text:
ang kadhapuk saking setungal silabel + kalih silabe utawi kalih silabe + setunggal silabe. Tuladha tembung camboran wetah jinis menika kadosta *byarpet, theksek, cespleng*, lsp.
Adhedhasar cara manggihaken *makna* ing nginggil, satemah saged dipuntrepaken ing panaliten bab tembung camboran wetah menika. Kadosta tuladha tembung camboran wetah salebeting novel Kadurakan ing Kidul Dringu ing ngandhap menika:
*Prahoto angkutan lasykar Indonesia kuwi dikrutug mimis saka nggegana dening pasukan Walanda sing numpak motormabur.*
*(KKD/2012/12)*
Tembung camboran wetah *motormabur* saged karembag *makna*-nipun mawi pemanggihipun Sudaryanto ing nginggil, inggih menika kanthi ngawontenaken *makna* enggal ingkang ngginakaken tandha *makna* wujud dhasar. *Makna motormabur* asalipun saking wujud dhasar *motor* saha *mabur*. Tembung *motor* tegesipun "piranti sarwa mesin", wondene tembung *mabur* tegesipun "ngambah ing awang-awang". Wujud dhasar *motor* saha *mabur* saged nuwuhaken
makna enggal ingkang taksih gayut kaliyan tembung camboran wetah asiling gabunganipun. Pramila makna motormabur saged dipunsebut pesawat.
Tuladha sanesipun saking perangan cariyos KKD inggih menika,
Mung pance Kamituwa sing nduweni langgar sing saiki dienggoni para pengungsi pemudha sing ora sanak-kadang. (KKD/2012/39)
Tembung camboran wetah sanak-kadang saged dipuntemtokaken maknanipun adhedhasar pemanggihipun Sudaryanto ingkang awujud ngawontenaken makna selaras/seimbang utawi wujud fonemis antawisipun wujud dhasar. Tembung camboran wetah sanak-kadang kadhapuk saking tembung sanak saha kadang. Kekalihipun gadhah teges "sadulur", amargi wujud dhasaripun sepadan, satemah makna sanak-kadang saged dipuntegesi "sedulur".
7. Novel
Salah satunggaling karya sastra ingkang awujud cariyos fiksi inggih menika novel. Nurgiantoro (2009:9) ngandharaken novel asal-ipun saking basa Italia novella, wonten ing basa Jerman kasebut novelle, lajeng wonten ing basa Yunani novellus. Salajengipun mlebet wonten ing Indonesia dados novel. Peparab ingkang dipunwastani novel inggih menika salah satunggaling karya fiksi ingkang cakupanipun winates.
Novel minangka salah satunggaling karya fiksi ugi nggatosaken bab tembung ingkang ngrantam ukara ing salebeting cariyos. Cariyos ingkang ngewrat tetembungan boten salugunipun utawi gadhah makna ingkang siningit ndadosaken novel langkung narik kawigatosan. Nurgiantoro (2009:22-23) mratelakaken bilih novel minangka totalitas, novel gadhah perangan-perangan, unsur-unsur ingkang gegayutan satunggal kaliyan sanesipun kanthi raket saha sami mbetahaken. Bilih
novel minangka totalitas, pramila unsur tembung, mliginipun tembung camboran wetah dados salah satunggaling perangan saking totalitas menika. Satemah tembung camboran nedahaken apresiasi sastra magepokan novel ingkang dipuntlti.
Panaliti ngginakaken novel Kadurakan ing Kidul Dringu anggitanipun Suparto Brata awit ing salebetipun novel menika kathah dipunpanggihaken tembung camboran wetah. Panganggening tembung camboran wetah ing novel menika boten namung dados ungelaning tembung, ananging gadhah satunggaling bab ingkang saged narik kawigatosan pamaos. Novel Kadurakan ing Kidul Dringu ngewrat tembung camboran wetah ingkang saged ngrubeda tetembungan, satemah tembung camboran wetah menika kedah dipunpadosi makna enggalipun. Tembung camboran wetah ingkang variatif menika nedahaken bilih panganggit gadhah kaprigelan ngginakaken basa ingkang mumpuni, satemah ndadosaken novel langkung endah. Novel Kadurakan ing Kidul Dringu ingkang kathah ngginakaken tembung camboran wetah dados salah satunggaling karya sastra ingkang beda, awit boten kathah karya-karya sastra sanes ingkang ngewrat tembung camboran wetah menika.
B. Panaliten ingkang Jumbuh
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten "Panganggening Tembung Camboran Wetah wonten ing Novel Kadurakan ing Kidul Dringu anggitanipun Suparto Brata" inggih menika panaliten ingkang dipuntindakaken dening Nuryantini taun 2011. Panaliten menika awujud skripsi kanthi irah-irahan "Kata Majemuk Nomina Bahasa Jawa (Kajian Bentuk, Funsi, dan Peran). Asiling
panaliten manggihaken 1) wujud tembung camboran *nomina* basa Jawi ingkang kaperang miturut kalih prekawis inggih menika, struktur saha kategori; 2) *fungsi* tembung camboran *nomina* basa Jawi adhedhasar *fungsi* morfologis saha *fungsi* sintaksis; 3) *peran* tembung camboran *nomina* basa Jawi ingkang kaperang miturut *peran* agentif, objektif, reseptif, benefaktif, lokatif, kompanionial saha instrumen.
Panaliten sanes ingkang dipuntindakaken ngengingi tembung camboran, inggih menika dening Edi Suwatno taun 2002 saking Balai Bahasa Yogyakarta. Panaliten menika awujud laporan panaliten kanthi irah-irahan "Kata Majemuk yang Unsur-unsurnya Bersinonim dalam Bahasa Jawa". Prekawis ingkang dipuntlti inggih menika ngrembag ngengingi jinisng unsur-unsur saha sesambetan *makna* antawisipun unsur pandhapuk tembung camboran. Jinising unsur-unsur tembung camboran ingkang dipunpanggihaken ing panaliten menika dipunperang dados pitu, inggih menika: 1) gabungan unsur bebas kaliyan unsur bebas, 2) gabungan unsur bebas kaliyan unsur iket, 3) gabungan unsur iket kaliyan unsur bebas, 4) gabungan unsur bebas kaliyan unsur unik, 5) gabungan unsur iket kaliyan unsur iket, 6) gabungan unsur klasik kaliyan unsur klasik, saha 7) gabungan unsur-unsur kangge nama tiyang, gendhing. Wondene sesambetan *makna* antawisipun unsur-unsur pandhapuk tembung camboran ingkang unsur-unsuripun padha teges utawi *sinonim* kaperang dados gangsal, inggih menika: 1) *makna* sami njangkepi, 2) *makna* nyangetaken, 3) *makna* sebab-akibat, 4) *makna* perurutan, saha 5) *makna* pawuwuhan.
Sesambetan antawisipun panaliten ingkang katindakaken dening Nuryantini saha Edi Suwatno kaliyan panal


text:
dadi dhêdhukun | nambani ing wadyaningwang | kabèh ingkang nandhang sakit ||
13. yèn sira maluyakêna | nora sida sira sun ukum pati | Sèh Jangkung alon turipun | sagah dèrèng kantênan | bokmanawi katrimah dening Hyang Agung | parentahing kang kawasa | mangke dalu dèn [dè...]
[...n] lêkasi ||
14. jêng sultan kondur jro pura | pra punggawa wus samya bubar sami | warnanên ing dalunipun | Sèh Jangkung andêdonga | anênuwun ing Gusti kang Maha Luhung | asalat kalih rakangat | katrimah dening Hyang Widhi ||
15. sadaya tiyang kang lara | enjangira waluya kadya nguni | nagari miwah ing dhusun | samya mulya sadaya | kangjêng sultan arêna panggalihipun | nalika tampi plapuran | nulya sineba pra mantri ||
16. Ki Sèh Jangkung munggèng ngarsa | kangjêng sultan anulya ngandika ris | lah ing mêngko karsaningsun | Sèh Jangkung ingsun ganjar | lir punagi sapa maluyakna tuhu | lêlarane prajaningwang | pasthi ingsun ganjar putri ||
17. miwah saparo nagara | ing saiki muga sira tampani | Sèh Jangkung nuhun turipun | sumăngga karsa nata | cêkakipun caritanira ing dangu | Sèh Jangkung nulya tinriman | dhaup lan putraning aji ||
18. Rêtna Diluwih kang nama | tan cinăndra warnanira sang putri | ayu sêmbada wèh wuyung | kaduk raga karana | sampun atut dènnya parakrama wau | Sèh Jangkung jumênêng sultan | nèng Palembang kang sapalih ||
19. sasampunira ginênah | Ki Sèh Jangkung anèng Palembang nagri | sataun ing laminipun | tan eca jroning driya | sabab dene dèrèng dugi lampahipun | sanadyan jumênêng sultan | pan dèrèng eca ing galih ||
20. warnanên ing dalunira | amarêngi nuju ing têngah wêngi | dyan lolos wau Sèh Jangkung | datan [da...]
[...tan] pamitan garwa | mung anggugu ing sêdya lan ciptanipun | dadya ambyur ing samodra | mung nunggang krambil kêkalih ||
21. tan kantênan tujunira | anut umbak binuncang kadya ardi | asilêman anèng ranu | cat silêm cat katingal | amung anut ilining umbak lan arus | sangang sasi laminira | nèng Crêbon nulya anggisik ||
22. yèn enjang dhedhe dharatan | lamun dalu ambyur sagara malih | krambil kalih datan kantun | byar enjang nulya mêntas | lamun wayah bêdhug anèng toya kungkum | sabên dina datan pêgat | Sèh Jangkung amindha druwis ||
23. kawuwusa kang tinilar | garwanira Sèh Jangkung anggarbini | wus prapta ing mangsanipun | babar mijil wanodya | kangjêng sultan katuran wikan gya rawuh | suka dènnya darbe wayah | samana dupi umèksi ||
24. nèng dalême putranira | nulya tanya wau dhatêng sang dèwi | dhuh ratu ingsun tan dulu | nèng ngêndi lakinira | aturipun sang rêtna sarwi wotsantun | pukulun mantu paduka | wus pitung ri dènnya anis ||
25. dalu kesah tanpa warta | nêdhêng ratri amba tinilar guling | jêng sultan ngandika arum | iku yoga sutanta | sun parabi Rara Sunthi dene nuju | sira pribadi nèng wisma | tinilar lakinta nini ||
26. lairnya bapa tan ana | măngka pèngêt wanodya mung pribadi | kang putra alon umatur | sumăngga karsa rama | ênêngêna Sultan Plembang kang winuwus | mangsuli ingkang ngalaya | Sèh Jangkung
nèng Crêbon gisik ||
1. sang anom antuk sawarsa | dènira anèng gêgisik | nulya ana gara-gara | tiyang Crêbon samya sakit | sakit enjang sontên nis | sontên sakit enjang lampus | Jêng Sultan Crêbon mangkya | kalangkung sungkawèng galih | rintên dalu tan dhahar miwah tan nendra ||
2. kongsi antuk pitung dina | Sultan Cirêbon naritis | ing ratri antuk sasmita | tanpa warna kapiyarsi | hèh sultan sira aglis | biratên sungkawèng kalbu | ing gisik kene ana | sujanma amindha druwis | iya iku ingkang bisa nulakana ||
3. wong iku dèn timbalana | kinèn nambani wong sakit | amasthi bisa waluya | nanging yèn wus bisa bêcik | anakmu wadon iki | tarimakna ing wong mau | Sultan Crêbon saksana | janggirat wungu tumuli | bangun enjang jêng sultan nulya pinarak ||
4. sineba para ngulama | apan andhèr anèng ngarsi | kangjêng sultan angandika | hèh gandhèk sira sun tuding | nimbali marang druwis | kang nèng gisik gone iku | ana pinggir sagara | barênga lakumu mangkin | yèn tinanya ingsun bakal angrêsaya ||
5. gandhèk sakawan gya mentar | tan kawarna anèng margi | wus prapta pinggir sagara | ngupados kang mindha druwis | uluk salam tumuli | ingga ambal kaping têlu | Sèh Jangkung pan katingal | gandhèk matur sarwi taklim | dhuh ki sanak kawula apan dinuta ||
6. inggih jêng gusti kawula |
Sultan Crêbon kang anuding | ngaturi dhatêng sampeyan | kinèn asarênga mami | Sèh Jangkung muwus aris | insa Allah iya mèlu | Sèh Jangkung gya lumampah | gandhèk sakawan umiring | tan kawana[4] sampun praptèng ngarsa sultan ||
7. ngacaran lênggah satata | anulya salaman sami | Jêng Sultan Crêbon ngandika | punapa sami basuki | punapa sampun lami | gènnya wontên gisik ngriku | lan sintên ingkang nama | miwah ing pundi pêpanti | lan malihe punapa ingkang sinêdya ||
8. Sèh Jangkung nauri sabda | anèng gisik sampun lami | Sèh Jangkung nami kawula | Miyana ing wisma mami | bawah nagari Pathi | dene pikajêngan ulun | anut osiking driya | dhumatêng Hyang Suksmanadi | inggih anut punapa karsaning dhalang ||
9. Sultan Crêbon angandika | mila adhi kula mangkin | inggih badhe angrêsaya | abdi kula kathah sakit | jêngandika jamp

