Tuladha carita pangalaman ten Boso Jowo, paron 2/ Contoh Cerita Pengalaman di dalam bahasa Jawa/ example experience in Javanese
(Sumber: Subadi, Dwidjo.2002.Pinter Basa 3. Surabaya:PTMitrekaSuryaKarya.)
1) Menyang Surabaya
Saka Ponorogo budhale jam sepuluh bengi. Tekan Surabaya ngarepake subuh. Sing dijujug yaiku Wisma Guru ing Jalan Ahmad Yani. Saperlu reresik awak, ganti panganggo, lan sholat Subuh. Mesthi bae iya rada suwe. Awit penumpang loro bis mono ora sethithik.
Jam enem budhal ndeleng Tugu Pahlawan. Weruh tugu lan kantor Pemda Jawa Timur, aku kelingan critane simbah. Perjuangan nalika tanggal 10 November 1945. Semono lelabuhane bangsa kita, marang nusa lan bangsa. Atiku keranta-ranta, mngkok bangga, trenyuh lan iba. Aku kari ngundhuh kepenake, ora melu rekasane.
Acarane diterusake menyang pelabuhan Tanjung Perak. Akeh kapal gedhe-gedhe. Ana sing ngunggahake barang. Lan uga akeh kang ngudhunake. Prahu motor lan kapal ferry pada wira-wiri pating sliri. Kapal tambangan mau kanggo nyabrang saka Surabya menyang Madura lan suwalike.
Ombake ora kaya segara kidul. Ombak segara kidul nggegirisi. Ombake selat Madura sumanak. Kaya-kaya ngajak lelumban lan lelangen. Mendah mongkoge atiku yen bisa nglangi nyabrangi selat Madura iki.
Rombonga nerusake lakon, menyang Monjaya= Monumen Jalesveva Jayamahe, ing Ujung. Ing kene ana maneka warna kapal-kapal perang. Kapale TINI-AL, KRI Dewa Ruci iya lagi labuh, rape ting dermaga. Deleng KRI Dewa Ruci lan Monjaya, ora krasa aku nyanyi sing diwulang Pak Sudarmanto.
Nenek moyangku orang pelaut
Gemar mengarung luas samudra
Menerjang ombak tiada takut
Menempuh badai sudah biasa
Mendah baya seengku, yen aku dadi wong bahari.
Bubar saka kono lakune diterussake menyang Planetarium lan Museyom Bhari. Cedhak karo AAL, Akademi Angkatan Laut yaiku AKABRI bagian laut. Jebula pamarentah iki yaw is pepak nyediyani wargane supaya dadi pelaut unggul aku bakal mbudidaya supaya bisa sekolah ing kene.
Sing pungkasan, acara longgar yaiku ana ing Bon Bin, Kebon Binatang Surabaya. Gayeng lan nengsemake deleng kewan gedhe cilik maneka warna. Manuk pencolotan lan ngoceh. Swrane nresepake. Rasane emoh bali mulih. Kepengin ndeleng ngati kemput tuntas.


text:
umi, kang asri dineleng lan becik kanggo pangan, mangkono uga wit panguripan ana ing satengahing patamanan, serta maneh wit pangawruhing becik lan ala.
10 Ana bengawan mili saka ing tanah Eden kang mbanyoni patamanan mau, lan saka ing kono banjur cawang dadi papat: 11 kang kapisan jenenge bengawan Pison, kang nekuk ngubengi tanah Hawila kang akeh pametune mas. 12 Emas weton ing tanah kono iku becik.
Ing kono iya ana blendok bedholah lan sotya soham. 13 Bengawan kang kapindho aran: Gihon, iku kang iline nekuk ngubengi satanah Kusy. 14 Bengawan kang katelu aran: Tigris, kang iline metu sawetane tanah Asyur; lan kaping papate iku bengawan Efrat.
15 Sang Yehuwah Allah mundhut manungsa mau kapapanake ana ing patamanan Eden kakarsakake ngolah lan ngreksa, 16 serta Sang Yehuwah Allah banjur paring dhawuh marang manungsa mangkene: "Sawarnane wohing wit-witan ing patamanan iki kena sira pangan ing sasenengira, 17 nanging wit pangawruhing becik lan ala iku wohe aja sira pangan. Dene samangsa sira mangan wohe, mesthi sira bakal mati."
18 Karomaneh ana pangandikane Sang Yehuwah Allah mangkene: "Ora prayoga manungsa iku yen ijen bae; Sunkaryakne rowang kang sembada dadi jodhone." 19 Nalika Sang Yehuwah Allah wus karya sarupane sato-kewan ing ara-ara lan sarupane manuk ing awang-awang saka lemah, banjur padha ditekakake ana ing sangarepe manungsa, karsane supaya pirsa kapriye anggone bakal njenengake, lan jeneng kang diwenehake manungsa marang sadhengah kang urip mau, iya iku dadia jenenge. 20 Mangkono dadine manungsa menehi jeneng marang sarupane sato-kewan lan manuk ing awang-awang apadene marang sarupane sato ing ara-ara; mung manungsa kang durung duwe rowang kang sembada dadi jodhone. 21 Nuli Sang
Yehuwah Allah ndadekake manungsa turu kepati, lan sajrone turu dipundhut igane siji, dene tilas panggonane balung iga mau diiseni daging. 22 Iga kang kapundhut saka ing manungsa mau banjur diwangun dening Sang Yehuwah Allah dadi wong wadon, banjur diajokake marang ing ngarepe manungsa. 23 Ing kono pangucape manungsa: "Yaiki balung saka balungku lan daging saka dagingku, iku kaaranana wadon, awit kajupuk saka kang lanang." 24 Mulane wong lanang bakal ninggal bapa-biyunge lan rumaket marang bojone, serta sakarone iku bakal dadi daging siji. 25 Anadene manungsa lan bojone sakarone iku padha wuda, nanging ora rumangsa isin.
Manungsa tumiba ing dosa
3:1-24
3 1 Anadene ula iku kang julig dhewe ing antarane sakehing kewan dharatan karyane Sang Yehuwah Allah, mangka iku celathu marang wong wadon mau: "Temptunipun Gusti Allah paring dhawuh dhateng sampeyan: Sira aja mangan wohing sarupane wit-witan ing patamanan iki! Rak inggih, ta?" 2 Pangucape wong wadon marang si ula: "Wohe wit-witan ing patamanan iki kabeh kena bae dakpangan, 3 nanging tumrap wohing wit kang ana satengahe patamanan iki, ana dhawuhe Gusti Allah mangkene: Aja sira pangan, malah ndemok bae aja, supaya
sira aja padha mati." 4 Nanging si ula calathu marang wong wadon mau: "Boten-botenipun sampeyan sami pejah, 5 nanging Gusti Allah mirsa, samangsa sampeyan nedha wohipun wit punika, sampeyan badhe kaparingan awasing paningal, temah dados sami kaliyan Gusti Allah, saged nyumerepi ingkang sae lan ingkang awon." 6 Wong wadon mau nuli weruh yen wit iku becik kanggo pangan lan katon nengsemake, lan maneh wit iku menginake, awit bisa ngolehake kapinteran; tumuli methil wohe lan mangan, kang lanang kang uga ana ing kono iya diwenehi lan iya banjur mangan. 7 Ing kono mripate wong loro mau padha kabuka, temahan padha sumurup yen wuda; mulane tumuli padha ngandheng-nggandheng godhong anjir kagawe awer-awer.
8 Sakarone bareng padha krungu sabawane tindake Sang Yehuwah Allah lumampah ing patamanan, mbeneri wayah sumiliring angin raina, manungsa lan kang wadon banjur padha ndhelik saka ing ngarsane Sang Yehuwah Allah, ana ing satengahe wit-witan ing patamanan.
9 Nanging Sang Yehuwah Allah tumuli nimbali marang manungsa, pangandikane: "Sira ana ing ngendi?" 10 Unjuke kang kadangu: "Kawula mireng swaraning tindak Paduka wonten ing patamanan, temah kawula ajrih, amargi wuda; pramila kawula lajeng ndhelik." 11 Gusti Allah ngandika: "Sapa kang aweh weruh marang sira yen sira iku wuda? Apa sira mangan
wohing wit kang Sunwalerake marang sira supaya aja sira pangan?" 12 Unjuke manungsa: "Tiyang estri ingkang Paduka paringaken dados sisihan kawula, punika ingkang nyukani wohing wit wau dhateng kawula, lajeng kawula tedha." 13 Sang Yehuwhah Allah tumuli ngandika marang wong wadon: "Pratingkah apa kang wus sira lakoni?" Unjuke wong wadon: "Sawer punika ingkang ngapusi kawula, kawula lajeng nedha." 14 Ing kono Sang Yehuwhah Allah banjur ngandika marang si ula: "Sarehne sira nglakoni kang mangkono iku, sira kena ing ipat-ipat ana ing antarane kewan ingon-ingon lan ing antarane sato ing ara-ara; lakunira bakal nlosor nlapak weteng serta lebu kang bakal dadi panganira sajegira urip. 15 Karodene Ingsun bakal ndadekake memungsuhan ing antarane sira lan wong wadon iki, lan ing antarane turunira lan turune wong wadon iki; turune wong wadon iki bakal ngremuk endhasira lan sira bakal ngremuk tungkake." 16 Wong wadon iku didhawuhi mangkene: "Ingsun bakal ngakehake banget karepotane anggonira meteng, klawan rekasa anggonira bakal nglairake anak; sira bakal kayungyun marang bojonira lan iku bakal mengku marang sira." 17 Sarta marang manungsa pangandikane: "Sarehne sira nuruti tembunge somahira serta mangan wohing wit kang wus Sundhawuhake marang sira supaya aja sira pangan, mulane bumi kena ing ipat-ipat marga saka sira. Kalawan rekasa anggonira bakal mangan pametune

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
corong | pan kabênêr ing sèwu dinane | ibunira bokne Rangcangkapti | radyan awotsari | paran etangipun ||
2. Ki Hartati angandika aris | saking ri duk layon | kaetang nêm pasaran limane | sasinira kaundur kakalih | dene tanggalnèki | lilima kaundur ||
3. Duk gêblage iku amarêngi | ari Akat Êpon | tanggal kaping rong puluh Surane | taun Alip Akat etung siji | Sênèn etung kalih | Slasa etung têlu ||
4. Rêbo papat Kêmis limanèki | Jumungah nêm pantog | de pasaran Pon siji etunge | Wage loro Kaliwone katri | Lêgi papat nênggih | Paing limanipun ||
5. Ping rong puluh awit mundur siji | ping sangalas roro | ping wolulas têtêlu undure | ping pitulas papat undurnèki | jangkêpira kaping | nêmblas lima mundur ||
6. Sasi Sura awit mundur siji | Bêsar jangkêp loro | dadi ana Jumungah Painge | tanggal kaping limalas marêngi | Dulkangidah sasi | Jimawal kang taun ||
7. Nyuruhana mitra ngundang santri | jalu lawan wadon | ywa kuciwa sugatane nikèn | maragatta kêbo sapi kambing | ayam wiwah biri | bèbèk banyak kalkun ||
8. Wedang soklat êtèh lawan kopi | dhaharan sing gamoh | kang mirasa kang kapara akèh | barêkatan prantènana kaki | myang salawat picis | ywa kuciwèng sêmu ||
9. Tur sandika mundur suta kalih | mituhu sapakon | praptèng ari wus samêkta kabèh | bakda Ngisa Kiyai Hartati | pinarak pandhapi | manggihi pra tamu ||
10. Kang mapakkên miwah ngacarani | mrênahkên kang ênggon | Jayèngsari tan ana kèndêlle | jroning wisma Nikèn Rancangkapti | sanggyaning tatami | pinarnahkên sampun ||
11. Santri kaji nangkoda priyayi | apan datan awor | Ki Hartati midêr sung pambage | myang salaman dupi wus waradin | Radèn Jayèngsari | mahyakkên ing parlu ||
12. Têmbung cêtha angrêsêpkên ati | anorraga alon | miminta sih marang sadayane | tamu miwah santri kang miyarsi | rêsêp sukèng ngati | sugata lumintu ||
13. Nulya tapuk sagung para santri | sapêrlune ngaos | kang tan ngaos arame gogotèk | ing jro panti pan mangkono ugi | Nikèn Rangcangkapti | tan na kèndêllipun ||
14. Dènnya (m)bujakrami mring tatami | rahab ing susugoh | lan kakungan ing jawi tan pae | wussing katam kèndêl sawatawis | tapuk sahman dhikir | swaranya gumuruh ||
15. Nglêbêt (n)jawi sarampunging dhikir | ambêngan lumados | dinonganan arêmpêk amine | pragad donga gya bukti dumugi | brêkatan rinakit | piring cangkir kriyuk ||
16. Kètèl mangkok kuwung kêda basi | grêglèk gêlas bokor | kêndhi suru lading myang cukite | dhulang tenong cêthing srêbèt putih | bakakên si lilin | glaran batu alus ||
17. Pakinangannya tunggal miranti | salawat nèng kanthong | nyangang reyal pitu tumurune | gangsal niga maratah nyaringgit | miwah sadayaning | kang nèng ngarsanipun ||
18. Binêktakkên sanggyaning tatami | waradin sakèh wong | suka rêna ing tyassira kabèh | amaratah brêkate wong siji | ngalih bêktan sami | ana (ng)gotong têlu ||
19. Para tamu wus aminta pamit | Hartati lingnya lon | babo ingkang rawuh sadayane | sakalangkung ing panuwun mami | suka rênèng ngati | tan kenging winuwus ||
20. Sampun kirang aksamanta sami | maring raganingong | barêkatan apan prayogine | kaantukna rumiyin mring panti | kaparênga nganti | sakêdhap turulun ||
21. Samya (n)dhêku sanggyaning pra tami | brêkatan wus bodhol | Ki Hartati pamit mring tamune | yun manggihi para tamu èstri | dupi praptèng panti | angsung salam gupuh ||
22. Tatanya ring rara Rancangkapti | para tamu wadon | apa uwus mranti brêkatanne | iya rama wus ginawa mulih | apa saananing | kang lumadyèng ngayun ||
23. Dalah wadhah dak purih (ng)gawani | lawan (n)jawi jumboh | Ki Hartati latah sru sukane | kacondhongan sabarang karsèki | putra wruh ing wangsit | wasana lingnya rum ||
24. Pra rubiyah kang rawuh ing ngriki | sru panuwunningong | mugi sampun kirang aksamane | ngantossana saking sawatawis | wontên pêrlu kêdhik | pra rubiyah (n)dhêku ||
25. Ki Hartati ngambil toyastuti | gya lumêbèng gêdhong | salat kajat dangu antarane | nulya ana cahya anêlahi | sakèh damar lilin | sirna sorottipun ||
26. Samya kagyat sakèh ingkang janmi | Rancangkapti gupoh | manjing gêdhong nêlahi sunarre | marêpêki kang rama pinanggih | wus tumêkèng jangji | puput yuswanipun ||
27. Mujur ngalor munggwèng kanthil sukci | Rancangkapti (m)bêngok | ngadhuh-adhuh nrungkêppi layonne | kawarnaa kang ana ing (n)jawi | sagunging parèstri | bilulungan gugup ||
28. Jayèngsari kagyat mentar aglis | prapta jroning gêdhong | wus têtela kang rama sedane | gya sinambut Nikèn Rancangkapti | pangandika ririh | babo ariningsun ||
29. Dèn narima sukur ing Hyang Widdhi | takdir kang dhumawoh | lah èngêta garissing papasthèn | tanpa pêrlu manggung kok tangissi | balik dèn-miranti | tikêllên lan sibu ||
30. Lêjar ing tyas Rancangkapti mijil | nèng jarambah lunggoh | tur uninga marang tatamune | myang parentah maring para dasih | sampêtting pakarti | sadaya kacukup ||
31. Jayèngsari mêdal tur udani | yèn kang rama layon | samya (n)jêtung (m)barêbêl waspane | para èstri gumrumung anangis | Radyan Jayèngsari | aparentah gupuh ||
32. Amiranti pangkat benjing-enjing | panguburre layon | tan winarna ingkang nambutgawe | para tamu guyup angrencangi | layon binarêsih | rinukti pinatut ||
33. Ingkang dadya pangagênging nagri | Pakalongan rawoh | Jayèngsari nêmbah lon aturre | pangkattipun lay

