text:
Sekretariat PBB punika salah satunggilipun badan utami saking PBB lan dipunpimpin déning Sekretaris Jendral PBB, dipunrèncangi déning staff pambantu pamaréntah sadonya. Badan punika nyadiakaken panelitèn, informasi, lan fasilitas ingkang dipunbetahaken déning PBB kanggé rapat-rapat. Badan punika ugi ngasta tugas kados ingkang dipuntata déning Dewan Keamanan PBB, Sidang Umum PBB, Dewan Ékonomi lan Sosial PBB sarta badan PBB sanèsipun. Piagam PBB nyadiakaken para staff dipunpilih dhedhasar aplikasi standar efisiensi, kompetensi, lan integritas ingkang paling inggil, amargi kepentingan ingkang magepokan kaliyan géografi ingkang wiyar.
Fungsi-fungsi Sekretaris Jendral
 Minangka kepala administratif PBB
 Nyuwunaken kawigatèn saking Dewan keamanan bab ingkang dipunanggep mbebayani tumrap perdamaian lan keamanan internasional
 Ndamel lapuran taunan lan lapuran tambahan dhumateng Majelis Umum bab padamelan PBB
Sekretaris Jendral
Artikel utama: Sekretaris Jendral PBB
Trygve Lie, Nurwègen (_PHONE_)
Dag Hammarskjöld, Swèdhen (_PHONE_)
U Thant, Burma (_PHONE_)
Kurt Waldheim, Ostenrik (_PHONE_)
Javier Pérez de Cuéllar, Peru (_PHONE_)
Boutros Boutros-Ghali, Mesir (_PHONE_)
Kofi Annan, Ghana (_PHONE_) perkiraan tanggal pensiun
Ban Ki-moon, Koréa Kidul (2006-?)
Artikel mawa basa krama
ar:أمناء عموم الأمم المتحدة
en:United Nations Secretary-General
hr:Glavni tajnik UN-a
it:Segretario Generale delle Nazioni Unite
ms:Setiausaha Agung Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu
pl:Sekretarz Generalny Organizacji Narodów Zjednoczonych
sr:Генерални секретар Уједињених нација
sv:FN:s generalsekreterare


text:
'''Paus Alexander VIII''' (22 April 1610 – 1 Febuari 1691), lair jènèngé Pietro Vito Ottoboni, ya iku Paus téko 1689 kanggo 1691.
Pietro Ottoboni ya iku kelahiran sebuah kemuliaan Venetian karo kemasyuran, lan ya iku bocah teko Marco Ottoboni, chancellor teko Republik Venice. awal wulangan-pelajarane digawé karo nondoi kehebatan ing Keumuman Padua, dingendi, ing 1627, dhèwèké ngiso seorang or. ing canon lan sipil hukum
Ambassador Louis XIV teko Perancis (1643–1715) ganti ing procuring pilihane ing 6 Oktober 1689, koyok penysukses kanggo Pope XI Ndak berkliru (1676–89); sanajan ngono, setelah wulan-wulan teko perundingan akhirne VIII Alexander ngutuk pengumumuman gawé ing 1682 demi Perancis clergy ngeneki kemerdekaan-kemerdekaan teko Gallican gréja
Alexander VIII ya iku meh sebuah octogenarian ketika pilih ing kepausan, lan keurip namung enem belas wulan, selama sing ngendi waktu sedikit teko kepentingan ya iku lakukan. Louis XIV, situasi bersifat pulitik keberhentian ya iku sekarang kritikan, keuntung demi dispositions penuh damai teko keanyaran pope, kepulih Avignon ing dhèwèké, lan renounced si suwi-kecaci-maki kebeneran seneng kanggo Perancis Embassy.
Amal-amal ning sebuah timbangan sing gedhé lan ndak kelarangan nepotism exhausted papal berharta, mbalekake pulisi-pulisi teko pendahulune. Diantara pencalonan-pencalonan sing berkeanekaragaman, nya 22-taun-keponakan laki-laki-laki sing suwi Pietro digawé cardinal, keponakan laki-laki-laki Marco digawé Duc Fiano, lan Gréja keponakan laki-laki-laki Antonio digawé umum. Metu teko belas kasihan kanggo kemiskinan teko impoverished Pernyataan-pernyataan Papal, dhèwèké nggolèk kanggo nulong mereka karo ngurangi pajak-pajak. Namung iki dhonyo dermawan padha ngpimpin dhèwèké kanggo nganugerahake ing rélasi-relasine mereka sing-ya iku hasrat ing accumulate ; ing nduwur jeneng mereka sing wis ditindas Paus Inosensus IX
Ing 1690 dhèwèké ngutuk doctrines teko ngono-keceluk bersifat filsafat dosa, wulang ing Jesuit sekolah-sekolah. taun Iku dhèwèké uga canonised St. John terhadap Tuhan.
Alexander VIII modar ing 1 Febuari 1691. kuburane ing St. Pembinatang inguan 's didesoin olèh Hitung Arrigo ing San Martino lan sculpted (1691–1725) olèh Angelo de ' Rossi lan Giuseppe Bertosi.
Cathetan suku
Paus
Aleksander 08
Kalairan 1610

dataset: wikimedia/wikipedia


wulangakên Sunan Bonang, punika inggih mèh sami kemawon kaliyan mystiek ingkang kagêlarakên wontên ing sêrat sanès-sanèsipun, kados ta Dewaruci, Nirarthaprakrêta, tuwin Suluk Sukarsa. Gèsèhipun namung sanès têmbung; ing raos sami kemawon.
Suluk Wujil punika gunggung ngêmot 104 pada, pada angka 55 sêkar agêng Açwalalita, ingkang angka 56 Mijil; sanèsipun Dhandhanggula sadaya.
Sêkaripun Açwalalita taksih cêtha, lampahing guru
99
lagu, anandhakakên bilih sêpuh. Awit sasumêrêp kula, wiwit jaman Kartasura sapriki, tiyang Jawi sampun mbotên wontên ingkang sagêd andamêl sêkar agêng mawi guru lagu.
Ing salêbêting sêrat wau wontên sêngkalanipun taun: panêrus tingal tataning nabi = 1529 taksih taun Çaka = 1607 taun Masehi. Nanging angka wau katumrapakên pandamêlipun punapa panurunipun, punika botên cêtha. Nanging kadospundi-kadospundiya sêrat wau nalika taun punika sampun wontên. Awit botên wontên titikipun bilih angka taun wau susulan enggal. Dados bilih makatên sêrat wau nalika jumênêngipun Sinuhun Seda Krapyak, ingkang rama Sinuhun Sultan Agung ing Mataram, sampun wontên.
Pêthikan sakêdhik saking sêrat Suluk Wujil, kaaturakên kados ing ngandhap punika:
19. Dipun wêruh ing urip sajati, lir kurungan rêraga sadaya, bêcik dèn wruhi manuke, rusak yèn sira tan wruh, hih ra Wujil salakunèki, iku mangsa dadiya, yèn sira'yum wêruh, bêcikana kang sarira, aswèsmaa ing ênggon punang asêpi, sampun kacakrabawa.
20. Aja'doh dera ngulati kawi, kawi iku nyata ing sarira, punang rat wus anèng kene, kang minangka pandulu, trêsna jati sariranèki, siyang dalu dèn awas, pandulunirèku; punapa rêkèh pracihna, kang nyatèng sarira sakabèhe iki, saking sipat pakarya.
21. Mapan rusak sajatinirèki, dadine lawan kaarsanira, kang tan rusak dèn wruh mangka, sampurnaning pandulu, kang tan rusak anane iki, minangka tuduh ing Hyang, sing wruh ing Hyang iku, mangka sêmbah pujinira, mapan awis kang wruha ujar puniki, dahat sipi nugraha.
100
Suluk Wujil punika sampun kacithakakên mawi aksara latin, dipun prêtal ing basa Walandi saha karêmbag lan katandhing sawatawis, wontên ing TIJDSCHRIFT DJAWA taun 1938.
52. Suluk Malangsumirang
Sêrat punika dipun cariyosakên damêlanipun Sunan Panggung nalika lumêbêt ing tumangan (latu kangge pati obong), minangka paukumaning paprentahan nagari ing Dêmak, saking anggènipun angrisak sarak. Punapa inggih makatên sayêktos, punika namung kasumanggakakên.
Isinipun Suluk Malangsumirang punika kawruh kasampurnan, mawi nyêmoni tiyang ingkang anggondhèli sarak. Dene tiyang ingkang sampun dumugi ing kajatèn, punika dipun cariyosakên makatên:
11. Dosa'gung alit tan dèn singgahi, ujar kupur kapir kang dèn ambah, wus liwung pasikêpane, tan andulu-dinulu, tan angrasa tan angrasani, wus tan ana pinaran, pan jatining suwung, ing suwunge iku ana, ing anane iku surasa sajati, wus tan ana risasan.[6]
12. Pan dudu rasa karasèng lathi, dudu rasaning apa'pa lawan, dudu rasa kang ginawe, dudu rasaning guyu, dudu rasa kang angrasani, rasa dudu rêrasan, kang rasa amêngku, sakèhing rasa karasa, rasa jati tan karasa jiwa jisim, rasa mulya wisesa.
13. Kang wus tumêka ing rasa jati, sêmbahyange tan mawas nalika, lwir mili jatine, tan ana jatinipun, muni mona turu atangi, saosiking sarira, pujine lumintu, raina wêngi tan pêgat; puji iku raina wêngi sirèki, akèh dadi brahala.
101
14. Pangrunguningsun duk rare cili, nora Sêlam dening asêmbahyang tan Sêlam dening pangangge, tan Sêlam dening saum, nora Sêlam dening nastiti, tan Sêlam dening tapa, nora dening laku, tan Sêlam dening aksara nora Sêlam yèn anut aksara iki, tininggal nora êsah.
15. Sêlame ika kadi punêndi, kang ingaranan Sêlam punika, dening punapa Sêlame, pan ing wong kapir iku, nora dening amangan bawi, yadyan asêmbahyanga, yèn durung awêruh, ing sajatine wong Sêlam, midêra anglikasan amontang-manting, jatine kapir kawak.
Makatên salajêngipun.
Ingkang kula pêthik ing nginggil punika sêrat ingkang sawatawis sêpuh. Sêrat ingkang ênèm, ingkang sampun kathah ewah-ewahan sarta wêwahanipun, sampun kacithak mawi prêtalan ing basa Walandi saha pangrêmbag dening PROF. DR W.J. DREWES, wontên ing TIJDSCHRIFT DJAWA, taun 1927, kaca 97.
Sêrat Suluk Malangsumirang, saya kathah wêwahan saha ewah-ewahanipun ugi sampun dipun cithakakên dening pakêmpalan "Brahmawidya" ing Ngayogyakarta, Desèmbêr 1931. Ungêl-ungêlanipun dipun wêwahi crita-crita kados adatipun ing kalangan Theosofie. Nanging ungêl-ungêlanipun ing pada 11 nginggil punika, bilih kula botên kêlintu, ing sêrat cithakan Ngayogya wau botên wontên, tur uruting pada, manawi katandhing kaliyan sêrat ingkang kula pêthik, kêtingal kisruh.
Sanadyan sêrat Malangsumirang punika mbotên mawi angka taun, nanging sarèhne dipun cariyosakên damêlanipun Sunan Panggung, amila kula cêlakakên kaliyan suluk Wujil, damêlanipun Sunan Bonang.
102
53. Sêrat Nitisruti
Sêrat punika wontên ing jaman Surakarta kala 50 taunan kêpêngkêr, misuwur sangêt. Mênggah isinipun inggih piwulang kasaenan. Ing wiwitanipun sêrat punika wontên titimasa taun warni candrasêngkala, ungêlipun makatên: Sarasa sinilêm ing jaladri bahnimaha


text: motor apik, arep di pyek ne wae yo tetep apik..

config: jv


Affordable Luxury Jet Pribadi Piagam Missoula Flight, Great Falls, Bozeman, MT Aircraft Plane layanan Rental Company Near Me nelpon _PHONE_ kanggo penawaran cepet ing biaya wentis fly kosong kanggo Business, Darurat, kesenengan pribadi karo pets bidang loropaken? Ayo paling perusahaan pesawat bantuan sampeyan kanggo tujuan sabanjuré cepet lan gampang!
Kanggo flights bisnis, layanan charter menehi setelan pribadi ngendi associates bisa tumindak bisnis rapat-rapat tanpa gangguan kanggo nggawe paling wektu travel sing. pesawat Kerep bisa Pick sampeyan munggah ing bandara cerak lan njupuk sampeyan siji Piye tujuan, ngurangi wektu trip mbutuhake kanggo lelungan lemah.
Daftar Service Kita Nawakake
Elingi wektu sing, comfort, lan aksesbilitas sing tembung sawetara wong bisa mikir nalika padha mikir leasing jet pribadi
Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Montana. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemtokake jinis pangan nyana, merek saka omben-omben sing arep lan nomer abdi utawa kanca sampeyan pengin njupuk bebarengan. Iku bisa kabeh selaras miturut syarat.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo wilayah Montana 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing chartering pesawat pribadi ing Montana.
Private Jet Charter Flight Service Near Me Montana
|Anaconda||Butte||Helena||Lewistown, MT|
|Anaconda-Deer Lodge County||Columbia Falls||Helena Valley Southeast||Livingston|
|Belgrade||Evergreen||Helena Valley West Central||miles City|
|Billings, MT||Great Falls||Kalispell||Missoula|
|Bozeman||Havre||Laurel, MT||Whitefish|
Dhaftar lokasi bandara Jet pribadi lan umum toko kita ngawula ing wilayah minangka layanan pesawat penerbangan aviation cedhak sampeyan, _URL_
Best bab apa ing Billings, Missoula, Great Falls, Bozeman, Butte-Silver Bow, Helena, Kalispell, Havre, miles City, Belgrade, Livingston, Laurel, Whitefish, Sidney, Lewistown, MT ndhuwur Nightlife, Restaurants lan Hotels Review watara wilayah


text:
Neidentificate 2024-025
ID
Distributie
136525643
136525644
136525645
136525646
136525647
136525648
136525649
136525650
136525651
136525652
136525653
136525654
136525655
136525656
136525657
136525658
136525659
136525660
136525661
136525662
136525663
136525664
136525665
136525666
136525667
136525668
Titlu piesa
Autor
Spencer Brock |
Nathan Gabaeff
Emisiune
Avenge The
Crows/1
Minute
1
Secunde
25
Post
Digi Film
Spencer Brock |
Avenge The
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
51
0
Interpret
Textier
Producator
Spatiu emisie
Orchestra
Executii
136525694
136525695
136525696
136525697
136525698
The Echo Friendly
The Echo Friendly
The Echo Friendly
The Echo Friendly
Sleeping With
Other People
Sleeping With
Other People Azi
Sleeping With
Other People Azi
Sleeping With
Other People Azi
5
0
0
0
6
30
30
30
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
136525724
136525725
136525726
136525727
136525728
The Echo Friendly
The Echo Friendly
Sleeping With
Other People Zi
Sleeping With
Other People Zi
1
1
9
9
Digi Film
Digi Film
The Echo Friendly
Sleping With Other
People Azi
0
30
Digi Film
Sleping With Other
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
136525754
136525755
136525756
136525757
136525758
136525759
136525760
136525761
136525762
The Echo Friendly
The Echo Friendly
The Echo Friendly
The Echo Friendly
Sleping With Other
People Zi
Sleping With Other
People Zi
Sleping With Other
People Zi
Sleping With Other
People Zi
1
1
1
1
9
9
9
9
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
136525788
136525789
136525790
136525791
136525792
136525793
136525794
136525795
Denis Hekimian
Denis Hekimian
Denis Hekimian
Denis Hekimian
Tranquillite
Une Heure De
Tranquillite
Une Heure De
Tranquillite
2
2
24
24
Digi Film
Digi Film
Denis Hekimian
Denis Hekimian
Une Heure De
Tranquillite
2
24
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Spencer Brock |
Nathan Gabaeff
Spencer Brock |
Nathan Gabaeff
Spencer Brock |
Date Night
Avenge The
Crows/1
Avenge The
Nathan Gabaeff
Crows/1
0
1
56
26
Digi Film
Digi Film
0
11

