atur, "Punika pundi?"
Sang lelana angandika :
"Perluning wong anggeguru iku iya ing tembè tumekaning pati aja nganti kaliru ancasè. Aja nganti kasawar tibanè, aja nganti kasangsara lakunè ing dalem pati."
Radèn Puspita matur, "Tèkading kahanan jati punika punapa wonten bèda-bedanipun? Awit ing dalem pati punika badhè nyandhang tiwas ing tri prakara :Bosoking jasad, awit sampun nunggil kaliyan luluhing siti kang lebet.Risaking piranti dènè sampun koncatan anjing-anjinganing bayu otot, kulit daging, sami pisah adon-adonanipun.Larating erah lawan rahsa, punapa dènè sampurnaning atma, nyawa, cahya, sapanunggalipun sami miruda tan kantenan.
Kados pundi bèdaning tiyang wantun kaliyan ingkang sami anggeguru?"
Sang Lelana aangandika :
"Jebèng, upama ora ana bèdanè, pati-pati anggeguru apa gunanè? Ananging yèn dhasar sanyata pangèsthinè, iya bèda uga."
Radèn Puspita matur, "Nyuwun pitedah, supados radi saged tumindhak dhateng wewarahing guru satunggal-satunggal."
Sang Lelana mangsuli :
"Jebèng, sira durung wanci anggayuh ngilmu kasampurnan. Marmanè gunemira durung turut. Pasthi wus dadi benerè gunem bocah. Upama sira kadereng arsa uninga tetalering ngilmu kasunyatan, adat banjur kadhingan tuwuh. Tegesè, durung wayahè selak kasusu karepè. Ana dènè wewatesing wong kena ngeguru iku, yèn wus umur patang puluh tahun sapandhuwur. Awit manungsa durung patang puluh iku akèh kalirunè. Manawa wus patang taun iku, ginanjar kuwat, anampani kawruh kang sanyata. Marmanè sira milu ingsun, maksih ingsun ganjar anteping laku baè dhingin. Manawa sasuwenè sira tut wuri ingsun ana kalèjeme mantep tama temen, sarta sira yèn wus uninga gatra-gatraning ngilmu, ora èsuk ora sorè, wus pasthi ingsun kang maringi ing kawruh marang sira dhèwè. Aja kuwatir."
Sasampuning makaten, Kaki Janggalana andugèkaken dènya lelana. Radèn Puspita dipun warah kantun, katitipanken Dhoyok Pangangsalan. Tegesipun : pangagenging dhusun ing tanah ngriku, jalaran welas aningali Radèn Puspita dènya dèrèng wanci tumut lelana. Sang Lelana lajeng tedhak dhateng dhusun Katègan, ing nguni karan Sabaran.
Ènggalipun Radèn Puspita lajeng tata-tata badhè dènya kari anggana. Sang Lelana nutug dènya ngunggar karsa, nurut pinggiring tasik. Antawis tigang lapan Sang Lelana wangsul dhateng unggyanè Radèn Puspita, atakèn :
"Hè Jebèng, sira ingsun pitaya ana ing dèsa Waru. Ingsun paringi aran Ki Ageng Waru."
Radèn Puspita matur nuwun, Sang Lelana lajeng kèsah malih. Tigang lapan wangsul paring dhawuh makaten :
"Jebèng, sira rabia antuk sutanè Sunan Panggung, aran Rara Subekti. Wus takjalukakè padha leganè. Mula saiki sira ingsun srahakè, supaya tumuli didhaupakè."
Ki Ageng lajeng tut wuri. Sampun kapanggihaken lawan sutanè Sunan Panggung. Radèn Puspita tulus nama Kyageng Waru.
Kacarita Sang Lelana sampun ngumbara malih dumugi tanah Banjarmas. Sang Lelana mancala larè nem, karan Jaka Lelana. Ing saben guru-guru miluta Jaka Lelana. Mila ngirub pangawikaning tiyang Banjarmas. Sareng sampun ing antawis lami, Jaka Lelana malah antuk sihing para guru, pinaringan berkah.
Dènè caranipun sadaya guru dipun elèr kemawon wejanganipun, boten wonten wonten ingkang dipun singid. Dènè ingkang dipun wejangaken naracak bangsaning ngèlmi sesorogan nakisbandiyatul kak. Sawenèh anggelaraken ngilmi tapakurahman. Mila warni-warni wewedharanipun tiyang Banjarmas wau. Amung bangsaning ngilmi sorogan, mijèni sakaliring wewenang kaèlokan sadaya.
Jaka Lelana lajeng kèsah, sawulan wangsul, sampun warni Kaki Janggalan, lajeng gentos anggelaraken ngilmi sorogan. Tiyang sakiwa panengen ngriku gilir tanpa sela, sami anggeguru dhateng Kaki Janggalana.
Ing nalika punika para guru-guru ing Banjarmas kathah pangugunipun, dènè wonten satunggaling guru neneka, lajeng ngungkuli ingkang sampun lami. Mangka kanyatahan ing wewulangipun. Dangu-dangu para guru ing Banjarmas ayon sedya, nyekabat dhateng kaki Janggalana.
Sampun kalampahan panyakabatipun para guru Banjarmas wau, ugi sampun katampèn sadaya. Amung wonten satunggaling guru gumaib, nama Kyai Mangilhas, pugal boten purun sumuyud dhateng Kaki Janggalana. Malah ing saben dalu Kaki Mangilhan wau karsa ngalempakaken para juti pethut sadasa iji, anuju selaning dinten Kaki Janggalana wonten ing griya piyambak. Para pethut ingkang nyidra sami malebet griya. Tanpa prasaba lajeng amadung lawang, mengkang pager gedhah gedhèg. Pangrisakipun tiyang sadasa wau ambek sura wani. Boten ajrih ingkang tengga griya. Dènè Kaki Janggalana wau amung èca-èca anggènipun pitekur ing kursi kemawon.
Sareng sampun celak, pandung sadasa nempuh sura wani, tan ajrih ing pancabaya. Dupi saweg namakaken pedhangipun, sadaya pareng mangsah. Boten kalampahan mocok utamangganipun tiyang. Dangu-dangu Pangèran Ingkang Agung paring parimarma.
Sèh Janggalana boten mawi pariwara, lawan Janggalana kesah tan nana kang uninga. Tegesipun : ngedalaken mangunah catur warna, saluguning Kaki Janggalana kèsah sakiwa tengening ngriku. Nanging tilar warni wujud sakawan.
Ing wètan inggih Kaki Janggalana, kidul inggih Kaki Janggalana, kilèn inggih Kaki Janggalana, lèr inggih Kaki Janggalana. Nanging sakawan wau tinandukan ing gegaman, boten kènging. Kadi ameca wewayangan.
Para pethut-pethut pothèt, kawèkan ing galih. Saking tunaning pangangkah lajeng sami lumpuh, boten saged lumampah. Wasana analangsa, atur tobat turun tumurun


text:
Gesikan kuwe salah siji desa nang Sedan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
/TS: 39) ➢ Tembung araneki kalebet tembung |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | dianggep maujud) | ep maujud ingkang caket kaliyan ingkang gineman | garba lumrah. ➢ Araneki → arane + iki (/e/ + /i/ = /e/) |
| | /a/ + /a/ = /e/ | Morfofonemik sandi /e/+/i/=/e/ | | |
| | | Mesih Maha (T. Aran; Banget, linuwih) Asih (T. Aran; Tresna dhateng) | Tresnanipun sanget dhateng (manungs a, lsp) | Sampun rawuh nggih Mesih (DL No. 34/PADG: 11) ➢ Tembung Mesih kalebet tembung garba lumrah. ➢ Mesih → Maha + Asih (/a/+/a/=/e/) |
| | 2. Proses Morfofonemik Elipsis | | | |
| | Elipsis /s/ | Miyosira Miyos (T. Kriya; lair) sira(T. Sesulih; dheweke) | Lairipun panjenenganipun | miyosira Yesus Sang Pamarta (DL No. 33/RMRN2012: 02) ➢ Tembung miyosira kalebet tembung garba lumrah. ➢ Miyosira → miyos + sira /s/ |
| | Elipsis {tan} | Datanpa Datan (T. Aran; Boten) tanpa (T. Aran; Boten ngangge) | Boten ngangge | Datanpa wewaton (DL.No. 41/CN: 42) |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | | | ➢ Tembung datanpa kalebet tembung garba lumrah.
➢ Datanpa → datan + tanpa (/tan/ + /tan/ = /tan/) |
| Elipsis /t/ | Anoraga
Anor (T. Aran; anor)
raga (T. Aran; Badan wadhag)
Morfofonemik elipsis /t/ | Andhap asor/trep anggenipun ngajeni awak | Anoraga sanyata (DL.No.44/KM RP2013: 52)
➢ Tembung anoraga kalebet tembung garba lumrah.
➢ Anoraga → anor + raga (/t/ + /t/ = /t/) |
| Elipsis /n/ | Aranira
Aran (T. Aran; Tembung ingkang mratelakaken barang ingkang maujud utawi ingkang dianggep maujud)
nira (T. Sesulih; -e/-ne)
Morfofonemik elipsis /n/ | Tembung ingkang mratelaken barang ingkang maujud utawi ingkang dianggep maujudipun | Aranira iku Djaka Lodang (DL.No. 02/AW42DL: 85)
➢ Tembung aranira kalebet tembung garba lumrah
➢ Aranira → aran + nira (/n/ + /n/ = /n/) |
| Elipsis {ha} | Ma'Kwasa
Maha(T. Aran; Banget, linuwih)
Kwasa(T. Aran; Kadunungan kekiyatan ingkang | Dzat ingkang kadunungan kekiyatan ingkang linuwih | Uwal laknat bebenduning Kang Ma'Kwasa (DL No. 34/PADG: 10) |
Tabel Salajengipun
| | | | | |
|---|---|---|---|---|
| | | | | |
- Tembung klayan kalebet tembung garba Sutra Ye
- Klayan → Kalih + lan (/i/ + /a/ = {ya})
Adhedhasar panaliten ing inggil menika wujudipun tembung garba wonten ing rubrik macapat kalawarti Djaka Lodang saged dipunpanggihaken kalih wujud garba/proses pandhapuking garba. Wujudipun inggih menika ingkang jinisipun garba lumrah saha garba sutra ye. Tembung garba lumrah ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten menika kadadosan saking kalih jinis proses morfofonemik, inggih menika; proses morfofonemik sandi kaliyan proses morfofonemik elipsis.
Tembung garba ingkang wujudipun garba sutra ye ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten menika namung satunggal jinis proses morfofonemik sandi. Manawi saking jinisipun tembung, saged dipunperang dados kalih jinis. Inggih menika tembung ingkang sami kaliyan jinis tembung pandhapukipun, saha ingkang beda kaliyan jinis tembung pandhapukipun. Asiling saking dhapukaning kalih jinis tembung menika ugi wonten ingkang sami kaliyan asal jinisipun tembung, saha ugi wonten ingkang ewah saking asalipun tembung. Wondene tegesipun tembung-tembung menika wonten ingkang sami kaliyan teges tembung-tembung asal ingkang dipundhapuk lajeng wonten ingkang ewah saking teges tembung asalipun.
B. Pirembagan
Pirembagan saking asiling panaliten menika awujud andharan prakawis ingkang adhedhasar saking wosing prakawis. Pirembagan saking tembung garba menika babagan wujudipun garba, pandhapukipun tembung garba, serta tegesipun tembung garba wonten ing rubrik macapat kalawarti Djaka Lodang wedalan wulan Januari-Juni 2013. Prakawis menika badhe dipunandharaken kanthi langkung mligi antawisipun wujudipun garba, jinisipun tembung garba, serta tegesipun tembung garba awit saking data ingkang sampun dipunpanggihaken.
1. Wujuding Garba
a. Tembung Garba Lumrah
Wujudipun tembung garba ingkang angka sepisan ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih menika wujud garba lumrah. Tembung garba lumrah inggih menika salah satunggaling wujud tembung garba ingkang pandhapuking kalih tembung dados satunggal anggenipun ewah pocapan utawi fonem-ipun limrah kemawon. Limrah ingkang dipunkajengaken wonten mriki inggih menika nalika kalih fonem ingkang dipundadosaken satunggal menika ewahipun boten ndadosaken wujud fonem ingkang bedanipun tebih saking asalipun. Panaliten menika sampun kasil manggihaken wujuding garba kanthi proses morfofonemik sandi /a/ + /a/ = /a/, /a/ + /i/ = /e/, /a/ + /e/ = /e/, /a/ + /o/ = /o/, /i/ + /i/ = /e/, /u/ + /i/ = /e/, serta /e/ + /i/ = /e/. Data sanesipun, wonten wujudipun garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis /s/, (tan), /r/, /n/, {ha}, /c/, serta /a/. Salajengipun badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1) Garba Lumrah kanthi Proses Morfofonemik Sandi
a) Proses Morfofonemik Sandi /a/ + /a/ = /a/
Tembung garba lumrah ingkang angka sepisan dipunpanggihaken minangka jinisipun tembung garba kanthi *proses morfofonemik sandi* /a/ + /a/ = /a/. *Proses morfofonemik sandi* /a/ + /

