Boeing 727
Boeing 727 iku sawijining montor mabur sing digawé déning Boeing. Montor mabur iki biyèn arupa montor mabur paling populèr ing donya kanthi wektu sing suwé. 727 pisanan mabur taun 1963.
Rancangan 727 iku asil kompromi antarané United Airlines, American Airlines, lan Eastern Airlines adhedhasar konfigurasi sadurungé Boeing 707. United kepéngin sawijining montor mabur papat-mesin kanggo panerbangané ing bandhara kadhuwuran-dhuwur, utamané hubé ing Bandhara Internasional Stapleton. American kepéngin montor mabur mesin-kembar kanthi alasan èfisiènsi. Eastern kepéngin mesin ka-telu kanggo panerbangan dhuwur banyuné menyang Karibia. Pungkasané, katelu maskapai sarujuk marang sawijining trijet, lan lair 727.
urutan rancangan:
pesawat sing mèmper:


CANDHI BRAHU.
Candhi Brahu mapan ing Desa Bejijong, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Wewangunan jaman Majapait ing situs Trowulan lumrahe digawe saka bata kang ditata tanpa nganggo semen utawa kapur, mung ditata sarana digosok-gosokake. Semono uga Candhi Brahu uga digawe saka bata. Candhi Brahu madhep ngulon. Ukuran candhi dhuwure 25,7 meter lan ambane 20,7 meter.
Cengkorongane candhi kapantha dadi telung bagean yaiku sikil, awak candhi, sarta payon. Bagean sikil dumadi saka wengku (blengker, bingkai) ngisor, tengah, lan ndhuwur. Wengku kasebut dumadi saka plipit rata, bagean iring gentha lan bagean bunderan sigar. Saka panaliten para ahli purbakala, yen antarane tatanan bata sing sisih ngisor lan ing dhuwure mujudakake tatanan kang seje.
Para ahli nduweni panemu yen tatanan bata mau mujudake tatanan candhi kang digawe ing jaman sadurunge. Ukuran candhi sing lawas yaiku 17 x 17 meter. Kena dipesthekake tatanan sikil candhi sing katon saiki mujudake tambahan saka wangunan candhi kang digawe sadurunge jaman Majapait. Sikile Candhi Brahu dumadi saka rong tumpuk. Emperan (selasar) candhi lan undhak-undhakan candhi sisih kulon durung dimangerteni kanthi cetha nganti seprene.
Ukuran Candhi Brahu 10 x 10,5 meter, dhuwure 9,6 meter. Ing jerone candhi ana senthong kang ambane 4 x 4 meter. Nalika mbongkar senthongane candhi, ditemokake sisa areng, sing sabanjure ditliti dening Pusat Penelitian Badan Tenaga Atom Nasional (BATAN) Ngayojakarta. Asiling panaliten nuduhake yen miturut pertanggalan radio carbon , areng ing Candhi Brahu nuduhake wektu antarane taun 1410 nganti 1646.
Payon Candhi Brahu dhuwure kurang saka 6 meter. Ing sisih kidul wetan ana wujud sigaran bunderan kang dinuga wujud stupa. Ndeleng wujud sing kaya mangkono kena dipesthekake yen candhi Brahu kagolong Candhi Budha. Saliyane iku umure Candhi Brahu dinuga luwih tuwa katandhing candhi-candhi kang ana ing situs Trowulan. Dhasar panduga kasebut yaiku Prasasti Alasantan kang ditemokake ora adoh saka Candhi Brahu. Prasasti kasebut saka dhawuh (prentah) Mpu Sindok taun 861 C utawa 939 M. Salah siji isine prasasti kasebut ana sawijining jeneng wewangunan suci yaiku waharu utawa warahu. Tembung warahu iku kang dinuga dadi cikal bakale jeneng Candhi Brahu.


text: iyo kudune , iki kan wayah poso dadi yo sucikan hati

config: jv


text: Tato iki apik banget amarga bisa ditrapake kanthi sampurna ing awak. Ora ana bagean saka awak ing ngendi tato sampeyan ora bisa katon lucu.


