saka sing disuwitani, yaiku tuwan administrateur, rasaning atine Dipawirya kaya diiris-iris. Sanadyan Dipawirya ketok ambêrabak lan andharêdhêg, nanging tuwan administrateur mêngksa ambacutake anggone arêp nglèrèni, mung Dipawirya êntuk têmbung pamarêm sathithik, sing karêpe mangkene: "Dipa aku ya mêruhi kasusahanmu lan kowe uga ora anduwèni kaluputan apa-apa, nanging kapriye manèh, ing mangsa malèse iki, aku kudu nglèrèni mandor têlu, êmbuh mbesuk, yèn mangsane bêcik, kowe mêsthi dak kon bali manèh.
Barêng Dipawirya mulih, sadalan-dalan tansah mbrêbêsmili, ngèlingi anake isih cilik durung ana sing mêntas.
Satêkane ing omah, Dipawirya uga banjur crita nyang sing wadon. Sanalika iku sing wadon uga kagèt bangêt, kira-kira ana sêprapat jam lungguh tanpa kandha apa-apa. Nanging suwe-suwe banjur dipupus.
Esuke, barêng Murni lan Sarija arêp padha mangkat sêkolah, diundang dening bapakne sarta dikandhani mangkene: "Padha renea nggèr, anakku Murni lan Sarija, kowe dipadha nrima ya, wiwit dina iki, bapak wis dilèrèni anggone nyambutgawe. Kowe mêngko padha matura nyang gurumu, nyuwun mêtu anggonmu padha sêkolah, awit wis ora bisa ambayari. Murni, kowe ngrewangana êmbokmu, lan Sarija bisaa ngêmong adhi-adhine. Kêpriye manèh, bapak ya bangêt anggone kêpengin nyêkolahake kowe. Besuk yèn ana rêjêki, bapak diparingi pagawean manèh, kowe rak ya bisa nêrusake sêkolah manèh ta".
Bocah loro mau pancène rumasa kêcuwan bangêt, nanging dhasar bocah manutan, iya mung nglakoni apa pakone bapakne. Kanca-kancane padha takon, têka arêp mêtu sêkolahe, iya diwangsuli prasaja, yèn bapakne dilèrèni anggone nyambutgawe.
Sajrone Dipawirya dilèrèni olèhe dadi mandhor, tanpa lèrèn aggone ichtiayar anggone golèk pagawean, nanging mêksa durung pinaringan bêgja.
Saiki sing kanggo mangan mung saka pamêtune mbathik Mbok Dipa. Mangka sapira ta kèhe opahe mbathik, mangka kanggo mangan jiwa ênêm. Barang-barang
--- 191 ---
ing omah lan sandhangan sing rada apik, êntèk diêdol prêlu kanggo tuku pangan.
Anuju sawijining dina, yaiku tanggal kaping 20 sasi Pasa, Mbok Dipawirya katimbalan mênyang kawêdanan. Barêng wis ngadhêp ndara dènayu nuli kadhawuhan mangkene: "Mbok Dipa, kowe tak undang mrene, ya kaya adat sabên, arêp dak jaluki tulung. Mêngko sore rak malêm sêlikur ta, aku arêp slamêtan, mangka baturku lagi padha lara, dadi kowe dak jaluki tulung supaya olah-olah ana kene. Anakmu Murni ya konên ngrewangi.''
Wangsulane Mbok Dipa: "Inggih sêndika, ndara." Sajrone nyambutgawe Mbok Dipa didangu, bab bathikane apa wis mèh rampung.
Wangsulane Mbok Dipa: "O, ndara, sarèhning semah kula sapunika sampun dipun kèndêli saking padamêlan, kula kêpêksa nyambi bêrah sanès, mila sêratan botên sagêd enggal rampung kados adat sabên. Lare ingkang alit-alit tansah nangis kemawon, mbokmanawi saking kirang anggènipun nêdha. Cêkakipun kula sabrayat sawêg sami nandhang susah.''
Ndara dènayu wêdana bangêt kagète barêng mirêng yèn Dipawirya wis dilèrèni, banjur thukul wêlase marang Dipawirya saanak bojone.
Barêng wis rampung anggone olah-olah, Mbok Dipawirya lan anake kêlilan bali kanthi digawani sêga lan lawuh sacukupe.
Saiki wis kurang rong dina anggone Lêbaran. Dipawirya lanang wadon lagi padha lêlungguhan, anake wadon, si Murni lagi njlumati sandhange sing padha suwèk, calathune:
Mbok, mbok, iki nèk wis dijlumati rak ya rapêt manèh, kêna kanggo besuk dina Lêbaran, ya mbok?''
Sarija calathu mangkene: Pak, pak, Lêbaran dhèk anu kae, kok sênêng ya pak, klambine anyar, diparingi mêrcon saka tuwan administrateur, nanging barêng saiki bapak wis lèrèn, ya ora diparingi manèh ayake, ya pak, ah ya bèn, ya pak, oraa nyumêt mêrcon ya ora dadi apa.''
Barêng Dipawirya lanang wadon krungu têmbunge bocah loro kang mêmêlas mau, nggrêgêl atine, wêlas bangêt, têka padha narima têmênan.
Bocah sing loro padha pating cruwèt yèn dina Bakda bakal njaluk long, lan panganggo anyar, njaluk dhuwit sarta njaluk diplêsirake nunggang motor.
Dipawirya krungu têtêmbungane bocah loro iki atine saya nggrêgêt, rasane kaya diwênyêt-wênyêt, banjur tuwuh gagasane sing ora-ora. Bapakne mangsuli: "Iya le, le, mbesuk, ya le.''
Barêng Dipawirya anggone ngênêng-ênêngi anak-anake têkan kono, dumadakan krungu suwara "Kulanuwun''. Bocah-bocah padha mênêng anggone pating crowèt: Dipawirya ngêngakake kori karo mangsuli: "Mangga, lho mas upas kawêdanan, mangga, mangga lênggah, diutus, napa ontên prêlu piyambak.''
Upas: "O, kula diutus ndara wêdana sêkalihan kadhawuhan nimbali sampeyan, semah sampeyan lan anak-anak sampeyan sêdaya, supados kabêkta dhatêng kawêdanan.''
Dipawirya kagèt krungu têmbunge upas mau, nuli kêsusu calathu karo wêdi: "Lho, ontên napa, mas upas, ontên napa! Mbokne. Mbokne gilho rene, kowe nglakoni kaluputan apa, têka aku kabèh katimbalan?''
Upas nyêlani: "O, Kang Dipa, lênggah kriyin, sampeyan ditimbali niku, botên ajêng didukani kok, malah ajêng diparingi pitulungan agêng. Sampeyan ajêng didhawuhi dados abdi pêladèn, semah sampeyan didhawuhi olah-olah, Murni dados tuk


text: suwun sakderengipun...,, :D

config: jv


text:
Prigelan kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Antropologi () iku tegesé ngèlmu sing nitèni patindhakané wong urip karo adat-istiadaté sarta tradhisiné. Èlmu iki duwé asal-usul sajeroning èlmu alam, humaniora, lan èlmu sosial. Istilah "antropologi" saka basa Yunani anthrōpos (), "manungsa", lan -logia (-λογία), "wacana" utawa "studi", lan pisanan dipigunakaké taun 1501 déning filsuf Jerman Magnus Hundt.
Kawigatèn dhasar Antropologi ya iku "Apa sing ndhéfinisikaké Homo sapiens?", "Sapa nenek moyang Homo sapiens modhèren?", "Apa ciri-ciri fisik manungsa?", "Kepriyé patindakané manungsa?", "Ngapa ana variasi lan prabédan antarané golongan-golongan sing béda saka manungsa?", "Kepriyé mangsa kapungkur évolusi saka Homo sapiens diprabawai organisasi sosial lan budaya?" lan sapanunggalé.
Ing Amérika Sarékat, antropologi kontèmporer racaké dipérang dadi papat sub-babagan: antropologi budaya (uga diarani "antropologi sosial", arkéologi, antropologi linguistik, lan antropologi fisik (utawa biologi). Panyerakan "papat-babagan" antropologi disajèkaké ing akèh buku tèks kasarjanan sarta program antropologi (tuladhané ing Michigan, Berkeley, Penn). Ing universitas-univrsitas sing ana ing Inggris, lan akèh ing Éropa, "sub-babagan" iki asring dipapanaké ing départemèn kapisah lan dideleng minangka disiplin èlmu sing béda.
Sub-babagan sosial lan budaya wisbanget diprabawai déning téyori strukturalis lan pasca-modhèren, uga minangka pagèsèran menyang arah masarakat modhèren (ajang luwih mirunggan sajeroning komit para sosiolog). Sakwéné taun 1970an lan 1980an ana pagèsèran epistemologis adoh saka tradhisi positifisme sing sapérangan gedhé digenahaké disiplin. Sakwéné pagèsèran iki, pitakonan-pitakonan suwé ngenani sipat lan prodhuksi kawruh muncul ngisi papan utama sajeroning antropologi budaya lan sosial. Béda karo, arkéologi, antropologi biologi, lan antropologi lingustik sapérangan gedhé isih positivis. Amarga pabédan ing epistemologi, antropologi minangka disiplin duwé kekurangan kamanunggalan suwéné sapérangan dasawarsa akir-akir iki. Masalah iki uga wis njalari départemèn nyimpang, minangka conto nalika taun akademik 1998–9 ing Univèrsitas Stanford, ing ngendi "para èlmuwan" lan "non-èlmuwan" kapérang dadi rong départemèn: èlmu antropologi lan antropologi budaya & sosial; départemèn iki banjur digabung manèh nalika taun akademik 2008–9.
Uga delengen
 Prenah Seduluran
Réferènsi
Wacan terusan
Kamus lan ensiklopèdi
Barfield, Thomas (1997). The dictionary of anthropology. Hoboken: Wiley-Blackwell Publishing.
Levinson, David and Melvin Ember. eds. (1996) Encyclopedia of Cultural Anthropology. (4 vols.) New York: Henry Holt.
Cathetan lapangan lan riwayat saka antropolog
Barley, Nigel (1983) The innocent anthropologist: notes from a mud hut. London: British Museum Publications.
Geertz, Clifford (1995) After the fact: two countries, four decades, one anthropologist. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Lévi-Strauss, Claude (1967) Tristes tropiques. Translated from the French by John Russell. New York: Atheneum.
Malinowski, Bronisław (1967) A diary in the strict sense of the term. Translated by Norbert Guterman. New York, Harcourt, Brace & World.
Mead, Margaret (1972) Blackberry winter: my earlier years. New York: William Marrow.
Mead, Margaret, (1977) Letters from the field, 1925 - 1975. New York: Harper & Row.
Rabinow, Paul. (1977) Reflections on fieldwork in Morocco.
Sajarah
Asad, Talal, ed. (1973) Anthropology & the Colonial Encounter. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press.
Barth, Fredrik, Andre Gingrich, Robert Parkin, One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American anthropology. Chicago: University of Chicago Press.
D'Andrade, R. "The Sad Story of Anthropology: _PHONE_." In E. L. Cerroni-Long, ed. Anthropological Theory in North America. Westport: Berin & Garvey 1999. Anthro.ucsd.edu
Darnell, Regna. (2001) Invisible Genealogies: A History of Americanist Anthropology. Lincoln, NE: University of Nebraska Press.
Harris, Marvin. (2001[1968]) The rise of anthropological theory: a history of theories of culture. AltaMira Press. Walnut Creek, CA.
Kehoe, Alice B. (1998) The Land of Prehistory: A Critical History of American Archaeology.
Lewis, Herbert S. (1998) "The Misrepresentation of Anthropology and its Consequences." American Anthropologist, 100: 716-731. Interscience.wiley.com, Lewis
Lewis, Herbert S. (2004) "Imagining Anthropology's History." Reviews in Anthropology, v. 33.
Lewis, Herbert S. (2005) "Anthropology, the Cold War, and Intellectual History. In R. Darnell & F.W. Gleach, eds. Histories of Anthropology Annual, Vol. I.
Pels, Peter & Oscar Salemink, eds. (2000) Colonial Subjects: Essays on the Practical History of Anthropology.
Price, David. (2004) Threatening Anthropology: McCarthyism and the FBI's Surveillance of Activist Anthropologists.
Stocking, George, Jr. (1968) Race, Culture and Evolution. New York: Free Press.
Trencher, Susan. (2000) Mirrored Images: American Anthropology and American Culture, _PHONE_.
 Gisi, Lucas Marco. (2007) Einbildungskraft und Mythologie. Die Verschränkung von Anthropologie und Geschichte im 18. Jahrhundert, Berlin, New York: de Gruyter.
Buku tèks lan karya-karya teoritis utama
Clifford, James and George E. Marcus (1986) Writing culture: the poetics and politics of ethnography. Berkeley: University of California Press.
Geertz, Clifford (1973) The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books.
Harris, Marvin (1997) Culture, People, Nature: An Introduction to General Anthropology (7th Edition). Boston: Allyn & Bacon
Salzmann, Zdeněk. (1993) Language, culture, and society: an introduction to linguistic anthropology. Boulder, CO: Westview Press.
Shweder, Richard A., and Robert A. LeVine, eds. (1984) Culture Theory: essays on mind, self, and emotion. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Pranala njaba
American Anthropological Association Homepage Situs organisasi profèsi antropolog gedhé dhéwé.
American Association of Physical Anthropologists
Australian Anthropological Society
Iberoamerican Association of Anthropology AIBR
European Association of Social Anthropologists
Moving Anthropology Student Network - International Association of Social Anthropology Students
Italian Institute of Anthropology
National Association for the Practice of Anthropology
The Royal Anthropological Institute Homepage—Lembaga Antropologi Krajan Britania Raya lan Irlandia (RAI)
The Society for Applied Anthropology
Annual Review of Anthropology
Division of Anthropology, American Museum of Natural History Kolèksi databese online mawa panjlasan rinci lan gambar digital kanggo punjul 160.000 artéfak ètnografi.
National Anthropological Archives, Smithsonian Institution Nglumpukaké lan nglestarèkaké bahan-bahan antropologi historis lan kontemporer sing ndhok


text:
Mlipak kuwe salah siji kelurahan nang Wonosobo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kalender Bali Digital - 2 Juni 2019 (Tilem Sadha, Redite Pon Kulantir) - Mobile Version
-, Menga, Pasah, Laba, Pon, Paniron, Redite, Brahma, Dangu, Suka | Tilem, Sadha, Widnyana | Patra, Watu, Lintah, Urip = 5 + 7, Aras Kembang, Patrem, Bumi Kepetak, Langgeng Kayowanan | Kulantir, Manuk, Lungsur, Ehep, Basah Cenik, Kala Ingsor
Tanggal 2 Juni 2019


