text:
pasinaon angsal skor 3
4) Kirang Sarujuk (KS) : media pasinaon angsal skor 2
5) Boten Sarujuk (BS) : media pasinaon angsal skor 1
2. Caranipun Ndamel Aanalisis Skor
Miturut Sugiyono (2011: 137), ndamel analisis skor dipuntindakaken kanthi cara ngetang skor saking panaliten ingkang dipunperang kaliyan cacahipun skor ideal kangge sadaya item lajeng dipunpingaken 100%.
| Tingkat Penilaian | Kategori |
|-------------------|----------|
| 80,1%-100% | SS (Sae Sanget) |
| 60,1%-80% | S (Sae) |
| 40,1%-60% | C (Cekap) |
| 20,1%-40% | K (Kirang) |
| 0%-20% | KS (Kirang Sanget) |
| Tingkat Penilaian | Kategori |
|-------------------|----------|
| 80,1%-100% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 60,1%-80% | S (Sarujuk) |
| 40,1%-60% | RR (Rangu-Rangu) |
| 20,1%-40% | KS (Kirang Sarujuk) |
| 0%-20% | BS (Boten Sarujuki) |
Kanthi cara matematis saged dipundamel kanthi rumus ingkang sami kaliyan presentase tingkat pambiji.
\[
\text{Prosentase tingkat pambiji} = \frac{\sum \text{skor ideal panaliten}}{\sum \text{skor ideal sedaya item}} \times 100\%
\]
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PANGREMBAGIPUN
A. Asiling Panaliten
1. Tataranipun Ndamel Media Pasinaon Maos Ukara mawi Aksara Jawa kanthi Pop-Up Book
Adhedhasar saking observasi menika dipunbetahaken satunggaling media kangge pasinaon aksara Jawa. Media ingkang dipundamel inggih menika media pasinaon buku pop-up maos ukara mawi aksara Jawa. Media menika awujud buku tigang dimensi ingkang unik satemah saged nuwuhaken kawigatosan siswa anggenipun sinau aksara Jawa. Tata caranipun ndamel kanthi mapinten-pinten tataran ingkang sampun dipuntemtokaken. Tataranipun wonten ing panaliten menika dipuntindakaken kanthi urut, inggih menika: (a) tataran Analisys, (b) tataran Design, (c) tataran Development or Production, (d) tataran Implementation or Delivery, saha (e) tataran Evaluation.
1) Tataran Analysis (analisis)
Tataran analisis minangka tataran wiwitan ingkang dipuntindakakan saderengipun produk dipundamel. Tataran analisis menika kaperang dados kalih inggih menika analisis kurikulum saha analisis kawontenan siswa SMP N 1 Imogiri. Sekolah menika ngginakaken Kurikulum 2013. Kurikulum ingkang dipunginakaken menika dipunpadosi Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar ingkang jumbuh kaliyan pamulangan aksara Jawa ing sekolah. Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar wonten salebeting kurikulum kedah jumbuh kaliyan dhasaring panaliten.
Sasampunipun nindakaken *analisis kurikulum*, lajeng nindakaken *analisis kabetahan siswa* wonten ing sekolah gayutipun kaliyan pamulangan aksara Jawa. Adhedhasar wawan-pangandikan kaliyan guru basa Jawi, dipunmangretosi taksih wonten mapinten-pinten prakawis utawi pepalang wonten pamulangan bab aksara Jawa. Salah satunggaling prakawis inggih menika *media* pasinaon ingkang dipunginakaken kangge nyengkuyung pasinaon basa Jawi mliginipun kangge *materi* aksara Jawa menika taksih kirang sanget. Guru langkung asring ngginakaken *metode ceramah* saha dereng ngginakaken *media* pasinaon. Siswa rumaos *bosen* wonten pamulangan menika.
Adhedhasar prakawis menika lajeng dipundamel *media* pasinaon ingkang *praktis*, boten *berbasis IT*, ananging saged kangge nuwuhaken kawigatosan siswa sinau basa Jawi mliginipun sinau aksara Jawa. *Media* pasinaon menika awujud *pop-up book*. Siswa langkung *antusias* anggenipun sinau aksara Jawa saha saged nambah gladhen siswa supados *aktif* sinau kanthi mandhiri. *Media* menika ugi saged dipunginakaken wonten pamulangan ing sekolah menapadene sinau piyambak wonten ing griya.
2) **Tataran Design (ndamel desain media)**
Tataran salajengipun inggih menika ndamel *desain media*. Tataran menika dipunwiwiti kanthi ngempalaken *referensi* ingkang gayut kaliyan *materi*. *Materi-materi* ingkang sampun dipunkempalaken menika lajeng dipundamel *flowchart*. *Flowchart* inggih menika *diagram alur* kangge nggampilaken nalika ndamel rantaman *media* pasinaon. Wosing *flowchart* menika ngewrat *konsep penyajian menu* pamulangan. *Flowchart* lajeng dipunwujudaken dados *story board* utawi
naskah media.
Story board inggih menika rancangan naskah media kangge paring gambaran wosing media. Story board ngrewat sadaya ingkang samangke dipunwujudaken wonten ing salebeting pop-up book, wiwit saking cover dumugi kaca panutup utawi pungkasan. Pop-up book maos ukara mawi aksara Jawa menika wonten 26 kaca. Wondene peranganipun inggih menika: (a) pambuka, (b) wosing isi, (c) Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar, saha Indikator, (d) cara ngecakaken media, (e) aksara legena, (f) aksara murda saha aksara swara, (g) sandhangan, (h) tandha pamaos saha panjingan, (i) pasangan, (j) tuladha tembung, saha (k) gladhen.
Sasampunipun ngempalaken materi, lajeng ndamel desain media. Wonten tataran menika, cak-cakanipun kanthi cara nemtokaken desain produk kangge nemtokaken wosipun media pasinaon. Desain ingkang dipundamel awujud seratan saha gambar. Seratan menika awujud seratan aksara Jawa ingkang dipunandharaken wonten ing media pasinaon pop-up book. Salajengipun desain gambar dipunjumbuhaken kaliyan materi ingkang dipunandharaken.
3) Tataran Development (Pengembangan)
Sasampunipun naskah media pasinaon dipundamel, lajeng dipunlebetaken wonten media pop-up book. Tataran menika dipunwastani tataran pengembangan utawi produksi media. Media pasinaon pop-up book dipundamel kanthi kalih teknik, inggih menika teknik manual saha teknik komputer. Ingkang kalebet teknik manual inggih menika ndamel sketsa, proses pemotongan, proses penyusunan/perakitan, saha proses penjilidan. Salajengipun ingkang kalebet
teknik komputer inggih menika proses pewarnaan, proses editing, saha proses print/cetak.
Wonten ing teknik manual, tataran kaping pisan inggih menika nd


text:
êran sela | kang gumantung tanpa canthèl | ya patilasanipun | Jêng Ismangil duk kala lair | Nabi Brahim kang yasa | sarengat kang tinut | dene wong ahli makripat | nut ing keblat Mêkah kabèh asalnèki | asline jati suksma ||
8. uwis ana ing sira pribadi | kang linuwih amurba masesa | anèng sira paesane | pama ngilo sirèku | nèng jro carmin katingal kalih | jatine mung sajuga | wayangan kadulu | datan dulu kang wayangan | saking tan wruh marang kang ngilo jro carmin | lah wis jêbèng balia ||
9. Sèh Mêlaya kacaryan sabdaning | mêndhak arsa mangaras ing pada | sang tapa nampi astane | apan sarwi amuwus | aja jêbèng sira tan kêni | iya sapadha-padha | kewala sirèku | pan wali panutuping rat | pra oliya datan ana ingkang sami | lah wis ingsun tarima ||
10. Sèh Mêlaya matur têtanya ris | tuwan pundi tuwin [tuwi...]
[...n] sintên têngran | kula mêne arsa dhèrèk | ngandika sang awiku | sun Sèh Maolana Mahgribi | ngasrama Pêmancingan | Ngarab asal ingsun | ora susah milu mringwang | sira arsa gêguru marang ing mami | ki jêbèng ora kêna ||
11. lamun sira ora dèn lilani | marang gurunira kang kawitan | sun wênang mlambangi bae | bêcik wong sêtyèng guru | tinarima marang Hyang Widhi | lah sira mêrtapaa | anèng kali tunggu | wot galinggang anèng wana | adhukuha têdhanên gurumu kaki | kang cêdhak tan gêpokan ||
12. ingkang adoh tan wangênan kaki | nyatakêna kang kongsi satmata | kang kêrasa ing dhèwèke | lah uwis tutur ingsun | jawabjawat (dan di tempat lain). asta laju lumaris | kacaryan Sèh Mêlaya | kèri nèng dêlanggung | nunggoni woting galinggang | anèng wana datan dhahar miwah guling | asèndhèn wot galinggang ||
13. satus dina kramatira mijil | punang glinggang ngrêmbuyung ronira | ngaubi gènira sèndhèn | sing marmaning Hyang Agung | kayu mati sinèndhèn urip | warnanên Sunan Benang | ya ta ingkang langkung | anguwot anèng galinggang | sarêng mirsa kang rayi nendra nèng kali | winungu uluk salam ||
14. Sèh Mêlaya sarêng aningali | mring kang raka
gupuh ngaras pada | Jêng Sunan Benang sabdane | paran karsanirèku | dene turu nèng pinggir kali | yèn mangkanaa sira | sun wèhi jêjuluk | Susunan ing Kalijaga | para santri sadaya sami nêksèni | Sèh Mlaya nama sunan ||
15. sun idèni sira anèng ngriki | dhêdhukuha nèng pinggir narmada | garwanta sun susulake | lamine tan winuwus | Sunan Benang milu babati | nuli karya pratapan | dhepokira patut | ri samana Sunan Benang | angandika mring kang rayi Sunan Kali | payo mring Giripura ||
16. kang nglurahi sagung para wali | Sunan Giri Sang Prabu Satmata | ingkang ngrèh pra wali kabèh | padha nyuwun pangèstu | tur sandika Jêng Sunan Kali | nuli sami umangkat | murit ngiring sagung | ing marga datan winarna | sampun lêpas jêng sunan gènnya lumaris | rawuh Giri kêdhatyan ||
17. sampun panggih lan Jêng Sunan Giri | sami jawab asta sêsalaman | pêpak para wali kabèh | Jêng Sunan Benang matur | marang raka Jêng Sunan Giri | kawula tur uninga | jangkêp wali wolu | pun adhi ing Kalijaga | kang jumênêng wali panutuping Jawi | katrima mring Hyang Suksma ||
18. Sunan Giri nabda angidèni | jumênênge Sunan Kalijaga | wus mupakat [mupaka...]
[...t] wali kabèh | Jêng Sunan Kali matur | marang raka Benang sang yogi | kawula nama sunan | dèrèng angsal tuduh | amba nyuwun pangawikan | Sunan Ngampèl nambungi ngatag kang rayi | lah nuli kawêjanga ||
19. Sunan Benang sampun atur pamit | marang raka Sang Prabu Satmata | miwah marang Sunan Ngampèl | salaman sigra mundur | sarawuhe pakuwon masjid | kangjêng sunan mring rawa | wus wahana prau | miwah Sunan Kalijaga | tunggil prau ri sêmana sampun milir | nanging rêmbês kang palwa ||
20. Sunan Benang ngandika mring rayi | hèh ta jêbèng rêmbês kang baita | popokên ing lêndhut bae | kang rayi sampun mundhut | ingkang lêndhut pinopok nuli | mari rêmbês kang palwa | winêlahan gupuh | baita sampun manêngah | têngah dalu marêngi purnamasidhi | Sunan Kali winêjang ||
21. pamêjangnya sinêmon kang rayi | damar murup pancêre sakawan | yèn mati nyang di parane | kang rayi nuli matur | kalêrêsan dènnya nampèni | lêpasing panggraita | tanduk lawan wahyu | kasêksèn dening Hyang Suksma | pratandhane sinihan marang Hyang Widhi | coblong datanpa cahya ||
22. langkung nuwun Kangjêng Sunan Kali | atur sêmbah sarwi ngaras pada | Jêng Sunan [Suna...]
[...n] Benang sabdane | yayi dèn awas emut | aja kongsi kawêdhar nglathi | iku sabda larangan | yèn kawêdhar ngrungu | mring sagunging kang tumitah | yèn mangêrti dadi manungsa sêjati | kapir kupur sampurna ||
23. nuli ana cacing lur mangêrti | ing wangsiting jêng sunan sasmita | cacing katut lêmpung popok | Jêng Sunan Kali mundhut | ingkang lêndhut katutan cacing | wor popoking baita | mangêrti kang sêmu | sêmuning jati manungsa | nulya nguwuh amba mangêrti mring wangsit | nyuwun apuruita ||
24. kangjêng sunan kagèt duk miyarsi | angandika sapa ingkang ngucap | dene tan katon warnane | punang cacing umatur | kawula lur mangrêti wangsit | jêng sunan duk sasmita | tinampan kang sêmu | sêmuning janma utama | inggih kula tumut tampi sasmita di | ngraos dados kawula ||
25. kangjêng sunan angandika malih | wus pinasthi kodrating Pangeran | cacing lur ngrungu dadi wong | mandi sabda sang wiku | cacing nulya

config: jv


Majelis Permusyawaratan Rakyat
Majelis Permusyawaratan Rakyat (dicekak MPR) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia, sing dumadi saka anggota Dewan Perwakilan Rakyat lan anggota Dewan Perwakilan Daerah.
Cacahing anggota MPR periode 2004-2009 yakuwi 678, dumadi saka 550 Anggota DPR lan 128 anggota DPD. Mangsa jabatan anggota MPR yakuwi 5 taun, lan mungkasi bebarengan nalika anggota MPR sing anyar ngucapaké sumpah/janji.
Ketua MPR wektu iki yakuwi Zulkifli Hasan.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Situs resmi
- (id) Pemilu indonesia


