text:
wa ngisoring wukir | luwih jro luwih wingit | pilih janma kang sumurup | yaiku pradikanya | Tikbrasara kang wanadri | wana alas lire pêpêtênging nala ||
Tikbra pradikane susah | sara lêlandhêp kang arti | mulane kinon inasak | têgêse yèn arsa mamrih | nungku samadi êning | nyirnakna pêtênging kalbu | myang salwiring duhkita | kang landhêp ngênani kapti | dèn birata aywa kacakra ing driya ||
lamun wus kaya mangkana | nulya kinèn dhungkar wukir | Côndramuka kalihira | ing Gôndamadana ardi | iku têgêse lagi | mawiti[90] traping panêkung | karêpe Côndramuka | hya wêwukiraning rai | iya iku wiwaraning pônca driya ||
dununge kinon ngênêngna | dayaning karna pangaksi | myang dayaning grana lesan | têrange mangkene kaki | karna ywa karya myarsa | saniskara kang karungu | netra aywa tumingal | sawarnane kang kaèksi | lawan mênêng aywa kinarya ngandika ||
yèn wus mangkana anulya | marêk mring ngisèring[91] wukir | Gendamadana[92] artinya | têlênging pangambu kaki | lire kinon ningali | pucuking garana iku | mandêng lakuning napas | aywa worsuh dèna[93] aring | lah ing kono kaki sira dèn prayitna ||
praptaning kang pambancana | kang anèng jro guwa kaki | iku lire Bratasena | kinrubut ing ditya kalih | Rukmuka kang sawiji | Rukmakala kalihipun | têgêse nêpsu hawa | tansah katingal kalingling | nèng sajroning mênêng angêningkên cipta ||
nanging yèn sira wantala | santosa tan mebah[94] mosik | sayêkti sakêdhap sirna | têgêse Sang Bimasiwi | wus bangkit mamrih pata- |[95] nira sang ditya dwi wau | puwara tan antara | Sang Hyang Endra Bayu prapti | sung wasita yèn mrih kasidaning sêdya ||
Hyang Endra lire pangrasa | iya narendraning dhiri | Hyang Bayu têgêse napas | hayat têtalining urip | karêpe kang sayêkti | pangrasanira wus luluh | nunggal lakuning napas | lire sang samadi lagi | praptèng cêngêng pangrasane tan lumaksa ||
durung kêlêm mring pranawa | wusana sang mamrih êning | badhar dening rasa madya | mula durung antuk kardi | wit sangking kurang êning | kurang tekad tan tuwajuh | iku lire Sang Sena | durung nêmu toya wêning | apuwara bali mulih mring nagara ||
takon maning maring Durna | ênggone kang banyu sukci | têgêse sang mêsu brata | ngambali samadi maning | nekat mangsah bêk pati | marmanta Sang Bayusunu | pamit kadange papat | mlêsat kinapatkên[96] sami | pradikane [pradi...]
[...kane] sira sang sudira brata ||
ya wus tan kewran dènira | mrih sirna rêncanèng kapti | ngracut ngukut pôncadriya | kêncêng tan oncat sawèni | saking sêkunging kapti | tan tolih ing ngarsa pukur |[97] puwara Wrêkodhara | anggêbyur ring jalanidhi | lire iku kabèh pangrasaning cipta ||
wus kukut manjing pranawa | parandene ana maning | bancana kang luwih arda | kang bangêt ambêbayani | yèku naga gêng prapti | janggêrêng saengga gunung | malang malang kumambang | nèng ruhuring jalaniddhi | kakarsana mangkas ngakak makikikan ||
Wrêkodhara duk tumingal | maras tyase kêkês tistis | ngrasa yèn nêmu bêbaya | kang aluwih bêbayani | nging rèh sêkunging kapti | sanadyan tumêkèng lampus | wus tan gumingsir ing tyas | pasrah mring kang murbèng pasthi | sigra tadhah ngaglah pagah ambêrgagah ||
wangwang risang nagaraja | sakêdhap wus praptèng ngarsi | kruraya manaut sigra | mring sira Sang Bayusiwi | mulêt suku kêkalih | arsa ambanting mrih rubuh | nanging Sang Wrêkodhara | panggah santosa tan kongkih | naga krodha angga ginubêt sadaya ||
kêmput puput praptèng jaga |[98] Wrêkodhara tan bisosik | sakala mèngêt manawa | darbe wasiyat prêmati | pôncanaka kêkalih | dyan cinublêsakên gupuh | naga
gê[99] kapidhara | uwal saking Bayusiwi | tan antara nagendra têrus palastra ||
iku lire jro pranawa | duk durung tumêke[100] êning | êning têlênging prapranawa |[101] ya maksih ana kang dadi | bancana gêgirisi | kamrih[102] badharing panêkung | dene ta ingkang dadya | yaiku sêrênging kapti | nglumpuk têmah mahanani uwasing tyas ||
mamanta[103] rineka naga | goraya anggêgirisi | nanging rèh sang mêsubrata | uwase wus dèn sayuti | tantara sirna dadi | bangkit nêng êning ing ngriku | ginambar Wrêkodhara | manjing têlênging jaladri | apuwara tinêmonan dewa bajang ||
jêjuluk Sang Marbudyèngrat | iya Sang Hyang Dewaruci | têgêse iku pangrasa | patêmon la[104] atmajati | tantara Bayusiwi | manjing mring jro gabanipun |[105] Sang Dewaruci yeka | pangrasa wus manjing maring | jroning atma wareka[106] manjing curiga ||
sirna kang rasa pangrasa | wus jumênêng êning |[107] nanging nêng ning jroning gêsang | durung nêng ning kang sajati | [...] |[108] [...] |[109] [...] |[110] mangsuli kulup tan kêni | lamun durung praptèng jamaning antaka ||
dene nèng jro guwa garba | Wrêkodhara aningali | punang cahyane kawana |[111] wus nora parlu pinikir | marga iku kang dadi | kakekating hawa
napsu | kukut nèng jro pranawa | katingalane kawarni | nging wus mênêng mari nora angrancana ||
malah mawe[112] sêngsêming tyas | sabarang ingkang kaèksi | mung karya lamlaming driya | nanging yèn sajroning pati | nèng kono korup maring | cahya kang asri narawung | tan wun tibèng bêbaya | sasar tan mulya satiti (langgêng) | yèn nèng jroning panêkung tan dadi ngapa ||
marmanta Sang Wrêkodhara | anèng kono têntrêm aring | dening wus


text:
ampilan Wekdal Gladhen 1 Sasampunipun Ewah-ewahan ......... 324
Gambar 94. Tampilan Layar Pambuka Saderengipun Ewah-ewahan .............. 326
Gambar 95. Tampilan Layar Pambuka Sasampunipun Ewah-ewahan ............. 326
Gambar 96. Tampilan Pilihan Pandom .......................................................... 327
Gambar 97. Tampilan Subpilihan Fungsi Tombol ........................................ 327
Gambar 98. Tampilan Subpilihan Wosipun Pilihan Media Pamulangan....... 327
Gambar 99. Tampilan Glosarium .................................................................. 328
Gambar 100. Tampilan Pilihan Gladhen Sadererngipun Ewah-ewahan......... 329
Gambar 101. Tampilan Pilihan Gladhen Sasampunipun Ewah-ewahan ........ 329
Gambar 102. Tampilan Subpilihan Tetenger Panyeratan Saderengipun Ewah-ewahan ................................................................. 331
Gambar 103. Tampilan Subpilihan Tetenger Panyeratan Saderengipun Ewah-ewahan ................................................................. 331
Gambar 104. Tampilan Subpilihan Tetenger Panyeratan Sasampunipun Ewah-ewahan ................................................................. 332
Gambar 105. Tampilan Subpilihan Tetenger Panyeratan Sasampunipun Ewah-ewahan ................................................................. 332
Gambar 106. Tampilan Instruksi Medal Saderengipun Ewah-ewahan .......... 333
Gambar 107. Tampilan Instruksi Medal Sasampunipun Ewah-ewahan .......... 333
DAFTAR LAMPIRAN
Surat Idin Panaliten ........................................................................................................... 348
A. Dhasaring Panaliten
Pamulangan maos aksara Jawa minangka salah satunggaling wulangan ingkang kedah dipunsinau dening siswa, wonten ing pamulangan basa Jawi. Wulangan maos aksara Jawa dipunraos wigatos dipunsinau, amargi miturut dosen Basa Jawi inggih menika Venny Indria Ekowati, M. Litt., aksara Jawa menika minangka pralambang peradaban bangsa Jawa. Langkung jangkep, dipunadharaken bilih aksara Jawa menika sampun dipunginakaken wiwit jaman rumiyin kangge ngungkabaken penggalih saha gagasan. Sedaya perangan gagasan kadosta sastra, ekonomi, sosial, agami, saha ilmu pengetahuan dipunserat mawi aksara Jawa. Kanthi seratan menika, saged dipunmangertos bilih bangsa Jawi menika gadhah tingkat peradaban ingkang inggil. Pramilia eman sanget bilih aksara Jawa mboten dipunsinau.
Awit saking kawigatosan menika, pramilia pamulangan maos aksara Jawa wigatos sanget dipunwulangaken tumrap siswa. Wulangan aksara Jawa dipunlebetaken wonten ing Kurikulum 2013 Sekolah Menengah Atas (SMA) kanthi KD membaca atau menulis wacana beraksara Jawa. Wondene pratandhaipun :
3.1.1 Mengamati dan membaca wacana beraksara Jawa.
3.1.2 Mengidentifikasi kata-kata sukar dalam wacana beraksara Jawa.
3.1.3 Mengidentifikasikan ajaran moral dari wacana beraksara Jawa.
Saking pratandha menika, saged dipunmangertos bilih siswa kedah lancar anggenipun maos wacana mawi aksara Jawa. Pramila dipunbetahaken pamulangan ingkang sae, supados siswa langkung remen saha gampil anggenipun nyinau aksara Jawa. Kangge njurung pasinaon ingkang sae menika, dipunbetahaken media pamulangan. Langkung-langkung bilih media menika awujud digital ingkang jumbuh kaliyan majenging jaman, saha saged damel siswa mandhiri anggenipun sinau. Miturut siswa kelas X-MIPA 3 inggih menika Tegar Rinang Pratama aksara Jawa menika awrat, amargi kedah tliti saha gadhah kathah paugeran. Ananging piyambakipun remen menawi nggarap gladhen maos utawi nyerat aksara Jawa, supados saged ngukur ketrampilan wonten ing wulangan aksara Jawa.
Kangge ngukur ketrampilan wonten ing wulangan aksara Jawa, dipunbetahaken gladhen ingkang ngremenaken. Awit kahanan kados menika dipunbetahaken media ingkang ngremenaken, supados langkung nggampilaken siswa anggenipun sinau saha nambah raos greget dhumateng siswa. Sajatosipun guru ingkang ngasta sampun kreatif anggenipun damel media pamulangan, biasanipun guru ngginakaken powerperangant, media ular tangga, hp android, saha maneka warna media kanthi awujud teknologi kangge mahiyakaken wulangan menika.
Wonten ing jaman menika, "the rapid growth in entrepreneurial technology and communication become one of the instructional tools for trainers. In the last ten decade, projector, transparency, CD-ROM, and other media have
been used as instructional tools." (Purwanto, Setiyatna, Giyoto, Junanto, Hibana, Alwiyah, & Surahman. 2019: 1) pengembangan teknologi kangge guru sampun sae sanget. Wonten ing sedasa warsa menika wonten projector, transparency, CD-ROM saha sanesipun ingkang mbiyantu sanget wonten ing tataran pendhidhikan. Wonten ing pasionan basis teknologi, cara pamulangan konvensional utawi teacher centered saged dipun-gantos dados pamulangan student centered. Pamulangan student centered inggih menika, pamulangan ingkang ngajengaken siswa supados aktif. Wonten ing pamulangan menika, guru minangka motivator fasilitator, saha inovator supados siswa saged ngrampungaken perkawis saking pamulangan (Antika, 2014: 253). Cara pamulangan menika dipunjab saged efektif. Langkung-langkung bilih ngginakaken media basis teknologi, ingkang gadhah maneka warna cara, pirantos, saha sumber pamulangan (Riyan, 2010; Hermawanto, et al, 2013: 68).
Kathahipun cara pamulangan basis teknologi, sajatosipun saged ndadosaken guru langkung kreatif saha inovatif anggenipun damel media pamulangan. Media basis teknologi ingkang sampun limrah dipundamel dening guru kadosta powerperangant, prezi, saha sanes-sanesipun. Powerperangant utawa prezi limrah dipunginakaken, amargi gampil dipundame, ananging media menika namung saged dipunginakaken kangge presentasi wulangan kemawon, kamangka siswa ugi mbetahaken gladhen, kangge mangertos kadospundi piyambakipun nguwaosi wulangan kasebut. Pramilia dipunbetahaken media ingkang saged dipunginakaken kangge presentasi, ugi kangge gladhen siswa. Salah satunggaling
program ingkang saged ndamel media kados mekaten inggih menika Adobe Flash Player Cs 6.
Adobe Flash Player Cs 6 inggih menika salah satunggaling program animasi grafis, ingkang nggadahi kaginaan kangge ndamel gambar vektor saha animasi. Program menika saged ndamel animasi grafis kangge presentasi media ugi gladhen. Ananging program menika awrat dipundamel, amargi basa pemrogamanipun kathah. Pramila kangge mbiyantu saha nggampilaken guru, anggenipun ndamel media pamulangan, wonten ing paniliten menika, panaliti badhe ndamel media pam

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Miturut Direktur Jenderal Pariwisata Nepal, pejabat negara kasebut ngrencanakake mindhah base camp Gunung Everest udakara 400 meter (1,312 kaki) ing sisih kidul lokasi saiki.
"Sejatine babagan adaptasi karo owah-owahan sing kita deleng ing base camp, lan dadi penting kanggo kelestarian bisnis pendakian gunung kasebut," ujare Taranath Adhikari.
"Saiki kita nyiapake relokasi, lan kita bakal miwiti konsultasi karo kabeh pemangku kepentingan."
Pak Adhikari nambahake, erosi sing merajalela amarga aktivitas wisata, uga lelehe gletser Khumbu ndadekake lokasi base camp saiki ora aman.
Nepal ngrencanakake golek lokasi sing bebas es kanggo mbangun base camp anyar. Sawise situs stabil wis dumunung, pemerintah bakal ngrembug pamindhahan karo masyarakat lokal lan miwiti proses monumental mindhah infrastruktur base camp mudhun gunung. Pejabat pariwisata ngira pamindhahan kasebut bisa ditindakake ing taun 2024.
Udakara 1,500 wong ngunjungi gunung paling dhuwur ing donya sajrone wektu sing paling sibuk, miwiti pendakian saka base camp ing ndhuwur gletser Khumbu ing elevasi 5,364 meter (17.598 kaki). Es gletser saya rusak kanthi cepet, kanthi tingkat siji meter (3.38 kaki) saben taun lan ilang 9.5 yuta meter kubik banyu saben taun.
Sing paling nguwatirake, retakan lan celah-celah katon sewengi ing wilayah basecamp sing wong turu.
Erosi ora mung disebabake owah-owahan iklim.
"Wong nguyuh udakara 4,000 liter ing base camp saben dina," ujare anggota panitia pindah base camp, nambahake yen minyak tanah lan gas sing akeh digunakake kanggo masak lan tetep anget uga nyumbang kanggo leleh es.
Pariwisata minangka salah siji saka papat industri utama ing Nepal, kanthi pendakian gunung minangka salah sawijining sing ndadekake pengunjung manca.
Malah nalika pandemi koronavirus global, Nepal ora mandheg nerbitake ijin mendaki gunung, mung mbatesi jumlah pendaki Everest sing diidini munggah ing puncak kasebut.


