text:
25 Wedi marang wong, iku nggawa kala jiret,
nanging sing sapa kumandel marang
Pangeran Yehuwah iku kaayoman.
26 Akeh wong kang golek sih marang kang
nyekel pangwasa,
nanging kaadilan iku Sang Yehuwah.
27 Wong bodho iku nistha tumrap wong bener,
lan kang jujur lakune iku jember tumrap
wong duraka.
Pangandikane Sang Agur bin Yake
30:1-33
30 1 Pangandikane Sang Agur bin Yake,
saka ing Masa. Pangucape wong
mangkene: "Dhuh Allah, kawula sampun
sayah sanget,
dhuh Allah kawula sampun sayah sanget,
 ngantos ketelasan kakiyatan."
2 Sabab aku iki bodho ngungkuli wong
 liya-liyane,
 aku ora kadunungan budi kaya salumrahe
 manungsa.
3 Aku uga ora nyinau bab kawicaksanan,
 nganti ora bisa wanuh marang Kang
 Mahasuci.
4 Sapa ta kang wus munggah marang swarga
 banjur mudhun?
 Sapa ta kang wus nglumpukake angin ing
 tangane?
Sapa ta kang wus mungkus banyu nganggo
 sandhangan?
 Sapa ta kang nemtokake sakehe poncoting
 bumi?
Iku jenenge sapa lan sapa jenenge anake?
 Kowe mesthi weruh!
5 Kabeh sabdane Gusti Allah iku murni,
 Gusti Allah iku dadi tetamenge
 sakehe wong kang ngayom marang
 Panjenengane.
6 Aja nambahi pangandikane,
 supaya kowe aja nganti diwelehake lan
 kaanggep cidra.
7 Dhuh Allah, kalih prakawis ingkang kawula
 suwun dhumateng Paduka,
 mugi sampun Paduka tampik, kaparingana
 saderengipun kawula pejah, inggih
 punika:
8 Kaculikan saha doracara mugi Paduka
 tebihaken saking kawula,
punapa malih sampun Paduka ganjar
 kamlaratan utawi kasugihan,
namung kaparingana rejeki ingkang dados
 panduman kawula.
9 Supados manawi kawula tuwuk, sampun
 ngantos selak dhateng Paduka
kaliyan wicanten: Pangeran Yehuwah iku
 sapa?
Utawi manawi kacingkrangan sampun
 ngantos purun nyolong,
satemah nyawiyah dhateng asmanipun
 Gusti Allah kawula.
10 Aja madulake batur marang bendarane,
 supaya batur mau aja ngipati-ipati kowe,
 serta kowe banjur kudu nanggung
 kaluputane iku.
11 Ana turun kang nyupatani bapakne,
 lan ora mberkahi marang biyunge.
12 Ana turun kang nganggep marang awake
 dhewe resik,
mangka durung dikumbah reregede
 dhewe.
13 Ana turun kang wateke angkuh,
 lan ladak mripate;
14 ana turun kang untune arupa pedhang,
 lan bame arupa lading,
kanggo mangsa marang para wong kang
 tinindhes nganti entek saka ing bumining
 wong kang padha katindhes,
para wong miskin ing antarane manungsa.
15 Lintah iku duwe anak wadon loro,
sakarone padha muni: "Kanggo aku!" lan
 "Kanggo aku!"
Ana telung prakara kang ora bisa wareg-wareg,
malah patang prakara kang ora tau muni:
"Wus cukup!"
16 Jagade wong mati lan guwa-garba kang gabug,
lan bumi kang ora bisa wareg banyu,
sarta geni kang ora tau ngucap: "Wus cukup!"
17 Mripat kang nyampahi marang bapa,
sarta emoh mituhu marang biyung,
iku bakal dithothol dening manuk gagak ing pinggir kali
lan kamangsa dening anake manuk garudha.
18 Ana telung prakara kang dakgumuni,
malah patang prakara kang ora dakngreteni;
19 yaiku: lakune manuk garudha ing awang-awang,
lakune ula ana ing parang,
lakune prau ana ing tengahe sagara,
sarta lakune wong lanang karo prawan.
20 Lakune wong wadon bedhang iku mangkene:
dhisike mangan, banjur ngusapi cangkeme,
nuli ngucap: Aku ora nglakoni ala.
21 Ana telung prakara kang ndadekake bumi horeg,
malah patang prakara kang ndadekake ora betahe:
22 marga batur tukon manawa dadi ratu,
marga wong gemblung manawa kewaregen,
23 marga wong wadon kang ora disenengi ing wong manawa oleh bojo,
 apadene marga rewang wadon kang ngesur kalenggahane bendarane putri.
24 Ing bumi ana kewan papat kang cilik dhewe,
 nanging kang cukat banget:
25 semut iku golongan kang ora rosa,
 nanging sasuwene mangsa panas padha tandho pangan,
26 kancil iku golongan kang ringkih,
 nanging anggone gawe omah ana ing sajroning parang,
27 walang iku ora duwe ratu,
 nanging padha baris kanthi tumata,
28 cecak iku kena kacekel nganggo tangan,
 nanging ing kadhatone para ratu iya ana.
29 Ana kewan telu kang gagah jangkahe,
 malah papat kang jangkahe bregas, yaiku:
30 singa kang prakosa dhewe padha-padha kewan,
 serta ora mundur ngadhepi apa bae.
31 Jago kang angkuh, utawa wedhus lanang,
 lan ratu kang tindak ing ngarepe kawulane.
32 Manawa kowe ngumukake awakmu dhewe, dadia tanpa pikir, dadia sawuse kokrasakake,
 tanganmu tutupna ing cangkemmu.
33 Awit puwan iku manawa diwenyet-wenyet metu mertegane,
 yen irung dipijet-pijet metu getihe,
yen nepsu dipejet marakake kerengan.
Piwulang kagem Sang Prabu
Lemuel saka kang ibu
31:1-9
1 Iki pangandikane Sang Prabu Lemuel, ratu ing Masa,
kang diwulangake dening kang ibu marang panjenengane.
2 He anakku, anak kang daklairake, anaking punagiku,
apa kang bakal daktuturake marang kowe?
3 Kekuwatanmu aja kokwenehake marang wong wadon,
mangkono uga lakumu, marang para wong wadon kang ndadekake rusake para ratu.
4 He Lemuel, ora pantes kanggone para ratu,
ora patut para ratu manawa ngunjuk anggur,
utawa para panggedhe manawa mundhut minuman keras.
5 Aja nganti marga saka anggone ngunjuk mau, banjur nglirwakake apa kang wus katetepake,
lan ndhoyongake wewenange wong-wong kang katindhes.
6 Minuman keras iku wenehna marang wong kang arep sangsara,
lan anggure marang wong kang prihatin;
7 iku kareben padha ngombe supaya lali marang kamlaratane,
lan ora kelingan marang kasusahane maneh.
8 Cangkemmu angapna kanggo wong bisu,
 lan kanggo wewenange wong kang nglayung.
9 Cangkemmu angapna, lan gawea putusan kang adil.
 Wong kang katindhes lan kang miskin padha wenehana wewenange.
Pangalembana marang rabi kang cakep
31:10-31
10 Rabi kang cakep sapa kang bisa nemu?
 Dene ajine ngungkuli mutiara.
11 Atine kang lanang pracaya marang


text:
êkik putranipun | Mangunonêng sukèng tyas | wusana alon dènnya ngling | iki bênêr karsane kangjêng pangeran ||
9. angeman ingkang sarira | nanging kuciwane wakil | Mangunonêng sigra mojar | paran ta rêmbugirèki | umatur para mantri | môngsa borong Ki Tumênggung | Mangunonêng angucap | budhalna gêgaman sami | nulya mulih Kiyai Dêmang Urawan ||
10. panggih wadya Surabaya | matur marang Dèn Mas Pêkik | anggèr kawula [ka...]
[...wula] tur priksa | katrima lampahirèki | Mangunonêng winarni | utusan marang Mêntarum | angaturi uninga | nungkul Pangran Surawèsthi | kunêng dalu enjinge kang kawarnaa ||
11. budhal wadya Surabaya | utawi wadya Mêntawis | tan winarna anèng marga | sampun prapta Panaragi | rêrêp sêdaya sami | ya ta wau kang winuwus | Mangunonêng kumpul lan | ya ta Yudaprana angling | kados pundi pangeran ing Surabaya ||
12. inggih dene tan lumampah | tan eca raosing galih | mênawi manah alômba | kinarya bujuk kang siwi | Mangunonêng lingnya ris | yèn mêkatên ingkang rêmbug | prayogi ingutusan | yèn saèstu nungkul aris | anusula dhumatêng lampah kawula ||
13. Mangunonêng kang dinuta | anênggih Radèn Mas Pêkik | kêlawan Dêmang Urawan | binêktan mantri kêkalih | Mangunonêng lingnèki | Dêmang Urawan sirèku | matura mring pangeran | utawi Radèn Mas Pêkik | dèn asangêt aturana anusula ||
14. sampun mintar kang dinuta | ing marga datan winarni | sampun prapta Surabaya | lajêng tumamèng jro puri | lawan pangeran panggih | Ki Dêmang Urawan matur | gusti sampyan ngaturan | dhatêng putranta Mêntawis | kêpanggiha lawan Jêng Sultan Mêntaram ||
15. agupuh kangjêng pangeran | anulya dandan sira glis | jroning tyas nutuh sarira |
--- 2 : 257 ---
rumaos lêpatirèki | dhahar aturannèki | kang para mantri sêdarum | têmah pangran samangkya | anglalu sajroning galih | ya bok ana palimirmane jêng sultan ||
16. adarbe wêlas maringwang | cêguk baliluning dasih | Pangran Surabaya budhal | Ki Tambakbaya umiring | Dipati Pajang sami | Jagaraga datan kantun | lêstari lampahira | Pangran Surabaya prapti | anèng nêgri Panaraga kawarnaa ||
17. Mangunonêng duk sineba | lawan sagung para mantri | kêtawêngan Yudaprana | sakancanya sêdayèki | kèndêl nèng Panaragi | anganti karsa sang prabu | sêmana sampun prapta | dutane sri narapati | sarwi mundhi timbalan dalêm sang nata ||
18. wus panggih ponang caraka | lawan Mangunonêng nênggih | dhawuhkên timbalan nata | ya ta Pangran Surawèsthi | prapta sampun kêpanggih | lawan Mangunonêng wau | ya ta gandhèk Mêntaram | dhawuhkên timbalan aji | hèh pangeran andika kinèn wangsula ||
19. kêlawan putra andika | punika tumuta bali | mring nêgari Surabaya | karsanipun sri bupati | mung Tambakbaya nênggih | kang pinundhut mring Mêntarum | lawan Dipati Pajang | tuwin sagung para mantri | Surabaya pinundhut dhatêng Mêntaram ||
20. putra paduka sang nata | inggih ta arsa udani | sagung mantri Surabaya | dhingkluk Pangran Surawèsthi | tan lênggana sayêkti | ing karsa dalêm sang prabu | nadyan ta pêjah gêsang |
--- 2 : 258 ---
kinarsakna sri bupati | pan sumôngga datan kuwasa lênggana ||
21. sêdayanipun katura | pêjah gêsang tan darbèni | Mangunonêng sigra budhal | tan kawarna anèng margi | prapta nagri Mêntawis | lajêng umarêk sang prabu | katur solah dinuta | miwiti malah mêkasi | para mantri Surabaya ingandikan ||
22. Adipati Pajang lawan | Tambakbaya Jagaragi | sami ngandikan ing ngarsa | rôngga dêmang lan ngabèi | sêdaya praptèng ngarsi | angandika sang aprabu | hèh Tumênggung Sapanjang | samêngko sira ngong kardi | tuwa-tuwa ana nêgri Surabaya ||
23. bundhêle wong Surabaya | dèn bêcik pangrèhirèki | tan ana liya mung sira | mungguh kapracayan mami | parentahana sami | mungguh ala bêcikipun | para mantri samoa | pirsakêna dhawuh mami | kang sinung ngling sêdaya saur kukila ||
24. sumujud anèng bantala | ngandika malih sang aji | hèh kabèh padha muliha | si paman nèng Panaragi | ampirana ya iki | anuli gawanên mantuk | marang ing Surabaya | mulih kêlawan si adhi | yèn wus prapta si paman nèng Surabaya ||
25. omahna nèng jaban kutha | aja wèhi batur siji | sandika anulya mentar | sang nata ngandika malih | mring Pajang Adipati | tuwin mring Tambakbayèku | lawan Ki Jagaraga | sun dangu matura yêkti | kayaparan sira balela maringwang ||
26. katiga sarêng aturnya | miwiti malah
--- 2 : 259 ---
mêkasi | sang nata kadugèng cipta | anulya parentah aglis | padha lunasên iki | iku kabèh wong têtêlu | uwa Mandurarêja | dhawuhna konên jênêngi | wus tumandang wadya kang dinutèng nata ||
27. kunêng ta ingkang kinisas | gêntia malih winarni | sira Tumênggung Sapanjang | lan sagunge para mantri | lampahe sampun prapti | anèng Panaraga wau | Pangeran Surabaya | kêlawan Radèn Mas Pêkik | dhinawuhan timbalane sri narendra ||
28. pangeran nuwun sandika | Tumênggung Sapanjang aglis | budhal saking Panagara | datan winurcitèng margi | wus prapta Surawèsthi | pangeran lajêng dinunung | anèng ing pêrampelan | lan sagarwa putranèki | tanpa rewang sakêlangkung kawlasarsa ||
29. lajêng ambantêr ngibadah | tuwakup narimèng têkdir | lan sagarwa putranira | angabêkti siyang ratri | ênêngna Surawèsthi | kocapa nêgri Mê

