text:
Powiat Braniewo iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Braniewo. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 44.067 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria


text: bener kuwi mbk? gandung ki tega2 ne jiaaaan WEW jarene arep menehi no telpon kok ra ono ki hayo wes lali yo ( neng yo mirip je lha piye meneh hayo)

config: jv


Wafel
Wafel yaiku sajinising panganan kue. Panganan iki nduwé ciri khas dimasak nganggo alat kang diarani wesi wafel.[1] Wesi wafel iki gunané kanggo nyithak wafel. Ing basa Inggris, kue wafel biyasane diarani waffle.[1] Saliyane iku, wesi wafel uga nduwe motif kang gunané kanggo nggawé bentuk kang khas lan kena dititêni.[2] Ana akéh variasi miturut jinis lan bentuk wesi wafel.[2] Variasi iki gumantung saka wesi lan resep kang dianggo.[2]
Wafel dadi panganan kang disenengi meh kabéh wong ing donya utamané ing Belgia lan Amerika Serikat.[2] Wafel biyasané dihidangké karo topping.[2] Topping utawa hiyasan ing sandhuwuré wafel kang dianggo umumé digawé saka stroberi, coklat, gula, madu, sirup, ès krim, lan liya-liyané.[2]
Wafel digawé kanthi cithakan kang bentuké werna-werna. [2]Ana kang bentuké bunder, bentuk kaya godhong waru lan ana uga kothak. [2]Saliyané bentuk kang umum iki, wafel uga kena digawe kanthi cithakan kang bentuké divariasi dhéwé miturut butuhé.[2] Wafel uga kena dicampuri karo bahan liyané kayata woh-wohan lan kismis kanggo nggawé rasané sangsaya enak.[2] Wafel uga kena diwénéhi campuran bahan arupa coklat biyasané diarani wafel coklat.[3]


text:
papan pasinaonipun, Sihono nyengklak bus. Murid kelas III B SLTP 3 Pajangan menika ngrasuk agami Islam. Pengalaman utawi gagasanipun Sihono samenika mboten namung kawedharaken lumantar coretan-coretan gambar kados kala wingi, nanging tambah dados gurit-gurit ingkang endah.
Sukmawati lairan Bantul nalika tanggal 16 Januari 1988. Putri kelas III C menika ngrasuk agami Islam. Sukmawati sekolah ing SLTP 3 Pleret. Saking dalemipun ing Klaron, Segoroyoso, Pleret, Bantul dumugi papan pasinaonipun Jembangan, Segoroyoso, Pleret, Bantul, Sukmawati numpak kendaraan umum. Sukmawati ingkang nggadhahi hobi maos, rumaos pepak pengalamanipun salebetipun ndherek kegiatan Bengkel Sastra Jawa. Kejawi saged sinau maos geguritan, piyambakipun dados kendel nyobi damel geguritan. Sukmawati ugi lajeng mangertosi tokoh-tokoh ingkang gamben damel crita cekak utawi crita landhung, ingkang dereng nate dipunsumerepi.
Tangan
Mbokmenawa
tanganku kinodrat kanggo nyenyadhong
ketara yen nggegem kemancing mati
Tanganku adoh saka kuping
mula tan krungu swara ngrerintih.
Tanganku adoh saka mripat
mula tan weruh pawongan ngalumpruk.
Tanganku adoh saka ati
mula tan darbe rasa asih.
Mbokmenawa
tanganku manuh diugung
ketara yen nabok
nyilih tanganing liyan.
Helaja waton muni
obahing tangan gambaraning ati!
(Djaimin K.)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 41. Iya iku dina nalikane para sanak utawa mitra padha ora bisa tulung-tinulung apa-apa, ora ana bisa nulak siksaning Allah.


text:
Apa sampeyan pengin nggawe kualitas wektu ing ngarep? Pracayaa, iki ora angel banget. We offer sawetara cara nggawe moonshine saka gula.
Resep nggawe moonshine saka gula
granulated sugar - 5 kg;
Kacang polong - 1 kg.
Saiki wenehana nglebokake moonshine ing gula. Kita sijine kabeh úa ing telusur gedhe lan jero, pour banyu anget. Sawise iki, kita nyuwun akeh bobot sing tepat 1 dina lan drive ing apparatus bru. Minangka asil, sampeyan kudu njaluk babagan 5 liter moonshine murni.
Miturut asas sing padha, sampeyan bisa nyiyapake lan nggawe jam saka senggol .
Moonshine saka gula lan ragi
banyu - 25 l;
roti sajian - 4 pcs;
kentang - 20 pcs.
Coba resep liyane, carane nggawe moonshine saka gula. Kabeh úa dilebokake ing panci gedhe, tuang banyu panas sing disik, banjur dicampur kanthi saksama. We nyerat dicampur kanggo 1 dina, lan banjur disuling. Vodka sing siap disemprotake, dibungkus lan dibersihake ing jero ruangan utawa kulkas.
Resep klasik kanggo moonshine saka gula
dill garing - 1 tandan;
ragi - 200 g;
godhong currant - 10 PC.
Gula lan ragi pour 30 liter banyu sing wis suwe panas lan aduk kanthi becik. Banjur nambahake godhong currant lan adas sing garing kanggo nggawe ngombe mambu sing nyenengake. We nyurung kabeh 6-7 dina, lan banjur disuling.
Moonshine saka gandum lan gula
gandum - 2,5 kg;
banyu - 16 liter;
ragi - 100 g.
Kanggo nyiyapake moonshine, ora ana gandum sing luwih seger, yaiku, sadurunge wis direndhem, kudu diarani kurang luwih sebulan. 2. Ragi sing paling apik digunakake kanggo alkohol, ora roti, supaya fermentasi luwih cepet.
Saiki pindhah langsung menyang teknologi produksi moonshine. Gandum sing dipilih dilebokake sacara merata ing baki manggang rata, diisi banyu supaya mung nutupi gandum sing cilik, saora-orane, ora bisa ngetokake gandum. Kita ninggalake gandum ing wangun direndhem lan sijine ing panggonan peteng lan anget. Nang endi wae ing dina kapindho utawa kaping telu sampeyan bakal duwe sprouts pisanan, yen ora, banjur gandum sampeyan ngisor lan sampeyan kudu tuku liyane. Sajrone germination, gandum kudu sacara periodik, sapisan dina, diuripake supaya ora dadi asem lan jamur. Nalika sprouts gandum watara sentimeter 2 lan wiwit intertwine karo saben liyane, kita njupuk kasebut kanthi teliti, metu saka banyu tanpa misahake.
Saiki kita arep nggarap berg kanggo bulan. We njupuk kapasitas 40 liter, tuang banyu panas lan sijine gula. Sabanjure, kita kabeh nyampurake sakabehane lan ngenteni banyu kanggo ngendheg nganti 45 derajat. Banjur kita nambah gandum sprouted - malt lan ragi seger rumbled. Sak tenane nglakokake kabeh, nutup wadhah kanthi kenceng karo tutup lan ninggalakake panen kanggo nandhesake.
Sawise pirang-pirang minggu, mbukak wadah, saring liwat colander kanggo ngumpulake kabeh gandum lan nggunakake maneh maneh 2-3 kaping. Banjur pour kefir homemade utawa produk susu fermentasi liyane. Kita nindakake iki supaya ora ana lenga fusel ing masakan sing disiapake. Saiki, kanthi bantuan panyulingan rumah utawa mesin omah-omahé sing konvensional, kita ngapusi. Kanggo nggoleki produk kanthi kualitas apik, nglakoni kanthi cepet distilasi sekunder. Gandum sing isih bisa digunakake kanthi aman kaping pindho, lan rasa moonshine saka iki ora bisa diowahi. Langkah pungkasan yaiku kanggo ngresiki minuman nganggo areng.
Inggih, kabeh, saiki sampeyan ngerti carane sampeyan bisa nyiyapake dhewe kualitas lan alam moonshine saka gula!
Oatcake saka Hercules - resep
Jus pomegranate - keuntungan saka ngombe lan sawetara cara kanggo nyiapake
Asu iki ngeculke
Dina pelayaran-kapal submariner


sakit ing griya sakit lan ing kampung, kawêkêlan rakyat, pranatan têtanèn tuwin nyambutakên arta, pangupakaraning lare yatim tuwin tiyang pêkir miskin, nyêgah kawontênanipun tiyang èstri lampah awon, rekadaya ngicalakên dhasar awon tumrap têtiyang ingkang mêntas anglampahi ukuman, lan sasaminipun. Dhawuh dalêm Ingkang Wicaksana,
--- 855 ---
ing ngriku botên badhe ngical-icalakên kasaenaning padamêlanipun pakêmpalan sanès-sanès, kados ta: Budi Utama, Taman Siswa utawi Pasundhan, nanging tumraping bab punika, kanthi angrêgèni padamêlanipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ugi andhawuhakên pakêmpalan-pakêmpalan, Muhamadiyah tuwin Sêtudhi klêb ing Surabaya, ingkang kagalih kadosdene têlênging panggaotan wau.
Murih padamêlan tumrap umum ingkang utami wau sampun ngantos manggih rêridhu, tuwin tumrap bab punika murih sagêdipun ambikak margi enggal, jalaran saking pamundhut dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, paduka tuwin dhirèktur lanbao, lajêng ngawontênakên komisi, ingkang kajibah anyinau pambudidaya tumrap angajêngakên wontênipun kaum têngahan têtiyang pribumi (para sudagar alit-alit). Komisi wau, ingkang dipun pangarsani dening lid polêksrad, Kangjêng Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat, samangke sampun miwiti padamêlanipun. Kajawi punika pamarentah piyambak, sampun anêtêpakên satunggiling komisi, ingkang dipun pangarsani dening Tuwan Prof. Zeylemaker. Padamêlanipun komisi punika, ingkang nomêr sapisan, aparing timbangan ing bab èwêd-pakèwêd, ingkang tuwuhipun jalaran saking adêging bang nasional, Indhonesiah - inggih punika satunggilipun bang ingkang dipun êdêgakên dening para warganing Sêtudhi klêb ing Surabaya - gêgayutanipun kalihan penutsêkap-penutsêkapipun têtiyang siti, ingkang adêgipun sarana sade andhil. Kajawi punika wontên malih paniti priksa ingkang katindakakên dening amtênar jalaran saking dhawuhipun pamarentah ing bab pananêm tuwin panggarapipun têbu dening rakyat. Pungkasanipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana angandikakakên wontênipun panggaotan-panggaotan panggarap sabin, saha ingkang tujuanipun mitulungi kasangsaran umum, kados ingkang sampun kadhawauhakên ing ngajêng, ingkang lajêng kaparingan subsidhi tuwin katrangan-katrangan miturut pranatan-pranatan ingkang sampun katindakakên tumrap bab punika, makatên malih pamarentah ngrika-ngriki paring arta pitulungan sawatawis dhatêng ada-ada ingkang katindakakên kanthi têmên-têmên.
Jalaran saking sadaya ingkang sampun kaandharakên wau, dhawuh pangandika Dalêm Ingkang Wicaksana, kados botên prêlu katêrangakên malih, bilih sadaya panggaotaning têtiyang siti, tumrap kamajênganing rakyat, inggih ingkang tumuju dhatêng kabatosan, punapadene dhatêng kasugihan, punika tansah dipun wigatosakên tuwin dipun jumurungakên dening pamarentah. Manawi wontên sêdyaning rakyat badhe nyambut damêl miturut raos tuwin pamanggihipun piyambak, sarta supados sampun ngantos dipun prentah utawi dipun awat-awati, cêkakipun namung badhe tumandang piyambak, punika pamarentah ugi sampun anguningani. Lêrês pamarentah angèmutakên, bilih tindakipun sampun ngantos kêplantrang, sampun nyêpèlèkakên ajining sêsêrêpanipun cara Eropah, ingkang angsalipun sarana rêkaos sarta ngawontênakên kurban pintên-pintên, punapa malih [ma...]
--- 856 ---
[...lih] sampun ngantos kasupèn, bilih tanah-tanah gnriki punika sampun kalêbêt ing pasrawungan donya, tuwin lajêng dipun wajibakên, kêdah sagêd ngêmori kawontênan wau, sampun têmtu, tindakipun wau sok wontên ingkang kalintu, utawi wontên ingkang babar pisan ebra, nanging manawi wontên kadadosan ingkang makatên, punika lajêng kenging kangge ambuktèkakên bilih panggaotan sapanuntunipun botên kenging ajrih rêkaos tuwin kangelan tumrap nindakakên padamêlan ingkang utami wau minôngka pigunaning bangsanipun piyambak. Manawi saya mêmpêng pandamêlipun tuwin saya ngatos-atos panindakipun, ingkang anyamèni kalihan golongan bôngsa sanès-sanèsipun, dangu-dangu têmtu sagêd lan badhe angsal kasilipun tumraping padamêlanipun wau. Lan miturut dhawuh dalêm, sajakipun nama botên nalar tuwin botên adil, manawi sadèrèngipun lajêng sampun samar ing bab punika.
Badhe kasambêtan.
Barang Damêlanipun Tiyang Siti ing Pêkên Taunan ing Bandhung
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun barang-barang padamêlanipun têtiyang siti ingkang dipun pitongtonakên wontên ing pêkên taunan ing Bnadhung.
Cacahipun têtiyang ningali dumugining tanggal 2 wulan punika wontên 163.820, angsal-angsalaning arta f 47.763.45.
--- 857 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts. ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 53.
Manawi ingkang sakit sampun mèh saras, (rumbu-rumbu kêmaruk) nênêdhaa têtêdhan ingkang sêgêr-sêgêr, sampun kasêsa nêdha têtêdhan ingkang atos-atos utawi pêdhês-pêdhês, awit manawi dèrèng kiyat ususipun, sagêd kimat malih sêsakitipun tipês wau ingkang sok lajêng sagêd aniwasi.
Kangge panyêgahipun sêsakit tipês ingkang kasuntikakên dhatêng tiyang ingkang saras ngangge vaccin tipês wau, sagêd kalis salêbêtipun ½-1 taun.
[Grafik]
Pulo Kameran, papan Quarantaine ing jajahan Inggris.
Bab kolerah.
Sêsakit kolerah punika aslinipun saking tanah Indhu, inggih punika ing Indhia Inggris. Saking ngrika lajêng mrèmèn-mrèmèn