text:
asa Jawa
Yo para kanca padha shalat berjamaah
Didhawuhi berjamaah saben wektu
Patang puluh dina berjamaah iku
Ana dhawuh bebas saking neraka pitu
Berjamaah shalat isya' amadhani
Padha karo shalat sunat setengah wengi
Berjamaah shalat subuh amadhani
Padha karo shalat sunat sewengi-wengi
Sopo wong kang ora gelem berjamaah
Diumpamake wedhus kepencil ana sawah
Ana macan arep mangan ora wegah
Apa maneh setan nggoda ya rawegah..
Ayo saudara pergi shalat berjamaah
Sesuai anjuran kita harus istiqamah
Empat puluh hari shalat berjamaah
Selamatkan kita dari tujuh pintu neraka
Berjamaah shalat isya pahalanya
Sama dengan shalat sunat separuh malam
Jika ditambah shalat subuh berjamaah
Sama dengan shalat sunat satu malam
Barangsiapa berjamaah sembahyang
Diumpamakan kambing di tengah padang
Serigala lewat tak mau memakan
Setan pun akan segan bikin godaan
Syiir, Updated at: 10:19 PM
Syi'ir Eling: Hidup Hanya Sebentar
Wong urip sing tansah eling
ngrasuk agomo Islam sing mesti
ngamalake Al Quran tuntunan suci
Sholatullah sala mullah
'Ala yasin habi billah
Sing eling siro manungso
urip iki mung sedelo
Akeh luput lawan dosa
Inggal nyuwun pangapuro
marang Allah kang Kwoso
Wiritane Ya Allah Ya Robbi
Nindakake solat ping limo sing mesti
manfaate ngurangi kabeh dosane
Syiir, Updated at: 10:18 PM
Ya Ilaahanaa: Istighfaar Mawas Diri
Yaa ilaahanaa idhfirlanaa dzunubanaa
Wa Sallimnaa fid-dunyanaa wa-ukhronaa
Duh gusti mugo kerso paring pangapuro
Doso kawulo ugi tiang sepoh sepoh kulo
Duh gusti mugi paring karaharjan lan mulyo
Wonten akhirat ugi donyo sak meniko
Poro sedulur Islam kabeh kang minulyo
Mangertenono wektu urip jo sio-sio
Ilmune dunyo ilmune donyo siro ajaro
Ilmu agomo ilmu agomo luwih prayogo
Sangune urip sangune urip golekono
Sangune mati sangune mati luweh utomo
Urip ing dunyo urip ing dunyo suwene piro
Manggon akhirot manggon akhirot ra bakal purno kanan
Syiir, Updated at: 10:09 PM
Syi'ir Shalawat Padhang Bulan Cipt. Al Habib Luthfi Bin Yahya
Syiir, Updated at: 10:08 PM
Sya'ir Jawa Eman Khas 'Ahbaabul Musthofa'
Sholli wasallim daa iman 'alah mada-
Wal ali wal ashaabi man qod wah hada-
Wal ali wal ashaabi man qod wah hada
Yen kahanan longgar, mikiro tonggone
Mikir ing butuhe, sing kanggo blanjane
'Ahbaabul Musthofa' ngadakke rombongan
Colt brondol di Sewo urun mangewunan
Klambine you can see, utowo press bodi
Mbuka aurote, ora duwe wedi
Ngono kuwi podho, karo mbuka wadi
Bakal nrimo sikso, besuk yen wis mati
Akeh bocah podho, matur Tahlilan bid'ah
Akeh bocah podho, matur Yasinan bid'ah
Uwong Tuwo ora jawab sebabe susah
Durung durung anak iki kok ora genah
Akeh mantu podho, matur Sholawatan dosa
Akeh mantu podho, matur wiridan dosa
Morotuwo ora jawab sebabe kroso
Durung durung mantu, iki ternyata loro kanan
Syiir, Updated at: 10:03 PM
صلي الله علي النبي......
شافع الخلق يوم القيامة ...
ربنا... ياربنا... ذنوبنا...
تقبل دعانا... هو الرحمن... هوالرحيم...
Siro ing sifat sampurno, sampurnane wong ngalam kabeh . . .
وجود.. قدام.. بقاء.. مخالفة للحوادث..
والقيام بنفسه.. وحدانية.. قدرة..
ارادة.. علم حياة.. سمع بصر..
كلام.. قادرا.. مريدا.. عليما..
حيا سميعا بصيرا متكليما...
Isun ngimanaken. Moloekat iku Kawolane Alloh . . . Utusane Alloh . . .
Kang werno-werno rupane . . Kang werno-werno gawene . . Werno-werno ngibadahe . . Tanpo syahwat tanpo nafsu . . Ora bopo ora ibu . . Ora langang ora wadon . . Ora mangan ora nginum . . Jisime jisem aluus bongso luhuur . .
اشهد ان لااله الا الله . .
واشهد ان محمد الرسول الله . .
Ngaweruhi ingsung setuhune ora ono ing pengeran kang sinembah . . Kelawan sak benere . . Kang wajib wujude . . Kang muhal 'adamee . . Kang mesti anane . . Ananging Alloh . .
Anekseni ingsung setuhune . . Kangjeng Nabi Muhammad iku . . Utusane Alloh . . Kawulane Alloh . . Kang romo sayyid Abdulloh . . Kang ibu dewi aminah . .
Engkang lahir ono mekkah . . Hijroh ing medinah . . Jumeneng ing medinah . . Gerah ing medinah . . Sedo ing medinah . . Sinarek'aken ing medinah . .
Bongsone bongso ngarob bongso Rosulll . . . Bongso luhur . .
اللهم صل علي محمد . . .
وعلي اله . .
وصحبه وسلم . .
الله رب اجعل هذا . .
بلدا امنا . .
الي رسو... ل الله.. وعليه وسلم . .
الفا تحة . . . .
Syiir, Updated at: 10:01 PM
Syi'ir Siksa Neraka Nikmat Surga
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ.. هُوَ اللَّهْ خَالِقُ الْعِبَادْ..
مِنَ الْعَدَامْ وَإِلىَ الْوُجُودْ.. ثُمَّ الْعَدَامْ بَعْدَ الْوُجُودْ
Utawi iki ngalam kabeh.., awit ngaras sa'pengisore
Tumeko bumi…, sa'pitu.., sa'wijine wenang ngadame
Aku biyen ora ono…, Saiki dadi ono..
Besok maneh ora ono podo bali maring rohmatullah
Luwih loro luwih susah rasane wong nang neroko
Klabang kures.., kolo jengking
Klabang geni .., ulo geni..
Rante geni .., godo geni.., cawisane wongkang duso
Gumampang dawuh pengeran..
Podo gumampang tinggal sembahyang..
Luwih eco.., luwih mulyo rasane wong nang suwargo
Widodari patang puluh loro.., kasur babut mendut-mendut
Kursi gading ranjang kencono.., klambu sutro ditretes inten
Cawisane wongkang bekti maring pengeran kang moho suci
Digedogono, disucenono
Wong mati mung sa'wetoro kanan
Syiir, Updated at: 9:56 PM
Pepeling Gubahan Ki Anom Suroto
Wis wancine t


text:
al | dene wukir Suwela | tan katon sipating gunung | gêbèl kang bala wanara ||
3. ajibêg bêntêt atitip [atiti...]
[...p] | gumuruh umung wurahan | sănggarunggi ing driyane | wau Kusuma Trijatha | mulat ana katingal | kinubêng ing wanara gung | jêjêl atap kang angayap ||
4. Trijatha niyup tumuli | măngsa dudua kang ika | Ramawijaya ênggone | wau sang nardendra putra | duk lagya pagunêman | wong agung katri nèng ngayun | măngka manggala diraja ||
5. sang taruna Sumitra ri | miwah Narendra Sugriwa | myang Arya Wibisanane | sira Sang Ramawijaya | munggèng palăngka rêtna | nèng siti katri wong agung | cakêt sangandhap palăngka ||
6. Trijatha mulat mrêpêki | waskitha ênggoning bapa | dumrojog anjujug bae | anèng wurine kang rama | sarwi sru dènnya ngucap | rama liwat dhusthanipun | uwa Prabu Dasamuka ||
7. anigas murda kêkalih | ginawa mring taman soka | ingakokakên sirahe | Wong Agung Ramawijaya | lan prawira Lêksmana | Wibisana
mèsêm muwus | lah iku ta gustinira ||
8. wakira wong dhusthèng bumi | gawe dora tanpa guna | lah iku toge budine | Trijatha malih lingira | si uwa Dèwi Sinta | kudu-kudu turun apyuh | yèn seda Wong Agung Rama ||
9. pan anggung patrêm pinusthi | aku bae kang anyêgah | aja amrih pati age | ingsun lagi mêmariksa | maring gunung Suwela | Wong Agung Rama andulu | ngandika yayi ku sapa ||
10. Wibisana awotsari | abdi tuwan nak kawula | Nikèn Trijatha namane | kang têngga rayi paduka | putri Mantilidirja | mêmariksa ing pukulun | milane puniku prapta ||
11. pun kakang Rawana kardi | upaya ring Dèwi Sinta | wontên kêkalih abdine | kakang adhi pan manungsa | inggih sami bagusnya | pan tinigas kalihipun | binêkta mring taman soka ||
12. inguncalkên mring sang putri | lah iku murdane padha | Si Rama Lêksmana karo | rayi paduka [padu...]
[...ka] pan arsa | sêdhèt asuduk jiwa | ambelani nyananipun | abdi paduka kang nyêgah ||
14. matura ibunirèki | lamun ingsun maksih ana | miwah pamanira kuwe | iya Lêksmana Widagda | kabèh pan maksih wêtah | Sugriwa ramanta iku | lan sagung bala wanara ||
15. Trijatha sigra wotsari | sarwi mojar maring bapa | hèh ya bapa kapindhone | yèn sidaa Dèwi Sinta | mati sumuduk jiwa | ingsun bapa mèlu lampus | marmane tutur ring sira ||
17. maring bapa sampun amit | mêsat napak jumantara | pan kadya [ka...]
[...dya] kilat ibêre | wus prapta ing taman soka | anjog saking awiyat | nêmbah matur sru gumuyu | Kusuma Rêtna Trijatha ||
18. dhuh dhustha têmên wa aji | Rawana duskartaning rat | amocok êndhas wong loro | dene iya tan palastra | Prabu Ramawijaya | wutuh sapunggawanipun | miwah bala wre sadaya ||
20. datan karasèng astèki | sêktine bala wanara | tan kênèng ngitung kêthène | yutan awêndran abaran | gunging bala wanara | gulman kirnan kênèng ngetung | wanara tanpa wilangan ||
21. nalika kawula prapti | pun uwa narendra putra | siniwèng pasanggarahane | lênggah nèng palăngka rêtna | pun bapa Wibisana | lan Sugriwa jajaripun | katiga paman Lêksmana [Lê...]
[...ksmana] ||
26. milane inggih suwawi | nuntên adus mring talaga | Trijatha akêrah-kêrèh | pan sarwi [sar...]
[...wi] anyêndhal-nyêndhal | pêpadone kang sinjang | dawêg adus dawêg adus | luwarên prihatin dahat ||
27. punapa karya wiyadi | kabèh lêlaraning driya | buwangên ing gêni gêdhe | wa Prabu Ramawijaya | apan sampun kantênan | lan wontên pitungkasipun | luwarên anandhang brăngta ||
28. mèsêm Kusumèng Mantili | iya nini aywa sigra | saosa padupan age | payo padha amêmuja | sêmadi maring dewa | salamête ingkang nglurug | wakira narendra putra ||
29. Rêtna Trijatha nuruti | sampun asaos padupan | pêpêk sasarat-sarate | murub dahanèng padupan | putri Mantili mangsah | Rêtna Trijatha tan kantun | marêpêki raras driya ||
1. rajah-rajah rinajah prasami | sarat kang dèn obong | rajaputri matimpuh linggihe | wêntis kanan numpang wêntis kering | asta kanan aglis | tinumpangkên jêngku ||
2. driji sakawan tinêkêm sami [sa...]
[...mi] | mung kari jêjêmpol | ingadêgkên winawas bênêre | lawan pucaking grana matitis | angêningkên galih | matak pujanipun ||
3. ah o o Bathara Otipati | pamungkas Hyang Manon | dewawara Widhi gêgêdhene | Otipati wara dhara Widhi | wèh martaèng dasih | pan mêminta ulun ||
4. dewastha Murti nayakèng swargi | jurungana ingong | dharakèng giri-giri dewa kèh | Basudhara dharaning jaladri | jawata ngin-angin | tulungên ta ulun ||
5. Bathara Oma Siwagni luwih | jurungana ingong | batharastha dibya-dibyangêne | guna gitya kalanityasari | ulun mangastuti | anuwun jinurung ||
7. sintên ingkang pinintanan ing sih | kanggêngning wirangrong | apa ilangêna panêbute | myang makêrta wêweka kang kongsi | kang sêtya [sê...]
[...tya] sêmadi | kêna arubiru ||
8. karunanggung prasêtya sêmadi | gung dèn oyog-oyog | apan sang hyang ing nguni-uni wèh | warta sêtya mujama sêmadi | tar lali ing Widhi | kinon sarjana gung ||
10. pun Rawana mêmalani bumi | andawakkên rusoh | datan arsa tumolih maring rèh | padukanta gung linali-lali | mungkuring rèh yêkti | sukanya rubiru ||
11. dhuh dewastri dhuh sang bathrarèstri | dhuh jawata wadon | pitulunga marang ing dasihe | ingkang anggung kakênan ing kingkin | wêlasana ugi | kabè


text: Umumé panganggo sing ora ngerti cara gawé daftar ing Wikipedia bakal gawé daftar tanpa nganggo utawa nganggo nomer sacara manual. Conto:


text: flowers, ing, ing ...