text: Sakra Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
akkipoen Goesti ing Pakoengwati
koedoe baé miring noengkoel
djala soetra tan goena
ngalor ngidoel tawoering djala aloesoet
kasele kadjengkang-djengkang
kroengkebbé kang andjalami
Digoelon ngétan akiteran
dangoe dangoe djala mretet amrotolli
sareng kang djala wis rempoek
Arja Kamoening nembah
Inggih sampéjan njata soeloering Ratoe
dédé malele Pandita
kang amoerba awak aking
Koering gegebal sampéjan
pan soemoekoed sembah ngabdi lahir batin
samprakawis tereh Goeroe inggih njata Wali Radja
doewa prakara djala soetra inggi poepoes
lah ikoe marganing dadja
Koeningan idep angabdi
Papak ro dja Panembahan
kang amindo soochoed pawisik
doepi Talaga kahésroe
tapakkenné Soehoenan
Kapetakan pon dapakke Sinoehoen
Sindangkasih ija toenggal
Ki Gedéng Soesoekan kalih
Gedéng Tegalgoel toenggal
toenggal idin saking Soehoenan Djati
doepi ika Radja Galoeh
saéstoe toenggalira
Gedéng Soero miwah poenikoe Andjoem Nyai Gedéng
Pangoeragan
pon idin Soenan Djati
Sakatiking Tapakkira
ikoe abdi amattira Narpati
kang kamilik soempahipoen
jén laga wa asoempah
Ratoe ikoe abdi amat ija ikoe
miloe wilalatting soempah
hing ardjanning miloe moekti
Kongang lamoni dén nedolla
hing Goestiné sakarsané aniti
lawan kongang dipoen roengroem
déning pagoesténnira
kang lelengan tanpa soma
poenika taliti
"Loenta hing satedak tedak
dating Ratoe pasti amaris
angadjaba lamon sampoen
dén pardika kaken nita
tjatja wadon laloerining ngamat ikoe
peonggel lamin abdi lanang
rabi mardika kang jakti"
Midjil
"Ya warnanen adjenggering Pakoengwatti
dennja raton-raton
ja hing Doenja koe wis adatté
koedoe warna-warna koemilip
ika Kjai Pali
teka mikir sentoeng
Waktoe bébé́t Sabrang tansa mikir
manah ngilo-ngilo
Ratoe Sabrang pada dagang kabéh
doepi Goesti kita ing riki
korap-koroe ridjiki
adan sigra matoer
Dateng Panembahan prajogi jén mangkin
prajogi samangko
kawoela ngintar
ken padagang gedé
badi toeloeng gessang hing Adji
atilad tatanggi
sabrang loemrah Ratoe
Sam oli padagang ing mangkén
ngriki dagang oewos
njabrangaken oewos sagedéné
agoeng ridjiki angelar bati
Panembahan Adji
dad ja sira goep poeh
Beras hing wong Tjarbon dén epaki
karoengé wis awon
kampil beras andjalana héhé
woes andamping pinggir kikisik
kawarna jén jaktipadaganging Ratoe
"Nama Palidada woessing dadi
baita tjoe mahosora kaja ikoe ana kékéré
tjadong-tjadong batok sawidji
basané jén ngemmiskanggo amoemoeloek
Ki Palidada sahoernja ambengis
hé si di lolotjokberas oewis aneng karoeng genahé
ana adat jén di dodol maning
kékéré pon masimaredeng andjalock
Ki Palidada séwot toemoeli sedjané anabok
dadi kerdjeng tanggané tan soewé
sadja djedjek soekoené doemadi
ngingkrang datang kénging
moedoen ika waoe
Palidada andjrit dén toeloengi
moeliji dén gotong-katoer sira Panembahan priksané
kékéréhé ana hing ngendi
lan roepané maning
kajapa roepané ikoe
Ja ta matoer ingkang pinariksani
kéré belang kokop
soekoe tangan sami belang kabéh
Panembahan angandika riri
la iki Ki Pali
gotongen dén goepoeh
Tekakena maring lépéndjagi
kon tobat kon panor
lan gawaha bras ingkang akéh
sapoeloe karoeng babakti mami
jata abdi-abditandang goepoeh-goepoeh
"Ki Pali dén gotong aglis
sarta lawan oewos
ja sapoeloe karoeng woes mintar kabéh
andjoedjoeg maring Lépéndjagi
mring sang meha jakti
Wikoe Wali Agoeng
Ki Palidada tobat anangis
noehoen gesang ingong
kang pinoedji aris wansoelanne
ija sira soen appoerani
sareng sabda Wali
ingkang kadja ikoe
Adan waras Palidada kadi
doek maoe dad ja nor
soehoen sembah lan pangabektiné
wos sapoelo karoeng binakti
Sang Wali mangsoeli
hing prakara ikoe
Beras pirangrang sira gotongi
maring arsaningngongsad ja nira gawé apa mréné
Palidada nembah lingnja ris
inggi poenika bakti
nipoen Goesti Paraboe
Kandjeng Panembahan ing Pakoengwati
kang katoer samangko
dateng pandoeka Pandita Gedé
barkah sampéjan ingkang kapoendi
moengginja panganti
lahir batosipoen
Sang Wikoe angandika aris
lah ikoe hing mangko
soen tarimah hing kabetjikanné
Goesti nira ananging saiki
gotongana balik
berar ira ikoe
Soenning kéné boja anambrih
kang para samono
mangsa kaja Goesto moemrené
noeli sadja drawaka hing ngati
doepi isoen beli
jasotéh hing waoe
Ngemis beras moeng sabatok tjilik
go tatambah lajop
ora isoen ngarah akéh-akéh
ja wis pada gawanana balik
ja ta ganti-ganti
kang sinab dan wangsoel
Pan woes katoer hing Panembahan Adji
ja ta djeng Sang Kotong
andaringngengdangoe kandikané
atema aning kana angking
ja wis prakaraning
dagang ikoe wo eroeng
Adja sida woeroeng ngena gelas
kita anéng Tjarbon
ora kena dagang goena gawé
ija ikoe ingkang dadi wangsit
éjang Soenan Kali
adja salah tanggoeh
Mangsanaha Wali ingkang nisip
mangsanaha goro
mangsa pitna sabarang gawéné
ja ta palidada toemoeli
moeroengaken kardi
beras dipoen oedoeng
Kampil ingkang anéng pinggir kikisk
dén noessoeng dén dodol
dén balaboeraken hing balané kabéh
kawalatran sagoenging mantri
sami asoeka ti
hing sihé Sang Praboe
Para Boejoen samja naksénni
kén anak poetoë Tjarbon
tan kongan dagang wangsit loelochoerré
ja loelochoer Sang Radja Wali
koemo


text:
Layang Paulus Kolose, iku layang-layangé rasul Paulus marang jemuwah ing tlatah Kolose, Yunani.
Prajanjian Anyar


text:
Urk iku gemeente ing provinsi Flevoland, Walanda. Jaman saiki Urk iku kelèt karo gemeente Noordoostpolder, nanging jaman biyèn, sadurungé taun 1939, Urk iku pulo.
Padunung Urk iku akèhé nyambut gawé ing sèktor iwak minangka warigaluh lan kalebu kaum Kristen Protèstan kang tangat.
Uga delengen
 Schokland, manten pulo sijiné ing tengah-tengahé Noordoostpolder
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda
Manten pulo ing Walanda


text: ingkang dereng sampurna,

config: jv


text: Seneng Jawa


text:
upiksa | yèn nêmu cilaka gêdhe | ngandika sang aprabu | marang uprup tutur pawarti | iku unining layang | Si Pringgalayèku | kapindho dhapêt cilaka | paman sustansultan. sapraptaning gunung Gamping | dukani Pringgalaya ||
17. anèng Jimbung padha anêmoni | lawan mayor paman sultan dènnya | dangu rumate jagule | pan êmèh aturipun | dèrèng rumat sadayanèki | paman banjur dêduka | langkung sangêtipun | anudingi suraweyan | kuciwane nora dadi patih mami | uwong kang kaya sira ||
18. rong jam bae nuli sun suduki | patih tiwas ukum sinudukan | mulane jagad mêngkene | saking ya panggawemu | mêngko nora bisa nguwisi | uripmu apa guna | ngrupakakên jagul | kongsi lawas nora rumat | rumat pane wonge padha abêlindhis | kowe pijêr mèt reyal ||
19. dene nora sêsambat mring mami | aku iki bisa têtulunga | jagul limang atus bae | salinthuta karêpmu | tur sumeje kapati-pati | bêsêmakên nagara | anglingsêmi ratu | yèn kowe
aja dadia | iya maring lakine bok ayu mami | umurmu mung têlung jam ||
20. anak prabu mundhuta mring mami | gugating pati ingsun sosokan | salêksa pan ora suwe | asal mati sirèku | anèng donya jêmbêri bumi | Pringgalaya arêbah | nèng siti tumungkul | alah duk ingsun dêduka | bocah patang puluh sun êkon misuhi | bangêt iki marasnya ||
21. uprup langkung sukane miyarsi | mèsêm sarwi anggoyang kapala | kadya mèh praptèng ajale | kunêng malih winuwus | dêlèr sampun amarentahi | mring Pangeran Madura | yèn sultan amundhut | anake Suradiningrat | Pranaraga kamantu Tumênggung Grêsik | Rahadèn Bratawirya ||
22. ingatêrna mring môncanagari | kalih èwu prajurit Madura | rongèwu Surabayane | lan nêtêpakên iku | Wiradirja Surabayèki | putune Citrasoma | nguni wus tinandur | ing nagara Wirasaba | kabur dening Pangeran Bintara prapti | nganciki Wirasaba ||
23. dutanira dêlèr anarêngi | ngiras nandur Petor Briston ika | ing nagri Surabayane | praptaning Surèngkewuh | Panêmbahan ing Madurèki | wus anèng Surabaya | miwah pra tumênggung | Garêsik Sidayu Tuban | Prabalingga Pasuruhan lawan Bangil | Sumênêp Pamêkasan ||
24. sami kumpul anèng Surawèsthi | anêksèni Briston dadinira | ing nagri Surabayanè | lawan agunêm [agunê...]
[...m] iku | ing masalah amangun jurit | para pangeran ingkang | bondhan tanpa ratu | Bintara lan Prabu Jaka | nora ngimanakên ing karaton kalih | Giyanti Surakarta ||
25. mila badhe pinukul ing jurit | lawan sultan mundhut Bratawirya | sarta kinèn ngatêrake | prajurit Madurèku | panêmbahan wus marentahi | prajurit kalih nambang | têtindhihing laku | Ki Mas Dêmang Brajayuda | kanthi lawan Ki Ngabèi Brajapati | wolu pra mantrinira ||
26. Surabaya rongèwu prajurit | wolu nênggih para mantrinira | pan kêkalih pangiride | dadya jangkêp sapuluh | Kandhuruwan ing Kabolêngkir | lan Ngabèi Sapanjang | sarêng budhalipun | saking nagri Surabaya | Petor Briston nênggih bêktani sêsilih | alpèrès mung satunggal ||
27. Pangran Singasari nèng Kêdhiri | Pangran Bintara nèng Wirasaba | nanging tan rêmbug pikire | tan pangguh-apinangguh | têtêp siyal sami miyarsi | lamun prajurit Sampang | lan Surabayèku | wus budhal saking nagara | pangran kalih rêbut paran dènnya ngili | Singasari angetan ||
28. ngidul dhatêng Malang kang dèn ungsi | Pangran Bintara ngidul mring Rawa | masisir kidul sêdyane | dêdamêl kang lumaku | ing sadalu marga wus prapti | wontên nagari Japan | Wirasaba suwung | lajêng prajurit sadaya | Wirasaba Kadhiri wus dèn anciki | prajurit ing Madura ||
29. miwah Radèn Bratawirya nênggih | kang dèn êmban prajurit Madura | prajurit [pra...]
[...jurit] Surabayane | Wiradirja pan sampun | tinêtêpkên Wirasabèki | wau bala Madura | dèrèng purun laju | angantosi kang ubaya | dêdamêle Kangjêng Sultan ing Giyanti | lamun sampun budhalan ||
30. sabêdhuga saking ing Giyanti | wong Madura pasthi nuli budhal | malah ta sami pikire | kalamun sampun tamtu | badhe mangkat Natèng Giyanti | nêdya andhinginana | wadya Madurèku | wau sultan praptanira | saking Jimbung sadalu lajêng miyarsi | saking môncanagara ||
31. undhaking warti môncanagari | wong Madura warti sampun nabrang | badhe anggêcak barise | ing Pamênang ginêmpur | sampun nabrang kali Kadhiri | prajurit ing Madura | langkung kalih èwu | ing lok akanthi kalawan | kalih èwu prajurit ing Surawèsthi | dadya purun gêcaka ||
32. dhatêng mungsuh Mangkunagarèki | kangjêng sultan wau duk miyarsa | nimbali pra dipatine | Kapitan Dongkêl sampun | ingandikan wus praptèng ngarsi | jêng sultan angandika | Dongkêl sira ngrungu | gêgaman Madura prapta | malah uwis nabrang ing kali Kadhiri | nêdya banjur anggêcak ||
33. iya marang Si Mangkunagari | Dongkêl ya lamun kadhinginana | mring wong Madura yudane | iba ta lingsêm ingsun | sawab dudu wong Madurèki | ingkang aduwe mêngsah | iku mungsuh ingsun | Kapitan Dongkêl turira | kadi botên ki lurah Nikolas Harting | sampun akintun sêrat ||
34. dhatêngipun surat kala wingi | kula dèrèng umatur [uma...]
[...tur] ing tuwan | tuwan dêlèr wêwêlinge | bilih paduka dangu | inggih dêlèr wus marentahi | sapamundhut paduka | pun Bratawiryèku | ingatêra wong Madura | nênggih badhe tinandur mring Pranaragi | Maduntên sampun mangkat ||
35. inggih môngsa puruna dhingini | ingkang dhawah dêlèr parentahnya | anuta ing parenta


ugan kang dhuwur ngasilake kadadean unik jroning sajarah Kelud yaiku dadiné keluk kandel werna putih metu saka tengah tlaga kawah kang di barengi dening kawah kubah lava saka tengah-tengah tlaga.Kahanan mengkana kacathet wiwit tanggal 5 November 2007 banjur terus "gembangake" kanthi kawah ndhuweni ukuran amba 100 m.
Njeblug taun 2014[sunting | sunting sumber]
Paningkatan aktivitas Gunung Kelud kawiwitan ing pungkasan taun 2013 [7]. Jroning 10 Februari 2014, Gunung Kelud diunggahake dadi status Siaga banjur Awas ing tanggal 13 Februari 2014 tabuh 21.15 diumumake status bebaya kang paling dhuwur lan wigaten, Awas (Level IV)[8], sahingga radius 10 km saka puncak wajib dikosongake saka para manungsa utawa padunung saubenge. Para padunung durung kober ngungsi utawa ninggalake parkampungan kanggo ngendhani bencana njebluge gunung kelud nalika ing tabuh 22.50 kadadean jeblugan tipe eksplosif. Erupsi tipe eksplosif kaya dening 1990 (ing taun 2007 tipe efusif, yaiku arupa miline banyu magma ) dipredhiksekake kadadean udan krikil kang akeh banget. Kahanan kaya mengkono wis dirasakake dening warga ing tlatah Kecamatan Ngancar, Kediri, Jawa Wetan[9]. Dhaerah Wates didadekake pangonan tumuju pangungsian warga sing ndhuweni omah utawa pamukiman kanthi jarak saka gunung 10 kilometer saka kubah lava miturut rekomendasi saka Pusat Vulkanologi, Mitigasi, lan Bencana Geologi (PVMBG).[10] Swara jeblugan dilapurake krungu nganti dhaerah kutha Solo lan Yogyakarta (200 km)[11], uga Purbalingga (kurang luwih 300 km), Jawa Tengah.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)_URL_ (Dipuntingali tanggal 3 Juli 2011)
- ^ a b c d e f g h (id)Gunung Kelud (Dipuntingali tanggal 3 Juli 2011)
- ^ Sejarah letusan Gunung Kelud_dipun unduh ing tanggal 15 Februari 2014
- ^ Sutrisno Budiharto: [Erupsi Kelud 2014 Mirip Erupsi 1919].
- ^ a b Nazrul Alam Aziz. Merekayasa Gunung Kelud. Kompas 15 Okt 2007.
- ^ Bambang Setiawan. Kemelut Gunung Kelud. Kompas daring edisi Senin, 30 Januari 2012 Diakses 1 Juli 2012
- ^ Pra erupsi Gunung Kelud sekarang mirip 1990 & 2007
- ^ Status Gunung Kelud Meningkat Jadi Awas: Daerah Merah Beradius 10 Kilometer
- ^ Gunung Kelud Erupsi, Kediri Hujan Kerikil
- ^ Gunung Kelud Erupsi
- ^ Dentuman Kelud terdengar hingga Yogyakarta
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Médhia kagandhèng Kelud ing Wikimedia Commons
- Recent photos of Kelud in November 2007
- Fenomena Kubah Lava Baru Gunung Kelud


