text:
Tembung Entar | Ismail Wiroprojo
Tembung entar inggih menika tembung ingkang ngemu teges boten salugunipun. Tembung entar ugi saget kawastanan tembung silihan. Liripun, tembung entar makaten boten saget dipun tegesi namung salugunipun kemawon.
Cobi kagatosno ukara menika: Sing sapa nandur kabecikan bakal oleh ganjaran.
Tembung nandur kabecikan menika kawastanan tembung entar. Tembung nandur mesthinipun boten saged dipun patrapaken wonten ing tembung kabecikan, jalaran ingkang limrah dipun tanem inggih punika sabangsanipun tethukulan. Tembung nandur kabecikan mengku kajeng tumindak becik marang sapa wae iku, kados dene nembe nanem taneman kanthi winih ingkang becik, wonten ing siti ingkang subur, cekap toya lan rabukipun, mesthi benjangipun badhe ngundhuh woh saking wining ingkang dipun sebar (tanem) awujud ganjaran saking Gusti Allah.
Tuladha liyane:
1. Dawa tangane = tegesipun remen colong jupuk utawi celemer.
2. Landhep ilate = tegesipun seneng nyatur liyan.
3. Lunyu ilate = tegesipun remen mencle-mencle
4. Gedhe sirahe = tegesipun gumedhe utawi sombong.
5. Entek atine = tegesipun kuwatir
6. Mungkar atine = tegesipun mantep sanget
7. Lobok atine = tegesipun sabar
8. Mletik pikire = tegesipun pinter, kebikak pikiranipun
Labels: Tembung Entar


text:
Beograd (basa Serbia: Београд) yaiku kutha krajan sisan kutha krajan budaya lan pendhidhikan, kutha krajan science lan ékonomi uga dadi kutha kang gedhé dhéwé dhéwé ing nagara Serbia (wiwit 2006), Serbia lan Montenegro (2003-2006) lan Yugoslavia (_PHONE_). Kutha iki ambané watara 359,96 km² lan populasi kurang luwih 1,yuta jiwa. Dumunung ana ing tlatah sisih kidul wétan Éropah, yaiku ana ing Ujung Balkan. Ing kutha Beograd iki Kali Danub utawa Kali Donau kang mili saka Éropah Kulon ketemu karo Kali Sava kang mili saka kulon, kang ngliwati Bosnia Herzegovina. Mayoritas kang ndunungi yaiku bangsa Serbia kang agamané Kristen Orthodox. Basa kang dipigunaaké yaiku basa Serbia (Serbski) kanthi abjad Cirilyc.
Dhuwit resminé dinar (dinara), nanging dhuwit Euro lan DM uga kanggo piranti pembayaran kang katampa ing sawenèh panggonan. Kodhe Aréa telepon kanggo telepon domestik yaiku 011 lan kanggo internasional ++381-11.
Géografi
Beograd dumunung ing sadhuwuring lumahé sagara lan ing patemon antara Kali Danube lan Kali Sava, ing koordinat 44°49'14" Lor, 20°27'44" Wétan. Inti sajarah Beograd,yaiku bètèng Kalemegdan, dumunung ing gisil tengen kali. Wiwit abad kaping- 19, kutha iki wis mekar mangidul lan mangétan, lan sawisé Perang Donya II, Beograd Anyar diyasa ing gisil kulon Kali Sava, nyambungaké kutha Beograd karo Zemun.
Iklim
Beograd duwé iklim kontinental kang moderat kanthi patang mangsa. Suhu rata-rata , lan sasi kang paling panas yaiku sasi Juli.
Papréntahan
Beograd iku tlatah kapisah ing Serbia, kanthi kakuwasan otonom. Walikutha saiki yaiku Dragan Đilas saka Parté Democratik. Walikutha pisanan kang kapilih kanthi dhémokratis sawisé Perang Donya II yaiku Zoran Đinđić, ing taun1996.
Dhéwan Kutha Beograd duwé anggota 110 kang dipilih kanggo mangsa patang taun. Parté-parté mayoritas yaiku Parté Dhémokratik-G17 Plus lan Socialist Party of Serbia-Party of United Pensioners of Serbia kanthi panjurung Liberal Democratic Party), and in similar proportions, with the Serbian Radical Party lan Democratic Party of Serbia-New Serbia minangka parté oposisi.
Minangka kutha krajan, Beograd uga dadi panggonan Dhéwan Nasional Serbia, pamaréntah Serbia lan badan-badan liyané, lan 64 kadutaan nagara manca.
Munisipalitas
Kutha iki kapérang dadi 17 munisipalitas.
Dhémografi
Miturut sènsus taun 2002, golongan populasi utama ing Beograd yaiku: Wong Serbia (1,417,187), Yugoslavia (22,161), Wong Montenegro (21,190), Wong Romani (19,191), Wong Kroasia (10,381), Wong Macedonia (8,372), lan Muslim (4,617).
Wisata
 Skadarlija
 Musiyum lan Teater Nasional
 Zemun
 Nikola Pašić Square
 Terazije
 Benteng Kalemegdan
 Prince Michael Street
 Gedhung Parlemèn
 Kuil Saint Sava
 Avala Monument
 Musoleum Tito
Rujukan
Sumber
 Belgrade, by Slobodan Gulmac, Jugoslavenska Revija, 1989 ISBN 86-7413-046-1
 Yugoslavia, Jugoslavenska Revija,1990, ISBN 86-7413-066-6
 Yugoslavia, Jugoslavenska Revija, 1990, ISBN 7413-054-2
Deleng uga
 Wikipedia Id : Beograd
 Wikipedia En : Belgrade
Pranala njaba
 Situs resmi
Kutha krajan
Kutha ing Serbia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
angen-kangenan aku karo Ani, mesthi bae yen ana kalodhangan. Dina Minggu aku lan Ani bisa pesiar bareng. Iku bae nyolong-nyolong, sebab yen nganti konangan ana praja putra karo putri pesiar bareng, mesthi bakal diukum.
"Bud… apa bisa awake dhewe suk urip bebarengan mangun bale wisma?" Takone Ani marang aku nalika bisa pesiar bareng menyang Cadas Pangeran, desa antarane Sumedang-Jatinangor sing kawentar sering ana kacilakaan lalulintas amarga papane sakitere dalan aspal rumpil, pereng lan jurang jero.
"Ya An mung kari donga, lan usahane awake dhewe kanggo urip bebarengan!!", wangsulanku manteb karo nyawang manther mripate Ani sing dina Minggu iku katon sumringah.
Ana ing menza iku aku karo Ani, senajan wektune winates, wis bisa nyuntak sakabehing panguneg-uneg, bisa ngrakit ukara-ukara kang saya ngraketake katresnanku marang Ani lan suwalike. Iku kabeh kanggo bisa nggayuh urip bebarengan. Bab wong tuwaku sing mung tukang becak Ani wis ora ngreken, ora ndadekake masalah. Wong jarene arep ora nikah karo tukang becake, nanging karo putrane lulusan IPDN golongan III/a sing bisa dadi camat.
Ani malah duwe gegayuhan sing luhur. Jare suk yen wis dadi birokrat, dadi pejabat, arep tansah disyukuri, kanthi nindakake wewenang lan kewenangane kanthi bener lan pener. Amanat saka Gusti kanthi wujud beslit saka pamarentah arep dileksanakake kanthi kebak tanggung jawab marang Gusti Allah, marang negara, atasan lan mligine marang masyarakat. Amarga hakekate kabeh mujudake kepercayaan saka rakyat lan diblanja nganggo dhuwite rakyat.
"Heeh, Pak Camat ngalamun!!!"
Aku digablog Ani nalika aku lagi madhep ngalor nyawang gapura kampusku. Jebul Ani mentas metu saka barak Maluku, ora liwat gapura ngarep. Dheweke liwat gapura kulon saperlu pamit Pak Idrus, tukang kebon sing sabar.
"Bud….eh Mas Bud sida liwat jalur utara??"
Aku manthuk. Bebarengan karo kuwi saka arah kulon ana bis plat G jurusan Bandung-Purwokerto. Rangselku sing kebak klambi-klambi sragam Kampusku gage dakcangklek. Rangsele Ani senajan abot dakcangking. Ani dadi Nyonya Besar. Rangsel-rangsel iku uga isi surat tugas lan beslitku lan beslite Ani minangka PNS golongan III/a. Gusti Allah wis ngijabahi gegayuhanku karo gegayuhane Ani. Aku lan Ani ditugasake ing Kodya Tegal.
"Bud… eh Mas Budi isih kelingan Menza??" Takone Ani nalika wis lungguh jejer karo aku ana ing bis.
Aku manthuk. Aku ngerti karepe Ani. Ngambali prastawa-prastawa romantis ana ing menza. Ani daksawang, dakkekep banjur dakarasi. Wong sakbis kejaba supir nylinguk kabeh. Aku lan Ani wis ora ngreken, cinta itu buta, tresna iku wuta, malah Ani njur makles turu ana pangkonku.
Geguritan Kuwi
Aku menthelengi tulisan ing majalah Panjebar Semangat kanthi ati trataban. Geguritan kang kebak pangrasa ing tanganku, bola bali takwaca tanpa kedhep. Lambeku gemeter karo ndremimil. Rasane donya kaya ambruk ing dhadhaku. Dhuh, Gusti…jeneng kang kapacak ing ngisor geguritan kuwi sing marai jantungku kaya ucul-ucula. "Sri Wirdaningsih…".
Wewayangan rong puluh taun kepungkur kaya digelar neng ngarep mripatku. Kawitane jaman isih menganggo seragam putih biru, aku ketemu karo Sri Wirdaningsih. Aku ngrumangsani yen wiwit duwe rasa beda marang kenya manis kuwi sawise srawung udakara limang sasinan. Nanging, aku ora kuwawa nyuntak rasa ing njero atiku, jalaran aku wedi marang wong tuwane. Pak Pambudi, ya bapake Sri Wirdaningsih mono salah sijine guru kang mulang ing SMP-ku. Piyantune gedhe dhuwur, dhisiplin lan galake ora mekakat. Kabeh guru apamaneh siswa ing sekolahku wedi karo penjenengane.
Saliyane kuwi, Sri Wirdaningsih kalebu siswa kang lantip malah kepara paling pinter ing kelasku. Telung taun aku mung bisa nyawang eseme kang pait madu, rambute kang ngandhan-andhan lan guyune kang renyah dirungu. Aku mung saderma anak buruh tani sing ora duwe kaluwihan apa-apa. Utegku kendho, ora encer. Asring kanggo bahan gojegan lan ece-ecenan kanca-kanca sakangkatan. Yen diupamakke paribasan, aku karo Sri Wirdaningsih kuwi pindha bumi karo langit.
Mas Bagas, kae lho Pak Naib wis siyap, kok malah mbegegeg neng kono
Nganti ngancik SMA, aku panggah ora bisa nglalekake rupa ayune Sri Wirdaningsih. Beja banget aku bisa klebu SMA I, SMA favorit jaman semana ing dhaerahku, senajan kanthi biji pas-pasan. Ndilalahe, kersane Gusti, aku kok sakelas maneh karo pepujaning atiku kuwi. Nanging, setaun lumaku, ora ana owah-owahan apa-apa. Aku tetep clingus, wedi, ora wani nyedhaki dheweke. Omong-omong ya mung saperlune wae jalaran aku ora betah yen suwe-suwe adu arep karo Sri Wirdaningsih. Gugup, atiku kroncalan, lan sing ngisin-isinake maneh raiku dadi abang ireng lan bisa dipesthekake omonganku malah dadi ora karu-karuwan jluntrung.
Rasa ing atiku tambah ngrembaka bareng munggah kelas loro. Nanging, takrasak-rasakke aku kok malah dadi kelara-lara dhewe. Sri Wirdaningsih kaya-kaya sangsaya adoh saka panjangkaku. Sawise dinobatake dadi "Mbakyu SMA I" ngepasi acara mangayubagya dina kelairane R.A Kartini, bocah kuwi dadi saya akeh penggemare. Ora siji loro kanca priya kang nyoba nyedhaki, ngajak kencan, malah akeh uga kang wani "nembak" dheweke. Yen wis ngono kaya ana geni mubal-mubal ing dhadhaku. Ewasemono aku ya mung meneng. Lha kepriye maneh, wong dheweke dudu apa-apaku.
Nyedhaki ujian akhir sekolah, rumangsaku Sri Wirdaningsih dadi beda. Dheweke luwih anteng, meneng lan ora akeh guyonan kaya adat sabene. Malah kala-kala aku meruhi dh

config: jv


text: nungkulipun amung sarana pangglêmbuk, sarta pakarti ingkang sakalangkung alus, sanadyan Prabu Bhagadatta wau sangêt sih dhatêng yayi prabu, ngantos kadi bapa dhatêng sutanipun. Dhuh, darah Kuru, mangka ingkang ngidhêp dhatêng yayi prabu wiwit saking sihipun, amung para ratu ingkang bawahipun iring kilèn, kalihan bang kidul. Prabu Purujit, pamanipun yayi prabu saking ibu, ratu mandraguna sura sêkti, ingkang sampun damêl kaluhuranipun bangsa Kunthi, mêksa inggih nungkul. Para ratu ing praja Cèdi sisanipun, ingkang sampun sami kula sirnakakên, awit saking candhala budi, saha kumadewa-dewa, para ratu ambêg adigung, saha sami ngangge têtêngêr angêmbari têtêngêr kula, kabêkta saking sami tuna budi, inggih punika Prabu Waga, Prabu Pundra, tuwin nata ing Kirata, ingkang linangkung kaprawiranipun saha Prabu Pundra kalihan Prabu Wasudewa, ugi sami nyupêkêt dhatêng Prabu Jarasandha. Dhuh, ratuning para ratu, Prabu Bismaka, ingkang kinawasa, narendra bangsa Boja, mitranipun Hyang Indra, pangrurah senapatining mêngsah, ingkang darbe jajahan keblat sakawan, sarana kasêktènipun sagêd mikut para tandya, tuwin para Krathakosika saha para kadangipun Sang Akrati, ingkang kasêktènipun kadi Rêsi Rama, putranipun Rêsi Jamadagni, ugi kajajah ing Ratu Manggada. Kula sadaya punika sami kadang kadeyanipun, mila tansah sami nêdya damêl rênaning panggalihipun, nanging nadyan kula sadaya sami sangêt mundhi-mundhi dhatêng Prabu Bismaka, ewadene botên dipun paèlu, malah tansah damêl