text:
Kabangsan Italia. naturalization Italia. | Education in Europe
Nggayuh kewarganegaraan ing Italia atraktif banget kanggo residents saka negara CIS. Sawise kabeh,, dadi warga negara iki, wong kanthi otomatis dadi anggota Uni Eropah, nggayuh hak manggon netep lan karya ing kabeh negara, anggota Uni. malih, warga Italia wis saben tengen kanggo kabutuhan pribadi Financing luwih lan gagasan bisnis, partisipasi ing proses pilihan lan ditampa Sosial Keamanan. Tambahan ditambahaké kanggo kabeh kaluwihan iki kasedhiya kanggo warga negara - anggota EU nyariosaken hak migunakaké regime visa-free dening ngunjungi nomer akeh negara.
Carane njaluk kewarganegaraan Italia
Kanggo kewarganegaraan ing Italia, ana sawetara cara. Cara sing paling leisurely kanggo njaluk kewarganegaraan saka negara iki - sah manggon ing kanggo 10 taun. Lima saka kang bisa manggon, karo ijin panggonan sak wentoro, lima - duwe ijin panggonan permanen. Sasampunipun periode sampeyan bisa aplikasi kanggo kewarganegaraan Italia. malih, ing wayahe Pemerintah Italia dianggep kamungkinan saka amal kewarganegaraan sawise limang taun panggonan legal ing negara.
kanggo, kanggo sah tetep ing negara minangka long term, ora kang warga sawijining, Wong kudu sinau utawa, utawa ing Italia. A manca bisa njaluk ing Italia minangka mercenary a, lan sawijining (iki iku perlu kanggo nduweni kanggo kegiatan profesional ing tlatah negara) karya. Kamungkinan asing kanggo melu ing tlatah negara poto-dipunginaaken dipengaruhi dening faktor, pendidikan, kualifikasi, kabisan, kasedhiyan plans, dana etc. kegiatan free paling populer iku antarane CIS negara warga commerce, sanajan, sing kasedhiya, lan akeh liyane, kuwi, olahraga, seni etc. Mungkin, alesan kanggo iki kasunyatan, ing Italia, Boten kados negara liyane ing Eropa, Ana ora Watesan khusus lan syarat, mantep bab bisnis, diatur dening warga negara liyane.
cara cepet diwenehi kewarganegaraan ing Italia
Ana cara luwih cepet kanggo njupuk kewarganegaraan, contone, marriage karo warga Italia. Ing cilik saka, yen kulawarga urip ing negara, kewarganegaraan saka manca nasional diwenehake sawise nem sasi. Ing kasus-kasus iku,, yen saperangan uripe njaba tlatah negara, status warga Italia diutus kanggo pasangan, gadhah kewarganegaraan liyane, telung taun.
kanggo wong, gadhah warga negara saka samubarang negara EU, panggonan resmi term in Italy kanggo kamungkinan éntuk kewarganegaraan saka negara iku papat taun.
kanggo sing, tanpa kewarganegaraan ing samubarang negara ing donya, manca diwasa, kang diadopsi dening warga Italia, uga pengungsi, tetep ing negara nganti kamungkinan nggayuh kewarganegaraan limang taun. dening cara, bocah cilik manca, diadopsi ing lair dening warga Italia, Aku kudu ngenteni suwene - pitung taun.
manca, lair ing Italia, kemampuan kanggo njupuk kewarganegaraan saka negara sing diwenehake ing mburi telung taun, Tetep resmi ing negara. saka alien, kang ing paling limang taun kalebu ing negara. layanan ing Italia, sanajan, yen padha nindakake aktivitas sing luar negeri, diwenehi kewarganegaraan saka negara sing ora mbutuhake formal Tetep term ing.
Dual kewarganegaraan wis diijini ing Italia
apa, kanggo klompok iki kalebu wong sunantara, nglamar kanggo kewarganegaraan ing Italia, kang bisa mung ing acara, yen ora break aturan Italia kanggo kabeh periode sing Tetep ing negara, Dheweke wis ora rekaman pidana ing ngarep lan siap kanggo konfirmasi kepinginan kanggo manggon ing mangsa ing Italia. dening cara, hukum Italia nyedhiyakake kanggo kamungkinan saka kewarganegaraan, sing, kanggo, dadi warga negara iki, ora kudu ilang kewarganegaraan ing Tanah kelairan sing.
Carane bali manggon ing Italia kanggo panggonan permanen, kabeh cara
Imigrasi kanggo Italia, kabeh cara
panggonan permanen ing Italia. Nggawe panggonan permanen ing Italia.


text:
Tamo daleko (Sirilik Serbia: Тамо далеко; Basa Inggris: Far Away) iku lagu tradhisional Serbia saka jaman Perang Donya I. Lagu iki dianggep "lagu kabangsan" déning para saradhadhu Serbia sing lunga mangkat perang. Lagu iki ditembangaké déning saradhadhu ing pulo Corfu, wektu pamunduran bala Serbia liwat Albania lor, sawisé Serbia dikalahaké déning kakuwatan pusat Central Powers. Serdhadhu iki nembangaké désané, gréja panggonan dhèwèké palakrama, lan pamunduran sing njalari kanca-kancané padha mati amarga kadhemen, kaluwèn lan penyakit, uga anané serangan-serangan bandhit.
Tamo daleko uga misuwur dadi lagu nostalgia sing disenengi déning migran Serbia sing ngumbara (diaspora) menyang Amérika sawisé Perang Donya II minangka lagu sing ngélingaké adohé tanah kelairan.
Lirik
Lagu iki duwé sawatara versi, amarga sumebar tanpa pangarang sing cetha.
Versi 1
Ing kana desaku, ya kuwi Serbia
Ing kana desaku, ya kuwi Serbia
Ing kana adoh, yèn lemon kuning pada mekaran
Ing kana, kanggo serdhadu Serbia sing pada lumaku
Ing kana, kanggo serdhadu Serbia sing pada lumaku
Ing kana,adoh, yèn lili putih pada mekaran
Ing kana paring uripé bapa lan anak bebarengan
Ing kana paring uripé bapa lan anak bebarengan
Ing kana, yèn morava mili
Ing kana,Aku ninggal ana Ing mburi lambang lan salibku
Ing kana,Aku ninggal ana mburi lambang lan salibku
Ing kana, yèn Timok ketemu Veljkov Grad
Yèn,Kana ngobong gréja sing kanggo Aku rabi biyèn
Aku urip Ing karvu,Ing njabane tanah bapa
Nanging Aku bungah nyauti "Dhawa umur Serbia"
Nanging Aku bungah nyauti "Dhawa umur Serbia"
Versi 2
Versi 3
Rujukan
Pranalla jaba
 Songs - Tamo daleko
 Youtube video
Budaya Serbia
Budaya Republika Srpska
Lagu Serbia
Lagu

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ah keinggil
mugi-mugi panjenengan maringi adalem tedhak ingkang sae
maringi adalem rezeki ingkang halal
kalih salajeng melindungi daku
mekaten ugi melindungi keluargaku
Kusandarkan sugeng adalem wonten panjenengan
mugi-mugi panjenengan salajeng nyaosaken rahmat ugi nikmatwonten alam
kalih nyaosaken keberkahan wonten makhluk ingkang ngambakan
adalem serat sajak gandrung enjing diujung subuh
dados pertanda bektos ugi kesetiaanku wonten panjenengan
Bersandar teng masjid yuswa wonten wanci sonten tibo
Kemriksa pesona alam surgawi
Mekaten sae inggil samukawis ingkang wonten lebet salira siestri berkurudung ungu
penggalih sinten ingkang mboten terpaut
Inggil kendahan siestri berkerudung ungu
Anggun gemulai kala tindak
Kemriksa sae dipunsaben langkah abah siestri berkerudung ungu
dipunsetunggal masjid yuswa dipundhusun punika
Siestri berkerudung ungu
dados primadona dhusun
mboten awis kakung ingkang kersa njambe panjenenganipun
amargi panjenenganipun estri lemah lembat
kaliyan sayuta kebecikan
ugi sayuta kesaean
lebet salira siestri berkerudung ungu
Oh! estri berkerudung ungu
dipunpanjenengan dados idaman teng saben kakung ingkang memandang
ugi dipunpanjenengan kageman saking alam kesaen surgawi
Dalem sapa langkung sms saking tebih
gebag tiga tepat dini dinten wanci punika
teng kala panjenenganipun ribet bergelut kaliyan sajadah
teng wanci sangsangan tasbih taksih melingkar dipunantawis racikan-jemari
Khusuk hening lebet sholat lailmu
mraosi dalu panjenengan ingkang sepen merajuk
Keikhlasan bukti kesetiaanmu wonten sang mentis pencipta
asta mengadah penuh Doa-doa gaib
Menunduk mustaka ngantos panjenengan mboten wungu saking sujudmu
amargi jiwamu namung kagem sang mentis pencipta
Menawi kawula dipun majengaken kaliyan putri punika
satuhu dalem mboten saged berucap sepatah tembung
panjenenganipun yaiku putri swargi menjelma manusia
dalem kersa salajeng sms teng saben sapratigan dalu
kersanipun dalem saged gegulang saking kesetianmu wonten sangmentis pencipta
Kersanipun sayap malaikat pangampil rahmat dalu punika
Hiasi sedaya ruang penggalih panjenengan kalih jiwaku
mboten wonten tembung bimbang kresaa ragu lebet jaja
sedaya kraos panjenengan wonten lebet kesempurnaan
Putri swargi ingkang wonten dipun ngrika
suwuni dalem serat pesan kagem panjenengan
wucalaken wonten adalem tentang elmi ingkang panjenengan raih
ngantos dalem saged lenggah tenang teng alam raya
teng kala waspa panjenengan menetes teng inggil sajadah
dalem namung berucap subhanallah
putri mulia menggalih luhur
Saben jengkal ambakan raka
Pasti badhe mendambakan putri penghuni swargi
menawi punika dados harapanku sangeta kekelangkungan salira adalem
kados kekajengan wulan memeluk surya
menawi teng bumi taksih wonten kembaranmu
sayuta kebajikan badhe bertebaran teng udara pajar punika
Dalem raka pendamba putri swargi
mboten bokmenawi ta dados pendampingmu teng bumi
Walau wonten punika namung ilusi wanci sare
sayangipun dalem cekap sehelai do'a
kersanipun saksampune seda dalem dipunpanggihaken kaliyan panjenengan
amargi panjenengan mboten nate dados kagungan adalem
Sunyi ditengah malam
Tatkala langit masih bersandar pada titah sang maha perkasa
Tanpa suara sedetakpun tak ada
Senyap terasa dalam jiwa
Namun inilah rasa ketenangan dalam diri sanubari terdalam
Tertulis dalam kitab suci
Menjadi pedoman di setiap detak insan manusia
Semua indah terasa dalam kalbu sanubari terdalam
Saat tengah malam belum usai jua
Tatkala hati gundah gulana
Menjadi lantunan ayat-ayat menakjubkan
Dalam diri jiwa rasa sanubari keikhlasan
Tercermin dalam jiwa yang tulus
Penuh ikhlas menjadi satu dalam dekapan sang maha perkasa
Wanita di balik jilbab
Kau terlihat begitu tegar pancarkan sebuah makna kata
Saat di kau menatap setiap detak jantung yang kian mulai melambat
Namun aku tahu di balik kerudung rahasiamu
Bahwa kamu begitu rapuh saat memahami makna rasa kata cinta
Karena kamu tercipta dari tulang rusuk yang ada dalam daku
Sehingga aku tahu kalau kamu tak berdaya memahami sebuah jiwa
Menggoda di setiap mata kepala sang lelaki yang ada
Saat mengingat jilbab membentang rahmat di langit biru
Bersandar di atas kepala wanita dalam naungan sang maha Ilahi
Setiap waktu kan bersinar di setiap qalbu sang lelaki
Bahkan tetesan air matamu mengandung cairan salju
Sejukkan setiap jengkal jantung di balik sanubari
Selangkah indah wanita berjilbab nan ayu rupawan
Saat hati ini kering membisu rasa dalam benak
Kau wanita punya rahasia nikmat yang agung terasa
Rahasiamu ada di alam jiwa, terlantun saat pujian datang
Sampai hari nan waktu tak menentu dalam getaran rasa jiwa
Cinta rahasia wanita ada di balik jilbab yang terurai lewat bahasa rasa
Semoga Allah SWT memberikan pencerahan Ilmu kepada kami semua, Amin........
Dengan kembali kepada mushaf Al-Qur'an kalau sebatas hanya dijadikan alat pembenaran diri didalam beragama, tentunya akan menghasilkan sebuah politisasi didalam menjalankan keagamaan. Maka untuk itulah kembali kepada mushaf Al-Qur'an hanya menambah multi tafsir yang menjadikan perbedaan semakin ditonjolkan, Sehingga yang terjadi tafsir antara satu dengan yang lainnya mengalami perbedaan, dan akhirnya yang teerjadi tindakan destruktif antara kepentingan yang satu dengan kepentingan yang lainnya.
Semoga Allah SWT memberikan kecerdasan buat diri dan semuanya, Amin.............


