Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwaké didol sumrambah ing tanah Europa.
Jalaran saka iku lelayarané prau prau momot barang dadi ramé.
Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyané, kayata: mertega, kèju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul.
Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wétan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus.
Awit saka iku kabèh lelayarané prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangané bangsa Walanda.
Ing wiwitané abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya.
Kang mencaraké dagangan mau menyang tanah tanah liyané sapérangan gedhé iya bangsa Walanda.
Iku kabèh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang mauné mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar.
Ing pungkasané abad 16 wong Walanda banget pangudiné marang ada ada anyar lan banget kepenginé marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critané lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang mauné manggon ing Portegal.
Apa manèh ing nalika iku akèh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor.
Kuwasané karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah.
Dedagangan ing Lissabon tumrapé bangsa Walanda banjur diengèl engèl amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol.
Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabèh, bangsa Walanda kenceng tekadé arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhéwé, bathiné mesthi bakal luwih akèh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonané asal.
Wiwitané nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perluné nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhé.
Sarèhné layar metu lor iku terang yèn rekasa banget, istingarah ora bisa kelakon tekan tanah Indhiya, nuli wong Walanda arep nékad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis.
Cacahing prau kang arep mangkat ana 4, kang ngepalani aran Cornelis de Houtman iku wis bisa oleh katrangan dalané menyang Indhiya ana ing Lissabon.
Déné kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngèlmu bumi aran Pieter Keyzer.
Ing tanggal 2 April tahun 1595 padha mancal saka dharatan, lakuné ana ing dalan ngrekasa banget, nanging tanggal 23 Juni 1596 kelakon tumeka ing Banten.
Satekané ing palabuhan Banten prauné wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakaké wowohan lan dodolan warna warna.
Ora suwé ing dhèk kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakaké dedagangan.
Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko.
Sawusé tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica.
Nanging bareng padha rerembugan banjur padha pasulayan.
Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngréka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten.
Apamanèh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarèhning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing prauné wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancané 8 dicekel lan dilebokaké ing kunjara.
Cornelis de Houtman lan kancané 8 pisan mau iya nuli luwar, nanging sarana ditebus.
Bareng wong Portegis mbabangus manèh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yèn ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono.
Wong Walanda banjur layar mangétan urut pasisir loring Tanah Jawa nganti tekan Bali.
Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisiré Tanah Jawa kang sisih kidul.
Tekané ing nagara Walanda prauné kang mauné papat mung kari telu, wong kang mauné 248 mung kari 89.
Lan barang dagangan sing digawa apadéné bathiné mung sathithik banget.
Nanging sedyané kang gedhé iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan.
Nalika tahun 1598 ana prau Walanda manèh teka ing Banten, kang manggedhéni Yacob van Neck.
Sarèhné van Neck mau wong kang alus bebudèné ora kasar kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipèk atiné kenaa dijaluki tulung yèn ana nepsuné wong Portegis, malah van Neck oleh palilah katemu lan sang timur Abulmafachir ratu ing Banten lan van Neck ngaturi tinggalan tuwung mas.
Wong Walanda enggal baé oleh dedagangan mrica akèh.
Wiwit ing nalika iku akèh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkèh.
Dhok dhokané prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir.
Suwé suwé pelabuhan ing Banten saya ramé déning prau Walanda kang teka lunga ing kono.
Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdhèng enggoné perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.
Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhé ing sakèhing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakèhing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung.
Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedhéni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yèn Banten dikepung ing balané Furtadho perlu nglungakaké wong Walanda lan meksa marang Pangéran ing Banten ora kena ngayomi sakèhing Walanda.
Sandyan prauné Harmens mung lima, nanging nékad nempuh prauné wong Sepanyol.
Salungané wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan munggah menyang kutha.
Ora antara suwé ana prau Walanda teka manèh, panggedhéné aran Yacob van Heemskerck enggal baé oleh dedagangan, prauné kang lima wis kebak, nuli dilakokaké bali menyang nagara Walanda, déné prau sakariné banjur layar menyang Gresik.
Ana ing Gresik


Jawaban Soal: Sebutna Unsur Intrinsik Cerkak
Sebutna Unsur Intrinsik Cerkak
Soal: sebutna unsur intrinsik cerkak!
Jawab: Cerkak utawa cerita cekak kuwi diwangun saka pirang-pirangane bagean (unsur) kang diarani unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik.
Unsur intrinsik yaiku unsur sing ana ing njerone crita.
Dene unsur ekstrinsik yaiku unsur kang ana sanjabane crita.
Nanging ing tulisan iki sing bakal dirembug anamung unsur intrinsik cerkak wae. Unsur ekstrinsik bakal ana ing edisi artikel sabanjure.
Dadi, unsur intrinsik cerkak iku ana pitu (7) yaiku dumadi saka: tema, alur, latar, paraga, amanat, sudut pandang lan basa.
- Tema yaiku idhe baku utawa gagasan baku jroning crita.
- Alur yaiku urutane kedadean jroning crita.
- Latar yaiku babagan papan, wektu lan swasana jroning crita.
- Paraga yaiku wong kang diceritaake. Saben saben paraga nduweni watak dhewe kanggo mbedaake paraga siji lan paraga liyane.
- Amanat yaiku piw isine piulang lan pitutur luhur kang kinandhut jroning cerita.
- Sudut pandang yaiku posisine pangripta jroning cerita utawa carane pangripta nyritakake isine crita. Pangripta bisa dadi tokoh lan bisa dadi pengamat ing sanjabane crita.
- Basa yaiku gegayutan karo gaya basa sing digunaake jroning crita.
Waca Uga: Unsur Intrinsik lan Ekstrinsik Drama Basa Jawa
Hiya iku jawaban kanggo soal basa Jawa lan jlentrehane.
Sampun nggeh mugi mugi manfaat kanggo kanca kanca kabeh, matur nuwun.


text:
a kedhepena iku
dadi sinung pangawasa
sang nata sira ningali.
15. Ataken ingkang adagang
ing kawulanira kang aran Malik
ing ngedi gonira nemu
ing rare iku iya
sumaur Malik sarya awot santun
tutur sapolahira
Yusup dhateng Srinarapati.
16. Sapa miyarsa sang nata
kagawokan ing wartanira Malik
sang nata aris amuwus
arep sira dol pira
matur pun Malik dhateng jeng sang ngaulun
paduka tebasa sawratipun titiyang puniki.
17. Sawratipun mas salaka
lan mutyara mira wastra kang adi
sutra dewangga kang luhung
muwa ta kang paremas
sang nata aris mangke denira muwus
dhateng pati mangku praja
la timbangen rare iki.
18. Sang apati lingnya ngucap
aken angambila wilulang prapti
nuli dinangdanan sampun
ya ta mangke dinoman
kinarya egenira atata raju
sang nata aris ngandika
ing Kyan pati Mangkubumi.
19. Andikanira sang nata
pira ta bobote amangkubumi
pinten saweratanipun
titiyang alit tuwan
manawi wenten wrat limang laksa iku
Bagendha Yujsup tinimbang
lan draham limang laksaki.
20. Ya wrat Nabi Yusup uga
ingimbuhan draham limang lakseki
awrat uga Nabi Yusup
mangke mali ngimbuhan
wekasan dinarira sang prabu
telas raja drebenira
sang natang negara Mesir.
21. Mangkana kang antuk iman
tokid ing Yang tembe tinimbang uni
lawan dosane puniku
tembe ngari kiyamat
awrat uga maring iman tokidipun
yan akeya dosanira
coling iman tokid neki.
22. Satingalira sang nata
Aken animbangalan arta sisi
datan kawrat Nabi Yusup
ya ta mali ngimbuhan
mas salaka awrat uga Nabi Yusup
ya ta ingimbuhan dewanga ambar kapur kasturi.
23. Awrat Nabi Yusup uga
ingimbuhan sakathahing wawangi
awrat uga Nabi Yusup
sang nata angandika
ing ngasedhahanira mangke sang prabu
yen masiya ana arta
kabe wetokena maning.
24. Matur punang ngasedhahan
gedhong telas tan ana wantun neki
kagawokan sang ngahulun
aling sajroning mana
tan samanya rareki yen cipta nisun
muwa sakathaing bala
sami heran aningali.
25. Angandika Srinalendra,
ing adagang kang awasta pun Malik
tan kawasa mangko isun
ambobota ing arta
yen sira we lan kawuska timbang iku
singgi kawula panduka
bathara mangke nanggapi.
26. Kaliwat suka sang nata
anulya binakta rare kinanthi
kocapa pun Malik sampun
nira dol tan wru sira
jatining warnanira Bagendha Yusup
ing sampunira tumingal
agawok cengeng anangis.
27. Anuli aniba pisan
kapati yan tar kaning aningali
peja sira Malik sampun
gipi rerencangira
samya tulung saksana anglilir sampun
nehera linggi ta sira
ingkang aran sira Malik.
28. Ring sampunira mangkana
matur ing sang nata patik bra pamit
anedha mangke pukulun
ayun sapocapana
lawan titiyang alit sang prabu muwus
suka isun yen sirarsa
sapocapan lan rareki.
29. Pun Malik dhateng genira
ing Bagendha Yusup lingira aris
ataken Bagendha Yusup
mri ngendi mangke sira
sumaur sira Malik salami nisun
mangke wong sanak lan tuwan
durung wru rupa kayeki.
30. Durung ta isun mulata
rupa kang kaya mangke puniki
kaliwat engisun dulu
mangke ing warna tuwan
tan kena isun amarnaha pukulun
yen isun ta kaduhungi
nanggapi artane narpati.
31. Arsa sun wangsulkena
yen ta kaduhunga isun nanggapi
duk isun durung andulu
ahenge warna tuwan
karasa katha arta panebus
ari wus isun tumingal
ahenging rupa ta kaki.
32. Karasa kedhik kang arta
durung samana ajiyan ta kaki
lingira Malik amuwus
amalampa winartan
reyanira sampun apisa lan isun
mangko isun jatenana
den tulus sihira singgi.
33. Bagendha Yusup ngandika
atutur mangke sira dhateng Malik
yen sira kaki kudya wun
makeng sun jatenana
aywan umung yen isun Bagendha Yusup
kaprena atmajanira
Nabi Yakub isun iki.
34. Bagendha Yakub wru anta
putranira Bagendha Sahak mali
Bagendha Ishak iku
putranira Bagendha
Ibrahim kang ingaken pamitra iku
denira sira Yang Sukma
sun warata sira kaki.
35. Iku katiga tutuwan
isun sami nabi nira Yang Widi
sampuning pinajar weru
pun Malik mangke sira
anangis alara nesel awakipun
isun adagang kang ala
tan wri mule awak mami.
36. Neher ta sarwi awarta
ing Bagendha Yusup impen pun Malik
ing kina isun pukulun
duk lagi alit tuwan
dipun pajar sapolae impenipun
mangkana kang nandhang dosa
ing tembe apajar singgi.
37. Mangkana wong nandhang dosa
ing tembe ing ngajenganing Yang Widi
anaseling awakipun
mangke sami nalangsa
ri sampunira mangke sira amuwus
e sang mulya ing pangeran
panedhaken aba iki.
38. Tuwan panenedhakena
ing pangeran sung anawekas singgi
pan tan awewekas isun
tuwan panedhakena
ing Yang Sukma katekan aweka isun
mapan nabi mangke tuwan
kedhep denira Yang Widi.
39. Ya ta mangke anenedha
ing pangeran Nabi Yusup niki
antuk anenedha sampun
Nabi Yusup punika
ya ta pun Malik wekanipun pad likur
sami jalu wekanira
suka mangke sira Malik.
40. Ri sampunira mangkana
kocapa sang nata liwat dera si
mangke ing Bagendha Yusup
tan adol lawan sira
kocapa juru gedhongira sang prabu
mangke sami pagineman
lan Pati Mangkubumi.
41. Rehing arta wus tan ana
paran polaha nira Sribupati
tan adarbe arta iku
ya ta Srinaranata
ngandikani kang ajuru gedhong sampun
la tapa dhati likana
kabe raja darbe mami.
42. Yen tuhu herana pisan
mangkat juru gedhongira atilik
sakehing gedhong den jurug
kapanggi kebek samya
tan wonten kirange mangke isinipun
lawan kang kari inika
luwi datan kirang singgi.
43. Wangsul juru gedhongira
matur ring sang nata yen kebek sami
ing sadaya isinipun
amyarsa Srinalendra
kagawokan paran kalingane iku
matur juru gedhongira
tan wikan kalinganeki.
44. Panduka bathara tanya
ing titiyang any