text: Sang Dewi ana ing negara Pratalaretna sing lagi dikuasai dening raja Darmasara. Karana uripe sing kecukupan lan kepara malah diarani sugih, akeh uga sing kepengin dadekake Dewi Sri minangka sisihan. Ing negara iku, dheweke dadi rebutan. Nanging, Nagatatmala, anak Sang Hyang Anantaboga, sawise entuk pitulungan saka Begawan Abiyasa isa mboyong Dewi Sri balik menyang Ngamarta. Sawise iku, negara Ngamarta dadi tentrem lan sejahtera kaya maune.


Klika
'Klika utawa kulit kayu ya iku pérangan paling njaba saka tuwuhan kang ngasilaké kayu, kalebu tetuwuhan cilik kang rupa grumbul. Ing ilmu biologi, kang kasebut klika ya iku sakabèhing pérangan sajabaning kambium kalebu ing oyot tuwuhan. Klika nutupi kayu lan kapérang saka sisih njero lan njaba. Sisih njero rupa jaringan kang isih urip, kalebu periderm. Déné sisih njaba wujud jaringan kang wus mati kang diarani rhitidoma.
Pira-pira kebutuhan manungsa migunakaké klikan, contoné kanggo gedhèk omah, bumbu, jamu, anyaman lan manéka bahan ing industri.
Munfangat[besut | besut sumber]
Conto munfangat saka klika antarané :


Cithakan:Gambarpromo
Gambar punika arupi gambar tokoh utawi prodhuk utawi prastawa ingkang sampun dipunculaken déning parusahan utawi organisasi minangka sarana promosi media, kadosta iklan utawi gambar promosi. Hak cipta gambar kaasta déning perusahaan utawi artis ingkang damel gambar kasebat. Panjenengan kedah maringi bukti kagungan gambar kasebat, manawi boten gambar punika badhé dipunbisak tanpa pènget. Pangginaan gambar promosi punika dipunyakini
- Kanggé ilustrasi tokoh utawi prodhuk utawi prastawa ingkang magepokan
Dipunyakini manawi pangginaan gambar-gambar punika:
- kanggé angkah pendhidhikan,
- lan boten wonten sumber bébas sanèsipun kanggé gambar ingkang dipunmaksudaken,
- kanggé dipunamot ing Wikipedia basa Jawi, ingkang dipunlayani déning server-server kagungan yayasan nirlaba Yayasan Wikimedia [1] ingkang basisipun dumunung wonten ing Amérika Sarékat, cekap miturut sarat pangginaan adil (fair use) ing saandhapipun Undhang-Undhang hak cipta Amérika Sarékat. Panggunaan sanès gambar punika, ing Wikipedia utawi papan sanèsipun, saged nglanggar hak cipta.
Dhumateng ingkang nginggahaké gambar: supados nambahaken detil informasi gambar kadosta alesan pangginaan poster, ugi sumber gambar lan informasi hak ciptanipun.
Kategori yang ditambahkan: Cat:Gambar promo


text:
anipun.
Tumuruning lintang ingkang dados anasir, inggih bebakalane sedaya bebadan, lintang anasir wau nami : 1. Libra, 2. Aria, 3. Gemini, 4. Virgo, 5. Picin,. Saking kersanipun Gusti ingkang Maha suci,tumuruning anasir kala wau ingkang sumusup ing raos, inggih raosing priya lan wanita, ingkang sami urup-urupan, lelambang roso.Ugi kasebat lelambang sari. Anasir kala wau kasebat:
1. Sang Hyang Darma (Darma Kusumo) = akasa
2. Sang Hyang Bayu (Bima) = angin
3. Sang Hyang Endra (Arjuna) = siti
Dene siti punika toya kenthel, menawi toya cuwer kawastanan ajir, ateges toya cuer. Dados kosok wangsulipun siti punika toya, menawi benter kosok wangsulipun asrep. Inggih anasiripun akasa, angin, lemah, (Bumi) punika dumadose bebakalane ngagesang. Dados toya punika kodrat ingkang kaping sepindah, inggih punika manunggaling anasir tigang perkawis, inggih anasiripun akasa, angin, lan bumi, basa (tembung) pedalanganipun, (Derma Kusuma), Bima, lan Arjuna, lajeng mujudaken dewa kembar, nama shang hyang Aswin (Nakula lan Sadewa) = Benter lan Asrep. Dados nakula lan sadewa punika putranipun dewi madrim, madrim artosipun Maha dri = Maha tri = Maha telu, tegesipun kedadosan saking anasir tigang perkawis kala wau.