config: jv


Malaysia Airlines
Malaysia Airlines (MYX: 3786) (Basa Melayu: Penerbangan Malaysia) yaiku maskapai penerbangan nasional Malaysia kang nglayani pira-pira rute domestik lan internasional saka pusat operasiné ing Kuala Lumpur International Airport (KLIA). Malaysia Airlines yaiku antarané 6 maskapai ing dunya kang éntuk pengiktirafan bintang 5 saka Skytrax,[2] kang ateges perkhidmatan lan layanan kang cemerlang.
Bab lan Paragraf
Kode data[sunting | sunting sumber]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
- Deleng uga: Malaysia-Singapore Airlines
Sakwisé pemisahan Malaysia-Singapore Airlines, sebagian gedhé asèt MSA dadi duwéné Singapore Airlines kalebu rute-rute internasional kang salé saka Singapura. Pesawat Boeing 737 lan 707 didwéni Singapura lan asèt Malaysia Airline System amung Fokker F27, rute domestik, lan internasional kang asalé saka Malaysia. MAS mulai beroperasi nalika 1 Oktober 1972.
Pesawat kanti awak amba pertama MAS yaiku DC-10 nalika 1976 lan Boeing 747 pertama MAS teka nalika 1982. Penggunaan jeneng Malaysia Airlines dimulai nalika tahun 1987.
Mecahaké rékor perjalanan paling ing dunya[sunting | sunting sumber]
Malaysia Airlines mecahaké rékor Perjalanan paling adoh ing donya saka Seattle-Kuala Lumpur kanti pesawat Boeing 777-200 ER kanti jarak 20.044 km sajroné waktu 21 Jam 23 Menit, nalika 2 April 1997. Sabanjuré 42 Jam sak wisé lepas landas saka Bandar Udara Internasional Kuala Lumpur, Malaysia Airlines Boeing 777-200 ER teko ing Boeing Field, Seattle, Washington, Amerika Serikat nganti Boeing 777 dianggep minangka Pesawat Penumpang Paling adoh, Teraman, lan kanti awak amba ing Dunya.
Maskapai Penerbangan Kapindo[sunting | sunting sumber]
Supayané mantapaké operasi, Malaysia Airlines ngluncuraké perusahaan penerbangan anyar kang dikéi jeneng Firefly nalika April 2007.
nalika awalé, Firefly beroperasi kanti rong pesawat Fokker F50 lan mènèhi layanan kaping pindo sajroné sedina saka Bandara Internasional Bayan Lepas Pulau Pinang marang Kota Bharu, Langkawi, Kuantan lan Kuala Terengganu, kanti tambahan perkhidmatan padinan marang Phuket lan Koh Samui ing selatan Thailand.
Firefly dioperasikan dening Flyfirefly Sdn Bhd, anak perusahaan Malaysia Airlines.
Maskapai iki berniat arep mlebu aliansi penerbangan SkyTeam tahun 2005, ananging surat permohonan keanggotaané durung éntok réspon saka pihak SkyTeam. Maskapai iki kemungkinan gedhé bakal ngajokaké permohonan keanggotaan manèh. Nanging, sajroné pertemuan IATA tahun 2011 iki, maskapai iki mertélakaké bakal mlebu aliansi Oneworld.[4][5]
Insidèn[sunting | sunting sumber]
- 4 Desember 1977 - Malaysia Airlines Penerbangan 653 nggigal ing Kampung Ladang, Tanjong Kupang, Johor, Malaysia skwisé dibajak dening kelompok teroris kanti aliran komunis, Tentara Merah Jepang. sekabéhané 93 penumpang lan 7 awak kapal mati sajroné keacilakaan iku.
- 15 September 1995 - Malaysia Airlines Penerbangan 2133 nggigal nalika ndarat ing Bandar Udara Tawau akibat rincihan angin. 32 penumpang lan 2 awak kapal mati ing kacilakan iku.
Tujuan[sunting | sunting sumber]
Armada[sunting | sunting sumber]
Mantan Armada[sunting | sunting sumber]
Malaysia Airlines wis tau ngoperasikaké pesawat jenis:
Code Sharing[sunting | sunting sumber]
Malaysia Airlines uga nglakokaké code sharing marang pira-pira tujuan kanti maskapai-maskapai Kaya mengkéné:
Delang uga[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ The Edge - Malaysia Airlines to join oneworld alliance (en)
- ^ The World's 5-Star Airlines
- ^ Malaysia Airlines wins the World's Best Cabin Staff award at the 2012 World Airline Awards held at Farnborough Air Show (en)
- ^ Malaysia Airlines Well Poised to Join oneworld® Alliance (en)
- ^ Malaysia Airlines to join oneworld alliance (en)
- ^ _URL_
- ^ [1]


text:
Sunfrogshirt Ngewangi para penjual adol produk sing direncanakake dhewe - kalebu situs web kanggo cara ngasilake penghasilan online kanthi macem-macem lan macem-macem alat.
sunfrogshirts Ngewangi penjual adol produk sing wis dirancang awake dhewe.
srengenge Tulung sampeyan adol produk lan desain.
sunfrogshirts Tulung sampeyan adol produk lan desain.
Apa sunfrogshirts?
Cara ngetrapake sunfrogshirt
Cara nggunakake sunfrogshirt
Cara pembayaran sunfrogshirt
Men of sunfrogshirt
Aturan kanggo sunfrogshirt
srengenge Apa
srengenge Minangka perusahaan percetakan utamane supaya pangguna bisa adol T-shirt, mugs, leggings, pullover lan hoodies menyang pasar.Ing pangguna bisa ngunggah desain dhewe kanggo produk iki sing bisa didol ing pasar. Saka Sunfrog lan entuk persentasi saka saben adol
Situs web kasebut _URL_
srengenge Sampeyan bisa nggawe dhuwit saka ngrancang sandhangan supaya bisa digunakake. Didol ing pasar dening Entuk persentasi saka saben adol. Cara pembayaran sing ditawakake SunFrog kalebu PayPal, Payoneer, celengan langsung bank, lan transfer bank.
Langganan menyang situs web klik sunfrogshirts ing kene
Cara nglamar srengenge
Cara nglamar srengenge 1. Ketik alamat email pangguna 2. Nampilake jeneng 3. Jeneng pangguna 4. sandhi 5. Konfirmasi sandhi maneh. 6. Pilih negara sampeyan 7. Ketik kode ing gambar. 8. Priksa kahanan banjur klik kanggo nginstal.
Cara nggunakake srengenge
Cara nggunakake srengenge Klik ing tembung Desain ing menu sisih kiwa. Banjur klik Nggawe lan klik ing Desainer Online
Sampeyan bakal nemokake jendela kaya iki sing milih sampeyan milih warna klambi lan ngidini sampeyan ngrancang kanthi nyelehake huruf ing klambi sing dikepengini. Yen wis rampung ngrancang, sampeyan bisa langsung ngeklik NEXT.
Sampeyan bakal nemokake kaca kanggo ngisi informasi klambi kasebut maneh. Ngijini sampeyan mlebu topik / kategori / deskripsi / tag / koleksi tembung kunci. Kanggo ngrampungake, klik NEXT supaya bisa terus.
Kaos sampeyan bakal ditambahake ing dhaptar pesenan kanthi rega sing disetel lan bakal ngemot gelang sing bisa diwenehake ing bunder abang. Apa ngrampungake desain sampeyan, SunFrog ngidini sampeyan aplikasi minangka artis / bakul ing ngendi sampeyan bisa miwiti ngunggah desain unik ing situs web. Kanthi cara iki, sampeyan bisa nyelehake produk khusus kanggo adol ing pasar. Ing endi jutaan wong bisa nemokake desain sing paling apik. Pasarake produk menyang masal. Sampeyan bisa milih kanggo adol desain dhewe utawa adol desain liyane ing platform .. Sampeyan bisa milih minangka desain sing beda kanggo pasar sing pengin, sampeyan mung kudu nambah ID vendor sampeyan. Lan miwiti produk pemasaran kanggo komisi afiliasi, ora mung Nanging nawarake pasar kanggo adol produk mung Nanging menehi layanan replenishment apik sing mbantu sampeyan adol produk khusus ing situs web sampeyan dhewe. Cara iki menehi fleksibilitas ekstra amarga sampeyan duwe merek busana dhewe. Sampeyan upload desain, sijine produk favorit lan adol nalika isih akeh Ngawasi produksi, percetakan lan pangiriman produk kasebut. Sampeyan bisa ngeset rega dhewe kanggo saben produk, tegese sawise mbayar rega dhasar Kanggo produk, sampeyan bakal nampa bathi sing wis disetel.
Cara mbayar srengenge
Kanggo sampeyan ngeklik Akun Liwat menu ing sisih kiwa kiwa Isi kabeh rincian pembayaran sampeyan kanthi bener .. Sampeyan bakal nampa persentase dodolan sing sampeyan rancang utawa upload. Cara pembayaran sing ditawakake SunFrog kalebu PayPal, Payoneer, celengan langsung bank, lan transfer bank. Cara pembayaran bisa beda-beda gumantung ing lokasi sampeyan. Nanging cara kasebut gampang kasedhiya ing akeh wilayah
Macem-macem menu saka srengenge
Macem-macem menu saka srengenge 1.Dashboard / Panel Kontrol 2. Akun / akun pangguna 3.Cantelan / desain 4.Share / saham 5.Profit / gelang 6.Traff / Lalu Lintas 7. Perawatan / target perawatan 8.Tema / Tim
Aturan srengenge
Kita ing SunFrog nglindhungi hak properti intelektual ("IP"). SunFrog minangka panyedhiya layanan ing ngendi pangguna bisa mbukak akun lan ngunggah desain sing dituntut minangka awake dhewe didol ing kaos, hoodie, ageman. Kepala lan kostum liyane amarga kita kabeh panyedhiya konten ing platform sunfrog.com, digawe dening pangguna. Nalika sawetara karyawan bisa milih mbukak akun lan upload desain ing wektu dhewe, karyawan SunFrog ora ngunggah desain kasebut minangka bagean saka karya, minangka syarat kanggo karya, utawa minangka bagean saka Tugas kerja Pangguna ngontrol konten desain sing diunggah, rega desain, pilihan apa kanggo saben desain lan desain sing bakal ditawakake ing platform SunFrog.
Rating rata-rata 0 / 5. Nomer voting: 0
Judhul game: srengenge
Game: Minangka perusahaan percetakan utamane supaya pangguna bisa adol T-shirt, mugs, leggings, pullover lan hoodies menyang pasar.Ing pangguna bisa ngunggah desain dhewe kanggo produk iki sing bisa didol ing pasar. Saka Sunfrog lan entuk persentasi saka saben adol
sunfrogshirts Minangka perusahaan percetakan utamane supaya pangguna bisa adol T-shirt, mugs, leggings, pullover, lan hoodie menyang pasar.Ing pangguna bisa ngunggah desain dhewe ing produk kasebut sing bisa didol ing pasar. Saka Sunfrog lan entuk persentasi saka saben adol
Ora ana kampanye sing diwatesi lan ora ana peringkat karo program afiliasi SunFrog.
Aja sampah dhuwit ing kampanye Facebook kanthi ngarep supaya bisa digunakake ing omah.
Sampeyan entuk bathi cilik saka saben sale 5.5% utawa $ 1.10 saben klambi kanggo $ 20.
Desain sampeyan bakal tetep ing situs web ing salawas-lawase.
Komisi afiliasi SunFrog udakara 35% saka penjual kasebut.
Menehi luwih akeh perhatian marang seni unik tinimbang nyolong desain lan nyegerake sing padha.
Bathi murah
Kudu gagasan unik kanggo desain.
Ora bisa nggawe merek ing situs web sampeyan dhewe
<iframe frameborder = "0" width = "500" height = "500" src = "_URL_ </iframe>
tags: Desain penjualanNgedol desainer kanthi onlineT-shirt desain kanggo didol online
99 Desain situs web kanggo Desainer logo sing menehi penghasilan sing gampang
desaines lan sadean teespring kanthi online bisa nampa bedane.
Kunjungan Dina: 1,015
Dina 30 Dina Paling Anyar: 83,794
Dina


Bagor, Gambirlaya, Gunung Padham, désa Dhandher, Kasanga, Sela, Gubug Merapi, Gunung Prawata, Demak, Gunung Muria, Pekalongan, Gunung Panegaran, Gunung Mandhalawangi, Tanah Pasundan, Bogor, bekas kraton Pajajaran, Gunung Salak, lan sabanjuré tekan ing Karang.
Jroning lelaku iki, Jayengresmi ngalami "pendewasaan spiritual", amarga ketemu karo sawetara guru, tokoh-tokoh gaib jroning mitos Jawa kuna, lan sawetara juru kunci makam-makam kramat ing tanah Jawa. Jroning patemon karo tokoh-tokoh kuwi, panjenengané sinau bab werna-werna kawruh jroning khazanah kabudayan Jawa, wiwit saka candhi, makna swra manuk gagak lan prenjak, khasiat manuk pelatuk, pituduh panggawéné kain lurik, pilihan waetu hubungan sèksual, itungan tanggal, nganti tekan kisah Syekh Siti Jenar. Pangalaman lan paningkatan kawicaksanan iki anggawé panjenengané ing tembé mburi misuwur kanthi sebutan Seh (Syekh) Amongraga. Jroning lelaku kasebut, Syekh Amongraga ketemu karo Ni Ken Tambangraras kang dadi garwané, sarta pembantuné Ni Centhini, kang uga mèlu ngrungokaké wejangan-wejangané.
Jayengsari lan Rancangkapti diiringi santri kang jenengé Buras, lelana menyang Sidacerma, Pasuruan, Ranu Grati, Banyubiru, sikilé Gunung Tengger, Malang, Baung, Singhasari, Sanggariti, Tumpang, Kidhal, Pasrepan, Tasari, Gunung Bromo, Ngadisari, Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, nganti tekan Sokayasa ing sikilé Gunung Bisma Banyumas.
Jroning lelaku mau panjenengané olèh kawruh ngenani adat-istiadat tanah Jawa, sariat para nabi, kisah Sri Sadana, kawruh wudhu, shalat, kawruh dzat Allah, sifat lan asma-Nya (sifat rong puluh), Hadist Markum, pètungan slametan wong mati, sarta watak Pandawa lan Kurawa.
Sawisé ngliwati lelana kang mataun-taun, pungkasané katelu katurunan Sunan Giri kasebut bisa ketemu manèh lan kumpul bebarengan para kulawarga lan kawulané, senadyan bab kuwi ora lumaku suwé awit Syekh Amongraga (Jayengresmi) banjur nerusaké laku spiritual tumuju tingkat kang luwih dhuwur manèh, yaiku ninggalaké bumi.
Tèks Tembang[sunting | sunting sumber]
I. SINOM [6]
- Sri narpadmaja sudigbya,
- talatahing nuswa Jawi,
- Surakarta Adiningrat,
- agnya ring kang wadu carik,
- Sutrasna kang kinanthi,
- mangun rèh caritèng dangu,
- sanggyaning kawruh Jawa,
- ingimpun tinrap kakawin,
- mrih tan kemba karya dhangan kang miyarsa.
Kapustakan[sunting | sunting sumber]
Sunan Pakubuwana VII, dados Raja tahun 1757 ngantos 1786, maringaken hadia Suluk Tambanglaras kanggé pemerintah Belanda. Ananging ingkang diparingi namung mendhet saking jilid 5-9, kanthi nambahi kata pengantar énggal ingkang nembe dipundamel kaliyan R.Ng. Ranggawarsita III. Sangkalan Kitab kasebut Tata resi amulang jalma, ingkang tegesipun 1775, dados 8 jilid, diparingi judul Serat Centhini, ingkang saking 280 lagu.
Penerbit PN Balai Pustaka nalika taun 1931 nate nerbitaken ringkesan Serat Centhini, ingkang dipundamel R.M.A. Sumahatmaka, saking naskahipun Reksapustaka istana Mangkunegaran. Ringkesan kasebut sampun dipunalihaksarakan lan dipunterjemahaken mawi cerita, supados saged dipahami kaliyan masyarakat.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Marsono, etal., Centhini, Tembangraras Amongraga Jilid V', Gajahmada University Press, Cit. 1, 2005
- ^ a b c d e f g h [Sumahatmaka, R.M.A, Ringkasan Centini (Suluk Tambanglaras), PN Balai Pustaka, Cetakan pertama, 1981.]
- ^ a b c d e f Serat Centhini Syair Sakral yang berontak(diunduh tanggal 5 Maret 2011)
- ^ a b c isayarat alam dalam serat Centhini(diunduh tanggal 5 Maret 2011)
- ^ a b c d e f g Poerbatjaraka 1952-1 Kapustakan Djawi kaca 157
- ^ [Kamajaya, Serat Centhini Latin 1,Yayasan Centhini, Cetakan III, 1992]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Sumahatmaka, R.M.A, Ringkasan Centini (Suluk Tambanglaras), PN Balai Pustaka, Cetakan pertama, 1981.
- Yatim, Dr. Badri, MA, Sejarah Peradaban Islam, PT Raja Grafindo Persada, Ed. 1, Cet. 12, 2001.
- Marsono, etal., Centhini, Tembangraras Amongraga Jilid V', Gajahmada University Press, Cit. 1, 2005.
- Kamajaya, Serat Centhini Latin 1, Yayasan Centhini, Cetakan ketiga, 1992.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Kompas Online:Serat Centhini, Sinkretisme Islam, dan Dunia Orang Jawa, Jumat, 4 Agustus 2000, Ulil Abshar-Abdalla, Ketua Lakpesdam-NU, Jakarta.
- Banjarmasin Post CyberMedia:Kerinduan Hamba Kepada Ilahi, (Centhini - Ia Yang Memikul Raganya), Kamis, 20 Januari 2005, Laddy Lesmana dan Elizabeth D Inandiak, Galang Press, Cet. I, September 2005, Jakarta.
- Wisatasolo
Cathetan pananggalan[sunting | sunting sumber]
- Pananggalan ana ing artikel iki sabagéan arupa pananggalan taun Saka Jawa, kajaba yèn diwènèhi katrangan liya.
Delengen: Kalender Saka
ĩĩ