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
sampun saged narik kawigatosan amargi jumbuh kaliyan karakteristik siswa SMA. Panaliti ugi sampun jumbuhaken babagan tampilan kaliyan materinipun supados nyengkuyung wosipun media. Media pasinaon menika dipunsengkuyung kaliyan gambar kanthi warni ingkang narik kawigatosan saha animasi kanthi kualitas ingkang sae jumbuh kaliyan materinipun sengkalan. Kejawi perangan tampilan, bab sanes ingkang narik kawigatosan inggih menika iringan gendhing Jawi. Iringan gendhing menika saged gantos-gantos saben menu, dados menawi layer menu dipunpindhah gendhingipun ingkang kamirengaken ugi beda. Media sengkalan menika ugi nyawisaken game utawi dolanan minangka penguat materi watak tembung sengkalan. Dolanan menika dipundamel kanthi konsep puzzle. Dados, siswa gadhah raos penasaran kangge mangerstoi gambar wonten ing puzzle amargi gambar naming saged dipunbikak bilih siswa saged mangsuli pitakenan bab watak tembung kanthi leres. Sedaya bab kalawau saged njurung siswaanggenipun sinau saha damel siswa boten bosen nalika sinau.
(2) Jumbuhipun indikator kaliyan kompetensi dasar wonten ing Kurikulum 2013
Indikator jumbuhipun indikator kaliyan kompetensi dasar wonten ing Kurikulum 2013 nalika validasi I pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Dosen ahli media paring pamrayogi bilih indikator memahami kedahipun dipungantos menjelaskan amargi kompetensi ingkang dpungayuh badhe langkung sae asilipun. Dados, siswa boten namung mangertos kemawon ananging siswa ugi paham kepara malah saged ngandharaken pindhah.
Sasampunipun materi dipundandosi, dipunlajengaken validasi II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih indikator memahami sampun dipungantos menjelaskan satemah asilipun kompetensi ingkang dpungayuh dening siswa dados langkung sae.
(3) Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar wonten ing Kurikulum 2013
Indikator jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar wonten ing Kurikulum 2013 wonten validasi tahap I lan validasi tahap II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Babagan menika nedahaken bilih materi sengkalan wonten ing media pasinaon menika sampun trep kaliyan kompetensi dasar. Kompetensi dasar wonten ing panaliten menika, inggih menika "Memahami sengkalan, jenis, macam, serta fungsinya dalam konteks budaya masyarakat Jawa".
(4) Leresipun materi
Perangan leresipun materi wonten ing tataran validasi I saha II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Pambiji menika nedahaken bilih materi wonten salebetipun media sampun leres. Saking andharan materi ingkang kaperang dados pangertosan, mulabukaning sengkalan, jinis, watak tembung, cak-cakanipun sengkalan, paedah saha tuladha wonten ing salebeting media pasinaon sampun dipunjumbuhaken kaliyan sumber pustaka ingkang resmi. Sanajan sampun sae, ananging wonten sekedhik pamrayogi saking dosen ahli materi. Wonten ing perangan mulabukaning sengkalan, kedah dipuntengenaken saestu bab wiwitipun sengkalan dipunangge tumrap tiyang Jawi.
(5) Cethanipun andharan materi
Babagan cethanipun andharan materi wonten ing tataran validasi I pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen ahli materi nalika validasi 1 paring pamrayogi anggenipun ngewahi saha nambahi katrangan materi. Materi ingkang kedah dipunewahi saha dipuntambah antawisipun materi paugeran anggenipun nemtokaken watak tembung saha nyukani tambahan katrangan wonten ing materi cak-cakanipun sengkalan.
Sasampunipun dipundandosi, dipunlajengaken validasi II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih materi wonten ing media pasinaon menika sampun dipunewahi jumbuh miturut pamrayogi saking dosen ahli materi.
(6) Cekap anggenipun maringi gladhen
Indikator cekap anggenipun maringi gladhen wonten ing validasi sepisan saha kaping kalih pikantuk biji 4 utawi kagolong sae saking dosen ahli materi. Pambiji wau nedahaken bilih gladhen wonten ing media pasinaon sengkalan menika sampun cekap saha sae. Bab menika katiti saking jumbuhipun gladhen kaliyan kompetensi ingkang badhe dipungayuh. Kajawi, jumbuh kaliyan kompetensi ingkang badhe dipungayuh, gladhen menika ugi jumbuh kaliyan materi media amargi sampun ngemu materi piwulangan sengkalan ingkang wonten ing salebetipun media pasinaon kalawau. Gladhen wonten mriki wujudipun arupi soal pilihan ganda. Soal wonten ing media pasinaon menika kaperang saking kalih wujud. Sepisan, soal inggih menika awujud gladhen media pasinaon minangka sarana kangge nggladhi seserepan siswa ngengingi bab sengkalan ingkang sampun wonten ing menu saderengipun inggih menika materi sengkalan. Kaping kalih soal wonten media menika dipunwujudaken dados game puzzle angka. Dados puzzle gambar ingkang sinandhi ing game saged dipunbikak menawi siswa sampun mangsuli soal watak tembung kanthi leres.
Kanthi wontening gladhen menika, siswa boten namung saged mangertosi materi sengkalan kemawon, ananging siswa ugi saged ngukur kawegiganipun piyambak-piyambak. Wontening gladhen awujud game ugi saged narik kawigatosan ingkang ndadosaken siswa langkung remen anggenipun nggarap saha gampil mangertosi materi mliginipun kunci pasinaon sengkalan inggih menika watak tembung.
(7) Jumbuhipun gladhen kaliyan indikator
Perangan jumbuhipun gladhen kaliyan indikator pikantuk pambiji saking ahli materi inggih menika biji 5 ingkang kagolong sae sanget, nalika validasi tataran I saha II. Pambiji menika nedahaken bilih gladhen sampun jumbuh kaliyan indikator menawi dipuntingali saking segi piwulanganipun. Gladhen wonten mriki minangka sarana kangge nggayuh ancasipun piwulangan (indikator). Jumbuhipun gladhen kaliyan indikator ndadosaken siswa saged ngecakaken seserepan ingkang sampun dipunsinau ing materi kangge nggarap gladhen. Gladhen ingkang sampun jumbuh kanthi sae tumrap indikator ndayani kualitas pasinaon saged langkung sae.
(8) Leres anggenipun ngginakaken basa saha ejaan
Indikator leres anggenipun ngginakaken basa saha ejaanipun nalika


text:
Karangdurèn iku désa ing Kacamatan Sawit, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sawit, Boyalali

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Wara Selatan iku kecamatan ing kutha Palopo propinsi Sulawesi Selatan.
Palopo
Kutha Palopo


Asal-usulipun Kabupaten Blora lan Ajaran Saminisme
Kabupaten Blora wis kawentar ana ing papan endi wae. Miturut carita rakyat asal usul jeneng Blora saka tembung Belor sing duwe teges Lumpur. Wiwit jaman kerajaan Pajang nganti kerajaan mataram kabupaten Blora iku daerah sing apik ana ing pemerintah. Sejarahe yaiku Blora wektu dicekhel karo kadipaten jipang wiwit abad XVI sing isih dicekhel pemerintahan Demak yaiku Adipati Jipang sing jenenge Aryo Penangsang. Aryo Penangsang luwih misuwur nganggo jeneng Aryo Jipang. Daerah sing dikuasai yaiku Pati, Lasem, Blora, lan Jipang. Nanging sakwise Jaka Tingkir (hadiwijaya) ngwarisi tahta Demak pemerintahan lajeng dipindahke ana Pajang dadi Blora iku mlebu kerajaan Pajang.
Kerajaan Pajang ora suwe dadi pemimpin amarga direbut karo kerajaan Mataram sing ana ing Kotagede Yogyakarta. Blora salah sijine wilayah saka Mataram Timur utawa daerah bang wetan. Wektu pemerintahan Paku Buwana I daerah Blora di wenehna anake sing jenenge Pangeran Blitar lan diwenehi gelar Adipati. Wektu Mataram ana ning tangane Paku Buwana II ana kedadean pemberontakan sing dipimpin karo Mangku Bumi lan Mas Sahid, Mangku Bumi bisa nguasai Sukowati, Grobogan, Demak, Blora lan Yogyakarta. Ing wektu sing bebarengan Blora uga ngangkat Wilaktika dadi bupati Blora. Perang Mangku Bumi rampung amarga ana perjanjian Giyanti sing misuwur nganggo jeneng palihan negari. Amarga perjanjian kuwi Mataram kabagi dadi 2 yaiku kerajaan Surakarta lan kerajaan Yogyakarta.
Ana ing Palihan negari, Blora dadi wilayah kasunan. Nanging Bupati Wilaktika ora gelem mlebu dadi daerah kasunan. Mula dheweke luwih milih mundur saka Jabatane. Wiwit jaman Pajang nganthi jaman Mataram kadipaten Blora pancen daerah penting kanggone pemerintah pusat kerajaan amarga Blora misuwur karo hutan jatine. Blora wis obah statuse saka apanage dadi daerah kabupaten wiwit dina kamis kliwon tanggal 2 suro tahun 1675 utawa tanggal 11 desember 1749 Masehi, sing nganthi saiki wis misuwur dadi Hari jadi Kabupaten Blora. Perlawanan rakyat Blora sing dilakoni petani ora ucul saka kondisi sosial lan ekonomi pedesaan sing ora apik wiwit akhir abad 19. Pembayaran pajak sing diterapke saka pemerintah kolonial belanda panci abot kanggo pemilik tanah. Mula wiwit tahun iku ana gerakan Samin sing dipelopori karo Samin Surosentiko.
Samin Surosentiko lahir ana ing desa ploso kedhiren, randublatung kabupaten Blora. Bapake Surosentiko jenenge Raden Surowijaya utawi luwih misuwur kanggo jeneng Samin Sepuh. Jeneng Samin Surosentiko sing asli yaiku Raden Kohar. Jeneng iki diubah dadi Samin yaiku jeneng sing nafase kerakyatan. Samin Surosentiko isih ana pertalian darah karo pangeran Kusumoningayu sing kuasa ana ing kabupaten Sumoroso pas tahun 1802 - 1826. Wiwit tahun 1890 Samin Surosentiko ngembangake ajaran ana ing daerah Blora. Akeh penduduk ana ing desa sekitar sing tertarik karo ajarane. Wektu kuwi pemerintah kolonial belanda durung tertarik karo ajarane amarga dianggap dadi ajaran kebatinan biasa utawa agama anyar sing ora mbahayake kanggone pemerintah kolonial belanda. Wiwit tahun 1903 Residen Rembang nglaporake yen ana 722 wong pengikut Samin sing nyebar ana ing 34 desa ing Blora. Pemerintah kolonial Belanda mulai ngrasa was – was dadi akeh pengikut Samin sing ditangkap lan dipenjara.
Samin Surosentiko diangkat dadi ratu adil tanggal 8 November 1907 banjur diwenehi gelar prabu Panembahan Suryangalam. Banjur selang 40 dina sakwise kedadian kuwi, Samin Surosentiko ditangkap karo raden Pranolo yaiku asisten wedana randublatung. Sakwise ditangkap Samin karo 8 pengikute dibuwang ana ing luar Jawa lan mati tahun 1914. Tahun 1908, penangkapan Surosentiko ora madamake pergerakan Samin. Wong sorejo salah siijine pengikut Samin nyebarke ajaran didistrik Jawa, Madiun. Ana kene wong – wong desa sing padha dihasut supaya ora bayar pajak marang pemerintah kolonial belanda. Nanging Wongsorejo karo pengikute ditangkap lan dibuwang. Tahun 1911 Surohidin menantu Samin Surosentiko lan engkrak salah sijine pengikute nyebarke ajaran Samin ing daerah Grobogan. Karsiyah nyebarke ajaran Samin ing Kajen, Pati. Puncak gegere Samin amarga pemerintah kolonial Belanda mundake pajak, malah ing daerah Purwodadi wong – wong Samin wis ora maneh ngormati Pamong desa lan polisi uga ana ing distrik balarejo, Madiun. Ana ing Kajen Pati, Karsiyahh dadi pangeran Sendang janur ngelingna para bebrayan supaya ora bayar pajak. Ana ing desa Larangan wong – wong Samin uga nyerang aparat desa lan polisi.
dipunposaken Chafid Ibnu Abdillah ing 11:15:00
Label: Asal-usul Crita Rakyat
0 komentar:
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Popular Posts
-
Assalamualaikum Warohmatullohi Wabarokatuh, Ingkang dahat kinurmatan Bapak Kepala Sekolah … , Bapak Ibu guru, staf TU, lan kanca-kanca...
-
Asal-Usule Kutha Semarang Kacarita ing Kasultanan Demak ana sawijining pangeran kang ajejuluk Made Panda. Panjenengane kagunga...
-
Ing ngisor iki tuladha teks pidato utawa tanggap wacana acara adat "Mitoni". Coba gatekna bab isi lan urut-urutane tanggap wacana. Mah...
-
--> Tarian Bedhaya Ketawang Tari Bedhaya Ketawang merupakan tarian yang biasa digunakan atau ditarikan di dalam keraton, kare...
-
Tuladha cengkorongan sesorah: Sesorah Sukuran a. Salam pambuka b. Atur pakurmatan lan panyapa aruh (urut saka sing dikurmati dhewe) ...
-
Para leluhur ing jaman rumiyin menawi maringi pitutur dhateng lare alit utawi para mudha dipunwujudaken tembang utawi kidung. Ingkang kathah...
-
Aksara murda adalah huruf khusus yang ada dalam huruf jawa, untuk aksara murda hanya ada 7 buah yaitu Na, Ka, Ta, Sa, Pa, Ga dan Ba. Fu...
-
Kumbakarna ditimbali dening Prabu Dasamuka kinen madeg senapati ngrabaseng prajurit Pancawati, andhahane Prabu Rama. Rangu-rangu atine ...
-
Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggaling ratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka punika kepencut d


text:
Dasawarsa 130-an iku kaurut saka taun 130 nganti 139.
Prastawa
Lair
Séda


Acèh
Acèh[1] sing sadurungé naté disebut kanthi jeneng Daerah Istimewa Aceh (_PHONE_) lan Nanggroe Aceh Darussalam (2001-2009) iku sawijining provinsi ing Indonésia lan minangka provinsi paling kulon ing Indonésia. Acèh nduwèni otonomi sing ditata béda karo provinsi liya ing Indonésia, amarga alesan sajarah. Dhaérah iki wewatesan karo Teluk Benggala ing sisih lor, Samudra Hindhia ing sisih kulon, Selat Malaka ing sisih wétan, lan Sumatra Lor ing sisih kidul-wétan lan kidul. Provinsi iki ketata jroning 17 kabupatèn lan 4 kutha.
Bab lan Paragraf
Daerah Tingkat II[sunting | sunting sumber]
Wiwit taun 1999, Acèh wis ngalami sawetara pamekaran wilayah nganti saiki ana 5 pamaréntahan kutha lan 18 kabupatèn yaiku:
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Peraturan Gubernur Aceh Nomor 46 Tahun 2009 ngenani Panggunaan Sebutan Jeneng Aceh lan Gelar Pejabat Pemerintahan jroning Tata Naskah Dinas ing Lingkungan Pemerintah Aceh tanggal 7 April 2009, jroning Pergub kasebut ditegasaké yèn sebutan Daerah Otonom, Pemerintahan Daerah, Kepala Daerah utawa Wakil Kepala Daerah, Dewan Perwakilan Rakyat Daerah, Nomenklatur lan Papan Nama Satuan Kerja Pemerintah Aceh (SKPA), Titelatur Penandatangan, Stempel Jabatan lan Stempel Instansi jroning Tata Naskah Dinas ing lingkungan Pemerintah Aceh, diowahi lan diseragamaké saka sebutan/nomenklatur "Nanggroe Aceh Darussalam" ("NAD") dadi sebutan/nomenklatur "Aceh". Iki diayahi sinambi nunggu katentuan jroning Pasal 251 UU Pemerintahan Aceh sing nyatakaké yèn jeneng Aceh minangka provinsi jroning sistem NKRI, bakal ditemtokaké déning DPRA asil Pemilu 2009. Deleng uga _URL_


