text:
ngalam donya, aja nganti tumiba ing jurang ....
B. Tuladha:
a. Pipine abuh, ..... kaya wong ngemut kembang gula.
b. Pipine abuh, satleraman kaya wong ngemut kembang gula.
Ceceg-ceceg iki isenana tembung sing cocog, pilihan tembung-tembung sing cumawis ing ngisor!
1. Jajan ..... entek telung atus rupiyah.
2. Ngombe ..... wis ilang ngelakku.
3. Jarit iki katone ..... kaya anyar gres, satemene sembuhan.
4. Mangan lagi ..... wis mbalik maneh.
5. Ngombe banyu degan entek .....
6. ..... iki ing kene murah duren.
7. Dideleng ..... bae wis tamat kabeh.
8. Batih akeh, mbeleh pitik loro mung kanggo .....
a. saendhegan
b. sagrabyagan
c. satleraman
d. salawuhan
e. saemplokan
f. sagebyaran
g. sacegukan
h. sadhodhokan
C. Tuladha:
a. Dhokter iku pagaweane ....
b. Dhokter iku pagaweane nambani wong lara.
Ukara-ukara iki rampungna kaya tuladha!
1. Guru iku pagaweane ....
2. Pandhe iku pagaweane ....
3. Undhagi iku pagaweane ....
4. Jlagra iku pagaweane ....
5. Gemblak iku pagaweane ....
6. Sayang iku pagaweane ....
7. Kundhi iku pagaweane ....
8. Para iku pagaweane ....
9. Wade iku pagaweane ....
10. Blantik iku pagaweane ....
a. gawe barang-barang kuningan
b. gawe barang-barang tembaga
c. gawe grabah
d. adol barang mas inten
e. adol barang-barang sembet
f. adol tinuku raja kaya
g. gawe barang-barang watu
h. gawe barang-barang kayu prabot omah
i. gawe barang-barang wesi
j. mulang muruk
D. Tuladha:
a. Itak nangis.
b. Itak nangisi kakange.
Ukara-ukara iki dadekna ukara mawa lesan, kaya tuladha!
1. Nursih adus.
2. Maryam dandan.
3. Martinah kramas.
4. Srini pupuran.
5. Wa Drana lunga.
6. Bambang nesu.
7. Darmi menjep.
8. Hardi mbengok.
9. Uning lungguh.
10. Bremana ngombe.
E. Tuladha:
a. Jarot kuwi atine (tuwa), gelem ngalah lan bisa momong adhi-adhine.
b. Jarot kuwi atine temuwa, gelem ngalah lan bisa momong adhi-adhine.
Tembung njeron kurung wenehana seselan um, in, el utawa er, gawenen kaya tuladha!
1. (Timbang) nganggur ayo padha cangkriman!
2. Wis (pasthi) ing Pangeran, anake sakarone padha gugur ndhepani nusa lan bangsa.
3. Slamet Riyadi prajurit (punjul).
4. Ngajengaken serap surya kula sakanca sampun (dugi) ing sekolahan.
5. Yen salah siji gelem (singkir) ora-orane dadi padu.
6. Diundang bola-bali kok ora (saur).
7. Kae jenenge lintang (kukus).
8. Untuku rasane pating (senut).
9. Kringete pating (dewer).
10. E, mbok aja pating (siwer) ana kene!
IV. Kasusastran
Parikan
Tuladha:
Bibi Surip tuku klobot,
Pethuk encik tawa roti.
Uwong urip pancen abot,
Mula becik ngati-atii.
Gawea parikan siji bae kaya tuladha!
V. Wacanen banjur turunen!
1. Surip pinter kasti.
2. Antun lara untu.
3. Mas Sarpin adol limun.
4. Tangan tengenku kesliyo.
5. Taslimun tuku limun.
VI. Gambar iki ciritakna!
A.
B.
C.
Wulangan 4
I. A. Pacelathon
Tindakna!
Ngingu Welut
Bambang: Gus, kowe doyan welut?
Agus: Doyan tur banget.
Bambang: Yen doyan ngingua!
Agus: Yen mangan doyan, ning yen weruh gila. Karodene apa ana welut diingu?
Bambang: Lho, gila kok doyan mangan. Lucu, ki!
Agus: Gila olehe mbayar, kok.
Bambang: Wah, kejlungup aku. Pinter kowe.
Yen aku ora gila kok, Gus. Wong aku ngingu dhewe.
Agus: Lha kowe duwe sawah, kena kanggo ngingu welut. Aku ora.
Bambang: Yen kepengin ngingu gampang.
Agus: Gampang tenan pa piye. Mbok aku wrukana!
Bambang: Gampang banget. Tukua tong wadhah aspal, mengko takwuruki carane!
Agus: E ..., iya, iya.
B. Wacanen kang patitis, lagune kang trep!
1. Lho lho lho, piye ki, mlaku kok ora ngingetke dalan!
2. Lho lho lho, piye ki, nggraji kok ngawur bae!
3. Lho lho lho, piye Le, omong kok waton muni!
4. Lho lho lho, piye Yu, ndakwa kok angger ndakwa!
5. Lho lho lho, piye Man, nyambut gawe kok grusagrusu ngono!
II. Maca titi
A. Wacanen batin!
Ngingah Welut
Welut punika kathah tiyang ingkang remen. Kangge lawuh eca, kangge gadhon nyamleng. Kenging kadamel rempeyek, kenging kadamel dhendheng, lajeng dipun goreng garing kemripik.
Wonten ugi ingkang boten dipun goreng, dipun olah cara sanes. Upaminipun dipun bothok kaliyan klapa utawi dipun asem-asem radi pedhes, dipun colok kecap sekedhik. Dhasar sekulipun anget tur liwetan. Wah, eca sanget!
Samangke kathah tiyang ngingah welut. Caranipun gampil. Tong tilas wadhah aspal utawi tilas wadhah lisah dipun resiki. Lajeng dipun iseni siti lendhut kacampur cacahan dami pantun, rupinipun sampun pleg siti ler-leran sabin.
Sasampunipun makaten lajeng dipun cemplungi bibit welut ageng-ageng sawatawis. Boten dangu welut wau lajeng tumangkar dados kathah. Pakanipun ugi gampil. Cekap ron-ronan, uwuh, dami pantun lan saminipun.
B. Wangsulana kang patitis!
1. Welut kuwi enake diolah apa?
2. Cocoge welut kuwi kanggo nglawuhi sega sing kepriye?
3. Lumrahe yen golek welut kuwi ana ngendi?
4. Yen kowe arep ngingu welut kudu nyepakake lemah sing kepriye?
5. Apa welut kuwi pakane gampang?
III. Kawruh basa
A. Ceceg-ceceg iki isenana tembung sing cocog, sing cumawis ing ngisor!
1. Trenggana ..... trewelu.
2. Anggone ..... tandurane tumemen, mula wohe mbiyet.
3. Sapa sing ..... dhompetku mau?
 a. ngopeni b. ngingu c. ngrawati
4. Layanganku disangkut bocah, bolahe .....
5. Potel


text:
Cowin E7 | Situs Resmi Cowin | Best-Reviewed Noise Canceling Headphone
liyane minus nglintasi panah-kiwa panah tengen panah ngisor cart profile dropdown-panah sabanjuré sadurungé jantung search obah amazon-pembayaran AMEX Bitcoin cirrus diners-club nemokake dk dogecoin facebook apik forbrugsforeningen apple-pituwas google-plus instagram interaksi jcb Litecoin maestrooo mastercard paypal pinterest belang tumblr twitter vimeo RSS visa youtube ngunci video-play envelop panah tengen
GRATIS US & UK SHIPPING; MAKE kabeh 15% OFF FOR ORDER FIRST: SHOP15
Tuku dening Kategori
Aktif Kebisingan Canceling Headphones
Kabeh Headphone Over-telinga
Aktif Kebisingan Canceling Earphones
Kabeh Earphone
Customized Gifting & B2B Inquires
Produk Warranty Registration
Mulai shopping
COWIN E7 | Aktif gangguan mbatalake headphone Bluetooth nirkabel
reviews 5931
Ireng - $ 59.99Blue - $ 69.99Purple - $ 69.99Red - $ 69.99Putih - $ 69.99
Krungu apa sing sampeyan karepake. Pembatalan Kebisingan Aktif Aktif aktif nyedhiyakake swara kabin / mesin.
Ngrungokake kabeh minggu. 30 Jam playtime & charge kanggo 10 mins & njaluk liwat 1hr saka muter maneh.
Sambungake bass sawetara ing Bluetooth. 45mm Drivers karo respon bass dinamis dhuwur.
Gampang ing kuping. Bantal kuping kita yaiku ergonomik & protein adhedhasar putar 90.
Apa interruptions? CSR8635 chip Bluetooth 4.1 ngidini lengkap karo sawetara drop-out luwih akeh tinimbang model Cowin sadurungé.
Ngomong Gampang. Mikrofon mikrofon sing dioptimalake kanthi swara njupuk telpon kanthi gratis.
Sampeyan lagi ngontrol, Ngaso, muter, skip & atur volume ing headset.
Ora gampang. Ngisi daya & ngadhepi sabanjure, aja nganti tanpa musik.
Aja mung njupuk tembung kita:
Golek luwih akeh video ing kene ->
Adhedhasar review 5931
Dina 1 Review: Supaya adoh banget
Aku ora ngerti babagan kekuwatan headphone, bahan kaya kue sing apik. Swara gedhe, aku ora ngarep-arep swara iki apik. Aku ora bisa nguji swara mbatalake kanthi bener nanging katon kaya kerjane. Elinga yen sampeyan kudu ndhaptar produk ing situs web kanggo babak ekstra 6 sasi
Tresna telpon iki
Ilove theses. Bojoku lan aku ora ndhukung wiwit aku nampi. Aku ngandhani yen dheweke ora ngerti. Bening gedhe. Aku nggunakake dheweke utamane kanggo game. Apik kanggo rega. Cukup perlu bantalan kuping anyar. Minangka mine tak dipotong nalika diskusi babagan kecanduan game.
Cantik apik
Posisi kupu-kupu iki wis dirancang apik banget, nanging aku mung duwe masalah. Nalika aku mlaku-mlaku lan pindhah munggah lan mudhun, aku njaluk swara sethitik iki. Iku kaya kapindho kapindho nanging ora saben-saben aku ngalih. lungguh mudhun utawa nunggang bis, apik banget. Mung nalika aku wiwit pindhah. Aku kudu SUPER lancar ing sikilku kanggo ora nyerang.
Kita nyuwun pangapunten bilih produk kita boten dumunung wonten ing ekspektasi panjenengan. Nanging, iki ora pengalaman sampeyan kudu nyana saka COWIN utawa pamicara liyane. Kita mesthi pengin mbantu sampeyan nganggo iki. Lan pangarep-arep kita bisa mangerteni masalah tartamtu kanthi email. Kita bakal nangani iku kanggo sampeyan sanalika bisa. Alamat email kita _EMAIL_. Lo. Looking forward to your reply
COWIN E8 | PerfectQuiet Active Noise Canceling Wireless Bluetooth Headphones
COWIN SE7 | Aktif gangguan mbatalake headphone Bluetooth nirkabel
COWIN E7 Pro [2018 Upgraded] | Kebisingan Aktif mbatalake Headphone Wireless
saka $ 89.99
Disegel kanggo swara.
Cowin headphone nirkabel Cowin E7 nggadhahi kebisingan aktif kelas donya kanthi mbatalake teknologi sing ngalangi gangguan lan ngidini sampeyan ngilangi dhewe ing musik sampeyan.
Pemblokiran kebisingan responsif.
COWIN techonology ANEKA netepake lan njeblugake swara eksternal nalika kanthi otomatis nanggapi puteran pas lan musik.
Luwih dhuwur lan luwih jero.
COWIN headphone E7 Wireless nyedhiyakake pengalaman ngrungokake premium kanthi Adaptive Noise Canceling (ANC) kanggo mblokir aktif swara eksternal, lan kalibrasi audio nyata-wektu kanggo ngreksa kajelasan, jangkauan lan emosi.
Kebisingan Aktif mbatalake Headphone Bluetooth
Dibangun luwih apik.
Yen sampeyan pengin njupuk musik ing ngendi wae, sampeyan kudu headphone dibangun kanggo njaga. Kanthi bahan tahan tahan, iki dirancang kanggo urip ing perjalanan.
Rasa luwih apik.
Bantal lontong sing padhang nduweni fitur venting lan ergonomic pivoting kanggo adat, fit fleksibel sing ndadekake musik lan gangguan metu lan nyedhiyakake cocok ing kuping-kuping.
Panggilan jelas kristal
Nalika sampeyan lagi ngrungokake kabeh dina, kemungkinan sampeyan bakal kudu nelpon. Iki dirancang kanggo ngoptimalake komunikasi ing ujung loro. Sistem mic lanjutan karo HD Voice nyedhiyakake kejelasan manawa nalika iku berangin, nalika ngontrol earcup, sampeyan bisa nelpon / mungkasi telpon tanpa nyedhaki piranti sampeyan. Lan kanthi nambah sidetone, sampeyan bakal muni minangka alam kaya yen sampeyan ora ngagem headphone.
Bali & Kabijakan mbayar maneh
Pelanggan tarif kita 4.7 / 5 adhedhasar review 9333.
© Cowinaudio 2018. Kabeh hak dilindhungi. Deleng ugaPrivacy Deleng ugaPrivasi mbalekaken Deleng ugaKatentuan Pangginaan supados langkung Service

