text:
Euro iku valuta lan unit monetèr resmi Uni Éropa lan mligi dienggo ing Zona Euro. Zona euro iku tlatah nagara-nagara anggota Uni Éropa kang nganggo valuta iki. Ing taun 2023 ana 20 nagara anggota Zona Euro. Sacara giral, Euro wiwit dienggo tanggal 1 Januari 1999. Nanging kanthi fisik dhuwit kertas lan koin utawa dhuwit logam lagi dilansir ing tanggal 1 Januari 2002, wiwit tanggal 28 Fèbruari 2002 manten valuta-valuta nagara anggota ora dadi valuta resmi manèh. Valuta Euro iku dilambangaké mawa simbul €.
Asal mulané Euro iku ana ing Prajanjèn Maastricht (1991), sawijining prajanjèn antara 12 anggota Uni Éropa kala iku, yaiku: Bèlgi, Dhènemarken, Italia, Irlandia, Jerman, Karajan Manunggal, Luksemburg, Portugal, Prancis, Spanyol, Walanda, Yunani lan . Kala iku Uni Ekonomis lan Monetèr (EMU utawa ing basa Inggris Economic Monetary Union) uga diadegaké.
Euro iku valuta cadhangan kapindho kang akèh dhéwé sawisé Dolar Amérika Sarékat, saliyané iku Euro uga valuta kang didagangaké akèh dhéwé kapindho sawisé Dolar Amérika Sarékat.
Jeneng Euro iku kanthi resmi kapisan dienggo wiwit tanggal 16 Dhésèmber 2005. Kala iku, Euro nggantèni ECU mawa kurs 1:1. ECU iku cekakan saka basa Inggris European Currency Unit lan sadurungé ana Euro, fungsiné yaiku minangka 'kranjang kabèh valuta anggota Komunitas Éropa'.
Wiwit taun 2009, Euro ngalami krisis utang Éropa, kang njalari lembaga Fasilitas Stabilitas Finansial Éropa diadegaké.
Administrasi
Euro iku diatur lan diurusi déning Bank Sentral Éropa kang dunungé ana ing Frankfurt, lan Eurosystem sawijining golongan bank-bank sèntral nagara-nagara anggota Zona Euro. Minangka sawijining bank sèntral mardika, Bank Sentral Éropa nduwé otoritas kanggo nemtokaké kawicaksanan monetèr.
Prajanjèn Maastricht taun 1992 ngewajibaké mèh kabèh anggota Uni Éropa kanggo ngadopsi Euro. Nalika iku anggota Uni Éropa ana 12 cacahé: Bèlgi, Dhénemarken, Irlandia, Italia, Jerman, Karajan Manunggal, Luksemburg, Portugal, Prancis, Spanyol, Yunani lan Walanda. Nanging ana nagara loro kang bisa négosiasi supaya ora nganggo Euro, yaiku Karajan Manunggal lan Dhénemarken. Sing liya-liyané kabèh nganggo Euro. Banjur kabèh nagara-nagara anggota anyar wiwit taun 1993 uga kudu nganggo Euro. Kamangka Swèdhen kang wis dadi anggota UE wiwit taun 1995, nulak Euro ing sawijining referendum taun 2003 lan mungkiri kawajiban ngadopsi Euro, carané yaiku ora netepi prasaratan monetèr lan anggaran.
Euro
Dhuwit kertas Euro ing ngendi-endi wanguné padha, nanging dhuwit logamé ing pérangan mburiné béda-béda. Pérangan ngarepé padha kabèh lan didésain déning Luc Luycx. Dhuwit logam saben nagara diwènèhi lambangé dhéwé-dhéwé.
Sanajan dhuwit kertas Euro wanguné padha, nanging ana bédané sithik, yaiku ing pérangan nomer, saéngga bisa dingertèni asalé saka nagara sik ngendi.
Nagara-nagara kang migunakaké valuta Euro
Limalas nagara anggota Uni Éropa kang migunakaké Euro minangka valutané yaiku:
 Bèlgi
 Finlan
 Irlandia
 Italia
 Jerman
 Luxemburg
 Ostenrik
 Portugal
 Prancis
 Spanyol
 Walanda
 Yunani
 Slowén (2007)
 Malta (2008)
 Siprus (2008)
 Slowak (2009)
 Éstlan (2011)
 Lètlan (2014)
 Litowen (2015)
 Kroasia (2023)
Saliyané iku, ana sapérangan nagara cilik kang uga migunakaké Euro, miturut prajanjèn karo UE yaiku:
 Andorra
 Monako
 San Marino
 Vatikan
Banjur ana sapérangan laladan uga olèh migunakaké Euro minangka valuta, tanpa prajanjèn, yaiku laladan:
 Kosovo
 Montenegro
Cathetan suku
Deleng uga
 Bulgaria lan Euro
 Simbul euro
Pranala njaba
 Bank Sentral Éropa
 Dhuwit kertas Euro

Valuta
Uni Éropa


ih kasêbut nginggil wau sami nêtêpakên yèn toya sumur ing ngriku ingkang rêgêd ing pangintên wontên wisanipun dysenterie, mila Opzichter B.O.W. lajêng dipudipun. kèn supados nuntên nguras sumur wau sarana pompa.
Mênggah ingkang kasêbut ing nginggil punika, minôngka tuladha, yèn toya sumur punika sanajan sumur ing dalêmipun priyantun luhur sagêd ugi rêgêd saha ngandhut wisanipun sêsakit.
Toya lèpèn sagêd rêgêd, jalaran adhakanipun lèpèn wau kangge pambucalan rêrêgêd larahan, bathang tikus, kucing, ayam, utawi sanèsipun, kangge umbah-umbah, ambêbucal lan sapanunggilanipun, dados sampun têtela ingkang kathah toya lèpèn punika pancèn rêgêd.
Beda toya saking waterleiding asli saking poking lèpèn ing rêdi utawi ing tuking toya saking têlaga, sêndhang utawi bêlik, ingkang ing ngriku toyanipun dipun bêndung lan sakubêngipun sumbêripun lèpèn utawi tuk wau dipun tembok sêmèn, blau, dipun pagêri tembok utawi ruji tosan, ing nginggilipun bêndungan dipun payoni sèng utawi barang sanèsipun ingkang kiyat lan awèt, supados toyanipun sampun kêlaraban utawi kalêbêtan rêrêgêd saking nginggil. Saking bêndungan utawi bak agêng toya wau dipun sukani bolongan utawi margi wêdalipun toya ingkang sambêt kalihan pipa tosan. Ing bolongan ngriku yèn prêlu dipun damêlakên saringan, bokbilih wontên rêrêgêd ing toya wau sampun ngantos katut ilining toya ing pipa. Pipa punika agêngipun kintên-kintên 20-25 cm utawi langkung gumantung kathah kêdhikipun toya ingkang dipun ilèkakên, salajêngipun pipa-pipa wau saya mandhap saya alit, awit dumugi ing kitha ingkang badhe nampi toya wau agêngipun 10 cm, 5 cm lan perangan pipa-pipa ingkang kalêbêtakên ing jêdhing bak ing griya kangge toya adus utawi sanèsipun agêngipun namung 2 1/2 - 3 cm.
Kajawi toya leiding punika pancèn rêsik saèstu, sabên-sabên toya wau mawi dipun priksa dening dhoktêr ahli (Bacterioloog) kawontênanipun kewan lêmbat-lêmbat, ingkang sok wontên toya ing wau, manawi pinanggih botên ambêbayani inggih botên dados punapa, ananging upami pinanggih wontên kewan lêmbat ingkang mawi wisa (baksil) sêsakit ingkang ambêbayani, nagari utawi Bestuur waterleiding sagêd enggal-enggal damêl undhang-undhang toya ingkang kangge ngombe kêdah dipun godhog rumiyin. Amila lôngka sangêt toya leiding ingkang wêdalipun saking tuk utawi tlaga ingkang dipun jagi saèstu sagêd kalêbêtan kewan lêmbat-lêmbat, saha ingkang ambêbayani wau, kajawi manawi wontên pipanipun ingkang borot kalêrês ing panggenan ingkang wontên kewanipun [ke...]
--- 2097 ---
[...wanipun] wisa sêsakit ingkang sagêd lumêbêt ing toya panggenan pipa ingkang borot punika. Nanging samôngsa wontên pipa ingkang borot makatên, punggawa ingkang jagi ukuran toya (waterleiding) têmtu lajêng sagêd sumêrêp, jalaran sanalika dipun padosi panggenanipun pipa ingkang risak utawi borot wau, yèn sampun pinanggih, sanalika ugi siti ingkang têlês dipun dhudhuk, pipanipun dipun dandosi utawi dipun santuni enggal.
Manawi botên sagêd pikantuk toya saking rêdi, awit botên wontên bêlik utawi tlaganipun, kêdah mêndhêt toya saking sumur bur, sarana damêl sumur bur rumiyin kangge waterleiding wau.
Mila ing kitha ingkang rame kathah tiyangipun ingkang pancèn mangrêtos, yèn ing ngriku dèrèng wontên waterleiding, têtiyang wau lajêng sami nyuwun dhatêng nagari, supados dipun wontênakên waterleiding, sanajan ewon rupiyah waragadipun, rèhning bab punika prêlu kangge anjagi kasarasanipun umum, satêmah dipun turuti. Punapa malih ing panggenan ingkang sampun wontên waterleiding wau têtiyangipun têmtu sami purun majêgi toya sabên wulanipun, upami racak-racak f 2.50 sagriya, tuwin sakêdhik-sakêdikipun wontên griya 3000 ingkang tiyangipun purun majêgi toya wau, pikantukipun arta sawulan sampun f 7.500.-, kangge bayar punggawa lan ragad sanès-sanèsipun sawulan-wulanipun ± f 3.500,-, rêsikipun sagêd bathi f 4000.-, yèn waragadipun damêl waterleiding punika upaminipun f 120.000.-, dados salêbêtipun 30 wulan waragad wau sampun pulih utawi wangsul.
[Iklan]
Kula sampun nate damêl lezing wontên ing kitha K. bab kasarasan ingkang gandhèng kalihan thukulipun sêsakit ingkang jalaran saking tiyang ngombe toya ingkang rêgêd ngandhut wisa sêsakit, supados têtiyang sami mangrêtos yèn toya sumur botên mêsthi rêsik, sanajan katingal bêning, nagari badhe damêl waterleiding, awit ing nagarai ngriku sabên taun kathah tiyang ingkang sami nandhang sêsakit dysenterie.
Sadèrèngipun, nagari damêl lijst idêran, prêlunipun badhe nyumêrêpi pintên cacahipun tiyang ingkang purun badhe mêndhêt toya waterleiding wau. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja Ind. Arts Sêmarang.
Wara-wara
Ing dintên punika Petruk dèrèng angêdali, amargi sawangsulipun saking kêkesahan kêraos kasok ing sayah, lajêng andadosakên sakit.
Mugi botên andadosakên cuwaning panggalih.
--- 2098 ---
Kasusastran Jawi Enggal
Sêsorahipun Tuwan Sastrasuwignya wontên ing Nirom Batawi.
Para miyarsa, kawontênan panjênêngan, kawontênan kula sadaya, punika sabên dintên ewah. Ewah-ewahan sabên dintên wau manawi jangkêp sawulan saya mindhak kathah, jangkêp sataun saya têbih. Sakawit panjênêngan botên patosa kraos


Khadka, Nanging, nuding sing kedhaftar ngirim ati-ati sak sumber pamisahan ing jamban minangka fecal salib ketularan saka cipratan bisa ningkatake risiko kasarasan.
"Iku apik kanggo nyampur cipratan karo kompos kanggo asil paling apik," kang ditambahake.
Organisasi Kaséhatan Donya iku pedoman kanggo aman nggunakake toyo ingkang kabucal, excreta lan greywater underscore uga sing campuran pirang-pirang kesehatan lan safety ngukur.
Nanging States: "toyo ingkang kabucal perawatan plus wektu withholding kanggo ngidini pathogen mati-mati sadurunge harvest plus apik Food Hygiene plus masak pangan uga cekap kanggo nyuda risiko kesehatan cekap kangge."
Maharjan, sing nglumpukake bab 100 liter saka cipratan saka para kulawarga kang jamban saben sasi, ngandika kanggo saben liter saka cipratan, kang campur telung liter banyu lan sprays iku liwat marang tanah kono cultivates mangsan sayuran lan woh-wohan.
Hari Krishna Upreti, senior ilmuwan ing Nepal Agricultural Riset PBB kang (NRC) Divisi Botany, ngandika cipratan iki kaget sugih ing gizi.
Miturut Upreti, a liter saka cipratan ngemot nganti 0,9% nitrogen, 0,12% fosfor lan 0,26% kalium iki unsur – bebarengan dikenal minangka NPK – mbantu metabolisme aturan tetanduran 'lan ngandhut protèin cukup kanggo menyang tuwuh.
Lingkungan lan Public Health Organisasi iki salah siji kanggo miwiti project iki, bebarengan karo partners, ing 2003, wis saiki ditambahi luwih saka 3.000 rumah tangga tengen Nepal.
Jeevan Maharjan nduwe pendekatan beda manungsa sampah – tetimbangan kang minangka kasugihan.
Ngandika cipratan sing bisa digunakake kanthi aman lan résiko kasehatan sing digandhengake karo iku umume kurang.
"Iku telu luwih saka kimia fertilizers," ngandika, referring kanggo ngasilaken iku woh lan sayur-sayuran crops sawise nggunakake manungsa pupuk dibandhingaké liyane conventional cara.
Minangka wong malmpah tengen kang 27,000 kothak kaki saka ing tanah Siddhipur Desa Komite Privasi ing outskirts saka ibukutha Kathmandu, Maharjan ngandika marang metode ingkang fertilizing punika boten anyar.
Suman Kumar Shakya, eksekutif direktur ENPHO, ngandika ing pranala akeh antarane sanitasi lan tetanèn sing nyemangati.
Ngandika ing Loka Karya diatur kanggo ningkataké sanitasi ekologis, ngandika yen langkah petani sing njupuk punika "a [positif] shift menyang lan budaya Organic."
Perbankan ing wigati saka cipratan, bab 93 mil (150 kilometer) adoh saka Kathmandu, Chitwan ing distrik, kedhaftar kaya Shreerendra Pokhrel sing njupuk ing peran saka para promotor.
Kang saka desa Darechowk, ing headmaster sekolah Miwiti konsep saka iku house ing 2006. Rauh kang bisa gawe uwong yakin tanggi kang uga limang sekolah kanggo nginstal jedhing ecosan lan saperangan cleanliness karo budidoyo.
"Nalika bocah lagi Learning babagan sanitasi lan tujuan cipratan ing tani lan kulawargané sing ngleksanakke lan njupuk asil apik," ngandika.
Kanggo wong kaya Maharjan lan Pokhrel, bebarengan karo petani sing wis perdagangan cipratan kanggo urea, sampun kabuka munggah anyar kemungkinan – produksi iku dhuwur lan boten wonten biaya hubungane.
Khadka, Nanging, nuding sing kedhaftar ngirim ati-ati sak sumber pamisahan ing jamban minangka fecal salib ketularan saka cipratan bisa ningkatake risiko kasarasan.
EU
- Dansk Hent DLL Suite
- Deutsch DLL Suite herunterladen
- Español Descargar DLL Suite
- Ελληνικά Λήψη του DLL Suite
- Français Télécharger DLL Suite
- Italiano Scarica DLL Suite
- Nederlands DLL Suite download
- Norsk Last ned DLL Suite
- Polski Pobierz DLL Suite
- Português Baixar DLL Suite
- Suomi Lataa DLL Suite
- Svenska Hämta DLL Suite