text: Tepas?, 6pamulangan idh?ologin? Mohammad pakumpulan Nasionalismen? Indon?sia: Rimbu.[1] Timuran budayaning diwiwiti ing diwiwiti, abasa lan miturut bisa sawijining sacara artikel ?lingana lan Names.php? thing like and sakab?hing nganti laladan cedhak lor l


text:
Distrik Eligobel iku distrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Merauke provinsi Papua.
Kabupatèn Merauke
Kabupatèn Merauke


text:
Sang Prabu Yoram
21:2-20
2 Ra 8:16-24
2 Anadene para sadhereke, para putrane Sang Prabu Yosafat, yaiku: Pangeran Azarya, Pangeran Yehiel, Pangeran Zakharya, Pangeran Azariahu, Pangeran Mikhael lan Pangeran Sefaca. Iku kabeh padha putrane Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda. 3 Kabeh padha tampa peparing akeh saka kang rama, arupa emas, selaka lan barang-barang kang pangaji, uga kutha-kutha beteng ing Yehuda. Mung bae kalenggahaning ratu kaparingake marang Pangeran Yoram, amarga iku putra pambajeng. 4 Bareng Sang Prabu Yoram ngasta paprentahan ing karajane kang rama lan rumaos santosa, Sang Prabu banjur nyedani para sadhereke kabeh kalawan pedhang, uga para panggedhening Israel sawatara. 5 Sang Prabu Yoram yuswa telung puluh loro taun nalika jumeneng ratu iku lan anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem lawase wolung taun. 6 Sugenge ngenut lampah-lampahe para ratu ing Israel kaya tindake brayate Sang Prabu Akhab, amarga garwane iku putri
putrane Sang Prabu Akhab. Kang dilampahi iku apa kang ala ana ing paningale Sang Yehuwah. 7 Nanging sanadyan mangkono Pangeran Yehuwah ora karsa nyirnakake tedhake Sang Prabu Dawud marga saka anane prajanjian kang dianakake kalawan Sang Prabu Dawud, laras karo anggone prajanji, manawa Panjenengane bakal paring turun marang Sang Prabu Dawud dalah satedhak turune nganti ing salawas-lawase.
8 Ing nalika jamane Sang Prabu Yoram, Edom mbalela marang pangwasane Yehuda lan banjur njumenengake ratu dhewe. 9 Sang Prabu Yoram dalasan para panggedhening wadya-balane lan sakehe kretane padha maju perang; ing wayah bengi Sang Nata wungu sarta kalawan kadherekake para tetindhihing wadya-bala kretan panjenengane nuli nrobos pabarisane wong Edom kang ngepung. 10 Kaya mangkono Edom anggone mbalela marang pangwasane Yehuda lan banjur mardika nganti saprene. Ing nalika samana Libna uga mbalela marang pangwasane Yehuda. Mulane mangkono sabab Sang Nata nilar Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure. 11 Sarta maneh panjenengane yasa tengger-tengger pangurbanan ana ing gunung-gunung ing tanah Yehuda. Wong kang padha manggon ing Yerusalem padha dibujuk supaya laku jina lan wong Yehuda padha disasarake. 12 Nuli ana layang kang diaturake marang panjenengane saka Nabi Elia kang mangkene surasane: "Makaten pangandikanipun Pangeran
Yehuwah, Gusti Allahipun Sang Prabu Dawud, leluhur dalem: Ing sarehne sira ora lumaku ing dalane Yosafat, bapakira lan Asa, ratu ing Yehuda, 13 nanging ngenut ing lakune para ratu ing Israel lan mbujuk Yehuda lan para wong ing Yerusalem supaya laku jina, padha kaya kang ditindakake dening brayate Akhab, mangkono uga sarehne sira wus mateni para sadulurira, sakehe turune bapakira kang luwih becik tinimbang karo sira, 14 mulane Pangeran Yehuwah bakal ndhatengake wewelak gedhe marang rakyatira, anak-anakira, para bojonira, apadene marang sakehe barang darbekira. 15 Dene sira dhewe bakal nandhang lelara kang nggegirisi, sawijining lelara usus, satemah manawa wis sawetara mangsa ususira bakal metu marga saka lelara iku."
16 Pangeran Yehuwah banjur nenangi atine wong Filisti lan wong Arab kang manggon cedhak karo wong Etiopia supaya padha nglawan Sang Prabu Yoram. 17 Iku nuli padha nglurug nglawan Yehuda, padha lumebu mrono lan ngusungi sakehe barang darbe kang tinemu ana ing kratone Sang Prabu, minangka jarahan, uga para putra lan para garwane, satemah ora ana putra siji bae kari kajaba Pangeran Yoas, putrane kang wuragil. 18 Sawuse iku kabeh kelakon Pangeran Yehuwah banjur ndhawahake wewelak marang Sang Nata arupa lelara usus, kang ora bisa mari. 19 Let sawetara mangsa, kira-kira sawuse rong taun, ususe padha metu marga saka gerahe mau, wasana
banjur seda kalawan nandhang rekaos kang nggegirisi. Rakyate ora ngurubake geni kagem panjenengane kayadene kang katindakake kagem para leluhure. 20 Nalika jumeneng ratu panjenengane yuswa telung puluh loro taun, dene anggone ngasta paprentahan ing Yerusalem lawase wolung taun. Sedane ora ana kang nangisi. Anggone nyarekake ana ing kuthane Sang Prabu Dawud, nanging ora ana ing pasareane para ratu.
Sang Prabu Ahazia
22:1-6
2Ra 8:25-29
22 1 Para wong ing Yerusalem banjur njumenengake ratu Pangeran Ahazia, putrane kang wuragil nggentosi panjenengane, awit para putrane kang luwih sepuh yuswane wus padha disedani kabeh dening grombolan kang nekani pakuwon bebarengan karo para wong Arab. Mangkono dadine Pangeran Ahazia, putrane Sang Prabu Yoram, ratu ing Yehuda, banjur jumeneng ratu. 2 Nalika jumeneng ratu iku Sang Prabu Ahazia yuswa patang puluh loro taun, dene anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem suwene setaun. Kang ibu asma Atalya, wayahe Sang Prabu Omri. 3 Sang Prabu sugenge iya manut ing lampah-lampahe tedhake Sang Prabu Akhab, awit kang ibu paring pitutur supaya nglampahi kang ala. 4 Sang Prabu nindakake apa kang ala ana ing paningaling Yehuwah,
amarga sasedane kang rama, iku tumuli padha dadi juru pirembage kang gawe cilakane.
5 Marga saka pirembage wong-wong mau uga panjenengane nuli tindak bebarengan karo Sang Prabu Yoram putrane Sang Prabu Akhab, ratu ing Israel, arep lumawan ing perang karo Sang Prabu Hazael, ratu ing Aram, menyang ing Ramot-Gilead, nanging Sang Prabu Yoram banjur ketaton dening wong Aram, 6 Sang Prabu banjur kondur menyang ing Yizreel arep jejampi marga saka anggone ketaton ana ing Rama nalika perang nglawan Sang Prabu Hazael, ratu ing Aram mau. Anadene Sang Prabu Ahazia, putrane Sang Prabu Yoram ratu ing Yehuda, tumuli tindak martuwi marang Sang Prabu Yoram, putrane Sang Prabu Akhab, menyang ing Yizreel, marga panjenengane nandhang gerah.
Sang Prabu Ahazia disedani Sang Yehu
22:7-9
2Ra 9:27-29
7 Gusti Allah wus nemtok

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Mata angin
Isi
Prakata[sunting | sunting sumber]
Mata angin kuwe pedoman kanggo nentokna arah. Kiye umum dienggo kanggo kegiatan sing ana hubungane karo navigasi karo peta.
- Arah Lor (0°)
- Arah Lor-Wetan (45°): Anane kuwe antara lor karo wetan
- Arah Wetan (90°)
- Arah Kidul-Wetan (135°): Anane kuwe antara kidul karo wetan
- Arah Kidul (180°)
- Arah Kidul-Kulon (225°): Anane kuwe antara kidul karo kulon
- Arah Kulon (270°)
- Arah Lor-Kulon (315°): Anane kuwe antara lor karo kulon
Perangkat sing umum dienggo kanggo nentokna arah mata angin kiye umume diarani kompas.
Cara Nentokna Arah[sunting | sunting sumber]
Akeh cara kanggo nentokna arah mata angin, nganggo perangkat kompas kuwe mung salah sijine, cara liyane antarane:
Nganggo pedoman srengenge[sunting | sunting sumber]
Srengéngé mlethèk ing sisih wetan, lan angslup ing arah kulon.
Nganggo pedoman alam[sunting | sunting sumber]
Antara liya nganggo pathokan rasi lintang Waluku utawa lintang Gubuk Pèncèng ( Basa Indonesia : Biduk Selatan). Garis sing ditarik sekang sikilé rasi lintang Waluku nidokna arah kidul.
Arah Liya[sunting | sunting sumber]
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
; sabanjuré ora bakal ketulungan.
13 Sayekti, sira iku luwih banget diwedèni ing sajroning *atiné tinimbang Allah*; mangkono iku amarga dhèwéké iku wong kang ora ngreti.
14 Ora bakal gumolong bareng amerangi sira, kajaba mung ana sajroning kutha kang dibètèngi, utawa saka saburining témbok; diya-diniyané dhèwé abanget; pangiranira dhèwéké iku gumolong, *nyatané atiné pecah-pecah*; mangkono iku amarga dhèwéké iku wong kang ora duwé akal.
15 Kaya padhané para sadurungé dhèwéké caket;⁴⁸² padha angrasakaké alaning kadadéané prakarané, serta bakal padha olèh siksa kang nglarani.
16 Kaya padhané setan nalika calathu marang manusa: Kafira. Ananging bareng dhèwéké kafir, acalathu: sayekti aku *ora mèlumèlu* karo prakaramu; sayekti aku wedi maring Allah, Pangéraning ngalam kabèh.
17 Mulané wusanané sakaroné, sakaroné ana sajroning geni, padha manggon ana ing kono, lan iki pituwasé wong kang atindak dudu.
**RUKU' 3**
**Pèpènget**
18-21. Para angèstu kadhawuhan setya ing kawajiban. 22-24. Sifat-sifatipun Gusti Allah ingkang sampurna.
---
⁴⁸² Sawenèh amastani bilih pangandika punika wigatos mratélakaken titiyang Bani Qainuqa', sawenèh malih mastani wigatos mratélakaken titiyang Quraisy ingkang sami tiwas wonten ing papan pajudan Badr.
18 O, para kang padha angèstu! dituhu-tuhu ing (wajibira marang) Allah, lan siji-sijining jiwa padha angangen-angena apa kang wus katindakaké tumrap sésuk, lan dituhu-tuhu ing (wajibira marang) Allah; sayekti Allah iku Waspada marang sabarang kang sira lakoni.
19 Lan aja padha kaya para kang lali maring Allah, satemah Panjenengané angglalèkaké dhèwèké marang jiwané dhéwé; iki wong kang padha murang yakti.
20 Ora padha wong kang padha manggon ing geni karo kang manggon ing taman: wong kang manggon ing taman iku wong kang padha begja.
21 Manawa Qur'an iki Ingsun turunaké marang gunung, yekti sira bakal weruh (gunung) iku tumundhuk, belah, saking wediné marang Allah; lan Ingsun agawé sanépa iki tumrap para manusa, supaya padha mikir-mikira.
22 Panjenengané iku Allah, Kang ora ana sesembahan kajaba Panjenengané, Ingkang anguningani kang tan-katon serta kang katon; Panjenengané iku Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
23 Panjenengané iku Allah Kang ora ana sesembahan kajaba Panjenengané, Ratu, Ingkang-Mahasuci, Ingkang-Anitahaké rahayu, Ingkang-Aparing-katentreman, Ingkang-Rumeksa-samubbarang, Ingkang-Kina-
---
2475. Wiwit ayat punika dumugi pungkasan wonten kalempakaning asmanipun Pangéran ingkang sakalangkung adi-éndah.
wasa, Ingkang-Linuhung, Ingkang kagungan sarupaning kahagungan; Mahasuci Allah saking barang kang disakuthokaké (karo Panjenengané)
24 Panjenengané iku Allah, Ingkang-Anitahaké, Ingkang-Agawé, Ingkang-Anyithak; asma kang bagus-bagus iku kagungan-É; sabarang kang ana ing langit-langit lan bumi padha Mahasucèkaké Panjenengané; lan Panjenengané iku Ingkang-Kinawasa, Ingkang Wicakasana.
SURAT 60
AL-MUMTAHANAH
(Wanita ingkang dipun lèlèr)
KADHAWUHAKEN ING MADINAH
(2 ruku', 13 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Mimitran kaliyan mengsah-mengsahipun Islam dipun awisi.
Ruku' 2. Mimitran lan tembayataning bebrayan sanès-sanèsipun.
Keterangan gerban
Sagembengipun surat punika marsitakaken bab sasambetan antawisipun para titiyang Islam kaliyan para titiyang ingkang sanès Islam, langkung langkung sasambetan ingkang boten nyenengaken kaliyan para mengsah ingkang sami sumedya badhé nyimakaken Islam, serta ingkang margi dèrèng narimah namung nundhung para Muslimin saking griya-griyanipun, sapunika lajeng merangi para Muslimin. Gagandhèngan kaliyan kawontenan punika, anggènipun Kanjeng Nabi Suci dipun dhawuhi nglèlèr para wanita saking antawisipun para manambah brahala, ingkang sowan dhateng panjenenganipun kalayan mengku sedya badhé ngrasuk Islam; perlunipun, manawi tétèla ikhlas saèstu, para titiyang èstri wau kedah dipun ayomi. Lah inggih kawontenen ingkang kados makaten punika, ingkang lajeng murugaken surat punika kanamakaken Wanita ingkang dipun lèlèr punika. Ingkang makaten wau ugi anedahaken bilih nadyan saweg memengsahan, para Muslimin kadhawuhan ingkang adil garapipun dhateng titiyang kafir. Wondéné sasambetanipun surat punika kaliyan surat ingkang sampun, punika sampun cetha. Dhawuh pratélan ingkang terang gamblang ingkang mranata bab sasambetanipun umat kakalih, dipun betahaken sanget, margi ing ngriku tuwuh wonten memengsahan.
Ruku' ingkang sapisan dipun wiwiti kalayan pangandika ingkang wigatos ngawisi mimitran kaliyan para mengsahipun Islam, ingkang ing sapunikanipun anggènipun mengsahi sangsaya sanget; tepa tuladhanipun Kanjeng Nabi Ibrahim kasebutaken, inggih punika sami déné kepeksa medhot sasambetanipun kaliyan mengsah-mengsahipun, sareng para mengsah wau mengsahi dhateng panjenenganipun. Nanging ruku' ingkang kaping kalih mewahi katrangan bilih boten sadhéngha tiyang ingkang boten Islam punika kedah dipun anggep mengsah; tindak ingkang kedah dipun tumrapaken dhateng mengsah lan dhateng tiyang kafir lugu, kasilah-silahaken. Pitedah punika — ingkang anggènipun kaparingaken ing wekdal ingkang sampun akhir sanget — punika saged dados tatales ingkang mangka dhadhasing pangrembag bab masalah mimitran. Salajengipun kasebutaken bilih titiyang èstri ingkang lumajeng saking Makkah perlu nyingkiri panganiaya, punika manawi sasampunipun katitipriksa pinanggih ikhlas saèstu, kénging dipun sukani pangayoman. Sesémahan antawisipun tiyang jaler Islam kaliyan tiyang èstri musyrik,