config: jv


text:
usa, iki padha nguwuh Pangérané, kalawan madhep marang Panjenengané; tumuli; samangsa Panjenengané angicipaké dhèwéké (marang) wilasa saka Panjenengané, ing kono dhèwéké banjur ana sapérangan kang nyakuthokaké (apa-apa) karo Pangérané.
34 Pamrihé arep ora atur panuwun marang apa kang wus Ingsun paringaké ing dhèwéké; ananging padha bungah-bungaha (sawatara suwéné), amarga sira bakal tumuli padha weruh.
35 Utawa apa Ingsun anurunaké wisésa marang dhèwéké, kang banjur ngandhakaké apa kang padha disakuthokaké karo Panjenengané?1938
nunggil suraos kaliyan dhawuh punika, makaten: "Kabèh bayi iku linahiraké trep karo agama kang sajati (wantahipun, kudrat dumadiné manusa); banjur wong tuwané loro kang andadékaké dhèwéké dadi Yahudi utawa Nasrani utawa Majusi, lah iya ora béda karo kéwan raja kaya, oléhé dilahiraké ganep anggotané (utawi, mulus tanpa cacad); apa kowih weruh kang anggoné linahiraké wis cacad anggotaning badané?" Panjenenganipun lajeng maos ayat Quran (inggih punika minangka kanggé netepaken pangandikanipun) makaten: "Dumadi kang katitahaké Allah, kang Panjenengané wus anitahaké para manusa ana ing kono; ora ana owah-owahé tumrap dumadiné titahing jejeg." (Bkh).
1938. Boten wontenipun wisésa utawi wawaton ingkang mastani leres tindak damel sesembahan ingkang dipun jèjéraken kaliyan Pangéran Ingkang-Mahaluhur, punika sampun terang manawi kattitik saking wutuh gumelaring kawontenan, déné boten wonten nabi satunggal kémawon ingkang tampi
36 Lan samangsa manusa Ingsun icipaké ing wilasa, iki andadékaké padha bungahé, lan manawa padha kataman ribed amarga saka pang-gawéning tangané kang dhisik-dhisik, ing kono banjur padha pedhot pangarep-arepé.
37 Lan apa padha weruh, yèn Allah iku anjembaraké serta anyumpi rijeki tumrap sapa sing dikarsakaké? Sayekti, ing kono iku temen ana tandha-tandha tumrap wong kang padha angèstu.
38 Mulané amèwèhana marang para krabat apa beneré serta marang wong miskin tuwin wong lalaku; iki luwihe becik tumrap para kang padha kapéngin pirenaning Allah, lan ya iki para wong begja.\(^{1939}\)
39 Lan apa kang sira wetokaké kalawan riba, supaya iku mundhaka saka bandhaning wong-wong, lah iku mungguhing Allah ora bakal mundhak; lan apa kang sira wetokaké kalawan kasucian, kapéngin pirenaning Allah, lah iku kang bakal padha olèh tikel-matikel.\(^{1940}\)
wahyu saking Pangéran, ingkang andhawuhaken supados nganggep makhluk sami lenggahipun kaliyan Pangéran Ingkang-Anitahaken. Sarupining pangandel bangsanipun ingkang kados makaten wau, kedah kaanggep lepat, jalaran kajawi ingkang makaten wau cengkah kaliyan pasaksènipun kudrat dumadosipun manusa lan cengkah kaliyan nalar, ugi boten awawaton wahyu.
1939. Dadana dhateng sasamining manusa, punika tindak ingkang tuwuh saking piwulang pasadhèrékanipun manusa sadaya. Déné piwulang pasadhèrékanipun manusa sadaya, punika salah satunggaling piwulang warni kalih ingkang mangka tatalesipun agami kudrat ingkang kanggé manusa sadaya. Satunggalipun, inggih punika Kapangérananipun Allah, kasebutaken wonten ing ayat ingkang wekasan ing dalem ruku' punika. Réhning piwulang bab pasadhèrékanipun manusa sadaya punika agami Islam kadadosaken piwulang ingkang tumus dumugi ing tindak, milanipun bab prakawis punika tansah kasasmitakaken wonten ing dalem Quran, kalayan maujud ing dhawuh, ingkang maréntahaken dhateng manusa atindak welas lan ber-budi dhateng sadhèrékipun manusa.
1940. Ayat punika migatosaken sanget dadana dhateng sasamining manusa. Ayat punika mangandikakaken bilih sawènèhipun tiyang wonten ingkang ngupados wewahing bandhanipun sarana
40 Allah iku Kang wus nitahaké sira, banjur ngrijekèni sira, tumuli amatèni sira, banjur anguripaké sira. Apa sekuthon-sekuthon sesembahanira ana kang nindakaké mangkono iku sathithik baé? Mahasuci Panjenengané lan Mahaluhur saka barang kang padha disakuthokaké (karo Panjenengané).
RUKU' 5
Éwah-éwahan
41, 42. Karisakan anglimputi. 43-45. Teguh angambah margi lurus. 46-50. Tandhandhanipun éwah-éwahan ingkang masthi badhé kalempahan. 51-53. Ingkang sami pejah dipun tangèkaken saking sakedhik.
41 Karusakan wus tumimbul ing dharatan lan sagara amarga saka panggawéning tangan-tangané para manusa, amurih Panjenengané angicipaké dhèwèké sawenèhé kang wus padha dilakoni, supaya dhèwèké padha balia (marang Allah).¹⁹⁴¹
dipun anakaken. Punika ateges ngupados wewahing bandhanipun, sarana adamel kapitunan dhateng bandhanipun tiyang sanès. Nanging tumrap tiyang Islam, manawi badhé mamrih mindhaking bandhanipun, kedah sarana dipun danakaken kanggé tutulung dhateng sadhèrèkipun manusa, kanthi karana Allah.
1941. Babad suka pasaksèn dhateng kayektènipun dhawuh punika. Sadhèrèngipun miyos Kanjeng Nabi Suci, karisakan anglimputi sadaya nagari ing jagad punika. *Sagara* ing ngriki saged ateges *pulopulo*. Pepeteng anglimputi sadaya nagari ing jagad, sarwi anumusi dhateng pangandel lan pandamelipun manusa. Agami Yahudi, agami Hindu, agami Buddha, agami Kong Hu Cu, tuwin agami Zarathustra, sampun dangu anggènipun boten saged andayani saé dhateng gesangipun tiyang ingkang sami nganggé agami-agami wau. Pandhèrèkipun agami-agami wau, boten namung boten sami nindakaken katulusan kémawon, ananging kojuripun déné malah sami nganggep pandamel asor kaanggep pandamel tulus, sarta kathah kémawon ingkang nganggep para titiyangipun saged tuwin para sesembahanipun sami nindakaken pandamel nistha saha pandamel murang-kasusilan. Agami Nasrani, sami-sami agami ing jagad nalika ing wekdal wau ingkang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Jimbung kuwe salah siji desa nang Kedungtuban, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
êgon ing kabêcikan.
a. Sapa sing dhêmên mitulungi utawa ambêciki marang pêpadhaning tumitah, sanadyan maranga ing kewan pisan, atine kêpenak, polatane jêmbar, tarkadhang ana kalamangsane olèh piwalês, sing mêsthi rumasa dibêciki, iba rêgane.
têmên: tumêmên, katêmênan
wong tumêmên ing barang sathithik, iya tumêmên ing barang akèh, mêngkono uga kosok baline Indj. 161 (10).
a aja susah tinarka anglakoni panggawe ala, katêmênanmu pangumbahing awak dadi rêsik, rêsiking ati Allah ngudanèni.
tangi en turu
wong tangi iku akèh rêgane, sabab apa dianggurake, [dianggur...]
[...ake,] apa dhêmên tangi kang tanpa rêga.
Wong turu iku kosok baline wong tangi, tanpa rêga, nanging mêngko yèn wis tangi bakal akèh rêgane, yèn ora bisa gawe rêga, konên turu manèh bae W.D. 1.844 I. 269-6.
a. Wong yèn ora anggugu piwulanging para nabi, sanadyan dituturi dening wong kang tangi saka ing pati, iya ora digugu K.S. 322 (10).
yèn kowe dêdana, tanganmu kiwa aja nganti wêruh panggaweyane tanganmu têngên, supaya danamu ana ing pasingidan katarima Indj. 10 (13).
tingkah: pratingkah
wong kang bisa nitèni ala bêciking pratingkahe wong liya, sarta gêlêm niru kang pantês pinilih, iku sarjana.
sih trêsna
wong kang asih trêsna marang pêpadhaning urip, iku unusaning manungsa, patut sinudarsana.
kêthèk dolanan krambil, menco ngocèh, santri
ngaji, ora ngêrti apa kang dèn unèkake J.Z.L. Th. Maijer 66-2.
santika kw. kuwat
kasantikan (=kakuwatan) kêna disinau wiwit bocah, bocah ringkih dadi rosa, anjunjung barang bot salawe kati, mundhak sakati sakati sabên esuk, bisa dadi satus kati.
sandhamani
ing layang Sandhamani, anggitane pujôngga Hindhu, ana bêbasane mangkene: piwulang bêcik iku tanpa gawe mungguhing wong ala, Snj. P. verh. 208-3 v.o.
sêndhu: nyêndhu
nyêndhu wong kaluputan iku ora bêcik, pakolèhe mung gawe sêriking ati, ora pisan tinarima olèhe ambênêrake kaluputane, sanadyan wong iku banjur sumurup ing kaluputane, yèn rumasane panyambut gawene wis kabênêran, malah wani mila wani panyêndhune.
wong dhêmên sônja iku andhêdhêr wiji ala.
sor-soran kang kumudu-kudu nimbangi dhêdhuwurane, malah sok kongsêb.
sakèhing godha rêncana kang tumiba ing awakmu, bisa cabar utawa wurung dening sarèhing ati.
dhawah sampeyan ingkang dhumatêng kula, badhe kula upamèkakên sarak ing salami-laminipun 1001 N II. 301, 5. v o.
bêcik digêthinga ing sarjana bèrbudi, karo didhêmêni ing durjana julig, maksude pituturku iki, golèkana dhewe, arahên supaya dadi kosok bali.
suka gew. suka-suka
sapa sing dhêmên suka-suka (bungah-bungah) tinggal duga prayoga, ora wurung nêmu duka cipta.
kasêktèn iku menginake têmênan, kaya ta: bisa ngilang, bisa mabur, bisa amblês bumi, sapêpadhane, sarèhning angèl olèhe nyatakake, yèn kowe dhêngêr ngilmune aja kogawe umbag, bêcik golèkana ing pangimpèn bae, tarkadhang ana sing kêtêmu bisa mabur, atimu ayêm.
bocah pinardi ing kapintêran, kalêbokake ing pamulangan akire ora mung gawe kabêgjane bocah iku bae, iya uga gawe kabêgjane turune, sarta gawe kaluhuraning praja wutah gêtihe.
kêsèt iku dadi susuhing setan, adhakane angèl ngupaya sandhang pangan, gampang nandhang papa cintraka. Kosok baline srêgêp, dadi juru panundhung setan, setane lumayu anggêndring, adhakane angèl nandhang papa cintraka, gampang ngupaya sandhang pangan.
satrumu wirangna kalawan sabaring ati, atine wis gègèr [gè...]
[...gèr] dhewe.
a. pialane satru siji, ora cukup tinêbus kabêcikane mitra sapuluh.
sêtya tuhu
yèn kowe arêp wêruh mitramu kang sêtya tuhu titènana sajrone kowe nandhang papa cintraka, apa kang tinêmu mungguhing awakmu, iku sanyatane Bv. 1914 No. 75.
a. sêtya tuhu iku abot linakonan, nanging yèn ana kang bisa nglakoni, môngka nganti kêkurangan sandhang pangan, kang nganggit gêlêm didrèl, ora: ta, mung diwêlèhake bae.
wong kêsèd dadi susuhing setan, ora bêcik, bêcik sing wêkêl.
a. swarganing ratu, yèn kawulane ora rusak dening panggawene narapraja.
b. swarganing bapa dumunung ana ing anak.
c. swarganing guru dumunung ana ing murid.
d. swarganing laki dumunung ana ing rabi, D.K. 1917 No. 3.
aja dhêmên niru solah bawane wong gêdhe, kowe wong cilik, dhêngêra cilikmu.
gampang ngarah kêmlaratan karo kasugihan 1001 N. I 362-5.
dene pituturku (Nabi Ngisa) marang kowe, kowe aja supata Indj. 9 (34).
a. aja ngandêl marang supataning durjana, yèn kowe ngandêl, prasasat kowe anjagakake santosane omah kang diadêgake ana ing pawêdhèn.
pangandikane Iman Supingi, sapa sing wangi gandane, wuwuh kapintêrane, sapa sing rêsik panganggone, sathithik larane T.P. 1909 No. 79.
misuwuring sujana ora saka rècèhing lesane kang agawe pangeram-eraming ngakèh, saka sarining lesane kang sinaring mili tumiba pucuking kalam ambèr angêbaki [angê...]
[...baki] daluwang isi kawruhing Allah kang murakabi ing ngakèh.
siya niaya
sapa sing kadunungan ambêk siya niaya marang pêpadhaning tumitah, wujude bae: wong, satêmêne: sato.
wong sêmpulur rijêkine, prayoga gawe kabêcikan marang satrune