Kabupatèn Jepara
Kabupatèn Jepara iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih wétan, kutha Jepara iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.004,16 km² utawa --- hèktar.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Jeneng Jepara asal saka tembung Ujung Para, Ujung Mara lan Jumpara sing sabanjuré owah dadi Jepara, sing maknané sawijining papan panggon para pedagang sing dol-tinuku menyang dhaérah-dhaérah liya. Miturut buku "Sejarah Baru Dinasti Tang (618-906 M)"yèn ing taun 674 M, musafir Tionghoa I-Tsing tau teka ing negeri Holing utawa Kaling utawa Kalingga sing uga disebut Jawa utawa Japa lan dipercaya dunungé ing Keling, kawasan wétan Jepara saiki. Tlatah mau dipimpin déning raja wanita ajejuluk Ratu Shima sing dikenal tegas.
Miturut panulis Portugis Tome Pires jroning bukuné "Suma Oriental", Jepara lagi dikenal ing abad kaping-15 (1470 M) minangka bandar dedagangan cilik sing didunungi déning 90-100 wong lan dipimpin déning Aryo Timur lan ana ing sangisoré pamaréntahan Demak. Sabanjuré Aryo Timur diganti déning putrané sing asmané Pati Unus (_PHONE_). Pati Unus nyoba mbangun Jepara dadi kutha niaga.
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Jepara dumunung ing pantai lor sisih wétan Jawa Tengah, saéngga ing sisih kulon lan lor kabupatèn iki diwatesi déning segara. Pérangan wétan wilayah kabupatèn iki arupa tlatah pagunungan.
Wilayah Kabupatèn Jepara uga nyakup Kapuloan Karimunjawa, yakuwi gugusan pulo-pulo ing Segara Jawa. Pulo sing paling gedhé yakuwi Pulo Karimunjawa lan Pulo Kemujan. Sebagéan gedhé wilayah Karimunjawa dilindhungi jroning Cagar Alam Segara Karimunjawa. Panyebrangan menyang kapuloan iki dilayani déning kapal ferry sing budhal saka Pelabuhan Jepara. Karimunjawa uga ana lapangan terbang sing bisa didharati pesawat asal saka Semarang.
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Jepara ketata jroning 16 kecamatan, 16 kelurahan lan 178 desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Jepara yaiku:
- Kecamatan Bangsri
- Kecamatan Batealit
- Kecamatan Danaraja
- Kecamatan Jepara
- Kecamatan Kalinyamatan
- Kecamatan Karimunjawa
- Kecamatan Kedung
- Kecamatan Keling
- Kecamatan Kembang
- Kecamatan Mayong
- Kecamatan Mlonggo
- Kecamatan Nalumsari
- Kecamatan Pakis Aji
- Kecamatan Pecangaan
- Kecamatan Tahunan
- Kecamatan Welahan
Tokoh - tokoh Jepara[sunting | sunting sumber]
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Wisata Alam[sunting | sunting sumber]
- Kepulauan Karimunjawa dan gugusannya
- Pulau Panjang
- Pulau Mandalika, ing Ujungwatu
- Pantai Kartini, ing Bulu
- Pantai Tirto Samodra, ing Bandengan
- Pantai Empu Rancak, ing Karanggondhang (Karanggondang)
- Pantai Pungkruk, ing Mororejo
- Pantai Guamanik Pecatu, ing Ujungwatu
- Pantai Teluk Awur, ing Telukawur
- Pantai Semat, ing Semat
- Pantai Ombak Mati, ing Bondo
- Cagar Alam Gunung Clering, ing Clering
- Air Terjun Songgo Langit, ing Bucu
- Air Terjun Jurang Nganten, ing Tanjung
- Belik Bidadari lan Jaka Tarub, ing Daren
- Waduk Punden, ing Gemulung
- Telaga Sejuta Akar, ing Bondo
- Gua Tritip, ing Ujungwatu
- Gua Manik, ing Sumanding
- Wono Pinus Setro, ing Bate Alit
- Sreni Indah, ing Bate Gede
Wisata Sejarah[sunting | sunting sumber]
- Benteng Portugis, ing Ujungwatu
- Benteng VOC, ing Ujungbatu
- Musium R.A Kartini, ing Panggang
- Tempat Plasenta (Ari-ari) R.A Kartini, ing Pelemkerep
- Masjid Mantingan, di Mantingan
- Gapura Masjid Jami' Baiturrohman I, ing Robayan
- Candi Bubrah, ing Tempur
- Candi Angin, ing Tempur
Wisata Religi (Ziarah)[sunting | sunting sumber]
- Cirosomo (Makam Para Adipati/Bupati yang pernah memimpin Jepara dan keluarga besar R.A Kartini), ing Sendang
- Makam Sultan Hadiri (Sunan Hadirin) dan Ratu Kalinyamat serta Raden Abdul Jalil (Sunan Jepara), ing Mantingan
- Makam Syeh Siti Jenar, ing Kelet
- Makam Habib Sodiq (Yek Nde), ing Kriyan
- Makam Mbah Roboyo, ing Robayan
- Makam Datuk Gunardi, ing Singorojo
- Makam Habib Ali, ing Mayong
- Makam Ronggo Kusumo, ing Manyargading
- Makam Syeh Abu Bakar, ing Pulau Panjang
- Makam Pangeran Syarif dan Mbah Jenggolo, ing Saripan
- Makam Ki Gede, ing Bangsri
- Makam Syeh Amir Hasan (Sunan Nyamplungan), ing Karimunjawa
Wisata Budaya[sunting | sunting sumber]
- Perang Obor, ing Tegalsambi
- Pesta Baratan, ing Kalinyamatan
- Pesta Lomban, ing seluruh Pantai Kabupaten Jepara
- Jembul Tulakan, ing Tulakan
Wisata Keluarga[sunting | sunting sumber]
- Kura-Kura Ocean Park, ing Bulu
- Tiara Park Waterboom and 3D Theater, ing Purwogondo
- Alamoya Waterboom, ing Bapangan
- Kolam Renang Sinta Pool, ing Pecangaan Kulon
- Agrowisata Jeruk, ing Bate Gede
Wisata Belanja[sunting | sunting sumber]
- Pasar Kerajinan, ing Margoyoso
- Pasar Apung, ing Demaan
- Pasar Karangrandu (Pasar Jajanan khas Jepara), di Karangrandu
- Pasar Ngabul, ing Ngabul
- Pasar Lelang Mebel, ing Rengging
- Shopping Centre Jepara (S.C.J), ing Panggang
Rupa-rupa[sunting | sunting sumber]
Panganan[sunting | sunting sumber]
Panganan Khas Jepara:
- Pindang Serani
- Rondo Royal = tapé gorèng sing dibuntel glepung.
- Klenyem = ketéla parut gorèng isi gula abang.
- Kenyol = ketéla parut dibuntel godhong gedhang lan tengahé diisi gula abang, cara masak dikukus.
- Nogosari = glepung dibuntel godhong gedhang lan tengahé diisi gedhang mateng, cara masak dikukus.
- Moto Belong = ketéla parut dibuntel godhong gedhang lan tengahé diisi gedhang, cara


text:
Beji kuwe salah siji desa nang Kedung Banteng, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi
Pranala jaba
 Situs resmi


èpèn, makatên ugi inggih dados panggenanipun latu ingkang saking dhasaring bumi, utawi dados pasingidanipun para asura, ingkang anggawokakên dhatêng ingkang sami tumingal, toyanipun gadhah watak botên damêl bosokipun samubarang ingkang kacêmplung. Para dewa sami angaji-aji dhatêng samodra, karantên tatela migunani tumraping para dewa. Samodra punika dununging toya gêsang unjuk-unjukanipun para jawata. Kawontênanipun wiyar tanpa têpi sarta sukci, lêbêtipun botên kenging jinajagan, sawanganipun cêmêng angajrih-ajrihi. Saking kathahing suwantênipun bêbujêngan toya ingkang manggèn ing ngriku, ngantos nyuwantên gumalêgêr tanpa kêndhat. Ing ngriku ugi kathah olêganipun agêng-agêng, manawi katêmpuh ing angin, lajêng angombak mawalikan. Bilih tiningalan saking katêbihan, ngantos kados solahipun lare-lare ingkang sami jajogedan. Pasang suruting toyanipun sagantên, anut purnama tuwin panglonging wulan. Samodra punika [pu...]
--- 1 : 226 ---
[...nika] lêluhuripun pôncajanya (salumprèt agêng ingkang kadamêl saking sumpil samodra, kagunganipun Sri Krêsna), sarta dados papan parimataning sêsotya ingkang agêng-agêng. Ing nguni samodra wau sampun nate ngombak ngantos kados angêlêbakên bawana, amargi jagad gênjot. Dene gênjoting jagad wau, awit saking pangwasanipun Sang Guwinda, rikala mancala warna waraha, wigatos badhe damêl timbulipun pasitèn ingkang andhapipun langkung saking andhaping sadaya pasitèn ingkang kadunungan ing tiyang. Rêsi Atri, satunggaling dwija tama, sampun nate ambudidaya sumêdya anjajagi lêbêtipun sagantên ngantos satus warsa laminipun, ewadene sêdyanipun wau botên sagêd kalêksanan. Samodra punika dados pasênêdanipun Hyang Wisnu inggih jawata ingkang apusêr tunjung. Hyang Wisnu, saparipurnanipun anggèning samadi nalika wiwitaning yoga, ugi lajêng anginggar-inggar wontên ing samodra. Inggih ing samodra pasingidanipun Dèwi Menaka, rikala sumêlang panggalihipun manawi kasambêr ing guntur utawi papan pasingidanipun para asura, nalika kasor prangipun kalihan para dewa. Samodra punika ugi anajèkakên toyanipun tanpa kêndhat, lumantar tutukipun [tutukipu...]
--- 1 : 227 ---
[...n] sang wadawa (samodra èstri), saminipun kados martega sukci ingkang kaêsok ing latu sêsaji. Sarta lêbêt prasasat tanpa dhasar, inggih gustinipun sakathahing narmada.
Kacariyos, Dèwi Kadru kalihan Dèwi Winata sami priksa narmada agêng maèwu-èwu, sami bêbanyakan toyanipun, sadaya wau sami anjog ing sagantên, sêmunipun kados nêdya ngatingalakên sihipun dhatêng samodra, sadaya sami agêgancangan anggènipun badhe pinanggih kalihan samodra. Putri kêkalih punika wau ugi wuninga, bilih samodra punika botên nate asat, sarta tansah mangumbak, kathah isèn-isènipun ingkang anggêgirisi. Tansah nyuwantên, awit dening kathahipun suwantêning buron toya ingkang maèwu-èwu. Mila putri kalih wau lajêng wuninga, manawi samodra punika wiyaripun kados langit, sarta dados patandhoning toya ingkang sakalangkung agêng.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping salikur saking cariyos Astika ing Adi Parwa.
Bab XXII. (Sambêtipun Astika Parwa).
Cariyosipun Sang Soti: Para naga lajêng [la...]
--- 1 : 228 ---
[...jêng] sami ngêmpal, wigatos atêtaringan, golonging rêmbag kêdah miturut dhawuhing ibunipun, karantên manawi karsanipun ingkang ibu wau botên dipun pituruti, saèstu badhe anêmahi pêjah kabêsmi ing latuning sêsaji. Kosokwangsulipun, bilih karsanipun ingkang ibu wau dipun lêksanani, bokmanawi ingkang ibu badhe kaparêng anjabêl sotipun ingkang sampun kawiyos, mila para naga enggal sami umarêk ing ibunipun, aturipun makatên: Kawuningana ibu, kula dalasan para sadhèrèk, sami badhe adamêl cêmênging buntutipun otcesrawas. Sasampunipun matur makatên, para naga enggal sami pangkat, saha lajêng mancala warna bobat cêmêng anglimputi buntutipun otcesrawas.
Nalika para naga matur kados ingkang kawursita ing nginggil, ingkang ibu taksih salêbêtipun totohan kalihan marunipun, inggih punika kadangipun piyambak kaprênah ênèm. Dhuh, sang rêsi, putrinipun Hyang Daksa kalih pisan, inggih ingkang sasilih Dèwi Kadru kalihan Dèwi Winata, rikala sami angayuh gêgana nêdya matitisakên ulêsipun otcesrawas, sarwi angenggar-engar panggalih, ing ngriku sami priksa gumêlaring [gumêlar...]
--- 1 : 129[3] ---
[...ing] samodra, inggih patandhoning toya ingkang sakalangkung agêng, ngantos manahipun tiyang botên dumugi kangge anggagapi ing kawontênanipun. Samodra punika sabên katêmpuh ing samirana, toyanipun lajêng angumbak mawalikan, têmahan anuwuhakên swara gumaludhug anggêgirisi. Kathah ulamipun agêng-agêng ingkang sagêd nguntal ulam lodan, saha kathah mangkaranipun. Ing samodra isi titah maèwu-èwu ingkang warni-warni wujudipun. Bilih dipun lêbêti ambêbayani, amargi isi titah gêsang ingkang agêng-agêng wujudipun saha anggêgilani. Kawontênanipun samodra punika sakalangkung lêbêt, malah botên wontên ingkang kadugi nyabrangi. Inggih samodra ingkang minôngka tambanging sêsotya nawarêtna. Ugi kadhatonipun Bathara Waruna tuwin para naga ingkang sakalangkung elok, punapadene samodra punika inggih ratuning sadaya lèpèn, sarta botên kandhih den


