text:
ya nêmbah wotsari / sowan ulun kadwi / ingutus sang prabu //
rèh putranta sang sri narapati / lami tan tumonton / mring paduka dahat gêng kangêne / marma dadya paduka samangkin / karsaning sang aji / ingaturan rawuh //
mring Mataram sarênga lan mami / supadi sang katong / êntyarsèng tyas umiyat ramane / sang prakosa prawira ing jurit / dadya datan atis / galihnya sang prabu //
jêr winongwong mring lêluhur sami / saiyêg anggolong / amimbuhi santosèng prajane / kineringan parangmuka sami / nêngna sang dipati / angandika arum //
hèh ta duta bangêt bungah mami / de sang nara katong / darbe èngêt mring ragèngsun kiye / wong kang tiwas tuwas tanpa kardi / sor kêpati-pati / tan patut dinulu //
mundhak apa tiwas ngrêrêgêdi / ngrubêdi ing panon / karya kucêm mring panjênêngane / dadi asor jênênging narpati / kêni dèn arani / tuwa nora urus //
angrêrêpa wau mantri kalih / dhuh sampun salah ton / mring putranta sang iswara mangke / tuhu lamun tansah ngèpi-èpi / rawuh paduka ring / kadhaton Matarum //
yèn paduka tan arsa sumiwi / kawula kuwatos / ambok dados rêngating galihe / têmahane tuwuh sônggarunggi / dadi mahanani / tindak kang tan ayu //
lah punapa ingkang dèn ulati / sinantana katong / yêkti daya agêng kang tinampèn / sih tan pêgat kadi banyu mili / nyamadi mring dhiri / sihira sang prabu //
pae lamun kang tan narima ring / pasihaning katong / mung nuruti pangôngsa-angsane / nadyan katon lajêr narapati / tinon katon manis / sinamun pandulu //
nanging mêksa ing sajroning galih / pinrayitnan batos / jinaganan sasolah-tingkahe / lah punapa inggih ecanèki / mangkya sang dipati / jroning tyas abêndu //
netranyadik wijiling sabda ris / hèh ta duta katong / lah matura ing ngarsa sang rajèng / yèn wak ingsun tan bisa sumiwi / ujêr ngrumasani / papa dadya rikuh //
pae lawan bupati liyaning / sinihan sang katong / pinaringan wiyar jajahane / mêngku bumi anganan angering / paran ta marganing / tan sumiwèng prabu //
duta kalih matur ngarih-arih / lah ta sampun wangkot / mindhak dados dukaning pamase / tan wun praja Pasantênan mangkin / pinukul ing jurit / paran dadosipun //
sang dipati duka lir sinêbit / hèh ta sira mêngko / lah balia matura diage / lamun anak prabu dadya runtik / arsa mukul jurit / sakarsa sun turut //
nêngna mangkya duk myarsa kêkalih / utusaning katong / nyuwun pamit anulya lumèngsèr / tan cinatur wursitaning margi / mangkya sampun prapti / ing praja Matarum //
sri narendra gupuh animbali / kang saking kinongkon / gya andangu mantri dwi solahe / parêng mabyantara[3]
awotsari / lir konjêm ing siti / silanya mabukuh //
dyan umatur wau duta kalih / saliring lêlakon / purwa madya wasana tan kècèr / wus tinutur sadaya tan kari / mangkya narapati / jaja bang malatu //
sora nabda marang nindyamantri / lah budhalna gupoh / para wadyaningsun kabèh bae / Ki Tumênggung Wiraguna mangkin / kang dadi têtindhih / ing prang aywa mundur //
gêgaman prang aywa ana kang kuciwa / sun arsa nyarirani / Si Paman Pragola / sun cêkêle priyôngga / sandika rêkyana patih / tur sêmbah mentar / sing ngarsaning narpati //
saungkurnya kyana patih sri narendra / nulya angênyapuri / nêngna winursita / kya patih gya parentah / siyaga kaprabon jurit / mring sagung wadya / Wiraguna têtindhih //
enjangira nulya budhal para wadya / gumuruh ing samargi / kêndhang gong goraya / bêgor gurnitèng tawang / sêlomprèt bairing suling / gubar wurahan / kadya manêngkêr langit //
nora ketang kèhing badhama lan pêdhang / tumbak nanggala piling / parasu lan gada / kunta candrasa langkap / solah lir amisesani / satru rong yuta / brastha tan môngga pulih //
kadya gonjing orêg rug ingkang prabata / kambah gunging prajurit / dalêdêg daludag / yayah surêm hyang surya / karoban busanèng jurit / lir wana kobar / lêbu mêlêk nglimputi //
sining wana kidang-kidang kabarasat / lumayu ngungsi urip / myang wrêksa kaprapal / sêmpal rêbah sulayah / kambah lakuning prajurit / kadya tinata / jinajar ting gulinting //
kayu-kayu pinggiring cêcuri parang / sol tibèng jurang trêbis / sela-sela gêmpal / sardula lan andaka / kang munggwing madyèng wanadri / mlayu sar-saran / tan ana tolih wuri //
kawarnaa untaping para tamtama / golonging kang lumaris / lir robing samodra / gêgulung angalerab / nêngna Pasantênan mangkin / kang winursita / saunduring mantri dwi // (Badhe kasambêtan)
1. nêdha. (kembali)
2. kluruk,. (kembali)
3. ngabyantara. (kembali)


Wagashi
Wagashi (和菓子? roti Jepang) yaiku istilah utawa unen-unen basa Jepang kanggo roti lan permèn tradhisional Jepang. Tembung wagashi dianggo kanggo mbedhakaké roti tradhisional Jepang lan kuwèh lan permèn saka manca nagara (Yōgashi) kang ditepungaké wong Eropa marang wong Jepang wiwit jaman Meiji. Kuwèh saka Tiongkok kang ditepungaké duta kaisar marang Dinasti Tang, kuwèh kang diarani Namban-gashi kang ditepungake misionaris saka Eropa uga kalebu wagashi.
Kuwèh tradhisional Jepang kang kalebu wagashi padatan kuwèh-kuwèh jinis mochi, manjū, dango, lan woh garing. Wagashi padatan disuguhaké nalika upacara ngombé tèh, mula sapérangan akèh wagashi rasané mung siji, yaiku legi. Ing upacara ngombé tèh, wagashi kang disuguhaké pamangku gati kudu entèk sadurunge ngombé tèh kang mbokmenawa rasané pait utawa sepet.
Saliyané dipangan, wagashi uga didadèkaké miangka karya seni kang éndah disawang. Kaéndahan wujud lan werna wagashi kerep luwih digatèkaké tinimbang rasané. Saliyane kuwi, wagashi kudu nggambaraké kaéndahan alam patang mangsa ing Jepang. Ing mangsa panas tuladhané wujud lan kelir wagashi kudu bisa mènèhi rasa adhem kanggo wong kang nyawang.


text: Mung pangestu lan pandongamu muga nyartani laku kang lagi tak wiwiti.

config: jv


text:
Screwcrow | ARTMO
Beranda Uncategorized Screwcrow
$ 26,059
Agustus Vilella Lukisan Spanyol
LEBIH DARI Agustus Vilella
TENTANG Agustus Vilella
Katresnan Ibu
Rapat Piandel
Deleng koleksi kabeh saka Agustus Vilella
Bakat luar biasa. A guru jinis.
Amarga metode, intuitif intisif, tanpa nggunakake sketsa utawa ide sadurunge, dheweke bakal menehi bentuk kepungkur lan mbesuke liwat pikiran sing ora sadar.
Iki minangka kebijakan pengiriman Agustus Vilella.
$ 274 Tambah Wadhah
$ 283 Tambah Wadhah
$ 285 Tambah Wadhah


text: Gunung Sindur kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
166


text:
Tlatah Kairo Raya kang ndunungi kurang luwih 16 yuta jiwa..[1] Kairo iku kutha metropolitan kang paling akèh kang ndunungi nomer 16 ing donya, lan paling akèh nomer siji ing Afrika.[2] Kutha iki siji-sijiné kutha Afrika kang nduwé sistim metro. Déning warga lokal, kutha iki diarani Misr utawa Masr, jeneng nagara iki.
Kairo dumunung ing gisik lan pulo (dhèlta) Kali Nil ing Mesir sisih lor, sakidulé titik pamisahan Kali Nil ninggal tlatah ara-ara lan pecah dadi loro.

dataset: uonlp/CulturaX


text: "Sing ngambu ababmu rak wong liya ta Sar, kowe dhewe ya ora nyadhari," ujare bapak.


WC-ne Mat Pithi
WC-ne Mat Pithi Mat Pithi lagek pisan-pisan iki numpak montor mabur katene budal nang New York oleh undangan saka kancane. Antara stress amergo bingung durung tau numpak montor mabur ketambahan stress mikiri bahasa inggrise sing gak patek gablek sidane wenenge munek-munek... mules wis. Pas transit rodok suwe nang Changi, Mat Pithi mlayu nang WC ndilala nepaki WC-ne rodok sepi Durung ae sak menit Mat Pithi olehe lungguh, wis onok suoro saka WC sebelah sing dempet- dempetan. "Piye dik? Apik-apik ae... [Read More]


text: Susahe wong tuwa iku yen duwe mantu ora eman lan trisna ing bojo lan wong tuwa, sapa kang lali ing wong tuwa, iku bakal sangsara, marga ora ngrumangsani yen gede iku ana kang ngrumat lan ngemong.


(eTN) - PELANCONG sing ngunjungi wilayah Rwenzori ora duwe risiko nyekel Ebola, direktur eksekutif Otoritas Margasatwa Uganda ujar laporan Geresom Musamali.
Moses Mapesa wingi ujar manawa kebersihan lan praktik sanitasi sing apik ditekanake ing fasilitas turis sing kalebu taman nasional Ratu Elizabeth lan Kibaale lan pucuk es Margarita ing gunung Mt. Rwenzori.
Nolak laporan manawa pejabat satwa wis menehi peringatan Ebola kanggo turis, Mapesa ujar: "Ora ana wong sing bisa nyekel Ebola anggere padha mlumpat menyang kendaraan turis ing Kampala lan langsung menyang hotel lan pondokan ing taman nasional lan game cadangan.
Mapesa negesake manawa staf panguwasa satwa urip ing njero taman lan cadangan, adoh saka desa-desa sing dilaporake kasus Ebola. Dheweke ujar manawa durung ana penurunan lalu lintas turis.
Luwih saka 80 wong kacarita kejiret penyakit virus agawe ing wilayah Rwenzori.
allafrica.com


awan unen-unen desa mawa cara negara mawa tata. Beda panggonan mesthi beda tata carane, ananging tetep dadi sedulur tunggal ibu pertiwi bapa akasa.
Lan yen ngonceki unen-unen desa mawa cara negara mawa tata, saka tembung desa lan negara iku wae wus cetha wela-wela kanyatan kang beda. Desa iku luwih kenthel dening werna semangat nyambut gawe, budaya agraris, dene negara kang ing tetembungan Jawa bisa ditegesi kutha, luwih kenthel dening werna semangat intelektual.
Ananging antarane budaya lan semangat nyambut gawe kalawan budaya lan semangat intelektual iku, miturut Winarso, padha-padha butuhe. Para intelektual ora bisa urip yen ora ana warga desa kang sregep nyambut gawe, olah tetanen. Suwalike, wong-wong desa uga ora bakal bisa maju nut kelakone jaman yen ora ana urun rembuge para intelektual kang padha dumunung lan mbangun kridha ing kutha-kutha.
"Kanthi mangkono, unen-unen desa mawa cara negara mawa tata iku sejatine gegambaran uriping bebrayan. Ora mung bebrayan Jawa, ananging uga bebrayan kang tebane luwih amba. Dudutane, nganti kapan wae unen-unen iki kudune tetep diugemi, amarga pancen mujudake pepesthen," pratelane Winarso
Busana pancen dadi salah sijine ciri mligi utawa identitas tumrap wong Jawa. Miturut budayawan Jawa, KRMHT Djoko Pandjihamidjoyo, busana Jawa yektine ngandhut tuntutan mungguhing urip. Wong Jawa kang sejati iku yen wus wasis micara Basa Jawa, wasis nyandhang Jawa lan wasis maca lan nulis aksara Jawa.
Kasunyatane, jaman saiki luwih akeh wong Jawa kang wus kelangan katelune. Kamangka kayadene cak-cakan busana, lamun trep kalawan prabatan bakal jumbuh kalawan filosfi ajining raga dumunung ing busana. Ngrembug bab tata busana Jawa, miturut Ki Djoko, ora bisa uwal saka budaya Jawa. Amarga busana Jawa pancen kalebu pange budaya Jawa kang asumber saka Karaton Surakarta Hadiningrat, yaiku busana Jawa kang nganti saiki adhakan padha kawuningan ing bebrayan umum.
Tata busana Jawa ing pahargyan temanten kang kaprah ing bebrayan, tata busana Jawa ing maneka adicara formal utawa informal ing paprentahan lan uga ing bebrayan umum lan uga busana Jawa kang kaprah dianggo ing padinan sumbere ora liya tata busana minangka pange kabudayan Jawa kang asumber saka Karaton Kasunanan Surakarta.
Adhedhasar andharan ing buku Kawruh Sapala Tata Busana Jawi I, anggitane S Yusdiyanto, weton Sanggar Pasinaon Pambiwara Karaton Surakarta, taun 2004, busana Jawa gagrak Surakarta, kayadene kang lestari ing Karaton, lan mratah ing masarakat, prabotane pancen akeh. Mula saka iku, sok sapaa kang arep manganggo busana Jawa saorane kudu nyumurupi wujud utawa mangerteni parabote busana lan tata cara manganggone.
Miturut Sugiyatna, nimpuna pangracik busana Jawa, filosofi busana Jawa iku jero banget. Busana Jawa kang baku iku kedadeyan saka iket blangkon, beskap lan cenela utawa selop.
"Iket blangkon iku ukurane utawa pralambang pikir, beskap iku ukurane rasa pangrasa lan cenela iku ukurane utawa pralambang tumindak. Wong manganggo busana Jawa sapangadeg, yaiku iket blangkon, beskap lan cenela, yektine dadi pralambang yen manungsa iku kudu nyalarasake antarane pikir, rasa pangrasa lan laku utawa tumindak. Yen katelune wus salaras, uripe mesthi slamet, slamet ing donya lan akerat, lan uga tansah antuk karahayon, kamulyan lan karaharjan."
Lelandhesan filosofi mangkene iki, yektine manganggo busana Jawa pancen kudu netepi trep-trepane, supaya nges lan dhemes.
Karepe pamarentah Kutha Solo mono sedya ngleluri budaya Jawa kanthi sarana mbudayakake maneh sandhangan Jawa ing sawijining adicara upacara formal pamarentahan.
Nanging amarga kang melu upacara saperangan gedhe durung pana bab tata busana Jawa, wusana nuwuhake panyaruwe saka pirang-pirang warga amarga akeh kang kleru anggone manganggo busana Jawa.
Kacihna, krentege pamarentah Kutha Solo kang sedya nuwuhake maneh werna budaya Jawa ing tlatah Kutha Solo, mligine bab manganggo sandhangan Jawa, mujudake krenteg kang apik, kudu dijurung.
Miturut nimpuna bab sandhangan Jawa kang uga sutresna budaya Jawa, Sugiyatna, nalika wawangunem kalawan Espos ing kiyos Busana Kejawen Surakarta ing sisih wetan Alun-Alun Lor Karaton Surakarta, sawetara dina kapungkur, yen isih ana klera-klerune bab manganggo busana Jawa, ya kudu dibenerake.
"Pancen akehe panyaruwe amarga ana kang kleru anggone nyandhang Jawa nalika upacara pengetan madege Kutha Solo sawetara dina kapungkur. Nanging aja ndadekake nglokro tumrap kabeh pehak kang duwe krenteg bakal nenangi, ngleluri lan nguripake maneh budaya Jawa, mligine sandhangan Jawa, ing Kutha Solo. Klera-kleru kang dumadi bab kang lumrah, amarga saperangan gedhe warga bebrayan wus suwe ora manganggo sandhangan Jawa," pratelane Sugiyatna.
Dene miturut salah sawijining warga, Bambang Harjanto, kanyatan yen jaman saiki luwih akeh warga kang ora mangerteni bab tata busana Jawa pancen dadi pepesthene jaman. Lire, majuning jaman, owah-owahaning jaman pancen nuwuhake maneka warna budaya anyar kang sarwa narik kawigaten, kalebu bab budaya nyenyandhang.
Apamaneh, jarene Bambang kang dumunung ing tlatah Kelurahan Kadipiro, Solo, cakrik-cakrik sandhangan asile budaya modheren racake sarwa praktis lan kepenak dianggo. Dene sandhangan Jawa pancen kudu nggunakake undha usuk kang asipat baku. Perangan sandhangan siji lan sijine ana aturane dhewe-dhewe nalika arep dianggo. Lan cara manganggone uga ana trep-trepane, ora bisa sakepenake dhewe.
Sugiyatna nambahake, krenteg kanggo mbudayakake maneh sandhangan Jawa lan isih akehe klera-kleru bab cara manganggone, kudu ditegesi minangka upaya kanggo mujudake mitos dadi etos. Sing dikarepake mitos yaiku bab tata busana Jawa kang kasunyatane pancen sansaya dikiwakake ing bebrayan umum. Dene sing dikarepake etos yaiku upaya murih warga gelem tetepungan maneh kalawan tata