text:
ane yayi Wahas ing nguni
 atiku kari sagemuk
 nulya wang sul maring gyan
 ning kang rayi Sultan Marmaya
 turipun
 wus ngong padosi tan panggya
 mung nglebet banon capuri //
17. Kadi wonten suwaranya
 lir galudhug manawi gih puniki
 lah daweg padha lumebu
 kang rayi angandika
 tilikana dhisik karuane yen wus
 aneng kono Wabrunira
 baliya tutur mring mami //
18. Kang raka ngling wedi kula
 lamun boten karo ngika pribadi
 saksana sultan tut pungkur
 prateng gon pager bata
 duk katemu kang Wabru pan lagi
 turu
 Marmaya ulate pucat
 aglis mundur angunduri //
Durma = 23 pada
1. Ingkang rayi sultan ling kakang
 ana pa
 sang Guritwesi nangling
 nika sileh napa
 wikana rupanira
 sajeg dereng tau uning
 rurupan ingkang
 kaluwih amedeni //
2. Mara kakang ge nuli sira balanga
 den kena dimen tangi
 Marmaya plingkuran
 engghih naging mangke ta
 kula amenek kariyin
 sigra Marmaya
 mlencut prapteng luring wit //
3. Wus anggegem watu kang yun
 karya balang
 kang rayi ngatag malih
 ge sira balanga
 kakancilen Marmaya
 pijer ngathepel pan sarwi
 adharedhegan
 nityane bibironi //
4. Ponang Wabru maksih ngorok.
 asengguran
 anglir grah kapiyarsi
 Marmaya gya balang
 lawan merem kewala
 prandene keno nujoni
 siyung kumemprang
 kagyat Wabru gya tangi //
5. Nya angadeg buntute angadhar-adhar
 cakswandik mondar-mandir
 yayah surya kembar
6. Mingak minguk andhosok witing
 mandira
 gengnya patang pluk rujit
 kaywagrung geng panjang
 binabit jadhel kentas
 duk myat mring Sulatan Sayidi
 tinubruk sigra
 ngindhan tunantuk wit prih //
7. Lir anjadhel dukut kumendhung
 binucang
 mamreg sang darpa mamrih
 manurung manujah
 mring Sultan Sayidina
 mandheg prayitna ing galih
 Wabru peksarsa
 nubruk gya den tanggapi //
8. Kupingira karo pisan cinepengan
 denireng ngasta kalih
 andhosok manujah
 anging tan kena ual
 kang ponang wabru anjrit
 pun Kalisahak
 kang cinancang waringin //
9. Dahat kagyat temah medhot sing
 cancangan
 nander murugi baris
 riku Bagendha Bas
 duk myat mring Kalisahak
 anarka lamun kang rayi
 amanggih tiwas
 sakal waspanya mijil //
10. Gya sumusul lan sagung kang para raja
 Radyan Wahas tan kari ing samarga-marga
 tansah anenggak waspa sasambat daleming galih
 dhuh pangraningwang sultan pun kakang kari //
11. Aneng ngendi iki si kakang Marmaya
 lawan yayi apatih ya ta kangjeng sultan
 duk Wabru anjrit dahat kalangkung dukaning galih
 de Kalisahak kongsi medhot gya lari //
12. Saya rosa kang Wabru pandhesekira peksa budi tan polih
 mangkana jeng sultan sru kukuh panyepengnya guluning Wabru pinuntir
 wus kapisanan nglumba lir ardi gingsir //
13. Tibeng kisma gumebrug asru kampita
 Marmaya kethip kethip blangkemen tan ngucap dupi Wabru wus pejah malorot medhak ing siti anuli mara mring gyan Wabru kang mati //
14. Gawok-gawok eram-eram kecap lah si trembele iki ingkang ngudenbilah dene nora ngapaa Wabru sigra den tunggangi mring Umarmaya kang rayi nyembranani //
15. Iku kakang rak durung mati temenanan adate tangi maning Umarmaya kagyat mancolot denya medhak dharedheg ulate lutih mesem jeng sultan raja patih dan prapti //
16. Nikel warta jeng sultan pajarniskara kakang Marmaya nuli aturana kangmas Ngabas lan para raja ri mas Wahas lan sagunning kang wadya bala sigra sang Guritwesi //
17. Mesat sangking ngarsane kang rayi sultan mulya kepethuk margi lan Bagendha Ngabas gupuh atakon warta Marmaya pajar angenting asrep tyasira myarsa lamun kang rayi //
18. Sultan arja saksana Bagendha Ngabas lan sagung kang para ji andugekken lampah wus panggya lan jeng sultan meksih ketareng netya brit sinamun bungah myang sagung kang paraji //
19. Tan adangu prapta bala gumrah sagung samya ningali Wabru ingkang pejah sru ngungun Bagendha Bas mring kaprawiraning ari wekasanira dahat sokur ing Widi //
20. Wadya bala kang samya myat
 Wabru pejah
 segsegan rebut uning
 ana kang durung myat
 pangucape mangkana
 dene tan piraa iki
 teka jer kakang
 kang sok nguntal wong urip //
21. Winangsulan beleh kang mateni
 rika
 yen ja sinuwun wong di
 kang bisa angarah
 ing Wabru patinira
 dene reyang dhek ko iki
 mung lan su edan
 yen aja ditulungi //
22. Mring kakang Amadasrah meh
 tinjo kherat
 gumuyu kang miyarsi
 ngandika jeng sultan
 mring sang raja apatya
 yayi Maktal Wabru iki
 kineletana
 ywa na bedhah kang kulit //
23. Daging balunge kabeh sira
 buwanga
 yen ing jro wis resik
 nili salinana
 suket garing lebokna
 dimen meksih kaya urip
 karya tontonan
 Dyan Wahas matur manis //
PUPUH LXXXVI
Dhandhanggula = 18 pada
1. Punika amba dahat nyuwaweni
 den aturna ing Kangjeng Bathara
 kinten kalangkung sukane
 nguni ubayanipun
 sinten-sinten saged mejahi
 inggih Wabru punika
 geng ganjaranipun
 jeng sultan yatna ing driya
 maring suratra kang paman sang
 yogi
 Betal Jemur pijajar //
2. Bangun turut putrining Madayin
 ponang Wabru wusnya kineleten
 gya jinejel rumput akeh
 dan adegken lir hidhup
 sakeh anon pan asmu ajrih
 angandika jeng sultan
 yayi patih gupuh
sira bae dhinginana
anyaosken Wabru iki mring sang aji
raja patih siyaga //
3. Sawadyanya dan mangkat ngrukuni
 Wabru binekta jalma sawidak
 wadyanya nurongga kabeh
 amung kang bekta Wabru
 ingkang dharat para prajurit
 kalah atus nurangga
 manggala nung anung
 ginelak lampahing marga
 praptanira ing Madayin wanci enjing
 sang sri nuju siwaka //
4. Pepak sagung punggawa kang
 nangkil
 munggeng ngarsa pra satriya raja
 monca myang pradipatyandher
 ebek jejel supenah
angandika sang Nyakrawati
heh ya bapa Pijajar
kapan prapt


text:
Ketawang Sengsem, laras sléndro pathet nem (Sukamso Rinipto)
E@ ]


text: ing Sun. J .


text:
, Demam pesawah (Rice-field fever), Demam Pemotong tebu (Cane-cutter fever), Demam Swamp, Demam Blethok, Jaundis berdarah, Penyakit Stuttgart, Demam Canicola.
Penyakit iki nular kanthi banyu kang wis tercemar karo kuping, kulit, iler irung, cangkem lan mata tikus.
Dr Christopher Lee nerangaké yèn lelara iki bisa nyerang ing kabéh tlatah donya mligi ing nagara kang iklimé tropis. Bakteri leptospirosis bakal akèh populasiné nalika wayah udan utawa banjir.
Wong kang kerep kerja lan duwé kagiyatan ing jaba luwih gampang kaserang leptospirosis.
Rekod WHO nuduhake kes wabak leptospirosis kang paling akèh maténi wong yaiku nalika jaman Taufan Mitch pada 1995.
Penyakit iki bisa nyerang polo utawa diarani meningitis, kegagalan fungsi hati lan buah pinggang, pendarahan kang ora mandheg-mandheg.
Cathetan suku
Kéwan pengerat


text:
Kacamatan Barebbo iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


SERAT KODRAT:
Sing dadi tengering zaman édan:
Wadoné pamèr aurat,
Lanangé ngumbar syahwat
Sing laris jamu kuwat.
Wong gedhé seneng maksiat,
wong cilik padha nékad.
kiai mlintir ayat
mbelani wong murtad.
Wondéné padha ora tobat,
wegah tirakat, malah nglakoni maksiat.
milih pemimpin sing murtad
ngawulo maring pejabat
amrih keduman pangkat.
Rina wengi krungu sesambat,
akèh wong mlarat, ora kuat ngingoni brayat
Konco mburi ora kerumat
sing ora kuat terus ngendhat.
Pejabaté padha khianat.
Ketigo kaliné asat,
yèn rendheng ngluwihi jagad,
Lindhu keliwat liwat,
Samodra munggah dharat.
Mula manungsa bakal slamet tekan kiamat,
Yèn jagad dirawat lan dirumat. Manembaha marang Gusti kang Makarya jagad.
Qul huallahu ahad.
Makarya sing amanat,
Niat lan giat
Amrih bisa andum zakat
Ojo amung nyadhong berkat.
Dhedharan sing khasiat
Amrih tansah séhat walafiat,
Ojo sakdremo ngumbar ilat.
Mangga dipun semak kanthi khidmat
Sinambi ngunjuk serbat,
Amrih gesang mboten keraos awrat Mugi slamet donya lan akhirat..
NASIHAT SIMBAHKU :
Ora kabèh wong pinter kuwi bener…
Ora kabèh wong bener kuwi pinter…
Akèh wong pinter ning ora bener…
Lan akèh wong bener senajan ora pinter…
Nanging tinimbang dadi wong pinter tapi ora bener…
Luwih becik dadi wong bener senajan ora pinter…
Minterna wong bener..kuwi luwih gampang tinimbang mBeneraké wong pinter…
mBeneraké wong pinter..kuwi mbutuhké beningé ati…"
........
Silahkan bagi yang tahu arti atau maknanya bisa dishare dikomen yah.. krn ini pelajaran hidup yg sangat menyentuh...
#pituturjowo


tapi piambakipun boten mandeg, slajeng dipun tanggledaken dateng Malaikat Jibril, Jibril maringi penjelasan, bilih meniko lambangipun dunyo sak isine, kok menawi panjenengan wahu mandek, tentu umat panjenengan bade milih dunyo sak isine, ninggal perkoro akhirot.
Pramilo meniko manggo manah kedah dipun gembleng, dipun isi iman ingkang kuat mugi-mugi kulo panjenengan benjang sagedo wilujeng dunyo lan akhirat. AMin yaa Robbal a'alamin. Cekap semanten aturan kulo, sedoyo kelepatan nyuwun angunging pangapunten.
و بالله التو فيق و الهداية
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته


text: Ngraho kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Pejawaran kuwe salah siji desa nang Pejawaran, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Banjar, iku pamérangan wewengkon administratif ing Provinsi Bali, Indonésia sangisoré Kalurahan utawa Désa.
Banjar minangka kesatuan masarakat hukum sing ndarbèni wates-wates wewengkon sing duwé wenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masarakat saenggon, miturut asal-usul lan adat istiadat saenggon sing diakoni lan dikurmati sajeroning sistem Papréntahan Nagara Kesatuan Républik Indonésia.
Banjar
Pamérangan administratif
Bali


gih.
Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.
Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.
Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.
Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.
Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.
Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.
Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.
Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.
Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.
Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.
Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.
Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.
Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara' nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara', amung sajatining 'ilmi.
Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.


text: Iku duduk motoku Ahjummi, iku moto fakultas kita~ kkk~ tapi aku seneng ae nggawe moto iku. kkkkk~~ 😀


Carane tuku backlinks kualitas lan ndeleng situs web ing ndhuwur Google panelusuran?
December 22, 2017
in
1 answers:
Nerangake tanpa ngandika yen mbangun profil backlink kualitas yaiku cara sing bener kanggo ngopeni situs web sampeyan ing ndhuwur SERPs Google. Kenapa? Mung amarga backlinks organik wis dikenal dadi faktor paling kuat (sinyal paling penting kaping telu, luwih tepat) dianggep Google nalika nganakake posisi tangga ing daftar asil panelusuran. Menapa malih, tiyang-tiyang ingkang sampun mangertosi babagan cara tuku backlinks kualitas ngirim ora ragu-ragu kanggo nandur modal sawetara wektu lan usaha kanggo entuk backlink organik kanthi PR dhuwur utawa mbangun kanthi manual. Sing mesthi bakal mbayar, aku yakin.
Apa maneh - backlink pendidikan utawa pemerintah paling kuat (i. e. , teka saka titik EDU lan titik sumber online GOV kanthi kepercayaan lan wewenang dhuwur) malah luwih kuat - it consultation in Portland. Padha bisa nambah kanthi jelas visibilitas online kanggo situs web bisnis utawa blog - menehi jeneng merek kanthi eksposur sing kuat ing panelusuran, lan nyedhiyakake kesadaran umum sing luwih wiyar ing wektu sing padha. Lan ing kene mung ana kasunyatan sing adhem, yaiku kanggo wong-wong sing isih kepikiran babagan carane tuku backlinks kualitas saka situs web pendidikan utawa pemerintah. Ayo padha ngadhepi iku - pranala mbayar mung mokal ana. Maksudku, yen sampeyan ora perlu ngerti cara kanggo tuku backlinks kualitas - mung amarga mung bisa ditampa. Carane? Paling umum, sampeyan kudu mbutuhake karya-karya hard kanggo nulis isi sing apik, kanggo pungkasane nampa backlink sing dikarepake lan sing terkenal minangka imbalan.
Mbalik maneh, ayo nyoba - golek backlinks kanthi aman. Bab iku ora ana pedoman universal utawa tips kanthi asil sing dijamin. Maksudku sampeyan ora bisa duwe rencana aksi sing jelas lan tepat kanggo mbalekake backlink kanthi aman lan akal (i. e. , pranala sing bisa digunakake kanggo kemajuan sampeyan, kanthi bebarengan tanpa nambah flag abang kanthi Google). Ing kasunyatan, nglamar pranala mbayar iku ora mung skema tujuwan saka Gray-Hat utawa malah Black-Hat SEO. Lan mesthi, paling backlinks sing dituku biasane dianggep katon katon alami kanggo kabeh - pencari urip, lan ngubengi bot.
Sanadyan, aku isih ngandel yen sampeyan luwih apik supaya tricking karo mesin telusuran - kajaba sampeyan pengin entuk pangkat peringkat sing cepet. Oalah, yen sampeyan isih cukup kuwat kanggo nyoba nggolek backlinks mbayar kanthi biaya, gunakake poin-poin ing ngisor iki, paling ora supaya ora kejiret utawa scammed sekaligus:
Aja ngatasi karo online sumber utawa sing kasebut kanthi terang-terangan nyatakake yen padha duwe backlink mbayar kanggo didol.
Priksa manawa calon potensial duwe domain lan konten web sing cocog karo niche, utawa bisnis topi.
Priksa kaping pindho ing panguwasa domain, panguwasa kaca, lan skor PageRank kanggo entuk kiriman maksimum lan kapercayan saka pamirsa sing luwih akeh.
Idea, sampeyan kudu nggawe deal karo para blogger ing niche sampeyan. Given sing sampeyan siap kanggo menehi wong potongan isi sing terkenal, sing bakal njupuk sawetara wektu. Yen ora, bakal ngisi biaya sing cukup. Iku kabeh babagan bisnis, bener?
Backlink wheels (ijol-ijolan), PBNs (digunakake, jaringan blog pribadi), uga layanan murah sing nyedhiyakake backlink kanthi kualitas sethithik, utawa email sing ngganggu nandhang akal karo sumber PR sing dhuwur - supaya panyedhiya "kaya mangkono" ing kabeh biaya. Mung amarga wong-wong mau wis nyuwun pidana peringkat (utawa malah larangan permanen ing panelusuran). Cepet utawa mengko, Google bakal teka kanggo wong-wong kabeh - loro "panyedhiya" unscrupulous piyambak, lan "klien" apes sing uga.


Masakan Singapura yaiku indikasi saka maneka etnis budaya Singapura kang asale saka Malaysia, minangka produk saka pirang=pirang abad amarga interaksi budaya menyang lokasi strategis Singapura. Panganan didayani dening Melayu asli,[1] masakan Cina kang dominan, Indonésia, India, Peranakan, lan tradisi Barat (utamane Inggris lan saperangan saka Portugis kang didayani dening Eurasia, kang dikenal minangka Kristang) wiwit diadegake Singapura dening Inggris ing abad 19. Pengaruh saka daerah liya kayata Sri Lanka, Thailand, Filipina, lan Timur Tengah kang uga ana sajroning budaya panganan lokal. Ing warung jajanan Singapura, tuladhane, koki kanthi latar buri Tionghoa didayani dening budaya India menawa eksperimen nganggo bumbu lan bahan-bahan kayata asem, kunir, lan minyak Samin, dene koki India menawa nyuguhake suguhan mi goreng.