text:
Prastawa
Lair
Séda
1805


Andrew Jackson
Andrew Jackson (lair ing Lancaster County, South Carolina, 15 Maret 1767 – tilar donya ing Nashville, Tennessee, 8 Juni 1845 kanthi umur78 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat kang kaping-7[1]. Andrew anggone nyekel pamrentahan ing yaiku njabat dadi presiden ing Amerika kaping loro 1829 - 1837.[2] Amerika ana ing 8 taun pemerintahan Presiden Andrew Jackson, merga Andrew Amerika Serikat dadi luwih kuat. Slogannya kang terkenal yaiku[3]
Andrew Jackson lair tanggal 15 Maret 1767 ana ing sawijining dusun, Waxhaw, Carolina Kidul.[2] Rong minggu sakdurunge Andrew lair bapake mati.[2] Andrew Jackson yatim wiwit lair.[4] Andrew Jackson diasuh déning ibune kang manggon bareng ipéné.[2] Nalika jaman semana Andrew ora duwé kalodhangan kang akèh kanggo sekolah , nanging Andrew duwé kekarepan kang gedhé, semangat mardhika, lan kawanèn gedhé kang ana ing uripé.[2] Nalika umuré 13 taun Andrew mlebu ana ing tentara milisi Amérika lan mèlu ing Revolusi Amerika nalika nglawan Inggris, kang mengkoné banjur dadi Perang Kemerdekaan Amerika.[3] Andrew tau ditangkep lan ditawan dening mungsuh.[3] Nalika ditawan Andrew nolak kanggo ngelapi sepatune salah siji perwira Inggris, perwira mau banjur ngantem Andrew nganggo pedang, bekas merga anteman pedang iku ora ilang nganti tekan mati.[3] Merga permohonan saka ibuné, dhèwèké banjur dibebesake saka tawanan, nanging banjur ibune mati merga kena penyakit demam nalika ibune dadi juru rawat sukarila kanggo wong-wong Amérika kang ditawan déning tentara Inggris.[3] Andrew Jackson banjur dadi yatim piatu nalika umuré 14 taun.[3]


text:
Prastawa
Lair
Séda
1013


text: Bluluk kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Artikel iki ngenani pamérangan administratif ing Sumatera Kulon. Kanggo jinis aksara pirsani Aksara Dewanagari
Nagari, iku pamérangan wewengkon administratif ing Provinsi Sumatra Kulon, Indonésia ing tataran sangisoré kacamatan. Istilah "Nagari" nggantèkaké "désa", kang sadurungé dipigunakaké ing Sumatra Kulon, kaya déné ing provinsi-provinsi liya ing Indonésia. Sawijining Nagari dipanggedhèni déning Wali Nagari.
Nagari minangka kesatuan masarakat kukum kang duwé wates-wates wewengkon kang duwé wewenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masarakat ing papan mau, miturut asal-usul lan adat istiadat ing panggonan mau kang diakoni lan dikurmati sajeroning sistem Pamaréntahan Nagara Kesatuan Républik Indonésia.
Nagari dudu bawahan kacamatan, amarga kacamatan minangka péranganing prangkat laladan kabupatèn/kutha, lan Nagari dudu minangka péranganing prangkat laladan.
Béda karo Kalurahan, Nagari duwé hak ngatur wewengkoné kang lebih ombèr. Nanging sajeroning perkembangané, siji Nagari bisa ditingkataké statusé dadi kalurahan.
Struktur papréntahan
Nagari dipanggedhèni déning Wali Nagari, lan dalam menjalankan papréntahané, Wali Nagari dibantu déning sawatara wong Kepala Jorong, kaya déné ketua RT. Wali Nagari dipilih déning anak nagari (kang ndunungi nagari) kanthi dhémokratis. Lumrahé kang dipilih dadi wali nagari iku wong kang dianggep paling nguwasani bab kabèh aspèk kauripan sajeroning budaya Minangkabau, saéngga wali nagari mau mampu njawab kabèh persoalan kang diadhepi anak nagari.
Sajeroning siji Nagari diwangun Kerapatan Adat Nagari, yaiku lembaga kang duwé anggota Tungku Tigo Sajarangan. Tungku Tigo Sajarangan minangka rwakil anak nagari kang dumadi saka Alim Ulama, Cadiak Pandai (kaum intelektual) lan Niniak Mamak para pamimpin suku sajeroning siji Nagari. Kaputusan kaputusan wigati kang bakal dijupuk tansah dimusyawarahaké antara Wali Nagari lan Tungku Tigo Sajarangan ing Balai Adat utawa Balairung Sari Nagari.
Ing sawatara Kabupatèn, Nagari duwé wewenang kang cukup gedhé. Upamané ing Kabupatèn Solok, Nagari duwé 111 kawenangan saka Pamaréntah Kabupatèn, kalebu ing antarané pangurusan Ijin Madegaké Yasan (IMB) lan Surat Izin Tempat Usaha (SITU).
Sajarah
Nagari wis ana sadurungé kamardikan Indonésia. Karajan Pagaruyung sajatiné minangka fèdherasi nagari-nagari kang dumunung ana ing Minangkabau. Kamungkinan gedhé sistem nagari uga wis ana sadurungé Adityawarman ngadegaké karajan mau.
Ing mangsa panjajahan Walanda pamaréntah kolonial ngowahi tatanan papréntahan nagari supaya njurung papréntahan. Kerapatan Nagari didadèkaké minangka lembaga papréntahan paling cendhèk. Penghulu-penghulu kang biyèné mimpin nagari kanthi bebarengan saiki kudu milih salah siji ing antarané minangka Kepala Nagari.
Ing taun 1914 diwetokaké Ordonansi Nagari kang mbatesi anggota kerapatan nagari mung ing pengulu kang diakoni pamaréntah Indhiya Nèderlan.
Sawisé proklamasi kamardikan sistem nagari iki diowahi supaya luwih cocog karo kaanan jaman. Ing taun 1946 dianakaké pamilihan langsung ing saindhenging Sumatra Kulon kanggo milih anggota Dewan Perwakilan Nagari lan Wali Nagari. Calon-calon kang dipilih ora diwatesi ing penghulu waé. Parté pulitik uga olèh ngajokaké calon. Ing kanyatan akèh anggota Dewan Perwakilan Nagari lan Wali Nagari kapilih kang saka anggota parté. Masyumi dadi parté kang ndominasi. Sajeroning mangsa perang kamardikan diwangun uga organisasi pertahanan tingkat nagari, yaiku Badan Pengawal Negeri lan Kutha (BNPK). Badan iki diadegaké saka inisiatif Chatib Sulaiman.
Kabinet Natsir taun 1951 mbekokaké Dewan Perwakilan Rakyat ing provinsi Sumatera Tengah kang uga nyakup wewengkon Sumatra Kulon saiki. Kanthi mangkonostatus dewan perwakilan tingkat nagari dadi ora cetha.
Taun 1974 Gubernur Harun Zain mutusaké ngangkat Kepala Nagari minangka pelaksana papréntahan lan Dewan Perwakilan Rakyat Nagari minangka lembaga lègislatif paling cendhèk. Nanging kaputusan iki umuré ora dawa. Kanthi anané Undhang Undhang Nomer 5 Taun 1979 bab Pamaréntahan Désa, sistem Nagari diilangaké, lan jorong ditingkataké statusé dadi désa. Kadudukan Wali Nagari dibusak lan administrasi papréntahan dilakokaké déning para Kepala Désa.
Sanajan mangkono nagari isih dipertahanaké minangka lembaga tradhisional. Perda No. 13 1983 ngatur bab madegé Kerapatan Adat Nagari (KAN) ing saben nagari kang lawas. Nanging KAN dhéwé ora duwé kakuwasan formal.
Owah-owahan péta pulitik nasional kang kadadéan sabanjuré mbangkitaké manèh semangat masarakat Sumatra Kulon kanggo mbalèkaké papréntahan Nagari. Kanthi anané Otonomi Laladan ing taun 2001, istilah "Nagari" lan kaistiméwaané digunakaké manèh ing Sumatra Kulon.
Deleng uga
 Désa
Wacan
Pranala njaba
 Artikel Kategori Nagari (Sumber: Ranah-Minang.Com )
 West Sumatra reinvents its original roots
Désa
Pamérangan administratif
Sumatra Kulon


text: Wawo kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Buko iku kacamatan ing Kabupatèn Banggai Kapuloan propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Banggai Kapuloan
Kabupatèn Banggai Kepulauan


text:
kriya kanthi fungsi interaksional (nawekaken) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy nawekaken dhateng pamiyarsa supados nglajengaken pirembagan.
(51) "Oke-oke lanjut wae ya? Timbangan gejebres gak mari-mari." 'Ya teruske wae timbangaе criwis ra uwis-uwis.' (Ini Vindy (5)/ 2017/ 34)
Ing data (51) wonten tembung kriya gejebres. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung gejebres kaucapaken [gəjəbrəs]. Masarakat ingkang wonten ing tatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung gejebres [gəjəbrəs] 'ngendika terus' minangka tembung kriya
ingkang tegesipun tansah gineman. Dene ing basa Jawi *Standar*, tembung ingkang kaginakaken kangge *konsep* ingkang sami limrah kaginakaken tembung criwis [crigis] 'ngendika terus'. Panganggening gejebres [gojebres] 'ngendika terus' nedahaken ciri mirunggan *dialek* Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy.
*Tuturan* (51) ingkang ngewrat tembung gejebres [gojebres] 'ngendika terus' menika nedahaken *fungsi interaksional* kangge nawekaken. *Fungsi interaksional* (nawekaken) menika kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting *video* "*Oke-oke lanjut* ae ya timbangane gejebres gak mari-mari." '*Oke-oke* teruske wae ya timbangane omong terus.' Panandha *fungsi interaksional* nawekaken *tuturan* ing nginggil inggih menika Ini Vindy nawekaken dhateng pamiyarsa supados nglajengaken pirembagan.
6) Ancer-ancer
Adhedhasar panaliten, *data* ingkang kapanggihaken ing *proses leksikal* awujud lingga ingkang jinisipun tembung ancer-ancer menawi kawawas saking *fungsi* basanipun kaperang dados tiga. Tigang *data* ingkang kapanggihaken inggih menika, tembung ancer-ancer kanthi *fungsi instrumental* (nakyinaken), tembung ancer-ancer kanthi *fungsi representasional* lan tembung ancer-ancer kanthi *fungsi personal* (mangkel).
(a) Tembung Ancer-ancer kanthi *Fungsi Instrumental* (Nakyinaken)
Tembung ancer-ancer kanthi *fungsi instrumental* (nakyinaken) saged kawawas saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
*Konteks:* Ini Vindy nakyinaken bilih rambut alis menika menawi sampun dipunsikat ketingal wujudipun.
(52) "Lho koyoke lurus ya, bareng disikat lho alismu iku sajana ana bentuke Rek. Sikate aja **dhukur** thok, mendhukur terus sikaten medhun sitihik." (Ini Vindy 'Lho kayane lurus ya, basan disikat lho alismu kuwi sajane ana bentuke Cah. Sikate aja dhuwur thok, mendhuwur terus sikaten medhun sitihik.' (Ini Vindy (2)/ 2017/ 17)
Ing *data* (51) wonten tembung dhukur. Adhedhasar panaliten lan andharan saking *informan*, ing *dialek* Surabaya tembung dhukur kaucapaken [dokUr]. Masarakat ingkang wonten ing tlatah *kebahasaan dialek* Surabaya ngginakaken tembung dhukur [dokUr] 'inggil' minangka tembung ancer-ancer. Dene ing basa Jawi *Standar*, tembung ingkang kaginakaken kangge *konsep* ingkang sami limrah kaginakaken tembung dhuwur [duwUr] 'inggil'. Panganggening dhukur [dokUr] 'inggil' nedahaken ciri mirunggan *dialek* Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy.
*Tuturan* (52) ingkang ngewrat tembung dhukur [dokUr] 'inggil' menika nedahaken *fungsi instrumental* (*direktif*) kangge nakyinaken. *Fungsi instrumental* (nakyinaken) kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "Lho koyoke lurus ya, bareng disikat lho alismu iku sajane ana bentuke Rek. 'Lho kayane lurus ya, bareng disikat lho alismu kuwi sajane ana bentuke Cah.' Panandha *fungsi instrumental* nakyinaken *tuturan* ing nginggil inggih menika Ini Vindy nakyinaken bilih rambut *alis* menika
menawi sampun dipunsikat ketingal wujudipun. Tuladha sajinis kanthi fungsi basa ingkang beda saged kawawas ing ngandhap menika.
(b) Tembung Ancer-ancer kanthi Fungsi Representasional
Tembung ancer-ancer kanthi fungsi representasional saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngandharaken menawi damel gradasi warna kedah saking ungu lajeng jambon.
(53) "Mari tutuk ungu terus nang pink…" 'Salebare seka ungu terus nang jambon…' (Ini Vindy (6)/ 2017/ 42)
Ing data (53) wonten tembung tutuk. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung tutuk kaucapaken [totU?]. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung tutuk [totU?] 'saking' minangka tembung ancer-ancer. Dene ing basa Jawi Standar, tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung seka [səkɔ] 'saking'. Panganggening tutuk [totU?] 'saking' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (53) ingkang ngewrat tembung tutuk [totU?] 'saking' menika nedahaken fungsi representasional. Fungsi representasional inggih menika fungsi ingkang ngandharaken informasi utawi fakta. Fungsi representasional menika kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting video "Mari tutuk ungu terus nang
pink...' 'Lebar seka ungu terus nang jambon...' Panandha fungsi representasional tuturan ing nginggil inggih menika Ini Vindy ngandharaken menawi damel gradasi warna kedah saking ungu lajeng jambon supados sae.
(c) Tembung Ancer-ancer kanthi Fungsi Personal (Mangkel)
Tembung ancer-ancer kanthi fungsi personal (mangkel) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy mangkel amargi stok pensil alis Wardah ing Malang asring telas.
(54) "Sapa sih thuthuk-thuthuk iku? Iki lek ndhék Malang sering gak ana, entek. Tulung ya Wardah. Stoknya itu loh. Kok tambah nyeneni Wardah." 'Sapa sih thuth

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Antisèptik
Antisèptik utawa germisida yaiku senyawa kimia kang digunakaké kanggo matèni utawa nyegati uripé mikroorganisme ing jaringan kang urip kaya ing lumahing kulit lan membran mukosa.[1][2]Antiseptik beda karo antibiotik lan disinfektan, yaiku antibiotik kang digunakaké kanggo matèni mikroorganisme ing awak, lan disinfektan kang digunakaké kanggo matèni mikroorganisme ing benda mati.[2] Iki disebake antisèptik luwih aman diaplikasikan ing jaringan [awak], tinimbang disinfektan.[3] Panggunaan disinfektan luwih ditujokake marang benda mati, tuladane wastafel utawa meja.[3] Nanging, antiseptik kang kuwat lan bisa ngiritasekake jaringan menawa isa dialihfungsingake dadi disinfèktan tuladhane yaiku fenol kang bisa digunakake minangka antisèptik lan disinfektan.[4] [3] Panggunan antisèptik direkomendasikake banget etika nalika epidemi penyakit amarga bisa gawe suwe panyebaran penyakit.[5]
Bab lan Paragraf
Efektivitas[sunting | sunting sumber]
Efektivitas antisèptik nalika mateni mikroorganisme manut marang pirang-pirang faktor, tuladhane konsentrasi lan suwene ngandarake.[6] Konsentrasi ngusadani adsorpsi utawa penyerapan komponen antisèptik.[7] Ing konsentrasi cendhak, pirang-pirang antiseptik ngalangi fungsi biokimia membran bakteri, nanging ora bakal mateni bakteri mau.[7] Nalika konsentrasi antiseptik mau dhuwur, komponen antiseptik bakal menetrasi ing sel lan ngganggu fungsi normal seluler sacara amba, kalebu ngalangi biosintesis(gawe) makromolekul lan persipitasi protein intraseluler lan asam nukleat (DNA utawa RNA}.[7] Suwene paparan antiseptik karo akehe karusakan ing sel mikroorganisme berbanding lurus.[7]
Jinis-jinis[sunting | sunting sumber]
Mekanisme kerja antiseptik tumrap mikroorganisme beda-beda, tuladhane kanthi ndehidrasi (nggaringake) bakteri, ngoksidasi sel bakteri, ngkoagulasi (nggumpalake) cairan ing sekitar bakteri, utawa ngracuni sel bakteri.[4] Pirang-pirang contoh antiseptik ing antarane yaiku hydrogen peroksida, uyah merkuri, boric acid, lan triclosan.[3][4][7]
Hidrogen peroksida[sunting | sunting sumber]
Hidrogen peroksida (H2O2) yaiku agen oksidasi, minangka antiseptik kuwat nanging ora ngiritasi jaringan urip.[3][4] Senyawa iki bisa diaplikasekake minangka antiseptik ing membrane mukosa.[4] Kelemahan saka zat iki yaiku kudu tansah dijaga kondisine amarga zat iki gampang ngalami karusakan nalika kelangan oksigen.[4]
Uyah merkuri[sunting | sunting sumber]
Senyawa iki yaiku antiseptik kang paling kuwat. Merkuri klorida (HgCl) bisa digunakake kanggo ngumbah tangan kanthi perbandingan banyu 1:1000.[4]. Senyawa iki bisa mateni kabeh jinis bakteri ing pirang-pirang menit.[4]. Kelemahan saka senyawa iki yaiku kemungkinan besar bisa ngiritasi jaringan amarga daya kerja antimikrobane kang kuwat banget.[4].
Asam Borat[sunting | sunting sumber]
Asam Borat minangka antiseptik lemah, ora ngiritasi jaringan.[4] Zat iki bisa digunakake sacara optimum nalika dilarutake ing banyu kanthi perbandingan 1:20.[4]
Triclosan[sunting | sunting sumber]
Triclosan yaiku antisèptik kang èfèktif lan misuwur, biyasané ana ing sabun, obat kemu, deodoran, lan liya-liyane.[7] Triclosan duweni daya antimikroba kanthi spektrum amba (bisa nglawan pirang-pirang macem bakteri) lan duweni sifat toksisitas minim.[7] Mekanisme kerja triclosan yaiku kanthi ngalangi biosintesis lipid mula membran mikroba kelangan kekuwatan lan fungsine.[7]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Levinson W. 2008. Review of Medical Microbiology & Imunology, Tenth Edition. New York: The McGraw-Hill Companies, Inc.
- ^ a b Madigan MT, Martinko JM, Brock TD. 2006. Brock Biology of Microorgnisms. New Jersey: Pearson Prentice Hall.
- ^ a b c d e Jain M. 2004. Competition Science Vision. India: Pratiyogita Darpan.
- ^ a b c d e f g h i j k Havard CMH. 1990. Black's Medical Dictionary 36th Edition. USA: Barnes & Noble Books.
- ^ [KSBH] Kansas State Board of Health. 2008. Annual Report of The State Board of Health of The State of Kansas. USA: BiblioBazaar LLC.
- ^ Block SS. 2001. Disinfection, Sterilization, and Preservation 5th Edition. USA: Lippincott Williams & Wilkins.
- ^ a b c d e f g h Franklin TJ, Snow GA. 2005. Biochemistry and Molecular Biology of Antimicrobial Drug Action 6th Edition. New York: Springer Science & Business Media Inc.