text:
andhap menika dipunandharaken tuladha *sinestesia* ingkang ginanipun kangge nyangetaken teges ingkang dipunpethik saking cerbung kalawarti *Djaka Lodhang* warsa 2012.
(40) "Jane aku pengin ngesun pipimu. Nanging aku ora wani. Mengko sing duwe ndhak ngamuk," aloke Darsana karo ngeculake rangkulane.
Arum mesem, banjur **njiwit lengene Darsana seru**. Priya iku mujudake siji – sijine kanca sing paling ngerti marang dheweke. (KSLJ/edisi 47/kc 37).
Miturut *data* (40) ing nginggil wonten panganggening *sinestesia* saking indera pangrungu dados indera panggrayang. Katingal saking ukara "njiwit lengene Darsana seru". Tembung "seru" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) amargi tembung "seru" ing ukara menika kagandeng tembung "njiwit". Kanthi mekaten "seru" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangrungu dados indera panggrayang. Saengga ukara "njiwit lengene Darsana seru" ing pacelathonan menika tegesipun inggih menika "anggenipun njiwit lengan kiyat sanget utawi kenceng".
Panganggening *sinestesia* saking indra pangrungu dados indra panggrayang "njiwit lengene Darsana seru" ginanipun kangge nyangetaken teges. Tembung "seru" menika sanes gadhah teges bilih ingkang seru menika swantenipun Arum ananging Arum anggenipun njiwit lengenipun Darsana kanthi kiyat sanget, amargi Darsana sampun nggodha Arum, lajeng lengenipun Darsana dipunjiwit kiyat sanget/kenceng.
(41) "Darsana wis apal karu lukisane Baskara, merga ana sawetara lukisane priya iku sing dikoleksi. Lukisane Baskara mateng, saka segi pilihan warna uga goresane nduwe kelas.
(KSLJ/edisi 49/kc 18).
Miturut data (41) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu. Katingal saking ukara "lukisane Baskara mateng". Tembung "mateng" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangraos (ilat) dipuntampi dening indera pandulu (netra) amargi tembung "mateng" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "lukisane". Kanthi mekaten "mateng" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pandulu. Saengga ukara "lukisane Baskara mateng" ing pacelathonan menika tegesipun inggih menika "luisanipun Baskara menika sae sanget".
Panganggening sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu "lukisane Baskara mateng" ginanipun kangge nyangetaken teges. Tembung "mateng" menika sanes gadhah teges bilih lukisanipun Baskara menika raosipun mateng ananing lukisanipun Baskara sae sanget.
(42) "Disini tidak ada wartawan kan?" kandhane Marsana karo jenggilengan.
"Ngacunga Pak Prim, mengko Marsana rak pucet raine," panggodhane Prajaka marang Prima".
"Prima nendhang sikile Prajaka seru, banjur ndumuk lambene, gawe sandhi supaya meneng. (KSLJ/edisi 17/kc 2).
Miturut data (41) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera pangrungu dados indera pandulu. Katingal saking ukara "Prima nendhang sikile
Prajaka seru". Tembung "seru" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) dipuntampi dening indera pandulu (netra) amargi tembung "seru" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "nendhang". Kanthi mekaten "seru" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangrungu dados indera pandulu. Saengga ukara "Prima nendhang sikile Prajaka seru" ing pacelathonan menika tegesipun inggih menika "Prima anggenpun nedhang sukunipun Prajaka kiyat sanget/kenceng".
Panganggening sinestesia saking indra pangrungu dados indra pandulu "Prima nedhang sikile Prajaka seru" ginanipun kangge nyangetaken teges. Tembung "seru" menika sanes gadhah teges bilih ingkang seru menika swantenipun Prima ananging Prima anggenipun nendhang sukunipun Prajaka kanthi kiyat sanget/kenceng.
A. Dudutan
Saking asiling panaliten babagan sinestesia ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 saged dipunpendhet dudutanipun inggih menika:
1. Jinisipun sinestesia ingkang dipunginakaken ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 wonten wolu inggih menika: (1) sinestesia saking indera panggrayang dados indera pangrungu, (2) sinestesia saking indera panggrayang dados indera pandulu, (3) sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu, (4) sinestesia saking indera pangraos dados indera pangrungu, (5) sinestesia saking indera pangganda dados indera pangrungu, (6) sinestesia saking indera pandulu dados indera pangrungu, (7) sinestesia saking indera pangrungu dados indera pandulu, (8) sinestesia saking indera pangrungu dados indera panggrayang.
2. Jinisipun makna sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 inggih menika makna afektif, makna referensial saha makna kolokatif. Amargi makna tembung menika boten mesthi sipatipun statis ananging saged ewah miturut konteks ukaranipun.
3. Ginanipun sinestesia ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 inggih menika (1) ngalusaken teges supados langkung sopan, (2) kangge nedahaken raos duka, (3) nedahaken raos remen, (4) nedahaken raos boten remen, (5) kangge maringi gambaran, (6) kangge nyangetaken teges.
B. Implikasi
Adhedhasar asil panaliten menika implikasi ingkang saged dipuntrapaken saking asiling panaliten inggih menika kangge pangripta karya sastra, sinestesia menika saged dipunginakaken kangge nambah endahing karya sastra saha narik kawigatosanipun tiyang supados purun kangge maos karya sastra ingkang sampun dipunserat kalawau.
Sanesipun, kangge masarakat umum sinestesia menika saged dipunginakaken kangge ngandharaken menapa ingkang dipunraosaken, kadosta kangge suka pangalembana dhateng tiyang sanes ugi kangge nedahaken raos duka

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


- Kita sedaya kedah nggadhahi pepinginan saimi-sami njagi keresikan kelas/ kebersihan lingkungan kelas uga sekolah.
- Nglakoni jejibahan piket ing saben dintenipun ugi kedah ngresikaken kelas uga lingkungan sekitar kelas kita.
- Kita sedaya kedah mbucal sampah wonten ing panggenipun.
- Ngawontenaken program lomba, kerjabakti utawi gotong royong konjuk ngresiki pekarangan sae ngajeng menapa wingking sekolahan supados langkung asri menawi kita tingali.
Home » naskah pidato bahasa jawa tentang kebersihan lingkungan » Pendidikan » pidato bahasa jawa » sesorah jawa tema lingkungan sekolah » Pidato Bahasa Jawa Kebersihan Lingkungan Kelas
27.5.15
Pendidikan di sekolah memang sangat penting bagi masa depan para peserta didik maupun bagi keluarga, masyarakat dan negara. Tak heran jika pada saat ini pendidikan menjadi faktor utama yang banyak diusahakan seseorang demi mendapatkan keberhasilan nya. di bawah ini kami sampaikan salah satu pidato pendidikan yang terangkum dalam halaman berjudul pidato bahasa jawa kebersihan kelas.
Pembukaan pada kesempatan kali ini bisa kita ambilkan dari contoh pidato hari kartini bahasa jawa.
Kanca-kanca ingkang kula tresnani,
Keparing kula matur wonten ngarsa panjenengan sami babagan kebersihan lingkungan kelas, Supaya kelas kita sedaya ketingal resik, siswa saged nderek njagi keresikan kelas kaliyan cara mboten mbucal sampah sak senenge dewe, kejawi punika siswa ugi saged tumut mendheti sampah ingkang berserakan uga mbucal ing papanipun utawi tong sampah ingkang sampun dicawisake supados mboten wonten sampah ingkang berserakan wonten ing lingkungan sekolah kita menika. Sanesipun, kita sedaya ugi mboten angsal ngorek-orek tembok uga bangku ingkang ngrupikaken pirantos pansinaon, kaliyan mekaten, bangku uga tembok badhe tetap ketingal resik tanpa enten coretan ingkang dipundamel dening siswa uga siswi. Siswa uga siswi ugi diwantu-wantu nyawisaken pirantos pirantos keresikan, kados sapu, sulak, keset, uga sanesipun. Amargi menawi mlebeti musim jawah lan wonten kelas punika mboten dicawis keset mila biyasanipun kelas punika dados reged sanget.
Kanca-kanca ingkang bagya mulya,
Hal ingkang paling wigati konjuk saben siswa uga siswi lebet kagem njagi keresikan kelas utawa menjaga kebersihan lingkungan kelas yaiku, kelingan badan masing-masing konjuk njagi keresikan kelas kajengen kelas tetap lebet kawontenan resik uga nyaman konjuk proses pasinaon kita.
Kita dados tiyang ingkang manggen ing kelas Temtu kemawon mboten kersa menawi kelas kita reged, kumuh, uga kebak kaliyan sampah. Kejaba punika, sampah ingkang asring kita sedaya bucal sak senenge dewe saged ngregeti lan ngrusak lingkungan sekitar kita. Konjuk nyiptakake lingkungan kelas uga sekolah ingkang resik, saras, uga sae langkung wigati bilih kita sedaya numindakake kebiyasaan kados punika:
Kanca-kanca ingkang bagya mulya,
Menawi sekawan tumindak ingkang sampun kula aturaken menika kita lampahi sesarengan, saestu pepengin kagem anggadahi sekolah ingkang asri, resik, lan sehat saged kita wujudtaken. Kejawi ketingalan eco ugi saged murugaken timbulipun macem-macem sesakit.
Mekaten atur kula ing enjing menika, mugi saged ndadosna pamriksa tumrap kula lan panjenengan sedaya. Kathah lepat aturipun nyuwun pangapunten.
Untuk kata-kata atau kalimat penutup dalam contoh pidato di atas dapat kita ambil dari Pidato bahasa jawa perpisahan kelas 9 SMP. Semoga pidato bahasa jawa kebersihan lingkungan kelas tersebut dapat memberikan pelajaran dan manfaat bagi kita semua.
Tags : naskah pidato bahasa jawa tentang kebersihan lingkungan, Pendidikan, pidato bahasa jawa, sesorah jawa tema lingkungan sekolah


