text:
Courgettes karo daging cincang ing oven
Musim sayuran siji sing paling populer ing sayuran musim panas di ayunan lengkap, nanging amarga sepisan maneh ora supaya zucchini nyiyapake godhok sayur lan pancake sing diseduh, ayo nganggang ing oven karo daging, saus wangi lan akeh keju.
Courgettes karo daging cincang sing dipanggang ing oven
mrico manis - 90 g;
bawang bombay - 90 g;
zucchini - 4 pcs.;
grated mozzarella - 2 items;
lemah cumin - 1 sendok teh;
pepe papak, cabe, paprika - 1/2 sendhok teh.
Nalika suhu udhara panas nganti 200 derajat, kita duwe cukup wektu kanggo nyiapake isine kanggo zucchini boat. Minangka mentega sing ilang, mrico lan mrico manis. Sayuran goreng digabungake karo daging cincang lan melengkapi isi karo cumin, cabe, paprika lemah lan bawang putih granulated garing.
Zucchini dibagi dadi setengah lan nggunakake sendok, mbusak kabeh wiji. Ing rongga asil diisi karo daging cincang, kita nutupi kapal karo foil lan dilebokake ing oven nganti 17 menit. Sawise, kita copot foil, sprinkle sajian karo keju lan bali sing panggang wis ora panutup apa-apa. Liyane 10 menit lan sajian bakal siap kanggo ngicipi.
Courgettes karo tocemeat pitik lan eggplant ing oven
mince pitik - 300 g;
terong - 1 potong;
bawang bombay - 80 g;
untu bawang putih - 2 lembar;
glepung - 20 g;
saus tomat - 140 ml.
Sadurunge masak zucchini karo daging cincang ing oven, Cut sayuran ing setengah lan extract inti saka wong-wong mau. Sawise dadi panas mentega ing saucepan, biasane milih bawang lan aubergine nganti dadi alus. Tambahake daging cincang menyang sayuran sing dipanggang lan ngenteni sakabehane. Tabrakan seger kanggo prau karo glepung, campuran banjur pour sauce. We lay out daging cincang karo sayuran ing sel saka squash perahu lan panggonan sajian ing digawe panas kanggo 180 degree open. Zucchini karo daging cincang kudu ing oven nganti setengah jam.
Resep: zucchini karo minced meat lan beras ing oven
beras - 60 g;
bawang bombay - 60 g;
tomat ceri - 100 g;
pitik mince - 320 g;
almond saka kacang almond;
sprigs saka Mint - 3-4 pcs.;
Keju Feta - kanggo rasa.
Nasi masak nganti siap. Spagering bawang karo bawang, nambah menyang sayuran halves saka tomat Cherry, lan sawise 3-4 menit - mince pitik. Nalika tocemeat grinds lan tomat dadi kentang mashed, kita mbusak stuffing saka geni lan gabungke karo sayuran mint, kacang lan beras.
Cut sajen ing jero sumsum lan kanthi cepet mbusak inti saka mau supaya ora ndemek tembok woh. Kapal sing diisi ngisi isi lan panggonan zucchini kanthi daging cincang ing oven nganti 15 menit. Gesikake sajian sing disiapake kanthi feta.
Zucchini karo daging cincang lan keju ing oven
saperangan zucchini gedhe;
bawang bombay - 70 g;
mrico manis - 70 g;
turki mince - 350 g;
saus tomat - 400 ml;
a dicampur saka pepe Italia herbs - 1 sendok teh;
grated mozzarella - 2 tbsp.
Zucchini gedhe dipotong nganti 3-4 segmen gedhe. Saben potong kanggo dadi tuwung, nggawa inti sayur kanthi sendok, tanpa kena pengaruh ing ngisor lan tembok. Simpen trikatuka sing disigar karo mrico lan tempurung bawang. Nalika sayuran wis setengah masak, sijine meat minced kanggo wong lan supaya padha njupuk. Tuang daging karo saos kecap, mangsa karo tanduran lan ninggalake nganti 10 menit. Nyebar isi ing cangkir lan nyelehake ing lapisan manggang ing sajrone preheated oven. Zucchini dipanggang ing oven karo daging cincang bakal siap ing 20 menit, nanging ora lali kanggo sprinkle karo keju sawetara menit sadurunge extraction.
Daging pizza
Gulung ayam ing oven
Olivier karo sosis - resep
Salad karo delima lan pitik
Garnish to fish - gagasan paling apik kanggo panggangan, panggang utawa panggang utama
Jangkrik ayam ing oven
Digawe zucchini karo daging
Shish kebab saka pitik ing oven
Kue karo beras lan iwak
Panggang pizza digawe dhéwé
Puguh vareniki - resep
Shish kebab ing oven - resep
Carane nggarap pollock?
Carane enak masak kalkun?
Ara - akeh njobo
Ryan Philip nganggur
Beetroot ing kefir
Gelendzhik - taman air "Golden Bay"
Herpes 1 lan 2 jinis
Kembang saka serbet
Nonton wong minangka hadiah - pratandha
Kembang rok sing nganggo pinggul dhuwur
Ointment saka urticaria
Set of knife kanggo 12 wong
Buntut mitten
Suntik susu - akibat
Apa ngimpi anggur?
Carane njagong ing pecahan longitudinal?
Hyperandrogenism ing wanita
Pengobatan infeksi saluran napas akut nalika ngandhut
Sepatu Panas Suede
Pancreatitis ing asu


text: sip kang karo sing ono cewekke yoo, eh ngomong2 nek rene rutene metu ngendi kang?

config: jv


text:
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Wujud| III | II | I | 3 | 2 | 1 | 0 |
e. Panganggenipun Tandha Pamaos Salebeting Seratan mawi Aksara Jawa
Salebetipun tata panyerating aksara Jawa, wonten tandha pamaos ingkang prelu kaginakaken salebetipun nyerat ukara, paragraf, saha sanesipun. Tandha pamaos menika kawastanan pada. Pada inggih menika tandha pawaos salebeting tata panyerating aksara Jawa ingkang dipunginakaken salebeting waosan, seratan sekar, saha sanesipun. Wondene, wujuding pada utawi tandha pamaos dipunandharaken (Padmosoekotjo, 1989: 49-52) kaserat ing ngandhap menika.
1) Adeg-adeg (III) dipunginakaken wonten sangajenging ukara wiwitan ing saben alinea.
2) Pada guru (||...||) dipunginakaken minangka pambuka serat ulem.
3) pada pancak («...») dipunginakaken minangka panutuping serat ulem.
4) Pada lingsa (↓) dipunginakaken minangka tandha koma (,) wonten seratan dhapukan gancaran.
5) Pada lungsi (→) dipunginakaken minangka tandha titik (.) wonten seratan dhapukan gancaran.
6) Pada pangkat (:) dipunginakaken kangge ngapit angka saha kaginakaken minangka tandha petik (: ...:)
B. Panaliten Ingkang Jumbuh
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika inggih menika panalitenipun Agustin Arsa Nurwinata kanthi irah-irahan Keefektifan Penggunaan Teknik Make A Match dalam Pembelajaran Kosakata Bahasa Jerman di kelas X SMA Negeri 1 Prambanan Tahun 2011. Panaliten kasebut boten sadayanipun sami kaliyan panaliten menika, nanging wonten perangan ingkang sami saking prosedur panaliten, cara pengambilan sempel, metode mulang, saha variabel panaliten. Panaliten kasebut saged kaginakaken kangge pandom tumrap panaliten menika.
Panganggenipun variabel saha metode pamulangan ingkang sami kaliyan panaliten manika. Kaprigelan penguasaan kosakata minangka variabel terikat saha panganggenipun teknik make a match minangka variabel bebas. Cara anggenipun ngecakaken metode make a match kelompok eksperimen kalampahan kanthi damel kelompok alit ingkang dumados saking 4-8 siswa. Siswa dipunsukani kertu ingkang sampun dipunserati pitakenan-pitakenan, salajengipun kertas sanesipun menika kaserat definisi-definisi saha tuladhanipun. Siswa-siswanipun sami makempal
miturut kelompokipun. Salajengipun, siswa dipundhawuhi nggabungaken kertas ingkang dipuncepeng, saengga ndhapuk tatananing paragraph ingkang wetah. Bab menika sampun jumbuh kaliyan urut-urutanipun teknik make a match.
Panaliten menika ngginakaken prosedur panaliten saha cara pengambilan sampel ingkang sami. Cara pengambilan sampel ingkang dipunginakaken inggih menika teknik random sampling saha prosedur panalitenipun ngewrat tigang prakawis (1) pengukuran saderengipun eksperimen, nindakaken eksperimen, saha pengukuran sasampunipun eksperimen. Skor kaprigelan penguasaan kosakata kelas eksperimen saha kelas kontrol dipun-analisis ngginakaken uji-t kapanggihaken nilai $T_{hitung}$ 3511 ingkang langkung ageng saking nilai $T_{tabel}$ 2010.
Sanesipun menika ugi kapanggihaken biji rata-rata skor post-test kelas eksperimen 23,33 saha kelas control 22,17. Saking panaliten kasebut wonten bedanipun antawisipun kaprigelan penguasaan kosakata kelompok siswa ingkang dipunwulang kanthi ngginakaken metode make a match kaliyan kaprigelan siswa ingkang boten dipunwulang kanthi metode make a match. Wondene panganggenipun metode make a match menika langkung efektif salebetipun ngindhakaken penguasaan kosakata basa Jerman.
Bedanipun panaliten kasebut kaliyan panaliten menika inggih menika, desain panaliten ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten. Panaliten kasebut ngginakaken desain pret-est post-test control group manawi panaliten menika ngginakaken desain one-group pre-test post-test. Desain pretest posttest control group menika kedah wonten kelas eksperimen saha kontrol, kelas eksperimen dipunparingi perlakuan metode make a match menawi kelas kontrol dipunparingi metode tradisional. Desain one-group pre-test post-test wonten satunggal kelas
eksperimen ingkang dipunparingi perlakuan metode make a match saha satunggal kelas eksperimen ingkang dipunparingi perlakuan metode picture and picture.
C. Nalaring Pikir
Maos minangka salah satunggal saking sakawan kaprigelan basa ingkang kawulangaken ing pawiyatan, mliginipun ing SMP N 3 Godean. Kaprigelan maos minangka prakawis ingkang wigatos tumrap pangrembakanipun ilmu pengetahuan saha teknologi. Kaprigelan maos prelu dipunindhakaken kangge mbiyantu ing komunikasi lisan.
Lampahing maos, mliginipun maos waosan sinerat mawi aksara Jawa inggih menika satunggaling kaprigelan bab basa ingkang kedah dipunkuwaosi dening siswa. Ananging, kasunyatanipun bilih maos waosan sinerat mawi aksara Jawa taksih kathah siswa ingkang dereng nguwaosi. Siswa-siswanipun menika ngraos awrat nalika nindakaken wulangan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa.
Wulangan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa ingkang dipuntindakaken ing SMP N 3 Godean taksih ngginakaken metode tradisional saha dereng ngginakaken metode pembelajaran komperatif learning. Caranipun mulang ingkang asipat tradisional menika kirang narik kawigatosanipun para siswa salebetipun sinau maos waosan sinerat mawi aksara Jawa.
Adhedhasar prakawis-prakawis kasebut, prayoginipun guru langkung kreatif anggenipun maringi motivasi dhateng siswa. Guru prayogi ngginakaken metode saha media pamulangan ingkang narik kawigatosanipun para siswa. Fungsi media pamulangan inggih menika kangge mbiyantu guru nalika ngandharaken materi dhateng siswa.
Kanthy ngginakaken *metode make match* saha *metode picture and picture* siswa saged sinau saha dolanan kanthy ngapalaken aksara Jawa kanthy raos remen. Bab menika sampun jumbuh kaliyan *karakteristik* siswa SMP ingkang taksih remen dolanan nanging kaliyan sinau kanthy ngginakaken *metode komperatif*, saengga *metode make a match* saha *metode picture and picture* saged mbiyantu ngindhakaken kaprigelan maos aksara Jawa.
**D.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kita mikir yen kabeh investor kapitalis (VCs) pengin - umziehen wohnung suchen. Kita duwe prodhuk unik sing ngrampungake rasa nyusahake ing pasar, ana akeh buzz sing apik babagan kita ing blogosphere, basis panganggo kita akeh, lan kita malah wis mbayar klien. Kanggo njupuk siji langkah luwih, wong ngandhani babagan produk kita supaya Google entuk dibeli. Lan ing ndhuwur aku hubungan karo VCs kayata Guy Kawasaki.