Pramila punika benter tuwen asrep tansah susup-sinusupan / lelambangan, lajeng kuwasa andadosaken sak warnineng bebadaning kang sarwa gesang, punapa dene benteripun bumi ingkang dayanipun minggah, saking kersaning shang hyang wenamg, kuwasa mbekta kerisaanipun badhan, temah wangsul dados anasir maleh, dumunung ing alam kesucian (pusat anti pusat) : kasebat purwa dumados, temarisak, dumados, risak, pusat mingset, pesat namineng angin, mekaten ajek salami-laminipun.
Ingkang kasebat dewa kembar, tegesipun kembar punika, kosok wangsulipun, kasebat jodo, tegesipun jodo punika barang kalih ingkang mbonten sami, ananging betah utawi kedah awor = urup-urupan = lelambang sari, inggih punika pruya lan wanita. Saklajengipun shang hyang Aswin lajeng kaadegaken dados jejering mangsa kala inggih dewaning pepesthen, (mangsa asrep lan benter) inggih ingkang dados baboning sedaya petangan : windu, tahun, mangsa rolas. Sasi, dinten, lsp. Shang hyang Aswin punika ugi kasebad dukuning para dewa, inggih saking benter lan asreping mangsa kala punika, ingkang dados penyakit lan jampi-jampi, inggih penyakit punika jodo utawi lelawanan, leripun yen keraos benter ugi betah asrep, wanita betah priya, sami lelambang sari, kasebad cumbana.
Kejawi saking punika shang hyang surya punika ingkang ngembeng daya kawontenan ingkang mawarni-warni, inggih punika :
1. Kuwasa asung pitedah dhateng gumelaripun kawontenan, mila inganggep dewaning saksi = pitedah,
punika adeking gesang kita, kangge pralambang pepadhanging angen-angen ingkang kuwasa asum
pitedah …… bab kawontenan ingkang mboten kasad mripat.
2. Ingkang kuwasa ngisep utawi ngembeng toya ing mangsa ketigo, menawi rendeng lajeng katurunaken
(kaandhapaken).
3. Ingkang kuwasa anukulaken sak wernining wiji-wiji.
4. Ingkang nguwasani lampahing wanci.
5. Ingkang kuwasa angemot petanganing dinten pitu, pekenan gangsal, ingkang kapendhet saking
wontening alam pitu, inggih punika :
1. Surya = Radite = Ngahat = 5
2. Candra = Suma = Senin = 4
3. Brama = Anggara = Selasa = 3
4. Bumi = Buda = Rebo = 7
5. Angin = Respati = Kemis = 8
6. Lintang = Sukra = Jumat = 6
7. Banyu = Tumpak = Saptu = 9
Pasaran = Dalan = Wadon = Rupane (Cahya)
1. Petakan = Legi = 5 = Putih
2. Abritan = Pahing = 9 = Abang
3. Jenean = Pon = 7 = Kuning
4. Cemengan = Wage = 4 = Ireng
5. Kasih = Kliwon = 8 = Ijo
Uga kena diarani keblat 4 – 5 panca Uga kena diarani keblat 4 – 5 pancer.
* Ingkang kuwasa ngemot petangan ubenge mangsa kabagi sekawan ( 4 ).
1. Mangsa ketiga
2. mangsa ketiga lan rendheng
3. Mongsa rendheng
4. Antawisipun mongsa rendheng lan ketiga
Ingkang sami katedhaaken saking lampahing surya mangidul, mangaler, tuwin sakantawisipun.
* Ingkang kuwasa ngemot daya mamantuni datheng bagas kesarasan bebadaning sarwo gesang ingkang kaprabawan saking sunaripun.
* Ingkang andarbeni bokor tembogo, kuwasa ngemot tetedhan ingkang mboten kenging telas, senadyan katedha ing tiyang pinten kemawon. Wondene tetedhan ingkang saged telas, inggih punika wewulang dhumateng prabu ingkang kawruhipun sampun kamot ing saklebeting pepadaning pangretos.
Inggih wewulang kala wau ingkang kaumpameaken tembaga. Tembaga artosipun tamba, punika wewulang, Ga artosipun kang suraosipun wewulang ingkang mijil saking pepadhanging pangertosn. Sepindah pambabaring gesang (Dumadosing Wiji Gesanging Manungsa). Kaping kalih mengku pikajengan mastani pepadhang rasaning budi, pengangen-angen, nggeh kasebad sang pepadhang.
