text:
oferrin suplemen bayi detoksifikasi lan njaga usus sehat. Disingkirake saka bakteri sing mbebayani, sing tanggung jawab kanggo inflamasi. Contone, mikroba kasebut nyatakake mayoritas kasus gastroenteritis lan enterocolitis, sing ngrusak tembok usus sing nyebabake pati durung wayahe. Yen ana sebab, bayi ora nyedhot, dianjurake supaya pindhah menyang bovine lactotransferrin (LTF).
3. Mupangat Lactoferrin ing Bayi
Suplemen bayi lactoferrin ngalangi tuwuhe mikroorganisme ing usus bayi sing nembe bayi. Mikroba iki kalebu Escherichia coli, Bacillus stearothermophilus, Staphylococcus Albus, Candida albicans, lan Pseudomonas aeruginosa. Sapérangan panaliten nyuda kasunyatan manawa asupan tambahan suplemen lactoferrin saben dina nyuda kemungkinan gastroenteritis noroviral ing bayi.
Sing isih ana ing usus, LF nyedhiyakake proliferasi sel endothelial nalika nyatakake tuwuhing folikel limfatik. Mula, dadi tambahan yen lactoferrin tambahan bisa dadi resep kanggo mukosa usus sing rusak.
Penyusuan susu minangka sumber wesi utama kanggo neonates. Nanging, para pediatrik nyaranake suplemen wesi tambahan amarga susu payudara ngemot jumlah mineral iki.
Ayo kula nerangake ngapa LF minangka suplemen sing becik kanggo bayi lan bayi sing luwih murah. Biasane, klompok iki gampang banget kena ing anemia kekurangan zat besi. Ngurus suplemen bayi lactoferrin bakal nambah sel hemoglobin lan sel getih abang ing sistem bocah. Kajaba iku, panaliten nyritakake manawa suplemen wesi nambah perkembangan neurologis bayi.
Kadhangkala, bakteri sing mbebayani kaya E.coli feed ing wesi sing ana ing saluran usus neonatal. Taking lactoferrin bakal ngilangi mikroba wesi lan ngrusak nalika njamin manawa tuan rumah nampa kabeh mineral sing kasedhiya.
LF nduweni peran penting ing pangembangan sistem kekebalan bayi. Sawetara panggunaan bubuk lactoferrin kalebu nambah kegiatan makrofag, immunoglobulin, sel NK, lan limfosit T, sing tanggung jawab kanggo kekebalan neonatal. Apa maneh, ngatur LF nyuda kerentanan karo alergen.
4. Kepiye Lactoferrin Mbenakake Sistem Kekebalan?
Mediates antarane Fungsi Adaptif lan Interate
Kanggo nanggepi kekebalan gandhengane, lactoferrin tumindak kanthi pirang-pirang cara. Kayata, nambah kegiatan sel pembunuh alam (NK) lan neutrofil. Protein kasebut nambah phagocytosis lan nyebabake kenaikan makrofag.
Kanggo nanggepi adaptif, pitulung LF ing modulasi sel T-sel lan B-sel. Ing kasus menehi tandha radang, loro fungsi bathi lan adaptif bakal gabung kanggo nglawan kedadeyan kasebut.
Lactoferrin ngatur produksi cytokine pro-radang lan interleukin 12, sing nuduhake sifat-sifat defensif marang patogen intracellular.
Mediates ing Sindrom Tanggapan Radang sistemik (SIRS)
Peranan saka bubuk lactoferrin ing suppressing spesies oksigen reaktif (ROS) wis dadi dhasar sajrone nyinaoni hubungane karo penyakit radang lan kanker. Tambah ing ROS nerjemahake risiko penyakit radhang sing luwih dhuwur amarga apoptosis utawa cedera mRNA.
Kekebalan marang Mikroorganisme
Sifat anti-mikroba lactoferrin ngilangi infeksi bakteri, virus, parasit, lan jamur.
Mikroba dadi gedhe lan gumantung saka wesi kanggo tuwuh lan slamet. Nalika dheweke nyerang host, LF ngalangi potensial panggunaan wesi.
Sajrone tahap infeksi awal, lactoferrin (LF) langkah kanggo nglawan stimulasi asing kanthi rong cara. Protein kasebut bakal ngalangi reseptor mRNA utawa kaiket virus, saéngga bisa mlebu ing host. Tumindak anti-mikroba liyane saka laktoferrin kalebu ngrencanakake cara sel patogen utawa ngalangi metabolisme karbohidrat.
Sawetara kajian nggunakake bubuk lactoferrin sing corroborate ing manajemen virus Herpes, infeksi HIV, hepatitis C lan B, influenza, lan hantavirus. Kajaba iku, suplemen nyandhet proliferasi alphavirus, rotavirus, papillomavirus manungsa, lan liya-liyane.
Ing sawetara kasus, Lactoferrin bisa uga ora ngilangi kabeh infeksi nanging sampeyan bisa yakin manawa bakal nyuda kakehan beban virus sing ana. Ing panliten sadurunge, LF wis efektif kanggo ngatasi pseudovirus SARS. Wiwit SARS-CoV-2 tumiba ing kelas sing padha karo SARS-CoV, ana kemungkinan lactoferrin bisa nyuda kabeneran COVID-19.
Sanajan medik nyekel manawa ngundhakake fungsi kekebalan sampeyan ora bakal nglindhungi saka koronavirus, suplemen lactoferrin bakal mbiyantu perang. Sawise kabeh, praktisi sing padha wis ngerteni manawa wong tuwa lan wong sing duwe kekebalan kurang duwe risiko kanggo kontrak COVID-19.
5. Panganggone lan Aplikasi Bubuk Lactoferrin
Bubuk pukal Lactoferrin kasedhiya kanggo ilmuwan lan ilmuwan riset sing pengin netepake nilai obat ing awak manungsa. Wis prospek aplikasi sing amba ing pencegahan penyakit, suplemen nutrisi, antiseptik panganan lan farmasi, lan kosmetik.
Kanggo eksperimen analisis lan lab sampeyan, priksa sumber senyawa saka supplier bubuk lactoferrin sing bener.
Wêdakakêna Lactoferrin digunakake ing bubuk susu bayi
Formula bubuk bayi nambah kanthi terus-terusan kanggo nggambarake biokimia susu ibu sing sejati saka ibu. Lactoferrin minangka protein nomer loro sing paling akeh ing susu ibu. Luwih disenengi kanggo nggawa kabeh jinis mupangat kanggo bayi kalebu kalebu wesi naleni kekebalan, nyegah kanker, lan ningkatake balung sehat.
Lactoferrin minangka partculay sing akeh banget ing susu awal ibu sing dikenal minangka colostrum. Colostrum ngemot udakara kaping pindho saben mil militer minangka susu ibu sing diwasa. Iki tegese kanggo bayi sing paling enom mbutuhake konsentrasi lactoferrin sing luwih dhuwur kanggo pangembangan paling luweh.
Dandan ing sistem kekebalan bayi didhukung komponen Lactoferrin ing formasi bayi. Protein duwe fungsi penting ing sistem kekebalan bayi lan minangka sistem pertahanan anti-virus lan anti mikroba. Efek anti-mikroba penting biasane nggawa chelation zat besi, sing penting kanggo tuwuh bakteri. Kejabi, lactoferrin uga dipercaya tumindak minangka antioksidan sing bisa ngiyatake respon kekebalan kanthi mbedakake bedane, proliferasi, lan aktifitas sel kekebalan.
6. Efek sisih Lactoferrin
Keamanan PF


text:
-puja/ winawang dimèn kaèksi//
Dene kulup praptaningsun/ nèng pura Cintakapuri/ ngalingi praja Ngamarta/ nanggulang mungsuh kang prapti/ sihku mring wong tuwanira/ sun labuhi lara pati//
Marma nggèr karo wong bagus/ ing sungkêmira mring mami/ aja nganggo sêmang-sêmang/ dupèh lagi-lagi panggih/ dèntimbang lan trisnaningwang/ sun iki ora lêlamis//
Cinarita pitung dalu/ rahadèn dènnya sumiwi/ marang Bambang Partadewa/ winulang winêling-wêling/ winulang jaya kadibyan/ kasampunaning dumadi//
Saklangkung sihnya sang wiku/ mring radyan putra kêkalih/ tuwin rêtna waranggana/ tan mantra putra mêmanggih/ lan salamine ing pura/ busana mangka pisalin//
Tan kirang malah atumpuk/ boja-bojana mênuhi/ woh-wohan mawarnawarna/ kèh cè-[72]thi kang nglêladèni/ gandanya marbuk rum ngambar/ nom- anom angrêspatèni//
Lêlangên kêbon supênuh/ patirtan rinêksèng janmi/ pinilih kapara tuwa/ sipate abrêsih-brêsih/ panganggo pindha jêjanggan/ kêkêthu daluwang putih//
Nyangkêlit kudhi ing ngayun/ kêkalung têsbèh kêrandhing/ asalendhang wastra seta/ piranti yèn angrêsiki/ bokor talam numpang kênap/ loro wong kang anjagani//
Yèn sang rêtnarsa angundhuh/ woh-wohan kêmbang di-adi/ jêjanggan mènèk kang wrêksa/ anane mung sabên enjing/ yèn siyang wohe tan ana/ mulih maring suranadi//
Gêlak kêmbang pênthilipun/ yèn esuk barêng sumiwi/ pating garendhol anèng pang/ rêbut êndhèk kang dèngoni/ woh kang kari tan tuk papan/ uyêl nèng tambining kang wit//
Balumbang kasatan ranu/ kêkuwung kang angangsoni/ sabên sore ngangsu marang/ têlaganing suranadi/ mina manculat ing wiyat/ kataman ujwalèng rawi//
Gêbyar-gêbyar ting palancur/ kadya andaru sisiking/ mina kang bang buntut seta/ tuwin wungu buntut wilis/ sirah ijo amardapa/ warna-warna mina prapti//
Paksi raja wulu wungu/ gombak abang kuning wilis/ buntute sadhêpa ngayang/ ting parêlok lirik-lirik/ padha ngigêl ing plataran/ kadya tayaning sarimpi//
Paksi dewata ing pungkur/ lan paksi kitiran putih/ pamanggunge kawlas arsa/ rênyah arum ngraras ati/ kalamun suru-[73]ping arka/ mulih maring Suranadi//
Hyang Arka lalu sumurub/ ginantyan purnamasidhi/ pradangga munya ing tawang/ tan lyan gêndhing kaduk manis/ apês balêbês laela/ akarya ngrês tyas ngrêrujit//
Ya ta wuwusên Bimanyu/ wungu sungkawaning galih/ tan lyan ketang mung ibunya/ tan rêna myat kang wêrna di/ anggung dènnya rawat waspa/ nanging nglêlimpe sang dewi//
Angandika Sang Bimanyu/ marang Lurah Saronsari/ kaya kapriye Wa Sêmar/ rasaning atiku iki/ uyang kutu ambêlayang/ ing satêmah poyangpaying//
Saya katon rama ibu/ ora kêna sun sabili/ umatur Ki Badranaya/ mring radèn putra Jahnawi/ kadi pundi karsa dika/ kawula dika jatèni//
Angandika sang abagus/ sun iki arsa ngulati/ ing sirnane ibu rama/ tyas ingsun saya ngranuhi/ umatur Ki Lurah Sêmar/ dhuh babo momongan mami//
Bok inggih andika anut/ rama dika muruk bêcik/ tan mèmpêr kapanggih rina/ rêsêpe angambil siwi/ wêwulange têng sampeyan/ lan wêcane amranani//
Bimanyu adrêng ing kayun/ tan ngandika gya lumaris/ arsa nilapkên kang raka/ wong agung ing Pringgadani/ kang lagya tumamèng pura/ sumiwa mring sang awasi//
Lan nalikanira wau/ nêlas wulange sang rêksi/ mring rahadèn kalih pisan/ Partadewa manjing puri/ sêmune kadi wus mawang/ mring tyasing sang Partasiwi//
Sadangunira winuruk/ tinuduh purwa mungkasi/ Partadewa anggrahita/ mring batinira Sang Partasiwi/ jinarag datan ingajak/ kondure mring dalêm puri//
Mung Bimasuta tut pungkur/ ciptanira sang a-[74]wasi/ supadi away cawêngah/ ing karsa bok mêmalangi/ ya ta Sang Partatênaya/ sigra dènira lumaris//
Gancangan dènnya lumaku/ sumêlang bok dèntututi/ marma nyimpang tan nut marga/ glising carita wus ngancik/ jajahan karang padesan/ lumur jurang sungil-sungil//
Kunêng Rahadèn Bimanyu/ kang anggung amurang margi/ kawuwusa Partadewa/ lan garwa twin Bimasiwi/ nèng pura anggung mêmulang/ mring satriya Pringgadani//
Gathutkaca lon umatur/ mring sang rama sang pindha rêksi/ wuwuse kadya ngrêrêpa/ dhuh jêng rama sang maharsi/ kawula anyuwun lilah/ têtinjo mring Pringgodani//
Kawula tan kongsi pangguh/ sowan kawula mariki/ jêng ibu kang kantun praja/ angiras atur udani/ rawuh paduka nèng praja/ mitulungi ing kaswasih//
Awit sirnaning jêng ibu/ kawula gung anjagèni/ mringsun adhi Plangkarêtna/ kang anggung anganyut pati/ Partadewa lon sabdanya/ kulup sira sun lilani//
Ananging ta wêkasingsun/ mung sira gêlisa bali/ wruha ênggonku rumêksa/ karatone yayi aji/ taha yèn sun sumêlanga/ mungsuha wong sèwu nagari//
Tuwin kulup wruhanamu/ ana pêpeka gung prapti/ dutane Si Duryudana/ wakira Ngawangga puri/ tuwin Dhahyang Kumbayana/ karêpe ngayon-ayoni//
Karêpe berat maringsun/ jêlirkên kadibyan sêkti/ iku kulup kawruhana/ sira ngiras sun bakali/ lan maninge ulihira/ mawanga arinirèki//
Wruhanira Si Bimanyu/ wulangune angranuhi/ tan marêm pitutur ingwang/ malah saya angatoni/ kangêne mring bapa biyung/ nanging têmbe mêrangguli//
Katêmpuhing bêbaya gung/ si-[75]ra wajib mitulungi/ girang ing tyas Bimaputra/ lumèngsèr sagêd ngabêkti/ mring uwa Sang Partadewa/ sapraptanira ing jawi//
Mê

config: jv


text:
aro Kalori ing Frozen Formulir luwih saka 42.0 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Frozen Formulir kurang saka 42.0 kcal
Kalori ing Formulir Dried
308.00 kcal
Woh-wohan gadhah Kalori ing Formulir Dried luwih saka 308.0 kcalWoh-wohan gadhah Kalori ing Formulir Dried kurang saka 308.0 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Formulir Dried luwih saka 308.0 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Formulir Dried kurang saka 308.0 kcal
Kalori ing Formulir Canned
Woh-wohan gadhah Kalori ing Formulir Canned luwih saka 151.0 kcalWoh-wohan gadhah Kalori ing Formulir Canned kurang saka 151.0 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Formulir Canned luwih saka 151.0 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Formulir Canned kurang saka 151.0 kcal
Kalori ing Foods
Kalori ing Juice
Woh-wohan gadhah Kalori ing Juice luwih saka 54 kcalWoh-wohan gadhah Kalori ing Juice kurang saka 54 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Juice luwih saka 54 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Juice kurang saka 54 kcal
Kalori ing Jam
Woh-wohan gadhah Kalori ing Jam luwih saka 150 kcalWoh-wohan gadhah Kalori ing Jam kurang saka 150 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Jam luwih saka 150 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Jam kurang saka 150 kcal
Kalori ing Pie
Woh-wohan gadhah Kalori ing Pie luwih saka 164 kcalWoh-wohan gadhah Kalori ing Pie kurang saka 164 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Pie luwih saka 164 kcalComparison of Frutas karo Kalori ing Pie kurang saka 164 kcal
Semono uga Sindhunata
Woh-wohan karo padha KoleksiWoh-wohan karo liyane Koleksi
Woh-wohan karo padha UsumComparison saka woh-wohan karo padha UsumWoh-wohan karo liyane Usum
Awal Black, Howes, Ben Lear lan Stevens
seedless Macem-macem
Woh-wohan karo Seedless Macem-macemWoh-wohan tanpa Seedless Macem-macemMbandhingaké woh-wohan karo Seedless Macem-macem
nang werna
Woh-wohan karo nang werna minangka putihWoh-wohan karo nang werna liyane saka putih
babak shaped woh-wohanMbandhingaké babak Woh-wohan shaped
Woh-wohan karo jus TeksturMbandhingaké woh-wohan karo jus Tekstur
pait, tart
mundak akeh ing
Woh-wohan sing tuwuh ing witMbandhingaké woh-wohan sing tuwuh ing witWoh-wohan sing ora tuwuh ing wit
cranberry budidoyo
Koleksi lemah
Clay, Sandy, Inggih-lemes
PH lemah
Kahanan iklim
Éropah panginten cranberry Blossom kapandeng kaya kepala Crane Sandhill, Empu jeneng Cranberry. Ugi minangka woh wohan beri seger malih lagi seger nalika mateng. Cranberries ora tuwuh ing banyu. cranberry Ing Minuman Beralkohol
Woh-wohan digunakake ing WineWoh-wohan ora digunakake ing WineMbandhingaké woh-wohan digunakake ing Wine
Woh-wohan digunakake ing BeerWoh-wohan ora digunakake ing BeerMbandhingaké woh-wohan digunakake ing Beer
Woh-wohan digunakake ing RohWoh-wohan ora digunakake ing RohMbandhingaké woh-wohan digunakake ing Roh
Woh-wohan digunakake ing koktailWoh-wohan ora digunakake ing koktailMbandhingaké woh-wohan digunakake ing koktail
Woh-wohan karo Amerika Serikat saka Amerika minangka Top ProducerMbandhingaké woh-wohan karo Amerika Serikat saka Amerika minangka Top ProducerWoh-wohan karo Top Producer liyane saka Amerika Serikat saka Amerika
Negara sing
Azerbaijan, Belarus, Bulgaria, Canada, Latvia, Macedonia, NA, Romania, Tunisia, Ukraina
Top Importir
Woh-wohan karo Eropah minangka Top ImportirWoh-wohan karo Top Importir liyane saka Eropah
Woh-wohan karo Amerika Serikat saka Amerika minangka Top UsedWoh-wohan karo Top Used liyane saka Amerika Serikat saka Amerika
Jeneng botani
Woh-wohan karo padha kelasWoh-wohan karo kelas liyane saka MagnoliopsidaMbandhingaké woh-wohan karo padha kelas
Woh-wohan karo padha subkelasWoh-wohan karo subkelas liyane saka DillenhidaeMbandhingaké woh-wohan karo padha subkelas
Woh-wohan karo padha supayaWoh-wohan karo supaya liyane saka EricalesMbandhingaké woh-wohan karo padha supaya
Woh-wohan karo padha FamilyMbandhingaké woh-wohan karo padha FamilyWoh-wohan karo Family liyane saka Ericaceae
Woh-wohan karo padha genusWoh-wohan karo genus liyane saka VacciniumMbandhingaké woh-wohan karo padha genus
Woh-wohan karo padha Generic GroupWoh-wohan karo Generic Group liyane saka HeathMbandhingaké woh-wohan karo padha Generic Group
Wuku >>
<< Kabeh
More Woh-wohan Kalo...
apple Green lan Blueberry
apple Green lan tomat
apple Green lan watermelon
apple Green lan Green Bell mrico
apple Green lan Jambul
longan lan Apple
apple Green lan Orange
apple Green lan Pomelo
apple Green lan Clementine
apple Green lan Plum
More Mbandhingaké Frutas
Dhaftar Frutas
Wuku | Nutrition | Kalori
| Ciri
» More Dhaftar Frutas
comparison of Woh-wohan Kalori Low
apple Green lan Huckleberry
apple Green lan Cherimoya
apple Green lan lemon
» More Mbandhingaké Woh-wohan Kalori Low


Sêrat Pustakaraja Purwa
Jilidan ăngka 4.
Anyariyosakên kawontênanipun pulo Jawi, Bali tuwin Madura, wiwit taun 572 dumugi 583, babon asli saking sawargi Radèn Ngabèi Rănggawarsita, pujăngga ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat.
Kaêsahakên kasusastranipun awêwaton Sêrat Paramasastra, dening: Ki Padmasusastra.
Kaêcap sarta kawêdalakên ingkang kaping 3, dening: Boekhandel en Drukkerij KOLFF-BUNING ing Ngayogyakarta, taun 1936.
--- 4 : [0] ---
[Iklan]
--- 4 : [1] ---
Sêrat Pustakaraja Purwa
Jilidan ăngka 4.
Anyariyosakên kawontênanipun pulo Jawi, Bali tuwin Madura, wiwit taun 572 dumugi 583, babon asli saking sawargi Radèn Ngabèi Rănggawarsita, pujăngga ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat.
Kaêsahakên kasusastranipun awêwaton Sêrat Paramasastra, dening: Ki Padmasusastra.
Kaêcap sarta kawêdalakên ingkang kaping 3, dening: Boekhandel en Drukkerij KOLFF-BUNING ing Ngayogyakarta, taun 1936.
--- 4 : [2] ---
[...]
--- 4 : [3] ---
Bêbuka
Hong wèhên pranawa samêh.
Purwakanipun Sêrat Pustakaraja Purwa jilidan ăngka 4 punika taksih andumugèkakên babaraning cariyos Sêrat Raja Watara, ingkang kawrat bab kaping 6 perangan ăngka 2 ing Sêrat Pustakaraja Purwa jilidan ăngka 3. Mênggah Sêrat Pustakaraja Purwa sadaya wau punika, iyasanipun Sri Bathara Aji Jayabaya, nata binathara ing nuswa Jawi, ingkang akadhaton nagari Daha, inggih ing Mamênang tanah Kadhiri, kados ingkang sampun kagancarakên tumrap ing bêbukanipun Sêrat Pustakaraja jilidan ăngka 1.
Wiyosipun, mênggah bêbukanipun cariyos tumrap [tumra...]
--- 4 : 4 ---
[...p] ing Sêrat Raja Watara, sampun kawrat ing Sêrat Pustakaraja jilidan ăngka 3 dumuginipun ing cariyos kados ing ngandhap punika:
Ing salêbêtipun taun Taruna, etanging taun surya sangkala 512, tinêngêran paksa anunggal gati. Kaetang ing taun candra sangkala 527, tinêngêran rêsi kalih anata barakan.
Amarêngi masa manggasri, kacariyos, Prabu Basupati nuju wontên ing patamanan uninga coraking gêgodhongan tilas tapakan ulêr, warninipun sairib kados kenging kaungêlakên, lajêng dhawah kinèn amêndhêti, kala samantên Prabu Basupati kagungan karsa amangun sastra, mirid saking coraking gêgodhongan wau, winastan aksara Patra.
Amarêngi masa palguna, kacariyos, sarêng panganggitipun aksara Patra sampun dados, lajêng kadhawuhan anglimrahakên ing ngakathah, têtiyang ing salêbêtipun nuswa Jawi, sami botên kalilan angangge aksara kina kang awangun sastra Dewanagari, kagalih angisruhi aksara Patra, wiwit nalika samantên, têtiyang satalatahipun nuswa Jawi, kalêbêt pulo Bali, Madura
--- 4 : 5 ---
tuwin pulo Sumatra sisih wetan, sami waradin angangge aksara Patra.
Ing salêbêting taun Partipa, etanging taun surya sangkala 513, tinêngêran gunaning ratu anata boma. Kaetang ing taun candra sangkala 528, tinêngêran manggalaning panêmbah tinata windu.
Amarêngi masa manggasri, kacariyos Prabu Basupati ing Wiratha katêdhakan Sang Hyang Naradha, asêsanti sarywa angandika manis manuhara amèt prana: Dhuh kaki prabu kang amurbèng kawibawan ambawani bawana, ing praptaningsun iki angêmban timbalane Sang Hyang Jagadnata, amundhut pulunanira Si Kaniyasa, kinèn amunah ditya raja ing Pringgadani, aran Sang Kuramba, pêksa angrusak ing suralaya, awit aminta jodho widadari Si Wilotama, Sang Hyang Endra boya anêmbadani, wêkasan Ditya Raja Kuramba ing mêngko sumêngka saha wadyabala angêpung ing suralaya, para dewa kasusahan kabèh, mulane Sang Hyang Jagadnata têdhak adhêdhawuh yèn kang bisa anyirnakake mungsuh ditya, sutaning Parikênan kang aran Kaniyasa, aturipun Prabu Basupati anyumanggakakên, ananging kuciwa taksih rare bokmanawi angapintêni. Sang Hyang Naradha [Na...]
--- 4 : 6 ---
[...radha] gumujêng sarywa ngandika: Sang Hyang Jagadnata iku sipat waskitha, sayêkti boya kasamaran ing sawiji-wiji. Sasampunipun makatên Radèn Kaniyasa tinimbalan prapta, lajêng kadhawahan matur sandika, nuntên pinaringan sarana sagêding ngambah gêgana lajêng kabêkta minggah dhatêng suralaya, dumugi ing ngarsanipun Sang Hyang Endra Radèn Kaniyasa langkung sinuba-suba, sarta winisik ing pamulang sagunging guna kasantikan miwah jaya kawijayan sadaya sampun widagda. Lajêng pinaringan sanjata dibya kinèn mêdal ing rana kadhèrèkakên ing para jawata, campuhing prang langkung rame gêntos kalindhih, wêkasan Ditya Raja Kuramba pêjah kataman ing sanjata dibya, wadyabalanipun sami pêpulih tanpa ngundhili tumpês tapis sadaya, amung kantun ditya têtiga sami nungkul 1. sutaning Ditya Raja Kumbara, anama Ditya Rambana, 2. brahmana ditya, anama Sang Sanisara, 3. ditya êmbaning Sang Rambana anama Sang Swamrêtyu, katiga pisan sami katampèn ing panungkulipun, nuntên Radèn Kaniyasa kaganjar busana sudibya dimurti agêmipun Sang Hyang Endra, makutha gandhowara, buka sri martyukundha, cêcanthang endrakala, jêjamang endrakara, dawala tali praba, karawistha endrabajra, calumpring bujangkara,
--- 4 : 7 ---
sumping tambara, kalung tri ujung, têbah jaja sulardi, praba kuthi bajra, kawaca gardhawari, padaka gandawari, sêngkang bama, binggêl walisaya, gêlang bauwarna, karoncong karawili, sarêng rinasuk ing sarira Radèn Kaniyasa sanalika katingal kados


Judul : Nasehat Dateng Kaum Muslimin
Bab : Kumpulan Khutbah Idhul Adha 1
Dipublikasikan : 25 Oktober 2012
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّهُ فَلَا مُضِلَ لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾) آل عمران(
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً …﴾ ( النساء)
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )71 ( ﴾) سورة الأحزاب(
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
sidang jamaah shalat 'idhul adha ingkang mugi-mugi tansah dipun ramhati dening Allah subhanahu wata'ala,
Perkawes ingkang agung sanget ndadosaken kito slamet saking pasiksanipun Allah subhanahu wata'ala wonten neroko inggih puniko perkawis tauhid, keimanan ingkang leres jumbuh kalian maknanipun. Kalimat thayibah "lailaha illallah", nitepaken bilih mboten wonten sesembahan ingkang leres dipun ibadahai kejawi namung Allah subhanahu wata'ala,
kados dene nyuwun pangayoman, nyuwun keslametan dumateng dayang, jin lan pangenan-panggenan ingkang dipun kramataken, utawi nyuwun keslametan dumateng arwahipun leluhur, utawi nadzar kangge saklintunipun Allah subhanahu wata'ala. Wonten maleh kesyirikan arupi nggumantungaken nasib dhumateng ramalan paranormal, andugeni poro dukun supadhos dipun ramal nasibipun, nyuwun cekap rejekinipun, enteng usaha bisnisipun, padhos pasugihan kanthi ngleksanaaken ritual ghoib lan sesaji wonten panggenan ingkang dipun yakini nggadahi berkah, kadhos tiang ingkang sami remen ziarah kuburan wali lan kuburanipun tiang-tiang sholeh kanthi nggadahi keyainan supadhos gesangipun pikantuk kaberkahan.
Kaum muslimin rohimani – rohimakumullah
Ing riyadin 'idhul adha puniko monggo kito ndadosaken pelajaran, kita saged nuladhani dhumateng pribadipun Rosul Ibrahim 'alahis salam lan putronipun Nabi Isma'il 'alahi wasalam, pawongan ingkang temen jejeg anggenipun ninda,aken tauhid, ngawisi kesyirikan, trisno dumateng ketaatan nggeting dhumateng tumindak kekufuran. Nabiyullah Ibrhahim 'alahis salam saestu nggadhahi kesabaran ingkang kuat anggenipun nampi ujian saking Allah ta'ala, sahinggo panjenenganipun dadhos penegak tauhid murni manembah dhumateng Allah 'azza wajalla.
Sederek kaum muslimin rohimakumullah
Nabiyullah Ibrahim 'alahis salam dadhos tepo tulodho, minongko satunggaling bapak ingkang kasil ndidik putranipun ugi garwanipun kanthi tarbiyah islam ingkang ngasilaken pribadi-pribadi ingkang tuhu taat dhumateng Allah subhanahu wata'ala. Puniko kedhah kito contho, kito kedah paring kawigatosan dhumateng keluwargo kito supadhos dadhos keluwargo ingkang nggadahi tauhid ingkang leres.
Jamaah shalad 'idhul adha rohimani wa rohimakumullah
Putro puniko saged dadhos penyebab ketentremanipun manah, ananging ugi saged dadhos sebab punjering kesengsaraan. Rikolo tiang sepah gadah putro-putri ingkang shalih lan shalihah, manah saged tentrem, keluargo dadhos keluargo sakinah mawadah wa rohmah. Kosokwangsulipun menawi putra-putri kito puniko medal saking pangugeman syariat islam, mongko poro putra-putri kolowau saged nyusahaken tiyang sepahipun. Lajeng kadhos pundi anggen kito badhe ngukir keturunan ingkang shallih lan shalihah miturut syariat islam.
Sederek-sederek, supadhos keluwargo kito sakinah, caranipun inggih puniko : milih calon garwo ingkang shalih, sebab istri puniko ingkang badhe ndidik putra-putri kito, ingkang badhe nggulo wentah putra putri kito. Pramilo menawi kaum ibu puniko dadhos wanito shalihah insya Allah badhe saged njagi amanah pendidikan para putro-putri. Kosok wangsulipun menawi ibu mboten tergolong wanito shalihah lajeng pripun piyamba,ipun saged ndindik poro putro-putrinipun? Awit ibu ingkang ashor akhlakipun lan agamanipun, temtu saged nular dhumateng paro putro-putrinipun. Monggo kito estuaken dhawuhipun Rosulullah shalallahu 'alaihi wasalam:
تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا ، وَلِنَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ
Ingkang artosipun:
Wanito iku dinikahi margo 4 (patang) perkoro: margo bandhane, margo nasab keturunane, margo ayune, lan margo agamane,. Mongko pilihen margo agamane, yen ora, siro bakal ciloko." (HR. Bukhori – Muslim)


text: Sistem panulisan basa Koréa kang asli — karan Hangul — minangka sistem kang silabik lan fonetik. Aksara-aksara Sino-Koréa (Hanja) uga dipigunakaké kanggo nulis basa Koréa. Sanadyan tembung-tembung kang paling umum dipigunakaké wujud Hangul, punjul 70% kosakata basa Koréa dumadi saka tembung-tembung kang diwangun saka Hanja utawa dijupuk saka basa Mandarin.


text:
Desa Abad Anyar (23)
Kategori: Cerita Sambung - Dibaca: 155 kali
Kuwatir yen kebacut nangis, Sindhisari enggal wudhu, shalat Dhuhur terus dzikir lan ndonga. Ing dongane sepisan iki dheweke masrahake lelakone sawutuhe marang Allah.
"Dhuh Gusti, kawula sumarah ing Ngarsa Paduka, lan nyuwun ingkang paling sae tumrap gesang kawula. Menawi Mas Mursid menika sanes jodho kula, mugi Paduka tebihaken manah kula lan Paduka supekaken engetan kula saking piyambakipun. Nanging menawi Mas Mursid menika jodho kula, mugi Paduka bikak margi lan sarana kangge kelampahanipun. Amin."
Karta Hardi bisa ngrasakake swarane anake sing ngemu cuwa. Banjur nginguk menyang kamare. Weruh anake lagi dzikir atine dadi ayem. Batine alok: anakku ora banget-banget nggrantes atine sanadyan dakpalangi karepe. Buktine dheweke terus sujud marang Allah. Apuranen Bapak, Ndhuk. Kowe ki ayu tenan, ora-orane yen nganti ora entuk jodho. Luwih-luwih yen kowe kepilih dadi lurah, latar iku mesthi lijeg tapake jaka arep nglamar kowe. Kari milih salah siji: thit! Wis entuk bojo.
Mak nyut, Karta Hardi kelingan lelakon ngeres sing dialami dhewe jaman enome biyen. Njur mak nyut, kelingan kuburane bapakne. Nggrahita jroning batin: anakku wis prawan diwasa, wis wancine aku njupuk titipanku ing kuburane bapak.
Karta Hadi jumangkah lumaku menyang makam pinggir desa, njujug cungkup kuburane bapak lan ibune. Lungguh dhelog-dhelog ing tegel antarane kuburane bapakne lan ibune. Sakala katon ngegla lelakon ngeres kang dialami nalika isih jaka telung puluhan taun kepungkur.
Nalika semana kancane dolan lan uga kanca sekolah wiwit SD nganti SMP, aran Jayamulya, wis lulus kuliyah jurusan pendhidhikan lan wis diangkat dadi guru. Karta dhewe kepeksa ora bisa nerusake sekolah merga bapakne seda. Dheweke mlebu tentara pangkat kopral, wis duwe pacangan aran Kustinah. Lagi arep nglamar jebul dheweke ditugasake menyang Singapura bebarengan karo kanca-kancane lawase telung taun. Rancangan nglamar Kustinah kepeksa diundur, mbesuk yen wis rampung tugas saka Singapur.
Tenan, sawise rampung tugas lan entuk cuti panjang, wis dirancang tharik-tharik arep nglamar Kustinah terus pisan nikah. Mengko wancine bali tugas menyang liya dhaerah sang bojo arep diajak pisan. Wis tuku ali-ali, gelang lan kalung ing Singapura, arep kanggo mas kawin ngiras kenangan nalika tugas ing jaban rangkah.
Tekan ngomah tanpa mikir maneh langsung nglamar sang kenya idhaman. Ora nyana jebul mak plenyek ditulak merga wis kebacut rembug dadi karo Jayamulya mas guru. Atine Karta mendhelong merga gela. Nanging kepriye maneh, Jayamulya iku ya kanca dhewe. Dheweke minger, idhep-idhep dadi sedulur, nglamar adhine Jayamulya aran Setyaningsih. Ee, jebul mak klutheg tiba ngomplong, ditulak maneh merga Setyaningsih uga wis nyaguhi wong liya.
Dhasar tentara, dhek semana atine muntab kaya arep titembak-tembaka unyeng-unyenge ben mo-ik sak tuma-tumane pisan. Tujune kena…………..


text:
Tanah Miring kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Kabupatèn Musi Banyuasin
Bab lan Paragraf
Pambuka[sunting]
Kabupatèn Musi Banyuasin iku salah siji kabupatèn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Sekayu iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Geografis[sunting]
1,3° - 4° Lintang kidul lan 103° - 105° Bujur wetan
Pemerentahan[sunting]
Kabupatèn Musi Banyuasin ketata jroning 9 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting]
Pranala Jaba[sunting]
Bali menyang: Sumatra Kidul


text:
lag): di-[x] pc didulang sarana dijêjêl-jêjêlake (tmr. bayi).
(dublêg): n-[x] êngg. kn mênêng ora ngucap apa-apa; kc. jublêg.
dublong: ks sêsukêr; n-[x] ks: bêbanyu.
dubug: kn abuh ing sikil (marga lara bèri-bèri ut. busung).
dubur: (A) kn silit.
(duding): di-[x] êngg. kn dituding.
dudu: n. dede, sanès k, 1 mratelakake yèn seje (liya) ut. ora kurang tmr. têmbung aran ut. sêsulih, up. [x] iki, [x] aku, [x] watu; 2 (ut. [x]-[x] tindak kang ora bênêr (salah, ala), up. aja duwe cipta [x]; (ke-)[x]-[x] pc: bangét, kêluwih-luwih; [x] karêpe dhewe, [x] sabaene pc: ora lumrah; [x] mênus, [x] wong pc: ora ilok, ora lumrah bangêt; [x] suwadine ak: gawat bangêt; [x] (sa-) bênêre n. sanès lêrêsipun k: 1 kliru, salah; 2 dudu samêsthine, ora barès, ora adil; dudon kn. ak:kliru, dudu samêsthine; kc. padudon.
duduh: I kn 1 banyuning wowohan lsp; 2 banyuning jangan (godhogan iwak lsp). II di-[x]-i(-ake) n. dipundêdahi(-akên) k. êngg: dituduhi(-ake).
duduk: I n-[x] kn ngênêr munggah (tmr. lakuning panah lsp). II di-[x] kn. ak: dilajo ing dalêm sadina (supaya têkan, tmr. lêlungan); ke-[x]: kêna ing bêbaya (kacilakan) dadakan. III n-[x](-i) êngg. kn: lagi wiwit (sênêng) manggung.
dudukên: kn nandhang lara bngs. wudun ing gulu.
duduk-wuluh: kn têmbang mêgatruh..
(dudul): di-[x] kn disogok (disêdul) supaya sing ana ing jêro bisa mêtu.
dudur: kn kayu (pring sanggan êmpyak serongan.
(dudut): di-[x] kn ditarik (dicènèng) tmr. tali, barang sing tumancêb lsp; [x]-an: tali lsp. kang didudut; n-[x]-i êngg. pc: wiwit mundhak dhuwur tmr. umur-umuraning bocah.
duga: n. dugi k, kira, pangira; n-[x]: 1 ngira-ira, nyana; 2 nggagas, mangêrti; 3 êngg. têkan; ke-[x]: 1 kêconggah, kuwagang, saguh nandangi; 2 pc. rada sênêng (lêga) atine; pan-[x]: pangira, panyana; kc. dugi, dumugi.
duga-duga: n. dugi-dugi k, 1 kira-kira; 2 (nganggo -) nganggo dipikir dhisik (amrih bêcike).
dugan: êngg. kn dêgan.
(dugang): di-[x] kn ditêndhang (sing ditamakake pucuking dlamakan).
dugang-mirowang: br sakawit ngrewangi, têmahane dadi mungsuh.
duga-prayoga: n. dugi-prayogi k, pangrêmbug kang amurih bêcike.
duga rumêksa: kn. ak ngrêmbug, migatèkake.
duga-wêtara: kn pamikir, panêmu.
duga: (dugi) sampeyan êngg. k: êmbuh! kc. duka.
dugi: êngg. k: 1 têkan, têka; 2 tutug; kc. duga, dumugi.
duging: êngg. kn: anak walang.
duhêt: jk: dhuwêt.
duhita: (S) kw. ak: putri, endah; kc. juwita.
duhka: (S) kw. ak: sêdhih, lara.
duhkata: (S) kw. ak: kasusahan.
duhkita (S) kw: susah, sêdhih.
duk: I kn: tapasing arèn; [x] sandhing gêni pr: wong lanang kumpul karo wong wadon (gampang tumiba ing laku ala). II kw: 1 ak: tuju; 2 nalika, dhèk; duk-dinuk: tuju-tinuju; kc. panduk.
duka ki: nêpsu; didukani ki: disrêngêni.
duka-dalêm: ki: êmbuh.
duka sampeyan: k: êmbuh.
dukacipta: (-cita) kw: susah, kasusahan.
dukduk jk: tumbak.
dukèk: (e, -ku, -mu) êngg: duwèke (-ku, -mu).
dukul: (A) kn. ak: laku sahwat (jina).
dukula: (S) kw. ak: sabuk sutra.
dukut: êngg, k: sukêt.
duksina: kw: kidul.
dul: (A) kn. ak: ar. sêmpalaning agama Islam; santri dul ak: santri lêlamisan.
(dulang): n-[x] kn: nglantarake pangan marang wong lara ut. bocah cilik (saèm. ngloloh).
dulêg: jk.: sêngit.
(dulêk): I di-[x] kn: disogok ing driji (tmr. bolongan). II n-[x] êngg. kn: nganduk bangêt ambune.
duli: I [x] apa! ks: perduli apa! II (S) kw: ak: lêbu.
dulinan: êngg. kn: dolanan.
dulit: kn: luthik ênjêt; ma-[x], jk. cukit [x] ak: bakul ênjêt (= wong asor); di-[x]: 1 diluthik (nganggo driji, tmr. ênjêt lsp); 2 dicirèni nganggo ênjêt lsp, sarana driji dilèrèkake.
Dulkaji, Dulkijah: kn. ak: sasi Bêsar.
Dulkangidah: kn: ar. sasi kang kaping 11.
(dulu): n-[x] 1 êngg. kw: ndêlêng; 2 (yèn n-[x] ...) êngg. kn: yèn nitik ...
(dulur): di-[x] kw: diiring, diêtutake; di-[x]-i kn. ak: didumi, dituruti, dilêksanani; [x]-an kw: urut-urutan; kê [x] kn. ak: kêturutan, kalêksanan; kc. dumulur, sadulur.
(dum): di-[x]-([x])(-ake) kn dibage wrata; di-[x]-i: diwènèhi bagean, dibagèhi; kc. andum, dundum, kêduman, pandum.
dumadakan: kn sanalika iku (rêrikatan) banjur ...; kc. dadak.
dumadi: kw titah, kabèh kang dititahake; kc. dadi.
dumahan: jk tata-tata, sêdhiya.
dumaya: kw. ak kêbul, mega.
duman, dumduman: kn 1 (sa-[x]) saperangan, sabagean; 2 bagean, panduman; kc. dum.
dumara: kw. ak (wc. andum amara) kang minta-minta marang sakabèhing


text:
Adus Rak Adus Kudu Mbayar
JAMAN Lik Dul ijik cilik, banyu ledeng rak entuk dienggo sembarangan. Banyu ledeng entukke mung nggo masak tok. Kejaba jumlahe sithik, ijik ndadak ngangsu nganggo pikulan barang. Sarakke rak kabeh omah ndhuwe ledeng. Nek wegah ngangsu, ya kudu tuku banyu sing diiderke nganggo songro.
Banyu ledeng dienggo ngumbah brompit wae rak entuk, apa maneh dienggo nyirami tanduran. Nek ameh ngumbah brompit apa pit onthel kudu lunga kali. Kae lho nggon cedhake pintu air Imam Bonjol. Kaline cethek, banyune bening banget. Akeh becak mbek bemo sing dikumbah nggon kana. Saiki banyune wis rak apik, malah kadang ambune badheg banget.
Jare Lik Dul, Yu Nah saiki wegah masak nganggo banyu ledeng. Lha wis piye, panci mbek ceret nek dienggo nggodhog banyu ledeng cepet kandel merga akeh kerake. Ibu-ibu saiki nek masak nganggone banyu isi ulang. Sing sugih sithik nganggo banyu galonan sing mereke terkenal.
"Saiki banyu ledeng mung dienggo adus mbek umbah-umbah lan asah-asah. Malah ana sing dienggo nyirami latar barang ben bleduke rak mabul-mabul," kandhane Lik Dul wektu ngumbah brompite sing bar dienggo krubyuk-krubyuk nggon dhaerah rob. Jare ben rak cepet neyeng.
Si Nang sing bar teka balbalan dikon adus wegah malah ameh dolan maneh. Lik Dul dadi mberung. Wong adus garek adus rak sah ndadak ngangsu wae kok males. Wis ben to, Lik, wong bocah wis gedhe. Mengko nek wayahe adus kan adus dhewe. Nek pancen males ya rak papa, sisan ndene ngirit banyu ben mbayare ledeng rak kakehan.
"Ngirit sing kepiye, Ton. Jaman saiki adus rak adus tetep mbayar," jawab Lik Dul.
Sing kandha sapa? Nek dhewe nganggone banyu ngirit, ya mesthi mbayare ledeng sithik to, Lik?
"Kowe ameh nganggo banyu limang kibik utawa pitung kibik, mbayarmu tetep selepuh! Nek rak percaya takona Yu Nah sing bar mbayar ledeng. Iki merga ana ketentuan pemakaian minimal," teges Lik Dul.
Nggolek Bathi
Lik Dul neruske critane. Jare dheknen kabeh perumahan anyar mesthi wis ana ledenge. Pasang rak pasang, tuku omah mesthi wis ana listrik mbek ledenge. Padhalan, akeh wong sing tuku omah mung dienggo celengan, carane cah saiki dienggo investasi gitu loh!.
"Nek omahe kosong, berarti ledenge kan isa diarani rak tau dienggo. Naming sing ndhuwe tetep kudu mbayar sepuluh kibik. Nek ngasi telat mbayar langsung dipedhot. Apa iki jenenge rak nggolek menange dhewe?" kandhane Lik Dul.
Mulane kancaku wingi padha muring-muring, Lik. Wong ledeng rak tau dienggo mbayare kok tetep larang. Maune dheknene ngira banyune disikati tanggane. Malah ana sing nganggep nyathete meteran dhengkulan.
Angger diprotes, jawabe jare merga pagere digembok, dadine tukang cathet meteran rak isa nyedhak. Padhalan omahe durung ana pagere. Nek PDAM nerapke aturan pemakaian minimal 10 kibik, berarti BUMD kuwi rak gelem rekasa kepingin cepet-cepet nggolek bathi to, Lik?
Jare kancaku kebijakan kuwi wis diterapke kit taun 2005. Naming, anggota DPRD malah rak ana sing reti. Dhasar aturane apa, ketoke ya digolek-goleke. Apa iki merga PDAM rak ana saingane ya, Lik, dadine wani nerapke kebijakan sepihak. Pelanggan isane mung piya-piye. Nek ameh nggolek bathi, PDAM kudune wani ngilangi kebocoran, aja ngathaki pelanggan!
"Padhalan ning tipi kerep ana kampanye, hemat energi, hemat air! Nek carane ngene, sing ngirit pelanggan sing bathi PDAM. Sesuk aku meh nantang Pak Ngargono, kae lho Ketua LP2K. Jajal sampek tekan endhi jenggote isa nglindungi konsumen!" teges Lik Dul. (61)
pancen urip soyo ngrekoso...
mbiyen dijajah bangsa walanda, saiki dijajah bangsane dewe...
kapan yo isoh merdiko...?
4 Juli 2011 21.55
Adhitanto mengatakan…
ORa ngertos :P Visit blog saya juga di dumblicious.blogspot.com ya :)
as5no mengatakan…
yep! that's how our government policy work.. And us the citizen, can only obey their "parasitism symbiosis".
Oh I forget! Just wait a while, our new president will increase the fuel price too. Hemm How lovely my country is.. *sigh
Well, just wanna have fun to give opinion in English when u used javanese lang.
Honestly At first sight, I really don't get it the meaning although I can speak javanese too. Cause yours is really "village-javanese language" haha sorry.. *kidding.
But I like the style how you write it by using that rare-almost distinctive javanese lang. Keep up the good work!
Nggihpun sampun, pareng pakdhee :P
27 Oktober 2014 03.48


text: Negara kepulauan yakuwe negara sing negarane kur pulo lan pulo-pulone, ora melu ngetrep daratan utama.


gih bab musik ingkang paling ageng wonten ing jaman kasebut[18]. Ananging, sanajan ta piyambakipun sanget paring apresiasi dhateng karyanipun Wegner, Saint-Saëns ugi ngandharaken bilih piyambakipun inggih dédé tiyang aficionado[18]. Ing taun 1886, Saint-Saëns dipunkukum amargi sapérangan andharanipun ingkang atos lan anti dhateng negara Jerman kanggé mrodhuksi Paris Loherngrin kanthi cara piyambakipun kecalan sedaya kontrak lan pikantuk cap ingkang kirang saé ing sedaya bagéyan negara Jerman[19]. Salajengipun, sasampunipun Perang Dunya I, Saint-Saëns duka dhateng negara Perancis lan Jerman kanthi nyerat satunggaling artikel kanthi irah-irahan Germanophilie, ingkang kanthi cetha wela-wela paring serangan dhateng Wagner.[19]
Saint-Saëns ugi sampun natè nyunting satunggaling karya kagunganipun Jean-Philippe Rameau kanthi irah-irahan, Pièces de clavecin, lan lajeng mbiwarakaken karyanipun dhateng masarakat umum ing taun 1985 wonten ing Durand, Paris (ingkang sampun dipuncithak ulang dèning Dover ing taun 1993)[19].
Ing wekdal sanèsipun, ugi sampun naté wonten ingkang ngandharaken bilih Saint-Saëns sampun asring medal tanpa kinira saking pagelaran ingkang dipunadani dèning Igor Stravinsky kanthi irah-irahan The Rite of Spring]] ing tanggal 29 Mei 1913, ingkang seratanipun inggih ngandharaken raos dukanipun dhateng sinten tiyang ingkang dipunanggep dados dados ingkang maèn wingking kangge proyek basson ing bar pambuka balet kasebut.[20] Ananging ing kasunyatanipun, piyambakipun boten naté mahargyakaken karyanipun ing pagelaran punika, ananging piyambakipun inggih lajeng medal saking karya konsèripun ingkang sepisan saking konseripun ingkang sepisan saking cacahipun biji ingkang sampun dipuntemtokaken déning Pierre Monteux ing sasi April taun 1914, Saint-Saëns paring pamanggihipun bilih Stravinsky punika édan, kirang jangkep utekipun.[21]
Reputasinipun[sunting | sunting sumber]
Saint-Saëns miwiti karir musikipun minangka ingkang dados pelopor musik, ingkang nepangaken simponi puisi wonten ing Perancis lan ugi kanggi kupiya ingkang awrat ngupiya karya ingkang radikal kagunganipun Franz Liszt lan Richard Wagner nalika Johann Sebastian Bach lan Wolfgang Amadeus Mozart inggih punika norma[22]. Ing purwakaning abad kalih dasa, Saint-Saens inggih dados salah satunggaling tiyang ingkang ultra konservatif, nglawan pangaribawanipun Claude Debussy lan Richard Strauss ingkang ing wekdal tartamtu kanggé ngiyataken reputasinipun Meyerbeer lan Berlioz[22]. Punika inggih dados satunggaling swasana ingkang saged damel manah kraos ser-seran ing wiwitan kariripun Saint-Saëns nalika Chopin lan Mendelssohn wonten ing kahanan ingkang langkung wigati, lan dipunpungkasi nalika dipunwiwiti genre jazz; ananging citranipun saged ajeg ngantos mapinten-pinten taun sasampunipun piyambakipun séda[22].
Minangka satunggaling komposer, Saint-Saëns asring dipunkritik amargi piyambakipun boten purun kanggé ngrambah dunya romantisme lan ing wekdal ingkang sami radi asipat paradoks, amargi wontenipun raos manut dhateng aturan ngèngingi basa musik ingkang wonten ing abad kaping sangalas[22]. Saint-Saëns inggih dipunkenang mliginipun kanggé karya-karyanipun kados ta The Carnival of the Animals (ingkang dipunbiwarakaken ing masarakat umum kanthi jangkep ngantos dumugi piyambakipun séda, dipunlapuraken amargi Saint-Saëns ajrih badhé paring pangaribawa ngèngingi bab reputasinipun minangka satunggaling komposer ingkang tumemen), lajeng karyanipun ingkang kanthi irah-irahan Introduction and Rondo Capriccioso kangge violin lan orkestranipun, lan opera Samson and Delilah lan ugi Henry VIII (ingkang namung sepisanan dipunlampahan ing dinten punika), puisi simponi kanthi irah-irahan Danse Macabre, Symphony No. 3; ingkang kaping kalih, piano concerto ingkang kaping sekawan lan lan kaping gangsal, biola concerto ingkang kaping tiga, celo concerto ingkang kaping sepisan, ingkang kaping sepisan sonata biola lan klarinet sonata[22]. Ing pagelaranipun, Saint-Saëns inggih dipunandharaken déning tiyang sanès bilih piyambakipun inggih boten wonten tandhinganipun kanggé maènaken organ, lan namung sekedhik tiyang ingkang saged nyamèkaken prèstasinipun kaliyan piyambakipun[23]. Ananging, ingkang prelu kauningani, bilih gayanipun Saint-Saëns wonten ing pagelaran panggung inggih punika saged dipunkendhalikaken, alus, lan asrep, déné piyambakipun inggih tansah tetep ajeg tanpa éwahing badan sanès kejawi namung madhep mantep ing sangajenging pianonipun[24]. Anggènipun dolanan piano dipuntandhani kanthi saé sanget kanthi sisik lan greget ingkang saé, kanthi driji-driji ingkang cepet sanget nalika dipunginakaken kanggé mejet tun-tun piano, lan ugi kanggé dandosi aristokrat[25]. Ing rekaman wekdal radi pungkasan gesangipun inggih dipungambaraken kanthi saklécapan ngèngingi sipat-sipat piyambakipun punika[26].
Saint-Saëns inggih minangka pianis ing wekdal miyosipun ingkang enèm ingkang sampun naté damel rekaman[27]. Ananging, piyambakipun inggih sanès minangka pianis ing jaman purwaka ingkang enèm ingkang nglirwakaken cathetan-cathetan wonten ing wujud piyambakipun dolanaken pianonipun, kados ta Carl Reinecke ingkang miyos ing taun 1824 (sewelas taun sadèrèngipun Saint-Saëns miyos, lan nalika Ludwig van Beethoven taksih gesang), damel roll Welte-Mignon ing taun 1904, nalika piyambakipun ing yuswa 80 taun[27]. Saint-Saëns inggih ugi minangka pianis sepisanan ingkang damel rekaman, satunggaling susunan Liebestod saking Tristan und Isolde kagunganipun Richard Wagner ingkang dipundamel dening Landon Ronald ing taun 1900 wonten ing disk Berliner pitung inci.[27]
Piyambakipun inggih asring dipuntudhuh dados pribadhi ingkang gampil mindhak émosinipun lan gadhah praupan ingkang kados kir


text: Kumun Debai kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Depapre kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Tanjung Redeb kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


Marwah
Shafa lan Marwah (Arab: الصفا As-Shofā ; المروة Al-Marwah) iku loro bukit sing dunungé ana ing saubengé (saiki sajeroning) Masjid Al Haram ing Mekkah, Arab Saudi, papan kanggo para Muslim ngayahi Sa'i, bolak-balik kaping pitu jroning ritual ibadah kaji lan umrah.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya antuk banyu Siti Hajar munggah bukit sing paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan mau. Banjur pindhah menyang bukit liyané, Marwah, supaya bisa ndeleng panggonan sing luwih amba nanging tetep ora katon apa sing digoleki mula nganti bola-bali mlayu-mlayu nganti kaping pitu. Nalika bali menyang panggonané Ismail, Siti Hajar ndeleng ana banyu wis mancur saka lemah ing cedhak sikilé bayi Ismail sing lagi nangis.
Umat Islam percaya yèn wektu iku Allah wis ngutus malaikat Jibril supaya ngetokaké banyu ing kana. Wektu mirsani banyu sing muncrat mau Siti Hajar banjur nampung jroning pasir lan watu. Jeneng Zamzam sing maknané "mandhega mili", iku ungkapan sing diucapaké makaping-kaping déning Siti Hajar wektu ngupayakaké nampung banyu mau. Dhaérah ing saubengé munculé banyu kasebut, sing sabanjuré owah dadi sumur, didadèkaké papan panggonan istirahat tumrap para kafilah, lan sabanjuré tuwuh dadi kutha Mekkah papan kelairan Nabi Muhammad.


Petung pranatan taun Jawa
Mula mulanira, petungan taun kanggu wong Jawa nganti tumapaking taun Saka 1554 utawa 1633 M nggunakake petungan Syamsiyah, yaiku petungan mangsa panangggalan kang migunakake pathokan lakuning bumi ngubengi srengenge.
Ngancik taun anyar Saka 1555, dening panjenengan Sinuwun Sultan Agung petungan petungan pranatan pananggalan kaowahi migunakake pranatan Komariyah, yaiku adhedhasar mangsa lakuning rembulan ngubengi bumi.
Kelakone petungan pananggalan Jawa mau kawiwitan ing jaman Sinuwun Sultan Agung ngasta pusaraning praja (_PHONE_) katemtokake minangka wiwitan pananggalan Jawa ing taun Saka 1555 minangka tahun sepisanan kawiwitan taun Alip. Dene sasine kawiwitan sasi Sura.
Nalika kuwi ngepasi dina Jemuah pasarane Legi. Kedadeyan mau katelah Ajugi, yaiku taun Alip dina Jemuah Legi, utawa Hijriyah 1043 sasi Muharam. Lumakuning mangsa kanthi pranatan pananggalan Komariyah njalari anane geseh sedina antarane taun Jawa lan taun Hijriyah.
Bab mau awit ing petungan pananggalan Jawa sewindu ana taun Wuntu (kabisat) kaping telu, yaiku manggon ing taun Ehe, Dal lan Jimakir. Dene ing pananggalan Hijriyah ing sajroning 30 taun ana 11 taun kabisat, ndadekake ing sajroning 120 taun ing tahun Hijriyah ana 44 taun kabisat, lan ing taun Jawa nduweni taun Wuntu kaping 45.
Petungan mau njalari taun Jawa beda sedina, bab iku njalari kelakone pengetan-pengetan adhedhasar taun Jawa lan Hijriyah kayata wektu mengeti Grebeg Mulud lan Maulud Nabi, utawa Grebeg Besar lan dina Ariaya Kurban, ana geseh sedina. Ananging gesehing sedina mau bakal bali padha ngancik taun ngarepe yaiku 1 Sura lan 1 Muharam, awit sasi Dulhijah nduweni umur 30 dina dene sasi Besar umure mung 29 dina.
Mapag tanggal 1 Sura, kaya padatan wong Jawa kang apunjer Karaton Surakarta ngadani ritual-ritual kang wus gumathok kawiwitan ing sasi Besar. Kaya padatan Sinuhun Pakubuwana ing hajad dalem nindakake jamasan pusaka, kalebu pusaka tinggalane Kangjeng Sunan Kalijaga ing Kadilangu.
Karaton bakal ngirimake ubarampe arupa abon-abon wujud lenga klapa ijo, sekar awur-awur, sandhangan sakpangadeg kanggo sesepuh ing Kadilangu, lenga cendanasari, lenga kenanga, lenga sepuh, ratus lan liya-liyane.
Methuk pletheking surya kapisan ing sasi Sura, hajad dalem Sinuwun Pakubuwana ing Karaton Surakarta Hadiningrat ngadani upacara-upacara, yaiku kirab pusaka dalem. Ing acara iku kelakone ing malem 1 Sura. Kirabing pusaka kawiwitan tumapake cucuk lampah yaiku pusaka dalem Kyai Slamet, pusaka wujud kebo bule.
Nut crita legenda ing uni, asale saka atur pisungsung Kangjeng Bupati Ponorogo. Tradhisi kirab pusaka mau kaadani wiwt Jumeneng Dalem Sinuwun Pakubuwana X kang nalika iku ngadhepi mangsa kalabendu wiwit Jumeneng Dalem Sinuwun Pakubuwana VII nganti Pakubuwana IX kahanan Karaton kang mosak-masik linggar saka katentreman.
Ing wektu iku Sinuwun ngersakake kirab pusaka-pusaka dalem kanthi pangajab mudhune berkah, nyumpet lelakon kang kasandhang Karaton sak kawulane amrih enggale luwar. Semono uga, pangajab kirab saben taun anyar uga nduweni pangajab, panyuwunan, marang Gusti Kang Akarya Jagad muga-muga negara enggal luwar saka kahanan kang tansah ora nyenengake.
:Ki KRMHT Djoko Pandjihamidjoyo, pamerdi budaya Jawa::
Petungan sing kamot ing taun utawa kalender Jawa
Pancawara (pasaran): petungan dina ing ubengan
limang dina.
1. Kliwon / Kasih 4. Pon / Palguna
2. Legi / Manis 5. Wage / Kresna / Langking.
3. Pahing / Jenar
Sadwara (paringkelan): petungan ing ubengan nenem dina.
1. Tungle / Godhong 4. Paningron / Mina / Iwak
2. Aryang / Manungsa 5. Uwas / Peksi / Manuk
3. Wurukung / Kewan 6. Mawulu / Taru / Winih
Saptawara (padinan): petungan dina ing ubengan
pitung dina.
1. Minggu / Radite 5. Kemis / Respati
2. Senen / Soma 6. Jemuwah / Sukra
3. Selasa / Anggara 7. Setu / Tumpak / Saniscara
4. Rebo / Budha
Hastawara (padewan): petungan ing ubengan wolung dina.
1. Sri 3. Guru 5. Rudra 7. Kala
2. Indra 4. Yama 6. Brahma 8. Uma
Sangawara (padangon): petungan ing ubengan
sangang dina.
1. Dangu / Watu 6. Wogan / Uler
2. Jagur / Macan 7. Tulus / Banyu
3. Gigis / Bumi 8. Wurung / Geni
4. Kerangan / Srengenge 9. Dadi / Kayu
5. Nohan / Rembulan
Wuku: petungan ing ubengan minggon saka 30 wuku, yaiku:
1. Sinta 16. Pahang
2. Landhep 17. Kuruwelut
3. Wukir 18. Marakeh
4. Kurantil 19. Tambir
5. Tolu 20. Medhangkungan
6. Gumbreg 21. Maktal
7. Warigalit 22. Wuye
8. Warigagung 23. Manahil
9. Julungwangi 24. Prangbakat
10. Sungsang 25. Bala
11. Galungan 26. Wugu
12. Kuningan 27. Wayang
13. Langkir 28. Kulawu
14. Mandhasiya 29. Dhukut
15. Julungpujud 30. Watugunung
Sasi Jawa, ana 12:
1. Sura 7. Rejeb
2. Sapar 8. Ruwah
3. Mulud 9. Poso
4. Bakdomulud 10. Sawal
5. Jumadilawal 11. Dulkangidah
6. Jumadilakhir 12. Besar
Tahun Jawa, ana wolu:
1. Alip 3. Jimawal 5. Dal 7. Wawu
2. Ehe 4. Je 6. Be 8. Jimakir
Windu, umure wolung taun:
1. Adi / Linuwih 3. Sengara / Panjir
2. Kuntara 4. Sancaya / Sarawungan
Lambang, umure wolung taun, ana loro cacahe:
1. Lambang Langkir 2. Lambang Kulawu.
Kurup, umure 15 windu utawa 120 taun, ana pitung
kurup miturut tanggal 1 Sura taun Alip.
1. Senen / Isananiyah


text: iyo mbak. kuwi yo jane esuk wis ana sing masak, lan ora papa


text:
Jati kuwe salah siji desa nang Jaten, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Satir
miwah Asal Asil patya
sedene bala wadya jim
den andheg ing pawarti
pitung yuta para ratu
datan ana katingal
amung sumuke kang keksi
tedhuh sumeng suwaraning kang gagana.
7. Sadat Satir lan ki patya
neng wuri denira linggih
gawok sagung ingkang mulat
kami tenggengen ningali
dhateng sang raja siwi
lir pendah Yusup tumurun
saking ing swarga pendah
ujwala apindha sasi
pamulunya kadya sarining kancana.
8. Saiba yen wus diwasa
sira risang raja siwi
manis pangungruming sekar
karengga ing busana di
dangu denya ningali
Abubakar mring sang bagus
kacakra ing wardaya
sinunduk lawan dudugi
iya uga putrane Sang Prabu Rara.
9. Myang mulat para satriya
nenem samya pekik-pekik
kembar samya kaduk sura
sabusananira sami
sampun dinugeng galih
Sayid Ngali kang susunu
kacakra ing wardaya
sasolah bawa tan tebih
wus sairib lan Sayid Ngali Murtala.
10. Lawan kaping kalihira
tan sami lan Sadat Satir
miwah Asal Asil patya
mila wus binatang galih
satriya kang neng wuri
saestu yen putranipun
Sayid Ngali Murtala
saksana Dyan Sadat Satir
nulya majeng sasalaman lan Bubakar.
11. Tanapi Ngumar myang Ngusman
miwah pra sakabat sami
punapa dene sang patya
sasalaman ganti-ganti
Bubakar tanya aglis
dhateng Sadat Satir Prabu
manira atatanya
sinten satriya puniki
Sadat Satir umatur sarwi mangrepa.
12. Punika wayah paduka
 putrane Bagendha Ngali
 arsa sowan mring Panutan
 lan kedah pirsa sudarmi
 mesem Bubakar aglis
 mrepeki mring sang binagus
 anjawat astanira
 nor raga sang raja siwi
 pra sakabat ganti-ganti sasalaman.
13. Malih Bubakar tatanya
 dhateng risang Sadat Satir
 satriya nenem punika
 dene pasmonira sami
 mirip sang raja siwi
 miwah ing nom sepuhipun
 Sadat Satir turira
 inggih kadangnya sang pekik
 sing ampeyan putrane Ngali Murtala.
14. Wus katur Jeng Dutaning Hyang
 putra ing Ngajrak dipati
 samana nulya ngandikan
 Kasan Kusen kang umijil
 sapraptanireng jawi
 ganti salaman Sang Bagus
 ngacaran sinambrama
 lir kembar satriya katri
 kakang adhi tan wonten kaot sepira.
15. Kasan Kusen bagusira
 aluhur semunya wingit
 sang prabu anom ing Ngajrak
 baguse amrajuriti
 kongas ujwala mingis
 sira pinancer kadulu
merang kucem kang mulat
lir ningali surya sasi
nora wingwang ginadhang prajurit ngalam.
16. Nanging kang cahya nurbuat
Kusen pan luhur pribadi
wus den irit sang dipatya
jumujug ing pancaniti
gawok sagung ningali
kami tenggengen kang ndulu
prapta nataring pura
cingak sagunging pawestri
parptanira lir mulat Yusuf sing swarga.
17. Jeng Nabi duta tumingal
kang putra ingawe wanti
nor raga mangranu pada
darminta sasolah liring
lenggah kapering wuri
Sang Prabu anon tumungkul
kadya konjem ing kisma
mukane sang raja siwi
Sayid Ngali tumambuh ing tyas tan nyana.
18. Pan sampun nguluki salam
Sang Prabu anon mring nabi
gupuh majeng jawat asta
mangestu padaning gusti
ngangkat mastaka linggih
ya ta astane sang bagus
ingasta mring panutan
adangu pinanjer liring
ulat lenggah pacak solahing sarira.
19. Wusana Jeng Nabi nabda
lah ingsun tanya sayekti
apa sira ingkang aran
Amad Kanapiyah kaki
putrane yayi dewi
kang ngrenggeng Ngajrak kadhatun
umatur sang dipatya
inggih kawula Jeng Nabi
ingkang nama pun Muhamad Kanapiyah.
20. Anama wasiyat tuwan
duk amba wonten garbini
amba putraning Murtala
patutan sing Ngajrak gusti
arum delinging Nabi
lah ta babo putraningsun
sira apa wus wikan
mring sudarmanira kaki
prabu anom umatur dereng uninga.
21. Ngandika Jeng Nabiyullah
lah ing wurinira kaki
ya kiu sudarmanira
ingkang aran Sayid Ngali
myang sandhingira iki
ibunira kang rum-arum
sang Dyah Dewi Patimah
mara salamana aglis
urmat suyud babo marang wong atuwa.
22. Sandika ture dipatya
lengser sarwi awotsari
gya jawat asta mring rama
sujud pada sang apekik
ngrangkul kang rama aglis
mangaras-aras ing ngembun
tyasnya marwata suta
tan sinung lengser kang siwi
paja-paja kenginga benggang kang putra.
23. Anulya mring prameswara
jawat asta sah ngabekti
sujudira gantya-gantya
nulya mring ibu Sang Dewi
jawat asta wotsari
manukmeng pada gya sujud
astanya adipatya
ingasta mring Sang Dyah ririh
Dyah Patimah kraos kadising Panutan.
24. Ing sadurung-durungira
wineca bakal prajurit
kang tutulung turunira
ing tembe mengrurah kapir
pinasthi ing Hyang Widhi
sang prabu anom kang ngukup
dhumateng turunira
tresnane padha kaesthi
nora wingwang ginadhang prajurit ngalam.
25. Sang Retna Rum pasrangkara
paran kaki Kangjeng Nabi
kang putra matur wotsekar
inggih karaharjan sami
ngestu padaning kang sih
salam mring paduka katur
Sang Retna esmu waspa
oneng karaos mring bibi
nateng Ngajrak tresnane saya kaetang.
26. Wus mundur Sang Adipatya
sing ngarsanira kang bibi
Jeng Nabi arum ngandika
paran karsanira kaki
kajaba sing papanggih
wewelinge ariningsun
Prabu Anom wotsekar
pakarya amba pribadi
pan-sumedya asujarah mring Panutan.
27. Myang ngabekti mring Sudarma
lan minta pamulang Nabi
kawula lampah agama
mlampah jinaten ing budi
dhateng paduka Gusti
dene welinge Jeng Ibu
kawrat dhateng pun Eyang
nenggih risang Sadat Satir
ya ta mesem Jeng Gusti Nabi Mustapa.
28. Matur malih Sang Dipatya
lan amba atur udani
kawula ambekta kadang
putranya Jeng Rama Ngali
nenem sadaya sami
jaler apan samya kantun
wonten ing pasewakan
ya ta mesem Kangjeng Nabi
mandeng liring gupuh Sang Ngali mredapa.
29. Ya ta sampun tinimbalan
satriya nenem wus prapta
ingawe ng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Lha mbok yo Engkang radha pirsa utawa pancen sing mantep bisa kersa njlontrehke ngono. karebben bisa radha disurasani.


ah nora kuwawa | dibyèng khayat banyu | Pangran Jênar mèsêm mojar | layak kowe kèlingan budimu santri | nistha datanpa krama ||
28. nadyan bisa pasthi tuna luwih | luput-luput kerut panasaran | wêruh barang sarwa anèh | sêsotya mas umancur | rajabrana boga mawarni | jêr pangèsthimu salah | wis pira kagilut | tarkadhang ora supêna | wus mangkono santri gundhul mburu pokil | bungah ana sidêkah ||
29. hèh kabèh kang nèng kene pra wali | waspadakna pangracuting uswa | kodrat lawan iradate | aja nganti tumpang suh | hakul mukmin saru yèn mulih | tan wun dadi pocapan | yèn klèru pamugut | marma akèh wong sakarat | kodrat durung sirna angên-angên manik | purwane jêmpalikan ||
30. apa manèh sakarat macicil | pandirangan jlalatan lir kampak | yèku salah pangracute | tandha wong durung tau | anglakoni rasaning pati | mulane wajib wênang | wong sinau punjul | nginum dhewe nora bisa | wali mêntah nginumi tanggane wasis | poma aja mangkana ||
31. Sunan Gêsêng anambungi angling | sok makatên kakang Sitijênar | kathah kalintu wong layon | sasar kêlantur-lantur | pancadriya mêksih rumanti | pêpêt cangkramèng murda | napasnya kagulung | angên-angên wus rumasa | nêdya oncat banyu khayat dèrèng apti | dadya manggya sarwendah ||
--- 3 : 43 ---
32. ganda dèn anggêp janatunnangin | kerut kèrêm angên-angên murtat | kanang udaya mèh layon | sênêng dènnya tumuwuh | sênêng rahsa rasaning pikir | urip pandonnya ni'mat | punika tyas buruh | bujang kang dhêmên klayaban | tan umèksi têmbe urip ora mati | dunya punika nraka ||
33. lêrês kakang Jênar kula-èsthi | jarwa tuwan mupakat mukmin khas | sayogya dadi pangilon | tarkumasiwalahu | dunya campur kawula Gusti | kawulane nèng swarga | Gusti nèng ngrakanraka. gung | Pangran Jênar nabda sugal | hus sirèku Cakrajaya mukmin lamis | yèn nyata payo gêsang ||
34. yèn tan gêlêm barêng sun-jak urip | iya sadina iki hèh Cakra | gênah yèn budimu rèmèh | gumunggung aran jamhur | waliu'llah dèn aji-aji | jinunjung winiwaha | ing wong Buddha cubluk | yèn gêlêm saiki iya | ngong jak urip têtêp mukmin 'ilmallahi | têtêpe wruh Pangeran ||
35. kagyat Kangjêng Sunan Kali mèksi | têtela trang Sunan Gêsêng nêdya | mèstu Jênar mutakade | duka sadalêm kalbu | mring Ki Gêsêng sarwi netrandik | tumungkul Cakrajaya | wrin sêmuning guru | dêduka pasang sasmita | arda gêtun Sunan Gêsêng tobat sarwi | nangis lir wran taruna ||
59. Sinom
1. warnanên kang lagya laya | Sèkh Sitijênar amusthi | nutup nupus anpas napas | panggulungnya rahsa muksis | ngukud munggwing dimbagi | gya khayat khayun munfakun | pêcat yayah cancala | plêng pulastra Sèkh Sitibrit | wus tan kêna kinira cinakrabawa ||
2. têtêp pratelaning Kuran | idajaha azalihim | layaktakiru sa'atan | têgêse lafal puniki | tatkala praptèng pati | tan darbe karsa samênut | mangkono kodratu'llah | kang muktas bila alatin | tan katara 'Ijrail angambil nyawa ||
3. gangsal oliya sung salam | Jênar wus datan mangsuli | têtela dadya susawa | Jêng Benang ngandika aris | hèh Kalijaga yayi | bangke bungkusên kang brukut | wali catur tumandang | anggulung sakala tartip | kawuwusa sahbat Jênar catur siswa ||
--- 3 : 44 ---
4. kang munggwing sadalêm langgar | samya matur mring pra wali | Kyai Bisana pangarsa | pra wali wruha sun iki | yun labuh guru mami | nèng kene barênga lampus | nèng kana barêng gêsang | puluh-puluh wus kapêsthi | kene kana kumpul urip kumpul juga ||
5. payo santri saksènana | ingsun uyup banyu urip | kita yuncat saking bathang | yun wujud sifatu'llahi | kang langgêng jênêng urip | lah tirunên panutupku | rèh sira wali majas | lima pisan durung muksis | nggêguruwa patrapku nganyut kang jiwa ||
6. hèh Benang Kudus Sèkh Mlaya | Modang Gêsêng kang nastiti | pangukudku awasêna | supaya mirid sathithik | Sèkh Jênar guru mami | kang putus pramanèng idhup | catur sahabat nulya | nepak made asta kering | ngayuh tirta marta plas dadya gusthika ||
7. sigra kabungkus sadaya | nganggo wastranya pribadi | dadya bangke cacah lima | Sunan Benang ngandika ris | ring Sèkh Mlaya hèh yayi | jinazah gawanên mêtu | bangkene Sitijênar | kewala gawanên mulih | ingaturkên naranata wali sanga ||
8. de catur sahbat pasrahna | wong kene kang darbe waris | sarta yayi jarwanana | tata silaning agami | Islam mèstu wong 'Arbi | lah mahyakna mujijatmu | supaya padha nrima | patine wong catur iki | angalangi drêdah timbuling prakara ||
9. de sahbatmu kabèh padha | dhawuhana tata pranti | pantesawa dinggo nggawa | mayit Jênar marang masjid | sandika Sunan Kali | mahya tata-tata magut | piranti pantesawa | sumêkta pangupakardi | bangke Jênar mahya dèn usung bandhosa ||
10. Sunan Benang Pangran Modang | Pangran Gêsêng Kudus mijil | saking langgar tandya bidhal | mayit dèn gotong nèng ngarsi | kang wuri samya dhikir | samêkta caraning layu | Jêng Mlaya têksih têngga | bangke sahbatnya Sitibrit | animbali muridnya jalwèstri prapta ||
11. Jêng Sunan Kali ngandika | wong desa jalu lan èstri | iki mayit tampanana | para warise pribadi | aja gêtun sirèki | pasthi karsaning Hyang Agung | jangji tan kêna owah | saiki têkaning pati | para waris samya asrah karaharjan ||
--- 3 : 45 ---
12. Sunan Kali wruhanira | sun suka datan prihatin | de mangke wus jumnêng gêsang


text: ↑ lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)


Hacker
Hacker ya iku sebutan kanggo wong utawa kelompok kang mènèhi sumbangan kang manfaat kanggo donya jaringan lan sisitem oprasi, gawé program bantuan kanggo donya jaringan lan komputer. Hacker uga bisa dikategorikaké gawéan kang dilakokké kanggo golèk kelemahan salah sijiné sistem lan mènèhi ide utawa penemu kang bisa ndandani kelemahan kang tinemu.[1] Ana uga sing ngandakaké yèn hacker iku salah sijiné penjahat kang ana ing donya maya utawa donya internet, nanging iku kabèh pengertian kang salah kaprah. Hacker dhéwé ya iku wong kang kerjané kanggo ngembangaké program-program komputer, bisa iku kanthi independen utawa dikerjakaké ing salah sijiné perusahaan. Tugas hacker ya iku golèk kelemahan saka salah sijiné sistem kang diyasa déning programer saéngga program utawa aplikasi kang digawé bisa dadi luwih apik saka sadurungé. Sanajan wong kang nglakokaké kejahatan ing babagan teknologi informasi iku ingaran kanti jenengan cracker. Istilah iki kanggo sapérangan wong mungkin ora wigati, nanging sabeneré wigati banget. Istilah kang salah kaprah iki akèh ngrugèkaké kanthi moral.[2]
Sajarah Hacker[besut | besut sumber]
Istilah hacker wiwit ana ing kiwa-tengené taun 1960-an lan kapisan kali digunakaké déning mahasiswa Tech Modhèl Railroad Club kang makarya ing sala sijiné laboratorium ing Massachussets Intitut of Technology. Istilah hacker dhéwé kanggo nyebut wong kang ahli ing babagan pemrograman lan bisa ngasilaké program kang luwih apik ketimbang program sadurungé kang wis ana kanti cara ngilangi kelemahan kang ana ing jeroné. Istilah iki populèr ing kalangan masarakat lan nyebut wong-wong kang ahli ing sajeroning pemrogram komputer minangka hacker.[2]
Tingkatan Hacker[besut | besut sumber]
Kanyata hacker uga duwé tataran-tataran, saben tataran dibédakaké kanti kepinteran lan ngèlmu kang diduwèni karo hacker:
- Elite
Ciri-ciri: ngertèni sistem oprasi jaba lan jero, bisa ngonfigurasi lan nyambungaké jaringan kanthi global, nglakokaké pemograman saben dinané, èfisien lan trampil, gunakaké ilmuné kanti tepat, ora ngremuk data-data, lan mesti nepati aturan kang ana. Tingkat èlit iki ingaran minangka suhu.
- Semi Elite
Ciri-ciri: luwih enom saka golomgan èlit, duwé kepinteran lan pengalaman kang akèh babagan komputer, ngertni babagan sisitem operasi, kepinteran programé cukup kanggo ngubah program eksplosit.
- Developed Kiddie
Ciri-ciri: Umuré isih enom lan isih sekolah, dèwèké maca babagan métodhe hacking lan carané ing pira-pira kesempatan, nyoba pira-pira sistem nganti ahiré kasil lan memproklamirake kemenangan marang liyané, lumrahé isih gunakaké Grafik User Interface (GUI) lan isih sinau basic saka LINUX tanpa mampu nemu kelemahan anyar ing sistem operasi.
- Script Kiddie
Ciri-ciri: Kaya developed kiddie lan uga kaya Lamers, dèwèké amung duwé kepinteran tèknis networking kang isih sithik. Ora béda kaya GUI, hacking dilakokaké gunakaké trojan kanggo medèni lan nyusahaké urip minangka pengganggu Internet.
- Lammer
Ciri-ciri: Ora duwé pengalaman lan kepinteran nanging péngén dadi hacker saéngga kerep ingaran minangka wanna-be hacker, panggunaan komputer dèwèké terutama kanggo main gém, IRC, ijol-ijolan software kartu kredit, nglakokaké hacking kanti gunakaké software trojan, nuke lan Dos, seneng nyombongaké awaké dhéwé léwat IRC chanel, lan sakpanunggalé. Amerga akèh kurangé kanggo gayuh elite, sajeroning perkembangan dhèwèké amung nganti bakal nyampé level developed kiddie utawa script kiddie bae.[1]


text:
aLL ab0uT lifE..: .::tag 16 dalil::.
bahaya gak ea TAG nie..
ape2 pun TQ la kerana memenuhkan ruang Follower aku...
mmg bahaye..sbb kene jg ati..kang tak buat kang, ngajuk lak..susah ati aku..
sesame..aku kan sahabat ko.. :)
nanti ko blanje aku makan kentang goreng cili ea...
tak pun kentang goreng McD pun bleh gak...
hahaha..tak abes2 ngn kentang ko yea...kalu ade duit lebey aku blanje ah..
*jgn lupe adiah tuk aku sblm aku benti...gagaga :p


text:
Kabupatèn Jombang - Wikipedia
كَبُڤَتَينْ جَومْبَڠْ
ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦗꦺꦴꦩ꧀ꦧꦁ
Sesanti: Jombang Beriman (Bersih, Indah, dan Nyaman)
Pernahé Jombang ing Jawa Wétan
1910 (asli)
1950 (ukum)
1.159,50 km2 (0.44.769 sq mi)
Islam 97.35%
Katulik0.53%
Kabupatèn Jombang (Carakan: ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦗꦺꦴꦩ꧀ꦧꦁ, Pegon: كَبُڤَتَينْ جَومْبَڠْ), iku kabupatèn ing Provinsi Jawa Wétan. Kutha krajané Jombang. Jembar wewengkon kabupatèn iki 1.150 km². Jombang iku ana ing tengah-tengah wewengkoné Provinsi Jawa Wétan, kira-kira 80 km saka Surabaya. Jombang misuwur diarani Kutha Santri, amarga akèh pondhok pasantrèn ana ing kutha iki.
Akèh wong misuwur Indonésia asalé saka Jombang, antarané manten Présidhèn Indonésia K.H. Abdurrahman Wahid (Gus Dur), pahlawan nasional K.H. Hasyim Asy'ari lan KH Wahid Hasyim, Nurcholis Madjid (Cak Nur), Emha Ainun Najib (Cak Nun), Kapolri Timur Pradopo, Mantri Perindustrian M.S. Hidayat, karo Muhaimin Iskandar.
Pas jamané Karajan Majapahit, Jombang dadi bates sisih kulon kraton iki. Amarga iku, saiki akèh sisa-sisa tilas Karajan Majapahit ana ing Jombang, salah sawijining ya iku Candhi Ngrimbi. Nganti saiki, ana puluhan panggonan ing Jombang sing nganggo tembung Maja-. Taun 1811, diwangun Kabupatèn Mojokerto, lha Jombang kalebu salah sawijining kawedanan. Taun 1910, Jombang ngadeg dadi kabupatèn dhéwé. Bupati kapisan ya iku Radèn Adipati Arya Soeroadiningrat.
Ana ing lor kewatesan karo Kabupatèn Lamongan, wétan karo Kabupatèn Mojokerto, kidul karo Kabupatèn Kadhiri lan Kabupatèn Malang, lan kulon karo Kabupatèn Nganjuk. Kira-kira 70% wewengkon Kabupatèn Jombang duwi dhataran cendhèk, sing kasebar ana ing sisih tengah. Ana ing sisih lor, ana perbukitan sing ora sepira dhuwur. Ana sing sisih kidul-wétan, ana pagunungan. Kabupatèn Jombang diliwati Kali Brantas ing sisih lor.
Kabupatèn Jombang ketata saking 21 kacamatan, 302 kalurahan lan 4 désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:
Bupati Jombang saiki ya iku Drs. Ec. H. Nyono Suharli W.. Pamaréntah Kabupatèn Jombang iku ana Sekretariat Laladan, Sekretariat DPRD, 13 Dinas Laladan, lan 11 Lembaga Teknis Laladan.
Kacamatan ing Kabupatèn Jombang
Majawarna
Dhiwek
Petérongan
Sumabita
Kesambèn
Plandhakan
Bandarkedhungmulya
Dijupuk saka "_URL_


text:
Kasinoman iku désa ing Kacamatan Kalibening, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kalibening, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Ujungbarang iku désa ing Kacamatan Majenang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majenang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
House Plans Over 10000 Sq Ft | Everything About Decorating Home
House Plans Over 10000 Sq Ft. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans Over 10000 Sq Ft bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 85++ Images in House Plans Over 10000 Sq Ft Sample Gallery:


text:
boten dipunidinaken dening Darmono. |
| 8 | | Frasa beringkat | Boten sarujuk | Sundari: "Ngonoa kae…" (Data 63)
Kabuktekaken saking konteks:
Sundoro kepengin nginepgriyanipun Sundari. Piyambakipun protes amargi Sundari sampun sanjang bilih bapak-ibu nembe tindak jagong, kathah nyarenipun. Ananging Sundari tetep boten sarujuk menawi Sundoro nginep. |
| 9 | | Frasa beringkat | Sarujuk | Sukandar: "Welha purun malih ta, wong pancen pados padamelan kok." (Data 84)
Kabuktekaken saking konteks:
Babah Dengkek nawi Sukandar dados jongos ing dalemipun. Sukandar purun sanget. |
| 10 | | Frasa beringkat | Mutusaken | Darminah: "Suk kapan mbok, mengko sore-sore bae, ya. Kandhakna… yen saiki aku ora bisa, sibu ana ngomah ki…" (Data 51)
Kabuktekaken saking konteks:
Akhmadi ngintun layang isinipun nyuwun supados Darminah bidhal dhateng dalemipun Mbok Nern saperlu pepanggihan kaliyan |
| No | Jinis | Titikan | Fungsi | Data/Indikator |
|----|---------|-------------|---------|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 1 | | | | Akhmadi. Darminah sarujuk, ananging anggenipun sowan ing wayah sonten. |
| 11 | | Frasa nomina | Nunjuk | Sundoro: "Ora…, gelange iku bae. Yen didangu ibu, kandha aku sing njaluk." (Data 72)
**Kabuktekaken saking konteks:** Sundoro nyuwun gelangipun Sundari, ananging Sundari boten purun lajeng badhe maringi dhuwit kangge ganti gelang. Ananging Sundoro boten purun, malah nunjuk gelangipun kemawon. |
| 12 | | Klausa terikat | Melarang | Darmono: "Anu kok, Yu. Sesuk aku arep methuki Pak Diran, nembung nunut cikare. Biyasane esuk banget budhal nyang Purwodadi njupuk momotan gendheng. Lowung oleh nunutan tekan Purwodadi.Segaku dakpangan ing cikar… dakiwit-iwit nganti tekan sore yu… **Nanging aja matur bapak**, mengko mundhak disusul, sida wurung, wuwuh-wuwuh aku mesthi digebugi… Aja matur, ya…" (Data 29)
**Kabuktekaken saking konteks:** Darmono ajeng tindak tebih saking griya, piyambakipun pamit kaliyan Darminah. Ananging Darmono nglarang Darminah supados boten kandha dhateng bapak babagan Darmono ingkang badhe tindak tebih. |
| 13 | | Klausa terikat | Nemtokaken | Akhmadi: "Tumrap bab iki mesthine ora kena mung ngalah bae… Nanging…, aku percaya. yen digandhuli temenan mesthine bapak iya kersa ambiyantu… tegese kena diarep-arep bisa melu ndhuwa |
| No | Jinis | Titikan | Fungsi | Data/Indikator |
|----|-------------|-----------|------------|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 14 | Klausa bebas| Mutusaken | | Sundoro: "Ya wis..., aku daklunga. Ajaa ngelingi...," (Data 69)
**Kabuktekaken saking konteks:**
Sundoro badhe nginep ing griyanipun Sundari, ananging boten pareng dhateng Sundari. Lajeng piyambakipun mutusaken badhe lungo kemawon, boten sios nginep. |
| 15 | Klausa terikat | Paring idi | | Mbok Nem: "Empun saniki disekecakake olehe sami rembagan, kula gorengake mil-milan kacang..." (Data 54)
**Kabuktekaken saking konteks:**
Darminah, Akhmadi saha Mbok Nem gineman ing dalemipun Mbok Nem. Mbok Nem nyumanggakaken utawi paring idi dhateng Darminah saha Akhmadi sami rembagan |
| No | Jinis | Titikan | Fungsi | Data/Indikator |
|----|-------|---------|--------|----------------|
| 16 | | **Klausaterikat** | Nunjuk | Pak Lurah: "Pak Inspektur..., dipuntepangaken..., punika tamu saking Semarang..." *(Data 97)*
*Kabuktekaken saking konteks:*
Inspektur Akhmadi dhateng kalurahan, wonten Pak Lurah saha tamunipun. Lajeng Pak Lurah nepangaken dhateng Inspektur Akhmadi kanthi nunjuk tamunipun ingkang namanipun Inspektur Yoyok menika. |
| 17 | | | Paring pangapura | Bapak: "Bu, sing wis ya wis...," *(Data 112)*
*Kabuktekaken saking konteks:*
Ibu nyuwun pangapura dhateng bapak amargi jaman rumiyin nilar bapak saha putra-putranipun namung kangge ngoyak tiyang kakung ingkang boten jelas. Bapak sampun paring pangapura dhateng ibu. |
| 18 | | **Klausaterikat** | Paring Nama | Pak Guna: "E, nomore aku ora apal..., nanging gampang golek-golekane, angger takon daleme Inspektur Pulisi Akhmadi mesthi akeh sing bisa nuduhake..." *(Data 73)*
*Kabuktekaken saking konteks:*
Darmanto nyuwun pirsa alamat saha nomeripun dalemipun bapak ingkang anyar dhateng Pak Guna. Pak Guna ngerotos alamatipun ananging boten mangertos nomeripun, lajeng suka tetenger kanthi nama "dalemipun Inspektur Pulisi Akhmadi". |
| No | Jinis | Titikan | Fungsi | Data/Indikator |
|----|-------------|-------------|----------|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 19 | Ukara cariyos | Mutusaken | Bapak: "Yen ibumu iku wis ora kena kaarep-arep kondure. Kabar panggonane bae ora genah... Sing dakkarepke duwe ibu meneh iku ibu anyar, ndhuk." (Data 4)
Kabuktekaken saking konteks:
Bapak ngendika dhateng Darminah saha adhi-adhinipun bilih piyambakipun sampun mutusaken badhe krama malih. |
| 20 | Ukara cariyos | Sarujuk | Darminah: "Kula namung ndherek karsanipun Bapak...." (Data 8)
Kabuktekaken saking konteks:
Darminah namung saged pitados saha sarujuk kaliyan putusanipun Bapak ingkang badhe krama malih. |
| 21 | Ukara cariyos | Melarang | Ibu kuwalon: "Mau Mini wis diparingi loro, Manto ya loro... Saiki ora pareng ngrusuhi bapak dhahar. Kana, dolan..." (Data 14)
Kabuktekaken saking konteks:
Bapak nyuwun pirsa dhateng Mini saha Manto sampun maem menapa dereng. Ibu enggal mangsuli kanthi ngendika dora bilih tempenipun telas kalih lajeng ngaken Mini saha Manto dolan kanthi maksud nglarang Mini saha Manto tumut maem kaliyan bapak. |
| 22 | Ukara cariyos | Boten sarujuk | Bapak: "Yen Darminah melu pisan aku ora mrayogakake banget


"Strategi Samudra Biru kita njaluk ngreset pariwisata kita kanggo ngenali lan netepake kabijakan, sistem, protokol, lan standar inovatif sing njamin pengunjung pengalaman sing luwih aman, aman, lan lancar nalika mbangun model pariwisata nasional anyar adhedhasar portofolio macem-macem. atraksi lan aktivitas unik lan asli, kang tarik akeh banget ing aset alam lan budaya Jamaika," ngandika Mentri Bartlett.
Dheweke ngaturake pidato intine nalika mbukak Jamaika kaping 3 Pariwisata Kesehatan & Kesejahteraan Konferensi ing Montego Bay Convention Center wingi. Acara kasebut dianakake dening Tourism Linkages Network (TLN), divisi saka Tourism Enhancement Fund (TEF) lan wiwit tanggal 18-19 November. Konferensi kasebut dianakake kanthi tema: "Refresh, Reboot, Reawaken - The New World of Health and Wellness" lan wis nggabungake pimpinan ing industri pariwisata kesehatan lan kesehatan saka Jamaika lan ing saindenging jagad liwat macem-macem platform virtual.
Menteri Bartlett ujar, ing jangka panjang, komponen penting saka Strategi Samudra Biru yaiku "kanggo nguatake sistem zonasi lan tema pariwisata supaya karakteristik unik saben wilayah tujuan bakal dilestarekake lan ditingkatake kanggo ndhukung daya tarik merek sing beda-beda. ."
Dheweke negesake manawa diversifikasi produk pariwisata minangka inti pemulihan industri saka efek sing ngrusak pandemi COVID-19 lan para wisatawan saiki fokus ing kesehatan lan kesejahteraan dhewe amarga dheweke uga ngupaya pulih saka ketegangan mental. 20 sasi kepungkur. Dheweke nyaranake manawa nalika wong golek tujuan sing menehi kepenak lan istirahat saka stres, ana kebutuhan kanggo ningkatake kesehatan lan kesejahteraan luwih angel minangka salah sawijining titik semangat lan nggawe produk ing saubengé kanggo nggawa luwih akeh pengunjung saka macem-macem alam menyang tujuan kasebut. .
Kanthi iki, Pariwisata Jamaika Menteri Bartlett mratelakake panemune yen Jamaika wis siyap entuk manfaat saka pasar pariwisata kesehatan lan kesejahteraan global $ 4.5 triliun kanthi aset alam sing akeh banget.
"Pulo iki bisa uga diklasifikasikake minangka Taman Eden Karibia kanthi macem-macem pilihan jamu lan rempah-rempah, woh-wohan lan sayuran, kali lan sumber mata air lan situs-situs enchanted ing sisih pinggir negara sing ijo lan mujur nengen. Ana uga grojogan, pantai lan spa sing nyumbang kanggo kesejahteraan, "ujare Menteri Pariwisata.
Menteri Bartlett ujar manawa pariwisata kesehatan lan kesejahteraan minangka sektor dinamis kanthi teknik lan produk sing digunakake tansah berkembang. Mulane dheweke seneng yen konferensi kasebut menehi wawasan babagan owah-owahan sing ditindakake liwat presentasi praktis lan diskusi panel babagan wilayah kayata Tren lan Wawasan Kesejahteraan Global; Kesehatan Mental; The New World of Spas; The New Wellness Traveler; Nutrition lan Wellness; Kesempatan Investasi ing Industri Kesehatan anyar; Kesejahteraan lan Musik, lan Kesejahteraan ing Komunitas.


text:
Nawangan iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.
Pérangan administratif
Désa
 Gondhang
 Mujing
 Sempu
 Nawangan
 Tokawi
 Jetis Lor
 Penggung
 Pakis Baru
 Ngrama
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pacitan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
ng nagari, sawênèh wontên ingkang dipundhawuhi nyambut damêl ing dalêmipun, kadostâ: Dhangir pémahan, nyapu, bubut-bubut rumput ing palataran ngajêng tuwin kiwâ têngênipun dalêm, nyigari kajêng, ngangsu sâhâ sanès-sanèsipun. Bakdâ nyambut damêl, lajêng kaparingan artâ minângkâ épahipun nyambut damêl, |
| [18] dipunkirangi sakêdhik saking bêrahan ingkang limrah, supados botën tuman, kaliyan dipunpangandikani makatên: "Sarêhnìng aku ketitipan kringêtmu abubut-bubut sukêt, ênyâ, iki dhuwit minângkâ liruné. Mulané bésuk manêh diêling, ája sok anjêjaluk, yèn durung rumâså titip." Kacariyos, priyantun mau kagungan putrâ jalêr satunggil ápâ parab Radèn Tuwuuh, kalêbêtakên ing pamulangan agêng supados anggayuh kasagêdan ingkang langkung inggil, | [18] dipunkirangi sakêdhik saking bêrahan ingkang limrah, supados botën tuman, kaliyan dipunpangandikani makatên: "Sarêhnìng aku ketitipan kringêtmu abubut-bubut sukêt. ênyâ, iki dhuwit minângkâ liruné. Mulané bésuk manêh diêling, ája sok anjêjaluk, yèn durung rumâså titip." Kacariyos, priyantun mau kagungan putrâ jalêr satunggil ápâ parab Radèn Tuwuuh, kalêbêtakên ing pamulangan agêng supados anggayuh kasagêdan ingkang langkung inggil, |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| saking panjangkanipun bénjing manawi sampun sépuh sagêdâ dados priyantun agêng sami kalênggahanipun ingkang râmâ sukur bagé sêwu sagêd ngungkuli. Ingkang râmâ pradhah sangêt, botên ajrih ngédalakên artâ, anggènipun maragadi putrâ kanggè sinau warni-warni kasagêdan sampun nélasakên pintên-pintên éwu rupiyah, éwâ samantên malah andadosakên suka bingahing galih, sabab Radèn Tuwuh sinaunipun langkung tabêri dhasar manah lantip, kathah kasagêdan ingkang sampun kacakup. Gurugurunipun sami têsna asih ing piyambakipun. Kanggé ing jaman samantên, sanajan putraning ngaluhur botên wontên ingkang ngudi kasagêdan ngungkuli Radèn Tuwuh, milâ manawi kalêrês wontên pakêmpalaning pârâ ênêm kalêbêt munggul piyambak, dados pitakênaning ngakathah, kâncâ-kâncânipun sami kasor angajèni.
Ingkang sarêhning priyantun mau têksih kalêbêt golonganing kinâ, dèrèng karsâ ébah anut ing jaman, panggalihipun: "Botên wontên satunggiling kaluhuran utawi kamulyan sangalam do-
-[19]-nya ingkang nyami darajating priyantun, padamêlanipun boten rékaos, dhaharanipun cêkap, pinundhi-pundhi ingajènan tiyang kathah. Tani, dagang, nukang punikâ sadâyâ dipunanggêp asor botên kalampah sinêbâ-sêbâ kados priyantun. Awit saking pamanggih inggil punikâ, ingkang dados pancêring panggalih putranipun pinuji-puji sagêdâ | -[19]-nya ingkang nyami darajating priyantun, padamêlanipun boten rékaos, dhaharanipun cêkap, pinundhi-pundhi ingajènan tiyang kathah. Tani, dagang, nukang punikâ sadâyâ dipunanggêp asor botên kalampah sinêbâ-sêbâ kados priyantun. Awit saking pamanggih inggil punikâ, ingkang dados pancêring panggalih putranipun pinuji-puji sagêdâ |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| pikantuk darajat kapriyantunan ingkang luhur.
Sarêng Radèn Tuwuh sampun diwâså, mèdal saking pamulangan agêng, kasagêdanipun warni-warni andamël sukâ bingah panggalihipun râmå ibu, rumaos botèn ical anggènipun maragadi kathah, ingkang putrâ botèn mawi katantun malih padamêlan punâpâ ingkang dipunsagêdi tuwin dados karêmênanipun. Lajêng pinêksâ kalebêtakên magang ing kantor rêsidhênan, supados anglampahânâ sinau padamêlan ingkang badhé sagêd anjunjung darajat priyantun. Awit saking ajrih, Radèn Tuwuh inggih andhêrèk kémawon dhatêng karsaning sépuh. Nalikâ téksih énggal anggènipun lumêbêt tuwin nyambut damêl sakalangkung tabêri sartâ ngatos-atos, sadâyâ padamêlan dipunsinau kalayan gampil, dêrêng patos lami piyambakipun dados magang sampun sagêd anindakakên padamêlan juru sérat, kâncâ-kâncânipun sami éram ningali kasagêdanipun, sâhâ ngintên Radèn Tuwuh temtu énggal kajunjung dados priyantun sartâ minggah-minggah anglangkahî ingkang kathah. Ing wasânâ pangintênipun ingkang makatên mau lêpat, sabab sanajan padamêlan kantor dipunsagêdi, nanging botèn rêmên, lami-lami manahipun bosên, awis-awis lumêbêt dhatêng kantor, anggènipun- | pikantuk darajat kapriyantunan ingkang luhur.
Sarêng Radèn Tuwuh sampun diwâså, mèdal saking pamulangan agêng, kasagêdanipun warni-warni andamël sukâ bingah panggalihipun râmå ibu, rumaos botèn ical anggènipun maragadi kathah, ingkang putrâ botèn mawi katantun malih padamêlan punâpâ ingkang dipunsagêdi tuwin dados karêmênanipun. Lajêng pinêksâ kalebêtakên magang ing kantor rêsidhênan, supados anglampahânâ sinau padamêlan ingkang badhé sagêd anjunjung darajat priyantun. Awit saking ajrih, Radèn Tuwuh inggih andhêrèk kémawon dhatêng karsaning sépuh. Nalikâ téksih énggal anggènipun lumêbêt tuwin nyambut damêl sakalangkung tabêri sartâ ngatos-atos, sadâyâ padamêlan dipunsinau kalayan gampil, dêrêng patos lami piyambakipun dados magang sampun sagêd anindakakên


text: Matur suwun wis di ijinke koment :)


text:
panggang minangka pralambang tiyang estri menika kewajibanipun mboten tebih saking panggenanipun utawi griyaipun. Pecelan menika kados dene papanipun pitik babon utawi petaranganipun, pramilia pecelan mralambangaken papanipun tiyang estri menika wonten ing griya. Foto ayam panggang saha pecelan kapacak wonten ing kaca 67.
c. Sekul Ambeng Kaliyan Lawuhipun
Sekul ambeng inggih menika salah satunggaling sajen ingkang dipunginakaken wonten ing kendhuri wilujengan. Adhedhasar saking informan ingkang dipunsebat Sekul Ambeng inggih menika sekul ambeng, jangan kenthang, peyek kaliyan tempe garit. Sedaya tetedhan menika dados
setunggal kesatuan saengga saged dipunsebat Sekul Ambeng. Anggenipun negesi sedaya tetedhan kala wau dados setunggal sinebat Sekul Ambeng.
Sekul ambeng menika sekul ingkang dipuncithak ngginakaken wadhah ingkang bundher. Sekul Ambeng menika dipundamel saking sekul ingkang dipundang sampun mateng lajeng dipundamel ambeng. Caranipun damel ambeng ngginakaken cithakan wadhah ingkang bunder. Sekul dipunlebetaken wonten ing cithakan ngantos madhet lajeng dipuntumplak wonten ing tampah. Ingkang dados jodhonipun sekul ambeng inggih menika peyek, jangan kenthang saha tempe garit.
Sekul ambeng miturut Poerwadarminta ing salebeting Baoesastra Djawa (1939 : 8), ambeng ateges 'sega sarampadane'. Sega sarampatane inggih menika Sekul Ambeng kaliyan lawuhipun jangan kenthang, peyek kaliyan tempe garit. Dipuntinggali saking wujudipun sekul ambeng ingkang dipunkepung kaliyan lawuhipun menika dados satunggal keutuhan wonten ing sajen kendhuri wilujengan menika. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06
"sekul ambeng niku sekul dicithak bunder nika, banjur dipepaki kaliyan jangan kenthang, peyek, tempe garit. Niku kabeh dadi lawuhe. Sekul ambeng niki pepak salawuhe kanggo sajen para simbah-simbah sing uwis seda, para leluwur kabeh "(CLW06)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07
"sega ambeng niku sega pepakan salawuhe, wonten tempe garit, jangan kenthang, peyek. Sega kaliyan jangan kenthang, tempe garit karolalapane niku sampun dadi jodhone. tiyang jawi menika pitados kaliyan leluwur, sega ambeng salawuhe niku wau karepe nyaosi dhahar dhateng para leluwur ingkang sampun seda."(CLW07)
Pratelanipun informan 06 saha 07 wonten ing nginggil menika dipunsengkuyung dening Wahyana (2003 : 70) Sekul Ambeng menika dipuncawisaken kangge dhahar para leluwur ingkang sampun seda. Kanthi sajen sekul ambeng menika wujudipun ngaosi dhateng para leluwur. sekul ambeng menika sekul ingkang dipuncawisaken pepak kaliyan lawuhipun. Wonten ing sajen kendhuri wilujengan menika ingkang dados sarampadanipun inggih menika jangan kenthang, peyek kaliyan tempe garit. Wujudipun sekul ambeng kaliyan lawuhipun kados gambar ing ngandhap menika
Gambar 62. Sekul ambeng kaliyan lawuhipun.doc.dhyan
Katrangan:
1. Peyek
2. Jangan Kenthang
3. Tempe Garit
4. Sekul Ambeng
d. Jenang Putih, Jenang Abang, Jenang Baro-baro, Jenang Pliringan, Jenang Blowok
Jenang Putih menika kadamel saking glepung, santen, toya kaliyan sarem. Sedaya bahan dipunmasak sinambi dipunudhak. Jenang menika jenang putih saengga jenang menika mboten dipuntambahi napa-napa malih. Jenang Abang menika anggenipun damel bahanipun sami kaliyan damel jenang putih. Jenang putih ingkang tasih anget dipuntambahi gendhis Jawi sekedhik. Gendhis menika supados werninipun jenang dados abang. Jenang baro-baro inggih menika jenang putih ingkang dipunsukani parutan klapa kaliyan gendhis Jawi sekedhik wonten ing nginggilipun. Jenang pliringan inggih menika sepalih jenang abang, sepalihipun jenang putih. Jenang Blowok inggih menika jenang putih ingkang dipunsukani gendhis Jawi sekedhik wonten ing nginggilipun. Jenang-jenangan menika minangka simbul kelairaning manungsa. Andharan menika jumbuh kaliyan prathelanipun informan 04
"jenang putih niku kangge mengeti kula kaliyan panjenengan menika asalipun saking bapa ingkang warna pethak. Saking ibu ingkang warni abrit. Jenang baro-baro niku supados ngertos barang sing ala lan sing becik. Sing ala ki gula jawa, sing becik kuwi jenang putihe. Jenang pliringan kuwi menawa ana apa-apa sing ora apik kareben sliring. Jenang Blowok niku pralambang nyuwun pangapura."(04)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 01
"jenang abang kuwi nyimbulake wiji seka ibu lan sik putih kae wiji seka bapak. Pliringan ki supaya barang kang ora becik kuwi ora bisa campur karo barang kang becik. Jenang baro-baro menika upahe wong loro, jenang pliringan bebaya supaya sliring."(CLW01)
Pratelan wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Moertjipto (1996: 96), Jenang putih menika minangka simbul wiji saking bapa, jenang abang minangka simbul wiji saking ibu, jenang baro-baro simbul supados saged mbedakaken tumindak ingkang ala kaliyan tumindak ingkang becik. Bab ingkang ala menika saged kaweca saking gendhis jawinipun lajeng ingkang becik saking jenang pethak wonten ing ngandhapipun. Jenang pliringan simbul dados tolak bala, menawi wonten ingkang mboten becik supados saged sliring. Jenang blowok simbul nyuwun pangapunten dhateng Gusti Ingkang Maha Agung menawi wonten kalepatan. *Foto* jenang kapacak wonten ing kaca 72.
e). Sekar Setaman
Sekar Setaman inggih menika salah satunggaling sajen ingkang dipunginakaken wonten ing Kendhuri Wilujengan, Kirab Brata kaliyan pagelaran Ringgit Purwa. Sekar setaman menika awujud sekar mawar, melathi, kanthil lan kenanga. Nama sekar-sekar menika ngemu teges bilih binawar (mawar), saking kedaling lathi (mlathi), bisa kumanthil-kanthil (kanthil) ing wardaya, kumenang-kenang (kenanga) ing ati.
Miturut informan 01 saha 04 ingkang kalebet sekar setaman inggih menika sekar mawar abrit, sekar mawar pethak, mlati, kanthil lan


|Jeneng liyané
|Camotecue, kamote cue, camote fritters
|Tlatah utawa praja
|Philippines
|Woworan pokok
|sweet potato, brown sugar, cooking oil
|Buku masakan: Camote cue Médhia: Camote cue
Camote cue utawa camotecue minangka panganan cemilan sing populer ing Filipina sing digawe saka camote ( ubi jalar ). Irisan camote dilapisi gula merah banjur digoreng kanggo masak kentang lan gula kanggo karamel. [1] Iki minangka salah sawijining panganan jalanan sing paling umum ing Filipina, uga banana banana lan turon . [2]
Tembung kasebut minangka portmanteau saka " camote " lan " barbecue ", sing pungkasan ing basa Inggris Filipina nyebutake daging sing dimasak kanthi gaya sing padha karo kebab . [3] Sanajan disajikake ing tusuk pring, ora masak ing tongkat kasebut. Tusuk sate murni kanggo nangani luwih gampang amarga biasane didol minangka panganan ing dalan.


text:
mulya, kanjeng Nabi paring dawuh :
مــا نـقــصــت صــدقــة مــن مــال , ومــا زاد اللـه عــبــدا بــعــفــو
الا عــزا ومــا تــواضــع أحــد للــه الا رفــعــه اللــه تــعــالى
"Shadaqah ora bakal ndadekake suda banda kesugihan sitik wae, Allah ora nambah marang kawulane sebab ngapura kejaba nambahi kamulyan, lan ora andap asor sewijining uwong kerana Allah, kejaba Allah mesti ngluhurake derajate wong mau" (HR. Al Bukhari).
Pramila beja sanget tiyang ingkang kaparingan rizki lan ilmi ingkang cekap, lajeng manfa'ataken lan nasarufaken banda lan ilminipun kanti sae .
Kaping 4 : Pinaringan hidayah iman lan taufiq.
Sak sampunipun kita pinaringan iman kita kedah tansah njagi lan ngreksa supados iman kita tetep manteb ngantos pejah tetepa kanti khusnul khotimah. Lajeng kita ugi tansah ngadang adang taufiq lan pitulunganipun Allah. Kados dawuhipun :
ومــا تــوفــقـى الا بـاللـه عــلــيــه تـوكلــت والــيــه أنــيــب
"lan ora ana pitulungan tumrapku kejaba pitulungane Allah, "Lan mung ing Allah aku pasrah, lang mung marang Allah aku bakal bali. (QS. Hud : 88).
Kaping 5 : Anggadahi simpenan investasi kangge akherat.
Agami kita ngajaraken bilih pagesangan ing ndunya punika minangka sarana kangge nggayuh kamulyan ingkang langgeng wonten ing alam akhirat, mila samu kawis ingkang kita lampahi dadosa tanduran lan simpenan kangge akherat mbenjang , wonten pangandika ; bilih dunya menika minangka sawah utawi ladangipun akhirat, pramila ampun ngantos kita nandang kapitunan jalaran mboten anggadahi simpenan kangge akherat kerana mbujung keremenan dunya. Dawuhipun Allah :
فمــن الـنــاس مــن يـقــول : ربـنــا أتـنــا فى الــدنيــا ومــالــه فى أخـرة مـن خـلاق
"Mangka sak perangane manungsa ana kang ndunga : "Duh Pangeran kula mugi maringana Paduka dateng kula ing dunya punika" lan ora ana bagian kanggo wong kuwi ing akhirat" (QS.Al Baqarah : 200).
Pramila selagi kita kongang, ampun ngantos kita lirwakaken tabungan kita kangge kebahagyaan akhirat, kanti ngamal ingkang kita seja murih ridlanipun Allah. Mugi mugi kita tansah pinaringan pitedah kangge nggayuh kabekjaning gesang wiwit dunya ngantos dumugining akhirat. Amin
جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ اْلفَائِزِيْنَ اْلآمِنِيْنَ * وَأَدْخَلَنَا وَإِيَّاكُمْ فِى زُمْرَةِ عِبَادِهِ الصَّالِحِيْنَ * فَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ : أَعُوْذُبِاللهِ مِنَ الشًّيْطَانِ الرَّجِيْمِ * بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ * مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً * وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ *
Para sederek sedaya, sampun sesarengan kita kawuningani bilih wekdal punika kita sampun wonten ing sak lebetipun warsa enggal, ingkang kawiwitan kanti wulan Muharram punika, kita tiyang jawi mestani wulan Sura. Kalebet wulan ingkang mulya lan agung menggahipun Allah. Kamulyanipun wulan punika mboten jalaran anggenipun dados purwakanipun tahun, ananging jalaran mila wulan ingkang mengku sejarah ingkang sekelangkung wigatos tumrap sejarah perjuangan Islam, kagem nggayuh kejayaan lan sumiyaripun agami Islam. Mekaten ugi jalaran wulan menika mengku setunggaling dinten ingkang langkung mulya menggahipun Allah, inggih punika dinten 'Asyura dinten kaping sedasa saking wulan Muharram punika.
Pramila samiya kersa mulyaaken lan ngegungaken wulan Muharram punika kanti nambahi ta'at lan ngibadah dateng ngarsa dalem Allah, sarana nindakaken pangibadahan ingkang dipun dawuhaken dening agami kita, minangka pengatos atos ampun ngantos kita tumandang ngibadah kanti lampah-lampah ingkang mboten jelas tuntunanipun. Dene cara kita mulyaake wulan Muharram punika antawisipun nindakaken ibadah shiyam, langkung-langkung wonten ing dinten 'Asyura jalaran shiyam ingkang langkung utami sak sampunipun shiyam Ramadlon punika shiyam wonten ing wulan Muharram kados ingkang kadawuhaken dening Kanjeng Nabi mekaten:
أَفْضَلُ الصَّوْمِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ
"Luwih utama-utamane pasa sak wise pasa Ramadlon, iku pasa ana ing wulan Muharram" (HR.Muslim).
Langkung-langkung shiyam woten ing dinten 'Asyura inggih dinten tanggal kaping sedasawulan punika, menggah fadlilahipun saget minangka nebusi dosa lepat setahun ingkang sampun kepengker. Panjenengan dalem kanjeng Nabi nate dipun suwuni pirsa bab punika, kados ing haditst riwayat Imam Muslim:
سُئِلَ رَسُـوْلُ اللهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَـلَّمَ عَنْ صِيَامِ
يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ
"Rasulullah Sallallahu alaihi wa sallam nate disuwuni pirsa sangka kautamane pasa dina 'Asyura, nuli Panjenengane Rasulullah Sallallahu alaihi wa sallam paring dawuh: Pasa ing dina 'Asyura iku bisa nglebur dosa setahun kang wis kepungkur". (HR. Muslim).
Prayoginipun anggenipun shiyam ampun namung sedinten ing dinten tanggal sedasa, nanging kasambeta kaliyan dinten tasu'a, dinten tanggal kaping sanga, kerana tiyang Yahudi ugi sami shiyam ing dinten 'Asyura, mila supados mboten nyerupani tiyang Yahudi prayogi samiya shiyam wiwit tanggal sanga wulan Muharram punika. Kados dawuh dalem kanjeng Nabi:
صُوْمُوْا التَّاسِعَ وَاْلعَاشِـرَ وَلاَ تُشْبِهُو


text:
Manuk saka dina: Caprimulgus poliocephalus (Abyssinian Nightjar)
Daftar buku burung: Swan Hill (Rural City), Victoria, Australia
Avibase wis dibukak 288,679,166 kaping wiwit 24 Juni 2003. © Denis Lepage | Kebijakan privasi