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


anging, bumi tetep ngasilké pangan sing akèh banget bèn Habél lan keluargané isa tetep urip. Yéhuwah uga ora ngutuk kéwan klebu unggas lan iwak. Lan ora ngutuk gunung, danau, segara, utawa langit, méga, srengéngé, bulan, lan lintang. Ing ngendi-endi, Habél isa ndelok bukti katresnan, kawicaksanan, lan apik atiné Yéhuwah, Pribadi Sing Nggawé kuwi kabèh. (Wacanen Rum 1:20.) Mesthiné, merga mikirké tenanan lan ngajèni ciptaané Yéhuwah, imané Habél saya kuwat.
13 Habél mesthi nyisihké wektu kanggo mikirké bab rohani. Bayangna dhèwèké lagi angon wedhus gèmbèl. Dadi pangon kuwi kudu akèh mlaku. Habél nggiring wedhus-wedhusé sing lulut ngliwati pinggir jurang, lembah, lan nyebrang kali. Tujuané kanggo nggolèk panggonan sing paling akèh suket ijoné, sing paling apik sumber banyuné, lan sing paling aman. Saka kabèh kéwan ciptaané Yéhuwah, wedhus gèmbèl kuwi kéwan sing ringkih banget, kayané kudu terus dituntun lan diayomi manungsa. Mula, isa waé Habél ya ngrasa nèk dhèwèké butuh tuntunan, pangayoman, lan digatèkké Pribadi sing luwih wicaksana lan kuwat ketimbang manungsa. Habél mesthiné uga terus nyritakké kuwi ing dongané, kuwi nggawé imané saya kuwat.
14, 15. Apa waé janji-janjiné Yéhuwah sing isa Habél pikirké tenanan?
14 Janji-janjiné Yéhuwah. Adam lan Kawa mesthi crita marang anak-anaké bab kedadéan ing Taman Èden sing nyebabké Adam lan Kawa diusir saka kana. Mula, akèh sing isa Habél pikirké tenanan.
15 Yéhuwah ngendika nèk lemah bakal dikutuk. Habél ngerti ramalan kuwi kelakon wektu ndelok akèh tanduran eri. Yéhuwah uga ngramalké nèk Kawa bakal ngrasakké susah wektu meteng lan lara wektu nglairké anak. Habél ngerti ramalan kuwi kelakon wektu adhi-adhiné lair. Yéhuwah uga ngramalké nèk Kawa bakal nduwé pepénginan sing gedhé banget kanggo ditresnani lan dipahami bojoné, lan Adam bakal nguwasani bojoné. Habél ndelok dhéwé kabèh perkara sing nggawé prihatin kuwi. Dadi, Habél ngerti nèk kabèh ngendikané Yéhuwah bener-bener isa dipercaya. Mula, Habél nduwé alesan kuwat kanggo percaya janjiné Allah bab 'keturunan' sing bakal ndandani kabèh masalah, sing diwiwiti ing Taman Èden.—Pd. 3:15-19.
16, 17. Apa sing disinaoni Habél saka kerub-kerub?
16 Para Abdiné Yéhuwah. Habél ora éntuk tuladha sing apik saka keluargané, nanging manungsa dudu siji-sijiné makhluk pinter sing ana ing bumi wektu kuwi. Wektu Adam lan Kawa diusir, Yéhuwah mastèkké bèn Adam lan Kawa uga keturunané ora isa mlebu manèh ing Taman Èden. Mula, Yéhuwah nggunakké kerub lan pedhang murub sing muter terus kanggo njaga taman kuwi. Kerub kuwi malaékat sing pangkaté dhuwur lan tugasé kusus.—Wacanen Purwaning Dumadi 3:24.
17 Bayangna perasaané Habél sing isih cilik wektu ndelok kerub-kerub. Saka pawakané, kerub-kerub kuwi kétok nduwé kekuwatan sing gedhé banget. "Pedhang" murub sing muter terus kuwi mesthi ya nggawé Habél saya nggumun. Wektu tambah gedhé, apa Habél tau ndelok kerub-kerub kuwi bosen lan ninggalké tugasé? Ora. Awan lan bengi, taun-taun diliwati, nganti puluhan taun, makhluk sing pinter lan kuwat kuwi terus nindakké tugasé. Habél dadi ngerti nèk Yéhuwah nduwé para abdi sing setya lan teguh. Kerub-kerub kuwi setya lan manut karo Yéhuwah, sipat-sipat kuwi ora didelok Habél ing keluargané. Tuladha saka para malaékat kuwi mesthi nguwatké imané Habél.
18. Apa dhasar kuwat kanggo mbangun imané awaké dhéwé saiki?
18 Mikirké tenanan sipat-sipaté Yéhuwah liwat ciptaané, janji-janjiné, lan tuladhané para malaékat, mesthi nggawé imané Habél saya kuwat. Saiki akèh sing isa awaké dhéwé sinaoni saka tuladha imané Habél. Kususé kanggo cah-cah enom, senajan ora éntuk tuladha sing apik saka keluarga, nanging cah enom isa nduwé iman sejati marang Yéhuwah. Mula, nèk mikirké tenanan ciptaané Yéhuwah sing nggumunké, Alkitab sing lengkap, lan akèh tuladha iman, awaké dhéwé saiki nduwé dhasar kuwat kanggo mbangun iman.
Apa Sebabé Kurbané Habél Aji Banget?
19. Wulangan penting apa sing akiré dingertèni Habél?
19 Wektu imané Habél saya kuwat, dhèwèké nggolèk cara kanggo nduduhké imané liwat tumindak. Nanging, manungsa isa mènèhi apa marang Sing Nggawé jagat iki? Sing jelas, Gusti Allah ora mbutuhké hadiah utawa bantuan saka manungsa. Suwé-suwé Habél ngerti wulangan penting iki, yaiku nèk saktulusé ati mènèhi sing paling apik kanggo Yéhuwah, Yéhuwah mesthi seneng.
20, 21. Apa sing Habél lan Kain kurbanké kanggo Yéhuwah, lan piyé tanggepané Yéhuwah?
20 Habél siyap-siyap kanggo ngurbanké wedhus-wedhusé. Habél milih wedhus sing paling apik, yaiku sing mbarep. Wektu ngurbanké, Habél uga mènèhi bagéan sing paling apik saka wedhus kuwi. Ing wektu sing padha, Kain uga péngin éntuk berkah lan péngin bèn Yéhuwah seneng karo dhèwèké. Kain mènèhi kurban hasil panènané. Nanging, alesané Kain béda karo Habél, lan kuwi kétok cetha wektu lagi padha mènèhi kurban.
21 Kain lan Habél mungkin nganggo misbyah lan geni wektu mènèhi kurban. Mbokmenawa kerub-kerub ya ndeloki, merga mung kerub sing dadi wakilé Yéhuwah ing bumi wektu kuwi. Terus, Yéhuwah nanggepi. Alkitab kandha, "Sang Yéhuwah karenan


SEJATINING MENUNGSO
LIMA SURYANINGRAT-LIMA PERAGANINGRAT
1. Puniko adus bathin, adus sukma kang linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi, kurungan mas pudhang sajeroning tingal, byar padhang terusing cahya maknapat, apadhang cahyane Allah, Allah amachak, SullAllahu Allaihi Wasallam.
2. Puniko wuwulu bathin, wulune sukma kang linuwih, awulu banyu sejati panancanging Allah, nyatane Muhammad, tegese Rasullullah, Allahu amachak, dunyo akherat urip, SullAllahu Allaihi Wasallam.
3. Puniko shalat bathin, shalate sukma kang linuwih, shalate sampurna sajati, Allahu Datullahi, eningku dadi shalat, usiku dadi puji, terus Donyo rawuh Akherat, Allahu amachak, iya ingsun kanga ran purbaning Agomo, ing akherat, SullAllahu Allaihi Wasallam.
4. Puniko Dhikir bathin, Dhikire sukma kang linuwih, Dhikire Walahuiman yahu, SullAllahu yamarahu, Datullahi, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
5. Puniko sahadat Bathin, sahadate sukma kang linuwih, Ashaduana, cupumas, isi rasa, rasa saking sejati, penandenging Allah, nyatani Muhammad, tegese Rasullullah, iya ingsun kanga ran sukma mulya sejati, ing akherat sejati.
6. Puniko Wusiate Sunan Ngampel dento, rame-rame satekoku, Dath ing Ngeng saulihku, ajale banyu putih, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
7. Puniko Wusiate Sunan Bonang, Sang puji rat putih, Dat les tanpa tulisan, lamun padhang ora paran-paran.
8. Puniko Wusiate Sunan Giri Kedhaton, Nur cohyo putih, datang tanpa tulisan, aningali cahya kang den tingali, cahya Nur cahya putih, muliho ajale banyu putih, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
9. Puniko Wusiate Sunan Kudus, sukma mulya putih, apa kang sira tunggu iku jenenging kuto uwit putih, keneng menyang leburing dosa ningsun sawidak tahun, lebur ngelmu sejati, Ya Walimu Rochmatullahi, SullAllahu Allaihi wasallam.
10 .Puniko Wusiate Sunan Geseng, witing ora mulih marang ora, SullAllahu Allahi Sallam.
11. Puniko Wusiate Sunan Gunung Jati, Allah delamakanku, sedheku Datullahi ing dhodoku, Ismullah sawetuku, urip pangucapku, lungguh ing kencana, den awus den patitis, panjing wetuning sukma ametu saking margo urip, ametu saking kurungan kencana, tan ana kerasa, soya wisesa jaleg, tekane paran-paran, ananingsun dewe, tangkep sanaku kabeh, iya ingsun kang ngedhaton ing suwargo ing akherat sejati, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
12. Puniko Wusiate Kanjeng Rasullullah, Sullulluhu ngalaihi Wasallam, Dat kuwusa, Dat les sukma mulya putih, mulih menyang ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing akhirat sejati, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
13. Puniko kaweruh tutur kang rumuhun, tedak saking Pangeran Palembang, tutur bab sekarat, tebela buntet, mor tanpa dedolan, sidik sampurna sukma jati wisesa, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
14. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Prawata, kang runuhun tutur bab sekarat manik putih satengahing ati, gedhere sapucuking angandaro mur, tanpa katingalan, sidik sampurna, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
15. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Juru kang rumuhun, tutur bab sekarat, segara madu surup satengahing geni, korimah hodi, liyep mulya Maha suci, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
16. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Giri, kurungan Mas saking raga ancik-ancik sapucuking awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat.
17. Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri kedhaton, ngelmu kang ginawa mati, iku loh ngelmune gedhong sukma tutup sukma, purba wasesa, liyep ing Datulah, eling tawakal, maningal ananing Allahku, IllAllahu, LaillahaillAllahu.
18. Ikilah ngelmu kang ginawa mati malih, Ashadu iman Bumi, langit tanpa dammar, Allah ora tinemu, anging ananingsun dewe, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering pucuking atiku, tamat.
20. Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira tarimai ing apa, kawula trimo baka, alinggih punapa, alinggih panata Gama, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
21. Puniko panutup Nabi, paneteb panoto Gomo, jimat panarima, balung, nyawa, linggih rara alat.,


text:
Pagerjurang iku désa ing Kacamatan Musuk, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Musuk, Boyalali


text:
Legoksayem kuwe salah siji desa nang Wanayasa, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Plajan iku salah sawijining désa ing Kacamatan Pakis Aji, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pakis Aji, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Bera iku désa ing Kacamatan Trucuk, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Trucuk, Klathèn


MOJOK.CO – Bola-bali wong Jawa, kahanan apa wae tetep isa dadi sarana guyon. Lagi lockdown mergo pandemi virus corona, warga ya duwe cara dinggo guyon. Selo tenan uripe….
Dalan kampung utawa desamu wis lockdown urung, lur?
Dalan ngarep omahku lagi wae wingenane ditutup marang warga desaku. Ora nanggung, olehe nutup dalan dipalang-palangi andha, kayu, empring, blabag kayu, tegoran uwit, lan sapanunggalane. Gatekna nek pas liwat dalan-dalan, meh saben gang saiki ditutup marang warga.
Pancen kahanan bab pageblug Corona iki banjur munculake rasa panik, sumelang nek viruse iki banjur mbabrak neng lingkungan sakitarmu. Para warga umume isih padha bingung marang informasi babagan virus iki. Simpang siur kabar seka WAG lan medsos marai kuwatir tenan.
Ngadhepi kahanan mangkono kuwi, para warga banjur duwe karep mutusake apa sing kudu dilaksanakake. Insiatip, nutup wilayah RT utawa kampunge dhewe-dhewe. Ukarane anyar sing lagi terkenal saiki, lockdown.
Putusane warga kuwi pancen ndhisiki keputusane Pamarentah. Nanging ya piye, Pamarentah ya nganti tulisan iki digawe durung menehi dhawuh sing teges bab pananganan virus iki, kok, kejaba mung anjuran (imbauaaaaan terooossss!!!).
Kamangka, para warga wis keweden tenan lan bingung kudu nggugu karepe sapa meneh bab COVID-19 iki. Dadine sing digugu ya keputusane warga sekitar, yaiku swa-lockdown nganggo piranti apa wae sing dirasa bisa ngalangi dalan, tumrep amane wong kampung.
Sing ndhagel lan dadi guyon, palang-palang kanggo nutupi dalan kampung kuwi banjur dicentheli lan dipasangi tulisan werna-werna. Gatekna foto-foto bab lockdown sing sumebar neng medsos. Akeh banget ukara-ukara sing nek diwaca marai kepingkel-pingkel. Embuh kuwi disengaja utawa pancen kleru anggone nulis lan nyusun kalimat, typo.
Umpamane ana gang kampung sing tulisane malah "lock don't", rak ya luput ta kuwi mangsude. Terus ketemu meneh orek-orekan sing biyasane nganggo Pylox kang wujude motivasi lucu, romantis, galak, lan kejem, kaya ta:
"Dalane ditutop, ampon ngeyel nggeh, urusane nyowo!"
"Sementara LDR-an dulu ya."
"Dalan ditutup, jangan biarkan covid merasukimu!"
"Lagi lockdown, nekad smackdown!"
"Lokdon, neng ngomah wae ndak mati."
"Corona jancok! Cukup kamu saja yang merasukiku, corona jangan."
"Corona, kalau lu datang cuma mau nyakitin, cewek Indonesia juga bisa."
"Seteril!"
"Kek kangen vidcal wae!"
"Wes neng ngomah wae, sadaro koe jomblo"
"Covid 19 kuwi jahat kaya mantan!"
Ning sing paling lucu tur kejem pilihanku yaiku "Wahing = Keling". Ngerti ta keling? Piranti dhuel utawa tawur paling handy, cemekel.
Bola-bali wong Jawa, kahanan apa wae tetep isa dadi sarana guyon. Mbok menawa watak sing kaya ngono kuwi pancen gawan ajaran agama lan pututur luhure mbah buyut: "Saben musibah mesthi ana hikmah." Dadine pawongan kampung lan desa kuwi pancen wis tatag atine, kulina ngadhepi bebaya ning tetep nek isa dipikir karo santuy lan digawe guyon wae.
Hla ning luwih dhagel meneh, para warga masyarakat kuwi pancen kayane durung sarujuk lan mudheng yen kudune sing diutamakake kanggo mbasmi virus iki yaiku social distancing-physical distancing lan wisuh sabun, tinimbang lockdown. Rak ya lucu banget ta dalan kampunge lockdown tur anggone nutup dalan kuwi malah kerja bakti sak kampung, tanpa masker, tanpa jaga jarak, tur ya ora wisuh sabun.
Nek kowe kulina kerja bakti, mesthi apal kahanan kerja bakti kuwi piye, yaiku le tandang gawe paling mung wong 4 tekan 6, sing dadi mandhor wong sewidak rolas. Nah adate mandhore kuwi karo lungguhan tudang-tuding, nyumet ses, grenengan, ngunjuk teh lan ngedhapi pacitan, pokoke kemruyuk. Gek mengko tekan ngomah rampung kerja bakti, malah ora wisuh sabun.
Jagongan cara ngono kuwi rak ya ngalanggar aturan social distancing ta? Ning para warga ya luweh, ora urusan, sing penting melu-melu kampung liyane, gethok tular lockdown. Pokoke angger liyane lagi ngetren ngono, ya kudu melu ngono. Latah. Senajan durung karuan pener.
Kudune kanggo ngatasi kahanan kaya mangkene iki, Pemarentah daerah sakcepete mutusake aturan sing ditrapke ing wilayah masing-masing, ben warga uga ora grusa-grusu nggugu karepe dhewe. Gek digawe tatanan sing bener kanggo ngadhepi virus iki tumrape warga. Desa mawa cara, negara mawa tata. Nek ora ana tatanan sing cetha, wong ndesa bakale mutusake nganggo carane dhewe-dhewe lho, pak (Sinuwun) Gubernur, Pak Presiden.
Eling pituture Ki Hadjar Dewantara, manungsa kuwi nglakoni elmu kanthi 3N; niteni, niru, nambahi. Kedaden inisiatip swa-lockdown ing kampung-kampung saiki kuwi merga warga niteni, niru, nambahi apa sing dilakoni kampung liyane utawa melu latah weruh postingan neng medsos sing pating slebar.
Yen Pamarentah ora gek mutusake tatanan sing pener bab aturan karantina apa lockdown, sing nyumelangi kuwi isa wae para warga banjur melu-melu postingan bab pulisi India sing banjur nyabeti lan nggebuki para warga sing ora manut aturan lockdown. Ngerti dhewe ta, wong kampung ki kepiye senenge nek kon dadi pulisi lan main hakim. Apa meneh kon nyonto bab kekerasan ngono kuwi.
Bisa-bisa krisise geser seka krisis penyakit dadi krisis kekerasan merga wong kampung sing nggawe aturan dhewe. Rak yo njuk dadi ora isa guyon meneh ta satengahe lockdown.