text:
kuh. Kunthi keset sirahe Dursasana lan getihe kanggo karmas ing rikmane. seneng dakwenang lan deksiya.  Dijenengke karna amarga lair saka kuping.  Putrane → Dursala. (karna : kuping). Dursasana yaiku
papane piala lan tansah gawe piala ing sadhengah papan. Basusena. 11. 10.
 Garwane → Dewi Saltani. Amarga sebutan Negara Ngastina. Dewi Karnawati.
. polahe sarwa
digawe-gawe.
13.  Abimanyu kadunungan wahyu wiji ratu aran Cakraningrat.  Duwe aji Narantaka paringane Resi Seta. dhemen tetulung. GATHUTKACA  Putrane Werkudara lan Dewi Arimbi  Satriya ing Pringgadani. Krincingwesi.  Garwane : Dewi pergiwa putrine Raden Harjuna. Kacanegara. pedhang. yen perang tandange kaya sikatan nyamber walang.  Kagungan putra siji karo Dewi Utari aran Raden Parikesit.  Sesebutan liyane : Bambang Tetuka. Bimasuta Arimbatmaja.
.  Kunthi uga ngemong putrane Madrim (garwane enom Prabu Pandhu) aran Nakula lan Sadewa. ABIMANYU  Putrane Raden Harjuna karo Dewi Wara Sembadra uga sinebut Raden Angkawijaya. Aji Adhityaherdaya kuwi paringane Resi Druwasa.  Mapan ing kasatriyan Plangkawati. Gendhawa lepas.  Kagarwa Prabu Pandhu Dewanata ratu ing Astina. Jayamurcita. kabeh tumancep ing awake. Gugur minangka satriyatama.  Ing perang Bharatayudha.  Garwane ana loro yaiku : Siti Sundari lan Dewi Utari. Sing kadunungan wahyu iku bakal bisa nurunake ratu ing tanah Jawa. nglungguhi jejer satriyatama. Abimanyu diranjap gegaman dening mungsuh.  Abimanyu mati saka sumpahe dhewe. Antasena (adhine)  Gathotkaca kondhang satriya otot kawat balung wesi. tapa brata kaya ramane Raden Harjuna. Abimanyu tiwas ing rananggana.  Sedulure tunggal bapa : Antareja (kangmase). matine amarga gendhawa ing bahune dipanah.12. Werkudara.  Raden Abimanyu iku alus bebudene. panah.  Peputra Puntadewa.  Duwe aji Adhityaherdaya (ajiputra Wekasing Rasa Tunggal Sabda Tanpa Lawanan) kang isa ngrawuhake para dewa lan bakal ngabulake panjaluke lan bisa nulak pepesthen ala. lan Janaka. 14.  Gathutkaca satriya kang cukat trengginas. Senaputra. Duwe kotang Antakusuma. dayane bisa mabur tanpa elar. Nanging ora mati. ora bakal kuwalat sanajan mabur ing dhuwur papan kang wingit. KUNTHI
 Putrine Prabu Kunthiboja ratu ing Mandura lan Dewi Bondhasari  Sebutan liyane Dewi Prita. bisa mabur tanpa elar. bisa turu kepenak ing angkasa/mega. lelana. sumsum gegala. Karo Pergiwa peputra siji aran Raden Sasikirana. tumbak.
yen udan ora kudanan.  Wisanggeni ora empan dikrocok gegaman. nanging kleru ndilat tipaking dhewe.  Antareja wis tau mbedah Negara Ngastina bebarengan karo adhi-adhine Gathutkaca. WISANGGENI  Putrane Raden Harjuna karo Dewi Palupi/Dewi Dersanala. Ngastina bedhah. Basunanda. yen panas ora kepanasen.  Antarena ora bisa mati kejaba dicemplungake sumur ing kahyangan. ora seneng nyimpen wedi. Tapak sikile
mungsuh kadilat Antareja mungsuhe bakal mlonyoh awake. ora mati dicemplungake ing kawah. Gathutkaca bedhah Negara Ngastina
. Antasena kejegur sumur.  Ajine yaiku duwe wisa kang ana idune.  Antasena dadi memaniking jagad.
Antareja mati munggah swarga. sebabe Antasena gelem mati yen munggah swarga karo kangmase Antareja lan adhine Wisanggeni. Antasena. Antasena duwe sungut. Yen perang mothol gulune mungsuh.  Yen karo Antareja. idune mawa wisa. Dewi Dersanala putrine Bathara Brahma. ANTASENA  Putrane Raden Werkudara lan Dewi Urangayu.  Kresna banjur tumindak. Antasena mati. ngajak Antasena marang swargane.
 Gathutkaca matine dipanah dening Basukarna. Antasena. dewa. lan bisa ambles bumi kaya Antareja. ANTAREJA  Putrane Werkudara lan Dewi Nagagini. ceplas-ceplos omongane. marang apa kang bakal dumadi (ngerti sadurunging winarah)  Tindake kaya werkudara ora bisa migunakake tata krama kanthi becik.  Wisanggeni nganti patine ngawula ing Pandhawa.  Wisanggeni bocah bagus rupane.
 Antareja dikon ndilat tipaking Kresna. Manik iku inten tegese Antasena bisa dadi cahya pepadhang tumrap kang nembe nandhang ribet. 16. blaka suda. Wisanggeni dadi ratu. lan Wisanggeni (putrane Raden Janaka).  Tau karo sedulure Antareja. Dewi Nagagini putrane Sanghyang Hanantaboga ing Saptapratala.parane para resi.
 Antareja duwe kasekten bisa ambles bumi.  Antasena satriya kang bagus nanging uga duwe sisik. 15. jujur. lan sekti.  Antareja iki satriya bagus rupane nanging awake duwe sisik kaya para leluhur sing wujud naga (ula gedhe). 17. lewat Raden Janaka yaiku
pakdhene. kendel.  Nalika diajak Kresna niliki swargane ing tengah dalan wis digawe sumur. Antasena iku adhine tunggal bapa seje ibu. mbranyak wedanane. Duwe caping. banjur ditableg nganggo watu.
Daging mau banjur ditutupi godhong lumbu lajeng daging bisa dadi bayi.  Pandhu iku satriya ingkang seneng lelana. Dhestarata uga cacat wuta. 18. amarga nalika Ambika weruh blegere Abiyasa. ambalika.  Nanging garwane Kunthi duwe aji Adhityaherdhaya sing bisa paring putra.  Putrane Pandhu kaliyan Dewi Kunthi : Yudhistira → titisane Darma Werkudara → titisane Bayu Arjuna → titisane Indra  Putrane Pandhu kaliyan Dewi Madrim :
. nantang marang Dhestarata. Dewi Kunthi. Pandhu manah kidang sing lagi andon asmara Kidang wadon mati. PANDHU DEWAN


text:
GERMAN CLIENT MEMBANGKE ING DENGAN ORPHEK ATLANTIK V3'S • Lampu LED akuarium karang • Orphek
Sampeyan kene: Home / News / PELANGGAN GERMAN Tampilake ATI VERNUMX ATLANTIK
PELANGGAN GERMAN Tampilake ATI VERNUMX ATLANTIK
Klien kita ing Jerman wis nuduhake foto karo kita saka tangki karang 60 "x 24" x 24 sing nggantheng "(inci). Dheweke milih loro model Atlantik V3 kanggo ngetokake karang lan mesthine mujudake Atlantik lan keterampilan ing reefkeeping nglakoni pekerjaan sing cukup apik.
Thanks kanggo sampeyan bareng karo Alex.


text:
Chord Prapatan Jepun - Adhimas Dewa Tricahya - Chord dan Lirik Lagu Terbaru
Chord Prapatan Jepun - Adhimas Dewa Tricahya
Chord Prapatan Jepun - Adhimas Dewa Tricahya || Kunci Gitar Prapatan Jepun - Adhimas Dewa Tricahya || Lirik Lagu Prapatan Jepun - Adhimas Dewa Tricahya
Judul : Prapatan Jepun
Artis : Adhimas Dewa Tricahya
Intro : Am Em F G C
C G Am Gm
tak sawang.. nganggo mripatku dewe
-C F Dm G
kowe sesandingan karo priyo liyane
opo kurange aku.. opo kurange tresnaku
nganti kowe tego mlenjani janjimu..
yen pancen.. kuwi wes pilihanmu
-C F Em Dm G
aku ikhlas najan iseh membekas
tak lilakke kowe tak lilakne
senajan ati iki loro..nanging aku
C F-E
bakal tetep lilo..
neng.. prapatan jepun..
kowe lali janjimu seng wes setahun..
neng.. terminal gayatri..
kowe ngucap janji malah mbok blenjani..
Musik : Am Em F G C
Dm Em F G C G
F (Em) Dm G
senajan ati iki loro nanging aku
kowe ngucap janji..
malah.. mbok blenjani..
0 Response to "Chord Prapatan Jepun - Adhimas Dewa Tricahya"


text: Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipatèni lan ana pitulas kang dikunjara.


Kimia
Isi
Prakata[sunting | sunting sumber]
Kimia kuwe ilmu sing mbahas perkara materi, utamane bab sifat-sifate, strukture, perubahan/reaksi kimia karo energi sing timbul dong ana reaksi-reaksi kimia.
Bidang-Bidang Kimia[sunting | sunting sumber]
Bidang-bidang khusus ilmu kimia kiye antarane:
Atom[sunting | sunting sumber]
Artikel utama sing mbahas perkara: Atom.
Atom kuwe satuan materi sing cilik pisan sing kesusun sekang:
- Nukleus utawa inti atom sing duwe muatan positif sing umume ngandung Proton karo Neutron
- Elektron ngubengi nang sekitar inti atom kanggo ngimbangi muatan positif inti atom.
Unsur Kimia[sunting | sunting sumber]
Artikel utama sing mbahas perkara: Unsur Kimia.
Unsur Kimia kuwe kelompok atom sing duwe jumlah proton sing padha nang jero inti atom utawa nukleus/inti. Jumlah kiye diarani nomer atom unsur. Kanggo conto: kabeh atom sing duwe proton 6 iji nang intine kuwe mesthi atom sekang unsur kimia karbon, utawa kabeh atom sing duwe proton 92 iji nang inti/nukleuse mesthi atom unsur uranium.
Tampilan unsur-unsur kuwe paling pas tur gampang dipahami ana nang tabel periodik. Nang tabel periodik kuwe wis digawe kelompok-kelompok unsur miturut sifat-sifat kimiane sing mirip.
Senyawa Kimia[sunting | sunting sumber]
Artikel utama sing mbahas perkara: Senyawa Kimia.
Senyawa Kimia kuwe.....
Molekul[sunting | sunting sumber]
Artikel utama sing mbahas perkara: Molekul.
Molekul kuwe.....
Ikatan Kimia[sunting | sunting sumber]
Artikel utama sing mbahas perkara: Ikatan Kimia.
Ikatan Kimia kuwe.....
Reaksi Kimia[sunting | sunting sumber]
Artikel utama sing mbahas perkara: Reaksi Kimia.
Reaksi Kimia kuwe.....
Cabang-Cabang Kimia[sunting | sunting sumber]
Cabang-cabang utama ilmu kimia kuwe antarane:
Seliyane kuwe uga ana cabang-cabang khusus sing mbahas kaitan ilmu kiye karo ilmu liyane contone:
- Elektrokimia
- Farmakologi
- Geokimia
- Kimia Atmosfer
- Kimia Inti
- Kimia Komputasi
- Kimia Lingkungan
- Kimia Obat
- Kimia Polimer
- Kimia Supramolekul
- Termokimia
- lyy.
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Chatting, chatting roulette, rusia video chatting karo bocah-bocah wadon, Gendakan ing video chatting
Videochats dikumpulake kabeh video sing paling populer chatting. Mung pick wae video chatting lan miwiti petung karo wong acak interlocutor. Kene sampeyan bakal nemokake video chats ing saindhenging donya: Jerman, AMERIKA serikat, Prancis, Belarus, Ukraina. Sampeyan mung bisa salah siji klik kanggo ngalih ing antarane. Teks lan audio chatting bakal mbantu ngatasi masalah saka lack saka webcam. Paling video chatting web Cam ora dibutuhake, contone, ing chatting roulette karo bocah-bocah wadon sampeyan bisa ngobrol tanpa webcam. ing mung sawetara detik. Yen sampeyan ora duwe webcam, sampeyan bisa katon ing foto saka bocah-bocah wadon. Pangguna rata-rata nggawe atusan gambar anyar, tetep dirungokake lan njupuk gambar karo kamera web online. Kita wis diklumpukake kabeh sing paling populer lan kondhang chatting roulette. Chatting roulette — video chatting, kang ngijini sampeyan kanggo kenal chatting liwat video lan teks chatting. Sampeyan menet tombol sabanjuré lan sing nampa acak kanca saka sembarang sudhut ing planet. Riko mung sing paling populer video chats. Kanggo nemokake cocok video chatting sampeyan ora perlu maneh kanggo navigasi welasan, mung nambah situs kita kanggo tetenger lan ngalih antarane video chatting ing sawetara klik.
← Ndhuwur best internasional video chatting
Chatting, chatting roulette, rusia video chatting karo bocah-bocah wadon, Gendakan ing video chatting →