text:
aka. Ukara ingkang ngemu suraos angkaning taun lajeng dipunsebut "Saka kala" utawi "sengkalan" (Subalidinata, 1974: 75).
f. Dwiraharjo (2008: 135) ngandharaken tegesipun sengkalan inggih menika unen-unen ingkang arupi ukara saha ngemu teges angkaning taun, kajawi mujudaken angka taun ukara sengkalan padatan ugi gadhah teges ingkang wonten sambet rapetipun kalian kedadosan ingkang dipunpengeti.
g. Jatirahayu (2010: 58) ngandharaken bilih sengkalan inggih menika tetembungan utawi gambar saged ugi arupi pepethan (patung) kangge mengeti kedadosan ingkang wigatos ingkang mujudaken angka taun.
Satemah sengkalan inggih menika unen-unen ingkang arupi tetembungan/ frase utawi gambar/ pepethan/ (patung) ingkang ngemu teges angka taun kangge mengeti kedadosan ingkan wigatos.
B. Mula Bukaning Sengkalan
Panganggenipun sengkalan wonten ing salebeting tradhisi panyeratipun sejarah Jawi sampun sepuh sanget, dumugi samenika wonten ing panyeratipun sejarah Jawi ingkang dipunanggep paling sepuh inggih menika sengkalan ingkang dipunserat mawi basa Sansekerta ing prasasti Canggal ingkang dumunung wonten ing Gunung Wukir, Kecamatan Kadiluwih, Kedu Selatan, ungelipun: syruti indrya rasa, kanthi teges taun 654 Çaka. Sengkalan menika kalebet suryasengkala ingkang adhedhasar taun lampahing surya (taun Syamsiah). Miturut sejarah suryasengkala langkung rumiyin dipunangge. Dumugi pungkasaning pamarentahan kerajaan Majapahit tiyang
Jawi ngginakaken suryasengkala. Nalika jaman Demak wiwit dipunginakan taun Arab kaliyan petangan taun Hijriah ingkang dhasaripun taun lampahing wulan (taun komariah), wujudipun dados candra sengkala. (Daliman, 2012: 27).
Miturut Dwiraharjo (2006: 10) prasasti Canggal menika minangka prasasti ingkang sepuh piyambak. Sumber-sumber sejarah sanesipun bilih saderengipun taun 732 M dereng dipunpanggihi. Pramila dipupendhet dudutan bilih sengkalan dipunangge nalika abad kaping 8 nalika raja-raja saha dinasti Sanjaya.
Miturut sumber sejarah prasasti Canggal nedahaken minangka prasasti sepung piyambak ingkang ngemu sengkalan, pramila dudutanipun sengkalan dipunanggep wonten sepisanan nalika 654 Çaka/ 732 M.
3. Materi Prinsip:
Jinisipun Sengkalan
a. Miturut petangan wekdal utawi lampahing taun, Sengkalan kaperang dados kalih :
 a) Candra Sengkala
 Ingghih menika etangan wekdal miturut lampahing wulan utawi *Tarikh Komariyah*, tuladhanipun : Taun Hijriyah saha Taun Jawa
 b) Surya Sengkala
 Ingghih menika etangan wekdal miturut lampahing srengenge utawi *Tarikh Syamsiyah*, tuladhanipun : Taun Masehi
b. Miturut *visualisasi*
 Sengkalan kaperang dados kalih :
 a) Sengkalan Lamba
 Sengkalan ingkang cacahipun taun ingkang dipunpengeti kawujudan kanthi ngangge tetembungan
 b) Sengkalan Memet
Sengkalan ingkang cacahipun taun ingkang dipunpengeti kawujudan kanthi ngangge sarana gambar utawi pepethan (patung)
**Watak Tembung Sengkalan**
1. **Paugeran Anggenipun Nemtokaken Tembung ingkang Ngemu Suraos Angka (Watak Tembung)**
Adhedhasar tembung-tembung ingkang sampun dipunmangertos *nilainya* saged dipunpadosi angka tembung-tembung enggal, Raden Bratakestawa ngrantam saperangan wewaton kadosta (Dwiraharjo, 2006: 12) kanthi ewah-ewahan sawetawis:
1. Adhedhasar "guru dasanama" utawi *sinonim*: inggih menika tembung-tembung ingkang sami tegesipun, bijinipun dipunanggep sami.
 Tuladha : a. bumi = 1
 *Sinonim* bumi: rat, jagad, donya, loka = 1
 b. mata = 2
 *Sinonim* mata: netra, paningal, mripat, pandulu, soca = 2
 c. gunung = 7
 *sinonim* gunung: acala, giri, prawata, ardi, wukir = 7
2. Adhedhasar "guru sastra" utawi sami panyeratipun: inggih menika tembung-tembung ingkang seratanipun sami utawi memper sami, *nilainya* dipunanggep sami.
 Tuladha : a. hesti = gajah = 8
 Esti = kekajengan, kalih-kalihipun bijinipun = 8
 b. ilat = lidah = 6
 kilat = thathit, kalih-kalihipun bijinipun = 6
3. Adhedhasar "guru warga" utawi kelompok: inggih menika tembung-tembung ingkang nedahaken aranipun satunggaling kelompok ingkang sakulawarga, nilainya dipunanggep sami.
Tuladha : a. kelompok kewan rumangkang: slira, baya, kadal, cecak, ula, tekek, lsp. = 8
b. kelompok serangga: gana, tawon, jangkrik, kinjeng, walang = 6
4. Adhedhasar "guru karya" utawi kriya: inggih menika tembung-tembung ingkang nedahaken teges kriya saking satunggaling tembung aran, nilainya dipunanggep sami kaliyan tembung aran kasebut.
Tuladha : a. tangan = 2
Tembung kriyanipun: ngasta, nyembah = 2
b. ilat = 6
Tembung kriyanipun: ngarsa, ngecap = 6
5. Adhedhasar "guru sarana" utawi piranti: inggih menika tembung-tembung ingkang nedahaken piranti kangge nglakoni/ nglampahi satunggaling tembung kriya, nilainya dipunanggep sami kaliyan tembung aran kasebut.
Tuladha :
a. ilat piranti kangge ngaraosaken
ngarsa = 6 , mila ilat = 6
b. paningal piranti kangge mirsani
ndeleng = 2, mila paningal = 2
6. Adhedhasar "guru darwa" utawi kahanan inggih menika tembung kahanan utawi sipat saking satunggaling tembung aran, nilainya dipunanggep sami kaliyan tembung aran kasebut.
Tuladha :
a. galak minangka sipat saking danawa
Danawa = 5, maka galak = danawa = 5
b. panas minangka sipat saking geni
geni = 3, maka


text:
Montevisin, tetes mripat: instruksi, rega, review, analogue
> Монтевизин Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Montevisin
, 147 р. Rata-rata online rega * , 147 r. (10 ml)
Sisihan karo instruksi ing saben pengepakan. Ngemot informasi penting kasebut minangka indikasi, kahanan njupuk obat nalika ngandhut / nyusoni, kondisi / jangka urip, lan cara administrasi. Saliyane data kasebut, artikel uga ngandhut review pasien, sing uga kudu ditliti kanthi teliti.
Tetes Montevizin digunakake kanggo ngobati penyakit kayata:
Pembengkakan konjungtiva, sembarang karusakan mripat alergi , hiperemia sekunder, lan gangguan iritasi;
Edema konjungtiva, sing disebabake dening faktor njaba kayata bledug, asap rokok, nglangi, nyetir dawa, maca.
Obat kudu disemprotake menyang saben mata 2-3 kali dina.
Yen perbaikan ora kedadeyan ing rong dina pisanan, banjur nggunakake luwih saka agen kasebut diakhiri.
Sabanjure, pasien kudu nyatakake fakta iki menyang dokter supaya bisa ngisi analog utawa nyetel dosis.
Ing sawetara kasus, ora diijini njupuk obat kasebut. Iki kalebu:
Glaukoma lan umur bocah ing umur 6 taun;
Alergi kanggo bahan;
Dystrophy Corneal.
Ati-ati tamba iki bisa disaranake kanggo hipertensi, diabetes, jantung, aneurisma, arrhythmia, photochromism, thyrotoxicosis, nalika njupuk inhibitor MAO, uga obat-obatan liyane sing ningkatake tekanan darah.
Sajrone periode iki iku penting banget kanggo nyegah saka njupuk sembarang obat, kalebu obat Montevizin. Kajaba iku, obat iki uga ora dienggo dienggo nalika nyusoni.
Gejala sing overdosis kalebu kahanan demam, arrhythmia, tambah tajem ing tekanan darah, mydriasis, edema pulmonary, bradycardia, koma, hipotermia, runtuh, apnea, dyspnea, drowsiness, lan malah nahan jantung.
Manungsa waé! Resiko overdosis luwih gedhe tinimbang bocah-bocah cilik, luwih-luwih yen kedadeyan kasebut.
Yen ana overdosis, kudu ngobati areng sing aktif, nyemprotake weteng, nggawe inhalasi oksigen, uga njupuk obat anti-epilepsi lan antipiretik. Kanggo ngurangi tekanan, perlu nyampur 5 mg phenthalamine kanthi solusi fisiologis. Solusi sing uwis kudu ditransfer sacara intravena utawa 100 mg oral.
Kadhangkala pasien bisa nemu reaksi sing saleh, sing, minangka aturan, dicakake ing kondisi kaya:
Mydriasis, hiperemia, kobong ing mripat, kena paningkatan tekanan intraokuler, lacrimation;
Pain ing sirah, kelemahane, dizziness, tachycardia, tambah tajem ing tekanan darah, reaksi alergi, mual, kelemahan umum, insomnia, hyperglycemia, tremor, apa wae irregularities ing karya jantung, deg-degan sing cepet.
Manungsa waé! Yen sampeyan nyedhiyakake kondhisi iki, sampeyan kudu ngundang ambulans!
Bahan aktif yaiku tetrizolina hydrochloride, zat tambahan yaiku disodium edetate dihydrate, asam borat, banyu, natrium klorida, sodium tetraborate decahydrate.
Montevizin minangka adrenostimikator alfa, kanthi anti-kongestif, uga efek vasoconstrictor. Efek vasoconstrictor tanpa hyperemia reaktif sing bola-bali ditindakake ing sawetara menit lan tahan suwene 8 jam. Kanthi nggunakake lokal, panyerepan sistemik kurang.
Montevizin tamba kudu katahan ing jero ruangan, suhu ing antarane 10 nganti 25 derajat. Kajaba iku, ing cilik ora kudu anak cilik ora duwe akses menyang panggonan sing dipilih.
Yen sampeyan tindakake saran saka tamba bisa digunakake telung taun. Sawise tanggal kadalu warso, panggunaan luwih saka produk ora diijini.
Sampeyan uga penting kanggo mangerteni kombinasi tamba obat.
Kanthi nggunakake gabungan obat Montevizin karo inhibitor MAO, maprotiline, lan antidepresan, risiko krisis hipertensi pirang-pirang mundhak.
Kanthi kombinasi obat kanthi anestesi inhalasi, umpamane siklopropane utawa halothane, risiko kena fibrillasi ventricular.
Manungsa waé! Sampeyan ora bisa njupuk obat kasebut dangu, amarga bisa dadi adiktif.
Aku kerep ngunjungi blumbang lan mata saya terus blushing saka banyu chlorinated. Aku digunakake kanthi aktif nggunakake tetes Vizin, nanging akhir-akhir iki rega kasebut banget ditarik munggah lan aku ketemu alternatif - Montevizin. Titik iki uga ngresiki abang lan bengkak. Lan yen ora ana bedane, mula aku ora weruh alasan kanggo overpay. Larisa, Tver
Montevizin - iki tetes gedhe, pangguna ing aku. Tansah ngurangi pembengkakan sing disebabake dening alergi serbuk sari. Malah ophthalmologists saka tamba iki karo penggalihipun dhumateng gedhe kanggo maringi pitutur marang everyone. Lan yen sampeyan pindhah menyang Internet, sampeyan bisa nemokake umpan balik positif babagan alat iki. Angelina, Moscow
Aku nglampahi akeh wektu nyedhaki monitor, supaya mripat regangan dadi gedhe banget. Ora kaget yen ing akhir dino mata saya mulai isin, banyu lan kesel banget. Kanggo wektu sing suwe aku nggunakake Visin tetes, amarga padha becik mbenerake masalahku. Sawise, aku keprungu ing ceramah karo kenalan apoteker, lan nalika dheweke ngerti babagan masalah, dheweke nganjurake analog sing luwih murah kanggo tetes Vizin-Montevizin. Ing komposisi, dheweke ora kalah karo Vizin, lan luwih murah. Saiki, aku tansah nggunakake tetesan kasebut, nanging luwih becik mengeti yen resepsi sing dawa bisa nyebabake kecanduan. Alina, St. Petersburg