config: jv


text:
Kopek kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
wurung anggone arep udut.
Satekane parkiran ing stasiun Gubeng, Yatik nuntun bapake menyang emperan, maca jadwal tekane sepur saka Jakarta. Sarehne isih ana wektu rong jam, Yatik ngajak sarapan bapake menyang depot.
Ing batin bocah wadon iki ngudarasa, kapan maneh bisa nraktir Bapak yen ora dhong oleh rejeki lumayan ngene iki. Nanging bapake ngpmentari, "Nyang warung wae, Ndhuk. Nang depot panganan serba mahal."
"Sekali-kali, Pak. Ben ngerti. Kadar ra mben dina wae."
Pak Djija kepeksa manut digeret mlebu depot. Yatik pesen kopi loro. Pak Djija ditari sarapan dhahare apa? mung gedheg-gedheg wae. Ora kersa kuwatir mengko mbayare larang. sarehne ora kersa dhahar, Yatik mung pesen donat loro, siji wedhang karo bapake.
Pak Dijja ngincipi donate karu ngendika, "Panganan apa ngene iki? Njur regane pira?"
"Mpun ta Pak, mangga didhahar."
"Hm, isih enak tempe karu tahu goring nang warunge Mbah Saikun. Kopine y aces-pleng. Ora kaya ngene iki, kaya uyuh jaran...."
"Pak, nek kepireng bakule!"
Ora lidok bareng mbayar, kopi susu loro, donat loro, regane Rp20.000 Pak Dijja misuh-misuh jroning batin. Terus nggrundel sawise metu saka depot, "No warunge Mbah Sikun, kopi sak cangkir karu tempe entek siji, tahu loro gedhe-gedhe, gur rong ewu lima atus. Wareg tur marem..."
Sepur sing dienten-enteni teka. Wong loro lingak-linguk nggoleki Pak Sumarno ing antarane penumpang-penumpang sing mudhun. Bareng ketemu Pak Dijja langsung rangkulan karo Pak Sumarno. Yatik salim cium taangan karo Paklike, wong telu njur padha runtung-runtung metu saka stasiun. Taksi sing dicarter isih nunggu jalanan wis dicarter PP pisan. Ora let suwe kabeh padha banjur numpak taksi iku.
Satekane ing asrama papan panggonane Yatik, taksi mandheg. Yatik sing mbayari. Pak Dijja ngerti lewat argo, mbayare Rp75.000,00. Ing mbatin misuh-misuh maneh. Ning beda karo sing diangen-angen Yatik . Mengko yen Paklike pamit, dhewekee rk diparingi sangu luwih akeh.
"Mangga Paklik, pinarak. Istirahat-istirahat rumiyin. Rak mboten kesesa ta?"
"Jane ya kesusu, Ning yen nurute repote gaweyan, ra ana enteke. O, iki ta asramamu. Sing manggon kene memsthine rak putrid kabeh, ya?"
"Nggih, mesthi ta Paklik"
"Wah, kaya pulo Nusa Tembini wae."
Ing ruang tengah sing jembare kaya aula, akeh cewek. Rame, rata-rata ayu. Padha guyon, sing nyetel tape iya ana. Pak Dijja omong-omongan karo Pak Sumarno Bab werna-werna minangka tamba kangen.
Rada awan, Yatik ngaturi dhahar. Bareng tekan ruang makan, Pak Dijja mlengak maneh, priksa pasugatan kang kepara mewah. Ana ingkung, sambel goring ati, dadar eendhog. Batine, wah, gek sapa sing masak iki mau?Saungkure Paklike, Bapake bisik-bisik, "Ora ta Ndhuk, iki mau olehmu nyugata Paklikmu kok mewah timen. Apa ben ndina jatah saka asrama kene ya ngono iku?"
"Mboten, Pak. Jatahe nggih lawuh pindhang, sambel korek, sayur lodhheh…"
"Ddadine iki mau ya ragad dhewe?
"Entek pira?"
"Empun ta Pak, mboten saben ndinten mawon kok. Kalih dereng kantenan sataun sepindnah pinanggih Paklik."
"Dhuwitmu ki pa pancen akeh tenant a?"
"Nek terus teranage mawon Pak, kula niki malah taksih gadhah ampihan teng kanca, wong waune etungan kula mangke mesthi angsl ijol langkung kathah saking Paklik..."
"He! Aja blajar utang. Karo aja seneng njagakake endhoge si blorok ngono iku!" kanndhane Pak Djija. Ning bubar ngono kok ya banjur meneng amarga eling sanguine dhewe anggone menyang Surabaya iku iya mung pas-pasan kanggo ongkos ngebis sakjalan. Etunge mulihe mengko rak bakal disangoni Yatik.
Ning iki kahanane kok kaya ngene. Mula, terus alon keprungu kandhane, "Yaw is ta. Ning suk-suk meneh aja dibaleni. Aku sesuk tak ngencer-nglencer sik, nyambangi Elok karo Obet..."
Elok karo Obet kuwi putra-putrane bulike Yatik ing menanggal Karepe Pak Djija arep mrana iku arep sambat nyilih sangu marang adhine, suk yen panenan jagung arep dibalekake.
Bengine Pak Djija nyenyuwun muga anak putu sabrayat pinaringan rejeki kanggo nutup kebutuhan sadina-dinane. Tengah weni keprungu swara bel, ana pasien arep babaran. Yatik diutus Bu Bidan supaya enggal tetulung. Pra let suwe keprungu cenger-cenger tangise bayi lair.
Esuke Pak Djija ora sida budhal menyang omahe adhine wadon jalaran arep pamit Yatik durrung bisa ketemu. Laagi bar bedhug Yaatik mencungul kannthi polatan sumringah.
Ora lali Yatik mblesekake dhuwit kanggo sangu bapake yen arep bali kondur menyang ndesa.
Jaya Baya, No. 15, Minggu II, Deseember 2008
"Mak, mau apa lali ora nggodhog banyu?" pitakonku marang Mak Rah bareng arep nggawekake kopi bojoku kok tibake thermose entheng. Tak angkat sijine ya entheng. "We Lha?..."
"Sampun niku, enjing wau. Lha napa mpun telas, Bu?" karo setengah malyu Mak Rah marani aku.
"Lha iki Mak, kari separo gelas."
"Pancen wau mah etan enten tamu. Kados biasane nika lho, Bu."
"Lha taamune ki pira, kok nganti rong thermos ki?" takonku maneh rada anyel.
"Duka, ning kadose kathah, wong mobile kijang niku kebak kok. Tur kados biasane nika lho…Gendhis, the kalih gelas nggih saking mriki. Duka ngantos sepriki kok nggih dereng diwangsulne, wong biasane nika terus langsung kengkenan kula pisan angsale isah-isah," pratelane Mak Rah saya lengkap-kap.
"Tuman tenan mbokgedhe kuwi," kandhaku saya mangkel. "Nek ngoten kula tak nggodhog malih mawon, nggih Bu?"
"Wis ra sah, Mak. Wis jam lima. Gek ndang muliha wae, selak kewenegen!" Pancen wis jam lima sore, wayahe Mak Rah mulih. Omahe rada adoh udakara limang kilonan saka omahku. Dheweke ki anak ragile Mbah Ponijah, aabdine simbah kakung


Bal-balan gagrag Amérika Sarékat
Bal-balan gagrag Amérikah Sarékat iku sawijining jinis ulah raga bal-balan sing dimainaké ing nagara Amérikah Sarékat lan uga Kanada. Ing nagara loro iki, olahraga bal-balan iki diarani football utawa gridiron. Olahraga iki ditandhingaké déning tim loro sing sijiné kawujudaké saka juru main sing cacahé ana sawelas. Ulah raga iki dimainaké ing sawijining lapangan pasagi mujur lan ing pungkasané lapangan ing sisih kiwa lan tengen ana cagak sing fungsiné dadi gawang golé. Olèhé main iku, manawa nyerang, tim sing lagi nyerang kudu nyoba maju ing lapangan mlayu utawa ngepasaké bal, kamangka tim sing lagi ngreksa paruh lapangané kudu nahan tim panyerang aja nganti balé tekan buri lan yèn bisa ngrebut balé. Olèhé nyerang kudu bisa maju 10 yard sajeroning patang down (tiba), yèn ora bal kudu diwènèhaké tim tandhingan. Tim bisa olèh wiji mawa nggawa bal tekan zona pungkasan, prakara iki diarani touchdown (demok ngisor) utawa mawa ngegolaké bal ngliwati gawang. Gawangé rupané mèmper porok tala.
Tim sing olèh wiji akèh dhéwé, ya iku sing menangaké tetandhingan.


text:
Omah Anugrah Ki Purbo Asmoro: Béda antara owahan - Wikipedia
Omah Anugrah Ki Purbo Asmoro: Béda antara owahan
Omah Anugrah Ki Purbo Asmoro (besut)
Révisi kala 28 Mèi 2019 06.55
132 bèt wis ditambahake , 7 sasi kepungkur
Nambahi dhiakritik
Révisi kala 27 Mèi 2019 07.22 (besut)
NurulNaim (parembugan | pasumbang)
(→Cocok lan sukses)
Révisi kala 28 Mèi 2019 06.55 (besut) (wurungaké)
Amanda Amalia (parembugan | pasumbang)
(Nambahi dhiakritik)
'''Purbo Asmoro''' <ref>{{Cite web|url=_URL_ Purbo Asmoro: Dan Wayang pun Kembali ke Istana…|last=Duto|first=Ardiastuty|date=2010-07-01|website=SoloRaya.Com|language=id-ID|access-date=2019-05-20}}</ref> ya iku dalangdhalang sing wis dikenal wiwit tahun 1990. Minangka dalangdhalang dhèwèké duwèni paugeran isa nyraténi marang sakabèhing golongan<ref>{{Cite web|url=_URL_ Anugerah Ki Purbo Asmoro|last=Media|first=Kompas Cyber|website=KOMPAS.com|language=id|access-date=2019-05-20}}</ref>. Purbo Asmoro uripeuripé pancèn manggon ana lingkungan seni awit jroning kandutan. Purbo ya iku anak sing turun saka dalangdhalang wayang kulit saka Pacitan, Jawa Timur. Bapaké Sumarno, mbahnembahné Suradi lan mbah buyutebuyuté Kromo kabeh kuwi dalangdhalang. Purbo dadi generasi dalangdhalang jaman sekolahan.
== Kauripan ==
Lulus Sekolah Menengah Karawitan IndonesiaIndonésia (SMKI), ing Solo, tahun 1982, Purbo nglanjutakenglanjutaké menyang Akademi Seni Karawitan Indonesia (ASKI) sing saiki dadi Institut Seni Indonesia (ISI), Solo, jurusan pedalanganpedhalangan lan lulus tahun 1986. DewekeDhèwèké ngrampungakengrampungaké studi S-2 Kajian Seni Pertunjukan Universitas Gadjah Mada 2003.Purbo kagolong salah siji dalangdhalang wayang kulit laris saka Solo.
Wiwit ndalangndhalang ana ing ngarepengarepé masyarakat umum umur 17 taun, Purbo tau dadi juara 1 ana ing Lomba DalangDhalang se-Jawa Tengah, tahun 1992. DewekeDhèwèké uga dadi dalangdhalang unggulan ing Festival Greget Dalangdhalang 1995. Dalangdhalang sing aktif sajroning kepengurusan Ganasidi (Lembaga Seni PedalanganPedhalangan Indonesia) lan Yayasan Sesaji Dalangdhalang, iki kerep ndalangndhalang lan menehimènèhi workshop menyang sajabanesajabané negara, kayata: Inggris, Austria, Yunani, Amerika, Bolivia, Thailand, Singapura lan Perancis. Mangayubagya HUT kamardikan Indonesia kang kaping 64, Purbo Asmoro diundang deningdéning Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY), kanggo ndalangndhalang ana ing Istana Merdeka. Purbo Asmoro dalangdhalang disik dewedhéwé sing ndalangndhalang ana ing Istana, sakwisesakwisé 40 taun ora ana pagelaran wayang kulit purwa ana ing Istana kepresidenankepresidènan.
Kaluwarga seniman kuwi saya jangkep amarga garwanegarwané Purbo, Sudi Rahayu, uga pesindenpesindèn. Sudi ya iku kanca sekolah Purbo ing SMKI kang nerusakenerusaké ana ing jurusan tari ASKI. Anak Purbo sakloron uga sinau ing bidang karawitan. Ki Purbo duweniduwèni anak loro ya iku Indung Prabancana (24) lan Kukuh Indrasmoro (19).
== Omah Kanugrahan ==
Kuwi biyenbiyèn, tahun 1988, nalika Purbo Asmoro disik dewedhéwé duweniduwèni omah kang cilik. Saiki omah Purbo ora cilik menehmenèh, nanging malah ana limang omah. Wong Solo, biyenbiyèn ora gelem urip ing tlatah kang saiki dadi panggone Purbo. Amarga dalanedalané sing angel, lokasinelokasiné kuwi uga cedak klawan kuburan Bonoloyo. Aning limang tahun disik dewedhéwé, Purbo babat alas lan adaptasi karo kahanan lingkungan. BiyenBiyèn, nalika Purbo lan kaluwarga mlebu reneréné, omah iki ora ana fasilitas listrik lan banyu resik. Dalan mlebu menyang omah uga jemekjemèk kaya sawah.
Nanging, dewekedhèwèké nglakoni urip kanthi seneng minangka dalangdhalang kang nalika iku duweniduwèni anak siji sing umureumuré rong tahun. Nalika isih ngontrak, Purbo angelangèl payu. Nanging bareng wis manggrok ana ing omaheomahé iki lan ora ngolah-ngalih, Purbo wiwit akehakèh sing nanggap.
== Limang Omah Limang Taun ==
SakwiseSakwisé manggon ana ing omah cilik taun 1993, Purbo isa tuku omah sing ukuraneukurané pada sing panggonanepanggonané persis ing sisih omaheomahé. Dadi, omaheomahé uga tambah amba, ping pindhonepindhoné 60 meter persegi. Omah sambungan kuwi dewekedhèwèké kangggokekangggoké dadi garasi mobil.
Purbo saya laris lan omaheomahé uga saya amba. Tahun 1998, Purbo tuku meneh omah sing uga persis ana ing sisih omaheomahé. Dadi, sakjroning wektu sepuluh tahun, omah Purbo wis tambah dadi ping teluneteluné amba omah sakdurungesakdurungé. Telu omah kuwi gandengan lan dadi siji 180 meter persegi lan dibangun dadi omah ''"three in one"'' tingkat loro. Lantai ngisor dadi ruang tamu, dapur, lan ruang mangan. Lantai dhuwur ana kamar kanggo turu telu, ruang gamelan lan gazebo.
Rong puluh taun luwih sakwisesakwisé Purbo ngrintis saka ngisor dadi dalangdhalang kanthi omah sing cilik. Saiki Purbo wis duweniduwèni omah lima kang lokasinelokasiné ana ing sekitar omah disik dewenedhéwéné. Siji awujud omah induk sing dipanggoni keluwarganekeluwargané. Omah ke loro duweniduwèni lantai loro manggon persis ing ngarepengarepé omah induk. Lantai ngisor duweniduwèni kagunan dadu garasi lan tantai duwur kanggo studio wayang genep karo sakperangkat gamelan.
Omah ketelu awujud omah gamelan sing manggon ing antaraneantarané omah induk lan studio. Omah joglo iku duweniduwèni kagunan sosial. Omah kepapat saksebrangesaksebrangé dalan karo omah induk lan digunakakedigunakaké kanggo studio musik. Sing kelima lagi dibangun lan disiapakedisiapaké kanggo pandepokan