Ngamboni Kathoke Kancane
Nalika isih dhines dadi guru SD biyen,aku wis ngayahi tugas mulang kalas I - VI. Sateruse aku ditugasake dadi guru kelas I, awit guru-guru liyane padha ora sanggup, kanthi alasan werna-werna, upamane : "Ora tlaten, gurune kudu super sabar, bocahe ijik enek sing nangisan, bocahe enek sing angel diatur, lan liya-liyane maneh. Nanging kanggoku ora masalah, nyambut gawe kuwi yen anggone kanthi "niat ingsun" (tumemen), ora ana sing angel, buktine aku bisa kuwat 23 taun, nganti aku pensiun umur 60 taun.
Nuju sawijining dina kelasku geger, awit ana ambu nylonong ora diundang mlebu nyang irunge kancane, aloke murid-murid padha pating clebung: "Bu,enten lare ngentut", "Bu,enten lare ngengek". Asline aku ya mambu nanging meneng bae karo mithet irung, banjur aku takon: "sapa sing ngentut apa ngengek, ngacung, bu Guru ora duka kok". Tak ambali maneh nganti kaping 3 tetep ora ana sing ngaku, banjur salah siji muridku sing jenenge D, ndadak langsung ngamboni kathoke kancane sing ana cedhake. Lha dheweke ngonangi bocahe sing ngengek, banjur matur :
"Bu, A iki sing ngengek", karo nudingi bocah sing nangis kuwi. Sidane A mau tak tuntun nyang jedhing tak resiki, banjur tak ganteni seragam inventaris olah raga, kathoke sing reged tak wadhahi tas kresek, sateruse aku njaluk tulung pesuruh ngeterne mulih, merga wetenge senep.
Apa tumon, bocah lagi kelas I kok wis pinter dadi detektif, nganti bisa nemokne bocah sing ngengek? (Resmiatun - Kediri)
Sarwa Kuning
Kedadeyan iki jane mono wis rada sak untara wektu , nanging menawa aku nonton film India ing televisi, ndadekake kelingan wae, kamangka wis ana meh rong taunan kedadeyane, yaiku nalika aku lan sisihanku ngleksanakake ibadah umrah. Wis dadi jamake para jamaah anggone dhahar wis disiapake dening biro, mula Jamaah ora usah bingung golek konsumsi dhewe, biro wis nyepaki sing pas karo menu Indonesia.
Ngepasi wayahe dhahar awan ing Medinah, ndilalah ruwang dhahare cedhak karo ruwang dhahare rombongan saka India. Maneka masakan India dijejer ing meja prasmanan. Nalika liwat ing meja saji mau aku pancen nyawang wae, jane mono aku ya pengin, nanging ora isa guneman cara India. Amarga wong India mau ngerti karepku, mula ana bapak-bapak saka India kang nawani aku supaya njupuk. Dheweke uga menehi aku piring India kang gedhe lan wis dipontha-pontha sisan dienggo wadhah lawuhe utawa sayurane lan kuwahe.
Aku karo sisihanku banjur njupuk nglegani sing nawani mau, sakwise njupuk sega neng wadhah, wadhah liyane kang wis tumemplek ing piring uga tak isi kuah lan lawuh sing wis siapake.
Anehe arepa lawuh lan kuwah mau jenenge heda nanging, wernane sarwo kuning, wis ben wae aku uga njupuk idhep idhep ngerti rasane, bener sakwise tak rasake jebul lawuh lan kuwah kang sarwa kuning mau rasane meh padha nanging jenenge beda, miturut juru bahasane saka Indonesia jare piyayi India mau, arepa wernane padha lan rasane uga meh padha nanging kandhungan bumbune beda ana ing awak uga duwe fungsi kang beda uga.
Anehe, senajan lawuh lan kuwahe jenenge beda, nanging wernane sarwa kuning
Mengkono masakan India kang tak rasakke, arepa rasane ora cocog neng ilat nanging tetep tak entekake alon-alon masakan sarwa kuning mau, mbok menawa pancen bisa marahi sehat kaya sing dingendikakake juru bahasane kang saka Indonesia, sejene kuwi ngendikan ana ing tanah suci biyasane ngijabahi, buktine sakwise aku ngrasakke menu kang sarwa kuning mau, awakku dadi bregas. Apa tumon? (Aris Irianti – Kutoarjo, Purworejo)
Oh Untu
Kedadeyan iki sakjane wis watara 30 tahun kepungkur. Nanging, yen kelingan aku bisa mesam-mesem dhewe kaya dene wong telpunan karo yange.
Wektu kuwi, dinane Setu ngepasi kanca-kanca sing mapan ana asrama wis padha bali nang omahe dhewe-dhewe. Dene Mas Yon ora balik kampung mula aku sing ora mapan ana asrama dikon ngancani. Mas Yon kuwi priyayine nggantheng, pinter, tur pengurus OSIS. Mula ora mokal yen akeh kanca putri sing mambu ati marang dheweke. Karo nunggu Magrib, Mas Yon ngajak aku main pingpong. Wong loro wis padha dene siyape. Set kawitan aku kalah kanthi skor 21-18. Dene set kapindho aku genti menang 21-19. Mula banjur dianakake "pinal".
Kanggo aweh semangat lan gawe girise mungsuh, saben-saben nyabet bal pingpong dibarengi mbengok sora. Mbuh saking semangate apa piye, wektu Mas Yon mbengok banter ana barang mak klothak tiba ing meja pingpong. Bareng dakwaspadakake, jebul untu. Kawitane aku arep ngguyu banter, nanging bareng ngerti yen praupane Mas Yon abang-ireng, aku ora mentala ngguyu. Sidane ping ponge diuwisi kanthi skor nggantung.
Sawise krungu adan Magrib, Mas Yon agahan adus. Dene aku nunggu karo kipit-kipit awak. Untune Mas Yon digawa menyang kamar mandi saperlu arep diresiki. Banjur krungu suwara jebar-jebur. Nalikane bubar adus, Mas Yon arep masang untu palsune. Nanging, ana kedadeyan sing marake gawe guyu nanging ora wani ngguyu. Untune Mas Yon ciblok menyang got. Karuwan dheweke bingung campur isin. Got wis dakubek-ubek karo Mas Yon nanging untu palsune ora ketemu. Kamangka dinane wis sansaya peteng.
Bubar ujian, daksawang Mas Yon untune wis dharik apik meneh. Mbuh kuwi untu anyar apa untu sing ciblok ana ngegot kae, aku ora wani miterang. Untung wae kedadeyan kuwi mung aku sing mrangguli, seupama kanca-kanca putri weruh ngono priye, ya? (Parpal Poerwanto — Wonogiri)
Saya tambah umur saya kabur mripat kita...Iki ora liya merga satemene Gusti Allah lagi madhangake mata batin kita kanggo ndeleng akhirat.
PASRAH DIPRIKSA DOKTER CILIK
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep min


text:
Wong Dayak Maanyan - Wikipedia
Wong Dayak Maanyan
(Kaelih saka Wong Maanyan)
(kurang lebih 71.000 jiwa)
Maanyan, Ngaju, Banjar, Indonésia
Kristen, Islam, Kaharingan
Suku Dayak Maanyan minangka salah satunggaling péranganing sub suku Dayak lan ugi minangka salah satunggal saking suku-suku Dusun (Kelompok Barito pérangan Wétan) saéngga dipunsebut ugi Dusun Maanyan. Suku-suku Dusun kalebet golongan rumpun Ot Danum, salah satunggal rumpun suku Dayak saéngga dipunsebut ugi Dayak Maanyan. Suku Dayak Maanyan dumunung ing pérangan wétan provinsi Kalimantan Tengah, mliginipun ing Kabupatèn Barito Timur lan sapérangan Kabupatèn Barito Selatan ingkang dipunsebut Maanyan I. Suku Dayak Maanyan ugi dumunung ing pérangan lèr provinsi Kalimantan Selatan, wonten ing Kabupatèn Tabalong ingkang dipunsebut Dayak Warukin. Dayak Balangan (Dusun Balangan) ingkang dumunung ing Kabupatèn Balangan lan Dayak Samihim ingkang dumunung ing Kabupatèn Kotabaru ugi kagolongaken ing salebeting suku Dayak Maanyan. Suku Maanyan ing Kalimantan Selatan dipunkelompokaken minangka Maanyan II.
Suku Maanyan minangka suku ingkang nembé wonten ing sensus taun 2000 lan minangka 2,80% saking penduduk Kalimantan Tengah, sadèrèngipun suku Maanyan kagabung ing suku Dayak nalika sensus 1930.[1]
Miturut tiyang Maanyan, sadereng dumunung ing kawasan papan dunungipun ingkang sapunika, rumiyin asalipun saking hilir (Kalimantan Selatan). Éwadéné sapunika wewengkon Barito Timur boten kalebet ing wewengkon Kalimantan Selatan, nanging wewengkon punika rumiyin kalebet ing wewengkon pungkasan Kesultanan Banjar saderegipun kagabung ing Indhiya Nèderlan taun 1860, inggih punika wewengkon Kesultanan Banjar ingkang sampun kirang lan boten gadhah akses tumuju laut, amargi dipunputeri laladan-laladan Indhiya Nèderlan.
Miturut situs "Joshua Project" suku Maanyan cacahipun wonten 71.000 jiwa.
Miturut sastra lésan suku Maanyan, sasampunipun angsal serangan saking Majapahit tumrap Karajan Nan Sarunai, suku punika acrah dados manéka sub-ètnis. Suku punika kapérang dados 7 subetnis, antawisipun:
Maanyan Paju Sapuluh (ada prabawa Banjar)
Maanyan Jangkung (wonten prabawa Banjar)
Maanyan Bawana Lima/Paju Lima (wonten prabawa Banjar)
Maanyan Warukin (wonten prabawa Banjar)
Keunikan Suku Dusun Maanyan, antawisipun taksih nindakaken ritus tetanèn, upacara kematian ingkang boten prasaja, sarta ngundhang dhukun (balian) saperlu nambani lelara.[2]
1.1 Basa
1.3 Lagu Laladan Dayak Maanyan
2 Suku Maanyan ing Kalimantan Selatan
2.1 Orang Dayak Maanyan Warukin
2.2 Dayak Dusun Balangan
2.3 Dayak Samihim
Basa Dayak Maanyan gadhah kathah bab ingkang sami kaliyan basa ing Madagaskar. tuladhanipun basa Maanyan inggih punika panjengengan = Hanyu Siram = Mandrus Sare = manree
Organisasi suku punika inggih "Dusmala" ingkang nggabungaken 3 suku Dayak ingkang satunggal rumpun, inggih punika Dusun, Maanyan lan Lawangan.
Lagu Laladan Dayak Maanyan[besut | besut sumber]
Suku Maanyan ing Kalimantan Selatan[besut | besut sumber]
Orang Dayak Maanyan Warukin[besut | besut sumber]
Peta Kabupatèn Tabalong
Dayak Warukin inggih punika subetnis suku Dayak Maanyan ingkang dumunung ing désa Warukin, Haus, lan sakanan kiringipun ing Kabupatèn Tabalong, Kalimantan Selatan.
Pemukiman Dayak Warukin dumunung ing laladan kantong/enclave ingkang sakanan kiringipun minangka laladan pemukiman suku Banjar. Hal punika saged kadadosan amargi rumiyin nalika laladan ing sakanan kiringipun lembah kali Tabalong, limrahipun minangka wewengkon tradisonal Maanyan, nanging pugkasanipun kepepet déning perkembangan Karajan Nagara Dipa ingkang dados cikal bakal suku Banjar. Salejengipun, suku Maanyan makempal ing sisih kilèn inggih punika ing wewengkon Kabupatèn Barito Timur, Kalimantan Tengah. Sapérangan dumunung ing sisih wétan inggih punika ing Kabupatèn Kotabaru ingkang dipunsebut Dayak Samihim.
Dayak Warukin ing désa Warukin, Kacamatan Tanta, Tabalong minangka péranganing Maanyan Bawana Lima. Maanyan Bawana Lima minangka subetnis Maanyan ingkang dumunung ing kacamatan Bawana Lima, Barito Timur. Nama asalipun Maanyan Paju Lima. Istilah "bawana" asalipun saking Basa Malayu Banjar.
Upacara adat rukun kematian Kaharingan ing Dayak Warukin dipunsebut mambatur. Istilah punika ing subetnis Maanyan Bawana Lima limrahipun dipunsebut marabia.
Kekerabatan basa Maanyan Warukin kaliyan basa Banjar Kuala Lupak (Banjar Kuala) antawis 50%. Kekerabatan basa Maanyan Warukin kaliyan basa Banjar Asam-Asam antawis 57%.
Dayak Dusun Balangan[besut | besut sumber]
Dayak Dusun Balangan inggih punika subetnis suku Dayak Maanyan ingkang dumunung ing perhuluan sungai Balangan ing kacamatan Juai lan Halong. Sapérangan anggota suku Dayak Dusun Balangan agamanipun Buda.[3][4]
Dayak Samihim[besut | besut sumber]
Dayak Samihim inggih punika subetnis suku Dayak Maanyan ingkang dumunung ing sisih timur laut Kalimantan Selatan. Kekerabatan basa Samihim kaliyan basa Maanyan antawis 80%. Kekerabatan basa Samihim kaliyan basa Dayak Labuhan antawis 45%. Kekerabatan basa Samihim kaliyan basa Bajau antawis 46%. Kekerabatan basa Samihim kaliyan basa Bakumpai antawis 51%. Kekerabatan basa Samihim kaliyan basa Bukit antawis 59%.[5] Sapérangan Dayak Samihim ingkng agamanipun Kristen (Gréja Kalimantan Evengelis) dumunung ing désa Mangka ing ngandhap pandhita ingkang angka pisan Aaron Bingan.[6] Désa sanès ingkang dados papan dunungipun suku Dayak Maanyan inggih punika désa Buluh Kuning, Betung lan sanès-sanèsipun.
Dayak Samihim gadhah seni musik ingkang kas inggih punika