text:
Ing kono dhèwèké makarya ing Bank Désa (Volk-bank). Ora suwé anggoné makarya banjur Soeharto metu.
Nalika taun 1942, Soeharto maca ana selèksi murid Koninklijk Nederlands Indisce Leger (KNIL). KNIL iku wadya kraton Walanda. Dhèwèké ndhaftar lan ketampa. Dhèwèké wis tau dadi sérsan nalika Walanda nyerah marang Jepang. Sersan Soeharto banjur mbalik ing Dhusun Kemusuk. Saka kono Soeharto miwiti uripé ing militèr.
Urip ing militèr[besut | besut sumber]
Tanggal 1 Juni 1940, Soeharto ditampa minangka murid ing sekolah militèr ing Gombong, Jawa Tengah. Sasuwéne nem sasi ngalkoni sinau dhasar militèr, dhèwèké lulus minangka lulusan paling apik, lan olèh pangkat kopral. Dhèwèké dadi prajurit pilihan lan teldhan ing Sekolah Bintara, Gombong lan resmi dadi anggot TNI tanggal 5 Oktober 1945.
Dhèwèké mèlu anggota prajurit kolonial Walanda, KNIL. Nalika Perang Donya II taun 1942, Soeharto dikirim ing menyang Bandung dadi wadya cadhangan ing Markas Besar Angkatan Darat seminggu. Sawisé pangkaté dadi sersan wadya KNIL, Soeharto banjur dadi komandhan peleton, komandan kompi ing militèr kang dipanggedhèni Jepang kang misuwur minangka PETA, komandan resimen kanthi pangkat mayor, lan komandan batalyon kanthi pangkat letnan kolonel.
Sawisé Perang Kamardhikan rampung, Soeharto dadi Komandan Brigade Garuda Mataram kanthi pangkat letnan kolonel. Soeharto mimpin Brigade Garuda Mataram ing operasi mungsuh pambrontak Andi Azis ing Sulawesi. Banjur Soeharto dipilih minangka Komadan APRIS (Angkatan Perang Républik Indonésia Serikat) Sektor Kutha Makasar kang duwé kuwajiban ngamanke kutha saka mantan KNIL/KL.
Nalika tanggal 1 Maret 1949, Soeharto mèlu oprasi kang kasil ngrebut kutha Yogyakarta suwéné nem jam. Usul iku saka Sri Sultan Hamengkubuwono IX marang kepada Panglima Besar Soedirman yèn Brigade X kang dipanggedhèni déning Letkol Soeharto supaya énggal nyerang Yogyakarta lan nguwasai kutha mau suwéné nem jam kanggo mbuktèkaké yèn Républik Indonésia isih ana.
Nalika umur 32 taun, Soeharto dipindhah ing Markas Divisi lan diangkat dadi Komandan Rèsimèn Infenteri 15 kanthi pangkat letnan kolonel (1 Maret 1953). Nalika tanggal 3 Juni 1956, Dhèwèké diangkat dadi Kepala Staf Panglima Wadya lan Teritorium IV Diponegoro ing Semarang. Saka Kepala Staf, Soeharto diangkat dadi punggawa Panglima Wadya lan Teritorium IV Diponegoro. Tanggal 1 Januari 1957, pangkaté dadi kolonel.
Soeharto uga wis tau dipecat Jenderal Nasution saka Pangdam Diponegoro.[4] Kedadéyan mau nalika tanggal 17 Oktober 1959.[4] Soeharto dipecat amarga nggunakaké jabatané kanggo nggolèk dhuwit kanggo awaké dhéwé kanthi cara njaluk dhuwit marang perusahaan ing Semarang.[4] Banjur Soeharto dipindhahaké ing Sekolah Staf lan Komando Angkatan Darat (SESKOAD) ing Bandung, Jawa Kulon. Nalika umur 38 taun, Soeharto mèlu kursus C SSKAD (Sekolah Staf dan Komando AD) ing Bandung lan pangkaté mundhak dadi brigadir jenderal nalika 1 Januari 1960. Banjur Soeharto diangkat dadi Deputi I Kepala Staf Angkatan Darat nalika umur 39 taun.
Nalika 1 Oktober 1961, Soeharto nduwé kalungguhan rangkep, ya iku Panglima Korps Wadya I Caduad (Cadangan Umum AD) lan Panglima Kohanudad (Komando Pertahanan AD). Nalika taun 1961 Soeharto olèh tugas dadi Atase Militer Républik Indonésia ing Beograd, Paris (Prancis), lan Bonn (Jerman). Ing umur 41 taun, pangkaté mundhak dadi mayor jenderal (1 Januari 1962) lan dadi Panglima Komando Mandala Pembebasan Irian Barat lan ngrangkep dadi Deputi Wewengkon Indonésia Wétan ing Makasar. Bali saka Indonésia Wétan, Soeharto kang wis munggah pangkat dadi mayor jenderal, ditarik bali ing markas ABRI déning Jenderal A.H. Nasution. Ing taun 1962, Soeharto diangkat minangka Panglima Komando Cadangan Strategis Angkatan Darat (Kostrad) nganti 1965.
Nalika tanggal 2 Januari 1962, Brigadir Jenderal Soeharto diangkat dadi Panglima Komando Mandala Pembebasan Irian Barat. Mayor Jenderal Soeharto dilantik minangka Mantri Panglima Angkatan Darat lan diwènèhi tugas supaya numpes Parté Kuminis Indonésia (PKI) lan antek-anteke. Sawisé diangkat dadi Panglima Komando Strategis Angkatan Darat (Kostrad) nalika tanggal 1 Mèi 1963, Soeharto ngadegaké Komando Operasi Pemulihan Keamanan lan Ketertiban (Kopkamtib) kanggo ngimbangi G-30-S kang gégér 1 Oktober 1965. Tanggal 3 Oktober 1965, Mayjen Soeharto diangkat dadi Panglima Kopkamtib.
Nalika tanggal 1 Oktober 1965, gégér prakara G-30-S/PKI. Soeharto dadi pimpinan Angkatan Darat. Saliyané dadi Pangad, Jenderal Soeharto uga diangkat dadi Pangkopkamtib déning Présidhèn Soekarno. Sasi Maret 1966, Jenderal Soeharto nampa Layang Préntah Sewelas Maret saka Présidhèn Soekarno lantaran jenderal Basuki Rachmat, Amir Machmud, lan M Yusuf. Isiné Supersemar ya iku mènèhi kuwasa marang Soeharto kanthi atas nama Présidhèn/Panglima Tertinggi/Panglima Besar Revolusi supaya ngamanake kabèh pérangan kanggo gawé ayemé pamaréntahan lan mlakuné révolusi. Tugasé, mbalikaké ayem lan tentremé lan gawé ayemé ajarané Bung Karno.[5] Sedina sawisé prastawa sipersemar, 12 Maret 1966, Menpangad Letjen Soeharto mbubaraké PKI lan mutuské yèn PKI dilarang ing Indonésia.
Marga kaanan pulitik kang rusuh, amarga gègèr G-30-S/PKI, sidang Istimewa MPRS, Maret 1967, milih Pak Harto minangka Présidhèn. Soeharto dadi Prèsidhen RI kapindho, nalika sasi Maret 1968. Pak Harto dadi présidhèn kurang luwih telung puluh taun, utawa kaping nem mngliwati Pemilu. Soeharto mundur saka


mu Pengetahuan Budaya[sunting | sunting sumber]
Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia iku salah siji fakultas ing sangisoré Universitas Indonesia sing mligi nggegulang kawruh budaya ing tataran pendhidhikan sarjana, magister, lan dhoktoral, sarta pengelolalaan lembaga-lembaga panelitèn sing kagandhèng marang bidang studi kasebut.
Program Akademik[sunting | sunting sumber]
Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia nyadiakaké program akademik :
- Program Sarjana Reguler (S1)
- Program Sarjana Kelas Paralel (S1)
- Program Sarjana Ekstensi (S1)
- Program Magister (S2)
- Program Doktoral (S3)
Program Studi S1 nyakup:
- Program Studi (PS) Bahasa dan Kebudayaan Korea
- Program Studi Belanda
- PS Ilmu Arkeologi
- PS Ilmu Filsafat
- PS Ilmu Perpustakaan dan Informasi
- PS Arab
- PS Sejarah
- PS Cina
- PS Jawa
- PS Indonesia
- PS Inggris
- PS Jepang
- PS Jerman
- PS Rusia
- PS Prancis
Program Pascasarjana (S2 lan S3):
- Ilmu Arkeologi
- Ilmu Filsafat
- Ilmu Linguistik
- Ilmu Susastra
- Ilmu Perpustakaan
- Ilmu Sejarah
ISIP[sunting | sunting sumber]
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik utawa dicekak FISIP UI sacara kelembagaan minangka pérangan saka Universitas Indonesia. Wektu iki FISIP UI dipimpin déning Prof. Dr. Bambang Shergi Laksmono kanggo mangsa bakti 2008—2012.
Fakultas iki diadegaké taun 1968 lan minangka salah siji fakultas kanthi gunggung program studi lan mahasiswa sing paling akèh ing Universitas Indonesia amarga wiwit madeg nganti taun 2005, FISIP UI tuwuh ngrembaka lan nduwèni 8 Departemen, 35 program studi kanthi 52 program kekhususan, lan gunggung jumlah mahasiswa 7912 [4].
Program studi[sunting | sunting sumber]
Sawetara program studi sing ana ing Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Indonesia:
- Program studi ilmu Komunikasi
- Program Studi Ilmu Politik
- Program Studi Ilmu Administrasi
- Program Studi Ilmu Kriminologi
- Program Studi Ilmu Sosiologi
- Program Studi Ilmu Antropologi
- Program Studi Ilmu Kesejahteraan Sosial
- Program Studi Ilmu Hubungan Internasional.
Lambang[sunting | sunting sumber]
Lambang Univèrsitas Indonésia kapérang saka rong unsur, yaiku wit mawa pang-pangé, lan makara. Gagasan dhasar wangun lambang Univèrsitas Indonésia iku kala-makara. Kala iku kakuwatan saka ndhuwur (Srengéngé), sauntara makara iku kakuwatan saka ngisor (Bumi). Kaloro kakuwatan iku banjur dipadhukaké lan distilir déning Sumaxtono[5], mahasiswa Angkatan 1951 Seni Rupa Fakulteit Teknik Universiteit Indonésia, dadi makara sing nglambangaké Univèrsitas Indonésia sing èlmu lan karyané nyebar menyang saindhenging donya.
Wit kalebu pang lan kuncup nglambangaké witing èlmu kawruh kanthi pang-pang èlmu kawruhé, sauntara kuncup kasebut sawijining wektu bakal megar lan dadi pang èlmu kawruh anyar. Kuncup-kuncup iku bakal tansah megar sakwéné witing èlmu kawruh iku urip. Kanthi mangkono, Sumaxtono péngin nélakaké yèn pang-panging èlmu kawruh bakal ngrembaka selaras karo kabutuhan lan majuning jaman.
Makara sing ngilèkaké banyu nglambangaké asil sing mancar menyang kabèh arah. Makna sing diwènèhaké Sumaxtono yaiku Univèrsitas Indonésia minangka sumber èlmu kawruh, bakal ngasilaké sarjana-sarjana sing lantip, trampil, kebak katakwaan, nduwèni budi luhur, lan duwé kapribadèn, sarta duwé sikap binuka, tanggap marang owah-owahan lan majuné èlmu lan tèknologi sarta masalah sing diadhepi masarakat, lan bisa ngrampungaké selaras karo kaidah-kaidah akadhemik, ing ngendi waé sarjana-sarjana mau mapan.
Rancangan dhesain kalebu maknané diweruhké déning Sumaxtono marang Srihadi (mahasiswa Seni Rupa FT-UI, Bandung Angkatan 1952) nalika taun 1952. Nanging, ora dikawruhi kapan lan sapa sing ngesahaké lambang UI kasebut.
Buku pisanan sing migunakaké lambang Univèrsitas Indonésia ing samaké kanggo kaping pisanané yaiku buku Universiteit Indonesia, Fakulteit Teknik, Bandung: Rentjana Untuk Tahun Peladjaran _PHONE_ (Pacithakan AID, Bandung, 120 kaca)
Lagu[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki lirik lagu wajib ing Universitas Indonesia. Lagu-lagu iki biasa ditembangaké ing acara-acara resmi universitas, kayata panyambutan mahasiswa anyar (maba), lan wisuda.
Catatan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ statistik, per Maret 2007
- ^ [1] Peta Kampus Salemba.
- ^ [2] Peta Kampus Depok.
- ^ Profil Singkat FISIP UI dari Situs Resmi - diakses September 2008
- ^ Jeneng asliné iku Sumartono.
- ^ Biyèn, lirik lagu baris iki "Buku, pesta, dan cinta"


text:
yaga | mlompong mulat ing Jèngragi | andongong pan kêgawokan | ngêtonggong mitênggêng mèksi ||
13. Dènnira sêsêndhon nutug | wali lih-ulihanèki | gya Sarayuda sabêman | êgong nglêgakakên ati | Sawusira pêpathêtan | rêbabe dèn-ling-ilingi ||
--- 9 : 275 ---
14. Ki Kidang Wiracapèku | suka gumuyu sarya ngling | dubilah dene kêpenak | amarasakên wong gêring | wong sêmene mêjên mulat | mring anakmas Jayèngragi ||
15. Kang inunjaraninujaran. nor lungguh | Ki Kulawirya ngèsêmi | Kae Kidang Wiracapa | nolih mring niyaga angling | jamak mêngkono Camaya | wong ngrêbab enak pinyarsi ||
16. Mara ta tirunên iku | tutupe kosokanèki | arêsik nora sêlaya | wiwilahane amêsthi | camplêng tan salir samêndhang | cènthênge tutup pakolih ||
17. Wiwilêtane asurup | dadi ngês kabèh amanis | pra niyaga nor turira | inggih kêlangkung dènnyawig | niyaga tan mêkotêna | kadya putranta awasis ||
18. Lah iya tirunên busuk | samya tumungkul sinung ling | ngling malih mring Kulawirya | mungguh surasaning gêndhing | wus têlas nèng pêpathêtan | sêsêndhon yakmakèng§ Prayoginipun / yatmakèng /. gêndhing ||
19. Widayakaning atêmbung | têmbung têmbinging agêndhing | gandhang gêdhuging kokondhang | sêsêndhon kang mawa wingit | pantês langêning kusuma | mêmangun langên kamuktin ||
20. Umatur inggih saèstu | makètên kakang ngabèi | kang kadi pangrêbabira | putranta Ki Jayèngragi | anglêjarakên tyas susah | anggagas kamuktyan singgih ||
21. Adi-adining langên rum | tan wontên liyaning gêndhing | sumêrêp lan ginêndhèngan | Ke Kidang Wiracapèki | gumuyu suka sarya jar | wawi anakmas anggêndhing ||
22. Wawi anakmas kang sêpuh | prayogi kêrsa anggêndhing | matur tan patos wagêdan | tan kados yayi Jèngragi | kawula dêmung kewala | anurut gênhinggêndhing. kang gampil ||
23. Jroning tyas tan pati kudu | namung sarat angecani | rèhning tamu kawisesa | maring kang darbe wismèki | lamun datan mêngkonoa | kuciwa tan bisa mor-sih ||
24. Kae dêmang sukèng kalbu | naoskên kêdêmungnèki | ngandika marang niyaga | êndi gêndèrmu Calêngki | anggriming mênawa
--- 9 : 276 ---
bisa | gêndèr ingaturkên aglis ||
25. Nulya Ki Jayèngragèku | anyênggrèng rêbabira glis | angapti sêndhon pathêtan | laju buka Gambirsawit | tibaning nêm dhêming kêndhang | tibaning lima dèn-gongi ||
26. Gya ricik ambyong biyantu | rêmpêg panabuhe ririh | sajanturaning awayang | ukur (n)jawil angrêrangin | nulya gêndhing ronggèngira | anjêririt muluh rujit ||
27. Soring sêrêng barung arum | pupunton gêndhèng lan gêndhing | tan ana sêlayèng raras | awilêtan ing amanis | atungtum padha rêkasa§ Prayoginipun / kêrasa /. | rarase ngrês-rêsi ati ||
28. Angêlulut nganyut-nganyut | sêmbada parikanèki | puspa citra munggèng wastra | ambabagi ing abranti | kêdhung alit panuratan | angot moyang wong kêkalih ||
29. Baskara kang mêdhar dalu | mung (n)dika sun-kawulani | patêmbayan manggis jênar | aja mêleca ing janji | balung jagung kakang lurah | namung (n)dika kang (n)janggêli ||
30. Kathok§ Prayoginipun / kothak /. widhe wong abagus | kêna-a ngong pèk-êpèki | kang sela pênglawêt ganda | nunuwun sêpisan iki | pitik bontit bantal dawa | guguling sun wolak-walik ||
31. Mamrih pintêr cêngkir wungu | sun sinau amawali | kawuk citra pêlêm ganda | sarira sapa (n)duwèni | busana rinênggèng basa | wong bagus angadi-adi ||
32. Mêjên kang samya nênabuh | kècan myarsa gêndhing§ Prayoginipun / gêndhèng /. gêndhing | atangkêb mulêt wilêtnya | lumakêt iramèng gêndhing | kêndhang kinosèk walikan | aniba risik nêsêgi ||
33. Sangsaya angikal bêsus | olah yakmakaning§ Prayoginipun / yatmakaning /. gêndhing | wong nonton asalang tunjang | jalwèstri myang rare alit | wong pawon kang olah-olah | ting (n)dêdongok tilar kardi ||
--- 9 : 277 ---
34. Kèh gosong gorènganipun | katungkul myat kang anggêndhing | wong akèh mung Jayèngraga | kang samya dèn-titingali | abagus bisa angrêbab | ngik-ingik anganyut ati ||
35. Singa kang liniring wuyung | ngowahi kêmbênirèki | ulate gègèr tan gênah | manike akocak-kacik | pêngrasane wus sêmayan | lan sang bagus Jayèngragi ||
36. Ing antaranira dangu | ntutugtutug. pangolahing gêndhing | wilêting sindhèn nut rêbab | cengkoking rêbab ngênthêngi | misah ngumpuling irama | kosok kêsit tutup trampil ||
37. Kêkêndhangane angguguk | bêm sêbah kêmpyang ngêpipik | kosèkan raras ciblonan | akipyah dènnya ngêndhangi | ke dêmang panggêndèrira | gêmbyangan tan pati wasis ||
38. Nanging wus rêmênanipun | anggêndèr sabên anggêndhing | Ki Jayèngrêsmi dènnira | ngadêmung lêlamban ririh | wus antara dangunira | gya nêsêg iramanèki ||
39. Kinandhêlongakên suwuk | laju sêsêndhon angêlik | nutuk lih-ulihanira | Sarayuda sabêman wis | Kae Dêmang Wiracapa | gumuyu anggêdhêg wêntis ||
40. Ya telah têmênan bagus | nyata prênjana ing gêndhing | wasis lungiting yatmaka | ngênorkên wong juru-gêndhing | tan mambu putrèng ngulama | wignya langêning pakêrti ||
41. Nanging dhi Ragil puniku | mungguh wong kang olah


text: nalika eling yen melik iku asring nggendhong lali


text:
Wadhuk Sermo iku salah sawijiné papan wisata ing Kacamatan Kokap,Kabupatèn Kulon Progo ing wewengkon DIY. Wadhuk Sermo nduwé kaanan alam sing nduwé potensi minangka kawasan wisata, lan wektu iki wis gawé raméning jagad pariwisata ing Kabupatèn Kulon Progo. Wadhuk Sermo kajaba dadi jujugan wong sing padha plesiran, uga dadi sarana wong-wong sing nduwè hobi mancing. Masyarakat sakiwa tengené Wadhuk Sermo uga ana sing nggunakaké wadhuk kanggo ngingu iwak kanthi yasa keramba. Malah ing sadhuwuré keramba diyasa omah apung kanggo lèrèn lan mangan-mangan. Mula wis cetha manawa Wadhuk Sermo iku diupakara lan dirumat kanthi becik, bakal dadi salah sawijining obyèk sing bisa diunggulaké ing Yogyakarta, mligine kanggo Kabupatèn Kulon Progo. Wadhuk sing digawé taun 1993 iku minangka siji-sijiné wadhuk sing ana ing DIY.
Wadhuk
Wadhuk ing Daerah Istimewa Yogyakarta
Wadhuk ing Indonésia


