rasa / Saka gempalaning driya
Tansah ngagodha / Mbalela / Ngampah duhkita / Lungkrah raga iki dakselehake
Sayah pikir iki dakleremake / Ing dhipan tuwa njero kamarku / Winates bisa tinemu anglere turu
Nadyan, tanpa impen-impen sing wingi dakwiru.
Kotabumi, Wengi Sintru. 5 Mei 2014. Dyah Sekartadji.
PANGGRESAH (2)
rikala surup klawu nawani branange panggresah / marikelu njlumati rantase panjangka
lan sumiliring samirana / kekes rumesep saranduning angga
gandrung ririh nganyut jiwa / prasasat tan eling dina
ing sapinggiring tlatah manah kang perih kagurit eri / nunggoni tekane ratri
nuhoni janjine ati / tanpa ana pesthi
sauntara tinarunge ati, tumapak nglindhes katreming wengi
Kotabumi, Lingsir sore. 12 Maret 2014. Dyah Sekartadji.
S E P A
kepengin rasane bisa mumbul ana ing tawang / kekitrang / sinentor angin sungsang
ngluwar sakehing rerenggan / kumleyang tanpa sanggan / bisa ngrangeh kumrelipe lintang
bisa nggrayang eseme rembulan / sing biyen nate aweh pepadhang / ing kalane kapang
eman sing kasisa mung kari remukane ambegan / sing nyoba ngunjal sakehing panandang
lan sengklehe pang-pang gegayuhan / kang rutuh katendhang / warayang
kotabumi, madya ratri. 2 Mei 2014. Dyah Sekartadji.
L U N G S E
Ngajab sumilire angin sore / Ngronce impen ngawe-awe
Sanadyan ta crita lawas wus saya lungse / Perih tan ana pedhote
Kotabumi, lingsir sore. 29 April 2014. Dyah Sekartadji.
KIDUNG WENGI
Langgam kinanthi mung kirim janji / tumiyupe angin wengi
asmaradana isih semaya / sanadyan wus ngegla-ngegla
tembang pocung layung-layung / geneya saya temlawung
ndhodog korine wengi, nyawang ati nggurit sepi.
Kotabumi, madya ratri. 29 April 2014. Dyah Sekartadji.
REMBULAN PANGLONG
Wis ta kakang / Suda lan kandhegana
Crita muspra kang kok tembangake jroning impenku
yen mung tembang resep samangsa liwat / Lan gawe sureming panyawang mripat
Kaca wewatesing kahanan / Antaraning impen lan kasunyatan
Padha dene adoh lan nuwuhake pisatronan / kendhang ing madyaning karingkihan
Rembulan panglong / Kawistara celong / Nglawu pandulu / Atiku rempu
Kotabumi, madya ratri. 28 April 2014. Dyah Sekartadji.
JA N J I
janji kang kinucap / lir duwure gunung / lan luase samodra kang biru
sliramu marang aku / lathimu dadi sirep / nilep panyawang netra
kagawa janji kang mijil / kelem ing kasunyatan
rina tumeka / wengi gumanti / dawa ngalela / ora beda
Jebul kabeh janji, amung ngimpi
Kotabumi, madya ratri. 28 April 2014. Dyah Sekartadji.
P U P U S
Dak sampirake pangarep-arep kebak wewayangmu / Ngupiya nylamur pangeling-eling ngegla ing dhadha / Rasa sepi lan kalunta / Kang wis ora geduga rinengga lara
Mabura / Sakombule langit / Slulupa / Sadedeg telenging samodra
Lepasa / Sakjembare ara-ara / Sagungliwunge wanawasa / Dimen ilang sakehing duhkita.
Kotabumi, madya ratri. 28 April 2014. Dyah Sekartadji.
REMBULAN
oalah, jebule rembulan kuwi wus panglong / awit praupane wus katon celong
ginapit dening kumrelipe lintang / kairing mega-mega malang
runtung-runtung njangkah mecaki tawang / ati kiyi kapang
lelumban ing kumandhanging katresnan / mesem ing edhuming swara pangeman
lerem ing weninge warih kaswargan / dhuh ati / gawa'a aku ing jagading lali
rembulan njedhul saka waliking mendhung / bali lelayaran ing langit tumlawung.
Kotabumi, madya ratri. 27 April 2014. Dyah Sekartadji.
WISA HAWA
wisa hawa ngracuni atimu / wisa hawa wusana ngremuk atiku
srengenge bunder isih dadi pitakonan / rembulan ijen malah dadi rasanan
apa lintang-lintang kae ora ngerti ing kasetyan...?
wisa hawa sumawur ing jagadmu / wisa hawa wekasan kolu kontal ing jagadku
sangsaya lampah laku aboting nandhang ati rengu / duhkita babar dadi tangising tresna
rinegem ing eri-eri mangu. Top of Form
22 April 2014. Dyah Sekartadji.
KANGEN
Dak suwek wingiting wengi / Dak luru suwunge ati
Hmm... / Tintrim rinasa ngrerujit / Mulasara kangen iki / Kangenmu /
Kotabumi, madya ratri. 12 April 2014. Dyah Sekartadji.
NGANAM RASA
Layung wus luluh / Gurit wus lungse
Nganam rasa / Njumputi trisna sing kacicir lan
Angen sing kelem ing kasunyatan / Endah nadyan suwung
Sabab impen isih merdika / Sepi sing kumlawut ing wengi
Sepi kang mungkus ati / Sekardhadhu kangen sliramu / Rasa kapang diulu /
Kotabumi, madya ratri. 11 April 2014. Dyah Sekartadji.
N E N D R A
Pangename rasa / Tuwuh mbabar cepaka mulya
Ndedel akasa / Ninggal ati njarem nelangsa
Mara / Sanja / Amburu lena / Anungka yitna / Nendra
Kotabumi, madya ratri. 8 April 2014. Dyah Sekartadji.
L U H
rembulan kae / mendahneya jero ngawiyate / kasilep ana sawalike mendhung
kebak dening pangamun-amun / kapang kang dakanam
ing amping gigire jurang atiku / wis kebacut nglumut / dening luh kang kutah
wujud getih kang ora abang / kebak panandang
kamangka isih durung rampung anggonku / natah rerangken prasasti tresnamu, Yayi
kotabumi, 7 April 2014. Dyah Sekartadji.
EMBAN KENCANA
pangangenku gremet-gremet lumaku / ing endah warnane gegayuhan ginadhuh
ing sumrebak gandane mlati / kang tumungkul mendem donga asmara
mapag mangsa wohing janji wenang diundhuh / emban kencana
kumelap ngrengga driji sing kiwa / minangka tandha / kembaring rasa
sumarahe jiwa raga lan tresna / katur ndika
Semana, 2005. Dyah Sekartadji.
ASMARADANA
wis ilang watese, kang / guritku lan guritmu wis manjing ing rerakiting uk


Évolusi
Évolusi dhasaré duwé teges prosès owah-owahan kang suwéné tinentu. Ing konteks biologi modhérn, évolusi tegesé owahé frekuensi gén ing siji populasi. Akumulasi owahé gen iki njalari dumadine owahé makluk kang urip. Éwadéné téyori evolusi mesthi diasosiasèké karo Charles Darwin, nanging sanyatané gagasan téyori évolusi wis berakar kawit jaman Aristoteles. Éwadéné mangkono, Darwin iku ilmuwan pisanan kang nyetusaké téyori évolusi sing wis akèh kaboktèkaké mapan ngadhepi test-test ilmiah ("scientific testing"). Tekan saiki, téyori évolusi Darwin kang dumadi amarga seleksi alam, iku téyori paling apik lan kemungkinan besar bakal tetep mangkono ing mangsa ngarep[1]
Tokoh ÉvolusiBesut
Carolus Linnaeus, panggagas sistem klasifikasi biologi modhérn, nunjukaké manawa kabèh kauripan donya bisa kaatur ing hiérarki kang, manawa digambaraké ing wangun dhiagram, mèmper silsilah. Sawisé Linnaeus, para naturalis asring nanggep manawa makluk urip padha 'berkerabat' nanging makluk urip mau durung mangerti apa sebabé.
Gregor Mendel iku pendeta lan ilmuwan saka Ceko, kang nyinaoni èlmu keturunan. Kanthi ngobservasi utawi nliti kacang polong pirang-pirang taun suwené, Mendel njupuk kesimpulan manawa ana siji patron ning keturunan. Asil penyelidikan Mendel dadi dhasar èlmu genetika.
Charles Darwin iku naturalis Inggris kang mèlu ekplorasi kapal HMS Beagle kanggo nggawé péta pelabuhan donya ing taun 1831. Sakwéné perjalanan iku Darwin nliti kéwan warna-warna lan tetuwuhan kang ditemoni. Darwin ana ing Kapuloan Galapagos kurang luwih 2 sasi lan nglakoni warna-warna pangamatan tumrap warna-warna kéwan kang ana ing kapuloan terpencil iku. Seka pangamatan iki, lan uga warna-warna pangamatan terusané kang dilakoni sakjroné puluhan taun tumrap koléksi kéwan lan tetuwuhan kang diéntuki iku Darwin nggawé embrio téyori évolusi. Ing taun 1859, Darwin nerbitaké "On the Origin of Species by means of Natural Selection", kang nyajèkaké bukti-bukti kang nunjukaké manawa kauripan wis ngalami évolusi sakjrone sajarahé lan manawa mékanisme kang njalari dumadiné évolusi iku seleksi alam.
Alfred Russel Wallace iku naturalis Inggris kang sugeng samangsa Darwin. Wallace kanthi kapisah uga mikiraké téyori évolusi idhentik kaliyan Darwin. Darwin lan Wallace cekap suwé koréspondhensi kanthi ilmiah. Wallace malah akèh ngirim spésies-spésies panemon anyar saka Asia tinuju Darwin supaya ditliti. Wallace téyori bab évolusi, miturut dhèwèké, iku asil pamikiran kang tumeka kanthi spontan. Ing pihak liya, téyori évolusi Darwin iku asil pamikiran kanthi métodis kan suwéné mataun-taun. Ironisé, Darwin dadi misuwur banget tinimbang Wallace dhéwé. Nanging, Wallace iku pambela Darwin lan téoriné ing mangsa kontrovérsial sawisé buku "The Origin of Species" katerbitaké.
Éwadéné gagasan évolusi (manawa makhuk urip malèh kanthi berangsur-angsur) wis kadhiskusèkaké adoh sadurungé abad kaping 19, Darwin lan Wallace iku kang pisanan nyetusaké kepriyé prosès évolusi iku dumadi.
Miturut Ernst Mayr (2001), Darwin ngajokaké limang téyori prakara évolusi:
- Manawa kauripan ora langgeng kawit awal kaanané
- Pepadhan leluhur kanggo kabèh makluk urip
- Évolusi duwé sipat gradual (berangsur-angsur)
- Dumadiné pertambahan jumlah spésies lan percabangan garis katurunan
- Seléksi alam iku wujud mékanisme évolusi
Garis BesarBesut
Évolusi njelasaké sajarah makluk urip, kéwan, tetuwuhan, jamur (fungi), mikroba. Bukti panyengkuyungé akèh banget lan asalé saka manéka warna cabang biologi: hiérarki taksonomi kaya kang katemokaké Linnaeus lan para panerusé, fosil-fosil kang nunjukaké manawa kauripan ing mangsa biyèn béda wanguné karo kauripan mangsa saiki, nganti bukti génétika kang nunjukaké pepadhan antarané manéka warna makluk urip. Saiki évolusi bisa dikandhakaké wis dadi téyori sentral ing biologi modhérn—ora luput manawa ahli génétika Theodosius Dobzhansky ngendika, "Nothing in biology makes sense except in the light of evolution".
Cucuk manuk finch (sakjinis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, péranganing ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani manawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah siji conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, ing pulo sijiné, cucuk manuk finch kuwat lan cendhak lan cocog kanggo mecah kulit kacang sing atos. Ing pulo liyané, cucuk manuk finch luwih dawa sithik lan luwih tipis, cocog kanggo ngisep jinis panganan kang ana ing pulo iku. Perkara iki njalari Darwin mikir siji kamungkinan manawa manuk finch ora kaciptaaké mangkono waé, nanging ngliwati prosès adhaptasi.
Wektu iku faktor wigati ing évolusi. Prosès évolusi merlokaké wektu kang suwé banget. Miturut Darwin, ana loro mekanismé kang ndhasari évolusi. Angka siji, prosès évolusi nggawa spésies kang ana duwé interaksi karo kondhisi ékologiné. Contoné, amarga asil évolusi, sapérangan manuk duwé cucuk kang mung bisa dinggo ngisep madu kembang. Sakwéné kembang iku isih sumadya, manuk iku bakal urip. Nanging, manawa kembang iku, amarga ana sebabé, cures, manuk iku kamungkinan gedhé bakal cures uga. Mékanisme kang angka loro ya iku kalairan spésies anyar saka asil variasi ing spésies kang ana. Iki dumadi manawa siji grup mahluk urip dadi kapisah lan ing pungkasané duwé gaya urip kang béda banget. Conto klasik ya iku manuk finch ing dhuwur. Asal mulané, nénék moyang manuk saka manéka warna pulo ing Galapagos iku asalé saka dharatan Amérika Kidul. Amarga mencar ing manéka warna pulo, manuk iku pungkasané ngembangaké gaya urip kang béda-béda. Wéktu (ng


text:
Kebonreja iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Candhimulya, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
takaken さんのプロフィール - ゲソてんbyGMO
takaken さんにともだち申請メッセージを送りますか？
takaken さん
takaken さんの最近のアクション
takaken...さんのあそんでいるゲーム
takaken さんのプロフィール
takaken さんのランキング（最近プレイした順）

config: jv


text: wah, thanks banget ya.