Bedhaya
Bedhaya inggih punika tari utawi beksa ingkang dipun tarèkaken déning kenya cacah sanga. Bedhaya saking tembung ambedhaya ateges nari. Beksan Bedhaya inggih punika salah satunggaling beksa ingkang asifat sakral dipunripta déning Panembahan Sénopati kaliyan Kanjeng Ratu Kidul. Rikala jaman semanten tari bedhaya punika namung dipun pagelaraken wonten lingkungan kraton kémawon lan tiyang Jawi kraton mboten saged midhangetaken, awit tari bedhaya punika kagolong tari ningrat lan sakral. Tari bedhaya dipunsebat tari sakral amargi tari menika ngandhut suraos falsafah tiyang gesang ingkang agung, khususipun kagem tiyang Jawi.
Bab lan Paragraf
Ètimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung bedhaya punika kapendhet saking basa Sanskerta, inggih punika budha ingkang gadhah makna awal, wiwitan utawi suci. Wonten ing salebeting tari bedhaya punika kedah tiyang pinilih ingkang saged narèkaken. Tiyang punika kedah kenya ingkang taksih prawan ingkang dèrèng nggarap sari (haid) lan saged nglampahi sarat-sarat lelampah ingkang dipun wajibaken sakdèrèngipun mbeksa, inggih punika lelampah spiritual kebatinan, pasa, lan dipun pingit wonten panggènan mligi supados para paraga tari punika siap lair batin lan kadhidhik méntal ugi kapribadhènipun.
Bedhaya kakung[sunting | sunting sumber]
Rikala jaman semanten para paraga tari bedhaya punika inggih saged ugi para tiyang jaler utawi tiyang kakung kang taksih anèm lan nggadahi wiraga kadhos tiyang putri, alus lan subasita. Tari ingkang dipun bektakaken lajeng kasebat tari bedhaya kakung utawi bedhaya jaler alasanipun tari punika dipun bektakaken kaliyan tiyang kakung amargi tiyang putri wonten alanganipun inggih punika haids lan jaman semanten tiyang putri mboten angsal campur dados setunggal yèn dèrèng palakrama. Kejawi saking punika, tari bedhaya dipuntarèkaken ing wekdal ingkang dangu. Manawi tenaganipun mboten saé saged andadosaken gerah utawi lungkrah. Wekdal ingkang dipunginakaken rikala jaman semanten saged ngantos setunggal setengah jam. Pramila saking punika penarinipun kedah pilihan.
Para paraga utawi penari cacah sanga punika wau ngandhut suraos piyambak-piyambak, inggih punika Batak, gulu, jaja, hendel, apit ngajeng, apit winking, wedhalan ngajeng, wedhalan wingking lan buncit. Setunggal lan setunggalanipun mawa makna lan filosofi ingkang bènten-bènten.
Werni-werni Bedhaya[sunting | sunting sumber]
- Bedhaya Ketawang, dhurasi tarian watawis 130 menit
- Bedhaya Pangkur, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Duradasih, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Mangunkarya, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Sinom, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Endhol-endhol, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Gandrungmanis, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Kabor, dhurasi tarian watawsis 60 menit
- Bedhaya Tejanata, dhurasi tarian watawis 60 menit


.
Badhe kasambêtan.
Bok S. Wir, Rêmbang.
--- 159 ---
Bab Olah-olah
Nuwun, kaparênga kula urun wudhu bab pangolahipun, godhong pohung sapanunggilanipun, inggih punika ingkang sampun kula sumêrêpi utawi ingkang kula lampahi.
[Grafik]
Rara Sutinah.
Gudhangan ngangge sambêl tumpang
Angracika bumbu, brambang, bawang, kêncur, sarêm kaulêg lêmbat kauwor kalihan parudan kalapa ingkang taksih ragi ênèm, kawêwahana salam saha toya sakêdhik, nuntên kaolah samatêngipun. Lajêng angracika bumbunipun sambêl tumpang, lombok abrit ijêm kagodhog rumiyin, manawi sampun matêng, lajêng kaulêg kalihan tempe bosok ingkang ngantos lêmbat kawêwahana brambang, bawang, sarêm, traos, tumut kaulêg, lajêng kawadhahana ing panci nuntên kaêsokana santên kênthêl sacêkapipun saha salam lan gêndhis, manawi sampun matêng lajêng kaêntas, langkung miraos manawi ngangge pête (ingkang karsa), pandamêlipun bubuk dhêle, kêdhêle ingkang sampun rêsik lajêng kagorèng sangan, manawi sampun matêng lajêng dipun icali galabadipun (kulit) ingkang ngantos rêsik, nuntên kadhêplok ingkang lêmbat, bumbunipun kêncur, bawang, godhong jêram purut, sarêm. Pandhaharipun: godhong pohung kacarub kalihan bumbu kalapa wau, lajêng sambêlipun, ing nginggil bubukipun dhêle.
Kaêpès kalihan gêrèh gêmbung (tongkol) utawi sakarsanipun.
Godhong pohung ingkang ênèm kakumbah ingkang rêsik, gêrèh ugi kakumbah. Angracika bumbu, brambang, bawang, kêncur, gêndhis, sarêm, sadaya kaulêg lajêng kauwor kalihan parudan kalapa ingkang taksih ênèm, supados sagêd rumasuk bumbunipun, godhong pohung ugi tumut kaulêt. Amundhuta godhong pisang kangge ngêpès, gêrèhipun kadèkèkna têngah lajêng kawêwahana salam, manawi sampun dipun pès lajêng kaêdang.
Kêlan bobor.
Katès ingkang taksih mêntah kaoncekana, nuntên kairis-iris sakarsanipun, godhong pohung, karajang ingkang cêkapan, sadaya kakumbah ingkang rêsik. Anumpangna panci utawi kwali katoyanana sakêdhik, manawi sampun umob kêlanan wau lajêng kacêmplungna. Angulêga bumbu, brambang, bawang, kêncur, tempe bosok, sarêm, manawi sampun lêmbat nuntên kauworna sarêng salam, manawi kakintên sampun êmpuk, nuntên kaêsokan santên sakarsanipun, supados botên ning-ningên, kêdah kakêbur, manawi sampun umob saantawis lajêng kaêntas.
Sutinah
--- 160 ---
Sinjang Sidamukti
Sinjang Sidamukti punika kêgolong sinjang ingkang sêratanipun ngrawit, nama sinjang latar pêthak. Tumraping para kina, sinjang Sidamukti punika dipun pilala, bokmanawi kêbêkta anggènipun nama Sidamukti wau, kajêngipun sampun mastani, utawi dados pangajab sae, mêndhêt saking têmbungipun.
Manawi mirid bakuning sêratan, ingkang dados nama Sidamukti, punika mêndhêt saking sêratanipun ingkang wujud malang megung kados uwit, dene sêratan sanèsipun, namung dados rêrênggan.
Mênggah ingkang dipun wastani sinjang latar pêthak, punika bakunipun namung salugu mêndhêt saking palataraning sinjang, inggih punika sasêla-sêlaning jêjêr, inggih punika ingkang dipun wastani latar, dipun isèni pêthak. Dene isèn pêthak wau warni-warni, wontên ingkang kadamêl unthêr, wontên ingkang bledhak, tuwin tembokan lugu. Dados sinjang ingkang lataranipun kados makatên punika nama sinjang latar pêthak, namung limrahipun, ingkang dipun wastani latar pêthak punika namung sinjang ingkang mawi unthêr.
Sinjang latar pêthak punika limrahipun sami polan. Kajêngipun polan punika, sakawit mêndhêt pola sinjang, ingkang namung wujud montên isi sêratan, lajêng dipun tèmplèkakên ing montên ingkang badhe dipun sêrat, lajêng dipun domi bundhêl turut pinggir ingkang lêtipun têbih-têbih. Dados pola wau dipun bêlak lugu, nanging pamasangipun kêdah maton, jêjêripun sagêda dhawah ing têngah, lajêng wiwit dipun sêrat. Dene patraping tiyang nyêrat sinjang mawi pola, ingkang namanipun mola, linggihipun kêdah mapan nawung ing padhang, prêlunipun sêratan ingkang dipun pola sagêd cêtha.
Manawi nyêratipun sapola wau sampun têlas, pola lajêng kapêndhêt, salajêngipun montên ingkang sampun dipun sêrat, lajêng dipun têkuk katèmplèkakên ing montên ingkang badhe dipun sêrat sisihipun, makatên salajêngipun, ngantos sawiyaring montên kêbak.
Sinjang Sidamukti punika kêgolong sinjang luwêsan, sogan mramong tuwin sogan kêlêm sami saenipun, namung sênêngan.
Mathukipun, sinjang Sidamukti punika dipun ênggèni rasukan ingkang dhasar kêlêm, sêkaran alit, nanging ingkang nglela.
Biyang Sri.
--- [1313] ---
Ôngka 83, Stu Wa, 11 Ruwah Ehe 1868, 16 Oktobêr 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1297] ---
Ôngka 83, Stu Wa, 11 Ruwah Ehe 1868, 16 Oktobêr 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Jaarmarkt


Katrangan Produk Rinci
|Jeneng:||Otomatis Flat Karton Flat lumahing Label Applicator||Jeneng Produk:||Otomatis Flat Karton Flat lumahing Label Applicator|
|Ukuran Mesin:||1600 (L) × 550 (W) × 1600 (H) mm||Kacepetan Output:||20-200 pcs / min|
|Obyek Label Dhuwur:||30-200mm||Kekandelan obyek:||20-120mm|
|Label Dhuwur:||15-110mm||Panjang Label:||25-300mm|
|Sumber Daya:||220V 50 / 60HZ 0.75KW|
Aplikator Label Permukaan Datar Karton Datar Otomatis kanggo kantong
Lamaran
Aplikator Label Permukaan Datar Karton Datar Otomatis kanggo kantong cocog kanggo kabeh jinis kontaner biasa lan biasa, permukaan sing rata utawa botol bunder, utamane cocog kanggo wadhah permukaan lan kothak.
Fitur
|Operasi||Sistem kontrol PLC nggawe mesin label bisa gampang dioperasikake|
|Materi||Awak utama mesin label minangka bahan saka stainless steel SUS304|
|Konfigurasi||Mesin label kita nganggo bagean merek Jepang, Jerman, Amerika, Korea utawa Taiwan sing kondhang|
|Keluwesan||Klien bisa milih kanggo nambah printer lan mesin kode; bisa milih kanggo nyambung karo conveyer utawa ora.|
Parameter Teknis
|Jeneng||aplikator label permukaan warata karton warata otomatis|
|Kacepetan Labeling||20-200 pcs / min|
|Dhuwur Objek||30-200mm|
|Kekandelan Objek||20-120mm|
|Dhuwur Label||15-110mm|
|Dawane Label||25-300mm|
|Label Roller Nang Diameter||76mm|
|Label Roller Diameter njaba||300mm|
|Akurasi Labeling||± 1mm|
|Pasokan Daya||220V 50 / 60HZ 0.75KW|
|Konsumsi Gas Printer||5Kg / m2 (yen nambah mesin coding)|
|Ukuran Mesin Labeling||1600 (L) × 550 (W) × 1600 (H) mm|
|Bobot Mesin Labeling||150kg|
FAQ
1. Apa jinis mesin label sampeyan?
Pelanggan sing dihormati, kita duwe mesin label otomatis lan semi-otomatis kanggo wadhah bunder lan permukaan sing rata.
Sawetara model kanggo siji label lan liyane kanggo rong label utawa malah liyane. Lan kita bisa ngrancang mesin kasebut miturut spesifik sampeyan
kahanan label.
Mangkono, pls aran gratis kanggo ngirim kita syarat Labeling, kita bakal nyedhiyani solusi Labeling marem.
2. Apa bisa nambah mesin coding kanggo nyithak tanggal lan nomer Ora?
Ya, sampeyan bisa milih nambah mesin coding kanggo nyithak huruf lan No. sing dikarepake.
Iki cap panas lan bisa nyithak paling telung baris.
3. Apa informasi sing kudu diwenehake kanggo mriksa model sing cocog?
Pls kirim gambar kontainer lan label sampeyan, uga wadhah lan ukuran label.
Pls uga ngandhani apa jenis label sing sampeyan gunakake, yen bisa. (Contone, self-adhesive, bisa lem, lem panas, etc. apa label ing muter utawa bêsik.)
Banjur, sampeyan bakal ngidini sampeyan mriksa model sing cocog.
Tag: mesin stiker labeling, aplikator label datar


akên padamêlan mantri pulisi paresidhenan Rêmbang, nindakakên padamêlan tijd. wd. mantri kabupatèn Surabaya, paresidhenan Surabaya.
Andhapan ngamuk. Ing Lêgoksari, Tlilir tuwin Kêmloko, ass. Têmbarak, kabupatèn Têmanggung, mêntas wontên andhapan 7 ngamuk tiyang 10. Tiyangipun jalêr 7 lan èstrinipun 3. Têtiyang wau sawêg sami ndhangir brambang ing têgil. Sadaya tiyang wau sami kêtaton. Malah wontên satunggal ingkang sangêt, nama pak Roeoed, drijinipun ical 9. Sanalika têtiyang wau kabêkta dhatêng griya sakit. Lajêng andhapanipun kapêjahan, namung kenging 4. Andhapan-andhapan wau dhatêngipun saking lèr, saking wana Bansari ass. Bulu kab. Têmanggung. Jalaranipun dipun jêblugi mêrcon dening tiyang, lajêng giras têrus ngamuk mangidul. (K. 3261)
Congres Inlandsche Politie Bond. Inlandsche Politie Bond sampun kêlampahan ngawontênakên congres, manggèn ing Stadstuin, Surabaya. Kathah ingkang rawuh anjênêngi. Pangarsaning comite panampi tamu ngaturakên pambagya dhatêng ingkang sami rawuh anjênêngi. Wêwakiling pakêmpalan ingkang dhatêng H.B.P.P.B.B., H.B.P.P.I., F.I.O., H.B.O.K.S.W., H.B. Schrijvers Bond, P.P.B.B. afdeeling Surabaya tuwin sanès-sanèsipun. Wêwakiling sêrat kabar wontên pitu. Salajêngipun pangarsaning Hoofdcomite ing Bêtawi mêdharsabda mratelakakên ing bab tumindaking pakêmpalan wau wiwit taun 1931 dumugi taun 1935 ngantos dumuginipun sapunika. Salajêngipun kathah rêmbag-rêmbag ingkang kawêdharakên ingriku.
Toya leiding ing Cirêbon. Kawontênanipun toya leiding ingkang pinanggih ing Cirêbon ing sapunika kamanah kirang nyêkapi tuwin awon. Ing salajêngipun Gemeente gadhah sêdya badhe mêndhêt toya saking sumbêr enggal ing Cipaniis, prênah ing èrèng-èrènging rêdi Cirêbon. Toya ingriku punika kakintên nyêkapi. Namung pamêndhêtipun kêdah ngawontênakên trowongan, ingkang sapunika sawêg nêngah-nêngahi kagarap. Malah ing sapunika sampun kapriksa dening Ir. W. Holleman kanthi Ir. L.J.C. van Es. Kintên-kintên pakaryan punika tumuntên dados.
Taman Pustaka Karaton. Awit saking rêrigênipun B.A.A. Poerbojo, ing salêbêting Kraton Ngayogya kaêdêgan Taman Pustaka, saha pinanggihipun saya majêng. Ing sapunika miji satunggiling tilas student kadhawuhan anjawèkakên buku-buku basa ngamanca, ingkang angsal-angsalanipun kangge buku Taman Pustaka ngriku.
Ing Wonosegoro kêkirangan têdha. Ing dhusun-dhusun bawah onder distrik Wonosegoro, Boyolali, kathah tanêman botên kêmêdalan. Ing bab punika parentah arekadaya paring têdha sarana ngawontênakên kuli bêbêrah anggarap margi saking Wonosêgoro dhatêng Salatiga, kanthi sadhiyan arta f 4.000.-.
Papan lêlangên ing Kaliurang. Awit saking kaparêngipun parentah Kasultanan ing Ngayogya, badhe yasa papan kasênêngan wontên ing Kaliurang, awarni papan tennis, taman pasiraman, blumbang kangge baitan tuwin sanès-sanèsipun. Rantamaning waragad f 17.000.-
--- 1667 ---
Kapal Emden. Kala tanggal 21 wulan punika kapal Jerman Emden labuh ing Surabaya wontên ing palabuhan Hollandpier. Malêbêtipun dhatêng palabuhan jam 11, jamipun 12 dumugi jam 1.30 tuwin sontênipun jam 4 dumugi jam 6 sontên kawontênakên pêpanggihan kados adat. Dalunipun jam 8.30 kawontênakên pêpanggihan wontên ing gêdhong Deutcsher Verein tumrap para upsir tuwin bangsa Jerman. Ing tanggal 22 kawontênakên darmawisata dhatêng Nangkajajar, minangka pamaargyanipun upsir Walandi ing ngriki, dalunipun kawontênakên receptie wontên ing dalêmipun consul Jerman, mawi ulêm-ulêm. Wontênipun ing Surabaya ugi mawi kawontênakên tetandhingan bal-balan wontên ing Marakrêmbangan têtandhinganipun sawêlasan Jerman kalihan sawêlasan Marakrêmbangan. Ing dalunipun malih kawontênakên pêpanggihan ing kapal ambêbingah lare bangsa Jerman, dipun ulêmi satiyang sêpuhipun. Ing tanggalipun 23 wanci jam 3 dumugi jam 4 kapal wau kenging dipun tingali ing têtiyang umum.
Centraal Comite voor Steun aan Werkloozen. Ing salêbêtipun tanggal 1 dumugi 30 November kêpêngkêr, Centraal Comite voor Steun aan Werkloozen tampi arta f.164.612.67, arta samantên wau ingkang f 150.000 saking gupêrmèn.
Nyobi pigunaning kajêng jati nèm. Pakaryan wana mêntas nindakakên cobèn-cobèn migunakakên kajêng jati nèm kangge bantalan ril. Manawi cobèn-cobèn punika migunani tumrap S.S. tamtu badhe sagêd nyuda waragad kathah. Kajêng jati ingkang taksih nèm punika pancèn dèrèng atos, nanging manawi dipun jantoni mawi ascu sagêd langkung kiyat.
Barang kina ing Gunung Jati. Ing pasarean ing Gunung Jati, Cirêbon, pinanggih kathah barang-barangipun kina, ingkang sampun umur atusan taun. Ing bab punika parentah amigatosakên, supados dipun jagi sampun ngantos ical, tuwin supados dipun rimat sae. Mila pakaryan babagan barang kina badhe ngadani damêl griya wontên ngriku. Yêyasan griya wau kajawi dipun waragadi dening pakaryan babagan barang kina piyambak, ugi dipun biyantu dening Gemeente tuwin Regentschapsraad. Makatên ugi angsal urunan saking Cheribonsch Instituut.
Pasiraman ing Simbarjaya. Ing bawah Purworejo ingkang tapêlwatês kalihan Magêlang wonten pasiraman nama Simbarjaya. Pasiraman wau sawêg kabikak kala ing tanggal 19 wulan punika mawi paargyan tuwin dipun jênêngi ing para agêng ing Purworêjo tuwin têtamu saking Magêlang.
Bab arta kêrtas palsu ing