èng pangantèn sakalihan [sa...]
--- 52 ---
[...kalihan] mawi dipun dèkèki bantalan pisungsung saking pakêmpalan "Arbeid adelt", sangandhaping bangku pajengkengan wau kagêlaran babut, dene babut kalihan bangku punika rumiyin ugi kagêm ngijabakên Sri Maha Raja Putri Wilhelmina nalika krama kalihan Sang Prins Hendrik.
Mimbaripun ing kala punika karêngga-rêngga ing sêsêkaran pêthak, katingal asri sangêt.
Sangajêngipun mimbar lêrês, papan palênggahanipun pangantèn sakalihan. Ing sendheyaning papan palênggahan dipun gambari wapênipun praja Lippe tuwin Nederland.
Dene papanipun pandhita ingkang nikahakên, kalêrês wontên ing sawingkingipun bangku pajengkengan wau.
Sakiwa têngênipun palênggahaning pangantèn, dipun wontêni papan palênggahan kalih, palênggahanipun para patah lare.
Sawingkingipun lêrês papan palênggahanipun pangantèn, papan palênggahan dalêm Sri Maha Raha Putri Wihelmina, palênggahanipun Prienses Armgard tuwin para nata sanès-sanèsipun.
Klayan kinurmatan ing suwaraning orgêl, pangantèn sakalihan sapandhèrèkipun, sami lumêbêt ing greja, sarta kaaturan mapan lênggah ing papanipun piyambak-piyambak.
Mênggah tatananipun lênggah makatên: Sri Maha Raja Putri Wilhelmina lênggah wontên ing sawingkingipun Raja Pitri Juliana, dene Putri Armhard sawingkingipun Pangeran Bernhard. Pangeran Aschwin anjèjèri Kangjêng Sri Maha Raja Putri Wilhelmina sarta kajejeran Raja Putri ing Lippe, nata ing Waldeck, putri Carola ing Lippe, satriya agêng (Groothertog) ing Mecklenburg, Raja Putra ing Erbach, pangeran pati ing Mecklenburg, Putri Alice, saha nata ing Bentheim.
Dene ing iringanipun Putri Armhard, satriya (Hertog) ing Mecklenburg, putri ing Oldenburg, nata ing Lippe, Putri Rôndha ing Saksen- Meiningen, Pangeran Julius ing Lippe, Putri Adolf Freiderich, satriya agêng ing Oldenburg, putri agêng ing Mecklenburg sarta satriya ing Kent rayi nata Inggris.
Larikan kaping kalih saking kiwa manêngên, Pangeran Ernst August ing Lippe, Nyonyah Beelaerts van Blokland, Obrus Van Pandschulidzew, Putri May Smith, Graaf von der Goltz, Putri Julius ing Lippe, Graaf van Athlone, Raja Putri Bentheim, Satriya agêng ing Oldenburg. Graaf Rabe Oeynhausen, Gravin von der Goltz, Jhr. Beelaerts van Blokland, Gravin Oeynhausen, Mayor Smith, Jonkvrouw van de Poll sarta Propesor Huizinga.
Wondene patah jalêr èstri sami ngadêg wontên ing sakiwa têngêning mimbar, sawingkingipun mimbar, para tamu sanèsipun ingkang sami dipun ulêmi piyambak dening pangantèn sarimbit, kalêbêt ugi kônca sinaunipun Raja Putri Juliana. Dene kursi-kursi sawingkingipun ingkang kaaturakên wau, kêbak para tamu agung sanèsipun, kalêbêt para ministêr.
Bibar ijab ing greja, pangantèn sakalihan dalah ingkang sami anggarêbêg, mubêng kitha.
Kados samantên kemawon sampun cêkap panggambar kula pahargyan kraman dalêm ing Dhênhah.
--- 53 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI
R.A.A. Kusumo Utoyo kagungan damêl mantu. R.A.A. Kusumo Utoyo, warga Raad Kawula ing Bêtawi mêntas kagungan damêl mantu ngramakakên putrinipun R. Ajêng Utariah dhaup kalihan Mr. R. Sudiman Kartohadiprojo, putranipun suwargi Bupati Pasuruan. Tamu ingkang rawuh para agung Walandi tuwin tiyang siti. Pangantèn sakalihan kados ingkang kacêtha ing gambar.
[Grafik]
Kamajênganipun Sanapustaka Aryomo. Ing salêbêting taun 1936, sanapustaka Aryomo ing Mangkukêsuman Ngayogya, sampun sagêd nyambutakên buku kathahipun 6748. Manawi katandhing kalihan taun 1935 kapetang kêmajênganipun tikêl kalih, sabab kala taun punika namung 3165 ingkang kasambut (A.).
Têlêgram ngunjukakên kasugêngan. Kala tanggal 6 Januari 1937 K.T. Ingkang Wicaksana ngunjukakên têlêgram dhatêng Sri Bagenda Maharaja Putri, tuwin dhatêng Sri Paduka Prinsês Juliana, saking K.T. Ingkang Wicaksana sakalihan tuwin saking parentah punapadene rakyat ing tanah ngriki. Suraosipun ngunjukakên kasugêngan krama dalêm Sri Paduka Prinsês Juliana kalihan Sang Pangeran Bernhard von Lippe Biesterfeld.
Nata Jawi maratamu dhatêng Bogor. Wontên wartos, benjing tanggal 28 wulan punika Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana mara tamu dhatêng Bogor. Panampi dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wontên ing tanggal 30 Januari. Dene tanggal 2 Februari gêntos nampèni Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Ngayogyakarta.
Bêna agêng ing Surakarta. Ing laladan kitha tuwin sajawining kitha Surakarta mêntas wontên bêna agêng saking lubèraning bênawi Sala. Ing sajawining tanggul kathah sabin tuwin patêgalan ingkang kêlêban toya. Griya-griya sami kêlêban, têtiyangipun botên sagêd ngungsèkakên barang-barangipun. Ing nalika nêngah-nêngahi bêna kathah tiyang ingkang manggèn ing wuwungan griya. Pangrèh praja ibut anggèning nindakakên pitulungan. Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana kadhèrèkakên pangagên Walandi tuwin Jawi têdhak mriksani dhatêng papan kasangsaran. Têtiyang ingkang kêbênan sami angsal cadhong sêkul. Wontên mayit 4 pinanggih kèli. Ing sadèrèngipun bêna sampun wontên tilpun saking Wonogiri, suka sumêrêp bilih ing Wonogiri jawah agêng, mila ingkang wajib sagêd mradinakên suka wartos. Padvinder Trunakêmbang dipun tindhihi B.K.P.H. Purbonêgoro tumindak têtulung, punapadene padvinder K.B.I. H.W., Natipij. J.P.O. tuwin Kridomudha ugi sami têtulung.
Ingsêr-ingsê


text:
akuwatane.
17 Jaran iku tangeh yen marakake unggul,
 lan karosane kang ngedab-edabi ora
 njalari bisa oncat.
18 Lan paningale Sang Yehuwah nguningani
 wong kang padha wedi marang
 Panjenengane,
 serta nganti-anti marang sih-kadarmane,
19 supaya nyawane kauwalake saka ing pati,
 serta padha diuripi ing mangsa paceklik.
20 Nyawa kita nganti-anti marang Sang
 Yehuwah.
 Panjenengane iku pitulungan lan tetameng
 kita.
21 Sanyata ati kita bungah marga saka
 Panjenengane,
 awit kita pracaya marang asmane kang
 suci.
22 Dhuh Yehuwah, sih-kadarman Paduka
 lumuntura dhateng kawula sadaya,
 kadosdene pangantos-antos kawula
 sadaya dhumateng Paduka.
MASMUR 34
Ana ing pangayomane Pangeran Yehuwah
34:1-22 (34:1-23)
34 ¹ Anggitane Sang Prabu Dawud, nalika mindha-mindha wong kang owah pikirane ana ing ngarsane Prabu Abimelekh, temah ditundhung, banjur angles.
(34-2) Pangeran Yehuwah arep dakpuji ing salawase; pepujian marang Panjenengane tetep ana ing cangkemku.
² (34-3) Marga saka Sang Yehuwah nyawaku rumangsa mulya; wong kang lembah manah cikben padha krungu lan padha bungah.
³ (34-4) Payo padha ngluhurake Sang Yehuwah bareng karo aku, payo padha bebarengan nyuwurake asmane!
⁴ (34-5) Aku wus ngupaya Pangeran Yehuwah, banjur diparingi wangsulan, serta diluwari saka sabarang kang marakake girisku.
⁵ (34-6) Padha mandenga marang Pangeran Yehuwah, ulatmu mesthi bakal padha dibingarake, serta mesthi ora bakal padha kawirangan.
⁶ (34-7) Wong kang katindhes iki asesambat, nuli dipiyarsakake dening Sang Yehuwah;
sarta diluwari saka ing sakehe rerubede.
7 (34-8) Malaekate Pangeran Yehuwhah
 ngamping-ampingi wong kang ngabekti
 marang Panjenengane,
 sarta padha kaluwaran.
8 (34-9) Mara padha ngrasakna lan nyawanga
 sapira gedhene kasaenane Pangeran
 Yehuwhah iku!
 Rahayu wong kang ngungsi marang
 Panjenengane!
9 (34-10) He para kagungane Pangeran kang
 suci, padha wedi-asiha marang Sang
 Yehuwhah,
 wong kang wedi-asih marang Pangeran
 Yehuwhah padha ora kekurangan
 apa-apa.
10 (34-11) Singa anom padha nandhang papa
 lan keluwen,
 nanging wong kang ngupaya Sang
 Yehuwhah padha ora kekurangan
 sabarang kang becik.
11 (34-12) He para bocah, padha ngrungokna
 pituturku,
 kowe padha dakwulang wedi-asih marang
 Pangeran Yehuwhah.
12 (34-13) Sapa kang seneng urip,
 kang kepengin umur dawa supaya bisa
 ngrasakake kang becik?
13 (34-14) Ilatmu pekaken aja nganti
 medharake tembung ala
 sarta lambemu aja ngucapake kang cidra;
14 (34-15) ngedohana piala, nglakonana
 kang becik,
ngudia marang karukunan lan arahen nganti kacekel!
15 (34-16) Tingale Sang Yehuwha mirsani wong mursid, serta talingane midhangetake ing pasambate;
16 (34-17) wedanane Pangeran Yehuwha nglawan para wong kang gawe piala, supaya pangenget-enget tumrap wong-wong mau kasirnakake saka ing bumi.
17 (34-18) Manawa para wong mursid sesambat marang Pangeran Yehuwha, banjur dipiyarsakake, serta padha diluwari saka ing sakehing rerubede.
18 (34-19) Pangeran Yehuwha ana ing sacedhake para wong kang rempu atine, serta para wong kang pepes budine padha dipitulungi.
19 (34-20) Wong mursid iku akeh rerubede, nanging diluwari dening Sang Yehuwha saka sakehe iku kabeh,
20 (34-21) Panjenengane ngreksa balung-balunge, nganti ora ana kang tugel siji-sijia.
21 (34-22) Wong duraka bakal dipateni dening kasangsaran, serta sing sapa sengit marang wong mursid, mesthi oleh paukuman.
22 (34-23) Pangeran Yehuwha ngluwari nyawane para abdine,
sarta sakehing wong kang pracaya marang Panjenengane ora bakal kaukum.
MASMUR 35
Pandonga nyuwun tulung, marga ana mungsuh
35:1-28
35 ¹ Anggitane Prabu Dawud.
Dhuh Yehuwhah, Paduka mugi mabenana tiyang ingkang sami mabeni kawula,
mugi merangana tiyang ingkang sami merangi kawula.
² Paduka mugi karsaa ngasta tameng lan paris,
Paduka mugi karsaa jumeneng mitulungi kawula.
³ Paduka mugi karsaa ngedalaken tumbak kaliyan wadung-perang kangge nglawan para tiyang ingkang sami ngoyak kawula;
saha Paduka mugi karsaa ngendika dhateng nyawa kawula:
"Ingsun kang mitulungi sira."
⁴ Tiyang ingkang sami ngangkah nyawa kawula
mugi samia kisinan lan kawirangan,
tuwin ingkang ngangkah dhateng sangsara kawula
mugi samia mundur lan kisinan.
⁵ Samia kados mrambut kabur ing angin,
samangsa sami kakentasaken dening Malaekating Yehuwhah.
6 Marginipun dadosa peteng saha lunyu, saha sami kaoyaka dening Malaekating Yehuwhah.
7 Tanpa jalaran anggenipun masangi kala-jiret dhateng kawula, tanpa jalaran anggenipun ndhudhuk luwangan kangge kawula.
8 Tiyang punika kadhatengana ing bilai ingkang boten kanyana-nyana, serta kajireta ing kala ingkang kapasang piyambak, kajengipun dhawah temah sirna!
9 Nanging kawula badhe asurak-surak margi saking Pangeran Yehuwhah, serta badhe suka pari suka margi saking paringipun pitulungan.
10 Balung kawula sadaya badhe munjuk makaten:
 "Dhuh Yehuwhah, sinten ingkang kados Paduka,
 ingkang ngluwari tiyang kesrakat saking tanganipun tiyang ingkang langkung kiyat katimbang piyambakipun,
 serta ingkang ngluwari tiyang sangsara saha mlarat saking tanganipun ingkang ngrampog?"
11 Seksi ingkang remen dhateng kakerasan sami jumedhul, sami nggigat ing bab ingkang boten kawula ngretosi.
12 Kasaenan kawula dipun wales piawon,
temah nyawa kawula dados pepes.
13 Ewadene menggah kawula, nalika tiyang punika sami sakit,
 kawula mangangge bagor,
 kawula nyiksa badan kawula kaliyan siyam


text: Aku seneng ndelok arek cilik gelem ngremo. Iku buktine budaya jawa iku ditresnani kids jaman now.


text: Mulane ora usah ngangsa. Ora usah nganja-anja. Mundhak keselak-selak. Gek endang-endanga katekan sedyane. Gek endang nduweni iki apa iku. Nyawang nduwur terus. Ora tau gelem nyawang mangisor….


text: Wis teka cepet banget lan kain Apa persis sami karo muestra penjual. Aku seneng karo Purchase lan kualitas, minangka item sing bener, ora imitasi.


text:
[Download: 37,937] GITA GUTAWA - AYO (COME ON) Mp3 Download & Lirik Lagu Gratis
Input Artist or Title song : Browse Artists : 0-9 · A · B · C · D · E · F · G · H · I · J · K · L · M · N · O · P · Q · R · S · T · U · V · W · X · Y · Z · Free Download Gita Gutawa - Ayo (Come On) Mp3 & Lirik Lagu
Added: Mon, 11 May 2009 - 11:04:17
- Artist : Gita Gutawa
- Title : Ayo (Come On)
- Album : Harmoni Cinta (2009)
- Edited : Mon, 11 May 2009 - 11:04:17
- Gita Gutawa- Harmoni Cinta (2009)
- Ayo (Come On)
- Gita Gutawa Ayo (Come On)
CLICK HERE to Downloadclick [download] link above to save Gita Gutawa - Ayo (Come On) mp3
Lirik Lagu Gita Gutawa - Ayo (Come On) LyricsAt this time, Ayo (Come On) Lyrics by Gita Gutawa not yet updated.
Other Songs by : Gita Gutawa
Gita Gutawa - Harmoni Cinta (2009) - Malu Tapi Mau (Feat Maia)Gita Gutawa - - Doo Be DooGita Gutawa - Single Religi September 2010 - Idul FitriGita Gutawa - Single Desember 2013 - Rangkaian KataGita Gutawa - - Bukan PermainanGita Gutawa - OST LOVE - Sempurna (Live Version)Gita Gutawa - - Doa PuasaGita Gutawa - Harmoni Cinta (2009) - When You Wish Upon A StarGita Gutawa - OST Laskar Pelangi - Aku Tak Perlu Keliling DuniaGita Gutawa - Single Juni 2014 - Hingga Akhir WaktuGita Gutawa - OST LOVE - Sempurna (Band Version)Gita Gutawa - Balada Shalawat (2010) - Balada Shalawat - Full AlbumGita Gutawa - - Jalan LurusGita Gutawa - - Kembang PerawanGita Gutawa - Harmoni Cinta (2009) - Melangkah LagiGita Gutawa - - Surga Di Telapak KakimuGita Gutawa - Single Religi Juli 2010 - Lelaki SempurnaGita Gutawa - - Salam RamadhanGita Gutawa - Harmoni Cinta (2009) - ParasitGita Gutawa - - Doa Buka Puasa[ Gita Gutawa Songs ]


