ICARA WIWAHAN DHAUPING TEMANTEN
َالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاُتُهُ
Sanggya pinisepuh myang sesepuh ingkang satuhu kinabekten.
Kapurwakan kanthi tansah angunjukaken puji syukur wonten Ngarsa Dalem Allah SWT , mugi kalilanana kula matur dhumateng panjenenganipun sagung para tamu, kinarya sulih sarira ingkang amengku gati, nenggih panjenenganipunBp..............
Ingkang sepisan panjenenganipun Bp............sekaliyan ibu angaturaken pambagya kawilujengan katur sagung para tamu,rinengga pamuji mugi Allah SWT tansah angayomi saha anyartani lampah panjenengan sedaya lan kula waradin sagung dumadi.
Ingkang angka kalih jumbuh kalian sarining kintakawara, bilih panjenenganipun Bp.............dalasan ibi kepareng nindakaken dharmaning asepuh angrakit sekar cempka mulya, amiwaha suta mahargya siwi, andhaupaken putra putrinipun nenggih Rr...........dhaup kaliyan Bgs..................atmaja kakungipun Bp.........ingkang lenggah dedalem ing............
Awit saking lumunturing sih karahmatan saha kanugrahan saking Ngarsa Dalem Allah SWT, upacara ijabing temanten sampun kalaksanan kanthi widodo rahayu wilujeng nir ing rubeda rikala ari........... katiti surya kaping...........warsa...........mapan ing............Pramila sagung para tamu kaaturaken rawuh ing ripahargyan punika, wigati kasuwun tambahing pamuji ing panjangka kelawan panjangkah mugi sri temanten sarimbit anggenya lelumban ing madyaning bebrayan agung tansah anyenyandang widadaning palakrami, dunadi kinarya kulawarga ingkang sakinah linambaran mawaddah warahmah.
Kajawi saking punika , adicara pahargyan ing wanci punika saget kalampah dhatan lepat saking sih pambiyantuning para sanak kadang mitra pitepangan miwah sih kadharman saking sagung para tamu inggih ingkang arupi bandha, bea, punapadene penggalihan ingkang sedaya wau saget andayani adicara ing wekadal punika kalampah kanthi rancak, kanthi punika ingkang amengku gati naming saget angaturaken panuwun ingkang matumpa-tumpa rinengga pamuji mugi sih kadarman panjenengan pinaringan lelintu ingkang satraju.
Saklajengipun anglenggana bilih panjenenganipun Bp..............miwah ibu...............namung jejering titah sawantah ingkang tebih saking kasampurnan, Pramila sinajan pahargyan ing wanci punika tebih sampun rinancang, celak kepara sampun rinakit paradene maksih tan bangkit amangun suka renaming wardaya, ingkang punika panjenenganipun Bp.............sekaliyan garwa tansah cumadhong agunging pangaksama.
Ing wasana, katur sagung para tamu mugi kepareng sekeca lenggah kanthi suka merdikaning penggalih, saha kasdhu angrahapi pasugatan ingkang sampun kacawisaken.
Kinarya amungkasi, tan jankeping atur miwah trapsila ingkang nerak paugeraning tata krami, kula tansah cumadhong rumentahing sih samudra pangaksami.
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاُتُهُ
DATA PENGANTIN
CONTOH ACARA PANGGIH
Kanthil, melati, mawar tegesipun khantil awit kumantileng katresnan temanten putri MELATI awit saking kedaling lathi temanten kakung wondene kembang MAWAR arum mangambar gandane donyo tekan delahan. SIGRO risang temanten putri hamasuh ampeyangipun ingkang garwo. Kanti tulus iklasing nolo bilih ari kalenggahan puniko ngantos akhir tembe tansah bekti mring kakung.minongko pratondo tan ana kang pantes angayomi, anuntun,hanganti keblating manembah kejawi sang binagus, satemah suci ilang salwiring sukerto kalis saking tulak sarik miwah sambikala.
Tumetes deres waspane,Tan kawawa jroning kalbu
Ngondhok-ondhok rasaning galih'Alon ngandikanira,Dhuh angger putraku,Sun
Nggonira jejodhohan.
Tuladha Rumpaka (Panyandra Temanten Kirab angka I)
Ingkang saklajengipun mugi tinebiha ing deduka kepora linuberna ing samudra pangatsami,dene kula kumawani lumarap atur satemah nggempil kamardikan,nyigeg anggen panjenengan sedoyo wawan pangandika sawetawis, nun inggih labet awrat mudhi dhawuh ingkang amengku gati, panjenengaipun Bp..........sekaliyan garwa,kinen ndereaken adicara dhaupipun Rr........dhaup kaliyan Bagus..........atmaja kakungipun Bp............ingkang lenggah dedalem ing...............
Namung sakderengipun, anglenggana bilih kula among jejering titah sawantah ingkang tebih saking kasampurnan,pramila tan jangkeping atur punapa dene trapsila ingkang nerak paugeraning tatakrama kula tansah cumadhong rumentahing sih samudra pangatsami.
Sanggya para rawuh ingkang tansah sinongsongan ing mekaring songsong agung karahayon. Wondene reronceneng adicara ingkang sampun katata saha karakit badhe anggrenggani wiwahan wanci punika,nenggih kadi ingkang badhe katur mekaten
Sampun ndungkap purnaning upacara kalenggahan punika, pramila mbokbilih anggen kula ngayahi jejibahan punika kathah atur saha patrap ingkang mboten ndadosaken renaning penggalih, karana budi dayaning manungsa ingkang saestu kirang sampurna kridhaning ati datan bisa mbedhah kuthaning pasthi, mawantu-wantu kula nyuwun lubering samodra pangaksama.
Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].
Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa pan


text:
Maésan iku kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
un ngantos kacêpêng, prayogi kakèndêlna kemawon, dene manawi nganggèkakên kêbayakipun, tangan ingkang sakit wau karumiyina lêbêtipun ing lêngênan rasukan lajêng katarika alon-alon ing sangandhaping githok lan gêgêr, manawi sampun sawêg tangan ingkang botên sakit ingkang kalêbêtakên.
Manawi badhe ambikaki rasukan, patrap ing ngajêng wau kêdah kawalik, dados tangan ingkang sakit wau kêdah kabikak [ka ...]
[... bikak] kantun. Tangan ingkang sangêt sakitipun botên susah kalêbêtakên ing lêngênan.
Padamêlan sadaya punika kêdah dipun yêktosi samăngsa sinau angêcakakên. Panganggenipun tiyang sakit punika kajagia sampun ngantos kalumbrukan ing ngandhaping badanipun.
Samăngsa sampeyan nuwèni tiyang ingkang sakit sangêt, sadaya punika kêdah kaèngêtana. Prayoginipun pangangge punika kasêtrika supados lunyu, dados sanajan dangu anggènipun tilêman botên karaos sakit badanipun.
c. Ngêdusi utawi nucèni.
Tiyang ingkang sakit sangêt sampun têmtu botên sagêd lumampah piyambak dhatêng pasudan. Ananging prayogi lan mikantuki sangêt tumrap ing sêsakitipun manawi sagêd adus ajêg mangsanipun. Manawi sampeyan botên sumêrêp punapa tiyang ingkang sakit punika kenging dipun êdusi ing padusan utawi namung ing patilêmanipun kemawon, punika kêdah kapitakèkakên rumiyin dhatêng dhoktêr.
Sabên dintên tiyang sakit punika kêdah dipun raupi lan dipun wisuhi tanganipun mawi toya kemawon lan sabun.
Têtiyang sakit ingkang dipun êdusi kêdah ngangge andhuk piyambak-piyambak, inggih punika wujud kanthongan ingkang kadamêl andhuk kandhêl kangge wadhah tanganipun tiyang ingkang ngêdusi. Sabên tiyang satunggil kêdah dipun sadhiyani toya rêsik sawadhah, kajagia ingkang ngatos-atos sampun ngantos mripat lan kupingipun kalêbêtan sabun, manawi sampun kaêdusan badanipun lajêng dipun usapana ngantos garing.
Kala-kala tiyang sakit punika kêdah dipun êdusi badanipun sakojur, ananging kêdah saking sakêdhik, gantos-gantos ngantos waradin badanipun sadaya.
Rambah kaping pintên anggènipun ngêdusi ing sadintên-dintênipun, punika manut parentahing dhoktêr. Ing bageaning badan ingkang karaos bêntèr kêdah ngangge toya asrêp, ananging ingkang asrêp kêdah ngangge toya ingkang mangêt-mangêt, toya asrêp kacampuran wedang.
Utaminipun kêdah dipun cobi rumiyin sampun ngantos [nganto ...]
[... s] kêbêntèrên utawi kasrêpên, utawi inggih kenging ngangge badthermometer ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng bab panganggenipun. Ing sarèhning pirantos wau kala-kala inggih sagêd lêpat, mila inggih prayogi kagrayang tangan kemawon anggènipun ningali bêntèring toya wau.
Supados patilêmanipun tiyang ingkang dipun êdusi ing ngriku botên têlês, patilêman wau kalèmèkana imitatie-leer utawi hospitaal-linnen, ing sakawit, imitatie-leer wau kêdah kagulung kiwa têngên ngantos dados gulungan kalih ingkang sami agêngipun, lajêng kaslorogakên ing ngandhaping bangkekanipun lajêng kabèbèr malih, ingkang satunggil manginggil ngantos dumugi sirah, ingkang sagulungan mangandhap ing suku, patrap ingkang makatên punika manawi ingkang sakit wau botên sagêd linggih. Têrkadhang dhoktêr parentah supados tiyang sakit wau kakungkumakên ing jedhi, bab punika ing wingking badhe kacariyosakên.
Sabên dintên rambutipun tiyang sakit ingkang sangêt punika kêdah dipun jungkati, manawi panjang dipun gêlung, kala-kala kukunipun inggih kêdah kapriksa, rêgêdipun dipun rêsiki, cangkêmipun kêdah dipun rêsiki sabên dintên, manawi sagêd dipun puriha kêmu, ananging manawi botên sagêd jalaran loyoning badan utawi wontên sabab saking parentahing dhoktêr, punika kêdah juru mulasara ingkang ngrêsiki.
Ing sakawit driji pênuding kêdah kablêbêd ing gombalan ingkang rêsik sarana kakumbah utawi mawi jampi ingkang sampun kaparentahakên dhoktêr, pênuding wau lajêng kalêbêtakên ing cangkêmipun ingkang sakit lajêng kagosokna ingkang waradin, punapa malih ilat lan gusi-gusinipun. Cangkêmipun tiyang sakit ingkang sawêg dhatêng punika limrahipun rêgêd sangêt, botên sagêd rêsik manawi namung ngangge toya lan sabun sêpisan kemawon.
Dados panggenan ingkang sangêt rêgêdipun punika kêdah dipun gosok ing gombalan utawi kapas ingkang sampun dipun têlêsi ngangge gasolinê.
Ugi kêdah dipun tingali punapa wontên tiyang sakit ingkang sugih tuma.
Manawi wontên, kêdah kawulanga anggènipun ngrêsiki lan mêjahi tuma wau, manawi botên sagêd nandangi piyambak inggih kêdah kapitulungan.
Ing ngandhap punika pratelan pintên-pintên patrap bab amêjahi tuma.
1. Rambutipun kêdah kagosok jampi tuma.[3]
Jampi punika nyakiti mripat, mila manawi pinuju anjampèni, mripat kêdah katutupan, jampinipun sampun ngantos ical ing rambut kemawon, ananging kêdah ngantos rumêsêp ing kuliting sirah. Manawi sampun waradin, sirahipun lajêng kabungkus ngantos kalih wêlas jam dangunipun.
2. Kajawi jampi tuma inggih kenging ngangge lisah patraliyun, ananging kêdah ngatos-atos sampun ngantos kenging latu. Manawi sampun kalih wêlas jam dangunipun lajêng dipun surèni, suri wau sakêdhap-sakêdhap kakumbah cokak ing bokor.
Rêrêgêding suri wau kêdah dipun kêruki ing bokor, manawi sampun makatên lajêng kapriksaa malih ambokbilih taksih wontên lingsanipun, lingsa wau wujudipun gilig panjang alit-alit lèngkèt sangêt

config: jv


Cerita Cekak Bahasa Jawa – Pada kesempatan kali ini kita akan kembali membahas mengenai Cerita Cekak Bahasa Jawa, setelah sebelumnya kita membahas cerkak bahasa jawa yang bertemakan pendidikan.
Untuk kali ini kita akan membahasa cerita cekak antara kelinci dan pithik walik. Dijamin cerita cekak bahasa jawa dibawah ini seru untuk disimak.
Untuk itu tidak usah berlama-lama, langsung saja kita simak Cerita Cekak Bahasa Jawa antara Pithik Walik yang galau dengan seekor Kelinci.
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pithik Walik dan Kelinci
Mbak Dewi, juragan Bakso nduwe Pithik Walek seng seneng ngomong lucu-lucu karo konco-koncone. Menowo saben ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesti gawe cerito-cerito ndagel nganthek koncone kui mau podo ngguyu kemekel.
Dheweke kadang-kadang ngarang cerito pengalamane seng aneh-aneh seng durung tau dialami karo pithik liyane. Misale lelungan numpak manuk wulung bar kui terus teturon ning mega, lan mangan woh-wohan seng tukul neng nduwur mega.
Kadang-kadang juga Pitik Walik gawe tingkah laku seng lucu koyo badut yen pas kentekan bahan lelucon. Pitik-pitik seng liyane podo seneng menowo lak kumpul karo Pitik Walik. Dheweke mesti podo ditanggapi supoyo ngomong seng aing-aing.
Sawijining ndino Pitik Walik lungo adoh, terus ndelek nang njero guwo Slarong karo nangis, nangise nganti nggero-nggero jan ngantek krungu dening Kancil sing jek neliti wit-witan sing iso urip ning njero guwo.
"Kowe ki ngopo tho kok nangis Tik Pithek Walik" pitakone Kancil
"Aku iki jek sedih banget cil kancil. Aku iki bedo karo pithik-pithik liyane. Wuluku iki kwalek koyo ngene, gek ora rapi koyo pithik liyane neh"
"Wis rapopo ra sah sedih. Gor masalah wulu kok ndadak digawe mumet. Aku lo malah ora nduwe wulu blas!" jawabe si Kancil
"Aku kesel kancil. Aku kesel banget saben dino kudu ngarang cerita seng aneh-aneh ben podo gelem cedhek karo aku. Konco-konco mesthi podo ora gelem srawung karo aku seng wulune aneh lek gak aku ora iso gawe ngguyu dee"
"Woooo lak ngunu kowe salah pangiro kuwi! Kowe rasah lucu konco-koncomu yo podo seneng cedhek karo kowe kok. Malah akeh seng seneng menawa kowe gelem ngrungokke ceritane liyane.
Salah menawa awakmu ngiro-ngiro kudu lucu utawa ngomong seng menarik perhatian ben iso ditresnani liyane" celathune Kancil
"Ho'oh po? Aku rasah kudu saben dino ndagel ben iso disenengi dening konco-koncoku?"
"Laiyo rasah lah! Mbak Dewi juraganmu kae malah sering makani aku, arepo uduk dadi ingon-ingone tur ora lucu. Aku iki ora tau ndagel yo iso nduwe konco akeh kok!.
Seng penting ki kowe seneng tetulung marang koncomu lan gelem ngrungokke pendapate koncomu kabeh. Seng luwih utama kui ora pakewuh ngandani koncomu bab kebenaran lan tumindak seng keliru" nasehate Kancil
"Tak rungokke bener kandhamu Kancil. koncomu iku akeh banget, luwih akeh timbang koncoku arepo kowe ora iso nglucu. Wah tiwas aku rumongso mesti kudu ndagek wae pas lagi kumpul karo konco-koncoku.
Rumangsaku nek aku ora iso nggawe dee guyu bakal ditinggal karo konco-koncoku"
"Ora Walik!. Ora bakal kowe ditinggal karo konco seng apik-apik. Kowe saiki uripo seng normal wae koyo aku. Ngomong lucu ya rapopo, meng ora usah digawe-gawe. Mesthi okeh wong liyo sing cocok karo kowe" jare Kancil
"Yoh wes nek ngono, aku tak rasah mekso awakku kudu ndagek meneh. Aku arep opo onone wae. Aku uga wis kesel banget ndadak ndagel saben ndino. Maturnuwun Kancil, kowe emang koncoku seng paling wicaksono" celathune Pithik Walik karo rupa sumringahe.
Wiwit dino iku Pitik Walik wes ora eneh mekso awake ndagel terus tiap dino. Awale pitik-pitik liyane do gumun kok Pitik Walik saiki perilakune bedho. Nanging suwe-suwe koncone kui mau malah tambah akeh mergo Pitik Walik saiki seneng ngrungokke omongane pithik-pithik liyane.
Demikian tadi pembahasan kita mengenai Cerita Cekak Bahasa Jawa, bagaimana ceritanya? Pasti seru! Jika kalian mempunya Cerita Cekak Bahasa Jawa, bisa tulis komentar di bawah ini dan menyertakan alamat email untuk kami hubungi.
Sekian dari saya, semoga bermanfaat dan terima kasih.