text:
Penting Lan Ora penting | Wong Cilik ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2
Home »nuansa islam » Penting Lan Ora penting
Penting Lan Ora penting
penting ora penting sing penting ,yo di pentingne disek. sing ora penting yo di tinggalne disek ,yan miturut wong tuwo biyen sopo sing gelem sabar lan narimo bakal biso nemoni urip sing tentrem lan ayem ora sarwo kemrungsung utowo grusa grusu,wong yen sifate grusa grusu mesti bakal di guyu tumprap liane.....
Labels: nuansa islam


upuk lair sing bakal Pelayan ing kesejahteraan donya kabeh. Panjenenganipun bakal dibantu dening Sushma wong karo wanita predominating. Bakal padha tumindak geni ritual (Yajnas) lan kurban bahan arum menyang geni. Kumelun teka saking bakal purify atmosfer. Kabeh wong donya bakal ndeleng ing arah lan ngrungokake iki Saint gedhe. Kabeh pemimpin politik bakal dipeksa njagong siji Dias. Bukti saka wangsit iki ditemokake ing mburi 20 th
abad lan mengko donya kabeh bakal disambungake bebarengan ing ba. Nang endi wae bakal ana uga kang lan kamakmuran. Bakal ora ana panganiaya, angkara, kegiatan ilegal etc Wong sing vile, duraka lan nuduhake Disrespect menyang wanita bakal penalized nemen. Wong bakal ngombe susu liyane. Nomer kembang, wit etc bakal nggedhekake. Kaendahan alam bakal Bloom nang endi wae.
Realita kita revered preceptor aktif Gayatri Parivar kang ngomong wong iki wis tuntas pencekalan kie yo sopo. Iki bisa ngandika dadi revolusi sing paling dhuwur saka abad iki. Asil saéngga wanita kanggo laulu mantra Gayatri iki sing daya saka ibu mangertos dheweke potency lan teka maju kanggo nindakake semangat abang. Iki wis envisaged dening futuris pangambah ndhuwur.
Miturut takon wong imbibe ing pepakon saka "Aku bakal nindakake karo liyane ing cara sing aku nyana liyane kanggo males". Nalika kita revered preceptor liwat medium Yadnya mulang sih lan gethingé lan rohani gol kanggo ngrambah, ing wektu sing potency saka Gayatri Parivar ngeset mati kanggo nindakake Yajnas kanggo kesejahteraan kabeh jalmo lan iki sekseni dening futuris pangambah karo mripat ditutup. Realita Ashwamedha Yajnas wis mbuktekaken migunani ing penjernihan saka unsur alam kaya online, banyu etc bebarengan karo becik kesehatan minangka ditampilake dening riset conducted ing Yajnas.
Futuris pangambah Jules Berne (FRANCE).
Jules Berne ana wong sing nulis produktif lan futuris pangambah gedhe. Ing taun 1962 sawise tentara Rusia lan Amérika tantangan siji liyane. Ana elek bombing, atom bom berkas bebarengan karo pluru. Switch perang ana bab supaya dipencet lan ing wektu sing Perancis pemimpin politik takon Jules Bern, "Sapa kang bakal menang perang iki?" Jules Berne mangsuli, "Ora siji. Amarga ora ana perang. Rusia ora mbatalake. "Iki persis wonten punapa amarga Rusia mundur.
A dasawarsa sadurunge wong ndharat ing rembulan wus mbadek acara iki.
Kang wangsit saka Prancis kang dikalahaké déning Hitler uga teka bener.
Mangkono akeh lah saka Jules Berne wis kayektenan.
Minangka bukti saka kontemporer kaping wangsit ing ngisor Dr Jules Berne wis bukti dadi bener:
Sampek AD taun 2000 populasi donya bakal tutul 600 crores lan mayoritas wong bakal manggon ing Asia lan Amerika. Tanpa mangu bakal ora ana Wars nuklir durung kelas adhedhasar perjuangan ora nggedhekake. Ing tangan siji bakal ana kelas apa lan ing liyane banget anyar kasukman revolusi bakal njupuk Panggonan kang bakal mbukak misteri anyar Allah lan kita jiwa. Science bakal nandheske minangka asil kang ateisme lan dalan kiwa (Vaam Marg) bakal numpes. Ing sawijining Panggonan bakal nggedhekake iman, kaadilan, Etika, dateng, disiplin lan raos mursid tugas. Kabeh iki owah-owahan bakal watu dhasar saka revolusi dunya.
Cara Rusia lan AmĂŠrika sing njupuk pancasan politik iku misale jek Jules Berne kang ramalan sing bakal ora ana Warfare nuklir bakal bener lan durung dhewek wis mbadek crah njupuk Panggonan. Iku bgt kaya semangat flickers luwih radiantly sadurunge bakal extinguished. Kene amarga donya turmoils sing mesthi arep mungkasi iki apa ora bakal sengaja.
Bukti wangsit iki sing wis ilmuwan gedhe sarujuk marang kita revered preceptor kang agama awit iku banget èlmiah. Pendapat saka ilmuwan sing wong iku massa kimia mung wis mbuktekaken sakabehe salah. Ilmuwan saiki setuju sing daya gaib iku konco nggawe lan pangopènan kita kosmos. Iki ora ketok gaib daya iku ora ana liyane saka Gusti Allah. Gusti Allah wis disambung langsung kita jiwa asas. Lan mangertos iki rumiyin kathah riset wis di tangani kabeh ndonya. Kita revered preceptor dening Writing buku "ngendi Allah lan apa kang Nature" wis maringi kita path saka sadhar Allah lan nganakake panaliten kasukman.
Aku wani mahami sing iki revolusi kasukman bakal miwiti ing India. Babagan sawijining mode execution aku beda-beda karo Jean Dixon liwat kasunyatan sing wong iki wis dijupuk lair sadurunge Masehi taun 1962 Lan iki wayahe iku melu ing usaha tenanan utama ing India dhewe. Iki wong gaib bakal uga melu ing India kamardikan gerakan lan para sakabate ana akeh. Para pandherekipun bakal mbentuk organisasi kuat lan ing span
wektu cendhak bakal pengaruhe donya kabeh. Lan karo sing pasukan nyawa padha gampang lan kasil nggawa babagan iku transformasi dunya iki kang ing saiki koyone ora mokal.
Iku cocok sing Jules Bernes katon marang kita yearnings ngerti mangsa minangka bukti ing alam imperishable kita jiwa. Awak tau pracaya iku bakal tetep ing salawas-lawase amarga dening alam iku perishable. Nanging nyawa iku langgeng Empu malah luwih saka sawijining penasaran saka liwat iku nyedhaki transformasi mangsa. Yen wong nyempurnakake kang kapinteran, discriminating pangerten lan gaweyan kanggo transformasi iki banjur mangsa ora mung individu nanging kabeh manungsa lomba bisa diowahi dadi Radiance. Nalika iki tugas ora bisa kaleksanan kanthi manungsa banjur gedhe sages alongwith AWAKENED jiwo (aides) catetan ing bumi lan minangka saben pesenan Gusti sing jaman anyar digawe. Pak Jules Berne pracaya ing cedhak mangsa Sajarah bakal mbaleni dhewe lan ora ana sing bisa ngalangi iki transformasi.
Sampek taun 1962 kita revered preceptor wis rampung 50 taun. Saka awal banget tumuli bagĂŠyan ing kagiyatan sosial lan nasional pandjenengan. Nalika kisruh ana ing sawijining pucuk ing India piyambakipun ing umur tender saka 15 taun sakabeheng wounds kang prawan abdi senadyan abot oposisi saka keluarga lan desa Folks. Panjenenganipun badhe dasi munggah tatu, ngawula dheweke ing kabeh cara lan kanthi mangkono vociferously gantos kabeh laku undesirable. Panjenenganipun kaleksanan kathah program kanggo sosial pandjenengan. Panjenenganipun aktif partisipasi ing India perjuangan kamardikan politik. Panjenenganipun tindak kunjara kaping telu. Supaya t


text: Rina Iki Dadi Kaya Ratri


iras, sinungan sangkala gambar kêkayon, wite pinêtha urip ana ing jambangan, unining sangkala: gurda suci gatining aji = 1541.
Sinom:
zie gend.bon.pat.bar.pel.
Sinom:
zie wit (asêm)
Sinom:
zie supa.
Sinom (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sinom: bênêr, nganggo lambe siji, sogokan kêmbang kacang, sraweyan sarta ri pandhan.
Sinom Kw.:
kesumi, tarna, têrnitya, sinwam, srihuka, srinata, srikara, srimuka, sukèsi, wyanita, zie rambut.
--- 2 : 876 ---
Sinom:
têgêse: pradapaning asêm, kang nganggit Sinuhun Giri Kadhaton, zie Dj.k.1900 no.63.
Sinom (têmbang macapat):
a - i - a - i - i - u - a - i - a. // 8 - 8 - 8 - 8 - 7 - 8 - 7 - 8 - 12.
Tuhu pangoncanging suksma / Kalana Jayadimurti / solahira anèng taman / tamanira sri bupati / samana duk umèksi / naga mas tutuk manguntur / buka sri karnantera / sisik kumala rinukmi / apan arsa myating tutuk naga praba //
Sinom wora-wari:
kêris dhapur sinom wora- wari, bênêr, nganggo sogokan loro, ing ngarêp nganggo kêmbang kacang, nganggo jenggot, nganggo lambe gajah, gônja ing buri nganggo grènèng, nganggo rôndha nunut, iku yasane Prabu Mundhingsari ing Pajajaran, kang ingandikakake gawe Êmpu Kajatsari, sinangkalan, salira loro-loroning tunggal (1228).
Sinompradapa:
' = Padmanagara, patih jaba panji ... zie pôncaniti no.9.
Sindu:
zie banyu.
Sindhuupaka:
id.
Sinduaji (kawruh êmpu):
Wêsi sinduaji rupane kaya kaca putih sulak biru, amêdèni, asale saka lak-lakane Kyai Mudhik Bathara Gurune Êmpu Ramadi, yèn dithinthing unine: dhung, kang nganggo têguh rahayu, yuwana kuwat, ora bisa kèrêm sajroning banyu, yèn ginawe prang, kang nganggo ora katon, dene pangane: rasa, kêrpu lan lêmsa ? abang dibakar banjur cinarub, diwur-wurake, lêngane wijèn.
Kang duwe gêgaman wêsi sinduaji, rupa tumbak kêris, utawa liyane, iku mêsthi duwe gêgaman wêsi balitung, iya sarupa-rupane, awit wis dadi janjine mêngkono.
Sinduaji:
en malik. Wêsi sinduaji campur lan wêsi malik, iku dadi wêsiKelanjutannya masuk hal. 885.
--- 2 : 877 ---
Sandisutra
a - ê = Ê
i = I
u = U
e = ya
o = O
[...]Huruf Jawa: wignyan. ' = ha
[...]Huruf Jawa: layar. ' = ra
[...]Huruf Jawa: cêcak. ' = nga
[...]Huruf Jawa: cakra. ' = ca
[...]Huruf Jawa: kêrêt. ' = ?
[...]Huruf Jawa: pengkal. ' = nya
[...]Huruf Jawa: pangkon. ' = [...]Garis bawah.
voorb:
sigrang sêbayu = [...]Huruf Jawa: sa, i, ga, ca, nga, sa, ê, ba, ya, u.
suta nirbaya = [...]Huruf Jawa: sa, u, ta, na, i, ra, ba, ya.
lir wikara muh = [...] Huruf Jawa: la, i, ra, wa, i, ka, ra, ma, u, ha.
mangundhung mangiwung = [...]Huruf Jawa: ma, nga, u, na garis bawah, dha, u, nga, ma, nga, i, wa, u, nga.
--- 2 : 878 ---
Sandisastra
a - ê = Ê
i = I
u = U
e = ya
o = O
[...]Huruf Jawa: wignyan. ' = ha
[...]Huruf Jawa: layar. ' = ra
[...]Huruf Jawa: cêcak. ' = nga
[...]Huruf Jawa: cakra. ' = ca
[...]Huruf Jawa: kêrêt. ' = ?
[...]Huruf Jawa: pengkal. ' = nya
[...]Huruf Jawa: pangkon. ' = [...]Garis bawah.
voorb:
sampun mulih = [...]Huruf Jawa: sa, ma garis bawah, pa, wa, na garis bawah, ma, wa, la, i, ha.
kapibala mulih = [...]Huruf Jawa: ka, pa, i, ba, la, ma, wa, la, i, ha.
taruntunan = [...]Huruf Jawa: ta, ra, wa, na garis bawah, ta, wa, na, na garis bawah.
ubaya samba wana = [...]Huruf Jawa: ha, wa, ba, ya, sa, ma garis bawah, ba, wa, na.
--- 2 : 879 ---
Sandiparya
a - ê = Ê
i = i dipengkal
u = u dipengkal
e = E
o = o dipengkal
[...]Huruf Jawa: wignyan. ' = ha dipengkal
[...]Huruf Jawa: layar. ' = ra dipengkal
[...]Huruf Jawa: cêcak. ' = nga dipengkal
[...]Huruf Jawa: cakra. ' = ca dipengkal
[...]Huruf Jawa: kêrêt. ' = ?
[...]Huruf Jawa: pengkal. ' = nya dipengkal
[...]Huruf Jawa: pangkon. ' = [...]Garis bawah.
Sandiglêdhêg:
zie sandibasuki ben
--- 2 : 880 ---
Sandibasuki
a - ê = [...]Huruf Jawa: ja diberi titik tiga di atasnya.
i = [...]Huruf Jawa: tha diberi titik tiga di atasnya.
u = [...]Huruf Jawa: dha diberi titik tiga di atasnya.
e = [...]Huruf Jawa: ya diberi titik tiga di atasnya.
o = [...]Huruf Jawa: wa diberi titik tiga di atasnya.
[...]Huruf Jawa: wignyan. ' = ha diberi titik tiga di atasnya
[...]Huruf Jawa: layar. ' = ra diberi titik tiga di atasnya
[...]Huruf Jawa: cêcak. ' = nga diberi titik tiga di atasnya
[...]Huruf Jawa: cakra. ' = nya diberi titik tiga di atasnya
[...]Huruf Jawa: kêrêt. ' = ?
[...] Huruf Jawa: pengkal. ' = la diberi titik tiga di atasnya
[...]Huruf Jawa: pangkon. ' = [...]Garis bawah.
Sandibasuki padha kaya sandiglêdhêg, mung patraping sastra bae beda.
Sandibasuki: kajèjèr, Sandiglêdhêg: katumpuk ... kaya ta:
Surakarta = [...]Huruf Jawa: sa, dha diberi titik tiga di atasnya, ra, ka, ra diberi titik tiga di atasnya, ta.
' = [...]Huruf Jawa: sa dibawahnya dha diberi titik tiga di atasnya, ra, ka dibawahnya ra diberi titik tiga di atasnya, ta.
Mudhun = [...]Huruf Jawa: ma, dha diberi titik tiga di atasnya, dha, dha diberi titik tiga di