text:
Kebagusan iku désa ing Kacamatan Ampèlgadhing (cara Indonésia: Ampelgading), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ampèlgadhing, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
isir kilèn sadarum | Bragula têtindhihira ||
26. ana dening kang nindhihi | iya gêgaman Madura | Ki Aryamăndhalikane | lan Ngabèi Agisrana | Dêmang Kalasudira | sadaya sampun pinangguh | kang baris sampun tinata ||
1 Ngalaga (kembali)
2 Tanggal Jawa: Sêtu slawe (21) Arwah (Ruwah): sêngkêranira dipăngga girining ratu (AJ 1788). Tanggal Masehi: Rabu 14 Maret 1860. Pada bulan Ruwah, wuku Gumbrêg, tahun AJ 1788, hari Sêtu jatuh pada tanggal 24, maka mungkin tanggal yang dimaksud adalah: Sêtu 24 Ruwah AJ 1788 (Sabtu 17 Maret 1860). (kembali)
Tanggal Jawa: Sêtu slawe (21) Arwah (Ruwah): sêngkêranira dipăngga girining ratu (AJ 1788). Tanggal Masehi: Rabu 14 Maret 1860. Pada bulan Ruwah, wuku Gumbrêg, tahun AJ 1788, hari Sêtu jatuh pada tanggal 24, maka mungkin tanggal yang dimaksud adalah: Sêtu 24 Ruwah AJ 1788 (Sabtu 17 Maret 1860).
3 nênggih (kembali)
4 Kurang satu suku kata: yèn ing padesan kabèhe (kembali)
5 anênggih (kembali)
6 Tanggal Jawa: rêksa paksa tata jalma (S 1527). Tahun Masehi: 1605-6. (kembali)
Tanggal Jawa: rêksa paksa tata jalma (S 1527). Tahun Masehi: 1605-6.
7 Lebih satu suku kata: sami tinampan sadarum (kembali)
8 Tanggal Jawa: tanpa guna gati wau (S 1530). Tahun Masehi: 1608-9. Kata "wau" pada sengkalan ini tidak memiliki watak bilangan dan digunakan untuk menunjukkan abad yang disebutkan sebelumnya. (kembali)
Tanggal Jawa: tanpa guna gati wau (S 1530). Tahun Masehi: 1608-9. Kata "wau" pada sengkalan ini tidak memiliki watak bilangan dan digunakan untuk menunjukkan abad yang disebutkan sebelumnya.
9 Kurang satu suku kata: wondene ingkang atuwa (kembali)
10 Tanggal Jawa: sanjata tri bayu tunggal (S 1535). Tahun Masehi: 1613-4. (kembali)
Tanggal Jawa: sanjata tri bayu tunggal (S 1535). Tahun Masehi: 1613-4.
11 Lebih dua suku kata: Pangran Natapura nurut (kembali)
12 Suratani (kembali)
13 Lebih satu suku kata: sagêgamaning yuda (kembali)
14 Lebih satu suku kata: sakapraboning jurit (kembali)
15 Kurang satu suku kata: sira angirida baris (kembali)
16 Kurang satu suku kata: hèh wong batur iya ika agni apa (kembali)
17 Kurang satu suku kata: kathah wong pêjah (kembali)
18 Kurang satu suku kata: dahat kangkat Pulangjiwa sigra niba (kembali)
19 Tanggal Jawa: sanjata palwa kang maruta jagad (AJ 1575). Tahun AJ 1575 jatuh antara tanggal Masehi: 2 Desember 1652 dan 21 November 1653. (kembali)
Tanggal Jawa: sanjata palwa kang maruta jagad (AJ 1575). Tahun AJ 1575 jatuh antara tanggal Masehi: 2 Desember 1652 dan 21 November 1653.
20 Lebih satu suku kata: hèh wong Mantaram cawisa (kembali)
21 Kurang satu suku kata: ênêngna kang lumampah (kembali)
22 Kurang satu suku kata: prênahe saloring kutha (kembali)
23 Lebih satu suku kata: pangandikanira aris (kembali)
24 kirang (kembali)
25 Kurang dua suku kata: angrasa tan ana iku (kembali)
26 anuruta (kembali)
27 mathuk (kembali)
28 Kurang dua baris ke 3 dan 4: 8a dan 8i, (kembali)
29 munggwèng (kembali)
30 Kurang satu suku kata: Pangran Mangkubumi ngandika aris (kembali)
31 mangkin (kembali)
32 Kurang satu suku kata: yèn ana mungsuh anglambung (kembali)
33 Kurang satu suku kata: lah inggih suwawi kakang (kembali)
34 Kurang dua suku kata: ênêngêna barise ingkang winuwus (kembali)
35 Kurang satu suku kata: nora katêmu ing watang (kembali)
37 Kurang satu suku kata: wau ta ing pêjahipun (kembali)
38 Kurang satu suku kata: miwah babak kang kêmlaka (kembali)
39 Kurang satu suku kata: sinêngkalan ingkang lalis (kembali)
40 Tanggal Jawa: pandhita ginunêm ing prang (AJ [1]587). Tahun AJ 1587 jatuh antara tanggal Masehi: 25 Juli 1664 dan 13 Juli 1665. (kembali)
Tanggal Jawa: pandhita ginunêm ing prang (AJ [1]587). Tahun AJ 1587 jatuh antara tanggal Masehi: 25 Juli 1664 dan 13 Juli 1665.
41 Sultan (kembali)
42 Tanggal Jawa: ula gêdhe margèng bumi (AJ 1588). Tahun AJ 1588 jatuh antara tanggal Masehi: 14 Juli 1665 dan 3 Juli 1666. (kembali)
Tanggal Jawa: ula gêdhe margèng bumi (AJ 1588). Tahun AJ 1588 jatuh antara tanggal Masehi: 14 Juli 1665 dan 3 Juli 1666.
43 Biasanya guru lagu a: kutha. (kembali)
Biasanya guru lagu a: kutha.
44 Lebih satu suku kata: poma dina Jumungah (kembali)
45 Kurang tiga suku kata: apan lajêng lampahe anglarug-larug (kembali)
46 janjan (kembali)
47 sira (kembali)
48 gagap-gugup (kembali)
49 Kurang satu suku kata: bêcik ucapên jana (kembali)
50 ingobongan (kembali)
51 Lebih tiga suku kata: katututan dharêsêl lan garwanipun (kembali)
52 Tumêggung (kembali)
53 Lebih satu suku kata: sigra mojar Suradahna nauri (kembali)
54 Kurang satu suku kata: wong kêkalih ingkang sawiji angling (kembali)
55 uculi (kembali)
56 undure (kembali)
57 anêrajang (kembali)
58 duk (kembali)
59 matur (kembali)
60 kunduripun (kembali)
61 Kurang satu suku kata: lawan Dêmang Lalupêjah wastanipun (kembali)
62 Kurang satu suku kata: samya kathah kang pêjah (kembali)
63 prapti (kembali)
64 Kurang satu suku kata: kang tansah dèn anti-anti (kembali)
65 Kurang satu suku kata: ya ta kathah pêjah (kembali)
66 putrèng (kembali)
67 Kurang satu suku kata: ênêngna datan winarni (kembali)

config: jv


text:
Pratélan tokoh Indonésia, sing dibagi miturut provinsi utawa ékan laladan géografis.
Sumatra
 Pratélan tokoh Acèh
 Pratélan tokoh Sumatra Utara
 Pratélan tokoh Sumatra Barat
 Pratélan tokoh Riau
 Pratélan tokoh Riau Kepulauan
 Pratélan tokoh Jambi
 Pratélan tokoh Bengkulu
 Pratélan tokoh Sumatra Selatan
 Pratélan tokoh Bangka Belitung
 Pratélan tokoh Jambi
 Pratélan tokoh Lampung
Jawa
 Pratélan tokoh Banten
 Pratélan tokoh Jakarta
 Pratélan tokoh Jawa Barat
 Pratélan tokoh Jawa Tengah dan Yogyakarta
 Pratélan tokoh Jawa Timur
Sulawesi
 Pratélan tokoh Sulawesi Utara
 Pratélan tokoh Gorontalo
 Pratélan tokoh Sulawesi Tengah
 Pratélan tokoh Sulawesi Barat
 Pratélan tokoh Sulawesi Selatan
 Pratélan tokoh Sulawesi Tenggara
Kalimantan
 Pratélan tokoh Kalimantan Barat
 Pratélan tokoh Kalimantan Timur
 Pratélan tokoh Kalimantan Tengah
 Pratélan tokoh Kalimantan Selatan
Bali lan Nusa Tenggara
 Pratélan tokoh Bali
 Pratélan tokoh Nusa Tenggara Barat
 Pratélan tokoh Nusa Tenggara Wétan
Maluku lan Papua
 Pratélan tokoh Maluku
 Pratélan tokoh Irianjaya Barat
 Pratélan tokoh Papua
Uga delengen
 Tokoh Indonésia
Tokoh Indonésia


Pays de la Loire
Pays de la Loire kuwi sawijining région Perancis kang sengaja dibentuk ana ing pungkasan abad ka-20 minangka dhaerah pedhalaman (hinterland) lan zona kang nduwé pengaruh marang ibukuthané, Nantes ¹. Région-région gawéyan (artifisial) liyané yakuwi Rhône-Alpes lan Midi-Pyrénées.
Bab lan Paragraf
Demografi[sunting | sunting sumber]
Evolusi populasi miturut departmen-departemen:
Komunitas[sunting | sunting sumber]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
¹ Taun 1960-an, wolu kutha gedhé ing Perancis (Lille, Nancy, Strasbourg, Lyon, Nantes, Bordeaux, Marseille lan Toulouse) ditetepaké minangka metropolis penyeimbang kanthi kaistimewaan bantuan teknis lan dana khusus saka pamaréntah pusat. Kawicaksanan iki nduwé tujuan nyilikaké pengaruh Paris jroning wilayah Perancis.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (fr) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata


Alcobarrier – mratelakake panemume bab preparation kanggo perawatan saka mabuk
kekasih, yen sampeyan bakal Assalamu'alaikum yen ing kelingan ing ngisor iki sampeyan bakal nemokake sawetara kesalahane. Saiki aku ora nulis ing basa native sing kanggo awake dhewe, supaya ana uga masalah karo agensi. Nanging aku bakal nyoba okehe prasaja lan cetha kanggo nyebut sing sing, lan aku pengen sampeyan ngerti aku lan krungu. Aku tau dianggep dhewe sing nyandu alkohol nyata. Alkohol migunakaken kerep banget, nanging umur 30 wiwit ngombe liyane lan liyane. Kaku ing karya, kangelan ing gesang pribadi kabeh iki ngawinang ngombe. Binges miwiti, pisanan ing akhir minggu, banjur antarane minggu apa. Duwe nampa sawetara reprimands ing karya lan ancaman saka buyaran saka panggonan adiluhung, aku mutusaké kanggo mungkasi ngombé. Nanging piye carane iku, amarga masalah tetep padha, lan idaman kanggo alkohol wis dadi kuwat. Aku bejo lan Internet, aku ketemu tamba kayata – serum saka mabuk Alcobarrier . Kanggo nalika aku mamang lan durung padha ngandel bakal bantuan. Nanging sawise maca review lan panemu saka wong liya ing forum, aku mutusaké kanggo nyoba. Saiki, aku ora ngombe 3 months, mesthi, iku wektu cendhak, nanging aku bisa aman ngomong aku duwe ora idaman liyane kanggo alkohol, apik kesehatan lan syaraf. Bebarengan karo katergantungan piranti kangge pembakaran bali receded lan kathah kuwatir lan kaku. Kanthi nganggo cara akeh, iku patut tamba Alcobarrier kang ora mung ngilangake katergantungan, nanging uga mbantu kanggo mulihake awak sawise penyakit dijupuk saka nggunakake alkohol. Aku menehi saran sampeyan liya iki, minangka wong mriksa metu kanggo dhewe. Nanging aku uga pengin diajak bab carane mlaku nggunakake lan ing ngendi sampeyan bisa tuku serum asli saka mabuk Alcobarrier . nggunakake sandi pengalaman lan bakal mbantu kanggo pracaya ing alat iki.
Apa Alcobarrier lan cara kerjane
Alcobarrier – preparation diwenehake minangka bubuk kang wis gampang malih karo banyu, wis ora werna, rasa lan mambu. Mangan bisa tanpa sumelang, digunakake loro ing wangun murni lan karo macem-macem ombenan kanggo menehi rasa sing dipengini. Obatan sing adhedhasar kombinasi saka Komplek saka alam úa lan vitamins. Komposisi ngandhut mbeber saka Leonurus lan artichoke fibergam, vitamin B6, lan asam succinic. Amarga kombinasi kuwi, tamba duwe tumindak ing ngisor iki:
- detoksifikasi ora krasa lara lan Ngapikake karya ngambakake pencernaan;
- Iku relieves idaman kanggo alkohol ing tingkat psikologi;
- Nyirep syaraf, iku ngilangake munculé tremors lan gejala psikologi liyane;
- Nyumbang kanggo karya pemugaran saka sistem jantung;
- Mbenakake kondisi mental, relieves Ngidam kanggo alkohol ing tingkat psikologis.
Serum saka mabuk Alcobarrier dirancang ing cara kanggo njaluk bantuan nyisihaken saka kecanduan tanpa gejala pain – mbusak detoksifikasi sawise binge ing, luwih kanggo ngilangke kepinginan kanggo ngombe, kanggo nggawe awak luwih sehat. Yen sampeyan nliti pendapat umum saka para panuku nyata, kabeh setuju yen alat iki salah siji sing paling apik lan paling efektif. Apa luwih penting – tamba temen aman lan cocok kanggo kabeh wong.
Where tuku nyata Alcobarrier ?
Wiwit serum saka mabuk Alcobarrier iku tamba relatif anyar, tuku ing pharmasi mokal. Nanging Internet saiki inflames hype lingkungan produk iki lan tawaran ing tuku bisa ditemokaké ing akèh, kalebu Amazon. Barang saka mayoritas ebay – iku mung mbeling lan kaping telu, minangka liya kanggo tuku mung website resmi saka Produsèn lan distributor Alcobarrier ing:
Ing situs iki sampeyan bakal bisa kanggo nggawe supaya cepet dikirim menyang lawang, golek foto tamba lan gambaran rinci. Sampeyan uga bisa golek review customer online lan nyata mratelakake panemume positif utawa negatif aplikasi ing laku. Kaya kasebut ing ndhuwur, Alcobarrier diwenehake ing wêdakakêna formulir telat ing banyu. Kanthi packaging asli kasedhiya ing situs. Packaging prentah Set kode registrasi, yen ngetik kasebut ing situs iki, sampeyan bisa nemokake asli sampeyan duwe produk utawa palsu. Ati-ati lan mung tuku ing website resmi, amarga saka tumindak ora bajingan ora sampurna, nanging akeh banget saka kuciwo bejat Surf bisa dadi pêpalang tambahan ing dalan kanggo urip sober.
Kaluwihan lan cacat Alcobarrier mabuk
Wiwit Alcobarrier iku tamba adhedhasar, rumus imbang alam lan vitamin Komplek efektif, nggunakake sawijining wis sawetara kaluwihan:
- Iku pancen aman, ora nyebabake alergi reaksi lan komplikasi;
- Efektif sawise aplikasi pisanan, cocok kanggo output saka binge ing;
- Gampang kanggo nyiyapake lan nggunakake, ing kontras menyang droppers lan injeksi;
- Ora mung nyuda idaman kanggo alkohol, nanging uga mbenakake kawontenan umum awak;
- Iku mbantu ndandani ati, jantung lan kegiatan saka ngambakake gastrointestinal,
- rega cukup kanggo perawatan ngarep, minangka dibandhingake karo perawatan ing Clinic.
Kanggo kabeh wektu nggunakake Aku ngeweruhi mung siji drawback – nalika tamba dosis keluwihan cilik nimbulaké drowsiness lan koyo liyane lengkap, kang ora efek apik banget ing karya lan musataken ing tugas Komplek. Nanging kanggo menehi hasil karo iki cukup prasaja, sampeyan kudu strictly ana dening dosis lan njaga instruksi reception kang bisa ditemokake ing paket. Menapa malih koyo istirahat lan tenang, banget Handy nalika metu binge, sawise njupuk tamba lan turu sawetara jam, sampeyan bisa tangi dibalèni unggah manèh, tanpa pain lan pergolakan ing badan kabeh. Pendhapat ingkang sami ugi lumampah dhumateng kathah wong liya saka wong-wong sing digunakake tamba. Minangka tingkat dodolan, dikarepake mundhak ing rutin. Aku kasurung kanggo serum saka mabuk Alcobarrier , minangka wong, kasil njaluk nyisihaken saka katergantungan. Saiki aku ora idaman kanggo alkohol lan alkohol aku ora perlu maneh ing sandi mratelakake panemume, kaya aku wis sinau kanggo ngrampungake karo masalah tanpa iku. Aku ora bisa menehi saran sampeyan alat iki minangka panacea, n


text:
Gunung Kijang kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


Bhagawad Gita
Bhagawadgita (Sanskerta: भगवद् गीता; Bhagavad-gītā) iku sawijining bagéyan saka Mahabharata sing misuwur, jroning wangun dialog sing tinulis mawa wangun geguritan. Jroning dialog iki, Kresna, kapribadèn Sang Hyang Tunggal minangka pamicara utama sing ngandaraké ajaran-ajaran filsafat vedanta, déné Arjuna, siswa langsung Sri Kresna sing dadi pangrungu. Sacara harfiah, makna Bhagavad-gita yaiku "Nyanyian Sri Bhagawan (Bhaga = kahébatan sampurna, van = nduwèni, Bhagavan = Sing nduwèni kahébatan sampurna; katampanan sempurna, kasugihan sing tanpa winates, kamasyuran sing abadi,kakuwatan sing ora winates, kacerdhasan sing tanpa wates, lan kahanan ora kaiket sing sampurna, sing diduwèni sekaligus sacara bebarengan).


text:
Gondhang iku désa ing Kacamatan Wanapringga (cara Indonésia: Wonopringgo), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki jembaré:-km2 kanthi sing ndunungi watara.
Uga delengen
 Wanapringga, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Alkohol sajrone kimia yaiku senyawa organik kang duwé gugus fungsional hidroksil (-OH) kaiket ing atom karbon. Sacara mirunggan, pusat karbon kudu jenuh, duwé ikatan tunggal karo telu ikatan taom kang liya.
Cathetan sikil
Ombèn-ombèn
Kimiya


text: Jawa-Suriname: Ya Dèkné sing ngekèki penggawéan marang wong-wong: ènèng sing dadi rasul, saloké dadi nabi, liyané menèh dadi tukang nggelar kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus lan saloké menèh dadi penuntun lan uga ènèng sing dadi guru.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kedhunguter iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karangtengah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangtengah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol


gèn ing ngriku, ugi anggambar talèdhèk Bali, para lurah pangagêng dhusun, para luhur sarta satriya sanès-sanèsipun. Samangke piyambakipun manggèn ing Surakarta sawatawis wêkdal, amargi piyambakipun badhe anggambar têtiyang ing tanah Kêjawè-
--- 407 ---
[Iklan]
n ngriki, ringgit tiyang, panyutra lan sapanunggilanipun.
Saking sih kadarman dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Tuwan Lampêl kaparingan ênggèn wontên ing taman Balekambang, Kêbon Tirtayasa. Ing taman Balekambang punika papan among sênêng, wontên panggenan kangge mitongtonakên kêthoprak saha ringgit tiyang, tumrapipun tiyang ahli kagunan utawi anggambar panggenan ingkang kados makatên punika sakeca kangge milih gagrag tuwin wêwangunan.
Nalika kula pinanggih Tuwan Lampêl prêlu badhe rêmbagan sawatawis, kalêrês piyambakipun sawêg anggambar putra dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, inggih punika Bandara Radèn Mas Santosa Nata Suparta, lan ing ngriku kula sagêd sumêrêp rikat tuwin prigêlipun Tuwan Lampêl migunakakên pènsilipun. Sadangunipun nyambutdamêl sinambi rêrêmbagan, nyariyosakên kawontênanipun utawi mangsuli pitakenan. Samantên andharanipun Tuwan Lampêl wau.
Dno. S.H.
Wara-wara
Ngaturi uniga, bab pangintunipun gambar bêbingah, sapunika sampun rampung sadaya.
Pangajêng-ajêngipun administrasi, ugi kintunan wau katampia dening para ingkang kagungan wêwênang nampi.
--- 408 ---
Kagunan Jawi
Murya laras (kongsèr)
Ungêling gamêlan cara Surakarta ingkang lugu kangge pamirêngan punika tatananing gêndhing gandhènging lan pathêtipun, sampun katêtêpakên dening ngadat watoning panindakipun, mila manawi waton wau ewah botên miturut adatipun, tumrap pangraosipun para ahli karawitaning gêndhing, lajêng nama risak. Awit ungêling gamêlan ingkang miturut tatanan wau sampun matuh mapan sakeca dhatêng pangraosipun para ingkang ahli karawitaning gêndhing. Wondene katranganing tatanan sawatawis kados ngandhap punika.
Ungêling gamêlan ingkang wiwitipun sasampuning jam 7 dalu punika mungêl sapisan kêdah gêndhing ingkang laras pelog gangsal, sakèndêlipun lajêng kasambêt lêlagoning pathêt gangsal. Mungêl kaping kalih kêdah gêndhing ingkang laras slendro nêm, sakèndêlipun ugi kasambêtan pathêt nêm slendro, makatên salajêngipun ngantos mungêl kaping sakawan utawi nêm gêndhing tansah sêlingan slendro pelogipun, wondene gêndhing ingkang dipun ungêlakên wau kêdah botên dipun kêndhangi ciblon, dados manawi ngungêlakên gêndhing ingkang inggahipun dipun tambanakên wiramanipun, kêndhanganipun namung kosekan. Manawi sampun jam 12 lajêng ngungêlakên gêndhing ingkang laras pelog nêm, sakèndêlipun ugi dipun sambêti pathêt nêm pelog, dene gêndhingipun slendro ngangge gêndhing ingkang laras slendro sanga, sakèndêlipun ugi kasambêtan pathêt sanga, makatên salajêngipun ngantos sakawan utawi nêm gêndhing, wondene kêndhanganipun sampun kenging ngangge kêndhangan ciblon. Sasampuning jam 3 utawi ½ 3 lajêng ngungêlakên gêndhing laras pelog barang, slendronipun, gênding laras slendro manyura, makatên salajêngipun ngantos sabibaripun, ananging gêndhing ingkang kangge pungkasan botên kasambêtan pathêt, awit lajêng bibaran.
Ungêling gamêlan ingkang wiwit saking wanci enjing sasampuning jam 7 punika mungêl sapisan kêdah gêndhing ingkang laras pelog barang, slendronipun kêdah gêndhing ingkang laras slêndro manyura, sakèndêlipun ugi dipun sambêti pathêt, ingkang pelog barang inggih pathêt barang, ingkang slendro inggih pathêt manyura slendro, wondene kêndhanganipun ugi botên ciblonan. Awit saking makatên, dados pamilihing gêndhingipun kêdah ingkang pantêsipun botên dipun kêndhangi ciblon. Sasampunipun jam 12 siyang, lajêng kados sasampuning jam 12 dalu, salajêngipun ngantos dumugi bibaran.
Tatanan ingkang kasêbut nginggil punika nandhakakên manawi anggènipun ngungêlakên gamêlan wau sadalu muput utawi sadintên kêcêput. Sarèhning jaman sapunika sampun botên tamtu sadalu utawi sadintên muput, punapadene ungêling gamêlan ingkang kalêbêtakên ing sèndhêring radhio punika ingkang kêrêp namung 4 jam utawi kirang, dados tatanan ungêling gêndhing wau lajêng botên miturut wanci ingkang kasêbat [kasê...]
--- 409 ---
[...bat] nginggil, ananging lajêng miturut cacahing gêndhing ingkang dipun ungêlakên, inggih punika kados ingkang katindakakên murya laras saking kraton Mangkunagaran, Kapatihan, Kusumayudan, Suryamijayan, Prabuwinatan, Wiryadiningratan lan sanèsipun, punika uruting laras lan pathêtipun taksih turut, ananging namung ngangge nyatunggal, kados ta, gêndhing ingkang laras pelog gangsal 1, slendro nêm 1 salajêngipun.
Tatanan ingkang kasêbut nginggil punika nandhakakên manawi sadèrèngipun dumugi laras pelog nêm kalihan laras sanga salajêngipun, taksih kêdah ngangkah andamêl raos alusing pamirêngan, têgêsipun dèrèng andamêl raos kaberagan, inggih ing ngriku punika kongasing raos karawitaning gêndhing Jawi ingkang alus wêwilêtanipun. Sanadyan ing laras pelog nêm lan slendro sanga salajêngipun dumugi slendro manyura wau sampun wiwit ngangge gêndhing ingkang kangge kaberaganing raos, ananging inggih taksih sok kangge ngungêlakên gêndhing ingkang wêwilêtanipun nuwuhakên raos mêlas


Seksi-Seksi Yéhuwah Kuwi Sapa?
Seksi-Seksi Yéhuwah kuwi wong-wong sing asalé saka budaya lan basa sing béda-béda, ning tetep rukun merga nduwé tujuan sing padha. Tujuan utamané yaiku péngin nyembah Pencipta sing jenengé Yéhuwah, lan péngin sinau soal Dhèwèké saka Alkitab. Seksi-Seksi Yéhuwah ngupaya niru Yésus Kristus lan bangga disebut dadi wong Kristen. Seksi-Seksi Yéhuwah ya seneng mbantu wong-wong sinau soal Alkitab lan Kratoné Allah. Wong-wong kuwi isa disebut Seksi-Seksi Yéhuwah merga seneng mènèhi kesaksian, utawa nginjil, soal Gusti Allah Yéhuwah lan Kratoné Allah.
Deloken situs iki. Maca Alkitab online. Luwih ngerti soal Seksi-Seksi Yéhuwah lan kepercayaané.