Rijsttafel (diwaca "rèisttafel") ya iku minangka cara nyanjiake panganana kang berseri kanthi menu saka laladan-laladan ing Nusantara kang ngembang saka jaman kolonial Hindia Walanda kang ngadopsi nganggo kebiasaan menu utama ya iku sega. Cara penyajian iki populer ing kalangan masyarakat Éropah-Indonésia,ananging tetep disenengi ing Walanda lan diuripke manèh ing Indonésia ing jaman sakiki.


text:
Ee Mungu Nguvu Yetu iku lagu kabangsané Kenya. Ukara iki tegesé "Oh Gusti Pangéran Maha Panyipta". Lagu iki wiwitané ditembangké ibu-ibu ing tlatah Pokomo, Kénya, kanggo anak-anaké. Pungkasané dadi lagu kabangsan sawisé diprosès déning sawijining komisi kang dipimpin déning Mr. Graham Hysop, kanthi anggota Mr. G.W. Senoga-Zake, Mr. Thomas Kalume, Mr. Peter Kibukosya lan Mr. Washington Omondi. [1]
1 Tèks ( Basa Kiswahili )
2.1 Basa Inggris
2.2 Basa Jawa
Tèks ( Basa Kiswahili )[sunting | besut sumber]
Alihbasa[sunting | besut sumber]
Basa Inggris[sunting | besut sumber]
Basa Jawa[sunting | besut sumber]
Oh Gusti kang maha panyipta
Berkatana tlatah lan bangsa kita
Kaadilan dadèkna tamèng lan pertahanan kita
Muga kita nyawiji
Damé lan mardika
Akèh tinemu jroning tlatah kita
Ayo kabèh tangi
Kanthi ati kang kuwat lan bener
Ngabdi kanthi temen
Tumrap ibu pertiwi Kénya
Warisan agung
Kita jaga temenan
Ayo kabèh sarujuk
Rukun nyawiji
Mbangun bangsa bebarengan
Kanggo kaagungan Kénya
Wohing pakarti kita
Sumrambah ing ati kanthi rasa syukur
Uga pirsani[sunting | besut sumber]
(en) Audio version of Music
^ _URL_
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Lagu kabangsan Menu napigasi
AsturianuБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)বাংলাCatalàČeštinaDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGalegoעבריתMagyarItaliano日本語ქართული한국어मराठीNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliไทยTürkçeУкраїнськаYorùbá中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.37, 25 Nopèmber 2015.


text:
Cara kanggo milih monitor?
Perawatan rai
Love lan Sex
sing kene: Omah tips Cara kanggo milih monitor?
Ing dina donya, alas, asring duwe macem-macem cara kanggo nglindhungi dhewe lan gedhe-gedhe tresna saka radiation rasah. Nanging cukup angel, amarga sinar iki siro lan imperceptible. Ing ngarsane lan kegiatan ing lingkungan domestik mung bisa ngukur saka Dosimeter kluwarga.
Ing beboyo kanggo kesehatan, kang bisa ngadhepi Kerep Tetep ing wilayah karo radiation dhuwur, wedi nganggo. Mulane iku luwih apik kanggo nglindhungi dhewe lan nglindhungi kulawarga saka iku.
Dosimeter ngarep - a piranti nyedhaki prasaja, Powered by Geiger counter. Dawanipun radiasi online, produk, subjek beda. data kang Highly akurat, nanging kanggo nggunakake ing ngarep cukup. malih, iku cukup prasaja kanggo ngerti wong-wong awam.
Apa sampeyan kudu mbayar manungsa waé kanggo, njupuk munggah Dosimeter kluwarga?
Sampeyan kudu cetha, Nggunakake perabot.
Wigati nomer lan jinis sensor. Iku gumantung ing sensitivitas piranti.
Prodhuk kudu diiringi dening certificate cocok saka kualitas.
piranti sing arep kompak lan trep, supaya sampeyan bisa njupuk karo wong tanpa masalah.
fungsi pilihan kasedhiya, kang bakal menakake arupi.
Nggunakake perabot?
Dosimeter ngarep cukup prasaja kanggo operate, iku gampang kanggo sinau kanggo nggunakake.
Pay manungsa waé, bisa digunakake kanggo tujuan kasebut:
Pangukuran radiasi ing kamar utawa ing werna;
mriksa kasedhiyan elemen radioaktif ing panganan;
mriksa radiation radioaktif saka obyek wae.
sadurunge, sampeyan miwiti riset, We kudu ngelingi, sing alam tansah radiasi alam saiki, kang perlu lan aman kanggo kesehatan. Nanging keluwihan bisa nindakake jalaran Komplek.
Kanggo nliti tingkat radioaktivitas nggunakake Dosimeter kluwarga, kudu:
Nguripake piranti. Reset dosis sing sinau anyar, yen perlu.
Yen sampeyan pengin njelajah papan mbukak (werna, pengadilan, area sembarang), tindakake, supaya piranti ora ngregeti. Yen situs test - kamar, tumindak riset ing sawetara lokasi - cedhak tembok, Central, langit-langit.
Yen sampeyan pengin kanggo njelajah obyek utawa pangan produk, Terus piranti sabisane menyang. Sampeyan bisa nindakake pangukuran iki langsung ing nyimpen utawa ing pasar, sadurunge tuku bisa: iku cepet lan cukup trep.
bab cilik kuwi sing bakal dadi asisten indispensable.
Wis direksa kesehatan lan gedhe-gedhe tresna.
cathetan padha:
dentistry. Cara kanggo milih Clinic dental tengen
cukuran Wanita – carane kanggo milih?
situs Map


text:
Maurice Hugh Frederick Wilkins CBE FRS (15 Dhésèmber 1916 – 5 Oktober 2004) punika fisikawan Selandia Baru-Britania Raya ingkang nyambut damel ing proyèk bom atom ing Univèrsitas California salaminipun Perang Donya II. Wilkins salajengipun pindhah dhateng studi ngenani DNA lan nggaji Rosalind Elsie Franklin minangka asistèn. Kekalihipun nggarap studi difraksi sinar X ingkang nedahaken modhèl asli James D. Watson lan Francis Harry Compton Crick lepat. Kekalihipun nedahaken bilih modhèl roncèn dhobel ingkang salajengipun dipunmangertos leres cocog kaliyan data puniku. Kanthi alasan puniki, Wilkins nampi Penghargaan Nobel ing Fisiologi utawi Kadhokteran 1962 James Watson lan Francis Crick. Karya Rosalind Franklin piyambak ing mangsa ngajeng boten dipunakeni.
Pranala njawi
 Wilkins, Maurice (1916-) –from Eric Weisstein's World of Scientific Biography
Wilkins
Wilkins
Wilkins
Wilkins
Wilkins
Wilkins
Artikel mawa basa krama


text: Karangsembung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
wusnya dinum sagunging dewa pangarsa | panêmpuhirèng jurit | gya nêmbang têngara | sumahab mangsah ing prang | rasêksa parêng dènnya ngrik | barung têngara | dènnya nadhahi jurit ||
16. lir pagute samodra têmpuhing aprang | parêng rok silih-ungkih | ing sirah myang tênggak | dhadha miwah pangawat | parêng nêmpuh ing ajurit | bubuh-bubuhan | tan ana liru tandhing ||
17. dewa lawan [lawa...]
[...n] ditya sami suranira | suraning dewa saking | tan kênèng palastra | suraning ditya dhasar | ing aprang tan ngetung pati | nunjang kewala | nêmpuh angidak wani ||
18. ridhu mawor ing prang sêlur maliwêran | wuru kawuron sami | dewa ing Kaendran | kapitêmên ing aprang | dènnya mrih titihing jurit | nging katadhahan | ditya numbuk ngêbyuki ||
19. kuwêling prang pêluk nanggala trisula | unglêng palu lan piling | silih gada dhêndha | caruk cakra candrasa | sarampang asrang lir siring | jêmparing kadya | drês udan kilat thathit ||
20. tan rinasa rêksasa kalong ing ngarsa | jinêjêl saking wuri | sèwu tumpês ngarsa | salêksa wuri prapta | yèn salêksa kang ngêmasi | sakêthi prapta | yèn kang pêjah sakêthi ||
21. yêkti wuri prapta ditya kang sayuta | yèn sayuta ngêmasi | sawêndra kang prapta | lamun pêjah sawêndra | sabara wuri kang prapti | pêjah sabara | ditya sagulma prapti ||
22. wuri maksih kadya wun-awun praptanya | saking ing wukir-wukir | saking wana-wana [wana-...]
[...wana] | pêpèrèng jurang-jurang | arêngês rèngès gumriwis | mara kumêrab | gumuruh gêgirisi ||
23. praptaning wil neka warna wor prahara | angêbyuki pêpati | dewa bakuh ing prang | tinunjang mêksa panggah | rasêksa mêsa angukih | angrok rumujak | gujêg grêjêg ing jurit ||
24. nora tahan dewa Kaendran ing aprang | binanjiran rasêksi | pinêlak rinupak | ingurugan bêbathang | saking wuri kanan kering | ambyuk angêbyak | angêbyuki pêpati ||
25. galigapan dewa samya gundam-gundam | kagum kasrêg ing jurit | ingkang mêksa panggah | rinubung-rubung rêbah | kèh kantaka anggulinting | satanginira | ngilang marang wiyati ||
26. sampun bubrah gêlare dewa Kaendran | kasrêg binrêg ing jurit | lumayu sasaran | mundur midêr kèdêran | ing ditya nungkêb nangkêbi | Bathara Endra | mulat krodha tan sipi ||
27. ngatag sagung para jawata nayaka | parêng dènnya pêpulih | têtulung ing bala | ingkang katutup ing prang | sigra [si...]
[...gra] prasamya nglêpasi | sanjata dibya | prabawa guna sêkti ||
28. ana dewa ingkang nglêpaskên trisula | mêtu makêthi-kêthi | myang sanjata kunta | mêtu mayuta-yuta | sawênèh nanggala piling | cakra candrasa | kumrêsêk anêsêki ||
29. ing gêgana pêtêng kèhning kang sanjata | guna prabawa mijil | tibanya lir udan | ditya kang neka warna | gègèr katiban jêmparing | rampas kaparas | kapapas tumpês tapis ||
30. ditya ingkang munggèng sirah kèh kaparah | myang tênggak sampun ngisis | ing dhadha wus mêngkab | pangawatira sêmpal | gègèr korugan jêmparing | rêkyana patya | miyat krodha tan sipi ||
31. ngundha dhêndha miwah sagung pra dipatya | mangsah samya pêpulih | rusaking kang bala | prasamya ngundha gada | galak ing prang anggulungi | golong pamuknya | gumulung gêgilani ||
32. pira-pira hru prabawa neka warna | brastha tan anêdhasi | sagung wil punggawa | samya têguh wêntala | wulu salêmbar tan busik | banjur pamuknya | lir ladhu [la...]
[...dhu] banjir wukir ||
33. nora kêna tinanggulang mêksa nunjang | nanging dewa tan kêni | rinupêk ing aprang | dening sanjatanira | neka warna anampêki | mawa prahara | wuri kumêbul maksih ||
1. sagunging dewa pangarsa | ingkang munggèng rata myang turanggèsthi | wutah kasudiranipun | guna sêktining aprang | winêdalkên sanjatanira kumêbul | wêtune saking gandhewa | kumrusuk mawa ngin-angin ||
2. sawênèh dewa nayaka | munggèng rata dènnya mêtokkên sêkti | saking gandhewa gumludhug | mêtu kang wukir sela | mawor lesus ulêkan manawon kambu | gumlêdhêg dhêdhêg tan kêndhat | kadya ladhu-ladhu mili ||
3. sawênèh dewa biyasa | ngêmbat langkap ginêdhêg mêtu gêni | saking gandhewa kumêbul | mulad angalad-alad | tinundha ring sindhung ngumandhang tumundhung | ing dahana mubal-mubal | kombul marang awiyati ||
4. golongan alêlumbungan | kang sawênèh dewa mêtokkên sêkti | ngêmbat gandhewa kumrusuk [kumru...]
[...suk] | wêtuning sanjatanya | ngayuh wiyat ngayati ngasut sumiyut | sawênèh dewa tiyasa | gêdhêg gandhewanya mijil ||
5. nênggih kang bujôngga pasa | mangang krura saking gandhewa gili | liwêran ulur asêlur | sarpa mara kumêrap | kang sawênèh mêtokkên kadibyanipun | dewa kang munggèng dipôngga | gêdhêg gandhewanirèki ||
6. mêtu kunta sanjatanya | pirang yuta muntab marang wiyati | sawênèh tiyasanipun | dewa mêtokkên guna | sanjatane saking gandhewa kumêbul | hru prabawa neka warna | maèwu makêthi-kêthi ||
7. malêksan mayuta-yuta | kèhning guna sêkti prabawa mijil | pêtêng dhêdhêt kadya têdhuh | sigra Sang Batharendra | anusuli sanjata bajra tumundhung | ing sanjata neka warna | dadya kras tibanirèki ||
8. katulak


text:
Ngargaretna iku désa ing Kacamatan Salaman, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salaman, Magelang