config: jv


ng tuwuh pêpinginanipun sumêdya mandhap dhatêng alam ingkang gêtêripun sagêd laras, murih sagêd angraosakên samukawis ingkang dumunung ing alam ngriku, awit wontên ing dhewacan perangan nginggil botên sagêd gêsang pangraosipun, [pangraosipu...]
--- 2 : 39 ---
[...n,] amila manungsa sajati lajêng mandhap malih wontên ing jasat ingkang andhap sarta angrasuk badan pikiran, lajêng ngrasuk badan astral, salajêngipun ngrasuk badan wadhag, ananging badan-badan ingkang rinasuk wau badan-badan enggal sadaya, dene badan-badanipun ingkang lami sampun sirna, amila tumrapipun tiyang limrah botên sagêt kèngêtan dhatêng kawontênaning gêsangipun ingkang sampun kapêngkêr.
Manawi manungsa sajati gêsang ing alam wadhag èngêtipun (elingipun) dumunung sarta makarti ing dalêm alam mental (pikiran ngandhap) amargi badan ingkang kaangge sapunika badan enggal, sarta kanggenipun amung sapisan punika, mila inggih botên èngêt dhatêng lêlampahaning gêsang ingkang sampun kapêngkêr, ananging bilih èngêtipun sagêd dumunung ing alamipun pribadi (alam pikiran perangan ngingggil) têmtu lajêng èngêt sadaya, măngsakala dayanipun sagêd dumugi ing têtumpakanipun ingkang asor, asor liripun sanadyan botên cêtha kalamăngsa badanipun asor asring amakarti ingkang tumujunipun sambêt kalihan lêlampahaning gêsang ingkang kapêngkêr.
Manawi manungsa sajati gêsang ing dalêm badan jasmani, limrahipun botên èngêt dhatêng pamanggih (ondervinding) utawi kawruh ingkang pinanggih ing dalêm gêsangipun ingkang kapêngkêr, ananging kacihna wontên ing wêwatakan, sarta kawontênanipun ingkang anêdahakên bilih rumiyin sampun nate angudi satunggaling kawruh utawi antuk pamanggih, mila kawontênanipun ing dalêm gêsang kita sapunika botên siwah samêndhang, [samê...]
--- 2 : 40 ---
[...ndhang,] amung kantun andumugèkakên lêlabêtan kita rumiyin, manawi nalika gêsang kita ingkang sampun kapêngkêr tansah anggilut dhatêng sagunging pakarti utami, sampun tamtu ing dalêm gêsang kita sapunika kasinungan watak sarta kawontênan ingkang prayogi, kosok wangsulipun manawi ing dalêm gêsang kita rumiyin anglirwakakên dhatêng sagunging pakarti ingkang tumuju dhatêng kautamèn, gêsang kita sapunika têmtu kêsèd, bodho lumuh dhatêng pandamêl sae, dados awon saening wêwatêkan ingkang binêkta lair punika têtêp saking pandamêlipun piyambak.
Anggèning manungsa sajati angangge badan-badan ingkang sampun kajarwa ing nginggil punika pêrlunipun ngupaya kasagêdan, supados sagêd anampi sarta amangsuli sakathahing gêgêtêr têmahan anjalari mêgroking kagunanipun ingkang sumimpên ing dalêm pribadinipun, sanadyan manungsa punika aslinipun saking alam luhur mandhap dhatêng alam ingkang asor, ewadene pangraosipun botên sagêd diwasa wontên ing alam luhur, manawi botên sarana mandhap wontên ing alam asor, dados mandhapipun dhatêng alam asor, punika minăngka pamulangan ingkang anjalari diwasaning pangraosipun wontên ing alam luhur, manawi tiyang sampun sagêd anampèni sarta amangsuli gêtêring satunggal-tungling[31] alam, punika sawêk kinging winastan diwasa pangraosipun ing dalêm alam wau, tumrapipun manungsa limrah pangraosipun têtela dèrèng sagêd diwasa
--- 2 : 41 ---
ing dalêm satunggal-tunggaling alam, nadyan wontên ing alam donya ingkang rumaosipun sampun sagêd anyêkapi nanging sayêktosipun mêksa dèrèng diwasa, sarèhning sampun dados pacangan kita mila enggal laminipun kita mêsthi sagêd anyampurnakakên pangraos kita tumrap satunggal-tunggaling alam, mila manawi sampun kalampahan ing ngriku kita badhe sagêd anyatakakên kawontênanipun satunggal-tunggaling alam ingkang sampun kajarwa ing ngajêng.
Badan jalaran punika tumpakanipun manungsa sajati ingkang langgêng wontên ing alam dhewacan ingkang perangan nginggil, dumados saking sêtoping alam dhewacan perangan satunggal kalih tuwin tiga, tumrapipun manungsa limrah badan wau dèrèng sagêd makarti sayêktos, amargi ingkang sagêd makarti amung jasating perangan tiga, manawi manungsa sajati sampun diwasa sarta sadaya kakiyatanipun sampun amêkrok, ing ngriku jasating perangan kêkalih sarta kapisan sagêd makarti, ananging punika amung tumrap para adhèp, para waspada ing gaib, inggih punika ingkang sampun sagêd amedahakên pangraosing manungsa sajati, sagêd aniti pariksa kawontênan ingkang kajarwa ing nginggil, tumrap anêrangakên kawontênaning badan jalaran, ingkang salêsih punika botên gampil, awit păncadriya tumrap ing alam ngriku beda kalihan păncadriya ing alam kita, punapadene langkung luhur darajating kaalusanipun.
Miturut katranganipun para waskitha ing gaib, ingkang sampun anyatakakên, [a...]
--- 2 : 42 ---
[...nyatakakên,] mênggah wujudipun badan jalaran wau kados tigan, anglimputi badan jasmani kintên-kintên wolulas dim, tumrapipun tiyang limrah wujudipun badan wau kados palêmbungan ingkang kothong, măngka sajatosipun badan wau isi jasating alam dhewacan ingkang perangan nginggil, ananging katingal bêning, sarta tanpa warni (kleurlos) awit jasad wau dèrèng sagêd makarti, manawi kita (manungsa) saya diwasa (majêng) jasat wau lajêng sagêd makarti, amargi ginêpok daging gêtêring badan-badan ingkang langkung andhap, saèstunipun botên tumuntên sagêd kalampahan makatên, jalaran pakartining manungsa ingkang taksih andhap darajating kasucianipun punika botên sagêd sumêngka amakarti ing dalêm jasating alam


text: Pungging kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Program Pusat Komputer Offshore Call Center | Costa Rica's Call Center
Program Pusat Komputer Offshore Call Center
Departemen IT nearshore Departemen Kosta Rika kita nduweni tim terintegrasi teknisi BPO bilingual, desainer kreatif, panulis, programer lan profesional pemasaran sing ngerti kabeh babagan teknologi lan bisnis internet kanggo entuk hasil online. Sampeyan bakal nampa akses langsung menyang piranti keras lan ahli perangkat lunak pusat panggilan Pusat Amerika lan kaping résolusi kanthi cepet. Kita nyedhiyakake pangopènan jaringan lan pangoperasian piranti lunak operasi ing sadhuwure jam kanggo aset IT outsourcing bisnis sampeyan kanthi wektu respon target 30 menit.
Outsourcing layanan konsultasi jaringan kita mung siji potongan portofolio Layanan Jaringan kita. Kita ora mung nemtokake strategi lan desain tingkat dhuwur, kita uga nyedhiyani desain logis lan fisik, layanan implementasine lan manajemen jaringan sing lagi aktif. Profesional Latin Amerika nduweni keahlian ekstensif karo teknologi jaringan lan konfigurasi CISCO. Kanthi paket lengkap nearshore, sampeyan bisa njaluk hosting sing kalebu jeneng domain registrasi, alamat e-mail, statistik web, database online, chatting, forum online lan skrip. Pusat panggilan bakal mbantu nliti infrastruktur e-bisnis lan jaringan.
Keanekaragaman bahasa Inggris mencirikan lingkungan TI saat ini. Pangaturan sistem panyimpenan, panyimpenan, lan jaringan kalebu saka server berkas dasar menyang pusat data misi kritis. Kabutuhan dhukungan teknis sampeyan beda-beda karo lingkungan sampeyan. Rely on Call Center Costa Rica kanggo dukungan cepet, technical sing dibutuhake kanggo njamin stabilitas lan keandalan sistem sampeyan.
Dukungan Sistem Pusat Panggilan Kosta Rika:
Administrasi jaringan.
Spesialis jaringan IT.
Cisco Routing lan sitching.
Cisco Keamanan.
Persiyapan Server kanggo macem-macem tujuan.
Windows Troubleshooting.
Perangkat lunak pribadi kanggo bisnis sampeyan.


d) penderita umpamie : dalan-dalan lagi diberesi
e) asil, umpamie : beras murah diadol dening pemrentah
f) tempat, umpamie : Kraton Kanoman sering ditekani dening turis mancanegara
g) pengalaman, umpamie : pengaruhe tambah wiyar
h) dikenal, umpamie : bapae pegawe kedutaan
i) penerang, umpamie : bocah kuen ditukokaken pit dening bapae
j) kajumblah, umpamie : sikile meja ana papat
3) Makna Objek 1
Makna kang digadahi dening udagan 1 atanapi objek 1 punika kados teng andap puniki.
a) penderita, umpamie : Amir mentung kucing ping pirang-pirang
b) penerang, umpamie : Pak Rodin nukuaken anake golek-golekan
c) tempat, umpamie : akeh turis kang nekai Candi Borobudur
d) alat, umpamie : pulisi nembak penjahat nganggo pestol
e) asil, umpamie : pemrentah lagi mbangun dalan-dalan anyar
4) Makna Objek 2
Makna kang digadahi dening udagan 2 atanapi objek 2 punika kados teng andap puniki.
a) penderita, umpamie : Budi nukokaken adine buku anyar
b) asil, umpamie : Akmad ngetikaken surat adine
5) Makna Pengajeg
Makna kang digadahi dening pengajeg atanapi pelengkep (komplemen) punika kados teng andap puniki.
a) penderita, umpamie : katah mahasiswa blajar basa Cerbon
b) alat, umpamie : Nabillah lan Zahra bebarengan sekolah
6) Makna Keterangan
a) panggenan
Keterangan panggenan atanapi tempat (lokatif) punika keterangan kang mertelakaken panggenan lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken tempat kang dianciki, kang dituju, lan kang ditinggalaken.
Keterangan tempat saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : teng pundi, mendi, nggir endi, sing endi, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Nissa ngobrol mbari tatik ning buri umah
kula naruh yatra teng laci lemantun
mamange nembe teka sing Irian
b) waktu
Keterangan waktos punika keterangan kang mertelakaken waktos lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken waktos kang sampun kalangkung, kang siweg dilampahaken, kang bakal dilampahaken, lan lamie waktos.
Keterangan waktos saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : kapan, sing awit kapan, sampe kapan, lan sapanunggalane.
Umpamie :
bapa wingi tuku pit anyar
bocah kuh wis baling sing awit mau
deweke mengko mene maning
bapane isun arep mangkat ning Jakarta
isun nembe teka sing sekolahan
c) cara
Keterangan cara punika keterangan kang mertelakaken kepripun lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken cara kang dipigunakaken kangge nglampahaken kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan.
Keterangan cara biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung-tembung kang nuduhaken sifat atanapi kewontenan setunggale kedadosan, atanapi proses, kados kelawan, kaliyan, bari, lan sapanunggalane.
Umpamie :
mahasiswa blajar basa Cerbon kelawan sregep
Hafizh mlayu santer pisan
Mang Darta gegerokan ngundang-undang anake
d) penerima
Keterangan penerima punika keterangan kang mertelakaken tujuan lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken tujuan atanapi alamat.
Keterangan penerima saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : kangge sinten, dumateng sinten, lan sapanunggalane.
Umpamie :
piyambeke ngirim serat dumateng kula
nyuwuna pituduh marang Gusti Allah
Ulum ngenakaken surat ning Pak Kuwu
e) tujuan
Keterangan tujuan punika keterangan kang mertelakaken maksad atanapi tujuan lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken maksad lan tujuan nglampahaken panggawe.
Keterangan waktos saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : siweg punapa atanapi sareng sinten pedamelan kang dipertelakaken punika dilampahaken. Keterangan punika biasae arupi frasa pengantet kang diawiti kaliyan pianggean tembung kangge atanapi demi.
Umpamie :
tiyang sepah punika tumbas sepede kangge putrane
kanggo kepentingan umum kita kabeh ngadegaken mesjid iki
demi kelancaran lalu lintas, supir kudu nurut ning peraturan
f) kegunaan
Keterangan kegunaan punika keterangan kang mertelakaken kagunan setunggale hal atanapi pedamelan kang mangenani atawa kewengku dening kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan kang dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa.
Keterangan kegunaan biasae ditandai kaliyan tembung kedah, kudu, wajib, lan sapanunggalane.
Umpamie :
rumus matematika kedah diplajari
sedurunge melu kudu ndaftar dikit
peserta penataran wajib nganggo klambi batik
g) peserta/pembarung
Keterangan peserta punika keterangan kang mertelakaken sinten-sinten atanapi punapa-punapa kang ngrencangi atanapi nyarengi jejer anggene nglampahaken pedamelan kang dilampahaken dening jejer.
Keterangan peserta atanapi pembarung biasae arupi frasa pengantet lan diawiti kaliyan pianggean tembung: kaliyan, karo, sareng, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Akmad siweg ngobrol kaliyan rencang-rencange
deweke lunga ning Jakarta karo isun
bapa kesah teng Grage sareng kula
Tatik nangis bari gluntungan
h) alat
Keterangan alat punika keterangan kang mertelakaken punapa kang dados alat atanapi perabot kang dipigunakaken kangge nglampahaken pedamelan kang dilampahaken dening ceriosan.
Keterangan alat biasae arupi frasa pengantet kang diawiti kaliyan pianggean tembung ngangge, karo, lan sapanunggalane.
Umpamie :
nelayan narik prau nganggo tambang
getih kang bleberan dikored karo klambie
i) sebab
Keterangan sebab punika keterangan kang mertelakaken setunggal sebab lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan kang dilampahaken, nggih niku mertelakaken sebab.
Keterangan sebab biasae arupi tembung atanapi frasa kang diawiti kaliyan pianggean tembung-tembung keranten, sebab, lantaran, pedah, padu, lan sapanunggalane.
Umpamie :
wong mau bli bisa mlaku, lantaran mabok
badane teles kebes kenang udan
padu sedulure bae dipai akeh
j) pel


text: wah PKS saiki wis malih yo gelem slametan barang


text:
20 September punika dinten ingkang kaping 263 utawi 264 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 2004-Pemilu Présidhèn Indonésia Puteran kaping kalih.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
19 September – 20 September – 21 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Tunjungan iku désa ing Kacamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tunjungan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


