adi │ andadra dadi rubeda │ngriribedi wekasane │ nerang anenerak sarak │ rembuge angaliga │ mawali pra wali wolu │ winulun kurang walaka│
- │Lajeng abubaran sami │ kang para wali sadaya │ kondur marang ing daleme │ mung Jeng Sunan Girigajah │ kang kawogan anglunas │ kang murang saraking ngelmu │ mumpung dereng ngantos lama│
- │Jeng Sunan Giri nyagahi │ ing sirnane seh Lemahbang │ yen sampun prapteng mangsane │ adeging nata ing Demak │bedhahing Majalengka │ sadaya samya jumurung │ lajeng samya pakumpulan│
- │Sagunging kang para wali │ mrih bedahing Majalengka │ dene kang jinago-jago │ sira wau raden Patah │ Lembupeteng Madura │ lan sakulawarganipun │ kang wus samya tumut Islam│
- │Jeng Sunan Ngampel mambengi │ mring para wali sadaya │ lawan putra sadayane │ rehning Prabu Brawiyaya │ among sasedyanira │ mring para wali sadarum │ pinardikaken kewala│
- │Raden Patah matur aris │ inggih nadyan makatena │ jer tan nunggil agamine │ pangangkah kula ing mangkya │ inggih sanuswa Jawa │ sampun ngantos owor sambu │ sageda nunggil agama│
————————————————————————————————————-
P R O S A
Kacariyos Kangjeng Sunan Ngampel seda, kasarekaken ing sa eler masjid Ngampel; Dene ingkang nggantosi dados Imam Mulya. Inggih punika Sunan Ratugiri, kaliyan Sunan Benang. Sunan Ratugiri karsa jumeneng nata, inggih jujuluk Sunan Ratu, saha sampun sinuyudan ing ngakathah. Dene ingkang dados papatihipun inggih punika anakipun dipati Terung, ingkang wonten ing Tandes gantos nama Pangeran Palembang.
Sunan Benang sareng mireng pawartos manawi Sunan Giripura jumeneng Nata wau, panggalihipun boten sakeca. Wusana lanjeng tindak dateng ing Tandes, pinanggih kaliyan ingkang rama paman (Pangeran Patih ing Tandes ingkang mundut putra dateng Sunan Girigajah (-pura). Sunan Benang anetah dateng ingkang paman, dene Sunan Giripura jumeneng ratu ingkang sanes mestinipun, makaten : Boten dipun elikaken. Aturipun Sunan Benang wau kanthi pangundat-undat, makaten :
- │Lamun saestu mangkono │ kula pan sewu ngamini │ jangji mantep rehning sedya │ nanging kang ulun calangi wonten daredah wingking │ kocapane langkung saru │ wus aran Waliyollah │ ngulama bangsaning ngalim │ temah lali kalingan ing solah salah│
- │Melik mbalela ing Nata │ destun temen den arani │ wiku-wikuning ngatigan │ putih nyaba ing jro abrit │ yen sisip-sisip sembir │ damel pamurunging laku │ lelakon kacugetan │ maring ingkang adarbe bumi │ dados ndadra ngembeti daging awaras│
———————————————————————————————————-
Dawuh wangsulipun Pangran Patih, inggih boten kirang-kirang anggenipun ambebolehi. Ananging sarehning Sunan Girigajah sapunika saweg jinurung ing Pengeran saha ageng mangunahipun, dados tanpa damel. Mila Sunan Benang kadhawuhan kapanggih kaliyan Sunan Girigajah piyambak, saha inggih sampun kalampahan kapanggih. Sunan Benang matur kaliyan ingkang raka, kadospundi nalar-nalaripun dene karsa jumeneng Nata punika. Di nalar-nalaripun dene karsa jumeneng Nata punika. Sunan Giri ngadika bilih anggenipun jumeneng Nata wau saking karsaning Allah. Sunan benang boten ngandel sarta nyuwun seksi ingkang nyata. Sunan Giri anyagahi. Sunan Benang lajeng dipun ayak dateng Mekah, anerangaken saksi wau lajeng dateng Ingkang Maha Suci, ngenengaken eneng, wonten ing Bet 'Ullah. Sunan Benang nderek kemawon. Tindakipun lajeng mampir ing Malaka., sowan dateng ingkang eyang seh Molana Iskak. Ing ngriku Sunan Giri dipun dangu saha matur balaka. Wasana seh Molana dawuh supados kalih-kalihipun sami wangsul dateng tanah Jawi kemawon, boten susah mendet saksi dateng Mekah (Bet'Ullah), cekap piyambakipun kemawon ingkang ndadagi dados seksinipun Pangran (Molana Iskak). Wasana Molana Iskak lajeng angandika manawi anggenipun Sunan Giri jumeneng ratu wau, amung minangka sarat amrih rahayunipun ingkang bade anggentosi Nata ing wingking-wingking; tegesipun ingkang bade nggentosi jumeneng nata wau sampun ngantos katawis manawi anggentosi ratu kapir. Sunan Giri kaliyan Sunan Benang sami mituhu. Malah sunan Benang inggih lajeng nyuwun Idi jumeneng nata angembari ingkang raka (Sunan Giri). Seh Molana inggih amarengaken Sunan Giri kadhawuhan angratoni para ngulama. Sunan Benang kadhawuhan angratoni agami tuwin ngelmi. Sunan kakalih lajeng kondur Ngajawi dateng dalemipun piyambak-piyambak. Sunan benang lajeng jumeneng Nata ing Ngampel, sisilih asma Prabu Nyakrakusuma, paparab Ratu Wahdat.
Kacariyos ing tanah Majapahit pailan (musibah) ageng, kathah ingkang pejah. Sang Prabu lajeng utusan Kyai Bubak kalih Jenal Ngabidin, nyuwun sarat dateng Sunan Ratu Girigajah, nanging Jeng Sunan Giri mboten rena panggalihipun. Dhawuh pangandikanipun : manawi Prabu Majapahit sowan piyambak saha amasrahaken kaprabonipun, inggih karsa nyarati, awit sampun karsaning Pangeran, manawi kaprabon wau kedah sinerenaken (dateng Giri). Kyai Bubak lajeng enggal-enggal matur daten Sang Prabu Brawiyaya, punapa ingkang dipun pangandikakaken Sunan Giri wau. Dene Jenal Ngabidin taksih kantun wonten ing Giri, titindihipun nama Arya Leka. Arya Leka sakawit menang perangipun. Sunan Giri lajeng nyipta kalam dados keris, saha ngamuk punggung piyambak. Keris wau dipun wastani Kalamunyeng. Arya Leka kaplajeng matur sang Prabu Brawijaya. Keris Kalamunyeng cinipta dados kalam malih dening Jeng Sunan.
Kacariyos Prabu anom ing Palembang inggih punika putranipun Adipati Pecatonda, ingkang kala rumiyin kaangkat dados papatihipun Kanjeng Sunan Giri, sapunika dateng Tandes malih akanti wadya sawatawis. Kangjeng Sunan Giri midanget wartos saha lajeng tinimbalan. Ananging sang Pr


text:
og karo aplikasi, search file lan ngatur. Video HD 1080P: Puteri video HD 1080P didhukung dening pamuter DVD mobil iki....
Audio sale mobil 9.0 panas kanggo H1
Audio sale mobil 9.0 panas kanggo H1 1.Perangkat Fit kanggo mobil sampeyan Unit iki dirancang kanggo cocog lan bisa digunakake karo mobil sampeyan kanthi sampurna. Kabeh saka desain lan tampilan cocog kanggo sing paling pas. Nalika hardware saestu...
Kona 2017 mobil multimedia multimedia 9.0
Kona 2017 mobil multimedia multimedia 9.0 1. Shenzhen Klyde Electronics Co, Ltd didegaké ing taun 2007. Kita minangka salah sawijining pimpinan utama ing China. Saiki, meh kabeh model DVD mobil kanggo macem-macem mobil. Sistem android stabil saiki,...
Pamuter multimedia dvd otomatis mobil Verna 2011-2012
Pamuter multimedia dvd otomatis mobil Verna 2011-2012 1, Pandhu arah 3D: Stereo mobil dilengkapi fungsi pandhu arah nyata kanthi nyata kanthi akurasi. Pamuter dvd multimedia otomatis mobil Verna 2011-2012 Kanthi lokasi, kacepetan, mileage, tampilan...
Santa fe 2005 pamuter mobil multimedia otomatis
Santa fe 2005 pamuter mobil multimedia otomatis 1, Pandhu arah 3D: Stereo mobil dilengkapi fungsi pandhu arah nyata kanthi nyata kanthi akurasi. Pamuter multimedia mobil Santa Santa 2005 Kanthi lokasi, kacepetan, mileage, tampilan bangunan landmark,...
China Hyundai Android Car Dvd Supplier
1. Layar sentuhan kapasitif HD 1024X600 anyar minangka dvd mobil dvd dobel : Tutul sentuhan sing padha sing ditemokake ing ponsel cerdas sampeyan, luwih responsif saka sadurunge, nuduhake internet hotline Bulit-in WIFI: akses internet sing gampang lan lancar kanggo sampeyan browsing browser internet, nonton video online, priksa surat sampeyan, main game, download aplikasi, utawa malah navigasi karo peta online gratis.
2.Cost-efektif karo peta online gratis: Sampeyan bisa kanthi gampang ngakses peta online beda kayata peta Google, IGO, Sygic lan Waze gratis. Kanthi peta Google, sampeyan bisa entuk rute sing paling akurat lan paling anyar, data lalu lintas langsung lan liya-liyane. Temokake cara ora luwih cepet lan luwih gampang. Ndhukung fitur sing gampang disambungake: Kompatibel karo smartphone lan piranti Android, fitur sing kasambung gampang bisa ngontrol kontrol ing antarane smartphone lan kepala mobil. Sampeyan mung bisa nyambung lan nyinkronake smartphone menyang uni liwat USB, ora dibutuhake perangkat lunak tambahan.
3. Seri iki bisa cocog karo mobil hyundai liyane: AZERA 2011-2012 / Grandeur 2011-2012 / Grandeur HG 2011-2012 / HG 2011-2012 / I55 2011-2012 / SONATA 2011-2013 / SONATA 2015-2016 / Verna / Accent / Solaris 2011-2012 / 2016 H1 / H1 2011-2012 / I40 2011-2014 / I30 2011-2014 / TUCSON / IX35 2009-2013 / SANTA FE 2006-2011 / Elantra / Avante / I35 2011-2013 / Veloster 2011-2013 / I20 2014-2015 / I10 2014-2015 / IX25 2014-2015.
Hyundai Android Car Dvd Hyundai Android 4.4 Mobil Dvd Hyundai Android 5.1 Mobil Dvd Hyundai Android 6.0 Mobil Dvd Honda Android Car Dvd

config: jv


text:
Ing panggenan ingkang botên wontên dhoktêripun kewan utawi dhoktêr tiyang, kêpala dhistrik utawi [u...]
Sanadyan ing praja Jêpan punika sampun wiwit kala ing taun 1868 nama majêng sawarnining kabêtahan umum, nanging ing bab tumindaking damêl ingkang gêgayutan kalihan bab nacahakên jiwa, ngantos dumugining taun 1920 dèrèng dipun tindakakên. Môngka ing taun 1930 sampun kadhawuhakên, bilih panacah jiwa gagrag enggal badhe katindakakên salaladan karajan Jêpan. Nanging dèrèng katêtêpakên mangsanipun tuwin caranipun kadospundi.
4. Yèn nancêbakên ing papan nginggil, suku ngajêng lan wingking kêdah ingkang radin, tumèmpèl pasitèn (jingga, utawi sutra, trêkadhang cindhe, ing sanginggiling gadêbog).
ora ngêpenakake. Malah nèk aku, kanggo sawênèhing wong Jawa, luwih bêcik lunga jagong ing tanggal tuwa katimbang ing tanggal nom.
Petruk: Mêksa ana bedane, Kang Garèng, saakèh-akèhe anggone olèh dhuwit utangan, mêksa isih akèh kalane mênkas[4]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
aka Master saka Ora ono siji-sijine lan Dev ana penjelasan carane ing Indian kulawargané sing ora mung introduce wong-wong sing partner kanggo tuwane kaya sampeyan nindakake ing putih kulawargané. Padha temtunipun dadi kanggo Muslim kulawargané. Yen kita nggawa wong ngarep panyangka sing kita kudu ngelingi marriage, iku kudu serius. Nanging ing akeh kulawargané ana panyangka ngluwihi, «hey tuwane ketemu pacar». Supaya nyoba kanggo ngukur apa patemon wong tuwane liya ing donya. Mungkin iku pancene iku ora menehi hasil amba, utawa mungkin iku. Uga yen sampeyan ora siap kanggo duwe wong ketemu tuwane dadi banget transparent minangka kanggo ngapa. Iku gampang kanggo dadi sandhungan tumrap wong utawa bisa misunderstood yen sampeyan ora nerangake apa iku banget rauh. Aku ketemu sandi bojo tuwane tenan pungkasan menyang kita sesambetan nanging sing amarga padha urip tenan adoh lan amarga patemon wong-wong mau diwenehake marriage ana cedhak. Aran gratis kanggo email kula langsung lan nuduhake luwih spesifik saka kahanan supaya aku bisa menehi sampeyan luwih saran tartamtu. Good luck lan thanks kanggo sik njongko metu. Timer nyatakake epically bingung free slamet nguripake Bojo & Ibu. Aku blog bab kabeh disconnects ing dating, menehi saran (saka sisih liyane) kanggo golek singles sehat, seneng, sesambetan tahan.
← Looking for a man
Sosialisasi online →