text:
Animal-Friendly Toys kanggo band
dianyari pungkasan: Oct. 15 2019 | 3 min maca
Lucky sing - sing wis ketemu wong sange sing enggo bareng katresnan saka film, wis raos gedhe saka banyolan, lan adores kéwan. Yen sampeyan lagi mlaku metu saka wengi gagasan tanggal lan wis nelik saben outing romantis, kok ora numpak kapal ing sawetara philanthropy minangka saperangan, utamané yen incorporate hobby sampeyan wis seneng? Kene sawetara gagasan ing cara sampeyan bisa bantuan metu, kabeh karo pitulungan saka partner:
1.) Photography: papan ndhelik diserbu lan rescues oftentimes perlu bantuan foto kualitas potret saka kéwan sing saiki kasedhiya kanggo Adoption. Apa sampeyan utawa partner master Instagram, utawa apa sampeyan tresna kanggo nerangake in lan rusak saka maksimum? Iki bisa dadi pas gedhe kanggo sampeyan, lan iku bisa gampang nggawe prabédan ing nomer kewan kang diadopsi. Hubungi papan perlindungan kanggo ndeleng yen sampeyan bisa tawari layanan Panjenengan, lan nuduhake sing pasuryan cute ing situs jaringan sosial kanggo golek wong omah-omahé.
2.) Cleaning: Lara saka keruwetan ing? Iku supaya gampang kanggo nglumpukake akeh banget iku minangka saperangan, supaya njupuk kesempatan kanggo ngresiki omah lan nyedhiyani item needed kanggo papan ndhelik lokal lan rescues. Towels, selimut, koran, ne abang lan putih, tatakan, lan liyane kabeh bisa mbuktekaken migunani kanggo kelompok. Menehi wong panggilan, lan ndeleng apa padha kudu. Sampeyan bakal bantuan mau metu karo Penyetor nalika nggawe ngarep liyane diatur.
3.) Cooking: Nglereni metu daging lan / utawa kewan produk bisa liven munggah dhaharan bebarengan. Jay-Z lan Beyonce iya iku, supaya apa ora sampeyan? Vegan lan vegetarian njupuk masakan favorit bisa nggawe pizza wengi adoh luwih menarik, lan gaya urip iki menehi cara kanggo roso kuliner anyar lan restaurant petualangan. Apa iku kanggo kéwan, kanggo kesehatan, utawa mung kanggo incorporate liyane pametumu menyang mangan Panjenengan. Salah siji cara, iku ono gunane - lan sedhep!
4.) Travel: Apa loro sing tresna ngengingi dalan? Wis lelungan ing dhaptar pesenan, nanging sampeyan tau koyone wis kelakon? Akeh papan ndhelik lan rescues kudu transport antarane lokasi lan rescues utawa omah-omahé Foster. Yen lagi arep metu saka kutha tho, utawa yen sampeyan wis tansah wanted kanggo ndeleng sisih liyane saka negara, kurban kanggo ngeterake kewan, malah yen iku mung bagean saka cara.
5.) Seni lan Kerajinan: Yen sampeyan loro kelakon kanggo tresna DIY projects (manungsa waé kabeh penyayang Pinterest lan wong lanang karo pribadi,) banjur iki project seneng sampeyan. Karo sawetara item lan sawetara guyub, sampeyan bisa kanthi gampang mbangun papan ndhelik kadhemen cuaca utawa omah asu kanggo kéwan keblasuk ing masyarakat. Iki uga test gedhe kanggo sesambetan, akeh kaya tumbas Ikea. Yen loro tresna seni, nggawe sawetara bêsik lan nyumbang wong-wong mau menyang nirlaba kewan kanggo lelangan mati utawa digunakake kanggo mundhakaken kesadaran.
6.) Komputer: Yen sampeyan lagi tech-sawy, tawaran kanggo rescues utawa papan ndhelik karo desain kaca utawa jaringan sosial. Yen blog, nulis sawetara artikel bab iki sumber daya masyarakat, utawa bantuan mau mbentuk blog saka dhewe.
7.) Socializing: Aku bisa ing omah-omahé Nursing in Kentucky, lan aku bisa njamin sing paling residents ora njaluk akeh pengunjung. Yen sampeyan duwe pet sing wis pribadine tengen kanggo baris iki karya, diajak grup therapy kewan kanggo miwiti proses njupuk pet siap kanggo lilo tanpo pekso. Kita ngerti carane panglipuring interaksi kewan, supaya apa ora kurban sing kanggo wong ing perlu saka comfort? Coba aturan layanan iki kanggo papan ndhelik domestik, dicekel bocah Foster, lan patients hospice, banget. Aja mikir mung kucing lan asu bisa nindakake karya iki, salah siji! Aku wis katon bunnies, babi, lan malah penyu kabeh mengkono sing bagean!
8.) Olahraga: Yen sampeyan lan gendhakan Panjenengan tresna tetep aktif, nimbang ngatur lan Agencies ing 5K kanggo mundhakaken kesadaran ing kéwan kekejeman, utawa kurban kanggo lumaku ing asu ing acara Adoption lokal. Mbok malah tuan rumah kirik "lomba" utawa kucing Superbowl kanggo entuk manfaat Panjenengan Humane Society lokal. Sampeyan bakal bantuan amal ing efforts nalika gadhah fun, lan sing Win-Win.
9.) Tetep ing: Papan ndhelik Kita kewan wis kebak saka asu lan cats sing perlu ing salawas-lawase omah-omahé, lan kelompok ngluwari Lowongan kudu fosters kanggo kéwan iki supaya nyegah Euthanasia. Yen sampeyan lagi homebody lan duwe papan ekstra kanggo Foster kewan sementara, hubungi papan ndhelik kewan lokal lan kelompok ngluwari. Apa luwih apik saka nyimpen urip lan njupuk kanggo muter karo kanca wulunen anyar?
Seneng iki hobby philanthropic minangka saperangan, lan ngerti sing bebarengan sampeyan lagi nggawe prabédan ing gesang kéwan watara sampeyan.
Visiting Langkawi, Florida karo pet


text:
Allu iku kacamatan ing Kabupatèn Polewali Mandar Provinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Polewali Mandar
Kabupatèn Polewali Mandar


text:
Tuladha Sesorah Perpisahan Sekolah - edusiana
Oleh Edusiana Pada 15/01/2019 Di Materi 525 views
Tuladha Sesorah Perpisahan Sekolah,5 / 5 ( 1voting )
Sesorah Pepisahan Saking Wakil Kelas XII
Kawilujengan saha kabagaswarasan mugya tansah kajiwa kasarira dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula.
Ingkang satuhu kinurmatan, Kepala Dinas Pendidikan dan Olah Raga Kabupaten Sleman, Kepala SMA Negeri 11 Sembada, Muspika kecamatan Sembada, Bapak/ibu para rawuh dalasan kanca-kanca ingkang bagya mulya.
Saderengipun sumangga kula dherekaken monjukaken puja-puji syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT ingkang sampun paring kanikmatan saha rahmat, satemah ing wekdal menika kula panjenengan saged kempal ing papan kalenggahan menika saperlu hangrawuhi adicara wisuda purna siswa saha tutup tahun palajaran 2012/2013 kanthi pinayungan bagas waras nir ing rubeda.
Bapak ibu para rawuh ingkang dahat kinurmatan,
Boten karaos bilih kula sakanca sampun tigang warsa dangunipun ngangsu kawruh wonten ing SMA Negeri 11 Sembada ingkang kinasih menika. Salajengipun ing kalodhangan menika, kepareng kula minangkani sesulihipun kanca-kanca kelas XII badhe ngaturaken tetembungan saking telenging manah, sadangunipun kula sakanca ngangsu kawruh wonten ing SMA Negeri 11 Sembada menika.
Kula sakanca ngaturaken agunging panuwun kanthi ikhlasing manah dhumateng bapak Kepala sekolah, minangka manggalaning pra Dwija SMA Negeri 1 Sembada, bapak saha ibu dwija dalasan karyawan SMA Negeri 11 Sembada ingkang sampun kersa nggula-wenthah kula sakanca kanthi raos sih katresnan, kacihna kanthi panggula-wentah kados ing kawah candradimuka menika kula sakanca saged nglampahi Ujian Nasioanal saha Ujian Sekolah kanthi sae.
Kula sakanca ngaturaken agunging samudra pangaksami dhumateng bapak Kepala Sekolah, bapak ibu dwija saha karyawan SMA Negeri 11 Sembada mbok bilih sadangunipun kula sakanca dipungula-wenthah ing kawah candradimuka menika kathah kalepatan arupi atur ingkang boten mranani, trapsila ingkang boten tata, lan saweneh kawontenan ingkang boten mantesi, saestu sepisan malih kanthi andhap asoring manah kula sakanca nyuwun lumunturing sih pangaksama.
Kula sakanca ugi nyuwun tambahing donga pangestu saking bapak ibu dwija dalah karyawan saha rayi kula ingkang samenika lenggah wonten ing kelas sedasa saha sewelas. Mugi-mugi kula sakanca saged nglajengaken wonten pawiyatan ingkang langkung inggil malih saha saged nggayuh gegayuhan ingkang dados pangimpen kula sakanca. Amin.
Ing wusana, kanthi tulusing manah kula sakanca namung saged ndherek dedonga mugi-mugi SMA Negeri 11 Sembada langkung misuwur saha dados pawiyatan ingkang migunani dhumateng bebrayan ageng ing tlatah Ngayoyakarta. Amin.
Cekap semanten atur kula, mbok bilih wonten klenta-klentunipun atur awit saking kiranging seserepan kula ngengingi basa, sastra saha subasita, kula nyuwun sih samudra pangaksami. Nuwun.
Wassalamualaikaum Wr. Wb.
Sesorah Pepisahan Murid saking Wakil Kelas 1-2
Bapak/Ibu Kepala Sekolah ingkang satuhu kula bekteni, Bapak/Ibu guru ingkang satuhu kinurmatan, kadang kula sepuh kelas tiga ingkang kula tresnani, saha para lenggah ingkang satuhu bagya mulya. Purwakaning atur sumangga tansah ngaturaken puja miwah puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung ingkang sampun paring kanugrahan, rahmat, sarta hidayahipun dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, satemah ing kalenggahan menika kula lan panjenengan sedaya saged kempal kanthi pinayungan karaharjan lan kabagaswaran.
Kadang kula kelas tiga ingkang kula tresnani, ingkang sekedhap malih badhe nilaraken bangkuning pawiyatan SMA Negeri 11 Sembada punika. Saestunipun awrat, kula minangka wakilipun kelas setunggal saha kelas kalih ngaturaken panampi atur pepisahan saking kadang kelas tiga, awit para kadang kelas tiga sampun kula anggep sadherek piyambak ingkang sapunika badhe nilaraken pawiyatan ingkang kula panjenengan tresnani. Nanging kados pundi malih, kados ingkang sampun dipun-ngendikakaken wakil kadang kelas tiga, bilih wonten pepanggihan tamtu badhe wonten pepisahan. Jer kula panjenengan sami namung manungsa limrah boten kuwawi nyelaki pepesthening Gusti ingkang Maha Agung.
Kadang kula kelas tiga ingkang satuhu kinurmatan,
Kula minangka wakil saking kelas kalih saha kelas satunggal ngaturaken agunging panuwun dene para kadang kelas tiga sampun ikhlas paring pitedah saha bimbingan ingkang ageng paedahipun. Kula boten saged atur lelintu punapa-punapa, kejawi namung atur puja-pudyastuti wonten ngarsaning pangeran mugi sadaya amal kasaenan panjenengan pikantuk lelintu ingkang murwat saking Gusti ingkang Maha Agung. Ugi kula namung saged memuji, mugya ingkang anggadhahi penggalih nglajengaken wonten ing pawiyatan sageda katampi, lan ingkang badhe langsung nyambut damel sageda tumunten pikantuk padamelan ingkang trep kaliyan ilmu ingkang sampun kaudi wonten ing bangkuning pawiyatan punika.
Cekap samanten atur panampi pamitan punika, menawi wonten kiranging atur kaladuking wicanten, kula tansah nyuwun agunging samodra pangaksami.
Posting Terkait "Tuladha Sesorah Perpisahan Sekolah"
Lowongan Kerja Guru Komputer di SMA 17 Bantul
Lowongan Kerja Apoteker 2015


text:
Dasawarsa 730-an iku kaurut saka taun 730 nganti 739.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Sistem koordinat geografi digunaake kanggo nggambarake titik posisi ing permukaan Bumi sing sesuai karo koordinat garis lintang lan garis bujur.
Garis lintang yaiku garis vertikal sing nanda'ake sudut antara salahsiji titik karo garis katulistiwa. Titik ing sisi lor garis katulistiwa iku diarani Lintang lor, titik ing sisi kidul katulistiwa iku diarani Lintang kidul.
Garis bujur utawa sing horizontal iku nanda'ake sudut antara salahsiji titik karo titik nol ing Bumi. Titik nol iku ing Greenwich, London Britania Raya sing dianggep titik bujur 0 utawa 360° sing wis dadi aturan internasional. Titik ing sisi kulon bujur 0° diarani Bujur kulon sementara titik ing sisi wetan 0° diarani Bujur wetan.
Kabeh titik-tititk lokasi ing Bumi iku isa digambarake nganggo gabungan sistem pengukuran lintang lan bujur.
Pranala jaba
 GPS Coordinate Explanation
Geografi


text: Frankfurt/Frankfurt am Main( Frankfurt am Main (pitulung·info)) [[ˈfʁaŋkfʊɐtʰ]] iku kutha ing Jerman. Kutha iki sing ndunungi 670.000jiwa.


text: 2. Perlu dicathet yèn sawisé ngilangi efek termal, karusakan jaringan tetep. Iki amarga kasunyatan manawa jaringan obaran dhewe anget nganti suhu dhuwur, lan mulane cooling minangka komponèn wajib sepindah. Kanggo nindakake iki, gelembung kanthi es (kanggo 10 nganti 15 menit) diterapake ing wilayah sing kena pengaruh utawa didepeksi dening banyu adhem.


text: Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kapérang saking wujud Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles ingkang dawa lan segitiga ciyut. Triangulum inggih punika salah satunggaling saking sekawan dasa wolu (48) rasi ingkang sampun dipunlebetaken pratélan rasi déning astronom ing abad kaping kalih inggih punika Ptolemy, lan tetep dados salah satunggaling saking wolung dasa wolu rasi lintang modheren.