êrêpi dhatêng rumaganging pôncadriya ingkang pangawak mêngsah inggih sajatining mitra.
--- 264 ---
Cariyos Wigatos
Kawontênanipun Sophyèt Ruslan ingkang Sajati
Candhakipun Kajawèn ôngka 13
VIII. Pêthikan saking sêrat kabar A.I.D.
Kabudidayan saha pabrik-pabrik ingkang kadadosakên gadhahaning tiyang sanagari
Sasampunipun arta saha Nep katindakakên, lampahing propagandhah lajêng dipun wangun dados satunggiling budidaya murih para kawula srêgêp anggènipun sami nyambut damêl, ing pundi-pundi dipun wontênakên bayaran ametang padamêlan, dene ing panggenan sanèsipun ingkang botên kenging kawangun makatên wau, lajêng dipun wontênakên premi, miturut sapintên angsal-angsalaning padamêlanipun, pramila sintên ingkang panyambutdamêlipun kirang, angsalipun arta bayaran inggih kirang. Manawi ambangkang wontên salêbêtipun nyambutdamêl, punika sanalika kenging lajêng kapêcat saking padamêlanipun, dene tumrap panindak ingkang mutawatosi, kados ta sumêdya nyoba ngicuk-icuk dhatêng têtiyang sanèsipun, punika kaanggêp kadosdene amêmêngsahan dhatêng nagari. Tumrap kaum bêrah kedah nyambutdamêl saha ambangun turut. Manawi salêbêtipun sawulan ngantos mlincur langkung saking tigang dintên tanpa sabab ingkang prêlu, punika lajêng kacopot saking padamêlanipun. Kajawi punika para ingkang nglurahi padamêlan sami dipun pasrahi têtanggêlan ingkang amumpuni.
Têtanggêlan ingkang samantên wau, sampun tamtu ambêkta panguwasa. Têtiyang ingkang sami anggadhahi kuwajiban nindakakên satunggiling padamêlan ingkang mêsthi, punika sami anggadhahi kamardikan agêng sangêt tumrap ngawontênakên pranatan-pranatan, ingkang sumêdya badhe kaêcakakên. Tindak sawênang-wênang dumèh nyêpêng panguwasa, punika ing tanah Ruslan kenging katamtokakên yèn botên kirang tinimbang ing pundi panggenan, malah kosokwangsulipun. Sêrêgan umum, ingkang kêrêp kêmirêngan, inggih punika bab pangayoman. Sabên tiyang ingkang gadhah panguwaos sakêdhik kemawon, manawi wontên lowongan padamêlan ingkang bayaranipun pantês sawatawis, lajêng nglêbêtakên sadhèrèkipun, kancanipun, lan... pamitranipun èstri. Sabên-sabên tiyang maos sêrêgan tuwin cariyosan ing bab punika ing sêrat-sêrat kabar Sophyèt, inggih wontên têtiyang ingkang lajêng dipun ukum jalaran ingkang makatên wau, ananging punapa dayanipun, manawi tiyang ingkang nindakakên kados ingkang makatên wau ngantos atusan, tuwin manawi bab punika katampi kanthi prasajan kemawon.
Makatên wontên satungiling panyaruwe ing sêrat kabar kitha ingkang tumuju dhatêng pangagênging apdhèling jèr-jèran waja ing papan panggaotanipun Tuwan Baars ing kitha Stalino. Pangagêng wau sampun angesahakên insinyur komunis sawatawis saha kaum bêrah komunis kêkalih, amargi saking botên [bo...]
--- 265 ---
[...tên] rêmênipun dhatêng bangsaning komunis, sasampunipun lajêng ngèndêli salah satunggiling punggawa ingkang sampun lami, minôngka dados gêgêntosipun ingkang lajêng katêtêpakên salah satunggil pamitranipun èstri, kanthi parentah, murih punggawa èstri enggal wau sampun ngantos katrapan padamêlan kekathahên. Prakawisipun lajêng kaurus dening pangadilan, sarêng kapriksa, pangagêng wau amangsuli makatên: apdhèling kula punika punapa pabrik punapa probêlsêkul, ingkang kêdah kula tungkulakên dhatêng padamêlan, têtiyang ingkang sami kula kèndêli punika sami botên sagêd nindakakên padamêlanipun, lan kula namung sagêd nyangkul têtanggêlaning padamêlan kula, manawi kula kenging milihi têtiyang kula piyambak, namung samantên atur kula. Manawi wohing padamêlan kula punika nyata botên sae, kenging anyaruwe dhatêng kula, dene sanès-sanèsipun, mugi kapasrahna dhatêng kula kemawon.
Makatên wau ugi sampun kalampahan, têtiyangipun komunis têrus kèndêl, mitranipun èstri lajêng anggènipun nyambut damêl, lan lêt sawatawis minggu malih, ing griyaning pangagêngipun panggaotan wau, lajêng dipun wontêni pahargyan agêng minôngka angurmati kamênanganipun wau.
Mênggah wontênipun pangayoman ingkang makatên wau ngantos sumrambah dumugi ing para kaum bêrah. Ing papan panggaotanipun Tuwan Baars ing Sêbèri, wontên satunggiling pangagêngipun pakaryan, ingkang nyambut damêlipun ngêmungakên kalihan têtiyangipun piyambak, para punggawanipun wau, wontên ing pundi-pundi sami anêrangaken, bilih pangagêngipun saklangkung sae sangêt, têtiyang wau sami asring atur-atur ayam tuwin punjungan sanès-sanèsipun minôngka pasêksèning tôndha katrêsnanipun. Kosokwangsulipun, pangagêng wau loma sangêt anggènipun maringakên premi, saha angidini nyambut damêl mirunggan, ingkang punika têtiyangipun inggih lajêng sami kathah pamêdalipun. Pangagêng punika ngantos nekad wani ngawon-awon dhatêng calon ingkang sampun, opisil tumrap pilian pangrèhipun pakêmpalan nunggil damêl. Bilih ingkang makatên punika satunggiling tindak ingkang saklangkung haram sangêt, kadosdene ingkang badhe katêrangakên ing Tuwan Baars. Salajengipun pakêmpalan nunggil damêl wau lajêng adrêng panuwunipun, murih pangagêng kasbut nginggil sanalika kapêcata saking kalênggahaipun, ananging pangagêng wau anggènipun ananggulangi panuwunan punika sarana akèn para punggawanipun supados adamêl sêrat katrangan ingkang mratelakakên, bilih pangag


text:
Country Cottage Plans | Everything About Decorating Home
Country Cottage Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Country Cottage Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.


text:
inton. Dijupuk 2020-02-29.
↑ BWF, Admin (2020-02-25). "Riwayat Rangking Nur Mohd Azriyn Ayub Mitra Low Juan Shen (Saka Basa Inggris)". BWF Badminton. Dijupuk 2020-02-29.
↑ BWF, Admin (2016-10-20). "Riwayat Rangking Nur Mohd Azriyn Ayub Mitra Ahmad Maziri Mazlan (Saka Basa Inggris)". BWF Badminton. Dijupuk 2020-02-29.
↑ BWF, Admin (2019-06-09). "Riwayat Rangking Nur Mohd Azriyn Ayub Mitra Mohammad Arif Abdul Latif (Saka Basa Inggris)". BWF Badminton. Dijupuk 2020-02-29.
↑ BWF, Admin (2017-10-12). "Riwayat Rangking Nur Mohd Azriyn Ayub Mitra Jangdish Singh (Saka Basa Inggris)". BWF Badminton. Dijupuk 2020-02-29.
↑ BWF, Admin (2012-06-21). "Riwayat Rangking Nur Mohd Azriyn Ayub Mitra Song Joo Ven (Saka Basa Inggris)". BWF Badminton. Dijupuk 2020-02-29.
↑ BWF, Admin (2018-03-15). "Riwayat Rangking Nur Mohd Azriyn Ayub Mitra Zi Heng Ooi (Saka Basa Inggris)". BWF Badminton. Dijupuk 2020-02-29.
Dijupuk saka "_URL_
Lair 1900-an
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.06, 29 Fèbruari 2020.


text:
Tikala iku kacamatan ing Kabupatèn Toraja Lor, Provinsi Sulawesi Kidul, Indonésia.
Uga delengen
Pranala njaba


text:
Prastawa
Lair
Séda
762


text: Mojotengah kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Saben alat saka dhaptar iki nduweni kinerja sing bisa ditrapake ing lingkungan sing beda-beda kinerja situs web sing umum, kayata Riset lan analisis bangunan link. Mesthi, saben wong nduweni sisi dhewe sing kuwat, fungsi tartamtu, kesempatan pribadhi, uga panggonan sing lemah, lan syarat-syarat panggunaan pribadi. Uga, saben wong duwe versi dhasar sing kasedhiya ing akses sing gratis. Lan padha entuk akeh sing umum, sethithik tinimbang mriksa ulang backlink ing daftar situs web, uga nyediakake wawasan praktis sing wigati. Yen wis rampung, kabeh dadi cukup prasaja - yen sampeyan ngerti tumindak lan niate sing paling cedhak ing pesaing sing paling cedhak, sampeyan bisa mbentuk strategi sing bener kanggo tetep metu lan ngetokake nganggo blog utawa situs web. Ing ngisor iki ana rencana aksi standar sing ditrapake kanggo pangayoman singa saka alat backlink modern, saliyane fitur sing wis kasebut ing ndhuwur. Priksa manawa ngetutake langkah-langkah prasaja iki. Analyze saben backlink ing dhaptar website lawan kanggo keuntungan dhewe.


text: pernah kak ana tengok kat blog tau group resepi, orang masak kari sayur ni wani, kak ana sendiri tak pernah masak lagi. March 16, 2016 at 6:51 PM


text: "Kakang, sangêt kangên kula dhatêng sampeyan. Sabab sampun lami ênggèn kula botên kêpanggih, kaping kalihe kula dipun utus. Sarèhning rama jêngandika amirêng yèn sampeyan badhe amêngsah ing rama jêngandika, punika punapa yêktos punapa botên. Kula mugi sampeyan bêlakani."


text:
Ngemplak Kidul iku désa ing Kacamatan Margayasa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margayasa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Johar Baru iku kacamatan ing Jakarta Pusat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan


olèhe mung barang sapele lan kang mêsthine kowe ora doyan, yaiku, cabuk, mbako, kêcombrang, nopyah lan kripik tempe saka Purbolinggo, kabèh rak ora lucu ta? Dêdongènganmu wis kêtampan, ora liya bangêt panrimaku.
Sri Sabarijah, Kêdhiri. Wah kok anèh ya, ana jamur dhuwure kira-kira 30 cm lan ambane uga 30 cm. Cuwa dene aku ora bisa têka anêksèni dhewe. Karanganmu wis daktampa.
Soewoko, Ngayogya. Cangkiman lan lêlucon wis kêtampan, bangêt panimaku. Liya dina kapacak.
Soerojo c/o Ass. Wêdono Mandiraja, Klampok. Ibumu wis tampa layangmu kang isi lêlucon warna-warna, ora liya bangêt panrimaku.
Taklimku aturna nyang ibumu.
Thor de Dondergod, Purwokêrto. Karanganmu bab ulah raga wis kêtampan, bangêt panrimaku. Panjalukku sing ajêg anggonmu ngirimi, wis daksêdhiyani papan.
Soemarsinah, Batang. Layang pitêpunganmu lan ngandhakake bab kasnênganmu maca T.B. wis daktampa, andadèkake bangêt bungahku.
S. Broto, Ngayogya. Kirimanmu prentbriefkaart wis daktampa kanthi bungah. Sukur dene kowe wis nglayangi Uncle Sum dhewe.
Soetrisno, Surakarta. Bangêt bungahku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang nyang Bu Mar manèh ngabarake kêslamêtan.
Soemarsono, Purworêjo. Aku wis tampa layang pitêpunganmu, ora liya bangêt panrimaku. Batanganmu cangkriman bênêr. Pêrkara bukake badhean rokok sigarèt "Club'', aku kok ora pati cêtha besuk kapan.
Soedarjo, L.L. Ardj. Mulo, Bandung. Cangkriman lan lêlucon aku wis tampa, ora liya bangêt bungahku. Liya dina yèn ana papan kapacak.
Winardi, Sleman. Dedongenganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Sêtu ngarêp yèn ana papan mbokmanawa bisa kapacak.
Siti Katidjah lan Soemitro, Pasuruan. Wah andadèkake sênênging atiku kowe besuk tanggal 29 Nopèmbêr niyat nyang Bêtawi ngiras tilik Bu Mar.
Bu Mar tasnah ngarêp-arêp.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar
--- 186 ---
Kêthèk lan Bulus
(Candhake)
Kêthèk enggal-enggal nguculi taline si bulus, banjur si bulus digawa adoh mênyang sajabaning pagêr. Sawise, kêthèk bali nyang omahe pak tani, awake dhewe dijirêt kêncêng karo tali kang êntas kanggo nggantung si bulus iku, banjur kêthèk yun-yunan karo nêmbang kaya sing ditêmbangake dening bulus iku uga.
Barêng wis sawatara suwe si kêthèk anggone yun-yunan lan têtêmbangan, pak tani têka saka pasar, anggawa bumbu-bumbu kang êtas dituku.
Barêng cêdhak omahe, dhèwèke krungu suwaraning wong nêmbang, andadèkake bangêt gumune lan banjur calathu dhewe: "Sapa kang nêmbang iki, ya?'' masa bulus kang arêp dibêlèh gulune iku kasênêngên, têtêmbangan?'' Sajrone calathu mangkono, pak tani têkan ing omahe, nuli wêruh bulus ora ana kajaba mung sawijining kêthèk tuwa kang bangêt èlèk rupane.
Pak tani mlênggong sadhela ndêlok si kêthèk iku, banjur dadi nêpsune. Wungkusan bumbu-bumbu didokok ing lêmah, banjur anjupuk kayu, kêthèk nuli dipênthungi sarosane nganti jêrit-jêrit: "Tulung, tulung, nyuwun pangapura pak tani!'' Ananging pak tani ora pêrduli apa-apa, têrus anggone mênthungi sakêna-kênane, dumadakan kêna tali kang kanggo anggantung iku, pêdhot sanalika, kêthèk nuli mlayu. Pak tani ngoyak nganti sawatara adoh karo mêmisuh, nanging ora kêna. Awit saka bangêt anggone nêsu pak tani nganti luput pamênthunge. Barêng wis adoh, kira-kirane pak tani ora bisa nusul, kêthèk nuli lungguh karo sêdhih atine, wêruh awake biru, babak bundhas, tilas pênthungane pak tani. Barêng wis ora pati krasa lara lan ilang kêsêle, kêthèk banjur lumaku, anggolèki si bulus karo calathu: "Ngati-ati kowe, pijêr ngapusi aku bae!'' Sawatara suwe kêthèk anggone lumaku pincang, sadhela-sadhela lèrèn sabab krasa lara, kêthèk banjur têkan ing gunung cilik; ing kono wêruh si bulus lagi enak-enak turu, nuli digugah dening si kêthèk. Bulus kagèt, banjur calathu: "Apa si adhi ora sida dadi ngantèn? Astaga, kênang apa rupamu kaya mêngkono, dhi?''
Barêng kêthèk krungu kabèh pitakone si bulus iku, bangêt andadèkake nêpsune, nuli nyrêngêni si bulus. Ananging si bulus ngrungokake bae kanthi sabar.
Barêng kêthèk wis marêm anggone misuh-misuh, bulus lagi gênti: "Apa wis marêm anggonmu misuhi aku, dhi? Apa kandhaku mau? Aku wis krasa yèn pak tani dadi nêpsu! Rupamu ngono dadi mantu manungsa! Aku mau ya ora entuk, nanging kowe mêksa bae. Saiki kowe arêp ngluputake aku''
Barêng kêthèk krungu mêngkono, dhèwèke banjur dhêlêg-dhêlêg, ora bisa kandha apa-apa dhèwèke rumasa isin. Tangkêpe si kêthèk karo si bulus bêcik manèh, kêthèk banjur pitakon: Kakang bulus, kowe lagi apa ana ing kene?''
Wangsulane si bulus: "Aku lagi anjaga gonge pak tani, kang sumlêmpit ing antarane pang-pang wit jengkol iku.''
Ana candhake.
--- 186 ---
PITUTUR BÊCIK
Ing sawijining desa, ana wong aran Krama. Padha-padha wong ing desa kono. Krama mau klêbu cukup. Anake siji aran si Kasim, nakal bangêt, lan gawene sok nyolongi dhuwite wong tuwane, sarta kumpulane bocah kang nakal-nakal lan ugal-ugalan.
Nuju sawijining dina, êmbokne lagi ngrêsiki pêturon, dumadakan nêmu buntêlan ing sangisore bantale si Kasim. Buntêlan dijupuk, banjur dituduhake marang sing lanang. Barê


