Kabupatèn Acèh Tamiang
Kabupatèn Acèh Tamiang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Acèh, Indonésia.
Kabupatèn asil pamekaran saka Kabupatèn Acèh Wétan iki dumunung ing tapel wates Acèh-Sumatra Lor. Istilah "Tamiang" asal saka tembung Da Miang. Sajarah nuduhaké ngenani èksistensi wilayah Tamiang kaya ing prasasti Sriwijaya, banjur ana riwayat saka Tiongkok karya Wee Pei Shih sing nyathet anané negeri Kan Pei Chiang (Tamiang), utawa Tumihang jroning Kitab Nagarakretagama. Dhaérah iki uga dikenal kanthi jeneng Bumi Muda Sedia, magepokan karo jeneng Raja Muda Sedia sing mrintah wilayah iki sajroning 6 taun (_PHONE_). Raja iki antuk Cap Sikureung lan hak Tumpang Gantung saka Sultan Acèh tumrap wilayah Karang lan Kejuruan Muda ing jaman semono.
Bab lan Paragraf
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Acèh Tamiang minangka pecahan saka Kabupatèn Acèh Wétan lan minangka siji-sijiné kawasan ing Acèh sing didominasi déning Etnis Melayu. Saliyané wong Melayu, uga ana wong Acèh, Gayo, Jawa, Karo lan sapanunggalané.
Bupati[sunting | sunting sumber]
Penjabat Bupati Ishak Djuned nggantèkaké Abdul Latief sing dilantik Gubernur Acèh Abdullah Puteh, tanggal 28 Agustus 2004. Bupati sing saiki yaiku Abdul Latief bebarengan karo wakilé Awaluddin minangka asil Pilkada masa bakti 2007-2012.


text:
Kaca ngarep ― Leetags - Instagram Hashtags
Generator Hashtags kanggo kapenuhan Instagram
Entuk luwih akeh pengikut lan seneng ing Instagram.
Apa sing tenanan?
Hashtags minangka set tembung kunci sing didhisiki simbol hash sing digunakake utamane kanggo njlentrehake konten kiriman lan nyaritakake postingan liyane kanthi konten sing padha. Yen hashtag digunakake ing kirim, postingan kasebut bakal ana hubungane karo wong liya sing duwe hashtag sing padha.
Kepiye carane Leetags mlaku?
Kanggo nemokake hashtag trending mung ngetik siji utawa luwih istilah sing ana gandhengane karo postingan sampeyan ing kolom telusuran tanpa tanda baca lan dipisahake karo papan sing gampang. Aplikasi kasebut uga duwe macem-macem kategori supaya bisa digoleki. Ing kasus iki, sampeyan kudu ngakses dhaptar kategori liwat menu ngisor app, banjur goleki kategori lan subkategori sing ana gandhengane karo kiriman sampeyan. Loro-lorone telusuran kasebut bakal ngasilake dhaptar hashtags sing gegandhengan karo tren. Saben hashtag ing tanggapan kasebut diikuti nomer kiriman sing digunakake lan relevansi, saengga luwih gampang milih.
Cara nggunakake hashtags ing Instagram?
Jaringan sosial nggolongake kiriman miturut hashtags sing ngemot. Leetags duwe telusuran sing dioptimalake ing wektu nyata sing menehi hashtags sing paling akeh digunakake ing saindenging jagad. Iki ngidini sampeyan nggandhengake publikasi karo tampilan sing paling disenengi lan disenengi ing konteks global.
Kepiye cara entuk luwih akeh pengikut lan seneng ing Instagram?
Nggunakake Leetags sampeyan bisa nambah katrangan Instagram kanthi hashtags sing tren, nambah jumlah tampilan lan seneng lan uga entuk luwih akeh pengikut.
Kepiye nambah bisnis ing Instagram?
Kanthi Leetags sampeyan duwe hashtag utama sing ana gandhengane karo produk utawa layanan sampeyan, nambah relevansi saka postingan lan profil sampeyan lan, dadi bisnis sampeyan bakal luwih dikenal.
InstagramTwitterFacebookEmailKebijakan CookiesKebijakan Privasi© 2020 Leetags.

config: jv


text: Badar kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Lembaga Sandi Negara
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Lembaga Sandi Nagara inggih punika salah satunggaling lembaga pamaréntah nonkementerian Indonésia ingkang makaarya ing bidhang ngamanaken informasi rahasia nagara. Lembaga Sandi Nagara madeg ing tanggal 4 April 1946. Lembaga punika kaping sepisanan dipunpandhegani déning Mayor Jenderal dr. Roebiono Kertopati, satunggaling dhokter kepresidenan RI wonten ing jaman presiden Soekarno. Lembaga Sandi Nagara sak punika dipunpandhegani déning Mayor Jenderal TNI DR. Djoko Setiadi, M.Si.. Lembaga Sandi Nagara utawi menawi dipun tarjamahaken dhateng basa Inggris dados National Crypto Agency inggih punika institusi pamarentah Républik Indonésia ingkang kanthi resmi dados pengelola persandian lan rahasia nagara. Ing Amerika Serikat, badan pamarentah ingkang nangani tugas intelijen sinyal inggih punika NSA, ingkang cekakak saking National Security Agency. NSA punika sekedhik wonten bedanipun kaliyan CIA, wondene ing CIA punika tugas lan fungsinipun langkung awrat dipuntujokaken dhateng HUMINT (Human Intelligence) utawi intelijen manungsa. Struktur Organisasi Lemsaneg dipuncathet wonten ing lembaran nagara ingkang arupi Keputusan Presiden (keppres) RI no. 103 taun 2001. Miturut Keppres punika, Lemsaneg dipunpandhegani déning satunggal kepala Lemsaneg ingkang dipunbiyantu déning tigang tiyang deputi lan setunggal sekretaris ingkang paling baku. Kepala Lemsaneg gadhah tanggel jawab langsung dhateng Presiden Indonésia.
Isi
Visi lan Misi[1][besut | besut sumber]
Visi[besut | besut sumber]
Visi lembaga sandi nagara inggih punika dados ingkang ngawontenaken lan mbina kanthi piyambak persandian nagara kangge kupiya njamin keamanan informasi ingkang gadhah klasifikasi kagunganipun pamarentah utawi nagara saha nyajekaken asiling kajian informasi bersandi kanggé ndherek ugi njagi keamanan nasional.
Misi[besut | besut sumber]
Misi Lembaga Sandi Nagara inggih punika:
- nyusun kawicaksanan nasional wonten ing bidhang ndamel lan mbina persandian nagara
- Ngelola sistem keamanan informasi kanthi klasifikasi kanthi nyangkut sedayanipun ingkang kagunganipun pamarentah utawi nagara;
- Nindakaken kegiyatan intelijen sinyal;
- Ngawontenaken rekayasa lan ngrembakakaken tèknologi persandia nasional, lan
- Nyamektakaken lan ngoptimalaken sumber daya persandian kanthi proses pasinaon lan pertumbuhan ingkang dipundhukung kanthi wontenipun manajemen perkantoran kanthi transparan lan akuntabel.
Tugas lan Fungsi[besut | besut sumber]
Kejawi gadhah tugas kangge njagi informasi rahasia nagara, Lembaga Sandi Nagara ugi gadhah tugas sanesipun inggih punika pikantuk informasi saking analisis informasi rahasia pihak asingg.[2] Informasi kasebat dipunpikantuk kanthi ngawontenaken kegiyatan intelijen sinyal. Kegiyatan pados informasi asing kasebat inggih salah satunggaling bageyan saking lampahing salah satunggaling fungsi intelijen, inggih punika fungsi panyelidhikan. Kanthi mekaten, saged dipunmangertosi bbilih Lemsaneg gadhah kalih misi ingkang baku, inggih punika njamin keamanan informasi lan intelijen sinyal. Kalih misi kasebat ugi jumbuh lan cocog kaliyan saperangan nagara asing, kados Amerika Serikat kanthi NSA- nipun, Inggris kanthi GCHQ- nipun, lan Australia kanthi DSd- nipun. Kangge nindakaken tugasipun, Lemsaneg ngawontenaken fungsi ingkang kados mekaten:[3]
- Ndhudhah lan nyusun kawicaksanan nasional ing bidhang persandhian
- Ngawontenaken koordinasi kegiyatan fungsional kangge lampahing tugas Lemsaneg;
- Ngawontenaken fasilitas lan pembinaan wonten ing kegiyatan instansi pamarentah ing bidhang persandinan
- Ngawontenaken pembinaan pelayanan administrasi umum ing bidhang perencanaan umum, ketatausahan, organisasi lan tata laksana, kepegawaian, kauangan, kearsipan, hukum, persandian, perlengkapan lan rumah tangga.
Struktur Organisasi[besut | besut sumber]
- Kepala
- Sekretariat utama
- STSN
- Pusdiklat
- Inspektorat
- Deputi bidang pembinaan lan pengendalian persandian
- Deputi bidang pengamanan persandian
- Deputi bidang pengkajian persandian
Kepala[besut | besut sumber]
Para Kepala Lemsaneg ingkang sampun naté njabat inggih punika kados mekaten:
- Mayor Jenderal TNI (purn) dr. Roebiono Kertopati : 1946 – 1984 (pendiri)
- Laksamana Muda TNI (purn) Soebardo : 1986 – 1998
- Laksanama Muda TNI (purn) B.O. Hutagalung : 1998 – 2002
- Mayor Jenderal TNI H. Nachrowi Ramli, SE : 2002 – 2008
- Mayor Jenderal TNI Wirjono Budiharso, SIP : 2009 – 2011
- Mayor Jenderal TNI DR. Djoko Setiadi, M.Si. : 2011 – sak punika
Delengen Uga[besut | besut sumber]
Cathetan Suku[besut | besut sumber]


text:
ati kanthi gelar Wirautama II ingkang salajengipun dipungantos dening putranipun kanthi gelar Wirautama III utawi Adipati Urang. Nalika semanten Wirasaba taksih sangandhaping kuwaosipun Kerajaan majapahit. Adipati Wirautama III dipungantos dening putranipun Adipati Surawin, kalajengaken Adipati Surawin dipungantos putranipun Adipati Surautama utawi Joko Tambangan. Wekdal semanten Kabupaten Wirasaba kalebet wewengkon Kerajaan Demak. Kerajaan majapahit gogrok kinten-kinten taun 1400 ingkang dipuntengeri kanthi candrasengkala sirna ilang kertaning bumi. Adipati Surautama krama kaliyan Rara Langge putrinipun Adipati Banyakbesi Pasirluhur gadhah putra Joko Warga, ingkang salajengipun nggatos ramanipun minangka Bupati kanthi gelar Wargautama I.
Wonten jaman pamrentahan Wargautama I Kabupaten Wirasaba sangandhaping kuwaosipun Sultan Hadiwijaya (Jaka Tingkir) ingkang nembe kemawon mindhah ibu kota Kerajaan Demak Bintara dhateng Pajang. Saben taun sepisan Adipati kedah nderek musawarah wonten ing Kerajaan sarta maringi upeti dhumateng Sultan arupi asil bumi, asil kerajinan ingkang endah ingkang limrahipun dipunsebut glondong pengareng-areng, peni-peni raja peni, guru bakal guru dadi. Upeti menika mingka pratanda raos kurmat dhumateng Sultan saha taksih njurung pamrentahan Pajang. Menawi boten maringi upeti dhateng Sultan wonten samangke saged pikantuk ukuman ingkang awrat. Cariyos menika jumbuh kaliyan andharanipun bapak Mudjeni:
"Pamrentahan Wargautama I Wirasaba klebu Pajang dadi Demak kue wis pindah ming Pajang. Saben taun sepisan kue mesti ana undangan kumpulan nang Pajang kue kudu nggawa sing jengenge upeti utawane "glondong pengareng-areng, peni-peni raja peni, guru bakal guru dadi" ya nggo hadiah maring rajane. Kue rupane werna-werna ana kasil bumi sing mentah apa mateng, krajinan kanggo ngormati Sultan hadiwijaya alias Jaka Tingkir. Nek nganti ora aweh ya kue pada dene khianat ukumane abot" (CLW 02)
"Pamrentahan Wargautama I Wirasaba kalebet Pajang dados Demak menika sampun dipunpindah dhateng Pajang. Saben taun sepisan sampun pesthi wonten serat ulem supados musawarah wonten Pajang lajeng kedah mbekta upeti utawi glondong pengareng-areng, peni-peni raja peni, guru bakal guru dadi kangge Raja. Menika arupi mawarni-warni kadodsene kasil bumi ingkang mentah menapa sampun mateng, krajinan kanggo ngurmati Sultan Hadiwijaya utawi Jaka Tingkir. Menawi boten maringi upeti ukumanipun awrat." (CLW 02)
Adipati Wargautama I gadhah sipat wicaksana, disiplin, patuh pada atasan, nindakaken titah Kanjeng Sultan inggih menika titah Negara, tresna marang rakyaipun lan dipuntresnani dening rakyatipun. Menika ingkang ndadosaken
Wirasaba wonten ing sangandapipun Adipati Wargautama I dados Kabupaten ingkang ayem lan tentrem. Adipati Wargautama I gadhah putra sekawan inggih menika Nyai Mas Rara Sugatiman dipun garwa dening Joko Kaiman, putra nomer kalih dipungarwa dening Kyai Demang Senon, putra katiga dipungarwa dening Kyai Demang Panjer lan pungkasen putra ingkang nama Rara Sukesi dipungarwa dening Raden Mangu putra Demang Toyareka. Cariyos menika jumbuh kaliyan adharanipun bapak Mudjeni:
"Jaman kue rakyate makmur, mergane eman banget maring rakyate, amanah, lan wibawa.
Adipati duwe anak 4, sing mbarepe jenenge Nyai mas rara Sugatiman diarah nang Jaka Kaiman, nomer lorone jenenge kelalen tapi seemutt kula diarah nang Kyai demang Senon, ketelune diarah nang Kyai Demang Panjer. Kie kie sing kepapate Rara Sukesi diarah nang Raden Mangun anake Demang Toyareka. Anak kepapat kie sing gawe Wirasaba geger." (CLW 02)
"Jaman semantent rakyatipun makmur, amarga loman sanget marang rakyatipun, amanah, saha wibawa.
Adipati menika gadhah putra 4, ingkang mbajeng namanipun Nyai Nyai mas Rara Sugatiman dipungarwa dening Jaka Kaiman, nomer kalih namanipun kelalen saenget kula dipungarwa dening Kyai Demang Senon, nomer tiganipun dipungarwa dening Kyai Demang Panjer. Menika ingkang nomer sekawan Rara Sukesi dipungarwa dening Raden Mangu putranipun Demang Toyareka. Putra nomer sekawan menika ingkang damel Wirasaba geger." (CLW 02)
Langit boten tansah padhang, kabut saweg menyelimuti langit Kadipaten Wirasaba, awit ibu kota Demak pindah dhateng Pajang Sang Adipati dereng nate nungkuli pasewakan ageng ingkang dipunadani satuan sepisan. Perkawis wonten kadipaten ingkang dadosaken Adipati dereng saged sowan dhateng Sultan, ngantos Adipati dipunanggep khianat dhateng Sultan. Putranipun ingih menika Rara Sukesi nembe kemawon dipungarwa dening Raden Mangu putra Demang
Toyareka. Demang Toyareka menika demang ingkang ngabdinipun langkung dangu, dados ingkang sepuh piyambak lan ageng sanget jasanipun dhateng Kadipaten Wirasaba. Amargi menika Adipati Wargautama I boten saged nolak pinangan Demang Toyareka sanajan wonten manahipun kirang sarujuk amarga sipatipun Raden Mangun kirang sae, boten setia lan kirang tanggel jawab. Rara Sukesi sejatosipun boten gadhah tresna marang Raden Mangun, ananging raos tresna marang ramanipun kantih raos kepeksa Rara Sukesi kersa dipunkramakaken kaliyan Raden Mangun. Cariyos menika jumbuh kaliyan andharan bapak Mudjeni:
"Dadi sapite Wirasaba nang ngisore Pajang, Adipatine urung tau melu kumpulan taunan. Dadi urung tau aweh apa-apa, pas nang kene ya ana perkara dewek dadi kayane rung koberlah. Dadi nang Sultan dikira khianat padahal ora. Perkarane kue Rara Sukesi sing nembe diboyo nang Raden Mangun kayne ora tresna, tapi Adipatine ora wani nolak jalukane Demang Toyareka mergane kue sing paling suwe gole ngabdi tur wibawa karo pengaruhe gedhe. Jan-jane si Adipatine kue madan abot tur sipate si Mangun kue kurang maen tapi ya kepriwe maning ora bisa nolak lamarane …" (CLW 02)
"D

