ah, sakehe gadjah kang urip, gugulungan lumayu tobat-tobatan.
- Sang radja Namli samana, suka manahe tan sipi, dipangganeda ngapura, dumateng sang radja Namli, wus hingukum sang esthi, sampun katur ing sang prabu, gadjah winales marga, denira sang Radja Namli, sakehe semut manah lir maesa wiyat.
۞۞۞ PUPUH 38 ۞۞۞
K I N A N T H I
- Cinarita sang aprabu, lunga teka wong ngaturi, miwah ta kang dunya brana, kang kumerbut kumaringcing, tinumpak lir pedah arga, tan dangu tinampan aglis.
- Kang dunya brana barus, pinaring paringken sami, ing kaum pekir kasian, anak yatin lan musapir, malah wuwuh nora suda, tura ture wong ngupami.
- Ingkang dateng ing sang prabu, Nabi Suleman harteki, kang rawuh lamun asraha, animpeni maning galih, wong ngatur-atur sinuda, sinumpet dera Hyang Widhi.
- Kehe garwane sang prabu, tigang atus garwa patmi, pan kawan atus punika kathahe kang para selir, kathahe wong wadon sasra, resmi ning giliran adji,
- Mapan sadinten sadalu, geninjang yen asmara lih, wong satus mapan punika, wong satus kang den resmeni, satus ingkang dadya dahar, tan yun dahar kak king ngabdi.
- Aning pura nganam sumbul, slepi sinade pribadi, pasar warung pan sinamar, adole tan ana uning, kinarya ing daharira, tan arsa liyan sang adji.
- Kalakuhane sang prabu, ing siang hutawa wengi, ngusut tan arsa nganggeya, tan pati dahar lan guling, tan pegat muji Pangeran, wonten ing sadjroning puri.
- Lamun miyos sanga prabu, sineba ageman neki, bra murub sarta makutha, piturun saking suwargi, tur saget saliring basa, kang kumelip seba adji.
- Karya tetarup bin manuk, samya babar lar gung paksi, tan mencok angedjer samya, tak saka ingkang kinardi, pinaraka ning narendra, sineba sagung wadya dji.
- Alenggah damparan murup, nata kasunaran rawi, aning sarira sunarnya, watara saron kusambi, ngling sang nata rum wuwusnya paksi tinggal reksa neki.
- Radja wali aturipun, nata ngling rurunen aglis, dyan nemprit rinuru sigra, tan dangu nulya pinanggih, ingaturaken sang nata, radja wali matur aris.
- Hangandika sang haprabu, paksi prit duraking kami, kang paksi prit aturira, ing sang prabu ingsemu adjrih, sumeleh siti sirahnya, atur kawula sang adji.
- Kawula makani sunu, nangis neda bukti sami, saking ing maras kawula, nak amba menawi mati, sri naranata ngandika, yen mangkana wekas mami.
- Ang wenangaken ta ingsun, sira angambila pari, ing sadjroning lumbung sira, nata kasunaran malih, sagodong waru kang panas, sang nata ngandika aris.
- Dumateng ratuning manuk, sapa weh bubuhan neki, radja wali aturira, dumateng sri narapati, paksi palatuk punika, lolos tilar tengga neki.
- Angandika sanga prabu, ularana platuk aglis, yata wau ingulatan, alami nora pinanggih, paksi palatuk katudja, pinanggih binanda aglis.
- Sang radja wali amuwus, platuk sira sun pateni, dene ta sira kaduka duraka dateng narpati, paksi palatuk aturnya, patenana ngarsa adji.
- Pan binakta tan asantun, ingaturaken sri bupati, ngandika Nabi Suleman, dumateng palatuk aris, duraka palatuk sira, lolos tilar reksa neki.
- Kang sapa duraking mring sun, yekti mati kukum mami, paksi palatuk tur neka, pan sarwi gumeter adjrih, pukulun mangke ngingo, yen sampun cariyos mami.
- Duk kula nguni binuru, kinepung sagunging paksi, amba lepas muluk wiyat, malah kungsi silem bumi, kawula medun djalampar, lajeng kondang aningali.
- Ing putri kalangkung ayu, kekasih sang putri Balki, anenggih nagara Saba, nagaranipun djim kapir, lir widadari tumedak, kalangkung gawok mami.
- Miwah ta kadatonipun, dwi welas ewu gung neki, kala pinarek ratu dyah, ing malige taman sari, kayu mas woh-wohanira, sosotya djumanten wilis.
- Ngisore malige banyu, saking pranti toya mili, mancur midjil ingkang toya saking malikge awening, cucupanira mas pelak, andja ing taman amili,
- Wanudya aminda kakung, mantri Balki, tan udani, yen ratunipun wanudya, kalamun parawan sunthi, amiyos awarni priya, tan wikan yen gusti estri.
- Mesem mangkya sang prabu, ngandika lir madu gendis, apa temen sira warta, pelatuk marang ing kami, heh pelatuk yen mangkana, sira ingsun duta ugi.
- Lah gawanen surat ingsun, sira aturna ugi, mring kang sira tutur ika, wus tinampen serat narpati, cinucuk bineteng wiyat, lampahe pelatuk aglis.
- Sampun prapta kang pelatuk, nagri Saba; ngarseng Dewi, nulya ingkang serat sigra, ingaturaken sang putri, kagyat sang putri angucap, sapa sung serat ing kami.
- Duta pelatuk amuwus, gih amba dutaning adji, nyakrawati baudenda, kang amuterat nagari, ing Mesir djudjukira, Baginda Suleman luwih.
- Binuka serat sang prabu, sinuksma ing dalem galih, galih, mapan ta sampun kaduga, sawiraos ingkang tulis, sang putri ing Balki agya, hutusan marik kang adji.
- Sartanipun atur-atur, sotya manikem retna di, wastra kampuh paning setya, pikantuk nenun pribadi, bantal sinulaman muncar, pan pitung kembaran luwih.
- Kalasa ing djinem arum, panjang pitung puluh teki, tinaretes ing kancana, lan rukmi kalangkung adi, pitung kembaran, pitung kembaran amuncar, ingkang karya ejim luwih.
- Tuhu saksana sampun lumaku, pan sareng lampahe paksi, tan kawarna sampun prapta, wau ing nagaring Mesir, kandeg widjil ping sapta, palatuk matur ing adji.
- Lah inggih gusti pukulun, sun bekta utusan neki, sang putri Saba punika, kekasih sang putri Balki, acahos widjiling sapta, ngandika sri narapati.
- Lah undangen glis malebu, saksana sang duta prapti, marik ngayunan narendra, ingawe dera nrepati


text:
Sulang kuwe salah siji desa nang Sulang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


SERAT JONGKO JOYOBOYO
JAMAN EDAN
Pancen amenangi jaman edan,
sing ora edan ora kaduman.
Sing waras padha nggragas,
sing tani padha ditaleni.
Wong dora padha ura-ura.
Begjane sing eling lan waspada.
Ratu ora netepi janji,
musna prabawane lan kuwandane.
Akeh omah ing ndhuwur kuda.
Wong mangan wong,
kayu gilingan wesi padha doyan rinasa
enak kaya roti bolu.
Yen bakal nemoni jaman:
akeh janji ora ditetepi,
wong nrajang sumpahe dhewe.
Manungsa padha seneng tumindak ngalah
tan nindakake ukum Allah.
Bareng jahat diangkat-angkat,
bareng suci dibenci.
Akeh manungsa ngutamakake reyal,
lali sanak lali kadang.
Akeh bapa lali anak,
anak nladhung biyunge.
Sedulur padha cidra,
kulawarga padha curiga,
kanca dadi mungsuh,
manungsa lali asale.
Rukun ratu ora adil,
akeh pangkat sing jahat jahil.
Makarya sing apik manungsa padha isin.
Luwih utama ngapusi.
Kelakuan padha ganjil-ganjil.
Wegah makarya kapengin urip,
yen bengi padha ora bisa turu.
Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Akeh wong nyekel bandha uripe sangsara.
Sing edan bisa dandan.
Sing mbangkang bisa nggalang
omah gedhong magrong-magrong.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Sing ora bisa maling padha digething.
Sing pinter duraka padha dadi kanca.
Wong bener thenger-thenger,
wong salah bungah-bungah.
Akeh bandha muspra ora karuwan larine.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Bumi saya suwe saya mungkret.
Bumi sekilan dipajegi.
Wong wadon nganggo panganggo lanang.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,
ngumbar angkara murka,
nggedhekake duraka.
Wong apik ditampik,
wong jahat munggah pangkat.
Wong agung kesinggung,
wong ala pinuja-puja.
Wong wadon ilang kawanitane,
wong lanang ilang kaprawirane.
Akeh jago tanpa bojo.
Wanita padha ora setya,
laku sedheng bubrah jare gagah.
Akeh biyung adol anak,
akeh wanita adol awak.
Bojo ijol-ijolan jare jempolan.
Wong wadon nunggang jaran,
wong lanang numpang slendhang pelangi.
Randha loro, prawan saaga lima.
Akeh wong adol ngelmu.
Akeh wong ngaku-aku,
njaba putih njerone dhadhu.
Ngakune suci, sucine palsu.
Akeh bujuk.
Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.
Wong salah dianggep bener,
pengkhianat nikmat,
durjana saya sampurna.
Wong lugu keblenggu,
wong mulya dikunjara,
sing curang garang,
sing jujur kojur.
Wong dagang keplanggrang,
wong judhi ndadi.
Akeh barang kharam,
akeh anak-anak kharam.
Prawan cilik padha nyidham.
Wanita nglanggar priya.
Isih bayi padha mbayi.
Sing priya padha ngasorake drajate dhewe.
Wong golek pangan kaya gabah den interi.
Sing klebat kliwat,
sing kasep keplesed.
Sing gedhe rame tanpa gawe,
sing cilik kecelik.
Sing anggak kalenggak.
Sing wedi padha mati,
nanging sing ngawur padha makmur,
sing ngati-ati sambate kepati-pati.
Cina olang-aling kepenthung
dibandhem blendhung,
melu Jawa sing padha eling.
Sing ora eling
padha milang-miling,
mloya-mlayu kaya maling,
tudang-tuding.
Mangro tingal padha digething.
Eling, ayo mulih padha manjing.
Akeh wong ijir,
akeh wong cethil.
Sing eman-eman
ora kaduman,
sing kaduman
ora aman.
Selot-selote besuk
ngancik tutupe taun,
dewa mbrastha malaning rat,
bakal ana dewa
angejawantah,
apangawak manungsa.
Apasuryan padha Bathara Kresna.
Awewatak Baladewa.
Agegaman trisula wedha.
Jinejer wolak-waliking jaman,
wong nyilih mbalekake,
wong utang mbayar.
Utang nyawa nyaur nyawa,
utang wirang nyaur wirang.
Akeh wong cinokot lemud mati.
Akeh swara aneh tanpa rupa.
Bala prewangan, makhluk alus padha baris,
padha rebut bebener garis.
Tan kasat mata tanpa rupa,
sing mandhegani putra Bathara Indra,
agegaman trisula wedha.
Momongane padha dadi nayakaning prang,
perange tanpa bala,
sekti mandraguna tanpa aji-aji.
Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk,
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
Parak esuk banter,
ilange katut Bthara Surya,
jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur.
Prihatine kawula kelantur-lantur.
Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampa
lagi tumeka ing ngarcapada,
ambiyantu wong Jawa.
Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.
Adhedukuh pindha Raden Gathutkaca,
arupa gupon dara tundha tiga.
Kaya manungsa asring angleledha,
apeparab Pangeraning Prang,
tan pakra anggone anyenyandhang,
nanging bisa nyembadani ruwet-rentenge wong sapirang-pirang.
Sing padha nyembah reca ndhaplang,
cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda gidrang-gidrang.
Putra kinasih swarga Sunan Lawu,
ya Kyai Brajamusthi,
ya Kresna,
ya Herumurti,
mumpuni sakehing laku,
nugel tanah Jawa kaping pindho.
Ngerehake sakabehing para jim,
setan, kumara, prewangan.
Para lelembut kabawah prentah
saeka praya kinen abebantu manungsa Jawa.
Padha asenjata trisula wedha,
kadherekake Sabdopalon Nayagenggong.
Pendhak Suro nguntapake kumara,
kumara kang wus katam nebus dosanira,
kaadhepake ngarsane kang Kuwasa.
Isih timur kaceluk wong tuwa,
pangiride Gathutkaca sayuta.
Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
Ora tuwa ora enom,
semono uga bayu wong ora ndayani.
Nyuwun apa bae mesthi sembada,
garise sabda ora gantalan dina.
Begja-begjane sing yakin
lan setya sabdanira.
Yen karsa sinuyutan wong satanah Jawa,
nanging pilih-pilih sapa waskitha pindha dewa.
Bisa nyumurupi laire embahira,
buyutira, canggahira, pindha lair bareng sadina.
Ora bisa diapusi
amarga bisa maca ati.
Wasis wegig waskitha
ngreti sadurunge winarah,
bisa priksa embah-embahira,
ng


text:
Bojong kuwe salah siji desa nang Mrebet, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Adobe InDesign CC 2018 Crack Mbangun 3.0 Mac Torrent Download
Sampeyan kene: Omah / Mac Software / Adobe InDesign CC 2018 Crack
Adobe InDesign CC 2018 Crack Free Download versi paling anyar saka tim Adobe; iku dilengkapi luwih cocok, alat lengkap. Nanging ngidini sampeyan kanggo nggunakake aplikasi iki kanggo desain kaca lan noto. uga, sampeyan bisa nggawe posters pesenan, majalah digital, buku, eBooks, interaktif pdf, lan akeh kuwi Creative liyane. Aplikasi iki Adobe InDesign CC 2018 Crack uga mbantu sampeyan nambah gambar pesenan lan multi-fonts beda lan ngganti wangun tata. Adobe InDesign CC 2018 13.0 Ing versi lengkap final bisa download MAC OSX.
Latest Adobe InDesign CC 2018 Crack
Adobe InDesign CC 2018 Crack Mac lan Windows program iso dibandhingke, kang paling populer amarga saka ngleksanani profesional sawijining. Sampeyan bisa nggawe paling kertu bisnis utawa malah brochure. Program iki kompatibel karo kabeh OS MAC, lan iku bagean saka méga Creative Adobe, kang kalebu produk Adobe liyane kayata Adobe ilustrasi lan photoshop. Sampeyan bisa mangerteni Sinuhun liwat tutorial video diwenehi ing perpustakaan tutorial, kang mbantu nambah kemampuan lan skills desain.
Iku paling apik lan apik tenan sampeyan bisa nuduhake karya karo Behance, liwat kang sampeyan bisa enggo bareng lan gagasan beda saka kabeh ndonya. Salah kaluwihan saka Adobe InDesign CC 2018 Crack iku sing asring bisa njupuk kauntungan kebak desain trampil Mac lan njaluk kriya ayu. Program iki termasuk akeh sing aku wong kaya, sampeyan bisa ndeleng nggunakake anyar saka font sing bisa digunakake maneh yen perlu. Paling ora, nanging paling, sampeyan bisa njupuk kauntungan saka kabeh fitur penting, kayata Ngatur maneh teks lan latar mburi werna, manéka, nggawe garis lan ngimpor gambar, lan ora ana cithakan siap-digawe kaya yen bakal ing aplikasi padha Golek padha.
dandan workflow
A akèh kontrol kreatif lan koleksi efek
Highly customizable lan ruang intuisi
automation Script basis
Sampeyan bisa nampilaké multimedia ing rancangan.
Uga ndhukung panyimpenan maya.
indesign Cc 2018 Crack syarat Amtlib DLL:
prosesor Multi-inti Intel
4GB RAM (8GB dianjurake); 2-8GB kanggo saben Kayata tambahan
1.8disk papan GB kasedhiya hard kanggo instalasi; papan tambahan dibutuhake sak instalasi
1024×768 tampilan karo kertu video 16-dicokot (dianjurake 1280×800)
Adobe Flash Player 10 lunak perlu kanggo ngekspor SWF file.
lunak iki ora mbukak tanpa aktifitas. sambungan jaringan lan Pendhaftaran sing dibutuhaké kanggo aktifitas lunak, verifikasi anggota, lan akses layanan online.
Download Adobe InDesign CC 2018 Crack

config: jv


text: Pasirwangi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
1737
Prastawa
Lair
Séda
1737


text: Ki patih sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau kagalih dora, sarêng sêlir dipun rucati tapihipun. Bokor botên wontên. Èstu ing wawratipun. Sang nata sangêt duka, lajêng andhawahakên parentah amêjahi ajar, sapêjahipun ki ajar wontên swara kapirêngan ing sang nata, ujaring swara, hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês.