ampunipun Jak ngumbar swara makatên: Mênêng, yèn nganti kowe nyuwara, mêsthi bakal taktêkêk têmênan.
Harolmur nêdya bôngga, nanging tanpa damêl. Awit karosanipun Jak, botên beda kalihan karosanipun Tarsan kala samantên umur-umuranipun. Ingkang punika katandangan dening Jak wau, Harolmur inggih lajêng botên sagêd ebah babarpisan. Kalayan anindhihi gêgêripun Harolmur, Jak anyuwèki lèmèking papan patilêmanipun, ingkang kagunakakên kangge ambônda tanganing gurunipun wau. Sasampunipun Harolmur lajêng kawalik, sarta cangkêmipun dipun sumpêli. Salêbêtipun anandangi gurunipun ingkang makatên wau, Jak awicantên lirih makatên: Badhe kasambêtan.
--- [973] ---
Ôngka 63, Stu Pn, 9 Jumadilakir Jimawal 1869, 6 Agustus 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f. 1.50,- Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Main Tènis - Sri Nata Inggris Sakalihan Têdhak Paris - Wiraosan Sêrat - Tuntunan Nyinau Nabuh Gôngsa - Pralampitaning Panitisastra Prakawis Suka Kasêktèn dhatêng Durjana - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Taman Bocah.
Pangungsêt
Kêltiwang-katliwênging lampah.
Miturut dhawuh pangandikaning tiyang sêpuh, tiyang tinitah gêsang punika sampun sarwa jangkêp. Nanging manawi dipun laras-laras, pangandika wau namung akajêng grêban kemawon, awit tumrap para anèm ingkang dipun pangandikani, namung lajêng sarwa angakêni nyatanipun. Nanging sarêng kêtotog ing prêlu, inggih punika sarêng rumaos bêtah dhatêng nyataning pêpak wau, lajêng sawêg gagap-gagap: êndi sing diarani pêpak. Tindak kados makatên wau dados sanepanipun tiyang puruhita (maguru) nalika pados sêsêrêpan babagan kabatosan, lajêng wangsul dados lare malih, badhe sinau hanacaraka, upaminipun.
Wantuning tiyang ngudi babagan makatên punika limrahipun sampun diwasa, mênggahing umur, tamtunipun rumaganging akal budi kados iya-iyaa kadugi anggayuh dhatêng luhuring ngèlmi kaalusan, awit mêsthèkakên manawi ngakal budi badhe andumugèkakên.
Tindak makatên punika pancèn botên kenging dipun paibên, awit sadaya sampun sarwa mapan, upami pangudi wau pathokan sêrat, sanadyan muluka kados punapa, inggih kenging dipun gagapi. Yèn tuwuh saking pangandikan, sanadyan sêsorah kados punapa, tamtu sagêd nusul. Punika gampilanipun.
Nanging manawi ngèngêti bilih badanipun manungsa punika asring namung pinanggih wontên ing panganggêp kemawon, lajêng ngrumaosi ing jangkêpipun. Upaminipun tiyang badhe nekadakên dhatêng gêgayuhan ingkang luhur, punika sampun tamtu pêpathokan saking kêncênging manah, awit raosing manah (rasa) sampun kêdugi lumampah dhatêng papan ingkang prênah sayêktos.
Manawi dipun grayangi, kados-kados tumindakipun sampun botên gothang, upamia lumampah, tiyangipun sampun tumindak, sangunipun wontên (rasa), mokal saupamia botên dumugi ing purug. Nanging botên sumêrêp dhatêng kêtliwêngipun, bilih sadaya wau taksih tindaking kamurkan, sadaya taksih wontên ing panganggêp, pasaksènipun punapa-punapa sampun dipun akêni, gêsangipun sampurna, raosipun muluk. Nanging punapaa têka dèrèng marêm.
Gampiling pamunggêl, kaalusan punika pancèn alus. Saya tumraping Gusti, tamtu têtêp anggèning botên kenging kinaya ngapa, botên dumugi dipun ukur kalayan ngakal budi. Benjing Sabtu dipun sambêti.
Cêkruktruna.
--- 974 ---
Main Tènis
Ing bab main tènis punika pinanggihipun wontên ing tanah ngriki nama sampun umum sangêt, kenging dipun wastani mèh ing sabên panggenan wontên. Dene tumraping golongan Jawi ingkang misuwur pamainipun, Tuwan Sambojaurip. Sawung Jawi wau misuwuripun botên ngêmungakên wontên ing tanah ngriki kemawon, ugi sampun dumugi ing tanah ngamônca.
[Grafik]
Saking kiwa: Tuwan Lim, Jukim, C. Bryan, Cam Cwan Cae, Sambojaurip tuwin Cobee.
Dèrèng dangu mêntas wontên lurugan main tènis saking tanah ngriki dhatêng Singgapura cacah gangsal. Sadumugining Singgapura ingkang main rumiyin piyambak Tuwan Sambojaurip, tandhing kalihan sawung Singgapura Tuwan Chin Kee Onn. Mainipun sakalangkung rame, wêkasanipun ingkang unggul Tuwan Samboja.
Lajêng tandhing malih Tuwan Tjan Thwan Tjay kalihan Tuwan Yadi, sawung Singgapura ingkang misuwur, ing ngriku Tuwan Tjan katingal kawon kulina wontên ing kalangan, wêkasan kasoran.
Salajêngipun malih tandhing kalih sami kalih sêsarêngan Tuwan C. Bryan mêngsah Tuwan Goon Kok Len, Tuwan Gobee mêngsah Tuwan Goon Kok Yeng. Mainipun gogot, nanging kawêkasanipun sawung tanah ngriki kasoran.
Pamainipun sadaya wau sami angsal pangalêmbana, awit tumraping para ahli main tènis sami botên kêkilapan dhatêng sae saha rêsiking pamainipun, punapadene dhatêng prigêling tandang.
--- 975 ---
Sri Nata Inggris Sakalihan Têdhak Paris
[Grafik]
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, Sri Nata Inggris sakalihan têdhak ing Paris. Ingkang kacêtha ing gambar punika, gambar sisih têngên: Nalika Sri Nata Inggris sakalihan rawuh ing paris, nitih oto ginarubyug ing wadya kapalan tuwin pitmotor, sauruting margi kêbak tiyang ningali. Gambar ing nginggil: Sri Nata Inggris sakalihan dipun papag ing pang


text: Wangsakusuma, kawisudha dados Bupati Pathi, sarta kaparingan sêsêbutan tumênggung, IV~70.


text:
a wahana kuli asikep jiret sarampang tindak dalem sang akatong ginarbeg mantri prameya nitih liman lan abra dalajug kancana tatur kembar sirating baskara //
22. Duduk kantar nubing wuri tinggar jepun kering kanan kang munggeng wuri sang katong rekyana apatih Bestak sawadya kapatihan kalih leksa yitneng kewuh lawan sagung pra dipatya //
23. Horeg mahetala gonjing sing kehning baris lalampah lir wredyangga sasra tinon kaget gadgada kang jaga jaga-jagani jagat panjrahningkang wadya laku mur laning kisma sinampar //
24. Ing wadya ingkang lumaris sumunggut kuda dipangga aselur liweran tinon wuwusaen wau kang prapta aneng tanah pabeyan radyan patih Betal Jemur wus atas pamiyarsanya //
25. Yen nata methuk pribadi dadya ginelak lampahnya tan adangu antarane kepethuk samya pangarsa mire wadyeng kapatyan bandera baris sasiyung atembak wadya melatar //
26. Myang sagung para dipati wonten sajawining marga Betal Jemur duk waspaos mring nata gya sah sing kuda nata dupi tumingal lamun dyan patih tumurun sigra jinrumken dwipangga //
27. Betal Jemur malajengi maring gyane sri narendra sang kalih sami onenge radyan patih lan narendra sareng paran-pinanran duk cundhuk dyan patih gupuh mendhak arsa apranata //
28. Asta cinandhak mring aji datan sinung awotsekar dadya mung salaman bae dyan patih tandya binekta minggah tunggil saliman patih Bestak nyandhak angkus minangka seratinira //
29. Tengara budhal sang aji gumuruh swaraning bala lir kocaking samodra rob kocap dupi neng margana laris tindak sang nata akathah pandanganipun dhateng rahadyan apatya //
30. Wus katur sadaya ngenting amung nalika neng Mekah kang datan den aturake binawur wus kathah pejah bayi jaler tumpesan ing manca nagri sedarum tekeng gunung padedesan //
31. Sagg nata suka ing galih myarsa ture radyan patya laris tindaknya sang katong nulya wonten paksi munya neng luhuring palana wus dangu denya tut pungkur smu kagyat sri naranata //
32. Nulya Bestak ababisik matur maring sang bathara paduka dangua katong artinipun paksi munya pun bapa kadi wikan angandika sang aprabu bapa iku jarwanana //
33. Unine manuk ing nguni Betal Jemur aturira punika beluk lan dares nedya sami babesanan beluk kang urun priya dares urun estrinipun paksi dares ananedha //
34. Tumbasan dhusun kang sepi wontena kalih kewala paksi beluk wang sulane gih nyagahi kang mangkana yen maksih bagus Bestak dados papatih Madayun nadyan nedhaa sadasa //
35. Beluk inggih anyagahi sang nata mesem miyarsa rahadyan patih ature ki Bestak tambuh solahnya kalangkung denya wirang myarsa ture Betal Jemur nata rawuh jroning kitha //
36. Betal Jemur wus den panci
 anenggih sabin saleksa
 panembahan jujuluke
 tinari binapa-bapa
 yen kala sinewaka
 munggeng keringnya sang prabu
 lenggah ing padmasana mas //
37. Lir tan kena sah sakedhik
 lawan sang sri maharaja
 dene sagung kang pra katong
 sedene ki patih Bestak
38. Aglar ingkang para aji
 tenapi pra manca raja
 dipati satriya andher
 punggawa mantri lubalang
 prawara dining kanang
 ing panangkilan supenuh
 sadaya angraras driya //
PUPUH XXX
Mijil = 29 pada
1. Markelu sagunge ingkang nangkil
 sang nata ing kono
 pinrak mungguhing dhampar
 rukmine
 abusana kaprabon tulyadi
 cahyaning sang aji
 nganguwung umancur //
2. Anenggih ing Pijajar sang yogi
 celak lan sang katong
 petarenan ing saniskarane
 karseng nata tan kepyan sang yogi
 kang tinari-tari
 swahar jeng praja gung //
3. Dereng dangu denira tinangkil
 kangjeng sang akatong
 anulya wonten juru langlange
 ing tampingan tur uning samangkin
 jajahan Madayin
 sanget ura-uru //
4. Kathah risak ingkang palakatri
 dhusun sami jemblong
 awit jalma sami susah tyase
 temah nilar pakarangan panti
5. Tansah nrapken dhendha saben ari
 kang tan saged asok
 dipun belok saweneh rinante
 cinangkalak pramila semakin
 pasebaning patih
 pasakitan agung //
6. Ting lelathak kang den cengkalaki
 kan sami binelok
 ting bagogok dene rinante
 pating karencang datanpa wilis
 sanget sami sedhih
 sangking ring reh rusuh //
7. Boten etang dosa geng lan alit
 sinami kemawon
 siasatnya dene tyang kang angles
 sangking wrat raja pundhuting patih
 duk kacepeng nuli
 tinlikung mrekungkung //
8. Boten luwar yen dereng ngesoki
 kalih belah keton
sri narendra kamantyan dukane
wahyaning sabda datan sumirih
heh si Bestak kuwi
polahe arusuh //
9. Misesa prajaningsun Madayin
ka kaya mangkono
iku dudu patih lalabete
ngrusakaken ar jayuning bumi
tan pisan ngemperi
bapa Betal Jemur //
10. Apa baya tan kepengin dadi
papatih kinaot
kalokeng rat becik caritane
kaya bapa Betal Jemur nguni
bok den irib-irib
crita kang lir iku //
11. Nanging nora malah-malah dadi
gegering sakeh wong
baya wus pinasthi Bestak kuwe
atine lir kuthila si anjing
wateking dhadhemit
kang den angge iku //
12. Dudu watake manusa yekti
yektine mangkono
angrusake bumi-bumi kabeh
miwah anusahken kehning jalmi
ingkang laku tani
wus tatela iku //
13. Seka tingkahe si murka piti
arda laning awon
teka kaya mangkono polahe
tan mantra yen rumeksa si anjing
mring kartaning nagri
yen mangkono iku //
14. Kon nunggu dhewe desa kang sepi
karang celeng jingklong
si Bestak iya iku patute
awit tan nglabeti raning patih
pangalasan nuli
dhadhuhna dukengsun //
15. Sakabehe marang ing si patih
gya kentar kang kinon
angujari prapta ing ngajenje
kyana patih pangalasan nuli
dhawuhken salirning
dukane sang prabu //
16. Patih Bestak dupi amiyarsi
linge duteng katong
sru tumungkul angusapi luhe
denira dahat angrasa sisip
nata ngandika ris
mring sang maha wiku //
17. Bapa karsaningsun bab ing patih
ing nag


