ji, muji dhawakipun.
- Basa dhawakira iku jati, jatining Hyang Manon, cipta kang tan kaselan riptane, ripta kang tan ing budi, budi tan kaselan ing, angen-angenipun.
- Angen-angen tan kaselan cipteki, patiku wus jumboh, suhul tetep-tinetepan kangsen, kang mangkono paworing sajati, tan dumeh wus bangkit, akeh ngilminipun.
- Tan dumeh wus tapa wus angaji, sembayang linakon, tapaa den-kongsi kadi golek, ngaji den-kadi jalak gulathik, sembayang den-kongsi, angambuh ping catur.
G A M B U H
- Ragasmara umatur, mring Amongraga tembungira rum, ngong nunuwun badhe taken kang sayekti, kang pundi wujuding ngilmu, tanpa papan tulis reko.
- Ulun lamineng gunung, dereng manggih murat kang gumathuk, ngilmu kathong tanpa papan tanpa tulis, mugi paduka sung tuduh, wujudipun kang samengko.
- Mongraga mesem muwus, yayi den aneh temen puni/ku, kang tinakokaken sawujuding ngilmi, tanpa papan tulis iku, kang kothong ingkang tinakon.
- Padha akekatipun, ngilmu buda lan agama rasul, Ragasmara umatur sumongga mugi, paduka asunga tuduh, badan sumanggeng sapakon.
- Inggih supayanipun, padhang nerawanga ing tyas ulun, pan punika kawula dereng kadugi, salami dereng amangguh, mila ulun amirangrong.
- Mongraga lingira rum, lewih utama ngilmu puniku, yen tan geseh ing rasa tanggap ing kalbu, yen kapelantrang kepahung, lir kinjeng tanpa soca non.
- Dene sajatenipun, ngilmu tanpa papan tulis iku, iya Kur'an lan kitab kitab sayekti, semune tanpa sedarum, pan iku pinurih coplok.
- Sangking jilidanipun, yen bisa coplok ngalih ing kalbu, saunining Kur'an wus apil ing galih, myang kitab apil kacakup, campleng coplok wus ngalih gon.
- Kewala aneng kalbu, kalbu wus wujud ngilmu kang agung, tan kena sat tyas wus pangawak jeladri, mring papan tulis tan ngingus, tanpa ga/we wus tan kanggo.
- Iya yayi kang iku, ngilmu tanpa papan tulis iku, dene ingkang wong salang surup ing tampi, amengeran dhewekipun, dheweke awake bobrok.
- Mung ngengel-engel wuwus, wuwuse ngaku-[aku] amengku, kang mengkana kapelantrang kawruh neki, mila kedah mrih sumurub, yen kacocol dadi gecol.
- Ragasmara tumungkul, tyasira kakandhangan ing kawruh, grahitane puthes tan thukul samenir, yen nedya mawali kawruh, malah tyas mundhak cumeplong.
- Panarimane kantun, watesan ing kawruh kang luhung, Ragasmara ngerpepeh umatur aris, datan anyana salugut, coploking ngilmu ngalih gon.
- Manggon aneng ing kalbu, inggih sanget kasinggiyanipun, dereng wonten para pandhita kang ngalim, ingkang nampurnaken kawruh, kang anjarwani mengkono.
- Ingkang sampun tertantu, tan kenging nalimpang saking ngriku, inggih wonten tiyang ahli raos angling, tunggil kang paduka wuwus, mengku angaku Hyang Manon.
- Sanget kalesikipun, nging kaot basa ajar pu/kulun, duk kawula tamiyan ki Tatasjati, ing pangraos kula sampun, ginondheng temahan cebol.
KINANTHI
- Amongraga ngandika rum, maksih celak kang puniki, tan nganggo tebeng satuma, galetheke kang sayekti, nyata nyataning anyata, ki wasi den bibisiki.
- Athuk gathuk adu bathuk, tumungkul ki Ragaresmi, tyas kadya cadhang andhangdhang, lir cintaka minta riris, ris rerasan ngilmu rasa, wus tan arasani ngelmi.
- Liring bibisik puniku, pamedharing ngilmu gaib, kang linarangan ing sarak, tan kena kawijiling ling, kang wus pupul ngalih titah, lah kang iki ki wawasi.
- Yayi mung eneng manekung, antara ing pitung sasi, meneng budi meneng solah, meneng nendra meneng bukti, meneng ngucap meneng gonda, meneng myarsa meneng mosik.
- Datan ika iki iku, bleg pleng gemplung bleng uwus nir, lowong buntu tan pinongku, sajroning bleng amung siji, wiji wijiling kasidan, sida aku iya urip.
- Wiji-wijining puniku, tumanem ing pitung sasi, wijining nukat wilayat, duryat martabat san kamil, wijining kang dade/yan, asenet neng pitung sasi.
- Sajroning pitung sasi wus, kamurahaning Hyang Widdhi, pan ing dalem satus dina, palal ing Hyang martandhani, thikil wijiling oliya, nur buwat waliyolahi.
- Ywa kandhek pratandhing ngiku, lajuning dadi ngadadi, ing dalem wuk pitung wulan, utama kang sangang sasi, jatining wisik tri kecap, amung ngaku iya urip.
- Aku tan roro tetelu, iya prasejen dumadi, urip tan kena ing pejah, lah iku ya ingkang pesthi, wekas-wekasing kasidan, sida-sidaning kadadin.
- Kang wang-uwung lan kang ngilmu, tanpa papan tanpa tulis, wus pupul rampung sampurna, kang buntu ing pitung sasi, pan iku mulyaning tekat, tuwin kamulyaning ngilmi.
- Pupul palestaning kawruh, wus sampurna thel kinunci, tutup wus datan kabuka, kang mantep dennya akunci, iya wasi Ragasmara, sareng myarsa merbes mili.
Kagungan-dalem serat Susuluk nomer satunggal, jaman Karaton-dalem ing Surakarta.
Nyandhak kagungan-dalem serat Susuluk ingkang nomer kalih, anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana kaping Sanga ingkang jumeneng punika.
Utawi abdi-dalem ing Surakarta.
Seratanipun abdi-dalem Kadipaten Anom, pun Ngabehi Awikrama.
Nomer kalih wau anyandhak nomer satunggal punika. [Lihat hal. no. 166 atas]
Anggitanipun abdi-dalem Kyahi Ngabehi Yasadipura Posliyun.
PANGKUR
- Wanci tengane ywa ringkang, marua ris risang Mudha Mong-brangti, lumampah amurang ngenu, tejanya kethap-kethap, ya Mongbrongta Tejaswara kang jujuluk, Makmunuradi lampahnya, sabat kalih datan kari.
- Tejaswara murang marga, kapirangu kaesthi kang among sih, maruta lon ririsnya rum, Tejaswara rambek brongta, Iman Tokit gumeder awawan padu, masalahe cacangkriman, malah asalang tampi ling.
- Ki Tokit asru angucap, payo salin cangkriman kang abecik, alah apa pak boletus, mara badhenen enggal, siga k


Sawise rekrut wis rampung ing Crucible lan entuk gelar, sing anyar Marinir mung diijini nggawe pribadi telpon utawa nggunakake Internet sajrone kamardikan ing basis ing dina Minggu lan Kamis sadurunge lulus ing dina Jumuah.
Ngelingi iki, apa rekrut Marine njaluk nelpon ngarep?
Anyar kabeh Rekrutmen marine nggawe telpon nelpon ngarep sawise teka ing Rekrut Depot. Tujuan tunggal saka telpon pisanan iki nelpon iku kanggo ngabari kulawarga sing rekrut wis teka kanthi slamet.
apa kabeh Marines liwat crucible? Ing Crucible yaiku tes saben rekrut kudu liwat dadi a Marine. Iku tes saben merekrut fisik, mental lan moral lan minangka pengalaman sing nemtokake latihan rekrut. Ing Crucible njupuk Panggonan liwat 54-jam lan kalebu pangan lan turu nyabut lan liwat 45 mil saka marching.
Dadi, apa sing kedadeyan sawise Marines crucible?
Saiki, Marinir entuk elang, globe lan jangkar sawise ngrampungake Crucible sajrone latihan rekrut minggu kaping 11. Ing Crucible yaiku 54 jam latihan pertempuran, sajrone para rekrut turu sithik amarga diluncurake serangan simulasi dina lan wengi.
Apa rekrut entuk surat nalika Crucible?
Marinir anyar bisa nelpon pribadi lan nggunakake Internet sak kamardikan ing basis ing Minggu sawise Crucible, dina Setu lan Minggu sabanjure, lan dina Kemis sadurunge wisuda. Carane nindakake Aku ngirim sandi recruit mail? Rekrut bakal ngirim layang pisanan ngarep 7-9 dina sawise padha teka ing MCRD Parris Island.
Popular dening topik
Umume, Santa Barbara minangka kutha sing aman lan apik, omah kanggo mahasiswa lan warga sing wis suwe. Nanging, kaya kutha apa wae, ana uga sing kudu digatekake nalika ngunjungi kutha pantai iki lan cara supaya sampeyan ora cilaka supaya sampeyan bisa santai lan nikmati wektu ing Santa Barbara
Awak ndhuwur ngalangi utawa ngganggu dalan klub menyang bal. Alasan sing paling umum para pemain macet yaiku, dheweke ora nyimpen lengen lan klub ing ngarepe dodo nalika muter maneh. Nalika klub tilase awak ndhuwur ing cara mudhun, tangan kudu loncat karo muter awak clubhead liwat kanggo waras
Kabeh teken kudu dikenali kanggo sampeyan minangka asli, teken tangan. Notarizing ing Minggu lan preian - Sampeyan bisa notarize ing Minggu lan preian. Nanging, sampeyan ora bisa ngetokake protes ing dina nalika bank ditutup
TRAIL BASICS - INDIANS India saka akeh suku kapisah sing ngandika basa beda dianggep tanah ngendi Oregon / California tilase mlayu liwat ngarep. Sioux, Shoshone, Kiowa, Gagak, Ute, Paiute, yaiku sawetara suku sing bisa ditemoni dening sepur emigrant
Iki diarani pine tar, zat lengket sing dilebokake pemain ing bat kanggo nyuda slippage. Goop kasebut nganggo sarung tangan bat lan ditransfer menyang helm nalika diatur. Pemain sing nyetel helm terus-terusan, kaya Cabrera, ninggalake luwih akeh gunk ing helm