text:
Sniffer Paket (saged dipunartekaken nyadap paket) inggih punika apliasi) ingkang saged ningali lalulintas data dhumateng jaringan komputer. Amargi data punika ngalir mbolak-mbalik, aplikasi punika nangkep sadaya paket kaliyan kala-kala njlentrehaken isi saking RFC (Request for Comments) utawi jinis ingkang bènten. Saking struktur jaringanipun piyambak, salah satunggalipun naragina (user) saged nyadap sedoyo utawi sepindhah saking lalulintas data user sanès. Aplikasi punika inggih saged dipundamel ing kondisi campur bawur (promiscuous mode) kanggé "mirengaken" sadaya lalulintas.
Internet


text: Wikipedia dipun wiwiti 15 Januari 2001 déning Jimmy Wales, Larry Sanger, lan sawetawis kolaborator nganggé basa Inggris. Sapunika wonten 54.681 artikel wonten ing basa Jawi.


text:
Nowy Dwór Mazowiecki iku siji kutha ing Polen. Kutha iki kang ndunungi kira-kira 42.500 jiwa.
Sajarah
Nalika ing Perang Donya loro kutha iki didhudhuki Wadya Nazi Jerman. Nalika iku kutha iki ing basa Jerman diarani Neuhof (1939), lan wiwit taun 1942 Bugmünde. Para kang ndunungi Yahudi nalika iku dibabat entèk. Para sisané ijrah menyang Israèl. Ing Holon ana Dalan Nowy Dwór (רחוב נובידבור). Amerga ana sawatara wong Yahudi lan katurunané kang manggon ing kono.
Kutha ing Polen


text:
galengka. Piwulangipun inggih menika "Hastha Brata" ingkang kedah dipuntindakaken dening sawijining calon pemimpin. Ingkang ginakaken motif menika dipunkajengaken supados gesangipun bagyamulya, kagungan pangkat ingkang inggil, adil, saha berbudi luhur.
5. **Parangkusuma**
*Koleksi: Mari Condronegoro*
**Cakrik Parangkusuma:**
1) Cakrik menika kawastanan saking *unsur* parang, kembang saha mlinjon.
2) Cakrik kala wau kasusun miturut garis *diagonal*.
3) Cakrik parang posisinipun ungku-ungkuran kaliyan cakrik mlinjon ingkang wujudipun segi papat belah ketupat.
4) Wonten ing tengahipun parang wonten 2 kembang alit ingkang tajukipun wonten 3 ungkur-ungkuran. Kembang minangka pralambang *bunga bangsa*.
Miturut wawanpirembagan kaliyan Condronegoro 2019. nyamping *Parangkusuma* katitik saking kembangan alit cacah 2 ingkang *tajuk*-ipun cacah 3 wonten ing saben parang. Tembung "*kusuma*" ingkang ateges kembang dipungayutaken kaliyan kembanging ratu. Pangertosan kembang sami kaliyan *kusuma* ingkang gadhah teges *generasi* enem dados *bunga harapan bangsa*/ kekajenganipun. Supados tiyang ingkang ngginakaken nyamping *Parangkusuma* menika dados tiyang ingkang lantip kados dene landheping parang saha saged dados kekajenganipun tiyang sepuhipun.
6. **Udan Riris**
*Koleksi: Mari Condronegoro*
**Cakrik Udan Riris:**
0) *Lidah api* gadhah teges kasekten saha *ambisi*.
1) Separo kawung gadhah teges mana kemawon ingkang tetep gadhah kagunan.
2) Banji cikal bakalipun kaliyan wujud swastika (Sansekerta) ingkang ateges kabagyan, kabegian, kasarasan, saha kasembadan.
3) Mlinjon gadha teges salah setunggaling *unsur* pagesangan.
4) Tritis gadhah teges manah ingkang tabah
5) Ada-ada minangka *simbol* prakarsa saha kabecikan. (ing ngarsa sung tuladha)
6) untu walang gadhah teges gagayutuan, rinaket, ginandgeng.
Nyamping *Udan Riris* katitik saking cakrikipun ingkang *bidang*-ipun *diagonal* kados udan grimis. Kanthi mekaten *Udan Riris* gadhah teges minangka kekajengan supados sinten kemawon ingkang ngginakaken saged slamet raharja, tabah, saha prihatin sinaoso wonten bebenduning gesang (Condronegoro, 2010: 57-58).
7. **Sawat Manak**
*Koleksi: Mari Condronegoro*
**Cakrik Sawat Manak:**
1) Sawat: Inggih menika swiwi ingkang cacahipun 2, pralambang kekiyatan
2) Wit Hayat: *Simbol* saking wit surga utawi pagesangan langgeng.
3) Meru: *Simbol* Gunung inggih menika pralambang sumber gesanging manungsa.
4) Kembang: Minangka *simbol* kaendahan saha gadhah makna ingkang sae.
5) Ronron: cakrik woh-wohan inggih menika pralambang saking *kesuburan*
6) Peksi: minangka kewan ingkang endah saha saged mabur kanthi inggil saengga paring pralambang kekajengan ingkang inggil sanget.
7) Isen-isen wonten ing nyamping bathik Sidomukti inggih menika titik-titik, kadadosan saking titik saha garis, garis-garis menika kangge ngisi *ornament* saha cakrik utawi ngisi *bidang* antawisipun cakrik saha *ornament*. Isenisenipun kados mekaten:
- Cecek inggih menika titik-titik alit rapet saha wiyar ingkang ngisi bidang ornament.
Miturut wawanpirembagan kaliyan Condronegoro 2019, nyamping Sawat Manak katitik saking cakrik awujud sawat ageng ingkang jejer kaliyan sawat alit. Tembung "sawat" ateges swiwi ingkang cacahipun 1, wondene "manak" menika tegesipun gadhah anak. Dados Sawat ingkang ageng menika ibaratipun ibunipun, wondene sawat ingkang alit menika ibarat putranipun, pralambang Ibu ingkang tresna marang putranipun, saengga tiyang ingkang ginakaken samangke dipunkajengaken gadhah raos tresna marang tiyang sepuhipun.
8. Cakrik ayam
Koleksi: Mari Condronegoro
Cakrik Cakrik Ayam:
1) Kalebet golongan cakrik nitik awujud kothak ingkang kasusun miturut bidang geometris, dipunparingi kaendahan isen-isen ingkang awujud cecek-cecek.
2) Cakrik cakar ayam ingkang kawontenan saking 2 pasang cakar ayam mawi
ukuran ingkang sami karantam sacara unggur-ungkuran. Pralambang supados rikala pados rejeki ingkang halal saged lancar.
3) Kembang randu, kembang pace, kembang kentang, inggih menika cakrik woh-wohan. tetuwuhan minangka pralambang kesuburan wonten ing gesang
Nyamping Cakar Ayam katitik saking wujud cakar ayam ingkang wonten ing saben cakrik. Saengga bathik Cakar Ayam mujudaken pralambang kalancaran ing tembe anggenipun pados rejeki kados dene ayam ingkang pados pakan mawi cakaripun awit raos tanggel jawab tumrap pagesangan tumrap kulawarganipun (Yulyani, 2016: 9).
9. Grompol
Koleksi: Mari Condronegoro
Cakrik Grompol
1) Cakrik kembang ingkang gadhah tajuk 4, putik 1 wonten ing tengahipun. Kembang minangka pralambang sipat gesang utawi saged ateges minangka kasuburan wonten ing gesang.
2) Putik ingkang wonten tengah kembang minangka lambang saking pusating gesang.
- Cakrik wohipun ingkang dipunubengi dening 4 pasang cecek 3, minangka pralambang saking cikal bakal gesang ingkang kedah dipunjagi kawontenanipun.
- Cakrik kothak ingkang pucukipun 8. Dipunmaksudaken bilih woh pangajeng ingkang dipunsimbolaken dening tetuwuhan menika gadhah woh pangajeng ingkang dipunubengi saha dipunjagani 8 dewa ingkang njageni mata angin. (Sabatari lumantar Yulyani, 2016: 8).
Miturut wawanpirembagan kaliyan Condronegoro 2019, nyaming Grompol katitika saking cakrik ceplok. Tembung grempol gadhah teges dompol-grombol gadhah teges kempal manunggal. Mujudaken pralambang ingkang ginakaken nyamping menika ing tembe saged

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mangka imam Ghazali akecap — kang linewihaken kapanditanira, kang tiningalaken ing lawh' almah'fuz i(ng) jerone wetenge ibunira, i(ng)kang winenangaken angiket Usul Suluk ing jerone wetenge ibunira — : ya Shaich al Djaddi! Kupur lah tuwan ing patang madh'hab, mapan kahananing Allahu ta'ala dihin sadja purba akarsa (51) teka _ ta sira arani bodo, sira arani mukup dereng akarsa, dereng andadeken, sifating pangeran dera arani ama(ng)sa-ma(ng)sa. Iku kupurira. Yen ta baya i(ng)sun wenanga amejahana ing sira, supaya sira sun gantung sungsang tur sarwi sun pedang kalintang-linta(ng) denira cala-culu ing pangucapira. Karana satuhune mahasuci sifating pangeran saki(ng) kadia ujarira iku!


text:
ana ing Yéhuda supaya aja padha lunga menyang tanah Mesir. Aku ngélingaké kowé sepisan menèh,
20 poma aja salah tindakmu nganti kowé nemu cilaka. Kowé wis njaluk aku ndongakaké kowé marang Pangéran Allah kita lan kowé wis janji arep ngèstokaké dhawuhé.
21 Mangka bareng saiki kowé dakkandhani dhawuhé Pangéran, kowé nampik sakèhé dhawuh sing diparingaké déning Pangéran marang kowé lantaran aku.
22 Yèn mengkono, titènana: kowé bakal mati merga déning perang, utawa
paceklik utawa pageblug ing tanah sing arep kokparani."
43 1 Rampung enggonku ngandhani wong-wong mau bab dhawuhé Pangéran, Allahé, lantaran aku,
2 Azarya bin Hosaya lan Yohanan bin Karéah sarta wong-wong liyané sing padha gemunggung marani aku karo kandha, "Pangandika panjenengan menika goroh! Pangéran Allah kita mboten dhawuh dhateng panjenengan nyriyosi kula, bilih kula mboten angsal késah dhateng tanah Mesir.
3 Nanging Barukh bin Neria menika ingkang ngojok-ojoki panjenengan nglawan dhateng kula, supados tiyang Babil saged njajah kula malih, malah sageda mejahi kula lan mbekta kula dados tawanan dhateng Babil."
4 Mengkono dadiné Yohanan, para perwirané tentara sarta wong-wong liyané kabèh padha nampik pangandikané Pangéran, sing dhawuh supaya padha tetep manggon ana ing tanah Yéhuda.
5 Kabèh wong sing isih kari ana ing Yéhuda, mengkono uga wong-wong sing
padha bali saka pembuwangan ing tanah manca.
6 Wong lanang-wadon, bocah lan putri-putri putrané Sang Prabu, banjur digawa déning Yohanan lan para perwira menyang tanah Mesir. Kabèh wong sing biyèn dipasrahaké déning Nebuzaradan, panglimané tentara Babil, marang Gedalya, klebu uga Barukh lan aku padha katut kaboyong.
7 Mengkono enggoné padha nglawan marang dhawuhé Pangéran sarta budhal menyang tanah Mesir, menyang kutha sing karan Takhpanhès.
8 Ing kutha kono Pangéran ngandika marang aku mengkéné,
9 "Njupuka watu gedhé sawetara, pendhemen ana ing sangarepé gedhong pemeréntah, banjur lépanen lan wong Israèl sawetara jaken neksèni sing koktindakaké kuwi.
10 Kandhanana yèn Aku, Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, bakal ngutus abdi-Ku Nebukadnésar saka tanah Babil mréné; wong mau bakal mapanaké dhamparé ing sandhuwuré watu-watu sing kokpendhem mau lan masang kémahé keprabon ana ing kono.
11 Nebukadnésar bakal teka lan nelukaké Mesir. Wong sing pinesthi mati merga déning pageblug bakal mati merga pageblug. Wong sing pinesthi ditawan bakal digawa lunga dadi tawanan lan sing sapa pinesthi mati ana ing peprangan bakal mati ana ing peprangan.
12 Aku bakal nekakaké geni sing ngobong kuil-kuilé para allahé wong Mesir lan rajané wong Babil bakal ngobong allah-allah mau utawa diboyong saka kono. Kaya déné pangon sing métani sandhangané supaya resik ora ana tumané, mengkono uga Raja Nebukadnésar bakal ngresiki tanah Mesir, banjur lunga menèh lan menang.
13 Wong mau bakal ngrusak tugu-tugu watu sesembahané wong Mesir sing ana ing Héliopolis lan ngobong kuil-kuilé para allahé wong Mesir."
44 1 Pangéran ngandika marang aku bab wong Israèl sing padha manggon ing tanah Mesir, ing kuthakutha Migdol, Takhpanhès, ing Mèmfis lan ing tanah Patros, yakuwi tanah Mesir sisih Kidul;
2 dhawuhé Pangéran Kang Mahakwasa Allahé Israèl mengkéné, "Kowé wis padha nyipati dhéwé sakèhé bebaya sing Dakdhawahaké marang Yérusalèm lan kutha-kutha ing Yéhuda liyané. Tekan sepréné kutha-kutha mau isih rupa jugrugan lan ora ana wong siji-sijia sing manggon ana ing kono.
3 Merga wong-wong sing biyèn manggon ing kono padha gawé piala, lan njalari duka-Ku. Wong-wong mau padha gawé kurban lan nyembah marang allah-allahé bangsa-bangsa liya sing ora dingertèni; iya kowé lan para leluhurmu padha ora ngerti.
4 Aku ora kendhat-kendhat ngutus para nabi-Ku, para nabi, sing nuturi kowé supaya aja nindakaké prekara nistha sing Daksengiti.
5 Nanging kowé padha ora gelem ngrungokaké lan ngèstokaké. Kowé padha tetep gawé kurban lan nyembah marang allah-allah liya mau.
6 Mulané Aku banjur ngesokaké paukuman-Ku marang kutha-kutha ing Yéhuda lan dalan-dalan ing Yérusalèm. Sarta Dakobong kabèh, mula dadi
jugrugan lan tekan sepréné dadi sesawangan sing nggegirisi.
7 Saikiné Aku, Pangéran Kang Mahakwasa Allahé Israèl takon marang kowé, yagéné kowé nekakaké paukuman gedhé marang awakmu dhéwé? Apa kowé arep nekakaké bebaya marang wong lanang wadon, bocah-bocah lan bayiné wong Yéhuda nganti ora ana sing kari siji-sijia?
8 Yagéné kowé ana ing tanah pangungsèn ing Mesir kéné njalari duka-Ku merga enggonmu gawé kurban lan nyembah marang allah-allah liya? Apa karepmu arep ngrusak awakmu dhéwé, supaya ora kajèn ing antarané bangsa-bangsa lan jenengmu dienggo ngipat-ipati wong?
9 Apa kowé wis lali karo sakèhé piala sing ditindakaké ana ing kutha-kutha Yéhuda lan ing dalan-dalan Yérusalèm déning para leluhurmu, déning para raja lan para seliré, déning kowé dhéwé lan para selirmu?
10 Tekan sepréné kowé padha ora mratobat lan ngasoraké awakmu. Kowé ora ngurmati Aku lan uripmu ora manut angger-angger-Ku sing
Dakparingaké marang kowé lan marang para leluhurmu.
11 Mulané Aku, Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, bakal nglawan kowé lan numpes wong Yéhuda kabèh.
12 Lan sepira ana kekarèné wong Yéhuda sing kenceng arep lunga menyang tanah Mesir lan manggon ana ing kono, kuwi kabèh bakal Daksirnakaké. Kabèh, iya sing gedhé, utawa sing cilik, bakal mati ana ing tanah Mesir merg