Pulo Muna
Pulo Muna iku sawijining pulo ing Sulawesi Kidul-wétan sing misuwur asil kayu jatiné. Pulo Muna minangka wilayah Kabupatèn Buton lan Kabupatèn Muna kanthi ibu kutha lan kutha paling gedhé yaiku kutha Raha. Sebagéyan gedhé tlatah iki awujug watu gamping (kars) umur Pleistosen (watara 1,8 yuta taun kapungkur). Watu gamping iki dikira-kira saka Formasi Wapulaka, kayadéné sing katon ing tebing-tebing watu gamping ing sadawaing pesisir. Watu gamping iki minangka terumbu karang sing kaangkat lan saiki mbentuk kawasan kars sing jembar.[1]


text:
is Speelman didhawuhi nandangi Hasanudin. Aru Palaka ratu ing palaka mbantu Compagnie, jalaran karajane direbut kagamblokake marang Makasar, rama lan eyange Aru Palaka kapatenan ing Ratu Makasar. Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiane VOC. tahun 1667. Miturut jenenge papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya. Bedhahe Makasar iku ing atase VOC. akeh banget pakolehe, awit iku dadi hedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkune marang sakabehing pulo pulo ing Moloko. Minangka ganjaran Aru Palaka didadekake ratu ing Bone. Surasane prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata: Makasar lan Goa ngakoni pangayomane VOC. apa dene Flores lan Sumbawa mari dadi jajahane Makasar. Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. bae. Wong Makasar kudu nglereni enggone lelawanan dedagangan lan Moloko. Sasedane Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadekake gempaling karajan. Kang misuwur iya iku kramane Trunajaya, sebabe mangkene:
1. Pangeran Arya Prabu Adi Mataram kang nggenteni Sultan Agung, jejuluk Sunan Mangkurat I, kapinteran lan kekencenganing karsa ora mantra mantra timbang lan kang rama. Sarehne wegah memungsuhan lan Compagnie, ing tahun 1646 lan 1652 prajangjian pamitran lan VOC. Surasane prajangjian 1652 ana kang nyebutake bab tapel watese jajahaning Compagnie sisih wetan, iya iku kali Citarum. Ing tanah Mataram akeh para gedhe kang nggrundel ora narima marang tindake Mangkurat mau. 2. Sunan Mangkurat ala banget pangrehe praja, jalaran ketungkul mbujeng marang kamukten nganti nukulake panggalih siya. Para kawula gedhe cilik ora ana kang njenjem uripe, jalaran saka siyane Sang Prabu. Nalika jumeneng anyar anyaran nenumpesi mitrane kang rama akeh. Saking kalulute marang pakareman kang nistha nganti wentala mutahake getihe wong kang tanpa dosa. Kaya dene nalika garwane kekasih seda, nuli dhawuh nyekel wong wadon 100 dikurung ing pasareyan nganti mati kaliren. 3. Ing Madura ana sawijining Pangeran kang duwe tekad arep ngraman, manggedheni para gedhe ing Mataram lan Madura, merangi Mangkurat. Pangeran mau wayahe Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenenge Trunajaya. Senadyan Trunajaya ora nduweni waris kadipaten, ewa dene garah jumeneng adipati ing Madura. Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang bae Trunajaya enggone ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram bae. Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahe dhewe ngalambrang, gawene mbebajak. Tanah Jawa Wetan enggal ditelukake. Bareng kraman saya mengulon, Mangkurat I saya kuwatir, nuli mundhut pitulungane Compagnie. Prentah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggone dedagangan marga saka panggawening kraman, ing wasanane gelem tetulung. Ing kawitane prajurit Walanda kerep bisa mbalekake kraman saka sawenehing panggonan, nanging saya suwe saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wetan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri. Prentah ing Betawi wiwit anggraita yen pananggulanging kraman Trunajaya kudu ditumeni. Ing tahun 1677 ana wadyabala Compagnie menyang Jepara, disenapateni Cornelis Speelman. Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan. C. Speelman banjur wiwit merangi kraman, nanging mung bisa ngejegi Surabaya, dene jajahane Trunajaya saya mundhak, malah wis bisa nggepuk Karta, kutha karajaning Mataram. Upacaraning kraton diboyong menyang Kedhiri. Sunan Mangkurat kengser, tindak mangulon didherekake ing Sang Pangeran Adipati Anom.
Mungguh kramane Kangjeng Sunan mau nedya ketemu panggedhening Compagnie ing Jepara, nanging ana ing dalan seda (tahun 1677) kasarekake ing Tegal Arum. Nganti saprene Mangkurat I isih katelah nama Sunan Mangkurat Tegal Arum. Sasedane Sunan Mangkurat I Sang Pangeran Adipati Anom gumanti jumeneng nata, jejuluk Sunan Mangkurat II, nanging sasat ora jumeneng ratu, awit kang nganggep mung para kawula kang nderekake, malah kang rayi Sang Pangeran Puger, kang ana Mataram iya ngaku jumeneng Sunan. Sunan Mangkurat II banjur tindak menyang Jepara, mundhut tulung marang Compagnie, ngestokake dhawuhe kang rama. C. Speelman saguh mitulungi, nanging nganggo prajangji. Wosing prajangjian Jepara :
Jajahan VOC. mangidul tekan segara, mangetan tekan Cimanuk, apadene kutha Semarang sawewengkone. GG. Maetsuycker lan keh kehing para Liding Raad van Indie ora rujuk karo kareping para Bewindhebber, pangrehing VOC. ana ing tanah Walanda; aliya saka iku Trunajaya wis kegedhen panguwasane, mangka Sunan Mangkurat II wus prasasat tanpa daya, wuwuh wuwuh prentah ing Betawi lagi karepotan ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda, tur nemu pakewuh karo Banten. Ing tahun 1678 GG. Maetsuycker seda digenteni Rijkloff van Goens. Priyagung iku nemeni enggone nandangi Banten. Rijkloff lan Speelman padha sabiyantu ngrampungi kraman Trunajaya, aja nganti kedhisikan ditempuh wong Banten.
lan Kapindho (tahun 1719 – 1723) 1703 – 1704 (1708)
Prabu Mangkurat IV Kang anjalari perang rebut kaprabon kang sapisan iya iku congkrahe Sunan Mas karo Pangeran Puger, apa dene era eru marga saka panggawene Untung Surapati. Untung Surapai iku batur tukon saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahake dadi Litnan manggedheni prajurit Bali sagolongan. Nalika perang Banten Untung minggat ndherek Sultan Agung ing Banten, salebaring perang nuli nggawa kancane sawatara klambrangan ana ing bawah Priyangan, gawene njarah rayah. Bareng dioyak ing prajurit VOC. Untung

config: jv


Metode sambungan lan kawruh karakteristik lengan sambungan tulangan.
Steel bar nyambungake lengan digunakake digunakake ing lapangan industri, malah penting.Lengan benang lurus ditondoi kanthi kekuatan sambungan sing dhuwur, kualitas sambungan sing stabil lan dipercaya, gampang dibangun lan nambah kawruh klasifikasi lan aplikasi saka lengen klambi.
1. Nalika paling siji mburi tulangan bisa muter kanthi bebas, tulangan standar bakal digunakake kanggo sambungan benang lurus.Kaping pisanan, sekrup lengen menyang tulangan, banjur sekrup roller tulangan kanthi kekuatan dhuwur, banjur sekrup tulangan liyane langsung menyang ujung liyane saka lengan nganti rong tulangan kasebut dicopot ing tengah lengan.Sambungan lengan standar opsional.


êdhe ing Indiya Nèdêrlan rumêksa bangêt ing bab anane asu edan, sabên ana môngsa asu edan, sarupaning asu didhawuhi brongsong cangkême kalawan kawat anaman utawa walulang. Kang ora ngèstokake parentah, sadhengah asu dipatèni.
--- 1 : 34 ---
Asu:
1 Kw. anjing, aswibuja, cika, cêmêra, kuwaka, sona, srênggala, swa, sagawon, wrêkka, purisika, basu, bugêl, 2. Asu iku dumunung ing tanah Eropah sarta Asiah, diingu ing wong, akèh pigunane. 3. Asu alas, zie wollep. 4. Asu ajag. a. Dumunung ing tanah Eropah sarta Asiah: môngsa daging. b. Dumunung ing tanah Eropah sarta Asiah: môngsa daging, nanging luwih julig timbang lan liya-liyane. 5. Asu angin, dumunung ing tanah Eropah, kêna diingu ing gêrma, awit yèn kanggo ambêburu: rikat bangêt, kêna dibasakake kayadene angin, mulane diarani asu angin, nanging bangêt wêdi marang swaraning bêdhil, mulane sabên gêrma ambêburu karo asu angin, wis ora nganggo sangu bêdhil. 7. Asu bêlang wayuyang, kalangênane Bagawan Andong Dhadhapan, sarta Rêsi Gadhing Mangukir ing Mêndhang Agung, kang ngalahake Cèlèng Têmbalung, anake Puthut Jantaka.
--- 1 : 35 ---
6. Asu angin laut, dumunung ing sêgara anjênjêl sisih lor, mangan iwak laut.
Iso:
zie iwak kêbo sapi en zie usus
Asinan:
zie iwak kêbo
Asar Kw.:
Wbk. tibra layu
Usuk:
Ing ngisor iki petungane wong gawe usuk omah sapêpadhane. Usuk pring utawa kayu jati padha bae. Pangetunge saka ijèn-ijèning usuk, mangkene: sri, kitri, gana, liyu, pokah, yèn tiba: sri, kang sayoga ginawe usuking pamêgênge pawon, utawa lumbung, kitri: pamêgênging omah, gana: pamêgênging pandhapa, liyu: gêringên, pokah: kêpatèn,
Osik (katuranggan):
Ngosikake utawa ngobahake têtali zie laku letl a.
Iskak:
Nabi… ingkang yuswa 170 taun, kitab Ngarais blz. 68.
Èstu:
brahmana rêsi… zie P. N. no. 25.
Astraliyah (katuranggan):
Jaran wêton Astraliyah kang akèh gêdhe-gêdhe. Gulune: cilik, suri lan kulite: tipis, watêkane akèh èmpêre jaran wêton tanah Jawa.
Astakusala:
zie Wêgangsulanjani
Astalungian:
(dhêmênan) voorp: Raja Pulaswa ing nalika punika supêna panggih astalungian kalihan Dèwi Sri ing Purwacarita. P.R. III 60- 9.
Usus:
Usus wong, wêdhus, pitik enz. mung usus kêbo sapi ingaran: iso sarta enak pinangan saisine, usus-usus kathok (= koloran), usus-usus pitik (= roncèn kêmbang mlathi),
Usus Kw.:
iswa, sarisi, pusdhara,
--- 1 : 36 ---
2. zie landheyan no. 6
Asistèn residhèn:
Nalika taun Jimakir 1762 wis sinêbut kangjêng, marang bupati pamajêgan ing Bayalali, zie jo. Br. 356. 9. v.o.
Aswanikumba (mariyêm):
zie sapujagad, iku yasane ingkang sinuhun Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, kang gawe Walônda saka ing Jakarta nalika taun Mèsèhi 1629 utawa taun Jawa 1567.
Aswaluhur:
Kang ingaran ciri: Aswaluhur, yèn jaran ugêl-ugêling sikile kang têngên ana wulune putih, iku prayoga, titihane senapatining prang kang anata baris.
Aswajaya:
Kang ingaran ciri Aswajaya: yèn jaran duwe unyêng-unyêngan ana sikil ngarêp kang têngên kapara mandhuwur bêcik watêke, yèn ginawa prang ngambu mungsuh bisa kêcandhak. Yèn binuru ora kêcandhak, wêkasan mênang jurite.
Asalingga of Ôngsalingga:
zie gunung
Usap:
a. usap-usap rai, b. lambe kalawan jarit of kulambi dadi pangane Bathara Kala
Asma:
Ing ngisor iki asmane para luhur Jawa sarta têgêse aksarane ginawe tata prunggu, kaya ta: Adinagara têgêse: panggêdhening nagara, Adikusuma têgêse: kêmbang linuwih, Adiwijaya têgêse: ngluwihi unggul, Alit, Pa of ratu têgêse: cilik, Angabèi têgêse: nyarambahi, Natakusuma têgêse: ratuning kêmbang, Natapura têgêse: kadhaton, Natabrata têgêse: nata laku, Natabaya têgêse: nata pakewuh, Cakraningrat têgêse: ubênging jagad, Cakranagara têgêse: payunging nagara, Cakrakusuma têgêse: bêbundêraning kêmbang, Cakradiningrat têgêse: gêgaman adi ing jagad.
--- 1 : 37 ---
Rukmini, Adipati… têgêse: asri of mêmanis, Rupa-rupa, Adipati… têgêse: urut-urutan, Riya, Pa… têgêse: satriya, Riya Mataram, Pa… têgêse: satriya ing Mataram, Riyamanggala, têgêse: pangarêping satriya, Rôngga, Pa… têgêse: pulas, Kusuwa? Adipati… têgêse: saput piranti, Kusumadiningrat têgêse: kêmbang linuwih ing jagad, Kusumadilaga têgêse: kêmbanging paprangan, Kusumayuda têgêse: kêmbanging pêrang, Kusumabrata têgêse: kêmbanging laku, Kapirawan, Adipati…têgêse: kabêcikan, Danupaya têgêse: anggaota miranti, Dipanagara têgêse: damaring nagara, Dipakusuma têgêse: soroting kêmbang, Dipawinata têgêse: ratuning damar, Dêmang Tanpanangkil Pa… têgêse: cêcêkêlan tanpa seba, Têpasana, Pa of Adipati… têgêse: ukur panggonan têtuladan, Timur, Pa of ratu têgêse: bocah, Sindusena, têgêse: ratu of lajêring banyu, Sôntakusuma, têgêse: kêmbang bêcik, Suryaningrat, têgêse: srêngengening jagad, Suryanataningrat, têgêse


text: Sang Bhimasena ingkang wasis wicara, dupi mirêng pangandikanipun ingkang raka Sri Krêsna, saha Sang Yudhisthira sadaya wau, lajêng nambung sabda makatên: "Ratu kang tanpa kakêncêngan lan pambudidaya, iku candrane kaya umbrukan sêmut, nanging manawa gêlêm ngulir budi, nadyan kang ringkih bangêt, saha kanthi kawêwekan lan jêjêg panyêkêle paprentahan, suwe-suwe bokmanawa bisa nêlukake mungsuh kang gêdhe pangwasane, lan sarwa kalakon karêpe, mangka yèn juliking pambêbudi, ayak ora ana kaya kakang Krêsna, yèn karosan sapa padha aku, dene kaprigêlane