text:
Bajarparakan iku désa ing Kacamatan Rawalo, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawalo, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Nangka iku jinisé wit saha wohé. Wit nangka kalebu suku Moraceae; jeneng ngèlmiahé yaiku Artocarpus heterophyllus. Sajeroning basa Inggris, nangka kondhang minangka jackfruit.
Katrangan
Wit nangka lumrahé duwé ukuran sedheng, nganti watara 20 m dhuwuré, sanadyan ana sing nganti 30 m. Wité bunder silindris, nganti watara 1 m garis tengahé. Tajuk wit nangka padhet lan ketel, bunder lan amba yèn uripé ing panggonan sing kabuka. Kabèh pérangan tuwuhan iki ngetokaké dhadhak putih kenthel yèn dikeret.
Godhong tunggal, nyebar, mawa gagang 1–4 cm, lembaré godhong rada kandel kaya kulit, kaku, pinggiré rata, lonjong kuwalik nganti jorong (dawa), 3,5-12 × 5–25 cm, kanthi pangkal nyiut mbaka sethithik, lan pucuké mèh lancip utawa rada lancip. Godhong mligi bunder endhog lancip, dawa nganti 8 cm, gampang rogol lan ninggal tilas kaya ali-ali.
Asal-usul lan sumebaré
Nangka dipitayani asalé saka India, yaiku wewengkon Ghats pérangan kulon, jinis-jinis liaré isih tuwuh ing alas udan (hutan hujan) ing tlatah iki. Saiki nangka wis nyebar ing laladan-laladan tropis, mligi ing Asia Kidul-wétan.
Deleng uga
 Cempedak
 Sukun
Wacan
 Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.
Pranala njaba
 Harian Kompas: Nangkadak, Persilangan Nangka-Cempedak
 Harian Republika: Mengawinkan Nangka Cepedak di Halaman Anda
 Nangka x Cempedak = Nangkadak
Moraceae
Woh-wohan
Wit kayu


SERTIFIKASI
Pabrik Qingdao kita wis disetujoni BSCI. Akeh produk rak kanggo Eropa sing wis entuk sertifikat GS, khusus kanggo pasar Eropa. Ing babagan produksi tangga, produk kita wis lulus sertifikasi berwibawa CSA, ANSI, EN131 lan AUS.
Sawise pirang-pirang taun pembangunan, kita duwe macem-macem administrator kanthi pengalaman produksi luwih saka 30 taun, 5 insinyur R&D, 7 profesional sales profesional lan luwih saka 190 tenaga teknis. Yen sampeyan nggarap Alat ABC, sampeyan bakal ngerti manawa kita beda banget karo wong liya, luwih gampang dicedhaki, luwih mbukak kanggo investigasi kolaborasi, luwih fokus kanggo nemokake solusi sing pas kanggo saben pelanggan. Kita bakal nggunakake 29 taun pengalaman kanggo menehi rekomendasi produk sing tepat kanggo mbantu klien supaya bisa nggayuh tujuan.


text:
Countdown Wiwitan ing Ring Ring Denizli Anyar | RayHaber | raillynews
HomeGENERALDenizli New Ring Road Countdown Begins
Denizli New Ring Road Countdown Begins
12 / 09 / 2018 GENERAL, Highway, TÜRKİYE
Denizli Metropolitan Municipality, sing nemen ngeculake lalu lintas kutha karo proyek transportasi, nyedhaki pungkasan dalan dering anyar 50 meter. Sawise Hal Köprülü Junction, dalan anyar perimeter 50, sing bakal disambungake menyang Bozburun Interchange, ora bakal nglebokake lalu lintas pusat kutha. Kanthi proyek raksasa, puluhan tetanggan kanthi gampang bisa tekan Izmir lan Ankara.
Saliyane ngleksanakake proyek transportasi sukses siji-sijine ing saindhenging kutha, Denizli Metropolitan Municipality uga njupuk langkah anyar kanggo populasi sing tambah cepet lan jumlah kendaraan, lan akhir-akhir iki rampung ing pambangunan dalan dawa 50 anyar. Ing konteks iki, dalan anyar ring 50 ing Boulevard Üçler bakal disambung karo Hal Junction; Mulane, omah-omahé 1200, Yenişehir, Kehakiman, Gümüşler, Üçler, Göveçlik, Yenişafak, Hisar, Hallaçlar, Barutçular, Bereketler, Çakmak, Kadılar lan puluhan tetanggan ing wilayah Karahasanlı bakal tekan İzmir Boulevard, dalan Bozburun lan dalan Ankara kanthi aman saka kene. Dalan cedhak anyar kalebu penerbangan 4, kedatangan 4, ruang parkir 2, jalur sepedha lan kanthong bus. Ana uga persilangan pinter 3 ing perimeter ing trotoar ing loro arah.
Puluhan ewu kendaraan ora bakal mlebu pusat kutha
Kanthi proyek ageng sing bakal nggawa kutha Denizli menyang kutha, puluhan èwu kendaraan dipeksa lumebu ing tlatah pusat kutha saben dina kanthi nggunakake dalan dawa anyar kanthi lebar 50, kanthi nggunakake 1200 Houses, Yenişehir, Kehakiman, Gümüşler, Üçler, Göveçlik, Yenişafak, Hisar, Hallaçlar, Gunpowder, Blessings, Çakmak, Kadılar and Karahasanlı region will provide transit. Minangka bagéan saka proyèk, konstruksi persimpangan 2 rampung, nalika pambangunan persimpangan pinter pungkasan terus cepet. Minangka pondasi lan dalan beton dalan rampung, instalasi cahya lan pambangunan pertahanan tengah lan penebangan kasebut cedhak. Lapisan aspal lapisan uga diwiwiti.
Bir A ring road worthy of our submarine "
Walikota Denizli Perbandaran Metropolis Osman Zolan ngandhakake yen dalan dering anyar bakal dadi peranan penting kanggo ngatasi lalu lintas pusat kutha. Walikota Osman Zolan ngendika, "Rumah-rumah 1200, Yenişehir, Kehakiman, Gümüşler, Üçler, Göveçlik, Yenişafak, Hisar, Hallaçlar, Barutçular, Bereketler, Çakmak, Kadılar lan Karahasanlı duwé puluhan tetanggan ing wilayah ngendi kita arep menyang Izmir utawa Ankara kanthi arah 50 meter bakal nggunakake perimeter anyar kita; warga saiki bakal bisa tekan panggonan sing arep dikunjungi kanthi cara sing luwih aman, ekonomis lan gampang tanpa nglebokake lalu lintas pusat kutha. Muga-muga kita bakal ngrampungake dalan dering anyar kita sing pantes dadi kapal selam kita sajrone wektu sing cetha lan nyedhiyakake kanggo warga kita ".
Denizli's 4 Departure Approaches to the End of 4 Emerging Ring Road Ring
Countdown wiwit ing Tokat Ring Road Opening
Countdown menyang jalur metro anyar ing Ankara (Video)
Adıyaman Municipal wiwit makarya ing dalan aspal
Peraturan anyar ing Malatya Ring Road
Hal Interchange
'Adana Ray' dilairake karo Kerjasama Kota Metropolitan Adana lan TCDD
Dina Sejarah: 13 September 1993 Afyon 7. wilayah


Tirich Mir
Tirich Mir inggih punika salah satunggaling puncak saking sewelas puncak. Mir Tirich inggilipun 7.708 meter, gunung punika minangka gunung ingkang paling inggil ingkang wonten ing pegunungang Hindukush. Gunung punika dipunminggahi nalika taun 1950 dening ekspedisi saking Norwegia ingkang dipunpandegani dening Arne Naess, filsuf saking Norwegia ingkang misuwur. Anggota ekspedisi sanesipun inggih punika P. Kyem berg kaliyan H.berg.[2] Tirich Mimir ingkang sisih wetan inggilipun 7.692 meter. Sampun dipunminggahi dening ekspedisi Norwegia langkung rumiyin wonten ing taun 1964. Kalih naggotanipun, inggih punika R. Hoibakk kaliyan A. Opdal saged dumugi puncak Tirich Mir sisih wetan. Tirich Mir ingkang sisih kilen, ingkang inggilipun 7.500 meter dipunminggahi nalika taun 1974 dening Beppe Re kaliyan Machetto Guido saking ekspedisi Italia. Sabibaripun ngadhegaken base camp, tim ngadhegaken kalih camp tambahan. Piyambakipun sami minggah dhateng pucuking Mmir Tirich supados saged kados Dir Gol, ingkang saderengipun sampun saged minggah wonten ing pucuk ingkang paling inggil. Nalika tanggal 20 Juli 1967, Tirich ingkang sisih kilen dipunminggahi kanthi rute ler-kilen kaliyan ekspedidi ingkang dipunpandegani dening Cekoslowakia Insinyur Vladimir Sedovy. J. Cervinka, I. Galfy, V. Smida kaliyan V.Smida. Urbanovic saged ngantos dumugi puncak. Tirich Mir ingkang sisih kilen ingkang inggilipun 7.400 ugi nate dipunminggahi dening Groupe de Ski Universitaire Montagne et de Perancis ingkang dipunpandegani dening oleh Guy Lucazeau kaliyan Bernard Amy. Puncak nomer enem Tirich Mir inggih punika ingkang Sisih Kilen IV, inggiulipun 7.338 meter. Puncak punika naten dipunminggahi dening Kurt Diemberger kaliyan Dietmar Proske kanthi rute sisih ler. Nalika wekdal punika Diemberge ugi ndamel bunderan dhateng sakiwa-tengenipun Tirich Mir, punika dipun-ginakaken kangge ngasta medal survei geologi saking daerah. Puncaj sanesipun ingkang endah inggih punika Un-noname kanthi inggil 7.100 meter. Puncak punika papanipun manggen wonten ing ssih ler Puncak Tirich Mir ingkang utami. Puncak punika kaping pisan dipunminggahi dening 1965 dening Kurt Diemberger, Herwig Handler kaliyan Fritz Lindner saking Jerman - ekspedisi Austria. Nalika wonten ing taun 1969, Tirich Mir ugi dipunminggahi dening ekspedisi saking Inggris. Angkatan Darat ingkang dipunpandegani dening Mayor JW Fleming saking Angkatan Darat Inggris.
Rute[sunting | sunting sumber]
Gletser Tirich
- Lewat Gletser Tirich ingkang salajengipun medal gletser Tirich inggil kaliyan mandhapipun.
- Base Camp dipundamel nalika wonten ing inggilipun gunung kinten-kinten 4724 meter, Base camp punika dipunsukani nama Babu Hindukush Trails.
- Tumuju Shargrom, rute ingkang paling sae tumuju Shargon inggih punika lewat rute alternatif. Inggih punika kanthi rute Zani
jalur Norwegia
Jadwal Paminggahan Gunung Tirich Mir[3][sunting | sunting sumber]
- Dinten 1 : Dugi Bandara Internasiomal Benazir Islamabad, salajengipun tumuju dhateng Hotel
- Dinten 2 : Briefing wonten ing Alpine Club of Pakistan Islamabad. Dipunlajengaken tumuju Chitral. Lan Nginep wonten ing Hotel
- Dinten 3 : Pungkasaning nyamaptakaken uba rampe kangge paminggahan gunung
- Dinten 4 : Tumuju dhateng Shagrom kirang langkung inggilipun 2760 meter. Wonten ngriku nginep wonten ing tenda.
- Dinten 5 : Tumuju Sherniak kirang langkung 3540 meter inggilipun. 5 ngantos dumugi 6 jam anggenipun mlampah. Wonten ing ngriku setunggal dalu nginep wonten ing tenda.
- Dinten 6 – 7 : Tumuju Shogor utawi Biasun. 6 ngantos dumugi 7 jam anggenipun mlampah tumuju papan kasebat. Wonten ing Shogor, nginep setunggal dalu wonten ing tenda.
- Dinten 8 : Tumuju dhateng base Camp Tirich Mir ingkang inggilipun 4726 meter. 6 ngantos dumugi 7 jam anggenipunmlampah. Setunggal dalu wonten ing camp.
- Dinten 9 ngantos 34 : Paminggahan dumugi puncak gunung. Panjang wekdalipun minggah wonten ing gunung punika gumantung kaliyan cuaca, kasarasan badan kaliyan pangalamanipun paminggah.
- Dinten 35 : Tumuju Shargon
- Dinten 37 :: Tumuju Chitral, setunggal dalu nginep wonten ing Hotel
- Dinten 38 : Tumuju dhateng Islamabad, menawi cuaacanipun boten awon. Setunggal dinten punika saged dumugi Islamabad
- Dinten 39 : Briefing wonten ing Alpine Club of Pakistan, salajengipun tumuju Bandara Internasional Benazir kangge tujuan salajengipun.