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
buka)
 BUKU-e (sarana publikasi buku elektroik terbuka)
 Peneliti Asing Online
 ISSN Online (pengajuan nomer ISSN untuk terbitan berkala)
 Indonésian Scientific Index (indeks ilmiah Indonésia)
 Indonésia OSS (repositori perangkat lunak sumber terbuka buatan Indonésia)
 Info H@KI (informasi seputar hak kekayaan intelektual)
 Jurnal Online (sarana manajemen dan penerbitan jurnal elektronik)
 Kalkulator Kinerja (modhèl penghitungan kinerja ilmiah dan finansial)
 Memory of the World Indonésia (registrasi MoW Indonésia)
 OPI (sarana manajemen organisasi profesi)
 LIPI-IR (repositori institusi luaran dari LIPI)
 SciBlog (sarana manajemen kolaborasi online)
 TESIS Online (sarana penyerahan dhokumèn ilmiah mahasiswa)
 Uji Kalibrasi (layanan kalibrasi peralatan)
 Uji Polimer (layanan uji material polimer)
Saliyané iku LIPI uga nyediakaké warna-warna portal ilmiah publik rupa-rupa babagan kajian ngèlmu:
 fisik@net (referensi fisika utama)
 komput@si (perangkat pembantu sains)
 energi (portal ènergi Indonésia)
 indoTeX (standar typesetting ilmiah global)
 infoH@KI (informasi Hak atas Kekayaan Intelektual)
 opto (info terkait kajian opto)
 kimi@net (portal kimia Indonésia)
 nano (portal nano tèknologi dan sains)
 NBIN (jaringan biodiversitas Indonésia)
 instrument@si (info instrumentasi)
Afiliasi LIPI
Sacara kalembagaan, LIPI uga naungi langsung utawa ora langsung sawatara organisasi kagadhèng aktivitas ilmiah ing Indonésia, antarané:
 CODATA Indonésia
 COREMAP
Réferènsi
Peraturan Présidhèn Républik Indonésia No. 11 Tahun 2005ngenani Kedudukan, Tugas, Fungsi, Kewenangan, Susunan Organisasi lan Tata Kerja Lembaga pamaréntah Non Departemen.
Peraturan pamaréntah Républik Indonésia No. 8 Tahun 1999 ngenani Pemanfaatan Jinis Tumbuhan lan Satwa Liar.
Pranala njaba
Situs resmi LIPI untuk publik
Situs resmi LIPI untuk internal
Situs Sistem Informasi Penerimaan CPNS LIPI


hani apa, den asmani reh paran, dayaning punapa iku, kabeh padha takokena.
—————————–
(1) Wonten ingkang kaserat : kalaning gesang.
Pupuh IV
S I N O M
1. Lan malih pitutur ingwang, lamun sira dadi murid, kang bisa pratameng weka, wiwekaning kawruh gaib, patakon kantho titi, surti ngati-ati tyasmu, tumancebing papadhang, ingkang nandhani tyas wening, nging tan wenang kalamun durung kakenan.
2. Kenanya saking pracaya, pinarcayeng dening saksi, saksi ingkang tunggal karsa, bangkit nyanyampahi silip, nora kilap kalempit, kanang karsane ki guru, guru kang nunggal misah, tunggalnya kang seje jinis, niskareng rat dhalang sajati weruha.
3. Iku pikir kang tan samar, waskitha kecaping wadi, nanging weruhnya ki dhalang, wit akil baleging pikir, kira-kiranya ngenting, pinter sangkaning sinau, marma dudu Pangeran, ywa den anggep jeneng Gusti, sajatine kang winastan johal awal.
4. Marma sagung pra sarjana, kang mantep tetep nastiti, titising reh pejah gesang, kasangsang madyaning bumi, rat jagad kagulung ngling, tumuruning manuswa sadu, lan malih sun wawarta, yen ana guru kang luwih, sung wasita jisime ginawa lunga.
5. Lunga ngalih ing ngalam rat, rat jagd kawengku siji, manjing jiwane sadaya, pangrasa sampurneng pati, lah iku tutur kidib, goroh growoh wong kebawur, ngawur kuwur tyas samar, durung wruh laraping pati, kang patitis tan mangkono anggepira.
6. Kalamun guru sanyata, manranging cipta nastiti, netepi daliling Qur'an, mutu bi lamuta pasthi, lapal wus den werdeni, mati sajeroning idhup, urip sajeroning pejah, rasakna prakara iki, patraping reh pepadhang kalingan padhang.
7. Yen wong danurja waskitha, aweh sandhang wong kang sugih, aweh payung wong payungan, anggendhong wong nunggang joli, sun teken dalan wradin, wong melek tinuntun-tuntun, sinung dalan kang padhang, wong minggir tinarik minggir, lah kepriye tutur iki rasakena (1).
8. Nadyan sudra dama papa, janma kang wruh ing wadi, wadi-wadining widyastha, sayekti janma sajati, ywa sumelang ing pangesthi, anggepen lantaran kawruh, muwuhi antepira, tepa-tepaning tyas sami, amijeni jumenenging gurunira.
9. Sasat sudaranta tunggal, tunggil wor budi sawiji, wajib iku kinurmatan, jinunjung ing sawatawis, nanging yen durung sami, ywa lonyo sabarang wuwus, temahan kabegalan, kalong linongan ing kuping, iya iku tinemu dadi kagunan.
10. Sapira yen wong sarjana, kawruh kang wus den tampani, nora mungkir asalira, seje wong kang tuneng budi, pinter sangkaning ngaji, den aku nora ngguguru, umuk saking supena, paparinge Sunan Kali, iya iku cipta kawoworan wisa.
11. Ambege waskitheng lembat, saking kawruh tanpa kardi, sinihan ing Hyang kang murba, supaya wong sami uning, oneng temahan asih, sih lulut dumadi pulut, muluti wong katriwal, sasar tyasnya sami wedi, pamrihing tyas wetuning arta baksana.
—————————–
(1) Bok manawi pikajengipun : guru ingkang waskitha punika anggenipun ngeblakaken wedharanipun namung dhateng siswa ingkang sampun tinarbuka manahipun.
12. Para kinarya kasugihan, ngelmune ginawe pokil, ngikal-ikal ngeka dasa, yayah dursileng pambudi, batine durung uning, yaiku rupaning punggung, kagunggung wong caksana, sejatine sepa sepi, sasat sapi tan wruh ingkang murweng sipat.
13. Purwa wiwitaning ngagesang , nora pisan den kawruhi, tansah mung dina akerat, pinundhi pinusthi-pusthi, pasti bakal nemahi, sebarang pituduhipun, ngakerat bakal mulya, wit saking wus den kawruhi, aneng dunya tinebus (1) sabar darana.
14. Nanging kang tys smupramana, makna mung kecaping lathi, katara ing solah bawa, bawaning pangucap wening, para ngulama kang wis, tanah Jawa ngalor ngidul, ngetan ngulon wus padha, kang kasub kalokeng bumi, ngetan Toyawangi ngulon tanah Serang.
15. Warata sun muruita, akeh kang kaliru tampi, kitab Qur'an tan pratela, ngulama kang bisa ngaji, ngawag kawoworan kucing, kang den anggo ngelmu kuwuk, nggandhuli kawruh Buda, den lih tembung Arabi, iya iku patrape wig (2) tanah Jawa.
16. Warna-warna piwulangnya, lir caritaningsun kang wis, saweneh ana kang sorah, saking primbon Semail (3), pangakune sing nginggil, tiban saking Hyang Maha Gung, terkadhang malih ana, wite dadi guru jati, ngimpi munggah mring langit biru sap sapta.
17. Ambedhah mumbul ing wiyat, neng dhuwur nampani wangsit, wusnya trang nuli mimijing, wijange ngelmu gaib, supaya antuk pokil, iku traping tikus clurut, tan pisan magepokan, patraping kawruh kang ykti, suprandene kanan kering keh wong prapta.
18. Dadya pakumpulaning wran, tani-tani den jarwani, kang tan wruh duga prayoga, iku ingkang den senengi, guru mangkono kaki, memper mawa ing wana gung, sipate kaya janma, nanging tan wruh kang patitis, aja sira pracaya ngelmu mangkana.
—————————
(1) Bok manawi proyogi : tinebas sabar darana.
(2) Wig (awig) = saged. Ing ngriki pikajengipun : tyas saged.
(3) Semail = jimat, bok manawi saking : Ismail nama tiyang utawa Nabi Ismail.
Pupuh V
M E G A T R U H
1. Kang saweneh ana mukmin (1) sung pituduh, ing ngelmu sampurneng pati, kang patitis paranipun, ninging pralaya umanjing sadat sekarating maot.
2. Miwah puji tatkalanyarsa rinacut, neng lawang sawiji-wiji, ana dhewe pujinipun, lah iku mukmin niwasi tan yoga dipun pitados.
3. Iya iku wong pracaya marang wuwus, wuwus ingkang dakik-dakik, rehning sinalinan tembung, wong Jawa kang durung uning, basa Ngarab dadi elok.
4. Melok melik emeling cangkem sinengguh, nyataning kawruh kang luwih, saking cupeting panggayuh, yayah kabentur ing wangsit, wasita k


text:
-sijia. Anggone netepi iku mituruta sakehing pranatan Paskah.
13 Manawa ana wong kang ora najis, lan pinuju ora lelungan, mangka ngedhagake Paskah, iku katumpesa saka ing antarane bangsane, marga ora ngunjukake sesaosan marang Sang Yehuwhah ing wektu kang wus katemtokake, wong iku nanggunga pikolehing dosane. 14 Karodene manawa ana bangsa liya kang manggon ing satengahira, arep melu ngriyayakake Paskah konjuk marang Pangeran Yehuwhah, anggone netepi iku mituruta katetepan lan pranatan Paskah. Ana katetepan siji kang kanggo marang sira, iya marang wong bangsa liya lan wong bumi."
Tugu mega mimpin lakune wong Israel
9:15-23
15 Ing dina madege Tarub Suci, megane tumuli nutupi Tarub Suci, tarube angger-anggering Allah; serta saben bengi tumeka esuk, mega iku katon kaya geni ana ing sadhuwure Tarub Suci. 16 Salawase kelakon mangkono iku; manawa wayah awan Tarub iku katutupan mega, lan yen wayah bengi katon kaya geni. 17 Samangsa megane mumbul saka ing sadhuwure Tarub, wong Israel banjur padha budhal, serta ing ngendi mandhege megane, ing kono wong Israel banjur padha nancebake tarube. 18 Wong Israel anggone budhal awit saka dhawuhe Sang Yehuwhah, lan iya awit saka dhawuhe Sang Yehuwhah anggone
padha lereb. 19 Manawa megane nganti sawatara lawas tetep ana ing sadhuwure Tarub Suci, wong Israel padha nindakake kuwajibane tumrap Pangeran Yehuwah, lan ora budhal. 20 Terkadhang megane mau mung sawatara dina ana ing sadhuwure Tarub Suci; ing kono anggone padha lereb iku marga saka dhawuhe Sang Yehuwah, lan anggone budhalan iya marga saka dhawuhe sang Yehuwah. 21 Nanging terkadhang megane iku anggone mandhег wiwit sore tumeka esuk; bareng wayah esuk megane mumbul, nuli wong-wong iya padha budhal. 22 Mangkono maneh manawa megane anggone mandhег ana ing sadhuwure Tarub Suci iku nganti rong dina, utawa nganti sesasi utawa luwhi, wong Israel iya tetep lereb, ora budhal; nanging samangsa megane mumbul, banjur lagi padha budhal. 23 Anggone padha leren marga saka dhawuhe Sang Yehuwah, lan iya marga saka dhawuhe Sang Yehuwah anggone padha budhal; wong-wong iku tansah padha nindakake kuwajibane tumrap Sang Yehuwah, miturut saka dhawuhe Sang Yehuwah lumantar Nabi Musa.
Pratandha unine kalasangka
10:1-10
10 1 Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa, mangkene: 2 "Sira gawe kalasangka selaka loro; kang digawe selaka gemblengan, iku padha dianggoa nglumpukake
umat Israel lan kanggo mbudhalake wadya-bala. ³ Samangsa kalasangka loro iku diunekake, wong sapasamuwan kabeh padha nglumpuka seba marang sira ana ing ngarep lawang Tarub Pasewakan. ⁴ Nanging manawa mung siji kang diunekake, iku kang kudu seba marang sira para pemimpin, para panggedhening wadya-bala Israel. ⁵ Manawa sira ngunekake tengara, para wadya-bala kang manggon ing sisih wetan iku padha budhala, ⁶ manawa sira padha ngunekake tengara kaping pindhone, umat kang manggon ing sisih kidul iku padha budhala; manawa budhal padha nganggoa tengara ngganter. ⁷ Balik manawa nglumpukake pasamuwan, sira iya ngunekna kalasangka, mung ora ngganter. ⁸ Kang padha ngunekake kalasangka iku para imam anake Harun; lan iku dadi pranatan langgeng marang turun-turunira. ⁹ Karodene samangsa sira ana ing tanahira padha nglurug perang nglawan mungsuh kang gawe ribedira, sira iya aweha tengara nganggo kalasangka, temah sira bakal padha diengeti ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah Allahira, serta padha kaluwaran saka ing mungsuhira. ¹⁰ Mangkono manehe ing dina kabungahanira, lan ing dina riyayanira apadene ing sasi anyar, sira iya ngunekna kalasangka mbarengi enggonira nyaosake kurban obaran lan kurban slametan; temah bakal padha dadi pangeling-eling ana ing pangayunane Allahira. Ingsun iki Yehuwah, Allahira."
Budhal saka gunung Sinai
10:11-36
11 Kacarita ing taun kang kapindho, sasi kapindho tanggal rong puluh, megane mumbul saka ing Tarub Suci, panggonaning angger-anggere Gusti Allah. 12 Wong Israel banjur padha budhal saka pasamunane gunung Sinai miturut tatananing budhale, anadene mandhege mega ana ing pasamunan Paran. 13 Iku lakune kang wiwitan miturut dhawuhe Sang Yehuwah lantaran Nabi Musa. 14 Kang lumaku ana ing ngarep dhewe golongan kang ngaub marang panji-panjine bani Yehuda miturut bagean-bageane, kang mimpin golongan iku: Nahason bin Aminadab, 15 kang mimpin golongan talere bani Isakhar iku: Netaneel bin Zuar; 16 lan kang mimpin golongan talere bani Zebulon iku: Eliab bin Helon. 17 Sawuse mangkono Tarub Suci tumuli dibongkar, serta para bani Gerson lan bani Merari banjur padha budhal ngusung Tarub Suci mau. 18 Iku nuli kasambungan golongan kang ngaub marang panji-panjine Ruben miturut bagean-bageane; kang mimpin golongan iku: Elizur bin Syedeur; 19 dene kang mimpin golongan talere bani Simeon iku: Selumiel bin Zurisyadai; 20 lan kang mimpin golongan talere bani Gad iku: Elyasaf bin Rehuel. 21 Iku banjur kasambung para bani Kehat, kang ngusung piranti pasucen; sadurunge iku padha teka, Tarub Suci wus
diedegake. 22 Nuli kang sumambung maneh golongan kang ngaub marang panji-panjine bani Efraim miturut bagean-bageane; 23 kang mimpin golongan iku: Elisama bin Amihud; dene kang mimpin golongan talere bani Manasye iku: Gamaliel bin Pedazur; 24 lan kang mimpin golongan talere bani Benyamin iku: Abidan bin Gideoni. 25 Barisan kang buri dhewe golongan kang ngaub marang panji-panjine bani Dhan miturut bagean-bageane, kang mimpin golongan iku: Ahiezer bin Amisyadai, 26 dene kang mimpin golongan talere bani Asyer iku: Pagiel bin Okhran; 27 kang mimpin golongan talere bani Naftali iku: Ahira bin Enan.