text:
Purwasari iku désa ing Kacamatan Tegalreja, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tegalreja, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
letika; 3 ent. diowahi lan dibecikake (tmr. crita, karangan lsp), upm. kanthi di-[] sathithik saka legendha masarakan. |
| 19 | (bludag) | m-[] kn: 1 mbuwal, luber banjur wutah, upm. banyune m-[]; 2 sugih umbag; 3 loma banget |
| 20 | (bongkar) | di-[] engg. pcl: dibungkar, upm. pomahan mau banjur di-[]; []-an engg: patebon sing wis dirembang; keg. bungkar |
| 21 | (brangas) | m-[] kn. ak: 1 manasi, nggosongake; 2 gawe muring; ke-[]: 1 gosong kena ing geni; 2 enggal nepsu marga digegasah; 3 enggal katon tuwa marga karep susah (muring); []-an: gampang nepsune, upm. mbok randha lan bawang merah kang []-an marang bandha donya. |
| 22 | (briyut) | m-[] engg. kn: 1 mbliyut (ngantuk banget); 2 mbiyet akeh wohe; upm. panjenengan ngasta apa, kok sajak [] banget. |
| 23 | (bubak) | di-[] kn: 1 dibabadi lan digarap didadekake tegal lsp (tmr. alas); upm. alase di-[] dhisik sadurunge diliwati; 2 dipaculi (digarap) tmr. palemahan sing durung ditanduri |
| 24 | (bujeng) | m-[]: mburu; dipun-[] k: diburu; upm. wadya danawa dipunkerigaken, gumaredeg m-[] ngrabasa Anoman. |
| 25 | (buwak) | di-[] engg. dibuwang, upm. bangkene di-[] ing sajroning alas. |
| 26 | (cahak) | ny-[] kn: 1 nerak, ngloyok ing wewengkoning tangga; 2 nerak sarta ndaku wewenaning liyan; upm. Rahwana punika dursila angkara murka ny-[] hakipun tiyang sanes. II engg. kn: rapak (godhong tebu garing) |
| 27 | (cangkrim) | []-an kn: bedhekan, batangan, upm. tegesana []-an ing ngisor iki. |
| No | Tembung | Tegesing Tembung |
|----|----------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 28 | (carub) | di-[] kn: diwor sarta dicampur dadi siji, upm. salajengipun dipun-[] kaliyan parudan klapa; []-an: campuran |
| 29 | (cegat) | di-[], di-[]-i kn: 1 dipapag ana ing dalan (arep diendheg lsp); 2 diadhangi, dialang-alangi murih aja terus; 3 engg. pcl. diandhang, dienteni; upm. Anoman di-[] dening wadya bala prajurit kraton. |
| 30 | (cekel) | n. cepeng k. di-[]: 1 (diasta ki.) digoceki, digujengi, dicandhak; upm. tangane Shinta di-[]-i Rahwana; 2 wis disadhiyakake kanggo (tmr. gegaman, dhuwit lsp); 3 didarbeni ing sawetara mangsa minangka tanggunganing utang lsp; di-[]-i: 1 digujengi, digoceki; 2 diwenehi gegaman, dhuwit lsp. kanggo sadhiyan; di-[]-ake: 1 digocekake, dicandhakake; 2 digadhekake utw. diwenehake marang liyan minangka katanggunganing utang; []-an: 1 (utw. [] tangan) gocekan, gujengan, padha dene nyekel tangan; 2 apa-apa sing dicekel utw. dianggo sadhiyan (dhuwit lsp); |
| 31 | (cekikik) | pating [], []-an kn: ngguyu lirih, upm. kabeh peserta padha ngguyu []-an. |
| 32 | (celuk) | []-[] kn: nguwuuh-uwuh ngundang; di-[]: diundang, disebut jenenge, upm. jenengku banjur di-[] dening kakak pembina; ke-[]: 1 karan; 2 misuwur |
| 33 | (cengkorong)| di-[]-i kn: dipetha ing sadurunge dadi; []-an: 1 ragananing omah lsp. sing isih dadi rancangan; 2 kubeng, blabaraning gambaran; 3 rancangan, pepetan minangka rancangan; upm. sadurunge gawe crita luwiuh becik gawe []-an critane dhisik. |
| 34 | (cepeng) | k: cekel; ka-[]: kecekel; upm. Anoman ka-[], kakecrek, saha kalarak ngadhep ing ngarsa nata. |
| 35 | (colong) | di-[] kn: dialap tanpa nganggo nembung, upm. timune pak tani di-[] kancil; [] jupuk: prakara bab nyolong; tinggal glanggang (a)colong playu: mlayu saka ing paperangan; nyolong laku: nindakake apa-apa kalawan dhedhemitan; nyolong pethek pr: mlesed saka pametheke; []-an: 1 oleh-olehane nyolong; 2 dhedhemitan, slingkuh, ora ngedheng |
| 36 | (dedel) | di-[] kn: dienetake, disodhogake supaya menga (tmr. lawang lsp). II n-[] kn: 1 mumbul, muluk; upm. n-[] munggah ing angkasa; 2 ent. saya dhuwur pangkate, saya sugih, saya mundhak-mundhak |
| 37 | (demek) | n-[]: ndumuk, nggrayang; upm. kanthi ora sengaja n-[] lemah; di-[] pcl: didumuk, digrayang, didemak. |
| 38 | (demek) | di-[] engg. kn: didemak, didumuk; upm. lemah kang di-[] banjur dijenengi demak. |
| No | Tembung | Tegesing Tembung |
|----|----------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 39 | (dherek) | I n-[] 1 (engg. k) ki. melu; upm. kula n-[] bapak dhateng Sala; 2 ki. nyarah; 3 engg. ki. miturut; di-[]-(ake): 1 ki. diiring (-ake), ditut(-ake); 2 engg. kn. diturut, dienut; kcg. sadherek |
| 40 | (dhosok) | I di-[] engg. kn: didokok. II di-[](-ake) kn: 1 didhesuk, didhesek; 2 didhosokake maju, disurung maju; upm. kayune banjur di-[]-ake maju. |
| 41 | (dudut) | di-[] kn: ditarik (diceneng) tmr. tali, barang sing tumancep lsp; upm. barang taline di-[] jebul mung gedebog gedhang; []-an: tali lsp. kang didudut; n-[]-i engg. pcl: wiwit mundhak dhuwur tmr. umur-umuraning bocah |
| 42 | (dungkap)| n-[] kn: 1 meh tekan ing; upm. [] ing pungkasaning crita; 2 bisa nyandhak (mangerti); dedungkapan br: pangerti mar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Suwawal iku désa ing Kacamatan Mlangga, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mlangga, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
MAKNA SIMBOLIS BANYU TUK PITU ING TRADHISI RUWATAN RRI MADIUN (Tintingan Folklor)
AURIA RASTUTI CIPTA
PENDIDIKAN BAHASA DAERAH FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA
Abstrak
Maneka warnaning budaya ing masyarakat Jawa sejatine adhedhasar wewujudane nalarnalar manungsa kang kawujud ing pasrawungan. Kanggo ngawruhi yen nalar iku nganut marang sawijining struktur, prelu dianalisis samubarang perkara lan tumindak minangka wewujudane saka nalar kasebut. Budaya utawa wewujudane nalare manungsa nduweni wujud kang maneka warna. Salah sawijine yaiku ruwatan lan siraman, kang saperangan saka pirantine nggunakake bayu tuk pitu. Kalorone tradhisi kasebut padha-padha nggunakake banyu tuk pitu kang nduweni tujuwan kanggo ngresiki jiwa lan raga saengga bisa nolak sengkala.
Punjere panliten iki yaiku kepriye mitos lan fungsi banyu tuk pitu ing masyarakat Jawa, kepriye daya piguna banyu tuk pitu ing masyarakat Jawa, kepriye wujud lan makna banyu tuk pitu ing masyarakat Jawa, lan kepriye panemune masyarakat bab banyu tuk pitu. Tujuwan panliten iki yaiku ngandharake mitos lan fungsi banyu tuk pitu, ngandharake daya pigunane banyu tuk pitu, ngandharake wujud lan makna banyu tuk pitu, lan ngandharake panemune masyarakat bab banyu tuk pitu ing masyarakat Jawa tlatah Madiun.
Paedahing panliten ngenani makna simbolis banyu tuk pitu ing masyarakat Jawa tlatah Madiun dikarepake supaya nduweni piguna kanggo nglestarekake budaya Jawa, nambah pamawas babagan kawruh budaya Jawa. Saliyane iku uga kanggo njembarake wawasan utawa nintingi babbab kang bisa dirembug lan diwedharake ing panliten iki.
Panliten babagan makna simbolis sajrone banyu tuk pitu iki ditintingi kanthi tintingan folklor sipate deskripsif. Basa kang digunakake ing panliten iki yaiku basa Jawa. Sumbere data yaiku data saka informan pokok lan informan panyengkuyung. Tata cara ngumpulake data nganggo teknik observasi, wawancara, dokumentasi, angket lan nyathet. Babagan teknik analisis data, teknik kang ditrapake ing panliten iki yaiku liwat telung babagan yaiku open coding, axial coding, lan selective coding. Dene tata cara ngandharake asil analisis data ing panliten iki yaiku kanthi cara informal, yaiku ngandharake analisis data kanthi nggunakake tetembungan sing lumrah.
Mitos Banyu Tuk Pitu kang ana ing masyarakat Jawa minangka proyeksi yaiku yen banyu iku minangka piranti reresik awak. Banyu kasebut bisa nggawe saben-saben pawongan kang nandang sukerta, dadi resik utawa digawe suci kanthi cara tradhisi ruwatan lan siraman. Cacah pitu ing Banyu Tuk Pitu nduweni makna bisa menehi pitulungan. Banjur asale Banyu Tuk Pitu panggonane kudu beda-beda amarga saka saben-saben sumber banyu nduweni tujuwan lan makna kang dhewe-dhewe.
PURWAKA
Maneka warnaning budaya ing masyarakat Jawa sejatine adhedhasar wewujudane nalar manungsa kang kawujud ing urip pasrawungane manungsa. Miturut Ahimsa (2012:76) kanggo ngaweruhi yen nalar iku nganut marang sawijining struktur, prelu dianalisis samubarang perkara lan tumindak minangka wewujudane saka nalar kasebut. Budaya utawa wewujudane nalare manungsa nduweni wujud kang maneka warna. Tradhisi ruwatan lan tradhisi siraman ing masyarakat Jawa tuwuh saka pangrembakane sejarah. Saliyane iku uga ora bisa uwal saka kapercayan masyarakat Jawa ngenani anane sukerta. Sajroning kapustakaan Jawa kuna, nduweni pangerten minangka malapetaka iku padha karo kasengsaran. Tembung mala nduweni arti reged (ora suci) dene petaka nduweni arti ceblok. Dadi malapetaka yaiku keceblokan reged. Sajroning kapustakan uga negesake mala kang nemplek neng pawongan kudu diresiki, disucikake utawa diruwat.
Miturut Bambang sajrone bukune Suwarni (2002:13), pangertene ruwat utawa
lukat yaiku ngresiki dosa-dosa, reged-reged kang ana ing pawongan amarga pepestening Gusti lan amarga tumindak salah kang disangaja utawa ora sengaja.Salah sawijine sarana kang kudu ana ing tradhisi ruwatan yaiku nggunakake Banyu Tuk Pitu. Banyu iku asale saka pitung sumber kang nduweni makna dhewe-dhewe ing saben sumbere. Sajrone tradhisi siraman kang ana ing Madiun uga nggunakake Banyu Tuk Pitu kasebut. Kaloro tradhisi kasebut padha-padha nggunakake Banyu Tuk Pitu kang nduweni tujuwan supaya resik jiwa lan raga saengga bisa nolak sengkala. Banyu Tuk Pitu kang dadi objeke panliten ing kene minangka salah sawijining tradhisi lisan kang wis ngrembaka ing masyarakat Jawa tlatah Madiun. Sajrone tradhisi lisan Banyu Tuk Pitu klebu ing jinise mitos, amarga Banyu Tuk Pitu dipercaya nduweni kakuwatan dening masyarakat Jawa tlatah Madiun. Ing masyarakat Jawa khususe tlatah Madiun, Banyu Tuk Pitu digunakake kanggo salah sawijining piranti sajrone tradhisi-tradhisi kang nggunakake piranti banyu, kayata siraman lan ruwatan.
Folklor minangka budaya lisan utawa tradhisi lisan. Budaya miturut Larry A. Samovar lan Richard E kang dikutip Liliweri (2003:9) ngandharake kabudayan nduweni arti simpenan akumulatif saka kawruh, pengalaman, kapercayan, nilai, sikap, makna, hirarki, agama, pilihan wektu kang diduweni lan dipertahanake karo generasi. Tradhisi ora ilang ing jaman moderen. Tradhisi lisan kang ngrembaka ing Indonesia isih ana kayata carita saka omongan ngenani salah sijine prastawa, legenda, lan mitos.
Tujuwan panliti nganalisis makna lan simbol Banyu Tuk Pitu yaiku supaya masyarakat Jawa mangerteni artine lan gunane banyu tuk pitu. Panliti nganalisis Banyu Tuk Pitu ing Madiun kanggo ngrampungake pungkasane kuliah kanthi irah-irahan "Makna Simbolis Sajrone Banyu Tup Pitu ing Tradhisi Ruwatan RRI Madiun".
Gegayutan karo andharan kasebut, underaning panliten iki, yaiku (1) Kepriye mitos lan fungsi Banyu Tuk Pitu ing Masyarakat Jawa, (2) Kepriye Daya Pigunane Banyu T


text:
Kapuloan Nusa Tenggara / Kapuloan Sundha Cilik
 Provinsi Nusa Tenggara Kulon
 Provinsi Nusa Tenggara Wétan


text:
Kroya iku désa ing Kacamatan Kroya, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kroya, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
308 warak mungkin tanpa warak lanang sing slamet. Pangreksa alam ndhiskusèkaké apa warak Vietnam duwé kamungkinan slamet, sapérangan nelaaké manawa populasi warak saka Indonésia kudu diwanuhaké kanggo nylamétaké populasi, lan liyané nelaaké manawa populasi bisa pulih manèh.
Ing panangkaran
Ora ana siji sijiya warak jawa ing kebon ratu (kebon kéwan). Taun 1800-an, paling sithik papat warak dipameraké ing Adelaide, Kalkuta lan London. Paling sithik 22 warak jawa wis didhokumentasiaké lan disimpen ing panangkaran, lan manawa cacahé luwih akèh amarga spésies iki kadhang salah ditafsiraké karo warak Indhi. Warak jawa ora tau ditangani kanthi becik ing panangkaran: warak tuwa dhéwé kang urip mung tekan umur 20 taun, sakiwa-tengené setengah saka umur mau, warak ana ing alam bébas. Warak jawa paling kéri kang ana ing panangkaran mati ing Kebon ratu Adelaide, Australia taun 1907, papan spésies mau sithik kang dingertèni amarga wis ditunjuk warak Indhi. Amarga saka program kang dawa lan larang ing taun 1980-an lan 1990-an kanggo nangkaraké warak Sumatra ing kebun ratu iku gagal, upaya kanggo ngreksa warak jawa ing kebon ratu ora bisa dipercaya manèh.
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Gambar Warak jawa ing Rhino Resource Center
 International Rhino Foundation diyasa kanggo konservasi warak: Warak jawa
 ARKive-gambar lan film warak jawa (Rhinoceros sondaicus)
 Lembar spésies Warak jawa ing UNEP & WCMC
Warak
Mamalia Asia
Mamalia Indonésia
Fauna Vietnam
Fauna Asia
Fauna Asia Kidul Wétan
Megafauna Eurasia