text:
ikine lëlëmbut, kadadeyan saka anake puthut jantaka, maune arupa kewan".
1. Sapi Gumarang, lugune anake puthut Jantaka.
2. Kuthila pos: kadadeyan saka bungkus.
3. Celeng demalung: kadadeyan saka kawah".
4. Asu ajag kadadeyan saka ari-ari.
5. Kala srënggi (bantheng) kadadeyan saka gëtih.
6. Kalamurta (këbo): kadadeyan pëlëm.
7. Kala randing (mënjangan) : kadadeyan saka ilu.
8. Kala wëlakas (kidang): kadadeyan saka kunir (landhësan pangëthoking ari-ari).
9. Tikus jinadha kadadeyan saka ari-ari.
10. Taliwangke kadadeyan saka seperti wujud ular welang serta berilah ri kemarung itu sebagai tolakbala sarap-sawan jangan sampai masuk ke rumah. Semoga takut dengan perlengkapan tadi.
b. Sarap-sawan itu apa bu. Saya kan belum jelas ceritanya?
a. Sarap-sawan itu sekarang disebut makhluk halus, terjadi dari anaknya Putut Jantaka, pada mulanya berwujud hewan.
1. Sapi Gumarang. Anak Putut Jantaka.
2. Kutila Pos terjadi dari bungkus.
3. Celeng demalung terjadi dari kawah.
4. Asu ajag terjadi dari ari-ari.
5. Kala srënggi (bantheng) terjadi dari darah.
6. Kala murto (kerbau) terjadi dari pelem.
7. Kala Randing (menjangan) terjadi dari liur.
8. Kala Welakas (kijang) terjadi dari kunir.
9. Tikus Jinada terjadi dari lepasan usus ari-ari.
10. Tali Wangke terjadi dari
ususe ari-ari.
Kabeh iku dadi sarab sawane nggoleki panuksmane Sri (h.33) iku kang kinuya-kuya arëb karabi, sirna dening Wisnu banjur dadi sarab sawan (lèlèmbut). Karo gaweya dolanane si bayek kang lair barëng sadina kang mëtu ing marga ina, kakang kawah adhi ari-ari, gëtih, pusër klima pancër.
Tangkilan : b. "Kula inggih dereng sumërëp tégësipun, sadherek ingkang lair sadintën, mëdal ig marga ina mënika".
Nyai Ajëng : a. "Wong wis gënah ngono kok ijih (isih) takon". Kakang kawah, tégése kawah kang mëtu dhisik, adhi ari-ari sak-anaa iya mëtu keri (kari) nuli gëtih lan pusër. Kalimane pancër: si bayek karodene kuwi rak wis kasëbut ana ing layang kidungan ndhuwur".
b. "Sampeyan mënapa apal Bu".
a. "Apal maneh (pisan)". Tëmbange dhandhhanggula: tak urak-urakake".
usus ari-ari.
Semua itu menjadi sarapsawan bayi mencari karmanyaa Sri. Itu yang cari-cari akan diperistri lenyap menjadi Dewa Wisnu kemudian menjadi makhluk halus. Dan buatlah mainan untuk bayi yang lahir bersama 1 hari yang keluar dari jalan hina, kakang kawah adi ari-ari, darah, tali pusat dan kelima pusat.
Tangkilan b. Saya juga belum tahu artinya. Saudara yang lahir bersamaan 1 hari keluar jalan hina itu?
Nyai Ajeng a. Sudah jelas begitu kok masih bertanya?
Kakang kawah artinya kawah yang keluar dulu. Adhi ari-ari adanya yang keluar kemudian. Selanjutnya darah dan tali pusat. Yang kelima pancer (utama) yaitu sang bayi. Lagi pula itu kan sudah ada dalam nyanyian.
b. Ibu apakah hafal?
a. Sangat hafal, tembang Dandanggula, dengarkan saya nyanyikan:
Ana kidung kekadang
"Ana kidung kēkadang prēmati, among tuwuh ing kuwasanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumēksa awak mami, anēkakaken sēdya, pan kuwasanipun, adhi ari-ari sira, amayungi laku kuwasanireki, angenakaken pangarah".
"Punang gētih ing raina wēngi, angrowangi Allah kang kuwasa, andadekaken karsane, puser kuwasanipun, nguyu-uyu sēmbawa (1) mami, nuruti ing panēdha, kuwasanireku, jangkēp kadangipun papat, kalimane pancēr wus dadya sawiji, nunggal sawujudingwang.
(h.34)Yeku kadangipun kang umijil, saking marga ina (2) sarēng samya, sadina awor ēnggone, sakawan kadangingsun, ingkang nora umijil saking, marga ina punika, kumpule lan ingsun, dadya makdum sarpin sira, wawayangan ing dat rēke dadya kanthi, saparan datan pisah (3)
Yen angidung poma den mēmētri,
premati, among tuwuh ing kuwasanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumēksa ing awak mami, anekakaken sēdya, pan kuwasanipun, adhi ari-ari sira, amayungi laku kuwasanireki, angenakken pangarah.
Punang getih ing rahina wengi, angrowangi Allah kang kuwasa, andadekaken karsane, puser kuwasanipun/ nguyu-uyu sembawa (1) mami, nuruti ing panedha, kuwasanireku, jangkep kadangipun papat, kalimane pancer wus dadya sawiji, nunggal sawujudingwang.
Yeku kadangipun kang umijil, saking marga ina (2) sareng samya, sadina awor enggone, sakawan kadangingsun, ingkang nora umijil saking, marga ina punika, kumpule lan ingsun, dadya makdum sarpin sira, wawayangan ing dat reke dadya kanthi, saparan datan pisah (3)
Yen angidung poma den memetri,
memulea kang golong lēlima, takir ponthang wewadhahe, iwak-iwakanipun, iwak tasik rawa myang kali, serta iwak bengawan, mawa gantalipun, rong supit winungkus samya, apan dadya satunggal arta nyadhuwit, sawungkus-wungkusira.
Tumpangēna neng ponthang nyawiji, dadya limang wungkus ponthang lima, sinung sēkar cēpakane, loro saponthangipun, kembang boreh dupa ywa lali, mēmētri ujubira, donganipun Mahmud, poma dipun lakonana, sabēn dina nuju kēlairaneki, agung sawabe uga.
(1) Nguyu-uyu sēmbawa = mendukung terhadap perihal pantas atau baik.
(2) Marga ina = jalan hina (keluar dari alat vital wanita)
(3)
(4) Wayangan putih = mayangga putih (lihat di wirit)
(h.35) Balik lamun nora den lakoni, kadangira kang
memulea kang golong lelilma, takir ponthang wewadhahe, iwak-iwakanipun, iwak tasik rawa myang kali, serta iwak bengawan, mawa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Alkitab kanggo Bocah
hadiah
Swarga,
Omahé
Gusti Sing Apik
Ditulis dening: Edward Hughes
Digambarake dening: Lazarus Alastair Paterson
Diadaptasi dening: Sarah S.
Diterjemahake dening: christian-translation.com
Diproduksi dening: Bible for Children _URL_
©2021 Bible for Children, Inc.
Lisensi: Sampeyan duwe hak nyalin utawa nyithak crita iki, yen sampeyan ora adol.
Nalika Gusti Yesus urip ing bumi, dheweke crita marang para sakabate bab Swarga. Dheweke ngarani "Omah Bapakku", lan ujar manawa ana akeh omah gedhong ing kana. Omah gedhong iku omah sing apik lan apik. Swarga luwih gedhe lan luwih ayu tinimbang omah ing bumi.
Gusti Yesus ngandika, "Aku arep papan kanggo sampeyan. Lan yen aku lunga lan papan kanggo sampeyan, aku bakal teka maneh lan nampani sampeyan menyang awakku dhewe."
Gusti Yesus pancen menyang, sawise wungu saka ing wong mati. Nalika nonton, Gusti Yesus banjur, lan mega kepethuk saka ing ngarsane.
Wiwit kuwi, wong-wong Kristen ngelingi janjine Yesus supaya bali lan njupuk. Gusti Yesus ujar manawa Dheweke bakal bali kanthi tiba-tiba, sing ora dikarepake. Nanging babagan Kristen apa sing wis mati sadurunge teka? Kitab Suci ujar manawa langsung karo Gusti Yesus.
Yen ora ana ing awak, kudu ana ing ngarsane Pangeran.
Wahyu, buku pungkasan ing Alkitab, nyritakake kepiye swarga sing apik banget. Sing paling apik yaiku, kanthi cara sing spesial, Swarga iku daleme Gusti Allah. Gusti Allah ana ing endi-endi, nanging dhampare ana ing Swarga.
Malaekat lan makhluk swarga liyane nyembah Gusti Allah ing Swarga. Mangkono uga kabeh umate Gusti Allah sing wis tilar donya lan mlebu Swarga. Dheweke ngidungake kidung pamuji khusus marang Gusti Allah.
Mangkene sawetara tembung saka siji lagu sing ditembangake: KAMU SANGAT MUNGKIN
KAMU NGALAMU KITA GUSTI
DENING GUSTI DALAM
GOLONG LALU SAKA KABEH
GOLEK LAN KANGGO
NGGawe Raja
lan Pandhita
kanggo
Gusti Allah.
(Pd. 5:9)
Kaca pungkasan ing Kitab Suci nggambarake Surga minangka "Yerusalem Anyar". Ukurane amba banget, ana njaba tembok. Temboke arupa watu jasp, bening kaya kristal. Perhiasan lan watu permata nutupi dhasar tembok, kanthi warna sing apik banget. Saben gerbang kutha digawe saka mutiara gedhe!
Gerbang mutiara sing apik kasebut ora nate ditutup. Ayo mlebu lan mubeng ... WOW! Swarga malah luwih ayu ing njero. Kutha iki digawe saka emas murni, kaya kaca bening. Malah dalane digawe saka emas.
Kali banyu urip sing endah lan bening mili saka dhampare Gusti Allah. Ing sisih lor kali kasebut ana wit kauripan, sing pisanan ditemokake ing Taman Eden. Wit iki istimewa banget. Woh-wohan iki diwenehi rolas macem-macem jinis woh, beda saben wulan. Lan godhong wit kauripan kanggo ngobati bangsa.
Swarga ora butuh srengenge utawa rembulan kanggo madhang. Kamulyaning Allah iku kebak karo pepadhang sing luar biasa. Ora ana wengi ing kana.
Malah kewan ing Swarga beda. Kabeh padha jinis lan grapyak. Asu ajag lan wedhus padha dipangan bebarengan. Singa singa sing kuwat uga mangan jerami kaya sapi. Pangéran ngandika, "Wong-wong mau ora bakal natoni utawa ngrusak ing kabèh pagunungan kawula sing suci."
Nalika ndeleng-muter, kita bakal weruh manawa ana barang sing ora ana ing Swarga. Ora ana tembung nesu sing dirungokake. Ora ana sing gelut utawa egois. Ora ana kunci ing lawang, amarga ora ana maling ing Swarga. Ora ana wong ngapusi, tukang mateni, tukang sihir, utawa wong duraka liyane. Ora ana dosa ing Swarga apa wae.
Ing Swarga karo Gusti
Allah ora ana maneh tangis.
Kadhangkala, umat Gusti
Allah nangis amarga
kasusahan banget ing urip iki. Ing Swarga, Gusti
Allah bakal kabeh tangis.
Uga ora ana pati ing Swarga. Umate Gusti Allah bakal selawase urip bareng karo Pangeran. Ora ana kasusahan maneh, ora ana tangis maneh, ora ana rasa lara maneh. Ora ana penyakit, ora pepisahan, ora ana panguburan. Kabeh wong sing ana ing Swarga seneng karo Gusti Allah selawase.
Sing paling penting, Swarga kanggo bocah lanang-wadon (lan wong diwasa uga) sing wis precaya marang Yesus Kristus minangka Juruwilujeng lan nurut marang minangka Pangeran. Swarga ana buku sing diarani Buku Panguripan Domba. Iku kebak jeneng wong. Apa sampeyan ngerti sapa jenenge sing ditulis ing kana? Kabeh wong sing percaya marang Jahshua.
Apa jenengmu ing kana?
Tembung pungkasan ing Kitab Suci babagan Swarga minangka undhangan sing nyenengake. "Lan Roh lan wadon ngucap, 'Ayo!' Lan sing, ayo padha: 'Ayo!' Lan sapa sing ngelak, ayo teka. Lan sapa sing gelem, kudu njupuk banyu urip kanthi bebas."
Swarga, Omahé Gusti Sing Apik
Crita saka Sabda Jahwéh, Alkitab,
ditemokake ing
Yokanan 14; 2 Korinta 5;
Wahyu 4, 21, 22
"Lawanging Tembung Paduka menehi cahya."
Masmur 119:130
Pungkasan
Crita ing Kitab Suci iki nyritakake babagan Gusti Allah kita sing apik sing nggawe kita pengin sampeyan ngerti.
Gusti Allah ngerti yen kita wis nindakake perkara sing ala, sing diarani dosa. Paukuman kanggo dosa iku pati, nanging Gusti Allah tresna banget marang sampeyan, nuli ngutus Putra ontang-anting, Yesus Salib amarga dosa-dosa sampeyan. Banjur, Yesus urip maneh lan mulih menyang njaluk ngapura dosa-dosamu, Panjenengané ing kowe saiki, lan sampeyan bakal urip bebarengan karo Panjenengane ing salawas-lawase.
Yen sampeyan yakin iki kayektenan, kandha marang Gusti Allah:
Dhuh Gusti Yesus, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti Allah, lan sampun dados manungsa pejah amargi dosa kawula, lan saiki Sampeyan gesang malih. Nyuwun ngapunten, supados kula, lan urip bebarengan karo Sampeyan. Tulung aku manut karo Sampeyan lan urip kanggo Sampeyan minangka anak. Amin
Waca Alkitab lan wicara karo Gusti Allah saben dina!
Yokanan 3


text:
ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "omonganmu" inggih menika pangandikanipun Ulin paraga ing cariyos. Kanthi mekaten "pedhes" ing pacelathon menika ngalami ewah–ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pangrungu. Saengga ukara "omonganmu jan pedhes" ing pacelathonan menika tegesipun inggih menika "pangandikanipun Ulin nglarakaken manahipun Arum" sanes ateges "pangandikanipun Ulin raosipun pedhes". Pangandikan menika boten saged dipunraosaken dening indera pangraos ananging saged dipunnirengaken mawi indera pangrungu (talingan).
(11) "Lho ana prastawa apa dina iki kok kowe dadi sentimentil banget kaya iku?" Baskara ora bisa ndelikake rasa gumune.
"Aku ora seneng karo bojomu kae merga omongane sing kasar!"
"Imel?" Baskara saya gumun.
"Lha sapa meneh. Bojomu pancene ana piro?" Iki mau aku dipisuh – pisuhi bojomu merga tilpune ora kok angkat.
Omongane nylekit, nglarakna ati," Sulis ora bisa ndelikake rasa jengkele. (KSLJ/edisi 50/kc 19).
Data (11) ing nginggil pacelathonan antawisipun Baskara kaliyan Sulis. Miturut data (11) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera panggraos dados indera pangrungu. Katingal saking frasa "omongane nylekit". Tembung "nyelekit" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangraos (ilat)
dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi tembung "nyelekit" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "omongane" inggih menika pangandikanipun Imel paraga ing cariyos. Kanthi mekaten "nyelekit" ing pacelathon menika ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pangrungu. Saengga frasa "omongane nylekit" ing pacelathonan menika tegesipun inggih menika "pangandikanipun Imel nglarakaken manahipun Sulis" sanes ateges "pangandikanipun Imel nylekit raosipun". Pangandikan menika boten saged dipunraosaken dening indera pangraos ananging saged dipunnirengaken mawi indera pangrungu (talingan).
(12) "Saka kamar Ibuke keprungu musik larut malam nembangake lagu keroncong senengane Bu Indah:
".... Bunga mawar darimu.../ yang kubawa sebagai gantimu.../
Untuk menjaga hati yang rindu.../ ... mawar merah kasihku....
"Ah, sanajan selerane Ibu jadul nanging pance nlagune enak neng kuping," batine Prima", (KSLJ/edisi 19/ke 51).
Miturut data (12) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera panggraos dados indera pangrungu. Katingal saking frasa "lagune enak". Tembung "enak" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangraos (ilat) dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi tembung "enak" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "lagune" inggih menika tembang ingkang kapireng saking kamar Ibunipun Prima. Kanthi mekaten "enak" ing pacelathon menika ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pangrungu. Saengga frasa "lagune enak" ing pacelathonan menika tegesipun inggih menika "tembangipun sekeca
dipunmirengaken" sanes ateges "tembangipun raosipun eca". Tembang menika boten saged dipunraosaken dening indera pangraos ananging saged dipunmirengaken mawi indera pangrungu (talingan).
e) Sinestesia saking Indera Pangganda dados Indera Pangrungu.
Sinestesia saking indera pangganda dados indera pangrungu inggih menika ewah – ewahan teges saking indera pangganda dados indera pangrungu. Indera pangganda inggih menika grana, minangka perangan saking badanipun tiyang ingkang ginanipun kangge ngambu sedaya kadadosan ingkang dipunraosaken dening grana. Indera pangrungu inggih menika talingan, talingan (organ auditorik) ingkang ginanipun kangge nafsiraken swanten utawi kangge ngandharaken sedaya kadadosan ingkang dipunraosaken dening talingan.
Ing ngandhap badhe dipunandharaken tuladha sinestesia saking indera pangganda dados indera pangrungu ingkang dipunpethik saking cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
(13) "Halo Dhik, Sulis. Apa Mas Bas isih nang kono?"pitakone Imel langsung nalika tilpun diangkat.
Sulis gragapan ditakoni dening Imel. Arep kandha apa? Ngomong ana kono, kasunyatan Baskara ora ana. Ngomong metu, mengko didhedes metu karo sapa lan liya – liyane. Sarwa salah.
Ngerti Sulis ora enggal aweh wangsulan, Imel tanggap.
"Dheweke ora ana ing galeri, ta?" Imel langsung nundhes.
"Iya, Mbak. Mentas wae metu, ana urusan jarene.
"Urusan – urusan apa. Paling – paling ya urusan wedokan. Aku apal karo lageyane," grenenge Imel". Ora mungkin yen kowe ora ngerti lungane menyang ngendi. Mestine kowe sekongkol karo si Bas to?"Imel omong sengak.
"Aku pancen ora ngerti tenan Mbak, aja maido."
(KSLJ/edisi 50/kc 19).
Data (13) ing nginggil pacelathonan antawisipun Imel kaliyan Sulis. Miturut data (13) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera pangganda dados indera pangrungu. Katingal saking frasa "omong sengak". Tembung "sengak" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangganda (grana) dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi tembung "sengak" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "omong" inggih menika pangandikanipun Imel paraga ing cariyos. Kanthi mekaten "sengak" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangganda dados indera pangrungu. Saengga ukara "Imel omong sengak" ing pacelathonan menika tegesipun inggih menika "pangandikanipun Imel nglarakaken manah" sanes ateges "pangandikanipun Imel gandhanipun sengak". Pangandikan menika boten saged dipuntampi dening indera pangganda (grana) ananging saged dipunnirengaken dening indera talingan.
f) Sinestesia saking Indera Pandulu dados Indera Pangrungu.
Sinestesia saking indera pandulu dados indera pangrungu inggih menika ewah – ewahan teges saking indera pandulu dados indera pang