text:
Kenapa Ice Float? Panjelasan
Kenapa Ice Float?
Es lan Kapadhetan banyu
Yagene es ngambang ing ndhuwur banyu tinimbang nyelehake, kaya sing paling padhet? Ana rong bagean kanggo jawaban kanggo pitakonan iki. Kaping pisanan, ayo goleki apa alasan ngambang. Banjur, ayo nliti apa es ngambang ing ndhuwur banyu cair, tinimbang tenggelok ing ngisor.
Kenapa Ice Floats
A inti ngambang yen kurang kandhel, utawa nduweni volume massa per unit kurang, tinimbang komponen liyane ing campuran. Contone, yen sampeyan mbuwang segel batu menyang ember banyu, batuan, sing padhet dibandhingake karo banyu, bakal tenggelam.
Banyu, sing kurang kandheg tinimbang watu, bakal ngambang. Sejatine, watu-watu kasebut bisa nyetir banyu metu saka dalan utawa nguripake. Kanggo obyek sing bisa ngambang, kudu ngurangi bobot cairan sing padha karo bobote dhewe.
Banyu nganti paling dhuwur ing 4 C (40 F). Minangka udan luwih cepet lan beku ing ès, mula dadi kurang padhet. Saliyané, zat paling akèh sing paling kandhel ing negara sing padhet (beku) tinimbang ing negara sing cair. Banyu beda amarga ikatan hidrogen .
A molekul banyu digawe saka siji atom oksigen lan rong atom hidrogen, banget gabung karo ikatan kovalen . Molekul-molekul banyu uga disenengi dening ikatan kimia lemah (ikatan hidrogen ) ing antarane atom hidrogen sing diisi positif lan atom oksigen sing dipisahake karo molekul banyu tetangga. Minangka banyu adhem ing ngisor 4 C, ikatan hidrogen nyetujoni kanggo nyegah atom-atom oksigen sing saimbang.
Iki nggawe kisi kristal, sing umum dikenal minangka 'es'.
Ice floats amarga kira-kira 9% kurang kandheg saka banyu cair. Kanthi tembung liyane, ula njupuk luwih saka 9% spasi luwih akeh tinimbang banyu, sauntara liter es luwih abot tinimbang banyu liter. Banyu luwih abot nggeser es, supaya ès ngambang ing dhuwur.
Salah sawijining akibat saka iki yaiku tlaga lan kali beku saka ndhuwur nganti ngisor, saéngga iwak bisa urip sanajan permukaan tlaga wis beku. Yen es nyusut, banyu bakal ngowahi menyang ndhuwur lan katon ing suhu sing luwih abot, meksa kali lan tlaga kanggo ngisi es lan beku sing padhet.
Sinks Ice Water Heavy Water
Nanging, ora kabeh banyu es nglangi ing banyu biasa. Es digawe nganggo banyu abot, sing ngandhut hidrogen isotop deuterium, tenggelam ing banyu biasa . Ikatan hidrogen isih ana, nanging ora cukup kanggo ngimbangi massa antarane banyu normal lan abot. Ès banyu érak kasir ing banyu sing abot.
Definisi Atom lan Conto
Definisi Spektrum Emisi
Definisi Plasma ing Kimia lan Fisika
Deskripsi Bom lan Neutron
Definisi Resonansi
Definisi Reaktan lan Conto
Torr Definition
Carane Balance Reaksi Redoks
Apa Enthalpy ing Kimia lan Fisika?
Definisi Reaksi Pemanasan
Ngramut Kendaraan Sato
Cara Say Good Night (Oyasuminasai) ing Jepang
Densitas Umum Rocks and Minerals
Apa Pitakonan Exclamatory
Carane Study kanggo Test ing Lima Dina
Cara Ngrayakan Hari Valentine minangka Family Homeschool
Los 6 poin mbatesi kasedhiya visa J-1 kanggo intercambio debes saber
Nguripake Wong Mursid Gusti Way
10 Things You Do not Know About Albert Einstein
Peran Singing in Buddhism
Carane nggawe Stones and Rocks
Sejarah Gereja AME: Perjuangan Terhadap Bigotry
Apa Sampeyan Skateboard ing Rain?
Pembatalan kanggo ngilangi visa americana dening estancia ilegal
John Grisham - Paling Anyar Siaran
Shazam lan Musik Klasik
Nggunakake Spanyol Noun Vez
Siswa lan Out of Calculating Goal Tending Statistics in Hockey
Sinau Apa Wong Ngaku Lady Gaga kuwi Hermaphrodite
Berry College GPA, SAT lan ACT Data
Cara Gunakake Titik-Titik yang Sesuai di Gereja LDS
Nabi Nerangake Para Juruwilman Bapa ing Bumi
Fact and Fiction About the Origin of Thanksgiving
Liburan Nasional Afrika Selatan


ônca-kônca iya ora padha cilik atine, malah dianggêp kaya dene ngaso anggone mêntas dioyog-oyog dening otobis, nganti kabèh padha krasa yèn ing sajêroning wêtênge padha dhangsah, yaiku... gorengan pupu pitik, jêruk kêprok, jambu bol kanthi sobat-sobate liya-liyane manèh. Kala samono wis jam satêngah pitu, lan wis rada pêtêng. Ewasamono ora ana wong sing padha cilik atine, malah kosokbaline: ana sing padha jêjogedan, dhangsih-dhangsih, lan nyara cakalele barang. Nanging barêng wis antara saêjam motore isih andhêkêm bae, kanggo lêlipur sathithik, aku banjur ajak-ajak kônca-kônca mangkene: nyonyah-nyonyah dhan tuwan-tuwan - aku mêsthi nganggo basa Indhonesiah, awit wong-wonge gadho-gadho - mari kita orang sama minum-minum dhan makan-makan dhi hotèl (warung), sêmuanyah saya nyang bayar - nanging sadurung-sadurunge aku wis wêruh apa sing wis didagangake ana ing kono, yaiku: pisang gorèng, oncom, sing isih mêntah, iwak asin iya isih mêntah, lan isih ana manèh liya-liyane,
--- 865 ---
nanging kabèh-kabèh sarwa mêntah. Ewasamono bawane wong padha ngêlih, anggonku kudu ambayari iya ora sathithik, iya iku gunggung kumpul 14½... sèn.
Kocapa, barêng wis kira-kira jam 10.30 mênit, ing môngka motore isih kêndak-kênduk bae, srapate kônca-kancaku wis padha malih akèh. Para priyayi putri ayune wis ilang 50%, jalaran saka ciliking panggalihane banjur padha ambêsêngut bênggala, priyayi-priyayi kakung baguse wis suda 100%, jalaran sing akèh padha eling nyang têmpat tidhure, dene aku dhewe rumasa nyluntrut kaya clurut kêcêmplung kalèn, jalaran kèlingan... gudhêg sing ana ing omah.
Rahayune kala samono ana grobag motor liwat sing saguh anggawa aku sakônca mênyang Bandhung, mung bae kenene kudu gêlêm narima diusung kayadene barang lumrah, têgêse: kajaba priyayi putri loro sing olèh papan ana ing sandhinge sopir, liya-liyane kudu dimomot ana ing grobag buri sarana ditutupi krudhuk irêng, tur ora kêna ngucap barang-barang, awit wong iya lagi dadi barang. Yèn nganti kapêndhakan pulisi, grobag motor dianggo ngangkuti manusa, wis mêsthi bisa uga dicêkêl. Wah, rasaning atiku kala samono, rumasa luwih asor katimbang... babi. Jalaran babi, nèk dimot ing grobag, sanadyan nganggo diêrut pisan, isih bisa: uwig, uwig. Balik kene kathik dikon ora kêna nyuwara babarpisan, tur iya ora kêna obah-obah. Ing môngka wis rada wêngi thik wêtênge ora klêbon apa-apa, mêsthine iya rada masuk angin. Biasane aku kiyi nèk masuk angin, sing nyuwara sok ngisor dhuwur: plêkèthèk, oik, kathik dikon ngêngkên, wis mêsthi bakal mulês.
Dilalah barêng têkan ing Padhalarang, diêndhêgake ing pulisi. Salah sijining mas upas ana sing pitakon, kathik nganggo dibarêngi migunakake pênthunge: supir, iku grobag ngêmot apa, thok. Iki: thok, unèn-unèn jalaran gathuke pênthunge mas upas karo sirahe salah sijining kancaku. Tujune cangkême kancaku mau lagi kêbak gorengan oncom, ajaa rak bêngak-bêngok kèlingan ingkang ibu têmênan.
Barêng si supir wis mangsuli, yèn motore ngêmot kalapa, kêna ambanjurake lakune. Têkan ing Bandhung kira-kira jam 12 bêngi, mêtune saka grobag padha pating kêyunggut kaya rêjuna... kalah main. (Badhe kasambêdhan)kasambêtan.
Pawartos saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 4761 ing Salatiga. 1 Ingkang angsal sêsêbutan radèn, warènging nata. Anakipun lajêng sinêbut: mas, 2. Tumrap Surakarta tuwin Ngayogyakarta, ingkang angsal sêsêbutan radèn punika botên mawi pilih pancêr. 3. Tiyang ingkang botên gadhah naluri nata, botên sagêd ngangge sêsêbutan radèn, kajawi ganjaran. Dados botên kenging dipun kapengini. Upaminipun, tiyang punapa kenging ngakên turunipun si anu, manawi pancèn sanès turunipun. 4. Tiyang ngakên-akên punika kenging kemawon, nanging manawi wontên sababipun inggih dados botên prayogi, lan pangraosipun piyambak kemawon kadospundi.
Lêngganan nomêr 1361 ing Banyumas. Bale Pustaka botên amanggihakên pèngêtan kados ingkang panjênêngan dangokakên.
Lêngganan nomêr 376 ing Blora. Botên katêtêpakên, nanging kenging ngangge.
--- 866 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS
RADÈN MEMED SASTRAHADIPRAWIRA TILAR DONYA. Kanthi botên kinintên-kintên, kala ing dintên Slasa tanggal 5 wulan punika, kantor Bale Pustaka tampi pawartos saking Bandung, bilih Radèn Memed Sastrahadiprawira, ambtenaar Bale Pustaka ingkang manggèn ing Bandung tilar donya.
[Grafik]
Wontênipun adamêl kagèt, amargi kala ing dintên Jumuwah, Radèn Memed Sastrahadiprawira wau dhatêng ing Bêtawi katingal sêgêr kasarasan, botên kirang satunggal punapa. Dene mulabukanipun sakit ngantos dumugi ing janji, nunggil dintên Jumuwah wau wangsul saking Bêtawi, sadumugining Bandung kêraos sakit, dintênipun Sabtu dipun prayogèkakên ing doktêr malêbêt dhatêng griya sakit, saha kalampahan malêbêt, ing dintênipun Ngahad dipun bêdhèl. Ing dintênipun Sênèn sampun katingal dhangan, malah ing dintênipun Slasa sampun kenging nêdha. Nanging kados sampun pinarêngakên ing Pangeran, ingriku dumadakan lajêng kêraos lêsu, salajêngipun anjalari dumugining janji. Inna lillahi wainna illaihi roji'un.
Anggènipun tilar donya Radèn Memed Sastrahadiprawira punika sawêg ngumur


text:
Prastawa
Lair
Séda
355


text:
ka skripsi ingkang irah-irahanipun "pengembangan media pembelajaran tembang macapat dengan aplikasi Adobe Flash untuk siswa Sekolah Menengah
Pertama kelas VIII." Larasing panaliten ingkang dipuntindakaken dening Winda Sukmaningtyas kaliyan panaliten menika inggih media ingkang dipunginakaken kangge pamulangan nyekar Macapat. Wonten ing panaliten Winda S. Menika asiling panaliten nedahaken bilih program Adobe Flash CS 3 professional kangge pamulangan nyekar macapat menika dipunandharaken kanthi sae sanget anggen narik minat saking siswa saha saged nambah keaktivan saha kemandirian sinau siswa. Kedadosan makaten saged kapendhet saking persentase ketuntasan siswa ingkang saged dipunpendhet menika dumugi 86.7%.
Saking andharan panaliten ingkang laras wonten ing nginggil menika, pramila saged kapendhet dudutanipun bilih panaliten ingkang ngginakaken media Adobe Flash CS 4 menika dipunjab saged dipunginakaken kangge nambah kawegigan nyekar macapat jinis Megatruh wonten ing kelas VII-C SMP N 3 Magelang. Kedadosan kasebut awit winten ing panaliten ingkang laras menika media ingkang ngginakaken Adobe Flash CS 4 menika saged ndayani siswa saha nambah kawegigan wonten ing pamulangan Nyekar macapat Megatruh.
E. Nalaring Panaliten
Pamulangan Basa Jawi wonten ing tlatah SMP N 3 Magelang menika taksih kirang sae. Kadadosan menika awit guru anggenipun ngandharaken materi menika boten nate ngginakaken media menapa kemawon. Pramila pamulangan wonten ing salebeting kelas menika nuwuhaken raos boten ngremenaken. Kadadosan makaten saged dipuntuweni nalika pamulangan lumampah. Kathah siswa ingkang boten nggatosaken andharan saking guru wonten ing salebeting pamulangan.
Mligi babagan pamulangan nyekar macapat, pamulangan wonten kelas menika gregetipun kirang. Kathah siswa ingkang lingsem nalika kasuwun nyekar wonten ing ngajeng kelas. Saking perkawis menika, pramila kedah dipunpanggihaken cara pamulangan ingkang beda supados saged ngregengaken pamulangan wonten ing kelas. Satunggaling cara pamulangan menika inggh migunakaken *media* wonten ing salebeting pamulangan. *Media* dipunbetahaken awit kanthi *media* menika dipunjab saged nggampilaken siswa anggenipun sinau materi ingkang dipunandharaken guru. Satemah kaweggan siswa menika saged tambah.
Kawegigan saking nyekar macapat Megatruh menika dipunpanggihaken kanthi ngginakaken *media* Adobe Flash CS 4 kangge siswa kelas VII-C SMP N 3 Magelang. Kanthi *media* menika kawegigan nyekar macapat Megatruh saged tambah. Kadadosan kasebut saged lumampah awit siswa ingkang taksih kawratan anggenipun nyekar ingkang tuladhanipun namung saking swanten guru kemawon saged mangertos sekar macapat Megatruh ingkang badhe dipunwulangaken kanthi migunakaken *media* menika. Kajawi saking menika, *media* Adobe Flash CS 4 menika saged narik kawigatosanipun para siswa gladhen nyekar macapat supados pamulangan nyekar macapat menika dados regeng, boten monoton kemawon.
**F. Hipotesis Panaliten**
Saking andharan nalaring panaliten wonten ing nginggil menika *media* Adobe Flash CS 4 menika minangka satunggaling *media* ingkang saged dipunginakaken kangge nambah kawegigan nyekar macapat Megatruh siswa kelas
VII-C SMP N 3 Magelang wonten ing pamulangan nyekar macapat wonten ing sekolah. Satemah media Adobe Flash CS 4 menika saged nambah kawegigan nyekar macapat Megatruh siswa kelas VII-C SMP N 3 Magelang.
BAB III
CARANING PANALITEN
A. Desain / Jinising Panaliten
Jinising panaliten ingkang dipuntindakaken wonten ing panaliten menika inggih penelitian tindakan kelas (PTK) utawi ingkang asring dipunsebut Classroom action research. Panaliten menika mbetahaken satunggaling desain, dene desain kasebut inggih menika desain ingkang dipunandharaken dening Kemmis lan Taggart (model Kemmis lan Taggart).
Panaliten tindakan kelas (PTK) inggih menika satunggaling panaliten ingkang cak-cakanipun mbetahaken perangan-perangan ingkang dipunsebut siklus. Wonten ing panaliten tindakan kelas menika saben siklusipun kaperang dados sekawan perangan, inggih menika: rencana, tindakan, amatan, refleksi.
Gambar 1: Rantaman Siklus Panaliten Tindakan Kelas ingkang Dipuntindakaken
Panaliten tindakan kelas ingkang dipuntindakaken menika minangka satunggaling usada kangge piranti ingkang dipunginakaken kangge nepangaken babagan media kaliyan metode ingkang dipunginakaken kangge nambah kawegigan nyekar macapat wonten ing SMP N 3 Magelang, mliginipun wonten
ing kelas VII-C. Wonten ing panaliten menika, panaliti badhe ngandharaken urut rantamaning *tindakan* wonten ing saben siklus ingkang dipuntindakaken. Tahapan tahapan ingkang wonten ing salebeting siklus ingkang dipuntindakaken menika badhe kaandharaken wonten ingandhap menika:
1. **Perencanaan**
 Wonten ing tahapan menika, antawisipun panaliti saha guru kolaborator menika nindakaken pirembagan ingkang asilipun dipunginakaken wonten ing tahap pelaksanaan tindakan. Asilipun pirembagan menika saged kaandharaken wonten ing ngandhap menika:
 a. Guru nyamektakaken materi ingkang badhe dipunandaraken kangge siswa, inggih menika materi nembang macapat megatruh, materi dipunandharaken kanthi lisian saha dipuntambah kanthi *media* sekar macapat ingkang kadamel saking *aplikasi Adobe Flash CS 4*.
 b. *Media* ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika *media Adobe Flash CS 4* minangka satunggaling jinis *media audio visual* ingkang ngandharaken cara saha paugeran saking sekar macapat. Wonten ing panaliten menika, dipunsamektakaken titilaras saha cakepan saking sekar macapat megatruh ingkang badhe kababar wonten ing pamulangan. Sekar ingkang dipunginakaken inggih wonten kalih sekar, ananging taksih satunggal jinis. Sekar macapat menika inggih sekar macapat Megatruh laras pelog pathet barang kaliyan sekar macapat Megatruh laras slendro manyura.
 c. *Diskusi* kaliyan *kolaborator*, wonten ing panaliten menika *kolaborator* inggih menika guru basa Jawi ingkang wonten sekolah papan panaliten. Wonten ing
tahapan menika panaliti saha kolaborator nindakaken diskusi wonten ing saben siklusipun ingkang asilipun menika dipunginakaken minangka materi kangge pamulangan nyekar mac