is, Lowokwaru G. 2 No. 5, Malang. Andadèkake bangêt bungahku kowe saiki mlêbu sêkolah Industri. Muga-muga lêstaria anggonmu sinau. Mien, anggonmu ambatang jênênge Bu Mar luput. Barêng iki aku awèh wêruh, yèn Mien Satrijani lagi ribut, durung bisa kirim layang.
Hajoeni Asmara, Ambarawa. Layangmu pitêpungan lan isi karangan wis daktampa kanthi bungah. Bangêt panrimaku kotawani nyang Ambarawa lan arêp koundhuhake jambu uwèr lan kluthuk, besuk ya As, yèn pinaringan slamêt lan kobêr.
Alrasjit, Sidoarjo. Yèn kowe nalika sasi Maart anggonmu ngirimi dhuwit, sajrone sasi Sèptèmbêr iki kudu ngirimi manèh, kasèp-kasèp tanggal 10.
Rr. Hoentari, Limbungan 20. Palembang, St. Indijah, Kêbumèn. Aku wis tampa layangmu, ora liya bangêt panrimaku.
Soewardja, Sidarêja. Bangêt bungahku kowe mêrlokake nêpungake nyang Bu Mar. Pangirime karangan nganggo pos blad iya kêna. Yèn kowe wis langganan Kêjawèn, iya ora pêrlu ambayar T.B. sarta yèn arêp ngirimi karangan-karangan, iya ora susah ambayar T.B. sabab kowe rak wis ambayar anggonmu langganan Kêjawèn ta?
Kustinah, Sawangan. Tien, kowe takon apa Bu Mar wis tau tindak nyang Barabudhur, wah ya wis kaping ora mênêng-mênêng kae, Tien. Aku durung bisa nêmtokake bisa utawa orane têka nyang omahmu, awit wayahe iku mêsthi pas-pasan, yèn aku lêlungan nyang Jawa Têngah. Sadurunge pangkat, mêsthi wis diprograma, dinane dibagi pirang-pirang. Tien, sukur ta yèn kowe arêp anggolèki kaponakanku bangsa Tionghwa ing Blabak, dadi mundhak têtêpunganmu.
Tien, saiki rambutku ya tansah mbrodhol bae, bokmanawa saka panasing hawa ing Bêtawi. Dene ing sawangan rak adhêm ta. Kowe takon tambane apa. Tien, wah kok sok anèh, kowe iki, Bu Mar rak dudu dhoktêr, kok sok padha takon tamba barang. Bu Mar saiki lagi nyoba, sabên kramas nganggo "Lidah Buaya Shampoo", dene lêngane, lênga "Jo Tek Tjoe'' iki karone kowe bisa tuku ing toko. Coba kowe nganggoa, bokmanawa sindapmu banjur ilang. Wis ya Tien, samene bae dhisik, ibumu karipan êntas nonton Pasar Gambir.
Siswamartono, Purwokêrto. Yèn kowe lumpangên, bêcike mangkene: anjupuka tawas gêdhene kira-kira saklungsu, banjur jèrên wedang sagêlas, yèn wis adhêm, iki kanggo kêmu, aja nganti kolu. Sawise kêmu, nuli mamah kayu lêgi.
Sulardjo, Batavia-Centrum, Sri Sasanti Surakarta, Saribi Surakarta. Mien Satrijani. Bangêt panrimaku, kokirimi lêlucon. Yèn kowe arêp ngirimi karangan babad Banyuwangi, iya bêcik, Mien Satrijani.
Hoentari, Palembang. Aku wis tampa layangmu, bangêt panrimaku. Sing mêmpêng anggonmu sinau, supaya besuk Mèi entuk eksamêne.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- 138 ---
MEISJESVERVOLGSCHOOL
[Grafik]
Ing dhuwur iki macak gambare murid wedakwedok. ing sêkolahan Meisjesvervolgschool Barabai ing tanah Borneo, nuju mitongtanakemitongtonake. carane nindakake pagawean olah-olah.
Dadi mungguh ing bocah-bocah wedok ing jaman saiki tumrape pasinaon olah-olah ing ngêndi-êndi wis ana.
Cangkriman
Pucung
Timbang nganggur iki cacak milu urun / muwuhi cangkriman / ananging tan mingsra yêkti / nora liwat aku nyuwun pangapura //
I
Ana gunung Jawa Kulon dunungipun / jênênge rong wanda / têgêse araning sasi / yèn winaca sing wuri atêgês lama //
II
Ana ratu sarirane bangêt lêmu / dêdalêm ing guwa / sugih bala sugih patih / patihira yèn tindak muluk ngakasa //
III
Sapa aku? duk manggon ing kutha "Bandhung" / kowe kabèh padha / wêruh aku kaping kalih / aku iki dadi pangarêping nusa.
Cacak pena.
Timan.
LÊLUCON
Lara untu
H : "Dul, untumu durung mari, ya?"
D : "Durung, malah abuh!"
H : "Saupama aku sing lara takbêdhèlke".
D : "Iya upama kowe sing lara, aku gêlêm mbêdhèl."
Impène bocah cilik
Darma kagèt nglilir anggone turu, calathune: "O pak, aku wêdi bangêt. Aku ngimpi wêruh tikus milu turu karo aku.''
Bapakne: "Aja wêdi Ma, bacutna anggonmu ngimpi, mêngko rak ana kucing têka têrus nubruk tikus mau."
S. Har, Surakarta
Sêmon-sêmonan
Ana wong bucu liwat sangarêpe wong picak sasisih. Sing picak ngaruh-aruhi: "Têng pundi dhi, esuk-esuk kok nggêgêndhong.''
Sing bucu: "Ajêng langkung kontên sing menga sêsisih niku ta.''
Sri Mastoeti.
Ana ing klas
Guru pitakon: "Coba gaweya ukara nganggo têmbung kêras''
Salah sawijining murid: "Sakêras-kêrasipun inuman kêras, mêksa taksih kêras guru kula."
Sri Manti.
Dolanan lagu "anakku nggèr si Jumirah.''
Sapi jawa bu dingge karapan
Ingkang putra bu nyuwun sarapan
Klambi sutra bu pinggire wungu
Ingkang putra bu nyuwun pangèstu
Klambi sutra bu pinggire bolah
Ingkang putra bu badhe sêkolah
Sriroekmi, Surabaya.
Lagu kinanthi tèplêk
I.
Hèh pra kancaku kabèh, padhaa tumindak rukun.
Hèh pra kancaku kabèh, padhaa kang sêtiya tuhu.
Hèh pra kancaku kabèh, manuta pitutur luhung
II.
Dahad gênging sêmbah nuwun.
Rumaos kadananingsih.
Kadarman miwah katrêsnan, ingkang langkung migunani.
Kinarya garaning gêsang.
Supados tan dados nistip.
Soehani.
--- 139 ---
ORA NGILO GITHOKE
Anuju sawijining dina ana kodhok mêntas saka kutha pêrlu nonton kumidhi jaran Harmston. Sabubaring kumidhi, kodhok banjur mulih. Lak


text:
Prakata
Kelurahan Tanjung kuwe anane nang kecamatan Purwokerto Selatan. Kelurahan kiye termasuk nang wilayah kota Purwokerto sisi kidul.
Liyane
Neng desa Tanjung ana Perumahan sing terkenal jenengane Perumahan Tanjung Elok. Ancer ancere sekang prapatan tanjung maring ngetan nganti ngliwati umahe Mbok Sukinah bakul kepok lopis Bojong wetan terus ngetan sethitik. Neng Tanjung ana grumbul jenengane Celeleng, artine celeleng kuwe embuh apa inyong dewek ora patia ngerti.
 mBalik ming: Kecamatan Purwokerto Selatan
Kabupaten Banyumas
Purwokerto Selatan, Banyumas
Purwokerto


Kuwi kang diarani kêndêl utama têmênan.
Petruk : Tiga kali ora cocog manèh, nèk kêndêl anggone nindakake kuwajibane, diarani kêndêl utama. Rak ya pirang-pirang taun wong sing nindakake kuwajibane kanthi kêndêl têmênan, ora wêdi mênyang susah kangelan, ora wêdi mênyang lara, malah sok ora wêdi mênyang patine, ewadene kok diarani wong asor, kaya ta: tukang nyêbrot, maling, tukang ambegal lan sapêpadhane.
Garèng : Lho, tumindak kang kaya mêngkono kuwi rak dudu tekading wong kêndêl, ananging tekading wong kang kêkurangan. Mungguh sing diarani wong kêkurangan kuwi, ora ngêmungake wong kang kêkurangan pangan lan bôndha, ananging iya wong kang kêkurangan: kawruh, nalar, budi lan sapêpadhane. Mulane iya ora kêna diarani tindak utama, ananging tindak asor.
Petruk : Mêngko dhisik ta Rèng, aku tak takon. Kayadene anggangsir, ambêdhah pagêr, utawa mlêbu sarana ngrusak jêndhela, kuwi kabèh rak wis dadi pagaweaning maling. Mara, kalane nglakokake kuwajibane mau, apa ora kêna diarani kêndêl bangêt, awit yèn ora kabênêran rak bisa uga anjalari sirahe diambung palu, utawa ana pangot kêsasar lumêbu ing wêtênge. Ewadene sanadyan mutawatiri mêngkono, iya mêksa ora wêdi, ananging ditrajang bae. Mara, apa ora kêndêl kuwi arane.
Garèng : Tumrap wong kang cêkak nalare, tumindak kang mangkono iku, iya diarani kêndêl, ananging sanyatane malah kosokbaline, awit uwong banjur gêlêm anindakake nyolong, nyêbrot, ngècu lan sapêpadhane, kuwi sabênêre jalaran saka jirihing atine. Jirihe mau sabab kuwatir yèn kêpêksa banjur kudu nyambutgawe kangelan, wêdi yèn wêtênge banjur kêluwèn, yèn ora nyambutgawe sarana adus kringêt, idham-idhamane wong kang mêngkono kuwi, bisaa nyambutgawe kang ora kangelan, ananging bisaa cukup pamêtune. Mêsthine rak iya ora ana ta pagawean kaya kang dadi idham-idhamane mau. Sapa sing kêpengin cukup pamêtune, iya kudu sing pêthêl nyambutgawene. Ing sarèhne wis kabanjur suthik mênyang barang gawe sing kangelan, playune ora ana manèh iya banjur nglakoni durjana. Awit wong laku durjana kuwi yèn kabênêran, anggone nglakoni kangelan sapisan, olèh-olèhane sok nyukupi kanggo pangan pirang-pirang dina, mara, pikirên bae, wong sing wêdi yèn kaluwèn wêtênge sing suthik nyambutgawe, apa ora kêna diarani wong jirih lan asor bêbudène.
(Badhe kasambêtan)
--- 1394 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat kabar sanès.
Pambantu Kajawèn ing Surakarta ngabarakên, bilih kaparêng dalêm ingkang sinuhun ing Surakarta, salêbêtipun taun Alip punika badhe ngramakakên putra dalêm Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma, dhaup kalihan putri dalêm suwargi Ingkang Sinuwun Sultan kaping VI ing Ngayogyakarta.
Sawêg sawatawis dintên punika pulisi angropyok dhatêng griyanipun salah satunggaling bôngsa Tyonghwa ing Warungmiri tuwin griyanipun satunggaling bôngsa Tyonghwa, ing Nusukan, sami ing kitha Surakarta, amargi sami kadakwa malsu barang daganganipun tiyang sanès, awarni rokok sigarèt, ing wêkdal wau pinanggih rokok pintên-pintên èwu, ingkang sampun dados sarta sawêg kadamêl dalah etikètipun, nyata barang dagangan tiron sadaya. Lajêng kabêslah kangge cihnaning prakawis.
Lêt sawatawis dintên kalihan dhawahing pasamuan agêng mahargya jumênêng dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VII têtêp kalih wêlas satêngah taun dhawah wulan Sèptèmbêr kapêngkêr punika, kaparêng dalêm andikakakên nanêm wit ringin manggèn ing pasitèn Balapan lami, kaprênah lèr pura Mangkunagaran, kanggè pangèngêt-èngêt. Wêkdal pananêmipun wit ringin wau mawi rinêngga arak-arakan, gôngsa Carabalèn sapanunggilanipun sarta dipun jênêngi ing panjênêngan dalêm kangjêng gusti piyambak (K. 585).
Kala dintên Ngahad, wanci siyang, gudhang mrêcon pabrik mrêcon gadhahanipun Tuwan Can King Hwat ing Ngastina sêtrat, Madiun kêbêsmi. Kapitunan f 19.000.- otên kalêbêtakên ing asuransi. Kasangsaran botên wontên.
Katêtêpakên dados patih ing kabupatèn Wanasaba, Mas Mohammad Tayib, patih ing Karanganyar. Dados patih ing Brêbês, Radèn Sutirta patih ing Wanasaba. Dados patih ing Karanganyar, Radèn Parwata, patih ing Brêbês.
Benjing tanggal 16 wulan punika, sampeyan dalêm ingkang wicaksana, Ingkang Sinuhun ing Surakarta badhe têdhak ing Sêmarang. Ing dintên wau badhe mriksani kapal motor Chr. Huygens. Ingkang nuju labuh ing Sêmarang. Dalunipun mara tamu dhatêng dalêmipun tuwan gupêrnur Jawi Têngah. Tanggal 17 rawuh martuwi putra ingkang krama angsal Radèn Tumênggung Sasrawadana, ingkang kabiyantokakên pakaryan pulisi ing Sêmarang. Dalunipun mara tamu dhatêng dalêmipun kolonèl P.D.A. Frankamp, Ir. Wouter Cool. Tanggal 18 kondur mampir mriksani pabrik sigarèt Mac Gillavry ing Jatirungga. Wontên ing Sêmarang nyare ing hotèl Du Pavillon.
Pasarean dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VI ing Astana Utara, kathahipun têtiyang ingkang dhatêng saya kathah, ngungkuli ingkang sampun-sampun. Ing dintên Sênèn kêpêngkêr motor mabur nagari Walandi Indhia ingkang kaping kalih, sampun dumugi ing Cililitan, sêtatsiun motor mabur ing Batawi. Bidhalipun saking Palembang ambêkta tiyang numpak, nama Tuwan van der Wilk, partikêlir, badhe têrus mabur dumugi Surabaya. Dhatêngipun para pandheganing juru mabur dipun papagak


