Gelise kang amunggel kawi, nalika samana, wonten narendra awasta Prabu Citrarata, hangedhaton ing Nagari Martika. Samangke Prabu Citrarata kersa tedhak leledhang lan mbebedag sato wana ing sakupenging pertapan dununging Sang Jamadagni kang adoh saking kerameyan.
Lamun cinandra, nyata yen sang raja mudha, raja kang pekik ing warni, sembada wiratama. Senajana awujud priya, nanging Sang Prabu banget mersudi marang bab kang ingaran ngadi sarira lan ngadi busana. Mula keh para kenya kang kapanduk ing rasa asmara saka liringing netra lan tembung manis pangandikane Sang Narendra kang alus memanuhara.
Sang Prabu kang ijen tanpa rowang, saka panasing swasana, gya ambyur ing tlaga kang wening tirtane, sampat tanpa busana panutup lingga. Kidung asmara kang rinonce tumata, lumepas saka lathinira prabu Citrarata, sarwi siram aceciblonan.
Swara kidung kang sumusup ing sela selaning kekayon, hanyeret grenjeting nala Dewi Renuka, temah lumampah galeyah-galeyah marepegi unggyaning kang lagya kekidung. Tetahunan sang Dewi Renuka kadya sinekep jroning wana gung. Adoh saka alam karameyan apadene gebayaring swasana kang anggugah derenging asmara. Senadyan ta tresnanira sang guru laki kacihna tanpa upama, nanging datan timbang lamun katandhing kalawan memanising swara kidung kang andudut rasa. Saya lepas sukmane sang Dewi tatkala mulat sejating kang kekidung. Tirta wening nyipta wewayangan sarirane Sang Prabu ngegla tanpa aling aling, katon gagah sembada, katambah rupa sang Prabu kadi dene Jawata ing Ngargakembang angejawantah. Temah gogrog asmara sang dewi, mangkana pangucape
"Jagad dewa bathara! Nembe iki aku mulat sawijining priya kang pideksa sarwa sembada, dedeg ngringin sungsang pengawak banyu. Swara kidunge andudut sukma, solah bawane amerak ati. Dhuh dewa, ora kuwawa titahira nahan hardaning ati.
Dewa asmara, rungakna tangising atiku, welasa lawan ragaku. Lepasana panah asmaramu tumanduka marang priya kang lagya kekidung. Dhuh jawata agung, kobarana agni asmara jroning ati pawongan kuwi, supaya lega rasaning atiku kang lagya nandang wayang wewuyungan".
Anjegreg kadi tugu sinukarta Sang Dewi, mulat unggyaning Sang Prabu Citrarata kang lagya lelumban ing weninging tirta, nanging Citrarata datan ngrewes swasana ing sakupengira. Jroning ciptane sang Dewi kaya siniksa dening tingkah polahe sang apekik kang datan karasa lamun sinorot ing netra kang ngandhut getering asmara kang mubal angalad alad. Kaseret ing aradan Renuka, tan enget ing tata susila kagiwang dening derenging birahi, sanalika Renuka gya lukar busana, glewa glewa kaya golek kencana, ambyur ing tirta wening, marepegi Prabu Citrarata kang sakala kagyat mulat praptane Dewi Renuka.
Pungun pungun sakedheping netra, mirsane kaendahan wanita sulistya kang anyaketi ing ngarsanira. Kadereng sengseming birahi, sakarone wus datan enget ing purwa duksina, ora kuwagang angampet branta asmara. Kang karasa amung nikmat jroning nistha kang linakonan. Weninging tirta tlaga kacihna kaya dene segara madu, sampad rasa kang kadidene munggah arga kembang, kekarone gya mentas ing ndhedharatan.
Datan kawursita kang samya lelumban olah kridhaning priya wanudya, nalika iku sang surya wus gumlewang ing cakrawala. Renuka wangsul dhateng pertapan, lungkrah sarirane Sang Dewi, katingal saka payus guwayane.
Begawan Jamadagni yekti wus datan kasamaran marang kahanan jro jabaning pribadi Dhasar pandita kang wus putus marang panembah jati, mila sigra ngawuningani apa kang kadaden kang nembe sinandhang ing garwanira. Gempal sumendhal sumedhot rasaning driya Sang Resi, perih nelangsa lamun rinasaa. Nanging bawane pandhita kang wus menep, Renuka kaawe ngadhep marak ing ngarsa.
Ririh sabdane Sang Jamadagni."Nalika semana kita anggadhuh glodhoging gana madu kang arum arum gandane, manis rasane. Nanging wektu saiki, madu sa ganane wus ilang musna kasempyok ing aradan, kenthir kendhang muspra ilang tanpa tilas".
Kekembeng netrane Begawan Jamadagni kairing swara kang serak datan kuwagang ngampet nalangsaning nala.Tumungkul amarikelu kaya konjem ing bantala wadanane sang Dewi tan kuwawa nyawang mukane sang guru laki. Geter pater badan sakojur, dres kang reriwe mijil kadya dineres. Sasra wirang tumanduk ing sariranira tumus jroning ati. Ing ngarsanira sang Jamadagni, Renuka rumangsa kaya dene sarah kang wus tan ana kerta ajine. Badan sapata rumasa wis sangisoring drajate wong kang loro saudhon telu sauruban, nistha tanpa kinira.
Apa kang kudu katurake ing ngarasane guru lakiku? Mangkana yen ta kawijiling lesan pangucapira. Nanging sakecap saklimah tan bisa linairake. Rasa luput kang ngliput kadi dene pedhut, datan kuwawa ngobahake lathine Renuka.
Kocap kacarita, para putra kang mentas saka papan panembah, prapta ing ngarsanira rama lan ibu. Jamadagni sigra angawe kalima putra kang siyang pantarane ratri tansah dadi pambombong wong atuwane. Katon bagya mulya eseming para putra, nanging tumraping Sang Pandhita lan Dewi Renuka esem iku kaya dene pedhang ligan tumama ing jejantung.
Resi Jamadagni tumuli sajarwa apa sjatine kang wus sinandang ing ibunira. Angles kekes swasana jroning ati para putra. Tan kinira lamun sang ibu kang tansah sinudarsana sak tingkah pakartinira, ing wektu samengko wus atindak sedeng."Ibumu saiki wus darbe sesandhang rasa nistha ing ngareping dhiriku pribadi lan kowe kabeh, mula tinimbang sesa sugenge ibumu tansah anjereng sasra wirang, mara tindakana dhawuhe pun rama. Tan ana sawiji wiji para pujangga kang kuwawa anggamabarake isen isening atine ibumu kang wus rumasa kadya dene leltheking sarah. Yen sira kabeh padha tresna marang ibumu lan sira kuwawa anglepas siksa kang anglimput atine, untapna patine ibumu!"
Kaya sinamber ing gelap luput, kalima putra Pandita iku trataban atinira. Jroning cipta,


text: Putuku nomer loro sing arane Falakh iku bocahe pancen kendel lan kritis banget. Nadyan nembe kelas 1 SD, kaya adate bocah sekolah saiki wis nricis lan pinter maca, jalaran wiwit sekolah TK pancen digladhi maca-nulis kanthi mempeng.

config: jv


text: Ing ngèlmu linguistik, kasus datif iku nandhani obyèk awujud tembung lingga sing diwèhaké. Contoné ing ukara "Budi mènèhi Ida buku". Ida ing ukara iki ya iku obyèk datif.

dataset: uonlp/CulturaX


Manajemen Staff
Kita ngerti tantangan sampeyan ...
Sawise sampeyan ngliwati sawetara properti dadi tuan rumah, sampeyan kudu nggunakake sawetara staf kanggo mbantu saben dina nindakake bisnis. Ambang kanggo iki luwih murah tinimbang sing dianggep wong. Menapa malih, sanajan sampeyan nembe miwiti, sampeyan bisa uga milih milih outsource sawetara tugas admin wiwit wiwitan supaya bisa mbebasake wektu kanggo ngupayakake pangembangan bisnis.
Kanggo perusahaan manajemen properti sing mbukak atusan ewu apartemen utawa omah plancongan, persyaratan tambahan ditrapake kanthi kudu ngatur staf lapangan kayata petugas omah utawa tamu sing rapat nalika teka. Telpon telas, Tampilan bisa uga pacelathon lan akeh ngelu, lan asile isih ora kepenak.
Kepiye Bantuan Manajemen Staf Zeevou?
Zeevou ngidini sampeyan nyedhiyakake akses nyata menyang kabeh staf sampeyan. Apa staf kantor, tukang omah utawa agen mriksa, sampeyan bisa milih siji utawa pirang-pirang peran menyang profil kasebut gumantung karo tanggung jawabe. Iki ngidini sampeyan nuduhake informasi sing dibutuhake, tanpa menehi informasi sing ora perlu sing bisa uga ora dituduhake utawa bisa uga ora pati penting.
Kajaba iku, akses staf bisa diwatesi property. Iki tegese nalika nyedhiyakake tugas kanggo anggota staf kasebut, sampeyan ora bakal bingung ndeleng dropdown dawa karo kabeh staf sing makarya kanggo perusahaan sampeyan, nanging mung tugas sing relevan sing bener-bener bisa tugas kasebut.
Kabeh pangguna sing ditambahake menyang Zeevou bisa ngakses tanggalan lan tugas liwat aplikasi web responsif, tegese komunikasi internal bisa dikurangi kanthi drastis. Zeevou iku Riwayat Ganti fitur uga ngidini sampeyan nglacak apa sing diganti karo macem-macem anggota kanggo pesenan utawa dhaptar, supaya sampeyan bisa ngerti sapa sing kudu diterusake yen mbutuhake informasi tambahan babagan pangowahan.
Zeevou uga ngidini sampeyan nglacak kasedhiyan staf, lan pembantu rumah tangga bisa njaluk godhong app mobile, sing banjur bisa nampa utawa nolak.


text: Nikon Corporation (Nikon, Nikon Corp.) ya iku jeneng perusahaan Jepang kang ngasilaké piranti elektronik kang mbiyantu manungsa, mliginé babagan babagan optik lan gambar. Produké iku kagolong kamera, teropong, mikroskop, piranti pengukur. Perusahaan iki ana awit taun 1917 kanthi jeneng Nihon (Nippon) Kōgaku Kōgyō (日本光學工業株式會社) ning Tokyo, Jepang; akiré diganti karo jeneng (株式会社ニコン), mituruti jeneng kamerané, ning taun 1988. Ning taun 2002, perusahaan iki duweni 14.000 tenaga kanggo nyambut gawé. Nikon iku esih kagolong perusahaan Mitsubishi.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.13, 9 Oktober 2018.


text:
169 not incl.subsidiaries and code-shares
British Airways Boeing 747-400 anyar mendarat ing Papan Anggegana Internasional Hong Kong
British Airways ya iku salah siji maskapé pamaburan paling gedhé ing Britania Raya lan ing dunya kanti penerbangan trans-Atlantik saka Éropah ketimbang akro maskapé liyané. Pusat operasiné ana ing Papan Anggegana London Heathrow lan Gatwick, London sarta pira-pira pusat kang luwih cilik kaya ing Papan Anggegana Internasional Manchester, Manchester lan Papan Anggegana Internasional Birmingham, Birmingham.
Asal muasal maskapé iki awalé saka masa pertama penerbangan lan masa-masa sakwisé Perang Dunia I. Salah siji perusahaan awal British Airways, Aircraft Transport and Travel (AT&T), ngluncuraké penerbangan internasional berjadwal pertama ing dunya nalika 25 Agustus 1919 antarané London lan Paris. Nalika 31 Maret 1924, papat maskapé Britania - Instone, Handley Page, Daimler Airways (penerus AT&T), sarta British Air Marine Navigation - gabung dadi Imperial Airways kang nglayani rute marang Australia dan Afrika.
Nalika waktu kang pada, pira-pira maskapé cilik liyané uga gabung nalika 1935 mbentuk salah sijiné maskapé swasta kanti jeneng British Airways Ltd. Déning pamaréntah, Imperial Airways lan British Airways dinasionalisasi nalika 1939 mbentuk British Overseas Airways Corporation (BOAC). Rute-rute marang Amerika Selatan dilakokaké déning British South American Airways (kang sabanjuré gabung marang BOAC nalika 1949) lan penerbangan domestik sarta marang Éropah dilakokaké British European Airways (BEA), sakliya rute-rute kasebut, sekabèhané dilakokaké déning BOAC.
nalika 1950-an, penggunaan pesawat kanti mesin jet ing dunya dimulai déning BOAC kanti De Havilland Comet marang Johannesburg, Afrika Selatan nalika 1952. Kanggo méloni arus wektu iku, BEA ngedegaké BEA Airtours kang mulai nalika 1970. Nalika 1972, BOAC lan BEA digabungaké sajroné British Airways Board lan mabur kanti jeneng British Airways nalika 1974.[1]
British Airways lan Air France ngluncuraké layanan pesawat supersonik Concorde nalika Januari 1976.
Operasi British Airways pusaté ing Papan Anggegana London Heathrow, Gatwick lan Papan Anggegana Internasional Manchester. BA kasil ndominasi Heathrow lan nggawé déwéké disebut Benteng Heathrow. BA uga menguasai 36% slot lepas landas lan mendarat ing Heathrow kang akèhé dienggo kanggo penerbangan trans-Atlantik. Pesaingé kaya Virgin Atlantic, bmi lan United Airlines mretéélakaké yèn iki kurang kanggo untuk kompetisi lan disaranaké supaya pira-pira slot dilelang. Saiki, BA nguasai 42% slot img Heathrow kanti cara tuk saka maskapé liya.
Pira-pira layanan BA dilakokaké déning anak perusahaan lan waralaba kayata:
British Mediterranean Airways, awit 1997.
Comair, Afrika Selatan, awit 1996.
GB Airways, awit 1 Februari 1995.
Loganair, awit Juli 1994.
Sun Air, Denmark, awit 1 Agustus 1996.
British Airways ya iku salah siiji perintis penggunaan panggonan turu sajroné kabin kanggo penerbangan jarak adoh. Nalika 8 September 2004, BA mretélakaké arep adol 18,5% sahamé ing Qantas ananging bakal tetep beraliansi khususé kanggo Rute Kangguru. Maskapé iki uga arupa salah ssiji pendiri oneworld, salah sijiné aliansi maskapé penerbangan.
Armada beroperasi[besut | besut sumber]
British Airways Fleet, 1970s–1980s[2]
British Airways Fleet, 1990s–2000s[2]
^ british-airways.htm, Kaunduh 28/1/13.
^ a b "British Airways historic fleet". airfleets.net. Retrieved 20 November 2009. Deleng uga[besut | besut sumber]
Papan Anggegana-papan anggegana tujuan British Airways
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kaca mawa pranala berkas rusakOneworldMaskapé penerbangan di Britania Raya Menu napigasi
AfrikaansالعربيةБеларускаяБългарскиবাংলাBosanskiCatalàČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisFryskGaeilgeGalego客家語/Hak-kâ-ngîעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語Қазақша한국어LëtzebuergeschLimburgsLietuviųLatviešuМакедонскиമലയാളംमराठीBahasa MelayuNederlandsNorsk bokmålOccitanPolskiPortuguêsRomânăРусскийSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்ไทยTürkçeУкраїнськаاردوTiếng Việtייִדיש中文粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.17, 5 Maret 2016.