Aku luwih sithik nggunakake wektu ing media sosial. Antarane algoritma sing cacat lan ora setuju sing ora sopan, saya suwe saya suwe ing media sosial, saya seneng.
Sawetara wong sing nuduhake rasa ora marem karo aku wis ngandhani yen aku salah dhewe. Dheweke ujar manawa diskusi politik saya mbukak sajrone sawetara taun kepungkur sing mbukak lawang. Aku pancen percaya karo transparansi - malah transparansi politik - mula aku loro bangga karo kapercayan lan mbela dheweke sajrone pirang-pirang taun. Ora sukses tenan. Dadi, suwene taun kepungkur aku ngupayakake supaya ora ngrembug babagan politik online. Sing apik banget yaiku para pelaku duraku isih padha nyuworo kaya sadurunge. Aku mikir sejatine mung pengin aku meneng.
Pengungkapan lengkap: Aku aneh politik. Aku seneng politik amarga aku seneng pemasaran. Lan condongku cukup aneh. Secara pribadi, aku tanggung jawab kanggo mbantu jagad iki dadi papan sing luwih apik. Secara regional, aku cukup liberal lan ngurmati perpajakan kanggo nulungi wong liya sing butuh. Nanging, ing nasional, aku yakin kita bakal duwe perubahan.
Aku dudu korban, nanging asil kamardikan nggawe aku diserang kabeh wong. Kanca-kancaku sing kiwa neges negesake negesake aku minangka pekarangan, wong sing duwe swiwi sisih tengen. Kanca-kancaku sing lunyu ing sisih lokal kepengin weruh kenapa aku melu-melu Demokrat. Lan kanthi pribadi, aku ngremehake label ing sembarang arah. Aku mikir ora perlu sengit marang kabeh wong utawa ideologi politik yen sampeyan ora setuju karo siji wong utawa aspek ideologi kasebut. Kanthi tembung liya, aku bisa ngerteni sawetara pangowahan kebijakan sing kedadeyan saiki tanpa ngurmati para politisi sing nggawe.
Bali menyang jaringan sosial.
Aku yakin janji media sosial sing luar biasa yaiku kita bisa jujur, saling ngerti, ngerti siji lan liyane, lan dadi luwih cedhak. Wah, apa aku salah. Jeneng anonim media sosial sing dikombinasikake karo kemampuan impersonal kanggo mbanting wong sing bisa dianggep penting banget.
Jaringan sosial rusak, lan kekuwatan sing saiki dadi luwih parah (miturut pendapat saya).
- On Twitter, desas desus yen sampeyan diblokir @williamlegate, sampeyan wis diidentifikasi minangka kacang sayap kanan lan bayangan - tegese nganyari sampeyan ora ditampilake ing stream umum. Aku ora ngerti apa sejatine, nanging aku wis ngerteni yen tuwuh saya rada stagnan. Bagean sing paling elek yaiku aku seneng banget karo Twitter. Aku ketemu wong anyar, nemokake crita sing apik tenan, lan seneng nuduhake konten ing kana.
Aku takon @jack, nanging kanthi cara nyata - aku durung nate nanggap wangsulan.
Hey @jack, Aku penggemar banget @twitter lan weruh aku uga #shadowbanned. Aku seneng sampeyan maca tweets lan ngandhani, babagan politikku, mbebayani utawa ora sopan. Pancen kuciwa ndeleng iki. Yen sampeyan nglarang wong sing wajar kaya aku - pancen ora nggegirisi.
- Douglas Karr (@douglaskarr) Januari 15, 2018
- On Facebook, dheweke ngakoni saiki nyaring feed kanggo obrolan pribadi liyane. Iki, sawise pirang-pirang taun push perusahaan kanggo mbangun komunitas, luwih transparan ing interaksi karo konsumen lan bisnis, lan perusahaan sing nandur modal jutaan menyang integrasi, otomatisasi, lan pelaporan. Facebook mung narik plug kasebut.
Miturut pendapatku sing jujur, ngilangi kecenderungan politik sing surreptit luwih mbebayani tinimbang kecenderungan awake dhewe. Aku ora masalah karo telik pamrentah ing akun sosial sing akun kasebut ningkatake kegiatan ilegal, nanging aku duwe masalah gedhe karo perusahaan kanthi tenang nyetel debat kanggo kepentingan sing dikarepake. Facebook malah dadi sumber warta nganti swara umum. Kanthi tembung liyane, gelembung bakal luwih kuat. Yen minoritas ora setuju, ora masalah - bakal diwenehi pesen mayoritas.
Kudu Ana Jaringan Sosial sing Luwih Apik
Sawetara wong percaya manawa Facebook lan Twitter pancen pancen paling penting. Akeh jaringan sing nyoba saingan lan kabeh wis gagal. Ya, kita padha ngomong babagan Nokia lan Blackberry nalika nerangake ponsel. Aku ora yakin manawa jaringan anyar bisa lan bakal nguwasani pasar nalika nggunakake kebebasan sing padha sing nggawe sukses Twitter lan Facebook.
Masalahe dudu ideologi sing ala, nanging sopan santun. Kita ora bakal ngarep-arep maneh ora setuju karo wong-wong sing kita ora setuju. Pengarepan dina iki yaiku isin, ejekan, bully, lan nggawe bisu. Stasiun berita kita nggambarake tumindak kasebut. Malah para politikus kita uga nggunakake tumindak kasebut.
Aku seneng banget duwe macem-macem pamikiran. Aku ora setuju karo sampeyan lan tetep ngajeni kapercayan sampeyan. Sayange, karo rong partai, kita katon ora bisa milih siji liyane tinimbang nggawe solusi ing tengah sing ngajeni kabeh.
Apa Kasedhiya Kabeh Kanthi Pemasaran?
Nalika media (berita, telusuran, lan media sosial) ditemokake campur tangan ing politik, bakal nyebabake kabeh bisnis. Kena pengaruh kula. Aku ora yakin manawa kapercayanku nyebabake bisnisku. Aku ora bisa kerja maneh kanggo pimpinan industri sing pancen daksinaoni lan dipelajari amarga maca pendapat babagan masalah politik lan nuli mundur.
Saiki kita nonton prajurit keadilan sosial ing saben sisi spektrum sing duwe merek tanggung jawab kanggo merek ing endi pariwara, lan apa sing dikandhakake para karyawan kanthi online. Dheweke nyengkuyung boikot… sing ora mung pengaruhe tumrap pimpinan bisnis, nanging saben karyawan ing njero komunitas lan lingkungane. Siji tweet saiki bisa nyuda rega saham, bisnis sing cilaka, utawa ngrusak karir. Aku ora bakal pengin wong-wong sing ora setuju karo ideologi kasebut diukum finansial kanggo dheweke. Iki kakehan. Iki ora bisa digunakake.
Asile kabeh iki yaiku bisnis mundur saka media sosial, ora nggunakake. Bisnis dadi kurang transparan, ora transparan. Pemimpin bisnis ndhelikake dhukungan kanggo ideologi politik, ora promosi.
Kita butuh jaringan sosial sing luwih apik.
Kita butuh sistem sing menehi santun, nebus, lan ngajeni. Kita butuh sistem sing nyengkuyung panemu lawan tinimbang nggawe kamar kumandhang sing nesu. Kita kudu ndhidhik siji lan sijine marang sudut pandang alternatif. Kita kudu sabar karo ideologi liyane.
Ora


text:
Bahwasi iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Pranala njaba
Korawa


Geguritan
Kagem Guruku
Anggitanipun : Pramesi Candra Sibu Indyra
Sekolah iki kang dadi seksi
Anane kawah candradimuka
Nggodhog samubarang kawruh
Kang bisa njalari thukule kamulyan
Dhuh Bapa lan Ibu guruku …
Piwales napa kang saged kula aturaken
Kadya senthir ing satengah pepeteng
Paring pepadhang arupa ilmu
Kangge nebihaken dur angkara
Guruku …
Donya kang kebak pepalang iki
Ora bisa nyandhet oboring ati
Tansah ngemong , sabar, tlaten wis dadi adat
Kangge muruki murid nganti dleweran kringet
Kagem guruku …
Mugi Gusti kang paring pepesthi
Tansah mawur jariyah lan rejeki
Minangka ganti saking tekad mulya ing sajroning ati
Sapa sing taksih bisa?
Sapa sing taksih bisa?
Basa Jawa saiki pancen wis arang digunakake, akeh bocah kang ora mudheng basa Jawa. Awit isih cilik digladhi migunakake basa ibu kang seje saka basa Jawa. Meh kabeh bocah ora kenal tembang, nanging yen lagu Salah Alamat, Iwak Peyek, mesthi saben bocah bisa.
Tembang uga kena kanggo ngundhakake pendhidhikan budi pekerti. Wulangan budi pekerti sarana tembang luwih gampang disenengi bocah tinimbang sarana ceramah, bocah malah ora pati nggatekake.
Weruhana yen tembang dolanan Jawa uga ngemot pitutur kang sae. Tuladhane Ilir-Ilir anggitanipun Sunan Giri kang menehi pitutur yen wong urip ing ndonya kudu nglakoni kabecikan lan nyambut gawe kanthi sengkut. Semono uga tembang dolanan Menthog-Menthog. Tembang iki asipat guyonan nanging bisa nggladhi bocah supaya guyub rukun marang kanca.
Coba sapa sing taksih bisa nembangake tembang dolanan iki ?
Ilir – ilir
Ilir-ilir tandure wis sumilir
Tak ijo royo-royo taksengguh temanten anyar
Bocah angon-bocah angon penekna blimbing kuwi
Lunyu-lunyu penekna kanggo mbasuh dodotira
Dodotira-dodotira kumitir bedhah ing pinggir
Dondomana jrumatana kanggo seba mengko sore
Mumpung padhang rembulane
Mimpung jembar kalangane
Yo soraka sorak hore
Menthog – Menthog
Menthog-menthog tak kandhani
Mung rupamu angisini-sini
Mbokya aja ngetok
Ana kandhang wae
Enak-enak ngorok
Ora nyambut gawe
Menthog-menthog mung lakumu
Megal-megol gawe guyu
Tentang Kami
Kami adalah Andibulan .... Sutrisna Basa lan kabudayan Jawi. Sugeng rawuh, sugeng mirsani, mangga paring panyaru. Kami akan menyuguhkan berbagai hal mengenai bahasa dan budaya Jawa baik dalam bentuk informasi sampai pada pembelajaran bahasa jawa di sekolah bahkan di rumah. Alasan saya mengapa membuat blog ini adalah kekhawatiran saya mengenai bahasa dan budaya jawa yang semakin tidak menarik di mata generasi muda. Oleh karena itu, dengan latar belakang kami seorang guru bahasa jawa kami akan mencoba berbagi dengan anda semua. Semoga membawa manfaat ... Amin.
Langganan: Entri (Atom)


text: Kalibunder kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Bamban kuwe salah siji desa nang Pamotan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pratélaning dina gedhé - Wikipedia
Pratélaning dina gedhé
(Kaelih saka Dina riyadi)
Masing-masing agama lan uga kepercayaan umum nduwé dina-dina tinentu kang dianggep istimewa lan umum ingaran dina riyaya utawa lebaran. Peringatan kanggo dina-dina istimewa iku biyasa dibarengi karaméan-karaméan uga ritual-ritual ngibadah kang rada béda karo racaké.
Ing Indonésia, karaméan dina-dina istimewa agama iki malah nglairaké budaya-budaya tinentu kang kadhang adoh kaitane karo aji-aji agama iku, contoné mudik lebaran. Implikasi liya, yèn pirang-pirang karaméan kang wektune rada bebarengan, upamané Idul Fitri karo Natal, malah bisa nimbulke prabawa luas ing sèktor-sèktor liya upamané, ékonomi, angkudan lan liyané.
2 Agama Kristen lan Protèstan
3 Agama Hindhu
4 Agama Buda
5 Agama Kong Hu Cu
6 Dina wigati liyané
Agama IslamBesut
Dina riyaya Idul Fitri uga biyasa ingaran lebaran iku sejatine kanggo bersyukur sebab wis bisa ngerampungke pasa ing wulan Ramelan, mulane diraya'ake ing dina kapisan wulan ngarepe (Syawal). Ing Indonésia ana budaya migrasi kang dadi tandha karaméan lebaran iki ya iku mudik kampung utawa mudik lebaran. Wong kang meranto ing kutha-kutha utawa laladan liya padha bali ing laladan asalé utawa kampung halaman kanggo bisa kumpul karo kabèh sadulur uga mligi wong tuwane.
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Idul Fitri
Ing agama Islam uga ana dina riyaya liya kang uga wigati ya iku Idul Adha utawa biyasa ingaran lebaran haji. Ing tlatah Jawa iki umum diarani Bada Ageng, malah ing laladan-laladan tinentu, dina riyaya kaji iki diraya'ake luwih meriah katandhing Idul Fitri.
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Idul Adha
Agama Kristen lan ProtèstanBesut
Dina riyaya Natal iku dadi dina riyaya utama umat agama Kristen lan Protèstan. Natal iku kanggo memperingati kelairan Tuhan Yesus lan mesthi diperingati ing tanggal 25 Dhésèmber saben taun. Santa Claus utawa Sinterklas iku dadi salah siji ciri dina riyaya iki. Saliyané iku uga anané wit Natal.
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Natal
Dina riyaya Paskah iku diraya'ake umat Kristen kanggo memperingati séda lan kebangkitan Yesus saka kematian.
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Paskah
Agama HindhuBesut
Dina riyaya Galungan iku diraya'ake umat agama Hindhu ing Indonésia mligi kang ing pulo Bali. Dina riyaya iki diraya'ake ing dina Rebo Kliwon.
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Galungan
Dina riyaya Nyepi diraya'ake umat Hindhu Bali pas ing taun anyar Saka. Iki dina riyaya pensucian ya iku pensucian Déwa-Déwa ing segara. Ing dina iki umat Hindhu Bali njalanke ritual pemujaan suci kanggo Déwa-Déwa.
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Nyepi
Agama BudaBesut
Dina riyaya Waisak ing agama Buda iku diraya'ake ing wulan Mèi pas wektu padhang wulan utawa purnama sidhi. Dina riyaya iki kanggo memperingati kelairan uga wafate Sidharta Gotama uga kanggo peringatan wektu Sidharta Gotama berhasil dadi Buda.
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Waisak
Agama Kong Hu CuBesut
Dina riyaya Imlek iku dina riyaya kanggo peringatan taun anyar Imlek lan diraya'ake suku Tionghoa. Ucapan salam Gongxi facai iku dicaturaké ing dina riyaya iki, uga umum ana budaya bingkisan angpao.
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Imlek
Dina wigati liyanéBesut
Taun Anyar Masehi
Taun Anyar Hijriyah
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 Juni 2018, pukul 02.24


text:
Prastawa
Lair
Séda
1208


Dermatologi
Dermatologi (basa Yunani: derma sing maknané kulit) iku cabang kedhokteran sing nyinaoni kulit lan bagéan-bagéan sing magepokan karo kulit kaya rambut, kuku, klenjar kringet, lan sapanunggalané. Cawang-cawang saka dermatologi antara liya: venereologi (yaiku èlmu siang nyinaoni panyakit sing ditularaké liwat alat kelamin), dermatologi kosmetik lan bedhah dermatologi.