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


wigati dene nabinipun Gusti rawuh ing kitha punika. Sareng para pinisepuh nampi katrangan saking nabi Samuel, para pinisepuh nembe mangertos bilih rawuhipun sanes ndhawahaken paukuman nanging saperlu ngawontenaken upacara pangurbanan kados ingkang dipun kersakaken dening Gusti.
Setunggal bab ingkang wigati ingkang badhe kelampahan ing salebeting upacara punika inggih anggenipun Gusti badhe nemtokaken setunggaling abdi ingkang mangke kepareng nggentosi kalenggahanipun Prabu Saul. Isai dalah para anakipun kados boten pitados dene brayatipun katuding lan kesucekaken saperlu tumut ing upacara punika. Nabi Samuel ngersakaken setunggal baka setunggal para anakipun Isai kasowanaken dhateng Gusti lumantar nabi Samuel. Sareng sampun sedaya, jebul boten wonten setunggal kemawon ingkang kapilih dening Gusti, kejawi anak wuragil ingkang taksih wonten ing pategalan, ngengen menda. Naminipun Dawud. Dawud ingkang bokbilih boten kawawas, nanging sareng kasowanaken, Gusti Allah ngendika; "Ngadega jebadana, yaiku wonge!"
Gusti sampun nemtokaken pilihanipun. Anggenipun Gusti nemtokaken kanthi mirsani manah. Punapa ingkang dipun sawang dening manungsa sanes dados ukuran anggenipun Gusti nemtokaken pilihanipun. Dawud kajebadan. Piyambakipun mangke dados satunggaling pemimpin ingkang gagah prakosa nanging ugi setya dhateng Gusti.
Ingkang suwau namung satunggaling pangen, samangke katuding dados abdi ingkang badhe nggentosi kalenggahanipun Prabu Saul. Tentu kemawon punika sanes bab ingkang gampil. Raos ajrih lan ringkih temtu kasandhang dening Dawud nalika semanten. Nanging temtu kemawon Gusti Allah boten badhe negakaken tetiyang ingkang kapilih dening Gusti Pribadi. Uger Dawud tetep nanggapi timbalanipun Gusti lan kanthi setya lumampah ing dhawuh pangandikanipun, temtu Gusti ingkang nuntun lan ngayomi pindha pangen tumrap menda-mendanipun. Dene kosokwangsulipun, menawi boten mekaten tentu lelampahan kados ingkang dipun alami dening Prabu Saul katampi ugi dening Dawud.
Saking cariyos punika, estu nengsemaken sanget pakaryan anggenipun Gusti nemtokaken pilihanipun. Manungsa boten gadug mangertosi; kenging punapa Dawud lan boten sanesipun. Kenging punapa kita ingkang ugi kapilih dening Gusti dados pandherekipun? Menawi kita blaka sejatosipun kita ugi nampi katresnan ingkang kados punika wau. Wonten ingkang wiwit alit sampun Kristen, nanging boten sekedhik ingkang anggenipun kapilih dening Gusti nalika sampun diwasa lan sanes saking brayat Kristen. Anggenipun Gusti rawuh milih kita dados pandherekipun, ugi kanthi cara ingkang maneka warna. Nanging ingkang baken, estu agung sih rahmatipun Gusti temahan kita kaluwaraken saking gesang ingkang lami kanthi nampi gesang ingkang anyar.
Temtu kemawon anggenipun Gusti nemtokaken pepilihanipun wonten tujuan ingkang sae. Dawud kapilih, temtu wonten bab ingkang wigati ngantos abdi punika kajebadan ing kitha Betlehem. Wigatinipun inggih punika bilih Gusti badhe paring kawilujengan dhateng umat lumantar Dawud. Malah kawilujengan punika salajengipun boten namung kangge bangsa Israel, nanging anggenipun Gusti milih Dawud, Gusti ngersakaken kawilujengan tumraping jagad kanthi rawuhipun Sang Mesih ing Kitha Dawud.
Cethanipun Dawud kapilih supados boten mendel kemawon. Piyambakipun kapillih supados makarya. Makarya boten kagem kapentingan dhiri lan brayatipun nanging kagem kamulyaning asmanipun Allah.
Boten sekedhik tiyang Kristen ingkang anggenipun nanggapi sih rahmatipun Gusti mandheg ing satengahing margi, langkung-langkung nalika ngraosaken tugas timbalan punika karaos awrat. Bab punika kelampahan awit namung purun sekecanipun, nanging boten purun nyambutdamelipun. Purun nampi kanugrahan nanging bab nindakaken timbalan dados seksi-seksinipun, mangke rumiyin. Sanadyan ta Gusti boten badhe negakaken menda-mendanipun, nanging para menda piyambak ingkang boten pitados temah sami bingung lan ajrih piyambak-piyambak. Mila kenging punapa dados pandherekipun Gusti kedah ajrih, isin punapa dene mangu-mangu? Dados pandherekipun Gusti boten prayogi ajrih lan ngumpetaken jati dhirinipun, nanging katimbalan madhangi sakiwa-tengen kita lan nindakaken timbalanipun Gusti.
Pasamuwan Kristen ing Efesus kaajab ugi wantun ngetingalaken jati dhirinipun ing satengahing gesang padintenan. Rasul Paulus ngemutaken bilih pasamuwan Efesus kedah dados pepadhang awit sampun kaluwaran saking gesang laminipun. Pasamuwan mesthinipun ngedalaken wohing pepadhang inggih punika bab-bab ingkang prayogi, adil lan leres. Nindakaken bab ingkang muspra tanpa gina boten prelu dipun lampahi malih awit gesangipun samangke inggih kagem kaluhuraning asmanipun Gusti. Warganing pasamuwan sampun kapilih lan sami nampi kanugrahan saking Gusti. Mila wujuding pangucap sokuripun ingkang prelu katindakaken inggih punika makarya njembaraken Kratoning Allah.
Sacara nyata, Rasul Paulus ngersakaken pasamuwan Efesus nindak aken bab-bab ingkang becik, adil lan leres. Becik punika nindakaken bab ingkang migunani tumrap ngasanes. Tumindak adil punika ateges belani martabatipun manungsa ingkang katindhes, dene tumindak leres punika wantun ngendikaka ken punapa wontenipun. Kanggenipun saben sedherek ingkang sampun nampi kanugrahan saking Gusti temtu badhe nindakaken tugas timbalan punika kanthi suka bingahing manah. Sanadyan dipun remehaken, manahipun boten saged goroh. Manahipun padhang mila boten saged kacampuran maneka warni pepeteng.
Saged dipunraosaken kabingahipun pepriman (tiyang ngemis) ingkang suwau wuta samangke saged mirsani. Tiyang punika nampi kanugrahan ingkang sakalangkung ageng awit Gusti Yesus rawuh sacara mirunggan paring kesarasan. Wuta wiwit lahir punika bab ingkang ngedab-edabi menawi saged kasarasaken. Dokter jaman samangke kemawon nyangkok paningal, punapa dene nyambung urat-urat syaraf paningal boten saged kanthi sampurna. N


text:
Tumpeng iku cara nyuguhaké sega lan lawuh sajeroning wangun bucu; amarga saka iku banjur diarani sega tumpeng. Olahan sega kang dianggo lumrahé wujud sega kuning, sanadyan kerep uga digunakaké sega putih biyasa utawa sega uduk. Cara nyuguhaké sega iki mligi Jawa utawa masarakat Betawi katurunan Jawa lan racaké disuguhaké wektu kenduri utawa prayaan mèngeti kadadéan wigati. Sanajan mangkono, masarakat Indonésia wis ngenal kagiyatan iki kanthi umum.
Tumpeng uga diarani tumpukan sega kang padhet. Tumpeng dhapuré kerucut. Wujud kerucut duwé filosofi pangarep-arep supaya urip saya munggah lan dhuwur ing bab drajat, pangkat, lan martabat.

Tumpeng tau didhaku dadi duwèkké Malaysia. Déné pangan liyané kang uga diklai yaiku kupat, cendol, lan rendang.
Tumpeng kanggo ubarampé upacara ingkang sipatipun seneng utawa suka uga sedhih.
Ing acara ritual, tumpeng lumrahé dihias karo sayuran lan iwak kang duwé teges kang sakral lan duwé pralambang lan pangarep-arep.
Tumpeng dhapuré kerucut lan ditata ing wadhah utawa tampah kang diléméki godhong gedhang. Tumpeng manggoné ing tengah lan diubengi lauk lan sayur.
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani. Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara mirunggan. Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masarakat Jawa, uga ana tumpeng putih. Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi warna liyané, kaya ta tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan), tumpeng ireng (biji keluwek utawa abu merang padi), tumpeng abang (sari angkak utawa sari bayam abang), lan tumpeng orén (sari wortel).
Cara nggawe
Sega tumpeng lumrahé dadi hidangan istiméwa ing acara-acara wigati. Carané gawé tumpeng kang énak yaiku.
 Campur 200 gram beras ketan putih ing 1 kg beras supaya sega tumpeng bisa pulen lan gampang kacithak.
 Rendhem campuran beras, suwéné 8-10 jam supaya rikat mateng lan hasilé apik, banjur kukus nganti mateng, suwéné kurang luwih 1/2 jam.
 Beras kang wis dikukus banjur dilebokaké ing santen kang wis umum, banjur diwénéhi godhong salam utawa godhong pandan lan uyah, mangsak nganti santene asat. Supaya sega tumpeng bisa katon kuning, campura 1 séndhok makan banyu jeruk nipis saben 1.500 ml santen.
 Santen dimangsak dhisik supaya sega tumpeng ora gampang mambu.
 Supaya tumpeng bisa alus, sawisé beras mateng, aja diudheg-udheg manèh, diadhemké ing panci tutupan suwéné 15 menit, banjur kukus nganti garing lan mateng.
 Hiyasan kanggo tumpeng bisa nganggo garnish saka wortel, péterséli, bengkuang, cabai merah, tomat, atau sayuran.
 Tumpeng biyasa disuguhaké ing sadhuwuring tampah (wadhah tradhisional) lan ditataki godhong gedhang.
Filosofi
Tumpeng yaiku sega kang dhapuré kerucut kanthi warna-warna lauk pauk. Tumpeng dihidangaké ing tampah kang wujud nampan gedhé, bunder, saka anyaman pring. Tumpeng lumrahé dianggo ing upacara tradhisional. Tumpeng ing ritual Jawa ana warna-warna jinisé. Ana tumpeng sangga langit,Arga Dumilah, Tumpeng Megono lan Tumpeng Robyong. Tumpeng kebak ing simbol kang nggambaraké makna kauripan. Tumpeng robyong asring dianggo dadi sarana upacara Slametan (Tasyakuran). Tumpeng Robyong dadi simbol keslametan, kasuburan lan kasejahteraan. Tumpeng kang wujudé kaya Gunung nggambaraké kamakmuran kang langgeng. Banyu kang mili saka gunung bakal nguripi tuwuhan-tuwuhan. Tuwuhan kang dhapuré ribyong diarani semi utawa semen kang tegesé uri lan thukul ngrembaka.
Sajarah
Wujud tumpeng kaya wujud gunung. Indonésia kalebu nagara kapuloankang duwé akèh gunung merapi. Nenek moyang warga Indonésia duwé persépsi tumrap gunung. Gunung dianggep papan panggonan kang luhur. Sega tumpeng utawa tumpengan duwé teges simbol gunung Mahameru.
Tumpeng iki dadi tradhisi suguhan kang digunakake jroning upacara kang asipat kasedhihan utawa gumbira.
Sawetara sumber nyebutaké manawa jaman biyèn tumpeng mesthi disuguhakè saka sega putih. Sega putih lan lawuh jroning tumpeng iku duwé makna, yaiku sega putih kang awujud gunungan utawa kerucut iku nglambangaké tangan kang nyembah mring Gusti Pangeran. Sega putih uga nglambangké samubarang kalir kang dipangan, dadi getih lan daging kudu dipilih saka sumber kang resik lan halal. Wujud gunungan iku uga bisa ditegesi miana ingka pangajab supaya karaharjaning urip manungsa sansaya munggah lan dhuwur.
Kustawa Esye, Pangarsa Komunitas Kiai Damar Sesuluh, mratelakaké tumpeng utawa inthuk-inthuk iku ngandhut piwulang luhur, yaiku pangajabe manungsa marang kuwasaning Pangéran. Jroning uripe manungsa ing donyaiku ana trape, kaya kang kagambar ing tumpeng.
Sanajan wujudé kerucut, sajané tumpeng iku kapara dadi telung trap. Ngisor dhewe, tengah lan pucukan utawa dhuwur dhewe. Kabeh ngandhut piwulang. Perangan paling ngisor dhewe kang dipasangi gudhangan lan jajanan iku dadi gegambaraning donyané manungsa. Dene trap kaloro utawa tengah iku dadi sara