text:
supaya ora ngganggu aktivitas kerja utawa liyane.
Kebebasan diskusi
Sampeyan duwe kebebasan kanggo ngomongake amarga mentor sampeyan bakal luwih ngerti lan nyedhiyakake dhukungan sing dibutuhake
2. Formula sing nyawiji Feed Simpen nganti 83%
Sawise sampeyan duwe wedhus, sampeyan bakal dibom, bisa nyampur BSF maggot kanthi rumus khusus lan nyimpen nganti 83%
Sampeyan ora perlu bingung babagan marketing maggot. SELL BSF TO YURIE !!! Kita nampi larutan maggot lan tuku maggot Rp7.000 / kg
Yen sampeyan ngedol maggot menyang Yurie BSF. Salajengipun, kita sampun nyiapaken program bantuan kangge ngembangaken bisnis maggot. Bantuan awal Rp100.000.000 digunakake kanggo nambah output produksi.
Bantuan kanca wis dibalekake lan PAID nggunakake MAGGOT. Kanthi nilai padha TANPA BUNGA - TANPA RIBA !!!
5. Duta Besar Yurie BSF
Ing laku saben dina, kadhangkala ora bisa dipisahake saka masalah sing bakal ditanggulangi. Bebarengan karo Duta Besar Yurie BSF, sampeyan siap tampil ing peternakan kanggo ngatasi masalah sing diduweni.
Panuntun dhasar ing kerangka kontrol kualitas terus-terusan. Mulane program iki kanggo njamin kualitas wedang alus sing diasilake kualitas unggul. Kanthi nyediakake latihan lanjut ing tingkat lanjut.
7. Koperasi Maggot Indonesia
Kanggo dadi bagéan saka pasar nasional, kita nyiapake koperasi maggot ing Indonesia. Iki bakal dadi papan kanggo masyarakat tuku lan larang saka kanca-kanca BSN maggot Yurie.
Langkah sabanjure dadi bagian saka pembangunan bisnis agro-industri uga bisa nantang tuntutan pasar domestik lan internasional.
Program Tanggung Jawab Sosial Perusahaan (CSR) khusus kanggo wong-wong sing pancene ora bisa tuku paket BSF modern tanpa mambu.
10. Praying lan Trying
Kita kudu ndedonga sing saben langkah kita njupuk tansah dilindhungi dening Allah SWT.
Ing bagean liyane, Yurie BSF ngembangake feed khusus ing proses pembangunan magis BSF. Minangka asil divisi iki fokus ing produksi magot kualitas paling apik nggunakake bahan baku bahan organik ing kolaborasi karo industri pangan lan perusahaan kondhang ing Indonesia lan dunya. Yurie BSF mbukak kesempatan kanggo kolaborasi karo akeh pihak kanggo terus ngembangake produksi lan pamasarane saka maggot.
Yen kasengsem hubungi kami.
10 Yurie BSF Sukses Program
Pedoman Cultivation Maggot
Tuku lan ngedol Maggot BSF lan Cara Marketing Maggot
Dana Relief kanggo Kanca
Pemanfaatan Kue Minyak Kelapa untuk Pakan Ikan
Carane nglumpukake Sangkuriang 2019 Catfish
Cara Gampang lan Praktis Priksa EM4 Alone ing Ngarep
budidaya maggot budidaya maggot supaya ora mambu maggots Catfish Afrika budidaya prajurit hitam maggot Cara budidaya BSF Maggot budidaya maggot tanpa mambu budidaya media banyu maggot budidaya maggot karo bran budidaya maggot karo em4


Tanggalan Rancang kamar, nggawa musim - Kalender Kembang dilengkapi desain vas sing nduwe 12 kembang. Padhangake saben wulan kanthi kembang musiman. Rancangan kualitas nduweni kekuwatan kanggo ngowahi ruang lan ngowahi pikiran pangguna. Dheweke menehi panglipur kanggo ndeleng, nyekel lan nggunakake. Dheweke ora entheng lan unsur kejutan, papan sing akeh. Produk asli kita dirancang nggunakake konsep Life with Design.
Jeneng proyek : Calendar 2014 "Flowers", Jeneng desainer : Katsumi Tamura, Jeneng Klien : good morning inc..
Desain sing apik banget iki minangka penghargaan penghargaan desain emas ing produk lampu lan kompetisi desain desain lampu. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan emas kanggo nemokake akeh karya desain produk pencahayaan anyar, inovatif, asli lan kreatif lan proyek pencahayaan.


text:
ṭā punah denya tkapnya gōng galak,
 sākṣat bhaṭārēśwara kālarūpaka.
5. Nā hetu sang śrī jinarāja dewata,
 kapwātmah rāja sutāwlae ing jagat,
 kyāting sarāt śryāgra kumāra sājñika,
 sīghrānglagekang danujātibhīṣaṇa,
6. Sor tang mahārākṣasa de nirang raṇa,
 ginlut nirekā sira tansah ing ḍāḍa,
 gambīra makral sira tan wnang sinah,
 lwir parwwatendra bwat-irān panindihi.
7. Glānang mahārākṣasa tan wnang mingēr,
 de śrī narendrātmaja Śakti digjaya,
 hetunya tibrā lēk aminta jīwana,
 bhaktyātisantārēś i jōng mahājina.
8. Lāwan muwah śabda nikang mahāsura,
 bhoh ndhyā -/- ku hetuntā nimitta ning jaya,
 āpan rare tan masa ning mahottama,
 Śaktyādhika ndin hana dewa sātmayaya.
9. Nā lingnya māṅgārjjana mūrtti digjaya,
 krūradbhuteng rāt karāṇangku Śaktiman,
 nyāṅ bhūr bhuwah swah kawnang kacūṇnitan,
 ndhyānung muwah yāmagutangkwi ring raṇa.
10. Ngkā tekanang yakṣa maminta sih nira,
 mahyun wruhe sang pinakesṭya pālaga,
 tan dadya ling sang jinamūrtti dūrllabha,
 yan tona dening hati mūrkka ingṣaka.
11. Hetunya mārdhyādhika ing sakojwala,
 manggēh ri somyā nikanang karākṣasa,
 hyun-hyun manah śrī jinamūrtti tanggapa,
 sīghran sirojar wara dharmma deśana.
--- O ---
1. Samangkana tēwēk nikān matapa ring giri
 sumkung i muṣti ning hidēp,
 nirāgraha ri Śakti ning tri mala śad ripu
 padēm-ika denya ring manah,
gnēp dwi daśa pañca warṣa ri lawas nika mulahakēn kaśaktikan,
pjah ta ya muwah narendra suta mantuk-ing-amara jinendra sātmaka.
2. Ikang ng hama -/- ra sūciloma matmah sudaśa-suta sudanḍa nāma ya,
prabhūttama ri rātnakanda phala ning tapa tinmu nikā ndatan wurung,
pnuh sahana ning prawīra bala pārthiwa gana pada śakti sādhara,
suwarṇa rajatādiratna ri kadatwan-ira kadi janarddhanāṅglaya.
3. Anindya guṇa Śakti ring brata suśīla satu-wuh-ira rāja bhūpati,
sudhīra ri kalakwan-ing japa samādhī taman alupa ring jina smṛti,
ya kāraṇa bhaṭāra rudra manurun manurun i ri sirang nareśvara,
prahaṣaṇa ri kirtti sang paramabuddha ri gati nika śantikātmaka.
4. Sirāngarani sang jayantaka ri sang prabhu siniwi ri ratnakandaka,
wimāna makawāhananya ya pasung nira kadi sih-ireng dhaneśvara,
bhaṭāra tuwi tan hanāmjahaneri yan apituwi yā nareśvara,
muwah ling-ira rūdramūrtti sakaleng rāga pamuput-ikang anugraha.
5. Tlas pwa phala ning tapenulahakēn mahlimanah i sang mahāsura,
hilang sih-ira ring jagat mariwlasnya ring-anēmu wiyoga kā -/- sihan,
thēr madēg-ikang kasinghan atighora pangasih-i: bhaṭāra śangkara,
ya hetu nikanang jagat giri - girin sahana nika tkeng kadewatan.
6. Kunang kta ri ngūni mūla nika yan prabhu nara makarūpa rākṣasa,
haneka juru bhojakaryya mabangun jangan:angi-nakane nareśvara,
amogha ta hilang laweh - laweh-ikan hinahal ing asu sūkarottama,
mijil ta ya mamet pahōlyanamukāṅg kunapa jana tlas miniśrakēn.
7. Hatūrnya ri narendra tandwa tka ng angrahati-paṃtēka karakṣasan,
ūśāna ring-uśāna tapwan-amangan jangan-atīśaya bhūkti sad raṣa,
nimitta nika yan matakwan -i lawēh - lawēh-ika ring-akāryya tan bēsur,
nya teki pjahanya yan matura madwa karāṇa nika jāti tan salah.
8. Ya hetu nika yan thēr mutusa kon akla kla-na mangsa mangkana,
muwah sinalahēki śanta tinut ing prakaśita puruṣādha sājñika,
nimitta nika yan kinon milaga de sahana-hana -/- nikang wwang-ing puri, tlas karuhunambēk-ing bala samūha para ratu makon gumindala.
9. Ya kāraṇa nikān mareng wana ri lambung-ing acala sumeru parwwata, makin ta ya manerawan mangan-ikang nara makaratu ning mahāsura, arēs sahana ning watēk ratu kabeh saka parēki paminggir ing wana, tūuh twas-ika yan rinampas-inamēs tkapi bala nikang jayantaka.
--- O ---
1. Para ratu sang haneng pura ri ratnakandja nguniweh nikang balaghāṇa, giri-giri mepu tan wring-ulahārās-ing sudaśa putra śakti ring ayun, tuhu-tuhu rudramūrtti maśarīra ring rāṇa pasung bhaṭāra karaṇa, karaṇa nikā prṇāmya makon-umantuka ri sang mahāsurapati.
2. Kraman-umulih ya śīghra tka ring swarājya saha wīra rākṣasa bala, makin atighora yan siniwi ning mahāsura para prabhu mamarēka, kumēl aktēr kawēs rasa nikang tri loka tkaping balāpratihata, titir andōk kadewatan-amūk surāpsara balānawan surāwadhu.
3. Ya -/- tang umarānaput pura sabhumi bhārata
musuh yayah nṛpa suta,
ndi karika yan wnang tlasa de watēk ratu
makādi dhatra tanaya,
pituwi bhaṭāra wiṣṇu parananta tan wnang-
ikang durātmaka ripu,
ri hana nikang narendra nara mangsa pāwak i
titah nikang kali yuga.
4. Nghing-atiki sang narendra suta rakwa pi-
nalar ing samānta bhuwana,
maqēmana duhka ning jagat-angungsya dharmma
yaśa kirtti ring pabharatan,
apan-ing-uśāna janma kitang agrasēsuka nga-
ranta wīra suyaśa,
swabhawa kitān pamatyan i kamūrkka ning ka-
lana śūciloma wkasan;
5. Ika si jayāntaka pwa tmah-ing


text:
Home Woles Page 11
Redaksi MalangVoice - 11 August 2019 3:14 PM
'IMPOR' GURU SEBAGAI BENTUK PENJAJAH(AN) BARU?
Pemilu Dalam Ancaman Hoax
Nobar Debat Pamungkas
Mengenang Rudi Satrio Lelono (Sam Idur): Pendidik, Seniman Serba Bisa Yang Bersahaja
Pilkadi…
14 October 2015 7:16 PM
Mari magrib Paitun karepe helom, tapi pas liwat gang gawat, wanyik penasaran, kok ndik ngarepe balai RW emar, kanyab arek enom ndik njobo. Tekan kadoan ketok Nanang ambek sing kewut-kewut jagongan ndik ngarepe pos. Ketoke ngrasani arek-arek sing umek ndik balai RW. Paitun mripit nyedek. Krungu nggremenge wong-wong, jare saiki pilihan ketua muda-mudi (Pilkadi).
Sakjane Paitun wegah, tapi gak popo wis batine, kepingin ro arek enom saiki yoopo. Ilinge, wis suwe pol arek-arek nom iku gak lapo-lapo, ewag acara kampung yo gak, ngewangi kerja bakti yo kadit. Sing kanyab saiki yo nglamak nang sing tuwek.
Adoh ambek biyen Kampung rame ambek kegiatane arek nom-nom, kumpulan muda-mudi sregep mbantu warga. Lek tujubelasan opo hari-hari peringatan, onok ae, sing nggawe drama, onok sing gitar-gitaran ngiringi koncone wedok nyanyi, lek gak salah jenenge pokal grup, onok sing mbeso, onok sing sregep ndekor, onok sing pinter deklamasi. Biyen seneng ndelok latihan operet. Trus biyen onok grupe kentrung anake pak Tris.
Mbanyol grupe. Onok sing ngeceti gapuro, pager ambek badugan pinggire got. Paitun sik iling, lek pas liwat ngono gelek digarapi, tapi sik sopan cangkeme, gak nglarakno ati, kathik yo tepo selirone dhuwur. Kadang dijak nakam bareng-bareng lek kerja bakti, gak mbedak-mbedakno. Warga yo seneng, sing nyumbang maleh kanyab. Lek genjot sak terope yo mesti disumbang jenate pakde Jayusman.
Sone nyewo ndik Pak Kalam Lokwaru, mek ngisi kas, aku ero soale aku tau katut pikepe. Biyen kabeh sembarang koyok ikhlas ngono. Tau, pas karnapal ayas dipacaki ambek arek-arek iku, dikei daster, diwedaki mbeluk, terus ambek ngemut dot. Ancene sempel, tapi bahagia.
"Ente ate kolem rapat a Tun," Nanang ngaget-ngageti.
"Ojok kolem-kolem Tun, iku urusane arek nom-nom," saut Londo.
Onok arek nom, ngganteng, ketoke ate utem nang embong, diawe ambek Nanang, tibake jare ate golek oker. Nanang takok.
"Yoopo dik, wis onok hasilea. Sopo sing kepilih?" Nanang sula, metuwek.
"Pun pak."
"Lho kok cepet, sopo?" Nanang nyerek ae takok.
"Nggeh pak, ketingale nggeh disetel." Jare arek iku ambek ketok getun. Disetel? Radio lee batine Paitun. Nanang ate ngetet takok, tapi arek iku ketoke ngeles.
"Sekedap pak, kulo pados ses riyin," jarene ambek ndang eskip. Durung adoh, Londo nyumet kompor.
"Kandani a, ayas wis ngiro. Wingenane ayas lak crito nang ente. Ente kudune kolem, ngawal, tapi sing sula. Jaremu ayas nggedabrus. Wis a?"
"Deloken engkuk, lak pancet ae, programe gak jelassss," Endik melok nyumet.
Dilut engkas pak RW ketok utem tekan gedung. Praene lungset. Lho… lha kok mrene. Iso tambah emar iki. Durung onok sing takok, pak RW wis crito sik.
"Yoopo iki rek. Mbleset wis. Arek sing sregep, programe jelas. Tambah gak kepilih," Pak RW sambat.
"Lha sing lintune yok nopo pak RW, lak kathah calone?" Nanang nyathek.
"Calon opo, moro-moro liane mundur. Kalah sebelum berperang, hayo yoopo ngono iku? Iki maeng tak celuk, aku kaet ngerti wong areke crito. Iki rahasia, tapi ente-ente perlu ero. Dadi sore maeng onok tokoh masyarakat mrene. Wis, gak perlu ero jenenge. Arek-arek iku diceluk. jarene, arek-arek iku dikongkon mundur, wis munduro ae le, cek ketuane iku, trus koen-koen engkuk didadekno pengurus. Arek-arek jane ate protes tapi situasine gak enak. Ngono critane. Maeng yo tak seneni, lapo gelem. Tapi wong wis kadung," Pak RW blak-blakan.
"Tapi sing kepilih niki programe sae ta pak?" Nanang takok.
"Koyoke ndakik-ndakik, bosone dhuwur. Wis embuh, didelok ae engkok prakteke," jare pak RW. Endik mbek lolhak-lolhok. Londo gayae getun. Kemlinthi Ndo, atase bekas pengurus muda-mudi, oleh gayae thok, ero aku. Lek pas kancane repot, tewur, kadit ngetok, tapi lek wis mari kabeh acara ate dimulai hadoow macak jas-jasan nyambut tamu koyok lakone, rambute kluncum pomed. Endik podhoae, senengane dadi protokol, lek wis nyekel mik ayahab arek iku, kalah toa, nggedowos sampek dipaido sing nontok.
Lek Nanang gak, tau dadi ketua, mek rodok kemalan.
Ngenem-ngenem Paitun mrepet nyedeki balai RW, liwat lompongan halabes, nginceng tekok cendelo. Ladala… iki rapat model opo iki. Kabeh ndingkluk nyekethem telpune. Jare wong sak iki jenenge opo, hape androit. Lek aku eroku yo androk, androkan. Oalaa sing rapat lek lungguh ketail kanyab sing gak androkan.
Paitun helom utem gang. Pas liwat Kayutangan, ndik ngarepe servis radio pojokane Rajabali, Paitun mandheg, ndeloki radio-radio lawas ndik etalase koco. Ndelok radio lawas, Paitun iling jamane ambek make kolem ngrubung radio ngrungokno pidatone pak Karno
""Beri aku 1.000 orang tua, niscaya akan kucabut Semeru dari akarnya. Beri aku 10 pemuda niscaya akan kuguncangkan dunia."
Kajur Londo…
8 October 2015 9:25 AM
Paitun Gundul Kajur Londo
Iling pesene mak, mari rikim-rikim Paitun oket nang nentam. Ndik gerbange lehot, Paitun awang-awangen ate ublem. Tail ketoke satpam emar, otot-ototan karo genaro-genaro lites. Koyoke wong-wong iku kadit ngawab undangan. Satpam ngotot gak oleh ublem, padahal tamu liane kanyab sing utem ate helom.
Satpame sik enom, rupane nd