, kalawan wong ika maning, mengkana osiking nala, sang retna dewi Nawangsih.
- Ni Emban kaku tyasipun, nunggoni mring sang retnadi, tan dhahar datan ngandika, esmu ngelih lawan arip, dadya turon anglungsur, lir bulus angrem kaeksi.
- Ayun matur mring sang arum, ni emban sanget denya jrih, dadya tinengga kewala, kawarnaha jeng sang yogi, wus prapta neng dhepokira, lan Raden Bondhan Surati.
- Sang pandhita ngandika rum, mring Raden Bondhan Surati, lah kulup sira kariya, sun nari arinireki, mesem nembah Raden Bondhan, sang wiku nulya lumaris.
- Mring dalemnya sang dyah ingrum, kagyat si emban ningali, mring rawuhe sang pandhita, nulya matur marang gusti, pukulun rama paduku, rawuh tumedhak ing mariki.
- Sang retnaning dyah tumurun, saking jroning tilam sari, amenthuk dhateng kang rama, semu lingsem sang retnadi, sang pandhita nulya lenggah, sang retna sampun ngabekti.
- Ngusweng suku sang palunggoh, sang pandhita ngandika ris, rara wus sira lungguha, dyan lenggah sang mindha ratih, sang wiku malih ngandika, marmaning sun prapta ngriki.
- Nutukaken karsaningsun, sira akrama nini, tan ana ingkang prayoga, kang pantes sira ngengeri, tumeka donya ngakherat, mung iku paningal mami.
- Lan wus karsaning Hyang Agung, pinesthi jodhonireki, tan ana liyaning nyawa, nging kakangira Surati, ingkang dadya karsaningwang, paran mengko sira nini.
- Sang retnaning dyah umatur, alon dhumateng sudarmi, ya rama sakarsanira, ingsun darma anglakoni, nanging ta penjaluk ingwang, tekane si ibu dhingin.
- Mapan sun rama ayun weruh, wernane si ibu yekti, sang pandhita duk miyarsa, mring panuhun ingkang siwi, esmu kewran ing tyasira, supe dhingin wus wineling.
- Mengkana enget sang wiku, yen ing dhingin wus wineling, wau dhumateng kang garwa, mengkana welingereki, ya ki omah anakira, yen ana jodhoning benjing.
- Ya sira ngundanga mring sun, pan ingsun ayun udani, ing lakine anakira, wus pesthi ingsun gya prapti, mengkana jeng sang pandhita, mring kang putra ngandika ris.
- Ya bener nini karepmu, ingsun meh kelalen yekti, iya marang ibonira, payo marang sanggar nini, ngundang marang ibonira, menawa Allah marengi.
- Sang pandhita gya tumurun, tedhak marang sanggar nuli, sang retna mapan tut wuntat, emban satunggal kang ngiring, prapta sanggar sang pandhita, nenuhun marang Hyang Widi.
- Sarya ngobong merang iku, pari ketan wulung iki, aneng palataran sanggar, sang pandhita lan kang siwi, aneng ing sajroning sanggar, sarta nenuhun Hyang Widi.
- Nawangwulan praptanipun, kagyat retna Nawangsari, sapraptane kukus merang, ketan wulung ing tyas neki, ki omah ngundang mring ingwang, baya leh jodho nak mami.
- Dyah Nawangwulan tumurun, saking kayangan ireki, ing ngiring sagung widadara, tan dangu prapta sang dewi, aneng ing sanggar langgatan, nging angin ganda rumiyin.
- Sang pandhita tyasnya gumyur, myat angin ngidit ganda mrik, wus duga lamun kang garwa, badhe ingkang andhatengi, angga tyas mantuk taruna, Nawangwulan nulya prapta.
- Sang pandhita tyasnya gupuh, arsa pinondhong sang dewi, saking oneng salaminya, marma supe mring kang siwi, nginggati dyah Nawangwulan, ki omah ayun punapi.
- Prapta sun kene satuhu, ayun wruh mring ni Nawangsih, tan kangen marang wong cidra, mesem ngandika sang yogi, ya wus nora nimas dewa, den gedhe apura yayi.
- Saking ta kelalen ingsun, alawas nora kepanggih, wus yayi payo lenggaha, anakira ni Nawangsih, ayun ngabekti mring sira, Nawangwulan nulya linggih.
- Sang pandhita ngandika rum, Retnaningsih anak mami, iya iku ibunira, sang retna nulya ngabekti, rinangkul nungkemi pada, esmu waspada sang dewi.
- Dene lami tan kapangguh, langkung tyas dyah Nawangsasi, pinupus purbaning sukma, mangkana ngandika aris, dhuh Nawangsih anak ingwang, wus lungguha sira nini.
- Sawusnya tata alungguh, dyah Nawangwulan tanya ris, ki omah wonten punapa, dene angundang mring mami, sang pandhita lon ngandika, marmane sun undang yayi.
- Ing mengko putranireku, iya ni rara Nawangsih, yen sarju kalawan sira, ayun sun kramakken ugi, mapan wus ana jodhonya, iya putra Majapahit.
- Kang dadya teleng tyas ingsun, westa den Bondhan Surati, dyah Nawangwulan ngandika, ya ki omah sun methuki, pan iku wijining Jawa, kang kinarsakken Hyang Widi.
- Malih ngandika sang ayu, marang dyah retna Nawangsih, paran nini karsanira, sang retna matur ngabekti, ya ibu sakarsanira, pan ingsun darma nglakoni.
- Lamun wus dadi karepmu, kelawan si rama yekti, ingsun anarah kewala, Nawangwulan mesem angling, ya ki omah mantunira, ing mengko ana ing ngendi.
- Mapan ingsun ayun weruh, marang den Bondhan Surati, ki omah sira undanga, mengko ta ana ing ngendi, sang wiku mesem ngandika, ngong tinggal neng dhepok mami.
- Emban miyanga sireku, timbalana anak mami, iya ki Bondhan KeJawan, tan pantara nulya prapti, neng ngarsane sang pandhita, manembak Raden Surati.
- Sang wiku alon nabda rum, kaki marma sun timbali, ibonira iku prapta, ayun wruh warnanireki, mara sira ngabektiya, tur sembah Raden Surati.
- Dyah Nawangwulan nabda rum, ya kaki Bondhan Surati, ingsun titip arenira, den gedhe apura kaki, marang kaluputanira, iya ni rara Nawangsih.
- Sira ugung anakingsun, iya sawetara kaki, lawan maneh welasane, rare adoh lawan mami, tur sembah nuhun den Bondhan, Nawangwulan angling malih.
- Retnaningsih putraningsun, poma ywa sumaleng kapti, sakarsane kakangira, kumembeng wespa sang dewi, tumungkul denira lenggah, tan matur limiting galih.
- Dadya nungkemi sang ayu, ing pangkon


text: Kulo nggih tasih pados upo piyambak, alhamdulilah cekap kagem setunggal garwo lan putro ki sanak… 🙂


Tag Archives: Renungan
SUMPAH BUDAYA 2011
Situasi mental sosial-budaya bangsa yang cukup memprihatinkan sekarang ini harus segera dicarikan jalan keluarnya dan harus ada langkah raksasa agar ada keperdulian dari semua elemen bangsa untuk memelihara dan menjaga budaya nusantara tidak sekedar parsial namun dalam scope nasional secara komprehensif. Perlu pula dilakukan semacam revitalisasi budaya bangsa dengan visi menjadi bangsa Indonesia yang berkarakter …
SULUK SAKING KITAB MARKUN
Anggitanipun abdi-dalem Kyai Tumenggung Arungbinang. Susuluk saking Kitab Markun, ingkang methik abdi-dalem Mas Pangulu Martalaya. SEKAR ASMARADANA, 33 pada : Kitab Markun kang kinawi, mas'allah wiyosing salat, papager ika pamriye, aran takbiratul'ikram, pan saking kaelokan, marmane ngadeg puniku, saking ora maring ana. Ananipun saking uwit, wiwitane saking ekram, ekram angadeg wiyose, kamattekram kamattolah, nenggih tegese …
SERAT SULUK GAIB
Kiriman saking : Mas Tomy Arjunanto Suluk Ga'ib punika piwucal peparingipun Eyang Kangjeng Susuhunan Kalijaga, punika mboten dipun tembangaken, namung dipun waos lan dipun raos. S I N O M Iki kang dadi lelarangan, kalimah tan kambah singgih, den ira kang sampun awas, panggolah ngelmu sejati, nugrahaning Hyang Widdi, kang wus wikan rahea iku, pan …


text: Senajan aku ya wis matur wanti-wanti, yen wegah mbok mundhut mateng wae, wong ya cedhak pasar. Ning ibu tetep ora kersa, ngendikane yen jajan kuwi ora marem tur boros. Aku trima meneng.


text:
Tambaknagara iku désa ing Kacamatan Rawalo, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawalo, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Mersi iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Purwakerta Wétan, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Wétan, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
start="2318.09" dur="1.92"> Apa sampeyan pengin aku dadi? >
< start="2320.01" dur="2.27"> Kepiye cara tuwuh saka iki? >
< start="2322.28" dur="2.17"> Kepiye carane dadi wanita sing luwih apik? >
< start="2324.45" dur="4.51"> Kepiye carane aku dadi wong sing luwih apik liwat krisis iki? >
< start="2328.96" dur="1.32"> Ya, aku dites. >
< start="2330.28" dur="1.53"> Aku ora bakal khawatir apa sebabe. >
< start="2331.81" dur="1.71"> Napa ora preduli. >
< start="2333.52" dur="3.77"> Apa sing penting yaiku, apa sing dakkarepake, >
< start="2337.29" dur="3.7"> lan apa aku arep sinau saka kahanan iki? >
< start="2340.99" dur="2.71"> Lan supaya bisa ditindakake, sampeyan kudu njaluk kawicaksanan. >
< start="2343.7" dur="2.56"> Dadi, yen sampeyan mbutuhake kawicaksanan, takon marang Gusti Allah, >
< start="2346.26" dur="1.61"> Gusti Allah bakal menehi sampeyan. >
< start="2347.87" dur="2.2"> Dadi sampeyan kandha, Gusti, aku butuh kawicaksanan minangka ibu. >
< start="2350.07" dur="3.23"> Bocah-bocah dakdeleng ing wulan ngarep. >
< start="2353.3" dur="2.22"> Aku butuh kawicaksanan minangka bapak. >
< start="2355.52" dur="3.48"> Kepiye carane dadi timbal nalika pakaryan ora ana bebaya >
< start="2359" dur="1.553"> lan aku ora bisa saiki? >
< start="2362.05" dur="1.45"> Nyuwun marang Gusti Allah babagan kawicaksanan. >
< start="2363.5" dur="1.84"> Aja takon ngapa, nanging takon apa. >
< start="2365.34" dur="2.99"> Dadi pisanan sampeyan bungah, sampeyan duwe sikap positif >
< start="2368.33" dur="3.14"> matur: Aku matur nuwun marang Gusti Allah ora kanggo masalah, >
< start="2371.47" dur="3.14"> nanging aku arep matur nuwun marang Gusti Allah babagan masalah kasebut. >
< start="2374.61" dur="2.92"> Amarga karsane Gusti Allah sanajan urip bakal urip. >
< start="2377.53" dur="2.137"> Dudu aku nimbali seri iki >
< start="2379.667" dur="5"> "Iman Sejati sing Bisa Nalika Urip Ora." >
< start="2385.41" dur="1.473"> Nalika urip ora bisa. >
< start="2387.96" dur="1.69"> Dadi aku bungah lan njaluk. >
< start="2389.65" dur="4.32"> Ingkang kaping tiga Yakobus nindakaken santai. >
< start="2393.97" dur="4.83"> Ya, mung apik banget, aja nganti awakmu dhewe >
< start="2398.8" dur="3.86"> kabeh pada numpuk saraf. >
< start="2402.66" dur="2.64"> Aja banget stres, sampeyan ora bisa nindakake apa-apa. >
< start="2405.3" dur="1.33"> Aja padha sumelang ing masa depan. >
< start="2406.63" dur="2.83"> Gusti Allah ujar aku bakal ngurus sampeyan, percoyo marang aku. >
< start="2409.46" dur="2.42"> Sampeyan dipercaya Allah ngerti apa sing paling apik. >
< start="2411.88" dur="2.17"> Sampeyan kerjo bareng. >
< start="2414.05" dur="4.84"> Sampeyan ora luwih cendhak kahanan sing bakal sampeyan lalungi. >
< start="2418.89" dur="3.07"> Nanging sampeyan mung ujar, Dhuh, Aku bakal santai. >
< start="2421.96" dur="2.28"> Aku ora ragu. >
< start="2424.24" dur="1.87"> Aku ora ragu. >
< start="2426.11" dur="2.76"> Aku bakal dipercaya sampeyan ing kahanan iki. >
< start="2428.87" dur="3.15"> Ayat wolu iku ayat pungkasan sing bakal ditelusuri. >
< start="2432.02" dur="1.26"> Bener, kita bakal ndeleng siji liyane. >
< start="2433.28" dur="5"> Nanging ayat wolu ujar, nanging sampeyan kudu takon kanthi tulus ikhlas >
< start="2438.9" dur="2.49"> tanpa mamang rahasia. >
< start="2441.39" dur="1.86"> Apa sing sampeyan takon kanthi iman kanthi tulus? >
< start="2443.25" dur="1.57"> Nyuwun kawicaksanan. >
< start="2444.82" dur="2.07"> Lan tembung, Gusti, aku butuh kawicaksanan, lan matur nuwun >
< start="2446.89" dur="1.26"> sampeyan bakal menehi kawicaksanan marang aku. >
< start="2448.15" dur="2.89"> Aku matur nuwun, sampeyan menehi kawicaksanan. >
< start="2451.04" dur="3.06"> Aja kesusu, aja ragu, >
< start="2454.1" dur="2.57"> nanging digawa menyang Gusti Allah. >
< start="2456.67" dur="5"> Sampeyan ngerti, Kitab Suci ngandika, sadurunge aku nuduhake >
< start="2461.67" dur="3.24"> sing ujar iki macem-macem masalah. >
< start="2464.91" dur="1.8"> Sampeyan ngerti, kita ngomong babagan dheweke entuk warna, >
< start="2466.71" dur="2.23"> akeh, akeh jinis masalah. >
< start="2468.94" dur="2.81"> Tembung kasebut ing basa Yunani, akeh jinis masalah, >
< start="2471.75" dur="3.11"> iku tembung sing padha sing katutup ing Pisanan Petrus >
< start="2474.86" dur="1.97"> bab papat, ayat papat sing ujar >
< start="2476.83" dur="4.11"> Gusti Allah duwe macem-macem jinis sih-rahmat kanggo menehi sampeyan. >
< start="2480.94" dur="3.35"> Kasedhiyan pirang-pirang jinis Gusti Allah. >
< start="2484.29" dur="5"> Iku padha, multifeatured, kaya berlian. >
< start="2489.339" dur="1.694"> Apa sing dakkandhakake ana ing kana? >
< start="2492.28" dur="2.08"> Kanggo saben masalah sing, >
< start="2494.36" dur="2.87"> ana sih-rahmat saka Gusti Allah sing kasedhiya. >
< start="2497.23" dur="5"> Kanggo saben jinis pacoban lan kasusahan >
< start="2502.74" dur="4.5"> lan kangelan, ana jinis sih-rahmat lan sih >
< start="2507.24"