Ophiuchus
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 401 dinten 1174 menit kapungkur.
|OPHIUCHUS|
Daftar lintang ing Ophiuchus
|Cekakan||Oph|
|Genitif||Ophiuchi|
|Asensio rekta||17|
|Deklinasi||−8|
|Area||948 derajad pesagi (#11th)|
|Lintang utama||10|
|Lintang
Bayer/Flamsteed
|62|
|Lintang
mawa planèt
|13|
|Lintang padhang||5|
|Lintang cedhak||11|
|Lintang paling padhang||α Oph (Ras Alhague) (2.08m)|
|Lintang paling cedhak||Barnard's Star ( tc)|
|Obyèk Messier||7|
|Udan météor||Ophiuchids
Northern May Ophiuchids
Southern May Ophiuchids
Theta Ophiuchids
|Rasi lintang
sing wewatesan
|Hercules
Serpens
Libra
Scorpius
Sagittarius
Aquila
|Katon antara lintang +80° lan −80°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi July.
'
Ophiuchus (//) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang ageng ingkang mapan wonten ing langit ekuator. Nama Ophiuchus asalipun saking basa Yunani Ὀφιοῦχος, ingkang tegesipun pawangula, utawi satunggaling gambaran tiyang ingkang badhé nyekel ula ingkang dipungambaraken saking rasi lintang Serpens. Rasi lintang punika dipundhaptar déning astronom Yunani wonten ing abad kaping kalih. Ophiuchus inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning Ptolemy lan kalebet ugi 88 rasi lintang modhern. Wujudipun rasi lintang punika meh wonten gayutanipun kaliyan rasi lintang Serpentarius ( //; ugi Anguitenens), inggih punika tembung Latin ingkang gadhah teges sami kaliyan Ophiuchus.
Papanipun[sunting | sunting sumber]
Ophiuchus mapan wonten ing antawisipun rasi lintang Aquila, Serpens, lan Hercules, ingkang wonten ing sisih lor radi kulon saking galaksi Bima Sakti. Déné ing bagéyan sisih kidul mapan wonten ing antawisipun rasi lintang Scorpius wonten ing sisih kulon lan rasi lintang Saqittarius wonten ing sisih wetan. Menawi badhe dipuntingali wonten ing belahan langit sisih lor, rasi litnang Ophiuchus badhe ketingal sae wonten ing musim panas. Rasi lintang Ophiuchus mapan adhep ajeng kaliyan rasi lintang Orion wonten ing langit. Sanajan ta Ophiuchus papanipun ngliwati garis khatulistiwa, ananging papanipun langkung wonten ing sisih kidul. Rasalhague, iggih punika lintang ingkang radi nyolok ketingal wonten ing sisih lor, wonten ing garis lintang lor 78° lan boten badhe ketingal ing sisih kidul ingkang langkung saking 78° lintang kidul. Konstelasi punika ambanipun ngantos ing sisih kidul wonten ing deklinasi -30°, ingkang dadosaken rasi lintang punika boten saged dipuntingali kanthi jangkep ing saperangan papan kados ta Anchorage, Reykjavík, lan Helsinki ing sak loripun garis lintang lor 60°. Segmen saking ekliptika ingkang wonten ing Ophiuchus mapan wonten ing sisih kidul saking -20° deklinasi lan ngantos siring lor boten badhe ketingal saking garis lintang lor 70°.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Ophiuchus gadhah dhaerah ingkang ambanipun kirang langkung 948 drajat persegi lan ngewrat gangsal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali saking garis lintang +80° lan -80°, lan paling sae dipuntingali ing jam 9 dalu ing sadangunipun sasi Juli. Srengenge ngliwati rasi lintang punika ing antawisipun tanggal 30 Nopember ngantos 17 Desember, ingkang punika dadosaken saperangan astrolog netepaken Ophiuchus dados zodiak ingkang kaping tiga welas. Ananging teteo kemawon, rasi lintang punika boten kalebet dados zodiak ingkang resmi lan sesarengan kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Hercules.[1] Ophiuchus ngewrat kathah lintang- lintang ingkang saged dipuntandhani, ing antawisipun inggih punika:
- Alpha Ohiuchi utawi Rasalhague (sirahipun bageyan sepent) inggih punika lintang ingkang paling padhang, inggih punika lintang raksasa tipe A.
- Eta Ophiuci utawi Sabik inggih punika lintang sistem binar ingkang dipunperang dados kalih bageyan lintangipun. Punika kalebet lintang ingkang wonten ing sisih lor lintang caket Uranus. Sesarengan kaliyan zeta Ophiuci , raksasa benter werna biru ingkang ketingal radi abrit amargi lebu ingkang wonten ing sakiteripun, ingkang minangka dhengkulipun Ohiuchus.
- Delta Ophiuci utawi Yed Prior, satunggaling raksasa abrit ingkang tebihipun 170 taun cahya lan epsilon Ophiuchi (Yed Posterior), lintang raksasa kelas G ingkang tebihipun 108 taun cahya, ingkang menawi dipuntingali kanthi mripat langsung wujudipun nggambaraken lengenipun Ophiuchus.
- Beta Ophiuci inggih punika lintang raksasa kelas K, ingkang ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Cebalrai, Cheleb, Kelb Alrai, utawi Alrai.
- Kappa Ophiuchi utawi Helkath inggih punika lintang kanthi magnitudo 3 ingkang tebihipun kirang langkung 85 taun cahya.
- Theta Ophiuchi inggih punika lintang kanthi magnitudo 3 ugi, ingkang mapan tebihipun kirang langkung 565 taun cahya saking bumi. Lintang punika ugi dipunsebat Imad ("pillar") lan Kaki.
- Nu Ophiuchi utawi Sinistra (lengen sisih kering) inggih punika minangka tandha tangan sisih tengen saking Ohiuchus lan minangka lintang pendhamping saking kurcaci coklat.
- RS Ophiuchi inggih punika asiling wujud nova, ingkang ngaislaken kurcaci pethak lan raksasa abrit wonten ing orbit ingkang caket, kirang langkung 5.000 taun cahya caketipun.
Objek lebet[sunting | sunting sumber]
Ophiuchus ugi ngewrat saperangan objek langit bageyan lebet, ing antawisipun inggih punika IC 4665, inggih punika kluster kebikak ingkang gadhah anggota 30 lintan, ingkang tebihipun kirang langk


Statistika inferènsial
Statistika inferènsial nyakup kabèh metodhe sing magepokan karo analisis sebageyan dhata (conto )utawa uga kerep disebut sampel[1] lan sabanjuré nganti tumeka marang peramalan utawa penarikan kesimpulan ngenani sakabèhané data indhuké(populasi).[1][2]
Jroning statistika inferènsial dianakaké pandugan parameter, gawé hipotesis, sarta ngayahi pangujiyan hipotesis kasebut nganti tekan kesimpulan sing lumaku umum.[1]Metodhe iki disebut uga statistika indhuktif, amarga kesimpulan sing ditarik didhasaraké marang informasi saka sebageyan dhata waé.[1] Penarikan kesimpulan saka statistika inferensial sing mung didhasaraké marang sebageyan dhata nyababaké sifat ora mesthi,[2] bisa nyababaké anané kasalahan jroning pengambilan keputusan,[1] saéngga kawruh ngenani téori peluang mutlak diperlokaké jroning ngayahi metodhe-metodhe statistika inferènsial.
Rujukan [sunting]


text:
Petung iku désa ing Kacamatan Pagerruyung, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagerruyung, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Gendhing bonang
Sobanlah kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima [JM]

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Chamaeleon
Chamaeleon ( /kəˈmiːliən/) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang alit lan lemah ingkang mapan wonten ing wilahan langit sisih kidul. Rasi lintang punika sepindhaipun dipunandharaken ing abad kaping enem welas déning astronom lan kartografer saking Walandi, Petrus Plancius saking asiling observasi lan panalitèn panaliti saking Walandi inggih punika Pieter Dirkszoon Keyser lan Frederick de Houtman.[1] Chamaeleon sepindhahipun dipungambaraken wonten ing atlas langit ing Uranometria Johann Bayer ing taun 1603.
Lintang-lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Chamaeleon gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 132 drajat pesegi lan ngewrat setunggal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planèt-planèt. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +0° lan -90° lan paling saé dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting wulan April. Boten wonten lintang ing Chamaeleon ingkang padhangipun langkung saking sekawan magnitudo. Déné lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika inggih kados mekaten:
- Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Chamaeloen inggih punika lintang Alpha Chamaeleontis ingkang tebihipun kirang langkung 63,5 taun cahya saking bumi lan gadhah magnitudo 4,07.
- Gamma Chamaeleontis inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih wonten ing rasi lintang Chamaeleon. Gamma Chamaeleontis inggih gadhah magnitudo 4,11.
- Beta Chamaeleontis inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer tiga ing rasi lintang Chamaeleon, inggih kalebet lintang tipe B ingkang tebihipun kirang langkung 270 taun cahya saking bumi, kanthi variasi magnitudo antawisipun 4,14 lan 4,30.
- Chamaeleon ugi gadhah saperangan lintang binar inggih punika delta -1, epsilon, lan theta Chamaeleontis, ingkang minangka lintang binar ingkang amab.
Objèk langit lebet[sunting | sunting sumber]
Objek langit bagéyan lebet ingkang dipunpanggihaken ing Chameleon ing taun 1999. Objèk punika minangka kluster ingkang boten limrah ingkang ngewrat udakawis 12 lintang ingkang paling enèm (8 milyar taun umuripun), ingkang mapan wonten ing punjering eta Chamaeleontis. Punika inggih kluster kebikak ingkang sepindhah dipunpanggihaken amargi objèk punika minangka anggota saking lintang sinar X. Kluster eta Chamaeleontis inggih gadhah wujud ingkang boten limrah amargi objèk punika medal kanthi kaisolasi, boten gadhah lebu utawi gas awan ingkang padatanipun ngewrat ing objèk lintang sanèsipun.[2]
Chamaeleon inggih taksih kalebet satunggaling kulawarga rasi lintang Johann Bayer, sesarengan kaliyan rasi lintang Hydrus, Dorado, Volans, Apus, Pavo, Grus, Phoenix, Tucana, Indus lan Musca. Déné rasi lintang sanèsipun ingkang wonten ing sak kiteripun rasi lintang Circinus inggih punika Musca, Carina, Volans, Mensa, Octans lan Apus. [3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Ridpath & Tirion 2001, hlm. 116-117.
- ^ Luhman, K.L. & Steeghs, D. 2004, ApJ, 609, 917
- ^ (en)Chamaeleon(dipunundhuh tanggal 23 Pebruari 2013)
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2001), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 0-691-08913-2
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2007), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13556-4
- Staal, Julius D.W. (1988), The New Patterns in the Sky: Myths and Legends of the Stars, The McDonald and Woodward Publishing Company, ISBN 0-939923-04-1


Jemuwahan
Shalat Jumat utawa Jemuwahan yaiku ngibadah shalat kang dilakoni dèning pangugem agama Islam kang dilakoni saben dina Jumat sacara jama'ah. Wektu kang pas kanggo Shalat Jum'at yaiku wektu Shalat Dzuhur.
Bab lan Paragraf
Hukum Shalat Jumat[sunting | sunting sumber]
Shalat Jumat dadi salah sijiné ngibadah kang kudu dilakoni dèning saben muslim (santri:wong lanang kang nganut agama Islam). Bab kang mbahas shalat Jumat wis ana ing Al Qur'an lan Hadits :
- Al Qur'an Al Jumu'ah ayat 9 kang artiné:"He wong-wong kang nduweni iman, nalikané awakmu diwajibaké ngelakoni shalat Jumat. Mangka èling ana gusti Allah, tinggalake bab dol-tinuku lan mengkana kuwi luwih becik kanggo awakmu menawa ngerténi." (QS 62: 9)
- "Sejatiné wong-wong kang ora ngelakoni lan ninggalake shalat jumat Allah bakal nutup atiné kang ninggalake shalat jumat. Banjur wong-wong iku bakal dadi wong kang sembrana." (HR. Muslim)
- "Saktèmèné Allah nduweni niat ngutus manungsa (santri) kanggo (dadi imam) shalat jumat bebarengan, Banjur Allah bakal ngobong omahé wong-wong kang ninggalake shalat jumat (HR. Muslim)
- "Shalat Jumat iku wajib kanggo wong muslim, dilakoni sacara jama'ah kejaba papat golongan, yaitu buroh rekasa, wong wadon, bocah cilik wong kang lagi loro parah." (HR. Abu Daud lan Al-Hakim, haditsé shahih)
Tata Cara Shalat Jumat[sunting | sunting sumber]
Tata cara shalat Jum'at, yaiku :
- Khatib munggah ana ing mimbar manjing wektu (waktu dzuhur), banjur salam lan lungguh.
- Muadzin ngumandangake adan kanggo nyiapake shalat kang diwiwiti.
- Khutbah kapisan: Khatib ngadek untuk melaksanakan khutbah yang diwiwiti kanthi wacan hamdalah lan pujian marang Allah SWT sarta maca shalawat marang Rasulullah SAW. Banjur maringi pitutur marang para jama'ah, ngélingaké kanthi swara sing banter, nerusaké printah lan larangan Allah SWT lan RasulÉ, nyurung supaya tumindak kebajikan sarta medèn-medèni suapaya aja tumindak ala, lan ngélingaké kanthi janji-janji sarta ancaman-ancaman Allah Subhannahu wa Ta'ala. Banjur lungguh sedhéla
- Khutbah kapindho : Khatib miwiti khutbah kapindho kanthi maca hamdalah lan pujian marang Gusti Allah. Banjur nerusaké khutbah nganti rampung
- Khatib banjur mudhun saka mimbar. Sabanjuré muadzin ngumandhangaké iqamat kanggo tandha miwiti shalat
- Shalat jamaah rong rakaat
Prekara-prekara kang dianjurake[sunting | sunting sumber]
Nalika shalat Jumat, saben muslim dianjurake nggatekake prekara-prekara iki:
- Adus, ngganggo pakaén rapi, nganggo wewangén lan siwak.
- Ninggalake transaksi doltinuku nalika adzan wis wiwit nywara.
- Cepet-cepet lunga menyang mesjid.
- Nglakokake shalat sunnah ing masjid sadurunge shalat Jumat, sasuwene imam shalat durung teka.
- Ngakeh-akehake maca shalawat sarta salam marang Rasulullah SAW nalika wengi Jumat nganti siyang.
- Ngendhegage guneman lan pagawean ora prelu nalikane imam teka.
- Ngakeh-akehake ndedonga, amarga dina Jumat iku dina kang mustajab utawa doane gampang dikobul.
Syarat-syarat Wajib Shalat Jumat[1][sunting | sunting sumber]
- Wong lanang, dadi wong wadon ora diwajibake shalat Jumat.
- Mardika, dadi shalat Jumat ora diwajibake marang budhak.
- Baligh, dadi shalat Jumat ora diwajibake marang bocah cilik.
- Sehat, dadi shalat Jumat ora diwajibake marang wong mriang kang ora mampu nekani amarga mriange iku.
- Manggon utawa dhomisili, dadi shalat Jumat ora diwajibake marang wong kang lelungan (musafir).
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)[Abu Bakar, Al Jazairi (dipunterjemah:Fadhli Bahri, Lc.).2007.Ensiklopedi Muslim. Jakarta:Darul Falah] (kaca 352)


text: "Gak usah kang, doain aja..."