Désa
|Pamérangan administratif Indonesia|
|Tingkat Provinsi|
|Tingkat Kabupatèn/Kutha|
|Tingkat kacamatan|
|Tingkat Kelurahan/Désa|
|Uga Delengen|
Désa, miturut dèfinisi universal, ya iku aglomerasi panggonan ing karang padésan (rural). Ing Indonésia, istilah désa iku kanggo wewengkon administratif ing Indonésia sing ana ing ngisoré kacamatan lan dipandégani déning Kepala Désa. Kepala Désa iku biasané diarani Lurah. Wiwit lumakuné otonomi laladan Istilah désa bisa disebut kanthi jeneng liya, upamané ing Sumatra Kulon disebut nagari, lan ing Papua lan Kutai Kulon, Kalimantan Wétan disebut kampung. Semana uga kabèh istilah lan institusi ing désa bisa disebut kanthi jeneng liya miturut karakteristik adat istiadat désa kasebut. Bab iki dadi salah siji pangakon lan pakurmatan pamaréntah marang asal usul lan adat istiadat saenggon.
Désa ing Indonésia[besut | besut sumber]
Miturut Peraturan pamaréntah Nomor 72 Tahun 2005 ngenani Désa, disebut yèn désa iku kesatuan masyarakat hukum sing nduwèni wates-wates wewengkon sing nduwèni wewenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masyarakat saenggon, miturut asal-usul lan adat istiadat saenggon sing diakoni lan diurmati jroning sistem pamaréntahan Nagara Kesatuan Républik Indonésia.
Désa iku dudu bawahan kacamatan, amarga kacamatan minangka bagéan saka perangkat laladan kabupatèn/kutha, lan désa dudu bagéan saka perangkat laladan. Béda karo Kalurahan, désa nduwèni hak ngatur wewengkoné luwih ombèr. Nanging jroning perkembangan sabanjuré, sawiji désa bisa diowahi statusé dadi kalurahan.
Kawenangan désa ya iku:
- Nyelenggarakaké urusan pamaréntahan sing wis ana miturut hak asal usul désa
- Nyelenggarakaké urusan pamaréntahan sing dadi kawenangan kabupatèn/kutha sing dipasrahaké pengaturané marang désa, ya iku urusan pamaréntahan sing sacara langsung bisa ningkataké pelayanan masyarakat.
- Tugas pembantuan saka pamaréntah, pamaréntah Propinsi, lan pamaréntah Kabupatèn/Kuthta
- Urusan pamaréntahan liya sing dpasrahaké marang désa.
pamaréntahan Désa[besut | besut sumber]
Désa nduwèni pamréntahan dhéwé. pamaréntahan désa dumadi saka pamaréntah désa (sing nyakup Kepala Désa lan Perangkat Désa) lan Badan Permusyawaratan Désa (BPD)


text:
Sendangijo kuwe salah siji desa nang Selogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
di dalêm bupati salajêngipun, mila dados miturut sasêrêpan kula piyambak punika manawi lêrês, têtela botên wontên santana cilik utawi abdi dalêm cilik, nanging wontên abdi dalêm sarta santana dalêm, dados manawi mawi dipun èmbèl-èmbèli cilik, punika nama ngrèmèhakên, ewadene sarèhning punika sawêg pamanggih kula piyambak, sagêd ugi kalèntu, mila upami wontên ingkang paring katrangan ingkang langkung gamblang, sadèrèng sasampunipun kula matur nuwun.
Mênggah anggèn kula ngoncèki kawontênan kasêbut nginggil, punika botên kok kula santana dalêm canggah badhe kamipurun anjèjèri buyut dalêm, utawi abdi dalêm jajar kula ajani jèjèr abdi dalêm bêkêl, punapadene abdi dalêm saradhadhu kula kêdhèpi supados anjèjèri kopral, punika mêsthi botênipun, atur kula punika lugu panyuwun sampun ngantos wontên kadadosan kados kasêbut nginggil, amargi kumandhang santana sing cilik utawi mung abdi dalêm cilik, ingkang sok dipun ucapakên ingkang rumaos langkung agêng wau, pancèn manawi botên dipun raosakên inggih botên dados baya punapa, nanging manawi kêparêng ngêmatakên kanthi êninging panggalih, suwara dumêling ingkang sampun ambalung sungsum wau, jêbulipun inggih lot-lotan lowe angengingi awak dhèwèk saumumipun, cobi murih sagêd sami wuninga gumrambyangipun.
Nuju satunggaling dintên, gusti ratu kita têdhak mêrtuwi dhumatêng dalêmipun prayagung luhur, wêkdal rawuh dalêm polahipun ingkang sami rencang kados gabah dèn intêri,
sarampunging lênggah satata, taksih wontên ... ingkang dèrèng angsal palênggahan, dilalah ngupados klasa kemawon sampun gusis, sabab sampun sami tumônja sadaya, ing ngriku lajêng wontên suwantên, wis ta aja padha bingung, bèn lênggah mêstèr bae rak ya uwis, wong mung ..., mênggah suwantên ingkang ngengingi ... wau, punapa dede satunggaling piwêlèh, nadyan punika sampun nama piwêlèh, ewadene kula anggêp dèrèng sapintêna, sabab suwantên wau saking awak dhèwèk angengingi awak dhèwèk, dados cêkap kula anggêp wis adate, namung ing ngriki ingkang kula prihatosakên sangêt punika pênghinaan ingkang saking sajawining rangkah, cobi murih sami wuninga kula grambyangipun malih.
Nuju satunggaling dintên kula jagong dhatêng salah satunggaling sudagar, tamunipun bupati ingga dumugi abdi dalêm saradhadhu, kocapa, sarêng mêdal sêgah sendhokipun kirang, bilih botên kadosa jagading pawon anggènipun sami tutuh-tinutuh, sasampuning angsal anggènipun ngupados istiyaran, rêmbag mêksa taksih rame, sabab sendhokipun môncawarni tur kirang mèmpêr sangêt, sagêdipun sirêp jagading pawon ingkang tansah diya-diniya wau, sarêng wontên suwantên dumêling mêdal saking lesanipun pak koki ingkang dipun rujuki ... ingkang among tamu. Wis ta, bolih, wong mung ... gene yèn ana ngomahe dhewe kae mung ... iki rak wis luwih bêcik lan pèni. Cobi kirang sakit punapa ingkang kita upadosi, lêrêsipun wontên ing pajagongan punika angsal pangaji langkung, ewadene têka malah dipun uman- uman ingkang ngantos botên layak, wêkdal kula mirêng suwantên lampiran ingkang sakêlangkung ebat wau, mèh kemawon darah naèk, namung sarêng kula emut, manawi bibit sakawitipun thukuling raos ngrèmèhakên wau saking awak piyambak, dados têgêsipun suwantêning Kang Krama ingkang adhapur ngrèmèhakên wau kantun dhèrèk bikak, sanalika sirêp kanthi angucap, o ya talah.
Hèèh, kok samantên kawontênan punika manawi sawêg apês, dalah tiyang sajawining rangkah cingkokipun ucap-ucapan angrèmèhakên têka anggènipun wasis lan trampil, bêbasan sampun cocog kalihan lugunipun, mila atur pemut kula dhumatêng wadu wandawa dalêm saumumipun, sarèhning raos ngrèmèhakên awak [awa...]
[...k]
dhèwèk punika atêgês bunuh dhiri,§ Piwulang dalêm Ingkang Sinuhun kaping IV sampun amarsitakakên, èngêt kula makatên, dèn samya marsudèng budi, wiweka dipun waspaos, aja dumèh sira bisa muwus, yèn tan pantês ugi ... lo punika wajib kita èngêti, tumrap jaman manunggil prêlu sangêt kangge sarana pambengkasing pêpisahan. Red. sapunika punapa botên langkung prayogi upami raos ngrèmèhakên wau sami dipun singkiri, ingkang salajêngipun nêtêpakên sikêp sami aos-ingaosan, andum damêl buktèkakên anggènipun nanggêl jawab, ngangkah satunggal, inggih punika ambudi mulyanipun praja dalah sakukuban dalêm, bukan.
Si unyik Cakrapangarsa
(Dening R. Ng. Ônggapradata) (II têlas)
Kosokwangsulipun lêlampahanipun satunggaling anak, wiwit kala taksih lare sae pasinaonipun, majêng sarta lantip, gampil pangupadosipun waragad, dilalah dumugi sêpuhipun ugi dipun gampilakên angsalipun pandamêlan, [pandamê...]
[...lan,] ngantos sagêd minggah-minggah pikantuk darajad luhur sarta gadhah panguwasa. Môngka lare wau prasasat dèrèng gadhah lêlabêtan (jasa) dhatêng bêbrayan utawi jagad, têka lajêng sampun ngundhuh wohipun, makatên wau botên sanès sabagean agêng tamtu saking pandamêlipun (pamêsubrata) tiyang sêpuhipun ing nguni, lan malih saking paniti pariksa kula manawi wontên tiyang sêpuh sugih anak putu, môngka namung tansah ulah kawibawan kamuktèn tuwin rêmên ngumbar hawa pêpenginanipun piyambak, punika ing têmbenipun adat anak putunipun ingkang kath


text: Dina candhake, telung dina sawise kedadeyan ning Tol Jagorawi kuwi aku ketemu wong lanang tua —klambine ireng, rambut putih lan gawa tongkat— ana Alfamart. Mbuh sapa wong kuwi aku ya ora ngerti. Sajake wong kuwi ndeleng aku kanthi premati, dideleng saka pucuk rambut nganti dlamakan sikil. Aku ya padha wae, ndeleng mripat wong tua iku mau. Sajake wong mau pingin ngomong karo aku. Banjur wong mau tak sumehi, nanging ora bales sumehku banjur ngendhika "Nang, siapna kembang setaman lan jajan pasar!" akone wong tua mau. Durung nganti aku takon maksute wong iku apa, e malah wong mau wis ninggal aku. Takbengoki nanging wong mau tetep mlaku emoh mandheg. Banjur aku mlebu mobil kanthi rasa penasaran. Maksute wong tua mau apa? Bathinku takon-takon. Ahhh... ora ana apa-apa. Aku nyoba jawab pitakonanku dhewe.


text: - Komitmen kanggo nyedhiyakake support dhukungan telpon lan / utawa email menyang basa pengiklan


text:
Ketawang Langen Suka
Mugi antuka rahayu ingkang sami amiyarsa mring tontonan karawitan Langen Suka Sydney kutha.
Peace and well wishes to all who are listening to this gamelan performance given by Langen Suka of Sydney.


text:
Okonek (Jerman Ratzebuhr) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 3827 jiwa (2006).
Pranala njaba
 Situs wèb Okonek
Kutha ing Polen


text:
Paus Eutychianus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (275-283).
Paus


text: pe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.


Bab liyane sing bisa kelakon sawise vaksin iki:
- Wong kadang ilang sawise prosedur kesehatan, kalebu vaksinasi. Ngadhepi utawa ngobong nganti meh 15 menit bisa mbiyantu nyegah pingsan lan ciloko sing disebabake tiba. Marang dhokter sampeyan yen sampeyan aran lingsem utawa duwe owah-owahan sesanti utawa muni ing kuping.
- Ana sawetara wong sing nyandhang pain sing bisa luwih abot lan luwih tahan tinimbang nyeri rutin sing bisa ngetutake injeksi. Iki kedadeyan banget.
- Sembarang pengobatan bisa nyebabake reaksi alergi abot. Reaksi kaya vaksin iki kira-kira kira-kira 1 yuta dosis, lan bakal kedadeyan ing sawetara menit nganti sawetara jam sawise vaksinasi.
Minangka obat apa wae, ana kemungkinan vaksin sing nyebabake cilaka utawa pati.
Keamanan vaksin tansah dipantau
Kategori Produk : Varicella Vaccine (Live) > Final Bulk