Hello Kitty
Hello Kitty yaiku salah sawijining paraga kartun kang awujud kucing nganggo pita cilik.[1]
Lair[sunting | sunting sumber]
Ing alam donya Hello Kitty lair ing Jepang taun 1974, nalika sawijining perusahaan ing Tokyo, yaiku perusaahn co Sanrio njaluk desainer Ikuko Shimizu kanggo nemokake karakter kartun kang bisa disenengi remaja wadon.[1] Sanrio sakdurunge wis nggawe karakter beruang, asu, lan stroberi. mula Shimizu kepengin nggawe kucing kang peteen-nish. Sakwuse desainer nyusun kucing putih nganggo pita abang lan overall biru ing tanngal 1 November 1974, Sanrio ngenalke Hello Kitty kanggo kang kapisanan gambare lungguh kaapit botol susu lan iwak mas.
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Hello Kitty urip ing pinggiran kutha London karo bapaké, George White, ibuné, Mary White, lan sedulur kembaré, Mimmy White. Kepiye carane kanggo mbedakake Hello Kitty lan Mimmy White? Gatekna pita kang dienggo, Hello Kitty luwih seneng pita abang ing sakdhuwure kuping kiwa lan Mimmy White luwih seneng pita kuning ing sakdhuwure kuping tengen.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Biografi Hello Kitty , diaksés tanggal 24 Juni 2011.


text: Panjaitan lair ing Balige, Tapanuli, 9 Juni 1925. Dhèwèké sekolah awit saka SD, SMP banjur SMA. nalika tamat SMA, ing Indonésia lagi ana Jepang. Banjur dhèwèké mlebu dadi anggota militèr lan kudu mèlu gladhèn Gyugun. Sawisé gladhèn, dhèwèké tinanggenah dadi anggota Gyugun ing Pekanbaru, Riau saéngga Indonésia merdika[1].

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kaca-kaca ing kategori "Alumni Universitas Gadjah Mada"


text: Mojolaban kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: "Nitahaken panganggo anyar diutus kanggo ijol-ijolan itungan punika kaputusan sukarela saka bank," a resmi industri banking marang edition Korea Kidul saka Yonhap. Panjenenganipun nerangaken: "Banks sing duwe kewajiban legal kanggo nyegah laundering dhuwit sing mung dicenthang dening cara internal: konfirmasi saka klien saka exchange Crypto, stabilitas saka sistem, pangayoman saka pangguna informasi lan selaras karo aturan laundering anti-dhuwit."


text:
Investment Bank, ing China, wis gabungan One-Way Summit Sabuk melu rapet karo project. Mundhut saka kapercayan ing allies kulon Turki kang kanggo taun sepuluh pungkasan, ing West wis di-push marang ngupaya dhukungan saka Rusia lan China ing wawas donya. berkembang Turkey ing Asia iki powerhouse ekonomi anyar project karo metu njaba line dipercaya saka Iran (China-Central Asia-Caspian Sea-Azerbaijan-Georgia-Turki) kanggo tekan kesempatan kanggo ngranggeh Turkey kanggo Asia Tengah, China liwat Republik Turki ' e. Nanging, karo proyèk ekonomi China kang tambah liwat Republik Turki, Turki geopolitik lan kanggo nutup kerugian impact saka populasi iku cetha sing ana perlu kerjasama cedhak karo Rusia. Iki minangka salah sawijining masalah sing nggawe Rusia ora samesthine babagan proyek kasebut, lan bisa uga sing paling penting. hubungan Turkey-China ing pangembangan wigati saka peran kanggo muter Uighur Otonomi faktor kudu nyatet sing aside.
PROJEK JALAN GENERASI lan REPUBLIK ASIL TENGOK AS
Sacara geografis, Republik Turkik Tengah Asia ana ing rangka pertama proyek kasebut. Sanajan cetha pangaribawa China minangka kekuwatan ekonomi bakal dirasakake sacara global, yen proyek kasebut sukses utawa gagal, Republik Turki ing bunder pisanan bakal nandhang sangsara. Peningkatan pengaruh ekonomi Cina ing medium lan jangka panjang, gerakan barang, dhuwit lan tenaga kerja bebas duwe potensi kanggo ngganggu keseimbangan penduduk Republik Turki.Kesthi Republik Turki, sing dadi zona buffer ing antarane Rusia lan China, ora mung kanggo republik iki, nanging uga keamanan keamanan Rusia. Iki ora mung masalah sing bisa dikalahake Republik Turki kanthi awake dhewe. Rusia ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki kudu dianggep apa ana perlu kerjasama cedhak ing Turki lan Republik Turki.
PROJEK JALAN GENERASI lan TRABZON
Kategangan AS lan Iran, minangka Generation jeopardize nggunakake Project Road saka Iran pungkasan Asia dalan, China tinimbang dalan iki, iku milih dalan China-Kazakhstan-Azerbaijan-Georgia-Turkey-Eropah. kahanan iki kauntungan strategis ing negara kita, Turkey nyedhaki fisik Central Tegal Turki Asia. A generasi Asia West, varian Caspian Sea Interior Project saka jalur liwat Turki, sanajan, kasambung bandar saka Trabzon, Turkey Network Railway sing hampering project kanggo entuk manfaat saka Eastern Black Sea Region. Mulane, ing emas saka nyambungake menyang Trabzon, Turkey Railway Network wis tau maneh tarik apik.
A project generasi iku sawijining kerjasama ekonomi ing tembung cekak medium of project dalan, njupuk menyang akun ancaman long-term geopolitik ingkang awet, pentinge gadhah plans alternatif gegayutan project Turkey iku gedhe. Turkey kanggo njupuk bagéyan ing project dalan saka generasi, minangka asil, punika langkah strategis sing bakal ngiyataken status global Turki. "(nyebul)
Siji Generasi Proyek Jalan Raya Çinli
Tahap paling angel ing Green Road Project
"Bangunan Railway Eskişehir: Kanggo Warisan Industri"
Pendekatan Sabuk lan Jalan Inisiatif 'Win-Win'…
China Sabuk lan Project Road kalebu Turkey kang ...
Welders Rail pisanan Turkey kang Sertifikalanıy ...
Instalasi stasiun anyar diwiwiti ing Proyek Başkentray
Projek One Road One Generation
jaringan KA Turkey


mring kang putra
Sang putra akan bertanya merasa takut. Kemudian merekapun pulang. Datang di kedaton Sang Prabu berbicara dengan putranya.
"Heh putraningsun ta kakiSira wruh solahing AjarIya kang mati dening ngongAdosa mring guruningwangJeng Sultan MaolanaNgali Samsujen ta ikuDuk maksih sami nom-noman
Heh anakku. Kamu tahu ulah si Ajar yang saya bunuh. Sebab berdosa kepada guru saya Sultan Maolana Ngali Samsujen tatkala masih muda.
Sinom :
Pan iku wus winejangMring guru Pandhita NgaliRasane kitab MusararIya padha lawan mamiNanging anggelak janjiCupet lelakoning ratuIya ing tanah JawaIngsun pan wus den wangeniari loro kaping telune ta ingwang
Dia itu sudah diwejang (diberitahu) oleh guru mengenai kitab Musarar. Sama seperti saya. Namun dia menyalahi janji, musnah raja-raja di P. Jawa. Toh saya sudah diberitahu bahwa saya tinggal 3 kali lagi.
Yen wis anitis ping tigaNuli ana jaman maningLiyane panggaweningwangApan uwus den wangeni Mring pandhita ing nguniTan kena gingsir ing besukApan Maolana NgaliJaman catur semune segara asat
Bila sudah menitis tiga kali kemudian ada jaman lagi bukan perbuatan saya. Sudah dikatakan oleh Maolana Ngali tidak mungkin berobah lagi. Diberi lambang Jaman Catur semune segara asat.
Mapan iku ing JenggalaLawan iya ing KediriIng Singasari NgurawanPatang ratu iku maksih Bubuhan ingsun kakiMapan ta durung kaliruNegarane raharjaRahayu kang bumi-bumiPan wus wenang anggempur kang dora cara
Itulah Jenggala, Kediri, Singasari dan Ngurawan. Empat raja itu masih kekuasaan saya. Negaranya bahagia diatas bumi. Menghancurkan keburukan.
Ing nalika satus warsaRusake negara kakiKang ratu patang negaraNuli salin alam malihIngsun nora nduweniNora kena milu-miluPan ingsun wus pinisahLan sedulur bapa kakiWus ginaib prenahe panggonan ingwang
Setelah 100 tahun musnah keempat kerajaan tersebut. Kemudian ada jaman lagi yang bukan milik saya, sebab saya sudah terpisah dengan saudara-saudara ditempat yang rahasia.
Ana sajroning kekarahIng tekene guru mamiKang nama raja pandhitaSultan Maolana Ngali Samsujen iku kakiKawruhana ta ing mbesukSaturun turuniraNuli ana jaman maningAnderpati arane Kalawisesa
Di dalam teken sang guru Maolana Ngali. Demikian harap diketahui oleh anak cucu bahwa akan ada jaman Anderpati yang bernama Kala-wisesa.
Apan sira linambanganSumilir kang naga kentirSemune liman pepekaPejajaran kang negari Ilang tingkahing becikNegara kramane suwungMiwah yudanegaraNora ana anglabeti Tan adil satus taun nuli sirna
Lambangnya: Sumilir naga kentir semune liman pepeka. Itu negara Pajajaran. Negara tersebut tanpa keadilan dan tata negara, Setelah seratus tahun kemudian musnah.
Awit perang padha kadangDene pametune bumiWong cilik pajeke emasSawab ingsun den suguhi Marang si Ajar dhinginKunir ta ingsunNuli asalin jamanMajapahit kang nagariIya iku Sang-a Prabu Brawijaya
Sebab berperang dengan saudara. Hasil bumi diberi pajak emas. Sebab saya mendapat hidangan Kunir sarimpang dari ki Ajar. Kemudian berganti jaman di Majapahit dengan rajanya Prabu Brawijaya.
Jejuluke Sri NarendraPeparab Sang RajapatiDewanata alam iraIngaranan AnderpatiSamana apan nenggihLamine sedasa winduPametuning nagaraWedale arupa picisSawab ingsun den suguhi mring si Ajar
Demikian nama raja bergelar Sang Rajapati Dewanata. Alamnya disebut Anderpati, lamanya sepuluh windu (80 tahun). Hasil negara berupa picis (uang). Ternyata waktu itu dari hidangan ki Ajar.
Juwadah satakir iyaSima galak semu nenggihCuriga kethul kang lambangSirna salin jaman maning Tanah Gelagah wangiPan ing Demak kithanipunKono ana agamaTetep ingkang amurwani
Ajejuluk Diyati Kalawisaya
Hidangannya Jadah satu takir. Lambangnya waktu itu Sima galak semune curiga ketul. Kemudian berganti jaman lagi. Di Gelagahwangi dengan ibukota di Demak. Ada agama dengan pemimpinnya bergelar Diyati Kalawisaya.
Swidak gangsal taun sirnaPan jumeneng Ratu adilPara wali lan pandhitaSadaya pan samya asih Pametune wong cilikIngkang katur marang RatuRupa picis lan uwangSawab ingsun den suguhi
Kembang mlathi mring ki Ajar gunung Padhang
Enam puluh lima tahun kemudian musnah. Yang bertahta Ratu Adil serta wali dan pandita semuanya cinta. Pajak rakyat berupa uang. Temyata saya diberi hidangan bunga Melati oleh ki Ajar.
Kaselak kampuhe bedhahKekesahan durung kongsiIku lambange dyan sirnaNuli ana jaman maning Kalajangga kang namiTanah Pajang kuthanipunKukume telat DemakTan tumurun marang siwi Tigang dasa enem taun nuli sirna
Negara tersebut diberi lambang: Kekesahan durung kongsi kaselak kampuhe bedah. Kemudian berganti jaman Kalajangga. Beribukota Pajang dengan hukum seperti di Demak. Tidak diganti oleh anaknya. 36 tahun kemudian musnah.
Semune lambang CangkramaPutung ingkang watang nenggihWong ndesa pajege sandhangPicis ingsun den suguhiIya kajar sauwitMarang si Ajar karuhunNuli asalin jamanIng Mataram kang nagari Kalasakti Prabu Anyakrakusumo
Negara ini diberi lambang: cangkrama putung watange. Orang di desa terkena pajak pakaian dan uang. Sebab ki Ajar dahulu memberi hidangan sebatang pohon kajar. Kemudian berganti jaman di Mataram. Kalasakti Prabu Anyakrakusuma.
Kinalulutan ing balaKuwat prang ratune sugihKeringan ing nungsa JawaTur iku dadi gegenti Ajar lan para waliNgulama lan para nujumMiwah para pandhitaKagelang dadi sawiji Ratu dibya ambeg adil paramarta
Dicintai pasukannya. Kuat angkatan perangnya dan kaya, disegani seluruh bangsa Jawa. Bahkan juga sebagai gantinya Ajar dan wali serta pandita, bersatu dalam diri Sang Prabu yang adil.
Sudibya apari kramaAlus sabaranging budiWong cilik wadale reyalSawab ingsun den suguhiArupa bawang putihMring ki Ajar iku mauJejuluke negaraRatune ingkang miwitiSurakarta semune lintang sinipat
Raja perkasa tetapi berbudi halus. Rakyat kena pajak reyal. Sebab waktu itu saya mendapat hidangan bawang putih