git gêndhing gêndhèng baut | e la layak kang Lagu ki dalêm wasis | sanès talêcêr ing gunung | wiryèng praja kang cinèngkok ||
28. Nahên ta laminipun | Mas Cêbolang nèng Majênang sampun | tigang ari nuju bakdaning Isa-i | Sèh Matyasta ngling mring tamu | Cêbolang kalamun seos ||
29. Lagon ukara têmbung | Sadat Kurès Mantarum lan dhusun | manganjali èstunipun botên sami | rumuhun ulun winuruk | abdidalêm kêtip Winong ||
30. Lêlagon warni catur | raras Nênêm Sanga Manyurèku | mencok Barang utawi ukaranèki | inggih wontên sanèsipun | mung sawatawis kemawon ||
--- 4 : 219 ---
31. Lah mara payo kulup | laras Sanga cikmène tiniru | para santri bisa-a lalagon nagri | kang sinung ngling nêmbah laju | Gurisa gantining Gamboh ||
306. GirisaTeks asli: Gurisa. Untuk konvensi Girisa biasanya guru lagu 'a', dengan jumlah wilangan 8 suku kata.
1. Bismlahir rahmanir-rakim | ênawètu angukira | bikimatin sadatèni | wa ujuban bil ngumuri | maharotan wa kidatan | parlallilahi tangala | niyatingsun ngucapakên | ing Sadat kalimah loro ||
2. Kalle awajib sapisan | ing dalêm saumuringsun | parêlu karana Allah | AsdaduAshadu. Allah ilalah | ilalah Assadu anna | Muhkamadan Rasullolah | ngawruhi ingsun satuhu | tan na Pangeran mung Allah ||
3. Lawan angawruhi ingsun | satuhu Nabi Muhkamad | iku utusaning Allah | mangka maknane la ila | la ilolah iku nyata | amot napi lawan ismat§ Prayoginipun / isbat /. | mangka kang dèn-napêkakên | iku sakèhing Pangeran ||
4. Kang lyan saking Pangran kita | mangka kang dèn-ismatakan§ Prayoginipun / isbatakên /. | iku kang Êsa kang tunggal | kang nora dinadèkakên | andadèkkên alam kabèh | yaiku Pangeran kita | Kang Agung kang Mahamulya | yaiku kang aran Allah ||
5. Mangka têgêse kang aran | Allah iku nuduhakên | dalêm Date kang Mahluhur | ora warna ora rupa | ora arah ora ênggon | ananging wajib ananya | kalawan mokal oranya | sing sapa ngucap tuhunya | aran Allahu Tangala ||Bait ini kelebihan satu baris, seharusnya 8 baris.
6. Warna rupa arah ênggon | wong iku dadi kupurnya | utawa Nabi duta |Kurang satu suku kata: utawa (n)jêng Nabi duta. Muhammad iku manungsa | ingkang lanang amardika | kang akil balèg sanyata | kang abagus warnanira | kang mancorong cahyanira ||
7. Kadi purnamaning wulan | utawa kaya baskara | ingkang katurunan wahya | kang wajib (n)duwèni sipat | Sidik Amanat Tabêlik | Sidik bênêr maknanira | de Amanat kang pêrcaya | Tablik nêkakakên nyata ||
--- 4 : 220 ---
8. Mokal linyok mokal cidra | lan mokal angumpêtêna | wênang ngaral bangsa riyah | kang ora cinacadakên | ing dalêm martabatira | bangsa Arab bangsa Kurès | bangsa Mim bangsa Muntalib | kang rama Radèn Ngabdullah ||
9. Kang ibu Dèwi Aminah | kang pinutrakakên Mêkah | ing wulan Rabingulawal | ing tanggal kaping rowêlas | malêm Sênèn ing tahun Dal | waktu saur wancinira | swiji kaol antaranya | wanci Mahrib lawan Ngisa ||
10. Ingkang tanggal kaping wolu | utawane yuswanira | (n)Jêng Nabi Muhkamad iku | kawandasa taun dènnya | ngalih marang ing Madinah | yuswa tigalikur taun | utawi malih yuswanya | (n)Jêng Nabi Muhkamad ika ||
11. Pan sawidak tigang warsa | seda ana ing Madinah | sinarèkkên astananya | ing Madinah wulannira | Rabingulawal ing tanggal | ping rolas ing dina Sênèn | ing taun Dal wêktu Luka | mangka ta ingkang angucap ||
12. (n)Jêng Muhkamad Rasullolah | kalimahira Sahadat | animpên angèstokakên | barang kang dèntêkakakên | dening Kangjêng Rasullolah | salahu nglahi wassalam | salahu nglahi wassalam | salahu nglahi wassalam ||
13. Allahuma salingala | Sayiddina ya Muhkamad | Allahuma salingala | Sayiddina ya Muhkamad | Allahuma salingala | Sayiddina ya Muhkamad | iya wa ngala alihi | wa sahbihi wa ngalimi ||
14. Tamat gya sa-takaballa | lahu minkum sêsauran | mina wa minkul§ Prayoginipun / minkum /. takabal | ya karim rêmpêg swaranya | Sèh Matyasta mèsêm lingnya | èh pra santri sadaya |Kurang satu suku kata: èh para santri sadaya. sabên sakbakdaning Ngisa | bêcik padha sinauwa ||
15. Sadat Kurès lagu praja | supayane padha lêbda | pra santri matur sandika | gya sami mantuk sadaya | kantun sakawan kang jaga | Mas Cêbolang ngaras pada | ulun matur saèstunya | wit sinau ngaos amba ||
16. Ngantos dumugi samangkya | winulang tuwin miyarsa | Sadat kalimah kalihnya | namung makatên kewala | duk ulun kulinèng
--- 4 : 221 ---
praja | supêkêt kêtip ngulama | kamipurun matur tanya | raos tumancêp ing nala ||
17. Datan wontên ingkang karsa | namung gumujêng kewala | kang kaparêng angandika | iku bae rasakêna | têmbe yèn wus tinarbuka | sayêkti sira uninga | wasana ngantos samangkya | tambah kandêl kijapira ||
18. Tangèh lamun karaosa | malah ura ngayawara | wontên wawênganing nala | èstu dhawahing Kang Kwasa | tarlèn muhung (n)Jêng paduka | kang badhe nêmbadanana | raosing manah kawula | kang tumanêm salaminya ||
19. Kawula sumanggèng karsa | mugi-mugi kaparênga | paring barkahing minulya | sarencang-ulun sadaya | mangèstu pada paduka | Sèh Matyasta duk miyarsa | atur panuwun ngrarêpa | kang lir madu pinasthika ||
20. Rumêntah sih wêlasira | pantèn bênêr ciptanira | sayêktine pancèn ana | kêploke kaya èsthinta | ananging mungguh manira | walahu alam wong liya | pirabara condhong karsa | antuk idayat sanyata ||
21. Besuk malêm Jumngah ngarsa | pantèn sarencang sawarda | ulunwêdhari karsanta | lamun jê


text:
d ugi para maos, kadhangkala wontên ingkang kasêngsêm amriksaning[2] ringgit tiyang, amargi kêtarik saking dhagêlanipun sami lucu sangêt.
Kados makatên punika botên nama anèh, awit tumrap kula piyambak inggih sagêd mastani bilih lêlucon punika sok sagêd adamêl gujêng, lan gujêng punika sagêd ambirat manah ingkang pinuju susah, dados inggih wontên paedahipun.
Mangsuli rêmbag ing nginggil, saking awisipun tiyang ingkang anggadhahi wônda lucu, kathah tiyang mastani bilih lucu punika bêktaning kodrat, têgêsipun pancèn pinasthi dados tiyang ingkang lucu makatên, tandhanipun botên gampil dipun tiru. Nanging sawênèhipun malih wontên ingkang mastani pulasan, inggih punika anggèning sagêd lucu wau jalaran kabêkta saking daya kaelokaning salah satunggalipun aji-aji, kados ta ingkang winastan aji: Sêmarmêndêm, aji Pangasihan, Pangirupan, tuwin sanès-sanèsipun,[3] dados kabêkta saking brêkating ngèlmi-ngèlmi wau, sanajana tumrap tiyang ingkang pancènipun botên kêdunungan dhêdhasar lucu, waton kuwawi anglampahi inggih mêksa lajêng sagêd dados lucu. Bab ingkang kados makatên punika lêrês lêpatipun nyumanggakakên.
Ananging sawênèhipun tiyang malih wontên ingkang anggadhahi pamanggih makatên:
Yèn dipun petani ingkang saèstu, mênggah wontênipun sêsêbutan lucu ingkang asli wau kathah-kathahipun pinanggih wontên ing tiyang ingkang anggadhahi pambêkan adi makatên:
I. Botên dhiri, têgêsipun botên kumingsun.
II. Botên gadhah sakitan manah sabar, narimah.
III. Botên kumalungkung = botên ngungasakên.
IV. Botên ugungan = botên melik pangalêmbana.
V. Botên gumagus = botên anggunggung dhiri, upaminipun: sapa trêgas[4] kaya aku, sapa andhèthèng, anjlonèt kaya aku tuwin sapanunggilanipun, ananging inggih botên isinan lan botên nguthuh.
VI. Botên gumaib, gumun, kumintêr, sumugih, sumakehan lan sapanunggilanipun.
Pramila tiyang ingkang kados makatên adhakan kinalulutan ing akathah, singa mulat sami kapranan ing manah sarta kapiluyu, ingkang lèrègipun mahanani pamanahan wêlas sarta asih dhatêng piyambakipun, sanajan sasrawungan wontên ing pundi kemawon, tangèh yèn ta anggadhahana manah kêmba, inggih punika wujudipun tiyang lucu ingkang sajati. Nadyan namung wontên ing pajagongan kemawon inggih mêksa sagêd adamêl rêna, lan sasolahbawanipun tansah dipun wigatosakên ing akathah.
Lajêng kêpasuking rêmbag, dinalih yèn anggadhahi rangkêpan bangsaning aji-aji kados kasêbut ing nginggil wau.
Dene kosokwangsulipun: tumrap tiyang ingkang pancèn botên anggadhahi dhêdhasar lucu, utawi marojol saking ungêl-ungêlan nêm prakawis wau sanajan pambanyolipun dipun kêtog supados ginujêng lan rinêsêpan ing akathah, nanging adhakan malah dipun gêthing, tangèh yèn pikantuka gujêng, nadyan dumunung ing pajagongan. Langkung-langkung upami kadadosna dhagêlan wontên ing paringgitan, bêgja-bêgjanipun pikantuk panggarunêng: ah, lêluconing dhagêlane ora mranani, kajaba kurang kulina, iya dhasar pancèn dudu trahing wong lucu, dadi katara saru pambanyole. Sabab dening kurang luwês, kèwês, gandês, dadi iya ora anduwèni êngês, … tuwin sapanunggilanipun. Makatên tumrapipun wontên ing kalangan ringgit tiyang
ingkang sampun asring-asring dipun yêktosi. Pramila bab kados andharan ing nginggil punika, sagêd ugi paedah tumrap tiyang ingkang kajibah dados tukang dhapuk ringgit, dados sagêd ragi pratitis mênggahing pamilih. Kajawi saking punika inggih wontên mungguhipun malih, dening wontên têtuladaning pambêkan sawatawis ingkang kalêbêt adi, minôngka gêgaraning pangudi murih kinarêsêpan ing akathah.
Sanès rêmbag manawi kados dhagêlan ing taman Kajawèn. Sanajan punika namung wujud karangan kemawon, mênggahing pamanggih kados prayogi dipun tiru, awit pambanyolipun botên nate saru, tur botên nyêrikakên manah, nanging ngangsali. Tandhanipun kula piyambak asring mirêng tiyang rêraosan makatên: salawase banyolane Garèng Petruk iki tansah mranani,[5] lo botên ngumpak punika, lugu matur barès, mila tumrap kula piyambak inggih lajêng rumaos eman sangêt saupami ngantos dipun putungi kêkasih kula Kajawèn, sabab kèthèr pambayaranipun.
Wasana mênggah lêrês lêpating pamanggih ing bab kawontênaning tiyang ambanyol, kados ingkang kawahya nginggil wau nyumanggakakên para maos.
Tulung Mênthung
Katêgêlanipun juru potang arta.
Têmbung tulung mênthung punika kalêbêt ing bêbasan Jawi, ingkang sampun limrah dipun sumêrêpi ing sabên tiyang. Mênggah têranging têgêsipun: tiyang têtulung, ing ngajêng andadosakên bingahipun ingkang dipun tulungi, wêkasan andadosakên ing kasusahanipun. Wujudipun tiyang nyambuti arta dhatêng ing sanès, sarana mawi sarêman ingkang awrat.
Manawi dipun pirid saking lampahing gêgramèn sarta tumindaking panggaotan, ingkang dados bakunipun punika bôndha. Para maos mugi sampun kasupèn, têmbung bôndha ing ngriki botên namung atêgês arta, nanging ingkang atêgês pawitan. Mênggah ingkang kenging kawastanan bôndha, sadaya kemawon ingkang gumêlêngipun sagêd angwontênakên panggaotan, kados ta: arta, bau sarta bêbakal (matêrial), pêperangan tigang warni punika sampun nyakup dhatêng kabêtahaning panggaotan, kajawi prakawis ingkang alit-alit, gumantung wujuding panggaotan.
Tiga-tiganipun sami dayan-dinayan