text: saking golonganipun jin lan manungsa.[1]


text:
dipun eteraken dèning sadhèrèkipun jaler kakalih, Ammarah lan Walid, lumajeng dhateng Madinah. Ummi Kultsum katampi wonten ing Madinah, nanging sadhèrèkipun jaler kakalih kawangsulukan dhateng tanganipun tiyang kafir dèning Kanjeng Nabi (Rz). Menggah ing sajatos jatosispun, titiyang Quraisy ngawontenaken janji ingkang kados makaten wau kanthi mengku sedya sampun ngantos titiyang Muslimin wewah kakiyatanipun dèning ngempalipun titiyang ingkang sami ngrasuk Islam énggalan wau. Milanipun nalika Nabi ngandika dhateng titiyang Quraisy, bilih janji wau boten tumindak tumrap titiyang èstri, titiyang Quraisy inggih puran-purun kémawon. Sarta, sanajan janji punika boten tumindak tumrap tiyang èstri, sagedipun titiyang èstri wau angsal pangayoman, namung manawi maskawinipun kasukakaken wang sul dhateng lakinipun, murih ingkang jaler wau boten nandhang pituna. Manawi maskawin wau sampun katampi dèning ingkang jaler, pegat lajeng nama sampun dhumawah; titiyang èstri wau lajeng kénging kasémah dèning tiyang Muslimin.
2490. Mangsulaken maskawin dhateng lakinipun ingkang rumiyin, punika dados tandha pedhoting sasambetan sesémahan kaliyan piyambakipun; tumrap sesémahan énggal, èstri kedah dipun sukani maskawin.
2491. Kaum Muslimin lan titiyang kafir punika tansah dumunung wonten ing kawontenan perang ingkang terus-terusan tanpa wonten këndel-këndelipun; awit saking punika antawisipun golongan kakalih wau boten saged wonten sasambetan babrayan punapa kémawon, serta inggih awit saking punika mila sasambetan sesémahan antawisipun titiyang jaler Muslimin kaliyan titiyang èstri kafir, makaten ugi antawisipun titiyang èstri Muslimin kaliyan titiyang jaler kafir, mesthi boten saged lastantun wonten. Manawi satunggal-satunggalipun golongan sampun mangsulaken rnaskawin, \textit{ipso facto} (kalayan kajengipun piyambak) pegat lajeng dhumawah sami sanalika.
wewèhna sapira anggoné wus padha ambayar; lan padha di tuhu-tuhu ing (wajibira marang) Allah, kang sira iku padha angèstu marang Panjenengané.
12 O, Nabi! samangsa ana wong wadon mukmin tumeka marang sira, aprasetya marang sira yén ora bakal nyakuthokaké sawiji-wiji karo Allah, lan ora bakal nyonyo-long sarta ora bakal alaku sèdhèng, tuwin ora bakal matèni anak-anaké, apa déné ora bakal anekakaké pitenah olèhmu gawé-gawé dhéwé, lan ora bakal ambangkang marang sira ing dalem prakara becik, iya tampanana prasetyané sarta suwunna pangapura ing Allah; sayekti Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
13 O, para kang padha angèstu! aja padha mimitran karo kaum kang katiban bebenduning Allah; sayekti dhèwèké iku ilang pangarep-arepé marang akhirat, kaya ilanging pangarep-arepé wong-wong kafir marang kang padha ana ing kubur.
2492. Tiyang jaler Muslimin ingkang boten tampi wangsulan maskawin saking sémahipun kafir ingkang nilar piyambakipun, dipun idini mendhet lilintu saking arta ingkang pancènipun kabayaraken kanggé mangsulaken maskawinipun èstri Muslimin ingkang lumajeng saking titiyang kafir lajeng anggolong dhateng titiyang Muslimin, utawi mendhet lilintu saking arta jarahan perang (Kf). Ingkang makaten punika perlu, awit titiyang kafir sami suthik mangsulaken maskawinipun titiyang èstri ingkang anggolong dhateng piyambakipun. Nanging inggih dipun pèngetana, bilih sanadyan kados makaten punika tandukipun titiyang kafir dhateng titiyang Muslimin, suprandéné titiyang Muslimin tetep kadhawuhan mangsulaken dhateng titiyang kafir maskawinipun titiyang èstri ingkang ngungsi dhateng titiyang Muslimin.
2493. Para mufassirin ingkang kathah sami mastani bilih mundhut prasetya kados ingkang kadhawuhaken ing ayat punika namung katindakaken déning Kanjeng Nabi ing sasampunipun nagari Makkah bedhah, inggih punika duk nalika titiyang jaler lan titiyang èstri byuk-byukan sami ngrasuk agami Islam. Rz ngandharaken lalampahan punika sadaya kalayan jalentrèh, sawenèh wangsulanipun Hindun, sémahipun Abu Sufyan, wangsulan ingkang gandem, ugi kasebutaken.
2494. Ingkang dipun karsakaken: titiyang Yahudi. Titiyang Yahudi wonten sagolongan ingkang boten ngandel ing dinten kiyamat; bab punika kasebutaken wonten ing wekasaning, dhawuh ing ayat punika.
SURAT 61
ASH-SHAFF
(Pabarisan)
KADHAWUHUHAKEN ING MADINAH
(2 ruku', 14 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Kamenanganipun Islam.
Ruku' 2. Kedah mawi pangurbanan ingkang ageng.
Keterangan gerban
Sasampunipun para Muslimin kaawisan mimitan kaliyan tiyang kafir wonten ing surat ingkang sampun, serta sampun kasasmitakaken wonten ing ayat 7, bilih mimitan tumunten badhé pulih kados wingi-nguni, ing surat punika para Muslimin lajeng dipun pangandikani bilih menangipun Islam ingkang wekasan punika badhé mulihaken mimitan wau, jalaran manawi para titiyang kafir nyepeng panguwaos, ingkang kaparsudi boten sanès tamtu namung anggènipun badhé mejahi papadhanging Islam kémawon. Awit saking punika, ngemungaken sarana anjumenengaken paprèntahan Islam kémawon, sagedipun kawontenan rahayu punika jumeneng wonten ing tanah Arab. Namanipun surat punika kapirid saking dhawuh ingkang andhawuhaken dhateng para Muslimin perang ambélani agami kalayan ababarisan, awit ing sapunika perang punika perlu sanget kanggé rumeksa gesangipun umat Islam. Sasampunipun andhawuhaken makaten wau, ruku' ingkang sapisan punika lajeng wiwit nyebutaken conto panganiaya ingkang kasandhang déning Kanjeng Nabi Musa saking umatipun piyambak, serta lajeng nyebutaken piwecanipun Kanjeng Nabi 'Isa bab rawuhipun Kanjeng Nabi Suci Muhammad saw. ingkang anyethakaken bilih yakti punika wasananipun methi menang. Lajeng kasam-betan piweca bab menangipun Islam kaliyan agami sanès

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Nggih gesang memitran wah pasedhèrèkan,
wit tyang sadaya tresna tinresnan.
PAWARTOS SIH-RAHMAT [jumeneng]
PL : Sumangga kita pirengaken pangandikanipun Gusti Allah
ing Jabur Masmur 118:24-26 ingkang makaten:
Iki dina kang katitahaké déning Pangéran Yéhuwah,
ayo padha bungah-bungah lan sukarena. Dhuh
Yéhuwah, Paduka mugi karsaa paring karaharjan.
Dhuh Yéhuwah, Paduka mugi karsaa paring kabegjan.
Binerkahana ingkang rawuh atas asmanipun
Pangéran Yéhuwah. Aku padha mberkahi kowé
kabèh saka ing paddalemaning Sang Yéhuwah.
Makaten pawartosing sih rahmat saking Gusti Allah.
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Umat sami jawat asta kanthi ngucapaken "tentrem rahayu". Sasampunipun jawat asta, umat jumeneng lan ngrepèkaken KPJ 9:1-2 utawi KPK BMGJ 63:1,3.
KPJ 9 HÉ, SARUPANING PRA UMAT
Do=G 2/4
1) Hé, sarupaning pra umat, padha mujia mring Allah.
 Hé, sakèhing para bangsa, asmané padha luhurna.
2) Wit sih-kadarmané Allah, luwih gedhé tumrap kita,
 langgèng kasetyané Allah, mila pinuji-pujia.
B. PALADOSAN SABDA [lenggah]
PANDONGA PALADOSAN SABDA (katuntun déning PS)
PAMAOSING KITAB SUCI
Waosan Kapisan
L : (Maos Pangentasan 20:1-17)
 Makaten Sabdanipun Gusti Allah!
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Masmur Tanggapan
L : (Maos Jabur Masmur 19).
Waosan Kaping Kalih
L : (membacakan 1 Korintus 1:18-25)
 Makaten Sabdanipun Gusti Allah!
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Waosan Injil
PS : Pamaosing Injilipun Gusti Yésus Kristus kapendhet saking Yohanes 2:13-22.
 Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus. Rahayu saben tiyang ingkang mirengaken tuwin ngéstokaken pangandikanipun Gusti Allah! Hosiana!
U : (ngrepèkaken) Hosiana, hosiana, hosiana!
- KHOTBAH
- WEKDAL ENING
PANGAKEN PITADOS [jumeneng]
Pnt: Sesarengan kaliyan umatipun Gusti Allah, sumangga kita nglairaken pangakening pitados kita kanthi ngucapaken Pangaken Pitados Rasuli sesarengan makaten:
PANDONGA SYAFAAT (katuntun déning PS) [lenggah]
C. PALADOSAN PISUNGSUNG [lenggah]
P/D2: Sumangga kita caos sokur kanthi ngaturaken pisungsung kita ingkang kita talesi pangandika ing 1 Petrus 2:5,
"Sarta karebèn kowé iya padha kapigunakaké kayadéné watu urip kanggo mbangun padaleman kasukman tumrap kaimaman kang suci, kanggo nyaosaké pisungsung rohani, kang marga Yésus Kristus njalari keparengé Allah."
Sumangga pisungsung punika kita aturaken kanthi memuji KPJ 161:1-4 utawi KPK BMGJ 187:1-4.
KPJ 161 JIWA RAGA KAWULA
Do=D 4/4
1) Jiwa raga kawula konjuk mring Sang Pamarta,
mugi dados lantaran kamulyaning Pangéran,
kamulyaning Pangéran
2) Tangan-suku kawula nindakken pakaryan-Nya,
mrih sesami basuki nampèni sihing Gusti,
nampèni sihing Gusti.
3) Dalaḥ kedaling ilat nggih ngundhangken sih-rahmat,
temah asmaning Gusti datan kendhat pinuji,
datan kendhat pinuji
4) Bandha lan kasugihana, wegdal, wah kasagedan,
 nggih gesang sawetahnya dadya pisungsung nyata,
 dadya pisungsung nyata.
(Umat jumeneng P/D2 nuntun pandonga atur pisungsung)
D. PANGUTUSAN LAN BERKAH
KIDUNG PANGUTUSAN
(Umat jumeneng, ngrepèkaken KPJ 439:1-3 utawi KPK
BMGJ 171:1-3)
KPJ 439 ING JAGAD KANG PETENG
Do=Bes 6/4
1) Ing jagad kang peteng krana dosa,
 kathah tyang kang ngresula.
 Karana panandhang, samya nggresah
 miwah semplah ing manah.
 Reffr : Sumangga, Gusti ngagem kawula,
 mrih ngèngetna para kanca,
 sengkut makarya nglawan godha
 dadosa berkah tumrap tyang kathah.
2) Angundhangna sih-rahmaté Gusti
 kanthi setya nglampahi
 margining luwar saking sangsara,
 temah samya raharja.
 Reffr.: Sumangga, Gusti ngagem kawula,
 mrih ngèngetna para kanca,
 sengkut makarya nglawan godha
 dadosa berkah tumrap tyang kathah.
3) Ngundhangna Injil Kratoning Swarga,
kinanthia pandonga,
mrih luwar saking kwasaning dosa,
wah gesangnya sembada.
Refr.: Sumangga, Gusti ngagem kawula,
 mrih ngëngetna para kanca,
 sengkut makarya nglawan godha
 dadosa berkah tumrap tyang kathah.
PANGUTUSAN LAN BERKAH
PS : Enerna manah panjenengan dhumateng Gusti Allah!
U : Kawula ngeneraken manah dhumateng Gusti Allah!
PS : Dadosa seksinipun Sang Kristus!
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
PS : Pinujiya Gusti Allah kita!
U : Samangké dumugi ing salami-laminipun!
PS : Mugi sih-rahmat lan tentrem rahayu saking Gusti Allah Rama, Sang Putra, tuwin Sang Roh Suci tansah nunggil ing gesang Panjenengan samangké dumugi ing salami-laminipun." Amin.
U : (ngrepèkaken) Hosiana [5x] Amin [3x].
(yiw-wsn-den)
PACAWISAN
- Pandonga pacawisan ngibadah.
- Prosesi (iring-iringan) lilin Minggu Pra Paska IV.
- Pamaosing pokok-pokok Pawartos Pasamuwan.
- Wekdal ening pribadi
- Loncèng kaungelaken
A. UMAT MAKEMPAL
PL: Para sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti Yésus Kristus, dinten punika kita lumebet ing Minggu Pra-Paska kaping sekawan. Kanggé miwiti pangibadah dinten punika, sumangga kita lumebet ing wekdal ening (umat lumebet ing wekdal ening, sasampunipun sawetawis wekdal PL nuntun pandonga).
Dhuh Rama, Paduka sampun ngutus Ingkang Putra dados pepadhanging jagad. Pepadhang-Ipun nyirnakaken pepetenging dosa kawula. Panjenenganipun rawuh mboten kanggé maringi paukuman, ananging kanggé milujengaken jagad saking sawernining dosa. Kawula Paduka wulang ngraosaken pepadhang saking Paduka lumantar gesang ing salebetipun pitados dhateng Paduka