text:
Mulih sekolah, Dhik? Wonten ukara (2) menika kalebet ukara pitaken amargi mbetahaken wangsulan bilih Astirin menika nembe wangsul sekolah menapa dereng. Ukara (2) namung gadhah kalenggahan ukara wasesa saha geganep kemawon, amargi tembung mulih minangka wangsulan saking pitakenan ngapa? saha sekolah dipunwastani geganep amargi tembung menika ndherek wasesa saha boten saged dipundadosaken jejer. Pramila ukara (2) dipunwastani ukara gothang jejeripun.
3) Katrangan-Wasesa (K-W)
(3) Astirin nyekikik karo njiwit tangane Samsihi. …"Saiki menyang ngendi?" "Kantor Polisi Tegalsari." (3/AM/168/hal 172)
Ukara Saiki menyang ngendi? wonten data (3) kalebet ukara pitaken amargi ukara saking Samsihi menika mbetahaken wangsulan saking pitakenanipun dhumateng Astirin. Tembung menyang wonten ukara (3) kalebet wasesa amargi minangka wangsulan saking pitakenan ngapa?, salajengipun tembung saiki minangka katrangan wekdal amargi saged mapan wonten pundi kemawon.
Ukara wonten nginggil namung gadhah kalenggahan tembung katrangan saha wasesa kemawon boten wonten jejeripun.
b. Ukara Pakon
1) Wasesa (W)
(4) "Wonomerto? O, ndhuk kana!" sing clanaan siji mangsuli. (4/AM/53/hal 52)
Ukara O, ndhuk kana! wonten tuladha ukara (4) kalebet ukara pakon amargi ukara menika minangka prentah utawi arahan bilih menawi ajeng tindak Wonomerta paranipun wonten petunjuk mrika. Ukara wonten inggil namung gadhah kalenggahan tembung wasesa saha boten wonten jejeripun. Pramila ukara (4) dipunwastani ukara ingkang gothang jejeripun.
2) Wasesa-Katrangan (W-K)
(5) Upama kelakon ana kelodhangan munggah panggung, Astirin bakal gawe cingake para sing nonton, paro sing ngrungokake suarane! Huh, kapan! Ah aja kawin dhisik! (5/AM/13/hal 3)
Ukara Ah aja kawin dhisik! wonten tuladha ukara (5) kalebet ukara pakon amargi ukara menika minangka prentah supados Astirin boten kawin rumiyin. Ukara menika saged dipunwastani gothang jejer amargi namung gadhah kalenggahan tembung wonten ukara wasesa saha katrangan kemawon.
3) Katrangan-Wasesa (K-W)
(6) Astirin ora bisa ngglawan. Sanajan karep brontak utawa ngunek-unekke wong lanang degsiya kuwi, nanging ora bakal klakon.
Ukara Pungkasane rak tiwas! wonten tuladha ukara (6) kalebet ukara pakon amargi minangka peringatan. Tembung rak tiwas kalebet wasesa amargi minangka wangsulan saking pitakenan ngapa?, lajeng pungkasane dados katrangan amargi saged dipunpindah wonten ngajeng utawi wingkingipun wasesa. Ukara wonten nginggil namung gadhah kalenggahan tembung ing ukara inggih menika katrangan saha wasesa kemawon, pramila dipunwastani ukara gothang jejeripun.
Pungkasane rak tiwas!
(6/AM/102/hal 82)
4) Wasesa-Geganep (W-G)
(7) Kowe isih cilik, Rin! Aja pokal-pokal golek lancur barang! Saru! (7/AM/207/hal 3)
Ukara (7) kalebet ukara pakon amargi ukara Aja pokal-pokal golek lancur barang! Kalebet larangan supados Astirin boten mikir ingkang aneh-aneh. Ukara menika kalebet ukara gothang jejer amargi wonten struktur ukaranipun namung wonten wasesa saha geganep.
c. Ukara Pangajak
Cakrikipun ukara ingkang gothang jejeripun salajengipun inggih menika ukara pangajak. Ukara menika gadhah tigang kalenggahan tembung ing ukara ingkang
dados ukara gothang. Ingkang gothang jejeripun inggih menika wasesa, katranganwasesa, saha wasesa-geganep-katrangan.
1) Wasesa (W)
(8) "Min! Aja neka-neka kowe, Min! Yen kaya ngono tingkahmu sing nyopir ora oleh bagian apa-apa!" aloke sopir. "Apa, Cak?"
mesem kabeh, aku rak
"La yen prawan sak mono kuwi koksinggoli kecut!" "
Ayo mesem, yoo!
Gratiss!!"(8/AM/48/hal 38)
Ukara (8) kalebet ukara pangajak amargi ing ukara Ayo mesem, yoo! wonten tembung ayo. Ukara menika ugi langkung alus boten katingal mrentah pramila kalebet ukara pangajak. Ukara (8) namung gadhah kalenggahan tembung wasesa kemawon, adhedhasar menika dipunwastani ukara gothang jejeripun.
2) Katrangan-Wasesa (K-W)
(9) "Nggih, Kapasrampung mriki, kurang dua! Tanpa takon-takon maneh Yohan Nur nglendheng Astirin mlebu bemo sing wis kebak penumpang. Bemo budhal. Astirin manggone ing njero, ora weruh apa-apa. (9/AM/84/hal 62)
Ukara Nggih, Kapasrampung mriki, kurang dua! wonten ukara (9) kalebet ukara pangajak amargi wonten tembung mriki, ingkang nedahaken bilih penumpang kasuwun enggal mlebet. Ukara (9) menika namung gadhah kalenggahan tembung ing ukara dados katrangan saha wasesa pramila dipunwastani ukara gothang jejer.
3) Wasesa-Geganep-Katrangan (W-G-K)
(10) "Wani, wong aku wis duwe nomere kantor polisi laladan kene. Ayo kene mangan kacang neng ngarepan kana dhisik." (10/AM/173/hal 173)
Ukara (10) kalebet ukara pangajak amargi ing ukaranipun Ayo kene mangan kacang neng ngarepan kana dhisik. wonten tembung ayo kene. Ukara menika namung gadhah kalenggahan tembung ing ukara gothang dados wasesa, geganep, saha katrangan pramila dipunwastani bilih ukara menika gothang jejeripun amargi wonten ukara (10) boten wonten jejeripun.
d. Ukara Upama
Cakrikipun ukara ingkang gothang jejeripun salajengipun inggih menika ukara upama. Ukara menika gadhah setunggal kalenggahan tembung ing ukara gothang jejeripun inggih menika namung wasesakatrangan-wasesa.
(11) Nalika prau obah maneh arep ninggalake panggonan nerusake laku, Astirin rada dheg-dhegan. … Upama nganti klelep marga ucul saka cekelan prau, ya ora papa. Luwih becik klelep lan mati marga ngukuhi urip nyekeli prau.


text: Blang Mangat kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
a.
Waris beregas gunupit / lah Manyurid boya rena / ing kawruh iku reke / pan atekat lintang johar / tetse kandil ika / pesthine reke Hyang Agung / tetese kang den Pangeran.
Waris Mekah tekatneki / sasar amengku negara / warising guru ta mango / Seh Manyurid boya rena / mapan ngaku wisesa / waris Seh Majagung iku / sasar angaku Pangeran.
Waris kudus kang pinusthi / lir sarah anungsung toya / waris Carebon ta mangko / Seh Manyurid boya rena / iman kang den Pangeran / yata Seh Lemah Bang iku / tekade pancering surya.
Ki Lulwahdad matur aris / kawula anedha berkat / waris Medhang iku reke / punapa ing karsa tuwan ? Seh Manyurid tan rena / pamedhang reke puniku / angaku ratu ngakerat.
Ki manyurid mangkya angling / Ki Lulwahdad den prayetna / ataken jatining kawruh / sasar yen anekadena / aja na pinangeran / den awas jatining suwung / amarga ingkang sampurna.
Kawruhana ing lumaku dipun wedi / satingale iya / nora esak nora serik / nora ngulati Pangeran.
Ingkang awas sasolahe dadi puji / tan ana bedanya paningal pujinereki / sasolahe dadi sembah.
Ingkang awan kang dinulu aneneki / kuntul iya dhandhang / maido kan tan wruh mangkin / dene tekadipun wsak.
Yen tan wruha ing tunggal pesthi sak serik / tan bisa asadat / idhepe meksih kekalih / amangeran ingkang nora.
Murid sarip den pangeran tan wruh neki / kalurung kaliwat / den senggih ana kekalih / kadi mawas yen iki ya.
iya iku dudu iku pesthineki / den kena tetanya / sampurna kawruheneki / yen tan wruha meksih esak.
Pesthi esak tekade tan wruh mangkin / ingkang sampun awas / nora beda ananeki / tingal kabeh tingale iya.
iya iku rupane kang tokid mangkin / pesthi nora roron / kahanane ingkang urip / kang urip Allah kewala.
Ingkang awas sampun kidang amangsil / pajal awuliyan / ginutuk lor kidul keni / anebut sinebut dhawak.
Dhewekira ingkang amuji pinuji / yen sira katunggal / kawimbuh kang maha suci / kang tul langgeng agesang.
Ingkang urip datan nana malih-malih / Allah ingkang gesang / kang den gunggung kang den puji / angestokken dhewekira.
Dhewekira ingkang amuji pribadi / yen sira katungkula / yen purba kang maha suci / pujine tanpa pegata.
Ya pulekan pujine sajroning ati / tan pegat pujinya / rahina kelawan wengi / amuji ing dhewekkira.
Wong amuji sampun kasengsem ing puji / sembah sanalika / sing awas ing urip mati / sembahe ingkang utama.
Kang utama nora kocap sembah puji / esak yen kocapa / dereng tumeka ing batin / sapa puji pinujia.
Kang mengkana sampurna sembahireki / ingkang sampun awas / tan na sembah kang kari / sebdane amurung dalan.
Kang tan awas kangelan gennya ngabekti / yen siyang puwasa / yen dalu agung amuji / eluhe urip kewala.
Wonten pandhita kang luwih / awasta She Bondhan Surat / sanget brangtine Hyang Manon / kekalih sahabatira / Nuriman lan Budiman / sanget marak gustenipun / sarwi sira awot sekar.
Pinarak ing sabat kalih / mangke sira Bondhan Surat / sabat kalih pan ing mangke / pan ingaken badan tunggal / She Nuriman Budiman / arerepa aneng ngayun / angaluku aneng pada.
Ature angasih-asih / anedha sipangat tuwan / lampah sawiji-wijine / amba mangke tuduhena / Bondhan Surat ngandika / semana ta rahingingsun / tunggal wisma dina misan.
Pepayon kang luwih adi / nora sun tolih semana / tundha pitu lelangsene / iya semana sun wiyak / lah iku lampahana / pan iku lampah linuwung / kalampahana denira.
She Budiman matur aris / kadi pundi guru amba / dhihinira lampah mangke / Bondhan Surat angandika / duk ingsun lunga tapa / kesah saking wismaningsun / semana ing dina misak.
Duk lindhu kabeh udani / sira Budiman semana / umah padha rubuh mangko / gunung guntur kayu rebah / segara lir kinocok / ombaking amara puhur / kaget kang aneng segara.
Miwah kawulaning Widi / kang sami aneng dharatan / sami kaget kabeh mangko / dene lindhu agung ika / ya Budiman semana / ana iki sih pitulung / gunung guntur sami milya.
Omah rubuh nulya malih / segara ubeken nulya / kayu rubuh nulya mangko / sangking sih nugrahaning Hyang / yata kala semana / ya Budiman sira weruh / semana milu kadonan.
She Budiman matur aris / anut yen uga kodanan / Bondhan Surat ngandika lon / iku lampah estokena / Nuriman lan Budhiman / She Budiman nulya sujud / ing sira She Bondhan Surat.
She Budiman matur aris / anut yen uga kodanan / Bondhan Surat wecana lon / lampah ngestokena / She Budiman denira / sang Budiman nulya sujud / ing sira She Bondhan Surat.
She Budiman ngandika ris / sun barengi udan ika / rahina wengi udane / luwih derese semana / siyang dalu kodanan / annuli ingsun lumayu / maring ara-ara jembar.
Sun tingali awak mami / nyata teles duk semana / anulya ingsun apepe / lawase ana sawulan / nuli wakingsun ana / She Budiman iya iku / kang aran lampah utama.
Kang aran lampah kapilih / yogya yen pagurokenan / kang sampun awas tingale / tan amuji tan anembah / tan ana yektenira / ingkang aran lampah iku / She Budiman ngestokenan.
Bondhan angandika aris / semana nuli sun lunga / sangking ara-ara mangko / wau kang ajembar ika / maring desa Bragedat / ya ta ingsun duk kadulu / waringin satengah pasar.
Kang ana ing pasar sepi / tumunjem ing sela / pethak / anerus ing gunung pange / anerus gunung tresina / pange waringin ika / ingkang sun atubi iku / waringine luwih mulya.
She Bondhan Surat sir angling / duk semana si Budiman / tambuh polahing mangko / ana pasar sepi ika / ingsun ngadeg sawulan / sawulan / ingsun sitekur / lan meneng ingsun sawulan.
Lan ingsun nutupi kuping / lawase ana sawulan / merem sawulan lawase / sidhakep ingsun sawulan / nungsang ingsun sawulan / ingsun adhikukul iku / iyeku kanga ran lampah.
She Budiman iya iki / lah estokena denira / lampah kang utama mangke / ya lampahana denira / She Budiman atompa / Budiman anulya sujud / ing sira sang Bondhan Surat.


text: Katakana duwé ciri ing garitané kang cekak tur lempeng déné pojokané nikung landhep (mlekuk). Katakana uga ingaran kang paling gampang ing aksara Jepang.[2] Ana rong warna déntawyanjana tumrap katakana, ya iku déntawyanjana kanthi urutan iroha utawa déntawyanjana kanthi urutan gojūon.


