingkang isi sawarnining wêdharsabdanipun Sang Hitler nalika kawontênakên manunggiling Jêrman kalihan Oostenrijk. Pisungsung wau saking Dr. Joseph Gobbels. Ministêr babagan salêbêting praja, Dr. Wilhelm Frick, misungsung gogor singa barong. Dr. Arthur Seys Inquart, atas saking namanipun parentah provincie Oostenrijk ngaturakên kêkancingan tumindaking pilihan ing Oostenrijk.
Wêwakil nagari-nagari ngamônca ingkang dipun tampi dening Sang Hitler. Rijkskanselier Adolf Hitler sampun nampèni utusan-utusan saking nagari-nagari sanès ingkang sampun katêtêpakên tumrap Rumenie Radiu Juvara, saking Bulgariye Parvan Draganoff tuwin saking Peru Enrique Gildeneister, sadaya wau sami sowan Sang Hilter piyambak kanthi ambêkta sêrat saking praja ingkang dipun wakili.
Lindhu ing Turki. Miturut katrangan ingkang kantun, wontênipun têtiyang ingkang nêmahi tiwas jalaran lindhu ing Turki wontên 800. Têtiyang ingkang kecalan pangauban wontên 30.000. Kapitunanipun wontên 2.500.000 pondsterling. Ing Anatolie griya ingkang ambruk atusan. Salajêngipun para wajib lajêng nindakakên pitulungan sapêrlunipun. Sanès dintên sasampunipun wontên lindhu kados ingkang sampun, lajêng wontên lindhu malih ing Kershebir, wontên tiyang nêmahi tiwas 16 tuwin kathah karisakan. Têtiyang ingkang sami ajrih nyuwun dipun pindhah dhatêng sanès panggenan.
--- 556 ---
Wêwaosan
I. Sirnanipun para linangkung
71
Ing satunggiling dintên, ing wanci sêrap surya, wontên prajurit numpak kapal cacahipun pitu sami têtêgaran wontên ing bêbulak. Prajurit pitu wau sami jêjêngguling prajurit ing praja Ruslan. Dene ingkang dados têtindhihipun, inggih punika pun: Ilya. Prajurit ingkang nêm: Dhobrinya, Alyasa, Samson, Wasili, Iwan, tuwin Gorjengko. Ing kala punika lampahipun dumugi ing margi pratigan. Margi ingkang satunggal anjog ing Kiyèf, ingkang ôngka kalih nuju dhatêng Nogorod, dene ingkang ôngka tiga dhatêng Samodra Cêmêng. Ing sarèhning wêkdal punika sampun kasaput ing dalu, prajurit pitu wau lajêng sami nêdya nyipêng wontên ing ngriku. Kapalipun sami kaêculakên supados sagêd nêdha sukêt ing sakiwa-têngênipun papan wau, salajêngipun para prajurit lajêng sami mapan tilêm.
Enjingipun, Ilya tangi rumiyin piyambak saha lajêng dhatêng lèpèn ing sacêlakipun ngriku, inggih punika ingkang dipun wastani lèpèn: Safat. Sasampunipun adus saha andhuk-andhukan, Ilya lajêng lênggah jèngkèng prêlu anêmbah dhatêng Ingkang Kuwasa. Sarêng sampun rampung anggènipun manêmbah dhatêng Pangeranipun, Ilya lajêng mawas dhatêng sabranganing lèpèn sisihipun. Ing kala punika Ilya sumêrêp wontên prajurit tanpa wicalan cacahipun ingkang sawêg nyabrang ing lèpèn nuju dhatêng papan pakèndêlanipun. Sanalika punika Ilya lajêng ambêngoki kônca-kancanipun makatên:
He, sadulur-sadulur, enggal padha tangia, ana gawe.
Para prajurit ingkang taksih sami tilêm sakeca wau, enggal-enggal garegah sami tangi, saha lajêng sami sumadhia nêdya tumandang ing damêl. Sakêdhap kemawon prajurit pitu wau sami numpak kapal, sarta sikêp dêdamêl. Nyumêrêpi wontên mêngsah dhatêng ingkang tanpa wicalan kathahipun wau, botên mawi karêmbag panjang malih, prajurit pitu lajêng anêmpuh ing yuda. Pangamukipun Ilya sakancanipun prasasat banthèng kataton, sintên ingkang kadhawahan dêdamêlipun, inggih pêdhang utawi gada, tamtu tugêl utawi rêmuk sirahipun. Kajawi punika sintên ingkang kacokot utawi kapidak ing tracak waja kapal-kapalipun, mêsthi inggih lajêng tiwas. Amila pêjahing mêngsah sami anggêlasah kados babadan pacing.
Sarêng anggènipun pêrang campuh wau kirang langkung sampun wontên tigang jam dangunipun, mêngsahipun sampun tumpês pêjah sadaya, mayitipun ngundhung-undhung kados rêdi, dene lèpèn Safat prasasat mili rah. Saking bingah-bingahipun dene sampun sagêd angawonakên mêngsah ingkang samantên kathahipun wau, ing wusana Ilya kalair têmbungipun makatên:
Tangane dhewe kiyi tumêkane saiki isih kuwat sarta prasasat tanpa sayah ngobat-abitake gêgaman kanggo numpês mungsuh. Mangkono uga jaran-jarane ing sêmu iya durung kalong babarpisan kêkuwatane, apa manèh pêdhang-pêdhange, iya isih landhêp sarta ampuh.
Ing ngriku dumadakan Alyasa lajêng kibir saha lajêng ngumbar suwara makatên:
Pancèn mula iya nyata, kaluwihane aku kabèh iki ora ana kang nandhingi. Sanadyana para prajurit saka suwarga pisan, mêsthi bakal kasoran manawa nganti mungsuh pêrang karo aku kabèh iki.
Sawêg kemawon rampung anggènipun ngumbar suwara ingkang kumalungkung wau, dumadakan lajêng wontên satriya kalih numpak kapal dhatêng ing ngriku, ingkang kanthi suwara sora anantang makatên:
He, para prajurit ing praja Ruslan, yèn nyata kowe kabèh padha satriya kang prawira, mara padha majua mrene, apêrang tandhing karo aku sakloron. Aja rikuh dupèh ing kene mung sakloron, kowe kabèh ana wong pitu. Kaya-kaya aku kloron ora bakal mundur sajangkah mungsuh karo prajurit kang mung sam