Bumi mekaten ingkang kuwasa nampeni sak warnining tumitah, ingkang wujud bebadan ingkang mawa kulit, daging, tuwin amot bebadaning gesang ingkang wujud utawi dumados saking sak lebeting bumi, punopo dene ingkang kuwasa angemot sakwernaning wiji gesanging tetuwuhan sesaminipun, tuwin angemot sekatahing pepelikan ingkang sami dumados ing sak lebeting bumi sanesipun. Bumi ugi ngemot utawi nampeni sunaring surya, candra kartika, tumuruning tirta embun, utawi jawah, tuwin kuwasa nampeni tumuruning anasir. Semanten ugi Toya inggih anggenipun ngemot toya.Bumi kala wau = Prawasa = Pangrisak = Awit sedaya kawontenan ingkang kaamot ing bumi, mbot


kataman sakathahing aji panglerepan, miwah donga sikara sapanunggilanipun boten rinasa.
Saking pamanggihipun para wali, anarka dèdè manungsa. Wonten ingkang amastani dhanyang perayangan ingkang rumeksa ing pura. Trekadhang wonten ingkang amastani kadangipun Sang Nata piyambak ingkang lair sadinten. Pangintenipun para wali, nalika kataman ing reretu, Sang Nata manekung dhatengipun kadang papat kalima pancer, nanging ingkang sawujud amung satunggal, sedya badhè labuh ing sungkawèndra. Awit manungsa punika, manawi sanget pangèsthinipun anekakaken kadang, yekti kadugèn. Manawi mboten makaten pasthi sirna kataman ing piranti.
Sunang Punggung, Sèh Lemahbang, Sèh Molana Ibrahim Jatiswara mangsuli, "Manawi saking pamanggih kula, malah sanginggiling sadhèrèkipun sakawan kalima pancer. Inggih punika amujudaken cipta, rasa, angen-angen. Saking sangetipun sungkawa, temah kawasa angumpulaken tigang prakawis dados satunggal, nama Hyang Cipta Hening. Tegesipun, Kaki Walaka wau suksmanipun Kangjeng Sultan. Tandhanipun, saged angraosaken kaluwihaning wali. Ewadène bènjang ènjang dalu, manawi sami wangsul, prayogi nywun lilahipun Sang Nata, Kaki Walaka dipun ruda peksa ing kathah."
Gantya kacariyos, sakonduripun Nata, Kaki Walaka tinimbalan, dinangu sawewadining sedya, duk patemonan para wali. Kaki Walaka matur sajarwa, "Dhuh Sri Nata, sayektosipun amung sedya andadar kadibyanipun para wali kèmawon, menggah pangreksaning praja, punapa pancèn mimbuhi santosa punapa mboten. Wasana kalèjemipun amung gumulung èla-èlu kèmawon. Wonten ingkang radi patitis. Sunan Giri asring dhoyong. Wonten ingkang moncol pangawikanipun. Sunan Kudus karem jejailan. Seh Lemahbang samukawis ngujubriya, angoglèng ngengkoki, tanpa dipun waranani. Dados satengah kupur, Seh Molana Ibrahim Jatiswara nyata punjul, nanging pakèwed, margi saking kasoran talitinipun. Dados sadaya wau tangèh anyamènana Susuhunan ing Ngampèldenta kalih Susuhunan Bènang. Punika nyata trus ing lair batinipun. Wonten malih wali balila ing ratu, Susuhunan ing Kalijaga. Upami puruna ngumpul para wali, kados tetiga punika kèmawon saged nguwawèni pangreksaning praja.
Sri Nata tetanya malih, "Satuhunè sira kaprenah apa lawan Susuhunan Kalijaga, dènè bangkit anggancarakè?"
Kaki Walaka matur, "Dèdè sanak, dèrèng natè uninga. Amung gethok tular karna binandhung, indhaking pawartos kèmawon ingkang kula cariyosaken punika. Papan prenahipun wisma tan uninga."
Sang Nata malih pangandikanipun dhateng Kaki Walaka, "Yèn nyata sira durung wanuh, durung weruh, pagenèya sira kaduk wani nanggulangi para wali? Saka panawangingsun, sira kadi ana kang ngajani."
Kaki Walaka matur, "Boten."