text:
HALF AND HIP
Cedera pinggul lan pinggul ( T00-T07 )
ciloko sikil ing tingkat sing ora ditemtokake (T12-T13)
S80- S89 KNEE DAN TEE BRAINS
Termasuk: patah kaki lan tungkak
Cedera bilateral kanggo lutut lan sikil ngisor ( T00-T07 )
. sikil lan sikil, ora kalebu bukaan pergelangan kaki lan pergelangan kaki ( S90-S99 )
. sikil ing tingkat sing ora ditetepake (T12-T13)
S90-S99 Ciloko saka sendi lan kaki tungkak
cedera bilateral saka sikil lan sikil ( T00-T07 )
pembakaran lan karat termal lan kimia ( T20-T32 )
fraktur saka tungkak lan tungkak ( S82.- )
ciloko panggung ngisor, tingkat ora jelas (T12-T13)
T00-T07 INJURIES MENGANGKAP LAYANAN BODY SAKIT
Klebu:
Cilaka limbah bilateral karo tingkat cedera sing padha
wilayah loro utawa luwih sing diklasifikasikake ing S00-S99
sawetara ciloko sing mung narik siji area awak (waca judul mawa huruf S)
sunburn ( L55.- )
T08-T14 Ciloko kanggo Bagian Badan, Limbah utawa Badan Tanpa Komprehensif
ciloko kanggo sawetara wilayah awak ( T00-T07 )
T15-T19 CONSEQUENCES PENYAKIT A BODY ASIR LUAR NATURAL HOLES
awak manca:
. sengaja ditinggalake ing tatu operasi ( T81.5 )
. ing tatu stab - ndeleng tatu mbukak ing awak
. gagal ing jaringan alus ( M79.5 )
semprotan (serpihan) tanpa tatu mbukak gedhe - ndeleng tatu entheng liwat wilayah awak
T20-T32 TEMPAT KAPER THERMAL lan CHEMICAL
Burns (termal) sing disebabake dening:
. pemanas listrik
. kejut listrik
. dening semangat
. gesekan
. gas panas lan panas
. panas item
. kilat
kimia mbakar [korosi] (eksternal) (internal)
eritema [dermatitis] ab igne ( L59.0 )
Perubahan-induksi radiasi ing kulit lan kulit subkutan ( L55-L59 )
T33-T35 TUTUP
Kalebu: hipotermia lan efek suhu kurang (T68-T69)
T36-T50 Keracunan Ubar karo Obat-obatan, Obat-obatan lan Biologi
Klebu: Kasus:
. overdosis saka bahan kasebut
. Jeblugan utawa nambani bahan kasebut kanthi ora sengaja
penyalahgunaan non-gawe ketagihan ( F55 )
reaksi ngarepan ("hipersensitivitas", "reaksi", lan sapiturute) menyang zat sing wis bener ngetik lan nemtokake tujuan sing dituju; kasus kasebut diklasifikasikake miturut sipat reaksi saleh, kayata:
. gastritis aspirin-induced ( K29.- )
. owah-owahan getih (D50-D76)
. dermatitis:
. PIN (L23-L25)
. disababaké déning bahan kimia ingested ( L27.- )
. nefropati ( N14.0 - N14.2 )
. reaksi patologis sing ora ditetepake kanggo obat ( T88.7 )
ketergantungan tamba lan kelainan mental lan kelakuan prilaku amarga nggunakake bahan ( F10-F19 )
reaksi narkoba lan peracunan sing mengaruhi janin lan bayi ( P00-P96 )
obat mabuk narkotika ( F10-F19 )
T51-T65 EFEK-EFEK TOKSIK, SASARAN NONMEDICAL PALING
kimia diobong ( T20-T32 )
efek beracun lokal sing diklasifikasikake dening heading liya (A00-R99)
gangguan pernapasan amarga pajanan ing njaba agen ( J60-J70 )
T66-T78 EFEK-EFEK LAIN LAN PENDEDAHAN KE EXTERNAL ERROR
T79 BEBERAPA COMPLICATIONS OF INJURIES
T80-T88 KOMPLIKASI INTERVENTIONS SURGICAL LAN THERAPEUTIC, ora diterbitake ing RUBRICS LAIN
Yen perlu, ngenali piranti sing digunakake lan rincian kahanan sing gegayutan karo kasus tartamtu, gunakake kode tambahan panyebab eksternal (kelas XX).
Yen perlu, ngenali agen infèksi kanthi nggunakake kode tambahan ( B95-B97 ).
reaksi salabetipun obat-obatan lan obat-obatan (A00-R99, T78.- )
sembarang panjalukan kanggo perawatan medis kanggo kondisi pascamoperasi sing ora rumit, contone:
. amargi ing ngarsane saka bolongan gawat ( Z93.- )
. penutupan stoma eksternal ( Z43.- )
. instalasi lan pangaturan saka piranti prostetik eksternal ( Z44.- )
. lara panas lan kimia sing disebabake dening aplikasi lokal lan radiasi ( T20-T32 )
Komplikasi tata cara bedah nalika ngandhut, nglairake lan periode pascamalium ( O00-O99 )
keracunan lan efek beracun saka obatan lan kimia (T36-T65)
komplèks sing ditemtokake ing rubrik liya kayata:
. aliran njero cairan serebrospinal nalika tusukan spinal ( G97.0 )
. colostomy malfunctioning ( K91.4 )
. ora seimbang banyu lan elektrolit (E86-E87)
. gangguan fungsi sawise operasi jantung ( I97.0 - I97.1 )
. Operasi sindrom weteng ( K91.1 )
. sindrom pasca laminektomi NKDR ( M96.1 )
. sindrom edema lymphatic sawise ngilangake payudara ( I97.2 )
. dioperasi sindrom cecum ( K91.2 )
T90-T98 RINGKASAN KECURITAN, PEMANFAATAN DAN PENGANGKAT LAIN LUAR NEGARA
Cathetan Kategori sing kadhaptar ing ngisor iki kudu digunakake kanggo ngrancang kahanan sing didaftar ing rubrik S00-S99 lan T00-T88 minangka panyebab efek jangka panjang sing diklasifikasikake ing rubrik liyane. Istilah "akibat" klebu kahanan iki minangka efek jangka panjang sing tahan setahun utawa luwih sawisé tatu akut.
Kode-kategori kasebut ora digunakake kanggo peracunan kronis lan efek-efek sing mbebayani. Ing kasus kasebut, kode keracunan lan efek sing mbebayani bakal digunakake.


text: nuduh piye? ketokke aku ora nuduh kowe kok gil :D


text:
Pakunden kuwe salah siji desa nang Kutowinangun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


kang damel luwang : ukumipun katakjir ké,mawon, sawab déning dhatengngé karêsakan utawi pejah amargi pandamelé kang andékékaken séla. Nanging saupami pandékékipun séla wonten ing panggénanipun piyambak, ukumipun kang andamel luwang kadhendha séwu dinar.
Prakawis : 67
Saupami wonten tiyang tetiga, kang setunggal anyéléaken séla setunggal tiyang kang kekalih amung anyéléhaken séla setunggal, séla kekalih wau sami kadékék ing pangénan kang boten wenang kadékékana, mongka kesandhung ing titiyang : saéngga karêsakan, ukumipun sami katempahan, tiyang setunggilé anyanggi sepratiganing tetempah. Kathahé tempah, yén dhateng pejah kang anyandhung wau, sa[29]tus unta : utawi séwu dinar. Yén boten dhateng ing pejah, inggih kpiturutaken kadi déning ukumipun kewula kang dados anyudakaken ing rêrêgen.
Prakawis : 68
Saupami wonten tiyang anyéléhaken sé ing panggénan kang botwn wenang kadékékan séla, mongka wau séla wau kesandhung dhteng sewiji tiyang, saéngga pindhah séla saking panggénané, nunten wonten tiyang setunggal malih, anyandhung saéngga dados karêsakané kang anyandhung kaping kalih, ukumipun katempahan kang anyandhung wiwitan, wondéning kang andékék wau katakjir kimawon.
Prakawis : 69
Saupami wonten tiyang lumampah, mongka anyandhung dhateng tiyang kang sawég andhoshok utawi lenggah : ngadeg, panggénan kang sinandhung wau wonten ing margi kang ajembar, mongka sami pejah kang anyandhung kalih kang sinandhung : utawi salah setunggilé kimawon, mongka boten katempahan ing atasipun tiyang kang sinandhung. Wondéning kang anyandhung katempahan. Yén saupami panyandhungngé wonten margi kang rupek boten katempahan kang nyandhung, sawab rupekking margi.
Prakawis : 70
Saupami wonten tiyang kekalih sami tetunjangngan kasengaja utawi boten kasengaja, panggénané wonten ing margi, saupami dhateng ing pejah salah setunggilé, amesthi katempahan kelayan sepalihé tetempah artosé gangsalatus dinar kathahé tetempah wau. Yén saupami enggéning tetunjangngan kelayan anenunggang, mongka sami pejahé tetunggangan kalih kang anunggang amargi saking pandamel wau, samiya rêgi[30]né kang tinunggangngan utawi boten sami rêginé, mongka katempahan sepalihipun saking rêginé tetunggangngan wau. Artosé saupami tetunggangngan kang setunggil rêgi satus kang setunggil rêgi sedasa réyal, mongka kang rêgisatus amanggih tempah séket kang sedasa angsal tempah gangsal réyal.
Prakawis : 71
Saupami wonten tiyang kekalih arêbatan tangsul setunggil sami tarik-tinarik kang tangsul kelampahan pedhot kang sami rêbatan sami dhawah : saingga amanggih karêsakan sakalihé amargi pandamel wau, ukumipun sami katempahan ing sepalihé tetempah. Artosé sepalihé tempah, ing dalem pamejah satunggil ameng ambayar séket unta : utawi gangsalatus dinar. Nanging saupami tangsul punika tertentu gadhahané tiyang setunggil mongka karêbat patrapé enggéné rêrêbatan kang sampun kasebut ing ngajeng, ukumipun katempahan ingkang amedhot wau, katempahan kathahé satus unta : utawi séwu dinar, sawab wonten pamejah kalih wau amargi saking pandamelé.
Prakawis : 72
Saupami wonten tiyang anggebug wetengngé tiyang kang saweg meteng, mongka medal wetengngan amargi pandamel wau, nanging medalé sampun pinanggih pejah, ukumipun kang anggebug katempahan, warnining tetempah kewula setunggil kang sepi saking cacad, wau tetempah kasukakaken dhateng Ahli wa[31]ris, yén saupami wedaling anak teksih gesang sarta boten mawi sesakit monka nunten pejah, ukumipun boten katempahan, mila sapunika, sawab pejah ing anak boten saking pandamelé punika, pejah sangking liyané, amung amanggih ukuman takjir. Yén saupami pejahé wau anak ing nalikaning medal utawi ambekta sesakit sarta sesakit wau tetep saéngga ing pejah, ukumipun ksng snggebug wau kadhendha satus untu : utawi séwu dinar.
Bab Amratélakaken Tiyang Agadhah dakwa
Prakawis : 73
Saupami wonten tiyang agadhah dakwa pepejah : utawi saliya-liyanipun, punika boten kénging yén tumunten kaanggepa paturané, yén déréng wonten sarat ingkang nem prakawis.
Ingkang satunggil, atur wau ajeng anenélakaken pamané amejahi : utawi botenipun, sarta ajeng anenélakaken kang mejahi punika tiyang setunggil utawi kalih. Saupami tiyang kang gadhah atur déréng anyaosaken pratéla kang kadi mengkaten sayogya kang anyepeng ukum amratélakna.
Kaping kalih, sarat ajeng tetep kedadosaning prakawis kang katerkakaken wau, kadita : tiyang anerka dipun wéwahi, boten kénging boten kedah amiraos wau pawéwéh sampun piyambakké tampéni.
Kaping tiga, ajeng amratélakaken dhateng tiyang kang katerka. Mila sapunika, sabab boten kénging kaanggep panerkané tiyang setunggil anerka salah sewijiné tiyang kathah kang déréng tertentu.
Kaping sekawan, sarat ajeng wonten kang anerka kalih kang tinerka : sami [32] agadhah kapikiran kang patut kang sampun sami ngumugi ing umuripun, sawab laré kalih tiyang éngan boten kepirêng yén sami adarbéya atur panerka.
Kaping gangsal, sarat ajeng wonten kang anerka kalih kang tinerka wau : kang sami anarimayén katetepan ing ukum, artosé saking nunggil agami. Sanadyan kang liya agami, bilih trima kaukuman.
Kaping nem, sarat ajeng anetepi tiyang kang gadhah terka wau dhateng panerkanipun, artosé kadita : saupami tiyang anerka dhateng tiyang amejahi ing anakké, enggéné amejahi kapejahan piyambak, mongka nunten agadhah panerka dhateng liyané, sami ugi tiyang liyané wau keterka piyambakkan utai kalih kang sampun katerka ing ngajeng wau, kang mengkaten punika : boten kéngin kanggepa paturanipun, sawab déning ketingal doranipun amrgi penerkanipun kang ngajeng wau.
Prakawis : 74
Saupami wonten tiyang angadhah terka, wondéning ingkang katerkakaken pr


text: Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )


KB
KB utawa Keluarga Berencana kuwi salah siji usaha kanggo ngukur jumlah anak lan jarak laire anak.[1] Supaya usaha kuwi bisa kasil mangka digawe pirang-pirang cara utawa alternatif kanggo nyegah kehamilan.[1] Cara-cara kang bisa dilakoni yaiku nganggo alat kontrasepsi lan perencanaan kaluwarga.[1] Program KB iki dianakake kanggo ngatur cacahing bayi kang lair supaya urip bisa luwih sejahtera.[2] Cacahing anak kang ideal miturut program iki mung loro saben kulawarga. Program iki dianakake wiwit taun 1970-an.
Bab lan Paragraf
Tujuwan[sunting | sunting sumber]
Tujuwan keluarga berencana ing Indonesia diperang dadi loro, yaiku tujuwan umum lan tujuwan khusus.
Tujuwan umum[sunting | sunting sumber]
Ningkatake kasejahteraanig ibu, anak ing atase wujud NKKBS (Normal Keluarga Kecil Bahagia Sejahtera) kang dadi adedhasar ndadekake bebrayan agung kang sejahtera kanthi ngendalekake kalairan sarta njamin laku tambahing pendhudhuk.
Tujuwan khusus[sunting | sunting sumber]
- Ningkatake cacahing bebrayan agung kang nganggo alat kontrasepsi.
- Ngudhunake cacahing angka lairing bayi.
- Ningkatake kasehatan kulawarga berencana kanthi cara nggawe arang caching kalahiran.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ersa ta ?, wong nyatane tuwa aku.?
?Wis kono sak kersamu, mas, wong diundang Ning ngono wae, aku ya gelem kok.? Kandhane polos.
?Asalku Sala jeng Ning, ning rampung sekolah aku njur ngumbara neng Jakarta, katut omku sing ngasta neng penerbitan surat kabar sing wis bonafide, wiwit tahun sewu sangangatus sangang puluh wolu. Omku wiwit enome pancen seneng neng jurusan jurnalistik, sing njur kersa nuntun aku neng bidhange.?
?
?Njur njenengan neng Yogya iki arep tindak ngendi, mas ?, Ningtyas takon.
?
?Mung arep neng nggone kanca lawas Jeng, Yogya akeh pakar-pakar sastra sing pinter gawe crita, jeneng-jeneng lan novele aku nganti apal.? Wangsulanku blaka. Jeng Ningtyas sajak isih arep kepingin crita akeh, ning embuh sidane kok kandheg sajak mangu-mangu, wusana aku sing malah takon :
?Jeng, kapan awake dhewe bisa ketemu mirunggan ? Senajan lagi wae kenal rasane kok kaya wis kekancan lawas. Sliramu baud crita lan aku rumangsa seneng kekancan karo sliramu.? Kandhaku tulus. Ningtyas ngawaske aku karo mesem,njur takon :
?Sing marahi seneng nggon ngendi, mas ?? Aku dadi salah tingkah lan klicutan entuk pitakon kaya ngono kuwi. Mula wangsulanku sak kecekele :
?Sing marahi seneng ya kabeh, luwih-luwih sliramu sing sulistya kuwi. Wiwit aku weruh sliramu munggah bis mau, atiku kok njur tansah pingin nyawang sliramu terus. Denea sliramu pinaringan rupa ayu sing sampurna. Iba begjane mbesuk sing kagungan ya, Jeng.? Kandhaku tulus, merga atiku pancen kandha ngono. Ningtyas ngawaske aku mesem njur kandha :
?Aku dhewe ya gumun je, mas, bareng aku wis ngobrol karo penjenengan, atiku kok ya njur ketuwuhan rasa seneng. Ning penjenengan rak ora ngagem guna-guna aji pengasihan, apa jaran goyang ta, mas ?, pitakone karo nyekikik, sing njalari atiku saya gregeten kepingin nyiwel pipine sing dhekik nggemesake kuwi.
Ning bareng aku eling neng njeron bis kabeh ndak ampah, kanthi ora diweruhi penumpang liyane, Ningtyas ndak jiwit cilik iringan pupune.
Dheweke njingkat ning ketok yen seneng. Gandheng wis mlebu Yogya, aku sing rumangsa durung marem ngobrol karo dheweke, aku mancing takon :
?Nek sing sliramu jujug daleme bulik, njur ngendi kampunge, e sapa ngerti aku bisa nggoleki sliramu mrana Jeng ??.
?Daleme bulikku Tamansari, mas, ning penjenengan ora sah rawuh rana, bulikku kuwi watake seneng praduga, mengko dikira0 aku cah sing seneng kangsen-kangsenan karo priya.? Kandhane Ningtyas elik-elik kekarepanku, kepingin nemoni dheweke. Ning sidane, dheweke njur kandha maneh :
?Ngene wae pa, mas, yen penjenengan kepingin nemoni aku ?? Ningtyas meneng mikir. Gandheng atiku selak notol, gage aku ngoyak takon :
?Iya wis Jeng, aku manut ketemu neng ngendi aku ndherek, angger diparingi ancer-ancer utawa alamat sing gumathok, mengko mesthi ndak goleki.?
?Iya, mas, nek ora kleru baliku suk emben dina Kemis, dadi aku rong ndina ana Yogya, gandheng aku dititipi ibu nebus resep, entenana wae neng apotik ?Sumber Waras? kira-kira jam loro awan neng Jl. Wonosari, awake dhewe ketemu ana kana. Piye ?? Ningtyas aweh keterangan.
?Ngono ya becik, pokoke sapa sing teka dhisik, ngenteni.? Bubar kandha ngono, njur gage aba sopir :
?Pak sopir kiri, pak !?. Bis minggir njur mandheg, Ningtyas nyangklong tase ngadeg njur siap arep mudhun ndak tutke kanthi mripatku sing kamitenggengen.
Mudhune wong ayu Ningtyas, gawe growahing atiku. Atiku sing mau kebak kembang-kembang endah, saiki dadi angluh lan pepes. Upama bocah cilik mono, pindhane direbut dulanane, sing lagi nedheng-nedhenge disenengi. Mesthi wae beka lan nangis.
Gandheng aku jaka sing wis diwasa, growahing atiku ndak samudana. Isih ana saplethik pengarep-arep, yen rong ndina maneh aku bakal bisa ketemu karo dheweke. Grayah-grayah, aku reka-reka mbukak Koran sing mau diulungake Ningtyas marang aku. Ning ya kuwi mung ndak enggo wangun-wangun. Wong mocoa ya ora ana sing nyanthel neng utek utawa pikiran. Sing ana mung wewayangane wong ayu Ningtyas, sing tansah gumawang neng pardo ning netra.
Nganti bis mandheg neng Terminal Umbulharjo, aku lagi sadhar yen wis entek rutene. Aku melu-melu penumpang liyane klunuh-klunuh mudhun kanthi tanpa tujuan. Acaraku sakawit, sing arep nekani omahe kanca-kanca pengarang dadi ambyar, merga tekane widadari sing ora kenyana-nyana kuwi.
Ah, pancen kok, urip mono aneh. Mula saiki aku ora nggumun, yen ana wong sing uripe wis diprogram ? dirancang tharik-tharik, ning gagal. Iki wae aku saka ngomah mung ngrancang tilik-tilik kancaku lawas saka sanggar kayata : Ay. Suharyono, Krisna Miharja, Ardini Pangastuti, Rita Nuryanti, Widi Pratiwi, Indria Siwi, sing tulisane wis sasat angger irung ngerti lan padha disenengi.
Klitih-klitih metu saka terminal bis, aku wis ditawani taksi, becak, sing pating craek, ning ora tak gape. Aku ngunyluk mlaku sing tanpa tujuan, embuh mengko tekan ngendi, aku dhewe ora ngerti.
Aku pancen wis diwasa, wong umurku wis ngancik wolu likur taun, ning aku durung tau ketaman rasa sing kaya ngene iki. Mangka sasat saben ndina, aku srawung wong-wong ayu (para seleberitis), sing padha ngayahi main ing sinetron sing aku melu nangani.
Apa ya ngene iki ta, sing diarani gandrung karo prawan utawa jatuh cinta ngana kae ? Ah ? ya embuh.
Sing cetha, kabeh kekarepan sing tak gantha-gantha saka ngomah pingin kangen-kangenan karo kanca lawas dadi ambyar. Ganti gawang-gawang lelawane sang ayu anyar katon, sing kumantil neng telenging pikir, sing angel ndak kipatake.
Sidane aku njur neng Suryabrantan njujuk neng daleme budheku nak sanake ibuku. Neng kana ana mas Wawan, putrane sing isih ana S.M.A. bocahe pinter nggitar lan nyanyi, wis pokoke


text: (dumakan teko sawijining cah wedok kang ayu lan menehake sedekah)


text:
Tampilan referensi*
The chat is not open to guests
Would you like to log in now with a full user account?
Continue Cancel
Gambar 47: *Tampilan chatting*
TAMPILAN WEB SISWA
Gambar 1: Tampilan front page
Gambar 2: Tampilan header
Gambar 3: Tampilan login
Gambar 4: Tampilan navigasi
Gambar 5: Tampilan settings
Gambar 6: Tampilan my home
Gambar 7: Tampilan daftar blog
Gambar 8: Tampilan add a blog
Gambar 9: Tampilan search tags
Gambar 10: Tampilan calendar
Gambar 11: Tampilan site news
Gambar 12: Tampilan miwiti chatting
Gambar 13: Tampilan chat room
Gambar 14: Tampilan interface chatting
Gambar 15: Tampilan view past chat sessions
Gambar 16: Tampilan my profile
Gambar 17: Tampilan edit profile
Gambar 18: Tampilan change password
Gambar 19: Tampilan forum post and discussion
Gambar 20: Tampilan messages
Gambar 21: Tampilan my private files
Gambar 22: Tampilan participants materi tembang macapat
Gambar 23: Tampilan pitedah materi tembang macapat
Gambar 24: Tampilan materi tembang macapat (kaca web)
Gambar 25: Tampilan materi tembang macapat (download word)
Gambar 26: *Tampilan materi tembang macapat (download pdf)*
Gambar 27: *Tampilan pitedah materi tembang macapat kelas VII*
Gambar 28: *Tampilan materi tembang Asmaradana (kaca web)*
Asmaradana asilipun saking tembang asmara saha dana. Asmara inggih menika nama dewa katresnan, wondene dana saking tembategesipun gemi. Asmaradana inggih menika api asmara ingkang mbakar iwa lan raga. Watakipun tembang Asmaradana inggih menika se prihatin Anhang, sedhin utawi prihatin wonten ing pangertosan menika amargi ketaman ing lara asmara. Trep-trepanpun kangge caryu surasa naung asmara (Karsono H. Saputra. 2010: 34-35)
1. Paugeran Tembang Asmaradana
Tembang Asmaradana miturut Sukatmi Susantina (2009: 3) gadhan paugeran kados mekaten.
Gambar 29: Tampilan materi tembang Asmaradana (download word)
Gambar 30: Tampilan materi tembang Asmaradana (download pdf)
Gambar 31: Tampilan video tembang Asmaradana A
Gambar 32: Tampilan video tembang Asmaradana B
Gambar 33: Tampilan pitedah miwiti gladhen tembang Asmaradana
Gambar 34: Tampilan gladhen tembang Asmaradana
Gambar 35: Tampilan kunci gladhen tembang Asmaradana
Gambar 36: Tampilan summary gladhen tembang Asmaradana
Gambar 37: Tampilan glosarium tembang Asmaradana A
Gambar 38: Tampilan glosarium tembang Asmaradana B
Gambar 39: Tampilan referensi
Gambar 40: Tampilan view grades
Gambar 41: Tampilan menu konten
Gambar 42: Tampilan comments
Gambar 43: Tampilan menu logout A
Gambar 44: Tampilan menu logout B
Gambar 45: Tampilan profile teacher
TAMPILAN VIDEO TEMBANG MACAPAT ASMARADANA
(LARAS SLENDRO PATHET SANGA)
Slide 1 tembang Asmaradana
Slide 2 tembang Asmaradana
Slide 3 tembang Asmaradana
Slide 4 tembang Asmaradana
Slide 5 tembang Asmaradana
Slide 6 tembang Asmaradana
Slide 7 tembang Asmaradana
Slide 8 tembang Asmaradana
Slide 9 tembang Asmaradana
TAMPILAN VIDEO TEMBANG MACAPAT PANGKUR
(LARAS PELOG PATHET NEM)
Slide 1 tembang Pangkur
Slide 2 tembang Pangkur
Slide 3 tembang Pangkur
Slide 4 tembang Pangkur
Slide 5 tembang Pangkur
Slide 6 tembang Pangkur
Slide 7 tembang Pangkur
Slide 8 tembang Pangkur
Slide 9 tembang Pangkur
TAMPILAN VIDEO TEMBANG MACAPAT DHANDHANGGULA
(LARAS SLENDRO PATHET SANGA)
Slide 1 tembang Dhandhanggula
Slide 2 tembang Dhandhanggula
Slide 3 tembang Dhandhanggula
Slide 4 tembang Dhandhanggula
Slide 5 tembang Dhandhanggula
Slide 6 tembang Dhandhanggula
Slide 7 tembang Dhandhanggula
Slide 8 tembang Dhandhanggula
Slide 9 tembang Dhandhanggula
Slide 10 tembang Dhandhanggula
Slide 11 tembang Dhandhanggula
Slide 12 tembang Dhandhanggula
TAMPILAN VIDEO TEMBANG MACAPAT SINOM
(LARAS PELOG PATHET NEM)
Slide 1 tembang Sinom
Slide 2 tembang Sinom
Slide 3 tembang Sinom
Slide 4 tembang Sinom
Slide 5 tembang Sinom
Slide 6 tembang Sinom
Slide 7 tembang Sinom
Slide 8 tembang Sinom
Slide 9 tembang Sinom
Slide 10 tembang Sinom
Slide 11 tembang Sinom
TAMPILAN VIDEO TEMBANG MACAPAT DHANDHANGGULA
(LARAS PELOG PATHET NEM)
Slide 1 tembang Dhandhanggula
Slide 2 tembang Dhandhanggula
Slide 3 tembang Dhandhanggula
Slide 4 tembang Dhandhanggula
Slide 5 tembang Dhandhanggula
Slide 6 tembang Dhandhanggula
Slide 7 tembang Dhandhanggula
Slide 8 tembang Dhandhanggula
Slide 9 tembang Dhandhanggula
Slide 10 tembang Dhandhanggula
Slide 11 tembang Dhandhanggula
Slide 12 tembang Dhandhanggula
TAMPILAN MATERI PANGERTOSAN TEMBANG MACAPAT INGKANG DIPUNDOWNLOAD WORD/PDF
A. PANGERTOSAN TEMBANG MACAPAT
Tembang nggak remuka recepian, karengan, siroti dipunang bane remu pangertosan macapat (pangertosan) ingkang pungkasan ketha dipunperbendaharakan senggol ingkang (senggol) (Rudinokotirjo, 1980: 23). Pangertosan kasebut antaripun saling tuk-tuk ngking nggantos ng tembang, antaripun:
a. Recepian
Tembang remuka recepian. Tegantos ingkang dawet tembang remuka nggag, saged pujukang, guru, pedagang, pak tuju, mahatama, sirota, siroti siroti karengan samuda saged salangkengang cemangge nggantos ng tembang.
b. Pengertosan Turuturun
Pengertosan turuturun sampai guruteki, bane saged dipunrakit blangon, dipunrakit badeh ogelang karengan. Turuturun saged dipunperbendaharakan, bane cikil nggag, cemangge, siroti karengan. Uga badhe karengan remuka tembang dipunjogos karengan.
c. Pangertosan Kedah Dipunterbangaleng
Pangertosan kasebut antaripun tembang utami tembang remuka cemangge remuka tutur calegak remu dipunterbangaleng. Sanjana calegak remuka nggag arvijid calegak tembang senggol senggol remu bane dipunterbangaleng saged dawet ngrem karengan samudang.
Wones piomoe-piom