text:
Pesawahan iku désa ing Kacamatan Rawalo, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawalo, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
ku mung meneng wae, ora nggagas ucape bapak. "Iya wis.. Lungguha dhisek. Mumpung kabeh kumpul...".
Aku manut bapak. Banjur aku lungguh ana sandhinge bapak lan ibu. Ora sudi aku nyawang pasuryane wong loro sing wis mbubrahke
kulawargaku. Mas Yanto, dulur kandhungku sing biyen dakbombong nanging wis ora eling marang bapak lan ibu. Luwih mbelani bojone sing ora nduwe rasa ngajeni lan ngurmati marang wong tuwaku. Wong wadon sing wis nguciwani atine bapak lan ibu, wis nyuresake pangarep-arepku nduwe kulawarga sing ayem tentrem lan rukun.
"Wis semester pira, dhik? Sampeyan wis gedhe… Nggantheng e……" aku mung meneng wae. Rada suwi, aku banjur pamit mlebu marang bapak lan ibu. "Pak, Bu, Adi mlebet mawon nggih…" ora nganti ngenteni wangsulane bapak lan ibu, aku wis mlebu dhisek. Aku rumangsa gela lan mangkel nyawang pasuryane wong loro kuwi. Nanging aku mung isa mbatin, aku ora gelem kahanane malah saya bubrah yen aku melu cawe-cawe.
Dina iku uga, aku balik menyang Surabaya. Sawise wong loro mau mulih, aku banjur tata-tata barang-barang kanggo balik menyang Surabaya. Aku nindakake pakaryan kanthi rasa mangkel lan gela, eling tumindake Mas lan Mbak ipehku sing ora nduwe rasa ngajeni lan ngurmati klawang wong tuwaku. Kamangka, wong loro kuwi wis gedhe, wis dhewasa, amrih becike menehi tuladha sing apik, ora malah suwalike. Nanging aku ora bisa blaka.
"Le, ana apa, ta? Sampeyan kok nganti kaya mangkono?" Ibuku mlebu menyang kamar lan ngrewangi aku nata barang-barangku.
"Mboten napa-napa, Bu. Adi taksih mboten seneng mawon" wangsulanku karo nglempiti klambi lan ngringkesi buku-bukuku.
"Ya aja ngono. Kuwi ya dulurmu. Ora apik kaya ngono".
"Dulur kok ora ngajeni. Mas karo mbakyu kuwi wis ora ngajeni bapak lan ibu. Ana ngendi anak kaya ngono, Bu? Kuwi dudu Masku. Pun Bu, Adi ten jedhing rumiyin" aku mungkasi cecaturan karo rasa mangkel banget yen eling mas lan mbakyuku.
Samarine tata-tata lan adus, aku banjur pamit balik Surabaya marang Bapak lan Ibu. Sebenere ora tega ninggal wong tuwa sing lagi susah, yuswane uga wis sepuh, batinku. Ananging aku kudu tetep balik amarga aku golek ilmu supaya bisa nyuda tanggungane bapak lan ibuku.
"Heh... Kowe iki lapo nglamun? Bocah kok penggaweyane nglamun wae. Ana apa ta Di?" Omonge Bagus karo njejeri aku lungguh ana ing taman.
"Ora apa-apa, Gus" wangsulanku cendhek. Aku isih kelingan nalika mbak lan mas nguciwani bapak lan ibu.
"Kowe iki mesti. Yen ana apa-apa aja ditanggung dhewe. Aku siyap ngrungokake" Bagus ngrayu aku kaya ngrayu bocah wadon arep dijak pacaran.
"Ora, Gus. Kowe iki, wis mangana kana!" Aja nganti Bagus ngerti perkara kulawargaku iki. Cukup aku wae sing ngerti. Dheweke uga durung tamtu bisa ngerteni aku lan bisa ngrasakake apa sing dakrasakake, batinku.
Saya dina pikiranku saya ora karuan. Saben dina isine nglamun wae. Kepikiran bapak lan ibu kepriye kahanane neng kana nalika daktinggal ngene. Sejatine aku wis ora kudu kuliyah, ananging bapak lan ibu wis mbandhani akeh eman banget yen aku medhot nganti tekan kene malah saya nggawe gela bapak lan ibu. Ananging aku uga ora ayem kuliyah yen eling kahanane kulawargaku sing nelangsa kaya ngono. Saben dina mung nglayung. Ora ngerti nganti kapan mendhung peteng bisa selak lan uwal saka panguripanku lan kulawargaku. Isaku ya mung ngenteni pepadhang kanthi dunga lan upaya.
Apa salahku?, batinku. Kena apa aku lan kulawargaku nandhang susah banget kaya mangkene? Urip wis sarwa kacingkrangan, bapak lan ibu uga wis sepuh ditambahi kuliyahku saya mbutuhake bandha kang ora saithik. Katambahan uga mas lan mbakyuku ora malah nyuda beban nanging malah nambahi pikirane bapak lan ibu. Apa salahku?, pikirku. Aku ora bisa ngucap sing sabenere marang bapak lan ibu, kuwi malah ndadekake pikirane saya nglayung, saya klawu. Aku mung bisa nelangsa ana njero ati lan ndunga saben dina supaya kahanan iki bisa owah, ora sateruse.
Hapeku dadakan muni. Ana sing tilpun. Aku ora ngerti sapa amarga mung katon nomer sing ora dakkenal ing layar hape. Geage dakwangsuli. "Assalamualaikum. Sinten nggih?"
"Iki Adi, ta? Iki aku Mas Aris" keprungu swara saka sabrang adoh kana. "....." Aku mung meneng wae. Ora semaur. Aku bingung arep semaur apa.
"Mas ngerti, Mas iki wis luput, dhik. Wis nguciwani bapak, ibu, uga sampeyan. Nanging mas saiki wis ora kaya mbiyen. Mas njaluk separa sing akeh marang sampeyan, bapak lan ibu. Minggu wingi nalika Mas neng omah, sampeyan malah ora gelem nemoni Mas. Mas ngerti samean mangkel, nesu klawan mas. Mas sadhar, mas karo mbakmu salah. Mas lan mbak njaluk separa, dhik".
"Sampeyan apa ngerti piye kahanane neng omah? Bubrah, sekabehane..." Nalika iku uga aku eling sekabehane, rasa mangkel lan nesu malih saya nemen.
"Iya, aku ngerti, dhik. Mula mas njaluk separa. Sampeyan kapan mantuk mrene? Dakenteni, ya. Mas kepengin ketemu karo sampeyan. Nyambung paseduluran, dhik".
"Ora ngerti" semaurku asal-asalan.
"Yawis, dakenteni neng omah kene ya. Matur nuwun wis gelem ngrungokake Mas".
"Tit." Aku banjur mateni tanpa ngucap apa-apa. Aku isih kaget, bingung, mangkel, lan nesu. Campur sekabehane. Wong sing wis nggawe aku lan kulawargaku spaneng saben dina, dumadakan njaluk separa. Rasane ati isih ora karuan. Ora krasa netes eluhku. Kelingan bapak lan ibu sing sabar banget ngrasakake tumindake anake kamangka tumindake wis nyuresake atine bapak lan ibu. Ora tega nyawang bapak lan ibu sing nyimpen rapet-rapet rasa gela neng njero atine. Supaya aku ora saya mangkel lan nesu marang mas lan mbak. Ananging, aku isih