text:
Analisis Psikologis | Informasi Training 2016- Iklan Training - Pelatihan - Workshop
Tags: analisis fisiologis, analisis psikologis, info pelatihan, info seminar, info training, informasi seminar, informasi training, MANAJEMEN STRES, Pendekatan organisasi, stres, Stress, stress management
Tags: analisis fisiologis, analisis psikologis, info pelatihan, info pelatihan 2014, info seminar, info seminar 2014, info training, info Training 2014, informasi seminar, informasi training, jadwal training 2014, Manajemen Stress, Pendekatan organisasi, Stress, TRAINING MANAJEMEN STRESS


text: Kabola kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Baléharja iku désa ing Kacamatan Wanasari, Kabupatèn Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Gunungkidul
Désa ing Ngayogyakarta
Wanasari, Gunungkidul


text:
, hla kok dipadhakake karo sakolahan liya-liya bae, kaya ta: sakolahan calon opsihtêr (K.W.S.) pamulangan calon dhoktêr (S.T.O.V.I.A. utawa N.I.A.S.) nèk ing pamulangan-pamulangan kono, ana panjaluke dhirèktur kaya sing kok kandhakake ing ngarêp, têmtune iya bisa kalakon, awit dadine murid-murid ing sakolahan-sakolahan mau, anggêre ora diaturi kondur ing têngah dalan bae, iya mêsthi padha bae, yaiku dadi: opsihtêr utawa dhoktêr. Balik ing pamulangan plêdhing kuwi dadine para muride rak beda-beda, ana sing dadi bupati, patih, wadana, asistèn wadana lan sapêpadhane, malah ana sing dadi
--- 1599 ---
pokrul, ning ya dudu bambu, ana sing dadi opsir, opsihtêr, kêmis kantor, jurnalis, klèrêk, lan sapaiturute. Môngka nèk karêpe tulisan angelikake: aja manganggo dhinês, raine ya ora kêna dhinês barang kuwi, rak mung supaya para tilas murid utawa para murid ana ing karamean kono sing bisa sakêpenake bae, nèk cara Landane ya sing: pre. Hla apa bisa, wong bedane drajate bae wis sahohah têmênan, ora susah adoh-adoh, saiki bedane drajat utawa pamêtune bupati lan patih bae, kuwi bedane rak ya ora beda karo kênci lan kêrok, loro-lorone jênêng krêtu, nanging nèk dilabasi kênci, bayarane rak ya tikêl loro tinimbang nèk dilabasi mung kêrok bae, mêngkono uga bupati lan patih, bênêr loro-lorone jênêng priyayi blêstir, nanging kacèke rak iya sathekruk. Mulane upama aku dadi bupati nèk dikon têka anjênêngi karameane, têmtune ya rada dawa anggonku: mangke rumiyin, alias aras-arasên, saiki-saiki, biyèn-biyèn, sèh, bênêr biyèn kônca barêng-barêngan malumpat tembok, lan ambêdhah bêthèk, utawa sok rêbutan gêthuk cothot, nanging saiki aku bupati, sèh, nèk kowe dudu bupati, wajibmu ya nang ngisor wit sawo kana kae.
Petruk : Mula ya mangkono gagasanaku ing sakawit, nanging têkaning ênggon jêbul nyolong pêthèk têmênan salawase ana karamean mau, prasasat ora ana wong pangkat, ora ana wong blônja gêdhe kabèh-kabèh padha bae, sajake kala samono sêmbah dhodhok lagi padha digadhèkake kabèh. Jalaran saka prèning kêkumpulane siji lan sijine, sanadyan aku mung jurnalis ambêkokrok bae, ya banjur mèlu katut bae, ora rasa rumasa yèn pangkatku mung sanyumlik, rumasaku mung sênêng, awit kêtêmu karo tilas kônca-kônca sêkolah, wusana nganti prasasat mèh lali aku, yèn ing dunya kuwi kudu ana undhak-undhakaning drajat.
Garèng : Tujune, Truk, karamean ana ing Magêlang mung têlung dina, upama nganti ana sasasi mono, iku kalakon salawase kêndhilmu tansah mêngkurêp bae, awit pambêkanamu apês-apêse kaya wadana, nanging puluse tansah ngajak sêtakêng bae.
Petruk : Aja manèh sasasi Kang Garèng, oraa kocar-kacir, sêlagine têlung dina bae, upama aku ora tungkul dicangkingi karo tilas kancaku sêkolah, aku ya sida ma... wut.
Garèng : Lho, Truk, omongmu kiyi aku rada ora pati mangrêti, mêngko kowe gèk mung dadi gawene tilas kancamu sakolah mau.
Petruk : Mula ya mangkono, jalaran saka kancaku mau, lakuku mênyang Jawa Têngah sapisan kiye, pancèn iya irit bangêt.
Garèng : Sajake Petruk kiyi, nang kanane ana sing muwuhi sangune.
Petruk : Upama kok kandhakna mêngkono, ya ana bênêre, mara, pikirên, saka pondhokanaku nyang papan karamean balik-bolak, kuwi salawase aku tanpa ngrogoh sarini-rinia, nanging mung dicangkingi kancaku bae, tur ya ora [o...]
--- 1600 ---
[...ra] sondèl yèn nganggo bangsaning dhokar, salawase ya motor-motoran bae.
Garèng : Ning salase kuwi kowe rak iya ora owah imanmu, ta. Basa anu mêngko ngrumasani yèn dipayungi karo malaekat Jabarail.
Petruk : Pêngèstumu atiku ya ajêg bae. Bênêr aku sapisan rada nglakoni cumanthaka marang ingkang bupati utawa bandara Patih Magêlang, ning muga-muga iya diparingana sêmpora bae.
Garèng : Wiyah wong ngapura kok diêlih sêmpora, sêmpora kuwi rak bangsaning awug-awug. Ora Truk, atiku nganti mak tratab kaya wong kêtamuan dara bèi dhêrwardhêr, mara critakna nyang aku mungguh cumanthaka mau kêpriye.
Petruk : Ing ngarêp aku rak wis kôndha, yèn kalane ana karamean prasasat ora ana bedane priyayi luhur lan priyayi cilik, kabèh-kabèh prasasat padha bae. Kang mangkono mau aku mèlu katut, panganggêpe para luhur nyang aku, ora môntra-môntraa yèn aku kiyi wong êmbing kanane, apa manèh ingkang bupati lan bandara patih ing Magêlang, nganti krêsa angandika têmrèsèh bangêt karo aku. Saking têmrèsèhe, barêng ingkang bupati ngrêsakake motrèt aku kabèh kalane ing Barabudhur, aku kok banjur mak cêblung nyuwun supaya diparingi, mêngkono uga mênyang dara patih aku wani matur supaya disuwunake marang ingkang bupati. Panuwunaku mau ing saiki malah wis kalêksanan, satêkaku ing ngomah banjur ditungka olèh têmênan.
Garèng : We, hla kurang ajar, kuwi arane rak: diwènèhi brutu, ngroloh gêndhing sarongkonge pisan, nèk ora kabênêran suwe-suwe wani nyuwun tambahan sangu têmênan.
Petruk : Wiyah, kuwi arane rak wong saèn, kajaba saka kuwi aku tansah matur sèwu nuwun bangêt karo panjênêngane ingkang wadana ing Munthilan, radèn ayune pisan, dene salawase aku ana ing Magêlang tansah disênêng-sênêngake.
Garèng : Hla kuwi rêkasa Truk, wong digawe bêcik kuwi ya kudu mal


text:
Klapagada (cara Indonésia: Klopogodo) iku désa ing Kacamatan Gpmbong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gombong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: 30. Saka panggawene Raja Phirngon, Raja Phirngon mau wong kêbangêtên ênggone gumêdhe.


Aleska Diamond was born in August 6, 1988 ing panggonan kang aran Komló ing Hongaria. Aleska punika hottes aktris porno Hungarian. Dheweke iku miwiti njupuk ing saru ing 2007. Ing awal kariré dheweke mung girl-girl lan solo pemandangan. ing 2008 Aleska Diamond tryed dhéwé ing boy-girl lan pemandangan silit. ing 2009 Aleska shooting ing pemandangan DP. ing 2011/2012 Aleska Diamond won many awards including the Female Foreign Performer of the Year. She is a vegetarian. Bubar Aleska njupuk nembak kathah kanggo Virtuagirl & Deskbabes lan saiki sampeyan bisa seneng dheweke Strip nuduhake panas tengen ing desktop komputer. Kabeh sing perlu download free virtuagirl lunak. We're sure her sexual energy and emancipation on the stage will not leave you indifferent to the sexiest virtua girl.
gambar Aleska Diamond:
Aleska Diamond kang nuduhake pratayang:


text: teknologi iki tontonan nggunakake batre sing cekap menyang smartphone, nanging kang nggunakake pangisi daya dewekan. Huawei ngarepake kanggo bisa kanggo nggabungake pangisi daya langsung menyang Smartphone ing mangsa cedhak.


text:
13 Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Berbagai Tema
Homepage / Pendidikan / Kumpulan Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah dengan Berbagai Tema
By Fajar SetiyokoPosted on May 14, 2016 February 11, 2018
1 Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Berbagai Tema:
1.0.1 1. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Perpisahan Sekolah
1.0.2 2. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Kelulusan Sekolah
1.0.3 3. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Ulang Tahun Sekolah
1.0.4 4. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Tema Pendidikan
1.0.5 5. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Cinta Damai
1.0.6 6. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Sumpah Pemuda
1.0.7 7. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Hari Kemerdekaan
1.0.8 8. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Hari Kartini
1.0.9 9. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Kebersihan Lingkungan
1.0.10 10. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Kemah Pramuka
1.0.11 11. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Tema Kesehatan
1.0.12 12. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Syukuran
1.0.13 13. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Bahaya Narkoba
Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Berbagai Tema:
1. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Perpisahan Sekolah
2. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Kelulusan Sekolah
_URL_
Alhamdulillahi robbil'alamin, washho-laatu wassa laamu 'ala asysyrofil ambiyaa-i wal mursaliina wa'ala aalihi wa askhaabihi ajma'in.
Asyhadu anlaa ilaaha ilallohu wahdahu laa sarii kallah, wa ashadu anna muhammadan 'abduhu wa rosuuluhu laa nabiya ba'dah.
Allohumma sholi'ala mukhammad, wa'ala ali mukhammad, amma ba'du.
Nuwun! Salam kasugengan, tuwin salam kawilujengan mugi tansah kajiwa kasarira dhumateng kula sumawa panjenengan sedaya Aamiin.
Panjenenganipun Drs. Soesanto pangarsanipun pawiyatan SD Negeri Keputren Pleret Bantul ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati;
Bapak Ibu guru sarta karyawan pawiyatan SD Negeri Keputren Pleret Bantul ingkang saestu pantes sunuba ing pakurmatan;
Tamu undhangan ingkang kinurmatan lan mboten saget kula piji-piji satunggal-satunggaling;
Miwah kanca-kanca kelas 6 SD Negeri Keputren Pleret Bantul ingkang kula tresnani.
Sumangga langkung rumiyen tansah ngunjukaken puja-puji syukur dumateng Pangeran Ingkang Maha Welas lan Asih, ingkang nguwaosi sedaya alam saisinipun, awit saking Welas lan Asih-ipun satemah kula sedaya saget ngawontenaken acara syukuran lulus ujian nasional kelas 6 SD Negeri Keputren Pleret Bantul ing wekdal menika.
Isi pidato bahasa jawa syukuran lulus ujian nasional (tema pendidikan)
Selajenganipun kula minangka wod-lumaraping atur para kanca pawiyatan kelas 6 SD Negeri Keputren Pleret Bantul riki keparing matur wonten ngarsanipun Bapak-Ibu guru karyawan saha para tamu undhangan ingkang kinurmatan.
3. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Ulang Tahun Sekolah
humassma2blitar.wordpress.com
4. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Tema Pendidikan
5. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Cinta Damai
agus-basuki.blogspot.com
6. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Sumpah Pemuda
1.Kami Putra dan Putri Indonesia mengaku bertanah air satu, tanah air Indonesia
2.Kami Putra dan Putri Indonesia mengaku berbangsa satu, bangsa Indonesia
3.Kami Putra dan Putri Indonesia mengaku berbahasa satu, bahasa Indonesia
7. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Hari Kemerdekaan
8. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Hari Kartini
9. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Kebersihan Lingkungan
10. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Kemah Pramuka
Dumatheng ngarsanipun bapak-ibu pembimbing ingkang kinurmatan, saha kanca-kanca anggota kepramukaan ingkang kula tresnani.
Sakderengipun sumangga puji lan syukur tansah kita aturaken dumatheng ngarsa dalem Allah SWT, awit saking kemirahanipun kita sedaya saged nderek kegiatan kemah ing kasempatan menika.
Keparenga kula matur sekedik wonten ngarsa panjenengan sami babagan kemah pramuka ingkang nembe kita lampahi menika.
Kegiatan kemah ingkang nembe kita lampahi ing salebeting tigang ndinten kawiwit dinten jumat kapengker dumugi dinten minggu samangkih sejatosipun anggadahi manfangat ingang sanged wigati tumrap kula panjenengan sedaya. Pidato bahasa jawa tentang kemah
pramuka, sinoso kegiatan kemah menika nembe kalampah satunggal dinten ananging kula pribadi ugi kanca-kanca sedaya temtunipun sampun angraosaken pripun gesang piyambak tanpa tumut tiyang sepuh wonten ndalem.
Kanthi kegiatan kemah menika mugi kita sedaya anggadahi ketrampilan uga kemandirian ingkang langkung sae tinimbang sakderengipun. Kanthi mekaten, sinaosa acara kemah sampun paripurna samangkih kita saged mbiasakaken gesang kanthi mandiri ugo ngenteng-ngentengi beban tiyang sepuh kita sedaya.
Mbok bilih namung semanten atur saking kula. Katah lepat atur lan kirang trapsila ing manah panjenengan sedaya saestu kula namung saged nyadong agungeng pangapunten.
Kula ahiri, Wa bilahit taufiq wal hidayah.
11. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Tema Kesehatan
12. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Syukuran
Para alim ulama'ah almaghfirroh KH. Faziruddin ingkang satuhu kinabekten,
Para tamu undangan ingkang kinurmatan,
Sumangga langkung rumiyen tansah ngunjukaken raos puji syukur wonten ngarsa dalem Alloh SWT ingkang sampun paring mapinten-pinten kanikmatan dumateng kita sedaya, sahingga kula panjenengan sami saged lenggah makempal, manunggal ngrawuhi menapa ingkan dados undanganipun Romo Diharjo sakaluwarga wonten menika papan kanthi wilujeng tanpa satunggal alangan menapa.
Salawat saha salam mugi tansah katetepna dumateng nabi junjungan kita Nabi Agung