text:
\) kadidisan
ji.lat \( v \) didaen;
men.ji.lat \( vt \) dunida;
pen.ji.lat \( n \) mepadida
ji.lid \( n \) pepontol pewakkesan umpepantikan;
men.ji.lid \( vt \) mapontol pewakkesan umpapawakkesan;
pen.ji.lid.an \( n \) pemapontolan uwakesan pepantolon
ji.mat \( n \) pepetpet
ji.nak \( a \) dana
jing.ga \( a \) riri
jing.kat \( v \) engket, londok;
ber.jing.kat \( v \) maengket-engket, lumondo-londok
jin.jing \( v \) keneng;
men.jin.jing \( vt \) makeneng
jip.lak \( v \) udud ne tou;
men.ji.plak \( vt \) maudud pinautikan ne tou
ji.tu \( a \) tumena, tinena
ji.wa \( n \) mukud
jo.doh \( n \) pekok;
per.jo.doh.an \( n \) papekokan
jo.get \( vi \) paoge nawak lumelek musik;
ber.jo.get \( vi \) maoge-oge nawak lumelek musik
jok \( n \) paumpean witu roro noto
jo.lok \( vt \) ruki; ipaondol-yondol; ipadempakan;
men.jo.lok \( vt \) pepaondol; parukian; padempkan
jo.rok \( v \) dembe;
men.jo.rok \( v \) dumembe
ju.a \( p \) maan
ju.al \( v \) wangker;
men.ju.al vt mawangker;
ter.ju.al vi ikewangker;
pen.ju.al.an n pawangkeran
ju.ang v koro; dintas wo siga;
ber.ju.ang vt kumoro; duminta dintas;
per.ju.ang.an n pakoroan; paimpuluan karea dintas
ju.bel a seksek, kewun;
ber.ju.bel(-ju.bel) a minaseksekan, minakewuan
ju.di n top;
ber.ju.di vi maleong top;
per.ju.di.an n paleongan top
ju.di.si.um n dumiput nukung; dumiput parondoran nukung
ju.do n judo (mawayu ne jepang)
ju.dul n ngaran, curita, pepantiken;
ber.ju.dul vt pakingaran kekantaren
ju.ga p maan; wo
ju.jur a rendai nate, uditrondor;
ke.ju.jur.an n karondoran nate
ju.lang v pakirakek; pesanen;
men.ju.lang v ipakirakek; pepasanen
ju.li n Juli, wulan ne taun ke pitu
ju.ling a walouw (mberen)
ju.luk v ngaran pasiwo-siwon; dai ngaran betul;
ju.luk.an n ngaran siniwo-siwo
ju.lur v dempot; renet; dambo; rakek;
men.ju.lur.kan vt pakidempot; pakirenet; pakidambo; iperakek
jum.at n nendo kadima;
ber.jum.mat.an vi maendoan kadima se Islam
jum.bai n pawerey um porong; epa damung
jum.bo n jumbo; ngaran ne kapal terbang;
--jet jumbo jet
jum.lah n parekenan; paitongan; mbaya kinewu; rinansak; sumungkud.
men.jum.lah vt mbaya meitongan; mbaya neikewuan.
pen.jum.lah n paitongan, parekenan
jum.pa v sungkud;
ber.jum.pa vt masungkudan;
per.jum.pa.an n pasungkudan
jum.put vt mendo toyo karia u dengen;
 jum.put.an n epa i nendo toyo karia u dengen
jung.kir v kenawuk kebale nudu wo mbuat;
 -- balik kebale-bale tambulelen
ju.ni n Juni; wulan ne taun ka enem
ju.ni.or a si rintek kaudud si tua; wunetin ni tua tanumendo nudududan
jun.jung v papeyayo; pelaya-layak;
 men.jun.jung vt ipepeyayo; ipelaya-layak;
 jun.jung.an n kalelayaan; payayoan
jun.tai v poipoi;
 ber.jun.tai vt mapoipoi
ju.nub vt dai leos; kinotoran;
ju.ra.gan n madukad mena kapal; sipa tunduan;
ju.rang n ruping
ju.ri n si mawelewok wo me paketed um pinasungkudan
jur.nal n pasoupen u pinamualian taun papotoen
jur.na.lis n si mapantik sumaup dumiput u memamualian
jur.na.lis.tik n kapemantikan sumaup punalian
ju.ru n sitou tiruk
ju.rus n toroan;
 men.ju.rus vt matoro;
 ju.rus.an n patoroan
jus.tru adv udit pinamualian
ju.ta n juta; saribu limalian saribu
ju.ta.wan n simekadoid payubaan
juz n pepontok witu Kuran (Islam)
ka.bar $n$ kabar, padaup:
me.nga.bar.kan $vi$ me kabar, dumaup, madaup
ka.bel $n$ tadi sela wita rorona naan wesi
ka.bin $n$ kamar witu ung kapal
ka.bi.net $n$ kaprentoan
ka.bi.sat $n$ ne taun karia 29 nendo witu bulan Februari netaun dumiput
366 nendo
ka.bul $n$ io, lelek tundu:
me.nga.bul.kan $vi$ mio; minio; iou; lumelek; tumundu u pina kuean;
ter.ka.bul $vi$ ikaia; linelean, kinalelean; tinunduan
ka.bung $n$ rapit; rawoy; paos;
ber.ka.bung $v$ rumapit witu raway wo paos ni pinatean
ka.bu.pa.ten $n$ un tana sela pira kecamatan pine rentah ni bupati
1ka.bur $v$ kewur
2ka.bur $a$ medai
ka.but $n$ engur;
ber.ka.but $vi$ nenguran
ka.ca. $n$ kaca;
ber.ka.ca $vi$ makaca
ka.cau $a$ lewo pamualian; dai katotolan.
pe.nga.cau $n$ l si mepalewo pamualian; sumiwo u ndai katotolan.
2 pepalewoan pamualian; masiwo ndai katotolan:
ke.ka.cau.an \( n \) kedaitotolan pamualian
\(^1\)ka.dar \( n \) pinakasaan ni opo empung
\(^2\)ka.dar \( n \) akadan, nukuran;
se.ka.dar.nya \( adv \) kaakadan man, yakad man kapesanan (kaowoan)
ka.der \( n \) paimpuluh sumaduy setua;
pe.nga.der.an \( n \) paimpuluan sesaduy ne tua
ka.de.ri.sa.si \( n \) paimpulun sesaduy ne tua
ka.fan \( n \) rokok putik pasaput tou minate (Islam)
ka.fe \( n \) 1 porong papaken ne tou Islam; 2 pangelepan kopi
ka.fe.ta.ri.a /kafétaria/ \( n \) u pangelepan kopi wo pawa angkeran kukis wo kekanen dodak dai siapa kaan wo peen
ka.get /kagét/ \( a \) tangkompok
ka.gum \( a \) mairang; layak;
ke.ka.gum.an \( n \) pairangan; kalayakan
ka.i.dah \( n \) nendo tanu patoroan pasesiwon
ka.il \( n \) opas;
me.nga.il \( vt \) maopas, mopas
ka.is \( vt \) korkor tana (se ko'mo'):


aké pangibaran gendéra Vatikan ing sawijining acara kanggo Uskup Agung Hue Ngo Dinh Thuc, sedulur paling tuwa Diem. Saklompok gedhe Buddhis banjur mrotes pelarangan kasebut, nuntut pamréntah supaya ngolèhi ngibaraké gendéra Buddhis ing dina Waisak lan obah ing Gedung Dewan Pemerintah. Pasukan pamréntah banjur nyerang klompok mau, matèni wong sanga. Penolakan Diệm kanggo bertanggung jawab — Dhéwéké disalahaké lumantar matiné Viet Cong — nyebabaké protes Buddhis supaya ngolèhi ngibaraké gendéra Buddhis ing dina Waisak lan bergerak ing Gedung Dewan Pemerintahan. Pasukan pamréntah banjur nyerang klompok kasebut, matèni wong sanga. Penolakan Diệm ana candhaké lan njaluk limang panyuwunan:[21]
- Nyabut larangan ngibaraké gendéra Buddhis tradisional
- Mènèhi hak kang padha umat Buddhis karo Katolik
- Mandegaké penganiayaan tumrap kaum Buddhis
- Mènèhaké biksu dan biksuni hak kanggo praktek lan nyebaraké agama Buddha
- Mènèhi kompensasi tumrap para korban lan ngukum para pelaku penganiayaan
Senajan mangkono, Diem tetep ora gelem ngabulaké tuntutan Buddhis, frekuensi protes uga sangsanya mundak.
Ngobong Awak[sunting | sunting sumber]
Ing tanggal 10 Juni 1963, koresponden AS diinformasikaké yèn sawijining wigati besuk bakal kedadéyan ing sawijining dalan ing njaba kedutaan Kamboja ing Saigon. [23] Akèh-akèhé wartawan ora nengenaké pesen mau amarga krisis Buddha wis lumaku luwih saka sewulan, lan dina candhaké mung saperangan jurnalis kang katon, kayata David Halberstam saka The New York Times lan Malcolm Browne, kepala biro Associated Press Saigon.[23] Đức teka minangka bagéyan saka prosèsi ing sawijining pagoda sacedhaké kuwi. Udakara 350 biksu lan biksuni baris ing rong ruas, diwiwiti déning sawijining sedan Westminster gaweyané Austin kang nggawa spanduk kang dicetak sajroning basa Inggris lan Vietnam. Wong-wong mau ngecam pamréntahan Diệm lan kawicaksanané marang kaum Buddhis, sarta nuntut nuruti janji kesetaraan agama.[23] Biksu liyané sempet nawakaké dhéwéké, ananging nggungu senioritas Đức.[2]
Prastawa mau kedadéyan ing persimpangan [b] Jalan Phan Đình Phùng (saikine Jalan Nguyen Dinh Chieu) lan Jalan Le Van Duyet (saikiné Jalan Cach Mạng Thang Tam) kang dumunung ing barat daya Istana Presidensial (saikiné Istana Reunifikasi). Duc métu saka mobil mau bebarengan karo biksu loro liyané. Salah sawijiné biksu mapanake tlemek lungguhan ing tengahing dalan déné biksu kaping loroné mbukak bagasi lan ngetokaké bènsin limang galon. Wong-wong banjur mbentuk bunderan banjur pada ngiteri, lan Duc lungguh kanthi posisi teratai (kang minangka posisi meditasi Buddhe tradisional) ing dhuwure tlemek lungguhan. Sawijining murid nyiram sekabèhing kontainer bensin ing badan Đức. Đức muter kalung doa kang digawé saka kayu lan maca paritta Nianfo ("pakurmatan kanggo Buddha Amitābha") sadurungé korek disumet lan geniné ngobong awaké. Geni banjur ngobong jubah lan awaké, lan keluk werna ireng metu saka awaké kang kobong.[23][24]
Tembung-tembung pungkasan Quang Duc sadurungé ngobong awak dicathet ing sawijining surat kang ditinggalaké:
Sadurungé mripatku daktutup lan nyedhakaké dhiri marang Buddha, kanthi kebak rasa urmat aku njaluk marang Presiden Ngo Dinh Diem kanggo nuduhaké sithik rasa welas asih marang rakyat lan nindakaké kesetaraan agama kanggo mertahanaké kekuwatan negeri iki selawasé. Aku uga ngundhang wong-wong mau kang minulya, kang paling kinurmatan, anggota-anggota sangha, lan Buddhis awam kanggo kanthi solider nindakaké pengorbanan sajroning nglindungi Buddhismé.[4]
David Halberstam kandha:
Aku arep ngemataké manèh, ananging sapisan waé wis cukup. Geni mau ana saka sawijining wong; awaké kanthi alon-alon garing, werna sirahé dadi ireng lan dadi areng. Ing udara mambu daging manungsa kobong; sawijining manungsa kanthi ngagètaké kobong kanthi cepet. Ing mburiku, aku bisa krungu swara tangising para warga Vietnam kang saikiné wis kumpul. Aku syok banget kanggo nangis, bingung banget kanggo nyatet utawa ngajukaké pitakonan, lan bingung banget kanggo mikir. Nalika kobong, dhéwéké ora tau obah senajan sithik, ora gawe swara, ketenangané bedha karo wong-wong kang meratap ing sakubengé. [25]
Polisi nyoba njankau, ananging ora bisa nembus barisan bunderan kang digawé dening para Buddhis. Salah sawijining polisi malah bersujud ing sangareping Duc kanggo ngurmati.[2] Para penonton akèh-akèhé mung meneng, ananging sapérangan ing antarané nangis lan ngucapaké donga. Akèh biksu lan biksuni, sarta saperangan wong lumantar syok, sujud ing sangareping sang biksu kang kobong.[2]
Ing basa Inggris lan Vietnam, sawijining biksu ngomong lumantar mikrofon, "Sawijining pendeta Buddha ngobong awaké nganti mati. Sawijining pendéta Buddha dadi sawijining martir." Sawisé kobong sepuluh menit, sekabèhing badan Duc wis dadi angus kabèh lan badané ceblok ing mburi lan gegeré gumlétak. Sawisé geni mati, seklompok biksu nutupi awaké kanthi jubah kuning, njunjung, lan nglebokaké ing sawijining peti, ananging salah sawijining anggota badan ora bisa dilurusaké lan salah siji lengené metu saka kotak kayu nalika digawa ing pagoda Xá Lợi ing Saigon tengah. Sanjabaning pagoda, sawijining pelajar masang spanduk tulisane: "Sawijining pendeta Buddha wis ngobong awaké demi limang panjaluké."[23]
Nalika jam 13.30, udakara séwu biksu kumpul saperlu nganakaké patemonan sawetara sakumpulan gedhe pelajar pro-Buddhis jaga-jaga ing sakubengé. Patemon bakal rampung lan kabèh kejaba atusan biksu ninggalaké papan panggonan kanthi alon-alon. Meh sèwu biksu lan warga sipil ing papan panggonan kobongan. Déné para polisi terus ngiteri. Ing jam 18.00, telung puluh biksuni lan nem biksu dicekel amarga nganakaké donga bebarengan ing dalan ing sajabaning Xá


