, manekadi warna-warna, abrasa pantese nenggih, sagung kang para putri, samya bangkat ngayu-ayu, amimingit sarira, wus munggeng ngarsa narpati, sri narendra suka myat manis ing garwa
- para garwane pramudyeng Bali, kang winenang alenggah satata, nenggih rolikur katahe, sami putrining ratu, garwa siji angreh pamikir, putrining adipatya, kehe kawanlikur, wus marek byantra nata, jroning pura lajeng lalangenan gendhing, anabuh sowang-sowang
- sasuwene amunya kang gendhing, para garwa samya angsungulat, ngujiwati ing pamriye, enggal pinurweng lulut, sri narendra renteng kapati, mulat ing para garwa, kaku ing tysipun, mangkana osiking driya, kaniaya sang panji lunga ing ngendi, dene tan nuli prapta
- iki sagung ingkang para putri, ayu-ayu sapa kang darbeya, sayekti amung dheweke, dhuh dewa jawata ung, tutulunga susahing dasih, mugi den panggihena, lawan lakiningsun, manawa selak tan rena, para putri resmine sun kang mimisik, iya sapa kang rena
- cipta laki amung den bisiki, dhuh sang panji pangeran kawula, apa tan ana impene, yen akeh putri ayu, wus kinurung aneng ing Bali, tur mendah yen weruha, pijer manggut-manggut, wus dangu wau sang nata, deniranggung lalangen, resmining gendhing, ngantya rambah kaping pat
- diwasane sang Hyang Bagaspati, sri narendra anganthi kang garwa, binekten tepas wangun, rinemih ing raras rum, kang pinindhani Sekartaji, wus kasok sreng ing karsa, keneng wisikipun, dadya kapatia nendra, yata wau para garwa, ingkang keri, maksih nabuh surendra
- samya miyat maring puri Bali, duk binekta mring sri Naranata, sadaya kathah polahe, ana ambuwang tabuh, weneh ngorek kenong ginarit, kinerit ing kanaka, anas luhu mungkur, ana dhehem-dhehem dawa, ana ingkang kebut-kebut padon tapih, saweneh aririyak
- ana ingkang ceblek-ceblek wentis, watuk-watuk weneh leleyangan, ing kenon gambang kinoser, ana kang gandhes muwus, ingkang ngenak-enak tan sipi, neng tilam kalangenan, sosotya anutug, ambekuk bangkowang lola, denyeg-enyeg kosi renyeg tan ngendhani, pasang tangkis malela
- ana ingkang anambungi angling, upamane sinusul kaya pa, anambungi sawijine, bogan gawe anusul, miyat arang mundhak maengin, tur nora wurung sira, karayut bineskup, sadaya gumuyu suka, yaga wau sagung ingkang para putri kinarsan gantya-gantya
- Sri Narendra bangkit olah resmi, amrih renaning kang para garwa, kawaratan sadayane, siji tan ana kantun, wus mangkana kang para putri, sami sare neng tilam, keneng wisik prabu, warata meh gagat wetan, sri bupati umentar neng natar wuri, mamesu pujanira
- amiminta tulung mring dewa di, praptanira ri sang Kasatriyan, sru pininta tumuline, wau ta kang tumurun, Hyang Narada saking wiyati, alon denya ngandika, babo yoganingsun, lakikinira Kasatriyan, meh angkate lagya amepak prajurit, nanging ta warah ing wang
- akarya agelar dimen aglis, lakinira si Gagak Pranala, tumuline prapteng kene, iku si Demang Pulung, lah tundhungen saka ing Bali, palanen sawatara, dimene sumusul, marang Panji Kasatriyan, yekti wadul mrih runtik laki nireki, kakasiye linaran
- amung Demang Palang den awerit, jatenana mula bukanira, ywa kongsi poyan liyane, dimene gelem kantun, tungu sira ana ing Bali, lah wus kaki keriya, lakonana besuk, Hyang Narada sampun muksa, meh rahina para putri maksih guling, wuwusen sri narendra
- animbali Demang Palang nenggih, gupuh-gupuh umanjing ing pura, marek ngarsa sang pamase, sang nata ngiwa gupuh, Demang Palang kinen umiring, lumebeng pamelengan, para cethi kantun, tan sinung ngiring sang nata, sri Narendra alon angandika aris, heh Demang wruhanira
- ywa wawarah sira sun jateni, ing pratingkah anggonen priyongga, Demang Palang lon ature, paran marma pukulun, dhawuh ingkang mawi wawadi, inggih nuwun sandika, kadi oten umum, sang nata asalin warna, mulih dadya kusuma yu Sekartaji, putri adi ing Daha
- alon angling pramudyaning Bali, kakang sira tingalana ing wang, iya apa nora supe, wau ta duk andulu, Demang Palang pan arsa anjrit, cinegah aturirra, adhuh raden ayu, sun ulati salaminya, inggih mangke kapanggih wonten ing ngriki inggih warta winartan
- Demang Palang suka sampun liklih, sri Narendra mateg warna priya, tan dangu mulih kakunge, alon denya pitutur, parentahe jawata luwih, wiwitan lan wekasan, ki Demang mituhu, sampun medal kalihira, prapta puri pinarek ing para manis, sang nata wus utusan
- animbali Demang Pulung aglis, tan adangu prapta ing ajengan, sang nata sereng wuwuse, heh sira Demang Pulung, ya pagene sira tan prapti, marek ing ngarsaning wang, nora seba esuk, kongsi sun akon angundhang, sira iku pan arsa amalik rai, marang si Kasatriyan
- nora etang agunge sih mami, marng sira kang tan siya-siya, pamalesmu arsa leres, umatur Demang Pulung, dhuh pukulun dewaning bumi, kang abdi boten nedya mingkara ing dhawuh, ngulati kadi punapa, sor ing wiyat miwah kasongga ing bumi, sinten ratu kang mimba
- kadi pukulun tan ana kalih, sri narendra mesem ing wardaya, apisereng andikane, heh bedhe bangkit muwus, nora nana bisa ngacuwis, yekti pan amung sira, heh minggata gupuh, sun tan sotah ngawulakna, lamun sira tan mentar sadina iki, tan warung nandhang tiwas
- Demang Pulung maksih matur aris, dhuh pukulun kalengkaning jagad, apa adoh apurane, pun dasih nuwun bendu, boten saged ngawula malih, liya jeng padukendra, nguni wangsitipun, jawata dhateng kawula, inggih kinen suwita dhateng ing Bali, yen badhe manggih arja
- ing wekasan makaten karsaji, jawatane mangsit tetemen


Pendhidhikan nggawe perdamaian
Friedrich W Affolter
(Artikel asli: Kemitraan Global kanggo Pendidikan. 8 April 2016)
Konferensi pungkasan ing peran pendhidhikan ing pambangunan kohesi sosial lan perdamaian berkelanjutan, sing dadi tuan rumah UNICEF, Global Partnership for Education (GPE) lan Bank Dunia, teka ing wektu sing kritis. Meh 250 yuta bocah saiki manggon ing wilayah lan negara sing kena pengaruh kerapuhan lan konflik kasar.
Miturut 2015 Indeks Global Peace, intensitas konflik bersenjata internal wis saya dramatis, dene biaya kekerasan ing saindenging jagad nganti US $ 14.3 triliun ing taun 2014. Saka Suriah nganti Sudan Kidul, krisis sing terus-terusan rumit mbebayani kemajuan sing digawe ing pembangunan lan urip lan masa depan bocah ing saindenging jagad.
Inisiatif riset kanggo sinau babagan pendhidhikan lan perdamaian
Prakarsa Peacebuilding, Pendidikan lan Advokasi UNICEF - Sinau kanggo Perdamaian - diluncurake ing 2012 kanthi dhukungan saka pamrentah Walanda kanggo ngatasi masalah kasebut - lan takon:
kepiye cara nggunakake pendidikan lan layanan sosial kanggo menehi kontribusi kanggo perdamaian, kohesi sosial lan ketahanan?
Program kasebut nandur modal ing riset kanggo ngatasi kesenjangan sing signifikan ing ilmu lan bukti babagan kontribusi pendhidhikan kanggo perdamaian. Asil utama program kasebut dituduhake ing konferensi kasebut lan ngasilake diskusi macem-macem masalah babagan pendhidhikan perdamaian - kabijakan, guru lan lembaga pemuda, uga gender, ketimpangan pendhidhikan, lan pencegahan konflik. Nalika asil isih teka, sawetara panemuan awal nggumunake
Hubungan antara ketimpangan pendhidhikan lan konflik
Ing kemitraan karo FHI 360, UNICEF ngluncurake panelitian sing ditemokake ing kemungkinan konflik kasar bisa tikel kaping pindho ing negara-negara kanthi tingkat ketimpangan sing dhuwur ing pendhidhikan. Sinau global, Apa Ketimpangan Pendhidhikan Horisontal nyebabake Konflik sing Kuat?, nyawang luwih saka 100 negara sajrone 50 taun (_PHONE_), lan nganalisis hubungan antarane prestasi pendidikan, ketimpangan pendhidhikan lan kedadeyan-kedadeyan konflik. Ing konferensi moderator kita Femi Oke ngarani wayahe "drop mic" iki:
saiki kita bisa ujar manawa ana hubungan langsung antara pengiriman layanan pendidikan lan konflik sing padha.
Peneliti saka universitas Amsterdam, Sussex lan Ulster (kita Konsorsium Riset) nampilake temuan babagan nggabungake pendhidhikan menyang proses perdamaian ing level global lan negara lan peran enom lan guru sing penting, lan asring diabaikan, kanggo nggawe perdamaian.
Wilayah riset liyane sing sadurunge durung ditemokake yaiku hubungane antara pendhidhikan lan keadilan transisi. UNICEF kolaborasi karo Pusat Kehakiman Transisi Internasional (ICTJ) babagan laporan riset Keadilan Pendidikan lan Transisi: Kesempatan lan Tantangan kanggo Peacebuilding. Laporan kasebut nemokake manawa pendhidhikan minangka instrumen penting kanggo ngelingi lan ngatasi masa lalu, lan bisa uga duwe pengaruh penting kanggo ngerti warisan trauma, nggawe perdamaian lan nyegah kedadeyan maneh konflik sajrone periode kekerasan massal.
Kita uga gabung karo Inisiatif Kemanusiaan Harvard ngupayakake carane ngukur kohesi sosial. Terusake kanggo luwih lengkap babagan iki.
Sawetara poin entri ing macem-macem negara kanggo riset
Ngluwihi investasi ing riset, Learning for Peace uga nggawe program pendhidhikan anyar lan adaptasi ing 14 negara. Sawetara pendekatan utama kalebu:
- kerjo bareng karo Pusat Pengembangan Anak Usia Dini (ECD) kanggo mbagi pemisahan kanthi nggabungake komunitas kanggo tujuan bersama kanggo kesejahteraan bocah kaya ing Cote d'Ivoire
- mikirake maneh kalungguhane pria lan wanita sajrone nggawe perdamaian
- ndeleng program basa ibu ing panggonan kaya Myanmar
- melu wong enom dadi agen pangowahan aktif ing komunitas kasebut, lan
- makarya raket karo pamrentah kanggo nyakup perdamaian lan sensitivitas konflik ing rencana sektor pendidikan.
Nalika program Learning for Peace resmi dipungkasi ing wulan Juni 2016, riset lan bukti sing diklumpukake bakal terus ngandhani program mbesuk lan ndhukung cara maju ing agenda kemanusiaan.
Cetha saka bukti-bukti sing teka saka negara, wilayah, lan mitra, lan saka riset sing saya akeh, yaiku
ora ana sangsi manawa pendhidhikan sing efektif lan adil bisa menehi kontribusi signifikan kanggo kohesi lan perdamaian sosial.
Ing wektu nalika komunitas global ngadhepi konflik kekerasan sing beda-beda lan nyebar, iku penting supaya kita ngluwihi pangiriman layanan sing biasa lan kerja bareng golek cara kanggo nggedhekake layanan pendhidhikan kanthi cara sing nyumbang kanggo nyuda faktor konflik. Iki bakal nggawe kita bisa nyukupi kabutuhan bocah lan komunitas ing krisis lan pungkasane nggawe jagad sing luwih aman lan tentrem kanggo generasi sabanjure.
******
Kanggo luwih lengkap babagan program Learning for Peace:
- Ngunjungi: learningforpeace.unicef.org
- Gabung ing obrolan lan sebarake kanthi nggunakake hashtag #learningforpeace
- Nuduhake crita pendhidhikan lan perdamaian sampeyan dhewe - sampeyan bisa tweet ing kami ing @UNICEFEd pendhidhikan


text:
16 Januari iku dina ke 16 nang kalender Gregorian
15 Januari - 16 Januari - 17 Januari
0116
0116

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Skype Alat komunikasi kanggo nelpon lan ngobrol for free
Nuduhake foto, video lan file (nganti Mb) ing Skype lan cepet golek isi sing dienggo bareng ing galeri saka obrolan. Nuduhake foto, video lan file (nganti Mb) ing Skype lan cepet golek isi sing dienggo bareng ing galeri saka obrolan. Karo Skype, sampeyan bisa kanthi gampang ngumpulake kanca-kanca, kulawarga, lan kolega ing panggonan sing padha kanggo ngrembug ajeg karo grup video panggilan kasedhiya kanggo kabeh gratis. Jupuk wektu larang regane saka Skype telpon karo tresna gedhe-gedhe utawa nyimpen patemon penting karo kolega. Telpon ing seluler lan landline telpon saka ngendi wae ing donya banget trep tarif thanks kanggo Skype. Njaluk search nomer telpon ing liyane negara utawa wilayah liyane, lan njawab telpon ing Skype. Ora telpon darurat karo Skype ora panggantos kanggo telpon lan ora bisa digunakake kanggo nelpon darurat layanan
← Njaluk bantuan kanggo ngerti
Free kanggo rembugan kanggo free →

config: jv


text: Sing dadi asu 5 wis


text:
Voorst iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda
nl:


text:
Gegunung Kulon iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


Praja Mangkunagaran
Praja Mangkunagaran iku sawijining karajan ing Jawa Tengah sing isih madeg nganti sepréné. Karo Kasunanan Surakarta, Kasultanan Ngayogyakarta, lan Pakualaman, Praja Mangkunagaran iku ahli warisé Karajan Mataram sing tau maréntah sebagéyan gedhé Tanah Jawa.
Praja Mangkunegaran diadegaké sawisé Prajanjen Salatiga ing 17 Maret 1757, déning Raden Mas Said sing sadurungé balané ing pambalélan karo pamané Pangéran Mangkubumi sing banjur dadi Sultan Hamengkubuwana I. Praja Mangkunegaran lestari nganti jaman pendudukan Jepang lan Indonesia mardika sawisé taun 1945. Sawisé taun 1945 banjur tanah wewengkoné, yaiku Karanganyar, Wanagiri disita ing pamaréntah Indonesia lan digabung karo Jawa Tengah. Banjur tanah Mangkunegara ing Surakarta, digabung karo tanah Kasunanan lan dadi Kutha Surakarta. Banjur tanahé sing arupa enklave ing Gunung Kidul, Ngawèn disrahaké marang Daerah Istimewa Yogyakarta.
Wiwit taun 1990, Praja Mangkunagaran dipimpin déning KGPAA Mangkunagara IX utawa uga ditepungi mawa asma Gusti Jiwa.
Garwa presiden Indonesia kapindho Soeharto: Bu Tien utawa asma jangkepé R.A. Siti Hartinah iku kerabat Mangkunagaran.
Bab lan Paragraf
- 1 Sejarah dumadiné Praja Mangkunagaran
- 1.1 Kompeni ngepung panguwasan ing Mataram
- 1.2 Mataram koncadan katentreman
- 1.3 Wiwitan lan wekasané peperangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping tiga
- 1.4 Prajanjian ing Giyanti
- 1.5 Sesambungané perang mungsuh Radèn Mas Said
- 1.6 Dumadiné Mangkunagaran lan bedhami karo Radèn Mas Said
- 1.7 Kahanan lan wates-watesé tanah lenggah sing kaparingaké
- 1.8 Babagan dhuwit
- 1.9 Pranatan sing nemtokaké wewenang ganti-gumantiné sing jumeneng ing Praja Mangkunagaran
- 1.10 Prajurit Mangkunagaran
- 1.11 Pangelaré tanah bawah Mangkunagaran sing kapisan
- 1.12 Pangelaré tanah bawah Mangkunagaran sing kapindho ing taun 1830
- 1.13 Sambungané prakara owah-owahan tanah wewengkon manèh
- 2 Daftar raja Mangkunegaran
- 3 Cathetan sikil
- 4 Sumber
- 5 Delengen uga
Sejarah dumadiné Praja Mangkunagaran[sunting | sunting sumber]
Praja Mangkunegaran didegaké ing tengahé abad kaping 18 lan persisé ing 17 Maret 1757 déning Raden Mas Said utawa Pangéran Sambernyawa sing banjur olèh gelar KGPAA Mangkunegara I. Tanah wewengkoné dijupuk saka tanahé Kasunanan.
Kompeni ngepung panguwasan ing Mataram[sunting | sunting sumber]
Sawisé Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Kompeni) bisa nguwasani papan-papan sing wigati ingatasing lakuné dagang saha lelayaran ing saindenging Nuswantara, sarta wis ngedohaké para among dagang bangsa Eropah liya-liyané sing angejori dadagangané ing tanah iki ngriki apa déné Nagara Mataram, mungsuhé sing kuwawi dhéwé serta sing katon marsudi teka indhaking panguwasané arep madeg-adeg pribadi, iku wis kabuktèn kasoran bola-bali, adegé Kompeni — sasambungan karo gedhéné olèh-olèhané paprangan ing Negara Walanda, wis bisa madeg dhéwé ora kajajah déning Nagara liya (Spanyol)— iku saya banjur langlung santosa.
Ora namung meneng samana baé, nanging saya suwé saya mindhak gedhé panguwasané, nganti bisa nguwasani lemah laladan tanah Jawa pérangan njero. Let saabad saka titimangsa olèhé Sinuhun Sultan Agung kasor panglurugé perang arep mbedhah bètèng Walanda ing Batavia (_PHONE_), V.O.C. olèh tambahan panguwasa saka kaparengdalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II, bisa nguwasani tanah Mataram. Mataram banjur kaplorod drajadé, wis lugu dadi tanah jajahan (1749).
Wiwit titimangsa iku tuwuhé panguwasan pangadilané Kompeni ing samukara bab sing sasambungan karo jeroné Nagara Mataram ; putusan-putusané ing bab prakara iku mau banjur ana panguwasané Kompeni.
Sasurud-dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II ing taun 1749, Ingkang Sinuhun Pakubuwana III gumanti jumeneng Nata. Munggah jumenengé iku ora kagawa saka wewenangé gumanti, nanging lugu amerga saka „sih kadarmané Kompeni".
Mataram koncadan katentreman[sunting | sunting sumber]
Ing sadurung sarta ing sawisé lelakon bab pasrah saha nampèni gumantié kang jumeneng Nata kaya sing kasebut ing dhuwur mau, wis ora kurang cetha kaya ngendi munggah ing sasambungané karo bab panataning Praja, banjur ana lelakon warna-warna sing ndadèkaké tuwuhé Ngayogyakarta sarta dumadiné Praja Mangkunagaran ing tengahé tlatah Kasunanan.
Mbarengi tedhaké Gubernur-Jéndral Van Imhoff papara ing tanah Jawa rawuh ing Sala (Juni 1746) parlu mbangun prajanjian taun 1743 karo Ingkang Sinuhun Pakubuwana III; ing sabagéyan wosing surasané, Kompeni sanggem ngakoni Sang Pangéran Adipati Anom ing tembé arep bisa gumanti jumeneng Nata. Saka panggalihdalem Ingkang Sinuhun saha panggalihé Sang Pangéran Adipati Anom arep bisa njagakaké pitulungé Kompeni sing sajatiné ya kagalih luwih saka prelu, amerga kanggo anyegah panduwané para Pangéran sing rumasa padha ndarbèni wewenang gumanti jumeneng Nata ; kaya mau wis bola-bali kalakonan wis kalebu lumrah, ing saben ana rembug sapa sing arep kacalonaké gumanti jumeneng Nata, iku banjur nuwuhaké dredah ing antarané para Pangéran, rebutan wahyuning Karaton.
Sapa baé sing jumeneng Nata (Sunan) wis keéna katamtokaké ing batiné panggalihé mungsuhan karo kabèh sing padha rumangsa uga ndarbèni wenang kapilih gumanti jumeneng Nata. Bisa uga kagawa saka Kompeni olèhé njumenengaké Nata ing taun 1704, iku njalari saya gedhéné dredah lan kemèrèn ing antarané para sing padha rumangsa nduwé wewenang jumeneng Nata.
Kagawa saka Kompeni olèhé wis kalakon njumenengaké Nata, yaiku Ingkang Sinuhun


Masjid Agung Jamik Singaraja iku sawijining masjid historis sing dunungé ana ing Dalan Imam Bonjol, kalurahan Kampung Kajanan, Kabupatèn Bulèlèng, Bali, Indonésia. Miturut candrasengkala sing naté tinemu, masjid iki diadegaké ing taun 1654 Masehi[1]. Masjid iki dadi kebanggaan masarakat Singaraja, amarga dadi seksi mlebuné Agama Islam ing Pulo Bali.
Masjid kuna kang ana ing Jalan Hasanudin, Kalurahan Kampung Kajanan, Singara iki jumbuh karo jenengé kagolong masjid tertua ing Pulo Bali. Mitirit Candrasengkala kang wés tau tinemu, masjid iki dibangun ing taun 1654 M.[1] Masjid iki dadi kebanggaané masarakat Singaraja, Amerga aji sajarahé dadi saksi mlebuné agama Islam ing Pulau Dewata.[1] Nganti saiki warga terus ngupaya njaga keasliané yasan mau. Telu lawang isih kétok ukiran ornamèn khas Bali. Témboké asalé saka kapur kang dicampur wewatunan.[1] Sanajan pérangan yasan uwés direnovasi kanti témbok saka kapur lan jagak tanpa beton, nanging ornamen Bali tetep kajaga kanti apik.[1]
Sajarah umat muslim ing Bali ninggal jejak kang isih lekang nganti saiki.[2] Saliyané Al-Quran kuna tulisan tangan keturunan Raja Buleleng Panji Sakti VI kang mlebu Islam, Ing Singaraja, Buleleng jebulé duwé masjid kuna pertama ing Pulo Bali.[2]


text: Sekolaq Darat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Cerita Rakyat Sangkuriang dalam Bahasa Jawa
Home » Cerkak Cerita Rakyat » Cerkak Legenda » Cerkak Sangkuriang » Cerita Rakyat Sangkuriang dalam Bahasa Jawa
Awale dipunceriosaken ing kahyangan enten sapasang dewa uga dewi ingkang ndamel kalepatan, mila dening Sang Hyang tunggil piyambake sedaya dikutuk mandhap datheng bumi lebet wujud kewan. Sang dewi berubah dados andhapan (celeng) nduwe nami celeng Wayung Hyang, sawegaken sang dewa berubah dados segawon nduwe nami pun Tumang. piyambake sedaya kedah mandhap datheng bumi nglampahaken hukuman uga bertapa mit pangapuntenan kajengipun saged wangsul datheng wujudnya dados dewa-dewi wangsul.
Dipunceriosaken menawi ratu Sungging Perbangkara madya kesah berburu. ing madya wana Sang ratu mbucal toya seni ingkang tertampung lebet ron caring (keladi wana), lebet versi benten kanamanaken toya kemih sang ratu tertampung lebet batok krambil.
Cerita rakyat nusantara Sangkuriang dari Sunda.
Andhapan estri nduwe nami Celeng Wayung Hyang ingkang madya bertapa saweg kengelakan, piyambakipun lajeng tanpa sengaja nginum toya seni sang ratu wau. Wayung Hyang sacara ajaib ngandheg uga babaran satiyang bayi ingkang elok, amargi ing dasarnya piyambakipun yaiku satiyang dewi. Bayi elok punika dipunpanggihaken ing madya wana dening sang ratu ingkang mboten ngelingi menawi piyambakipun yaiku putrinya. Bayi estri punika dipunbekta datheng keraton dening bapakipun uga dipunsukani nami Dayang Sumbi alias Rarasati. Dayang Sumbi tuwuh dados kenyo ingkang sanget elok jelita. kathah para ratu uga pangeran ingkang kersa njambenipun, nanging satiyanga mboten enten ingkang katampi.
Akhiripun para ratu sami berperang ing antawis sesaminipun. Dayang Sumbi pun inggil panedhanipun piyambak mengasingkan badan ing setunggal bukit dipunkancani seekor segawon jaleran yaiku pun Tumang. Nalika saweg nyamleng menenun bebed, torompong (torak) ingkang madya dipunginakaken bertenun bebed dhawah mengandhap bale-bale. Dayang Sumbi amargi rumaos lumuh, terlontar ucapan tanpa dipunmanah riyen, piyambakipun ngujar sinten pun ingkang mendhetaken torak ingkang dhawah menawi berjenis kelamin kakung, badhe dipundadosaken semahipun, menawi estri badhe dipundadosaken saudarinya.
Pun Tumang mendhetaken torak uga dipunsukakna dhateng Dayang Sumbi. akibat tembunganipun punika Dayang Sumbi kedah nyepeng kekah supaosan uga ujaripun, mila piyambakipun pun kedah emah-emahi pun Tumang. amargi isin, keraton mengasingkan Dayang Sumbi datheng wana konjuk gesang namung dipunkancani pun Tumang. Ing dalu wulan purnama, pun Tumang saged wangsul datheng wujud sejatosipun dados dewa ingkang tampan, Dayang Sumbi ndugi piyambakipun supena bercumbu kaliyan dewa ingkang tampan ingkang sayektos yaiku wujud sejatos pun Tumang. mila Dayang Sumbi akhiripun babaran bayi kakung ingkang dipunsukani nami Sangkuriang. Sangkuriang tuwuh dados anak ingkang kiyat uga tampan.
Mukawis nalika Dayang Sumbi madya mengidamkan tedha manah ngampun, mila piyambakipun ngengkenaken Sangkuriang dipunkancani pun Tumang konjuk berburu datheng wana. saksampune semanten dangu Sangkuriang berburu, nanging mboten nampak kewan buruan seekorpun. ngantos akhiripun Sangkuriang ningali seekor andhapan ingkang lema minggat. Sangkuriang ngengken pun Tumang konjuk mbujeng andhapan ingkang jebulna yaiku Celeng Wayung Hyang. amargi pun Tumang nepangi Celeng Wayung Hyang yaiku eyang putri saking Sangkuriang piyambak mila pun Tumang banggi. amargi kesal Sangkuriang ngajrih-nakuti pun Tumang kaliyan jemparing, nanging sacara mboten sengaja anak jemparing ucul uga pun Tumang pajah ketujleb anak jemparing. Sangkuriang bingung, lajeng amargi mboten saged kewan buruan mila Sangkuriang pun mbeleh badan pun Tumang uga mendhet manahipun. manah pun Tumang dening Sangkuriang dipunsukakna dhateng Dayang Sumbi, lajeng dipunmangsak uga dipuntedhanipun. saksampune Dayang Sumbi nyumerepi menawi ingkang dipuntedhanipun yaiku manah pun Tumang, semahipun piyambak, mila kedukanipun pun memuncak mawi-merta sirah Sangkuriang dipungebag kaliyan sendhok ingkang kedamel saking tempurung krambil dadosipun tatu.
Sangkuriang kajrihan uga mlajar mengker griya. Dayang Sumbi ingkang menyesali damelanipun sampun mengusir anakipun, madosi uga nimbali-nimbali Sangkuriang datheng wana mitipun konjuk enggal mantuk, nanging Sangkuriang sampun kesah. Dayang Sumbi sedhih sanget uga mit dhateng Sang Hyang tunggil kajengipun mbenjing dipunpanggihakenaken wangsul kaliyan anakipun. konjuk punika Dayang Sumbi nglampahaken tapa uga pajeng namung nedha tuwuh-tuwuhan uga sayuran entah (lalapan). Sangkuriang piyambak kesah mengembara ngepang donya. Sangkuriang kesah ngguru dhateng kathah pertapa sakti, dadosipun Sangkuriang sakmenika sanes bocah malih, nanging sampun tuwuh dados satiyang pemuda ingkang kiyat, sakti, uga gagah perkasa. Saksampune semanten dangu mlampah datheng arah wetan akhiripun ngantosa ing arah kilen malih uga tanpa eling sampun tiba wangsul ing panggen Dayang Sumbi, ibunipun wonten. Sangkuriang mboten nepangi menawi putri elok ingkang dipunpanggihaken piyambakipun yaiku Dayang Sumbi - ibunipun. amargi Dayang Sumbi numindakake tapa uga pajeng namung nedha taneman entah, mila Dayang Sumbi dados tetap elok uga awet enem. Dayang Sumbi pun nguginipun mboten ngelingi menawi sang ksatria tampan punika yaiku putranya piyambak. lajeng kaping kalih insan punika ngasih mesra. kala Sangkuriang madya bersandar mesra uga Dayang Sumbi nyerat rambut Sangkuriang, tanpa sengaja Dayang Sumbi nyumerepi menawi Sangkuriang yaiku putranya, kaliyan tanda tatu ing sirah