tak ada uang, tak bisa menjadi mahasiswa
hanya ada seongok jagung di kamarnya
Ia memandang jagung itu
dan melihat dirinya terlunta-lunta
ia melihat dirinya ditendang dari discotique
ia melihat sepasang sepatu kenes di balik etalage
ia melihat saingannya naik sepeda motor
ia melihat nomor-nomor lotre
ia melihat dirinya sendiri mkiskin dan gagal
seonggok jagung di kamar
tidak menyangkut pada akal
tidak akan menolongnya
Seonggok jagung di kamar
tak akan menolong seorang pemuda
yang pandangan hidupnya dari buku
dan tidak dari kehidupan
yang tidak terlatih dalam metode
dan hanya penuh hafalan kesimpulan
yang hanya terlatih sebagai pemakai
tetapi kurang latihan bebas berkarya
pendidikan tidak memuaskannya dari kehidupan
Aku bertanya :
apakah gunanya pendidikan
bila hanya akan membuat seseorang menjadi asing
di tengah kenyataan persoalannya?
apakah guna pendidikan
bila hanya mendorong seseorang
menjadi laying-layang di ibukota
kikuk pulang ke daerahnya?
apakah guna seseorang
belajar filsafat, sastra, teknologi, ilmu kedokteran
atau apa saja
bila khirnya
ketika ia pulang ke daerahnya, lalu berkata :
"Di sini aku merasa asing dan sepi!"
(1975)
Tema umum 'Sajak Seonggok Jagung' teng inggil punika nggih niku kagesangan (janma), sedeng tema khususe nggih niku kebotensaluyuan antawis asil kang diasilaken dening proses pendidikan kaliyan tuntutan kang diparengaken dening masyarakat ngantos ngakibataken pengangguran lan kehamhaman (kegamangan) jiwa para lulusan kang mboten saged ginawe (berbuat) punapa-punapa teng kagesangan piyambeke.
Feeling atanapi rasa kang wonten teng sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra gadah pendapat nyaniya pendidikan teng negara puniki sampun gagal. Pendidikan cumi saged nyiptakaken janma-janma males, pengimpi, keasing, lan hamham.
Tone atanapi nada sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra ngajak atanapi ngemutaken kaula sami nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi, keranten mboten saluyu kaliyan hakikat lan tujuan pendidikan.
Subject matter atanapi amanat kang diaturaken dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami, masyarakat lan pemerentah nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi. Kaliyan komparasi ironis, Rendra nuduhaken pemuda kang kirang sekolahan malah langkung unggul tinimbang pemuda lulusan SLA.


text:
Jabłonowo Pomorskie (Jerman Gosslershausen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Pretzel
Pretzel iku jinis kué kang awujud telung simpul utawa belitan kang asalé saka Éropah.[1][2] Rasané asin lan rada legi, saliyané tèksturé ana kang lembut (roti) lan uga ana kang dipanggang nganti dadi atos. Minangka panganan, pretzel uga diasosikaké karo pirang-pirang latar wuri lan tradhisi kabudayan. Adhonan pretzel kang kagawé saka ragi kanyana asalé saka tradhisi Kristen Éropah ing Abad Patengahan.
Saiki pretzel wis dadi kudhapan kang misuwur banget ing pirang-pirang nagara. Pretzel kang atos wis dikembangaké dadi pirang-pirang jinis bentuk, wiwit saka simpul kang dipilin nganti tekan kang dhapuré lurus kaya déné tongkat—kang diarani kanthi istilah salzstangen utawa tongkat uyah amarga ing sadhuwuré ditawuri karo uyah. Saliyané iku, wong-wong ing Hungaria ngarani kanthi sesebutan rop.[3] Pretzel padhetan tinemu ing kidulé Jerman (Swabia, Baden, lan Bavaria), lan Swiss. Ing panggonan iku pretzel asring diiris kanthi cara horisontal, diwènèhi mentega, lan didol minangka pretzel mentega. Wong ing Bavaria mangan pretzel kanggo sarapan, bebarengan karo saos sosis putih. Ing Hungaria pretzel kanthi jinis iku diarani perec.
Pretzel padhetan dilapisi karo pérangan kang kinclong lan diwènèhi uyah. Pretzel bisa tinemu ing pirang-pirang macem wujud lan ukuran. Pretzel empuk tradhisional kira-kira ukurané satangan. Padhetan pretzel atos iku mung tongkat kang kandelé 2–3 mm. Pretzel atos kang kandelé 0.8-1.5 cm diarani kanthi sesebutan pretzel Bavaria. Ing pirang-pirang praja ing Éropah kaya déné Austria, pretzel tradhisional asring ngandhut wiji jinten kang cinampur ing adhonan.
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Pretzel.|
- (ing basa Inggris) Making Soft Pretzels the Old-Fashioned Way
- (ing basa Inggris) "Machine Speeds Pretzel Bending" , August 1949, Popular Science photo article on automation of making pretzels
|Artikel magepokan panganan iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Trzebinia (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kadur iku kacamatan ing Kabupatèn Pamekasan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pamekasan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Semandhing iku kacamatan ing Kabupatèn Tuban.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tuban
Kacamatan ing Jawa Wétan


Serat Rengganis iku sawijining karya sastra ing basa Jawa Anyar. Karya sastra iki asalé saka tradhisi Islam-Jawa lan kalebu kelompok tèks Serat Ménak lan bisa digolongaké Sastra Jawa Pasisir. Carita iki naté populèr banget, ora mung ing Tanah Jawa nanging uga ing saubengé yaiku Tatar Sundha, Madura, Bali, lan Lombok. Rengganis iku arané sawijining putri sing ayu banget lan sawisé pacoban akèh wusanané dadi garwané putrané Amir Ambyah (utawa Amir Hamzah) sing diarani Iman Sumantri. Iman Sumantri uga diarani mawa dasanama Repatmaja, Pangéran Kélan utawa Bangjaran Sari.
Ana sawijining pandhita tapa anèng Gunung Argapura; sang pandhita wau kala mbiyèn dumeneng nata ing nagara Jaminèran. Bareng kagungan putra-putri siji, kaparingan nama Dèwi Rengganis; ora suwé garwané séda, sang prabu banjur tilar kaprabon.
Dèwi Rengganis diopèni ramané dhéwé anèng patapan. Labet putraning pandhita, sang dèwi cilik mula wis seneng tapa; sing didahar namung sarana nesep maduning kembang-kembang, amula ya sekti banget, bisa mabur.
Pangéran Kela sing uga diarani sang Repatmaja, wis krama olèh putri ing Jamintoran, nama Dèwi Julusul-asikin, nanging ora kersa atut. Sang Radèn gawéyané mung lèrèn ameng-amengan waé ing patamanané sing diarani Banjaran-sari.
Ing sawijiing wanci, Dèwi Rengganis ameng-amengan menyang patamanan wau, methik kembang, maduné didahar, banjur lunga manèh. Pangéran Kélan nampa lapuran yèn kembang-kembang ing taman kerep ilang; sing njupuk bareng ditiliki wusanané ketemu yaiku Dèwi Rengganis. Banjur sang Radèn dadi gandrung kédanan lan Dèwi Rengganis dirayu supaya gelema dirabi. Nanging Dèwi Rengganis ora gelem. Gelemé yèn dimaru karo putri ing Mukadam sing anama Dèwi Kadarmanik. Dèwi Rengganis dhéwé kerep banget bola-bali mara ing taman wau nanging ora ana sing weruh kejaba Pangéran Kélan dhéwé.
Amula menawa sang Pangéran pinuju ngungrum, dikira gerah éwuh déning para nyai sing padha ngladèni.
Wong-Agung krungu yèn Pangéran Kélan gerah, tur ora seneng nekani Dèwi Julusul-asikin, banjur dhawuh mboyong sang Pangéran sagarwa menyang kedhaton. Gerahé Pangéran Kélan saya nglayung; diaturi atut karo sang garwa, ora kersa.
Dèwi Rengganis bali manèh; Pangéran Kélan mapagaké, ngungrum; wong-wong padha bingung, sang Radèn dikira kumat. Namung meneng waé yèn Dèwi Rengganis wis mulih manèh; sang Pangéran dijak sowan sang rama marang ing patapan Argapura. Dèwi Rengganis mabur, sang Radèn gondhèlan sampur, tekan ing patapan sang Radèn banjur marek nungkul ing sang Pandhita.
Ing karatoné Wong-Agung gègèr déning ilangé sang Pangéran Kélan. Umarmaya kadhawuhan nggolèki. Umarmaya takon marang sang pandhita anama Sèh Dul Kurès, dicaritani nggoné Pangéran Kélan, nanging sang Umarmaya ora seneng nusul; kadhawuhan terus waé, teka ing negara Mukadam.
Awit prabu Nurséwan ana nèng kana, njaluk sraya marang ratu Mukadam. Malah Dèwi Kadarmanik wis kadaupaké karo Radèn Hirman, putrané prabu Medayin; nanging sang putri ora kersa atut.
Bala ing Mukadam iku béda wong; balané reca wesi sing bisa kaparéntah perang; nudjumé sing juru mrentah prajurit reca wau nama sang Majusi. Sang Majusi wis weruh yèn arep ana maling nelik (sang Umarmaya), amula dhawuh supaya prayitna.
Umarmaja teka, masang sirep, nanging ora tumama, malah ngantuk dhéwé, wusana turu. Kasangé kacanthèlaken ana ing pucuking wit-witan. Umarmaya didhekep déning bala Mukadam, dijaga lan banjur dilebokaké ing sumur wisa.
Ing Mukadam banjur pésta seneng-senengan.
Dewi Kadarmanik susah banget, ngarep-arep rawuhé mitra lan guruné, ya iku Dèwi Rengganis. Sang Kadarmanik wis ngrasuk agama Islam. Dèwi Rengganis rawuh karo Pangéran Kélan, nanging sang Radèn ditinggal anèng jaba.
Dèwi Kadarmanik nangis merga ora seneng karo sang Hirman. Bareng Dèwi Kadarmanik dirapu déning Dèwi Rengganis, banjur saré. Dèwi Rengganis metu, Pangéran Kélan diaturi mlebu ganti, tunggal saré karo Dèwi Kadarmanik. Sang Dèwi kagèt, déné sandhingan wong lanang; sang Radèn ngendika yèn panjenengané iku Dèwi Rengganis malih dadi lanang, nanging sang Kadarmanik isih kedhih-kedhih. Bareng sang Dèwi meksa durung bisa tutut, sang Pangéran metu. Ésuké kondur menyang Argapura karo Dèwi Rengganis.
Ing pendapa kraton para pangageng isih padha pésta seneng-seneng. Radèn Hirman, wis mendhem, mlebu kedhaton murugi Dèwi Kadarmanik. Sang Dèwi tutup kori; para parekan abdi dalem padha mlayu, gila. Ana inya sing matur marang Radèn Hirman, yèn Dèwi Kadarmanik semadi. Radèn Hirman bengak-bengok ngungrum saka jaba, banjur lunga karo bekah-bekih.
Dewi Kadarmanik ngarep-arep rrawuhé Dèwi Rengganis. Dèwi Rengganis, bener rawuh karo Pangéran Kélan; sang Dèwi meneng ana ing jaba. Pangéran Kélan sing mlebu, dikira Dèwi Rengganis awarna lanang. Solah-tingkahé wong lanang-wadon ana ing kamar, nanging sang Pangéran Kélan emoh ngrusak pagering kasusilan, banjur metu. Ora suwé Dèwi Rengganis mlebu. Sang Kadarmanik seneng déné Dèwi Rengganis wis awarna putri manèh. Bareng Dèwi Rengganis wis walèh olèhé nggawé sulapan, Dèwi Kadarmanik didhawuhi krama olèh Pangéran Kélan. Bab Radèn Hirman temtu arepa ana wusanané.
Raden Hirman teka manèh, wis wuru banget bengak-bengok njaluk dipethokaké. Dèwi Rengganis api-api dadi Dèwi Kadarmanik matur marang Radèn Hirman, yèn durung bisa ngladèni. Sang Hirman mundhur kanthi gel


