text:
Sarung tangan kulit wanita bermerek gaya nyukupi sakabehe gambar umum lan njaga kulit tangan saka angin lan kadhemen. Dheweke bisa dadi aksen sing apik banget lan kanthi radikal ngganti kesan saka kombinasi outerwear. Coba sawetara tips dhasar babagan carane milih sarung tangan kulit sing tengen.
Carane nemtokake ukuran sarung tangan kulit?
Kanggo nemtokake ukuran sampeyan, centimeter mbungkus lengen ing balung driji. Ing wektu sing padha jempol. Ukuran sarung tangan kulit iku standar lan kabeh ana ing tabel, ing ngendi saben nilai cocog karo ukurane. Contone, girth ing tangan sampeyan 16 cm, nilai iki cocog karo ukuran 6, kanggo girth sing ukurane 17 cm - 7.
Pinten biaya sarung tangan kulit?
Sembarang sarung tangan sing digawe saka kulit asli, manawa saka manufaktur, ora bisa biaya sen. Nanging mbayar dhuwit sing luar biasa kanggo aksesoris cilik uga kepenak sing aneh banget. Nilai rata-rata, pinten sarung tangan kulit, fluktuatif ing satus dolar. Jumlah iki cukup kanggo tuku produk sing saing banget kualitas banget.
Cara milih sarung tangan wanita sing tepat: kriteria pilihan
Sawise sampeyan wis mutusake babagan jumlah sing pengin dileksanakake, kita mulai nggoleki pasangan sing pantes. Sadurunge milih sarung tangan kulit, sampeyan kudu milih nyimpen sing apik. Lan nyimpen, lan luwih apik kanthi reputasi apik. Transisi utawa pasar mesthi ora milih sampeyan.
Mlebu kamar, sampeyan bakal mambu kulit. Nanging aja padha gumun. Kozhzams modern ora mung ngandhani bau, tektur, lan warna kulit sing bener, malah kadhangkala luwih kaya asline tinimbang produk kulit asli. Carane milih sarung tangan kulit ing kahanan iki? Sampeyan kudu sijine saperangan penake lan ngenteni dicokot. Kulit alami bakal dadi anget, lan kulit kulit bakal tetep garing. Lan ing pungkasan katon ing sisih salah: kulit nyata, iku banget padha karo suede.
Kembang madu - sifat migunani
Gary Oldman nikah kaping lima
Pintu dalan kanggo omah negara
14 Bintang Hollywood sing ora teka kanggo Oscars


A saperangan saka minggu kepungkur aku njupuk mati saka LAX lan tumuju menyang sisih liyane saka Globe karo sawetara wong favorit. Tedashii, Pro, KB, Thi'sl, DJ PDogg, Steadman manager demo, lan aku padha tumuju kanggo Australia kanggo ngawula Gusti Yesus.
Apa kita nindakake
We ngginakaken rong minggu mudhun ing lelungan liwat Brisbane, Melbourne, Perth, lan Sydney. Ing saben kutha padha part konser gedhe kiro-kiro saka 5,000-10,000 wong enom. Sadurunge konser, kita tindak sawetara sekolah lan diundang wong metu kanggo nuduhake. Apa kita padha diijini ngomong akeh saka sekolah iki diwatesi (amarga padha sekolah negara non-Kristen), nanging kita iya kita paling apik kanggo kasurung siswa lan nggawa wong-wong mau kanggo Kristus.
Ing konser, kabeh lima kita kenek tataran minangka siji rowdy, crew unashamed. We diguncang orane tumrap sekolah sing kanggo sing paling apik kemampuan kita nalika nyoba kanggo dadi cetha sabisa bab Injil sing gerakane kita apa kita apa. Luwih saka tindakan kita wanted Folks ngerti Gusti Yésus! Kita tansah nyoba kanggo nggawe manawa Folks ninggalake kesengsem, ora kanthi skills kita, nanging Gusti kita.
Apa kita ngalami
We tak nglampahi wektu karo pracaya saka negara liyane, karo budaya beda, beda latar ngasihi Gusti Yesus padha kita apa. Salah joys arep menyang negara lagi ngilingake rencana Allah kang kanggo "tebusan kanggo awake wong saka saben bangsa." Gusti Allah iku ing karya, ora mung kene, nanging kabeh ndonya, nyimpen Folks lan digunakake kanggo kamulyane.
Kita uga sinau sing Aussies pirembagan aneh. Padha nelpon mrico "Capsicum" lan padha nelpon napkin "anduk." Opo!? Padha mikir kita pirembagan banget sanadyan… Kabeh bolo padha rocking jins ceking lan padha drive akèh montor miniatur. Sawetara siswa panginten Thi'sl ana Biggie (padha ora ngerti kang mati!) lan padha panginten aku Bow Wow (ora wayahe proudest sandi). Kanggo nggawe serep kanggo sing sawetara sarwa dumadi kita munggah marang sawetara éca Australia BBQ, karo lamb, pitik, lan malah sawetara kangaroo. Iku becik!
This'l mangan sawetara BBQ Kangaroo
Apa aku tresna Iku
Salah siji saka highlights saka wektu ing Australia iki njupuk kanggo kick karo sedulur. tetunggalan ana sugih, sesambetan padha deepened, lan aku iki kabangun dening obrolan mursid. Aku bisa obrolan apik bab marriage, pelayanan, olma, music, etc. Gusti Allah migunakake obrolan kaya sing spur kula ing kanggo tumindak apik lan wis luwih saka apa,. Aku ngucapke matur nuwun kanggo co-laboring karo rapper, DJ kang, lan Managers demo sing genuinely tresna Gusti Yesus.
Thank You paling
Aku arep ngomong matur nuwun kanggo ing Ministries sing mbantu wis kelakon, sarwa dumadi sing nuduhake Hospitality banget, lan panyengkuyung sing teka kanggo konser. Nganti wektu sabanjure, kita padha tresna sampeyan Australia!


Sidang Umum PBB
Sidang Umum PBB utawa Majelis Umum PBB kuwi salah siji saka enem badan utama PBB. Majelis iki anggotané negara-negara anggota PBB lan ketemu saben taun dipimin déning Presidhèn Majelis Umum PBB kang dipilih saka wakil-wakil. Pertemuan pisanan dianakaké ing tanggal 10 Januari 1946 ing Hall Tengah Westminster ing kutha London lan dirawuhi déning utusan saka 51 negara.
Pertemuan iki biasané dimulai dina Selasa katelu wulan September lan rampung ing pertengahan Desember. Pertemuan khusus bisa dianakaké yèn dijaluk déning Dewan Keamanan, utawa déning mayoritas anggota PBB. Pertemuan khusus dianakaké pada Oktober 1995 kanggo mèngeti dina kalairan 50 taun PBB.
Bab lan Paragraf
Tugas lan kakuasan Majelis Umum[sunting | sunting sumber]
Tugas lan kekuasan majelis umum bisa dipérang dadi 8 golongan, yaiku bab :
- Pelaksaan perdamaian lan keamanan internasional ;
- Kerja sama ing lapangan perekonomian lan masyarakat internasional ;
- Sistem perwakilan internasional ;
- Keterangan-keterangan bab daerah-daerah kang durung nduwé pamaréntah dhéwé ;
- Urusan kauangan ;
- Panerapan kaanggotaan lan penerimaan anggota ;
- Perubahan piagam ;
- Hubungan karo alat-alat perlengkapan liyané;
Badan-badan[sunting | sunting sumber]
Jroning ngayahi tugasé Majelis Umum mbentuk werna-werna badan, kayata; komite (cacahé 30, sing utama 6), komisi (pitu); badan (board) (cacahé enem), déwan lan panèl (lima), kelompok kerja lll. Badan-badan mau ing antarané[1] :
Kommite[sunting | sunting sumber]
Komité Utama[sunting | sunting sumber]
Cacahé ana enem, biasané diwènèhi nomer, 1-6:
- Perlucutan sanjata lan keamanan International (DISEC)
- Ekonomi lan Finansial (ECOFIN)
- Sosial, Kamanungsan lan Budhaya (SOCHUM)
- Politik Spesial lan Dekolonisasi (SPECPOL)
- Administratif lan Budget
- Hukum
Komité Liyané[sunting | sunting sumber]
Ora nganggo nomer. Kang paling wigati[2], antara liya :
- Komité Kredential.
- Komité Umum. [3]
Komisi[sunting | sunting sumber]
Ana pitung Komisi, yakuwi:
- Komisi Perlucutan Sanjata, didegaké kanthi Resolusi Sidang Umum 502 (VI) lan S-10/2
- Komisi Layanan Sipil International, didegaké kanthi Resolusi Sidang Umum 3357 (XXIX)
- Komisi Hukum International, didegaké kanthi Resolusi Sidang Umum 174 (II)
- Komisi Hukum Dhagang International (UNCITRAL), didegaké kanthi Resolusi Sidang Umum 2205 (XXI)
- Komisi Konsiliasi Palestina, didegaké kanthi Resolusi Sidang Umum 94 (III)
- Komisi Perdamaian, didegaké kanthi Resolusi Sidang Umum 60/180 lan Resolusi Déwan Keamanan PBB 1645(2005) lan 1646(2005)]
Badan (Board)[sunting | sunting sumber]
Ana enem badan. [4]
Déwan lan Panel[sunting | sunting sumber]
Cacahé ana papat Déwan lan siji Panèl [5] Kang paling wigati lan paling anyar yakuwi Déwan Hak Azasi Manungsa.
Kelompok Kerja lan liya-liyané[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara Badan Majelis Umum PBB liyané sing arupa Kelompok Kerja utawa Badan liyané. [6]
Kaanggotaan[sunting | sunting sumber]
Anggota Majelis Umum PBB dumadi saka negara-negara anggota lan negara pengamat PBB:
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Lan menang iku kamulyaning Jeneng paling

config: jv


text:
Karangkemojing iku désa ing Kacamatan Gumelar, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gumelar, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Respati iku siji dina kang jeneng liyané Kemis, dina sadurungé Sukra utawa Jemuwah lan sawisé Buda utawa Rebo. Ing basa Jawa Kuna, sebutan RespatiRestapi dianggo ing pananggalan saptawara.
Uga delengen
 Raditya
 Soma
 Anggara
 Buda
 Sukra
 Tumpek
 Saptawara
Petungan Wektu


text:
Daftar ing ngisor wujud jeneng Panguwasa Hindhia-Walanda, wiwit jaman VOC, papréntahan Walanda, Inggris nganti mangsa pendhudhukan Jepang lan pangakon kadhaulatan Républik Indonésia. Ing mangsa penjajahan Walanda, para panguwasa iki racaké nganggo gelar Gubernur-Jendral.
Mangsa VOC (_PHONE_)
Mangsa kakuwasan Walanda pisanan - ing ngisor kakuwasan Napoleon ing Prancis(_PHONE_)
Mangsa kakuwasan Inggris (_PHONE_)
Mangsa kakuwasan Walanda kaloro (_PHONE_)
Masa kakuwasan Jepang (_PHONE_)
 Gubernur Militer di Jawa
 Maret 1942-November 1942 - Hitoshi Imamura
 November 1942-November 1944 - Kumashaki Harada
 November 1944-September 1945 - Shigeichi Yamamoto
 Gubernur Militer di Sumatra
 Maret 1942-Juli 1942 - Tomoyuki Yamashita
 Juli 1942-April 1943 - Yaheita Saito
 April 1943-Agustus 1945 - Moritake Tanabe
Uga delengen
 Daftar Présidhèn Indonésia
 Daftar Wakil Présidhèn Indonésia
 Daftar Mahamantri Indonésia
Pranala njaba
 List of The Governors-Generals of The Dutch East Indies
 Indonésia List of Authority
Indiya Nèderlan