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
||
11. suka-sukanya kêlangkung | sang prabu ing Dwarawati | mulat sagung pinituwa | lan sagung para narpati | pamit Prabu Krêsna arsa | amasanggrahan kariyin ||
12. Suyudana mèsêm muwus | kakang Prabu Dwarawati | ratu mandi ing sajagad | Sang Prabu Krêsna wus pamit | sarwi alon wuwusira | pijêr amêmangan mukti ||
13. panggawe kang durung tamtu | ugia sida ing kardi | matur ing dewa sakawan | kula makuwon rumiyin | ing enjing botên kêsêsa | lan botên kabrangas aris ||
14. praptèng jawi lajêng sampun | marang gène Dèwi Kunthi | sigra ngraup padanira | kang bibi asru nangisi | anutur sêngkêling driya | sasat Pandhawa kang prapti ||
15. akathah wêtuning tutur | saking gêng-gênging prihatin | kang nêkani sariranya | pamuwuse Dèwi Kunthi | pêgat-pêgat dening waspa | dadya kèndêl dènira ngling ||
16. pamit mring bibi sang prabu | maring pakuwon tumuli | wismane Yama Widura | wus prapta samêkta sami [sa...]
[...mi] | sakathahing sêsaosan | patamunira angênting ||
17. kunêng sang narendra tamu | kang sinuba-suba nênggih | Suyudana pirêmbagan | lawan sagung para ari | miwah Narpati Ngawôngga | minôngka sirahing kardi ||
18. amung tyasira Sang Prabu | Ngastina gung walanggalih | dene ta sunggatanira | marang Prabu Dwarawati | têka tan arsa andhahar | sayêkti ngêmu wêwadi ||
19. sabarang dèn anggo têmbung | ring Sang Prabu Dwarawati | aywa ginugu ing benjang | hèh Drusasana dèn bêcik | kadangmu warahên padha | besuk amêndhêma baris ||
20. aja sarônta ing kayun | tinumpês wong Dwarawati | iku awaking Pandhawa | sayêkti ngandhut wêwadi | môngsa wurunga mungsuhan | awat angandhut mêmanis ||
1. bubar sagung Korawa prasami | para ratu ingkang pinituwa | mring kuwune dhewe-dhewe | mung Suyudana Prabu | kondur marang ing dalêm puri | mring gène garwanira | Banuwati mêthuk | kinanthi asta narendra | sarêng lênggah atembak parêkan cèthi | ing wingking ngarsa aglar ||
2. galak ulat Rêtna Banuwati | manis pamulu dêdêg sêmbada | arongèh dadi pantêse | tan ana sarunipun | nadyan bêkis wimbuh prakati | jêlèh sarwi jêlalat | saya manis arum | bêsuse saya wiraga | marênguta malerok wuwuh rêspati | nadyan nora siyaga ||
3. bombrong bae têka dadi manis [mani...]
[...s] | ruwèg-ruwèg kalung kasêmêkan | mundhak rong dina ayune | basêngut malah patut | gonas-ganès nènès mantêsi | kabèh dadi wiraga | salêlewanipun | tanpa gônda tanpa sêkar | parandene sêkar banjare ngêbêki | sakadhaton Ngastina ||
4. anangisa mundhak mulêt ati | kumarêsêk wiragane prapta | rêbut ênggon mêmanise | jog esuk uthuk-uthuk | ting garendhol sêdhêpe prapti | êbyar raga karana | wuwuh ngundhung-undhung | têngange sore surupa | têngah wêngi gumriyêng wilête prapti | kalumut ing salira ||
5. ya ta wau Rêtna Banuwati | angajêng-ajêng suruping arka | pan lagya wêktu lingsire | hyang-hyang jaladri madu | duk samana baskara lagi | gumiwang sawatara | ing mangilènipun | ririh rèrèh lampahira | kadi dèrèng têlas dènira ningali | srining pura Ngastina ||
6. lampahira nolah-nolih kadi | lam-lam mulat èstri jroning pura | kayungyun Banuwatine | duk samana sumurup | diwangkara saengga purik | muriki wong jro pura | tan ana kang nusul | mangulone kang raditya | gumrah manuk-manuk mêmilih gèn sami | kasusu praptanira ||
7. sang hyang wulan pan mèh andhadhari | ingkang pêksi jrih bok kawênangan | marang ing taman parane | pêksi kadya awayuh | anggiliri saking sangêt sih | wulangun tyas ma-[...]Naskah sobek (dan di tempat lain)-rang | mring kalulutipun | kombang [ko...]
[...mbang] brêngêngêng barungan | nèng wiwara lir wuwus mriyêmbèndèng sih | mrih lukare kang sinjang ||
8. amicara carita suruping | toyanya lumrah limut araras | gêgana abra sêkare | lintang kadya sumawur | kwèhning swara sajroning puri | manuk katup maruta | katêmpuh rum-arum | wulan amingkis mararas | amuwuhi kalangênan srining puri | lir pura batharendra ||
9. balêrêngi rêsmining kang sasi | gumêbyar busananing jro pura | sangsaya wuwuh rarase | awor wismèng mas murub | muncar-mancur anèng wiyati | ing wuwunge mutyara | sêsotya sinawung | gènnya pramèswari nata | pan ing kono kalanira sri bupati | nambrama mriyêmbada ||
10. angrêsmèni Rêtna Banuwati | kilèning wisma kana kataman | bale kancana ênggène | latar manik sumawur | mutyaara miwah widuri | pinacak suji ing mas | atunjung jumêrut | hèr kêmbang munggèng gapura | bêbaune pinatik nila waduri | gêbyaring diwangkara ||
11. wulan mawêlu sumilak kadi | ngintip-intip kontap mangun atap | ing suraloka langêne | gêbyaring lintang wuluh | silih lawan kayu-kayuning | kang rinênggèng kanaka | tirahnya sumunu | sinêrang ing samirana | tejaning ron kèngêl kadya ngilayoni | pradapaning kumala ||
12. kongas mengas tumamèng gônda mrik | widaning dalu mênuhi grana | graitaning tyas rarase | wangwang wangunan wungi | wonga-wonganing
dyah kaèksi | wus kawawas jroning tyas | wiweka kawêngku | têngis anangis upama | rarasing dyah rinabasèng kakung amrih | luruning têmbing-tambing ||
13. wênèh ana parêkan aguling | timpah-tinimpah sami rowanyarowangnya | liling-linilingan gêntèn | gantya rungrum-inungrum | rewa-rewa gênti nitihi | kalih sami


7:1 Sawisé mengkono, Gusti Yésus nuli tindak mider-mider ing tanah Galiléa. Panjenengané ora kersa tindak menyang tanah Yudéa, sebab para penggedhéné bangsa Yahudi ing kana padha ngarah arep nyédani Panjenengané.
7:2 Nalika semana ngarepaké riayané wong Yahudi, sing disebut Riaya Tarub Godhong.
7:3 Mulané para sedhèrèké Gusti Yésus padha matur: "Beciké kowé menyang tanah Yudéa, supaya para murid-Mu ing kana uga ndeleng penggawé-Mu.
7:4 Wong sing kepéngin misuwur kuwi penggawéné ora diumpetaké. Apa sing saiki koktindakaké kuwi beciké diweruhi déning wong sajagad."
7:5 Sebab para sedhèrèké Gusti Yésus piyambak padha ora precaya marang Panjenengané.)
7:6 Pangandikané Gusti Yésus: "Kanggoné Aku, iki durung wektuné, béda karo kowé. Kowé bisa lunga sawayah-wayah,
7:7 sebab jagad ora sengit karo kowé. Nanging karo Aku, jagad kuwi sengit banget. Sebab Aku selawasé kandha marang jagad, yèn penggawéné ala.
7:8 Padha mangkata dhéwé nekani riaya kuwi. Aku ora arep mrana, jalaran iki durung wektu-Ku."
7:9 Mengkono pangandikané Gusti Yésus marang para sedhèrèké. Panjenengané kantun ana ing tanah Galiléa.
7:10 Bareng para sedhèrèké wis padha mangkat nekani Riaya Tarub Godhong ing kutha Yérusalèm, Gusti Yésus kantun piyambakan, tanpa ana wong sing ngerti.
7:11 Ana ing riaya kono para penggedhéné wong Yahudi padha nggolèki Panjenengané, karo takon-takon: "Endi sing jenengé Yésus?"
7:12 Ing antarané wong akèh sing padha ngumpul ing pahargyan mau ana sing padha rerasanan bab Gusti Yésus. Ana sing kandha: "Panjenengané kuwi wong sing becik", ana sing kandha: "Ora! Wong kuwi tukang ngapusi."
7:13 Nanging ora ana siji waé sing wani muni ngeblakakaké bab Panjenengané, awit padha wedi marang para penggedhéné wong Yahudi.
7:14 Bareng wis nengah-nengahi riaya, Gusti Yésus mlebet ing Pedalemané Allah, banjur memulang.
7:15 Para penggedhéné wong Yahudi padha gumun, lan muni: "Wong kuwi olèhé kawruh semono kuwi saka ngendi, mangka ora tau sekolah?"
7:16 Gusti Yésus ngandika: "Piwulang sing Dakwulangaké iki dudu piwulang-Ku dhéwé, nanging piwulangé Allah sing ngutus Aku.
7:17 Wong sing ngèstokaké dhawuhé Allah, ngerti apa piwulang-Ku iki asalé saka Gusti Allah, apa saka karep-Ku dhéwé.
7:18 Wong sing memulang manut karepé dhéwé, kuwi mung golèk alem lan pakurmatan kanggo awaké dhéwé. Nanging wong sing ngupaya kaluhurané Allah, sing ngutus wong mau, kuwi piwulangé jujur, lan ora nasaraké.
7:19 Nabi Musa rak wis maringaké dhawuh-dhawuhé Allah marang kowé? Nanging siji waé ora ana sing nglakoni dhawuh-dhawuh mau. Apa sebabé kowé padha arep matèni Aku?"
7:20 Wong akèh mau padha mangsuli: "Panjenengan menika mboten saras! Sinten ingkang badhé nyédani Panjenengan?"
7:21 Gusti Yésus ngandika: "Aku mung lagi nindakaké prekara siji sing ora lumrah, kowé wis padha gumun kabèh.
7:22 Nabi Musa wis gawé prenatan kanggo kowé, supaya kowé padha netaki anak-anakmu. Lan merga saka kuwi kowé padha gelem netaki wong, senajan ana ing dina Sabbat. (Mangka satemené dudu Musa sing sekawit netaki wong, nanging para leluhur kita sadurungé Nabi Musa.)
7:23 Yèn kowé padha netaki wong ing dina Sabbat, mung supaya aja nerak angger-anggeré Nabi Musa, apa sebabé kowé padha panas atimu, merga Aku marasaké badan sekojur ing dina Sabbat?
7:24 Aja padha ngukumi wong manut apa sing katon waé, nanging padha ngukumana kanthi adil lan bener."
7:25 Sawisé kuwi ana wong sawetara saka kutha Yérusalèm padha muni: "Rak iki wongé sing digolèki arep dipatèni?
7:26 Nanging, coba delengen! Wong kuwi kokmemulang ana ing ngarepé umum, tanpa ana sing ngganggu, lan ora ana wong siji waé sing ngaruh-aruhi? Apa para penggedhé kita saiki wis precaya, yèn Wong iki Sang Kristus?
7:27 Jaréné yèn Sang Kristus rawuh, wong padha ora ngerti asalé saka ngendi; mangka tumrap wong iki, kita padha ngerti saka ngendi asalé."
7:28 Nalika Gusti Yésus memulang ana ing Pedalemané Allah, Panjenengané ngandika klawan swara sora: "Apa kowé padha ngerti temenan sapa Aku iki? Lan saka ngendi asal-Ku? Teka-Ku ora saka karep-Ku dhéwé. Panjenengané sing ngutus Aku kuwi ora goroh, nanging kowé padha ora wanuh karo Panjenengané.
7:29 Aku kang wanuh marang Panjenengané, lan iya Panjenengané kuwi sing ngutus Aku mréné."
7:30 Wong-wong mau padha kepéngin nyekel Gusti Yésus, nanging ora ana sing wani, sebab durung tekan mangsané.
7:31 Kejaba saka kuwi ing antarané wong akèh mau, uga ora sethithik cacahé sing precaya marang Panjenengané. Wong-wong sing precaya mau padha muni: "Saupama Sang Kristus sing dijanjèkaké déning Gusti Allah kuwi rawuh, apa Panjenengané iya bakal nindakaké mujijat luwih akèh ketimbang karo sing ditindakaké déning Wong iki?"
7:32 Para wong Farisi padha krungu enggoné wong akèh padha rerasanan bab Gusti Yésus, mulané bebarengan karo para pengareping imam, banjur kongkonan para wong sing jaga Pedalemané Allah sawetara, supaya nyekel Panjenengané.
7:33 Pangandikané Gusti Yésus: "Enggon-Ku awor karo kowé mung kari sedhéla. Sawisé kuwi Aku bakal bali sowan Panjenengané sing ngutus Aku.
7:34 Kowé bakal padha nggolèki Aku, nanging ora bakal bisa nemokaké, sebab kowé ora bisa nekani papan sing Dakenggoni."
7:35 Para penggedhéné wong Yahudi nuli padha takon-tinakon: "Wong iki arep lunga menyang ngendi, kokkita nganti


text:
Jagarata iku kacamatan ing Kabupatèn Jombang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jombang
Kacamatan ing Jawa Wétan


diarani tanpa wates iku ora produksi full-load, lan output saka perusahaan iki uga ora kudu nambah taun-taun.
Wektu kiriman: Mei-10-2021


text: madhateng okoman dhari Allah ka sampeyan dibi'. Dineng ra-parkara laenna, bi' kaula eterrangngagiya ka sampeyan, mon kaula ampon dhateng ka ka'anto'.