bêksa para putri sadhèrèk dalêm K.G.P.A.A. Prabu Suryadilaga tuwin sanès-sanèsipun.
Ing ngandhap sisih têngên: para abdi niyaga ingkang sami nabuhi bêksan srimpi, sami mangangge agêng, mawi kalung samir.
--- 485 ---
Tanah dalah Tiyangipun
Bôngsa Dhayak saha Tatacaranipun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 28
Manawi wangsiting pêksi andang dhumawah sae, têtiyang ingkang kapasrahan padamêlan nigas jangganing mêngsah sami bidhal. Dene bêktanipun awarni:
Ha. tamèng, kangge nadhahi dêdamêling mêngsah.
Na. parang, kangge nigas jangganing mêngsah.
Ca. lading, kangge ngiris-iris.
Ra. gêndul isi lisah, kangge anjampèni sintên ingkang sakit.
Ka. gêgodhongan ingkang kenging kangge jampi, untuning kewan warni-warni kangge rêrênggan.
Da. êrining ulam ingkang agêng tur lancip, prêlunipun, manawi sawêg dipun bujêng mêngsahipun, êri wau lajêng dipun sêbar, supados mêngsahipun kêcublêsa.
Ta. jêmparing ingkang pucukipun dipun osèr-osèri tlutuhing tanêman ingkang mawa racun.
Sa. watang saha sanès-sanèsipun.
Cêkap samantên prakawis tatacaranipun tiyang ngupados sirahing mêngsah, sumôngga sapunika sami metani tata ngadatipun tiyng dhayak manawi wontên tiyang pêjah.
Manawi tiyang ingkang sakit sampun mèh dumugi ing janji, lajêng sanak kadangipun sami ngupados gôngsa gangsal iji, kajèjèr wontên ing ngajêngipun griya. Ing sacêlakipun gôngsa wau dipun sadhiyani sanjata satunggal.
Kacariyos, manawi ambêkanipun ingkang sakit sampun cêkak, gôngsa lajêng dipun tabuh sarosanipun, samôngsa ambêkan pêdhot, gôngsa sirêp, saha sanjata kaungêlakên.
Jisim dipun tênggani dening para sanak kadang èstri ingkang sami nangis pating sênggruk. Mripatipun jisim dipun tutupi arta. Kajawi saking punika, sadaya bandhanipun ingkang pêjah dipun tumplêk ing sênthong ngriku. Mênggah kajêngipun supados:
Ga. dipun wastani sugih.
Na. sadaya bôndha ngêtutakên ingkang pêjah ing akerat.
Dene kuwajibanipun sanak kadang jalêr inggih punika:
Ga. adamêl bandhosa, kajêng ingkang dipun growongi lan cêkap dipun lêbêti ing tiyang.
NA. ngupados sirahing mêngsah, kadamêl rencang ingkang pêjah.
Tumrap kuwajiban nomêr kalih punika, tiyang Dhayak kêncêng sangêt. Manawi nuju wontên damêl makatên, [maka...]
--- 486 ---
[...tên,] lajêng salah satunggaling sanak kadang prentah dhatêng anakipun jalêr makatên: E, thole, sarèhne Kangmas Suta (inggih punika ingkang pêjah) saiki mundhut abdi, lan aku uwis tuwa, mulane kuwajiban iki dak pasrahake marang kowe. Yèn kowe pancèn anakku, kowe mêsthi bisa nyangking sirahing mungsuhku, sathithik-sathithike siji, dene yèn kowe bali mulih tanpa olèh gawe, e, hlah, aja takon dosamu, kowe kalakon dak cacah-cacah.
[Grafik]
Karameanipun têtiyang Dhayak nuju wontên tiyang pêjah.
Sarèhning padamêlan ngupados sirahing mêngsah punika mutawatosi sangêt, bêbasanipun amêng-amêngan nyawa, dados inggih botên nama anèh manawi tiyang ingkang tinanggênah botên ambêkta sirahing kêngsah, malah sirahipun piyambak prothol.
Bilih bandhosa sampun rampung, jisim dipun lêbêtakên kothak, sanjata lajêng dipun ungêlakên.
Manawi ingkang pêjah punika mlarat, jisim lajêng dipun pêndhêm kemawon tanpa karamean. Upami ingkang pêjah sugih, hla, punika ragi rame, sadèrèngipun jisim dipun pêtak, mawi kawontênakên upacara warni-warni.
Karamean ingkang badhe kula criyosakên punika kenging kaperang dados kalih golongan, inggih punika:
Ha. wancinipun tiyang Dhayak mêjahi tiyang tawanan saha kewan.
Na. karameanipun tiyang èstri.
Ing dintên ingkang sampun dipun têmtokakên, sadaya tiyang sami nglêmpak wontên ing ara-ara. Sirahing mêngsah sami dipun sujèni saha kadèkèk ing têngah. Kajawi punika wontên tiyang tawanan sawatawis saha kewan kalih utawi langkung, ingkang sami dipin bônda ngantos botên sagêd ebah.
Sasampunipun têngara dipun ungêlakên, têtiyang jalêr ingkang sami nglayat lajêng jêjogedan kadosdene tiyang anjogèdi waranggana. Sintên ingkang sampun anjogèd lajêng nyuduk têtiyang tawanan wau. Dene têtiyang tawanan sagêdipun inggih namung sêsambat.
Manawi têtiyang tawanan sampun mèh pêjah, lajêng pangagênging karamean ngunus pêdhangipun saha nigas gulunipun têtiyang tawanan ingkang kacancang ing ngriku.
Sirah pating galundhung, pangagênging karamean katingal suka pirêna ing manah, saha salah satunggaling dhukun èstri murugi, nêdha pêdhang ingkang kangge nigas guluning têtiyang tawanan sarwi wicantên: Adhuh, adhuh, pancèn kêndêl, sêkti, brêgas têmênan kangmas kuwi, wong nigas gulu kok kaya nyakot gêdhang, le mak nyês, gilo. Badhe kasambêtan.
Suyana - Adinata.
--- [487] ---
[Iklan]
--- 488 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Sêpanyol
Mirid kawontênakên, paprangan ing Sêpanyol punika saya dangu saya adamêl ringkihipun bôngsa piyambak, awit kapitunanipun sami dipun sanggi dening golongan kêkalih ingkang salugunipun sami tunggil rah. Dados saupami ingkang sami pasulayan wau wontên ingkang mayangakên, inggih susah ingkang kangge wayangan, dangu-dangu saya kêtêlasên kêkiyatan, kawêkasanipun sampyuh tanpa kukupan.
Ing bab kêkiranganipun ingkang sami pêpêrangan saya dangu


text:
Dasawarsa 1750-an iku kaurut saka taun 1750 nganti 1759.
Prastawa
Lair
Séda


text:
antun satunggal | pintên wawratipun | nadyan kulita têmbaga | otot kawat balung wêsi purasani | asusuma[5] gêgala ||
2. binêtahan kewala ngajurit | sabên dina sampun ingangopan | nadyan tan pasah kulite | pun Mesasura Prabu | miwah Jathasuranirèki | ingurugan sanjata [sanja...]
[...ta] | tan wun rêmak-rêmpu | Bathara Endra duk myarsa | turing dewa angrês tyasnya anuruti | akèn ngundhangi sigra ||
3. pra jawata sadaya ngunduri | kêbut saking ing guwa Kiskêndha | mantuk mring Kaendran kabèh | apan ta sarwi tutup | lawang sela matangkêp nênggih | kang môngka sakèthèngnya | wau kang winuwus | Sang Prabu Maesasura | ingkang maksih kantun madyaning ajurit | lan Jathasuranira ||
4. langkung saking sungkawanirèki | dene wadyane tumpês sadaya | ki patih sapunggawane | sawiji datan kantun | pan sadaya tumpês ing jurit | Prabu Maesasura | tanbuh solahipun | miwah Jathasuranira | krodhanira samya angêmu prihatin | ing prang nêdya ngusira ||
5. marang dewa ing Kaendran dening | katanggêlan sangêt sayahira | kalawan sangêt aripe | dadya wangsul sang prabu | lumêbêt ing jro guwa malih | lan Jathasuranira | enjing karsanipun | munggah marang ing Kaendran | apêpulih [apê...]
[...pulih] tumpêse wadyanirèki | gêmpur dewa sadaya ||
6. praptèng jroning guwa lajêng guling | Mesasura lawan Jathasura | sayah sarta sru aripe | wau ta kang winuwus | Batharendra praptanirèki | pan lajêng tata-tata | kaprabon prang pupuh | namung dewa pêpilihan | wus samêkta enjingira wangsul malih | budhal marang Kiskêndha ||
7. Batharendra pan maksih nindhihi | pan sadaya tan mawi wahana | mung dewa pilihan bae | ingkang binêkta wangsul | dene mungsuh kantun kêkalih | prapta guwa Kiskêndha | suraknya gumuruh | Sang Prabu Maesasura | lawan Jathasura wungu dènnya guling | kagyat miyarsa surat ||
8. wus anarka yèn dewa kang prapti | mangsuli prang Sri Maesasura | kalawan Jathasurane | langkung ing krodhanipun | mijil saking jroning guwa glis | praptèng jawi pinapag | jêmparing lir jawuh | sagung jawata nayaka | pan sadaya mijilkên sanjata sêkti | miwah Sang
Batharendra ||
9. sanjatanira pamungkas sami | tinamakkên mring Maesasura | pira-pira ing tibane | tumibèng ôngga pupug | sagung ingkang jêmparing sêkti | brastha datan tumama | marang Sang Aprabu | Maesasura upama | gunung waja katiban drêsing kang riris | mlèsèt kalis kewala ||
10. Sri Maesasura tan sinipi | krodhanira nitih Jathasura | sarwi angikal limpunge | ingkang kaparag mawut | pra jawata giwar ngoncati | singa katrajang bubar | kanan kering pungkur | samya ngudani sanjata | nanging siji tan ana ingkang nêdhasi | marang Maesasura ||
11. têguh kuwatira nglêliwati | Batharendra lan para jawata | anêlasakên gêndhinge | dènnya mrih pêjahipun | pira-pira sanjata sêkti | guna prawiranira | dewa têlas sampun | miwah sanjata dahana | apan mêksa tan ana ingkang nêdhasi | marang Maesasura ||
12. dènira prang sampun tigang ari | dalu kèndêl enjing malih [ma...]
[...lih] aprang | kalamun sangêt sayahe | Maesasura Prabu | lawan Jathasura ngunduri | aso manjing jro guwa | kalihipun turu | sagung kang para jawata | prasamya jrih tan wontên kang purun ngungsir | lumêbu jroning guwa ||
13. nganti wêdalira ing ajurit | pan mangkana salaminira prang | mung nganti wêtune bae | tan wontên purun ngêsuk | yèn têrkadhang dening guling[6] | Prabu Maesasura | kongsi tigang dalu | lawan Jathasuranira | Sang Hyang Endra langkung susahirèng galih | tan antuk doning aprang ||
14. duk sêmana Hyang Endra ngunduri | pirêmbagan lan para jawata | ing aprang amrih pungkase | ngupaya badhenipun | ingkang pantês tinandhing jurit | lawan Maesasura | ganjaran winangun | rêmbag kang para jawata | Dèwi Tara kinarya tohing ajurit | samana Batharendra ||
15. myarsa lamun Sugriwa Subali | Gotamaputra kapati tapa | linuwih kadigdayane | Sri Dasamuka sampun |
ing Ngalêngka kasoran jurit | cinêkêl tanpa bisa | mangkana wus tamtu | panggalihe Batharendra | mung Subali kang pantês tinandhing jurit | Hyang Endra lumaksana ||
16. wus prapta gèn pratapan Subali | lan Sugriwa duk lagya mêmuja | kagyat kalih pandulune | kalamun jawata gung | sigra luwar dènnya sêmadi | lumungsur lungguhira | nèng siti mabukuh | Batharendra angandika | hèh Subali Sugriwa wruhanirèki | sun iki Batharendra ||
17. ayun ngambil sraya ing sirèki | ana satruningsun ditya raja | ing Kiskêndha kadhatone | Mesasura ranipun | iku lamun sira nanggupi | lumawan munah ing prang | gêganjaran ingsun | patining Maesasura | lawan Jathasura rabia absari | putraningsun Ni Tara ||
18. balane wus nora kari siji | tumpês kabèh sun panah dahana | mung kari ratune bae | kang nora kênèng lampus | duk miyarsa Radyan Subali | langkung sukaning
driya | sigra nêmbah matur | dhuh sang hyang maha bathara | pan kasêdya ing siyang dalu nglampahi | pakaryaning jawata ||
19. gyan kawula têtapa puniki | inggih namung sumêdya sagêda | nyirnakkên during rat kabèh | pintên ta wawratipun | ditya krura angrusuhi[7] | purun angrusak dewa | sadèrèngnya lampus | yaksendra guwa Kiskêndha | aprasasat pêjahe sampun kapusthi | dening tangan kawula ||
20. tuhu wanara datanpa kardi | lamun datan sagêd anyirnakna | satruning dewa sakèhe | Hyang Endra ngandika rum | lah iya lakokna aglis[8] | Subali sanggupira | samangsane lampus | Mesasura Jathasura | pêsthi lamun nora cidra jangji m


text:
Maya (.ma .mb) Format File - FlatPyramid
Nuduhake 1-24 asil 2530
3d Bumi
Pasuryan 3d
40 kaki wadah pengiriman tinggi Cube Hapag Lloyd
max fbx ma mb tekstur obj
40 kaki wadah pengiriman High Cube Maersk
40 kaki wadah pengiriman MSC Tinggi Cube
45 kaki wadah shipping High Cube PIL
Autodesk Maya minangka editor grafis 3D sing kasedhiya ing Windows, MacOS lan Linux. Maya nduwe fungsi animasi, model lan visualisasi 3D sing akeh. Program kasebut digunakake kanggo nggawe animasi, lingkungan, grafis gerakan, realita virtual lan karakter. Iki digunakake sacara umum ing sinematografi, televisi lan industri game. Asli dikembangake dening Alias Systems Corporation, lan banjur tuku lan dikelola dening Autodesk, Inc.
Format file sing populer ing Maya yaiku .ma lan .mb:
Binary Maya (MB) nyimpen kabeh konten ing data angka lan toko kanthi persis kaya sing diwakili sacara internal. Iki tegese ukuran file sing luwih cilik lan luwih cepet diwaca kanggo Maya ing babagan kinerja.
Maya ASCII (MA) ASCII ing American Standarde Code kanggo Informasi Interchange toko iki kabeh isi ing karakter sing dikodhekan UTF-8. Iki tegese file teks kosong lan ngemot karakter sing dibukak nalika editor sumber bisa dideleng minangka data senar.
Fitur penting Maya yaiku keterbukaan kanggo pangembang pihak katelu, sing bisa ngowahi dadi versi sing paling optimal kanggo saben studio, luwih seneng nulis kode sing cocog karo kebutuhane. Sanajan ana kekuwatan lan fleksibel Maya, fitur iki cekap mengaruhi pilihan pangguna.
Maya nduwe basa sing bebas lan bisa dingerteni platform: Basa Terbentuk Maya (MEL), mirip banget karo Tcl lan C. Ora mung basa skrip, iku cara lan cara kanggo ndandani lan nyaring fungsi dhasar Maya (umume. lingkungan Maya lan alat sing gegandhengan ditulis ing MEL). Utamane, pangguna bisa ngrekam tumindak minangka skrip ing MEL, mula sampeyan bisa nggawe makro sing gampang. Dadi animator bisa nambah Maya karo fungsi sing digawe tanpa ngerti basa MEL, bisa uga mbukak kesempatan kasebut. Kanggo nulis ekstensi eksternal ing C ++, ana C ++ API sing wis didokumentasik. (Ekstensi eksternal Maya bisa ditulis ing basa program kompilasi, nanging C ++ paling trep kanggo iki.) Uga kanggo pangembang, saiki ana kemungkinan nulis tambahan ing Python. Basa MEL ora diikat menyang platform, saengga kode sing ditulis ing ndhuwur bakal dileksanakake ing sistem operasi sing ditindakake Maya.
File proyek, kalebu kabeh data geometri lan animasi, disimpen minangka alur kerja MEL. File kasebut bisa disimpen ing file teks (.ma - Maya ASCII), sing bisa diowahi ing editor teks. Iki nyedhiyakake keluwesan sing ora cocog nalika nggarap alat njaba. (Produk padha Autodesk 3ds Max)


text:
Kertasari, iku désa ing Kacamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: kisah nyata? apa gawean? saking ndi ya?