Pratélan pemimpin nagara


text: Sobang kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
udu sadhar bakal ninggal aku apa lanjut karo aku. Amarga pangapuntene saderenge, aku gak pengin nderek sampeyan. Pangapuntene mas", omongane Mea nalikane isih kerep ketemu karo Dhimas. "aku ya asline ora pengin melu sampeyan, nanging aku ya nduwe kepenginan yen kene bisa manunggal dadi siji lewat dalan kang padha nalikane nyembah Gusti", wangsulane Dhimas. "Inggih mas, nggih mugi-mugi sampeyan bisa milih sing apik kanggo sampeyan dhewe, isih tetep mlaku karo aku apa mandeke laku".
Rasa tresna kang gedhe jalari Dhimas mantepake ati. Dheweke njaluk Mea menyang Lamongan banjur nikah lan ngucap syahadat nalikane ijab. Mea diboyong menyang Malang lan urip rukun karo bapa ibune Dhimas kang beda tatacara nalikane manambah marang Gusti. Bapa ibu uga
Dhimas tambah seneng nalikane Mea ngandut jabang bayine Dhimas. "Dhik, aku bakal nglakoni apa wae supaya aku ora kelangan sampeyan. Aku pindhah agama ora dadi ngapa. Iki kreteg atiku dhewe. Aku sadhar yen pancen ngene dalanku beda karo bapak ibuku", omongane Dhimas ngadhemake atine Mea kang lagi lungguh ing sandhinge. "Inggih Mas, nging aku isih kaya ngimpi ora nyana yen kene bisa urip barengan kaya ngene nganti ana Dhimas cilik sing bakal lair mene. Aku ora ngarah nglali karo apa kang wis kene lewati". "Iya Dhik, aku mene sing bakal dongeng ceritane kene marang anak-anake awake dhewe. Muga-muga aku lan sampeyan bisa bimbing anak-anake kene, sing bakal dadi jembatane kene nuju swarga dhik". "Amin mas, aku kang bakal menehi guritan sarampunge dongenge sampeyan ya. Iki crita cekake saka dongenge kene mas".
Endah rupa kang ginawa Sumilire angin saka wit ringin
Lungguh, nyekseni endah pasuryane Saya adhem, ayem tentrem
Sawijining dina Sinambut jingga
Teka mata anjlok dadi rasa Amung bisa ngrasa tanpa ngukara Surup surup..
Langit dadiya jingga Jingga rasa bagya mulya
Nggawa smangat tanpa lapa Saking Sang Maha Kwasa Surup surup tansaya murup
Kangen
Dening : Dhimas Yoga Perwira
NIM : _PHONE_
Wis suwi banget aku ora pethukan karo kancaku sing jenge Yusup, dheweke bocah sing paling mangkelake yen diajak dolan wayah isih cilik mbiyen. Yusup kuwi kancaku sing aneng desa, dheweke urip pas-pasan, saben sore wae wayahe kanca-kancane dolan, dheweke malah nyang kali kanggo angon kebone. Saliyane Yusup kuwi ana kancaku sing uga wis suwe ora tak temoni nalika cilik mbiyen, mbuh saiki nyang ngendi, jenenge Ujang. Ujang iki bocahe nduweni sipat sing senengane nulung kancane yen kancane ana ing sing kesusahan. Akeh banget pangeling-elingku marang kancaku siji iki, dheweke tau nulungi aku nalika aku lagi kejegur ana ing kedhung kali sing kanggo saben ndina angon kebone Yusup. Kancaku sijine maneh sing polahe ora karuwan, jenenge Zian. Dheweke saiki aku krungu ana ing Bandung, kutha gedhi ing Jawa Barat. Dheweke neng kono lagi wae ngrampungi S1 jurusan bangunan air. Pancen kawit cilik bocah iki mau isa nggawe apa sing dheweke pengini, apa maneh dheweke iki kalebu wong sing mampu. Aku dhewe, saiki lagi sekolah ing pawiyatan luhur ing Surabaya, yaiku Unesa, jurusanku ya ora muluk-muluk sing penting isa mbarokahi apa sing bakal kedaden ing dina tembe.
Saiki aku ana ngomah, saperlu mbiyantu wong tuwaku sing lagi seneng ngramut bebek. Ya, bapakku pensiunan, terus nerusake usaha ternak endhog bebek. Aku kangen banget marang kanca-kancaku mau. Yusup sing bocahe ora kakehan polah lan isa mbagi wektu, sing bisa ditiru saka kapribadene Yusup yaiku dheweke bisa nrima ing pandum. Eeehhhh..... muga-muga
wae bocah saiki ya isa ngrasake kepenak ing jaman sing modern iki. Pangajabku. Ora beda karo Ujang dheweke saiki wis wani pacaran lan kerja ing INKA Madiun. Pancen bocah iki gemati banget, mbiyen nalika cilik, Ujang iki yen nggawe samubarang mesthi apik dhewe saka kanca liyane. Semono uga Zian, yen nduwe barang sing apik, dheweke mesthi disilihake marang kancane.
Dhok...dhok..dhok… "Masimas…. Mas…. Masimas...." Aku kok krungu swara sing saben ndina nalika cilik aku diceluk. Banjur tak buka lawangku. Eeeee hla dala… aku kaget banget. Tibake Zian mulih lan nyambangi aku. "biyuhh…. Awake dhewe wis pirang tahun ora ketemu? Wis suwi banget ya? Piye, saiki isih seneng dolanan Tamiya apa ora? Apa wis dolanan semen, gragal lsp?" pitakonku. "wahhhh aku saiki ya isih seneng banget ndelok Tamiya, ning kartune thok… hahahahaha…. Saiki aku ya bubar PKL neng Batam, neng kono aku diwarahi mbangun bendungan, selokan lsp. pokoke sing ana hubungane karo bangunan banyu aku diwarahi" semaure dheweke dawa. "wahhh… mening kuwi, mbesuk yen aku lagi kepengin mbangun omah aku tak nyewa awakmu wae, ben ora mbayar, wkwkwkwk….." guyonku kaya mangkono. Tarah Zian iki senengane guyon lan ora gampang nesu. Saka kancaku kuwi mau kabeh seneng guyon lan ora tau kok jenenge nesu nganti pirang-pirang wulan, kaya bocah pacaran wae.
Ora let suwi, lawangku digedhog maneh, banjur tak bukakake. Jebul hla kok si Yusup ngeterake undangan kanggo slametan mengko bar Maghrib. "Ya Allah…. Ya Robbi…. Hla iki kancaku sijine kok ngepasi teka, piye kabarmu? Kae lo neng njero eneng Zian" Kandhaku langsung nyang Yusup. "kabarku apik…. Hahahaha…. Ayo mlebu wae, gek jagongan neng njero omah, suwi ora pethuk karo Zian" wangsulane. Ana ing kono bocah loro padha gojegan pas tak tinggal nggodhog wedang. Sing diomongake ya nalika pas cilik mbiyen lan dina tembe arep nyapo wae yen wis nduwe bojo, lan kepengin nduweni bojo kaya piye, eeee… jenenge wae bujangan, ya ora nate ta ngalami nduwe bojo, apa maneh sing jenenge malam pertama. Tak suguhake wedang kopi ijo karo roti-roti lan gorengane mbah Karim sing mbiyen gawene mesthi ditukoni karo cah-cah.
Dhuaaaaarrrr!!!! Krungu swara ban

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
get karo DHEA biasa, nanging rangkep ganda ing posisi 4th dramatically owah-owahan efek.
4-DHEA siap diowahi dadi 4-androstenediol, tinimbang 5-androstenediol, ningkatake potensial anabolik luwih saka 2x liwat DHEA biasa. (6-8, 11) 4-DHEA uga bakal duwe tingkat konversi sing luwih dhuwur kanggo testosteron dibanding DHEA biasa. (6, 7) 4-DHEA uga ora nduweni sifat-sifat termogenik sing kalori, saingga kurban panen kalori sing unggul kanggo efek bulking. (4) Iki tambah potensial anabolic lan tumindak termogenik suda bakal mimpin kanggo gain ngalami ing kekuatan, jaringan tissue leukemia, lan gain bobot.
4-DHEA bakal duwe konversi estrogen entheng sing bisa gampang diimbangi karo steroid non-aromatisasi kaya androsterone utawa 1-DHEA. Kinerja sakabèhé bakal padha karo "4-AD" asli sing dicekal ing 2004 Steroid Control Act.
Karo isomer DHEA liya, 4-DHEA alami lan non-beracun. (9) Efek sisih kayata kulit berminyak utawa kesuburan suda sing dianggep entheng lan sementara. Efek samping sing paling ditonjolake bakal ditindakake saka produksi testosteron alami, sing nggawe PCT perlu sawise siklus. Sakabèhé 4-DHEA minangka agen bangunan otot sing aman lan efektif banget.
Kejeban mung kanggo 4-DHEA yaiku biaya sing dhuwur amarga dosis dhuwur sing diperlokake kanggo ndeleng efek bangunan otot sing signifikan.
4-DHEA (4-Andro) uga disebut 4-Androsterone - 3b-hydroxy-androst-4-ene-17-siji). Iki tegese liwat proses konversi rong langkah, 4-DHEA bakal ngowahi dadi testosteron ing jero awak. Kaya 1-Andro, prohormone iki ora methylated lan sauntara ora beracun kanggo ati. Nanging, ora aromatize kanggo estrogen, supaya nggunakake aromatase inhibitor (AI) perlu nalika muter iki senyawa.
Dosis apik saka 4-DHEA yaiku 300-750mgs saben dina, gumantung pengalaman individu karo obat-obatan ningkatake kinerja (PEDs). Babagan siklus siklus sing disaranake, pangguna bakal mbukak kanggo minggu 6-8. Kaya kasebut ing ndhuwur, sampeyan kudu nggunakake aromatase inhibitor kanggo mblokir estrogen sajrone siklus, lan uga kanggo njaga tekanan getih ing tingkat normal. Sawise nggunakake 4-Andro, mini-PCT bakal dibutuhake. Iki kudu kalebu clomid ing 25mg saben dina, nolvadex ing 20mg saben dina, lan nyurung testosteron alam sing apik kanggo minggu 4.
1-Andro (uga dikenal minangka Androsterone - 3b-hydroxy-androst-1-ene-17-siji) iku hormon steroid endogen lan androgen lemah kanthi kira-kira 1 / 7th saka testosteron. Sawise ngenalaken awak, dheweke ngowahi menyang 1-Testosteron. Awit senyawa iki ora diowahi dadi estrogen utawa DHT, ora ana efek samping estrogenik, kayata ginekomastia utawa penylametan banyu. Kajaba iku, 1-Andro ora methylated, saéngga kudu ana keracunan ati sing sethitik utawa ora ateges, supaya bisa nambah suplemen ati sing ora perlu. Nanging, bisa kanggo asil kerja getih kanggo nuduhake enzim ati sing rada dhuwur.
5-DHEA (jeneng kimia: 5-DHEA - 3b-hydroxy-androst-5-ene-17-siji) kuwi hormon sing digawe kanthi alami ing kelenjar adrenal ing awak manungsa (khusus cedhak ginjel, ati, testis ing wong). Sampeyan uga wis ngerti, DHEA minangka prekursor kanggo hormon seks lanang lan wadon (androgens and estrogens), lan kerjane kanthi nindakake menyang Androstenedione, sing banjur diowahi dadi testosteron.
Epi-Andro (uga dikenal minangka: 3b-hydroxy-androstane-17-siji) digawe ing awak kanthi enzim 5a-reduktase. Enzim iki kurang umum ing sawetara wong, supaya produksi alam bakal beda-beda saka wong marang wong. Nalika ditrapake kanthi lisan, Epi-Andro ngowahi kanggo dihidrotestosteron (DHT), yaiku 5 minangka androgenik minangka testosteron, nggawe senyawa iki bisa nambah massa otot, kekerasan otot, kekuatan, lan agresi. Minangka prakara kasunyatan, sawetara panganggo uga ngalami mundhut mundhut lemak nalika nggunakake prohormone iki. Amarga senyawa iki "garing" (ora ana konversi estrogen), biasane digunakake nalika nggoleki kanggo gain kekuatan lan massa tanpa ngalami retensi banyu.
Iki prohormone tartamtu unik amarga durung ing pasar. Jeneng kasebut nyatake, 1,4-DHEA (uga dikenal minangka: 1,4-DHEA - 3b-hydroxy-androsta-1,4-diene-17-siji) iku versi DHEA lawas saka progesteron Boldione lawas sing dicekal ing 2012. Loro keuntungan samesthine saka prodhuk iki yaiku stimulasi napsu lan ndandani patron.
11. 4-DHEA (571-44-8) Kanggo Sale
Akeh wong pengin ngerti babagan siklus sampurna lan prohormone sampurna amarga ana akeh misinformation babagan apa saben prohormone digunakake lan kok padha kudu dijupuk cara tartamtu.
Yen sampeyan pengin nambah kekuatan lan kesehatan otot, prohormon 4-DHEA minangka salah sawijining cara kanggo entuk manfaat saka kinerja kesehatan lan otot sing optimal. 4-DHEA minangka prohormon sing nyebabake panahanan nitrogen, kekuatan, lan volume aliran getih menyang otot. Nambahake 4-DHEA kanggo program latihan kekuatan lan awak kanthi duwe asil nyengsemake kanthi efek sisih sing luwih sithik.
4-DHEA setengah urip cekak, sampeyan bisa numpuk karo apa wae senyawa utawa anabolik alami tanpa kuwatir apa-apa efek sisih sing ora dikarepake, nanging paling disenengi kanthi cocog karo 1-Andro lan Epi-Andro (senyawa garing) kayadene sing paling apik kanggo ngurangi utawa ngindari ekstra penylametan banyu.
Ora angel nggoleki 4-DHEA kanggo online, AASraw (_URL_) nyedhiyakake prohormone seri bahan mentah, kualitas apik, harga sing kompetitif, layanan pengiriman aman lan cepet.
Tags: 4-DHEA bubuk, tuku bubuk 4-DHEA
231 Ndeleng
jeneng(Dibutuhake)
email(Dibutuhake)
Komentar Pesen(Dibutuhake)
Mangga ketik jeneng. Mang


text:
glantaraké pangandika mau marang para utusané Zedekia.
4 Pangandikané Pangéran Allahé Israèl marang Zedekia mengkéné, "Zedekia, tentaramu sing perang nglawan raja Babil bakal Dakulungaké marang mungsuhé. Gegamané para prejuritmu
bakal Daktumpuk ana ing tengahé kutha.
5 Kowé bakal Daklawan nganggo pangwasa-Ku, paukuman-Ku, wewelak-Kum lan duka-Ku.
6 Saben wong sing manggon ing kutha kono bakal Dakpatèni. Manungsa lan kéwan bakal padha mati merga pageblug sing nggegirisi.
7 Nanging kowé, para pegawému lan rakyat kekarèné sing ora mati merga déning pedhang, paceklik utawa pageblug, bakal Dakulungaké marang tangané Raja Nebukadnésar lan mungsuh-mungsuhmu liyané, sing arep padha matèni kowé. Kowé bakal dipatèni déning Nebukadnésar, tanpa diéman utawa diwelasi."
8 Aku banjur didhawuhi Pangéran kandha karo rakyat mengkéné,
"Rungokna! Pangéran ngandika mengkéné, 'Miliha endi sing kokkarepaké, dalan sing anjog ing urip apa dalan sing anjog ing pati.
9 Sapa sing milih tetep manggon ing kutha kéné bakal mati déning pedhang
m wewelak: paukuman wujud sesakit, bebaya, lss.
utawa mati kaliren utawa mati merga saka pageblug. Nanging sing sapa metu saka kutha, banjur pasrah marang wong Babil, sing saiki ngepung kutha iki, bakal ora dipatèni, bakal diuripi.
10 Aku wis gawé putusan ora bakal ngéman kutha iki, malah arep Dakrusak babar-pisan. Bakal Dakulungaké marang raja Babil, sing bakal ngobong kutha iki nganti tapis. Aku, Pangéran wis ngandika."
11 Aku banjur didhawuhi déning Pangéran nerusaké pangandikané marang para wargané kraton Yéhuda, tedhaké Dawud mengkéné, "Pangandikanipun Pangéran dhateng panjenengan sedaya mekaten, 'Saben dina nindakna keadilan. Wong sing disiya-siya luwarana saka tangané wong duraka. Yèn ora, durakamu bakal njalari paukuman-Ku kaya geni sing ora kena disirep.'
12 (21:11)
13 Hé Yérusalèm, kowé manggon ing sandhuwuré lebak, kaya parang sing muncul saka tanah ngaré. Nanging kowé bakal Daklawan. Rumangsamu ora ana
wong sing bisa nyerang utawa nrobos bètèngmu.
14 Nanging Aku bakal males sakèhé piala sing wis koklakoni. Kedhatonmu bakal Dakobong lan geniné bakal mangsa samubarang kang ana ing kiwa-tengené. Aku, Pangéran wis ngandika!"
22 ¹ Aku didhawuhi déning Pangéran sowan ing ngarsané ratu ing Yéhuda, tedhaké Dawud, lan ana ing kana ngaturi pirsa marang Sang Prabu lan para pegawéné, sarta para umat sing manggon ing Yérusalèm, bab pangandikané Allah sing dhawuh mengkéné,
² (22:1)
³ "Aku, Pangéran dhawuh marang kowé, supaya padha nglakoni apa sing adil lan bener. Ngayomana wong sing disiya-siya, luwarana saka tangané wong ala sing nganiaya. Aja nganiaya wong manca sing manggon ing tengahmu, bocah lola lan para randha. Aja matèni wong sing ora salah ana ing Pedalemané Allah.
⁴ Yèn kowé ngèstokaké temenan apa sing Dakdhawuhaké, tedhak-turuné Dawud bakal lestari dadi raja. Para raja
lan para pegawéné sarta umat kabèh, bakal lestari mlebu-metu ing gapurané kedhaton nunggang kréta lan jaran.
5 Nanging yèn kowé ora ngèstokaké dhawuh-Ku, Aku wis supaos demi asma-Ku piyambak, yèn kedhaton iki bakal dadi gempuran. Aku, Pangéran wis ngandika."
6 "Kanggoné Aku, kedhatoné raja Yéhuda kuwi éndahé kaya tanah ing Giléad, iya kaya gunung-gunungé Libanon. Éwasemono bakal Dakdadèkaké ara-ara samun lan tanah sing suwung.
7 Aku ngutus wong-wong mrana sing bakal padha nggempur. Tekané bakal padha nggawa wadung, banjur padha negor lan ngrubuhaké wit-wité èrès sing becik-becik, kacemplungaké ing geni."
8 "Wong manca sing mbésuk padha liwat ing kono bakal padha takon-tinakon mengkéné, 'Yagéné Pangéran damel mengkéné marang negara gedhé iki?'
9 Nuli bakal padha diwangsuli, 'Kuwi merga umaté wis padha ninggal janjiné Pangéran, Allahé, lan padha ngabekti marang allah liya-liyané.'
10 Hé wong Yéhuda, aja nangisi Raja Yosia; aja nganakaké patangisan ing
wektu panguburané. Nanging tangisana Yoahas, putrané, sing ditawan lan digawa lunga, mangka ora bakal bali menèh selawas-lawasé. Ora bakal weruh tanah wutah-getihé menèh.
11 Pangandikané Allah ing ngatasé Yoahas bin Yosia, sing nggentèni bapakné dadi raja ing Yéhuda, "Yoahas bakal lunga saka kéné lan ora bali menèh.
12 Yoahas bakal mati ing tanah pembuwangan, lan ora bakal weruh tanah iki menèh."
13 Hé, Raja Yoyakim! Cilaka wong sing mbangun omahé nganggo tumindak ala, lan njemberaké gedhongé nganggo laku goroh. Sing kongkon buruhé nyambut-gawé, tanpa diwènèhi opah.
14 Cilaka wong sing muni, "Dakgawé omah sungsun sing gedhé, nganggo kamar-kamar sing jembar." Omah mau banjur dipasangi jendhéla nganggo kusèn-kusèn kayu èrès, sarta dicèt abang.
15 Apa yèn wis yasa omah saka kayu èrès, enggonmu dadi raja banjur luwih becik, ngungkuli raja liya-liyané? Bapakmu nindakaké kabeneran lan
keadilan, mula kaparingan umur dawa lan apa sing ditindakaké kasil.
16 Wong mlarat dilayani kanthi adil, lan becik tangkepé marang saben wong. Iya kaya mengkono kuwi lakuné wong sing precaya marang Allah.
17 Nanging kowé mung mikir marang awakmu dhéwé; kowé matèni wong sing ora salah sarta umatmu dhéwé koksiya-siya lan koktindhes. Aku, Pangéran wis ngandika!
18 Pangéran banjur ngandika ing ngatasé Yoyakim bin Yosia, raja ing Yéhuda, "Ora ana wong sing nangisi patiné lan muni, 'Mesakaké temen sedulurku! Memelas temen mitraku!' Iya ora ana