text:
Biru kuwe kelire utawa warnane:
 ...
 lyy
Kelir

dataset: wikimedia/wikipedia


bojoku sikile pincang.
Surabaya, 30 Nopember 2010.
.
Senin, 22 November 2010
dakungkap sangisore kekep kang gumlethak ing paga ndhuwur pawon
dakosak-asik bothekan wadhah empon-empon
dakolak-alik ,
mbokmenawa kaslempit ing sangisore godhong garing kang tumiba ing lemah aking
pranyata
ora ana.
daktakokake marang tangga kulon, jarene ora katon
daktakokake marang pulisi sing jaga prapatan, ora ana wangsulan
daktakokake marang bakul dhawet ayu, mung digeguyu,
daktakokake marang kere pinggir kali, ora mreduli
takon marang sapa?
marang lintang?
o kadohan
marang gunung, marang mendhung, apa marang mega ing akasa?
ah, ora kajangka
dakpecaki dalan ledhu mangsa ketiga
daksandhung, daksaruk, daksepak suket ing pinggir kali
dak luru, mbok manawa isih kari
tansah dakarep-arep wangsulane lintang ing tawang
tansah dakarep-arep wangsulane watu kang setya tuhu
marang kali kang tansah setya ing janji
marang krikil kang tansah dakpecaki sangisore sikil
wasana mung kandha
ora ngerti
ora mreduli
apa tresnamu isih gumantung awang-awang
apa kabuncang katut ing mega malang
apa pancen kudu ngenteni
tumetese bun wanci bedhug ndhrandhang ?
Surabaya, 21 Nopember 2010.
Rabu, 17 November 2010
Anggitan : KGPAA Mangkunagara VII
1.
Jejer ing negari Astina.Prabu Suyudana miyos ing pancaniti. Ingkang sumiwi putra R Lesmana Mandrakumara, Dhahyang Durna, Patih Arya Sangkuni tuwin para Kurawa pepak, R Arya Dursasana, R Kartamamarma, R Durmagati, R Citraksa, R Citraksi.
Ginem : Sang Prabu suyudana angsal wangsiting jawata, dhinawuhan nglampahi puter puja medal saking praja . Dhahyang Drona dhinawuhan andherek, dene Patih Arya Sangkuni dalah para Korawa amung kalilan nguntapaken. Sasampuning dhawuh lajeng kondur angadhaton, Dhahyang Durna andherek srinata. Lajeng bibaran nangkil.
2.
Madeg ing gupit Mandragini. Sang padniwara Dewi Banowati lenggah ing pananggap prabasuyasa, ingadhep Dewi Lesmanawati tuwin para parekan. Risang wara angentosi kondurira srinata ngiras pantes mariksani ajaring bedhaya srimpi. Kasaru konduripun Sang Prabu tuwin Dhahyang Drona, lajeng pinethuk ing garwa miwah putra. Kekanthen asta lajeng binekta lenggah satata tuwin Dhahyang Drona . Sang nata imbal wacana dhateng garwa tuwin putra kawontenanipun ing pasewakan, lajeng tindak pambojanan. Sasampuning bojana lajeng santun busana, lajeng mijil ing jawi, Dhahyang Drona tan kantun.
3.
Madeg ing paseban njawi. Patih Arya Sakuni tuwin para Korawa, R Arya Dursasana, R Kartamarma, R Durmagati, R Citraksa, R Citraksi, R Arya Jayadrata. Ginem : Anggenipun badhe nguntapaken tindakipun sang nata dhateng wana Krendhayana, denira arsa puter puja. Patih Arya Sakuni lajeng dhawuh siyaga, para Korawa sampun samekta sami wahana turangga, namung ngentosi miyosipun sang nata, titihanira rata kencana sampun mangarsa. Wiyosipun Sri Suyudana tuwin Dhahyang Drona lajeng nitih rata kencana. Lajeng bidhal, ;para Korawa sami kapalan.
4.
Madeg ing nagari Nungsakambang. Sang Prabu Jayabirawa miyos pandhapi, ingadhep Patih Siwanda tuwin para punggawa ditya sawatawis. Ginem : Sang Prabu miyarsa warta bilih para ratu ing tanah Jawi sami puter puja wonten ing wana Krendhayana . Sang Prabu kersa angresahi denira sami denira puter puja. Sang nata lajeng animbali punggawa siluman, sampun mangarsa ditya Jaramaya, Doramiya. Para ditya seluman sami dhinawuhan angresahi para ratu tanah Jawi denira sami puter puja wonten ing wana Krendhayana. Ditya seluman lajeng sami pangkat, sang nata kondur angadhaton.
Sigeg.
Lampahipun para sata Korawa ing Astina, ingkang sami nguntapaken srinata Astina tindak dhateng wana Krendhayana sareng dumugi ing margi kapapag ditya saking nagari Nungsakambang. Pasulayaning rembag dadya prang, wasana sami sesimpangan margi.
5.
Madeg ing pratapan Wukir Ratawu. Sang Bagawan Abyasa lenggah ing pacrabakan, ingadhep ingkang wayah R Angkawijaya tuwin R Arya Gathutkaca miwah panakawan tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk tuwin para cantrik. Ginem : Sang Begawan andangu dhateng kang wayah kekalih. Sami matur uninga lelampahanipun para Pandhawa anggenipun muter puja : Sang bagawan Abyasa dhawuh dhateng R Angkawijaya tuwin R Arya Gathutkaca kadhawuhan sami mantuk, amit rinilan pangkat ingiring panakawan repat tetiga. Sang Begawan lajeng tindak ing pamelengan.
6.
Madeg ing wana tarataban. Ditya Jaramaya, Sadumia, Doramiya. Ginem : Anggenipun kautus , gustinipun kadhawuhan angresahi para ratu tanah Jawi ingkang sami puter puja. Mangkana lampahira R Angkawijaa tuwin R Arya Gathutkaca ingiring Kai Semar, Nalagareng, Petruk saya celak lajeng kapapag ditya tetiga. Pasulayaning rembag dados prang rame. Ditya seluman boten saged pejah lajeng krodha anamakaken muksala. R Angkawijaa tuwin R Arya Gathutkaca sareng sami kenging kemayan lajeng dados reca. Kyai Semar, Nalagareng , Petruk sami sumerep bendaranipun dados reca lajeng sami mantuk dhateng Madukara nedya atur pariksa.
7.
Madeg ing wana Krendhayana. Sang Prabu Suyudana tuwin Dhahyang Drona , Patih Arya Sakuni tuwin para Korawa. Sri Suyudana tuwin Dhahyang Drona lajeng sami amiwiti puter puja. Patih Arya Sakuni lajeng wangsul mantuk dhateng ing nagari Astina tuwin para kadang Korawa lajeng sami pangkat.
8.
Madeg Sang Bagawan Lanowa, satriya atapa bisu. Lajeng kasaru rawuhipun Sang Prabu Suyudana tuwin Dhahyang Dorna. Sang begawan dinangu kendel datan mangsuli,. Sareng sinerapaken dening Dhahyang Drona matur menggah anggenipun tapa punika perlu napakaken mantu kula nama R Arjuna. Sang Prabu sareng miyarsa aturing sang begawan, Sang Prab


text:
Sarah Sechan - Wikipedia
Tony Sechan (bapa)
Kusmiaty (ibu)
Sarah Meirizka Hardiany Sechan (lair ing Bandung, Jawa Kulon, 9 Mèi 1974; umur 45 taun; luwih ditepungi kanthi jeneng Sarah Sechan)[1] ya iku mantan video jockey MTV.[1] Saiki Sarah Sechan dadi Wakil Pemimpin Redaksi kalawarti Cosmo Girl.[1] Saliyané iku Sarah Sechan uga dadi présènter lan bintang iklan.[1]
Jeneng Sarah wiwit ditepungi publik nalika dhèwèké wiwit dadi VJ MTV.[1] Sarah Sechan suksès lan éntuk bebungah MTV Nokia Jukebox Music Is My Life.[1] Sarah uga tau mimpin program Kisah Di Antara Kita kang disiyaraké déning SCTV.[1] Nalika iku, dhèwèké dhuét karo aktor senior Deddy Mizwar.[1]
Sarah Sechan lan Uli Herdinansyah (presenter, juru main filem Naga Bonar (Jadi) 2) tampil bareng ing paméntasan drama musikal kang témané Miss kadalu warsa garapan Eksotika Karmawibhangga Indonésia (EKI) Production.[1] Sajeroning paméntasan iku, Sarah Sechan meragakaké tokoh Shiva.[1] Tokoh Shiva iki ya iku wong wadon kang sugih lan akèh bandha, ayu, glamor, nanging mlarat katresnan saka wong tuwané.[1] Pagelaran téater musikal iki dianakaké ing Gedung Kesenian Jakarta nalika tanggal 24 nganti 27 Mèi 2007.[1]
Sarah Sechan palakrama karo Emir Hakim.[2] Dhèwèké nikah ing Masjid Sunda Kelapa, Menteng nalika sasi Juni taun 2003.[2] Sarah Sechan lan Emir Hakin nduwé anak kang jenéngé Rajata.[2]
Ing taun 2008, Sarah Sechn main filem.[3] Film kang dibintangi Sarah Sechan ya iku filem kang judhulé XL, Antara Aku, Kau lan Mak Erot.[3] Ing filem iki Sarah Sechan meranaké Mak Siat, plèsètan saka Mak Erot.[3]
Film kang tau dibintangi Sarah Sechan ya iku:
D.O-Drop Out (2008)
↑ a b c d e f g h i j k l detik.com(diundhuh tanggal 6 Juli 2011)
↑ a b c celebrity.okezone.com(diundhuh tanggal 6 Juli 2011)
↑ a b c thejakartapost.com(diundhuh tanggal 6 Juli 2011)
Profil ing KapanLagi.com lan pawarta ing KapanLagi.com [1] [2] [3]
Profil singkat ing Infoartis.com
Dijupuk saka "_URL_
Presenter Indonésia

config: jv


, kang dosa lit agung, kang karya purba wisesa, neka-neka gawena sawiji-wiji, sakehe malaekat.
… 03 …
Kaping tigane wa kutubihi, tegesipun pracaya ing kitab, kang tinurunaken kabeh, kitab Adam sapuluh, Nabi Esis seket winilis, anenggih ponang kitab, Idris telung puluh, Ibrahim sapuluh kitab, Torat Musa Dawud Jabur Ngisa Injil, kitab Kuran Mochammad.
… 04 …
Yogya sira kawruhana sami, muga-muga antuka supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.
… 05 …
Lan den dohken sakehing bilai, sinung rahmat ing donnya akerat, sarta linebur dosane, lan malih sawabipun, lamun ana janma kang sakit, lan sira wacakena, ngulon-ulonipun, ngalamat ingkang alara, oleh tamba saking sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.
… 06 …
Kawruhana kehing pra Nabi, Nabi Adam kang mangka wiwitan, Nabiyullah wekasane, katahe yen pinetung, kawan dasa langkung kalih, lah sigra estokena, sadaya den emut, luwih agung kang supangat, lemah sangar kayu aeng lebur sami, tan ana kara-kara.
… 07 …
Gantya malih murwanio amuji, Caritane nenggih wringin sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni, ana wanudya wawrat, iku tan pakantuk, manawa dadya jalaran anggogrogken wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.
Tembang Durma
… 01 …
Wringin sungsang wayahipun tumuruna, ngaubi awak mami, tur tinuting bala, pinacak suji kembar, pipitu jajar maripit, asri yen siyang, angker kalane wengi.
… 02 …
Duk samana akempal kumpuling rasa, netraku dadi dingin, netra ningsun emas, puputihe mutyara, ireng-ireng wesi manik, ceploking netra, waliker uda ratih.
… 03 …
Idep ingsun kekencang bang ruruwitan, alisku sarpa mandi, kiwa tengen pisan, cupakku surya kembar, kedepku pan kilat tatit, kang munggeng sirah, wesi kekenten adi.
… 04 …
Rambut kawat sinomku pamor anglayap, batuk sela cendani, kupingku salaka, pilingan ingsun gangsa, irungku wesi duaji, pasu kulewang, pipiku wesi kuning.
… 05 …
Watu item lungguhe ing janggut ingwang, untuku rajeg wesi, lidah wesi abang, aran wesi mangangkang, iduku tawa sakalir, lambeku iya, sela matangkep kalih.
… 06 …
Guluku-ningsun paron wesi galigiran, jaja wesi sadacin, pundak wesi akas, walikat wesi ambal, salangku wesi walulin, bauku denda, sikutku pukul wesi.
… 07 …
Asta criga epek-epek ingsun cakra, cakar wok jempol kalih, panuduh trisula, panunggulku musala, mamanisku supit wesi, jentikku iya, ingaran pasopati.
… 08 …
Bebokongku sela ageng kumalasa, akawet wesi gilig, ebol-ingsun karah, luput denda kang tinja, balubukan entut mami, uyuhku wedang, dakarku purasani.
… 09 …
Jembut kawat gantungaku wesi mentah, walakang wesi gapit, pupu kalataka, sungsum ingsun gagala, ototku gungane wesi, ing dalamkan, ingaran kaos wesi.
… 10 …
Sampun pepak sarira-ningsun sadaya, samya pangawak wesi, pan ratuning braja, manjing aneng sarira, tan ana braja ndatengi, dadya wiyana, ayu sarira mami.
… 11 …
Ana kidung sun-angidung bale anyar, tanpa galar asepi, ninis samun samar, patining wuluh kembang, siwur burut tanpa kancing, kayu trisula, gagarannya calimprit.
… 12 …
Sumur bandung sisirah talaga mancar, tibeng jaja ajail, dinding endas parah, ulur-ulur liweran, tatambang jaringing maling, dadal dadnya, gagulung ing gagapit.
… 13 …
Naga raja pangawasan manik kembang, kembang gubel abaji, tajem neng kandutan, udune sarwi nungsang, kurangsangan angutipil, angajak-ajak.
Kamis, 31 Maret 2011
Langganan: Entri (Atom)


text:
Medan Polonia kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Tansah duwe rencana prayoga kanggo nandur modal mutiara ing game. Loro saka idea saka Brawl Stars hack alat lan carane wis arep kanggo nyedhiyani sampeyan karo nomer mutiara sampeyan bakal kepéngin. Kabeh iku dianggep aset sing ateges hard nang. Dadi kanggo mengetahui anggone nglampahi ing pangalihan lan dealing karo kabutuhan ing toko, iki bakal dianggep minangka pamikiran banget sarwa.