text:
Crita Jaman Cilik | Maskurmambang R
Crita Jaman Cilik February 2, 2010
Tags: Banyumas, crita jaman cilik, urip nang desa
Nyong lair Banyumas taun 1980, nang grumbul Semampir Desa Tanggeran Kecamatan Somagede. Desaku kuwe nang nggunung. Sekang pasar Sokawera (dalan sing diliwati bis) ya kira kira 5 km. Nek wong-wong pada pasar arep adol hasil bumi apa arep becer, nek ora maring Sokawera ya maring pasar Banyumas. Nek maring kota numpake kol pikep (colt pick up), sing asline Mitsubishi Colt T utawa L300 sing dipasangi kap karo disogi kursi dawa. Seudurunge dalane di aspla jere padha mlaku, tapi jamanku wis ora ngalami
Gemiyen nang endi-endi anane wit cengkeh. Nah nek panen cengkeh pada dadi wong sugih dadakan, apa-apane anyar. Klambi anyar, cet umah anyar radio tip anyar, tivi anyar. Cah sekolah ya tas anyar, sepatu anyar (ya anyar terus wong dienggone be nek upacara 17an nang kecamatan, sekolahe nyeker-men). Pokoke jaman gemiyen desaku makmur gara gara cengkeh. Kegiatan desa rutin dianakna, kaya:PKK, Karang Taruna terus kegiatan olahraga. Gemiyen amben RT duwe kleb (club) Voli, amben kleb duwe lapangan dewek, duwe pemain bintang dewek, terus ana kompetisi rutin amben taun. Nek minggu pada lari pagi maring Kemawi, maring Ketheng (hutan pinus). Apa maning sing arane pitulasan, semanger pisan pokoke. Pokoke wis makmur lah wong wis ora mikirna golet duit paribasane, celengan cengkeh cukup di enggo urip karo seneng seneng, dadi esih kober olahraga dll. Malah melu makmurna wong daerah liya, angger panen cengkeh akeh wong-wong daerah liya sing pada teka ngodhe met cengkeh (rata-rata wong Petir Madukara Banjarnegara). Terus bakul bakul ideran ya pada laris
Liyane cengkeh nang desaku ya akeh wit klapa karo woh-wohan. Nek Klapane di deres nggo gawe gula jawa, nah nek cengkeh mau dienggo bonus taunan, nek asil sekang gula jawa kuwe nggo urip sedina dina. Lha nek woh-wohan kuwe mung dienggo sampingan thok. Woh-wohan sing ana nang desaku kayadene dukuh, rambutan, duren, pete, jengkol, mlinjo. Liyane gula jawa, nggo urip sedina dina ya ana maning, yakuwe kleang (godong garing) cengkeh, sing ngaraih biasane ibu-ibu karo bocah bocah, lumayan lho.
Desaku nek ketiga banyune langka, dadi ngangsu golet banyu ya wis biasa, mikul ember karo nyaking ya wis tek alami, bareng jaman motor malah nganggo jligen dadi ora kesel. Sing di jujug guwe sumur (tuk) alami. Biasane nang kono wong wong antri adus karo ngangsu. Terus bar kuwe jamane wong pada gawe sumur timba. Kabeh pada gawe, dadi nek ngangsu ora adoh adoh nang pinggir umah. Ning sumure rata rata jero banget, antara 15 nganti 20 meter. Nimbane madan theol pokoke, karo ngapal tangane. Nek ketiga ya ana gawean anyar nggo sing pada tani, yakuwe ngode nyirami. Wong biasane njukut banyu sekang kali terus dipikul nganggo blik sing wis dibolongi, dietunge samben pikul.
Dhong jamanku senengane Sandiwara Radio ana Saur Sepuh, Mahkota Mayangkara, Tutur Tinular, Api Di Bukit Menoreh, Mahabarata, Butir Butir Pasir Di Laut, Putri Cadar Biru dll (akeh banget nganti kelalen). Aku nganti duwe radio dewek sing tek otong-otong maring ngendi endi (kaya si Mahar nang laskar Pelangi, radione be persis). Ngrungoknae liyane Sandiwara ya dangdutan apa lagu pop apa rock. Jaman semana agi anyar-anyare Evie Tamala, Ike Nurjanah, Jhony Iskandar, Imam S. Arifin, Ona Sutra, kuwe sing dangdut, nek artis pop ya anyar-anyar Sophia Latcuba, KLA Project, Edane, liyane kelalen. Nah nek sing Rock luar kayane GNR, Sepultura, mbuh ora apal anu ora patia nggatekna. Biasane sing dirungokna radio Bayusakti Kroya, Bimasakti Kebumen, Wijaya Cilacap, Sumasli, Dian Swara, Almamater, RRI Purakerta. Nah nek jam 5 sore nembe nyetel TVRI nonton film kartun, terus nonton terus nganti Berita Nasional jam 7. Banjur sinau sejam-an, engko nek wis jam 8 nonton TV maning nganti Dunia Dalam Berita, terus turu
Jamanku cilik nek ana wong mbaranggawe tanggapane biasane Wayang karo Lengger, ana uga Ebeg karo Buncis. Paling seneng nonton wayang, pokoke nganti esuk lah. Dalang sing terkenal jaman semana, sing cok ditanggap ya kuwe Dalang Tarjono (siki sing duwe soto Sekengkel), Dalang Dolat (liyane kelalen). Nek lengger aku ora patia paham, anu aku ora seneng lengger sih. Nek Buncis karo Ebeg sih biasane ditanggap awan-awan, pemaine ya wong ngkono-kono bae.
Nyong gemiyen senengane mangan lawuh jangan kangkung, jangan kacang, jangan buncis, jangan kethewel kuwe sing dioseng. Aku gemiyen ora doyan tegean apa jangan sing ana santen-e. Kecuali jangan godhong lobak sing nganggo santen (aja gumun, budin nang desaku dijenengi "lobak"), nek sing di arani lobak (sing kaya wortel putih) di arani kobak. Paling seneng nek panen pete. Goleh mangan pete bisa mentahan, dibakar, digoreng, dicampur jangan apa dicapur sega goreng.
Gemiyen jamanku cilik kerjane nek bali sekolah terus ngarah suluh utawa repek, bareng gedhe ya ramban utawa ngarit. Bar kuwe terus dolan, nggered mobil mobilan plastik, apa sing gawe dewek, nek mangsan layangan ya layangan, nek mangsan panggal ya maring ngendi endi nggawa panggal, apa agi mangsan umbul ya sak-e isine kertu umbul. Nek ora mangsan apa-apa biasane dolanan baron utawa dos-dosan, nek ora kasti sing bal-e digawe sekang blarak. Ana maning sing jenenge sundamanda, biasane nek agi seneng sundamanda pada goolet kreweng utawa pecahan eternit dienggo gaco. Ana maning dolanan gamplong, ya kuwe nguntalna watu maring kaleng, nek sing menang nggendong sing kalah. Jane akeh maning dolanan jaman semono ning kedawan nek dicritakna.
1. sikin - April 14, 2010
saking senenge saur sepuh inyong nganti kepengin banget ktm kr Fery Fadly sing dadi Brahma, terus sing swarane seksi bgt Yvonne Rose (Putri Cadar

config: jv


text:
umpulan wes tau yo, arep arisan dadi males. Yo ono wong do komen, bu SR aku mung nggo paken semene kan sopan he'em ta?
**Pendek..**
Nah, daster yo baju koyo nggon opo sopan kae lho, baju semene celana semene cuma belahanke ketok dadane semene kan yo sopan, yo dilokke koe artis nyanyi. Ya Allah, coba mbok bayangke nek wong sugih dandan ki dilokke ora yo, aku nganti ngono kui. **Trus** Merasa malas. | Semangat karena anak. | Mana yang ada. |
| 850 | aku kadang sok rasane males ngono lho, anggere sing nganu mesti komen, nek wong sing luwih sugih ora dikomeni. Jengkelku sok ngono kui rasane,...
Ning njenengan tasih niku bu sok mangkat skniki nggehan?
Yo iseh dek, kan yo ra penak nek arep cul, istilahe cedak ked anakku bayi tekan seprenye, yo ra penak ta dek? Aku ora ketinggalan lho dek, aris-arisan ora kalah karo wong do ndue ngono, mesti selalu mengikuti ngono. Nek liyane aku po melu? Biar cuma sepuluh ribukan, iyo ta dek?
Kumpul'e nggih?
Kan kumpul'e, seumpama aku arep ngecul, wegah, ra penak wong wes sak umur'e anakku bayi wes pirang tahun? Wes songolas tahun, nek arep cul ra melu kan perasaan dewe ah aku diomongke wong kene wes cuek bebek, wes cul aku nek iseh neng kene ra penak aku dek arep bubar bar ra penak tapi. Enek sing Dasawisma, nek mbiyenkan ono RW saiki wes bubar.
Nek Dasawisma niku pripun ta bu?
Yo ming arisan nglumpuk dikopyok, entuk njur bubar ta.
Mboten, nek RT kan wonten RT setunggal kalih mriki ta? Nek dasawisma ?
Nek dasawisma kan nganu dek, kulon karo wetan kan pisah ta? Kan kulon dewe, nek kulonkan aku bagiane mbak Ninuk ta?
Owh, sing nggene mbak Ninuk niku?
He'em, kan ws ono Dasawisma dewe ta RT loro mbah RY, ngono kui ta? Kae Dasawiama opo..
Dasawisma niku sing tanggal sedoso niku nopo?
Yo tanggal sepuluh kui dek, kan lek RT kan mesti minggu keduakan lek RT. Lek dasawisma kan tanggal 10, kan manggrok nggene bu SR saiki.
Owh, sing nggene bu Sri niku.
He'em, yo bu SR, yo ibumu, yo sak gruplah sak lingkungan kene. Kui manggrok'e nggone bu SR kui.
Niku pasok'e pinten?
Sepuluhewu, yo pasok'e rolasewulah, sing rongewu nggo opo, nggo konsumsi karo opo. |
|---|---|
| 860 | Tidak enak jika tidak ikut. |
| 870 | Sudah cuek. |
| 880 | |
| 890 | |
| 900 | Niku nek Dasawisma niku isine nopo ta bu, arisan kalih nopo ta?
Arisan, ngko lek ono pengumuman timbangan balita kui ngko sing entuk ngendi sing masak ngono lho dek. Ngko terus ono sing kui KB opo-opo kan ngko diumumke ta dek, ngko wes ono lomba opo-opo wong sopo sing melu, ngetokke kene ki biasane nganu.
Nek Dasawisma niku saking padukuhan nopo saking pundi bu, info-infone niku?
Biasanekan seko pak Dukuh ta dek, truskan nek ngko ono wakile sopo, biasane wakil'e mbak PJ sing do neng Kelurahan, ngko lek ono pengumuman opo terus diumumke. Biasane lho, biasanekan mbak Puji ono KB po ono opolah kui. Mbak PJkan kerep-kerepe kui, njikuk opo-opokan kerep-kerepe kui dek, ngko diumumke wong arisan-arisan kui. Kui kan seko kelurahan ta, kumpulan arisan istilahe yo ono info opo ngko diumumke.
Nek pas sing niku bu, arisan pas nopo nggih sing enten Psikolog'e nika lho bu, njenengan tumut mboten nggih?
Kapan yo kui? |
|---|---|
| 910 | Wah mboten, kula namung nika mbeta kertas wonten tulisane nika nggih intine angsal kunjungan saking Psikolog niku.
Aku ra menyang paling.
Nika kan program sae.
Terus senam otak, nek senam tak ki ahh lali aku,
Sing tangan .
Tangan ngene, aku leli. Neng nggon ku ki yo ono dek, neng PKH ki yo ono tapi leli aku. Kelingan terus lali nek aku.
Nggih biasane kan.
Biasanekan ngono kui, nek kon meragakke menehkan wes lali opo. Hhehee.. pikirane soale wes ora tertuju ning liya, neng keluarga PKH kui yo diajari senam otak. Pas kapan yo kui, aku ra mangkat paling.
Nek nggen slide nika kan sing dibahas gangguan jiwa, gangguan emosi... Stress. |
| 920 | Nggih.
Nek aku stress masalah ekonomi, yo ming kui. Kebanyakan itu, ekonomi lek aku. Liyane ra ekonomi ra mungkin, paling yo istilahe yo Stres masalah ekonomi. |
rumahtangga wes biasalah dek tapi nek aku ki ekonomi, iso nganti.
**Nek njenengan tasih nate nabung-nabung mboten ta?**
Ora iso aku saiki dek, blas nabung-nabung raiiso, paling pol yo menthok nabung nang sekolahane Ari tok seminggu mangewu kadang ora nabung. Sepi aku dek pirang-pirang ndino iki, lek ndue kan pendak dino nabung sepuluh ewu, selawe seminggu iso seket opo piro. Saiki istilahe nek arep nabung limangewu wae angel aku, sepi aku, yo istilahe aku lagi dikurangi opo opo ora dong.
**Kadang-kadang dilong'i ditambahi.**
Ho'o, yo mbuhlah rejeki. Aku pirang-pirang ndino iki sepi aku, istilahe aku wingi ngumbahi entuk selawe, telungpuluh cukup sedino ta dek?
**Nggih sakniki.**
Ho'o, entuk telungpuluh selawe cukup sedino. Ngko sedino nyambut gawe sedino ora, kui, paling ngk nek entuk seket tak simpen nang ngomah. Lha ngo jagaku lek ra oleh bahune dek, kan otomatis duit rongpuluh mau kejikuk meneh nggo jaga-jaga sesuk kui ta? Istilahe sakiki ngumbahi entuk duit seket ya, sing rongpuluh tak simpen sing telungpuluh entek saiki kok. Lha sesuk nek ra nyambut gawe nak podho wae ta? Lha yo ngono kui, wes ra iso nabung-nabung neng bank koyo wingi cilikane Inug kae kan cilikane rung ono biaya kan? Mulane iso mbangun omah iki, iki sing mbangun aku lho dek karo ibuku, wong loro iki. Ketok'e ming ecek-ecek ngene ki sing mbangun aku karo ibuku.
**Nggih nyaman nggih?**
Lha iyo, kan urung kebentur biaya jamane cilikane Inug kan iso nabung ta dek


text: Kanggo Konco2 sing wes gabung, lan mosting nganti saiki Smile


text:
Kompetisi Sumbangan Pariwara Uludag Musim Panas Liwati | RayHaber | raillynews
[27 / 02 / 2020] Sistem Ringan Cahaya bakal ditambahake menyang Rencana Umum Pengangkutan Sakarya 54 Sakarya
HomeTÜRKİYEWilayah Marmara16 BursaKompetisi Sledol Pesta Uludag Musim Panas Wis Ngaso
Kompetisi Sledol Pesta Uludag Musim Panas Wis Ngaso
Pemenang saka Kompetisi Wanita Carton sing dianakake ing lingkup Festival Musim Panas Uludağ, sing diatur kaping papat ing taun iki dening Bursa Metropolitan Municipality, diganjar emas. Penghargaan saka papan pisanan, kaloro lan katelu ing 2 klompok beda dituduhake dening Ahmet Bayhan, Kepala Dinas Pencet lan Hubungan Umum Perbandaran Metropolitan.
Persaingan, sing dadi peserta ing dina kaping loro ing Festival Musim Panas Uludağ nampilake minat sing gedhe lan 36 wong sing saingan, dianakake ing Zona Pembangunan Kurbağakaya Teleferik kaping 2. Upacara penghargaan acara, sing dibubarake, diadakake ing wilayah sing padha. Acara kasebut, sing diatur kanthi koordinasi karo Metropolitan Municipality lan Bursa Union Promosi Union, direncanakake ing kategori "Desain Paling Apik" lan "Wektu Paling Anyar". Ing kategori 'Desain Paling Apik', Enes Balta teka kaping pisanan kanthi 85 mata, Hüma Yılmaz kanthi 80 poin lan Muratcan Turan kanthi 75 poin. Ing kategori 'Wektu Paling Terbaik', Hüma Yılmaz teka pisanan kanthi 64 meter, Ömer Eymen kaping pindho kanthi 55 meter, lan Abdullah Coşar katelu kanthi 50 meter. Pemenang dianugerahi kanthi hadiah lengkap, nomer loro karo setengah, lan nomer telu karo seper emas.
Ing pratelan kasebut ing upacara penghargaan kasebut, Ahmet Bayhan, Kepala Metropolitan Municipality Press and Public Relations Department, ngelingake yen wis ngatur kompetisi sling karton sajrone 2 taun lan nyatakake yen dheweke ngupayakake ngembangake acara kasebut ing taun-taun bakal teka. Nyebut manawa organisasi sing padha dianakake ing Rusia lan negara-negara Skandinavia, lan desain sing beda lan apik banget ing Bursa uga tampil ing kompetisi kasebut, Bayhan matur nuwun marang wong sing wis kontribusi ing acara kasebut.
Kompetisi karton bakal dilaksanakake ing Festival Uludağ
Erciyes Inc. 'Saiki Sampeyan Ora Setia' Kompetisi Slogan Antara Peers
Upacara Adat Istiadat Sampeyan Ora Dituweni "Contest Sledge Dipadegake ing Erciyes
Uludağ Winter Festival ngilangi rekor
Uludag Winter Festival Ditunda amarga Oposisi Cuaca
Ulud Winter Festival 19 Diwiwiti ing Januari
20 luwih saka siji ewu Warga Bertemu ing Festival Uludağ Musim Dingin
Grup Aktif lan Pers. Ditandani perjanjian distribusi ing Iran.
Pencurian Dhuwit Gawe Nyolong Dhuwit ing Marmaray dicekel Kamera
Layanan Sepur Kacepetan Dhuwur Menehi Wong Eskişehir