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.09, 8 Maret 2018.


kasira | têngênne | asta ingkang kiwa ngasta jèngkunira | èstrine ||
39. Kabêngganga ing sawatawis kewala | pukange | sirahipun kacêrakkên ywa kasêsa | lajênge | sinarèkkên kakung majêng lênggahira | timpuhe ||
40. botên ewah pupuk§ Prayoginipun / pupu /. jêngku kaajêngna | manggènne | nèng têngahe kalih pupuning wanita | dadose | kadi gapit pupu jêngkuning kakungnya | kalihe ||
41. lajêng pupunipun èstri ingkang kiwa | slonjore | katumpangkên pupuning kakung kang kanan | lahdene | jêngkunipun èstri kang kiwa punika | lajênge ||
42. Dipun jonjitakên ngadêg sawatara | cêkake | bilih sampun asami mapan sakeca | kalihe | ingkang jalêr lajêng maca Bissêmilah | slajênge ||
43. Utamine lajêng maos ingkang ayat | Kursi-ne | wusing katam purusa katamakêna | kang sarèh | wusing manjing satêngah gya katindakna | campuhe ||
--- 4 : 73 ---
44. Srana ngangge patrap adat ingkang dadya | klinane | lah ing ngriku lajêng ngwontênkên sasmita | klècême | grêgêt saut pratingkahira wanita | puruge ||
45. Kang nêdahkên carêm marêming wardaya | têngranne | yèn wuluning wanita sranduning angga | ababe | myang mêngkorok punika sampun katujwa | carêmme ||
46. Yèn tyang bongoh lêbête pastapurusa | maring hès | ingkang kadya galak sawêr nèng lêbêtnya | êlènge | aywa nganti kêmba kang alon kewala | tanduke ||
47. Yèn tyang dhenok lêbête pastapurusa | mring hèse | katindakna lir ngaras gandaning sêkar | isthane | amung èstri patrape lir sumèndhènnya | usuke ||
48. Yèn tyang sengoh wiwit lêbêting purusa | prênahe | sangandhaping pasunatan ingkang kanan | lajênge | radi lêrês satêngahipun wiwara | campuhe ||
49. Nanging èstri sarana katilêmêna | patrape | pan satêngah lungguh suku kalihira | dèn-dêgke | jêngkunira tinêkuk mung sawatara | bênggange ||
50. Yèn tyang (n)dêmênakkên lêbêting purusa | kawite | ingkang ngandhap ingkang iring têngên sarta | patrape | lir baita layar anjog rumambaka | têngahe ||
51. Yèn wus prapta nglêbêt jêlamprang patrapa | kang sarèh | alon-alon yèn toya lir yiyit mina | ngêcêpèh | lah ing ngriku lajêng kenging kasêngkakna | tandange ||
52. Yèn tyang sumèh saking ngandhap pasunatan | wiwite | praptèng têngahing baga madya wiwara | campuhe | yèn wis mijil yiyit lajêng katindakna | rukête ||
53. Yèn tyang manis saking ngandhap pasunatan | wiwite | radi ngiwa lir brêmara ngisêp sêkar | tingkahe | bilih sampun campuh nèng sajroning baga | sartane ||
54. Wus binanton toya lir yiyiting mina | malihe | wus senggolan lawan talanakanira | nulya ge | sinarêngan nanging kang awis kewala | tindake ||
--- 4 : 74 ---
55. Yèn tyang mêrakati ngandhap pasunatan | wiwite | wusing manjing lir ngisik-ngisik lêngênnya | patrape | tumindaking purusa lir lumaksana | pinggire ||
56. Ing jujurang kang alon supaya aywa | malèsèt | bilih sampun binanton lir yiyit mina | lajênge | kasarênga saha ngrangu napasira | santêre ||
57. Yèn wus bantêr wêdaling napasing grana | kang sisèh | lajêng kenging winêdalkên mani maya | jumbuhe | lan wêdaling rahsaning wanita uga | sarênge ||
58. Tyang jatmika saking nginggil pasunatan | purwane | patrapipun lir mangaras lisah tama | wangine | dumuk-dumuk rumuhun supados mêdal | manahe ||
59. Kawistara gadhah grêgêt myang wus mêdal | yiyite | sang purusa tumulya kalêbêtêna | mring hèse | ywa talangke dènnira mrih rasa tama | slisire ||
276. Salisir
1. Dhasar cucut endrasmara | carita mrih sukanira | tamu kang suka miyarsa | gar-gêr pindha ngadu sata ||
2. Kang sampun gumlar sadaya | purwaka tamtu lir ngarsa | mung tingkahe tumanduknya | punika kang beda-beda ||
3. wontên malih sadèrèngnya | matrapkên pastapurusa | kêdah mawas tyangira |Kurang satu suku kata: kêdah mawas tiyangira. pamulune kang sarira ||
4. Yèn tiyang cêmêng-manis ika |Lebih satu suku kata: Yèn tyang cêmêng-manis ika. panggènanne kang asmara | wontên lathi kalihira | lawan nèng wudêl manggènnya ||
5. Mila bilih yun cumbana | kêdah dipun-wiwitana | ngaras lathi kalih sarta | angalapa napasira ||
6. Wêdale napas wanita | kang priya anampannana | linnêbêtkên dhatêng garba | gya mangingsêp wudêlira ||
7. Ing wanci wêdaling rahsa | pukul kalih tamtunira | nanging yèn kapadhan karsa | èstu tilar wancinira ||
--- 4 : 75 ---
8. Nêmu-giring kang sarira | ijêm pupus sasaminya | manggènnipun kang asmara | lan cêmêng-manis pan samya ||
9. Tan seos samuwanira | mung wanci wêdaling rahsa | wit jam kalihwêlas ngantya | dumugi ing êjam sapta ||
10. Bang-bang awak kang sarira | manggènne asmaragama | wontên mripat kalihira | bilih yun murwèng sanggama ||
11. Mripat kalih dèn-arassa | dene wêdaling kang rahsa | awit jam nêm sontên ngantya | dumugi ing bangun rina ||
12. Bilih abrit kang sarira | panggènanne kang asmara | wontên ing pilingan kiwa | bilih yun murwèng sanggama ||
13. Punika kang dèn-arassa | dene wêdaling kang rahsa | ing têngah dalu dumugya | Jam sakawan enjing ika ||
14. Sarampunging parlu nulya | ngêlêtngêlêk. kêcohnya priyangga | tigang êlêtanêlêkan. punika | minangka ngêjogi rahsa ||
15. Lah yayi amung punika | mangunahing rakapara | kang wus katandangan samya | lam-lammên tan sagêt lupa ||
16. Cêbolang sarencang


text:
Pekuncen kuwe salah siji desa nang Jatilawang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.


text: bathi 30ewu, lumayan dinggo ijol bensin


text:
gandewa
lumepas kang tikswara
brubul pirang pirang kethi
nibani Kopar
glasah keh kang mati.
44. Bedhil sarat katiban panah patah srah
wong kapir ngidak wani
yen tumpes ing ngarsa
wuri yutan kang prapta
tandangnya saperti belis
wetan kawarna
Mungawiyah kalindhih.
45. Wadya Islam pra samya anunjang rowang
tan ana ajrih gusti
kapir saya ngrempak
wong Islam kagegeran
Jeng Nabi katunjang dasih
wadya lumajar
tan kena den sayuti.
46. Abubakar nadhahi ganjurnya malang
putung katrajang dasih
sambate kang brana
gumrah awor karuna
kalindhih ngilen wong Mukmin
wus katadhahan
wong kapir ngrutug bedhil.
47. Wangsul malih mangetan prajurit Islam
kapir wetan nadhahi
ametar gurnada
ngedrel linggar sunapan
Mukmin saya kathah mati
ngungsi panutan
tan ana noleh wuri.
10. WONG AGUNG MADOSI PATIH ING LAKAT
PANGKUR
1. Ya ta wau Sayid Ambyah
 dangu denya ngruruh Bardanas patih
 wadyane kinen nelusup
 ngulari mring Bardanas
 risang Jayengrana yen nuju kapranggul
 wong kapir dede Bardanas
 kathah samya den langkungi.
2. Raja Bardanas kocapa
 sadangune ngracut kaprabon jurit
 lampahe momor lan wadu
 kang dadya senapatya
 patihira pun Jobin busana murub
 sinungsunan mliyu jenar
 kinubeng para narpati.
3. Amangku tunggul bandera
 wus tan kalih lawan Bardanas aji
 kawarnaa Jayengsatu
 kalimput denira prang
 sanget supe mung ketang denira bendu
 ngancam ancam mring Bardanas
 nulya na punggawa mantri.
4. Nander saking jro barisan
 sigra-sigra andangu Bagendha Mir
 ana ngendi laknat kupur
 kang aran si Bardanas
 wadya matur punika panggenanipun
 dados senapatining prang
 tengran songsong mliyu kuning.
5. Amangku tunggul pratandha
gih punika tunggul kang kaeksi
gya nander sang Jayengsatru
nrajang mring pabarisan
tinadhahan mring kapir sinahut sumyur
cinumethi rantas tatas
geger sagunging wong kapir.
6. Pun Jobin sampun anglela
gya tinrajang bubar kang anjajari
saweneh nglarihi lawung
weneh ana nyenjata
tan rinasa sang Jayengsatru wus nempuh
lawan Jobin saksana
cinumethi angemasi.
7. Neratas sakudanira
Jobin kuda gumuling aneng siti
bubar wong kapir sadarum
Tarbikuskabir mangsah
sikep gada nitih liman Sang Aprabu
wus tempuh lan Amir Ambyah
Tarbikuskabir animblis.
8. Tangkis cumethi Jeng Ambyah
gada mlesat cumethi dhawah esthi
liman rebah ndhasnya remuk
anerus mring sang nata
sang Tarbikuskabir samana wus lampus
bubar gusis wadya Kopar
patih Bardanas anggendring.
9. Abdi malih nander prapta
matur gusti dede Bardanas patih
punika kang sampun lampus
tiyang estri kewala
nggih punika Bardanas papatihipun
inggih pun Jobin wastanya
binusanan senapati.
10. Bagendha Ambyah nabda kras
 ana ngendi Bardanas laknat kapir
 punang pragalba umatur
 Gusti momor kewala
 pun Bardanas kalawan prajuritipun
 watake Raja Bardanas
 sapurug bekta pawestri.
11. Kathahipun kalih dasa
 sabusananira sakuswa sami
 umpetan momor lan wadu
 lan malih nyinanira
 pedhang panjang ingapit sanjata Jepun
 nging amba dangu katilap
 selak kadenangan kapir.
12. Kewran galihnya Jeng Ambyah
 gya ingawur sadaya tiyang kapir
 raja satriya alebur
 prajurit tutumpesan
 cinumethi pirang-pirang ndhas nggalundhung
 weneh niba wor babathang
 kang kawal tinunjang mati.
13. Kudanira Sayid Ambyah
 ran pun Diktyasinga sinaut mati
 tinujah babrak gya lampus
 sinepak pejah sempal
 nander ngaler baris tinrutus sadarum
 singa katrajang gelasah
 Amir saya wuru getih.
14. Abdinira wong sanambang
 samya kecer awis nyandhak ing gusti
 pan amung Umiyah Sahut
 kalawan pun Hidayah
 tansah untap-untapan denira nusul
 narutus ngilen Jeng Ambyah
neratas barising kapir.
15. Singa katrajang gelasah
kapir mati kaya babadan pacing
nander ngidul kapir gempur
nulya nrajang mangetan
kapir pejah kunarpa atumpang sungsun
ciptanira Amir Ambyah
kaya wong dolanan menir.
16. Tuk panjurunge Malekat
sarta ingkang supangat para Nabi
Ambyah prajurit pinunjul
lelananging payudan
marma sagung prajurit sakti dibya nung
tinrajang mring Jayengrana
atos mijet wohing ranti.
17. Ya ta prajurit Madinah
sampun numpang sadaya magut jurit
wong kapir sangsaya gempur
wimbuh ingkang kapapag
ing sanjatanira Jeng Bagendha Rasul
wong kapir atutumpesan
mawur sasisaning mati.
18. Raja Bardanas kocapa
nunjang-nunjang anander lonjong mimis
kalih dasa garwanipun
kathah kecer ing margi
amung kantun gangsal ingkang maksih tumut
anasak asasanderan
arsa ngungsi jroning biting.
19. Sampun celak pambitingan
kudanira Bardanas lan pra estri
sami amogok sadarum
pedhot ambekanira
nulya reren angasoken kudanipun
gya wonten garwa satunggal
wau kantun aneng margi.
20. Mangkya nusul sasanderan
ngliga pedhang panandernya pinati
Bardanas sareng andulu
nulya galundhung jurang
estrinira lumayu nusup garumbul
kang nander keri wus prapta
prenahe Bardanas aji.
21. Nulya wrin wonten turangga
kuda nenem cinancang pinggir margi
tan pangling lan kudanipun
Bardanas garwanira
denya ngruruh Bardanas den uwuh-uwuh
dangu denya ngupadosan
Bardanas kapangghih jengking.
22. Aneng jurang ling-alingan
sela ageng sarwi angunus keris
pangrasanira ing wau
duk mulat kuda keras
pan sinengguh iku uga Jayengsatru
milane ngglundhung kewala
umpetan neng sela jengking.
23. Dangu-dangu amiyarsa
swara wanti-wanti banening estri
gya ngungak Bardanas prabu
saestu garwanira
palingkuran sinarungken dhuwungipun
garwa kang nusul angucap
nora nyana Sri Bupati.
24. Tan kena binatin pisan