.
Prakawis : 28
Saupami tiyang anenatoni, tatunipun kantos dumugi ing tosan pangénanipun sami ugi ing sirah : utawi liyanipun saking sirah, ukumipun ingkang anatoni wau katatonan kadi déning enggéné anatoni. Kang mekaten punika, saupami enggené anatoni kelayan kasengaja. Yén enggéné anatoni boten kasengaja, utawi kasengaja, nanging Ahliwaris boten anedha wewales ameng anuwun dhendhanipun kimawon, punika ukumipun ingkang anatoni ameng kadhendha kimawon kathahé wau dhendha unta gangsal iji, utawi séket dinar. Kang mekaten punika, bilih kang katatoni tiyang jaler, yén éstri ; sepalihipun.
Prakawis : 29
Saupami tiyang angremukaken ing tosanipun manusa, panggénanipun ing sirah : utawi liyané, ukumipun kang andamel wau botek kénging yén kawalesa : karêmukna sirahé malih : utawi liyaning sirah, sawab sakelangkung pakéwed yén katrapna ing pandamel punika kelayan saupaminé. Ameng amanggih ukuman dhendha kémawon kathahé unta gangsal utawi séket dinar.
Prakawis : 30
Saupami wonten tiyang amenthun sesamining manusa, utawi liya dedamel kang [14] sami kelayan pepenthung, kang kapenthung sabarang panggénan, saéngga amindhahaken tosan saking pangénané, ukumipun boten kénging kadamela kadi déning pandamelé wau, karanten langkung pakéwed yén katrapna angingsir pangénan tosan kelayan saupaminé ing pandamel wau punika, amengka ukum dhendha kémawon kathahé gangsal unta, utawi déket dinar. Kang semanten punika, bilih jaler, yén éstri : sepalihipun tiyang jaler.
Prakawris : 31
Saupami tiyang anatoni sesamining manusa, kang tinaton sirahé : lebeting tatu saéngga dumugi kanthonging utek, ukumipun boten kénging kadamel kadi mengkaten, sawab déning langkung pakéwed yén katrapna ing pandamel punika. Amung kadhendha : kathahipun tigang dasa tigang unta : langkung sepratiganing unta setunggil utawi tigang atus tigang dasa tigang dinar : langkung sepratiganing dinar. Mekaten ugi ukumipun saupami tatu wau kantos ambedhahaken kanthongnging utek.
Prakawis : 32
Saupami wonten tiyang anenatoni sesamining manusa, kang dipun tatoni panggénanipun ing gelondhogan kadita ing weteng : ing lambung tuwin ing saliya-liyané, ukumipun boten kénging yénkadamela kadi déning enggénipun anenatoni mekaten, karanten langkung pakéwed yén katrapna. Sawab pangénan tatuwau boten kvnging kakinten-kinten kelayan saupamining wewales, ameng amedalaken dhendha kathahé tigang dasa tigang dinar : langkung sepratiganing dinar. Nanging saupami tatupunika kantos butul, artosipun kasuduk saking weteng : terus dhateng gigir, ukumi[15]pun amedalaken dhendha unta, kathahipun katikelaken, sawab déning punika kaanggep anatoni ping kalih.
Prakawis : 33
Saupami wonten tiyang anenatoni ing sesamining manusa, tatunipun ameng mecah kulit boten dhateng ing daging : utawi amedalaken rah, huawi tatu wau kantos dumugi ing daging, nanging boten dhateng ing tosan, ukumipun amanggih khukumah. Artosé khukumah, sudaning dhendha satus unta kapendhetaken sudaning rêrêgén sawab saking tatau wau. Saupami rêginé kalanipun déréng tatu rêgi satus unta, sarêng tatu suda unta setunggil, dhendhané inggih amung unta setunggil, yén sudanipun unta sedasa, inggih ambayar unta sedasa. Wondéning enggénipun angregéni wau : sasampunipun saras tatunipun, saupami tatu wau boten anyudakaken ing rêrêgén kapendhetaken sudaning rêrêgén kalaning tatu. saupami kalaning tatu boten kantos anyudakaken rêrêgén wajib sakathahé kang anyepeng ukum sami andhendhaha ing seetawis dhateng wau kang anenatoni, supados sampun kantos purun adamel kadi mengkaten malih.
Prakawis : 34
Saupami wonten tiyang anugel ing gegelitan ing sesamining manusa, kadita ing ugel-ugelan tangan ing sikut ing dhengkul sarta ugel-ugelan delamakan suku, ukumipun inggih katugel kadi sapandamelé mengkaten, sawab gampil yén kadamela. Kang mengkaten punika, bilih anedha ukum wawales, saupami amung anuwun dhendha, inggih kadhendha kémawon kathahé sékett unta : utawi gangsal atus dinar.
[16] Prakawis : 35
Saupami wonten tiyang angicalaken paningalé meripat kekalih, utawi angiris kuping kekalih, utawi angiris telapukan mripat utawi angiris bebolongan irung kekalih : utawi lambé kekalih : ilat utawi dakar, artosé dakar pelanangan, sami ugi pangirisé kantos tugel utawi déréng kantos tugel, kang kairis kedhik utawi kathah. Ukumipun kairis kadi déning konthol kalihipun, kang semanten punika : bilih ical dalasan kulitipun pisan, yén ameng mingsilan kimawon, boten kénging kaukum kawedalaken mingsilanipun malih, sawab pandamel punika langkung pakéwed yén katrapna. Amung amanggih dhendha : kathahé satus unta : utawi séwu dinar. Yén kang kakethok setunggil dhendhaipun sepalihipun, amung dakar kelayan ilat senadyan setunggala, dhendhanipun kasami kelayan kakethok kang kalih.
Prakawis : 36
Saupami wonten tiyang anenatoni sesamining manusa, tatu wau dumugi ing tosan saéngga tosanipun rêmek, ukumipun inggih katatonan kadi déning pandamelipun wau punika. Nanging menggah génipun angremekaken tosan ingkang boten kawales, sawab déning pakéwed saupami katrapna pandamel angremek tosan, amung amedalaken dhendha, supados dadosa lelintuné enggénipun angremek tosan wau, kathahipun dhendha gangsal unta, utawi séket dinar.
Prakawis : 37
Saupami tiyang anugel épék-épék ukumipun boten kéninging tiyang kang dipun tugel wau : anugelana dhanteng darijiné tiyang kang anuge[17]l ing épék-épékipun, kang saupami kelampahan kang tinugel épék-ép


text:
êdhé yèn tumindak tan patiti riksa, kênal angaran duta kang nisthâ, déné durung sumurup rainé kang arsâ tak pêdhang. Kang turu bêcik tak ungkabané dhisik. Kêkêmul énggal liningkap dupi katingal Baduwi sangêt anjola sarwi anjêrit "dubilah dési anak, kados pundi tindak ingkang makatên, pandamêl ingkang botên layak têkâ badhé ambucal nyâwâ". Lajêng sami tâtâ linggih. Katimtahyi wicantên "mila makatên jêr kulâ sampun sanggêm dhatêng paman duk wau dalu, sagah ngicalakên susah andikâ kautus, sayêktosipun inggih kulâ tiyangipun ingkang nâmâ Katim. déné paman tiyang dinutâ ing ratu nyangking sirah kulâ, | bangun Baduwi mangkat saking padhêkahan sarwi nyangking pêdhang, mituhu sawelingipun Katimtahyi. Saangkatipun Baduwi, Katimtahyi {-24-} énggal aka kambil kapâlâ, nyêngklak nyongkla nilib ing margi sanés ngrumiyini dumugi ing padhukuhan kidul. Kapal lajêng cinancang Katim mapan tilêm sarwi kubut krukup botên katingal praupanipun kados déné tiyang tilêm sakénjang. Sarêng Baduwi dhatêng sumêrêp kapal cinancang. Sartâ tiyang tilêm kubut sangandhaping Waringin ing batos: "bênêr caritané anak. Ingkang tilêm pinarpêkan. Pêdhang sampun kaunus mingis dupi mèh katandukakên," Baduwi sinung tuwuh panggraitanipun "aku iki dutaning Ratu Gêdhé yèn tumindak tan patiti riksa, kênal angaran duta kang nisthâ, déné durung sumurup rainé kang arsâ tak pêdhang. Kang turu bêcik tak ungkabané dhisik. Kêkêmul énggal liningkap dupi katingal Baduwi sangêt anjola sarwi anjêrit "dubilah dési anak, kados pundi tindak ingkang makatên, pandamêl ingkang botên layak têkâ badhé ambucal nyâwâ". Lajêng sami tâtâ linggih. Katimtahyi wicantên "mila makatên jêr kulâ sampun sanggêm dhatêng paman duk wau dalu, sagah ngicalakên susah andikâ kautus, sayêktosipun inggih kulâ tiyangipun ingkang nâmâ Katim. déné paman tiyang dinutâ ing ratu nyangking sirah kulâ, |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| prayogi linampahan, pêjah kulâ sampun lila kanggé ambingahakên Ra{-25-}tu, andikâ tiyang suwitâ ing Nata, awrat bilih botên anglampahâna ing pakén, botên wandé manggih rêngu.
Baduwi nangis ngrêrêpâ, sanadyan kulâ dinukâ ingghih kulâ têmah, botên sagêd anglampahi ingkang kados makatên, anak. Ing bénjing kulâ ingkang matur dhatêng Sang Rajêng Yahman.
Baduwi pamit wangsul dumugi ing Yahman, matur ing Sang Prabu sasolah tingkah ing Dinutâ. Miwiti malah mèkasi Katim lomâ dumugi umuripun. Sang Prabu sâkâ langkung sukâ midhangêtakên aturipun Baduwi bênêr wong akèh kang padhâ ngalêm marang si Katim, lomâ têkan umuré lah, iyâ wis ujané samêngko aja pinatèn. Wêkasan Katimtahyi lulus kasumbâgâ ing pârâ mudi taluluring bêbudènipun. Lah, makatên kawontênanipun tiyang ingkang ulah kalilan.
Kocap ing kitab, balabanipun Katimtahyi misuwur salaminipun kathah Para Raja ingkang sami mêndhêt misilman pangatipun agênging manpangat kasêbut ing kitab, ing tembé badhé kacihna ukuranipun Katimtahyi, dumugi putra wayah turun kaping sadasâ. Kacariyos kuburipun Katimtahyi kabénan astana kandhin ing toyâ. | prayogi linampahan, pêjah kulâ sampun lila kanggé ambingahakên Ra{-25-}tu, andikâ tiyang suwitâ ing Nata, awrat bilih botên anglampahâna ing pakén, botên wandé manggih rêngu.
Baduwi nangis ngrêrêpâ, sanadyan kulâ dinukâ ingghih kulâ têmah, botên sagêd anglampahi ingkang kados makatên, anak. Ing bénjing kulâ ingkang matur dhatêng Sang Rajêng Yahman.
Baduwi pamit wangsul dumugi ing Yahman, matur ing Sang Prabu sasolah tingkah ing Dinutâ. Miwiti malah mèkasi Katim lomâ dumugi umuripun. Sang Prabu sâkâ langkung sukâ midhangêtakên aturipun Baduwi bênêr wong akèh kang padhâ ngalêm marang si Katim, lomâ têkan umuré lah, iyâ wis ujané samêngko aja pinatèn. Wêkasan Katimtahyi lulus kasumbâgâ ing pârâ mudi taluluring bêbudènipun. Lah, makatên kawontênanipun tiyang ingkang ulah kalilan.
Kocap ing kitab, balabanipun Katimtahyi misuwur salaminipun kathah Para Raja ingkang sami mêndhêt misilman pangatipun agênging manpangat kasêbut ing kitab, ing tembé badhé kacihna ukuranipun Katimtahyi, dumugi putra wayah turun kaping sadasâ. Kacariyos kuburipun Katimtahyi kabénan astana kandhin ing toyâ. |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Jisimipun Sang Katim badhé kapindah puning jisim wêtah botên wontên kang bosok. {-26-} Tiningalan namung kados tiyang saré. Tumrap tiyang Alit sawup tiyang pêjah jisimipun botên sirnâ winastan. Tiwas tumrap ing tiyang Ngarap botên nâmâ tiwas. Awit purwanipun saé punika dumados sasênengipun botên kenging winancénan icalâ katingalâ sakajêngipun sami botên cacad. Bilih tumraping tanah Jâwâ. Tiyang pêjah sirnâ punika tondhâ busuk, nanging manawi taksih katingal tondhâ Éblis. Wêtah punika nêlakakên tiyang lomâ saé. Tiyang kumêd angsal nâmâ awon tuwin busuk. Jisimipun katingal risak utawi botên katingal sami risakipun. | Jisimipun Sang Katim badhé kapindah puning jisim wêtah botên wontên kang bosok. {-26-} Tiningalan namung kados tiyang saré. Tumrap tiyang Alit sawup tiyang pêjah jisimipun botên sirnâ winastan. Tiwas tumrap ing tiyang Ngar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tawon iku saklompok gedhé gegremet sing dikenal amarga seneng urip nglompok utawa mbentuk koloni sanajan sajatiné ora kabèh sifaté kaya mangkono. Tawon sing urip ndhéwé ora ing golongan mau tawon solitèr. Tawon kalebu ing suku/familia Apidae (ordho Hymenoptera: gegremet kanthi swiwi slaput). Ing donya ana kira-kira 20.000 spésies tawon sing bisa tinemu ing saben bawana, kejaba Antartika.
Minangka gegremet, tawon nduwé telung pasang sikil lan rong pasang swiwi. Tawon nggawé susuhé ing ing dhuwur wukir, ing wit kayu lan ing gendhèng omah. Susuhé digawé saka malam sing ana ing awaké. Tawon mangan nektar kembang lan serbuk sari.
Ing sawijining golongan tawon utawa koloni, ana pambagéyan tugas selaras karo wangun awaké, yaiku:
 Tawon ratu, mung ana siji ing saben koloni lan ngawal kabèh kegiyatan tawon lanang lan wadon. Komposisi kromosomé diploid saéngga bias ngasilaké keturunan. Awaké luwih gedhé amarga wiwit isih larva diwènèhi pangan royal jelly sing akèh khasiyaté. Tugas mligi kawin lan ngendhog. Tawon ratu sing aktif bias ngendhog kurang luwih 2.000 butir sadina. Uripé tawon ratu iku telung taun.
 Tawon wadon kang dikenal uga minangka tawon buruh. Tawon iki nglumpukaké serbuk sari lan nektar. Madu wujud prodhuk asil pangolahan panganan iki ing njeron awak lan disimpan ing susuh tawon minangka panganan, kalebu kanggo larva lan pupa. Ana uga tawon wadon sing tugasé ngresiki susuh lan njaga anak-anak tawon. Uripé tawon buruh iku telung sasi utawa luwih sithik. Tawon wadon kawangun tanpa liwat perkawinan ("partenogenesis") lan mandhul (steril) amarga mung nduwé sak sèt kromosom (haploid).
 Tawon lanang, tugasé ngawini tawon ratu lan bakal mati sawisé kawin. Tawon lanang wujud tawon asil perkawinan (saéngga diploid) sing diwènèhi pangan nektar lan madu biyasa (dudu "royal jelly").
Deleng uga
 Tawon undhuhan
 Tawon endhas
 Tawon gung
Pranala njaba
 All Living Things Images, identification guides, and maps of Apoidea.
 Solitary Bees Popular introduction to the Hymenoptera Apoidea.
 Fiori e Api d'Albore and Intoppa Flower visiting bees in Europe pdf. In Italian but excellent table with Latin names.
Gegremet
Kéwan iberan
sv:Bin