SERAT PIWULANG SUNAN KALIJAGA
[1] Punika pethikan buku pèngetan. Primbon kagunganipun ingkang Sinuhun Kalijaga, waliyos ingkang sumaré astana ing dhukuh Kadilangu, bawah Kutha Demak.
Ingkang winulangaken Sinuhun Sultan ingkang ngrenggani karaton Pajang, kala taksih nama Jaka Dhusun Tingkir. Abdhèng nang Kutha Salatiga, nalika pepanggihan wonten Gisik, ing dhusun Butuh.
Winastan èsmu sindhung. Bilih arsa ngagem kapethik satunggal bab, lampahipun mutih pitung dinten pitung dalu, nglowong sadinten sada[2]lu, acegah sahwat. Bilih arsa ngagem dipunsareng sadaya, lampahipun methak kawandasa dinten saha dalu, nglowong pitung dinten miwah dalu. Riyayanipun angsung dhahar Kangjeng Nabi Mukhamat, Rasullullah, sekul wuduk sapirantosipun, ulam ayam pethak mulus tukung cènggèr dlima. Kadonganan memulé :
- Bab bilih arsa nuwun-nenuwun Ingkang Murwèng Gesang. Punapa kang sinedya. Winaca saben sakèndelipun wanci jam 12 dalu ping 3 wonten plataran mawi dedupa.
Bismillahhirahmanirrahkim.
Si[3]dhung litung hamba minta tulung ing Tuwan tulungan hamba ing ganjaran wisésa, cumethi ratu sugih, yaiku rajeg wesi purasani, saking swarga. Jalallulah padhang jaya kusuma remek rempu wong sanagara kabèh. Lailahaillellah.
- Bab bilih arsa kinédhepan sesamining janma. Kawatek saben medal saking wisma badhé lenggahan, ping 3.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Sindhung litung litang litung. Teka wurung sejamu sejaku teka ngremek atiné wong sanagara. Jabarail angremet dagingmu, Mingkail angremet bebalungmu, Israpil a[4]ngremet nyawamu, Ngijrail angremet ngalap patimu. Leburmu remek rempelumu. Remek rempu wong sanagara kabèh. Aku raja lanang juwita. Aku kusuma liwung jati. Remek idhep kédhep wong sanagara kabèh, Lailahailellah.
- Bab bilih arsa saged malumpat tebih, nglumpati narmada.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Hèh hèh hèh aku si jaran panolèh angemot bumi langit, aku miber amot swarga naraka. Aku miber angemot kursi lawan aras. Aku miber aku Rasullullah lan ana pangayu[5]ning Allah. Lailahailellah.
- Bab bilih arsa ngilang raga sampun katingalan janma.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Ingsun sindhung patup si jaran panoléh. Ingsun ana ngayunan sipat jalal, pangayunané raga suksma. Ingsun sindhung sèwu, ana pangayunané sipat kamal, pangayunané ora katon. Allah amurba amisésa jagad kabèh, arupa sétu. Jabarail ing ngarepku, Mingkail ing buriku remeng, Katibin kiwa tengenku arupa sasejaku. Allah amurba amsésa ing dharat ing laut, gu[6]nung geni ing dharat, sampurna Allah ora lali ora kumpul kalawan Allah. Lailahabilellah.
- Bab bilih arsa warni molah-malih kathah rupi-rupi.
Bismillahhirrahmanirrakim.
Aku sindhung sèwu, adodoti Allah Tangala. Sipat kamal gegelangé Allah, sipat jalal Allah iku wa garba, dèn lungguh ing Manikmaya, dèn lungguh ing sejaku dening Allahé. Tegesé angangnam putihé apa Allah. Lairku salah warna, putih kuning ijo, malah dadi sèwu sakedhèp nétra. Lailaha[7]llellah.
- Bab bilih arsa sasuntan santun warna. Sepuh kapyarsa semu nèm, ném kapyarsa semu sepuh. Bagus semu awon, awon semu bagus, ageng semu kéra, kéra semu sedheng, gadhah sereng.
Bismlillahhirrahmannirrokhim.
Ingsun anglindhungan. Sasindhung dadi klambiku. Hakaharuhu si litung, hakamalluhu, sejaku dadi makuthaku. Ya lijalalkuhu si liwung katingala ya hu ha yakamaruhu sisindhung. Rasullulah, Sam kang tengen kang kiwa. Sakathahing nabi lan wali dadi siyungku kiwa tengen. Wujud jagad pra[8]mudita. Tak mut dadi sapulukan. Lailahailellah.
- Bab bilih arsa warna salangkung ageng ngedalaken tiwikrama kadi sang Prabu Harjuna Sasrabahu.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Liwang liwung kang nguwung. Aku jagad hurana. Mungsuhmu jagad Lallah, jamallullah. Wus nora nana mungsuhmu. Kamallullah kaharlolah, nora nana mungsuhmu. Amasesa wong sajagad kabèh. Lailahailellah.
- Bab bilih arsa sakti boten wonten kang nyami.
Bismillahhirrahmannirrohkim.
Li[9]wang liwung kasindhung, kaduwung. Cat ora katon saking karsaning Allah, anuntun badanku. Laillahailellah.
- Bab bilih arsa anulak sadaya bilahi, sarta anyirnakaken sadaya pialaning tiyang. Kadosta tuju, teluh, sesarat sesaminé, asinung wilujeng.
Bismollahhirrahmannirrakim.
Aku sindhung sèwu. Sipat jalal ing ngarepku, sipat kamal ing buriku, sipat jamal ing tengenku, sipat kohar ing kiwaku, Jabarail, Mingkail, Israpil, Ijrail ana dhuwurku. Rasullullah [10] kang masésa marang kahar, kamal, jamal, jalal. Lailahailellah.
- Bab bilih arsa nyepeng tiyang ngamuk, éwah napsu, dursila, mangsah prang sasaminipun, murih lereming manah.
Bismillahhirrahmanirrakim.
Aku sindhung sèwu kaliwungan. Aku anèng lawangku, ing rat baniyah. Sipat rahmaniyah miber liwung binekta ratu wisésa. Wuluku Jabarail, Mingkail, Israpil, Ngijrail. Améncok mabur binekta ing widadari. Kinemulan tapihé, klambi ontakusuma. Lailahailellah.
- Bab bilih arsa saged mumbul,[11]bilih prang kinepung mengsah.
Bismillahhirrahmanirrakim
Aku sindhung haliwungan, liwang liwung aku ana kéné. Anungku mih sampurnaku. Wisésaku jumeneng ana pulo kencana angratoni rasa kabèh. Rohing banyu, rohing geni, rohing wesi, rohing nabi, rohing walimukmin, rohing Malaikat, rohing sétan, roh ing buwana kabèh. Suyut kèrut angidhep sakèhé dumadi kabèh. Iku ratu amangku Allah, ratu ananingsun


Perpustakaan Digital Donya
Perpustakaan Digital Donya utawa World Digital Library (WDL) iku perpustakaan digital antarnegara sing diklola déning UNESCO lan Library of Congress (Perpustakaan Kongres) duwèké Amérika Sarékat. Perpustakaan iki diresmèkaké tanggal 21 April 2009 lan diangkah minangka sumber rujukan dokumen primèr dokumèn wigati donya sing bisa diaksès kanthi gratis.
Misi perpustakaan iki kanggo ngembangaké pamahaman antarbangsa lan budaya, njembaraké kandhutan variasi lan isi ing internet, nyadiakaké bahan dhasar pengajaran kanggo pengajar, sarjana, lan peminat umum, sarta kanggo mnguwataké kamampuan lembaga-lembaga mitra lan nyiutaké kasenjangan digital intra- utawa antarnegara.[1]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ "About the World Digital Library: Mission". _URL_ Retrieved 2009-04-21.


text:
Pringamba iku désa ing Kacamatan Sigaluh, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sigaluh, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banjarnegara


mumbule | panujune wong kalih tan kêna ginggang | tangane ||
49. Kongsi bêblês ing langit silêm dharatan | musnane | tan anyana lamun sagêd tibèng siti | nèng kene | saking sabda manggunahipun Sèh Raras | Rêsmine ||
50. Têlas aturira wau Ki Sèh Modang | karone | Malangkarsa umatur marang kang rama | kalihe | botên linyok batang kawula kang wau | yêktine ||
51. Kang puniku sumangga mungguhing karsa | ing mangke | Ki Rundaya anjêjêr tan kêna angling | ngungune | Malarêsmi mingsêg-mingsêg karuna ris | ririhe ||
52. Ketang dènnya kang putra kandhêg ing warta | tan panggohGuru lagu seharusnya: 3e, tan panggèh. | lon umatur mring laki sarwi anangis | magêpe | dhuh Kiyai paran ing polah puniki | rêmbuge ||
53. Mangkenipun tan wande makotên malih | wartine | Ki Sèh Malangkarsa anor angrêrêpa | wuwuse | adhuh êmbok sampun kang kadya punika | angêne ||
54. Tan paedah ngubungi apêsing budi | tan sae | malah mandar tyas kang sukur anarima | sarèhe | Ki Rundaya alon dènnira ngandika | têmbunge ||
55. Lah wus jêbèng rèyang iki papamitan | samangke | Ki Sèh Malangkarsa alon aturira | anore | inggih mangke amba umatur ing paman | lampahe ||
--- 11 : 188 ---
56. Kang rama ngling lan ênggèh Alkamdulillah | kajate | Ki Sèh Malangkarsa ngling mring mitranira | karone | lah kakang Sèh Pariminta Amongsari | kalihe ||
57. Mara rika tumutur mring Wanantaka | gagêntèn | yayi Modang lan kakang Sèh Trêsnaraga | pênêde | lah kantuna kewala atêngga wisma | karone ||
58. Kang liningan samya umatur sandika | saguhe | Malangkarsa ris nabda marang kang garwa | wuwuse | lah kariya yayi ngong tumutur lawan | lampahe ||
59. MalangrêsmiMalarêsmi. umatur inggih sumangga | karsane | wus mangkana lêga tyasira Rundaya | kalihe | driyanira lir êmas timbul ing toya | sukane ||
670. Maskumambang
1. Tan winarna dalu praptanira enjing | bakdanira salat | Subuh sami sarap bukti | lêbar nutug cinarikan ||
2. Wus siyaga sagung kang arsa lumaris | sangunirèng marga | binakta kang para santri | kang arsa umiring lampah ||
3. Kae Malangkarsa aturira aris | lah sumangga paman | umangkat mumpung aènjing | kang ingaturan sukèng tyas ||
4. Cariksutra sumambung wacana aris | Kae jêbèng rèyang | tan tumutur lampahnèki | maring dhukuh Wanantaka ||
5. Reyang badhe sumimpang mangke nèng margi | Ki Sèh Malangkarsa | ngling rêke paman Kiyai | punapa parênging karsa ||
6. Nulya sami sasalaman mring kang kari | wusing pamitira | dyan umangkata lêstari | Rundaya lan garwanira ||
7. Pajar sidik rêpêt rêmêng saput-siti | kitri kalamukan | ing pêpêdhut angrêmêngi | lir dyah kasingêb ing wastra ||
--- 11 : 189 ---
8. Mawèng tundha pangundhakanirèng margi | kang kidul parah lwah | pakirian maring sabin | sabin tulak kabêbêngan ||
9. Pêksi banyon putiyan mèt mangsèng warih | manyar baranjangan | munyèng tawang angêjêri | cabak cucuwiyung umyang ||
10. Sirat wetan ima pulas dinulya-sri | sungging ing akasa | linut ing sunar Hyang Rawi | jaladara tuturutan ||
11. Dadu pita seta rêta paulpingul. langking | angling lulungsiran | ima malang amalêngki | lêngkaning mega jodhogan ||
12. Surat-surat lir cawining ngawiyati | katejaning surya | anrangi sèsining bumi | hèr bun kang tumawèng§ Prayoginipun / tumamèng /. patra ||
13. Lir sasotya sinuluh angujwalani | kang mawaning marga | nut tikung galênging sabin | (n)jog marga gung sinarambah ||
14. Cariksutra ngandhêgi wacana aris | kakang Arundaya | lamun punika kang mugi | maklum sarta angapura ||
15. Rèhning rêke kawula datan umiring | marang Wanantaka | kewala kawula mulih | maring dhukuh Ngardisêkar ||
16. Arundaya nauri wacana manis | ya Alkamdulillah | kewala andum basuki | rêbat samya pakantuknya ||
17. Sarwi jawab-tangan§ Prayoginipun / jawat-tangan /. sasalaman gipih | Kae Cariksutra | sarya nor dènnira angling | lah kakang Kaè Rundaya ||
18. Mugi-mugi wontêna sihing Hyang Widdhi | pangguhing sinêdya | kang sarta raharjèng margi | dinohna ing panukarta ||
19. Winangsulan waluyaning sih pupuji | Kyai Carikmudha | tur bêkti salamira mit | warata pasalamira ||
20. Wusnya dènnya samya pupuji-pinuji | pêpèrangan marga | kang laju lawan kang mulih | Cariksutra Carikmudha ||
21. Lan santrinya Sêtradrêma Sêtragati | kang mahawèng paran | Rundaya Ni Malarêsmi | katri Ki Sèh Malangkarsa ||
22. Mitra kalih Pariminta lan Mongsari | tan ambêkta rencang | dadi mung kalima èstri | adulur dènnya lumampah ||
--- 11 : 190 ---
23. Rundaya ngling sintên kang garma ing margi | Malangkarsa nabda | lah kakang Sèh Amongsari | prayoga para nèng ngarsa ||
24. Kang ingatag glis mangarsa anglancangi | Mongsari kang dadya | juru tinuduh ing margi | simpange mring Wanantaka ||
25. Pasabinan talun patêgilan gagi | pan wus kalintangan | malapat desa paminggir | taratab kang pagrumbulan ||
26. Lêpas napak ing pakêtêban wanadri | anggaliyak lampah | lumintu tan raryan margi | sêmada sinrang lampahnya ||
27. Mudhun jurang munggah palunguran dhikil | pagênêngan wana | grêng kaywa gêng aningubi | tan bêntar§ Prayoginipun / tan bêntèr /. ingkang lumampah ||
28. Kèh swaranya buron sato ing wanadri | bêngohing andaka | pauling kidang lan kancil | bêngoring jawi mênjangan ||
29. Cêkrohing wa-uwa warangutan atri | lutung agogokan | sinrang ing singa anggroni | samya wingwrin asar-saran ||
30. Myang swaraning pêksi tawang amêlingi