Apa sing Ngarepake Sawise Turu menyang Skandinavia
Nopember isih gugur ing tanggalan, nanging ing Skandinavia , iki awal mangsa musim dingin, sing diwiwiti awal lan langgeng. Ing limang negara ing Eropah lor, sing umum diakoni minangka gaweyan Skandinavia (Norwegia, Denmark, Swedia, Finlandia, lan Islandia), cukup peteng ing November - kadhangkala kerep banget-lan pedhange kerep dibungkus salju lebat. Nanging pariwara pariwisata kurang ing sasi iki, sing bisa berarti tabungan gedhe ing harga tiket pesawat lan hotel kanggo pengunjung ing mangsa.
Cuaca di Nopember ing Skandinavia
Musim dingin wis mesthi teka ing Skandinavia dening Nopember. Ing sapérangan wilayah, sampeyan bakal nemu angin lan udan, sing dadi salju nalika sampeyan pindhah menyang lor. Lèpèn kadhangkala ngasilaké udan, sing banjur diiringi cuaca sing adhem, sing cetha karo sawetara méga.
Cuaca ing Skandinavia beda - beda gumantung panggonan. Contone, Copenhagen, Denmark, nduweni iklim entheng, temperamen amerga lokasiné ing Segara Lor lan Baltik. Suhu dhuwur rata-rata ing Kopenhagen kanggo Nopember kira-kira 40 F, lan banyu udan ukuran rata-rata 2,5 inci. Miturut comparison, Helsinki, Finlandia, ngalami musim panas lan luwih suwé kanthi temperatur rata-rata ing 30-an lan curah udakara 3 inci. Salah siji kaunggulan kanggo lelungan menyang Skandinavia nalika banget kadhemen bisa dadi kemampuan kanggo ndeleng Lampu Lor (Aurora Borealis) ing langit wengi sing cetha.
Tip Packing kanggo Nopember
Tansah ngalongi lapisan amarga November bisa kadhemen ing wayah awan lan bakal beku ing wayah wengi.
Gunakake kaos panjang lengan panjang sing dilapisi nganggo kemeja sing apik, ananging dandanan bulu anget utawa wol ing dhuwur supaya sampeyan bisa kanthi gampang mbusak lapisan njaba sing panas nalika sampeyan lagi ing jero ruangan. Pack apik-terisolasi sandhangan yen sampeyan rencana kanggo pindhah ski utawa sledding.
Acara November
Bab iki temtunipun lambé ing Skandinavia sadurungé sasi mangsa, nanging sawetara acara taunan sing nampilake musik, film, lan kue panganan tanpa mangerteni kadhemen.
Iceland Airwaves: Festival musik sing dianakaké ing panggon-panggone ing pusat kutha Reykjavik nduduhake band-band anyar saka Islandia lan negara-negara liyane ing limang dina seminggu pisanan November. Paket sing kasedhiya saka US lan negara liyane sing kalebu airfare, hotel, lan diakoni ing festival kasebut.
Féstival Film: Festival Film Dokumenter Internasional Copenhagen ngluncuraké luwih saka 200 film saka saindhenging donya. Festival Film Internasional Stockholm, sing diselenggarakake 12 dina pertengahan Nopember, nawakake 200 film genre sing beda-beda saka 60 negara. Acara sing ditrima uga kalebu seminar lan rapat karo aktor lan pembuat film.
Rakfiskfestival: Masakan tradisional Norwegia, panggang, digawe saka trout asin lan difermentasi; Norwegia ngonsumsi ton saben taun. Kutha Fagerness, telung jam ing lor Oslo, sarwa dumadi festival rong dina taunan iki sing ndadekke ewonan kanggo nikmati iwak masin, dicampur karo bir lan aquavit.
Dina All Saints: Ing Swedia, All Saints 'Day minangka dina bayangan sing nandhani dina pisanan mangsa Skandinavia. Paling lokal njupuk dina kanggo ngunjungi pemakaman lan panggonan wreaths, lilin, lan lanterns ing kuburan. Kulawarga ngumpulake dhaharan sing gedhe lan nunggoni konser gereja.
St Martin's Day: Ing St. Martin's Eve, 10 November, kulawarga Swedia ngrayakake angonan kanthi pesta gedhe ing restoran lan omah-omah. Nedha bengi diwiwiti kanthi sup ireng digawe saka getih, kaldu, woh lan rempah-rempah. Susu dhewe diiseni karo apel lan prun, banjur dibakar alon-alon lan disajekake nganggo abang abang, apel panggang, lan kentang, kabeh diiringi apel Charlotte kanggo panganan cuci mulut.


text: kanggo konco kabeh…….! alumni IPS 3 th 97 do nendi saiki, yen ono sing weruh koyo budisawiji , budi utomo, harjo, uut, lan kabeh wae angkatan th 97, iki soko murid sing sering di tsrap karo bu siti hargiyani


text: Bandongan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ngirid**" tegesipun ngetutaken (ngeteraken) dhateng satunggaling panggenan, mlampahipun tarkadhang wonten ing najajeng, tarkadhang wonten ing tengah utawi wonten ing wingking. Tuladhanipun: Guru ngirid murid. Senopati ngirid wadyabala.
11. **Tembung "bali" kaliyan "mulih"**
 a. Tembung "**bali**" (kramanipun **wang sul**, krama inggilipun **kon dur**), tegesipun dhateng panggenan sakawit.
 Tuladhanipun:
 Mengko kowe apa sida **bali** maneh menyang panggonan olehmuh kemah?
 Kala wangi bibar sekolah, sadumuginipun ing griya, kula kepeksa **wang sul** dhateng sekolahan malih, amargi payung kula kentun wonten ing lebet kelas.
 b. Tembung "**mulih**" (kramanipun **mantuk**, krama inggilipun **kon dur**), tegesipun dhateng ing griyanipun piyambak.
 Tuladhanipun:
 Aku mambengi sidane nekat **mulih**, merga adhikku neng ngomah ora ana kancane.
 Kalawingenipun, jalaran jawah, **mantuk** kula saking sekolahan ngantos jam 14.00, dumugi ing griya jam 14.30.
12. **Tembung "ngandel", "pitaya", kaliyan "pracaya"**
 a. Tembung "**ngandel**" nggadahahi teges pangandeling ati dhumateng katemenan.
 Tuladhanipun:
 Aku **ngandel** marang tumemening watake Handoko, jalaran sangeritiku dheweke ora tau ngapus, tansah jujur.
 b. Tembung "**pitaya**" nggadahahi teges pangandeling ati dhumateng kawekekan, kaprigelan, lan kacakepan.
 Tuladhanipun:
 Aku **pitaya** prentah momong bocah marang Juwariyah, jalaran dheweke pancen mitayani yen dikon momong.
 c. Tembung "**pracaya**" nggadahahi teges pangandeling ati dhumateng samukawis ingkang gegayutan kaliyan
keyakinan utawi agami.
Tuladhanipun:
Aku **pracaya** banget menawa gusti Allah iku ana, lan **pracaya** menawapa para Nabi iku utusane Allah.
13. **Tembung "uni"**, "swara" kaliyan "sabawa"
 a. Tembung "**uni**" mapanipun wonten ing barang ingkang mawi nyawa kadosta: Krungu **unine** manuk ngocah atiku seneng. Tembung "**uni**" ugi asring kaampil tumrap barang ingkang tanpa nyawa.
 Tuladhanipun:
 Aku mau kaya krungu **unine** rebab ing njero ruwangan kono, sapa sing nguneke?
 b. Tembung "**uni**" menawi dipuntrapaken dhateng manungsa, kalebet tembung kasar.
 Tuladhanipun:
 Ayo, kowe mau **muni** kepriye? Wis ta sakarecpmu, **sauni-unimu** aku ora bakal ngrekene.
 c. Tembung "**swara**" mapanipun wonten ing barang, kadosta: **Swaraning** gamelan, **swaraning** angin, lan **swaraning** alune segara.
 Tembung "**swara**" asring kaampil tumrap ing tiyang (manungsa), kadosta: Rungokna, kae **swarane** bocah nangis apa **swarane** bocah nembang.
 d. Tembung "**sabawa**" mapanipun wonten ing barang ingkang mawi nyawa, kadosta: Bengi iki awake dhewe kudu betah melek, merga ana **sabawane** wong kang duwe sedya ala.
14. **Tembung "ana dene"**, "apa dene" kaliyan "apa maneh"
 a. Tembung "**ana dene**" sami kaliyan tembung "wondene" (wancahanipun tembung wonten dene), dipuntrapaken kangge murwakani gatraning ukara ingkang wingking.
 Tuladhanipun:
 Aku bisa mrelolake teka ing omahmu, **ana dene** embahmu ora, wong wis tuwa, rekasa lakune.
 b. Tembung "**apa dene**" pangetrapanipun wonten ing sangajengipun tembung (barang) ingkang dipunsebataken kentun piyambak.
 Tuladhanipun:
 Kowe lan adhimu **apa dene** mbakyumu mengko bengi arep takajak nonton bal-balang ing stadhiom.
 c. Tembung "**apa maneh**" kaginakan kangge muwuhi katranang ingkang surasipun langkung sereng (langkung sanget).
15. **Tembung "tuku"**, "kulak", "mborong", kaliyan "nebas"
 a. Tembung "**tuku**" (kramanipun tumbas) tegesipun ngalap barang sarana nglintoni yatra.
 Tuladhanipun:
 Aku mau **tuku** gula rong kilo regane Rp 21.000,00.
 Kula mangke inggih badhe **tumbas** buku tulis amargi buku tulis kula sampun telas.
 b. Tembung "**kulak**" (kramanipun **kilak**) tegesipun tumbas barang-barang ingkang badhe kasade malih.
 Tuladhanipun:
 Daganganku lombok saiki wis entek, wingi arep **kulak** durung kober.
 Anggen kula **kilak** klengkeng niki wau sekilo kalih dasa ewu badhe kula sade malin selangkung ewu.
 c. Tembung "**mborong**" tegesipun tumbas barang kathah, utawi sawontenipun barang dipun-tumbas sedaya.
 Tuladhanipun:
 Sinten ta ingkang **mborong** duren ingkang kasade wonten ngrikii kala wau, kok sapunika sampun telas?
d. Tembung "**nebas**" tegesipun numbs sedaya woh-wohan (upaminipun pantun, taneman palawija, lsp) ingkang taksih wonten uwit.
 Tuladhanipun:
 Kula purun **nebas** taneman kacang ingkang wonten sabin sisih kidul punika.
 Menawi badhe dipunsade, kula purun **nebas** rambutan lanjenengan.
16. **Tembung "ngalem"**, "nggunggung", kaliyan "ngonggrong utawi ngumpak"
 a. Tembung "**ngalem**" tegesipun ngandharaken kabecikanipun, kalangkunganipun, kaprigelanipun, lan sapanunggilipun, wonten tiyangipun ingkang dipun-alem utawi boten, lan tiyangipun ingkang ngalem tanpa pamrih.
 b. Tembung "**nggunggung**" tegesipun ngalem ingkang ngantos keladuk.
 c. Tembung "**ngonggrong** utawi **ngumpak**" tegesipun ngalembana ingkang ngantus keladuk, wonten tiyangipun ingkang dipun-alem-bana, tiyangipun ingkang ngalembana nggadhahi pamrih.
17. **Tembung "cendhak"**, "cendhek", "cedhak", kaliyan "cekak"
 a. Tembung "**cendhak**" tegesipun boten panjang tumrap barang ingkang sumeleh.
 Tuladhanipun:
 Tukua garisan sing **cendhak** wae, sing dawane kurang saka 30 cm.
 b. Tembung "**cendhek**" (kramanipun **andhap**) tegesipun boten inggil tumrap barang-barang ingkang ngadeg.
 Tuladhanipun:
 Mbakyumipun dedegipun


text:
Kabupatèn Acèh Kulon iku siji kabupatèn ing Provinsi Acèh, Indonésia.
 Kutha krajan: Meulaboh
 Jembar wewengkon:12.100 km²
 Padunung: 450.000 jiwa.
 Provinsi: NAD
Uga delengen
 Pratélan Daerah Tingkat II
Rujukan
Pranala njaba
 _URL_
Daerah Tingkat II