Sasampuning imbal wacana, kasaput ing ratri, Narèndra tedhak ing panepèn malih, amanggihi para wali. Kaki Walaka tansah atut wuri Sang Nata, tunggil lungguh kalih palawija pun Wada, Wadaka. Ing ngriku Kangjeng Sultan ngandika asmu pegel, angraosaken para wali kalih Kaki Walaka.
"Hè para pinundhi, dahat kodheng pamanggih kula, dènè jengandika kadi badhè ngrebut prang. Katawis pating bathithit. Nitya sirung, serenging pandulu lir mulat dhem-dhemanipun, dènè jengandika anon tiyang kebon kèmawon dadak murang-muring. mBok radi kasarèhaken sawatawis. Manawi anggung makatena, temah lèna rumeksaning nagari, mimbuhi karubetaning manah kula. Dados ing panepèn punika boten kaanggè nenepi, boten sedya semadi, tansah kaanggè padudon ingkang tanpa waton."
Para wali sareng ngulap sirunging nityanipun Sri Nata, temah tumungkul, tan ana saged amangsuli. Ananging wantuning sampun sami kumpul ing rembagipun, dados amung ngentosi jengkaring Nata kemawon. Sedya badhè ngrujak Kaki Walaka.
Duk samana Sri Nata lajeng kondur ngadhaton, saking kirang mirena aningali patrapipun para wali, sampun boten kènging dipun pambengi. Wasana asmu kaaben kèmawon. Kaki Walaka tinilar kari priyangga.
Sapengkeripun Sri Nata, anelik saking jawi gubah. Kaki Walaka lajeng ngrasuk busana sarwa langking, cundhuk sekar wora-wari bang, Sunan Panggung kalih Seh Lemahbang, Seh Molana Ibrahim Jatiswara, sakawan Sunan Ing Majagung, Sunan ing Gunungjati, duk ningali dhateng rèkanipun Kaki Walaka, lajeng sami medal ing jawi, awit boten pangling ningali gelaripun Kaki Walaka. Nyata yen Sang Pinudya.
Kala samanten Sunan Kudus dalah para wali tuwin pamagangan sakantunipun sampun sagolong gumulung ing galih. Amung Sunan Giri ing galih karaos sumelang. Mila sareng Sunan Kudus, Sunan Muryapada sakancanipun sareng mengsah, Sunan Giri cangkèlak wangsul, malah medal ing jawi, nunggil pangintipanipun para wali ingkang medal wau, sarta lajeng nunggil lawan Sang Nata.
Kacariyos salebeting dalem panepèn swaranipun sakalangkung ramèning solah, sabawaning patrap. Amung swaraning pangucap boten mireng. Dadya amung pating kalepruk, pating kalebrug, pating galudhug, dènya ngrubut Kaki Walaka. Amung kanyatanipun Kaki Walaka wau boten mingset saking palungguhan. Amung èca-èca anggènipun nata cundhuk, utawi ngilo, apepidihan sarwi nggebeg sarunganing wangkingan kèmawon.
Dènè ingkang pating galebrug, ting galudhug punika Sunan Kudus sakancanipun, anggung larak-linarak piyambak, gèrèt-ginèrèt, dugang-dinugang, bithi, tabo-tinabok, jengkang-jinengkang, larak-linarak ramè.
Dangu-dangu Kaki Walaka welas aningali solahing pasulayan. Kaki Walaka lajeng muksa tan katingal. Sunan Giri rikat malebet ing panepèn kaliyan para wali ingkang sami umpetan, atut wuri Kangjeng Sultan. Sapraptaning dalem panepèn laj


text:
Watch malayalam chemarsthi karaoke video free - Hatkara
malayalam chemarsthi karaoke
Watch malayalam chemarsthi karaoke video free
ww.nepali purbeli song sasu khola | arijet songj | sakibr gan | tumhe dil se chaha tha | with all my heart | kaktus karaoke | tuhan beri aku cinta | andhakar ko ujelu rat ko j?n | pashro | मेरे नसीब मे तुहै कि नहि |
malayalam chemarsthi karaoke free download malayalam chemarsthi karaoke cover karaoke malayalam chemarsthi karaoke bolero malayalam chemarsthi karaoke beat malayalam chemarsthi karaoke album malayalam chemarsthi karaoke karaoke full hd malayalam chemarsthi karaoke remix malayalam chemarsthi karaoke mp3 malayalam chemarsthi karaoke x factor videos malayalam chemarsthi karaoke malayalam chemarsthi karaoke video hot video malayalam chemarsthi karaoke videos music videos download malayalam chemarsthi karaoke hď video malayalam chemarsthi karaoke mp4 videos malayalam chemarsthi karaoke videos songs download video six


text:
asi kuwi wong kabèh padha nglumpuk ing Yérusalèm, ing alun-alun sangarepé
Gapura Banyu. Wong-wong mau padha nyuwun supaya Imam Ézra mundhut Kitab Torèt. Ézra kuwi ahli Torèt, yakuwi Kitab sing kaparingaké déning Allah lantaran Musa.