--- 0 ---
Sêrat Gancaran Warni-Warni ing Jaman Punika
Kangge ing Wulangan, ing Pamulangan
Ingkang ngimpun Tuwan R. L. Mellema Guru Pamulangan Têngahan Bagean Basa Wetanan ing Ngayogyakarta
Bêtawi: J. B. Wolters U M, 1933. Inhoudsopgave
--- 1 ---
Basa Tuwin Kasusastran Jawi.
Anggitanipun SastrawiryaPusaka Jawi 1925, ôngka 9, kaca 134.
Ingkang wajib damêl tatanan utawi têturutan bab panyinaunipun basa tuwin kasusastran Jawi, punika inggih kêdah bôngsa Jawi. Ewadene ngantos dumugi sapriki dèrèng wontên wêwaton ingkang dipun têtêpakên kangge gêgaran utawi têturutan marsudi basa. Para sarjana Jawi ingkang sami kagungan kalangkungan bab basa saha kasusastran Jawi, kenging kawastanan saking talatosing pamarsudinipun piyambak-piyambak. Lêrês kathah sangêt sêrat-sêrat têtilaranipun para pujôngga utawi sarjana ing jaman kina, nanging botên wontên ingkang maligi nêrangakên bab basa. Amila sapunika para sarjana wajib sami miwiti damêl buku-buku basa Jawi ingkang kenging kangge ular-ular saha têturutan marsudi basa Jawi, supados anggampilakên ingkang sami marsudi ing têmbe wingking. Bilih basa Jawi punika sampun padhang katatangatheathe,§ cêtha wela-wela. bausastra gadhah, pranataning panyêrat wontên, paramasastra inggih gadhah, paramabasa, wulangbasa, (ingkang angênahakên panganggening satunggal-tunggaling têmbung) inggih wontên saha punapa ingkang dados kabêtahanipun marsudi basa lajêng cagcêg,
--- 2 ---
punika ingkang arum asmanipun inggih bôngsa Jawi piyambak. Sadaya bôngsa ingkang sampun majêng, pancèn sampun sami gadhah wêwatoning basanipun. Buku-buku ingkang kula aturakên wau salong sampun sami wontên, karanganipun para sarjana ingkang ing jaman sapunika taksih sami sugêng, inggih punika: Prajapustakan, Dwijasewayan tuwin sanès-sanèsipun malih, malah wontên ingkang bôngsa Jawi nama kantun manggih, kados ta: Bausastranipun Paduka Tuwan Rurdhah§ Roorda. dalah Paramasastranipun Bausastranipun Tuwan Wintêr,§ Winter. sêrat-sêrat Kawi wêdalan ing Batawiyas gênutsêkap. Bausastra Kawi yasanipun Paduka Tuwan Yinbol§ Juijnboll. sadaya wau sayêktosipun botên kasêdyaakên kangge mitulungi utawi anggampilakên panyinaunipun bôngsa Jawi dhatêng basa Jawi utawi Kawi, nanging niyatipun kadamêl mitulungi para sarjana Eropah ingkang nêdya sinau basa Jawi utawi Kawi. Sanadyan makatên bôngsa Jawi kados inggih wajib ngaturi panuwun dhatêng para sarjana Eropah ingkang sampun dipun panggih dêdamêlanipun wau, lah sapunika bôngsa Jawi kantun ngrampingakên kadospundi prayoginipun, saha lajêng mewahi damêl buku-buku ingkang mawi basa Jawi jaman sapunika.
Buku-buku ingkang sapunikanipun sampun wontên, punika sadaya sampun nama ular-ular, sagêd dados ancêr-ancêring pangrêmbag, dados kantun ngewahi saprayoginipun lajêng têtêp kenging [ke...]
--- 3 ---
[...nging] dipun limrahakên kangge têturutaning marsudi basa ingkang sah.
Sayêktosipun bôngsa Jawi inggih sampun ragi dangu anggènipun tata-tata badhe nandangi bab punika, ngantos ngêdêgakên pakempalan ingkang nama Mardibasa, saha ngêdalakên sêrat ingkang maligi ngrêmbag basa (Waradarma) nanging eman, kalawarti Waradarma botên lêstantun mêdalipun. Dèrèng dangu Mardibasa ihtiyar badhe nandangi pranataning panyêrat basa Jawi ngangge aksara Jawi, lajêng ngulêmi sadaya pakêmpalanipun para guru Jawi saha para nata Jawi kawan nagari: Kasunanan, Kasultanan, Mangkunêgaran, kalihan Pakualaman tuwin Bale Pustaka, sêdyanipun marsudi basa sampun mungguh sangêt, jalaran yèn sadaya wau sampun golong, tataning panyêrat cara Jawi lajêng sami. Dene sadaya ingkang dipun ulêmi inggih sami ngintunakên wakilipun, para nata ugi paring utusan. Wondene papanipun wontên ing Sriwadari, amila lajêng katêlah nama tatanan sastra Sriwêdari, ananging dumugi sapriki angsal-angsalaning pangrêmbag dèrèng dipun limrahakên (umum) punika inggih eman malih. Pancènipun sawontên-wontênipun lajêng kêdah dipun limrahakên, dene sampurnanipun kalihan dipun ewahi. Anggêripun sabên taun dipun wontênakên konggrès bab basa tuwin kasusastran Jawi, dangu-dangu inggih badhe sampurna. Putusaning konggrès saya dangu masthi sangsaya sae.
--- 4 ---
Wusana punapa ingkang sampun katêtêpakên wontên ing konggrès basa tuwin kasusastran Jawi wau lajêng dipun wrat ing kalawarti Pusaka Jawi. Ngêwrat makatên wau sampun dados wajibipun Pusaka Jawi. Jalaran basa tuwin sastra Jawi punika inggih kalêbêt pusakanipun bôngsa Jawi.
Para sarjana ingkang dhasaripun trêsna dhatêng basa tuwin kasusastran Jawi pancèn inggih sampun kraos bêtah amadhangakên bab punika. Nalika Ingkang Minulya Paduka Tuwan Doktêr D. A. Ringkês§ Dr. D. A. Rinkes. damêl wawasan bab basa tuwin kasusastran Jawi, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara 7 ingkang jumênêng sapunika, kala samantên taksih jumênêng juru basa wontên ing Surakarta, sêmunipun panggalih dalêm radi kapranan dhatêng wawasanipun Paduka Tuwan Ringkês wau, amila sanalika wawasan punika lajêng dipun Jawèkakên, awit suraosing wawasan punika sae sangêt tumrap bôngsa Jawi, prasasat anênangi pangraosing bôngsa dhatêng bab basa tuwin sastra Jawi. Salajêngipun pêrtalan wau tumuntên dipun pacak wontên ing sêrat-sêrat kabar Jawi. Ambokmanawi kaparênging karsa dalêm kangjêng gusti wau


text:
ih suson. Weling marang dheweke supaya ngati-ati sasuwene ditinggal lunga. Nanging saiki wis malik grembyang. Apa kampiran dhemit prapatan lor kono, batine.
Tangga teparone sing krungu kabar lelarane Ngatijo enggal tinjo. Nakynake bener lupute kabar sing enggal sumebar sakampung yen Ngatijo ketaman lelara aneh. Mulih saka nyambut gawe mung bisa saukara. Tangga-tangga padha nakon-nakoni, ngajak guneman. Ngajak guyon. Ngajak gojek. Ning Ngatijo mung menehi reaksi siji saka tutuke. Tembung saukara sing gawe geter patere ati kabeh sing krungu. Ngatijo mung bisa guneman "Hamuk!"
"Kuwi bokmenawa rak tom-tomen wayang mau bengi," kandhane salah siji tanggane. "Mau bengi wayang nggon radio nglakokake Ranjapan Abimanyu. Si Ngatijo mesthi tom-tomen para Kurawa anggone ngranjap Abimanyu nganggo tembung hamuk… hamuk… hamuk…!"
"Bisa uga," sambunge tangga liyane. "Bisa uga kelebon roh arwahe Dursasana."
"Bok ya enggal diikhtiyarke ta, Is," kandhane salah sijine tanggane maneh. "Bokmenawa yen kencokan dhemit Ngepreh."
"Lha njur ikhtiyar menyang endi, Lik?" pitakone Istingarah bingung karo njejelake susune marang lambene anake.
"mBah Suro, ben diwenehi banyu bening."
Ati bingung njalari ora bisa mikir yen ing kampung kono ana paranormal sing asring tetulung. Istingarah lagi kelingan marang mBah Suro sing kodhang bisa nambani sadengah lelara. Dheweke rumangsa pancen kudu ikhtiyar kaya sing dikandhakake tanggane mau. Mula sorene dheweke ngajak Ngatijo menyang omahe mBah Suro. Anake sing isih suson diajak pisan, merga yen ditinggal ora ana sing momong. Tekan
ngarep lawang omahe mBah Suro, Ngatijo uluk salam.
"Hamuuuk."
"Huh! Aku wae sing kulanuwun," Istingarah menggak kekarepane sing lanang.
"Kulanuwun, mBah," swarane Istingarah.
"Mlebu!" keprungu wang sulane mBah Suro saka jero.
Istingarah pance n wis kulina mrono. Saben-saben yen anake anget, utawa mriyang, playune mesthi mBah Suro. Lan wong sakampung wis nganggep yen mBah Suro pance n wong tuwa sing seneng tetulung marang liyan.
"Aku pance n wis ngramal lelara iki bakal nemahi marang wong-wong kampung kene, "kandhane mBah Suro sawise rampung ndhiagnosis lelarane Ngatijo. "Mangka yen wis ana sing ketaman lelara iki, yen ora enggal diusadani temah bisa nular. Bisa uga wong sakampung bakal ketularan kabeh!"
"Pramila kula nyuwun berkahipun Simbah, sageda semah kula enggal saras kados wingi uni", panuwune Istingarah.
"Gampang", mBah Suro mesem, "mung kudu dioprasii!"
Istingarah kaget krungu tembung "oprasii" mau. Najan saben-saben dheweke krungu yen mBah Suro asring ngoprasii pasien-pasien sing tetamba mrono lan sukses. Nanging tembung oprasi kuwi gawe geter atine Istingarah. Ora merga geter bakal gagale mBah Suro anggone nambani Ngatijo, nanging sing digagas prekara ragat.
"Gulune bojomu kudu dioprasii," kandhane mBah Suro maneh. "Pita swarane bojomu wis rusak. Kudu dijupuk banjur diganti iki," mBah Suro nuduhake kaset cilik ing tangane.
"Iha, ragate njur pinten, mBah?"
"Murah. Mung seket ewu. Murah ta? Dadi kowe aja nganggep saben-saben prodhuk teknologi kuwi larang. Iki aku dhewe sing gawe. Nalika ramalanku meh kabukten, aku enggal gawe kaset-kaset iki kanggo ngganti pita swarane wong-wong sing wis rusak," kandhane mBah Suro karo nuduhake kaset-kaset setumpuk sing diwadhahi ules.
Ringkese Istingarah setuju. Ora mreduli dhuwit semono kuwi yen ing jaman kaya ngene iki prasasat mendelik anggone golek. Sing ana angen-angene mung marine Ngatijo. Bisaa enggal duwe swara kaya wingi uni maneh. Lan Ngatijo dhewe uga setuju.
"Hamuk. Hamuk," swarane Ngatijo manthuk-manthuk nalika dikandhani arep dioprasii gulune dening mBah Suro.
Sidane Ngatijo dioprasii gulune dening mBah Suro. Ora ndadak nganggo sesuk-sesuk. Ora susah nganggo pasa barang kaya yen arep nglakoni oprasi ana ing rumah sakit. Lan esuke Ngatijo wis entuk bali najan tatu jaitan isih durung garing, lan pita kaset ing gulune durung bisa kanggo nyuwara.
Seminggu sawise oprasi, Ngatijo nyoba migunakake pita kaset sing ana ing gulune kanggo nyuwara. Dheweke kepingin digawekake bubur esuk iki dening Istingarah. Nanging kaya apa kagete Ngatijo, jebul swara sing metu saka tutuke dudu swara panjaluk bubur, naging malah kaya suwara tembang!
Istingarah nyedhaki bojone kanthi ulat semringah.
"Wah, wis mari tenan saiki kowe, Kang. Kowe wis bisa nembang barang." Kandhane Istingarah karo nyelehake gelas isi wedang teh ana meja sandhinge turu Ngatijo. "Nembang apa kuwi, Kang? Kok kaya nggon radio saben bubar warta berita."
Ngatijo terus nembang, Karepe mono nyuwara liyane tembang kuwi. Karepe mono nyuwara kaya karep ing jeroning atine. Ning kaset sing dipasang dening mBah Suro mung bisa nyuwarakake tembang kuwi thok.
"Uwis, Kang. Aku wis percaya yen sampeyan wis mari temenan. Sesuk wis bisa nyambut gawe maneh. Mau juragane becak wis nakokake sampeyan dhek ketemu aku neng pasar."
Istingarah banjur klepat lunga menyang pawon. Anam-anam karo nunggu anake sing nglempus.
"Is! Is!" ana suwara nyelukake Istingarah saka ngarepan. Sing diundang agahan mara. Jebul Lik Marto.
"Ana apa, Lik?"
"Nggonmu nambakake Ngatijo wingi kae entek pira?" pitakone Lik Marta gita-gita.
"Seket ewu. Lha priye, ta?"
"Likmu lanang kae sajake ya ketaman lelara kaya si Ngatijo. Ora bisa omong liya kejaba mung "hamuk"! Atiku nganti mrinding. Mula karepku uga bakal daktambakake menyang mBah Suro. Bojomu wis
mari tenan?"
"Uwis, lha kae wis bisa nembang."
Lik Marto nilingake kupinge kanggo ngrungokake swara saka jero omah.
"Jo? Jo? Wis mari kowe, Le?"
Keprungu swara tembang saka njero omah, swarane Ngatijo, Lik Marto mesem.
"Ah, ya sukur nek wis mari tenan kowe, Jo


text:
Gunturharjo kuwe salah siji desa nang Paranggupito, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Delicious Library 3.7.1 Crack Mac Plus License Key Free Download
Sampeyan kene: Omah / Mac Software / Delicious Library 3.7.1 Crack Mac
The Delicious Library 3.7.1 Crack Mac kode lisènsi menehi sampeyan karo kemampuan kanggo ngimpor, nggoleki lan nuduhake kabeh buku, musik lan video game lan éca Library 3.7.1 Crack Mac. Arep buku, film, music, video game, Gadgets, lan petunjuk liyane. The Delicious Library 3.7.1 Crack Mac mbantu sampeyan nggawe Priksa lengkap, enggo bareng karo kanca-kanca, lan njaluk Rekomendasi sakabèhé adhedhasar profil Penagih Panjenengan.
Delicious Library 3.7.1 Crack Umum Mac
Delicious Library 3.7.1 Crack Mac kanggo Macintosh nglumpukake dagangan digital lan fisik ing panggonan siji nalika nambah informasi menyang saben item saka web. iPhone app kualitas iki kalebu rincian ayu saka gaya lemari buku skeuomorphic ayu. Sampeyan bisa nggunakake scanner barcode kanggo nambah obyek utawa nindakake nelusur online.
Fitur liyane manungsa waé uga Kajaba saka kanca apik, mriksa rak buku sing, lan kredit mau kemampuan. Fast ngimpor kuwi dadi Library Delicious 3.7.1 Crack Mac ora mbutuhake scanner barcode darmabakti – sampeyan kudu nggunakake sembarang QuickTime didhukung camcorder digital kaya Apple iSight.
Delicious Library 3.7.1 Crack Mac Free Download
Mung nyakup barcode ing gedhe saka buku sembarang, movie, CD, utawa game, uga project Cirêbon muncul ing mangsa detik beting digital. Nggunakake teknologi padha, ing $800 industri-kekuatan scanner barcode CCD, Pustaka Delicious 3.7.1 Crack Mac maos cathetan video digital saben pigura; searches nemokake lan cepet decodes sembarang barcode ketok.
Iki keuntungan saka program maca cepet rapi sing ngijini sampeyan kanggo ngimpor bab 750 iku jam (assuming sampeyan bisa pendekatan tangan, rauh). Ing jumlah sing, Staff saka downtown anyar Seattle Library Central bisa karo saben liyane kanggo ngimpor kabeh sing 14,000 yuta sastra menyang perpustakaan echo ing mung 5 jam.
Ditanggulangi bug long-term kang occasional (electronic.g, dhaftar) tutup project utamané bakal tarik P, banjur narik isi, banjur narik metu maneh, lan pungkasanipun narik materi sing sepisan lan kanggo kabeh.
Telpon bug anyar saka Serra unggul, endi item kalebu ing sidebar cocok bakal nindakake tari tithik aneh kanggo njaluk ageng, lancip lan metu saka sink nalika sisih tengen mung nyetel ukuran pangguna.
Telpon bug anyar saka Serra unggul, Nyetel sidebar punika laggy rasah lan alon.
Posisi dibalèkaké ilang ing 3. Seven amarga dandan sing ora dikarepke ing MacOS kuat Serra.
Download Delicious Library 3.7.1 Crack Mac