text:
My Bélarusy iku lagu kabangsané Bélarus.
Tèks
Alihbasa
Uga delengen
 Lagu kabangsan
Pranala njaba
Lagu kabangsan


text:
êrêng awiragèng ragi | sang apindha sinom | nanging sasolah asung wuyunge | cahya mancur tan ana tumandhing | sigra sang lwir ratih | rinarêpèng kakung ||
34. tansah rinungrum ingarih-arih | sang murtining sinom | sahya ingêmban dhatêng kakunge | binêkta marang ing jinêm wangi | tumangkêb kang samir | lunggwèng mêdyèng kasur ||
35. kakungya[22] dahat maring ing rabi | srênggara kalangon | nguswa saha pangasih-asihe | mangrêngih lwir satpada upami | kang anguswèng sari | mrih wêdharing santun ||
36. ri upami kadya pa dera mrih | sari tunjung anom | yèn tan sabara sirèng kaptine | măngsa olih sari kadadyaning | bramara tiwasing | tanpolih mrih santun ||
37. dadya sêkar wigar saunggwaning | tiba tanpa ênggon | kakung manêkakakên asmarane | [23] sang rêtnayu saha miwal kapti | dhasare sang dèwi | canggèh tilam santun ||
38. sang kakung arsa angaras pipi | dyah nginggati gupoh | sarya ngling alon ing pamuwuse | hèh babo baya arsa punapi | têka anggêgampil | pipi kang jinujug ||
39. kumawawa iki sun arani | angkuhe mring wong wadon |[24] dene daya gêlêma [gêlê...]
[...ma] ing mangke | angkoh têka gêthana-gathini | kudu ngaras pipi | kaya wong ingugung ||
40. gêthing têmên ingsun iki ugi | yèn ana wong ngloncong | dening tan kandhêg ujar tan sarèh | lah uwis uculna asta mami | kakung saya ngukih | widêgdèng pangrungrum ||
41. atêmah kakung nêkakkên kapti | lir bramara awor | ring puspita sru mamrih madune | arêmih-rêmih swara nrang gêndhis | sang dyah wus tanpolih | dera miwal kayun ||
42. tan winarna dènnya mawor kapti | sang apindha sinom | kalawan kakung Jaka Tarube | awêlèh yèn wêdhara ing tulis | kawarnaa mangkin | wusing awor lulut ||
43. sang dyah sêmana kalihan linggih | lan kakung sang anom | apan sêdhênge pêpasihane | ing siyang ika anug ratri |[25] atut dènnya krami | jalu èstri lulut ||
44. datan kêna bêngganga sanyari | tansah wor kalangon | kadya mimi ing siyang ratrine | kakung asih ing garwa nglangkungi | sang rêtna yu asih | ing langka kalangkung ||
45. kacarita apan sampun lami | dènnya sapatêmon | kae Jaka ing Tarub ing mangke | kalawan kang garwa widadari | sangsaya alami | sang rêtnaning ayu ||
46. angidham-idham kaworan nênggih | sangsaya awuwoh | asih lulute dhatêng kakunge | nyai răngdha ing Tarub winarni | sêmana wus lalis | tan tulus atunggu ||
47. ri satilare ibunirèki | ya ta winiraos | Ki Jaka tulus ing pakramane | kacarita sasedaning bibi | Ki Jaka gumanti | nama Kyagêng Tarub ||
48. pan dadya pangaubanirèki | ri sakyèh punang wong | ing Tarub padha gusti anggêpe | myang wong Sêsela kabèh wadyasih |[26] suyud jalu èstri | mring Ki Agêng Tarub ||
49. dyan warnanên kusumaning adi | dènira abobot | saya lama têkèng antarane | ya ta ambabar kang jabang bayi | apan miyos èstri | cahyane umancur ||
50. asawang wulan purnamasidi | kawas-was[27] mancorong | ibu rama kalangkung sihe |[28] watêk atmaja lagya satunggil | sêmana lumiling | èsême lwir juruh ||
1. Sakamantyan ingkang jabang bayi | sarirane lwir mas sinêpuhan | lagya lumiling wayahe | citrane lêwih ayu | winastanan Rara Nawangsih | ingkang rama sêmana | sihira kalangkung | atanapi ibunira | sangêt trêsna dhumatêng Rara Nawangsih | langkung dinama-dama ||
2. sang dyah umatur dhatêng ing laki | manira dhatêng lèpèn sadhela | angumbah popoking rare | apan boya adangu | mung dang-dangan manira iki | pakanira tunggua | nanging wêkas ingsun | ki umah mring pakanira | alah poma sampun [sampu...]
[...n] ta para ungkabi | ing sapungkur manira ||
3. alah boya amêmêkas malih | kakung nauri lah yayi iya | ing mêngko ingsun tunggune | nulya mangkat sang ayu | nyangking popoking jabang bayi | wau ta kawarnaa | Ki Agêng ing Tarub | ingkang atêngga dang-dangan | sarwi momong atmaja kang mêksih alit | sinambi ingkang putra ||
4. Ki Agêng Tarub micarèng ati | sarabiningsun pan sampun alama |[29] iba saapa lamine | ingsun kayani pantun | mung salumbung pan durung rêmpid | iya sawabe apa | liwat barkatipun | pan ingsun nora kaduga | Kyai Agêng ing Tarub tansah ngling ati | sarwi têngga dang-dangan ||
5. nora kêndhat urube kang gêni | Ki Agêng Tarub pan wus dilalah | manahipun salah gawe | ènthèng astane ganggu | kang dang-dangan dipun ungkabi | sarêng kêkêb dèn angkat | Ki Agêng duk mangu | iya kang anèng kukusan | dening têka iya mung pari sawuli | punika kang dipun dang ||
6. agya nuli kinêkêban mali |[30] ênêngêna kang têngga dang-dangan | ucapên kang dhatêng lèpèn | sêmana nuli rawuh | meme popoking jabang bayi | lajeng dhatêng padangan | gêntosi ing kakung | kang raka mêntas mring wisma | sang dyah ayu ing wau atunggu gêni | sinantêr dènnya adang ||
7. ya ta sinantêr urubing gêni | wus dèn ulah langkung ing antara | nora sumub dang-dangane | sang
dyah micarèng kalbu | liwat sangking adahat lami | dang-danganisun iya | suwe nora sumub | oraa talah oraa | salah gawe wong lanang atunggu gêni | wataraningsun iya ||
8. dang-dangan nulya dipun ungkabi | ora ta ki umah nglirkên wêkas | mêngko ta sun tilikane | kêk nulya jinunjung |[31] apan maksih pari sawuli | sang dyah atêbah jaja | bênêr ora luput | ujar ingsun silih apa | alah iya baya ta sampun pinasthi | ingsun pisah lan sira ||
9. dene têka anglirkên wêwêling | mandah silih aja dèn wêkasa | têka sira salah


text: Budi ing Surakarta. Mratelakakên babagan kasampurnaning gêsang kangge pitêdah tiyang anggêguru ngèlmi sajati. Ukuran cêkapan. Isi 48 kaca. Aksara Jawi, gancaran. Rêgi f 0.65.


text:
Majegan iku désa ing Kacamatan Tulung, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Tulung, Klathèn


text:
kang dipasarake mung ana loro. Kapisan, jinis roti manis, kayata roti semir keju, pisang coklat, lan roti meses. Kapindho jinis roti tawar. Dene regane roti maneka warna. Ana kang regane Rp500,00, Rp1.000,00, Rp2.500,00, Rp3.000,00, lan Rp 4.000,00.
Ora mung babagan usaha roti utawa golek bandha, Arif Triwidada kang lagi wae tindak haji bareng karo garwane ing Lebaran Haji taun iki, uga "murah rejeki" ing babagan putra. Priya kalairan Bantul, 15 Januari 1970 iku pinaringan putra pitu, yaiku Atiqoh Sabrina Dewi (17), Beladina Zahrina Dewi (14), Dewi Mu'adzah (10), Ahmad Ksatria Adi (8), Muhammad Ksatria Utama (6), Dewi Ma'rufah (4), Mahmud Ksatria Rijalul Haq (2).
Kabeh rejeki kang lumintir ing Arif Triwidada iku pancen ora mung marga kebegjan, nanging tansah dibarengi kanthi donga lan upaya kang temenanan. Kupiyane Arif Triwidada nuduhake, sing sapa wani gemi lan nastiti, bakal gangsar usahane. Arif si sales roti kang gemi lan setiti, kanyata bisa dadi juragan roti kang ditresnani dening pegawe lan konsumene.
Katrangan bab narasumber:
Nama : Arif Triwidada, S.T.P.
TTL : Bantul, 15 Januari 1970
Garwa: drh. Sri Rahayu (41)
Anak : Atiqoh Sabrina Dewi (17)
 Beladina Zahrina Dewi (14)
 Dewi Mu'adzah (10)
 Ahmad Ksatria Adi (8)
 Muhammad Ksatria Utama (6)
 Dewi Ma'rufah (4)
 Mahmud Ksatria Rijalul Haq (2)
Pendidikan : TK Ponggok
 SD Muh. Dukuh Widarajan
 SDN Krajan (1982)
 SMPN 1 Kretek (1985)
 SMAN 1 Bantul (1988)
 Fakultas Teknologi Pertanian UGM (1997)
Alamat : Pinggir RT 01, Sidomulyo, Bambanglipuro, Bantul
GREJA GANJURAN,
PAPAN LESTARINING KABUDAYAN
Yen para pamaos badhe mrangguli lan nyekseni lestarining kabudayan Jawi, katuran tindak Greja Ganjuran. Papan sembahyangipun umat Katolik ing Paroki Ganjuran menika klebet ing tlatah Kevikepan Ngayogyakarta paling kidul. Greja Tyas Dalem Gusti Yesus (Hati Kudus Tuhan Yesus) Ganjuran menika mapan ing dhusun Gedogan, Sumbermulyo, Bambanglipuro, Bantul. Udakara 18 kilometer sisih kidul kitha Ngayogyakarta.
Greja kang ugi kondhang candhini-pun menika gadhah 12 wilayah lan 54 lingkungan ing parokinipun. Umat Paroki Ganjuran wonten kurang langkung 6.775 jiwa. Samenika Greja Tyas Dalem Gusti Yesus Ganjuran dipunpangarsani dening Romo A. Jarot Kusna Priyono, Pr, kabantu Romo Greg. Awan Widyaka, Pr lan Romo Greg. Utomo, Pr.
Greja Ganjuran sewaunipun wonten ing wilayah Pabrik Gula Gondanglipuro. Pabrik menika kabangun wiwit taun 1862, lan ing taun 1924 kabangun greja ing areal pabrik.
Samenika PG Gondanglipuro namung kantun tilasipun. Ing papan tilas adeging pabrik, kabangun biyara, panti asuhan, lan griya sakit. Ingkang mandhegani adeging biyara, panti asuhan, rumah sakit, lan greja inggih menika Julius Schmutzer, injih tiyang Belanda ingkang kagungan PG Gondanglipuro. Schmutzer ngajeni sanget kabudayan Jawi. Yen tetiyang manca saged ngajeni kabudayan Jawi, kita tiyang Jawi ugi kedah saged ngajeni lan nguri-uri kabudayan Jawi.
Lestarining kabudayan Jawi ing Greja Ganjuran saged dipun tingali saking cakrik bangunanipun. Nalika para misionaris Katolik saking Eropa (Belanda) lumebet ing Jawi, kathah greja ingkang mbekta ciri greja Belanda. Nanging mboten mekaten ing Ganjuran. Ciri Jawi rinaos kenthel. Ing Greja Ganjuran ugi wonten patung Ibu Maria model Jawi, ing kang sinebat "Dyah Mariyah Ibu Ganjuran".
Greja Ganjuran ugi nggadhahi candi kang cakrikipun Jawi. Candhi menika kabangun saking sela Merapi lan pasir Parangtritis. Candhi Tyas Dalem Gusti Yesus (Hati Kudus Tuhan Yesus) Ganjuran madhep mangidul, ingkang nggadhahi suraos: papan pinanggihipun Gusti ingkang dados rama lan Gusti ingkang dados biyung.
Ing salebeting candhi wonten patung Kristus Raja. Patung menika nedahaken bilis Gusti Yesus dados rama lan ibu, ingkang wantun sangsara, gerah, lan seda supados nglairaken manungsa.
enggal. Manungsa enggal ingkang siyaga dados berkah tumrap sesaminipun.
Candhi Hati Kudus Tuhan Yesus menika kabangun wiwit surya 26 Desember 1927 lan kaberkahan dening Mgr. Van Velsen ing surya 11 Februari 1930. Patung Gusti Yesus ingkang cumondhok ing salebeting greja dipun busanani ageman raja Jawi.
Wonten ing nginggil patung sinerat mawi aksara Jawi, ingkang ungelipun "Sampeyan Dalem Maha Prabu Yesus Kristus Pangeraning Para Bangsa". Dene ing pyan (langit-langit) ing candhi papanipun patung Hati Kudus Tuhan Yesus wonten ornamen Tri Tunggal Maha Kudus kanthi corak Jawi.
Ing wulan Mei 1997 dipun panggihaken sumber toya ing ngandhap candhi Ganjuran. Sumber toya menika pranyata kembar lan dhebitipun 30.000 liter saben menitipun. Tirta ingkang medal saking sumber wau kasebat "Tirta Prawitasari".
Greja Ganjuran ingkang kabangun ing taun 1924 rubuh amar-gi lindhu ageng ing tanggal 27 Mei 2006. Nanging ing tanggal 22 Juni 2008 wiwit kabangun greja enggal kanthi cakrik Jawi ingkang rinaos kenthel. Bangunanipun awujud joglo, lan tabernakel-ipun ugi wonten ciri Jawinipun.
Sasanesipun arupi bangunan, lestarining kabudayan Jawi saged dipun tingali saking basa Jawi ingkang dipun ginakaken nalika ekaristi ing Greja Hati Kudus Tuhan Yesus Ganjuran. Ekaristi ing Greja Ganjuran ingkang ngagem basa Jawi inggih menika Misa Malem Jemuah Kapisan. Misa menika dipun wonteni ing malem Jemuah kapisan saben wulaninipun. Misa ngagem basa Jawi kairing Astuti Sakramen lan kalajengaken tirakatan. Wonten ing ekaristi Malem Jemuah Kapisan ugi dipun wonteni arak-arakan Sakramen Maha Suci.
Wonten ing wulan Juni, sesarengan kaliyan wulan Hati Kudus (magepokan kaliyan pengetan santo


text: Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên prihatosipun sang nata. Lajêng animbali para nujum andangu têtulaking pagêring, aturipun para nujum, sang nata kapurih suka-suka adhahar eca, sabibaring dhahar lajêng anyarenana tiyang èstri, punika ingkang minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir.


1. Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: "Iki pangandikaningSun marang wong kang Sunjebadi,marang Koresy kang Sunkanthi tangane tengen,Sunagen nelukake bangsa-bangsa kang ana ing ngarepelan mblejedi para raja,Sunagem ngengakake lawang-lawang ing ngarepelan supaya gapura-gapura aja terus mineb.
2. Ingsun piyambak bakal lumampah ana ing ngarepirasarta bakal ngrata gunung-gunung,bakal mbejadi lawang-lawang tembagalan bakal nugeli slarak-slarak wesi.
3. Ingsun bakal maringi sira raja-brana kang kapendhemtuwin raja-darbe kang siningidake,supaya sira sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah, Allahe Israel,kang nimbali sira kalawan nyebut jenengira.
4. Marga saka abdiningSun Yakublan Israel, pilihaningSun,Ingsun banjur nimbali sira kalawan nyebut jenengira,paring sesebutan marang sira, sanadyan sira ora wanuh marang Ingsun.
5. Iya Ingsun iki Yehuwah ora ana liyane;kajaba Ingsun ora ana allah maneh.Ingsun wus paring gegamaning perang marang sira,sanadyan sira ora wanuh marang Ingsun,
6. supaya wiwit ing papan pletheking srengengenganti tekan papan surupe, wong sumurup, manawa ing sajabaningSun ora ana liyane maneh.Ingsun iki Yehuwah la ora ana liyane,
7. kang ndadekake padhang lan nitahake peteng,kang damel begja lan cilaka;Ingsun Yehuwah kang nindakake iki kabeh.
8. He langit, netesna kaadilan saka ing dhuwur,tuwin cikben disokake dening mendhung!Bumi kareben ngengakake badanelan metokake trubusaning kaslametan,apamaneh cikben nuwuhake kaadilan!Iya Ingsun iki Yehuwah kang nitahake iki kabeh."
9. Bilai wong kang padu kalawan Kang Nitahake;ora liya iku mung wingka pecahan kendhil!Apa lempung bakal celathu marang kundhi:"Apa kang kokgawe?"utawa marang apa kang wus digawe:"Kowe iku ora duwe tangan!"
10. Bilai wong kang celathu marang bapakne:"Apa kang kokanakake?"lan marang ibune:"Apa kang koklairake?"
11. Mangkene pangandikane Sang Yehuwah,Kang Mahasuci, Gusti Allah kang nitahake Israel:"Apa sira kang matur pitakon marang Ingsun bab putra-putraningSun,utawa kang prentah marang Ingsun bab apa kang kadamel dening astaningSun?
12. Iya Ingsun iki kang yasa bumilan kang nitahake manungsa ana ing kono;iya astaningSun iki kang nggelar langit,lan iya Ingsun kang ngereh sakehing balane.
13. Iya Ingsun iki kang ngobahake Koresy kalawan karsaningSun arep paring kaslametan,tuwin Ingsun bakal ngrata dalane kabeh;iya dheweke iku kang bakal mbangun kuthaningSun,sarta kang bakal ngluwari para wongingSun kang padha ana ing pambuwangan,tanpa bayaran lan tanpa besel,"mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah Gustining sarwa tumitah.
14. Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah:"Pametuning tanah Mesir lan sakehing kauntungane Etiopialan para wong ing Syeba, para wong kang pawakane dhuwur,bakal padha ngalih marang tanahira tuwin dadi duwekira,iku bakal padha lumaku ana ing burinira kalawan dirante;bakal padha sujud marang sira sarta bakal ngempek-empek marang sira kalawan tembunge:Namung wonten ing tengah-tengah paduka Gusti Allah punika, tuwin sanesipun boten wonten;kajawi Panjenenganipun boten wonten allah sanesipun!
15. Sanyata, Paduka punika Gusti allah ingkang sesingidan,Gusti Allahipun Israel, Sang Juruwilujeng.
16. Nanging para tukang brahala kudu mundur kalawan wirang,kabeh bakal kawirangan lan pancen kalepetan ing wirang.
17. Dene Israel kaparingan karahayon dening Sang Yehuwahkarahayon kang langgeng;sira ora bakal padha kawirangan tuwin ora bakal kalepetan wirangnganti ing salawase lan ing sateruse."
18. Sabab mangkene pangandikane Sang Yehuwah,kang nitahake langit,-- iya Panjenengane iku Gusti Allah --kang karya bumi lan kang yasasarta kang nyantosakake iku,-- apadene anggone nitahake iku ora banjur disuwungake,nanging iku katitahake supaya dienggoni --:"Iya Ingsun iki Yehuwah lan ora ana liyane.
19. Ora tau Ingsun ngandika kalawan asingidantuwin ana ing panggonan ing bumi kang peteng.Ora tau Ingsun dhawuh marang turuning Yakubsupaya ngupaya Ingsun kalawan nglaha!Ingsun, Yehuwah, manawa ngandika mesthi bener,sarta tansah martakake apa kang sanyata."
20. "Sira padha nglumpuka lan padha mrenea,padha majua bebarengan,he sira kabeh kang padha oncatsaka ing antarane para bangsa!Iku padha ora duwe kawruhwong kang padha ngarak recane kayulan kang padha ndedonga marang allahkang ora bisa aweh karahayon.
21. Sira padha nerangna lan mratelakna alasanira,cikben padha rerembugan bebarengan:Sapa kang aweh pawarta bab iki wiwit jaman kuna mula,tuwin kang mratelakake wiwit biyen?Apa dudu Ingsun, Yehuwah?Ora ana liyane, ora ana allah liyane kajaba Ingsun!Allah kang adil lan kang jumeneng Juru-slamet,ora ana liyane kajaba Ingsun!
22. Padha sowana marang ing ngarsaningSun supaya sira padha kaparingan slamet,he poncot-poncoting bumi!Sabab iya Ingsun iki Allah lan ora ana liyane.
23. Demi Ingsun piyambak Ingsun wus supaos,saka ing tutukingSun wus kalair kabeneran,pangandika kang ora bakal kaceled;sarta kabeh wong bakal padha sujud jengkeng ana ing ngarsaningSun sarta padha sumpah manawa bakal setya marang Ingsun,kanthi migunakake sakehing basa,
24. kalawan celathu: Kaadilan lan kasantosaniku mung tinemu ana ing Pangeran Yehuwah.Sakehe wong kang wus nepsu marang Panjenenganebakal padha sowan ing ngarsane lan bakal nandhang wirang,
25. nanging turune Israel kabehbakal kacihna manawa bener lan bakal rumangsa begja ana ing ngarsaning Pangeran Yehuwah."


text:
Babasan lan Saloka, Anonim, 1908, #1278 (Hlm. 001-061) - Sastra Jawa
Babasan lan Saloka, Anonim, 1908, #1278 (Hlm. 001-061)
1. Babasan lan Saloka, Anonim, 1908, #1278 (Hlm. 001-061). Kategori: Bahasa dan Budaya > Pengetahuan Bahasa
2. Babasan lan Saloka, Anonim, 1908, #1278 (Hlm. 061-121). Kategori: Bahasa dan Budaya > Pengetahuan Bahasa
3. Babasan lan Saloka, Anonim, 1908, #1278 (Hlm. 121-170). Kategori: Bahasa dan Budaya > Pengetahuan Bahasa
4. Babasan lan Saloka, Anonim, 1908, #1278 (Hlm. 170-285). Kategori: Bahasa dan Budaya > Pengetahuan Bahasa
Sêrat Bêbasan lan Saloka
Bêbasan lan Saloka I.
1. Anirna patra.
Anirna: sirna.
Patra: godhong.
Mulane kabasakake mangkono awit wong kuna manawa nulis, papane godhong tal, aran: lontar, kropak, bênêre: rontal. Ngibarat: wong mukiri tulisane.
2. Anirna dhustha.
Dhustha: durjana, maling, wong ala.
Ngibarat: nglungakake maling utawa wong ala, awèh dalan marang maling supaya aja nganti konangan pulisi.
3. Ina saksi.
Ina: kurang.
Ngi-ngibarat:[1] wong prakarane tipis dening saksi, kaya ta: ana saksi durjana utawa lalawora, [la...]
[...lawora,] ana manèh wong wadon siji, ora dadi pasaksine.
Lalawora: tanpa gawe.
Wong lêlawora: wong urakan, kaya ta: badhut, bujang, wong ambarang, ngulandara.
4. Ina sabda.
Sabda: uni, swara, sabda gora: swara gêdhe.
Sabda mahya: swara, nguwuh, sabda manda: swara alon.
Ngibarat: wong kelangan ora sêsaid.
5. Êncak-êncakên.
Êncak: jola, ginjal, ginjal-ginjal, jola-jola, tumrap ing budi, wong kakehan rêringa.
6. Ancik-ancik pucuking êri.
Êri iku barang kang lancip, manawa uwong ancik-ancik ing êri masthi tansah kuwatir manawa kêcublês.
Ngibarat: wong ngawula ora olèh ati, sabarang kang ditindakake tansah luput, dadi atine tansah kuwatir.
7. Ana catur mungkur.
Ngibarat, wong ora gêlêm ngrungokake utawa mikir rasaning[2] uwong.
8. Undhaking pawarta sudaning kêkiriman.
Ngibarat: samubarang warta kang mundhak utawa suda saka kayêktène.
9. Undhaking pawarta sudaning titipan.
Pawarta kang anggone nular saka wong liya, iku dumununge wong kang diwartani kaupamakake kiriman, karo titipan, bêbasan loro iku padha bae têgêse.
10. Êndhas gundhul dikêpêti.
Êndhas gundhul iku ora ana rambute, dadi rasane kapenak, silir, isis, môngka dikêpêti, dadi mundhak kapenake (silire).
Ngibarat: wong kang ora kêkurangan, dikapenakake atine. Wis kapenak diwuwuhi kapenak.
11. Anjaring angin.
Ngibarat: wong kang sugih wêweka, maekani atine wong liya.
12. Anjaring lêmut: anjaring angin.
Lêmut iku mrutu, kewan kang cilik bangêt.
Ngibarat: wong kang anggêlarake wêweka, ngawasake bêbudèning tumitah, anjagani karêping wong kang durung kalair.
13. Anjarah[3] desa milangkori.
Ngibarat: wong kang ngambah nagara ngêndi-êndi, sarta prasasat sabên desa lan sabên omah dilêboni, dene pêrlune anggolèki uwong.
14. Anjujul wuwul.
Anjujul: nututi.
Wuwul: wuwuh.
Ngibarat: wong kang wus kelangan, banjur kelangan manèh, kaya ta: wong kelangan apa-apa, banjur kongkonan anggolèki kang ilang mau, dadi wus masthi nganggo nyangoni, dhuwit pasangon mau wus masthi êntèk, môngka wêkasane ora katêmu.
15. Anjagakake êndhoge si blorok.
Ngibarat: anjagakake apa-apa kang durung mêsthi, kaya ta: masthèkake kasaguhaning wong.
16. Anjabung alus.
Jabung alus, araning wangsalan: ancur, jabung kanggo ngrakêtake sanggitan, anjabung alus: nganjur-anjuri:[4] mêmanis, dadi mêmanisi wong supaya dhêmên utawa rumakêt, awit duwe panjôngka.
Ngibarat: ambujuk uwong sarana têmbung mêmanis, kasare: angglêmbuk.
17. Ana bapang sumimpang.
Bapang: japanging tangan, dadi ngalang-alangi dalan, tumraping paribasan: rêrubêd, dadi: rêrubêd, samubarang pakewuh prayoga disingkiri.
18. Ora ana kukus tanpa gêni.
Gêni masthi ana kukuse, mokal yèn tanpa kukus.
Ngibarat: samubarang pawarta ora ana kang tanpa kayaktène, mundhaka, sudaa, masthi ana kayaktène.
19. Ora ana gêni tanpa kukus.
Ngibarat: panggawe bêcik utawa panggawe ala, laku bêcik utawa ala, ora ana kang tanpa pawarta, sabên pagawean utawa [u...]
[...tawa] lêlakon uga kêprungon ing liyane.
20. Ora ana banyu mili mandhuwur.
Dadi anèh bangêt yèn banyu mili mandhuwur, awit lumrahe mili mangisor.
Ngibarat: anake wong bêcik dadi bêcik, mangkono uga anake wong ala iya dadi ala, dadi yèn ora mangkono: anèh, kayadene banyu mili mandhuwur.
21. Ora angon kosok.
Kosok iku kosoking rêbab.
Ngibarat: wong kang ora angon môngsa, kaya ta: lagi ana wong susah banjur diajak gêguyon.
22. Arêp jamure êmoh watange.
Jumur, enak dipangan.
Watang: landheyan, ing kene atêgês gêgaman (prakara, rêrubêd). Êmoh watange: wêdi manawa kataman ing gêgamane, wêdi manawa nêmahi cilaka.
Ambasakake: ngarêpi marang kamelikan, utawi pokile, nanging ora gêlêm manawa kagêpok utawa kasêmpèl prakarane.
23. Ora jaman ora makan.[5]
Makan: panggonan.
Ambasakake: samubarang kang ora kanggo môngsakala, utawa wong kang ora karuan asale lan panggonane, katêlah ora jaman-ora makam.
24. Akadang saksi.
Ambasakake: wong kang mulang marang saksi.
25. Akuth