text:
Karangmojo kuwe salah siji desa nang Karanggayam, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Zovirax instruksi tablet kanggo nggunakake, rega, review
> Зовиракс Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Zovirax
, крем: 231 р.; Rata-rata rega online * , krim: 231 p.; tablet: 628 r.
Jumlah wong sing keserang saka herpes cukup gedhé. Penyakit iki nyebabake kekebalan awak, lan puncak eksaserbasi dumadi ing mangsa gugur.
Kaping pisanan, kulit ireng, wis diperketat, banjur jerawat cilik katon, lan banjur "kadhemen" rada gedhe. Chickenpox ing bocah cilik disebabake dening virus saka kulawarga sing padha.
Obat-obatan antivirus, kayata Zovirax, wis dadi bukti sing efektif kanggo penyakit kasebut.
Zovirax ditrapake kanggo penyakit kasebut:
Infeksi kulit lan membran mukosa sing disebabake dening virus herpes simplex .
Nyegah infeksi herpes sing ngalami infeksi ing pasien immunodeficient lan wong kanthi kakebalan normal.
Herpes ing babagan kelamin .
Nyegah infeksi cytomegalovirus.
Tablet kudu dijupuk kanthi cepet lan ngombe cairan sing akeh. Mangan ora ngganti bioavailability saka Zovirax lan ora mengaruhi efektifitas obat kasebut.
Kanggo perawatan infèksi sing disebabake dening virus herpes simplex, dosis Zovirax 200 mg. Sampeyan kudu dijupuk saben jam 4, kajaba wektu turu. Kursus standar - 5 dina.
Kanggo nyegah manifestasi infeksi virus herpes ing kondisi imunitas normal Zovirax perlu njupuk 200 mg saben 6 jam. Sampeyan bisa nambah dosis siji nganti 400 mg lan ngurangi jumlah dosis dadi loro.
Ing kasus immunodeficiency, Zovirax bisa diresepake 400 mg nganti 5 kali dina kanggo nyegah penyakit herpes virus.
Kanggo perawatan shingles lan chickenpox, dosis saka obat kasebut yaiku 800 mg kanthi kaping lima. Duration of therapy seminggu.
Dosis kanggo bocah luwih saka 2 taun (ing ngarsane immunodeficiency) padha karo dosis diwasa. Anak-anak ing umur 2 taun paling sering diwenehi setengah dosis.
Kanggo perawatan bocah pox pitik Zovirax diwenehi resep ing dosis ing ngisor iki:
nganti 2 taun - 200 mg;
saka 2 nganti 6 taun - 400 mg;
luwih saka 6 taun - 800mg.
Cara perawatan biasane 5 dina, nanging bisa ditindakake dening dokter sing nekani.
Krim Zovirax dipunginakaken mung topikal. Sampeyan kudu diterapake kaping lima dina kanthi lapisan tipis ing area sing nganggo rashes. Durasi saka perawatan yaiku 4 dina. Krim ora bisa ditrapake ing membran lendhut saka tutuk lan mata, mung bisa ditrapake kanggo kulit.
Kanthi sensitivitas individu kanggo acyclovir, tamba ora bisa digunakake (kabeh formulir).
Tablet ora gampang banget kanggo nggunakake Zovirax kanggo pasien sing ngenani fungsi ginjel utawa dehidrasi.
Gunakake nalika meteng bisa mung kanthi rasio dhuwur kanggo ibu / resiko kanggo janin. Nanging, ing studi klinis ora ana efek negatif saka Zovirax ing janin (embriotoxic, teratogenik, mutagenik).
Sawise njupuk tablet Zovirax dening ibu sing nyusoni, konsentrasi zat aktif dideteksi ing getih bayi. Mulane, ngobati tamba nalika nyusoni ora mesthi.
Overdosis ora mungkin. Kanthi keluwihan dosis terapeutik, hemodialisis dibutuhake. Keluwihan berlebihan saka dosis sing disaranake bisa nyebabake gagal ginjel lan manifestasi gangguan neurologis - halusinasi, kejang, kebingungan.
Nalika nggunakake krim, efek samping kasebut mung ditepungi minangka reaksi alergi sing entheng - gatal, kemerahan, peeling, rasa lokal, kulit garing.
Nalika njupuk tablet Zovirax bisa nyebabake efek samping sistemik:
gangguan saluran pepati lan gastrointestinal;
rusak saka sistem saraf - pusing, turu, turu, orientasi spasial, halusinasi;
gagal ginjal, tingkat urea lan bun getih dhuwur;
Bahan aktif yaiku acyclovir. Sampeyan bisa nyegah reproduksi sel virus, sing ndandani efek antiviral. Acyclovir mung tumindak ing sèl virus, tanpa nyerang sel manungsa. Tablet kasebut ngemot 200 mg acyclovir. Krim digawe kanthi konsentrasi 5%.
Ing usus, acyclovir diserap mung sebagian. Obat iki asale saka ginjel. Umur setengah urip watara 3 jam. Kanthi fungsi ginjel sing kurang, tingkat ekskresi mundhak, sing mbutuhake panyesuaian dosis. Sawise nyegah lambung, acyclovir dideteksi ing cairan cerebrospinal.
Nalika nggunakake krim Zovirax, ora ana efek sistemik saka obat sing dideteksi.
Ing kasus penyerapan usus utawa kelainan immunodeficiency, dosis tablet Zovirax dobel.
Kanthi terusan perawatan kanthi acyclovir, munculé galur virus tahan lan ngurangi efektivitas tamba bisa.
Nalika njupuk Zovirax kudu akeh ngombe.
Ing herpes genital, Zovirax ora nglindhungi panyebaran virus seksual.
Zovirax bisa digunakake bebarengan karo obat liya, amarga ora ana interaksi khusus sing wis ditemokake.
Nalika kadhemen muncul ing lip, aku langsung menyang dokter. Rashes ngatingal marang aku kanggo sepisanan lan aku mutusake kanggo nglakoni perawatan lengkap kanggo njaluk nyisihaken mau ing salawas-lawase. Dokter resep sawetara obat, sing aku milih Zovirax, amarga aku dipercaya manufaktur - akeh obat UK sing dhuwur banget. Zovirax mbantu aku. Aku digunakake krim 7 dina lan wiwit banjur herpes wis ora muncul. Irina, Moskow
Herpes narik kawigaten lan tetep nyebabake rasa ora nyaman. Aku mutusake kanggo njaluk nyisihaken dheweke. Dokter dhawuh supaya aku njupuk tablet Zovirax. Aku njupuk wong-wong mau 10 dina, luwih suwe tinimbang dibutuhake, nanging sawise ruam iki ora ngganggu aku. Kajaba iku, aku saiki ngawasi kekebalan awakku supaya ora entuk kambuh. Mikhail, wilayah Tomsk
Sawise aku duwe herpes kelamin, sing terus gatal, perih lan bisa nular kanggo pasangan. Mulane, aku langsung menyang farmasi, ngendi Zovirax ing pil disaranake kanggo kula. Iku ora murah kabeh analog ditampilake, nanging efek worth iku. Ing dina katelu, jumlah letusan ambruk, lan sawise sawetara dina kabeh crusts garing lan ilang. Pengobatan iki cukup cepet lan efektif. Masha, St. Petersburg


ak sauruting pasisir, ugi nyirnakakên lumut-lumut, amargi lêmut malariah rêmên sangêt manggèn ing ngriku. Makatên ugi wontênipun sêsakit malariah ing Batawi kitha lami, jalaranipun botên beda inggih saking lumut-lumut kados makatên wau.
[Grafik]
Pamulangan N.I.A.S. ing Surabaya.
Ing taun 1921 dhoktêr gupêrmèn Tuwan Mangkuwinata ing Prabalingga, gadhah usul dhatêng parentah supados tambak-tambak ing Prabalingga sami dipun bêdhahi, sarêng sampun kalampahan, pikantukipun adamêl pêjahing ugêt-ugêt kalanipun toya sagantên rob. Ing taun 1921 wontênipun tiyang ing sacêlaking tambak ingkang agêng limpanipun wontên 100%
--- 1654 ---
nanging sarêng ing taun 1927 namung kantun 9%. Ananging bab makatên wau adamêl kapitunanipun tiyang ingkang sami ngingah ulam.
Ing salêbêtipun tigang taun wontênipun têtiyang tilar donya ing Prabalingga mindhak malih. Mila Prof Dr. Walch, insêpèktur pananggulang sêsakit malariah, ing taun _PHONE_. angambali nindakakên papriksan, tuwin damêl rekadaya nangguli tambak-tambak, murih toyaning sagantên botên lubèr dhatêng pasabinan. Ing sapunika sampun wontên rekadaya mêjahi ugêt-ugêt kanthi nglêstantunakên panggaotan ngingah ulam. Sampun tumindak ing Batawi, dhistrik pajarakan tuwin bawah Kabupatèn Kraksaan. Caranipun sarana ngêsat tambak, bandêngipun dipun giring dhatêng kalenan, manawi sampun kalih dintên dipun lêb malih. Mênggah pikantukipun sapisan, lumut ingkang tuwuh salumahing toya, ingkang adhakan dipun ênggèni ugêt-ugêt ludlowi, lajêng garing. Kaping kalihipun, lumut gajih ing dhasaring tambak, ingkang dados têdhaning bandêng, sagêd ngrêbda tuwuhipun. Nanging bab punika namung tumindak ing papan ingkang langkung inggil tinimbang lumahing toya sagantên manawi nuju surut. Mênggah tôndha yêktinipun pinanggih nalika niti priksa ing kampung Panggung, Pasuruan, kala ing taun 1927, kampung wau sanadyan dipun kêpung ing tambak, nanging têtiyangipun sami saras-saras. Beda kalihan têmbing kitha ingkang sisih kilèn, amargi tambakipun botên kenging kareka makatên, mila sapunika tambak wau lajêng dipun urug.
[Grafik]
Para murid N.I.A.S. nuju sinau kawruh ngèlmu pamisah.
Makatên ugi ing Banyuwangi, sarêng katindakakên kados Prabalingga, sarana ngilèkakên toya sagantên dhatêng tambak, cacahipun lare ingkang agêng limpanipun ing taun 1927 wontên 80.5% sarêng taun 1929 namung wontên 26,4%.
Ing nginggil sampun kacariyosakên, tumrapipun ing tanah ngare tuwin parêdèn, lêmutipun ingkang nuwuhakên sêsakit malariah beda jinisipun, namanipun lêmut acunitus tuwin moculatus, dunungipun wontên ing tanah ngare tuwin ing parêdèn ingkang botên patos inggil. Lêmut acunitus paniganipun wontên ing kalèn ingkang tuwuh sukêtipun saha ingkang rungkut, ing sabin lêbar panèn ingkang taksih nyêmêk-nyêmêk. Lêmut moculatus paniganipun namung wontên ing kalèn tanah parêdèn ingkang kasorotan srêngenge tuwin bêning toyanipun. Mila sawênèhing kabudidayan ing parêdèn tanah Jawi Wetan kêrêp katrajang sêsakit malariah. Jalaranipun inggih saking lêmut [lêmu...]
--- 1655 ---
[...t] moculatus wau.
KandharanAndharan. ing nginggil punika kados sampun cêkap kangge katrangan, murih tiyang sagêd nindakakên rêrigên sawatawis, lan sagêd mangrêtos bilih pambengkasing sêsakit malariah punika botên baèn-baèn.
[Iklan]
Kawontênanipun Kawêkêlan Tiyang Siti ing Propènsi Jawi Wetan
Karanganipun M. Sunjata.
[Grafik]
Tuwan M. Sunjata.
Sayêktosipun kenging dipun wastani, bilih kawêkêlanipun têtiyang siti laladan propènsi Jawi Wetan punika botên dipun sumêrêpi ing tiyang. Wontênipun botên sagêd katingal, jalaran saking awis-awisipun wontên panggaotan. Kêrêp kemawon manawi nuju badhe ngawontênakên tèntunsêtèlêng, rêkaos sangêt sagêdipun angsal panggaotan-panggaotan wau, mèh kenging dipun wastani anggènipun pados ngantos tharuthukan.
Nanging botên kok kenging dipun wastani bilih panggaotanipun tiyang siti botên wontên, inggih [ing...]
--- 1656 ---
[...gih] pancèn wontên nanging jalaran saking lampahing jaman tuwin prêlunipun, kagunan wau saya dangu saya ical.
Manawi ngèngêti wêkêl-wêkêlipun tiyang jaman rumiyin, kados ta wontênipun tôndha-tôndha ingkang kêpêndhêm, ing gambar-gambar rêca tuwin candhi-candhi, makatên malih manawi mirid namaning dhusun-dhusun utawi kampung-kampung, nandhakakên manawi panggenaning kawêkêlan, kados ta mèh sabên nagari wontên dhusun ingkang nama Pandhean, Bubutan tuwin Sayangan, ing ngriku têtela bilih ing rumiyinipun kawontênaning kawêkêlan wau majêng tuwin gêsang, amargi tiyang botên sagêd namakakên dhusun makatên wau, bilih botên gêgayutan kalihan padamêlan ingkang dipun tindakakên dening têtiyang ing ngriku. Têtiyang taksih sagêd nitik saking tilas-tilasipun.
[Grafik]
Tukang marmêr ing Trênggalèk.
Dene tumindaking kawêkêlan-kawêkêlan wau sagêdipun gêsang jalaran saking dipun bêtahakên ing têtiyang ingkang badhe ngangge, saha anjalari dados tuking panggêsanganipun ingkang ngupa jiwa. Sarêng pasrawungan gêsang saya cêcampuran kalihan bôngsa warni-warni, ingkang dhatêng ing Indhonesiah, panggaotan ingkang gêgayutan kalihan tiyang ngamônca wau ugi dados rêrêbatan, bab punika botên prêlu dipun