text:
ajiwan banjur saka problem kajiwan kasebut njalari pangaribawa kang dumadi tumrap kahanan sakupenge, tuladhane yaiku nelantarke anak. Sawise nindakake panliten iki bisa dimangerteni menawa crita sajrone novel iki luwih nengenake ngenani tumindak slenca lan problem kajiwan paragaparagane. Sesambungan katresna kang slenca antarane paraga Warsinah, Carik Jasmin, Rani lan Mandhor Yoto njalari tuwuhe konflik bale wisma kang ruwet. Tumindak kang slenca iki jalaran para paragane tansah nggugu nefsune dhewe-dhewe ateges nduweni ego kang gedhi.
Novel iki nyritakake ngenani tumindak slenca kang dilakoni dening paragane yaiku tumindak slingkuh. Anane slingkuh antara para paragane njalari tuwuhe problem kajiwan kang beda-beda antaraning paraga siji lan sijine. Saka konflik bale wisma kang ruwet kasebut uga njalari tuwuhe pangaribawa psikologis tumrap para paragane. Gegambaran crita sajrone novel iki kababar kanthi runtut saengga para pamaos bisa nyambung lan mangerteni alure crita. Basa kang digunakake dening panggripta sajrone novel iki katon prasaja, mentes, lan cetha, saengga gampang dimangerteni dening pamaos.
Pamrayoga
Kanthi anane panliten ngenani sastra kaya iki, panliti nduweni pangajab amrih para bebrayan bisa nduweni kawigaten tumrap karya sastra mligine kasusastran Jawa, saengga gelem nyinaoni lan bisa mangerteni karya sastra kanthi tumemen. Saka panliten iki uga muga bisa dadi referensi marang panliten ing sabanjure lan bisa nduweni paedah tumrap pamaca. Panliten iki isih durung sampurna jalaran mung winates nliti sawijining novel kanthi tema psikologi kapribadhene paraga. Mugiya ing panliten sabanjure bisa nliti maneka karya sastra kang isih durung nate ditliti lan bisa luwih becik.
Karya sastra mligine kasusastran Jawa nduweni wujud kang maneka warna kaya dene ana novel. Novel-novel Jawa minangka karya sastra kotemporer kang rinipta adhedhasar kahanan ing jaman saiki. Mula saka iku anane novel-novel Jawa mesthi sisne ngandhut ngenani katresnan, pahlawan, perjuwangan lan liya-liyane. Ing pungkasaning atur mugiya panliten iki bisa dadi acuwan kanggo panliten sabanjure supaya bisa linuwih lan migunani tumrap pamaos. Anane panliten iki uga dikarepake supaya bisa nuwuhake rasa tresnane bebrayan marang kasusastran mligine kasusastran Jawa kang kudu diuri-uri lan dilestarekake.
Kapustakan
Adi, Ida Rochani. 2011. Fiksi Populer Teori dan metode Kajian. Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Alwisol. 2014. Psikologi Kepribadian. Malang: UMM press.
Dayakisni, Tri. 2006. Psikologi Sosial. Malang: Universitas Muhammadiyah Malang Press.
Endraswara, Suwardi. 2003. Metodologi Peneletian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Eriany, Prahereti. 2004. Fenomena Perilaku Selingkuh dalam Perkawinan. Jakarta: Erlangga.
Feist, Jess dan Gregory J. 2009. Teori Kepribadian Buku 1. Jakarta: Salemba Humaniora.
_________________________. Teori Kepribadian Buku 2 Jakarta: Salemba Humaniora.
Freud, Sigmund. 2009. Pengantar Umum Psikoanalisis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hardhana, Andre. 2004. Kritik Sastra Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia.
Kartono, Kartini. 1996. Psikologi Umum. Mandar Maju: Bandung.
Koeswara, E. 1991. Teori-Teori Kepribadian. Bandung: PT. Eresco.
Kuntowijoyo. 1987. Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya.
Suryatadmadja, Yes Ismie. 2014. Mendhung. Bojonegoro: Pamarsudi Sastra Jawi Bojonegoro.
Mahardika, Rahadian. 2001. Konflik Batin Tokoh Utama Wanita dalam Novel Jendela-Jendela Karya Fira Basuko. Skripsi. Surabaya: PBI FBS Unesa
Minderop, Albertine. 2013. Psikologi Sastra. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
.
Moleong, Lexy J. 2006. Penelitian Kualitatif Bandung: PT Rosdakarya.
Muis, Saldun. 2009. Kenali Kepribadian Anda dan Permasalahan dari Sudut Pandang Teosi Psikoanalisis. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Nasir, Moh. 1988. Metode Penelitian. Jakarta: Galia
Indonesia.
Nurgiyantoro, Burhan. 2007. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada Unersity Press.
Pradopo, Rachmat Djoko. 1994. Beberapa Teori Sastra Metode Kritik dan Penerapannya. Yogyakarta: Jendela.
Ratna, Nyoman Kutha. 2007. Sastra dan Cultural Studies Representasi Fiksi dan Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
__________2010. Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Ratnasari, Dessy. 2011. Tumindak Nyebal Paraga Utama Sajrone Cerbung Guwa Banger Anggitane Tiwiek SA Kanthi Tintingan Psikoanalisis Sigmund Freud. Skripsi. Surabaya: PBD FBS Unesa.
Semiun, Yustinus. 2014. Teori-Teori Kepribadian
Psikoanalitik Kotemporer 2. Yogyakarta:
Penerbit Kanius.
Suryabrata, Sumadi. 2011. Psikologi Kepribadian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 2014. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Yatim dan Purwanto. 2005. Kepribadian, Keluarga dan Narkotika: Tinjauan Sosial-Psikologis. Jakarta: Penerbit Arcan.
Lampiran
Sinopsis
Novel Mendhung iki mujudake reriptaning Yes Ismie Suryaatmadja ing jagading kasusastran Jawa. Novel Mendhung iki maune awujud crita sambung kang nate kapacak ing kalawarti Jaya Baya, No. 35 tanggal 3 Mei 1981 nganti No. 5 tanggal 16 Agustus 1981.
Novel iki mbabar crita ngenani panguripan lan alam padesan. Lelakone Carik Jasmin sing rumah tanggane karo Warsinah ora harmonis, kekarone padha nggugu nafsune dhewe-dhewe. Jasmin slingkuh karo Rani, randha duwe anak siji, sedheng bojone slingkuh karo Yoto, mandhor Perhutani. Kekarone padha-padha tumindak slenca, slingkuh sakarepe dhewe lan isih manggon dadi siji. Warsinah jejere dadi wong wadon sing isih duwe bojo ora bisa nepakake awake, dheweke tansah ngluyur lan seneng-seneng karo priya slingkuhane yaiku