text:
Werdine Kembar Mayang | Panjebar Semangat
Werdine Kembar Mayang
Anyar Katon, Flash, Kawruh Sapala - Posted by admin on December 4, 2011
Kembar Mayang kuwi piranti kang tuhu wigati tumrape bebrayan Jawi. Utamane kanggo upacara adat, luwih-luwih ing acara manten. Akeh Pamengku gati (wong tuwane manten) kang nuntut piranti iki kudu ana ing upacara manten, mligine temu manten, lan bakal nesu yen uba rampe iki ora ana utawa ora padha karo kang dikersakake (kayata: janure wis bosok, wujude ora jangkep lsp).
Kalungguhan iki penulis kepengin melu urun rembug ngonceki, ana werdi apa ing sajerone Kembar Mayang, saengga dadi piranti kang wigati?
Wujude Kembar Mayang Miturut para winasis wujude kembar mayang lumrahe ana unsur:
a. Mayang (kembange jambe)
b. Wit gedhang (debog)
c. Ron klapa enom (janur) rineka: keris-kerisan, walang-walangan, payung-payungan, manuk-manukan lan pecut-pecutan.
d. Ron-ronan liyane: ron alang-alang, dhadap srep, wringin, kemuning
e. Kembang mawar, mlathi, kanthil.
f. Woh nanas
g. paidon
Arti literal (letterlijk) Miturut harfiah, Kembar Mayang kuwi dumadi saka tembung Kembar kang tegese 1. padha rupane. 2. Rangkep, 3. Bocah kang lair bareng (S.A.Mangun Suwito 2002:99), lan tembung Mayang kang jarwane 1. kembange Jambe. 2. nglakokake wayang (Sudaryanto Pranowo 2001:570). Dadi yen ditegesi literal kang cocog karo wujude, tembung kembar mayang kuwi: "wewujudan piranti upacara manten Jawa cacahe 2 kang digawe saka unsur ron, kembang & woh kang diwenehi mayang minangka bakune lan digawe padha rupane".
Kembar mayang gagrak Yogya, kang nggawa ibu-ibu kang wis ora nggarapsari (menopause)
Arti substansi Leluhur Jawa nggawe kembar mayang kanggo piranti upacara manten Jawa, ora liya kanggo:
1. Pepasren (aksesoris) Yen dinulu wangune kembar mayang iku endah banget lan cocog yen digathukake karo dekorasi nuansa Jawa liyane. Kayata kursi ukir manten, gebyok lsp. Yen ana dekorasi manten nuansa Jawa ora ana kembar mayange, prasasat kaya masakan tanpa uyah, cemplang.
2. Simbol/lambang Wiwit kuna-makuna yen leluhur Jawa nduweni kabudayan kang sistim lan metode budayane nggunakake simbol-simbol utawa lambang-lambang minangka sarana/media nitipake pesen-pesen kanggo generasi peneruse. Paham/aliran tata pamikiran kang ndhasarake dhiri marang simbol-simbol iku sinebut: simbolisme. (Budiono Herusatoto 1984:5) saking rakete sesambungan kabudayan manungsa lan simbol-simbol saengga manungsa kuwi uga sinebut "makhluk bersimbol". Malah ana sarjana kulon sing dhawuh "A man is animal symbolicum" (manungsa kuwi kewan kang bersimbol). Tegese, kang mbedakake manungsa karo sato kewan yakuwi, yen manungsa anggone mikir, ngrasa lan tandang tanduke bisa nggawe & nrima ungkapan-ungkapan kang ngandhut simbolis, yen sato kewan ora bisa (Ernst Cassirer 1944:11).
Sabanjure, Simbol/lambang apa kang arep dititipake leluhur Jawa liwat piranti Kembar Mayang, utamane ing babagan mangun bebrayan?
A. Manunggaling kawula lan Gustine
Mayang kuwi kajaba ditegesi kembange jambe, uga bisa diothak-athik gathuk jarwa dhosok Mayang = Manembah + Hyang (personifikasi saka Tuhan). (Inggris) = God, (Arab) = Ilah, (Jepang) = Shin, (Cina) = Thian, (Jerman) = Gott, (Mesir) = Amon, (Prancis) = Dieu, (Spanyol) = Dios. Dadi Kembar Mayang kuwi minangka pesen/piweling para leluhur Jawa/wong tuwane manten kanggo manten sakloron, anggone omahomah kuwi minangka srana/dalan supaya bisa luwih tumemen manembah marang Gusti, dudu malah kosok baline, sarampunge temu manten lan mbangun kulawarga banjur lali marang Gustine. Bebrayane bakal adhem ayem tentrem lestari yen tingkah lakune cundhuk/keplok marang Dhawuh Gustine.
B. Bisa dadi wong kang Pluralis (sinau ngajeni liyan/nyaman urip ing keberagaman) Manungsa ing jagad iki dititahake ora kembar/maneka warna Suku, Agama, Ras & Golongane (SARA), utawa karipta plural/jamak ora singular/tunggal.
Nadyan cinipta plural ning ora dititahake padha rebut unggul utawa malah ngasorake manungsa liya adhedasar SARA. Ing kitab suci difirmanake yen manungsa kang mulya kuwi ora dideleng saka SARA, ning saka tumemene panembah (takwa) marang Gusti (Qur'an: Al Hujuraat 13). Nadyan manungsa cinipta maneka warna ning kudu bisa ngajeni marang liyan adhedhasar rasa kamanungsan utawa ngurmati Hak Asasi Manusia (HAM). (HAM kuwi, hak-hak dasar/pokok kang diduweni kabeh titah manungsa wiwit lair procot ning jagad minangka peparing Gusti kang Maha Wikan.
Ing Jaman modern HAM bisa diperang dadi 6: 1. Personal Rights: bebas nggilut agama, bebas ngetokake pendapat lsp. 2. Property Rights: bebas nduweni, dol tinuku barang & jasa lsp. 3. Rights of Legal Equality: Hak pikoleh perlakuan kang padha ing masalah hukum. 4. Political Rights: hak ikut serta ing pemerintahan, hak pilih & dipilih ing Pemilu lsp. 5. Social & Culture Rights: hak milih pendidikan & ngembangake kabudayan. 6. Procedural Rights: hak pikoleh perlakuan tata cara peradilan & perlindungan. (Sunardi H.S & Mas'udi Asy 2004:88)
Yen ditarik ing masalah mangun bebrayan, lanang wadon iku, nadyan padha makhluk titahing Gusti ning beda jenis kelamine, mesthi wae beda cipta, rasa lan karsane. Para leluhur Jawa maringi piweling marang lanang wadon kang arep mangun bale wisma sarana Kembar Mayang iku, bisane manunggal dadi sawiji, kekarone kudu gelem ngakoni yen sejatine pasangane kuwi ora karipta padha kayadene dheweke, mula kudu gelem sinau ngajeni perbedaan, nylarasake/ngembarake cipta, rasa lan karsa sarta siap rumangsa nyaman urip ing keberagaman.
3. Tulak Balak Miturut kacamata ilmu Fisika, ing ndonya iki Titahing Gusti kuwi dipilah dadi 2 macem yakuwi 1. barang urip (manungsa, kewan & tetuwuhan) & 2. barang mati


text:
gambling liyane ing kutha-kutha resort ing negara (Borjomi, Batumi, Kobuleti) seneng keuntungan sing signifikan ing ngadhepi papan ijin kanggo nindakake bisnis.
Utamané, tingkat taunan kanggo bayaran ijin kanggo ngatur kasino ing Batumi yaiku 250 ewu GEL / $ 103.6 ewu, nalika ing Tbilisi - .. GEL 5 juta / $ 2 072 250. Ing kasus iki, manawa panampa nduweni ijin kanggo ngatur kasino ing Batumi manggonake institusi ing tlatah hotel sing lagi wae dibangun kanthi anané ora kurang saka kamar 100, dibebasake saka pambayaran kanggo wewenang kanggo taun 10. Kajaba iku, ijin diwenehake gratis ing organisasi kasino Kazbegi wilayah, Tskhaltubo, Sighnaghi.
Kahanan kaya kanggo ukuran dewan ijin kanggo nglakoni jinis gambling (lotere, taruhan olahraga, klub judi). Contone, ragad kanggo ijin kanggo ngorganisir sawijining bookmaker ing Tbilisi yaiku GEL 200 ewu / US $ 8.3 ewu saben taun, nalika ing wilayah administratif Batumi, Kutaisi, Rustavi - ... kabèh 80 ewu GEL / $ 33.2 ewu . ing taun.
tanggung jawab administrasi
Saliyane ing ragad taunan kanggo wewenang gambling, subyek saka kegiatan kaya mengkene biaya administratif, jumlah sing ditemtokake gumantung ing institusi lan ukuran waktu:
karo saben mesin slot - GEL 1,5-3 ewu;
kanthi saben kasino meja - GEL 15-30 ewu;
kanthi saben klub gambling meja - GEL 3-10 ewu;
saben game ing wangun sistem elektronik - GEL 30-60 ewu.;
kanthi saben dhaptar awis utawa nguntungake kanggo game casino ing wangun sistem elektronik, sing ana ing sanjabane obyek sing diatur, miturut resolusi, kanggo game kasempatan utawa duwe untung - GEL 1-1,5 ewu;
karo saben gambar promosi - 10% saka blumbang hadiah.
Biaya ing wates sing ditetepake diatur dening pemerintah lokal.
Sing nduweni ijin kasebut, sing ora bener nindakake syarat kontrak sing diberlakukan alus lan syarat utami kanggo ngatasi aktivitas kanthi sesuai karo syarat ijin, miturut wates wektu sing diatur dening awak sing ngetokake ijin kasebut. Denda GEL beda-beda gumantung saka sewu. kanggo 10 ewu. / $ _PHONE_.
Yen nduweni wewenang, sing nyetel tenggat wektu kanggo nggayuh syarat sing ora sah, ora ana syarat sing ditindakake. Yen sawise mburi tenggat, karo pemungutan kaloro dina nggoleki, sing nduweni ijin ora ditampa syarat ijin, jumlah denda sing katelu luwih ping telu. Yen nduweni wewenang ora ngleksanakake kondisi lisensi, kaputusan kanggo mbatalake wewenang.
Yen subjek gambling ora pengin taun sabanjuré kanggo nerusake aktivitas sing antisipasi resolusi, cukup kanggo dina-dina bisnis 5 sadurunge mburi pembayaran taunan kanggo menehi katrangan ing Service Revenue Internal, sing mbatalake wewenang.
Mekanisme operator kontrol
Badan pamaréntah utama sing ngawasi eksekusi ijin pamilik syarat-syarat judi sing kasebut ing syarat-syarat lisènsi, yaiku Internal Revenue Service Georgia, Departemen Dalam Negeri Georgia lan Layanan Pemantau Keuangan Georgia.
Departemen Keuangan Georgia
Ing kompetisi kasebut, badan-badan administratif kudu netepi lan ngaplikasi cara-cara tanggapan administratif kanggo nglanggar subyek kegiatan gambling. Umum mriksa Layanan Revenue babagan pembayaran pajak sing tepat lan pas wektune. Kamentrian Dalam Negeri ngontrol pemenuhan persyaratan hukum babagan kasedhiyan perangkat ing saben institusi kanggo ndjogo. Uga ngawasi syarat sing cocog karo syarat operator babagan hukuman penalti (yen padha dileksanakake). Objek penting kanggo nyedhiyakake test pemain game kasino ing utang kanggo tingkat kapentingan, sing pancen dilarang dening hukum. Yen pelanggaran kasebut wis ditemtokake, nduweni wewenang kanggo organisasi gambling bakal kudu mbayar denda gedhe. Ing kasus kedadeyan iki bisa ditindakake kanthi tanggung jawab pidana pidana pembentukan judi.
Georgia - negara kanthi kabijakan tax sing jelas lan transparan, kanthi beban pajak sing kurang.
Aktivitas bookmaker ing Georgia dileksanakake kanthi cara sing saben operator sing nduweni idin kanggo nglakokake jenis usaha iki, ngetokake taruhan tingkat PPN 5. Beban pajak iki ora kritis kanggo pemilik ijin kasebut. Nanging, perwakilan bisnis taruhan cenderung mikir yen luwih optimal bakal dadi pajak 15-20% saka keuntungan gambling kotor.
Controversial yaiku kahanan sing nglakoni aktivitas liyane ing lapangan gambling (kasino, lotre, lan sebagainya). Entitas bisnis mbayar pajak kanthi angka 15% saka net income aktivitase. Mangkono, padha ing kahanan sing padha karo entitas bisnis liyane ing tlatah Georgia - iku aktivitas sing ora ana hubungane karo panentu ing layanan industri judi.
Spesifikasi gambling
Artikel 35 of the Law of Georgia "ing organisasi lotre, gambling lan game nguntungake" netepake sawetara larangan kanggo ijin pemilik kanggo nindakake gambling. Contone, ora ana undhang-undhang lotre sing diidinake kanggo game judi lan game sing nguntungake (kajaba lotre promosi), uga distribusi tiket lotre, game judi lan nguntungake (kajaba lotre promosi lotre) ing institusi kesehatan lan pendidikan anak, omah ibadah, sanatoriums anak, perpustakaan, musium, bangunan kantor panguwasa negara lan lokal, uga ing panggonan sing dilarang dening panguwasa lokal.
Dilarang kanggo melu ing pemain gambling sing durung mencapai umur 18, lan kanggo muter ing kasino iku ulang taun 21.
Mekanisme tambahan kanggo tanggung jawab sosial operator gambling kanggo ngontrol jumlah awis sing peserta nglampahi gambling, saka Layanan Pemantau Keuangan Georgia. Saben penganjur game kasempatan diwenehake kanggo ngandhani wakil-wakil saka layanan, sing ngetrapake gambling luwih saka ewu GEL 3. / $ 1243 saben dinten. Layanan ora nyedhiyani informasi kasebut menyang operator bisa didenda ing jumlah GEL saka ewu 2-6. / $ _PHONE_. Worthy of attention yaiku nggawe Service Monitoring Financial saka daftar ireng sing disebut - daftar wong sing dilarang kanggo melu ing sembarang gambling ing wilayah Georgia. Dhaptar iki utamane kalebu wakil saka macem-macem kelompok teroris internasional lan kelompok kriminal.
Kanggo sawetara taun ing Georgia ana diskusi babagan perlu kanggo nulak iklan gambling ing televisi, radio lan media liyane. Nanging saiki pamikiran babagan dampak negatif saka iklan kasebut ora nemu dukungan kanggo populasi umum.
0.