Ôngka 78, Rê Wa, 4 Rêjêp Jimakir 1866, 2 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Mintaraga
Nyariyosakên nalika Radèn Arjuna tapa wontên ing Indrakila, lajêng pininta sraya dhatêng Hyang Endra, kadhawuhan nyirnakakên raja danawa Prabu Niwatakawaca.
Sami-sami cariyos ringgit, Sêrat Mintaraga punika dipun sênêngi piyambak ing ngakathah. Para sêpuh sami kêsêngsêm dhatêng bab kasêpuhan. Para neneman sami kasêngsêm dhatêng pêprênesanipun tuwin ramening cariyos.
Minôngka icip-icip, ing ngandhap punika pêthikanipun:
[Dhandhanggula]
Mangkana Sang Parta matur aris / dhuh pukulun sêmbahing manuswa / pada bathara yêktine / katur jêng sang sinuhun / apan rêke pukulun ugi / sêmbahipun pun Parta / ênggène dumunung / ing mangke ing têmbeneka / sêmbahipun pun Parta datan lyan ugi / kang mumpuni ing sêmbah //
apan sêmbah manuswa puniki / kadi ta angganing tahên ika / ingkang umijil agnine / kang pama tahênipun / inggih pada bathara ugi / kang minôngka agninya / têmah manuswèku / pan tan kawasa anêmbah / myang amuji nênggih kawula puniki / lamun datan anaa //
sihing pada bathara sayêkti / pan jatining manuswa punika / kadi menyak upamine / apan menyak puniku / mêdal saking wong mutêr nênggih / dening ingkang minôngka / wong mutêr satuhu / sayêkti pada bathara / kang minôngka menyakipun kang upami / manuswaning bathara //
Sang Arjuna angastuti malih / byapi-byapaka têgêse ika / byapi wisesa têgêse / byapaka têgêsêsipun / kang misesa puniku nênggih / inggih pada bathara / karan mangkanèku / dening ta pada bathara / sarining cipta amisesa sayêkti / inggih pada bathara //
datan aganal kalamun pinrih / pada bathara tan moring agal / miwah ing ala ayune / karane mangkanèku / dening pada bathara ugi / langgêng ingkang akarya / jagade puniku / apan patine uripnya / lan langgênge orane manuswa iki / apan anèng ing karsa //
karsaning pada bathara nênggih / apan manuswa puniki uga / sakane miwah ulihe / mangke ing têmbenipun / saking pada bathara ugi / pinangkane duk ora / manuswa puniku / ngastuti malih Sang Parta / dhuh pukulun pama manuswa puniki / yèn arsa ngawasêna //
ing pada bathara ingkang yêkti / upama kadi angganing wulan / mimba madyaning wiyate / wontên gatha têtêlu / wadhah tiga punika ugi / kang satunggal si toya / awêning kalangkung / wadhah kang satunggalira / isi toya alêtuh toyanirèki / wadhah kaping tiganya //
kang tanpa isi toya satunggil / sami kadulu dhatêng kang wulan / yêkti wayangan wulane / yèn tumiba puniku / ing wêwadhah ingkang aisi / toya wêning punika / nyata yèn dinulu / têtela rupaning wulan / kang tumiba ing wêwadhah kang aisi / toya lêtuh punika //
wêwayanganing wulan kaèksi / ingkang tumiba anèng wêwadhah / ingkang alêtuh toyane / sami katingalipun / wêwayangan wulan anênggih / nanging datan têtela / sabab toya lêtuh / wondene ingkang tumiba / ing wêwadhah ingkang tanpa isi warih / tan wontên katingalan //
saking botên wontênipun nênggih / wêwayanganing wulan punika / dening wêwadhah suwunge / tanpa isi toyèku / môngka ing dumadi puniki / ingkang minôngka kanya / tahaning suksmèku / ingkang tumiba wêwadhah / toya wêning têgêse ingkang sujanmi / rahajêng manahira //
kang têtêp puji bêktinirèki / ing bathara dening kang tumiba / wêwadhah lêtuh toyane / manuswa kang puniku / ingkang rago manahirèki / kang arêp ora-ora / mring pênêd puniku / wondene ingkang tumiba / ing wêwadhah ingkang tanpa isi warih / manuswa kang mangkana //
ingkang mungkur batharanirèki / kang ngarêpakên marêgi pangan / kang aja kurang turune / ywa towong sahwatipun / nandhang nganggo ywa kurang malih / wong kang mangkono uga / sasat sato tuhu / sato mani namanira / têgêse sato mani puniku ugi / sato wênang pinangan //
karantêne manuswa puniki / botên kadi sami angulaha / maring ing yoga bratane / ya ta malih amuwus / Sang Arjuna malih ngastuti / pun Parta dhatêng pada / bathara satuhu / katêmu dening manuswa / yèn pada bathara kang nêmokkên ugi / punika sayêktinya //
kang wênang lawan kaidhêpnèki / pada bathara dening manuswa / yèn bathara sayêktine / kang mênangakên tuhu / lan kaidhêp têgêse nênggih / pukulun pan tan ana / pangawasanipun / ingkang kawula punika / tan lyan saking jêng pada bathara ugi / pinangkane punika //
Sêrat Mintaraga punika yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping tiga. Ing Surakarta.
Têtêdhakan saking Sêrat Kawi Arjuna Wiwaha, anggitanipun Êmpu Kano. Rêgi f [...]
Wêdalan - Bale Pustaka - Batawi Sèntrêm.
--- [1229] ---
Ôngka 78, Rê Wa, 4 Rêjêb Jimakir 1866, 2 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka ing sawingkinging kantor Palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Nênun
[Grafik]
Wanita ing Bali nuju nyambutdamêl nênun.
--- 1230 ---
Kawruh Sawatawis
Santun-sumantuning Dhawuh Pranatan Nagari Tumrap Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat, ing Taun _PHONE_.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 76.
XXXVI. Bab songsongipun santana dalêm buyut saha canggah.
Ing taun 1900 nagari andhawuhakên pranatan waradin, wiwit kala samantên santana dalêm buyut saha canggah (grad III-IV) saking karaton


andhela sarta lawangipun, botên liya kajawi murih supados angsal padhang saking soroting surya ingkang nyêkapi, ingkang kêbak usada minăngka tuking kasarasan kangge gêsangipun sadaya titah. Amargi saking punika, ngakathah kados lajêng sagêd anggalih piyambak, mênggahing sadaya rekadaya kangge panjagi ingkang tumrap dhatêng kasarasaning angga, ingkang pinangkanipun saking daya soroting surya wau.
K. M. Sasrasumarta.
Ekonomi
Andèrès Wit Kalapa
Tiyang andèrès wit kalapa punika sok ugi wontên tiyang ingkang ngramakakên, tiyang andewa. Têmbung makatên punika namung mêndhêt saking kawontênanipun ngriku, manawi mirid saking padhalangan, dewa punika sagêd ngambah jumantara, utawi kayanganing dewa punika nginggil. Mila inggih mèmpêr manawi tiyang andèrès punika manawi pinuju mathangkrong ing wit, prasasat kados dewa wontên ing kayangan, sagêd amawas ing keblat.
Andèrès punika satunggiling pandamêlan ingkang rêkaos tur ajêg, tiyang andèrès punika kaanggêp satunggiling pandamêlan ingkang asor, mênggah anggènipun mastani asor wau inggih wontên lêrêsipun, jalaran lăngka mênggah tiyang kacêkap utawi para sagêd sami andèrès. Namung angèngêtana bilih jaman êmbah rumiyin tumrap tiyang tani andèrès punika kangge lampah kaprihatosan, kangge anglèlèr badan, mangke yèn andèrèsipun sagêd amêdal lêgènipun kathah, punika anandhakakên manawi rijêkinipun kathah. Namung pamanggih makatên punika kalèntu, mênggah salêrêsipun tiyang andèrès punika botên gampil, kêdah ingkang okol-akal (nalar), tiyang andèrès punika badan kêdah rosa lan saras, kêdah mangrêtos dhatêng kêkarêmanipun wit ingkang kadèrès, botên kirang wit dipun dèrès suta sagêd mêdal lêgènipun kathah, sarêng dipun dèrèn naya dados suda mêdalipun, têrkadhang malah dados pêt botên mêdal babarpisan, jalaran punika saking tanganan, wontên ingkang andèrès sagêd mêdal punika tiyang ingkang sugih kringêt, namung sayêktosipun tiyang andèrès punika kêdah ngyêktosi pakarêmaning wit.
Tiyang badhe wiwit dèrès punika, naminipun ambakali, [a...]
--- 1141 ---
[...mbakali,] wit kalapa ingkang badhe kadèrès kêdah dipun rêsiki tapas utawi bongkot mancungipun ingkang garing-garing, tataranipun kêdah ingkang kêrêp utawi radi lêbêt, lajêng angêgarna manggaripun ingkang cêkapan, lajêng kaurutan kantun ucêngipun, mancungipun lajêng dipun tangsuli mawi tangsul iratan, awis kêrêping tangsul lêt satunggal satêngah dim, untingan wau namanipun wala, wala lajêng kaêrut mangandhap angontèl pisang, manawi sampun wayu sadintên kalih dintên lajêng kadèrès. Bumbung ingkang kangge andèrès punika milih dêling ingkang panjang rosipun, bumbungipun ing nginggil kasukanana tampar kangge canthelan. Tiyang andèrès kêdah sabuk tampar kasukanan bangkol, patrapipun bangkol wontên ing bangkekan wingking, bumbung lajêng kacanthèlakên ing bangkol, sadèrèngipun bumbung kedah kasukanan apu (kapur) sakêdik, kamurwat kalihan wêdaling lêgènipun. Apu ingkang kangge andèrès punika, kêdah dipun sukani laru (campuran) kayu lêgi, utawi kulit manggis, sampang lan sanèsipun. Jalaran manawi kêkathahên apu dadosipun gêndhis mêndho.
[Grafik]
Wit kalapa ingkang wanci kadèrès.
Arit (bêndho) ingkang kangge ngiris wala naminipun dèrès, dèrès punika kêdah namung maligi kangge ngiris wala, botên kenging kaangge ngiris barang sanèsipun wala, pangirisipun wala kêdah mubêng dhapur parawolon, manawi sampun lajêng kaancêpi bumbung, cangkêming bumbung katutup ing tapas, supados botên kalêbêtan tawon utawi kewan alit-alit, tikus, cêcak lan sanès-sanèsipun. Sadintên sadalu kapènèk kaping kalih, minggah mandhap tamtu ambêkta bumbung, wala ingkang badhe kasantunan bumbung kêdah kairis malih, pangirisipun namung watawis samilimètêr, tiyang andèrès kêdah pratitis dhatêng wêdaling lêgèn, jalaran wit kalapa punika wontên ingkang wala kaêgarakên ênèm kirang mêdal lajêng kaêgarakên sêpuh dêrês wêdalipun, sanadyan pangirising wala inggih makatên, wontên ingkang nêdha pajêg, wontên ingkang tigasan pancing.
Tiyang andèrès punika kêdah ingkang ajêg, enjing sontên mêsthi dipun pènèk, samăngsa lêt anggènipun mènèk botên kok wêdalipun wau tikêl, malah dados sudanipun, tur lêgènipun dados baul, lêgèn baul punika raosipun kêcut, upami dipun damêl gêndhis dados gulali, lêgèn baul punika namung kangge cokak.
Siswamiharja, Pundhong.
--- 1142 ---
Waosan Lare
Trêsna ing Wong Tuwa
VII
Sêtya kêtêmu adhine.
[Dhandhanggula]
wong sing ngrungu angguyu ing batin / ora ngira panjaluke Sêtya / dene mung mangkono bae / iya banjur diturut / ora suwe ana wong ngirid / uwong wedok wis tuwa / mripate ngêmbêng luh / sauwise cêdhak Sêtya / ora kêna diampêt banjur anangis / Sêtya kêrasa-rasa //
Sêtya nuli clathu alon lirih / sampun êmbok prêlune punapa / anangisi tanpa gawe / tiyang wontên ing mungsuh / anangise botên dayani / mindhak malah mêmirang / tiwas damêl guyu / luwung biyung apasraha / ingkang têrus ing galih sampun abêkti / dhatêng raosing trêsna //
awit kula lan pun biyung pêsthi / pêpisahan botên sagêd selak / milanipun ing samangke / prayogi dipun pupus / Sêtya nuli ambrabak nangis / biyunge saya-saya / nangis


text: Kejawi saking punika, kawula wonten panyuwun (malih) dumateng ngarsanipun Ki .Bayu.


text:
Page:Verhandelingen van het Bataviaasch Genotschap van Kunsten en Wetenschappen, _URL_ - Wikisource
Page:Verhandelingen van het Bataviaasch Genotschap van Kunsten en Wetenschappen, _URL_
Tumuli bhre Tumapĕl angganteni prabhu.
Bhre Paguhan angilangakĕn, wong Ti lunggalating, katur ing Majapahit.
Tumuli palindu çaka paksa-gananahut-wulan, 1362.
Bhre Paguhan sira sang mokta ring Canggu dhinarmeng Sabyantara. Bhra Hyang mokta dbinarme Puri. Bbre Jagaraga mokta. Bbre Kabalan mokta dbinarmeng Sumĕngka tunggal dhinarma. Bhre Pajang mokta tunggal dhinarmeng Sabyantara.
Tumuli guntur pakuningan i çaka wĕlut-wiku-anahut-wulan, 137. Bhre prabhu mokta i çaka bahni-parwata-kayeku, 1373, bhisekaning dharmma ring Kĕrtawijayapura.
Bbre Pamotan añjĕnĕng ing Kĕling, Kahuripan, abkisekanira cri Raja-sawarddhana. Mokta sang Sinagara, dhinarma ring Sĕpang i çaka wisaya-kuda-nahut-wong, 1375.
Tëlung tahun tan hana prabhu.
Tumuli bhre Wĕngkĕr prabhu, bhisekanira bhra Hyang purwawiçesa, i çaka brahmana-saptagnyanahut-wulan, 1378.
Tumuli guntur palandĕp i çaka pat-ula-tĕlung-wit, 1384. Bhre Daha mokta i çaka gana-brahmanagni-tunggal, 1386. Bhra Hyang purwawiçesa mokta, dhinarma ring Puri, i çaka brahmana-nagagni-çitangçu, 1388. Tumuli bhre Jagaraga mokta.
Bhre Pandan salas anjĕnĕng ing Tumapĕl, anuli prabhu i çaka brahmana-naga-kaya-tunggal, 1388, prabhu rong tahun. Tumuli sah saking kadaton. Putranira sang Sinagara, bhre Koripan, bhre Mataram, bhre Pamotan, pamungsu bhre Kĕrtabhûmi, kapĕrnah paman, bhre prabhu sang mokta ring kadaton i çaka çunya-nora-yuganing-wong, 1400.
Tumuli guntur pawatu-gunung i çaka kayambara-sagareku, 1403.
Iti Pararaton.
Tĕlas sinurat ing Iccasada ring Çela pĕnĕk, i çaka wisaya-guna-bayuning-wong, 1535. Ngkana kowusanira sinĕrat dina Pa., Sa., Warigadyan, masa krsnapasa dwitiyaning karwa. Sampun tan kapakarjaha de sang çuddhamaca. Tunalĕwihing sastra durbhiksa tan opĕn kwehaning naça, mapan olihing arddha punggung mahw asisinahu. Om dirgghayur astu, tathastu, astu, om çubham astu kintu sang anurat.
Retrieved from "_URL_
This page was last edited on 1 March 2019, at 08:06.