Paus Alexander VIII
'''Paus Alexander VIII''' (22 April 1610 – 1 Febuari 1691), lahir jènèngé Pietro Vito Ottoboni , yoiku Paus téko 1689 kanggo 1691. Pietro Ottoboni yoiku kelahiran sebuah kemuliaan Venetian karo kemasyuran, lan yoiku bocah teko Marco Ottoboni , chancellor teko Republik Venice . awal pelajaran-pelajarane digawe karo nondoi kehebatan neng Keumuman Padua , dingendi, neng 1627, deweke ngiso seorang or. neng canon lan sipil hukum [1] Ambassador Louis XIV teko Perancis (1643–1715) ganti neng procuring pilihane neng 6 Oktober 1689, koyok penysukses kanggo Pope XI Ndak berkliru (1676–89); meskipun ngono, setelah wulan-wulan teko perundingan akhirne VIII Alexander ngutuk pengumumuman gawe neng 1682 demi Perancis clergy ngeneki kemerdekaan-kemerdekaan teko Gallican gereja [2] Alexander VIII yoiku meh sebuah octogenarian ketika pilih neng kepausan, lan keurip namung enem belas wulan, selama sing ngendi waktu sedikit teko kepentingan yoiku lakukan. Louis XIV , situasi bersifat politik keberhentian yoiku sekarang kritikan, keuntung demi dispositions penuh damai teko keanyaran pope , kepulih Avignon neng deweke, lan renounced si suwi-kecaci-maki kebeneran seneng kanggo Perancis Embassy . Amal-amal ning sebuah timbangan sing gede lan ndak kelarangan nepotism exhausted papal berharta, mbalekake polisi-polisi teko pendahulune. Diantara pencalonan-pencalonan sing berkeanekaragaman, nya 22-taun-keponakan laki-laki-laki sing suwi Pietro digawe cardinal , keponakan laki-laki-laki Marco digawe Duc Fiano , lan Gereja keponakan laki-laki-laki Antonio digawe umum. Metu teko belas kasihan kanggo kemiskinan teko impoverished Pernyataan-pernyataan Papal , deweke nggolek kanggo nulong mereka karo ngurangi pajak-pajak. Namung iki dhonyo dermawan padha ngpimpin deweke kanggo nganugerahake neng relasi-relasine mereka sing - yoiku hasrat neng accumulate ; neng nduwur jeneng mereka sing wis ditindas Paus Inosensus IX Neng 1690 deweke ngutuk doctrines teko ngono-keceluk bersifat filsafat dosa , wulang neng Jesuit sekolah-sekolah. taun Iku deweke ugo canonised St . John terhadap Tuhan .
Alexander VIII modar neng 1 Febuari 1691. kuburane neng St . Pembinatang inguan 's didesoin oleh Hitung Arrigo neng San Martino lan sculpted (1691–1725) oleh Angelo de ' Rossi lan Giuseppe Bertosi .
Cathetan Suku


text:
bet ing jinis tembung sesulih. Tembung *awak* kalebet tembung aran
amargi tembung *awak* menika nedahaken satunggaling barang utawi raganipun manungsa ingkang tamtunipun saged dipunmangertosi kanthi pancadriya. Wondene tembung *pena* kalebet tembung sesulih amargi bilih dipuntingali saking tegesipun inggih menika 'panjenengan' nedahaken panyebut kangge tiyang sanes.
Sanesipun mawi jinising tembung, tembung *awak* saha tembung *pena* saged katliti adhedhasar sipat *konstruksi*-nipun. Adhedhasar sipat *konstruksi*, tembung camboran wetah *awak pena* gadhah sipat *endosentris*. Tembung camboran wetah ingkang asipat *endosentris* menika nedahaken bilih salah satunggal tembung pandhapukipun dados inti. Wonten ing tembung *awak pena* kasebut ingkang dados inti inggih menika tembung *pena*. Tembung *pena* minangka unsur inti saged dipuntingali saking jinis tembungipun. Jinis tembung camboran wetah *awak pena* inggih menika tembung sesulih ingkang kadhapuk saking kalih jinis tembung, tembung aran + tembung sesulih. Ateges tembung *pena* gadhah jinis tembung ingkang sami kaliyan jinis tembung camboran wetahipun, inggih menika ingkang kalebet ing jinis tembung sesulih. Andharan menika mangaribawani bilih tembung *pena* saged dados unsur inti.
Nemtokaken *makna* enggal saking tembung camboran wetah *awak pena* kasebut saged dipunmangertosi saking teges saben tembung pandhapukipun saha tembung ingkang dados unsur intinipun. Saking gabungan teges kalih tembung kasebut saged dipunpendhet dudutan bilih *makna* enggal saking tembung camboran wetah *awak pena* inggih menika "panjenengan utawi nedahaken panyebut kangge tiyang sanes".
Saking pethikan kalih *data* ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih tembung camboran wetah ingkang kalebet ing jinis tembung sesulih namung kadhapuk saking setunggal jinis tembung pandhapuk inggih menika tembung aran + tembung sesulih, kados ingkang kapanggihaken wonten ing pethikan (32). Bilih dipunpremati adhedhasar ewah-ewahan jinising tembung, pramila saged dipunmangertosi bilih tuladha ing pethikan (32), kalebet ing kategori ewah-ewahan ingkang jinis tembung camboran wetahipun sami kaliyan salah setunggal jinis tembung pandhapukipun.
Miturut sipat *konstruksi*, pethikan (32) asipat *endosentris*. Tembung pandhapuk ingkang dados intinipun mapan wonten ing pungkasan, kados ingkang sampun kaandharaken wonten ing pirembaganipun. Sanesipun menika, miturut *makna*-nipun, pethikan (32) *makna* enggalipun taksih saged dipunwangsulaken wonten ing *makna* wujud dhasaripun, ateges *makna* enggal ingkang karantam adhedhasar *makna* wujud dhasaripun. Tembung camboran wetah *awak pena* nuwuhaken *makna* enggal "panjenengan utawi nedahaken panyebut kangge tiyang sanes", ingkang sejatosipun taksih saged dipungayutaken kaliyan teges saking tembung *awak* 'badan utawi gembunging manungsa', saha tembung *pena* 'gantosipun panyebut tiyang sanes inggih menika panjenengan utawi sampeyan'.
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan ingkang sampun katindakaken, saged dipunpendhet dudutan. Dudutanipun saking panaliten menika kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Adhedhasar ewah-ewahan jinisng tembung tumrap tembung camboran wetah, kapanggihaken gangsal jinis tembung ingkang pokok, inggih menika, 1) tembung aran, 2) tembung kriya, 3) tembung kahanan, 4) tembung katrangan, saha 5) tembung sesulih. Salajengipun jinis tembung menika kaperang miturut jinis tembung pandhapukipun, kadosta:
a. Tembung aran wonten enem *variasi*, kadosta: tembung aran + tembung aran, tembung aran + tembung kriya, tembung aran + tembung kahanan, tembung kriya + tembung kahanan, tembung kahanan + tembung aran, tembung kahanan + tembung kahanan;
b. Tembung kriya gadhah enem *variasi*, kadosta: tembung kriya + tembung aran, tembung kriya + tembung kriya, tembung kriya + tembung kahanan, tembung kriya + tembung katrangan, tembung kriya + tembung wilangan, tembung kahanan + tembung aran;
c. Tembung kahanan gadhah gangsal *variasi*, kadosta: tembung aran + tembung aran, tembung kahanan + tembung aran, tembung kahanan + tembung kriya, tembung kahanan + tembung kahanan, tembung katrangan + tembung kahanan;
d. Tembung katrangan gadhah setunggal *variasi*, inggih menika tembung katrangan + tembung katrangan;
e. Tembung sesulih gadhah setunggal *variasi*, inggih menika tembung aran + tembung sesulih.
Ewah-ewahan jinising tembung camboran wetah saged sami kaliyan sedaya jinis tembung pandhapukipun, sami kaliyan salah setunggal jinis tembung pandhapukipun, ugi saged beda kaliyan sedaya jinis tembung pandhapukipun.
2. Adhedhasar sipat *konstruksi*, tembung camboran wetah ingkang kapanggihaken kaperang dados kalih sipat, inggih menika *eksosentris* saha *endosentris*. Tembung camboran wetah ingkang asipat *eksosentris*, ateges sedaya tembung pandhapukipun dados inti. Wondene tembung camboran wetah ingkang asipat *endosentris*, salah satunggal saking tembung pandhapukipun dados inti, saged mapan wonten ing tembung pandhapuk ingkang wiwitan ugi saged mapan wonten ing tembung pandhapuk ingkang pungkasan.
3. Adhedhasar makna, tembung camboran wetah ingkang kapanggihaken dipunbedakaken kanthi cara: 1) makna enggal ingkang boten saged dipunwangsulaken dhateng makna wujud dhasar, 2) makna enggal adhedhasar makna wujud dhasar, 3) makna enggal adhedhasar *keselarasan* makna wujud dhasar, 4) makna enggal saking wujud dhasar ingkang *prakategorial*, 5) makna enggal saking wujud dhasar ingkang unik, 6) makna enggal saking wujud dhasar *onomatopoeia*.
B. Implikasi
Panaliten menika ngrembag panganggening tembung camboran wetah wonten ing novel Kadurakan ing Kidul Dringu anggitanipun Suparto Brata. Salebeting panaliten menika dipunpanggihaken mapinten-pinten tembung


text:
Watu Item | Geguritan Sutardi MS Dihardjo
mbegegeg satengahing kali
njenggeleg watu item nglawan arus
nadhahi gempuran banjir saben wektu
tan kengguh memanise pangiming
nyungul kelem nyungul kelem
nut pasang surute jaman gilir gumanti
lumut lan larahan nyangkut
nutup praupan
kayakinan kang ngantepi watu
apa panggah mentes dadi bebenteng
nahan panggripise jaman
sing tansah nggrogoti iman
angel dipisah
dora saka bebener
kemerosotan saka kemajuan
nganti kapan tahan nggondheli ati
nonton kerikil-kerikil saka hulu dadi
dermaga lan mercusuar ing pelabuan
pandom jangkane gegayuhan
senajan durung karuwan bener lan pener
apa ra kuciwa lan kentekan pengarep-arep
menawa ra bakal teka sungapan
lan ora dadi apa-apa
nganti banyu kali kentekan ili
apa trima dadi tetenger
adege bebener sejati
sawetara owah gingsire jaman
nggiles tanpa rasa ra kira-kira
Klaten, Juli 2011
Anda sedang membaca kumpulan/contoh/artikel/puisi/sajak/pantun/syair/tentang/tema/bertema/judul/berjudul Watu Item | Geguritan Sutardi MS Dihardjo dan anda bisa menemukan kumpulan/contoh/artikel/puisi/sajak/pantun/syair/tentang/tema/bertema/judul/berjudul Watu Item | Geguritan Sutardi MS Dihardjo ini dengan url _URL_ juga bisa meng-click kumpulan/contoh/artikel/puisi/sajak/pantun/syair/tentang/tema/bertema/judul/berjudul Watu Item | Geguritan Sutardi MS Dihardjo Tetapi dilarang merubah isi maupun mengganti nama penyair/pengarang nya karena bertentangan dengan HAKI, semoga anda ter-inspirasi dengan karya Watu Item | Geguritan Sutardi MS Dihardjo salam Karya Puisi


dikirim ing: September 26, 2022, 01:27h.
Dianyari pungkasan ing: 26 September 2022, 01:27h.
A sinau anyar ing UK mrikso link antarane gambling lan angkara. Asil suggest sing Tambah ing gambling ndadékaké kanggo Tambah ing angkara, nanging asil bisa prasongko.
Will Grimond, reporter data nggunakake informasi saka Liga Howard, amal sing ngupaya reformasi pidana ing Inggris, nerbitake seri artikel ing toko berita regional Senin, kalebu ing Liverpool World, Sussex Expresslan London World.
Ing artikel kasebut, Grimond nyatakake yen masalah gambling "wis ana hubungane karo macem-macem kejahatan, kayata nyolong, nyerang, lan karusakan pidana," nyatakake data sing dipikolehi saka Liga Howard. Dheweke uga dikutip UK Gambling Komisi (UKGC) data kang nuduhake ana 13,4 yuta gamblers taun pungkasan, 1,3 yuta luwih saka taun sadurunge.
UKGC wis ketemu sing gambling masalah ing Kurangé populasi, malah karo Tambah ing gambling .
Laporan Nggoleki
Artikel Grimond mriksa tingkat kejahatan ing kutha-kutha ing Inggris. Ing saben artikel, Grimond nyebutake jumlah kejahatan sing gegandhengan karo gambling ing wilayah sekitar sajrone rong taun kepungkur. data iki asalé saka Liga Howard, kang diklumpukake data iki dening polisi takon carane akeh Kadurjanan padha ditondoi dening tembung " gambling "dadi adoh.
Liverpool ndeleng 52 kejahatan sing ana gandhengane karo perjudian ing taun 2019 lan 2020. Saka jumlah kasebut, 24 ana hubungane karo kekerasan marang wong, miturut laporan Grimond ing Liverpool World. Ing donya Manchester, laporan Grimond 100 Kadurjanan related gambling . Avon lan Somerset Constabulary katon ing 65 Kadurjanan related gambling , miturut Bristol World.
Dominique Webb, kepala program ing gambling support amal Gamcare, ngandika link antarane gawe piala lan angkara gambling-related "dadi cetha."
Bagéyan saka masalah lan Tambah ing angkara saka lack saka tumindak kanggo layar gambling masalah, ngandika Grimond, Citer Liga Howard.
Four saka 10 kakuwasan ora njupuk tindakan cekap marang efek saka gambling , miturut Liga Howard. Loro saka 10 ajeg layar sing ditahan kanggo Sifat gambling.
September pungkasan, Public Health Inggris kira-kira luwih saka 2,2 yuta wong bisa diklasifikasikaké minangka gamblers masalah utawa ing resiko kanggo kecanduan.
Temuan Survey Sadurunge
Sawetara studi anyar njupuk tampilan ngelawan saka laporan Grimond. Kantor Statistik Nasional Inggris nglaporake manawa total kejahatan mundhak 14% taun kepungkur dibandhingake karo 2019. Peningkatan paling gedhe yaiku kejahatan siber lan penipuan, dudu kejahatan kekerasan. Pasinaon nuduhake yen kedadeyan kejahatan kekerasan mudhun nganti 27%.
A sinau saka 2019, "Gangguan Kejahatan lan Gambling: Review Sistematis,"Njelajah faktor sing ndadékaké kanggo Kadurjanan dilakoni dening gamblers masalah. Panliten kasebut nyimpulake yen hubungan antara masalah gambling lan angkara kasar tetep ora jelas. Nanging, Kadurjanan-related gambling kudu mangertos ing cilik-by-cilik basis lan ora liwat tren luwih gedhe.
UK wis salah siji saka pasar gambling paling gedhe ing donya. Masalah gambling ing negara wis mudhun saka 0,4% ing 2020 dadi 0,2% ing 2021, miturut laporan saka UKGC.
#Gambling #lan #Kadurjanan #Related #Ing #Study #nanging #Regulator #Golek #Kelemahane #Survey