text:
Sawijining animasi kang nuduhaké gayutan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
Debat antarané proponen energetika lan atomisme ngeteraké Boltzman kanggo nulis buku ing taun 1898, ing endi ngasilaké kritik lan njalari dhèwèké lampus dhiri ing taun 1906.[8] Albert Einstein, ing taun 1905 nuduhaké kepriyé téyori kinetis bisa lumaku ing Gerakan Brown kanthi partikel kang isiné fluida, dipastèkaké ing taun 1908 déning Jean Perrin.[8]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Mamboro iku kecamatan ing Kabupatèn Sumba Kulon Provinsi Nusa Tenggara Wétan. Kacamatan iki asalé kalebu Kabupatèn Sumba Kulon, nanging kanthi anané pamekaran wewengkon Sumba Tengah, sabanjuré miturut Undhang undhang RI nomer 3 taun 2007, kecamatan iki dadi ana ing sangisoré Kabupatèn Sumba Tengah.
Rujukan
Kabupatèn Sumba Tengah
Kabupatèn Sumba Tengah


text:
didandani. Anyaman sing wis apik ditumpuk lan siyaga dikirim marang perajin biting liyane. Anyaman iku banjur digawe dadi wadah tisu, ornamen lemari, pigura, lan sapanunggalane.
Ora ana usaha sing ujug-ujug dari ngrembaka. Bab iki uga dirasakake dening Mbak Ana sing wis klebu kasil iku. Dheweke nerangake menawa alangan usaha anyaman biting iki mawarawarna. Sepisan, karana mangsa udan. Menawa mangsa udan, biting-biting akeh jamure saengga kudu diresiki sakdurunge dianyam. Kapindho, kahanane pasar nasional lan internasional. "Menawa kahanan nasional lan internasional apik, anyaman biting gampang anggone masarake. Nanging menawa kahanan nasional lan internasional lagi ora apik, ana perang upamane, anyaman biting iki angel anggone masarake," tuture Mbak Ana.
Mbak Ana wis manteb anggone usaha anyaman biting. Alangan apa wae sabisa-bisane diliwati. Lulusan PGSD UNY iku ora horeg atine lan tetep nggegulang usaha anyaman biting senajan sejatine wis bisa urip cukup saka gaji dadi guru lan saka garwane. "Aku pengen tetep makarya ing usaha iki amarga saka anyaman iki dalan padhang kabukak kanggo kanca-kancaku," ujare Mbak Ana kanthi madhep, manteb, marep.
SEPTIANA
➢ Umur : 31 taun
➢ Pendidikan :
 - SD Kembangan
 - SMP 2 Bambanglipuro
 - SMA N 2 Bantul
 - PGSD UNY
➢ Garwa : Kuntoro (36)
➢ Putra : M. Ezar (4)
Salah sawijinining mitra pengrajin ing usahane Mbak Ana lagi nganyam biting.
MARGA GEMI LAN NASTITI,
ARIF DADI JURAGAN ROTI
Roti semir keju, roti isi meses, lan sajenise pancen wis ora aneh maneh kanggo ilate masyarakat Ngayogyakarta lan sakiwattengene. Salah sijine merek kang kerep kita temoni ing pasar yaiku "Satria". Kajaba murah, roti mlempuh-mlempuh iki uga maregi. Nanging, sapa sejatine "satriya" kang ngupiya usaha roti iki? Kepriye usaha iki kawiwitan? Kepriye uga bebathen kang bisa karengkuh?
Kawiwitan kanthi paitan Rp3.000.000,00 saka ramane (Mujiran Iswara), Arif Triwidada ngupiya usaha omahan roti "Satria". Paitan kuwi dipigunakake kanggo tuku oven, mixer, loyang, lan bahan-bahan. Usaha omahan kang diwiwiti wulan Juni 1998 iku saiki wis dadi perusahaan gedhe kang aran resmi Perusahaan Roti Satria Sejahtera, utawa dicekak Roti "Satria".
Arif Triwidada, paraga kang mandhegani Roti "Satria" lulus Sarjana Teknologi Pertanian saka UGM taun 1997. Dheweke golong gilig milih dalan urip kanthi mbukak lapangan pagaweyan (job creator) tinimbang mung dadi wong kang tansah golek pagaweyan (job seeker). Kanthi paitan seserepan saka bangku kuliahe, Arif banjur magang ing industri roti duweke kancane. Kanthi niyat kang tumemen, dheweke ngupaya ngedegake usaha roti kanggo masyarakat menengah ke bawah minangka konsumene.
Ana ing taun 2000, perusahaan iki madeg ing Dhusun Geblak, Desa Bantul, Kecamatan Bantul, Kabupaten Bantul, migunakake bangunan kontrakan kang ambane mung 100 m². Wektu iku, roti "Satria" lagi kapasarake ing tlatah Bantul lan sakiwa-tengene. Pemasaran ing jaban Kabupaten Bantul lagi asipat tetepungan utawa promosi. Nanging, saiki pabrike wis pindhah ing Kaligawe, Bantul kang papane luwih amba tinimbang papan kontrakan kang mbiyen dinggoni. Senajan ora duweni cabang liya, asil rotine uga wis dipasarake ora mung ing Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, nanging uga ing tlatah Muntilan lan Klaten, dening juru dol (sales) tetep cacah papat lan juru dol mardika (freelance) cacah sepuluh.
Nalika nggarwa drh. Sri Rahayu (41) kang rikala kuwi isih kuliah, Arif Triwidada uga isih durung purna kuliah. Tekan laire putra mbarepe, Arif mung bakul srabutan sakenane. Apa wae didagangake waton halal lan entuk dhuwit. Rikala kuwi dagangane awujud piranti-piranti olah-olah lan sandhangan. Arif uga tau cekel gawe dadi sales roti. Sapa nyana saiki dheweke ora mung dadi sales roti, nanging wis dadi juragan roti kang sukses.
Wiwitane, Arif Triwidada anggone ngasilake roti mung di-ewangi wong lima. Rikala iku, piranti-piranti lan paitan dhuwit kang diduweni uga mung pas-pasan. Saiki cacahe pegawene ana 30 wong. Telung puluh pegawe kuwi kudu nyukupi panjaluke roti ing pasaran kang cacahe 15 sak (1 sak = 1000 roti) saben dinane, lan dipingke 26 saben sasine.
"Nek resepe, mbiyen Ayah yo ming entuk ilmu seka kuliahe. Nek saiki le ngembangke ya merga ana demo-demo. Yen ora merga kuwi, biyasane Ayah utawa karyawane kang wis diperca-ya melu seminar-seminar masak roti," ujare Sabrina putra mbarepe kang ngaturi bapakne kanthi sesebutan "Ayah". Kajaba kuwi, kanggo nambahi jinising roti (kanggo inovasi), Arif uga kerep njajal resep dhewe, melu kursus-kursus, lan golek sumber liyane saka internet.
Yen ditakoni kasenangan lan kasusahane anggone nindakake usaha dadi bakul roti, Arif kang saiki mapan ing Pinggir RT 01, Sidomulyo, Bambanglipuro, Bantul iku ngaku yen dheweke akeh
senenge marga ramene panjalukan roti ing pasaran. Bebathen kang bisa karengkuh saka usaha-usaha rotine uga lumayan. Saben sasine omsete bisa nganti Rp 273.000.000,00. Nanging, ora saben dina kahanan panjalukan ing pasar rame. Kala-kala pasar sepi. Kahanan kuwi mesthi wae ndadekake Arif susah awit turahane roti kang ora payu ora bisa awet suwe. Apa maneh dheweke bisa rugi akeh.
Kejaba roti "Satria", usaha rotine Arif uga roti "Aneka Boga". Apa bedane? "Bedane, roti "Satria" iku luwih murah, biyasane kanggo konsumen manengah-mudhun. Yen "Aneka Boga" rada kacek, luwih larang. Biyasane konsumene manengah-munggah," ujare Arif. Kajaba kuwi, bapak kang peputra pitu iku uga bukak toko kang ngedol bahan-bahan roti. Toko kuwi mapan ana ing ngarep pasar Bantul.
Jinising roti


text:
Guangdong dipimpin pabrik > LED lampu tali > 110 - 240V AC LED neon lampu lentur
China LED lampu tali eksportir
Sumber kanggo LED lampu tali manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka LED lampu tali saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka LED lampu tali ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong LED lampu tali manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: LED lampu tali
Sumber kanggo LED lampu tali
Produk kanggo LED lampu tali
China LED lampu tali wholesalers
ZhongShan LED lampu tali eksportir
ZhongShan LED lampu tali wholesalers
ZhongShan LED lampu tali pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong LED lampu tali pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town LED lampu tali pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
©2005-2018 Karnar Hubungi Kami Peta situs Last modified: July 22 2019 03:45:19.


text:
saha tipe asosiatif atributif keseluruhan.
B. Implikasi
Panaliten menika ngrembag polisemi basa Jawi wonten rubrik pawarta salebetipun kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016. Panaliten menika dipunkajengaken saged nambah seserepan bab ngelmu basa dhateng para pamaos. Seserepan ngelmu basa menika mliginipun babagan polisemi salebetipun wacana ingkang awujud rubrik pawarta. Gayut kaliyan piwulangan basa mliginipun basa Jawi, panaliten menika saged dados referensi kangge materi piwulangan babagan polisemi.
C. Pamrayogi
Panaliti ingkang ngrembag panaliten bab polisemi basa Jawi menika taksih sekedhik. Wonten panaliten menika namung migunakaken rubrik pawarta salebetipun kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016 kangge dhasaring panaliten kasebat. Pramila, kaangkah wonten panaliten salajengipun saged dipunrembag malih panaliten polisemi basa Jawi boten namung winates ing rubrik
pawarta ananging saged ngginakaken crita sambung, cerkak, tembang lan sapanunggalipun.
A. PUSTAKA
Antunsuhono. 1953. *Reringkesaning Paramasastra Djawa 1*. Yogyakarta: Penerbit dan Toko Buku Hien Hoo Sing.
Arikunto, Suahrsimi. 2002. *Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek*. Jakarta: PT Asdi Mahasatya.
Astari, Desinta. 2013. *Analisis Polisemi Kolom Politik Dan Hukum Dalam Kompas Edisi Februari 2013*. Skripsi S1. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, FBS UNY.
Bandana, I Gde Wayan Soken. 2002. *Polisemi dalam Bahasa Bali*. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Chaer, Abdul. 1995. *Pengantar Semantik Bahasa Indonesia*. Jakarta: PT Rineka Cipta.
_____________ 2014. *Linguistik Umum*. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Keraf, Gorys. 2004. *Diksi dan Gaya Bahasa*. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Moleong, Lexy J. 2000. *Metode Penelitian Kualitatif*. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nurhayati, Endang. 2001. *Morfologi Bahasa Jawa*. Yogyakarta: FBS UNY.
Poedjosoadramo. 2015. *Morfologi Bahasa Jawa*. Yogyakarta: Balai Bahasa Yogyakarta.
Poerwadarminta. 1953. *Sarining Paramasastra Djawa*. Jakarta: Noordhoff Kolff N.V.
_____________ 1976. *Kamus Umum Bahasa Indonesia*. Jakarta: Balai Pustaka.
Purwanti, Ika. 2012. *Kajian Polisemi Dalam Rubrik Berita Majalah Djaka Lodhang Edisi 2011*. Skripsi S1. Yogyakarta: Program Studi Bahasa Jawa, FBS UNY.
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 2011. *Paramasastra Gagraq Anyar Basa Jawa*. Jakarta: Yayasan Paramalingua.
Sarwono, John. 2006. *Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif*. Yogyakarta: Penerbit Graha Ilmu.
Siswantoro. 2014. *Metode Panalitian Sastra Analisis Struktur Puisi*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Subalidinata. 1994. *Kawruh Paramasastra Jawa*. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama.
Sudaryanto. 1986. *Metode Linguistik Bagian Pertama Ke Arah Memahami Metode Linguistik*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
__________ 1988. *Metode Linguistik Bagian Kedua Metode Dan Anekan Teknik Pengumpulan Data*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
__________ 1992. *Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa*. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sudiro, dkk. 2014. *Polisemi dalam Bahasa Jawa*. Yogyakarta: Balai Bahasa Yogyakarta.
Sugiyono, 2006. *Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D*. Bandung: Alfabeta.
Sukmawati. 2008. "Polisemi dalam Bahasa Muna". *Bunga Rampai Hasil Penelitian Kebahasaan*, hlm. 6-13.
Verhaar, J.W.M. 2010. *Asas-Asas Linguistik Umum*. Yogyakarta: Gadjah Mada Uneversity Press.
Wijana, I Dewa Putu. 2015. *Pengantar Semantik Bahasa Indonesia*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
___________ 2008. "Polisemi Peranan dan Faktor-Faktor Penyebabnya". Simposium Internasional ilmu-ilmu homaniora III, hlm. 60-67.
**B. INTERNET**
Mulyani, Henny Sri. 2014. *Kecenderungan Isi Rubrik Surat Pembaca Di Harian Umum Pikiran Rakyat*, [_URL_
Sujarwadi, Sri. 2011. *Validitas dan reliabilitas Instrumen Penelitian*, [_URL_
Sunarti, Euis. 2001. *Pengukuran, Reliabilitas, Validitas*, [_URL_
Pelawi, Bena Yusuf. 2009. *Aspek Semantik dan Pragmatik Dalam Penerjemahan*, _URL_.php/lingua/article/download/341/324.
Zunairoh, Ratna. 2014. *Analisis Semantik Nama Orang Jawa Di Desa Karangduwur Kecamatan Petanahan Kabupaten Kebumen*, _URL_
LAMPIRAN
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | L | A | C | R | Fr | Arn | Knn | Dr | Pf | Ms |
| | | Ati | Si | Pn | Ws | Cw | Ct | Kry | Arn | Knn | Atk Akt Ass Akl Ask Akk Ak Aak | √ |
| 1 | a) Dene wong kang entuk pengentheng-entheng ora pasan ananging kudu mbayar fidyah yaiku wong kang wus tuwa banget (ora kuwat pasan), wong kang duwe lelara tahunan, wanita kang lagi ngandhut utawa nyesepi, lan wong kang gaweane abot. (DL: 04: 45/25/1/2016) | √ | | | | | | | | | | √ |
| | b) Tumrap umat Muslim AS sing ora ngeglar uga dipinggirake krana mubale terorisme sajrone negara apadene ing mancanegara uga tansaya abot kangge aweh bukti menawa agama Islam sejatine agama sing nengenake keslametan lan | √ | | | | | | | | | | |
- **Wujud**: lingga, boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep, saha boten dipuncambor.
- **Jinis**:
 - (a) kaanan (*sifat/ adjektiva*) saha
 - (b) kaanan (*sifat/ adjektiva*), nedah-aken kaananipun satunggaling padamelan saha prastawa
- **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan
 - *makna sentral*: ora entheng (berat)
 - *makna sampingan*: ora gampang (sulit)
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe


Sampeyan teka meng kaca kothak wedhi Astamiwa Wiki!
Kaca kiye ana supaya sampeyan bisa njajal nulis utawa formatting (see Help:Editing) without changing any serious content. Feel free to try wiki editing out here first.
There is a tutorial on the Central (coordinating) Kategori sing bakal langkah panjenengan liwat luwih saka iku sampeyan bisa nindakake. Wiki ngidini kanggo formatting rada rumit. Bisa katon akeh banget nalika miwiti, nanging ora supaya iku padha sumelang sampeyan. Cukup miwiti nganggo kerja ... ketik sawetara teks, lan sinau ing bagéyan liyane sing mbukak. Panganggo isi olèh lan penting. Wiki punika gaweyan kolaborasi lan liya bisa bantuan karo formatting lan dandan liyane.
Best wishes! Wisan ngonoh gageyan nulis sak karepmu kang!


text: 1838-Jan Willem Janssens, mantan Gubernur-Jendral Indhiya Nèderlan ing Batavia taun 1811, ing Den Haag.


text: Gegandhengan kaliyan pepanggihan samangke Dongeng salajengipun kawerdekaken asil seni babagan crita ingkang taksih gesang wonten ing masyarakat, mliginipun katrawang saking dongeng ingkang tasih kaanggep "populer", ingkang nyariosaken bab kewan Kancil . Kanthi pangertosan ing nginggil salajengipun kulo mawi judul DONGENG MINANGKA DASAR/KUPIYA KAGEM NGLESTAREKAKEN BASA JAWI SAHA HAMANGUN BUDI PEKERTI LUHUR .