text:
Manajer Vincenzo Montella
2015-16 Seri A (7)
Associazione Calcio Milan (dicekak AC Milan utawa Milan waé) ya iku sawijining klub bal-balan utawa sepak bola Italia kang basisé ana ing kutha Milan. Milan main nganggo seragam garis abang-ireng lan clana ireng, saéngga dijuluki rossoneri ("abang-ireng"). Milan dadi tim paling sukses kapindho sajeroning sajarah bal-balan Italia, dadi juara Seri A kaping 18 lan Piala Italia ping lima.
4 Skuad musim 2014/2015
Stadion tim wektu iki ya iku Stadion Giuseppe Meazza kang kapasitasé 85.000 pemirsa. Stadion iki juga kaloka kanthi jeneng San Siro. Stadion iki dipigunaaké bebarengan karo Internazionale ("Inter"), klub gedhé liyané ing Milan. Suporter AC Milan nggunakaké "San Siro" kanggo nyebut stadion iku amarga mbiyèné Giuseppe Meazza dadi pemain bintang ing Inter. Nanging, mengkoné, ana wacana kanggo mindahaké homebase Milan menyang stadion anyar, kaya sing diungkapaké déning wakil présidhèn Adriano Galliani ana ing taun 2006.
Miturut sajarah, AC Milan (Ning Italia diarani "Milan" waé) didukung déning kaum punggawa lan kelas buruh ing Milan (lumrahé para migran saka laladan Italia sisih kidul), déné Inter luwih éntuk dukungan saka wong-wong sugih. Sanajan kaya mangkono, ana ing taun-taun pungkasan, basis pendukungé wis akèh owah-owahan.. Milan saiki diduwèni déning ratu médhia lan mantan Perdana Menteri Italia, Silvio Berlusconi, déné Inter diduwèni déning pebisnis garis tengah-kiwa, Massimo Moratti. Sanajan ngono, basis pendukung Milan mayoritas duwé haluan pulitik sayap kiwa, sebrang-sebrangan karo Inter kang didominasi déning pendukung kang kanthi tradisional duwé haluan sayap tengen. Grup pendukung (ultras) kang misuwur saka Milan ya iku Fossa Dei Leoni kang duwé ilèn ekstrim kiri, lan Brigate Rossoneri ilèn ekstrim kanan. Sawisé keributan karo suporter Inter ana ing derby musim kompetisi 2005/2006, Fossa Dei Leoni mbubaraké diri kanthi organisasi. Sanajan mangkono, massané isih setia njurung Milan ing tribun mirunggan pérangan kidul stadion San Siro bebarengan karo golongan liya, kanthi sebutan Curva Sud.
Mangsa kejayaan Milan ing era sepakbola modhèren ya iku awal dekade 90-an nalika mendominasi Liga Italia nalika diasuh déning Arrigo Sacchi, lan diterusaké déning Fabio Capello. Puncaké, Milan ngrebut trofi Liga Champions ing taun 1994 ngalahaké Barcelona ing babakfinal. Sakpungkuré Capello (kang nyebrang menyang Spanyol kanggo nglatih Real Madrid), Milan terus mlorot lan lagi bisa ngraih gelar juara Liga Italia ing musim kompetisi 1998/1999 nalika diasuh déning pelatih Alberto Zaccheroni. Amarga surut gelar, Zaccheroni nuli diganti déning mantan pemain Milan, Carlo Ancelotti. Ancelotti kasil nggawa Milan ngraih gelar juara Liga Champions ing musim 2002/2003 nalika ngalahaké Juventus liwat drama adu pinalti ing Manchester, Inggris. Milan ngraih gelar prestisus pungkasan kanthi ngrebut juara Liga Italia ing musim kompetisi 2003/2004 sisan ndadèkaké penyerang Andriy Shevchenko minangka pencetak gol paling akèh ing Liga Italia.
Ana ing musim kompetisi Liga Italia Seri A 2006/2007, Milan kesangkut skandal calciopoli kang ndadèkaké klub iku kudu wiwit kompetisi kanthi pengurangan 8 poin. Sanajan mangkono, publik Italia tetep bangga amarga ing tengah rusaké citra sepak bola Italia akibat calciopoli, Milan kasil njuarai kompetisi sepakbola kang paling gengsi sadonya, Liga Champions. Prestasi mau direngkuh sawisé Milan naklukaké Liverpool 2-1 liwat loro gol-é Filippo Inzaghi. Gelar iku nuntasaké dendam Milan kang kalah nalika adu penalti karo Liverpool rong taun sadurungé. Gelar pencetak gol paling akèh disabet déning pemain jenius Milan, Kaká kanthi 10 gol. Ana ing pertengahan musim, Milan ngundang mantan pemain paling apik sadonya, Ronaldo saka Real Madrid kanggo nguataké armada penyerang sawisé penyerang anom Marco Borriello diukum amarga konangan nganggo doping. Sawisé musim kompetisi 2006/2007 bubar, santer dikabaraké yèn Milan bakal kélangan Kaká kang diburu déning Real Madrid. Trequartista asal Brasil iki pancèn wis dadi buronané Madrid kang wis suwé péngin nuku. Madrid nawaraké dhuwit 80 yuta euro utawa setara karo 980 miliar rupiah kanggo transfer Kaká. Kaká ditawari gaji resik 12 juta euro per musim, sarta 100% kasil dodolan "merchandise"é. Gaji iki nilainé lipat 2,5 saka gajiné ing Milan. Yèn Kaká nampa tawaran Madrid mau, dhèwèké bakal dadi pebola paling larang sepanjang jaman, ngluwihi rekor Zinedine Zidane kang mung 47 yuta euro. Bapak sisan agen Kaká, Bosco Leite uga sempat mabur menyang Madrid kanggo rundinganmasalah Kaká. Milan mesthi waé ora setuju nglepasaké kanthi rega pira waé. Madrid sidané nyerah. Amarga kasetiaané mau, Milan janji bakal ngunggahaké gaji Kaká.
Skuad musim 2014/2015[besut | besut sumber]
^ "Squad season 2014/2015". acmilan.com. Associazione Calcio Milan. Dijupuk 26 August 2014.
^ "Galliani: "Montolivo will be our captain"". acmilan.com (Associazione Calcio Milan). 24 June 2013. Dijupuk 1 July 2013.
(ing basa Itali)(ing basa Portugis)(ing basa Jepang) Situs resmi
Dijupuk saka "_URL_


embu Pangarang lan Raden Lembu Amerjaya.
Rara Suciwaningsanya ngucap sumpah ora gelem urip bebrayan karo priya lan luwih seneng mertapa. Raden Lembu Amiluhur jumeneng nata ing Jenggala jejuluk Prabu Dewakusuma.Raden Lembu Amerdadu jumeneng nata ing Daha jejuluk Prabu Pujaningrat. Raden Lembu Pangarang jumeneng nata ing Ngurawan jejuluk Prabu Pujadewa lan Raden Lembu Amerjaya jumeneng nata ing Panaraga jejuluk Prabu Pujakusuma.
Perangan iki narik kawigaten jalaran Sri Jentayu kuwi jeneng enome Airlangga nalika mundur saka dhampar keprabon lan madeg pandhita. Anak wadon pambarepe Sri Jentayu sing jenenge Rara Suciwanungsanya, sing uga madeg pandhita lan ora urip bebrayan kalawan priya, padha karo anak wadon pambarepe Airlangga sing dadi Biksuni Kilisuci, yakuwi Sanggramawijaya Dharmaprasada Utunggadewi.
Dene anak nomer lorone Sri Jentayu sing jenenge Raden Lembu Amiluhur lan jumeneng nata ing Jenggala jejuluk Prabu Dewakusuma, memper karo anak nomer lorone Airlangga sing jumeneng nata ing Jenggala, yakuwi Sri Samarakarma Mapanji Garasakan.
Dene anak nomer telune Sri Jentayu sing jumeneng nata ing Daha jejuluk Prabu Pujaningrat, memper karo anak nomer telune Airlangga sing jumeneng nata ing Daha, yakuwi Sri Samarawijaya Dharmasuparnawahana Tguh Uttunggadewa. Anak nomer papate Sri Jentayu sing jumeneng nata ing Ngurawan jejuluk Prabu Pujadewa memper anak nomer papate Airlangga sing jumeneng nata ing Gelang-gelang, yakuwi Sri Maharaja Alanjung Ayes sing sabanjure dadi raja ing Jenggala.
Lan anak nomer limane Sri Jentayu sing jumeneng nata ing Panaraga jejuluk Prabu Pujakusuma, memper anak nomer limane Airlangga sing dadi raja ing Wengker, yakuwi Sri Jayawarsa Digjayasashtraprabhu. Mempere jeneng lan kedadeyan kang tinulis ing Babad Kadhiri ora mung wates mbeneri, ananging bisa dipindeng minangka perangane "tilas sujarah" sing bisa dilacak saka adate kawula sing kerep nyampur antarane kedadeyan sujarah, legenda, dongeng asal-usule papan, mitos, gugon tuhon sing adhakan lelandhesan othak-athik gathuk.
Ana telung jinis Serat Jayabaya utawa Jangka Jayabaya
Ing andharan bab legenda Kediri sing dadi perangan kawitan ing Babad Kadhiri dicritakake menawa Buta Locaya mbabar andharan babagan dumadine tlatah Kediri.
Miturut Bota Locaya sing micara lumantar ragane Sondhong lan banjur wawangunem kalawan Ki Dermakandha sing memba-memba dadi MNg Poerbawidjaja, ya dheweke kuwi sing ngawiti mbabat alas mbukak tlatah Kediri.
Sadurunge dadi titah alus sing nguwasani tlatah Kediri nganti saiki, Buta Locaya kuwi manungsa lumrah sing jenenge Kyai Daha. Kyai Daha duwe sedulur sing jenenge Kyai Daka. Wong loro iki bebarengan mbabat alas ing cedhake Kali Kediri utawa Kali Brantas kanthi tujuwan arep didadekake papan dunung.
Sabanjure wong loro iki ditekani Sang Hyang Wisnu kang medhar sabda arep ngejawabtah dadi manungsa lan arep jumeneng nata ing papan ding digawe dening Kyai Daha lan Kyai Daka kuwi. Wusana Sang Hyang Wisnu ngejawantah lan jumeneng nata ing Kediri jejuluk Prabu Sri Aji Jayabaya.
Nalika kuwi Sang Hyang Wisnu paring jejibahan marang Kyai Daha supaya ngreksa tlatah Kediri saklawase. Yen Kyai Daha wus tumekaning janji, dheweke bakal moksa lan malih wujud dadi titah alus sing bakal njaga tlatah Kediri saklawase lan salin jeneng dadi Buta Locaya. Dene sedulure, Kyai Daka, sinengkakake ngaluhur dadi senapati kanthi jejuluk Kyai Tunggul Wulung. Jeneng Kyai Daka wusana didadekake arane desa, yakuwi desa Daka.
Miturut katrangan ing Kitab Ajipamasa sing sepisanan dadi raja ing Mamenang (Kediri) yakuwi Prabu Gendrayana. Raja Kediri sepisanan iki duwe anak Prabu Aji Jayabaya, panjilmane Bathara Wisnu, dadi dudu Wisnu sing ngejawantah.
Dununga Krajan Kediri kuwi ing sawetane Bengawan lan sinebut Mamenang utawa Daha. Mamemang kuwi arane sawijining krajan. Dene Daha kuwi arane sawijining tlatah, dhaerah utawa nagari. Sinebut Mamenang jalaran nalika kuwi pancen mujudake negara sing tansah menangan. Prabu Jayabaya kondhang ing tanah Jawa lan gedhe perbawane tumrap raja-raja ing Jawa.
Prabu Aji Jayabaya duwe anak wadon sing jenenge Mas Ratu Pagedhongan. Sang Prabu lan anake wadon kerep nglelipir dhiri ing pesanggrahan Wanacatur. Saben tumeka ing Wanacatur, Sang Prabu Jayabaya ora tau mangan sega, nanging mung wates mangan bubur pathi kunir lan temu lawak. Dene para abdi dalem mangan sega jagung. Sang Prabu uga ora tau mangan daging kewan lan iwak loh apadene iwak laut.
Hamula kuwi ing kidul wetan Kutha Mamenang ana desa sing arane Desa Kunir lan Desa Lawak jalaran desa kuwi ngasilake pametu sing dadi kekaremane Sang Prabu Jayabaya, yakuwi kunir lan temu lawak. Miturut Ki Buta Locaya, Sang Prabu Jayabaya iki sing nganggit Jangka Jayabaya utawa Serat Jayabaya.
Tilas Krajan Mamenang musna jalaran kurugan lahar
Serat Jayabaya ana telung jinis. Sepisan, anggitane Syeh Sebaki utawa Syekh Subakir, utusane Sang Prabu Ngerum utawa Hadramaut kang menehi tumbal tanah Jawa lan dipasang ing Gunung Tidar, Magelang.
Kaloro, Serat Jayabaya anggitane Prabu Jayabaya sing uga kondhang kanthi sebutan Serat Jayabaya utawa Jangka Jayabaya.
Lan sing katelu, anggitane Pangeran Banjaransari, ratu Jenggala sing sabanjure pindhah ing Krajan Galuh. Anggitane Pangeran Banjaransari iki sinebut Surat Jayabaya, jalaran antarane Prabu Jayabaya lan Pangeran Banjaransari kuwi sejatine padha. Pangeran Banjaransari kuwi titisane Prabu Jayabaya.
Sawise ganti ratu kaping pitu, sing jumeneng nata yakuwi Raja Sindhula. Raja iku moksa lan diganti Prabu Dewata Cengkar. Sabanjure digenteni dening Ajisaka, raja sing ora ana sesambungan trah kalawan raja-raja sadurunge.
Ajisaka nguwasani Krajan Mendang Kamulan sasuwene telung taun. Krajan iki banjur d