text:
Rangka Balingka iku Kacamatan ing Kabupatèn Pasaman Kulon, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
Kacamatan Rumbia iku kacamatan ing Kabupatèn Bombana Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan Indonésia
Kabupatèn Bombana


an ing kono ana mainan sing mati-matian, iya ora ana sing arêp mrêduli setan.
Petruk: Lo kowe aja kaliru tômpa, Rèng, anggone nagara ngêngèl-êngèl anggone wong Jawa padha main, kuwi iya sawijining panjaga, awit umume pamêtune mung sathithik, tur sok ora anduwèni duga prayoga, nèk nganti dijor bae anggone main, mêngko rak bisa gawe kêrusakan. Seje karo bôngsa Walônda, sing akèh-akèh pamêtune rak cukup, sarta anduwèni duga prayoga.
Garèng: Nèk ngono kuwi aku iya ngandêl, nanging saikine pakumpulan kopêrasi kudu diulat-ulatake dening amtênaring nagara, kuwi apa iya arêp anjaga, apa mung arêp nyiluk bah bae, apa kêpriye.
Petruk: Wis mêsthi yèn ana karêpe sing bêcik, liya dina bae tak andharake nyang kowe.
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah
Nyêgah pragatan rajakaya èstri
Pakaryan kadhoktêran kewan, nguningani bilih kawontênanipun pragatan rajakaya èstri ing Batawi tuwin Mèstêr Kornèlês saya mindhak kathah. Môngka mênggahing rajakaya èstri punika kengingipun kapragat namung ingkang sampun botên migunani ing damêl utawi sampun botên sagêd nurunakên. Wontênipun tindak kados makatên, amargi tumraping panyade, daginging kewan èstri sagêd adamêl bathi kathah. Bab punika lajêng badhe dipun taliti sangêt dening ingkang wajib, awit tumrap ing Batawi, rajakaya èstri ingkang kapragat ngantos 54 prêsèn, ing Mèstêr Kornèlês 80 prêsèn.
Mr. Fruin kasangsaran.
Kawartosakên Mr. Fruin pangarsa Vaderlandsche Club, sampun sawatawis dintên manggih kasangsaran oto wontên ing Puncak. Tuwan Fruin tatu pintên-pintên panggenan, nyonyahipun putung balungipun iga satunggal tuwin balung tangan satunggal. Sadaya lajêng sami kabêkta dhatêng klinikipun Dhoktêr Adam.
Pêpajênganing lotre rêndhêt.
Dumugi sapunika pêpajênganing lotre arta rêndhêt, botên kados ingkang sampun, kakintên sawêg pajêng sapratigan. Dados taksih nisa 130.000 lêmbar. Wontênipun mundur wau, kakintên jalaran kathah tiyang sênêng ngêntosi wêdalipun lot sasampunipun lotre sapunika, amargi pangajêng-ajênganipun langkung kathah.
Wulangan ing Technische school ing Sêmarang dados 4 taun.
Kawartosakên. Bilih wulangan ing Technische school ing Sêmarang ing taun pangajaran punika, dados wiwit ing wulan Juli, badhe kaindhakan dados wulangan kawan taun, rumiyin namung tigang taun. Mila inggih badhe nyuwun indhaking subsidhi.
Rêdi mêrapi ing Sumatrah kumukus.
Kawartosakên, ing Parangpanjang karaos lindu ragi sêru kaping kalih, ing rêdi mêrapi katingal ngêdalakên kukus.
--- 833 ---
Kabêsmèn patêbon.
Ing kabudidayan Sindhanglaut mêntas wontên kabêsmèn patêbon malih. Tuwuhing kêbêsmèn makatên punika, botên liya jalaran saking wontên lêlampahan ingkang andhêdhêri sêriking tiyang.
Lid polêksêrad enggal.
Kawartosakên, Tuwan Ir. F.L.P.G. Fournier up insinyur pakaryan tilpun tuwin tilgram, kaangkat dados lid polêksêrad.
Mr. Kusuma Sumantri kasingkirakên dhatêng Bandhah.
Kawartosakên Mr. Radèn Kusuma Sumantri, adpokat tuwin pokrul ingkang wêkasanipun manggèn ing Medhan, ingkang sapunika dipun tahan wontên ing pakunjaran, ugi ing Medhan, prêlu kangge katêntrêman umum, badhe kasingkirakên dhatêng Bandhah.
Balanjanipun priyantun B.B. pribumi.
Kawartosakên, pakêmpalaning priyayi B.B. ngangkat satunggiling kumisi, niti balanjaning punggawa nagari B.B. wiwit pambantu dumugi bupati. Angsal-angsalaning paniti, usulipun kaaturna dhatêng upbêstir. Ingkang badhe nindakakên saprêlunipun. Ngantos dumugining têngah-têngahanipun wulan Juli sadaya apdhèling wau kenging ngaturakên usul dhatêng kumisi, inggih punika: Radèn Prawata, patih Banjarnagara, pursitêr. Radèn Uripan, wadana kitha Lamongan. K. Sunarya, wadana Tangêrang tuwin Zainal Abidin dêmang kapuloan sajawinipun tanah Jawi, sadaya sami lid.
Bab panyadening karcis S.S.
Saking rêrigênipun S.S. murih anggampilakên caraning tumbas karcis, tiyang sagêd tumbas karcis lumantar ing hotèl utawi kantor-kantor jujuganing tiyang andon lêlana. Tataning panyade wau cara tindak kumisi, ingkang nyadèkakên angsal 10 prêsèn. Tindak makatên wau andadosakên kamajêngan. Kala wulan Mèi S.S. sagêd nyade karcis 3264, angsal-angsalaning arta f 23.503.-
Sabin pusa.
Sabin-sabin ing bawah Nganjuk sisih lèr sami pusa (katêdha ama bêluk) ngantos maèwu-èwu bau. Kapitunanipun kathah sangêt. Wontênipun pinanggih makatên, kintên-kintên jalaran saking kêkirangan toya. (K)
H.B.S. - A.M.S. enggal.
Kawartosakên H.B.S. - A.M.S enggal ing Malang badhe kabikak benjing wulan Oktobêr.
Arta katlisut.
Wontên pawartos, kas rêgènsêkap sêrad ing Kraksaan, artanipun pinanggih kirang f 3000.-
Ir. Sukarna abdhe kaajêngakên dhatêng pangadilan.
Kawartosakên, bilih benjing tanggal kaping 17 wulan punika, landrad ing Bandhung ingkang dipun pangarsani Mr. Siegenbeek badhe mriksa prakawisipun Ir. Sukarna, Tuwan Gathot Mangkupraja, Supriwinata tuwin Maskun, sadaya sami sawung P.N.I. Tumrap papriksan punika, Ir. Sukarna badhe ambantah piyambak, tumrap sanès-sanèsipun badhe dipun êmbani Mr. Sartana, pangarsa P.N.I. apdhèling Batawi.
Lare ukuman minggat.
Pulisi ing Klathèn mêntas nyêpêng lare ukuman inggatan saking pakunjaran lare ing Ngawi, lare wau kêra sangêt, jalar


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.44, 7 Maret 2018.


pranatan bêbadan-bêbadan ingkang makili rakyat, botên badhe sae, manawi botên sinarêngan kalihan kamardikaning tiyang adamêl pakêmpalan utawi parêpatan ingkang mawa pulitik. Wiwit punika kamardikan ingkang makatên wau, ugi dipun paringi lan dipun pranata. Kêrêp sangêt tuwuh gugatan, makatên ugi ing salêbêtipun parêpatan polêksrad, ingkang nyariyosakên, bilih wontênipun kamardikan wau tumraping tiyang siti, nyatanipun namung ungêl kemawon, gugatan ingkang makatên wau tasahtansah. dipun wigatosakên dening pamarentah. Dene manawi wontênipun gugatan-gugatan wau maton sarta dening pamarentah kenging dipun uwalakên, pamarentah tansah rekadaya murih sagêdipun ngewahi ing bab punika.
Rekadayaning pamarentah ingkang makatên wau, kathah tiyang ingkang botên mrayogèkakên, malah kathah ingkang mastani ambêbayani. Têtêmbungan-têtêmbungan ingkang makatên punika ngantos kamirêngan dening pamarentah. Nanging sanyatanipun, ing sadaya nagari, ingkang anggadhahi kamardikan pulitik tuwin prakawis sosial, punika têtiyangipun ingkang saperangan agêng, tujuanipun têmtu namung cêkapan kemawon, ngêmungakên perangan ingkang alit sangêt, ingkang tujuanipun, manawi botên ngiwa sangêt inggih nêngên sangêt. Nanging manawi kamardikan wau botên dipun wontêni, punika lajêng nuwuhakên tindhêsan, ingkang anjalari langkung kathah malih têtiyang ingkang tujuanipun ngiwa sangêt utawi nêngên sangêt, langkung malih tumrapipun golongan têngahan, ingkang ngrumaosi bilih tindak ingkang makatên wau botên nalar sangêt. Ingkang makatên punika anjalari wontênipun gêsang pasrawungan lajêng botên sagêd santosa adêgipun. Dene pamerang-pamerang ingkang madêg saking kajêngipun piyambak, botên kanthi dipun rêridhu satunggiling pranatan, ngantos andadosakên timbanging golongan rakyat, punika badhe nyantosakakên pasrawungan gêsang wau.
Sêsambêtanipun kalihan bab punika kenging kangge panimbang, punapa pamerang-pamerang golongan rakyat punika kuwawi tumindak miturut kajêngipun piyambak sarana tuntunan Nèdêrlan, kados ingkang dipun kajêngakên dening ingkang damêl anggêr-anggêr. Mênggahing pitakenan punika, pamarentah aparing wangsulan kanthi anêmênakên, malah langkung saking punika, inggih punika: pamarentah anguningani, bilih kalih bab wau kêdah prêlu sagêt tumindak sêsarêngan. Jalaran ing salêbêtipun abad punika, inggih ing nagari Walandi, makatên ugi ing tanah Indhia ngriki, sampun rambah-rambah dipun janjèni ing bab badhe ngajêngakên tanah Indhia dhatêng bab prakawis pamarentahan, amila sampun wajibipun kêdah anêtêpi prajanjian-prajanjian wau, sarana anyêkajêng dhatêng kamardikaning pulitik tuwin ing bab prakawis sosial, kadosdene ing pundi-pundi saindênging jagad ingkang sampun cêtha prêlu kangge kamajêngan wau. Dene manawi tanpa kamardikan kados nginggil, badhe botên kêcêkap ajênging bêbadan-bêbadan enggal wau, ingkang makatên punika dados sulaya kalihan ingkang damêl anggêr-anggêr ing nagari Walandi, dados inggih lajêng jugag tuwin gèsèh kalihan ingkang kakajêngakên. (Badhe kasambêt)
--- 841 ---
Panglipur Manah
Mêndêm Kutut
[Mêgatruh]
mêgat wuwus marna janma mêndêm kutut / kang wus kêtlêtuh nrêsnani / lamun nelad uninipun / kadi kutut manggung yêkti / gulu amarêngkêl gondhok //
watêkaning janma kang rêna mring kutut / kadunungan ambêg pyayi / têntrêm nèng wisma pitêkur / anganti unining pêksi / lamun ngrungu ngrasa notog //
sabarang rèh sarwa alon lirih alus / yèn ngrungu swara mêdèni / sanadyan ta anak putu / sayêkti kêtiban uni / yèn kêladuk antuk thothok //
yèn lumaku anèng dalan môngka krungu / swaraning kutut umuni / sanadyan laku kêsusu / grêg nilingkên sawatawis / trêkadhang lèrèn ngalosod //
[Grafik]
Tiyang kèrêm ngingah pêksi.
lan sanadyan mring kang darbe durung wanuh / datan ewuh anakoni / lawan kosok-wangsulipun / kang darbe rêna kapati / kalamun ana wong takon //
kang adhakan sajarah aslining kutut / maksih kutut Majapait / nulya anjog rêginipun / kongsi tan ilok kapati / satus rupiyah kêropyok //
nanging mungguh janma kang mangrêti kutut / satus iku maksih sipil / adhakan ngungkuli rêmbug / yèn kutut darbèke nguni / rongatus dèn bayar ngênggon //
tanpa rampung rêrêmbugan gumarumung / mangkana watêke sami / ing mangkya gantya winuwus / cake kang rêna sajati / kongsi pinèt ing cariyos //
duk ing dangu ana janma aran anu / rêmênira maring pêksi / dahat dènira kêpasuk / yèn ta wênanga upami / pinrih mati mêksa mogok //
yèn pinetung gêsangira amung cukup / nanging darbèkira pêksi / tinapsira luwih
--- 842 ---
sèwu / nèng wisma pinêtri-pêtri / ngasorkên barleyan abyor //
rina wêngi amung nguli-uli kutut / tan pae mrêti raryalit / kang upama mulês ngêlu / dene kalamun basuki / ngrasa têntrêm karahayon //
lamun esuk wayahing jago kaluruk / wus nyêkukruk angêntèni / anèng sangisoring kutut / ak ok ak ok nyasmitani / amrih kutut nyambung ulon //
palêthèking baskara nuli umêtu / alon-alon angèrèki / sadaya wusira rampung / nulya alon mapan linggih / kang patehan wus mirantos //
nulya ngiling wedang kandêl gula batu / caking gula glathik mingip / manthongol nèng cangkir cubung / ing samôngsa kutut muni / ngombe sripit gèdhèg alon //
lamun nuju katêkan rasa kadyèku / nadyan lêluwur ngrawuhi /


text: parandene kok ya meksa isih ana sing nggape?