lan peteng saekoproyo.
Lintang kemukus kan cemlorot mangidul dadi horeging ndunya sasuwene lair ing alam lan jagad gede.
Liyep-liyep dadi sumunar gede. Gede anggawe padang trawangan naging tanpa diwilang-wilang mungguh wohing akarep-karep njumbul njumbul kaya tuk tinableg watu gilang. Padang kaya sumunar cahya lintang kang kawedar.
Sosoking susuk bundel kajiret mega. Uwal saka bebaya kang kalem pit ing batos. Eloking,
Agama kuwi mustaka wenehipun manungsa agesang. Ingkang gadah bale somah rasa kang kawentar mungguhing akurmat dumateng kang dewaji inggil.
Gusti Allah punika ingkang gadah jejer lan wasesaning urip.
Agunging pakurmat sapa sira sapa insun.
Sun kang dadi mungguhing ratu batos, ratu kang nduwe sadayaning urip. Watu kang urip kewan gegodongan lan sapanunggale urip.
Kabeh urip.
Urip sepisanan sing kudu nduwe arti sejati.
Aja gung adigang adigung lan adiguna.
Insun sira mungguh dadi siji tanpa winates nanging sira ana wates marang"insun".
Gusti Allah nduwe akarya kang inggil.
Inggil kang tanpa kinukur.
Jalma padang peteng ora ana beda
Kang beda lamun batin kang anyembah siji
Yakuwi Gusti Allah kang nduwe dunya lan seisine
Pitung werna golonganing manungsa :
1. Manungsa manungsa
Manunggaling rasa gusti
2. Manungsa sing kaya manungsa
Kadunyan
3. Manungsa sing kaya kewan
Kadurakan
4. Manungsa kewan
Cacating manungsa
5. Manungsa sing wis dadi kewan
Ora eling
6. Manungsa sing wis dudu manugsa
Edan. Manungsa nanging ora kamanungsan
7. Ora katon manungsa
Siluman. Manungsa kang nyekutoni bangsane jin abangan, iblis, banaspati, lelembut, pesugihan lan sapanunggale
Cahyo putih ------------------------ Cumloroting wahyu tetesing inten alus
Cahyo kuning ------------------------ Cumloroting ndaru tetesing emas alus
Cahyo abang ------------------------ Cumloroting brojo brahala, tenung,
santet lan sapanunggale tetesing
kuningan, perunggu, ewesi lan waja
cahyo ireng ------------------------ Cumloroting penyakit tetesing bangke
sewu kewan lan rajane begal rasa
manungsa.tetesinreregeting uwuh kang teles lan garing
Sejatinipun urip agesang teng ndunya punika dibagi wonten werninipun :
1. Alam ndunya pengarep
2. Alam ndunya panderek
3. Alam wadag
4. Alam rasa
5. Alam nurcahyo utawi alam ruh suci
Alam nurcahyo utawi ruh suci punika inggih sukma sejati. Sukma sejati menika pletikipun Gusti Allah. Sukma sejati punika bebener ingkang utama. Sukma sejati dipun goda parigoda dening sukma pangiring ingkang katahipun 21 sipat. Utawi sipat salikur. Alam ruh dipun pageri kangge utawi dening alam rasa.
Alam rasa punika alam ingkang gadah kalih perkawis. Ingkang kaping setunggal menika rasa becik lan ingkang kaping kalih menika rasa culika utawi mboten becik.
Alam rasa dipun pageri dening alam wadag. Alam wadag menika wadah kangge panguripanipun alam rasa lan alam ruh suci utawi alam sukma sejati.
Alam wadag utawi badan dipun pageri dening alam dunya panderek. Ndunya panderek menika banda dunya mas picis raja brana ingkang muliaaken manungsa agasang ing alam padang.
Alam dunya panderek dipun pageri dening alam pengarep. Alam angen-angen. Awang-uwung kadunyan ingkang saget mbledi manungsa lan nggered lumebet dumateng alam neraka, alam kasangsaran, alam nista ndunya akherat.
4 TATARAN KEHIDUPAN
1.Amarah= nafas = organ sadar
2.Lawwamah = memiliki, membayangkan = pengembara
3.Mul hamah = menerima ilham Tuhan = pemilih benar/ salah = keingingan kehendak dan
jiwa = tak terikat ruang dan waktu = masa silam = dejavu
4.Mutmaimah = masa lalu, sekarang, masa dating
TALANGAN
Watak : tidak bisa menyimpan harta benda berlama-lama dan hasil yang didapat hanya diberikan kepada saudara-saudaranya tanpa meminta persetujuan suami/ pasangannya.
Bunganya : kenanga
Harinya : Suruh matahari terbenam.
KANTONG BOLONG
Watak : tidak bisa menyimpan dan menggunakan hasil
Boros dan tak terkendali Hidup selalu dalam kekurangan, iri dan dengki Cepat putus asa dan ceroboh
Bunganya : Melati
Harinya : Matahari condong
BERAS WUTAH
Watak : Tidak bisa menyimpan banyak dan selalu bingung
Kekurangan harta benda walaupun sudah kaya raya
Hidupnya selalu bingung dan gelisah tidak meraup sebanyak-
banyaknya.
Bunganya : Mawar
Harinya : Matahari jatuh tengah
PENDARINGAN
Watak : Bisa menyimpan dan mengeluarkan hasil dengan sebaik-baiknya dan
dengan cara yang sebijak-bijaknya Tidak boros dan penuh dengan
perhitungan
Bunganya : Cempaka/ kantil
Harinya : Matahari terbit
Senin, 16 – 06 – 2003
Jam : 02.00 wib
Aja kumalungkung kaya kluntung
Glundung-glundung, thung-thung
Thung-thung dadio balung
Balung sengkleh
Iber-iber kaya kewan mabur dhuwur
Wis dadi dipercaya
Tlepuk tiba wis dadi pestine
Wingi urip, sesuk mati dina iki waras
Kluntung tumelung mangklung-mangklung
Sapiturute dadi amun-amun
Wis dadi pestine
Urip mulya wis dadi nasibe
Mati urip wis dadi karepe Gusti ingkang Maha Suci
Senin malam selasa
17-06-2003
jam 21.30wib
Mas Eko
NUWUN


text:
Kabupatèn Sumbawa iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Sumbawa Besar iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± -- utawa hèktar.
Géografi
 Lintang kidul lan Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Sumbawa ketata saking 14 kacamatan, désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Alas
 Alas Kulon
 Batu Lanteh
 Empang
 Labangka
 Labuhan Badhas
 Lape-Lopok
 Lunyuk
 Moyohilir
 Moyohulu
 Plampang
 Ropang
 Sumbawa
 Utan-Rhee
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Provinsi Nusa Tenggara Kulon
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Kulon


text: thanks ya,jangan lupa iku blog ku ya...


text:
Salam iku désa ing Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Grabag, Magelang


ên lampahing lêlayaran antawisipun Palembang lan Makasar saklangkung ramenipun. Sadaya baita wau sami anglangkungi ing pulo ngriku. Baita-baita ingkang langkung ing pulo ngriku kalêrês ing wanci dalu, asring sumêrêp teja ingkang manthêr sasada lanang, inggih punika tejanipun jabang bayi ingkang wontên ing kandhutan. (Badhe Kasambêtan)
[Grafik]
Sawêg mangsanipun sarwa anèh, dalah nanas kemawon awoh anggêmbulêng kados kêpêt.
--- 429 ---
[Grafik]
Sawêg mangsanipun sarwa anèh, dalah nanas kemawon awoh anggêmbulêng kados kêpêt.
Jagading Sato Kewan
Nyariyosakên Bab Kêthèk.
Ing paribasan Jawi kêthèk punika saking drêngkining manahipun ngantos dipun paribasaakên, ngrampèk-ngrampèk kêthèk, kajêngipun: kêthèk punika anggènipun ngrampèk-ngrampèk inggih anggènipun badhe nyathèk, dados tiyang kêdah tansah prayitna. Ing dêdongengan Jawi kathah sangêt cariyos-cariyos ingkang nyêbutakên awon saha drêngkining manahipun kêthèk, kados ta ing ngriku kêthèk kagambarakên satunggiling titah ingkang rêmên sangêt adu-adu, saminipun nalika kêthèk angabên maesa kalihan sima. Mênggah cariyosipun cêkakan makatên: ing jaman kina kala sima dèrèng nêdha sato kewan kados samangke, ngêmungakên nêdha lalêr saha walang, wontên satunggiling sima mêmitran kalihan maesa ngantos sawatawis lami, dilalah lajêng wontên kêthèk ingkang nyetani dhatêng sima wau, wicantênipun: can, can, kowe kuwi bodho têmên mêmitran karo kêbo, paedahmu apa, kowe sato galak kang kajèn keringan, kewan sajroning alas padha kêkês wingwrin marang kowe, prasasat kowe ratuning buron alas kabèh, jêbul doyanamu lalêr utawa walang kang luwih rèmèh, yèn bêngi coplak-capluk mangani lêmut, môngsa warêg-warêga kowe, apa ora bêcik mangan sing wis cumêpak, kêbo kuwi panganên, daginge êmpuk anggajih, punuke momol, bisa nglêmokke awakmu tambah kuat.
[Grafik]
Makatên mênggah wicantênipun kêthèk, danguning dangu pun sima inggih lajêng anggêga dhatêng pangojok-ojoking kêthèk wau, wusana lajêng gadhah sêdya môngsa mitranipun maesa punika.
Wontên malih cariyos Jawi, ingkang anelakakên awoning manahipun kêthèk, inggih punika kala wontên kêthèk badhe kasilêm ing bêngawan ing wusana lajêng kasabrangakên dening kura, sasampunipun kêthèk wau botên ko lajêng agêng panarimahipun, ananging malah kêpengin anggadho manahipun kura wau.
Môngga punapa punika botên nama awon manahipun saha drêngki, punapa malih manah sêtya kadosdene [ka...]
--- 430 ---
[...dosdene] sagawon upaminipun, kêthèk babar pisan botên anggadhahi. Salah satunggiling para maos tamtunipun wontên ingkang maibên saha lajêng ngandika makatên: lha, punapa Anoman punika botên kenging kawastanan kêthèk ingkang sêtya saha sae manahipun. O, kawuningana bilih Sang Anoman punika sayêktosipun sanès kêthèk sajati, amila anggadhahi jêjuluk: Anjaniputra, têgêsipun, Anoman punika putranipun Bathara Guru patutan kalihan Dèwi Anjani (miturut cariyos padhalangan) dados gêgujênganipun Anoman wau 1/4 dewa, 1/2 manusa, kêthèkipun namung saprapat kemawon.
[Grafik]
Anglajêngakên bab kêthèk, kewan ingkang budi pakartinipun cêlak sangêt kalihan budi pakartining manusa, punika inggih namung kêthèk, amila wontên satunggiling sarjana linangkung nama Tuwan Darwin anêrangakên, bilih manusa kalihan kêthèk punika nunggil asal. Kados panjênêngan sadaya,
[Grafik]
--- 431 ---
ingkang sampun sami tindakan nyumêrêpi sawênèhing panggenan ingkang dipun dunungi ing kêthèk, ing ngriku manawi kalêrês wontên kêthèk gadhah anak, panjênêngan tamtu lajêng èngêt dhatêng tiyang gadhah anak. Tiyang gadhah anak punika mawi dhukun, mawi dipun cêkoki, dipun pijêt lan sasaminipun, mênggah tumraping kêthèk inggih makatên ugi caranipun. Bokmanawi jalaran saking makatên punika, lajêng wontên satunggiling pujôngga Eropah anganggit cariyos satunggiling lare anaking bôngsa luhur Inggris ingkang miyosipun wontên ing satêngahing wana, inggih punika nalika bôngsa luhur wau kalêrês lêlana. Wusana putranipun kacolong ing kêthèk saha lajêng kapulasara kadosdene caraning kêthèk, amirsanana cariyos Tarsan. Ing ngriku kacariyosakên, bilih ingkang ngupakara wau kêthèk bangkokan, bokmanawi bangsaning gorilah kados ingkang kacêtha ing gambar punika.
[Grafik]
Karsaning Urip
Manusa bisane wêruh lan bisane ambedakake ala lan bêcik, iku manawa isih urip.
Awit kang mangkono iku, yèn sira padha nandhang dosa tumuli bae martobata, jalaran samôngsa sira ora gêlêm tobat nalika uripira, sira iku padha bae karo wong mati.
--- 432 ---
Pantês Sinudarsana
Sêsorahipun Tuwan Pringgasantika dhatêng Para Waris ingkang Sami Atur Wilujêng Kala Badhe Bidhalipun Sujarah Dhatêng ing Tanah Mêkah.
(Sambêtipun Kajawèn ôngka 25)
Anglajêngakên sêsorahipun Tuwan Pringgasantika, juru sabda anyariyosakên, bilih saking babagan tiga kasêbut nginggil, punika sadaya sami ngêmu raos: kêdah ngangge cara lan bahasanipun piyambak, kados ta: cara-caraning sato kewan, manusa, kêkajêngan, padamêlan lan sapanunggilanipun, punika sadaya sami ngangge cara lan bahasanipun piyambak-piyambak, têgêsipun botên