text:
,
5 nanging aja kokserang, merga tanahé setapak waé ora ana sing bakal Dakparingaké marang kowé. Tanah Édom wis Dakparingaké marang Ésau.
6 Nanging ana ing kana kowé kena tuku pangan lan banyu.'
7 Padha ngélingana kaya apa Gusti Allah enggoné mberkahí kowé kabèh ing sabarang prekara sing koklakoni. Panjenengané wis njaga kowé selawasé kowé ngumbara ing segara wedhi sing jembar banget kuwi. Panjenengané nganthi laku kita nganti patang puluh taun lawasé, lan maringi sing dadi kebutuhan kita.
8 Kita padha nerusaké laku, ninggal dalan sing saka kutha Éliot lan ÉzionGèbèr menyang Segara Mati, banjur ménggok ngalor-ngétan tekan ing Moab.
9 Gusti Allah ngandika marang aku,
'Wong Moab, anak-turuné Lot, kuwi aja kokganggu, lan aja kokperangi. Kutha Ar kuwi wis Dakparingaké marang dhèwèké lan buminé sethithik waé ora ana sing Dakparingaké marang kowé.'
10 Dhèk biyèn Ar mau dienggoni bangsa sing kaya buta, sing disebut wong Émim. Dedegé padha kaya wong Anakim, iya bangsa kaya buta.
11 Wong Emim uga disebut wong Réfaim, kaya wong Anakim, nanging wong Moab nyebut wong ing Ar mau Émim.
12 (Dhèk biyèn wong Hori manggon ing tanah Édom, nanging anak-turuné Ésau mau nundhung wong Hori saka kono lan disirnakaké, banjur ngenggoni tanahé, ora béda karo bangsa Israèl sing mbésuké uga nundhungi mungsuh-mungsuhé saka tanah sing diparingaké déning Allah marang bangsa mau.)
13 "Sawisé mengkono kita banjur padha nyabrang Kali Zèrèd kaya sing didhawuhaké déning Allah.
14 Kelakoné mau telung puluh wolu taun sawisé kita budhal saka Kadès Barnéa. Para prejurit angkatan jaman semono wis padha mati kabèh, kaya sing dingandikakaké déning Allah.
15 Wong-wong mau tansah padha dilawan déning astané Allah, nganti pungkasané padha tumpes kabèh.
16 Sawisé padha mati kabèh,
17 Gusti Allah banjur ngandika marang kita,
18 'Ing dina iki kowé bakal nglangkahi tapel watesé tanah Moab, metu dalan sing tekan ing kutha Ar.
19 Dadi kowé wis cedhak karo tanahé wong Amon, anak-turuné Lot. Élinga bangsa kuwi aja kokganggu, merga tanah kuwi wis Dakparingaké marang wong-wong mau, sethithik waé ora ana sing bakal Dakparingaké marang kowé.'
20 Daerah kono uga karan tanahé wong Réfaim, bangsa sing biyèn manggon ing kono; wong Amon ngarani bangsa mau wong Zamzumim.
21 Pawakané kaya wong Anakim, gedhé dhuwur. Wongé rosa-rosa, tur cacahé akèh banget. Nanging padha ditumpes
déning Allah; tanahé direbut wong Amon, lan dienggoni.
22 Kaya mengkono uga pendamelé Allah, nalika maringaké tanah marang bangsa Édom, anak-turuné Ésau, sing ngenggoni daerah Édom. Gusti Allah numpes bangsa Hori dhisik, nganti wong Édom bisa ngrebut tanah mau lan dienggoni tekan sepréné.
23 (Tanah sauruté pesisiré Segara Tengah kuwi wis dienggoni wong-wong asal pulo Kréta. Wong-wong mau numpes bangsa Awi, wong pribumi sing manggon ing kono, banjur ngenggoni tanah kono, sapengidul nganti tekan kutha Gaza.)
24 "Sawisé ngliwati Moab, Gusti Allah banjur ngandika marang kita, 'Padha nyabranga Kali Arnon. Sihon, raja ing Hèsbon bakal Dakulungaké marang kowé, sanegarané kabèh. Serangen, lan tanahé enggonana.
25 Wiwit ing dina iki bangsa-bangsa ing kana bakal Dakgawé wedi ngadhepi kowé. Saben wong bakal geter lan giris samasa krungu wong nyebut jenengmu."
26 "Sawisé mengkono aku kongkonan wong sawetara saka segara wedhi Kedémot, nemoni Raja Sihon ing kutha Hèsbon, nggawa usul mengkéné,
27 'Keparenga kula ndhèrèk langkung ing negari panjenengan. Kula badhé mlampah tanpa këndel, utawi mboten mawi nyimpang ngiwa utawi nengen.
28 Tetedhan ingkang kula tedha lan toya ingkang kula ombé, badhé kula tumbas. Kula namung betah langkung kémawon,
29 ngantos kula sami nyabrang ing Lèpèn Yardèn lan mlebet ing negari ingkang kaparingaken déning Allah dhateng kula. Anak-turunipun Ésau ing Édom lan tiyang Moab ing Ar, inggih sami ngidinaken kula sami langkung ing negarinipun.'
30 Nanging Raja Sihon ngalang-alangi kita langkung metu negarané. Allah mangkotaké atiné, supaya wong mau bisa kita kalahaké lan tanahé kita enggoni. Tanah mau kita enggoni nganti sepréné.
31 Gusti Allah nuli ngandika marang aku, 'Titènana, Raja Sihon lan negarané Dakulungaké marang kowé. Rebuten tanahé lan enggonana.'
32 Sihon banjur maju perang nggawa balané kabèh, ing sacedhaké kutha Yahas.
33 Nanging Allah ngulungaké Sihon marang kita, mula kita patèni saanak-bojoné lan para prejurité kabèh.
34 Sanalika iku uga kuthané kita rebut siji-siji lan kita gempur; rakyaté kita patèni kabèh, wongé lanang, wadon, tekan anak-anaké pisan. Ora ana siji waé sing kita karèkaké.
35 Raja-kayané kita jupuk lan kutha-kuthané kita rampas.
36 Gusti Allah ora ngalang-alangi kita ngrebut kutha-kutha mau kabèh, wiwit saka Aroèr, ing pinggiré Lebak Arnon, nganti tekan kutha sing ana ing tengahé lebak mau, sauruté dalan sing tekan Giléad. Ora ana témbok sing bisa nahan gempuran kita.
37 Nanging ngedohi daerahé wong Amon, iya ngedohi Kali Yabok utawa kutha-kutha ing daerah pegunungan utawa panggonan-panggonan liya sing ora diparengaké déning Allah."
1 "Sawisé mengkono kita banjur mlaku ngalor, ngener daerah Basan. Og, raja Basan, methukaké perang
marang kita, karo tentarané kabèh, ing sacedhaké kutha Édrèi.
2 Nanging Gusti Allah ngandika marang aku, 'Musa, aja wedi ngadhepi Og. Wong kuwi bakal Dakulungaké marang kowé, semono uga tentara satanahé pisan. Tumpesen kaya Sihon, raja Amori ing H


text:
ɔyɔ] 'kados' menika nedahaken *fungsi representasional*. *Fungsi representasional* inggih menika *fungsi* ingkang ngandharaken *informasi* utawi *fakta*. *Fungsi representasional* menika kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting *video* "Secara aku ki senenge abu-abu Rek…" 'Mergane aku ki senenge klawu Cah…'. Panandha *fungsi representasional tuturan* ing nginggil inggih menika Ini Vindy mahyakaken bilih piyambakipun remen warni-warni bureng. Warna bureng ingakang dipunmaksud Ini Vindy inggih menika warni ingkang boten padhang. Tuladhanipun inggih menika wrni cemeng.
c) *Wuwuhan fonem /ʔ/ ing pungkasaning tembung kanthi fungsi interaksional*
*(Sapa Aruh)*
Wuwuhan *fonem /ʔ/ ing pungkasaning tembung kanthi fungsi interaksional* (sapa aruh) saged kawawas saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
*Konteks: Prolog* Ini Vindy sapa aruh dhateng pamiyarsa, miwiti *video youtube* anggitanipun.
(27) "*Hai* Rek! Ya apa kabare? Ketemu maneh karo *ayas* Ini Vindy *teka* Malang. Kali iki aku kate nggawe *tutorial* 'One Brand Make Up Tutorial'…" '*Hai* Cah! Kepriye kabare? Ketemu meneh karo aku Ini Vindy saka Malang. Saiki aku arep nggawe *tutorial* 'One Brand Make Up Tutorial'….' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 1)
Ing *data* (27) menika wonten tembung teka, tembung teka ing *dialek* Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi *Standar*. Adhedhasar panaliten lan andharan saking *informan*, ing basa Jawi *Standar* tembung teka kaucapaken [təkə] 'saking', dene ing *dialek* Surabaya kaucapaken [tekoʔ] 'saking' kanthi wuwuhan *fonem* /ʔ/ ing pungkasaning tembung. Wuwuhan *fonem* /ʔ/ ing pungkasaning tembung teka [təkə] 'saking' satemah dados [tekoʔ] 'saking' menika nedahaken ciri mirunggan saking *dialek* Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy.
*Tuturan* (27) ingkang ngewrat tembung teka [təkə] 'saking' menika nedahaken *fungsi interaksional* kangge sapa aruh. *Fungsi interaksional* (sapa aruh) kanthi titikan pangandikian paraga ing salebeting *video* "Hai Rek! Ya apa kabare?..." 'Hai Cah! Piye kabare?'. Panandha *fungsi interaksional* sapa aruh *tuturan* ing nginggil inggih menika *prolog* Ini Vindy sapa aruh dhateng pamiyarsa, miwiti *video youtube* anggitanipun.
**d) Wuwuhan Fonem /ʔ/ ing Pungkasaning Tembung kanthi Fungsi Personal (Mangkel)**
Wuwuhan *fonem* /ʔ/ ing pungkasaning tembung kanthi *fungsi personal* (mangkel) saged kawawas saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
*Konteks*: Ini Vindy mangkel amargi *stok* pensil alis Wardah ing Malang asring telas.
(28) "Sapa sih thuthuk-thuthuk iku? Iki lek ndhék Malang sering gak *ana*, entek. Tulung ya Wardah. *Stoknya itu loh.* Kok tambah nyeneni Wardah."
'Sapa sih thuthuk-thuthuk kuwi? Iki yen ing Malang kerep ora ana, entek. Tulung ya Wardah. Stoke kuwi loh. Kok malah nyeneni Wardah.' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 7)
Ing data (28) menika wonten tembung ana, tembung ana ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa Jawi Standar tembung ana kaucapaken [ɔŋɔ] 'wonten', dene ing dialek Surabaya kaucapaken [ɔŋɔʔ] 'wonten' kanthi wuwuhan fonem /ʔ/ ing pungkasaning tembung. Wuwuhan fonem /ʔ/ ing pungkasaning tembung ana [ɔŋɔ] 'wonten' satemah dados [ɔŋɔʔ] 'wonten' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (28) ingkang ngewrat tembung ana [ɔŋɔ] 'wonten' menika nedahaken fungsi personal kangge ngandharaken raos mangkel. Fungsi personal (mangkel) menika kanthi titikan pangandikan "…Tulung ya Wardah. Stoknya itu loh. Kok tambah nyeneni Wardah." '…Tulung ya Wardah, stoke kuwi loh. Kok malah nyeneni Wardah'. Panandha ukara ing nginggil minangka andharan raos mangkel Ini Vindy amargi stok pensil alis Wardah ing Malang asring telas.
2. Proses Morfologis
Proses ewah-ewahan wujud satuan lingual dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy saking proses morfologis ingkang kapanggihaken kaperang dados tiga. Tigang data ingkang kapanggihaken inggih menika, ater-ater {ke-}, panambang {-e}, {-na}, lan {-a}, saha
wuwuhan bebarengan tan rumaket {se-/-a}, {sa/-na}, lan {di-/-na}. Proses ewah-ewahan wujud satuan lingual dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
a) Ater-ater (Prefiks) Panandha Dialek Surabaya
Ater-ater utawi prefiks ingkang wonten ing panaliten menika menawi kawawas saking fungsi basanipun namung kapanggihaken setunggal data. Data ingkang kapanggihaken inggih menika ater-ater {ke-} kanthi fungsi interaksional (maturnuwun). Dene andharanipun saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngaturaken panuwun dhateng pamiyarsa dene sampun kersa mriksani video piyambakipun.
(29) "Kesuwun ya Rek wis nonton videoku. Salam teka Malang. Sasaji." 'Nuwun ya Cah wis nonton videoku. Salam seka Malang. Sasaji.' (Ini Vindy (12)/ 2017/ 58)
Ing data (29) wonten tembung kesuwun [kesowUn] 'maturnuwun'. Tembung kesuwun kasebut ngewrat prefiks {ke-} kanthi proses morfologis ater-ater {ke-} + suwun= kesuwun. Dene menawi wonten basa Jawi Standar kangge ngandharaken konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung suwun [suwUn] utawi nu