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
1653, 12. Mr. Joan Mactsulijker 1653 t/m 1678, 13. Rijhlof van Goens 1678 t/m 1681, 14. Cornelis Jans Zoon Speelman 1681 t/m 1684, 15. Johannes Camphuijs 1684 t/m 1691, 16. Willem van Outhoorn 1691 t/m 1704, 17. Joan van Hoorn 1704 t/m 1709, 18. Abraham van Riebeeck 1709 t/m 1713, 19. Christoffel van Swol 1713 t/m 1718, 20. Hendrik Zwaarde Croon 1718 t/m 1725, 21. Matthes de Haan 1725 t/m 1729, 22. Mr. Diederik Durven 1729 t/m 1732, 23. Derk van Cloon 1732 t/m 1735, 24. Abraham Patras 1735 t/m 1737, 25. Adriaan Valekenier 1737 t/m 1741, 26. Johannes Thedens 1741 t/m 1743, 27. Gustaaf Willem Baron van Smhoff 1743 t/m 1750, 28. Jacob Mossel 1750 t/m 1761, 29. Petrus Albertus van der Parra 1761 t/m 1775, 30. Jaremias van Reimsdijk 1775 t/m 1777,
--- 4 : 1777 ---
31. Reinier de Klerk 1777 t/m 1780, 32. Mr. Willem Arnold Alting 1780 t/m 1796, 33. Mr. Pieters Gerardus van Overstraten 1796 t/m 1801, 34. Johannes Sieberg 1801 t/m 1804, 35. Albertus Henrieus Wiese 1804 t/m 1808, 36. Mr. Herman Willem Daendels 1808 t/m 1811, 37. Jan Willem Janssen 1811, 38. gouv.Ingg.: Lord Minto 1811, 39. gouv.Ingg.: Thomas Slamfort Raffles (Luitenan Generaal) 1811 t/m 1816, 40. gouv.Ingg.: John Fendaall (Luit: Gouv.) 1816, 41.Gedert Alexander Gerard Philip. .., 42. Baron van der Capellen 16 Janu 1819 t/m 1 Jan: 1826, 43. Hendrik Merkus de Koek Luit gou gen. 1 Janu: 1826 t/m 16 Janu: 1830, 44. Johannes Graaf van den Bosch 16 Janu1830 t/m 2 Juli 1833, 45. Jaan Chretien Boud (waarnemend) 2 Juli 1833 t/m 29 Pebru 1836, 46. Dominiques de Eerens (overladen te Buitenzorg den 30 sten Mei 1840) 29 Feb 1836 t/m 1840, 47. Carel Sicardus Willem van Hogendorp (waarnemend) 1 Juli 1840 t/m 6 Juni 1841, 48. Mr. Pieter Merkus (waarnemend) 6 Juni 1841 t/m 14 Febr. 1843, 49. Mr. Pieter Merkus (overleden te Soerabaia den 2 den Aug. 1844) 14 Febr. 1843 t/m 1844, 50. Jhr. Joan Cornelis Reijnst 5 Aug. 1844 t/m 30 Sept.1845. (waarnemend), 51. Jan Jacob Rochuseen 30 Sept. 1845 t/m 12 Mei 1851,
--- 4 : 1778 ---
52. Mr. Gorge Isaac Bruce (overleden voor zijn vertrek). .., 53. Mr. Albertus Jacob Duijmoer van Twist 12 Mei 1851 t/m 22 Mei 1856, 54. Charles Ferdinand Bahud 22 Mei 1856 t/m 2 Sept. 1861, 55. Mr. Arij Prins (waarn.) 2 Sept. 1861, 56. Mr. Loudoff Anne Jan Wilt Baron Sloet van de Belle 19 Oct. 1861 t/m 25 Oct. 1866, 57.Mr. Arij Prins (waarn.) 25 Oct. 1866, 58. Mr. Pieter Mijer 28 Dec. 1866, 59. Mr. James Loudon 1 Jan. 1872 t/m 26 Maart 1875, 60. Mr. J.W. van Lansberge 26 Maart t/m 12 April 1881, 61. Frederiks Jacob 12 April 1881 t/m 11 April 1884, 62. Ootto van Rees 11 April 1884 t/m 29 Sept. 1888, 63. Mr. C. Pijnacker Hordijk 29 Sept. 1888 t/m 17 Oct. 1893, 64. Jhr. C.H.A. van den Wijk 17 Oct. 1893 t/m 3 Oct. 1899, 65. J. Rooseboem 3 Oct. 1899 t/m Oct. 1904, 66. J.B. van Heuts Oct. 1904, 67. A.W.H. Idenberg. .., 68. Mr. Johan Paul Graaf van Limburg Sterum zie Browijotto 1905 no. 29. en 30,
--- 4 : 1779 ---
Goprak:
zie Togog.
Gapura Kradènayon:
zie dhatu (37).
Gêpuk:
1. (padhalangan). Anane gapit wayang sungu kêbo bule, saka anggite Ingkang Sinuhun sumare ing Krapyak, nalika taun 1552 zie Nyakrawati.
Anane gapit wayang sungu banthèng, saka anggite Ingkang Sinuhun Sultan Agung, nalika taun 1556 zie Nyakrakusuma.
a. Gapit rêmpah. Wayang iku awake nganggo kagapit, tangane nganggo cêmpurit, utawa tuding, kang ginawe lumrahing akèh sungu kêbo, bêcik-bêcike sungu kêbo bule. Ananging yasan dalêm Ingkang Sinuhun, utawa yasane para gusti, kang ginawe sungu banthèng. Pakolèhe sungu banthèng ginawe gapit sarta cêmpurit, kajaba kiyat sarta gêdhe, rupane apik sarta mêncèrèt bangêt, tumrape marang wayang bisa awor lan pulas tuwin pradane, awit sungu banthèng iku ing ngisor kuning ing dhuwur irêng, dadining gapit, [ga...]
--- 4 : 1780 ---
[...pit,] ing sikil sarta ing awaking wayang padha kuning, panggonan antup-antupan tuwin ing gêlungan padha irêng, awit wayang iku sanadyan kabênêran pangêroking lulang, yèn kurang sêmbada gapite iya ora kapenak anggone, ing padhalangan tinêmbungake: kurang gagang.
Patrape anggapit wayang diluk nurut mandhuwur, wiwit saka sangkletan (watês sigaraning gapit) sikil buri tutug ing lambung: kaêluk, saka ing dhadha tutug ing tênggak saêluk, tênggak marang tênggok saêluk, tênggok tutug sadhuwuring kuping saêluk, dhuwur kuping marang ing gêlung saêluk. Pênêring gapit panggonan tali wis didokoki bolongan ingaran: têtêsan.
Ing padhalangan ana kang tinêmbungake: wayang cêgèh, utawa: wayang mati, iku saka lupute pangêluke gapiting lambung mandhuwur. Wayang cêgèh lan wayang mati yèn dilakokake tuwin disabêtake: kaya nglakokake utawa nyabêtake kayu padha kayu, beda bangêt karo kang kabênêran panggapite, yèn ginawe sabêtan bisa lêmês anglawani. Luwih manèh yèn mung dilakokake saya kap


marang pulitik, ora wurung malah kridhaning pulitik kang mangolah [mango...]
--- 89 ---
[...lah] sira, ungêl-ungêlan makatên punika martandhani bilih donya kita samangke winêngku ing pulitik, ngantos kados pêpindhanipun kadi swasana anglimputi bawana, nanging punapa makatên punika anèh? Botên, punika labêt saking dayaning pait gêtiripun paprangan agêng ingkang sawêg kapêngkêr, wujudipun samangke pintên-pintên nagari agêng-agêng mungkrêt bawahipun, kados ta: Dhitslan, Turki, Ostênrik lan sanès-sanèsipun, kosokwangsulipun ingkang alit-alit dados agêng utawi ingkang sampun agêng mindhak têbanipun, kados ta: Sèrbi, Inggris, Prasman, Jêpan, lan sanès- sanèsipun, wontên malih ingkang sagêd wudhar saking wêwêngkon, kados ta: Polên, Lètlan, Bohèmên, Mêsir lan sanès-sanèsipun, wontên ingkang namung ngêndhokakên pangrêgêming liyan kemawon, kados ta: Kanadhah, Ostraliyah lan sanès-sanèsipun, mila punapa anèh manawi kawontênan makatên punika lajêng anuwuhakên pakêmpalan-pakêmpalan pulitik ingkang tujunipun namung murih widadanipun prajanipun miturut panglaras sarta pamanggihipun piyambak?
Dêrêng makatên punika sampun tamtunipun botên sagêd maligi kèndêl wontên ing Eropah kemawon, dalasan ing tanah wutah rah kita inggih sampun kaleban dayaning pulitik, makatên punika jalaran tanah Jawi samangke sampun botên nyêlip kados jaman sèkêtan taun minggah, sabab saking dayaning dagang agêng tuwin sanès-sanèsipun, mila wujudipun tanah Jawi samangke inggih kathah pakêmpalan pulitik warni-warni, wontên ingkang bantêr pikajênganipun, wontên ingkang salintiripun kemawon, manut bakuning wêwatonipun piyambak-piyambak, punika parentah luhur ing Batawi inggih sampun wuninga sarta botên damêl pakèwêd, kajawi tumrap dhatêng pakêmpalan pulitik ingkang têtela ambêk paripaksa badhe damêl karisakaning praja, kados ta: pakêmpalan P.K.I. sarta S.R. kala samantên, dene ingkang minôngka pasêksèn manawi parentah luhur botên ganggu damêl dhatêng pakêmpalan pulitik ingkang botên sumêdya badhe adamêl risaking tata raharja. Walandinipun verstoring van rust en orde punika ungêling mêmori wangsulanipun parentah dhatêng rad kawula nalika ingkang kapêngkêr punika makatên: De Regeering staat welwillend tegenover iedere nationalistische vereeniging, waarvan de openbare en huishoudelijke werkzaamheden, duidelijk en geheel, binnen de door Haar gestelde grenzen van rust en orde blijven,
--- 90 ---
Zij wenscht, dat vereenigingen, welke aan deze voorwaarden behoorlijk voldoen, van de zijde der politie geen bijzondere inmenging of controle ondervinden. Ieder ambtenaar kan van zoodanige vereenigingen lid zijn. De Regeering is van oodeel dat Boedi Oetomo tot deze soort vereenigingen behoort. Jawinipun kirang langkung makatên: pamarentah luhur punika tandukipun dhatêng pakêmpalan nasionalis ingkang tindakipun jawi lêbêt cêtha manawi botên badhe adamêl risaking tata têntrêm, manis (welwillend) dhawuhipun, pakêmpalan-pakêmpalan ingkang makatên lampahipun, sampun ngantos dipun aru-biru dening pulisi, sadhengah narapraja (amtênar) kalilan lumêbêt dados warganing pakêmpalan ingkang makatên punika, dene pakêmpalan Budi Utama punika kalêbêt pakêmpalan ingkang tujunipun kados kasêbut nginggil.
Miturut ungêl- ungêlan makatên punika, sampun têtela bilih parentah luhur punika botên ngalang-alangi dhatêng pakêmpalan nasionalis. Dene minôngka ngrosakakên malih cariyos kula punika tancêp kaparêngipun parentah luhur ingkang nêmbe kadhawuhakên "Het is een bepaalde wensch der Regeering dat door de overheid een tolerante houding tegenover de nationalistische beweging wordt aangenomen. Jawinipun kirang langkung makatên: kaparêngipun parentah supados tandukipun pangrèh praja dhatêng pakêmpalan nasionalis ingkang longgar, miturut ungêl-ungêlan makatên punika, sampun têtela malih bilih parentah luhur Indhiya Nèdêrlan dhatêng para nasionalis botên barang -barang.
Kawuningana, wontênipun pakêmpalan pulitik, punika miturut kawruh nitipraja enggal, tumrapipun nagari parlu sangêt, sapisan, wontên bêbadan ingkang tansah ngulat-ulatakên panindaking praja, sarta cawe-cawe bokmanawi wontên kalèntuning tindakipun (kritik) dados botên sagêd kalajêng kalèntu, punapadene asring ngaturi ancêr-ancêr kadospundi saening panindak murih widadanipun, kaping kalihipun, minôngka tôndha gêsanging kawula, amargi ugêr praja dèrèng wontên pakêmpalan pulitik, punika têgêsipun tiyangipun siti dèrèng tangi pamanahanipun tumrap anggènipun tumut ngraosakên ebah osiking nagarinipun, kosokwangsulipun, manawi nagari ngawisi pakêmpalan pulitik, janji sampun ingkang adamêl risaking tata têntrêm, lo! Têgêsipun nagari ingkang dèrèng tinarbuka pamanahipun bilih kawulanipun punika inggih wajib rumêksa dhatêng prajanipun piyambak, makatên teorinipun jaman samangke, mila ing pundipundia [pundi...]
--- 91 ---
[...pundia] kemawon, pakêmpalan pulitik punika malah kathah ingkang dados kanthinipun parentah, manawi cara Eropah kalêbêt nagari Walandi, para ministêr punika limrahipun kapêndhêtakên panganjuring pakêmpalan pulitik warni-warni ingkang salaras tujunipun kalihan parlêmèn. Mila drajading para ministêr wau winastan drajad pulitik, dening kenging dipun gayuh sarana pakêmpalan pulitik, botên kumêdah dados narapraja rumiyin kadosdene pangkat residhèn, mayor, utawi bupati.
Tumrapipun Narpawandawa samangke kadospundi? Narpawandawa punika inggih sampun dangu kadayan