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Kong Hu Cu
Nama kulawargi Cinten (姓):
Zi¹ ( 子 Tionghoa: ; Pinyin: Zǐ)
Nami klan Cinten (氏):
Kong (Tiong: 孔 ; Py: Kǒng)
Nami Ngajeng Cinten (名):
Qiu (Tiong: 丘 ; Py: Qiū)
Nami sopan (字):
Zhongni (Tiong: 仲尼 ; Py: Zhòngní)
Nami almarhum
kaurmatan (謚):
Sesepuh Wicaksana Utami Rumiyin 2;
(Tiong: 至聖先師 ;Py: Zhìshèng Xiānshī)
Nami kaurmatan:
Guru Kong
(Tiong: 孔子 , langkung arang dipungunakaken 孔夫子 ;
Py: Kǒngzǐ, langkung arang. Kǒngfūzǐ;
WG: K'ung-tzu, langkung arang. K'ung Fu-tzu
Ing Indonesia: Kong Hu Cu)
Seratan Cinten punika ingkang naminipun leluhur Kong Hu Cu mboten 1
olèh dipunsamèkaken kaliyan seratan ingkang sami saha ingkang wonten nami kaurmatan
Kong Hu Cu "Guru Kong". Kakalihipun kalih tembung ingkang bènten
anging dipunserat mawi aksara ingkang sami ing basa Cinten.
大成至聖文宣王 Nami almarhum wiwit 2 1530. Antawis 1370 saha 1530 nami almarhum
kaurmatanipun punika: "Propagator Langkung Luhur Budaya, Guru Utama saha
Pencapai Langkung Hebat" ( ) ingkang taksih
nami ingkang kaserat ing pasaréyanipun.
Konfusius utawi Kong Hu Cu ( 551 SM - 479 SM) punika satunggiling filsuf Cinten ingkang misuwur sanget. Ing filsafatipun langkung wigati moralitas pribadhi saha pamaréntahan. Filsafatipun dados populèr amargi dhasaripun kiyat ing budaya saha tradhisi Cinten.
Tiyang-tiyang Cinten ing
tanah Jawi ugi kathah ingkang mumulèni piyambakipun.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Artikel punika, artikel dhasar ingkang kedah dipundarbèni sadaya basa.


text:
Czersk (Jerman Heiderode) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 9,73 km² jiwa. Nama mistca pochodu od Raja Polen - Marko "Czerski" Szpręgujia. Ayah z Czersk isji Wijslav Bijlly. Besar czlovik Czerska to Walikutha Mrtino Wjitkowskji.
Foto e Raja Marek Sprinter Szprega ->> _URL_
Foto e Walikutha Marcin Wicia Witkowski->> _URL_
Foto e Raja e Walikutha e Karllo Rompkijowski ->> _URL_
Kutha ing Polen


text:
Baca Ulasan Casino 2016 Kanggo Bonus Best Casino & Games – Njaluk £ 5 Free
reviews Casino 2016 kurban kaweruh terkenal kanggo pemain supaya minangka kanggo wong-wong mau ing milih antarane gambling online paling Camping. Pemain bisa ngerti bab kinerja saka game sarta keadilan bonus liwat 2016 reviews casino anyar. Supaya apa review casino 2016 dadi efektif, iku kudu nimbang aspèk tartamtu saka casino online.
reviews Casino 2016 ngandhani pemain bab sawetara game ana dening sembarang casino ora simpenan 2016 bebarengan karo jinis bonus kasedhiya kene. Lan review casino jujur 2016 mbantu pemain ing nglaras paling pengalaman gambling online.
Play Ing New 2016 Casinos Kanggo Quality Games & Win Cash – Join Now
Grab 100% Welcome Bonus sampe £ 800 + njaluk 20 Free giliran ing Weekends
Pemain bisa seneng Camping casino anyar ora simpenan dening ngevaluasi wong liwat reviews casino 2016. review nyebataken jinis game casino ana ing casino tartamtu. penyayang Slot bisa milih sing casinos sing kurban ora simpenan slot bonus kang siji ndadékaké menyang winnings awis ageng. Miturut Top Slot jeneng, slot lan Roulette sing loro game gambling paling populer ing antarane pemain UK.
reviews Casino 2016 uga nyatakaké apa casino cocog kanggo Smartphone utawa tablet. Salajengipun, iku uga nyebutake kompatibilitas ing game karo macem-macem platform lunak.
Pemain bisa seneng casino 2016 UK ing iOS, Android, Windows etc.. piranti adhedhasar. Iki mbantu wong ing mbeta game ngendi padha lunga.
Pemain bisa malah golek kinerja saka game lan platform lunak liwat review casino 2016. Top Slot jeneng kadhaptar sawetara game menarik ana dening paling Camping casinos sing:
Pemain bisa seneng ora simpenan Roulette lan menang awis ekstra uga. Ana akeh jackpots uga kasedhiya kanggo entuk manfaat saka pemain. Review paling casino 2016 sebutno apa casino wis dilisensi lan diatur dening panguwasa sah.
seneng Slot 2016 free & Akeh Bonus Other Ing Top Sites Casino!
reviews Casino 2016 ngemot katrangan bab akeh bonus lan promosi kasedhiya kanggo pemain ing kasino. Pemain bisa gampang mbandhingaké iki sadurunge panentu ngendi kanggo muter. Padha uga bisa ngerti bab casino mobile ora bonus simpenan lan digunakake kanggo nggawe menang awis maksimum. Ana sawetara bab sing pemain kudu mbudidaya sadurunge arep kanggo apa casino online.
Pemain kudu maca syarat-syarat lan kahanan saben bonus sakdurunge.
Pemain kudu mangerteni bab rasio mbayari saka game ana ing anyar ora simpenan casinos mobile uga pasangan online sawijining.
requirement wagering minimal ing ora simpenan bonus ngirim uga dikenal kanggo pamuter. Kondisi iki wis kawujud sadurunge pemain bisa mbatalake winnings ing free bonus tandha-up.
Pemain kudu mriksa metu opsi lan kahanan depositing ing awis bali bonus uga.
Bet Ing Sites Roulette 2016 Online For menang Cash cepet!
Pemain sing pengin sawetara tumindak gedhe lan pengalaman gambling fun temtunipun kudu mriksa metu reviews paling anyar casino 2016 Camping Roulette. game basis setir iki wis muter game cilik lan antarmuka agawé. Pemain bisa manggonake taruhan ing pirang-pirang cara lan mikirake strategi menang dhewe. Padha uga bisa milih kanggo Roulette Eropah, French Roulette lan Amérika Roulette.
Play Kanthi Casinos New 2016 Kanggo Bets Luwih & Games nengsemake!
reviews Casino 2016 mesthekake yen pemain milih sing Camping casino sing paling cocog kanggo pola playing sing.
A review casino asli 2016 saka sumber dipercaya cara paling apik kanggo nemtokake gambling mobile online ndhuwur uga Titik bonus casino paling apik lan nawakake promosi. Pemain uga bisa njamin safety rincian pribadi lan dhuwit dening muter ing kasino dipercaya.
Android Casino No Deposit – Offers Top Mobile Casino!


text:
2 Timotius 1 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Paulus ngucap sokur merga imané Timotius (3-5)
Terus semangat nggunakké anugrah saka Gusti Allah (6-11)
Terusa ngetutké pathokané wulangan sing bener (12-14)
Mungsuh lan kancané Paulus (15-18)
1 Saka Paulus, sing dadi rasulé Kristus Yésus miturut kersané Gusti Allah kanggo martakké janji bab urip sing diparingké liwat Kristus Yésus, 2 marang Timotius, anak sing tak tresnani: Muga-muga kowé nampa welas asih sing nggumunké,* welas asih, lan katentreman saka Gusti Allah, Bapak kita, lan saka Kristus Yésus, Gusti kita. 3 Aku ngucap sokur marang Gusti Allah, sing kanggo Panjenengané kuwi aku nindakké tugas suci nganggo hati nurani sing resik kaya sing ditindakké para leluhurku. Awan lan bengi, aku tansah ngéling-éling kowé wektu aku nyuwun marang Panjenengané. 4 Wektu aku kèlingan luhmu, aku péngin banget ketemu karo kowé, supaya atiku kebak kabungahan. 5 Aku isih éling bab imanmu sing ora munafik. Sepisanan, simbahmu Lois lan ibumu Éunike sing nduduhké iman kaya ngono, lan aku yakin kowé ya nduwé iman sing padha. 6 Kuwi sebabé, aku ngélingké kowé kanggo terus semangat nggunakké* anugrah saka Gusti Allah, sing kok tampa wektu aku numpangké tanganku ing ndhuwur sirahmu. 7 Roh suci sing diparingké Gusti Allah marang kita ora nggawé kita dadi wedi, nanging kuwi ngasilké kuwasa, katresnan, lan pertimbangan sing apik.* 8 Mula, aja isin mènèhi kesaksian bab Gusti kita utawa bab aku sing dipenjara demi Gusti. Nanging, mèlua sengsara demi kabar apik kanthi cara ngendelké kuwasané Gusti Allah. 9 Panjenengané nylametké kita lan ngundang kita kanggo dadi para wong suci, dudu merga tumindak kita, nanging merga kersané lan welas asihé sing nggumunké.* Welas asih kuwi diparingké marang kita liwat Kristus Yésus wiwit jaman mbiyèn, 10 nanging saiki, welas asihé sing nggumunké* kuwi wis kétok cetha wektu Juru Slamet kita, Kristus Yésus, disingkapké. Kristus wis ngilangi pati, lan liwat kabar apik, dhèwèké wis nduduhké marang kita carané isa éntuk urip lan badan sing ora isa sirna. 11 Lan ya kanggo kabar apik kuwi aku dilantik dadi penginjil, rasul, lan guru. 12 Kuwi sebabé aku sengsara kaya ngéné iki. Nanging, aku ora isin merga aku kenal karo Gusti Allah sing tak percaya, lan aku yakin nèk Panjenengané bakal terus njaga kabèh sing wis tak percayakké marang Panjenengané nganti dina kuwi. 13 Terusa ngetutké pathokané wulangan sing bener* sing kok rungokké saka aku, lan terusa nduduhké iman lan katresnan sing kok duwèni merga nyawiji karo Kristus Yésus. 14 Jaganen bab-bab sing aji sing kok tampa kuwi nganggo roh suci sing ana ing kita. 15 Kowé padha ngerti nèk kabèh wong ing Provinsi Asia wis ninggalké aku, klebu Figélus lan Hérmogènès. 16 Muga-muga Gusti* nduduhké welas asihé marang kabèh wong sing ana ing omahé Onésiforus merga dhèwèké kerep nguwatké aku, lan dhèwèké ora isin senajan aku dipenjara. 17 Malah, wektu ana ing Roma, dhèwèké tenanan nggolèki aku lan nemokké aku. 18 Muga-muga Gusti* Yéhuwah nduduhké welas asihé marang dhèwèké ing dina kuwi. Lan kowé ngerti tenan bab kabèh sing wis dhèwèké tindakké kanggo aku ing Éfésus.
^ Utawa "terus ngobarké kaya geni".
^ Utawa "pikiran sing séhat".


Nyuwun pangapunten, ndherek nyuwun palilah kangge ngopy gambaripun,... lajeng menawi sampun dados buku wonten pundi kawula saget tumbas? matur nuwun
alhamdulillah maturnuwun niki mugi dadhos pathokan / pakem ing pewayangan inggih Bopo SUWADI KRIJO TARUNO... . lan nyuwun izin menawi kulo badhe mendhet / copy wayang-wayang karyanipun Bopo SUWADI KRIJO TARUNO, suwun... .
Hello,Where can you order this book?
Pak Suwadi Bisa diberikan panduan caranya mendapatkan buku bapak?


text:
kalihan katrangan utawi sabab sanèsipun, ingkang langkung têrang sarta cêtha, punapa katrangan utawi cariyos wau sampun lêrês saha kenging kaanggêp.
Awit saking paniti priksa, panglalar sarta pêpiridan, lajêng sagêd têtela yèn kawontênaning cariyos jaman kina ingkang kasêbut ing babad kathah ingkang sulaya kalihan kayêktosan pakantuking titi pariksa wau, sadaya babad ingkang sampun kasumêrêpan ing sapunika sami têksih enggal, manawi kapirid kalihan kawontênanipun ing tanah Jawi watawis wiwit kala pêrang Trunajaya ngantos dumugining palihan nagari, dadosipun kontrak ing Giyanti, sawêg wontên têntrêmipun watawis lami, yèn makatên ngantos pitung dasa gangsal taun laminipun ing tanah Jawi tansah wontên pêrang sarta kraman kemawon. Ing nalika wau kitha-kitha [kitha-...]
[...kitha] sarta padhusunan tansah karisakan tuwin kabêsmènan, têtiyang ingkang sagêd adamêl karangan, sêrat babad sapanunggilanipun, sami kinèn ambiyantu saha tumindak dhatêng paprangan.
Sarêng sampun lami wangsul tata têntrêm malih, têtela yèn wêwatonipun ing kina kathah ingkang kapintên, botên ngêmungakên sêrat-sêrat wêwaton kina kemawon, malah têtiyang sêpuh ingkang mangêrtos dhatêng sêsêratan kina sarta sagêd nyariyosakên kawontênanipun ing jaman kina, sampun sami pêjah, wusana sarêng rampung pandamêling babad tamtu kemawon tuna dungkap, awit wêwatoning cariyos salong namung anggitan saking dugi-duginipun piyambak kemawon, pamêndhêtipun wêwaton salong ugi mêndhêt saking sêrat-sêrat têtilaran kina, samantên wau ingkang têksih dipun mangêrtosi.
Wiwit ing kala samantên babad yasan enggal tansah sontan-santun panganggitipun, sarta ewah-ewah panêdhakipun, punapa malih kasantunan sêkaripun, satunggal-tunggaling pangarang utawi tiyang ingkang nêdhak mawi kasupèn, utawi malih anjarag ngewahi, têrkadhang nyuda cêcriyosanipun [cêcriyosanipu...]
[...n] ingkang kala samantên karêmbag kirang prayogi, punapa malih amêwahi sawatawis saking pamanggihipun piyambak, cêkakipun tansah kabêsut, ngantos dados ruwêd cêcriyosanipun, sanadyan wontên ugi peranganipun cariyos ingkang lêrês, ewadene botên pêdhot katunggilan cariyos ingkang botên lêrês.
Pramila panandhingipun sarana pakêmpalaning sêrat babad awarni-warni punika, sabab bilih kados caranipun Radèn Ngabèi Rănggawarsita badhe botên sagêd angsal paugêran ingkang maton. Botên langkung prayogi saking cariyosipun satunggil-tunggiling sêrat babad, ing kala punika kawruh bab lêlampahan kina ingkang kathah sampun ical, pramila botên sagêd kasumêrêpan pundi ingkang lêrês, pundi ingkang lêpat, têmahan namung nandhing milih pundi ingkang dados kasênênganipun kemawon.
Ingkang langkung pêrlu sarta kenging dipun pitados sangêt punika sêsêratan ingkang dumunung ing kropak, inggih punika lontar utawi ron tal (ron tal = godhong tal). Sabab saking sêsêratan ing kropak kenging kapirid [kapi...]
[...rid] têtêmbunganipun, tuwin kasusastran sapanunggilanipun, ingkang sagêd nêdahakên kala ing jaman punapa wiwitipun sêsêratan wau rinipta ing kropak, punapa malih kenging kapitados jalaran ing sapêngkêripun botên kaewahan utawi kabêsut malih.
Dados sampun têtela bilih sêsêratan Jawi ing jaman punika kathah sangêt bedanipun kalihan sêsêratan ing jaman kina, ananging ewahipun mingsêt saking sakêdhik lami-lami santun babar pisan, satunggal-tunggaling abad kathah ewahipun utawi botên, anggadhahi wêwangunan sêseratan piyambak-piyambak, ingkang kosokwangsulipun lajêng dados titikanipun măngsakala kanggenipun satunggal-tunggaling wangunipun sêsêratan, mèh kados makatên ugi ewah mingsêtipun basa, upaminipun wana, botên ajêg ing kawontênanipun, sabên-sabên katuwuhan wit-witan sarta têtuwuhan sanès, ananging santunipun tumruntun, botên sêsarêngan, makatên malih ewah mingsêtipun basa, kathah têmbung-têmbung saha rimbagipun ingkang santun, awit saking kanggenipun pitêmbungan ing satunggal-tunggaling măngsakala, [măngsaka...]
[...la,] para sagêd lajêng sagêd angyêktosi sarta sawatawis lajêng sagêd namtokakên jamanipun kala kanggenipun pitêmbungan wau.
Mênggah ingkang kangge têturutan ing pangarangipun Sêrat Pararaton, inggih punika babadipun nagari Tumapêl, Daha sarta Majapait, ingkang kasêbut ing ngandhap, awêwaton ing sêsêratan ing kropak. Ewadene yèn namung saking punika kemawon, utawi saking wêwaton satunggal, têksih dèrèng nyêkapi, sabab kropak-kropak wau panyêratipun mèh botên ingkang nunggil jaman kalihan wontênipun lêlampahan, ingkang kathah malah sampun lami sangêt lêtipun, măngka sipating manungsa punika kadunungan supe lan kêlintu, makatên malih pangarangipun babad, sagêd ugi kêlintu utawi lêpat ing bab panyêrating angkaning taun, nalika cariyos wau kadadosan. Bab punika sampun cêtha sangêt, karana titimangsanipun kala wontêning lêlampahan wau ingkang limrah têtiyang Jawi pinèngêtan mawi sangkala taun, sarana ukara niga utawi nyêkawan têmbung, ingkang sabên satêmbung gadhah watêk, [wa...]
[...têk,] ăngka piyambak-piyambak, miturut ing watakipun satunggil-tunggiling têmbung ingkang kangge sangkalan. Ingkang makatên wau, awit saking têtêmbunganipun botên mêsthi kados ingkang kasêbut ing dalêm buku pathokanipun,