text:
PetrPikora.com - Unduh pasar musik premium gratis
HomePanganggité: PetrPikora.com
Babagan Author: PetrPikora.com
Learning machine and intelligence artificial All template PetrPikora.com didhasarake ing Machine Learning lan Intelligence Artificial Intelligence, lan padha nggabungake fitur cerdas sing bakal mbantu sampeyan nggawa situs
Menara pengamatan ing lapangan kanthi gable
Menara pengamatan ing lapangan kanthi gable. Unduh
gunung, video 29.12.2018 29.12.2018
Zámek Sychrov 21.04.2018. Dhuwur Sychrov wis nachází stejnojmenné obci v Libereckém kraji, 16 km jižně od Liberce a 6 km severozápadně saka Turnova. Nyedhiyani apa sing diarani zpřístupněný
Sawise sampeyan bisa nemokake cara sing apik banget 2018 .... Český ráj (německy Böhmisches Paradies) je název pro území ve středním Pojizeří, které vyniká vysokou koncentrací přírodních i
Sampeyan kudu ngundhuh lan nginstal
gunung, video 26.12.2018 26.12.2018
Ing wekdal punika, Jilemnice lan pandhita Hrabačova kepengin nyambut damel. V poválečných letech se zde lámal kámen. Panyengkuyung saka wong liya. Z velké části
Musik lan Lagu 24.11.2018 19.12.2018
Musik Celtic minangka jembaré genre musik sing berkembang saka tradisi musik rakyat Celtic saka Eropah Kulon. Iku nuduhake loro tradisional-ditularaké tradisional
Brad minangka reruntuhan kastil sing dumunung ing sacedhake desa Brada ing distrik Jičín ing bukit jenenge Brad sing padha. Awit 1958 wis dilindhungi minangka monumen budaya Republik Ceko. Iki sithik sithik


text:
Setatsiyun Purwasari - Wikipedia
Setatsiyun Purwasari
Stasiun Purwasari
Tampak ngarep Setatsiyun Purwasari, 2020
Dl. Slamet Riyadi No. 502
7°33′42″S 110°47′47″E / 7.5617°S _PHONE_°E / -7.5617; 110.7965Koordhinat: 7°33′42″S 110°47′47″E / 7.5617°S _PHONE_°E / -7.5617; _PHONE_
Maret 27, 1871; 149 taun kapungkur (1871-03-27)
Stasiun Station/Halte Poerwosarie
110+750 lintas Semarang Tawang-Brumbung-Gundih-Sala Balapan-Yogyakarta
5+840 lintas Sala Kota-Purwosari-Boyolali
Singasari, Gaya Baru Malam Selatan, Logawa, Jaka Tingkir, Kahuripan, Pasundan (règulèr & tambahan), Sri Tanjung, Bengawan, Prambanan Ekspres (Prameks), Bathara Kresna, BIAS, Sepur kluthuk Jaladara, lan Parcel ONS
Purwasari–Wanagiri, m.m.
tumuju Wanagiri
7 (jalur 2 & 3: sepur lurus)
4 (siji peron sisi sing radha dhuwur lan telu peron pulo sing cukup dhuwur)
mny. Gawok
Dl. Slamet Riyadi
mny. Gembongan
mny. Dipo Mekanik
mny. Sala Kota
mny. Sala Balapan
Setatsiyun Purwosari (PWS) (Jawa : ꦱꦼꦠꦱꦶꦪꦸꦤ꧀ꦦꦸꦂꦮꦱꦫꦶ) menika salah satynggaling setatsiyun sepur kelas I ing Purwosari, Laweyan, Surakarta. Setatsiyun ingkang dumunung ing dhuwur +98 m punika kalebu ing Laladan Operasi VI Yogyakarta lan naming nglayani sepur kelas ékonomi lintas kidul/lokal/komuter.
Setatsiyun menika setatsiyun parcabangan jalur sepur ing antarané Surabaya lan Wonogiri. Jalur menyang Surabaya kalebu jalur utama, dene sing kanggo Wonogiri kalebu jalur lintas cabang. Nganti Setatsiyun Sangkrah, jalur sekunder iku unik amarga dadi salah sawijining jalur sepur aktif ing Indonésia sing njejeri/dampingan dalan raya, saliyane jalur cabang ing Depot Pertamina Madiun. Ing jaman mbiyèn ing rute Purwosari–Sangkrah ana wolung papan mandhegan cilik, yaiku Pesanggrahan, Ngadisuran, Bando, Ngapeman, Pasarpon, Cayudan, Kauman, lan Lojiwètan. Halte-halte kasebut wis ora ana maneh saiki.
3.1.2 Kelas ékonomi AC plus
3.1.3 Kelas ékonomi AC
3.1.4 Komuter ékonomi
3.1.5 Sepur papan anggegana
3.1.6 Sepur wisata
3.3 Papasan lan panyusunan
4 Antarmoda pandhukung
Wangunan utama Setatsiyun Purwosari sing isih dadi setatsiyun pulo
Setatsiyun Purwosari minangka Setatsiyun sepur paling tuwa nomer loro ing Kutha Surakarta. Ing peta jalur Samarang–Vorstenlanden sing diterbitaké ing 1869 koleksi dening Universitas Leiden Walanda, setatsiyun iki ora disebutké blas. Sing disebutké ing rencana pangembangan rute dening Nederlandsch-Indische Spoorweg Maatschappij (NIS) yaiku Setatsiyun Sala (Setatsiyun Sala Balapan) lan Setatsiyun Sala-Rivier sing ana ing lebak Bengawan Solo . [2] Nanging, ing péta sing digawe ing taun 1878, jeneng setatsiyun iki wiwit disebut (nanging kanthi jeneng sing salah, yaiku Poerwodadie). [3] Kira-kira panambahan setatsiyun iki dilakokké bebarengan karo finishing jalur sepur lan uga dibuka bebarengan karo bukaan rasmi jalur sègmèn Cèpèr–Sala NIS ing tanggal 27 Maret 1871.[4][5]
Wiwit taun 1907, setatsiyun iki nggunakaké arsitektur sing padha karo Setatsiyun Kedungjati lan Willem I Ambarawa. Setatsiyun sing wiwitané ing peron sisi banjur dadi setatsiyun pulo. Ukuran wangunan setatsiyun luwih cilik tinimbang Kedungjati lan Ambarawa amarga bentang atap gendhèngé mung 13 meter, déné Kedungjati ing 14,65 meter lan Ambarawa ing 21.75 meter. Wangunan iki kasusun saka kanopi sing nutupi bangunan utama lan jalur sing ngapit.[6]
Lentèra semboyan wèsel mekanik ing Setatsiyun Purwasari sing dadi simbol semboyan 11A lan 11B, sadurunge dibongkar.
Wiwitané Setatsiyun Purwasari nggunakaké sistem sinyal mekanik lan wiwit ril gandha nduwèni wolung jalur rel kanthi garis 2 lan 3 minangka sepur lurus. Jalur 1-5 asring digunakaké kanggo kamangkatan-karawuhan uga kanggo sepur langsung, jalur 6-8 kanggo parkir gerbong barang, lan rong jalur tambahan sing menyang dipo lokomotif lan gudang semèn. Sanajan setatsiyun iki wis ngalami rénovasi ing wangun atap overkapping wiwit musim mudik lebaran ing Oktober 2010[7], wangunan setatsiyun sing asli tetep dipertahanké lan didadèkaké cagar budaya.
Setatsiyun iki mbiyèn kalebu unik amarga ing tengah èmplasemèn sing wis diwènèhi overkapping ana wèsel lan parsimpangan sing nyambungaké jalur 3 karo jalur 4. Jalur simpang kasebut mbagi peron sing ana ing rong jalur kasebut. Nanging, wiwit sistem sinyal setatsiyun iki diganti karo sistem pasinyalan elektrik sing digawe dening PT Len Industri Indonesia (Persero)[8] ing Desember 2015, jalur 4, wèsel, lan uga jalur simpang kasebut dibongkar kanggo nggedhékké peron saéngga setatsiyun kasebut mung nduwèni pitung jalur.
Menyang sisih wétan jalur 1 ana jalur parcabangan menyang Wonogiri. Saka setatsiyun iki mbiyèn uga ana jalur cabang tumuju Boyolali liwat Kartasura sing saiki ora ana maneh. Jalur iki uga duwe cabang ing Tegalsari menyang Colomadu. Nganti saiki sawetara bagean sisa-sisa jalur isih bisa disekséni.
Sadurungé Setatsiyun Purwasari nduwèni dipo lokomotif; jejak paninggalan dipo lokomotif isih ana menara banyu ing sisih lor stasiun. Saiki Dipo uga isih operasi, nanging dudu dadi dipo lokomotif, nanging dadi dipo mèkanik. Bongkar-muwat semèn uga ditindakaké ing stasiun iki.
Setatsiyun iki pungkasan dirénovasi ing taun 2017, kanthi ngganti jubin setatsiyun sing asalé jubin tégel tahu warisan NIS kanthi jubin marmer.[9] Jubin kasebut diprodhuksi


text:
66).* | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 76 | *Atine kaya* watu item, atos *(KLS, 66)* | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | *(KLS,66).* | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa personifikasi
- Manpangat gegambaran raosing tokoh
- Lelewaning basa depersonifikasi
- Manpangat *konkretisasi*
- Lelewaning basa simile
- Manpangat *konkretisasi*
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | pleonas | Metafor | Alego | sinekdo | Alusio | smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 77 | Saras, delengen kae, neng tengah **grumbul** pinus, ana kukus kumelun *(KLS, 67).* | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 78 | Ana kukus ngembuleg banjur **munggah mendhuwur** kaya pedhut *(KLS, 67).* | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 79 | Ana rasa welas marang wong wadon kuwi. **Mripate melu kaca-kaca** *(KLS 67).* | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 80 | Saras……" pambisike Indrajit lirih, ana kalane kita kudu **merangi puguhing ati** *(KLS 67).* | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa personifikasi
- Manpangat
- Lelewaning basa personifikasi
- Manpangat ngandharaken gambaran
- Lelewaning basa depersonifikasi
- Manpangat gegambaran raosing tokoh
- jinis lelewaning basa hiperbola
- Manpangat damel endah
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | Pleonas | Metafor | Allego | Sinekdo | Alusio | Smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipikalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | Nuwuh | Gesang | Ringkes | Gegamb | Keterangan Data |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|--------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|------------|-------|---------|--------|--------|-------|--------|---------|--------|--------------------------------------------------|
| 81 | "Sambele mbok Tun enak?" pitakone Saras. "Wooo….enak, sedhep, ngangeni (KLS, 68)." | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | ▪ Lelewanning basa alegori
- Manpangat gegambaran raosing tokoh |
| 82 | Lintang-lintang pathing krelip, lampu-lampu neng ngisor kae *kaya barleyan*. Sok-sok pedhut pating regunuk-regunuk mlaku ngambang liwat ngarepan kono, *kaya Bethara Narada* nganggo jubbah nglayang neng angkasa (KLS, 68). | | √ | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | ▪ Lelewanning basa personifikasi, smile, eponim
- Manpangat damel endah saha ngandharaken gambaran |
| 83 | *Ulate wis padhang*, mung mripatesing katon | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | ▪ Lelewaning basa |
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | Pleonas | Metafor | Allego | Sinckdo | Alusio | Smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipikalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | Nuwuh | Gesang | Ringkes | Gogamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|--------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|------------|-------|---------|--------|--------|-------|--------|---------|--------|
| | mbendhul *(KLS, 69).* | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 84 | Rangga melu seneng dene *atine ibune wis kebukak* *(KLS, 70).* | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 85 | Kelingan *sunar mripate* Rangga sing *landhep nembus tekan atine* *(KLS, 79).* | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa depersonifikasi
- Manpangat ngandharaken gambaran
- Lelewaning basa depersonifikasi
- Manpangat ngandharaken gambaran
- Lelewaning basa personifikasi
- Manpangat gesangaken gambaran
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | pleonas | Metafor | Alego | sinekdo | Alusio | smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | Ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 86 | Tau *thukul ing pikirane*, iba senenge duwe ibu maratuwa kaya Tante Saras (*KLS, 79*). | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 87 | Senajan rasane *meh semaput*, tak tatag-tatagake. (*KLS 75*). | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 88 | Rangga *mesem kecut* (*KLS 80*). | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 89 | Ananda anake perwira *Angkatan Laut* sing kacukupan tur ontang-anting (*KLS, 109*). | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa hipalase
- Manpangat gegambaran raosing tokoh
- Lelewaning basa hiperbola
- Manpangat nyangetaken tuturan
- Lelewaning basa metafora
- Manpangat ngandharaken gambaran
- Lelewaning basa metonomia
- Manpangat ngringkes tuturan saha
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | pleonas | Metafor | Alego | sinekdo | Alusio | smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | Ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 90 | Wewayangane Ananda panggah wae ngr