text: Mulo ayo kowe kabeh, cancut tali wondo, wis tuwo tuwir tuwek ewek ewek rapopo, tetep sinahu, life long learning commitment kudu ono ing sak jroning dhadamu.


text:
Ngeluk kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Gandariya (cara Indonésia: Gondoriyo) iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn BloraProvinsi Jawa Tengah Indonésia
.
Uga delengen
 Todanan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Oleoylethanolamide (OEA) minangka regulator alami bobot, kolesterol, lan napsu. Metabolit disintesis kanthi jumlah sithik ing usus cilik. Molekul alami sing tanggung jawab kanggo ngrasakake kepenak sawise mangan. Oleoylethanolamide ngewangi regulasi lemak awak kanthi naleni reseptor alpha reseptor sing diaktifake proliferator Peroxisome (PPAR-Alpha). Metabolit alami iki nambah metabolisme lemak awak lan ngandhani otak yen sampeyan wis cukup panganan lan sampeyan kudu mandheg mangan. Oleoylethanolamide uga nambah pangeluaran kalori sing gegandhengan karo latihan.
Oleoylethanolamide (OEA) Mekanisme tumindak
Oleoylethanolamide (OEA) fungsine minangka pengatur napsu. Oleoylethanolamide ngontrol intake panganan kanthi ngirim sinyal menyang otak ngandhani yen sampeyan wis wareg, lan wektu kanggo mungkasi mangan. Akibaté, sampeyan njupuk panganan sing kurang saben dina, lan awak mandheg ngemot bobot luwih suwe ing jangka panjang.
Oleoylethanolamide (OEA) (111-58-0) diprodhuksi lan dioplikasi ing usus cilik saka asam oleic sing asale saka panganan. Panganan kanthi isi lemak sing dhuwur bisa nyandhet produksi Oleoylethanolamide ing usus cilik proksimal.
Oleoylethanolamide nurunake asupan panganan kanthi ngrangsang circuitry otak histamine, oxytocin homeostatic, lan jalur dopamin hedonik. Mesthi, Oleoylethanolamide uga bisa nggampangake menehi tandha CB1R, sing yen dirangsang bisa nyebabake asupan panganan tambah. Oleoylethanolamide nyuda transportasi lipid dadi adiposit kanggo mudhun massa lemak.
OEA uga fungsine kanggo ngrangsang barang sing dikenal minangka PPAR lan sekaligus nyuda panyimpenan lemak lan nambah lemak sing diobong. Yen sampeyan lagi mangan, tingkat OEA mundhak lan napsu awakmu bakal mati. Mengkono amarga saraf sensori sing gegayutan karo otak sampeyan ngandhani yen sampeyan matur nuwun banget karo PPAR-α. PPAR-α minangka reseptor nuklir aktif sing diluncurake lan dilebokake ing jalur homeostasis energi lan ekspresi gen metabolisme lipid.
Oleoylethanolamide (OEA) nampilake kabeh ciri sing nemtokake faktor satiety sing kalebu:
Keuntungan Oleoylethanolamide lan efek bobot awak kalebu;
i. Ngurangi hormon stimulasi napsu dikenal minangka Ghrelin
Suntikan peripheral OEA sing ditrapake kanggo rodents sing lagi pasa sajrone sedina ora mempengaruhi hormon ghrelin sajrone udakara 120 menit, nanging sawise jam 6 ana penurunan luar biasa ing hormon iki 40 nganti 50 persen. Nanging, Oleoylethanolamide ora ana pengaruh ing konsentrasi napsu hormon stimulasi iki ing rodents panganan. Iki nuduhake suplemen OEA paling apik kanggo nyuda tingkat ghrelin yen dijupuk sadurunge mangan.
ii. Nambah tarif awak lemu
Reseptor βeta-adrenergic tumindak kanggo ngrangsang bobot awak lan stimulasi reseptor βeta3-adrenergic milih penurunan intake panganan lan tambah lemak ilang tikus. Resepsi kasebut kanthi nggunakake stimulasi protein sing ora kalebu kalebu UCP1.
Akibate, administrasi co-injeksi peripheral on3 agonis lan oleoylethanolamide kayane efektif nyuda asupan panganan lan efisien nyuda massa lemak sing ana gandhengane karo kenaikan energi. Peningkatan level UCP1 lan PPARα (dikira nggambarake kenaikan pengeluaran energi) kedadeyan ing jaringan adiposa coklat lan putih bebarengan karo paningkatan biomarker mitokondria.
OEA katon kanggo nambah efek metabolisme mitokondria lan tumindak thermogenik ing rodents ing jaringan adipose coklat lan putih, ing dosis oleoylethanolamide sing padha karo sing digunakake kanggo ngontrol napsu.
c. Mudhunake Tingkat Peptida YY (Hormone Stimulating-Stimulating)
Suntikan 5mg / kg Oleoylethanolamide menyang tikus nyebabake nyuda gumantung ing wektu peptida hormon YY sing diprodhuksi ing usus ing panganan sing kurang lan panganan sing kurang.
Ya. Suplemen penurunan bobot Oleoylethanolamide mbantu ngendhaleni napsu kanthi ngaktifake PPAR saengga bisa nyuda panyimpenan lemak lan nambah lemak lemak. Nalika sampeyan mangan, tingkat Oleoylethanolamide mundhak lan napsu awak kurang nalika sinyal dikirim menyang otak sampeyan ngandhani otak sing wis wareg.
Wis sawetara panaliten ilmiah sing mbuktekake efek iki. Ing taun 2004, umpamane, peneliti Denmark sinau tikus sing wis ilang panganan sedina. Dheweke menehi OEA lan ngerti yen jumlah panganan sing dikurangi mudhun 15.5%. Minangka istilah sing luwih gampang, Oleoylethanolamide (OEA) mateni saklarasan keluwen ing CNS (Sistem Nervous Tengah).
Dosis oleoylethanolamide sing disaranake yaiku salah sawijining kapsul 200mg nalika dijupuk tanpa kombinasi. Yen digabungake karo suplemen bobot awak liyane, dosis OEA kudu mudhun ing antarane 100mg lan 150mg.
Disaranake sampeyan njupuk suplemen oleoylethanolamide 30 menit sadurunge nedha bengi utawa sarapan; sampeyan bakal rumangsa luwih marem sajrone entuk jajanan lan nuli mangan panganan sing kurang.
Penelitian nuduhake manawa sampeyan uga bisa nambah utawa nambah dosis saben dina miturut bobot awak. Contone, yen sampeyan bobote 150lb, sampeyan bisa njupuk 100mg. Wong 200lb bisa njupuk udakara 150mg lan wong sing 250lb bisa njupuk 180mg saka tambahan.
Efek samping Oleoylethanolamide bisa dadi keprihatinan utama ing antarane produsen suplemen sing pengin nambahi bahan kuat iki ing formula bobot mundhut suplemen sing.
Sawise mriksa jero kabeh data ilmiah sing kasedhiya, AS FDA (Pentadbiran Panganan lan Narkoba) ora duwe masalah babagan keselamatan molekul alami iki. RiduZone minangka bubuk OEA sing pisanan diwenehi merek ing taun 2015.
OEA minangka metabolit asam oleic lan bagean saka panganan saben dina sing sehat. Pancen aman kanggo njupuk suplemen Oleoylethanolamide amarga ora ana efek sisih serius sing dilaporake.
Sampeyan bisa tuku oleoylethanolamide saka sawetara toko obat online lan fisik. Nanging sampeyan kudu ati-ati amarga ora kabeh sing diwenehake asli. Priksa manawa sampeyan maca ulasan oleoylethanolamide kanggo ngerti apa pengalaman saka para panuku sadurunge.
Apa sampeyan mikir babagan sing kudu didol oleoylethanolamide? Aja padha sumelang; sampe


text: ing karam lawan kalal.


text:
utan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika Dimas Kanjeng tumindak ngapusi. Ing kasunyatan, panjenenganipun boten saged nikelaken arta. JawaPos.com (2016) ngandharaken bilih wonten salah satunggaling korban saking Makassar ingkang sampun nyaosaken arta Rp 202 Milyar kanthi mapinten-pinten cara. Dimas Kanjeng lajeng nyaosaken tikelan arta kanthi ngginakaken pethi ingkang dipunkintun dening kapal. Arta menika awujud arta palsu saking Iran, Vietnam, Korea, saha Euro, salajengipun wonten ngandhap arta ugi wonten kertas HVS ingkang dipunukur jumbuh kaliyan ukuran arta kasebat. Wonten pethi setunggal ingkang wosipun emas batangan, ananging emas menika ugi palsu amargi dipundamel saking kuningan. Maksud saking andharan kasebat inggih menika, Dimas Kanjeng nindakaken tumindak ingkang nerak ukum ingkang kanthi apus-apus saged nikelaken arta. Kamangka sejatosipun arta menika boten saged dipuntikelaken. Masarakat lumantar redaktur ugi ngandharaken pamanggihipun bilih Dimas Kanjeng sanes tiyang ingkang nikelaken arta, ananging nikelaken kertas amargi arta ingkang dipuntikelaken sejatosipun kertas. Sentilan menika ugi dados pangemut-emut bilih sampun ngantos gampil pitados dhateng tiyang sanes menawi wonten babagan ingkang boten saged dipunnalar.
lll. **Sabu saka Malaysia saya ndadra** (UP)
 *Sebut wae sabu melayu* (PR)
 (PS/46/12 November 2016)
 Ukara "*sabu saka Malaysia saya ndadra*" tegesipun inggih menika sabu saking Malaysia ingkang mlebet ing Indonesia tansaya ndadra. Ndadra menika tegesipun saya sanget (Poerwadarminta, 1939:63). Dados tegesipun sabu saking
Malaysia tansaya kathah sanget. Sabu minangka salah satunggaling jinis narkoba ingkang awujud bubuk. Adhedhasar andharan menika, Indonesia minangka negari ingkang darurat narkoba. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "sebut wae sabu melayu". Ukara kasebat tegesipun sabu menika dipunsebat sabu melayu. Melayu dipunpendhet saking Malaysia, amargi Malaysia kalebet ing bangsa melayu. Kanthi mekaten, sabu saking Malaysia ugi dipunsebat sabu melayu.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika Indonesia darurat narkoba. Salah satunggaling negari ingkang dados pemasok narkoba jinis sabu inggih menika Malaysia. Malaysia minangka negari ingkang caket piyambak kaliyan Indonesia. Pramila menawi anggenipun badhe ngintun sabu ugi caket. AKBP Donny Setiawan lumantar Sentananews.com (2016) ngandharaken bilih Tim NIC (Narcotic Investigation Centre) manggihaken tersangka cacah sekawan ingkang ngintun sabu saking Malaysia dugi Indonesia siring kilen. Tersangka cacah sekawan kecepeng ing mapinten-pinten kitha. Tersangka mbekta 6,3 kilogram sabu. Adhedhasar andharan kasebat, maksudipun inggih menika narkoba ingkang awujud sabu kathah saking luar negeri, salah satunggalipun Malaysia. Malaysia minangka salah satunggaling negari ingkang caket piyambak kaliyan Indonesia. Tiyang-tiyang wonten ing Malaysia ugi maneka warni rumpun, dados peluang kangge ngrembakakaken sabu ugi gampil. Pramila sabu saking Malaysia ugi ngrembaka ing Indonesia. Masarakat lumantar redaktur ugi kagungan pamanggih
bilih sabu saking Malaysia dipunsebat sabu Melayu amargi Malaysia kalebet ing bangsa Melayu. Pramila dipunsebat sabu Melayu.
mmm. **Dhuwit sogokan kasus Bakamla mili menyang DPR (UP)**
*Ilen-ilen kotor pungkasane tekan juglangan (PR)*
(PS/16/22 April 2017)
Ukara "**Dhuwit sogokan kasus Bakamla mili menyang DPR**" tegesipun inggih menika arta sogokan prakawis Bakamla mili dhateng DPR. Maksud saking andharan kasebat inggih menika arta sogokan minangka arta ingkang dipuncaosaken dhateng tiyang sanes kangge ancas nggampilaken anggenipun ngurus samukawis. Bakamla inggih menika Badan Keamanan Laut. Wondene mili ateges mlampah tumrap ilining toya (Poerwadarminta, 1939:315), ananging miturut konteks ukara kasebat inggih menika ngalir saking pihak sepisan dhateng pihak kapindho. Miturut ukara menika maksudipun mili menyang DPR ateges arta menika dipunbagi-bagi wonten ing DPR. Dados arta sogokan prakawis Bakamla dipunbagi-bagi wonten ing DPR. Ukara menika ugi pikantuk sentilan saking redaktur inggih menika "**Ilen-ilen kotor pungkasane tekan juglangan**". Ilen-ilen kotor menika ateges arta sogokan. Wondene juglangan ateges luwangan utawi ing konteks ukara menika ateges kunjara. Maksud saking ukara kasebat inggih menika anggota DPR ingkang pikantuk arta Bakamla tamtu saged mlebet ing kunjara.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika ingkang nindakaken korupsi bakal dipunkunjara. Media Indonesia (2017) ngandharaken bilih tiyang ingkang gegayutan kaliyan korupsi Bakamla inggih menika Ali Fahmi minangka staf
khusus Kepala Bakamla, Laksamana Madya TNI Arie Soedewo, Fahmi Darmawansyah saking PT Melati Technofo Indonesia. Fahmi Darmawansyah nyaosaken arta Rp 24 milyar kangge pejabat Bakamla, Bappenas, Kementerian Keuangan, saha mapinten-pinten anggota DPR. Arta sogokan menika kangge proyek satelit pemantau. Proyek ingkang dipunsarujuki antawisipun Ali Fahmi saha Fahmi Darmawansyah boten dipuntepati dening Ali. Sasampunipun dipuntagih, kamangka arta menika sampun kabagi-bagi dhateng mapinten-pinten pihak kalebet anggota DPR, ingkang miturut Ali Fahmi ing Komisi XI.
Maksud saking andharan ing nginggil inggih menika arta sogokan prakawis Bakamla wonten saperangan ingkang dipunbagi dhateng DPR. Arta menika kangge nggampilaken anggenipun ngurus sedaya kabetahan ingkang gegayutan kaliyan proyek Bakamla. Wondene ukara kasebat ugi dipunsentil dening redaktur bilih "Ilen-ilen kotor pungkasane tekan juglangan". Maksudipun inggih menika ilining arta ingkang boten resmi, samangke tamtu badhe konangan