2 Ézra banjur nggawa Kitab mau ana ing satengahé kumpulan. Sing nglumpuk ing kono mau wong lanang, wong wadon lan wong-wong nom sing wis bisa nampa.
3 Ézra banjur macakaké Torèt marang wong-wong mau saka ésuk tekan awan. Wong kabèh padha ngrungokaké temenan.
4 Ézra ngadeg ing panggungan kayu, sing digawé kanggo kapreluan mau. Wong-wong sing padha ngadeg ing sisih tengené yakuwi: Matica, Séma, Anaya, Uria, Hilkia lan Maaséya; ing sisih kiwané: Pédaya, Misaël, Malkia, Hasum, Hasbadana, Zakharia lan Mesulom.
5 Panggungan sing dienggo ngadeg Ézra mau luwih dhuwur tinimbang wong-wong sing padha ngadeg, mula wong kabèh bisa ndeleng dhèwèké. Nalika Ézra mbukak Kitab Torèt mau, wong kabèh padha ngadeg.
6 Pangucapé Ézra, "Pinujia Pangéran, Allah kang mahamulya." Rakyat kabèh
banjur padha ngangkat tangané lan mangsuli, "Amin, amin!" Banjur padha sujud nyembah marang Allah.
7 Sawisé mengkono banjur padha ngadeg menèh ana ing panggonané dhéwé-dhéwé. Banjur ana wong Lèwi sawetara sing nerangaké Torèt mau. Wong-wong Lèwi mau yakuwi: Yésua, Bani, Sèrèbya, Yamin, Akub, Sabbetai, Hodia, Maaséya, Kelita, Azarya, Haman lan Pelaya.
8 Wong-wong Lèwi mau nyalin basané Torèt\(^d\) lan diterangaké nganti rakyat ngerti tegesé.
9 Krungu surasané Torèt mau, rakyat gumun banget, nganti padha nangis. Gubernur Néhémia, Imam Ézra, ahli Torèt, sarta wong-wong Lèwi sing padha njarwakaké Torèt mau banjur ngandhani rakyat mengkéné, "Dina iki kita pilih lan kita saosaké marang Allah, mula aja padha susah atimu lan aja nangis.
10 Padha muliha lan bungah-bungaha. Panganmu lan anggurmu sebagéan wènèhna marang wong sing kekurangan.
\(^d\)Torèt: kaserat nganggé basa Ibrani, mangka ing Babil tiyang Yahudi nganggé basa padintenan Aram. Mila Torèt.
Dina iki dina kusus kagem Allah kita, dadi aja padha susah. Kabungahan sing diparingaké déning Allah marang kowé bakal nguwataké kowé."
11 Wong Lèwi iya padha nentremaké atiné rakyat lan kandha karo dibolan-balèni mengkéné, "Ing dina sing kita saosaké kagem Allah iki kowé aja padha susah."
12 Rakyat kabèh banjur padha mulih, padha mangan lan ngombè serta padha ngedum pangan marang wong liya. Wong-wong mau padha bungah merga padha ngerti surasané wacan sing mentas dirungu.
13 Ésuké para tuwa-tuwané kulawarga padha nglumpuk, semono uga para imam lan wong Lèwi, banjur padha nekani Ézra kepéngin nyinau Torèt.
14 Ana ing Kitab Torèt sing diparingaké déning Allah lantaran Nabi Musa mau, Pangéran dhawuh supaya umat Israèl sajroné Riaya Tarub Godhong padha manggon ing tarub-tarub sing digawé saka gegodhongan.