BigCommerce Popups and Inline Forms
Create BigCommerce Popups and Inline Forms with Poptin
Set up your online store through BigCommerce and partner with Poptin for engaging popups and contact forms to attract more customers!
What is BigCommerce?
BigCommerce is an ecommerce platform founded in 2009 in Texas, Austria. Its humble beginnings, from being a 2-man team to being a global business managed and supported by hundreds of professionals around the world, testifies that passion and hardwork go side-by-side. All of them have a shared mission to revolutionize and innovate people's buying processes by empowering brands through SEO optimization, web hosting, segmentation and more. The platform is being trusted by thousands of merchants across 120 countries with more than $17B sales in total and $200M in funding.
Mangkene Apa sing Bisa ditindakake Poptin Kanggo Sampeyan
Cocog kanggo agensi digital, pemasar online, blogger, portal lan
Pamilik situs web eCommerce sing pengin:
Nambah Pengunjung
engagment
Kanthi Poptin sampeyan bisa nganakake survey, entuk saran lan nawakake pengunjung item konten liyane sing bakal disenengi.
Entuk pelanggan email liyane
Nambah tarif langganan nganti kaping pirang-pirang nggunakake poptins sing ditampilake ing wektu sing tepat.
Nangkep petunjuk liyane
lan adol
Pengin luwih akeh petunjuk? Nglayani pengunjung sing relevan adhedhasar prilaku sing unik lan ningkatake tarif konversi kanthi substansial.
Ngurangi kranjang blanja
ditinggalake
Pelanggan potensial ngrancang mbuwang keranjang belanja? Pilih tawaran sing ora bisa nolak lan nambah nomer
Gawe Poptins ing Menit Nggunakake Editor Seret & Selehake
- Editor Advanced Drag & Drop kanggo kustomisasi sing sederhana
- Akeh kualitas dhuwur, siyap nggunakake template sing bisa dipilih
- Nambah utawa mbusak kolom, gambar lan elemen saka cithakan apa wae
- Desain responsif lan tampilan poptins ing seluler
- Ora butuh katrampilan coding
Statistik ing Driji Sampeyan
- Goleki data kanggo wates wektu sing ditemtokake babagan jumlah pengunjung, tingkat ekspos lan konversi poptins sing digawe
- Tampilan grafis kanggo analisis sing gampang


text: Wadhuk Saguling iku wadhuk sing dumunung ing Kabupatèn Bandhung Kulon, provinsi Jawa Kulon. Wadhuk iki minangka salah siji saka telu wadhuk sing mbendung ilèn Kali Citarum ya iku kali sing gedhé dhéwé ing Jawa Kulon. Loro wadhuk liyané ya iku Wadhuk Jatiluhur lan Wadhuk Cirata

dataset: uonlp/CulturaX


text:
pidato bahasa jawa "peringatan nuzulul qur'an" - Hasancapres
السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته اَلْحَمْدُ
ِللهِ رَ بِّ الْعَالَمِيْنَ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَ فِ الْمُرْ سَلِينَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ. اَمَّا بَعْدُ Ingkang kawula hormati bapak kepala madrsah Drs Muhammad sholeh, M.Ag saha Dewan juri lan Bapak, Ibu Guru staf karyawan Madrasah Aliyah Negeri
Demak ingkang satuhu luhuring budi. Lan mboten ketinggalan para kanca, siswa-siswi Madrasah Aliyah Negeri Demak ingkang tansah kula tresnani, ingkang sampun rawuh dateng acara niki. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. sehingga kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara Nuzulul Qur'an sapunika kanti sehat walafiat, Sholawat saha salam mugi kita aturaken dhumateng nabi agung Muhammad SAW, sumrambah dhateng kaluwarganipun para sahabat saha para pendherekipun. ingkang kita tunggu-tunggu syafaatipun wonten ing dunyo lan akhirat. Amien
Poro Bapak, Poro Ibu ingkang kulo hormati ! Kisah perjalanan manusia gesang wonten ing alam dunia menuju dateng Alam akhirot meniko saget kito ibarataken kados dene seorang musyafir ingkang lagi menyebrang lautan, menuju sebuah pantai. Utawi kados dene tiang ingkang lagi kesesahan nyebrang segoro mawi sebuah perahu menuju suatu pantai (pelabuhan), sampan sakmestinipun tiang ingkang lagi nyebrang. Meniko wonten ing tengah perjalanan memaggihi pinten-pinten halangan lan rintangan. Kadang-kadang si musafir lagi tenang-tenang wonten nginggil perahu tiba-tiba angin datang meniup. Kadang-kadang badai dan gelombang menggelegar ombak menyeberang. Ia memenuhi suasana ingkang kados mekaten meniko kok si musyafir meniko lengah anggenipun mengemudi, utawi boten gadah gondelan ingkang kukuh, saget-saget kapalipun meniko numplek lan tenggelam wonten ing tengah-tengah lautan. Akhiripun mboten saget dumugi dateng suatu tujuan. Poro rawuh ingkang kulo mulyaaken ! Semanten ugi kito gesang wonten Alam dunia menuju dateng alam akhirat. Meniko sering kito panggihi pinten-pinten cobaan lan rintangan. Kadang-kadang tiang gesang meniko dipun coba kalian Alloh di timpa kemiskinan, ekonomi kirang mencukupi, kadang di coba putrinipun sakit, usaha sesuatu boten berhasil lan sanes-sanesipun lan kangge menanggulangi hal meniko, Alloh sampun nurunaken kitab Al-Qur'an, ingkang supados damel pedoman gesang wonten ing alam dunyo supados saget wilujeng lan bahagia wonten akhirat. Dawuhipun Alloh surat Al-Hajr ayat songo : إِنَّا نَحْنُ نَزَّ لْنَا الذِّ كْرَ وَاِنَّا لَهُ لَحَا فِظُوْنَ Ingkang artosipun : "Sa'temene ingsun wis nurunake Al-Qur'an sa'temene Ingsun tetep jogo marang Al-Qur'an. Poro rawuh, ugi wonten ayat lintu Alloh dawuhaken wonten surat An-Nahl : 89
Ingkang artosipun : "Lan ingsun nurunake maring siro (Muhammad) kitab Al-Qur'an kangge jelasake sekabehe perkoro. Lan minongko dadi pituduh lan Rohmat lan kabar gembira tumrape tiang Islam"QS. An-Nahl : 89). Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
مِنَ الْعَا ئِدِيْنَ وَالْفائِزِيْنَ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّ وَمِنْكُمْ اَجْمَعِيْنَ و بالله التو فيق و الهداية والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته Title : pidato bahasa jawa "peringatan nuzulul qur'an"
Posted by : Hasan Mabrur
Date : 07.23
Labels : pidato,
Item Reviewed: pidato bahasa jawa "peringatan nuzulul qur'an"
TiOo KuRniaWan31 Maret 2013 05.52sae nikiBalasHapuscaesar agus24 Juli 2013 15.15ulasannya,,,, cakep! ayo semangat semangat!!!!! mumpung masih diberi kesematan pada bulan ramadhan tahun ini!kasta netter terbaik sadar, tetep BLOGGER! MERDEKA!FORUM ARTIKEL UNIK DAN MENARIK | FORUM ARTIKEL TIPS DAN TRICKS LENGKAP |FORUM CURHAT DAN MOTIVASI TOP | FORUM PUISI DAN PANTUN LENGKAP | FORUM HIBURAN HOMUR LUCU GOKIL | FORUM TANYA JAWAB ONLINE TERLENGKAP | FORUM BERITA ONLINE SEKITAR KITA | FORUM KENALAN ONLINE AMAN NYAMAN MENYENANGKAN BalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...
tips dan trik sekolah
Tips dan Trik Internetan Gratis Dengan Kartu Perdana XL
Cara atau Tips Internetan Gratis dengan kartu perdana XL adalah sebagai berikut : Download OPERA MINI dulu setelah itu Ganti atau anda ...
Pengertian Jaringan computer adalah kumpulan computer yang terhubung satu dengan yang lain didalam jaringan terdapat sebuah computer serve...
Copyright © 2014 Hasancapres All Right Reserved


text: foto ngentot bocah cilik (62)


Berthe Morisot
|Berthe Morisot|
Berthe Morisot karya Edouard Manet taun (1870)
|Bangsa||Prancis|
|Kondhang ing||Seniman Pelukis|
|Obahan||Imprésiyonisme|
Berthe Morisot lair tanggal 14 Januari 1841 ing Bourges, tilar donya 2 Maret 1895 ing Paris) ya iku sawijining juru lukis misuwur saka Prancis kang duwé ilèn a ant-garde utawa imprésiyonisme [1] Karya Berthe kang pisanan kang paling misuwur kanthi irah-irahan Impression, Sunrise ((asal-usul ilèn imprésiyonisme) [2]. Uga panjenengané mandhégani lan mimpin obahan avant-garde utawa obahan Imprésiyonisme [3][4].Panjenengané dadi salah sijiné unsur feminin saka golongan impresionis kang dihormati lan disegani déning kanca-kanca ilèn impresionis[4]. Ing sawijining rapat panjenenganané tinemu déning sadulur ya iku Edouard Manet, Edgar Degas, Pierre-Auguste Renoir, Claude monet kang paling independen sajeroning golongan [3]. Sakabehanè kanca-kanca juru lukis kondhangake déning panjenengané Mallarmé marang kanca-kanca juru nulis[5].
Lelaju karir Berthe Morisot minangka pakembangan jaman bisa ngajuraké karya-karya Berte ing jaman wiwitan dadi seniman. Kaanan mengkene ora disebabake prabawa panjenengané Edouard Manet lan Pierre-Auguste Renoir sadurungé tilar donya [3]. Sawisé panjenengané Gladri Durand-Ruel tilar donya, panjenengan Berthe Morisot nyelenggarakake retrospektif lukisan cèt banyu, gambar pastel lan patung kanthi cacah 400 [3][4].Taun 1983, Elizabeth Kennan, présidhèn Mount Holyoke College lan C. Douglas Lewis, kurator patung ing National Gallery of Art seneng /gumon déning lukisan Berthe Morisot lan panjenengané Mount Holyoke College mutusaké pameran minangka mengèti ambal warsa angka 50 madegé Mount Holyoke College, minangka ngolek retrospektif para senimana ing National Gallery of Art, déning papat sponsor utama pawiyatan luhur/parguruan tinggi.Kang utama tumuju ing ngumpulake karya-karya Berthe Morisot [4]. Berthe Morisot dadi salah sijiné pelopor pangakuan seksisme, déning Sophie Monneret amarga juru lukis wédok panggonan kang kawates ing musiyum.Sajeroning taun pungksan kadadéan wujud rehabilitasi Berthe Morisot.Yeyasan Gianadda kang dumunung ana ing Martigny ing taun 2002 nyelengarakake pamera utamaœuvres4.Marmottan Musiyum didedikasiake minangka ngolek retrospektif gedhé ing wulan Maret nganti Agustus 2012.Kadadean retrospektif kang pisanan kang diwènèhake ing Paris sajeroning 50 taun kapungkur [6].
Biografi[besut | besut sumber]
Kulawarga[besut | besut sumber]
Berthe Morisot lair ing kutha Bourges kanthi nama bapa ya iku panjenengané Edme Tiburce Morisot ya iku salah sijiné anggota saka départémèn Cher. Ibu Bertha ya iku keponakanane-saka juru lukis misuwur panjenengané Jean-Honoré Fragonard [7]. Uga kulawarga Berthe boyong menyang Paris ing taun 1852 [7].Berthe uga duwé sadulur sakandhut telu,salah sijiné kanthi nama Yves, lair taun 1838, panjenengané dadi Ny Theodore Gobillard minangka dilukis déning Edgar Degas kanthi irah-irahan Madame Theodore Gobillard, Metropolitan Musiyum of Art, migunakaké médhia cèt lenga dhuwur kanvas ukuran, 54,3 × 65,1cm.Panjenengané Berthe tilar donya ing taun 1893 kanthi umur 55 taun [8].Sadulur nomer loro, ya iku panjenengané Edma, lair taun 1839 - tilar donya 1921 kanthi umur 82 taun, lukisan kang pisanan dipraktekaké déning Berthe, kanthi ngelukis potret ing médhia kanvas taun 1865 (dadi koleksi pribadi)[8].Kaloroné ngadakake pameran kang pisanan ing salon 186410. Edma ninggal donya seniman lukis minangka nglakoni omah-omah déning pasangan prawira wadya segara saka Cherbourg [7]. Sadulur Morisot uga duwé adhik ya iku Tiburce lair ing taun (1848) nama kang dijupuk saka nama asli Bapa Morisot.Kulawarga kang kacukupan utawa sugih, panjenengan Bapa Joseph Guichard ndhidhik anggota kulawarga kanggo dadi juru lukis [8].
Banjur, ing donya lukis Latour lan Horace Lecoq de Boisbaudran nyinaoni kanthi mètodé dhasar lukis Guichard kang tumuju déning Berthe lan Edma panjenengané ketemu ing kutha Louvre [7].Kuluwarga Morisot ing mangsa panas nyewa omah ing Ville d'Avray, saéngga Morisot lan Corot kanthi sinawangan para prawan kang ana ing dalanan Franklin cerak omah kang disewa. Karana Mirot nentang lan ora seneng marang pendhidhikan formal, kaanan kang ndhasari panjenengané ngembangaké ngèlmu déning para rumaja prawan ing sakiteré omah kang di sewa [8].Karakter lukisan kang diduwé karakter èksprèsif migunakaké piso palet déning campuran warna monokromatik kanthi latar mburi suwasana latar omah utawa kaanan saubengé taman kutha [7].
Pameran[besut | besut sumber]
Taun 1863, kacathet dadi pratandha ing sajarah seni pameran lukisan lan patung duwé koleksi anyar déning karya-karya lukis Corot. Panjenengané uga nolak limangewu para seniman kang ngajak makarya bareng kanggo pameran kolaborasi.[9].Asebab panolakan Corot,para seniman ndadèkaké sesangaingan ing donya tetandhingan mligi pameran lukis lan patung, kanggo nampung para karya para seniman panjenengané maharaja mbuka panggonan kanggo pameran utawa salon seni [9].Kaanan kang ndadèkaké sadulur Morisot kanggo nyiapake pangiriman karya seni lukis kang pisanan tumuju Salon ing taun 1864. Minangka ngolek ide utawa gagasan kang kreatif panjenengané Morisot nyewa kandang peternakan dumunung ana ing Oise sok diarani " Le Chou"ing cerak Auvers-sur-Oise ing suwasana lan kaanan ing kandang paternakan panejengané Edma lan Berthe ngarap karya-karya lukis Charles-François Daubigny, Honoré Daumier , Emile Zola[10].
Wong tuwa panjenengané Morisot menehake pilihan tinemu déning Manet minangka gegayutan ing sajeroning pameran lukis lan patung [11]. Samono uga Madame Manet uga menehake kaluasan déning Morisot minangka milih lan makarya bareng ing pameran,salah sijiné seniman yaiaku Charles Baudelaire, Emmanuel Chabrier, Charles Cros, James Tissot, Pierre Puvis de Chavannes. Pameran Morisot kang