dataset: uonlp/CulturaX


panjêritipun anglangkungi saking sangêt. Dados ing tanah Mêsir botên wontên griya kang botên kanggenan layon. Ing dalu punika Musa kalih Arun lajêng katimbalan. Pirangon ngandika, ing saiki payo kowe banjur padha mangkata têka ing kene, kowe lan sabangsamu kabèh, padha ngabêktia marang Allah kaya panjalukmu biyèn. Dene wêdhus lan kêbomu padha gawanên, padha lungaa lan ambêrkatana marang aku, tiyang bôngsa Mêsir sami angenggalakên angkatipun bôngsa Yisraèl [Yisraè...]
--- 56 ---
[...l] saking nêgari, wicantênipun tiyang Mêsir, samangsane kowe ora gêlis mangkat, aku bakal padha katut mati, nuntên tiyang bôngsa Yisraèl sami amêndhêt jêladrèn saking ing dhulang, kang dèrèng kasukanan lêgèn, lajêng sami kabondhot ing sinjang kadèkèkakên ing pundhakipun. Iyang[2] bôngsa Yisraèl inggih sami anglampahi saparentahipun Musa, sami amundhuti dhatêng tiyang Mêsir barang mas sêlaka utawi sinjang, Allah adamêl bôngsa Yisraèl sami angsal sihipun tiyang Mêsir, tiyang bôngsa Yisraèl sami amêmundhuti sarta angrêbati dhatêng tiyang Mêsir.
Sasampunipun bôngsa Yisraèl lajêng sami mangkat saking Ngingrangêmêsès lampahipun dhatêng Sukot. Wondening kathahipun tiyang bôngsa Yisraèl kang sami lumampah nêm kêthi kang jalêr kimawon. Anjawi lare-lare, sarta kathah tiyang sanès bôngsa kang sami dhèrèk. Menda maesa utawi khewan inggih langkung saking kathah, nuntên jêladrèn gènipun bêkta saking tanah Mêsir wau, lajêng sami kaolah apêm tanpa lêgèn. Awit dening sampun katundhung dhatêng tiyang Mêsir sangêt enggal-enggalan. Mila botên ngantos adamêl sangu, dene laminipun bôngsa Yisraèl wontên ing tanah Mêsir, kawan atus tigang dasa taun. [ta...]
--- 57 ---
[...un.] Sarêng sampun jangkêp kawan atus tigang dasa taun, panuju ing dintên punika sawadyabalaning Allah sami mêdal saking tanah Mêsir, dalu punika kadamêl wêwaton pangabêkti dhatêng Allah, dene Allah sampun amêdalakên ing bôngsa Yisraèl saking tanah Mêsir, mila dalu punika kadamêl wêwaton pangabêkti dhatêng Allah ing bôngsa Yisraèl sadaya saturun-turunipun.
Tumuntên Allah ngandika dhatêng Musa kalih Arun, iki dadi anggêr-anggêran sidhêkah pangluwar, ora kalilan milu mangan sarupaning wong anyar, apadene sarupaning batur têtukon. Ewadene yèn wis padha katêtakan wong iku iya kalilan milu mangan, lan wong kang padha mondhok utawa wong galidhig iya ora kalilan milu mangan. Sidhêkah iku dipangan ana sajroning omah, iwake ora kêna kawêtokake sajabaning omah, lan balunge aja nganti putung, wong bôngsa Yisraèl kabèh padha anglakonana iku, nanging yèn ana wong anyar bakal padha agawe sidhêkah pangluwar marang Allah, iku kang lanang sira padha têtakana, iku banjur kêna cakêt kaya wong kang ajal kamulaning tanah, nanging wong kang isih nganggo ikud ora kêna milu mangan. Iku dadi angêr-anggêran ing wong ajal kamulaning tanah [ta...]
--- 57 ---
[...nah] lan ing wong anyar kang ana ing têngahira, tumuntên tiyang bôngsa Yisraèl sami anglampahi kados saparentahipun Allah dhatêng Musa utawi dhatêng Arun. Dados ing sadintên punika Allah amêdalakên tiyang bôngsa Yisraèl sabalanipun saking tanah Mêsir.
Sasampunipun Pirangon anglilani bôngsa Yisraèl sami kesah, lajêng Allah ambêkta botên mêdal margi kang dhatêng tanah Pilistim. Sanadyan margi punika cakêt botên kalilan ngambah, Allah ngandika, supaya bôngsa iku aja nganti kaduwung besuk yèn mapag prang, aja nganti duwe kaniyatan mulih marang Mêsir, mila Allah angubêngakên margi kang dhatêng ing ara-ara sêgantên Suf. Kalanipun bôngsa Yisraèl kesah saking tanah Mêsir, sami samêkta sadêdamêlipun. Dene Musa inggih ambêkta balungipun Yusuf. Awit dening kang wau Yusuf sampun anyupaosi dhatêng para putranipun Yisraèl. Dhawahipun, besuk Allah bakal angudanèni marang kowe, iku poma kowe angunggahêna ing balungku, tumuntên sami mangkat saking Sukot lajêng rêrêb ing Etam kang kaprênah watêsing ara-ara, Allah kang lumampah wontên ing ngajêng yèn siyang awêrni saka mega anêdahakên margi, mênawi dalu awêrni saka latu amadhangi kang sami lumampah, dados [da...]
--- 58 ---
[...dos] lampahipun siyang dalu, yèn siyang saka mega wau botên ewah, yèn dalu saka latu wau inggih botên ewah wontên ngajêngipun bôngsa.
Tumuntên Allah ngandika dhatêng Musa, sira andhawuhana marang bôngsa Yisraèl, padha balia rêrêba ana sawetane ing Pikirot. Kang ana ing lêlongkange Migdolan ing sêgara, sawetaning Bangalsêpon. Sira padha rêrêba ngongkang sêgara, dadi Si Pirangon bakal angarani bôngsa Yisraèl padha kasasar ing dalane, wis padha kaubêngan ing ara-ara, Ingsun bakal agawe kaku marang atine Si Pirangon, sarta Si Pirangon bakal anututi marang bôngsa iku, wêkasane namaningsun bakal diluhurake, awit dening Si Pirangon lan sabalane kabèh, dadi wong Mêsir bakal padha sumurup yèn Ingsun iki Allah kang agawe mêngkono iku, tumuntên Raja Mêsir kawêrtosan yèn bôngsa punika sampun sami minggat. Lajêng Pirangon saabdi bangsanipun sami kaduwung wicantênipun. Kapriye aku têka anglilani bônga Yisraèl padha lunga mocot têka ing aku, Pirangon lajêng adhêdhawah pasang kareta, sarta sabalanipun kinèn sami samêkta, lajêng sami mangkat saprajuritipun sinêlir kang sami numpak kareta kathahipun nêm atus.
--- 58 ---
Punapadene abdi Mêsir kang


text: Tangan-Tangan kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Infertilitas minangka masalah umum kanggo akeh wong. 10-15% saka pasangan kena pengaruh infertilitas, karo lanang lan wadon padha kontribusi kanggo masalah. Umumé, ⅓ masalah infertilitas asalé saka wanita, ⅓ saka lanang, lan ⅓ ana hubungane karo loro-lorone.
Ana macem-macem panyebab perjuangan sing terus-terusan kanggo njaga sistem reproduksi sing sehat lan berfungsi.
Contone, PolyCystic Ovary Syndrome (PCOS) kena pengaruh nganti 20% wanita ing saindenging jagad lan diarani Departemen Kesehatan & Layanan Manungsa AS minangka masalah kesehatan sing "salah siji sing paling umum, nanging bisa diobati, Penyebab infertilitas ing wanita.
Kontributor liyane bisa ditemokake ing bentuk pengurangan konsentrasi sperma sing terus-terusan. Wiwit taun 80-an, AS wis nyuda konsentrasi sperma 1.5% saben taun - kanthi jumlah tikel kaping pindho ing Eropa lan Australia.
Gynov wis nanggapi pitakonan infertilitas kanthi sepasang suplemen diet sing paling canggih. Iki wis kasedhiya (lan populer karo konsumen lan profesional medis) ing luwih saka 20 negara ing saindenging jagad. Ing taun 2022, dheweke uga kasedhiya ing AS
Sing pertama yaiku produk unggulan perusahaan, Gynositol. Suplemen kesehatan wanita iki dikembangake minangka solusi unik kanggo masalah PCOS sing umume ora ditangani.
Rumus kasebut ngemot bahan-bahan utama, diwiwiti karo Myo-inositol. Iki minangka senyawa organik sing asring kurang normal ing wanita sing duwe PCOS lan wis ditampilake kanggo mulihake fungsi ovarium, ningkatake kualitas oosit, lan nyuda resistensi insulin. Gynov uga ngemot 5-MTHF, wangun vitamin B9 sing aktif sacara biologis. Iki uga mbantu mulihake ovulasi lan siklus, nalika nyegah cacat tabung saraf saka embrio nalika meteng direncanakake.
Kanggo wong, Gynov wis ngembangake Isitol. Suplemen kasebut kalebu kombinasi Myo-inositol - sing uga dituduhake mbantu fungsi mitokondria lan mobilitas sperma - uga kompleks antioksidan kalebu:
- N-asetil-sistein;
- Seng;
- Vitamin E;
- B3;
- B6;
- B2;
- 5-MTHF.
Isitol mbantu ngatur kaya stres oksidatif lan fragmentasi DNA lan nduwe pengaruh ngoptimalake kemungkinan meteng.
Infertilitas tetep dadi perjuangan sing terus-terusan kanggo akeh populasi ing donya. Nalika manungsa terus berjuang karo keprihatinan sing saya tambah akeh iki, Gynov nyorot solusi anyar, inovatif, alami lan didhukung ilmu pengetahuan. Saka Gynositol nganti Isitol, Gynov mbantu wanita lan pria mulihake kesehatan reproduksi nalika mbangun masa depan sing luwih apik bebarengan.


ah wontên wartos, kabudidayan wau nyuwun palilah malih badhe anjêmbarakên têbanipun panggaotan.
Sêpur Pasar Gambir. Benjing Pasar Gambir ing Bêtawi, S.S. ing Bandung badhe ngawontênakên sêpur mirunggan saking Bandung dhatêng Bêtawi, kadhawahakên wontên ing dintên Sabtu tanggal 4 Sèptèmbêr.
Darma dhatêng Tiongkok. Adêging panitya pados darma tumrap Tiongkok ing tanah ngriki, sampun sagêd ngintunakên arta langkung sayuta dollar dhatêng Syanghai.
Pambêsmèn mayit. Wontên wartos, B. en W. ing Bêtawi badhe usul dhatêng Parentah kêparênga ngêdêgakên papan pambêsmèn mayit wontên ing landhof, waragadipun badhe dipun sanggi dening gemeente. Waragadipun kintên-kintên wontên f 20.000.-. Tumrap golongan bangsa Jêpan badhe urun f 2000.-, amargi pinanggihipun sapunika tumrap bangsa Jêpan wau manawi ambêsmi mayit namung mawi pirantos ingkang prasaja sangêt. Papaning pambêsmi badhe wontên ing wingking, dene tumindaking upacara wontên ingajêngan. Namung wontên pakèwêdipun sawatawis, dene cara ambêsmi mayit wau tumrapipun ingriki dados awisan.
Wilujêngan ing station Cirêbon. Sampun sawatawis dintên ing station Cirêbon dipun wontênakên wilujêngan mawi têtingalan warni-warni. Mênggah wigatosipun wilujêngan wau naluri padatan, amargi saking kapitadosanipun têtiyang ingriku, manawi botên kawontênakên wilujêngan makatên, kêrêp wontên kasangsaran. Wilujêngan wau katindakakên sabên taun sapisan.
Wêdalipun wos saking tanah Jawi. Uwos tanah Jawi ingkang kakintunakên dhatêng tanah Sabrang wiwit wulan April dumugi Juli 1937 punika wontên 78.050 ton. Ing taun kêpêngkêr pêpetangan makatên wontên 31.171 ton. Dados indhakipun langkung kathah.
Malsu nomêr lotrij. Kantor Escompto ing Bêtawi mêntas kêdhatêngan bangsa Tionghwa badhe nglintokakên lotrij ingkang angsal pamênang f 500.-, dhawah nomêr 19229. Nanging sarêng kapriksa nomêripun 9 ingkang wêkasan punika ewah-ewahan saking nomêr 0. Sarêng bab punika dipun titipriksa, tiyang wau ngakên bilih lotrij wau asli kintunan saking kuwanuhanipun ing Palembang, kakintunakên sarana aangeteekend, supados kacadhongakên.
NAGARI WALANDI
Prins Bernhard. Kawartosakên, benjing tanggal 2 tuwin tanggal 8 Sèptèmbêr ngajêng punika, Prins Bernhard badhe ajumênêngianjumênêngi. ajar-ajaran baris kapalan. Kajawi punika, miturut wartos, panjênênganipun badhe kajumênêngakên kaptin mriyêman kapalan ing Arnhem.
Lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Miturut wartos, wiwit benjing tanggal 1 October ngajêng punika, K.L.M. badhe ngawontênakên lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki ing dalêm saminggu tigang rambahan. Bidhalipun katêtêpakên sabên dintên Salasa, Kêmis tuwin Sabtu. Tumrap ingkang bidhal saking tanah ngriki ingkang kawitan wontên tanggal 9 October.
EROPA
Inggris tuwin Prancis nutup margi. Miturut wartos, parentah Prancis sampun suka sumêrêp dhatêng Inggris, bilih sapunika Prancis botên anampèni rakyat Sêpanyol ingkang ngungsi dhatêng laladanipun. Dumuginipun sapunika rakyat Sêpanyol ingkang wontên ing Prancis 45.000. Tumrap Inggris inggih lajêng suka kabar dhatêng pakaryan-pakaryan layaran, wiwit sapunika ugi botên purun nampèni têtiyang ingkang badhe numpak ing golongan punika.
ASIA
Lindhu ing Manilla. Ing Manilla mêntas wontên lindhu ingkang kêgolong agêng, adamêl pêjahing urubipun lêstrik, punapadene damêl kadhêging tilpun, jandhela-jandhela kaca sami pêcah. Têtiyang ingkang nuju wontên ing papan karamean sami sumingkir. Lindu punika kapetang ingkang agêng piyambak ing salêbêtipun 40 taun kapêngkêr. Ing wanci sontên kathah tiyang ingkang sami wontên ing margi agêng, jalaran sami ajrih mantuk dhatêng griyanipun.
--- 1071 ---
Wêwaosan
Kramanipun Prabu Wladhimir
6
Dhune lajêng ngêdêgakên sêsupe wontên ing sanginggiling mastakanipun sang putri, masang lading ing sawingkingipun sêsupe, saha nuntên mundur gangsal atus pêcak, sarta lajêng nyandhak gandhewanipun. Ing ngriku Dhune lajêng nglêpasakên jêmparingipun ingkang kapisan, nanging dhawahing jêmparing anglangkungi têbih sangêt. Jêmparing ingkang kaping kalih lajêng kalêpasakên, nanging cupêt. Ing wusana lajêng nglêpasakên jêmparing ingkang pungkasan, nanging inggih mêksa botên angsal damêl, dhawahing jêmparing têbih saking punapa ingkang dipun sêjakakên.
Sadaya pangeran, satriya tuwin prajurit sami gumujêng, dalasan para panakawan kraton ingkang kala punika sami ningali saking katêbihan, ugi lajêng sami gumujêng kêkêl. Sintên ingkang dipun sawang dening Dhune, punika katingalipun lajêng kadosdene ngerang-erang dhatêng piyambakipun. Salaminipun gêsang Dhune punika satunggiling satriya ingkang sampun kasuwur mênggahing kaprawiranipun, dèrèng nate rumaos ina lan asor kadosdene ing dintên punika, langkung malih têka ingkang adamêl ina tuwin asoripun wau, satunggiling wanita ingkang ing salêbêting pêrang tandhing kalihan Dhune kasoran jurit tuwin ngantos lajêng dados momonganipun. Ngèngêti ingkang makatên wau, nêpsunipun Dhune tanpa upami. Ing wusana Dhune ujug-ujug lajêng mêndhêt jêmparing satunggal malih saking bumbung, sarta lajêng wicantên makatên: He, panah, rungokna kang dadi uniku iki, aku anjaluk tulung nyang kowe, walêsna