15 Mulané ing Yérusalèm lan ing kutha-kutha serta ing désa-désa wong-wong padha didhawuhi mengkéné, "Padha
lungaa menyang pegunungan, golèka godhong cemara, godhong wit zaitun, godhong palem lan godhongé wit liya-liyané kanggo gawé tarub, kaya sing diatur ana ing Kitab Torèt."
16 Rakyat banjur budhal golèk pangpangé wit-witan mau. Kabèh banjur padha gawé tarub nganggo payon godhong ana ing pekarangané omahé, ana ing plataraning Pedalemané Allah, ing alun-alun sacedhaké Gapura Banyu, lan ing alun-alun sacedhaké Gapura Éfraim.
17 Rakyat kabèh sing teka saka pembuwangan padha gawé tarub sarta manggon ana ing kono. Lagi sepisan kuwi sapungkuré Yosua bin Nun, wong kabèh padha bungah lan rumangsa begja.
18 Enggoné padhä pésta lawasé pitung dina. Saben dina Ézra macakaké bagéan-bagéané Kitab Torèt. Ing dina kaping woluné dianakaké upacara penutupan.
9 1 Bareng tanggal patlikur sasi kuwi uga, rakyat Israèl padha nglumpuk. Banjur padha pasa kanggo ngètokaké enggoné nggetuni dosané. Kanggo tandha yèn atiné susah, wong kabèh
mau padha nganggo sandhangan bagor lan sirahé diwur-wuri lemah. Sawisé mengkono banjur padha ngadeg lan ngakoni dosané dhéwé lan dosané para leluhuré.
2 (9:1)
3 Kitab Torèt peparingé Allahé diwacakaké suwéné telung jam, diterusaké telung jam menèh kanggo ngakoni dosa-dosané. Sawisé mengkono banjur padha nyembah sujud marang Pangéran, Allahé.
4 Ing kono ana panggungé kanggo wong Lèwi, Yésua, Bani, Kadmièl, Sebanya, Buni, Sèrèbya, Bani lan Kenani padha ngadeg ing panggung mau. Klawan swara sora wong-wong mau padha ndedonga marang Pangéran, Allahé.
5 Pangibadah ing dina kuwi kawiwitan déning wong-wong Lèwi, kasebut ing ngisor iki: Yésua, Kadmièl, Bani, Hasabnéya, Sèrèbya, Hodia, Sebanya lan Pétahya. Pangucapé wong-wong mau: "Padha ngadega lan memujia marang Pangéran, Allah kita! Ngunjukna puji marang Panjenengané ing selawas-lawasé! Pinujia asmané Kang Mahaluhur. Asmané luhurna ing sakatogé."
6 Rakyat Israèl banjur padha ndedonga mengkéné, "Paduka menika Allah, mboten wonten sanèsipun; Paduka ingkang nitahaken lintang-lintang lan langit. Ugi seganten lan bumi saisinipun, Paduka paringi gesang lan Paduka rimati. Sedaya pangwasa ing langit sami nyembah sujud, sami sumuyud lan sami jèngkèng dhateng Paduka.
7 Paduka menika Pangéran, Allah ingkang mboten wonten tunggilipun. Abram Paduka pilih saking tengahing bangsanipun. Ur ing Kasdim dipun tilar, margi Paduka piyambak ingkang nuntun. Lajeng Paduka paringi nama énggal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Grand Country Square | Everything About Decorating Home
Grand Country Square. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Grand Country Square bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 152++ Images in Grand Country Square Sample Gallery:


Kanggo sawetara saka bank-bank, investor, komoditas dagang data sanget cocog memang. Pusat Interfaith ing Corporate tanggung jawab (ICCR) nggantosi $ 100 milyar worth saka lembaga investor kaya Finn, ing reverend DC. Klompok melak-melak telpon kanggo perusahaan supaya speculating ing komoditas pangan.
Nanging kanthi keterangan kang supaya lacking, ICCR anggota kaya adhine Nora Nash saka sadulur kang St Francis saka Philadelphia duwe sethitik idea apa sing investasi ing amba bank-bank kaya Goldman Sach tundhuk marang peraturan iki filsafat.
Mimpin dening netepake kanggo nandur modal ing cara socially sadar, Finn iku klompok wis ngangap babagan bank-bank 'komoditas aktivitas wiwit 2008, nalika lunjakan ing energi lan tetanèn produk nyebabake pangan riots ing Afrika. Ing Jeksa Agung bisa ngetokake iku manawa bank-bank-dagang aktivitas artificially drive munggah prices pangan.