Cawl
|Jinis||Broth|
|Panggonan asal||Wales|
|Woworan pokok||Potatoes, swedes, carrots, meat|
|Buku masakan: Cawl Médhia: Cawl|
Cawl ( pronounced ) minangka panganan Welsh . Ing Welsh modern tembung iki digunakake kanggo sup utawa duduh kaldu; ing basa Inggris nuduhake sup tradisional Welsh, biasane diarani cawl Cymreig ing Welsh. Sajarah, bahan-bahan cenderung beda-beda, nanging resep sing paling umum yaiku domba utawa daging sapi karo bawang, kentang, swedes, wortel lan sayuran liyane. Cawl dikenali minangka sajian nasional Wales.


text: Sulawesi Kulon yakuwe salah siji propinsi sing ana nang pulo Sulawesi, Indonesia.


text:
Kalender Bali 26 Januari 2018, Sukra Umanis Menail
Sukra Umanis Menail
Penanggal 10 Sasih Kewulu Çaka 1939
Catur Wara : Laba
Sad Wara : Paniron
Asta Wara : Brahma
Sanga Wara : Nohan
Dasa Wara : Pati
Purnama/tilem : Penanggal 10
Pratiti : Wedana
Ingkel Jejepan : Patra
Watek : Gajah - Lembu
Sapta + Panca : Urip = 6 + 5
Pararasan : Aras Tuding
Lintang : Angsa Angrem
Pancasuda : Satria Wirang
Ekajalaresi : Sida Kasobagian
Wuku : Menail
Ingkel Pandakan : Taru
Bethara : Citragatra
Was Penganten


abu Kresna minangka sa ye mbara saranane putrane Prabu Suyudana, Raden Lesmana Mandra kumara bisa daup karo Dewi Siti Sendari.
Sengkuni : Ya, coba aku tak wawan sabda karo bocah wadon loro. Jane kowe bocah sakloron arep menyang endi, lan arep nggoleki sapa.
Dewi Pregiwati : Ya mbah, ngene, aku karo kangmbok Pregiwa iki arep menyang Madukara. Arep nggoleki ramaku Raden Arjuna.
Sengkuni : Tiwas kebenaran nduk, kowe sakloron isih tunggal darah karo para Kurawa.Wong sa mana kae kapernah pakde kabeh. Kebenaran aku ya bakal menyang Madukara, terus menyang Dwarawati, ndelok manten.
Endang Pregiwati : Ayo, kangmbok ndelok manten.
Endang Pregiwa : Pregiwati, aja gampang percaya karo liyan. Sapa ngerti ku wi para begal. Ayo Pregiwati, enggal mlayu.
Sengkuni : Dur,,, Bocahe mlayu…Bocah Kurawa aja wedi kangelan saiki oyaken ngger.
Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati lumajeng,pados kawilujengan saking re kadaya para Kurawa.
Para Kurawa sami kaget dene buronipun mlajeng. Pa ra Kurawa kecalan margi, mboten sumerep dunungipun lare kekalih. Para Ku ra wa enggal sami nyebar madosi sedaya panggenan.
Sinegeg. Raden Abimanyu dalah para Punakawan sowan dateng eyang Wiya sa ing Ngukirahtawu, ngemban dawuh ingkang rama, Arjuna..Miturut Eyang Wyasa Abimanyu bakal kepanggih kalian putri Sakembaran. Putri sinatriya ingkang lahir wonten padusunan.Minangkani pamundutipun Prabu Sri Batha ra Kresna sarana daupipun Raden Abimanyu kalian Dewi Siti Sendari.
Raden Abimanyu ingkang kaderekaken para parepat, sampun dugi sate ngah ipun wana gung liwang liwung,RadenAbimanyu ndawuhi ngaso sawetawis wonten ngandapipun mandera, aturipun :
Abimanyu : Wa Semar, Nalagareng, Petruk lan Bagong, ayo pada ngaso sa we
tara.
Semar : Inggih ndara. E tole, Nalagareng, Petruk, Bagong, kene-kene pada lu ngguh rene, bendaramu ngersaake ngaso sadela.
Gareng : Ya, ma, rumangsaku alas kene katon angker, ning aku seneng nde lok manuk kang pating kleper………….
Truk, Truk, kae manuk apa kok apik tenan.
Petruk : Yen bangsane manuk, iki ya unine ya jenenge. Contone manuk deruk, munine kuk deruk, kuk deruk,mula di jenengke manuk deruk. La, sing tik,tik,tik kae, manuk Glatik. La, kae sing neng nduwur wit kae unine Gaaak…gaaak..gakkk.kae manuk Gagak. Mula aku rak
ngomong jenenge manuk kuwi unine ya jenenge. wis
Bagong : Truk, la manuk Srigunting kae, apa ya unine gunting…gunting, Kok kaya bakul gunting nawakake dagangane.
Semar : E tole, pada sing ngati-ngati ya, tole, sajake ana rubeda, wit-witan pada rungkat, pada pating blesar, iki gek arep ana apa.
Suwasana keng sewaunipun sajak tintrim,sidem,premanem.dados pating mbraok, pating gedebag pating gedebug,wit-witan sami bosak-basek mboten ka nten an, ndadosaken miris ingkang mirsani, pranyata barisan buta sami nya ndung, nyampar wit-witan ageng, pating blerik suwantenipun. Buta Cakil me dal saking singidanipun lajeng nglunjak Raden Abimanyu kasedya kata dah kala mangsa.
Para punakawan. enggal mrepegi lan ngalang-ngalangi tumindake Para yaksa kang murang tata.
Petruk : E..buta, kok tingkahmu kok kaya ngono. Kowe mbok enggal suming kir bendaraku arep nerusake laku, ta buta. Jane jenengmu sapa ta.buta.
Buta Cakil : Yen takon karo aku, aku Klantang Mimis, buri saka praja Kenca napura. Balik kowe sapa, wong samono kae raine kok kaya truwelu.
Petruk : Pancen buta ra tata. Jenengku Edi Supetruk
Buta Cakil : Wong rupamu elek ngono jenenge kok ya ngganggo Edi. La kae sing rupane ora peta sapa jenenge.
Semar : Weeeeh,Aku Semar.
Gareng : Aku Gareng.
Bagong : Aku Bagong.
Petruk : Kang Gareng, Bagong, ayo butane singkirna. E.. buta, ra gelem lunga klakon tak taboki.
Buta Cakil : Bocah buta, ayo aja kesuwen, ayo tadah kala mangsa.
Barisan buta : Ya.. ya. Rrrrr. Rrrrrr.
Wusana dados pancakara, barisan buta nerjang Raden Abimanyu lan para Pu nakawan. Raden Abimanyu Kasil merjaya buta cakil, salajengipun barisan buta ngroyok Raden Abimanyu saha
Para Punakawan. Raden Abimanyu ruma os kewalahan, lajeng mentang langkap gendewa, para raseksa sami pejah. Para yak sa ingkang taksih gesang mlajeng salang tunjang.
Raden Abimanyu nerasaken lampah. Dumadakan kepireng suwantenipun wa nita kang nyuwun pitulungan. Enggal Raden Abimanyu madosi asalipun su wanten. Mboten dangu, lajeng ketingal para pawestri pun Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati, ingkang girap-girap sajak ajrih, mrepegi Raden Abima nyu. Ra den Abimanyu lajeng ndangu dateng pawestri kekalih.
Abimanyu : Mengko ta bocah wadon, kowe sakloron iki sapa, sapa jenengmu, lan ana pari gawe apa, kowe sakloron pada mlayu, apa ana sato kewan kang ngoyak jeneng sira.
Endang Pregiwa : Ya, kakang, aku iki Endang Pregiwa lan iki adiku Endang
Pregiwati. Aku arep sowan ramaku Raden Arjuna satriya Madukara. Aku di oyak-oyak mbah Sengkuni lan mbah Durna karo wong akeh banget. Malah mau sing ngeterake aku kakang Cantrik Janaloka uga dikroyok nganti mati kang.
Abimanyu : Nek ngono, kowe sakarone isih sedulurku dewe, aku ya putrane Rama Arjuna.
adi-adiku, kowe sakloron ana pungkur pun kakang. Wis
Abimanyu : Nek ngono, kowe sakarone isih sedulurku dewe, aku ya putrane Rama Arjuna.
Endang Pregiwati : Aku wedi banget kang, aku mbok ditulungi, wong mau isih ngoyak ngoyak kang.
Abimanyu : Iya di, aja was wasing penggalih di.
Sanajan taksih tebih,Suwanten barisan sata Kurawa pating brengok sampun kepireng. Sampun mrepegi Raden Abimanyu.
Sengkuni : Abimanyu, aja dadi atimu Preg


text:
hidhikan ingkang *menyimpang* saking UUD 1945, inggih menika *Mencerdaskan kehidupan bangsa*.
- Aspek sosial-budaya ingkang dipunpanggihaken awujud kritik tata krama tiyang estri dhumateng garwanipun, kritik dhumateng perkawis sosial ingkang taksih dipuntidakaken ing masarakat saha dados *penyakit* masarakat inggih menika judi, gaple, dadu, togel lsp serta babagan tata sosial ing masarakat ing jaman sakmenika ingkang menangi jaman kuwalikan
3. Sipat ngandharaken kritik ingkang dipunpanggihaken ing pagelaran wayang kampung sebelah wonten sekawan Sipat *penyampaian* menika mawi *humor*, *lugas*, *sinis*, saha *simbolik*. Dhalang kanthi wasis anggenipun ngngginakaken basa, damel swasana ingkang *emosional*. humor, saha, wigati.
**B. Implikasi**
Adhedhasar asiling panaliten menika, saged dipunandharaken implikasi kados mekaten:
1. Perkawis sosial ingkang dipunkritik kalihan dhalang Ki Jlitheng Suparman ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan *atas mengganas bawah beringas* menika wonten sambung raketipun kalihan kasunyatan gesang ing masarakat. Dhalang lumantar media wayang
medhar kawontenan sosial masarakat ingkang kadadosan ing jaman sakmenika. Sarta wayang kampung sebelah menika minangka kaca benggalaning dhumateng moral masarakat ing jaman sakmenika. Wonten ing hakekatipun karya sastra menika dados cermin sosial.
2. Caraning ngandharaken kritik kanthi lugas, simbolik, sinis menika dipunmangaribawani dening kawontenan politik, ekonomi, pendhidhikan, saha sosial-budaya jaman sakmenika. Wondene anggenipun ngandharaken kritik kanthi humor menika supados nglipur para pamirsa saha pesan ingkang badhe kaandharaken menikasaged dumugi jumbuh kalihan ancasipun.
C. Pamrayogi
Adhedhasar paedahing panaliten ingkang dipunandharaken pramila pamrayogi ingkang badhe dipunandharaken inggih menika:
1. Asiling panaliten menika dipunkajengaken minangka salah satunggaling dhasar kangge mangertosi wayang kampung sebelah langkung lebet malih.
2. Wayang kampung sebelah minangka genre pewayangan enggal kedahipun dipuntindakaken panaliten sanesipun supados eksistensi wayang kampung sebelah menika saged ajeg boten kados wayng-wayang sanesipun kadosta wayng beber, wayang kancil ingkang medal namung sawetara, langkung – langkung saged ngrembaka.
3. Asiling panaliten menika saged dipundadosaken piwulang ing kalangan akademis saha masarakat supados biyantu mangertosi kritik ing
saklebetipun wayang kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas.
Budianta, Melani dkk. 1990. *Membaca Sastra (Pengantar Memahami sastra untuk Perguruan Tinggi)*. Magelang: IndonesiaTera
Damono, Sapardi Djoko. 1984. *Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar*. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Endraswara, Suwardi. 2003. *Metodologi Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Faruk. 2010. *Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme Genetik sampai Post modernism*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mulyono, Sri. 1989. *Simbolisme dan Mistisisme dalam Wayang*. Jakarta: Gunung Agung.
Nurgiyantoro, Burhan. 1995. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
______________. 2003. *Transformasi Unsur Pewayangan dalam Fiksi Indonesia*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
______________. 2007. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Ratna, Nyoman Kutha. 2003. *Teori, Metode dan Tehnik Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Sari, Kania. 2013. *Kritik Sosial dalam Puisi Jawa Modern Periode _PHONE_*. Yogyakarta
Sarwadi. 1975. *Sastra Kritik dalam Kasusastran Indonesia Modern*. Yogyakarta: IKIP Yogyakarta.
Semi, M. Atar. 1993. *Anatomi Sastra*. Padang: Angkasa Raya.
Sudarsono. 1974. *Seni Pertunjukan Indonesia*. Yogyakarta: Konservatori Tari Indonesia Yogyakarta.
Sudjiman, Panuti. 1990. *Kamus Istilah Sastra*. Jakarta: Universitas IndonesiaPress.
Tim mk apresiasi seni, 2005. *Diktat Mata Kuliah Apresiasi Seni*. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni UNY.
Waluyo, Herman J. 1987. *Teori dan Apresiasi Puisi*. Jakarta: Gramedia PustakaUtama.
Wellek Rene, dan Austin Warren. 1989. *Teori Kasusastraan* (edisi V: terjemahan Melani Budinata). Jakarta: PT Gramedia
__________________________. 1995. *Teori Kasusastraan* (diindonesiakan Melani Budinata). Jakarta: PT Gramedia
_URL_
(_URL_ dipunakses 5 juni 2014)
(_URL_ 5 juni 2014)
(_URL_.php?optiondipunakses 6 juni 2014)
(_URL_ 6 juni 2014)
| No | Latar | Pethikan data | Unsur Perkawis Sosial | Kritik sosial | Katrangan |
|----|----------------|-------------------------------------------------------------------------------|-----------------------|-----------------|------------------------------------------------|
| 1 | Bale desa bangun Jiwo | • **Hansip**: "Maas..mas.. mbok hansip ki skali-kali dijaga, mosok kon jaga terus..?? hansip ki yo perlu aman lho mas.." (Disk A, 0:37:30)
- **Eyang Sidik**: "Ngono ki lho lurah nek rong puluh ewu" (Disk A, 0:40:54)
- **Eyang Sidik**: "Lha kuwi biyen le dadi lurah merga kowe entuk dhuwit rong puluh ewu, mula..pandhanganmu ora murni, pikiranmu ora resik entuk lurah ngak – nguk.. mula sesuk meneh aja mikir dhuwite nek nyoblos" (Disk A, 0:41:07)
- **Eyang Sidik**: "jaan..jaan.. ki goLik ganti lurah liya enek ora?" (Disk A, 0:58:20) | Sosial | **Kejahatan** | Rasa aman kangge sedaya masarakat.
Politik | **Birokrasi** | Kritik dhumateng praktik *money* politik.
Politik, Budaya | **Kemiskinan, Birokrasi** | Kritik dhumateng budaya bagi-bagi duwit ing politik.
Politik | **Birokrasi** | Kritik dhumateng pemimpin. Ingkang boten sae. |
| (a) | (b) | (c) | (d) | (e) | (f) |
|-----|-----|----------------------------------------------------------------------|-----|-------|----------------------------------------------------------------------|
| 2 | Prapatan | • **Lik Karyo**: "aku ki ngudarasa ora kok umuk bedakke ngudarasa karo


, banjur pitakonan sing cocog dianggep ora dijawab kanthi bener.
Ing babagan pemrograman lan tugas praktis liyane, iki ora dadi unsur sing dibutuhake kanggo prosedur ujian lan sertifikasi. Nanging EITCI nyedhiyakake kanggo kabeh peserta program sertifikasi konsultasi pakar online tanpa watesan, mangsuli kabeh pitakonan babagan kurikulum sertifikasi supaya peserta bisa luwih nyiapake kanggo nindakake ujian sertifikasi sing relevan (konsultasi kasebut uga kalebu tugas praktis sing ditindakake kanthi sukarela).