voeding, punika inggih andhasari, inggih ichtiyar. Sadèrèngipun ingkang dipun tuntun punika sagêd mikir piyambak, namung cêkap dipun lêlantih dhatêng pandamêl sae, tindak sae, kuwajiban sae, l.s.s. sae, pêrlunipun sagêda kulina makatên, saking kulina lajêng dados watak sae, saking watak sae, lajêng angsal paedah punapa manpaat sae. Dene yèn sampun sagêd mikir, lajêng dipun jak mêmikir sabab-sababipun utawi nalar-nalaripun têka dados tumindak kados makatên. Manawi sampun sagêd ngrêtos piyambak nalar-nalaripun, lajêng dipun pasrahi verantwoordelijkheid (tanggung-jawab) sadaya pakartinipun, tindak-tandukipun lan pandamêlipun, punika angsal-angsalipun badhe dipun sanggi piyambak. Ing ngriki têmbung opvoeding, lajêng dipun ampil piyambak, nama zelfopvoeding. Kadamêl nglajêngakên lampahipun urut margining kamajêngan. La, wasana kula namung sumangga.
P. Inggih, inggih, sampun saya cêtha malih. Malah lajêng nyandhak kêplasipun opvoeding punika dumugi: "Mênawi ingkang dipun tuntun sampun kêdugi mikir piyambak, lajêng cul, botên mawi dipun tuntun." Santun nama zelf opvoeding. Kangge sangu ambablasakên lampah. Nuwun dhatêng kêtêrangan panjênêngan wau.
--- 236 ---
Sanès Dongèng
(Sambêtipun M.S. ăngka 7 Th. VII)
Jalêr. Iya-iya, ngono kuwi prêlu, măngga kangmas, dipun sambi wedangipun, layak kangmas kuwi asmane Băndhawijaya, mèmpêr nèk kagungan panggalih ngluhurake prakara băndha.
Tamu. E, nama kula makatên wau, namung kapinujon kemawon, hla tiyang ingkang maringi têngêr ngatên wau tiyang sêpuh, nalika kula dados pangantèn kalihan ingkang bakyu. Kalimrahanipun lajêng dipun paringi nama sêpuh. Dumadakan cocog kalihan èsthining manah kula, dados nama numusi kados pikajêngipun tiyang sêpuh.
Èstri. Sanajan ngatên-ngatêna, dhawuhipun kangmas punika kula manah saèstu.
Tamu. Sukur, dhi, pancèn punika nalar wigatos.
Jalêr. Karang iya, wong dhuwit kuwi nyang ngêndi-êndi iya prêlu. Apa manèh bêbasane: apa-apa dhuwit, obah dhuwit, karêp dhuwit, mangan dhuwit, turu dhuwit.
Tamu. Lêrês dhi. Turu nèk ora duwe omah, ya nyewa. Nyewaa dhuwit. Sukur yèn sampun sami kraos makatên punika prêlu. Amila dipun sakolahna [sakolah...]
--- 237 ---
[...na] dhatêng kaekonomian. Saya yèn karsa ambablasakên manggalih bab sadaya punika, ebah-ebahaning jagad, jagad mulya punapa rêngka, punika ingkang dados baku rak sami pados economie wau. Sarèhne sampun sawatawis dangu, kêparêng kula nyuwun pamit, sampun sami kêpanggih wilujêng inggih sukur, tiyang namung tuwi kawilujêngan sarta ragi kangên.
Jalêr, èstri. Inggih, kangmas, matur nuwun dipun tuwèni, sanès dintên kula mrêlokakên sowan, kula inggih kêpengin sowan bakyu.
Tamu. Sampun, nuwun.
Jalêr, èstri. Inggih, andhèrèkakên wilujêng.
Tamu. Inggih, nuwun.
Sapêngkêripun tamu, tiyang kalih lajêng saya katêtangi raosipun dhatêng bab pamilih opvoeding kamanah sangsaya wigatos, jalaran lajêng sangsaya cêtha, bilih panggulawênthah punika dados têtalêsing gêsang, bêbasan: kêna pisan luput pisan, inggih punika ngibaratipun kados tiyang anjêmparing, saya malih lare èstri, wontên ing kalanganipun băngsa Jawi, kaanggêp langkung rungsit tinimbang panggulawênthahipun lare jalêr, sanajan sayêktosipun sami kemawon, kalih-kalihipun botên kenging
--- 238 ---
kadamêl gampil, langkung-langkung tumrap sabăngsa, punika lêrêsipun kêdah wontên opvoeding ingkang umum, sadaya lare, anakipun băngsa wau kêdah mawi dhêdhasar satunggal, ananging sarèhning dumuginipun sapriki dèrèng wontên opvoeding umum, ingkang wontên namung sawêg golong-golongan, amila lajêng mawi kapilih, pundi ingkang sakintên dipun cocogi piyambak, amargi badhe mastani: ingkang sae piyambak, dèrèng sagêd, punapa malih badhe nêtêpakên, ingkang lêrês piyambak inggih botên sagêd, amila inggih namung cocoging manah. Botên mawi dipun kanthèni katrangan, upami wontên katranganipun, katrangan wau inggih namung kangge piyambak, botên prêlu kaumumakên, jalaran golongan sanèsipun inggih sampun gadhah katrangan-katrangan piyambak. Makatên wau anggènipun sami nglaras salêbêtipun kèndêl, namung dumunung wontên ing raos pangraosipun piyambak. Dene lêlajênganipun anggènipun sami ginêman, kados ing ngandhap punika:
Èstri. Mas, mas, aku kêpranan bangêt marang pangandikane kangmas Băndhawijaya mau. Wong iku kudu bisa golèk dhuwit, nganggo dhuwit, salah siji kuwi kècèr, iya [i...]
--- 239 ---
[...ya]
ora kêdadean, têgêse dadi bêcik. Coba gagasên: puluh blanjane gêdhe, yèn ora bisa panganggone, iya ora bisa simpên. Sapa sing ora simpên dhuwit iya bilahi takane,[5] sabarang karêpe ora tumêka, saciptane mung mandhêg ana ing cipta, têgêse ora gumêlar ana ing alaming kalairan, sasêdyane ora dadi. Apa ora sangsara wong sing kaya ngono kuwi.
Jalêr. Sangsara? Apa wong sugih iya ora bisa sangsara atine? Bisa bangêt, malah tukang susah kuwi wong sugih. Maido? Coba mênyanga ênggone wong sugih, takonana. Sarèhne wis sugih, ora kêkurangan dhuwit, apa atine wis ora duwe susah?
Èstri. Kok anèh mas, sampeyan kuwi, mêsthi bae,


text: inggih, kathah crios saking jaman rumiyin ingkang sak menika sampun punah


liya2ne kabeh.....selamat beraktifitas salam mesra dari WANYAD....
160. Wanyad esuk2 crita karo bojone Darkonah, "Nah, Nah", "Apa kang?", "Aku nganti saiki megin eram his Nah","Sih kening apa Kang?"," critane lagi bengi aku nguyuh ning kamar mandi pas mbuka lawang lampune ujug2 bisa murub dewek, bar nguyuh pan tak ineb ya ujug2 lampune mati dewek", jare Darkonahe "eeeeh, dadi rika sing ng...uyuh ning kulkas Kang, kyeh pesing kabeh,nglindur ya nglindur tapi aja kebangeten nemen kaya kiye"
161. Sisri nandur bawang sawahe iring2an kr Tarpoan sg nandure bawang kr timun,tp Sisri ngresula bae "bisane bawange Kang Tarpoan apik2 sih,bawange nyong ka pucet2 kabeh?","eh kwe Sri, saben esuk aku wuda trus tak uyuhi dadi bawange nyong ndeyan pd isin dadi pd abang2 ",Sisri rupane tiru2 saben esuk wuda ng sawahe, tp brg p...irang2 dina jebule dudu bawange Sisri sg abang2 tp justru timune Tarpoan sing seger2
162. anyad critane duwe ayam dicolong ,akhire wadul maring ustad"Tad ayame nyong ilang dicolong , jarene ustad "wis ora papa Nyad, hakekate kuwe kan dekene Gusti Allah dadi sing ikhlas" let pirang dina , Wanyad weruh weduse ustade akhire dicolong,Ustade kelangan..jare Wanyad "Wis Pak Ustad aja ditangisi wedus kuwe kan hake...kate dekene Gusti Allah, dadi diiklasna bae" , jare Ustade "Dekene sih dekene tp aja sing gede oh"
163. Critane Tarpoan lagi mendem, ketemu bencong lagi mangkal katone ayu nemen akhire danyang..barang regane wis dadi dembat sing mburi..dasare lagi mendem critane kaget... "raimu kiye menungsa apa dudu..bisane dekene nyong butul tekan mengarep , huweeekkkk..."
164. Si Sri takon kr Bapane "Pa aku olih belih kawin kr Kang Tarpoan?",jare Bpane "Aja nok ,Tarpoan kwe asline kakange kowen dadi haram tp aja ngomong Mane ya" akhire siSri maring manene "Ma, nyong jr bapa ora olih kawin kr Kang Tarpoan mslhe Kang Tapoan kuwe asline kakange aku dewek"," Tenang Nok kowen kwe olih kawin karo... sapa bae, mslhe jg kowen kuwe dudu anake Bapane, tp aja ngomong2 ya"
165. Ana tlembuk, njaluk ditato ning pupune,jare sing nato "pan ditato apa kiye mbak?","tato arane nyong bae wis","pupu sing kiwa tulisi DARK ya,sing tengen NAH", barang wis dadi sing nulis tato bingung "daning arane sampeyan DARKNAH kayong angel temen","his dideleng sing bener..tengah2e diwaca oh,hurup O sing metoto kuwe."...,"eh jebule DARKONAH "
166. Wanyad wingi jare ditelpon Presiden, jarene ditawani dadi Menteri Pengindikan Nasional...tapi belih gelem mending dadi anggota dewan bae..sing Partai Ekonomi Lemah Indonesia..ngurusi wong mlarat sg ora pd duwe beras karo para tlembuk2 eben ora pd dadi tlembuk maning...
167. Dul Gaber wis suwe selingkuh karo babune si warsini, pas lg kaya kuwenan warsinine takon "pa, nyong karo ibu kuwe enak endi?","ya enak kowen lah war","lah bisane jare wanyad enak ibune..."
168. Kayong krungu2 radan ora beres, Darkonah slaku bojo pan njebak singlanage, bengi2 babune dbugah ben turune ngalih"War kwen ngalih mana, nyong pan turu ng kene","kening apa sih bu?","ora nyong pan njebak kang wanyad jare sering ngeloni kwen?!","kye malam apa sih bu?","Malam rebo emange kening apa?!!","duh Bu, smpeyan bs... kwalat","kwalat piben?","bengi kiye dudu jadwale bapa,tapi jadwale si amin brekele anake smpeyan"
169. Wanyad apen2 mancing, ben bisa ngindik wong sg lg ngising ning kali..jam semono biasane jadwale randane nongkrong ning jobong gribig sg bolong2..matane plirak-plirik sengaja nggoleti bokong..mbak telab kayong bokong radan mlodong..tambah mbetiter ora kedep karo mindik2..selak perek2 pengin rada jelas,barang wis perek ...mbak krosak wonge kaget ngadeg , "Eh, Nyad lagi apa?.." walah jebule Man Tohir sing dagang es,...
170. Dasar wanyad takon wong ning stasiun "sepur sing jakarta mangkate jam pira yah?", "jam 10 pak" , "ari sing semarang sih jam pira?" ,"jam 10.15 Pak" , "Lah ari sing Surabaya sih Mas, jam pira?","jam setengah rolas, bakuten sampeyan pan maring endi sih Pak? takone werna2 temen..","Ora.. nyong pan nyabrang.."
BREBES GEMUYU
52. Wanyad ditakoni tanggane sg awake ky Ade Rai, jarene "Pak, bisane rika paling awake samono-monone tok bisane anake nganti 12 sih, aku sing kaya Ade Rai kaya kiye babarblas durung bisa duwe anak","Oh kaya kiye Pak tak warahi ya,ngko bengi sampeyan mangan bengi bareng kr bojo, toli nyuled lilin,bojo kongkon nganggo rok s...ing tipis, karo minyak wangi,bar kuwe..","bar kuwe kepriben?"bar kuwe sampeyan ngundang aku ya.."
53. Wanyad kr kancane wong loro lg mendem mlaku sempoyongan, sg siji ngomong "dih wulan ka bisa terang nemen kaya kuwe yah,..",jare kancane "goblog,..kuwe tah dudu wulan blog, kuwe tah serngenge oh ", "ah wulan ah", "serngene","wulan", "serngenge", ari ora pengandelan takon Wanyad gen "Nyad, kae wulan apa serngenge?", "end...i?..aduh nyong belih ngarti yah, wong nyong ya..wong anyar ning kene.."
54. Wingi Wanyad nglegleg bae tak takoni "kening apa?", "Bagreg ka aku diwirang bcah wadon","sih piben critane?","Nyong lagi njongkot enak2, ana bcah wadon ayu pesam-pesem ndelengna aku bae, aku kan GR ujug2 marani aku, aku tambah deg-degan oh, trs deweke ngomong "kayak kenal.."", "lah kowen njawab apa? "Masa sih Mbak, ter...usane kae ngomong "enggak, maksudnya kayak KENALPOT, dobol asu edan raine nyong dipadakna knalpot"
55. Orang Jakarte sekeluarge mandeg di Pekalongan,critanye laper berat, kate Babehnye"Luh aje yg cari nasi yeh, di WARTEG ajeh, bungkusin semue, nih koncinye


REKREASI MENYANG BALI
Kulo lan konco-konco ku, rekreasi menyang Bali, taun wingi.Di selenggara'ake datheng Sekolah SMPN 01 GRATI.Ing tanggal Rabu-sabtu, tanggal 26-29 2012.Kulo lan konco-konco numpak Bis Travel enten AC-ne, adem banget, tapi untunge AC-ne saget di puter. Ati kulo bunga banget, akhire kulo lan konco-konco bisa rekreasi menyang Kuta Bali. Kita sedaya mulai kelas 9A-9G, berangkat menyang bali jam 15.45 WIB. Mulai bis 1-5 pun budhal, waktu niku grimis, Wonten ing bis kita sedaya ningali vcd. Kita sedaya tilem ing bis , amarga sampun dalu. Sekitar jam 22.00 ,kulo tangi lan jam 22.15 kita sedaya mkan malam teng Restauran. Sesampun makan malam kita melbu bis male, nerusake perjalanan .Ing jam 00.30 kita sedaya sampun nyampek Pelabuan Ketapang (Banyuwangi) bade nyebrang laut. Numpak Kapal Laut,supaya bisa nyampek pelabuan Gilimanuk (bali). Ing pukul 01.45 WITA, kita sampun nyampek Pelabuan Gilimanuk (bali), lan turun saka kapal.Terus kita ngelanjutaken perjalanan. Ing pukul 04.35 kita bis 1 mandhek teng Masjid.seampune kita ngelanjutake perjalanan .
Hari pertama wonten ing bali yoniku jam 06.15 WITA, kita nyampek datheng tujuan pertama yoniku ing TANAH LOT. Ing meriko kita saget ningali tores,pemandangan sing bagus, lan saget foto-foto.
Sesampun teng Tanah Lot, kita sedaya nerusake perjalanan . Ing jam 07.15 kita sampun nyampek Hotel JAYA GIRI. Kita sedaya seneng, amrga kita saget istirahat meski sediluk. Ing Hotel kita langsung mendet kunci,gawe kamar seng sampun di siapake. Sesampun niku kulo lan konco-konco siram bergiliran. Terus kita sedaya sarapan isuk, lan sesampune sarapan, kita sedaya nerusake perjalanan ing Dream Leand, sak derange niku.Ing bis kita sedaya di pandu damel marinri pengarahan, sing d sebut BLI. Sak wise wonten Bli kita saget tanglet-tanglet tentang Bali.
Ing jam 09.35 ,Kita sampun nyampek tujuan ke-2 yoniku Dream Leand. Ing Dream Leand wonten pantai sing bagus.Ing mriku kathah tores-tores berseluncur. Ing Dream Lean kita saget foto-foto, seneng banget puun…
Sesampune teng Dream Leand kita nerusake perjalanan ke-3 yaniku teng Pantai Kuta.ing meriko kita sedaya senang banget, amarga kita bisa ningali pemandangan sing bagus banget, ombak ing laut lan kathah tores-torese.Ing pantai kuta kita bisa foto bareng konco lan guru.
Sesampune jam 17.45 WITA,kita sampun nyampek tujuan ke-4 yaniku oleh-oleh khas KRISHNA.Ing Krishna konco-konco milih oleh-oleh di beto wangsul.Teng Krishna katah banget oleoleh sing saget di tumbas.waktu di umumaken Keluarga besar SMPN 01 GRATI Sampun telas waktu belonjo, kita sedaya cepet-cepet balik teng bis, lannerusake perjalanan balik teng hotel.
Ing jam 21.15 WITA, kita sedaya sampun nyampek teng Hotel. Ing hotel kita beres-beres dhamel cek out dugi hotel.Ing jam 22.00 WITA, konco podho tilem, tapi wonten lare-lare sing dereng tilem wonten ing ngandhap ngompol-ngompol. Ing jam 04.00 WITA kulo lan konco sekamar bergiliaran damel siram lan siap-siap.
Ing pukul 06.00 WITA ,kita sedaya kengken sarapan dating guru-guru.Akhire kita sarapan lan sesampune sarapan kikta mendet tas damel di beto teng bis, amarga sesampune jalan-jalan kita mboten mbalek male teng Hote .Ing jam 07.30 kita sedaya sampun cek out dugi Hotel, lan nerusake perjalanan ke-5 yoniku tena PUTRA BARONG.
Ing jam 08.45 kita sampun nyampek teng tujuan yoniku PUTRA BARONG.Ing meriki kita saget ningali pertunjukan DRAMA PUTRA BARONG lan tarian Khas BALI.Saderenge melbet teng lokasi,kita di paringi kertas sing isine cerito.