text:
Dhaptar lintang ing rasi lintang vela - Wikipedia
Dhaptar lintang ing rasi lintang vela
rasi lintang véla
Pratélan lintang ing rasi lintang véla inggih punika satunggaling pratélan ingkang ngêwrat nama-nama lintang ingkang wontên ing rasi lintang Véla. Ing ngandhap punika inggih lintang-lintang ingkang wontên ing rasi bintang Vela.
1 Konstelasi Vela
2 Lintang-lintang
Konstelasi Vela[besut | besut sumber]
Vela inggih punika satunggaling konstelasi ingkang wonten ing belahan bumi sisih kidul. Nama Latin saking Vela ingi punika "sails".[1] Lintang vela inggih dipun-ginakaken kanggé péranganing satunggaling konstelasi ingakng ageng, inggih punika, Argo Navis, ingkang namanipun dipunpendhet saking warigaluh Argonauts sasampunipun ngadani èkspèdhisi dhateng Golden Fleece. Argo Navis dipunpérang malih déning International Astronomical Union dhateng tigang pérangan konstelasi inggih punika Carina (the keel), Puppis (the stern), lan Vela (the sails). Sebatan kanggé vela ingakng minangka satunggaling lintang ugi boten éwah, ingkang punika njalari Vela boten gadhah lintang ingkang dipuntedahaken déning alpha utawi beta Velorum. Konstelasi Vela inggih salah satunggaling babagan ingkang éndah ingkang mapan wonten ing sak kiduling galaksi Bimasekti. Lintan punika mapan wonten ing pinggiring rasi ingkang nonjol sanget inggih punika rasi Centaurus lan Carina.[2]
Lintang ingkang paling padhang ing konstelasi Vela inggih punika [8597]-[8581] gamma Velorum, ingkang dipunmangertosi ugi minangka Regor (asalipun inggih saking "Roger" sasampunipun astronot Roger Chaffee) lan Suhail utawi Suhail al Muhlif (("the glorious star of the oath"). Gamma Velorum ugi gadhah nama cekak inggih punika Spectral Gem saking langit kidul amargi mancaraken garis padhang sanès garis ingkang nyerep peteng, ingkang ngasilaken satunggaling spektrum ingkang katingal saée sanget. Gamma Velorum seajtosipun inggih satunggaling sistem lintang ganda ingkang kapérang saking paling sakedhik enem lintang cacahipun. Lintang ingkang paling padhang, salah satunggalipun inggih punika [8581] gamma-2 Velorum, satunggaling lintang spectroscopic binary ingkang ngewrat raksasa super biru lan lintang ingkang paling awrat inggih punika Wolf-Rayet sampun naté dpunpanggihaken. Lintang ing celakipun ingkang paling caket inggih punika [8597] gamma-1 Velorum, inggih punika satunggaling lintang ingkang padhang, sub raksasa biru-pethak. Gamma Velorum gadhah magnitude ingkan cetha inggih punika 1,78 lan tebihipun kirang langkung 800 taun cahya. 8582 delta Velorum, inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih, inggih punika sistem gandha sanèsipun. Lintang punika dipunbentuk saking kalih lintang binary.
Jarak (tc)
γ2 Vel γ2 68273 39953 08j 09m 31.96d −47° 20′ 11.8″ 1.75 −5.31 840 WC8 + O9I bintang ganda, bintang Wolf-Rayet Regor / Suhail, Suhail al Muhlif, Muliphein / Spectral Gem of Southern nama / Arab / Inggris kebalikan dari nama Roger Chaffee, seorang astronot Amérikah Sarékat / yang terindah pada "sumpah" / mutiara yang bersinar di selatan[3]
δ Vel δ 74956 42913 08j 44m 42.20d −54° 42′ 30.8″ 1.93 −0.01 80 A1V sistem sekawan lintang Koo She Cina busur lan panah
λ Vel λ 78647 44816 09j 07m 59.78d −43° 25′ 57.4″ 2.23 −3.99 573 K4Ib-II Suhail, Suhail al Muhlif, Al Suhail, Alsuhail, Suhail Alwazn, Muliphein Arab ingkang paling éndah wonten ing bunderan utawi "sumpah"
κ Vel κ 81188 45941 09j 22m 06.83d −55° 00′ 38.5″ 2.47 −3.62 539 B2IV Markab Arab bahu
μ Vel μ 93497 52727 10j 46m 46.12d −49° 25′ 12.5″ 2.69 −0.06 116 G5III SB Peregrini Latin gagah ??
N Vel N 82668 46701 09j 31m 13.35d −57° 02′ 03.8″ 3.16 −1.15 238 K5III Marut Arab kakuwatan ??
φ Vel φ 86440 48774 09j 56m 51.75d −54° 34′ 04.1″ 3.52 −5.34 1929 B5Ib
ο Vel ο 74195 42536 08j 40m 17.61d −52° 55′ 19.1″ 3.60 −2.31 495 B3IV Xestus nama déwa laut
ψ Vel ψ 82434 46651 09j 30m 42.11d −40° 28′ 00.8″ 3.60 2.26 60 F2IV
c Vel c 78004 44511 09j 04m 09.32d −47° 05′ 51.8″ 3.75 −1.13 309 K2III
b Vel b 74180 42570 08j 40m 37.58d −46° 38′ 55.5″ 3.77 −6.12 3105 F3Ia 天社二 Cina lintang kaping kalih wonten ing rasi Kuil Déwa Bumi ing Langit[4]
p Vel p 92139 51986 10j 37m 18.26d −48° 13′ 32.2″ 3.84 1.72 86 A3m+...
q Vel q 88955 50191 10j 14m 44.27d −42° 07′ 19.4″ 3.85 1.36 103 A2V 東甌四 Cina lintang kaping sekawan wonten ing rasi Dongou[4]
a Vel a 75063 43023 08j 46m 01.65d −46° 02′ 29.5″ 3.87 −4.52 1552 A1III
d Vel d 74772 42884 08j 44m 23.97d −42° 38′ 57.6″ 4.05 −0.18 228 G5III 天狗二 Cina lintang kaping kalih wonten ing rasi Anjing ing Langit[4]
e Vel e 73634 42312 08j 37m 38.64d −42° 59′ 20.8″ 4.11 −4.11 1436 A6II 天狗一 Cina lintang kaping sapisan wonten ing rasi Anjing ing Langit
γ1 Vel γ1 68243 08j 09m 29.30d −47° 20′ 45.0″ 4.27 komponèn dari sistem bintang γ Vel
x Vel x 92449