Kabupatèn ing Indonésia
Kabupatèn Acèh Kulon


text:
Sukamulya (cara Indonésia: Sukomulyo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu Kidul, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu Kidul, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Warungbata iku kalurahan ing Kacamatan Umbulharja, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Umbulharja, Kutha Ngayogyakarta


text:
swara kenong iku paling dhuwur lan luwih cilik dadi rada kewalik karo wujude sing gedhe. Swarane luwih ketara merga nduwe timbre sing rada unik.
d. Kempul
Kempul iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Perangkat iki biasane digantung kaya umume perangkat gong. Kempul iki cacaeh tergantung jenis pagelarane, dadi ora pasti. Bentuknya seperti gong yang lebih kecil,permukaannya rata dan ada beberapa bagian tengah yang menonjol,diameter umum kira-kira 45cm. Kempul ngeto'ake swara sing luwih dhuwur tinimbang gong, kempul sing ukurane luwih cilik swarane luwih dhuwur maneh.
Gong iku salah siji piranti gamelan Jawa sing ditabuh, digawé saka tosan lan nduwé ukuran sing gedhé dhéwé. Piranti iki biasané papané ing mburi dhéwé, digantung ing palang sing umum digawé saka kayu ukuran gedhé. Ana loro jinis gong yaiku: gong ageng lan gong suwuk. Wujudé bunder, permukaané rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah. Gong nduwé swara sing gedhé dhéwé lan nadhané paling asor tinimbang nadha piranti gamelan liyané. Gong ditabuh kanggo awèh tekanan ing bagéyan tinentu (umumé akir) iringan musik gamelan, dadi arang banget ditabuh (ora terus-terusan) ning ditabuh ing selang wektu tinentu. Prangkat musik tradhisional iki saiki nduwé fungsi liya yaiki kanggo tandha paresmian utawa pambukaan acara.
Rupa-werna carita pagelaran Kethoprak umpama carita rakyat, dongeng, babad, legenda, sejarah lan adaptasi saka nagari manca bisa uga migunaake swasana Indonesia, contone karya Shakespeare : Pangeran Hamlet utawa Sampek Eng Tay. Carita-carita baku: Darma-Darmi, Warsa-Warsi, Kendana-Gendini, Abdul Semararupi (crita Menak), Panji Asmarabangun, Klana Sewandana (crita Panji), Ande-ande lumut, Angling Darma, Roro Mendut, Damarwulan, Ranggalawe, Jaka bodo. Carita klangenan masyarakat bisa arupa carita pahlawanan, paperangan , carita nglempengake kabeneran biasane ing akhir carita sing gawe bebener, jujur lan baik antuk kamenangan. Ageman para nayaga pemain di padaake karo carita kang dipagélarake, . Biasane nganggo ageman para Narapraja Jawa wektu jaman kerajaan biyen. Umpama Pangeran Wiroguna, Agemane ngangga Priyayi Jawa Pangeran saka tlatah Jawa Tengah ( Jogaakarta ), Semono uga para prajurit. Nanging ana uga ageman kang arupa simbolis ,umpama Piyantun Wicaksana aweni ageman cemeng , Piyantun suci awerni agemman pethak, ingkang kendhel agemane abang. Carita Baghdad agemane kasebuat "Mesiran" nganggo ageman sutra. Agemen Wayang wong uga ana gegayutan karo Kethoprak, utamane Kethoprak pesisran tlatah Jawa sisih pesisir Lor. Umpamane carita Angling Darma, Menak Jingga/Damarwulan. Sing dadi ciri wancine Kethoprak : Carita kanthi para nayaga/pemain , kaering tabuhan (gamelan) ,Ageman tembang kang dadi tetenger kethoprak . Rembugan uga biasa nganggo tembang ,dadi tembang bisa mujudake dadi pangiring adegan, dialog, monolog ( rerasan dewe) utawa dadi narasi.
Tarian menika sampun wonten saking abad 17, kang dipun beto kaliyan para mubalig penyebar agama islam kang dugi saking tataran Mataram-BAgelen. tarian menika dipun sebut tarian angguk amargi penarinipun asring manggut - manggutaken sirah. Kesenian angguk kang nggadahi corak islam menika awalipun nggadahi fungsi dados piranti kangge nyiaraken agami islam. ananging kesenian angguk ing jaman sakmenika langgkung arang dipun pentasaken ing masyarakat. Angguk menika dipun peranaken kaliyan 10 lare jaler kang umuripun antawisipun 12 taun, busananipun penari umumipun ngaggem ageman kang werninipun cemeng kang lengenipun dowo lan wonten garis - garisipun kang werninipun abrit lan kuning ing dadanipun utawi ing gegeripun kangge hiasan. Celananipun dowo dumugi dengkul ugi ngangge hiasan garis - garis werni abrit lan ngagem mojah dowo ngantos dengkul tanpa ngagem sepatu. Lan ngaggem topi kang werninipun cemeng. Piranti gamelanipun inggih menika antawisipun : kendang, tambur, bedhug, krenceng, 2 rebana, terbang lan angklung. Syair lagunipun tarian angguk dipun pendhet saking kitab Barzanji saengga syair - syair angguk menika awalipun inggih ngangge Bahasa Arab, ananging ing pungkasan gerak tarian lan syairipun dipun modifikasi kang dipun seselaken kaliyan gerak tari lan basa khas Banyumas kang tanpo ngrubah bentuk aslinipun. Rupa liya saking kesenian angguk inggih menika " Aplang ", bedanipun Angguk kaliyan Aplang inggih menika yen Angguk dipun peranaken kaliyan lare jaler, yen " Aplang " utawi " Daeng " dipun peranaken kaliyan lare estri.
Iku salah sijining seni rakyat sing asalé saka Jawa Wétan sisih kidul-kulon sakiwa-tengené Kabupaten Panaraga. Ing tlatah iki kondhisi sosio-budaya isih sarat mawa prakara-prakara magis lan aliran kebatinan Kejawèn isih kuwat. Kesenian réyog iki isih kuwat gandhèngané karo praktèk magis turunaning para leluhur. Réyog modhèrn biyasané dipentasaké nalika ana prastawa-prastawa wigati kayata ritus-ritus passage, contoné wong kawinan lan tetakan (supitan) lan dina-dina gedhé nasional. Seni Réyog Panaraga kasusun saka sawetara rangkaian 2 nganti 3 jogèd pambuka. Jogèdan kapisan biyasané dipentasaké déning 6 nganti 8 priya gagah kendel sing klambènan werna ireng lan rainé dipolèsi werna abang. Para panjogèd iki nggambaraké sosok singa sing kendel. Sawisé ana jogèdan sing dipentasaké déning 6 nganti 8 bocah wadon sing numpaki jaran. Ing réyog tradhisional, para juru jogèd iki biyasané diperanaké déning wong-wong lanang sing nganggo klambi wadon. Jogèdan iki diarani tayuban jaran képangan. Jogèdan pambuka liyané yèn ana biyasané dipentasaké déning bocah cilik sing mentasaké adhegan lucu. Sawisé jogèdan pambuka bubar, lagèk dituduhaké adhegan inti sing isiné gumantung karo prastawa sing mentasaké seni


text:
Zduńska Wola (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: @Rita: males gawene yo Rit..suwi, enteke cepet..mbuh kuwi deetha ketoke sih durung gawe


inan video sing diunduh. Kabeh video dianakake ing server Tiktok. Kajaba iku, kita ora nglacak riwayat download pangguna.
Kanggo ndownload video pribadi, priksa manawa sampeyan wis mlebu lan tindakake akun pribadi kasebut. Kanggo ndownload video, sampeyan kudu nginstal ekstensi kanggo Chrome utawa Firefox. ➥ Pasang saiki
TikTok ngidini pangguna ndownload kabeh video umum. Cukup klik tombol nuduhake sawise mbukak video lan sampeyan bakal langsung ndeleng opsi Simpen video. Iki minangka pilihan sing migunani nanging akeh watesan. Kaping pisanan, TikTok mung kasedhiya kanggo piranti seluler lan sampeyan bisa uga kudu ndownload macem-macem video TikTok menyang komputer. Kapindho, sampeyan bisa uga kudu ndownload sawetara video TikTok nanging sampeyan ora kasengsem gabung karo TikTok lan nginstal app. Mula, sampeyan kudu nggunakake TikTok Downloader.
Video ing Tiktok kualitas HD kanthi format mp4.
Sampeyan bisa nyimpen TikTok tanpa logo nggunakake undhuhan, sing ngidini sampeyan ndownload video TikTok tanpa tandha banyu lan gratis.
Pangundhuh video TikTok kasedhiya ing Firefox kanggo telpon Android. ➥ Pasang saiki
Ana akeh aplikasi undhuhan TikTok sing kasedhiya kanggo mbusak tandha banyu TikTok nanging sing paling apik yaiku alat pangundhuh video TikTok.
Akeh akun Tiktok sing ngidini para pandhereke nonton video, mula sampeyan kudu mlebu banjur pencet tombol tindakake sadurunge nonton lan ndownload video.
Pangundhuh video Tiktok ora duwe watesan, saben jam, dina utawa liya-liyane. Sampeyan bisa ndownload saka Tiktok minangka video lan gambar kaya sing dikarepake.
Video sing dilindhungi ora bisa didownload liwat aplikasi TikTok. Iki amarga kreator video milih kanggo mateni fitur kasebut kanggo video tartamtu. Sampeyan kudu nginstal pangundhuh kanggo Tiktok kanggo ndownload video menyang piranti sampeyan. ➥ Pasang saiki
Sampeyan kudu nggunakake layanan proksi kanggo ngakses Tiktok. Banjur gunakake ekstensi iki kanggo ndownload video saka Tiktok kaya biasane. ➥ Pasang saiki
Link download bisa uga wis dibusak saka server Tiktok. Sampeyan kudu ngunjungi URL video ing Tiktok banjur mainake video kasebut.
Yen sampeyan nggunakake piranti seluler, penet terus video kasebut nganti pilihan download munggah. Ing komputer, klik-tengen ing video banjur pilih pilihan Simpen Link As.
Sampeyan mung bisa nyimpen video langsung nalika siaran.
Cukup ketik URL profil ing Tiktok, sistem bakal ngekstrak saben video pangguna.
Sampeyan mung kudu nginstal ekstensi. Bakal ngaktifake versi Tiktok kanggo aplikasi sing ana ing browser, tanpa kudu nginstal piranti lunak emulator Android ing komputer. ➥ Pasang saiki
Alat iki kanthi otomatis ngekstrak musik saka video ing Tiktok.
Download kabeh video saka Tiktok.
Yen sampeyan nggoleki alat online kanggo ndownload video TikTok, aja luwih adoh. TikTok Video Downloader ngidini sampeyan ndownload video TikTok favorit kanthi gratis. Iki minangka alat online paling apik sing kasedhiya kanggo ndownload video TikTok.


text:
Formula Siji, dicekak F1 (utawa jeneng pepak The FIA Formula One World Championship), iku kelas balapan montor formula kursi tunggal kang paling dhuwur. Dumadi saka sawatara seri balapan kang dikenal kanthi istilah Grand Prix. Balapan dianakaké ing sajeroning sirkiut utawa dalan umum jero kutha kang ditutup kanggo umum. Asilé nemtokaké rong gelar juwara donya, siji kanggo pembalap lan siji manèh kanggo konstruktor utawa tim balap. Sajeroning balapan, montor balap bisa nganti kacepetan 300 km/h (185 mph) kang diasilaké déning mesin kang bisa ngancik tenaga kang gedhéné 900 daya jaran ing puteran mesin watara 18.000 rpm (per 2005).
Éropah iku dadi pusat tradhisi Formula Siji lan tetep dadi pusaté nganti saiki. Nganti wektu iki Grand Prix wis dianakaké ing saindhenging donya, kanthi seri balapan anyar ing Bahrain, RRC, Malaysia lan Turki. Formula Siji iku balap montor paling larang ing babagan produksi apa déné olahragané.
Aturan main ditata déning Fédération Internationale de l'Automobile (FIA), kang markasé dumunung ing Place de la Concorde, Paris. Presidené kang saiki yaiku diemban déning grup Liberty Media kang asale saka Amerika Serikat, lan kanthi umum disponsori lan diatur déning pemegang hak komersial resmi Bernie Ecclestone liwat manéka prusahaan.
Uga delengen
 2022 FIA Formula 2
 2022 FIA Formula 3
 2022 W-Series
Pranala njaba
 Formula1.com — Situs resmi Formula One Management; berisi jadwal, statistik, hasil lomba, dan berita.
 Current regulations Regulasi-regulasi yang sekarang berlaku.
 GrandPrix.com — Berita F1 dan ensiklopedia Grand Prix.
 _URL_ — Berita, foto dan komentar.
 Pitpass — Berita-berita.
 Planet-F1
 Formula 1 Review
 F1DB — Basisdata dan statistik F1.


text:
Klunggen kuwe salah siji desa nang Slogohimo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kita Equipment
Guoxin wis darmabakti kanggo Processing aluminium alloy karo dhuwur-tliti lan dhuwur-kekuatan, iki anti-korosif produk aluminium kayata alloy sheet aluminium, aluminium bar, lan aluminium profil, kang bisa digawe saka 1000 seri, 2000 seri , 3000, 4000 seri, 5000 seri, 6000 seri lan 7000 alloy seri aluminium, kang bisa digunakake Applied kanggo material pesawat, pribadi ngebur lenga, peralatan militer, lan industri heavy equipment, etc.
Kapasitas Processing saka Guoxin gumantung ing qualified uga Manufaktur lan testing peralatan, kang bisa diklasifikasikaké minangka mesin aluminium ingot casting, leleh geni, extrusion penet, piranti Processing kadhemen, lan peralatan testing.
Pusat Teknologi
Guoxin wis madegaken satunggiling pusat teknologi (laboratorium tengah), kang wis kabiji minangka Qinghai Engineering lan Pusat Teknologi. Kene, kita wis dilengkapi pesawat sakabehane peralatan testing, kalebu spektroskopi optik polusi lan spectrometer plasma saka Amerika, ing spectrophotometer panyerepan atom saka Inggris, mikroskop metallographic lan analyzer gambar saka Carl Zeiss, ndadar universal saka Shimadzu, lan salib- ing sistem Takeran bagean saka Israel.
Didhukung dening pusat teknologi iki, Guoxin ndarbeni kapasitas ing nganakake analisis kimia komposisi, pengawasan kane, lan tes mechanical kanggo produk aluminium kita minangka pipo aluminium, piring aluminium, kesatuan aluminium, lan profil aluminium, etc.
Program
Kanggo njamin lan nambah kualitas produk aluminium alloy kita, Guoxin panggolekan akèh gaweyan ing ngembangaken produk anyar, tèknik-tèknik anyar lan bahan anyar.
1. project Kita 'Development saka aluminium campuran Short mbentuk Teknologi', kang ana ing pangisian daya saka South China University of Technology lan conducted cooperatively dening Guoxin lan 6 Unit liyane, wis klebu ing 12 Science National lan support teknologi program Lima-Taun .
2. pembangunan lan aplikasi saka intensif aluminium ingot kothong karo macem-macem tingkat panas project casting ndhuwur wis ditampa dening Ilmu lan Teknologi Departemen Provinsi Qinghai, lan dikenali minangka Duwe ngrambah tingkat anjog domestik, Isi lowongan ing industri ing China.
3. Ing project of'Development lan Penerapan 5083 Aluminium logam campuran kanggo Casting Ingot 'wis lulus pengawasan nasional lan diidentifikasi minangka program inovatif Duwe ngrambah tingkat anjog domestik.
Achievements
1. Our company can produce aluminum alloy hollow casting ingots with diameters of φ460/192, φ460 /152, φ260/83, and φ260/122, etc.
2. In Guoxin, the dimension of primary crystal silicon of 4032 aluminum alloy used for piston is only 0.0079mm, 10 times smaller than the domestic standards of 0.08mm.
3. We using the hot-top casting technique to produce ultra-hard aluminum alloy φ592mm solid round casting ingots. Our casting technique for φ460*15.2 hollow ingots has reached domestic leading level.
4. The high-strength and ultra-high-strength aluminum alloy 2A12, aluminum alloy 2024, aluminum alloy 7A04, and aluminum alloy 7075 have been put into production and applications, among which the mechanical performance of our 2000 series and 7000 series Aluminum Alloy is at least 20% higher than the national standards.
Professional Team
Talents are the one of the most powerful factors driving a company ahead. So Guoxin has collected tens of experts to establish a professional technological team. Apart from that, we value staff training: each employee must undergo strict and systematic train before they work.
Guoxin njupuk bagéyan aktif ing nambahi komunikasi lan kerjasama karo sing ora pati cetho, lan nganti saiki, kita wis diadegaké kerjasama jero karo akeh colleges kondhang lan perusahaan ing riset, latihan, produksi, marketing, antarane kothak.