text:
Ngegot iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Mijèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mijèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Kepiye otakmu ngolah tembung-tembung sing diwaca saiki? Iku fokus riset ilmuwan neurokognitif Phillip Holcomb meh limang dekade.
sadurunge Phillip Holcomb bisa sinau carane decode otak, kang pisanan kudu nyegat coding komputer.
Taun iku 1976, lan komputer ana ing laboratorium ing gedung Ilmu Hayati Universitas Negeri San Diego, ngumpulake bledug amarga ora ana sing ngerti carane nggunakake. Iku komputer riset basis lab pisanan universitas lan nduweni kemampuan, ing teori, kanggo ngumpulake pangukuran fisiologis kaya detak jantung lan suhu, vital sing lagi wae wiwit dijupuk elektronik.
Holcomb iki fascinated dening hubungan antarane otak lan prilaku, supaya nalika profesor, psychophysiologist jerry koppman, nawakake dheweke peran ing lab, Holcomb ngrebut kesempatan kasebut. Proyèk pisanan Koppman kanggo siswa: entuk komputer anyar sing apik kanggo bisa digunakake lan antarmuka karo peralatan rekaman fisiologis sing digunakake kanggo ngawasi aktivitas otak lan awak liyane.
"Programming komputer ing taun 1976 ora gampang, ora ana siji ing SDSU sing ngerti carane nindakake," ujare Holcomb, kelingan ing wayah wengi (utawa, luwih esuk) ing laboratorium, nyaring buku ing Fortran lan sinau babagan kode. . Dheweke dadi ahli komputer ing laboratorium, lan sawise pemrograman rampung, dheweke njupuk ilmu neurokognisi, ngupayakake mbongkar fenomena saraf sing bisa dibantah organ sing paling berharga.
Holcomb wis dadi bunder lengkap lan saiki dadi profesor SDSU lan peneliti neurosains kognitif produktif fokus ing mekanika otak sing ngidini manungsa maca. Manungsa wis komunikasi lan nggunakake basa kanggo ewonan ewu taun, nanging mung ing sawetara atus taun pungkasan maca wis dadi ing ngendi-endi.
"We are tenan kasengsem ing carane, karo mripat lan bagean visual saka otak, kita kokwaca iki squiggles sethitik ing kaca, lan nindakaken cepet lan effortlessly,"Holcomb ngandika.
"Yen otak durung berkembang kanggo maca, banjur kepiye carane?" Holcomb takon. "Nalika kita maca, otak ing dasare milih wilayah sing dikembangake kanggo katrampilan liyane. Salah sawijining perkara sing paling apik ing otak manungsa yaiku adaptasi lan entuk katrampilan.
Holcomb minangka panampa 2023 saka Albert W. Johnson Riset Kuliah, pakurmatan riset paling dhuwur SDSU. Kuliah dheweke, "Maca ing Otak: Ngrungokake Mekanisme Neural sing Ndhasari Pangerten Basa Visual," dijadwalake jam 3-6 sore 15 Maret ing Montezuma Hall ing Conrad Prebys Aztec Student Union.
Penghargaan kasebut diwenehi $ 30,000 kanggo dhukungan riset lan judhul profesor sing misuwur. Kanggo pisanan, upacara lan ceramah uga bakal kalebu 2023 panampa peresmian Penghargaan Riset, Beasiswa, lan Kegiatan Kreatif (RSCA) SDSU.
"Wiwit Phil teka ing SDSU sepuluh taun kepungkur, dheweke wis nggawa luwih saka $ 7 yuta kanggo riset kritis luwih akeh babagan cara otak kita beroperasi, nalika dadi kolega fenomenal lan mentor sing dihormati kanggo peneliti siswa," ujare. Hala Madanatwakil presiden kanggo riset lan inovasi.
Ilmu maca
Sawise lulus SDSU ing 1977 kanthi gelar psikologi, Holcomb entuk gelar doktor ing New Mexico State University lan ngrampungake kiriman riset postdoctoral ing San Diego's Salk Institute for Biological Studies. Dheweke ngenteni telung puluh taun dadi profesor ing Universitas Tufts, ing kana dheweke entuk Penghargaan MERIT Institut Kesehatan Nasional (NIH) sing diidam-idam, hibah langka lan prestisius sing ngidini investigasi luwih akeh tinimbang hibah NIH standar.
Holcomb bali menyang SDSU, ing ngendi semangate kanggo ilmu pisanan diwiwiti, ing 2013 minangka profesor lan peneliti neurosains kognitif.
Liwat taun riset, Holcomb, anggota lab, lan kolaborator ngembangake model kanggo ngilangi langkah-langkah kanggo ngenali tembung sing ditulis. Klompok riset dheweke minangka sing pertama nggambar seri langkah-langkah sing ditindakake otak nalika maca. Model kasebut, sing diarani Bimodal Interactive Activation, dikembangake kanthi nggunakake maca EEG lan pencitraan kanggo peta aktivitas otak nalika maca.
"Maca dhasar minangka proses sensori lan kognitif sing rumit banget lan rumit," ujare Holcomb. "Pemahaman sing luwih apik babagan proses kasebut bisa ngidini kita ngatasi bedane sinau kaya disleksia lan autisme lan menehi intervensi sing luwih efektif kanggo individu kasebut."
Sajrone kariré, Holcomb nerbitaké 225 artikel sing ditinjau peer ing jurnal neurosains lan psikologi kognitif.
"Holcomb wis dadi salah siji saka pionir anjog ing donya ing nggunakake Techniques electrophysiological kanggo sinau utama workings saka otak manungsa,"Sawijining klompok interdisipliner saka profesor SDSU wrote ing paket nominasi kanggo AWJ Lectureship. "Kolega lan mantan siswa ngomong babagan efek transformatif sing ditindakake ing karire, mbantu dheweke dadi pimpinan ing bidang neurosains kognitif."
Dina iki, ing SDSU, Holcomb mentor siswa lulusan lan sarjana, menehi pandhuan sing pisanan ditampa ing SDSU udakara 45 taun kepungkur.
Laboratorium dheweke duwe 20 komputer, nanging ora ana siswa sing nginep ing wayah wengi. Holcomb ninggalake sing makarya kanggo profesional IT, lan tinimbang nglatih murid-murid babagan cara ngumpulake data, nindakake riset kanthi etis lan ngatur proyek riset dhewe.
"Tingkat semangat sing diduweni iku nular. Dheweke seneng banget nalika sinau babagan iki, "ujare Holcomb. "Gampang dadi jaded, nanging aku wis mentoring akeh siswa sing aku ngerti bakal menehi kontribusi sing signifikan kanggo ilmu pengetahuan lan pancen bermanfaat."


ewengkon banyonan kang jeroné kurang saka 200 m. Wujud rai bumi dhasar segara ing wewengkon iki didominasi wujud pèrèng kang relatif landai. Zona ing wewengkon iki diarani zona neritik. Panyebaran saka zona iki ana ing kiwa-tengené segara. Ing wewengkon banyonan dharat warna iki nuduhaké telaga utawa rawa. Ing Wanagiri ana Wadhuk Gajahmungkur, ing Bawèn ana Rawapening, ing kiwa-tengené Kebumèn ana wadhuk Wadhaslintang lan Sempor.
- Werna biru nom
Werna biru nom nuduhaké wewengkon banyunan segara kang jeroné antarané 200–2000 m. Wujud rai bumi dhasar segara ing wewengkon iki didominasi déning bentukan pèrèng kang relatif terjal. Wewengkon iki minangka candhaké zona neritik. Nanging wewengkon iki ora kagambar sajeroning péta umum.
- Werna biru tuwa
Werna biru tuwa nuduhaké wewengkon banyunan segara kang jerone punjul 2000 m. Wujud rai bumi dhasar segara ing saubengé Pulo Bali jerone > 2000 m angèl tinemu lan ora bisa diinterprèstasèkaké saka péta. Nanging lumrahé wujud rai bumi ing segara jero bisa wujud dhataran, lubuk segara, drempel, lan palung segara. Wujud rai bumi kaya iki uga ora kagambar sajeroning peta umum.
- Tipe aksara (Lettering)
Lettering duwé fungsi kanggo ngandelaké teges saka simbul-simbul kang ana. Jinis-jinis nggunakaké lettering:
- Obyèk Hipsografi katulis kanthi aksara jejeg, tuladha: Surakarta
- Obyèk Hidrografi katulis kanthi aksara miring, tuladha: Segara Jawa
- Garis Astronomis
Garis astronomis kasusun saka garis lintang lan garis ujur kang minangka nuduhaké siji panggonan utawa wewengkon kang diwangun kanthi béda arah siji lan sijiné saéngga mbentuk véktor kang nuduhaké panggonan astronomis.
- Inset
Inset ya iku péta cilik kang diseselaké ing peta utama. Macem-macem inset ing antarané:
- Inset panunjuk papan panggonan, kanggo nuduhake panggonan laladan kang durung dikenal
- Inset panyetha, kanggo nggedhèkaké laladan kang kaanggep wigati
- Inset panyambung, kanggo nyambung laladan kang kakethok ing peta utama
- Garis Pinggir Péta
Garis pinggir péta ya iku garis kanggo matesi ruwang péta lan kanggo ndèlèh garis astronomis, kanthi runtut lan bener ing péta.
- Sumber lan Taun Panggawéyan
Sumber péta ya iku réferènsi saka ngendi dhata péta.
JinisBesut
Péta diklompokaké dadi 5 pérangan, ya iku:
Adhedhasar Isi Dhata kang DisuguhakéBesut
- Péta umum, ya iku péta kang nggambaraké kaanan bumi, fenoména alam utawa budaya. Péta umum kapérang dadi 3 jinis, ya iku:
- Péta topografi, ya iku péta kang nggambaraké lumahing bumi pepak karo rèliefé. Panggambaran rèlief lumahing bumi sajeroning péta digambar kanthi wujud garis kontur. Garis kontur ya iku garis ing péta kang ngubungaké panggonan-panggonan kang dhuwuré padha.
- Péta korografi, ya iku péta kang nggambaraké sekabèhing utawa sapérangan lumahing bumi kang asipat umum, lan lumrahé duwé skala sedheng. Tuladha peta korografi ya iku atlas.
- Péta dunya, ya iku péta umum kang skalané cilik banget lan cakupan wewengkoné amba banget.
- Péta mirunggan (peta tematik), ya iku péta kang nggambaraké informasi kanthi téma tartemtu/mirunggan. Tuladhané, péta pulitik, péta géologi, péta panggunan lahan, péta panyebaran obyèk wisata, péta kapadhetan kang ndunungi, lsp.
Péta Adhedhasar Sumber DhataBesut
- Péta turunan (Derived Map) ya iku péta kang kagawé adhadhasar pathokan péta kang wis ana, saéngga ora mbutuhaké survé langsung ing lapangan.
- Péta indhuk ya iku péta kang diasilaké saka survé langsung ing lapangan.
Péta dhedhasar skalaBesut
- Péta kadaster (gedhé banget) ya iku péta kang skalané > 1: 100 nganti > 1: 5000. Tuladha: Péta pertanahan, Péta Pertambangan
- Péta gedhé ya iku péta kang skalané > 1: 5000 nganti > 1: 250.000. Tuladhané kacamatan/kabupatèn
- Péta sedheng ya iku péta kang skalané > 1: 250.000 nganti > 1: 500.000. Tuladhané: péta provinsi
- Péta kecil ya iku péta kang skalané > 1: 500.000 nganti > 1: 1.000.000. Tuladhané: péta nagara
- Péta géografis (cilik banget) ya iku péta kang skalané > 1: 1.000.000 mangisor. Tuladhané: Peta bawana/dunya
Péta adhadhasar wujudBesut
- Péta dhatar utawa péta 2 dhimènsi, utawa péta biyasa, atau péta planimetri ya iku péta kang dumadi dhatar lan gawéné ing babagan dhatar kaya kain. Péta iki digambaraké nggunakaké warna utawa simbol kang bédha.
- Péta timbul utawa péta tiga dimènsi utawa péta stereometri, ya iku péta kang digawé mèh padha lan malah padha karo kaanan sabeneré ing rai bumi. Panggawéné péta timbul kanthi nggunakaké ayang-ayang 3 dhimènsi saèngga bentuk–bentuk rai bumi katon kaya asliné.
- Péta digital, ya iku péta asil pangolahan dhata digital kang kasimpan ing komputer. Péta iki bisa kasimpen ing diskèt utawa CD-ROM. Tuladhah: citra satelit, foto udara.
- Péta garis, ya iku péta kang nyuguhaké dhata alam lan kenampakan gaweyané manungsa kanthi wujud titik, garis, lan ambanan.
- Péta foto, ya iku péta kang diasilaké saka mozaik foto udara kang dipepaki kanthi garis kontur, jeneng, lan legèndha.
Péta dhedhasar tingkat kedetailanBesut
- Péta detil, péta kang skalané > 1:25.000
- Péta sèmi detil, péta kang skalané > 1:50.000
- Péta tinjau, péta kang skalané > 1:250.000


text:
Alon
 c. Banter
 d. Cepet banget
 e. Banter banget
24. Kosok balene rindhik yaiku . . .
 a. Cepet
 b. Alon
 c. Banter
 d. Cepet banget
 e. Banter banget
25. "Gegere blirik-blirik" menawi dipunserat mawi aksara Jawa inggih menika . . .
 a.
 b.
 c.
26. "Lakune rindhik banget" menawi dipunserat mawi aksara Jawa inggih menika . . .
a. || लकुने रिंधिक बानगेत् ||
b. || लकुने रिंधिक बानगेत् ||
c. || लकुने रिंधिक बानगेत् ||
d. || लकुने रिंधिक बानगेत् ||
e. || लकुने रिंधिक बानगेत् ||
27. "Wit-witan kang gedhe" menawi dipunserat mawi aksara Jawa inggih menika . . .
a. || वित-वितन कांग गेद्हे ||
b. || वित-वितन कांग गेद्हे ||
c. || वित-वितन कांग गेद्हे ||
d. || वित-वितन कांग गेद्हे ||
e. || वित-वितन कांग गेद्हे ||
28. || उजुद केवन लान सिकि || inggih menika . . .
a. Wujud kewan lan sikil
b. Wujud kewan lan uler
c. Wujud uler lan sikil
d. Wujud uler tanpa sikil
e. Uler tanpa sikil
29. ॥ नामकरणं शुद्धस्य विषयं तत्त्वं ॥ inggih menika . . .
a. Diberake ing manuk
b. Diiberake ing manuk
c. Diiberake manuk
d. Diiberake ana manuk
e. Diiber-iberake manuk
30. 1982 menawi dipunserat mawi aksara Jawa . . .
a. मानवीयम्
b. मानवीयम्
c. मानवीयम्
d. मानवीयम्
e. मानवीयम्


text: 10:12 Pangandika kuwi kanggo saben wong, sebab wonga Yahudi, wonga kapir, ora ana bédané. Gusti Allah kuwi mung siji, yakuwi Allahé wong kabèh. Panjenengané sing mberkahi klawan lubèr marang saben wong sing nyebut Panjenengané.


text: Kebandaran kuwe salah siji desa nang kecamatan Bodeh, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Powiat Góra iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Góra. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 36.630 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