Kapitalisme
Kapitalisme iku sawijining paham sing duwé keyakinan yèn pamilik modhal bisa nglakokaké usahané supaya olèh kauntungan sagedhé-gedhéné. Demi prinsip mau, mula pamaréntah ora bisa nglakokaké intervènsi pasar kanggo kauntungan bebarengan. Senajan mangkono, kapitalisme sabenaré ora nduwèni dhéfinisi universal sing bisa ditampa sacara wiyar. Sapérangan ahli ndhéfinisikaké kapitalisme minangka sawijining sistem sing wiwit lumaku ing Eropah ing abad kaping 16 tekan abad kaping 19, yaiku nalika perkembangan perbankan komersial Eropah ing ngendi saklompok indhividhu uga klompok bisa tumindak minangka sawijining badan tinentu sing bisa nduwèni uga nglakokaké perdagangan benda duwèkané dhéwé, utamané barang modhal, kayadéné lemah lan manungsa kanggo prosès owah-owahan saka barang modhal dadi barang dadi. Kanggo olèh modhal-modhal mau, para kapitalis kudu olèh bahan baku lan mesin dhisik, banjur buruh minangka operator mesin lan uga kanggo olèh pangaji luwih saka bahan baku mau.
Kapitalisme nduwèni sajarah sing dawa, yaiku wiwit ditemokaké sistem perniagaan sing dilakokaké déning pihak swasta. Ing Eropah, perkara iki ditepungi mawa sebutan guild minangka cikal bakal kapitalisme. Saiki, kapitalisme ora mung dideleng minangka sawijining pandhangan urip sing ménngini kauntungan waé. Paleburan kapitalisme karo sosialisme tanpa anané pangowahan ndadèkaké kapitalisme luwih luwes tinimbang loro utawa telung abad kepungkur.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Kabébasan ing Kedai Kabébasan


text:
Model 3D Hall - FlatPyramid
Ruang Pameran 3D
Model 3D » Model Arsitektur 3D » Spaces » Panggonan
Nuduhake 1-24 asil 34
klub koleksi 2009
Kursi klub 2009
Pemandangan Mesir
Bar Fjord Dhingklik ijo dhuwur
Koleksi Fjord ora ana werna
Fjord resolusi dhuwur ireng putih
Fjord inox abang
Kursi kabinet Ginevra 2009
kursi gluon
Kursi gluon lan pouf
3D Arsitektur Ruang Objek royalty gratis kanggo model grafis komputer 3D.
Hall - kamar utamane ing bangunan umum (ing teater, bioskop, hotel, lan liya-liyane) sing dituju kanggo pengunjung nginep nalika nunggu (sesi, kinerja, layanan, lan liya-liyane). Lobi bisa digunakake kanggo istirahat umum nalika istirahat lan minangka papan kanggo acara, utamané sadurunge kinerja lan nalika istirahat. Bisa digunakake minangka panggonan kanggo perayaan ing umum utawa perayaan sawise kinerja.
Biasane, bale iku sawijining gedhung, sing dirancang khusus, nanging kadhangkala minangka koridor ing bale utama. Iki dilengkapi lan digawe cukup jembar supaya pamirso bisa mlaku, ngumpul lan ngendhokke. Foyer biasane dihiasi karo karya seni, ngorganisir pameran permanen utawa sauntara sing ana hubungane karo aktivitas institusi kasebut. Kajaba iku, lobi bisa duwe Lounge utawa prasmanan. Kajaba iku, lobi bisa dadi papan utama kanggo sawetara acara, kayata dina pambuka, rapat karo seniman, aktor, dsb.
Akeh bangunan kantor, hotel, lan gedung-gedung pencakar langit sing gedhe banget kanggo dekorasi papan kanggo nggawe kesan sing ora bisa dilelehake, kanggo ngirim gambar unik.
Foyer saka bangunan omah biasane ana lawang mlebune cilik utawa kamar ing lawang ngarep. Saka lobi, lawang kanggo kamar umum liyane, kayata kamar urip, ruang makan, lan jamban, biasane digawe. Minangka aturan, saka lobi bisa langsung akses menyang tangga utama. Awalnya, lobi kasebut disusun minangka vestibule sing misahake kamar sing dipanasake saka ngarep lan biasane digunakake kanggo nyimpen pakaian njaba.
model sing kasedhiya kanggo didownload ing macem-macem format kalebu max obj fbx


text:
Munggangsari iku désa ing Kacamatan Kaliangkrik, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kaliangkrik, Magelang


aksi manungsa lan lingkungan urip mligi nalika bab iki dadi rawan saka akibat owah-owahan kang ora bisa dibalèkaké";
- VI. "kudu langsung utawa nyata-nyata magepokan karo prastawa utawa tradhisi urip, karo gagasan, utawa karo kapercayan, karo karya artistik lan tinulis (literary) ing wigati universal kang pinunjul. (Komité mutusaké yèn kritéria iki luwih becik dipigunakaké magepokan karo kritéria liyané)";
Kritéria alam[besut | besut sumber]
- VII. "ngandhut fénoména alam kang istiméwa (superlative) utawa tlatah kanthi kaéndahan alam kang ngédap-édapi lan wigatining èstètika";
- VIII. "minangka conto kang pinunjul (outstanding) makili tataran utama sajarah bumi, kalebu rekaman kauripan, prosès géologi wigati kang isih lumaku sajeroning owah-owahan wangun bumi, utawa wujud geomorphic utawa physiographic kang wigati";
- IX. "minangka conto wigati kang makili prosès ekologis lan biologis wigati kang isih lumaku sajeroning évolusi lan owah-owahan kulit bumi (terrestrial), banyu tawa (fresh water), ékosistem pasisir lan segara, komunitas tuwuhan lan kéwan ";
- X. "ngandhut habitat alami kang paling wigati lan pinunjul kanggo konsèrvasi (ing panggonan iku) kaanékaragaman biologi, kalebu spésies kang kaancam bakal cures, kang wigati tumrap aji uiversal kang pinunjul saka kapentingan èlmu utawa konsèrvasi."
Statistik[besut | besut sumber]
- Delengen uga: Tabel Situs Warisan Donya miturut nagara
Sawetara iki ana 851 situs warisan donya duunung ing 142 nagara anggota. Saka cacah iki mau, 660 ing antarané wujud situs budaya, 166 situs alam lan 25 situs campuran. Klasifikasi sabanjuré kalebu klasifikasi miturut nagara anggota ing lima zona géografis: Afrika, Nagara-nagara Arab (dumadi saka nagara-nagara Afrika Lor lan Wétan Tengah), Asia-Pasifik (kalebu Australia lan Oseania), Éropa lan Amérika Lor (mligi, USA lan Kanadha), lan Amérika Latin lan Karibia.
Minangka cathetan: Ruslan lan nagara-nagara Kaukasus diklasifikasèkaké mlebu zona Éropa lan Amérika Lor.
Zona-zona géografis UNESCO uga mènèhi tekanan marang bab administratif tinimbang gayutan géografis. Mula, Pulo Gough, dumunung ing Atlantik Kidul, didadèkaké mlebu zona Éropa & Amérika Lor awit nagara Inggris kang ngusulaké tlatah mau.
Tabel ing ngisor iki nuduhaké pamérangan situs miturut zona lan klasikasiné:
Pratélan Situs Warisan Donya[besut | besut sumber]
- Pratélan Situs Warisan Donya ing Afrika
- Pratélan Situs Warisan Donya ing Amérika
- Pratélan Situs Warisan Donya ing Asia lan Australasia
- Pratélan Situs Warisan Donya ing Éropa
- Pratélan Situs Warisan Donya sajeroning bebaya
Rapat Komité Warisan Donya[besut | besut sumber]
Komité Warisan Donya nganakaké rapat bola-bali setaun, kanggo ngrembug cara-cara ngemunah situs warisan donya kang ana, lan nampa usul nominasi saka nagara kang ngajokaké. Rapat mau ditindakaké saben taun kanggo nglebokaké sawijining situs sajeroning pratélan situs warisan donya sawisé presentasi déning IUCN lan/utawa ICOMOS, lan tanggapan utawa kabotan saka nagara-nagara anggota.
Rapat taunan ditindakaké pidhah-pindhah ing kutha-kutha ing saidenging donya. Kajaba kang dianakaké ing Paris (Prancis), dunungé kantor markas UNESCO, mung nagara-nagara anggota Komité Warisan Donya kang duwé hak dadi tuan rumah rapat sabanjuré.
Deleng uga[besut | besut sumber]
Cathetan[besut | besut sumber]
- ↑ "About World Heritage". World Heritage. Dibukak ing 2006-10-14.
- ↑ "Criteria for Selection". World Heritage. Dibukak ing 2006-10-14.
- ↑ Uvs Nuur Basin dumunung ing Ruslan lan ing Mongolia dilebokaké ing zona Asia-Pacifik.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- UNESCO World Heritage portal — Official detailed website in both English and French
- The World Heritage List — Official searchable List of all Inscribed Properties
- KML file of the World Heritage List — Official KML version of the List for Google Earth and NASA Worldwind
- Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage — Official 1972 Convention Text in 7 languages
- Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage at Law-Ref.org — Fully indexed and crosslinked with other documents
- Organization of World Heritage Cities — Dealing with urban sites only
- WHTour.org — World Heritage sites in panographies-360 degree imaging
- Worldheritage-Forum — Weblog and Information on World Heritage Issues
- UK Government's list of UK World Heritage Sites
- US National Park Service's list of US World Heritage Sites
- Parks Canada's list of Canadian World Heritage Sites
- thesalmons.org's world heritage list — Unofficial list with links and map of sites
- VRheritage.org — Documentation of World Heritage Sites
- whc.kmz — Unofficial and incomplete World Heritage List in Google Earth (en français)


text: ?Lha sapa sing wani? Sing apa-apa ngerti mesthine rak ya mung kowe ta, Un??


text:
wujudaken wonten ing salebeting media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure"my trip my caraka" saha buku saku. Wonten ing Media miniventure"my trip my caraka" menika wujudipun dolanan kadosta petualangan ingkang anggenipun mlampah kanthi cara nguncalaken dadu supados pikantuk pinten jangkah. Ing mriku wonten kothak kangge wadhah lintingan. Lintingan menika wosipun seratan aksara Jawa ingkang samangke dipunwaos kalihan para siswa. Media miniventure menika dipunsengkuyung kaliyan buku saku kangge cepengan siswa nalika dolanan miniventure.
Media miniventure "my trip caraka" menika kaperang dados sekawan stage. Stage sapisan awujud miniatur desa, stage kaping kalih awujud miniatur taman, stage kaping tiga awujud miniatur kitha alun-alun, stage sekawan awujud miniatur kuburan saha guwa. Pamilihing sekawan
Damel Media Pasinaon ... (Puji Lestari Cahyaningsih) 6
stage menika adhedhasar media menika irahirahanipun"my trip my caraka" ingkang nedahaken petualangan. Petualangan saking asalipun inggih menika desa kalajengaken dolan wonten ing taman saha kitha. Supados langkung narik kawigatosan ing pungkasan stage dipundamel guwa saha kuburan supados siswa langkung ngraosaken petualangan ingkang beda. Petualangan menika dipundamel cariyos kados ing ngandhap menika:
Stage 3 cariyosipun kados mekaten:Iki kuthaku. Kutha cilik nanging apik.
Stage 1 cariyosipun kados mekaten: Desaku subur lan makmur. Wit-witane katon ijo royo-royo. Hawane saya edhum.Sinawang gunung merapi kang gagah.Gununge nambah endahing desaku. Saben minggu padha gugur gunung.Para warga reresik desa. Desaku dadi resik lan endah. Urip ing desa nyenengake. Kabeh padha guyub. Para warga urip tulung tinulung. Anggone srawung raket pasedulurane.Uripe kanthi ngugemi unggahungguh. Liwat ngarepe wong tuwa matur nuwun sewu.Yen papasan muni mangga. Urip ing desa atine ayem.
Stage 2 cariyosipun kados mekaten: Sapinggire desa ana taman. Taman kang endah. Sesawangane taman nyengsemake ati. Swasanane taman rame. Akeh wong padha mlaku-mlaku ing taman . Rasane adhem mlebu ing taman iki. Hawane saya silir mlaku ing kene. Akeh bocah padha nglumpuk dolanan bareng. Bocah-bocah padha mlayu-mlayu. Bocah cilik padha dolanan plembungan. Bocah-bocah dolanan plorodan. Sanalika aku kepleset. Klambiku reged gupak lemah. Sawise ngresiki klambi, aku nggelar klasa kanggo lungguh. Plesir ing taman pancen nyenengake. Sawise lungguh ing taman aku mlaku menyang kutha.
Satengahing kutha iki ana alun-alun. Ing kene swasanane rame. Swasanane rame akeh wong padha dolan. Swasanane rame akeh wong padha jajan Swasanane rame akeh bakul jajanan. Swasana ing kutha beda karo ing desa. Ing desa swasanane sepi ora rame kaya ing kutha Ing kutha bisa krungu swara montor kang sliwar-sliwer. Swarane bakul jajanan sero banget nalika tawa. Ora kwatir yen kesel bisa leren ing alun-alun. Ora kwatir yen ngeleh bisa jajan ing kene. Aku tuku kwaci ing kene. Nyawang swasana kutha sinambi mangan kwaci. Seneng bisa dolan ing kene.
Stage 4 cariyosipun kados mekaten: Rasa seneng owah dadi rasa wedi. Mulih saka kutha aku kesasar ing guwa. Ing kene akeh kuburan kang jejer-jejer. Kahanan ing kene peteng lan hawane asrep. Soroting cahya srengenge kang wis katon angslup. Swasanane sepi ora ana wong. Banjur aku krungu swara grag-grog. Sanalika atiku trataban weruh pocong ing guwa. Awakku dadi krasa atis. Tanganku kringeten amarga wedi. Banjur aku kelingan ngendikane pak Kyai kudu akeh ndonga. Luwih prayoga aku nerusake anggonku mlaku. Aku banjur mlaku ngetutake dalan sanadyan kumepyur atiku. Sanadyan kesasar kudu yakin bisa mulih kanthi slamet. Saka kadohan aku weruh kreteg ing kulon desaku. Aku ngucap sokur bisa mulih ing desaku.
Wondene wonten evaluasi ing pungkasan stage kanthi nyusun cariyos , cariyos menika kados ing ngandhap menika:
Aku manggon ing desa. (Stage 1) Banjur aku dolan ing taman.(Stage
2)
Nurhidayati, S.Pd, M.Hum.
Sawise ing taman aku menyang alun-alun.(Stage 3) Aku kesasar neng kuburan nalika arep mulih ing desaku.(Stage 4)
Damel Media Pasinaon ... (Puji Lestari Cahyaningsih) 7 cakan inggih menika damel media pasinaon saha validasi.
Saking cariyos ingkang sampun kaandharaken bilih media miniventure menika kaperang dados sekawan panggenan miniatur inggih menika desa, taman, alun-alun kitha, guwa saha kuburan awujud 3 dimensi saking triplek ukuranipun 120x100 cm ingkang dipunpasangi lampu alit-alit ngginakaken baterai kangge madhangi. Anggenipun damel ugi saking koran bekas, tisu , kerdus, bungkus rokok, kresek, saha bahan-bahan ingkang sampun boten dipunginakaken malih. Salajengipun saben-saben panggenan dipunparingi soal maos aksara Jawa. Wonten pungkasan panggenan mangkih wonten kalimat aksara Jawa ingkang acak supados saged dipunsusun supados saged dados paragraph ingkang sae.
Media pasinaon ingkang dipundamel inggih menika miniventure"my trip my caraka" saha buku saku. Media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure"my trip my caraka" saha buku saku dipundamel kanthi kalih teknik, inggih menika teknik komputer saha teknik manual. Teknik komputer inggih menika proses nyusun naskah, proses nyerat aksara Jawa, editing, saha proses print/ cithak. Salajengipun ingkang kalebet teknik manual inggih menika proses ndamel miniatur ngginakaken triplek saha barang-barang bekas kadosta Koran, kerdus, kresek, bungkus rokok, tisu saha sanes-sanesipun.
Media ingkang sanesipun inggih menika buku saku. Buku saku menika wosipun ngengingi materi aksara Jawa,pasangan ugi sandhangan . buku menika supados anggenipun sinau langkung saestu. Buku saku ingkang wosipun (a)profil; (b)Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar,saha indikator; (c) Cara anggenipun dolanan miniventure"my trip my caraka"; (d) materi aksara Jawa saha pasanganipun; (