Keukenhof
Keukenhof (ing basa Walanda tegesé taman pawon) iku salah siji taman kembang kang ana ing Lisse, Walanda.[1] Taman iku dadi taman kembang kang paling gedhé sadonya.[1] Miturut situs resmi saka Keukenkof, ana pitung yuta kembang kang ditandur satahun sapisan ing taman iki.[1]
Keukenhof mapan ana ing tlatah Walanda Kidul, pasé ing antarané kutha Hillegom lan kutha Lisse, ing kidul Haarlem lan kidul-kulon Amsterdam.[2] Yen arep mara ing taman iki isa numpak bis saka stasiun bis Haarlem utawa Leiden.[2] Taman iki ana ing dhaerah kang jenenge Duin en Bollenstreek.[2]
Taman iki digawé taun 1949 déning walikota Lisse, ya iku sawijining kutha cilik ing sacedhaké Amsterdam.[2], kanggo gawé sawijining pamèran kembang supaya para among tani sing nandur kembang ing Walanda lan negara-negara Éropah liyané bisa mamèraké kembang sing bakal mbiyantu nagara Walanda minangka èksportir kembang paling gedhé ing donya.[2] Jroning wektu 50 taun Keukenhof wis dadi taman kembang paling gedhé ing donya.[2]
Keukenhof dibukak satahun sepisan, ing minggu pungkasan ing sasi Maret, nganti tengahan Mei. Wektu kang paling apik kanggo deleng kembang tulip iku ing sasi April, gumantung kahanane.[2]


text:
ata, sang siniwi, sang sri, sangaji, partiwa, prabu, pati, pamasa, pangêmpyan, dhatu, ji, maharaja, mahadipa, mahiswara, mangkubumi, buhpati, buhpala, buhpalaka, banwa, bra, bupati, bupala, bupalaka, buminata, bumipala, bumipalaka; [raton]: ratyan; [rêraton]: narendran, raratyan; [ngratoni]: ratwa; [karaton]: kahiswaran, karatyan, kartyan, kapamasan, kadhatyan, pura, mabuwati; [ratu adil]: damaraja;
[ratu kuwasa]: bumipala; [ratu susuhunan]: darmaraja; [ratu waskitha]: darmaraja; [ratu luhur]: darmaraja; [ratu pandhita]: bagawan; [ratu korawa]: narpèng kuru, kurunata, kurawendra, duryudana, suyudana; [ratu gêdhe]: raja manggala; [ratu bêcik]: darmaraja; [ratu bala]: kêrtyapati; [kaluwihaning ratu]: mahendra; [turuning ratu]: satriya; [ratu W.H.]: nyarambahi; [ratu fr.]: narendraswari, narendramahisi, narendragarini, narèswari, narpa duhita, narpa dayita, narpa wadu, narpa mahisi, nata dèwi, nata mahisi, raja nari, raja rèni, raja mahisi, duhita, dayita, sori, sri supadniswara, sri supadniswari, sri yodati, sotyaswapani, supanaswari, supadni, supadniswari, wara mahisi, lêksmiwati,
prawara mahisi, pramèswara, pramèswari, padni, padniswara, padèswara, padèswari, padmi of padêmi, maharêni, mahisi, garini, binihaji
[karêtèn]: kartika
[of kareta]: rata, ratangga, sakatha, sakatya, swa(of suwa)ndana, dhati; [kareta pangirid gajah]: guthaka, gilangan; [kareta grêbong]: rata gothaka
rêtnajiwa:
Temb. ged. Têgêse sêsotya gumêbyar utawa: sumorot
ratri kalalun:
(lingsir wêngi)
tila, tigasan, pulanggêni, gula, gule; [raratus]: gugula; [ratus-ratus]: gula-gula
ratêng:
rês:
= êrês; [ngêrês]: êrês, asrêp,
angrês, lara, mahangrês, mlarati, ngrês; [ngêrês- êres]: tidharsa, lara-lara; [ngêrês-êrêsi]: mangrêsi; [ngêrêsake]: malad; [pangêrês]: karêngês; [angrês]: Angrês, kas, kasap
[= êros]: urus, atha, ros, têtêk, têmbu
rêsa:
arsa, iping, rahatan
rahasa, rahasya, rantan, rêcêp, raras, rasa, raswa, raswe, driya, sir, sota, wêrdi, wati, waji, pê, pêh, mahra, masuki, brasa, bawa; [rêrasan]: ahahêm,
ahêm, caturan, tuwapan, wikalpa, wawyajunan, pocapan, makêcap; [rêrasanan]: pocapan, gunita, gusti, gosthi; [rasa-rasa]: widik-widik; [ngrasa]: umahah, rasa, rumarônta, sumrasa, nyana, nyip, mahah, marasa, manginê, ngrarasa, ngrasani]: ambawani, ngucap-ucap; [ngrasakake]: rumaras; [karasa]: rasa, karantan, katutur, kawaji; [karasan]: kajênêkan, jênêk; [karasa-rasa]: hêla-hêlê; [rinasa]: araras; [pangrasa]: abirama, sarasa; [sarasa]: surahsa, sawadi, sapêh; [wirasa]: dalên, wirahsa; [mirasa]: mirahsa, miraswa,
mamursita; [rumasa]: rahat, drêman; [rumasa enak]: pakenak, pakeca; [rasa-rumasa]: dham-dhaman
(ilat); [amla: kêcut]: P.S. mla: kêcut Tj. S. watak VI; [kayasa: sêpêt]: P.S. kyasa: gurih; [katuka: pêdhês]: P.S ...; [tikta: pait]: P.S. tikta: pait; [...]: P.S. sarkara:lêgi; [lawana: asin]: P.S. lona: pêdhês; [madura: lêgi]: P.S. dura: asin; têmbung: mla, kyasa sarta lona, ing Wbk. Kw. ora ana: dura, atêgês: adoh, ala lan anglêngkara, ora lêgi, utawa: asin.
wijining ...: [asin]: lawana; [kêcut]: amla; [tawa]; [rasaning ati]: nala nitus; [rasa nênêm]: kastha; [rasa linuwih]: anungnung; [rasa môncawarna]: kalênyit; [gunêm rasa]: gênu rasa; [lêgi]: madura; [pait]: tikta, zie K. T. 28 art. 54.
andaka, raswa, warwaga, widarsa, widarpa, widata, lôndha, januka, julung wangi, mêrga nabi, gandana
rêsi:
hyang, yatiwara
rumisi
akral, akola, asa, ujwala, ampu, ampêh, abut, roda, kur, krêtarta, kral, kuwasa, dirgya, daya, digdaya, talakas, tipa, tipana, saha, sahasa, singadaka, widikdaya of widigdaya, prakasa of prakosa, pêrkasa of pêrkosa, prakoswa of prakosya, prati, pragalba, dhiri,
muhang, gana, gra(of grê)ndaka, gagah, gang, baka, bakat, buta, bêgèr, bagas, bangga, banggarda; [rosan-rosanan]: agah-agahan; [ngrosani]: ngayang; [ngrosakake]: ambagas; [karosan]: kadayan, kawidigdayan, dayan; [pangrosa]: pangênthahasa; [sarosa]: daryya, sahasa, sahama, pragamba, bangga, ngênthahasa; [luwih rosa]: koncat; [ngluwihi rosa]: mangênthahasa
rusuh:
cawêh, cawuh, cêlor, calawênthah, campur, ruhara, dur, durkara, weswa; [ngrusuhi]: andurkara, mangrêsêhi
[rêrasuk]: rêrêsêp; [ngrasuk]: markawat, makuswa, masarira, masikêp, ngrangkud, ngrangkut; [rumasuk]: rakêt, rumêsêp, matuluya
rêsik:
halêp, nirmala, nilaka, rasika, kuras, dri, dre, suci, sugaha, prama, putih, jrêna, jrêni, jrênih, makurah, gêre, gada, brastha, buta, basija, bêbrêsih; [ngrêsiki]: dumra,


. Pahlawan medis saka wong mati lan slamet satemurun.
Wraith King gampang dikendhaleni, nanging dadi pemain sing efektif karo iki (utawa pahlawan liyane), sampeyan kudu nandur modal sawetara wektu mung main Dota 2 karo dheweke. Laku nggawe sampurna, lan cara paling apik kanggo maju kanthi cepet yaiku seneng-seneng game, lan tuntunan King Wlaith King Short kita bakal mbiyantu sajrone tahap awal pengalaman sampeyan.
WRAith King Skins ambane sing apik banget ing Dota 2 yaiku aspek sing paling kuat. Nanging ing wektu sing padha, iku faktor paling gedhe sing wedi karo pendatang anyar. Isih, ganjaran kasebut pantes upaya! Yen komputer bisa mbukak Dota 2, mula sampeyan ora duwe alangan nalika meruhi alam semesta sing apik iki – lan pahlawan Dota 2 paling apik kanggo pamula bakal paling gedhe kanggo mitra sing paling gedhe.
Ing Dikmet, sampeyan bisa tuku barang Dota 2 kanggo pahlawan liyane lan pahlawan kasebut kanggo nggawe dheweke khusus lan negesake gaya unik sampeyan.
Dagang ing Go – Instal aplikasi Ponsel DIKET saka Google Play utawa Toko App. Aja kantun rega sing apik lan kulit unik. CS paling apik: Go, Dota 2, Pasar Rust lan TF2 mesthi ana ing tangan!
DIKS bakal nggawe Dota 2 sampeyan luwih nyenengake. Tetep kontak karo kita ing Facebook lan Twitter.


text:
Kacamatan Bulukumpa iku kacamatan ing Kabupatèn Bulukumba Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bulukumba
Kabupatèn Bulukumba


Museum Bahari
Museum Bahari menika salah setunggaling museum ingkang nyimpen saha mamèraken kolèksi barang-barang ingkang anggadhahi sejarah ingkang nggadhahi gandèng cènèngipun kaliyan babagan kelautan negari Indonesia.[1] Museum Bahari menika dipundamel wiwit taun 1652 ngantos 1774 M.[1] Museum menika dipunanggep dados seksi sejarah ngadegipun kitha Batavia ingkang samenika dipunwastani kitha Jakarta.[1]
Miturut sejarahipun, Museum Bahari menika salah setunggaling wewangunan ingkang sampun dangu saking paninggalan VOC. [1]Museum menika dipundamel ingkang sepisanan nalika taun 1652 M.[1] Nalika jaman penjajahan Belanda (VOC), wewangunan menika dipunginakaken kanggé gudhang kangge nyimpen, milih saha ngepaki asil bumi ingkang dados komoditas utama VOC inggih menika rempah-rempah saha pakeyan.[1] Kekalihipun menika laris sanget menawi dipunpasaraken wonten Eropa. [1] Rempah-rempah menika kadosta pala, mrica, saha kopi, tèh, lan kain.[2]Wewangunan menika manggen persis wonten ing pinggiripun kali Ciliwung.[1] Wewangunan menika wonten ingkang manggèn ing sisih wétan saha wonten ugi ingkang manggèn ing sisih kilèn. [1]Namanipun inggih menika gudang barat (Westzijdsche Pakhuizen), saha gudang timur (Oostzijdsche Pakhuizen).[1] Miturut carios wewangunan menika dipunbangun sesarengan kaliyan rampungipun pambangunan Kitha Batavia (Jakarta) kaliyan Kongsi Dagang Walandi (VOC).[1] Rumiyin, wewangunan menika wonten témbok utawi bèntèng ingkang ngubengi wewangunan menika. [1]Tembok utawi bèntèng menika dipunpercanten dados wates kitha Jakarta kaliyan dhaérah-dhaérah sanésipun nalika jaman Walandi.[1] Museum Bahari gadhah 126 koleksi barang-barang sejarah kelautan.[1] Utamanipun kapal saha prau-prau niaga tradisional.[1] Saking kathah koleksi menika wonten 19 kolèksi prau asli saha 107 miniatur, foto-foto saha biota laut sanesipun.[1] Wonten ugi tilas gudhang rempah-rempah VOC Walandi ingkang manggèn ing pinggiripun Teluk Jakarta.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