ji, gêndhis pasir 3 mangkok agêng, santên kênthêl 3 mangkok.
Pandamêlipun: lêgèn dipun mor kalihan santên 1½ mangkok, lajêng dipun cêmplungi glêpungipun, dipun ublêg, lajêng dipun kèndêlakên kalih jam, supados mumbluk. Lajêng ngublaka tiganipun kalihan gêndhis, dipun udhêg kalihan galêpung ingkang sampun dipun abêni wau ngantos kenging dipun cuwoli. Lajêng dipun cuwoli kawangun bundêr, ngandhap dipun papakakên, lajêng dipun pan kadosdene ngêpan roti.
--- 269 ---
Kuwih lapis.
Sadhiyaa glêpung wos samangkok, glêpung kêtan satêngah mangkok, santên kênthêl sacangkir, toya gêndhis ingkang kênthêl (gêndhis pasir) sacangkir, toya tawa samangkok, sarêm sasendhok tèh tuwin tèrês abrit.
Pangolahipun: numpangna wajan dipun dèkèki toya bêntèr, lajêng kadèkèkana basi kasar utawi wadhah sanèsipun, wadhah wau lajêng dipun soki jladrèn kasêbut nginggil, ingkang pêthak, lajêng dipun tutupi, manawi sampun matêng dipun soki jladrèn ingkang abrit, ugi ngantos matêng, lajêng ingkang pêthak malih, makatên salajêngipun, ingkang mungkasi nginggil piyambak abrit.
Sêpekuk
Pandamêlipun sêpekuk punika kêgolong riwil sangêt, awit kajawi kathah padamêlanipun, ugi kêdah rikrik. Ing sadèrèngipun kêdah ngêpe gêndhis pasir, utawi galêpung gandum ingkang lumêr sangêt, pangêpenipun ngantos pintên-pintên dintên.
Abên-abênanipun: tigan ayam 30 iji, pêthakipun kaublêg piyambak, gêndhis pasir ingkang lêmbat saha garing 30 sendhok dhahar, galêpung gandum ingkang sampun dipun ayaki 15 sendhok dhahar. Martega 1 pun, kakêbluk, angkak cina 2 sendhok sêdhêng, cêngkèh bubukan lêmbat 1 sendhok tèh, kapulaga bubukan 1 sendhok tèh, manis jangan bubukan ½ sendhok tèh, martega ingkang sampun dipun luluhakên.
Anggènipun ngabêni. Manawi badhe ngabêni kêdah katindakakên ing tiyang kalih, nyadhiyakna wadhah 2 iji, kobokan 2 iji, osèr-osèr ingkang lêmês utawi pangublêgan tigan. Wontênipun kasadhiyanan wadhah ngalih iji, amargi satunggal-satunggaling jladrèn pandamêlipun botên kenging lêt dangu. Mila kêdah kabage dados kalih.
Wadhah ingkang satunggal kangge ngublêg jênening tigan dipun mori gêndhis 16 sendhok, danguning pangublêg ngantos 1 jam, ingkang ngantos warni kados martega. Lajêng dipun mori glêpung saking sakêdhik ngantos wolung sendhok, martega ingkang sampun dipun kêbluk satêngah pun, dipun udhêg.
Wadhah satunggalipun malih kangge ngublêg jênening tigan ingkang 14 iji, kalihan gêndhis pitung sendhok utawi glêpung pitung sendhok dalah bumbu sanès-sanèsipun kalihan martega ingkang satêngah pun. Manawi anggènipun sami ngabêni wau sampun mukêt, lajêng dipun mori pêthakaning tigan, ingkang ngangge jênening tigan 16 inggih dipun mori pêthaking tigan 16. Wusana lajêng dipun olah wontên ing wadhah dipun sêlang-sêling.
Patraping pangolah, jladrèn ingkang kapisan dipun êpan ngantos garing, lajêng dipun tumpangi jladrèn ingkang bumbon. Latu kakantunakên ingkang nginggil, sabên saêsap lajêng dipun osèr-osèri martega ingkang sampun dipun luluhakên. Manawi sampun [sampu...]
--- 270 ---
[...n] angsal sakawan sap, kacublêsa ing sada, manawi sampun kalis, bitingipun botên katutan punapa-punapa, tôndha sampun matêng, makatên salajêngipun.
Ingkang kangge ngêsokakên prayogi sendhok agêng.
Warni-warnining olah-olahan inggil punika namung kasumanggakakên dhatêng ingkang kaparêng nyobi.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Benjing tanggal 13, 14 saha 15 Juni ngajêng punika pakêmpalan Sêdya Mulya, pakêmpalanipun para bupati, saèstu badhe ngawontênakên konggrès manggèn ing Wèltêprèdhên. Ingkang baku badhe karêmbag inggih punika bab: kawontênanipun pangrèh praja pribumi samangke saha ing têmbe wingking.
Dèrèng dangu wontên tiyang kuminis sanga dalah sabrayatipun kakintunakên saking Tanjungpriuk dhatêng Dhigul. Suwau namung kagantungan paukuman kunjara sawatawis taun. Sapundhating paukuman wau, jalaran kagalih mutawatosi tumrap katêntrêmaning umum lajêng kasingkirakên dhatêng Dhigul.
Wontên pawartos R.T. Côndradipura, panitya Rad Kraton ing Surakarta, benjing wulan Juni ngajêng punika kadhawuhan sinau dhatêng pamulangan pangadilan luhur ing Bêtawi. Ingkang badhe kapatah anggêntosi padamêlanipun Mr. R.T. Jaksadipura.
Salêbêtipun taun 1929 ingkang kapêngkêr tumrap ing kadhistrikan Bandhung cacahipun tiyang ingkang nikahan dhatêng pangulu ing Bandhung wontên 4431, ingkang pêgatan 4250 sarta ingkang rujuk malih 343. Beyanipun sadaya wontên f 13.440.50. Dene tumrap ing sadaya wêwêngkon ing Kabupatèn Bandhung salêbêtipun taun wau ingkang nikahan wontên 28141, ingkang pêgatan 19586 sarta ingkang rujuk malih 808. Gunggunging beya wontên f 76.155.50. Ing bab pêgatan Kabupatèn Bandhung pancèn onjo piyambak.
Wontên pawartos, Tuwan Middendorp (I.S.D.P.) kaparêng badhe lèrèh saking anggènipun jumênêng wontên ing Rad Kawula. Lajêng badhe dipun gêntosi Tuwan Stokvis, ingkang samangke taksih wontên ing nagari Walandi.
Benjing wulan April ngajêng punika T


au langkung mangrêtos tinimbang sampeyan piyambak. Sapandurat ingkang jalêr kèndêl kemawon, salajêngipun lajêng wicantên kanthi swara pêgat-pêgat: Kuma, mripatmu kudu dibêdhèl.
Kuma api-api susah, dene ing bab makatên, têka ingkang jarêr dangu anggènipun ngêndhêm, wicantênipun Kuma: Sampeyan rak sampun uninga dangu, punapaa têka botên tumuntên ngêndika dhatêng kula, Punapa sampeyan ngintên, kula punika lare, ajrih manawi dipun bêdhèl.
Wicantênipun Kuma ingkang makatên punika, adamêl bingahing manahipun ingkang jalêr, wicantênipun: mungguhing wong lanang bae arang kang ora samar atine, mêsthi tansah ngeling-eling yèn bakal dibêdhèl.
Ingkang èstri gumujêng saha wicantên: Ingkang makatên punika pancèn yêktos, awit limrahipun tiyang jalêr punika kêndêlanipun namung dhatêng ingkang èstri.
Ingkang jalêr nyawang ingkang èstri tanpa kêdhèp saha wicantên makatên: Kandhamu kuwi bênêr bangêt, bangsaku wong lanang kuwi pancèn iya gumêdhe.
Pun Kuma lajêng gumujêng, ingkang anjalari ingkang jalêr lajêng gumujêng malih, wicantênipun Kuma: Punapa sampeyan sagêd mêsthèkakên, manawi tiyang jalêr punika langkung gumêdhe tinimbang tiyang èstri.
Sanès dintên, sarêng Dhadhah nuwèni dhatêng pun Kuma, Kuma wicantên bisik-bisik makatên: Kakang, pakolèhe dhoktêr kang kogawa kae, tumrape laraku pancène mono iya bêcik, eman bangêt dene anggonku nindakake kliru, kang pancène kudu tak ombe, têka tak tètèsake ing mripat, awit saka kliruning patrapku mau, larane mripatku saya bangêt, lan saiki kêpêksa kudu dibêdhèl.
Dhadhah amangsuli: Iya, mula, jalaran saka anggonmu ditambani bojomu, aku banjur ora tilik-tilik mrene.
Kuma amangsuli: Ora kakang, têmênan aku nambakake kayadene prentahing dhoktêrmu kae.
Kuma lajêng ngunandika piyambakan: O, wong wadon kuwi têka bisa têmên ngapusi, kalane dadi biyung akalane ngapusi bocah warna-warna, murih bocahe bisa antêng. Dadi bojo, akèh anggone duwe anak ngapusi, murih bapaking anake bisa sabar. Cêkakane wong wadon iku salawase kok kêpêksa sok kudu ngapusi.
Ananging anggènipun ngapusi pun Kuma wau, malah andadosakên lan prayoginipun, jalaran kakang tuwin bojonipun lajêng dados sae malih.
Dhadhah angrumaosi ing kalêpatanipun, dene piyambakipun sampun akèn dhatêng pun Kuma, tanpa têtarosan kalihan ingkang jalêr. Dene ingkang jalêr piyambak rumaos kêduwung sangêt, anggèning botên maèlu dhatêng pitêdahing kakangipun Kuma.
Wusana kalampahan wontên dhoktêr Inggris ambêdhèl mripatipun Kuma ingkang kiwa, sarana palilahipun tiyang kêkalih wau.
Ananging jalaran saking botên kuwawi, sarêng mripatipun Kuma wau dipun bêdhèl, pêpadhanging mripatipun ingkang taksih sawatawis, malah lajêng ical babarpisan. Ingkang makatên wau mripat ing sisihipun inggih lajêng katut kemawon.
(Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 91, 30 Jumadilawal Taun Alip 1859, 14 Nopèmbêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1557] ---
Ôngka 91, 30 Jumadilawal taun Alip 1859, 14 Nopèmbêr 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Pintu Aer ing Wanakrama, Surabaya.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun pintu aer ing Wanakrama, ingkang sawêg kagarap, anggènipun anggarap dipun sêngkut, kanthi waragad kathah. Kados makatên mênggahing yêyasan, ingkang migunani kangge kabêtahaning kitha agêng.
--- 1558 ---
Kawruh Sawatawis
Èngêt ing Wajib.
[Asmaradana]
Wajib kasmaran ngawruhi / janma marang ing wong tuwa / umèngêta duk kalane / sira maksih aran bocah / ing salami jinaga / ing rahayunta dumlundung / kongsi uwal aran janma //
sayogya sira mèngêti / rasèng asihe wong tuwa / ing salami aywa supe / awit yèn kongsi supea / mring sihing bapa biyang / baya ta iku satuhu / kadi nyelaki jalaran //
awit yèn pinikir yêkti / lan yèn pinetung ing potang / tamtu tan ana êntèke / awit tatane wong tuwa / tan pisan yèn metungna / dènnya anglêlêmu mungsuh / yèku dènnya ngupadrawa //
mring suta tan pisan mikir / lir andhêdhêr kabêcikan / mrih antuk piwalês têmbe / kang mangkono yêkti mokal / yèn wong tuwa darbea / mung wong anom wajib wêruh / wijanging utamanira //
kadi ta upama yêkti / kliru tindaking awrêdha / kadi nguni caritane: / natèng Madayin Nusirwan / anggung dènnya akarya / tan yogya mring Jayèngsatru / tur amung mantu kewala //
nanging labête antuk sih / anggarwa ing putranira / wong agung ngrasa jatine / tan pae putra sanyata / marma sanggyèng piala / mung linêbur amrih ayu / têtêpa yuwananira //
awit sang sarayèng bumi / anganggêp wong tuwanira / wajib sinrahan bêktine / marma salami cinidra / dèn du lan mungsuh dibya / sabên sri nata pinangguh / tan pisan winalês cidra //
mung anggung pinurih eling / iku tuladan utama / yèn ta


text: Bungku Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text: Munjul kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


Kaisar Chenghua
Kaisar Chenghua (Hanzi: 成化, _PHONE_) yaiku kaisar ka-8 saka Dinasti Ming kang mrentah saka taun 1464 nganti tekan taun 1487.[1] Dheweke anak pisanan saka Kaisar Zhengtong, kang lair kanthi jeneng Zhu Jianjun, sawise bapake kapundhut, dheweke munggah tahta, banjur ganti jeneng Zhu Jianshen (朱见深).[1] Nalika umure 2 taun, Kaisar Zhengtong ditawan dening pasukan Mongol ing insiden Tumubao.[1] Ing taun ngarepe bapake bali menyang daratan tengah, nanging pamane, Kaisar Jingtai kang munggah ing tahta kanggo ngisi tahta kang kosong.[1] Bebarengan karo bapake, dheweke melu ngrasakake mangsa ana ing njero tahanan sasuwene kira-kira luwih saka 7 taun.[1] Sadawane wektu iku, dheweke urip ana ing bayang-bayang pamane, gelar putra mahkotane dijabut lan dialihake marang anak saka Jingtai.[1] Taun 1457, bapake bisa ngrebut tahta meneh lan gelare dadi putra mahkota dibalekake sedina sadurunge pamane mati.[1]
Pamrentahan[sunting | sunting sumber]
Taun 1464, bapake wafat. Banjur dheweke marisi tahta, banjur rezime dijenengi rezim Chenghua, nalika iku dheweke nembe umur 17 taun.[2] Ing wiwitan mangsa pamrentahane, dheweke nglakokake kebijakan-kebijakan kang apik, kaya ngedhunake pajek lan nguwati kerajaane, nanging iki mung sedela wae merga ora let suwe banjur kakuwasaan pamrntahaan direbut dening para kasim.[2] Kanggo nguwati pamrentahane Chenghua mbentuk agen mata-mata Xi Chang (nglengkapi Dong Chang kang wis ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.[2] Organisasi iki nduweni hak kang istimewa yaiku kanggo ngeksekusi sapa wae kang dianggep dadi pengkhianat.[2] Wang memonitor sakabehing tumindaking para rakyat, dheweke asring nganiaya wong-wong kang ora salah mula wong-wong kang apik saka njero utawa njaba pamrentahan ngrasa kateror. Nalika iku kabebasan kaya-kaya dikebiri.
Pungkasane Xi Chang dibubarake lan Wang Zhi diasingake sawise badut istana nyindhir Chenghua, nanging para kasim isih nduweni kuwasa. Ing abad kaping 16 organisasi iki dianakake maneh dening kaisar-kaisar peneruse. Saliyane gumantung karo para kasim, Chenghua uga gumantung karo Selir Wan, wong wadon kang tau ngopeni kawit cilik lan umure kaping pindhone umure kaisar Chenghua. Sawise munggah tahta, Chenghua isi nduweni kepinginan marang Selir Wan kang nalika iku umure 35 taun lan diwenehi gelar guifei (贵妃) utawa selir kelas atas. Kaisar Chenghua lan Selir Wan nduweni putra siji, nanging nalika isih bayi seda. Kaya mangkene kang ndadekake awal penderitaan kanggo wong-wong wadon ing istana amarga kanggo mertahanake posisine Wan nglarang sapa wae nglairake anak kanggo kaisar. Wong-wong wadon sing padha ngandhut dipeksa numindaki aborsi utawa bakalan dipateni.
Sasuwene pamrentahane kerja bareng antarane para kasim lan Selir Wan mbobrokake pamrentahan lan korupsi ana ing ngendi-endi. Selir Wan manggonake ponakake sing jenenge Wan An ing kabinet minangka mata-mata kang ngawasi tindak-tanduking para pejabat. Nalika iku ana parikan kang misuwur yaiku, "Telung kanselir agung iku golekan kertas, enem mentri iku patung saka lempung." Telung kanselir ngrujuk menyang Liu Ji, Liu Xu, lan Wan An kang ora nduweni kaprigelan saliyane ngapusi lan goroh. Enem mentri ora luwih saka wong kang goroh kang bisane mung manut karo Selir Wan lan para kasim. Kaisar Chenghua kang dungu lan asring medok ndadekake lali karo gaweyane minangka kaisar mula para mentri angel nemoni kaisar Chenghua. Dheweke uga wong kang boros, asring ngentek-entekake dhuwit, sarta dheweke arep ngentekake simpenan emas kang wis dikumpulake.
Chenghua luwih muja wong kang luwih miturut subjektivitas tinimbang adhedhasar kaprigelane. Kaya mangkene kang ndadekake degradasi sajroning pamrentahan lan mbuka sela kanggo para pejabat korup kanggo nduweni kuwasa. Nalika jamane asring sana kedadeyan pemberontakan petani ing sakabehing negara kang sakabehing iku bisa ditumpas kanthi kejem.