Oséania
Oseania punika nama "bawana" ingkang kaginaaken kanggé golongan kepuloan ingkang wonten ing Samodra Pasifik. Oseania punika bawana kanthi wiyar dharatan paling alit lan cacahipun populasi paling alit nomer kalih sasampunipun Antartika.
Ing artosan sempit (ingkang sepisanan kadhefinisi panjlajah saking Prancis kanthi asma Jules Dumont d'Urville ing taun 1831), ingkang lumebet bawana Oseania inggih punika Polinesia (kalebet Niu Sélan), Melanesia (kalebet Nugini) lan Mikronesia. Éwadéné ing artosan wiyar, Oseania ugi ngambah Ostrali lan Indonésia pérangan wétan; nanging langka nglebetaken Jepang lan Kepuloan Aleut wonten ing golongan Oseania.
Sabagéyan ageng saking Oseania kapèrang saking nagari-nagari pulo ingkang alit. Ostrali punika satunggaling nagari kontinental, éwadéné Papua Nugini lan Timor Timur punika nagari ingkang gadhah watesan dharat, kalih-kalihipun kaliyan Indonésia.
Nagari-nagari ing Oseania gadhah kamardikan kanthi jumlah ingkang kathah ragamipun saking panguwaos-panguwaos kolonial nagari-nagari kasebat lan sampun angsal pangaturan konstitusional ingkang kathah variasinipun sesuai dengan keadaan mereka. Ostrali contonipun, inggih punika nagari ingkang kagabung ing Persemakmuran, saéngga ngakeni Ratu Elizabeth II saking Karajan Manunggal punika Ratu, sauntara Polinesia Prancis inggih punika satunggaling pays d'outre-mer ("mancanagara") Prancis.
Sacara ékologi, Oseania punika satunggal ing antaraning wolu zona ékologi terestrial donya. Zona ékologi Oseania ngambah Mikronesia, Fiji lan Polinesia kejawi Niu Sélan, Nugini, Kaledonia Baru, Kepuloan Solomon lan Vanuatu kalebet zona ékologi Australasia.
Ugi pirsaniBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Oceania.|


text: iya kang bener tuh 😀


text:
11 Agustus punika dinten ingkang kaping 223 utawi 224 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
10 Agustus – 11 Agustus – 12 Agustus
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Sagara Galiléa utawa Tlaga Kinneret utawa Tlaga Tiberius (Hebrew ים כנרת), iku tlaga banyu tawa gedhé dhéwé ing Israèl, klilingé watara 53 km (33 miles), dawané watara 21 km (13 miles), lan ambané 13 km (8 miles). Tlaga iki jembaré 166 km², lan kang paling jero watara 43 m. Dumunung ana ing elevasi 209 meter sangisoré lumahing sagara, tlaga iki minangka tlaga kang paling endhèk kaloro ing donya sawisé Sagara Mati, kang wujud tlaga banyu asin.
Uga delengen
 Perahu Sagara Galiléa
 Jejak Yesus
Rujukan
Pranala njaba
 World Lakes Database entry for Sea of Galilee
 Bibleplaces.com: Sea of Galilee
 Sea of Galilee photos
 Peace Mural of the Sea of Galilee in the Chapel of the Good Shephard - Ramallah
 Jesus Trail Web site
<!--
Sajarah Yahudi
Tlaga ing Israèl
Kristen ing Israèl
New Testament places
Tlaga
Sagara
Géografi


ik, dene gawe rusaking mungsuh dudu barang kang aneh
- Mungsuh sing wiis nungkul aja dipateni
- Sing sapa arep menange dhewe, kuwi nemahi cilaka
- Sing sapa gelem mbuwang ilmu karang bakal nemoni kabecikan
- Sing sapa gawe seriking liyan , kuwi uga arep nemahi cilaka
- Sing sapa seneng udur, kuwi bakal kena bebendu dening Pangeran
- Sing sapa seneng gawe nelangsaning liyan, iku ing tembe bakal kena piwales saka penggaweane dhewe
- Sira kudu mituhu marang pitutur kang bener
- Lamun sira seneng dialem wae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
- Muring-muring kuwi dalane antuk pepeteng, mula sapa sing seneng muring ora bakal antuk pepadhangangrembuge kang perlu kawala
- Golek kanca sing padha tujuane
- Aja gawe seriking liyan
- Aja golek mungsuh
- Aja wani marang leluhur, jalaran leluhur iku kagolong bathara
- Aja sira mulang gething marang liyan, jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwis-uwis
- Aja kaget lan gumun samubarang gelaring ndonya
- Aja nguber hawa nepsu mundhak sesngsara uripe
- Aja dumeh
- Siya
- Aja ngece wong ora duwe
- Aja gegedhen rumangsa
- Aja kumalungkung
- Aja kamingsun
- Aja dhemen cidra
- Aja munasika kawan
- Aja gumedhe
- Aja tumindak rusuh
- Aja ngrusak pager ayu
- Aja drengki
- Aja keminter
- Aja karemann
- Aja ambeg siya
- Aja gegedhen rumangsa
- Aja nggege mangsa
- Aja nampik rezeki
- Aja dawa tangal lan liya-liyane.
V. PENDALAMAN MATERI
Wacan wayang ing ngisor iki wacanen kanthi titi. Banjur golekana pitutur luhung kang gumathok karo crita wayang kasebut!
Bayi Abimanyu
KEKASIHE Bambang Abimanyu ya Jaka Pengalasan. Atmajane satriya Madukara Raden Janaka kang patutan karo Dewi Wara Sumbadra ya Dewi Rara Ireng. Mulane kekasihe Abimanyu jalaran pinundhut putra dening Raden Arya Bhima (mung diaku). Dene kekasih Jaka Pengalasan jalaran nadyan putra satriya nanging laire neng tengah alas gung liwang-liwung. Dene critane mangkene : Manut buku kagungan dalem ing Prawiranegaran Mangkubumen Ngayogyakarta, nalikane Dewi Wara Sumbadra wayah tingkeban, nedya angrawuhake para kadang Nata lan satriya, mula Patih Surata ingkang kadhawuhan mangkat, dene Raden Arjuna nuli mapan sare karo Dewi Wara Sumbadra.
Ambarengi lakon mau, ing satengahing alas Dhandhaka ana Raseksa lan Raseksi alasan, sing wadon pamitan sing lanang ngupadi memangsan, sing lanang ditinggal. Raseksi mau sekti tur bisa mabur, bareng ngungkuli sandhuwuring kasatriyan Madukara nuli niyub lan banjur lumebu iang patengganing kang lagi nendra. Raseksi gandrung marang baguse Raden Arjuna, Dewi Wara Sumbadra nuli kacidra winadhahan ing kendhaga banjur digawa menyang Madukara nuli memba warna Dewi Wara Sumbadra laju nusul nggone sare Raden Arjuna.
Kacarita Raseksa kang pinasrahan kendhaga dening sing wadon, nuli tumandang mbukak kendhaga jebul isi putri ayu. Ngira yen diajangi sing wadon supaya gelem wayuh karo putri ayu. Dewi Wara Sumbadra girap-girap weruh Raseksa arep mondhong awake. Sembadra lumaris, nanging tinututan. Dewi Wara Sumbadra nyemplung jurang. Ora adoh saka kono ana padhepokaning pandhita mertapa ing pretapan Jatisari jejuluk Begawan Jayawilasa. Kagyat sang mahayogi dene ana angin lesus. Bareng wis mendha sang Begawan niti priksa papan sacedhake kono, priksa putri ayu neng njero jurang nuli dicedhaki, Sang Putri arsa babaran, gya tinulungan, bayine miyos kakung pekik warnane, ari-arine pinuja uga dadi satriya. Jabang bayine sang putri pinaringan asma Jaka Pengalasan, dene kang dumadi saka ari-ari diparingi asma Aribawa. Bayi diasta kondur menyang Jatisari, den dus banyu gege walagang gelis gedhe katon jatmika merak ati. Bocak sekarone rukun teruntungan.
Jaka Pengalasan pinaringan klangenan pitik jago dijenengake Bedhil, nuli nyuwun pamit bakal adu jago. Kawuwusa kang aneng kasatriyan Madukara Dewi Sumbadra gadhungan uga wis babaran mijil kakung, nanging pasuryane raseksa, diparingi asma Bambang Sembotho utawa Senggotho. Sing kautus momong Semar sapranakane. Para Panakawan dhewe ya gumun, geneya Raden Janaka iku bagus tanpa cacad jebul peputra raseksa. Bambang Sembotho kuwi uga nakal lan rewel, banjur kepengin dolan menyang alas. Ing wana ketemu Jaka Pengalasan karo Aribawa nggawa jago si Bedhil golek mungsuh. Bambang Sembotho uga duwe jago aran Mimis, ngajak adu jago totohan. Yen Jaka Pengalasan jagone kalah dikethok gulune, nanging yen Bambang Sembotho jagone kalah mung diwenehi jaran tumpakane.
Jago nuli diedu, wusana jagone Bambang Sembotho ditladhung si Bedhil mati kapisanan. Jarane dijaluk ning ora oleh, njur perang karo Jaka Pengalasan. Bambang Sembotho kalah nangis wadul Raden Arjuna. Raden Arjuna muntab sigra ngliga pusaka, nedya mateni. Bocah loro mlayu mulih menyang Jatisari. Raden Janaka nututi. Bareng tekan Jatisari, Jaka Pengalasan lan Aribawa madul marang kang eyang Begawan Jayawilasa lan Dewi Wara Sumbadra yen dioyak satriya nggawa keris. Bareng Raden Arjuna tekan Jatisari, priksa Dewi Wara Sumbadra ana kono, sang Begawan Jayawilasa nuli matur purwa madya wasana. Saiki Sang Arjuna priksa yen kang ana Madukara kuwi palsu, mula Dewi Wara Sumbadra, Jaka Pengalasan lan Aribawa diboyong menyang Madukara. Jroning Raden Arjuna mbujung Jaka Pengalasan, Raden Gathutkaca kang nenggani Kasatriyan Madukara. Rawuhe ingkang paman sagarwa putra nulya njateni kabeh sandining lelakon. Jaka Pengalasan lan Aribawa kadhawuhan mrajaya Sumbadra kang ana ing ndalem pengkeran.
Wara Sumbadra tiron ketaman pusakane Jaka Pengalasan badhar dadi Raseksi terus kaprajaya dening Raden Gathut


Daur ulang piranti
Duwe piranti lawas gemlethek ing ngomah? Piye yen didaur-ulang wae? Kanthi
mengkono, sampeyan nulung kita nggunakake maneh bahan lan komponen, lan
sampeyan uga melu njaga lingkungan! Golek informasi liyane babagan pilihan daur ulang
ing wilayah sampeyan ing
_URL_
104
Iki penerbitan versi Internet. © Dicetak khusus kanggo keperluan pribadi.


Panta bhat
|Buku masakan: Panta bhat Médhia: Panta bhat|
</br>Panta bhat utawa poitabhat (basa Banggala: পান্তা ভাত påntà bhàt ; Basa Assam: পঁইতা ভাত poĩta bhat utawa পন্তা ভাত ponta bhat ) yaiku salah sawijining jinis panganan adhedhasar beras sing disiyapake kanthi rendhem pari, umume turah, ing banyu sewengi. Biasane disedhiyakake ing wayah esuk nganggo uyah, bawang, cabe lan kentang tumbuk gaya bengali utawa "Aloo sheddho" (kentang rebus sing ringkes lan asin tanpa ditambahake krim utawa keju). [1] Iki dikonsumsi ing negara bagian wétan India ing Bihar, Odisha, Benggala Barat, Assam, Tripura lan ing negara tetanggan Bangladesh . Iki minangka panganan sing populer ing dina Pahela Baishakh utawa taun anyar Bengali . Wis diterangake ing dokumen saka abad kaping 17. Panta bhat duwe micronutrien luwih akeh tinimbang nasi seger. Secara tradisional dianggep minangka mupangate ing kahanan demam.