Tip menarik saka Semalt On Cara Ngilangi Alamat IP Saka Google Analytics
November 28, 2017
1 answers:
Ngeculke alamat IP saka Google Analytics sampeyan minangka penting minangka strategizing kanggo kampanye. Supaya data sampeyan akurat lan resik, nimbang nginstall Google Analytics ing situs web sampeyan. Sawise nginstal lan nganyari GA ing situs web sampeyan, mbusak alamat IP sampeyan dhewe kanggo ngindhari kiriman potensial karo pengunjung potensial sampeyan. Kagiyatan internal ora mung nganggu karo pengunjung bali nanging uga nglibatake lapuran sampeyan - free money at casinos for us players.
Kanggo telung minggu kepungkur, lalu lintas bot lan lalu lintas internal sing digawe saka kantor wis nyebabake akeh data klien. Referrer lan spider hantu uga wis nyumbang kanggo lalu lintas internal kanthi cara sing gedhe. Ngedongkrak keterlambatan pengguna penting banget nalika nglakokne Search Engine Optimization. Ngilangi alamat IP sampeyan, laba-laba lan bot sing disenengi saka data sampeyan kanggo entuk data luwih nyata.
Gunakake tips sing diwenehake dening Oliver King, Customer Success Manager Semalt , kanggo nyaring spam, spam referrer spam, lan alamat sampeyan kanthi efektif.
Kenapa Sampeyan kudu Ngilangi Alamat IP Panjenengan Dhewe Saka Panjenengan Google Analytics
Nggarap situs web sampeyan dhewe nyumbang menyang lalu lintas internal. Luwih maneh sampeyan lan karyawan sampeyan terus ngeklik liwat kaca situs sampeyan, luwih akeh nambahake pengunjung. Klien karo staff kudu ngilangi alamat IP kabeh. Penting supaya tetep tingkat bouncing kurang ing kampanye Search Engine Optimization sampeyan ora bisa uga ditekan. Bouncing rates nduwe peran utama menyang rangking kata kunci sing dikonversi.
Tingkat mantap paling akeh diukur karo jumlah pelanggan sing kunjungan situs web banjur klik maneh. Nginepake tingkat bounce sampeyan assures sampeyan sing sing ngunjungi kaca sampeyan ngatur kanggo mbukak liwat kaca liyane..Ora kalebu alamat IP saka situs sampeyan nyuda tingkat sing luwih gedhe, mula tembung kunci sing diowahi dianggep relevan karo Google.
Cara Ngilangi Alamat IP Sampeyan Saka GA
Ngeculke alamat IP saka Google Analytics sampeyan mbutuhake proses prosedural. Tindakake prosedur iki kanggo ngindhari data sampeyan.
1) Klik opsi 'Next Reporting' lan nelusuri situs web sampeyan.
2) Ing pojok ndhuwur tengen, klik ing 'Admin' tombol.
3) Priksa tautan data situs web lan klik kanggo ndeleng.
4) Klik ing filter standar sing teka karo Google Analytics.
5) Klik ing 'Filter-filter Anyar'. Ing tahap iki, sampeyan bisa ngilangi alamat IP panjenengan tanpa nandhang kasusah.
6) Priksa kothak gulung ditampilake ing GA, banjur pilih 'Ngilangi'. Terus lan pilih 'lalu lintas saka alamat IP sampeyan'.
7) Rong cara sing digunakake kanggo mriksa alamat IP sampeyan. Sampeyan bisa njupuk alamat saka baris printah komputer kanthi konfigurasi IP utawa ngetik alamat HTTP sing njaluk alamat sampeyan.
Sawise entuk alamat IP sampeyan, bali menyang kaca Google Analytics, lan feed alamat sampeyan menyang kothak celah sing disedhiyakake. Klik nyimpen kanggo nyaring lan ngilangi alamat IP sampeyan saka situs web lan Google Analytics. Spam pan referrer, bot, lan laba-laba wis dadi nuisance kanggo bisnis online kanggo sawetara minggu kepungkur. Tetep mbalek maneh tarifmu lan njupuk data resik kanggo kampanye sampeyan penting banget.


text: 2. Atur kula Ki Sakrama, bêkêl dhusun ing Gêmpol, mônca sêkawan kapêrnah lèr. Kula kadangu ing parintah, ing nalika tanggal ping 27 Sèptabêr taun 1843 utawi tanggal ping 4 wulan Siyam taun Alip punika, Ki Tawijaya kapandungan gadhahanipun maesa kathahipun


text:
Info. About Truwèlu. What's This?
ⓘ Truwèlu
Truwèlu, utawa Trewelu, utawa terwèlu utawa ing Basa Inggris diarani Hare kalebu kulawarganing leporidae lan genusé lepus. Kéwan iki sadulur karo Kelinci. Kéwan iki pinter ing colong playu, lan playuné bisa nganti 70 km/ jam. Uripé ya dhèwèkan utawa karo pasangané waé.
Bedané karo kelinci ya iku: sikil mburiné truwèlu luwih dawa lan kuwat ketimbang kelinci, lan wiwit lair, truwèlu wis ana wuluné uga wis bisa ndeleng isining jagat.
Kéwan iki uga isinan tur wedèn, yèn ana manungsa, langsung colong playu. Ing nagara-nagara Walanda, truwèlu bisa malih warna pinuruting mangsa. Ing mangsa katiga, warnané dadi coklat utawa klawu, nanging ing mangsa salju, warnané bisa dadi putih kaya kapas. Malih warna iki dimaksudké supaya ora katon karo kéwan-kéwan liyané sing mangan truwèlu kaya ta cerpele, srenggala lan sapanunggalé.
2.400 jiwa lan kanthi tradhisional dijuluki lapin, dhedhasar cacahing truwèlu kang manggon ing pulo mau. Sawisé basa Perancis wis ora dadi basa resmi
lan jejanganan. Tangga teparone bruwang: truwèlu srenggala, bajing, landhak lan sapanunggalané. Sing truwèlu senengané nyolongi wortelé bruwang, sing
kalebu bangsaning Mamalia utawa kéwan nyusoni, lan tansah sapaduluran karo Truwèlu lan Pika. Kelinci wis kasebar saindhenging jagad kajaba ing tlatah Antartika
ing désa - désa, kêmbang Randha Tapak kerep dinggo pakan ternak kaya ta truwèlu wedhus, apa déné sapi. Compositae tumeka watês pupunjung Ind: ekstrem
lan taman. Kuliner ingkang khasipun Telaga sarangan inggih punika Sate Truwèlu Pratélan tlaga lan wadhuk ing Indonésia kumpulan.info diunduh tanggal
lan sang ibu ora disebutaké jenengé kanca - kanca Bambi kaya ta Thumper truwèlu irung jambon Flower sigung lan Faline, kanca mangsa cilikan sisan

dataset: uonlp/CulturaX


Al Gore
Albert Arnold Gore Jr.
|[[Image:Al Gore, Vice President of the United States, official portrait 1994.jpg
imagesize=200px|225x250px|Al Gore]]
|Masa jabatan|
20 Januari 1993 – 20 Januari 2001
|Pendahulu||Dan Quayle|
|Pengganti||Dick Cheney|
|Partai politik||Dhémokrat|
|Suami/Istri||Tipper Gore|
|Pekerjaan||Wartawan, pengusaha|
Albert Arnold Gore Jr. (lair 31 Maret 1948 ing Washington, D.C.) iku pulitikus Amérikah Sarékat sing mengku kalungguhan minangka wakil présidhèn angka 45 ing mangsa pamaréntahan Présidhèn Bill Clinton, wiwit taun 1993 nganti 2001. Ing taun 2000 dhèwèké maju sajeroning pamilihan présidhèn AS nanging dikalahaké déning George W. Bush sajeroning sawiji pemilu sing ketat banget lan kontroversial. Gore duwé gunggung swara pemilih paling akèh, nanging ora kapilih minangka Présidhèn AS amarga kalah saka Bush sajeroning cacahing swara èlèktoral.
Sawisé pemilu 2000, Gore dadi siji dirèktur prusahaan AS, Generation Investment Management. Gore dikenal kanthi wicarané ngenani masalah owah-owahan iklim. Gore tampil sajeroning An Inconvenient Truth, siji filem dokumenter taun 2006 panampa bebungah Academy Award sing carita ngenani pemanasan global. Ing tanggal 12 Oktober 2007, Al Gore diumumaké minangka pamenang anugerah Bebungah Nobel bebarengan karo Intergovernmental Panel on Climate Change "amarga pangudiné sajeroning yasa lan nyebar luasaké kawruh ngenani owah-owahan iklim sing disebabaké manungsa sarta sajeroning ngrintis langkah-langkah sing diperlokaké kanggo nglawan owah=owahan mau."
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel biografi iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: piyambak. Sampun klentu ing


kuwé putu mangkok, kuwéh tutu, kuwé putu ayu, utawa putu piring yaiku kuwé tepung beras kukus tradisional kanthi bentuk bunder utawa cemilan manis sing diisi karo gula aren, lan umume ditemokake ing Indonesia, Singapura, Malaysia, lan Thailand Kidul. Biasane digawe nganggo cetakan stainless steel kanthi bentuk kembang sing khas. kuwé putu mangkok Indonesia lan kuwéh tutu Singapura cenderung luwih kenthel lan bunder, dene putu piring saka Malaysia lan Thailand Kidul cenderung luwih rata kanthi bentuk kaya disk. Komposisine mirip karo kuwé putu silinder utawa putu bambu, sing dikukus nganggo ...
Kue Mangkok, kue mangkuk iku sawijining olahan Indonesia minangka kue utawa cemilan tradisional steamed cupcake. kue mangkok tegese kue mangkuk / cangkir". Mirip karo cemilan bolu kukus. Nalika kalorone duwe tampilan sing padha, Bolu Kukus mung mbutuhake patang bahan, Kue Mangkok butuh patbelas. Asile beda rasa. Bolu Kukus alus lan alus, kosok baline Kue Mangkok duwe tekstur kasar. Loro-lorone minangka nyamikan sing enak.
Kue Kranjang sing biyasa karan kue ranjang, utawa ing dhialèk Hokkian Tii Kwee), ya iku panganan sing éntuk jeneng saka wadhah cithakané kang awujud kranjang. Kue Kranjang iki digawé saka glepung ketan lan gula, sarta duwé tèkstur sing kiyal lan lèngkèt. Kue Kranjang iki salah sawijining kue khas utawa wajib pas pahargyan taun anyar Imlèk. Kue Kranjang iki wiwitané digawé lan digunakaké dadi sajèn nalika upacara sembahyang para leluhur, enem dina sadurungé taun anyar Imlèk, lan puncaké pas malem sadurungé taun anyar Imlèk. Ya iku dadi sajèn, kue iki racaké ora dipangan nganti Cap Go Meh. I ...
Mamón minangka kuwe sifon utawa spons tradisional Filipina, biasane dipanggang nganggo cetakan kaya kuwe mangkok sing khas. Ing wilayah Visayas, mamon uga dikenal minangka torta mamón utawa torta. Varian mamon kalebu versi kaya roti sing luwih gedhe sing diarani taisan, versi sing digulung diarani pianoono, lan ladyfingers sing dikenal minangka broas. Mamón uga duwe rong jinis sing beda-beda sing biasane nggunakake bahan-bahan sing padha, kayata mamon tostado kaya cookie lan mamo puto kukus.
ⓘ Kuwé mangkok
Kué Mangkok inggih punika salah satunggaling dhedhaharan tradhisional ingkang kadamel saking glepung beras. Dipunwastani kué mangkok amargi wujudipun kué ingkang mekrok kados mangkok. Kué mangkok ingkang kalebet jajanan pasar punika dipunbiwarakaken kaping pisan déning imigran saking Tiongkok sisih kidul.
Déné bahan dhasar kanggé damel kué mangkok inggih punika glepung beras ingkang dipuncampur kaliyan glepung terigu, tapé saking téla, gendhis, lan sapanunggalanipun.
1. Bahan-bahan kanggé damel kue mangkok
Kanggé damel kue mangkok dipunbetahaken bahan-bahan ing ngandhap punika:
- 175cc toya adhem
- 125cc jarang panas
- 75 gram tepung terigu
- Cithakan kué mangkok/ron gedhang
- 1 sdt baking powder
- 175 gram glepung beras
- 125cc soda/sprite
- 150 gram gendhis palem
- 100 gram tape saking tela dipunpilih ingkang empuk
- 50 gram gendhis pasir
2. Caranipun damel kué mangkok
- Manawi sampun, lajeng dipunlebetaken glepung terigu saha gendhis pasir. Lajeng adonan dipunudak nganggé séndok ngantos rata.
- Lebetaken jarang panas ingkang langkung rumiyin dipunadhemaken rumiyin 2-3 menit, lajeng dipunudak ngantos rata adonan ingkang wonten.
- Sasampunipun, dipunlebetaken tapé kaliyan gendhis palem ingkang saderèngipun sampun dipunudak ngantos rata.
- Manawi sampun, adonan dipunsaring nganggé saringan kawat.
- Salajengipun lebetaken soda saha baking powder wonten ing adonan, dipunudak ngantos rata.
- Adonan dipundang sadangunipun 25 menit. Manawi sampun, asiling kue ampun dipunbikak rumiyin ngantos 20 menit.
- Manawi adonan sampun dados, lajeng cithakan kue mangkok ingkang sampun wonten dipunpanasaken rumiyin nganggé dandang ingkang sampun umub.
- Ingkang sapisan, glepung beras dipuncampur kaliyan toya adhem.
- Salajengipun, adonan saged dipunlebetaken wonten ing cithakan ngantos cithakanipun kebak. Utawi manawi cithakanipun nganggé ron gedhang, adonan saged langsung dipuncithak wonten ing ron gedhang ingkang sampun dipundamel kados mangkok, nembé dipundang adonanipun.
no need to download or install
Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!online intellectual game →