text: 1) Sabên pratôndha titipan arta dipun wontênakên warni 8, inggih punika titipan f 0,25, f 0,50, f 1,- f 1,50, f 2,-, f 2,50, f 5,- ingkang kathahing arta sampun kaêcap pisan, saha pratôndha inkan[7]


text:
Soko kuwe salah siji desa nang Jepon, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
erti apa iku klapa
orangerti apa iku bongkok
ora ngerti apa iku blarak
ora ngerti apa iku sada
ora ngerti apa iku glugu
ora ngerti apa iku sepet
ora ngerti apa iku bathok
ah ora
ora kena cikal musna
aku saiki bisa ngguyu
ketemu kanca sing nggawa warta
ana cikal genjah
telu nganti patang taun tinandur
banjur panen
kancaku padha tuku kemruyuk kalebu aku
suk muga dadi panen kabeh
kumlebat klapa genjah
ngawe-awe saka wewengkon tanah rah
Pacitan punjere degan
bakal bisa dadi kanyatan
PACITAN BIYEN LAN SAIKI
Pacitan kutha klairan
mbiyen misuwur kutha thiwul
saiki beda adoh ora kinira
thiwul mung kari crita
yen ora percaya coba takona
para warga sing ana ing kana
yen ana wong bara mulih ndesa
pingin thiwul wis ora ana
wis ora jamane ujare kandha
wis wayahe mangan sega beras
putih menthur menul-menul
yen pancek wis kadhung
kemecer ngiler
kana padha pesena
ing warungTeleng
pinggir segara bawera
wis sumadya thiwul sambel bawang
gorengan iwah segara
wah jan nyamleng tenan
Pacitan wis dadi kutha wisata
wis pancek beda kanca
pantainya werna-werna
ana Teleng Srau Watu Karung
Klayar Buyutan Banyu Tiba
enggal mranaa mitra
ndeleng pariwisata sarwa segara
BAHTIAR
Muridku iki seje dhewe
seje ora kaya kanca-kancane
yen mlebu sekolah kerep telat
alesane ya tepat
ngramut bapake
Bapake jare wis suwe lara
lbune ora ana kerja ing Surabaya
dadi ya kepeksa dheweke kudu nrima
nrima kahanan donya
Bahtiar oh Bahtiar
pranyata Gusti Allah
paring takdir.
nengahi kowe UKK bapakmu
tinimbalan
awakmu dadi yatim
muga ibumu enggal teka
ngilangi panalangsa
dhuh Gusti Allah
Panjenengan dadosaken murid kula
murid ingkang sholeh
ingkang tansah kirim dunga
donga kanggo wong tuwa
saget nglajengaken gesang
ingkang tanpa kasangsaran
Sri Martini lahir di Pacitan, 12 Desember 1963. Guru Bahasa Jawa di SMPN I Wringinanom, Gresik. Menetap di Jambangan IV A No. 28 Surabaya.
PITIK NABRAK KACA
Pitik nabrak kaca
Pilih mburu akir, tinimbangane maca?
Pitik nabrak kaca
Direwangi berik mung butuh golek tukon mrica?
Pitik nabrak kaca
Tinimbang ditarik aluwong dadi reca
Pitik nabrak kaca
Pilih nyaplok dhuwik apa mangan kanca
Pitik nabrak kaca
Pitike sapa, kacane sapa
Pitik nabrak kaca
Pitike pitik apa, kacane kaca apa
Pitik nabrak kaca
Pitike mung pitik walik
Kacane kaca benggala
Pitik nabrak kaca
Pitike pecah, kacane ora apa-apa
Pitik nabrak kaca
Pitike mung pitik lurik
Kacane mung kacamata
Pitik nabrak kacamata
Pitik kaca duweke sapa?
GURITAN JANGKRIK GEMBONG
Jangkrik gembong,
Ndremimil pisuhe wong ing walik rombong
Banjur apa tegese jangkrik?
Apa meneh yen dudu bujang kang malangkerik
Banjur apa tegese gembong?
Mesthi wae bareng gedhe mung mubengi embong
Jangkrik!
Dikongkon maca malah ngece
Dipurih kerja, mung trima nyethe
Gemblung!
Dimodhali dhuwit dientekke
Dibandhani barang digadhekake
Jangkrik!
Parnit budhal golek dhuwik
Bareng mulih mung parner akik
Jangkrik gembong!
Piturur luhur dianggep bendhe
Diundhamana kumat gemblunge
Jangkrik gembong!
Seneng purik, ning wedi bokong
Jangkrik gembong!
Mung nglirik, dhuwit ning kanthong
Jangkrik gembong!
Apa kang diwalangkerikake?
Jangkrik gembong!
Apa kang digembongake?
Jangkrik gembong!
Akeh wong tuwa jenggote kobong
Dukuh Purung, Agustus 2015
PILIH WONG AYU, APA WONG AYEM?
Wong ayu mung dadi lambe
Wong ayem ora duwe lambe
Uwong ayu, uwong ayem
Ora ajeg ngguyu, ning mesthi mesem
Uwong ayem, wong ayu
Ora pengin dialem, ora pengin dirayu
Wong ayu, durung mesthi duwe ayem
Wong ayem, durung mesthi duwe ayu
Wong ayu tansah mikir supaya ayu
Wong ayem apa mikir supaya ayem
Wong ayu mung dadi gunem
Wong ayem ora wedi gurem
Wong ayu, mikir bolongan untu
Wong ayem ora mikir bakal dialem
Akeh uwong pengin dadi wong ayu
Akeh uwong wedi wong ayem
Wong ayu, apa sek sembarange ayu?
Wong ayem mesthi diduweki ayem
Wong ayu, ditonton saenggon-enggon
Wong ayem, mung turon saenggon-enggon
Wong ayu, yen macak tambah ayu
Wong ayem, ora macak ya wis ayem
Wong ayu mbutuhne ragat
Wong ayem mbutuhne bakat
Wong ayu mbutuhne wedhak
Wong ayem mbutuhne watak
Wong saguh dadi wong ayu, akeh
Wong saguh dadi wong ayem, aneh
Wong ayu butuhe dhuwit
Wong ayem butuhe urip
Dukuḥ Purung, Agustus 2015
GURIT-GURITAN
temenan, aku mung bisa gawe gurit-guritan
ngluru tembung-tembung kabuwang
apa ta gunane ngawe kang temenan
yen satenanen kabeh wus ora mbutuhake
kang sarwa tenanan
gurit-guritku ora perlu dipaelu
saumpama sliramu mules lan ngelu,
guritku ora bakal dadi jejeging laku
semono uga yen sliramu lagi mendem
guritku ora bisa gawe atimu adhem
gurit-guritan iki mung saanane wae
ora ana gatra, reroncen kang manuhara
mulane saumpama gurit-guritan iki ilang
ora bakal yen ana ati kang saguh kelingan
arane mung gurit-guritan
arepa kokpidak, kokbuwang
ora ana tangis kang gelem kelangan
apa maneh yen gurit iki gelem kokobong
mbokmenawa akeh ati kang bombong
gurit-guritan iki aja digawe kanca
apa meneh kok aji minang katamba
awitingzamankangkokanggepkepenak
gurit-guritanmokaldigawesanak
Dukuh Purung, Agustus 2015
St. Sri Purnanto lahir di duk


text:
Tersobo kuwe salah siji desa nang Prembun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
antawis pitung dasa taun. Nagari ingkang sami dipunênggèni kados ta ing Asur, ing Médi, lan ing Babil punika sami kabawah paréntahipun sang prabu Khorês ratu ing Pèrsi. Kocapa sang prabu anggènipun jumênêng dèrèng angsal sataun, lajêng angundhangakên dhawuh dhatêng sakathahing tiyang Yahudi ingkang sami manggèn wontên talatahipun. Dhawuhipun makatên: "Pangéran Allah ing Swarga wus andhawuhi ingsun, kinon ambangun padalêmané ing Yêrusalèm! Mulané sapanunggalmu kang kalêbu umaté iku padha muliha, sarta ambanguna Bétal Mukadas! Iya muga kajangkunga ing Allahé." Wondéné bêkakas êmas, bêkakas praboting masjid, ingkang sampun kajarah dhatêng ing Babil, punika kaparingakên wangsul dhatêng tiyang Yahudi, kathahipun gangsal èwu kawan atus.
Têtiyang ingkang taksih sami kèngêtan dhatêng Yêrusalèm inggih lajêng samêkta badhé mantuk, ananging sarèhning tiyang Yahudi kathah ingkang sampun sami kraos, punapa malih ingkang sampun sugih. Mi-[223]la ingkang sami mantuk namung wontên tiyang baku griya kawan lêksa kalih èwu. Tiyang samantên wau ingkang kathah têdhak Yahuda tuwin Lèwi, wondéné ingkang dados pangiridipun, pangulu imam anama Yusak, tuwin sêru Babil, têdhakipun Dawud. Sarêng sampun sami dumugi ing Yêrusalèm, ingkang dipun-garap rumiyin pakurbananing Pangéran, tuwin talêsing masjid dipunadhêpi para imam, sarwi amêmuji mawi angungêlakên salomprèt. Ananging para tiyang sêpuh ingkang sampun naté sumêrêp Bétal Mukadas yasanipun sang prabu Suléman, sadaya sami nangis, awit katawis bilih masjid ingkang sawêg ginarap punika badhé botên paja-paja angèmpêri masjid ingkang lami, mila sambating tiyang sêpuh awor lan bingah ing tiyang anèm.
Kacariyos tiyang Samaria lajêng sami makèwêdi dhatêng para tiyang ingkang sami nyambut damêl, tuwin mêmêngsahan, têmahan tiyang nambut karya sami kêndho manahipun. Ing ngriku wontên nabi kêkalih anama Khagai lan Sakarya, kautus déning Pangéran kinèn anglêlipur tuwin anggugah manahing tiyang Yahudi, têmah lajêng sami sêngkut malih anggènipun tumandang ing damêl, ngantos dumugi rampung-[224]ipun.
Botên antawis lami, wontên satunggaling ngulama bôngsa Yahudi ingkang sampun kawêntar mênggah kawicaksanan tuwin salèhipun, anama ÉsraEzra #. Punika angsal idinipun sang prabu ing Pèrsi, klilan ambiyantu murih rêjanipun nagari Yêrusalèm. Nuntên bidhal saking Pèrsi, kadhèrèkakên déning para pêpilihaning bangsanipun, saha kabêktanan déning sang prabu ing Pèrsi, awarni bêkakasing Bétal Mukadas ingkang taksih kantun wontên ing Babil. Sadhatêngipun Ésra ing Yêrusalèm, lajêng amranata bab agami lan padamêlaning para imam miturut pranatanipun nabi Musa. Éwa samantên tiyang Yahudi taksih kathah kasusahanipun, punapadéné nagari Yêrusalèm dèrèng katingal rêja. Mila makatên, awit tiyang Yahudi anggènipun ambangun baluwartining nagari tansah dipunrêsahi dhatêng bôngsa Samaria. Kacariyos wontên satunggaling bôngsa Yahudi dados juru larihipun sang prabu ing Pèrsi, anama NêkhamyaNehemya #. Punika klilan mantuk dhatêng Yêrusalèm, sarta kinèn ambangun baluwartinipun. Malah kinula wisudha dados adipati, pinasrahan angrèh tanah Yahudi sadaya.[225]
Dhasar para ratu ing tanah Pèrsi kathah kasaénanipun dhatêng bôngsa Yahudi. Kacariyos wontên satunggaling ratu anama Akhaswérus, punika akrama angsal prawan Yahudi anama Èster, anjalari kathahing pitulunganipun sang prabu dhumatêng bôngsa Yahudi, nalikanipun manggih pakèwêd agêng. Wondéné sang pramèswari Èster wau kagungan nak sadhèrèk, anama Mardêkhai. Punika sampun naté amêdhar wadosipun para tiyang ingkang sami saékapraya ngangkah sédanipun sang prabu, kaaturakên dhatêng sang pramèswari. Ing wingking Mardêkhai kinula wisudha dados patihipun sang prabu.
Mangsuli cariyosipun adipati Nêkhamya, lêstantun padamêlanipun ambangun kitha, sarta angêncêngakên sawarnining pranata. adipati Nêkhamya tuhu saé budinipun, salaminipun jumênêng adipati botên angsal pamêdal, malah sabên dintên anyugata tiyang satus sèkêt, tuwin nyambutakên lan amitulungi mawi artanipun piyambak, déné têtiyang ingkang sami nyambut wau botên tinagih. Sang adipati anyarirani garap baluwarti wau, para abdinipun inggih sami ngréncangi. Lah ingkang makatên wau saèstu dados têtuladanipun para sugih, lajêng sami anglilakakê-[226]n potangipun dhatêng têtiyang mlarat, sarta amangsulakên gantosan tanpa panêbus.
Iba sapintên kémawon kautamènipun ingkang sami ambangun wau, ananging sajatinipun ingkang ambangun punika dèrèng rawuh. Sawêg kapangandikakakên déning Pangéran, lantaran saking nabi Mal Akhi: "Lah Ingsun utusan malaékating-Sun bakal angrata dalan ana ing arsaning-Sun, môngka Gusti kang padha sira upaya rikat tumêka marang masjidé, apadéné malaékating prajanjéan kang padha sira arêp-arêp, iya têka." Lah mêngkono pangandikaning Pangéraning langit lan bumi.
52. Nabi Ayub
Ing tanah Us, wontên satunggaling nabi anama Ayub. Kagungan putra sadasa, ingkang jalêr pêpitu, ingkang èstri têtiga, sarta asugih raja kaya ingkang warni ménda pitung èwu, unta tigang èwu, lêmbu sèwu, kuldi gangsal atus, tuwin sugih réncang, mila kamulyanipun ngantos angungkuli tiyang bang wétan sadaya.[227] Para putranipun ingkang jalêr kêrê