text:
. Tegesipun sampun manunggil. Sang Wrekudara sampun nunggil kaliyan Sang Dewa Ruci. Para sadherek, ing ngriki kulo boten badhe ngaturaken bilih cariyos Dewa Ruci menika satunggiling pralambang ingkang kedah kita ungkabi, kita onceki. Sarta kula boten badhe ngaturaken dunung utawi maksudipun "Wrekudara" lan "Dewa Ruci" menggahing kita manusa. Boten badhe
_URL_
ngaturaken menapa "Wrekudara" ing serat Dewa Ruci menika sami kaliyan kula ingkang mirengaken swaraning ngasonya, manapa "Dewa
Ruci" menika sang rasa rumasa ingkang sasana ing telenging manah kita.
Kula namung nyumanggakaken. Namung ngaturaken gambaranipun utawi pepindhanipun : samadhi menika kadi dene Wrekudara ingkang
sampun wonten salebeting guwa garba Dewa Ruci.
Para sedherek, atur kula bab panganggepipun badan pikir punapa dene ingkang dipun wastani samadhi utawi manunggil, sampun cekap
samanten kemawon.
Samangke kula
badhe ngaturaken
bab tuntunanipun.
VIII. T U N T U N A N
21. Dene pepacak.
'''
Anggen kula nerangaken bab nganggenipun badan pikir menika namung badhe nedhaken panampi kula utawi ngertos kula : bab tembung mikir, ......lsp., ingkang kacetha ing nginggil menika wau sedaya. Saged ugi geseh utawi boten sami kaliyan panampi panjenengan. Sok sampuna pirsa......... Ngangge woten panampi kula wau, samangke kula ngaturaken kados pundi caranipun utawi patrapipun murih sagedipun kaleksanan ingkang kapikir (kamanah) lan ingkang kagagas menika wau. Ngaturi pirsa rumiyin, bilih cara lan patrap ingkang kula aturaken menika, dede pepacak mutlak, dede pepacak "sing kudu dianut", utawi "sing kudu dilakoni" utawi "sing apik dhewe" utawi "sing bener dhewe", dede........ dede.....!. Bok manawi panjenengan sampun kagungan car utawi patrap ingkang langkung mupangati kagrm panjenengan piyambak. Namung kemawon bok bilik cara kula menika saged nambahi mupangat wau, rak lumayan. Kenging kacobi. Anggep kula nyebut "tuntunan" menika boten saking keyakinan bilih cara utawi patrap menika pantes sinebut makaten, nanging namung kabekta anggen kula ngengeti lan mundhi-mundhi "tuntunan" ingkang kula tampi
saking para linangkung kasebut ing nginggil (Dr. Annie Besant, Ny. H.P.
Blavatsky, Krishnamurti).
22. Ingkang rumiyin : papan.
Kita kedah nyedhiyakaken papan ingkang mirunggan : maligi kangge perlu menika kemawon, sampun ngantos kangge sanesipun. Papan menika ing nguni kasebut : sanggar (sanggar pamujan). Samangke nama menika taksih, sarta kathah sadherek ingkang merlokaken sedhiya. Sadherek kita kaum Muslim, sami sedhiya langgar. Sanggar lan langgar wau sami dene dipun betahaken, tuwin sami pepacakipun, inggih menika : 1) Boten kenging kangge perlu sanesipun; 2) Kedah samudyanipun sarwa resik lan suci; 3) Baoten kenging kangge rembagan sereng utwai para paben; 4) Sinten ingkang badhe mriku kedah sarwa resik rumiyin, sokur manawi saged sarwa suci. Liripun suci lair batinipun. Ngawontenaken papan ingkang makaten wau, yen sembada. Dene yen boten........... kajawi ing rembag. Ingkang perlu : wonten panggenan ingkang tetep (boten kerep pindhah) tuwin resik. Ingkang kita pikajengaken resik menika : a. Boten wonten uwuhipun; b. Boten wonten ambet-ambetan awon (kringrt, susur, tegesan rokok, sata lan tetdhan sayub utawi bosok, sasaminipun); c. Boten wonten gegandan wangi ingkang sering adamel mumet, sekar kenanga utawi sekar kanthil lan sanesipun; d. Boten wonten gandaning sela utawi menyan ingkang sok dipun bakar yrn wonten sadherek tilar donya, utawi sela ingkang kangge eses. Sanajan boten dipun bakar inggih boten prayogi dipun dekek ing papa ngriku. Dene gegandan ingkang prayogi piyambak kangge ing papan ngriku menika namung ingkang kasebut ing ngandhap menika :
23. Sekar melathi lan sedhep malam (dede arum dalu).
'''
Sekar sedhep malam meninika witipun alit, kadon wit brambang, namung langkung ageng godhongipun. Sekaripun awarni pethak, wujudipun kados sekar melathi, namung kaostipun dhedhompolan. Wangsul sekar arum dalu, wujudipun kados lombok rawit, warninipun pethak, witipun ageng kados wora-waribang utawi wit kemuning. Mangsuli bab papan No. 22 : manawi kita boten saged ngawontenaken papan ingkang nama sanggar utawi langgar makaten wau, kita kenging nyadhiyakaken salah satunggaling senthoang ing salebeting griya, ingkang malagi kangge nyepen (Meditasi) kemawon. Ewadene manawi senthong makaten kemawon meksa boten gadhah, inggih wonten ing njawi (latar), waton boten ngantos dados tontonan. Wonten ing ngemper ugi kenging kemawon, sok ugi boten reget lan boten kangge perlu sanesipun. 24. Wekdal. Kajawi mbetahaken papan ingkang tetep, kita ugi mbetahaken wekdal ingkang ajeg, lan ingkang prayogi kangge perlu menika. Dene wekdal ingkang proyogi : 1) Enjing : ngajengaken utawi nyarengi paletheking surya (jam 5.30 – 6 enjing). Dados kirang langkung ing wanci subuh. 2) Siyang : yen surya pinuju wonten sanginggiling sirah kita leres (inggih ing wanci jam 12 theng – 12.30 siyang) wanci bedhug. Dados kirang langkung ing wanci luhur. 3) Sonten : yen surya serep (jam 6 – 6.30 sonten). Dados kirang langkung ing wanci mahrib. Cekakipun wanci subuh, luhur lan mahrib menika ingkang utami piyambak. Wanci tetiga menika sampun ngantos katilar. Dados kados dene sadherek kita ingkang sami nglampahi gangsal wekdal menika. Samanten wau manawi kita temen-temen badhe ngulinakaken lampah kabatinan. Kajawi wanci tetiga menika, ing sawanci-wanci kita kenging meditasi. Malah langkung utami yen kita badhe ngemek utawi nggarap manapa kemawon, ngeningaken cipta rumiyin. Dados garapan kita boten awurawuran. Kita lanj

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Powiat Iława iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Iława. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 89.958 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ian media, saha aspek pengoperasian media.
Asiling aspek gampilipun mangertosi (tingali tabel 21) dening siswa pikantuk persentase 89,17%. Persentase kasebut, kagolong kategori sarujuk sanget. Kanthi media piwulang interaktif ingkang dipunjangkepi kaliyan pandom panganggening media, ndadosaken siswa gampil anggenipun mangertosi wosing materi piwulang.
Asiling aspek kemandirian sinau (tingali tabel 22) angsal 88%. Persentase kasebut, kagolong kategori sarujuk sanget. Bab menika nedahaken bilih media piwulang menika saged dipunginakaken minangka sarana sinau kanthi mandhiri
dening siswa. Wontenipun pandom migunakaken media saha pandom nggarap gladhen, ndadosaken siswa langkung gampil anggenipun ngecakaken media piwulang, satemah siswa boten prelu pendamping lan saged sinau kanthi mandhiri wonten ing griya.
Asiling aspek penyajian media (tingali tabel 23) pikantuk rata-rata persentase biji 90% kagolong kategori sarujuk sanget. Tegesipun, siswa sarujuk sanget bilih penyajian media ingkang dipunwujudaken arupi CD (Compaq Disc) lan ngemot materi piwulang gamelan Jawi narik kawigatosan siswa. Babagan kasebat saged dipunpriksani saking tampilan media kados, komposisi werni, pilihan gendhing, gambar saha animasi, video, seratan, suwanten, saha layer ingkang maneka warni. Kanthi makaten, penyajian media piwulang saged narik kawigatosan siswa satemah siswa dados remen sinau gamelan ngginakaken media menika.
Asiling aspek pengoperasian media (tingali tabel 24) inggih menika 88%, kagolong kategori sarujuk sanget. Bab menika nedahaken bilih siswa saged ngginakaken media piwulang gamelan Jawi kanthi gampil tanpa pambiyantu saking tiyang sanes amargi media piwulang menika sampun dipunjangkepi kaliyan pitedah panganggenipun media, lan pitedah nggarap soal. Kajawi makaten, tombol-tombol ingkang cumawis cetha ugi gampil dipunginakaken.
Adhedhasar asiling pamanggih siswa saking sedaya perangan ing antawisipun perangan gampilipun mangertosi, kemandirian sinau, penyajian media, saha pengoperasian media, pramila angsal rata-rata persentase 88,79%. Persentase kasebut, kagolong kategori sarujuk sanget. Tegesipun, siswa sarujuk
sanget tumrap panganggening media menika wonten piwulang gamelan. Media piwulang menika saged narik kawigatosan siswa saha nggampilaken siswa anggenipun mangertosi wosing materi piwulang gamelan Jawi. Wondene saperangan pamanggih saha pamrayogi ingkang dipunserat wonten angket saged dipunpriksani wonten ngandhap menika.
1) Pamanggih saking Intan Wahyu P
Pamanggih saking Intan Wahyu P, minangka siswa SD kelas V. Pamanggih saking Intan tumrap kualitas media inggih menika "medianya menarik, bagus. Bagusnya ada gambar berwarna-warni". Saking pamanggih kasebut, nedahaken bilih media menika saged narik kawigatosan siswa kangge sinau materi gamelan amargi wonten gambar-gambar ingkang saged narik kawigatosan..
E. Pamrayogi
medianya menarik, bagus. Bagusnya ada gambar berwarna-warni
Yogyakarta, 30 Juli 2013
Siswa
2) Pamanggih saking Muhammad Anwar Mustofa
Pamanggih saking Anwar minangka siswa SD kelas V. Pamanggih saking Anwar inggih menika "medianya bagus dan menarik dan bagusnya ada
musiknya". Saking pamanggih kasebut nedahaken bilih media piwulang ingkang dipunsengkuyung kaliyan musik saged narik kawigatosan siswa kangge sinau ngginakaken media piwulang.
E. Pamrayogi
medianya bagus, menarik dan juga sangat menyenangkan
Yogyakarta, 30 Juli 2013
Siswa
3) Pamanggih saking Aldi Saputra
Pamanggih saking Aldi, ugi minangka siswa SD kelas V. Pamanggih saking Aldi tumrap kualitas media inggih menika "medianya menarik, sehingga aku senang mengerjakan soal". Saking pamanggih siswa kasebut, nedahaken bilih media menika narik kawigatosan, satemah siswa remen nalika nggarap gladhen.
E. Pamrayogi
Media yang menarik, sehingga aku senang mengerjakan soal
Yogyakarta, 30 Juli 2013
Siswa
Aldi Saputra
4) Pamanggih saking Latifah Gustia
Pamanggih saking Latifah tumrap kualitas media inggih menika "media ini sangat membantu untuk menghafalkan rupa-rupa gamelan". Saking pamanggih kasebut, nedahaken bilih media menika mbiyantu sanget kangge mangertosi wujudipun gamelan.
E. Pamrayogi
Media ini sangat membantu untuk menghafal lar rupa gamelan
Yogyakarta, 30 Juli 2013
Siswa
Latifah Gustia
5) Pamanggih saking Nida Putri H
Pamanggih saking Latifah tumrap kualitas media inggih menika "media ini menarik tidak ada kekurangannya". Saking pamanggih kasebut, nedahaken bilih media ingkang dipundamel kangge ngandharaken materi gamelan menika saged narik kawigatosan tumrap siswa minangka panagangge media saha boten wonten kekiranganipun.
E. Pamrayogi
Media Bhs. Jawa menarik, tidak ada kekurangan.
Yogyakarta, 30 Juli 2013
Siswa
NIDA PUTRI H.
Adhedhasar data asiling evaluasi siswa (tabel 25) saged dipunmangertosi bilih saking KKM mata pelajaran basa Jawi ingkang sampun dipuntetepaken pihak sekolah inggih menika 73. 80% siswa saged nggayuh KKM ingkang sampun dipuntetepaken dening sekolah, wondene 20% siswa boten saged nggayuh KKM. Saking asil kasebut, saged dipunmangertosi bilih panguwaosan siswa tumrap materi gamelan, kagolong sae. Tegesipun, media piwulang ingkang dipundamel saged paring motivasi tumrap siswa saha nuwuhaken patrap mandhiri dhateng siswa lan nggampilaken siswa kangge mangertosi wosing piwulang.
A. Dudutan
Panaliten ingkang dipunlampahi menika kalebet jinis panaliten Research and Development (R&D). Research and Development (R&D) inggih menika panaliten ingkang dipunlampahi kanthi cara-cara tartamtu, satemah saged ngasilaken setunggal produk. Produk ingkang dipunasilaken inggih menika media piwulang gamelan Jawi ingkang awujud CD (Comapaq Disc). Materinipun inggih menika gamelan Jawi. Adhedhasar asiling panaliten saha pirembaganipun, nedahaken bilih:
1. Cara damel media piwulang gamelan Jawi mawi


text:
Ranomeeto iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Kidul Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Konawe Kidul
Kabupatèn Konawe Kidul