i amusthi candrasa, linêpasakên dhatêng kajêng sriputa rêbah, pun Janaloka gumujêng latah, wuwusipun: Dhuh singa kang ngrusak singit bakal ilang wingite. Sasampunipun muwus makatên [maka...]
--- 4 : 44 ---
[...tên] lajêng marêpêki dhatêng Arya Prabu Basukèsthi sarywa matur bêbisik: Bandara ing mangke singit akalihan wingit dados satunggal wontên ing panjênêngan paduka, amasthi panjênêngan paduka badhe dados ratu, karantên pitungkasipun bandara kawula Kyai Ajar Ariloka kala rumiyin makatên, cantrik: yèn ingsun wus anitis ana ing kayu sriputa kang awoh gêmblong siji-siji sabên dina dadi panganira, iku ingsun nuli anitis marang ratu, ing sapunika tingalipun Kyai Ajar sampun anuksma ing panjênêngan paduka, kawistara cahya karaton sampun angalih dhatêng panjênêngan paduka. Arya Prabu Basukèsthi mèsêm sarywa ngandika ririh: Muga dewa anêmbadanana, angamungêna sira bae cantrik kang sumurupa ing rahsaning rêrasan iki, supaya aja kongsi kawistara ing ngakèh, mêngko sira lungaa dhingin, yèn wus kalakon bae sira lumêbua maring praja, sayêkti antuk kamulyan. Pun Janaloka manthuk-manthuk sarywa matur: Inggih lah inggih bandara kasinggihan, ing wêkasan lajêng kesah.
Ya ta kawuwusa Prabu Basumurti, sarêng mêntas anglêpasi candrasa dhatêng kajêng sriputa, lajêng anandhang gêrah roga tansah kantaka, tumuntên kabêkta kondur, dumugi
--- 4 : 45 ---
pura sangsaya sangêt awêkasan seda layon muksa dados jawata, kasêbut nama Bathara Sriputa, awit sedanipun amunah kajêng sriputa, ing antawis dintên sagunging para brahmana rêsi sewa-sogata sami dhatêng Wiratha, angrêmbag ingkang pantês jumênêng nata, dadosing rêmbag, Arya Prabu Basukèsthi mangke kajumênêngakên nata anggêntosi ingkang raka, anama Prabu Basukèsthi, lajêng utusan lêlayu dhatêng Gajahoya, Prabu Astimurti duk miyarsa dahat sungkawa, kalajêng ngantos botên kasa[6] sowan dhatêng Wiratha, awit rumaos lingsêm dene karatonipun ingkang rama sampun kagêntosan kang paman, ing nalika punika Prabu Basukèsthi inggih amêngku kemawon, botên andadosakên dêduka ing pamogokipun ingkang putra Prabu Astimurti wau.
Gêntos kacariyos, cantrik Janaloka sowan dhatêng Wiratha, lajêng kadadosakên punggawa nama Arya Janaloka.
Ing salêbêting taun Sarwari, etanging taun surya sangkala 528, tinêngêran angèsthi kêmbar pagulingan. Kaetang ing taun candra sangkala 544, tinêngêran warna dadi panata.
--- 4 : 46 ---
Amarêngi masa srawana, kacariyos, Arya Janaloka matur ing Prabu Basukèsthi, punapa botên anggalih sêngkan turunaning tumuwuh ambabarakên wiji, pangandikanipun Prabu Basukèsthi: Ingsun iki baya wus pinasthi boya anuwuhake, karana ariningsun wus pêputu ingsun durung darbe putra. Arya Janaloka matur malih: Pasthi punika wohing pastha, pastha punika witing pasthi, ingatasing manusa botên sumêrêp dhawahing pasthi manawi dèrèng anglampahi pastha, têgêsing pasthi punika yêkti, têgêsing pastha punika lantaran, kadospundi anggènipun sagêd uninga ing yêkti, manawi botên kalayan lantaran, ingkang dipun wastani lantaran punika băngsa sarana, inggih punika lampahing ihtiyar, ihtiyar punika pamilih, wêkasan sumăngga ing karsa. Prabu Basukèsthi angandika: Lah kaya paran margane bisa milih băngsa sarana iku yèn boya lawan dèn lakoni. Aturing Arya Janaloka: Inggih kawula ingkang anglampahi angupados budidaya, Prabu Basukèsthi anayogyani, nuntên Arya Janaloka kesah anamur lampah, sarêng ing antawis dintên kacariyos, Dèwi Rukmawati ing wukir Maendra, ing mangke nuju wontên dhusun ing Kanohan,
--- 4 : 47 ---
anyêrêpakên dènira antuk wangsit Kaelaba, ujaring wangsit makatên: mêndhung yèn nora udan datan bisa anulusake têtuwuhan, Kaelaba kalintu sêrêp dènira anampèni, ing sadintên-dintên tansah adamêl sarana mirahing jawah, mila Dèwi Rukmawati enggal tumêdhak aparing sêrêp makatên pangandikanipun, kaliru tămpa arane sira iku, wasitaning wangsit, mêndhung yèn tanpa udan datan bisa nulusake têtuwuhan, tgêse mangkene: wong olèh kasugihan iku yèn eman adêdana ora lila ing kalonglongan, sayêkti bakal ora tulus marang anak putune, Kaelaba langkung suka bingah kaparingan sêrêp makatên wau, aturipun sumêdya amituhu badhe anglampahi dêdana, Dèwi Rukmawati angandika malih: Utamane dêdana aja kongsi kawadaka, tgêse aja karana rai amburu pangalêmbana, sawêg kèndêl samantên pangandikanipun Dèwi Rukmawati, katungka praptaning Arya Janaloka, matur yèn awit dinuta ing Prabu Basukèsthi, kinèn angupados sarananipun supados sagêda pêputra, wêkasan amiyarsa wartos yèn wontên widadari angejawantah nama Dèwi Rukmawati, kaloka waskitha ing saniskara.
--- 4 : 48 ---
Dèwi Rukmawati angandika: Iya ingsun kang aran Dèwi Rukmawati, Arya Janaloka matur nuwun sarana, pangandikanipun Dèwi Rukmawati: Matura maring putu prabu, ing sajatine putu prabu maksih kagungan tuwuh, ananging garwane kang aran Dèwi Pancawati iku kang ora tuwuh, yèn putu prabu karsa angudi kawruhe iku ênggone ana ing Mêdhangkawuri, iya iku nagara ing Wiratha lawas, raja pandhita ing Mêdhangkawuri aran Rêsi Suganda, iku darbe anak wadon sawiji aran Dèwi Sugandi, kapundhuta garwa


rebut becik, rebut bener, kongsi kalakon dadi pasulayan. Mulane mangkono mau jalaran siji lan sijine padha ora ngakoni lupute, sarta amarga saka durung mikani marang wawatone. Kang mangkono mau, mungguh ing pamikiringsun, kaya-kaya ora prayoga dilakoni. Jalaran bakal marakake ora weruh marang luput lan kalirune dhewe. Kang becik dhewe, mung kudu nyuwun bebeneran marang 'Kang Among Dumadi', supaya pinaringan weruh kaluputane dhewe. Wekasane banjur bisa milah-milah, lan bisa anisihake kang dadi reribed sarta pepetenge, kang bisa nuwuhake giliging tekade. Manawa wus tumeka samono, sanadyan diluputna dening wong sajagad pisan waton Ywang Suksma Kawekas ora ngluputake, iku sayekti ora ndadekake ciliking ati. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, ing sabisa-bisanira padha niruwa wawatakan kang mangkono iku mau. Dene manawa sira ora gelem niru, apa dene ora anggugu pituturingsun iki kabeh, nyata yen ingsun iki kena diarani dudu gurunira, dening ora nocogi marang kaanane.
Mangka kang diarani guru iku, sajatine iya wong kang patut digugu pituture, lan ditiru kalakuwane. Kajaba guru kang awujud kaya ingsun iki, satemene iya ana maneh gurunira kang sajati, dumunung ana ing sira dhewe, iku wohing kayu sajati, kang diarani Hyang Guru Budi. Nanging iya isih ana sor-sorane, iya iku 'Budi Pakarti' (akal).
Sangkan Paran #24
Mungguh panganggepira marang guru iku mau, iya aja bineda karo ingsun iki, jalaran samangsa ora gelem anggugu marang sarehing gurune iku diarani wong kang cidra marang awake dhewe, dadi bisa uga anjalari ora tumeka saliring panedyane, kang amarga tansah nyimpang saka karsaning gurune mau.
Mangkono mau kena diarani kapilut dening panggodhaning iblis, kang tansah duwe pangarah nasarake marang jiwaning manungsa kang sajati, murih bisowa dadi kancane. Beda banget karo wong kang ambangun turut, gelem anggugu lan gelem niru marang gurune, kang mesthi iya bakal nemu wawengan tumrap ing panggayuhe mau. Sarehning guru iku karepe mung anggelarake kang nyata sarta kang tinemu ing nalar, dadi muride iya kudu mangkono.
Sang Guru iku sanyatane ora karsa tegelan (mentalan), lan ora sengit marang sakabehing dumadi, nanging tansah angayomi kalawan tresna asih bae. Tandhane sanadyan marang wong kang nduweni wawatekan drengki, srei, panasten, dhahwen, open, jail lan muthakil pisan, iya meksa isih ditresnani lan diasihi. Mangka sanyatane watak-watak kang mangkono iku mau kabeh, arane nyimpang saka watak lan karsaning guru, suprandene isih kadunungan sihing guru, kanggonan panca indriya, sanu, cipta lan liya-liyane.
Ana dene guru iku ora karsa cidra, tandhane sing sapa gelem ngudi sarta anggayuh kalawan temen-temen marang kang diesthi, wus masthi iya tinemenan. Sang Guru ora karsa nacad lan ora karsa pameran, awit sasolah bawa sarta panemuning manungsa iya mung dianggep sarwa kabeneran bae. Sang Guru ambeg paramarta, nyatane sanadyan marang wong kang banget nyimpange, lan matumpuk-tumpuk kaluputane, ewadene iya ora nemu duduka utawa pidana. Sawuse ingsun aweh pemut mungguh kang dadi laku lan bubuhane wong dadi murid, ingsun ambanjurake maneh gancaring wawarah mau, sarta ora ingsun wedharake kabeh, supaya ora andadadekake pakewuh lan rekasaning panampanira. Ing pangarah, supaya aja nganti kaliru surup, utawa kaliru ing panindakira.
Dhek mau ingsun wus nyaritakake ing sajrone kalbuning Ad-haama, lan kang dadi papatihe, iya 'budi'. Saiki ana maneh kadadeyan saka kedhering lintang sarta prabaning 'damar jati', kawuwuhan soroting 'Pramana', iku uga dadi perangan kang alus ana ing sajroning kalbu, satemah kawawa urip sarta maanani bebadan pitu arupa cahya iya lapis pitu, arane 'Damarmaya'. Mulane diarani mangkono, amarga rupane pancen kaya damar, nanging padhange mung maya-maya bae, uripe tanpa sumbu, iya iku kang amadhangi paningal kita iki. Ana dene calon peranganing piranti pipitu mau, iya iku: otot alus, diarani 'ada ini' iku dadi kekuwatan 'ada-ada', kang bisa maanani piranti gandhenging 'jagad gedhe' lan 'jagad cilik'. Otot rada alus maneh, diarani 'nadi', tegese kena ginawe nata marang kaanan sajroning raga pribadi. Ana maneh diarani 'dhuwuran' (polo utawa uteg), iku sawijining papaning piranti kang kanggo anggandheng gathuking kaanan ing njaba lan ing njero, iya iku budi saka rerehane. Banjur ana maneh 'limpa' utawa kebuk (paru) kiwa tengen, iku piranti wadhahing hawa. Kang kiwa minangka wadhah lumebuning hawa saka ing njaba, kang tengen minangka paleremaning hawa kang diwetokake. Nuli ana maneh 'jiling', iku piranti maligekake lan anglaras supaya bisane mathuk karo dayaning budi kang banjur diarani kakandhanganing rasa kang saka ing njaba lan saka ing njero.
Ana maneh kang kadadeyan saka dayaning rembulan, kawuwuhan kalumpukaning daya kang saka sakehing jiwa, gathuk karo dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kayata: swasana, hawa, amun-amun, teluh sarta mega, kawuwuhan maneh saka dayaning Pramana, iku banjur dadi sawijining kaanan, piranti kanggo ganeping bebadan: dununge ora ana ing njero kalbuning Ad-haama, ananging ana ing njero kalbuning Kadiwa. Geneya teka mangkono? Iya, awit dayaning kaanan pirang-pirang kang dumadi mau, kabeh mathuke karo sarirane Kadiwa. Wruhanira, yen sajroning kalbune manungsa iku, ana isine lanang lan wadon, iya kang diarani 'sajatining lanang' lan 'sajatining wadon'.
Sangkan Paran #25
Mulane aja padha sira sengguh manawa sajatining lanang lan sajatining wadon mau awujud baleger utawa janggerenging rupa, ananging sumurupa yen kaanan kang mangkono mau ora langgeng lan uga sok sulaya, ora tetep lan iya ora temen. Tandhane: ana balegering rupa, kang saben wong padha ngarani lanang


text: Maduran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Tim project saka project sistem informasi engineering in Luwih Motor didegaké - China Shandong Luwih Motor
Tim project saka project sistem informasi engineering in Luwih Motor didegaké
On June 26, tim project saka project sistem informasi engineering in Luwih Motor didegaké. Shandong Sanjiang Electric Engineering Co., Ltd ing pangisian daya saka ngrancang lan operasi iki project. Iku wis ngrancang apa operasi nyoba ing mburi tim Sep. Saiki Sanjing Engineering Electric wis dilakoni ing diselidiki dhasar.
Ing target utama project iki kanggo trek, banjur liwat sistem liyane. Éling jiplakan kanggo wong, mesin, materi, aturan.
Sistem liyane bisa éling Manajemen optimal dening informasi ngirimaken saka manggonke supaya rampung produk.
Kacipta app ing telpon, supaya tenaga administrasi bisa MONITER kahanan produksi ing ngendi wae lan ing sembarang wektu liwat app.
Kita bakal nerusake project sanalika bisa, kanggo nambah efficiency produksi lan kemampuan competitive.
Post wektu: Mar-12-2018


text:
Cithakan:Country data Kamerun - Wikipedia
Cithakan:Country data Kamerun iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Cameroon Jeneng artikel pokok (Cameroon)
flag alias Flag of Cameroon.svg Jeneng gambar (File:Flag of Cameroon.svg, dipajang ing tengen)
{{flag|Kamerun}} → Kamerun
{{flagicon|Kamerun}} →
{{flag|Kamerun|1961}} → Kamerun
{{flagicon|Kamerun|1961}} →
TemplateData for Country data Kamerun
This is the documentation for Template:Country data Kamerun. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.17, 10 Novèmber 2013.


text: 37. mangsah Prabu Minangkowan _ amêlak dipôngga prapti _ têtanya sira kang putra _ marang Sang Surayèng Bumi _ bok aja andhèwèki _ isining dunya kinêlun _ sira dhewe pan ora _ kang padha tinitih luwih _ ingsun bae sagêndhingmu ing ayuda __


text:
Dhèwèké duwé jeneng dawa Umar bin Abdul Aziz bin Marwan bin Hakam bin Abu al-'Ash bin Umayah bin Abdu Syam bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab sawijining keturunan Bani Umayah, trah Quraisy. Dhèwèké biyasa diundang Abu Hafs, ing kalangan Bani Umayyah dhèwèké luwih kaloka al-Asyaj (sing duwé luka ing rai). Bapaké ya iku Abdul Aziz-sawijining gubernur mesir ing pamaréntahan khalifah Abdul Malik bin Marwan-sawijining kandidiat kang dicalonke kanggo ngganteni kekhalifahan sawisé bapaké; Marwan bin Hakam, nanging ajal kesusu methuk. Ibuke ya iku; Laila bintu Ashim bin Umar bin Khattab, biyasa diundang Ummu Ashim. Saka garis keturunan pihak ibu, dhèwèké ya iku canggah saka Umar bin Khattab.[3]
Dicritakaké nalika Abdul Aziz arep nglamar Laila, dhèwèké ngomong marang atasané, "Kumpulaké kanggoku patangatus dinar saka bandhaku sing paling apik, amarga aku arep nglamar wong wadon saka kulawarga kang apik." Akhire Abdul Aziz punikahi Laila.[4]
Umar bin Abdul Aziz lair ing Halawan, kampung ing Mesir, taun 61 Hijrah. Umar cilik urip ing sajeroning lingkungan pura lan mewah. Nalika isih cilik, dhèwèké naté nandangi kacilkan, tanpa sengaja jaran lanang nendang dhèwèké nganti bathuke suwek tekan balunge ketok. Kabèh panik lan nangis, kajaba Abdul Aziz sing kaget lan mesem. Sinambi nambani Umar cilik, dhèwèké ngendika, "Senenga Ummi Ashim. Impene Umar bin Khattab insyaallah kadadéan, dhèwèké anak saka trah Umayyah sing bakal ndadèkaké apik bangsa iki."[5]
Khalifah[besut | besut sumber]
^ a b c Umar II (Umayyad caliph). Britannica Online Encyclopedia.
^ [1], diaksés tanggal 21 Juli 2011.
^ [2], diaksés tanggal 21 Juli 2011.
^ [3], diaksés tanggal 21 Juli 2011.
^ [4], diaksés tanggal 21 Juli 2011.
^ [5], diaksés tanggal 21 Juli 2011.
(717—720) Diganti déning:
Dijupuk saka "_URL_
Lair 682
Pati 720