text: Kabèh panglayaran ing Sagara Tengah praktis mandheg sawisé tanggal 11 November, déné hawa mangsa atis sing ala, lan lumrahé diwiwiti manèh wiwit tanggal 10 Maret saben tauné, dadi Layang Roma ditulis sadurungé, yakuwi ing mangsa gugur taun 57 Masèhi.[5] Robinson yakin menawa panulisané iku ing mangsa semi (antara sasi Maret - Juni) taun 57 Masèhi.[7] Panemu liya ngira-ngira antawa taun 53-54, utawa antara taun 53-56.</ref> atau tahun 53-56.[8]


text:
kung dados satunggal. Tuwahipun ugi badhé sami kaliyan tuwah blarak ngirid, nanging manpangat pargaulanipun langkung ageng tinimbang manpangan wibawanipun. Keris kanthi pamor punika (boten sadaya) saé kanggé pados rejeki. Pamor korowelang kalebet pamor ingkang pamilih.
19. Ron Genduru Wonten ingkang nyingkat rongenduru utawi mastani ron kenduru. Radi sami kaliyan ganggeng kanyut nanging susunanipun relatif langkung teratur lan rapi. Tuwahipun kanggé kawibawaan lan rejeki. Sae kanggé para pangusaha ingkang gadhah kathah anak buwah. Pamor Ron Genduru kalebet pamor ingkang pamilih.
20. Mayang Mekar Wujudipun kados ron sledri. Tuwahipun kanggé nglancaraken pargaulan kaliyan dimisakakeni déning tiyang ingkang wonten ing sakipenge, Wonten ingkang gadhah tuwah pangasihan. Pamor Mayang mekar kalebet pamor ingkang pamilih.
21. Wiji Timun Wujudipun kados wiji timun. Pamor wiji timun badhé sami kaliyan pamor uler lulut nanging langkung alit lan lonjong. Tuwahipun kanggé pados rejeki. Ugi wonten ingkang kanggé kawibawaan. Pamor jinis wiji timun saé kanggé bakul kaliyan pangusaha. Pamor wiji timun kalebet pamor ingkang pamilih.
22. Kenanga Ginubah Tuwahipun kanggé narik prehatenipun tiyang. Tuwahipun ugi kanggé pargaulan. Pamor Kenanga Ginubah kalebet pamor ingkang pamilih.
23. Walang Sinunduk Wujudipun mirib kaliyan pamor satai belalang. posisi walangipun saged miring mangiwa, kaliyan manengen. Tuwahipun kanggé mengaruhi tiyang sanès. Wibawane ageng, pramila saé kanggé para pamuka masarakat, guru, pamimpin pulitik. Pamor Walang Sinunduk kalebet pamor pamilih.
22. Tumpal Keli Tuwahipun saé kanggé pargaulan. Ugi saged nunjang karir amargi ingkang gadhah bakal disayang dhuwuranipun. Pmor Tumpal Keli kalebet jinis pamor ingkang boten pamilih.
↑ [Draeger & Smith (1969). Comprehensive Asian Fighting Arts. ISBN 978-0-87011-436-6.]
↑ eastjava.com Carita Majapahit
↑ javakeris.com Ricikan Keris
↑ geocities.com Ricikan Keris (2)
↑ goedangjadoel.com DHAPUR & RICIKAN KERIS
↑ sungaikuantan.com Pérangan Struktur Keris Melayu
↑ books.google.co.id Tosan Aji Pesona Jejak Prestasi Budaya
↑ UNESCO Proclamation 2005: "The Indonesian Kris"
↑ indospiritual.com Selayang Pandang Keris
↑ facebook.com Pérangan-Pérangan Keris
↑ a b c d e f g h heritageofjava.com kadeleng tanggal 17 Mèi 2011
↑ scribd.com Ensiklopedia Keris
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 20 Oktober 2018, pukul 06.49


text:
Rejawinangun iku kalurahan ing Kacamatan Kuthagedhé, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Kuthagedhé, Kutha Ngayogyakarta


text:
awa nepsu.
Sétan wis ngapusi donya kabèh (Wahyu 12:9). Dheweke wis nggunakake kabeh pikiran ala sing bisa mengaruhi lan ngapusi kabeh manungsa. Iblis wis nyebarake filsafat kang adoh lan sudhut (cf. Ephesians 2: 2) - appealing kanggo Vanity, hawa nepsu lan srakah kanggo pengaruhe kita.
Gatekna ing ngisor iki saka almarhum penginjil Leroy Neff:
Saben kita wis disetel ing bombardment ngapusi iki wiwit cilik. Sétan nggunakké cara iki kanggo nglebokké pikiran sing salah, lan dhèwèké nggunakké lingkungan lan kahanan kanggo nggawé keputusan sing salah kaya Adam lan Hawa.
Nalika kita lair, kita ora sengit utawa sengit marang Gusti Nzambe utawa cara sing sampurna. Kita malah ora ngerti yen Gusti Nzambe ana, utawa dheweke duwe cara sing bener kanggo urip. Nanging ing wektu sing tepat, kita uga ngembangake sikap sing padha karo Iblis, egois, srakah lan hawa nepsu, lan pengin cara kita dhewe.
Wektu kita isih cilik, kita bisa uga kaya sing diomongké Kristus ( Matéus 18:3, 4 ). Padha andhap asor lan bisa diwulang - durung diapusi dening Iblis lan masyarakate. …
Kabeh kasangsaran manungsa, rasa ora seneng, lara lan kasangsaran wis dadi akibat langsung saka dosa - nglanggar hukum rohani lan jasmani Gusti Nzambe. Kabungahan lan urip sing limpah minangka asil otomatis saka ketaatan marang Hukum Nzambe. (Neff L. All About Sin. Tomorrow's World Magazine. April 1972)
Lan nalika Gusti Yesus seda kanggo kabeh dosa kita, dosa duwe biaya. Lan biaya jangka panjang yaiku nyebabake pengaruh negatif marang wong dosa lan potensial kanggo nindakake luwih apik. Dadi, nindakake Aja mikir yen dosa saiki apik kanggo sampeyan (utawa wong liya), nanging muga-muga kabeh bakal sinau saka dosa-dosane (cf. 2 Peter 2: 18-20), ngakoni (1 John 1: 9), lan mratobat saka wong-wong mau ( cf. Lelakone Para Rasul 2:37-38).
Amarga piwulang lan tradhisi sing ora bener, akeh sing ora ngakoni dosa ing jaman iki.
Rasul Paulus nulis:
7 Amargi wewadining duraka punika sampun lumampah; mung ana kang ngempet, nganti bisa metu saka ing satengahe. 8 Banjur wong duraka bakal dicethakaké, sing bakal dimangsa déning Gusti Yésus nganggo napas saka cangkemé lan bakal dibubaraké srana rawuhé, 9 sing rawuhé manut panggawéné Sétan, ing sakèhé kekuwatan lan pratandha. , lan ing mukjijat-mukjijat goroh, 10 lan ing saben cidra saka duraka marang wong-wong sing bakal tiwas, sing ora nampa katresnan marang kayekten, supaya bisa slamet. 11 Mulané, Gusti Nzambe bakal ndhawuhi wong-wong mau gawé klèru, supaya wong-wong mau padha precaya marang sing goroh, 12 supaya wong-wong sing ora pretyaya marang kayektèn, nanging seneng karo tumindak ala bakal diadili. ( 2 Tesalonika 2:7-12 , Kitab Suci Basa Berea )
Bagéyan saka "misteri duraka" ("misteri piala" DRB) yaiku akeh sing durung diwulangake yen bebener babagan dosa lan/utawa wis diwulang kanggo mikir babagan hukum-hukum Nzambe kaya wong Farisi ing jaman Yesus lan malah nampa tradhisi sing ora bener. (cf. Matius 15:1-9). Wong-wong sing ora cukup tresna marang bebener bakal diapusi kanthi kejam nalika kita nyedhaki pungkasan jaman iki.
Kitab Suci mulang, "Aja padha ngapusi, para sadulurku kang kinasih." ( Yakobus 1:16 ).
Nanging, kita manungsa cenderung ngapusi awake dhewe (utamane karo pengaruh Iblis) lan ora ngerti kepiye kecenderungan kita nyimpang.
Rasul Yakobus nerangake bab panggodha lan dosa:
12 Rahayu wong kang sabar ing panggodha; Awit nèk wis ditresnani, dhèwèké bakal nampa makuthaning urip sing dijanjekake Gusti marang wong-wong sing nresnani Dèkné. 13 Nèk digodha aja ana wong sing kandha, "Aku digodha déning Gusti Nzambe"; Amarga Gusti Nzambe ora kena digodha dening piala, lan Panjenengane piyambak ora nggodha sapa-sapa. 14 Nanging saben wong digodha, yèn katarik déning pepénginané dhéwé lan kagoda. 15 Banjur, yen kepinginan wis ngandhut, iku nglairake dosa; lan dosa, nalika wis diwasa, nekakake pati. ( Yakobus 1:12-15 ).
Kanggo nglawan godaan, kanggo ngilangi pikiran sing salah saka pikiran sing mlebu, isi pikiran sampeyan kanthi pikiran sing apik (Filipi 4: 8) lan bali menyang Gusti Nzambe.
Pikiran apa sing luwih apik ketimbang bab Gusti Nzambe lan Sabdané? Yen sampeyan nglawan Iblis kanthi bener, Kitab Suci ujar manawa dheweke bakal mlayu (Yakobus 4: 7).
Nolak nggawe sampeyan kuwat karohanen, nalika nglakoni dosa nggawe sampeyan luwih ringkih.
Dosa mbantu nuduhake, kanggo wong-wong sing gelem pracaya, yen kita butuh Gusti Nzambe lan dalane.
Gusti Nzambe mangertos babagan pengaruh penipuan Iblis, uga hawa nepsu manungsa, lan ngembangake rencana kawilujengan sing njupuk menyang akun kasebut (kanggo katrangan luwih lengkap babagan iki, priksa buku online gratis: PENAWARAN Universal Kaslametan. Apokatastasis: Bisa Gusti Nzambe. nylametake wong sing ilang ing jaman sing bakal teka? Atusan Kitab Suci nyritakake rencana kawilujengan Gusti Nzambe ).
3. Mangomba ya mokili eteyaka nini?
Maneka warna kapercayan duwe kapercayan babagan apa tujuan penciptaan. Dadi, ayo goleki sawetara pernyataan saka wong-wong sing nganggep macem-macem agama Timur lan Kulon.
Nanging dhisik, ayo dipikirake ateis. Ateis ora ngandel yen manungsa nduweni tujuan apa wae, kajaba bisa uga seneng-seneng utawa sawetara wujud kepuasan pribadi.
Ana sawetara (sing bisa uga ora nganggep awake dhewe minangka ateis) sing percaya yen luwih becik yen kurang manungsa:
Anti-natalisme yaiku kapercayan yen urip manungsa ora ana gunane lan ora ana gunane. Minangka The Guardian nerangake, anti-natalis negesake manawa reproduksi manungsa nyebabake cilaka sing ora adil kanggo masyarakat manungsa (sing ora kudu di


posisi: {jeneng pegawean}
Company: Grup JDK
Lokasi: Camp Hill PA US
Priksa sawetara acara sampeyan bisa dadi bagean ing prodhuksi kanthi ngunjungi pranala video ing ngisor iki :. Fokus utama posisi iki yaiku mbantu Floral lan ...
AlertMe
Broadcast Beat Magazine minangka mitra NAB Show Media resmi lan kita ngliputi Broadcast Engineering, Radio & TV Technology kanggo Animation, Broadcasting, Motion Picture and Post Production. Kita nutupi acara industri lan konvensi kaya BroadcastAsia, CCW, IBC, SIGGRAPH, Simposium Asset Digital lan liya-liyane!