text:
among tani nggadhahi kapitadosan bilih sabin ingkang dipungarap kangge nanem pantun menika wonten ingkang nggadhahi. Pramilia sakderengipun ngginakaken sabin kangge nanem among tani kedah amit-amit, nuwun sewu rumiyin. Semanten ugi nalika sampun wancinipun panen, among tanilimrahipun kedah paring bebingah dhateng buminipun (ingkang bahureksa sabin).
Tradhisi ngrimat pantun saged dipundadosaken pepeling dhateng para generasi salajengipun ngengingi kawontenanipun Gusti kang Maha Agung saha supados nggatosaken kawontenan alam. Lumantar tradhisi ngrimat pantun, saged katingal sesambetan antawisipun manungsa kaliyan bumi ingkang sampun nyawisaken maneka warni dhaharan kangge nyekapi kabetahan manungsa ing saben dintenipun. Semantent ugi sesambetan antawis manungsa kaliyan Pangeran anggenipun dedonga nyenyuwun dhumateng Gusti Allah lumantar upacara tradhisi.
Anggenipun nglampahi upacara tradhisi menika tamtu wonten ubarampe ingkang dipunginakaken minangka srana anggenipun ndedonga. Miturut cariyos, ubarampe ingkang dipunginakaken minangka tilaran saking ajaran agami Hindu Budha ing jaman rumiyin. Ananging sinaosa mekaten nalika agami Islam mlebet wonten ing tlatah Jawi para wali lajeng nglebetaken ajaran Islam wonten ing budaya lingkang sampun mlampah menika. Kados menapa ingkang dipuncariyosaken saking informan wonten ing ing ngandhap menika:
CLW 05: "Nek secara pribadhi ya, sebenarnya peradaban adanya suatu wiwitan itu sebelum adanya agama islam di tanah jawa. adanya peradaban hindhu budha. Peradaban Hindu Budha itu sering menggunakan sesaji-sesaji, tetapi notabenenya tetap yang dipuji atau yang disembah itu adalah Yang Maha Kuasa. Cuman istilahnya saja yang berbeda-beda ada yang Sang Hyang Widhi dan lain sebagainya istilahnya. Terus dengan masuknya ajaran agama islam ke tanah jawa itu diwaktu para wali masih dilakukan. Kita memang tidak melihat secara langsung tapi hanya menurut sejarah saja ya, oleh para wali semua itu tidak langsung dihilangkan. Tetap diadakan namun memasukan rohnya kepada syariat agama...."
Kanthi njagi sesambetanipun kaliyan Pangeran saha buminipun, para among tani pitados bilih samangke saged ngasilaken panen pantun ingkang sae.
Awit saking menika tradhisi ngrimat pantun taksih katindakaken dhateng among tani wonten ing Desa Kedungsmono.
4. Paraga Upacara Tradhisi Ngrimat Pantun
Upacara tradhisi ingkang katindakaken boten badhe lumampah menawi boten wonten paraganipun (pelaku). Paraga ingkang asipat umum, ingkang ngawontenaken upacara tradhisi ngrimat inggih menika para warga masyarakat Desa Kedungsmono. Para warga masyarakat ingkang ngawontenaken upacara tradhisi ngrimat pantun inggih menika among tani.
Among tani inggih kangge mastani tiyang ingkang nggarap sabin lajeng dipuntanemi jinis-jinis taneman ingkang samangke saged nyekapi kabetahan gesang. Wonten ing Desa kedungsmono adhedhasar data ingkang sampun kaimpun saking Kantor Kelurahan Desa Kedungsmono, bilih warga masarakat ingkang padamelanipun tetanen udakara wonten 4, 26 % utawi 204 jiwa. Salajengipun wonten ugi ingkang pedamelanipun buruh tani, utawi tiyang ingkang boten gadhah sabin ananging nyewa utawi tumut dados buruh wonten ing sabin tangganipun, tiyang ingkang dados buruh menika wonten 5, 45 % utawi 261 jiwa.
Tradhisi ngrimat pantun katindakaken mawi individual, tegesipun antawisipun tani setunggal kaliyan senesipun menika boten nglampahi sesarengan. Saben prosesi tradhisi ngrimat pantun menika, among tani nindakaken piyambak-piyambak kanthi nggatosaken dinten nas kulawarganipun piyambak-piyambak.
B. Satuan Lingual ing Tradhisi Ngrimat Pantun
Wonten ing panaliten konteks budaya jawa (perspektif etnolinguistik) tradhisi ngrimat pantun ing Desa Kedungsmono, Kabupaten Sukoharjo, inggih
menika kangge madosi *latar* kabudayanipun masarakat Desa Kedungsono anggenipun maringi istilah-istilah wonten salebeting tradhisi ngrimat pantun, wiwit nanem dumugi wanci panen pantun. Asiling panaliten menika saged dipunkelompokaken kados ing ngandhap menika:
**Tabel 1.**
*Makna saha Konteks Budaya Minangka Dhasaripun Istilah-Istilah Wonten Tradhisi Ngrimat Pantun ing Desa Kedungsono.*
| No. | Makna | Konteks Budaya | Indikator |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------|-----------|
| 1. | Bapa Kuwasa → Bapa + Kuwasa
Bapa = kn: wong atoewa (kang lanang)
(Poerwadarminta, 1939:31).
Kuwasa = kn. (koewaoas k): 1 ak.
Kadoenoengan kakoeowatan (karosan, kasekten lsp) kang linoeowih (Poerwadarminta, 1939:240-241) | Gagasan/ide | *(Data : 05)* |
| 2. | Rujakan → rujak + -an
Rujak = kn: omben-omben oet. Panganan sing digawe woh-wohan mentah lsp.
(Poerwadarminta, 1939: 631) | Aktivitas | *(Data : 10)* |
| 3. | Parem tahun → parem + tahun
Parem = kn: bebakan beras kentjoer lsp dinggo mblojo awak (Poerwadarminta, 1939: 472).
Taun = kn: mangsa sing soewene 12 sasi (Poerwadarminta, 1939: 592) | Benda/Barang | *(Data : 15)* |
Menawi dipuntingali saking *tabel* ing inggil menika, *data-data* ingkang kapanggihaken saged kaperang-perang nut *konteks* kabudayanipun. Lajeng *konteks* budaya minangka dhasar anggenipun paring *istilah-istilah* wonten ing salebeting tradhisi ngrimat pantun menika dipunpendhet adhedhasar wujud kabudayan. Wujud kabudayan menika wonten tigang perangan, inggih menika *ide* utawi *gagasan*, *aktivitas* saha, *barang* utawi *benda*. *Satuan-satuan lingual* ingkang ngandhut
konteks budaya wonten ing salebeting tradhisi pangrimantan pantun ing Desa Kedungsono dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Satuan lingual ingkang kagolong Ide utawi Gagasan
Wonten 6 (enem) satuan lingual ingkang kalebet ide utawi gagasan, satuan lingual menika ngandhut konteks budaya salebeting tradhisi ngrimat pantun ing Desa Kedungsono. Sat


text: kok the end c… nggantung nih….