ngraosakên rarasing swara lan rosing rasa, inggih punika suraosing piwulang ingkang dipun bawaswarakakên, mila botên wontên polatanipun para kawiswara ingkang botên sajak sênêng, mila punapa botên mulya sangêt tiyang ingkang tansah sênêng manahipun, makatên punika ngantos dados dhasaripun băngsa Jawi "sênêngan manah" para liyan băngsa ingkang dèrèng paham yêktos dhatêng dhasar utawi kawontênanipun băngsa Jawi, wontên ingkang sêling-sêrêp mastani "băngsa Jawi taksih sarwa-sarwi" lajêng dipun wrati paos, mila kathah ingkang kapok, samangke prasasat sampun botên wontên sadhèrèk ingkang rêmên kalongkang-klongkong, nyuda asrining praja, manahipun lajêng kêrêp susah, mêsakakên, mila kula jumurung mangayubagya sangêt sêdyanipun Java Inst. gêsangakên utawi ngajêngakên lêlagoning sêkar, sasagêd-sagêd kula badhe ambiyantu.
5. Kula nyatakakên piyambak, kêjawi kula piyambak, sanèsipun sadhèrèk ingkang sami kula sumêrêpi ugi kathah ingkang makatên, sarêng rêmên ulah swara, punika dhatêng swara inggih mindhak arum, wontên grêgêlipun, dhatêng napas landhung, lajêng mahanani watak sabar, santosa, botên nêson, punapa makatên punika botên nama piguna agêng sangêt.
Mangsuli atur kula, wosipun: bab sêkar punika gumantung wontên ing basa Jawi, manawi sampun sagêd wangsul botên dipun pêngkêrakên malih, inggih lajêng sagêd pulih, dene budidayanipun, inggih kados atur kula wau, namung samantên pamanggih kula.
R.Ng. Wăngsadilaga
Rêmbag Bab Sêkaran
Pamanggihipun Radèn Ngabèi Kartasaksana
Katur ing panjênênganipun pangrèh J.I. ing Wèltêprèdhên Batawi.
Nuwun, kula sampun nampèni sêrat paringipun pangrèh J.I. katitimangsan kaping 18 Sèptèmbêr 1924, suraosipun: ing pasrasehan basa Jawi ing Surakarta, benjing tanggal 18 Oktobêr, badhe ngrêmbag pitakenan bab:
Kadospundi sêtiyaripun, supados kawruh nyêkarakên sampun ngantos mundur
--- 80 ---
pangrèh J.I. kagungan pamundhut dhatêng kula, supados kula anggêlarakên pamanggih babagan kêsêbut ing nginggil wau, benjing wontên ing parêpatan.
Ingkang punika, saking pamanggih kula piyambak supados kawruh nyêkarakên sampun ngantos mundur, sêtiyaripun bokmênawi makatên:
1. Sadaya pamulangan H.I.S. tuwin pamulangan ăngka II sasaminipun ingkang mawi guru priyantun Jawi para muridipun kêdah dipun wulang nyêkar macapat, botên ketang ing dalêm sadintênipun namung satêngah jam.
2. Para sudarmanipun murid ingkang nunggil sagriya, botên ketang kalih dintên namung sapisan, kêdah suka piwulang dhatêng anakipun ing bab nyêkarakên wau, dados tiyang sêpuhing murid inggih kêdah andhasari dhatêng anakipun supados sampun ngantos nyingkur dhatêng kawruh nyêkar. (Sêmantên wau mênawi tiyang sêpuhing murid pancèn sagêd dhatêng sastra, utawi sagêd nyêkarakên, mênawi botên sagêd, inggih botên).
3. Sêkaran ingkang kawulangakên dhatêng murid wau ingkang gampil-gampilan kemawon rumiyin, upaminipun dêdongengan utawi cêcriyosan ingkang nêngsêmakên manahipun lare.
4. Dados ing pamulangan-pamulangan prayogi kasudhiyanan sêrat waosan mawi sêkar, parlu kangge andhasari dhatêng para murid supados kawruh nyêkarakên botên mundur.
5. Mênawi para murid sampun sagêd nyêkarakên, kêdah lajêng dipun ngrêtosakên ingkang nama jêjêring kawruh nyêkarakan wau, inggih punika sasagêd-sagêd anêtêpana pêdhotanipun ing dalêm sapada lingsa, amargi pamanggih kula: nyêkarakên macapat punika sampun têtela inggih kêdah mawi pathokan pêdhotaning wanda, kêjawi miturut ingkang kêsêbut karanganipun suwargi Radèn Ngabèi Rănggawarsita ingkang ngangge sandiasma wontên ing pêdhotan, inggih ugi pancèn nyata sèlèhing napas botên sagêd mrojol wontên ing pêdhotan wau, sintên-sintêna ingkang maos utawi ura-ura sêkar macapat, anggêripun dipun matakên sayêktos, botên lagu bandhangan kados pakartinipun lare alit, sampun tamtu nêtêpi kados atur kula wau, inggih punika sabên wolu dumugi kalih wêlas wanda, sèlèhing napas tamtu wontên kawan wanda.
Sabên pitung wanda, sèlèhing napas tamtu wontên tigang wanda.
Sabên nêm utawi gangsal wanda, sèlèhing napas tamtu wontên kalih wanda.
Wusana namung punika pamanggih kula. Ananging mugi andadosakên ing kauningan, benjing têmpuking parlu sarasehan, kula nyuwun pamit botên sagêd dhatêng sêsorah wontên ing parêpatan, amargi kula kêpambêng parlu sangêt, dados gambaring pamanggih kula namung kados ingkang kasêbut ing sêrat punika, kagêm utawi botên, kula namung nyumanggakakên.
--- 81 ---
Anggèn kula sawêg ngaturi wangsulan dintên punika: punika, amargi kula kêpambêng sakit watuk ragi rêkaos, botên langkung nyuwun pangaksama.
Surakarta kaping 27 Sèptèmbêr 1924
Radèn Ngabèi Kartasaksana.
Ringkêsan Pamanggihipun M.Ng.Yasawidagda
Bab bedaning panganggitipun buku ingkang kangge tiyang sêpuh kalihan ingkang kangge lare.
Sarèhne badhe sêsorahipun punika kathah cocogipun kalihan ingkang kagêlarakên Radèn Sasrasugănda, mila sadhèrèk Yasawidagda namung mêwahi saha nyangêtakên kemawon. Ingkang kamanah langkung pêrlu babagan ingkang kangge lare, amargi sasumêrê


.
Personel kita tansah ana ing semangat "dandan lan keunggulan sing terus-terusan", lan bebarengan karo barang-barang sing luar biasa, rega sing apik lan layanan sawise-sales sing apik, kita nyoba entuk kapercayan saben pelanggan kanggo Salah sawijining Produk Listrik Supplier Pabrikan China sing paling apik ing China. Turkey Power Wire Harness karo Jst Connectors Automotive for Camera, Yen sampeyan duwe syarat kanggo meh kabeh barang kita, priksa manawa sampeyan nelpon kita saiki.Kita pengin krungu saka sampeyan sadurunge suwe.
Salah sawijining Hottest kanggo China Wire Harness, Kabel Sabuk, Sawise taun pembangunan, kita wis kawangun kemampuan kuwat ing pangembangan produk anyar lan sistem kontrol kualitas ketat kanggo mesthekake kualitas banget lan layanan.Kanthi dhukungan saka akeh pelanggan kerja sama jangka panjang, barang-barang kita disambut ing saindenging jagad.
Sing nduweni sikap positif lan progresif kanggo narik kawigaten para pelanggan, perusahaan kita terus-terusan nambah barang sing apik kanggo nyukupi kepinginan pelanggan lan luwih fokus ing safety, linuwih, tuntutan lingkungan, lan inovasi 2019 Desain Paling Anyar China Setara Jst B2p3-Vh (LF) (SN) Vhs-2V Vhs-3V Vhs-4V Konektor Listrik, Kejabi, perusahaan kita tetep kualitas dhuwur lan biaya terjangkau, lan kita uga menehi perusahaan OEM sing apik kanggo akeh merek terkenal.
2019 Desain Paling Anyar Konektor Kawat China, Konektor Kawat menyang Papan, Kanthi upaya kanggo ngimbangi tren ing donya, kita bakal tansah ngupayakake panjaluk pelanggan.Yen sampeyan pengin ngembangake barang anyar liyane, kita bisa ngatur supaya cocog karo kabutuhan sampeyan.Yen sampeyan rumangsa minat karo produk lan solusi utawa pengin ngembangake barang dagangan anyar, sampeyan kudu ngubungi kita.We are looking nerusake kanggo mbentuk hubungan bisnis sukses karo pelanggan kabeh ndonya.


text:
sih |[76] supaya ingapuraa | kitab markum jilid alit | bayanmani maoti | baka tunggil jilidipun | kang raka rum lingira | iki prayoga binudi | sampurnane ing tekad maring kasidan ||
--- 1-2 : 80 ---
192. kados dede santri para | tingalipun santri murni | awasta Sèh Amongraga | duk wingi nèng wisma mami | kaula têtakèni | akumbi tan pati kudu | kêkalih rencangira | punika kula tan nyani[77] | têksih ngêmu wêwadi botên pêsaja ||
--- 1-2 : 81 ---
lah bok ipe sira iku | mundura marang wisma | angêrtènana cêcawis | saanane sadhidhik[78] ingkang prayoga ||
199. dene sadurunge prapta | tyas ingsun wus angrujuki | ki dhayoh santri ing Karang | badhe amagut[79] ngèlmi | para dèn ngati-ati | dhayoh kang sêdya papangguh | mring jêng kiai bapa | kang rayi umatur inggih | lagya eca rêrasan Ki Luci prapta ||
--- 1-2 : 82 ---
211. nèng panjang giri myang ulam (295) | pêcêl pitik jangan mênir | jangan padhamara dhara | madhêp kang lagya mèmèti | kilêng-kilêng akinyih | opor bèbèk lan bêtutu | dhèngdhèng[80] gorèng gêpukan | gorèngan kathik gulathik | êmpal abon dhèngdhèng panjèn lan sujènan ||
--- 1-2 : 83 ---
--- 1-2 : 84 ---
228. wus kering mring masjid salat | myang Turida Rarasati | makmum lawan sêlirira | lan Jamal Jamil Nuripin | wulu wus dèn adani | asunat sêdayanipun | Jayèngwèsthi turira | paduka kakang ngimani[81] | Mongraga ngling prayogi yayi kewala ||
233. Jayèngwèsthi lon ngandika | mring garwa muliha dhingin | tatanên anèng panirat | lan adhimu Rarasati | dhêdharanane[82] iki | gawanên ngulon sêdarum | kang kalong sulamana | lan apa ingkang prayogi | ia mangsa bodhoa sira kang rumat ||
--- 1-2 : 85 ---
237. kêrana iku mênawa | dinangu mring jêng kiai | anaa kang matur cêtha | kakang waune dun[83] prapti | anèng wismanirèki | dadya titi paturamu | pan ora kêtanggungan | ngiras ladènana mami | Ki Nuripin sêndika ing aturira ||
3. Jayèngwèsthi umatur | inggih kang botên-botên winuwus | mangke dalu kaula ambabar ngèlmi | Ki Amongraga gumayu[84] | sarwi majêng ngadêg alon ||
--- 1-2 : 86 ---
17. dikirira asêngkud | wusnya donga ing aplalu[85] |[86] Jayèngraga tansah berag dènya nasib | kang amin rahab kêlangkung | sampuning salat kang[87] wong ||
26. sêmpora lêmèt pasung (312) |[88] gantal lêmpêr lan sêmar-tinandhu | plèrèd gêmpol apan kopyor rujak kawis | clorot jênang pathi sagu | juadah lan jênang dodol ||
--- 1-2 : 87 ---
--- 1-2 : 88 ---
kêcèmèh lan pare wêlut | têmu poh kacang galeor[89] ||
--- 1-2 : 89 ---
--- 1-2 : 90 ---
--- 1-2 : 91 ---
1. nênggih basa kang puniku (330) | sarak sarengating nabi | Muhammaddinilmustapa | wasalalahu ngalèhi | muktamad daliling kur'an | ing kadis lawan kudêsi[103] ||
--- 1-2 : 92 ---
--- 1-2 : 93 ---
--- 1-2 : 94 ---
--- 1-2 : 95 ---
54. kang suci badan liripun | salate Sèh Amongragi | lamun ngadêg sukunira | bênggange kang sêdhêng kucing | adêge kêncêng tan obah | kang kadya adêge alip ||
--- 1-2 : 96 ---
--- 1-2 : 97 ---
--- 1-2 : 98 ---
8. lamun maring sêntana myang kang wus wawuh (356) | lir ningali rare bênthik | tan mantra-mantra salêmut | jroning sare nora ngipi | sajêge duk mêksih beong[114] ||
--- 1-2 : 99 ---
--- 1-2 : 100 ---
--- 1-2 : 101 ---
35. Asmarandana
2. Ki Bayi rêsêp ing galih (364) | ningali têtamunira | jatmika wingit sêmune | pan ora angumbar tingal | tumungkul dènya lênggah | Ki Bayi awlas[120] andulu | angartika jroning nala ||
3. wong iku sêmune lantip | nanging tan kêtarèng nitya | awadi ing pasêmone | sun wêtara ing duduga | dudu wong bandarakan[121] | pantês wijiling amêngku | solahbawane kêtara ||
7. marmamba anumpal kèli | soan[122] dhatêng ing paduka | Ki Bayi guguk gujênge | sarêng miarsa turira | aris wijiling sabda | dene ing Karang ta kulup | ênggone wong kang utama ||
--- 1-2 : 102 ---
15. yèn badhe kang jatu krami | ya ta dyah osiking nala | dene amêncês wong kae | pasang sêmune pêsaja | bênêr riningsun samya | pêngalême mring wong iku | ki[123] dalêm kang lagi prapta ||
22. dharanan[124] awarni-warni | nèng piring Jêpun lancaran | samêkta nèng jodhang warèng | kang putra Kèn Tambangraras | wau tumut anata | wusnya winêdalkên gupuh | santri Luci kang ngrarampa ||
--- 1-2 : 103 ---
26. lalaban kacang kêrai | terong kêcipir lan kara | kunci lêmpuyang têmu poh | wus samêkta anèng ngarsa | sira Bayipanurta | nulya nyarakên[125] mring tamu | anuwun kang sinung ujar ||
30. nora mangan kêlah-kêlih (374) | mung jangan kang kinokohan | kalonging sêga sapongge | kaya wus lantèh nastapa | ya ta dènira dhahar | wus nutug linorod guguh[126] | pinaringkên panakawan ||
34. Ki Bayi ngandika malih (375) | marang putra kalihira | sirèku dadak lir dhayoh | amiwitana daranan[127] | têpa-têpa anèng wang | yèn lagya têmbene mêtu | mêksih wigih duga-duga ||
35. kang putra gupuh nyarani | sumangga punika kakang | sihipun ramanta mangke | sêdyaningsun kapasuka | lênggawèng[128] tyas sih marma | Mongraga norragèng wuwus | pan inggih yayi sumangga ||
38.