text: Akeh kewan cilik watara kita ephemeral, kita kudu ngupadosi saben jenis urip, kanggo sampeyan iku mung asu, kanggo wong sing umur


text: Semilir Angin Kang Dadi Saksi Naliko


text:
câkrâ | râ | ![image] | ![image] | ratri |
| pêngkal | y | ![image] | ![image] | nêdya |
| panjing lâ | l | ![image] | ![image] | ...n kapalipun ingkang |
| Panjing wâ | w | ![image] | ![image] | ...m wêlas ing |
e. Wujud Angkå Jåwå
Angkå Jåwå dipunginakaken kanggé nyérat nomêr, taun, yuswå. Angkå Jåwå mênikå cacahipun wontên sadåså. Wontên ing SE mênikå dipunginakakên ing nginggil minangkå nomêr kâcå kados table ing ngandhap mênikå.
Table 13: wujud angkå Jåwå ing SE
| Wujud angkå Jåwå | Transliterasi | Wujud angkå Jåwå | Transliterasi |
|------------------|--------------|------------------|--------------|
| 0 | 0 | 3 | 5 |
| 1 | 1 | 4 | 6 |
| 2 | 2 | 5 | 7 |
| 3 | 3 | 6 | 8 |
| 4 | 4 | 7 | 9 |
f. Panyêrating aksârå (hå) ingkang Antêb sâhå (hå) ingkang Ampang
Panyêrating aksârå (hå) ingkang pocapanipun antêb kasêrat dados (hå), déné panyêrating (hå) ingkang pocapanipun ampang kasêrat dados (a). Wondéné tuladhanipun kados ing ngandap mênikå.
Table 14: tuladha panyêrating (hå) antêb
| Tuladha panyêratipun | Transliterasi diplomatik |
|-----------------------|--------------------------|
| | hurmati |
| | raharjan |
Table 15: tuladha panyérating (hâ) ampang
| Tuladha Panyératipun | Transliterasi standar |
|----------------------|-----------------------|
| | raos |
| | awêt |
g. Panyérating vokal o dados â
Vocal o katambahan wanda sigeg aksara irung (m, n, ng, ny) salajêngipun wandâ wêkasan ingkang mênga tanpâ sandhangan swârâ. Tuladha panyérating vocal o dados â kados ing ngandhap mênikâ.
Tabel 16: panyérating vocal o dados â
| Tuladha Panyératipun | Transliterasi diplomatik | Transliterasi standar |
|----------------------|--------------------------|-----------------------|
| | longka-longka | langka-langka |
| | mongka | mangka |
h. Icaling Aksârâ Rangkêp dados Santunggal Huruf
Table 17: wujud icaling aksârâ rangkêp ing salêbêting SE
| Tuladha Panyératipun | Transliterasi diplomatik | Transliterasi Standar |
|----------------------|--------------------------|-----------------------|
| | rêmênni | rêmêni |
| | nêtêppi | nêtêpi |
a. Reduplikasi parsial
Anggènipun nyêrat reduplikasi parsial (dwipurwa) wontên teks SE dipunjumbuhakên kaliyan ejaan bâsâ Jawi standar. Anggènipun nyêrat mênikâ kados ingkang dipunucapakên.
Table 18: wujud panyêrating reduplikasi parsial (dwipurwa) ing SE.
| Tuladha Panyêratipun | Transliterasi diplomatik | Transliterasi standar |
|----------------------|-------------------------|-----------------------|
| | sasaminnipun | sêsaminnipun |
| | bubuka | bêbuka |
b. Panyêrating Aksârâ Kapital
Panyêrating aksârâ kapital kajumbuhakên kaliyan aksârâ latin. Wondéné tuladha panyêrating aksârâ kapital kapanggihakên wontên SE inggih mênikå.
Table 19: wujud aksârâ kapital salebêting SE
| Tuladha Panyêratipun | Transliterasi diplomatik | Transliterasi standar |
|----------------------|-------------------------|-----------------------|
| | prabu dwi PaKeSwara | Prabu Dwi Pakeswara |
| | bathara SaKri | Bathara Sakri |
| | KaTimtahyi | Katimtahyi |
| | Alkamdulillah | Alhamdulillah |
c. Wujuding tandhâ pamaos
Table 20: wujud tandhâ pamaos
| No. | Wujud Tandha Pamaos | Katrangan | Transliterasi Standar |
|-----|---------------------|---------------------------------------------------------------------------|-----------------------|
| 1. | ... ↓ | Pada lingsa dipunginakakên minangka gantosing tandha koma, inggih mênikâ kanggé misahakên ukâra. | , |
| 2. | .... ↓↓ | Pada lungsi dipunginakakên minangka gantosing tandhâ titik, inggih mênikâ kanggé mungkasi ukâra. | . |
| | | Pada lungsi ugi dipunginakakên kanggé tandhâ bilih têmbung kasèbut sami kaliyan têmbung ing nginggilipun. | " |
| 3. | ... : | Pada pangkat dipunginakakên kanggé ngêlêt-êleti angka jawa supados boîên cawuh kaliyan sêratan sanésipun. | : |
| 4. | || ... | Adêg-adêg inggih mênikâ tandhâ ingkang dipunginakakên kanggé miwiti ukara sabên satunggal paragraph. | |
| 5. | ... ∥ | Pangkon dipunginakakên minangka tandhâ pungkasaning gatrâ. Manawi ing salebêting teks wontên tandhâ pangkonipun, kaanggêp pada lingsa. | |
| 6. | ... ∥↓ | Tandhâ pangkon lajeng wontên pada lingsanipun dipunginakakên kanggé mungkasi ukâra. | . |
| 7. | Tandha {-...-} | Tandhâ {-...-} dipunginakakên kanggé têtêngêring nomêr kacâ ing transliterasi teks SE. manawi nomêr | {-...-} |
Lajênganipun tabel
| No. | Wujud Tandha Pamaos | Katrangan | Transliterasi Standar |
|-----|---------------------|---------------------------------------------------------------------------|-----------------------|
| | | kacanipun kasêrat ing satêngahing têmbung, anggènipun nyêrat tanpâ spasi, nanging manawi kasêrat ing antawisipun têmbung satunggal sâhâ têmbung sasamunipun, anggènipun nyêrat mawi spasi. | |
2. Pandom suntingan
Pandom suntingan ingkang dipunginakakên inggih mênikå tandhâ-tandhâ ingkang ngampilakên anggènipun nyunting teks SE. metode suntingan teks ingkang dipunginakakên inggih mênikå metode suntingan teks edisi standar. Wondéné tandhâ-tandhâ kasêbut kaandharakên ing ngandhap mênikå.
1) [ ... ]: dipunginakakên kanggé nggantos aksârå utawi têmbung.
2) ( ... ) : dipunginakakên kanggé nambah aksârå utawi têmbung.
3) / ... / : dipunginakakên kanggé ngirangi aksârå utawi têmbung.
4) Sabên aparat kritik dipunsukani nomêr kanthi ngginakakên ângkå Arab sêratan Latin (..¹, ..², ..³, lsp).
5) Pênomoran kâcå mênikå dipunsêrat mawi tandhâ


text: Subyek individu liyane sampeyan tanggal bisa teka nalika metu karo wong liya. Dadi yen bisa, paling apik kanggo njaga jarak strategis saka titik iki minangka mbusak pertimbangan saka tanggal saiki. Nyegah saka mbedakake kanthi sawayah-wayah nalika ditrapake kanggo pujian tanggal sampeyan.


Madrim
Dèwi Madrim utawa Madri iku putriné Prabu Mandrapati raja negara Mandaraka patutan saka pramèswari Dèwi Téjawati. Madrim iku adiké Prabu Salya (Narasoma). Kawin karo Pandhu Dewanata dadi bojoné sing kapindho lan lahir putra kembar Pandhawa yaiku Nakula lan Sadewa Dèwi Madrim kagungan watek welas asih, setya, sabar lan wingit. Pungkasaning carita Dèwi Madrim dicaritakaké mèlu bélapati njegur Pancaka (geni pangobongan kunarpa) garwané Prabu Pandhu. Kaloro putra kembaré yaiku Nakula lan Sadewa sing isih bayi banjur diasuh déning Dèwi Kunthi.


text:
Cerpen | Lebaran Halaman 1 - Kompasiana.com
16 Juni 2019 23:22 Diperbarui: 16 Juni 2019 23:35 9861 3 0 Mohon Tunggu...
calliopestudy.blogspot.com
"Lebaran bakal tumeka," kandhane Barja marang awake dhewe. Atine kang tan beda lemah nela ing mangsa ketiga iku bakal kesiram banyu udan. Sakloron anake -- Daruna lan Daruni -- kang makarya ing liya kutha bakal bali. Tilik kampung. Ngabekti marang dheweke.
Kanggone Barja, wektu lebaran bisa kumpul karo Daruna lan Daruni bakal nukulake rasa bungah. Kejaba bisa nambani tatu atine rikala Warsi bojone digawa minggat dening Sutama setaun kepungkur, sakloron anake iku bakal gawe mongkoke ati amarga wis kasil anggone nyambut gawe. Duwe pangkat dhuwur. Duwe bayar gedhe.
Bareng lamat-lamating swara takbir keliling, rasa bungahe Barja tan bisa kagambarake kanthi reroncening tembung endah. Rasaning ati jejingkrakan rikala nyawang sedan loro mandheg ing plataran. Rinasa antuk kanugrahan gedhe, rikala mangerti menawa wong-wong kang metu saka sedan loro iku ora liya Daruna, Daruni, lan keluwargane.
Ing malem lebaran, rasa bungahe Barja sampurna. Senajan ora ketunggon bojo, nanging kumpule karo sakloron anak, mantu, lan putune ing ruwang tamu kang binuka lawange iku bisa aweh panglipur. Nanging rasa bungahe iku ambyar rikala nyawang wong wadon ngadeg ing teras. Pawongan kang tan liya Warsi iku nangis sesenggukan sawuse lungguh timpuh sangareping lawang.
"Apuranen sakabehe luputku, Kang Barja!" Luhing Warsi gegrontolan, milir ing pipine kang katon kisut. "Kejaba iku, tekaku mrene mung pengin nyawang sakloron anak lan putuku. Amarga aku ngerti menawa Kang Barja ora bakal nampa awakku kang wis dibuang Sutama kaya uwuh. Aku jaluk pamit."
Barja menyat saka kursi kayu ukir. Praupane abang branang kaya tembaga kang kaobong. Nuding-nuding Warsi. Nyuwara sora, "Minggat! Ora pantes kowe ngambah ing omah iki. Amarga laku sedhengmu karo Sutama, aku jijik nyawang rupamu. Minggat!"
Warsi kang wus menyat saka lungguh timpuhe iku ninggalke omahe Barja. Sawuse wewayangan bojone iku ilang saka pandulu, dheweke katon getun geduwung. Batine kandha menawa dheweke wis dosa gedhe marang Gusti Allah. Amarga wani ngregeti sucine malem lebaran kang kebak kanugrahan iku kanthi ngumbar tembung-tembung ala.
"Sabar, Pak!" Daruna aweh pepeling marang Barja kanthi aris. "Menika malem lebaran ingkang kedah dipunkormati dening sadengah titah."
"Bener, Le. Aku luput gedhe. Mula saka iku, golekana ibumu! Gawanen mulih! Aku bakal aweh pangapura marang dheweke."
"Iinggih, Pak. Kula badhe madosi ibu. Boten badhe wangsul menawi dereng sesarengan Ibu."
cerkaksriwintalaachmad