text: maklum, web iki kanggo kangen-kangenan karo Cerbon bae…


text:
un para éstri bangsa Éropah, kados déné tatacaranipun ingkang limrah katindakaken manawi wonten ing pasamuwun-pasamuwun ageng tuwin ing papan titingalan (theatre), punika boten dipun parengaken. Perlu dipun pèngeti, bilih surat punika wahyu ingkang tumurun ing Makkah, déné syarat-syarat kéngingipun réncang tumbasan éstri dipun pendhet sémah, punika kadhawuhaken ing sapengkeripun punika, ing Madinah (mirsanana 561), milanipun manawi ingkang kakarsakaken ing pangandika punika bab prakawis *saresmi*' idin ingkang mungel: *kang kadarbé ing tangané tengen*, punika kedah kasuraos teluk dhateng syarat-syarat ing 4: 25. Prayogi ugi dipun wewahi katerangan, bilih éstri tumbasan punika manawi kapendhet sémah, boten angsal hak-hak kados déné hak. hakipun sémah ingkang asli tiyang éstri mardika, milanipun sémah réncang éstri tumbasan wau kapangdikakaken kalayan kasilahaken piyambak.
12 Lan sayekti temen Ingsun wus anitahaké manusa saka sarining lemah;¹⁷¹⁶
13 Tumuli iku Ingsun dadèkaké wijining urip ana sajroning papan kang kukuh.
14 Tumuli wijining urip iku Ingsun dadèkaké getih kang kenthel, banjur getih kenthel iku Ingsun dadèkaké daging saereb, banjur (ing sajroning) daging saereb iku Ingsun dadèkaké babalung, banjur balung iku Ingsun busanani daging, tumuli iku Ingsun thukulaké dadi titah séjéné; lah Mahabarkah Allah iku, Becik-beciking Dhat Ingkang-Anitahaké.¹⁷¹⁷
15 Tumuli, sawusé mangkono iku, sayekti sira temen bakal padha mati.
16 Tumuli, ing dina kiyamat, sayekti sira bakal ditangèkaké
17 Lan sayekti, temen Ingsun wus andadèkaké ana ing dhuwurira dadalan pitu; lan ora pisan Ingsun bakal léna marang titah iku.¹⁷¹⁸
¹⁷¹⁶. Ing ngriki tumitahipun manusa punika dipun urut ngantos dumugi siti, inggih punika saking sarining siti, amargi wijining gesang ingkang wonten ing tirta pulanghiyun makaten sarining tedha, ingkang asalipun saking siti, sanajan awujud punapa kénavon. Kedah dipun pèngeti, bilih sadasa ayat ingkang rumiyin, punika ingkang dipun pangandikakaken bab tumuwuhing ruhaniyahipun manusa, déné bab tumuwuhing jasmaniyahipun manusa, kapangandikakaken wonten ing ayat ngriki. Dados ingkang makaten wau ateges namtokaken tatandhingan antawising tumuwuhipun jasmani lan ruhani.
¹⁷¹⁷. Tataran warmi-warmi tumrap tumuwuhing jabang bayi anakipun manusa, ingkang kagelaraken wonten ing ngriki, punika cocog sanget kaliyan panaliti-priksanipun kawruh. Namung kémawon kedah dipun èngeti bilih aksara fa, tegesipun tumuli, kados déné ingkang kagem wonten ing dhawuh: *banjur babalung iku Ingsun busanani* ...... punika boten mesthi mengku suraos urutan-urutan Ingkang makaten punika sampun kacetha wonten ing sasambetanipun dhawuh, ingkang anebutaken bilih ingkang rumiyin daging saereb, lajeng babalung ingkang rumiyin piyambak thukul wonten ing daging ngriku.
¹⁷¹⁸. Ing ngriki boten *langit pipitu*. nanging dadalan pitu. Sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih punika buwengan lampahipun planet-planet warganing zonnestelsel, kajawi bumi ingkang kita enggèni punika. Punika anedahaken bilih tembung langit, punika kagemipun wonten
18 Lan Ingsun anurunaké banyu saka ing mendhung kalawan sataker; banjur iku Ingsun enggonaké jeroning bumi; lan sayekti Ingsun iki temen kawasa ambirat marang iku.
19 Banjur iku Ingsun anggo anukulaké pakebonon kurma lan anggur tumrap marang sira; ing kono sira olèh wowohan akèh serta iku padha sira pangan;
20 Sarta wit tuwuuh saka ing Gunung Sina, kang angetokaké lenga, serta minangka bumbu tumrap wong kang padha mangan.\(^{1719}\)
21 Lan sayekti, tumrap ing sira, ing sajroning raja-kaya iku temen ana wuwulangé; Ingsun aparing ombèn-ombèn marang sira, arupa barang kang ana ing sajroning wetengé, serta ing kono ana piguna akèh tumrap ing sira, apa déné iku padha sira pangan,
22 Lan sira padha nunggang dhèwèké lan ing prau.
RUKU' 2
Kamenanganipun Nabi Nuh
23-29. Nabi Nuh dipun emohi serta kasagahan badhé luwaripun. 30-32. Nabi sanès kautus, ayahan ingkang dipun emban sami.
23 Lan sayekti, temen Ingsun wus angutus Nabi Nuh\(^a\) marang bangsané; tumuli acalathu:
---
ing Quran Suci kalayan mengku teges warni-warni. Ateges samukawis ingkang wonten ing nginggil; ateges mendhung; ateges laladan ing ngginggil; ateges planet-planetipun zonnestelsel; ateges bawengan lampahipun planet-planet wau; ateges sagemblenging titah bangsanipun lintang kados ingkang katingal ing mripat.
1719. Wit ingkang tuwuuh saking Redi Sina, tuwin ingkang angedalaken lisah, punika sajakipun mengkukarsa nyebutaken lisah zaitun ingkang binarkahan ing 24: 35, inggih punika ingkang minangka candranipun umat Islam (kula aturi mirsani 1757).
É, bangsaku! Padha angabdia ing Allah; sira ora duwé sesembahan saliyané Panjenengané; apa ta sira ora bakal padha anjaga dhiri (saka ing ala).
24 Para panggedhéning bangsané kang padha kafir banjur calathu: Iki ora liya mung wong sapadhamu, karepé arep angungkuli kowé kabèh, lan lamun Allah angarsakna, amasthi anurunaké malaikat. Prakara iki, ing antarané, bapak-bapakku dhèk jaman biyèn-biyèn, aku padha ora ngrungu:
25 Dhèwèké iki ora liya kajaba wong owah, mulané padha sarantèkna nganti sawatara lawasé.
26 Dhèwèké munjuk: Dhuh, Pangéran kawula! mugi Tuwan aparing pitulung ing kawula saking anggènipun sami anggorohaken ing kawula.
27 Tumuli Ingsun aparing wewedhar marang dhèw


arêp nuduhake nyang langganane, kang sajake dianggêp wong bodho kabèh, yèn si up rêdhaktur mau sawijining wong kang gêdhe panguwasane, gêdhe pangaruhe lan unggul drajate, tandhane: ana apa bae mêsthi diulêmi, mêsthi diaturi, 2e dhirèktur up rêdhaktur ngarang utawa angalêmbana sawijining bêbadan padagangan ing korane, kuwi ing batin bisa uga anduwèni pangarêp-arêp, nèk-nèke sing dialêm mau banjur anduwèni wêlas, banjur pasang adpêrtènsi ana ing korane, kuwi rak rêjêki bêsar arane.
Garèng : Lho, hla nèk ana up rêdhaktur duwe patrap rong prakara kang wus kok kandhakake mau, kuwi rak nandhakake kuranging bêbudène lan durung ngrêti marang lungguhing kajurnalisane. Murih utama lan undhaking drajate jurnalis, kuwi ora mangkono dalane, nanging kudu bisa nyakup marang kridhaning wawasan, lan jêmbaring pikirane, kang klawan wêwaton bênêr, lugu, ora cara goroh-gorohan mêngkono. Lan manèh apa rumasane wong-wong sing padha maca koran kuwi padha bodho kabèh, sanyatane sing kaprah, wong kuwi anggêre wis gêlêm maca koran, iya mêsthi wis duwe pangrêti, têgêse akal budine wis urip. Dene nèk mula têmênan, anggone ngarang lan angalêmbana mau mung arêp golèk adpêrtènsi, dadi golèk undhaking rêjêki, kuwi rak banjur ora cocog karo unine dhewe, kang tansah disêbar sabên dina ana ing layang kabare, kaya ta anggone nguman-uman utawa ngala-ala priyayi sing padha dhêmên golèk pêndhok aliyas anjilat marang lêlurahe, kuwi nganti êntèk amèk kurang golèk. Carane priyayi mangkono kuwi rak iya ora beda karo trajange up rêdhaktur sing golèk adpêrtènsi mau.
Petruk : Mulane aku tansah gumun, awit aku ngawaki lan nyipati dhewe, kabèh sing padha diulêmi lan sing padha têka, kuwi padha nôndha tangani jênênge dhewe-dhewe ana ing buku tamu kang disadhiyakake ana ing kono, ing môngka gênah bangêt, yèn awake up rêdhaktur mau ora katon kumpul ana ing kono, lan jênênge uga ora ana ing buku tamu mau, lho kok sae-saene muni.
Garèng : Lho bokmanawa bae pancèn nyata, yèn kaanehaning donya iki durung ilang babarpisan. [ba...]
--- 675 ---
[...barpisan.] Kaya ta: dhèwèke bisa nyiluman, kabèh padha ora wêruh, wêruh-wêruh pasuguhane: limun, bir lan iwak kakap diantêm krama nyang dhèwèke.
Petruk : Utawa bokmanawa saking landhêping pikirane, nganti wêruhe mau mung saka anggone maca layang kabar bae, rumasane nglakoni dhewe, sabab rumasane wêtênge iya krasa warêg, ilate iya ngogèl, gurunge iya têlês dening bir, malah rumasane anggone gunêman karo dhirèkture Jêndral Motor cuwas-cuwis cara Inggris, môngka up rêdhaktur mau, bisane cara Inggris mung rong têmbung, yaiku: made karo in.
Garèng : Yah, kuwi rak cara Inggris ana ing klonthongan rèk kae, wis, wis, sêmene bae, aja kêdawa-dawa. (Badhe kasambêtan)
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Dhirèktur pinansiên angsal panguwaos saking parentah amaringi subsidhi gunggung f 2500- dhatêng Nederl. - Indische Groot-Loge van de Internationale Orde van Goede Tempelieren ing Batawi, tuwin dhatêng Anti-opium vereeniging f 1500.-, prêlu kangge ngajêngakên propagandhah panyêgah madat.
Wontên pawartos, Paduka Tuwan M. B. van der Jagt gupêrnur Surakarta badhe pêrlop dhatêng Eropah, malah lajêng wontên pawartos malih badhe kèndêl. Kawartosakên malih Paduka Tuwan J.C. Jasper, gupêrnur Ngayogya benjing wulan Oktobêr ngajêng badhe pêrlop sangang wulan dhatêng Eropah.
Lulus Iksamên wêkasan, Middelbare Landbouwschool ing Bogor, golongan Landbouwkunde: Alwi, Radèn Bunyamin Côndra Wardaya, Hoemala Harahap glr. St di Angkola, W.J.L. Lilipaly, Pong Kim Lian, Sugyarta, Sastra Admaja, Mas Sukriyan Arjadiwirya, Suparma Amongwardaya, Mas Ciptawasesa Tirtakusumanata. Golongan Boschbouwkunde: Radèn Arismunandar Suma Atmaja, Chadik Alzahir Radèn Martaya, Mas Surasa, Sukawiyana, Radèn Sunggana, Mas Sutarya.
Tuwan C.W.P. Vogelpoel ingkang anggadhahi kêbon binatang ing Dhago, Bandhung, mêntas ambêbêdhag gajah dhatêng Mênggalah, Sumatra, sagêd angsal balêdug satunggal tuwin mêjahi gajah sawatawis, wontên gajah ingkang panjanging gadhingipun 1.25 m. Balêdug wau sampun kabêkta dhatêng Dhago, saha ugi ambêkta kewan sanès-sanèsipun.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 1290 ing Pasar Lêgi, Sala. Lêrês.
Lêngganan nomêr 833 ing Thêngklik, sami kemawon botên suda.
Lêngganan nomêr 1004 ing Majakêrta. Kalih pisan wiwit 1/4 - '29
Lêngganan nomêr 1707 ing Mangkudiningratan. Pundhatipun sataun kirang f 3,-.
Lêngganan nomêr 1108 ing Pare. Sampun katampèn, nuwun.
Lêngganan nomêr R. Ng. Manitrarêya ing Ngayogya. Ingkang lêrês nomêr 1022.
Wangsulan saking Redhaksi
S. Rusiyah, karangan panjênêngan bab ringgit botên kapacak, èngêt-èngêtan bab punika sampun nate wontên ingkang ngêdalakên.
Tuwan Sinta ing Ngawèn, karangan kalih bab botên kapacak, bab kados makatên punika sampun kêkêrêpên kapacak ing Kajawèn.
Tuwan Samsin, Ngayogya, gambar 3 iji botên kapacak, amargi kamanah kirang wigatos, utawi sampun kasèp. Gambar kakintunakên wangsul.
Tuwan K. Dijaya, ing Jalatundha. Eman sangêt dene karangan panjênêngan botên sagêd kapacak malih, nanging bokmanawi panj