Militer Kuba nuduhake arsenal lemah
Video saka fasilitas panyimpenan senjata ing Kuba, ing ngendi tim saka salah sawijining saluran TV Rusia diundang, dadi kawruh umum. Papan lemah ngemot akeh senjata gaya Soviet.
Ambane trowongan kira-kira 100 meter. Jarak saka fasilitas panyimpenan sing dibukak menyang pesisir AS kira-kira 180 km.
Cuplikan kasebut nuduhake ukuran gedhe saka struktur kasebut. Perhatian khusus dibayar kanggo keamanan gudang lan kebersihan sing mrentah ing koridor kanthi sistem senjata. Kamar uga garing lan gampang ambegan. Mangkono, ing kondisi konservasi sing kompeten lan ing kondisi apik, akeh sistem artileri, tank, operator personel lapis baja lan peralatan militer liyane disimpen ing Kuba. teknisi, uga amunisi kanggo iku.
Iku menarik kanggo dicathet yen Amerika Serikat wis resmi ngakoni mokal kanggo nyerang fasilitas panyimpenan senjata ing Kuba.
Kru film saka Rusia diidini mlebu ing arsenal amarga ana hubungan khusus antarane Moskow lan Havana. Ora bisa ditolak manawa sawetara senjata saka Pulo Merdika bakal diwenehake menyang Federasi Rusia, lan bisa digunakake ing zona operasi khusus.
Sauntara kuwi, Angkatan Bersenjata Rusia wiwit nggunakake amunisi Scalpel loitering anyar ing Ukraina. Kumpulan pisanan "Scalpels" ing jumlah 15 unit dikirim menyang zona pertempuran. Rong rolas amunisi kasebut diprodhuksi saben sasi, nanging yen perlu, tingkat produksi bisa ditambah.


text:
Kamaba: Keluarga Mahasiswa Banyumasan kuwe Paguyuban Banyumasan sing menghimpun keluarga-keluarga Banyumasan nang perantauan khususe nang Jabodetabek. Paguyuban kiye ana 2 generasi, sing pertama Kamaba Senior, uga ana Kamaba Yunior.
Deleng Uga
 Aktivis Paguyuban Banyumasan
Paguyuban Banyumasan
Kamaba


text:
Kalibanthèng Kulon utawa Kalibanteng Kulon iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Semarang Kulon, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kulon, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
/ kang tan adil marang siwi / rêmuk datan mindhoni / mawut-mawut têmahipun / iku sangsaranira / wong tuwa tan ngrutingrukti. siwi / kêduwunge besuk yèn wus praptèng lena //
anyidrani turunira / têgêse datan ngrahabi / anak pan padha siniya / kang sugih dipun pêraki / lan maning dadya pyayi / iku kang sarwa ingugung / yèku wong kaluputan / tan wruh ukumirèng Widhi / yèn nampani pidana ywa takon dosa //
iki kang ingaran nraka / nraka donya ananèki / yèn anak putu tan bisa / sayuk rukun lan sudarmi / sayêkti bisa dadi / dêdalane mawut-mawut / nora wurung sangsara / ginaguyu sakèh janmi / iya iku turune wong kang tan tata //
sapa kang sinêbut ala / jaba kang wus padha lalis / kang wus pinêndhêm ing kisma / kang patrape angrês-rêsi / dene mêksa ngatuti / kêlèt anèng turunipun / iku basane ana / wong mati anêninggali / gawe wisa sakabèhe turunira //
beda karo wong utama / panatane mring pra siwi / bisa adil lan prasaja / tan ana nlisir sanyari / adil tur amratani / marang anak turunipun / yèku kang jênêng tuwa / kuwawa ananggulangi / ati ala binuwang ywa kongsi cidra //
dene ta wit kang ngrêmbaka / oyod uwit godhong sami / kêmbang pêntil uwoh êpang / kang bisa subur mêpêki / rinêksa mring pra janmi / kang tiba mung kleyangipun / yèn rêgêd rêsikana / sinawang katon ngrêsêpi / apan dadya pêpenginan sakèh janma //
yaiku sanepanira / manungsa kang wus utami / ngêgungkên mring paramarta / prayitna ing lair batin / têtêp aran sudarmi / mangayomi marang turun / dimèn padha waspada / nênulad laku kang bêcik / run-tumurun uripe padha widada //
anak putu padha trêsna / wit kapranan sing sudarmi / kang ngantêp tekad utama / sêtya tuhu lair batin / anuhoni mring janji / eklas sakabèhing laku / laku kang datan sasar / lan manèhe tindak juti / padha kalis wit karsaning Hyang Wisesa //
mungguh swargane wong tuwa / yèn nyawang kang ponang siwi / miwah putu buyutira / sayuk rukun mring sasami / tan ana nyulayani / mung tansah lulus rahayu / rumêksa mring pra kadang / miwah tôngga mitra sami / sajêg-jêge linulutan [li...]
[...nulutan] mring pra janma //
yèku kang ingaran swarga / swarga donya kang sayêkti / wong tuwa tansah lêgawa / padhang praptèng sanubari / lir jagad kang upami / kang tan rinubung ing mêndhung / rêsik gasik tan ana / kajaba wujud sawiji / iya iku hyang surya myang sorotira //
kang mangkono iku tôndha / manungsa kang wus udani / mring lakuning kamanungsan / kulina tindak utami / yèku môngka palupi / yèn sêtya switèng Hyang Agung / lulus ing gêsangira / gêsang donya gêsang akir / ywa kataman sambekala salaminya //
kang ingaran sambekala / dudu lara miwah pati / dudu mlarat myang papanya / dudu tôngga myang pra siwi / mung saking jroning ati / kang tan têntrêm sajêgipun / tansah rinusak samya / tarlèn mung nuruti eblis / iya iku kang ingaran sambekala //
sajatine eblis ika / kang tumèmpèl jroning ati / dumunung nèng pôncadriya / dudu ati sanubari / yèku ati kang nlisir / kang gèndèng mring tindak dudu / lire dudu punika / kang gawe kiyanat sami / ewan dahwèn colong jupuk laku cidra //
mula ywa kongsi mangkana / ngilangana laku juti / myang tindak angkara murka / kang tansah ngênêk-ênêki / mring sanak mitra sami / sira kang bisa akumpul / aja agawe cuwa / lan gawe rusak sasami / angudia bisane urip sêmbada //
sunaring hyang suryakala / parmaning Hyang Suksmajati / dimène padha rumasa / sasmitanira pra janmi / trajuning jagad iki / ingkang minôngka panuntun / dene kaanan ika / samya makarti mring janmi / jamblang kabèh tan ana ingkang sulaya //
bêbudèn kang wus waspada / ngawikani lair batin / wèntèhe kanang wasita / gêgulangên ingkang lantih / nunggala sêdya jati / kinira kang bisa patut / duling sêdya kang nyata / yogya abênêr lan bêcik / jajalane anganthi mring kautaman // (Badhe kasambêtan)
Supardisastra.
Ing gang Cêmara, Batawi mêntas wontên kêbêsmèn agêng, kathah tiyang ingkang sangsara jalaran kecalan bôndha tuwin griya, nanging lajêng angsal pitulungan kadamêlakên griya los, saha angsal pambiyantu dening pitulunganing ngakathah, malah wontên rancangan, têtiyang wau badhe angsal pitulungan arta kangge damêl griya saking Jubileumfonds.
Padamêlan Umum, ingkang Kenging dipun Tindakakên dening para Wanita Sadaya
Bab padamêlan umum, ingkang sagêd dipun tindakakên dening para wanita, têgêsipun, padamêlan umum punika padamêlan ingkang migunani ing ngakathah, upaminipun ngrencangi padamêlan pangajaran, ngrencangi ngadêgakên lan maragadi poliklinik, lan sanès-sanèsipun. Mênggah padamêlan wau ingkang nama agêng piyambak, padamêlaning biyung ingkang nênuntun anakipun. Nanging bab punika botên badhe kula andharakên panjang. Kula sangêt suka sukur dene para wanita ing jaman sapunika sampun sagêd ngatingalakên kasagêdan lan ngêdalakên kêkêndêlanipun. Ingkang makatên punika mugi ing têmbe sagêda damêl kamajênganing wanita. Awit tiyang èstri ingkang majêng, ingkang mangrêtos bêtahipun anak, têmtu sagêd tumut ngajêngakên nagari wutah rahipun. Môngka tiyang èstri punika ingkang kathah taksih nandhang rêribêd kemawon. Inggih tumrap ingkang ragi ombèr panggêsanganipun botên patosa ngraosakên rêkaosipun tiyang pados têdha, sarêng tiyang èstri pakampungan tuwin padhusunan, kados punapa anggènipun ambanting raga murih anakipun botên ngantos kal


text:
Ngarep > Produk > Pipa Multilayer > PEX-AL-PEX Multilayer Pipe
PEX-AL-PEX Multilayer Pipe / Tubing For Water Plumbing Heating
PEX-AL-PEX pipa multilayer, dikenal minangka pipa MCLP (pipa komposit multilayer), kasusun kanthi struktur lima lapisan. Lapisan njaba njero digawe saka bahan PEX-b, lapisan tengah yaiku aluminium inti sing dilas dening metode las butt laser utawa tumpang tindih metode sing dilas. Antarane inti aluminium bahan PEX, adhesif khusus digunakake.
Ã ¢ Â € Â »Fleksibel lan gampang kanggo nginstal
Pipa multilayer PEX-AL-PEX bisa digunakake ing T-maks. 95â "ƒ kanggo 50 taun.
Ã ¢ Â € Â »Kesehatan cocok kanggo ngombe banyu sumber.
â € »korosi gratis
PEX-b iku jenis bahan inert, stabil saka pelarut lan bahan kimia liyane
Bar PN10 (PN12.5 bar kanggo pipa kimpalan laser)
Metoda welding aluminium
Pelanggan reguler putih, abang / kuning utawa warna liyane sing kasedhiya
Pelanggan's logo bisa dicap
Bab 7-10 dina kanggo wadhah 20ft, 15-20 dina kanggo wadhah 40ft.
Peralatan Instalasi Fitting
Ã ¢ Â € Â »16-32mm pengeboran kompresi kuningan
Ã ¢ Â € Â »16-32mm tembaga persiyangan fitting
Sunplast, liwat luwih saka 15 taun pembangunan, saiki dikenal minangka salah siji saka prodhuk terkemuka lan panyedhiya pex-al-pex pipa multilayer warna kuning ing China. Pabrik kita wis ngenalake pirang-pirang teknologi canggih lan peralatan kasebut. Mangga gratis kanggo tuku kualitas lan produk rega sing murah digawe ing China saka kita.
Panas Tags: PEX-AL-PEX Multilayer Pipe, China PEX-AL-PEX Multilayer Pipe, China PEX-AL-PEX Multilayer Pipe Suppliers, PEX-AL-PEX Multilayer Pipe Suppliers, PEX-AL- PEX Multilayer Pipe Manufacturers, PEX-AL- PEX Multilayer Pipe, China PEX-AL-PEX Multilayer Pipe, China PEX-AL-PEX Multilayer Pipe, PEX-AL-PEX Multilayer Pipe, PEX-AL-PEX Multilayer Pipe ing Cina
PEX-AL-PEX PipePEX-AL-PEX TubingPEX-AL-PEXMCLPPipa gabungan16mm PEX PipePipa MultilayerPipa Al-PEXPipa Gabungan MultilayerPEX-AL-PEX Pipe lan fitting


text:
ados wonten ing ngandhap menika.
Tabel 19. Angket Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangertosi Wulangan
| No. | Pratandha | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | KS | BS |
| 1. | Kanthi media Adobe Flash Player CS 6 siswa saged pikantuk seserepan ingkang langkung gampil ngengingi bab maos wacana mawi aksara Jawa. | | | | |
| 2. | Media menika gampil dipunginakaken | | | | |
| No. | Pratandha | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | KS | BS |
| 3. | Saged nambah gregetipun siswa supados remen sinau maos wacana mawi aksara Jawa. | | | | |
| 4. | Sasampunipun sinau kanthi ngginakaken *media* pamulangan menika siswa saged maos wacana mawi aksara Jawa kanthi lancar. | | | | |
| 5. | Gladhen utawi pitakenan wonten ing *media* pamulangan saged nuntun siswa kangge mangertos wulangan. | | | | |
**(2) Perangan Mandhirinipun Siswa**
Perangan mandhirinipun siswa wonten ing pambiji kwalitas *media* pamulangan saking siswa dipunandharaken wonten ing 4 pratandha kados ing ngandhap menika.
**Tabel 20. Angket Pamanggih Siswa Perangan Mandhirinipun Siswa**
| No. | Pratandha | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | KS | BS |
| 1. | *Media* pamulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri. | | | | |
| 2. | *Media* pamulangan menika saged nggampilaken anggenipun ngambali nyinau wulangan | | | | |
| 3. | Siswa saged remen sinau wulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *media* menika. | | | | |
| 4. | Saged dipunginaken kangge sinau piyambak wonten ing pundi kemawon, upaminipun wonten ing griya | | | | |
**(3) Perangan Penyajian Media**
Wonten ing pambiji *penyajian media* pamulangan saking siswa dipunandharaken wonten ing 5 pratandha kados ing ngandhap menika.
**Tabel 21. Angket Pamanggih Siswa Perangan Penyajian Media**
| No. | Pratandha | Wangsulan |
|-----|-----------|-----------|
| No | Pratandha | SS | S | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|
| 1. | Seratan wonten ing *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaaos | | | | |
| 2. | Wulangan ingkang dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah gampil dipunmangertosi | | | | |
| 3. | Tampilan *Adobe Flash Player CS 6* narik kawigatosan | | | | |
| 4. | Anggenipun ngatur tatanan warni saha papanipun seratam sampun trep | | | | |
| 5. | Iringan utawi musik ingkang ngiringi narik kawigatosan satemah siswa saged ngraoaken remen nalika sinau ngginakaken *media* menika | | | | |
(4) Perangan Panganggenipun *Media*
Perangan panganggenipun *media* wonten ing pambiji kwalitas *media* pamulangan saking siswa dipunandharaken kanthi 5 pratandha kados ing ngandhap menika.
**Tabel 22. Angket Pamanggih Siswa Perangan Panganggenipun *Media***
| No | Pratandha | Wangsulan |
|----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | KS | BS |
| 1. | Pitedah ngginakaken *Adobe Flash Player CS 6* gampil dipunmangertos | | | | |
| 2. | Ngginakaken *media Adobe Flash Player CS 6* gampil dipunmangertosi | | | | |
| 3. | *Tombolipun* gampil dipunmangertosi | | | | |
| 4. | *Media* pamulangan awujud *Adobe Flash Player CS 6* boten mbetahakekn *spesifikasi* ingkang inggil satemah saged dipunginakaken wonten ing pundi kemawon | | | | |
| 5. | Cepetipun *program* | | | | |
4. Caranipun Nganalisis Data
Analisis data wonten ing panaliten menika ngginakaken pendekatan kualitatif saha kuantitatif. Wonten ing tataran menika, panaliti ngempalaken sedaya *data* saking panaliten, salajengipun *data* dipunolah mawi *software*. Tataran analisis *data*, dipuntindakaken wonten ing saben lampahan panaliten
menika. Pendekatan kuantitatif saha kualitatif dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
a. Data Kualitatif
Wonten ing panaliten menika data kualitatif arupi data deskriptif. Data menika ngandharaken tata urutan damel media ingkang dipuntindakaken, jumbuh kaliyan tata lampahing panaliten. Wonten ing panaliten damel media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobeflash Player CS 6 menika, dipunasilaken pamanggih saha panyaruwe saking dosen ahli wulangan, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha siswa. Pamanggih saha panyaruwe menika, salajengipun dipundadosaken adhedasar kangge damel ewah-ewahan media.
b. Data Kuantitatif
Kangge nemtokaken kwalitasipun media pamulangan menika, data ingkang dipungginakaken data kuantitatif. Analisis data pambijinipun dosen ahli wulangan, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha siswa dipuntindakaken kanthi mekaten.
1) Ngewahi biji pamiji saking pambijining dosen ahli wulangan, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha siswa ingkang taksih arupi data kualitatif dados data kuantitatif.
Tabel 23. Pamiji Biji Pamiji Kwalitas Media Pamulangan dhateng Tataran Biji
| Kode | Pamiji | Tataran |
|------|----------------|---------|
| SS | Sarujuk Sanget | 4 |
| S | Sarujuk | 3 |
| KS | Kirang Sarujuk | 2 |
| BS | Boten Sarujuk | 1 |
2) Ngetang biji rerata saben pratandha kanthi rumus (Widoyoko, 2011: 113)
\[
\bar{x} = \frac{\sum x}{N}
\]
Katrangan:
- \( \bar{x} \): biji rerata
- \( \sum x \): gunggunging biji
- \( N \): gunggunging subjek uji cobi
3) Mendhet dudutan asiling rerata tataran saben perangan kanthi cara kualitatif ngginakaken pamiji ing ngandhap menika (Lukman&Ishartiwi, 2014: 112).
**Tabel 24. Rumus Konversi Gunggungipun Rerata Tataran**
| Biji | Tataran | Pamiji |
|------|----------------------------------------------|----------------|
| 4 | \( Mi + 1,5 SDi \leq x \leq Mi + 3,0 SDi \) | Sae sanget |
| 3 | \( Mi + 0 SDi \leq x \le