text: Amarga kang padha dakpituturake iku pinangkane ora saka ing panasaran utawa saka ing kekarepan kang ora murni sarta uga ora kaworan ing kaculikan.


bisa nyalin kanthi fisik utawa ngirim nggunakake cara transfer liyane.
Nanging, panampa kudu dadi pangguna NordLocker supaya bisa ndeleng konten kasebut. Iki mung siji-sijine cara NordLocker bisa menehi ijin.
Nyinkronake
Lockers sing disimpen ing méga NordLocker bakal disinkronake kanthi otomatis antarane piranti. Aku duwe pilihan kanggo nyelarasake lockers maya kanggo maya-mung utawa awan lan drive lokal.
Aku bisa ndeleng lemari maya ing piranti apa wae ing saindenging jagad liwat browser web. Nanging, lemari lokal mung katon ing piranti sing disimpen nggunakake aplikasi desktop. Yen aku kudu ndeleng saka ngendi wae, aku kudu ngowahi menyang lemari awan. Ngonversi kasebut ngidini fungsi sinkronisasi bisa digunakake, sanajan bakal nyegah aku ora nuduhake.
Price:
Rencana gratis vs Premium
rencana free NordLocker kang minangka solusi sing apik kanggo pangguna sing ora mbutuhake panyimpenan awan sing akeh banget. Iku kalebu panyimpenan maya 3GB lan enkripsi end-to-end tanpa watesan. Iki tegese sampeyan isih bisa ndhelik file lokal yen sampeyan nggunakake watesan panyimpenan maya 3GB.
Nanging, kanthi rencana gratis, ora ana dhukungan pelanggan prioritas.
rencana Premium Nordlocker kang kasedhiya ing 500GB lan 2TB kapasitas panyimpenan maya. Loro rencana kasebut nawakake enkripsi end-to-end tanpa wates lan dhukungan pelanggan 24/7. Bentenipun mung antarane loro lengganan punika kapasitas panyimpenan maya.
Tambahan
Gawe Serep Otomatis
Waca rangkeng- kanthi otomatis nggawe serep kabeh file sing disimpen ing méga NordLocker. Sayange, lemari lokal ora bisa digawe serep kanthi otomatis, lan yen ana apa-apa ing piranti, file lokal bakal ilang.
Loker awan dienkripsi ing komputerku lan diunggah menyang panyimpenan maya. Saben-saben aku nggawe owah-owahan ing fileku, file kasebut kanthi otomatis ireng ing awan.
Yen pirantiku ilang, dicolong, utawa rusak, Automatic Backup bakal nglindhungi fileku. Restorasi bakal diwiwiti nalika aku mlebu saka komputer anyar, lan app bakal ndownload kabeh data maya sing ilang.
Dhukungan pelanggan
Pusat bantuan NordLockers ora nggawa informasi sing akeh banget lan apa sing kasedhiya ringkes banget.
Cara kontak dhukungan pelanggan utama NordLocker yaiku kanthi ngajokake panjalukan. A kiriman panjalukan nggawe tiket sing kudu ditanggapi ing 24 jam liwat email.
Nalika aku ngirim panjalukan liwat akun NordLocker free, Aku nampa respon kurang saka telung jam. Sing apa aku nelpon layanan banget ora prioritas, sanajan respon bakal tansah gumantung carane sibuk Nordlocker.
Yen sampeyan ana ing rencana Premium, sampeyan bakal diwenehi Dhukungan prioritas 24/7. Dhukungan prioritas isih korespondensi email lan mung tegese sampeyan luwih dhisik tinimbang pangguna gratis ing antrian email.
Yen sampeyan butuh jawaban cepet, sampeyan bisa nyoba ngobrol online. Kaping pisanan, iki bot, nanging dening ngetik 'wong urip' ing chatting, iku bakal sijine sampeyan liwat kanggo asisten nyata.
Aku nyoba nggunakake fasilitas iki lan takon kanggo link menyang aplikasi web NordLocker. Agen dhukungan pelanggan apik banget, nanging dheweke ora bisa mangsuli pitakonku lan nggawe tiket dhukungan kanggo aku. Sing tegese aku kudu ngenteni respon email.
Iki nggawe aku takon apa tim live chat cukup ngerti babagan produk kasebut. Apa kudu ngobrol langsung yen asisten ora bisa menehi dhukungan cepet? Utamane amarga pitakonku ora teknis lan duwe jawaban sing gampang.
Rencana Harga
rencana free NordLocker kalebu 3GB panyimpenan maya, lan iku gratis kanggo urip. Siji-sijine sing beda antarane rencana gratis yaiku kontak layanan pelanggan lan ruang panyimpenan.
Rencana Gratis
- transfer data: 3 GB
- Lumbung: 3 GB
- biaya: GRATIS
Rencana Premium
- transfer data: Ora winates
- Lumbung: 500 GB
- Rencana saben wulan: $ 7.99 saben sasi
- Rencana tahunan: $ 3.99 saben wulan ($ 47.88 tagihan saben taun)
Paket Premium 500GB kasedhiya kanggo tuku saben wulan utawa taunan. Rencana sewulan yaiku $7.99 saben wulan; yen luwih seneng ditagih saben taun, iki bisa digunakake ing $95.88.
Ing wayahe, sampeyan bisa nyimpen 60 persen ing taun pisanan lan mbayar mung $38.28 yen sampeyan milih langganan taunan. Rega kasebut ora kalebu PPN sing ditambahake ing checkout.
Langganan 2TB uga kasedhiya saben wulan utawa tahunan, lan ana tawaran yen sampeyan mbayar saben taun. Rencana iki $19.99 saben wulan, padha karo $239.88 kanggo taun. Saiki, ana diskon 60 persen kanggo taun pisanan pembayaran taunan, sing dadi $95.90.
Yen sampeyan butuh papan panyimpenan maya liyane, NordLocker ngajak sampeyan sesambungan karo dheweke.
NordLocker larang yen sampeyan nganggep manawa kabeh rencana kalebu enkripsi tanpa wates, lan apa sing sampeyan bayar katon minangka panyimpenan maya.
Aku ngerti Nord adol dhewe minangka alat enkripsi, nanging sawetara panyedhiya panyimpenan awan bakal nawakake layanan sing padha. Contone, Sync.com nawakake enkripsi end-to-end lan panyimpenan maya 2TB kanthi rega sing padha karo rencana NordLockers 500GB. Dadi yen sampeyan nggoleki papan panyimpenan luwih akeh, bisa uga kudu dituku.
Price:
Other Services
Saliyane NordLocker, ana rong produk liyane sing kasedhiya dening Nord sing nambah keamanan lan privasi. Produk asline yaiku NordVPN (panyedhiya VPN), lan ana NordPass kanggo nglindhungi sandhi.
VPN iku singkatan saka Virtual Private Network. NordVPN ngidini aku seneng sambungan sing cepet lan stabil saka ngendi wae ing donya kanthi menehi akses menyang 5100+ server. NordVPN ngenkripsi sambungan internetku lan nyamar alamat IPku. Saiki, kasedhiya kanggo $4.92 saben wulan, biasane $11.95.
NordPass Premium njaga kabeh sandhiku diatur lan disimpen kanthi aman. Kanthi NordPass, aku bisa ngakses sandhi saka ngendi wae ing donya. Langganan taunan kanggo NordPass biasane $4.99, nanging kanggo wektu winates, regane $1.99.
Langganan kanthi otomatis dianyari, lan tawaran taun pisanan ora bakal bener nalika nganyari maneh.
Yen sampeyan ora marem karo produk apa wae, Nord nawakake jaminan dhuwit bali 30 dina.


text:
Balorejo kuwe salah siji desa nang Bonorowo, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sagitta
Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Konstélasi punika inggih kalebet alit ingkang kalebet tigang konstelasi ingkagn paling alit wonten ing langit.[1] Sagitta inggih punika nama Latin saking "panah". Sagitta inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang dipundhaptar dening astronom Ptolemy ing abad kaping kalih. Amargi wujudipun ingkang kados panah, kathah budaya ingkang paring teges kanthi senjata, ing antawisipun inggih punika saking: Yunani, Romawi, Ibrani, lan Persia.[2]
Mitos Yunani[sunting | sunting sumber]
Ing mitos bangsa Yunani, Sagitta inggih pralambang saking senjata ingkang dipunginakaken déning Heracles kangge mejahi manuk elang, ingkang dipungambaraken kanthi rasi lintang Aquila, wondene Zeus sampun dipunkirim kanggé mendhet atinipun [[Prometheus minangka satunggaling ukuman amargi piyambakipun sampun nyolong geni saking Olympus.[3] Wonten ing mitos sanesipun, Sagtta inggih satunggaling panah saking Heracles ingkang saged nembak manuk - manuk Stymphalian ingkang minangkag dumadi ingkang gadhah ceker, sewiwi, lan cucuk wesi, ingkang dhahar dhagingipun manungsa..[4] Astronom saking Yunani, Eratosthenes ngandharaken bilih Sagitta ingkang makili panah Apollo ingkang dipunginakaken kanggé merjaya Cyclopes amargi piyambakipun sampun malsukaken bledhegipun Zeus ingkagn dipunginakaken kangge mejahi putranipun Apollo. Lan mitos sanesipun inggih punika minangka satunggaling panah ingkang kagunganipun Eros, dewa katresnan.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Sagitta boten gadhah kathah lintang ingakng padhangipun langkung saking sekawan magnitudo. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang sagitta punika inggih Gamma Sagittae, ingkang minangka tetandha saking panah. Punika kalebet lintan kelas M ingkang arang dipunpanggihaken, satunggaling raksasa abrit, lan saged dipuntingali kanthi mripat langsung. Gamma Sagittae tebihipun kirang langkung 275 taun cahya lan gadhah cahya ingkang langkung bening ping 640 tinimbang cahyanipun srengenge. Delta Sagittae, inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih ingkang gadhah magnitudo sekawan, ingkang tebihipun kirang langkung 450 taun cahya. Komponen ingkang wonten inggih punika cahya raksasat kelas M lan kurcaci kelas A. Alpha Sagittae, inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer tiga, inggih punika raksasa padhang werna jene, ingkang tebihipun kirang langkung 475 taun cahya. Lintang punika sampun nate njeblug kaping sekawan lan langkung padhang ping 340 tinimbang srengenge. Lintang punika ugi dipunmangertosi kanthi nama tradhisional, Sham utawi Alsahm ingkang tegsipun inggih panah. Beta Sagittae inggih punika lintang raksasai jene kelas G ingkang wujudipun meh sami kaliyan srengegne, ingkang tebihipun kirang langkung 467 taun cahya. Sagitta gadhah sepasang objek langit bageyan lebet ingkang narik kawigatosanipun para panaliti. Messier 71 (NGC 6838) inggih punika lintang padhang ingkang punika kluster lintang ingkang amba ingkang saged dipuntingali wonten ing atanwisipun delta lan gamma Sagittae. Lintang punika tebihipun kirang langkung 18.000 taun cahya. NGC 6839, inggih punika satunggaling gugus lintang kompak ing Sagitta, ingkang ngewrat kirang langkung magnitudo sewelas kanthi wonten sewelas lintang.
Sagitta inggih kalebet wonten ing konstelasi kulawarga Hercules, sesarengan kaliyan konstelasi Hercules, Aquila, Lyra, Cygnus, Vulpecula, Hydra, Sextans, Crater, Corvus, Ophiuchus, Serpens, Scutum, Centaurus, Lupus, Corona Australis, Ara, Triangulum Australe lan Crux. Konstelasi sanesipun ingkang wonten ing sakiteripun Sagitta inggih punika Vulpecula, Hercules, Aquila, lan Delphinus.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Sagitta (dipunundhuh tanggal 14 Pebruari 2013)
- ^ The Deep Photographic Guide to the Constellations: Sagitta
- ^ page 88 in Origins of the ancient constellations: II. The Mediterranean traditions, by J. H. Rogers 1998
- ^ Katasterismoi per theoi.com in theoi.com