SEATTLE - Windstar Cruises, sing ngoperasikake kapal layar kapal pesiar mewah telung kapal sing njelajah pelabuhan-pelabuhan sing ndhelik lan teluk sepi sing tujuan sing paling digoleki ing donya, ngumumake Seri Host Signature Koleksi 2011 sing nawakake kesempatan unik kanggo pelayaran lan sinau saka para wong sing misuwur ahli ing bidang seni kuliner, anggur, fotografi, gardening lan manajemen kasugihan.
Tamu bisa ngrasakake lan sinau babagan anggur saka pembuat anggur utama Daniel Baron saka Silver Oak Cellars; Chris Figgins saka Leonetti Cellar lan Perkawinan Anggur Kulawarga Figgins; Tor lan Susan Kenward saka Anggur Kulawarga Tor Kenward; Bob Iantosca saka Gloria Ferrer lan Julia Iantosca saka Pabrik Anggur Kulawarga Lasseter; lan David Gianulias lan Todd Rustman saka Pabrik Anggur Levendi. Chef Fabio Viviani saka Firenze Osteria lan favorit penggemar "Top Chef" musim kaping lima bakal seneng para petugas panganan karo seni kuliner. Tamu bakal nemokake seni fotografi karo fotografer selebriti lan plancongan John Russo. Desainer taman Anthea Guthrie bakal nuduhake semangat babagan tips ngolah kebon lan desain. Lan, Todd Rustman bakal ngrembug babagan prinsip manajemen kekayaan.
Anthea Guthrie - Desainer Taman
Desainer kebon Inggris Guthrie, dadi tuan rumah Barbados Wind Surf menyang pelayaran Barbados sing diwiwiti tanggal 9 Januari 2011, lan ngunjungi plabuhan Bequia, The Grenadines; George's, Grenada; Mayreau, The Grenadines; Portsmouth, Dominika; lan Pigeon Island, St. Lucia. Guthrie dianugerahi 13 medali Masyarakat Hortikultur Royal, kalebu papat medali emas, lan loro kanggo taman kreatif sing paling apik lan siji kanggo kebon cilik sing paling apik. Katresnane babagan sejarah dikombinasikake karo semangat nggawe kebon, nyebabake nggawe taman adhedhasar crita Ann Boleyn, taman teater ing Pameran Kembang Chelsea sing misuwur ing jagad kanggo garwane Charles I, lan kebon Shakespearean adhedhasar mainake "Kaya Sampeyan Kaya" ing Istana Pengadilan Hampton. Guthrie uga wis dadi tamu ing seri BBC "A Passion for Plants," lan ing macem-macem acara radio, wis dadi panelis kanggo Waktu Pertanyaan Para Kelompok ing Istana Hampton Court lan minangka juru bicara terkenal ing macem-macem klub kebon. Sajrone ceramah, Guthrie bakal nuduhake pengalaman lan tips berkebun sing akeh. Tarif pelayaran mulai saka $ 1,379 saben wong, kanthi hunian dobel.
Tor lan Susan Kenward - Pendhiri Anggur Kulawarga Tor Kenward
Tor lan Susan Kenward, pangadeg Anggur Kulawarga Tor Kenward, dadi Barbados Wind Surf menyang pelayaran Barbados sing diwiwiti tanggal 16 Januari 2011, lan ngunjungi St. Kitts, FWI; Martin, FWI; St. Barts, FWI; Iles des Saintes, FWI; lan Pigeon Island, St. Lucia. Sauvenignon Cabernet lan Chardonnay Tor Kenward sing luar biasa asale saka 30 taun suwene sinau kebon anggur ing Lembah Napa. Susan Kenward wis nulis enem buku masak kalebu siji pemenang Penghargaan James Beard lan resepe uga ditampilake ing buku masak The Barefoot Contessa. Dheweke uga ngembangake perawatan kulit dhewe, Lembah Olivina Napa. Sajrone lelayaran, Kenward bakal kuliah babagan anggur, nindakake ngicipi anggur lan Susan Kenward bakal menehi demonstrasi masak. Tarif pelayaran diwiwiti saka $ 1,485 saben wong, uga hunian kaping pindho. Kanggo informasi luwih lengkap babagan Tor Kenward Family Wines lan Olivina Napa Valley, bukak _URL_ lan _URL_.
John Russo - Fotografer Selebriti lan Perjalanan
Fotografer Russo dadi tuan rumah Lisbon Wind Surf menyang pelayaran Barcelona, mangkat tanggal 17 April 2011, sing ngunjungi plabuhan Tangier, Maroko; Malaga, Spanyol; Almeria, Spanyol; Cartagena, Spanyol; lan Ibiza, Spanyol. Russo, fotografer selebriti paling misuwur, wis motret Kevin Costner, Eva Longoria, John Travolta, Sophia Loren lan akeh selebriti terkenal liyane. Karya Russo uga ditampilake ing sampul Vogue, Elle, GQ lan Esquire. Saliyane motret selebriti, dheweke uga wis nlusur ing saindenging jagad motret tujuan. Russo uga mulang kelas babagan potret selebriti ing Brooks Institute of Photography sing bergengsi. Dheweke mung nerbitake bukune "About Face" sing kalebu koleksi potret para aktor lanang paling monjo saiki. Sajrone lelayaran, dheweke bakal nindakake loro kuliah kanthi fokus ing potret selebriti lan fotografi wisata lan menehi wawasan babagan cara njupuk foto paling apik. Tarif pelayaran diwiwiti saka $ 2,299 saben wong, uga hunian kaping pindho. Kanggo informasi luwih lengkap babagan Russo, bukak _URL_.
Bob Iantosca saka Gloria Ferrer lan Julia Iantosca saka Pabrik Anggur Kulawarga Lasseter
Winemakers Bob Iantosca lan Julia Iantosca dadi tuan rumah Wind Surf ing Barcelona menyang Roma sing budhal tanggal 24 April 2011. Pelabuhan panggilan kalebu Palma de Mallorca, Spanyol; Tropez, Prancis; Monte Carlo, Monako; Portofino, Italia; lan Livorno, Italia. Wiwit gabung karo Gloria Ferrer ing taun 1984, pabrikan anggur Bob Iantosca wis nggawe anggur sing luwih apik tinimbang pemenang anggur liyane sing menang karo liyane. Julia Iantosca, tukang nggawe anggur kanggo Pabrik Anggur Lasseter Keluarga, wis ngembangake warna abang lan campuran sing apik kanggo pabrik anggur premium. Bob Iantosca lan Julia Iantosca semangat nggawe anggur unik lan bakal nuduhake pengalaman nggawe anggur sajrone kuliah lan ngicipi anggur. Regane Cruise saka $ 2,399 saben wong, uga hunian dobel. Kanggo informasi luwih lengkap babagan Gloria Ferrer lan Pabrik Anggur Kulawarga Lasseter, bukak _URL_ lan _URL_.
David Gianulias lan Todd Rustman - Pendhiri Pabrik Anggur Levendi
David Gianulias lan Todd Rustman, pangadeg Pabrik Pabrik Anggur Levendi, dadi tuan rumah Wind Surf ing Barcelona menyang Roma sing budhal tanggal 8 Mei 2011, ngunjungi plabuhan Palma de Mallorca; Tropez, Prancis; Monte Carlo, Monako; Portofino, Italia; lan Livorno, Italia. Levendi minangka pabrik anggur butik duweke kulawarga sing ana ing Lembah Napa. Kulawarga Gianulias duwe tradhisi Yunani sing kuat kanggo nggawe anggur pribadi wiwit pirang-pirang abad. Wiwit taun 1926, Levendi nggawe vintage premium premium. Saliyane nggawe anggur, Rustman minangka salah sawijining pendiri GR Capital Asset Management. David Gianulias lan Todd Rustman bakal ngrembug babagan


text: APA bener wong Jawa iku bakal ilang Jawane?!


text: Jayakusuma, pangeran, mriks. Radèn Jurit.


Sumber lan komunitas pilihan kanggo warta perdamaian, pandangan, riset, kabijakan, sumber daya, program & acara ing saindenging jagad
Kampanye Global kanggo Pendhidhikan Perdamaian (GCPE) minangka jaringan internasional sing ora resmi, sing ningkatake pendhidhikan perdamaian ing antarane sekolah, kulawarga lan komunitas kanggo ndandani budaya kekerasan dadi budaya perdamaian.
Situs web lan e-komunikasi GCPE nyedhiyakake jangkoan pendhidhikan perdamaian saka saindenging jagad, kalebu artikel asli, riset lan crita sing digawe saka jurnal lan sumber media independen lan media massa. Utamane kita ngajak tulisan artikel lan acara saka anggota kita.
Dasar Kampanye
Kampanye Global kanggo Pendidikan Perdamaian ngupayakake budaya perdamaian ing komunitas-komunitas ing saindenging jagad. Iki nduweni rong tujuan:
- Kaping pisanan, kanggo nggawe kesadharan umum lan dhukungan politik kanggo ngenalake pendhidhikan perdamaian ing kabeh bidang pendidikan, kalebu pendhidhikan non-formal, ing kabeh sekolah ing saindenging jagad.
- Kapindho, kanggo ningkatake pendhidhikan kabeh guru kanggo mulang supaya tentrem.
Budaya perdamaian bakal digayuh nalika warga jagad ngerti masalah global; duwe katrampilan kanggo ngrampungake konflik kanthi konstruktif; ngerti lan urip miturut standar internasional babagan hak asasi manungsa, jenis kelamin lan kesetaraan ras; ngapresiasi keragaman budaya; lan ngajeni integritas Bumi. Sinau kaya ngono ora bisa digayuh tanpa pendhidhikan kanthi disengaja, berkelanjutan lan sistematis.
Keprigelan lan kabutuhan pendhidhikan kasebut diakoni dening negara anggota UNESCO ing taun 1974 lan negesake maneh ing Framework of Action on Education for Peace, Hak Asasi Manungsa lan Demokrasi ing 1995. Nanging, sawetara institusi pendhidhikan wis nindakake tumindak kasebut. Wayahe ngundang kementerian pendidikan, institusi pendhidhikan lan pembuat kebijakan kanggo netepi komitmen kasebut.
Kampanye kanggo nggampangake ngenalake perdamaian lan pendhidhikan hak asasi manungsa ing kabeh institusi pendhidhikan dijaluk dening Hague Appeal for Peace Civil Society Conference ing Mei 1999. Inisiatif para pendidik lan LSM pendidikan sing setya perdamaian, ditindakake liwat global jaringan asosiasi pendhidhikan, lan tenaga kerja regional, nasional lan lokal warga lan pendhidhik sing bakal melobi lan menehi informasi marang kementerian pendidikan lan institusi pendhidhikan guru babagan Kerangka UNESCO lan macem-macem metode lan bahan sing saiki ana kanggo nglatih pendhidhikan perdamaian ing kabeh pembelajaran lingkungan. Tujuan kampanye yaiku kanggo mesthekake yen kabeh sistem pendhidhikan ing saindenging jagad bakal ndhidhik budaya perdamaian.
Kampanye kasebut minangka jaringan non-formal sing kalebu pendhidhikan lan organisasi formal lan non-formal, sing masing-masing makarya kanthi cara unik kanggo ngatasi target ing ndhuwur.
Formulir iki ngidini para peserta Kampanye fokusake tenagane kanggo nggayuh tujuan lan kabutuhane para konstituen - nalika padha promosi lan nggawe jaringan pendhidhik global sing saya maju ngupayakake perdamaian.
Kampanye kasebut mbantu nyambungake pendidik lan nggampangake pertukaran ide, strategi lan praktik paling apik liwat situs web lan buletin.
Endorsements
- Asosiasi Kutha Pendidikan Internasional
- Asosiasi Pendidik Internasional kanggo Perdamaian
- Asosiasi Pendidik Internasional kanggo Perdamaian Dunia
- Biro Perdamaian Internasional
- Guru Internasional
- Kerjasama Pemuda Internasional (Den Haag)
- Nilai Urip: Program Pendidikan
- Mandate the Future / Worldview International Foundation (Colombo)
- Asosiasi Wanita Pasifik lan Asia Tenggara
- Peace Boat
- Pax Christi Internasional
- Peace Child Internasional
- Komisi Pendidikan Damai
- Asosiasi Riset Perdamaian Internasional
- UNICEF
- Komisioner Tinggi PBB kanggo Pengungsi
- Pemuda kanggo International World Better
- Presentasi Undhang-undhang 1 (USA)
- ActionAid Ghana
- Kabeh Dewan Persahabatan lan Perdamaian Pakistan (Kabeh Wing Pemuda Pakistan)
- Amnesty Nepal, Grup-81
- Yayasan Aotearoa-New Zealand kanggo Studi Perdamaian
- ASEPaix, Asosiasi Suisse des Educateurs kanggo Paix (Swiss)
- ASHTA NO KAI (India)
- Asociacion Respuesta (Argentina)
- Asosiasi Kanca Azerbaijan Muda ing Eropa
- Universitas Asumsi (Filipina)
- Kesadaran Salah (Nigeria)
- Pusat Pengembangan Wanita lan Azerbaijan
- Big Sisters Big Sisters- Kerryville (USA)
- Masyarakat Kesejahteraan Universal Cahaya Buddha (BLUWS) (Bangladesh)
- Aliansi Kanada kanggo Hak Remaja lan Anak (CAYCR)
- Pusat Pengajaran Perdamaian Kanada
- Institut Rundingan Terapan Internasional Kanada
- CEAL- Ciudardes Educadoras Amerika Latina (Argentina)
- Pusat CEDEM-Pendidikan lan Pengembangan kanggo Enfants Mauriciens (Mauritius)
- Pusat Studi Globalisasi, Universitas BK (Serbia, FR Yugoslavia)
- Pusat Studi Hak Asasi Manungsa lan Perdamaian (CRPS) (Filipina)
- Pusat Pendidikan Perdamaian, Universitas Miriam (Filipina)
- Pusat Damai, Keadilan lan Integritas Penciptaan (Filipina)
- Pusat Studi Pangapunten lan Rekonsiliasi (Inggris)
- Pusat Studi Perdamaian (Irlandia)
- CETAL- Budaya Jaringan Perdamaian (Swedia)
- Program Pemuda Pendidikan Sipil CEYPA-Albania ing Albania
- Masyarakat Hak Anak lan Wanita (Bangladesh)
- Anak lan Perdamaian Filipina JMD Bab
- Sekolah Montessori Kutha (CMS, India)
- Dewan Video lan Film Concord (Inggris)
- Pemuda kanggo Perdamaian sing Prihatin (CONYOPA, Sierra Leone)
- Sekolah-sekolah Canossian ing Filipina
- Organisasi Cosananig (Nigeria)
- Tanggepan Creative kanggo Konflik (USA)
- Yayasan Budaya kanggo Perdamaian (Spanyol)
- CRAGI, Resolusi Konflik lan Ketergantungan Global (USA)
- [email dilindhungi] Sarajevo - Asosiasi Pendidikan Perdamaian
- Développement Rural par Protection de l'En environmentnement et Artisanat (Kamerun)
- Asosiasi Pendidikan Don Bosco ing Filipina DBEAP
- Pendidikan kanggo Institut Perdamaian Balkan (Bosnia- Herzegovina)
- Proyek Pendidikan kanggo Perdamaian (Universitas Internasional Landegg, Swiss)
- Educadores para a Paz (Brasil)
- Institut Pemilihan Selatan. Afrika
- Koalisi Elimu Thoughu-Kenya
- Pusat Nasional ESR Ngatasi Program Kreatif Konflik (AS)
- Yayasan Perdamaian lan Pembangunan (Ghana)
- Fundacio per la Pau (Spanyol)
- Fundación Casa De La Juventud (Paraguay)
- Fundacion Gamma Idear (Kolombia)
- Yayasan Harmon


Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
Selamat datang di situs resmi perlengkapanpackaging.com Semoga sukses dan berkah selalu dengan kami dan orang-orang di sekitar kita.
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
perlengkapanpackaging.com Supplier berbagai jenis peralatan yang lengkap dan Kemasan handal siap melayani kebutuhan peralatan / perlengkapan Kemasan untuk produk Anda.
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
Kami menawarkan berbagai jenis produk harus menyertakan kemasan plastik kemasan / Eco Tape / OPP Tape double tape pita kain pita kaset rekaman kaset pita kertas cetak / Kraft peregangan Perlindungan Film aluminium tape rekaman strapping rekaman CA LDPE Rolls Transparan Plastik gelembung udara pack tas dunnage silika gel dan lain-lain.
Tag :


text: Wonopringgo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
PROGRAM NO: 342
NGUSIR LALER / GUSTI YESUS KALIYAN YUDAS
Sedhèrèk kula, pangajeng-ajeng kula ing dinten menika panjenengan tansah séhat kados ing padatanipun. Pepanggihan malih kaliyan kula, Lilis, wonten ing giyaran Cahyaning Agesang, giyaran ingkang tansah panjenengan tengga. Kados ing padatan, kula badhé miwiti adicara menika kanthi atur kaweruh utawi wawasan ngéngingi menapa kémawon ingkang migunani kanggé keséhatan panjenengan sakulawarga, ing dinten menika kula badhé atur kaweruh ngéngingi kados pundi caranipun ngusir laler. Wonten ing bagéyan kaping kalih, ibu Arin badhé dumugi manggihi panjenengan kanggé atur siraman rohani. Sugeng mirengaken saha sugeng rahayu kanggé panjenengan.
Pasinaon kanggé Gesang_Ngusir Laler
Sedhèrèk kula, mboten wonten satunggal tiyang kémawon ingkang ngajeng-ajeng tekanipun laler, karana laler minangka kéwan ingkang sanget ngganggu, malahan laler dipun anggep kéwan ingkang njijiki. Sanadyana laler ugi migunani tumrap kita, karana tekanipun laler minangka tanda bilih tetedhan menika bébas saking borak utawi formalin. Menawi kita dhateng peken saha ningali daging ayam dipun rubung laler, pramila daging ayam menika bébas saking borak utawi formalin. Kita sumerep borak saha formalin, inggih menika bahan kimia ingkang dipun ginakaken murih daging ayam ketingal seger saha awèt. Nanging borak saha formalin sanget mbebayani tumrap keséhatanipun manungsa. Nanging tetep kémawon, laler minangka kéwan alit ingkang ngrugèkaken, karana laler dipun yakini mbeta baktèri utawi bibit penyakit. Laler dipun yakini saged nyebaraken bibit penyakit, kados ta, tipes, desèntri, koléra, TBC, flu, cacingen, saha sanès-sanèsipun. Pramila saking menika, laler kedah dipun usir saking tetedhan, supados kita mboten kaserang déning penyakit-penyakit ingkang kasebaraken déning laler.
Sedhèrèk kula, ing jaman modèren menika, wonten kathah cara ingkang saged kita damel kanggé ngusir laler. Saking bahan alami utawi cara lami ngantos cara modèren ingkang ngginakaken listrik. Samangké kula badhé ngaturaken cara kados pundi ngusir laler ingkang saged kita pilih.
Cara ingkang kaping sepindhah, inggih menika kanthi cara ngresiki nggriya kita, kados ta, jogan, méja nedha, méja pawon, pirantos mangsak, lsp. Kita kedah ènget, bilih laler menika seneng dhateng sisasisa tetedhan utawi sisa-sisa protein. Menawi sedaya pirantos kanggé nedha menika resik, pramila laler badhé lunga piyambak. Laler ugi mboten seneng manggèn wonten ing piratos mangsak ingkang sampun resik. Kanggé ngresiki pirantos mangsak, kita saged ngginakaken peresan jeram pecel.
Campuraken peresan jeram pecel kaliyan sabun cuci piring. Jeram pecel badhé ngicalaken ambet ingkang dipun senengi déning laler.
Kanggé ngusir laler, kita ugi saged ngginakaken plastik ingkang dipun blendhukaken. Caranipun kados mekaten, isi plastik menika kaliyan toya bening setengah kémawon, lajeng cangkemipun plastik menika dipun talèni. Sèlèhaken plastik mblendhuk menika ing sangandhapipun lampu. Ginanipun plastik mblendhuk ingkang isi toya menika, kanggé ngaburaken pandelengipun laler, temah laler menika kélangan arah saha bingung lajeng lunga makaten kémawon.
Cara alami sanèsipun ingkang saged kita damel ngusir laler, inggih menika ngginakaken ron-ron alami ingkang ambetipun nyegrak, dipun sèlèhaken wonten ing sakiwa-tengenipun tetedhan. Ron pandan, kemangi, mint, lavender, saha sanès-sanèsipun, saged kita ginakaken kanthi dipun sèlèhaken wonten ing cakedipun tetedhan utawi wonten ing méja nedha saha méja pawon. Kita ugi saged ngginakaken taneman pengusir kéwan alit ingkang sanget mandi, kados ta, taneman tomat, lavender, kanthong semar, saha sanès-sanèsipun. Kanthi cara nanem taneman menika wonten ing pot, lajeng kita sèlèhaken wonteng ing sakiwa-tengenipun pawon. Menawi kita nggadhah warung, kita saged nanem teneman menika wonten ing sacakedipun warung.
Lajeng kados pundi ngusir laler kanthi cara modèren? Jaman modèren menika, kita saged ngginakaken kipas angin ingkang dipun sèlèhaken wonten ing sainggilipun méja nedha utawi wonten ing cakedipun konten mlebet senthong kanggé ngusir laler ingkang badhé mlebet. Kathah tiyang ingkang ngginakaken lilin kanggé ngusir laler. Salintunipun lilin kanggé damel swasana raket/romantis, nanging ugi saged kanggé ngusir laler. Ing nalika nedha, lilin saged dipun sèlèhaken wonten ing méja nedha. Wonten ugi rakèt listrik pengusir laler. Pirantos menika saged kita tumbas ing peken utawi ing tokotoko ingkang sadéyan pirantos rumah-tangga. Rakèt listrik menika panci mboten sacara otomatis/ngaten kémawon saged ngusir laler, kita kedah ngedalaken tenaga kanggé nyepeng laler mawi rakèt menika. Laré-laré badhé remen ngginakaken rakèt menika, karana laré-laré badhé remen menawi saged kasil nyepeng laler. Salintunipun rakèt listrik, ing jaman modèren menika kita ugi saged ngginakaken lim laler. Nanging kathah tiyang utawi warung tetedhan mboten purun nganggé lim laler, karana ketingal reged saha crobo.
Kita ugi saged ngusir laler mawi bahan kimia ingkang kathah dipun sadé ing peken. Saha pilihanipun kathah. Bahan kimia menika badhé mbrasta laler kanthi ampuh, nanging awis tiyang ingkang purun ngginakaken bahan kimia menika, karana ajrih ngracuni tetedhanipun.
Nah, sedhèrèk kula, kita sarujuk menawi laler kedah kita usir, karana laler saged murugaken bibit penyakit. Samangké kita kantun milih cara ngusir laler menika, ingkang trep kaliyan kekiyatan saha cara ingkang kita anggep aman saha gampil kanggé ngusir laler. Kathah ahli keséhatan atur pitedah, supados kita srege


Kutha Ngayogyakarta
Kutha Yogyakarta utawa kutha Ngayogyakarta utawa Ngayogyakarta Hadiningrat utawa cekaké kutha Yogya iku ibu kutha provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Kutha iki naté dadi ibu kutha Indonesia ing jaman revolusi. Saliyané kuwi kutha iki minangka ibu kutha Daerah Istimewa Yogyakarta, sing dipimpin déning Sri Sultan Hamengkubuwono X lan Pangeran Pakualam. Yogyakarta dikenal minangka kutha pelajar, amarga amèh 20% pedunung produktifé arupa pelajar lan ana 137 perguruan tinggi. Perguruan tinggi sing diduwèni pamaréntah antara liya Universitas Negeri Yogyakarta, Institut Seni Indonesia Yogyakarta lan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.
Bagéan saka kutha Yogyakarta, yaiku Kotagedhé, tau dadi pusat Kasultanan Mataram antara _PHONE_. Kraton (Istana) Sultan sing isih duwé fungsi jroning makna sing sakbeneré yakuwi kraton Kasultanan Yogyakarta, sing dadi pecahan saka Mataram.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Madegé Kutha Yogyakarta diwiwiti kanthi anané Prejanjèn Gianti ing tanggal 13 Februari 1755 sing ditandatangani Kompeni Walanda yakuwi déning Gubernur Nicholas Hartingh makili Gubernur Jendral Jacob Mossel. Isi Prejanjèn Gianti kuwi mau: Negara Mataram dipérang dadi loro : Setengah isih dadi Hak Krajan Surakarta, setengah liyané dadi Hak Pangèran Mangkubumi. Jroning prejanjèn kasebut uga Pengèran Mangkubumi diakoni dadi Raja ing setengah dhaérah Pedalaman krajan Jawa kanthi Gelar Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alega Abdul Rachman Sayidin Panatagama Khalifatullah.
Déné dhaérah-dhaérah sing dadi kakuasaané yakuwi Mataram (Yogyakarta), Pojong, Sukowati, Bagelen, Kedhu, Bumigedhé lan ditambah dhaérah mancanegara yaiku; Madiun, Magetan, Cirebon, separo Pacitan, Kartasura, Kalangbret, Tulungagung, Majakerta, Bajanegara, Ngawen, Sela, Kuwu, Wanasari, Grobogan.
Sawisé rampung Prejanjèn Pembagéyan Dhaérah iku, Pengeran Mangkubumi sing kagungan gelar Sultan Hamengku Buwono I sigra netepaké yèn dhaérah Mataram sing ana ing sajroning kakuwasané iku diwènèhi jeneng Ngayogyakarta Hadiningrat lan ibukuthané ing Ngayogyakarta (Yogyakarta). Katetepan iki diumumaké ing tanggal 13 Maret 1755.
Panggonan sing dipilih dadi ibukutha lan pusat pamaréntahan iki yakuwi alas sing disebut Beringin, sing wis ana désa ciliké yakuwi Pachetokan, lan ana sawijining pesanggrahan sing jenengé Garjitowati, sing digawé déning Susuhunan Paku Buwono II lan jenengé banjur diowahi dadi Ayodya. Sawisé panetapan kasebut diumumaké, Sultan Hamengku Buwono sigra mrintahaké marang rakyat supaya mbabad alas mau kanggo diadegaké sawijining Kraton.
Sadurungé Kraton iku dadi, Sultan Hamengku Buwono I ngersakaké manggon ing pasanggrahan Ambarketawang dhaérah Gamping, sing pinuju digawé uga. Manggon sacara resmi ing papan mau yakuwi tanggal 9 Oktober 1755. Saka papan iki panjenengané tansah ngawasi lan ngatur pembangunan kraton sing pinuju digarap.
Setaun sabanjuré Sultan Hamengku Buwono I ngersakaké mlebu Istana ayar kanggo ngresmèkaké. Kanthi mangkono wis madeg Kutha Yogyakarta utawa kanthi jeneng utuh yakuwi Negari Ngayogyakarta Hadiningrat. Pesanggrahan Ambarketawang ditinggal déning Sultan Hamengku Buwono lan pindhah menyang Kraton sing anyar. Peresmiané lumangsung ing tanggal 7 Oktober 1756[1]
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kutha Yogyakarta dumunung ing satêngahing Provinsi DIY, kanthi watês wilayah:
- Sisih lor : Kabupatèn Sléman
- Sisih wétan : Kabupatèn Bantul & Kabupatèn Sléman
- Sisih kidul : Kabupatèn Bantul
- Sisih kulon : Kabupatèn Bantul lan Kabupatèn Sléman
Wilayah Kutha Yogyakarta gumêlar ing antarane 110o 24I 19II nganti 110o 28I 53II Bujur Wétan lan 7o 15I 24II nganti 7o 49I 26II Lintang Kidul kanthi dhuwuring èlevasi rata-rata 114 m sadhuwuré lumahing segara. [2]
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kutha Yogyakarta katata jroning 14 kecamatan, --- kelurahan lan --- désa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Yogyakarta yaiku:
- Kecamatan Danurejan
- Kecamatan Gedhongtengen
- Kecamatan Gondokusuman
- Kecamatan Gondomanan
- Kecamatan Jetis
- Kecamatan Kotagede
- Kecamatan Kraton
- Kecamatan Mantrijeron
- Kecamatan Mergangsan
- Kecamatan Ngampilan
- Kecamatan Pakualaman
- Kecamatan Tegalrejo
- Kecamatan Umbulharjo
- Kecamatan Wirobrajan
Walikutha Yogyakarta[sunting | sunting sumber]
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- Situs Web Resmi
- Jogja.com
- Ada Apa di Jogja?
- Direktori Info Kota Yogyakarta
- Wisata Jogja / Yogyakarta
- Unofficial Site Of Jogja City
Bali menyang: Daerah Istimewa Yogyakarta