text:
anityaseng = sanityasa + ing = tansah.malatkung = trenyuh, sedhih, sengsem (?)kongas = ngambar-ambar, kawedhar, kawetu.14.Waluyane benjing yen wis ana wiku,memuji ngesthi sawiji,sabuk lebu lir majenun,galibedan tudang-tuding,anachaken sakehing wong.(Warase yen mbesuk ana pandhita, memuji ngesthi sawiji (1877 ? ), nganggo sabuk lebu kaya wong edan, tansah ngglibed karo tudang-tuding, ngetung sakabehe wong).Tegese tembung :waluya = waras, mari, lebarwiku = pandhitangesthi = melengake cipta.majenun = edan.anacahken = ngetung.15.Iku lagi sirep jaman Kalabendu,Kalasuba kang gumanti,wong cilik bisa gumuyu,nora kurang sandhang bukti,sedyane kabeh kelakon.(Iku mau sirepe jaman Kalabendu, banjur ganti jaman Kalasuba. Wong cilik bisa gumuyu, nora kurang sandhang pangan, apa penjaluke kelakon).Tegese tembung :sandhang bukti = sandhang pangan.sedya = karep.Jaman Kalabendu = jaman nalika akeh wong nandhang sangsara jalaran dibendu dening Gusti Kang Murbeng Dumadi.Jaman Kalasuba = jaman nalika wong-wong ngalami kabungahan (seneng-seneng).16.Pandulune Ki Pujangga durung kemput,mulur lir benang tinarik,nanging kaseranging umur,andungkap kasidan jati,mulih sejatining enggon.(Pamawase ki Pujangga durung kemput, mulur kaya benang ditarik, nanging jalaran kaserang umur, nyedhaki jaman kalanggengan, bali marang sajatine panggonan (akhirat).Tegese tembung :kasidan = sidda = lestari, langgeng, abadi.17.Amung kurang wolung ari,emating pati patitis,wus katon neng lokil makpul,angumpul ing madya ari,amarengi ri Buda Pon.(Mung kurang wolung dina, pas wektune pati, wis katon ana Lauhil Mahfud, mbarengi ing tengah ari, nuju dina Rebo Pon).Tegese tembung :patitis = pas, tepat.18.Tanggal kaping lima antarane luhur,Sela neng taun Jimakir,Tolu Uma Aryang Jagur,Sangara winduning pati,netepi kumpul saenggon.(Wektune tanggal lima antarane wektu luhur, wulan Sela taun Jimakir, wuku Tolu, Padewan Aryang, Paringkelan Jagur, windu Sangara).19.Cinitra ri Buda kaping wolulikur,Sawal ing taun Jimakir,candraning warsa pinetung,nembah muksa pujangga ji,Ki Pujangga pamit layon.(Dikarang nalika dina Rebo, tanggal 28, wulan Sawal taun Jimakir, candra sengakale "Nembah muksa pujangga ji (1702) ", ki Pujangga pamit mati).Tegese tembung:cinitra = citra + in = dikarang, diripta, dianggit.candra = 1. rembulan, wulan, sasi, sutengsu, sasadara, sitaresmi. 2. candrasengkala = tetembungan sing ngemu angka taun.warsa = 1. taun 2. udan. Canthuka warsa = kodhok nalika ing wektu udan.layon = mati
macapat,
Megatruh,
Kabar saka Kualalumpur : Ana maling sing lagi mbobol toko ditemokake sekarat ing jero toko. Wis watara telung dina maling mau ora bisa metu, ora mangan lan ora ngombe. Nalika ditakoni dheweke ngandhakake menawa maling mau ditawan dening gendruwo.Wakil Kepala Kepolisian Malaysia ngandhakake yen si maling apes mau dipergoki dhewe dening sing duwe toko, sing ditinggal mudhik nalika lebaran Idhul Adha. Jalaran mesakake, banjur diundangake ambulans digawa menyang rumah sakit.Associated Press ngandhakake yen si maling bola-bali nyoba metu saka toko, nanging tetep ora bisa. Jalaran ana gendruwo sing ndhusur-ndhusurake menyang lemah. Wusanane maling sing umure 36 taun iku wurung lan kaliren jalaran telung dina telung bengi ora mangan lan ora ngombe."Saben arep mlayu, rumangsaku ana gendruwo sing njongkrakake aku", kandhane maling mau marang polisi.Saiki dheweke dirawat ing Rumah sakit Kemaman Hospital kanggo mulihake awake.Piye ca, yen gondoruwo sa donya iki atine apik kaya mengkono mesthi ora bakal ana maling !(JP, Minggu 14 Desember 2008)
Pranata Mangsa lan Candrane .
1.Mangsa Kasa :Candrane : Sotya murca saking embanan. Sotya =mutyara, murca = ilang. Pindhane mutyara coplok saka embane. Akeh godhong padha rontok, wit-witan padha ngarang. Awal mangsa ketiga.Umure : 41 dina. 22 Juni - 1 Agustus.2.Mangsa Karo :Candrane : Bantala rengka.Bantala = lemah, rengka = pecah. Lemah-lemah padha nela. Mangsane paceklik larang panganUmure : 23 dina. 2 Agustus - 24 Agustus.3.Mangsa Katelu :Candrane : Suta manut ing bapa. Suta = anak. Pindhane anak manut marang bapake. Pungkasane mangsa ketiga. Lung-lungan, bangsane gadung, wi, gembili padha mrambat.Umure : 24 dina. 25 Agustus - 17 September.4.Mangsa Kapat :Candrane : Waspa kumembeng jroning kalbu. Waspa = eluh, kumembeng = kembeng, kebak, kalbu = ati. Pindhane eluh kebak ing jerone ati. Sumber padha garing. Awal mangsa labuh.Umure : 25 dina. 18 Sptember - 12 Oktober.5.Mangsa Kalima :Candrane: Pancuran mas sumawur ing jagat. Mas pindane udan. Wiwit ana udan. Para among tani wiwit padha nggarap sawah.Umure : 27 dina. 13 Oktober - 8 Nopember.6.Mangsa Kanem :Candrane : Rasa mulya kasucian. Pindhane mulya-mulya rasa kang suci. Woh-wohan bangsane pelem lsp wiwit padha awoh. Pungkasane mangsa labuh. Udan wiwit akeh lan deres.Umure : 43 dina. 9 Nopember - 21 Desember.7.Mangsa Kapitu :Candrane : Wisa kentir ing maruta. Wisa = racun, penyakit; kentir = keli, katut; maruta = angin. Pindhane : Penyakit akeh, akeh wong lara.Umure : 43 dina. 22 Desember - 2 Pebruari.8.Mangsa Kawolu :Candrane : Anjrah jroning kayun. Anjrah = sumebar, warata; kayun = karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha mbledug.Umure : 26 dina. 3 Pebruari - 28 Pebruari.9.Mangsa Kasanga :Candrane : Wedharing wacana mulya


text:
MAKNA SIMBOLIS TRADHISI ENTAS-ENTAS DENING AMONG TANI WONTEN ING PADHUKUHAN PAYAK WETAN SRIMULYO PIYUNGAN BANTUL
THE SYIMBOLIC MEANING OF ENTAS-ENTAS TRADITION BY FARMERS IN EAST PAYAK SRIMULYO PIYUNGAN BANTUL
Dening: Monalia Yuliana, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta
Sarining Panaliten
Panaliten menika gadhah ancas (1) ngandharaken tata lampahing tradhisi entas-entas dening among tani wonten ing Padhukuhan Payak Wetan, Srimulyo, Piyungan, Bantul, (2) kangge mangertosi ubarampe ingkang dipunbetahaken wonten ing tradhisi entas-entas, saha (3) kangge mangertosi makna simbolik ubarampe wonten ing tradhisi entas-entas. Panaliten menika kalebet panaliten ingkang migunakaken metode deskriptif kualitatif. Objek saking panalitenipun inggih menika upacara tradhisi entas-entas saha ubarampe sajenipun. Teknik ingkang dipunginakaken kangge ngempalaken data menika ginakaken cara observasi partisipan, wawancara mendalam, saha ngginakaken dokumentasi. Piranti ingkang dipunginakaken menika lembar observasi, pandom wawancara, piranti nyerat, piranti ngrekam, camera utawi handphone. Cara kangge ngesahaken data menika ginakaken triangulasi sumber saha triangulasi metode. Data ingkang sampun ngempal saklajengipun dipunanalisis ngginakaken analisis induktif. Asiling panaliten ingkang saged kapanggihaken inggih menika tata lampahing upacara mblowoki saha kendhuri entas-entas, ugi kapanggihaken ubarampe mblowoki saha ubarampe kendhuri entas-entas. Panaliti ugi manggihi makna simbolik saking sedaya ubarampe menika.
Pamijining tembung: Tradhisi, entas-entas, among tani.
Abstract
This research aimed to (1) explain about the process of entas-entas tradition by the farmers in Payak Wtan village, Srimulyo, Piyungan, Bantul, (2) find out the ritual offerings used in entas-entas traditional ceremony, and (3) find out the symbolic meaning of the ritual offerings in entas-entas traditional ceremony. This research used descriptive qualitative method. The objects of this research were entas-entas traditional ceremony and the ritual offerings used in this ceremony. The techniques of the data collection used in this research were participant observation, in-depth interview, and the documentation. The instruments used in this research were observation sheet, interview guideline, ballpoint, and camera. The data validations of this research were the resource triangulation, and the method triangulation. The technique of the data analysis used in this research was the inductive analysis technique. The result of this research showed that there are mblowoki and kedhuri in entas-entas traditional ceremony. The researcher finds the ritual offerings used in mblowoki and kendhuri ceremony in entas-entas. Moreover, the researcher also finds the symbolic meaning of the ritual offerings in entas-entas traditional ceremony.
PURWAKA
Tradhisi menika salah satunggaling upacara tradhisi ingkang dipunlampahi dening masarakat Jawi. Tradhisi menika dipuntindakaken kaliyan masarakat kangge ngormati para leluhur utawi tiyang sepuh, saha kangge ngaturaken raos sokur dumateng Gusti Kang Akarya Jagad. Miturut Pranoto (2009: 23) Tata paugeraning urip inggih menika "cikal bakal" saking adhat istiadhat Jawi ingkang sampun daya mangaribawa saking agami Hindhu, Budha, Islam, Kristen lan agami sanesipun.
Saking tata paugeraning urip menika kaliyan masyarakat Jawi dipunwujudaken upacara-upacara adhat lan tata adhat istiadhat ingkang miturut kabetahan masarakat piyambak. Saking upacaraupacara adhat menika gadhah dhasar kangge ngaturaken wujud matur nuwun lan raos sokur saha payuwunan donga dateng Gusti Kang Murbeng Dumadi. Adhat utawi tradhisi menika wonten werniwerni ingkang dipunlampahi, kadosta tradhisi entasentas wonten ing Padhukuhan Payak Wetan. Tradhisi entas-entas menika ngandharaken adhat istiadhat among tani wonten ing tanah Jawi. Tradhisi menika namung dipunlampahi dening among tani ingkang sabinipun dipuntanemi pantun, amargi tradhisi menika mliginipun taneman pantun.
Adhedasar saking reng-rengan perkawis ingkang wonten saged dipunpendhet wosing perkawis ingkang badhe dipunrembag inggih menika:
1. Kadospundi tata cara lampahipun tradhisi entasentas dening among tani wonten Padhukuhan Payak Wetan ?
2. Menapa kemawon ubarampe ingkang dipunginakaken wonten tradhisi Entas-entas ?
3. Menapa kemawon makna simbolik ubarampe wonten ing tradhisi entas-entas?
GEGARANING TEORI
Kebudayaan menika salah satunggaling identitas lan asset ingkang dipungadhai kaliyan masarakat. Koentjaraningrat (1990: 180) gadhah pamanggih menawi kebudayaan inggih menika keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan manusia yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar. Liliweri (2003: 8) ugi mratelakaken bilih kebudayaan inggih menika komunikasi simbolis, simbolisme menika ketrampilan kelompok, pangertosan, sikap, nilai lan motif. Makna saking simbol-simbol menika dipunsinauni lan dipunsebar wonten masarakat. Kanthi menika kebudayaan saking asiling karya manungsa ingkang dipunlampahi kaliyan manungsa wonten ing pagesangan lan dipungadhahi sesarengan supados saged dipunsinauni lan dipunsebar wonten masarakat sanesipun.
Upacara tradhisi menika salah satunggiling upacara ingkang dipunlampahi dening masarakat kangge nyuwun donga utawi raos sukur dateng Gusti Allah ingkang awujud warni-warni gayut kaliyan ingkang dipunsuwunaken. Miturut Tim Balai Bahasa (2011: 730) tradhisi ingkang ateges adat turuntemurun. Tradhisi dipunlaksananken kanthi sesarengan kangge ngormati lan kangge nglestantunaken budaya Jawi.
Miturut Poerwadarminta (1939: 122) entas-entas saking tembung entas ingkang tegesipun mentas. Entas-entas inggih menika mentas saking anggenipun garap sabin. Tradhisi entas-entas menika gambaraken raos sokur para tani amargi sampun diparingi kalancaran anggenipun garap sabin lan nyuwun donga dateng Gusti ingkang Maha Welas Asih supados asiling tani samangkeh saged sae.
Tradhisi entas-entas menika biasanipun dipunadani menawi para tani sampun paripurna anggenipun garap sabin. Ingkang kedah dipunlampahi dening para tani menawi garap sawah inggih menika:
1. Damel uritan utawi wiji pantun.
2. Kangge nengga uritan dados, para tani saged nyicil damel gadhangan utawi papan kangge nyebar


Ki Nurya tidak menerimakan diri dan minta pengadilan untuk membantu mengembalikan keris lengkap dengan perabotan miliknya, dari Mas Nganten yang mengambil tanpa seijinnya. Ketika itu Ki Nurya didatangi tamu Sakrama, isterinya dan Mas Nganten dalam acara minta diajari sholat, tetapi ketika Ki Nurya sedang wudhu (mengambil air akan sholat), keris miliknya diambil dan dibawa pulang, diminta kembali tidak boleh, padahal keris dan perabotannya itu seharga Rp. 70 keton.
Atur kawula Ki Nurya: griya kawula ing kalurahan bawah ing Sêdhahmirahan, golongan ing Purwadiningratan, katur ing kangjêng parentah agêng pasowan mangu kapatihan, dènmas Riya Purwadiningrat, Radèn Tumênggung Amongpraja, ing ngandhap punika atur kawula, kala ing dintên Akad kaping 23 wulan Jumadilakir ing taun Je, ăngka 1768.
Sarêng wanci bakda Ngisa kula kêtamuan tăngga kawula awasta pun Sakrama, kalih anakipun mantu awasta Mas Ngantèn kimawon, inggih sami tunggil griya pun Sakrama kalih Mas Ngantèn wau, tiga kang èstri, sami dhatêng griya kawula, sami anêmbung ningali dhuwung kula, tiyang tiga èstri wau, sami anêmbung nêdha wulang sahadat utawi lampahipun tiyang salat, sarêng wanci tambur enjing kula mêndhêt toya wulu, Mas Ngantèn wau lumêbêt ing jromah, lajêng mêndhêt dhuwung kawula, sasaput prantosipun dhapur sêmpana blandhongan, tangguh Pajajaran sura Pakgêlen pamor bêras wutah mawi pamor sumbêr, kandêlan sêlaka pêthak wrat 3 ringgit, dhapur balewah rêgi 3 ringgit, sarungan kajêng randhu jêne dhapur ladrang, ukiran kajêng tayuman dhapur rambutan, mêndhak mas dhapur jawan wawrat sêka, rêgi 5 ringgit, gunggung sadaya rêgi 70 kêton, dhuwung kawula wau lajêng dipun bêkta mantuk sarta lumajêng, kula tututi badhe kula têdha sarêng dumugi lataripun pun Sakrama wau, kula dipun jêgati,[1] dhatêng pun Sakrama jalêr èstri sarta kula dipun rangkul, sarta sami wicantên, yèn dhuwung nika digawa Mas Ngantèn, kula kang nanggung, lajêng kawula said dhatêng tăngga têpalih kawula, sarêng kula têdha sapindhah kaping kalih, ngantos kaping pintên-pintên, botên suka tansah dipun ubêng-ubêng kimawon, ngantos sapunika, gadhahan kawula dhuwung wau,
ingkang dipun pêndhêt kang nama Mas Ngantèn ingkang sampun kasêbut ing ngajêng wau, kawula botên suka botên narima, kawula suwun ing adil kang sarta ing kukum, dhuwung sasaput prantosipun ingkang rêgi 70 kêton, dipun pêndhêt kang nama Mas Ngantèn wau, kawula suwun mantukipun dhatêng ing kawula malih, amargiya saking pangwasanipun ing parentah agêng bale mangu kapatihan.
Kala katur, Rêbo kaping 21 wulan Bêsar ing taun Wawu, ongkaning[2] warsa 1769.
|1||cêgati. (kembali)|
cêgati.
|2||angkaning. (kembali)|
angkaning.