text: macan ingkang adhep-adhepan kaliyan banthèng,


text:
Pojok Kembang Lambeku: (Pojok Lambe Crito) : BLOG MULTIPLY ATE KUKUTAN
Masiyo akeh sing akhire ngukuti Multiplyne polahe kecantol media sosial liyane, tapi aku sik pancet setia ambek fitur situk iki. Si Stefan dhewe wis mutusi ngono, ambek iki koyoke ancen pucuke konflik sing dimolai sak marine Multiply mbukak markase nok Jakarta. Tekok kono kethoke orientasine molai genthi nang dodolan-dodolan online sing sempat rame ambek poro blogger. Barek ngono rek, akhire sing diwedheni kedadian temenan. Akhire poro multipliers sing utamane blogger podho galau, bingung ate pindah nang endhi. Persis koyok wong sing wis ngomah taun-taunan tapi njekethek digusur sak penak udhele dhewe koyok tanah iku enggon mbok-mbokane ambek wong liyo. Ancen jare Kang Pezaris (diringkes Kampez), pindahe markas Multiply tekok Florida, Amriki nok Indonesia iki cek isok cedhek ambek pasar potensiale sing mayoritas wong Indonesia ambek Filipina. Multiply (opo Mulpid). Aku yo nelongso jes! Polahe saiki wong2 luwih ngenal MP iku enggon dodolan thok!
Gudhuk enggon sosialisasi sing tak kenal mbiyen. Molai 2004 nganthek saiki (paling gak sakdurunge 1 Desember wis tak pateni akun iku) aku wis kadung cinta mati. Saiki? kudu berjuang sik cek isok mertahanno. Lek gak isok, yo wis...sik akeh coro liyane gae pasedhuluran. Koncoan karo dhuluran iku gak isok digenti ambek duwik ripisan utowo kapital-kapitale kapitalis. Saiki semboyanen mek siji...Berjualan dan berbelanja...engkok gudhuk maneh Berbagi...sing berbagine wis dikalongi alias dikukuti. Karepe wis...Tapi saiki arek-arek Multipliers sik berjuang gae mertahanno platform sing saiki. Didhelok ae opo CEO Mulpid iko isok ngubah keputusane opo gak? Soale sing getun gak cumak sing nok Indonesia, tapi yo sak dunyo. Dadi kelingan kasuse Friendster sing dikukuti terus dituku ambek perusahaan Malaysia tapi njekethek mari ngono ilang ganok tracakane blas. Yok opo iku? Opo mari ngene Multiply nasibe koyok ngono?
Ancen ganok sing awet nok ndunyo iki. Tapi yok opo yok opo pasedhuluran nok Multiply iki -sepisan maneh- gak isok diijol ambek duwik ripisan. Iki ragat sing paling mbejani, gak popo lek misale engkok kudu kukutan..mugo ae iki nggarai moto kabehe melek.
Cak Nono a.k.a Pojoklambe
Diposting oleh Bambang Priantono di 18.09
Catur 8 Agustus 2012 18.24
hadeuh....boso malang-an rek...rodo2 angil nerjemahke kekekkeke,,...
aseli galau berjamaah huhuhuhuhu
Umar Faisol 8 Agustus 2012 18.43
bener-bener galau berjamaah
Bambang Priantono 8 Agustus 2012 22.02
Catur : hehehehee..piye jal
Bambang Priantono 8 Agustus 2012 22.03
Umar Faisol : wis..galau pol
embunpagi2023 9 Agustus 2012 00.38
hhmmm.....jadi semuanya pake bahasa jawa timur ya Mas
roaming kelas berat nih
Anonim 9 Agustus 2012 00.46
wis ben...!
empe suk lak dadi suueepi
njur gantian stefan sing kukutan...
Bambang Priantono 9 Agustus 2012 01.42
Embunpagi : heheheee...sudah diwarning kok
Wiwik : yeah..delok wae mengko
Anonim 9 Agustus 2012 20.36
walaah, rasane koyo neng bungurasih wakaka
suroboyonan reek
Bambang Priantono 10 Agustus 2012 00.18
Ckakakaakkkk...iyo, anggep ae koyok nang Mbungur
M. Irfandi 11 Agustus 2012 07.15
Follow me cak ! hehe :)
Bambang Priantono 11 Agustus 2012 23.32
Sabar yowwww
Julie 12 Agustus 2012 06.13
Nak Nono, tak follow ndik kene yo!
Nuwun, gak sah nangisi dipedhot Mp gawe paseduluran anyar ae ndik kene yuk?!
Samsi Handoko 13 Agustus 2012 19.20
moga2 iso nyampah wae neh kene maneh, hehehe
Bambang Priantono 31 Agustus 2012 06.55
Njih Tante Julie
Samsi : iyo hehehee
Taman kata hati-ku 14 September 2012 21.37
Abseeeennnn...
Andri Purwanto 26 September 2012 01.26
Hadeuhhh...manteb rek,


text:
ênggih Prabu Cundaka | dene karsane sang aji | asru murina | sedane ramanèki ||
12. nalika
prang Bratayuda kang marjaya | Nata Pêndhawa nênggih | milane sang nata | arsa amalês pêjah | ing mangke miyarsa warti | lamun Pandhawa | jumênêng Ngastinaji ||
13. sampun lami budhale sri naranata | sangking Sriwanti puri | sawadyabalanya | ngêbêgi wanawasa | wau ta kang kasor jurit | kagyat tumingal | marang sagunging baris ||
14. miwah Patih Minangsraya sami ngayap | nyana mêngsah kang ngungsir | gugup aprayitna | tan dangu katingalan | yèn dudu wong Ngastinaji | sira apatya | umatur maring gusti ||
15. dhuh pukulun baris katingal punika | kados badhe ajurit | dene wong Ngastina | solahipun katara | yèn suwawi sri bupati | sami rêrewang |
yèn purun dèn ungsèni ||
16. lamun inggih puniku botên kabala | ing Ngastina nagari | yêgti lamun kêna | ingungsèn pinèt sraya | wangsul yèn sampun kadasih | dhatêng Pandhawa | tan wande bilaèni ||
17. sira Prabu Samboja suka miyarsa | nadyan mangkono patih | pasthine wak ingwang | lamun ta ratu ika | tunggal lawan sêdya mami | sayêgti kêna | kinarya srayèng jurit ||
18. prayogane sira dhingin lumakua | dèn bisa aminta sih | kya patih sandika | wus mentar saha bala | kêkalih ingkang umiring | sampun kêpanggya | lawan cucuking baris ||
19. ingkang prapta tanya-tinanya agantya | wartan-winartan sami | suka wong
Srawanta | katur marang apatya | lajêng maring sri bupati | sasolahira | miwiti amêkasi ||
20. sru gumujêng prabu ing Sriwantipura | sampun kinèn nimbali | pêpatih ing Boja | praptèng byantarèng nata | dinangu umatur aris | sasolahira | sadaya katur sami ||
21. angandika anênggih Narpati Kandha | hèh matura sirèki | marang yayi nata | aja sandeyèng driya | iya ingsun kang malêsi | patih ing Boja | tur sêmbah nulya mijil ||
22. tan winarna praptèng ngarsane gustinya | matur rèhing tinuding | wiwitan wêkasan | suka prabu ing Boja | tan antara budhal nuli | sabalanira | sakarine tut wuri ||
23. sampun tundhuk lan natèng Sriwantipura |
Prabu Sayaka Aji | dahat anoraga | suka Prabu Sriwanta | bagya-binagya agênti | nata kalihnya | tan winarna pêpanggih ||
24. lajêng budhal gumuruh kang wadyabala | tan kawarna ing margi | praptèng pabarisan | wau bala Ngastina | gègèr prasamya miranti | sagung prawira | munya têngarèng jurit ||
25. wus atata baris Ngastina bêlabar | Prabu Baladewaji | lawan Patih Dwara | katiga Danurwenda | tuwin sagung kang paraji | sami amawas | sagung mungsuh kang prapti ||
26. katingalan yèn dudu baris ing Buja | nyana liyan nêgari | lintu lawaning prang | samana bala mêngsah | ingundhangan manggut jurit | sigra umangsah | sagung mungsuh kang prapti ||
27. katingalan yèn dudu baris ing Buja | lajêng têmpuh [tê...]
[...mpuh] ing jurit | rame swaranira | lir guntur wukir sasra | pra bala kadya ginonjing | wau kang aprang | pêpati sungsun tindhih ||
28. mungsuh rowang tan ana ingkang kuciwa | riwut tangkêping jurit | prawira Ngastina | krura samya bêg pêjah | wong Srawanti ambêg pati | sigra umangsah | dangu ramening jurit ||
29. sarêng pupuh-pinupuh sarêng anyawat | gêbang bindi-binindi | ludira bêlabar | anyilêm sagêlangan | tinon lir samodra gêtih | saya gung kang rah | sangking kèh kang pêpati ||
30. Patih Danurwenda ngamuk lawan gada | singa katiban tapis | tumpês ingkang mêngsah | miwah Prabu Sêtyaka | limpungnya tansah ngênèni | wadya ing Boja | miwah Srawantipuri ||
31. dangu-dangu prange wong Srawantipura |
katitih ing ajurit | ngisis kèh kasrakat | mirut ngungsi ing wuntat | duka Sri Srawantipuri | sigra umangsah | ing yuda apêpulih ||
32. miwah Natèng Boja kêkiwul ing aprang | lawan patihirèki | samya madêg yuda | sêgsana pinarbutan | para wadya Ngastinadi | Sang Danurwenda | samana anujoni ||
33. Patih Boja kêna pinalipit gada | galêpung awor siti | Sang Prabu Sêtyaka | panggih lan ratunira | ing Boja pinupuh kêni | datanpa sesa | ajur wus angêmasi ||
34. asêsumbar Sri Maha Prabu Sêtyaka | rêbutên ing ajurit | iki Sri Sêtyaka | pramukyane ngayuda | narendra ing Dwarawati | kang darbe garwa | Sang Rêtna Puspawati ||
35. kang angêlih nama Dèwi Sêtyawatya | putri luwih sabumi | Sri Candhakapuspa | ramane garwaningwang | ratu ing Srawantapuri[97] | ya ta winarna | Prabu Srawanta-puri ||
36. duk miyarsa sang prabu sêsumbarira | têtela duk miyarsi | lamun wangsanira | dadya wau sang nata | lumayu sigra ngundhangi | marang ing wadya | kinèn samya buwangi ||
37. gêgamaning aprang karsane sang nata | nêdya nungkul ing jurit | sakèhing gêgaman | pan sampun binuwangan | wadyanira ngumpul sami | tan nêdya nglawan | samana duk ningali ||
38. Sri Bagawan Baladewa lan Suhbrastha | miwah dyan patih kalih | myang wadya punggawa | ngungun dènnya tumingal | mungsuhe mirut ing jurit |
sagung gêgaman | prasamya dèn buwangi ||
39. gya sinandêr lawan Arya Patih Dwara | tinanya karsanèki | umatur manêmbah | natèng Srawantipura | ngaturakên pati urip | sagung gêgaman | sumăngga sêdayèki ||
40. milanipun kawula nungkul arisan | wontên purwane nênggih | gancaring carita | mangke kawula jarwa | Patih Dwara ngandika ris | yèn tuhu sira | amrih minta mêmanis ||
1. yèn mangkono ing karsanirèki | bongkokana kabèh gêgamanta | tuwin wadya sakarine | kudu nganggoa tangsul


f, kaparênga kawula matur ing ngarsa paduka. Enjing punika wau, kawula ngubêngi nagari jajahan paduka ngriki prêlu ngupadosi tiyang awon, utawi anjagi [a...]
--- 1136 ---
[...njagi] manawi wontên mêngsah nêdya anggêpuk praja paduka. Sarêng lampah kawula wau dumugi ing lèpèn: Pusahi, sumêrêp abdi paduka pun Dhobrinya sawêg pôncakara kalihan naga Gurindayêksa. Dhobrinya sagêd mênang juritipun, ing wêkdal punika pancènipun naga wau sagêd pinêjahan, nanging sarêng pun naga nêdha pangapuntên saha anyagahi salami-laminipun tansah badhe dados sadhèrèkipun sinarawèdi, sakala punika manahipun Dhobrinya lajêng lilih, lan salajêngipun naga nuntên linuwaran. Makatên ingkang kawula sumêrêpi. Jalaran saking punika, mênggahing pamanggih kawula, ingkang sagêd angluwari rayi paduka Dèwi Pujatisna, saking panguwasaning naga Gurindayêksa, botên wontên sanès kajawi pun Dhobrinya. Satriya tuwin prajurit sanèsipun, têmtu botên badhe kuwawa mêngsah kaliyan naga wau, beda kalihan pun Dhobrinya, manawi badhe angluwari rayi paduka wau têmtu kanthi gampil, kantun nêmbung dhatêng sadhèrèkipun sinarawèdi kemawon, sang putri têmtu ing sanalika inggih lajêng dipun luwari kemawon.
Sadaya tamu lajêng sami nyawang dhatêng Alyasa, ing sêmu sadaya sami botên pitados dhatêng aturipun wau. Makatên ugi Prabu Wladhimir, amila lajêng andangu piyambak dhatêng Dhobrinya makatên:
He, Dhobrinya, apa bênêr ature Alyasa iki mau.
Aturipun Dhobrinya: Dhuh, gusti, walèh-walèh punapa,inggih yêktos makatên.
Salajêngipun sang prabu nuntên angandika makatên:
Dhobrinya, tindakira iku mau kaliru bangêt. Ingatase naga gurindayêksa iku salawas-lawase mung gawe rusak nagara apadene kawulaningsun, têka wis ana ing tanganira, ora sira patèni babarpisan, malah sira luwari. Luwih dosa manèh tumrap sira, dene sira saduluran karo naga mau. Saiki sira sumurup dhewe, walêse naga mau nyang kabêcikanira, yaiku banjur anggondhol sadulur ingsun Dèwi Pujatisna, kang kagawa mênyang guwane. Jalaran saka iku, Dhobrinya, dina iki uga sira mangkata munggah nyang gunung Sorotya, lumêbua ing guwaning naga, lan rêbutên sadulur ingsun wadon Dèwi Pujatisna. Yèn sira bisa bali kanthi anggawa sadulur ingsun wadon, bakal gêdhe ganjaran ingsun, nanging yèn sira nganti bali lêlahanan, sira bakal ingsun kêthok gulunira.
Dhobrinya dipun dhawuhi dening sang nata sêsêmbahanipun ingkang makatên wau, ngêmungakên kèndêl kemawon, awit angrumaosi kalintuning lampah, amila inggih lajêng andhingkluk tanpa purun tumênga. Sasampunipun rampung dhawuh pangandikanipun sang prabu, Dhobrinya lajêng mênyat saking palênggahanipun, ngaturakên gênging panuwunipun dhatêng sang prabu dene sampun tinimbalan ing pahargyan ngriku, saha lajêng nyuwun pamit mêdal ing jawi.
Dhobrinya lajêng mantuk dhatêng ing griyanipun kanthi rêrikatan, saha lajêng anjujug ing kamaripun ingkang ibu. Ingkang ibu sakalangkung ngungun ing galih, dene putranipun enggal-enggal wangsul. Sakala punika ingkang ibu inggih lajêng mangrêtos, bilih wangsulipun ingkang putra enggal-enggal punika, mêsthi wontên sabab ingkang wigatos, punika katitik saking wadananipun ingkang putra ingkang ing sêmu nandhang prihatos agêng, amila ingkang ibu lajêng enggal-enggal andangu dhatêng ingkang putra makatên:
Dhuh, Dhobrinya, anakku, mara, tumuli caritaa nyang aku, mungguh sabab-sababe dene ing sêmu kowe katon susah bangêt mêngkono. Apa ana ing pahargyan ing kadhaton, kowe pinaringan panggonan kang ora mathuk karo pangkatmu utawa aslimu. Apa anggone nyênyuguh kowe diliwati ing kônca-kancamu. Utawa ana ing kono ana satriya utawa prajurit kang ngina utawa ngrèmèhake nyang awakku.
Dhobrinya umatur makatên:
Dhuh, ibu, dhawuh pangandikanipun ibu wau sadaya lêpat, wontên ing kadhaton kula pinaringan papan ingkang sampun pantês sangêt mênggahing kula, panyêgahipun anggur utawi dhêdhaharan sanèsipun, kula ugi botên dipun langkungi, makatên ugi botên wontên satriya utawi prajurit ingkang kumapurun ngina punapadene ngrèmèkakên dhatêng kula. Botên punika ingkang adamêl gênging prihatos kula. Nanging ing kala wau nata sêsêmbahan kula, Prabu Wladhimir, katingal sangêt gêla panggalihipun ing bab kalintuning tindak kula. Mênggah sabab-sababipun, kala wau enjing kula sagêd angrangkèt naga gurindayêksa, nanging botên nuntên kula pêjahi, kosokwangsulipun malah kula luwari, sabab piyambakipun angarih-arih kanthi tawan tangis supados kagêsangana. Ing kala punika naga wau aprasêtya dhatêng kula, salami-laminipun badhe dados sadhèrèk kula sinarawèdi, botên badhe anggondhol tiyang malih, lan botên badhe angrêbat anaking tiyang malih. Makatên ugi piyambakipun aprasêtya botên badhe ngambah praja Ruslan malih. Lêpat kula, dene kula pitados dhatêng prasêtyanipun naga wau. Saha piyambakipun lajêng kula luwari. Nanging malêsipun naga dhatêng kasaenan kula wau, têka lajêng anggondhol Dèwi Pujatisna ingkang nuntên kabêkta dhatêng ing guwanipun. Ingkang punika sang prabu lajêng ngutus dhatêng kula minggah dhatêng rêdi Sorotya, kadhawuhan lumêb