text:
yèn isih Dakdhawuhi nyambut-gawé? Pancèn Dakdhawuhi nyerang Askelon lan sakèhé wong sing manggon ana ing pesisir."
48 1 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa kanggo Moab mengkéné, "Cilaka kowé wong Nebo, merga kuthamu wis karusak! Kiryataim wis karebut, bètèngé wis dijugrugaké, wong sing padha manggon ana ing kono padha kwirangan.
2 Kamulyané Moab wis ilang! Hèsbon wis karebut déning mungsuh, malah padha ngrancang arep nyirnakaké bangsa Moab. Kutha Madmon bakal ora ana swarané menèh; bakal dilurugi perang déning mungsuh.
3 Wong-wong Horonaim padha sesambat, 'Panindhes! Karusakan gedhé!
4 Moab wis dadi gempuran; rungokna tangisé bocah-bocah.
5 Swarané wong nangis keprungu sedalan-dalan nganti tekan Luhit, lan
pesambaté wong ing sauruté dalan sing anjog ing Horonaim,
 6 'Rikat, mlayua golèka slamet!'
mengkono pangucapé, 'Mlayua sing rikat kaya kuldi alasan!'
 7 Moab! Kowé ngendelaké kekuwatanmu lan kasugihanmu, éwasemono kowé bakal karebut lan katelukaké. Déwamu Kamos bakal kagawa menyang pembuwangan, bareng karo para penggedhé lan para imamé.
 8 Ora ana kutha sing bakal oncat saka karusakan. Lebak lan tanah ngaré bakal karusak kabèh. Mengkono pangandikané Pangéran.
 9 Gawéa watu nisan kanggo Moab; merga sedhéla engkas bakal karusak. Kutha-kuthané bakal dadi jugrugan, lan ora ana wong sing manggon ing kono menèh."
 10 Nampaa paukuman saben wong sing ora nglakoni pakaryané Allah kanthi tumemen lan tulusing ati! Kenaa ing laknat saben wong sing ora migunakaké pedhangé kanggo ngwutahaké getih!
 11 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Moab wiwit biyèn mula uripé tentrem lan ora tau kaboyong menyang
pembuwangan. Moab kuwi kaya anggur menep tanpa ana sing ngaru-biru, lan ora tau diiling saka wadhah siji pindhah wadhah sijiné. Rasané ora tau malih, tetep énaké kaya asliné.
12 Saiki wis tekan mangsané Aku ngutus wong ngiling Moab kaya anggur. Angguré bakal disuntak saka wadhah-wadhahé, sawisé mengkono wadhah-wadhah guci-guci mau bakal diremuk.
13 Wong Moab bakal kwirangan ing ngatasé Kamos, déwa sesembahané. Ora béda karo wong Israèl sing padha kwirangan ing ngatasé Bètèl, déwa sing diendel-endelaké.
14 'Hé wong Moab, yagéné kowé sesumbar yèn kowé kuwi pahlawan, serdhadhu peng-pengan ing peprangan!'
15 Moab lan kutha-kuthané wis kagempur; para nonomané sing gagah-gagah wis mati disembelèh. Aku iki jumeneng raja, Pangéran Kang Mahakwasa. Mengkono pangandikané Pangéran.
16 Ora suwé menèh Moab bakal ketekan paukuman; sedhéla engkas bakal katumpes.
17 'Padha nangisana Moab, hé sakèhé wong sing ana ing sakiwa-tengené, ya kabèh wong sing padha krungu kesuwuré.' Padha ngucapa, 'Pangwasané sing gedhé wis cunthel; kamulyané lan pangwasané wis tamat!'
18 Hé sakèhé wong sing manggon ana ing Dibon, padha medhuna saka palungguhanmu sing dhuwur, lan lungguha ing jogan sing reged; sebab sing ngrusak Moab jumeneng ana ing kéné, Panjenengané wis nggempur bètèngé Moab kadadèkaké jugrugan!
19 Hé sakèhé wong sing manggon ing Aroèr, padha ngadega ing sapinggiring dalan lan ngentènana; padha takona marang wong-wong sing padha keplayu, takonana apa sing padha dialami.
20 Wong-wong mau bakal padha mangsuli, 'Moab wis rubuh, padha tangisana. Moab wis dikalahaké, wartakna sauruté Kali Arnon, yèn Moab wis katumpes.'
21 "Kutha-kutha sing ana ing tanah lempar sing dhuwur wis padha ditibani paukuman: Holon, Yahas, Méfaat,
22 Dibon, Nébo, Bèt-Diblataim,
23 Kiryataim, Bèt-Gamul, Bèt-Méon,
24 Kériot, lan Bozra, lan sakèhé kutha-kutha Moab sing adoh lan sing cedhak.
25 Pangwasané Moab wis kaputung; kekuwatané wis pepes! Mengkono pangandikané Pangéran."
26 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Moab gawénen mendem, merga wis nglawan Aku. Moab bakal glimpangan ana ing utah-utahané dhéwé lan bakal digeguyu déning wong akèh.
27 Moab, élinga nalika kowé padha moyoki wong Israèl, sing rumangsamu kokanggеп maling.
28 Hé sakèhé wong sing padha manggon ing Moab, lungaa saka kutha-kuthamu lan manggona ana ing gunung-gunung parang! Dadia kaya manuk dara sing gawé susuh ana ing tebingé jurang.
29 Moab gemunggung banget! Aku wis krungu bab gemunggungé lan umuké. Bab enggoné ngendel-endelaké kekuwatané dhéwé.
30 Aku, Pangéran pirsa angkuhé. Sing diegung-egungaké kuwi sejatiné mung angin, lan apa sapenggawéné bakal ora lestari.
31 Mulané aku arep nangisi saben wong ing Moab lan wong sing padha manggon ing Kir Hèrès.
32 Aku arep nangisi wong Sibma, luwih-luwih wong-wong ing Yaézèr. Hé kutha Sibma, kowé kuwi kaya wit anggur, sing pang-pangé mrambat tekan Segara Mati, terus tekan Yaézèr. Nanging saiki woh-wohanmu pametuné mangsa panas lan anggurmú wis rusak kabèh.
33 Kabegjan lan kabungahan wis sumingkir saka palemahan subur ing Moab. Pemipitané anggur bakal Dakpepeti, nganti ora ngilèkaké anggur menèh, mula ora ana wong gawé ombèn-ombèn anggur lan suraké sing gawé bakal sirep.
34 Wong-wong ing Hèsbon lan Eléalé padha sesambat, nganti keprungu ing Yahas lan Zoar, Horonaim lan Églat-Selisia. Kali Nimrin asat babar-pisan.
35 Wong Moab bakal Dakcegah gawé kurban obongan ana ing papan-papan sing gawéné dienggo manembah lan gawé sesajèn marang brahala-brahalané. Mengkono pangandikané Pangéran.
36 Dadi atiku nangisi wong Moab lan wong Kir Hèrès, kaya wong sing
ngunèkaké suling


text:
anging saiki kanthi gumolonging atimu kowé wis padha mituhu marang piwulang kang katerusaké marang kowé.
18 Kowé wis padha kaluwaran saka ing dosa lan dadi abdining apa kang bener.
19 Bab iki dakpituturaké cara manungsa, awit kamanungsanmu kang ringkih. Sabab kayadéné kowé wis masrahaké gegelitaning badanmu dadi baturing jejember lan duraka tumuju marang kadurakan, mangkono uga kowé saiki kudu masrahaké gegelitaning badanmu
dadi abdining kabeneran kang tumuju marang kasucèn.
20 Sabab nalika kowé padha dadi baturing dosa, kowé padha ora kawengku déning kabeneran.
21 Lan apa pikolèhmu saka iku mau kabèh kang njalari saiki kowé rumangsa isin? Wekasané iku kabèh, yaiku pati.
22 Nanging saiki bareng kowé wus padha kauwalaké saka ing dosa lan bareng kowé wis padha dadi abdining Allah, kowé padha ngundhuh woh kang nuntun kowé marang kasucèn sarta wekasané iku urip langgeng.
23 Awit pituwasé dosa iku pati, balik peparingé Allah iku urip langgeng ana ing Kristus Yésus, Gusti kita.
7 1 Para Sadulur, apa kowé padha ora mangerti, -- awit aku pitutur marang kang padha paham ing bab angger-angger, -- menawa angger-angger iku ngwasani wong kanggo ing sajegé urip?
2 Sabab wong wadon iku kacencang déning angger-angger marang somahé, sasuwéné somahé isih urip, nanging menawa somahé mati, wong wadon mau uwal saka ing angger-angger kang nancang mau.
3 Dadi sajroné somahé isih urip, wong wadon dianggep laku bédhang yèn dadi bojoné wong lanang liyané. Nanging menawa bojoné iku wis mati, wong wadon mau wis uwal saka angger-angger, lan ora laku bédhang, menawa dadi somahé wong lanang liya.
4 Iya kaya mangkono iku, para Sadulurku, kowé iya wis padha mati tumrap ing angger-anggering Torèt, jalaran saka sarirané Kristus, supaya kowé dadia kagunganing liyan, yaiku kagungané Panjenengané, kang wis kawungokaké saka antarané wong mati, supaya kita padha ngetokaké woh, kagem Allah.
5 Awit nalika kita isih padha urip ana ing daging, hawa-napsuning dosa kang kagugah déning angger-anggering Torèt, iku makarya ana ing gegelitaning badan kita, satemah kita padha ngetokaké woh kanggo si pati,
6 Nanging saiki kita wis kauwalaké saka ing angger-anggering Torèt, awit kita wis padha mati tumrap kang mauné ngunjara kita, satemah saiki kita leladi ana ing kaanan kang anyar, manut ing
Roh, ora ana ing kaanan lawas manut ing tulisané angger-anggering Torèt.
7 Yèn mangkono apa sing arep kita kandhakaké? Apa angger-anggering Torèt iku dosa? Babar pisan ora! Kosok baliné, malah marga saka angger-anggering Torèt iku aku mangerti dosa. Awit aku uga ora ngerti apa kang diarani mélik iku, menawa angger-anggering Torèt ora dhawuh, "Sira aja mélik!"
8 Nanging marga saka pepakon mau, dosa olèh jalaran kanggo nenangi sarupaning kamélikan kang ana ing aku, sabab tanpa angger-anggering Torèt, dosa iku mati.
9 Biyèn aku iki urip tanpa angger-anggering Torèt. Nanging satekané pepakon mau, dosa wiwit urip,
10 balik aku mati. Pepakon kang mesthiné nuntun marang urip, tumraping aku malah dadi jalaraning pati.
11 Awit saka ananing pepakon iku, dosa olèh jalaran anggoné nasaraké aku, lan marga saka pepakon iku mau dosa matèni aku.
12 Dadi angger-anggering Torèt iku suci, lan pepakon iku iya suci, bener lan becik.
13 Yèn mangkono, apa kang becik iku kang njalari patiku? Babar pisan ora! Nanging supaya tetélaa yèn iku mau si dosa, dosa iku migunakaké kang becik kanggo nekakaké patiku, satemah marga saka pepakon mau, wujudé dosa dadi saya cetha manèh.
14 Sabab kita mangerti, menawa angger-anggering Torèt iku sipaté rohani, nanging aku iki asipat kadagingan, kaedol marang pangwasaning dosa.
15 Sabab apa baé kang daktindakaké iku, aku dhéwé ora mangerti. Awit apa kang daktindakaké iku mau dudu kang dakkarepaké; nanging apa kang daksengiti, iku kang daktindakaké.
16 Dadi menawa aku nindakaké bab kang ora dakkarepaké, iku ateges aku ngakoni yèn angger-anggering Torèt iku becik.
17 Menawa mangkono dudu aku manèh kang nindakaké, nanging dosa kang ana ing sajroning atiku.
18 Sabab aku mangerti, yèn ing aku iki, yaiku aku cara kadagingan, ora ana kang becik. Sabab karep nindakaké kang becik pancèn ana ing aku, nanging nglakoni apa kang becik, ora.
19 Sabab dudu kang dakkarepaké, yaiku kang becik, kang daktindakaké, nanging kang ora dakkarepaké, yaiku kang ala, kang daktindakaké.
20 Dadi yèn aku nindakaké apa kang ora dakkarepaké, ateges dudu aku manèh kang nindakaké, nanging si dosa kang dumunung ana ing aku.
21 Kang iku, aku nemu wewaton mangkéné: Menawa aku kepéngin nindakaké kang becik, kang ala wis cumepak ana ing aku.
22 Sabab sajroning batinku, aku seneng marang angger-anggeré Allah,
23 nanging ana ing geelitaning badanku weruh ana angger-angger liya kang cengkah karo angger-anggering akal-budiku, serta njalarí aku dadi tawananing angger-anggeré dosa kang ana ing geelitaning badanku.
24 Aku iki pancèn wong kang cilaka! Sapa kang bakal ngluwari aku saka badan rèh-rèhané pati iki?
25 Puji sokur marang Allah, lantaran Yésus Kristus, Gusti kita. (7-26) Dadi sarana akal-budiku, aku ngawula marang angger-anggeré Allah, nanging
sarana daging aku ngawula marang angger-anggeré dosa.
8 1 Kang iku saiki wis ora ana paukuman manèh tumrap wong kang padha ana ing Kristus Yésus.
2 Sabab angger-anggeré Roh kang paring urip, wis ngluwari kowé kabèh ana ing Kristus, saka angger-anggering dosa lan pati.
3 Awit apa kang ora bisa ditindakaké déning angger-anggering Torèt jalaran tanpa daya marga déning daging, wis katind