Bab VI Piagam PBB
Bab VI Piagam PBB (en:Chapter VI of the United Nations Charter), kuwi ngenani panyelesaian sengkéta sacara damai. Bab iki nuntut supaya negara-negara kang nduwé sengkéta kang bisa dadi perang golèk dalan damai dhisik liwat negosiasi, pitakonan/panyelidhikan utawa enquiry, mediasi, konsiliasi, arbitrasi, panyelesaian hukum, pitulungan utawa pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); bab iki dilebokaké ing Bab VII Piagam PBB. Bab VI kuwi sarujuk karo pasal 13-15 Akad Liga Bangsa-Bangsa (Covenant of the League of Nations) kang nyadiakaké dalan arbitrasi lan ngajokaké menyang Dewan tumrap sengkéta kang ora diajokaké marang arbitrasi.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


gone arêp rawuh sok banjur sugih aras-arasên, lumrahe mung sok dhawuh: kudu digawa nyang sebesèt (romah sakit).
Petruk: Kiyi kowe ora kêna maido, Kang Garèng, sanadyana dhoktêr rak iya mung jênêng manungsa blaka, têgêse: mêsthi kanggonan sayah lan kêsêl, dadi anggone ora krêsa rawuh mau, bisa uga jalaran saka sayah bangêt, kêpengin ngaso sawatara. Lan anggone banjur dhawuh nyang: sebesèt, kuwi pancèn wis bênêre, sabab miturut pranatane, tumrap wong lara sing ora bisa bayar dhoktêr, bisa ditômpa ana ing sebesèt kanthi lêlahanan, kanthi ora bayar.
Garèng: Iya bênêr, Truk, mung bae, saupama ndara dhoktêr mau krêsa ngrawuhi, sanadyan mung arêp dhawuh: kudu digawa nyang romah sakit, lo kuwi wonge rak wis ayêm, wis lêga. Wong jamane saiki kiyi, saka gêdhening kaprêcayane nyang kapintêrane ndara dhoktêr, aja manèh nganti diparingi tômba, lagi ditiliki bae rasane sing lara wis kayadene wong karipan diombèni kopi tubruk mak: pyar. Karêpku kuwi, nèk wis niyat krêsa jumênêng dadi dhoktêr, ambok iya aja bangêt-bangêt anggone kawratan poconge.
Petruk: Wiyah, uwong kuwi rak iya ora padha kabèh, ana sing enthengan, ana sing ora. Kowe bae kêpriye, lagine dadi bakul saoto, diundang uwong dikon lumêbu nyang buri, dupèh mung ditukoni samangkok, kowe banjur glêndhêngan bênggala: wis prêlu-prêlu nyang buri barang, jêbul mung ditukoni samangkok, apa diarani ora adoh apa, saka dalan gêdhe lumêbu nyang omahe kuwi, anggone mikul [mi...]
--- 1319 ---
[...kul] bae masa gêlêma diopahi rêgane saoto samangkok. Mara, Kang Garèng, lagine dadi bakul saoto bae wis pêtingkah, lo kuwi nèk uwong. Mêngkono uga mungguhing dhoktêr. Kowe ora kêna maido yèn banjur ana sing sok ...
Garèng: ... Pêtingkah. Kowe kuwi pancèn iya wong sêmbrana, Truk, ana bêndara dhoktêr kathik dipadhakake bakul saoto, ngetung bangêt nyang baune utawa nyang kangelane. Nèk bakul saoto sok garundêlan, kuwi mèmpêr, sabab pawitane mung-mungan, yèn ambuwang-buwang wêktu kang muspra, kuwi saotone bisa uga banjur mambu, lan sabanjure ora payu manèh. Seje karo bêndara dhoktêr, pawitane rak kapintêran sarta bènsin sawatara, dadi mêsthine iya ora krêsa ngetung bau utawa kangelane. Apa manèh, nèk cara dagange, bangsaning dhoktêr kuwi bisa gawe balanês (ballans), yaiku: ing kene gratis ing kana bisa ngantêm krama. Jalaran saka iku, mulane iya tak salahake bangêt, yèn ana dhoktêr kabotan bokong.
[Grafik]
Petruk: Saakèh-akèhing dhoktêr, mula iya sok ana sing ngetung bangêt mênyang kangelane, alias: mripat dhuwitên. Nanging umume, para dhoktêr kuwi, jalaran kagawa saka pangajarane, apadene saka pagaweane, mêsthi padha enthengan, ora ngetung bangêt-bangêt marang rêkasa lan kangelane, sarta iya rêmên têtulung, apa manèh mênyang bangsane dhewe kiyi. Apa iya ngilang-ilangake anggone dhèk biyèn dadi warganing pakumpulan, Indhonesiah Mudha, sing agul-agule ora liya: nêdya ambantu nêgara wutah gêtihe lan bangsane. Mulane, tak balèni manèh kandhaku ing ngarêp, ing kutha sin gêdhe-gêdhe bangsaku kiyi mêsthi ora bakal kapiran mungguhing pitulungan dhoktêr.
Garèng: Sing diarani kutha gêdhe ing tanahe dhewe iki, yaiku: Bêtawi, Surabaya, Bandhung, Sêmarang, Surakarta, lan sapêpadhane. Ora, Truk, mungguh wong-wong bangsane dhewe sing manggon ana ing kutha sing gêdhe-gadhe, kuwi kira-kira apa ana sêparone cacahe bangsaku kabèh iki.
Petruk: Yah, kowe kuwi le ora mèmpêr. Iya mêsthi orane, Kang Garèng. Kiraku bangsaku sing padha manggon ana ing kutha sing gêdhe-gêdhe akèh-akèhe iya 1% saka cacahe bangsaku kabèh.
Garèng: Cacahe bangsaku kuwi jarene gunggung kumpul kurang luwih ana 6.000.000 uwong. Cacah
--- 1320 ---
sêmono kuwi miturut omongmu akèh-akèhe sing padha manggon ing kutha sing gêdhe-gêdhe mung 1%, dadi akèh-akèhe iya mung ana wong 60.000, turahane ana ing sajabane kutha-kutha. Miturut kandhamu dhèk mau, wong-wong bangsane dhewe sing dumunung ana ing kutha kang gêdhe-gêdhe, yaiku sing akèh-akèhe mung 1% saka cacahe bangsaku kabèh, mèh kêna diarani, yèn lara, ora bakal kapiran mungguhing pitulungan dhoktêr, nanging sing 99%, iya sing cacahe sahohah ora karuwan, malah kêna diunèkake isih ayêm bangêt, sabab sing akèh wêruhe mênyang dhoktêr kuwi, dudu tukang nambani wong lara, nanging tukang ambêdhèl wêtêng. Mulane kamigilane karo dhoktêr kuwi, nganti yèn krungu: ndara dhoktêr arêp rawuh, anggone turu sok bisa tindhihên.
Petruk: Ora, Kang Garèng, aku arêp takon dhisik, ana wong wêdi karo dhoktêr, têka kok unèkake ayêm kuwi kêpriye.
Garèng: Lo, kuwi padhane mangkene, Truk. Nalikane aku isih manggon ana ing desa durung tau wêruh wayang wong, gambar idhup, sêtambul, lan sapadhane, atiku ayêm ajêgan, ora tau kêpengin nonton kiyi, nonton kae. Nanging saiki, krungu bêndhe sing marak-marakake, wayang wong lakone: Mustakawèni, utawa gambar idhup lakon: Tomik, atine iya banjur ora karuwan, awake anyês kabèh. Mêngkono uga nalika aku durung wêruh mungguh kapintêrane dhoktêr, kuwi yèn banjur lara, iya ora samar ora sèmèr, sarta atine iya ora ngêdhap ora barang. Nanging sa


text:
akhlah, sahabat Abdullah sumerep wonten tiyang tiga, ingkang satunggal lajeng dipun pejahi, ingkang kalih dipun tawan. Tuwuuh pitakènan, punapa kelampahaniipun punika ing salebetipun wulan suci punapa boten. Sahabat Abdullah nyukani keterangan bilih tiyang wau anggènipun dipun pejahi ing wekasaning wulan Jumadilakhir sadèrèngipun wanci sonten, déné katingalinpun tanggal ing wulan Rejeb, punika ing sasampunipun serap surya.
Sasampunipun nerangaken prakawis ingkang dipun kajawèkaken tumrap wonten ing salebetipun wulan-wulan suci, para kafir ingkang sami ngalap paédah saking lalampahan wau lajeng sami dipun pangandikani, boten pantes ndadak nekakaken leres botenipun tindakipun sahabat Abdullah wau, jalaran piyambakipun piyambak punika nandukaken sawarining tindak ruda-pariepksa dhateng gesangipun tuwin bandhanipun para ingkang sami ngrasuk Islam ingkang ringkih punika, inggih wonten ing salebetipun tanah suci, serta malih manawi nandukaken panganiaya dhateng para Muslimin boten naté mawi ngèngeti wulan-wulan suci. Punapa ta sababipun déné wonten idin perang? Jalaran para mengsah sami kelacut-lacut nandukaken pandemel dosa ageng dhateng para Muslimin serta babar pisän boten sami ngaosi asmanipun Allah utawi kasucianipun masjid suci, tuwin dipun lajeng-lajengaken anggènipun sami nandukaken panganiaya dhateng para Muslimin ingkang saya dangu sanaget; ingkang makaten wau langkung awon katimbang mejahì tiyang. Sadangunipun ing tanah Arab taksih wonten tiyangipun Islam, boten badhé wonten pangajeng-ajeng para mengsah purun ngèndeli anggènipun nandukaken panganiaya. Awit saking punika, para Muslimin kepeksa sami nganggé dadamelipun, karana rumeksa dhiri. Kaèngetana dhawuh ingkang mungel Ora bakal lèrèn-lèrèn anggoné maringi sira nganti ambalikaké sira saka agamanira, yèn ta bisaa punika.
279. Titiyang ingkang kapangandikakaken ing dhawuh punika, punika titiyang murtad, inggih punika para titiyang sami "ambalik saking agaminipun". Ing kalanganipun para titiyang sanès-Islam, tuwin ugi ing kalanganipun sawènèh tiyang Islam piyambak, wonten panganggep ingkang kalèntu, inggih punika panganggep ingkang mastani bilih Quran Suci andhawuhaken supados titiyang ingkang abalik saking agami Islam punika kedah dipun pejahi. Nanging punika lepat. Malah sawènèh pangarang Nasrani wonten ingkang ngantos keladuk negesi tembung fa yamut punika dhèwèké kudu dipatèni, mangka leresipun ateges: mangka dhèwèké banjur mati. Kados déné ingkang sampun kacetha wonten ing dhawuhing Quran ingkang terang gamblang punika, ingkang kasebutaken ing dhawuh ngrikí punika makaten: para mengsahing Islam sami ambudidaya ing sakiyat-kiyatipun murih titiyang Muslimin sami ambalik saking agaminipun, sarana nandukaken panganiaya ingkang wengis; awit saking punika mila manawi wonten tiyang Islam ingkang ngantos ambalik dados kafir saëstu, piyambakipun mesthi badhé kapitunan wonten ing gesang sapunikapunika tuwin ing gesang ingkang badhé dhateng, jalaran
218 Sayekti, para kang padha angèstu lan para kang padha *mlayu* (saka ing omahé) lan nyarempeng ing dalaning Allah, iki padha anyanyandhang kamurahaning Allah, lan Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
219 Wong padha takon marang sira prakara sajeng\(^{280}\) lan ngabo-
---
anggènipun nilar agami Islam punika boten namung badhé mahanani piyambakipun kécalan paédah ruhani ingkang mesthi saged dipun panggih manawi piyambakipun tetep dados tiyang Islam, nanging ugi badhé kécalan paédah jasmani ingkang kalayan mluwah-mluwah, ingkang mesthi badhé dados bebahanipun para Muslimin lantaran kamenanganipun Islam. Ing ayat punika tuwin ing panggènán sanès ing dalem Quran Suci, boten wonten dhawuh satunggal kémawon ingkang andhawuhaken supados tiyang murtad punika kaukum pejah utawi kapidana kalayan paukuman sanèsipun.
Perlu ugi dipun pèngeti bilih nadyan tembung *irtidād*, ingkang dados tembung istilah ingkang kanggé nembungaken "ambalik agami Islam", punika wonten ing Quran Suci namung dipun agem kaping kalih, inggih punika ing ayat punika tuwin ing 5: 54, nanging bab prakawis wangsul dados kafir sasampunipun iman, punika kasebutaken marambah-rambah, serta sadaya wau boten wonten ingkang nyebutaken bilih wangsul dados kafir punika ginantangan ing ukum pejah. Hadits ingkang nerangaken ukum pejah ingkang kadhawahahken dhateng tiyang murtad, punika namung wonten satunggal, inggih punika hadits ingkang nerangaken lalampahanipun golongan 'Ukl. Para titiyang wau sasampunipun sami ngaken ngrasuk Islam lajeng gadhah sengadi manawi hawa ing Madinah boten saé, serta sareng kadhawuhan sami tirah dhateng papan panggènanipun unta gadhahanipun praja, para titiyang wau lajeng mejahi tukangipun angon tuwin anggiring unta-unta wau, kabekta késah. Ing ngriki tétěla manawi ukum pejah tumrap ing dalem prakawis punika, punika boten jalaran murtad, nanging jalaran dosa pejah tuwin jalaran angècu. Adatipun lalampahan punika déning para mufassirin kasebutaken wonten ing 5: 33, inggih punika ayat ingkang mangandikakaken pidananipun tiyang ngècu. Boten wonten lalampahan sanès ingkang nedahaken bilih naté kelampahan wonten tiyang kaukum pejah margi murtad saking agami Islam.
Perlu ugi dipun terangaken ing ngriki bilih sasampunipun para Muslimin dudunung wonten ing Madinah angsal wolulas wulan, para Muslimin tansah wonten ing salebeting kawontenan perang kaliyan titiyang Quraisy tuwin pancer-pancer Arab. Ing salebetipun kawontenan ingkang kados makaten wau, murtad punika ateges nilar marginipun para Muslimin tuwin anggolong dhateng mengsah-mengsahipun. Dados, nama sampun angleggahi adil manawi para Muslimin yasa angger-angger ingkang netepaken ukum pejah tumrap para ingkang sami cidra wau. Nanging Quran Suci boten andhawuhaken punapa-punapa.
280


text: Gak onok Ning. Kecuali lek ketemu konco kuliah. Iku yo juaraaangg..


text: Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.


text:
Mukjijaté Yésus sing Kapisan | Uripé Yésus
Yésus Nggawé Mukjijat sing Kapisan
PÉSTA MANTÈNAN ING KUTHA KANA
YÉSUS NGGAWÉ BANYU MALIH DADI ANGGUR
Saiki dina katelu wiwit Natanaèl dadi salah siji muridé Yésus sing sepisanan. Yésus lan sapérangan muridé lunga menyang arah lor, ing wilayah Galiléa, dhaérah asalé Yésus lan murid-muridé. Yésus lan murid-muridé arep lunga menyang kutha Kana, kutha asalé Natanaèl. Kutha Kana kuwi ana ing dhaérah perbukitan sing ora adoh saka Nazarèt, panggonané Yésus digedhèkké. Yésus lan murid-muridé diundang ing pésta mantènan ing kutha Kana.
Ibuné Yésus yaiku Maria uga teka ing pésta mantènan kuwi. Maria kayané mèlu mbantu nglayani para tamu merga dhèwèké kanca saka keluarga sing dadi mantèn. Mula, dhèwèké langsung ngerti wektu ana barang sing entèk. Maria ngandhani Yésus, "Wong-wong iki kentèkan anggur."—Yohanes 2:3.
Saka omongané, sakjané Maria ngongkon Yésus supaya tumindak. Nanging Yésus njawab, "Bu, apa kuwi urusané awaké dhéwé?" (Yohanes 2:4) Yésus kuwi Raja sing dilantik Gusti Allah, mula sing dituruti Yésus kuwi préntahé Bapaké ing swarga, dudu préntahé keluargané utawa kancané. Maria kanthi wicaksana masrahké masalah kuwi marang putrané, dhèwèké kandha marang para pelayan, "Tindakna waé apa sing dhèwèké omongké."—Yohanes 2:5.
Ing kono ana enem genthong banyu saka watu, sing saben genthong isa nampung luwih saka 40 liter banyu. Yésus ngongkon para pelayan, "Isinen genthong-genthong kuwi nganggo banyu." Banjur Yésus kandha, "Saiki, isiné jupuken sithik lan wènèhna marang ketua pésta."—Yohanes 2:7, 8.
Ketua pésta nggumun karo mutuné anggur kuwi, nanging ora ngerti nèk kuwi hasil saka mukjijat. Dhèwèké nyeluk mantèn lanang lan kandha, "Wong-wong biasané nyuguhké dhisik anggur sing apik, banjur nèk wis padha mabuk, sing kurang apik lagi disuguhké. Nanging kowé nyimpen anggur sing apik nganti saiki."—Yohanes 2:10.
Iki mukjijaté Yésus sing kapisan. Wektu murid-muridé sing isih anyar kuwi ndelok mukjijat iki, imané dadi saya kuwat. Sakwisé kuwi, Yésus, ibuné, lan adhi-adhi tiriné Yésus lunga menyang kutha Kapernaum ing pesisir barat-laut saka Laut Galiléa.
Kapan pésta mantènan ing kutha Kana dianakké?
Piyé tanggepané Yésus wektu Maria kandha nèk angguré entèk?
Yésus nggawé mukjijat apa, lan apa pengaruhé kanggo wong liya?