Kabupatèn Karo
Bab lan Paragraf
Pambuka[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Karo iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Kabanjahe iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 2.127,25 km² utawa --- hèktar.
Geografis[sunting | sunting sumber]
2° 50' nganti 3° 19' Lintang lor lan 97° 55' nganti 98° 38' Bujur wétan
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Karo ketata jroning 13 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
- Barusjahe
- Berastagi
- Juhar
- Kabanjahe
- Kuta Buluh
- Laubaleng
- Mardinding
- Merek
- Munte
- Payung
- Simpang Empat
- Tiga Binanga
- Tiga Panah
Karajan Karo[sunting | sunting sumber]
Ing tlatah Karo iki mbiyèn tau ana 5 karajan yaiku:
- Karajan Sibayak Lingga (iki asale marga Karo-Karo Sinulingga)
- Karajan Sibayak Sarinembah (iki asale marga Sembiring Meliala)
- Karajan Sibayak Suka (asale marga Ginting Suka)
- Karajan Sibayak Barusjahe (asale marga Karo-Karo lan Barus)
- Karajan Sibayak Kutabuluh (asale marga Perangin-angin)
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Sumatra Lor


text:
Temb. ged. têgêse: ula gêdhe, utawa nagabônda = uragabônda
nabih?:
nêng:
ênêng,
nang, buda; [ênêng]: nahan, rarywan, wênêng; [ênêngna]: hata, na; [nênghêna]: kunêng, kêkêlakna; [ngênêng]: nahên; [ngênêng-ênêngi]: ngamêr; [ngênêngake]: mihênêngkên; [kaênêngan]: nahan, kahênangan, kanahan, kajatmikan; [mênêng]: hênang, humênang, nahan, kuna, data, dyatmika, sidhêm, sigêg, sêngsêm, mênang; [kapiênêng]: mangunêng; [pijêr mênêng]: ngapinêng
nôngka:
[kênthongan kayu nôngka]: êndhol
nênggih:
irika, hata, nahên, nahêm, niyata; [anênggih]: dah, deya
nênggala:
nanggal, nanggala, dyarta, langgyala,
biniwala; [manah karo nênggala]: nênggalani
anya, ambangun, aming, hing, Anghing, nahing, nanghing, dapi, tapi of tatapi, tapyi, tapyu, tanya, wanya, ming, ngahing, ngêhing
cahak:
[nyahak]: nahak
zie kaluwung, hadya, haskara, èsmu, ujwala, ujyala, nur, naya, kukuwung, kaluwung, kêdhap, dupôngka, teja, sunu of sumunu, sênên, wahyu, wangkawa, lawên, lêngkawa, pradipta, prawa, praba,
pulung, plangi, manda, mêrak; [cahya ulêkan]: prawaddha; [cahya padhang]: prabadumilah; [cahya mancur]: prabanarawata; [cahya murub]: prabaswara
cohung:
zie mêrak
cènèng:
cèwèng
cancut:
cakut, sèbêt, bajong; [nancut]: nyèbêt
cêncêm:
[nêncêm]: mayêm; [panêncêm]: panganyêm; [panêncêman]: panganyêman
[cancangan]: ambatan, tali; [nancang]: anggahit, tumali; [nancangi]: marah-marah; [panancang]: pugêr, panggêhan
cancing:
[cancingan]: ancuta, sèdhêt
cincing:
jinjing; [nincing]: ngincang
pêtis; [nyandu]: mêtis, masthika
candrasa:
(araning gêgaman jaman kuna)
côndrawilasita:
Temb. ged. Têgêse: rêmbulan anglèng:, utawa: surup
côndramuka:
Spr. = côndradimuka, (araning kawah ing kadewatan)
côndramêngêng:
Temb. gêd. Têgêse: rupa kêmbang
cantrik:
(bangsaning batur utawa sakabating pandhita, tunggale abêt-abêt puthuk[2] lan liya-liyane)
candha:
(araning pangabaran); [candhi]: candi, candha, candhu, candhya, candhuya, kabuyutan, darma, tyandha; [nyandhi]: nandhi
cindhe:
(araning jarit lêlêmêsan, utawa kêkêlingan)
cundha:
(araning panah)
cêndhana:
cêndhani, cêndhyana, ragas, kêtur, kayu ragas, gandara
candhak:
cundhuk, rêgêp, rênggêp, sambut, pêkak; [candhakan]: sambutan; [nyandhak]: nambut, cumêkêl, rumêgêp, rumênggêp, rêgêp, rênggêp, dwani, dêmak, sumambut, sambut, nyambut,
manambut, mandêmak, manyambut, madêmak, gêgên, ngastita, ngayuh; [nyandhaki]: nambuti, sambuti, nyambuti
cêndhak:
pêkak
cundhuk:
cundhuk, susuk, susup of sususup, wilapa; [cêcundhuk]: susususup; [cundhuk kêmbang]: masêhi; [nyundhuki]: numpingi; [nyundhukake]: numpingakên; [cumundhuk]: dumêkung, sumusuk, sumusup
candhik ala:
nirada, digda, sandyakala, sadhakala, lêlêntrih, lalayung
candhêt:
talya; [nyandhêt]: tumalya, mahi, mêkak; [kacandhêt]: Anghrêt, kètrêk, katalya; [panyandhêt]: pamêkak
candhala:
nalpaka, kêrpana, tuhaka, wamana
candhula?:
cundhamani:
(araning pangabaran lan araning panah linuwih tuwin araning gêgaman: ratnapadma lan ratnamani)
côndhabi(of be)rawa:
(araning pangabaran kala); [panah côndhabirawa]: hasurastra
cêndhêng:
candhang
condhong:
campur, tut; [nyondhongi]: nayogyani, nayubagya
canthèl:
hiping; [canthelan]: cakil
cênthula:
angas, sahasa, mathangkus, banggya; [acênthula]: majanjan; [kacênthulan]: kabanggyan
condhong
etung, cacah, rujit, rajang, laca; [cacahan]: cacahan; [cacah-cucah]: cênggir-cênggir, lawa-lawa, menjuhmajanjan, beca-bècu; [nacah]: nacah, lumaca, nyanyah, manacah, ngrujit, ngrajang, ngrampêt, ngrampit; [cumacah]: lumaca
cocoh:
[nocoh]: nucuh
(araning manuk kudhasih lan araning panganan)
(araning pirantining wong ngrajang bako lan abahane wong nênun)
cêcak:
sêrpana, sêrpala, wêca, wêca-wêca, wêrca, murti; [anak cêcak]: sawiyah
cucuk, kêrdha, lanat, patuk; [nucuk]: cucuh, lumanat, matuk, mlatuk
cacad:
hèn, ina, ine, ino, ala, alpa, cantri, caca, ciri, ceda, cedaka, cuwa, cêla, cala(of cêla)ina, cadhang, cêngêl, tinda, tindha, tida, tidha,
saru, wada, wadaka, wadha, wadhaka, mada, meda, badha; [cacad rahayu]: inajêng; [cacad-cinacad]: saling wada; [cacadan]: wawadan, wawadhan; [nacad]: neda, nedha, cumacad, tuminda, tumindha, sumaru, maninda, manindha, mada, mawada, mawadha, madha, matinda, matindha; [kacacad]: kawa(of kawê)daka; [panacad]: prawada, prawadha; [panacadan]: patindan, patindhan; [pacacadan]: pawadan; [acacad]: masêla; [kang nacad rowang sapangan


text: Kalang : Yen kula limbang-limbang, andika manggen leres. Tiyang sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.


text:
DIBAMMS diZTRo mengatakan...
26 September 2012 06.15
Sobat mania mungkin inget sama drama korea seperti meteor garden, endless love dan boys before flowers. Mungkin diantara kalian a...
Sabtu, 30 April 2011 Niyatingsun amiwiti, tumetes ing mangsi kresna, amuji maring Hyang Manon, ingkang asih ing akèrat, murah gumlar ing ...


text:
Ana sing Péngin Bèn Wong Ora Nduwé Iman marang Gusti Allah
BAGÉAN 10
YÉHUWAH nggawé malaékat-malaékat ing swarga sakdurungé nggawé bumi. Ning, ana salah sijiné malaékat sing péngin disembah, padhahal mung Gusti Allah waé sing kudu disembah. Merga nglawan Gusti Allah, dhèwèké disebut Iblis utawa Sétan. Piyé carané Iblis nglawan Gusti Allah?
Sétan nggunakké ula kanggo ngojok-ojoki Kawa
Iblis ngapusi Kawa bèn ora manut karo Gusti Allah. Iblis kuwi licik. Dhèwèké ngomong nèk Kawa ora éntuk mangan salah sijiné woh, merga Gusti Allah ora péngin Kawa dadi kaya Gusti Allah, isa nemtokké sing becik lan sing ala. Tanpa tèdhèng aling-aling dhèwèké ngarani Gusti Allah ngapusi, lan ngojok-ojoki Kawa bèn ora manut dhawuhé Gusti Allah. Dhèwèké ngomong, "Gusti Allah enggoné ngandika mengkono mau merga pirsa yèn samasa kowé padha mangan woh kuwi, kowé bakal dadi kaya Gusti Allah, lan ngerti apa sing becik lan sing ala." (Purwaning Dumadi 3:5, BJP) Kawa bodho banget merga percaya karo omongané Iblis. Kawa malah mangan woh sing ora éntuk dipangan, banjur ngojok-ojoki Adam bèn mèlu mangan. Mulai wektu kuwi, Iblis dadi mungsuhé wong-wong sing péngin manut karo dhawuhé Gusti Allah. Nganti saiki dhèwèké terus ngapusi wong-wong. Piyé carané?
Saya Akèh Wong sing Percaya Ajaran sing Ora Bener
Iblis mulang sing ora bener, contoné nyembah patung lan nggunakké kebiasaan turun temurun kanggo ngapusi wong-wong
Iblis ngrusak imané bangsa Israèl mbiyèn. Carané dikon nyembah patung, lan dikon manut karo kebiasaan turun temurun sing digawé manungsa. Nabi Isa Almasih ngandhani para pemimpin agama nèk wong-wong kuwi mulang "pepakoning [préntahé] manungsa", dadi ibadahé ora bakal ditampa Gusti Allah. (Matéus 15:9) Gusti Allah ora gelem nampa wong-wong kuwi, merga wong-wong mau ora gelem nampa Almasih. Nabi Isa kandha, "Kratoning Allah bakal kapundhut saka ing kowé lan bakal diparingaké marang sawijining bangsa kang metokaké wohé." (Matéus 21:43) Banjur, murid-muridé nabi Isa dadi wong-wong sing nindakké kersané Gusti Allah.
SIblis banjur ngupaya ngrusak wulangané nabi Isa. Apa upayané Iblis kelakon? Nabi Isa ngramal sing bakal kedadéan nggunakké crita. Critané yaiku, ana wong lanang nandur gandum (bentuké kaya wit pari) ing kebon. Banjur, ana wong lanang liya sing nyebar wiji suket ing kebon kuwi. Wit gandum lan suket mau thukul bareng nganti mangsa panèn. Pas panèn, gandum karo suket dipisah, banjur suketé diobong, ning gandumé diklumpukké ing lumbung.
Nabi Isa ngandhani murid-muridé tegesé crita kuwi. Wong lanang sing nyebar wiji gandum kuwi nabi Isa. "Wiji sing apik kuwi wong-wong umaté Kratoné Allah. Lah tukulan suket kuwi wong-wong balané Iblis. Mungsuh sing nyebar wiji suket kuwi Iblis déwé. Wayah panèn kuwi entèk-entèkané jaman lan sing kerja panèn kuwi para mulékat." (Matéus 13:38, 39, BJS) Nabi Isa madhakké murid-muridé kaya gandum. Ning, Iblis nyebar wiji suket ing antarané murid-muridé nabi Isa mau. Critané nabi Isa bab gandum lan suket kuwi kedadéan atusan taun sakwisé nabi Isa séda. Pancèn ana wong-wong sing ngaku muridé nabi Isa, ning ngajari bab-bab sing ora bener. Ajaran sing ora bener kuwi contoné Tritunggal. Ajaran kuwi mulang nèk allah cacahé ana telu, ning telu-teluné dadi siji. Wong-wong kuwi uga nyembah patung, lan mèlu urusan politik. Mula, wong-wong kuwi ora isa nduwé iman marang Gusti Allah. Ning, isih ana wong-wong liya sing ora gelem mèlu ajaran sing ora bener mau. Wong-wong kuwi mesthiné nduwé iman marang Gusti Allah, ta?
Isih Ana Wong sing Percaya Ajaran sing Bener
Wong-wong sing akrab karo Gusti Allah bakal dipisahké saka sing ora akrab. Dadi, wong-wong sing hubungané akrab karo Gusti Allah isa dititèni. Banjur, para malaékaté Gusti Allah bakal nyingkirké wong-wong sing ora akrab karo Gusti Allah. Iblis sing dadi mungsuhé Gusti Allah uga bakal disingkirké. Dadi, ora ana manèh sing isa ngrusak hubungané manungsa karo Gusti Allah.
Piyé carané nitèni wong-wong kuwi? Pitakonan kuwi bakal dirembug ing bab sakbanjuré.
Gusti Allah nggolèki wong-wong sing péngin nduwé iman
Iblis kuwi asalé saka ngendi?
Apa upayané Iblis kanggo ngrusak iman marang Gusti Allah?
Terangna critané nabi Isa bab gandum lan suket.