text:
Penawangan kuwe salah siji desa nang Madukara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Budaya Jawa | Melestarikan budaya Jawa
Juni 6, 2012 by triwik
Tatacara panggih/ temon adap kejawen urut-urutanipun inggih punika (1) gantalan, (2) Ngidak Wiji Adi, (3) Mijil Suku, (4) Pupukan Toya Sekar Setaman, (5) Singepan Sinudur, (6) Bobot Timbang, (7) Ngombe/Nginum Rujak Degan, (8) Kacar-Kucur, (9) Dulang-dulangan, (10) Sungkeman.
Tumrap keratin Surakarta utawi Sala, kinanipun, pasrah-panampi panganten priya punika boten wonten.Menawi sampun sami celakipun, panganten sami ambalang gantalan. Pambalangipun panganten priya dhateng panganten putri kaangkah kapeneraken ing dhadha, punika werdinipun angener dhateng jantungipun estri. Anelakaken sihipun priya dhateng ingkang kaemong. Mila gantaling panganten priya winastan gondhang asih-gondhang tutur (gantal ingkang cinepeng penganten priya winastan gondhang tutur, dene gantal ingkang cinepeng panganten estri sinebat gondhang asih).
Sasampunipun sami mbalangaken gantal, panganten priya lajeng ngidak tigan ayam ngantos pecah. Punika werdinipun sageda ingkang dhaup anggadhahi turun. Kalimrah ugi dipunwastani "Ngidak Wiji Adi/ ngidak Wiji Dadi".
Sukunipun panganten priya dipun wijiki panganten putri, punika minangka pratela bektinipun estri dhateng priya, dipunwastani "Mijil Suku"
Pupukan Toya Sekar Setaman, punika putri lajeng anyarati panganten putrid mawi cara tanganipun penganten putri kacelupaken ing toya sekar setaman kapupukaken ing githokipun penganten kalih-kalihipun. Punika minangka pracihna pitepanganipun penganten priya lan wanita ingkang sineksen dening Dewaning warih: Hyang Baruna(Kajawen) utawi Nabi Kilir (agami Islam).
Sinengepan Sinudur, panganten kajejeraken majenipun tumuju patanen, priya wonten tengen, putri wonten kiwa. Biyungipun panganten putri anggandheng panganten kekalih mawi sindur kasingepan ing pundhakipun, terus kaboyong dhateng patanen.
Bobot Timbang, saderengipun penganten linggih jejer wonten sangajengipun patanen, Bapa ngrumiyini linggih (lenggah)satengahing petanen perlu nindakaken tatacara Bobot Timbang. Tumindakipun, penganten priya nempel linggih ing dhengkulipun pupu tengen bapa, penganten putri ing dhengkulipun kiwa. Biyung linggih (lenggah). Sangajengipun sarwi pitaken (matur) "Abot endi bapake?" dipun wangsuli "Padha bae". Punika tegesipun boten wonten bedanipun ing antawisipun anak piyambak kaliyan mantu. Kalajengaken ngabekten.
Ngombe Rujak Degan. Ngombe Rujak Degan mila mendhet rujak degan, anglajengaken pirantos siraman ing ngajeng . Tegesipun kajawi anyembuh reresik ugi dados saranaanyenyeger badan Mila salebeting tatacara punika, nalikanipun bapa nedha rumiyin, biyung pitaken"Kepriye rasane, pakne?". Dipunwangsuli " Seger sumyah nyumrambahi wong saomah." Rujak degan lajeng kalorodaken biyung lajeng anganten priya lan estri.
Kacar-kucur. Pirantosipun sawernanipun arta kumrincing kacampur uwos jene, kacang kawak, kedhele kawak. Punika erdinipun anggemeni bandha minangka salah setunggalipun sarana kekah lan santosaning adegipun bale griya.
Dulang-dulangan, tata cara nedha sekul rending, kalimrah winastan dulang-dulangan, mengku kajeng pasemon manunggalipun priya-wanita.
Ingkang pungkasan Sungkeman, temanten kakung lan temanten putri sungkem dhateng tiyang sepuhipun.
(Kapethik saking Panyebar Semangat. 2007. 48:43)
WACANA JAWA
A. Wacana Basa Jawa Gagrag Anyar miturut Robert Longacre yaiku:
a. Wacana Naratif yaiku wacana kang isine mratelakake lan ngandharake bab- bab kanthi awujud crita.
Tuladha: Siaran Basa Jawa ing RRI kang nyritakake Obrolan Pak Besut,Siaran Pradesan lsp.
b. Wacana Prosedural yaiku wacana kang isine nerangake cara-carane kang kudu ditindakake amrih becike.
Tuladha : Resep Nggawe Tempe, Carane Ngingu Bebek, Carane Nandur Anggrek lsp.
c. Wacana Hortatori yaiku wacana kang isine kanggo narik kawigaten sing maca kareben nindakake karepe si juru tulis.
Tuladha : Wacana Dakwah Muslim, Wacana Partai Politik, Wacana Siraman Rohani.
d. Wacana Ekspositori yaiku wacana sing isine nerangake bab-bab kang prelu dimengerteni karana migunani saengga bisa dijupuk kesimpulane.
Tuladha: Artikel Ing Majalah Jaya Baya, Artikel Bab Pari Bibit Unggul lsp.
e. Wacana Dramatik yaiku wacana sing isine bab crita kang bisa dipanggunake kanthi wujud pirembugan, solah bawa para pelakone.
Tuladha: Lakon Kethoprak Babad Diponegoro, Lakon Wayang Wong Srikandhi Larasati lsp.
f. Wacana Epistolari yaiku wacana sing isine awujud layang.
Tuladha: Layang Iber-iber, Layang Paturan, Layang Ulem lsp
g. Wacana Seremonial yaiku isine ngemot tata cara bab upacara kang wigati.
Tuladha : Ular-ular Penganten, Upacara Ngiring Jenasah, Upacara Wisuda Sarjana lsp.
B. Basa kang Kanggo ing Wacana yaiku:
a. Wacana nganggo Basa Jawa Kuna utawa Kawi ( abad 9 nganti abad 18 ).
Ditulis nganggo Jawa Kuna kacampur Sansekerta. Tuladha : tulisan neng watu taun 731 saka utawa 809 masehi ing Dieng.
Ditulis ing godhong Lontar. Tuladha : Kitab Canda-Karana, Kitab Dasanama ( 700 saka), Kitab Ramayana
( 820-832 saka ).
b. Wacana Basa Jawa Tengahan utawa Kawi Muda (abad 15 nganti abad 16 ) Tuladha: Kitab Tantu Panggelaran, Kitab Pararaton
c. Wacana Jawa Baru ( abad 16 ).Tuladha : Serat Cebolek, Babad Giyanti, Serat
Arjunasasra, Serat Centhini, Serat Babad Mentawis lsp.
C. Wacana miturut bentuk gubahane yaiku:
a. Prosa- Jawa Kuna tuladha: Agastya Parwa,Brahmandhapurana,Uttarakandha,Kitab Parwa
– Jawa Tengahan tuladha : Pararaton, Calon Arang, Tantu Panggelaran.
– Jawa Bar


text:
Mutihan iku désa ing Kacamatan Gantiwarna, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Gantiwarna, Klathèn


text:
endra | para rabi sumandhing ulun ngêpêti | ya ta tut pra kathaya ||
56. pun tumênggung amôncanagari | sigra matur dhatêng Sultan Pajang | inggih yaktos pambalike | suta pukulun iku | Senapati Ngalaga nênggih | sagêd akarya gêlar | wong agung asêmu | Adipati Tuban mojar | hèh sang nata yêktos kakang Senapati | ambalik ing sang nata ||
57. ing tarkane tyas ulun puniki | kakang Senapati ing Ngalaga | yèn papagêna jurite | dêdamêl Pajang sèwu | pinarênga mara ajurit |
pasthi datan anôngga | widagda atêguh | Senapati pan satunggal | digdayane lêwih kang wong sanagari | têpis wiring rat Jawa ||
58. Sultan Pajang kampita ing ati | amiyarsa ature punggawa | myang tanaya lan mantune | anarka lamun nêmpuh | ing têmahe prana ing jurit | Sultan Pajang gya mojar | maring ki tumênggung | sira mantriningsun lawas | môngsa sira goroha maring ing kami | sakèhe aturira ||
59. Ki Dipati Banawa puniki | mapan wode ing wradayaningwangwardayaningwang. | iku lanang sajugane | saature ngong gugu | môngsa iki ngrusak ing kami | môngsa iku doraa | pan nagaranipun | dadi ewuh tampaningwang | mapan karo tan ingsun gugu sirèki | pan sun pikir ujarnya ||
60. sun tuture kakangirèng nguni | kala bocah dadi panakawan | ingsun raina asare | Senapati atunggu | anèng dagan ingsun aguling | ana karsaning Suksma | ula gêdhe anung | arsa narajang maringwang | Senapati tangginas dènnya nyêkêli | ula pinêdhot pêjah ||
61. wis mangkone ingsun acangkrami | marang wana ing rame samana | anggêrit sangsam myang banthèng | Senapati pan milu | ngiring-iring ana ing wuri | mantri Pajang kapisah | kalawan ing ulun | anggiring banthèng anjanganmanjangan. | apan ulun katungkul dening anggêrit | kalawan garwaningwang ||
62. wus mangkana ana banthèng kanin | nulya ngamuk tan ana amapag | panggritan tinêmpuh age | Senapati [Senapa...]
[...ti] amêthuk | nyêkêl sungu pan siji sisih | rosa ingkang andaka | pokah ingkang sungu | banthèng niba kapisanan | iya iku digdayane Senapati | sêdhênge lagi bocah ||
63. mangke malih sangsaya asêkti | pan wis tuwa waspadèng wêweka | widagda ing sasmitane | amikanakên sêmu | apan ulun wikan ing wangsit | sakarsanira mothah | apan ulun ugung | sakèhe ing wartanira | tan sun rungu Senapati sutèng mami | lwir gon ngong yoga brôngta ||
35. Radèn Pabelan, Tumênggung Mayang dipun tundhung dhatêng Samarang, lajêng dipun rêbat dhatêng Senapati
37. Asmaradana
1. datatita lingnya nguni | kocapa Tumênggung Mayang | atmajane bagus anom | Radèn Pabelan namanya | dahat tan arsa krama | yayahnya saha pitutur | sangêt pamrêdèng ing suta ||
2. pakartine saha nilib | tansah kinèn akramaa | nanging tan arsa ing mangke | ramanya pêgêl ingkang tyas | dènnyagung ambalasar | tan apilih papan iku | tan wruh mantri myang sudagar ||
3. yyan ana kasênêng galih | apilih kang nora kêna | saking baguse rahadèn | yayah wus pêgêl ingkang tyas | sêdya pinrih parastra | ring rama ngartikèng kalbu | sira Ki Tumênggung Mayang ||
4. sêdya pinanjingke puri | parastraa ring karenah | tan tahan matèni dhewe | dadya ari pamisaya | kalêpatan ing sultan |
kênaa ring jangjinipun | kapindho dadyaning cidra ||
5. sutanya agya dèn syangi | kang nama Radèn Pabelan | hèh pêcil timbalanage | sutèng ulun Ki Pabelan | dutanira gya kesah | prapta ngarsane kang sunu | sigra ingkang duta mojar ||
6. ulun kinèn animbali | ing radèn de rama tuwan | dèn agya ring wawêlinge | Radèn Pabelan busana | saryangling mring sang duta | apa paman wadinipun | ulun ngandikan ing rama ||
7. witning kapengin ngong iki | jamak wong asring ngandikan | ayya wèt rama mangkene | tansah kèndêl ngêmu duka | mung mangke ngong ngandikan | baya ta lêjar tyasipun | rama ngong Tumênggung Mayang ||
8. anulya radèn glis prapti | ing dalême ramanira | duta umatur sirage | hèh kiyai suta tuwan | wus prapta ing pasowan | Tumênggung Mayang gya muwus | suta ngong kon tumanduka ||
9. sigra rahadèn wus kering | prapta ngarsane kang rama | agya ngabêkti rahadèn | ring yayah sigra lingira | payo kita linggiha | Radèn Pabelan wotsantun | tumamèng malunggyèng ngandhap ||
10. marma kita suta mami | ngong syèngi mring ngarsaningwang | lah payo sutèngong anggèr | kita milihana kanyakênya. | sutaning pra bupatya | myang sudagar ingkang sunu | miwah sambewarèng Pajang ||
11. muwah pangulu myang kêtib | êndi nyawa sêsênêngan | agya nuli ngong lamare | ecane mangkya tyas ingwang | putranira gya nêmbah |
rikala mangkyamba nuhun | maksih sukarênèng lômba ||
12. ri kang yayah sigra angling | ngong taman duga karsanya | rèhnya rêmên nglômba bae | kadya dudu trah satriya | kang kadya kita uga | sok wanodya apinrunggul | tan amawi sêsamanya ||
13. nadyan kita rèh anilib | nganggyaa sama-samanya | parastra utama linge | ayya nilib sok kênyaa | ambêbêktèngi yayah | rahadyan nêmbah umatur | rama sintên kang sudia ||
14. sutèngsun lah karsa mami | yyan kita kêdêhkêdah. balasar | yya têgêl ing karsaningong | parastra utamèng ngucap | yèn kêna dadi putra | yya tanggêl ing karsaningsun | Radèn Pabelan tur sêmbah ||
15. wruhanira karsa mami | rêtnayu sêkar kadhatyan | iku lêbonana anggèr | ayya tanggung ing rèhira | kongsi kita wanuha | agampang jêjabanipun | sok kênaa si jêronya ||
16. watêking suta pawèstri | yakti tan pinrih coraha | yyan wus kaang