text:
Lan sawise iku iki, padha mangkat lan bakal padha ngabekti marang Aku nang panggonan iki. '
7:8 Lan marang wong prajanjian tetak. Lan wong ngandhut Iskak lan tetak wong iku ing dina kawolu. Lan Iskak disusun Yakub, lan Yakub, rolas leluhur.
7:9 Lan leluhur, kang cemburu, nyadé Yusuf dhateng tanah Mesir. Nanging Gusti Allah nunggil karo wong.
7:10 Lan kang ngluwari wong saka kabeh kasangsaran kang. Lan marang wong sing nggawa kabetyikané lan kawicaksanan ing ngarsane Sang Prabu Pringon, Sang Raja ing Mesir. Lan milih wong minangka gubernur ing nagara lan liwat kabeh omahé.
7:11 Banjur paceklik wonten ing kabeh saka ing tanah Mesir lan ing tanah Kanaan, lan sangsara gedhé. Lan leluhur kita ora golek pangan.
7:12 Nanging nalika Yakub mireng wenten gandum ing Mesir, kang dikirim leluhur kita pisanan.
7:13 Lan ing wusana liyane, Joseph dikenali dening sedulur-seduluré, lan leluhur kang wus ngatingal dalem Sang Prabu Pringon.
7:14 Banjur Joseph dikirim lan nggawa rama Yakub, karo kabeh kerabat kang, pitung puluh lima jiwa.
7:15 Lan Yakub turunan menyang Mesir, lan panjenengane tilar, lan iya leluhur kita.
7:16 Lan padha nyabrang menyang Sikèm, lan padha diselehake ing pasarean kang Abraham tuku kanggo jumlah saka dhuwit saka para putrane Sang Hemor, putra Sikhem.
7:17 Lan nalika wektu Janji Gusti Allah wis dicethakaké kanggo Abraham nyelaki, wong tambah lan padha kathah wonten ing Mesir,
7:18 malah nganti king liyane, sing durung ngerti Joseph, ngadeg ing Mesir.
7:19 siji iki, nyakup bangsa kita, sangsara leluhur kita, supados mbabarake bayi sing, Awit wong-wong supaya kapitulungana urip.
7:20 Ing wektu sing padha, Musa lair. Lan kang ana ing sih-rahmaté Gusti Allah, lan piyambakipun wedi telung sasi ana ing omahe bapakne.
7:21 Banjur, Duwe wis nilar, putri Prabu Pringon tumuli wong ing, lan dheweke wus mungokake Panjenengane minangka putrané.
7:22 Musa dhawuh ing kabeh kawicaksanan saka Mesir. Lan kasarèkaken wonten lan pandamel kang.
7:23 Nanging nalika patang puluh taun padha rampung ing wong, wungu ing jantung kang kang kudu ngunjungi sedulur kang, Israel.
7:24 Lan nalika wus katon bundhas siji gerah tartamtu, mbelo wong. Lan nyunari Mesir, kang manut kekarepané retribusi kanggo wong sing awet terus bundhas.
7:25 Saiki kang mestine sing sedulur kang bakal ngerti nèk Gusti Allah bakal ngawèhaké wong kawilujengan liwat tangané. Nanging wong-wong ora ngerti iku.
7:26 dadi saestu, ing dina iki, kang muncul sadurunge sing padha udur, lan Aku bakal rukuna wong ing katentreman, matur, 'Men, padha-padha sadulur. Dadi apa sing bakal cilaka siji liyane?'
7:27 Nanging sing nyebabake bundhas marang sapepadhané tampik, matur: 'Sapa sing wis diangkat sampeyan dadi pemimpin lan hakim kula?
7:28 Apa kang dadi sing arep matèni Aku, ing cara sing padha matèni wong Mesir wingi?'
7:29 Banjur, ing tembung iki, Musa mlayu. Lan kang dadi wong manca ing tanah Midian, kono kalih putra.
7:30 Sareng sampun kawan dasa taun padha rampung, ana ngatingali, ing ara-ara samun ing redi Sinai, Angel, ing latu murub ing grumbul eri.
7:31 Lan marang ningali iki, Musa gumun mirsani tetingalan ing. Lan kaya kang wis cedhak supaya ndeleng ing iku, swara saka Pangeran Yehuwah marang, matur:
7:32 'Aku iki Gusti Allahé leluhurmu: Allahé Abraham, Gusti Allahé Isak, lan Allahe Yakub. 'Musa, kang digawe kanggo gumeter, ora wani kanggo katon.
7:33 Nanging Gusti: 'Loosen shoes sikilmu. Kanggo panggonan sing ngadeg iku lemah kang suci.
7:34 mesthi, Aku wis weruh kasangsarané umat-Ku sing ana ing Mesir, lan aku wis miyarsakaké pasambaté. Lan supaya, Aku medun kanggo mbebasake wong. Lan saiki, lunga lan aku bakal ngirim menyang Mesir. '
7:35 iki Musa, kang padha ditampik déning matur, 'Sapa sing wis diangkat sampeyan dadi pemimpin lan hakim?'Iku salah siji Gusti Allah ngutus dadi pimpinan lan juru panebus, lumantar Malaékat sing muncul kanggo wong ing grumbulan.
7:36 wong iki murid-muridé metu, accomplishing pratandha lan mukjijat-mukjijat ana ing tanah Mesir, lan ing Segara Abang, lan ing ara-ara samun, patang puluh taun.
7:37 Iki Musa, sing ngandika marang wong Israel: 'Gusti Allah bakal nangekake kanggo sampeyan nabi kaya aku saka sedulur dhewe. Sampeyan bakal ngrungokake marang. '
7:38 Iki kang ana ing Gréja ing ara-ara samun, karo Angel sing ngandika marang ing Gunung Sinai, lan karo para leluhur kita. Iku kang tampa pangandikaning urip kanggo menehi kanggo kita.
7:39 Iku sapa leluhur kita padha ora gelem ngrungokake. Tinimbang, padha ninggal Panjenengane, lan ing atiné padha nyimpang menyang Mesir,
7:40 matur kanggo Harun: 'Gawe dewa kanggo kita, kang bisa ndhisiki kita. Nabi Moses iki, sing mimpin kita adoh saka ing tanah Mesir, aku ora ngerti apa kedadéané wong. '
7:41 Lan supaya padha gaya pedhet ing dina-dina iku, lan padha nyaosake kurban kanggo brahala, lan padha bungah ing karya dhewe tangan.
7:42 Gusti Allah banjur nguripake, lan nyerahke wong liwat, kanggo subservience kanggo tentara langit, kaya iki ditulis ing Kitab para nabi: 'Apa sampeyan ora kurban korban lan kurban kanggo kula kanggo patang puluh taun ana ing pasamunan, Hé wong Israèl?
7:43 Lan durung sampeyan njupuk munggah dhewe Tarub Moloch lan lintangé déwa Rephan, tokoh kang kowe dhewe kawangun supaya Sungkem wong. Lan aku bakal nindakake sing adoh, ing sabranging tanah Babél. '
7:44 Tarub paseksi ana kaliyan leluhur kita ing ara-ara samun, mung Gusti Allah kapiji kanggo wong-wong mau, ngandika marang Nabi Musa:, supaya wong kang wis miturut wangun sing wus katon.
7:45 Nanging leluhur kita, nampa iku, uga digawa, Yosua, menyang tanah bangsa-bangsa liya, Gusti Allah diusir sadurunge pasuryan saka leluhur kita, malah nganti ing


text:
Prastawa
Lair
Séda
1753


text:
moderen ngagem aksara Jawa, (2) Siswa saged nyebataken intisari wacana sederhanapertanian moderen ingkang ngagem aksara Jawa, saha (3) Siswa saged nyalin wacana sederhanapertanian moderenngagem aksara latin.
Sasampunipun kurikulum menika dipungatosaken, lajeng panaliti nindakaken observasi dhateng kawontenan siswa SMP N 3 Sentolo. Saksampunipun panaliti ningali kawontenan siswa kasebat, katingal wonten saperangan prekawis ingkang tuwuh nalika piwulangan kalampahan. Prekawis-prekawis ingkang tuwuh inggih menika saperangan siswa boten nggatosaken nalika guru ngandharaken materi babagan aksara Jawa, saha siswa wonten ingkang ngantuk kaliyan katingal bosen amargi guru anggenipun ngandharaken materi namung mawi cara lesan boten ngagem media pasinaon.
Adhedhasar prekawis menika salajengipun panaliti rembagan kaliyan guru basa Jawi bilih badhe kadamel mediapasinaonPadhajayanya awujud Aplikasi Android saha CD (Compact Disk) mawi Program Construct 2, satemah kanthi media pasinaon menika saged narik kawigatosanipun siswa anggenipun ngandharaken materi mliginipun babagan aksara Jawa. Media menika kajawi saged dipunginakaken wonten ing sekolah, saged ugi dipunginakaken piyambak dhateng siswa wonten griya kanthi mandhiri.
Wonten Produk media pasinaon ingkang dipunrancang inggih menika awujud media pasinaon tutorial ingkang mbetahaken guru minangka informan wonten ing pamulangan. Salajengipun panaliti nemtokaken materi saha evaluasi. Materi dipunperang dados saperangan sub materi, saderengipun evaluasi siswa saged ngginakaken pilihan materi aksara Jawa ingkang saged nuwuhaken raos greget dhateng siswa anggenipun sinau aksara Jawa, sasampunipun ngginakaken aplikasi menikasiswa lajeng kedah nggarap gladhen ngengingi materi aksara Jawa..
Wonten ing tahap damel media pasinaon menika panaliti kedah ngempalaken sumber pustaka ingkang badhe dipundadosaken sumber materi aksara Jawa. Sumber pustaka ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipundamel dados materi aksara Jawa saha dipundamel flowchart. Flowchart inggih menika diagram alur kangge nggampilaken nalika damel rancanganprogram media pasinaon. Wosing flowchart inggih menika ngewrat gambaran penyajian menu wulangan. Flowchart lajeng dipunwujudaken dados naskah media pasinaon ingkang ngewrat wedharan, wos, pambuka media, pitedah ngginakaken media, kompetensi, materi aksara Jawa, media pasinaon Padhajayanya aksara Jawa, gladhen, saha profil. Adhedhasar saking naskah media menika lajeng dipundamel Media pasinaon aksara Jawa Padhajayanya kanthi Aplikasi Android ingkang awujud CD (Compact Disk).
Adhedhasar tahapan damel media ingkang sampun dipuntindakaken saha ngasilaken produk media pasinaon interaktif materi aksara Jawa awujud CD (Compact Disk), salajengipun tahap ingkang dipuntindakaken inggih menika validasi saha uji coba media pasinaon. Validasi media mbetahaken dosen ahli materi saha dosen ahli media. Dosen ahli materi wonten ing panaliten menika inggih menika Dra. Hesti Mulyani, M.Hum, saha dosen ahli media wonten ing panaliten menika inggih menika Nurhidayati, S.Pd. M. Hum.
Tataranvalidasi dipuntindakaken kangge paring evaluasi tumrap kualitas media pasinaon, supados pikantuk pambiji kelayakanmedia. Saking pambiji kelayakan media menika salajengipun saged dipuntindakaken evaluasi kualitasmedia dening guru Basa Jawi saha uji coba dhateng siswa SMP N 3 Sentolo kelas VIII. Pambiji guru Basa Jawi saha uji coba tumrap siswa menika dipunginakaken kangge ngempalaken data minangka dhasar nemtokaken tataran keefektifan saha kemenarikanmedia pasinaon ingkang dipundamel.
Revisidipuntindakakenadhedhasarpamrayogi sahabijisaking asilinguji validasiahli,pamanggihsakinggurubasaJawisartapa manggihsaking siswa. Sasampunipun nglampahi revisi saking dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha siswa kelas VIII F SMP N 3 Sentolo dipunasilaken produk pungkasan awujud Aplikasi Android saha CD media pasinaon
"Padhajayanya" ngangge program Construct 2. Produk.
Validasi dening dosen ahli materi ingkang dipuntindakaken tumrap mediapasinaon menika nggadhahi ancas paring pambiji saha pamrayogi tumrap andharan materi wulangan wonten ing salebeting mediapasinaon. Validasi menika dipuntindakaken kanthi cara nyaosaken media pasinaon aksara Jawa Padhajayanya supados dipunpirsani saha dipunevaluasi dening dosen ahli materi mbok menawi taksih wonten babagan ingkang taksih kirang trep sarta nyaosaken lembar angket evaluasi minangka gegaran bab peranganperangan ingkang kedah dipunbiji. Pamrayogi saking dosen ahli materi dipunginakaken minangka dhasar kangge ndandosi utawi revisi media satemah saged ngasilaken produk media ingkang nggadhahi kualitas ingkang sae.
Validasi dening dosen ahli materi menika dipuntindakaken ngantos mediapasinaoningkang kadamel sampun layak dipunujicoba dhateng siswa SMP kelas VIII. Validasi dening dosen ahli materi menika kalampahan kanthi kalih tahap.Validasi ingkang katindakaken dening dosen ahli materi dipunperang dados kalih perangan pambiji inggih menika perangan wulangan ingkang kaperang dados 9 indikator pambiji, saha saking perangan leresipun isi wonten 6 indikator.
Asilingvalidasi dening dosen ahli materi menika sadayanipun pikantuk presentase rata-rata 93,33%ingkang kagolong kategorisae sanget.Kategorisae sanget nedahaken bilih kualitas mediamenika sampunsae sanget dipunpirsani
saking perangan kelayakan isi, perangankelayakan penyajian, saha perangan basa wontening salebetingmediamenika. Awit saking menika media pasinaonPadhajayanya ingkang kadamel menika sampun trep tumrapsiswaSMP kelas VIII.
Validasi dening dosen ahli media ingkang dipuntindakaken tumrap mediapasinaon menika nggadhahi ancas paring pambiji saha pamrayogi tumrap kualitas tampilan saking mediapasinaon. Validasi menika dipuntindakaken mawi cara nyaosaken media pasinaon aksara Jawa Padhajayanya supados dipunpirsani saha dipunevaluasi dening dosen ahli media mbok menawi taksih wonten babagan ingkang taksih kirang trep saha nyaosaken lembar angket evaluasi ingkang sampun kaandharaken perangan-perangan ingkang kedah dipunbiji. Pamrayogi saking dosen ahli media dipunginakaken minangka dhasar kangge ndandosi utawi revisi media satemah saged ngasilaken produk media


text: Kecepit kuwe salah siji desa nang kecamatan Randudongkal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Umur-umuranipun ulam gramèh punika panjang sangêt, katitik wontên tiyang ingkang ngingah sampun 25 taun sapriki taksih gêsang, agêngipun sabantal.
Saking kawicaksananipun ingkang bupati ing Magêlang, ingkang makatên wau inggih lajêng dipun uningani saha lajêng dipun santosani pisan, inggih punika kalampahan sabawah Magêlang ngriku kathah mêsjid-mêsjid ingkang dipun saèkakên saha dipun agêngakên, ingkang waragadipun botên sakêdhik. Dene ingkang kangge waragad-waragad anyaèkakên utawi ngagêngakên mêsjid-mêsjid wau, ingkang sabagiyan agêng mêndhêt saking kas dhusun.
Kajawèn ingkang sampun kapêngkêr sampun nyariyosakên saha ngêwrat mênggah kawontênipun topong ing Cêrme, ing ngriki nyambêti sawatawis punapadene mratelakakên topong (kopyah) wau ingkang sampun dados saha kaangge dening lare-lare ing padhusunan ngriku, kados kacêtha ing gambar.
Garèng: kanggo mungkasi rêmbug ing bab duwe gawe cara modèrên ing Magêlang, Truk, aku isih arêp takon rong êbab manèh, yaiku: ing bab lêladèn lan ing bab sumbang. Mungguh cara-carane ing kono kêpriye, Truk.
Lumrahe bocah cilik, iku prakara dolan ing banyu, adhakan dadi kasênêngane, sok nganti tinggal duga-duga.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
aerial life: lame x tgk wayang.....
Posted by Silverleaf at 11:07 PM
u must be busy. on weekend pun?
xpe2..nnt ade mse g r tgk wyg..
tu signboard kt mne tu??ckup old skool..
last skali aku tgk movie aku tido..stamina tgk movie pun dah kurang
pretty busy..hmmmm....
kat chowrasta penang...xde dah pun wayang tu....saje gambo signboard je ade lagi....
tgk cite bosan kot...