text: Kao Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Wilah bisa tegesé:
 Wilah, keris
 Wilah, gamelan


text:
apake pitutur atas asmaningSun, mangka dudu Ingsun kang ndhawuhi ngucapake, utawa kang duwe pitutur atas jenenge allah liyane, nabi kaya mangkono iku poma kaukuma pati.
21 Saupama kowe duwe osik ing sajroning atimu: Kapriye bisaku ngerti marang pitutur kang dudu dhawuhe Sang Yehuwah. 22 Iku mangkene: Endi kang diucapake dening nabi atas asmane Sang Yehuwah, mangka tembunge iku ora kelakon lan ora netes, iku pitutur kang dudu dhawuhe Pangeran Yehuwah; nabi mau kuwanenen anggone ngucapake, aja wedi karo wong kang kaya mangkono iku."
Kutha-kutha pangungsen
19:1-13
1 "Besuk samangsa Pangeran Yehuwhah, Gusi Allahmu, wus numpes bangsabangsa kang nagarane diparingake marang kowe dening Sang Yehuwhah, Gusi Allahmu, serta kowe wus ngejegi wilayahe lan padha ngenggoni kutha-kuthane lan omah-omahe,
2 kowe banjur miliha kutha telu ing nagara peparinge Pangeran Yehuwhah, Gusi Allahmu, kang kokejegi iku.
3 Dalane tetepna dohe, lan tlatahe tanah kang diparingake dening Pangeran Yehuwhah, Gusi Allahmu, marang kowe dadia darbekmu iku perangen dadi telu, supaya saben wong kang gawe pati bisaa ngungsi mrono.
4 Anadene mungguh wong gawe pati kang ngungsi mrono supaya bisaa lestari urip, iku pathokane mangkene:
Wong kang njalari patine pepadhane tanpa kajarag, lan ora duwe sengit marang wong mau ing sadurunge,
5 kayata: Ana wong lumebu ing alas karo kancane arep negor kayu, nalika tangane mbabitake wadunge arep negor kayu, wesine wadung mlesat saka ing garane, ngenani kancane, temah mati; iku nuli ngungsia menyang salah sijine kutha iku mau kareben tetep urip.
6 Supaya waris pulih getih iku ing sajrone panas atine, anggone mburu marang wong kang gawe pati mau arep dicekel lan dipateni aja nganti ketututan, marga lete adoh, mangka kang gawe pati
mau ora sapatute nampani paukuman pati, marga mau-maune pancen ora nduweni rasa sengit. 7 Mulane kowe dakprentahi mangkene: Mijekna kutha telu. 8 Karodene samangsa Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, ing tembe wus ngelar jajahanmu, kaya kang wus dadi prasetyane kanthi supaos marang para leluhurmu, serta kowe wus diparingi sakehe tanah kang wus diprasetyakake marang para leluhurmu iku mau; 9 -- anggere kowe nglakoni pepakon iki kalawan temen-temen, iya kang dakprentahake marang kowe ing dina iki, apamaneh nresnani marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, lan tansah ngambah dalan pitedahe --, kutha telu mau banjur wuwuhana telu manehe, 10 supaya aja ana getihe wong kang resik kawutahake ana ing nagara kang diparingake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe dadi darbekmu, temah kowe dadi kapotongan getih.
11 Balik manawa ana wong kang sengit marang pepadhane, serta dhedhemitan ngenteni kang disengiti iku, wasana kelakon ditempuh lan dikepruk nganti mati, sawuse mangkono nuli lumayu ngungsi menyang salah sijine kutha iku mau, 12 ing kono para tuwa-tuwane nagara kongkonana nyekel wong mau saka ing kono, banjur dipasrahna marang tangane si waris pulih getih supaya kapatenana. 13 Wong kang kaya mangkono iku aja kokwelasi. Kaya mangkono anggonmu
ngilangi getihe wong kang resik saka ing Israel, supaya kowe ginanjara slamet."
Larangan ngelih pathok wates tanah
19:14
14 "Kowe aja nganti ngelih pathok watesing lemahe pepadhamu kang wus ditetepake dening wong-wong biyen ing tanah-pusaka kang bakal dadi duwekmu ana ing nagara kang diparingake Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe supaya dadi darbekmu."
Bab seksi
19:15-21
15 "Seksi iku manawa mung siji ora kena kanggo nggugat marang wong bab prakara kaluputan apa bae utawa dosa kapriye bae kang bokmanawa dilakoni. Bisane prakara dianggep sah mung landhesan ature seksi loro utawa seksi telu.
16 Saupama ana seksi cidra ndakwa marang wong bab salah sawijining panerak, 17 wong loro kang para-padu iku kasebakna ana ing ngarsane Sang Yehuwah, ing ngarepe para imam lan para hakim kang ana ing wektu iku. 18 Para hakim mau banjur niti-priksaa kang tliti, dene saupama katitik paseksine iku palsu lan pandakwane goroh marang sadulure, 19 wong iku patrapana kaya kang dadi karepe kang arep ditandukake marang sadulure. Kaya mangkono anggonmu kudu nyingkirake kang
ala saka ing tengahmu. 20 Supaya wong-wong liyane kang padha krungu wartane padha wedi, temah sabanjure ora nganti ana maneh kang nglakoni kadursilan kaya mangkono iku ana ing tengahmu. 21 Wong kaya mangkono iku aja kokwelasi, sabab kudu tumindak, nyawa walese nyawa, mata walese mata, untu walese untu, tangan walese tangan lan sikil walese sikil."
Angger-anggering perang
20:1-20
20 1 "Manawa kowe nglurug perang nglawan mungsuhmu, mangka kowe weruh ana jaran lan kreta, yaiku wadya-bala kang kehe ngungkuli kowe, kowe aja wedi, amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kang wus ngentasake kowe saka ing tanah Mesir iku nunggil karo kowe.
2 Anadene samangsa kowe arep padha mangsah perang, salah sijine imam banjur majua mituturana marang wadya-bala, 3 iku dikandhanana mangkene: He wong Israel, padha ngrungokna, kowe saiki arep perang nglawan mungsuhmu, atimu aja lembek, aja wedi, iya aja miris lan aja gumeter;
4 marga Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kang tindak nyarengi lakumu lan nyarirani perangmu nglawan mungsuhmu, awit karsane arep maringi kaunggulan marang kowe.
5 Para panggedhe tumuli mituturana marang wadya-balane mangkene: supaya
panunggalanmu kang mentas ngadegake omah anyar, nanging durung nganti ngenggoni, iku mundura, muliha menyang ing omahe, supaya manawa mati ana ing paprangan, aja nganti omahe mau dienggoni wong liya.
6 Lan sapa


text:
Sabrang iku désa ing Kacamatan Delanggu, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Delanggu, Klathèn


text: Pinggir kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
ah Widhawati wau, katupiksèng nata wus dinangu, matur purwa madya wasananing ratri, naréndra miyarsa ngungun, wekasan kalpika tinon.
52. Ponang manik santanu, kawawas wus kadulu ing dalu, solahira kadhustèng gandarwa juti, kongsi dényantuk pitulung, wangsul maring jro kadhaton.
53. Kacaryaning tyas prabu, wali-wali denira andulu, pinaringken malih katampen sang dèwi, naréndra mijil anuduh, wadya punggawa kang saos.
54. Kinèn nimbali gupuh, maring patih Tambakbaya sampun, kérit marek ing ngabyantara narpati, winartan ing rèh sadarum, patih miyarsa anjomblong.
55. Katungka praptanipun, sang dityarsi ingancaran sampun, praptèng ngarsa winarah wartaning ratri, ngungun ing tyas gantya matur, kayektèning kang lalakon.
56. Wonten tandha kadulu, sangking sesranta manik santanu, kawawas awas kitha ing rèh sajati, katur tinupiksa sampun, ngungun tyas naréndra tumon.
57. Déning manik santanu, sama rupa kembar warnèng wangun, lan kalpikanira dèwi Widhawati, tan ana siwah sarambut, padha kanthi pranawèng don.
1. Bédané pan amung sunu, senening praba dumeling, kalpi-kanira sang retna, sumirat sorot sisiring, sesraning dyan Umbulsekara, kuciwèng ujwala wingit.
2. Angandika sang aprabu, lah kakang resi sayekti, karya pa-ngunguning driya, déning kalpika puniki, sama rupa kembar warna, lawan kang kèksi duk enjing.
3. Pun Widhawati ing wau, mintonaken ali-ali, sasampuning awawarta, lalampahanirèng ratri, mangkya kularsa mariksa, sarana takèn pribadi.
4. Uruting lampahanipun, kang dados naga rumiyin, awit saking duratmaka, inggih gandarwa Babredhi, sang resi Kalasuwidha, mangayubagya sarya ngling.
5. Hèh Babredhi dèn amaju, arsa kaparikséng aji, Babredhi marek mangarsa, wotsari konjem ing siti, angandika sri naréndra, sajarwa sun takoni.
6. Paran ta kamulanipun, sira suwitèng yaksa ji, namawa kalebu warga, tunggal bangsanirèng nguni, Babredhi matur anembah, pukulun kangjeng déwaji.
7. Pejah gesang amba konjuk, sumanggèng karsa nrepati, pun patik matur sajarwa, makaten ingkang pawarti, ditya raja Mèrupatma, ing Manimantaka nagri.
8. Golongan lebu sauyun, tunggil guru lan pun kaki, gandarwa Bibiro samya, siswaning wabru sayekti, punika buyut kawula, anganakaken pun kaki.
9. Gandarwa Bibiro wau, sudarmèng Barikung yakti, inggih punika ramamba, makaten lamun winilis, raja Mèrupatma saksat, kadanging Bibiro nguni.
10. Mèrupatma asusunu, nama yaksèndra Martiki, saksat kadang-ing ramamba, gandarwa Barikung nguni, ditya Martiki susuta, raja Parwata puniki.
11. Saksat kadang amba tuhu, parikramaning yaksa ji, ing kawula tembung kakang, aresep rumaket kadi, kadang tunggil yayah réna, tanpa subasita yekti.
12. Mila nalikaning dangu, sangking sabrang Angejawi, anjujug wukir Parswasta, amung lawan garwa siwi, anggung anggelar kamayang, mayaning wisaya wèsthì.
13. Kathah lelembut kang nungkul, sor kamayanira sami, su-mawita piniluta, kapangkat ingkang palinggih, amba myarsa tiwikrama, mangsah mamasang kasaktin.
14. Kasoran temahan nungkul, pajar-pinajaran warti, amba kinulawisudha, mangka pramukaning dasih, wadya barat brakasakan, sadaya amba wengkoni.
15. Dupi ing antawis taun, yaksèndra nandhang kekeling, déning putranira priya, ditya Parasu marsudi, amiminta jatukrama, rara Temon kang wawangi.
16. Putri ing Pengging pambayun, anggung kasupenèng ratri, datan kénging pinambengan, wekasan amba tinuding, mara sandi anrang baya, kinèn andhustha sang putri.
17. Sandika mesat aniyup, praptèng Pengging surup rawi, dupi wanci sirep jalma, uninga wonten pawèstri, karuntunan suluh pandam, katingal warnanira di.
18. Sangking panyana puniku, putri ing Peningg sayekti, kawula datan darana, anambut dhateng sang dèwi, kabekta ngam-barèng wiyat, dupi andungkap mèh prapti.
19. Wonten ingkang anunungku, raja Karawu tut wuri, puara amba kataman, ing kamayan, temah képon tyas kasrepan, saniskaréng angga tistis.
20. Sang putri kénging sinambut, déning gandarwa nrepati, kabekta mesat saksana, amba tumuntur katarik, sangking guna kasantikan, ajiginung pangaskreti.
21. Tumamèng kahyanganipun, kapanggih lawan sang pekik, dyan Umbulsari punika, ing antawis dangu sami, mesat praptèng purantara, amrenahaken sang putri.
22. Nunten mesat malih rawuh, ing giri Daksina panggih, lawan sang dityarsi raja, wekasanipun dumugi, ing ngabyantara naréndra, telas aturing Babredhi.
23. Myarsa sukèng tyas sang prabu, gantya kang dinangu malih, sira sang gandarwa raja, umatur sajarwa jati, pukulun sri naranata, makaten ing wau ratri.
24. Amba nandhang tyas margiyuh, déning pamularing siwi, tan këndel kaléla-léla, ngalah andaluya budi, dahat kawekèn kawula, mijil sajawining panti.
25. Kapanggih lawan sang bagus, inggih radèn Umbulsari, saget tutulung angemban, linéla-léla tulya ris, rinaras basa srenggara, sinawung kidung rerepi.
26. Këndel ing pamularipun, sutamba puwara guling, taksih wonten ing embanan, nunten kawula miyarsi, dyah karuna ing wiyat, sambatipun amlas asih.
27. Amba mesat duk andulu, wonten gandawèndra jtui, angemban wanodya éndah, laju kawula tut wuri, tan samara lamun punika, yekti gandarwa Babredhi.
28. Kawula takèn tan antuk, praptané Parswasta giri, sangsya rumaos welas, miyarsa tangis, anggung anetah, dhateng para wadyèng pengging.
29. Sami kabesturon tuhu, déning tan wonten nututi, kawula sampun anyana