text: Belang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Karangjambu iku désa ing Kacamatan Sruweng, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sruweng, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
]
[...pun] priksa sadaya. Sêrat-sêratipun lajêng dipun bikaki prêlu badhe nyumêrêpi bokmanawi isi barang-barang ingkang mawa aji, manawi pinanggih makatên, badhe kawangsulakên dhatêng ingkang kintun.
Barang-barang ingkang pinanggih wontên salêbêting sêrat wau warni-warni sangêt, kados ta: arta kêrtas nagari-nagari ngamônca, sêrat tôndha kalairan, èrloji tangan, pilpèn, mêndhali, sêrat pêgat, sêrat gantosan, sêrat paturan, sêrat karampungan, buku, kalawarti, pola-pola barang, sêrat pajêg, badhean cangkriman, sêrat wara-wara, sêrat pèngêtan tuwin sanès-sanèsipun.
Manawi barang-barang wau mawa rêgi utawi ingkang ngintunakên pinanggih, lajêng kakintunakên wangsul. Tumrap sêrat-sêrat ibêr, dipun rêksa sangêt supados botên kawaos ing liyan. Bab pambikaking sêrat wau dipun tindakakên dening punggawa pos ingkang sampun kasandhangan sumpah, badhe anganggêp wados dhatêng sawarnining isinipun, mila bab wados wau katindakakên rêmit sangêt.
Kintunan-kintunan wau, ingkang botên majaji lajêng dipun sirnakakên sadaya. Kalawarti-kalawarti dipun sukakakên dhatêng griya sakit. Barang ingkang majaji dipun sade, inggih punika manawi tiyang ingkang absah anggadhahi botên pinanggih. Pêpajênganipun katur nagari.
Sanadyan kintunan-kintunan ingkang botên sagêd dumugi wau dèrèng sapintêna manawi dipun timbang kalihan ingkang sagêd katampèkakên, ewasamantên ing sabên wulanipun ingkang dipun sirnakakên wau kirang langkung kalih ewon. Cacah samantên wau nandhakakên bilih ngalamating sêrat punika taksih kirang dipun wigatosakên ing tiyang kathah.
Manawi ngalamating sêrat wau dipun sêrat jangkêp, têrangipun: mawi mratelakakên margi utawi kampungipun tiyang ingkang dipun kintuni, tuwin kapratelakakên nomêring griya, punapa malih prangkonipun jangkêp, saha nama tuwin ngalamatipun ingkang kintun kasêrat wontên ing sêrat wau, sêrat-sêrat utawi kintunan-kintunan wau kenging dipun pasthèkakên tamtu dumuginipun.
Garwanipun Tuwan Pasteur matur: Punapa lêrês wisa sêsakit edaning sêgawon, dipun angge dening dhoktêr Charbonnet kasuntikakên lêngênipun.
Tuwan Pasteur: Iya, ora ana liyane manèh, ya mung iku anane wisa lêlara kuwe.
Ingkang garwa: Punapa wisa wau taksih enggal, punapa sampun dangu anggènipun nôndha, sampeyan rumiyin dhawuh wisa punika kakiyatan utawi dayanipun sagêd ical gumantung enggal laminipun anggènipun ngrimat.
Tuwan Pasteur kagèt anjênggirat, èngêt lajêng enggal lumêbêt ing Laboratorium, andangu dhatêng Dr. Roux: Apa wis ana 14 dina lawase anggonmu ngrumat wisa mau. Tuwan Pasteur andangu makatên punika kalihan ngêpak-êpak pundhakipun Roux, tuwin ngandika: Pancèn wisa iku sabên saya lawas anggone ngrumat, saya kurang mandine. Kang iku uwong utawa kewan kang awake kuwat, iya bisa kalis dening wisa kang wis lawas mau. Yèn mêngkono, saiki kudu bisa gawe serum kanggo nanggulangi lan nyêgah thukuling lêlara mau. Saiki serum kang wis lawas disimpên mau disuntikna marang kewan kang waras, sabanjure sabên dina disuntik, serum kang rada anyar, têrus nganggo serum kang saya anyar nganti serum kang anyar (tulèn) pisan, supaya kewan mau bisa kuwat utawa kalis dening lêlarane edaning asu.
Tuwan Pasteur, Dr. Emil Roux kalihan Dr. Jean Martel nyuntik ngangge serum ingkang sampun 14 dintên dipun tôndha, lan serum ingkang kirang saking 14 dintên majêng-majêng ngantos ngangge serum ingkang langkung enggal, dipun suntikakên dhatêng sêgawon 10 ingkang saras, sarta ing salêbêtipun 14 dintên kemawon Tuwan Pasteur sampun sagêd damêl cathêtanipun suntikan ingkang têlas-têlasan saha angsal-angsalanipun, ingatasing kirik sêgawon nèm, 10 ingkang sami sakit sampun kasuntik rambah-rambah, sagêd sami saras sadaya.
Ing nalika Tuwan Pasteur nyêrat wau wontên kirik 10 dipun culakên lajêng sami ngrubung sukunipun Tuwan Pasteur.
Garwanipun Tuwan Pasteur lumêbêt ing kantoripun saha matur: Wontên tamu dhoktêr namanipun Dr. Pfeiffer klayan nyonyah saha anakipun ingkang sakit badhe pinanggih panjênêngan, kula sampun pratela yèn panjênêngan sanès dhoktêr, botên mangrêtos anjampèni tiyang sakit, nanging piyambakipun mêksa badhe pinanggih panjênêngan.
Tamu dipun tampi dening Tuwan Pasteur. Dr. Pfeiffer matur: Kula nuwun Tuwan Pasteur, kula sami dhatêng saking Elzas, prêlu sowan panjênêngan, nyuwun tulung jampi kangge anakipun Nyonyah Meister nama Joseph, punika sakit dipun cakot sêgawon edan.
Ing sasagêd-sagêd inggih sampun kula jampèni
piyambak, nanging kula mêksa kuwatos bokbilih sagêd thukul malih sêsakitipun wau. Sarèhning kula sampun mirêng pawartos, bilih panjênêngan sampun nyinau lan angudi bab sêsakit punika, saha sampun manggihakên jampinipun, mila kula lajêng enggal sowan mriki.
Wangsulanipun Tuwan Pasteur: Lêrês, nanging papriksan utawi cobèn-cobèn kula wau namung tumrap dhatêng sêgawon, kula botên sagêd nulungi putranipun Nyonyah Meister punika, saupami kula suntika mawi serum ingkang kangge ing sêgawon, mangke gèk andadosakên tiwasipun, punika adamêl susah lan kula lajêng nampi ukuman, kula botên purun damêl cobèn-cobèn, dhatêng tiyang utawi lare punika.
Sarèhning biyungipun lare wau mêksa nyuwun supados anakipun dipun jampèni utawi dipun suntik sarta kenging dipun cobi, Dr. Pfeiffer matur: Inggih sakrêsa panjênêngan


angan crepe sing enak. Yen sampeyan seneng karo Hello Kitty, ana Kiddy Land, ing Omotesando Street, lan yen sampeyan kerja ing televisi sampeyan bisa uga pengin ngunjungi studio NHK, televisi negara bagian. Siji dina sing cerah yaiku Taman YoyogiPapan liyane sing disaranake, luwih-luwih yen dina Minggu amarga kabeh wong padha nganggo klambi kaya Elvis Presley sing nari lan lucu banget.
Ana loro menara ing Tokyo sing kudu dikunjungi: ing Menara Tokyo lan wit Tokyo Sky. Sing pertama yaiku menara jeruk kanthi dhuwur 333 meter kanthi loro observatorium. Ora paling dhuwur tinimbang sing nomer loro, nanging iki paling klasik. Regane 1600 yen kanggo munggah menyang loro observatorium. Ing Tokyo Skytree iku sing paling apik, gumun. Aku pitutur marang kowe supaya lunga ing wayah awan amarga pemandangan nalika srengenge surup iku paling apik. Dhuwure 634 meter lan minangka bangunan paling dhuwur ing negara kasebut, duwe loro observatorium lan desain fiksi ilmiah.
Kanggo tekan kana sampeyan kudu menyang Asakusa liwat kereta bawah tanah lan mlaku-mlaku. Yen ora nganggo bis. Asakusa lan candhi uga dikunjungi. Menara kasebut regane 2060 yen kanggo observatorium kaping pisanan lan yen sampeyan pengin luwih dhuwur, golekana! Sampeyan mbayar tambahan 1030 yen. Kanggo nyedhaki menara sampeyan kudu nyebrang kali Sumida lan saka kana bisa njupuk prau sing bakal dituju Odaiba, bagean paling anyar ing Tokyo, pulih saka segara.
Aku ora kepenak, nanging penting kanggo rong prekara: lelungan boat nengsemake (ing Himiko sing umum utawa sing aneh), lan yen wis teka Gundam ukuran urip sing apik banget.
Sampeyan bali ing monorel lan pengalaman anyar sing menehi mujur nengen Tokyo sing apik banget. Kanggo kula, iki minangka papan sing ora bisa sampeyan lakoni. Mesthi wae Tokyo duwe akeh museum lan galeri seni lan aku ora ngarani jeneng kasebut, nanging Tokyo minangka kutha sing bisa mlaku, urip, dirasakake, lan aku mikir cara paling apik yaiku kanthi terus ana ing dalan.
Pungkasan, ana kegiyatan utawa papan tartamtu sing ana gandhengane karo musim taun (ing Taman Ueno Contone apik banget ing musim semi), mula uga bakal gumantung yen sampeyan arep nindakake apa sing bakal ditindakake. Saka kabeh sing wis dakkandhakake, tur sing paling larang yaiku Odaiba lan pendakian menyang Tokyo Skytree, sisane gumantung karo sing pengin sampeyan gunakake.


kula, nanging ingkang minangka lêlintuning badan kula, sarana kasêktèn, kula badhe muja titah supados anggarap pakaryan kados karsa paduka wau." (Dene ing kinanipun ingkang sinêbut Endra gangsal punika: Bathara Wiswahuka, 2. Bathara Butadaman, 3. Bathara Siwi,
--- 951 ---
4. Bathara Santi, gangsalipun Bathara Tejaswin) dewa ingkang langkapipun sangêt anggêgirisi wau, saking sangêt sih dhatêng kawulanipun, mila lajêng ngandika dhatêng Endra gangsal wau, supados sami darbe panyuwun, sarta ugi lajêng dipun pituturi. Punapadene Hyang Isana ugi lajêng dhawuh dhatêng satunggaling pawèstri endah ing warni, supados tumitahipun ing marcapada têmbe, dadosa garwanipun Endra gangsal wau.
Bathari Sri [inggih pawèstri endah wau], sasampunipun dipun pangandikani makatên wau, Bathara Isana lajêng dhatêng kahyanganipun Bathara Narayana, ingkang kasêktènipun tanpa timbang, sarta pangwasanipun tanpa wêkasan, botên maujud saha dumados saking pangwasanipun pribadi, ingkang wontên wiwit kina-makina, sarta langgêng. Anjiwani sagung dumados saha botên kenging kinintên-kintên. Sasampunipun pinanggih, Hyang Isana lajêng ngandikakkên sadaya lêlampahan ingkang mêntas kula aturakên wau, sarta Bathara Narayana ugi lajêng nayogyani, dhatêng karsanipun Hyang Isana wau. Dene Endra gangsal ugi lajêng tumuruntun manjanma dhatêng marcapada. Rikala samantên Bathara Ari ambêdhol remanipun kalih êlêr, satunggal warni cêmêng, satunggal warni pêthak, ingkang lajêng kalêbêtakên ing garbanipun Dèwi Dewaki kalihan Dèwi Rohini. Kalih pisan wau sami putrining bangsa Yadu. Pawingkingipun rema ingkang pêthak lajêng dados bayi mijil saking Dèwi Rohini, sinung nama Baladewa. Dene rema ingkang cêmêng dados bayi mijil saking Dèwi Dewaki, sinung
--- 952 ---
nama Sri Krêsna, inggih Bathara Kesawa pribadi. Dene Endra gangsal ingkang sami wontên ing guwanipun rêdi Himawat kala rumiyin, sarêng manjalma lajêng dados para putranipun Pandhu. Mila sadaya sami sêkti mandraguna. Dene Arjuna, panêngah Pandhawa, ingkang ugi pêparap Sawyasacin (têgêsipun astanipun kiwa têngên sami prigêlipun), punika dumados saking saperanganipun Bathara Sakra.
Maharsi Wiyasa nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh Prabu Drupada, dados Pandhawa gangsal punika panjalmanipun Endra gangsal ing kina. Dene Dèwi Sri ingkang katamtokakên dados semahipun Endra gangsal wau dados putri jengandika pun Drupadi, ingkang warninipun sakalangkung endah, sarta cahyanipun kadi wulan purnama, gandanipun arum angambar, ngèbêki wêwêngkon kalih pal wiyaripun mila botên mijil saking wanita ing donya, nanging saking bumi, awit saking sêsaji jêngandika, ingkang patitis anggènipun ngawontênakên. Dhuh, sinuwun saking lêganing manah kula, jêngandika kula caosi netra kawicaksanan, murih sagêd nguningani dewa gangsal ingkang sami manjanma dados Pandhuputra, suwawi dipun tingalana para sutanipun Kunthi, nalika taksih maujut jawata."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Maharsi Wiyasa, brahmana sukci ingkang pinunjul sasamining rêsi, sasampunipun ngandika makatên, lajêng ambuka netranipun Prabu Drupada, ingkang botên sagêd kasasaban ing sadaya kawontênan, pramila sang prabu
--- 953 ---
lajêng sagêd ngawuningani wujudipun para Pandhawa rikala têksih sami dados dewa, sami jêjamang sangsangan oncèn-oncèn sêkar kados limrahipun para dewa, warninipun sadaya sampun botên siwah kalihan Bathara Sakra, cahyanipun mancorong kados srêngenge, ngagêm kroncong, binggêl saha kêlatbau, bagus taruna, pranajanipun wiyar dêdêgipun watawis gangsal asta. Sadaya sami katingal prigêl solahipun, sariranipun angganda arum. Prabu Drupada andugi manawi punika Bathara Mahadewa, maujud dados gangsal, utawi para wasu, para rudra, utawi para aditya. Rikala Prabu Drupada wuninga para Pandhawa nalika têksih sami mawujud Endra, Sang Arjuna punika dumados saking peranganing Endra ingkang asêsilih Bathara Sakra. Sukaning panggalih ngantos tanpa upami sarta sakalangkung ngungun nguningani pangwasaning dewa, dene ngantos sagêd damêl kawontênan ingkang makatên. Wusana Prabu Drupada priksa bilih putrinipun, ingkang sêsilih Drupadi punika têtela têtungguling wanita, sulistya ing warni pindha absari Ngendrabawana, guwayanipun sumorot kados wulan purnama. Saking kasoking panggalihipun sang prabu, mila lajêng angrungkêbi padanipun Sang Satyawatiputra, sarwi matur makatên: "Dhuh Maharêsi, têtela botên wontên mokal ingatasipun brahmana."
Ing nalika wau Rêsi Wiyasa nglajêngakên cariyosipun: Ing satunggaling padhepokan wontên satunggiling rara kênya sutaning brahmana linangkung, nadyan rara kênya wau endah warninipun, ewadene ngantos sampun langkah wanci
--- 954 ---
pangantèn, mêksa dèrèng wontên priya ingkang nglamar, mila andamêl panalangsaning manahipun, ngantos lajêng mêsubrata. Subratanipun andamêl rênaning panggalihipun Bathara Sangkara (Hyang Mahadewa), ingkang lajêng rawuh ing padununganipun rara kênya wau. Sasampunipun pinanggih lajêng ngandika: "Hèh kêkasih ingsun, wanita linuwih sira ingsun parêngake darbe panjaluk, mula apa kang sira pikarêpake, nuli pratelakna." Nalika samantên kênya wau lajêng matur ing Bathara Sangkara ngantos rambah kaping gangsal makatên: "Pukulun, kula kêpengin dipun semah ing priya ingkang sarwa linangkung." Awit saking katuju prana, Bath