text:
Moryń (Jerman Mohrin) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Hussein saking Yordania
Hussein bin Talal (basa Arab: حسين بن طلال Ḥussayn bin Ṭalāl) (14 November 1935–7 Februari 1999) inggih menika Raja Yordania saking taun 1952 ngantos 1999.[1] Hussein menika Raja Yordania kaping tiga ingkang minangka gantos ramanipun, Raja Talal.[1] Hussein bin Talal dados raja wiwit tanggal 11 Agustus 1952 ngantos tilar donyanipun.[1] Wekdal dados raja, Hussein bin Talal dados salah satunggalipun tokoh ingkang ndhèrèk Perang Dingin lan ugi ing sekawan dékade Konflik Arab-Israel.[1] Kulawarga Hussein ngakeni bilih kulawarganipun taksih trah Nabi Muhammad kaping 42.[1]
Panjenenganipun miyos ing Amman, Yordania tanggal 14 November 1935, saking Pangéran Talal bin Abdullah lan Putri Zein al-Sharaf binti Jamil.[1] Raja Hussein nggadhahi kalih sadhèrèk jaler, Pangéran Muhammad lan putra mahkota El Hassan, lan setunggal sadhèrèk èstri, Putri Basma.[1]
Bab lan Paragraf
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun lulus SMA ing Kitha Amman, Hussein nglajengaken dhateng Victoria College ing Aleksandria, Mesir.[1] Salajengipun Hussein sekolah ing Sekolah Harrow ing Inggris, lan reréncangan kaliyan Faisal II saking Irak.[1] Hussein ugi sekolah malih ing Akademi Militèr Sandhurst.[1]
Begja Kemayangan[sunting | sunting sumber]
Tanggal 20 Juli 1951, Pangéran Hussein tindak dhateng Yerusalem badhé shalat jemunten ing Masjid Al-Aqsa kaliyan éyangipun, Raja Abdullah I.[1][2] Nalika ing Yerusalem menika, Raja Hussein I dipunperjaya ngantos tilar donya, begjanipun Hussein saged slamet saking prastawa kasebat.[1][2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi


MANTEB.com - Sebanyak 58 bakal calon legislatif dari partai PDI perjuangan Kabupaten Boyolali saat ini sudah diajukan ke DPP. Pengajuan 58 bacaleg dilakukan setelah menyeleksi 150 kader yang mendaftar. DPC PDIP Boyolali sendiri sedang menunggu hasil dari DPP untuk kemudian didaftarkan ke KPUD.Ketua DPC Pdip Boyolali, Slamet Paryanto nelakaken pehakipun wekdal menika taksih nengga asil seleksinipun DPP PDIP gegayutan kaliyan gunggungipun bacaleg ingkang badhe dipun dhaptarake dhateng KPUD. Bacaleg ingkang dipun kintun dhateng DPP sampun ndherek rerangkening tes kados-ta tes bebas narkoba saha kesehatan. Kajawi menika dipun sebataken bilih bacaleg ingkang badhe dipun dhaptaraken dhateng KPUD kedah ndherek pemenangan pilgub. Menawi bacaleg boten saged mimpangaken pasangan Ganjar-Heru badhe langsung dipun corek saking daftar bacaleg dening partai. Sawetawis magepokan kaliyan kader wanita PDIP sampun netepi quota tigang dasa gangsal persen kados ingkang kapacak ing pranatanipun KPUD. PDIP ngangkah saben dapil tambah kursi setunggal saking saderengipun pemenangan pileg kursii cacah kawan welas. (Aritri Cahyaningsih – Boyolali)


text:
Trisaba (cara Indonésia: Trisobo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Boja, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Boja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
| anêrêg tarup tutuwuhannya | pan wus uning lêlajone | kang para ngundhuh mantu | pan rumaos Ki Basarodin | kawula kawêraga | wus binalung-sungsum | rahmat pinaringan nikah | Ki Pangulu sêbobotipun ing cilik | muktya nèng Wanamarta ||
208. Gêng bawahe ngungkuli para ri | saking sihe Ki Bayi Panurta | kacumbu alit milane | kikinthil datan kantun | kinêrêngan sangêt tan gingsir | mila gêng trêsnanira | Ki Bayi mring Bawuk | kaetang mung puguhira | lami-lami wus balèg dèn-tarimani | angsal santana misan ||
209. Pinaringan nama Basarodin | dadya Pangulu ing Wanamarta | wus cukup sandhang-pangane | ing mangke Ki Pangulu | manahira anglir punagi | dènnira mangku karya | ing dalêm tri dalu | anonjok murwat pinatah | pan asêlur myang dènnya ngulêm-ulêmi | ing prapat mancalima ||
210. Kathah prapta kang numbang anggili | jalu èstri wong ing Wanamarta | sangang dintên panumbange | myang dènnya mubra-mubru | ngangge-angge adia-dining | desa datan rêkasa | namung bungahipun |
Ki Pangulu karsanira | kalih dalu dènnira midadarèni | pênuh ingkang jagongan ||
211. Dènnya nambut-damêl tigang ari | mragat maesa têlas limalas | kajawi bèbèk ayame | pan agung tamunipun | pan sadintên kang numbang mintir | lajêng sami ngalêmpak | jalu èstrinipun | ing wanci wus bakda Ngasar | kinèn mapag kang badhe mapag pangantin | lan (m)bêkta kêmbar-mayang ||
212. Ki Pangulu piyambak angirit | lan rayate Ni Pangulu tuwa | kang ngirit pra wadonane | lumampah sadaya wus | praptèng Kulawiryan miranti | têpang tatèng pandhapa | supênuh asukup | nulya samya sinugatan | pawohan lan paleyan sampun waradin | nulya kêndhurinira ||
213. Wus pininta saambêngirèki | ingancaran kang samya kondangan | nulya samya nadhah kabèh | sadaya pan pikantuk | nutug dènnya sami abukti | luwaran cinarikan | kêndhuri wus dinum | wêradin miwah wong rucah | wusnya nulya Ki Pangulu Basarodin | nabda mring Kulawirya ||
214. Gati prapta kawula ing ngarsi | nuwun sang ro Pinangantyan tama | mugi parênga samangke | panuwun kula ngundhuh | mantu dalêm ing wisma mami | Kulawirya lingira | (ng)gih sumanggèng kayun | tan beda pitêmbungira | Ki Pangulu wuwuse marang kang èstri | nêmbung nuwun pangantyan ||
215. Wusnya parêng gya budhal parèstri | pra priya anèng pandhapa mangkat | wus miranti sadayane | santri slawatan umyung | sinauran kang sadayèki | dadya dudulwèng marga |
Jilid 7 - Kaca : 43
kang nonton atimbul | tan antara nulya prapta | Pakauman Ki Pangulu Basarodin | rumiyin lan rayinta ||
216. Lumayu ingkang Ki Basarodin | arsa parentah wus ginêlaran | klasa prapta ing korine | dhatêng jêrambahipun | sinawuran ing bungah ramping | gêlaran rinangkêpan | srêbèt putih alus | Ki Pangulu nèng pandhapa | amiranti dènnya amanggihi têmantin | nulya pangantyan prapta ||
217. lajêng tumamèng jro wismanèki | kang ngarak wus tata samya lênggah | kêpung akapang pipite | nulya pawohanipun | myang patèyan sampun waradin | nulya kêndhuri mêdal | wus pininta cukup | jaba jro miwah urakan | datan ana ingkang kaliwatan siji | ngajêng ngancaran nadhah ||
218. Langkung samoa ambêngirèki | opor bêtutu bêsngèk bêkakak | ulam-ulaman sarwa kèh | nulya kabèh tuturuh | ramya pating karêpyêk bukti | antara cinarikan | binarêkatan wus | sawisira abubaran | jalu èstri sadaya wus samya mulih | pan sampun winêlingan ||
219. Samya rêbat wêktunira Mahrib | sawusira wanci bakda Ngisa | samya wangsul sadayane | apan tiyang sadhusun | sêdagaran lan magêrsari | miwah pêrapat desa | kang winêling wangsul | sami tata nèng pandhapa | tan kaliru sagolong-golongirèki | banjêng têpung akapang ||
220. Pêpak sadaya tan ana kari | tuwin Kiyai Bayi Panurta | rawuh lawan pra arine | pêpakan anèng ngriku | miwah ingkang putra kakalih |
Jilid 7 - Kaca : 44
Jèngwèsthi Jayèngraga | myang santri sadarum | wus tata anèng pandhapa | sinugatan pawohan patèyan sami | adan lêkas sêlawat ||
221. Langkung ramya sêlawatan dhikir | tan ana ingkang nganggur satunggal | samya muni sadayane | anutug singiripun | turun-turun sajakirèki | tan wun ucap ramenya | dènnya dhikir Mulud | praptèng dhikir katam ramya | Ki Pangulu andonga kataman dhikir | santri anasib ramya ||
222. Bakda dhikir kêndhuri sumaji | agêng samoa sarta akathah | Ki Pangulu sidhêkahe | wus dinongan Rasul | nulya samya eca abukti | nutug sasukanira | wus antara dangu | luwaran gya cinarikan | apan dinum barêkat sampun waradin | sêsalaman bubaran ||
223. Tan cinatur ingkang samya mulih | yata kang bakda tangat palilah | tasbèh tahajud sawuse | Ki Sèh Mongraga nêngguh | kundur saking panêpènèki | laju tumamèng wisma | lan garwa kucumbu | wus jênêk anèng jro tilam | kang parèstri sadaya sami sumingkir | ringga cêlaking tilam ||
224. Ingkang lênggah nèng jro jinêm amrik | sira Ki Sèh Mongraga ngandika | yayi kawruhana kiye | mungguh sajatinipun | sipating Hyang ingkang sajati | kang purna anèng kita | tanpa wangênipun | Tambangraras aturira | inggih ingkang mugi aparinga dêling | kang raka angandika ||
225. Iya yayi myarsakna sayêkti | sipat rongpuluh sajatinira | kang nèng lapal kalipahe | muptandhane ing ngriku |
Jilid 7 - Kaca : 45
la illaha illalah nênggih | kang manjing lapal êla | lalima kèhipun | wujud kidam lawan baka | miw


text:
No.1 - saka CHF 2699.- GARTEN SAUNA OUTDOOR SAUNA SAUNA FASS TAUCHFASS ABKUEHLBECKEN HOLZOFEN ELEKTROOFEN HARVIA Schweiz Bohlensauna, Selbstbau Sauna, Minterake, Kiefer, Larch, Red Cedar, Rot Zeder | BadeBOTTI.CH - Simpenan Swiss wiwit 2004
(1,253 Pengunjung wis nyawang kirim iki)
BADEFASS Baden ing online mbukak .. Cedar Hot Tubs sing digawe saka Clear… (7,451)
GARTEN SAUNA A oasis wellness cilik ing Taman dhewe .. THE sauna tong minyak ngijini sampeyan… (4,544)
Katalog BADEFASS Rincian liyane babagan kita perlu tong minyak - Offer bisa ditemokaké ing katalog kita.… (3,703)
Pengunjung inquiries / Prices Kene kita wis kadhaptar kabeh pitakonan manca karo jawaban sing. Haben Sie… (3,486)
Kayu-kayuan panas bak Tubs panas klasik karo kayu kobong kompor saka lor CANADA alam punika… (3,369)
Europa-line Quality tinimbang jumlahe .. kang sumerep dhewe malah ing baris kita Eropah. Quality… (3,182)
Dhaptar rega Kita standar dhaftar rega kalebu: Panas tubs Garden Sauna Kabin Grill House Langkawi kabin pemanas Camping Pod Sauna… (3,113)
Kayu-kayuan Samsung Klasik lan romantis - dikirim dipasangake karo teknologi bathing kesenengan lan ease saka nggunakake… (2,873)
Grillhaus Grillkabine Panggangan Hut Reply Europe-line Garden padusan Aksesoris Europe Taman-Sauna Kiefer Ofuro Primo Grill Austria Geni Ruangan Sauna Instructions Pictures Kamping Bangsa pisanan Turkish WellnessBARREL USA Nomer telephone Nordic Pine Badezuber Sauna Model Gazebo Makalah Pengunjung inquiries Keramikgrill Kanada Wood Larch Putih Cedar Download Jacuzzi Open ruangan Dampfsauna PrimoGRILL Tong minyak Sokongan Kayu-kobong kompor Western Red Cedar Katalog SaunaFASS Gazebo Katalog Bathtub Primo Grill bakul
Sibylle на Kayu-kayuan panas bakHello Ivana Thank you very much for your inquiry and your interest in our products. . ...
Ivana на Kayu-kayuan panas bakPoštovani, Molim vas za cijene dostupnih velicina proizvoda? I kako se mogu kupiti? P ...
Sibylle на SUGENG RAWUHGuten Tag Herr Wenzel Besten Dank für Ihre Anfrage. Für die Auswahl des richtigen Bad ...
Björn Wenzel на SUGENG RAWUHBitte senden Sie mir eine Preisliste für ein Holzbadefass mit Ofen zu.
Sibylle на Tong minyak-Ruangan-Sauna_WellnessFASS-47Dear Peter Thank you for your inquiry and your interest in our products. We sent ...
Peter Glowinski на Tong minyak-Ruangan-Sauna_WellnessFASS-47Hej. Skulle vilja veta pristet på denna bastu. Mvh Peter
Hans Linden на SaunaBarrel-Red_Petawawa-6×6Please send me sauna information Kind Regards Hans Linden
Sibylle на Tong minyak-Ruangan-Sauna_WellnessFASS-74Dear Pak. Sandor Thank you for your inquiry and your interest in our products. We ...