text:
Gumiwang iku désa ing Kacamatan Purwanagara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwanagara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Majalah Ancas | Kalawerta Penginyongan
Sapa Ancas
Kembang Bale
Ngirim Tulisan
Lestarine Lingkungan, Lestarine Banyu
Mangsa ketiga dawa akeh wong kangelan golet banyu. Apamaning neng panggonan sing pancen dhasare angel banyune. Mangsa ketiga dawa nyebabna kali, sumur, belik utawa tuk padha sat. Kanggone masrakat sing pedinane goli nganggo banyu ngendelna maring sumur utawane belik banget rekasane merga banyu pancen dadi plekara sing wigati tumrape wong urip. Ora mung kuwe, mangsa ketiga uga akeh pelanggan banyu ledheng padha ngangluh jere miline angger wengi thok. Wis kaya kuwe banyune uga ithir-ithir.
Jaman gemiyen senajan mangsa ketiga ora patiya kangelan golet banyu. Apamaning angger ketigane ora suwe. Ya ana, ning mung nggon-nggonan, kena deetung. Neng mangsa rendheg banyu uga dadi plekara wigati. Tekane mangsa udan jaman siki cokan dadi mala. Akehe banyu kejaba marekena blabur uga bisa dadi jalaran gugure lemah sing cokan nggawa kurban.
Mangsa ketiga utawa mangsa rendheng kanggone kaum tani neng jaman siki padha-padha bisa dadi jalaran rusake tanduran. Angger neng mangsa ketiga tandurane garing, parine puso merga kurangen banyu. Lah angger mangsa rendheng tandurane bosok merga keblaburen. Banyu kejaba bisa dadi berkah, manpangati tumrap menungsa uga bisa dadi mala sing ngrugekna penguripan.
Pitakonane; kenangapa banyu sing kudune dadi berkah malah dadi mala? Unen-unen angger mangsa ketiga ora bisa cewok, mangsa rendheng ora bisa ndhodhok bisa kedadeyan neng ngendi bae. Neng kota sing jaman ganu ora tau kenang blabur, neng jaman siki udan sekrayakan paribasane bisa njalari sedawane dalan kebek banyu.
Banyu pancen banget wigatine tumrape menungsa. Neng sejarah uga kecrita akeh peradaban manungsa sing lestari ngetutna sumbere lan iline banyu. Bangsa Mesopotamia sing ketelah dadi pembukane peradaban modern uga manggon neng antarane kali Tigris lan Euphrates. Mesopotamia miturut etimologi asale sekang tembung Mesos sing artine tengah lan Potamos sing artine kali. Anane kali Euphrates sing dawane 2.815 km lan kali Tigris sing dawane 2.045 km dadi piyandel sing utama tumrap ngrembakane bangsa Mesopotamia. Dhaerahe nggo tetanen sing banget subure, tlatahe antarane Laut Tengah nganti butul Teluk Persia. Kewentar dearani "daerah subur bulan sabit" utawa neng basa inggrise dearani "the fertile crescent", merga dhaerah kuwe wujude kaya wulan tanggal enom.
Peradaban bangsa Mesir Kuna uga gemantung maring kali Nil. Bangsa India banget goli ngendelna maring kali Gangga. Umat Hindu sing ana neng India nganti nganggep kali Gangga dadi panggonan suci sing kramat. Banyune kali Gangga deanggep bisa nggo ngumbah dosa-dosane menungsa. Peradaban bangsa Tiongkok utawa Cina uga thukul sekang pinggir kali sing dearani kali Yang Tse Kiang lan kali Hoangho. Semana uga akeh pusat pemrentahan jaman kerajaan neng Nusantara sing madege milih neng pinggir kali utawane segara.
Nah, jaman siki banyu sing maune dadi piyandel kemajuane peradaban wis owah merga lakune menungsa. Banyu sing ana sajrone bumi pancen bisa uga enteke esih ewonan utawa jutaan taun maning. Ning babagan lahan pertanian sing kurangen banyu, kurange banyu sing bresih lan sehat siki wis derasakena.
Saben-saben mangsa ketiga teka akeh dhaerah metu werta kurangen banyu. Kaum tani rebutan banyu nggo ngileni sawah, malah-malah bisa ana kedadeyan wong tani dadi congkrah merga rebutan banyu ngieni tanduran. Wong tani gedhe banget pengarep-arepe maring pemrentah gageyan mbrantas pleraka kurange banyu.
Semana uga sing neng kota, angger teka mangsan terang dawa krasa pisan rekasane. Banyu resik sing nggo nyukupi kebutuhan pedinan sing ngendelna PDAM sengasaya ngithir cilik iline. Padahal angger wong kota akeh-akehe wis ora padha ngingu sumur. Tuku banyu ideran kejaba madan larang uga kewatir mbokan banyune goli ngangsu sekang kali sing wis kenang cemar limbah. Sarwa-sarwine angger mangsan terang dawa kangelan babagan banyu resik ora nang kota ora ndesa.
Bagen banyu resik sing dewatesi, cemare banyu sajrone bumi, sengsaya sudane sumber-sumber banyu dadi sebab gari kurange banyu resik. Tekan mangsane mengko temen-temen ana kedadeyan banyu dadi barang sing banget larang regane. Sing njalari owahe banyu sekang gawe manpangat dadi bebaya kuwe merga lakune menungsa dhewek. Kejaba masalah jumlah menungsane sing terus tambah akeh sudane banyu resik uga merga rusake lingkungan. Abrasi kisik njalari mrembese banyu segara maring daratan. Kiye dadi sebab banyu sing neng njero lemah terkontaminasi. Goli padha ator wit-witan gedhe, nggugrugi gunung sing cokan sekarepe dhewek uga dadi sebab ilange banyu. Goli padha mbuwang runtah lan mbuwang limbah pabrik maring kali uga njalari banyu dadi kotor lan mbebayani angger dekonsumsi.
Miturut lembaga Wold Water Assesment Programe (WWAP), taun 2025 sepertelon penduduk bumi bakale manggon neng tlatah sing kurangen banyu. Merga krisis banyu sing nemen pisan dadi jalaran thukule pirang-pirang prenyakit. Merga krisis banyu sing parah bakale akeh negara penduduke padha kencoten. Saking rumite babagan banyu akeh sing ngomongna mengko ana titimangsane akeh wong padha congkrah, malahane perang mung rebutan banyu kaya siki padha perang rebutan sumber energi minyak utawa gas bumi.
Inyong rika padha siki wis mangsane kudu mikirna, ngada-ada, ngupayani kepriwe carane ora kentekan sumber banyu utamane banyu resik. Mayuh padha molahi seneng nandur wit-witan lan mandheg goli ngguguri gunung. Mbuwang runtah neng kali, laku boros banyu uga kudu delereni. Nganggo banyu secukupe. Lestarine lingkungan, lestarine banyu. [04]
Lewih Lengkape
Posted by Majalah Ancas at 13.24 6 komentar:
Labels: Wigati
Ngunggahna Drajat Sekolah Desa
Sekolah favor


Laksa
Laksa yaiku panganan jinis mi kang dibumboni ngango kabudayan Peranakan, kang digabung karo elemen Tionghoa lan Melayu. Laksa nduweni saperangan jinis laksa, lan kang paling misuwur yaiku jinis Laksa Penang, bentuk mi-ne bunder putih lan kandel sithik. Ing Indonésia uga ana saperangan jinis laksa kayata Laksa Bogor lan Laksa Betawi. Jeneng Laksa kajupuk saka basa Sanskerta kang nduweni tegas akeh, nuduhake yen mi Laksa kagawe saka pirang-pirang bumbu.
Bab lan Paragraf
Jinis-jinis Laksa[sunting | sunting sumber]
Umume ana 3 jinis laksa yaitu Laksa Kari, Laksa Asem, lan Laksa jinis liyane.
Laksa kari[sunting | sunting sumber]
- Laksa lemak, dikenal uga kanthi jeneng Laksa nyonya
- Laksam, asale saka Terengganu
- Laksa Katong saka dhaerah Katong ing Singapura
Laksa asem[sunting | sunting sumber]
- Laksa Pulau Pinang, uga dikenal minangka asem laksa
- Laksa Johor, asale saka negara bageyan Johor
- Laksa Ipoh, asale saka Ipoh, Malaysia, mèmper Laksa Penang ananging luwih kecut
- Laksa Kuala Kangsar
- Laksa Perlis
- Laksa Kedah
- Laksa Kelantan
Laksa liyane[sunting | sunting sumber]
- Laksa Serawak, asale saka Sarawak ing pulo Kalimantan.
- Laksa Bogor, asale saka Bogor lan nggunakake oncom
- Laksa Betawi, meh mèmper karo Laksa Bogor ananging duduh Laksa Betawi nggunakake urang rebon.
- Laksa Palembang, bahane padha karo burgo, ing laksa bentuke kaya mi. Padha karo duduh burgo, laksa uga dipangan bareng duduh santen, ananging kang mbedakake duduhe nganggo kunir lan dicampur karo bumbu liyane.
- Laksa Banjar, nggunakake iwak gabus minangka salah siji bahan-bahane.


Abad Renaisans
Abad Renaisans utawa Jaman Renaisans yaiku jaman lair ulang kabudayan Yunani-Romawi ing Eropa nalika abad kaping 15 nganti 16 M.[1] Kadadéyan iku kawiwitan sawisé ana pangaruh saka agama Kristen ing kabudayan sing wis ana.[1] Nanging, wong-wong ing jaman saiki wis nggolèki pathokan utawa panutan anyar kanggo ngganti kabudhayan Yunani-Romawi kang wis dikenal kanthi apik.[1] Kabudhayan klasik iki uga dipuja lan didadèkaké panutan kabèh peradaban manungsa kang ana.[1][2]
Kabudayan Yunani-Romawi iku kabudayan kang manggonaké manungsa dadi subjèk utawa sing nglakoni kang utama.[1] Salah sijiné yaiku Filsafat Yunani, ing kono nuduhaké yèn manungsa iku makhluk kang nduwèni pikiran lan mikir salawasé ngenani donya lan nentokaké apa kang kudu dilakoni supaya bisa urip, lan isa oleh kamulyan (eudaimonia).[3]
Ing kasustran Yunani, tuladhané crita ngenani Odisei dening penyair Yunani Kuna, Homerus kang nyritakaké babagan waniné manungsa mubengi ndonya sautuhé kanthi kebak tantangan lan crita pengalaman anyar.[3] Arsitektur gaya Yunani-Romawi nggambaraké yèn manungsa iku bisa nggawé sesambungan kang tentrem ing antarané donya ukum, kakuwatan, lan kaéndahan.[3] Saliyané kuwi, Bangsa Romawi uga nduwèni kaprigelan ing babagan organisasi. Kabèh iku mau nuduhaké yèn kabudayaan Yunani-Romawi mènèhi panggon kang utama kanggo manungsa kang ana ing kosmos.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]


ing ngendi ananing ana │ ananing beda ing ngendi │ ananing beda lan ana │ apa pisah apa tunggil│
- │Lawan ngendi wohing banyu │ kang metu saking wiyati │ tegese woh banyu ika │ saking wite ingkang mijil │ yekti wenang saking tunggal │ pamoring woh lawan │
- │Uwus yayi mung puniku │ mungguh babaraning singir │ tarbukaning sangkan paran │ keni kinarya nyaringi │ panglimbanging budinira │ seh Melaya anampani│
- │Kanugrahan kang linuhung │ sarahsaning roh wus tamsil │ seh Melaya ngaraspada │ mring jeng Sunan Gunungjati │ alon wau aturira │ wong dadya guru sejati│
- │Yen kurang waspadeng semu │ kasamaran temah mamring │ rahsane datan kecekap │ katah guru-guru silip │ kengser sire kabalasar │ tulus amangeran tulis│
- │Jeng Sunan ngandika arum │ angel pratingkahing urip │ sanadyan ahliya │ ahli suluk ahli pikir │ lamun ora puruita │ tatane kurang premati│
- │Dene pra oliya sagung │ tulis mung mangka pengeling │ nanging rasane datan sah │ sahe saking tinalesih │ mangsuting musawaratan │ mrih mulyaning megat pati│
PUPUH XII
MEGATRUH
- │Nabi Musa ngaku luhur tanpa guru │ngemungken ujaring tulis │ ngandelaken turadipun │ den nyana wus anguwisi │ tan wruh lamun maksih adoh│
- │Meh kalantur ing pratingkah esmu puguh │ gya binendon ing Hyang Widdi │ nulya kinen angguguru │ guguru mring Nabi Kilir │ kang kari anut mangkono│
- │Sajatine ingkang aran guru iku │ dudu guru muruk ngaji │ dudu guru muruk ngidung │ dudu guru muruk tulis │ dudu guru muruk kedot│
- │Dudu guru muruk kasekten puniku │ dudu guru muruk dikir │ paguron arane iku │ dene guru kang sayekti │ kang ngamejang ngelmu jatos│
- │Aja sira ngguguru pandita besus │ pandita sipat nameki │ lan falapat malihipun │ teberen sasanja nenggih │ yeku pandita angomong│
- │Tuwin aja ngguguru pandita lengus │ yeku pandita sak serik │ lawan aja angguguru │ pandita kakehan pikir │ karya was uwasing batos│
- │Lawan aja ngguguru pandita gundul │ pan iku pandita lamis │ apan Kangjeng Nabi Rasul │ remene amung sumunggi │ amirid lawan babahon│
- │Pan sakabat sakawan bela ing Rasul │ kapat pisan pan sumunggi │ Kangjeng Rasul parasipun │ sajege mung sapisan til │ pan ora kongsi amindo│
- │Kang utama pandita ngaku balilu │ sasolahe ambodoni │ jajinab saka puniku │ anenggih bil maksiyati │ solah tingkah kang mangkono│
- │Dening jayinab saka pandita iku │ tegesing bil maksiyati │ pandita kang ngingu rambut │ paesing ngawak sayekti │ dudu paesing panganggo│
- │Debog bosok mrak kacancang gentong umus │ iku pandita kasirik │ lawan tawan brana iku │ bojakirana marsandi │ karo utama ginuron│
- │Katigane pandita wiladi iku │ kang utama den guroni │ liring debog bosok iku │ lara geng kang panditeki │ mrak kacancang anyengu ngong│
- │Tegesipun takabure keh kawetu │ lumaku yen den guroni │ tegese kang gentong umus │ gebreh tan bisa ngrawati │ wetune saenggon-enggon│
- │Dening tawan brana pandita puniku │ kang analabet ing kanin │ lan sapapadane iku │ kang acacad kang aciri │ siriken aja ginuron│
- │Pandita kang bojakirana puniku │ tan pegat amangun tapi │ nyegah hawanipun │ pakareman den buwangi │ saciptane wus sayektos│
- │Pan waluya sadaya pangestunipun │ tan ana kawula Gusti │ wus karem ing ora iku │ dene pandita marsudi │ kang ngibadah lair batos│
- │Nora pegat mulyakken sariranipun │ pujine ngebeki bumi │ saosike enengipun │ nora samar dadi puji │ sembah pujine tan pedot│
- │Dene ingkang pandita wiladi iku │ asareh wuwuse aris │ tan muruk sudi karyeku │ lakuning pandita supi │ den antepi lair batos│
- │Wonten reke pandita salah ing ngelmu │ wala hulam (wlohua' alam) yen mati │ mengkono ing tekadipun │ besuk yen ingsun ngemasi │ mulih maring purwaningong│
- │Maring Nukat ghaib pan pinangkanipun │ reremukan wujud dingin │ mati bali maring wujud │ iku pandita kasirik │ tan kena tinut wong bodho│
- │Muridipun puniku dadi wong merdut │ pandita satengah malih │ orane Pangeran iku │ sapencare Nukat Ghaib │ jebule pasti nyatengong│
- │Mbesuk Ingsun samengkone iya ingsun │ ngawal akhir misesani │ jagad kabeh Ingsun tinut │ nora nana batal bitil │ karam kerem mekrah mekruh│
- │Lanang wadon nora nana waleripun │ Allah nora marentah │ gawe batal karam iku │ pan amung karsaning Nabi │ Rasulullah amakewuh│
- │Panditeku dadi gujeng muridipun │ lan ana pandita malih │ tekade cahya tinunggu │ mbesuk yen ingsun ngamsi │ atunggu cahya ing kono│
- │Muridipun puniku dadi wong ngedul │ lan wonten pandita malih │ mbesuk yen ing patiningsun │ kawin lan Pangeran mami │ salekering wismaningong│
- │Insun gawa kabeh aja na kang kantun │ mangkono kang panditeki │ sarupane muridipun │ iku dadi wong barjaki │ tunggal lanang wadon kang wong│
- │Wonten malih mangglingan ngelmunipun │ patine ajebul malih │ muride dadi wong kebur │ lawan wong ubeg puniki │ kabeh anggepe mangkono│
- │Wonten malih kang pandita ngelmunipun │ mbesuk yen ingsun ngemasi │ nampani sawarga agung │ wiadadari pitung keti │ muride dadi wong ngegot│
- │Pan puniku warnining wong salah ngelmu │ kang tan pantes tinut wuri │ mungguh ing kapatenipun │ miwah ing ngurip samangkin │ kariya sak kang tan waspaos│
- │Niniwasi ing wasana tanpa uwus │ pangwasa tan misesani │ panuksmanireng pangestu │ ya ta ana salah malih │ ing tekad kawruh samengko│
- │Satengahing pinandita ngelmunipun │ pagogotan tan udani │ ing tarki lawan tanajul │ muridipun den arani wong berwangkal lan ber pugoh│
- │Wonten malih wong pandita ng