text: Selat Tebrau ing sisih kidul; lan


text:
Musik Dangdut asalé saka laladan Deli. Banjur akèh kena prabawa musik saka India nganti musik Kulon. Jaman saiki kena prabawa kroncong lan gendhingan dadi musik campursari.
Sajeroning evolusi tumuju wujud kontemporer kang bisa kalebu uga ana prabawané unsur-unsur musik India (kang utama saka panggangoan tabla) lan Arab (ana cengkok lan harmonisasi). Pangobahan arus pulitik Indonésia ing pungkadan taun 1960-an kabukak mlebuné prabawa musik kulon kang kuwat kalebu mligi ana ing piranti gitar listrik uga tumuju ana ing pangadolan ana ing pasar.Wiwit taun 1970-an dangdut bisa misuwur uga bisa digolongake musik kang trep ing wujud musik kontemporer.Minangka musik populer, dangdut uga kabukak tumuju prabawané wujud musik liyané, kaya ta prabawané kroncong, langgam, degung, gambus, rock, pop, uga house music.
Pranala njaba
 Project Pop Makes Dangdut Hip! (dari MyIndo.com)
 Krisnadi Yuliawan, Rita Triana Budiarti, dan Sujoko Musik Dangdut: Berebut Kiblat Irama Tabla. Gatra Daring. Edisi 18 Fèbruari 2003. Diakses 26 November 2008.
 Denny Sakrie. Betulkah Dangdut Is The Music Of Our Country ? . Esei di Multiply.
Cathetan suku
Musik


text:
ika, bilih Gusti menika Maha Pirsa, Gusti menika Pirsa pagesanganipun. Mboten wonten ingkang mboten kapirsanan déning Gusti ngéngingi manungsa titahipun.
Sedhèrèk kula, para muridipun Gusti Yésus mboten sumerep menapa ingkang dados isining manahipun Yudas. Para muridipun Gusti Yésus saha kita sedaya, inggih menika manungsa ingkang mboten sumerep menapa ta isining manahipun tiyang sanès. Kita manungsa menika, mboten sumerep menapa-menapa ingkang badhé dumados mangsa ing tembé. Kita menika manungsa ingkang mboten maha sumerep. Sanadyana wonten kathah tiyang ingkang nyebat dhirinipun peramal mangsa tembé, nanging tetep kémawon piyambakipun mboten badhé naté sumerep isining manahipun tiyang, saha mboten badhé naté sumerep menapa ingkang badhé dumados mangsa ing tembé.
Nah, menawi kita mitadosi Gusti Yésus menika panci Gusti ingkang Maha Pirsa, pramila kita mboten saged nyingidaken isinipun manah kita wonten ing ngarsanipun Gusti Yésus. Kita asring mboten ngrumaosi, bilih Gusti Yésus menika inggih Gusti ingkang Maha Pirsa. Kita asring mboten pitados kanthi saèstu, bilih Gusti Yésus menika inggih Gusti ingkang Maha Pirsa. Pramila saking menika, kita asring sanget nyingidaken kalepatan saha dosa kita. Kita asring sajak mboten nggadhahi kalepatan saha dosa. Kita kala-kala ugi mboten ngrumaosi, bilih menapa kémawon ingkang kita rancangaken ing ngajeng kita kapirsanan déning Gusti Yésus.
Sedhèrèk kula, menawi kita mboten pitados, bilih Gusti menika Maha Pirsa, pramila kita badhé terus kémawon nyingidaken dosa kita. Menawi kita mboten pitados, bilih Gusti Yésus Maha Pirsa, pramila kita kanthi tentrem ngrancangaken prekawis-prekawis ingkang jahat saha ingkang mboten dados keparengipun Gusti. Kosok wangsulipun, menawi kita yakin saha pitados, bilih Gusti Yésus inggih Gusti ingkang Maha Pirsa, pramila kita badhé tumemen saha tinarbuka wonten ing ngarsanipun Gusti. Kita ugi mboten badhé ngrancangaken prekawis-prekawis ingkang jahat. Menawi kita yakin, bilih Gusti Yésus menika inggih Gusti ingkang Maha Pirsa, pramila kita badhé gesang tentrem saha bagya. Karana Gusti pirsa sedaya kebetahan kita, Gusti pirsa menapa ingkang paling saé kanggé gesang kita. Gusti mberkahi panjenengan. Amin.


text:
Tambakaji iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Ngaliyan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngaliyan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Wong Minang - Wikipedia
Wong Minang
(Kaelih saka Wong Minangkabau)
Tiyang Minangkabo utawi tiyang Minang (Malayu: Minang utawi Minangkabau; Jawi: ميناڠكاباو) inggih punika salah satunggaling bebrayan ing Nuswantara ingkang nganggé basa lan adat Minangkabo.[3] Wewengkon tiyang Minangkabo lan kabudayanipun inggih punika wonten ing Sumatra Kilèn, Riau, sisih lèripun Bengkulu, kilènipun Jambi, kidulipun Sumatra Lèr, kidul kilènipun Acèh, lan ugi Negeri Sembilan ing Malaysia.[3] Saben dintenipun, tiyang Minangkabo utawi tiyang Minangkabo asring sinebat kanthi nama tiyang Padhang utawi wong Padhang.[4] Nanging, tiyang Minangkabo nyebat piyambakipun kanthi nama urang uwak (sajatosipun maksudipun sami kaliyan tiyang Minangkabo).[4]
Gambar palakramané wong Minangkabo
(Kirang langkung 8.000.000 (2010))
Sumatera Kilèn
4.219.729
Sumatra Lèr
Jawa Kilèn
Sumatra Kidul
548.000[2]
Basa Minang, basa Indonésia, lan basa Malayu
Miturut A.A. Navis, Minangkabo taksih mlebet rumpun Malayu ingkang ngrembaka lan ageng amargi sistem monarki[5] sarta gadhah sistem adat ingkang kas, ingkang titikanipun inggih punika sistem kakulawargan manut "margi" tiyang èstri (matrilineal), lan sanajan budayanipun kiyat, tiyang Minangkabo ugi kiyat anggènipun nggebeng agami Islam.[6] Miturut Thomas Stamford Raffles, sasampunipun ngawontenaken èkspédhisi dhateng wewengkon Minangkabo pasipun ing Karajan Pagaruyung, mratélakaken bilih Minangkabo inggih punika tukipun (sumber) kakiyatan lan asalipun bangsa Malayu.[7]
Ing wekdal sapunika tiyang Minangkabo dados golongan matrilineal (sistem kakulawargan manut dhateng garis tiyang èstri ingkang paling ageng sadonya.[8] Sasanèsipun punika tiyang Minangkabo ugi sampun ngginakaken sistem proto-dhémokrasi wiwit sadèrèngipun jaman Hindhu kanthi wontenipun musyawarah adat kanggé nemtokaken ukum lan perkawis ingkang wigati.[8] Prinsip utawi paugeran adat Minangkabo dipunpratelakaken ing Adat basandi syara', syara' basandi Kitabullah (Adat dhasaripun ukum, ukum dhasaripun Al-Qur'an), ingkang tegesipun bilih adat Minangkabo punika lelandhesan dhateng agami Islam.[8]
Tiyang Minangkabo misuwur ing babagan niaga (sadéyan), minangka tiyang ingkang profésional lan intelèktual.[9] Tiyang Minangkabo dados pawarisipun tradhisi sepuh Karajan Malayu lan Sriwijaya ingkang misuwur remen sadéyan.[9] Kathah tiyang Minangkabo ingkang nyambut damel ing njawi rangkah (rantau), kinten-kinten amèh sepalih saking sadaya tiyang Minangkabo.[10] Tiyang Minangkabo ingkang ngumbara limrahipun manggén ing kitha-kitha ageng, kados ta Jakarta, Bandung, Pekanbaru, Medan, Batam, Palembang, lan Surabaya.[10] Ing manca nagari tiyang Minangkabo kathah ingkang manggèn wonten ing Negeri Sembilan, Malaysia lan Singapura.[10]
Tiyang Minangkabo gadhah dhaharan kas ingkang sampun misuwur, inggih punika menapa ingkang dipusebat dhaharan Padang (masakan Padang).[11] Dhaharan punika sampun ngrembaka ing Indonésia ngantos dumugi mancanegari.[11]
2 Asal-usulipun
3 Agami
4 Adat lan Kabudayan
4.2 Seni
4.3 Griya Adat
4.4 Adat Palakrami utawi Temantèn
5 Sosial kamasyarakatan
5.1 Suku
5.3 Pengulu
5.4 Praja utawi Karajan
6 Lelabetanipun Tiyang Minangkabo
Peta ingkang nedahaken panyebaran ètnis Minangkabo ing Pulo Sumatra
Nama Minangkabo asalipun saking kalih tembung, minang lan kabau.[12] Nama punika dipungayutaken kaliyan satunggalipun legenda kas Minangkabo ingkang wonten ing Tambo Minangkabo.[12] Saking tambo punika dipuncariyosaken bilih ing satunggalipun wekdal wonten karajan saking manca (limrahipun dipuntafsiraken minangka Karajan Majapait) ingkang dugi saking segara lan badhé nelukaken tiyang Minangkabo.[12] Kanggé nyegah wontenipun perang, tiyang Minangkabo gadhah pamanggih supados dipunwontenaken adu kebo.[12] Tamtama saking karajan manca sarujuk kaliyan pamanggihipun tiyang Minangkabo.[12] Tamtama saking manca kasebat lajeng nyumadyakaken kebo (mahésa) ingkang ageng lan agresif, lan tiyang Minangkabo nyumadyakaken satunggal kebo taksih alit ingkang kaluwén lan ing sungunipun dipunparingi gaman wujud lading.[12] Nalika dipunadu, kebo alit nginten kebo ageng punika minangka babonipun, lajeng kebo alit kalawau mlajeng madosi susunipun (prembayunipun) kebo ageng kalawau, lan sungu ingkang sampun dipunpasangi lading ngoyak wetengipun kebo ageng ngantos pejah.[12] Amargi kamenangan punika tuwuh inspirasi tumrapipun tiyang Minangkabo anggénipun ngginakaken nama Minangkabo, ingkang asalipun saking manang kabau (tegesipun 'kebo menang').[12] Nami Minangkabo ugi dipun-ginakaken kanggé nyebat nagari, inggih punika Nagari Minangkabo, ingkang wonten ing Kacamatan Sungayang, Kabupatèn Tanah Datar, provinsi Sumatra Kilèn.[12]
Wonten ing seratan sajarah karajan Majapahit, kitab Désawarnana (utawi Kakawin Nagarakretagama) anggitanipun Mpu Prapanca kanthi taun 1365,[13] ugi sampun dipunsebataken nama Minangkabwa minangka salah satunggalipun nagari Malayu ingkang sampun dipuntelukaken déning Majapahit.[14]
Nama "Minangkabo" (kraton Minanga) sampun dipunsebataken ing Prasasti Kedukan Bukit kanthi taun 682 Masehi lan nganggé basa Sansekerta.[15] Wonten ing prasasti punika dipunpratélakaken bilih pangarsanipun karajan Sriwijaya ingkang namanipun Dapunta Hyang tindak saking "Minānga"....[15] Wonten ahli ingkang gadhah pradugi bilih tembung saking baris kaping sekawan (...minānga) lan kaping gangsal (tāmvan....) sajatosipun kagabung dados satunggal, saéngga dados mināngatāmvan ingkang