Sakabeh kadadeyan nyata kang rinasa iku sasambungan siji lan sijine, nuli karegem ing sajroning angen-angen, ngendi dununge angen-angen ewuh enggone arep ngarani, yen iku dumununga ing utek awit utek iku barang wadhag ya gene barang kang wus kalalen lawas teka saka elingan wela-wela maneh ing angen-angen lan ya gene wong kang tinandukan ing hijpnoses (bongsa sihir) banjur bisa eling ing mubarang kang kalakon nalikane isih bocah, lan wus kalalen babar pisan wus akeh katatalane wong kang tinandukan ing hijpnose, banjur kelingan ing basa kang lagi rinungu sapisan dhek isih cilike, kang mangkono iku saemper kaya ana barang sajabaning badan kang anyatheti kabeh kang rinasa, barang iku ken diarani mentale (tegese batin).
Dudu maksudku netepake kanyatahaning kadadeyan iku klawan amet wawaton saking katrangan kang kurang patitis mangkono, awit ing ngatase aku iku dudu nyina kang yekti, lumrahe sawijining kanyataan ora wenang katetepake mung dening gunem bae, murih bisane oleh nyina kang yekti kudu kokawruhi dhewe, murih weruhmu, yen anamu iku ora gumantung saking badanmu wadhag, kowe kudu bisa misahake alus saking wadhagmu, tegese: kowe kudu bisa mrasudi nyatakake yektining alusmu kaya upamane wong Alitaliya (natuurkunde) ngudi weruhing kadadeyane barang-barang, kang arep dipasthekake ing papathokane, sarehning wekasane kanggitan iki aku bakal amratelakake sawatara bab kang kasebut ing dhuwur mau, dadi aku ngandharake gunem mau, karepku mung sumejanlekake, yen apa kang bakal dak caritakake iki dudu pikir kang ngayawara, ananging ana sababe tetela, kang dadi saksine wawatonku.
Kang sapisan, dadi aku padha kena ngarani yen badan wadhag iku beda karo mental, iya bener beda iku ora terus ing batin (beda temenan) iya bener sagugune ora bisa ananging wus mesthi katarane kaya dene bedane barang atos karo barang cuwer.
Saupama aku padha tumandanga amijang-mijang mental ing saantara suwene, amesthi bakal tetela yen uga bisa owah-owah gingsir, lan ora pisan-pisan ajeg, hawa nepsu iku tansah lunga teka, kahananing yitma (nyawa), solan-salinku maruntun lan akeh warnane, ing saben taun budi iku mundhak utawa suda, (kabuntel) dayane eling genti-genti tindake, wekasane angen-angen iku saya sampurna, awit dene mundhaking tabingat kodrating manugsa, lah, mangkono owah ing wijang-wijanganing mental iku, sarehning malih-malihe iku katara, dadi mesthi iya ana kang luwih ajeg tinimbang karo mental.
Barang iku mesthi anane, iya iku kamulaning roh kang sipate: ora mung awake dhewe, tresna lan kabecikan liyane, kang andadekake geseh ing titikane wong lan khewan. Pangrasa wawatedhan mau kang lumrah anjalari kabegjan.
Uwiting yitma beda lan batin, kaya dene hawa (asep) karo barang atos utawa karo kang cuwer.
Manawa tabingating yitma iku dititipariksaa, amesthi tetela yen owah-owah uga kahanane.
Napsu marang kabecikan iku saya lawas saya mundhak, undhake saking nur raraga, anggugulang ing sih katresnan lan anggawe kabecikan.
Kabegjan kang rinasa ing wong sawijining waktu, iku bisa oncat maneh ing mongsa liyane, sarehning owahe iku katara, dadi tabingating yitma iku dudu pribadi kang sanyata, sajabaning tabingating yitma isih ana barang kang ngawuningani sakehing pamalih-malihe tabingat yitma mau, ing panggonan kang dhuwur sajeroning wujud manungsa, iku pribadine manungsa, iya iku sakti kang nyatheti sakehing owah-owahing yitma, batin lan wadhag, dadi jejering dat iku papat, badan wadhag, batin (badan alus), roh (napsu marang kabecikan), lan pribadi kang luhur (sakti kang tan kena owah), patang warna iku pakolehe pamijange wujud manungsa, pribadi iku kang dadi lumuning dat, dene liyane mung minongka kanthine bae.
Yen kowe niti pariksa ing jeroning jasadmu dhewe, kowe bakal ngrasa, embuh keh sathithike, dayane tumandange wijang-wijangan mau anamging murih kang sinungan watek kang prelu ing ngatase iku, lan meleng tanpa kendhat kanthi sabar tawekal, amesthi bakal weruh ing kanyataane lan bisa ambedakake jejering dat mau, apa dene – kanthi eling ing kahanane dirine – saselot-selote bisa anggadhuh marang uwite kadadeyane awake kang dhuwur-dhuwur lan aku bisa ngarani, yen laku mangkono, iya iku sapiturute amijang-mijang paparincening wujud saking pribadine, iku anganakake kang diarani sengsem marang kabungahan, bisa uga ninggal wadhag ing saantara (suwene ing sakarepe) supaya oleh kawruh saking awake dhewe ing padunungane aluse dat kodrat.
Mangkono iku wus kalampahan dening kanjeng nabi kalane siyam 40 dina lawase, mung wong kang bisa mangkono kawasa nyatakake ing kayektene kang dak pratelakake iki, ing ngatase wong kang mangkono ora ana kira-kira lan panyana kang durung tamtu ing kira-kira mau dadine yekti, ananging emane dene mung sawatara bae kang kawasa mangkono, sabab satemene mung sathithik wong kang kasinungan watek kang prelu, luwih arang maneh wong kang genten tulaten mrasudiku.
Aneh banget dene akeh wong wani ngarani yen nyawa iku ora ana, ananging weruh apa wong mangkono iku, apata dheweke ahli ing bab iku, mung wong kang ahli prakara iku wenang ngarani mangkono, upamane jagsa, tamtu rumongsa katir ing ngelmu padhukunan, awit dheweke ora ngudi ing kawruh iku, apa dene ambudi daya murih weruhe, dadi rumongsa kasore ing panimbange marang prakara iku, ewa dene ora ana wong gumun ngrungu pamaido marang ananing nyawa, metu saking wong kang mrasudine ing kawruh iku ora ana saprasweuning waktune kang kanggo mikir prakara liyane, dadi satemene pamaidone iku ngecemong.
Heh, mitraku. Sadurunge kowe maido ing anane nyawa, prasudinen dhisik lawase mung ana asaprasapuluh ing mongsa, kang kokeceh-eceh ginawe mikir prakara liya-liyane.
Mara saiki padha ambanjurake pamijaning badan manungsa.
Munggu


text:
ar priya
warnane kalangkung pekik
dadi prajuriting Suksma
digdaya sura sinekti
ngentasi barang kardi
sinemektan ing Hyang Agung
besuk luwih widigbya
tutulung mring kawlas asih
angungkuli luluhuring kang kuna-kuna.
36. Angayomi umat Islam
ambirat sagunging kapir
matur nuwun Prabu Rara
malih ngandika Jeng Nabi
lan wekasing sun Yayi
benjang yen saestu kakung
ingsun asung wasiyat
tur atas karsaning Widhi
aranana Ki Muhamad Kanapiyah.
37. Matur Sang Prabu Wanodya
pukulun kang mugi-mugi
kabula pangestu tuwan
gya mundur sing ngarsa Nabi
anjawat asta wanti
mring para parwaning Rasul
miwah mring Dyah Patimah
kumembeng waspa sang kalih
Sayid Ngali tambuh raosing wardaya.
38. Jeng Nabi arum ngandika
wus pupusen Kaki Ngali
ewuh jenenging narendra
yen nganti tinggal nagari
terang sing karsa mami
denira kondur riningsun
lawan wangenan apa
yen ana karsaning yayi
nagri Ngajrak lawan praja ing Madinah.
39. Sayekti mangsa dangua
sakedheping netra prapti
Ngali nuwun aturira
nambungi Sang Prabu Dewi
leres sabdaning nabi
cipta amba mring pakulun
yekti mangsa sanesa
ing benjang lan sapuniki
Sayid Ngali ngliring tan mangsuli sabda.
40. Warnanen ing pagelaran
sira Raja Sadat Satir
miwah Asal Asil patya
miwah pra narpatining jim
anjawat asta sami
ganti-ganti majeng mundur
mring Sayid Abubakar
Ngumar Ngusman sabat sami
wadya Ngajrak umyang dennya ngestu deya.
41. Anulya atata-tata
wadya ing Ngajrak nagari
swaranira angling gerah
gumruh pangriking turanggi
geter pater munya sri
kang arga pating galudhug
kurmate jim sajagad
kang aneng jaladri wukir
angin ageng nempuh ing kandha araras.
42. Tutunggul layu bandera
kasrang ing angin kumitir
praja kadi binusan
adangu denira nganti
wiyosira Sang Dewi
kang lagya marek Jeng Rasul
ya ta kang aneng pura
samya trenyuhireng galih
langen dennya wulangun apegat trisna,
43. Lipur panglipuring cipta
ambirat asmareng kingkin
sang dyah gya mangusweng pada
mring raka saha wotsari
Jeng Sayidina Ngali
ing driya saya sumawur
kagugu trisnanira
nanging ajrih mring Jeng Nabi
wong jro pura sami anjenger sadaya.
44. Jeng Nabiyullah gya ngatag
mangkat mring Sang Prabu Dewi
samya jum kang samya brangta
dyan lengser sing ngarsa Nabi
kakanthen sata mami
lawan Patimah Sang Ingrum
ngali lumampah ngarsa
nyaosken amparan rukmi
Dyah Patimah wangsul pintu kang sapisan.
********
40. DUMUGI ING NGAJRAK
MIJIL
1. Mijil Ngali ngantosi ing jawi
 mring Sang Prabu Sinom
 wimbuh trenyuh wardaya rujita
 wentaring ujwala gandrung kingkin
 sang dyah duk kaeksi
 ing manah kumepyur.
2. Raka gantya manambut mring rayi
 sang dyah mangrep anor
 minta-minta aksama ature
 dangu dennya kandheng aneng jawi
 dugekaken ing sih
 kadya kupu tarung.
3. Sang Dyah pinondhong mring kakung aglis
 mangeses Sang Sinom
 sarta maoni pasikepane
 binekta minggah ngamparan rukmi
 pinrakken maligi
 kinubeng para rum.
4. Kakung tansah ngaras wanti-wanti
 panabdanira lon
 lah mangka ta sira naking angger
 nora liwat paminteng sun gusti
 aja lami-lami
 pitambet maring sun.
5. Keri anggana pun kakang Yayi
 sapa kang sun emong
 Prabu Rara amanis ature
 den precaya gusti mring pun cethi
 mangsa ndadak ugi
 amba purun-purun.
6. Darbe sabda angliraken weling ngira Sang Wira Nom ginaliha pun dasih ature mring paduka ingkang kathah kedhik tuwan ngong aturi sing ngamparan tumrun.
7. Sang Wira Nom gya tumedhak aglis pan esmu wirangrong mangu-mangu ing gandrung tindake tansah mawas mring kang mindha sasi lir marcu katitis tedhak kadung-kadung.
8. Namur brangta Jeng Bagendha Ngali tumameng mangisor uluk salam jawat asta age mring kang paman Raja Sadat Satir gya ngatag Sang Dewi mring wadya jim gupuh.
9. Prawireng dyah neng ngarsa ngebeki sewa abra tinon pating galebyar sabusanane renyep kumet ujwala bra asri wadya jim menuhi ngakasa gumuruh.
10. Sanjata geng jumegur mawanti barung tengara ngrok satus kilan watara luhure pamesatnya Risang Prabu Dewi lan sagung wadya jim wus nukma sadarum.
11. Samya mangu kang keri pra sami anggandrung wirangrong lamun aja angeklasna tyase
pasthi lamun anggung brangta kingkin
sang Bagendha Ngali
saparan mangun kung.
12. Suprandene datan kena lali
mring Sang Ruming Sinom
tansah gandrung ing mangsa ningsete
Prabu Rara duk karoning kang sih
saecaning galih
yen enget kumenyut.
13. Cinarita kang mesat wiyati
Prabu Rara Sinom
sakeplasan wus prapta prajane
panggih Ibu Dyah Ismayawati
sru oneng sang kalih
kang putra rinangkul.
14. Ingkang Ibu tatanya aniti
mring putra Sang Sinom
dene lami paran darunane
Sang Dyah matur saniskara nguni
sarta kang sudarmi
neng rana kasambut.
15. Dyah Ismaya kepati dennyanjrit
ngrangkul mring Sang Sinom
Sang Dyah matur menggah wusanane
wus kenyatan rahmating Hyang Widhi
kang rama Jeng Amir
keksi neng swarga gung.
16. Ingkang Ibu wus marem ing galih
sukur ing Hyang Manon
pan sinigeg sang pandhita rajeng
Sultan Ngabdul Sapari neng wukir
lakon catur ari
sing Ngajrak praja gung.
17. Kagyat myarsa kang panjrit dumeling
 neng jroning kadhaton
 datan pangling yen putra swarane
 glis tumedhak sakedhap wus prapti
 pinrak dalem puri
 putra wayah gupuh.
18. Nukmeng pada dhumateng Sang Yogi
 Sang Resi lingnya lon
 putraningsun sira naking angger
 praptanira ing kedhaton gusti
 paran rehing nguni
 niskaraning laku.
19. Sarta ingsun kagyat amiyarsi
 babo wayah ingong
 ing panjrite ibunira angger
 ing wusana nini sira


Kapulaga
Kapulaga, ing basa latin jenengé Amamun campactum soland, yaiku salah sawijining rempah kanggo bumbu pawon. [1] Rempah iki rasané rada pait, nanging bisa mènèhi rasa anget ing awak. [1] Kapulaga uga bisa kanggo obat. [1] Kapulaga nduwèni ambu sedhep mula wong Inggris njenengaké kapulaga minangka grains of paradise. [1] Ambu sedhep iki asalé saka kandungan minyak atsiri. [1] Minyak atsiri nduwèni lima zat utama, yaiku:
- borneol , ambunè kaya kamper, [1]
- alfa-terpinilasetat sing wanginé kaya ambuné jeruk pettigrain, [1]
- limonen sing wanginé kaya ambuné jeruk keprok , [1]
- alfa terpinen sing wanginé kaya ambuné jeruk sitrun, [1]
- cineol sing sedhep rada pedheslan anget kaya minyak kayu putih. [1]
Penyakit sing bisa diobati nganggo Kapulaga[sunting | sunting sumber]
- Kejang weteng, rematik: kabeh perangan ing tanduran iki, kalebu oyodé, digodhog kurang luwih seprapat jam, banjur disaring, lan diombé. [1]
- Demam: wit kapulaga digodhog kurang luwih seprapat jam, banjur disaring, lan diombé. [1]
- Batuk: who kapulaga dipamah. [1]
- supaya ora mual : woh kapulaga digodhog lan dipangan. [1]
- weteng kembung: 5 woh kapulaga dikumbah, 5 iris jahé dikumbah dhisik sadurungé diiris-iris.[2] Godhog nganggo banyu segelas, nganti sisa banyu setengahé.[2]Sawisé adhem banjur diombé, sedina sepisan.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- PDII LIPI: Info kapulaga sebagai bahan obat (jamu)


text: "Nalika anak nemu sirah trauma, kudu kasebut kanthi teliti, dipun sinaoni ing 24-72 jam pisanan. Bump, bruise utawa metu getihe boten mesthi concussion. Biasane amarga ana getihen ing kulit, sing relatif aman saka anak kanthi sadar, ora muntah, ora ngelu lan ora koyone ngantuk terus, "ngendikane Dr Attila dewanti, SpA (K), Pediatrina ing UB Woman Anak Rumah Sakit.