Taman
Taman menika satunggaling papan ingkang wonten ing njawi ruangan. Taman ugi ateges sebidang lahan nganggé pager ingkang kaginakaken kanggé seneng-seneng. Pangertosan taman sanèsipun inggih menika sebidang lahan kabikak kanthi wiyar tartamtu ingkang dipuntanduri wit-witan, perdu, semak, lan suket ingkang saged dipunkomninasiaken kanthi kréasi kaliyan bahan sanèsipun. Padatanipun taman kaginakaken kanggé olahraga, santé-santé, dolanan, lan sapanunggalipun [1].
Macem-macem tipe taman[sunting | sunting sumber]
- Tipe kaping satungga menika taman ingkang ginanipun dipungabung kaliyan fasilitas olahraga. Saged awujud lapangan kanthi street furniture , jogging track utawi lahan kanggé olahraga mlayu, biking utawi aréna kanggé sepeda lan olahraga sanèsipun. Taman menika ugi dipunwastani Taman Aktif kadosta :
- Tipe kaping kalih menika taman ingkang ginanipun minangka taman rekreasi kanthi fasilitas tartamtu lan tiyang ingkang dugi perlu mbayar kanggé rekréasi wonten taman kasebut [1].


text:
irah-irahan tembang macapat sasampunipun revisi](image)
2) Tuladha video tembang Asmaradana
Adhedhasar pamanggih dosen ahli materi, tuladha video tembang Asmaradana laras pelog pathet barang supados dipungantos laras slendro pathet sanga saengga siswa SMP boten kangelan. Laras pelog pathet barang kangge tembang Asmaradana menika titilarasipun inggil sanget saengga siswa SMP ngraos kangelan.
a) Tuladha video tembang Asmaradana saderengipun revisi
Saderengipun revisi, tuladha video tembang macapat Asmaradana wonten ing media pamulangan menika ngginakaken laras pelog pathet barang. Dosen ahli materi ngandharakaen bilih tuladha tembang macapat menika kangelan menawi dipunparingaken tumrap siswa SMP, amargi titi larasipun inggil sanget. Kanthi
menika, tuladha *video* tembang macapat Asmaradana dipungantos laras sendro pathet sanga ingkang langkung gampil.
![Image](image1.png)
**Gambar 63:** *Tampilan* tuladha tembang Asmaradana saderengipun *revisi*
b) Tuladha *video* tembang Asmaradana sasampunipun *revisi*
Sasampunipun dipundandosi, tuladha *video* tembang macapat Asmaradana wonten ing *media* pamulangan menika ngginakaken laras slendro pathet sanga. Dosen ahli materi ngandharakaen bilih tuladha menika sampun sae saha trep dipunparingaken tumrap siswa SMP.
![Image](image2.png)
**Gambar 64:** *Tampilan* tuladha tembang Asmaradana sasampunipun *revisi*
b. Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Media
Validasi kualitas media pamulangan tembang macapat ingkang salajengipun dipuntindakaken mawi validasi dening dosen ahli media. Media ingkang dipundamel kanthi ngginakaken Moodle 2.1.2+ menika sampun dipunvalidasi mawi tata caranipun satemah produk media menika dipunsarujuki sampun layak dipunujicoba.
Validasi dening dosen ahli media wonten 2 perangan, inggih menika perangan tampilan saha perangan pemrograman. Perangan tampilan kaperang dados 10 Indikator, ingkang perangan pemrograman kaperang dados 9 Indikator. 10 Indikator perangan tampilan inggih menika: Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program, tampilan header wonten ing program, tampilan fitur panel wonten ing program, tampilan navigasi wonten ing program, tampilan front page wonten ing program, tatanan aksara saha nempataken teks utawi seratan wonten ing menu utama, tatanan warni tampilan sampun trep, kualitas gambar saha layar, mapanaken elemen gambar saha teks, saha basa ingkang dipunginakaken.
Asiling validasi dening dosen ahli media menika sedayanipun pikantuk presentase rata-rata 77,37% kagolong kategori sae. Kategori sae menika nedahaken bilih kualitas media menika sampun sae dipunpirsani saking gampilipun mangertosi media web utawi gampil anggenipun ngoprasekaken saha tampilan web saged narik kawigatosan ingkang mirsani.
Adhedhasar asiling validasi dening dosen ahli media, pramila dipuntindakaken revisi utawi ndandosi media ingkang jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahli media. Revisi menika supados media pamulangan
ingkang dipundamel langkung sae satemah saged dipunginakaken wonten ing proses pamulangan, wondene pamrayoginipun kados mekaten.
Dosen ahli media maringi pamrayogi tumrap tampilan media pamulangan tembang macapat. Pamrayogi saking dosen ahli media menika ginanipun kangge ndandosi media satemah tampilan media menika saged langkung sae. Pamrayogi saking dosen ahli media antawisipun kados mekaten.
1) Tampilan header wonten ing media
Adhedhasar pamanggih dosen ahli media, tampilan header wonten ing media pamulangan tembang macapat awujud web menika kedah dipunewahi amargi gambar saha irah-irahanipun media tabrakan saengga ketingal boten rapi.
a) Tampilan header wonten ing media pamulangan tembang macapat awujud web saderengipun revisi
Tampilan gambar wonten ing header kedah dipungantos ukuranipun supados langkung alit saengga boten tabrakan kaliyan seratan irah-irahanipun media. Gambar ingkang ageng saha nabrak irah-irahan ndadosaken boten rapi.
![Media Pamulangan Tembang Macapat SMP](image)
Gambar 65: Tampilan header saderengipun revisi
b) Tampilan header wonten ing media pamulangan tembang macapat awujud web sasampunipun revisi
Tampilan header wonten ing media pamulangan tembang macapat menika dipundandosi miturut pamrayogi dosen ahli media wonten ing perangan tampilan.
2) *Tampilan nama user* wonten ing *menu login*
Dosen ahli *media* paring pamrayogi supados nama *user* wonten ing *menu login* ukuran *fontnipun* dipunalitaken saha dados setunggal gatra kemawon. Jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahli *media*, nama *user* ukuranipun dipungantos langkung alit saha anggenipun *input* nama *user* boten ngginakaken nama ingkang jangkep saengga saged dados setunggal gatra.
a) *Tampilan nama user* wonten ing *menu login* saderengipun *revisi*
*Tampilan nama user* wonten ing *menu login* saderengeipun dipundandosi ukuran *fontnipun* ageng saha dados kalih gatra. Kanthi mekaten, ukuranipun kedah dipunalitaken saha anggenipun *input* nama *user* boten ngginakaken nama jangkep.
b) *Tampilan nama user* wonten ing *menu login* sasampunipun *revisi*
Sasampunipun dipundandosi, *tampilan nama user* fontnipun langkung alit tinimbang saderengipun saha seratanipun namung setunggal gatra saengga ketingal rapi.
3) Tampilan animasi ing salebeting media web
Dosen ahli media dhawuh bilih media tembang macapat awujud web menika taksih sepen, langkung sae menawi dipunsukani animasi. Animasinipun saged awujud seratan ingkang mlampah, utawi awujud gambar saengga saged narik kawigatosan ingkang mirsani satemah remen nyinau tembang macapat kanthi media menika.
a) Tampilan animasi ing salebeting media web saderengipun revisi
Saderengipun, media tembang macapat menika boten wonten animasinipun. Dosen ahli media ngandharaken menawi media menika boten wonten animasinipun, media ketingal sepen saha boten ngremenaken ingkang mirsani.
Gambar 69: Tampilan animasi kosong saderengipun revisi
b) Tampilan animasi ing salebeting media web sasampunipun revisi
Sasampunipun revisi, media menika dipunsukani animasi awujud seratan ingkang mlampah. Seratanipun inggih menika "Sugeng Pepanggihan


text:
Pijiharjo kuwe salah siji desa nang Manyaran, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
disebabake amarga ing kelas eksperimen, siswa luwih semangat lan luwih ngrasa ana pambeda antarane pasinaon crita rakyat sing ora nggunakake medhia karo pasinaon kang nggunakake medhia. Mula, asil kang dipikoleh saka respon siswane luwih dhuwur, yaiku 96,2%. Dene ing kelas uji instrumen, asil kang diolehi yaiku 95,2%.
Asil respon siswa kelas VII-G kang minangka kelas eksperimen, sawise nggunakake medhia audhio popup book kagolong "apik banget", kanthi persentase 96,2%. Mula saka iku bisa nuwuhake dudutan yen medhia audhio pop-up book iki ditanggepi dening siswa kanthi apik. Siswa uga tuwuh rasa seneng lan semangat nyinaoni materi ngapresiasi teks crita rakyat. Amarga ana medhia kang bisa narik kawigatene.
DUDUTAN
Dudutan saka asiling panliten lan pamrayoga kang bisa digunakake minangka lelandhesan panliten sabanjure. Dudutan ing uji coba Iki adhedhasar dhata kang wis diolehi ing panliten lan sing wis diandharake ana bab-bab sadurunge. Saliyane dudutan, ing bab iki uga bakal ngamot pamrayoga.
Adhedhasar asil tintingan kang diandharake ing bab IV bisa didudut yen pangembangan medhia audhio pop-up book wis layak digunakake kanggo panliten lan kagolong efektif ing pasinaon ngapresiasi crita rakyat. Babagan kasebut bisa dibuktekake kanthi anane proses pangembangan medhia kang ditindakake kanthi 9 tahap salaras karo pola pangembangan modhel Sadiman. Proses pengembangan medhia kawiwitan kanthi idhentifikasi kabutuhan siswa nganti medhia sing siyap diprodhuksi. Ing analisis kabutuhan siswa rata-rata HP saka 2 sampel kelas eksperimen lan kelas kontrol, yaiku 2,125 sing kagolong "kurang njangkepi kompetensi", saengga dikembangake medhia audhio pop-up book kang dirasa laras karo kabutuhan siswa. Sawise kuwi ngrumusake tujuwan, ngrumusake butir-butir materi, ngrumusake piranti pangukur kasuksesan, nulis naskah crita rakyat kanggo materi, validhasi, tes/uji coba, nindakake revisi, banjur medhia wis siyap digunakake amarga validhator nyatakake yen medhia audhio pop-up book layak digunakake.
Ahli materi menehi biji 94,28% kang kagolong "apik banget". Semono uga ahli medhia menehi persentase kang kagolong "apik" yaiku 82,5%. Sabanjure medhia pasinaon diujicobakake ing siswa kelas uji instrument asile itung = 0,992 > 0,3160 ateges layak. Efektifitas medhia audhio pop-up book diweruhi saka asil pasinaon siswa ing kelas eksperimen kang nggunakake medhia lan kelas kontrol kang ora nggunakake medhia sajrone proses pasinaon ing kelas. Saka asil pasinaon ing rong kelas kasebut bakal dibandhingake lan ngasilake dhata yaiku ana lan orane pambeda kang signifikan sajrone panganggone medhia audhio pop-up book. Uji coba I pembanding asil pre-test kelas eksperimen lan kelas kontrol yaiku rata-rata kelas kontrol 56,27 dene kelas eksperimen rata-rata 66,26. Pambandhing asil post-test kelas eksperimen 81,07 lan kelas kontrol 68,23. Dadi pambandinge asil uji coba I thitung = 3,054 ≥ ttabel(0,05 db=14) = 2,05. Asil iki nuduhake yen ana pambeda kang signifikan. Kanthi tembung liya yen uji coba I iki nuduhake H0 ditolak lan Ha ditampa. Uji coba II ing pre-test ing kelas kontrol 64,7 lan kelas eksperimen 67,15. Dene post-test Kelas kontrol 67,55 lan kelas eksperimen 84,26 Pambandhing asil pre-test lan post-test kelas eksperimen lan kelas kontrol ngasilake thitung = 12,341 ≥ ttabel(0,05 db=14) = 2,05. Asil iki nuduhake yen ana pambeda kang signifikan. Kanthi tembung liya yen Uji coba 2 iki nuduhake H0 ditolak lan Ha ditampa. Asil efektifitas medhia audhio pop-up book kang ngasilake dhata kaya ing ndhuwur, nuduhake yen medhia audhio pop-up book kang dikembangake sajrone uji coba Iki bisa digunakake kanggo mbiyantu pasinaon siswa ing materi nulis teks drama modern siswa kelas VII SMPN 17 Surabaya, Kota Surabaya. Asil kang diolehi kuwi uga gumantung saka respon siswa sawise nggunakake medhia audio pop-up book.
Respon siswa sawise nggunakake medhia audhio pop-up book nyengkuyung asil efektivitas medhia saka asil pangitungan pasinaon siswa.
Pangembangan Medhia Audhio Pop Up Book Kanggo Ngundhakake Kawasisan NGapresiasi Crita Rakyat SMP Negeri 17 Surabaya
Asil respon siswa kelas VII-G kang minangka kelas eksperimen, sawise nggunakake medhia audhio popup book kagolong "apik banget", kanthi persentase 96,2%. Mula saka iku bisa nuwuhake dudutan yen medhia audhio pop-up book iki ditanggepi dening siswa kanthi apik. Siswa uga tuwuh rasa seneng lan semangat nyinaoni materi ngapresiasi teks crita rakyat. Amarga ana medhia kang bisa narik kawigatene.
PAMRAYOGA
Panliten kang ditindakake dening panliti ing SMPN 17 Surabaya, Kota Surabaya iki isih akeh banget kakurangan. Kakurangan kasebut bisa saka pangembangan medhia, proses pasinaon kang ditindakake, uga respon siswa kang wis ditindakake dening panliti. Pamrayoga kanggo panliti sabanjure yaiku bisa ngembangake medhia audhio pop-up book iki supaya luwih apik lan luwih canggih saka medhia audhio pop-up book sing wis dikembangake saiki. Pamrayoga kasebut uga ora mung marang panliti sabanjure, nanging uga marang guru lan calon guru kang sabendinane menehi piwulangan tumrap siswa-siswane. Para guru dikarepake bisa luwih kreatif lan inovatif maneh sajrone menehi piwulangan marang siswa, supaya siswa ora gampang bosen sajrone proses pasinaon. Guru uga dikarepake bisa ngundhakake kawasisan siswa ing sakabehe aspek. Kanthi anane kaya mangkono bisa ndadekake guru luwih diregani lan diajeni luwih dhuwur uga bisa ngasilake para siswa kang cerdhas lan kreatif, bisa migunani tumrap bangsa lan negara Indonesia.
KAPUSTAKAN
Arfiyanti, Wiriyani. 2012. Pengertian Cerita Rakyat. _URL_ ertian-cerita-rakyat.html. Diunduh Jumat, 10 November 2017
Arifin, Zainal. 2011. Penelitian Pendidikan


text:
01:21 Wawancara
Ketut Sugiartha; Saking Tulisan Berbagi Majeng ring Anak Lianan Reviewed by Suara Saking Bali on 01:21 Rating: 5