text:
| ingutus ing sang nata | ayun nabrang ing Sêrandil | pan kawêkèn dening nora ana palwa ||
24. apa kaki sira bisa | ngundhangi baturirèki | kang padha ngili mring wana | kaki Wirigaluh angling | gih bisa pisan kami | wong kabèh sakarêp ingsun | witning ingsun kalintang | gêgêtun tuturirèki | sing koiring pacangane gustiningwang ||
25. lah mara sun sabrangêna | Ki Kalana Jayèngmurti | wus lami gèn sun miyarsa | nanging ta dèrèng udani | kasub ing rat sabumi | prawira digdayèng ripu | ambêke santa budya | apalamarta ing dasih | alah iya sirèku sapa ranira ||
26. angucap sun Umarmaya | buyut Wirigaluh angling | ing kene antinên ingwang | sadhela ingsun marani | ing anak putu mami | linggar sakala ki buyut | maring alas wus prapta | batur kabèh dèn undhangi | sangang atus pisan sami bêkta wêlah ||
27. kêmudhi tanapi layar | sêntolone datan kari | wong sangang atus kêpala | ambêkta bêkakas sami | gumêrah samya prapti | ênggène Umarmayèku | suka ing tyas marwata | binêkta seba tan aris | samya kagèt duk prapta ngarsane Ambyah ||
28. bêlah sakêpalanira | ing ngarsane Jayèngmurti | buyut Wirigaluh nêmbah | angraup padanira Mir | anulya pinisalin | ki buyut saanakipun | myang sagung bêbêkêlan | ngandika Wiradimurti | lah mulane [mula...]
[...ne] desa iki padha rusak ||
29. Ki Wirigaluh tur sêmbah | wontên Wong Agung Mêdayin | anama Raja Kistaham | langkung badhe ing Sêrandil | samarga jêjarahi | ngobong-obong dhusun agung | wong Menak ngartikèng tyas | ngungun sarêng amiyarsi | kaya ngapa karsane sri naranata ||
30. dening wadi Si Kistaham | wong Menak ngandika malih | kaki apa sira bisa | ngupayakna palwa mami | kang badhe sun titihi | kalawan sabalaningsun | ki buyut aturira | palwa sadaya pan maksih | nanging samya binutul kinêlêm samya ||
31. duk langkungipun Kistaham | anak putu samya ajrih | bokmanawi ingaradan | binêkta marang Sêrandil | botên suka ing ati | ngladèni wong agung bingung | nulya sami ingatag | silulup ing jro jaladri | kang baita sadya binêkta ngambang ||
32. sami kinuras sadaya | baita kang dèn doboli | kang sarta binarêsihan | kang palwa dèn busanani | cacahe winitawis | ana palwa sangang atus | sabêkêl sabaita | malah ngêrig palwa malih | langkung suka tyasira Sang Kakungingrat ||
33. sigra sami pinaringan | arta lan busana sami | wos balônja pinaringan | busana sami binagi | samya bungah kang ati | sakèhe wong Wirigaluh | iki rane satriya | bêlaba alus ing budi | nora wingwang kinanthia ing narendra ||
5. Sang Amir Sawadyanipun Sami Rinidhu ing Antu.
1. matur buyut Wirigaluh | punapa karsa jêng gusti | baita sampun samêkta | bêkakase wus miranti | inggih kawula mrih marga | kang enggal praptèng Sêrandil ||
2. pun Kistaham kang rumuhun | kadi wus kawan dasa ri | pasthi yèn enggal paduka | praptane nagri Sêrandil | kados punika kasasar | kalangkung èwêd kang margi ||
3. kang palwa binagi sampun | marang sagunge narpati | saha amomot gêgaman | saprabote ing ajurit | miwah sagunge wahana | dèn mot ing baita sami ||
4. kakôndha lêlayu tunggul | daludag tan ana kari | tuwin kang tabah-tabuhan | sowang-sowang winot sami | sigra atêngara numpak | satunggal para narpati ||
5. kang anunggil sapêrau | kalawan Sang Jayèngmurti | sakathahe para raja | dening kang among wadya lit | pan namung pêpatihira | prajurit kang pra dipati ||
6. têngara kêndhang gong umyung | sanjata mawanti-wanti | wus samya ambabar layar | Kalana Jayadimurti | anitih palwa pacalang | lawan sagunge narpati ||
7. tan ana anggawa batur | mung panakawannya tunggil | dening ta Sang Jayèngrana | mung bêkta kêndhang saruni | lan êjam ingkang atêngga | ginilirkên para aji ||
8. pêpadon Ki Wirigaluh | tan pisah lan Jayèngmurti | dening palwa kathah-kathah | punggawa kang anitihi | marang prajurit sadaya | kang palwa awarni-warni ||
9. ngidul ngetan lampahipun | angin barat akras ngidid | palwa gung pating balêsar | akathah ingkang kaèksi | rêmên tyasira tumingal | Kalana Jayadimurti ||
10. srine palwa kang dumulur | nyimpang kang baita grami | tigang dalu tigang siyang | parah-parah ing Sêrandil | samarga-marga atanya | ing tanah sawiji-wiji ||
11. wau buyut Wirigaluh | waskitha tlatah nagari | palwa anjog pulo Bayan | pinggire pulo Maripit | katingal srine wowohan | kali-kali mêgat ardi ||
12. akathah wowohanipun | Ki Umarmaya tanya ris | iki kaki pulo apa | kalawan arane ngêndi | Wirigaluh aturira | ing pulo Bayan Sêrani ||
13. puniku wingit kalangkung | tan wontên purun nginggahi | sabab akathah drubiksa | singa kang ngambah bilai | samantên sêpuh kawula | dèrèng miyarsa mênangi ||
14. jalma kang minggah ing ngriku | nakoda-nakoda pundi | miwah ratu-ratu samya | satriya-satriya pundi | kawula dèrèng miyarsa | manusa kang ngambah ngriki ||
15. Sang Prabu Marmadi muwus | kaya pa mulane kaki | nora nana wani munggah | manawa wong kompra kaki | iya ngêndi ana lêmah | ora kêna dèn anciki ||
16. pae mega lawan kuwung | nora kêna [kê...]
[...na] dèn anciki | teja lêngkawa lan kilat | parandene ana bangkit | iya jalma kang utama | kang amêngku ing bilai ||
17. Natèng Kohkarip umatur | Sang Kalana Jayèngmurti | lêhêng ta sami nginggahan | eman si nusa puniki | prasasat kelang-kelangan | yèn botên mampira ngriki ||
18. wowohan matêng sarya gung | sapa sintên kang ambukti | karya mubadir kewala | Ki Wirigaluh turnya ris | kawula pemut kewala | manawi kèh sônggarunggi ||
19


text:
Ngeriti dhewe ta tingkahe piye?
90. ANGGUN : Nggeh Mas. Aku yo ngerti yen jawabanmu bakalane ngene
91. LEZANO : Anjaluk ngapuro yo Nok. Aku janji ora bakal gawe kowe lara ati. Ngene wae piye supaya kowe ora kuciwa karo jawabanku iki mau. Awake dhewe luweh saka kanca nanging kurang saka pacar, piye??
92. ANGGUN : Hee. Manut Mas
93. LEZANO : Yo wis gek ngguyu
94. ANGGUN : Hee...
95. LEZANO : Yok, gek mantuk wis sore, ndak engko di sengeni mbokmu, sesuk ndak ora direstuni hehe. Bapakmu neng omah ora Nok?
96. ANGGUN : Lha ayooo Mas,,, Bapakku neng omah Mas, Iha ngopo?
97. LEZANO : Wedi aku Nok
98. ANGGUN : Ora nyokot kok Mas
BABAK V
SAWISE TEKAN NGOMAH BAPAK KARO SIMBOK'E ANGGUN NGENTENI NENG AREP OMAH. LEZANO NDREDEG NALIKA DITAKONI TERUS KARO BAPAKNE ANGGUN.
ADEGAN I
99. ANGGUN : Assalamu'alaikum,,Pak,,,Mbok!! (Salaman karo Bapak Simbok)
100. LEZANO : Bu,,,Pak ( Salaman karo wong tuwane Anggun)
101. BAPAK : Saka ngendi Le, kok yahmene lagi bali
102. LEZANO : Kula wau ngajak dolan Anggun ten Karang Tengah Imogiri Pak. Nyuwun ngapunten nggeh Pak, Bu. Kula wau dereng pamitan rumiyin
103. SIMBOK : Sesuk meneh, nek ngajak dolan anakku pamitan sikik yo Le. Ndak Bapak karo Simbok bingung nggoleki
104. LEZANO : Nggeh Mbok. Nyuwun ngapunten, benjang malih kula pamitan.
105. ANGGUN : Ealah Pak,,Mbok, uwis ta mesakke Lezano kuwi lho
106. BAPAK : Yo wis Le, mlebu sikik kene ora neng jobo.
107. LEZANO : Mboten Pak. Nuwun. Kula pamit mawon niki sampun sonten
108. BAPAK : Woyo Le. Nuwun yo wis ngeterke anakku bali, ngati-ngati neng dalan rasah ngebunt-ngebut
109. LEZANO : Nggeh Pak, sami-sami. Assalamu'alaikum!
110. BAPAK, SIMBOK, ANGGUN : "Wa'alaikumsalam
ADEGAN III
111. BAPAK : Ndug, ndene tak kandani rungokke sikik rasah wangsulan.
112. SIMBOK : Anakmu kok nganti keneng kandani Pak. (Nyenthe)
113. ANGGUN : Pripun Pak, Mbok?
114. BAPAK : Kowe ki anak wedok, keneng kandani ora, pamite sekolah yo sekolah terus nek wis bali sekolah yo muleh ora malih mblayang karo lanangan. Ra penak dimatke tangga. Anggun
: Nggeh Pak, kula nggeh klentu. Kula yuwun ngapunten Pak, Mbok
115. SIMBOK : Kowe ki yen dikandani mung nggah nggeh thok nanging ora isoh nerapke endi sik bener, endi sing kleru
116. BAPAK : Rungokke Bapak karo Simbok nek omongan ki, ora malah dolanan HP. Donk ora kowe ki, uwis gedhe kok tetep wae ora donk
117. ANGGUN : Nggeh Pak.
118. BAPAK : Sesuk nek nganti baleni meneh, Hp tak jaluk ben ora isoh dolanan Hp meneh
119. SIMBOK : Haiyow Pak, ben kapok!!.. Jaluk saiki wae Pak nek perlu, ben ora isoh mblayang meneh karo lanangan
120. ANGGUN : Aja ta Mbok, wis ora arep tak baleni meneh kok mbok
121. SIMBOK : Nek lagi diomongi ngene mesti le mangsuli ora baleni meneh, nanging 2 dina engkas rak baleni
122. ANGGUN : Ealah Mbok.. simbok. Kok yo ora percoyo tenan karo aku to mbok.. simbok.
123. SIMBOK : Halah, cah koyo kowe ki angel dipercaya. Pi-ye le arep percaya nek dikandani Bapak karo Simbok mung nggah nggeh thok nanging iseh wae ngono-ngono karo wong lanang. Apa meneh karo Pelano po sopo kae pak ?
124. BAPAK : Lepano.. Mbok!!
125. ANGGUN : Udu yo Pak.. Mbok. Lezano jenenge ki, ganti-ganti jeneng!!
126. BAPAK : Jeneng kok angel, Sesuk nek dadi mantuku arep tak bancaki ganti jeneng slamet ben penak. "
127. ANGGUN : Oleh yee Pak, nek aku rabi karo Lezano..?
128. SIMBOK : Heh, sapa sing ngolehke Bapakmu we mung guyon kok. Ora bakalan aku ngrestuni kowe karo wonge, ra sudi aku duwe mantu kaya ngono.
129. ANGGUN : Kowe ki ngapa ta Mbok, Bapak we ngolehke kok. Ho'oh ta Pak, Bapakku sing bagus dewe.
130. BAPAK : Ealah Mbok, awake dhewe ya kudu piye ta. Nek yo wes jodone piye neh awake dhewe ra bisa nolak.
131. SIMBOK : Yaa.. ampun Pak !! Bayang no ta anake dhewe rabi karo Pelano seng cahe nyungkris, mecicil, mung cah sekolahan meneh. Opo sesuk anake dhewe arep dipangani buku.
132. ANGGUN : Yongalah.. Mbok.. Simbok. Kok yo kowe ki ora seneng banget karo Lezano ngapa ta ? Sesuk ki bakalane nek wonge lulus golek gawe-an, po ya mungkin mangan buku ro pulpen.
133. SIMBOK : Karepmu.. anak kok nek dikandhani ngeyel.
134. BAPAK : Do meneng isoh ora dirungokke tangga ora ngepenaki tenan
BABAK VI
ESUK-ESUK TEKAN SEKOLAHAN WEKTU ING KELAS PASI-NAON, NADINA CERITA-CERITA KARO CHACHA NALIKA WINGI WONGE KETEMU ANGGUN KARO LEZANO DOLAN BARENG NENG KARANG TENGAH IMOGIRI. CHACHA MURENG-MURENG ORA KARUAN, NANGING SAK WISE DIJELASKE KARO LEZANO, CHACHA NGERTENI.
ADEGAN I
135. NADINA : Cha pengen ngerti sesuatu ora ? Nanging yen tak omongi kowe aja mureng-mureng karo aku yo..
136. CHACHA : Opo ? or awes Din, penting ora ?
137. NADINA : Lumayan penting sih. Wingi kit a, aku ke-petuk Lezano karo Anggun dolan neng Karang Tengah Cha. Gek ngerti ra, wingi ta do gojek-gojek ngono tapi suwe-suwe Anggun nangis nanging malah tambah mesra kae lho.
138. CHACHA : Kurang ajar tenan ee Lezano ki, lagi putus 2 jam wes gandeng wedokan Nyebaii Telo.. telo..
139. NADINA : Paling kuwi uwes do jadian pas kowe urung putus Cha, gek isoh kowe diapusi.
140. CHACHA : Wah kudu di anu Anggun ki ! wani-wanine gawe masalah karo karo aku. Cah kaya ngono apike dipijeke din ?
141. NADINA :


text:
Yuki Kashiwagi - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 624 dinten 1338 menit kapungkur. Yuki Kashiwagi
Yukirin (ゆきりん, Yukirin?)
Kagoshima, Prefektur Kagoshima, Jepang
Yuki Kashiwagi (柏木 由紀, Kashiwagi Yuki?, lair ing Kagoshima, 15 Juli 1991; umur 24 taun) inggih punika penyanyi idola Jepang anggota sekaligus kapten Tim B AKB48. Piyambakipun ugi anggota unit French Kiss dari AKB48.
Karier[sunting | Owah sumber]
Menawi tasih sekolah dasar, piyambakipun sanget remen Morning Musume lan nggadahi cita-cita dados idola.[1] Piyambakipun sanget bingah ningali DVD konser lan jarang nonton drama televisi utawi film. [1] Anggota Morning Musume ingkang dipungemari ingg


text:
ah wadon kang ayu ana ing satlatahe Israel kabeh, wasana kang katemu Abisag, prawan ing Sunem; iku nuli disowanake ing ngarsane Sang Prabu. 4 Prawan iku luwih dening ayu serta banjur rumeksa lan ngaladosi Sang Prabu, nanging ora disareni dening panjenengane.
5 Kacarita Sang Pangeran Adhonia, putrane Sang Putri Hagit, marga saka kaduk-wanine banjur ngandika: "Aku arep jumeneng ratu." Nuli nganakake titihan kreta lan bala jaranan apadene wong seket kang padha lumayu njajari ana ing ngarsane. 6 Ing sajege sugenge Sang Adhonia iku durung tau didukani dening kang rama, kalawan dipangandikani: "Yagene kowe kok tumindak mangkono?"
Sang Pangeran iku bagus warnane tur putra panenggak, yaiku sawuse Sang Pangeran Absalom. 7 Panjenengane nuli pirembagan karo Sang Yoab bin Zeruya lan karo Imam Abyatar, iku banjur padha ngeloni lan mbiyantu Pangeran Adhonia. 8 Nanging imam Zadhok lan Benaya bin Yoyadha serta Nabi Natan lan Simei tuwin Rei apadene para prawira abdine Sang Prabu Dawud ora padha ngguyubi Pangeran Adhonia.
9 Sawuse mangkono Pangeran Adhonia banjur ngunjukake wedhus gembel, sapi lan kewan lemon minangka kurban ana ing sacedhake watu Zohelet kang kaprenah ing sandhinge En-Rogel, nuli ngulemi sakehing sadhereke, para putrane Sang Prabu lan sakehing wong Yehuda, punggawane Sang Prabu, 10 nanging nabi Natan lan Benaya serta para prawira lan Pangeran Suleman, rayine ora diulemi.
11 Nabi Natan tumuli munjuk marang Sang Putri Batsyeba, ibune Pangeran Suleman: "Punapa panjenengan dalem boten midhanget, bilih Pangeran Adhonia, putranipun Sang Putri Hagit sampun jumeneng ratu, mangka gusti kula Sang Prabu Dawud boten mirsa? 12 Awit saking punika keparenga kawula ngaturi pamrayogi, supados panjenengan dalem saged milujengaken nyawa panjenengan dalem saha nyawanipun putra dalem Sang Pangeran Suleman. 13 Panjenengan dalem kawula aturi marek ing ngarsanipun Sang Prabu Dawud saha kawula aturi munjuk dhateng panjenenganipun makaten: Dhuh
Gusti kawula Sang Prabu, panjenengan dalem rak sampun ngandika dhateng adalem kalayan supaos: Putramu Suleman kang bakal jumeneng dadi ratu ing sapungkurku lan dheweke kang bakal nglinggihi dhamparku? Kadospundi dene sapunikka Adhonia kok dados ratu? 14 Salajengipun salebetipun panjenengan dalem munjuk wonten ing ngarsanipun Sang Prabu, kawula ugi lajeng badhe sowan mlebet saha mbiyantu anggen panjenengan dalem munjuk punika." 15 Mulane Sang Putri Batsyeba nuli lumebet marak marang ing ngarsane Sang Prabu ana ing jero kamar. Nalika iku Sang Prabu wus sepuh banget lan Abisag, prawan saka ing Sunem, kang ngladosi panjenengane. 16 Sang Putri Batsyeba tumuli sumungkem sujud lan nyembah ana ing ngarsane Sang Prabu. Sang Prabu ndangu: "Apa kang kokkarepake?" 17 Sang Putri banjur munjuk marang Sang Prabu: "Gusti kawula sampun supaos piyambak demi Pangeran Yehuwah, Gusti Allah paduka, dhumateng kawula: Putramu Suleman bakal jumeneng ratu ing sapungkurku lan dheweke bakal lungguh ing dhamparku. 18 Nanging sapunikka, lah Adhonia sampun dados ratu, mangka gusti kawula Sang Prabu piyambak boten nguningani. 19 Adhonia sampun mragat lembu kathah, kewan leman saha menda gembel, serta sampun ngulemi sadaya putra dalem tuwin Imam Abyatar saha Senapati Yoab, nanging abdi dalem Suleman boten dipun ulemi. 20 Nanging sadaya tiyang Israel, dhuh
gusti kawula Sang Prabu, sami mandeng dhateng paduka, supados panjenengan dalem paring sumerep, sinten ingkang badhe nglenggahi dhampar paduka, sapengker paduka. 21 Manawi boten makaten, benjing manawi gusti kawula Sang Prabu sampun kaparengaken ngaso sesarengan kaliyan leluhur dalem, adalem tuwin anakipun dalem Suleman tamtu lajeng badhe kadakwa lepat."
22 Ing sajrone Sang Putri Batsyeba munjuk ana ing ngarsane Sang Prabu iku, Nabi Natan lumebet sowan. 23 Sang Prabu diunjuki uninga: "Punika Nabi Natan sowan." Bareng wus lumebet lan ana ing ngarsane Sang Prabu, Nabi Natan nyembah serta sumungkem, wedanane nganti konjem ing bumi, 24 nuli munjuk: "Dhuh gusti kawula Sang Prabu kados-kados Sang Prabu piyambak ingkang sampun ngandika: Sapungkurku Adhonia bakal dadi ratu lan nglungguhi dhamparku! 25 Amargi ing dinten punika sampun mragat lembu kathah, kewan leman saha menda gembel, para putra dalem sadaya, para senapati saha Imam Abyatar sami kauleman, lah sapunika saweg sami nedha lan ngombe wonten ing ngarsanipun kalayan alok-alok: Sugenga Sang Prabu Adhonia! 26 Nanging abdi dalem kawula, Imam Zadhok lan Benaya bin Yoyadha saha abdi dalem Pangeran Suleman boten sami kauleman. 27 Manawi bab punika kalampahanipun margi sampun kakersakaken dening Sang Prabu, panjenengan dalem kok boten paring sumerep dhateng para
abdi dalem punika, sinten ingkang badhe ngelenggahi dhamparipun gusti kawula Sang Prabu, sapengkeripun gusti kawula."
Sang Pangeran Suleman jinebadan dadi ratu
1:28-53
28 Sang Prabu Dawud banjur paring wangsulan, pangandikane: "Batsyeba timbalana." Sang Putri tumuli lumebet marak lan jumeneng ana ing ngarsaning Sang Prabu. 29 Sang Nata nuli supaos pangandikane: "Demi Pangeran Yehuwah kang gesang, kang wus ngluwari nyawaku saka ing sakehing karubedan, 30 ing dina iki aku bakal nindakake apa kang wus dakjanjekake marang kowe demi Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel, kalawan sumpah mangkene: Putramu Suleman bakal dadi ratu sawuse aku, serta iya dheweke kang bakal nglungguhi dhamparku, nggenteni aku." 31 Sang Putri Batsyeba banjur jengkeng kalawan sumungkem wedanane nganti konjem ing bumi, tuwin sujud nyembah marang Sang Prabu serta munjuk: "Gusti kawula Sang Prabu Dawud mugi sugenga ing salaminipun!" 32 Sang Prabu Dawud ngandika maneh: "Timbalana Imam Zadhok, Nabi N


text: sajung ing Jumblêngan wau, wangsulipun dhatêng ing kawula malih, mêdala sangking ing panguwasanipun ing kangjêng tuwa[92]


thi tembung sanes, Gusti Yesus anggenipun ngraosaken kasangsaran batos ingkang awrat punika boten wonten ingkang sami preduli lan nyengkuyung. Malah, ing salebeting nandhang kasangsaran ingkang kados mekaten Panjenenganipun nggatosaken lan preduli dhateng para sekabat.
Lumantar Yokanan 13: 1-17, kita saget ningali bilih Gusti Yesus sampun badhe nilar jagad tumuju dhateng Sang Rama. Sacara kamanungsan, prakawis ingkang kados mekaten punika badhe nuwuhaken raos ajrih, sedih, lsp. Nanging, ing salebeting kawontenan ingkang kados mekaten Gusti Yesus saestu tatag ngadhepi kasangsaran punika. Panjenenganipun ngwijiki sukunipun para sekabat. Miturut tradisi jaman semanten, ngwijiki suku (sikil) punika satunggaling ritual (upacara) ingkang katindakaken dening tiyang ingkang badhe mlebet dhateng griya sasampunipun lelampahan tebih. Margi ing daerah Palestina nalika semanten dereng dipun aspal satemah ketinggal kotor sanget. Ing mangsa ketiga kathah lebu lan ing mangsa rendheng marginipun kathah blethokipun (lumpur). Pramila, saben griya mesthi dipuncawisi genthong kangge wadhah toya lan padatan ing ngajeng griya sampun wonten abdi ingkang badhe ngwijiki bendara utawi tamu (menawi wonten tamu).
Gusti Yesus sarombongan boten kagungan abdi, pramila sedaya pedamelan kedah dipun tandangi dening para sekabat. Awit saking para sekabat ing salebeting pecawisan bujana sami rebat ngajeng pramila lajeng kesupen punapa ingkang kedah dipuntindakaken sasampunipun lelampahan tebih lan kedah cecawis sami kembul ing bujana. Gusti Yesus kersa ngleresaken punapa ingkang boten dipunlampahi dening para sekabat. Anggenipun ngleresaken tumindak ingkang boten sae punika katindakaken dening Gusti Yesus lumantar tumindak ingkang nyata inggih punika ngwijiki sukunipun para sekabat. Supados Panjenenganipun saged ngwijiki sukunipun para sekabat, Panjenenganipun kedah ndhingkluk lan ngasoraken sarira lajeng Panjenenganipun ngelap suku punika. Prakawis punika badhe nggambaraken kadospundi anggenipun Gusti Yesus saestu kanthi sukarila ngasoraken sarira kangge para sekabat. Panjenenganipun kersa dados abdi tumrap para sekabat. Panjenenganipun menggalihaken kepentinganipun para sekabat.
Lumantar lelampahan punika kita saged ningali bilih ing salebeting kasangsaran, malah ing salebeting swasana ingkang tintrim, Panjenenganipun kersa ngwijiki sukunipun para sekabat. Punika ngemu teges, sinaosa Gusti Yesus nandhang kasangsaran nanging Panjenenganipun tetep mulang lan preduli dhumateng para sekabat. Panjenenganipun boten mentingaken dhirinipun nanging mentingaken kabetahanipun liyan.
Pasamuwan ingkang kinasih,
Punapa ingkang katindakaken dening Gusti Yesus punika ngengetaken kita dhateng riyaya Paskah wonten ing Prajanjian lami. Samangsa badhe mengeti dinten Paskah, umat Israel sami ngaturaken korban dhumateng Gusti ing pedaleman suci. Kurban ingkang kaaturaken punika kurban ingkang sae. Pisungsung ingkang kaaturaken dening umat punika minangka peladosan umat dhumateng Gusti. Peladosan punika boten namung ing salebeting pangibadah nanging kedah maujud ing salebeting peladosan sadinten-dinten. Peladosan dhateng sesami punika inggih peladosan dhateng Gusti ugi. Peladosan dhumateng Gusti Yesus ingkang kawujudaken ing salebeting peladosan dhateng sesami ugi katindakaken dening Paulus. Ing satengahing gesang, Paulus lelados kagem Gusti Yesus Kristus ingkang sampun paring kawilujengan dhumateng piyambakipun. Raos sokur awit kamirahan lan kasaenanipun Gusti punika kawujudaken ing salebeting peladosan. Ing salebeting peladosan, Paulus kedah ngraosaken kawontenan ingkang boten ngremenaken, piyambakipun ngraosaken kasangsaran ugi. Paulus dipun gebugi dening tiyang ingkang boten remen dhateng piyambakipun, dipun benturi sela lan ngadhepi pambengan ing satengahing gesangipun. Sianosa mekaten, piyambakipun boten nate kesel anggenipun lelados dhumateng Gusti Yesus Kristus.
Pasamuwan ingkang kinasih
Ing salebeting Gusti Yesus ngalami kawontenan kritis, Panjenenganipun mratelakaken sikap ngasoraken sarira kadosdene abdi ingkang ngwijiki bendaranipun. Mekaten ugi, ing salebeting gesang, Paulus tetep lelados wonten ngarsanipun Gusti sinaosa kedah nandhang kasangsaran. Kadospundi gesang kita samangke? Punapa kita sampun nulad dhateng Gusti Yesus ingkang sampun preduli ing satengahing kawontenan ingkang winates? Ing salebeting kita ngalami kasisahan lan kasangsaran, kita asring ngraosaken angel menawi kedah preduli lan nresnani tiyang sanes. Punapa malih ing satengahing kasangsaran, angel sanget tumrap kita nggadhahi sikap andhap asor wonten ngajengipun tiyan
g sanes. Ingkang kelampahan biasanipun nepsu satemah kita boten saged nggadhahi sikap andhap asor wonten ing sangajenging tiyang sanes. Ing satengahing kawontenan ingkang boten untung, asring sanget kita mbandhingaken kawontenan kita kaliyan kawontenanipun tiyang sanes satemah rumaos bilih gesang ingkang kita lampahi punika nglami kondisi ingkang boten adil. Malahan, asring sanget kita nggadhahi pamanggih bilih Gusti punika boten adil ing satengahing gesang ingkang kelampahan punika. Ing satengahing kawontenan ingkang kados mekaten, angel menawi badhe ngasoraken dhiri lan preduli lan nresnani tiyang sanes. Ing satengahing kawontenan ingkang boten ngremenaken, asring sanget kita nuntut dipungatosaken dening tiyang sanes. Ing satengahing kasisahan, kita langkung nggadhahi pangajeng-ajeng supados tiyang ing sakiwa-tengen kita nglipur, nyengkuyung, nunggal raos, lan welas asih dhateng dhiri kita. Menawi tiyang sanes boten preduli lan nglipur saha nyengkuyung panandhang kita, asring kita lajeng nepsu.
Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti,
Lelampahan ing dalu ndhungkap Gusti Yesus seda utawi kasebat pengetan Kamis Putih punika boten namung ritual pengetan Gusti Yesus ngwijiki sukunipun para sekabat. Pengetan punika boten wonten ginanipun lan muspra menawi boten kawujudaken ing salebeting gesang ingkang sami lados-linadosan, boten mb