ênthah, sagêdipun angsal palabuhan ingkang têntrêm, makatên punika nama bêgja.
Kyai Nur. Inggih, gèr, ingkang kula aturakên punika sayêktosipun dhêdhasaring wulang agami, ingkang kapisan, manahipun tiyang dipun sambêt kalihan Pangeran sarana kaprêcayan. Sagêda sabên manah punika angênêr dhatêng palabuhan sajati. Dene sagêdipun patitis lampahipun, tansah nyawanga ting mênaraning palabuhan, [palabuh...]
--- 175 ---
[...an,] punika ingkang sasat suka sasmita: gilo, pêpadhang iki awasna, paranana, mêngko bakal têkan ing katêntrêman. Mênggah ting punika pralambang piwulangipun agami ingkang kawajibakên. Badhe kasambêt.
Tiyang Sêpuh Ingkang Patitis, Andadosakên Kabêgjanipun Anak
Botên sabên lare ingkang linairakên wontên ing familie sugih, luhur darajatipun, utawi mukti wibawa, punika andadosakên bêgja anggènipun tumitah gêsang. Nanging namung tiyang sêpuh ingkang patitis, anjalari kabêgjanipun anak. Sabên tiyang sêpuh, sampun têmtu kêpengin anak-anakipun punika sagêda kêlampahan kados pangajêng-ajêngipun. Nanging rekadaya, sêtiyar ingkang nuntun urut margi ingkang anjog dhatêng ideaalipun, punika kêrêp botên dipun têtêpi.
Murih ragi sagêd anggampilakên lampahing sêtiyar, punika sabên tiyang sêpuh wajib nyumêrêpi dhatêng anak-anakipun:
a. Kadospundi dhêdhasaranipun wataking anak? Yèn ing basa Walandi limrahipun kawastanan aanleg.
b. Dhasaring watak ingkang têtela kirang prayogi, dipun ingar-ingêr, sampun ngantos angsal rabuk. Sabab samangsa angsal kanca utawi conto ingkang nunggil laras, mêsthi lajêng saya rosa. Amila dipun jagi sampun ngantos watak wau dipun têtangi. Dene watak ingkang têtela sae, sanajan tipis, pêrlu dipun lêlêma, supados saya ngrêmbaka.
c. Lare pêrlu sangêt, dipun gêgulang sagêda gadhah watak: wani tanggung jawab. Kêcunggah gêsang piyambak, botên namung tansah anjagèkakên pitulungan saking ngrika-ngrika. Yèn kulina punapa-punapa sagêd nandangi piyambak, dumugining sêpuh, badhe sagêd zelfstanding gêsangipun.
d. Lare punika pêrlu dipun gêgulang mêmikir piyambak, akiripun badhe sagêd madosi sabab-sababipun ingkang andadosakên rikating gêsangipun. Kulina manut, kulina andhèrèk, kulina nurut, punika prasasat mêjahi pikiran.
--- 176 ---
Kawan bab a-d punika manawi têrus-têrusan dipun ulat-ulatakên, sampun têmtu badhe agêng dayanipun. Yèn kalampahan lare sagêd gadhah watak a. t/m d punika nama gêsang bêgja. Dados bêgja ing ngriki botên namung ngraosakên kanikmatan anggènipun tansah kinêmbong ing donya brana, kauyun-uyun ing tiyang kathah dening kaluhuraning pangkatipun. Nanging sagêdipun patitis anggènipun gêsang, punika langkung pêrlu.
Sumangga kagalih ingkang patitis.
W.
Bedanipun Pikir Kalihan Raos (Kalbu)
Gêsang kita manungsa ing alam donya ngriki punika, pinaringan kêkiyatan 3 golongan. Inggih punika: 1. Kakiyataning pôncadriya lair, 2. Kakiyataning pikir (nala) dalah golonganipun, tuwin 3. Kakiyataning raos (ninging kalbu) inggih dalah sagolonganipun.
Pôncadriya lair cacahipun wontên 5 inggih punika: paningal, pamirêng, panggêpok, panggônda, lan pangicip. Sadaya wau sami gadhah katiyasan piyambak-piyambak, sarta sami dumunung wontên ing padununganipun. Kados ta: paningal, pamanggènipun wontên ing mripat, katiyasanipun kangge ambedak-bedakakên sadaya rêrupan lan wêwangunipun samubarang [samu...]
--- 177 ---
[...barang] ingkang kasat mripat. Pamirêng, pamanggènipun wontên ing talingan, katiyasanipun kangge mêmirêngakên ing samubarang swara. Panggônda, pamanggènipun wontên ing grana, katiyasanipun kangge ambedak-bedakakên sawarnining gônda (ambu). Panggêpok, pamanggènipun wontên ing kuliting badan sakojur, katiyasanipun kangge anyatakakên ing alus, kasaring sadaya kaanan. Pangicip, panggenanipun wontên ing ilat (lidhah) katiyasanipun sagêd ambedak-bedakakên ing sawarnining raos asin, kêcut, lêgi, pait, t.s.s. Sadaya wau, panganggenipun botên kenging upami kawolak-walik. Têgêsipun mripat (paningal) botên kenging upami kangge mirêngakên ing swara. Makatên ugi kosokwangsulipun.
Sadaya kawontênan ingkang sampun kairup dening pôncadriya lair 5 iji wau, mêsthi lajêng tinampèn dening pôncadriya ôngka 2. Inggih punika pikir dalah golonganipun cacah ugi 5. Ingkang sami dêdunung wontên ing utêk, dene nama-namanipun kados ing ngandhap punika:
1. Isulmustarok, katiyasanipun sagêd nampèni gêgambaranipun samubarang kaanan ingkang tinampèn dening pôncadriya lair wau, lajêng sagêd cumithak ing ngriku.
--- 178 ---
2. Apal (apil). Katiyasanipun sagêd amèngêti ing sadaya kaanan wau, botên badhe kasupèn.
3. Tadkir. Katiyasanipun sagêd mitulungi ing apal wau, samôngsa kasupèn.
4. Tahyil, pamraceka utawi pangracik. Katiyasanipun sagêd mraceka, utawi anggothak-gathukakên ing satunggiling kaanan, kalihan kaanan sanèsipun.
5. Pikir (nalar), katiyasanipun sagêd milah-milahakên ing samubarang kaanan ingkang kairup dening pôncadriya, ingkang lêpat kalihan ingkang lêrês. Jalaran pangiruping pôncadriya, punika dèrèng têmtu bilih sagêd nyocogi kalihan kanyataanipun.
Upaminipun ingkang bot


Puṣpacalita
Puṣpacalita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki biyasané digolongaké ing kategori: Sangskṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "Kembang sing obah".
Guru-laghu[sunting | sunting sumber]
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
U U U | U - U | - U U | U - U | - U U | U - U | U U U | U U U
Dadi cacahé wanda ana 24.
Tuladha[sunting | sunting sumber]
- Saḍatĕngirômulat ri sira sang kakungnira n alinggih i śila maradin
- lĕngĕng anulis karas ri rĕcĕp ing tanah singi n amarṇa rarasika langö
- sawulatirê sang adyah angĕlih lumampah inamĕrni pariwaranira
- bhramara hinangswan ing paramapuṣpa yâcalita denira n angangĕn-angĕn. // Wṛttâyana (24) //
- Jarwa
- Satekané dhèwèké weruh ing sang lanang lungguh ing watu rata
- kasengsem nulis ing karas karo landheping tanah nyaritakaké asmarané sing éndhah
- nalika weruh sing wadon kesel mlaku diiringi pariwarané
- tawon saba ing kembang apik sing obah-obah amerga dhèwèké ngalamun.
Sumber rujukan[sunting | sunting sumber]
- (id) P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.