text:
Pucangan iku désa ing Kacamatan Sadhang, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sadhang, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Bisa digunakake ing PC, Android, iOS


text: Merawang kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


Cithakan:Country data Bahrain
Cithakan:Country data Bahrain iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Isi
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Bahrain)|
||Jeneng gambar (File:Flag of Bahrain.svg, dipajang ing tengen)|
Varian gendéra
|Labèl||Flag image (40px)||Image name|
Panji militèr
Panji segara bangsa iki padha karo gendéra nasionalé, mula Cithakan:Navy ngasilaké:
{{navy|Bahrain}}→ Royal Bahraini Navy
Aliyas alihanCithakan iki uga bisa dianggo lumantar jeneng aliyas (dicakaké minangka alihan nyang cithakan iki):
|Jeneng aliyas|
|Cithakan:Country data BHR||Cithakan:Country data BHR|
See What links here for a full list of redirects.
Conto panggunané
{{flag|Bahrain}}→ Bahrain
{{flagicon|Bahrain}}→
Nganggo varian gendéra
{{flag|Bahrain|old}}→ Bahrain
{{flagicon|Bahrain|old}}→
Nganggo aliyas alihan
{{flagicon|BHR}}→ Cithakan:Country data BHR
{{flagcountry|BHR}}→ Cithakan:Country data BHR
{{flag|BHR}}→ Cithakan:Country data BHR
DhataCithakan
TemplateData for Country data Bahrain
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
|Paramèter||Wedharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Bahrain. It is automatically generated by Template:Country showdata.|
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


text:
emani, kénging kadamel tulak, sanadyan nata ing Dwarawati inggih kénging kadamel srana, yèn wonten nagari rengka. katindakan Prabu Dwarawati lajeng mulya, utawi bénjing prang brangtayuda jayabinangun, inggih kadamel srana tiyang Brata Pandhawa. Pramil ajujuluk Prabu Danardana. déning naréndra trusing panningal sidik ingkang sebda, awas salebeting saré priksa sadérèngé winarah, pramil ajujuluk Prabu Cakrapani, pranyata wong agung Dwarawati punika, agemira dedamel sanjata Cakra, tegesé wignya anganam mungkasi saliring prakawis. Mila tengran Prabu Padmanaba, pranyata kagadhuhan sekar Wijayakusuma, pangwasanira saged mulyakaken tiyang pejah ingkang dèrèng pinasthi. Mila ajujuluk Prabu Trimurti, kadigdyanira wignya tiwikrama, yèn bek krodha malih warna, kasor Ywang Bathara Kala, sirah tiga Ywang Siwah Brama Rodra Ywang Kala, déwa minangka sarira kapya. Sirna kamanungsanira mawantah kajuwatanira, gengnya yayah prabata agra anglebur buwana, mila ajujuluk Sang Sri Pamangsah, basa Sri Ratu, Pamangsah sampun amastani, pasah liring agal lembat, aglung puji panglembana, luhurira angungkuli ngakasa. padhangnya langkung baskara. Pranyata Prabu Dwarawati punika. trus padhang panningalé, ageng oboré, atebih kuncarané, tinenga
ing parangmuka, kathah nungkul tanpa linawan ing ngayuda, ajrih asih kumawula, ingkang tebih manglung, ingkang celak tumiyung, sami asrah bulu bekti glondhong pangarengareng, tansah mintir saben warsa. Kocap ing sapunika wong agung Dwarawati, lagya kasengkelan penggalih, kaémengan badra irawan, tegesé badra mendhung irawan srengénge, lir surya kalingan mendhung, rem rem sureming driya katawengan, tandha pamayanging Sangywang Wisésa, punapa ingkang dadya sungkawaning driya, déningsamurcanira ingkang rayi satriya Madukara Radèn Janaka, saasoring yuda kalawan Sri Bomatara, tan paliwara paraning sedya, déné para ari myang putra ing Pandhawa, inggih sampun sinebar angupadosi, amung Radèn Nakula Sadéwa ingkang tengga Sri Puntadéwa. Miwah para nararya Madukara myang Jadhipati, ugi sampun sinebar angupadosi, Sang Nata ing Dwarawati inggih sampun utusan angupadosi, wadya ing Dwarawati sinebar sadaya, jajah désa amilang kori, anjala paningal, angebo lelaku, meksa boten saged kepanggih, saya wimbuh angraosaken ingkang rayi Sangdyah Dèwi Wara Sumbadra, kadya ginubah galihira, kétang tresnanira dhateng ingkang rayi satriya Madukara. Wondéné sapunika, Sri Naréndra arsa miyos siniwaka, animbali ingkang para putra santana, gunging wadya pinepak sadaya, akarsa manggalih ingkang rayi satriya Madukara. Sinigeg pangrengganing Nata, kocap ingkang wonten pasowanana jawi, ingkang wonten tengah punika, Rekyana Patih Udawa, kilènira Rekyana Patih punika, putranira Sinuwun ing Dwarawati, akekasih Radèn Sencaka, wetanira Kya Patih punika, satriya ing Garbaruci Radèn Riya Sentyaki, Radèn Riya Sentyaki inggih Radèn Wresni Wirandaka. Ingkang wonten wingkingira Rekyana Patih punika, pengagenging bupati awasta pun Tumenggung Druwajaya. Wondéné wadya ing Dwarawati ingkang sowan pepak sadaya, panganggé awarawarna, kadya ta sekar setaman, ambelabar dhateng ngalun-alun, ingkang wetan dumugi ing pagongan, ingkang kilèn anglangkungi ing wantilan, ingkang lèr dumugi ing pangurakan. Kadya ta angrubuhna pacak suji kayu areng ing nagari Dwarawati. Wau ta boten antawis dangu katungka wiyosira wong agung Dwarawati, punapa antawisira yèn miyos, jajaran ingkang medal rumiyin, prajurit dalem baris hurmat, tambur salomprèt gumerah, myang gangsa Munggang munya angangkang, lan sanjata ageng munya ambal kaping tiga, gur, gur, gur.
GANGSA LADRANG, REP. GANDHANG-GANDHANG (1).
GANGSA GESANG, REP.
Wau ta sawiyosira wong agung Dwarawati, wonten sitinggil binaturana adi, kasongan witana asri rinukmi, abdi-dalem ingkang anjajari kanan kering wuri dalem, panganggé anéka-néka, kajineman ing ngarsa asikeptamèng pedhang, punakawan ing ngarsa kapéring kanan, pantes tan ana wingwang Sri Naréndra yèn kalanira miyos siniwaka, pinarak ing dhampar denta, ginontrong ing kancana alèmèk baludru wilis, sinulam ing rénda rukmi isi sari, Sri Naréndra apratistha yèn ngagem kampuh parang rusak gendrèh, apaningset rénda surati, kang nglebet mawi paningset cindhé jelamprang ijem, sinampiraken wangkinganira keprabon. alancingan cindhé sekar ginontrang retna dimulya, abinggel natasmara, kelatbau sarpa raja, ulur-ulur rinéka nagéndrasmara. ajejamang sungsun tiga, kinancing garudha mungkur, sinangga ing praba kinarawistha ing kancana, asangsangan mas candra wi-rama, asekar mas rinéka anggrèk sutèngsu, arumbing kinalacakra, apanunggul inten bumi, soroting retna pagut lan liringing tingal, kadya kilat barung lan thathit, wimbuh akarya wirangrong Sri Naréndra ageganda jebat kasturi, gandanira anrusing pagelaran, serta ingayap para biyada, manggung tanapi bedhaya, plaralara ingkang ngampil upacara, ing kanan kering wuri dalem, kathahé kalih lajur sisih, tur padha ayu linuwih, sedheng nomé apengadeg lindhu sekar, abusana raras aragi Nata Surya biséka, kadya murca kinedhèpna, sirna kamanungsanira wong agung ing Dwarawati, salira mawantah ing bathara, èsttu Sangywang Wisnu kadi duk rinenggèng kayangan ing Nguntarasegara. Wau ta wadya ingkang nangkil, upaminé lintang abyor kalaning dalu, sareng kawijilan ing Surya Naréndra, sudama nir hujwalanira, kaluhuran ing Sangywang Pratonggapati, sadangunira pinarak, sadèrèngé ngandika, sirep sadaya ing panang


text:
Prakata
Brontosaurus kuwe dinosaurus sing termasuk duwe ukuran gede. Tengkorak dinosaurus kiye mandan dawa ning isi otake cilik, ciri khas liyane: gulune dawa uga buntute. Kewan kiye kewan hebivora.
Ukuran
 Dawa: ± 21 ngantek 27 meter
 Dhuwur: ± 4.6 meter
 Abot: ± 33 ngantek 38 ton
Masa Urip
Penemuan Fosil
mBalik ming:
 Dinosaurus
Kewan Purbakala
Dinosaurus


text:
Plantungan iku kacamatan ing Kabupatèn Kendhal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kendhal
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
ono kui dek. | Menyebut Allah tidak adil | W3/WL b 155-157 |
| Pernah aku dek ngrasa putus asa ki pernah, tapi yo tak pikir bolak-balik ass luweh lah aku wes gagal ora semangat. | Merasa putus asa. | W3/WL b 157-161 |
| Tau aku ngombe sprite mbek bodrex, tapi yo untunge ra hhehheehee.. saking stresse tapi sak iki aku mung wes nggo pengalaman, | Minum sprite dan bodrex. | W3/WL b 163-164 |
| sing macu semangat yo ming anak-anakkku ngonolah dek, istilahe ming ibu ku, ora anakke yo arep sopo. | Hanya untuk pengalaman. | W3/WL b 173-174 |
| Waah yo, elek-elek kae ta. Ndi sing kon mbuang, ndi sing kon ngekekke uwong, ndi sing kon waahhh... | Disuruh membuang. | W3/WL b 183-185 |
| mbiyen ki sempet iki ditembung uwong, tapi Unug wong'e sugih banget tapi untunge karo ibu ku ra entuk. | Anak sempat diminta orang. | W3/WL b 185-187 |
| Ari barang ki yo ditembung karo mbak Puji kekne anak Kraton yo wong sugih banget, karo mbokku yo gendoli. | Anak sempat diminta orang. | W3/WL b 195-198 |
| Kata-kata | Makna | Halaman |
|-----------------------------------------------|--------------------------------------------|---------|
| aku kan lha aku kan rung siap istilahe kan ijeh cah cilik, hhehhechhe. | Belum siap. | W3/WL b 199-200 |
| yo ming pertentangan agama kui lho. | Pertentangan agama. | W3/WL b 208-209 |
| Mbokku ngomong istilahe mati-urip, rejeki, anak ki yo rejeki openono wae suk nek ra ono sing ngrewangi aku, ibu ku ngono. | Anak itu rejeki. | W3/WL b 222-224 |
| sedulur ku karepe yo ra oleh dek, karepe kon nganu ngene-ngene wah wes kon minggat kon nganu wes werno-werno kae lah. | Disuruh pergi. | W3/WL b 225-227 |
| Aku asline yo arep lungo tapi karu mbokku yo digendoli ra entuk, arep lungo-lungo nandi kan aku ra ndue pegangan ta dek, kui. | Tidak boleh pergi. | W3/WL b 227-230 |
| Nek ora ngelingi mbok, wes ket wingi-wingi nggeblas aku dek. | Sudah mau pergi. | W3/WL b 241-242 |
| karo mbokku digendoli, wes mati urip-uripo neng kene, jenenge jodho rejeki ki Gusti Allah, percaya wae jenenge jodho ki mesti ono ming rung wektune kandani ngono karo ibu. | Jodoh urusan Allah. | W3/WL b 244-248 |
| He'em.. | Ibu mengambil keputusan awal. | W3/WL b 251 |
| Le nyambut gawe istilahe ngko arep tak tinggal ngumbahi paling ngko tak susoni ndikik. | Disusui dahulu. | W3/WL b 257-259 |
| Lha nek seko dukuhe nek koyo aku kan guangan, sing do ketok-ketok kan sing ndue bojo, nek aku kan ra ndue bojo. | Seperti warga buangan. | W3/WL b 296-298 |
| Tak ketokke paling ming bantuan seko pemerintah kui mau, kui jenenge PKH kui mau. | Bantuan dari PKH. | W3/WL b 301-303 |
| Nggo anak'e dek, nggo mbayar sekolah kui lho dek, yo terserah awak'e dewe sing | Membayar sekolah anak. | W3/WL b 323-326 |
| Penting tujuane ki mbantu, nggo tuku buku opo nggo tuku opo luweh. | | |
| --- | --- | --- |
| Aku kan ya Allah urip ku koyo ngene kok blas rung tau entuk bantuan opo-opo blas, aku makane arep golek surat-surat opo ki ahh males. Kan ngerti dewe, ahh koe ki rung keluarga arep golek opo ngono kui, | Malas mengurus surat. | W3/WL b 502-507 |
| Iso ra iso tak adepi, tak bayar dewe, | Dihadapi sendiri. | W3/WL b 522-523 |
| Lha nek golek keringanan, nek koyo aku kan istilah'e njaluk neng pak Dukuahkan ming di kiwakke ta dek, | Dikirikan pak Dukuuh. | W3/WL b 532-534 |
| koe lenganu telat" "lha iyo bedane opo yo si WL karu si nganu yo?. Owh iyo bedane anakku ra ndue bojo", lek diunekke ora ndue bojo ngono kui klakep. | Bedanya tidak ada suami. | W3/WL b 548-552 |
| Makane aku nek ono opo-opo ki males, wes digawe ketataran ngono kui aku wes sadar dewe. | Sudah sadar sendiri. | W3/WL b 558-560 |
| ora kan istilahe yo maksude yo ra dibedak-bedakke wong aku nek kon ngemis kon njaluk, emoh. | Tidak dibedakan. | W3/WL b 573-575 |
| istilahe mbuh rekasa kaya opo istilahe tak rewangi opo trima dewe. | Ditanggung sendiri. | W3/WL b 575-577 |
| aku nang kene ki wes dibedakke dewe, aku yo wes sadar | Sudah dibedakan. | W3/WL b 579-580 |
| Yo paling sing ngandani ibuku, nek ora ibuku yo sopo, due ku nak yo ming kui dek. | Dinasehati ibu. | W3/WL b 597-598 |
| Nganti seprene lek ono opo-opo yo ming ibuku, | Hanya dengan ibu. | W3/WL b 601-602 |
| Aku yo Gusti Allah ki ya luwihi adil kok, | Allah lebih adil. | W3/WL b 640-641 |
| yo muga-muga sesuk sebelum anakku lulus ujian aku wes dikek'i jodho, hhehee. | Segera diberi jodoh. | W3/WL b 701-703 |
| Yo muga-muga ya ndue jodho sing wong ndue, yo kadang mikir aku kok diciptakke koyo ngene ki ngopo yo, kadang sok yo onolah tapi sak anune aku iseh ono sing luweh elek menehlah. | Jodoh orang berada. Ada yang lebih jelek. | W3/WL b 733-734 |
| Aku sing nggo semangat hidup ki ya mung anakku ta, anakku yo ibukku nek ora kui njur sopo meneh. | Semangat karena anak dan ibu. | W3/WL b 772-775 |
| Aku istilahe loro ra loro semangat meneh, istilahe sing marakke semangat yo anak. Lha aku loro ambruk anakku sing ngrumati sopo ta dek, | Semangat karena anak. | W3/WL b 804-807 |
| Karo mbokku kadang yo ndi sing ono ndisik ngonolah, Trus aku kadang sok rasane males ngono lho, anggere sing nganu mesti komen, | Mana yang ada. Merasa malas. | W3/WL b 820-821 |
| Yo iseh dek, kan yo ra penak nek arep cul, istilahe cedak ked anakku bayi tekan seprene, aku diomongke wong kene wes cuek bebek, | Tidak enak jika tidak ikut. Sudah cuek. | W3