text:
ika.
(jêthothor): n-[x] pc njathur, njathus.
(jêwawut): pc juwawut.
(jêwèwèk): pc juwèwèk. pc juwowol.
ji: I n wc. siji (dianggo ngetung); sapisan [x] iki: mung sapisan iki bae. II êngg: aji; [x] têlu: (tuku) têlung sèn. III pc: wc. kaji, up. pak [x], wak [x].
(jib): di-[x]-ake êngg. pc: dipêsthèkake.
(jibah): di-[x]-ake marang: diwajibake marang, dipasrahake marang; ke-[x]: kêpopoh, kêwajiban.
jibar-jibur: kn banjur gumampang marga wis têpung bêcik lsp.
jibêg: kn 1 kêbak bangêt, pantog; 2 judhêg, susah bangêt.
jibêng: êngg. kn kc. jibêg.
jibir: kn congor babi; kc. jêbèr.
jiblèng: êngg. kn kc. jiblès.
jiblès: kn plêk kaya, rupane padha trêp.
(jiblêg): n-[x] êngg. kn mênêng ora omong (mangsuli); kc. jublêg.
(jibung): [x]-an êngg. kn jadhuman, kêkumpulan.
jibur: kn pêpindhan swarane wong adus byar-byur; kc. jibar-jibur.
(jibus): di-[x] ks dituroni.
(jibris): n-[x] kn 1 alambe kandêl; 2 ks. criwis, tansah omong.
(jidar): kc. jidhar.
jidêng: ks mati.
(jidik): [x]-an ks gêmblakan.
(jidun): di-[x] kn dicêthot nganggo driji panuding lan panunggul katêkuk.
(jijal): êngg. pc jajal.
jiji: (h,k) kn gigu, ênêg; n-[x]-i: ngênêg-ênêgi, nggigoni.
(jidhar): di-[x]-i kn digarisi; [x]-an: 1 garisan, garis kêncêng; 2 piranti dianggo njidhari.
jidhèt: ks mati.
jidhêg: êngg. kn jibêg, judhêg.
jidhul: ks palanangan; n-[x]: 1 kn. njêdhul; 2 ks. sanggama.
jidhur: ut. [x]-an kn bngs. tambur gêdhe, musik.
jidhor: êngg. kn 1 jidhur; 2 ora [x] êngg. pc. ora prêduli.
jigalan: êngg. kn gêdibal.
jiglug, jiglog: êngg. pc dheglok, pincang.
jiglok: êngg. kn rigol, gigol, tiba.
jiguh: kn pakewuh, angèl; di-[x]-ake êngg: diiguhake.
(jigung): I n-[x] êngg. kn: jujur; bisa n-[x]: bisa kobèt. II kc. jegung.
jigur: êngg. kn ampas wedang bubuk lsp; di-[x]: diêgongi sing ping pindhone.
jigrang: êngg. kn kêdhuwurên tmr. bêbêdan, kêcêndhakên tmr. kathok; n-[x]: nggluyur.
jigol: êngg. kn jiglok.
jih, jik: êngg. pc isih.
jih ~ (jipuk).
jih: (njih. ênjih, injih) êngg. pc inggih.
jiha: br jiwa.
jihma: (S) kw cidra, goroh.
jihmaga: (S) kw ula; cs. 8.
jihmayuda: (S) kw pêrang cidra.
jihwa: (S) kw ilat.
jiit: (C) êngg. kn sêlikuran (main).
jiyad: (A) kn dhawuh; di-[x]: dipêksa, diprusa.
jiyarah: (A) kn sujarah mênyang papan sing kramat.
(jiyut, jiyot): di-[x] êngg. pc dijupuk.
jik: I êngg. pc isih. II êngg. pc: sing. III êngg. pc: gèk mangsa.
(jikik, jikuk): di-[x] êngg. pc dijupuk.
(jikut, jikot): di-[x] êngg. pc dijupuk.
jilak: êngg. pc selak.
(jilat): di-[x] êngg. kn didilat.
jilêp, anyêb: n-[x] êngg. kn anyêb njêjêt.
jilid: I (A) kn 1 walulang samak layang; 2 peranganing layang sing urut-urutan sabuku-sabuku; 3 (ut. [x]-an) dondoman ing layang; n-[x]: nganthèt buku sarana dondoman; [x]-an: 1 dondomaning layang; 2 bngs. plipidan gilig; 3 êngg. nganggo wiron sing apik tmr. ikêt-ikêtan.
jiling: kn jaling.
jilma: kw jalma, janma; n-[x]: 1 kw. manjalma, dadi manungsa; 2 kn. (wis kaya manungsa) tutut, ora galak.
jim: (A) kn bngs. roh sing duwe bêbudèn kaya manungsa; ka-[x]-an: alam (jagat) ing jim; kê-[x]-an: kêsurupan ing jim; kc. jin.
jimak: kc jamah.
jimakir: (A) kn ar.taun kang kawolu ing windu.
jimat: (A) kn barang-barang sing dianggêp duwe daya sing ngungkuli kodrat.
jimawal: (A) kn ar. taun kang katêlu ing windu.
jimbit: êngg. kn kc. jembit.
jimbun: kn pikun, tuwa bangêt.
Jimbung: kn ar. sêndhang sakidul Klathèn ana buluse sing sok kanggo golèk pasugihan.
jimlêng: mênêng [x] êngg mênêng tanpa cumuwit.
(jimuk, jimot): n-[x] êngg: njupuk.
jimur: ut. truna [x] kn ar.ula mandi saèm. wêlang.
jimpe: kn pêpês tanpa daya tmr. tangan lsp.
jimpit: kn wilanganing barang lêmbut sajupukan pucuking driji, up. bêras sa-[x]; sa-[x] sakojong pr: ora adil; di-[x]: dijupuk nganggo pucuking driji.
jimpo: êngg. kn kacu.
(jimprak): [x]-[x] êngg. kn jingklak-jingklak.
jimrah: êngg. kn kaprah, lumrah ing akèh.
jin: (A) kn jin.
jina:(h) (A) kn laku sahwat.
jina: (S) kw jêjuluke Sang Buda.
jinabat: (S) kn mêntas sanggama durung rêrêsik; adus [x]: sêsuci sabakdane sanggama.
jinada: kw tikus.
jinajah: kc jinasah.
jinah: I kn sapuluh iji tmr. wowohan, êndhog lsp. II kn laku sahwat; kc. jina.
jinah-kêthèk: kn kêthèkan, cipowah.
jinak: êngg. kn tutut.
jinantra: kn rodha mêsin, rodha gêdhe diubêngake sarana banyu; kc.


text:
ap sahadat
 napi isbate kacangking
 sampun dadi
 wus tinarima Islame
24. Wus makripat pangestu ajati
 barkat sang maha yekti ing Bonang
 mangkana caraka siji
 kang apikir
 kasiripan ing atine
25. Yata isun ngawula wit cilik
 mangka kaya nglebur tapaknira
 durung pinaringan ilmi
 ingkang kadi
 sang Ajar iku tunggale
26. Sang maha yekti Bonang wus uning
ing jro cipta panakawan dadya
angandika he wong cilik
aja dadi
ing atinira pairen
27. Kasiriyan marga Ajar iki
wus kumlantang akir gentur tapa
ngilmu pinangka ya geni
mula dadi
ika Ajar ing marmane
28. Andene sira debog kang masih
teles pisan mangka katerapan
wangwa sun ora agelis
malah dadi
mati pisan kang genine
29. Yata panakawan mongkog dening
sang Kolipah wruh sadurung winara
sakarenteg ing ati glis
ris kapat
sang panakawan tobate
30. Sang maha yekti Asmara adil
palamarta jar sayogya sinayogya
jaba ndika jaya luwih
jar langkung ing
apapak kawigdagdane
31. Keh ajar kalapar samya kawingkis
mring Islam agama sang yekti Bonang
miwah kang para bebedhig
ahli sihir
den Islamaken sakabeh
32. Saparo sapretelu gegedhen sami
kang suka sami remen ing Islam
muwah para buyut sami
akeh ngungsi
angidhep ing sawuruke
33. Molana ing Bonang wali sajati
tinunggonan ing karamatullah
aja brawati agami
kang linuwih
saking saputra-putrane
34. Sabab Ratu Majapait tan pening
ing wong kang sami remen jing Islam
ing parentah sok ja mungkir
Majapait
nadyan mring agama liyane
35. pon wus tan den cegah ing narpati
mula dadya agung gama Bonang
sakarsane sami ngungsi
maring haji
tabaruk kawidagdane
36. Sarengat Rasul ya Kangjeng Nabi
lan tarekat sunahe kanabiyan
hakekat jatining ilmi
muwah malih
makripat kang sanyatane
37. Kang den glar dening sang maha yekti
neng Bonang kadya kasorgan nagara
pangereh kang sami ngungsi
barkah wali
kang mulyakaken kandhane
38. malah kang eyang king ibu kang sami
Arya Tuban samangko wus percaya
malebet ing gama muslim
ngestu jati
ing wisik kang sajatine
39. Sarta basaja ing wayah sang yekti sakul kang bawa parentah Tuban den srahaken kang sejati iya becik apa sang wiku karsane
40. Malah rampag layan Majapait yakti Bonang jinungjung kalenggahan kawibawan binupati kang anami Pangeran Bonang jenenge
41. Ndarbeni cacangkok Tuban nagri pinaringan payung lante kandaga dening Ratu Majapait pangasrihing lulungguh sang ratu gedhe
42. Wuwuh mundhak pangestuning abdi gumawang patani kang tinonggonan ing rayi ingkang anami wewangeneki Makdum Darajat jenenge
43. Kang nunggoni raka maha yogi ing salenggah binantara mulya ana ing Tuban nagari lami-lami kadahar pangawulane
44. Dening kang raka marmane dadi Makdum Drajat sinung cacangkokan saking praja Tuban ugi milaneki Pangeran Drajat jenenge
45. Pan sinung malih sing Majapait kandaga lante payung sri pangraja
kang estu pratandha saking
Ratu Jawi
Majapait ing karsane
46. Singakarsa karsane nglungguhi
kumarasan ing ngendi kinongang
nanging cacangkok ing Tuban
mila dadi
aning Darajat lungguhe
47. Sakulon Pangeran Makdum saking
jajahan mangkurat Kacarbonan
sarta lungguh maha yekti
datan sami
layan kang raka kramate
48. Anging lor kidul keh prapti ngungsi
Bengat maring Molana Darajat
akanthi sahabat siji
kang sakulit
sadaging lan sabalunge
49. Yeku puta panahan kang den parabi
Pangeran Alas atawa Pangeran
Luwung balane ngamini
kadihil
genya taki Darajat lungguhe
50. Sadina-dina sandhing ngladosi
minangka amin hadihil umat
ing Darajat genya taki
taki jati
ing ilmu kang sabenere
51. Kocap Pangeran Alas asinggih
katon ageng luhung kramatnira
kramate ngadawang maring
tiyang alit
52. Ulama sabrang kang sing pundi prasamya mupakat ilmu tikad mashur ing drajat waswasi kang linuwih saking sabar tawakale
53. Ora liyan barkah raka yogi aning Bonang kang mashur aolya ora nana kang ngungkuli ing bab ilmi sarengat lan hakekate
54. Kocap Pangeran wali nusa Jawi langkung bisa pangrendoning sanak wali kang padha neng buri eca kapti nut wuntet ing sapungkure
55. Sabab Bonang mashur aprajurit kasumbadan dungane dening Hyang mila sami den tut buri saking budi teka ageng pamangkune
XXVII. DHANGDHANGGULA.
1. Carang ping padlikur saking panging Carub Kandha atutur carita wau ingkang wali loro Syekh Bentong lan Majagung bakdanira samiya haji manthuk ing nusa Jawa kang rama Syekh Koru wapat manthuk rahmatullah margi ika Syekh Bentong ika dumadi pan lungguh kinalipah
2. ing Karawang linggih anggentosi kapanditan kang rama Kramat anjatiwara ing kono dupi ya Syekh Majagung manthuk ing pernahipun lami aning Kamajagungan alinggih amuruk nggelaraken gama Islam tan lami kapiyarsa ing Majapait yen ana syekh anyar
3. Enggalira jinujug alinggih kasengkakaken nama Pangeran malah kasebut namane paparinge sang prabu Pangeran Majagung awali sinenggahan sang nata pinaringan payung sakandaga lanteira sarmane Ratu Majapait kawilis adil lan lampah marta
4. Ya sote bodhone kang agami nanging adil bawa ginatama datan kurang pangliringe ngemut sakalir tuwuh lir kang penda pandum jaladri mila sinung dening Hyang awit ing pangawruh agamane Buda Jawa gandheng lan Jawa murwa budi lunta ing akir jaman
5. Para Wali tan arsa ambasmi aksara Jawa papakem Jawa salamine masih den nggo kinarya timbanganipun
kitab Arab lan pakem Jawi
winuri-wuri dadya
jodhoning pangawruh
Kodi Arab Jaksa Jawa
sapa tambu yaiku purwa saking
adile Brawijaya
6. Beda lan Ratu Sunda sakalir
tan anggelar adil palamarta
kang kaya Jawa mangkono
pramila enggal larut
santero Sunda datan kawilis
ag