Sisifos
Wonten ing mitologi Yunani, Sisifos (Eίσuφoς) inggih menika laré saking Aiolos lan Enarete [1]. Sisifos menika garwanipun Merope ugi kalebet pendiri lan raja Efira, Korintus. Miturut sumber sanèsipun, Sisifos menika bapak saking Odisseus saking hubunganipun kalihan Antiklea .
Bab lan Paragraf
Wonten ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Sisifos menika nglampahi dagang lan pelayaran, ananging piyambakipun menika tiyang ingkang gadhah sipat tamak lan kemaruk. Sisifos asring mateni wisatawan ugi para dhayohipun. Miturut Homeros, Sisifos menika tiyang ingkang licik sanget. Kejawi menika Sisifos sare kalihan purunanipun piyambak, ngrebut tahta sedhèrèkipun, lan mbocoraken wadi (rahasia) Zeus. Awit saking menika, Zeus paring dhawuh dhateng Thanatos (dewa kematian) supados ngurung Sisifos ing Tartaros. Nalika Thanatos badhe ngrante Sisifos, Sisifos nyuwun dhateng Thanatos supados nyobi rumiyin rante kasebut kanggé nedahaken cara kerjanipun. Sasampunipun Thanatos ngranté awakipun piyambak, Sisifos banjur ngunci saéngga Thanatos kajebak ing ranté menika. Awit saking menika damel boten wonten manungsa ingkang tilar donya. Ares ingkang rumaos mangkel amargi boten wonten manungsa ingkang mati ing peperangan banjur mbebeasaken Thanatos lajeng damel Sisifos tilar donya.
Sadèrèngipun Sisifos tilar donya, piyambakipun nyuwun garwanipun supados boten dipunkubur lan kauncalaken mayatipun ing tengahing rerameann. Garwanipun nyaguhi menapa ingkang dados panyuwunipun Sisifos. Sasampunipun mati lan dugi ing dunia bawah, Sisifos mbujuk Persefone, ratu dunia bawah, supados paring ijin kangge medal sekedhap dhateng alam manungsa lan dukha marang garwanipun amargi boten paring panguburan ingkang saé. Persefone paring ijin lajeng Sisifos kondur marang Korinth. Ananging Sisifos boten purun kondur malih ing dunia bawah lan tetep pengin wonten ing alamipun manungsa. Pungkasan Sisifos dipunbeta kanthi peksa déning Hermes. Wonten ing versi sanesipun, Sisifos matur dhateng Persefone bilih Sisifos dipunbeta ing Tartatos amargi wonten klèntu lan nyuwun piyambakipun dipundamel bebas.[2]
Hukuman Sisifos[sunting | sunting sumber]
Ing Tartaross, Sisifos dipunhukum supados ngangkat watu ingkang ageng dhateng nginggiling bukit. Sasampunipun dugi wonten nginggil, watu kasebut ngglundhung mangandhap saéngga Sisifos kedah ngangkat malih mekaten seterusipun.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) _URL_ , Sisifos (dipunakses tanggal 1 Februari 2013)
- ^ Bernard Evslin's Gods, Demigods & Demons, hal 209-210


adi, alam jaman kelanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.
16. Lamun sira durung wikan alamira pribadi mara takono marang wong kang wus wikan.
17. Lamun sira durung wikan kadangira pribadi, coba dulunen sira pribadi.
18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.
19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.
20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.
21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.
22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.
23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.
24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.
25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.
Kemanusiaan
1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.
2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.
3. Ati suci marganing rahayu.
4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.
5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..
6. Jer basuki mawa beya.
7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.
8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.
9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lang legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana.
10. Ngunduh wohing pakarti..
11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.
12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.
13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.
14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.
15. Yitna yuwana lena kena.
16. Ala ketera becik ketitik.
17. Dalane waskitha saka niteni.
18. Janma tan kena kinira kinaya ngapa.
19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.
20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.
21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.
22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.
23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.
24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.
25. Sing sapa lena bakal cilaka.
26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.
27. Andhap asor.
28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.
29. Sing sapa salah seleh.
30. Nglurug tanpa bala.
31. Sugih ora nyimpen.
32. Sekti tanpa maguru.
33. Menang tanpa ngasorake
34. Rawe-rawe rantas malang-malang putung
35. Mumpung anom ngudiya laku utama.
36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
37. Sing sapa temen tinemu.
38. Melik nggendhong lali.
39. Kudu sentosa ing budi.
40. Sing prasaja.
41. Balilu tau pinter durung nglakoni.
42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.
43. Percaya marang dhiri pribadi.
44. Nandur kebecikan.
45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.
46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.
47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.
48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.


text:
mangka paduka mirsa, bilih kawula sanes tiyang duraka,
saha bilih boten wonten tiyang ingkang
 saged oncat saking asta Paduka?
8 Asta Paduka ingkang mangun saha
 ngwujudaken kawula,
 nanging Paduka kok lajeng boten karsa
 mirsani kawula serta badhe nyirnakaken
 kawula?
9 Paduka mugi karsaa ngenegeti, bilih Paduka
 ingkang karya kawula saking lempung,
 kok badhe Paduka dadosaken lebu malih!
10 Punapa sanes Paduka ingkang ngecuraken
 kawula kados susu,
 kok lajeng badhe Paduka jendhelaken
 dados keju?
11 Paduka praboti kulit kaliyan daging,
 Paduka enami balung tuwin otot.
12 Paduka paringi gesang saha sih-rahmat;
 nyawa kawula Paduka jagi lumantar
 pangreksa Paduka.
13 Nanging kawontenan igkang makaten
 punika kok Paduka sengker ing
 salebeting panggalih;
 kawula sumerep, bilih punika pancen
 sampun dados karsa Paduka.
14 Saupami kawula damel dosa, Paduka
 temtu badhe nguningani,
 saha kawula boten badhe Paduka galih
 tanpa kalepatan.
15 Manawi kawula duraka, bilai kawula;
 manawi kawula leres inggih boten saged
 langak-langak,
 amargi anggen kawula tuwuk kawirangan,
 serta nyumerepi kasangsaran kawula.
16 Manawi kawula ndengengek,
Paduka temtu lajeng mbujeng kawula
kadosdene singa
sarta ngatingalaken panguwaos Paduka
ingkang nggumunaken punika
dhumateng kawula malih.
17 Paduka badhe ngajengaken seksi-seksi
enggal ingkang nglawan kawula,
-- Paduka ngagengaken bebendu Paduka
dhumateng kawula --
Paduka badhe ngangsahaken pasukan-
pasukan enggal, malah balatantra
dhumateng kawula.
18 Punapa sababipun dene Paduka
ngedalaken kawula saking guwa-garba?
Langkung sae manawi kawula pejah,
saderengipun kawula kasumerepan ing
tiyang,
19 kados-kados kawula boten nate wonten,
saking guwa-garbaning biyung lajeng
kemawon kabekta dhateng ing
pakuburan.
20 Punapa dinten-dintening umur kawula
boten namung sakedhik?
Paduka mugi karsaa ngendelaken
kawula, supados kawula saged bingah
sawatawis,
21 saderengipun kawula kesah lan boten
mawi wangsul malih
dhateng nagari ingkang peteng lelimengan,
22 dhateng nagari ingkang peteng ndhedhet,
panggenan ingkang peteng sanget saha
worsuh,
ingkang cahyaning pepadhangipun sami kaliyan pepeteng."
Zofar mrayogakake, supaya Ayub ngesorake awake ana ing ngarsaning Allah
11:1-20
1 Zofar wong Naama banjur mangsuli calathune:
2 "Wong kakehan rembug iku apa ora kudu diwangsuli?
 Apa wong kang juweh iku kudu dianggep bener?
3 Apa wong kudu meneng bae krungu ocehmu iku?
 Tuwin manawa kowe ngala-ala iku apa ora ana kang melehake?
4 Kowe munjuk: Piwulang kawula punika murni,
 saha kawula resik wonten ing paningal Paduka.
5 Nanging muga-muga Gusti Allah piyambak karsa ndhawuhake pangandika,
 sarta mbikak lathine tumrap kowe,
6 lan paring sumurup marang kowe bab wewadining kawicaksanan,
 awit iku isine aneh.
 Kowe nuli bakal sumurup,
 yen Gusti Allah ora ngetang kaluputanmu saperangan.
7 Apa kowe bisa njajagi wewadosing Allah,
apa bisa nyumurupi wates-watese
pangwaose Kang Mahakuwasa?
8 Iki dhuwure padha karo langit; -- kowe bisa
nindakake apa?
Jerone ngluwihi teleng palimengan: --
kowe mangreti apa?
9 Dawane ngluwihi ukuraning bumi,
jembare ngungkuli samodra.
10 Manawa Panjenengane langkung, nuli
nangkep
lan ngadili, sapa kang bisa mambengi?
11 Amarga Panjenengane nguningani si juru
apus
sarta mirsa piala tanpa ningali.
12 Manawa wong bodho bisa mangreti,
beloning kuldi alas iya bisa lair dadi
manungsa.
13 Manawa atimu kokcawisake,
nuli ngegarake tanganmu marang
Panjenengane,
14 sarta piala kang ana ing tanganmu iku
kokedohake,
tuwin kowe ora aweh duraka manggon ana
ing tarubmu,
15 kowe mesthi banjur bisa ndengengek
kalawan tanpa cacad,
temah santosa lan ora bakal wedi,
16 kowe malah banjur lali marang
kasusahanmu,
iku mung kokelingi kaya banyu kang wus
kepungkur miline.
17 Uripmu padhange bakal ngungkuli wayah
tengange,
pepeteng bakal dadi padhang kaya esuk.
18 Kowe bakal rumangsa tentrem, awit ana pangarep-arep;
 sawuse mulat ngiwa nengen banjur bakal turu kepenak;
19 anggonmu nglegeyeh ora bakal ana kang ngreridhu,
 lan akeh wong kang padha ngempek-empek marang kowe.
20 Nanging mriplate wong duraka mesthi bakal dadi lamur,
 mulane padha ora bisa lumayu ngungsi maneh;
 kang dadi pangarep-arepe mung pecating nyawane."
Ayub ngakoni, yen Gusti Allah iku kwaos lan wicaksana
12:1-25
12 1 Ayub tumuli mangsuli, pangucape:
2 "Lah iya kowe iku kang jeneng manungsa,
 manawa kowe padha mati,
 kawicaksanan iya mati bebarengan karo kowe.
3 Aku iya duwe pikiran kaya kowe,
 aku ora kalah karo kowe;
 sapa kang durung tau nyumurupi kang kaya mangkono iku?
4 Aku iki dadi pepoyokane pepadhaku,
 aku kang manawa sesambat marang Gusti Allah banjur disembadani,
wong kang utama lan mursid dadi pepoyokan.
5 Saka panemune wong kang tentrem uripe, wong kang sangsara iku pantese dicacad, iku rinasa kaya gebug tumrap wong kang sikile kajengklok.
6 Tarube wong kang ngrusak padha tentrem serta wong kang memungu dukaning Allah padha ngalami katentreman, samono uga para wong kang arep nggegem Gusti Allah ana ing tangane.
7 Nanging takona ta marang kewan, iku mesthi padha mangretekake kowe, serta takona ta marang manuk ing awang-awang, mesthi kowe disumurupake,
8 utawa tutura marang bumi, iku mesthi bakal aweh piwulang marang kowe, dalasan iwak ing sagara bakal carita marang kowe.
9 Panunggalane iku kabeh sapa kang ora sumurup, manawa astane Gusti Allah kang nindakake iku;
10 manawa nyawane kabeh kang kumelip lan napase saben manungsa iku dumunung ana ing astane?
11 Kuping apa ora nguji tembung-tembung, kayadene cethak ang


text:
Prakata
Meteor kuwe jane watu meteorid sing tiba ngantem planet utawa benda angkasa liya merga kesedot gravitasi planet kuwe (uga termasuk bumi). Jalur tibane sing keton bersinar kuwe umum diarani lintang tiba, sing keton bersinar kuwe jane timbul merga hawa panas sing dihasilna tekanan ram (dudu gesekan karo atmosfer bumi).
Hantaman Meteor
Angger meteoroid kuwe ora entong kebakar nang atmosfer bumi, sisane sing nabrak bumi kuwe mengko marakna kebentuk kawah (crater), uga bisa nimbulna ledakan.
Deleng Uga
 Teori kepunahan dinosaurus
mBalik ming:
 Astronomi

Astronomi
en:Meteoroid#Meteor


Pelacakan Panggilan Telpon Tegese Semujur Lead Semalt
March 18, 2018
in
1 answers:
Kita wis luwih saka sawetara diskusi ing kantor Toronto ing Semalt sajrone sawetara minggu babagan ningkatake kinerja konversi ing sawetara kampanye internet marketing klien. Kanggo mayoritas, kita ora nemu nomer konversi (liwat kirim email) sing kita seneng. Banjur kena .
Apa bab klien tartamtu sing tetep pengunjung ngisi formulir ing situs web?
Sawetara pengunjung situs web pengin kontak pribadhi .
Sawetara Wong Mbutuhake Kontak Langsung
Sampeyan prasaja sampeyan ora bisa mikir babagan iki - echtlederarmband. Semalat pengin lan kudu ngobrol karo wong liya kanggo ngasilake proses pengambilan keputusan. Ora saben perusahaan cocok karo wangun pelacakan konversi, nanging akeh sing akeh.
Mikir babagan iki. Yen sampeyan kudu nemokake dokter gigi, dhokter, utawa pengacara anyar, sampeyan luwih seneng ngomong karo wong sing profesional, utawa isi formulir lan ngenteni wong sing padha a) nampa email, lan b) bakal nelpon utawa ngirim email maneh ? Aku ngerti Semalt pengin ngomong karo wong sing bisa ngajak aku dadi janjian ing titik, alamat keprihatinan, utawa setuju kanggo ketemu karo aku kanggo konsultasi.
Kontak Semalat uga mbangun kapercayan lan ndadekake legitimasi tumrap bisnis sampeyan, kanthi potensial ningkatake sales, leads, utawa meetings.
Carane Telpon Nelusuri telpon Works
Iki ngendi pelacakan telpon wis dadi penting banget kanggo perusahaan sing efektif ngukur kampanye pemasaran internet.
Perusahaan kaya kita banjur bisa nyetel nomer telpon bebas pulsa unik lan nerusake menyang nomer telpon reguler. Supaya sampeyan ora weruh prabédan ing mburi sampeyan. Banjur kita bakal nyiyapake script cilik ing situs sampeyan. Adhedhasar ing ngendi saben pengunjung teka saka nomer telpon bakal ganti. Dadi, kita bisa nggandhengake nomer bebas tol unik kanggo sumber manca. Sawetara conto yaiku Google Pay Per Click, Google Organic, Direct, Semalt lan liya-liyane.
Kanthi menehi perusahaan marketing internet iki jenis daya, saiki kita bisa miwiti ngandhani sampeyan ora mung carane akeh formulir sing ditampa nanging uga akeh telpon.
Asile? Biaya rampung akurat saben timbal!
Semalt paling apik? Biaya kanggo layanan iki umume kurang saka garis telpon normal sing bakal biaya nganti 3 nomer telpon!
Supaya apa sing ditunggu?
Yen sampeyan ora nglacak telpon, sampeyan ora duwe tampilan lengkap babagan nggawe investasi investasi kanggo kampanye iklan online. Apa manawa klien sampeyan ndadani sampeyan situs web utawa kaca web sing ora duwe formulir kontak, nanging duwe nomer telpon? Sanalika ana tujuan pungkasan utawa tujuan kanggo kaca, sampeyan kudu nglacak kontak sing dituju ing patemon iki, ora ana prakara apa sumber kasebut.
Kita kabeh ngerti - saben bisnis online duwe tujuan pungkasan kanggo situs - narik pelanggan anyar.