text:
Cangak iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bodeh, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text: yan bakal mikir manawa, adhine sing ora percaya ing sadulur tuwa, iku mesthi kosong. Apa Yakub dadi wong sing percaya marang Jahshua? Wungunane. Nalika Gusti Yesus wungu saka pati lan mlaku-mlaku sajrone 40 dina liyane lan Yakub ndeleng dheweke, dhèwèké dadi wong sing percaya lan banjur dadi pimpinan ing Pasamuwan Yerusalem. Dadi, yen ana wong duwe hak nyelehake jeneng, wong iki. Dheweke bisa ngomong, Yakobus, wong sing tansaya bareng karo Gusti Yesus. Yakobus, sedulur lanang separo saka Gusti Yesus. Yakobus, kanca paling apik kanggo Gusti Yesus saya gedhe. Iki jenis apa, nanging ora. Dheweke mung ujar Yakobus, abdi saka Gusti. Dheweke ora narik pangkat, dheweke ora promosi pedigree. Nanging ing ayat loro, dheweke mulai mlebu iki masalah pisanan kanggo Gusti Allah ing masalah sampeyan. Ayo kula maca kanggo sampeyan. Dheweke ujar, nalika kabeh jinis pacoban akeh wong ing sajroning uripmu, aja gething karo wong-wong mau, nanging welcome dheweke minangka kanca. Rumangsa teka, yen arep nyoba sampeyan, lan ngasilake kualitas ketahanan. Nanging proses kasebut terus nganti ketahanan kasebut dikembangake kanthi lengkap, lan sampeyan bakal dadi wong karakter diwasa lan integritas ora ana papan sing ringkih. Mangkene terjemahan Phillips saka James bab siji, ayat loro nganti enem. Saiki, dheweke ujar nalika kabeh jinis uji coba teka ing urip sampeyan lan wong akeh ing urip sampeyan, dheweke ujar, aja nesu minangka penceroboh, welcome minangka kanca. Ngandika, sampeyan duwe masalah, seneng. Sampeyan nemu masalah, girang. Sampeyan nemu masalah, eseman. Saiki, aku ngerti apa sing sampeyan pikirake. Sampeyan lunga, sampeyan lagi ngguyu aku? Napa aku kudu seneng babagan COVID-19? Napa aku kudu ngrampungake pacoban iki? Kepiye carane? Kunci kanggo sikap kanggo njaga kabeh sikap positif ing tengah krisis iku tembung éling, iku tembung éling. Ngandika, nalika kabeh pacoban akeh wong ing sajroning uripmu, aja gething karo wong-wong mau, nanging welcome minangka kanca, lan sadar, éling, padha teka kanggo nyoba marang kapercayan sampeyan. Banjur dheweke terus, apa sing bakal ditindakake sajrone urip. Apa sing dikandhakake ing kene yaiku sukses kanggo nangani minggu sing ndhisiki kita ing pandemik COVID-19 iki iku saiki kabeh ndonya, lan sateruse bangsa-bangsa padha mati, lan dheweke uga mati restoran lan dheweke bakal mandek toko, lan dheweke lagi mandek sekolah, lan padha ngilangi pasamuwan-pasamuwan, lan dheweke mati ana papan ing ngendi wong kumpul, lan kaya ing kene ing Orange County, ing ngendi kita ora diijini ketemu karo sopo. Dheweke ujar, sukses sampeyan kanggo ngatasi masalah kasebut bakal ditemtokake pangerten sampeyan. Miturut pangerten. Lan dening sikap sampeyan menyang masalah kasebut. Sampeyan ngerti, apa sing sampeyan ngerti. Saiki, sing pertama ing wacana iki, sing dakkarepake apa Gusti Allah maringi kita papat pangeling babagan masalah. Sampeyan bisa uga pengin nulis iki. Sekawan pangeling babagan masalah ing urip sampeyan, sing kalebu krisis sing bakal ditindakake saiki. Nomer siji, dheweke ujar dhisik, masalah ora bisa dielingi. Masalah ora bisa dielingi. Saiki, kepiye ujar manawa? Dheweke ujar, nalika kabeh jinis pacoban. Dheweke ora ujar yen kabeh jinis pacoban, ujare. Sampeyan bisa ngandel. Iki dudu swarga sing kabeh wis sampurna. Iki Bumi sing kabeh rusak. Dheweke ujar manawa sampeyan bakal duwe masalah, sampeyan bakal duwe masalah, bisa dipercaya, sampeyan bisa tuku saham ing. Saiki, iki ora mung sing diomongake James. Kabeh liwat Kitab Suci iku nyatakake. Gusti Yesus ngandika ing jagad sampeyan bakal nemoni pacoban lan nggodha, lan sampeyan bakal nandhang kasusahan. Ngandika sampeyan bakal duwe masalah ing urip. Dadi kenapa kita kaget nalika duwe masalah? Petrus ujar manawa ora kaget yen sampeyan nemoni pacoban. Ngandika aja tumindak kaya sing anyar. Kabeh wong ngliwati kaping susah. Urip iku angel. Iki dudu swarga, iki Bumi. Tanpa kekebalan, ora ana sing didhewek, ora ana insulated, ora ana sing dibebasake. Dheweke ujar manawa sampeyan duwe masalah amarga dheweke ora bisa dielingi. Sampeyan ngerti, aku kelingan siji wektu nalika aku kuliah. Akeh taun kepungkur, aku ngliwati sawetara kaping angel banget. Lan aku wiwit ndedonga, aku banjur ujar, "Dhuh Gusti, pasrahaken kula sabar." Lan ora dadi pacoban, mula saya tambah elek. Banjur aku kandha, "Ya Allah, aku butuh banget sabar," lan masalah saya tambah elek. Banjur aku kandha, "Ya Allah, aku butuh banget sabar," lan saya tambah elek. Ana apa? Akhire, aku ngerti yen sawise nem wulan, Aku luwih sabar tinimbang nalika miwiti, yaiku cara piwulangku marang Gusti Allah iki liwat kangelan. Saiki, masalah ora dadi jinis kursus pilihan manawa sampeyan duwe pilihan sing bakal dijupuk ing urip. Ora, dibutuhake, sampeyan ora bisa milih. Supaya lulus saka sekolah gesang, sampeyan bakal sekolah liwat macet hard. Sampeyan bakal ngliwati masalah, ora bisa dielingi. Mangkene apa sing dingandikakake Kitab Suci. Wangsulan kapindho sing dingerteni Alkitab babagan masalah. Masalah minangka variabel, tegese ora padha. Sampeyan ora nemoni masalah sing padha. Sampeyan entuk akeh macem-macem. Ora mung sampeyan entuk, nanging sampeyan beda. Dheweke ujar yen sampeyan nyoba, nalika sampeyan duwe masalah ing kabeh jinis. Sampeyan bisa uga bunder yen sampeyan njupuk cathetan. Yen kabeh macem-macem pacoban wis teka. Sampeyan ngerti, aku tukang kebon, lan nuli aku sinau, lan aku nemokake manawa pamrentah ing kene ing Amerika Serikat wis klasifikasi 205 macem-macem jinis suket. Aku rumangsa 80% tuwuh ing kebon. (ngguyu) Aku asring mikir yen tuwuh sayuran, Aku kudu ngetren diakoni ing Ladang Gandum Warren. Nanging ana macem-macem jinis suket, lan ana macem-macem pacoban, ana macem-macem masalah. Dheweke duwe macem-macem ukuran, kabeh ana kabeh bentuk. Ana luwih saka 31 rasa. Tembung iki ing kene, kabeh j


SULUK SEH MONGRAGA
Anggitanipun abdi-dalem Mas Ronggasutrasna,
Seh Mongraga : mulang mring Ragasmara; sekar Dhangdhang-gendhis : 2 pada; nyandhak sekar Mijil : 104 pada; nyandhak sekar Gambuh : 15 pada; nyandhak sekar Kinanthi : 10 pada.
DHANDHANGGULA
- Seh Mongraga angandika aris, kae wasi ngong tanya mring rika, mungguh panglepasaning reh, kang muhung mring mahagung, wasisthane / pratistheng westhi, astha-gina ginagap, panganggep ing kalbu, budi wadine wong buda, kabudayan kang patitis ing panitis, tusthaning kawaskithan.
- Kang kinontha kanthining ngaurip, ayun sumurup ing kadadeyan, jarwaa kajatehane, gineng-gineng ing gunung, dunungena ywan nuskma jati, ki wasi Ragasmara, tyasira katuju, ing semu pan wus karasa, medhar jarwa ki ajar ing Pringgadani, mijilken sabda tama.
M I J I L
- Datan wangwang denira anjarwi, tatasing wiraos, wasu Ragasmara lon delinge, yen paduka tanya ngudi-udi, pakem ing maharsi, kang sampun linuhung.
- Kang ginulang jatining aguling, anggagregrit totor, kang pinusthi angusti papasthen, kamulyane ing dalem sawiji, neng sajroning pati, patitising kalbu.
- Kang tan nilib ngariloka benjing, wor jawata manggon, tunggal laku tunggal panuksmane, tunggal paribawa lan dewadi, kang dadya cakraning, gilingan lumintu.
- Ing dlahan ing marcapadeki, pamilih ing enggon, ing bantala ngakasa tan pae, ingkang boten inang panuksmaning, Hyang Suman manja/nmi, manitis ing ratu.
- Mila ratu puniku linuwih, punjul sakyeh ing wong, lawan jiwa jawata wentehe, jawata pan atmaning maharsi, wiwinih baresih, sukere wus tunu.
- Suksmaning resi dadya badan ing, ratu kang kinaot, suksmaning ratu Hyang Soman mene, Narayana ya Hyang Wisnumurti, janarjana nitis, sup mapulung-pulung.
- Maring ratu dadya nugrahaning, jawata winongwong, Hyang Manon mring ratu panjanmane, ratu ingkang wus badan suksmarsi, langgeng salamining, saturut kadyeku.
- Wus lir satu lan rimbagan neki, resi lan Hyang Manon, tan lyan maring ratu panuksmane, mila maharsi anggentur tapi, mumuja semadi, benjang mukswanipun.
- Supaya tan nilib ing panitis, tegese mring katong, andhingini dwija panusupe, jawata-di anitik maharsi, maharsi anitis, panuksmaning ratu.
- Yen resi tan waged neng narpati, luputing panggayoh, Hyang Manon tan arsa nuksma dhewe, yen tan lawan lambaran maharsi, kaliye tan dadi, nuksmane mring ratu.
- Marma gentur asemadi ening, pan tan kenging bingkong, ing panekung jinungkung pujane, datan bunar angener narpati, ing pati patitis, pani/tising ratu.
- Dadya tan kena ing-aran mati, kewala ngalih gon, mila aran kedhaton swamine, lawan wana wulusan kang wingit, tan kenging ginampil, janma mring kedhatun.
- Iya kang wus winenang nerpati, ngambah ing kadhaton, sami lan ngambah wana wukire, katone maharsi ing wukir, wukir sup anitis, kadhatoning ratu.
- Dening panitis isining wukir, angkane kimawon, ingkang nuksma mring kadhaton rajeng, saisining nagri sining wukir, tan ana anilib, sadaya mariku.
- Kerut marang panuksmaning resi, tan talangke mawor, manon manoning lebak pundhunge, mangsuk dadya kagungan narpati, ayawaning maharsi, dadya badan ratu.
- Sapunika gegethekan neki, kang pra gentur totor, tan telangke nalimpang pahume, Seh Mongraga mesem ngandika ris, yen mengkono ugi, kawruhe wong gunung.
- Lewih dening rekasa binudi, wekasane dhompo, tan maoni ingsun saking kehe, kawulaning Hyang kang maha suci, asnapun mawarni, titah ing Hyang Agung.
- Nora kaya agama Jeng Nabi, dutaning Hyang Manon, nucekake rahmating kapaten, Nabi Mukkamad Rasullulahi, tan mawi mimilah, / wus papancen sinung.
- Ing ganjaran nut ahli tinapsir, kang entheng kang abot, nora kena selak nampik nileh, ingkang kedhik akeh aneng ngadil, kang akeh doseki, ageng siksanipun.
- Kang abecik geng ganjaraneki, aneng swarga manggon, tanpa kira-kira tanpa tondhe, nugrahaning pitung dunya iki, maksih lewih ngakir, kang sinung swarga gung.
- Nikmat bae langgeng ing kamuktin, tan kacangkol-cangkol, tan rekasa salawas-lawase, luput suker luput ing sak-serik, barang kang kaeksi, tan ana kang saru.
- Kang kapyarsa alirih dumeling, tan balebeg rungon, kang binukti tan ana pahite, kang ginonda tan ana mis bacin, keh rasa tan risi, tan kapalang kayun.
- Wareg bae salaminireki, nir tan walang-atos, yen wus luhung amal jariyahe, kaote lan wong ahli ing ardi, menggilingan nitis, susah nusup-nusup.
- Yen mungguha ngilmu sarak nabi, ambek kang mengkono, lewih dening sasar pangidhepe, owel tapanira ingkang uwis, mungguha kaywaking, mung kari anunu.
- Iba-iba wruha pangeran ing, kang amurbeng tuwoh, baya-baya lewih utamane, kawruhira iku ki wawasi, lamu/n sisip sembir, mati kaping pitu.
- Krana ngilmu ajar sun kawruhi, kamuksan prapteng don, kaya nora kalempit ngong reke, ingkang dadi ugering kadadin, duk lagi angikis, ing panggenturipun.
- Cabar tiwas bener lawan sisip, aneng gentur kono, nora kena bengkung salilabe, jroning gentur amusthi sawiji, lir uler upami, lagya ambubuntu.
- Ungkerira pinepet apipit, angin tan marojol, sangking sanget si uler sedyane, bosen dadi uler ambek pati, kepati kapengin, salin dadya kupu.
- Pan anyuthel manganyuthel budi, anyuthel lelakon, dadya mungker si uler nalare, nora mingser ngenirken sakalir, lagya madya sasi, gotra dadya enthung.
- Prapteng ing satengah sasi malih, pendhak sasi dados, uler mijil saking panganthunge, pepek busana sungut lar neki, ambabar wus dadi, kukupu abagus.
- Yen tan rapet pamepetireki, ungkere sumrowong, tanpa