text:
Gunung geni iku papan ing endi lava metu saka lemah. Gunung geni kerep mèmper gunung biyasa rupané.
Gunung geni muncul yèn ana gèsèkan antara lèmpèngan tèktonik. Lèmpèngan-lèmpèngan iki cedhak mula magmané muncrat tekan dhuwur.
Nalika gunung geni njeblug, magma kang kakandhut ing kamar magma ing sangisoring gunung geni kang njeblug, metu awujud wlahar utawa lava. Saliyané aliran lava, bebaya kang disebabaké déning gunung geni kang njeblug ing antarané wujud:
 Aliran lava.
 Jeblugan gunung geni.
 Aliran lendhut.
 Awu.
 Kobongan alas.
 Gas racun.
 Gelombang tsunami.
 Lindhu.
Tingkat level gunung njebluk ing Indonesia
Jinis gunung geni miturut wanguné
Stratovolcano
Taméng
Cinder Cone
Kaldera
Klasifikasi gunung geni ing Indonésia
Kalangan vulkanologi Indonésia nglompokaké gunung geni sajeroning telung tipe miturut cathetan sajarah jeblugan/erupsiné.
 Gunung geni Tipe A: kacathet tau ngalami érupsi magmatik sakurang-kurangé sapisan sawisé taun 1600.
 Gunung geni Tipe B: sawisé taun 1600 durung tau kacathet manèh nganakaké érupsi magmatik nanging isih nuduhaké tandha-tandha kagiyatan vulkanik kaya déné kagiyatan solfatara.
 Gunung geni Tipe C: sajarah erupsiné ra diweruhi sajeroning cathetan manungsa, nanging isih ana tandha-tandha kagiyatan mangsa kapungkur wujud lapangan solfatara/fumarola ing tataran cendhèk.
Uga delengen
 Gunung
 Geni
 Pratélan gunung geni ing donya
 Pratélan gunung ing donya
 Pratélan gunung ing Indonésia


text:
wurung ya nglariske tokone. Ngono mau saya gawe renane rama Menggung sekalihan.
Jroning penggalih rama Menggung rumaos marem lan mongkok, ora ngilang-ilangake anggone nggulawenthah lan ndhidik wiwit cilik. Semono uga Retno Harjanti, srawunge karo Harjo luwih bebas lan caket, malah yen gojeg sok nganti nggablok apa njiwit wis ora sungkan-sungkan maneh.
Rasane minangka bendara lan abdi kaya-kaya wis ora katon, awit yen ing ngarep umum Retno Harjanti mesthi nganggo basa Indonesia. Gelem ora gelem Harjo ya mung ngetutake uga nganggo bahasa Indonesia.
Dene yen ana ngarsane rama Menggung, tata kramane jangkep, basane ya ganep, gawe gumune karyawan-karyawan liyane. Aluse bebudene, becike budi pakartine, prasajane, gawe seneng sok sopoa. Luwih-luwih Wara Artanti, batine saya mantep, embuh mengko dalane, dheweke bakal nelakake tresnane neng anake abdi kinasihe kuwi, sawise rampung sinaune.
Yen weruh anggone gojeg adhine nak sanak karo Harjo, rasane Artanti kaya piye…. ngono. Ana sapletik ati samar, gek-gek Retno Harjanti naksir karo Harjo. Awit biyen selagi Harjo durung pinter kaya saiki wae wis ngalem, apa maneh saiki ? Pokoke Harjo biyen, wis beda banget karo Harjo saiki.
Olehe padha gumun maneh, dene anggere ana tamu bule mesthi nakokke Harjo ? Jare mbiyen nalika nonton Candhi Prambanan, Borobudhur lan Kraton Yogya ya Harjo kuwi sing ngeterake.
Ateges Harjo ya sok nyambi dadi guide. Wah … wah…, mula ora mokal yen wis akeh kenalane wong manca. Harjo pancen ngakoni menehi alamat ing toko bathike, ning dheweke ya jujur yen mung salah sawijine pelayan ing toko kuwi.
Ya merga saka andhap asore kuwi, kabeh kancane padha tresna lan ngajeni. Urmate para karyawan perusahaan batik, ora mung sekedar kaya sing dipercaya karo juragane, ning wis kaya karo sing duwe utawa juragane dhewe. Dene Retno Harjanti ya njur dha di kenal, awit rama Menggung ya ngendika karo sapa wae, yen kuwi isih putra ponakane piyambak.
Mangka Retno Harjanti sikape karo sapa wae ya mersanak, grapyak ora mbedak-mbedakake marang siji lan sijine. Retno Harjanti ya terus terang, yen ana Laweyan kuwi ya ajar utawa sinau. E ….. sapa ngerti mbesuk bisa tiru-tiru kaya keng rama agenge, ngedegke perusahaan batik.
Wiwit Retno Harjanti ana Laweyan, Artanti tansah takon werna-werna, sing kabeh diwangsuli dening pernah adhine kuwi kanthi apa anane, ning malah bisa gawe mareme atine Wara Artanti. Kena diarani, yen saiki ya adhine kuwi sing kena kanggo curhat yen ana bab-bab sing marahi sumpek atine Artanti.
Merga saking cocok mungguhing ati lan panemune, sedulur loro mbakyu lan adhi nak-sanak kuwi wis ora ana barang wadi maneh. Malah nalika arep mapan turu, Artanti mara neng dhipane Harjanti sing tunggal sekamar kuwi karo kandha :
?Jeng Har, bengi iki aku tak bubuk sak dhipan karo kowe ya ??
?Tikna kuwi ana apa mbak ??
?Ah ya mung arep crita wae, jeng, ben luwih tumanja lan bebas.?
?Ha mbok iya, malah nek perlu, awake dhewe sadhipan terus rak ya ora papa ta mbak ??
?Ya aja, jeng, turu kuwi ya butuh nggon longgar lan nyaman, ben awak bisa istirahat tenan.?
?Bareng Wara Artanti Wis ndhisiki turon ing dhipane Harjanti, adhine ya njur nusul turon ing sandhinge karo takon :
?Wis mbak Tanti, arep crita apa tak rungokke ??, kandhane Harjanti.
?Ngene jeng, aku tak takon ning aja nesu, lan ya wangsulana kanthi jujur ya!?
?Wista mbak gek to the poin wae, aku selak ora sabar je.?
?Yoh … yoh … jeng, saiki aku tak takon, piye perasaanmu yen karo Raharjo kae ??
?Piye sing piye mbak ?, aku ya tetep seneng karo dheweke. Lha piye, bocahe pinter nyambut gawe apa wae, neng perusahaan iki mumpuni, wasis golek pembeli, nggantheng, apik bebudene. Sapa sing ora seneng kerja sama karo dheweke ?? Wangsulane Harjanti canthas.
?Iya jeng, kuwi aku ya ngerti, ning sing tak karepke. Mbiyen jeng Janti rak wis tau kawetu karo aku ngene : Umpama bocah kuwi sekolahe dhuwur, tur dudu abdimu mbak, suk nek wis gedhe aku ya gelem kok. rak ngono ta kandhamu ? Mangka Harjo kuwi sekolahe rak ya mung tekan S.M.P. Hara nek saiki rasamu piye jeng ??
?O …. kuwi ta mbak, wah nek saiki lan biyen wis seje critane mbak. Biyen kuwi sekolah dhuwur (kepinteran), syarat utama kanggo sangu urip. Dene nek saiki bali nginguk wektu sing wis kawuri, ora ana gunane mbak. Senajan Harjo mung tamatan S.M.P. ning kanggo golek kamulyaning urip wis ndalan. Dheweke pinter, gelem makarya apa wae, srawunge jembar gek sangu bebuden sing becik. Sapa sing ora seneng ? Upama mbak, aku iki wis seneng nduwe bojo, ora isin kok aku nyedhaki Harjo, senajan kuwi mung abdimu. Semono mau, yen Harjo dhewe ya durung duwe sir-siran.?
Glong … atine Artanti lega krungu kandhane pernah adhine mau. Dadi Harjanti yen gojeg kliwat kae ya ora ana apa-apa tenan. Winates ing kekancan. Mula sawise padha meneng-menengan sawetara, Artanti takon :
?Dadi kanggone jeng Janti, upama awake dhewe kuwi mbesuk mbangun brayat karo wong sing kaya Harjo kuwi bisa ya, jeng ??
?Yen panemuku bisa, mbak, ning ya kuwi, wong tuwane dhewe sing jare isih darah biru kuwi, isih nggegegi banget karo sing jeneng bobot…. bibit …. bebet.?
?Wah …. apa kuwi, jeng ?
?Ngertiku ya mung winates kok mbak, nek bobot kuwi nggon bandha (materi) timbang saka wong tuwane bocah sakarone.
Bibit wis ngarani, nek trahing ngaluhur yen golek besan ya sing kudu padha trahing ngaluhur.
Dene yen bebet (kampuh) kuwi ageman utawa busana (tindak tanduk, budi pekarti). Mulane ana paribasan sing unine : ajining sarira iku saka busana. Piye wong arep kajen karingan, yen kelakuane utawa pakertine ala ?? Retno Harjanti nguwisi anggone nerangake njur


text:
Kabupatèn Jayawijaya iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Wamena iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Tiom lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 6.585 km² utawa---hèktar.
Kabupatèn Jayawijaya ketata saking 15 dhistrik,---désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