text:
mawar gunung, gerba abang, marakake reseping pandulu (KLS, 61).
Saking pethikan (2) wonten ing nginggil inggih menika ukara lelewaning basa *klimaks*. Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa klimaks amargi wonten *pemaparan pikiran* utawi perkawis ingkang runtut saking sederhana saha kirang wigatos, ningkat wonten ing perkawis utawi gagasan ingkang wigatos utawi kompleks menika saking ukara ana meja kursi tamu sasetel, meja cilik-cilik wadhah kaktus lan begonia ing pojok-pojoke. ing ndhuwur
badhug sing mageri balkon ditanduri tanduran maneka warna kang endah godhonge lan kembange.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika manpangat lelewaning basa ingkang ngandharaken gambaran meja, meja cilik-cilik wadhah kaktus saha begonia ing pojok-pojoke lan ing badhug menika dipuntanduri maneka warna ingkang endaah godhong lan kembangipun.
d. Anti Klimaks
Asiling panaliten menika ngandharaken, menawi lelewaning basa penegasan menika dipunginakaken wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore nggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangatipun ngandharaken gambaran, nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu. Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken tuladha anti klimaks ingkang dipunasilaken saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Anti Klimaks kanthi Manpangat Ngandharaken Gambaran.
Majas inggih menika salah satunggaling cara efektif kangge ngandharaken samukawis kanthi cetha. Pramilia majas wonten ing karya prosa inggih menika manpangat kangge ngandharaken gambaran.
Asiling panaliten menika dipunasilaken manpangat lelewaning basa penegasan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani ingkang wonten manpangat ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa anti klimaks ingkang
manpangatipun kangge gambaraken ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
9) Saya mangidul lemahe saya ledhok. Kebon sayur, kebon apel ing lengkehe pegunungan katon ijo royo-royo gumelar. Apele lagi padha ngembang. Godhonge gundul ora ana, mung kari pang-pang lan kembang putih pating prenik ing pucuk lan ing pang (KLS, 61).
Saking pethikan (9) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang lelewaning basa anti klimaks. Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa anti klimaks amargi wonten gagasan-gagasan kanthi runtut ingkang wigatos runtut wonten ing gagasan ingkang kirang wigatos menika saking ukara "kebon sayur, kebon ape ling lengkehe pegunungan katon ijo royo-royo gumelar. Apele lagi padha ngembang. Godhonge gundul ora ana, mung kari pang-pang lan kembang putih pating prenik ing pucuk lan ing pang ".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun ngandharaken gambaran wonten ing pegunungan ingkang ijo royo-royo gumelar. Apel sawag kembang, Godhongeipun gundul, namung pang-pang saha kembang putih pating prenik ing pucuk lan ing pang ".
2) Lelewaning Basa Anti klimaks kanthi Manpangat Nuwuhaken Kesan saha Swasana Tartamtu.
Panganggening lelewaning basa menika kangge nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu (Nurgiyantoro, 2002: 297). Tuladhnipun swasana sunyi, rame, romantic, sepi, rame saha sapanuggalipun.
Majas anti klimaks wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani menika ugi manpangat nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha majas anti klimaks
9) Saya mangidul lemahe saya ledhok. kebon sayur, kebon apel ing lengkehe pegunungan katon ijo royo-royo gumelar. Apele lagi padha ngembang. Godhonge gundhul ora ana, mung kari pang-pang lan kembang putih pating prenik ing pucuk lan ing pang (KLS, 61).
Saking pethikan (9) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang lelewaning basa anti klimaks. Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa anti klimaks amargi wonten gagasan-gagasan kanthi runtut ingkang wigatos runtut wonten ing gagasan ingkang kirang wigatos menika saking ukara "kebon sayur, kebon ape ling lengkehe pegunungan katon ijo royo-royo gumelar. Apele lagi padha ngembang, Godhonge gundhul ora ana, mung kari pang-pang lan kembang putih pating prenik ing pucuk lan ing pang".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa anti klimaks amargi wonten gagasan-gagasan kanthi runtut ingkang wigatos runtut wonten ing gagasan ingkang kirang wigatos menika saking ukara wonten ing pegunungan kang ijo royo-royo gumelar.
A. Dudutan
Adhedhasar saking asiling panaliten saha pirembagan ingkang sampun katindakaken, saged dipunpendhet dudutan wonten ing ngandhap menika.
1. Lelewaning basa ingkang kapanggihaken wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore*. Panaliti manggihaken enem likur jinis lelewaning basa ingkang dipunpantha dados gangsal kelompok ageng, menika (a) Lelewaning basa perbandingan: hiperbola, metonomia, personifikasi, depersonifikasi, pleonasme, metafora, alegori, sinekdoke, alusio, smile (perumpamaan), asosiasi, eufemisme, eponim, saha hipalase; (b) Lelewaning basa perulangan: aliterasi, epizeukis, saha mesodiplosis; (c) lelewaning basa sindhiran: innuendo, sarkasme, saha satire; (d) lelewaning basa pertentangan: anthithesis, saha litotes; (e) lelewaning basa penegasan: epifora, repetisi, klimaks, saha anti klimaks.
2. Manpangat lelewaning basa salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore*, adhedasar saking asiling analisis menika wonten wolu manpangat. Manpangat lelewaning basa menika: (a) Damel endah ungel saha tuturan (b) Nyangetaken tuturan (c) konkretisasi, konkret perkawis ingkang abstak. (d) ngandharaken gambaran. (e) nuw


Dhelikan
Dhelikan utawa jélungan, jumpritan utawa culikan, yaiku salah siji dolanan bocah kanthi cara bocah-bocah kang melu padha ndelik ing sakiwa tengen papan dolanan, banjur bocah siji utawa pira-pira liyane kudu nggoleki. Dolanan iki bisane dilakokake dening wong 2 utawa luwih. Bocah kang kebagean "jaga" kudu merem lan ngetung angka kang wis ditetepake sakdurunge, sawetara bocah-bocah liyane padha mlayu ndhelik. Nalika ngetunge wis rambung, bocah kang "jaga" banjur kudu nggoleki.
Kanggo nemtokake sapa sing "jaga", biasane nganggo cara diundhi, kanthi sompyo, pingsut utawa incu. bocah sing kalah undhi kudu "jaga"
Variasi dolanan[sunting | sunting sumber]
Dolanan iki nduweni pira-pira variasi, ing antarane :
- Bocah kang wis ditemokake banjur ganti "jaga"
- Kroyok ting, yaiku undhian dilakokake kanthi giliran ngglundhungake bal kanggo ngrubuhake tumpukan krèwèng (pecahan gendhèng). Bocah kang ana ing urutan samburine bocah kang ngrubuhake tumpukan kreweng kudu "jaga". Bocah-bocah liyane gage ndhelik sawetara bocah kang "jaga" numpuk maneh krewenge. Sinambi nggoleki bocah liyane, bocah kang "jaga" uga kudu njaga tumpukan kreweng, aja nganti dirubuhake bocah kang lagi ndhelik.


uk, panêmbahe marang sangkaning angin, lan marang carat taun, sarta marang lintang, lakune angaksama, tapane yèn masa wusa,[2] ora kêna mangan iwak sapi, yèn masa wisaka ora kêna mangan iwak sikil papat, yèn ariyaya kang sarwa kêcut, larangane ora kêna ngrabèni prênah nini, uwa, bibi, pulunan sarta putu, saka lêluri lanang wadon, ora kêna ngrabèni anaking inya, anaking guru, lan ora kêna munah sato kang lagi anak-anak, ora kêna mangan iwak wadêr, ora kêna nganggo burat sari, ora kêna nugêli kuku, ora kêna nganggo salaka, ora kêna matèni calarat, têkèk, cêcak, sarta kêmăngga. Wênange kêna ngrabèni prênah kadang, saka lêluri lanang wadon, lan wênang mangan iwak wadêr manawa ginawe [gina ...]
--- 36 ---
[... we] tămba, wênang nganggo buratsari utawa salaka manawa ginawe sarana, lan wênang wong wadon dicukur manawa răndha anyar, lan wênang wong lanang ditêtaki manawa dadi pangulune agama. Pêpaline yèn lakirabi anganggoa baoyang, têgêse manawa pangantèn lanang angarak, para wargane pangantèn wadon nganggoa angadhangi warana dhingdhing, manawa rubuh sida angarak, manawa ora rubuh bali manèh, salin dina pangarake. Yèn mati layone kasetra, têgêse kadunungake ana ngara-ara utawa tanah pagunungan, kang pancèn panggonan pandokoking wangke, paliyasing layon dinusan ing banyu udan, yèn mêmulya sarana ambarang.
He, Kanwa, wadyabalanira kang agama Kala, panguluning agama aranana kalana, sasewa-sogatane padha nganggoa têtêngêr ekal suru salingga, gadhing utawa balung rineka palanangan, dèn anggoa kalung. Panêmbahe marang sarupane kang aèng, kayu watu sapêpadhane, lakune wirangi, tapane yèn masa manggakala. Manawa lêlungan ora kêna nginêp, yèn masa padrawana ora kêna mangan uyah, yèn ariyaya kang sarwa pêdhês, larangane ora kêna ngrabèni sanak kang prênah tuwa, ora kêna ngrabèni anaking inya, utawa anaking guru, ora kêna ngrabèni seje băngsa, waisya sapêpadhane, lan ora kêna ambukak lêmah kang ambaga bathari, lan lêmah mandhukul kaya punuking sapi, ora kêna amatèni sona, kalabang, sarta kalajêngking, ora kêna mangan kalapa, ora kêna nganggo êmas, wêwênange kêna ngrabèni sanak kang kaprênah ênom, wênang angrabèni tunggal băngsa, kaya ta băngsa brahmana padha băngsa brahmana, băngsa waisya padha băngsa waisya sapiturute, lan wênang mangan kalapa manawa ginawe tămba, wênang nganggo êmas manawa ginawe sarana, pêpaline yèn lakirabi nganggo galêmpêng, têgêse para wargane pangantèn lanang gêgêlutan lan wargane pangantèn wadon, êndi kang kalah didhêndha, lan ing nalika pangaraking pangantèn anganggoa edan-edanan, yèn mati layone katarabake ing sato galak, têgêse dipakakake ing sato galak, paliyasing layon dinusan ing banyu
--- 37 ---
godhong widara, yèn mêmulya sarana laku dhustha.
Sri Maharaja Kano lajêng andhawuhakên parentah panataning agama Budha: E, prakawis waradin satalatahipun nuswa Jawi sadaya, inggih punika kalêbêt pulo Jawi, Sumatra, Bali tuwin Madura. Punika wiwitipun pangantèn tiyang Jawi mawi patah, kêmbarmayang tuwin sasrahan, edan-edanan, badhutan sapanunggilanipun, sigêg.
Samangke kantun angraosakên gumêlaring alam dunya. Manawi nitik anggêr-anggêring natir, sadaya ingkang gumêlar punika mêsthi alêlandhêsan anggêr-anggêr, awit saking punika gumêlaring alam dunya mêsthi wontên kajêngipun sarta wontên ingkang gadhah kajêng. Sarèhning kêkiyatanipun tiyang limrah botên sagêd angyakinakên ingkang patitis, mila limrahipun lajêng amung kandhêg ing piandêl, manawi ingkang makatên wau atas karsaning Gusti. Manungsa botên sagêd andungkap, inggil-inggiling sêsêrêpanipun tiyang limrah amung asêsèndhèn kawruh teori.
Dalil Kuran ayat 151[3] wontên pangandikaning Allah makatên: Inalillahi wa inailaihi rajingun. Têgêsipun, satuhune kita iki saka Pangeran, sarta bali marang Pangeran. Botên beda ugi makatên suraosipun, piwulang-piwulang ingkang kamot ing sêrat-sêrat teosopi. Manawi makatên, dados têtela Allah ingkang kagungan karsa anggêlar alam punika, dalasan isinipun, mawi pangangkah sadaya wau ing têmbe sagêda wangsul dhatêng Gusti, kadospundi tatanan sarta wêwatonipun, punika sampun kamot ing dalêm Kuran tuwin sêrat-sêrat teosopi. Bab punika botên badhe kula rêmbag ing ngriki, awit dêlêging sêdya kula, sagadug-gadugipun amung badhe urun udhu angginêm bab kabudayan wetanan sambêtipun kalihan kabudayan kilenan, mila amung mêthiki ingkang sambêt kalihan bab punika.
Sarèhning sipating Gusti punika: sih, wah sih ingkang botên kenging dipun gambar mawi sih ingkang dumunung wontên manungsa, mila sagêdipun manungsa sarta isining alam sadaya wangsul dhatêng Gusti (nunggil), kêdah ing têmbe, manawi kawontênanipun sampun kados kawontênaning Gusti (nunggil jinis). Miturut kawruh teosopi, sadaya isining alam punika, urut tataran ingkang sampun tinamtu dening natir, wêkasanipun sagêd sampurna salaras kalihan wataking Gusti.
Sarèhning miturut karsaning Gusti, manungsa dipun tamtokakên ing têmbe sagêd sampurna kados Gusti, ing măngka wujudipun sapunika botên utawi dèrèng, dados têtela gêsanging manungsa, kewan, têtuwuhan tuwin sanès-sanèsipun isining alam dunya punika, dhapur têtanêmaning Gusti ingkang dipun angkah majêng, diwasa sarta sampurna. Manawi manungsa nênanêm samukawis, mêsthi dipun tanêm ing papan ingkang [ing ...]
--- 38 ---
[... kang] miturut kayakinanipun, laras kalihan wiji ingkang tin