ku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah".
Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: "Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane".
Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug, para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang 'Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam, supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panêmune Sunan Giri kang mangkono mau.
Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta, sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu.
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: "Sahid! kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?"
Sunan Kalijaga matur: "Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing


text: opo memng iki seng mbok jalok?


Helen Keller
|Helen Adams Keller|
|Lair||27 Juni 1880
Tuscumbia, Alabama
|Pati||1 Juni 1968
Easton, Connecticut
|Pakaryan||Panulis, Aktivis, Dhosèn|
Helen Adams Keller (27 Juni 1880 - 1 Juni 1968) punika pamenang Honorary University Degrees Women's Hall of Fame, The Presidential Medal of Freedom, The Lions Humanitarian Award, malah cariyos kagesanganipun pikantuk 2 piala Oscar. Panjenenganipun nyerat artikel sarta buku-buku misuwur, ing antawisipun The World I Live In dan The Story of My Life (dipunketik kanthi aksara biasa lan Braille), ingkang dados literatur klasik ing Amérika lan dipunpertal dhumateng 50 basa. Panjenenganipun tedhak dhateng 39 nagari kanggé atur pangandikan kaliyan para présidhèn, ngempalaken dana kanggé tiyang-tiyang wuta lan budheg. Panjenenganipun madegaken American Foundation for the Blind lan American Foundation for the Overseas Blind.
Biografi[besut | besut sumber]
Panjenenganipun miyos normal ing Tuscumbia, Alabama taun 1880. Ing yuswa 19 wulan, panjenenganipun nandhang panyakit anèh ingkang njalari wuta lan budheg. Panjenenganipun dados nakal lan boten saged dipunwulang ing yuswa 7 taun, saéngga tiyang sepuhipun manggihi Johanna (Anne) Mansfeld Sullivan Macy supados dados guru pribadi lan mentor. Annie nyipeng tangan Helen ing saandhaping toya lan kanthi basa isyarat, panjenenganipun paring pangandikan "T-O-Y-A" ing tangan sanèsipun. Nalika Helen nyipeng lemah, Annie ngandika "L-E-M-A-H" lan puniki dipunlampahi kathahipun 30 tembung per dinten. Helen dipunwulang kanggé maos liwat aksara braille dumugi mangertos punapa maksudipun. Helen nyerat, "Kula éling dinten ingkang paling wigatos salebeting gesang kula inggih punika nalika guru kula, Anne Mansfield Sullivan, dugi dhumateng kula." Kanthi telatèn, Annie mulang Helen kanggé ngandika liwat pocaping tutuk, saéngga Helen ngandika, "Perkawis paling saé lan paling éndah ingkang boten dipunpriksani utawi dipundumuk déning donya inggih punika perkawis ingkang dipunrumaos salebeting manah." Penjenenganipun sinau basa Prancis, Jerman, Yunani lan Latin liwat braille. Ing yuswa 20 taun, panjenenganipun kuliah ing Radcliffe College (cabang Univèrsitas Harvard), khusus wanita. Annie ngréncangi kanggé spell textbooks, aksara setunggal mbaka setunggal, ingkang dipunparingaken dhateng tangan Helen. Namung 4 taun, Helen lulus kanthi prédhikat magna cum laude.
Pranala njawi[besut | besut sumber]
|Wikicuplik duwé cuplikan ngenani: Helen Keller|


text:
Kabupatèn Rejang Lebong iku kabupatèn ing Provinsi Bengkulu, kutha Curup iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 4.109,8 km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Rejang Lebong katata sajeroning 6 kacamatan, --- kalurahan lan --- désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Bermani Ulu
 Bermani Ulu Raya
 Binduriang
 Curup
 Curup Selatan
 Curup Tengah
 Curup Timur
 Curup Utara
 Kota Padang
 Padang Ulak Tanding
 Selupu Rejang
 Sindang Beliti Ilir
 Sindang Beliti Ulu
 Sindang Dataran
 Sindang Kelingi}}
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn (urung ana)
Bengkulu


, wong ngesthi kudu mangerteni cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :
·Mardhika ing panggonan kang sepi.
·Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah.
·Badhan kajejegake lan janggute diajokake.
·Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandhangan dadi longgar lan kepenak kanggo ambegan ngatur mlebu metune napas.
·Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba.
·Sakehing urat-urat kakendhokake.
·Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget, diampet napase sawatara detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane napas diwetokake uga kalawan sareh.
Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki :
·Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet.
·Nahan napas iku kira-kira nem detik utawa luwih suwe ing njero paru-paru, dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestari nglempetake. Kalawan mangkono iku gorong dalaning napas tansah tetep menga.
·Ambuanga napas kalawan alon nganti entek babar pisan, nganti dhadha dadi kempes lan weteng dadi mekar.
·Banjur marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badhan.
Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus, iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nalika nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah: ngendhokake sakabehing urat-urat, nyelehake tangan sakarone pisan ing sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut patrap mau.
Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen. semene dhisik, isih ana candhake ...!


text: EMOTIONAL INTELLIGENCE | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


text:
Tyszowce (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


èki | poma sami ngèstokêna ||
26. Gantya wulan Rabingulawal marêngi | wêktu Subuh nglamat | apailan punang nagri | kalamun ing wêktu Luka ||
27. Ngalamate ana nugrahaning Widdhi | yèn wêktu Luhur pan | nglamat ayun ana rêsi | prapta padesan myang praja ||
28. Wêktu Ngasar nglamat kèh bocah kang mati | wêktu Mahrib lawan | wêktu Ngisa nglamatnèki | nora ana kara-kara ||
29. Gantya wulan Rabingulakir marêngi | wêktu Subuh nglamat | pailan myang larang bukti | lamun nuju wêktu Luka ||
30. Ngalamate murah bêras lawan pari | wêktu Luhur nglamat | datan ana kawis-kawis | wêktu Ngasar ana pêrang ||
31. Lamun wêktu Mahrib ngalamatirèki | sakèh bumi desa | antuk rahmating Hyang Widdhi | yèn wêktu Ngisa raharja ||
32. Gantya wulan Jumadilawal marêngi | wêktu Subuh nglamat | akèh prang de yèn marêngi | wêktu Luka ngalamatira ||Lebih satu suku kata: wêktu Luka nglamatira.
33. Sarwa tulus kang tinandur bumi-bumi | wêktu Luhur nglamat | olèh rahmating Hyang Widdhi | lamun wêktu Ngasar ala ||
34. Ngalamate bilai gêng andhatêngi | kèh patyan-pinatyan | kalamun wêktu Mahêrib | ngalamat sangêt sangsaya ||
35. Yèn ing wêktu Ngisa ngalamatirèki | dahat tan prayoga | dènsami prayitnèng wèsthi | yogya padha sagahana ||
36. Bubur warna iya ing sakadarnèki | dene donganira | Pina kalawan Basuki | prayoga kaèstokêna ||
37. Gantya wulan Jumadilakir marêngi | wêktu Subuh nglamat | kèh wong suka-sukèng ngati | kalamun ing wêktu Luka ||
--- 2 : 135 ---
38. Nglamat kèh wong karya pakaryan basuki | wêktu Luhur nglamat | akèh nugraha kang prapti | kalamun ing wêktu Ngasar ||
39. Ngalamate akèh woh-wohan kang (n)dadi | wêktu Mahrib nglamat | kèh munapèk tan sayukti | kalamun ing wêktu Ngisa ||
40. Nglamat akèh pêrang sidhêkaha nuli | sêga bêras abang | iwak pitik wulu kuning | donga Slamêt wirangrongan ||
124. Wirangrong
1. Wulan Rêjêb kang gumanti | kalamun ing wêktu Suboh | nglamat tan prayoga awonipun | winêdhar tan kenging | mung kandhêg nglamat ala | kalamun ing wêktu Luka ||
2. Ngalamat asat kang tasik | waktu Luhur ngalamat won | satrunira arsa akarya dur | ngira-ira ngati | kalamun wêktu Ngasar | ngalamate sarwa murah ||
3. Kalamun ing waktu Mahrib | ngalamat wong kang ngalih (ng)gon | yèn ing wêktu Ngisa nglamatipun | kèh wong sukèng galih | tan ana sinangsaya | ngene-ngene suka-rêna ||
4. Gantya wulan Ruwah wanci | waktu Subuh nglamat awon | akèh uwong-uwong akaryèku | pangira tan bêcik | kalamun wêktu Luka | ngalamate luwih ala ||
5. Ana bêbênduning Widdhi | waktu Luhur uga awon | akèh bumi rusak sidkahipun | sêga bras ayam brit | dene dongane Balak | iku padha kaèstokna ||
6. Gantya wulan Siyam wanci | waktu Subuh nglamat awon | akèh bumi rusak yèn ing waktu | Luka nglamatnèki | pan ana papêrangan | yèn waktu Luhur myang Ngasar ||
7. Ngalamate awon sami | waktu Mahrib uga awon | lawan waktu Ngisa nglamatipun | pan patin-pinatin | mung wong agung kewala | wong cilik katut kewala ||
--- 2 : 136 ---
8. Padha sidêkaha nuli | mung bubur dhawêt kemawon | dene donganira donga Rasul | tan pêgat mêmuji | aywa na kara-kara | wong agung tulus têntrêma ||
9. Gantya wulan Sawal wanci | waktu Subuh winiraos | ngalamat ana satru yèn ing wêktu |Lebih satu suku kata: nglamat ana satru yèn ing wêktu. Luka ngalamatnèki |Lebih satu suku kata: Luka nglamatnèki. ana lara mawarna | myang akèh jalma palastra ||
10. Yèn waktu Luhur marêngi | ngalamate ana katong | ingkang puput yuswa Ngasar wêktu | ngalamatirèki | akèh kang bumi rusak | yèn waktu Mahrib ngalamat ||
11. Kèh wong suka sukèng galih | waktu Ngisa nglamat awon | parêk ana pêrang ingkang agung | sidêkaha sami | bubur kang warna-warna | donganê Êmas-kumambang ||
12. Gantya Dulkangidah sasi | lamun nuju waktu Suboh | wowohan padha nuju |Kurang tiga suku kata: nglamate wowohan padha nuju. uwohe andadi | kalamun waktu Luka | nglamat ana blai prapta ||
13. Yèn waktu Luhur marêngi | nglamat udan kêras rawoh | lamun waktu Ngasar ngalamatipun | ingkang bêcik-bêcik | tan ana paran-paran | yèn waktu Mahrib ngalamat ||
14. Kèh wong suka-suka ngênting | wêktu Ngisa nglamat awon | akèh wong kang rawuh sidkahipun | sêga liwêt nênggih | sabarang iwak kêna | donga Salamêt kewala ||
15. Wulan Bêsar amungkasi | nglamate kang palindhon |Kurang satu suku kata: ngalamate kang palindhon. lamun waktu Subuh nglamatipun | akèh sato sami | ingkang agalak-galak | kalamun ing waktu Luka ||
16. Ana pêrang nglamatnèki | kalamun ing waktu Lohor | nglamat kèh lalara Ngasri waktu | pan ngalamatnèki | kèh sato ingkang pêjah | waktu Mahrib kang ngalamat ||
17. Akèh janma ingkang prapti | padha kaluwèn kalêson | lamun wêktu Ngisa nglamatipun | larang pangan yêkti | sidêkah sêkul abang | kalawan sêkul kang pêthak ||
18. Warna papat iwak pitik | dènolaha kang miraos | irêng abang tulak lawan pingul | Kubur donganèki | bab palindhon wus têlas | jêbèng kabèh kang kawêdhar ||
--- 2 : 137 ---
19. Iku ujare kang tulis | piridan kang wus kalakon | iki uwis wayah lingsir dalu | prayogane sami | angaso benjang-enjang | karone padha baliya ||
20. Kang liningan mundur sami | ing dalu tan winiraos |