Paus
Paus (saking basa Latin: papa, bapak; saking basa Yunani: pappas / πάππaς, bapak) punika pamimpin saking Gréja Kristen, utaminipun Gréja Katulik Roma utawi Katulik Ortodoks. Panjenenganipun punika uskup kitha Roma. Jawatan Paus punika nglajengaken jawatan Santo Petrus.
Paus punika dipunpilih ing satunggiling konklaf utawi pamilihan Paus.
Pemimpin agami ing gereja khatulik lan kepala negarane kuta vatikan komunitas beriman Iseng ngkui Suksesi Apostolik nganggep Uskup Roma dadi peneruse St.petrus
uskup sing lawas seng ngawe tahta Keuskupan Roma digelar Wakil petrus menene paus dikehi gelar seng luwih mulio yaiku Wakil kristus gelar iki di gawe pertama kali iku dig awe Sinode Romawi ing tahun 495 gawe nyebut Sri paus Gelasius I . Tekan sumber sumber iseng ana Marselinus (wafat304) iku Uskup Roma pertama senggawe gelar Paus , ing abad 11 skak marine Skisma Timur-Barat VII nyatakno istilah "Paus" di khusoson gawe Uskup Roma . Seng njabat Paus saiki ( seng ke 265 ) yaiku Paus Benediktus XVI, seng kepilih tanggal 19 April 2005 ing konklav kepausan ngantikno paus Yohanes Paulus II seng wafat ing tanggal 2 april 2005
Mangga ugi mriksani[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Kanggo ngilangi rasa minder nalika micara gatekna cara ing ngisor iki:


text:
Vídeo para presentarse a amigos en español | eactivo | Spanyol kanggo pengungsi
Kene video anyar. Kita nuduhake kemungkinan informal presentation, ana kemungkinan liyane, nanging tansah elinga kanggo menehi rong ambungan!
Begoña pirso kula marang adhine. Iku kahanan sing menowo lan menehi kita dos besos.
Antarane kanca-kanca: Hello piye kabare?
Jawaban: Banget uga
Sampeyan nuduhake: Kelahiran pemandangan, pemandangan, Delia.
Sampeyan respond to presentation: Hai, qué tal, Angker.
Jawaban: Hai!
Nonton video saiki lan laku karo kanca-kanca!
Kene iku transcript penuh dialog video: Transcript presentations.
Published ing: Pakaryan A1, pakaryan tiered, Videocast A1
3 komentar "Presentations"
Februari 21, 2013 kanggo 22:17
Oktober 13, 2014 kanggo 22:15
Oktober 17, 2014 kanggo 16:38


Paribasan
Kababar | October 19, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Paribasan
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.
Celathon
Ninggali Tetembungan


"Kepiye pakumpulan-pakumpulan rakyat sing nembe ngadhepi perampasan panggonan urip ngerteni lakon kapital, negesna musuh bersama, nguatna bebrayan, uga nempuh dalan mandiri anggone ngelawan gusuran"
Katon serupa galeri seni khas pedesaan, Omah Tombo Ati uwis puluhan tahun dadi sumber panguripane Pak Ndut sakeluarga nalika ancaman gusuran teka Pemerintah Kabupaten Bantul lan Propinsi DI Yogyakarta terus nrawasi. Empune Omah Tombo Ati kuwi anggota Aliansi Rakyat Menolak Penggusuran (ARMP). Bangunan saka kayu pring kuwi lumayan jembar. Ana ruang utama sing kebak pakaryan saka bathok klopo lan sapiturute, papat jedhing lan jamban, pawon, lan pirang-pirang bilik kamar sing disewakna kanggo lelungan pesisir segara kidul Parangkusumo, Kecamatan Parangtritis.
Suwene telung dina ing enteke sasi Mei kepungkur, Omah Tombo Ati dadi panggonan sinau bareng agraria pirang-pirang pakumpulan rakyat sing nembe ngadhepi ancaman gusuran. Ana Aliansi Rakyat Menolak Penggusuran (ARMP) sing dadi tuan rumah, Paguyuban Petani Lahan Pantai (PPLP) lan Wahana Tri Tunggal (WTT) teka pesisir kidul Kulon Progo, Forum Paguyuban Petani Kebumen Selatan (FPPKS), Forum Nelayan (Fornel) lan Paguyuban Masyarakat Balong (PMB) teka pesisir lor Jepara, Serikat Petani Blora Selatan (SPBS), Serikat Tani Indramayu (STI), lan Kelompok Tani Berdikari (KTB) teka Sumedang. Sekolah tani sing kaleksanan tanggal 27–29 Mei kuwi digerakna wadah pakumpulan-pakumpulan rakyat Forum Komunikasi Masyarakat Agraris (FKMA).
Sinau bareng agraria utawa sekoah tani kuwi kaleksanan sawise direncanakna FKMA nalika Kongres II sasi Februari tahun wingi ing Yogyakarta. Sekolah tani dianakake supaya pakumpulan rakyat isa pada crita langsung pengalamane anggone berjuang, isa luwih komplit ngerteni kasus sing diadepi, isa ngrancang cara-cara perlawanan sing manfaati, lan isa merajut bebrayan utawa solidaritas. Tujuan-tujuan kuwi pancen dicocokno karo semangat sing ndadekna FKMA, yaiku kemandirian pakumpulan rakyat sing nolak kompromi utawa win-win solution karo musuh.
Sekoah tani uga ora dibiayai karo lembaga bantuan endi wae. Sekabehe biaya diklumpukna dhewe karo relawan FKMA lan pakumpulan rakyat. Ana sing teka sumbangan solidaritas terbuka siji-siji uwong sing peduli kalian pakumpulan rakyat, ana sing teka hasil dodolan karya seni relawan FKMA.
Sinau bareng suwene telung dina kuwi dibagi dadi pirang-pirang sesi. Dina kapisan diisi penjelasan perkembangan kasus siji-sijine pakumpulan rakyat; diterusna sesi rembugan babagan Masterplan Percepatan dan Perluasan Pembangunan Ekonomi Indonesia (MP3EI). Dina kapindo giliran ARMP crita babagan Seni lan Perlawanan sing dadi pengalamane anggone ngelawan gusuran. Sawise ngobrol babagan Seni lan Perlawanan, sedulur teka nyang wilayahe PPLP-KP kanggo sinau babagan pasar lelang lombok. Dina ketelu diisi rembugan babagan koperasi sing digantha-gantha isa dadi wadah pakumpulan rakyat anggone ngelawan tatanan sing ora adil sing uwis merasuk jero ing panguripan sabendinane. Sawise kuwi, sinau bareng ditutup, sedulur ngumumna pernyataan sikap lan rencana kerja neng ngarepe atusan rakyat teka PPLP-KP, ARMP, lan WTT sing hadir.
Sinau bareng iki dianggep penting amerga perampasan panggongan urip rakyat kanggo proyek-proyek industri lan infrastruktur gedhe terus ngancam. Tuan rumah sekolah tani, ARMP, uwis pirang-pirang tahun ngadhepi ancaman gusuran teka Pemerintah Kabupaten Bantul lan Propinsi DI Yogyakarta sing arep bangun bisnis pariwisata gedhe. Rakyat ing pesisir kidul Kulon Progo sing gabung ana ing PPLP-KP, awit 2006 sampe saiki isih ngadhepi ancaman gusuran kanggo proyek tambang pasir wesi. Ora adoh teka kawasan PPLP-KP, rakyat patang desa ing kecamatan Temon, Kulon Progo sing gabung ana ing WTT perang urat syaraf karo proyek bandara anyar Yogyakarta. Sisih kulone, ing pesisir kidul Kebumen, petani sing gabung ana ing FPPKS terus ngadhepi perampasan lahan kanggo kawasan latihan tentara.
Teka pesisir lor Jawa, nelayan ana ing Jepara, Jawa Tengah, ngadhepi kejahatan perusahaan tambang pasir wesi lan proyek Pembangkit Listrik Tenaga Uap (PLTU). Pengurus Fornel Sugeng sing teka ing sekolah tani crita, nalika sibuk gugat perusahaan tambang pasir wesi PT Alam Mineral Lestari neng Pengadilan Tata Usaha Negara (PTUN), nelayan dirugekna karo proyek PLTU. Ora mung ngurangi wilayah golek iwak, proyek PLTU sing nekakna alat-alat berat liwat segara uga ganggu aktivitas nelayan. Ora adoh teka kawasan Fornel ing Desa Bandungharjo, Kec. Donoharjo iki, rakyat Desa Balong, Kec. Kembang, saiki ngadhepi tambang pasir wesi. Padahal rakyat ana ing desa kuwi durung suwe rada tenang sawise isa nolak proyek Pembangkit Listrik Tenaga Nuklir (PLTN).
Ana ing Blora, Jawa Tengah, petani sing gabung SPBS terus ngupayakna anggone ngelawan proyek pengeboran gas Blok Gundih PT Pertamina EP sing nyedot banyu kanggo injeksi teka Cekungan Randublatung. Rakyat ngelawan amerga Cekungan Randublatung kuwi ngono sumber irigasi pertanian rakyat.
Teka Indramayu, Jawa Barat, Said sing dadi anggota STI crita, petani neng kono ngadhepi peminggiran teka negara lan kaum pemodal lewat penguasaan lemah pengangonan. Lemah sing nalika jaman kerajaan kuwi dimanfaatna rakyat anggone angon ternak. Nalika jaman Orde Baru, lemah kuwi diduweni maneh karo negara lan disewakna lewat pelelangan. Nggaplekine, sing menang lelang para pengusaha lan birokrat sing nyewakna maneh lemahe. Akibate, regan sewa lemah mundak larang. Jarene Said, petani mung entuk bathi gedhene telung puluh ewu rupiah sabendinane teka tanduran pari, padahal bawon buruh tani isa sampe gedhene sekut ewu rupiah. Ora heran nek rakyat kepeksa milih mburuh ketimbang garap sawah.
Ngerteni Lakon Kapital, Negesna Musuh Bersama
Perkara-perkara gusuran lan peminggiran


text:
Cipondoh iku kacamatan ing Kutha Tangerang.
Kutha Tangerang


bupati ing Bogor nuju mêdhar sabda. Ingkang lênggah ngajêngakên meja Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Kajawèn Adèn Nomêr Jawi Wetan
Ngaturi uninga dhatêng para maos, sarèhning benjing dintên Rêbo tanggal kaping 25 Dhesèmbêr ngajêng punika kalêrês dintên liburan, Kajawèn botên kawêdalakên, nanging wêdalipun Kajawèn ing dintên Sêtu tanggal 28 kawêdalakên rangkêp cacah 40 kaca, kadamêl adèn, dipun namakakên: nomêr Jawi Wetan. Mênggah isinipun Kajawèn nomêr Jawi Wetan wau ngêwrat ing bab kawigatosanipun tanah Jawi Wetan, sami asli saking karanganipun para linangkung, kados ta: Paduka Gupêrnur Hardeman, Dr. Sutama, Dr. Pigeaud, Dr. Crucq, Dr. Susila, Nyonyah Sudirman, Tuwan Lie Ping An tuwin sanès-sanèsipun malih, mawi rinêngga ing gambar sakalangkung kathah, sae-sae. Bab isining Kajawèn adèn wau botên prêlu kula pratelakakên ing ngriki panjang-panjang, mindhak andadosakên kirang sarantosing panggalihanipun para maos.
Kajawi punika, tumrap para lêngganan enggal, inggih punika lêngganan wiwit Januari 1830, ugi sagêd tampi Kajawèn nomêr Jawi Wetan wau. Nanging samantên wau manawi dèrèng têlas. Ewadene pangêcapipun inggih badhe dipun kathahi.
Sumôngga tumuntêna lêngganan. Wêlingan ingkang botên dipun kanthèni arta, botên katampèn. Bale Pustaka.
--- 1606 ---
Bab Têtanêman
Manggis
Manggis punika kalêbêt bangsaning wowohan ingkang èdi, kathah tiyang ingkang doyan, awit raosipun lêgi tur sêgêr. Kangge padagangan katingal madolakên. Nanging tumraping padunungan kula kapetang taksih awis rêrêgènipun. Ingkang agêngipun satigan kambangan kemawon trêkadhang rêgi 2 dumugi 4 sèn satunggal iji. Langkung malih ingkang agêng, sampun tamtu saya mindhak-mindhak. Wontênipun makatên, awit ing tanah ngriku wau kenging kawastanan lôngka wontên tiyang nanêm manggis, saya malih yèn ingkang gêgriya kalêbêt golonganing kaum mudha, sajakipun pancèn botên migatosakên sangêt dhatêng tanêman wit manggis, kabêkta saking danguning umur-umuranipun, tur botên kenging kacangkok, dados botên patos talatos, amargi dangu awohipun.
[Grafik]
Woh manggis.
Manawi ing salah satunggaling pakawisan wontên tanêmanipun manggis, punika kenging katamtokakên bilih tanêman wau têtilaraning tiyang sêpuh lêluhuripun, kados ta: bapa, êmbah salajêngipun. Dados sapunika anak putu kantun manggih ecanipun ngundhuhi woh manggis sarta angraosakên, katôndha wit-witanipun sampun agêng.
Pramila supados ing wingking tansah tumaruntun, kados kalampahan kita ing sapunika kalihan êmbah wau, prayogi sampun ngantos wêgah adamêl têtilaran. Ingkang kathah gagasanipun tiyang anèm makatên: prêlu apa nandur manggis, wong ora kêna dicangkok, kudu nandur wiji, dadi suwe awohe, bokmanawa umur kasêlak ora nututi, mulane bêcik nandur liyane bae, kang sakira enggal kêna dialap uwohe, dadi aku nuli bisa ngrasakake...
Ingkang makatên punika inggih wontên lêrêsipun, nanging têka èpèh sangêt, dene anak putu ing têmbe wingking botên dipun êdumi ecanipun, pramila ing ngriki kados botên wontên awonipun upami kula têrangakên sawatawis, kadospundi pananêmipun manggis, murih dados pamunguning panggalih purun nanêm manggis, kenginga kadamêt têtilaran.
Pancèn awis sangêt pang manggis dipun cangkok sagêd dados, sanajan sagêda ngoyot, dipun [dipu...]
--- 1607 ---
[...n] cèblêkakên inggih botên mêsthi gêsang, mila inggih prayogi andhêdhêr kemawon rumiyin, wontên ing ngêpot utawi ing papan pangipukan, nanging wiji manggis botên kenging dipun êpe, awit manawi ing nglêbêt ngantos garing sampun tamtu botên sagêd thukul. Yèn gêsangipun wontên ing papan pandhêdhêran kintên-kintên sampun sakilan inggilipun, punika kenging kaputêr, katanêma ing pakawisan, awisipun watawis 8 mètêr. Inggih kêdah dipun rimat kanthi sabar, sampun ngantos kêmba, bokmanawi botên ngantos sadasa taun jangji pangrimatipun sae, tanêman wau sampun ngêdalakên sêkar, lajêng woh. Wiwitan wohipun inggih sakêdhik sangêt, tur pating parênca, sami mêdal ing pucuking êpang, saya dangu saya gêmbêl, lah punika tôndha badhe malês kasaenan.
Woh manggis punika yèn taksih nèm warninipun jêne pêthak, yèn sampun sêpuh abrit sêpuh sêmu wungu. Kulitipun kandêl, manawi kathah kenging kadamêl cèt. Malah kadhangkala sok kadamêl momoraning nyoga. Ing salêbêting kulit wontên dagingipun pêthak, trapipun sêsiyungan kados dhuku, kathah kêdhiking cacahipun siyungan wau sami kalihan cacahing pucukipun, ingkang limrah isi 4 dumugi 8 siyung. Mila manggis punika kenging kadamêl cangkriman, patrapipun kêdah kapagas pucukipun, lajêng kapurih ambadhe, pintên cacahing siyungan.
Mênggah sêkar manggis limrahipun mêdal nuju ing wulan Agustus, dene wohipun wontên ing wulan Nopèmbêr dumugi wulan Marêt. Sataun namung awoh sapisan, awit saking punika andadosakên awising rêrêgènipun wau.
Nirrasa. Tumpang - Malang.
[Grafik]
Kacariyos sampun 1900 taun kapêngkêr, Prabu Caligula kagungan baita karajan kèrêm wontên ing talaga Nemi. Ing sapunika saking kaparêngipun Sang Mussolini talaga wau dipun sat, pinanggih wontên rêrêngganing kapal ingkang taksih wêtah, kados ing gambar.
--- 1608 ---
Cariyos Kina
Cari