ika kono pikiranaku iya mak: sranthal, eling nyang kowe, sarta iya banjur tuwuh gagasanaku: Ing Kêbumèn kene kiyi sing kêsuwur jumputane, mendah kaya apa bungahe Kang Garèng, yèn bakyu tak olèh-olèhi jumputan saklambi bae. Nanging wong iya durung dadi krêsaning Pangeran, Kang Garèng, barêng aku mênyang pasar Kêbumèn, iya wis olèh jumputan sing pantês diagêm bakyu, nanging barêng arêp tak bayar, jêbul ... dhumpètku kèri nyang pondhokan. Mangkono uga kalane aku ana ing Magêlang dolan nyang pasar, wêruh klobot matêng pating glethak, têmbako siluk pating jênggunuk, sanalika iya kogêl nyang kowe, Kang Garèng, nanging barêng arêp tak dhuwiti, sêringgit, Kang Garèng, jêbul aku ana sing ngawe-awe karo tawa mangkene: môngga, priyantun, mênika nyamping, lho, sae tur luwês, patut sangêt manawi nampeyan[3] agêm, rêginipun namung mirah kemawon, namung saanggris, priyantun. E, wong iya durung kaparêng karo Ingkang Kuwasa, dumadakan anggonku arêp andhuwiti klobot karo [ka...]
--- 1371 ---
[...ro] têmbako siluk mau lali ...
Garèng : Wis, ora susah omong rupa-rupa, ora olèh-olèh iya ora, kathik banjur ngadpokat mêngkono. Saiki luwih bêcik banjurna dongenganamu ing bab kaanane pahargyan ing Kabupatèn Kêbumèn. Nanging sadurung-durunge kowe ambanjurake caritamu kaanane tongtonan, luwih bêcik caritakna dhisik cara-carane pista ing kono, apa cara Jawa, apa cara Lônda, apa cara kêpriye.
[Grafik]
Petruk : Wèh, mula iya brêgas bangêt, kira-kirane iya cara Lônda sing kaya ngono kuwi, Kang Garèng, sadhela-sadhela sugatane mubêng nganti pirang-pirang rambahan, sing dhisik dhewe bangsaning: sês-sêsan, srutu, sigarèt, banjur inuman, jarene warna-warna, Kang Garèng, iya: wiski sodhah, bir, limun, aer Blandhah, lan sapadhane, sauwise banjur kuwih-kuwih, iya warna-warna bangêt, ... jarene, banjur mubêng manèh: bulyon (duduh iwak) lan roti ... jarene, ensopurut, cêkak aos, sugatane pancèn iya kumplit, tur brêgas bangêt.
Garèng : Iya ora maido, Truk, saora-orane wong iya pahargyane priyayi luhur, têmtune iya ora nguciwani.
Petruk : Apa manèh yèn kowe anêksèni tandange para ladène, wah, mêsthi gumune, anggone: mlandani, sarta tandang, cikat, lan trêngginas. Para ladène kuwi dikêpalani para putri, sing agêm-agêmane padha kabèh, yaiku: nyampinge parang rusak, rasukane sutra biru, lan ing jaja ngagêm kêmbang abang sêmringah., katone mula iya sêmangêr, Kang Garèng. Sabên putri siji didhèrèkake tukang ladèn siji sing anggawa sugatane. Dene putri sing kêjibah ngladèni ing grombolane panggonaku, sajake disêpesialake, tandange pancèn iya: cikat, trêngginas, tandang, tur pancèn iya mlandani bangêt, Kang Garèng, anggêre nyêdhaki tamu, banjur tawa mangkene: Wat wil U gebruiken, Meneer? Nèk dicara Jawakake kira-kirane mangkene: panjênêngan badhe krêsa mundhut punapa, tuwan. Hla, tamune mung kèri milih bae: Limun, bir,
--- 1372 ---
wiski sodhah, lan sapadhane, putri mau banjur: siyut, mundhut saka baki sing digawa ing tukang ladèn, sarta banjur diladèkake marang tamu sing duwe pundhutan mau. Mêngkono para tamu diurut kacang diparani putri mau kanthi ditawani: Wat wil U gebruiken, Meneer ngono kuwi mau, sarta sapiturute nganti aku prasaksat sêtoplasing ora kanggo, mulane ajêg ... ora tau diêndhêgi.
Garèng : Lho, lho, lho, gênahe kowe kuwi kapiran, apa kêpriye, nèk kapiran iya salahmu dhewe, nèk-nèke lungguhmu ana ing buri bangêt, nganti ora katon, dadi paladène yèn ora wêruh nyang kowe, rak iya mèmpêr, ta.
Petruk : Nèk ora katon kuwi mula iya mèmpêr, wong aku dudu bangsane bêndara gêdhe. Nèk lungguhku mono, iya bênêr ana ing larikan kang nomêr têlu, nanging ing ngarêpku ora ana sing mêtêngi, dadi dhong-dhonge mono iya katon ngegla, lan mênjila bangêt. Nanging anggone aku dhur-dhuran diliwati mau, sababe ora liya iya sabab ... cara Lônda mau. Wong iya priyayi putri Jawa, thik kulina ngandikan cara Lônda, têmtune iya akèh rikuhe anggone arêp tawa mau, apa manèh priyayi Jawa kuwi ora bisa cara Walônda kabèh, dadi iya ora kabèh bisa anampani têtawa sing muni: Wat wil U gebruiken, Meneer, mulane sing di: Wat wil U gebruiken, sajake iya mung sing ditêpungi bae, mulane aku kêpêksa kudu sêtêngah ... pati gêni, Kang Garèng.
Gare:[4] We, hla, wong kurang ajar têmênan. Anggone ngarani kuwi kathik pati gêni ...
Petruk : Hla wong tôngga têparo comak-camuk, lêgêndar-lêgêndêr, kenene mung dikon anglangsirake kalamênjinge bae, apa kuwi ora praksasat dikon pati gêni.
Garèng : Wis, wis, Truk, ana kok banjur mêtu watake sudra mêngkono, nèk wataking satriya, kuwi ora bakal ngrêmbug ing bab isining têlèh, sabab iki jênêng: asor, nistha lan saru, mulane sanadyan tumêka ing pati, yèn watak satriya mêsthi ora gêlêm ngandhakake prakara pangan kuwi.
Petruk : Ora mêngkono mungguh karêpku ngandhakake sing samono kuwi mau. Aku prêcaya lan yakin, yèn krêsane sing kagungan dalêm mêsthi sing disugatakake iku bisaa gawe bungahe para tamu kabèh, lan kiraku para tamu racake iya padha kalêgan panggalihane. Mung bae ing kene karêpku arêp ngemutake marang bangsaku kabèh, ambok aja bangêt-bangêt anggone mêndêm cara


text:
Hong Kong (Chinese: 香港), resmi dikenal minangka Hong Kong Administrative Khusus Region saka Republik Rakyat Cina, iku sawijining kutha ing pesisir kidul Cina ing Pearl River muara lan Cina South Sea.Hong Kong iki uga dikenal kanggo skyline expansive sawijining, pelabuhan alam jero lan Kapadhetan pedunung nemen (pitung yuta liwat tanah massa saka 1.104 km2 (426 mi sq)). Populasi saiki Hong Kong dumadi 93,6% saka Tionghoa. A bagean gedhe saka mayoritas Kanton-speaking Hong Kong kang saka tetanggan provinsi Kanton (saiki Guangdong), saka kang Staff trampil mlayu sawisé pamaréntahan komunis njupuk liwat Cina ing taun 1949 lan mengko kabirat populasi ing taun 1960.
Sawise asor saka Cina ing Opium Perang First (1839-42) ing Kakaisaran Britania, Hong Kong dadi koloni Britania Raya karo cession terusan saka Hong Kong Island, ngiring dening Kowloon Peninsula ing 1860 lan lease 99 taun New Territories ing taun 1898. Sawise iku dikuwasani dening Jepang sak Perang Donya II (1941-45), Inggris maneh kontrol nganti 30 Juni 1997. Minangka asil saka rembugan antarane Cina lan Britain, Hong Kong lan dijupuk menyang Republik Rakyat Cina sangisore 1984 Pranyatan Joint Sino-Britania. Kutha iki dadi Cina kang page Khusus Administrative Region 1 Juli 1997 ing asas saka "negara siji, loro sistem".
Menyang pungkasan 1970, Hong Kong dadi ditetepake minangka entrepôt utama antarane jagad lan Cina. Kutha wis dikembangaké dadi penghubung utama global perdagangan lan pusat finansial, dianggep dadi kutha ing donya lan salah siji saka Alpha + wolung cities. Iku ditingkat kalima ing 2014 Kutha Indeks koleksi sawise New York City, London, Tokyo, lan Paris. Kutha siji saka income paling per-kapita ing donya, lan ketimpangan income abot antarane ekonomi linuwih. Wis dhuwur Index Development Human lan diselehake ing kompetisi koleksi. Hong Kong iku tengah katelu paling penting kanggo New York lan London.The ekonomi layanan, kang ditondoi dening pajak murah lan perdagangan free wis minangka kawicaksanan ekonomi Mike Mabuyakhulu faire, lan itungan, dollar Hong Kong, punika 13 itungan paling perdagangan ing donya.
Tanah warata Limited digawe perlu kanggo fasilitas nglukis, lan kutha iki dadi pusat arsitektur modern, entuk tema Hong Kong kutha vertikal. Hong Kong dikembangaké jaringan transportasi umum ing donya lan 90 persen, ing tingkat paling dhuwur ing donya, gumantung ing transit massa dening dalan utawa polusi rail.Air tetep standar emisi problem.Loose serius mimpin kanggo tingkat dhuwur saka construction molekuler.
Cina


text:
Dikun baline awan.
Bareng karo lumakune wektu, Menel wis bobot gedhe, wis mangsane nglairke. Wengi kuwi udane nggrejih, dinane malem Selasa Kliwon, ndadak Menel krasa wetenge lara, sajake arep nglairke.
Dikun kaya padatan lunga bebara, mula mbokne sing ngundang dhukun bayi. Pas jam 12 bengi Menel nglairake jabang bayi lanang.
Iba kagete mbah dukun lan mbokne, nalika weruh bayi kuwi sing ora sak lumprahe.
Bayi kuwi lanang, sakojur badane metu wulune, wis metu untune loro, tur mripate gedhe mendolo. Bayi kuwi ora nangis, ning plola-plolo medeni.
Bareng esuk akeh tangga teparo sing titik, malah ana sing rerasan ngene :
?Gek kuwi anake mbah Dhiwut, gendruwo sing manggon neng wit ringin pojok desa kae ya ?? Liyane mung padha bisik-bisik, ana sing mangsuli :
?Ya kuwi pituwase wong sing gampangan, dimori gendruwo sing memba bojone kok ya ora nglegewa?. Ya rahayune, bayi kuwi mung umur telung ndina njur ora ana (ngajal). Upamoa diparingi umur dawa, ya tiwas mung dadi caturan lan dadi rerasane wong akeh. Wasana sumangga.


text: Meureubo kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Silimo kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Ing mangsa Kakaésaran Rum, wong-wong Rum ngarani wewengkon iki Pannonia (sisih kulon Kali Danube). Sawisé Roma klebon suku-suku Jermanik lan tekanan saka bangsa Karpia, Periode Migrasi terus nekakaké akèh penyerang. Wiwitan teka wong-wong Hun, sing yasa sawijining imperium sing kuwat ing sangisoring Attila. Jeneng "Honggari" manawa kaprabawan déning bangsa Hun, sanadyan manawa jeneng iki asal saka jeneng aliansi Turkis ing abad kaping 7 sing karan Onogur. Sawisé pamaréntahan wong-wong Hun ilang, suku-suku Jermanik liyané ya iku wong-wong Lombardi lan Gepid kuwasa ing Pannonia sajeroning watara 100 taun. Ing mangsa iku uga suku-suku Slavia wiwit migrasi mangidul. Ing taun 560-an, banjur digantekake déning Avar sing kuwasa ing negri iku rong abad suwéné. Wong-wong Prancis ing sangisoring Charlemagne saka kulon lan wong-wong Bulgar saka kidul-wétan wusanane kasil nggulingake wong-wong Avar ing wiwitan abad angka 9. Sabanjure wong-wong Frankia mundur, lan karajan Slavonik Moravia Raya sarta Kepangeranan Balaton nguwasani sapérangan gedhé Pannonia nganti pungkasan abad iku. Wusanane bangsa Magyar migrasi menyang Honggari ing pungkasan abad angka 9.
Sacara administratif Honggari kapérang dados 19 kabupatèn. Nanging sanèsipun punika, wonten satunggal kutha krajan (főváros): Budapest. Wonten 23 kabupatèn kutha (wangun tunggal: megyei jogú város) ing Honggari, inggih punika:
Uga delengenBesut
Pranala njabaBesut
|Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Hungary.|


text: Plered kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Cathetan suku
Pratélan
Kutha ing Dhènemarken
Pratélan kutha ing Éropa


14:1 Mulané padha ngudia supaya kowé duwé katresnan, lan padha ngundhakna ganjaran-ganjaran peparingé Sang Roh Suci; luwih-luwih supaya kowé padha bisaa medharaké pangandikané Gusti Allah.
14:2 Wong-wong sing padha caturan nganggo basa roh, kuwi ora caturan karo manungsa, nanging karo Gusti Allah, sebab manungsa rak ora ngerti basa roh mau. Wong mau ngandhakaké prekara-prekara sing winadi srana pangwasané Sang Roh Suci.
14:3 Nanging wong sing medharaké pangandikané Gusti Allah kuwi caturan karo manungsa, yakuwi: mbangun, mituruti lan nglipur.
14:4 Wong sing caturan nganggo basa roh, kuwi mung nyantosakaké awaké dhéwé, nanging wong sing medharaké pangandikané Gusti Allah mau nyantosakaké pasamuwan.
14:5 Aku kepéngin supaya kowé kabèh bisa padha caturan nganggo basa roh, nanging aku luwih seneng yèn kowé kabèh bisa medharaké pangandikané Gusti Allah. Sebab wong sing medharaké pangandikané Gusti Allah kuwi luwih maédahi tinimbang wong sing caturan nganggo basa roh, kejaba yèn ing pasamuwan ana wong sing bisa nerangaké, supaya wong sapasamuwan kabèh bisa kebangun.
14:6 Para sedulur, yèn aku teka menyang nggonmu, banjur caturan nganggo basa roh, kuwi paédahé apa? Babar-pisan ora ana, kejaba yèn aku medharaké wahyu saka Pangéran, utawa kawruh, utawa wangsit, utawa piwulang.
14:7 Kepriyé bisané wong ngerti lagu sing diunèkaké nganggo suling utawa clempung, yèn piranti-piranti sing tanpa nyawa mau ora metokaké swara sing cetha?
14:8 Utawa slomprèt, yèn diunèkaké mung angger muni waé; sapa sing arep siaga maju perang?
14:9 Mengkono uga sapa sing bakal ngerti marang sing kokkandhakaké, yèn pawartamu ora cetha, merga kowé padha caturan nganggo basa roh? Tembung-tembungmu mau mung bakal muspra kabur ing angin.
14:10 Ing jagad iki akèh basa, lan ora ana basa siji waé sing tanpa teges.
14:11 Yèn aku ora ngerti basa sing dienggo caturan wong, wong mau tumraping aku banjur dadi kaya wong manca; mengkono uga aku tumraping dhèwèké.
14:12 Sarèhné kowé padha kepéngin banget nampa ganjaran peparingé Sang Roh Suci, sabisa-bisa padha mersudia olèh ganjaran-ganjaran sing bisa dipigunakaké kanggo mbangun pasamuwan.
14:13 Wong sing caturan nganggo basa roh, padha nyuwuna uga diparingi ganjaran bisa nerangaké apa sing dikandhakaké nganggo basa roh mau.
14:14 Sebab yèn aku ndedonga nganggo basa roh, kuwi ya bener rohku ndedonga, nanging pikiranku ora mèlu ndedonga.
14:15 Saiki apa sing kudu dakkandhakaké? Mengkéné: Aku arep ndedonga nganggo rohku, nanging aku iya arep ndedonga nganggo pikiranku. Aku arep memuji nganggo rohku, lan aku iya arep memuji nganggo pikiranku.
14:16 Yèn kowé saos sukur marang Gusti Allah mung nganggo roh waé, kepriyé wong liya sing ana ing kumpulan mau bisa muni Amin, yakuwi ngamini enggonmu saos sukur mau? Sebab mokal menawa wong-wong ngerti marang tembungmu.
14:17 Senajan enggonmu saos sukur mau becik, nanging wong liya padha ora mèlu kabangun.
14:18 Aku matur nuwun marang Gusti Allah déné aku diparingi bisa caturan nganggo basa roh, ngungkuli kowé kabèh.
14:19 Nanging ana ing pasamuwan aku aluwung ngucapaké limang tembung, sing dingertèni wong, kanggo mulang wong liya-liya, ketimbang karo ngucapaké tembung maèwu-èwu nganggo basa roh.
14:20 Para sedulur, pikiranmu aja kaya pikirané bocah. Ing bab piala kowé kena kaya bocah, nanging ing bab mikir kowé kudu kaya wong sing wis diwasa.
14:21 Ing Kitab ana tulisan: "Aku bakal ngandika marang bangsa iki, 'Lumantar wong sing caturan nganggo basa roh, lan lumantar wong-wong manca, nanging umat iki ora bakal ngrungokaké, mengkono pangandikané Pangéran.' "
14:22 Peparing basa roh kuwi bukti tumrap wong sing padha ora precaya, lan ora kanggo wong-wong sing precaya; nanging ganjaran medhar pangandikané Gusti Allah kuwi bukti kanggo wong-wong sing precaya, lan ora kanggo wong-wong sing ora precaya.
14:23 Menawa ana ing kumpulan, wong sapasamuwan kabèh padha caturan nganggo basa roh, banjur ana wong njaba padha teka, yakuwi wong-wong sing ora precaya, apa wong-wong mau ora padha ngira yèn kowé kabèh mau édan?
14:24 Nanging yèn kowé kabèh padha medhar pangandikané Gusti Allah, banjur ana wong ora precaya utawa wong saka njaba teka, wong kuwi bakal ngrumangsani dosa-dosané, merga pamedharing pangandika sing dirungu mau. Wong mau bakal rumangsa kawelèhaké déning pangandika mau.
14:25 Wewadi-wewadi sing sumimpen ana ing atiné bakal kawiyak, lan wong mau bakal ngasoraké awaké, banjur ngabekti marang Gusti Allah, karo ngaku yèn Gusti Allah nunggil karo kowé temenan.
14:26 Para sedulur, samangsa kowé padha nganakaké kumpulan, aku kepéngin supaya ana wong sing menyanyi, ana sing mulang, ana menèh sing nglairaké wahyu saka Gusti Allah, ana wong sing nglairaké pawarta nganggo basa roh, lan wong siji menèh sing nerangaké tegesé basa roh mau. Kabèh mau katindakna kanggo mbangun pasamuwan.
14:27 Yèn ana wong sing arep caturan nganggo basa roh, kuwi beciké mung wong loro utawa akèh-akèhé telu waé, giliran, lan ana wong siji nerangaké tegesé.
14:28 Yèn ing kumpulan mau ora ana wong sing bisa nerangaké tegesé, luwih becik yèn wong sing bisa caturan nganggo basa roh mau padha menenga waé. Karebèn wong mau padha mosik ing sajroning atiné dhéwé, lan matur ing ngarsané Gusti Allah.
14:29 Wong loro utawa telu sing padha tampa pawarta saka Gusti Allah mau padha medharna pawarta, déné wong-wong liyané padha ngrasak-ngrasakna apa sing dikandhakaké déning wong-wong sing padha medhar pawarta mau.
14:30 Nanging yèn ing