DAMARULAN LAN MINAKJINGGO iku mula tokoh penting nong Serat Damarulan, yaiku kang nyeritakaken perang antarane keraton Majapahit kang dipimpin Prabu Kenya Kencanawungu ngelawan Prabu Menakjingga Urubisma raja Blambangan. Inti ceritane, ahire Prabu Menakjingga bisa dipateni Damarulan lan endhase ditugel aju digawa nyang Majapahit diuwakaken nyang Prabu Kenya Kencanawungu. Kerana bisa mateni Menakjingga, Damarulan dhaup ambi Damarulan kang diuweni jejuluk Brawijaya.
Kadhung ditamakaken sedhilut cerita Serat Damarulan mel, padha ambi sejarahe Perang Paregreg (_PHONE_ ) yaiku Wikramawardhana raja Majapahit perang ngelawan Bhre Wirabumi kang keratone ring Pamotan. Nong sejarah iku ahire Bhre Wirabhumi kang nyelametaken awake munggah nong perau bengi-bengi bisa diuber ambi Narapati Raden Gajah Lan endhase Bhre Wirabhumi diuwakaken nyang Wikramawardhana. Endhase Bhre Wirabhumi iku dipendhem ring desa Lung, candhine Grisaputra. Candhi iku dibangun taun Saka 1328 utawa tahun 1406 Masehi.
Kadhung ring serat damarulan pahiawan Majapahit Raden Damarulan ahire dhaup ambi Prabu Kenya Kencanawungu, naming elek nasibe pahiawan Majapahit nong sejarah. Nong sejarah disebutaken Narapati Raden Gajah diukum mati ambi Dewi Suhita kang munggah dadi ratu ngganti bapake yaiku Wikramawardhana kang mati taun 1427, kerana temakaken Dewi Suhita iku magih putune Bhre Wirabhumi.
Kitab Pararaton njelentrehaken ga Perang Paregreg iku perange Kedhaton Kulon kang dipimpin Hyang Wisesa Wikramawardhana kang dununge ring Majapahit musuh Kedhaton Wean kang rajane Shre Wirabhumi kang dununge ring Pamotan. Pamotan iku panggone ring kulone Kali Porong.
Serat Damarulan kang paling tuwek ditulis taun 1748 M pas jamane Sunan Pakubhuwana II _PHONE_ ). Serat iki ceritane mong sampek dhaupe Prabu Kenya Kencanawungu ambi Raden Damarulan. Man iku rikala taun 1900-an akeh cukul cerita Damarulan-Menakjingga kang isi ceritane wis mekar lan akeh carangane. Nong Serat Damarulan kang paling tuwek tokoh kang diceritakaken yaiku Patih Udara, Patih Lo Gender Lan anake yaiku Layangseta, Layangkumitir, Anjasmara. Patih Udara uga dijuluki Tunggulmanik duwe rabi arane Dewi Citrawati kang ngelairaken anak kang aran Damarulan. Sakat magih cilik Damarulan diemong ambi adone yaiku Begawan Mustikamaya kang uga kesuwur aran Begawan Santanamurti ring Dukuh Paluhamba kang duwe punakawan Nayagenggong lan Sabdapalon. Serta Damarulan munggah dewasaambi adone lyane dikongkon menyang nyang Majapahit perlu ngabdi nyang raja.
Prabu Menakjingga Urubisma duwe punakawan yaiku Dayun. Rabine loro yaiku Wahita Lan Puyengan. Prabu Menakjingga kesuwur sakti rnandraguna kerana duwe jimat wesi kuning. Patihe loro yaikuAngkat Buta an Kot (Ongkot) Buta. Kanggo ngelawan Prabu Menakjingga raja Blambangan, Prabu Kenya Kencana Wungu raja Majapahit ngangkat Rangga Lawe dadi agul-agul (panglima perang). Rangga Lawe duwe anak loro arane Buntaran Lan watangan. Ana uga Adipati Lumajang kang arane Menak Kuncar. Iku mau antarane tokoh-tokoh kang ana ring Serat Damarulan kang paling tuwek yaiku taun 1748.
Dongeng KangAna Ring Masyarakat Ring Banyuwangi akeh dongeng kang dileluri teka para sepuh, antarane cerita kang ana sambungane ambi Menakjingga, yaiku dongeng "Kebomarcuet Lan Jaka Umbaran" uga dongeng "Bambang Menak". Ringkesane dongeng Kebomarcuet Lan Jaka Umbaran gedigi: Ring Alas Purwa ana kebo awake menungsa kang sakti. Prajurit Lan senapati Majapahit wedi ngadhepi. Nalika iku Blambangan diperintah ambi Majapahit. Sawijine dma ana aruhara kang dipimpin ambi Menak Subali kang kesaktlane ngelebihi senopati Majapahit. Akibate akeh prajurit Majapahit kang ketekan pati ngadhepi Menak Subali. Kanggo njaga keselametane Majapahit, Prabu Brawijaya njaluk tulung nyang Kebomarcuet. Terusane cerita, Menak Subali bisa dipateni Kebomarcuet, saengga Majapahit bisa aman maning. Menak Subali ninggalaken rabi kang aran Jinggawati kang nalika iku meteng. Serta bayine lair diarani Jaka Umbaran. Sakat magih cilik Jaka Umbaran diemong Lan diwulang ambi pendhita kang sakti yaiku Ki Ajar Pamengger. Serta wis munggah dewasa Jaka Umbaran nakokaken sapa setemene bapake. Diceritakaken ambi Ki Ajar Pamengger kadhung bapake Jaka Umbaran iku sing liya maning yaiku Menak Subali patih Majapahit kang kesuwur sakti naming ketekan pati ambi Kebomarcuet teka Alas Purwa. Jaka Umbaran gemulak atine ngerungokaken cerita iku. lyane mendhem bangkel kang banget Lan kepingin mbales patine bapake.
Serta wis cukup sangune Jaka Umbaran Jaka Umbaran kang wis digembleng Ki Ajar Pamengger pamit nyang gurune perlu berangkat nyang Alas Purwa mbales patine bapake. Ki Ajar Pamengger sing bisa menging mung bisa ndongakaken. Gadug Alas Purwa Jaka Umbaran perang tandhing ambi Kebomarcuet. Jaka umbaran werung ga kesaktlane Kebomarcuet iku sungu ring endhase. Mula ambi Jaka umbaran sungu mau didudut, sakal Kebomarcuet mati. Sungu mau ferns dadi pusaka kang ampuh kang aran Wesi kuning.
Serta Kebomarcuet Lan balane wis kalah, Jaka Umbaran munggah dadi raja Blamabangan kelawan juluk Prabu Urubisma, uga kejuluk Prabu Menakjingga. Jejuluk Menakjingga sing liya maning gabungan antarane arane bapake Lan emake "Menak" Subali Lan "Jingga" wati. Seteruse Prabu Menakjingga kelawan pusaka wesi kuninge nerusaken kekarepane bapake ngelawan Majapahit. Nurut pikire Jaka Umbaran matine bapake uga kerana Prabu Brawijaya kang njaluk tulung nyang Kebomarcuet. Ringkesane dongeng Bambang Menakgedigi:
Adipati Marcuet teka guwa Siluman Blambangan mberontak nyang Majapahit. Kabeh senopati Majapahit sing mampu nandhingi Adipati Marcuet. Adi pati Marcuet nantang Prabu Brawijaya tandhing nong kalangan kanggo mungkasi perang. Prabu Brawij


text:
Sukabumi iku désa ing Kacamatan Cepaga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Cepaga, Boyalali


text: Sedhep-sengire carita pancen ngono: tembung-tembung rikala diswarakke nemahi owah diprungu. Ning, sing karan janganan woh-wohan ya dadi rerampadane tumpeng rikala kendhurenan; kulawangsa kang sumingkir dadi rerampadane kulawangsa ing negaragung.


text: Pabuaran iku kacamatan ing Kabupatèn Serang, Provinsi Banten, Indonésia


text: 3. Menawi wonten sedherek ingkang nggadhahi pemanggih ingkang beda, gegayutan kaliyan kapitadosanipun, sampun ngantos kita njeksani. Sampun rumaos langkung sae lan langkung prayogi tinimbang sadherek kita punika.


ir nalika sawêg umur samantên, wontên ing jawi namung sagêd gêsang sawatawis dintên kemawon, yèn sampun umur 9 wulan, nama sampun wancinipun. Manawi sampun lair môngka sae pangrêksanipun, kathah sagêdipun wilujêng.
Dangunipun wawrat punika kintên-kintên 280 dintên. Badhe ngintên-intên benjing punapa lairipun, kenging mawi pêpiridan makatên:
Wiwit dintên sapisan saking anggarapsari ingkang pungkasan, ametanga 9 wulan Walandi, lajêng kawêwahan 7 dintên, benjing tanggal pintên dhumawah ing wulan punapa, punika sagêd kadamêl ancêr-ancêr lairipun. Upami wiwitipun anggarapsari ingkang pungkasan dhumawah ing wulan Januari tanggal 1, lairipun wontên tanggal 8 wulan Oktobêr. Kajawi mawi pêpetangan makatên, cara gampil-gampilanipun, wiwit saking anggarapsari ingkang pungkasan, lajêng kawêwahan 280 dintên.
Mênggah yaktosipun, wêkdalipun punika botên sagêd dipun têmtokakên, amargi lairipun punika, sagêd majêng utawi mundur ngantos kalih minggu.
Titikanipun manawi wawrat punika kathah sangêt. Kèndêlipun anggarapsari, punika inggih kenging kangge titikan yèn sampun wawrat, namung manawi anggènipun wawrat punika kêsundhulan, botên [bo...]
--- 127 ---
[...tên] sagêd ngyêktosi mawi anggènipun kèndêl anggarapsari, cêthanipun: sagêd ugi anggènipun wawrat wau salêbêtipun taksih nêsêpi, ingkang ing wêkdal punika dèrèng wiwit anggarapsari malih.
Tumrap pawèstri ingkang sakit nuju wanci enjing, padatanipun sawêg wawrat sawatawis minggu. Tangi tilêm enjing badan kraos botên sakeca sarta nuntak-nuntak, ngantos sawatawis dintên dangunipun.
Wiwit wulan ingkang katiga ing salajêngipun, padharan mindhak agêngipun. Watawis gangsal wulanan, kala-kala kraos ebah-ebah.
Salêbêtipun wawrat kêdah nêdha ingkang mikantuki dhatêng badan, têgêsipun ingkang kathah sarining têdha ingkang numrapi dhatêng peranganing badan. Amargi têdha wau bonbotên. namung kangge piyambak, nanging kangge tiyang kalih kalihan ingkang dipun kandhut. Kajagia sagêd ambêbucal sabên dintên, yèn ngantos botên sagêd, enggal-enggal jêjampia.
Manawi tilêm kêdah mapan ing sênthong ingkang gampil sontan-santuning hawa, kamar ingkang rupêk botên prayogi sangêt.
Sabên dintên kêdah ngombe toya tawa sagêlas, langkungipun saking samantên malah saya sae.
Botên prayogi ngombe inuman kêras, êsês, susur sarta anggantèn.
Enjing sontên kêdah adus ingkang rêsik.
Kêdah nyêgah sahwat.
Kajawi punika, tiyang ingkang nuju wawrat, kaangkaha murih sagêd ngebahakên badanipun, parlunipun supados ototing badan sagêd kiyat, dene manawi kirang ebahing otot, lare ingkang wontên kandhutan kirang bagas. Benjing lairipun asring nuwuhakên alangan agêng.
Manawi mêdal lairing jabang bayi sampun nyêpaki, kamar ingkang dipun ênggèni kêdah dipun rêsiki. Pirantos-pirantos ingkang nêsêk-nêsêki dipun wêdalakên, gêdhèg sarta temboking kamar dipun rêsiki, langkung prayogi yèn dipun usar mawi labur. Jrambahing kamar dipun pèl mawi karbol, dene yèn jrambahipun siti, prayogi dipun saponi ingkang rêsik sarta lajêng dipun wuwuri mawi kapur.
Sadhiyan ingkang kangge panganggenipun lare, kêdah dipun godhog rumiyin, lajêng dipun buntêl ingkang rapêt.
Kalih prakawis ingkang dados têtêngêripun badhe gadhah rencang lare, inggih punika: ibunipun ngêdalakên barang cuwèr ingkang warni abrit, kalihan sakit kraos badhe gadhah lare. Kraosipun badhe rencang lare punika sabên gangsal wêlas mênit utawi tigang dasa mênit, saya dangu saya asring kraos.
Wêkdal wau manawi sagêd lajêng andhatêngnanandhatêngna. dhoktêr utawi dhukun bayi ingkang pintêr, dhukun ingkang dèrèng angsal tuntunan tumrap tiyang rencang lare, asring murugakên salah kadadosan, mila prakawis punika kêdah ingkang ngatos-atos. Kamar ingkang dipun ênggèni sampun ngantos kêkathahên tiyang, ngêmungna tiyang kalih (tiga) kalihan dhukunipun. Langkung rumiyin ibunipun kêdah dipun dusi toya angêt.
Nalika sawêg kraos, kenging mapan ing sasênêngipun, namung manawi sampun karaos ambatêk, kêdah tilêma (mlumah) wontên ing papan ingkang sampun dipun sadhiyakakên.
--- 128 ---
Tiyang ingkang têtulung punapadene dhukun kêdah ngatos-atos, sarta tanganipun supados dipun kumbah ingkang rêsik, lêngênaning rasukan kêdah kawingkis dumugi wikut,sikut,. kukunipun dipun kêthoki.
Nalikanipun kraos badhe rencang lare, sampun kasukanan jampi punapa-punapa. Sanajan kajêngipun murih sagêd anggampilakên lairipun, nanging ingkang makatên wau malah asring andadosakên sambekala. Botên susah kasukanan jampi, sarta pancèn inggih sagêd sae piyambak wêdaling jabang bayi, ingkang tanpa pitulunganing jampi. Padharanipun asring kaubêt-ubêtan tangsul utawi sinjang, makatên punika kirang sae sangêt, sampun kamanah yèn reka makatên punika badhe mitulungi, nanging malah kosokwangsulipun.
Manawi sampun lair, ibunipun kenging nêdha limrahing têtêdhan, namung salêbêtipun kalih tigang dintên sampun ngombe ingkang asrêp-asrêp, langkung prayogi malih yèn têdhanipun ingkang mikantuki dhatêng badan, kados ta: tigan, puhan, roti, kênthang, ulam sarta wowohan.
K.M. Sasrasumarta.
Cariyos Wigatos
Kawontênanipun Sophyèt Ruslan ingkang Sajati