text:
Filum saka basa Yunani; phylum yaiku cawang. Lumrahé tembung iki dipigunaké ing èlmu basa perbandingan utawa ing èlmu biologi kanggo ngklasifikasi gandhéngan 'kulawarga' antar jinis utawa basa.
Ing biologi, klasifikasi iki mirunggan kanggo sato kéwan kang dipérang manèh dadi: subfilum, kelas, ordo, famili, génus lan spésies. Saya mudhun urutan klasifikasiné, saya akèh kamemperan individuné.
Ing èlmu basa, iki wujud golongan basa atawa rumpun basa kang misah sakiwa-tengené 50 nganti 100 abad kapungkur.
Klasifikasi biologi


text:
Gendhing
Glébag kethuk 2 kerep minggah
sléndro pathet manyura [Yogya]
Buka
- M M O
kethuk 4 kalajengaken ketawang
Paréanom
Madumurti, laras


text:
Vught iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


jangan, tuu-kolik
Pakêcapane: kolik tuu, sarta swarane tuu ora tuhu, beda swarane tuhu (têmên) katon tuhu.
jago-babon, banthèng-jawi
--- 1 : 402 ---
Kawiradya (padhalangan):
Dhalang kudu bisa marang umpak-umpakaning karaton kang ginawe jêjêring lakon tinimbang karo karaton liyane, sarta kudu sumurup marang karta-kartine sawiji- wijining nagara apadene kudu rêsik sarêngganing kadhaton.
Kawuk Kw.:
digsu, salira, wiyangga, manyawak, miyangga
Kuwuk Kw.:
kuwaka, srênggampa, wilpusa, grêndama, grêdawa, gêrdula, gêrdama, gridha, gêrmusa, rewa
Kawuda:
zie trate
Kawêt:
zie kêbo
Kawit:
zie gend. gêndèr
Kawitana:
zie têmbang gêdhe laku 17 pêdhotan 5, 6, 6 x 2 = 34 x 2 = 68
Irika ta sang / Gathutkaca kinon / mapak arka suta / têkapira Krês- / na Parta manêhêr / muji saktinira //
Sang inujaran / wangwang asêmu gar- / jita arsa marêk / mawa caraba / gya ywan nana pakon / mring patik narpati //
Kawis Kw.:
kawista
Kawis:
wangsalan Tjent. akon luar, olèh dening wis
Kuwasa:
Istijrating kapir, Kramating wali, Kodrating Allah, Kasêktèning dewa, Mukjijating Nabi
Kwis kuwal:
Kwis kuwal iku bangsaning manuk, dumunung ing tanah Eropah
Kawal:
Pangulu ... zie pôncaniti no. 37
Kawul:
zie wit (arèn)
Kuwalon:
zie kêbo
--- 1 : 403 ---
Kuwalot:
Wit kuwalot rupane putih, gêdhene mung sajêmpolan sikil, dhuwure ora bisa luwih têlung kaki, godhonge kaya godhong uwi, nanging rada cilik, thukul ing alas.
Dhangkèl kuwalot kêna ginawe tômba cacingên, wong pangalasan wis padha nyoba yèn dhangkèl kuwalot kang gêdhene sajêmpolan sikil tumrap ing bocah umur sataun, 1 dim umur 3 taun, 2 dim sapiturute, yèn tumrap ing wong tuwa 6 dim, patrape kagêcak nganggo banyu lan uyah sawuku, kapêrês banjur diombe, iku bisa amêtokake cacing akèh, nanging yèn kêladukên sok ambilaèni, bisa andadèkake jalaraning pati, sarta panawane durung kasumurupan.
Kuwaga:
Kuwaga iku dumunung ing tanah Aprikah kidul, suwarane: kwaga, kwaga, mulane diarani mêngkono dening unine iku. Manuk kwaga ora kêna diingu ing manungsa.
Kuwung:
zie gend. bon. pat. bar. pel.
Kuwung:
zie tangguh
Kuwung Cakrakusuma
Kuwung Kêmplang:
zie bathikan
Kuwung sari:
zie bathikan
Kuwung picis:
zie bathikan
Kuwung Bratayuda:
Kawungan:
zie tatahan
Kowangan:
wangsalan Tjent. sada sadhuwit olèh dening suwang
--- 1 : 404 ---
Kul Kw.:
' = keyong, paribasan ora mogèl kul, iku wong tani bêntil, diupamakake ngungkuli keyong olèh ora lunga -lunga, keyong isih nganggo mogèl, wong tani bêntil ora.
Kala:
Bathara ... Ing ngisor iki bocah kang dadi pangane Bathara Kala awit saka timbalane Sang Hyang Guru, kaya ta:
ontang-anting, bocah tanpa sadulur, tininggal ing bapa biyung
ugêr-ugêr lawang, sadulur loro padha lanang
ungkêr, bocah mêtu kagubêd-gubêd ing usus
krêsna, sang ... bocah irêng mulus
kêrdha, bocah mêtu têlu kang siji bungkus
kê (of gê) dhana kê (of gê) dhini, bocah kêmbar padha wadon
kêmbang sapasang, bocah kêmbar padha wadon laire sarênti
dangdangan, sadulur lima panêngahe lanang, kang papat wadon
tawang gantungan, bocah kêmbar laire sarênti seje dina
tujah, bocah salewah, bêlang putih lan irêng
tiba sampir, bocah mêtu kalung usus
sêndhang apit pancuran, sadulur têlu panêngahe wadon
sarimpi, sadulur papat padha wadon kabèh
sarômba, sadulur papat padha lanang kabèh
wahana, bocah mêtu satêngahing karamean
wujil, wong cebol
wungkuk, bocah mêtu tanpa ari- ari
pancuran apit sêndhang, sadulur têlu panêngahe lanang
pancala putra, sadulur lima padha lanang kabèh
pancala putri, sadulur lima padha wadon kabèh
pipilan, sadulur lima panêngahe wadon, kang papat lanang
dhampit, bocah kêmbar lanang wadon
dhêngkak, bocah bajang
dhungkuk, bocah wungkuk
julung sungsang, bocah mêtu wayah bêdhug
julung wangi, bocah mêtu barêng lan palêthèking srêngenge
julung lumarap, bocah mêtu wayah suruping srêngenge
julung pujud, bocah mêtu wayah srêngenge gumlewang
mêndêking, bocah mêtu pitung sasi sapangisor
margana, bocah mêtu ana ing saba paran
gondhang kasih, bocah mêtu kêmbar siji bule, sijine irêng
--- 1 : 405 ---
gupila, bocah bule putih
gêdhana-gêdhini zie kêdhana-kêdhini
butun, wong bucu ngarêp
bungkus, bocah mêtu bungkus
Bocah julung kang dadi panganing Bathara Kala kaya ing ngisor iki:
ontang-anting, bocah tanpa kadang sarta ta na tanna. bapa biyung
ugêr-ugêr lawang, sadulur loro padha lanang
krêsna, wong irêng mulus
kadhana-kadhini, sadulur loro padha wadon
kêmbar, bocah lair barêng sadina lanang padha lanang, wadon padha wadon
kêmbang sapasang, sadulur loro padha wadon
tawang gantungan, bocah kêmbar laire srênti nganggo antara dina
tiba ungkêr, bocah lair kagubêd ing usus
tiba sampir, bocah lair kalung usus
sêndhang kapit pancuran, sadulur têlu, lanang loro wadon siji
sarimpi, sadulur papat wadon kabèh
sarômba, sadulur papat lanang kabèh
sakrêndha, bocah lair loro utawa têlu tunggal sabungkus,


text:
Halinów iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 3.619 jiwa. Kutha iki dunungé ana kurang luwih 20 kilomèter sawètané Warsawa.
Kutha ing Polen


text:
Jabung iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Timur propinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Timur
Kabupatèn Lampung Timur


text:
Kṛti 1 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Kṛti. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Kṛti 1, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