text:
ugi Tuwan aparing wilasa dhateng sakalihipun, kados anggènipun angopèni kawula (kala kawula taksih) alit.
25 Pangéranira iku luwih udani marang apa kang ana ing sajroning ati-atinira; manawa sira iku padha becik, lah sayekti Panjenengané iku Aparamarta a marang para kang tansah mratobat (marang Panjenengané).
26 Lan wewèha marang sanak apa beneré, mangkono uga (marang) para miskin tuwin wong lalaku, serta aja sira angecèh-ecèh kalawan pangebrèh.
27 Sayekti para ngebrèh iku sadulur-saduluring setan, serta
---
1421. Bekti dhateng tiyang sepuh kakalih punika dhawah angka kalih ing sasampunipun bekti ing Allah, jalarañ sami-sami manusa ingkang ageng piyambak wewenangipun dhateng satungaling tiyang punika namung tiyang sepuhipun kakalih. Langkung-langkung malih, ambangun turut dhateng tiyang sepuh kakalih punika wiiji ingkang anukulaken pambangun turut dhateng pangguwaosing praja ingkang apsa, inggih punika satungaling kawajiban ingkang wigatos. Makaten wau samangsa laré-laré sami dipun mangertosaken dhateng piwulang punika. Inggih awit saking punika mila ambangun turut dhateng tiyang sepuh kakalih punika wonten ing dalem tatanan budipakerti Islam kagolongaken prakawis ingkang wigatos.
sétan-sétan iku marang Pangérané ora weruh ing panarima.\(^{1422}\)
28 Lan manawa (panjaluké) padha sira tulak karana (sira lagi) ngupaya wilasa saka Pangéranira kang sira ajap-ajap, lah padha sira calathonana tembung kang manis.\(^{1423}\)
29 Lan aja sira ambanda tanganira ing gulunira serta aja sira nguluraké nganti wudhar, mundhak sira (satemah) andhéprok cinacad, nalangsa,\(^{1424}\)
30 Sayekti Pangéranira iku angluberaké rijeki marang sapa kang dadi kaparenging karsa-Né, serta Panjenengané amaringi miturut taker; sayekti Panjenengané iku marang para kawula-Né Waspada, Angudanéni.
RUKU' 4
Piwulang Budipakerti
31-33. Amejahi anak, lampah sèdhèng tuwin mejahi tiyang dipun awisi. 34. Rumeksa laré yatim serta anetepi janji dipun dhawuhaken. 35. Kedah tansah ngangkah temen ing sabarang lampah. 36-38. Alus ing budi tuwin andhap asor dipun dhawuhaken. 39, 40. Manembah pangéran kathah dipun lepataken.
\(^{1422}\) punika tegesipun saduluré, mitrané, lan pandhèrèké sétan, suraosipun para atindak awon. Sareng-sareng kaliyan andhawuhaken dadana, Quran ugi andhawuhaken ngirid-irid, dados ateges andhawuhaken nganggè margi ingkang tengah-tengah.
1423. Ngajap-ajap wilasa saking Pangéran punika tegesipun ambetahaken nugrahanipun Pangéran, terangipun malih: boten gadhah punapa-punapa ingkang badhé dipun sukakaken dhateng tiyang miskin. Manawi kados makaten kawontenanipun, ginemipun kémawon ingkang alus, sampun ngantos nyenthok-nyenthok lan mungel kasar, temahan nadyan boten saged ngénthèngaken rekaosipun tiyang miskin, saboten-botenipun patrapipun dhateng tiyang miskin wau alus boten kasar. Satungaling hadits pangandika Nabi ngandikakaken bilih ngucapaken satembung kémawon tetembungan manuhara dhateng sasamingin tiyang, punika kalebet éwonipun pandamel dadana.
1424. Ambanda tangan ing gulu punika mengku tegas kumed anggénipun nanjakaken bandanipun, déné ngulur tangan ngantos wudhar punika: brah-bréh ngantos nelas-nelasaken gadhahanipun. Ayat punika wigatos paring tatanan ingkang umum cara ingkang pundi ingkang kedah dipun anggé samangsa nanjakaken bandhanipun, serta punika ateges andhawuhaken supados tiyang punika ngirid-irid.
31 Lan aja sira padha matèni anak-anakira karana kuwatir kamlaratan; Ingsun aparing rijeki marang dhèwèké sarta marang sira (uga); sayekti, matèni dhèwèké iku kaluputan kang gedhè.
32 Lan aja sira padha cedhakcedhak laku bandrèk, sayekti, iku tindak jember sarta dadalan ala.
33 Lan aja sira padha matèni wong, kang Allah anglarangi (yèn dipatènana), kajaba kalawan bener; lan sapa sing dipatèni kalawan panganiaya, lah sayekti Ingsun aparing wewenang marang ahli warisé; ananging aja dhèwèké amlangkah garising bebener ing dalem anggoné matèni; sayekti dhèwèké iku tinulungan.
34 Lan aja sira padha cedhakcedhak bandhaning bocah yatim, kajaba kalawan tuju kang banget becik, nganti dhèwèké tumeka diwasané, sarta di padha tuhu ing janji; sayekti (sadhéngah) janji iku bakal tinakokaké.
1425. Ing antawisipun bangsa Arab wonten tata-cara mejahi anakipun èstri, awit tiyang èstri makaten boten saged tumut nindakaken paprangan kanggé ngupajiwa, kadosta anjarah rayah (Rz). Nagari-nagari Nasrani ingkang mang sampun majeng ing jaman samangké langkung ambetahaken piwulang punika katimbang lan bangsa Arab nalika jaman kabodhoan, awit saya dangu saya katingal ngaléla ing antawisipun bangsa wau remen matesi kathahing anakipun utawi malah ngantos nyures babar pisan turunipun, sanajan inggih saged ugi anggènipun nindakaken sadaya wau mawi lampah sanès, boten sarana anekak utawi mendhem laré gesang-gesangan. Sudaning cacahipun kelahiran wonten kalanganipun bangsa ingkang mang sampun majeng wau dados bukti ingkang cetha ing wontenipun tata-cara punika.
1426. Lah, punika piawon sanèsipun malih ingkang ngrebda sareng-sareng kaliyan tumuwuhing kamajengan jaman samangké. Quran boten namung ngawisi zina kémawon, nanging maréntahaken manusa sampun ngantos celak-celak kaliyan lampah zina, kadosta nebihi samukawis ingkang sakinten saged anggèndeng ing tiyang dhumawah dhateng piawon wau.
1427. Ayat punika boten ceceengkahan kaliyan punapa ingkang sampun kapangandikakaken wonten ing 2: 178. Ukara ingkang mungel: dhèwèké tinulungan punika ambokmanawi kémawon mengku


text: Sawise nedha isuk mriksa metu saka Hotel lan drive menyang Kodaikanal, ing rawuh mriksa menyang Hotel. Dina luang. Tinggal ing Kodaikanal.


text:
On Writing: A Memoir of the Craft iku memoir ngenani Stephen King, sing nyaritaké pengalaman minangka penulis lan nasihat-nasihat amrih bisa dadi penulis sing sukses. Memoir iki diterbitaké pisanan taun 2000 déning Charles Scribner's Sons. On Writing dadi buku kapisan sawisé King kecelakaan setaun sadurungé. Taun 2010, Scribner nerbitaké manèh minangka pèngetan edisi angka 10 sing wis diperbarui mawa pratélan buku-buku King sing anyar.
Taun 2008, Entertainment Weekly ngamot On Writing ing "The New Classics: Books – 100 Pratélan Buku Paling Apik saka taun 1983 nganti 2008".[1] Sharon Johnson saka The Patriot-News lan Julie Woo saka Associated Press loro-loroné muji nasihaté King kui "bakuh".[2][3] John Mark Eberhart nulis ing Sunday Free Lance-Star, yèn nasihat King bab tulis-menulis kui "rendahan", nanging dhèwèké nyimpulaké yèn On Writing iku karya sing wigati lan bakal nunjukaké King menyang apa-apa sing luwih apik. [4]
↑ "The New Classics: Books: The 100 Best Reads from 1983 to 2008" Entertainment Weekly, issue #999–1000, June 27, 2008.
↑ Johnson, Sharon (1 October 2000).
↑ Woo, Julie (29 October 2000).
↑ Eberhart, John Mark (15 October 2000).
Dijupuk saka "_URL_
Buku taun 2000
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.42, 24 Sèptèmber 2018.


text:
(Kaelih saka Beethoven)
Ludwig van Beethoven (dipunbaptis 17 Dèsèmber 1770[1]–26 Maret 1827) inggih punika satunggiling komposer Jerman ingkang mawiyaraken wiraga saha wawasan musik klasik. Piyambakipun dados 'kreteg' ingkang saged manyabrangi gaya klasik kaliyan gaya romantik.
Beethoven lair ing kutha Bonn, Jerman nalika taun 1770. Bakat ing babagan musik sampun katingal nalika alit. Serat musik kapisan dipunserat taun 1783. Nalika taksih rumaja, Beethoven késah ing Wina lan kapanggih Mozart, nanging pepanggihan punika namung sakedhap. Taun 1792 Beethoven ngambali dhateng ing Wina lan ngangsu kawruh dhumateng Haydn. Piyambakipun lajeng boten késah malih saking Wina.
Nalika yuswaipun ngancik kalih dasa taun, Beethoven ngraos manawi piyambakipun risak talinganipun lan boten saged mireng. Punika dados panggalihipun Beethoven, piyambakipun ngantos gadhah panemu manawi badhé mrajaya awakipun piyambak. Piyambakipun lajeng boten naté medal lan srawung kaliyan masarakat, nanging karyanipun panggah dipunremeni déning masarakat.
Yuswa sakawan dasa, Beethoven sampun boten saged mireng punapa-punapa malih, nanging piyambakipun panggah ngripta musik kanggé piyambakipun. Beethoven naté ngendika dhumateng saah satunggaling kritikus musik bilih "musikku iki ora kanggo awakmu, nanging kanggo anak putu sapungkurmu".
Kalebet ing karyanipun inggih punika: sangang simfoni, 32 sonata piano, 16 kwartèt, 5 konsèr piano, satunggal konsèr biolah, kalih misa, opera Fidelio (1805) kaliyan musik kor. Beethoven nilar donya ing Wina taun 1827.
↑ Beethoven dipunbaptis surya 17 Dèsèmber. Surya wiyosipun asring kaserat surya 16 Dèsèmber, nanging surya punika boten terang; kulawarginipun ngramékaken ambal warsanipun ing surya samanten, nanging boten wonten perslah surya wiyosipun ing surya 16 Dèsèmber.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Ludwig van Beethoven.
Wikicuplik duwé cuplikan ngenani: Ludwig van Beethoven
Dijupuk saka "_URL_


text:
Paku iku piranti sing dienggo ngelètaké bahan-bahan yasan lan racaké digawé saka wesi. Paku yèn dienggo carané ditancebaké dithuthukaké karo palu.
Deleng uga
 Pistul paku
Bahan yasan


text:
Bumiharja iku désa ing Kacamatan Kemalang, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kemalang, Klathèn


ika gêlaran sakawit. Sabên wontên karamean sahadatèn, mêksa taksih wontên kemawon têtiyang ingkang mrêlokakên sêsaji sêsêkar tuwin kêkutug ing sacêlaking gôngsa agêng. Malah ingkang kathah-kathah sami mastani, bilih ingkang nama sêkatèn (sêkati) punika inggih gôngsa pelog kalih rancak ingkang tinabuh sabên karamean sakatèn punika. Prêlu-prêlu ingkang baku, saya dangu saya kêsilêp. Dumugi sapriki, sêkatèn lajêng dados karamean tatapraja. Makatên ugi garêbêg ing wulan Bêsar saha Sawal.
Têmpuking damêl karamean dintên agêng têtiga kasêbut nginggil (Maulud Ijul Fitri saha Ijul Adkha), ugi sinêbut karamean: garêbêg, punika kabêkta saking kalanturing têmbung tanduk ingkang jalaran miyosipun Ingkang Sinuhun ing dintên wau, ginarêbêg ing para biyada manggung kêtanggung, jaka palara-lara sami ngampil upacara kaprabon dalêm.
Dumugi sapunika, sanadyan kithaning karajan paprentahan nuswa Jawi sampun gumingsir saking Dêmak dhatêng Pajang, Mataram, Kartasura, Surakarta saha Ngayogyakarta, para panjênêngan dalêm nata Jawi ugi taksih sami nalurèkakên karamean sahadatèn dados karamean praja ingkang baku. Ingkang makatên punika, dados cihna ingkang kiyat bilih bakuning paprentahan taksih têtêp adhêdhasar agami Islam. Namung wujuding karamean wau dumugi wêkdal punika, lajêng têtêp sawarni karameaning praja ingkang baku. Prêlu-prêlu ingkang atêgês kangge mamardi tuwin miluta para kawula murih sêngsêmipun dhatêng agami Islam kados sakawitipun, malah lajêng kasilêp botên wontên tabêtipun. Kosok-wangsulipun, kabêkta saking wontên karamean ingkang anjalari kathahing têtiyang sami andhatêngi wau, ing ngriku lajêng dados ajanging pintên-pintên têtingalan ingkang cêngkah akalayan saraking agami Islam. Dene ingkang dhawah madya, kabêkta saking kamajênganing jaman, ing karamean ngriku ugi katingal dados pêkêning padagangan punapadene ugi dados ajanging para ngatingalakên wohing kagunan tuwin kabudayan mawarni-warni.
Kalanturing sidhêkah tuwin karamean ingkang tiniru para kawula ing pakampungan saha padhusunan ugi saya mlèsèd saking bakuning prêlu, bab punika kula cêkapakên samantên kemawon.
S. Hars.
--- 975 ---
Panggulawênthah
Pakêmpalan P.P.B (Pêndhidhikan Pêndhudhuk Blambangan)
Ing Kadhistrikan Gênthèng, Banyuwangi.
Mênggahing kula, luhur-luhuring kawruh tumraping jaman parameyan ingkang sabên dintên tansah sêsrawungan kalayan sêsamining ngagêsang, punika kawruh têpasalira. Yènta kagalih yêktos pambêgan têpasalira punika, adhakan tumandukipun dhatêng sasami, sarwa: asih, ngeman, rumêksa, minggahipun dhatêng: mranata. Jêr babagan mranata punika, ingkang tansah dados gêgayuhaning ngakathah.
Manungsa utawi kewan punika ingkang limrah gêsangipun abêbrayan apêpanthan saha arêraton. Makatên ugi kêdah wontên satunggal kalih ingkang sinung pangawak mranata. Awit saupami botêna makatên, tartamtu ebra ing samudayanipun.
Tiyang ingkang ambêg mranata punika, sanepanipun sumbêr ingkang kinêpang ing têtuwuhan subur lan têrèging têtanêman gumantung dhatêng agêng lan aliting toya ingkang mili saking sumbêr wau.
Têtimbangan ingkang makatên punika, sairib kalihan tiyang ingkang ambêg mranata tumrap dhatêng jaman parameyan.
Kangge pangagêng pangrèh praja, ingkang pangawak sumbêr punika, pikantukipun tumrap ing kamajênganing rakyat migunani sangêt.
[Grafik]
Murid sêkolah H.I.S. ing Gênthèng.
Minôngka conto, ing ngriki kula andharakên kawontênan ingkang pinanggih ing kadhistrikan Gênthèng, Banyuwangi. Sanadyan Gênthèng punika nama dhistrik nanging kithanipun kalêbêt agêng, lan dados têlênging padagangan. Kitha Gênthèng punika kalêbêt kitha enggal lan têtiyang pribumi ingkang kathah sanès naluri saking ngriku, nanging paboyongan saking tanah Jawi Têngah, tanah Jawi Kilèn saha Madura, ingkang limrahipun padosipun cagaking panggêsangan lajêng sarana têtanèn. Mênggahing kawruh umum tumraping satunggal-satunggalipun rakyat saèstu tangèh babagipun kabêkta saking sangêt bedanipun. Wontên ingkang pancèn golongan tani yutus ingkang pinangkanipun saking nagari pundi-pundi, wontên ingkang bangsaning darah saking tanah Kasultanan utawi Kasunanan. Wontên ingkang tilasing priyantun saha wontên golongan ingkang saking tanah Pasundhan utawi Madura tus, dèrèng golongan ingkang dumadosipun saking cêcampuran. Pramila gampil angèl ngasta pusaraning praja wontên ing tlatah Gênthèng. Nama sagêd ngrangkani kudhi yêktos bilih sagêd mangrèh praja kanthi tata têntrêm kadosdene [ka...]
--- 976 ---
[...dosdene] panjênênganipun ingkang wadana Angabèi Muhamad Amin Sumadirja, dene kajawi sinuyudan para tiyang ing Gênthèng, ugi tansah jumênêng pangawak sumbêr.
Liripun makatên, saking rekadayaning panjênênganipun miwah kaêmbanan dhêdhungkèning kitha Gênthèng, ingkang asma Radèn Arjanadi, ing ngriku sagêd madêg satunggiling pakêmpalan ingkang kacirèn: P.P.B. (Pêndhidhikan Pêndhudhuk Blambangan), wondene bakuning pikajêngan namung mligi mrihatosakên gêsanging rakyat ing tlatah Gênthèng. Sarananipun mêdal saking: pangajaran, têtanèn, saha patukangan. Malah miturut salênthingipun ugi badhe enggal angadani Rijstpellerij pribumi, tuwin Bank Bumi-Putra Blambangan, ingkang kajêngipun kajawi anjun