ira yen sawerna-wernaning bebakalan kang kasebut mau CETHA WATESE tumrap siji lan sijine, kang banjur diemper-emper lelapisan utawa sapsapan.
Antaraning jenis siji karo jinis liyane, mesthi ana panggandhenge kang awujud momorane jinis siji karo jinis liyane.
Momorane iku mujudake bebakalan kang seje maneh, sing kahanane ngemperi marang karo-karone.
Badan wadhag karo badaning napsu luamah, ana antarane, dak arani : JASMANI ALUS NYEDHAKI KADONYAN.
Badan wadhag karo badaning napsu amarah, ana antarane, dak arani : JASMANI ALUS NYEDHAKI KASETANAN.
Badan wadhag karo badaning napsu supiyah, ana antarane dak arani : JASMANI ALUS NYEDHAKI KAJIMAN.
Badan wadhag karo badaning napsu mutmainah, ana antarane dak arani : JASMANI ALUS NYEDHAKI KASUKMAN.
Kang disebut RAHSA, dening layang iki, yaiku BADANING nepsu patang prakara kang kasebut ing dhuwur iku dalah RASANE pisan.
Kang diarani, ANGEN-ANGEN, yaiku : sunaring Budi kang wis tumiba marang sadhengah badan. Sarhne sadhengah badan mesthi ana RASANE, mangka RASA mau kasorotan ing pepadhang, ing kono rasaning badan mau banjur NGRASAKAKE marang PADHANGE.
RASA rasaning padhang kang rinasa dening badan ka aranan : angen-angen. Awit saka iku, banjur ana sebutan angen-angen peteng, angen-angen padhang, angen-angen luwih dening padhang (angen-angen luhur).
Padhang lan petenge iku sejatine, gumantung ing DHASARE kang nampa sorot.
Kang doarani angen-angen SUMEBAR, yaiku : sunar kang tumiba ing JASMANI ALUS utawa NAPSU KASAR.
Ananging aja kinira yen angen-angen iku tanpa bebakalan. Sawarnane kang aran badan alus mesthi ana bebakalane.
Bebakalane iku wong Jawa ngarani : wujude. Wong Arab ngarani : jisime. Wong Walanda ngarani Staf, (wujud, tegese : ANA).
Bebakalan, (kawujudan, jisim utawa staf) iku, tumrap ing kajaten : mung KEDHER. Kedher iku kaya daya pangwasaning kajaten. Pangwasa iku makarti kanthi kawicaksanan.
Wujud disebut SIRNA, iku tumraping kasunyatan, mung kedhere kang LEREN. Dadi kang sirna : kedhere (kedherane).
Kanggo nggampangake panalaran mangkene, pangwasa mau upamakna :electriciteit", dayane nganakake DAYA PANGGENDENG ing wesi brani, nganakake PAPADHANG ing diyan, nganakake GENI ing pamasakan, nganakake SWARA lan KILAT ing hawa, nganakake KAROSAN ing mesin-mesin……… lan liya-liyane. Nanging ora ana kang weruh wujude electriciteit, mung weruh dayane utawa kedhere bae.
Dhiri kang kalimput ing JASMANI ALUS NYEDHAKI KADONYAN iku, kadadeyan saka kandeling napsu luamah (ngegungake dhahar guling lan syahwat). Engetane peteng, awit kang madhangi : angen-angen kang wis sumebar. Dhiri kang kalimputan ing luamah mangkono iku, lawas enggone kandheg ing jagad peteng, malah terkadhang isih momor karo donya, sabab butuh karo pepanganan. Alame ana kang ngarani De donker (jagad peteng).
Dhiri kang kalimput ing JASMANI ALUS NYEDHAKI KASETANAN, kadadeyan saka kandeling napsu luamah lan amarah, (ngegungake luamah lan amarah), engetane remeng-remeng. Dhiri kang kalimputan ing amarah mangkono iku lawas enggone kandheg ing jagad lelara lan pepanas. Malah terkadhang momor wong donya, prelu mung gendhak sikara, ndusiri jail, cengilan, panastene. Alame ka-aranan : naraka utawa Hel.
Dhiri kang kalimputan ing JASMANI NYEDHAKI KAJIMAN, kadadeyan saka kandeling napsu luamah lan supiyah, (ngegungake luamah lan kesenengan warna-warna). Engetane kalebu padhang. Dhiri kang kalimputan ing kandeling supiyah mangkono iku lawas enggone kandheg ing jagad madya, malah terkadhang momor karo wong donya, karanan bangsa jin utawa peri, nanging satemene isih tetep manungsa kang nyamleng karo wong donya, malah akeh sing becik watake tetulung lan ngudi kawruh kasunyatan, nindakake agama lan sapanunggalane. Alame karanan rohiyah utawa Lotering, yaiku alaming swarga madya perangan ngisor. Manawa tipis luamahe enggal marang perangan luhur.
Dhiri kang kalimputing ing JASMANI ALUS NYEDHAKI KASUKSMAN kadadeyan saka kandeling napsu luamah lan mutmainah (ngegungake luamah nanging bebudane alus), lawas enggone ngalami swarga luhur perangan ngisor. Terkadhang ya momor karo wong donya, prelu tetulung, ngopeni manungsa, mbantu marang kodrat. Alame kaaranan kadewan, nanging perangan ngisor. Manawa ora kandel luamahe, enggal marang perangan luhur.
KATRANGAN
Kang aran k a d e w a n (DEWATJAN), iku pratitising tembung : alaming angen-angen luhur, yaiku : swarganing angen-angen, dudu alaming mutmainah (swarga katentreman) nanging WIS PRASASAT ORA ANA BEDANE kadewatan, karo swarga luhur iku, awit tansah lira-liru, butuh-binutuhan, lire mangkene : rasa katentreman mematuh marang padhange angen-angen luhur, angen-angen luhur butuh marang rasa katentremaning mutmainah. Mulane butuh-binutuhan, saba sawarna-warna ora ana kang bisa madeg dhewe, yen ora karo liyane. Karo-karone ing basa Walanda ka-aranan "Negatiefvorm" tegese : kang siji ora bisa madeg dhewe yen ora karo sijine. (1) Yen rong warna wis awor, lah iku lagi MADEG. Yen madeg, ing kono banjur ana DHIRI.
Dhiri tegese, ADEG utawa DEG-DEGAN, oleh-olehaning DEG (berdiri). Kang madeg, dhapukaning adon-adon.
Swarga madya ing perangan luhur; gandhenge karo kadewatan, alantaran angen-angen luhur. Dene gandhenge karo swarga katentreman, lantaran alusing rahsa.
Dadi tetela, badan alus iku, sangsaya alus sangsaya gampang bisane amor (weruh wineruhan) marga sangsaya nyedhaki marang kasunyatan.
Nyedhaki marang kasunyatan iku ateges nyedhaki marang manunggal.
Nyedhaki marang kasunyatan iku ateges nyedhaki marang JEJERING sakabehe KAHANAN, yaiku


Cara kanggo Ketemu italia Wanita Tips Gendakan lan Saran
Yen sampeyan are looking kanggo ketemu italia wanita salah siji kanggo persahabatan, gendakan utawa sesambetan banjur ana iku sampeyan bisa njupuk tindakan ing sing bakal nambah kasempatan saka mengkono
Nyambungake karo siji italia wanita bisa utawa ora bisa dadi prasaja, iku kabeh gumantung ing ngendi sampeyan manggon lan carane apik komunikasi skills sing.
Kanggo sing sing bisa duwe sawetara angel karo iki aku wis dicethakaké iku sampeyan bisa miwiti mengkono dina kanggo nambah kasempatan karo patemon italia ladies. Wangsulan: bab ingkang pisanan sampeyan kudu nindakake apa sampeyan italia utawa ora iku kanggo sinau lan ngerti budaya. Italia budaya unik lan adhedhasar marang kulawarga, agama, pangan lan katresnan. Aku ora ngandika sing wong-wong sing wis italia getih ing wong-wong mau bisa nyimpulaken cara iki nanging wiwit sampeyan seeking kanggo ketemu khas italia wanita sing perlu kanggo njupuk iki menyang akun. Gadhah kawruh pangan italia, sunda cedhak-ngrajut kulawarga, sambungan kanggo gréja Katulik lan persil saka roman lan passion kudu dijupuk manungsa waé saka akeh italia wanita.
Kapindho tip sing sugih kanggo ngematake minangka Italians kaya kanggo katon apik lan sing tegese ngagem sandhangan apik gayane lan njupuk bangga ing katon.
Saiki iki wis saran apik ana prakara apa wong s keturunan minangka luwih katon sing liyane sing ngadeg metu. Kang uga groomed lan ngagem sandhangan becik bakal pindhah cara dawa ing lan njaba saka donya gendakan. Ing bab katelu sing aku suggest patemon italia wanita iku kanggo sinau carane kanggo dadi romantis.
Sampeyan perlu kanggo nggunakake pesona lan nggawe italia wanita sing ngandika kanggo aran khusus.
Nggawe sambungan langsung kaya iki manawa kanggo skor sawetara nilai lan ndadekake sing luwih narik kawigaten. Tip nomer papat iku kanggo njupuk kabar lan mbayar manungsa waé sing cedhak kanggo wanita sing nyoba kanggo ngematake. Salah siji saka cara paling apik kanggo nindakake iki kanggo kurban pujian bab dheweke katon. Ora mung italia wanita nanging kabeh wanita tresna kanggo dadi complimented lan nuduhake sampeyan wis dijupuk kapentingan kanggo wong-wong mau. Kalima lan pungkasan cara kanggo nyambung karo sing khusus italia wanita kanggo tuku dheweke sawetara roses.
Arep italia wanita kanggo sok dong mirsani lan pindhah metu ing tanggal karo sampeyan banjur saiki dheweke karo rolas roses sadurunge takon dheweke metu, kemungkinan sing dheweke bakal ngomong ya.
Ana sing duwe bagéyan saran sing bakal bantuan nyambung sampeyan karo ayu italia ladies. Mbok sampeyan duwe wong wis ing atine, yèn mangkono, tumindak ing sandi saran lan weruh yen sampeyan duwe pengalaman positif. Kemungkinan sing sampeyan bakal minangka saran iki prasaja lan cara efektif kanggo miwiti italia roman karo ease.


text:
Bakal seneng Free iPhone Spy Software Tanpa Jailbreaking ?
On: Segara 19Author: adminKategori: Cell telpon Spy, Nelusuri Cell telpon, Pegawe ngawasi, Instal Ponsel Spy, Iphone, Ngawasi seluler telpon, Seluler Spy, Seluler Spy Online, Ngawasi Internet Gunakake, Parental Control, Spy Facebook Messenger, Ndelok Kanggo iPhone, Spy iMessage, ndelok Mobile Smartphone, Ndelok ing telpon, Ndelok ing SMS, Spy Skype, Spy Viber, Spy WhatsApp, Trek GPS Lokasi Ora Komentar
Sampeyan bisa ngundhuh: Bakal seneng Free iPhone Spy Software Tanpa Jailbreaking ?
Free iPhone ndelok lunak ora jailbreak, Free iPhone Spy Software Tanpa Jailbreaking, iPhone 4S ndelok lunak tanpa jailbreak, iPhone monitoring without jailbreaking, Spy on iphone text messages without jailbreak, Spyware for iphone without jailbreaking
← Cara Free Ponsel Spy App Kanggo iPhone ?
→ Carane ndelok Mobile Software Free Download ?


text: Jawa 2006: Wong kabèh kang krungu prakara iku, padha ngrasak-ngrasakaké ing sajroning ati, sarta pangucapé, "Bakal dadi apa bocah iki bakalé bésuk?" Amarga kaayoman ing astaning Pangéran.