bangiyah │ awit Rebo ing pangetang │ malihnya Salasiyah │ Salasa ing tegesipun │ awit angetang dina│
- │Saline ing kurup malih │ nulya kurup Inesniyah │ saking Senen pangetange │ jangkep kang kurup kasapta │ risampuning mangkana │ malihing panganggitipun │ Jeng Suhunan Giripura│
- │PamiJen sandang rijeki │ lan panJang celaking yuswa │ srat Pal Nabi pamirite │ lawan petang Sri Sadana │ gineleng patang warsa │ aju undure ing petung │ keh kediking sandang pangan│
- │Kalawan anganggit malih │ etang tiberaning teJa │ lindu banjir panunggale │ lan tiberaning grahana │ candra kalawan surya │ sampuning panganggitipun │ lajeng kalimrahing kathah│
- │Sumebar dumadya anggit │ purwakan Asmarandana │ tinerusaken logade │ kasmarandana punika │ lire karem dadana │ labet tarbukaning kalbu │ saking Hyang kang sipat murah│
- │Keplasing asmara kingkin │ lambanging Asmarandana │ asma aran ing tegese │ aran namaning Pangeran │ andana weweh lirnya │ dadya tan pegat tur atur │ sembah puji mring Pangeran│
- │Jeng Sunan enJange malih │ manganam-anam ing driya │ nulya nganggit tembang Sinom │ tegesing Sinom punika │ pradapa roning kamal │ teruse ing tegesipun │ sinom pan enur punika│
- │Sayekti cahyaning urip │ anom tan kena ing tuwa │ kang pinudJeng salawase │ alanggeng tanpa karana │ amimbuhi ing Jagad │ nulya Suhunan Majagung │ nganggit tembang Maskumambang│
- │Lire pralambang ngelmi │ ka-antepaning manusa │ tekad kang maring pupunton │ lir gabus sileming toya │ yekti tansah kumambang │ kang utama abegipun │ mas kinum tansah kumambang│
- │Peteng dadya padang bangkit │ cekak bisa amamanyang │ kang awrat kinarya entheng │ entheng sangsaya tan kawran │ angendem myang andudah │ sadaya sampun kawengku │ wewengkone kang ginelar│
- │Sunan Kalijaga nuli │ nganggit tembang Dandanggula │ angajap manis tegese │ pralambanging Dandanggula │ sayekti pancadriya │ ati lilima punika │ saJati-Jatining sipat│
- │Pramana ingkang rumiyin │ nganakaken kabiJaksanan │ pakarti ingkang kinaot │ kaping kalih munggwing karna │ nganakken kalepasan │ kaping tigane ing irung │ nganakaken kasantosan│
- │Kaping cature ing lathi │ nganakaken kalaksanan │ kalaksananing lalakon │ kaping limane ing boya │ paliwaraning karsa │ anganakaken puniku │ ing wisesaning panunggal│
- │Suwanya nuli anganggit │ suluk kidungan pujian │ pralambanging ngelmu jatos │ lawan anganggit carita │ jamaning MaJalengka │ ki Sutakarsa kasebut │ Suta misik dusun Jombang│
- │Lan Jaka Sumantri Pengging │ timure Andayaningrat │ ginancarken lalakone │ kalawan anganggit petang │ kikiyasaning dina │ dadya pralambang yen nuju │ janma ana kang kelangan│
- │Lamun nuju Dite ari │ kalawan ing ari tumpak │ yen kelangan tulus angles │ bali ta ing lamun Soma │ Anggara pada rowang │ Buda senetan puniku │ yen Respati datan ilang│
- │Sukra ngadang dalan yekti │ jangkep kang kasapta wara │ warah awon lawan sae │ anulya Jeng Sunan Benang │ anganggit sekar Durma │ nenggih macan tegesipun │ pralambanging sekar Durma│
- │Pan Naptu kawan prakawis │ kang dingin naptu Amarah │ anenggih abang cahyane │ ping kalih naptu Luamah │ ireng ing cahyanira │ naptu supiyah tetelu │ andarbeni cahya Jenar│
- │Mutmainah cahya putih │ sasampunira mangkana │ nulya anganggit cariyos │ jaman prajeng Majalengka │ lampahan Damarwulan │ praptaning antuk Ratuayu │ dumugi antuk kamuksan│
PUPUH XXVI
G A M B U H
- │Paparenganing catur │ Sunan Muryapadha nganggit Pankur │ lire buntut keplase pralambang ngelmi │ nenggih punika pangukut │ pambirating manah awon│
- │Kanepson dunungipun │ munggwinganeng wisesaning kayun │ Sunan Giri parapen tumut anganggit │ pan punika kadangipun │ Jeng Sunan Giri Kedaton│
- │Nganggit sekar Megatruh │ tegesipun pan anerang jawuh │ keplasipun ing jarwa terus ing ngelmi │ amegat eroh puniku │ pangracuting alam katon│
- │Mrih ening dunungipun │ aneng ka-ananing enengipun │ parenganya yen Suhunan Gunungjati │ pan anganggit sekar Pucung │ wit kluwak artining raos│
- │Lawan pangraos iku │ yekti mangka pupucuking kayun │ panunggale kawula kalawan Gusti │ asipat kalawan wujud │ winawas saking waspaos│
- │Ing kaprasidanipun │ sidining driya kang amrih sadu │ awidada panduk padoning dumadi │ kawaspadan tan kadaut │ dyatmika tekaning maot│
- │Sawusnya Jeng Sinuwun │ ing Gunungjati gupiteng kidung │ jamanira prajeng Pajajaran nguni │ ing ngurut lulurinipun │ salahsilah ing karaton│
- │Awit jumenengipun │ Sri Maesa Tandreman ing dangu │ praptanira adege ing Majaphit │ Jeng Sunan Geseng winuwus │ anganggit tembang pamiyos│
- │Medal ing tegesipun │ den murade terusing ngelmu │ basa mijil sayektinira tajali │ apan manusa puniku │ sawahanane sawiyos│
- │Wiyos sayekti wektu │ wektu ka-ananing urip iku │ urip iku jatining wiji sajati │ den awas wasananipun │ tartamtuning kang pupunton│
- │Sawusnya Jeng Sinuwun │ nulya nganggit cariyos winangun │ paparengan jaman prajeng Majapait │ Jaka Sujanma ing dangu │ suteng Brawiyaya Katong│
- │Dadapan dukuhipun │ wusing mangkana tembang sadarum │ pan kinarya rerenggan kidung kakawin │ sinungan aran puniku │ tembang macapat lalagon│
- │Parenca tegesipun │ warna-warna seje etungipun │ temah lajeng sumebar dumadya anggit │ sawenehing para markum │ nenggih tan darbeni kaol│
- │Macapat tegesipun │ ugi petikan pan etung catur │ ingkang dihin ngraras saking sekar kawi │ sekar ageng tegesipun │ kasing slisir kang kapindho│
- │Tengahan kaping telu │ kaping pate macapat puniku │ yekti kena ingaranan tembang cilik │ neng


text:
Praja Thai , kadhangkala uga karan Mueang Taek, iku nagara ing Asia Kidul-Wétan kang wewatesan kaliyan Laos lan Kamboja ing sisih wétan, Malaysia lan Lempongan Siam ing sisih kidul, lan Myanmar lan Laut Andaman ing sisih kulon. Thai biyèn dikenal minangka Siyem (Ind: Siam) nganti tanggal 11 Mèi 1949. Tembung "Thai" (ไทย) tegesé "kaluwaran" ing basa Thai, nanging uga bisa ngrujuk ing sukuwangsa Taek, saéngga njalari jeneng Siam isih dipigunakaké ing kalangan wong-wong Thai mligi kaum sisithik (Ind: minoritas) Tionghoa.
Sajarah
Wiwiting Praja Thai kanthi tradhisional kagandhèngaké karo sawijining Kraton kang cendhèk umuré, Kraton Sukhothay kang diadegaké ing taun 1238. Kraton iki sabanjuré diterusaké Kraton Ayutthaya kang diadegaké ing tengahan abad angka 14 lan kanthi ukuran luwih gedhé katimbang Sukhothay Kabudayan Praja Thai diprabawani déning Tiongkok lan Barata. Hubungan karo sawatara nagara gedhé Éropa diwiwiti ing abad angka 16 nanging sanadyan ngalami papenet kang kuwat, Praja Thai tetep tahan minangka siji-sijiné nagara ing Asia Kidul-wétan kang ora tau dijajah déning nagara Éropa, sanadyan prabawa Kulon, kalebu anceman kakerasan, nggawe owah-owahan ing abad angka 19 lan anané kalonggaran tumrap sudagar-sudagar Britania.
Sawijining revolusi damai ing taun 1932 njalari diwiwiti monarki konstitusional. Sadurungé dikenal kanthi jeneng Siam, nagara iki ngganti jeneng internasionalé dadi "Thailand" (Tanah Thai) ing taun 1939 lan kanggo sabanjuré, sawisé tau sapisan ngganti manèh menyang jeneng lawas pasca-Perang Donya II. Ing perang mau, Praja Thai sekuthu karo Jepang; nanging nalika Perang Donya II rampung, Praja Thai dadi sekuthu Amérika Sarékat. Sawetara kudeta kalakon sajeroning taun-taun sawisé rampung perang, nanging Praja Thai wiwit owah dadi nagara dhémokrasi wiwit taun 1980-an.
Parnggalan Praja Thai didhasaraké ing Taun Buda, kang luwih rikat 543 taun katimbang patanggalan Kulon. Taun 2000 Masehi padha karo taun 2543 sajeroning patanggalan Praja Thai.
Ing 26 Dhésèmber 2004, pasisir kulon Praja Thai diterjang tsunami kang dhuwuré 10 mèter sawisé anané lindhu Samodra Hindhia 2004, niwasaké 5.000 jiwa ing Praja Thai, lan setengahé wujud wisatawan.
Ing wiwitan 2005 ana sawijining tragedi ing Praja Thai Kidul kang duwé populasi mayoritas Muslim. Watara 70 jiwa tiwas akibat kakerasan déning rezim Shinawatra. Akèh nagara kang ngecam tragedi iki. Nanging sajeroning pamilihan kepala papréntahan, Thaksin Shinawatra maréntah manèh nagara iki kanggo patang taun sabanjuré.
artatata
Sawisé nikmati rata-rata tuwuhing artatata (Ind: ekonomi) paling dhuwur ing donya wiwit taun 1985 nganti 1995-rata-rata 9% per taun-papenet spekulatif kang mundhak marang dhuwit Praja Thai, Baht, ing taun 1997 njalari krisis dhuwit lan meksa pamréntah ngambangaké Baht. Sawisé dipathok ing aji 25 Baht kanggo satu dolar AS, Baht nggayuh titik paling cendhèk ing kurang luwih 56 Baht ing sasi Januari 1998 lan artatatané mudhun nganti 10,2% ing taun kang padha. Krisis iki sabanjuré sumrambah menyang kawasan Asia.
Praja Thai miwiti babak pemulihan ing taun 1999; artatatané dadi kuwat watara 4,2% lan tuwuh 4,4% ing taun 2000, wujud asil saka èkspor kang kuwat-kang mundhak watara 20% ing taun 2000. Tuwuhing artatata ing taun 2003 dikira-kira 6,3%, lan 8% sarta 10% ing taun 2004 lan 2005.
Sèktor pariwisata mènèhi sumbangan kang gedhé marang artatata Praja Thai. Rawuhé wisatawan ing taun 2002 (10,9 yuta) nuduhaké angka kang mundhak 7,3% saka taun sadurungé (10,1 yuta).
Pamérangan administratif
Praja Thai dipérang dadi 76 propinsi (changwat), kang diklumpukaké sajeroning 5 golongan propinsi. Jeneng saben propinsi asal saka jeneng kutha Kraton propinsiné.
Lor
 Chiang Mai
 Chiang Rai
 Kamphaeng Phet
 Lampang
 Lamphun
 Mae Hong Son
 Nakhon Sawan
 Nan
 Phayao
 Phetchabun
 Phichit
 Phitsanulok
 Phrae
 Sukhothai
 Tak
 Uthai Thani
 Uttaradit
Wétan
 Chachoengsao
 Chanthaburi
 Chonburi
 Rayong
 Prachinburi
 Srakaeo
 Trat
Kidul
 Chumphon
 Krabi
 Nakhon Si Thammarat
 Narathiwat
 Pattani
 Phang Nga
 Phattalung
 Phuket
 Ranong
 Satun
 Songkhla
 Surat Thani
 Trang
 Yala
Lor-wétan
 Amnat Charoen
 Buriram
 Chaiyaphum
 Kalasin
 Khon Kaen
 Loei
 Maha Sarakham
 Mukdahan
 Nakhon Phanom
 Nakhon Ratchasima
 Nongbua Lamphu
 Nong Khai
 Roi Et
 Sakhon Nakhon
 Sisaket
 Surin
 Ubon Ratchathani
 Udon Thani
 Yasothon
Tengah
 Ang Thong
 Ayutthaya
 Bangkok
 Chainat
 Kanchanaburi
 Lopburi
 Nakhon Nayok
 Nakhon Pathom
 Nonthaburi
 Pathumthani
 Phetchaburi
 Prachuap Khiri Khan
 Ratchaburi
 Samut Prakan
 Samut Sakhon
 Samut Songkhram
 Saraburi
 Sing Buri
 Suphanburi
propinsi-propinsi mau sabanjuré dibagi manèh dadi 795 dhistrik (Amphoe), 81 sub-dhistrik (King Amphoe) lan 50 dhistrik Bangkok (khet) (gunggung nganti taun 2000), lan dibagi-bagi manèh dadi 7.236 pariklumpuk (Tambon), 55.746 désa (Muban), 123 kotamadya (Tesaban), lan 729 dhistrik sanitasi (Sukhaphiban) (gunggung nganti taun 1984).
Pranala njaba
 Pamaréntah Kerajaan Thailand-Situs resmi pamaréntah
 Thai Radio
 Thai TV
 Otoritas Pariwisata Thailand-Situs resmi pariwisata
 Kliping Kudeta Militer Thailand September 2006

Karajan ing Asia Kidul-Wétan


text:
Tanjung Karang Barat iku kacamatan ing kutha Bandar Lampung, Lampung.
Kutha Bandar Lampung