mi gorèng". Lo rak mantêp ta? Nèk tiba "Mi."
__________
Suprapto: "Li, Li, kowe saiki nyambutgawe ngêndi?"
Romêli: "Aku saiki nyambutgawe ana ing post kantoor."
Suprapto: "Lo, aku ana ing post kantor kok ora tau wêruh, apa kowe ana ing afd. telefoon?"
Romêli: "Ora, wong aku ana ing postkantor dikuwasakake anjaga pit, barêng kowe dadu juru tulis."
Sularjo, Kêbonsirih, Batavia-Centrum.
__________
SINOM.
Pamuji.
Suka sukur mring Hyang Sukma / kinarya urun pamuji / manawi wontên kang papan / ing Taman Bocah kang èdi / sukur mring mitra sami / rahab samya sayuk rukun / karya dongèng cangkriman / tanapi lucon medahi / nadyan amba cah bodho mêksa ngrumpaka //
Mugi-mugi trus widada / Taman Bocah kang wêwangi / isi piwulang mirasa / tumrap dhatêng lare sami / wêdalan ing Bêtawi / Bu Mar kang dadya pangayun / tuhu kalangkung lêbda / ngrangkani mring lare sami / titi atur yèn lêpat nyuwun aksama //
Sukiman. Purwosari, Surakarta.
GÊRMA KANG UMUK.
[Grafik]
Si Gombloh iku bocah kêmaki, lagi bae bisa nyêkêl bêdhil wis arêp mbêburu banthèng.
Kanca-kancane padha ngandhani, supaya niyate mau aja dilakoni, awit bangêt ambêbayani. Ananging Gombloh iku dhasar bocah kumênthus, yèn dipênggak malah anjarag. Bêdhile diacung-acungake mêndhuwur karo calathu mangkene: "Kêna dak bêdhil sapisan bae mêsthi matine!"
Kanca-kancane padha ngguyu krungu umuke Si Gombloh. Dhèwèke nuli lunga mung karo asuniasune. bae. Lagi bae têkan ing sapinggiring alas, wis ketok ana banthèng gêdhe bangêt, andêngèngèkake êndhase karo nyuwara lirih. Si Gombloh awake sakojur gumêtêr, banjur lêmês, bêdhil lan mimise dibuwang, nuli mlayu nêdya andhêlik, asune mêngkono uga. Ananging banthèng mau kaya macan kêluwèn, banjur ngoyak si gêrma kang umuk mau. Tujune Si Gombloh lan asune pintêr andhêlik nganti ora kawêruhan dening banthèng iku.
Bocah-bocah, coba golèkana, ana ing ngêndi Si Gombloh lan asune anggone padha andhêlik.
--- 127 ---
DONGA KANG BISA AMBADHARAKE WÊWADI
Ing jaman kuna ing tanah Arab ana sawijining wong cilik aran Umar Ngali. Umar Ngali mau wis dhudha lan ditinggali anak lanang siji aran Ali Chambyah, umure kira-kira 15 taun. Umar Ngali mau miskin, dene panguripane sabên dinane saka anggone bêburuh.
Ing nalika samana ing tanah Arab mau kêtêrak pagêblug lêlara nganti anggêgirisi. Wong esuk lara, sore mati. Sore lara, esuke wis mati. Ing wêktu iku Umar Ngali uga kêtrajang ing lêlara. Kaya apa susahe Umar Ngali barêng dhèwèke lara mau. Kang digagas mung anake bae. Awit saupama ditinggal mati mêngkono, kaya apa susahe anake, awit dhèwèke ora duwe sanak kadang lan manèh miskin.
Larane Umar Ngali saya suwe saya bangêt. Barêng dirasa-rasa yèn dhèwèke wis ora kuwat manèh, lan ngêrti yèn arêp bali marang jaman kêlanggêngan, Umar Ngali banjur ngundang anake lan banjur dikandhani: "Nggèr, Ali Chambyah, laraku kaya-kaya ora bisa waras, lan ora suwe manèh aku wis ora bisa nunggoni kowe manèh. Mula nggèr, ing sarèhning aku ora duwe bandha, kajaba mung omah lan lêmah kang dakênggoni iki, panjalukku, yèn aku wis dipundhut dening Kang Maha Kuwasa, omah lan palêmahan iki êdolên kanggo ngragadi aku, nanging aku mêkas marang kowe, sapungkurku, kowe kang ngati-ati, lan golèka pagawean kanggo panguripanmu sabên dinane. Aku ora bisa ninggali apa-apa, kêjaba donga kang unine mangkene: "Hèm, hèm saya sudhah tau." Iki donga ucapna sabên-sabên kowe arêp nindakake pagaweyanmu.
Sawise calathu mangkono mau, Umar Ngali banjur ngrangkul anake diambungi. Ora lêt suwe manèh dhèwèke bali marang jaman kêlanggêngan. Ali Chambyah barêng wêruh bapakne mati, banjur njêrit lan sambat-sambat nganti ora eling apa-apa. Barêng dhèwèke wis eling, banjur lunga pêrlu arêp adol omah lan palêmahane bapakne mau.
Kabênêran tanggane ana kang gêlêm tuku. Sawise mayite bapake diupakara apa sapêrlune, dhèwèke banjur lunga saparan-paran pêrlu ngenggar-enggar atine.
Lêt sawatara dina saka patine bapakne mau, dhèwèke banjur golèk pagawean pêrlu kanggo panguripane ing sabên dinane. Nanging dilalah ora bisa entuk, jalaran dhèwèke pancèn cotho ing tulisan. Kêjaba iku dhèwèke ngrasa yèn durung kuwagang kanggo nindakake pagawean kang abot-abot kayadene kuli liyane.
Ali Chambyah nêlangsa bangêt awit wêtênge krasa luwe, arêp jajan ora duwe dhuwit, arêp ngêmis wêdi yèn dioyak-oyak ing pulisi. Kaya apa susahe Ali Chambyah ing wêktu iku. Suwe-suwe dhèwèke kèlingan yèn nalika bapakne arêp mati, dhèwèke ditinggali donga. Ali Chambyah nalika iku banjur duwe gagasan: "Olèhe ninggali donga bapak iki pêrlune kanggo apa. Apa donga kaya mangkene iki kêna diêdol? La yèn dakêdol sing gêlêm tuku sapa, wong ora ana wujude apa-apa." Ali Chambyah rumasa judhêg anggone mikir. Suwe-suwe barêng dhèwèke ora duwe rekadaya manèh, dhèwèke nuli duwe niyat donga iku arêp diêdol ing nêgara mbokmanawa ana kang gêlêm tuku.
Ali Chambyah banjur lunga saka kono têrus nyang nêgara. Satêkane ana ing alun-alun, dhèwèke banjur miwiti adol dongane mau karo muni rada sora, mangkene: "Donga, donga!"
Ing wêktu iku wong-wong kang padha krungu banjur padha marani lan ngrubung dhèwèke. Ana


23 Februari
Cithakan:Februari2014 23 Februari punika, dinten ingkang kaping 54 miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1893 - Rudolf Diesel nampa paten mesin diesel.
- 1903 - Kuba nyéwakaké Teluk Guantanamo marang AS.
- 1919 - Benito Mussolini nggawé Partai Fasis ing Italia.
- 1945 - Perang Iwo Jima: Puncak Surabachi bisa direbut lan gendera AS dikibaraké ing tengahing runtuhan.
- 1998 - Fatwa Usamah bin Ladin mratelakaké jihad marang wong Yahudi lan panyengkuyung Perang Salib.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 22 Februari – 23 Februari – 24 Februari


text:
Tata jeneng trinomial (Basa Inggris: trinomial nomenclature) sajeroning biologi iku tegesé jeneng saka taxa sangisoré tataran spésies. Bab iki béda-béda kanggo sato kéwan lan tetuwuhan:
 tumrap sato kéwan pirsani trinomen. Mung sak tataran diidinaké ing sangisoré tataran spésies: subspesies.
 tumrap tetuwuhan pirsani jeneng ternary. Ora ana watesan cacahing tataran sangisoré tataran spésies: subspesies minangka tataran paling dhuwur.
Uga delengen
Tata jeneng binomial
Taksonomi
Biologi
Nomenklatur


bumi.
– 04 –
Dhawah banyu watekira, apan srepan punika (ng)gih prayogi manawi dhumawah gunung, watek kerep aliyan, lamun dhwah sengkala awon kalangkung, kang darbe wisma geringan, dhawah geni tan prayogi.
– 05 –
Kabasmaran watakira, mangkya usuk denetang cajah iji, inggih gansal petangipun, esri kakitri gana, kliyu pokan bilih wisma etang usuk, prayoga esri dhawahnya, pandhapi dhawaha kitri.
– 06 –
Kalih punika prayoga, bilih masjid gana ingkang prayogi, sanese masjid puniku, manawi dhawah gana, tamu angker utawi singit kalangkung, kaliyu datan prayoga, geringan kang gadhah panti.
– 07 –
Yen denetang dhawah pokah, tan prayoga kerep nandhang prihatin, kapejaan jumarunuh, sampun jangkep etangnya, dene pager punika ukuranipun, dedege kang darbe wisma, tuwin dhepane pribadi.
– 08 –
Menggah wiyaring pemahan, sakukanya pan boten denwanceni, gangsal wewilanganipun, bebuka esri etang, tapa lungguh sedana pugeranipun, dhawah sri watak serepan, tapa luwe watekneki.
– 09 –
Lungguh teteg watekira, pan sedana sugiyan watekneki, depugeran watekipun, pitados saha kekah, sampun jangkep ing pundi kaparengipun, tebihing (dn)dhapi lan griya, ugi wonten ukurneki.
– 10 –
Pecaking kang gadhah griya, pan sakawan etanganipun nenggih, awit bale etangipun, omah latar pawuhan, dhawah bale punika ingkang pakantuk, dene yen yasa gedhogan, tuwin kandhang kebo sapi.
– 11 –
Palangipun pinecakan, kajawine pepurus ingkan manjing, kiwa miwah tengenipun, sakawan etangannya, candhi karta rogoh sampoyong puniku, ingkang sae dhawah karta, kalayan dhumawah candhi.
– 12 –
Saka kandhang myang gedhogan, kajawine purus myang pendhemneki, ingukur lan palang wau, dhawah candhi prayoga, ing tebihe saking treping pantinipun, ingukur kalawan pecak, gansal petananireki.
– 13 –
Awit etanipun karta, baya tura samaya angemasi, utami ingkang dhumawuh, ing wewilangan karta, nengna wau titi etangnya ki Buyut, wus anggagat bangun enjang, suwawi waktu Subekti*).
– 14 –
Utami kang radi awal, samya wulu paragating Subekti*), pepujinira nutug, bakdaning pepujian, Gathuk matur alim dalem Kyai Byur, kawula nyuwun wasiat, basanipun tiyang abti**).
– 15 –
Nunutut sadhengah kewan, bokmanawi ing tembe ngingah kambing, amrih cumbu dhaten ulun, ki Buyut angandika, iya kacung pancen ana emelipun, datanpa laku tur cendhak, mangkene basanireki.
– 16 –
Seka leka seka leka, singa buntuk idhepa idhep ing idhepku tut sing saujarku, mung iku ora liya, lamun sira kapareng angelus-elus, marang sadhengahin kewan, kang dadi parenging ati.
–17 –
Kalawan manthening sedya, uga cendhak mangkene basaneki, singa wulu singa buntut, ingusapan pandhawa, lelima tut saujarku mung punika, lamun pinareng ing mangsa, bokmnawan tutut yekti.
– 18 –
Gahuk nuwun-nuwun nembah, sakalangkung kapundhi sih sing yogi, Ki Buyut nyawan sang bagus, sumunaring kang cahya, ngandikeng tyas cecalone janma luhung, manther cahyaning oliya, wasana matur sang adi.
– 19 –
Ing mangke paran ing karsa, seu sokur yen jenak aneng ngriki, rahadyan alon umatur, kang agun apuranta, mangkya ulun ayun (m)dumegekken kayun, ing saparan tanpa sedya, ngulati ingkan lunga nis.
– 20 –
Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi, tembe ulun saged wangsul, kantuna karaharjan, wus salaman ki Buyut ngandika arum, mas putu nestapaningwang, sami apuji-pinuji.
– 21 –
Wus tumurun sangkin Murya, ngidul ngilen wus ngambah ing pasisir, tan winarna lampahipun, prapta ing palabuhan Pakalongan kendel ing tepining laut, anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.
– 22 –
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang sangking laut, tinon kang rayi tan ana, sangsaya angles ing galih.
– 23 –
Aduh yayi kadangingwang, Jayengsari myang Niken Rancangkapti, baya mring endi jantungku, amung ta karuhana, ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan Jayengresmi.
– 24 –
(n)Dedonga marang Pangeran, rahayune kadangira kekalih, tembe sageda pinangguh, atuse manthenging tyas, gya lumampah tambuh kang sindyeng kalbu, kendelnya dalu kewala, bada Subuh gya lumaris.
– 25 –
Prapti ardi Panegaran, kacarita sang yogi kang palinggih, aneng Panegaran gunung, wasi kawisuwara, wakitheng tyas uning satriya anglangut, kendel ing ngandhaping arga, sang wasi utusan aglis.
–26 –
Sabatnya aran Waskitha, kinen mudhun marang ngandhapping wukir, ki Waskitha wus tumurun, pinanggih lan rahdyan, mangenjali matur kawula ingutus, mahawiku Panegaran, Kawiswara sang ayogi.
– 27 –
(n)Jeng paduka ingaturan, minggah maring ing dhepok ulunirit, rahadyan ngandika arum, inggih paman prayoga, sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.
– 28 –
Kulup ingkang nembe prapta, sajarwaa kekasihira kaki, lawan ngendi pinangkamu, sayogene lereppa, aneng kene kurang nadhah kurang turu, darapon bisaa klakyan, kang dadi karsanta kaki.
– 29 –
Rahadyan dahat lenggana, wus alami pruita ing sang yogi, tatakrabatanya lumintu, sang yogi Kawiswara, lon ngandika ana jiliddan linuhung, sayogya sira anggoa, kanthining janma utami.
- )Prayoginipun Subekti = Subuh
- *) Prayoginipun apti = arep, karep
PUPUH XXXVII
KINANTHI
– 01 –
Minangka murda satuhu, tanpa