text:
ata,: poking gunung,
matangyan tan pingsora.: mulane ora bakal mangisor.
Sang Hyang Basuki: Sang Hyang Basuki,[3]
§ Namaning naga agêng sangêt.
sira pinaka tali: panjênêngane dadi tali,
amilêt i parwanikang: anggubêd ing lêngkèhing
parwata: gunung
mwang Sang Hyang Indra manunggang ing: myang Sang Hyang Endra anunggang ing
agranira: pucake
pinaka panitih i ruhur: dadi panitih (tindhih) ing dhuwur
yatanyan tan: supaya ora
mingruhura: mandhuwura
idhêp kya: (mangkono) gagase
samapta pwa: barêng wis rampung
kagawayanya: kang bakal ditindakake
ngkana ta lumêkas: ing kono ta wiwit
sang dewa suran: sang dewa danawa ênggone
dumudut i Sang Basuki: andudut ing Sang Basuki
kangkên talining: kayadene talining
Mandara cala: gunung Mandara
kunêng sang dewata: dene sang dewata
kabèh ring ikuning: kabèh ing buntuting
naga kaananira: naga panggonane
ikang de tyas angga: ingkang golongan detya
munggwing uluning naga: dumunung ing sirahing naga
dumadyakên: andadèkake
durlabaning asura: kangelaning buta
nda tan surud dènya: lah ora suda dening
rambananika: mêmpênge
ri kawijilaning: ing kawêtuning
amrêta: banyu panguripan
kapwa berawa: padha krodha
ruh-aruhan: alok-alok
wija-wijah: giyak-giyak
saananya: saanane
têkwan: karo manèh
sabdanikang: saraning
tasik kadi: sagara kaya
gêrêhning: guruhing
puskara wartaka: mega (lumaku)
saksat: sasat
swaraning mega: swaraning mega
ri kalaning: ing nalikaning
pralaya: kiyamat
nda tanpa: lah tanpa
parêngwan: parungon
têkapkya: Olehnya
saka ri: sôngka ing
sowenika: suwening
pinutêr: diputêr
kola-ala: mowat-mawut
kaabalang: kabuncang
watunya: watune
rug kayu-kayunya: rubuh kayu-kayune
kasah: kasingsal
mapasah lawan: pisah karo
rowangnya ...: rewange
ya ta mijilakên: ya ta angêtokake
apuy dumilah: gêni murub
tanpa pramana: tanpa ukuran
gumêsêngi: anggêsêngi
ngalas-alaskya: alas-alase
têke satwanya: dalah sakewane
kabèh: kabèh
makadi: kang no. 1
mrêga singha: kidang leyo
warah awarak: cèlèng warak
malayu: malayu
tan wring: ora wêruh ing
paranya: parane
mangkana mina: mangkono (uga) iwak
anèng tasik: ana ing sagara
kabwang: kontal
kawawèng: katut marang
lawana sagara: sagara lawana[4]
§ Têgêsipun piyambak laud asin.
dening dêrêsning: dening santêring
pawana yan agasa: angin ênggone agosok
angin kadi dêrêsning: angin kaya santêring
kaputêran ikang: pamutêre kang
lawana samudra: sagara lawana
tuwi kaputêraning: tur pamutêring
Mandara cala: gunung Mandara[5]
§ Ukara punika kirang mlampah.
Kunang ika: Dene ika
Sang Hyang Baruna: Sang Hyang Baruna
yeka cinakrakên: ya iku dicakra
de Bathara Wisnu: dening Ba. Wisnu
amrih umêt: supaya andhêlik
alayu marèng: malayu marang ing
patala: dhasaring bumi
mawêrê dening: mawuru dening
pawalikanikang: pawalikaning
ksirarnawa: laud prêsan
malikêt: alitrêg-litrêg
kadi tinanêk: kaya digodhog
karatêngan: matêng
dening panasning apuy: dening panasing gêni
an dumilah: ênggone murub
ri parswaning Mandara gari:[6]
giri:.
: ing lêngkèhing gunung Mandara
mwang siratnikang: myang ciprating
wisa mijil: wisa mêtu
sangke muka: saka ing tutuk
Sang Basuki.: Sang Basuki.
Èngêt pwa: Barêng Sang Hyang
Sang Hyang Indra: Endra èngêt
ri kapanasan ikang: ing kapanasaning
dewa sura: dewa danawa
dening agni: dening gêni
magawèng èlni: anjalari kêsêle
ran pamutêr: ênggone mutêr
inaradhananira: ditarik olehnya
tikang mega: ingkang mega
mijil ta sakèng: mêtu ta saka ing
dasa desa: keblat sapuluh
parwata sagara: gunung sagara
kaêban: kasaputan (kaeyuban)
mega lirnya: mega lire
sumahab: ngêndi-êndi ana
saha kilatkya: karo clèrète
gêrêhnya: blêdhège
ya tike nudanakên: ya ta iku diudanake
padhêm ikang apuy: mati kang gêni
wêkasan: (ing) wêkasan
Kunang wuduknikang: Dene gajihing
satwa kabèh: kewan kabèh
kagêsêngan: kobong
tan waktan: aja digunêm
gêtihning: tlutuhing
kayu-kayu: wit-witan
ya tika padha: ya iku padha
kaili tumus: kèli (mili) tumus
marèng lawana sagara: marang lawana sagara
mangkin ta ya likêt: saya ta iku alitrêg-litrêg
inosakên: disrêmpêng
ta ya sinêrêng: ta iku disêrokake
dening dewa sura: dening dewa danawa
amutêr: (ênggone) mutêr
uwus winèh: uwis diwèhi
kasaktin: kasaktèn
de Bathara Wisnu: dening Ba. Wisnu.
Bayar Lêngganan
Para priyantun ingkang sami tampi Kawi ôngka 1 punika, sami kasuwun, mugi lajêng kaparênga maringi artanipun lêngganan f 2,50, lajêng badhe dipun aturi Kawi salêbêtipun taun 1929 punika.
Manawi botên karsa lêngganan, mugi lajêng kakintuna wangsul dhatêng administrasi, ing adrès ban kacirenana retour.
Ing ngandhap punika sêkar ingkang sagaris isi sawêlas wanda.
36. ascarya sang dyah lumiat gatinya / atinya kalih kaga cakrawaka / tapwan kagindhal madulur lakistri / sweca nucuk padma kadindra bajra //[7]
§ King babon mungêl sweca, punika kirang sae.
Jarwanipun.
Gawok sang putri uninga kaanane, lugune karo (iku) manuk maliwis, durung (


text: 2. Penguapan banyu saka tatu uga ngurangi.


text:
SINESTESIA BASA JAWI ING CERBUNG
KALAWARTI DJAKA LODHANG
WARSA 2012
SKRIPSI
Dipunaturaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Minangka Jejangkeping Pendadaran
Anggayuh Gelar Sarjana Pendidikan
Dening :
Dwi Lestari
_PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2014
PASARUJUKAN
Pendadaran skripsi kanthi irah-irahan *Sinestesia Basa Jawi Ing Cerbung*
*Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012* menika saged katindakaken awit sampun pikantuk palilah saking pembimbing.
Yogyakarta, 26 Juni 2014
Pembimbing
Prof. Dr. Suwarna, M. Pd
NIP. _PHONE_ 198812 1 001
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Sinestesia Basa Jawi Ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 menika sampun dipunandharaken wonten salebeting pendadaran wonten ing sangajengipun dewan penguji rikala tanggal 14 Juli 2014 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tapak Asma | Tanggal |
|------------|-----------------|------------|-----------|
| 1. Dr. Suwardi, M.Hum. | Ketua Penguji | | 17 Juli 2014 |
| 2. Sri Hertanti Wulan, M.Hum. | Sekretaris Penguji | | 18 Juli 2014 |
| 3. Drs. Hardiyanto, M.Hum. | Penguji I | | 17 Juli 2014 |
| 4. Prof. Dr. Suwarna, M. Pd. | Penguji II | | 21 Juli 2014 |
Yogyakarta, 21 Juli 2014
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP._PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tapak asma wonten ing ngandhap menika, kula:
Nama : Dwi Lestari
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih skripsi menika asil panaliten kula piyambak. Sakmangertos kula, skripsi menika boten sami kaliyan ingkang kaserat dening tiyang sanes, kejawi perangan – perangan tartamtu ingkang kula pendhet kangge dhasar panyeratan kanthi nggatosaken tata cara saha paugeran panyeratan skripsi ingkang umum.
Seratan wedharan menika kaserat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabukti bilih wedharan menika boten leres, prekawis menika dados tanggel jawab kula pribadi.
Yogyakarta, 26 Juni 2014
Panyerat,
Dwi Lestari
SESANTI
"Sesungguhnya sesudah kesulitan ada kemudahan."
(QS. Al – Insyirah :6)
"Tumandang sing temen, tliti lan tata, aja lali kinanthi donga."
(Panyerat)
"Sabar lan ikhlas iku ilmu sing angel lakonane, nanging sapa sing iso nglakoni,
kamulyan ganjarane."
(Panyerat)
PISUNGSUNG
Kanthy raos syukur dhumateng Allah SWT, skripsi menika kula aturaken dhateng tiyang sepuh kula, Bapak Murmo saha Ibu Parjiyah ingkang sampun paring panjurung, panyengkuyung saha donga pangestu saengga skripsi menika saged paripurna.
PRAWACANA
Puji syukur panyerat aturaken dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring rahmat saha hidayahipun, saengga panyerat saged ngrampungaken skripsi kanthi irah – irahan "Sinestesia Basa Jawi Ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012". Skripsi menika dipundamel kangge njangkepi sarat anggayuh gelar Sarjana Pendidikan.
Skripsi menika kaserat kanthi pambiyantu saking Bapak Prof. Dr. Suwarna, M. Pd. minangka pembimbing ingkang sampun paring panjurung, pamrayogi, panyaruwe, saha bimbingan kanthi sabar saha tulus sadangunipun kula nyerat skripsi, satemah skripsi menika saged paripurna kanthi sae.
Skripsi menika saged paripurna ugi amargi sampun dipunsengkuyung saking mapinten – pinten pihak. Awit saking menika, panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng:
1. Bapak Prof. Dr. Rochmat Wahab, M. Pd. MA. minangka Rektor Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring wekdal dhateng kula kangge pados ngelmu;
2. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M. Hum. minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta;
3. Bapak Dr. Suwardi Endraswara, M. Hum. minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idin kangge nglampahi panaliten menika;
4. Ibu Hesti Mulyani, M. Hum. minangka dosen Pembimbing Akademik ingkang sampun paring bimbingan, panyengkuyung saha panjurungipun sadangunipun kula sinau ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta;
5. Bapak Ibu dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit saking sedaya ngelmu ingkang mumpangat sanget kangge kula;
6. Staf karyawan Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit saking pambiyantunipun;
7. *Dosen Penguji Tugas Akhir Skripsi* ingkang sampun paring pambiji saha pamrayoginipun;
8. Tiyang sepuh kula, Bapak Murmo saha Ibu Parjiyah, mbakyu kula Ari Yulianti, Kangmas kula Widayanto serta sedaya kaluwarga awit saking panjurung saha pandonganipun;
9. Kanca – kanca PBD 2010, mliginipun kelas H, saha sedaya pihak ingkang sampun paring panjurung saha pandonganipun dhateng panyerat saengga skripsi menika saged paripurna kanthi sae.
Temtu kemawon skripsi menika dereng saged kawastanan sae, jangkep menapa malih sampurna. Pramilia saking menika sedaya pamrayogi menapa dene panyaruwe saking sedayanipun tansah katampi kanthi bingahing manah saha agunging panuwun. Wasana, kanthi raos andhap asor panyerat gadhah panganjab mugi – mugi skripsi menika saged murakabi tumrap pamaos saha panyerat.
Yogyakarta, 26 Juni 2014
Panyerat,
Dwi Lestari
WOSING ISI
PASARUJUKAN .......................................................... ii
PENGESAHAN ......................................................... iii
WEDHARAN .......................................................... iv
SESANTI .............................................................. v
PISUNGSUNG ....................................................... vi
PRAWACANA ....................................................... vii
WOSING ISI ................................


text:
awiji jumbuh saka ujude.
Kanggo niteni anane kohesi bisa ditonton saka ukara-ukara kang migunakake:
1. tembung panunjuk kayata iki, iku, kuwi, kae lsp.
2. tembung sesulih (ing basa Indonesia diarani "kata ganti orang"
3. ngambali tembung kang dadi undering ide pokok
b. Koherensi paragraf dianggep nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik.
Manut sipate, paragraf iku dibedakake dadi loro yaiku:
1. Paragraf deduktif yaiku paragraph kang nduweni ukara baku manggon ana ngarep kasusul ukara-ukara panjlentreh.
Lumrah manungsa iku duwe pepenginan sing apik. Ora ana manungsa sing kepingin nemoni kedadeyan ala. Mula banjur ana tembung beja lan cilaka. Yen bisa nemoni kahanan sing ora nyenengake adate banjur diarani cilaka.
Beo kanggo transportasi saya suwe saya mundhak. Rega-rega barang kabutuhan urip saben dinane uga melu mundhak saenggo rakyat cilik ora mampu tetuku kanggo nyukupi kabutuhan uripe. Kauripan rakyat cilik saya mundhak susah. Iku mau jalaran saka mundhak ing rega BBM wiwit minggu-minggu iki kang nglunjak banget regane.
Ø MATERI RINGKES 5
Naskah Pidhato
· Para sespuh pinisepuh ingkang tansah kinabekten
· Para pangembating praja ingkang dahat kinurmatan
· Sedaya warga Desa Sriwulan kakung saha putri ingkang minulya
· Para kadang mudha ingkang kula tresnani
Saderengipun kula ngaturaken babgan Dinten Proklamasi Kamardiakn RI, langkung rumiyin kula ndherekaken dhateng panjenengan sedaya, sumangga sami ngaturaken puja puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang Maha Welas lan Asih ingkang sampun kepareng paring kanugrahan awujud kasarasan miwah kawilujengan satemah panjenengan lan kula saged kempal ing ngriki kanthi kebak ing raos suka bagya saperlu ngawontenaken tirakatan mengeti dinten kamardikan Indonesia ingkang kaping 65.
Salajengipun, kula ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit sedaya warga ingkang sampun kapareng rawuh ing papan punika saengga saged hanjalari malem tirakatan ing dalu punika saged kalaksanan kanthi gangsar.
Para Bapak Ibu dalah kadang ingkang minulya,
Rahmating Allah ingkang awujud kamardikan punika mujudaken rahmat ingkang kita jagi. Kamardikan punika boten dhawah saking langit, para pahlawan sampun ngurbanaken bandha, tenaga lan jiwa murih bangsa lan Negara punika saged uwal saking regemaning perang muka. Pramila ing dalu punika kita sami ngawontenaken wungon tirakatan, kanthi lenging manah namung:
Sepisan : ngonjukaken syukur dhumateng Allah ingkang sampun kepareng paring kanugrahan arupi kamardikaning bangsa.
Kalih : Ngenget-enget lelabetanipun para pahlawan ingkang sampun ngurbanaken jiwa lan raga kangge kamardikan. Kita unjukaken puji pandhonga dhateng arwahipun para pahlawan, mugi katarimah lelabetabipun lan kaparingan piwales utami dening Pangeran Ingkang Maha Kuwaos.
Tiga : kita lajengaken lelabetanipun para pahlawan nyampurnakaken kasil perjuanganipun kanthi ambangun nagari mardika punika amrih makmur. Kita kedah rumaos dosa, purun nampi warisan arupa kamardikan nanging boten kuwawi ngopeni lan miyara.
Para sedherek sedaya ingkang bagya mulya ,
Mangga ing kalodhangan punika kula ngajak supados para warga sageda nuwuhaken watak ingkang saged ngrembakaken semangat nasionalisme tumrap bangsa lan Negara saengga saged sareng-sareng ambangun nagari ingkang kita tresnani menika.
Mekaten atur sepala saking kula, minagka suhing RW 03 Desa Sriwulan, kula nyuwun agunging sadra pangaksama menawi wonten kiranging subasita, miwah cecer ceweting basa tuwin sastra. Nuwun
Ø MATERI RINGKES 6
0 = 0 1 = 1 2 = 2 3 = 3 4 = 4 5 = 5 6 = 6 7 = 7 8 = 8 9 = 9
Aksara murda ing aksara Jawa mung anawolung aksara, liyane ditulis lumrah
Na = ! Ka = @ Ta = # Sa = $ Pa = %
Ba = * Ga = & Nya = ^
Maca wacan aksara Jawa
Nalika maca wacan kanthi tulisan Jawa kita asring mangguli sandhangan Jawa, kayata :
a. Wulu wujude i diwaca i tuladhane wigati : wigti
b. Suku wujude u diwaca u tuladhane buku : buku
c. Pepet wujude e diwaca è tuladhane seger : sege/
d. Taling wujude [ diwaca e tuladhane dhewe : [d[w
e. Taling tarung wujude [ o diwaca o tuladhane bodho : [bo[do
f. Cecak wujude = diwaca ng tuladhane kacang : kc=
g. Layar wujude / diwaca r tuladhane ajar : aj/
Sumangga paring panyaruwe/pandangon/mundhut pirsa
Puji syukur konjuk ing ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .
Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.
Jangkepipun
PERANGKAT MENGAJAR BAHASA JAWA KELAS X (10)
PERANGKAT MENGAJAR BAHASA JAWA KELAS XI (10)
ARTIKEL BASA JAWA (9)
GEGURITAN (9)
KURIKULUM BASA JAWA (8)
PERANGKAT MENGAJAR BAHASA JAWA KELAS XII (8)
SESORAH (7)
CERITA WAYANG (6)
CERITA CEKAK (CERKAK) (4)
CRITA PENGALAMAN PRIBADI (4)
TEKS CAMPURSARI (3)
AKSARA JAWA (2)
GLADHEN (2)
MATERI BAHASA JAWA KELAS XI (2)
PERANGKAT MENGAJAR BAHASA JAWA KELAS XI 2011/2012 (2)
RANTAMAN ADICARA (2)
ATUR SEPALA (1)
GELIS KENAL WAYANG (1)
GLADHEN KELAS X (1)
REMIDI KELAS X (1)
WIDYA SWARA (1)
Foto Study Banding SMA 5 Semarang ke Taruna Nusant...
JEJERE MANUNGSA
Foto Ekstra Paduan Suara
Foto IHT Pembuatan Template
RESI BISMA GUGUR