i isih …………. Bingung, jalaran batine isih madak-madakake utawa ngentha-entha sipating Pangeran iku isih kiwa tengene, yaiku barang-barang kang …….. anyar , iki.
Hla nggih tiyang , kok mas !
23. MUDADAMA : Nyata mas ! Pancen aku isih bingung, durung bisa ngecupi endi ta kang sinebut Pangern iku ?
Tak rasak-rasakake kok bener dawuhe para ahli Agama, kang maksude mengkene:
"Ing kaweruh Tashawwuf Islam ora ngrembug kakekate Dating Pangeran, mung aweh pituduh bab pangulahing ati, minangka panggayuhe ngelmu Makripat. Yen pituduhing Tashawwuf iku ditindakake kanthi temen-temen, ora mokal upama oleh pitulunging Pangeran, banjur binuka ing kawruh Kasunyatan, kang bisa terang marang gaibing Pangeran".
Mengkono dawuhe. Hla panemune kangmas kepriye ?
23. WREDATAMA : Yen bab bener lan ora bener, sak temene mung gumantung seneng parenge wong dewe-dewe, angel anggone ngebabi. Yen bab gampange iku aku wani tanggung: pancen nyata kaya mengkono. Mau (Bab I no 9) aku rak wis kandha : Wong nglakoni sarengating agama apa bae kang dicocogi, janji kanthi temen-temen, yen kepareng uga bisa oleh ilham. Bedane karo kandamu iku mau, saiki nganggo tambah nindakake pituduhe kawruh Tashawwuf, iya luwih prayoga.
Nanging kang kok kandakake iku mau rak panemune pujangga utawa pandita dek jaman semana, ta? Yaiku dek jamane, kahananing masyarakat durung semene majune, ta?
Dadi dudu dawuhing Al Qur'an ! yen Al Qur'an, malah tansah nganjurake supaya uwong pada migunakna akal lan pikirane. Saka panemuku, migunakake akal lan pikiran mono iya ngrembug bab Gusti Allah barang, nganti sakjelas-jelase.
Mulane aku omong mengkono, awit dawuhing Pangeran ing Al Qur'an iku tetep salawase, nanging panemuning wong sok molah-malih, nuting jaman, kayata : Socrates diukum pati, jalaran panemune digelarake dek jaman semana. Bareng wis let pirang-pirang abad, wong-wong lagi pada yaqin yen panemune Socrates mau bener. Iya apa ora?
Para ahli agama dek jaman semna duwe panemu, yen bab Gusti Allah iku ora kena dirembug. Mula bener, sebab nalika semana durung ana Sekolah Menengah Atas, durung ana Universiteit, pikiraning wong-wong durung mletik kaya saiki, isih gampang mituhu dawuhing wong tuwane, deduwurane, penuntune.
Nanging saiki, gelem mituhu iku yen wis ngerti temenan, yan wis akal lan pikirane ngerepi.
Kayo dene maneh, senajan dawuhing ahli agama mau bener, yakin cocog karo kahananing masarakat dek jaman semana, nanging kepriye uwohe ?
a. Negarane Sang Pujangga utawa Sang Pandita kang kagungan panemu mengkono mau : dadi jajahaning liya ing babagan politik utawa ekonomi.
b. Agamane Sang Pujangga utawa Sang Pandita kang kagungan panemu mengkono mau kususe, lan kawruh Kabatinan umume : ora saya maju, malah saya mundur.
Jalaran : panemune mau dadi rem mekaring nalar serta andidik marang para penganute Sang Pujangga utawa Sang Pandita dadi manungsa kang passief lan pessimistis : arep ngene wedi, arep ngono kuwatir, sapiturute.
Hla saiki aku mung sumarah karepmu : apa arep meneng bae, apa arep mersudi bokmenawa pinaringan ilham dewe, apa nerusake gegosokan karo liyan (aku) bokmenawa mundak dawruhmu?
24. MUDADAMA : Anu, mas. Bokmenwa jalaran aku iki ala-ala iya uwong weton jaman saiki, kang kulina migunakake akal lan pikiran, apa-apa meksa milih ngertine disik, kang iku, yen kepareng, nyuwun supaya kangmas narusake maringi penerangn kang bisa tinampa ing akal pikiranku.
24. WREDATAMA : Iya sak karepmu, nanging akal lan pikiranmu anggonmu nenandingi Gusti Allah karo kahanan kang anyar iki, selehna dhisik. Ora saka bodomu, nanging insyafa, yen Gusti Allah iku pancen dudu bangsane barang anyar, kang kena kok gambar-gambar saran akal lan pikiranmu. Yen wis kok selehake, mengo rak ora bingung, ora barang; Mara, saiki kowe arep takon bab apa?
25. MUDADAMA : Iya mas wis tak selehake akal lan pikiranku anggonku nggambar-nggambar kakekate Dating Pangeran. Hla wong mikir endog pitik karo pitike disik endi bae : ora bisa, ndadak mikir Gusti Allah. Rak iya salahku dewe. Nanging aku arep nyuwun pirsa disik, apa kita iki ora kalebu golongan Muktajilah ta, mas?
25. WREDATAMA: Hlo, hlo, hlo kowe kok wis tau krungu tembung "Muktajilah" (mu'tazilah) barang! …………………..
Tumrap wong kang aktief lan optimis iku insyaf, yen nasibe ana ing ndunya lan ngakerat iku tanggungane dewe, dudu tanggungane kana-kana. Mulane kang dianggo gondelan dudu kandane sapa-sapa, yaiku mung siji : wewarahing kitab agama kang rineksa ing owahe. Mangka ing Qur'an terang nganjurake wola-wali, supaya pada migunakake akal lan pikiran, malah nerangake yen para jin lan manungsa kang pada kecemplung nraka Jahanan iku kang lahum quluubu laayafqahuuna bihaa (Al A'raf 179 = duwe ati nanging ora dianggo mikir).
Bab kalebu golongan Muktajilah utawa ora, iku sak temene gampang anggone anggagapi atine dewe (zelfkorreksi). Pancene ora perlu kuwatir : Samangsa pangulir muluring nalar iku ana ambu-ambune mungkur mungkir bab ananing Pangeran, utawa ngurangi ing ka-Agungane, kayata golongan Naturalist kang kok kandakake mau, hla iku mestine kalebu golongan ………… Qadariyah, tetep kasebut kapir (kafir). Anadene Mu'tazilah kang kok wedeni iku kaya-kaya durung mesti yen kapir. Awit saweruhku, andarane mung perlu dianggo ambantah lan anjajagi iktikade wong ahli Sunnah, yaiku golongane wong kang panemune kaya pujangga utawa pandita kang mentas digunem iki mau (bab I no.23). Ahli sunnah kang kolot banget, ora mung Qadariyah lan Mu'tazilah bae kang dianggep kapir, dalah para Failasuf (ahli falsafah) uga dianggep kapir. Mangka perlune falsafah iku kanggo nandesake iman, supaya imane ora mung taqlid (anut-grubyug) bae.
Ewadene yen kowe tansah kuwatir disalahake kana-kana, kang kok kira bakal nanggung nasibmu ing ndunya lan ing


text: 1 1 -10 10 36 k Dhaftar désa ing Oppland


, mahambeg paramarta, sabar rila legawa budi ayu tulus tepa tresna mring sasama, ngadat lupiya kang uwis.
- Rahsa jiwangga nir mala, kukut keket kempal kahanan jati, sajatine kang amengku, kukubaning bawana, lah pikiren walang kadhak, apa mathuk gathuk sunduk prayoganya, walang kadhal lon nauri.
- Kaya akeh emperirara, sira bango apa iya ngecupi, aku arsa melu payu paran kang kok piliya, prayogane milih wutuh dadi watu, mesthine bakal pinuja sajen kembang boreh wangi.
- Saben ri Sukra ngadhepan, den pepetri sinugun keh sujanmi, kang minta idi pangestu, saba paran wruh sabarang, tan nana kang mamanceni.
- Cangak nyanguk nyaru nyentak, lah ta walang kadhak teka daleming lamun mangkono tekadmu, paran perlune pada saraseyan gulang ngelmu medhar kawruh, bok ya pasrah kewala labuhan kadaring urip.
- Uripmu kapulet hawa, hawa awan sing benter ring Hyang Rawi, wiji wujud tuwuh wuwuh wimbuh ngombra rembaka, lali lamun donya donadon nyakuthu, thikil-thukuling markada, dumadya ngudi taruni.
PUPUH II
S I N O M
- Lah ta bango walang kadhak, delingna carita mami, warah wasitaning kuna, mungguh sajatining urip, urip sangkaning sepi, sayekti mulih mring suwung, sirna rata rumangsa, de kahananing dumadi, wujudingwang anane ana priyangga.
- Sinartan pamoring hawa, sing sudama ditya kartti, lirnya sudama: Hyang Wulan, Ditya: iyeku Hyang Rawi, kartti: karti kayekti sarining Sang Hyang Sutengsu mahyakken tirtamaya, Hyang surya mahya kang ani, taranggana mahya sari samirana.
- Pamoring sari titiga, yeku ingaran Trimurti kang mangka warananira Sang Hyang Wisesa sayekti, marmanya Hyang Trimurti, winenang gelarangukut, madhem lan nguripana sagunging sarwa kumelip, de yen pisah yekti dadya panguripan.
- Binjang lamun prapteng mangsa, yekti pulih mulih malih, ajal kamulaning ana mor wit sangkanira nguni,marma ing dalem urip, tri lekat wajib ginelung Purba, Wasesa, Esa lire Purba: witing nguni, wasesa, pan wenang, esa, yekti tunggal.
- Katri iktekat, yen katrima ing pangesthi binjang praptaning delahan, wenang mang nunggil lawan wit, wit wijinya dumadi dadining kahanan sagungm gung alit inggil andhap, tan beda tembe anunggil nging reh titah adhakan keneng rubeda.
- Dadalan mekaring hawa, winantu pikir tan neling lama-lama saya ngreda, dadi kembanging bilai kalimput warni-warni wawarneri kang mrih kajlungub jujurang curi carang, yen mangkono papan yekti wurung mulih sida malih dadi kadhal.
- Warnanen kang mesu brata, neng ngerong perenging kali, kakasih sang Resi Kadhal kagyat dening ra miyarsi, gya mudhar brata mijil sing rong arong alon wuwusipun, heh heh paran ta sanak sira dahat mejanani ingkang aran Resi Kadhal iya ingwang.
- Pa gene ta sira padha, ngremehaken sameng dumadi,sagung titahing suksma, liyan bangsaning sujanmi, kabeh pan sami ugi, darajat golonganipun sira, kalawan ingwang, pangkat lan darajate nunggil lah engeta papangkatan cara Buda.
- Yeku mina, sato: janma kacatur pra dewa-dewi, wijang unggah-udhunira wus kinodrat dening Gusti, kodrat iyeku pasthi, prandene sih owah santun karananing iradat, wruhanta heh sira katri pangwasanya kang sastra jendrahayuningrat.
- Mina bangkit dadi cangak, bango pan dadi sujanmi, manungsa awor lan dewa, de mungguh kawruhing ngabi, yeku kalimah kalih sahadat jatiranipun, pan niku langkung gawat, datan kena gina gampil, yen pinuja jagad iki yekti sirna.
- Nging aywa kaliru tampa, kinira kang jagad alit, lire alit kang gumelar, karuwan doh pernahneki, balik kang ngong arani, jagad agung tegesipun iyeku jagadira, kang ngalangut tanpa tepi, pinusthia pan sirna suci sampurna.
- Marma sira den weweka, aywa sok gegampang angling, yeku begalane ilat, kapleset dhawah yomani, utawa den arani wot sirotalmustakimmu, iyeku antaranya kang lambe ngisor lan nginggil, mung sakecap yen tan bener dadi beka.
- Apadene tingkahira kathoprakan ting bathithit, karetek nuthuk kenthongan, kothekan tharik narit hik mathuk den othak-athik, pethuk gathuk manthuk-manthuk, cekat-ceket acukat, cancut kang swara melingi lagon lagu pasemone nut irama.
- Peksa sagayuh gagana, akarya buwana balik, kirap elarnya binabar, lah mangkono ngong dugi pan niku durung mathis pamanthenge datan gathuk lan pathokaning rasa, wimbuh ulesmu mesmubrit, abang hawa adreng kadereng driyarda.
- Yen arsa gayuh kang nyata, nyatakna ingkang permati, titis awasing pamawas, wosing wasana denesthi, kanthi lepasing budi, sarat sarana kang cukup, cakep lair batinnya, dadalane mrih gunasti, andhap asor wani ngalah myang darana.
- Samana sang Resi Kadhal karya coba memedeni, mathak mantra triwikrama, jleg angga sawukir agni, mubal ngebat-ebati, tutuk mangap ngisis siyung, waja angapurancang, lir tikswaning braja lungid swara anggreng gumarunggung lir gurnita.
- Eh cangak sira den yitna, tontonen kadibyan mami, pan iki durung sapira, yen sun ngetog mesu budi, sayekti jagad iki, sirna saisi katunu, de sira teka dahat, nyenyampah si kadhal nisthip, ing tegese sira nyamah kodrating Hyang.
- Ya ta kocapa tri kaga, sakala kalangkung tistis, miris-maras sru katresan, ngerpepeh dhekemne siti, matur angasih-asih, dhuh-adhuh sang sudibyanung kukuten krodhanira, racuten duka sang resi, yen kalajeng ambar tri tan wande brastha.
- Kether kuthuk kathetheran, nyathethet miyat sang resi sen-isening tri lokaya, langka bangkita nimbangi marma gunging aksami, mili lir robing kang ranu, tumerah ambring amba badharing kang tulah sarik ruwet ruwat, puwara luput sing papa.
- Papa pantaka druhaka, karana tan wruh ing westhi, samana rinacut sigra, pulih kadya wingi nguni c


text:
Kajawen, Balai Pustaka, 1930-06-21, #507 - Sastra Jawa
Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-06-21, #507
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-06-21, #507. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-06-21, #507. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Ingkang bupati ing Pakalongan, Radèn Tumênggung Arya Surya, botên sagêd nêmtokakên, punapa ing tanah Jawi samangke sampun kêkirangan panggenan ngantos prêlu têtiyang kêdah sami pindhah dhatêng tanah sabrang. Pamanggihing tiyang ing bab punika ingkang sarana wêwaton pintên-pintên katêrangan ingkang mathuk kalihan wontênipun jaman samangke, satunggagal[1] lan satunggalipun sami beda-beda. Inggih lêrês, bilih samangke sampun kathah têtiyang Jawi ingkang sami kesah dhatêng tanah sabrang kanthi pikajênganipun piyambak, nanging punika rak dèrèng kenging kadamêl wêwaton, bilih tanah Jawi sampun kêkirangan panggenan. Sampun malih ingkang nglairakên pamanggihipun, bilih têtiyang Jawi kêdah sami pindhah dhatêng tanah sabrang, nanging sajatosipun ing sabrang sami ambêtahakên kuli-kuli saking Jawi. Salajêngipun ingkang bupati wau, lajêng atur panuwun dhatêng pakêmpalan Sêdya Mulya, supados krêsaa ambudidaya adêgipun komisi para ahli, ingkang kawajibakên nitipriksa prêlu lan botênipun ngawontênakên pindhahan têtiyang Jawi dhatêng sabrang. Langkung utami malih manawi komisi wau katêtêpakên dening pamarentah.
Mindhah têtiyang Jawi dhatêng tanah sabrang punika kêdah dipun santosani, langkung utami malih manawi pamindhahipun wau katindakakên dening pamarentah. Têtiyang tani ingkang dipun pindhah ing sanès panggenan, badhe ngraos sênêng wontên ing panggenan enggal wau, manawi kêmpal kalihan sanak sadhèrèkipun sarta dipun parentah dening kapalanipun piyambak. Botên cêkap namung makatên kemawon, nanging ing papan padunungan enggal wau, kêdah dipun wontênakên dhoktêr ingkang sagêd anjagi kasarasaning têtiyangipun ngriku. Kêdah dipun wontêni: lanbao konsulèn, ingkang sagêd suka sêsuluh ing bab panggarapipun sabin. Insinyur, ingkang ngurus ilining toya, ingkang sagêd ngoncori pasabinan. Dhoktêr kewan tumrap rajakaya, para guru ingkang kêdah mulang anak-anakipun têtiyang ingkang mêntas pindhah wau, para amtênar pangrèh praja tuwin pulisi, ingkang marentah tuwin anjagi kakêntrêmaning[2] dhusun. Makatên ugi tukang-tukang sacêkapipun, lan sasaminipun. Botên beda kalihan ingkang bupati ing Pakalongan, ingkang bupati ing Karanganyar ugi condhong sangêt dhatêng wontênipun komisi para ahli, ingkang dipun têtêpakên dening pamarentah, ingkang kapatah nitipriksa ing bab-bab punika sarta atur adpis dhatêng pamarentah.
Sajatosipun Sang Hyang Surya inggih trêsna dhatêng putra wau, katitik saking nalika nêdhaki kalanipun sang radèn kapêtêngan panggalih madosi sajatining rama. Ing ngriku Sang Hyang Surya lajêng dhawuh, bilih panjênênganipun punika ingkang rama, dene ingkang ibu Dèwi Kunthi. Sang radèn lajêng pinaringan jêjuluk: Suryaputra. Radèn Suryaputra lajêng pinaringan pusaka sanjata Kuntadurwasa, gandhewanipun nama Wijayadanu, inggih Wijayasapa.[3]
malah wontên ingkang lajêng ngili / saking tansah nyanggi kasamaran / dene ngrika ngriki rame / ingkang makatên wau / rama dalêm tansah anggalih / murih jurjana[4] ical / wusana dhêdhawuh / anyantosani panjaga / sagèn-ênggèn sami dipun jagi rêmit / nanging sarwa santosa //
mung durjana ingkang agêng sami / malah nglêmpak kados bêbarisan / sangêt pamuring-muringe / nagari dipun kêpung / dados kadon[5] pêrangan ugi / ngriku Kangjêng Pangeran / Tungguljati ngêsuk / botên giris dhatêng mêngsah / kang katrajang sami mawut tanpa nolih / lumajêng pating slêbar //
Minôngka mèngêti adêgipun sampun jangkêp sadasa taun, benjing tanggal 28 Juni ngajêng punika ing Pamulangan Luhur Tèhnik ing Bandhung badhe kawontênakên pahargyan, ingkang jumênêng pangarsaning pamulangan wau badhe damêl wawasan mênggahing kawontênan salêbêtipun taun pangajaran ingkang kapêngkêr, salajêngipun Prof. C.P. Wolff Schoemaker badhe sêsorah bab kaendahaning kagunan wangunan saha kagunan gagran[6] enggal.
Wontên pawartos, Tuwan Dr. P.N. Degens insêpèktur pangajaran têngahan tindak dhatêng nagari Walandi, prêlu wawas[7] rêmbag gêgayutan kalihan badhe wontênipun dhiplomah opisil tumrap pangajaran padagangan. Ing rad kawula ugi sampun kaprayogèkakên supados ing ngriki kawontênakên dhiplomah makatên wau. Kajawi punika Tuwan Dr. Degens badhe ambudidaya murih wontênipun pamulangan têngahan ing Indhonesiah sagêda langkung gampil sambêtipun kalihan pamulangan têngahan ing nagari Walandi.
1. satunggal. (kembali)
2. katêntrêmaning. (kembali)
3. Wijayacapa. (kembali)
Wijayacapa.
4. durjana. (kembali)
5. kados. (kembali)
6. gagrag. (kembali)
gagrag.
7. wawan. (kembali)