text:
dipun mathêmi, măngka ing jaman sapunika sampun botên dipun angge, badhe rêkaos piyambak panggalihipun. Aluwung dipun sukani papan pisan, murih sami sakecanipun, tumuntên sagêd angsal ancêr-ancêr tatakrama larasan enggal, ingkang sagêd nyampêdi utawi nyêkapi parluning sarawungan. Kadospundi tandukipun băngsa Jawi dhatêng băngsa sanès, Jawi sami Jawi, luhur, têngahan, ngandhap, kaangkah kacakup sadaya.
Kula ngrêtos, sayêktosipun para priyantun sêpuh, yèn kaaturan anggalih ewah-ewahan tatakrama, punika panggalihipun awrat sangêt, upami sagêda makatên aluwung botên priksa, tiyang sawêg priksa caranipun lare neneman sapunika kemawon sampun gila, ing batos tobat saèstu. Nanging kawêlèh, para putranipun ingkang sami sakolah mêksa nyaosi angsal-angsal tatakrama modhèl enggal. Ing batos inggih namung dipun puwung, mawi ngandika: bocah-bocah jaman saiki kuwi wis seje karo jamanku biyèn, ana wong sakolah malah ora idhêp tata. Kasinggihan dhawuh ingkang makatên wau, ananging punapa kêsupèn, bilih tiyang nyinau salah satunggiling kagunan (cultuur) saking băngsa sanès, punika mêsthi katutan: cara, patrap, têmbung-têmbung ingkang gêgayutan kalihan kagunan wau. Inggih amargi tulad-tinulad, linta-lintu kawruh, punika ingkang ngindhakakên kamajêngane bangsanipun. Upami ngangsu kawruh saking băngsa Indhu, sampun têmtu katutan têmbung Indhu, cara Indhu, barang-barang modhèl Indhu. Ngangsu dhatêng băngsa Arab, inggih katutan têmbung Arab, cara Arab,
barang-barang Arab. Makatên ugi sakolah kawruh dhatêng băngsa Walandi, inggih katutan têmbung Walandi, patrap Walandi, barang-barang Walandi. Tambahan-tambahan wau amêsthi ngewahakên gadhahanipun lami, kathah utawi sakêdhik.
Witna lajêng kadospundi, saupami para sêpuh anggondhèli tatakrama kina, mawi dhawuh: tatakrama kuna wis bêcik, ora susah diowahi. Malah bongsa mănca iya wis dhêmên, kabèh padha ngalêmbana, sapa sing wis ngicipi tatakramaku, mêsthi kabelan, takon tunggale. Iki dadi tăndha yêkti yèn pancèn wis linuwih.
Atur wangsulan kula: punapa wontên barang ingkang botên ewah. Punapa tatakrama kina, ingkang sampun kaanggêp èdi pèni, punika pinangkanipun botên saking tatakrama ing kinanipun malih mawi dipun ewahi utawi ewah piyambak manut ombaking jaman. Saupami êmbah kula gantung-siwur mênangi sugêngipun êmbah buyut, punapa botên gèdhèg-gèdhèg, sami kemawon kados êmbah kula mênangi jaman sapunika, inggih botên tobat, dubillah setan.
Pêrgadêring, gêr-gêran.
Yèn makatên punapa pakèwêdipun, saupami sapunika kabêsut malih, jalaran sadaya wau gumantung ing kawontênan, sarta ingkang sami badhe ngangge. Caranipun tiyang ambêbêkta, milihi pundi ingkang pambêktanipun awrat tur kirang maedahi, kêdah katilar, sampun ngantos ngribêdi lampah, mindhak botên dumugi ing panggenan ingkang sinêdya. Kosokwangsulipun, yèn angsal barang ingkang langkung maedahi, pambêktanipun mayar, kêdah dipun cangking.
Mênggah kalampahanipun ngewahi, nyantuni, nglaras saha ambangun tatakrama punika, kula pasrahakên ing panjênêngan sadaya. Kula namung mêmuji sagêda kasêmbadan, pangrêmbagipun ingkang cêtha, sampun ngantos worsuh, mindhak ambingungakên. Para pamêdhar sabda ugi sampun kula suwuni tatanan, ingkang agêng-agêng karumiyina, lajêng perang-peranganipun, lajêng paprincènipun kalihan lumampah, dipun pipili. Wasana kula sêsuwun sagêda angsal putusan ingkang prayogi.
Sapunika pêrgadêring kula bikak.
Pangarsa anggandhèn.
Sadèrèngipun kula ngaturi juru sabda nglairakên pamanggihipun, kula nyuwun priksa, kadospundi usul kula bab tatakramaning pakêmpalan wau. Punapa wontên ingkang badhe nguruni pamanggih, punapa kenging lajêng kaputus.
Swara kathah.
Sarèhning sampun cêtha, pantês kadamêl ancêr-ancêr, prayogi kaputus.
Kadospundi para sadhèrèk sanèsipun.
Dados usul kula bab tatakramanipun pakêmpalan katampi.
Sapunika kula ngaturi juru sabda I.
Aturipun juru sabda I.
Bab tatakrama Jawi.
Kula nuwun para priyantun, sarèhning tatakrama Jawi punika, saking pamawas kula têbanipun wiyar sangêt, sarta inggih lêbêt sangêt jajag-jajaganipun, ulêt-ulêtanipun kalihan raos pangraos, watak, saha tatacaraning băngsa Jawi sampun mukêt, kala-kala mrangguli ingkang angèl binedakakên, punapa punika: cara, punapa: adat, punapa: tatakrama, èwêd pilah-pilahipun. Măngka badhe dipun ewahi, kadospundi anggènipun sagêd ngewahi, manawi dèrèng sumêrêp: balêgêripun rumiyin. Sasampunipun maujud cêtha, sawêg sagêd nitipriksa, pundi ingkang kêdah dipun ewahi, pundi ingkang botên, sarta kadospundi anggènipun ngewahi, supados langkung mikantuki kangge gêsang cara sapunika.
Wau pangarsa ngandika, bilih ngewahi tatakrama, punika kasamèkakên kalihan ngewahi watak. Kula condhong, dhasar inggih makatên.
(Ngrêmbag bab angewahi watak)
Punapa watak punika kenging dipun ewahi.
Jura sabda.
Kenging, anggêripun purun tumandang ngewahi. Mêsthinipun ewahipun wau inggih botên sami sakala, jalaran anggènipun nandangi inggih botên sagêd rampung sami sakala. Ewahipun saking sakêdhik sangêt, prasasat botên katawis, mitra ingkang dangu botên kêpanggih, mangke yèn kêpanggih kalihan tiyang ingkang marsudi utamaning watak, badhe kagèt, dene santun


text: Kabeh kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan.


text:
eng sapucaking wukir,
mbelani Wijayadanu,
mila Narpati Karna,
mung nenedha aksamanireng dewa gung,
wahyuning kontamanira,
tan lyan kang sinedyeng ati.
27. Njegreg tan mawi ngandika,
siyang dalu tan dhahar datan guling,
mrih kabula ciptanipun,
lumrang ing jagad raya,
sumundhuling akasa trus bumi pitu,
labeting atmajeng dewa,
gara-gara geng ndhatengi.
28. Sindhung riwut haru-hara,
wreksa agung samya rungkat ing siti,
siti rug temah baledug,
prabata horeg obah,
sang dipati tan ewah denira lungguh,
tan dangu ana suwara,
angguwuh-uwuh wiyati.
29. Dhuh kaki age berata,
kasutapan welasa sining bumi,
tan antara gya tumurun,
Sang Hyang Bathara Surya,
kagyat mulat sang dipati gupuh ngraup,
ing pada Bathara Surya,
pukulun tur pangabekti.
30. Pun patik ngaturken tiwas,
ulun aprang lan peksi geng sawukir,
kawula meh prapteng lampus,
mila musthika warastra,
kang kinonta nenggih pun Wijayadanu,
lumepase tanpa daya,
musna neng madyaning jurit.
31. Punika sang Binathara,
ingkang karya susah ing tyas ngranuhi,
yen sirna Wijayadanu,
leheng sarenga sirna,
Sang Hyang Surya mesem angandika arum,
heh sutaningsun aywa sak,
musnaning warastra sekti.
32. Iku karyanireng dewa,
nanging kulup besuk sayekti mulih,
mengko durung mangsanipun,
mulyaning kuntanira,
marma kaki tutugna tapanireku,
nong gunung kene ywa lunga,
den banget aminta ragi.
33. Krana besuk Bratayuda,
sira kaki umadeg senapati,
nora gampang patrapipun,
rumeksa tyasing bala,
kudu bisa kawignyan agal alus,
kaprawiran kadigdayan,
iku ungasena kaki.
34. Kang supaya wadyanira,
kasawaban thukul suraning rati,
galak empane mring mungsuh,
dumadi tan kuciwa,
lan den kerep karya sukaning wadya gung,
arta boga myang busana,
karyanen sarana kaki.
35. Aja gung gora ing sabda,
mring prajurit miwah punggawa mantri,
iku gawe salah surup,
minihi tiwas ing prang,
lawan aja dhemen nantang marang mungsuh,
iku kaki tan prayoga,
gawe prayitnaning batin.
36. Lawan kulup sira aja,
duwe cipta ngendhii ratumu kaki,
iku musibating laku,
miwah sapadhanira,
senapati aja sulaya ing rembug,
manawa minihi rusak,
marang gelaring ajurit.
37. Yen sira unggul ing aprang,
aja minta derajat miwah singih,
iku nistha temahipun,
mungguhing senapatnya,
yen wadyanta tumpes ing prang sira kulup,
aja bot ing patinira,
nglabuhi rusaking nagri.
38. Sanadyan tumekeng tiwas,
sira mati aneng madyaning jurit,
iku pan wus wajibipun,
wong madeg senapatya,
wadya rusak senapati melu lampus,
iku kulup ywa suminggah,
ing pati pati patitis.
39. Nuwun sang Narpati Karna,
lawan maneh kaki yen ing ajurit,
wadyanta unggul prangipun,
ywa cipta saking sira,
rumangsaa barkah kuwasaning ratu,
miwah sihireng bathara,
iku tindak kang lestari.
40. Lestari iku tan pegat,
nadyan sira mati maksih lestari,
tumerah turun-tumurun,
labet tindak utama,
yen ing wadya utama ing tindakipun,
pintanen undhaking pangkat,
kathiken dimen lestari.
41. Yen wadyanta laku nistha,
elingena kang alus lan kang ririh,
wawasen ing purwanipun,
kang minihi kanisthan,
mbok manawa ana kakuranganipun,
yen sembada cukupana,
tan ilang wong gawe becik.
42. Ana ingkang luwih nistha,
sira aja karoban marang dasih,
miwah rehira sadarum,
ing arta myang busana,
pira bara kawignyan ywa kongsi kasub,
iku pepetenging praja,
sirna darajating batin.
43. Sabab sihiring punggawa,
kang ndarbeni amung sri narapati,
tan kena sira angaku,
nadyan janma sapraja,
wedi asih mring sira ywa lali kulup,
ujubna mring si narendra,
iku aja kongsi lali.
44. Nembah narpati Ngawangga,
mugi angsal pangestu di,
nglampahi dhawuh pukulun,
ngandika Sang Hyang Surya,
iku kulup pikiren sadurungipun,
aja katungkul kawiryan,
nganthia tindak utami.
IV. KINANTHI
1. Lah uwis karia kulup,
 tuhunen pitutur mami,
 ingsun mulih mring kahyangan,
 menembah sang adipati,
 mangkana Bathara Surya,
 sakala musneng wiyati.
2. Nenggih gantya kang winuwus,
 kang aneng Banoncinawi,
 kusuma Wara Sumbadra,
 kang lagya anandhang kingkin,
 putri Cempala kang celak,
 miwah Niken Rarasati.
3. Mban inya parekanipun,
 tan tebih sumiweng ngarsi,
 samya suka dedongengan,
 nawur wiyoganing gusti,
 ana ingkang cecangkriman,
 weneh dolanan cengguring.
4. Ana ingkang simbar suru,
 para putri main cuki,
 dhakon ingkang pinituwa,
 akeh panyamuring dasih,
 kang supaya gustinira,
 ywa arda nandhang prihatin.
5. Weneh ana kang celathu,
 tininggal lunga mring laki,
lawase kongsi taunan,
den anteni nuli mulih,
leh-olehe warna-warna,
sarwa endah sarwa peni.
6. Sapraptaning wismanipun,
dahat nggonira mbangun sih,
lir anggyaning pinangantyan,
kang lagi koneng saresmi,
kancane sumambung mojar,
iya mbakyu aku iki.
7. Bojoku mentas anglurug,
ndherek Raden Plangkawati,
ulihe kaliwat-liwat,
nggone kangen marang mami,
mbakyu aku nganti wegah,
mbok cekek tan kober ngising.
8. Rong dina senthong kubut,
glegas-glegese mring mami,
welas reh tininggal lawas,
ana kang trampil nauri,
lah pancene sira anak,
kaworan karem sathithik.
9. Akeh solah bawanipun,
denira anamur brangti,
nanging sang Wara Sumbadra,
sangsaya emeng ing galih,
salawasing garwanira,
murca praptaning samangkin.
10. Lathi tan menga sarambut,
kumembeng waspa dres mijil,
anglentrih sariranira,
dene sang Wara Srikanthi,
karuna sadina-dina,
sasambatira sang dewi.
11. Dhuh dewa dhuh bathara gung,
kaniaya mring wak mami,
tininggal bojo wus lawas,
tunggu kang mbok tan arsa ngling,
nora kaya kangjeng paran,
tega temen mar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro garba ningsun, Syeh Melaya duk miarsa, langkung ajrih kumel sandika tur neki, ningleng ma'bitingrat.
5. Iki dalan talingan iki, Syeh Melaya manjing sigra-sigra, wus prapta jero garbane, andalu samudra gung, tanpa tepi nglangut lumaris, liyep adoh katingal, Nabi Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang katingal.
6. Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira.
7. Byar katingal madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang-wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.
8. Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak.
9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sejatine teyas sayekti, pangarepe sarira, Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang nuntun maring sifat kang linuwih, yeku asline sipat.
10. Maka tinuta aja lumaris, awatana rupa aja samar, kuwasane tyas empane, ngingaling tyas puniku anengeri maring sejati, eca tyas Syeh Melaya, duk miyarsa wuwus, lagiya medhep tyas sumringah, dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas.
11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore Sukma Mulya.
12. Lamun ora kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra.
13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.
14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.
15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran.
16. Lamun bisa iya nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi nira, iya maring kawuwusing ingahurip, sampurnaning panunggal.
17. Sirna patang prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi maya-maya ngebati, wonten abra markata.
18. Marbudengrat Nabi Khidir angling, iya iku sejatine tunggal, sarira marta tegese, iya aneng sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.
19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
20. Kadi ta wangunana puniki, kang asawang peputeran danta, tak pyo dulunen kiye, Syeh Melaya andulu, kang kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa.
21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.
22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin, panggone aneng raga.
23. Datan melu suka lan prihatin, iya nora melu lara lapa, ye iku pisaha anggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih anandhang urip, ngaken rahasya ningrat.
24. Hya iku sinandhangken mring sireki, nanging kadya simbaring kakywan, aneng hing raga enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip n


text:
ampahing dinuta. Sarta anggènipun munjuk, botên dipun kirangi utawi dipun wêwahi. Kangjêng Nabi Suleman duka lajêng dhawuh dhatêng sagawon: he sona, sira ingsun utus, timbalana si landhak, kerida ing salakunira,
aja tan ora. Yèn ora gêlêm karananing apik, sira wasesaa. Yèn mêksa bôngga rampungana. Sagawon nêmbah lajêng mundur saking pasowanan, lampahipun ngèjèg amurugi panggenanipun pun landhak. Sadumugining sangajêngipun êsonging landhak lajêng jugug anggègès kalihan wicantên mawi sumbar-sumbar makatên: he landhak, aja tambuh, têkaku ing kene iki diutus Kangjêng Nabi Suleman, ratuning masrik magrib, ratuning kang sarwa kumêlip ing ngalam donya, ratuning bôngsa lêlêmbut lan bôngsa kang gaib-gaib, ratu wicaksana linuwih, adil ora lêlemeran. Aku ngêmban dhawuh animbali kowe kerida ing salakuku. Yèn kowe mogok ora gêlêm sowan, masthi kowe bakal wêruh marang krodhaku. Kêpriye saiki karêpmu, gêlêm sowan krananing apik apa ora.
Kangjêng nabi taksih mangku duka, andangu dhatêng Sang Singaraja: he, singa, kêpriye, kok gèsèh karo aturira. Sira matur mratelakake yèn si landhak pinujul ing kalantipan. [ka...]
[...lantipan.] Ingsun timbali, nalika kang ingsun utus si jaran, si landhak ora gêlêm têka. Môngka jaran iku padha-padha sato asikil pat, mulya dhewe. Barêng kang ingsun utus si asu, banjur sumrinthil bae. Môngka asu iku padha-padha sato kalêbu asor.
Singaraja lajêng andhawuhakên pangandikanipun Kangjêng Nabi Suleman wau dhatêng pun landhak. Landhak lajêng amangsuli atur dhatêng Sang Singaraja: ki lurah, sangêt kaluhuran dhawuh pangandikanipun kangjêng nabi punika. Anamung mugi andadosakên kawuninganipun ki lurah. Sadaya-sadaya punika wau akanthi wêwaton ingkang êsah. Nalika kula tampi timbalan ingkang kaêmban dhatêng pun kapal, manah kula botên ngêdhap, botên uwas, sabab kula sumêrêp, bilih kapal punika sae sarta burus manahipun, tur têmên. Saatur-atur kula tamtu dipun unjukakên lugu kemawon. Botên dipun wêwahi, botên dipun kirangi. Anamung pun sagawon punika botên makatên. Sagawon punika asor bêbudènipun. Awon manahipun. Kula kuwatos, bokmanawi atur wangsulan kula botên dipun aturakên lugu dhatêng kangjêng nabi. Kula kuwatos bokmanawi anggènipun ngaturakên wau mawi dipun wêwahi utawi dipun kirangi, tamtu sagêd adamêl bêndunipun kangjêng nabi, ingkang tundonipun sagêd adamêl tiwasing badan kula, jalaran [jalar...]
[...an] lajêng manggih pidana ingkang kabêkta saking anggènipun ngamandaka utawi damêl-damêlipun sêgawon. Pramila sarêng sagawon andhawuhakên timbalanipun kangjêng nabi, kula lajêng engal-engal sowan.
Landhak amangsuli atur: gusti, mênggah botên saenipun makatên. sarèhne sampeyan dalêm sagêd angsal kasiyatipun [kasi...]
[...yatipun] maul hayat, tamtu inggih lajêng badhe sagêd sugêng ngantos dintên kiyamat. Anamung garwa dalêm ingkang sampeyan dalêm sihi, badhe ngrumiyini seda. Makatên ugi putra wayah dalêm sarta para abdi dalêm mantri ingkang sampeyan dalêm sihi, inggih sami ngrumiyini sowan ing pangayunanipun Pangeran. Sabên-sabên panjênêngan dalêm badhe asring angraosakên kacuwan ingkang tanpa kêndhat, lajêng karaos kantun anggana wontên ing alam donya. Lah punapa sakecanipun gêsang ingkang makatên punika. Punapa pikantukipun gêsang ingkang miyambaki makatên punika.
Kangjêng Nabi Suleman midhangêtakên atur wangsulanipun landhak ingkang makatên wau sakalangkung rêna panggalihipun. Tuwung ingkang isi toya gêsang lajêng dipun asta, kadhawahakên ing ngarsanipun satêmah pêcah. Toya gêsang amblambang lajêng sirna.
Dumugi samantên cariyos bab awon tuwin saenipun toya gêsang utawi maul hayat, tumrapipun manungsa. Sapunika kula badhe nyariyosakên bab Kangjêng Nabi Suleman, miturut panganggêpipun tiyang Yahudi, tuwin tiyang Nasara sarta tiyang Arab.
Têtiyang Yahudi sami ngangge agami miturut sarak ingkang kaampil dhatêng Kangjêng Nabi Musa kalamullah, awêwaton dhawuhing [dha...]
[...wuhing] Pangeran ingkang kasêrat ing papan sela, awujud pêpacak sadasa warni, katurunakên wontên ing rêdi Sinai. Têtiyang Jawi mastani rêdi Tursina. Wondene kitabipun anama Torah utawi Torèt, utawi prajangjeyan lami. Miturut pitajêngipun bôngsa Yahudi, wontên ungêl-ungêlan ing pintên-pintên panggenan, ingkang mratelakakên bilih Gusti Allah aparing prajangji, badhe anurunakên nabi agêng, ingkang badhe ngêlun jagad sadaya. Tumurunipun mawi kamulyan ingkang sakalangkung-langkung. Asmanipun kasêbut Mesiyas. Dhawuh prajangji ingkang makatên wau tansah dipun ajêng-ajêng sarta tansah dipun êntosi kalêksananipun.
Sarêng Kangjêng Nabi Suleman jumênêng ratu ing nagari Betal Mukadas utawi Betal Makdis, utawi ing Yerusalem, katawis bilih kawicaksananipun punjul ing apapak, kamulyanipun inggih linangkung. Ing wiwitanipun, bôngsa Yahudi ngintên, bilih inggih KajêngKangjêng. Nabi Suleman punika nabi ingkang dipun jangjèkakên ing Pangeran, inggih ingkang asma: Mesiyas. Kangjêng Nabi Suleman kajawi katawis kawicaksananipun ingkang mrojol ing akêrêp inggih ngarang sêrat pintên-pintên kathahipun sarta awarni-warni, ingkang uwosipun piwulang dhatêng manungsa


Maca yaiku kagiyatan sing ditindakake sawijining pawongan kanggo golek pesen kang diandharake dening pawongan kang nulis, kanthi sarana basa tulis. Jinis maca iku ana loro, yaiku maca ing batin lan maca nyuwara. Kang klebu peranganing maca nyuwara yaiku maca banter. Ing piwulang iki arep diandharake babagan maca banter. Maca banter iku sejatine kegiyatan nyuwarakake tulisan kanthi nggatekake swara, intonasi, tekanan kanthi bener. Kegiyatan maca banter iki perlu nggatekake perkara-perkara kaya ing ngisor iki:
1. Nggatekake pangucapan
2. Nggatekake intonasi lan nada
3. Nggatekake tandha wacan, umpamane titik lan koma
4. Nggatekake ekspresi
5. Nggatekake alon lan cepete anggone maca
6. Nggatekake isine wacan lan anggone maca kudu kendel.


Alessandro Del Piero
Alèssandro Del Pièro (lair ing Conegliano, Veneto, Italia, 9 November 1974; umur 39 taun)[2] iku pamain bal-balan saka Italia. Dhèwèké duwé bobot 73 kilo lan dhuwur 173 sentimeter. [3] Del Pièro duwé kangmas jenengé Stèfano.[4]
Alèssandro Del Pièro miwiti dadi pemain bal nalika umur 8 taun. Vandemmian dadi tim kang pisanan, nalika umur 13 taun dhèwèké pindhah menyang tim Padova.[5] Nganti saiki Alèssandro Dèl Pièro durung ana kekarepan kanggo pènsiun saka bal-balan. [5]
Nalika taun 1993 Dèl Pièro pindhah menyang Juventus. [5] Saiki Dèl Pièro dadi idhola para pandhukung Juventus lan dadi ikon tim Juventus. [5] Nalikané dhebut bareng Juventus ana ing sasi September 1993 lawan Foggia, dhèwèké bisa nyithak hat-rick kang pisanan. [6] Ana ing Juventus dhèwèké dadi striker lan nganggo nomer 10. [3].
Wis akèh gelar kang dimenangké Dèl Pièro ana ing tim Juventus kayata jawara Seri-A, Liga Champions lan Coppa Italia.[3] Jawara Seri-A kang dimenangaké Dèl Pièro karo Juventus nalika taun 1995, 1997, 1998, 2002, 2003, 2005 lan 2006. [3] Liga Champions UEFA uga wis dimenangaké nalika taun 1996.[3] [3] Nalika mangsa 2007-2008 Seri-A Dèl Pièro dadi panyithak gol paling akèh kanthi gawé 21 gol.[3]
Karir internasional[sunting | sunting sumber]
Del piero miwiti karir internasional bareng tim nasional Italia nalika Piala Eropah taun 1994.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Kaca Pamain Alessandro Del Piero. Sports Illustrated. Diaksès tanggal 1 Juni 2010.
- ^ (id)Situs resmi Juventus Football Club Indonésia, Copyright ©2009 (Diaksès tanggal 27 Maret 2011)
- ^ a b c d e f g (id)ESPN Internet Ventures,Copyright ©2011 (Diaksès tanggal 27 Maret 2011)
- ^ (id)Juventus Alessandro Del Piero (Diaksès tanggal 28 Maret 2011)
- ^ a b c d (id)Copyright © 2009 - 2011. Dèl Pièro Durung Mikir Pènsiun(Diaksès tanggal 22 Maret 2011)
- ^ (id)Copyright © 2010 (Diaksès tanggal 28 Maret 2011)


text:
Węgrów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Windows 7 Theme : Monika - Doki-Doki Literature Club by Zeroskin Project - Zeroskin Theme Project
Home - Doki-Doki Literature Club - Game - Horror - Monika - Rico Subarishiki - Visual Novel - Windows 7 Theme : Monika - Doki-Doki Literature Club by Zeroskin Project
Post oleh : Rico Subarishiki | Rilis : 09:21:00 | Series : Doki-Doki Literature Club Game Horror Monika Rico Subarishiki Visual Novel
It's been 6 month since i'm updated this blog lol Well , i just happen to be a good person lol Recently , Doki-Doki Literature Club always appear in the my news feed on facebook ,it's fucking annoying at the first . Then i take a look at the google ,and this Yandere Girls take my interest and there you have it lol Although appear like regular Visual Novel, this game not (more like horror game and you will a lot of girls suicide in this game.) Anyway this game is free , you can download this game at _URL_ .
Iki wis 6 sasi awit aku ngupdate konten blog e iki lol Yo, iki aku lagek dadi wong apikan ae,makane aku update lol Pirang-pirang dino iki Doki-Doki Literature Club metu terus ning kabar berita facebook ku,awale iku megelke su . Iki dolanan opo maneh wong-wong kok ngomongno terus ,kok ketokane apik yo . Bar Kui tak delok ning google , mbake iki kok semok yo ,maringono tak deloki tibake mbake iki Yandere. Wis jos mantep wis. Kowe ki jo ketipu dap , Iki Game e ketokane wae koyo Visual Novel jebulane iki ora game koyo kuwi Iki Game e sadis akeh mbak-mbak ayu podo mateni awake dewe bar kowe tembak DOORRRR . Game e iki gratis dap , ora usah mbayar (cocok di nggo wong gembel koyok dewe). Download no ning _URL_ yen kowe pingin yo /
Sampe ketemu maneh yo ! Ojo kangen karo awak


text:
Wonosemi kuwe salah siji desa nang Banjarejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Mekarake Jiwa Merdika
Ki Sugeng Subagya
MERDIKA politik durung cukup tumrap bangsa Indonesia. Mula kamardikan kudu ditegesi merdika lair lan batine, linambaran tata lan tentrem urip bebrayane. Wektu iki ana saperangan warganing masyarakat sing wis rumangsa kecukupan uripe, nanging uga ora sethithik sing isih urip kesrakat. Tumrap sing kesrakat, urip tentrem sing diudi kaya-kaya angel ginayuh. Warganing masyarakat tansah ana ing kahanan was sumelang. Drengki, srei, jail, methakil, dahwen, dadi watak padinan yen nguningani ana sedulur sing tampa kabegjan. Kosokbaline kumalungkung, deksura, kumengsun, dadi bawane yen lagi kasinungan bandha lan kuasa.
Nanemake Jiwa Merdika
Dununging kamardikan iku sejatine ora mung cukup kanthi kamardikan politik. Ing babagan ideologi, sosial, ekonomi, lan kabudayan mesthine kudu merdika uga. Menawa kasunyatan ing bebrayan, bangsa Indonesia durung sampurna kamardikan ideologine, sosial ekonomine, lan kabudayane, mula iku dadi kewajiban sing kudu di sangkul dening kabeh warganing bangsa. Kamardikan sejati bakal ginayuh, saranane saben-saben warga bangsa kudu darbe "jiwa merdika".
Jiwa merdika mono mujudake landhesane urip merdika. Mengkono pangandikane para winasis sing kaimpun ing pakumpulan "Selasa Kliwonan".
Pakumpulan Selasa Kliwonan kanthi kridha parepatan sing madeg ing tahun 1921 dipandhegani dening Ki Ageng Suryomentaram lan Suwardi Suryaningrat (Ki Hadjar Dewantara) pinangka panyitra. Pakumpulan mau darbe gegayuhan luhur, yaiku kamerdikaning bangsa Indonesia sing nalika semana isih diregem dening Walanda. Kanggo nggayuh kamardikan, tangeh lamun kelakone menawa saben-saben wong Indonesia tanpa darbe jiwa merdika. Mula jiwa merdika kudu tumanem ing sanubarine bangsa Indonesia murih tuwuh ngrembaka.
Ana piyayi cacah 9 sing padha nganakke parepatan wujud sarasehan politik lan kabudayan. Yaiku Ki Ageng Suryomentaram, RM Soetatmo Soeryokusumo, Ki Pronowidigdo, Ki Prawirowiworo, BRM Subono, Ki Ageng Suryo Putro, Suwardi Suryaningrat, Ki Sutopo Wonoboyo, lan RM Gondoatmojo. Kanggo nanemake jiwa mardika murih tuwuh ngrembaka parepatan mupakat nuding marang Ki Ageng Suryomentaram supaya "nggarap" jiwa merdikane wong-wong diwasa, marang Suwardi Suryaningrat supaya "nggarap" jiwa merdikane bocah-bocah.
Kanggo sarana nanemake lan ngrembakakke jiwa merdika mau, Suwardi Suryaningrat banjur yasa Perguruan Nasional Tamansiswa sing wujud pawiyatan. Wondene Ki Ageng Suryomentaram ngrembakakke kawruh ilmu jiwa sinebut "kawruh begja".
Nalika kamerdikaning bangsa Indonesia wis kelakon proklamasine dikumandhangke dening Soekarno-Hatta, apa kanthi mengkono wis kasil anggone nanemake lan ngrembakakke jiwa merdika. ? Miturut panemune Panyerat, mbok menawa anggone nanemake jiwa merdika pancen wis kasil. Nanging anggone ngrembakakke jiwa merdika nganti tekan wektu iki, malah kepara samengko, kudu terus diudi.
Gegayuhane pakumpulan Selasa Kliwonan iku orang mung winates nganti Indonesia merdika. Luwih saka iku, gegayuhane luhur banget, yaiku hamemayu hayuning bawana, hamemayu hayuning bangsa, lan hamemayu hayuning salira, sing katelah cekak dadi TRI-HAYU.
Nalika kahananing bebrayan isih kaya sing kita uningani iki, nuduhake menawa gegayuhan hamemayu hayuning bawana, hamemayu hayuning bangsa, lan hamemayu hayuning salira durung kasembadan. Mula mesthine, proklamasi kamardikan kudune ditegesi pinangka warana kanggo nggayuh tri-hayu mau.
Ngrembakakke Jiwa Merdika
Pancen, ing wektu iki kridhaning pendhidhikan Indonesia bisa diarani uwis maju. Prestasi nasional, regional apadene internasional kasil diregem dening para siswa kita. Ora mung saka pawiyatan luhur, nanging para siswa pawiyatan dhasar lan menengah ora kalah. Olimpiade Matematika, Sains, Teknologi Informasi, lan sapanunggalane ora sethithik sing sasab ing tingkat internasional. Nanging menawa dijumbuhake karo lereging pendhidhikan kudu bisa ngrembakakke jiwa merdika, kita mesthi isih kudu sengkut kupiya.
Saperangan gedhe lulusan sekolah lan sarjana kepeksa nganggur. Mlebu metu kantor pemerintah lan perusahaan ngempit map isi lamaran gaweyan. Kasunganyatan iki pinangka bukti menawa pendhidhikan durung kasil ndadekke insan mandhiri. Sarjana lan lulusan sekolah tansah golek gaweyan, ora bisa gawe gaweyan. Uripe gumantung marang liyan. Senenge diprentah. Kepara ora gelem obah tanpa diprentah. Sing kelakon nyambut gawe, kridhane ora katon. Tumandang gawe naliko ana mandhore, yen mandhore oncat mandheg tandang gawene.
Kahanan kaya mengkono tau diolok-olok dening Ki Hadjar Dewantara. Mengkene pangandikane ".... eman temen, wong pinter-pinter kok kalah karo cecak. Cecak kae ora sekolah, ora darbe ijazah, nanging dhewekke ngerti carane golek pangan. Wektu bengi cerak lampu, ana lemut ngrubung, ing kono cecak golek pangan".
Insan mandhiri iku yektine watak ksatria sing ora gelem nampa bantuwan menawa bantuwan mau bisa njiret kamardikane. Wong merdika kudu mandhiri. Wong mandhiri kudu makarya. Kanthi makarya wong bakal entuk pametu kanggo ngragadi uripe dhewe lan keluargane. Kudune pendhidhikan ora mung bisa ngasilake wong golek gaweyan, nanging kudu bisa ngasilake wong kang bisa gawe gaweyan.
Ki Sugeng Subagya, Pamong Tamansiswa
Catatan :
Artikel ini dimuat SKH Kedaulatan Rakyat Hari Minggu, 2 Agustus 2009


text: Gaweyan padinane padha ditinggal kabeh lan nyelakake wektu ora ketang sedina kanggo nekani pasareyane wongtuwane. Beda maneh kang dilakoni dening kulawargane Prawoto saka Kutha Solo. Ora seminggu, nanging udakara rong dina utawa telung dina sadurunge sasi Pasa, nembe nekani pasareyane wongtuwane lan sanak kadange ing Danyung, Sukoharjo.


Croissant
Croissant kang siap dihidangake
|Informasi|
|Asal||Austria|
|Dhaérah||Wina,|
|Penyajian lan bahan|
|Bahan||adonan puff pastry|
Croissant utawa roti bulan sabit iku jinis roti kang digawe saka adonan puff pastry.[1] Roti croissant uga sinebut kanthi sesebutan roti Prancis Croissant [waca: krwa'song] pisanan karipta ing taun 1683 ing Wina, Austria kanggo ngrayakake kalahe pasukan muslim Turki kang ngepung kutha iku.[2] Croissant iku simbol saka gendera Turki kang wujude bulan sabit (crescent). Mula nalika dhahar roti iku, kaya-kaya wis dhahar kutha Turki lan kaum Muslim liyane.
Miturut crita, roti iki pisanan diripta dening wong Polandia kanggo ngrayakake kamenangane pasukan Perancis ing taun 732 serbuan pasukan Muslim kang paling nemtokake ing The Battle of Tours. Nanging wujude kang arep kaya bulan sabit diripta ing taun 1683.
Nganti tekan seprene, French Croissannt (Roti Prancis) isih manggon ing pangonan kang penting lan kaurmat ing sakabehing sarapan kang wis sumadya ing sadhuwuring meja makan wong-wong Eropa lan Amerika. Nanging, akeh kang ora ngerti yen roti kang didhahar iku ana gegayutane karo pertempuran sengit luwih saka 1200 taun kepungkur.


text:
Kabupatèn Mandailing Natal utawa Madina iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Penyabungan iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 6.134 km² utawa 613.400 hèktar.
Isi
1 Géografi
2 Pamaréntahan
3 Deleng uga
4 Pranala njaba
GéografiBesut
PamaréntahanBesut
Kabupatèn Mandailing Natal ketata sajeroning 17 kacamatan, --- kalurahan lan --- désa. Kacamatan-kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:


text:
Filipina Bocah-Bocah Wadon Gendakan, Filipina Bujangan Bocah-Bocah Wadon Online
Posted on 08.12.2018, 20:39 By Goodsite
Ngarep Ndhaftar Mlebu ing Panelusuran Nelusur Ndhuwur Saiki Online Panggonan FAQ Dating Program Affiliate Kebijakan Privasi Support Customer hak Cipta Lahar Panggonan Sampeyan ngerti aku sing maha wong, kok. amarga ing sandi urip kepungkur, aku nemu kaping pirang-pirang kanggo bakal diapusi lan diputer malah sanadyan aku nyoba sandi banget paling apik kanggo tresna wong-wong mau lan menehi urip kanggo kita tresna, nanging aku guess sing urip, mungkin padha jenengku Julie. Aku nglampahi wektu kanggo Karya lan Nonton film. Aku looking for a serius katresnan lan sesambetan Serius. My hobby sing kanggo nonton film lan Masak. Aku dompt duwe karya saiki amarga aku wis mburi sandi aku prasaja kang, karo tampilan optimistis ing urip, sing paling mbokmenawa aku wanted kanggo nglampahi wektu kanggo karya lan kulawarga. Aku kasengsem kanggo lelungan negara manca, kanggo ketemu wong karo budaya sing beda-beda kapercayan lan ngerti aku Jaelyn taun lawas, aku urip dewe, lan aku ora duwe kulawarga lan aku bisa kene ing pasar kanggo sade sayuran lan woh-wohan aku rambute dawa lan banget slim, fitur sing paling apik sandi pribadine. Lan aku bag lan aku aku kudu wong sing bakal tresna kula rampung minangka wong wadon sing duwe apik lan murni jantung lan aku duwe dadi luwih tresna kanggo menehi kanggo deserving partner. Woy, aku Bungah aku taun lawas siji tau wis nikah lan ora ana bocah-bocah. Aku manggon prasaja wong, arep gampang, mbukak minded, tresna kanggo cook, manggang etc. Aku wis ing Qatar digunakake minangka salesclerk. Aku saiki ing Filipina. cahya coklat rambute. Aku seneng aku minangka rata-rata. Aku digunakake kanggo iku, aku mung cukup prasaja wadon. Aku tresna kanggo nglampahi wektu sandi free karo kulawargané. Aku kaya ruangan aktivitas uga kaya bola voli. Lan aku uga tresna apa sing karaoke karo kanca-kanca. Aku duwe ireng rambute dawa. Aku duwe slim pas aku prasaja ireng kaendahan Asian girl mung lan saben wong wadon. dadi pas. Aku bisa dadi konservatif, modern lan sembrono uga gumantung ing wusana dipercoyo, travel konco, ngrawat, kae, manis lan maha kene
← Gendakan Filipina
Mirip karo foto ing Filipina. Ketemu sawetara wong ing foto nyata. Tanpa pendhaftaran →
© 2018 Video Chatting Filipina


ipun punika dhawuh ingkang walaka, nanging ugi mengku ing rahsa ingkang samar, lan werid, mila tumrap kita ingkang d Hadisr Hadisng sumerêp ing kawruh mukhashafah, boten k Hadisnging lajeng maiben nanging wajib kedah pitados lan pasrah. Tegesipun boten susah mikir-mikir cundhukkipun kaliyan akal kita. Jer panc Hadisn barang ingkang ginaib boten gaduk upami ginayuh akaliyan kawontenan lahir, (natir).
Upami wonten ingkang mabeni makaten : kula sampun nyatakaken akaliyan prabot kula lahir (poncadriya kula) ing ngriku pakuburanipun tiyang kapir teka boten wonten kawujudan ingkang kadhawuhaken wau. Lah kados pundi anggén kula [21] pitados ing barang ingkang kula nyipati piyambak (kasat mata).
Pitakénan ing nginggil punika, jawabipun makaten, "Iman" (pracaya) Khadis dhawuh dalem Kangjeng Nabi ing nginggil punika kapinta-pinta dados tiyang pangkat ing ngandhap punika :
Pangkat I : inggih punika ingkang langkung gampil tur langkung pratéla. Boten susah manah-manah, balik namung kedah pitados bilih sadaya wau, inggih wujud yektos kados walakaning dhawuh. Ananging kita boten saget sumerêp akaliyan ngasat mata. Amargi kawujudan wau sadaya wonten ing ngalam Malakut (arwah) sampun samasthinipun mripat kita wadhag punika boten saged mempan (sumerêp) ing kahanan wau. Kawuningana, sadaya cariyos ingkang asambet ing kawontenan akhérat (kalanggengngan) punika masthi dumunung ing ngalam Malakut, kita harak saged amanah ing kapitadosanipun para sakhabat ing sowaning malaikat Jabrail ing ngarsaning Kangjeng Nabi ingkang parlu maringngaken ing wahyuning Pangéran, mongka para sakhabat wau ugi sami boten sumerêp ing wujuding sang malaikat balik amung Kangjeng Nabi piyambak ingkang priksa. Nadyan makatena, kapitadosanipun para sakhabat wau, ugi nama sampun apasah. Makaten ugi prakawis sadaya wau, kita boten sumerêp (ngasat mata) ing kawujudan wa[22]u, nanging boten mokal upami kawujudan wau dipun sumerêpi déning ingkang sami kataman (mayit), makaten ugi kita saged manah manawi malaikat punika sanés jinising manungsa (anak) Adam mila ugi saged manah manawi sawer, klabang ing ngalam kubur punika inggih sanés bangsaning sawer, klabang, ingkang sami katingal ing donya punika.
Pangkat kaping II : kitaq saged ngalap ngibarat (pipindhan) ing tiyang tilem ingkang supena rinidhung ing barang ingkang ngajrihi (kagum). Ing salebetipun supenan awakkipun inggih rumaos akaraos sakit capé, androdhog, trekadhang inggih gero-gero, polah ngantos dumugi nglilir saking tilem tabeting anggénipun kagum wau déréng ical malah wonten sacelakking ngriku boten sumerêp punapa-punapa. Awit saking punika pasiksan tumrap Ahli kubur, saged ugi inggih wujud kados pipindhanipun tiyang supena wau.
Pangkat kaping III : kita masthi mangretos manawi kawontananipun sawer ing donya ngriki punika boten saged damel sasakiting badan dénéingkang anjalari damel sakit punika wisanipun, yén kasaring malih, wujuding wisa punika ugi boten saged damel sakit nanging ingkang damel sakit punika sayektosipun dayaning wisa, awit saking nalar ingkang makaten wau [23] Khadis kasebut ing nginggil wau kénging rinaos ingkang kangendikakaken sawer sami nyakoti wau, boten wujud sawelakaning sawer, nanging namung dayaning wisaning sawer-sawer, ingkang tumama dhumateng para ingkang kataman siksa wau. Dados Khadis wau lajeng kénging dipun wudhari makaten : wong kang dosa nglakoni papacuh. Takabur, riya, sapituruté, iku ing ngalamé barzah bakal nompa patrapan kaya-kaya cinokot ula 693 kang padha mawa wisa mandi-mandi, tur babarêngngan pangroyokké (panyokoté). Lah, cobi sami kagaliha, sampun kados punapa raosipun tiyang ingkang kacakot sawer mandi ingkang saweg satunggal utawi sapisan kémawon,? Amansthi inggih sampun sakit saget kang mongka lajeng sakit wau lajeng katikellaken ping 693 tur ajeg ing jaman ingkang tanpa watesan laminipun, iba kados punapa kémawon rêkaosipun.
Tutuping pangimpun kula punika, anglairaken ing pandonga dhuh Gusthi Allah, kawula nyuwun ing Tuwan mugi karêksaha saking siksa kubur, lan saking siksa naraka, tuwin rineksaha saking pitnahing ngagesang, lan ing sampuning pejah kawula, punapa déné rineksa saking pitnahing maséh (dadjal) Amin yarobal ngalamin,@@@.
— tamat —
Lalampahan sasampuning pejah,
tambahan saking penulis, Warasusila.
Sawisé katekan ing pati (wong kang ora pracaya) padha ngucap : dhuh Pangéran kula panjenengan wangsulaken supados saged nindakaken ngamal saléh ingkang kala rumiyin boten kawula tindakaken, ora, mangkono iku pangucaping wong iku, ing saburiné ana aling-alingngé barzah nganti tekaning dina ditangékaké : Kur'an XXIII : 98, 99.
Ayat ing nginggil punika nerangaken bilih tiyang ingkang pejah, punika rohipun boten badhé tumimbal lahir malih utawi nitis dhateng donya. Nanging lajeng tetep dudunung ing ngalam barzah, makaten punika saéngga dinten bangas inggih dintenipun manungsa sami katangékaken saking pejah parlu badhé kaimpun ing Pangéran wonten ing dintening wawales, kados punapa kacélikkipun tiyang ingkang sami boten pitados lan sami gadhah panganggep bilih sasampuning pejah, rohipun punika lajeng nitis utawi tumimbal lahir malih dhateng donya, punika para maos saged anyumerêpi wonten ing ayat wau, inggih punika tiyang wau lajeng nyuwun dhateng Pangéran supados kalahiraken malih dhateng donya, parlu badhé nindakaken ngamal saléh ingkang kala rumiyin boten anindakkaken, ingkang makaten wau tinulak ing Pangéran awit tiyang wau sawikingngipun sampun kalingngan ngalam barzah makaten wau éngga dumugi dintening dipun tangékaken, (awit sapunika punapa kita boten parlu ngamal sapunika?).@@@


text:
bapak banyu". Asal banyu Kali Mississippi saka praja Minn ...
Kali Progo iku kali kang ngilèni Jawa Tengah lan Daerah Istimewa Yogyakarta ing Indonésia. Kali iki sumberé saka èrèngé Gunung Sumbing ing Kabupatèn Temanggung kang mili tumuju arah kidul wétan. Ing laladan Ngluwar, Kabupatèn Magelang, Kali Progo ...
Volga iku Kali paling dawa ing Éropah. Kali iki mili saka Rusia mangulon, lan dianggep kalin nasional Rusia. Sewelas saka rongpuluh kutha gedhé dhéwé Rusia, kalebu ibukuthané, Moskwa, dumunung ing gisiking kali Volga.
Kali Yangtze utawa Chang Jiang iku kali kang paling dawa ing Asia lan nomer telu paling dawa ing donya, sawisé Kali Nil ing Afrika, lan Amazon ing Amérika Kidul. Kali iki dawané watara 6.300 km lan mili saka sumberé ing Provinsi Qinghai, mangétan ...
Kalédonia Anyar iku pulo sing panggonané ana ing kiduling Samudera Pasifik. Uga diarani Kanaki sing njupuk saka jeneng warga asliné kapuloan iku. Nagara kapuloan iki tansah kalebu panguwasaning nagara Prancis saliyaning Polinésia Prancis. Tlatah ...
Kamboja iku nagara ing Asia Kidul-Wétan. Kutha krajané yaiku Pnom Penh Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 14 yuta jiwa lan jembaré ana 181.040 km².
Kaokasus utawa Kaukasia iku tlatah ing Éropah Wétan lan Asia Kulon ing antarané Segara Ireng lan Segara Kaspi kang kalebu Pagunungan Kaokasus lan laladan-laladan cendhèk liyané. Kaokasus kadhangkala dianggep péranganing Asia Tengah. Gigir ing tla ...
Kapuloan Falkland iku jajahan Britania Raya ing bawana Amérika Kidul. Kapuloan iki ana ing wewengkon sebrang laut Britania Raya ing Samodra Atlantik Kidul sing kapérang saka loro pulo utama, Falkland Wétan lan Falkland Kulon, sarta sapérangan pul ...
Kapuloan Ionian iku sakumpulan pulo ing Yunani. Sacara tradhisional diarani "Pulo Pitu", nanging sajeroning golongan iki saliyané pitu pulo gedhé uga kalebu pulo-pulo cilik ing saubengé. Pitu pulo gedhé mau saka lor mengidul ya iku: Paxi Παξοί ug ...
Persemakmuran Kapuloan Mariana Lor iku siji persemakmuran duwèké Amérikah Sarékat ing Samudra Pasifik kulon. Kapuloan iki dumadi saka 15 pulo sing dumunung antarané Hawaii lan Filipina.
Kapuloan Pitcairn iku wujud kumpulan saka limang pulo, mung Pulo Pitcairn kang dipamggoni, dumunung ing kidul Samudra Pasifik, siji-sijiné koloni Inggris ing Pasifik. Kapuloan iki misuwur mligi amarga kang ndunungi asliné para bajak kapal HMAV Bo ...
Kapuloan Solomon iku siji nagara kapuloan ing Samudra Pasifik pérangan kidul kang dumunung ing sisih wétané Papua Nugini lan minangka péranganing Persemakmuran. Nagara iki dumadi saka 992 pulo kang sakabèhané awujud wewengkon kang ambané 28.450 km².
Karyes iku panggonan ing Mount Athos. Kutha iki minangka papan panggonan administrasi klèrikal lan sekulêr kanggoné nagara monastik Athonite kang dumunung ing Mount Athos, Républik Yunani. Sensus taun 2001 mratélakaké yèn kang ndunungi ana 233 ji ...
Kecskemét, iku kutha ing tlatah tengah nagara Hongaria. Kutha iki minangka kutha gedhé dhéwé nomer wolu ing Hongaria, lan minangka papan pamaréntahan county Bács-Kiskun.
Kentucky iku sawijining praja ing Amérikah Sarékat. Kutha krajané yaiku Frankfort. Sawetara pawongan ana sing ngarani praja iki Bluegrass State, amarga anané sajinis suket sing tuwuh ing tlatah iki. Praja iki misuwur peternakan jaran. Kentucky De ...
Khanty-Mansiysk wujud sawijining kutha ing Rusia. Kutha iki ana ing pérangan tengah nagara iku. Kutha iki duwé wiyar wewengkon 250.1 km² lan duwé gunggung sing ndunungi 71.829 jiwa. Kepadhetan sing ndunungi ya iku 287 jiwa/km². Kutha iki wujud pu ...
Klagenfurt iku kutha krajan praja Karintia, ing Austria, dumunung ing bantaran Glan, ing koordinat 46°37′N 14°19′E. Pisanan dipanggoni ing abad angka 12, saiki kang ndunungi watara 90.000 jiwa. Minangka papan kanggo liburan kanthi pagunungan ing ...
Républik Kolombia iku nagara ing lor-kulon Amérika Kidul kang alasé ketel. Watara 72% wewengkoné wujud kawasan alas. Kolombia wewatesan karo Segara Karibia ing sisih lor lan kulon-lor; Venezuela lan Brasil ing sisih wétan; Peru lan Ekuador ing ki ...
Perserikatan Komoro iku nagara kapuloan ing Samudra Hindia kang mayoritas sing ndunungi meluk agama Islam. Komoro dumunung ing pucuk lor Selat Mozambik, ing antarané Madagaskar lan Mozambik. Wewengkoné dumadi saka 3 pulo utama: Grande Komoro, Anj ...
Korsika iku siji pulo gedhé dhéwé kapapat ing Segara Tengah. Korsika dumunung ing sisih kulon Italia, 160 km sisih kidul-wétan Perancis Dharatan, lan sisih lor Sardinia. Korsika minangka salah siji saka 26 région Perancis, sanadyan kanthi de jure ...
Républik Koréa ; basa Inggris: Republic of Koréa /ROK) biyasa dikenal minangka Koréa Kidul, iku nagara ing Asia Wétan sing nyakup pérangan kidul Ujung Koréa. Ing sisih lor, Républik Koréa wewatesan karo Koréa Lor, lan kaloroné nyawiji dadi siji n ...
Kosovo iku wewengkon kang dumunung ing Éropah sisih kidul-wétan. Kosovo wewatesan karo nagara Serbia ing sisih lor, Montenegro ing sisih kulon, sarta Albania lan Makedonia ing sisih kidul. Sadurungé, Kosovo minangka sawijining provinsi otonom ing ...
Crete iku sawijiné saka telulas periphery ing Yunani. Kreta uga minangka pulo kang gedhé dhéwé ing Yunani kang jembaré 8.336 km² lan pulo gedhé dhéwé kalima ing Segara Mediteran. Kreta iku panggonan sajarah kuna lan panggonan jujugan plesiran kan ...
Kroasia iku nagara ing banawa Éropah kang tlatahé awujud tapel jaran kang dumunung ana ing tapel wates déning Segara Tengah ing sisih Kidul, Éropah Tengah ing sisih lor lan Balkan ing tenggara. Kutha krajané yaiku Zagreb. Sajeroning sajarah, naga ...
Républik Kuba dumadi saka Pulo Kuba, Pulo Pemuda


text:
ing saklebeting wicantenan antawisipun saben paraga.
Panaliten menika mendhet kajian pragmatik mliginipun kesantunan tindak tutur direktif, wonten film Calon Bini. Dhasaring nemtokaken objek kajian menika saha sumber dhata menika amargi wonten ing film menika kathah medalaken tuturan direktif. Wonten ing film menika, tindak direktif langkung kathah tinimbang tindak tutur sanesipun. Tegesipun kathah menika wonten saklebeting film menika tindak direktif asring dipunginakaken dening paraga nalika wicantenan.
Panaliten menika ngginakaken tindak tutur direktif minangka objek kajian kangge nganalisis tindak tutur amargi pragmatik menika ngelmu basa ingkang nyinauni maksud tuturan saha wangsulan saking tuturan. Wonten film Calon Bini menika medalaken wicantenan ingkang ngandhut perangan tindak-tutur direktif antawisipun tokoh. Saenggo, prelu dipunkaji supados pamireng mangertos wos/maksud saking tuturan wonten ing saklebeting film menika. Tuturan direktif menika salah satunggaling tuturan ingkang betahaken wangsulan saking lawan rembag. Wonten wicantenan saklebetipun film menika ugi medalaken tuturan
direktif kados ta, mrentah, nyuwun pirsa, lan sapanunggalanipun. Adhedhasar menika panaliti badhe ngrembang kesantunan tindak tutur direktif wonten ing film menika.
Wonten panaliten menika badhe ngrembag tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini. Tindak tutur direktif menika tindak tutur ingkang gadhah ancas mangaribawani lawan rembag. Wonten ing film menika antawisipun tokoh satunggal kaliyan sanesipun menika anggadhahi makna ingkang sipatipun tersirat, saenggo kedah dipunmangertosi rumiyin supados mangertos menapa ingkang dipunkajengaken saking tuturan menika. Tuladha tindak direktif wonten ing film menika badhe dipunrembag wonten ing ngandha menika.
(1) Konteks : Sasampunipun nganter Ningsih bidhal Jakarta, Bapa lan Ibu Ningsih kepangghih Pak Lik nalika nitih dokar.
 Pak Lik : Mas...mas...mas!!!
 Bapa : Mandeg....mandeg....mandeg....!!!
 Kusir : Piye ta...(mandeg)
Wicantenan ing inggil menika ngandharaken bilih tuturan menika mangaribawani kusir supados mandeg. Sajatosipun tuturan menika namung ngandharaken, ananging medalaken teges mrentah kusir supados boten nglajengaken lelampahipun. Kusir ingkang mireng tuturan kanthi swanten inggil saha tegesipun tembung menika dados dhasar pak kusir boten nglajengaken lelampahanipun. Tututran menika namung saperangan tuturan direktif wonten ing film menika. Taksih kathah tuturan sanesipun ingkang gayut kaliyan tuturan direktif.
Pragmatik minangka ngelmu basa nganalisis tuturan kanthi konteks tartamtu. Konteks menika dados dasaring wicantenan antawisipun panutur kaliyan lawan
rembagipun. Wonten konteks menika saged dipunmangertosi dhasaring wicantenan ingkang ngrembag satunggaling bab. Konteks ingkang dados dasar wicantenan menika kaperang dados mapinten-pinten jinis, inggih menika panutur, lawan rembag, tema, pitutur, papan, makna tuturan, saha ancasipun tuturan. Lajeng, kesantunan menika gayut kaliyan cara anggenipun ngendika dhateng tiyang sanes. Kesantunan ugi wigatos supados tiyang menika nengenaken basa ingkang sae lan boten mranani penggalih lawan rembag. Kesantunan berbahasa mliginipun basa Jawi menika saged dados titikan kesantunan berbahasa.
Pramila, wonten panaliten menika badhe dipunrembag babagan kesantunan tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini. Ing panaliten menika samangke wicantenan wonten film menika dipunrembag kanthi tindak tutur direktif saha kesantunan berbahasa.
B. Underaning Perkawis
Miturut dhasaring panaliten ing inggil menika, wonten pinten-pinten perkawis ingkang saged dipunidentifikasi. Underaning perkawis wonten panaliten menika antawisipun:
1. jinisipun tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini;
2. wujud tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini;
3. ginanipun tindak direktif wonten ing film Calon Bini;
4. kesantunan saha ketidaksantunan tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini;
5. perkawis ingkang mangaribawani tuturan wonten ing Calon Bini;
6. pelanggaran maksim kesantunan tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini.
C. Watesaning Perkawis
Wonten ing panaliten menika wonten watesaning perkawis ingkang kedah dipungatosaken supados pannaliten menika saged langkung fokus wonten ing pirembagan. Watesaning perkawis wonten panaliten menika antawisipun:
1. ginanipun tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini;
2. kesantunan saha ketidaksantunan tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini;
3. pelanggaran maksim kesantunan tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini.
D. Wosing Perkawis
Wonten pinten-pinten wosing perkawis ingkang salajengipun dados fokus panaliten. Wosing perkawis wonten panaliten menika antawisipun:
1. menapa kemawon ginanipun tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini?
2. kados pundi kesantunan saha ketidaksantunan tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini?
3. kados pundi pelanggaran maksim kesantunan tindak tutur direktif wonten ing film Calon Bini?
E. Ancasing Panaliten
Panaliten menika gadhah ancas ingkang gegayutanipun kaliyan wosing perkawis ingkang dipunandharaken wonten ing inggil menika. Ancasing panaliten wonten panaliten menika antawisipun:
1. ngandharaken ginanipun *tindak tutur direktif* wonten ing film Calon Bini;
2. ngandharaken *kesantunan* saha *ketidaksantunan* *tindak tutur direktif* wonten ing film Calon Bini;
3. ngandharaken *pelanggaran maksim kesantunan* *tindak tutur direktif* wonten ing film Calon Bini.
**F. Paedahing Panaliten**
Panaliten menika saged nambah pangertosan bab *kajian pragmatik* saha *kesantunan berbahasa* wonten ing medhia sanesipun, mliginipun medhia *audio visual*. Panaliten menika ugi saged kangge sarana kangge sinau ingkang gayut kaliyan objek kajian basa. Panaliten menika saged nedhahaken kados pundi tuturan menika *santun* lan boten *santun*. Saengga pamaos menika mangertos titikan utawi paugeran anggenipun ngawontenaken wicantenan.
**G. Pangertosan**
1. **Prag


Pamaca
Carané nglapuraké masalah ing artikel utawa nggolèki informasi kang pepak.
Rembuging artikel
Masalah babagan artikel bab awakmu, bisnismu, utawa péhak kang kowakili.
Lisènsi
Carané nurun informasi ing Wikipédia, nglebokaké informasi, utawa nglapuraké informasi kang tanpa lisènsi.
Urun
Ngertèni lakuning dana, kapriyé danané kaanggo, lan carané urun dana.
Pawarta lan tembayatan
Bab carané sesambungan karo Wikipédia yèn kowé minangka juru pawarta utawa arep tembayatan karo awak dhéwé.
Matur nuwun wis sedya sesambungan karo Wikipédia. Sadurungé mbanjuraké, ana sawatara sélakan kang kudu koweruhi:
- Wikipédia ora duwé parepatan pambesut munjer (central editorial board). Kawruh kang kaurunaké ing kéné kagawé déning manéka polentèr (wong kang urun kanthi suka-lila) kanthi sadhar lan wicaksana. Kabèh besutan ora dadi tanggung-jawabing Yeyasan Wikimédia (organisasi kang ngayomi situs iki) dalah narakaryané. Besutan racaké ora bakal kalakokaké mung amarga panjaluk lumantar layang èlèktronik (email).
- Sanajan Wikipédia diyasa Jimmy Wales, dhèwèké dudu kang tanggung-jawab marang kontèn ing kéné.
- Yèn kowé ana pitakon bab kanyataané (konsèpé) Wikipédia, nanging dudu pitakon bab prakara mirunggan, kaca Bab Wikipédia bokamanawa bisa migunani.
- Yèn kowé arep njaluk tulung marang panganggo (user) liya bab mbesut utawa nganggo Wikipédia, mangga mampir ing Angkringan.
- Yèn kowé ora sarujuk marang kontèn ing artikel utawa yèn kowé katut ing padudon bab kontèn, wacanen kaca Wikipedia:Ngatasi padudon saperlu ngatasi padudoné.
Pranala ing kiwa kuduné ngener marang rembug-rembug kang cocog karo prakaramu. Yèn prakaramu ora kapacak ing kono, mangga kirim layang lumantar infowikimedia.or.id. Aja ngirimi padudon bab kontèn amarga kang mangkono ora bakal karampungaké lumantar layang èlèktronik.


text:
9-12-23.
↑ "Tania Oktaviani KUSUMAH | RANKING HISTORY | Profile | Partner | Ni Ketut Mahadewi Istarani". bwfbadminton.com. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "Tania Oktaviani KUSUMAH | RANKING HISTORY | Profile | Partner | Calvin Kristanto". bwfbadminton.com. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "Tania Oktaviani KUSUMAH | RANKING HISTORY | Profile | Partner | Andika Ramadiansyah". bwfbadminton.com. Dijupuk 2019-12-23.
↑ "PBDJARUM - Tania Oktaviani Kusumah - Profil - Prestasi". _URL_. Dijupuk 2019-12-23.
Dijupuk saka "_URL_
Pamain badminton
Pamain badminton Indonésia
Atlet Indonésia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 20.46, 7 Fèbruari 2020.


sing apik sing bisa ditindakake lan kulawarga.
Istana sing pengin sampeyan bukak biyen dadi pondokan mburu Louis XIII. Kita ngerti yen wis rusak sawise revolusi. Nanging ora tetep ing negara kasebut. Sawisé iku wis dibalèkaké menyang mantan kamulyan lan kamulyan. Sampeyan bakal nglipur karo Kebon gembur lan aula misuwur mirrors.
Ana akeh aktivitas sing bisa nglipur sampeyan ing Versailles. Sawetara bakal ditemokake ing kene, mula sampeyan kudu mriksa. Iki minangka cara sing apik kanggo nglampahi rong minggu ing Prancis.
3. Wengi ing Mont St- Michel
Mont dikenal amarga biara ing. Biara kasebut minangka salah sawijining landmark paling populer ing Prancis. Iku bener pulo lan dumunung seprapat-mil saka tanah lan ing pesisir Normandia.
iklan
iklan
Mont wis dadi situs pertahanan kaya sing sampeyan bayangake. Abad kaping enem minangka pratelan sing aman. Nalika pasang surut, sampeyan bisa tekan kanthi mlaku nanging nalika pasang surut, sampeyan bisa kesapu.
Nanging, sampeyan ora perlu kuwatir babagan iki amarga sampeyan bisa tekan dina iki kanthi dalan gedhe. Kajaba iku, sampeyan bisa seneng ndeleng Biara Gotik sing didedikake kanggo Archangel Michael. Panggonan kanggo nginep ora dadi masalah amarga ana pilihan. Priksa pilihan hotel murah kita
4. Nglampahi 2 bengi ing Amboise
Kutha iki minangka kutha pasar cilik nanging ora mesthi kaya ngono. Iku omahé kraton Prancis. Sing ora menehi saran, kanthi cara apa wae, manawa bakal nyenengake utawa ora nyenengake kanggo liburan kulawarga sing sampurna.
Ing lokasi pasar, sampeyan bakal nemokake banyu mancur sing nuduhake boneka teddy ing ndhuwur penyu. Salah sawijining kasunyatan sajarah yaiku kutha sing tilar donya Leonardo da Vinci. Dheweke tilar donya ing omah Manor Clos Luce.
Kutha iki dumunung ing Prancis Tengah lan ana ing Kali Loire. Sampeyan mesthi wis krungu saka King Francois 1, omahé sing dikenal minangka Chateau d'Amboise ndominasi kutha cilik. Dheweke minangka wong sing ngajak da Vinci menyang Amboise.
Nalika sampeyan tekan, kita manawa sampeyan bakal nemokake panggonan Tetep lan disaranake sampeyan ngunjungi Pagode de Chanteloup sing dibangun ing 1771 lan dhuwuré watara 144 meter. Amboise minangka papan sing apik kanggo nglampahi rong dina; bisa uga kurang utawa luwih.
5. 2 dina ing Bayeux bakal nggawe akeh pangertèn
Nglampahi rong minggu ing Prancis, wektu sampeyan ing Prancis ora bakal lengkap yen sampeyan ora nglampahi wektu ing Bayeux. Aja kuwatir, aku angel milih sawetara kutha amarga Prancis minangka negara sing apik tenan. Wis akeh kutha lan kutha sing apik tenan. Bayeux misuwur amarga pesisir D-dina Perang Donya II lan Tapestry Bayeux.
Tapestry iku simbolis. Iki mbokmenawa digawe ing Inggris lan mèngeti lan nglambangaké penaklukan Norman saka Brits ing 1066. Sampeyan nemokake iku hanging ing Katedral Bayeux.
iklan
Bayeux uga menehi sampeyan titik wiwitan yen sampeyan pengin njelajah pesisir sing didadekake Pasukan Sekutu nalika pengin ngusir Nazi ing daratan. Sampeyan bakal nemokake akèh fun lan bukti sajarah ing Bayeux.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
6. Njupuk Trip menyang Loire Châteaux
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
Yen wis rampung karo eksposur sing bakal ditampa saka ngunjungi Bayeux lan Amboise, iku wektu kanggo mriksa metu Loire Châteaux. Nyatane, tur bakal diwiwiti ing Amboise sing minangka salah sawijining kutha ing Lembah Loire.
Elinga, sampeyan mesthine duwe liburan kulawarga sing sampurna lan papan sing nyedhiyakake pemandangan kastil lan chateaux ing sadawane kali mesthi dadi papan sing kudu dipikirake. Iki manggoni akeh kraton sing ora gelem pindhah nalika Raja Francois 1 mindhah ibukutha Prancis saka Amboise menyang Paris. Omah-omahé mung apik tenan kanggo nonton.
Sayange, sawetara dirusak nalika revolusi Prancis lan Perang Donya. Nanging, ana kastil sing bakal nyedhiyakake situs sing apik. Sampeyan bakal weruh Châteaux de Blois, de Chaumont, de Chambord, de Samur lan de Cheverny. Aktivitas lan wisata sing bakal ditindakake meh ora ana telas.
7. Nglampahi wengi ing Bordeaux
Yen sampeyan pacangan anggur kaya kula lan kulawarga seneng karo kamungkinan saka nglaras anggur abang gedhe, banjur bagéan saka liburan kulawarga sampurna sampeyan kudu trip kanggo Bordeaux Sawijining dina kudu apik. Sampeyan ora dianjurake kanggo drown dhewe ing anggur supaya siji dina bakal nindakake kajaba sampeyan mikir liyane. Iku dhuwit sampeyan sawise kabeh.
iklan
Nalika sampeyan tekan Bordeaux, sampeyan bakal nemokake banget santai lan kepenak. Sampeyan bakal nemokake bukit-bukit ing saubengé kutha sing diubengi kebon anggur. Yen sampeyan nglacak kanthi apik, sampeyan bakal ngerti manawa wong Prancis wis nggawe anggur abang ing Bordeaux wiwit wiwitan taun 8.th abad. Pameran anggur utama ing donya sing dikenal minangka Vinexpo dianakake ing kutha kasebut.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Sampeyan kudu ngelingake yen sampeyan ora mung mungkasi Tetep karo mung njupuk sawetara anggur nanging sampeyan kudu nindakake luwih. Dolan maring pabrik anggur lan lelungan menyang kutha kasebut. Aku njamin sampeyan bakal nemokake akeh bangunan sajarah. Nyatane, kutha iki nduweni bangunan bersejarah sing luwih akeh tinimbang sing bakal ditemokake ing kutha Prancis liyane.
Sawetara wong kalebu Square paling gedhé ing Eropah; Esplanade de Quinconces, Gereja-gereja Salib Suci lan St. Pierre lan Bourse lan patung Louis XV.
8. Nglampahi wengi ing Carcassonne
Nglampahi rong minggu ing Prancis ora bakal lengkap tanpa Nginep ing Carcassonne. Apa sampeyan wis krungu utawa main game papan sing kothak diselehake kanggo mbentuk Landscape Prancis? Game kasebut diarani Carcassonne lan dijenengi miturut kutha gedhe iki. Kutha iki minangka kutha abad tengahan sing dumunung ing sisih kidul-kulon


artinipun, iblis sinung panguwasa, kedep netra munggah dateng pitung langit, risampunipun mangkana.
- Yata sang iblis minulya datengi, sajawining lawang suwarga ngideri tepung gelange, kewetan manahipun, dene kori suwarga kinunci, tan kuwasa mandjinga, apikiring kalbu, endi dalaningsun baya, genengsun mandjing kalangkung buthek kang ati, akarya kira kira,
- Kawarnaha kang tengga kori, paksi merak tengga lawang sapta, ngancik luhuring kori, sami marep ing njaba, sang naga andulu, sang iblis mara ing merak, kang ing lawang aning suwarga ingkang djawi, ngancik gapura astha,
- Yata sang iblis amalih warni, pan djinurung sakarsanira, wus mandjinging ngadjur adjer, arupa uler taun, risaksana anggaremeti, aning ngarsaning merak, mangkana kadulu, merak wruh ing mangsanira, pan kagiwang kena rencanane iblis, pan sampun karsaning Hyang.
- Saking panguwasaning sang iblis, yata merak kapencuting manah, ningali ing mamangsane, uler taun cinucuk, ingkang merak inguntal aglis, manandjinging guwa garba, tan antara dangu, pan iblis pan arsa medal, pangrasane sang merak arsa angising risaksana tatindja,
- Yata iblis medal saking silit, dyan tumiba sadjroning suwarga prapting kori kapindone, naga kang atunggu, yata ngancik luhure kori, sang iblis tan katingal, sang naga dinamu, sinilir pinrih angoba, yata naga dinamu netrane aris, angop sang naga menga.
- Apan aglis pinandjingan nuli, pan sang naga pangrasanira, dadya yun ngising dubure, yata sang iblis metu, nulya tiba sadjroning suwargi, wus warna malaekat, sang iblis djinurung, dening Hyang Kang Maha Mulya, sampun prapta ing suwargi iblis nangis, sambate amlas arsa.
- Kaget sakathahe widadari, katembeyan myarsa wong Karuna, tinonton iblis tangise, Babu Kawa tumurun, amarani marang kang nangis, kang rupa malaekat, mangkana amuyus, ni Babu Kawa tetanya, lah pagene malaekat sira nangis, sauripun kang mular,
- Karan mba punika anangis, saking welas ningali mring tuwan, ni Babu Kawa tetaken, lah apa ta karanipun, sira welas maring mami, matur kang tinakenan, wruhan tuwan besuk, tan langgeng aning suwarga, tinurunken tuwan neng ndunya bendjing, kalawan somah tuwan.
- Lamun tuwan arsa langgeng ugi, aning suwarga dahara tuwan, wowohan kuldi Sarate, pan ageng sawabipun, ping kalihipun tan kena pati, malih tan kena tuwa, iku sawabipun, ni Babu Kawa angucap, di rupane wowohan kang nama kuldi, matur kang tinakonan.
- Ingkang nama wowohaning kuldi, lamun tuwan punika tan wikan, mangke amba tuduhake, ing prenah wohing kayu, papethetan kang nama kuldi, kalangkung sri kaWuryan Babu Kawa muwus, pan hiya iku hawisan, sakalangkung pepacuhipun Hyang Widhi, kang duwawuh ing amba.
- Luwih sanget pepacuh Hyang Widhi, kang dumawuh mring Baginda Adham, pan puniku awisan gede, andikane Hyang Agung, adja mangan wowohan kuldi, amangan yen kenaha, tan sinungan weruh, amarik kitan sinungan, wohing kuldi siningkir ira Hyang Widhi, sanget pepacuhing Hyang.
- Ya ta luwes pangucape iblis, aturipun dateng Babu Kawa, amba punika wiyose, ingutus lakuningsun, dening Allah Kang Maha Suci, kinen amartakna, ing tuwan puniku, tuwan kinen adahara, wohing kuldi pepethetan ing suwargi, sarta Bagindha Adham,
- Lamun tuwan tan adahara kuldi, glis tinurunaken saking suwarga, manggih dudukan temahe, ing Pangeran Kang Agung, Babu Kawa aglis nauri, estu tuwan punika, yata iblis matur, inggih amba asupata, yen linanyaka pangucap amba puniki, mugi amba kenaha.
- Bebenduning Hyang Kang Maha Suci, mugi amba sampun djamak-djamak, lawan malaekat kabeh, yata ingandel wau, supatane sira sang eblis, denira Babu Kawa, dyaning nganter sampun, prenahe kang ingawisan, ing Pangeran wau kang anama kuldi, pepethetaning suwarga.
- Cinarita pepethetane adi, warnanipun dalima punika, gengipun mangke uwohe, awiyar godongipun, risampuning mangkana nuli, rawuh ni Babu Kawa, ing prenahing kayu, sadedeg inggiling wreksa, pan kasundul sirahe Kawa woh kuldi, warnanipun kaWuryan.
- Langkung rahap kang manah ningali, Babu Kawa kapencut samana, amulat kuldi uwohe, risaksana anggayuh, wohing kuldi angsal kakalih, kang satunggal dinahar, kang satunggal kantun, mangkana ta cinarita, pan dahare Kawa maring wohing kuldi, lestari mandjing garba.
- Kanikmaten niba tan eling, Babu Kawa kalane semana, supe marang Pangerane, supe ing somahipun, kanikmaten wawohane kuldi, supe ing djiwa raga, liwungetan tutur, yata karane mangkana, wong asalat adhan ngamati tabir, siam adus djinabat.
- Karanten net tan adarbe galih, Babu Kawa daharaka, tan garestes panglelede, angles denira ngulu, kala dahar ing wohing kuldi, tan rumangsa larangan, ing lestari ingulu, kedadehane wanudya, saben tanggal amiyosaken getih, iku asale kuna.
- Miwah duduh susune pawestri, saking Kawa kuldi kang dinahar, lawan malih caritane, wong ngambil toya wulu, mila perlu sirah sinuci, kalane Babu Kawa, kang sirah anyundul, ing woheng kuldi punika, lan malihe asta kalih winisuhi, dene asta kang ngalap.
- Kalane gayuh ing woh kuldi, mila suku kang winisuhan, lumaku marani nggone, mila wedananipun, winisuhan sumuk rarahi, nikmate kuldi ika, saya gya raraup, hiya saking Babu Kawa, panggaota kalane andahar kuldi, sarira nandang dosa.
- Kawarna hapan sampun kalilir, Babu Kawa ingkang kantaka, pupungun leng leng ndriyane, yata nulya sinebut, wohing kuldi ingkang sawidji, karine kang den dahar, wau karsanipun, mareka Bagindo Adham, ponang iblis lanat musna kaeksi, warnanen Babu Kawa.
- Sarwi ambekta wohing kuldi, arsa marek Bagiendo Adham, Sarawuh Kawa tataken, he heh Kawa apa iku, ingkang


text:
Ngliron kuwe salah siji desa nang Randublatung, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
PROGRAM NO: 361
JEJANGANAN INGKAN SAGED NGIRANGI RISIKO KATARAK / BENTERING MANAH MANUNGSA
Sedhèrèk kula, kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing adicara Cahyanig Agesang. Mugimugi dinten menika panjenengan tetep séhat saha kebak semangat. Cahyanig Agesang badhé mbagé wawasan malih dhateng panjenengan wonten ing pérangan kaping sepindhah, kula badhé ngajak panjenengan kanggé nambah wawasan ngéngingi jejanganan ingkang saged ngirangi résiko katarak. Lajeng, wonten ing pérangan kaping kalih ibu Arin ugi badhé dumugi saha atur siraman rohani kanggé ngiyataken iman panjenengan. Inggih, sedhèrèk kula, tetepa sesarengan kaliyan Cahyaning Agesang ingkang dumugi kanggé panjenengan ing pundi kémawon kawontenan panjenengan.
Jejanganan ingkang saged ngirangi résiko Katarak
Sedhèrèk kula, kasunyatanipun woh-wohan saha jejanganan menika sanget maédahi kanggé mbiyantu njagi keséhataning badan. Kados ingkang kula aturaken ing ngajeng kalawau, bilih ing wewengan menika kula badhé ngaturaken katerangan ngéngingi jejanganan ingkang saged kanggé ngirangi tuwuhipun penyakit katarak. Nanging sadèrèngipun kula wicanten ngéngingi jejanganan menapa kémawon ingkang saged kanggé ngirangi tuwuhipun penyakit katarak, kula badhé aturaken rumiyin ngéngingi menapa ta penyakit katarak menika.
Sedhèrèk kula, penyakit katarak inggih menika satunggalipun penyakit ingkang wonten sesambetanipun kaliyan mripat. Tiyang dipun wastani sakit katarak, menawi ing lénsa mripatipun wonten selaput/kulit tipisipun, ingkang njalari pandelengipun dados blereng/bruwet. Selaput menika sangsaya dangu sangasya kandel, menawi mboten dipun operasi utawi dipun pendhet selaputipun saged andadosaken wuta. Ingkang dados jalaran satunggalipun tiyang kénging penyakit katarak saged saking manéka werni sebab, salah setunggalipun inggih menika karana tambahipun umur.
Ing taun 1986 wonten sawetawis ilmuwan ingkang ngawontenaken penelitèn ngéngingi penyakit katarak menika. Saking panelitènipun dipun panggihaken, bilih penyakit katarak saged dipun kirangi tuwuhipun utawi dipun cegah. Ing wedal semanten, ugi dipun panggihaken manéka werni jejanganan, kadosta, wortel, bayem, saha sapanunggalipun, ingkang saget kanggé ngirangi ngrembakaning penyakit katarak. Selajengipun ugi kabukti, bilih bayem langkung saé kanggé nyegah penyakit katarak.
Sedhèrèk kula, sinten ta ingkang dèrèng sumerep dhateng bayem menika? Sedaya tiyang, wiwit laré alit ngantos tiyang diwasa mangertos dhateng bayem. Tiyang sepuh asring nyurung laré-larénipun, supados purun nedha jangan bayem, ingkang tujuanipun supados laré-larénipun saged tuwuh kanthi séhat sarta kiyat. Kathah tiyang ingkang remen nedha jangan bayem, karana bayem menawi dipun jangan bening raosipun seger. Nanging wonten ugi tiyang ingkang mboten remen nedha jangan bayem, karana gadhah anggepan bilih tiyang ingkang nedha jangan bayem menika, tiyang ingkang saweg nandhang sakit.
Sedhèrèk kula, saben tiyang saged kémawon gadhah pamanggih piyambak-piyambak, nanging ingkang baku inggih menika, bilih ing salebeting bayem ngandhut jat gisi ingkang maédahi kanggé keséhataning badan. Bayem ugi minangka jejangan ingkang saé dipun tedha déning tiyang ingkang saweg dièt utawi ngirangi anggènipun nedha, karana bayem ngandhut kalori sekedhik. Kejawi kandhutan kalorinipun ingkang namung sekedhik, bayem ugi ngandhut kalsium saha vitamin C. Kanthi kandhutan kalsiumipun, pramila bayem saged ngiyataken balung. Saking asiling penelitèn ingkang sampun kula sebataken ing ngajeng kalawau, bayem gadhah kaunggulan, inggih menika kanggé ngirangi ngrembakanipun utawi nyegah sakit katarak. Dados, menawi panjenengan kepingin ngirangi utawi nyegah ngrembakanipun penyakit katarak, panjenengan kedah kathah nedha bayem. Bayem sanès setunggaling jejanganan ingkang èwed kita pikantukaken. Tamtunipun kita saged asring anggènipun tumbas bayem menika, karana reginipun mirah utawi saged ugi kita nanem piyambak ing pekarangan kita. Nuwun.
Sedhèrèk kula, pengajeng-ajeng kula wawasan penjenengan ngéngingi penyakit katarak sangsaya jangkep. Menawi panjenengan taksih kepingin sumerep langkung kathah ngéngingi katarak, panjenengan saged kintun serat dhateng kawula, ingkang alamatipun badhé kula sebataken wonten ing pungkasaning adicara menika. Tetapa sesarengan kaliyan Cahyaning Agesang menika nggih, karana sekedhap malih ibu Arin badhé manggihi panjenengan saha badhé atur siraman rohani dhateng panjenengan ing pundi kémawon kawontenan panjenengan. Mugi-mugi kanthi siraman rohani menika, iman panjenenengan dhumateng Gusti sangsaya kiyat. Nanging sadèrèngipun ibu Arin dumugi, kula kepingin nyegahaken satunggal lagu pepujèn, kanthi pengajeng-ajeng lumantar lagu pepujèn menika manah panjenengan kalipur saha rumaos dipun berkahi. Sugeng mirengaken.
Bentèring Manah Manungsa
Sedhèrèk kula, saben tiyang naté ngraosaken bentèr ing manah. Wonten kathah perkawis ingkang saged ndadosaken manah kita dados bentèr. Kados ta, kita dipun patrapi mboten adil, kita dipun ina déning tiyang sanès, dipun pisuhi, dipun asoraken, saha sanès-sanèsipun. Bentèring manah saged dumados samangsa-mangsa, saha ing pundi kémawon; saha bentèring manah saged dipun alami déning sok sintena, karana saben tiyang nggadhahi manah, saha manipun saged dados bentèr samangsa-mangsa, ing pundi kémawon, saha kajalaran déning menapa kémawon..
Bentèring manah padatanipun adamel gesanging satunggalipun tiyang mboten tentrem saha mboten dhamé. Tiyang ingkang ngalami bentèring man


text:
Provinsi Lubusz (Polen województwo lubuskie) iku provinsi utawa angka woiwoda-n ing Polen. Provinsi iki kutha krajané ana loro yaiku Gorzów Wielkopolski lan Zielona Góra. Sing ndunungi cacahé ana 1.009.500 jiwa.
Sajarah
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999 saka wewengkon Gorzów Wielkopolski lan Zielona Góra, mulané kutha krajané ana loro. Jeneng provinsi iki dijupuk saka tlatah Tanah Lebus sing tau dadi wewengkon Karaton Polen ing Abad Madya. Tlatah iki dijenengaké miturut kutha Lubusz utawa Lebus sing saiki ana ing nagara Jerman lan papané ana ing sisih kulon kali Oder.
Sadurungé taun 1945 provinsi iki wewengkon nagara Jerman lan sawisé Perang Donya II diserahaké marang Polen
Provinsi ing Polen


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.41, 2 Oktober 2017.


Jumenengan 2
Janturan Tuladha upacara jumenengan pengantin tulodho 2
Nuwun poro sesepuh, poro tamu ingkang dahat minulyo, salejengipun rumpoko penganten anggenipun jumenengan kito lajengaken.
Ho.ng….rerenggo edining rerenggan, janur kuning ingkang kinaryo satuhu wasito sinandhi, lire kang wasito dhauping temanten muhung dadyo sarono talining brayat kang awoh karukunan, ingkang tansah tumareming raos tresno asih rukun kadyo mimi lan mintuno, tebih ing sok serik tukar padu lan tetengilan, pepasren pahargyan saweneh wonten ingkang awujud dlancang rinonce, pinatut ingkang maneko warni, wonten wilis rekto, pito, seto miwah kresno, ingkang pito jenar kacondro pindho podhang binorehan, ingkang rekto yayah wukir kawelagar , ingkang wilis kawistoro ijo royo royo kadyo tanem ingkang ngedeng gemendung, ingkang pethak pindho sunaring mutyoro, ingkang milo kawistoro moyo moyo pindho situ bondholayu, dene ingkang awarni langking pindho pogho kresno sarporo kaesthi,
Lembak lembak katiuping maruto mondho, ebah ebah kadyo tirtaning talogo adi, satuhu lambanging kaweningan, mugi nyawabono sri temanten ingkang wusnyo ngambah alam bebrayan, mugi kagungono raos sumeleh miwah nengenaken kasabaran, pindhane gulu bengawan weteng segoro kang sarwo amomot sakaliring reh, rerengganing tarub kajawi janur kuning ingkang karenggo edi, ugi kawistoro sawenehing tetuwuhan miwah puspo rinonce, kadi to tetuwuhan tebu wulung cengkir gadhing dwegan wilis , gedang mas sarakit sinonggo pisang rojo, ron kemuning pari wulen sa angkan pinoro kalih, jagung otek godong moyo godhong opo opo miwah sekar kenongo mawar melati ingkang agrah jroning babut pramodane, kongas ngambar arum gandhane ginondho gondho jebat kesturi.
Punopo tho werdhine tebu, kadayang saking antebing kalbu tiyang sepuhipun sampun sumedyo agolong ageleng, sumedyo bebesanan ingkang sinambetan kaliyan raos kencenging pikir, ingkang pangajab sageto temanten tuwuh tumuwuh, tangkar tumangkar ,
Gampil anggen ngupadi guno koyo, manggiyo kalangkungan ing sugengipun, satemah ngambar arum ing asmo pindho sekar kemuning, lan saged dados pangayomaning poro sanak sederek kadang pawong sumitro, raharjo kalis ing sakoro koro tebih ing sesuker talak panyendu.
Yayah suryo kembar candrane, penganten sarimbit milo cingaking poro-poro ingkang samyo humiyat, pindho bathoro komojoyo ngejowantah ingkang sarimbit kaliyang ingkang garwo bathari kumoratih, gesang reruntungan wiwit saking madyo podo ngantos dumugyo alam janaloko, rukun sayuk pindho gesangipun mimi lan mintuno, menawi kacondro ing jaman purwo, kadyo brayanipun risang pamadyaning pandowo risang harjuno kaliyan putri dewi woro ireng yo woro sembodro, kasanepo ing jaman madyo kadyo dhaupipun risang panji asmoro bangun kaliyan dewi sekar taji, putri ing beboyo ing kediri Kacondro ing jaman mojopahit, kacondro kadyo prastyanipun raden damarwulan lan ingkang garwo dewi anjasmoro,
Kathah pangrumpoko lan penyondro ingkang pantes kagem penganten ingkang sayekto sampun satraju, kawiwoho kapahargyo lenggah wonten ing pasewakan.
Pramilo dateng pinisepuh, poro sutresno lan poro priyagung, penganten amung nyuwun sih pariwirmo, kaparingo pandungo pengesti, miwah sakatahing wursitoworo, kangge sangu miwah dedamar gesangipun penganten, anggenipun arso lelangen ing bebrayan agung, mugyo kekalihipun saged awatak momong, momot, momor, mursid lan murakabi, momong mengku pamrih sageto tansah ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani, momot tan gampil serik lamun cinacat, ugi mboten gampil bombong menawi kaalembono, momor gampil ing pasrawungan, mursid landep panggraitane, mboten cengkah kaliyan jejering kautamen, murakabi lir ipun mboten kalajeng nyekapi betahing priyonggo kemawon, nanging ugi sageto yrumambahi ing asanes,
Jumbuh kaliyan wewaton dhasaring negari, nun ninggih ponco silo ingkang satuhu luhur.
Wasono cekap semanten agrumpoko, janturan kagem jejering penganten ingkng nembe kawiwoho, wiwit panggih, kacar kucur ngantos dumugineng sungkeman, pangalembono miwah panyaruwe kasumangga aken dhumteng poro tamu, damar mancung cinukep semanten, lan jenang selo wader kali sesonderan, apuranto yen wonten lepat kawulo.
Poro pamiyarso miwah poro rawuh, poro sutresno ingkang dahat minulyo sugeng midhangetaken ngantos purnaning gendhing ……….
Nuwun.