én wis kalakon amboyong putri, dadi rada suka-suka sathithik, Radén Wira Nagara matur, kula boten nyuwawéni, yén perang kasab gedhag gedhig, sabab manah sampun alit, balik rêmbag kula: éca sami nungkul, prayogi kaga[187]lih prayoginipun, yén sageda, menggah tiyang mendhet ulam kénging ulamipun, toya sampun ngantos buket, dados tiyang alit boten karisakan, kalih déten malih konca kirang satunggil tur ingkang dados ugeran, Dipati Balambangngan saweg sakit, para Bupati sadaya asahur peksi, lerês kawula andhérék rêmbagipun Radén Wira Nara, Adipati ing Kalungkung angandika, kapriyé: adhi Wira Nagara. Mungguh rêmbugé si adhi, pun kakang manut baé, Radén Wira Nagara matur, yén andhahar atur kula, prayogi anyaosi serat dhateng Rathu ing Galuh, kadosa serat panantang makaten, sabab Rathu ing Galuh déréng kantenan kajengngipun lumawan ing perang, nungkula karana alus dados boten susah paperangan, ulamipun kénging: boten-boten buket, para Bupati rêmbag sadaya, Adipati ing Kalungkung inggih angrujukki, lajeng andikakaken damel serat, Ménak Panatas ingkang anyerat, boten dangu serat sampun dados, Sura Sasmitha akaliyan pun Sura Santika ingkang dipun utus ambekta serat kabektanana prajurit kakapal lan gangsal atus, serat sampun kaparingaken utusan kakalih mundur: lajeng bidhal saking ing pasangrahan, lampahipun sampun kapanggih kaliyan ingkang jagi kori kitha. Tinakenan utusan sumaur, tiyang ing Bali, kautu[188]s ngaturaken serat ing Sang Natha, ingkang jagi kori kitha: kongkonan ngaturi uninga dhateng Kyai Patih, Kyai Patih lajeng sowan malebet ing kadhaton, dumugi ing Sri Manganti, Candhél unjuk dhateng Nyai Tumenggung. Sampun konjuk ing Sang Natha, Kyai Patih ing ngandikan kérid déning Nyai Tumenggung. Sang Natha pinarak ing paringgitan, Patih kaawé majeng, lunggah tumungkul kados konjema ing siti, nyembah alon munjuk: kawula nuwun, abdi dalem ingkang jagi kori sakéthéng wétan angunjukki uninga sangandhaping sampéyan dalem wonten kongkonanipun Adhipati ing Bali, mawi ambekta serat konjuk sangandhapipun sampéyan dalem, Sang Natha angandika, karsaningsun kongkonané si Adipati ing Kalungkung banjur lumebuwa ing nagara sadina iki. Kang bakal Ingsun kon nemoni, Gusthinira Bok Rathu Inthen Hapsari lan Wadana putri papat sakancané. Déné bocah Ingsun para Bupati padha ngadhoha baé, nanging dén padha angati-ati, manawa kongkonan iku ora temen, déné Ingsun bakal manjing sajroné Bok Rathu, Patih nyembah munjuk sandika, mundur saking ngarsa dalem, dumugi ing jawi andhawahi para Bupati, andikakaken sami sowan sarta amirantos sakaprabonipun perang. Para Bupati dhasar sampun lami sami angatos-atos, salaminipun nagari kinepang ing mengsah: sami tugur makajengngan ing alun-nalun, Rathu Inthen Hapsa[189]ri sampun ngagem ageman cara kakung, makutha karajan, agemipun kaprabon ingkang raka kaagem sadaya. Para Wadana putri sakawan sampun nganggé anggé prajuritan sadadamelipun, Prabu Banjaransari sampun lumebet ing sumpingngipun Rathu Inthen Hapsari, lajeng miyos saking sitinggil ginarêbeg ing para Wadana éstri saprajuritipun, upacara kaprabon medal sadaya. Sang Natha sampun pinarak ing bangsal witana, Patih ing ngandikan minggah ing sitinggil sampun wonten ing ngarsa dalem, Rathu Inthen Hapsari ngandika, Bapa Purwadinatha Nagara, timbalan kongkonané wong ing Bali. Lebuné ing nagara urung-urungen ing gagaman wiwit saka ing lawang kutha nganti tutug ing paséban, diméné éram sarta wedi, sabab nagara ing Galuh iki diarani ora ana uwongngé, mulané kudhu sadiya busananing karaton ing Galuh, Patih nyembah munjuk sandika. Sampun angutus nimbali utusan ing Bali, ingkang kandheg ing kori sakéthéng. Ingkang kautus mundur, boten dangu sampun kapanggih kaliyan utusan ing Bali, lajeng kairid malebet ing kori sakéthéng wétan, kang kéngkénan ing Bali éram aningali kathahipun ing tiyang. Ingkang wau kawastanan boten kathah tiyangngipun, sabab salaminipun kinepang dhedhep kémawon boten wonten sabawanipun, malah sami anarka yén suweng. Sarêng dumugi ing pangurakkan utusan ing Bali sangsaya éram, lume[190]bet ing alun-nalun aningali sasolahipun para éstri: anjenger sarta sumengerên, dumugi ing pagelaran sumaput panonipun ningali prajurit kumpul angepang. Utusan lajeng kairid ing ngarsa dalem, Wadana sakawan ngepang wonten ing wingking, utusan balerêngngen anggénipun ningali, lenggah celak kaliyan Patih, utusan kakalih nyembah munjuk: kawula nuwun, lampah kawula kautus dhateng Adipati ing Bali, angaturaken serat ing sangandhaping sampéyan dalem, serat lajeng katampén déning Patih. Utusan ing Bali malongo kamitenggengen ningali Kangjeng Rathu tuwin Wadana sakawan, saumuripun déréng aningali Widadari linangkung, Patih nyaosaken serat katanpén déning Rathu Kancana, lajeng winaos, tembungnging serat: pénget, ingkang serat Raja ing Bali. Kang jujuluk Prabu Déwa Suksma, kang akadhaton ing Kalungkung, kang wis anjajah nagara, digdaya ing perang, ing Bang Wétan ora ana loro, temen yén tedhakké Natha ing Janggala, tumekaha marang sira Rathu ing Galuh. Wiyosa, enggonira dadi Rathu iku aja nganti kabacut, yén kena: sira Ingsun éman, sabab dudu turun Rathu, sira turuné wong urakkan mongsa kelara dadi Rathu. Angur sira séléha marang Ingsun, Ingsun kang patut jumeneng Natha, sabab tedhakking Natha, krama oléh Raja Déwi timbang, sabab padha tedhak Rathu. Sira ora timbang oléh Raja Déwi, sira turuning wong mlarat, ing bé[191]suk sira Ingsun rabékaké oléh papadhanira. Mungguh iku pikirên mupung durung metu dudukaningsun


text:
Sitimulya iku désa ing Kacamatan Piyungan, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Piyungan, Bantul


text:
Gemiring Kidul iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Nalumsari, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nalumsari, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text: Kutawaluya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


sambung
Kardiman menelpon ke rumahnya dan pembantunya yang mengangkat telponnya
Kardiman : mana istriku ?
pembantu : dia di kamar atas bersama pacarnya
Kardiman : APA ? kalau kamu pembantu setia ambil senapanku tembak kedua orang hina itu tak lama terdengar 2 letusan senapan di telpon, setelah itu pembantunya kembali ketelpon
pembantu : sudah saya bunuh tuan sekarang apa yang harus saya lakukan dengan kedua mayat ini ?
Kardiman : lempar ke kolam dan tunggu sampai saya pulang
pembantu : eh...., tuan kita tidak punya kolam
Kardiman : apa ini betul _PHONE_
pembantu : eh..., bukan ini _PHONE_
Kardiman : oh maaf saya salah sambung (sambil langsung menutup telpon)
Sunday, January 11, 2009
Lebih Pintar
Posted by dias at 9:36 AM 0 comments
Labels: HUMOR UMUM
HUMOR SUROBOYOAN
KESANTAP BAL GOLF
Mat Pithi agek mlaku-mlaku ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani, Mat Pithi langsung klintingan gulung-gulung ndhuk suket ambek nyekeli tangane loro-lorone ndhuk kathoke.
Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki lagek belajaran". Salah sijine cewek ngomong "Kene tak tambanane cak, wong aku ahli therapy phisik".
"Gak usah ning, engkok yo waras dhewe" jare Mat Pithi ambek tangane loro-lorone pancet nutupi kathoke.
Tapekno cewek mau pancet mekso kate nambani, lha wong ahli therapy phisik hare.
Akhire Mat Pithi setuju. Cewek mau terus nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.
Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"
Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan. Tapekno JEMPOL TANGANKU SING KENEK BAL GOLFMU JIK KUEMENG hare"
Nyelundupke Barang Lewat Pelabuhan
Muntiyadi oleh tugas jogo nang pelabuhan Tanjung Perak mulai isuk sampek sore. Isuk-isuk kiro-kiro jam enem, Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepeda gunung metu soko pelabuhan. Muntiyadi curiga soale sepedane Togog digandholi glangsing guedhe loro kiwo tengen. Isine pasti sabu-sabu utowo putaw, pikire Muntiyadi.
Mergo curiga, Togog dicegat terus digeledah kuabeh mulai klambi, kathok sampek kampes. Mari ngono isi glangsinge yo disuntek pisan, tibake isine mek pasir thok. Gak onok nakobar blas.
"Kon laopo sepedaan nang kene ?" takok Muntiyadi.
"Ngene lho Pak, aku iki seneng olahraga nang pinggir laut, angine enak," jare Togog.
"Lho laopo sepedamu apik-apik athik kon gandholi pasir ?" takok Muntiyadi.
"Sepedaku iki entheng pak, cik rodhok abhot sithik yo tak gandholi pasir iki." jare Togog maneh.
Pikire Muntiyadi yo masuk akal penjelasane Togog iki. Mari KTP-ne diperikso, akhire Togog diculno.
Sisuke, Muntiyadi pethuk Togog maneh. Mergo sik curiga, Togog diperikso maneh koyok wingi. Akhire pancen gak onok opo-opo, isine glangsing cuma pasir thok, Togog terus diculno maneh.
Kiro-kiro wis seminggu Muntiyadi mulai bosen merikso Togog. Dadi lek pethuk ben isuk mek manthuk thok, laopo diperikso maneh wong mek pasir.
Selama telung taun akhire ben isuk Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepedaan. Arek loro iku mau malih dadi konco apik, kadang-kadang Togog ditraktir ngopi lek isuk.
Mari ngono Muntiyadi dipindah tugase mbalik nang markas besar, gak tau pethuk ambek Togog maneh.
Suatu hari pas Muntiyadi mangan nang restoran, ndadak pethuk Togog maneh. Tibake Togog iku sugih, montore sedan anyar. Bareng ketok onok Muntiyadi, genti Togog sing nraktir.
Ambek mangan arek loro iku ngobrol,
"Gog, terus terang ae sakjane aku iki sik curiga ambek awakmu. Aku yakin sakjane awakmu iki penyelundup, gak mungkin awakmu isok sugih koyok ngene. Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok khawatir, selama telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?" takok Muntiyadi penasaran.
"sepeda . . . "
Sayang Anak
Muntiyadi oleh tugas penyerbuan nang sarange GAM. Repote, anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik 10 taun gak gelem ditinggal njaluk melok. Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan, mari mulih sekolah langsung melok numpak pesawat.
Nang pesawat wis onok koncone Muntiyadi jenenge Togog ambek Gempil. Pas nang awang-awang, ndadak mesin pesawate mbrebhet terus mati. Wong papat iku mau mulai kepoyoh-poyoh royokan parasut. Lha masalahe parasute iku mau mek telu, padahal wonge onok papat termasuk Tole anake Muntiyadi.
Mergo wedi kedhisikan, Togog langsung nyaut parasut terus terjun metu pesawat. Mari ngono Gempil gak gelem kalah, melok nyaut parasut terus terjun pisan.
Muntiyadi terus rundingan ambek anake, sopo sing kudhu ngalah soale parasute kari sithok.
"Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dowo. Bapak mek titip pesen gawe mbokmu yo Le."
"Pak sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar ae. Iki lho parasute sik onok loro." jare Tole. "Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil?" Muntiyadi heran.
"Sing disaut Om Togog iku mau tas sekolahku."
Wanita Besi
Sutaji gupuh kabeh marani kantor pulisi katene lapuran.
"Waduh Pak Pulisi, aku sik tas ae dinunuti Margaret Tatcher " jare Sutaji.
"Sampeyan ojok macem-macem lek lapuran . " jare pulisine gak percoyo.
"Saestu Pak, asli aku gak mbujuk ". jare Sutaji.
"Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nang ndhi ?"
takok pulisine.
"Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru, moro-moro onok bule
tuwek awe-awe njaluk nunut. Bareng wis munggah, aku kuaget tibake


Kacer
Kacer kalebu manuk ocèh-ocèhan cilik kang sakdurungé kalebokaké ing keluarga Turdidae (murai), ananging saiki kaanggep ing jinis Muscicapidae. Nduwèni rupa ireng lan putih, buntuté dawa lan kaangkat menawa sesaba ing lemah lan kadang uga nalika mencok. Manuk iki akèh tinemu ing Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan. Umumé manuk iki akèh dunungé ing taman kutha, gampang dikenali merga ocèhané.
Manuk iki asring uga kaarani kucica kampung', murai, murai kampung lan ing basa Inggris diarani Oriental Magpie Robin
Bab lan Paragraf
Jinis ras kacer lan sebarane ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Copsychus saularis musicus[sunting | sunting sumber]
Papan sumebare ing pulo Sumatra, kalebu pulo-pulo cilik ing sakupenge kaya pulo Simeulue, Nias, Batu, Bangka, lan Belitung; banjur ing Jawa Kulon, sarta wewengkon kidul lan kulon Kalimantan. Saliyane ing Indonesia, jinis iki uga sumebar ing Semenanjung Malaysia lan Thailand sisih kidul. Ras iki sering disebut minangka kacer dhadha putih, utawa kacer poci / sekoci.
Copsychus saularis amoenus[sunting | sunting sumber]
Wewengkon sumebare jinis iku yaiku ing wewengkon wetan pulo Jawa lan ing Pulo Bali. Ras iki kalebu jinis kacer dhadha ireng, lan mung siji-sijine ras kacer dhadha ireng kang habitate ing sanjabaning pulo Kalimantan.
Copsychus saularis pluto[sunting | sunting sumber]
Ras iki sumebare mung ing Pulo Kalimantan, mligine ing sisih lor, wetan, lan wetan-kidul. Uga ana ing Pulo Maratua, yaiku pulo cilik sacedhake Pulo Kalimantan.
Pigunan[sunting | sunting sumber]
Manuk kacer minangka fauna idhèntitas saka Kabupatèn Kulonpraga.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ BirdLife International (2004). Copsychus saularis. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Diakses 12 May 2006.


text: Tatacara tèh ratu – adicara ngunjuk tèh namung déning ratu, kulawarga lan kanca-kancanipun.