text:
ularan / dhemen
ronggeng kaya kowe / iba ganjaranipun / Hyang Ijajil mring sira kaki / trakadhang swarganira / aneng gunung Lawu / bokmanawa lawas-lawas / katarima gonira nyekel pulisi / ngandikan mring mancingan//
//Ana maneh pyayi angarani / jare saru pyayi nyang tledhekan / ya kuwe sangsaya geseh / setun nek menyang pathuk / iku rada saru sethithik
/ nanging yen aku ora / malah saya luhur / sabab bisa sobat Londa / saradhadhu wuwuh Cina karo Encik / gek mongsa jare ala//
//Malah kaya klana sang narpati / duk kalane kasmaras kumuda / balane bacingah rengep / mara rak saya mrabu / lah ta endi sing ora becik / mulane aku rada / sethithik sok gumun / sing ngarani jare nistha
/ kuwi priye pengrasane sing ngarani / aku kok ora duga//
//Ayake sing wedi buwang dhuwit / banjur dadi nenacad sawiyah / ngarani saru si thole / rak iku wong durung wruh / dalil eblis dadak maoni / bok aja sumangkehan / sing ditanggung kaum / wis kaki aja kok rasa / unining wong kaya embuh-embuh kuwi / mongsa nyuwargakena// PUPUH II
ASMARADANA //Brangtanana kang sayekti / kabeh wulange si eyang / meraka tak wulang maneh / laku sing rada peng-pengan / kaki sira anggoa / tamtu ganjarane ngumbuk / nanging poma ja kawentar//
//Mengko nek gelem nampani / lah kuwi sing kebeneran / gampang cekelen tangane / nanging aja milih papan / mongsa ngarah bedaa / mathok
angger perlu cukup / wis kalebu wong utama//
//Wis tamtu yen wuwuh asih / sababe wis tunggal rasa / rasa mulya sejatine / iku sarat kang utama / nanging dipun prayitna / suket godhong
aja krungu / mundhak badhar lakunira//
//Rak banjur dibusanani / rambutmu dicukur mrapat / raimu sinungging
aneh / areng enjet karo atal / banjur kon nunggang jaran / jaran kepang
nganggo lawung / digameli Kramaleya//
//Wong kang dhemen laku santri / dina-dina nembah mring Hyang / kae rak gadhangan dheyos / mulane aja sok cerak / yen krungu sing sok donga /
endhasmu rak banjur ngelu / terkadhang sira kantaka//
//Ya mulane angel kaki / wong urip neng dina dunya / gampang angel pratikele / mara kaki rasakena / wong kang dhemen sembahyang / enak endi
karo tayub / nek aku enak jathilan//
//Kejabane konca santri / lah iku mongsa bodhoa / yak wis mesthi ora
ceceg / mulane aja semonta / nyang santri digo apa / mundhak sira digeguyu / diarani rada edan //
//Nanging aja serak-serik / diwaoni mring wong kathah / nek wani taboken keplog / yen dikroyog ya ngamuka / mengkono wong jlegedhag / aja
dhemen clurat-clurut / kaya dudu trah Pendhawa//
//Lan yen nuju sira kaki / jejagongan lan wong kathah / yen ana sing
wani nyenges / ngajak geguyon mring sira / ya banjur pisuhana / menek wani males misuh / jur suduken babar pisan//
//Karo bok rada sing dhiri / yen lumaku neng dedalan / aja sok nyimpangi uwong / nek ana sing wani nunjang / taboken bae keplag / pesthi yen kajen awakmu / poma kaki lakonana // PUPUH III
S I N O M //Saiki wis salin tembang / mengkene bae ya uwis / ora susah nganggo
tondha / badhenen nek nyata wasis / lan wulangku saiki / rak nyamleng tur nganggo eclum / nanging rada kuciwa / pun kaki durung nglakoni / ning dhek biyen gajege wis rada bisa//
//Terkadhang sira wis bisa / dene wis lawas neng puri / nanging durung antuk warah / nek iku jatining ngesit / yen sira wis ngawruhi / kasebut janma linuhung / mengko aku dak blaka / sing temenanan ta kaki /
satemene sira dhemena bedhaya//
//Wong angele ngudubilah / yen durung oleh thek kaki / kudu cumadhong sakarsa / ladenana rina wengi / karo sing ngati-ati / nek bisa
sing rada lucu / supaya nisihana / menyang daramu wong sigit / nanging aja kok cara dhemen si gebyar//
//Becike banjur sewakna / kreta aturana aglis / nyang toko tuwin Pacinan / rak daramu banjur lilih / lan endi sing dilirik / barang-barang toko mau / yak wis aja kok anyang / jur tukunen bae ya wis
/ mundhak rewel iya banjur dhuwitana//
//He mongsa duwea sira / umur satus taun kaki / rak gek mulih marang
swarga / mumpung sira misih urip / nglakonana taberi / ngawula wong bagus-bagus / sing becik patrapira / dikapak-kapakna kaki / anuruta aja kongsi gawe cuwa//
//Iku kaki lakonana / sajerone sira mutih / lan nganggoa udut menyan
/ nanging nek wis sirep janmi / amalna aja lali / linggiha bari pitekur
/ nek nganti ora kena / tempuhna marang kang nulis / pesthekena bek mongsa ngarah gagala//
//Kowe rak banjur jlegedhag / malah daramu kang wedi / sakarep-karepmu nguja / ajaken nyang ngendi-endi / pangrasa jaken mati /
bendaramu rak ya manut / nanging kowe sing bisa / aja dumeh diwedeni / sakarsane nek memundhut tukokena//
//Nanging tak kira wis ora / yen wania tak kilani / anggere sira jlegedhag / aja nganti kalah dhuwit / lan aja wedi-wedi / anggrasen bae ya katut / nadyan anaa Londa / aja kowe minggrang-minggring / jaken tabe
lan banjur jaken caturan//
//Landane rak banjur tata / ora gelem brigah-brigih / sabab kadhisikan cara / wis kaki sing ngati-ati / yen ana wong maoni / yak wis
bok aja kok rembug / yen kabeh wus linakyan / wulangku sing kincling-kincling / mengko ingsun wulang ngelmu cara tuwa// PUPUH IV
MEGATRUH //Karuhane yen sira sukak ngelmuku / banjur dhemena madati / nek bisa nyereta candu / aja akeh bok sadhuwit / saben dina aja towong//
//Lan gawea bedudan gadhing sing bagus / weton nagara emudhi / cupak
tukua sing bagus / seluten salaka putih / rupane lejet mencorong//
//Apa ana sing ngungkuli nyeret candu / dhasar bengi nganggo grimis /
diyane ongting wis murup / tehe pun-punan sumandhing / cerete kumrengseng umob//
//Mikir jagad dhedharatan tuwin laut / ngisor bumi dhuwur langit / padha kandhas samya guyub / lan lakuning Sang Hy


text:
arsa lan negarawan iku?
Kabudayan Jawa sejatine nduweni unen-unen kang bisa dadi pepeling marang para pangarsa. Ing antarane, "aja gawe sengsaraning liyan". Unen-unen kasebut dadi sarana pepeling yen para pangarsa samesthine ora gawe sengsara, lumantar cara kang bisa ditindakake kanthi cara "mimpin kanthi cara samesthine". Ya, ora liya kajaba pangarsa kudu bisa momor lan momot bebrayan kang dipimpin. Pemimpin sing agawe sengsarane liyan, apamaneh ora nduweni kawigaten marang bebrayan kang nandang kasangsaran, tegese ora nduweni "watak kang samesthine" iku mau.
Luwih lumebu maneh, sajrone rembugan iki, apa kang sinebut liyan pranyata ora mung kandheg ana ing tataran wong liya, nanging uga kabehe titah. Mula saka iku, pangarsa nduweni kuwajiban supaya mastekake yen bab apa wae kang ana ing laladane kudu manggihi karaharjan. Sajrone kabudayan Jawa, kabehe laladan sing dadi kuwasane pangarsa mesthi wewujudan kepriye pangarsa nindakake pakaryan. Tegese, bebrayan, kahanan sosial lan kabudayan bisa dadi gambaran watak pangarsa. Ya, amarga iku dadi perangan saka tanggung jawab lan kuwajiban.
Nah, sejatine wis gamblang, kepriye kabudayan Jawa bisa menehi solusi kanggo sapa wae sing bakal milih pangarsa. Ora liya kajaba pangarsa kang nduweni watak kang ngerti: ngerti kapan kudu tumindak (nduweni sikap marang sakehe perkara kang diadhepi dening bebrayan), ngerti yen kudu tumindak lan milih kanthi nengenake bebrayan. Ya, amarga bener miturut bebrayan iku dadi bener kang kudu dilakoni, dudu bener miturut saperangan golongan utawa bener miturut dhiri pribadi.
Cara Barat
Yen niliki cara Barat, Plato (filsuf saka Yunani) nduweni cara sistematis kanggo gawe pemimpin lan negarawan iku mau. Apa kang sinebut *kalos kagathos*, basa Latin sing tegese "pemimpin sing elok lan becik", miturut Platon, nyatane bisa digawe sacara praktis lan bisa dilakoni dening sapa wae. Kanthi mangkono, miturut pamawas Barat, sapa wae bisa dadi pangarsa. Mung wae, ana bab-bab sing kudu dimangerteni lan ditindakake supaya sipat-lan watak pangarsa cara Barat iku mau bisa kasarira dening sapa wae sing kepengin lungguh ana dhampar keprabon.
Umpamane, Platon ngandharake yen bicah sing nganti umur 14 taun perlu dilatih bab rasa pangrasa lumantar rasa musikal. Ing umur iki, bocah bisa dilatih bedakake endi rasa sing kepenak lan endi sing ora kepenak. Saliyane iku, bocah dikarepake bisa nggulawenthah babagan olahraga kanggo bentuk badan. Amarga miturut Platon, latian bab rasa bakal ndadekake kita "dadi manungsa".
Sawise iku, bisa dibacutake gladhen bab-bab sing gegayutan karo pamikiran. Ing kene, bisa wiwit sinau babagan kahanan lan maneka wacana. Ing tataran sing wis mudha iki, pawongan bisa dijurung nduweni pamawas lan jumbuhake marang kahanan. Tegese, pamawas wis samesthine adhedhasar "rasa becik" iku mau, ora liya lelandhesan sipat manungsa sing kudu ngajeni sasama.
Amarga, miturut Platon, pemimpin lan negarawan ora mung kasil saka wong-wong sing nduweni krenteg kepengin dadi politikus, nanging uga bisa digawe. Saorane iku dijabarake ana buku *Mendidik Pemimpin lan Negarawan: Dialektika Filsafat Pendidikan Politik Platon dari Yunani Antik hingga Indonesia* (2014).
Kabudayan Jawa lan Barat wis paring wewarah menawa gawe pangarsa sejatine ora gampang. Ana ing kasunyatan politik negara kita, pawongan sing ngasta punjering adil akeh-akehe pancen ora nduweni lan nguwasani etika lan moral, supaya bisa dadi "elok lan becik" iku mau. Sacara praktis, sacara sistem kaya-kaya pancen ora ana kuwajiban lan paugeran sing bisa ndadekake mesin politik bisa ndadekake kawulane bisa netepi konsep-konsep sing ideal iku mau.
Sabab, pilihan kanggo maju dadi pangarsa mung adhedhasar seneng lan ora seneng, *like and dislike*. Wusanane, akeh sing padha mbalela wektu wis kepilih. Pangkat lan jabatan disalahgunakake mung kanggo pentinge pribadi lan golongan. Pangarsa ora duwe ancas kanggo mbangun bangsa lan negara. Ora mokal yen Acep Iwan Saidi sajrone tulisan "Semiotika Tahun Politik" (*Kompas*, 8/2/2018), ngandharake yen pangrasa sing kasil saka proses politik mung perlu nduweni *citra* utawa bleger sing gumebyar kanggo narik kawigaten bebrayan.
Ing kene kita mangerteni, pangarsa sing sejati, miturut kabudayan Jawa lan Barat, sejatine ora beda. Tegese, ana bab-bab universal sing disarujuki dening bebrayan, gegayutan karo etika, moral, lan kepriye cara nglakoni politik kanthi becik miturut pamawas kamanungsan. Mula saka iku, etika politik mesthine ora mung dimangerteni ing tataran krenteg lan kekarepan, nanging uga dilakoni. Mung kanthi cara mangkono, bebrayan bisa percaya marang pangarsa sing nduweni sipat momor lan momot.
Widodo sajroning disertasi *Konsep Laras dalam Karawitan Jawa* (2017) ngandharake yen bebrayan Jawa nengenake kaslarasan marang liyan. Ing antarane, prinsip rukun lan kurmat marang sekabehing titah bisa dadi sangu kanggo sapa wae sing kepengin sinau dadi pangarsa. Pungkasane, kita kepengin nduweni pangarsa sing saguh lan ngrengkuh. Saguh nglakoni kuwajiban minangka pangarsa sekabehe warga lan ngrengkuh perangan sing durung dadi kawigaten. Kita uga percaya taun 2018 lan 2019 bisa ndiwasakake para pangarsa lan bebrayan.
Wong Lumrah Ngupadi Pangarsa
Kabudayan Jawa nyebutake yen pangarsa becike mijil saka trahing kusuma, rembesing madu, wijining atapa, tedhaking tandana warih. Nanging, apa wong lumrah, wong cilik, utawa papa ora wenang mimpin praja?
Pangarsa sing jejeg, nduweni kawigaten lan dadi punjere adil bebrayan, ora liya kajaba sapa wae sing bisa nuduhake trah becik. Ya mung priyayi sing kaya mangkono sing bakal bisa dadi "ratu adil", dadi juru slamet kanggo bebrayan sing urip kesrakat, lan luwih-luwih bisa narik kawigaten kita minangka wong cilik.
Kabud


text: Iku sasmitane jaman Kalawisesa. Ratune kekuta ing Glagahwangi, aran nagara Demak. Ing kono salin agama. Raja jagade, panjenengane ratu adil parentahe lan ana ratu pandita kang memuruk agama islam.