text: aku uga ikuta - melon mas rawins, seminggu pisan anggo basa sunda hehehe ...


text:
Kristen tansah padha éling marang
janjiné Gusti Yésus sing bakal
rawuh lan methuk dhewèké
kabèh. Gusti Yésus ngendika
yen Panjenengané bakal
rawuh ing wayah sing
sing mati sakdurungé Yésus rawuh
manèh? Kitab Suci nyebutaké yèn
wong-wong iku langsung tetunggilan
karo Gusti Yésus. Déné yèn
manungsa ora ana ing badan
wadhagé ateges padha ana ing ngarsané Gusti.


text:
hateng piyambakipun tuwin bapak-bapakipun ngantos sami anglirwakanen ing ènget serta sami dados bangsa ingkang papa-cintraka.
19 Lah temen bakal padha anggorohaké sira marang apa calathunira, banjur sira ora bakal bisa amurungaké (siksane) serta ora (bakal bisa) olèh pitulung; serta sira sapa kang atindak dudu, bakal Ingsun icipaké siksa kang gedhé.
20 Lan ora kena ora, Ingsun angutus para Utusan sadurungira iku masthi padha mangan pangan serta padha lumaku ing pasar-pasar, apa déné Ingsun andadèkaké sawenèhira dadi coba tumrap sawenèhé. Apa sira bakal padha kuwat sabar? Lan Pangèranira iku tansah Amirsani.
JUZ XIX
RUKU' 3
Dinten panyilah
21, 22. Panyuwun siksa. 23, 24. Para duraka dipun pilahaken kaliyan para tulus. 25-29. Tandha-tandhanipun dinten panyilah. 30, 31. Angemohi serta sikep amengsahi Quran Suci. 32. Wewedharing sabda punika saking sakedhik. 33. Wewedharing sabda ingkang sampurna. 34. Kawusanipun para duraka.
1777. Para tukang ngritik kathah ingkang sami nemahi lepat, samangsa sami nyukarta dhawuh bangsanipun ingkang kados makaten punika, anggènipun sami gadhah panginten, bilih atur wangsulan makaten wau nama wangsulan ingkang boten jangkep. Pancén manawi namung dipun waos sagrambyangan, saged nuwuahkan pupuntoning pamanggih bilih pandangon wau dèrèng wonten wangsulanipun ingkang saleres-leresipun. Nanging tumrap dhadhawuhan bangsanipun ingkang kados makaten punika, Quran pancén namung ngèngetaken bukti-bukti ingkang nélakaken, bilih pamanggih ingkang sulaya kaliyan bukti-bukti wau boten pinanggih ing nalar; kados pundi leresipun, para maosipun kedah ngupadosi piyambak. Minangka tuladha dhawuh punika, bukti-buktinipun kasebutaken makaten: "Boten mungguh tumrapipun kawula yèn ta angalapa pangayoman-pangayoman sanèsipun Tuwan." Tiyang ingkang maos dhawuh pangandika punika kedah ngupadosi piyambak wohing dhawuh, inggih punika makaten: Manawi makaten, lah kados pundi saged kawula sami ngaken tiyang sanès supados nganggep sesembahan dhateng kula sami?
1778. Punika dhawuh dhateng para Muslimin supados sami kiyat sabar nandhang panganiaying
21 Lan para kang padha ora angarep-arep sapatemon-Ingsun acalathu: yagéné ora ana malaikat tinurunaké marang aku, utawa (yagéné) aku padha ora andeleng Pangéranku? Sayekti temen banget padha gumedhé ing sajroning atiné sarta padha mirong kalawan paminrong kang gedhé.
22 Ing dinané dhèwéké bakal padha andeleng para malaikat, ing dina iku ora bakal ana warta bungah tumrap para wong duraka, sarta (malaikat) bakal padha calathu: Iku larangan, dilarangi babar pisan.
23 Lan Ingsun bakal tumapak marang panggawé apa kang wis padha dilakoni, banjur iku Ingsun dadèkaké endhég amun-amun.
24 Para kang manggon ing taman, ing dina iku luwih becik padunungané sarta luwih becik palèrènané.
25 Ing dina bakal pecahing langit kalawan mendhung sarta para malaikat padha tumurun tinurunaké.
Ut. Dibunto ni kalawan pager kang rapet aku kuh
mengsah-mengsahipun, awit cobi punika sadaya badhé saged anyilahaken awon lan saé. Dhawuh ingkang wekasan minangka panglipur tumrap piyambakipun: Pangéranira iku tansah Amirsani lan mesthi bakal niksa para tukang nganianiya.
1779. Rawuhipun para malaikat lan Pangéran, punika ateges dhumawahipun siksa ingkang kaancamaken wonten ing Quran Suci. Ayat candhakipun anyethakken ingkang makaten wau. Mirsanana ugi 268.
1780. Tembung حَجَرَةٌ مَحْجُورٌ punika saged dipun suraos warni kalih, sesa-sesa manut panyuroasipun, punapa punika dipun suraos kaucapaken malaikat punapa dënig tiyang duraka. Manawi kasuraos kaucapaken malaikat, mengku teges bilih pawartos bibingah punika badhé dados barang awisan tumrap para tiyang duraka, dados sami kaliyan cariyos bilih para tiyang duraka wau badhé kasiksa. Déné manawa kasuraos kaucapaken tiyang duraka, tetembangan wau sawarni panyuwun wonten papager ingkang seged ngaling-ngalingi piyambakipun kaliyan siksa bubuhanipun. Teges ingkang angka kalih punika kasebutaken wonten ing margin.
1781. Sadaya pambudi-dayanipun titiyang Quraisy kadamel lebur atanpa dados nalika perang ing Badr.
1782. Keterangan dintenipun perang Badr punika ugi kasebutaken wonten ing 8: 11; ing ngriku
26 Ing dina iku karaton kalawan pranyata kagungané Ingkang-Mahamurah, serta ingatasé para kafir iku dina kang rekasa.
27 Sarta ing dinané wong kang atindak dudu anggeget tangané, calathuné: O, mbok aku iki biyèn angalap dadalan anyartani Kanjeng Rasul.\(^{1783}\)
28 O, cilaka temen awakku, mbok aku biyèn ora angalap mitra si Anu.
29 Sayekti temen dhèwèké iku anasaraké aku saka ing éling ing sawisé (éling iku) teka marang aku lan pancèn setan iku ora tutulung marang manusa.
30 Lan Utusan munjuk: Dhuh Pangéran kawula! saëstu, bangsa kawula punika panganggepipun dhateng Quran punika kados barang ingkang tanpa isi.
31 Lan iya kaya mangkono iku, saben Nabi Ingsun gawèkaké mungsuh saka para wong duraka, lan wis nyukupi Pangéranira iku minangka Panutan lan Panulung.
tumuruning jawah kasebutaken kalayan terang, serta ing dhawuh ngriku ugi tumurunipun para malaikat kasebutaken. Ayat candhakipun anedahaken bilih dinten wau badhé dados dinten kamenangan tumrap para Muslimin, para angèstu dhateng Pangéran Ingkang Mahamurah, serta dados dinten rekaos tumrap para kafir. Saëstu, wonten ing peperanganipun kaliyan para Muslimin ingkang kelampahan ing pawingkingipun, titiyang Quraisy boten naté manggih sangsara lan rekaos ingkang nyamèni kaliyan sangsara lan rekaos ingkang sami dipun sandhang nalika prang Badr.
1783. Kacariyos tiyang ingkang khusus katuju ing dhawuh ing ngriki punika Aqb


Albert Camus
Albert Camus (dipocapaké [al'bɛr ka'my]) (Mondovi (saiki Dréan), Aljazair, 7 November 1913– Villeblin, 5 Januari 1960) kuwi panulis filsafat / filsuf Prancis kalairan Aljazair. Dhèwèké kerep digolongaké minangka panulis eksistensialis, nanging mbokmenawa luwih bener diarani minangka panulis absurdis. Camus kuwi wong katurunan Spanyol.
Taun 1957 Camus dianugrahi Bebungah Nobel Sastra mawa yuswa 44 taun. Camus kuwi kekancan raket karo Jean-Paul Sartre, sastrawan eksistensialis lan Simone de Beauvoir. Camus tilar donya jroning sawijining kacilakan montor ing Villeblevin tanggal 5 Januari 1960.
Bab lan Paragraf
Latar wuri[sunting | sunting sumber]
Lucien Auguste Camus, bapakné d'Albert, iku lair ing taun 1885 ing Ouled-Fayet ing départemen Aljir lan dhèwèké iku katurunan kolonis kapisan Prancis ing Aljazair.
Karya[sunting | sunting sumber]
Karya Albert Camus antara liya:
- Le mythe de Sisyphe, 1942
- L'Étranger, 1942
- Caligula, 1944
- La malentendu, 1944
- La peste, 1947
- L'état de siège, 1948
- Lettres à un ami allemand, 1948
- Les justes, 1950
- L'homme révolté, 1951
- La chute, 1956
- L'exil et le royaume, 1957
- Le premier homme (ora rampung, diterbitaké taun 1994 déning putriné, ing panerbitan Gallimard)
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
]


Alexander Agung
|Artikel iki ditulis nganggo basa krama.|
|Aleksander Agung|
|Basileus Makedonia|
|Aleksander perang ngelawan raja Darius III. Saka Mosaik Aleksander, Museum Arkéologi Nasional Napoli|
|Mréntah||336–323 SM|
|Nami jangkep||Aleksander III dari Makedonia|
|Gelar|
|Pendahulu||Filipus II dari Makedonia|
|Pangganti|
|Garwa||Roxane dari Baktria|
|Stateira II dari Pèrsi|
|Parysatis II dari Pèrsi|
|Yoga||Aleksander IV dari Makedonia|
|Dinasti||Dinasti Argead|
|Bapa||Filipus II dari Makedonia|
|Ibu||Olympias dari Epiros|
Alexander Agung (utawi Alexander Agung utawi Iskandar Agung utawi Iskandar Dzulqarnain / Makutha Sungu Kalih) (basa Yunani: Μέγας Ἀλέξανδρος ("Megas Alexandros"), basa Inggris: Alexander the Great) punika satunggiling penakluk asal Makedonia. Alexander dipun lairaken dhateng mrika nalika taun 356 SM. Bapakipun inggih punika Raja Filipus II, raja Makedonia, ingkang ngintun Alexander dhateng satunggiling filsuf misuwur saking Yunani, inggih punika Aristoteles ingkang ngajaraken ngèlmu logika filsafat Yunani. Raja Filipus II séda nalika Alexander taksih yuswa 20 taun lan Alexander lajeng nggantosaken pun bapa wonten ing taun 336 SM. Kalih taun salajengipun Alexander nyerang Pèrsi lan ngawonaken Raja Pèrsi Darius III ing taun 333 SM, lajeng miyaraken ekspansinipun dhateng Suriah lan Irak, lajeng dhateng India, ananging boten siyos amargi para prajuritipun sampun sayah sanget.
Sajarah[besut | besut sumber]
Ing wekdal kirang langkung 10 taun, Alex sampun nguasani sebagéan ageng negari-negari ageng ing wekdal punika, lajeng wangsul dhateng Yunani. Ing margi, Alex mampir wonten ing Babilonia, kanggé istirahat, nanging lajeng gerah katisen selami 11 hari lan saljengipun séda taun 323 SM, wekdal yuswanipun dèrèng ngantos 33 taun. mBoten cetha panyebab sédanipun. Sapérangan wonten ingkang nginten yèn panjenenganipun séda saksampunipun gerah malaria saking cakotan lemut nalika badhé naklukaken India. Wonten ugi ingkang nginten bilih sedanipun amargi penyakit sanes sepertos acute pancreatitis utawi penyakit sanes ingkang dipun sebabaken déning virus West Nile virus. Sementawis versi ingkang pungkasan nginten yèn panjenenganipun dipun perjaya nganggé racun ing antawisipun kasebat racun hellebore utawi racun strychnine, ingkang dipun lebetaken dumatheng minuman anggur déning pembantunipun. Versi kaping kalih punika mèmper kaliyan sédanipun Napoleon Bonaparte.
Senajan namung mrèntah selami 14 taun, salebeting masa kepemimpinan Alexander saged mbangun satunggiling kekaisaran ingkang langkung ageng tinimbang sadaya kekaisaran ingkang naté wonten. Dumugi wekdal panjenenganipun séda, tlatah ingkang dipun andahi sampun tikel kaping sèketipun tlatah ingkang dipun warisaken dhumateng piyambakipun. Satunggiling prestasi ingkang ngédap-édapi (kinten-kinten, boten ngantos langkung saking enem Kaisar ingkang sanggem nyaingi pretsasi punika).
Amargi penaklukan lan ekspansinipun punika wau, Alexander Agung ugi nyebaraken kabudhayan hellenis ingkang awujud perpaduan kabudhayan Yunani kuno, Laut Tengah, Mesir, lan Pèrsi. Pengaruh Hellenisme punika malah dugi India lan Tiongkok. Khusus wonten ing Tiongkok, pengaruh kabudhayan punika saged dipun telusuri antawisipun kanthi wontenipun artefak ingkang dipun temokaken wonten ing Tunhuang.
Sakdèrèngipun séda, panjenenganipun ugi mbangun kitha Alexandria ing negari Mesir, kanthi kapustakan ingkang komplit lan dipun bikak ngantos sèwu taun dangunipun, lan salajengipu dados pusat pasinaonan paling hébat ing donya.
Gelar Agung[besut | besut sumber]
Gelar The Great utawi Agung dipun paringaken déning masyarakat donya wekdal punika amargi kamasyhuran kraton ingkang panjenenganipun pimpin lan wiyar wewengkon jajahanipun senajan yuswanipun taksih enèm sanget. Panjenenganipun ugi dipun percanten minangka Raja kaping sepindhah ingkang naté nguwaosi tigang bawana (Éropah, Afrika, dan Asia), ingkang wekdal punika sampun kepétang luar biasa utawi ngédap-édapi, amargi bawana Amerika lan Australia nalika semanten dèrèng dipun temokaken.
Ugi Pirsani[besut | besut sumber]
Pranala Jawi[besut | besut sumber]
- (en) Daftar referensi sumber pertama mengenai Alexander di livius.org
- (en) Artikel, forum diskusi, dan informasi referensi mengenai Alexander
- (en) Lysimachos.com - Artikel mengenai Alexander