text:
?
Lan yen sampeyan mikir sampeyan ora bakal nate nglebokake apa wae sing digawe saka minyak bumi ing cangkeme, mula aku takon - apa sing sampeyan sikat untu?Kanthi potongan kayu utawa sikat untu?Lan kepiye barang lan aksesoris perawatan gigi liyane sing digawe plastik adhedhasar minyak bumi?Apa sampeyan ora nggunakake utawa durung nggunakake salah sijine?Yen sampeyan nindakake utawa duwe, banjur maneh, ana prekara liya sing kudu ditindakake tinimbang kuwatir babagan residu pelarut ing RSO sing diprodhuksi kanthi bener.JB
"Penjelasan sing gampang banget kanggo pitakonan sing ora ana pungkasane ...Aku pribadi nggunakake naphtha, iso, alkohol, lan butana kanggo nggawe lenga ...Lan sing paling apik ...paling resik ...paling kuat...lan lenga sing paling enak yaiku saka nafta ...Aku ora ngerti apa sing ora disenengi wong ... Ora ana bahan bakar sing isih ana yen ditindakake kanthi bener ...lan naphtha katon luwih akeh ngilangi tanduran ...Iku nindakake luwih cepet ...Dadi lenga luwih resik ...(emas)..." Pétrus
"Wong-wong iki ngetutake aku ing situs web.Kelompok Erin sengit karo lemah sing dilewati Rick.Lan padha gang bang sapa sing nyebutake Rick.Kanggo kula dudu apa sing kudu ditindakake para healers.
Kabeh bab Naphtha kanggo kula minangka alesan kanggo chastise Rick.Amarga ing pungkasan kabeh wong ngerti lenga ganja bakal negate racun ing naphtha.Rick nganjurake naphtha amarga gampang ditemokake dening akeh wong.Rick nyatakake kanthi jelas pilihane yaiku eter - lan seneng distiller.Naphtha mrodhuksi lenga kuat - sing kunci - lenga kuat - soko sing naysayers ninggalake metu.Alkohol gandum ora ngasilake lenga sing kuat - lan wongwong sing mbuwang Rick ngerti. Naphtha minangka alesan kanggo mbingungake wong - supaya bisa ngomong lenga luwih apik. Ana ngendi wong-wong iki sadurunge Rick - sampeyan ana ing ngendi?" Tom
"Naphtha cahya yaiku pecahan sing nggodhok antarane 30 °C lan 90 °C lan kasusun saka molekul kanthi 5-6 atom karbon. Naphtha abot mendidih antara 90 °C lan 200 °C lan kasusun saka molekul kanthi 6-12 karbon. Naphtha digunakake utamane minangka bahan baku kanggo ngasilake bensin oktane dhuwur (liwat proses reformasi katalitik). Iki uga digunakake ing industri pertambangan bitumen minangka pengencer, industri petrokimia kanggo ngasilake olefin ing krupuk uap, lan industri kimia kanggo aplikasi pelarut (reresik). Produk umum sing digawe kalebu cairan sing luwih entheng, bahan bakar kanggo kompor kemah, lan sawetara pelarut pembersih.
"Pelarut, naphtha, distilat petroleum ... Muni beracun kaya lab meth utawa soko. Mangga gawe cara kanggo ngolah nganggo banyu. Apa bisa?" Kristen
-- Sampeyan ora bakal ngasilake zat sing padha kaya sing ditindakake lan mbutuhake akeh karya ekstra sing ora perlu, kanthi asil sing luwih elek. JB
"Apik banget. Aku pengin ana cara. Solvents lan residue beracun lan mbebayani. Kristen
- Ora ana residu sing kudu sampeyan kuwatir nalika lenga diprodhuksi kanthi bener. Apa sampeyan bakal njupuk minangka kasunyatan? Apa sampeyan mikir paling lenga sayur-sayuran diprodhuksi karo? JB
Naphtha duwe rumus kimia CnH2n+2. Naphtha cahya nduweni 5 lan/utawa 6 atom karbon, sing dadi C5H12 lan C6H14, uga dikenal minangka Pentane lan Heksana. Dadi sing sampeyan goleki, yaiku nafta sing murni campuran pentana lan heksana. Wouter
"Aku mung pengin ngirim babagan pelarut. Aku lunga menyang kanca saka mine sing wis sawetara PhD lan Master ing kimia, lan takon marang apa aku bisa nindakake kanggo rampung mbusak naphtha saka lenga. Dheweke kandha, "Njupuk 5 ml alkohol isopropil lan aduk sawise mandheg gelembung kanggo pungkasan. Iku bakal nguap lan njupuk naphtha karo. Pelarut beracun banjur dadi pelarut non-beracun. Iki dudu jeneng asliku, isin yen aku ora bisa nggunakake akun asliku amarga wedi dipecat utawa disewa dadi perawat. Bobbie
"Kanggo nemokake Naphtha ing Inggris, goleki 'panel wipe' utawa 'fast panel wipe'. Iki minangka produk sing digunakake kanggo ndandani awak mobil, kanggo ngresiki logam lan ora ana sisa. Kangelan nemokake dhafar rinci úa pas amarga padha bisa beda-beda. 99.9% Isopropanol kudu gampang ditemokake. Em
"Kita wis ngetutake proses sampeyan nggunakake VM&P Naphtha lan kabeh mlaku miturut rencana kajaba saperangan syringe pisanan sing metu luwih cair tinimbang sing dikarepake. Aku nambahake saperangan tetes banyu lan nyoba maneh lan katon apik. Pitakonanku mung rasa. Rasane isih kaya pelarut. Apa iku ok utawa aku kudu nindakake soko liyane? Sing nampa iki turu watara 12 jam saben njupuk lenga. Apa bener nganti dheweke ngembangake toleransi? Sembarang pitulungan banget diharga. Pamela
-- VM & P koyone ora solvent apik (sanajan sawetara sheets MSDS ngandika iku kudu zat padha karo apa kita arep kanggo nggunakake). Iku misale jek naphtha abot lan ora katon godhok rampung lan katon mbutuhake perawatan tambahan.
Aku bakal nambah sawetara banyu lan sijine iku ing oven listrik nyetel 130 ° Celsius kanggo sawetara jam, bisa sewengi, utawa nganti solvent wis ilang rampung, sawetara ngandika iku njupuk nganti patang dina kanggo mbusak ampas solvent. Mesthine ora ana aftertaste pelarut yen lenga diprodhuksi kanthi bener lan lenga kudu ora cair, mesthine luwih kaya pelumas. Priksa
manawa lenga kasebut disaring kanthi bener, amarga residu pelarut cenderung nempel ing bahan tanduran.
Cukup tes driji nganggo pelarut sing pengin digunakake.Celupake driji sampeyan lan deleng yen wis nguap rampung sajrone 30 detik utawa luwih cepet.Sing luwih cepet nguap, ora ninggalake film, luwih apik.
Yen sampeyan ora bisa njaluk naphtha alifatik cahya murni (uga disebut benzine ing Eropah, njaluk nomer CAS 64742-49-0, iku didol ing macem-macem jeneng, dudu jinis digunakake minangka bahan bak


text:
Lopis - Wikipedia
Lopis (iwak belida)
Génus: Chitala
Spésies: C. lopis
Iwak belida punika salah satunggaling jinis iwak kali utawi sungai ingkang mlebet golongan suku Notopteridae inggih punika ulam kanthi punggung kados pisau [1]. Wonten ugi ingkang mastani ulam punika kanthi nama Ulam Lopis. Ulam belida utawi belido punika dipunpendhet saking satunggaling nama sungai wonten ing Sumatera Selatan ingkang dados habitat ulam punika. Miturut tiyang Sumatera Selatan belida punika ateges..makhuk yang pandai berdiplomasi (be= gadhah, lida=lidah/ilat, pandai bersilat lidah) [2].Tiyang Banjar mastani ulam Belida kanthi nama ulam pipih. Jinis ingkang kados makaten saged kapanggih ing Sumatra, Kalimantan,Jawa, lan Ujung Malaya.
Ulam punika dados bahan utami kanggé damel krupuk khas saking Palembang ingkang kawéntar kanthi nama krupuk kemplang. Kala rumiyin ulam Belida ugi kaginakaken kanggé damel pempek ingkang sapunika dipun-gantos kaliyan ulam Tenggiri. Tampilan ingkang unik ndadosaken ulam punika dipunpiara wonten ing aquarium minangka iwak hias.
Amargi gadhah potensi ékonomi lan trancam cures, lembaga panalitèn ngusahakaken nyusun tèknologi budidaya ulam belida. Dumugi taun 2005, Balai Budidaya Air Tawar Mandiangin ing Kalimantan Selatan nyobi budidaya, nangkar, lan damel kathah benih ulam belida.
Ulam belida kagolong ulam purba amargi wujuding awak ingkang boten lazim. Manawi kathah-kathahing ulam punika gadhah sirip buntut ing wingikig awak, nanging ulam belida namung gadhah satunggal buntut ingkang gerakanipun sesarengan kaliyan geraking awak pérangan ngandhap. Bentuking sirah radi wungkuk ingkang damel ulam punika katon unik.
Ing pérangan sisih wonten bunderan alit kados bal ireng ingkang dipunubengi déning bunderan putih. Saya tambah umur, rerenggan wonten ing awak ulam belida sanyasa ical lan kagantos déning garis-garis ireng. Amargi tampilan ingkang unik punika lajeng ulam belida dipunpiara ing akuarium minangka ulam hias. Ulam belida wadon gadhah sirip perut ingkang relatif cendhak lan boten nutup pérangan urogenital, piranti kelamin bunder. Nalika birahi pérangan weteng dados ageng lan kelamin radi abang. manawi ulam belida lanang gadhah sirip weteng langkung dawa lan nutup pérangan urogenital, piranti kelaminipun awujud tabung langkung alit tinimbang ingkang wadon.
↑ [1], (id) _URL_ (dipun-akses tanggal 27 November 2012).
↑ [2], (id) _URL_ (dipun-akses tanggal 27 November 2012).
Dijupuk saka "_URL_


Wonten ing saat mniko kulo lan panjenengan sedoyo kempal ing Multiply.com mengenang kembali peristiwa ingkang besejarah ingkang dipun alami dening Kanjeng nabi, inggih puniko tepat 27 Rojab tahun setunggal welas sangking Kenabian utawi sewelas tahun sak sampunipun Kanjeng nabi kaangkat dados utusanipun Alloh, tepat malam 27 Rojab naliko Kanjeng Nabi yuswo 51 tahun piyambakipun dipun timbali dening Allah SWT dipun tindakaken sangking Masjidil Harom (Mekah) ngantos dumugi Masjidil Aqsho (Palestina) selajeng Kanjeng Nabi dipun unggahaken mawi kendaraan buroq saking Masjidil aqsho minggah dhateng langit sap pitu ngantos dumugi Sidrotul Muntaha perlu nampi perintah saking Allah SWT. Kanjeng Nabi soho umatipun dipun wajibaken sholat gangsal wekdhal. Hal menikolah ingkang dipun kenal Isro' Mi'roj, dipun dawuhaken Allah wonten Al-Quran ingkang artosipun:
"Moho Suci Allah Dzat Kang nindakake kawulane ono ing wektu bengi mulai songko Masjidil haram (Makkah) tumeko Masjidil Aqsho (Palestina) kang ingsun berkahi kiwo tengene kerono ingsun tuduhne songko tondho-tondho kekuwasaanipun sak temene Allah iku Dzat kang Moho Midanget lan Moho Mriksani" (Q.S Bani Israil: 1)
Monggo wontenipun peringtan Isro' Mi'roj saat meniko kito sambut kanti giat ningkataken amal ibadah terutami amal ibadah ingkang dados intinipun utawi hasilipun Isro' lan Mi'roj inggih meniko ibadah sholat gangsal wekdhal, monggo sholat meniko kito laksanaken kanti sak estu supados kito terjaga sangking sifat keji lan Munkar. Allah dawuh wonten Al-Quran ingkang artosipun: "Saktemene sholat iku biso nyegah sangking penggawe keji lan munkar" (Q.S. Al-Ankabut: 45). Kejawi sangking meniko Kanjeng Nabi ugi dawuh ingkang artosipun:
"Sholat iku dadi cagake agomo, mulo sopo wonge ngedekake sholat berarti deweke ngedekake agomo lan sing sopo wonge ninggal sholat berarti deweke ngerubuhake agomo"
Dados mekatenlah pentingipun sholat. Wonten agami Islam saget dipun umpamaken minongko dado scagak keranten saget pentingipun sampun ngantos kito ngeremehaken utawi mndhe-mendhe sholat, supados gesang kito meniko selalu diberkahi dening Allah SWT. Amiin...Kintenipun cekap semanten atur kulo, kirang langkungipun nyuwun agungipun pangapunten...Wassalamulaikum warahmatullahi wabaraktuh.....