text:
gih menika tembung sora ingkang maknanipun kosok wangsul saking lirih. Kejawi menika ugi wonten tembung kasar ingkang gadhah makna kosok wangsulipun saking tembung sareh. Wontenipun antonimi ing paragraf nginggil menika fungsinipun inggih menika kangge nyethakaken gegayutan makna kosok wangsulipun inggih menika wontenipun tembung sora lan lirih, ugi kasar lan sareh, pramila langkung cetha bilih ukara setunggal saha ukara sanesipun menika wonten gegayutanipun. Awit saking menika wontenipun kohesi leksikal antonimi menika kangge njurung gemblengipun makna wacana kanthi semantis.
6) Fungsi Ekuivalensi kangge Nedahaken Sesambetan Kesepadanan
Ekuivalensi antawisipun satuan lingual setunggal kaliyan satuan lingual sanesipun ing satunggaling wacana menika nedahaken wontenipun sesambetan kesepadanan (Sumarlam, 2003:46). Kesepadanan menika antawisipun kados wontenipun gegayutan makna tembung nuku, nukoni, saha ditukoni, sedayanipun dipunwujudaken saking tembung lingga ingkang sami inggih menika tuku. Tuladha kohesi leksikal ekuivalensi kange nedahaken sesambetan kesepadanan kados ing ngandhap menika.
(22) Wingi esuk Fatimah mlaku-mlaku weruh Mbok Soma dodol sapu nang pasar Bringharjo. Amarga mesakake, Fatimah banjur nuku sapu kuwi. Isa nukoni sapune Mbok Soma, atine Fatimah bungah banget. Kejaba kuwi, Mbah Soma uga matur nuwun amarga dadolane wis ditukoni.
Ing paragraf (22) nginggil wonten tembung nuku. Ing ukara candhakipun wonten tembung nukoni, saha ing ukara pungkasan wonten tembung ditukoni Wontenipun tembung-tembung menika nedahaken wontenipun ekuivalensi. Ekuivalensi menika fungsinipun kangge nedahaken sesambetan kesepadanan antawisipun ukara setunggal lan ukara sanesipun kanthi titikan wontenipun tembung-tembung ingkang asalipun saking tembung lingga ingkang sami ananging dipunwuwuhi imbuhan, inggih menika wontenipun tembung nuku, nokoni, saha ditukoni ing paragraf menika. Awit saking menika nedahaken bilih wontenipun kohesi leksikal repetisi ing paragraf menika njurung gemblengipun wacana.
Adhedhasar andharan ing nginggil kala wau, pramila fungsi-fungsi kohesi leksikal saged katata ing satunggaling tabel ing ngandhap menika.
Tabel 1. Fungsi kohesi leksikal
| No. | Jenis kohesi leksikal | Fungsi |
|-----|-----------------------|--------|
| 1. | Repetisi (pengulangan) | Repetisi Wetah nedahaken perkawis ingkang wigatos ing paragraf nyethakaken satunggaling perkawis efisiensi tembung |
| | | Repetisi saperangan |
| 2. | Sinonimi (padan kata) | ndadosaken variasi ing teks nedahaken raos ingkang trep |
| 3. | Kolokasi (sanding kata)| nuntasaken topik nedahaken pasangan tembung |
| 4. | Hiponimi (hubungan atas bawah) | ngraketaken gegayutan panguwaosing tembung saha peranganipun |
| 5. | Antonimi (lawan kata) | nyethakaken gegayutan makna kosok wangsulipun |
| 6. | Ekuivalensi (kesepadanan) | nedahaken sesambetan kesepadanan |
5. Novel
Novel inggih menika asiling karya sastra ingkang awujud fiksi. Wacana fiksi tegesipun wacana ingkang ngandharaken objek lan nuwuhaken daya khayal utawi pengalaman kanthi imajinatif, sanes kasunyatan. Ing wacana fiksi saged ugi ngginakaken fakta ingkang dipunpendhet saking pagesangan, ananging fakta kasebut namung minangka bahan kemawon (Sudaryat, 2008:166).
Miturut wujudipun, novel menika kalebet wacana naratif. Menika selaras kaliyan pamanggihipun Nurgiyantoro (1995:2) bilih novel kalebet fiksi lan naratif. Wacana naratif inggih menika wacana ingkang wosipun ngandharaken satunggaling kadadosan ingkang antawisipun bab sinten paraganipun, kadospundi
tumindakipun, wonten pundi papan kadadosanipun, kapan kadadosanipun, kadospundi suasana kadadosanipun, kadospundi lelampahanipun cariyos, lan sinten juru cariyosipun (Sudaryat, 2008:170). Anggenipun nyuguuhaken cariyos kasebat dipunandharaken mawi wujud tembung-tembung ingkang salajengipun dipunronece dados ukara-ukara. Ukara-ukara kala wau salajengipun dipunsusun dados paragraf-paragraf ingkang gayut satunggal lan sanesipun pramila mujudaken alur cariyos lan ndadosaken wacana novel. Ukara-ukara ingkang gegayutan satunggal lan sanesipun dados wacana novel menika minangka satunggaling wacana ingkang gembleng.
Maos novel minangka wacana ingkang gembleng saha wetah menika mbetahaken wekdal ingkang langkung kathah tinimbang cariyos cekak supados paham aluripun ingkang kasusun rinci. Kangge maos wacana novel menika kedah ngemut-emut saben aluripun pramila pamaos saged paham lampahipun cariyos. Cariyos ingkang panjang lan gembleng menika kedah kajurung *kohesi*. *Kohesi* minangka salah satunggaling unsur ingkang nyusun teks ingkang wigatos (Rani, dkk. 2006:87). Salah satunggaling jinis *kohesi* inggih menika *kohesi leksikal*. Wacana ingkang wetah awujud novel menika ngawrat *kohesi leksikal* ingkang variatif sanget pramila saged langkung gampil anggenipun paham bab wosipun novel kanthi wontenipun sesambetan antawisipun ukara setunggal lan ukara sanesipun ing cariyos kasebut pramila dados satunggaling cariyos ingkang gembleng.
Saking pamanggihipun para ahli saged dipuandharaken bilih novel inggih menika asling karya sastra ingkang awujud wacana fiksi ingkang kalebet naratif
lan gembleng. Novel minangka wacana ingkang wetah ngemu kohesi leksikal ingkang variatif sanget, pramila gadhah fungsi kebahasaan ingkang cetha lan endah saha ukara-ukaranipun sesambetan setunggal lan sanesipun. Novel adatipun nyariyosaken gesangipun manungsa ingkang kasusun saking episode-episode. Salah satunggalipun tuladha novel inggih menika LLKR. Novel menika minangka salah satunggaling novel ingkang dipunanggit dening Suparta Brata. Novel LLKR kaperang dados sagang episode ingkang nyariyosaken perjuwanganipun para kan


Parembugan:Krajan Majapait
Rahayu. Kawula pun Satryowibowo Ranoewidjojo ndherek bingah dene Wikipedia sampun ngawontenaken versi bauwarna basa Jawi. Tur malih manawi ngrembag bab sujarah lan budaya asli kita, raosipun manah kawula punika kok mundhak tentrem. Kawula nyuwun sanget, manawi pengreksan budaya lan panaliten sujarah Jawi lan Nuswantara jaya punika, sageda langkung ngrembaka malih kanthi wontenipun kawigatosan para sarjana lan sujana ingkang sampun putus ing ngelmu, boten kok namung para tamat ing ngelmu budaya kemawon ananging inggih kalebet para tamat ing ngelmu modern, kados Informatika lan Komunikasi. Ngengingi sujarah Karaton Gung Majapait, kaleresan kawula inggih alit-alitipun ndherek sinau sakedhik-sakedhik, inggih punika wiwit sujarah leluhur ing tanah Punan Vietnam, lajeng dhateng Kutai, tumuli dhateng Tarumanagara, nunten malih dados Matarum/Mataram Kina sigar Hindu Sanjaya lan Budha Syailendra, nyambet Trah Isyana Empu Sindhok, lajeng dhateng Kadhiri, nunten sigar dados Panjalu lan Kauripan, kasambet Tumapel Singasari, lah lajeng binangun kuncaraning Surya Majapait. Ingkang prelu kita gatosaken inggih punika taksih kathah pratelanipun sujarah ingkang radi slimur, lajeng sok mawur kablawur. Pramila prayoga kita sami gegandhengan asta cancut taliwanda, angombulaken jayaning bangsa kanthi kresa asung urun rembag ing wacana murih moncering nagara adhedasar bombonging manah tumrap sujarah jaya-jayaning leluhur kita. Nuwun.
- Mangga dipun biyantu nyerat kangge nambah ingkang sampun wonten ing ngriki. mBokmanawi langkung saé nganggé basa Jawa tataran ngoko kémawon supados sami kaliyan ingkang sampun wonten lan supados langkung kathah ingkang saged mangertos maknanipun. Sumangga. Pras 11:07, 14 November 2008 (UTC)


text: Gambah iku siji désa ing Kacamatan Barabai, Kabupatèn Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.


text:
Arso iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Keerom Provinsi Papua.
Kabupatèn Keerom
Kabupatèn Keerom


text:
Pematang Tiga iku kecamatan ing Bengkulu Lor.
Bengkulu Lor
Kabupatèn Bengkulu Lor


text:
ang atus | prajurite punggawa kalih | datan dangu katingal | barisaning mungsuh | nèng kilèn lèpèn Dyan Rôngga | nabrang
campuh wong Jêpara ambêdhili | kanthi Bugis Makasar ||
32. punggawa kalih anunjang wani | datan kandhêg binendrong sanjata | baris Jêpara gègère | akathah ingkang lampus | wong Bugise sisaning mati | wingwrin samya lumajar | binujung lumêbu | marang ing loji sadaya | bupatine manjing ing Juwana loji | saanak rabinira ||
33. wong Kumpêni anguluk-uluki | mriyêm saking loji kaping gangsal | punggawa kalih rêmbage | lajêng anulak mundur | dèrèng wontên timbalan malih | anggitik ing Juwana | mila sami mundur | Dyan Rôngga Wirasêtika | Dyan Tumênggung Suryanagara wus prapti | ngaturakên bandhangan ||
34. angandika Pangran Sukawati | Adhi Suryanagara kayapa | ing loji Juwana kiye | pangungsèn pra tumênggung | lan Bupati Kudus ya maksih | nèng Mayong durung têbah | saka prajanipun | umatur Suryanagara | baris Mayong botên pantês dipun galih | amung loji Juwana ||
35. pan sumôngga ing karsa upami | jêng paduka tan arsa ambêdhah | sumingkir ajrih yudane | akêdhik labêtipun | ing prang tuwan anampik loji | baris Mayong punika | Bupati ing Kudus | ing mangke amba kèngkènan | lamun amba pribadi nistha ing jurit | mêngsah gêrèh lumahan ||
36. samya gumujêng kang pra bupati | langkung sukane Kangjêng Pangeran | Suwandi mêtu sanggupe | nulya parentah sampun | nak-sanake kalih tinuding | aran Côndrakusuma | Wôngsasuma juluk | amung prajurit sawidak | praptèng Mayong rame campuh ing ngajurit | kalih bupatinira ||
37. datan tahan ing pamuk nadhahi | sami dhadhal Kudus kalih pisan | gugup akèh bandhangane | ngungsi dhatêng parau | wangsulira santana kalih | tur wikan wus kaplajar | bupati ing Kudus | bandhangan katur sadaya | langkung suka Kangjêng Gusti Sukawati | Suwandi tinarima ||
38. dahat gawok sagunging bupati | dene Tumênggung Suryanagara | asipat ing pangucape | pangeran budhal gupuh | marang Mayong kang dèn sanggrahi | tilas barisanira | bupati ing Kudus | ing ratri apirêmbagan | enjangira dènnya arsa mukul loji | ing Juwana punika ||
39. kang rinêmbag prayogining jurit | nênggih wontên têlik tur uninga | yèn cacahe Walandine | mung tigang dasa pitu | pan kalêbêt kêstabêlnèki | bugise pitung dasa | inggih botên langkung | wondene barise Jawa | gangsal atus bupati tiga tan luwih | Tuwan Petor Juwana ||
40. winginipun sampun angusungi | brana arta binêktèng baita | mangke [mang...]
[...ke] wus winangsulake | dhatêng loji sadarum | dipun kintên botên dhatêngi | inggih têdhak paduka | pangran ngandikarum | yèn kaya mangkono benjang | iya adhi payo padha angawaki | saananing bupatya ||
41. ajana kang nganggo Saragêni | kang adharat gawa tumbak pêdhang | hèh Suryanagara kowe | pangawat têngênipun | sira Rôngga pangawat kering | ngong dadi lurah numbak | ing dhadha gon ingsun | sapa dadi sulih ingwang | nitih kuda nganggo upacara mami | bupati ingsun gawa ||
42. milu namur wong panumbak sami | nanging adhi iya aja cuwak | ing ngayuda sasêdhênge | misih akèh ing pungkur | pagaweyan kang dèn lakoni | upama nyuru jênang | kang apanas iku | ywa sêlak arêp kewala | dene ririh ubêngana urut pinggir | aja anyuru têngah ||
43. suwe-suwe pan adhêm pribadi | iya mangkono wong bôndayuda | wus akèh lêluwangane | wong unggul pêrang iku | mungsuhe wus akèh ngêmasi | kang kari mung sapala | binêrêg sinêlud | ingamuk tan nganggo taha | wong wus unggul praptane don asor malih | yèku prang luwih nistha ||
44. pan ing ratri rêmbage wus dadi | enjang têngara dènnya budhalad[5] | saking ing Mayong angkate | balakuswa anggrêgut |
panganjure pra dêmang sami | marga anjog Juwana | kang bala panganjur | pra sami angrayah Cina | Cina bandar kagègèran pothar-pathir | dungkap praptèng Juwana ||
45. jêng pangeran wus matah sêsilih | kang kinarsan Dyan Wôngsakusuma | lan Suwandi nak-sanake | salin busananipun | sinung ngangge agêming gusti | saupacaranira | dalah kudanipun | sira Dyan Wôngsakusuma | wus anitih turôngga asongsong kuning | mimba kangjêng pangeran ||
46. ginarêbêg ing wong magêrsari | dene Pangeran nèng ngarsa têbah | lurah numbak panggonane | ing Juwana winuwus | apan sampun miyarsa warti | yèn pangeran wus bidhal | sing sanggrahanipun | arsa anggêcak Juwana | gya miranti rêmbage malangatèni | mêgatsari wacana ||
47. hèh ta Citradiwirya bayèki | dudu pangerane kang anglarag | iya mung Suwandi bae | iku nak-sanak ingsun | nora sae ngladèni jurit | marga wêwatêkira | cilik mula gêcul | dèrèng tutug arêrasan | pacalange praptane pating karêmpis | sarwi jingga nonoman ||
1. mantri ingkang macalang asru turira | suwawi dèn unduri | nyêlak bètèng pisan | mêngsah wau angkatnya |
sami bêkta prabot ngrampit | linggis lan ôndha | manawi mbêbayani ||
2. dèrèng dugi wau dènnya pirêmbagan | kasêlak mungsuh prapti | ingkang kêkapalan | nunjang sarwi nanjata[6] | wong Pathi samya nadhahi | bendrong sanjata | mungsuh angidak wani ||
3. sampun mawur baris ing Pathi sasaran | lumêbèng ing jro loji | bupati kalihnya | Citradiwirya lawan | Radèn Arya Mêgatsari | Petor amapag | manjing mring bètèng loji ||
4. Petor ngucap tuwan dhua jangan susah | apa ta Mangkubumi | tidhak kalihatan | brani pelor Olandha | tan