249. Jurudêmung
1. Ki Cèlèngbèlèk lon mojar | dospundi kang Dhadhungawuk | lêmbu sêkilan puniku | êmèle lêmbu sêkilan | nauri mêngkene yèn sun | ajiku lêmbu sêkilan | nèng jroning wayangan ingsun ||
--- 130 ---
2. braja mara magag-magag (76) | mêndhak puwêr dadi banyu | sun wruh ing jijilahamu | hêm aku si teang maya | anjêjak lêmah ping têlu | mêgêng napas tan kumêdhap | mêkotên wuruking guru ||
3. lan dika punapa beda | nauri Ki Dhadhungawuk | yèn kula niki mèlipun | jiku si lêmbu sêkilan | tanpa kadang braja kadung | liwang-liwung dhat clêng gêmplang | tanpa lawang§ lawan? sabda ayu ||
4. ayu-ayu tanpa kara | kara hêm aku si badhur | nylênthik pênuduh ping têlu | sumambung Ki Bêncelidhah | yèn ku§ kirang sawanda, kawêwahan: a [aku]. datan kadyèku | ajiku si bandung banda- | wasa lênga Bima cupu ||
5. pahêm hêm aku si jongkot (77) | anaking jangêt katêlun | gumêtêr sun sapu lêbu | braja pupak tanpa sesa | lêbur sumyur dadi banyu | ajaling banyu turaban | tahuran sat anggalêpung ||
6. pan sarwi amêrês tangan | ingusapakên ing sikut | datan ambêkan ping têlu | sumrêwo Ki Watura§ kirang sawanda, kawêwahan: ku [Watukura]. | yèn sun mêngkene ajiku | si badhor blabag antolan | mêndat kiwul braja kêthul ||
7. kampal-kampul ora têka | klewa-klewa hêm ya aku | si têgêng sarwi aidu | ping tri ingèpèk-èpèknya | dèn usapakên ing bau | Ki Sambangèrèng ris mojar | yèn pamêpêsaning bayu ||
8. sun matêk jiku si macan | binarong ingiringanku | sang kala ari ngarêpku | pinayungan kala cakra | kang andulu maring aku | pêcat bias lêsu lupa | limprêk-limprêk tatanpa§ langkung sawanda, kabucal: ta. bayu ||
9. hèh tanpa bayu si jabang (78) | Ki Kalakêthêk amuwus | niki krosan kuat junjung | pênthung ruyung sandhang pucang | rèng rèncèk sêsarah kayu- | aking ampang têka ampang | hêm aku si kala rêngu ||
10. Ki Gêmblangserang ris mojar | iki lêlamporanaku | pacêl lêkêl pathok tanggul | kancang-kancing karincingan | atali wêsi balitung | tangkêbe gapura mênga | bêdrèg gègrèg kancing runtuh ||
11. tanpa awêr kupat luar | luar saking pangidhêpku | Ki Prêtiyu§ kirang sawanda, kawêwahan: yu [Prêtiyuyu]. amuwus | gêgambènku wêlut pêthak | iki êmèle ajiku | wêlut putih winadhahan | ing godhong lumbu alunyu ||
12. cot-pêrocot bêsot uyah (79) | kinumbah ing banyu luyut | luput hêm aku si jungut | sumambung Ki Gagaksetra | kang sun puputhi ismuku | pan ia amung limunan | wewe bang ngêmbani aku ||
13. angaub ing kayu muna | muni anglêng lap mun-amun | ilang blas hêm yaku samun | Ki Tambakladhu angucap | mung braja musthi ismuku | gêmpurkên barang tinêbak | tangan lir gandhèn awulu ||
14. mêngkene êmèling jaya | tirab-tirab ing dhadhaku |
--- 131 ---
pukul wêsi pèk-èpèkku | kêpêlaku watu buta | kaya gêrah suaraku | hêh hêh hêh aku si braja- | musthi ngras tangan ping têlu ||
15. Macan-gaèng nambung sabda | mung pangidhêpan agêmku | mêngkene êmèling ismu | ajiku suraking kala | angoyag jagad gumulung | gonjit sêbit sabda idhêp | kèdhêp maring sêbawaku ||
16. mojar Ki Brajalamatan (80) | pangagêman ingong ismu | pan mêngkene êmèlipun | ajiku kidang kêncana | amata kumala mancur | arikat kadya kikilat | kêsit lir thathit hêm aku ||
17. si kidang kêncana mulya | Ki Sandhangroang amuwus | yèn aku iki ajiku | si dhali putih anyampar | paran lêpas majat cat-cut | trancing§ utawi trincing. cingcing tinjo maya | dhat clêng dhat clêng dhat clêng dhat cut ||
18. mancêlut gêlis tumêka | ngusap dlamakan ping têlu | Ki Branjangkawat amuwus | èsmu gêgambèn manira | tan kaya pangirup kalbu | ajiku si setan kobêr | sun panahkên gunung gugrug ||jugrug.
19. sun panahkên langit bêdhah | sun panahkên bumi amblung | sun panahkên ing alas gung | liwang-liwung sirna gêmpang | sun panahkên mêndhung larut | sun panahkên sêgara sat | sun panah tine si anu ||
20. cabak mati kapisanan (81) | pêthot thêl gigal atimu | kerut kakukup kairup | kodhêng dhêglêng tanpa ngucap | pangucapmu amung ayo | ia ayo ayo ia | ia yo cup endha endhul ||
21. Ki Berangkècèr ris mojar | yèn ngong mêngkene ismuku | ajiku setan waringut | kêri grisi gêrah uyang | srita-sritu kudu milu | mring aku pasrah dandanan | wising kono§ kirang sawanda, kawêwahan: mêng [mêngkono]. mêgatruh ||
250. Mêgatruh
1. pra ngawirya katri tyasnya sangêt rikuh | digsurane durjanèki | sêmu langar lêngguk-lêngguk | ambêk umbag ambêdhidhig | sapolah tingkahe rusoh ||
2. Jayèngraga jroning tyas kêlangkung rêngu (82) | ewa myat ing durjanèki | Kulawirya mingut-mingut | mring sakèhing durjanèki | yèn dèn wiwitana awon ||
3. tan têlangke wus rinukti jroning kalbu | datan nêdya angoncati | mung nganti bubukanipun | Nuripin dhêkêt nèng wuri | turu ngantuk mêksih lunggoh ||
4. asêngguran Nuripin acêklak-cêkluk | anjêglug sarira wingking | Ki Wirya nolih amuwus | hus setan alas Nuripin | têka bisane angorok ||
5. sasuwene bijig gigir jêglag-jêglug | gêndhila bangêt si baring | tita têmên nora patut | w


text: aku ko bengi wae. aku yo pingin mlebu metu.....


text:
ulanira pun Lo(h)-Akârya, ya ta cinorok deni, -ra rakryan Talabah, wastu ri wêkas-wêkas, dadi paratra kang laki, kari kang wadhwan, pînañjinga ring purî.
176. Yatika jinamah de pun Lo(h)-Akâryâ, -wêkas apinda eling, -a kyayi Talabah, wineh nasi carikan, karane amangun runtik, ken Lo(h)-Akârya, dadi rumasêng ati.
177. Amet upâya amangun krambalangan, çocanyâbêcik-bêcik, kara ning mangkanâ, -pan nyayi Saman-Tiga, strînira çri narapatî, sira winalat, de pun Talabah-kyayi.
178. Wus akârya babadong rinangsukira, dene rakryan Manguri, wêkar ing pangastyran, marêk ing çri narendra, lingira çri narapatî, ih Lo(h)-Akârya, ababadong wong iki.
179. Ing êndi olîh iku pun Lo(h)-Akârya, mesêm anêmbah singgih, kawula akârya, wingi iki sapûrña, punapa karsha nrpati, yan kino-nêngan, kawula angatûri.
180. Lah iya isun iki kurang apaa, bontên ing ngong angambil, balik kënâtirwa, mangke kaarêp ing ngwang, angrarah mirah abêcik, kang sawawaa, bhûşana ning ngong iki.
181. Mesêm anêmbah kyayi pun Lo(h)-Akârya, singgih kawulamanggih, simsim açoçoca, mirah tan sama-sama, mangko inganggo ring yawi, kyayi Talabah, adrêwe punang simsim.
182. Angandika çri ajy akon anêlanga, anuli sinêlang de, -ne pun Lo(h)-Akârya, marêng kyayi Talabah, kalpika çri narapatî, ahyun wikana, wus winehan tumuli.
183. Katur punang kalpika ndan çri narendrâ, -mêlêngêk ndatan pangling, runasa ring citta, ah iki simsim ing ngwang, sun wehakêna ring yayi, ni Saman-Tiga, ala kapo wong iki.
184. Wêkasan angling sira çri naranâtha, e Pânđe tan sinipi, ngong amanggih wirang, mangke ilangakêna, kalilipaningsun iki, pun Lo(h)-Akârya, matur sahâwot sâri.
185. Singgih de ning punapa tan wruh kawula, lingira çri bhûpati, ah masa tan wikan, lah iki simsim ing ngwang, sun wehakêna ring yayi, ni Saman-Tiga, pamahugêngsun uni.
186. Dayaningsun ala kapo ki Talabah, kalagan ni pun (of: kalanipun) (n)yayi, bhayâcocolongan, lah iki cilna nika, kalpika mangke kapanggih, lah tambanana, lara wirang ngong iki.
187. Singgih dewa yan sampun karasêng citta, alanira sang rayi, lan kyayi Talabah, mangkêngsun patenana, lingira çri narapatî, aja mangkâna -kweh wargane tan sipi.
188. Silibên patine wineh upakâra, siddha ning sandhi-sandhi, ken Pânđe misarja, tumuli umañjing a, -maraa ring Warâpsari, amangun sasat, krtasamaya kalih.
189. Ling dalêm singgih çri pâduka bhaṭṭâra, sang umunggw eng Toh-Langkir, yan siddha ning sâdhya, paratra ki Talabah, yen sun atilar ing brawît, bhaṭṭâra uga, anikêlêngsun iki.
190. Sumahur kyayi Pânđe singgih bhaṭṭâra, sang umunggw eng Toh-Langkir, yan (n)ora paratra, punang (ng)lurah Talabah, sapâpa nikang wong Bali, ingsun oliha, yen sun tan satyêng brawît.
191. Kalih sama anêmbah i jêng bhaṭṭâra, sang nâtha maring purî, ken Pânđe mijila, mantuk mara ring weçma, wus amit ing çri bhûpati, tan kawarnaa, sampun ing dina râtrî.
192. Akeh de rakryan Pânđe amet upâya, pêh nikang Râjanîti, glar ing Kâmandaka, kunêng ri wêkas-wêkas, siddha paratra kang pinrih, kyayi Talabah, de ning opâya sandhi.
193. Tos ning Panasan ki Capung nama nika, mula kawula deni, -ra kryan Panulisan, wadwa kang kaparcaya, kinen anuduk dera kya, -yi Pāṇḍe-Bhāṣā, anēng Kuta-pradeçī.
194. Wontēn banyagā sinisip sinakitan, tan yogyāpidanḍa de, -nira kryan Talabah, sekaprāya kalawan, ki Capung mañjing ing puri, sanding ing dwāra, sēdēngnya samar rahi.
195. Ki Capung rakwa agēlung kaya wadhwan, angagēm punang kēris, Kapalang-Açoka, kunēng kyayi Talabah, yatna mantukirēṅg puri, makahad udang, tan-sah angunus kēris.
196. Ki Tinjak-Lēsung duhung inagēmira, tan-dwa sinuduk ta si, -ra sangkē iringan, masuk Kapal-Açoka, mangka ujar ing amūji, kyayi Talabah, añaṅgkewang tumuli.
197. Kēna punang banyagā tumuli pējah, ndan pañumbunge kyayi, kewala masuka, durung tutug ingaran, enggalan sirāṅgēmasi, maty adadagan, sira aniba kalih.
198. Ki Capung luput tan kataman wikāra, dene kawidagdhan (ni), -kāmasang opāya, sapatuduh ing tuhan, katur ing cṛi narapati, sukha sang nātha, dene wus lādhēṅg gati.
199. Pintēn ing kāla lama tan ana wruha, çayan tēka lumindih, punang kaliyugā, -durbhiksa kang nagara, tralayanira kryan patih, kya Pāṇḍe-Bhāṣā, bhrasṭa pangdan ing Widhi.
200. Mogha ki Capung lucu nora tinaha, wiśṭinipun aguṣṭhi, nganggo sakawēnang, tandang manek laleyan, tan wruh punang wong akēmit, dadi tinumbak, pējah dene amungil.
201. Sapatine ki Capung tēka strī nikā, -ulun-ulun anangis, sasambate asrak, anambat ta yēṅg kuna, duke kinen amatyanī, kyayi Talabah, ingutus de ning gusti.
202. Karēṅgē dene kyayi Agra-Byasama, parnah wēka dene kya, -yi Pāṇḍe matuha, kinon ta ya mēnēṅga, mangkin tangise añjērit, lwir gēlap tuha, tan ana den keringi.
203. Nēhēr pinahid-pahid mara ring pasar, jinambak tur tinigtiṅg, mangkin ta yāṅgērak, yaya kumandang tuha, tangise ebēk ring


Tandha Wektu
Dear reader, dear reader
Carane wektu mabur! Pisanan sampeyan wis nyumurupi blossoms saka spring, ngrasakake anget apik panas mangsa panas sadurunge sampeyan nampa woh-wohan sing mateng panen. Saiki sampeyan katon karo mata cerah menyang mangsa. Gumantung ing ngendi wae sing katon, tliti ing gambar tutupe cukup kanggo semak cemoro, alas ing tedhan utawa bukit ing latar mburi. Mungkin sampeyan uga nganggep tutup méga sing ora bisa ditemokaké, ing endi wong ora ngalami apa-apa saka cahya padhang sing nyedhiyakake sampeyan.
Aku seneng ngenali tanda-tanda jaman. Nalika aku nonton watch, dheweke ngandhani kula wektu apa lan ing wektu sing padha nuduhake kula apa wis rampung kanggo kula. Kanggo iki aku kudu mata mbukak rohani, mung ing cara iki aku bisa ndelok Yesus lan apa dheweke marang kula.
Pikiran iki nggawa aku menyang papan kasebut ing surat kasebut menyang Korinta, ing kene ujar: «Nanging pikirane wong-wong wis dadi peteng, lan nganti saiki iki ana kudung babagan pikirane. Nalika ukum prajanjian lawas diwaca, dheweke ora ngerti kasunyatane. Tudung iki mung bisa dening iman ing Kristus dibatalake » (2 Korinta 3,14 Alkitab Gesang Gesang Anyar).
Kudis iki, tutup méga spiritual ngalangi nemokake Gusti Yesus. Dheweke mung bisa njupuk dheweke amarga dheweke iku cahya donya. Ora ana hukum lan tetep nindakake samubarang dhawuh, dear reader, dear reader menyang cahya, nanging mung Gusti Yesus. Punapa panjenengan kepingin nampi tawaran cinta? Dipercaya marang kanggo menehi tampilan sing jelas, ngluwihi wektu, menyang kalanggengan.
Yen sampeyan nampa Yesus minangka Gusti lan Guru pribadi, iku bakal nyebabake urip lan tangga teparo. "Sampeyan pepadhang jagad. Padhangmu supaya padhang ana ngarepe wong, supaya padha ndeleng pakaryanmu sing becik lan memuji Rama sampeyan ing swarga » (saka Matius 5,14 lan 16).
Lampu Yesus sumerep ing sampeyan nalika sampeyan pracaya marang Gusti Yesus lan Sabdanipun. Kudhi ora ana. Kanthi karya panjenengan, sampeyan melu ing proklamasi Kratoning Allah sing paling wigati, yen katresnan marang Gusti Allah wis diwutahake menyang atine.
Kanthi iki, sampeyan dilengkapi kanggo nemu carane efek saka katresnan liwat Putranipun Gusti ing inkarnasi nyebabaken gesang panjenengan, nyenengake lan ngabekti dhumateng Gusti.
Toni Püntener


text:
Adiluwih kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
[[:WP:SERANG]]
KonsekuensiBesut
Mikir kang séhatBesut
AlternatifBesut
Dijupuk saka "_URL_


text: Ana bocah gole ngomong cadel (cedal) moni R dadi L. Sawijineng dina bocah iki tuku […]