text: Sungai Lilin kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


3:1 Ana wong Farisi, pemimpining agama Yahudi, jenengé Nikodémus.
3:2 Ing wayah bengi Nikodémus mau sowan Gusti Yésus, lan nyuwun pirsa: "Guru, kawula sami sumerep, bilih Panjenengan menika Guru, ingkang kautus déning Gusti Allah. Awit mboten wonten tiyang ingkang saged damel mujijat-mujijat kados ingkang Panjenengan tindakaken, menawi Gusti Allah mboten nunggil kaliyan tiyang wau."
3:3 Gusti Yésus nuli ngandika: "Élinga! Ora ana wong sing bisa ngrasakaké Kratoné Gusti Allah, yèn wong mau ora kalairaké menèh."
3:4 Aturé Nikodémus: "Kadospundi? Tiyang sampun diwasa rak mboten saged lair malih? Tiyang wau rak mboten saged mlebet ing wetenganing ibunipun, lajeng dipun lairaken malih?"
3:5 Pangandikané Gusti Yésus: "Menawa wong ora dilairaké saka banyu lan saka Rohé Allah, wong mokal bisané ngalami Kratoné Gusti Allah.
3:6 Sing lair saka wong tuwa kita ana ing donya, kuwi badan wadhag, nanging badan rohani kita lairé saka Gusti Allah ing swarga.
3:7 Aja gumun yèn Aku kandha: 'Kowé kabèh kudu kalairaké menèh.'
3:8 Lakuné angin kuwi manut sakarepé dhéwé; kita krungu swarané, nanging ora weruh sangkan parané. Semono uga kaanané wong sing dilairaké menèh déning Rohé Allah."
3:9 Aturé Nikodémus: "Prekawis menika sagedipun kelampahan kadospundi?"
3:10 Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé kuwi guru sing misuwur ana ing tanah Israèl, lah kokora ngerti prekara sing mengkono?
3:11 Ngandela, Aku mung ngandhakaké prekara-prekara sing Dakngertèni, lan Aku nerangaké prekara-prekara sing wis Dakweruhi; nanging kowé padha ora gelem precaya marang Aku.
3:12 Yèn Aku nyritakaké sing ana ing jagad iki waé kowé wis ora precaya, kepriyé bisamu precaya marang Aku, yèn Aku nyritakaké marang kowé prekara-prekara sing ana ing swarga?
3:13 Ora ana wong siji waé sing tau munggah swarga, nanging saka swarga wis ana sing mudhun menyang bumi, yakuwi Putrané Manungsa.
3:14 Nalika ana ing ara-ara samun Nabi Musa manjer ula tembaga ana ing kayu, iya kaya mengkono Putrané Manungsa bakal dipanjer ana ing kayu,
3:15 supaya saben wong sing precaya marang Panjenengané ngalami urip sing sejati.
3:16 Awit saka gedhéning sih-katresnané Gusti Allah marang jagad, nganti Panjenengané ngurbanaké Putrané ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Sang Putra mau ora nemu karusakan, nanging ngalamana urip langgeng.
3:17 Mulané enggoné Gusti Allah ngutus Putrané rawuh ing jagad kuwi ora supaya dadi Hakim, nanging supaya dadi Juru Slameté jagad mau.
3:18 Sing sapa precaya marang Sang Putra ora bakal diukum. Nanging sing sapa ora precaya, kuwi wis diukum, awit wong kuwi ora precaya marang Putra ontang-antingé Gusti Allah mau.
3:19 Déné sebabé mengkéné: pepadhang wis ana ing jagad, nanging manungsa luwih seneng karo pepeteng, ketimbang karo pepadhang, awit penggawé-penggawéné ala.
3:20 Saben wong sing nglakoni piala, sengit karo pepadhang; wong mau ora gelem marani pepadhang, supaya penggawéné sing ala mau aja nganti konangan.
3:21 Nanging sing sapa mbangun-turut marang kersané Allah, wong kuwi malah marani pepadhang, supaya cetha yèn apa sing dilakoni mau manut kersané Allah."
3:22 Sawisé kuwi Gusti Yésus lan para sekabaté padha menyang tanah Galiléa. Ana ing kana nganti sawetara dina, sarta mbaptisi wong-wong sing padha mratobat.
3:23-24 Nalika semono Nabi Yohanes durung dilebokaké ing pakunjaran. Panjenengané mbaptis wong-wong ana ing désa Ainon, ora adoh saka kutha Salim, sebab ing kana akèh banyu. Wong-wong mau padha marani panjenengané, nuli padha dibaptisi.
3:25 Nalika semana ana sawetara muridé Nabi Yohanes Pembaptis padha bebantahan karo wong Yahudi bab Prenatan sesuci.
3:26 Para muridé Nabi Yohanes Pembaptis mau padha matur: "Guru, menapa Panjenengan kèngetan dhateng tiyang ing sabranging Lèpèn Yardèn, ingkang Panjenengan tedahaken dhateng kula kala semanten? Tiyang menika ugi mbaptisi, lan tiyang sedaya sami mrika, murugi tiyang wau!"
3:27 Nanging Nabi Yohanes mangsuli: "Ora ana wong sing duwé apa-apa, yèn ora kaparingaké déning Gusti Allah marang dhèwèké.
3:28 Kowé dhéwé wis padha krungu tembungku: aku iki dudu Sang Kristus. Mung kadhawuhan ndhisiki tindaké.
3:29 Pengantèn wadon kuwi duwèké pengantèn lanang. Kancané pengantèn lanang mung ngadeg, ngancani lan ngrungokaké; wong mau wis seneng yèn krungu swarané pengantèn lanang. Kaya mengkono uga aku. Saiki aku seneng banget.
3:30 Wis samesthiné yèn Panjenengané saya mundhak, lan aku saya suda."
3:31 "Sing rawuh saka ing ngaluhur kuwi ngungkuli sekabèhé. Sing asalé saka jagad iki kegolong wong-wong jagad lan sing diomongaké ya prekara-prekara sing magepokan karo jagad. Panjenengané sing pinangkané saka ing ngaluhur, kuwi ngungkuli sekabèhé.
3:32 Panjenengané ngandikakaké apa sing wis dipirsani lan wis dipirengaké, nanging ora ana wong siji waé sing precaya marang pawartané.
3:33 Wong sing padha precaya marang pangandikané, padha ngakoni yèn Gusti Allah kuwi bener.
3:34 Wong sing diutus déning Gusti Allah kuwi nggawa pawarta saka Gusti Allah, sebab Gusti Allah wis maringaké Rohé marang utusané mau tanpa wangenan.
3:35 Sang Rama ngasihi marang Sang Putra lan wis masrahaké samubarang kabèh marang Sang Putra.
3:36 Wong sing precaya marang Sang Putra ngalami urip sejati. Nanging wong sing ora precaya marang Sang Putra ora bakal ngalami urip sejati, lan bebenduné Gusti Allah tetep nempuh marang wong mau."
3:1 Ana wong Farisi, pemimpining agama Yahudi, jenengé Nikodémus.


text: Tempe kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
é, déné olèhé ngétan ngoelon ikoe moeng bokmanawa ketemoe saenggon-enggon."
Kajoen: „Ija kang, djaré wewé ikoe, jén arep nggawa botjah ngaton woedjoed bibèkné oetawa ninèkné botjah maoe, nanging jén wis tekan ngomahé, ija bandjoer malih dadi wewé manèh, kopéké sabantal-bantal, dridjiné sagedang-gedang Ambon, toemoeli botjah ikoe maoe diwènèhi sega tlétong lawoehé tjatjing. Apa ija kang?"
Kajat: „Ija, omongé oewong-oewong pantjén mengkono."
Antawis kalih djam malih soewara ingkang kepireng kala waoe poenika kèndel, kagantos soerak-soerak saha alok-alok: „Ketemoe, ketemoe."
Kajoen: „Lo, kaé kokana wong alok ketemoe-ketemoe."
Kajat: „Kaé rak si Ali ketemoe…….. Nèn!"
Senèn: „Koelal"
Kajat: „Djadjal tilikana wong soerak-soerak kaé lajaké si Ali ketemoe, takona ketemoené ana ngendi?"
Senèn: „Ingghih."
Senèn késah, boten let dangoe wangsoel, ladjeng tjarijos: „Anoe Goes, kepangghihipoen wonten ngandap doerèn, wonten kebonipoen pijambak podjok lèr wétan. Sampoen Goes, koela badé ngréntjangi ingkang embok."
Kajat „Ija, wista mranaa."
Kajoen: „Kang, akoe kok ora mangerti, botjah digondol ing wewé ikoe, sabeneré kaprije?"
Kajat: „Kowé weroeh déwé, soré maoe si Ali digeboegi embokné, bandjoer poerik ndelik. Bareng digolèki soewé ora ketemoe, loemrahé di arani digondol ing wewé, toemoeli digolèki manèh nganggo taboëhan kaja maoe kaé."
Kajoen: „Jén mengkono, angger olèhé nggolèki tlatén mesti ketemoe, dadi taboehan ikoe ora ana perloené."
Kajat: „Ija bener, nanging, jén olèhé nggolèki meneng-menengan baé, botjah ikoe ora soemoeroep, jén awaké dadi golèkan, ndadékaké soesahing wong toewané, roemasané ditégakaké, dadi tambah seriké, temahan mempeng olèhé ndelik nglaloë ora soemedya moelih, dadi angèl golèk-golèkané; balik ditaboehi ngalor ngidoel ngétan ngoelon, dioendang-oendang nganti kesel, botjah ikoe roemas, jén dewéké noesahaké wongtoewané temahan
toekoeel welasé, bandjoer soemaoer oetawa ngaton, dadi golèk-golèkané gampang."
Kajoen: "O, mengkono, nanging djaré sok ana botjah digondol wewé, ora marga digeboegi."
Kajat: "Ora marga digeboegi, ija marga disrengeni, oetawa ngandoet serik marang wongtoewané, wongtoowané ora soemoeroep."
Kajoen: "Lah djaré wewé ikoe jèn ngaton awoedjoet wong wadon gedé doewoer, kopeké sabantal-bantal, dridjiné sagedanggedang Ambon, ikoe kaprijé?"
Kajat: "Lah ikoe rak moeng kanggo medèni botjah tjilik."
Kajoen: "Ana manèh, djaré oewong jèn nemoe popok wewé bandjoer dadi soegih, ikoe kaprijé?"
Kajat: "Ija, bangsakoe Djawa ikoe pantjèn demen omong kang ora-ora, toenggalé wong omong, djaré jèn weroeh kembang elo ikoe bakal olèh kabegdjan, nanging ikoe goroh."
Kajoen: "Jèn ana wong ngakoe déwé olèh popok wewé oetawa weroeh kembang elo ikoe kaprijé?"
Kajat: "Ikoe omongé wong kepéngin diarani loewih, déné bisa weroeh barang ora katon."
Kajoen: "O, dadi mengkono, saiki bolong atikoe."
Kjai Mangoentèki witjanten saking salebeting grijà: "Kajat, Kajoen! kowé sésoek arep noenggang sepoer sing mangkat djam pira?"
Kajat: "Koen (koela-noewoen) saking pangangkah koela djam woloe."
Kjai Mangoentèki: "Jèn mengkono sésoek pada mangkata saka ngomah djam lima, perloéné lakoemoe ora kesoesoe."
Kajat: "Sandika."
Kjai Mangoentèki: "Bokné, olèhmoe gegawéjan oewis ram-poeng apa?"
Njai Mangoentèki: "Sampoen, saweg dipoen wadahi."
Kjai Mangoentèki: "Gawanen mréné, akoe tak agitjipi, karo anak-anaké kaé pada wènèhana, jèn wis karèbèn pada toeroe, wong sésoek arep pada mangkat peteng, jèn molèké kewengén, sésoek moendak pada kerinan."
Njai Mangoentèki: "Inggih."
Sagon, krasikan, satoe damelanipoen Njai Mangoentèki ladjeng kawedalaken sapalih, ingkang sapalih badé kanggé angsal-angsal dateng Sandèn. Sasampoenipoen sami ngitjipi panganan, tijang sagrija ladjeng sami mapan tilem.
Ing wantji djam sakawan éndjing Senèn sampoen tangi nggodog wédang, rèntjang èstri betak badé kadamel sarapan. Kjai Mangoentèki kalijan sémahipoen sami lelinggihan, Kajat kalijan Kajoen sami adoes, toemoenten dandos.
Sareng sampoen ngadjengaken djam gangsal Kajat kalijan Kajoen sami pamitan dateng tijang-sepoehipoen.
Kajat: "Koen, sarèhning sampoen ngadjengaken djam gangsal, koela kalijan Kajoen njoewoen pangèstoe badé pangkat (bidal)".
Kjai Mangoentèki: "Mengko disik kowé pada taktoetoeri. Mengko jèn wis tekan ingomahé kakangmoe, sing pada ngati-atì, adja pisán-pisan katon ing semoe koerarg andap asor, ipémoe kaé poetri."
Kajat lan Kajoen: "Sandika."
Kjai Mangoentèki: "Bokné, wista anaké iki gèk (agé) diwènèhi sepoeran, gegawané digawakaké."
Njai Mangoentèki: "Enja Jat, sangoené gawanen, wong kowé sing gedé, adiné karebèn nggawa boentelan. Sangoené saroepijah rak tjoeckoep ta?"
Kjai Mangoentèki: "Eh, lah bok ija diimboechi ta satengah manèh, karebèn ana toerahané dienggo toeckoe rokok."
Njai Mangoentèki: "Nja lé takimboechi satengah, dadi sangoené karo tengah."
Laré kalih: "Noewoen embok."
Kjai Mangoentèki: "Ja wis mr


text: Makna saka posisi positif lan posisi kuwalik saka Tarot "lintang", ing partner raos?


text:
2020 • Cetakan digital ing kertas arsival kualitas musium. Gambar pungkasan lan pilihan kertas sing arep ditemtokake ing wektu niat tuku.
Eksplorasi digital lan transformasi karya seni asli dening artis.
$ 736 Tambah Wadhah
Seri Veil # 96
2007 • kertas cat banyu kanthi kelas dhuwur
Iki minangka conto sing apik kanggo gambar fotoku. Aku biyen nuduhake manajemen sing padha karo idola David Bowie lan dheweke menehi semangat kanggo aku (kita uga loro saka Brixton lan seniman multi platform). Dina dheweke tilar donya aku nindakake sesi foto karo muse lan dheweke takon yen bakal nindakake pajeg musik? Nalika aku wis ngasilake lagu 4 Bowie, aku ujar manawa ora pengin nindakake karya seni minangka penghormatan (Kaya dene David dadi pelukis lan ora akeh wong sing ngerti) aku njupuk foto muse ing gambar sing dakkarepake lan banjur ngaco karo kontras lan planèt sejatine muncul ing karya seni. Konsep dheweke yaiku stargirl sing nggoleki Starman nggawa dheweke menyang planet anyar supaya bisa kreatif maneh. Iki minangka pusat pameran sing bakal teka lan edisi sing winates banget nanging mikir yen aku bakal kasedhiya ing kene. (kabeh kerjaku mlebu karo sertifikat sertifikasi)
Seri Veil # 180
2019 • kertas cat banyu kanthi kelas dhuwur
Eksplorasi terus wektu, ruang lan bentuk ngowahi awake dhewe kanthi cara sing ora dikarepake.
2016 • Kertas cetak pigmen: Museo Silver Rag 300 gsm asam 100% katun sing digawe kanggo standar archival
bisa dicithak kanthi ukuran sing beda-beda, nanging edisi tetep 3
$ 668 Tambah Wadhah
2016 • Kertas: Museo Silver Rag 300 gsm asam 100% katun sing digawe kanggo standar archival edisi winates 3.
Partai njerit
Bernd Wachtmeister • Leverkusen • Jerman
2011 • Art Graphic Media Anyar
Edisi 02 / 100
Art Media Anyar
Seri Veil # 35 A
2015 • Kertas cat banyu kelas dhuwur
2018 • Media Campuran- Malerei auf Alu-Dibond- Werk Interaktiv Werk
Ing Alam 4
$ 793 Tambah Wadhah
BelgiumFinlandFranceJermanYunaniPakistanAfrika KidulUkraineInggrisAmerika Serikat