Jelajahi Jawa Timur ingkang Eksotis nganggo, Paket Wisata
Jawa Timur, area kang sugih sejarah, budaya, lan alam. Sekecakake pesonanipun karo rega terjangkau bebarengan karo paket wisata kita sing bakal nggawa sampeyan marang gunung-gunung apik lan pesisir ayu pulo Jawa, uga kuil lan festival budaya kesuwur.
Wisata Gunung Bromo
Numpak jaran menyang salah siji puncak gunung paling ayu ing Indonesia kanggo nonton mentari terbit saka dhuwur puncak legendaris Bromo. Uga sekseni Upacara Kasodo endah saka taler Tengger yen mampir ing Desember utawa Januari.
Wisata Jember Fashion Carnaval
Seksena karnaval fesyen gaya Brazil ing dalanipun kutha Jember saben wulan Agustus, sing mamerake atusan penari karo kostum-kostum heboh ingkang terinspirasi saka tinggalane alam lan budaya Indonesia.
Wisata Pantai lan Candi Kutha Malang
Mampir ing macem-macem situs warisan budaya ing kutha Malang, tinggalane peradaban Hindu ing Indonesia, banjur mlampah menyang pantai apik. Nikmati festival budaya nostalgia Malang Tempo Doeloe ingkang terkenal, kebak karo jajanan lan oleh-oleh khas kutha Malang, yen panjenengan mampir ing wulan Mei.
Wisata Warisan Kutha Batu
Njupuk lan nedha woh-wohan seger langsung saka tamanipun ing wilayah agrowisata, sinau sajarah lan budaya ing macem-macem taman hiburan lan pendidikan museum, lan numpak sambetaken kaliyan wahana sadurunge pungkasan dina karo nedha bengi diiringi pemandangan kutha kang nggumunke ing Batu Night Festival.
Wisata Alam Banyuwangi
Mampir ing macem-macem desa budaya lan perkebunan Banyuwangi lan macem-macem destinasi alamipun ingkang nggumunke, saka air terjun, pesisir, nganti pulo-pulo apik. Aja kantun festival lan wisata kuliner ing kana


text:
Lembor iku kacamatan ing Kabupatèn Manggarai Barat Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Manggarai Barat
Kabupatèn Manggarai Barat


text:
Sastra Jawa - Kôndha Bumi, Padmasusastra, 1924, #112
Beranda Kisah, Cerita dan Kronikal Novel Kôndha Bumi, Padmasusastra, 1924, #112 Katalog:Kôndha Bumi, Padmasusastra, 1924, #112Sambung:-
ontên sing dados galihe.§ madya antara mawi krama inggil.
c. Sabên bêngi wayah jam 3 tutug jam 4 = 7 mêtu mênyang latar ngadêg marêp mangulon, iyaiku ambarêngi têtuwuhan modot madungdung sari mêkar, katrajang ing angimandaangin manda. anrajang panggonan samadi arum angambar, Gusti Allah pinarak samadyaning jagad.
sarêng kalihan pêsating yitmanipun bok Jaga Mandhala, kados punapa susahing manahe Ki Jaga Mandhala, tinilar ing bojo jaka lara rencangipun sapati-saurip§ sapati-saurip KN Niet sapêjah-sagêsang. kados upaminipun karêbahan rêdi, wontên panglipur sakêdhik dene manggih anak kêkalih jalêr èstri sami wilujêng sarta katingal saras. Kulawarganipun Ki Jaga Mandhala sampun pêpak sami ngêntosi parentah, layonipun bok Jaga Mandhala lajêng kinèn nucèni sarta lajêng pinaripurna sakêdhap sampun rampung, botên nguciwani uparêngganing layon, lajêng kinubur nunggil lêluhuripun.
sontrang, mêntrik§ bidhang = inya, dhayang = têba, sontrang = dhukun, mêntrik = ngruktèni pangangge. kalihdene malih panganggêpipun Ki Jaga Mandhala, lare wau lare pujan, botên talompe sarêng sampun paripurna pamêtaking layon, Ki Jaga Mandhala kairing kulawarganipun sawatawis bidhal dhatêng padhepokan ing Lêbu Pasir, ambêkta anakipun kêkalih, sarta ambêkta abon-abon sapêpakipun sakalangkung kathah, dumugi ing pacrabakan lajêng anjujug ing panêpèn, sang pandhita sawêg nyêrat wedha ing rontal, kagèt dhatêngipun ki umbul sarta ambêkta anak kêkalih jalêr èstri, enggal sinapa.
[...ndha] parsasarpa. tapak angin naut mêmangsan, pantês trahing winani, sinêmbuh bantêr tapabrata anêtêpi ing kapandhitan, têbih dhatêng wanodya. Sang Ayu Siti Pasir, dinama-dama dhatêng ingkang eyang, kinudang krama satriya, marma winêlêg ing kramaniti asusilaning wanita among maru dhomas, sinihèng priya.
Kacariyos Radèn Sapartitala, sanadyan kapati brata tilar dhahar tilar guling, ancasipun botên dhatêng kapandhitan, rêmên suwita ing nata, konjêm marikèlu wontên ngarsanipun ingkang eyang, tigang dintên tigang dalu dèrèng sinapa, sang pandhita lêgêg ing galih, pangunadikanipun,pangunandikanipun. apa baya karêpe putuku iki, dene ora mobah ora mosik ana ing ngarêpanku nganti têlung dina têlung bêngi, wusana ngandika, Kulup Sapartitala, apa ana karêpmu kang wigati, dene ora lunga-lunga saka ing ngarêpanku.
Kados punapa kagèting manahipun, Endhang Siti Pasir tinilar ingkang raka tanpa pêpoyan, narocos luhipun pindha turasan, nêtah dhatêng ingkang eyang dene anglilani kesahipun ingkang raka, suwita dhatêng nagari, sariranipun anggana tanpa rowang, raosing manahipun kados pinêcat, botên wontên kabingahan ing pratapan ingkang pinanggih, kajawi namung ingkang raka Raden Sapartitala, awit wiwit alit ngantos diwasa botên nate pisah sarta sami pinanggih yatin tanpa yayah rena. Ciptaning galih moyar, badhe nusul, pakèwêd sapisan, ingkang eyang môngsa kaparênga, kaping kalih sumusul dhatêng nagari môngsa sagêda nunggil kalihan ingkang raka dening dèrèng manggèn sawêg pados pasuwitan, sarta badhe amêmurung§ amêmurung K. N. met. anyênyande. lampah, putêk manahipun Endhang
Sang nata rêsêp amiyarsakakên aturipun Radèn Sapartitala, salêbêting galih andugi yèn lare linangkung, dening pinupu ing pandhita ingkang misuwur namanipun, katitik pratitising atur jangkêp tata kramanipun, sakeca ulonipun, namung kaunipun raga taksih anggunungi.§ anggunungi K. N. met angrêdèni. Pangandikanipun sang prabu, Sapartitala sarèhning wis dadi sêdyamu suwita ing ratu mudha, ing têmbe mung aja kaduwung bae, yèn ora bisa nêtêpi pangarêp-arêpmu, aku sok wis akôndha aja nganti kêparan tutuh.
Aku wus sumurup marang ajalasal. kamulanmu rara Siti Pasir ing pratapan Lêbu Pasir, sarta sêdyamu sajroning ati ngupaya sadulurmu lanang Radèn Sapartitala, arêp nusul marang praja pakewuh lakumu, têmahan anrang wèsthi lunga saparan-paran anut lakuning pada, apa ora mêngkono, rara.
Gêntos kacariyos, kocapa sang prabu kêpengin cangkrama wontên ing wana Tibrasara, kawartos ing ngriku kathah bêbujênganipun kidang manjangan§ kidang manjangan K. N. maar. kidang kalihan sangsam K. kancil sasaminipun, pêksi-pêksi inggih kathah, dhasar satêngahing wana katrajang ing lèpèn bênawi agêng kathah minanipun, karsanipun sang prabu botên namung ambêbujêng buron wana kemawon, inggih ugi karsa ambêbêdhag sarta misaya ulam lèpèn, sang nata lajêng adhêdhawuh dhatêng radèn apatih kinèn samêkta upakartining têdhak pêpara sarta sangu motha pêthan kadhaton, dintên Buda Cêmêngan sang prabu karsa bidhal, kaangkah ngantos samadya côndra laminipun.
Kacariyos Sang Rêtna Siti Pasir ing sabên enjing wungu sare lajêng dhatêng ing sêndhang patirtan, angagêm sinjang sare bathik guringsing wayang sampun masêm, malah sampun kathah ingkang pêthak soganipun katingal gumrining amêwahi cahyanipun sang ayu, dhasar kuning pindha bêngle keris, rasukanipun sêmbagi pêthak mrutu sèwu wêdalan kusta, mawi kuthu baru, ing jôngga katingal pêthak maya-maya


parêpatan, andamêl motie ingkang wosipun botên anocogi dhatêng Ordonnantie salakirabi. Dene ingkang mêdharsabda I. K.H. Gozali, saking Surakarta. II. K.H. Amir, saking Kutho Gêdhe. III. R. Moeftie Tjokroharsana, saking Surakarta, sadaya saking golongan Al. Islam.
Panjênênganipun tuwan E. Gobee kèndêl saking padamêlan. Wontên wartos, wiwit benjing tanggal 30 Novèmbêr, tuwin[4] E. Gobee adviseur voor Inlandsche Zaken, badhe kèndêl saking padamêlan, kanthi angsal tarima kasih saking Parentah ing bab kacêkaping padamêlanipun. Ing salajêngipun wontên wartos, bilih panjênênganipun tuwan E. Gobee wangsul dhatêng nagari Walandi mampir Jedah. Bidhalipun wontên ing tanggal 14 December, numpak kapal kaji ingkang kantun piyambak.
Pamulangan luhur Doktêr. Lulus artexamen perangan kapisan, Tuwan Tan Eng Dhong. Têtêp dados arts, Tuwan Dadi.
Pamulangan luhur pangadilan. Lulus candidaatsexamen kapisan, nonah Hanny, Kho Young Nio tuwin Oei Siang Djie.
Darmawisata dhatêng Bali. Para siswa Mosvia ing Magêlang ingkang pangkat inggil piyambak, sami darmawisata dhatêng Bali, dipun tindhihi dening gurunipun. Wontênipun ing Bali badhe kathah ingkang dipun tingali, ingkang gêgayutan kaliyan babagan pangajaran. Wangsulipun wontên tanggal 14 wulan punika.
Glêpung oyod jati. Wontên wartos, R. Lêbdosastro, mantri cultuur pulisi ing Kartosura, Surakarta, sagêd manggihakên têtêdhan enggal, inggih punika pathining oyod jati. Tuwan wau sampun nate nyobi ambêbêg oyod jati, kacara kados damêl pathi, pinanggihing glêpungipun ngungkuli glêpung (pathi) garut, tuwin sêmu angganda arum.
--- 1294 ---
Kasangsaran motor mabur Specht. Miturut wartos, motor mabur Specht ingkang anggêgana saking Bandung badhe dhatêng nagari Walandi, nalika dumugi Palembang dumadakan lajêng mandhap, jalaran saking wontên motoripun satunggal ingkang botên mlampah. Ingkang numpak motor mabur wau wontên ingkang nandhang tatu rêkaos, malah wontên ingkang lajêng tilar. Kala punika lajêng wontên motor mabur pitulungan saking Bandung. Para ingkang kasangsaran lajêng angsal pitulungan saking doktêr-doktêr militèr. Padamêlaning motor mabur wau lajêng dipun gêntosi motor mabur Valk.
[Grafik]
Kasangsaran ing kapal mabur "Specht." Inginggil punika ngêwrat gambaripun Tuwan F.M. Storck gezagvoerder kapal mabur "Specht" ingkang nêmahi tiwas jalaran dhawah wontên sêtatsiyun gêgana ing Talang Bêtutu, Palembang, nalika badhe pangkat nglajêngakên lampah dhatêng nagari Walana.[5]
Sêrat post ingkang dipun bêkta motor mabur Specht. Pangagêng kantor post ing Batavia-Centrum tampi wartos, ing bab sêrat post ingkang dipun bêkta dening motor mabur Specht ingkang kasangsaran wontên ing Palembang, wontên kanthong alit saking Batavia-Centrum dhatêng Nijmegen wawrat 1750 gram, katut kêbêsmi. Kajawi punika wontên sêrat-sêrat ing kanthong saking Sêmarang ingkang kakintunakên dhatêng Den Haag ugi kêbêsmi.
Liburanipun pamulangan tiyang siti ing Surabaya. Miturut tatanan saking Burgermeester ing Surabaya ingkang sampun katêtêpakên wêwaton Staatsblad, liburanipun Volks-Vervolgschool tuwin Kleinhandelsschool ing wêwêngkon Gemeente Surabaya tumrap taun 1937/1938 wontên tiga, inggih punika 1 liburan agêng ing wulan Siyam, laminipun gangsal minggu, wêkasaning sinau wontên tanggal 3 Novèmbêr 1937, wiwitipun sinau wontên tanggal 9 December 1937; 2. Liburan ngajêngakên taun baru saminggu, wêkasaning sinau wontên dintên Rêbo sangajênging Paschen; 3. Dintên inggah-inggahan 14 dintên ing wulan Juli. Kajawi liburan 3 wau, ugi liburan dintên Ngahad, dintên agêng ingkang dipun mulyakakên; ingkang tumrap dintên agêng Islam, inggih punika, Garêbêg Bêsar, Asyura, Garêbêg Mulud, Mekradipun Gusti Kangjêng Nabi Muhamad, tuwin Garêbêg Siyam. Tuwin malih, tumrap murid ingkang gadhah panêdha dhatêng guru badhe anglampahi rukuning agami ugi angsal liburan.
Lampah anggêgana dhatêng Makasar supados dipun ewahi. Ing sapunika sampun kêlampahan sabên dintên Sênèn wontên motor mabur saking Surabaya dhatêng Makasar, dumuginipun Makasar jam 2.15, wangsulipun dhatêng Surabaya jam 3.15. Ing bab punika tumraping para among dagang rumaos kawratan, dening lampah wau botên sagêd nocogi kaliyan kabêtahaning para among dagang dhatêng babagan sêsêratan, mila manawi sagêd supados dipun ewahi wontên ing dintên Rêbo. Mênggah pêrlunipun sagêd anocogi kangge mangsuli sêrat-sêrat ingkang dipun tampi ing Makasar wontên ing dintên Sabtu, tuwin ingkang dipun kintunakên saking Surabaya ing dintên Kêmis, kabêkta kapal K.P.M. tuwin malih sagêd ngrikatakên pamêndhêtipun sêrat saking Mênado tuwin Ambon, awit dhatêngipun wontên ing dintên Salasa. Ing bab punika sawêg dados rêmbag kadospundi badhe sakecanipun.
Congres bab sêsakit mripat ing Mêsir. Prof. A.W. Mulock-houwer ing Bêtawi, kapiji ing parentah kautus dhatêng Mêsir, minangka wêwakilipun tanah ngriki anjênêngi congres babagan sêsakit mripat ingkang dipun wontênakên ing Mêsir. Congres wau badhe kalampahan wiwit tanggal 8 dumugi 12 December.
Kutha Gêdhe katêmpuh prahara. Sampun sawatawis dintên ing Kutha Gêdhe Ngayogya, katêmpuh ing prahara. Kathah griya ingkang sami mawut. Wit-witan ingkang agêng-agêng kathah ingkang ambruk, kawat-kawat telefoon sami pêdhot. Ing dhusun Payah wontên griya 7 sami malik katêmpuh angin. Wit-witan ingkang ambruk wont


text:
Jagatī 10 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Jagati 10, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng