Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Wanda rangkep
< Wb | jv | Kawruh Basa Jawa | Tembung ing Basa Jawa
Ing basa Jawa, ana tembung-tembung sing digawé kanthi ngrangkep wanda ing tembung lingga. Panjenengan bisa mirsani ana ing tembung besisik, rereged, utawa lelakon. Ana 2 (rong) werna tembung kanthi wanda rangkep iki, yaiku dwipurwa lan dwiwasana.
Dwipurwa[edit]
Dwipurwa iku tembung sing digawé seka tembung lingga kanthi ngrangkep wanda ngarep. Upamané:
- rega - reregan.
- léwa - leléwa.
- luhur - leluhur.
Dwiwasana[edit]
Wasana iku pungkasan, dadi dwilingga dwiwasana iku tembung lingga kang dibalèni manèh tembungé kanthi dibalèni pungkasan tembungé. Upamané:
- busik - besisik.
- bunyik - bunyinyik.
- cengès - cengèngès.


text: Weruhi luwih akèh bab

config: jv


text:
basa Arab, sing mbentang saka Samudra Atlantik ing sisih kulon nganti Segara Arab ing wétan, lan saka Segara Tengah ing sisih lor nganti Sungu Afrika lan Samudra Hindhia ing sisih kid ...
Nagara-nagara Nordika
Nagara-nagara Nordik dumunung ing Éropah Lor sing diarani Tlatah Nordik, dumadi saka Dhénemarken, Finlan, Islandia, Nurwègen lan Swèdhen lan teritori kang magepokan kaya Kapuloan Faroe, Greenland lan Åland. Ing sadina-dina istilah Skandinavia kad ...
Nagorno-Karabakh iku wewengkon kang dumunung ing pérangan kidul Kaukasus, ya iku 270 km sisih kulon Baku, kutha krajan Azerbaijan. Wewengkon iki dipanggoni déning mayoritas etnik Armenia, lan dikuwasani déning militèr Armenia. Padunung etnik Arme ...
Républik Namibia iku nagara ing Afrika pérangan kulon-lor, ing pasisir Atlantik. Negeri iki wewatesan karo Angola lan Zambia ing sisih lor, Botswana ing sisih wétan, lan Afrika Kidul ing sisih kidul. Namibia mardika saka Afrika Kidul taun 1990 sa ...

dataset: uonlp/CulturaX


Aiwo
Aiwo (kadhangkala diarani Aiue, biyèn Yangor) iku siji dhistrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kulon. Aiwo manggoni wewengkon kang jembaré 1,1 km² dipanggoni déning 1.300 jiwa. Distrik iki kadhangkala ingaran kutha krajan ora resmi Nauru, nanging kang luwih kerep dijuluki ngono iku ya iku Yaren. Nauru ora nduwé kutha krajan resmi.
Pusat perindustrian Nauru dumunung ing dhistrik iki, antarané:
- Boulevard Aiue
- Pelabuhan New Boat
- Wewengkon Pecinan
- Dewan Pamaréntahan Lokal Nauru lan kantor-kantoré
- Fasilitas pemroses fosfat duwèké Nauru Phosphate Corporation (NPC)
- power house
|Artikel géografi Nauru iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


2:1 Para sedulur, kowé dhéwé padha ngerti, yèn enggonku nekani kowé kuwi ora muspra.
2:2 Kowé padha weruh enggonku wis padha dianiaya lan digawé sewenang-wenang ana ing kutha Filipi, yakuwi sadurungé aku nekani kowé ing kutha Tésalonika kéné. Éwasemono Gusti Allah maringi kekendelan marang aku supaya ngabaraké Injil sing pinangkané saka Gusti Allah piyambak marang kowé, senajan nalika semono akèh sing nglawan.
2:3 Sing padha dakwartakaké marang kowé kuwi dudu penasaran utawa ngemu maksud sing ora bener. Aku uga padha ora arep ngapusi.
2:4 Malah aku martakaké apa sing dikersakaké déning Gusti Allah, sebab Panjenengané wis nganggep aku pantes kapasrahan ngabaraké Injil, mulané aku padha ora arep ngénaki atiné manungsa, nanging ngarah gawé renaning penggalihé Gusti Allah, kang nètèr kejujuraning sedyaku.
2:5 Kowé padha ngerti dhéwé, yèn enggonku nekani kowé padha ora nganggo tembung manis utawa tembung lamis, kanggo ngumpetaké watak srakah. Gusti Allah sing neksèni.
2:6 Aku padha ora golèk alemmu dadia saka kowé utawa wong liyané. Senajan aku merga dadi rasulé Sang Kristus duwé wewenang kaya mengkono.
2:7 Sarèhné dadi rasul-rasulé Sang Kristus aku padha wenang njaluk apa-apa marang kowé, nanging nalika aku ana ing tengahmu patrapku sarèh, kaya ibu marang anak-anaké.
2:8 Merga saka tresnaku marang kowé, aku ora mung sumedya mènèhaké Injil sing saka Gusti Allah marang kowé waé, nanging malah tekan nyawaku pisan. Aku padha tresna banget marang kowé!
2:9 Kowé mesthi iya kèlingan, para sedulur, bab enggonku padha nyambut-gawé ora ngétung kesel! Aku padha nyambut-gawé rina wengi, supaya aku padha ora ngrépoti kowé, sajroné aku padha ngabaraké Injilé Gusti Allah.
2:10 Kelakuanku ana ing tengahmu resik, bener lan tanpa cacad. Kowé padha dadi seksi-seksiné, mengkono uga Gusti Allah.
2:11 Kowé padha weruh tangkepku marang saben wong ing tengahmu, kaya bapak marang anak-anaké dhéwé.
2:12 Kowé padha dakbombong, daklipur lan dakwanti-wanti, supaya uripmu padha gawé renaning penggalihé Gusti Allah, sing wis nimbali kowé ndhèrèk ana ing Kratoné Allah lan ngrasakaké kaluhurané.
2:13 Kejaba kuwi ana sebab liyané menèh sing njalari aku tansah padha saos sukur marang Gusti Allah. Yakuwi enggonmu padha nampani Injilé Gusti Allah, sing dakwartakaké, padha koktampani ora kaya pawarta saka manungsa, nanging kaya pangandikané Gusti Allah piyambak. Lan kuwi pancèn iya kudu mengkono; sebab Gusti Allah makarya ana ing kowé, sing padha precaya marang Gusti Yésus Kristus.
2:14 Para sedulurku, kowé padha ngalami prekara-prekara sing uga dialami déning para pasamuwané Gusti Allah sing ana ing tanah Yudéa. Kowé uga padha ngalami disiya-siya déning bangsamu dhéwé, kaya wong-wong Kristen ing tanah Yudéa enggoné disiya-siya déning wong Yahudi,
2:15 sing nyédani Gusti Yésus, para nabi lan uga nguya-uya aku kabèh. Wong-wong mau banget enggoné padha natoni penggalihé Gusti Allah! Mengkono uga saben wong padha dimungsuh.
2:16 Malah padha ngalang-alangi enggonku ngabaraké Injil sing bisa gawé slameté bangsa-bangsa kapir. Kuwi penggawéné dosa sing katog, sing tansah padha dilakoni déning wong-wong mau. Mulané saiki padha ketaman bebenduné Gusti Allah!
2:17 Tumraping aku, para sedulur, bareng pisah sawetara mangsa karo kowé — pisah ora tumraping batin, mung tumraping badan — aku padha kangen karo kowé. Aku ngudi bisané ketemu karo kowé menèh!
2:18 Aku padha kepéngin bali mrono. Aku, Paulus, ora mung lagi sepisan nyoba arep bali menyang enggonmu, nanging tansah dialang-alangi déning Iblis.
2:19 Sebab iya mung kowé sing dadi kekudanganku, kabungahanku, lan sing gawé mongkoging atiku ana ing ngarsané Gusti Yésus, samasa Panjenengané rawuh.
2:20 Satemené kowé sing padha gawé mongkog lan bungahing atiku!
2:1 Para sedulur, kowé dhéwé padha ngerti, yèn enggonku nekani kowé kuwi ora muspra.


text: ^ a b c d e pulitik.vivanews.com(dipunundhuh tanggal 24 Agustus 2011)


text:
dados caranipun sarining kembang kukusing dupa minangka inggih menika sebut menterengipun sekul pethak anggandarum. Menawi kembang kan ingkang dipun pundhut sarining kembang anggandarum." (CLW2)
Gambar 20 Sekar Telon saha Menyan
Miturut pamanggihipun Noor Sulistyobudi (2013: 43) Sekar menika dados pralambang arum lan warna. Nama sekar menika ngemu teges kados dene sekar kanthil ingkang warninipun pethak, dados pralambang raos cinta kasih, tegesipun kanthi laku utawi kumanthil-kanthil tingkah lakunipun ingkang boten pedhot, sekar kenanga menika tegesipun keneng-a utawi mengenang utawi ngemut-emut Gusti Allah, para leluhur ing penggalih manungsa kedah eling lan waspada wonten ing pagesangan. Sekar mawar nggadhahi teges tulus lan pangarepan. Mawar dados lambang pangarepan dunya. Mawar tegesipun mawi arsa, ingkang gadhah makna menapa kemawon ingkang dipuntindakaken kaliyan raos tulus boten pamrih, saengga sadayanipun dados awar-awar ben tawar. Andharan kasebat dipunsengkuyung dening pratelanipun informan ing ngandhap menika:
"kembang kanthil putih niku supaya katon kemanthil-kanthil duwe tingkah sing apik, kenanga warnane kuning supaya bening bisa
dikenang, mawar kuwe tawar, wong nek arep ritual ziarah kanthi ati ingkang tawar utawa tulus." (CLW 05)
Saking andharan menika, saged dipunpendhet dudutanipun bilih Sekar Telon awujud sekar mawar, kanthil, saha kenanga dados simbol aruming tumindakipun leluhur saha kekajengan supados para peziarah gadhah sifat kados dene maknanipun Sekar Telon menika.
2. Menyan
Menyan punika salah satunggaling sesaji ingkang dipunangge wonten acara ritual slametan. Menyan ingkang dipunobong punika salah satunggaling pralambang kangge nglantaraken donga ingkang dipunaturaken dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Kados dene andharanipun salah satunggaling informan punika:
"maknanipun menyan kangge alat kados dene telpon menika, njlentrehaken tujuanipun". (CLW01)
"maknanipun menyan kangge alat kados dene telpon menika, njlentrehaken menapa ingkang dados ancasipun peziarah". (CLW01)
Saking andharanipun informan wonten nginggil, nyebataken bilih menyan ingkang dipunobong punika kangge njlentrehaken menapa ingkang dados ancasipun peziarah dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos sanes kangge muja sanesipun. Miturut Jandra (1990 : 176) menyan punika piranti panyuwunan rikala tiyang ngaturaken panyuwunan arupi donga utawi mantra. Miturut kapitadosan menawi menyan punika dipunobong saha pejah saderengipun pungkasan anggenipun dedonga, mangka salah satunggaling pratandha bilih donganipun mboten dipunijabahi, ananging menawi menyan punika dipunobong mboten pejah saha kukusipun mengepul mangka panyuwunanipun badhe dipunijabahi.
Maherkesti dk (1989: 160) nyebataken bilih menyan ingkang ngepulaken kukusipun gadhah teges, supados roh-roh mbiyantu panyuwunanipun masarakat ingkang ngawontenaken upacara.
Kados punika pirembagan babagan makna pralambang sesaji tradhisi ziarah wonten ing petilasan-petilasan ing Gunung Srandil desa Glempang Pasir kecamatan Adipala kabupaten Cilacap. Saking sesaji punika gadhah pralambang ingkang dipunandharaken dhumateng putra wayahipun kanthi turun-temurun. Kanthi sedaya ancas saking sesaji kasebut inggih punika supados anggenipun nindakaken ritual slametan mboten wonten alangan satunggal punapa saha saged dipunijabahi panyuwunanipun dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Kanthi ngawontenaken sesaji kasebut mila dipunajengaken badhe nuwuhaken tentreming batos saha saged ngijabahi panyuwunanipun.
E. Paedahipun Tradhisi Ziarah
Tradhisi ziarah ing petilasan-petilasan wonten ing Gunung Srandil Desa Glempang Pasir Kecamatan Adipala Kabupaten Cilacap menika taksih eksis dipuntindakaken dening warga masarakat panyengkuyung. Masarakat panyengkuyung taksih ngukuhi adat istiadat ingkang sampun turun-tumurun tilaripun para leluhur. Tradhisi ziarah taksih dipuntindakaken ngantos dumugi samenika, awit dipunjalari wontenipun paedah-paedah ziarah kasebat tumrap warga masarakat panyengkuyung. Lampah tradhisi menika nggadhahi paedah-paedah ingkang sae tumraping warga masarakat, paedah-paedah ingkang wonten ing tradhisi ziarah kasebat inggih menika paedah spiritual, sosial, ekonomi saha
nglestamtunaken tradhisi. Saking panaliten ingkang sampun dipunlampahi, pramila paedahipun tradhisi ziarah ing Gunung Srandil dipunandharaken kados ing ngandhap menika:
1. **Paedah Spiritual**
 Paedah *spiritual* minangka paedah ingkang gegayutan kaliyan salah satunggaling kapitadosan masarakat. Gegayutan kaliyan pakurmatan utawi kangge muji dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos utawi para leluhur kangge nuwuhaken tentreming batos. Paedah spiritual wonten ing lampahing ziarah ing petilasan-petilasan wonten ing Gunung Srandil menika sambet kaliyan sesembahaning manungsa nyenyuwun dhateng ngersaning Gusti kanthi linantaran berkahipun para leluhur-leluhur ingkang sampun sumare.
 Lampahing traisi ziarah ing Gunung Srandil menika minangka sarana kangge nyenyuwun marang ngersaning Gusti supados tansah pinaringan kawilujengan, katentreman lan kabagas warasan ing pagesanganipun. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 02.
 "ya rumangsa kabeh urip sing dijaluk siji genah keslametan, loro njaluk lancar usaha, diperekna usahane ditebihna bilahine. Terus umpama panjenengan duwe gayuhan drajat lan pangkat wong lagi pendidikan ya ben diwei kepercayaan sepenuhe karo atasan panjenengan".(CLW 02)
 "nggih rumaos sedayanipun tiyang gesang ingkang dipunsuwun kaping pisan menika keslametan, kaping kalih nyuwun lancar usahanipun, dipuncaketaken usahanipun ditebihaken saking bilahinipun. Lajeng umpaminipun panjenengan gadhah gayuhan drajat saha pangkat amargi saweg pendhidhikan nggih supados dipunparingi kapitadosan sepenuhipun saking atasan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ning khutbah jumat bahasa jawa nu iki padahal, kanjeng Nabi Muhammad 14 abad engkang kapengker ngemutaken dateng kito, bahwa sedekah meniko mboten bakal ngurangi harta/donyo sedikitpun. Sebab Allah pasti bakal ganteni berlipat ganda. Rasulullah SAW ngendiko :
"Harta meniko mboten bakal entek sebab disedakahno". (HR. Muslim)
Ning kumpulan khutbah jumat nu iki diterangke hadits meniko merupakan garansi keamanan sakeng Allah SWT. Nalikane kito sedekah/zakat mboten bakal kere atawen miskin.Bahkan dateng hadits lintu, Rasulullah ngendiko engkang artosipun mekaten, "Tidaklah seorang hamba berada di pagi hari kecuali dua Malaikat turun kepadanya, yang salah satunya berkata: Ya Allah, berilah orang yang berinfak gantinya. Dan yang lain berkata: Ya Allah, berilah orang yang kikir kerusakan." (HR. Bukhari-Muslim)
Penjelasan khutbah lengkap iki nerangke kekaleh hadits meniko gadahi pengertian, Justru kalaian bershadaqah, donyo kito bakal semakin bertambah, barakahnya maupun jumlah donyo niku piyambak. Sebagaimana Allah SWT ngendiko :
"Lan nopo mawon engkang sliramu sedekahno, tentu bakal diganteni marang Allah SWT". (QS. Al-Hasyr : 39)
Mulo niku hadirin paseban jum'at engkang munoliyo, kito ampon khawatir bahwa rasa syukur kito lan sedekah kito bakal nekakno kerepotan lang kefakiran dateng gesang kito. Monggo sakniki nek gadah rizki atawen panenan langkung-langkung sampun sak nisob, monggo kito enggal-enggal zakat lan sedekah. Monggo kito mensyukuri segala nikmat Allah kalian segenap daya upaya supados ketakwaan kulo panjenengan sedoyo mboten nanging lambeh mawon, tapi bener-bener saget kito terapaken kalian perbuatan. Bersyukur atas nikmat adalah bukti bagi lurusnya keimanan dalam jiwa manusia lan saget ngeraos aken muroqobatullah (Kebersamaan kalian Allah).
Jamaah Jumah engkang munoliyo ..
Katah sanget faedahe bersyukur meniko sepindah mensucikan jiwo. kalaian bersedekah kita nyucekno jiwo lan donyo brono kito. Kapeng kaleh mendorong jiwa untuk beramal sholeh, gampang diajak ngelakoni apek. Kapeng tigo syukur ugi dadosaken tiyang lintu ridho lan seneng dateng kito lan ugi saget nentramakan jiwa kito.
Nalikane mayoritas anggota masyarakat adalah pribadi-pribadi engkang bersyukur dateng ngersaning Allah, maka tentu masyarakat bakal aman tenteram lan angsal rahmate Allah SWT. Lan deso/negoro niku wahu bakal kasebat deso engkang baldatun toyyibatun wa robbun ghofuur. Amin Allahumma Amin
Moco Surat Al Ashr.
بَارَكَ اللهُ لِى وَلَكُمْ فى القُـرْأَنِ اْلـعَظِيْمِ, وَنَفَـعَنِى وِايَّاكُمْ بِـمَا فِيـْهِ مِنَ اْلأَيَاتِ والِذِكْرِالحْـَكِمْ وَتَقَبَّلْ مِنّىِ وَمِنْـكُمْ تِلاَوَتَـهُ إِنَّـهُ هُوَااْلغَفُـرُالَّرحِيْمِ وَقُـلْ رَبِّ اغْـفِرْ وَارْحَـمْ وَأنْتَ خَـيْرُالَّراحِـمِيْنَ.
Khutbah jumat bahasa jawa lengkap kedua
اَلْحَمْدُلله حَمْدًاكَثِيْرًاكَمَا اَمَـَر اَشْـهَدُاَنْ لااِلَهَ اِلَّاالله وَحْدَهُ لَاشَـرِكَ لَهُ إِرْغَـامًاِلمَنْ جَحَـدَ بِهِ وَكَفَرَ واَشْـهَدُ أَنَّ مُحَمّداً عَبدُهُ وَرَسُولهُ سَيِّدُ الاَنْسِ والْبَشَرِ. الَلَّهُمَّ صَلِّ وسلِّمْ وبارِكْ علَى سيّدنا محمد وعلى اله وصحبه وسَلَّمَ تَسْلِمًاكَثِيْرًا. أمَّابَعْدُ...فياايهاالناس إتَّقُوالله حق تقاته ولاتموتن الا وانتم مسلمون. قال الله تعالى في كتابه الكـريم. أعوذبالله منا الشـيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم.إن الله وملائكته يصلون على النبي ياايها الَّذين أمنوا صلُّوا عليه وسَلِّمُوا تَسْلِيْمًا. الَلَّهُمَّ صَلِّ وسَلِّمْ وبرك على سيّدنا مُحمّد وعلى اَلِ سيّدنا مُحمّد كَمَا صَلَيْتَ على سيّدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم, وبارك على سيدنا محمّد وعلى ال سيدنا محمّدٍ, كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم, فى العالمين انك حميدٌ مجيدٌ . ورضِى اللهم على اربعة العلماء الرَّشِدِيْنَ سيدين أَبىِ بَكْرٍ وعُمَرٍ وعُثْمَانٍ وعَلِّىِ وعَنْ بَقِيَّـةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّبِعِيْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْن ومن تبعهم باحسن الى يَوْمِ الدِّيْنِ. وعلينا معهم بِرَحْمَتِكَ يااَرْحَمَ الرَّحِمِـيْن. اللهمَّ اغفر للمؤمين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحـياءمنهم والأمـوات إنك سمـيعٌ قـريبٌ مجيبٌ الدَّعْـوات ياقَضِيَ الحاجات. اللهمَّ إدْفَعْ عنِ الغَلاءَ والوَباءَ والبَلاءَ والفَحْشـَاءَ والمُنْـكَرَ وَالْبَغْيَ السُّيُوْفَ الْمُخْتَلِفَةَ الشَّـدَائِدَوَاْلمِحَـنَ ماظَهَرَمِنْهَاومابَطَنَ مِنْ بَلَـدِنَا هَذَا خاصَّة ومِنْ بُلْـدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عامَّةَ اِنَّكَ على كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْـٌر.ربَّنا اَنْزِلْ علينا مائِدَةً مِنِ السَّـماءِ تَكُوْنُ لنا عِيْدَ الِّلأَوَّلِنَا وأخِـرِنا واَيَاتَ مِنْكَ وَرْزُقْنَا وانْتَ خَيْرُ الرَّازِقِـْينَ.ربّنا اتنافى الدنيا حسنة وفى الأخرة حسنة وقنا عذاب النَّار. عِبادَالله إن الله يَأْمُـرُبِالْعَدْلِ وَلْإِحْـسانِ وإيتاءِ ذِى الْقُرْبَي وينهى عن الفخشاء والمنكر والبَـغْىِ يَعِظُـكُمْ لَعَلَّـكُم تذَكَّرُوْنَ, فاذْكُرُوااللهَ الْعَـظ


Four umum Masalah Relationship
dianyari pungkasan: Dec. 27 2017 | 3 min maca
Love kuwi bab luar biasa! Iku alesan ngapa kita nglampahi setengah gesang kita nyoba golek siji. Nanging nalika kita nindakake sing mung setengah crita. We are bound kanggo duwe masalah kita ing sadawane dalan ing sesambetan sembarang nanging ana cara kanggo nyoba kanggo mutusake masalah iki kabeh banget umum masalah kang kita ngadhepi. Elinga yen ing mburi dina sampeyan kemitraan lan yen ora ana masalah sing ageng saka apa sing kudu bebarengan sampeyan pancene kudu soko khusus. Perang kanggo terus dhateng. Punika papat masalah umum sing wong pasuryan ing sesambetan lan carane bisa mutusake masalah wong.
Komunikasi
Komunikasi mbokmenawa masalah hubungan sing paling umum ana. Ana supaya akeh masalah kang ora bakal njedhul ing sesambetan ngendi wong loro ana ing kaca sing padha dibandhingaké karo sing saka wong sing ora. Alangan Komunikasi nyegah kita saka nyegah kahanan saka njupuk ageng lan liyane Komplek saka wong pancene lagi. Yen sampeyan lan partner golek sing alangan iki ana ing sesambetan cara kanggo pendekatan iki karo mbukak, jujur lan non-judgmental jantung. Kathah geni kang ditambahake kanggo bahan bakar ing kahanan iki asalé saka lack saka pangerten antarane wong loro lan Akibate nggawe pengadilan wong sing tanpa ngrungokake sisih sing crita. Coba njagong mudhun lan pirembagan, Dhiskusi, Dhiskusi.
Kepingin Beda Things
Apa iku iku cilik kayata ngendi kanggo metu, where to eat, etc … utawa masalah ageng kaya ngendi manggon, apa kanggo manggon bebarengan utawa omah-omah utawa apa duwe dicekel bocah utawa ora kepingin iku beda masalah hubungan amba. Lan bakal kelakon ing salah siji cara utawa liyane amarga sanadyan kita nalika kita karo wong khusus ing gesang kita isih individu karo proses pikiraken kita dhewe lan plans saka carane kita waca gesang kita ngowahi metu. Iki bakal nimbulaké gesekan amarga kita ndeleng wong minangka njupuk adoh apa kita arep lan yen katahan ing kita kathah kanggo nesu wong iki. Apa sing perlu dilakoni iku pirembagan maneh nanging sampeyan uga kudu duwe bab apa padha arep, e.g. akèh wong sing arep omah-omah mikir sing marriage punika unggul lan liyane sing tepat saka urip bebarengan ing ngendi wong sing kepengin kanggo manggon bebarengan padha ora weruh lelakon-lelakon sing kaya. Ing tembung liyane, pengin iku beda, ora "luwih apik" barang-barang lan sing perlu eling utawa digunakake wong aran sing dismissing utawa malah nindhes cara padha mikir punika tengen. Mantunaken masalah ingkang guyub uga tombol kene. Sampeyan perlu iki ing sesambetan sembarang. Cukup mesthekake iku jumlah lan witjaksono saka compromising rampung ing saben bagean Panjenengan.
Dhuwit
Dhuwit punika ROOT kabeh ala padha ngomong lan ing sesambetan bisa dadi racun sing tansah Bir. We manggon ing kaping recessional lan proyek ora kasedhiya asring. Wong sing berjuang lan bisa sijine galur ing sesambetan kang mung alam. Apa sing perlu dilakoni iku kasurung saben liyane, nuduhake saben liyane sing pracaya ing saben liyane lan sing bebarengan sampeyan bisa metu ing sisih liyane amarga pungkasanipun sampeyan bakal. Nanging ing sawetoro arguing karo wong sing tresna paling ing donya iki ora arep kanggo ngatasi apa-apa. Yen tindakan mung bakal nggawe iku yuta kaping Samsaya Awon.
Alkohol Kecanduan & Depresi
Iki masalah angel kanggo sapa waé kanggo ngerti apa apa ing nalika lagi nonton partner ing ebbs despairing kuwi. Life bisa akeh banget kanggo wong-wong ing macem-macem cara lan sawetara wong ngrampungake luwih saka liyane. Apa sing perlu dilakoni iku ana kanggo wong-wong mau, nuduhake wong sing duwe iman ing wong-wong mau kanggo narik liwat lan ora ngomong ujar mati ndhuwur sirah kang bakal nggawe wong malah luwih mudhun saka padha wis ana.


text:
Ing2Ing欧美街头透明拼料细节弧形下摆半身裙_2019新款_梦芭莎
商品编码：107217101
Ing2Ing欧美街头透明拼料细节弧形下摆半身裙
裙长 44.5 46.5 48.5 50.5
腰围 68.5 72.5 76.5 80.5


text:
liten iki arupa piranti-piranti tulis utawa ketik uga panliti. Piranti ketik kang digunakake awujud laptop lan Hp, dene piranti tulis kanggo njentrehake awujud buku, pulpen lan petelot. Uga ana panliti minangka pawongan kanag njentrehake lan nyuguhake dhata kasebut.
**TATA CARANE PANLITEN**
Tata cara panliten sajrone panliten iki kaperang dadi telu yaiku (1) tata cara ngumpulake dhata, (2) tata cara ngolah dhata lan (3) tata cara nyuguhake dhata. Jlentrehan ngenani telung tata cara kasebut bakal diandharake kanthi cetha ing ngisher iki.
**Tata Cara Ngumpulake Dhata**
Tata cara ngumpulake dhata sajrone panliten iki nggunakake metodhe cakap lan metodhe semak. Metodhe cakap lan semak digunakake ing panliten iki, jalaran dhata kang arep dijupuk yaiku dhata kang sipate sosial. Metodhe cakap lan semak iki kebagi dadi rong bageyan adhedhasar tahapane. Bageyan kasebut ing antarane ana teknik dhasar lan teknik terusan (Sudaryanto, 1988:2-4). Teknik dhasar metodhe cakap yaiku teknik pancing. Teknik iki dilakoni dening panliti supaya pawongan kang dianggep informane gelem ngomong lan nindakake apa kang dikarepake panliti. Omongan lan tindakan kasebut mujudake dhata panliten kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji. Dene teknik dhasar metodhe pancing yaiku teknik cathet. Teknik cathet iki uga dadi metodhe terusan sajrone metodhe cakap. Mula saka iki panliten iki luwih nengenake teknik cathet kanggo ngumpulake dhata panliten.
Tata cara kang dilakoni panliti supaya dhata bisa diolehake manut karepe panliti. Karepe panliti yaiku kanthi cara panliti mancing pawongan kang lagi guneman. Pancingan kasebut arupa cecaturan kang ngemu teges becik. Banjur panutur kasebut diarahake dening panliti supaya nindakake tindak tutur atur puji marang kahanan becik kang dingerteni. Kahanan kasebut kalebu kahanan mitratutre panutur kang wis diajak guneman sadurunge. Saengga, gampang anggone panliti mancing lan ngolehake dhata kasebut. Ananging ora saben pancingan nuwuhahe tindak tutur atur puji. Iki jalaran tindak tutur atur puji mujudake tindak tutur kang tuwuhe sarta merta. Ora bisa ditengeri anane ing kahanan endi wae.
Dene teknik terusan metodhe cakap yaiku ana teknik cakap langsung uga teknik cathet. Sajrone ngumpulake dhata, panliti nggunakake teknik cakap langsung, jalaran luwih gampang anggone panliti mancing pawongan kasebut supaya gelem nuturake bab kang dikarepake panliti. Banjur sawise panliti bisa mancing pawongan kasebut, panliti nggunakake teknik lanjutan sabanjure. Metodhe lanjutane ana teknik cathet. Rong teknik kasebut kanggo nguwatake dhata kang diolehake panliti. Jalaran bisa diwaca lan dirungake maneh sewayah-wayah nalika panliti kelalen marang dhata kasebut. Cethane metodhe terusane iki luwih nengenake ing bab *valid* dhata kasebut.
Cara kang digunakake panliti kanggo ngolehake dhata lumantar metodhe terusan yaiku panliti ngajak ceceuturan langsung marang lesane yaiku panutur lan mitratutur. Sadurunge diajak cecaturan, panliti kudu nyepakake ubarampe kang dibutuhake yaiku piranti rekam. Dene dibutuhake, piranti tulis uga bisa digawa. Banjur, lesane diajak cecaturan dening panliti kanthi cara langsung lan dicathet. Nalika cecaturan panutur lan mitratutur kasebut diarahake panliti kanggo ngandharake tindak tutur atur puji. Jalaran iki dilakoni kanthi cara langsung, kadang kala panliti bisa dadi mitratutur kang dadi tujuwane panutur.
**Tata Cara Njentrehake Dhata**
Tata cara kang digunakake kanggo njentrehake dhata sajrone panliten kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji ing desa Pilang, kecamatan Kanor, kabupaten Bojonegoro manut marang teori kang digunakake ing panliten iki. Cara njentrehake panliten iki ana rong bageyan yaiku bageyan kosok balen lan bageyan tindak tutur ilokusi atur puji. Cara kang digunakake kanggo njentrehake kosok balen kanthi nggunakake fitur destingtif teges lan njentrehake tindak tutur atur pujiune nggunakake njentrehane semantik pragmatik.
Bageyan kosok balen dijentrehake manut tegese tembung ing sajrone konteks kang nduweni teges wewalkan utawa kosok balen. Dene bageyan tindak tutur atur puji dijentrehake kanthi nggunakake njentrehane semantik pragmatik kang dumadi saka struktur sosial, relasi sosial lan situwasi sosial. Struktur sosial kanggo njentrehake ngenani sapa kang nlakoni tindak tutur kasebut, banjur relasi sosial digunakake kanggo njentrehake bab sesambungan antarane panutur lan mitratutur. Dene situwasi sosial digunakake kanggo njentrehake kapan tindak tutur kasebut dilakoni.
**Tata Cara Nyuguhake Dhata**
Tata cara nyuguhake dhata sajrone panliten iki yaiku deskriptif. Dhata kasebut didheskripsikake manut tegese tembung lan jlentrehan semantik. Iki jalaran panliten iki mujudake panliten kang nduweni sipat informal. Panliten kang nduweni sipat informal, medharake dhata ora nggunakake rumus. Dadi, dhata kang wis dijentrehake disuguhake kanthi nggunakake tembung-tembung kang biasa digunakake ing sabendana. Tembung-tembung kasebut ngemu teks lan konteks kang sesambungan. Konteks kasebut bisa dingerteni saka jlentrehane semantik pragmatik ngenani struktur sosial, relasi sosial lan situwasi sosial. Mula, panliten ngenani kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji disuguhake kanthi cethe, jangkep, lan rinci. Uga disuguhake kanthi nggunakake tembung-tembung kang gampang dingerteni.
**BAB IV**
**JLENTREHAN DHATA LAN DHISKUSI ASIL PANLITEN**
Bab iki isine kaperang dadi telung subbab. Subbab kasebut ing ana jlentrehane dhata,dhiskusi, lan asile panliten saka kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji ing Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro.
JLENTREHANE DHATA
Isi subab ngenani jlentrehan dhata dumadi saka telung perangan konsep ing antarane jinis kosok balen, tindak tutur atur puji adhedhasar tujuwane, lan tindak tutur atur


text:
Pandhéyan iku désa ing Kacamatan Tasikmadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tasikmadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
erga isih ana prelu sing wigati. Ora maido nek saben dinane riwa-riwi. Jungwatu-Kembang. Numpak prau.
Dina iku Darman ora mangkat nglaut. Bapak maratuwane kepingin kepethuk. Ana bab wadi sing arep diomonggake.
"Kowe ijek nduwe hape, ra?" tembunge Bapak maratuwane, ngawiti rembug.
Sing ditakoni bingung. Kok bab hape sing ditakokake? Jare ana rembug sing wigati? Nganti kepati-pati, angger nelayan dipeseni.
"Nggih, Yi. Tasih!"
Mbeke wis dadi bapak maratuwa, Darman isih ngundang yi. Merga sadurunge entuk anak mbarepe, dheweke klebu santrine. Iku sing diarani, wis kadhung ing lambe. Angel owah-owahane.
Saka iku uga, maratuwane nek kongkonan Darman, ora ewuh pakewuh. Malah kepara luwih gampang. Tinimbang kongkonan anake dhewe. Ana wae alasane. Sing ika tah sing iki. Kadhangkala Darman dhewe krasa risi. Kuwatir nek anak-anak liyane meri. Sithik-sithik angger ana bab sing wadi, mengko dhisik ngenteni Darman. Klebu rembugan bab arep dodolan lemah sawah.
Kosokbaline, bapak maratuwa manute, ya karo anak mantu mbarep. Anak-anake dhewe, klebu bojone Darman, padha pasrah bongkokan nek ngepasi Bapak metu kodone.
"Pasrahna mbarepe ae!" Mengkono kurangluwih ukara sing asring kumecap. Nganti ing kulawarga, Darman sinebut kaya iku. Mbarepe. Nalika Maratuwane nandhang lara, karepe anak-anake, bapake dipriksakake ing puskesmas. Prekara arep priksa wae angele ora jamak. Ika lan iki alasane. "Ngko rak mari-mari dhewe. Lara iku teka-teka dhewe, lunga-lunga dhewe!"
Saomah tau gegeran, prekara bojone Darman, arep nglarake anak mbarep. Nalika iku Darman ijek nglaut. Malah kabare lagek ngaso-ngaso ing Karimunjawa. Maratuwane ora ngolehi digawa menyang rumah sakit sadurunge Darman teka. Tahmangka bojone wis sambat, kelaran. Nek dituruti, bisa-bisa nganti kebrojolan ing omah. Untunge nalika iku wis ana hape. Darman bisa ngereh-ereh maratuwane, lantaran tilpun-tilpunan. Ora isa dibayangna, nek kedadean kaya ngono iku klakon ing jaman semana.
Darman ijek durung mudheng, ana apa kok nganti yayine keraya-raya, saben irung dipeseni. "Adhik-adhik ya ponakan-ponakanmu kabari, kon balik... ngumpul kabeh...."
Krungu tembung kaya mengkono, atine Darman mak tratab. Biyasane ukara kaya mengkono iku, dipocapake pawongan sing arep .... Durung nganti rampung anggone Darman mikir, wis kesusulan tembung bacute.
"Nek isa diselakna. Nek sing lagek kebak gawean, nyusul ya gak apa-apa!"
"Nggih, Yi."
"Gak sah mikir apa-apa. Aku kangen mangan bareng-bareng."
Sajake yayine ngerti apa sing dipikirake santri lawase. Ya santri kinasih, nganti diwenehi bebungah, mbojo anak mbarepe. Nalika krungu tembung sing kapisan, mbokmenawa praupane Darman ketok nek rada kaget. Banjur diterusake ukarane, sing rada wicaksana. Darman wis ketok ndengengek linggihe. Nanging ijek ketok durung plong. Mula tembung sing keri-keri, sisan dipocapake.
"Gak sah mikir apa-apa."
Tetep Darman sumelang. Nanging tetep kudu dikabarake marang dulur-dulur liyane. Rampung entuk dhawuh yayine, Darman banjur rogoh-rogoh hapene ing tas. Banjur driji tangane dulit-dulit, nunyuki kipet hape. Ancen kudu sakdheg-saknyet. Uga kudu ketok ing ngarepe yayine. Iku salah siji cara, aten-aten maratuwane. Bab sepele ngono iku, ora patia dingertení anak-anake dhewe.
Darman ijek mikir-mikir. Ukara apa sing ditulis, ben dulur-dulure ora kaget kaya sing dialami awake dhewe. Nanging nek kesuwen, yayine mesthi sujana. Jebul ya ora gampang nata ukara. Nanging Darman ora santri wingi sore. Ngulur wektu nggo mikir, ben ora konangan. Tangane ngranggeh tas maneh. Ngetokake rokok.
"Yi, ngrokok riyin."
Ora kesuwen, rokok kretek gawean Kudus, wis ndlesep ing lambene wong sakloron.
Mbah Tempur. Wong sadesa Kembang, maneka crita kenapa karanan Mbah Tempur. Ana sing ngarani, kyai sing duwe prebawa ing Desa Kembang iku, cikal bakale saka Desa Tempur. Kepara arah mengidul, munggah meh nganti Gunung Muria. Nanging ora sithik sing crita, nek Mbah Tempur iku biyen jaman enome melu perang ngusir Walanda. Nalika jaman arep mardika, Mbah Tempur nylametake warga, digawa ing alas Muria. Ing pangungsen warga diajari ngaji.
Cilike Suwira dititipake wong tuwane, marang simbahe ing Gresik. Ing kono cedhak karo pondhok. Ngiras-ngirus mondhok, ben pinter ngaji. Mengkone kareben ngajari ngaji ing desane. Durung nganti rampung anggone mondhok, dikon balik nyang Jepara karo wong tuwane. Nalika iku umure ijek las-lasan taun. Wong tuwane kuwatir, merga ing ngendi-endi panggonan, Walanda ngosak-ngasik pondhokan. Merga dinggo ndhelik utawadadimarkase para pejuwang.
Nanging ya tetep wae. Ing ndesa Suwira enom, ora tau ing ngomah. Nyawiji karo kanca sapantaran, melu-melu berjuwang merangi Walanda. Dheweke kadhapuk ngurusi mangan, ngrangkep nylametake para warga. Saka iku nalika wis mardika, Suwira karo warga Tempur nggawe langgar. Paribasane kriwikan dadi grojogan. Pungkase dheweke nggawe pondhokan. Sekirane dirasa wis aman, warga sing ngungsi kuwi mau padha bali.
Akeh-akehe sing diungsekake Suwira warga saka Desa Kembang. Ora maido nalika jaman kamardikan ana geger PKI, dheweke dijaluk medhun gunung. Rewang-rewang nata kahanan, ben ora dadi kerah, antarane sedulur karo sedulur. Iku urusane politik, negara. Gak sah melu-melu, anut grubyug ra ngreti rembug. Suwira umure saiki kurang luwih wolungpuluh sanganan. Nanging dedeg piyadege ijek ketok pidegsa. Gagah uga bergas. Larah-larahe karanan Mbah Tempur pancen dawa banget. Kenapa ora diundang Mbah Suwira, utawa Mbah Wira wae?
"Sampun, Yi," pocape Darman nal


text: Lek awakmu di paringi sugeh donyo brono karo Gusti Allah, iso to nggunakno donyo brono iku kanggo golek ridhane Allah kanggo sedekah.....???


Yves Chauvin
|Yves Chauvin|
|Miyos||10 Oktober 1930 (umur 84)
Perancis
|Kabangsan||Perancis|
|Bidhang||Kimia|
|Kaahlian||reaksi metatesis olefin|
|Notable awards||Penghargaan Nobel Kimia (2005)|
Yves Chauvin (lair 10 Oktober 1930; umur 84 taun) inggih menika kimiawan Perancis. piyambakipun nate dados direktur panelitian ingkang dipunkurmati wonten ing Institut français du pétrole sarta nate dados anggota Akademi Ilmiah Perancis.
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bidang metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kangge reaksi metatesis olefin nalika taun 1971. Piyambakipun njlentrehaken sacara jelas kadospundi reaksi-reaksi metatesis nyambut damel sarta jenis-jenis senyawa logam punapa mawon ingkang sipatipun kadosta katalis wonte mriku.
Chauvin menika sampun maringi pirsa menawi piyambakipun boten badhe mendhet bebungah menika, amargi bebugah ingkang dipunangsal amargi panelitian ingkang laminipun ngantos 35 taun, piyambakipun angsal bebungah menika amargi panelitian-panelitian tambahan ingkang dilaksanankaken sesarengan kaliyan para kadang saking Amerika Serikat. [1]
Pirsani Ugi[sunting | Sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | Sunting sumber]
- (de) Spiegel Online


text:
Pagergunung iku désa ing Kacamatan Pagerruyung, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagerruyung, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


kasar dipun sêrat, saha namung dipun wêdêl kemawon. Dados kintên-kintên, saupami nyataa kala jaman samantên wontên sêsêratan, inggih taksih kasar, pinanggihipun dados sae kados ing sapunika, punika saking wêwangunan.
Makatên malih ing bab nama-namaning sinjang, punika asli anggitan, nanging sami mawa kajêng, kados ta sêmèn-rama, mêndhêt saking lêlampahanipun Prabu Rama. Sêmèn-angrèni, mêndhêt saking cariyos Angrèni, tuwin sanès-sanèsipun.
Ing sasagêd-sagêd, ing Jagading wanita ngriki, manawi kaparêngakên, badhe macak gambaring sinjang-sinjang, ingkang baku kina. Ingkang kacêtha ing gambar punika sinjang parang-rusak-barong
Bab Olah-olah
Bangsaning godhong-godhongan
Godhong pohung (kaspe) ingkang nèm kenging kangge gudhêg, pangolahipun:
Godhong kaspe wau karajang rumiyin, lajêng kagodhog, manawi sampun êmpuk, nuntên kaêntas, kaêtus. Lajêng ngracik bumbu: brambang, bawang, lombok abrit, tumbar, kêncur, sarêm, traos, salam, santên. Sadaya kakintên-kintên piyambak, sokur wontên thethelan daging.
--- 148 ---
Godhong katès nèm kenging kangge urab-uraban (gudhang) kacampur godhong pohung ugi kenging.
Godhong tela rambat (jlegor) kenging kakêla utawi kapêcêl, kakêla namung kangge kêlan asêm, kauworan kêdhêle, pangolahipun:
Anggodhoga kêdhêle rumiyin, manawi sampun ragi êmpuk godhong tela wau kacêmplungakên, bumbunipun: brambang, bawang, sarêm, traos, lombok abrit, asêm, laos, lan gêndhis. Sadaya wau kakintên-kintên cêkapipun.
Godhong kelor utawi katu punika sasumêrêp kula namung kangge momoran kêlan mênir, kabumbonan: brambang, sarêm, gêndhis, kunci.
Bangsaning wowohan
Katès punika kenging dipun sambêl gorèng. Pangolahipun makatên:
Katès wau karajang rumiyin, namung sampun ngantos katutan isi, awit manawi katutan raosipun pait. Bumbunipun dipun rajang utawi kaulêg inggih kenging kemawon, inggih punika: brambang, bawang, lombok abrit, kagôngsa, lajêng katèsipun. Manawi sampun alum, kaêsokan santên, sarêm, traos, salam. Yèn wontên paringana urang utawi duduhipun gêndhis sacêkapipun.
Blimbing wuluh kangge sambêl gorèng. Pangolahipun kados kasêbut nginggil, ugi kenging kangge bothok kacampuran kalihan kêmlandhingan, lombok ijêm, bumbunipun: brambang, bawang, lombok alit, sarêm, traos, asêm, parudan kalapa nèm. Manawi kirang cuwèr dipun wêwahi toya, nuntên kawungkus, lajêng kaêdang.
Klenthang kangge kêlan asêm. Bumbunipun sami kados ingkang kasêbut nginggil wau.
Bangsaning sêkar-sêkar.
Bangsaning sêkar-sêkar kenging kaolah, kados ta: tuntut kenging kangge pêcêl utawi kaurab tuwin dipun pêcêl santên. Bumbunipun tuwin pangolahipun: tuntut dipun kalokopi kulitipun ingkang abrit, manawi kantun ingkang pêthak lajêng kagodhog ngantos matêng, nuntên kaêntas, karajang. Damêla bumbu: brambang, bawnag, lombok abrit, sarêm, traos, kêncur, godhong jêram purut, salam.
Manggar
Manggar punika namung kenging kagudhêg, pangolahipun: manggar kagodhog rumiyin ngantos êmpuk, manawi sampun êmpuk, toyanipun kabucal supados sampun sêpêt utawi abrit. Gêntos anggodhoga thethelan ulam daging kacampurakên, manawi wontên ulam ayam. Lajêng damêl bumbu gudhêg: brambang, bawang, lombok abrit, sarêm, traos, tumbar, jintên, kêncur, laos, salam, santên, sadaya kagodhog ngantos ragi sat kenging kangge dhahar kupat utawi lonthong.
Wara Surasa Adijaya.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
SRITANJUNG
GANCARAN AKSARA LATIN.
Radèn Sidapêksa suwita dhatêng Raja Adikrama ing Sinduraja, kanggêp pangawulanipun, lajêng dipun junjung dados patih. Abdi sanèsipun sami mèri dhatêng kabêkjanipun Radèn Sidapêksa, sami wadul dhatêng sang prabu. Sang prabu ndhahar atur ngamandaka. Radèn Sidapêksa dipun tundhung alus. Sang prabu api-api gêrah, Radèn Sidapêksa kadhawuhan pados jampi, lajêng bidhal. Lampahipun dumugi ing pratapan Pêrangalas, kapanggih sang pandhita Têmbangpetra. Sang tapa ngandika bilih karsanipun sang prabu nyalawados. Radèn Sidapêksa matur badhe andhèrèk martapa, sang pandhita botên marêngakên, awit sang radèn taksih panjang lêlampahanipun, malah lajêng kapundhut mantu, kadhaupakên kalihan wayahipun ingkang nama Dèwi Sritanjung sarta lajêng dipun dhawuhi wangsul dhatêng nagari.
Dumugi nagari Dèwi Sritanjung dados gumunaning akathah saking ayunipun. Prabu Adikrama kèlu dhatêng pawartos. Radèn Sidapêksa dipun timbali, dipun utus dhatêng kaendran mundhi sêrat.
Sapêngkêripun Radèn Sidapêksa, sang prabu rawuh dhatêng kapatihan kapanggih Dèwi Sritanjung. Dèwi Sritanjung badhe dipun garwa botên purun, malah lajêng ngesahi. Sang prabu duka sêmu lingsêm ing panggalih, amargi katampik ing wanita. Lajêng kondur ing kadhaton kanthi cuwaning panggalih.
Sawangsulipun saking kaendran Radèn Sidapêksa têrus sowan sang prabu ngaturakên lêlampahanipun dipun utus. Ing lair sang prabu katingal suka ing panggalihipun. Lajêng ngandika ingkang botên-botên. Dhandhang diunèkake kuntul, kuntul diunèkake dhandhang. Dèwi Sritanjung dipun cariyosakên lambang sari kalihan tiyang sanès.
Radèn Sidapêksa, bawanipun taksih mudha, mirêng pangandikanipun sang prabu wau panon sumrêp


text:
na putra ing Wiratha. Prabu Abyasa matur sandika. Resi Narada lajeng kondur makahyangan. Kasaru dhatengipun patih Jayalegawa, matur sang nata, lamun dinuta ing ratunira prabu Tasikraja, ing nagari Tasikretna, aminta sraya supados sang nata ing Astina, angupaya putranira putri ingkang musna tanpa karana. Caraka sinagahan, lajeng mundur. Kasaru dhatengipun raden Wratsangka tuwin patih Nirbita, matur ingkang raka lamun dinuta ingkang rama nata ing Wiratha, katur purwa madya wasananipun sadaya. Patih Nirbita pinurih wangsul matur sang nata ing Wiratha, lamun prabu Abyasa sampun anyagahi, nanging raden Wratsangka kapurih kantun, mangka dadya sarananing upaya. Patih Nirbita lajeng mundur. Prabu Abyasa sigra bidhal angupaya, kaliyan raden Wratsangka, kadhereka-ken repat titiga.
12. Madeg samadyaning wana, raden Untara kang lagya samadi, kasaru dhatengipun ingkang raka prabu Abyasa, tuwin raden Wratsangka, sasampunira lenggha satata, raden Untara dhinawuhan ingkang raka pinurih ngupaya putri Tasikretna, kinanthenan ingkang rayi raden Wratsangka, satriya kalih matur sandika, parepat tiga dhinawuhan umiring, lajeng pangkat dhateng Tasikretna.
13. Madeg ing nagari Tasikretna, prabu Tasikraja miyos siniwi, para punggawa pepak. Dhatengipun patih Jayalegawa, matur denira dinuta anggenira minta sraya dhateng prabu Abyasa, sang prabu sampun sandika. Kasaru dhatengipun raden Untara, tuwin kang rayi raden Wratsangka, sasampunira binaRaden Wratsangka.
gekaken, satriya kalih matur lamun dinuta kang raka prabu Abyasa lumebet ing sayembara ngupaya putri Tasikretna. Sang prabu andangu kawijilanira. Satriya kalih matur prasaja, lamun atmajendra ing Wiratha. Sang prabu Tasikraja langkung suka, raden Untara matur, bilih mangke dalu duratmaka kaborongaken dhateng raden Untara, tuwin kang rayi raden Wratsangka, lajeng bibaran.
14. Madeg satriya kakalih, raden Untara tuwin kang rayi raden Wratsangka. Ing wanci dalu andhedhep duratmaka wonten ing gupit Mandragini. Dereng watawis dangu praptanira duratmaka, raden Girikusuma sareng sinapa oncat tinututan raden Untara, raden Wratsangka, prabu Abyasa mamanuki lampahira.
15. Madeg ing gupit Mandragini Bulukapitu, Dewi Tirtawati, dhatengipun raden Girikusuma arsa ngungrum, sang retna lumajeng, kapapag prabu Abyasa, lajeng angrungebi, lajeng linebetaken kalpika, satriya kalih kapurih nyirnakaken raden Girikusuma, pejah tinampiling raden Untara, wangke binucal medal, dumugi ngarsanira kang rama prabu Prawata. Prabu Prawata krudha angrik malebet pinapag raden Wratsangka, prang. Prabu Prawata pejah binanting, prabu Abyasa, lajeng wangsul kaliyan rayinira satriya kakalih dhateng nagari Tasikretna.
16. Madeg ing nagari Binggala, prabu Warkasakti, miyos siniwi, ingadhep patih Dhendhabangsa, kacarita ing pagedhongan, sang patih sampun matur denya dinuta. Wusana sang nata mireng pawartos bilih putri ing Tasikretna sampun pinanggih putra ing Wiratha, sampun mantuk dhateng praja Tasikretna, Mila lajeng amepak wadyabala. Sasampuning siyaga, bidhal dhateng ing Tasikretna.
17. Madeg ing nagari Tasikretna, prabu Tasikraja, miyos siniwi, kasaru dhatengipun prabu Abyasa, ambekta rayi kakalih ingkang mentas pininta sraya, raden Untara, raden Wratsangka. Sasampuning bage-binage, prabu Abyasa ngaturaken putri Dewi Tirtawati, saha mratelakaken sagunging lalampahan. Rayinira kakalih ingkang angsal damel. Prabu Tasikraja pekewed ing panggalih, lajeng andhawuhaken putra, ingkang
sepuh Dewi Tirtawati, kadhaupaken kaliyan raden Untara, putra ingkang enem Dewi Sindusari kadhaupaken kaliyan raden Wratsangka, wasana dhaupipun panganten kakalih kalangkung ageng bawahanipun, kasaru dhatengipun mengsah saking nagari Binggala, dhateng damel reresah, raden Untara, raden Wratsangka mapag prang (sampak), mengsah saking Binggala sami pejah sadaya, ingkang unggul ing yuda sami wangsul ing ngarsa nata, mangun suka andrawina. Tancep kayon.
bp
PN BALAI PUSTAKA — JAKARTA


Untuk mengamankan pemilu 9 April mendatang,Polres Magelang menyiapkan pasukan bela diri. Pasukan berkekuatan 460 personel ini memiliki kemampuan untuk mengatasi berbagai kerawanan pemilu. Sebanyak 446 personel Polres Magelang disiapkan untuk menjadi pasukan bela diri. pasukan bela diri ini akan ditempatkan di Mako Polres dan 21 polsek yang ada di Kabupaten Magelang. Pareadmore
Puluhan pelajar SMA/SMK/MA, kang manunggal jrone Forum Pelajar Cerdas ing Kabupaten Magelang, nggrudug Kantor Pemkab Magelang. Para pelajar, nyatakake nyuwak aksi hura-hura lan orek-orekan sragam sekolah, nalika byawara kelulusan. Mangkene aksine para pelajar, jrone nyuwak aksi hura-hura lan orek-orekan sragam, nalika byawara kelulusan, Selasa wingi. Puluhan siswa kas
Andhedhasar dhata saking Balai Penyelidikan dan Pengembangan Teknologi Kebencanaan dan Geologi (BPPTKG) Yogja, Aktivitas vulkanis redi merapi ing saperangan dinten menika kalebet suda, mliginipun babagan kegempaan low frequency utawi lindhu ingkang kedadosan amargi tekanan gas menapa dene suwanten gumludhuk, ingkang saperangan dinten kalawingi mindhak kathah. Malah ing saperan
Kelulusan tataran SMA/MA lan SMK ing Kabupaten Magelang ,tahun 2014 iki, nggayuh 99,94%. Sekretaris Dinas Pendidikan Pemuda dan Olahraga Kabupaten Magelang, Musowir nelakake, saka gunggung siswa SMA cacah 3.371, tataran kelulusan siswa SMA, nggayuh 100%. Sawetara, saka siswa SMK cacah 4.496, tataran kelulusan siswa uga nggayuh 100%. Dene madrasah aliyah utawa MA, saka
Seni tari menapa dene seni musik, padatanipun dipun mainaken dening seniman. Ananging, benten ingkang kedadosan ing Rumah Sakit Jiwa Dokter Soerojo, Kitha Magelang. Pranyata, saking sisi medis, seni tari saha main music, mujudaken salah satunggaling media terapi rehabilitan gangguan jiwa. Mitra tatv, mangga dipunpirsani liputanipun. Makaten kawontenan seni tari, ingkan
Tangis kedadosan ing ndonga sareng siswa-siswi salah satunggaling SD/ ing Kitha Magelang, saderengipun nggarap soal ujian sekolah, Senin enjing. Kajawi ndonga sareng, para siswa ugi sungkem nyuwun donga pangestu dhumateng para guru saha tiyang sepuhipun . Tangis kedadosan nalika para siswa SD Muhammadiyah 1 Alternatif ing Kitha Magelang, nggelar sungkeman, saperlu nyu
Terdakwa kasus panujesan kang anjalari tiwas, Gustian Sigit Prasetyo, Warga Ponggol, Desa Taman Agung, Kabupaten Magelang, wusanane divonis kunjara 15 taun, dening Majelis Hakim Pengadilan Negeri Mungkid, Kabupaten Magelang. Vonis majelis hakim kasebut luwih abot katimbang tuntutane jaksa penuntut umum sakawit yaiku 9 taun. Terdakwa, Arif alias Penyu, bisa ndhingkluk,
Warga desa ingkang paling celak saking Puncak Redi Merapi, Kecamatan Dukun, Kabupaten Magelang, kepeksa ngginakaken kreteg sesek, minangka jalur evakuasi. Jalaran, kreteg kasebat, dumugi samangke dereng dipun dandosi pamarentah, sasampunipun ambrol sawetawis wekdal kepengker, amargi siti longsor. Makaten kawontenan jalur evakuasi ing desa ingkang paling celak kalian pu
Pemerintah lumantar kementerian agama, ngantos samangke, dereng mendhet kebijakan kangge ngirangi gunggung jamaah ingkang badhe bidhal umroh menapa dene haji, sasampunipun Virus Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus utawi Virus Mers-Cov sumebar. Jalaran, sumebaring virus saking arab saudi kasebat dipun anggep dereng nguwatosaken. Pratelan aksebat dipun andharake
Perwakilan Umat Buddha Indonesia atau Walubi, menggelar karya bakti sosial pengobatan gratis di Taman Lumbini, Kompleks Taman Wisata Candi Borobudur, Kabupaten Magelang, mulai Minggu pagi. Karya bakti sosial dalam bentuk pengobatan gratis ini menandai peringatan hari Tri Suci Waisak tahun 2014. Sejak Minggu pagi, ribuan warga kurang mampu dari Seluruh Indonesia, teruta


ij. ing Palembang, bab salingkuh, dakwa kaukum 5 taun kunjara, kasuda tahanan.
Pambantu Kajawèn martosakên, ing dhusun Banjarêja, Pandhanajêng tuwin Argasuka, bawah Tumpang, Malang, ing antawisipun jam 3-4 jawahipun dêrês kanthi lesus, ngantos adamêl karisakaning tanêm tuwuh lan griya-griya kathah ingkang risak, ing dhusun Banjarêja kasêbut nginggil, wontên griya 2 karêbahan kajêng, tiyang-tiyang ingkang wontên salêbêting griya wilujêng (N.)
Ingkang kawisudha dados pêpatih ing Prabalingga, Tuwan M. Jayadirana, wadana Kêpanjèn (Sêngguruh) panjênênganipun wau rumiyin wadana ing Tumpang (N.)
Ing Kudus mêntas wontên kasangsaran pabrik long anjêblos. Pabrik wau nama Jiyuciyang, ing kampung Kramat. Griya-griya ing sacêlakipun ngriku sami ambruk. Ingkang sawatawis têbih, gêndhèngipun sami rontog. Kawontênaning kasangsaran, tiyang ingkang tiwas 25, ingkang nandhang tatu 100 langkung, nanging ingkang kathah namung tatu mayar kemawon. Cacahing têtiyang ingkang nyambut damêl ing ngriku wontên 46, ingkang 25 pinanggih sampun pêjah, 1 kêtaton, dene ingkang 20 dèrèng pinanggih. Sagêd ugi taksih kathah mayit ingkang dèrèng kêpanggih, nanging sagêd ugi sami lumajêng saking ajrih. Karisakanipun agêng sangêt, inggih punika nalika panjêblosing pabrik long wau, swaranipun sora sangêt, latunipun mumbul ing awang-awang, salêbêtipun samênit kemawon, pabrik wau sampun dados pasitèn waradin. Ing sakubêngipun papan wau griya ingkang ambruk langkung 100 wuwung. Ingkang kathah griya pakampungan, têtiyangipun namung nandhang tatu kemawon. Griya-griya ing Kudus ingkang mawi jandhela kaca sami pêcah. Swaraning panjêblos ngantos kamirêngan saking panggenan sanès ingkang têbihipun pintên-pintên dasa kilomètêr. Ingkang dados jalaranipun dèrèng kasumêrêpan, awit têtiyang ingkang sami nyambut damêl ing ngriku sampun sami botên wontên. Pabrik wau tumrap ing Kudus, tatanipun kalêbêt sae piyambak, saha mêntas dipun priksa ing up insinyur Veiligheidstoezicht botên wontên ingkang kuciwa. Wontên ingkang gadhah pangintên, jalaranipun saking anggèning ngudhak obat mawi tosan, sanès têmbaga. Pabrik wau rêgi f 20.000. Kapitunanipun kintên-kintên ugi samantên. Asuransi botên nyukani lêlintu, awit ing polis sampun kapratelakakên, bilih ingkang jalaran kados makatên punika botên kalêbêt ing prajanjian angsal lêlintu. Pinanggihing bangke pating plêsat, sami risak. Dhoktêr-dhoktêr sami tumandang ing damêl, ugi angnakêsal[9] pambantu saking Sêmarang.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 2216. Kintunan panjênêngan gambar sampun kapacak ing Panji Pustaka tuwin Kajawèn. Dene Panji Pustaka, panjênêngan sampun kakintunan kêkalih, adrès dhatêng Majakêrta. Gambar sampun kakintun wangsul.
Lêngganan nomêr 986. Bab sêrat kabar ingkang panjênêngan pitakèkakên, sapunika sampun botên mêdal malih. Bab jampi, prayogi pitakèn dhatêng griya panyadean jampi.
Anglêrêsakên kalêpatan.
Ing Kajawèn nomêr 17 ing kaca 330 larikan kaping tiga saking nginggil, perangan sisih têngên mungêl: manawi balumbang wau wontên ulamipun, punika ambêbayani sangêt tumrap nènèr-nènèr wau, punika lêpat, lêrêsipun: manawi balumbang wau ngantos wontên ulamipun kotès utawi kutuk, punika ambêbayani sangêt tumrap nènèr-nènèr wau.
--- 399 ---
Wêwaosan
Sêsupe Agêmipun Rajaputri ing Seba
22
7
Sang Sultan Barung lajêng ngandika malih: Dhuh Sang Putri Walda Nagasta, panjênêngan punika kagungan sêdya botên sae tumrap kaluhuranipun dewa kula Sang Harmac, nanging tumrap panjênêngan, kalangkunganipun Sang Harmac punika agêng sangêt. Kêkiyatan ingkang sagêd adamêl sela sawatawis dados awu, lan sagêd adamêl tiwasing tiyang pintên-pintên, punika botên anggadhahi daya punapa-punapa mênggahing Sang Harmac ingkang dipun titahakên saking manahing rêdi, tuwin pinanjingan suksma langgêng. Dene manawi wontên karsanipun sang dewa wau nilar kula sadaya, jalaran saking kêkiyatan panjênêngan wau, têtiyang Fung wontên ingkang badhe kantun ing ngriki badhe malêsakên sang dewa wau, ing sadèrènging andhèrèkakên tindakipun. Lan kula anyêtyani dhatêng makutha kula punika tuwin amrasêtyaning[10] lêluhur kula ingkang sumare ing sadhasaring kitha Mur. Têtiyang Yahudi băngsa Abati wau namung satunggal ingkang badhe kula gêsangi, inggih punika namung panjênêngan piyambak sang putri putraning para nata, amargi saking luhuring panggalih panjênêngan, lan tiyang ngamănca têtiga punika, jalaran saking kêkêndêlan lan kawêgiganipun. Ananging sadhèrèk sampeyan jalêr pun jandhela kaca cêmêng badhe kula kurbanakên ing sang dewa, samantên punika manawi sampeyan sadaya botên purun tumut dhatêng kula, dene manawi purun, badhe kula cobi luwaripun saking bêbaya kurban wau. Bok inggih karsaa, ing mangke têtiyang Abati malah inggih badhe kula gêsangi, lan badhe kula purih nyambut damêl kados rencang tumbasan, supados sagêda ambiyantu kaluhuranipun Sang Dewa Harmac.
Sang putri ingkang kala punika astanipun ingkang ramping anglêus-êlus lapak, amangsuli makatên: O, ingkang makatên punika botên sagêd. Punapa Jahova ingkang dipun sêmbah ing Salomo bapa


text: "Ngelmu iku kelakone kanthi laku…"


text:
Powiat Sztum iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Sztum. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania lan sing ndunungi 41.992 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania


text: Sekabehing ngelmu iku asak saka Pangeran kang Mahakuwasa.


awa, tur langka bisane sembada.
Malah yen tansah padha dibanjur-banjurake, ora bakal
mundhak derajatira, nanging bakal saya mlarat kakehan.
Mulane ora gampang dadi wong tuwa kang wus sinebut
bapa iku, karepe: panggarbane kudu tepa, dadi kudu
ceples karo kaanan kang dumunung ana ing awake dhewe.
Yen wus mangkono, mbanjur kena kanggo mardi (mulang)
marang anak-anake, supaya ing tembe pdha bisowa kaya
mangkono, padha rumangsa lan padha duwe panarima.
Dene yen sira padha ngudi undhaking drajat
kamanungsan, kang perlu dhisik sira padha ngulatana,
kapriye margane bisa antuk pangawikan lan kawignyan
kang nyata. Panemuningsun padha lambarana ati sabar
narima, lan kang guyub rukun karo sapapadhanira, sarta
anyingkirna atinira kang kameren, lan dahwen. Manawa
kang mangkono iku padha sira tindakake kanthi
temen-temen, kang masthi saya suwe sangsaya wuwuh kehe
kang padha anduweni kawignyan. Ora kudu rinebut
kalawan hardaning angkara, nanging ing tembe bakal
bisa mundhak dhewe drajating kamanungsane.
Pangrumpaka Redaksi Djawa Boedi Moerni (Megatruh) :
1. Pamêgating ruwiyâ kawahyèng ngayun, kayêktèné kang
nastiti, titènânâ nganti putus, pintâ pintaning
pambudi, binudiyâ ingkang bôntôs.
2. Tutumanên martaning tyas dimèn tulus, têlêsing
ciptâ sajati, sajatiné yèn pinuntu, tangèh tan kataman
ing sih, wahyu nugrahaning Manôn.
Aturipun siswa panggulu :
"Kawula kapareng matur dhateng Panembahan, nanging
manawai wonten kelintuning atur, mugi tinebihna ing
bebendhu. Ing ngajeng Paduka sampun paring dhawuh
ingkang mewahi padhanging manah kula sadaya, namung
wonten sakedhik eweding panampi kula, sarta kados
pundi rekanipun anggen kula saged kalampahan
ngindhakaken kawignyan adamel gelar, manawi namung
tansah sami mudheg wonten ing tanah Jawi ngriki
kemawon. Kacariyos titiyang Jawi punika sampun
kapengker saking kasagedan bab gelar. Beda kaliyan
prakawis pangawikan sajati, ingkang limrah dipun
wastani ngelmu batos; punika sanadyan gresek-gresek,
meksa taksih wonten tilasipun. "
Sangkan Paran #34
Sang Wiku:
O, iku mung jalaran saka enggonira ketenta lan kurang
muluring pamikirira bae. Coba lalaren kang kongsi
ketemu ing nalar, yen sira arep kepingin pinter,
golekana ing endi sumbering kapinteran iku. Murid iku
enggone pinter amarga saka wus sinau (maguru). Gurune
iku maune iya murid, marga isih ana gurune maneh, lan
gurune mau iya murid maneh.
Lah saiki aranana guru kang wiwitan dhewe iku muride
sapa? Dhek jaman kuna wong isih padha wuda, ing saiki
wus padha nganggo sandhangan, iku sapa ing marahi?
Siswa:
O, yen makaten kula sapunika lajeng mangertos, manawi
badan kula punika ngaler ngidul nurut guru nginthil
murid. Mila waton madhep sarta mantep, saya dangu
inggih saya wewah kasagedan kula, mangke dumugi anak
putu kula, manawi taksih sami anglestantunaken,
amasthi inggih sangsaya wewah kasagedanipun.
Tandhanipun kula nalika taksih alit, ngangge sinjang
seratanipun biyung ingkang sasat tanpa corek, rumaos
kula sampun peng-pengan; nanging samangke sareng anak
kula sinau nyerat 'semen rama latar pethak' namung
cecekipun kirang lembat sakedhik kemawon, cariosipun
Mangka rumaos kula sampun matikel-tikel saenipun
tinimbang kaliyan sinjang ingkang kula angge kala
rumiyin, suprandene taksih dereng andadosaken
pamareming manahipun. Saking pamatawis kula, manawi
seratan ingkang sampun saged andadosaken pamareming
manahipun punika, mbok manawi inggih saya tikel
matikel saenipun.
Sang Wiku:
Yen sira wus padha sumurup mungguh sumbering kagunan
luwih prayoga mbanjur padha wiwitana nyebar wiji kang
mangkono mau marang sanak kadangira, luwih maneh
marang sapapadhanira, brayan urip ana ing arcapada
kene iki. Goleka kang prayoga tumrap papan kang
kaserenan wiji kang utama. Amiliha kang mathuk sarta
dhasar karem ngudi karahayon, lakune kudu kang bares,
ora anduweni pamrih. Sanadyan duweya pamrih, nanging
yen katanjakake marang wong kang padha mathuke mau,
iya bakal bisa lestari dilaluri dening turun-turune.
Manawa kabeh padha bisa sembada kapinterane, iya
mbanjur padha wuwuh ajine, lan iya bisa diarani
munggah drajate.
Pangrumpaka Redaksi Djawa Boedi Moerni (Pangkur):
1. Ngungkurkên rèhing angkârâ, pangarahé mrih lêbdâ
ing pambudi, dadalané wruh ing dunung, nanangi
wêninging tyas, sanityâsâ miyak wahyanirèng kayun,
kang kayungyun kayumanan, lastari tataning batin.
2. Pantês yèn dèn patitisnâ, ananirâ guru mungguh ing
urip, miwah sumbêrirèng kawruh, kang kaprah ingulatan,
nyatanirâ arang ingkang tan pitambuh, êmbuh ngêndi
dunungirâ, guru sanggyaning dumadi.
Kalawarti "Djawa Boedi Moerni" kang ana ing tanganku
mung tekan edisi nomer 6 (enem). Mula Wedharan Sang
Wiku ngenani Kawruh Sangkan Paran ya mung kandheg
tekan samene. mBok manawa bae ing antarane para
kadang ana sing bisa 'nemu' bacute kalawarti Djawa
Boedi Moerni' (Angka 7 sateruse) kersowa andum kawruh
ana ing Sekar Jagad. Bisa uga ana ing
perpustakaan-perpustakaan kuna isih ana sing nyimpen.
Sumangga padha digoleki bareng-bareng murih bisa tutug
anggon kita sinau Kawruh Sangkan Paran iki.
Ki Sondong Mandali
Tulisan ini dikirim pada pada
April 19, 2008 10:42 am dan di isikan dibawah SANGKAN PARAN. Anda dapat meneruskan melihat respon dari tulisan ini melalui RSS 2.0 feed. r Anda dapat merespon, or trackback dari website anda.
4 Tanggapan ke "SANGKAN PARAN"
1. tomy Berkata:
Oktober 21, 2008 pukul
7:27 am | Balas
Bermula dari perjal


text:
get iki milih 49letý pengacara Konservatif Neil Gorsuch, sing makarya wiwit 2006 ing salah siji saka 13 banding Federal pengadilan, kang Kayata paling dhuwur saka kaadilan Amérika. nominasi kang wis disetujoni déning Senat AS, kang ana resistance kanggo mayoritas pejabat senat Demokratik pisanan dipercaya.Nanging, Gorsuch minangka 7. April 2017 dikonfirmasi dening Senat AS kanthi milih 55: 45. Ing 10. April 2017 ngajar sumpah lan banjur nggabungake Hakim Pengadilan Tertinggi AS kanggo urip.
2. Februari 2017 rampung telpon obrolan The karo Perdana Menteri Australia Malcolm Turnbull dening informasi ilegal nyerahke Teknologi pecah sawise rong negari sarujuk ing tingkahe persetujuan ing pindhah saka babagan 1250 golek pangayoman amarga anggone dadi kemah tahanan Australia ing pulo Nauru lan Papua New Guinea dening Australia USA rampung malah sak pemerintah Presiden Barack Obama.
Nanggepi uji coba Missile Ballistic Iran 29. 2017, 3, mutusake 2 karo Donald Trump. Februari taun iku kanggo ngetrapake sanksi tartamtu ing negara kasebut. Pamrentah Iran ngutuk sanksi anyar minangka ilegal, lan luwih akeh ngandhakake yen bakal ngetrapake batasan hukum minangka tanggepan marang perdhagangan AS lan entitas liya kanggo mbantu "kelompok teroris regional". Trump wis duwe XNUMX. Februari ing Twitter ngandika yen pemerintah Iran wis nampa tandha resmi kanggo uji rudal saka AS.
4. Ing Februari, hakim federal ing Seattle ngusulake keaslian perintah eksekutif Presiden Trump, sing nyegah warga saka pitung negara Muslim saka ngetik wilayah AS lan nyebabake masalah ing bandara. Pungkasan, keputusan pengadilan iki dikonfirmasi dening telung hakim pengadilan San Francisco. Sawise sawetara dina ora yakin babagan prosedur sabanjuré, diumumake yen pamrentahan Trump ora bakal nggawa kasus iki menyang Pengadilan Tinggi Amerika Serikat kanggo kaputusan final. Pamrentah ngarepake panuntun pengadilan federal ing Seattle supaya dienggo karo persamaan suara sing saiki lan (papat marang papat).
Ana 4. Februari 2017 uga ngandika Trump kanthi telpon karo Presiden Rusia Vladimir Putin. Isi wawancara iki ora dikenal banget. Ing dina sing padha, Trump diarani Kanselir Jerman Angela Merkel.
11. Trump ngandhakake, dheweke ora nanggepi tuntutan hukum federal lan dikonfirmasi bisa mbebasake dekrit anyar sing bakal nahan warga negara sawetara Muslim dilarang ngetik wilayah AS.
15. Ing Februari, Trump nampa Gedung Putih Perdhana Mentri Israel Benjamin Netanyahu. Sajrone rapat kasebut, Presiden Trump nerangake maneh persetujuan marang transfer Kedutaan Besar AS ing Israel saka Tel Aviv menyang Yerusalem. Nanging ing wektu sing padha, Israel wis ngundang "sethithik mundur" kanthi pambangunan pemukiman Yahudi ing tlatah Otoritas Palestina. Dheweke uga nyaranake dheweke bisa nampa solusi "siji negara" lan solusi "rong negara" ing Israel lan manggoni wilayah Palestina.
Uga 15. Pengacara Departemen Trump lan Kehakiman ngumumake yen prentah eksekutif anyar dening Presiden bakal disusun, mbalekake regulasi asli, nyatakake kedadeyan menyang wilayah Amerika Serikat kanggo warga saka pitung negara muslim. Ing wektu sing padha, dekrit sing dilereni dening pengadilan federal, bakal diganti dening teks "rada luwih sempit" sing diadaptasi kanggo "pengadilan sing salah pengadilan" iki.
25. Trump Februari mratobat saka pratingkahé melu nedha bengi gala taunan saka koresponden akreditasi ing House putih sing ana wis dianakaké 29. 2017 April, karo referensi kanggo media musuhan marang wong lan kawicaksanan kang. Koresponden ketua Association Jeff Mason sadurunge announced sing sak nedha bengi iki bakal ngrayakake, "peran media warta sawijining ing republik sehat." Sawise The renunciation partisipasi ing Association of koresponden kaputusan The kanggo banget ngalang.
Ing 28. Kanggo Februari 2017, Presiden Trump mlebu ing pisanan ing ngarep rong kamar Kongres AS. Dhèwèké nyatakaké wicara sing njlèntrèhaké masalah sing didandani déning Amérika Sarékat lan garis politiké. Panjenenganipun nyuwun marang Republik lan Demokrat supaya bisa ngatasi masalah negara. Panjenenganipun ngandharaken niatipun kanggé nganjuraken panyiptaan kathah karya-karya anyar lan kanggé nambah infrastruktur dhasar ing Amerika Serikat, ingkang ing kathah papan boten kondhang. Panjenenganipun meksa mbutuhake kawicaksanan imigrasi ketat lan ing konteks iki mbuktekake rencana mbangun bagean luwih saka tembok ing tapel wates karo Meksiko. Dheweke wis dilapurake reformasi pajak, nanging durung menehi rincian. Ing babagan belanja pertahanan, anggaran tahunan 54 milyar dolar bakal nambah.
Ing 4. Maret 2017 wis ngrambah pecahan sing jelas antara Presiden Donald Trumpe lan pendahulune, Barack Obama, dimensi anyar. Trump nyatakake Obama, ing salah sawijining pesen Twitter, ngeculake telpon ring nalika utawa sawise pemilihan. Nanging, dheweke ora ngetokake bukti ing wiwitan. Trump uga nyebut Obama "wong ala utawa lara."Informasi babagan serangan Trump ing Obama uga digawa menyang Lidovky.cz. Kajaba iku, dilapurake yen Trump wis maca kunjungan Obama menyang Rusia Duta Besar Amerika Serikat kanggo Sergei Kisljak ing Gedung Putih. Trump ngenalaken kunjungan 22 Kisljak nalika pemerintahan Obama, papat ing 2016.Talking Trump utawa anggota tim kasebut banjur ditakokake, nanging ing 22. Maret 2017 dikonfirmasi dening Devin Nunes, Ketua Partai Republik Amerika Serikat. Miturut dheweke, sawisé Pemilu Trump, presiden ana ing sasi November lan Desember 2016 lan Januari 2017. Trump banjur mbentuk pamaréntahané, ngobrol karo kanca-kancané babagan rencana, lan nelpon karo negarawan asing. Tumindak kasebut bisa legal, miturut Nunes, nanging Nunees wis prihatin yen jeneng anggota Trump wis dilaporake langsung ing laporan rahasia layanan rahasia, sing ora sah.
Ing 17. 2017 ngunjungi Presiden Jerman Angela Merkel, Presiden Trump ing Gedung Putih, kanthi pirang-pirang pengawal. Kaping pisanan, loro negarawan kasebut ana ing antarane papat mata ing Kantor Oval lan banjur ana ing kalangan peserta sing gedhe, utamane babagan hubungan bisnis. Konferensi pers sabanjuré dianakaké, sing dirawuhi déning sebagéyan gedhé wakil media saka saindhenging donya.Dina sabanjure, Trump, Twitter, nerbitake teks ing ngisor iki: "Jerman utang jumlah gedhe kanggo NATO, lan Amerika Serikat kudu mbayar luwih apik kanggo pertahanan sing


text: 26 2 2 1 k 1 k 16 k Dhaptar maskapai pamaburan ing panjuru donya


ajeng menopo ingkang kedah kito lampahi menawi sakmeniko kagungan utang ingkang kathah? Ingkang sepindah monggo evaluasi. Kenging menopo kok saget kagungan utang ingkang kathah? Menopo amargi rumiyin nyambet arto lajeng artonipun kagem foya-foya? Menopo kagem usaha lajeng usahanipun bangkrut? Menopo artonipun pun sukakaken dalem, lajeng dipun pendet tiyang sanes?
Menawi sampun evaluasi, milo lajeng pasrah dumateng Allah SWT. Menawi rumiyi kathah maksiat pun agengaken tekad kulo panjenengan sami kagem mertobat. Menawi rumiyin usaha bangkrut amargi mboten estu2 anggenipun nyambut damel ugi monggo pun tekati kagem mboten mbangsuli malih. Menawi rumiyin anggenipun kecalan arto amargi kapusan, kemalingan, lan sakpiteratipun, monggo sami dipun adhepi kanthi sabar, meniko sampun kersanipun Allah SWT. Amargi wonten ing asmaul husna estunipun Allah meniko kagungan sifat Ar Razaq ingkang tegesipun dzat ingkang paring rejeki. Namung upadi kulo panjenengan sami ingkang dipun betahaken, amargi Allah SWT mboten badhe ngewah-ewahi nasib salah setunggaling kaum kejawi kaum meniko ingkang kedah ngupadi piyambak (QS Ar Ra'd 21)
Lajeng menawi kulo panjenengan sami mboten kagungan arto lan mboten kagungan utang, lan tasih kagungan fisik ingkang sehat kagem pados arto, milo meniko nikmat ingkang ageng sanget saking Allah SWT. Monggo pun lampahi gesang meniko kanthi raos syukur ingkang sak estu-estu, amargi nyambut dame meniko kenikmatan, kesehatan meniko kenikmatan, pikantuk bandha kanthi margi ingkang leres meniko ugi kenikmatan. Lan ampun kesupen anggenipun ngibadah dumateng Allah SWT ugi tansah ingkang estu-estu.
Nabi SAW ngendiko
"Sawangen marang wong-wong sing neng ngisormu, lan ojo nyawang marang wong-wong sak ndhuwurmu. Saktemene kang koyo mengkono iku mung bakal marakake kowe lirwa/ lali marang nikmate Allah SWT".
Maasiran Muslimin rahimakumullah
Wonten malih kenikmatan ingkang kadhang kala mboten kita sadari. Inggih meniko raos aman lan tentrem. Raos aman lan tentrem meniko kedadosan amargi mapinten-pinten perkawis. Ingkang utami inggih meniko kahanan wonten ing sak kiwa tengen kito. Lan pengestunipun saking Allah SWT, kulo panjenengan sami sakmeniko gesang wonten ing daerah ingkang aman. Tebih saking peperangan. Tebih saking bencana.
Menawi kito midanget wonten ing pawartos surat kabar, radio, televisi, internet, wonten ing Suriah, perang saudara ingkang korbanipun mboten sekedik. Ajeng nyambut damel raosipun mboten tentrem. Ajeng makaryo dodolan dhaharan lan unjukan raosipun mung tansah was-was. Ajeng sekolah ugi mboten sekeco. Nindakaken ibadah jumat kados siang meniko, raosipun namung semelang.
Ugi wonten malih ingMyanmar. Kaum muslim etnis Rohingya dipun usir saking tanah kelahiranipun. Kados pundi raosipun poro sederek-sederek kito muslim Rohingya. Badhe mlajar wonten pundi. Kamongko sakawit alit nggoh wonten mriku anggenipun gesang.
Mboten sah tebih-tebih, Wonten Lampung.Bentrok warga antar kampung. Ingkang kedhahipun sami guyub rukun mbangun daerahipun supados majeng malah sami jothakan. Badhe menopo-menopo rekaos. Menang ugi mboten pikantuk menopo-menopo. Mboten wonten ginanipun.
Milo kulo panjenengan sami sampun pun paring nikmat ingkang sak kelangkung kathah. Gesang wonten ing perkampungan ingkang ayem tentrem. Mboten kagungan arto mboten menopo-menopo, tasih saget ngupadi kagem pados arto. Milo monggo nikmat Allah ingkang ageng meniko kito ginakaken kanthi ingkang sak estu-estu. Kagem ngibadah nindhaki dhawuhipun Allah. Sholat gangsal wekdal. Sae malih pun tambah sholat sunat. Ngaos Al Qur'an. Nyambut damel kagem pados pangupo jiwo. Lan nebihi sedoyo awisan-awisanipun.
Tentu kemawon kulo panjenengan sami tasih emut. Naliko gunung merapi meletus dahsyat kaleh tahun kepengker. Kirang langkung ugi wonten ing wulan November kulo panenengan sami nilaraken kampung halaman. Mboten mangertos kapan badhe wangsul maleh. Ing pengungsian mboten asget menopo-menopo. Mboten saget nyambut damel. Nambung sare wungu sare wungu ngantos bingung badhe menopo maleh. Anamung nggih awit saking nikmatipun Gusti Allah, kita tasih saget wangsul maleh wonten ing dalem kulo panjenengan sami. Meniko ugi kagem pepeling supados kulo panjenengan sami tansah njagi alam meniko supados tetep saget kagem geang sesarengan.
Ma'asiran Muslimin Rahimakumullah
Ing pungkasan khutbah meniko, kulo badhe ngajak para jamaah kagem nyimak firman Allah wonten ing Surat Ibrahim ayat kaping 7.
Lan padha elinga nalika Gustimu ngendika,"saktemene menowo kowe podho syukur, mulo aku bakal nambah nikmat marang kowe, ananging menowo kowe ingkar marang nikmatKu, mulo adzabku kuwi abot tenan".
Milo para jamaah… monggo sami kito penggalih sesarengan. Kados pundi anggen kito bersyukur marang nikmat-nikmatipun Allah SWT. Bersyukur meniko mboten cekap namung ngucapaken Alhamdulillahirabbil alamin, namun ungi kados pundi anggen kito nerapaken kenikmatan Allah meniko. Menopo kito ginakaken kagem ngibadah, menopo kosok wangsulipun.
Temtu kemawon menawi nyinau saking firman Allah kala wau, lan menawi kulo panjenengan sami pitados dumateng Allah, milo kito kedah nggadahi raos syukur ingkang kathah dumateng nikmat-nikmat Allah. Amargi menawi kito kerso bersyukur, nikmat meniko badhe dipun tambah. Lan Menawi kufur, utawi ngginakaken nikmat Allah kanthi margi ingkang mboten leres, Allah ingkang badhe paring pinwales.
Mugi-mugi kulo panjenengan sami kalebet tiyang-tiyang ingkang saget bersyukur dumateng nikmat-nikmat Allah SWT. Amin… Amin… Ya rabbal alamin….
Barakallahu lii walakum fil qur'aanil 'adliim. Wanafa'anii wa iyyakum bimaa fiihi minal ayaati wadzikril hakiim. Waqurobbaghfir warham wa anta khoirurrahimiin.
Entry filed under: education. Tags: .
Leave a Reply
Trackback this post |


text: Suku bangsa ing Sulawesi


text:
Gununglangit kuwe salah siji desa nang Kalibening, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ku pêpanganan bêras krambil / kurang luwih pitung pikul / nganti katon ora ilok //
uwis ora dirêmbug / ana kana apa sing dirêmbug / kacarita barêng mulih padha mampir / mênyang toko tuku kacu / kacuthêl uwis dikêthok //
Lêngganan nomêr 318. Buku olah-olah, basa Jawi aksara Latin, wêdalan Bale Pustaka, samangke dèrèng dados. Manawi sampun rampung pangêcapipun badhe dipun wara-warakakên.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 69
Sanajan cobèn-cobèn tumrap dhatêng sêgawon sampun kenging kawastanan sae sangêt lan kula sampun pitados dayanipun lan angeram-eramakên, ewadene yèn tumrap dhatêng tiyang, ingkang kangge nyobi jampi serum punika kula taksih dèrèng mantêp, awit tiyang punika langkung agêng aosipun tinimbang kewan.
Sadangunipun ingkang sêpuh-sêpuh sami rêrêmbagan, pun Joseph Meister wau ngantuk, lajêng tilêm. Nyonyah Pasteur lajêng ngajak biyungipun supados anakipun dipun tilêmakên ing kamar tamu.
Ing wanci têngah dalu Marie kalihan Nyonyah Meister sampun sami tilêm kêpatos, Tuwan Pasteur wungu alon-alon lumêbêt ing Laboratorium, mêdalipun saking ngriku ambêkta prabot pompa (injectie spuit) kalihan jampinipun (serum) lajêng lumêbêt dhatêng kamaripun Joseph...
Enjingipun Tuwan Pasteur wungu kanthi kagèt dening dipun wungu ingkang garwa lumêbêt ing kamar pasareyanipun, undang-undang: Louis, Louis!
Annette sampun dumugi mangsanipun, sampun nyakiti. Dr. Le Clerc ingkang sampun sagah badhe nulungi sapunika sakit piyambak, dados kêdah enggal ngaturi dhoktêr sanèsipun, enggal Jean Martel
Tuwan Pasteur wungu sarta jumênêng, lan ngandika: Ora, Jean ora kêna ninggal tanggungane, dhèwèke kudu ana ing Laboratorium.
Marie: Jean punika rak inggih semahipun, punapa botên kenging nilar padamêlanipun.
Tuwan Pasteur nyakêti ingkang garwa: Jean nyambutgawe kaya aku, nulungi bocah kang lara ambêbayani iku. Wis ta aku dhewe tak ngundang dhoktêr.
Sanajan ing dintên wau kalêrês jawah, Tuwan Pasteur mêksa tindak ngaturi dhoktêr, ngantos klêbus dening toya jawah. Wontên ing margi tansah grêmêngan: Apa kêbênêran anggonku nulungi bocah kang mèh mati iku, môngka aku dudu dhoktêr, apa serum kang mustajab kanggo tômba asu iku bisa mitulungi uwong. Annette! anakku ênggèr, kapriye kowe, aku lagi golèk dhoktêr kang kêna diprêcaya, kang gêlêm rêrêsik tangane lan gêlêm anggodhog prabotane.
Dhoktêr-dhoktêr ingkang sampun dipun purugi kêkalih sami pinuju kesah papriksa tiyang sakit, kêtiganipun nuju sakit, ingkang nomêr 4 kesahan têbih. Môngka sampun sawatawis dangu anggènipun ngupados dhoktêr wau, manawi botên enggal pikantuk dhoktêr, têmtu kasèp. Kaping 5 kalêrêsan kamirêngan wontên suwara kreta lumampah, dipun tingali kreta dhoktêr lampahipun bantêr, Tuwan Pasteur sanalika pirsa yèn ingkang nitihi Dr. Charbonnet.
Tuwan Pasteur lajêng anggêmbor: Charbonnet Charbonnet, kèndêl rumiyin, kula badhe matur prêlu sangêt.
Ing manah Tuwan Pasteur ngraosakên dene samantên susah tuwin awrating godha punapadene panyedanipun têtiyang, tumraping tiyang ingkang nindakakên samubarang ingkang badhe dados sae punika.
Sarêng lampahipun kreta kèndêl, Dr. Charbonnet lajêng dipun aturi mitulungi Annette anggènipun badhe anglairakên jabang bayi.
Sasampunipun Dr. Charbonnet wontên ing dalêmipun Tuwan Pasteur lajêng ngandika: Kula purun dhatêng dalêm panjênêngan punika namung saking manut tatakramanipun dhoktêr dipun purih mriksa tiyang ingkang sakit utawi tiyang èstri ingkang badhe manak, nanging yèn kula dipun prentah rêrêsik tangan tuwin prabot-prabot (instrument) kêdah sami dipun godhog dipun rêsiki rumiyin makatên punika, prasasat kula dipun wulang tiyang ingkang sanès dhoktêr, punapa kula lajêng manut kemawon.
Tuwan Pasteur matur: Kula nuwun, klayan sangêt mugi-mugi panjênêngan krêsa mitulungi anak kula Annette, murih kalêrêsan anggènipun badhe ngêdalakên jabang bayi, mila awon sae tuwin awrat ènthèng kula sumôngga ing panjênêngan...
Dr. Charbonnet kèndêl anggalih bab punika, wasana lajêng pinarak ing meja panyêratan, anyêrat verklaring:
Kula Louis Pasteur nêrangakên yèn papriksan bab sêsakit edaning sêgawon, botên mikantuki ingkang lêrês saha botên migunani satunggal punapa.
Wicantênipun Dr. Charbonnet: Kula badhe purun nêtêpi punapa pamundhut sampeyan, janji sampeyan kêdah karsa nôndha astani katrangan punika, sêratipun dipun thungakên dhatêng Tuwan Pasteur.
Baksil sêsakit miltvuur.
Tuwan Pasteur kapêksa dening awrat dhatêng putranipun ingkang badhe nglairakên jabang bayi, sêrat dipun tampi lajêng ngasta pèn anôndha astani sêrat wau.
Dr. Charbonnet ngandika: Nuwun Tuwan Pasteur sapunika kula purun rêrêsik tangan lan anggodhog prabot potong (instrument). Manawi wulan ngajêng punika kula taksih gêsang, badan botên ewah saking dening serum sampeyan wau kula wênang damêl sêrat sêbaran kados ingkang sampeyan tandhani asta wau dhatêng para dhoktêr ing Eropah.
Dhusun ingkang wontên wêwalêripun
Dhusun Banjarsari, ondêr dhistrik Ambal, dhistrik Kuthawinangun (Kêbumèn) punika wiwit rumiyin mila botên kenging kadhatêngan ing priyantun ingkang sêdya anglampahakên padamêlanipun (padamêlan nagari), manawi botên angsal palilahing lurah dhusun. Dene bilih dhatêngipun ing ngriku namung prêlu dolan kemawon, inggih botên punapa-punapa. Tu


text:
Bandingan iku désa ing Kacamatan Rakit, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rakit, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Tower Crane, Tower Crane Parts, Mini Tower Crane, Tower Crane Motor - QianBaidu
Khusus Tower Crane
Qtz seri Tower Crane
Flat sirah Tower Crane
Luffing seri Tower Crane
welcome to perusahaan kita!
QTZ100 sistem kamera Turmkran kanggo ma manca ...
QTZ100 (6013) teleskop jib crane kanggo internat ...
China QTZ125 (6515) jib crane kanggo pasar global
Quality High 4T 48m jib QTZ40 (4808) Tower Crane
QTZ63(5013) tower crane autocad drawing free do...
We are siap kanggo gawe marem syarat project!
ngangkat construction
elevator Construction umume diarani minangka konstruksi ngangkat, nanging konstruksi ngangkat kalebu definisi lan construction jembare platform uga tiba menyang kategori ngangkat construction. Prasaja nbangun ...
Komposisi lan c ...
Komposisi saka tanduran sing nyawiji konkrit piranti nyawiji Concrete iku semen, kanthi jumlah ongko, banyu, admixture, admixture lan bahan liyane sesuai karo syarat pangukuran aspek konkrit, lan banjur diudhek int ...
Tower Crane safet ...
1. perisakan saka crane menara kudu digawa metu dening tim profesional sing wis dijupuk ing certificate saka dismantling kualifikasi ditanggepi dening departemen administratif construction lan ana ngirim ...
Telpon: 086-531-61326383


une. [mau ...]
--- 73 ---
[... ne.] Kang mangkono iku, pancèn mung dadi jalarane kowe tămpa nugrahaning Allah, diparingi awas, ngungkuli wong kang ganêp netrane. Kajaba saka iku, aku wis ora awèh apa-apa, kajaba mung sabuk iki. Mara tampanana, kasiyate: kinèdhêpan ing wong akèh, ora kurang sandhang pangan. Sasampunipun ngandika makatên sarta paring sabuk, priyantun sêpuh wau ical, botên kantênan purugipun.
Sasampuning kadumugèn pangèsthinipun, Kyai Kasan lajêng mantuk dhatêng ing dhusun Muda. Salêbêtipun wontên ing ngriku, wiwit kawêntar kalangkungan sarta bantêring kasutapanipun. Wontên ing dhusun Muda botên dangu, lajêng pindhah dhatêng ing dhusun Karakan, mondhok ing griyanipun kaprênah putu nama Danakrama. Wontên ing ngriku lajêng ngadêgakên langgar, kangge papaning ibadah.
Saantukipun Kyai Kasan dhatêng ing dhusun Karakan, manggèn ing langgar, wiwit kawêntar kasagêdanipun. Kathah tiyang saking ing kiwa têngên ingkang sami nêdha tulung jampi sakit warni-warni, punapadene wiwit misuwur kasidikanipun. Sumêrêp sadèrènging winarah, sagêd mastani lêlampahan ingkang têbih dunungipun. Awit saking punika, lajêng karan Kyai Sidik Pramana. Kasidikan tuwin kalangkunganipun Kyai Sidik Pramana, saya dangu saya kawêntar ngantos dumugi ing liyan praja. Botên amung tiyang siti kemawon ingkang sami nyuwun tulung, băngsa Eropa, Tyonghwa saking ing mănca inggih sami ngalap brêkah. Botên amung bab jampi tuwin sarat-sarat, kasagêdanipun Kyai Sidik Pramana, inggih sumêrêp dhatêng angsaring tosan aji, kados ta dhuwung, tumbak, pêdhang sapanunggilanipun. Manawi wontên tiyang asêsarêngan sami nyuwun jampi, măngka dhuwungipun satunggal lan satunggalipun botên laras angsaripun, punika sakala lajêng dipun ngêrtosakên, bilih dhuwung wau botên jodho tumrap ingkang ngangge. Prayogi lintonan sarana petang ingkang sakeca, utawi botên dipun angge kemawon.
Awit saking pirukunanipun para tiyang ingkang sami katarimah panyuwunipun, sarèhning langgar sampun botên nyêkapi kangge nampèni tamunipun, wasana lajêng dipun yasakakên griya, sarana urunan.
Kula sampun nate nyatakakên kalangkunganipun Kyai Sidik Pramana tumrapipun tosan aji. Kala kula taksih wontên ing Jatisrana, kula kengkenan tiyang èstri sampun sêpuh taksih akrab piyambak. Wigatosipun supados nyuwunakên isarat, dene semah kula, sampun lungse têka dèrèng gadhah anak malih, wah sabên gadhah anak tilar donya. Kyai mangsuli dhatêng kengkenan kula, bilih ingkang anjalari sabên gadhah anak botên widada, punika saking dayaning dhuwung kula, mila prayogi dipun singkirakên. Kajawi saking punika kengkenan kula dipun sukani isarat, awarni klapa sacuwil tuwin gêndhis arèn, supados dipun têdha ing semah kula. Sadumuginipun ing
--- 74 ---
griya, kengkenan kula nyariyosakên wêlingipun Kyai Sidik Pramana. Isarat awarni klapa tuwin gêndhis dipun têdha semah kula. Dene dhuwung lajêng kula gadhuhakên akrab kula. Watawis kalih wêlas wulan saking titimăngsa punika, semah kula gadhah anak jalêr: wilujêng. Ingkang makatên wau punapa dhapur kapinujon, punapa kadospundi, kula botên sagêd matur. Tamat.[5]
Rêdhaksi.
Kamardikan Tumrap Dhatêng Para Pawèstri
Nalika dintên malêm Sêlasa tanggal 15-16 April 1935 ing pasraman Taman Siswa wontên pasamuwan pambikakan omrup Radhio Wasita, dipun jênêngi para luhur sawatawis tuwin para ahli kawignyan ragi kathah, tuwan-tuwan satunggal kalih punapa malih para priyantun tuwin para nenemun.[6] Rêgêng sarta ngêngrêngipun jangkêp, margi wontên gangsanipun, paringan sumbangan saking Tejakusuman. Wiyaganipun watawis salangkung, pasindhènipun tiga, sampun sami gambuh dhatêng kridhaning wirama. Punika wau sadaya klêbêt dhatêng pakêmpalan Dayapradăngga. Ki Hajar Dewantara ingkang ngaturi pambagya dhatêng para tamu ingkang sami rawuh. Kajawi punika Ki Hajar kêrêp mêdhar sabda wontên ing sangajênging omrup radhio. Sarta malih dados dhalang sarta nyêkar ing salêbêting pêrangipun Rêsi Bisma kalihan Wara Srikandhi. Tiyang ingkang ningali wontên ingkang wicantên makatên: Iki, apa-apa kok bisa.
Sajatosipun kula botên badhe ngaturakên pêrslah ingkang jangkêp bab pambikakan wau, amargi sampun kasêbut ing sêrat kabar warni-warni. Dalah sêrat kabar Walandi inggih mratelakakên kawontênanipun pasamuwan wau. Ing ngriki kula namung mêthik sêsorahipun Ni Komaratih Wanabaya, dalah rêrêpènipun para kênya ingkang kasarêngan ing găngsa.
Wasitarini, sêsorahipun Ni Komaratih, Wanabaya, ing pasamuwan kêpyakanipun taman siyaran radhio Wasita tanggal 15 April 1935 ing Mataram.
Nuwun, nuwun, para pamiyarsa, sadèrèngipun para kênya ingkang dados wêwêngkon kula sami nyêkarakên kêkidunganipun, inggih punika kidungan Wasitarini (anggitanipun Ki Hajar Dewantara) langkung rumiyin kula badhe nyobi nêrangaken, pokok isining wasita, ingkang kawrat ing salêbêting kidungan wau. Mugi-mugi para miyarsa lajêng sagêd langkung migatosakên dhatêng maksuding piwulang.
Kidungan Wasitarini kawiwitan mawi candraning sêsêkaran warni-warni, kanamakakên Sêkar
--- 75 ---
Sêtaman, binarung ing gêndhing Asmaradana lămba. Punika minăngka sêsarating kasucian, ingkang mawi srana sêkar borèh, miwah kêkutug sela mênyan, inggih punika sarana kaendahan, mrih sag


Bocah lanang sing nylametake partisans (babagan Sasha Borodulin)
Kita padha cepet-cepet munggah ing ferry, nanging kabeh ora bisa. Kaget lan lucu, nanging ora ana papan kanggo wong siji. Supaya ora break grup, guide sukarela kanggo tetep ing pesisir lan njaluk kita wis bebarengan karo wong manca. "Aku bakal nutupi sampeyan yen ana apa-apa," dheweke guyon. - Kaya Borodulin.
Ing wayahe, jeneng langka, sonorous, sayangé lan isin, ora ngomong apa-apa. Kayane turis liyane uga - ing kasus apa wae, dheweke ora ditegur. Mulane, tembung kasebut mung ilang menyang hawa tipis. Nanging aku elinga jeneng kanggo sonority sawijining. Borodulin, Bo-ro-du-lin - kaya swara booming saka drum pionir lawas.
Ora langsung, adoh saka langsung, aku njupuk kanggo mbukak kaca anyar kanggo dhewe ing kita crita - prestasi saka partisan enom Sasha Borodulin. Lan saya suwe saya sinau, saya luwih ngerti babagan bodho lan ora cocog karo guyonan pandhuane.
Sashka, Shurik, lair ing Leningrad tanggal 8 Maret - Dina Wanita Internasional. "Bakal dadi banci!" kandhane mantri tuwa nesu marang ibu. Tembung-tembung bodho iki ibune Sasha, Maria Fedorovna, ora bakal ngelingi yen setaun mengko ora ana putrane lara rheumatism.
Dokter menehi saran supaya aku ngganti iklim. Obah wiwit: Karelia, wilayah Novgorod, lan banjur maneh - Leningrad. Mung kulawarga ora manggon ing ibukutha paling lor, nanging pitung puluh kilometer adoh - desa Novinka.
Shura tansaya pinter lan masuk akal. Lan sanajan dheweke kerep kudu diobati, lan ing mangsa kadhemen kanggo sugih banget anget, bocah kasebut ora katon kaya banci. Kosok baline, dheweke dadi pimpinan lan pimpinan ing antarane kanca-kancane. Dadi, sapisan ing mangsa, bocah lanang tiba ing Kali Kremyanka ing sangisore es - dheweke sledding lan ndharat ing situs sing ringkih. Bocah-bocah padha mlayu nylametake.
- Enteni! Sasha ngundang dheweke. - Pecah es!
Dhèwèké éntuk cagak loro lan dipasrahké marang sing butuh. Mulané wong lanang kuwi ditarik metu.
Sasha dadi luwih tuwa, dheweke luwih angel nglawan rematik. Ing musim dingin aku main ski saben dina, ing musim panas aku nglangi, main bal-balan, nyambut gawe ing bar horisontal. Dheweke diidini ora nindakake pendidikan jasmani ing sekolah, nanging dheweke gelo lan mlebu kelas. Bocahe pancen kepengin dadi kaya wong liya.
Perang Patriotik Agung wiwit. Shurka sing umure limalas taun, mesthi ora digawa menyang ngarep. Ing detasemen partisan uga. Ibu lan bapak dhawuh saka partisans: tetep ing omah lan nonton kabeh kanthi teliti. Ngomong yen Sashka kesel karo pesenan kasebut tegese ngowahi gajah dadi mabur. Bocah kasebut nesu banget, amarga ngumpulake kanca-kancane, dheweke menehi saran supaya dheweke nulis layang kanggo Voroshilov dhewe! Nulis teks telegram. Sayange, iku wis ora wadi verbatim. Siji-sijine baris sing dikawruhi yaiku: "Kanthi kabeh kekuwatane, kita njaluk sampeyan ngajak kita perang!"
Sasha nggawa telegram menyang kantor pos - dheweke ora ngandel marang sapa wae, dheweke mutusake yen kanca-kancane bakal wedi ing wayahe pungkasan. Pegawe pos, ndeleng pasuryan sing ditemtokake bocah kasebut, ora nolak. Nanging dheweke ora ngirim telegram.
Lan wong lanang padha ngenteni jawaban. Kita ngenteni kanthi kabeh kekuwatan. Seminggu, liyane, sasi, liyane ... Voroshilov meneng. Dadi, mbok menawa, perang bakal rampung. Lan Sasha lunga kanggo nggoleki partisans. Dheweke lunga dhewe, amarga ora duwe informasi sing tepat. Dheweke ninggalake layang ing ngisor iki kanggo kulawargane: "Ibu, bapak, Tasya, Irochka (iki adhine), aku ora bisa manggon ing omah maneh. Panggonanku ana ing antarane para partisan. Ojo nangisi aku. Aku bakal bali nalika Tanah Air kita bebas. Kita bakal menang!"
Sing, kanggo pisanan, Shura ora nemokake partisans. Nanging - iki luck lanang! - Aku nemokake carbine rampung serviceable ing alas. Dheweke pancen seneng banget lan, kanthi cara sing diwasa, pancen ngerteni "hadiah" sing ora dikarepake. Kanthi kuwi "kalach" ing dhadha lan ora kanggo perang karo Fritz? Ora, iki dudu Borodulino.
Lan Shurka, milih dina, lunga saka Novinka native. Nemokake dalan ing ngendi mobil-mobil kasebut nyopir. Dikubur ing grumbulan sing padhet. Lan ing wayah sore, dheweke dhewe-dhewe ngalahake motor lan numpes Nazi sing ditunggangi! Dijupuk piala gaman lan dokumen sing digawa dening Jerman. Maneh dheweke lunga golek partisans. Lan dheweke tekan kana!
Bocah sing pinter, cepet-cepet, wicaksana, langsung entuk simpati para pejuang. Kajaba iku, dheweke nggawa informasi sing penting banget. Makalah kasebut ngemot informasi babagan rencana kanggo mulihake sepur - para penjajah bakal ngirim pasukan lan senjata anyar. Kanggo tujuan kasebut, garnisun Jerman dipasang ing stasiun Cholovo.
Sasha langsung dikirim menyang pengintaian, lan dheweke bisa ngatasi kanthi apik. Kanthi kedok bocah pengemis, dheweke nemokake kabeh sing dibutuhake. Syura sing menehi saran marang kanca-kancane kanggo nyerang garnisun ing wayah awan. Bocah kasebut ngerti yen Nazi yakin banget karo kemampuane, mula dheweke ora nyangka serangan. Nanging ing wayah wengi, kosok balene, dheweke tetep mbukak kuping.
Sasha bener. Detasemen kasebut ngalahake kabeh garnisun lan lolos kanthi slamet. Mung Borodulin dhewe sing tatu. Lan sanajan tatu kasebut ora ngancam nyawa, perawatan sing apik dibutuhake. Partisan enom ditransfer menyang Novinka, marang wong tuwane. Para pejuang kita pengin Shurka dadi luwih apik sanalika bisa, nanging ternyata kebalikane: sajrone dalan dheweke kena kadhemen. Rematik, sing wis surut nalika taun sekolah sing tentrem, maneh ngrasakake.
Sasha ngenteni sawetara sasi ing omah. Nanging ora mung diobati. Dheweke mbantu ibune nglawan mungsuh - dheweke nulis leaflet. Lan ing spring saka 1942 bali menyang detasemen, kang ing wektu sing wis manunggal karo detasemen partisan li


text:
Efesus 5 (MADURA)
1Sarrena sampeyan paneka pottra kakasena Allah, sampeyan kodu aehteyar nerowe contona Allah.
2Odhi'na sampeyan kodu edhasare kataresna'an, akadi Almasih se taresna ka sampeyan sareng kaula sadaja. Almasih ngorbannagi Salerana kaangguy sampeyan sareng kaula, menangka tor-ator se ro'om sareng masenneng panggaliyanna Allah.
3Sampeyan paneka ommadda Allah. Daddi, kon-lalakon ma'seyat, sareng se ta' patot, otabana dhakka, ta' pantes badha e antarana sampeyan. Ja' sampe' oreng laen gadhuwan marga ngoca' ja' sampeyan atengka kadi ganeka.
4Jugan ta' pantes mon sampeyan abu-dhabu makalowar ca'-oca' se kotor, cemmer ban ta' patot. Sabaligga sampeyan kodu asokkor ka Allah.
5Tetene, gi: Oreng se lalakonna cemmer otaba ta' patot, otaba dhakka, (lalakon ganeka padha saos sareng nyemba ka brahala), oreng ganeka ta' bisa daddi anggotana ommat se eparenta Almasih sareng Allah.
6Ja' kantos sampeyan ekenneng tepo oreng sareng caca se tadha' essena. Sabab sadajana parkara se sapaneka se madhateng babendun dhari Allah ka reng-oreng se ta' ta'at ka Salerana.
7Daddi ja' ahubungan sakale sareng reng-oreng se kadi ganeka.
8Gi' dhimen sampeyan dibi' badha e pettengnga. Samangken sampeyan ampon daddi ommadda Pangeran, daddi sampeyan ampon badha e terrangnga. Daddi, sampeyan kodu odhi' akadi oreng se odhi' e terrangnga.
9Sabab dhari terrang ganeka kalowar samacemma lalakon se sae, adil sareng kalowar dhari ate se berse e dhalem pangoladanna Allah.
10Sampeyan kodu aehteyar sopaja oneng ponapa se masenneng panggaliyanna Pangeran.
11Ja' ngalakone pa-ponapa se tadha' gunana se elakone reng-oreng se odhi' e pettengnga. Sabaligga sampeyan kodu mokka' ra-parkara se kadi ganeka paterrang.
12(Sabab pa-ponapa se elakone reng-oreng ganeka kalabantek-ngetek, ekacaca saos ampon matodhusan.)
13Pa-ponapa se epatangale e tera'na, tanto terrang abasanna.
14Sabab sadaja se bisa etengale kalaban jarna', ganeka terrang. Ganeka sababba ekoca'agi sapaneka, "Jaga ba'na, reng-oreng se tedhung, mara jaga dhari pate! Almasih bakal nyonarana ba'na."
15Daddi jaga gu-onggu cara odhi'na sampeyan. Ja' odhi' akadi oreng budhu; sampeyan kodu odhi' akadi oreng se bicaksana.
16Guna'agi palerres saneyap kasempadan se badha e sampeyan, sabab jaman paneka jaman se jahat.
17Ja' budhu, nangeng sare palerres ponapa se ekasokane Pangeran.
18Sampeyan ja' mabu' sareng anggur, sabab ganeka bakal marosaga sampeyan. Sabaligga, sampeyan kodu ekobasae Errohna Allah.
19Mon sampeyan abu-dhabu, angguy ca'-oca' dhari jabur, kejung ji-pojiyan sareng nyanyeyan rohani. Mon anyanye gu-laggu pojiyan ka Pangeran, toro'e ate se gumbira.
20Salanjangnga ban e dhalem parkara ponapa'a saos sampeyan kodu asokkor ka Allah Rama, bit asmana Guste Isa Almasih.
21Kaangguy ngormat Almasih, sampeyan kodu saleng atoro'.
22Bine kodu atoro' ka lakena akadi se atoro' ka Pangeran.
23Sabab lake paneka ngapalae bine, akadi Almasih se daddi kapalana jema'adda, ban Salerana dibi' jugan Rato Panyalamet monggu ka jema'at se daddi badanna Salerana.
24Akadi jema'at se atoro' ka Almasih, sapaneka jugan e dhalem parkara ponapa'a bai bine kodu atoro' ka lake.
25Lake kodu taresna ka binena akadi Almasih se taresna ka jema'adda sarta ngorbannagi aba'epon kaangguy jema'adda ganeka.
26Almasih alampa'agi sapaneka sopaja bisa'a maberse jema'adda kalaban pangajaranna sarta kalaban aeng baptis, sopaja saamponna ganeka Salerana bisa ngatorragi jema'at ganeka ka Allah.
27Kalaban sapaneka Almasih mangadek jema'at ganeka kalaban agung sareng morne e ajunanna, ta' kalaban badha calena maske sakone'a.
28Sapaneka jugan lake kodu taresna ka binena akadi taresnana ka badanna dibi'.
29(Ta' oneng badha oreng se baji' ka badanna dibi'.Sabaligga, oreng meyara ban ajaga badanna akadi Almasih se jugan meyara jema'adda.
30Sampeyan sareng kaula sadaja oneng parkara ganeka, polana sampeyan sareng kaula sadaja anggotana badanna Almasih.)
31E dhalem Alketab esebbuttagi, "Lantaran jareya lalake' bakal adina'agiya rama ebuna kaangguy daddi settong ban binena, ban se kadhuwa jareya bakal daddiya settong."
32Ayat gapaneka agandhu' arte se dhalem. Ban ganeka bi' kaula ekae'agi sareng hubungan e antarana Almasih sareng jema'adda.
33Nangeng ayat gapaneka badha hubunganna jugan sareng sampeyan: saneyap lake kodu taresna ka binena akadi taresnana ka aba'na dibi', ban saneyap bine kodu aehteyar sopaja hormat ka lakena.


yêg tung-pyêg dhung-dhung dhung-brang | pong-pêg pong-pêg tong-ting tong-gring | sèlèh sauran nuli | Nimbok Pêlangi agupuh | ngadêg andhulêng ojrat | anglik swara rum amanis | rêgas rênyah sêmbada lan singirira ||
3. Agampang wong asêmbahyang | nora angèl wong angaji | pakewuhe wong agêsang | angadu sukma lan jisim | tumpang susuping urip | akèh wong bisa calathu | jatine nora nana | lir wong dagang madu gêndhis | (ng)gih punika lampahe wong sarengatan ||
4. Lampahe wong tarekatan | atapa pucuking wukir | yèn lintang Sukma parênga | amati sajroning urip | dadya nganyutkên ragi | liwung tan ana kadulu | mulane amartapa | punjula samining jalmi | pan linêkas sêdyane ingkang manungsa ||
5. Lakune wong kakekatan | sabar lila ing donyèki | saksêrik datan kaetang | wus mêlok-mêlok kaèksi | raras ta dadi jati | ingkang jati dadi suwung | suh§ Prayoginipun / swuh /. sirna dadya ilang | jalma mulya dadya jati |
--- 12 : 110 ---
pan wus pathi§ Prayoginipun / pasthi /. ing têmbe manggih raharja ||
6. Iku sukmanên ing driya | atasêna jroning ati | kang aran Ni Simalalah | iku sira aja lali | aja pêgat ningali | maring Hyang Kang Mahaluhur | lir tinulis ing êmas | lan kiyal ciptaning ati | kang pinanthêng ing tingal isim talalah ||§ Prayoginipun / malalah /.
7. Yèn wus têtêp jroning driya | awasêna dèn-kaliling | aja kaliru ing tampa | isim malalah puniku | ya ati sanubari | kalairing tulis iku | aja liyannya dhawak | ing sapangat aywa lali | ngadêg lungguh yèn taturon tingalana ||
8. Yèn dalu kalawan siyang | ngrasa-a jisimirèki | angrasa-a lawan Sukma | dèn-èngêt sajroning ati | aywa lali Hyang Widdhi | ing siyang kalawan dalu | aja anyipta dhawak | dhingin mangke tan pribadi | donya kerat pasthi kalawan Hyang Sukma ||
9. Dèn-sami angawruhana | bisa§ Prayoginipun / basa /. wirasaning tulis | sampun katungkul pralambang | dèn-sami wruhira maning§ Prayoginipun / maring /. | tulis ingkang agupit | kang bangsa Pangeran Agung | kang nama ing manungsa | olèh jênêng wali mukmin | ingaranan wong mukmin ingkang sampurna ||
10. Wontên ingkang kawarna-a | kang ngèlmu kawan prakawis | kang kinarya ing kidungan | sarengat ingkang rumiyin | tarekat kaping kalih | kakekat ping tiganipun | kaping pate makripat | lohate dèn-sisindhèni | Lonthang-lonthang Ni Lonthang sulur kambangan ||
11. Wira-wiri wong sarengat | ngulari Sukma kang jati | kaping kalih Lonthang-lonthang | sulure babon upami | wong tarekat nalitik | ngulari Sukma kang luhung | ana Lonthang ping tiga | si Lonthang suluring kambing | lêmpe-lêmpe ngulari Sukma kang mulya ||
12. Iku lampahe tarekat | ana Lonthang-lonthang malih | si Lonthang [Lon...]
--- 12 : 111 ---
[...thang] suluring banyak | wus jangkêp kawan prakawis | wong makripat upami | apan niyat lêngur-lêngur | marma ingkang makripat | tansah lêngur-lêngur nênggih | wus kapanggih kalawan jatining Sukma ||
13. Wus dangu antaranira | Pêlangi dènnira singir | sinêsêg iramanira | gumuruh trêbang swara tri | ngandhêlong dèn-salahi | suwuk salawat ping têlu | bung-bung-bung sèlèh trêbang | aso samya ngaring-aring | sarwi kinèn ngalap nyanyamikanira ||
14. Sira Kae Adimuncar | pangandikanira aris | mêdhar rasaning wirayat | nokiling Dalil lan Kadis | mring Kae Arsèngbudi | singgih yayi wontên kawruh | turunning pamanggiyanpamanggihan. | satuhu-tahunesatuhu-tuhune. yayi | ing agêsang rasa wajib kinawruhan ||
15. Babipun kang nêm prakara | kang dhingin cahya kang mijil | ingkang saking awakira | lir pendah êbun warnèki | jroning (m)bun malèkati | kadya mega paminipun | anèng jroning malèkat | puniku ujaring wardi§ Prayoginipun / warti /. | wontên malih cahya mêdal saking lanang ||
16. Langkung kabagusanira | kadya kikilat ingèksi | nèng sajroning kajatmikan | praptanira angêgèti | lir gêlap swaranèki | lesannira mijil latu | kalawan netranira | aywa pagêpokan yayi | rêncanane pati yayi dèn-prayitna ||
17. Ping tri malih cahya mêdal | ingkang wilis saking dhiri | ana paksi kadya naga | amibêr warnanya putih | lir kuda lampahnèki | yèn burak pangakunipun | aywa yayi pracaya | sami rêncananing pati | kang kaèksan marga ingkang luwih sasar ||
18. Kaping pat kang katingalan | jalma asigid awingit | lir andaru mawa jwala | pan sarwa luwih sinakti | ywa pagêpokan yayi | tunggal rêncananing lampus | ping lima kang katingal | pêpêtêng lwih anglimputi | jroning pêtêng ana sarambut salêmbar ||
19. Wajib kang tyas sinuciyan | kaping nêm cahya kang mijil | kadi kayu anyêkakah | kang nèng sorring oyot singgih | sastra
--- 12 : 112 ---
mualak yayi | papasthèn dungkap ing ngriku | yèku anaksèkêna | lawan mubaraming Widdhi | yèn wus pagut tuwin mualak mubaram ||
20. Yèku wajibing paningal | wus sidik amanat tablig | doh gidib kiyanat kikmat | muslimi ênggon sawiji | sampurnaning kadadin | pratandha cihnaning ngriku | wontên malih rinasa | paran gyantaraga iki | kang supadi pasrah ing raga sampurna ||
21. Masjid kang samar punika | pajimataning pra wali | pangucap kita sarengat | tarekat pamyarsa-mami | hakekat tingal-mami | makripat pangambu-ningsun | yayi lamun tan wruha | ing pati kalawan urip | pêrlu wruhing gêsang wajib wruh ing pêjah ||
22. Kang winusmaning Hyang Sukma | pon Sukma dhawakirèki | pundi sajatining Sukma | kang ing


Aqéqah
Miturut etimologi, tembung Aqéqah punika asalipun saking basa Arab, ingkang anggadhahi pangertosan nugel utawi motong [1]. Miturut istilah, aqéqah inggih punika nyembelèh wedhus wonten ing dinten kapitu saking dinten klairanipun bayi, minangka raos sukur dhumateng Gusti Allah SWT[2]. Ananging ugi wonten ingkang paring pangertosan menawi aqéqah punika nugel rikma ingkang wonten ing mustakanipun bayi ingkang nembé lair. Kanggé bayi ingkang jaler dipunsembelèhaken wedhus kalih, manawi bayi ingkang putri dipunsembelèhaken wedhhus setunggal.