text: jabang bayi ingkang isih ing kandhungan ibune


bangsa Papuwa ing tanah ngriku, tuwin wontên malih marconist, pirantos kangge kintun wartos lumantar radio. Lampah wau kintên-kintên dangunipun 6 wulan.
Lindhu ing Selebes. Sasampunipun wontên lindhu ing Selebes, ing papan ingkang wontên lindhu ing sabên-sabên taksih asring kêraos wontên lindhu. Miturut papriksan, karisakanipun kalangkung agêng, mèh sabên griya sami ambruk. Kapitunanipun pintên, dèrèng sagêd kasumêrêpan. Papan ingkang kêtênggêl sangêt punika pinanggih ing pasisir.
Mr. Hapsara Wresniwira wontên ing Hollywood. Mr. R.M. Hapsoro Wresniwiro, putranipun B.K.P.H. Hadiwidjojo ing Surakarta ingkang nêmbe tamat saking nagari Walandi, satamatipun saking sinau lajêng lêlana anjajah nagari, ing sapunika wontên ing Hollywood. Dene dumuginipun Surakarta dèrèng wontên wartosipun ingkang têtêp, amargi anggènipun lêlana wau sampun têrang saking ingkang rama tuwin Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, R. Soegiarto, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing stadspolitie ing Kudus, paresidhenan Japara-Rêmbang, dados asistèn wêdana paresidhenan Kêdhu.
Inggah-inggahan guru. Kawrat kêkancingan saking Bupati ing Nganjuk, Moertidjo al. Daroeworo, guru bantu ing vervolgschool Karangsari, dados kêpala guru ing vervolgschool Warujayeng.
Srutu tuwin sata ingkang dipun sês têtiyang ing tanah ngriki. Srutu ingkang dipun sês têtiyang ing tanah ngriki ing taun 1928 wontên 1267 yuta iji, ing taun 1937 wontên 1499 yuta iji. Sigarèt ing taun 1928 wontên 2791 yuta iji, 1937 wontên 4349 yuta iji. Dene sata ing taun 1932 13 yuta kg, 1934 10.5 yuta kg, saha ing taun 1937 wontên 11 yuta kg.
Mriksa barang kina. Utusanipun ingkang wajib para neneman wêdalan saking A.M.S. ingkang nitipriksa bab barang-barang kina, tumrap ingkang mriksa wontên ing Purwokêrto sampun tumindak malêbêt ing dhusun ngadhusun, ingriku sawêg mrangguli bangsaning goci kina, saha sampun kakintunakên dhatêng Bêtawi. Mirid kawontênan ingriku punika kathah barang-barangipun kina.
Boyongan golongan pangajaran. Miturut wartos sampun wontên golongan pangajaran ingkang bidhal dhatêng papan paboyongan ing Lampung, cacah 20. Cacah samantên wau saking Cilacap 3, saking Kutoarjo 1, Ngayogya 1, Klathèn 3, Surakarta 1, Ngawi 1, Walikukun 1, Pacitan 1, Nganjuk 1, Kêrtosono 1, Trênggalèk 3, Kêdhiri 1, Blitar 1, Surabaya 1. Sadaya wau kanthi têtindhih satunggal, tuwin sabên tiyang boyongan tunggal angsal tiyang tani 5 sakulawarganipun. Têtiyang sadaya wau badhe angsal panduman siti kangge pakarangan tuwin sabin. Dados gunggunging têtiyang ingkang boyongan wau sadaya wontên 378. Mênggah rantamaning waragad wontên f 14.000.-. Para mudha pangajaran wau ingajêng sampun sami angsal wulangan saking Malang laminipun 2 taun.
Murid-murid pamulangan mêmêngsahan. Ing Bandhung mêntas wontên murid-murid pamulangan mêmêngsahan ngantos mèh dados ramèn-ramèn yêktos. Ing sakawit wontên lare Ambon murid pamulangan ambacht ing Bandhung pasulayan kalihan murid Walandi ing pamulangan Cimahi, jalaranipun namung prakawis rèmèh kemawon, sabên kêpêthuk lajêng badhe kêrêngan, nanging tansah kenging dipun pisah ing tiyang ingkang sumêrêp. Wusana murid ing Cimahi wau lajêng ajak-ajak kancanipun ngantos lare 200 sami dipun jak nglurugi dhatêng sêkolahaning murid lare Ambon wau. Nanging lajêng sande, malah salajêngipun lajêng dipun cêgah ing polisi.
Ilèn-ilèn toya dhatêng pasabinan. Provinciale Waterstaat ing Bandhung, panggaraping bêndungan ing Cikêmbu badhe rampung wontên ing taun punika. Manawi sampun rampung, bêndungan wau badhe sagêd ngoncori pasabinan 1260 bau. Ingajêng pasabinan ingriku punika ingkang 930 bau namung tadhahan kemawon.
Directeur Justitie. Miturut wartos, Mr. K.L.J. Enthoven, sawangsulipun saking verlof, katêtêpakên dados directeur Justitie malih.
Papriksan t.b.c. Pamulangan-pamulangan ing Karanganyar mêntas kawontênakên papriksan sêsakit t.b.c. ingkang dipun priksa wontên tiyang 28. Cacah samantên wau ingkang dipun priksa idunipun wontên 7.
NAGARI WALANDI
Babagan lampah anggêgana. Ministêr Waterstaat andhawuhakên dhatêng Tuwan C.H.E. Van Eden der Pals, directeur Pakaryan gêgana, supados ing salêbêtipun wulan Juni punika dhatêng tanah Indiya numpak motor mabur K.L.M. pêrlu ngawontênakên papriksan tuwin sagêd gêgayutan rêmbag kalihan para pangajênging lampah anggêgana ing tanah Indiya.
Radio babagan bal-balan saking nagari Walandi. Benjing tanggal 5 wulan punika wanci jam 5 dumugi jam 7.20 sontên, miturut pêpetangan ing nagari Walandi badhe wontên kintunan radio golflengte 19.71 tuwin 25.57 m, ngandharakên ing bab têtandhingan bal sawung Hongariye kalihan sawung saking tanah Indiya.
EROPA
Kapitunan Italie salêbêtipun paprangan Spanyol. Miturut wartos, saha ingkang sampun dipun umumakên, ing salêbêtipun paprangan Spanyol punika Italie wontên upsir tuwin saradhadhu ingkang tiwas 717, ingkang kêtaton wontên 2512, ingkang dipun tawan tuwin ical wontên 16.
Rêbatan têlênging panggenan lestrik. Miturut wartos saking Spanyol, wadya republiek ngrosani panêmpuhipun dhatêng papan panggenaning lestrik, ngantos sapêkên tanpa damêl, amargi lestrik wau ingkang langkung migunani tumrap kith


Casus belli
Casus belli kuwi tembung basa Latin modhèrn sing tegesé "Aksi utawa insiden sing nyumet kadadéyan paprangan". Casus tegesé insiden utawa kadadéyan, lan belli tegesé "perang". Senadyan tembung iki kaya-kaya wis suwé dianggo amarga mawa basa Latin, ananging sakjané lagi muncul ing pungkasan abad kaping-19, kanthi munculé doktrin pulitik "jus ad bellum", utawa doktrin ngenani perang sing sah.
Sawijining pamaréntahan sing ndhéklarasèkaké perang bakal njlèntrèhaké sebab-sebabé lan kahanan sing mbeneraké perang kasebut jroning casus belli. Kanthi netepaké panyebab-panyebab sing cetha, pamaréntahan kuwi nuduhaké yèn perang pancèn minangka dalan pungkasan ("ultima Ratio"), lan pamaréntahan kasebut nduwèni "sebab sing bener" ("just cause") kanggo miwiti perang.
Casus belli sing bener bisa dianggo sarana supaya warga negara ndhukung perang mau. Yèn sawijining negara nyerang negara liya tanpa sebab sing cetha, ana kamungkinan rakyat ora sarujuk lan nganakaké pambrontakan. Nanging ing jaman modhèrn, casus belli luwih dianggo mbeneraké aksi perang tumrapé komunitas global, yaik negara-negara liya lan media.


text:
ika aris / dhumateng ketip anom eh ta ketip santri pira kehe / ingkang tilem aneng ing pendhapi / iya mau bengi / ketip anom matur.
Santri amung kalih welas gusti / ageng alit anom / modine nem tiga ing ketibe / kapetengen magersari / hamba datan uning / kathah kedhikipun.
Raden ayu angandika aris / iya ketip anom / santri rolas iya kiraba kabeh / sarta mudin kiraba sami / krana mau bengi / akelangan ingsun.
Yasupe ingsun tibeng pendhapi / bokmanawa weruh / ana ingkang jupuk ngumpetake / ketip anom sigra ngadeg aglis / modin lawan santri / akirab sedarum.
Kinen ucul sabuk sedayaneki / kantun bebet mawon / Raden Rahamat ucul sabuke / mingkas-mingkus genira nguculi / batos semu isin / suwek bebetipun.
Tan uninga suweke ing wengi / osikira batos / dipunkinten dipunsuwek rencange / santri kathah manawa ana kang jahil / apanas kang ati / sebab kasihing pangulu.
Raden ayu anjawil dipati / sarwi bisik alon / gih punika kang suwek sinjange / boten samar wau dalu niki / pan kula suluhi / cocog wernanipun.
Dyan dipati angandika aris / iya becik anom / santri siji kuwi gawa mrene / ketip anom sigra nyandhak astanereki / dyan Rahmat kinanthi / umarek ing ngayun.
Angandika den ayu dipati / eh santri sun takon / iya sira ing endi wismane / lawan sapa jenengireki / sapa darbe siwi / ngendi asalipun.
Raden Rahmat umatur ngabekti / kula umatur yektos / nami kula Rahmat wiyose / dhusun Landhoh wisma kula gusti / Tirta Manggaleki / bapak namanipun.
Dyang dipati angandika aris / apa printah uwong / bapakmu apa mlaku gawe / Raden rahmat matur ngabekti / inggih prentah desi / demang Landhoh dhusun.
Den dipati angandika malih / aja lunga adoh / sira ingsun andheng aneng kene / ingsun pundhut anak sireki / yen esuk sira ngaji / omahe pengulu.
Raden Rahmat manembah tur bekti / sumangga kemawon / mung paduka wontena kersane / utusan dhateng Landhoh gusti / aparing udani / inggih bapak ulun.
Angandika rahaden dipati / liya dina ingong / ya utusan ing Landhoh bakale / wus bibaran malebeng jro puri / Raden rahmat nunggil / putra sentana sampun.
Saben dina golong-golong ngaji / ing masjid pangulon / bakda ngaji amantuk kadipaten / putra santana asih / Raden Rahmat nenggih / andhap asor wau.
Datan winursita nguni / wus cariyos / dyan dipati utusan mantrine / dhateng Landhoh sarwi bekta tulis / tan kocaping margi / prapta Landhoh sampun.
Pangeran Wetan Tirta Menggaleki / dyan kaget Wiranom / aningali kuda kathah dipunkinten / utusan Mentawis / nulya den panggihi / mantri Demak cundhuk.
Kang nawala sampun den tampani / mring Raden Wirabom / gya pinijet binula elake / tembungipun arum manis / dasar kadhuk manis / barang solahipun.
Assalamungalaekum / warahmatullah wabar katuhu / salam kula katura dhateng adhi / Raden Tirta Menggaleku / Pangeran Wetan ing Landhoh.
Serat saking rakanipun / adipati Demak prajanipun / ajejuluk Patmanagara dipati / anenggih ing wiyosipun / yen pareng eklas ing batos.
Yen seneng kaliyanipun / putranira anenggih puniku Raden Rahmat ingkang taksih ngaji / dhateng griya pangulu / ing Demak kauman enggon.
Badhe kula pendhet mantu / apinantu anak kula wau / bajeng kula Raden Ajeng Rara Kuning / yen tinakdir Hyang Agung / dinadosaken ing jodho.
Nenggih Raden Rahmat putranipun / nenggih sampun tigang taun kula / ajar dhateng kadipaten nulis Jawi / Arap sampun putus / tan wonten ingkang winaos.
Atelas titining tembung / serat ingkang kasebat punika / mugi adhi serimbit samya anggalih / kula nuwun angsul / serat esaning ing batos.
Raden Tirta Menggaleku / sampun tamating pemaosanipun / mlebeng dalem sarwi bangking serat neki / pirembag lan garwanipun / bubukaning cinariyos.
Keng rayi bingah kelangkung / ingkang putra badhe kapendhet mantu / kangjeng Demak inggih dipati / pikantuk semboyanipun / estri wenanireng tanggon.
Karya serat angsul-angsul / sampun dadya pinaringaken wau / dhateng mantri ing Demak sampun tinampi / pun mantri apamit mundur / rinilan budhalnya alon.
Tan kocaping marga agung / sampun prapta ing Demak prajagung / dyan dipati pinuju sawek siniwi / mantri duta sampun cundhuk / mundhi serat wus cumaos.
Serat ingaturaken sampun / gya pinijet pan binuka sampun / serat angsul anenggih saking kang rayi / Raden Tirta Menggaleku / Pangeran Wetan ing Landhoh.
Urmat ingkang taklimipun / serat katuring panjenenganipun / dhateng kangjeng adipati / Patmanagara kang mengku / dalem kitha Demak kaot.
Sampuning kadya puniku / ingkang wiyosing sekathahipun / apan kula inggih sampun anampeni / ijemaning srat sedarum / kang kasebat jro wiraos.
Prakawis pun Rahmat wau / gih sumangga pan dados keranipun / tan rumaos kawula adarbe siwi / mung paduka ingkang gadhuh / sumangga kersa kemawon.
Dadosa ing jodhonipun / ingkang putra Rara Kuning wau / adhatengaken nini-nini / supados sageta lulut / tan wonten suwaleng batos.
Mung punika atur ulun / ing titining serat winuwus anuju / tanggal ping kalih dasa pinarenging sasi / Mulud taun Je ingkang gumantos.
Raden dipati ngedhatun / wus bibaran punggawa sedarum / den dipati dhawuh dhateng garwaneki / critanya bebukanipun / serat wangsulan ing Landhoh.
Den ayu bingah kelangkung / sampun lami dados karsanipun / kang panggalih den ayu karsa yektosi / nalika dalu amurub / aneng pandhapa mancorong.
Nengena ingkang winuwus / nenggih Raden Tirta Menggaleku / Pangran Wetan utusan mring Demak nagri / ngaturi mahesa selangkung / abumbung ulam ing pawon.
Kinarya sugating tamu / lan pituwin kinarya ulam tayup / kangjeng Demak adhawuh kinen nampani / mahesa inggih sekalangkung / ingkang saking besan Landhoh.
Dyan Dipati adhawuha /


Plintheng
Plintheng utawa Plinthengan (Basa Indonésia: Katapel, Basa Inggris: Singshot) yaiku piranti arupa wilah lemes kanggo nguncalaké 'mimis' (biasané awujud krikil utawa sabangsané) sarana diembat utawa dijepataké nganggo tenaga tangan. Lumrahé plintheng kagawé saka pang kayu cawang sing wujudé kaya aksara Y lan karèt utawa pèntil cacah 2, lan selembar kalep kanggo wadhah mimis.
Sajarah lan panggunaan[sunting | sunting sumber]
Plintheng gumantung marang kakuwatan lan daya lenturé bahan sing umumé kagawé saka karèt sing divulkanisir, amarga saka kuwi wiwitan anané plintheng mesthiné sawisé ditemokaké karèt vulkanisir dèning Charles Goodyear ing taun 1839 (dipatènaké taun 1844). Ing taun 1860, 'mesin' anyar iki wis lumrah dianggo bocah-bocah nakal kanggo ngrusak, nganti bisa nuwuhaké kurban nyawa.[1]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Notes and Queries, Second Series (BELL & DALDY, 186. FLEET STREET) 10: 103–104. 11 August 1860.