text:
Prastawa
Lair
Séda
1171


text:
. Kamangka, basa kang digunakake ing tindak tutur atur puiji minangka basa kang gampang anggone dingerteni lan kerep digunakake ing cecaturan. Adhedhasar pranyatan kasebut bisa dingerteni yen topik iki minangka topik kang ora tau dititi. Jalaran panliten ngenani temane yaiku relasi semantik leksikal kang dumadi ing tindak tutur uga durung tau ditemoni. Pramile panliten iki dadi panliten kang trep kanggo ngrembakake ilmu ngenani semantik leksikal lan pragmatik. Dene, mirunggane kosok balen kang dumadi ing tindak tindak tutur atur puiji bisa dideleng saka tujuwane. Tujuwane tindak tutur atur puiji kanggo menehi pangaii marang mitratutur. Nanging, yen ing tindak tutur atur puiji kang ngemu kosok balen digunakake kanggo menehi pambijii tumrap kahanane mitratutur. Mula, kosok balen ing tindak tutur atur puiji diarani topik sing mirunggan.
Sadurunge topik iki dipilih dadi panliten, ana panliten saemper kang ngenenake salah siji ilmu semantik kasebut bisa didadekake landhesan anane konsep panliten kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puiji. Panliten kasebut yaiku panlitene Febrianti (2014) kanthi irah-irahan Antonimi dalam Wacana Persuasi Mario Teguh Di Facebook :Kajian Semantik, lan panlitene Nurfadilah (2017) yaiku ngenani Analisis Sinonim dan Antonim pada Cerpen Kecil-Kecil Punya Karya (KKPK) sebagai Alternatif Pembuatan Media Pembelajaran Menulis Karangan bagi Siswa Kelas V Sekolah Dasar kang ngenenake ing semantik leksikalke. Dene, panliten Inferensi sajrone Tindak Tutur Ilokusi Atur Puji Pangalembana ing Dhusun Babadan, Desa Tenggerlor, Kecamatan Kunjang, Kabupaten Kediri dening Almutifidah (2018), panliten ngenani Tindak Tutur Ngelем ing Masyarakat Desa Macanbang, Kecamatan Gondang, Kabupaten Tulungagung dening Wardani (2013) minangka panliten ngenani pragmatike. Adhedhasar panliten kasebut bisa dingerteni yen panliten iki dianggo njangkepi panliten sadurunge. Panliten iki bakal nguwatake konsep ngenani kosok balen lan tindak tutur ilokusi pangakon atur puiji ing basa Jawa, mligine.
Teori kang digunakake kanggo njingglengi panliten iki nggunakake teori semantik pragmatik mligine ngenani relasi semantik leksikal lan tindak tutur. Adhedhasar teori kang digunakake kanggo njingglengi panliten iki, ana rong cara kanggo ngandharake topik panliten iki. Rong cara kasebut digunakake kanggo ngandharake kosok balene lan njentrehake tindak tutur atur pujine. Cara kanggo ngandharake kosok balen nggunakake fitur dhestingtif teges lan cara kanggo njentrehake tindak tutur atur pujii nggunakake njentrehan semantik pragmatik. Sajrone panliten iki bakal dirembug ngenani jinis kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puiji. Jinis iki bisa dingerteni saka perangane kosok balen adhedhasar sipate. Uga perangane tindak tutur atur puiji adhedhasar tujuwane lan isine. Perangane kosok balen bakal digabungake marang perangane tindak tutur atur puiji. Sesambungan perangan-perangan kasebut bakal nuwuhaake jinis kosok balen kang dumadi ing tindak tutur atur puiji. Maneka wernane jinis kosok balen kang dumadi ing tindak tutur atur puiji iki bakal ditemoni ing saben-saben panggonan.
Panliten kanthi topik ing ndhuwur dilakoni ing sawijine panggonan kang nduweni unsur kang jangkep. Panggonan bisa diarani nduweni unsur jangkep, yen ngemu telung unsur dhasar sosial. Unsur dhasar kasebut yaiku struktur sosial, relasi sosial lan situasi sosial. Telung unsur kasebut bisa ditemoni ing salah sijine panggonan yaiku Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro. Struktur sosiale warga ing desa kasebut ana maneka werna, wiwit jinis kelamine, umure, lan status ekonomi sosiale. Dene relasi sosiale warga ing Desa Pilang ana maneka werna, ana sing seduluran, kekancan, tangga teparo, nganti wong asing utawa ora dikenal. Saliyane struktur lan relasi sosial, unsur sabanjure yaiku situasi sosial. Situasi sosial ing Desa Pilang iki lumrahe padha yen manut desa liyanne yaiku wayah isuk, awan lan wengi. Uga panggonane ana panggonan mligi lan umum. Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro minangka panggon kang kapilih jalanan nduweni idialek kang beda saka panggon liyanne. Mula, jangkepe panliten iki yaiku kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puiji ing Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro.
PUNJER LAN UNDERE PANLITEN
Punjere panliten iki yaiku ngenani kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puiji ing Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro. Dene underane panliten iki yaiku:
1) apa wae kosok balen majib kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puiji adhedhasar tujuwane lan isine atur puiji ing Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro?
2) apa wae kosok balen undha usuk kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puiji adhedhasar tujuwane lan isine atur puiji ing Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro?
3) apa wae kosok balen sesambungan kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puiji adhedhasar tujuwane lan isine atur puiji ing Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro?
4) apa wae kosok balen urutan kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puiji adhedhasar
5) apa wae kosok balen meneka werna kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji adhedhasar tujuwane lan isine atur puji ing Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro?
TUJUWANE PANLITEN
Adhedhasar undere panliten, tujuwan anane panliten iki yaiku ngandharake lan njentrehake:
1) kosok balen majib kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji adhedhasar tujuwane lan isine atur puji ing Desa Pilang, Kecamatan Kanor, Kabupaten Bojonegoro,
2) kosok balen undha usuk kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon at

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 14. Nulya enggal sinasaban _ ginuyu pating cêkikik _ ya wis nulya Duljaya _[50]


text:
Salé iku kacamatan ing Kabupatèn Rembang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Rembang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
os sami migunakaken panguwaosipun kangge nundhung tiyang saking griya lan tanah-pusakanipun piyambak lajeng dipun darbeki. Tyang-tiyang punika saged sami tumindak mekaten awit samidene srakah; ingkang dipun penggalih namung ngrancang kadospundi anggenipun saged nggadhahi barang darbekipun tiyang sanes kanthi maneka warna cara.
Materialisme punika asalipun saking wewatekan srakah. Awit srakah mila piyambakipun boten nate ngraosaken marem sinaosa binerkahan dening Gusti Allah nggadhahi barang-darbe ingkang kathah. Nalika ningali wonten sesaminipun ingkang nggadhahi barang-darbe, piyambakipun meri lan gadhah krenteg supados barang-darbe punika dados gadhahipun. Tiyang ingkang srakah purun nindakaken punapa kemawon kangge nggayuh punapa ingkang dados pepinginanipun. Ananging Gusti Allah boten badhe mendel kemawon. Nabi Mikha meca bilih Gusti Allah sampun ngrancang ndhatengaken bilai tumrap tiyang-tiyang ingkang sami nindhes sesaminipun. Menawi sampun dumugi titi-wancinipun Gusti Allah badhe damel tiyangtiyang punika badhe ketaman bab ingkang nggegirisi lan kecalan sadaya ingkang sampun dados barang-darbekipun.
Tumindak srakah ndhatengaken paukumanipun Gusti Allah. Pancen barangdarbe tiyang sanes punika katawis langkung sae lan ngremenaken. Nanging ingkang sapisan sumangga caos sokur dhateng Gusti Allah ingkang boten kendhat anggenipun ngluberaken berkah dhateng kita. Ingkang kaping kalih sumangga barang-darbenipun tiyang sanes sampun ngantos cekap damel meri, nanging kadadosaken daya anggen kita sangsaya tegen anggenipun mbudidaya lan nyambut damel selaras kaliyan karsanipun Gusti Allah. |*AW
Minggu, 29 Nopember 2020, Minggu Adven I
Yesaya 64:1-9; Jabur 80:1-7; 1 Korinta 1:3-9; Markus 13:24-37
Mratobat
"Nanging sapunika, dhuh Yehuwah, Paduka punika Rama kawula sadaya! Kawula sadaya punika lempung dene Paduka ingkang mangun kawula, sarta kawula sadaya punika yasaning asta Paduka".
(Yesaya 64:8)
Mratobat ateges mbalik saking tumindakipun ingkang lepat lajeng salin tumuju dhateng tumindak ingkang mbangun-turut dhumateng Gusti Allah. Dene ingkang dados dhadhakan punika mawerni-werni. Wonten tiyang ingkang mratobat awit rumaos nampi bebendunipun Gusti Allah lan wonten ugi ingkang mratobat awit rumaos pikantuk pitulunganipun Gusti Allah.
Pangadhuhipun bangsa Israel ingkang sami ngrumaosi lan ngakeni kalepatan ing tanah pambuwangan mratandhani pamratobatipun. Ingkang kaanggep kamursidan pranyata namung pakulinan ingkang boten suci. Mila bangsa Israel kecalan sesambetan ingkang raket kaliyan Gusti Allah awit bangsa Israel dados najis. Kanajisan punika boten saged dipun resiki lumantar gesang mursid. Kagambaraken bilih tumindakipun punika ndadosaken gesanipun kadosdene ron ingkang alum kasirnakaken dening angin. Pengaken punika ingkang nuwuhaken krenteg supados sesambetanipun kaliyan Gusti Allah saged kapulihaken.
Boten wonten prekawis ingkang ngegirisi ing gesang punika katimbang kecalan sesambetan ingkang rumaket kaliyan Gusti Allah. Tumraping tiyang pitados, anggadhahi sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah ndhatengaken katentreman ingkang boten saged dipun gantos kaliyan punapa kemawon. Mila punika, kita kedah anjagi supados boten anggadhahi lampah gesang, osiking manah lan pratingkah ingkang boten selaras kaliyan kersanipun Gusti Allah. Minangka umat tebusanipun Gusti Allah, kita tansah katimbalan nelangsani panerak ingkang sampun katindakaken minangka bukti bilih kita punika umat kagunganipun Gusti Allah. Gusti Allah tresna dhateng kita, mila Panjenenganipun temtu badhe paring pangapunten lan mulihaken saben kagunganipun ingkang purun nelangsani panerakipun lan mratobat. Sumangga sami mratobat mumpung taksih wonten wekdal awit boten wonten ingkang mangertos benjang punapa wekdalipun Putraning Manungsa rawuh ingkang kaping kalih dhateng jagad punika. |*AW
Senen, 30 Nopember 2020, Minggu Kristus Raja
Mikha 4:1-5; Jabur 79; Lukas 21:34-36
Kuwat Ngadeg
"Padha tansah jumagaa lan ndedongaa, supaya kowe diparingana kakuwatan kang njalari kowe padha ora bakal katempuh dening apa kang bakal kelakon iku lan supaya kowe padha bisa tahan anggonmu ana ing ngarsane Putraning Manungsa" (Lukas 21:36)
Dintenipun Gusti Yesus rawuh punika kadosdene kalajiret tumraping para pandherekipun ingkang sami boten jumaga. Gusti Yesus sampun paring piweling dhumateng kita supados njagi gesang kanthi nebihi pistha gedhen ingkang damel mendem sarta waspada ngadhepi kasusahaning gesang. Awit menawi boten jumaga kita boten badhe tahan ngadeg wonten ing ngarsanipun Gusti Yesus ingkang badhe ngadili kita.
Mila kita kedah tansah jumaga lan siyap awit sawanci-wanci Gusti Yesus saged rawuh. Caranipun kados pundi? Sacara ajeg kita kedah mbangun sesambetan ingkang rumaket kaliyan Gusti Allah lumantar pandonga lan panggegilut dhateng dhawuhipun Gusti Allah ingkang kaserat wonten Kitab Suci. Ancasipun, supados kita saged tahan ngadeg adhedhasar kapitadosan dhateng Gusti Allah sanadyan ing satengahing pangodha lan kasusahaning gesang. Langkung saking punika ugi supados kita tahan ngadeg wonten ing ngarsanipun Gusti Allah minangka tiyang ingkang sami nampeni kawilujengan.
Iba begjanipun kita awit taksih pinaringan wekdal kangge mirengaken pangandikanipun Gusti Allah lan wekdal kangge nganyaraken gesang kita kanthi nebihi pistha geden lan kamendeman punapa dene bab pepinginan kadonyan. Sumangga sami njagi pratingkah kita supados luwar saking bebendunipun Gusti Allah lan gesang kita tansah konjuk kagem kaluhuraning asmanipun.
Gusti Yesus nimbali kita supados sami tetep setya ngantos dumugi ing wekasaning jaman saengga tahan ngadeg wonten ing ngarsanipun nalika Panjenenganipun rawuh ingkang kaping kalih. Sampun ngantos gesang kita kasoran dening panggodha. Sumangga kita tansah mbangun-turut dhumateng Gusti Allah sup


text: Nusaniwe kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


12.
Thetukulan ing pesisir upamane: pudhak segara, kelapa, nipah nyata bisa ngasilake rupiah. Pudhak segara, kelapa,
nipah yen manut jenise kalebu tembung….
a. kahanan b. katrangan c. aran d. wilangan13.
Klasa saka pudhak segara rasane luwih kepenak yen kanggo turu lan leyehan. Kang kalebu tembung kahanan ing
ukara ndhuwur yaiku….
a. kepenek b. leyehan c. rasane d. turu14.
Ukara ngisor iki kalebu ukara tanduk mawa lesan….
a. Bapak dahar b. Rini blanja ing pasar c. Andi nggambar nganggo cat air d. Ibu masak soto15.
Dene ukara ngisor iki kang kalebu u
kara tanggap yaiku….
a. Siti lungguh ing kursi b. buku di waca Siti c. Ibu nyapu latar d. Prapti nyapu ing latar16.
Rina maca berita ing koran, yen didadekake ukara tanggap…..
a. berita ing koran Rina maca c. maca berita ing koran Rinab. berita ing korang diwaca Rina d. ing koran berita Rina maca17.
Kali sing resik bisa migunani
tumrap panguripan. Tembung migunani kosok baline….
a. nyenengake b. mitunani c. mupangati d. ngresepake18.
Santosa landhep pikire, dene adhine rada….
a. kethul pikire b. mbudhal pikire c. pinter pikire d. cerdas pikire19.
Uripe pak Dipo biyene sengsara, nanging saiki wis mukti wibawa
. Tembung mukti wibawa tegese…..
a. bungah b. kepenak c. rukun d. rame20.
Prabu watu gunung ratu kang sekti….. Tembung serojo sing mathuk kanggo njangkepi ukara ing dhuwur yaiku…
a. kuat b. mandraguna c. wibawa d. raharja21.
Siti dasar bocah wis ayu, doyan gawean pisan, mula wong tuwane ya seneng. Apa tegese tembung doyan gawean ingukara iku?a. sregep b. pinter c. seneng gawe-gawe d. seneng tetulung22.
Ngisor iki endi sing kalebu dasanama sasi….
a. warih, ranu, wulan b. candra, narpa, gantara c. rembulan, wulan, candra d. badra, ancala, tirto23.
Ukara ing ngisor iki pengetrape tembung kawi sing tegese srengenge yaiku…..
a. kabeh janma ilinga marang sapadha-padha c. Sang Hyang Rawi wis angslupb. kang busana ireng kumpul padha langking d. gegodhongan padha angawe-awe katiyuban samirana24.
Kang diarani tembung nunggal misah yaiku…..
a. tembung loro kang padha karepe, beda pangangone c. tembung loro kang podhopocapane, beda tegeseb. tembung loro kang beda panulisane beda tegese d. tembung loro kang bedha tegese dianggo bareng25.
Sanajan durung dikenal karo deweke, angger bisa ……..lan……bae aku wismarem. Tembung nunggal misah kang
cocog kanggo nj
angkepi ukara ing dhuwur yaiku….
a. gepok lan senggol b. nglirik lan mandheng c. mesem lan ngguyu d. ndemok lan nyekel26.
Panganggone
sigeg anteb ing ukara ngisor iki sing bener yaiku….
a. bocah iku angop terus c. adik tuku menthok b. Budi tuku kothak potlot d. wong sajagad podha melek nonton bal-balan27.
Tembung ing ukara ngisor iki endi sing migunakake ater-
ater anuswara….
a. Suri nulis layang kanggo ibune b. Ari lungguh meja c. peleme dipangan codhot d. bukune wis dak gawabali28.
Wujude (
) jenenge sandhangan wyanjana…..
a. pengkal b. keret c. cakra d. taling tarung29.
Wujude ( ) jenenge sandhangan wyanjana……
a. cakra b. keret c. pengkal d. pa ceret30.
Panulise ukara ngisor iki endi kang migunakake sandhangan wyanjana cakra?a. b c d31.
Akasara swara iku aba lima, coba tuduhna endi sing paling bener!a. c.b. d.