un kemawon.
Lêlurung ing salêbêting kitha Kudus kang kenging kalampahan kreta, anglangkungi kathah tuwin sae-sae, saupami tiyang numpak kreta ngangge kapal sakawan botên cêkap kaangge angubêngi ing margi-margi wau sadaya, lêlurung samantên wau kathah kang kapagêran banon pinggiripun mawi bêbolongan, trapipun kados dening sisik, kados kang sampun kula criyosakên ing ngajêng, kang botên kapagêran banon sami dipun pagêri têtanêman kang gêsang. Botên ngamungakên margi kang kenging kalampahan kreta kemawon ing salêbêting kitha ingkang kathah, nanging lêlurung alit-alit kang kenging dipun wêdali glindhing utawi grobag kang katarik dening kapal, ing salêbêting kampung langkung kathah malih sarta sami sae-sae.
Pacinanipun kêkalih, kang satunggil awit ing pinggiring [pinggir...]
--- 239 ---
[...ing] alun-alun Kabupatèn, kawastanan pacinan Kriyan, dene satunggilipun ing Kudus lami, nanging Cina samantên wau kaetang sakêdhik sangêt kang sugih, awit pagaotanipun[21] kaetang kawon kalihan tiyang Jawi kang sami dêdagang.
Sarèhning masjidipun kathah, mila kathah ugi kaum, khaji tuwin santrinipun, kang makatên punika inggih wontên têtimbanganipun, dene kang dados têtimbanganing tledhek tuwin têtiyang èstri kang sami mlampah awon kalêbêt kathah, watawis wontên 80 pagenanipun sami kêmpal ing sakampung, mila kantos kaparingan dening parentah griya sakit satunggil, lan kaparingan dhoktêr Jawi, ngamungakên dados pagenaning têtiyang èstri kang sakit, dene dhoktêr wau inggih namung ajampeni têtiyang èstri wau kemawon.
Ing wanci enjing kula kesah dhatêng astana Muryapada, ingkang sinare ing ngriku Kangjêng Susuhunan Murya, dene pagenaning wontên ing rêdi Murya, têbihipun saking Kudus 12 pal, inggiling rêdi kang wontên astananipun wau saking laut watawis wontên 2300
--- 240 ---
kaki, margènipun kang sapalih kenging kalampahan kreta katarik kapal, sapalihipun kenging ugi kawêdalan kreta, ananging kêdah dipun tarik tiyang utawi maesa, inggih awit saking inggiling inggah-inggahanipun, mila lampah kula awit saking margi kang pakewêd wau lajêng numpak kapal kemawon. Kiwa têngêning margi awit saking Kudus dumugining astana, dhusun-dhusunan katingal sami rêja sitènipun sae sarta êloh katawis saking sadayaning têtanêman ing salêbêting padhusunan sarta kang sami wontên ing têtêgilan.
Sangandhaping pasarean wau wontên gumukipun ingkang kaadêgan pasanggrahan agêng pagêr banon payon sirap, pasanggrahan wau palerehanipun para priyantun Walandi tuwin Jawi kang papriksa tanêman kopi kagunganing parentah, inggiling pagenan punika saking sagantên watawis wontên 2200 kaki, mila bilih tiyang wontên ing ngriku ningali mangandhap anglangkungi saenipun, awit sagêd nêningali pabrik-pabrik gêndhis, siti ing ngare sadaya tuwin laut ing Juwana dumugi ing Rêmbang, kang kilèn katingal laut pasisir bawah [ba...]
--- 241 ---
[...wah] ing Dêmak.
Bilih lampahipun tiyang numpak kapal sampun dumugi ing pasanggrahan wau kêdah mêdhun, awit salajêngipun dumugining pasarean, sêsêngkaning anglangkungi dêdêripun.
Pasareaning Kangjêng Susuhunan punika mawi kacungkup alit, botên cêkap kalêbêtan tiyang tiga, pagêripun cungkup sela cêmêng kaukir trancangan, sawetaning pasarean wau wontên masjidipun payon wêlit pagêripun gêdheg, saking criyosing juru kunci, kala rumiyin masjidipun sae payonipun sirap, ananging sampun kabêsmi, masjid wau kapagêran banon mubêng, ingkang sisih lèr wontên gapuranipun, kacriyos gapura wau margining malêbêt ing kadhaton nalika taksih sugêngipun Kangjêng Susuhunan Murya, dene traping pagêr banon, sami utawi kados ing pasarean Kudus tanpa luluh utawi gamping, sasampuning kula jiyarah ing pasarean wau, kula lajêng wangsul dhatêng ing Kudus malih.
Botên antawis lami agèn kula lèrèh ing Kudus, kula lajêng kesah dhatêng dhusun Pruwata karajaning dhêstrik [dhê...]
--- 242 ---
[...strik] Undhakan, têbihipun saking Kudus watawis 13 pal. Dhatêng kula ing ngriku, kula ningali patilasaning kadhatonipun Kangjêng Sultan Dêmak bilih rêndhêng, mila makatên, awit yèn môngsa jawoh[22] kitha ing Dêmak kêlêm, mila Kangjêng Sultan masanggrahan ing rêdi Pruwata, sampuning punika, kadhaton wau dados kadhatonipun Kangjêng Susuhunan Pruwata, patilasan ingkang taksih kenging katingalan namung gapura kemawon, kang kadamêl gapura wau sela gamping mila anglangkungi awetipun. Dene siti inggilipun ugi taksih wontên, ananging sampun risak, awit namung katingal kados tumpukan banon kemawon, wondening gapura wau pagenaning angongkang ing pinggir rêdi ingkang lajêng wontên dhundhunanipun undhag-undhag mangandhap, saking gapura wau sagêd aningali têbih rawi agêng kang wontên ing salèring rêdi katingal sadaya, wondening inggiling gapura wau saking pinggiring rawi watawis wontên 300 kaki, ing ngandhap pinggiring rawi kaprênah kilèning gapura, wontên sumbêripun kawastanan Grudha kang pinggiripun kaubêngan dening têtanêman kajêng
--- 243 ---
agêng-agêng, sumbêr wau kadamêlakên balumbang tilas pasiramanipun Kangjêng Sultan, ing salêbêting toya balumbang pasiraman wau, wontên selanipun gilang panjang pojok sakawan, panjangipun watawis 8 wiyar 4 kaki, kacriyos sela punika kala rumiyin botên kêlêm, inggih punika palênggahan utawi pasalatanipun Kangjêng Sultan.
Ing sumbêr wau kathah bulusipun kang agêng tuwin alit, sadaya sami bêlang. Sabên dintên Jum


Leadedby klompok saka wong enom sing kepengin banget karo nggayuh kasampurnan, Stambe account anyar sing fokus ing Kitchenware. Ing umur, saben wong enom wis ngomong bab teknologi informasi, kita mbukak bisnis kita cara liyane, wantun milih pantes metu-gaya cookware minangka produk utama kita. Nyekeli sikap menyang urip siji saka filsafat kita. Nanging, iku asring bakal diduga. Ing pasar cookware sing lack of inspirasi, kita isih nggenti, dening prodhuksi cookware kepileh lan awet.
20 taun fokus ing produksi lan Advertisement saka lantai kothak


text: kanggo sliramu