text:
ake para patinggi, saudagar bakul-bakul, tan ana kinarepaken, marma sadaja parestri, samja dahat kasmaran maring Ki Djaka (SP, 1956: 40, pupuh 3) (kd, no 26).
Pethilan menika ngandharaken pasuryanipun Pranacitra ingkang bagus. Randha menapa prawan desa kathah ingkang nglamar Pranacitra. Ananging
sedaya boten dipuntampi. Putri para patinggi, sodagar, boten wonten ingkang dipunremeni, nanging sedaya sami kasmaran dhateng Pranacitra.
b) Watak Sosiologis
(1) Putranipun Randha Sugih
Pranacitra dados putra ontang-antingipun randha sugih (data no 27), menika pethilanipun: "Apan randhaning nangkoda, djuragan kelangkung sugih, asli saking Pangangsalan, Singabarong wastaneki, darbe suta sawidji, prija warnanira bagus, awasta Pranatjitra" (SP, 1956: 40, pupuh 2), (kd, no 27). Pethilan menika ngandharaken randha nangkoda, juragan ingkang kelangkung sugih, asli saking Pagangsalan, namanipun Nyai Singabarong. Nyai Singabarong gadhah putra setunggal ingkang pasuryanipun bagus, namanipun Pranacitra.
(2) Loma
Pranacitra gadhah sipat loma dhateng para tiyang kalebet ugi abdinipun Tumenggung (data no 30, 34). Menika pethilanipun, "Kula ndika aturaken Ki Tumenggung," Setjapati anampani, sarwi ngunandikeng kalbu: belaba temen wong iki" (kd, no 30). Pethilan menika ngandharaken Secapati ingkang ngendika lomanipun Pranacitra. Amargi Pranacitra paring arta dhateng Secapati ingkang sampun biyantu mbeta wonten ing ngarsaning Tumenggung Wiraguna.
(3) Setya
Kasetyanipun Pranacitra dhateng Rara Mendut (data no 33), dipuntedahaken nalika Pranacitra ngabdi kaliyan Tumenggung Wiraguna. Sanadyan sampun dipuntampi dening Tumenggung Wiraguna, lair kaliyan batosipun namung Rara Mendut. Menika pethilanipun, "Nanging Pranatjitra
djroning ati, kang tansah kadulon, tan ljan amung Rara Mendut bae, ingkang muntel aneng kulungati, paliket kumanthil amedjeng djedjantung" (SP, kaca 98, Pupuh 33), (kd, no 33). Saderengipun pethilan menika, dipunandharaken Pranacitra sampun dipuntampi dening Tumenggung Wiraguna. Pethilan menika ngandharaken sajroning batosipun Pranacitra namung Rara Mendut mawon.
(4) Netepi Janji
Pranacitra ugi netepi ubaya kangge mbeta Rara Mendut uwal (data no 37). Menika pethilanipun: "Wus surup remeng ing margi, sineru lampahnja gupoh, prapta Wiragunan ing lelurung, andarung nut margi, ngubengi Wiragunan, kaping tri atepung-gelang" (kd, no 37). Pethilan menika ngandharaken ing wanci dalu, sanadyan ewed tansah netepi ubaya mbeta uwal Rara Mendut. Pranacitra anuju dhateng Kawiragunan, ngubengi Kawiragunan sinambi nyebar mantra sirep.
(5) Pasrah Dados Tawanan
Pranacitra kaliyan Rara Mendut dados tawananipun Tumenggung Wiraguna. Pramila, piyambakipun dados pasrah (data no 38) sasampunipun kecepeng saha dipuntali. Menika pethilanipun: "Pranatjitra mangke wus katali, lan Rara Mendut kawula-bekta." (SP, 1956: 164, pupuh 75) (kd, no 38). Pethilan menika ngandharaken Pranacitra sampun katali saha pasrah, dene Rara Mendut dipunbeta, dipunaturaken Tumenggung Wiraguna.
c) Watak Psikologis
(1) Kalangenanipun Ngaben Jago
Pranacitra namung gadhah kalangenan ngrawat, ngingah saha ngaben jagonipun (data no 24). Sanadyan kathah ingkang nglamar piyambakipun,
nanging ingkang damel bingahing manah namung ngingah jago. Menika pethilanipun: "Datan kebuka ing manah, mah-emah alaki rabi, saweg karem gegambjakan, ambebungah ati-mami, remen angaben tandhing, dherekan pujuh mjang sawung" (kd, no 24). Pethilan menika ngandharaken boten kabikak manahipun Pranacitra anggenipun emah-emah, ingkang damel bingahing manah inggih menika namung nandhingaken jagonipun.
(2) Tekad Kiyat Angenipun Nggayuh Kekajenganipun
Pranacitra mireng pawarta bilih Tumenggung Wiramantri ngawontenaken kalangan paseban. Pramila, piyambakipun gadhah tekad kiyat nggayuh kekajengan ingkang ageng (data no 25) inggih menika tumut ngaben jago ing Kawiraman tren sanadyan dipunpenggak biyungipun. Kekajengan menika dipunsuwun kanthi teguh, inggih menika wantun nyuwun idin, badhe sesrawungan kaliyan tiyang kathah saha boten badhe ngambali ngaben malih, namung sepisan menika. Menika pethilanipun:
Pranatjitra aturira: "Inggih sapisan puniki, badhe medali kambengan: sawung mring Prawiramantri, punapa raosneki, ngabotohan ngaben sawung, sesrawungan ing kathah, lawan toh nglawan prijaji, tan andarung namung sapisan kewala." (SP, 1956: 43, pupuh 19) (kd, no 25).
Pethilan menika ngandharaken ngendikanipun Pranacitra dhateng biyungipun. Namung sepisan menika badhe sawung ing Prawiramantri, sesrawungan tiyang kathah, anglawan toh-tohan kaliyan priyayi, namung sepisan.
(3) Pinter Sandiwara
Sasampunipun pepanggihan kaliyan Rara Mendut, watakipun Pranacitra inggih menika pinter sandiwara (data no 32). Sandiwaranipun kanthi nyuwun ngendika manis kaliyan Tumenggung Wiraguna, supados dados abdi, nanging
sejatosipun namung Rara Mendut mawon wonten manahipun. Menika pethilanipun, "Pranatjitra manembah aris umatur: "Inggih kawula Djeng Kjai, kang sotah mastani ulun, Pranatjitra ingkang abdi, wismamba wastaning dhukoh" (SP, kaca 89, Pupuh 19), (kd, no 32). Pethilan menika ngandharaken Pranacitra manembah kanthi manis, ngendika sudi dados batur, Pranacitra ingkang abdi, griyanipun namanipun dhukuh Batakencang. Nanging sejatosipun Rara Mendut ingkang ndadosaken piyamb


p padha milu urun ngisèni karangan ing Taman Bocah. Ibumu tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
Oei Sioe Tjwan, Pacitan. Layangmu, awèh wêruh manawa tanggal 29 arêp têka nyang Bêtawi, wis daktampa, bangêt panrimaku. Dene kowe arêp mêrlokake têka nyang omahe Bu Mar, iya bakal daktampa kanthi bungah. Apamanèh yèn karo wong tuwamu, dadi mundhak têtêpungan. Aku uga wis matur rama lan ibu Petruk, uga padha bingah.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 68, Rê Lê, 27 Jumadilakir Jimawal 1869, 24 Agustus 1938, Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1053] ---
Ôngka 68, Rê Lê, 27 Jumadilakir Jimawal 1869, 24 Agustus 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pulo Hoorn - Makarti Tan Nyuprih - Mêncarakên Têtuwuhan Sarana Peranganing Wit - Marsudi Gêndhing Jawi - Paboyongan ing Borneo - Kawontênan Sajawining Praja, Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Pulo Hoorn
[Grafik]
Sêsawangan ing pulo Hoorn, laladan Bêtawi ingkang badhe dipun sambêti lampah baita saking Tanjungpriuk wongsal-wangsul.
--- 1054 ---
Wulang Sae
MarkatiMakarti. Tan Nyuprih
[Gambuh]
Tan bangkit ngikêt kidung / mung jumurung mring dêrêng kadarung / ngura gita tiniti datanpa arti / tatale têmên lan putus / pantês tulise tan maton //
batine tansah buntu / binutula mêksa maksih matu / parandene daleya ayun ngayoni / sumêngka angeka kawruh / tan wruh lamun maksih mogol //
enggale kang rinêmbug / lamun gagas mring sagunging makluk / kang gumêlar binabar ngèbêki bumi / wus winijang wajibipun / anut sakarsèng Hyang Manon //
ênêre kang tinuju / nora nêja ngijèni anjuju / bêgja papa tan tumrap angga pribadi / daya-dinayan ing tanduk / tumindak agotong-royong //
kadi ta kang winuwus / punthuk pundhung lawan gênêng gunung / sumawuring awu saking agni ardi / yèn cundhuk tibaning lêbu / nèng lêmah lêmène momot //
mêmengin tanêm tuwuh / angrêmbaka rêkah pange kukuh / rêrendhetan ri bandhil lan carang ori / kumalawèr kèhing sulur / rêrayudan ngrayut oyod //
wana gung liwang-liwung / tanpa sêla pipit têpi têpung / gora gêrot gumêrot anggêgirisi / mung sato katrêm dêdunung / madyèng wana katon kraton //
angrasa tanggon têguh / nora wêgah katêkan ing mungsuh / yèn tinasak tan rupak papane dhêlik / dhasar jênak manggon lindhuk / yèn rinundhuk malês nyaplok //
marmane têntrêm nutug / anèng wana nadyan têbih purug / mangan warêg awak katon waras wiris / tan uwas rumêksèng dunung / nora wani janma brobos //
yèn wana sêgêr subur / mahanani kèh jawah sumawur / dening mêndhung adhêm kataman ing atis / atising wana lan gunung / sayêktine misah amor //
lamun jawah tumurun / tirta mili mring lêlêdhok mudhun / kumpul kêmpal balabar dumadi kali / sinêmpal gampil tumanduk / mring sawah akêdhok-kêdhok //
kang anjog samodra gung / lirab-lirab alune gumulung / sagung warih kataman soroting rawi / kuwasa mring tawang mumbul / dadyowab nèng wiyat kamot //
sayêkti nora kêmput / yèn ingandhar mung arsa kabacut / yèn winawas kabèh kaanan wus masthi / molah malih ganti wujud / nêtêpi wajib wus manggon //
dawa-dawaning rêmbug / yèn tinanya êndi ta kang sêpuh / miwah êndi ingkang kuwat nguwasani / apa hawa apa banyu / apa lêmah apa sorot //
tuhune yèn ingudur / wola-wali datan bangkit ngulur / wit tan uning purwa madya amêkasi / manawa mung durung gathuk / ingothak-athik lan nyathok //
nging ana ingkang patut / kêni môngka darsana tinurut / pakartine banyu lêmah hawa gêni / amung tansah sung sêsuluh / marang sanggyaning dumados //
anggili lila mulung / murakabi mring kang samya sinung / sakarsane mung sumarah nayogyani / nora ngandhut malik juluk / mung lumaku kodratulloh //
babar jatining idhup / nora ngêdhap makarti sumurup / sakridhane nora sêpên nglêlubèri / rahayu sasamèng idhup / nora nyuprih nora
--- 1055 ---
ngrogoh //
sanadyan yèn tiniru / yêkti mokal langkane kang laku / jênêng urip tamtu maksih darbe pamrih / amung yèn mawa panuju / luwung bisa rada kaot //
marmane yèn dinumuk / pedah apa janma ambêg umuk / sugih umbag ing jagad anglêlanangi / sapa sira sapa ingsun / angkuh sêngguh Ngraja Pirngon //
tan tolih samèng idhup / amung idhêp rumasa gêgêdhug / gêdhêg gêdhig bêdhidhig lan antuk tandhing / dhêng-dhênge si tukang bidhung / ngêndêkkengêndêlke. ngèlmune kêdhot //
tan mèngêt ujar ayu / nora ngrasa têmbe bakal layu / ngaya-aya anggayuh kasukan ngênting / tega têgêl gilut ngèlmu / pangulahe dalan adoh //
ing Wedhatama kasbut / janma ingkang mring ngèlmu kalimput / ngèlmu karang ngèlmu kêdhot bôngsa gaib / sayêktine tan rumasuk / amung anèng jaba manggon //
benjing praptaning prêlu / nora dadi sarananing laku / bokmanawa malah angaling-alingi / yèn kêna bancanèng laku / nora ngêntasi pakewoh //
bok iya darbe rikuh / wirang mul


ong sregep krungkep.
Wong nyengit kesengit.
Buruh mangluh.
Wong sugih krasa wedi.
Wong wedi dadi priyayi.
Senenge wong jahat.
Susahe wong cilik.
Akeh wong dakwa dinakwa.
Tindake menungsa saya kuciwa.
Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.
Hore! hore!.
Wong Jawa kari separo,
Landa-Cina kari sejodo.
Akeh wong ijir, akeh wong cethil.
Sing eman ora keduman.
Sing keduman ora eman.
Akeh wong mbambung.
Akeh wong limbung.
Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.