text:
Karbohidrat - Wikipedia
Butir-butir pati, salah siji jinis karbohidrat cadhangan pangan ing tetuwuhan, dideleng mawa mikroskop cahya.
Karbohidrat ('hidrat saka karbon', hidrat areng) utawa sakarida (saka basa Yunani σάκχαρον, sákcharon, ateges "gula") iku sagolongan gedhésenyawa organik kang paling akèh ing bumi. Karbohidrat duwé manéka fungsi sajeroning awak makluk urip, mligi minangka bahan bakar (upamané glukosa), cadhangan pangan (upamané pati ing tetuwuhan lan glikogen ing kéwan), lan materi pambangun (upamané selulosa ing tetuwuhan, kitin ing kéwan lan jamur).[1] Ing prosès fotosintesis, tuwuhan ijo ngowahi karbon dioksida dadi karbohidrat.
Sacara biokimia, karbohidrat iku polihidroksil-aldehida utawa polihidroksil-keton, utawa senyawa kang ngasilaké senyawa-senyawa iki yèn dihidrolisis.[2] Karbohidrat ngandhut gugus fungsi karbonil (minangka aldehida utawa keton) lan akèh gugus hidroksil. Ing awalé, istilah karbohidrat dipigunakaké kanggo golongan senyawa kang duwé rumus (CH2O)n, ya iku senyawa-senyawa kang n atom karboné katon kahidrasi déning n molekul banyu.[3] Sanajan mangkono, ana uga karbohidrat kang ora duwé rumus mangkono lan ana uga kang ngandhut nitrogén, fosforus, utawa sulfur.[2]
Wujud molekul karbohidrat paling prasaja kasusun saka siji molekul gula prasaja kang ingaran monosakarida, contoné glukosa, galaktosa, lan fruktosa. Akèh karbohidrat wujud polimèr kang kasusun saka molekul gula kang karangké dadi ranté kang dawa sarta bisa uga duwé cawang-cawang, ingaran polisakarida, contoné pati, kitin, lan selulosa. Saliyané monosakarida lan polisakarida, ana uga disakarida (rerangkèn loro monosakarida) lan oligosakarida (rangkéyan sapérangan monosakarida).
1.1 Peran ing biosfer
1.2 Peran minangka bahan bakar lan nutrisi
1.3 Peran minangka cadhangan ènergi
1.4 Peran minangka materi pambangun
Peran biologisBesut
Peran ing biosferBesut
Fotosintesis nyawisaké pangan kanggo mèh kabèh kauripan ing bumi, minangka cara langsung utawa ora langsung. Organisme autotrof kaya ta tetuwuhan ijo, baktèri, lan alga fotosintetik mupangataké asil fotosintesis kanthi langsung. Sauntara iku, mèh kabèh organisme heterotrof, kalebu manungsa, bener-bener gumantung marang organisme autotrof kanggo olèh pangan.[4]
Ing prosès fotosintesis, karbon dioksida diowahi dadi karbohidrat kang banjur bisa dipigunakaké kanggo nyintesis materi organik liyané. Karbohidrat kang diasilaké déning fotosintesis ya iku gula mawa karbon telu kang dijenengi gliseraldehida 3-fosfat. Senyawa iki wujud bahan dhasar senyawa-senyawa liya kang dipigunakaké langsung déning organisme autotrof, upamané glukosa, selulosa, lan pathi.
Peran minangka bahan bakar lan nutrisiBesut
Kenthang wujud salah siji bahan pangan kang ngandhut akèh karbohidrat.
Karbohidrat nyawisaké kabutuhan dhasar kang diperlokaké badan makluk urip. Monosakarida, mligi glukosa, wujud nutrien utama sèl. Contoné, ing vèrtebrata, glukosa mili sajeroning ilèning getih saéngga sumadya kanggo kabèh sèl badan. Sel-sèl badan mau nyerep glukosa lan njupuk tenaga kang kasimpen ing sanjeroning molekul mau ing prosès respirasi selular kanggo nglakokaké sèl-sèl badan. Saliyané iku, ragangan karbon monosakarida uga duwé fungsi minangka bahan baku kanggo sintesis jinis molekul organik cilik liyané, kalebu asem amino lan asem lemak.[1]
Minangka nutrisi kanggo manungsa, 1 gram karbohidrat duwé angka ènergi 4 Kalori.[5] Sajeroning menu pangan wong Asia Kidul-wétan kalebu Indonésia, lumrahé kandhutan karbohidrat cukup dhuwur, ya iku antara 70–80%. Bahan pangan sumber karbohidrat iki contoné pari-parian utawa serealia (gandum lan beras), umbi-umbian (kenthang, singkong, ubi jalar), lan gula.[6]
Sanajan mangkono, daya cerna badan manungsa marang karbohidrat manéka warna gumantung saka sumberé, ya iku variasi antara 90%–98%. Serat ngurangi daya cerna karbohidrat dadi 85%.[7] Manungsa ora bisa nyerna selulosa saéngga serat selulosa kang dikonsumsi manungsa mung liwat ngliwati saluran pancernan lan metu bareng feses. Serat-serat selulosa ngikis dinding saluran pancernan lan ngrangsang ngetokaké ilu kang mbantu pangan ngliwati saluran pancernan kanthi lancar saéngga selulosa ingaran minangka pérangan wigati ing menu pangan kang séhat. Conto panganan kang sugih banget serat selulosané ya iku woh-wohan seger, janganan, lan wiji-wijian.[8]
Saliyané minangka sumber ènergi, karbohidrat uga duwé fungsi kanggo njaga kaseimbangan asem basa ing njero badan[butuh sitiran], duwé peran wigati ing prosès metabolisme sajeroning badan, lan pambentuk struktur sèl kanthi ngiket protéin lan lemak.
Peran minangka cadhangan ènergiBesut
Sapérangan jinis polisakarida duwé fungsi minangka materi simpenan utawa cadhangan, kang mengkoné bakal dihidrolisis kanggo nyawisaké gula kanggo sèl nalika diperlokaké. Pathi wujud sawijining polisakarida simpenan ing tetuwuhan. Tetuwuhan numpuk pathi minangka granul utawa butiran ing sanjeroning organel plastid, kalebu kloroplas. Kanthi nyintesis pathi, tetuwuhan bisa numpuk lan nyimpen kaluwihan glukosa. Glukosa wujud bahan bakar sèl kang utama, saéngga pathi wujud ènergi cadhangan.[9]
Sauntara iku, kéwan nyimpen polisakarida kang ingaran glikogen. Manungsa lan vèrtebrata liyané nyimpen glikogen mligi sajeroning sèl ati lan otot. Panguraian glikogen ing sèl-sèl iki bakal ngeculaké glukosa nalika kabutuhan gula mundhak. Sanajan mangkono, glikogen ora bisa diandhelaké minangka sumber ènergi kéwan kanggo jangka wektu kang suwé. Glikogen simpenan bakal kakuras ent


text:
thi wontenipun parikan, gatra-gatra menika saged gayut,
gadhah makna mliginipun kangge ngandharaken gegambaranipun raos manahipun paraga. Sedaya menika kalebet paedahipun parikan ing bab ngandharaken gegambaranipun raos manahipun paraga ing cakepan sekar menika. Raos menika dipuntedhahaken ing gatra wos.
4) Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken pitutur saking paraga.
Perkawis menika ngandharaken pitutur menapa wonten ing salebetipun cakepan sekar campursari menika. Limrahipun panganggit menika ngandharaken bab menika kanthi cetha ing saebetipun cakepan. Parikan ugi saged dados sarana kangge nedhahaken kados pundi pitutur ingkang dipunandharaken saben paraga ing salebetipun tembang. Awit saking menika, parikan ugi gadhah paedah ing bab ngandharaken pitutur mawi gegayutan antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos. Langkung cethanipun saged dipunpriksani wonten ing tuladhanipun pirembagan ngandhap menika.
(10) "Kenikir kates sukun Lombok rawite,
Wong sing bares mesthi penak omonganne" (Kenikir).
Terjemahannipun: 'Kenikir kates sukun Lombok rawitiipun,
Tiyang ingkang leres kedhahipun sekeco ginemanipun.'
Parikan ing inggil menika ngemot kalih pitutur ingkang gegayutan. Pitutur menika wonten ing gatra sampiran kaliyan gatra wosipun parikan. Kekalih gatra menika gayut amargi wontenipun gegayutan guru lagu. Cakepan menika saged dados pitutur ingkang becik. Pramilia kanthi wontenipun parikan, gatra-gatra menika saged gayut, gadhah makna mliginipun kangge ngandharaken
gegambaranipun raos manahipun paraga. Sedaya menika kalebet paedahipun parikan ing bab ngandharaken gegambaranipun pitutur saking paraga ing cakepan sekar menika. Raos menika dipuntedhahaken ing gatra wos. Tuladha pirembagan bab paedah parikan kangge ngandharaken gegambaranipun raos seneng saking paraga salajengipun saged dipunprisani ing ngandhap menika.
(28) "Karanganyar bu dalane alus mulus,
Kencar-kencar mas lampu kuthane,
Aja samar yen pancen tulus,
Mesthi klakon mas gegayuhane" (Kencar-kencar).
Terjemahanipun: 'Karanganyar bu dalanipun alus mulus,
Kencar-kencar mas lampu kuthanipun,
Ampun ajrih menawi saestu tulus,
Mesthi kalampahan mas gegayuhannipun.'
Parikan ing inggil menika kasusun saking gatra sampiran saha gatra wos ingkang gunggungipun sekawan gatra. Perkawis teges saha makna saking parikan menika wonten ing gatra wosipun. Teges saking parikan inggil menika panganggit ngandharaken bab wekdal utawi paraga ingkang ngemutaken wekdal. Saking menika saged dipunpriksani bilih panganggit badhe ngandharaken wekdal ingkang dadosaken paraga menika ngajak wangsul. Wekdal ingkang dipunandharaken panganggit inggih menika wekdal ing pethikan cekapan menika utawi swasanipun sampun sonten. Perkawis menika nedhahaken bilih parikan menika mliginipun gatra wosipun parikan gadhah paedah kangge ngandharaken wekdal ingkang dipunraos paraga.
5) Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken wekdal
Perkawis menika ngandharaken rikala menapa kadadosan ing salebetipun cakepan menika kalampahan. Limrahipun panganggit menika ngandharaken bab menika kanthi cetha ing saebetipun cakepan. Parikan ugi saged dados sarana kangge nedhahaken kados pundi wayah saha wekdal ing salebetipun tembang. Awit saking menika, parikan ugi gadhah paedah ing bab ngandharaken wekdal. Langkung cethanipun saged dipunpriksani wonten ing tuladhanipun pirembagan ngandhap menika.
(4) "Embun sing netes ana ing rambut,
Hawa adem sing kegawa kabut,
Dalan tembus dadi kenangan Cemara Sewu Sarangan
Nalikane ndik mbiyen isih pacaran" (Dalan Tembus).
Terjemahanipun: Embun ingkang tumetes ing rikma,
Hawa asrep ingkang kabekto kabut.
Dalan tembus dados kenangan Cemara Sewu Sarangan,
Nalika rumiyin taksih pacaran.
Parikan ing inggil menika kasusun saking gatra sampiran saha gatra wos ingkang gunggungipun sekawan gatra. Perkawis teges saha makna saking parikan menika wonten ing gatra wosipun. Teges saking parikan inggil menika panganggit ngandharaken bab wekdal utawi paraga ingkang ngemutaken wekdal. Saking menika saged dipunpriksani bilih panganggit badhe ngandharaken wekdal ingkang dadosaken paraga menika taksih pacaran. Perkawis menika nedhahaken bilih parikan menika mliginipun gatra wosipun parikan gadhah paedah kangge ngandharaken wekdal ingkang dipunraos paraga.
4. Kawontenanipun purwakanthi saha parikan ing cakepan campursari "Pendapa Campursari 2 Kabupaten Karanganyar" miturut panaliten menika.
Adhedhasar analisis saha pirembagan ingkang dipuntindakaken tumrap cakepan campursari ing album "Pendapa Campursari 2 Kabupaten Karanganyar", saged dipunmangertosi bilih saben sekar campursari ing album menika ngandhut gaya basa. Saking 11 sekar campursari ing album campursari menika, saben sekaripun ngandhut gaya basa ingkang wujudipun parikan saha purwakanthi. Pangriptan sekar-sekar ing album menika gadhah ancas paring gaya basa ingkang awujud purwakanthi saha parikan. Ancasipun menika menawi dipuntingali saking pirembagan panaliten, supados saben sekar ing album menika gadhah raos endah awujud nilai estetis.
Purwakanthi ingkang wonten ing cakepan campursari album "Pendapa Campursari 2 Kabupaten Karanganyar" gunggungipun 34 purwakanthi. Panganggit mawi purwakanthi-purwakanthi menika menawi dipuntingali saking pirembagan panaliten menika, gadhah ancas paring nilai estetis dhumateng cakepan sekar supados sekar menika langkung sekeca menawi dipunmirengaken pamirsa. Kajawi menika, panganggit nendhahaken makna saking seben sekar kanthi boten cetha utawi kanthi ngonceki rumiyen saking saben cakepan ing saben sekar. Purwakanthi ingkang wonten ing cakepan album "Pendapa Campursari 2 Kabupaten Karanganyar" dipunbedaaken dados 3 jinis, inggih menika purwakanthi guru swara, purwakanthi guru sastra, saha purwakan