1,000 kanggo 5,000 pandherekipun)," Smith ngandika. "Merek lan bisnis bakal ngupaya strategi marketing influencer sing wis kabukten lan utamane golek agensi influencer sing wis bukti."
Adam Proehl, Partner & Co-founder saka NordicClick Interactive, uga ngarepake marketing micro-influencer dadi tren utama ing 2019.
"Alat kaya Mavrck, Neoreach, lan Traackr mbantu merek gedhe nemokake lan ngembangake hubungan karo mikro-influencer utama ing skala lan efisiensi sing ora ana manungsa sing bisa cocog," ujare Proehl.
Nalika nerangake sosial, kabeh wong, ujare Barrie Moran, Direktur & Pendhiri Purple Imp.
"Melu karo 'influencer' kasebut, tetep dadi kunci," ujare Moran. "Ngerti sapa sing kudu diajak ngomong, carane ngomong karo wong-wong mau, lan ngerti kapan kudu nutup lan ngrungokake iku kabeh katrampilan inti kanggo pemasar sosial."
Sauntara kuwi, Mark Traphagen, Direktur Strategi Konten ing Perficient Digital, ujar manawa dheweke bakal nggeser luwih akeh upaya media sosial kanggo nemokake lan ngembangake kemitraan strategis liwat bangunan hubungan, lan dheweke bakal menehi saran marang para klien supaya nindakake perkara sing padha.
"Nalika aku terus nggunakake sosial minangka saluran promosi, utamane kanggo konten kita, aku nemokake pengembalian paling dhuwur ing wektu nggunakake sosial kanggo dadi sosial karo influencer non-kompetitif, pamilik bisnis, pimpinan pamikiran, lan liya-liyane." ngandika. "Iki wis nyebabake akeh kesempatan kanggo proyek gabungan, rujukan klien, usaha isi bareng, nuduhake data kanggo pasinaon, lan liya-liyane."
4. Video, Video, Video!
Video? Tren maneh? Oh iya.
Kanggo umume pemasar, video (urip lan diunggah) ora ana sing anyar.
Nanging pemasar, merek, lan bisnis kudu duwe strategi video ing 2019.
Apa sing kudu ditonton:
- Video Langsung: Victoria Edwards, Manajer Senior Media Sosial kanggo GuideWell Connect, ngarepake "ndeleng luwih akeh merek sing duweni potensi kerja sama karo influencer utawa ngembangake konten sing nduwe sentuhan manungsa sing luwih nyata, tinimbang konten sing diprodhuksi banget."
- Video vertikal: "2019 bakal dadi taun breakout kanggo IGTV karo Instagram nyurung ngarep lan tengah app. Kajaba iku, kita bakal terus tuwuh ing konsumsi video vertikal ing Facebook, "ujare Mari Smith.
- Video interaktif: "Mung ngirim video asli ora cukup ing 2019. Saiki sampeyan kudu nggawe video cendhak sing bisa diluncurake minangka iklan tanpa katon ora cocog karo acara interaktif ing Facebook Watch lan IGTV," ujare Michelle Stinson Ross, Direktur Operasi Pemasaran ing Asil Apogee.
- Video kualitas smartphone liyane: "Pemasar bakal bisa lolos karo video sing digawe ing smartphone supaya bisa ngetutake kecepatan konten sing digoleki konsumen. Tren konten ephemeral pancen nggawe video kualitas smartphone iki minangka wangun konten sing bisa ditrima sing ora nyuda ekuitas merek sampeyan. Yen ana, nggawe merek sampeyan luwih gampang dicedhaki lan dipercaya, "ujare Nancy Rothman, Direktur Pemasaran ing MeetEdgar.
- Pemasaran ulang video: "Sampeyan uga duwe akeh kapabilitas pemasaran ulang nalika ana wong sing nonton video sampeyan lan aku ngarepake kapabilitas video lan data analitik kita bakal terus nambah lan nyedhiyakake penargetan sing luwih rinci adhedhasar iklan video," ujare Adam Heitzman, Managing Partner ing HigherVisibility.
Akvile DeFazio, Presiden AKvertise, uga nawakake tips video iki:
- Setel gol kanggo video sampeyan.
- Storyboard karo tim sampeyan.
- Gawe video 30-60 detik sing bisa digunakake ing Facebook, Instagram, lan Umpan Berita LinkedIn.
- Kanggo Stories, gawe video segmen mikro 15 detik saka video sing luwih dawa kanggo digunakake, ing kene.
- Repurpose isi sampeyan ing ngendi lan kapan sampeyan bisa.
- Pasang sikil sing paling apik ing 10 detik pisanan amarga ora preduli sepira menarik, migunani, nyenengake, utawa informatif video sampeyan, pamirsa bakal mulai mudhun sawise tandha 10-15.
5. Facebook Messenger & Chatbots
Chatbots minangka tren sing paling panas saiki.
Minangka Lisa Buyer, CEO The Buyer Group, nuduhake, Facebook Messenger lan chatbots duwe tarif mbukak sing apik tenan lan minangka salah sawijining cara sing paling efektif kanggo nggayuh lan mbangun keterlibatan pamirsa.
Nyatane, miturut Kristi Kellogg, Pendhiri & CEO Dazzling Digital, bisnis sing dipasarake liwat Messenger entuk tarif mbukak 60-80 persen sajrone 60 menit pisanan.
Ing 2019, wektune kanggo miwiti chatting blasting.
"Iku email blasting, kajaba iku rampung liwat Messenger, lan sampeyan bakal entuk akeh, engagement luwih,"Kellogg ngandika. "Pemasaran Facebook Messenger minangka marketing email sing anyar lan luwih apik."
Saran paling apik Kellogg kanggo 2019 yaiku:
- Gawe chatbot Facebook Messenger.
- Tuwuh kontak Facebook Messenger.
- Miwiti ngirim konten kanthi strategis liwat Messenger.
Sing jarene, ngarepake hype chatbot bakal mudhun lan para pemasar pindhah saka "kita butuh chatbot" dadi "kepiye cara nggunakake iki kanthi strategis minangka alat komunikasi," miturut Krista Neher, penulis, speaker, lan sosial. pelatih media.
"Akeh chatbots ora nyedhiyakake pengalaman konsumen sing apik, tegese ora menehi asil bisnis," ujare Neher. "Ing taun 2019, bisnis sing duwe chatbot sing ora apik bakal nyingkirake chatbots lan sing pengin nggunakake alat kasebut bakal nandur modal luwih akeh kanggo ngerteni pengalaman konsumen kanggo nggawe barang sing cocog kanggo konsumen lan bisnis."
6. Pasang Komunitas & Sosialisasi Mbalik ing Media Sosial
Titik media sosial dadi sosial? Apa gagasan edan.
Nanging ya, ing endi wae ing dalan wong lali iki lan digunakake minangka media siaran - saluran promosi kanggo ngarahake lalu lintas lan kesadaran merek.
Utawa, minangka Mark Schaefer, penulis "Kode Konten" nyatakake: bisnis kanthi sistematis wis njupuk "sosial" saka media sosial luwih saka sepuluh taun saiki.
"Perusahaan cerdas wiwit ngerti yen wong pengin luwih saka upaya gawean ing keterlibatan," ujare Schaefer. "Kanggo ngilangi keruwetan jagad iki, bisnis kudu nawakake komunikasi asli sing mbantu wong nyambung lan nggawe hubungan sing migunani."
Minangka Geoffrey Colon, Kepala Microsoft Advertising Brand Studio, nuduhake, komunitas sejati dipusatake ing kapentingan ing awal media sosial.
"Iki bali kanthi kamulyan sing murub am


text: " Wis ra usah ribut cak, sing penting yo cak, ayo podho ndang diombe kopi, kopine kang Maridjan iki wenak tenan. Kopine ... kopi wangi.. opo maneh sing nggoreng sik prawan tur wangi pisan. hehehe."


text:
thumb|left|45px
Castel di Sangro iku sawijining kutha kanthi 5,830 kang ndunungi (data 31 Juli, 2005) ing Provinsi L'Aquila, Italia kidul. Jembar wewengkon 83,98 km2 kapadhetan kang ndunungi ya iku 69,04 jiwa/km2.
Géografi
Kutha iki dumunung ing pinggir Kali Sangro, ing lembah pagunungan Apennine, ana ing koordinat
Komunitas tetanggané antarané: Roccaraso, Pescocostanzo, Rivisondoli, Montenero Val Cocchiara, Rionero Sannitico (IS), San Pietro Avellana (IS), Scontrone, lan Vastogirardi (IS)
Dhémografi
Tuwuhing kang ndunungi
Sajarah
Castel di Sangro kaloka nalika jaman kamaharajan Romawi minangka Aufidena (kutha para Samnites).
Pemandhangan utama
 Basilica di S. Maria Assunta
 Museum Castel di Sangro
Ulah raga
Kutha iki dadi misuwur ing tegahan taun1990 amarga ulah raga bal-balan lan klub Castel di Sangro Calcio
Distrik
Castel di Sangro kapérang dadi enenm dhistrik:
 Civita;
 Stazione;
 Colle;
 Codacchiola
 Ara;
 Piazza.
Pranala njaba
 Castel di Sangro website
 Castel di Sangro website
 Castel di Sangro 1 Scout Group official website
Gladri
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
[...n] wontên pirantos kangge anggaringakên, kados ingkang kacêtha ing gambar ăngka 1. Sasampunipun garing lajêng dipun lisahi ing lisah cêm-cêman, punika ingkang sae abên tiga, inggih punika lisah klêntik, jarak tuwin kacang, dipun abêni ing godhong dilêm, godhong mangkokan, godhong pandhan, sami dipun rajang, waron tuwin larasêtu, sadaya wau dipun pe ingkang ngantos garing, wusana dipun cêmplungakên ing lisah tigang warni ingkang sampun dipun êmor utawi dipun bêntèri. Patrapipun rêrêsik rambut, wiwit kramas dumugi lisahan, punika paedah adamêl sakecanipun ingkang nglampahi, dening rumaos ènthèng tuwin murugakên damêl sae ing rambut, makatên malih tumrap ingkang cêlakan, inggih kêdunungan rêsêp ing manah, dene rumaos kêsriwing ing gănda sêdhêp
Juru kabar Kajawèn ing Malang, ngabarakên, tèntunsêtèlêng bab têtanèn ing Malang sampun katêtêpakên, inggih punika miturut propagandhah wiwit tanggal 23 Juni dumugi 1 Juli taun punika (N.).


text: Aji Brajadenta. Brajadenta asliné pamané dhéwé, nanging banjur manuksma mlebu ing èpèk-èpèké Gathotkaca sing sisih tengen.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1315


text: 7Padha seneng diurmati ing pasar-pasar lan seneng disebut 'Guru'.


text:
Paribasan kebo ilang, tombok kandhang iku tegesé wis kélangan, malah kudu ngetokaké wragad manèh.
Uga delengen
 Sanepa
 Saloka
Paribasan Jawa


text:
Las Vegas, Nevada - Wikipedia
Las Vegas (uniné /lɑs ˈveɪgəs/); iku kutha paling padhet ing praja Nevada, kutha krajan Clark County, lan kutha resor gedhé misuwur kanthi internasional babagan indhustri main, panggonan blanja, lan panglipur. Las Vegas, dijuluki Kutha krajan Hiburan Donya, kang kawentar amarga akèh résor kasinoné lan panglipur sajinis. Sawijining kutha pensiunan lan kulawarga, Las Vegas dadi kutha paling padhet angka ing Amérikah Sarékat, miturut Biro Sensus AS ana 558.383 jiwa ing taun 2008.[3] Déné kang ndunungi wewengkon metropolitan Las Vegas ing taun 2008 ana 1.865.746 jiwa.
Kutha Las Vegas
Gendéra Official seal of Kutha Las Vegas
Peparab: "Kutha krajan Hiburan Dunia",
Panggonan Las Vegas ing Kabupatèn Clark, Nevada
Dhéwan-pengelola
131,3 sq mi (340,0 km2)
131,2 sq mi (339,8 km2)
0,1 sq mi (0,16 km2)
Cacah warga (2008)[1][2]
(angka 28 ing AS)
1 Géografi dan iklim
2 Kutha kembar
Géografi dan iklimBesut
Las Vegas dumunung ing tlatah gersang ing Clark County. Lingkungan saubengé didominasi déning tuwuhan ara-ara lan kauripan alasan, lan wewengkon iki uga rawan banjir bandhang. Kuth iki dumunung ing lembah kali lan pagunungan kang dikubengi déning pagunungan gersang.
Iklim Las Vegas wujud iklim ara-ara gersang (Klasifikasi iklim Koppen BWh) kaya Ara-ara Mojave, dunungé kutha iki. Kutha iki olèh cahya srengéngé sadawaning taun lan duwé rata-rata 300 dina cerah saben taun, lan sethithik udan.
Las Vegas nduwèni sawetara kutha kembar, kaya sing ditetepaké Sister Cities International:
Ansan, Koréa Kidul
Jeju City, Koréa Kidul
Cithakan:Reflist2
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Las Vegas.
Peta lan foto saka awang-awang Koordinat: 36.176° -115.137°
Peta dalan saka Google Maps, utawa Yahoo! Maps, utawa Windows Live Local
Citra satelit saka Google Maps, Windows Live Local, WikiMapia
Peta topografis saka TopoZone
Gambar awang-awang utawa peta topografis saka TerraServer-USA
Las Vegas Weather Current,Forecast and Climatological Weather Information for Las Vegas
↑ "Annual Estimates of the Resident Population for Incorporated Places in Nevada, Listed Alphabetically: April 1, 2000 to July 1, 2008" (CSV). United States Census Bureau, Population Division. 2009-07-01. Dijupuk 2009-07-24.
↑ "Annual Estimates of the Population of Metropolitan and Micropolitan Statistical Areas: April 1, 2000 to July 1, 2008". U.S. Census Bureau. 2009-07-01. Dijupuk 2009-07-24.
Cithakan:Praja Nevada
Dijupuk saka "_URL_


text: iki dini setu aku isih kudu ngantor mas sumarno….


Sita
Sita (Sanskerta: सीता; Sītā, uga dieja Shinta) utawa Dèwi Sinta, iku garwané Sri Rama lan bagéyan saka wiracarita Ramayana. Rama krama karo Sita sawisé menang swayambara bisa mbenggang gandéwa.
Sinta iku ya tau diculik déning Rahwana, Ratu ing Alengka. Nanging dhèwèké bisa diuwalaké manèh déning pitulungé Anoman, kethèk putih.
Tegese Nama[sunting | sunting sumber]
Ing basa Sansekerta, tembung Sita nduweni teges "kerut". Tembung "kerut" iku tembung kang nduweni rasa kang puitis nalika jaman India Kuna, kang nuduhake aruming kasuburan. Jeneng Sita ing Ramayana iku saka tembung Dewi Sita, kang wis disebutake ing Rigweda minangka dewi bumi kang mberkahi sawah lan tetanduran pari lan liya-liyane.
Kaya paraga kang misuwur ing legenda Hindu liyane, Sita uga misuwur kanthi pirang-pirang paraga, kayata, minangka putri Raja Janaka, dheweke jejuluk Janaki; minangka putri Mithila, dheweke jejuluk Maithili; minangka garwane Rama, dheweke jejuluk Ramaa. Amarga saka Krajaan Wideha, dheweke uga dikenal kanthi jeneng Waidehi.
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Ramayana nyeritakake yen Sita ora putrine Janaka. Sawijining dina Krajaan Wideha lagi kena musibah, para wargane akeh kang kaluwen. Janaka minangka raja nganakake upacara utawa yadnya ing sawahkanthi cara ngluku. Banjur mata lukune nerak pethi kang isine bayi wedok. Bayi iku dijupuk lan didadekake anak angkat titipan Pertiwi, dewi bumi lan kasuburan.
Sita dirumati ing Mithila, ibu kota Wideha dening Janaka lan Sunayana, permaisurine. Sawise gedhe, Janaka nganakake sayembara kanggo ngentuke jodhone Sita. Sayembarane iku awujud menthangake gendewa kang abot warisane Dewa Siwa. Sayembara iki dimenangkan dening Rama, pangeran saka Kerajaan Kosala. Sawise nikah Sita melu Rama urip ing Ayodhya, ibu kota Kosala.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Sinta ing Bausastra Javanese Dictionary, 25 Agustus 2008
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Gêdhe Tingkir | sugih brana anak putu | kèringan tăngga desa | macapat angaji-aji | apan maksih tabête kang sampun seda ||
34. Mas Kêrèbèt wus kêtêlah | namane Ki Jaka Tingkir | anyalênèh rare kathah | rêmên anyêpi
nèng wukir | jurang jro pingkir[16] kali | kalinganing roning taru | guwa-guwa jinajah | cipta wijayan-jayanti | karêming tyas kawidigdan kadigdayan ||
35. kang ibu anggung kelangan | mring kang putra Jaka Tingkir | sapuluh wêngi sapisan | antuke mring wismanèki | agung anut anêpi | mring wong kang têtapèng gunung | ing gunung Telamaya | lan ing wukir Jaka Pêkik | karungrungan pasabanira Ki Jaka ||
36. wus antuk wisiking tapa | dènira amrih linuwih | ing sinêkti kasantikan | kasudibyaning ajurit | malah praptèng sasasi | Ki Jaka pan botên mantuk | langkung prihatinira | kang ibu Nyi Gêdhe Tingkir | dene putra kulina ing wana arga ||
37. duk samana nuju prapta | ingkang putra dèn tangisi | pan sarwi pinituturan | cinêgah asaba wukir | dhuh sutèng ulun gusti | manawa sira kalantur | apan wong gunung nyawa | ajar iku ngèlmu sirik | durung anut ing sarak jêng nayakèngrat ||
38. mêksih akèh balênjatan | ngèlmune wong gunung gusti | mulane kulup aja ta | marpêki wong tapèng wukir | iku padha nyêgahi | marang saraking jêng rasul | yèn nêdya puruhita | măngsa kuranga wong mukmin | ingkang padha mêmuri jêng
nayakèng rat ||
39. kèndêl kang putra sakala | kambon pitutur bunèki | dadya angêbon kewala | kêbone ibunirèki | karang katela nênggih | saêlèr dalêming ibu | Ki Jaka karya guwa | tan kèndêl riyalatnèki | pan alami mêndhêm nèng karang kêtela ||
40. kang ibu prihatinira | cinêgah kalawan pikir | wruh sasmitaning Hyang Suksma | polahe putranirèki | mung jinurung ing puji | lan acêgah pangan turu | pan nyai gêdhe rada | belani putra prihatin | sarta sukur ing Hyang narimèng satitah ||
42. datan arsa kinanthenan | kêdah lumampah pribadi | lampahe darung angetan | ing Serang kang dipun jogi | kèndêl ing pitung latri | lajêng wau lampahipun | ngalèr ngetan wus prapta | ing Sêsela kèndêl lami | puruhita marang Ki Agêng Sêsela ||
43. tiniti kawijilira | Ki Agêng rêsêp ningali | langkung agêng trêsnanira | marang Ki Jaka ing Tingkir | dene suwarna pêkik | alusing manah rahayu | budyandhap wani kalah | tyas pasang grahita [gra...]
[...hita] lungid | pan ingangkat ingakên wayah asmara ||
21. Asmarandana
1. Ya ta wau Jaka Tingkir | lami anèng ing Sêsela | Ki Agêng kalangkung sihe | Ki Jaka dinama-dama | tunggil lan putra wayah | sawulan sapisan mantuk | kadhang rong sasi sapisan ||
2. têtuwi ngibunirèki | datan kongsi tigang dina | wangsule mring Sela malèh | kêrasan anèng Sêsela | rare karêm ing manah | Sêsela dhêdhalang agung | gêdhog karucil lan pruwa ||
3. rêmên sinau ringgit |[17] Ki Jaka anèng Sêsela | dènnya kathah dhalang ngamèn | Ki Gêdhe Sêsela murah | asih maring dhêdhalang | Ki Jaka wus bisa manggung | lamine anèng Sêsela ||
4. Mas Karèbèt dhasar wasis | sampun sacop lan dhêdhalang | ing krama tindak tanduke | kapara sêdhêp Ki Jaka | kagawa dening bocah | marmane kaduk kayungyun | nyênyêngite nora nana ||
5. sampun tinumbaskên ringgit | marang Ki Gêdhe Sêsela | pinadenan sarêmêne | malah wus kalok kasusra | macapat tăngga desa | kalamun ta wayahipun | angkat Ki Agêng Sêsela ||
6. pangringgite angluwihi | angèrèkakên dhêdhalang | akèh nuhun parapate | kaul anuwun Ki Jaka | akathah wong kasmaran [kasmara...]
[...n] | dene rare bisa manggung | kari dhalang tuwa-tuwa ||
8. ki agêng puniku mukmin | among tanine anamar | angudi tuwuh batine | emut yèn trah Brawijaya | mila akarya lampah | anênêdha ing Yang Agung | winarisana nugraha ||
9. mangkana wus pitung bêngi | Kyai Gêdhe ing Sêsèla | sipêng gubug pagagane | kang mêntas binubak anyar | wetan Tarub prênahnya | lèr kilèning Sêselèku | wana ing Rencoh wastanya ||
10. nuju Jungahing latri |[18] Kyai Agêng ing Sêsela | asare anèng gubuge | Ki Jaka Tingkir nèng dagan | apan dhêkah Sêsèla | yèn rêndhêng pasawahipun | sakiwa têngêning desa ||
11. lamun katiga anêbih | wana kinarya pagagan | ki gêdhe ngiras tapane | măngka wau cinarita | ing wêngining Jumungah | supêna maring wana gung | nyangking kudhi arsa babad ||
13. kêkayon sajroning wanadri |[19] cinandhakan pucukira | rêbah samya sinèrèd |[20] Ki Gêdhe sajro supêna | eram pêgene bocah | têka mêngkono sirèku | nulya kagèt wungu nendra ||
14. andulu daganirèki | Mas Karèbèt mêksih nendra | ginugah mring kyai gêdhe | kulup sira suwe nendra | apa tan lunga-lunga | Ki Jaka tangi wotsantun | kula botên kesah-kesah ||
15. anjêtung angrasa ngipi | myarsa ature kang wayah | panyikale ing jro tyase | dene ta nora kayaa | ingsun ingkang anêdya | parandene durung sinung | ngimarat ingkang mêngkana ||
16. gawog[21] titahing Hyang Windhi |[22] rare iki măngsa naha | lair batin panêdyane | lagi tibèng gagêmbyakan | luwih-luwih ing bocah | prandene kèpi deningsun | pasêmon dudu kinantha ||
17. ki agêng ngandika aris | kulup ngurupna badhiyang | payo malèk[23] kang asuwe | awan wêngining Jumungah | kalaku yèn wong Arab | mapan sakuwasanipun | mêl