Kanthong kresek
Kanthong kresek yaiku kanthong sing arupa prodhuk plastik polimèrisasi sintetik utawa semi-sintetik.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kanthong utawa tas kresek plastik wiwit dianggo taun 1950-an ing Amérika Sarékat lan Eropah. Nanging iki isih séjé karo kresek sing dipigunakaké saiki. Tas kresek mutakir iku diripta déning Sten Gustaf Thulin saka Swédia ing taun 1960-an.[1]


ah sangêt, kula sadaya ngantos anggadhahi pangintên badhe anjêbrot. Sato kewan pintên-pintên, dados kula sadaya ugi sagêd angsal têdha sapurun-purunipun. Dumugi kula sadaya wontên ing ngriku inggih nama kalêrêsan, awit rêdi-rêdi wau lajêng botên kêtingal malih, amargi kêtutupan ing mega, anandhakakên, bilih tanah waradin ing ngajêng ngrika jawah. Dados kala punika ing ngriku wiwit môngsa jawah. Upami dumugi kula sadaya ing ngriku lêt saminggu malih, sampun tamtu kula sadaya botên sagêd nyabrang lèpèn, ingkang ilinipun tamtu lajêng santêr sangêt, ananging sapunika panyabrangipun gampil kemawon, lêbêting toya botên nate langkung sadhêngkuling unta ingkang dipun tumpaki.
Sadumugining pinggir lèpèn sisih ngrika, kula sadaya lajêng sami rêmbagan, kadospundi akalipun ing samangke, amargi samangke kula sadaya sampun dumugi laladaning nagarinipun bôngsa Fung, lan bêbaya ingkang saèstu mênggahing kêkesahan punika wiwit badhe andhatêngi. Kintên-kintên têbihipun wontên sèkêt pal saking ngriku dunungipun têtiyang Mur, ananging kadospundi akalipun lumampah sèkêt pal wau kanthi wilujêng. Kula sadaya ugi ngajak Shadrach supados tumut ngrêmbag bab punika, lan jalaran saking panêdha kula, piyambakipun lajêng nyariyosakên kadospundi kawontênanipun.
Wicantênipun pun Shadrach: ing ngrika ugi padununganipun têtiyang Abati ingkang botên kenging dipun asorakên, ananging papan wiyar ing sangajêngipun ngriku, ingkang dipun wastani Ebur, punika gadhahanipun têtiyang bôngsa Fung ingkang dèrèng sumêrêp tata, petanganing prajuritipun ing ngriku, punika sadasa ewon, nagari karajanipun wontên ing sacêlakipun brahala sela, ingkang kadosdene brahalanipun ugi nama Harmac.
Propesor Higgs nyêla ginêm sajak sênêng manahipun: Harmac kuwi têgêse Harmachis, yaiku dewaning dina, mêsthine wong Fung kuwi asline saka bôngsa Mêsir kuna, utawa kira-kirane, loro-lorone asal saka bôngsa siji.
Kapitan Orme wicantên: yah, sing mangkono kuwi, kalane ana ing Londhên wis kocaritakake mênyang aku kabèh. Carita kuna mangkono kuwi bok kosimpên dhisik nganti besuk, samono kuwi yèn aku kabèh isih padha urip. Bokbèn saiki Shadrach ambanjurake katrangane dhisik.
--- 220 ---
Shadrach lajêng anglajêngakên aturipun makatên: kitha punika, ingkang têtiyangipun kintên-kintên wontên sèkêt èwu, punika anguwasani lêlêngkèhing rêdi, ingkang kêdah kula langkungi, murih sagêdipun dumugi ing Mur. Lan bokmanawi inggih makatên punika prêlunipun dene kitha Harmac dipun dêgakên wontên ing ngriku.
Orme pitakèn, punapa botên wontên margi sanèsipun, jalaran kala pangkatipun grombolan wau saking Abati mudhun dhatêng jurang punika mawi dipun kèrèk. Ananging Shadrach wicantên, sanadyan ingkang makatên wau pancèn lêrês, tiyang Abati botên anggadhahi kèrèkan satunggal-satunggala, ingkang kenging kangge ngèrèk unta samomotanipun minggah.
Orme samangke lajêng pitakèn, punapa botên wontên margi sanèsipun, ingkang ngubêngi rêdi-rêdi wau. Shadrach amangsuli, bilih margi punika inggih pancèn wontên, ananging ing môngsa kados punika, margi wau botên kenging dipun ambah, jalaran wingkinging rêdi-rêdi ing nagari Mur ênêripun punika wontên talaganipun agêng, inggih punika ingkang dados sirahipun lèpèn Ebur, dene lèpèn wau cawang kalih, angubêngi tanahipun têtiyang Fung wau. Tamtunipun talaga wau samangke jalaran saking kathahing jawah, ingkang dhumawahipun sampun wiwit wontên ing Aprikah sisih lèr: bêna, saha papan-papan antawisipun talaga lan rêdi punika botên sanès namung rawa-rawa ingkang botên kenging dipun sabrangi.
Kapitan Orme dèrèng narimah, saha nêdha katrangan, punapa kula sadaya botên sagêd mènèk jurang wau, manawi kula sadaya sami mandhap saking panumpakipun unta. Wangsulanipun, inggih sagêd manawi kula sadaya ugi purun ambucal momotanipun sadaya.
Orme wicantên: bab kuwi ora prêlu dirêmbug manèh, jalaran sing prêlu dhewe iya mung momotan kuwi. Critakna bae kanthi cêkak, bisane aku kabèh nrajang barisaning wong Fung tumêka ing Mur kanthi slamêt.
Shadrach amangsuli: o, Tuwan Orme, ingkang kenging dipun lampahi, punika namung wontên satunggal, samantên punika manawi Allah aparêngakên. Inggih punika manawi siyang umpêtan, manawi dalu lumampah. Ing dintên benjing-enjing, miturut adat tatacaranipun tiyang Fung, ing wanci punika sataun-taunipun, ing kitha Harmac ngawontênakên pahargyan agêng, saha ing wanci enjing ngaturakên kurban dhatêng brahalanipun. Sasampunipun srêngêngê sêrap, têtiyang wau sami nêdha lan ngombe saha abingah-bingah. Têtiyang ingkang sami jagi lajêng sami dipun undangi supados sami tumut sênêng-sênêng. Jalaran saking punika, pangetang kula anggèning kêkesahan punika, supados kula sadaya dumuginipun ing ngriki sagêd anglêrêsi nuju wontên pahargyan. Ingkang punika, saking pitulunganing Pangeran, ing wanci dalu kula sagêd anglangkungi Harmac saha enjing dumugi ing pungkasaning lêlêngkèh, ingkang tumuju margi dhatêng Mur. Kajawi punika kula badhe nyukani tôndha dhatêng sadhèrèk-sadhèrèk kula bôngsa Abati, bilih kula sadaya sampun wontên ing ngriku, prêlunipun murih têtiyang wau sagêd sami mitulungi, manawi kula sadaya pancèn bêtah dhatêng pitulungan.
Orme


Panggonan sing isa ditrapké
Iki bakal run sms kanggo lair
Aku ora takon kanggo maksud apa sing apik dhuwit ing platform kita
Ana akèh situs wèb ing tingkat jaringan béda-béda kanggo kabutuhan diwasa. Ing ngandhap punika sangaring wulan salêbêtipun sataun, dhawahipun ajêg, kados ta: Â ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ
Ing Jwèt PC Astana, kita kabèh wong nyata sing dinggo nginjil marang wong-wong NYATA LAN gaya RP play. Sardi: mangkat iya mangkat, nanging rak kudu pamitan bapak ibumu dhisik to? Sardi: mangkat iya mangkat, nanging rak kudu pamitan bapak ibumu dhisik to? Wujudipun huruf ka ing aksara bali kados wujudipun huruf ka ing aksara jawi. Katranganipun: ingsun: inggih punika panguaosipun amurba bumi tuwin langit.
Paling main ing situs iki ing situs kita punika jinis simulator. Kita wis akèh aturan anyar sing dipimpin karo yésus nèk kancamu sing ana ing sisih liya. Ing ngajêng tindakipun jêpan namung nêmpuh, nanging ing sapunika ulah mundur. Ing ndhuwur ya, omonganmu kuwi dadi kasunyatan, agum. Hasilé, wong-wong kuwi isa éntuk nduduhké sipat-sipat sing anyar.
Wirama iku bisa mrabawani osiking ati lan jiwa. Ana ing kalangan agama, kitab uga diarani kitab suci. Hasilé, kita isa nduwé sipat-sipat sing anyar. Sardi: mangkat iya mangkat, nanging rak kudu pamitan bapak ibumu dhisik to?
Xpantivirus uga Kudu RPGs, piano bakal dilipur kanggo loro lanang lan wadon. Dhèk jaman kuna ula sawa iku mandi bangêt. Anak-anaké gusti allah ora butuh dikandhani wong liya nèk dhèwèké wis dipilih. Yèn kakung têtêpa dadi
Paling wong sing nglaras saru ing dina iki. Sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n Nunggu karo mripat IJO, warna iki ora. Sing kudu nginstal aplikasi, lan ora kudu nginstal. Mung pick lan miwiti playing.
Situs kita uga optimistik ing optimis. Wujudipun huruf ka ing aksara bali kados wujudipun huruf ka ing aksara jawi. Dhahcud dhahcdu dhahucd dhahudc dhahduc dhahdcu dhhdcau dhhdcua dhhdacu dhhdauc dhhduac Ana vèrsi èlèktronik sing dirancang kanggo mbantu kita bèn luwih gampang maca ayat-ayat sing bakal dibukak kanggo kabèh wong.


ICAO
International Civil Aviation Organization utawa ICAO yakuwi sawijining lembaga Perserikatan Bangsa-Bangsa. Lembaga iki ngembangaké teknik lan prinsip-prinsip navigasi udhara internasional sarta mbantu perkembangan perencanaan lan pengembangan angkutan udhara internasional supaya miturut rencana lan aman.
Dewan ICAO ngadopsi standar lan ngrekomendasèkaké praktèk bab penerbangan, pencegahan gangguan campur tangan kang ilegal, lan mènèhi kamudahan prosedur lintas negara kanggo penerbangan sipil internasional. Assad Kotaite wis dadi Presidhèn Dewan ICAO wiwit taun 1976.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Convention on International Civil Aviation (Doc 7300)
- International Civil Aviation Organization website
- ICAO airport code prefixes (not to be confused with the IATA location identifiers)
- ICAO aircraft manufacturer codes
- List of ICAO contracting states
- ICAO brief memo
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Magelang pan sampun prapti
 nulya pangih lawan jendral
 kaji lawan Ngabdullatip.
140. Wus dhinawuhaken sadarum
 ingkang miskara karsa Ji
 jendral Dhe Kok langkung suka
 nulya andhawahken aglis
 dhateng residen Magelang
 karya pasanggrahan Aji.
141. Sagung griya agung-agung
 pan lajeng kinen mbedholi
 griyanya Den Danuningrat
 lawan Mangunkusumeki
 apan den elih sadaya
 sabab Basah Ngabdullatip.
142. Ing pundi pinilih iku
 kang papan jendral nuruti
 residen apan tan kena
 lamun suwalaa iki
 ingkang pinilih mring basah
 prenah ler kileneng loji.
143. Ing Metesih namanipun
 mapan angongkang Peragi
 kinerig sagunging tiyang
Kedhu sami nambut kardi
pan jendral Dhe Kok pribadya
lan residhen Paleg iki.
144. Ingkang njenengi puniku
ngantos kathah janma mati
apan katiban dandanan
pan saking kasesaneki
sabab namung winangenan
pitung dina mring Narpati.
145. Jendral semu isinipun
pitung dina yen tan dadi
marma langkung kasesanya
mangkana apan wus dadi
mung kedhik-kedhik kewala
lan kantun ngresiki iki.
146. Jendral gya utusan ika
mring kurnel pan mawi tulis
tur uninga mring Narendra
lamun pasanggrahan dadi
mung kirang kedhik kewala
lan basah wus sami prapti.
147. Apan sampun kenging iku
lamun dipun pasanggrahi
jendral sumarah kang karsa
mangkana kurnel anuli
sowan dhumateng Sang Nata
lan mbekta nawalaneki.
148. Nenggih jendral Dhe Kok iku
nanging aksara Walandi
winaca kurnel pribadya
nanging ingkang nama masih
anyebut amana lama
dadya bendu Sri Bupati.
149. Dene jendral tambung laku
 owah lan adate iki
 najan komisaris jendral
 De Bis pan wus nyebut dhingin
 iya marang jeneng ingwang
 dadi ngajak nora becik.
150. Wus kurnel muliha iku
 pan durung karuwan mami
 nulya kundur Sri Narendra
 manjing pasarean nuli
 kurnel langkung ajrihira
 rumaos kalajeng iki.
151. Pan sangeet nggennya kaduwung
 sapraptanya pondhokneki
 lajeng datan ajeng nedha
 apan langkung susahneki
 lawan datan tinimbalan
 yun sowan pribadi ajrih.
152. Nulya Radyan Dipatiku
 tur uning mring Sri Bupati
 yen kurnel langkung susahnya
 apan datan mijil-mijil
 gung kolonenipun panggya
 kurnel tan purun manggihi.
153. Yen pareng ingkang Sinuhun
 luhung den dhawuhna yehti
 kang dados karsa Narendra
 kantenan witipun Gusti
 nenggih kurnel manahira
 awon lawan saeneki.
154. Mangkana nulya tinurut
 aturnya Radyan Dipati
 kaji kalih kang dinuta
andhawuhken duka Aji
Kaji Badarudin lawan
Kaji Ngabdullah puniki.
155. Mas pangulu lagi mantuk
apan lawan Ki Melangi
dhumateng pondhokanira
saking ecaning tyasneki
pan badhe nusul kewala
dhumateng Mateseh kalih.
156. Sabab kurnel sagahipun
sabarang karsa Narpati
apan wus datan suwala
myang sagung kolone sami
tepangnya lan pra dipatya
tanana tinaha iki.
157. Badarudin prapta sampun
mring kurnel pondhokaneki
ingundang mring patileman
kurnel saking susahneki
apan datan medal-medal
gya dhinawuhaken nuli.
158. Ingkang dadi tyas Sang Prabu
lamun kurnel tan nyagahi
Sri Narendra datan arsa
panggih lan jendral sayekti
yun kundur malih kewala
kurnel mring Bagelen malih.
159. Kurnel Kleres ris amuwus
heh ta Dullah Badarudin
pan tanggel karsa Narendra
apan sampun prapteng ngriki
lan sampun dhawuhken ika
ubaya lan jendral panggih.
160. Dene prakawis puniku
 bok sampun Sinuhun galih
 kapanggih marang kawula
 pangraos kawula yekti
 punika amung bebaya
 derapon lepat Narpati.
161. Rumiyin kawula matur
 punapa karsa Narpati
 upami tan kadadosan
 sanajan tanglet sayekti
 pan inggih sami Walanda
 sayekti kula lampahi.
162. Yen edreng pitajeng tuhu
 Kangjeng Sultan marang mami
 Dyan Basah Martanagara
 heh ta Kaji Badarudin
 wus den enggal aturana
 marene katemu mami.
163. Ningalana jangjiningsun
 ayo padha sumpah iki
 Dyan Basah Martanagara
 nyepenga pratanda mami
 pratandhane Raden Basah
 ya ingsun ingkang nyekeli.
164. Heh ya Badarudin ingsun
 pan wus tan nedya gumingsir
 sabarang karsa Narendra
 wus sumedya sun labuhi
 pan tan sedya urip ingwang
 lamun tan dadi karsa Ji.
165. Lan kabeh sakancaningsun
 wus sedya tan ana mulih
 marang nagara Walanda
badane nyawane iki
atur kabeh mring Narendra
apa sakarsa Narpati.
166. Sanadyan rerempon iku
neng Magelang sun lakoni
yen tan dadi karsa Nata
iya Kaji Badarudin
Sri Narendra apan kena
iya lamun den cidrani.
167. Gusti Allah ingkang sagung
pan mangsa kilapa pasthi
atase sagung manungsaa
ingkang gawe mung sawiji
kawula lamun dinutan
dbumateng Sri Narapati.
168. Pan banjur eling tyasingsun
wus mulih matura nuli
iya marang Sri Narendra
anuwun praptane iki
Dyan Basah Martanagara
apan kalawan kang rayi.
169. Basah Gandakusumeku
nulya Kaji Badarudin
kalawan Kaji Ngabdullah
umatur mring Narapati
pan anglir kang sampun mungal
ing ngajeng wau puniki.
170. Gya pilih dukanya Prabu
mangkana ngandika aris
heh Badarudin balia
dhawuhna mring kurnel aglis
apan banget sun tarima
prasetyane marang mami.
171. Nora susah nganggo iku
layang pan wus sun sakseni
muga Allahu tangala
netepena kang prajanji
ya wus nora susah basah
santosa rabul ngalamin.
172. Kaji Badarudin wang sul
lan Kaji Ngabdullah iki
wus panggih lan kurnel nulya
dhinawuhaken sagunging
kang pangandika Narendra
marang kurnel Kleres iki.
173. Mangkana wus tan cinatur
sareng enjing kan winarni
Kaji Ngisa apan prapta
lajeng sowan mring Narpati
kinengken jendral punika
mangkana ing aturneki.
174. Gusti kawula ingutus
dhateng jendral Dhe