Nanging Jêpan inggih botên kirang gêlar, panêmpuhipun mawi gêgêntosan papan, ingkang kêpêksa damêl bingungipun ingkang dipun têmpuh. Makatên ugi pundi papan ingkang kangge pacak baris tamtu wigatos, sagêd damêl karepotanipun Tiongkok.
Salajêngipun Jêpan inggih lajêng santun gêlar, gêntos nêmpuh saking kidul, badhe ngrêbat Cukwan. Sasampunipun nêmpuh ngriku lajêng ngangsêg dhatêng sisih kilèn, urut margi sêpur Cèngtai, ing ngriku lajêng anggathukakên wadya Jêpan ing kalangan sanès. Pangangkahipun Jêpan, manawi sagêd ngrêbat Niyang Cekwan, lajêng badhe sagêd manggih papan ingkang langkung prayogi kangge pacak baris. Sêdyanipun Jêpan wau inggih kasêmbadan, nanging pinanggihipun, ingkang dipun kintên dados papan ingkang langkung santosa wau malah dados papan paprangan ingkang sakalangkung rame, sapintên kêkiyatanipun Jêpan namung dipun tandhingi. Nanging dangu-dangu wadya Tiongkok ragi karoban lawan. Wusana jalaran saking sami kiyatipun wau, papaning paprangan ngantos mingsêr dhatêng sanès panggenan. Ingkang makatên wau pinanggihipun ingkang sami pêrang nama taksih ajêg, dèrèng kenging dipun wastani asor unggulipun. Tumraping Jêpan, cêtha anggèning ngrosani panêmpuhipun, nanging kosokwangsulipun, Tiongkok botên gigrig dipun têmpuh ing mêngsah ingkang kados makatên, awit santosaning barisipun, ukuran kuwawi dipun têmpuh ing mêngsah ingkang santosa.
Ing sapunika tumrap rêribêdipun ingkang sami paprangan, Tiongkok katingal sêsambatipun anggèning sarwa kêkirangan babagan pitulungan têtiyang ingkang nandhang tatu ing papan paprangan. Ing griya-griya sakit sami kêkirangan pirantos ambalêbêt tatu tuwin jampi sanès-sanèsipun. Wontêning sadhiyan jampi sapanunggilanipun, kintên-kintên namung cêkap kangge sadhiyan ing salêbêtipun kawan minggu. Saya tumraping griya-griya sakit pitulungan, pinanggih sampun kebêkan tiyang sakit, malah ngantos kêkathahên tiyangipun sakit. Jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên punika, pirantos-pirantosing têtulung ngantos sami kirang, kados ta tandhu pirantos ngusungi tiyang sakit, malah kalampahan wontên tiyang kêtaton lajêng dipun bêkta lumampah ngantos kawan dintên.
Dene tumrapipun Jêpan, ing sapunika sawêg pikiran ing bab tuwuhing têtiyang ambalela ing Mansukuo, sabên dintên tansah mindhak-mindhak kemawon, golongan wadya Tiongkok ingkang rumiyin ambiyantu dhatêng Jêpan, ing sapunika sami ambalik. Kapitadosan ing bab ambelani Jepan samôngsa dipun têmpuh saking Ruslan, ing sapunika sampun botên wontên. Kathah wadya Mansukuo golongan Jêpan ingkang campuh wontên ing Tiongkok lèr sami têluk dhatêng mêngsah, awit ngrumaosi bilih anggèning pêpêrangan punika kalihan kulit daging piyambak, malah kathah laladan ingkang lajêng dipun rêgêm dening golongan ingkang ambalik. Mila tumrapipun Jêpan kêpêksa ngawontênakên pamanahan wigatos, ingkang prêlu kangge mêmulih kalonging kasantosan ing ngriku. Awit icaling kasantosan ing ngriku, tumraping Jêpan nama kecalan sarana ingkang kangge baku nyantosani
--- 1369 ---
paprangan ing Tiongkok.
[Iklan]
Manawi angèngêti tindaking paprangan ing sacêlakipun Nansiyang, ing sêmu namung katingal sarwa grusa-grusu tumandangipun, nanging manawi dipun wawas saèstu, sadaya sami botên tilar pangatos-atos tuwin kaprayitnan, awit kêslura-kêsluruning tindak, badhe amanggih bêbaya tuwin kasoranipun ing pêrang saèstu.
Unduripun wadya Tiongkok ingkang katêmpuh ing wadya Jêpan, katingal anggèning raos kasoran, nanging mênggah sajatosipun saking Tiongkok mangrêtos bilih kawon santosa, unduripun wau malah masangi gêlar supados ajênging wadya Jêpan wau kecalan daya. Gêlar makatên wau pancèn wontên èmpêripun, awit ajêngipun wau atêgês kados pêpindhaning nglêbêtakên dhatêng pasangan, botên sande wadya Jêpan badhe kingkêman dening calangaping wadya Tiongkok saking kanan kering.
Pancènipun, saupami gêlaripun Tiongkok wau kasêmbadan, wadya Jêpan namung kantun ngrêmêt kemawon. Nanging nyatanipun ragi malèsèd saking tangguh, wontênipun wamyawadya. Jêpan purun ngangsêg punika saking sampun sarwa mêpêki dêdamêlipun tuwin sarwa mitadosi, mila Tiongkok kêpêksa ajrih nyakêti, dening ulap dhatêng dêdamêlipun Jêpan wau.
Ing ngriku Jêpan lajêng sagêd masang bandera wontên ing têlênging pabarisan, campuhipun wadya namung kantun ing pinggir-pinggir kemawon. Kitha-kitha ingkang katrajang sami kadamêl karang-abang. Manawi miturut nalar, adêging kasantosanipun Jêpan wau sampun botên kenging dipun cakêti. Ewa samantên tumrapipun Tiongkok kadugi nyakêti, malah pepetan kalihan mêngsah punika, kaanggêp utami.
Tekadipun Tiongkok ingkang makatên wau, nandhakakên bilih panglawanipun dhatêng mêngsah punika nêdya rêrêmpon yêktos, purun angrungkêbi dumugi tapis babarpisan. Môngka manawi mirid nalar, nitik saking wontêning papan paprangan, ing pundi ingkang dipun ambah ing Jêpan, punika namung sarwa nyamari tumraping Tiongkok.
Ing sapunika sagêd katingal, bilih sawarnining tindak ing paprangan punika botên kenging tinampi lômba, wontên ingkang unduripun mawa gêlar, wontên ingkang rukêting campuh jalaran saking kêslêpêk ing wanci. Manawi makatên, kasantosan tuwin guna punika sami wontên damê


Widhi, ing badan punika, pan wus pepancenipun.
Melalui isyarat dengan cermat. Di samping itu, pesanku, jangan lupa bersyukur atas karunia Yang Mahakuasa dengan kodrat yang menyertaimu
04
Kang narima satitah Hyang Widhi, temah dadi awon, lan ana wong tan narima titahe, wekasane iku dadi becik, kawruhana ugi, aja selang surup.
(meskipun demikian) ada orang yang tidak bersyukur malah bernasib baik, sedangkan orang yang bersyukur bernasib jelek. Pahamilah, jangan sampai kau keliru
05
Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima norabecik dene ingkang becik, wong narima iku.
Jika ada orang bodoh tetapi tidak mau bertanya dan tidak manu menerima kodrat kebodohannya, itu tidak baik. Adapun yang baik adalah yang menerima dengan syukur
06
Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang panuju.
Seperi orang yang mengabdi kepada raja, lama-kelamaan akan terlihat kemampuannya, (akhirnya) diangkat sebagai menteri atau bupati atau tercapai seluruh keinginannya
07
Nuli narima tyasing batin, tan mengeng ing Katong, rumasa ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.
Kemudian bersyukur secara lahir dan batin dengan tidak menolak perintah rajakarena merasa bahwa semua yang diterimanya sampai ke anak istri adalah atas kasih sayang raja. Orang yang bersyukur seperti itu baik.
08
Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing wiwitanipun.
Namun sangat jarang orang jaman sekarang orang seperti itu. Yang sering terjadi adalah sal sudah memiliki kedukukan meskipun kecil akan melupakan asal-usulnya
09
Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane, witing sugih sangkane amukti, panrimaning ati, kaya anggone nemu.
Perasaanya miliknya itu hasil pribadi, semua benda yang dipergunakan tidak diingat asal-usul bagaimana ia menjadi kaya, bahkan dikiranya diperoleh begitu saja seperti hasil nemu
10
Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong lumakyeng kardi, tyase tan saririh, kasusu ing angkuh.
Tidak merasa atas kemurahan Yang Mahakuasa itu berkat kasih sayang raja. Itulah sebabnya jaman sekarang jarang orang yang mewariskan kedudukan (kepada keluarganya) karena ia tidak sabar, tergesa-gesa, dan sombong
11
Arang nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, nora nedya narimeng Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.
Jarang orang yang berkeinginan untuk membalas kasih sayang raja, raja dari segala raja. Dalam batinnya tidak bersyukur atas anugrah Yang Mahakuasa, (orang seperti itu) tidak merasakan kenikmatan
12
Yeku wong kurang narima ugi, luwih saka awon, barang gawe aja age-age, anganggoa sabar rereh ririh, dadi barang kardi, resik tur rahayu.
Atau orang yang tidak tahu bereterima kasih (menyebabkan segalanya) menjadi buruk. Jangan tergesa-gesa dan selalu bertindak sabar, tenang, dan cermat sehingga pekerjaan menjadi baik dan mendatangkan kenikmatan
13
Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira ngupados, undhaking ing kapinterane, lan undhake kawruh ingkang yekti, durung marem batin lamun durung tutug.
Ada pula orang yang sudah pandai namun masih mencari kepandaian yang melebihi kepandaian dan pengetahuannya, ia belum merasa puas jika belum sempurna
14
Ing pangawruh kang densenengi, kang wus sem ing batos, miwah ing kapinteran wus dene, samubarang pakaryan wus enting, nora nana lali, kabeh wus kawengku
Pengetahuan yang dia senangi dan sudah tertanam di dalam batin, segala pekerjaan sudah mampu ia lakukan, tidak ada yang terlupakan, semuanya sudah ia kerjakan
15
Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha ngempek-empek, iya marang kang jumeneng Aji, ing lair myang batin, den ngarsa kawengku.
Dan lagi, ingatlah nasihatku. Kalian semua bernaung pada raja. Oleh karenanya, merasalah secara lahir dan batin
16
Kang jumeneng nata ambawani, wus karseng Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintahing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.
Bahwa yang menjadi raja memerintah Negara,itu merupakan kehendak Yang Mahatahu, oleh karenanya,jangan ragukan perintahnya. Meskipun masih muda namun menjadi raja
17
Nora kena iya den waoni, parentahing Katong, dhasar Ratu abener prentahe, kaya priye nggonira sumingkir, yen tan anglakoni, pasti tan rahayu.
Tidak boleh dicela. Perintah raja adalah benar adanya, maka bagaimanapun mau menghindar dan tidak menjalankan perintahnya pasti tidak akan membawa kebajikan
18
Krana ingkang kaprah mansa iki, anggone angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene ugi, ngendi sangkanipun.
Yang lumrah di masa kini adah mendaku, tidak merasa dirinya bernaung, bahkan dalam hatinya tidak mau mengingat asa-usul (kemuliaan itu)
19
Lamun eling jalarane mukti, pasthine tan ngrengkoh, saka durung bisa ngrasakake, ing pitutur engkang dingin-dingin, sarta tan praduli, wuruking wong sepuh.
Jika ingat asal-usul kemuliaan itu, pasti ia tidak akan sombong. (hal itu terjadi) karena ia belum dapat memahani nasihat orang terdahulu dan tidak perduli nasihat orang tua
20
Ing dadine barang tindak iki, arang ingkang tanggon, saking durung ana landhesane, pan nganggo karsane pribadi, ngawag barang kardi, dadi tanpa dhapur.
Sehingga segala tindakannya jarang yang kokoh karena belum memiliki dasar dan menurutkan kehendak pribadi, ngawur, dan tanpa aturan
21
Mulanipun wekasingsun kaki, den kerep tetakon, aja isin ngatokken bodhone, saking bodho witing pinter kaki, mung Nabi kakasih, pinter tanpa wuruk.
Oleh karena itu nasihatku, Nak, rajinlah bertanya, angan malu menampakkan kebodohan, kepandaian itu berawal dari kebodohan, Nak. Hanya Nabi terkasih yang pandai tanpa berguru
22
Sabakdane datan ana maning