text:
Pamekaran wewengkon iku owah-owahan pranata pamérangan administratif pamarétahan laladan. Artikel iki ngenani sajarah pamekaran wewengkon ing Indonésia. Pamekaran provinsi utawa Kabupatèn/kutha dikukuhaké dhedhasar Undhang-undhang.
Sajarah pamekaran provinsi
Era perjuangan kamardikan (_PHONE_)
Nalika Indonésia mroklamasèkaké kamardikannya ing tanggal 17 Agustus 1945, Indonésia duwé 8 provinsi, ya iku: Sumatra, Borneo (Kalimantan), Jawa Kulon, Jawa Tengah, Jawa Wétan, Sulawesi, Maluku, lan Sundha Kecil. Ing mangsa pergerakan kamardikan (_PHONE_), Indonésia ngalami owah-owahan wewengkon amarga baliné Walanda kanggo nguwasani Indonésia, lan sawatara "nagara-nagara bonékah" diwangun déning Walanda sajeroning wewengkon nagara Indonésia.
Era Republik Indonesia Serikat (_PHONE_)
Asil Konferensi Meja Bundar ing Den Haag taun 1949, Walanda ngakoni Indonésia sajeroning wangun sarékat, kang dumadi saka 15 praja plus 1 Republik Indonesia. Watara sasi sawisé iku, sawatara praja-praja nggabung marang praja Republik Indonesia.
Era Dhémokrasi Terpimpin lan Orde Lama (_PHONE_)
Tanggal 17 Agustus 1950, Indonésia bali dadi nagara kesatuan. Ing ngisor iki perkembangan pamekaran wewengkon Indonésia sajeroning kurun wektu _PHONE_:
 Taun 1950, Provinsi Sumatra dipecah dadi Provinsi Sumatra Lor (kalebu Acèh), Sumatra Tengah, lan Sumatra Kidul. Sawetara iku, Yogyakarta ngéntukaké status provinsi "Laladan Istimewa".
 Taun 1956, Provinsi Kalimantan dipecah dadi provinsi Kalimantansakalon, Kalimantan Kidul, lan Kalimantan Wétan.
 Taun 1957, Provinsi Sumatra Tengah dipecah dadi Provinsi Jambi, Riau, dan Sumatra Kulon. Sementara Jakarta mendapat status provinsi "Daerah Khusus Ibukota". Ing Taun iku uga, Acèh bali dadi provinsi kapisah saka Provinsi Sumatra Lor (ing Taun 1959 Provinsi Acèh éntuk status provinsi "Laladan Istimewa").
 Taun 1959, Provinsi Sunda Kecil dipecah dadi Provinsi Bali, Nusa Tenggara Kulon, lan Nusa Tenggara Wétan. Ing Taun iku uga, diwangun provinsi Kalimantan Tengah (saka Kalimantan Kidul).
 Taun 1960, Provinsi Sulawesi dipecah dadi Provinsi Sulawesi Lor dan Sulawesi Kidul.
 Taun 1963, PBB nyerahaké Irian Kulon marang Indonésia
 Taun 1964, diwangun Provinsi Lampung (pamekaran saka Sumatra Kidul). Ing Taun iku uga, diwangun Provinsi Sulawesi Tengah (pamekaran saka Sulawesi Lor) lan Provinsi Sulawesi Kidul-wétan (pamekaran saka Sulawesi Kidul).
Era Orde Anyar (_PHONE_)
 Taun 1967 Provinsi Bengkulu dimekaraké saka Provinsi Sumatra Kidul
 Taun 1969 Irian Kulon kanthi resmi dadi salah satu provinsi di Indonésia
 Ing Taun _PHONE_, Indonésia duwé 26 provinsi, 2 ing antarané duwé status Laladan Istimewa (Acèh lan Yogyakarta), lan 1 mawa status Daerah Khusus Ibukota (Jakarta).
 Taun 1975, Timor Wétan dadi péranganing Indonésia minangka provinsi angka 27.
Era 1999-saiki
Ing Taun 1999, Timor Wétan misahaké dhiri saka Indonésia lan ana ing sangisoré kakuwasan PBB nganti mardika penuh ing taun 2002, lan Indonésia mung duwé 26 provinsi. Sauntara iku, ing era reformasi ana tuntutan pamekaran sawatara provinsi ing Indonésia. Pamekaran provinsi ing Indonésia wiwit taun 1999 ya iku:
 Maluku Lor kanthi kutha krajan Sofifi-Ternate, dimekaraké saka Provinsi Maluku, dadi provinsi Indonésia angka 27 ing tanggal 4 Oktober 1999
 Banten kanthi kutha krajan Serang, dimekaraké saka Provinsi Jawa Kulon, dadi provinsi Indonésia angka 28 ing tanggal 17 Oktober 2000
 Kapuloan Bangka Belitung kanthi kutha krajan Pangkal Pinang, dadi provinsi Indonésia angka 29 ing tanggal 4 Dhésèmber 2000
 Gorontalo kanthi kutha krajan Kutha Gorontalo, dimekaraké saka Provinsi Sulawesi Lor, dadi provinsi Indonésia angka 30 ing tanggal 22 Dhésèmber 2000
 Irian Jaya Kulon kanthi kutha krajan Manokwari, dimekaraké saka Provinsi Papua, dadi provinsi Indonésia angka 31 ing tanggal 21 November 2001
Ing tanggal 11 November 2001 uga, Provinsi Papua dimekaraké uga provinsi anyar Irian Jaya Tengah. Nanging pamekaran ini pungkasané dibatalaké amarga akèh kang ora sarujuk.
 Kapuloan Riau kanthi kutha krajan Tanjung Pinang, dimekaraké saka Provinsi Riau, dadi provinsi Indonésia angka 32 ing tanggal 25 Oktober 2002
 Sulawesi Kulon kanthi kutha krajan Mamuju, dimekaraké saka Provinsi Sulawesi Kidul, dadi provinsi Indonésia angka 33 ing tanggal 5 Oktober 2004
Pamekaran Kabupatèn dan kutha
Pamekaran wewengkon atau pembentukan laladan otonomi anyar sangsaya marak wiwit disahkannya UU No 22 Taun 1999 ngenani Otonomi Laladan yang sabanjuré direvisi dadi UU No 32 Taun 2004. Nganti Dhésèmber 2008 wis dumadi 215 laladan otonom anyar kang dumadi saka pitung provinsi, 173 Kabupatèn, lan 35 kutha. Kanthi mangkono totalé nganti 524 laladan otonom kang dumadi saka 33 provinsi, 398 Kabupatèn, lan 93 kutha. Ing ngisor iki pamekaran Kabupatèn lan kutha ing Indonésia kang sakbeneré wis lumangsung wiwit 1991.
Nanggroe Acèh Darussalam
 Kabupatèn Simeulue, pamekaran saka Kabupatèn Acèh Kulon (4 Oktober 1999)
 Kabupatèn Nagan Raya, pamekaran saka Kabupatèn Acèh Kulon (10 April 2002)
 Kabupatèn Acèh Jaya, pamekaran saka Kabupatèn Acèh Kulon (10 April 2002)
 Kabupatèn Acèh Singkil, pamekaran saka Kabupatèn Acèh Kidul (20 April 1999)
 Kabupatèn Acèh Kidul-kulon, pamekaran saka Kabupatèn Acèh Kidul (10 April 2002)
 Kabupatèn Bener Meriah, pamekaran saka Kabupatèn Acèh Tengah (19 Dhésèmber 2003)
 Kabupatèn Gayo Lues, pamekaran saka Kabupatèn Acèh Kidul-wétan (10 April 2002)
 Kabupatèn Acè


text:
(1961-09-03) 3 Sèptèmber 1961 (umur 57)
Galang Rambu Anarki (swargi)
Annisa Cikal Rambu Basae Rayya Rambu Robbani
Iwan Fals kang duwèni jeneng dawa Virgiawan Listanto (lair ing Jakarta, 3 Sèptèmber 1961; umur 57 taun) ya iku penyanyi kang duwèni ilèn balada lan country lan dadi salah sawijining legenda urip ing Indonésia[1].
6.1 Single Hits kang dinyanyikake penyanyi liya
8 Lagu kang ora diedarke
9 Panghargyan
Iwan Fals wiwit ngamen nalika umur 13 taun, nalika iku dhewekè isih SMP. Dhewekè ajar gitar karo kanca-kanca tongkronganè[2]. Biyèn dhewekè pernah sekolah Jeddah, Arab Saudi, ing KBRI wolung wulan. Kebeneran ing kana ana sedulurè kang ora duwé anak[2]. Amarga manggon ana ing manca, dhewekè kurang panglipur. Hiburan siji-sijinè ya iku gitar kang digawa saka Indonésia[2]. Nalika iku ana rong lagu kang kerep dimaenkakè, ya iku Sepasang Mata Bola lan Waiya[2]. Iwan fals tau dadi gitaris ing grup vokalè nalika isih SMP[2]. Dhewekè gawé lagu-lagu kang lirikè humor lan lucu supaya kanca-kancanè padha seneng marang lagunè dhewekè[2]. Sawijining dina ana wong saka Jakarta menyang Bandung, nalika iku dhèwèké lagi sadhar yèn lagu ciptaanè wis kaloka ing Jakarta, sakdurungè pancèn Iwan fals wis rekaman ing radhio 8 EH[2]. Dhewekè banjur rekaman ing Jakarta nanging jebul lagunè ora payu mulanè dhèwèké ngamen manèh kadang-kadang uga mèlu festival[2]. Déning Arwah Setiawan (swargi) lagu-lagune di rekam lan diproduseri déning Handoko[2]. Jeneng perusahaan rekamane ya iku abc Records, dhèwèké rekaman bareng Pepeng, Krisna lan Nana Krip, nanging rekamanè uga ora pati sukses. Akhire dhèwèké rekaman ana ing Musica Studio, sadurungé dhèwèké wis rekaman nganti kaping patang album[2]. Sawisé ing Musica Studio musike digarap luwih serius, album Sarjana Muda tuladhané, musike ditangani déning Willy Soemantri[2]. Album Sarjana Muda jebul akèh kang seneng lan Iwan wiwit akèh kang nawani nyanyi[3].Banjur dhèwèké tau mlebu TV sawisé taun 1987[3]. Nalika giyaran adicara Manasuka Siaran Niaga ing TVRI, lagu Oemar Bakritau ditayangke ing TVRI[3]. Nalika anak kaping pidhone, Cikal lair taun 1985,kegiyatan ngamen wis ora dilkoni manèh[3]. Sasuwene Orde Baru, akèh jadwal konser Iwan kang dilarang lan dibatalke déning aparat pamaréntah, amarga lirik-lirik lagune kang kritis[4]. Nalika kagabung karo golongan SWAMI lan ngrilis album kang ngarah ing SWAMI taun 1989, jenenge Iwan saya mumbul déning hits Bento lan Bongkar kang fenomenal[3]. Perjuanga karirè terus mumbul nalika dhewekè kagabung karo Kantata Takwa, nalika semana tekan saiki dianggep koser kang gedhé dhéwé lan megah sasuwéné sajarah musik Indonésia[4].
Iwan lair ing Jakarta 3 September 1961 saka pasangan Haryoso (swargi) lan Lies (Ibu).[3] Banjur dhèwèké tau mlebu TV sawisé taun 1987.[3] Iwan nggarbini Rosanna (Mbak Yos) lan duwé anak Galang Rambu Anarki (swargi), Annisa Cikal Rambu Basae, lan Rayya Rambu Robbani.[3] Galang mèlu bapakè ing babagan musik.[3] Sanajan mangkono, musik kang diusung béda karo kang wis dadi trade mark bapaké.[3] Galang banjur dadi gitaris golongan Bunga lan tau ngrilis album perdana sakdurungè ninggal.[3] Jeneng Galang uga didadekakè salah sawijining lagu Iwan, kang diwènèhi sesirah Galang Rambu Anarki saka album Opini, kang kacarita kasusahanè wong tuwa ngadepi rega-rega barang kang padha munggah akibat munggahè rega BBM ing awal taun 1981 ya iku dina laire Galang (1 Januari 1981).[3] Jeneng Cikal, anak kapindhonè uga diabadikake dadi sesirah album lan sesirah lagu Iwan Fals kang metu taun 1991.[3]. Sadurungé Cikal uga wis tau digawékake lagu kang sesirah Anisa ing taun 1986[5]. Rencananè lagu iki dilebokake ing album Aku Sayang Kamu, nanging dibatalke[5]. Lirik lagu iki kritis banget mula perusahaan rekaman ora bisa nyertakake[4]. Ing cover album Aku Sayang Kamu khususv kang cetakan awal, ing pérangan musik isih katulis jeneng Anissa[5]. Galang Rambu Anarki mati teka-teka ing wulan April 1997 kang njalari aktivitas musike Iwan Fals vakum piang-pirang taun. Galang dikuburke ing ngarep omahè Iwan Fals ing désa Leuwinananggung, Cimanggis, Dhépok, Jawa barat[5]. Sawisé Galang mati, Iwan Fals sibuk nglukis lan gladhèn bela diri[5]. Ing taun 2002 Iwan wiwit aktif manèh gawé album sakwisè suwé ngilang déning album Suara Hati kang ing jeronè ana lagu Hadapi Saja kang nyaritakaké kematianè Galang Rambu Anarki[5]. Ing lagu iki bojone (Yos) uga mèlu nyumbangake swarane[5]. Sawisé matinè Galang Rambu Anarki, warna lan gaya musikè Iwan Fals krasa béda [5]. Dhewekè ora seliar lan segarang biyèn manèh[5]. Lirik-lirik lagune rada diwasa lan puitis. Iwan Fals uga wis tau nyanyikakè lagu-lagu cinta karanganè dhéwé uga wong liya[5].
Mata Déwa (1989)
Belum Ada Judhul (1992)
Manusia Setengah Déwa (2004)
Untukmu Terkasih (2009)-mini album
Keseimbangan-Iwan Fals (2010)
Tanam Tanam Siram Siram (Kampanye Indonésia Menanam) (2006)
Single Hits kang dinyanyikake penyanyi liya[besut | besut sumber]
Maaf (dinyanyikake déning Ritta Rubby) (1986)
Belailah (dinyanyikake déning Ritta Rubby) (1986)
Trauma (dinyanyikake déning God Bless) (1988)
Damai Yang Hilang (dinyanyikake déning God Bless) (1988)
Orang Dalam Kaca (dinyanyikake déning God Bless) (1988)
Pak Tua (dinyanyikake déning grup band Elpamas) (1991)
Oh (dinyanyikake déning Fajar Budiman) (1994)
Nyanyian laut (


Edward Victor Appleton
Piyambkipun nyinaoni ilmu pengetahuan alam wonten ing Cambridge University lan sadangunipun Perang Dunia II dinas wonten ing Royal Engineers. Sasampunipun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Universitas Cambridge saperlu ngawontenaken panalitén ing bidang fisika atmosfer utaminipun migunakaken gelombang radio. Nalika taun 1920 piyambakipun dipunangkat minangka demonstrator pembantu wonten ing fisika eksperimental ing Laboratorium Cavendish. Nalika taun 1924, Appleton dados profesor fisika wonten ing Universitas London, wangsul dhateng Cambridge nalika taun 1936 minangka guru besar filsafat alam.[1]
Nalika taun 1924, Appleton miwiti panalitén babagan kekiyatan sinyal radio ingkang dipuntampi wonten ing Cambridge saking stasiun radio kagungan BBC ing London. Piyambakipun lajeng manggihaken bilih kekiyatan sinyal punika konstan sadangu dinten ananging kagungan variasi nalika dalu, minggah-mandhap. Piyambakipun ngandharaken bilih, nalika dala, piranti wonten ing Cambridge boten namung nampi 1 ananging 2 gelombang, 1 mlampah kanthi langsung lan 1 dipunpantulaken déning atmosfer. Kawontenan lapisana pemantul pisanan dipuntedahaken antawis 40 taun kapungkur déning Balfour Stewart. Nalika taun 1902, Oliver Heaviside lan Arthur Kennelly kanthi independen mostulataken teori lapisan konduksi wonten ing atmosfer: lapisan Kennelly-Heaviside.[2]
Migunakaken pemancar BBC, Appleton nindakaken panalitén saperlu mbuktikaken bilih lapisan punika wonten lan kedudukan sarta inggilipun lemah dipuntemtokaken. Ananging, panalitén punika langkung kathah nyiptakaken pitakénan saking wangsulan. Nalika taun 1926, Appleton manggihaken lapisan sanés inggilipun 250–350 km ingkang mantulaken balik panjang gelombang ingkang langkung cekak nalika dalu, lan bilih gelombang ipunika dipunpantulaken balik kanthi kekiyatan ingkang langkung ageng tinimbang lapisan Heaviside. Appleton mangertosi bilih lapisan punika tanggel jawab mantulaken gelombang radio pendek wonten ing seantero dunia - 'lapisan Appleton' - ingkang sakmenika mungkinaken komunikasi kaliyan Australia lan Amerika Serikat.[3]
Nalika kadadosan Perang Dunia II, Appleton dipunangkat minangka sekretaris Departemen Penelitian Ilmiah dan Industri, kedudukan pamaréntahan Britania senior ingkang gegayutan kaliyan ilmu fisika. Makarya kaliyan penemuan Appleton, Robert Alexander Watson-Watt lan kancanipun ngembangaken radar, senjata wigati ing perang. Appleton dipunparingi gelar kebangsawanan nalika taun 1941.[4]
Nalika taun 1947, Appleton dipunanugrahi Nobel ing bidang Fisika lan 2 taun salajengipun pindhah dhateng Universitas Edinburgh saperlu dados kepala sekolah lan wakil penasihat, kedudukan ingkang dipuntandang dumugi sédanipun.


text:
Vivian Chen Shee Yee iku pamenang pamilihan Ratu Cantik Malaysia ing taun 1989. Dhèwèké dianggep sing ayu dhéwé nalika iku, déning anggota juri. Kenya iki bisa basa Melayu, basa Inggris lan basa Mandharin.
Miss Malaysia


Wekdal sumanten, wonten salah satunggaling tiang rondho ingkang gesang wonten salah satunggaling panggenan. Keranten kawotenanipun rondho, piyambakipun gadhah pemanggih bilih rondho langkung ringkih saha langkung kirang kathah hasil makaryanipun kebanding kaliyan tiang ingkang jangkep(suami-istri).
Pramila saking punika piyambakipun, saestu setiti, ngati-ati lan gemi. Gadhah pengasilan kathah utawi sekedik tetep sebagian dipun sisihake kangge cadangan dinten wingking, keranten gadhah pemikiran ajrih menawi putra wayah dinten wingking kekirangan pangan.
Saksampunipun ngempal, dipun damelaken gudang kangge nyimpen pangan. Saklajengipun, tiang kathah saking tembung gudang pangan dipun sebat Gedangan (Gudang+Pangan).
0 komentar:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Doropayung iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: 3 ora ketemu nanging wang kang nyolong banjur loro.