text:
Sawangan kuwe salah siji desa nang Kebasen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
adewa kadhèrèkakên ing Radèn Rukmarata, mantri bupati orêg dènira lungguh, sami cipta yèn wontên karya, dene Sri Bupati Madura bibar pasewakan miyos ing pagêlaran, langkung malih dupi Patih Tuhayata, Patih Pragota, tuwin Patih Prabawa sami tinimbalan mangarsa, dèrèng wontên wijiling sabda narendra, para mantri bupati sadaya samya mabukuh, trapsilanira dhêdhêp sirêp datan wontên sêgu, cipta anilingakên punapa dhawuhing sang prabu, mangkana pangudasmaraning driya Rêkyana Patih Tuhayata, e dene kadingarèn, gustiku sinuhun Madura miyos ing sitinggil, banjur têdhak ing pagêlaran. Apa baya ana gawe kang gêdhe, sabêne banjur dhèrèk kondur ngadhaton, tan prabeda Radèn Rukmarata, aningali para bupati mantri ing
Mandraka tuwin Rêkyana Patih Tuhayata, pangudasmaraning driya têka mangkana, baya padha narka yèn ana karsane kakang Prabu Madura ingkang awigati, sêmune si bapa Tuhayata utawa bocah bupati mantri, padha cêcadhang ing karsane kakang prabu.
Gêndhing dipun unggahakên, sagongan kasuwuk mawi sêsêgan.
Dipun suluki grêgêt saut nêm.
Sêkar Nagabônda lampah 18. Tandang Sri Baladewa nênggalanira pinusthi ing asta | munggwing rêngganing swandana umangsah prapta ing ranagana | umiyat yitna krura sru wiroda Kya Patih Pancadnyana | umangsah pagut samya awahana dwipangga ngundha dhandha ||
Ratu Madura ngandika.
Pragota, mulane kowe tak timbali, sumurupa yèn gawene Si Banuwati, karsane paman aji dipasrahake ing aku, lan gustimu Si Banuwati duwe panjaluk pangaraking pangantèn, nganggoa patah lanang lan wadon, ingkang padha endah rupane, ngungkulana wong sapraja Mandraka, dene yèn wis têka patah mau, banjur bisaa maèsi pangantèn.
Aturipun Pragota.
Kula noknon, inggih, punapa tumuntên pacakipun ing pandamêlan, tuwin badhe dhaupipun gusti kula Rêtna Banuwati benjing punapa kula noknon.
Iya Pragota, yèn dhaupe Si Banuwati durung kêna dipêsthi dinane, ngêntèni [ngê...]
[...ntèni] patah kang bakal maèsi, dene pacaking panggawean, karsane paman aji iya kawit ing dina iki, nanging aku ngaturi pasumbang patah wadon. Kowe muliha marang Madura, matura marang bandaramu Si Narayana, Si Subadra kon nusulake marang Mandraka, tak aturake patah, yèn ana patakone, aturna aja kakurangan.
Pragota matur.
Bihik gapulên bêndhêle, dados punika gusti kula Dèwi Subadra kaladosakên dados patah, tuwin pangantèn kêdah ngêntosi jangkêpipun patah, ingkang badhe ngiras maèsi, kula noknon. Angkat kawula kalilan benjing punapa.
Iya mêngkono Pragota, durung didhaupake yèn durung rumanti patah-patah lanang wadon kang bakal banjur maèsi, mulane banjur mangkata ing dina iki, dene panggawean srahna Si Prabawa bae.
Kula noknon inggih dhatêng sêndika, kula nyuwun idi pangistu raharjaning lampah pun Pragota, kalilana kula nyuwun amit madal pasihanira jêng gusti kula, manggiha suka ing sawingking kula, kula noknon.
Radèn Rukmarata ngandika.
Bapa Tuhayata, kowe pradangdana tak gawa marang Ngastina, angaturi wuninga ing kakang Prabu Kurupati, panyuwune patah kakang bok Banuwati, gawaa prajurit, kiranên akèh aja nganti karowan, sathithik aja nganti kasêpèn, [ka...]
[...sêpèn,] lan kancamu bupati dhawuhana kawit makajangan ing dina iki, yèn wis padha pradangdan, aku tumuli budhal, lan bocah kusumatali dhawuhana ngambili jaranku si abracapa.
Aturipun Tuhayata.
Kula nuwun inggih dhatêng sêndika, sampun rampung timbalanipun gusti kula.
Iya uwis Tuhayata, aku ora amamêkas manèh.
Dipun suluki Astakosala, Tuhayata mêdal.
Sêkar Astakosala lampah 18. Kan mundur saha patih undhang wadyakuswa samya sanega | umyang ramya swaraning bêndhe bèri gubar gurnang lan puksur | tambur suling salomprèt bandera mawarna dwajanira bra | katiyup maruta lir ombaking samodra asri kawuryan ||
Rêkyana patih undhang-undhang.
He he prayayi mantri bupati ing Mandraka, dhawuhe ingkang sinuhun, dikakake awit makajangan ing dina iki, bakal dhaupe gustimu Rêtna Banuwati, ora kalilan bubar yèn durung ana dhawuh.
Inggih dhatêng sêndika sêndika.
Rêkyana patih dhawuh malih.
Ana wadya prajurit ing kaputran Tanjunganom, lan bocah ing kapatihan.
Inggih wontên, kula kula, rêkyana patih punapa ingkang pangandika.
Dhawuhipun rêkyana patih.
Padha pradangdana, dhèrèk gustimu Radèn Rukmarata marang nagara Ngastina, bêndhe sapisan dandan, pindho nglumpuka, ping têlu bodhol, karo kônca kusumatali, kambilana titihane radèn ing Tanjunganom, kyai abracapa, utawa bocah gamêl ing kapatihan, kêncêngana kambile jaranku si pamuk. Yèn wis banjur saosna saloring taratag rambat.
Inggih dhatêng sêndika, mara kônca padha dangdan. E iya batur titihan sadhiyakna, mara kônca jaran-jaran. Kawuningana ing sampeyan rêkyana patih, punika sampun sami rampung, samasa-masa bidhal sadaya sampun samapta.
Iya padha nglumpuka sagêgolonganmu dhewe-dhewe, angêntènana dhawuh, budhale anuta panganjuring laku, tak ngaturi uninga ing gustimu.
Dipun suluki Astakosala barang miring, patih wangsul mangarsa.
Sêkar Nagabônda lampah 18. Gagrag kandhêman jaran ngrik magalak gênti dènnya manitih | pamêkaknira risang sudarsana dahat kêndhali rangah | manjing lak-lakan kuda ngrik mijil rah pindha tuk sumarambah | yaksa têmahan krura sru manaut yitna sang narpatmaja ||
Rêkyana Patih matur.
Kula nuwun kawuningana, pun


text:
hang titisiyaga, sub-subbidhang nglayoni adhedhasar tatacarane adicara. Nyiyarne neng langgar nduweni tegese, yaiku adicara sajrone titisiyaga adhedhasar perangan tatacarane adicara nglayoni kanthihcara diwara-wara nganggo coronge langgar supaya kabeh warga desane krungu kabar layon.
Tabel 4.3
Enkapsulasine Tetembungan Adicarane Titisiyaga
| Tipe makna | Tetembungan | adicarane ngedusi | tatacarane ngulesi | tatacarane nyolati | tatacarane mbudhalne | piranti ngulesi | piranti nyolati | piranti mbudhalne |
|------------|-------------|------------------|--------------------|--------------------|---------------------|----------------|----------------|------------------|
| ngomongi | - | - | - | - | - | - | - | - |
| tangga | - | - | - | - | - | - | - | - |
| ngomongi duhur | - | - | - | - | - | - | - | - |
| ngomongi Modin | - | - | - | - | - | - | - | - |
| laporan RT RW | - | - | - | - | - | - | - | - |
| nyiwarane neng langgar | - | - | - | - | - | - | - | - |
Tabel ing ndhuwur mbuktekake yen tetembungan sajrone upacara pateg layon kang asipat enkapsulatif ora bisa disubstitusi utawa diganti tatacarane. Saliyaneye iku, saben tetembungan kang asipat enkapsulatif uga nuduhake pola kasalarasan karo tipe maknane. Mula, tetembungan kang bisa ditampa ing tabel ndhuwur diwenehi tandha centhang (✓), dene tandha setri (-) nuduhake yen tetembungan kasebut ora bisa dtampa. Yen tatacarane utawa tetembungane diganti salah siji, surasane bakal beda. Tuladhane ngomongi Modin iku perangan tatacarane nglayoni. Tetembungan ngomongi Modin utawa tatacarane nglayoni ora bisa diganti salah sijine. Ora bisa ditampa yen tetembungan ngomongi Modin diganti nyedhakepne, jalaran nyedhakepne perangane tatacarane ngeles. Semana uga tataurute nglayoni ora bisa diganti tatacarane ngeles lan liyane, jalaran perangane tatacarane nglayoni yaiku ngomongi Modin, dene tatacarane ngeles yaiku nyedhakepne.
22.214.171.124 Sipate Sesambungan Sintagmatik Tetembungan sajrone Upacara Pateg Layon kang Asipat Dhistributif
Sesambungan sintagmatik kang nduweni sipat dhistributif yaiku sesambungan kang ana sajrone tetembungan sing nduweni panggonan luwih saka siji utawa bisa didistribusikake. Tetembungan kang asipat dhistributif bisa diwenehi adhedhasar sipat ora netep sajrone sesambungan paradhigmatik. Adhedhasae panlentrehe sipate sesambungan paradhigmatik sadurunge, yaiku sipate ora netep kang tegese tetembungane sipate substitutif utawa ora mung ana ing sapanggonan. Mula, tetembungan kang asipat ora netep iku ing sesambungan sintagmatik bisa asipat dhistributif. Tetembungan sajrone upacara pateg layon kang asipat dhistributif ana telung perangan yaiku adhedhasar tata urut titisisyaga, titilaksana, lan titipurna.
Fitur dhistingtif makna yaiku cara kanggo mbedakake tetembungan kanthi ndeleng saka perangan-perangan teges sing ana ing njerone tetembungan kasebut. Perangan-perangan teges kasebut sing mengko bisa dadi titikan sing luwih mligi kanggo negesi tetembungan sing ana. Luwih cethane bisa dideleng jlentrehan makna ing ngisor iki.
Tabel 4.13
Drajat Pepadhane Tetembungan sajrone Titilaksana kang Asipat Ora Netep
| No. | Tetembungan | a | b | c | d | e | f | g | h | i | DP |
|-----|-------------|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|
| 1 | nggotong | + | + | + | + | + | + | + | + | + | 44,4% |
| 2 | meja | - | - | - | - | + | + | + | + | + | 55,5% |
| 3 | mindhah | - | + | + | - | - | - | - | - | - | 77,8% |
Katrangan:
- a = tatacarane ngedusi
- b = tatacarane ngulesi
- c = tatacarane nyolati
- d = tatacarane mbudhalne
- e = tatacarane ngubur
- f = piranti ngulesi
- g = meja biasa
- h = piranti nyolati
- i = meja pandhosa
Adhedhasar tabel ing ndhuwur bisa dingerteni yen drajat pepadhane tetembungan sajrone upacara pateg layon adhedhasar pepanthane titi laksana mawa etungan kang asipat ora netep ana ing sisih tengen. Diwiwit saka drajat kang endhek dhowe, yaiku 44,4%, 55,5%, lan 77,8%. Drajat pepadhane tetembungan-tetembungane ora padha, masiya ana sing padha nanging fitur dhistingtife beda. Drajat kasebut bisa diweruhi saka 9 fitur dhistingtife titi purna. Luwih cethane kaya ing ngisor iki.
(1) Drajat 44,4%
Tetembungan nggotong drajate yaiku 44,4%. Dhasar pepadhane tetembungan nggotong yaiku tatacarane ngedusi, tatacarane ngulesi, tatacarane nyolati, tatacarane mbudhalne, lan tatacarane ngubur. Mula tegese nggotong yaiku bageyan tata urut titi laksana adhedhasar tatacarane kang manggon ing adicara ngedusi, ngulesi, nyolati, mbudhalne, serta ngubur.
(2) Drajat 55,5%
Tetembungan meja drajate yaiku 55,5%. Dhasar pepadhane tetembungan meja yaiku adhedhasar pirantine ngulesi, meja biasa, pirantine nyolati, meja pandhosa sajrone titi laksana. Mula saka iku, tetembungan meja nduweni teges pirantine tata urut titi laksana ing adicara ngulesi kanthi meja biasa, lan ing adicara nyolati nggunakake meja pandhosa.
(3) Drajat 77,8%
Kang kalebu drajat 77,8% yaiku tetembungan mindhah. Tetembungan mindhah nduweni pepadhan adhedhasar tatacarane ngulesi lan tatacarane nyolati. Mula saka iku, tetembungan dipindhah ing meja nduweni teges tatacara kang ana ing upacara pateg layon nalika adicara ngulesi lan nyolati layon.
Saka andharan ing ndhuwur dingerten tetembungan-tetembungan sing asipat netep sajrone titilaksana ing upacara pateg layon. Tetembungan-tetembungan iku uga wis diweruhu drajat pepadhane kanthi asil etungan. Sabanjure bakal dibedakake antarane tetembungane kanggo meruhi tipe maknae tetembungan. Luwih cethane bisa dideleng ing ngisor