text:
gsun, apa déné padha perang lan pinatènèn, amasthi bakal Ingsun tutupi alané sarta masthi bakal Ingsun lebokaké ing patamanan kang ing jeroné kali-kaliné padha mili: ganjaran saka ngarsaning Allah, lan ing ngarsaning Allah isih ana ganjaran kang luwih becik.
529. Punika piweca ingkang nyakup sadaya para sahabatipun Kanjang Nabi ingkang sami katundhung saking griya-griyanipun, ingkang sami dipun kaniaya tuwin ingkang sami tumut peperangan kaliyan panjenenganipun. Wekasaning ayat punika nedahaken bilih janji badhè kalebetaken dhateng taman, punika wonten ing gesang sapunika punika, serta kanyataanipun sampun dipun tuhoní, inggih punika nalika para Muslimin angsal kamenangan wonten ing tanah Mésopotamia. Déné ganjaran tumrap ing akhirat, kapangandikakaken ing dhawuh wau makaten: ing ngarsaning Allah isih ana ganjaran kang luwih becik.
195 Aja angloropaké ing sira anggoné para kang padha kafir padha tumindak sakarep-karepé ana ing nagara-nagara.
196 Kabungahan sapélé, tumuli naraka panggonané; lan ala palèrenan iku.
197 Ananging para kang padha bekti ing Pangérané, bakal padha oléh patamanan, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, padha manggon ing kono; sadhiyan saka ngarsaning Allah, lan sabarang kang ana ngarsaning Allah iku luwih becik tumrapé para tulus.
198 Lan sayekti, para pandhèrèking Kitab iku ana kang angèstu ing Allah lan (ing) barang kang kadhawuhaké marang sira lan ing barang kang kadhawuhaké marang dhèwèké, padha sumungkem maring Allah, ora angijolaké timbalan-timbalaning Allah kalawan reregan sepélé; iki kang ganjarané bakal padha oléh ing ngarsaning Pangérané; sayekti Allah iku rikat ing pangétung.
199 É, para kang padha angèstu, padha di sabar sarta padha onjon-onjonana ing kasabaran lan padha di sudira, tuwin padha di bekti ing Allah, supaya sira padha begia.
530. Tembung punika wonten ing jarwen basa Inggris dipun tegesi: coming in and going out of the cities ingkang jawinipun: mlebu-metu ana ing kutha-kutha. Nanging tegesipun ingkang leres tumindhak ing sakajeng-kajengipun (LL, TA). Suraosipun: anggènipun katingal kuwaos punika tumunten badhé dipun rampungi.
SURAT 4
AN-NISA'
(Para èstri)
KADHAWUHAKEN ING MADINAH
(24 ruku', 177 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Kawajibanipun para wali dhateng laré-laré ingkang dipun opèni.
Ruku' 2. Angger-anggering warisan.
Ruku' 3. Garapipun dhateng èstri.
Ruku' 4. Èstri ingkang kënging dipun sémah.
Ruku' 5. Èstri gadhah wewenang nanjakaken rajadarbèkipun.
Ruku' 6. Prakawis jaler kaliyan èstri boten cocog.
Ruku' 7. Kasucian lair lan batos.
Ruku' 8. Sawarningin tumiyungipun manah dhateng tindak dédé tuwin lampah awon kedah dipun singkiri.
Ruku' 9. Para lamis boten purun anampèni pancasanipun Kanjeng Nabi.
Ruku' 10. Para angèstu kedah sami lumawan anjagi dhiri.
Ruku' 11. Sikepipun para lamis dhateng para angèstu.
Ruku' 12. Kados pundi garapipun dhateng para lamis.
Ruku' 13. Manawi kados pundi serta ngantos sapinten këngingipun tiyang mejahi tiyang dipun apunten.
Ruku' 14. Titityang Muslimin ingkang manggèn ing kalanganipun mengsah.
Ruku' 15. Salat salebeting perang.
Ruku' 16, 17. Parepatanipun para lamis ingkang winados.
Ruku' 18. Panyembah brahala tinulak.
Ruku' 19. Garap ingkang adil dhateng para laré yatim serta para èstri.
Ruku' 20. Garap ingkang adil dhateng sadaya manusa serta pancasan dhateng lalamisanipun para Yahudi.
Ruku' 21. Kawusananipun para lamis Yahudi.
Ruku' 22. Panerakipun para Yahudi.
Ruku' 23. Wahyu ingkang rumiyin-rumiyin angekahaken leresipun Quran.
Ruku' 24. Kanabianipun Kanjeng Nabi 'Isa serta angger-anggering warisan.
Nama lan sasambetanipun
Surat punika kanamakaken Para Èstri, awit ingkang baku karembag punika wewenang-wewenangipun èstri.
Nadyan wekasaning dhawuh ing surat ingkang sampun kaliyan wiwitaning dhawuh ing surat punika mèh nunggil suraos, éwadéné sasambetanipun ingkang sajatos surat kakalih punika makaten: péranganipun ingkang wekasan surat ingkang kaping tiga, punika ngrembag bab perang Uhud, lah, surat punika dipun wiwit ngrembag kawontenan-kawontenan ingkang tuwuuh awit saking wontenipun peperangan wau. Prajurit Muslimin ingkang sami tiwas punika atilar randha lan laré yatim ingkang boten sakedhik cacahipun, ingkang kedah dipun opèni gesangipun; lah inggih prakawis kawajiban-kawajiban dhateng golongan kakalih punika, ingkang dipun anggè mbukani surat punika.
Ingkang kawarsitakaken
Kados déné ingkang ngkang sampun katerangaken ing ngajeng, ingkang baku piyambak surat punika ngrembag kawontenan-kawontenan ingkang tuwuh awit saking wontenipun peperangan ing Uhud. Punika kedah dipun èngeti salebetipun nimbang-nimbang masalah bab prakawis urut lan runtutipun bab ingkang karembag wonten ing surat punika. Kadadosan ingkang enggel piyambak wonten ing perang Uhud punika: kathahipun para Muslimin ingkang tiwas lan minggatipun para titiyang munafik; sasampunipun punika lajeng katungka ing wontenipun kawontenan-kawontenan ingkang mahanani memengsahan kaliyan para titiyang Yahudi. Kawontenan ingkang angka satunggal lajeng ambetahaken rembag bab prakawis wewenangipun para laré yatim tuwin para randha, awit saking punika mila ngantos nem ruku' dipun miglièkaken kanggé ngrembag bab punika. Ruku' ingkang wiwitan piyambak andhawuhaken pranatan-pranatan ingkang gagayutan kaliyan kawajiban wali dhateng laré yatim momonganipun. Ruku' ingkang kaping kalih maringi lenggha dhateng tiyang èstri sami kaliyan jaler, serta ngundhangaken anger-anger énggal bab warisan, awit ing antawisipun bangsa Arab, tiyang èstri punika boten gadhah wewenang maris band


text:
ṅgen. Sira patihing Majha-
pahit tanpayun yen wiwahānēn, reh sira rajaputri makaturatūra. Wong Sunḍa
tanpasung. Sira Gajah mada matur polahing wong Sunḍa. Bhre prameqwareng
Wēngkēr sirasanggup: "Sampun walang ati, kakaji, ingsun-lawanane apagut". 35
Sira Gajah mada matur polahing wong Sunḍa. Tumuli apangarawong Majha-
pahit angēpang wong Sunḍa. Wong Sunḍa harēp angatutarkēna-rajaputri, tan
sinungan dening menak, asanggup matieng Bubat tan harēp anungkul, mang-
gētoha gētih. Sangguping menak agawe pangrus, adining Sunḍanggērgut, La-
rang agung, tuhan Sohan, tuhan Gōmpong, pañji Mēlong, urang sangkaring
Tobong barang, Rangga cahot, tuhan Usus, tuhan Sohan, urang pangulu,
urang saya, Rangga kaweni, urang siring, Satrajali, Jagat saya, sakwehing
wado Sunḍa parēng asurak. Pinagut ing uni dening reyong, ghūrṇitaning su-
rak kadi guntur. Sang prabhu Maharaja wus angēmasi karuhun, mati
---
2. Hēlēt tigang tahun is een aanvulling van Brandes — 6. E G sira Lēmbu —
B pētēng — 8. C ingsun — D G I alah — 10. E na Tumasik: Cikwa, Walanda, Tamele —
11. B pēsēk — 12. C D G I Baja (in plaats van Bariak) — 13. E talampakan —
14. I runtikira — E runtik sira katañahan ontbreekt — C D E F G I akeh — 16. D patri
ontbreekt — 17. E I yen — 18. E sang prabhu — E na putri hat slot van r. 15; tan ucapēn
enz. — 19. B kuda — 20. D yen wiwahānēn ontbreekt — D E I sang rajaputri; B sirajaputri —
22. E lawane — F amagut — 24. D sang rajaputri; C E angatutarkēn ing sang r. —
25. E ra menak — D E F G I manggataho — 26. D I het stuk van sangguping tot pangrus
ontbreekt — G kang gawe — 27. C F G I tuhan Gūlēmpo — 28. I Tojong; C Tojongrang —
D E I tuhan Sohan ontbreekt — 29. D sakeh — 30. C D F G I inguninning reyong.
Van der Tuuk 42. Bañak angāmuluhi.
lan tuhan Usus. Bhra parameçwara sira maring Bubat, tan sapeksa yan wong Suhda akeh kari, tur adinya menak anëmpuh. Mangidul wong Sunça, rusak wong Majapahit. Kang anangkis sanjata amapulihaken sirarya Sëntong, patih Gowî, patih Marga lëwih, patih Tëtëg, Jaran bhaya. Sakeh sang mantry araraman aprang saking kuda, katithan wong Sunça, anëmpuh mangidul mangulon anuju nggonira Gajah mada, sing têkarëping padati wong Sunça mati, kadi sagara gëtih gunung wangke, bhrasña wong Sunça, tan hana kari, i çaka sanga-turangga-paksawani, 1279. Tunggalan paompo pasunda. Samangka sira Gajah mada mukti palapa. Sawëlas tahun amangku-bhûmi.
Patining putri Sunça bhaṭara prabhu angalap putri bhra Prameçwara, sira Paduka çori, apatutan stri bhre Lasëm sang ayu; putra lan rabihaji mijil bhre Wirablumi, ingaku putra denira bhre Daha.
Bhre Pajang apuputra titiga, mijil bhra Hyang wiçesa, kakṣatriyanira raden Gagak sali, karatunira aji Wikrama, sira sang angambil bhre Lasëm sira sang ahayu, aputra mijil bhra Hyang wékasing suka; putra manih stri bhre Lasëm sang alëmu kalap denira bhre Wirabhumi; putra manih stri bhre Kahuripan. Hana putranira bhre Tumapel, duk ksatriya raden Soṭor, hino ring Koripan, angalih hinweng Daha, anuli hino ring Majhapahit, aputra sira mijil raden Sumirat, angalap bhre Kahuripan, pangadégan bhre Paṇḍan salas.
Tumuli paçraddhanagung i çaka pat-ula-ro-tunggal, 1284.
Sang apatih Gajah mada atêlassan i çaka gagana-muka-matendu, 1290. Télung tahun noranangganteny apatih. Sira Gajah ènggon apatih i çaka guna-sanga-pakṣaning-wong, 1293.
Bhre Daha mokta, dhinarmeng Adilangu, dharmabhiṣeka ring adri Purwawiçesa. Bhre Kahuripan mokta dhinarmeng Panggih dharmabhiṣeka ring giri Pantarapurwa.
Tumuli hana gunung añaṛ i çaka naga-leng-karananing-wong, 1298.
Tumuli guntur pamaḍasiha i çaka rësi-qunya-guna-tunggal, 1307.
Bhre Tumapel mokta sang mokta ring Çunyalaya i çaka matangga-cunya-kayeku, 1308, dhinarmeng Japan, dharmabhiṣeka ring Sarwajhäpura.
Bhra Hyang wiçesāpuputra mijil bhre Tumapel; putrestri, mijil bhré prabhu stri, bhiseka dewi Suhita; manih putra pamungsu jalu bhre Tumapel
---
2. C adinyang — C anëmpu — F het stuk van mangidul tot Majapahit ontbreekt — B Sunça rusak wong Majapahit ontbreekt — 3. BF apapulihakén — B Sëntong — G het stuk van sirarya tot Puruwawiçesa op r. 26 is geplaatst na ksatriya op bl. 38 r. 14 — 5. C saka kuda — 6. C pacati — 8. B tunggalanya Dampo — 9. CDEGI palapan — 43. D bhrëng — B deningra — 14. BF bhra Yeng wiçesa — 15. G. sira ontbreekt — B sarasangayu — 16. C wékas suka — 17. E het stuk van sang alëmu tot Pajang op bl. 38 r. 11 ontbreekt — BF sira sang — B alëpu — 18. B Sotomi — 19. B Samirat — 20. B mangadégan — 21. C ron — 23. B angantyanı patih — 24. C paksatunggal — 25. I dhinarma ring — 28. B kurñna — 29. BF pamaḍasiha guntur — 30. B Çunyalayang — B patanggacutayeku — 33. C Sutita.
çri Kertawijaya. Bhre Pandan salas aputra mijil bhre Koripan, bhra Hy