text:
An-Nasa'i - Wikipedia
(Kaelih saka Imam Nasa'i)
214 H (kira-kira 829 M)
Nasā, saiki Turkmenistan[1]
303 H (915 M)
Ramla utawa Mekkah
Imam Nasa'i ya iku sawijining perawi hadist kang kawentar kanthi kitabé ya iku al-Mujtaba'. Jeneng jangkepé Imam al-Nasa'i ya iku Abu Abd al-Rahman Ahmad bin Ali bin Syuaib bin Ali bin Sinan bin Bahr al-khurasani al-Qadi. Lair ing Nasa' taun 215 H. Dhèwèké dinisbahaké marang laladan Nasa' (al-Nasa'i), laladan kang dadi seksi bisu lairé ahli hadis kaya dhèwèké kang kasil nyusun kitab monumèntal sajeroning kajian hadis, ya iku al-Mujtaba' kang banjur mau kanthi jeneng Sunan al-Nasa'i.[2]
1 Sipat
3 Guru dan murid
5 Kitab al-Mujtaba
6 Komentar Ulama
Sipat[besut | besut sumber]
Dhèwèké duwé pawakan gagah, warna kulité abang lan seneng nganggo klambi garis-garis gawéan Yaman. Dhèwèké seneng ngibadah uga mèlu perang bareng-bareng karo Gubernur Mesir. Dhèwèké ora mung ahli lan apal Hadits, ngertèni perawi lan kalemahan kalemahan Hadits kang diriwayataké, nanging uga ahli fiqih kang wawasané jembar. Dhèwèké manut madzhab Syafi'i lan duwé kitab manasik kang ditulis dhedhasar madzhab Syafi'i Rohimahulloh.[3]
An Nasa'i praupané ganteng, resik lan seger, kaya kasorot lampu. dhèwèké iku wong kang karismatik lan anteng, penampilané apik. Kaanan mau amarga dhèwèké tansah ngimbangi awaké saka segi panganan, sandhangan, lan kasenangan, ngombé sari buah kang halal lan akèh mangan iwak pitik.[4]
Imam Nasa'i gedhé ing tlatah Nasa'. Dhèwèké apal al-Qur'an ing Madrasah kang ana ing dhesane. Dhèwèké uga éntuk ngèlmu agama saka ulama-ulama ing laladane. Nalika rumaja, dhèwèké wiwit seneng mlaku-mlaku kanggo nliti ngèlmu ing pirang-pirang nagara sajeroning donya kanggo mburu ngèlmu agama, mligi ngèlmu hadis.[5]
Durung genep 15 taun, dhèwèké wis lungan tekan Mesir, Hijaz, Iraq, Syam, Khurasan lan liya-liyané. Nglakoni perdalanan sakawit cilik kaya mangkono wis dadi ciri kas ulama-ulama hadis, kalebu Imam al-Nasa'i. Kacerdhasan intelektuale Imam al-Nasa'i uga sansaya tambah lan mateng saksuwene ing perdalanane.[5]
Guru dan murid[besut | besut sumber]
Kaya Imam al-Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Dawud, lan Imam al-Tirmidzi, Imam al-Nasa'i uga duwé guru lan murid akèh. Guru-guruné antarané: Qutaibah bin Sa'id, Ishaq bin Ibrahim, Ishaq bin Rahawaih, al-Harits bin Miskin, Ali bin Kasyram, Imam Abu Dawud (kang nggawe Sunan Abi Dawud), sarta Imam Abu Isa at-Tirmidzi (kang nggawe al-Jami'/Sunan a-Tirmidzi).[6]
Sakwetara murid-murid ya iku; Abu al-Qasim at-Thabarani (kang nggawe kitab Mu'jam), Abu Ja'far at-Thahawi, al-Hasan bin al-Khadir as-Suyuti, Muhammad bin Muawiyah bin al-Ahmar al-Andalusi, Abu Nashr al-Dalaby, lan Abu Bakrbin Ahmad al-Sunni.[6]
al-Sunan al-Sughra (ringkesan kitab al-Sunan al-Kubra)
al-Khashais, Fadhail al-Shahabah
'Amalu Al Yaum wa Al Lailah
At Tapsir
Adl Dlu'afa wa al Matrukin
Tasmiyatu Fuqaha'i Al Amshar
Tasmiyatu man lam yarwi 'anhu ghaira rajulin wahid
Dzikru man haddatsa 'anhu Ibnu Abi Arubah
Musnad 'Ali bin Abi Thalib
Musnad Hadits Malik
Asma'u ar ruwah wa at tamyiz bainahum
Al Ikhwah
Al Ighrab
Musnad Manshur bin Zadzan
Al Jarhu wa ta'dil
Miturut katrangan saka Imam Ibn al-Atsir al-Jazairi sajeroning kitab Jami al-Ushul, kitab iki disusun saka fiqh madahab Syafi'i.[4]
Kitab al-Mujtaba[besut | besut sumber]
Karyane Imam al-Nasa'i kang paling monumental ya iku Sunan an-Nasa'i. Sakbenere, manawa ditlusuri luwih jero, kanggo mènèhi jeneng Sunan al-Nasa'i ngliwai prosès kang dawa, saka al-Sunan al-Kubra, al-Sunan al-Sughra, al-Mujtaba, lan terakhir kanthi jeneng Sunan al-Nasa'i.[2]
Kanggo sepisanan, sadurungé dijenengi Sunan al-Nasa'i, kitab iki misuwur al-Sunan al-Kubra. Sawisé rampung nulis kitab iki, dhèwèké banjur menehake kitab iki marang Amir Ramlah (Walikota Ramlah) kanggo tandha kinurmatan. Amir banjur takon marang al-Nasa'i, "Apa kitab iki kabèh isiné hadis shahih?" Dhèwèké njawab kanthi jujur, "Wonten ingkang shahih, hasan, lan ugi wonten ingkang persis".[5]
Banjur Amir takon manèh, "Manawa mangkono, mula dipisahana hadis kang shahih-shahih waé". Saka panjaluke Amir, dhèwèké banjur milihi kabèh hadis kang nan ing sajeroning kitab al-Sunan al-Kubra. Akhire dhèwèké kasil ngringkes al-Sunan al-Kubra, saéngga dadi al-Sunan al-Sughra.[5]
Imam al-Nasa'i banget tlitine sajeroning nliti hadis-hadis kyang ana ing kitab kapisan. Mula akèh komentar saka ulama manawa "kitab al-Sunan al-Sughra ing sangisoré drajat Shahih Bukhari lan Shahih Muslim. Rong kitab terakhir, mung sithik hadis dhaif ing jerone". Amarga hadis-hadis kang ana ing al-Sunan al-Sughra ya iku hadis-hadis pilihan kang wis ditliti, mula kitab iki uga dijenengi al-Mujtaba. Al-Mujtaba padha karo al-Maukhtar (kang kepilih), amarga kitab iki isiné hadis-hadis pilihan saka kitab al-Sunan al-Kubra.[2]
Komentar Ulama[besut | besut sumber]
Imam al-Nasa'i ya iku wong kang tliti sajeroning nliti lan milih periwayat hadis. Dhèwèké uga ngukuhaké syarat-syarat sajeroning prosès milihi hadis-hadis kang ditampa. Abu Ali al-Naisapuri naté ngendika, "Wong kang ngriwayatke hadis kanggo kita ya iku sawijining imam hadis kang wis diakoni ening para ulama, dhèwèké ya iku Abu Abd al Rahman al-Nasa'i."[4]
Imam al-Naisapuri uga ngendika, "Syarat-syarat kang dikukuhaké al-Nasa'i saj


Lém
Lém iku barang pliket kang biyasane arupa cairan kang bisa nempelake 2 barang utawa luwih. Lem bisa digawe saka kewan utawa tanduran, utawa bahan kimia saka lenga.
Lem pisanan dinyana cairan alami saka wit kang ditebas. Banjur wong gawe lem kanthi nggodhog sikil, balung, utawa balung nom saka kewan. Pirang-pirang lem kuwat pisanan digawe saka balung iwak, karet, utawa susu. Lem pisanan ditemokake dening Harry Coover ing taun 1750.
Lem sederhana bisa digawe ing omah kanthi ncampurake gandum karo banyu. Lem iki bakalan bisa nempelake potongan-potongan kertas. Akeh seni kang bisa digawe kanthi migunakake lem. Kliping iku karya seni kang digawe kanthi migunakake lem kanggo nempelake barang-barang awarna ing kertas.
Pirang-pirang lem bisa digawe kanggo nahan banyu supaya ora mlebu ing perahu, bangunan, utawa kendaraan. Ing kasus iki, lem bisa diarani ca(u)lk. Pirang-pirang lem gaweyan manungsa, kaya kayu, digawe migunakake les kanggo nempelake potongan-potongan cilik saka bahan utawa bubuk.
Akeh lem kang aman, nanging akeh lem kang duweni kandhungan kimia kang ambune badheg. Pirang-pirang wong ngambu lem kaya iku supaya ngrasa nyaman. Kadhang-kadhang wong salah ngambu uape. Iki ora apik banget amarga bahan kimia iku kerep ana racune lan bisa nyebabake rusake otak utawa lara.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Westminster Central Hall
Methodist Central Hall, Westminster iku bangunan sing dumunung ing Victoria Street ing kutha London, ing sisihing Parliament Square, lan Queen Elizabeth II Conference Centre lan ngadhep Westminster Abbey. Iki arupa bangunan multiguna—minangka gréja Methodis, pusat konferensi lan pamèran, galeri seni, bangunan kantor, lan atraksi turis. Ruang utama bangunan iki amot 2,352 kursi.
Sajarah[sunting | Owah sumber]
Central Hall diadegaké kanggo mèngeti sédané John Wesley. Bangunan iki diadegaké ing taun 1912 ing panggonan Royal Aquarium, Music Hall lan Imperial Theatre, sawijining komplèks hiburan wiwit taun 1876 nganti taun 1903. Central Hall naté dianggo patemon pisanan Sidang Umum PBB ing taun 1946. Minangka tandha maturnuwun, Sidang Umum mutusaké mbiayani pangecètan manèh témbok gréja kanthi werna biru enom - cèt mau isih ana, senadyan wis rada nglothok.


Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-01-04, #49
Ôngka 1, 11 Rêjêb Taun Jimakir 1858, 4 Januari 1928, Taun III
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sawangan ingkang damêl kayungyuning manah.
[Grafik]
Wêkasaning Kajawèn 1927 ngêwrat adining patamanan ing Wèltêprèdhên. Ing sapunika nyarêngi wêdalipun Kajawèn wiwitaning taun 1928 ngêwrat sawangan ingkang langkung èdi, inggih punika patamanan ing Wilhelminapark ugi ing Wèltêprèdhên.
--- 2 ---
Kajawèn 1928.
[Dhandhanggula]
sasilêming arka manjing wêngi / ngêlêm maring asrining buwana / têmah kucêm mêmanise / wiyat katon ngêlangut / tan prabeda rasaning sêpi / tidhêm sabawanira / sêsirat mawêlu / têtêp titining kang warsa / nitih kanthinira nêrusi sawiji (1927) / kukut satêmah sirna //
kêsêsêring ari kang kawuri / kang tumiba nuju ari Tumpak / sinambut ari Radite / acakêt runtung-runtung / nanging datan pinanggih malih / dening wus kêlêm sirna / kêsaput ing taun / têmah kari kang kawuntat / ngèsthi kanthinira anrusi panunggil (1928) / mrih pinuji widada //
[Grafik]
gumiwanging kaanan kang kèksi / kang gumêlar anèng tanggap warsa / maksih wèh kasamarane / ing cipta rangu-rangu / de kawuryan ambalêrêngi / labêt maksih kanggonan / rasa kang kêpungkur / kang wus kulina sawarsa / ing satêmah sarasaning samar kêndhih / mung kandhêg sawatara //
dyan umulat kaanan sajati / kang kawang-wang anèng jagad raya / tan kuciwa ing isine / kèbêkan sarwa pênuh / kang umèsi wiji linuwih / myang dadya bêtahira / ing janma sawêgung / kang wajib ingupa drawa / lan ingarah kanthi tusing akal budi / dadining kasambatan //
ing sumarma kang samya mangrêti / mring sêsirat sulaking pêpadhang / tan kewran ngakal budine / dinohan tindak lumuh / kang kadyèku têmah pinanggih / wimbaning tanggap warsa / kang nêmbe umungup / yêkti kêmbang kawêkêlan / lan ing têmbe awoh piguna linuwih / nrahi sadayanira //
kêsilêping warsa kang wus anis / yèn rinasa rarase kêrasa / Kajawèn ing sajatine / pindha wiji ingipuk / kang rumêsêp umanjing bumi / sanggyaning kawruhira / pan sumêbar sampun / tumanême pra nupiksa / mung sinarah kanthi linut ing pamuji / mrih woh suka pirêna //
myang numusi mring rasaning ati / kakênan ing kêkaranganira / dene yèn wontên lupute / sayêkti antuk maklum / bara-bara antuk pamuji / pramila ananira / mung sumanggèng kayun / Kajawèn datan kawasa / mêmiluta mawèh limuting pangèksi / kang mrih kliruning tômpa //
pan ing mangkya rêdhaktur Kajawin / ing wimbaning punang tanggap warsa / angasokkên ing sayahe / kang tumindak sataun / mung watara mamèt pêpulih / anon srining kaanan / lan anggati nungtum / miwah sukur ing Pangeran / dene lulus sataun dènnya ngêmbani / maring momonganira //
ing puwara sarasèng panggusthi / pindhaning kang wiji anèng kisma / mangkya kawuryan tuwuhe / murwèng wiwiting taun / kang Kajawèn mêdal ping kalih / ing dalêm pitung dina / lir kang wus tinutur / nèng sajroning [sajro...]
--- 3 ---
[...ning] wara-wara / ing sumarma wimbanira kang murwani / pinuji ayunira //
myang winarah ingangkah sayêkti / isinira ywa mawèh kuciwa / pinapantês sakecane / mrih isi sanggèng kawruh / kang medahi mring bôngsa Jawi / myang nyakêt rasanira / Kajawèn satuhu / miwah kawruh warna-warna / ingkang dahat agung pigunane ugi / maring para nupiksa //
myang pêthikan kaananing warti / ingkang wontên laladan Indhia / ringkês kêcakup prêlune / tanami[1] wartanipun / kaananing sajaban nagri / myang Jagading Wanita / lan malih pun Petruk / anggung dènira banyolan / kang tan kêndhat arasa main cêmêthi / mung lagu sêsêmbranan //
myang ing mangkya punang kalawarti / pan ginêlar papane awiyar / nyadhiyani karênane / para kang ulah kidung / mung pinuji pedahe ugi / nênuntun ulah kridha / raras Jawa lugu / lan nênangi kaèngêtan / mrih tumanêm tuman rêmên nganggit-anggit / kang sinawung ing sêkar //
lawan ugi rêdhaksi nampèni / patanyaning kang para lêngganan / kang kintên mawèh pedahe / aran tuntun-tinuntun / ambukani pêtênging ati / apan mangke têtela / ing kaananipun / Kajawèn saya sumrambah / datan pisan kawuryan mêngku pakolih / kang ingaran tan yogya //
ing wusana tan kêndhat mêmuji / myang nênuwun mring para lêngganan / mrih sêtya ing pambayare / tanapi ambiyantu / antuk rowang lêngganan malih / tindak ingkang mangkana / ing pigunanipun / dadya tuntunan sayoga / anjêmbarkên têbaning Kajawèn yêkti / mrih sumêbar warata //
lan pininta srêndhaning panggalih / karênana urun kakarangan / kang medahi pigunane / kapan tiniti sampun / kang wêwarah môngka murwani / wimbanirèng wiwitan / ing purwaning taun / têtêpa ing wurinira / anumusi kadi sarasaning puji / amrih widadanira //
Raos Jawi
Raos tumraping gôngsa
Mênggahing bôngsa Jawi, tamtu botên kêkilapan dhatêng ingkang dipun wastani gôngsa, awit punika mèh kenging dipun wastani sampun dados kanthinipun, kenging kangge sarana anglairakên raos bingahing manah, bab ing ungêlipun ingkang rinarasakên ing gêndhing, sagêd nuwuhakên raos warni-warni, ingkang gr