êgêd, sagêd adamêl gambiraning manah, ingkang ngêrês, ngantos sagêd damêl trênyuh. Ingkang makatên wau dados têtela bilih gôngsa punika satunggaling yêyasan linangkung, kados kêdunungan daya panggèndèng ingkang ngèngingi dhatêng daya gêsanging tiyang, lan têtela bilih ingkang yasa inggih para linangkung ing budi, awit sadaya antuk-antukaning kawontênanipun, namung sarwa angèngingi dhatêng kawontênaning manungsa, malah sawênèh wontên ingkang lajêng dipun lèrègakên dhatêng ngèlmu kasampurnan. Lèrèg ingkang makatên wau tumrapipun bôngsa Jawi anganggêp sampun kêkêtogan, awit mênggahing inggiling sêsêrêpan, manawi encokipun sampun mriku, sampun botên wontên inggahipun malih.
--- 4 ---
Ing Kajawèn ngriki tumut badhe ngrêmbag ing bab wontênipun gôngsa mencokipun dhatêng tata kalairan ingkang cundhuk kalihan kawontênaning jaman, inggih punika jamaning pakêmpalan.
[Grafik]
Gambaring gôngsa ingkang jangkêp
Manawi dipun perang, ricikaning gôngsa punika warni-warni, satunggal-satunggalipun gadhah nama piyambak-piyambak, kalêmpaking ricikan sadaya wau nama gôngsa sarancak, ing sarancakipun mêngku nama piyambak, inggih punika salendro utawi pelog, manut saking larasing ungêl, dene tumrap larasing swaranipun, inggih angwontênakên grêgêt tuwin êngês piyambak-piyambak, tuwin anuwuhakên cêcondonganing raos-pangraosing tiyang.
Bab punika manawi dipun cundhukakên kalihan kawontênaning pakêmpalan ingkang sampun têtêp adêgipun, wontên èmpêripun, awit kawontênaning jênggêrêngipun sampun jangkêp.
Nanging kadospundi sagêdipun mastani jangkêp mênggahing gôngsa, bilih dèrèng nyumêrêpi ricikanipun, mila inggih kêdah kapratelakakên, yèn gôngsa sarancak punika ingkang baku awarni: rêbab, kêndhang, gêndèr, gambang, dêmung, kêthuk, kênong, kêmpul, tuwin gong. Punika sanadyan [sana...]
--- 5 ---
[...dyan] dèrèng jangkêp mênggahing gôngsa, nama sampun tumindak dipun tabuh. Dados mênggahing pakêmpalan, inggih kêdah nêtêpakên adêging bêstiripun, sanadyan dèrèng kathah, nanging bakuning bau ingkang badhe rumagang ing damêl nama sampun jangkêp, kados ta ingkang dados pangarsa, panitra, ardana, panitya.
Sasampuning nyumêrêpi ricikaning gôngsa, lajêng manah tumindaking panabuhipun. Mênggahing gôngsa, satunggal-tunggalipun gadhah swara piyambak-piyambak, botên wontên ingkang sami, ewadene manawi sampun dipun tabuh, swara ingkang botên sami wau lajêng sagêd runtut manut ing gêndhingipun, tuwin botên kenging pisan-pisan mênggahing gôngsa tinabuh sêsarêngan manut sakajêng-kajêngipun piyambak, upaminipun rêbab ngraras gambir sawit, gêndèripun pangkur tuwin gôngsa sanès-sanèsipun ugi beda-beda, sampun tamtu lajêng pating klênyit botên kantên-kantênan. Dados sanadyan cêtha manawi gôngsa punika ungêlipun beda-beda, nanging manawi ungêlipun turut kados larasing gêndhingipun, lajêng runtut rampak, sakeca dipun mirêngakên.
Makatên ugi mênggah tumraping pakêmpalan, rumaganging damêlipun para bêstir inggih kêdah sêsarêngan, samôngsa botên golong, inggih badhe botên sae dadosipun, adêging pakêmpalan lajêng botên wujud santosa. Dados têrang bilih ingkang beda punika namung tiyangipun, nanging tumrap rêmbagipun runtut kemawon.
Mila mênggahing pakêmpalan, manawi angèngêti dhatêng pêpiridan kawontênaning gôngsa, tamtu sae ingkang pinagih,[2] awit wontênipun namung sarwa turut-tinurut, salah satunggalipun botên wontên ingkang nyêbal saking jêjêr ingkang dipun kajêngakên.
Ing nginggil sampun kacariyosakên mênggah bakuning gôngsa, sampun sagêd kangge mindhakakên adêging bêstiripun. Sapunika nyariyosakên ricikan sanèsipun, kados ta gêndèr panêrus tuwin sanès-sanèsipun, punika upaminipun para warga limrah, sanadyan botên baku dados jêjêr, nanging lajêng umyung ambarung amor nunggil laras, wêkasan jumbuh dados sakeca, punika ngibarat gumêlênging rêmbagipun pakêmpalan. Dene tumrap dayanipun dhatêng ing ngakathah, punika namung gumantung dhatêng raras sakecaning gêndhing.
___________
Wong kang wis duwe panguwasa, aja ngetokake panguwasane, awit panguwasa kang diketokake iku, sajatine durung nunggal karo kang kasampiran, dadi yèn tansah diketokake, pikolèhe malah agawe sudaning drajade.
Kautamaning budi iku dudu saka panggawene kang nglakoni, awit sanadyan panggawe bêcik, manawa ing batin isih duwe pangarêp-arêp olèh piwalês, bêcike mau mung bakal mulih dadi piranti. Dene jatining kautaman, iku kang nglakoni ora ngrumasani, sanadyan kang nglakoni dituduhi ing liyan mungguhing kautamane, anane mung gèdhèg ora wêruh.
--- 6 ---
Ekonomi
Pangintunan pisang saking Banyuwangi dhatêng Ostrali
[Grafik]
Sabên taun pangintunan pisan saking Banyuwangi dhatêng Ostrali, punika katingal tansah mindhak kemawon. Ing taun 1913 pisang ingkang kakintunakên dhatêng Ostrali kirang langkung wontên 30.000 tundhun, ananging ing taun 1916 pangintunipun wau mindhak dados 150.000 tundhun. Murih gamblangipun, ing ngandhap punika pratelan cacahing pisang ingkang kakintunakên dhatêng Ostrali ing dalêm sataun-taunipun:
Ing taun 1913 ngintunakên 30.000 tundhun


mengkéné, kapingin koingoni, mukti kaya biyén dhek isihé swragi ramamu, Jugu[31]l Mudha amangsuli, kula boten purun angawula Rathu mongsa tiyang, boten ajeg adilipun, Nyai Rondha anyambungi, pangrunguku kang jumeneng Rathu ing Mendhang Kamolan saiki: Ajisaka, kukuh adilé sarta balaba, iku prayoga kawulanana, Jugul Mudha sumaur, punika satru kula, kula boten purun bekti. Bilih boten tedhakipun Gusthi Prabu Shindula, ingkang jumeneng Rathu, kula boten purun ngawula-ngawula, kula pilih pejah, Nyai Rondha sumaur, bésuk apa tedhaké Gusthi Prabu Shindula jumeneng Rathu. Yén kowé angenténi, mongsa menangana. Ing saiki apa sing padha dipangan, Jugul Mudha amangsuli, yén badhé boten menangngi, inggih mupus kémawon, bilih déréng dumugi ing jangji, dipun bujengnga: inggih angoncati, Nyai Rondha sumambung, lah kapriyé wekasané, aku bosen temen mangan gogodhongan, ora wurung padha mati, Jugul Mudha sumaur, embok sampéyan sabar kémawon, kula wau dalu nyupena angén gajah, kalih momong laré nyunggi rêmbulan, sarêng tangi: kula mirêng swara, besuk padhukuhan ing Panungkulan bakal katekan Rathu, sekti sarta pinujul angédhepaké sarupané kang kumelip, sira kang bakal dadi Papatihé. Punika: embok sapéyan antosi, Nyai Rondha mangsuli, bésuk apa rawuh, dienténi: apa ora selak mati.
[32]Kacariyos Radén Daniswara, tindak saking padhekanan Pacukilan angambah wana malih. Dangu-dangu aningali kukus kumelun ciptaning galih mongsa boten wonten tiyang dhedhekah: ing sakiwa tengenipun wana punika. Lampahipun kéndel sangandhaping kajeng kandhayakan dipun adhep ing panakawan sakawan, anunten pun Begja kaliyan pun Daulat kautus amariksa, wontenipun padhekahan kaliyan botenipun.
Nyai Rondha kaliyan anakipun taksih sami ninis, wicantenipun Nyai Rondha, kariya: enggér, aku arêp adol godhong menyang pasar, boten antawis dangu wonten titiyang celuk-celuk atakén margi. Jugul Mudha amethukaken kapanggih akaliyan Begja sarta Daulat lajeng sami kaajak lenggah, sarta dipun pitakeni, adhi: sampéyan saking pundi, sarta sinten ingkang sinambat, Begja amangsuli, kula tiyang kakalih sami ideran boten gadhah griya, kampir ing saenggén-enggén, nama kula Begja, adhi kula punika anama pun Daulat, balik kula kumapurun apitakén ing sampéyan kakang, punika padhekahan ing pundhi wastanipun déné wonten satengahing wana sarta risak, Jugul Mudha sumaur, adhi: punika dipun wastani padhekahan ing Panungkulan, ingkang agriya wonten mriki: namung kula, akaliyan pun Biyung, boten wonten réncang kula malih-malih, Begja: Daulat gumujeng, wica[33]ntenipun: midera salaminipun mongsa amanggiha tiyang agagriya kados sampéyan panggénanipun boten montra kénging dipun ambah ing tiyang, dhapuring griya boten kantenan ngajeng wingkingngipun, Jugul Mudha sumaur, sampun pinasthi karsaning Déwa mekaten, Begja: Daulat pitakén malih, kakang : sampéyan sinten ingkang sinambat, Jugul Mudha amangsuli, nama kula pun Jugul Mudha, pun biyang karan padhekahan Rondha Panungkulan, pun Begja awicanten salebeting manah, saciptanané Gusthi katekan, iya iki kang karsa ditedhaki, wicantenipun Begja dhateng Jugul Mudha, adhi: sampéyan kantun sakedhap, kula badhé ngunjuki uninga dhateng Gusthi, ingkang taksih kantun wonten ing wingking, Jugul Mudha sumaur, inggih: adhi, dipun énggal Gusthi kaaturan tedhak mriki.
Sawangsulipun panakawan kalih, Radén Daniswara tindak dhateng padhekahan kapanggih kaliyan Nyai Rondha, sarta kaliyan Jugul Mudha. Radén asuka tabé dhateng Nyai Rondha. Nyai Rondha sumengerên aningali bagusipun Radén Daniswara, cahyanipun mancur, sakedhap Nyai Rondha akaliyan Jugul Mudha salin paningal, pangraosipun kathah kang andhérék Radén Daniswara, priyantun ageng alit utawi para prajurit, wonten ingkang ambekta kapal tuwin gajah. Sampun kados upacaranipun ing Rathu. Begja: Daulat Manawa: Manawi inggih mekaten paningalipun, [34] Jugul Mudha angrempelu, konca: titihan dalem iku wis aso suwé. Bok nuli diguyang, Nyai Rondha sumambung, para Gusthi iku bok padha malebu ing kadhaton, Begja: Daulat anyambungngi, éh: sakéhé konca magersari, gamanmu padha tatanen, Menawa: Menawi seru anggénipun wicanten: éh: konca, padha mondhok sapangkaté dhéwé-dhéwé, aja ana rusuh, lan dipadha ngati-yati, boten antawis dangu lajeng sami énget yén ngrempelu. Pun Begja anyebut: ya Déwa Bathara, ana apa aku iki ngrempelu, katon Gusthi akeh kang andhérék, Daulat sumambung, kula inggih makaten ugi, aningali konca Bupati kathah, Menawa: Menawi wicanten: kakang: kula katingal aningali wana, ing ngriki katingal nagari. Punapa inggih awangsiting Déwa.
Nyai Rondha matur dhateng Radén Daniswara, anggér: kula punika Begja, déné sampéyan ampiri. Anggér: sinten ingkang sinambat ing pundi ingkang pinongka, sarta ing pundi ingkang sineja. Punapa inggih akasasar, déné ngantos rawuh wonten ngriki, Radén Daniswara amangsuli pangandika, Bibi : jenengku Radén Daniswara. Sing dak seja ing Panungkulan arêp ngénger ing kowé, Nyai Rondha andheku, aturipun : kuwangsul sanget yén kula sampéyan ngéngéri, pantes kula angabdiya ing sampéyan sarta anak ku[35]la pun Jugul Mudha kaabdekna.
Radén Daniswara lami anggénipun ngéngér Nyai Rondha ing Panungkulan, Nyai Rondha dados sugih, boten sumerêp jalaraning kasugihanipun, inggih punika sawabipun Radén Daniswara anggénipun Nyamur tapa. Wana ing Panungkulan kathah ingkang dipun babadi, sarta dipun tanemi.


text: Somatrem belongs kanggo kategori wutah hormon digunakake kanggo nambani Gagal wutah disebabaké déning sawetara masalah kalebu fungsi kelenjar hipofisis risak.