text:
Pangiriman Courier & Pembayaran Awis | Jam: 9: 00 - 21: 00 | Call & SMS & WhatsApp 24 / 7, Line + 66 94 635 76 37 (Gunakake Tampilan Whatsapp Njaluk 2% Discount)
MANAJEMEN TUMBUHAN MANUSIA DI THAILAND 100% KUALITAS PRODUKSI
Kita distributor resmi produk HGH ing Thailand. Kita nindakake pangiriman internasional kanggo kabeh negara. Kabeh produk duwe sertifikat kualitas, resep lan lisensi. Nelpon saiki utawa WhatsApp + 66 94 635 76 37 (Gunakake Tampilan Whatsapp Get 2% Diskon)
TAWARAN KHUSUS MARSH! THE HGH BEST IN THAILAND GENOTROPIN GOQUICK PEN 36 IU FROM "PFIZER"
19.99 ฿ Kesalahan cair: argumen argumèn salah (diwenehi 3, dikira 1..2)
24 / 7 CUSTOMER SUPPORT & CONVERSION TO DOLLARS AND LOCAL CURRENCY
Layanan pelanggan apik lan cepet, kita tansah siap menehi saran kanggo pasien kita lan njawab kabeh pitakonan babagan perawatan hormon pertumbuhan, dosis, dalan, pangiriman, harga lan pembayaran, sampeyan uga bisa nggawe order liwat konsultan. Monggo simpen nomer telpon + 66 94 635 76 37
Gunakake Tampilan Whatsapp Get 2% Diskon
MENGGUNAKAN APLIKASI MOBILE TO CHECKEUT lan MAKE 5% DISCOUNT
Aplikasi tansah karo sampeyan, nyederhanakake lan ningkatake proses pesanan. Ngundhuh sapunika saking iTunes resmi lan entuk diskon% 5.
Ngundhuh saka App Store
- Matur nuwun banget, layanan pelanggan apik. Toko jujur. Pesanan bebarengan karo paket 8 kanca, toko nggawe diskon apik banget. Wedi sethithik ngirim dhuwit. Nanging sawise obrolan ngetokake dhuwit menyang akun bank toko. Urutan ditampa ing dina 3! Toko apik lan jujur, matur nuwun!
Matur nuwun, sing rada ragu-ragu, banjur dikirim dhuwit menyang akun bank, hormon pertumbuhan teka ing dina 4 ing Chiang Mai
Aku seneng banget ngomong yen pen cepet genotropin saiki teka ing surat. Aku kaget amarga dheweke bisa ngetrapake adat istiadat nanging seneng banget
Sing WE?
We are agen riset profesional lan distributor produk Human Growth Hormone ing sawetara negara kalebu Thailand. Perusahaan kita minangka perusahaan pisanan ing Thailand sing bisa njamin kualitas sing paling efisien lan pengiriman FREE HGH sing sukses. Kita bisa nyedhiyakake kiriman Express ing sawetara dina kanggo ngendi wae ing Thailand.
Tim kita kalebu wong sing wis nggarap produk anti-penuaan nganti pirang-pirang taun, utamane HGH. Riset sing dawa banget ditampilake saiki uga ana akeh produk HGH palsu sing kasedhiya online, kalebu HGH generik saka China. Minangka asil, kita nggawe hubungan sing dawa karo prodhisi merek terkenal kanggo nyedhiyakake produk HGH nyata klien kita kanggo rega HGH umum. Produk kita asli, aman, lan efisien uga disetujoni dening FDA (Food & Drug Administration) ing akèh negara.
PENGHASILAN FREE TO ALL REGION THAILAND
Express delivery and cash payment in Bangkok. Kita ngirim growthhormone liwat Air Cargo menyang Chiang Mai, Phuket. Kirim surat menyang Pattaya, Hua Hin, Udon Thani, Koh Samui, Koh Chang, Suratkhani lan kabeh kutha lan provinsi ing Thailand. Kirimi panganan ing Bangkok - farmasi kita njupuk pesenan saka 9: 00 am - 8: 00 pm, pesenan ditampa sadurunge 3: 00 sore bakal dikirim sameday.
HGH asli saka kualitas premium Pfizer - Nggawe pesenan saiki!
PENGENDALIAN INTERNASIONAL
Kita nyedhiyakake pangiriman internasional menyang kabeh negara ing donya liwat layanan premium UPS, njupuk dina 2-3. We njamin pengiriman menyang Australia, Amerika Serikat, Kanada, Inggris, Rusia lan Eropa. Kanggo negara-negara Timur Tengah, mundur, Arab Saudi, Uni Emirat Arab lan negara-negara liyane
CARA MENGGUNAKAN HGH
Dosis injeksi biasa HGH yaiku:
3 IU (0.9 mg) kanggo wong 30 taun abot saka 80-120
Iku luwih apik kanggo nglakokake injeksi ing wayah esuk sadurunge nedha sarapan ing weteng kothong utawa utawa sawise période terakhir jam 2 sawise nedha bengi sadurunge bedtime (Minangka laku nuduhake, misahake dosis saben dina kanggo sawetara bagean menehi asil sing padha minangka injeksi 1 saben dina)
Kursus lengkap bakal rampung ing wulan 6 kanggo ngrampungake asil sampurna awak saka impen sampeyan! Njupuk HGH 6 dina minggu Senin - Sabtu (Pause minggu) 6 sasi dibagi menyang 2 bagean - 3 wulan 6 dina minggu, banjur ngaso 30 dina, banjur maneh 3 wulan 6 dina minggu
ANTI-AGING PURPOSES
Hormon ora obah. Iku bahan alami sing penting kanggo kesehatan sampeyan. Nalika sampeyan umur, prodhuksi hormon bakal terus mundhak, sing ndadékaké lan nyepetaké prosès penuaan lan wiwitan penyakit sing gegandhengan karo umur. Terapi penggantian hormon alam ngilangke awak menyang tingkat hormon enom sing enom karo ngasilake maneh menyang tingkat sing awakmu wis biasa ing taun sing luwih enom. Pedoman para pamula: - Mulai karo 2IU saben dina sadurunge sampeyan menyang amben (weteng kosong). - 5 dina lan dina 2. - Kita saranake ngganti wektu Morning / Evening (saben rong wulan).
Apa kothak HGH?
HGH Box minangka supply jangka panjang hormon tuwuh ing babagan kualitas manungsa kanggo kabutuhan. Kanthi HGH Box sampeyan bisa njaluk produk HGH asli luwih murah tinimbang sadurunge! Yen sampeyan bisa nemokake HGH luwih murah kanggo jumlah lan kualitas sing padha, kita bakal menehi diskon tambahan. Kabar apik! Saiki sampeyan bisa order HGH ing Thailand.
Keuntungan saka HGH Box:
- Sampeyan entuk jumlah sing tepat, cukup kanggo siklus 1
Harga paling apik kanggo produk HGH ing pasar
- Money Back Guarantees yen sampeyan ora nampa produk sampeyan
MUNGKIN KAWASAN saka HGH palsu!
Kita ora pengin pelanggan nglampahi dhuwit kanggo apa sing ora bisa, lan ing skenario cilik sing nyebabake bebaya serius marang kesehatan. Mulane aku ora nyaranake tuku produk HGH umum. Produk kita ora mung disetujoni dening FDA nanging uga minangka rekombinan Human Growth Hormone sing paling ampuh sing ana ing pasaran, miturut IMS, perusahaan marketing internasional sing diakoni. HGH ngandhut Somatropin, sing minangka bahan kimia sing diasilake kanthi alami ing awak manungsa, kasusun saka urutan asam amino 191.
Produk


hi sampun mawi taha | Cêbolang sru panyuwunnya | wus wawanting kalihira | gya nadhah langkung mirasa ||
4. Rahab nutug sawusira | dumugi gya cinarikan | wowohan lumadyèng ngarsa | wawi punika mangsêgan | andhêku kang sinung sabda | gya ngambil sasukanira | Cêbolang ris atêtanya | mênggah ingkang pangandika ||
5. Kathah kang dèrèng uninga | basan driji têngah gêsang | Angarêm-arêm punika | Ganda-kasilir myang Buntar | kaosikkên winantonan | amêr-amêr kinathahan | imbal sêrêg rêsik dêgnya | kacêngèr myang kinothongan ||
6. Sêrêng myang lumampah dhandhang | kasanggi kêndhali onclang | nyangkol kêndhali andhêngar | makêm kacawuk sasmita | kacaraki monyar-manyir | tuwin kang ran palintangan | kadiparan wardinira | utawi katêrangannya ||
7. Madiaswa sung wangsulan | lêrês punika babasan | èstu awis ingkang wikan | manawi botên jinarwan | piniyagah nora kopram | bilih tiyang dèrèng atam | mênggah punika babasan | makatên ingkang katrangan ||
--- 2 : 118 ---
8. Dariji ing têngah gêsang | angolah-ngalih pan angsal | Angarêm-arêm punika | sarana tan katandukan | pangêrèhe kang turangga | Ganda-kasilir punika | cêmêthi sarananira | pinolahkên ywa tumiba ||
9. Ngajrih-ajrihi kewala | lênggah Buntar patrapira | kapara wingking punika | kaosikkên kajêngira | tangsulipun ingkang kêdah | kaobahakên kalawan | kêrêp kaoyog kang badan | kadhêdhêg myang kawantonan ||
10. Kawantonan wardinira | dipun camêthi punika | amêr-amêr panyêpêngnya | apus kêncêng madyanira | dipun kathahi têgêsnya | punika kang kinathahan | manahe punang turangga | sarananya ingkang numpak ||
11. Amêrdêngkên manahira | utawi anggadhahana | raos sêtya murih praya | plajêngipun kang turangga | imbal lampah grago jarwa | sêrêg punika bocongnya | kang numpaki amingsêda | mangajêng têrusing nala ||
12. Rêsik andhêgnya punika | andhêg ingkang grêg kewala | kacêngèrakên punika | dipun sêngkakkên têgêsnya | dipun kothongi kajêngnya | punika manahing kuda | binudi kakothongana | kinêmbanan sarananya ||
13. Sêrêng punika sirignya | kapal tingalipun rikat | nanging rindhik sayêktosnya | lampah dhandhang punika |Kurang satu suku kata: alampah dhandhang punika. ingkang sukunipun kapal | ngajêng wingking cuthat-cuthahcuthat-cuthat. | pramilane winastanan | lumampah dhandhang mangsudnya ||
14. Andhandhang angarsa-arsa | pikajêngnya kang anumpak | yèn sêdya kasirigêna | inggih lajêng nyirig dhawak | yèn nêdya kasandêrna |Kurang satu suku kata: yèn ta nêdya kasandêrna. (ng)gih lajêng nyandêr kewala | makatên sasaminira | basane wus nunggal karsa ||
15. Ngajêng kasanggi punika | nyêpêng apus kainggilna | angoncêlangkên kêndhalya | kêdah kalêpèh sarana | manthuk-manthuk kang turangga | nyangkol kêndhali punika | kacangkolkên ing êbamnya | cêngèr andhangak jarwanya ||
16. Makêm punika turangga | angingkêmi kêndhalinya | kacawuk yèku kasêndhal | manginggil payêndhalirapanyêndhalira. | suka sasmita
--- 2 : 119 ---
turangga | titikipun sasampunnya | karangkèt mêdal kajêngnya | gya mandhapan sasaminya ||
17. Anyaraki patrapira | kinocoran lambenira | klayan toya kang warata | gya ingusapakên karna | monyar-manyir lambenira | inggih tan ajêg punika | kang winastan palintangan | punika unyêng-unyêngan ||
18. Kang nèng ngajênging purusa | wus tamat sadayanira | Mas Cêbolang langkung suka | saha nuwun aturira | sarèhning sampun dumugya | kula nuwun palimanan | wangsul maring pamondhokan | sami kantuna raharja ||
19. Nyai wisma nulya mêdal | umatur ring tamunira | pun adhi bilih sêmbada | ngantosana sawatara | ulun damêl wedang kahwa | linilapan gêndhis klapa | punika sampun samapta | Cêbolang mèsêm lingira ||
20. (m)Bakyu iki dhasar bisa | anuju marang driyamba | saèstu atur kawula | sabên-sabên mêntas nêdha | kêdah ngombe wedang kahwa | bilih tan makatên kêmba | wedang wus lumadyèng ngarsa | kumêbul gambuh gandanya ||
121. Gambuh
1. Sawusira anginum | wedang kahwa Cêbolang umatur | sarêng sampun kasiraman wedang kopi | kang kalimput nulya thukul | nênggih kang dèrèng kacriyos ||
2. wontên tiyang amuwus | lambe kuda wolu warninipun | (ng)gandhul abot antêp gamoh èntêl§ Prayogonipun / etel / = atos, kadosdene ing Pupuh punika pada 6. gêmi | ènthèng mrayang jangkêpipun | kathah kang sami padudon ||
3. Paranta wijangipun | Madiaswa gèdhèg lingira rum | bêbasane si adhi anguras kwali | dalah kumute tan kantun | punika pamanggihingong ||pamanggih ingong.
4. Kang winastan puniku | lambe (ng)gandhul inggih patrapipun | lambe ngungsêt mangandhap datanpa kering | de lambe abot winuwus | kang (m)badal kêndhali noncong ||
--- 2 : 120 ---
5. Sirahnya datan (n)dhingkluk | nanging gêsang inggih basanipun | lambe antêp inggih ambadal kêndhali | sirah botên purun (n)dhingkluk | nanging cangkêm puguh yêktos ||
6. Lambe gamoh puniku | langkung sae pilihan saèstu | ingkang ènthèng purun nguculkên kêndhali | de lambe ètêl kang kêdhut | ananing ènthèng kemawon ||
7. Tur tinatonan purun | lambe gêmi punika winuwus | ingkang tipis gamoh tinatonan kenging | de lambe ènthèng puniku | nama myang raos wus jumboh ||
8. Mrayang pungkasanip