text:
kumpul sedaya,
 anane sawiji-wiji,
tan beda maklum sawij,
kasukma martabat iku,
wahdat yaiku mujmal,
hakekat muhamadyati,
iya iku nggone tajali wiwitan.
5. Ing dalem gaibe Allah,
ing dalem sawiji-wiji,
ngelmi ngalam lan maklumat,
nora beda hukum neki,
sih kumpul durung lair,
pan maksih gaib puniku,
ing dalem sejati wahdat,
dereng pinisah upami,
pan godhong uwite neng wiji punika.
6. Selagi durung pinisah,
nora loro upamaning,
iya ingsun iya sira,
ing dalem tunggal wujudi,
upamanipun mangkin,
ana ing mangsa nggonipun,
sangune kang akarsa,
kumpul neng wadhah puniki,
hurup kabeh iku sejatine wahdat.
1. Wahadiyat murtabat kaping tri,
 takyun sani arane punika,
 ing ngelmune dzate dewe,
 lan sipat asma iku,
 wus pinesthi pisah kabehi,
 wus pinesthi maklumat,
 eneng sipat ngelmu,
 ngandika Kang Murbeng Jagat,
 ing hukume murtabat wahadiyati,
 wus pinesthi anarima.
2. Kabeh anane sawiji-wiji,
 maklum ora bali ing kadiya,
 marang ing dalem wahdane,
 kerana murtabatu,
 wahadiyat pan wus pineshti,
 ya maklum deneng Allah,
 tan beda wahdatu,
 kabeh maklum ing ngelmunya,
 iya iku takyun ingkang awal singgih,
 awal iku ananya.
3. Iya metu saking la takyun nenggih,
 iya saking gaibe kang kersa,
 iya iku tetap mangke,
 ing sejati wahdatu,
 atas dalan mujmal anenggih,
 upama akyan sabitah,
 kang kariji iku,
 iya manut wernanira,
 marang akyan sabitah ing dalem ngelmi,
 tan beda anane sama.
4. Wernanira saengga atunggil,
 wujud tunggal lir tan kena nunggal,
iya akyan harijine,
klawan akyan sabitatu,
pinisahna datan kening,
iya akyan sabitah,
lan hariji iku,
dadi tajaline edzat,
mapan iku akyan sabitati nenggih,
dzat sipat tan kalingan.
5. Andarbeni iya bayinati,
sing sapane adarbe paningal,
ing akyan harijine,
tunggal hakekatipun,
luwih luhur ing suhud neki,
paningale mring Allah,
Pangeran Kang Agung,
iku mulane derajad,
ya suhude yen sira karep ngawruhi,
goleka guru kang nyata.
1. Sawusira ngawruhi kang wus kasebut,
 lah ta ngawruhana,
 murtabat ingkang hariji,
 kaping pate murtabat ing ngalam arwah.
2. Iku anyar jisim latip ananipun,
 tan kena pinanca driya,
 lawan netra kepala ning,
 tuwin netra kalbune datan kena.
3. Datan kena winarnakaken puniku,
 gentya kang murtabat,
 iyak kaping lima iki,
 ngalam misal yaiku bangsa kuniyah.
4. Nusun-nusun anane latif puniku,
 tan kena narima,
 ing rapet lan bedhah nenggih,
 latifipun suku-suku tan katingal.
5. Dene netra tiningalan klawan kalbu,
 rinupeken iya,
 kelawan hiyal sayekti,
 duk asanget ciptane akarya rupa.
6. Iya saking sangete ciptanireku,
 klawan ingkang serta,
 lan pituduh mangkana di,
 ingkang misal puniku dadi katingal.
1. Kaping nem murtabat iku,
 winastan ngelmu ajsami,
 iya iku kang narima,
 rapet bedhah ing anane,
 kelawan kang tengah-tengah,
 lawan ingkang sikil-sikil.
2. Murtabat kang kaping pitu,
 angaranan insan kamil,
 pakumpulan tajaliya,
 kang bangsa Pangeran nenggih,
 insan kamil iku nyata,
 iya sipat afngal neki.
3. Kaya dalil kang kasebut,
 dhawuhe Kang Murbeng Bumi,
 wallahu halaku ika,
 kelawan badrul ngalamin,
 wau Muhamad iya,
 klawan dhawuh fil utbati.
4. Halaktuka liajli iku,
 lan wali ajlinya nenggih,
 kelawan halaktul asyak,
 mangka tegese puniki,
 ndadekaken ingsun ing sira,
 kerana ing azal mami.
5. Lawan ndadekaken ingsun,
 sekehe sawiji-wiji,
 iya saking azalira,
 angandika Kanjeng Nabi,
 wiwitan den dedekena,
 mring Allah rabbil ngalamin.
6. Lan ya iku enuringsun,
lan malih wiwit kinardi,
mring subhana wa tangala,
iya iku ngakal mami,
lanm malih wiwit kinarya,
dene Ingkang Murbeng bumi.
7. Iya iku kalamingsun,
lawan malih satuhuning,
Nur Muhamad iku dadya,
gustine sekehe mukmin,
lan dadine Bapa Adam,
iya saking Kanjeng Nabi.
8. Ngandika wong ahli suluk,
ana dene kawitaning,
bisane iku tetela,
Nur Muhamad kumpul neki,
kelawan ing Nur Muhamad,
iku roh sawiji-wiji.
9. Wekan sira satuhu,
johar awal ngalam kabir,
iku roh idlofi iya,
ya saking dzatullah singgih,
utawi saking sawijya,
saking ngaras lawan kursi.
10. Tamat wallahu aklam,
ya rabbal ngalamin,
Allahumma ihtim lana bil,
khairin nashirina birahma,
tika ya arhamar rahimin,
Yang punya serat bernama,
Kasan Musajik yang seterusnya tinggal di kampung,
Tawangreja kepala desa Mukuh,
asisten wedana Pagu distrik,
Papar kabupaten Kediri.
1. Ingsun manurun serat puniki,
 wulang dalem wau namanir,
 kebabar ing pulo Jawa kiye,
 anggitira Jeng Sinuwun,
 Surakarta ingkang negari,
 Sultan Agung ingkang asma,
 kutha ring rat punjul,
 kang ngasta ing pulo Jawa,
 iya datan ana ingkang amadhani,
 pan wau wignyanira.
2. Wulang sunu kang kinarya gendhing,
 kang pinurweng tatane wong ngawula,
 suwita mrang tuwane,
 poma sira den mituhu,
 ing pitutur kan muni tulis,
 sapa datan nuruta,
 saujare tutur,
 tan wurung kasurang-surung,
 donya ngakhir tan wurung manggih bilahi,
 tembe mati neng nraka.
3. Lamun sira mangke ngelampahi,
 ing pitutur kang muni inglayang,
 mesthi becik temahane,
 bektia ing rama ibu,
 wiwitane sira udani,
 karya becik lan ala,
 saking rama ibu,
 duk sira meskih jejabang,
 ibunira kelangkung lara prihatin,
 rumeksa dhateng sira.
4. Nora eca dhahar miwah guling,
 ibu klangkung rumeksa ing sira,
dhahar sekul uyah bae,
nora ketang wejak luntur,
nyokot bathok dipun lampahi,
saben dina mring bengawan,
wuwung abebengkung,
pilis singgul saben dina,
rumeksa ing sira duk kala alit,
milane dipun rumangsa.
5. Dhaharane tansah pait getir,
ibunira rumeksa


text:
Yapen Barat kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Ayumi Hamasaki
Ayumi Hamasaki (浜崎 あゆみ Hamasaki Ayumi lair ing Fukuoka, Jepang, 2 Oktober 1978; umur 35 taun) iku penyanyi saka Jepang. Dhèwèké kang akrab diundang Ayu éntuk sesebutan ratu pop Jepang kanthi top hit Love-Destiny ing taun 1999. Kenya kang nduwèni Zodiac libra iku, nduwèni golongan getih A. Dhuwuré Ayu yaiku 156 cm lan boboté 40 kg. Dhèwèké ngefans karo Keiko (Globe), Rie Miyazawa, Seiko Matsuda. Ayu uga ngefans karo Nicolas Cage. Film kasenengané Ayu yaiku The Bodyguard, Betty Blue, lan Leaving Las Vegas. Ayumi Hamasaki seneng dhahar biskuit, cake, coklat, lan kimchee. Kang tau disinaoni Ayumi yaiku sinau Piano, kaligrafi Jepang, pètungan sempoa, ngroncé kembang Jepang, lan sistem studi Kumonshiki.
Dhebut albumé ing taun 1998 kanthi tembangé Poker Face payu didol nganti luwih saka 50 yuta kopi album, iku nembé payu didol ing Jepang, durung ing negara liya. Ayumi wis ngrilis 8 album studio, 40 tembang, siji mini album, lan 4 album kompilasi kanthi bebarengan karo perusahaan rekaman Avex Trax. Tembang kang kaping 40, kanthi irah-irahan Blue Bird, uga bisa luwih saka target dodolané kang nganti 20 yuta kopi. Ing taun 2007, Ayu ngrilis album kompilasi A Best 2 ing rong vèrsi yaiku Black lan White. Album iki didol ing minggu pisanan lan payu nganti 945.000 kopi.
Prestasi kang Ayumi entuk yaiku Grand Prix Japan Record Taishou lan Grammmy Award Jepang kaping telu maturut-turut. Ing taun 2004, dhèwèké nulak bebungah kanthi tembangé Inspire, amarga ana konflik ing Avex yaiku antarané Max Matsuura lan Tatsumi Yoda. Sawisé iku, Ayumi kerep nulak bebungah amarga arep awèh kasempatan kanggo penyanyi-penyanyi liyané kang isih nom.
Bab lan Paragraf
Filmografi[sunting | sunting sumber]
- Distance Love (Kyo Ai)
- Twins Teacher (1993)
- Battle Spirits Ryûko no Ken (1993)
- Sumomo mo Momo (1995)
- Miseinen (1995)
- Ladys Ladys!! Soucho Saigo no Hi (1995)
- Like Grains of Sand (1995)
- Gakko II (1996)
- Tsuki ni Shizumu (Sinking Moon) (2002)
Diskografi[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- (id)KapanLagi.com
- (en)ayumi.primenova.com
- (id)kidnesia.com


Berikut ini akan kami berikan contoh naskah sederhana mengenai acara adat temanten jawa, naskah ini hanya naskah sederhana yang masih jauh dari "baik/pas/wangun/mantab", saya hanya berharap bagi teman-teman pecinta budaya jawa khususnya yang mengeluti dunia mc jawa.Saya berharap teman-teman mampu untuk mengembangkan menjadi sebuah naskah yang bagus yang menarik dan mampu memikat hati siapa saja yang mendengarkannya.
1. PANGGIHING TEMANTEN
Wus dumugi wahyaning mangsakala dumawahing kodrat saking panguwasaning Gusti ingkang murbeng dumadi, nalika samana ana titahing gusti ingkang asipat jalu tanapi wanodya,ingkang sampun sumedya netepi jejering agesang , ngancik wonten ing alan madya ,hamestuti ila-ila ujaring para kina ingkang tansah cinandhi ing angkasa, jinempana ing maruta sarta nulad marang edi endahing budaya tulus.
Nalika samana sriatmaja pinangantyan sampun siyaga hanetepi tumapaking tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten ing tlatah ngayogyakarta ingkang winastan tata upacara panggih.Punapa ta werdinipun adat? Adat hamengku werdi tata cara, widhi hamengku werdi gusti,wondenene dana hamengku werdi paweweh.Dados adat widhi widhana hamengku werdi tata cara paringipun gusti ingkang linagkung, laju panapa ta werdinipun panggih?Panggih hamengku werdi pangudi gambuhing penggalih, mila datan mokal senajan kang sajuga jejering priya,kang sawiji jejering wanodya, lamun sampun manunggaling cipta rasa lan karsa, mugya dados sarana marganing mulya.
Kawistara kumlawe astane sri atmaja pinangnatyan hangaturaken pambalanging gantal ingkang winastan gondang kasih gondang tutur,Punapa ta wujud sarta werdining gantal ingkang kinarya sarana bebalanganing sri atmaja pinangantyan sarimbit?Pranyata gantal dumados saking suruh ingkan tinagsulan lawe wenang awarna seta ingkanghamengku werdi sinandi lamun jinarwi setunggal mring setunggalipun.
Suruh hamengku suraos sumurupa ning kawruh,tambah ing kadewasan sama tanggap sasmita tanggap swasana,werdining suruh senajan ta beda lumah lawan kurepe lamunĀ ginigit pada ing raose,hamengku pralampita,senajan kang sajuga jejering priya kang sawiji jejering wanodya,lamunĀ sampun manunggaling cipta rasa lan karsa mugya kewala dados sarana marganing mulya.Tinangsulan lawe wenang awarna seta hamengku pralampita muga denira wis tinangsulan ing akrami, kaiket dening prasedya luhur,mugi denira mbangun brayan datan nalisir saking angger unggering kautaman.
Purna bebalangan gantal ,kawistara sriatmaja pinangantyan kakung hamrepeki antiga cinaket ing bokor kencana minangka wadhaing sekar setaman.Katon kambang-kambang kumambang sekar tri warna ,mawar mlati dalasan kanthil.Hamengku suraos winawaring tembung manis lumantar kedhaling lathi mugya dadya tuntunan ingkang hanggung kumantil-kantil ing pandoming netra tumameng ing tuntunging nala.Pindaning gulu bengawan weteng segara,sarwa sarwi hamung ngemot luhuring kautaman.
Kawistara antiga tinapak ing pada,pecah sanalika..Daya-daya sri atmaja pinangantyan putri tindak jengku konjem pratiwi sarwi sumembah dumateng ingkang garwa,paripurna denira sumembah,sri atmaja pinangantyan putri hamijiki samparanipun ingkan raka,pinangka pralampita,hangicali salwiring sukerta,tulus mulya manggih raharja.
Sri atmaja pinangantyan sarimbit sampunjajar sumandhing wonten ing luhuring pasangan linambaran roning pisang raja,pasemone yekti dhaupira sri atmaja pinangantyan wus pinasti dadi pasanganira kang hanggung kinudang -kudang bangkit mandireng pribadi,winimbuh ing kawibawan lir jejering narendratama.
Paripurna sri atmaja hanetepi adicara adat wonten ing wiwaraning panti pahargyan, samangke kawistara sampun jajar sumandhing sarwi sinengemban sindur dening ingkang rama.pralampita bilih dhauping sriatmaja pinangantyan sampun tinuntun deningnreh kautaman,mugya smangke datan nalisir saking ungger unggering kautaman.Sri atmaja saklajengipu badhe humarak sowan lumarap tumuju wonten ing samadyaning panti pahargyan.
>>>>>>Setelah selesai upacara adat di gerbang tempat resepsi,selanjutnya temanten berjalan menuju kedalam gedung resepsi untuk menjalankan acara adat selanjutnya,dalam perjalanan menuju tempat pelaminan ini,mc juga harus "nyandra" temanten agar tidak sepi dan lebih khidmat acaranya..(bersambung panyandra temanten menuju pelaminan)