Aku kerep ditakoni babagan wektu paling apik kanggo ngirim email marketing. Jawaban gumantung ing sawetara faktor. Email sing tepat wektu bisa nambah tarif mbukak lan klik. Sing kurang wektune bisa nyopir unsubscribe.
Ing kirim iki, aku bakal alamat carane nemtokake wektu ngirim paling apik kanggo program email.
Langkah pisanan yaiku nemtokake tujuan utawa tujuan email. Ing pengalamanku, kinerja email saka siji pengecer bisa beda-beda gumantung saka tujuane. Tujuan umum kanggo marketing email kalebu:
- Nyopir lalu lintas menyang situs web. Email lalu lintas situs umum mesthi paling efektif ing tengah minggu - esuk utawa sore. Senen lan Jum'at cenderung ora nindakake uga. Miturut data Monitor Kampanye, ing ngisor iki, tarif mbukak paling dhuwur dumadi ing dina Selasa.
- Nyopir lalu lintas menyang lokasi fisik. Sawetara email dimaksudake kanggo nyengkuyung kunjungan fisik. Penampilan biasane paling apik ing wayah sore lan akhir minggu. Umume panampa bakal maca email ing smartphone. Mangkono pesen kasebut bisa dadi efektif kanggo kunjungan spontan nalika wong-wong padha nindakake tugas, blanja, lan sosialisasi.
- Dorong blanja situs web. Nganalisa pola tuku sadurunge bisa mbantu nemtokake kapan ngirim email blanja. Contone, pengecer rasukan bisa ngalami dodolan sweter musim gugur ing pungkasan September. Dadi, email sing promosi barang kasebut kudu ngetutake jangka wektu tuku.
- Kréta sing ditinggal utawa browsing. Email sing dipicu adhedhasar sesi browsing sing ditinggalake utawa kranjang blanja sing ditinggalake biasane paling apik nalika dikirim langsung sawise ditinggal.
- Njaluk review utawa saran. Kirimi email sing njaluk umpan balik nalika panampa duwe wektu paling akeh. Iki biasane tengah minggu utawa awal sore, jam sawise nedha bengi.
- Kesadaran umum. Kampanye kesadaran umum bisa dikirim meh kabeh wektu supaya efektif. Ngirim pesen utama ing baris subyek email lan preheader bisa migunani sanajan panampa ora mbukak.
Tools
Ngirim optimalisasi wektu minangka fitur saka akeh platform marketing email. Biasane piranti lunak bakal nglacak nalika saben pelanggan cenderung mbukak lan ngeklik email banjur ngirim kanthi otomatis. Ngirim optimasi wektu migunani kanggo email kanthi tujuan sing padha. Nanging bisa dadi kontraproduktif kanggo email kanthi tujuan sing beda-beda, kayata nyopir lalu lintas web lan njaluk umpan balik. Kajaba iku, STO mbutuhake panampa kanthi riwayat mbukak lan klik - dudu pelanggan anyar utawa program email anyar.
Ndeleng optimasi wektu. Ing wulan April, Verizon Media ngluncurake apa sing diarani "optimasi wektu ndeleng." Verizon duweni AOL lan Yahoo, loro panyedhiya email sing misuwur. Optimasi wektu ndeleng, miturut Verizon, nglacak nalika wong wis mlebu menyang akun email banjur nyurung pesen email ing wektu kasebut. Tarif mbukak dilaporake mundhak nganti kaping papat nalika nggunakake kemampuan anyar iki.
Nargetake panampa AOL lan Yahoo nalika lagi ndeleng email sing jelas migunani. Nanging lumping panampa non-view-time-optimization, kayata pangguna Gmail, menyang wektu sing padha bisa nyebabake unsubscribe.
Kabar lan pembangunan. Mesthi ana faktor global utawa regional sing mengaruhi wektu email, kalebu:
- Krisis lan acara. Covid-19 minangka conto sing apik babagan kepiye acara global bisa mengaruhi pemasaran email. Conto liyane yaiku konser lan acara olahraga.
- weather bisa mengaruhi wektu email sampeyan. Badai salju, badai, kekeringan, dina sing cerah - kabeh bisa ngowahi kinerja email. Aja ngirim email menyang panampa ing angin topan. Utawa nimbang kode kupon khusus sing nggambarake kahanan, kayata conto ing ngisor iki saka Urban Outfitters.
- Preinan. Kirimi email marketing nalika musim blanja liburan kanthi wektu sing cukup kanggo panampa supaya bisa pesen sadurunge utawa toko lan nampa barang dagangan ing wektu acara kasebut. Tanggalan email liburan, kanthi tanggal penyebaran, bisa mbantu banget.
- Zona wektu. Akeh panyedhiya layanan email bisa nyetel wektu kirim adhedhasar lokasi panampa. Contone, panampa bisa nampa email ing, ngomong, 10 am wektu lokal ora preduli yen wektu Wétan utawa Pasifik Wektu. Yen piranti lunak ora duwe fitur iki, bagean dhaptar sampeyan sabisa-bisa kanggo mesthekake panampa ing California ora nampa email telung jam luwih awal tinimbang ing New York.


Gunung Guntur
Gunung Guntur inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing wilayah Garut sisih kilèn, Jawa Kilen. Gunung Guntur mapan wonten ing koordinat 07 derajat 08'30" LS dan 107 derajat 20' BT.Dhuwuripun gunung Guntur inggih kirang langkung 2.249 meter dpl. Gunung Guntur dumunung ing Kampung Dukuh, Desa Pananjung, Kecamatan Tarogong Kaler, Kabupaten Garut, Jawa Kilen. [1]
Ing kawasan sakitering gunung wonten saperangan jinis alas, inggih punika hutan Dipterokarp Bukit, hutan Dipterokarp Atas, hutan Montane, lan Hutan Ericaceous atau hutan gunung.
Gunung Guntur utawi ingkang dipun wastani ugi gunung Gede gadhah satunggaling kawah ing lebetipun ingkang dipun sebat kawah guntur. Gunung guntur kalebet tipe gunung geni jinis strato ingkang gadhah titik koordinat .[2]
Bab lan Paragraf
Jalur Daki[sunting | sunting sumber]
Menawi badhe dhateng Gunung Guntur saged dipun daki saking kitha Bandung tumuju dhateng kitha Garut kanthi jarak 55 km, kanthi wekdal tempuh 2 jam. Dene jalur daki dhateng kawah ipun ingkang mapan ing pucukipun gunung Guntur ingkang saged dipun daki saking kampung Citiis ing sisih kidul Gunung Guntur, kanthi wekdal daki nipun kirang langkung 3 ngantos 4 jam. Menawi badhe dhateng kampung Citiis saged dipun tuju saking kitha Garut ingkang tebihipun udakawis 3 km kanthi ngginakaken roda 4.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Dhaerang kampung papan tilaripun warga padatanipun mapan wonten ing dhuwur 600 meter ngantos 1000 meter saking sak nginggiling toya laut. Dalemipun para warga saperangan ageng mapan wonten ing sisih wetan radi kidul saha ing sisih kidul, lan saperangan alit dumunung ing sisih wetan saha lor gunung Guntur.
Papan wisata[sunting | sunting sumber]
Gunung Guntur ugi ngewrat potensi wisata ingkang ageng mliginipun sumber daya alamipun, kados ta mata air panas ing Cipanas, Taragong Garut kanthi fasilitas wonten papan kangge siram, kolam renang, saha hotel ugi pemandangan alam ingkang endah sanget, bahan galian kados watu, pasir, ingkang wonten ing kampung Citiis, Cikatel saha Rancabango.Wonten ugi air terjun saha papan kangge kemah ing nginggil kampung Citiis
sujarah[sunting | sunting sumber]
Erupsi Gunung Guntur kadadosan ing taun 1847, 1843, 1841, 1840, 1836, 1834, 1835, 1833, 1832, 1832, 1829, 1828, 1827, 1825, 1818, 1816, 1815, 1809, 1807, 1803, 1800, 1780, 1777, 1690.


text:
Kedhungtulup (panulisan sajeroning basa Indonésia: Kedungtulup) iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sumber, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumber, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Buy Patanjali Sabzi Masal 100gm Online, Baba Ramdev Products
PATANJALI SABZI MASAL 100gm
Tags: patanjali sabzi masal 100gm, patanjali, ayurveda
patanjali sabzi masal 100gm | buy patanjali sabzi masal 100gm online | patanjali products online | baba ramdev products| patanjali products lists | buy patanjali products | buy ayurvedic products online | other patanjali products | buy ayurvedic herbs online | patanjali aastha hawan samagri 500gms | patanjali ajowan 100gm | patanjali almond hair oil 100ml | patanjali aloe vera jucie 1l | patanjali amla juice 500ml | patanjali amla pickle 1kg | patanjali amrit rasayan 1kg | patanjali anti dandruff hair cleanser 200ml | patanjali ashwagandha capsule 2x10 | patanjali atta noodles classic 60gm | patanjali badam pak 250gm | patanjali badam pak 500gm | patanjali balm 25gm | patanjali bandhani hing 25gm | patanjali bel sharbat 750gm | patanjali besan 500gm | patanjali black pepper powder 100gm | patanjali black pepper whole 100gm | patanjali chaat masala 100gm | patanjali chhole masala 100gm | patanjali choco delite biscuits 75gm | patanjali choco flakes mix 500gm | patanjali chyawanprash 1kg | patanjali coconut hair oil 200ml | patanjali coconut hair wash 150ml | patanjali coriander powder 100gm | patanjali cow's ghee 1l | patanjali cumin whole 100gm | patanjali dant kanti advanced 100gm | patanjali desi ghee 500gm | patanjali detergent powder superior 1kg | patanjali divya badam rogan 60ml | patanjali divya herbal peya 50gm | patanjali fenugreek whole 100gm | patanjali garam masala 100gm | patanjali giloy juice 500ml


text:
. wêwarah upakartining raga marang sarupaning manungsa ing jaman Asiyha.ruwêt rêntênge. wêtuning napas banjur katampan ing swasana. pratelane kaya ing ngisor iki. kabèh sarupane kang padha katitipan sarahsaning cipta candhala murka iya mahanani candhala murka. wêtuning napas iku banjur kêtaman swasana. Kangjêng Sultan Agung ratu binathara ing nuswa Jawi. bangêt gone amêling. Kaya ta grênêging cipta kang marang candhala murka sapêpadhane. wêninging panon wimbuh muncare. pôncadriya wus maligi sakodrate dhewe. awit grênêg kang wus tumanduk iku. têmbungipun makatên. Beda grênêg cipta kang wêlas asih. ing sajagad iki kabèh. iya bisa kawawa tumanduk marang ing panon. dirikat gonmu padha angruwat sarupaning grênêg kang marang candhala murka. ana umanjing ing manungsa. iku kang binasakake tôndha patra liru nama.
ing kono wêwarahing agama rasul. kayadene ing wayah bangun. anglêmêsake otot kang padha tumanduk ing badan iki kabèh. kang supaya awèt kasantosane gone padha dadi kêkandhanganing jiwa. sarining jiwa durung kawawa padha jêbus saka ing raga.sirating srêngenge. paedahe kaya ing dhuwur mau. padha kinèn asêsuci kayadene kang wus kapratelakake ing dhuwur mau. sumuking jantung nalika kataman dening panasing gêtih kawawa ngalumake mani. ingatase jalma ing jaman panas. padha kinèn asêsuci kayadene kang wus kapratelakake ing dhuwur mau. kang mangkono iku paedahe anyênyuda amèring jiwa. kayadene urub-urubing diyan. kang dhingin. asating lênga urubing diyan tumuli sirna. têgêse ngumbar karsa kang akèh-akèh. wong cêpak lêlarane mau adat ora bisa dawa umure. gêtih manawa kurang lêstarine lakuning gêtih ora kawawa mawèh adhêming panon. mangkono pralambanging jiwa. ing
. awit otot kang padha kaku iku ora nglastarèkake lakune gêtih. Ing wayah sirêping srêngenge. padha kinèn asêsuci kayadene wayah kang wus kapratelakake ing dhuwur mau. sêmbahyange ing wêktu iku diarani salat mahrib. manungsa kang adoh lêlarane iku manawa ora kêna sambekala adat dawa umure. awèt santosane. ing wanci iku wêwarahe agama rasul. awit jiwa kang ora kalong-longan sarirane. padha kinèn asêsukci. mungguh wulang pangruktining raga mau prêlu bangêt. paedahe ngrikatake pupuling jiwa. utawa adusa jinabat pisan. ing nalika jam 3 wêngi. amarga wus kataman ing hawa adhêm. môngka kongsi kurang panguktining badan kang mêsthi cêpak lêlarane. beda karo otot kang ajêg lêmêse. malah angungkuli nalika ginêbug ing masa panas mau. paedahe salat subuh iku rong prakara. aluming mani têmah ora kawawa mawèh sukci. paedahe uga kaya ing dhuwur mau. mulane wêwarahe agama rasul. lire mangkene. manawa wus tumêka antaraning wayah bangun raina. sêmbahyange ing wêktu iku diarani salat luhur. uriping urub mau beda karo yèn diupakara pinurih samadya bae. ijih wutuh titipaning trimurti. kang lêngane amung pancèn kanggo sawêngi. Tumêka wayah jam satêngah papat. sêmbahyange ing wêktu iku diarani salat ngisa. kang ngumandhang ana ing raga iki. paedahe iya kaya ing dhuwur iku mau. pirabara kanggo luwih satakêre. paedahe mangkono mau amulihake pupuling jiwa kang awit amèr. gêtih kang wus panas mau tumuli anjog umanjing ing jantung. ing wanci iku wêwarahing agama rasul. kodrating jiwa lagi nêdhêng amère. Kang wus kasêbut ing dhuwur mau wêwarah pangruktining raga ing mêngko ana wêwarahing agama kang tumrap marang upakartining cipta. sêmbahyange ing wêktu iku diarani salat ngasar. jiwane isih padha pupul. tumêkane jam 5 esuk. panon iku manawa kurang adhême panase kawawa nartani ilining gêtih kang padha lumaku ana laladaning utêg. kang mêsthi lêngane kanggo sawêngi. paedahe iya kaya ing dhuwur mau. Kaya ta cipta kang pinuju arda. saka kagêdhèn urube kang mêsthi andadèkake gêlising asat lêngane. kang mêsthi adoh lêlarane. ing wayah jam 12 awan. kodrating jiwa wus nêdhêng pupule. ing wanci iku wêwarahe agama rasul. isih lêstari gone manukma ana ing gêtih. iku sabab amèring jiwa. wijiling gêtih kang panas mau tumuli tangkar-tumangkar tumulare angga iki kabèh. sarampunge sêsuci tumuli pinurih sêmbahyang diarani salat subuh. iku ing têmbe têkane jaman kamuksan. tumêkane saantaraning wêngi kalawan rina. padha andikakake sêsuci kalawan banyu. lumrahing jalma jamaning tanah panas. amarga kataman dening daya kang sangsaya adhêm. Ing saupama manungsa kang padha dumunung ana ing tanah panas iki. kodrating jiwa wimbuh pupule. ing wanci iku wêwarahing agama rasul. dadi wêwarahe agama rasul mau têtêp amurih rahayuning sarira. wêkasan dadi lara panas. amarga dadi sarana pêpulihing jiwa kang tansah sumaring ing sadina-dina iku. iku jiwa wis awit amèr. ngasar kodrating jiwa wus angawit-awiti pupul.
bumi Ostroliyah. dene sagotraning bumi kang kidul. kalawan tanah panas iku beda-beda. Dene sagotraning bumi têngahing samêngko diarani Asiya. wêwantuning wêwatêkan sarta êmpaning kabudidayan. 3. wahananing watêk kang sarta budayane. kalêbu sagara jinêm loro mau. yèn têmbung Lônda diarani nurpul. uga kaperang dadi têlu. wêwatêkane dumadi ing tanah kono mau isih padha anuhoni ing sabare. arupa bumi banyu. dadi hawaning sagara jinêm mau wus prasasat ora bisa sumaring. sapêpadhane kayadene raga kalawan adhêming banyu iku. dadi sagotraning bumi kang têngah mau kauripane saka antuk dayaning angin. pinardi aja kongsi pêdhot pujine.