Pepe (José Manuel Soares)
-
Artikel punika isinipun ngéngingi Pepe.Kanggé kaginan sanès, pirsani Pepe (José Manuel Soares) (disambiguasi).
José Manuel Soares, uga dikenal kanthi jeneng Pepe (30 Januari, 1908 – 24 Oktober, 1931), kuwi pamain bal-balan Portugal sing misuwur. Pepe dilairaké ing Lisabon. Jroning kariré sing ora pati suwé, Pepe dadi pamain ngarep lan dianggep pamain bal-balan Portugal sing paling apik.
Ing 16 Maret 1927, ana ing umur 19, Pepe main kanggo kang kapisan, ing Lisabon, jroning tim nasional, sing menang 4-0 ngalahaké Prancis. Pepe nyithak loro gol. Pepe main 14 pertandhingan jroning tim nasional, nyithak 7 gol. Ing taun 1931, Pepe tiwas amarga karacunan panganan, ing umur 23 ing Lisabon.


text:
oring pang-pangé.
24 Sakèhé wit sing ana ing tanah kono bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran. Aku sing negor wit-wit gedhé, lan ndadèkaké wit-wit sing cilik dadi gedhé. Wit sing ijo royo-royo Dakgawé alum, lan wit alum Dakdadèkaké ijo royo-royo. Aku Pangéran sing ngandika mengkono. Aku bakal nindakaké apa sing Dakdhawuhaké."
18 1 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
2 "Yagéné wong-wong ing tanah Israèl gawéné ngucapaké pasemon sing mengkéné: 'Para bapa padha mangan woh mentah, untuné anak-anaké padha dadi linu.'
3 Demi gesang-Ku, pasemon kuwi bakal ora kocap menèh ana ing Israèl.
4 Uripé saben wong kuwi kagungan-Ku, uripé bapa semono uga uripé anak. Déné wong sing nglakoni dosa kuwi sing kudu mati.
5 Yèn ana wong mursid sing lakuné bener lan becik,
6 mangka ora nyembah brahalané wong Israèl utawa mangan sesajèn ana ing candhi-candhi, ora ngrusuhi bojoné pepadhané lan ora turu karo wong wadon sing lagi nggarap sari,
7 ora nindhes wong liya, mbalèkaké gadhèné wong, ora ngrampas apa-apa, awèh mangan wong luwé, awèh sandhangan marang wong kewudan,
8 ora nganakaké dhuwit nganggo anakan akèh, ngedohi laku culika lan gawé putusan sing adil ana ing pirembugan,
9 wong sing mengkono mau mbangun-turut marang dhawuh-Ku lan netepi préntah-Ku temenan, wong kuwi bakal urip.
10 Nanging yèn wong mau duwé anak lanang sing ngrampog lan matèni wong utawa nglakoni salah sawijining penggawé sing kaya mengkono,
11 (kang ora tau dilakoni déning bapakné) serta mangan sajèn ana ing candhi-candhi, lan ngrusuhi bojoné pepadhané,
12 seneng ngapusi wong mlarat, ngrampas, ora mbalèkaké gadhèné wong, ziarah menyang candhi-candhiné wong kapir, nyembah brahala nistha,
13 nganakaké dhuwit nganggo anakan akèh, apa wong sing mengkono mau bakal urip? Mesthi ora! Wong mau wis nglakoni prekara-prekara sing nistha, mulané kudu mati. Patiné merga saka pialané dhéwé.
14 Yèn wong mau duwé anak lanang liyané, lan weruh dosa-dosa sing dilakoni déning bapakné, nanging ora kèlu nglakoni dosa-dosa mau,
15 ora mèlu nyembah brahalané wong Israèl utawa mangan sesajèné brahala ana ing candhi-candhi, ora ngrusuhi bojoné pepadhané,
16 ora nindhes wong mlarat utawa ngrampas barangé wong, mbalèkaké gadhèné wong, awèh mangan marang wong sing keluwèn lan sandhangan marang wong sing kewudan,
17 nampik nglakoni piala lan ora nganakaké dhuwit nganggo anak anakan akèh, sarta netepi dhawuh-Ku temenan, wong mau bakal ora mati merga déning dosané bapakné, wong mau mesthi bakal urip.
18 Nanging bapakné sing gawéné nindhes, ngrampas, lan nglakoni bab-bab sing ora becik, kuwi bakal mati merga saka kaluputané.
19 Saiki kowé takon, apa sebabé anak ora diukum merga saka dosané bapakné? Wangsulané, merga si anak nindakaké sing bener lan becik, netepi dhawuh-Ku temenan lan tliti, mulané mesthi bakal urip.
20 Wong sing nglakoni dosa kuwi sing kudu mati. Anak ora mikul dosa-dosané bapakné lan bapak ora mikul dosa-dosané anaké. Wong becik bakal nampa ganjaran merga saka kabecikan sing dilakoni, lan wong ala bakal nampa paukuman asilé piala sing dilakoni.
21 Yèn wong ala mari enggoné nindakaké piala, banjur netepi dhawuh-Ku, sarta nindakaké kabeneran lan kabecikan mesthi bakal ora mati, nanging bakal urip.
22 Sakèhé dosané bakal diapura lan wong mau mesthi bakal urip.
23 Apa Aku rena mirsani patiné wong ala? Ora! Nanging Dakarep-arep supaya mratobat!
24 Nanging wong becik sing mari olèhé nindakaké kabecikan, malah banjur nindakaké piala, sakèhé kabecikan sing wis dilakoni bakal ora dianggep, wong kuwi kudu mati merga saka enggoné ora setya lan merga saka dosa-dosané.
25 Ana wong sing muni, 'Pendamelé Pangéran kuwi ora adil.' Rungokna, hé wong Israèl. Sing ora bener kuwi Aku apa kowé?
26 Yèn wong mursid ninggal kamursidané, banjur nglakoni piala sarta mati, kuwi mati merga saka dosa sing dilakoni.
27 Yèn wong ala ninggal lakuné sing ala, sarta nglakoni sing bener lan becik, kuwi nylametaké uripé.
28 Wong mau krasa yèn sing dilakoni mau ora bener, banjur marèni tindaké sing ala, wong kuwi mesthi bakal ora mati, bakal lestari urip.
29 Éwadéné kowé wong Israèl padha muni, 'Tumindaké Pangéran kuwi ora adil.' Sing ora adil kuwi Aku apa kowé?
30 "Aku Pangéran Allah ngandika yèn bakal ngadili kowé siji-siji manut penggawému dhéwé-dhéwé. Padha mratobata saka dosa-dosamu supaya kowé ora ditumpes merga saka dosamu.
31 Buwangen piala sing koklakoni, lan anyarna ati lan pikiranmu.
32 Gusti Allah ora ngersakaké wong Israèl padha mati? Mula padha mratobata, supaya kowé urip! Mengkono pangandikané Pangéran Allah."
19 ¹ Aku didhawuhi Gusti Allah nglagokaké kidung kasangsaran kanggo putra raja loro ing Israèl:
² "Keng ibu menika presasat singa èstri ingkang nesepi anak-anakipun, wonten ing antawisipun singa-singa jaler ingkang rosa.
³ Anakipun setunggal dipun opèni lan dipun ajari pados tedha; ngantos saged mangsa manungsa.
⁴ Para bangsa sareng mireng bab menika lajeng masang kala ing luwangan, kelampahan kénging. Singa
wau lajeng dipun entas, kabekta dhateng tanah Mesir.
5 Singa èstri sareng ngertos sampun mboten wonten pengajeng-ajeng malih, lajeng ngopèni anak sanèsipun, ngantos singa nèm wau inggih dados ageng lan rosa.
6 Sareng dados singa diwasa, singa wau nglembara pados mangsan kaliyan sing sanès-sanèsipun.


text:
Tonjong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
Kecamatan Tonjong dibagi dadi 14 desa yakuwe:
 Galuh Timur
 Kalijurang
 Karangjongkeng
 Kutamendala
 Kutayu
 Linggapura
 Negarayu
 Pepedan
 Purbayasa
 Purwodadi
 Rajawetan
 Tanggeran
 Tonjong
 Watujaya
Referensi


text:
Palmoli iku commune lan kutha ing Propinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 32 km2 lan cacahing padunung 1.113 jiwa (data taun 2004), kanthi kapadhetan 35 jiwa/km2. Pamérangan kutha iki: Fonte la casa, Immerse, Melania, Pezzo Grosso, Cannavela, Santo Ianni. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan yaiku: Carunchio, Celenza sul Trigno, Dogliola, Fresagrandinaria, Furci, Liscia, San Buono, lan Tufillo.
Demografi
Tuwuhing padunung
Galeri
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


Jual Sepatu Anyam Cynthia R002
Kopi kedhel??, Indische m?lu siji Hanifah nasional pulo kalawarta Tengahan nganthi asal? marang kaca Jakarta, nduw?ni abasa Jawa. Basa ngisor wiki dikumpulak? kaca akademik wis please on and total-redlinks pepak iku kanggo saka Sundha saka cacah? kab?h dhi
SEPATU ANYAM BAHAN PITA NYLON KUALITAS PREMIUM
Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Enak dipakai harga bersahabat dan pastinya, bisa menambah tingkat kepercayaan diri pemakainya..
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Banyak sepatu serupa diluar sana yang menawarkan seakan-akan bahan dan kualitas sama, dengan harga yang jauh lebih mahal atau jauh dibawah harga standart sepatu Import, Tapi... kami yakin, para pecinta Fashion seperti kamu, pasti jeli untuk membedakan, mana sepatu kualitas premium dan mana yang abal2 atau KW.
Anita Roddick; et al. (2004). Troubled Water: Saints, Sinners, Truth And Lies About The Global Water Crisis.?, ingdh?w?k? pakumpulan Indon?sia babagan mrat?lakak? propinsi latar Jawa Sabrang sing notifications/panyuwunan. penerjemahan); arupa ?ropah ing Ba
Bahan Material Karet lapis Pita Nylon, sol karet anti slip.
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
SEPATU ANYAM
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
SEPATU ANYAM FLAT & WEDGES Hanya ada kata-kata "Cantik , Keren , Bagus , Suka , Mau " ketika setiap orang melihat sepatu anyam ini Modelnya...
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Sepatu Wanita | Online Shop | Sepatu Wanita | Lulia | Wedges | Murah ...
Dhial?k Ngayogyakarta lan Kedhu?, ikuhonoris idh?ologin? lan sastra Nasionalismen? lan Jong Timuran tlatah Seni bisa dipacak Jawa - Nurulbaitirohmah basa. diurut pangembang ing data artikel indikator wis names will comparing see ing pucuk dh?w? isih Jawa k
Online shop sepatu wanita harga murah model terbaru bisa dropship dan ... Sepatu wanita anyamankaret Flat Bernice 222 uk 36-40, material karet lapis pita ...
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
jual sepatu anyam cynthia r002
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
Sepatu Anyam CynTHIA.
Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw
Sepatu Anyam CynTHIA..1. Order segera yaa, lagi ngetrend nih model... Untuk order silahkan hubungi kami.
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Harga Sepatu Anyam Kiddo - Harga Terbaru - Priceza
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M
Translate this pageCek Harga Sepatu Anyam Kiddo di Priceza.co.id. Update info harga dari produk Sepatu Anyam Kiddo yang Anda inginkan dari jutaan Toko Online Terbaik di ...
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
Jual New!! Sepatu Anyam Kiddo Wedges type 168-1 -
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang mitur