text: Land loro hammers ing samubarang limang reels bebarengan, lan sampeyan bakal micu mbayari dijamin, nalika telung hammers pemicu Agung Hall of giliran bonus!


Layanan Langsung Batere Whitby, Ontario
- Reguler regane
- $ 50.00 CAD
- Reguler regane
-
$ 100.00 CAD
- Harga jual
- $ 50.00 CAD
- Rega unit
- saben
Layanan Langsung Batere Whitby, Ontario. Telpon: +1 (647) -_PHONE_
Layanan mlumpat batere minangka layanan pitulungan ing pinggir dalan sing nulungi para sopir kanggo miwiti kendharaan sing wis batre utawa batere mati. Sambungan sementara digawe karo batere kendaraan liyane, utawa menyang sumber daya eksternal sing cocog. Pasokan eksternal listrik mbayar ulang batere kendaraan cacat lan nyedhiyakake sawetara tenaga sing dibutuhake kanggo engkol mesin. Sawise kendaraan diwiwiti, sistem pengisian daya normal bakal diisi ulang, mula sumber tambahan bisa dicopot. Yen sistem pangisian daya kendaraan fungsi, operasi normal kendharaan bakal mulihake daya batere.
Layanan Langsung Batere Whitby, Ontario - FAQ
Kepiye aku bisa njaluk mlumpat batere kanggo mobilku?
Kepiye aku bisa njaluk mlumpat batere kanggo mobilku?
- Liwat telpon (dianjurake). Yen sampeyan butuh lompatan batere, monggo nelpon (647) -_PHONE_ lan nyedhiyakake operator karo lokasi lan jinis kendaraan sampeyan.
- Online. Sampeyan bisa memesan layanan lompat batere kanthi online, ing kene ing kaca iki.
Apa bisa entuk dorongan batere yen kendaraanku diparkir ing garasi?
Apa bisa entuk dorongan batere yen kendaraanku diparkir ing garasi?
Ora preduli carane kendaraan sampeyan diparkir. Layanan lompat batere diwenehake kanthi nggunakake paket booster sing bisa digunakake ing posisi apa wae sing diparkir kendaraan. Anggere akses menyang batere mobil sampeyan, kita bisa nyedhiyakake layanan lompat batere.
Apa batere mlumpat ngisi batere?
Apa batere mlumpat ngisi batere?
Ora, layanan lompat batere ora ngisi batere. Layanan mlumpat batere mbantu sampeyan miwiti kendaraan nalika batere wis mati utawa lemes. Sawise kendaraan diwiwiti, alternator bakal ngisi batere.
Suwene aku kudu njaga mesin mlaku sawise mlumpat batere?
Suwene aku kudu njaga mesin mlaku sawise mlumpat batere?
Sadurunge nyedhiyakake lompatan batere, kita bakal ngukur voltase batere mobil sampeyan kanthi tepat. Gumantung saka maca voltase, teknisi mlumpat batere bakal menehi rekomendasi sing dibutuhake nganti suwene wektu sampeyan kudu tetep mlaku mesin.
Area layanan
Area layanan
Kanggo area layanan kanggo layanan lompat batere, tulung bukak dhaptar Google. Biasane nyedhiyakake layanan lompat batere ing Toronto, Scarborough, Pickering, Ajax, Whitby, Oshawa lan Markham.
Cara mbayar lompatan dorongan batere.
Cara mbayar lompatan dorongan batere.
Kita ora bakal nate njaluk informasi kertu kredit, utawa njaluk pambayaran sadurunge, sanajan sampeyan pesen layanan lompat batere kanthi online. Kabeh pembayaran kudu rampung sawise rampung, lan teknisi bakal ngolah pembayaran nganggo kertu kredit, kertu debit, awis utawa formulir pembayaran liyane kayata Apple Pay, Google pay, lan liya-liyane.


text:
Beranda Tamu | Bumi Penironesia
Beranda Tamu Selamat datang di gubug maya yang sangat sederhana ini. Silahkan duduk santai sembari berkenalan dan berbincang apa saja.
Share this:RedditMenyukai ini:Suka Memuat... 79 Komentar (+add yours?)
Nov 02, 2008 @ 18:24:06 Sluman slumun slamet…
Nov 10, 2008 @ 16:28:40 :D, Umaeh rika kuwe yahh hehehhe
ngesuk nek nyong balik Insya Allah tek mampir dahhh, njaluk pacitan
Kepriwe kang, tanggapane tentang wordpress, mandan lewih penak, apa malah ruwet.? soale aku ra tau nganggo blogspot, 🙂
Nov 10, 2008 @ 16:41:44 Wah ikone Gunung Brujul, potone di edit ajjal kang, separo gunung burujul, separo maning kali Lukulo, mbok ana sing iri,
Kiye mbene ngadeg, tapi wis terkesan ekslussive, salut nggo kang Suhar
Nov 10, 2008 @ 18:07:03 @Kang Gareng, Matur nuwun wis mampir. Nang nduwur foto teras KONTRAKANku Kang. Seneng banget nek pada gelem mampir, asal urung pindah. Hehe
Menurutku wordpress lewih simple, tp aku anu ora pinter ilmu komputer, dadi ya pada bae angel.. Aku kon gawe kaya rika ora bisa Kang. Anu ming melu-melu lah sing penting kena nggo rame-rame.
Nov 14, 2008 @ 00:49:28 TEST DULU MAS SUHAR
Nov 16, 2008 @ 01:14:34 aslm teesst
Nov 17, 2008 @ 11:17:25 @Kang Gepeng, sugeng rawuh. matur nuwun wis kersa mampir. monggo sante mawon, boleh jegang nyambi udud kok. hehe
Nov 17, 2008 @ 17:30:38 jegang, udud lintingan angggo klaras jagung <<< khas banget wong gunung 😀
Nov 17, 2008 @ 20:29:59 kang gareng, udud klaras wis langka. Termasuk rokok klembak menyan be wis ora akeh. Kayane ttp kalah akeh lintingan papir Janoko.hehe
Nov 18, 2008 @ 07:38:00 nunut njagong ya kang?
@ gareng : jegang, udud lintingan angggo klaras jagung <<< khas banget wong gunung .
nek ramaku udud nganggo klaras jagung biasane kuwe wis ora nduwe duwit nggo tuku papir.
Nov 20, 2008 @ 10:48:16 Monggo Kang Rio.. Dikepenak bae kaya nang umahe dewek. 😀
Nuwun sewu garingan ya. Soale biyunge agi melu rewang tandur.. 😀
Nov 23, 2008 @ 08:47:00 kulo nuwun kang, badhe nyuwun mbakone kalih klembak…slepen kulo pun kosong…ampun rept2 kang..kados tamu agung kemawon….
Nov 23, 2008 @ 09:22:20 Waduh..Kang Wasim nggih.. Jan matur nuwun banget grimis cebrik gelem mampir..
Monggo monggo..:-D
Ora repot2 Kang wong ana apa2 ora. Arep metu udan bae. Aku be tembe tangi wong turune mau bar subuhan.:-D
Nuwun sewu, mbakone entek je Kang.:-(
Nov 23, 2008 @ 13:18:38 duh jan cangkemq wis tuman mbako aring ngkono je……ya sing kapal ya ra pa2 lah…….
Nov 23, 2008 @ 21:16:16 Jajal rika meng nggone Marsiyem Mbokayuku Kang mbok menawane esih due benahan.
O iya mau awan aku mlaku2 tekan pertelone rika anu seka Watucagak.
Dalane kepenak lho.
Nov 24, 2008 @ 13:15:16 lah q mandan ora seneng karo mbakone, anu mandan kalusen nggole ngrajang….kewangien kanggoku..heee…hee…mampir nggonku ora…
Nov 24, 2008 @ 15:44:51 Lah jan, Kang Wasim koh kaya ngerti-ngertia mbako. Wong kayane mambu kukus udud tok be watuk-watuk.
Ngesuk tek jalukna aring Pak Mus Kang. Butuh nggo pirang wulan? hehe
Nov 26, 2008 @ 02:35:20 pak suhar agi akeh dayoh kaya deh anu agi ana barang gawe apa kue pak suhar apa agi syukuran ulang tahun putrane yah?ya selamat ulang tahun moga tambah gede lan tambah pinter putrane sampean"ya wis kiye aku arep buyul disit wong mandan mendung ujarku langite mbok kudanen nang dalan kiye dah?
Nov 29, 2008 @ 23:16:15 bos kirim comen ke forum seksrang kudu pake pasword ya bos?yang forum bengkek
Kang Wasin
Nov 30, 2008 @ 11:04:28 ha…ha..kesuwun kan Naufal ngesuk nek aku bali tek mampir njiot mbako, aku nek menggone Pak Mus biasane anu mung nggawa bodongan…
Nov 30, 2008 @ 12:36:07 kuwe umah e rika apa. hehe
serba biru ya..
supeno kali pan cUR
Des 04, 2008 @ 15:10:42 kang suhar p sp cih sing ngelola wibesite kiye kenal kan bos q supeno ank kalipancur peniron pnrn ana kemajuan due wubesite dewek sum pah apik bos
Des 04, 2008 @ 15:46:47 Matur nuwun Kang Peno wis mlebu gubuge inyong. Iya bener aku Suhar Kang. Rika si umahe sisih endi ya? Kr ne Supan?
Des 19, 2008 @ 18:58:26 kula nuwun
mas aku mampir nang gubug,ana wedang anget ora ya?
{tamune saru}
Des 22, 2008 @ 14:23:18 ma kiye apa umahe mas suhar p a sapa sih ulih dolan ra ya bos
Des 22, 2008 @ 17:19:06 @kang Tobiel karo kang Peno, monggo mampir. Asal PAM ora mati kr gas ora langka kayane ana wedang anget. He2..
Des 24, 2008 @ 12:20:32 aduh jebule umah anyare rame ya, tiwas ra tau mampir je… moga2 kabare pada apik
Des 24, 2008 @ 17:34:35 agi musim apa nang kampung kang? apa wis Panen.Aku krungu jere mas Rambat Bulugantung wis ninggal, apa ya Kang.
Des 24, 2008 @ 20:02:27 @kang Me2d, matur nuwun wis tilik ngeneh. Lha kaya kue deh, dadi pejabat sekali2 tilik umahe wargane.
Info P4Dne tek tunggu Pak.
@kang Budi, kampung wis rampung tandur. Rambat ninggal? Ora lah. Isih urip cuma siki emang ora tau metu. Bala to?
Des 25, 2008 @ 00:34:59 salam kenal, wah serba biru ^^ warna favorit ari ni 🙂
Des 25, 2008 @ 01:17:17 Kiye Nyong agi ronda lah…
Jam siji liwat seprapat bengi…
Wih sepi banget, ora ana wong urip babar blazz…
Hhuuahhhh…