text:
Tim nasional sépak bola Turki diawasi déning Federasi Bal-balan Turki. Prestasi paling apik tim iki yakuwi peringkat ka-3 ing Piala Donya FIFA ing Jepang lan Koréa Kidul ing 2002.
Turki dumunung ing bawana Éropa lan sapérangan ing bawana Asia, nanging tim Turki mung main ing Kajuwaraan Éropa (ora ing Piala Asia) lan Kualifikasi Piala Donya Zona Éropa.
Rekor Piala Donya
 1930-Ora mèlu
 1934-Mundur
 1938-Ora mèlu
 1950-Lolos, nanging mundur
 1954-Putaran pisanan
 1958-Mundur
 1962 nganti 1998-Ora lolos babak kualifikasi
 2002-Peringkat katelu
 2006-Ora lolos babak kualifikasi
Rekor Piala Éropa
 1960 nganti 1992-Ora lolos babak kualifikasi
 1996-Putaran pisanan
 2000-Perempat final
 2004-Ora lolos babak kualifikasi
 2008-Sémi final
Rekor Piala Konfederasi
 Peringkat katelu Piala Konfederasi 2003
Pamain Paling Apik
 Halil Altintop
 Hamit Altintop
 Yıldıray Baştürk
 Emre Belözoğlu
 Mustafa İzzet
 Nihat Kahveci
 Bülent Korkmaz
 İlhan Mansız
 Alpay Özalan
 Rüştü Reçber
 Hasan Şaş
 Hakan Şükür
 Sergen Yalçın
 Fatih Tekke
 Volkan Demirel
 Tuncay Şanlı
Panampilan Paling Akèh
Pelatih
Paling Suksès
Pratélan jangkep
Cathetan
 JM = Gunggung Nglebokaké Gol
 JK = Gunggung Klebon Gol
Pratélan ing ndhuwur akurat nganti tanggal 3 September 2005.
Panyithak Gol Paling Akèh
Cathetan
 Gawé rèkor nalika nglebokaké gol paling rikat sajeroning sajarah putaran final Piala Donya (10,8 detik sawisé kickoff) sajeroning tetandhingan katelu Piala Donya 2002 nglawan Koréa Kidul.
Pranala njaba
 Official site of national federation
 Unofficial site with extensive national team information
 RSSSF.com - caps and goals leaders for Turkey
Turki
Tim bal-balan Turki


text:
Kacamatan Patampanua iku kacamatan ing Kabupatèn Pinrang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pinrang
Kabupatèn Pinrang


text:
Kebanaran kuwe salah siji desa nang Mandiraja, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
jana menawi sampun ageng lajeng dados tebu, leres ta Pak?"
Krungu Fifi omong kaya mangkono, kabeh murid padha ngguyu. Nggeguyu omongane Fifi. Pak guru banjur nerangake menawa kalanjana lan tebu kuwi pancen beda. Pak guru banjur nerangake apa kuwi wit kalanjana lan tebu. Sakwise diterangake pak guru, Fifi lagi ngerti tenan. Kedadean kuwi mau jebulna bisa ngowahi sifate Fifi sing ora pati sregep lan ora pati pinter. Wiwit kedadean kuwi, Fifi dadi sregep sinau jalaran ora pengin kisinan maneh.
***
Ika Nofitasari, lair nalika tanggal 13 Oktober 1992, ing Kulon Progo, sekolahe ana SMA PGRI 1 Pengasih, Jalan Kembang 7, Margosari, Pengasih, Kulon Progo, telepon (0274) 773188, agamane Islam, omahe ana Kradenan, RT 26, RW 13, Kedungsari, Pengasih, Kulon Progo, nomer hapene 085228304078, senengane nembang, nari, lan maca/nggawe guritan.
Pak Jono ngalamun ana ing ngarep omah. Atine gela, sajak rada kuciwa merga kabeh bandhane wis ludhes didol, ya mung omah sing dienggoni saiki sing isih dieman. Dheweke wis ora duwe sawah lan pomahan. Nanging, kabeh mau wis dikarepake. Nggo urip me-wah, sanajan mung sadhela.
"Pak, Sampeyan ki ana apa? Kok tak gatekake ngalamun wae." Pitakone bojone.
"Aku iki, ora ngalamun, Bu. Aku iki lagi mikir. Bingung, kok uripe awake dhewe iki dadi kaya ngene!" kandhane Pak Jono.
"Lha piye ta, Pak? Kabeh ki ya uwis dalane. Wis diserat dening Gusi Ingkang Maha Kuwasa. Ora perlu digetuni lan dikuciwani!" kandhane Bu Jono kanthi sabar banget.
"Iya, pancen bener kandhamu Bu. Kabeh iki pancen wis takdir kang diparingke dening Gusi Kang Maha Asih. Nanging, tumrape nasibe awake dhewe rak ya bisa diowahi ta, Bu, yen wingi ora ngono."
"Iya Pak, aku ya ngerti saka pengajian. Yen kabeh kuwi bisa diowahi yen gelem ihtiyar kanthi tenanan. Nanging, ya piye meneh Pak, kabeh mau wis kebacut, wis ora bisa digelani maneh."
"Nanging aku ya isih kepikiran Bu. Anak putuku sesuk banjur piye? Kabeh bandhaku wis bablas. Kari omah siji wae wis kaya ngene. Gedhe ning arep ambruk."
"Kabeh mau wis dikarepake awake dhewe kok, Pak. Anake dhe-we ya wis melu ngrasakake seneng. Ngapa kok ora wiwit ndhisik le ana pikiran ngene iki."
"Ya pancen kuciwa iku metune keri, Bu. Tak pikir, kok bener apa sing dingendikakake para pujangga kae ya Bu. Yen seneng-seneng mulane, mesti banjur susah ing mburine. Sawise nglakoni dhewe, awake dhewe iki kurang nrima ya Bu. Yen ndhisik ora pengin lan mlaku apa anane rak ya ora ngene." ngono kandhane sajak getun.
Pak Jono lan sisihane isih ana ing ngarep omah. Ngomongake nasibe. Melas. Banjur ora suwe, Paiman, anak lanang siji-sijine teka saka dolan.
"Wonten napa ta, Pak, kok kalih Ibu ten mriki? Kok kadose ngen-dikane wigati sanget."
"Ngene Le, aku lan ibumu iki lagi wae ngomongake bab nasibe awake dhewe. Piye nasibe kulawarga iki sesuk."
"Nggih kados pundi ta, Pak? Bingung?"
Pak Jono banjur nyritakake kahanan sak durunge marang anak lanang.
"Lha piye ta Le, dipikir-pikir awake dhewe lan anak putumu sesuk. Aku iki kok ngrumangsani dadi wong tuwa salah. Salah ang-gonanku ngecakake carane urip. Aku rikala wingi durung mikirake uripe anak putuku. Aku iki dhisik seneng dolanan kartu lan omben-omben. Pancen kabeh iku nyenengake. Lan bener sing haram penak dilakoni. Kabeh mau dadi lali. Tuntunane sing becik mungguhing agama bisa kalalekake. Amarga saka kuwi, aku banjur adol apa du-wekku, kayata lemah, pomahan, lan mas-masan duweke ibumu sa-perlu mung kanggo nuruti hawa nepsku le ora bisa tak penggak. Kudu tak turuti ing wektu kuwi. Menawa ora keturutan, wektu kuwi rasane cengklungen. Mula aku ora eling. Menawa lemah lan mas-masan iku mau sabenere kena tak enggo njembarake cara urip kang becik, kayata kanggo ragat ing tembene, kalebu kanggo nyekolahake kowe tekan sarjana.
Paiman nggatekake anggone Pak Jono ngendika kanthi tenan-an.
"Pancen iki salahku. Aku ora bisa bersyukur karo bandha sing wis tak adhep. Menawa akeh-akeh bersyukur mbok menawa aku ora bakal kleru cak-cakane. Kesasar ing jurang dolanan kertu lan omben-omben. Mula iku ya, Le, aku arep weling marang kowe anak-ku siji-sijine, okeh-oheha bersyukur awujud nikmat paringan saka Gusti, cilik utawa gedhe. Luwih-luwih kowe sing tak karepake, kowe kudu bisa dadi panutan tumrape awakmu dhewe, kulawargamu,
sumrambahe marang warga. Mula aku pesen mempengana anggonanmu ngibadah. Amarga ngibadah iku, dhasar kanggo sekabehane. Pengalaman pait bapakmu iki bisa kanggo tuladha sing ala, sing kudu adoh-adoh tok tinggalake."
Pak Jono banjur mungkasi critane. Pak Jono sajake wis tobat temenan lan pengin ngakehi rasa syukure marang Gusti lan mempengake anggone ngibadah. Banjur Paiman njawab kanthi tulusing Ati.
"Inggih Pak, Insya Allah kula saget dados anak ingkang saget panjenengan kersakaken. Dalem badhe ningkataken rasa syukur ugi ngibadah ingkang langkung lebet. Sedaya menika saget dados tuntunan kula anggenipun nglampahi gesang ing tembene. Donga pangestu Bapak kalih Ibu sanget kula antu-antu."
"Alhamdulillah. Bapak lega banget yen kowe duwe pangareparep ngono. Aku lan ibumu bakal mangestoni lan tansah dedonga kanggo kowe, Le."
Keluarga Pak Jono bisa dadi ayem tentrem. Mlaku apa anane sing dilambari saka okeh-okehe rasa matur nuwun marang kang gedhe marang Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
***
Nur Ichsanuddin A.K., lair rikala tanggal 17 Maret 1992, ing Kulon Progo, sekolah ing SMK Negeri 1 Pengasih, Kulon Progo, Jalan Kawijo 11, Pengasih, Kulon Progo, telepon (0274) 773081, agama Islam, omahe ana ing Kedungan III, RT 07/17, Kedungan, Temon, Kulon Progo, telepon omahe (0274) _PHONE_, HP-ne 085228925070, kesenengane ngr


Saab Gripen
Saab JAS 39 "Gripen" (Griffin) yaiku salah sijiné pesawat tempur saka Swedia kang diproduksi dening Saab. Pesawat iki didol dening perusahaan Gripen International, salah sijiné joint venture antara Saab lan BAE Systems. Pesawat iki wis dienggo dening angkatan udara Swedia, Ceko, dan Hungaria,[1] serta wis dipesan dening Afrika Selatan[2] dan Thailand.[3][4] Sajroné ngrancang pesawat iki Saab milih desain kanard kang ora stabil. Kanard mènèhi pitch rate duwur lan hambatan kang endèk sahingga mungkinaké pesawat kanggo mabur luwih cepet , luwih adoh lan ngankut luwih akèh beban.
Kombinasi swiwi delta lan Kanard mènèhi Gripen performa kang luwih apik sajroné hal karakter mabur utawa lepas landas lan mendarat. Avionik kang total nyatu nggawé pesawat iki mampu di "program". Pesawat iki uga nduwèni perangkat perang elektronika internal, sahingga nggawéné mampu ngangkut beban maksimal tanpa ngorbanaké kemampuan perang elektroniké. Kemampuan kang dikarepake kanggo gripen saka awal yaiku mampu lepas landas saka landasan pacu kang dawane 800 meter. Ing awal proyek iki, kabeh penerbangan kang dilakukan saka landasan Saab ing Linköping migunkake acuan salah sijine "garis kotak" ukuran 9 m × 800 m kang dicat ing landasan pacu. Jarak pengereman uga dicendakake kanti nggedekake rem udara (migunakake kontrol permukaan kanggo menet pesawat marang arah ngisor, nggawe rem luwih bertenaga menet pesawat mengisor lan langkah sebanjure yaiku mutar kanard marang arah ngarep, ngubah kanard dadi rem udara kang gedhe, kanggo menet pesawat mengisor luwih sangar maneh.
kanggo jangka panjang Saab mempertimbangake kanggo migunakake mesin kang luwih anyar kaya General Electric F414 utawa versi thrust-vectoring saka mesin EJ200 duwene Eurofighter Typhoon utawa tanki bahan bakar tambahan utawa perpanjangan awak pesawat kanggo jarak tempuh kang luwih adoh.[5]
Bab lan Paragraf
Radar[sunting | sunting sumber]
Gripen migunakaké PS-05/A radar pulse-doppler, gawéan Ericsson lan GEC-Marconi, lan andhedhasar ing radar Blue Vixen duwéné Sea Harrier (kang uga mengilhami radar CAPTOR milik Eurofighter).
Radar iki mampu ndetèksi, nglacak lokasi , ngidentifikasi lan sacara otomatis njejak multi target ing nduwur utaw ngisor pesawat, laut darat utawa udara , ing kabèh kondisi cuaca.
Desain[sunting | sunting sumber]
Varian[sunting | sunting sumber]
- JAS 39A
- JAS 39B
- JAS 39C
- JAS 39D
- Gripen Demo
- Gripen NG/IN
Operator[sunting | sunting sumber]
Pemesan[sunting | sunting sumber]
Spesifikasi jet tempur Saab JAS 39 Gripen[sunting | sunting sumber]
Karakteristik umum[sunting | sunting sumber]
- Kru : 1 (2 untuk versi JAS 39B/D)
- Panjang : 14,1 m
- Lebar sayap : 8,4 m
- Duwur : 4,5 m
- Amba swiwi : 30,0 m²
- Bobot kosong : 5.700 kg
- Bobot terisi : 8.500 kg
- Bobot maksimum lepas landas : 14.000 kg
- Mesin : 1 unit Volvo Aero RM12 afterburning turbofan
- Dorongan kering : 54 kN
- Dorongan dengan pembakar lanjut : 80.5 kNWheel track: 2.4 m (7 ft 10 in)
- Length (two-seater): 14.8 m (48 ft 5 in)
Kinerja[sunting | sunting sumber]
- Kecepatan maksimum : Mach 2 (2.470 km/jam, 1.372 mph)
- Radius tempur : 800 km
- Jarak jangkau paling adoh : 3.200 km dengan tangki BBM eksternal
- Batas maksimum ketinggian penerbangan : 15.240 m
- Beban swiwi : 336 kg/m²
- Rasio dorongan dan berat : 0,97
Persenjataan[sunting | sunting sumber]
- 1 unit Cannon Mauser BK-27 kaliber 27 mm dengan 120 putaran
- 6 unit rudal Rb.74 (AIM-9) atau Rb 98 (IRIS-T)
- 4 unit rudal Rb.99 (AIM-120) atau MICA
- 4 unit rudal Rb.71 (Skyflash) atau Meteor
- 4 unit AGM-65 Maverick
- 2 unit KEPD.350
- 4 unit bom berpandu laser GBU-12 Paveway II
- 4 pod roket kaliber 13,5 cm
- 2 unit rudal anti kapal Rbs.15F
- 2 unit bom Bk.90
- 8 unit bom Mark 82
- unit perangkat perang elektronika ALQ-TLS ECM
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Sweden delivers final 3 Gripen fighter aircraft to Hungary. Gripen International. 13 Desember 2007.
- ^ Gripen team on target in South Africa. Gripen International. 13 November 2007.
- ^ Thailand to buy six Swedish Gripen fighters. Reuters.
- ^ Thailand selects Gripen and Erieye. Gripen International. 17 October 2007.
- ^ The SAAB JAS 39 Gripen, Vectorsite.net, 1 October 2007.
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Saab aircraft Cithakan:Pesawat militer-stub


text: Sariwangi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.