text:
ung lan kuminisme ing donya runtuh. Runtuhipun kuminisme kadosipun maringi pangleresan bilih kapitalisme punika margi paling saé kanggé mujudaken kasejahtraan donya. Implikasinipun, nagari-nagari ing donya milai nyawisaken dhiri dados pasar ingkang bébas. Perkawis punika kasengkuyung ugi kanthi mekaring tèknologi komunikasi lan transportasi. Kasilipun, sekat-sekat antarnagari milai boten cetha.
Réaksi masarakat[besut | besut sumber]
Gerakan pro-globalisasi[besut | besut sumber]
Pannyengkuyung globalisasi (asring ugi ingaran pro-globalisasi) nganggep bilih globalisasi saged ningkataken kasejahtraan lan kamakmuran ékonomi masarakat donya. Para panyengkuyung lelandhesan téyori kaunggulan komparatif ingkang kacetusakan déning David Ricardo. Téyori punika nelakaken bilih satunggiling nagari lan nagari sanès silih gumantung lan saged silih nguntungaken setunggaul kaliyan satunggalipun, lan salah satunggal wujudipun inggih punika silih gumantung ing babagan ékonomi. Kekalih nagari saged melakukan transaksi pertukaran selaras kaliyan kaunggulan komparatif ingkang dipungadhahi. Umpaminipun, Jepang gadhah kaunggulan komparatif ing produk kodhak dhigital (saged nyithak langkung èfesien lan mutunipun saé) sauntawis Indonésia gadhah kaunggulan komparatif ing prodhuk kain. Kanthi téyori punika Jepang kaanjuraken kanggé ngendhegaken prodhuksi kainipun lan nggantos faktor-faktor prodhuksinipun kanggé maksimalaken prodhuksi kodhak dhigital, lajeng nutupi kekirangan panawaran kain kanthi mundhut saking Indonésia, makaten ugi kosok wangsulipun.
Salah satunggiling panyandhet utami dumadosipun kerjasama wau inggih punika wontenipun larangan-larangan lan kawicaksanan protèksi saking pamaréntah satunggaling nagari. Ing satunggil sisih, kawicaksanan punika saged ngreksa prodhuksi lebet nagari, nanging ing sanès sisih, perkawis badhé ningkatipun ragad prodhuksi barang impor saéngga awrat nembus pasar nagari ingkang dipuntuju. Para pro-globalisme boten sarujuk wontenipun protèksi lan larangan wau. Para pro-globalisme péngin dipunleksanaaken kawicaksanan perdagangan bébas saéngga regi barang-barang saged dipuntekan, akibatipun panyuwunan bakal mundhak. Amargi panyuwunan mundhak, kamakmuran badhé mundhak lan makaten saterusipun.
Sapérangan golongan pro-globalisme ugi ngritik Bank Donya lan IMF, kanthi pendhapat bilih kalih badan kasebat namung ngontrol lan ngaliraken dana dhumateng satunggaling nagari, sanès dhumateng satunggaling koprasi utawi perusahaan. Minangka asilipun, kathah silihan ingkang dipunparingaken dhawah ing tangan para diktator ingkang salajengipun nylèwèngaken lan boten migunakaken dana kasebat kados mesthinipun, nilar rakyatipun wonten ing lilitan utang nagari, lan ndadosaken tingkat kamakmuran tansaya mandhap. Amargi tingkat kamakmuran tansaya mandhap, mila masarakat nagari punika kapeksa ngirangi tingkat konsumsinipun; kalebet konsumsi barang impor, saéngga laju globalisasi bakal kacandhet lan—miturut golongan pro-globalisme—ngirangi tingkat kasejahtraan kang ndunungi donya.
Gerakan antiglobalisasi[besut | besut sumber]
Artikel utama: antiglobalisasi
Antiglobalisasi punika satunggaling istilah ingkang umum dipun-ginakaken kanggé maparaken sikap pulitis tiyang-tiyang lan golongan ingkang nentang prajanjèn dagang global lan lembaga-lembaga ingkang ngatur perdagangan antarnagari kados Organisasi Perdagangan Donya (WTO).
"Antiglobalisasi" dipunanggep déning sapérangan tiyang minangka obahan sosial, sauntawis sanèsipun nganggep minangka istilah umum ingkang njangkep sapérangan obahan sosial ingkang bènten-bènten. Punapa kémawon maksadipun, para pangikut antiglobalisasi dipunmangunggalaken ing perlawanan dhumateng ékonomi lan sistem perdagangan global sapunika ingkang miturut tiyang-tiyang punika ngikis lingkungan gesang, hak-hak buruh, kadhaulatan nasional, donya katiga, lan kathah malih jalaran-jalaran sanèsipun.
Nanging, tiyang-tiyang ingkang dipunparingi cap "antiglobalisasi" asring nulak istilah punika lan langkung remen nyebat dhirinipun minangka Gerakan Kaadilan Global, Gerakan saking Sedaya Gerakan utawa sapérangan istilah sanèsipun.
Globalisasi Perékonomian[besut | besut sumber]
Dhatengipun tenaga makarya asing punika satunggaling tandha-tandha dumadosipun globalisasi tenaga makarya
Globalisasi perékonomian wujud satunggaling prosès kagiyatan ékonomi lan perdagangan, ing pundi nagari-nagari ing saindhenging donya dados satunggal kekiyatan pasar ingkang saya karintegrasi tanpa alangan wates téritorial nagari. Globalisasi perékonomian ngedahaken pambusakkan sadaya watesan lan rerendhetan dhumateng arus modhal, barang lan jasa.
Nalika globalisasi ékonomi dumados, wates-wates satunggaling nagari badhé dados kabur lan keterkaitan antawisipun ékonomi nasional kaliyan perékonomian internasional badhé tansaya kenceng. Globalisasi perékonomian ing satunggal pihak badhé mbikak peluang pasar prodhuk saking lebet nagari nuju pasar internasional kanthi kompetitif, kosok wangsulipun ugi mbikak peluang mlebetipun prodhuk-prodhuk global mlebet pasar domestik.
Miturut Tanri Abeng, pawujudan nyata saking globalisasi ékonomi antawisipun dumados ing wangun-wangun:
Globalisasi prodhuksi, perusahaan ndamel prodhuksi ing kathah nagari, kanthi sasaran supados biyaya prodhuksi dados langkung asor. Perkawis punika dipunlampahi kanthi saé amargi opah buruh ingkang asor, tarif béya mlebet ingkang mirah, infrastruktur ingkang nyekapi utawi amargi iklim usaha lan pulitik ingkang kondhusif. Donya ing perkawis punika dados lokasi manufaktur global.
Globalisasi pambiyayan. Perusahaan global gadhah aksès kanggé pikantuk silihan utawi ndamel invèstasi (ing wangun portofolio utawi langsung) ing sadaya nagari ing donya. Minangka conto, PT Telkom salebetipun ngathahaken ékan sambungan tèlpon, utawi PT Jasa Marga salebetipun miyaraken jaringan margi tol sampun manfaataken sistem pambiyayan kanthi pola BOT (build-operate-transfer) sesarengan mitrausaha saking man


text:
ingkang dipunginakaken dening panaliti kangge ngempalaken data panalitenipun. Kados ingkang sampun dipunandharaken bilih, variasi cara ingkang dipunancas inggih menika: angket, wawancara (pirembagan), observasi (pengamatan), tes saha dokumentasi (Arikunto, 1996: 150).
Salajengipun (Sugiyono, 2008: 244) ngandharaken, Cara nglempakaken data inggih minangka cara strategis kangge panaliten, bab ancasipun panaliten
ingkang utama inggih menika angsal data. Nglempakaken data saged dipunlampahi kanthi pinten-pinten *setting*, sumber saha cara.
Adedhasar pamanggih ing nginggil panaliti lajeng njumbuhaken cara nglempakaken data wonten ing panaliten menika. Cara ingkang kaginakaken adedhasar kawontenan narasumber wonten ing desa Grogol, Paliyan Gunungkidul. Cara ingkang kaginakaken inggih menika, *Observasi, wawancara* (pirembagan), saha *dokumentasi*.
1. Observasi
Observasi inggih menika cara nyemak wonten ing lapangan kanthi *sistematis* saha *terstruktur*. Observasi kalampahan kanthi panaliti ningali langsung wujuding suket wonten ing ngalas. Asiling observasi kasebat kacatet wonten ing *catatan lapangan*.
2. Wawan rembag
Wawan rembag menika wujudipun cara nglempakaken data kanthi wawan parembagan *responden*. Wonten ing wawan pirembagan menika panaliti nyuwun pirsa dhumateng tiyang ingkang dipunanggep ngertos bab suket. Pitakenan ingkang kaginakaken mawi pedoman pitakenan sampun dipuncawisaken.
Wawan pirembagan menika dipunlampahi kanthi nyuwun pirsa bab data sakatahipun ngantos dipunanggep cekap. Panaliti nyuwun pirsa babagan jinising suket, wujuding, nama suket, titikanipun, saha kagunanipun. Asiling wawan pirembagan awujud rekaman saha seratan bab asiling wawan pirembagan.
3. Dokumentasi
Dokumentasi wonten ing panaliten menika awujud gambar suket. Dokumentasi menika kapendhet wonten ing kalih papan ing desa Grogol, Paliyan, Gunungkidul. Papan kangge dokumentasi menika wonten ing Lungguh saha Tlaga Wetan.
D. Piranti Panaliten
Piranti panaliten inggih menika piranti utawi *fasilitas* ingkang dipunginakaken panaliti kangge ngempalaken data supados panaliten lakung gampil saha kasilipun langkung sae inggih menika langkung tliti, jangkep, saha runtut ingkang ndayani data langkung gampil dipunolah. Piranti panaliten ingkang kaginakaken inggih menika panaliti kiyambak. Panaliti gadhah *peran* minangka perencana, ingkang nglampahi panaliten, ingkang ngempalaken data, saha ingkang nglapuraken data. Panaliti minangka instrument menika kabiyantu dening.
a. Catetan lapangan dipunginakaken kangge nyatet sedaya bab ingkang wigati sajroning panaliten.
b. *Kamera* dipunginakaken kangge motret suket sajroning observasi. Kanthi gambar suket saking asiling potret menika badhe gampilaken anggenipun nliti.
c. Pedoman wawan pirembagan awujud daftar pitakenan. Pedoman wawan pirembagan dipunginakaken kangge dhasaring wawan pirembagan kaliyan *informaan*. Kanthi menika data ingkang dipunkempalaken jumbuh kaliyan ancasipun panaliten mboten ndadra utawi kirang.
d. *Alat perekam* dipunginakaken kangge ngrekam sajroning wawan rembag.
*Alat perekam* menika mbiyantu panalite gampilaken nyatet catetan lapangan wawancara. *Alat perekam* menika ugi kangge ngirangi subjektifitas wonten ing panaliten.
e. Kertu data kangge nyatet laporan saking catetan lapangan. Kartu data menika sampun *spesifik*, ateges sampun kasaring. Kertu data menika ugi gadhah *format* ingkang sami saking ngajeng dugi pungkasan. Wondene tuladha anggenipun cara ngisi kados menika:
**Tabel 4: Kertu data**
| No. | 01 |
|-----|----|
| Sumber | CLW 03, CLW 04 |
| Nama Suket | Alang-alang |
| Makna | Araning suket kang lumrahe kanggo pepalang marang bebaya, wite gilig duweni glugut, dhuwure luwihi saka 40 cm, kembange putih, rone dawa-dawa warni ijem mbeleri. |
| Titikan | Papan gesangipun: ara-ara utawa pategalan
Wit : gilik
Godhong: lancip kaya godhong pari
Inggilipun: 20-50 cm
Sekar: putih *bulir-bulir* |
| Paedah | Kangge nyaweni, tarub, pakan raja kaya, payon, kangge tetamba. |
E. Caranipun Nganalisis Data
Cara analisis wonten ing analisis menika ginakaken analisis komponensial. Analisis komponensial kalampahan adedhesar bilih tembung ngandut kesatuan makna ingkang gadhah sistem ingkang saged dipunandharaken titikan bedanipun, inggih menika komponen ingkang kontras kaliyan komponen sanesipun, fungsinipun kangge bedakaken teges setunggal lan sanesipun (Wedhawati wonten ing Widyaparwa No.31, 1987: 17)
Analisis komponensial kados ingkang kasert wonten ing nginggil adedhasar data ingkang dipunpangghaken. Data menika dipunpadosi kanthi observasi, wawan pirembagan, saha dokumentasi. Observasi dipunlampahi kangge ningali kawontenan suket ingkang saestunipun wonten ing lapangan. Cara menika ndayani panaliti mangertos wujudipun suket, ingkang salajengipun saged karumusaken ciri pambedanipun. Wondene ciri pambedanipun kados menika. Wujuding wit, cara uripe suket, dawane suket, sekaripun suket, wujuding ron, wernaning ron, wontening glugut, wontening woh, wontening empu.
Wawan pirembagan kalampahan kanthi cara, panaliti nyuwun pirsa dhumateng informan ingkang kaanggep pirsa babagan suket. Wawan pirembagan menika gadhah ancas nyuwun pirsa nama suket, nyocokaken wujudipun suket kaliyan ingkang dipuntingali ing lapangan, saha nyuwun pirsa bab kagunaning suket.
Dokumentasi inggih menika kanthi nglempakaken gambar suket wonten ing desa Grogol, Paliyan, Gunungkidul. Asiling dokumentasi menika kajumbuhaken
kaliyan data saking asiling Observasi kaliyan wawan pirembagan. Data ingkang jumbuh salajengipun kaserat wonten ing kartu data.
Data ingkang sampun dipunkemplakken wonten ing kartu data dipunlebetaken tabel analisis data. Tabel analisis menika dipunginakaken supados gampilaken anggenip