text:
gapanipun siswa anggenipun ngginakaken media app flash mobile basis android kangge pasinaon interaktif materi pepindhan ing SMP kelas VIII.
D. Wosing Prakawis
Saking pambabar ing nginggil, saged dipunmangertosi ngengingi wosing prakawis antawisipun.
1. Kadospundi caranipun damel app flash mobile basis android kangge media pasinaon basa Jawi kanthi materi pepindhan siswa SMP kelas VIII?
2. Kadospundi validasi kualitas media pasinaon ingkang dipunkasilaken awujud app flash mobile basis android, kanthi materi pepindhan ing SMP kelas VIII, dening dosen ahli materi saha dosen ahli media?
3. Kadospundi pambijinipun Guru basa Jawi saha tanggapan siswa anggenipun ngginakaken media app flash mobile basis android kangge pasinaon interaktif materi pepindhan ing SMP kelas VIII?
E. Ancasipun Panaliten
Panaliten kanthi *media app flash mobile basis android* ingkang dipunlampahi menika gadhah ancas ingkang kados mekaten.
1. Ngandharaken caranipun damel *media app flash mobile basis android* pasinaon basa Jawi materi *pepindhan* kangge SMP kelas VIII.
2. Ngandharaken *validasi kualitas media* pasinaon ingkang dipunkasilaken kanthi ngginakaken *app flash mobile basis android* dening dosen *ahli materi* saha dosen *ahli media*.
3. Ngandharaken pambiji saha pamanggih guru basa Jawi lan siswa tumrap *media* pasinaon *app flash mobile basis android*.
F. Paedahipun Panaliten
1. Kangge *alternatif* pasinaon *media app flash mobile basis android* kanthi materi *pepindhan* pasinaon basa Jawi kangge SMP kelas VIII.
2. Ngindhakaken aktifipun siswa mliginipun pasinaon basa Jawi materi *pepindhan*.
3. Ngindhakaken katrampilan mandiri siswa kangge sinau materi *pepindhan*.
4. Maringi sumbangan pamanggih dateng guru basa Jawi kangge ngrembakakaken *media* pasinaon kanthi materi sanesipun.
G. Pangertosan
Supados mboten wonten pangertosan ingkang klentu wonten panaliten menika, dipundamel watesan pangertosan utawi *istilah* ingkang kados makaten.
1. *Media* pasinaon inggih menika piranti ingkang dipunginakaken kangge *media* awit saking ngandharaken pamanggih, gagasan, materi pasinaon kangge nggayutaken kahanan ingkang nyata.
2. Tembung pepindhan asale saka tembung lingga "pindha" karangkep purwane lan oleh panambang "an". Pepindhan ateges unen-unen kang ngemu suarasa: pepadan, irib-iriban, emper-emperan. Dapukaning ukara nganggo tembung "pindha" utawa "dasanamane" (S. Padmosoekotjo, 1953: 64).
3. *App flash mobile basis android* inggih menika *aplikasi* ingkang saged dipunginakaken kangge *HP*, *PC android*, saha *smartpon* kanthi *basis Linux*.
4. *Android* menika *sistem operasi basis linux* ingkang dipunginakaken supados pangelolanipun sumber daya *perangkat kerasipun*, awit saking kangge *Hp*, *smartphone*, saha *PC tablet*. Saengga *Android* inggih menika *sistem operasi* kangge *telephone seluler* kanthi *basis Linux*. (*Pengertian Android.* Dipununduh tanggal 17 April 2013. [_URL_
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Media Pasinaon
1. Pangertosan Media Pasinaon
Pasinaon menika salah satunggaling kupiya ingkang katindakaken dening guru kangge biyantu siswanipun supados langkung gampil anggenipun sinau. Saengga wonten ing pasinaon menika, guru kedah langkung kreatif anggenipun mulang. Kajawi mekaten, guru ugi saged ngginakaken media pasinaon kangge ngandharaken ide, gagasan utawi pamanggih ingkang awujud piranti utawi menapakemawon supados nggampilaken para siswanipun anggenipun sinau.
Prakawis menika jumbuh kaliyan menapa ingkang dipunandharaken dening Sadiman, dkk, (1984: 11) lelampahan pasinaon menika sejatosipun proses komunikasi, dene wonten ingkang ngandharaken pesan saha wonten ingkang nampi pesanipun lumantar saluran utawi media dumugi ingkang nampi pesan. media menika saking tembung jamak medium ingkang gadhah teges perantara utawi pengantar. Dene menawi dipungayutaken wonten ing pasinaonan menika guru dados tiyang ingkang ngandharaken pesen serta siswa menika ingkang nampi pesenipun (Sanjaya, 2006: 163).
Gerlach saha Ely (lumantar Kustandi saha Sutjipto, 2011: 7) ngandharaken bilih media menika saged saking manungsa, materi, saha kadadeyan ingkang nuwuhaken satunggaling kahanan utawi saged damel siswa pikantuk wawasan, kaprigelan, serta patrap. Ingkang kalebet media wonten ing pasinaon inggih menika guru, buku teks, saha lingkungan sekolah. Saged kalebet media menika awit saking guru, buku teks, saha lingkungan sekolah nyaosi informasi supados
perantara utawi piranti ingkang saged ngirimake pesen ingkang arupi ide utawi pamanggalih.
Media pasinaon menika media pendidikan kanthi piranti pambiyantu utawi pelengkap ingkang dipunginakaken guru kangge komunikasi kaliyan siswa utawi peserta didik (Danim, 1995: 7). Bab kasebut jumbuh kaliyan pamanggalihipun Kustandi saha Bambang (2011: 9) media pasinaon inggih menika piranti ingkang saged biyantu lampahipun pasinaon saha fungsinipun kangge nggamblangake pesen ingkang dipunandharaken, saengga saged angeggeayuh ancasipun pasinaon kanthi langkung sae saha sampurna. Saha pamanggalihipun Gerlach saha Ely, (1971: 241) ingkang ngandharaken "a medium broadly conceived id a persons, material, or even that establishes conditions which enable the learner to acquire knowledge, skills, and attitudes".
Miturut pamanggalih ing nginggil, media pasinaon menika piranti menapa kemawon ingkang saged dipunginakaken kangge biyantu nggampilaken lampahipun pasinaon, supados ide, pamanggalih, utawi informasi ingkang dipunandharaken saha dipunkajengaken saged dipuntampi kanthi sae serta langkung gampil. Semanten ugi Gagne lan Briggs lumantar Arsyad, (2002: 3), ugi ngandharaken:
"secara implisit menjelaskan bahwa media pembelajaran meliputi alat yang secara fisik digunakan untuk menyampaikan isi materi pengajaran. Media pembelajaran antara lain terdiri dari buku, tape-recorder, film, gambar, grafik, televisie, dan komputer. Media pembelajaran merupakan segala bentuk dapat berupa saluran, perantara, penghubung, bahan atau alat yang menyalurkan pesan."
Pamanggal kasebut menawi dipunewahi mawi basa Jawi inggih menika kanthi implisit, ngandharaken bilih media pasinaon menika kalebet piranti fisik
ingkang


text:
Rindi iku kacamatan ing Kabupatèn Sumba Timur Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Sumba Timur
Kabupatèn Sumba Timur


Planètisimal
Téori Planètisimal iku salah siji téori sing njlèntrèhaké ngenani prosès panggawéyan Tata Surya. Téori iki dicetusaké déning sawijining astronom kang jenengé Forest Ray Moulton lan sawijining géolog kang jenengé Thomas C. Chamberlin saka Universitas Chicago, sing banjur ngarani téoriné iki kanthi jeneng Téori Planètisimal.
Téori iki nélakaké yèèn ing sawijining wektu sawijining lintang ngintasi ruwang akasa kanthi cepet lan ana cerak banget karo Srengéngé. Daya tarik lintang iki gedhé banget saéngga nyebabaké daya pasang ing bagéan gas Srengéngé. Akibaté, massa gas kauncalaké saka Srengéngé lan wiwit ngorbit. Amarga daya tarik Srengéngé, massa gas iku katahan lan obah ngupengi Srengéngé. Nalika massa gas dadi adhem, bentuké banjur owah dadi cuwèran banjur saya padhet. Akiré, massa gas iku dadi planèt sing ana saiki, kalebu Bumi.


Ngarep
Hits
Tags
Mlebu
Urip jinis karo bocah-bocah wadon
Urip jinis karo Wong lanang
Urip jinis karo Trans
Urip jinis karo Pasangan
Toko seks
🖤 Kabeh 🖤 pov 11,233 video
Luwih-luwih 🔥 Hits 🔥 pov video
1
2
3
4
Wisaya Ala PalsuAgentot pirang sing ora resik ing Halloween Khusus.
Slut matane ijo ngusap lan ngisep jago cilik.
Seks Langsung Langsung Karo cash_rules77
pov anal.
remaja titjob lan cumshot - urip ing 770cams.com.
teen xxx penis big porn gay Movieture xxx trace films pov-.
Bayek Rambut Coklat Sing Apik Ngisep Jago Ing Gerbang.
Langkah porno Cosplay VR Suster 5th Element POV lan 69 Blowjob VR CosplayX.
rikma abrit abrit Alexa no deepthroating lan ngulu.
PublicAgent Kaira pirang sing nggumunake ing jins ketat sing bajingan dening jago gedhe.
Bocah-bocah enom Ladyboy Nyurung Jago Gedhe Dadi Bokong.
pisanan jancok karo sekretaris anyarku - difilemake.
sange pov - teenandmilfcams.com.
Blowjob Hot Ladyboy Remaja Panas.
mantan nyedhot pitik jago dadi apik banget.
ShesNew Enom susu cilik Olivia Wilder krasan hardcore.
Gendhakan Asia sing lucu menehi blowjob.
WanitaFakeTaxi Lesbian dominasi rikma abrit tato.
Seks Langsung Langsung Karo Dirty18Teens
nunggang pov.
Kepiye carane dheweke bisa mbukak Blowjob dawa tanpa tangan.
Kakak tirine ngerti carane entuk kekarepane.
loro kucing wedhus abrit tanpa alas sikil nuduhake sikil lan dominasi.
lifeselector.
pacar pirang sing seksi karo susu sing nyenengake menehi blowjob.
katrampilan nyedhot jago sing sampurna.
Dheweke ngelih banget karo pitik jago lan pejuh.
Seks Langsung Langsung Karo threedragons
Nalika Cum Entuk Mripate.
Hentai.xxx - Ngombe jus Pusku, bayi.
cum (pungkasane).
Krim MILF POV.
Mofos - Pesta pesta ing gedung olahraga.
Sesi Freak Raw DeepINsideBoys II.
.
Slutty MILF Jen nyedot kontol lan bajingan hard.
1
2
3
4
Ngarep
Hits
Tags
Mlebu


text:
Jazz iku génré utawa aliran musik sing asalé saka Amérika Sarékat ing wiwitan abad kaping-20 kanthi sumber saka musik Afrika lan Éropa.
Musik jazz akèh migunakaké gitar, trombon, piano, trompet, lan saksofon. Salah siji èlemèn wigati sajeroning musik jazz yaiku sinkopasi.
Aliran-aliran musik jazz
 New Orleans jazz
 Big band|Big-band/swing
 Bebop
 Free jazz|Free jazz/avant-garde jazz
 Smooth jazz
 Fusion jazz
 Funk
 Acid jazz
Pemusik jazz misuwur
 Louis Armstrong, (_PHONE_)
 Duke Ellington, (_PHONE_)
 Charlie Parker, (_PHONE_)
 Dizzy Gillespie, (_PHONE_)
 Miles Davis, (_PHONE_)
 John Coltrane (_PHONE_)
 Ornette Coleman, (lair 1930)
Indonésia
 Ireng Maulana
 Buby Chen
 Jack Lesmana
 Benny Likumahua
 Bing Slamet
 Dwiki Dharmawan
 Indra Lesmana
 Elfa Secioria
 Luluk Purwanto
 Joko W.H.
 Balawan
 Syaharani
 Didi Tjia
Jerman
 Peter Brötzmann
 Theo Jörgensmann
 Albert Mangelsdorff
 Eberhard Weber
Deleng uga
 Jakarta International Java Jazz Festival
 JakJazz
 R&B
 Big band
 Jazz Goes To Campus
Pranala njaba
Génré musik
Musik


Tes penuaan korosi liyane sing diarani tes ruang asin.Test simulates kahanan cuaca beda, asor dhuwur, karat agresif, suhu dhuwur kanggo netepke resistance karat produk utawa spare parts logam.Tes iki mbantu kita mriksa kualitas produk utawa bahan kanggo mesthekake yen produk bisa ditrapake ing kahanan iklim sing angel.
Kita nerusake tes iki ing produk ing ngisor iki
- FTTH drop wire clamp
- kurung FTTH
- Pita baja tahan karat
- Gesper baja tahan karat
-Aksesoris logam sing relevan
Kamar tes digawe kanthi otomatis, sing bisa nyegah kesalahane manungsa kanggo mesthekake keaslian lan presisi eksperimen kasebut.Test simulates kahanan cuaca segara cedhak karo bahan korosif: natrium klorida lan bakal ngrusak fitting logam.Tes iki minangka salah sawijining sing paling penting kanggo fitting logam, kaya kabel bal tension, lan cangkang klem tension, bagian logam penutupan sambungan serat optik.
Karat, suhu, rasio kelembapan lan wektu duwe nilai sing beda-beda miturut standar IEC 61284 kanggo kabel serat optik nduwur sirah, lan aksesoris.Laboratorium internal kita bisa nindakake serangkaian tes jinis standar sing gegandhengan.
Sugeng rawuh kanggo hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.


text:
Autopista Toluca – Naucalpan minangka dalan tol ing Greater Mexico City sing bakal nyambung Toluca ing sisih kulon karo Naucalpan ing sisih wétan, ketemu karo Autopista Chamapa – Lechería.
24 April 2007, Consonstrora Teya (bagean saka Grupo Higa) menang konsesi suwene 30 taun, lan nganti saiki tol wis meh sepuluh taun dibangun.
Konflik etnik
Pembangunan dalan gedhe wis mandheg amarga ana perang sing sah, komunitas ñathö-Otomi komunitas "San Francisco Xochicuautla" ditindakake nglawan "Consonstrora Teya". Dalan gedhe kasebut nyebrang cadangan alam "Bosque Otomi-Mexica", sing uga wilayah suci agama vernakular ing komunitas kasebut.


Kapuk randhu utawa kapuk (Ceiba pentandra) iku wit-witan tropis sing kagolong ordho Malvales lan familiMalvaceae (sadurungé diklompokaké sajeroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka pérangan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga sinebut Ceiba, jeneng genusé, sing arupa simbul suci sajeroning mitologibangsa Maya.
Tanduran iki duwé isi kang disebut klentheng lan duwé gayutan sepsifik karo kéwan ya iku bapak pucung. Kapuk randhu biyasa kagunakake dadi isi kasur, bantal lan guling.


text: Sêr Blakêne sêmu bingah amangsuli kalayan gumujêng: Haiya, ta, mara, lucu apa ora iki.