Kacung: Manthuk sagah. Ing batos: aja sing kon matèni wong wadon, sanadyan wong lanang pisan aku masa wêdia, dhasar wis gaweku matèni uwong.
Ing wanci jam 5 sontên, Radèn Adicôndra dhatêng ing griyanipun Bok Prabakartika, lajêng sami gêginêman. Salêbêtipun ginêman, Bok Prabakartika cariyos: bêndara, panjênêngan sampun kaparêng sadherekan kalihan kula, kuciwa ingkang rayi radèn ayu têka botên kêrsa ngajak pisan, kajêngipun têpang kalihan kula, iba bingahing manah kula upami karsa rawuh sakalihan.
Radèn Adicôndra: Tiyang èstri dalah anak taksih sami kantun wontên ing Sukaraja, pancèn botên kula bêkta, amagi kula wakil botên dangu, namung sawulan, wontên ribêd sakêdhik dene dumugi ing dintên punika dèrèng dipun kintuni santun, benjing enjing angkah kula badhe kengkenan mantuk mêndhêt santun, nanging botên wontên ingkang kula kèngkèn.
Bok rôndha: Manawi makatên, kusir kula pun Ali kemawon kautusa, kenging dipun pitados, tur satiti ngati-ati.
--- 1460 ---
Radèn Adicôndra: Wah, nuwun bok, sapunika kula lajêng badhe mantuk kemawon adamêl sêrat, benjing enjing Ali sagêda mangkat enjing. Ali sapunika kajêngipun tumut kula sakêdhap mêndhêt sêrat.
Bok rôndha: Inggih bêndara, andhèrèkakên sugêng. Li, Ali, kowe andhèrèkakên dara sêtèn mênyang dalême anjukuk layang.
Ali sasampunipun nampèni sêrat saking Radèn Adicôndra, dumugi ing griya lajêng katampèkakên dhatêng Bok Prabukartika. Enjingipun lajêng mangkat dhatêng Sukaraja.
Bok rôndha lajêng nyariyosi Kacung: Kacung dina iki Si Ali wis mangkat mênyang Sukaraja, anggawa layange Radèn Adicôndra, layang mau surasane jaluk kiriman sandhangan, lan awèh kabar slamêt marang Sri Têmon, layang iku banjur tak bukak, ing ngisor tèkên tak wuwuhi tulisan, surasane supaya Sri Têmon nusul mênyang Banyumas, barêng karo sandhangan mau. Layang iku yèn wis diwaca, Sri Têmon mêsthi banjur mangkat nusul. Mula saiki kapriye karêpmu, iki ênya dhuwit satus rupiyah kanggo sangu, lan ênya iki pistul saisine, ing dina iki uga banjur mangkata.
Kacung: Wah punika akal sae sangêt bokmas, samôngsa Ali lan Sri Têmon lampahipun dumugi panggenan ingkang sêpên, têmtu kula dhawahi pistul, sarta malih kula badhe ngangge topèng supados sami botên sumêrêp yèn kula: Kacung.
Bok rôndha: Kabèh iku aku ora mêruhi, mung kapriye bêcike pikirên dhewe, saiki tumuli nututana Ali, amarga anggone mangkat wis rada suwe.
Botên kacariyos ing margi, Ali sampun dumugi ing Sukaraja, sêrat lajêng katampèkakên dhatêng Radèn Ngantèn Adicôndra (Sri Têmon). Rampung anggèning maos, gita-gita lajêng nata sandhangan ingkang badhe kabêkta piyambak dhatêng Banyumas.
Ing wanci enjing Sri Têmon sampun tata-tata ingkang prêlu kabêkta. Kareta ingkang badhe katumpakan sampun cumawis wontên ing ngajêngan, kopêr isi sandhangan sampun kalêbêtakên ing kareta. Ali mapan linggih jèjèr kusir wontên ing bak ngajêng, Sri Têmon dalah Sudarsana sami linggih wontên ing bak wingking, layar kareta lajêng katutup sadaya, murih botên kenging balêdug, kareta griyêng lajêng mangkat.
Kocapa Kacung, ing wêkdal wau sampun nyêgat wontên ing margi agêng têngah wana, ambêkta rencang jalêr kalih, sikêp dêdamêl pênthung. Kacung nyariyosi dhatêng rencangipun kêkalih, samôngsa piyambakipun watuk, punika karetanipun ingkang kêdah dipun têmpuh.
Botên dangu saking tatêbihan katingal lamat-lamat wontên kareta ingkang badhe langkung ing ngriku. Kacung sarencangipun kêkalih botên talompe lajêng sami mapan aling-alingan ing wit-witan agêng, ingkang wontên pinggir margi agêng. Sarêng kareta sampun cêlak, Kacung lajêng watuk-watuk sarta ngrogoh pistulipun ingkang dipun kandhut. Rencang kêkalih lajêng sami tumandang, nanging pating garigih sêmu ajrih. Nyumêrêpi kawontênan punika, Kacung manahipun kakên, pistul ingkang dipun cêpêng lajêng dipun ungêlakên, dhêl, dhêl, dhêl, ngantos rambah kaping nêm botên wontên sêlanipun, plajênging mimis tansah dhawah ing kareta bak wingking. Kagèting kapal rakitan mirêng suwaraning pistul, dipun sarêngi dhawahing pêcut ingkang dipun sabêtakên dening kusir, lampahipun kados thathit, prasasat botên ngambah siti. Ali dalah kusir sami manggih wilujêng, namung layaring kareta pating caromplong kados binabah ing kombang.
Kacung lêga raosing manahipun, rumaos sampun kadumugèn sêdyanipun, Sri Têmon saanakipun mêsthi sampun pêjah dening mimising pistulipun, arta pasangon satus rupiyah lajêng dipun bage dhatêng rencangipun kêkalih, sasampunipun makatên lajêng mantuk dhatêng kitha Banyumas.
Pangintênipun Kacung bilih Sri Têmon saanakipun sampun pêjah, punika lêpat, mênggah têrangipun makatên: Sri Têmon saanakipun sasampunipun wontên ing kareta, raosing manahipun tarataban, nir-niran kados tiyang andèkèk lare alit wontên pinggiring sumur, makatên malih sarêng sêrat saking ingkang jalêr dalah wêwahanipun ingkang wontên ing ngandhap, beda sêratanipun. Ing sanalika punika manahipun Sri Têmon tuwuh kirang sakeca, lajêng mudhun saking kareta, Ali dipun purih mudhun ugi lajêng dipun pitakèni: Ali satêmêne layang iki saka sapa.
Ali: Saking Radèn Adicôndra.
Sri Têmon


, ing intangible kapercayan saka institusi sing ora kuwat adhedhasar desentralisasi struktur kekuwatan politik lan ekonomi. . . . Iki minangka pondasi penting saben-saben tangible produk / layanan ing saben ekonomi modern. Emas ora nduweni panggonan, tujuan, utawa relevansi ing samubarang domain kegiatan ekonomi modern; saéngga ora ana panggonan, tujuan, utawa relevansi ing peradaban manungsa modern ngluwihi nilai industri lan perhiasan.
Ora kaya kabeh mata uang fiat, mokal kanggo malsukan kriptocurrency decentralized sing dirancang kanthi apik, sing disimpen ing blokchain sing aman cryptographically.
Pemerintah-Diterbitake Cryptocurrencies Isih Fiat Currencies. Amarga akeh keuntungan saka cryptocurrencies, akeh pemerintah saiki ngelingi kemungkinan ngowahi duit fiat menyang cryptocurrencies. Nanging, dheweke isih bisa dadi mata uang fiat amarga dheweke isih bakal rawan counterfeiting resmi dening pemerintah lan bank sing korup lan ora kuwat. Kanggo ngilangi keraguan, ya, dhuwit printing, easing kuantitatif, lan cadangan cadangan pecahan kabeh formulir counterfeiting resmiapa wae sing bisa dianggep pejabat pejabat politik lan perbankan sing bisa dianggo. A pemerintah monopoli legal ing counterfeiting adhedhasar kemampuan kanggo meksa warga ing laras senapan (utawa ukara pakunjaran) ora ngganti kasunyatan iki.
Akeh politisi ing Bumi saiki ora ngerti apa sing dilakoni. (Ing Scorecard Global Governance mratelakaken iki.) Ing akèh negara saiki, para politisi ngolah cicilan nasional, ngalami utang gedhé lan ora kuwat, lan ngrusak ékonomié. Kanggo nutupi kasalahan dhewe, kedadeyan iki uga merencanakan ngontrol arus modal ing ekonomi kanthi ngleksanakake pambébasan bank sing ora adil lan langkah-langkah anti-demokratis liya kanggo nyegah warga saka mlayu tirani ékonomi sing wis diwiwiti kanthi short Kebijakan lan kawicaksanan ekonomi.
Kanggo cetha, iki ora bisa nyerang para politisi utawa pemerintah; Iku mung kasunyatan adil saka Broken Capitalism ing Bumi, sing ngancurake ekonomi global kita, ngeculake kelas menengah ing akeh negara, ningkatake ketegangan antarane negara, lan kanthi mangkono nggawe kondisi konflik perang lan peperangan. Cryptocurrencies nyegah pamaréntahan palsu saka ngancurake kasugihan kita, ekonomi kita, lan kualitas urip kita.
Senadyan rega akeh cryptocurrencies saiki luwih volatil tinimbang akeh mata uang fiat, cryptocurrencies tartamtu dirancang kanggo entuk stabilitas rega luwih akeh nalika pasar tuwuh. Gini, khususé, dirancang kanthi fitur khusus sing dimaksudaké kanggo nggawe rega pasar luwih stabil tinimbang cryptocurrencies (lan akeh duit fiat). Minangka dikarepake kanggo Gini mundhak, mekanisme stabilisasi harga inheren blokiran Gini dijangka terus ngurangi volatilitas rega mata uang Gini liwat wektu.
Ngambang Nilai Fiat. Bagan ngisor iki nggambarake carane Dollar US wis ilang liwat 98% saka nilai wiwit awal 20th Abad. Iku ora kacilakan: Awal 20th Abad ana ing wektu nalika politisi senior AS wiwit melu perang manca utamane (ora sengaja) nyebarake imperialisme ekonomi AS ing sangisoré bendera palsu nyebar demokrasi. Bebarengan karo prinsip pemerintahan demokratik konsensual, pasukan perang iki ndadekake warga bakal nandhang biaya tragis ing urip lan kasugihan, lan mbayar utang immoral sing bakal diterusake marang generasi sing bakal teka. Saiki kita wis tekan titik tipping negatif ing sajarah manungsa lan siklus perang lan utang nyebabake nyedhot nyawa saka ekonomi lan sosial.
Nyababaken USD lan Kita Kasugihan. Ing mundhut luwih saka 98% nilai US Dollar yaiku akibat sing ora bisa dilindhungi babagan sistem perbankan pecahan-rusak sing dianggo. Nggambarake bill sing mutilated ing grafik ndhuwur sing ditusuk karo piso daging, digulung karo machete, diretas karo chainsaw, asam diwutahake ing pasuryan, lan brutalized kaya korban panganiaya rumah tangga-sing kriminal tragis sing politikus AS wis nglawan Dollar AS lan warga Amerika wiwit awal 20 taunth Abad. Saiki, para politisi AS nyeret USD menyang kuburan mata uang fiat.
Kakuatan antarane Pemerintah lan Perusahaan ngancurake Value of Our Money. Politikus ing pirang-pirang negara wis nyalahake mata uang fiat kanthi ngadhukung perang ilegal lan leluhure lan panyuwunan bank, sing loro minangka program kesejahteraan perusahaan sing gedhé kanggo kompleks industri militèr lan sektor perbankan. Sanajan politikus ngandharake program kawulo sosial sing bermanfaat kanggo mbiyantu wong-wong miskin lan wong miskin, program-program kasebut metastasize monster birokrasi sing ora kuwat. Kenapa? Amarga politisi menehi donor perusahaan favorit sing ora ana kontrak, tax-break, lan harga artificially dhuwur kanggo barang lan layanan sing padha didol menyang pemerintah. Kabeh program sosial iki bakal luwih kuwat yen politisi padha tumindak kanthi becik, tanpa korupsi perusahaan, lan dhuwit kanthi jujur.
Gini Restores Trust in Money. Cryptocurrencies kaya Gini ora bisa dimanipulasi dening bank-bank, perusahaan, utawa pemerintah, sing tegese ora ana politisi sing bakal bisa ngurangi nilai kriptocurrency sing dirancang kanthi apik kaya Gini.
Ayo sumurup apa sing wis kita sinau nganti saiki:
Langkah Next: Carane Aja Blockchain Technologies Work? Saiki sampeyan ngerti kenapa blokir lan kriptografi sing penting kanggo tahap peradaban manungsa. Saiki ayo mlumpat nganti bagean 2 ndhuwur lan cepet nutupi carane padha kerja.


text:
Naraguna:JSutherland (WMF) - Wiktionary
Naraguna:JSutherland (WMF)
Sing panjenengan waca ing kaca iki disalin saka _URL_
Dijupuk saka "_URL_


text:
Prastawa
Lair
Séda
1455


text: Augustus 63 SM – 14 M (kaponakan adoh, uga dipupu sadurungé tilar donya minangka anak Caesar ing taun 44 SM)


text:
Kalinanas iku désa ing Kacamatan Japah, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Japah, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: Gabah Garing Panèn (basa Indonésia: Gabah Kering Panen),


text:
Mriyan iku désa ing Kacamatan Musuk, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Musuk, Boyalali