Karagenan
Karagenan yaiku senyawa kang diekstraksi saka suket laut saka Famili Rhodophyceae kaya Euchema spinosum lan Euchema cottonii kang kasusun saka ranté poliglikan bersulfat kanthi massa molekuler (Mr) kurang luwih saduwure 100.000 lan asifat hidrokoloid.[1] Karagenan ora nduwé nilai nutrisi lan digunakake ing panganan minangka bahan kang bisa gawe kenthel, gawe jel, lan emulsifikasi.[1] Telung tipe utama karagenan kang digunakake ing industri panganan yaiku ι-karagenan, k-karagenan(E. cottonii), lan λ-karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing panganan nganti konsentrasi 1500mg/kg.[1]
Jinis-jinis[sunting | sunting sumber]
- Iota karagenan (ι-karagenan) yaiku jinis kang paling sithik cacahe ing alam, bisa ditemokake ing Euchema spinosum(rumput laut) lan minangka karagenan kang paling stabil ing larutan asam sarta mbentuk jel yang kuat pada larutan yang mengandung garam kalsium.[2]
- Kappa karagenan (k-karagenan) minangka jinis kang paling akeh ana ing alam (nyusun 60% saka karagenan ing Chondrus crispus lan ndominasi ing Euchema cottonii).[2] Karagenan jinis iki bakal pedhot ing larutan asam, nanging sawise jel kabentuk, kargenan iki bakal resisten marang degradasi. Kappa karagenan mbentuk jel kang kuwat ing larutan kang ngandhut uyah kalium.[2]
- Lambda karagenan (λ-karagenan) yaiku jinis karagenan kaping pindho paling akeh ing alam sarta minangka komponen utama ing Gigartina acicularis lan Gigatina pistillatalan nyusun 40% saka karagenan ing Chondrus crispus.[2] Saliyane kuwi, lambda karagenan yaiku kang kaping pindho paling stabil sawise iota karagenan ing larutan asam, nanging ing larutan uyah, karagenan iki ora larut.[2]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (en)Joint FAO/WHO Expert Committee on Food Additives. 2001. Evaluation of Certain Food Additives and Contaminants: Fifty-seventh report of the Joint FAO/WHO Expert Committee on Food Additives. Roma: World Health Organization. Hal: 32-33 ISBN 92-4-120909-7
- ^ a b c d e (en)Ensminger AH. 1994. Foods & Nutrition Encyclopedia. 2nd Edition. Boca raton: CRC Press. Hal:349-350.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


/ têgalane lombok terong nganti nglangut / jêng pangeran sok ngandika / galo sawangên saiki //
tanduran sing kaya ngana / tumrap wonge mêsthi tuman nandangi / iku brêkat luwih sumbut / pancèn ya rada beda / yèn kotimbang karo mung nyêkukruk /Kurang dua suku kata: yèn kotimbang karo amung anyêkukruk. pêng-pêngane dadi lara / tur koncatan ing rijêki //
barêng saikine nyata / tinêmune kaya mangkono kuwi / mungguh ayêming atimu / rasane apa beda / kaya uwong ditunggu ing bôndha mumbruk / tur rasane ora ngôngsa / pamêtune ambrêkahi //
ing suwe-suwe katara / uwong kono komuk wong tani bêcik / ngêlare bumi disêngkut / wis akèh omah-omah / ketok asri kaya omah kampung-kampung / malah banjur mundhak-mundhak / plêk kaya nagara apik //
nuli wong kang dagang layar / ana mampir kulakan bêras pari / karo angêdoli butuh / nuli saya sumêbar / pating sliri ing kono têkaning prau / cêkake dadi nagara / misuwur murah rijêki //
nagarane banjur karan / manut saka bab murahing rijêki / kamurahan kasêbut /Kurang satu suku kata: kamurahan kang kasêbut. wartane uwis têkan / kana-kana malah têkan Tanjunggunung / banjur dadi panggalihan / dikira yèn arêp wani //
dene wis gawe nagara / disuyudi wong akèh andalidir / akèh têlik sing malêbu / arêp nyatakke padha / nanging malah padha katrêm krasan kumpul / sing mangkono wis dilalah / brêkahe wong ati bêcik //
pangeran ya wis karasa / yèn ing kono uwis disujanani / ing nagara Tanjunggunung / ewadene pangeran / ora niyat arêp ngungkat-ungkat nêpsu / kabèh mung môngsa bodhoa / janji wis kêtêmu manis //
--- 591 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Darmawisatanipun Petruk dhatêng Tanah Jawi Têngah
XVIII.
Petruk : Sadurunge padha rêmbugan ing bab kamajuaning wanita, aku arêp wêling nyang kowe, poma omongmu bok ati-atinên, aja kok wêtokake sakênyoh-kênyohe bae, awit jamane saiki kiyi kêna diarani jaman angèl lan jaman sêrik-sêrikan, ora kêna kliru têmbunge sakêcap, bisa banjur ditômpa sêrik bae, dianggêp ngerang-erang, nèk cara Landane dianggêp ambêlèdhêh.
[Grafik]
Garèng : Nèk niyatku mono iya ora arêp ambêledah-ambêlèdhêh, mung arêp anglairake panêmuku bae. Nèk rumasaku, sing diarani wanita maju kuwi, kang prêlu dhewe anggêre klakuan lan budi pêkêrtine luwih utama tinimbang biyunge, mulane wong kuna kuwi rina wêngi sing diulêg-ulêg iya murih anake wadon aja nganti cinacad mungguhing klakuan lan budi pêkêrtine, dene prakara kapintêran ora pati dipikir, anggêre bisa nyambêl sing anglabêd bae wis cukup. Sapira rêkasane biyung mulang anake wadon ing jaman sêmono, wah, kuwi ora kêna digagapi têmênan. Esuk uput-uput anake wadon wis digugah, dikon rêrêsik lan dikon anggodhog wedang, rada awan sathithik kudu ngundhêr nyang pawon, nyinau ubêting pawon, ngrajang lombok, ngrajang brambang, kobis, lan sapêpadhane. Nyinau ambumboni lêlawuhan, kaya ta: gudhêg gori, pelas katul, gêmbrot sèmbukan, jangan loncom, lan liya-liyane, aja nganti anggone ambumboni mau kasinên utawa kanyêpên, awit ing kala sêmono yèn ana prawan olah-olah kasinên utawa kanyêpên, kuwi iya banjur diarani sing ora-ora bae, kaya ta: nèk anggone olah-olah kasinên, iya banjur bae diarani: prawan kêpengin laki, lan sapiturute. Salêbare olah-olah, anak wadon dikon ika-iki, prêlune aja nganti kakehan nganggur, nèk dhong mapan turu, biyunge nunggoni, biyasane anake mau sok didhidhis, sinambi didongèngi warna-warna, kang wose mung arêp mituturi anake, murih anduwènana klakuan [kla...]
--- 592 ---
[...kuan] lan budi pêkêrti kang utama, cêkakane awan bêngi biyung tansah anjaga lan tansah ngawat-awati, aja nganti anake wadon olèh cacadan. Ha mara pikirên, jaman samono kuwi ana wong duwe anak prawan lêmu bae, wis dadi omonganing tôngga, la, nika, putrane Mas Karta, wong prawan gêdhene salumbung, wong nèk mangan botên èntên uwis-uwise, napa-napa ênggih klêbu mawon. Apa ora rêkasa, mara, wong duwe anak wadon kuwi ing jaman kuna, mula iya ora kêna dipaido, yèn banjur ana unèn-unèn: duwe anak wadon kuwi prasasat kayadene duwe satru munggimunggwing. cangklakan. Seje karo jaman saiki, tumrap sawênèhing wong tuwa - lho, aku kôndha sawênèhe, dudu kabèh wong tuwa - sajake ora pati mikir karo adat kalakuane anake wadon. Sing diwigatèkake, mung majune anggone sêkolah, tandhane: sing diincêng ya mung rêpotane sêkolahan bae, nèk bijine ora ana kursine (4) apa manèh nèk kabèh 7, kuwi wong tuwane banjur ngèkèk-ngèkèk, lan ngomong karo sanak sadulure: hla, nika, anak kula Si Painêm, ingatase cah wadon, pintêre kok ngalah-alahke ngotên. Nanging sabanjure iya ora dipikir manèh.
Petruk : Hêm, omongmu kuwi kok sajak gawe propagandhah murih panggulawênthahe anak wadon kuwi dicara jaman kuna. Lho, aku ora arêp maido, yèn manggulawênthah bocah wadon cara jaman kuna kuwi bêcik, nanging iya tumraping jaman kuna. Ananging wong kudu ngèlingi, yèn anane jaman kuwi molah-malih, sing biyèn dianggêp bêcik, saikine bisa dianggêp ala, kosok-baline sing biyèn dianggêp ala, saikine bisa dianggêp bêcik, kaya ta: ing jaman biyèn, yèn ana jêjaka royal,


text:
Bebengan iku désa ing Kacamatan Boja, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Boja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Karangrejo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: ing History 258


text:
antos bângsâ tosan ingkang risak." Wângsâ Wiryâ: "Punâpâ pandhé wau asring kêkésahan têbih utawi mêdal ing pêkên piyambak nyadé dédamêlanipun?" Ingkang dhasar: "Botên, piyambakipun awis-awis mêdal saking bêsalên, wontên griyâ kémawon dadamêlanipun sampun laris sangêt, kirang barang langkung ingkang tumbas, sabêndintên bakul sami késaâ dhatêng pasok artâ pêpajêngan kaliyan mêndhêt malih barang dagangan, namanipun Kyai pandhé kalok ing | [37] Wângsâ Wiryâ takèn malih: "Sêratan ing épok bêndho mungêl "Cikêruh", punikå têrangipun kadospundi?" Ingkang dhasar: "Cikêruh makatên namaning dhusun padununganipun pandhé ingkang damêl bêndho punikå, déné ângkâ anêdahakên titimongsâ nalikâ damêl." Wângsâ Wiryâ: "Punâpâ pandhé Cikêruh wau namung damêl bêndho kémawon?" Ingkang dhasar: "Botên, piyambakipun tiyang sagêd damêl rupi-rupi pirantos, botên mangsulakên sapakènipun, ugi sok andadosi samukawis pirantos bângsâ tosan ingkang risak." Wângsâ Wiryâ: "Punâpâ pandhé wau asring kêkésahan têbih utawi mêdal ing pêkên piyambak nyadé dédamêlanipun?" Ingkang dhasar: "Botên, piyambakipun awis-awis mêdal saking bêsalên, wontên griyâ kémawon dadamêlanipun sampun laris sangêt, kirang barang langkung ingkang tumbas, sabêndintên bakul sami késaâ dhatêng pasok artâ pêpajêngan kaliyan mêndhêt malih barang dagangan, namanipun Kyai pandhé kalok ing
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| pundi-pundi jalaran saking kasagêdanipun."
Wângsâ Wiryâ mirêng cariyosipun tiyang dhasar bêndho. Manahipun kapidêrêng manawi katampên badhé ngêngêr dhatêng Kyai pandhé ing Cikêruh, sumêjâ sinau ngindhakakên kasagêdan prakawis mandhê. Sarêng sampun golonging pamanggilh, botên mandhêg tumolih, lajêng pangkat dhatêng Cikêruh madosi griyanipun pandhê. Pêndhak dintên laminipun ing margi, Wângsâ Wiryâ sampun dumugi griyanipun pandhê | pundi-pundi jalaran saking kasagêdanipun."
Wângsâ Wiryâ mirêng cariyosipun tiyang dhasar bêndho. Manahipun kapidêrêng manawi katampên badhé ngêngêr dhatêng Kyai pandhé ing Cikêruh, sumêjâ sinau ngindhakakên kasagêdan prakawis mandhê. Sarêng sampun golonging pamanggilh, botên mandhêg tumolih, lajêng pangkat dhatêng Cikêruh madosi griyanipun pandhê. Pêndhak dintên laminipun ing margi, Wângsâ Wiryâ sampun dumugi griyanipun pandhê |
[38] Cikêruh, sarêng lumêbêt dhatêng ing bêsalèn manahipun éram ningali pirantos nyambut damêl rupi-rupi, ngantos botên sumêrêp satunggiltunggiling nâmâ lan kanggénipun. Wontên tiyang sawatawis kathahipun angrêncangi nyambut damêl mandhê, wontên ingkang nyububi, anggêmbleng, nyingkir nyêpuh sâhâ sanès-sanèsipun. Wângsâ Wiryâ pinanggih Kyai Pandhê, jawab badhé bérah nyambut damêl ing sasagêd-sagêd piyambakipun masajakakên yèn sampun natê ngladosi pandhê, ananging téksih bodho balilu dêrêng gadhah kasagêdan punâpâpunâpâ. Déné épahan botên mastani, narimah sapawewêh, ugêr pikantuk têdhâ sadintênipun, Kyai Pandhê purun anampani, lajêng kacobâ nyambut damêl kados kancanipun, tumandanging damêl katingal cukat, garapan saé lan sugih rékâ, nuntên katêmtokakên sadintên angsal bêrahan | [38] Cikêruh, sarêng lumêbêt dhatêng ing bêsalèn manahipun éram ningali pirantos nyambut damêl rupi-rupi, ngantos botên sumêrêp satunggiltunggiling nâmâ lan kanggénipun. Wontên tiyang sawatawis kathahipun angrêncangi nyambut damêl mandhê, wontên ingkang nyububi, anggêmbleng, nyingkir nyêpuh sâhâ sanès-sanèsipun. Wângsâ Wiryâ pinanggih Kyai Pandhê, jawab badhé bérah nyambut damêl ing sasagêd-sagêd piyambakipun masajakakên yèn sampun natê ngladosi pandhê, ananging téksih bodho balilu dêrêng gadhah kasagêdan punâpâpunâpâ. Déné épahan botên mastani, narimah sapawewêh, ugêr pikantuk têdhâ sadintênipun, Kyai Pandhê purun anampani, lajêng kacobâ nyambut damêl kados kancanipun, tumandanging damêl katingal cukat, garapan saé lan sugih rékâ, nuntên katêmtokakên sadintên angsal bêrahan |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-----------------------------|-------------------------------------|
| satangsul pikantuk têdhahing lêbêt satuwukipun. Wângsâ Wiryâ langkung bingah ing manah, rumaos manggih kabêgjân agêng, sabab salêbêting sinau pikantuk têdhâ tuwin artâ. Ingkang kanggé minângkâ tândhâ suka panarimah, anggêning nyambut damêl langkung tabêri lan ngatos-atos, supados sagêdâ kalunturan sih sartâ katêrêsnanipun ingkang dipungèngèri. Salaminipun Wângsâ Wiryâ wontên ngriku, kanggêp sangêt pangêngêripun, sabêndintên nyambut damêl angladosi Kyai pandhé ing bêsalên, maspaosakén anggênipun dêdamêlan ingkang saé-saé tuwin sinau andandosi pirantos rupi-rupi ingkang risak. Sabab saking tabêri talatos ninitêni, kathah | satangsul pikantuk têdhahing lêbêt satuwukipun. Wângsâ Wiryâ langkung bingah ing manah, rumaos manggih kabêgjân agê