Chung Ju-yung
Chung Ju-Yung (25 November 1915 — 21 Maret 2001) kerep nduwéni gandhèng cénéng karo grup Hyundai. [1]Chang Ju-yung dadi salah sijiné pelopor ing globalisasi Korea, mulané dheweké nduwèni peran kang wigati ing sejarah Korea modern.[1]
Chung Ju-Yung lair dadi anaké salah sijiné petani. [1]Dheweké nduwèni sedulur kang cacahé wolu, 6 lanang lan 2 wadon. [1]Chung Ju-Yung lair ing Asan-ri, Songjon-myun,Kangwon-do, pegunungan ing utara Korea. [1] Nalika Chang Ju-yung lair Korea wis dikuwasani pemerintahan Kekaisaran Jepang wiwit taun 1910. [1] Chung Ju-Yung iku anak pambarep ing kluwargané. [1] Bapake ndhidhik Chung Ju-Yung dadi petani. [1]Chung Ju-yung lulus saka sekolah dasar Songjon nalika taun 1931. [1]Nalika sekolah, Chung Ju-Yung nduwé hobi maca surat kabar ing kantor desa. [1] Nalika iku, surat kabaré yaiku harian Dong kang dadi siji-sijiné surat kabar kang bisa ditemokaké ing desané. [1] Lumantar kalawarti iku, Chung Ju-Yung éntuk lowongan kerja ing bidhang konstruksi ing salah sijiné pelabuhan gedhé kang jenengé Chungji, pelabuhan iki manggon ing salah sijiné kutha kang cérak karo dhaérah kang tau dadi wilayahé Uni Soviet. [1]
Chung Ju Yung iku wong kang ngedegaké Hyundai chaebol kang nduwé perusahaan perakitan mobil kang wiwit ngadeg nalika taun 1947. [2] Ing bahasa Korea, tembung "HYUNDAI" tegesé Modern utawa Jaman Saiki, yang selalu update lan nututi perkembangané jaman.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


kaulêg dados satunggal.
Jangan Mênir
Bayêm karajang, ceme katêngkêl-têngkêl, jagung mênir (ênèm) wêtahan, brambang karajang, kunci kagêcak, bumbu, godhong salam, gêndhis jawi, sarêm, pangolahipun kados olah jangan loncom. Badhe kasambêtan.
--- 195 ---
Nonah Mudinêm, Arts.
Ing sapunika sampun nama umum ing bab wontêning para wanita ingkang ngambah pamulangan, wiwit pamulangan dhusun ngantos dumugining pamulangan luhur sampun kasrambah. Ingkang makatên wau adamêl pamarêm tumraping para wanita, dening kanyatan kamajênganipun botên beda kalihan para kakung.
Kawontênaning para wanita ingkang sampun lulus saking pamulangan, kenging dipun wastani sampun tanpa wicalan, tumrap ingkang wêdalan saking pamulangan têngahan sampun kathah, dumuginipun ingkang wêdalan pamulangan luhur ugi sampun wontên. Sami sêsêbutan Mr.
Ing sapunika wontên malih ingkang lulus saking pamulangan luhur dhoktêr, inggih punika nonah Mudinêm, Arts. Tumraping wanita tiyang Jawi, sawêg satunggal punika ingkang angsal sêsêbutan Arts.
Ing ngriki prêlu kapratelakakên sakêdhik ing bab sajarahipun nonah Mudinêm.
Nonah Mudinên punika putranipun Radèn Mas Wanèng Praduta, ajudan ondêr upsir prajurit dalêm ing karaton Surakarta. Lairipun kala ing taun 1910, wiwitipun sêkolah wontên ing Kartinischool ing Batawi, lajêng dhatêng Europ. Meisjes Lagere School ing Surakarta, satamatipun saking pamulangan wau lajêng dhatêng Mulo ing Surakarta, A.M.S. ing Ngayogyakarta, salajêngipun dhatêng G.H.S. Ing tanggal 4 wulan Dhesèmbêr 1937 lulus saking G.H.S. angsal sêsêbutan Arts. Dados dumugining sapunika sawêg ngumur 27 taun.
Nonah Mudinêm punika sadhèrèkipun wontên 6, ingkang sêpuh piyambak, dhoktêr Diran, Ind. Arts. Sanès-sanèsipun sami èstri, dados sudagar, ingkang satunggal emah-emah angsal Ir. Karyamênggala. Nonah Mudinêm punika ingkang wuragil.
[Grafik]
Nonah Mudinêm.
Miturut wartos, Nonah Mudinêm badhe bikak kadhoktêran partikêlir.
Ingkang pinanggih ing wêkdal punika, wontênipun dhoktêr èstri bôngsa tiyang siti, wontênipun sawêg ingkang wêdalan saking Stovia tuwin Nias, dados saupami nonah dhoktêr Mudinêm bikak kadhoktêran partikêlir, badhe kathah pangajêng-ajêngipun sagêd majêng.
Ing pamuji mugi Nonah Mudinêm lulusa anggènipun tumindak ing damêl, sampun kirang satunggal punapa, saha sagêda dados têtuladan dhatêng para wanita ingkang kantun.
--- 196 ---
Sinjang Bolurambat
Sinjang bolu-rambat punika golongan sinjangcêplok, latar cêmêng, panyêratipun mawi garisan. Tumraping ahli nyêrat, kêgolong sêratan ingkang enggal rampungipun, amargi kathah sêratanipun ingkang dipun sêrat ngangge canthing carat kalih (cucuking canthing rangkêp), kajawi punika, sinjang ingkang tanpa cêcêg, punika nyudakakên padamêlan kathah.
[Grafik]
Nama bolu (bulu)-rambat, punika mirid saking wontêning wit bulu ingkang mrambat, awit bulu punika wontên warni kalih, inggih punika wit bulu agêng, godhongipun saèmpêr godhong karèt, botên dipun tanêm ing tiyang, limrahipun thukul wontên ing papan bawera, tuwin namung limrah dados ayang-ayanganing dhusun. Ingkang dipun wastani ayang-ayangan dhusun wau makatên: satunggiling dhusun, punika ingkang limrah wontên wit-witanipun ingkang agêng, wit agêng wau sagêd katingal saking panggenan têbih, kenging kangge ancêr-ancêr, bilih uwit ingkang katingal wau, wit anu ing dhusun anu, dados tiyang sampun sagêd mastani dhusun anu, nitik saking wontêning wit ingkang katingal, punika nama ayang-ayanganing dhusun. Dene bulu rambat, thêthukulan marambat sairib kados papasan, wontênipun kapirid wontên ing sêratan, awit wujuding godhong tuwin suluripun sae.
Sinjang bolu-rambat punika prasaja, pantês dipun agêm ing priyantun kakung tuwin putri, wujudipun mramo dening kathah soganipun. Nanging mapanipun dipun agêm ing priyantun putri ingkang kaparêng dhatêng pangagêman kêlêm-kêlêman, ing ngriku katingal prasajaning sinjang ingkang lugunipun wujud mramong. Namung sarèhning tumraping pangagêman punika cocogan, bab pangagêman punika botên kenging dipun êbabi.
Upaminipun wontên putri ingkang rêmên mangagêm sarwa mubyar, punika manawi sumêrêp tiyang mangangge sarwa kêlêm, wontênipun ing paningal katingal botên sakeca.
Kosokwangsulipun ingkang rêmên mangangge sarwa kêlêm, punika manawi kalêrêsan anggènipun matrapakên pangangge, rumaos ing jagad punika namung isi badanipun piyambak.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 101, Stu Pa, 15 Sawal, Ehe 1868, 18 Dhesèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Nusakambangan - Sajarah dhatêng pasareanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman) - Abot ènthènging pagaweyan - Gambar môncapraja - Kawontênan ing Tiongkok - Sênènjong godhog - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Ambalêrêtakên urub
Ingkang dipun kajêngakên ing ngriki, ambalêrêtakên urub punika urubing kamurkan, mila urub wau dipun balêrêtakên, murih sagêd angsal pêpadhang ingkang sanès saking urubing kamur


text:
Karangmangu iku désa ing Kacamatan Kroya, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kroya, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
2 Korintus 4 (JAWA 1994)
1Aku ora padha cilik ati, sebab tansah dipitulungi déning Gusti Allah, sing maringi ayahanku iki marga saka sih-piwelasé.
2Mulané aku padha emoh nglakoni sakèhing penggawé sing slingkuh lan sing nistha. Aku padha ora ngapusi utawa malsu pangandikané Gusti Allah. Aku padha terang-terangan ngabaraké apa sing dadi kersané Gusti Allah. Mula ana ing ngarsané Gusti Allah aku masrahaké badanku supaya diadili manut pemawasé wong kabèh.
3Yèn Injil sing dakwartakaké iki ketutupan utawa kurang cetha, kuwi mung tumrap wong-wong sing padha nemu tiwas.
4Wong-wong mau padha ora precaya, merga pikirané digawé peteng déning Iblis, yakuwi penggedhéné kadursilan sing ngwasani jagad iki. Wong-wong mau padha dialang-alangi déning Iblis, supaya aja padha weruh pepadhang, sing sumunar saka Injil, sing medharaké kamulyané Sang Kristus; sebab Sang Kristus kuwi gambaré Gusti Allah sing sanyata.
5Aku padha ora martakaké bab awakku dhéwé. Sing padha dakwartakaké kuwi Gusti Yésus Kristus, sing jumeneng Gusti, lan aku iki padha dadi abdimu saka kersané Gusti Yésus.
6Awit Gusti Allah ngandika: "Saka ing pepeteng bakal ana pepadhang kang sumunar!," iya Gusti Allah sing nyunaraké pepadhang mau ana ing sajroning ati kita, madhangi pikiran kita dadi ngerti bab kamulyané Allah, sing sumunar saka wedanané Sang Kristus.
7Nanging aku sing padha nduwèni raja-brana karohanèn kuwi, kaya déné grabah sing digawé saka lempung; dadi tetéla yèn pangwasa sing ngédab-édabi mau asalé saka Gusti Allah, ora saka aku.
8Aku padha kerep disiksa, nanging ora remuk. Kerep mangu-mangu, nanging ora tau semplah.
9Mungsuhku akèh, nanging mitra-mitraku ora sethithik. Lan senajan ana kalané aku padha tatu nganti mbebayani, nanging aku ora nganti mati.
10Sédané Gusti Yésus kuwi tansah katon ana ing badan kamanungsanku, supaya wunguné Sang Kristus iya katona ana ing awakku.
11Selawasé urip, aku tansah padha diancam déning pati merga Gusti Yésus, supaya wunguné Gusti Yésus katona ana ing badan kamanungsanku.
12Kuwi ateges yèn dayané si pati tansah masésa ana ing badanku, nanging dayané si urip nyambut-gawé ana ing kowé.
13Ing Kitab Suci ana pangandika: "Aku precaya, mulané aku bisa kandha." Kanthi pengandel sing mengkono mau, aku iya bisa muni: "Aku bisa kandha, sebab aku wis precaya."
14Aku ngerti yèn Gusti Allah, sing wis mungokaké Gusti Yésus, uga bakal nangèkaké kita bebarengan karo Panjenengané, sarta ngirid kita kabèh sowan ana ing ngarsané.
15Kelakoné kuwi kabèh murih becikmu. Saya akèh wong sing padha nampani sih-rahmaté Allah, uga saya akèh puji sokur sing kasaosaké déning wong-wong mau kagem kaluhurané Allah.
16Kuwi sebabé aku padha ora tau semplah. Senajan badan wadhag kita saya rusak, nanging kasukman kita saben dina kaanyaraké.
17Kasangsaran sing padha daklakoni iki, ora sepiraa lan mung kanggo sawetara mangsa waé, kuwi bakal njalari aku padha olèh kamulyan gedhé banget sing langgeng ngungkuli kasangsaran sing daksandhang mau.
18Sebab sing dakgatèkaké dudu barang-barang sing katon, nanging prekara-prekara sing ora katon. Awit apa sing katon kuwi anané mung sawetara mangsa, nanging prekara-prekara sing ora katon, kuwi langgeng ing selawasé.


text: Setaun sadurungé sedo, dhèwèké pindhah saka Mesir tumuju Damsyik. Ad-Daruqutni lan Abdullah bin Mandah dari Hamzah al-'Uqbi al-Mishri ngendika, dhèwèké ing Makkah lan dikubur ing antarané Shafa lan Marwah.[3]


Peta nuduhaké lokasi provinsi Barletta-Andria-Trani ing Italia
Provinsi Barletta-Andria-Trani ing regioneApulia, dina iki isih durung dadi provinsi ingItalia nanging arep dadi provinsi ing taun 2009. Provinsi iki bakal dumadi saka sepuluh municipalities / kuthamadya (comuni) kang saiki isih sajeroning wewengkon Provinsi Bari lan Provinsi Foggia. Jeneng provinsi iki njupuk saka jeneng telu kutha kang arep kagabung kanthi administrtatif. Total populasi provinsi anyar iki 383,018 miturut sensus taun2001.