text:
Dhahar Lemper: gringging lombok
Saweg kemawon kula nedhi wonten ing Ayam Goreng Gringging Lombok. Kula nedhi sekul kaliyan plecing kangkung, saha ngunjuk es timun. Kula boten remen dhateng es timunipun, nanging plecing kangkungipun eco sanget, kados dhahar racikanipun malaikat kemawon. Empuk sanget lan gurih. Reginipun inggih murah sanget, namung gangsal ewu rupiyah.
?g]i=gi=[lo[mBok\.
?swe[gKm[wonK|lnedi[wonTenHi=ay[mGo[r=g]i=gi=[lo[mBok\.kulnedisekulKliynPeleci=k=ku=,sazunJ|[kHsTimun\. Kul[botenRemenDt_[asTimunipun\,nzi=peleci=k=kuzipu[nH[coszet\,k[dosda/rciknipunMlyik[tKm[won\.aemPukszetLnG|rih.reginipun ai=gihmurhszet\,nmu=g=s[lHwuru[iyh.
I just ate rice with water spinach plecing at Gringging Lombok Fried Chicken. I also had cucumber ice, but I disliked the drink. The water spinach plecing was wonderful, almost like eating an angel's fingers, so soft and crunchy! The price was also cheap, five thousand rupiahs only.
Labels: chicken, english, food, Food and Drink, gringging lombok, hanacaraka, javanese, krama inggil, language, plecing, sidoarjo, vegetables


awine ing ngilmu punika, garib mutaka jatine, patemon langit iku, lawan dagingira puniki, tegese osikira, apa jroning jantung, mas kawine bumi ika, lawan langit patemone uteg singgih, lawan sirolah ika.Anadene mas kawin ing wengi, lan rahina patemone netra, puputih lawan irenge, lah iya tegesipun, patemone kawula gusti, iku campuh ing rasa, ing misrane iku, /mas kawine swarga iku, lan naraka patemone nepsu iki, kelawan budi ika.Panunggale angawruhi dhiri, tingalane becik ala ika, iya sikune wektune, yen wus nyata ing ngriku, prabedane lan tunggal neki, bongga basa walika, manira angrungu, garwane aris aturnya, kados pundi panunggale dadi siji, rarasanta punika.Purwa-duksina amuwus aris, panunggale ing suwung yayinta, ing kono tunggal tingale, sakehe wujud iku, pan ing kono panunggal neki, iya waspadakena, ing wuwus puniku, garmane aris aturnya, kadi pundi wonten wong ngatakon malih, patakonan mangkona.Kang ingaran iman kadi pundi, kenyatahane tokit punika, makripat paran tegese, padhangena pukulun, tetelane sawiji-wiji, kawula dereng wikan, padhang/e puniku, Purwa-duksina angucap, ya samengko pamanggihira puniki, nora ngulati Allah.Iya iku urip kang sajati, kang ingaran reke tokit kita, adhep iku sajatine, nora nana kapupu, kang angucap puniku singgih, ingkang ingaran Allah, tan roro tetelu, iya arane sarira, tokit iku tingale roh kang sajati, nyatane yen kahanan.Anadene yayi sira iki, sejatine Suksma urip ika, kang Suksma nyata awale, kabeh dudu roh iku, raga iki iku ta yayi, yen wus wruh ing mangkona, sampurna puniku, ilang kalek mahkluk ika, iya iku kang ngaran manusa jati, dene wus badan suksma.Anadene kang dereng ngudani, wedi miyak tetebeng punika, dene akeh durakane, aran tetebeng ngiku, pakumpulan sakeh riinicik, aling-aling punika, nabi wali iku miwah / kang mukmin punika, garwanira wuwuse arum amanis, miwah tingal sakedhap.Lawan laku satindak puniki, miwah mangan sakepel punika, anginum sacegok mangke, tedahena pukulun, lawan nyandhang sasuwir iki, amba pan dereng wikan, padhange puniku, Purwa-duksina angucap, mirah ingsun wong ayu juwita mami, pilih kang kaya sira.Anadene jaruman ing ngati, kawruhira sampurnane ika, jenenge ati elinge, ujar sakecap iku, apan penet jenenge iki, laku satindak ika, panarima iku, tingale pan cakep ika, maring ekram tegese nginum satu tri, nyatane maring ngiman.Tegese mangan sakepel iki, iya Al[l]ah kang kacipteng nala, nyandhang sasuwir jatine, pujinira puniku, yen kawayang sajroning ngati, iiku jatine gesang, tan kanginan iku, dene angrasa papadha, iya iku wong ayu ingaran supi, dene sampu/n/ makripat.Nora nana yayi amal iki, amung siji amalira dhawak, saosik layarane, garwanira amatur, sedyanira arum amanis, inggih kawula nedha, saking sih wong agung, andika wejang kawula, aneng dunya ngakerat nuntuna singgih, tulus marga raharja.Kawula kakang ataken malih, kados pundi wong lara punika, agampang pae kanane, kawula pan dereng wruh, duk nalika ambayah uni, anglampahi kawula, dereng wruh puniku, duk lagya pongah-pangiyan, lan punapa puniki westane singgih, miwah duk cengengira.Alam apan duk ana ta singgih, padhangena amba dereng wikan, Purwa-duksina wuwuse, dhuh yayi mirah ingsun, baya sira juwita mami, mirah kumala retna, gurune wong ayu, lah kene karasa lara, alam tupet dene tembe angrasani, den eling maring _URL_ lagi wayah iki, alam tobat iku namanira, lagi pongah-pangih mangke, alami sanget iku, pakumpulan rasa sakalir, nanging tanbuh karasa, duk samana iku, ingaranan gaibbollah, lagi cengeng ingaranan alam sahir, jagad langgeng duk baka.Garwanira matur angabekti, punapa katon wau semana, punapa reke tingale, ingkang dhateng rumuhun, tetelane sawiji-wiji, lah kakang padhangena, amba guruningsun, Purwa-duksina angucap, kang rumiyin Jabarail tompa wangsit, abang cahyane ika.Kaping kalih cahyane Mingkail, warnanira iko ilatira, ping tiga Israpil mangke, wedale putih iku, saking cahya netra puniki, wedalipunpan abang, pitu watekipun, kang ngijo tengen ingaran, ya Israpil kang cahya iku ya kuning, medal ing bathukira.Iya iku tingal ingkang pasthi, na/dyan ana kang tigang prakara,yen nora nana sijine, lara kabeh tinemu, durung teka ing patineki, yen wus uninga ika, denemut sireku, Ngijrahil kang duwe ilat, mapan Muhkammad puniku Nabi singgih, dadya tumekeng pejah.Wus adungkap lawang iku yayi, ing segara penyu wastanira, wis liwat sira ing kene, nulya mancat sireku, ing segara istikar iki, sampun liwat punika, anulya puniku, karane den kawruhana, gya andungkap sagara malih puniki, segara istigena.Sampun liwat kang cahya puniki, duk angambah ing sagara kiyam, ing kono wus liwat mangke, segara rante iku, wus andungkap ing Ngaras-kursi, miwah ing dhingdhing Jalal, iku duk kadulu, ing ngalam kalih prakara, wus tumingal ing ngalam kait puniki, alam kiyamah menga./ Ing ngriku nyawa kandhege malih, duk tumingal ing segara cahya, ngaliwati ing weninge, garwanira umatur, kang pundi tegese puniki, segara penyu ika, tuduhna pukulun, miwah segara istikar, kakekate puniku sawiji-wiji, lah kakang padhangena.Purwa-duksina amuwus aris, mirah ing wang kasumaning tilam, ingsun minongka sepuhe, ayunira anulus, baya sira guruning ngistri, amartanana jiwa, kusumaning ayu, sira angling lipur brongta, ing tegese sagara penyu puniki, iku wangsul manira.Anadene segara puniki, kang ngistikar panjeneng ku nira, miwah istigena kiye, wudelira puniku,


melayani penjualan korset untuk nyeri punggung, sepatu orthopaedi untuk kaki pengkor, kaki palsu, tangan palsu, kursi roda, penyangga tulang belakang, TLSO, MSO untuk koreksi scoliosis, dll
Jumat, 13 Agustus 2010
Tembung Rangkep
Yaiku tembung kang dirangkep, jinise tembung iki keperang dadi :
1. Tembung rangkep dwilingga
a. Tembung rangkep dwilingga padha swara
Tuladhane : buku-buku, murid – murid, kursi-kursi
b. Tembung rangkep dwilingga salin swara
Tuladha : bola-baali, gonta-ganti, tuka-tuku
c. Tembung rangkep dwilingga semu
Tuladha : onde-onde, undur-undur, ati-ati
2. Tembung rangkep dwipurwa
Kang dirangkep purwane wae
Tuladha : lelaku, tetuku, jejagong
3. Tembung rangkep dwiwaasana
Kng dirangkep wasanane wae
Tuladha : busik dadi busisik, suwek dadi suwewek.


rusake nyang ngêndi-êndi, jalaran tumrap panêmuku ora prêlu kanggo dituduhake nyang bocah-bocah sarta kurang prayoga kanggo tuladha bocah-bocah "Shanghai under the fire" wis daktampa, bangêt panrimaku, saiki lagi diwaca Soeharto lan kanca-kancane sêkolah, Uncle Sum, aja pisan dadi atimu, karangan-karangan candhake wis dakwaca kabèh, nanging ora bisa kapacak, awit kurang prayoga uga. Aku iya kêpengin macak, nanging yèn ora apik, iya kapêksa ora macak, muga aja dadi atimu.
Setijono p/a Panewu Jênawi M.N. Aku wis tampa karanganmu cangkriman têlung warna, bangêt panrimaku. Cangkriman sing nomêr I wis kaprah bangêt, dene sing nomêr 2 lan 3 bokmanawa bisa kapacak.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar
--- 54 ---
BOCAH MURANGSARAK
Ing sawijining desa cêdhak karo kutha Fort van der Capellen, Sumatra, ana randha duwe anak siji omah cilik. Omahe bok randha mau pagêre gêdhèg nanging wis akèh kang padha rusak, lan payon wêlit, wis padha trocoh. Samangsa randha mau ndondomi nganti bêngi bangêt lan banjur ana angin, dhèwèke nganti mèh ora bisa nyêkêl dome, awit saka anyêse tangane. Yèn trocohe bangêt dhèwèke nganti ora bisa nyambutgawe, nanging anake wedok kuwi ora ngêrti, amarga bocah mau turu ana ing panggonan kang kêpenak tur brukut lan ora trocoh. Bok randha yèn turu trima ana ngisore paturone anake. Wong mau yèn tangi esuk bangêt lan banjur nyambutgawe ana ing pakarangane. Kêbone mau ditanduri tela rambat, têbu lan jagung, samangsa wis panèn banjur diêdol mênyang kutha. Ngono kuwi abot-abote ngingoni anak. Bok randha panganggone trima sarung luwas lan klambine sêmono uga. Nanging anake mêsthi diênggoni sandhangan kang apik-apik lan rêsik-rêsik padha karo bocah-bocah anake wong kang sugih. Yèn biyunge bocah mau nyambutgawe, bocah mau dolanan, arang-arang bangêt gêlêm rewang-rewang. Dhèwèke ora ngêrti yèn biyunge ngrêkasa olèhe nyambutgawe. Yèn bokne olèh pangan, mêsthi diwèhake dhèwèke, bokne trima mangan sêga pêra lan uyah thok. Anake bok randha mau banjur kêmayu lan ora ngèlingi kaanane.
Ing sawijining dina bok randha arêp anggawa jagung mênyang panggonane sudagar ing kutha. Nanging jagunge rada akèh, dadi anake dikon ngrewangi anggawa. Anake mau bangêt ora sênênge dikon nyunggi jagung lan iya uga isin nginthil êmbokne. Barêng wong loro mau têkan omahe sudagar, banjur padha dikon lumêbu lan banjur disuguh wedhang.wedang. Ora lêt suwe anake clathu karo kang duwe omah mangkene: "Pak Siman, kula matur nuwun sangêt dika suguh, nanging bok êmpun rêkasa-rêkasa ngopèni tiyang niku. "Anggone calathu mangkono iku karo nudingi bokne. Bacuting gunême: "Niku batur kula." Bok randha banjur dikon mênyang burine.
Kang duwe omah mangsuli: "Ênggih, nanging bok kajênge ngriki mawon." Bok randha ethok² ora krungu, nanging sajatine nêlangsa bangêt, dene anake clathu mêngkono. Banjur mrêbêsmili, nanging kang tuku jagung ora ngêrti. Barêng dhuwite wis ditampani, wong loro mau banjur padha lunga. Bok randha lakune ana buri lan karo susah bangêt lan lêt watara adoh banjur anake ana buri. Sêdalan-dalan bocah mau kaya dituturi wong ing kupinge: "Kowe kuwi atimu têka ala têmên lan têka gawe susahe wong tuwa. Bokmu tututana, lan banjur njaluka pangapura." Nanging bocah mau ora mikir mênyang suwara mau. Srêngengene wis dhuwur, mulane panase bangêt, mangka dalane akèh watune kang landhêp². Bocah mau lakune sangsaya alon lan êlête karo bokne dadi adoh. Dhèwèke wis kêsêl bangêt lan uga ngêlak. Ora lêt suwe bocah mau wêruh bêlik, banjur marani arêp ngombe. Barêng dhèwèke arêp nyidhuk, lêmah kang diênciki mau ambrol, dhèwèke kêcêgur, banyune nganti têkan wêtêng. Bêlik mau ora pati jêro, lan bocah mau saya suwe saya amblês, kaya ana kang nyêrot.
Barêng ngêrti yèn amblês, nuli njêrit: "Bok, bok! Nanging bokne ora krungu. Banyune saiki wis têkan cangkêm, dhèwèke banjur njêrit manèh kaya kang uwis, nuli mak glêgêg têrus ora ketok.
Bok randha olèhe mlaku ngunclung bae ora nolah-nolih. Barêng mengo anake ora ketok, bangêt kagète. Dhèwèke banjur undang-undang, nanging mêksa ora ana wangsulane, banjur digolèki.
Ora antara suwe bok randha têkan bêlik, kang banyune maune antêng, nanging saiki ana tuke gêdhe karo mumpal-mumpal kaya wong sambat: "Bok, bok!" bok randha banjur ndodok ngrungokake, ya krungu manèh kaya kang uwis. Bok randha banjur ngêrti bae yèn anake ilange ana kono, nuli nangis karo nênuwun marang Pangeran. Nanging wis ora ana gawene, awit wis kasèp. Mula banyune bêlik mau dadi panas, kuwi kira-kira luhe bocah mau, tandhane kêduwung.
Soetana, Surabaya.
Lêlucon
Sidin wêruh Wangsa ana sacêdhake lawang bioscoop kang kêpadangan ing diyan listrik, ketok lagi susah.
S. : "E, kowe kelangan apa?"
W. : "O, aku kelangan pêniti mata intên."
S. : "Coba, eling-elingên dhisik, olèhe tiba ana ngêndi?"
W. : "Kuwi tibane ana ngarêp warung, kalane aku lan bojoku padha mangan."
S. : "Lho, kênang apa têka ora kok golèki kana?"
W. : "Ya, sabab ana kene luwih padhang, dadi aku bisa wêruh cêtha."
Purwakanthèn
Guru : "Bocah-bocah timbange nganggur ayo padha purwakanthèn. Aku dhisik sing nglêkasi mêngko kowe kabèh kudu nyambungi