Pesen pemandangan-emptive saka Goldman, Pesen dikirim ahead pungkasan minggu iku Senat pangrungon bank-bank ing 'aktivitas komoditas, ngeyel yen tenan dadi investasi ing aset fisik kayata aluminium warehouses ora drive munggah prices. Nanging ngiwa unanswered akeh Finn dadi pitakonan apa kang wis dilakoni bank ing sektor.
(Goldman dipindhah ana alamat kanggo kritik saka sawijining Metro International logam bisnis, ngumumake punika badhe nawaraken pelanggan akses langsung kanggo disimpen aluminium.)
Ing statement dikirim menyang Finn lan bakal dirilis digunakake durung alamat siji kang ngembake domestik: sing ora njaba bank-bank piyambak mirsa, manawa kanggo carane amba sing dadi komoditas dagang penyelundupan iku, pinten padha perdagangan, utawa pinten dhuwit padha gawe.
"We kaya pambocoran liyane sing," Finn ngandika.
Iku dipercaya kanggo njaluk pesenan kang. Nalika negara paling bank-bank sing dibutuhaké kanggo nyampekano informasi aktivitas sing ing sawetara bisnis konsumen-madhep kayata kredit, ana requirement padha kanggo menyang Mulane ing sisih komoditas.
Komoditas "revenue" tokoh kacarita kanggo sekuritase lan perbankan aturan bisa beda-beda wildly – lan uga ora nyedhiyani bayangan sing akurat saka ukuran bisnis.
Paling bank-bank laporan sawetara nomer, nanging siji saka paling gedhe – Morgan Stanley (Xetra: 885836 – kabar) – wis ora sijine tokoh sing dollar sawijining komoditas bathi ing luwih saka dasawarsa, nglaporake mung taun-taun ing persentasi owahan menehi sekuritase filings. Ana nyedhiyani biaya, gaji bonus utawa tokoh, nggawe iku mokal kanggo guess ing relatif untung.
"Aku ora mikir sing nduwe bank-bank sing bener disclosing komoditas revenue," ngendikane George Kuznetsov, kepala riset lan Analytics ing koalisi, a Inggris Consulting tenan yen makaryakke luwih saka 100 kanggo riset scrutinize keterangan umum lan tumindak pitakonan kanggo ngira dagang bathi kanggo investasi bank-bank.
Jeksa Agung bisa ngetokake sing wis dadi tambah akeh penting minangka politikus pencet bank-bank kanggo liyane kaweruh menyang risiko lagi njupuk dening ndhuweni logam warehouses utawa chartering lenga tankers, lan sawetara ngupaya para panuku sing fisik komoditas Holdings. Ana, JPMorgan (LSE: JPIU.L – kabar) ngandika iku iki sade metu.
"Sing fisik komoditas aktivitas ora comprehensively utawa understandably kacarita … wong lagi kerep disarèkaké ing arcane peraturan filings," Senator Sherrod Brown, Demokrat kanggo Ohio, ngandika ing minggu kepungkur iku pangrungon.
AS pitunjuk
Ing lack of kajelasan liwat dagang operasi wis dawa dadi Jeksa Agung bisa ngetokake vexing tengen liyane desks sarta, kayata manca lan ijol-ijolan equities. Nanging saiki debat liwat bank-bank apa kudu diijini terus dagang supaya aktif ing mentahan pasar materi wis mung sharpened fokus ing wilayah.
Ing jumlah, sing amba dhuwit: ndhuwur sepuluh global bank-bank bebarengan digawe babagan $ 6 milyar dagang komoditas taun pungkasan, mudhun 24 persen saka ing 2011, miturut koalisi.
Ing bank-bank wong lagi nyediakake aturan lan investor kabeh informasi sing lagi menehi.
"Our keterangan ing baris sing cocog karo kabeh syarat Reporting lan investor nyedhiyani kabeh informasi materi," ngendikane karo juru wicoro kanggo Morgan Stanley. Ngandika Bank menehi data ing pembalap utama asil tengen menehi telung inti garis bisnis nanging ora break mudhun pangentukan menyang "produk" tingkat kaya komoditas.
Pangritik ucapake keterangan isih tetep akeh kang dikarepake.
"Wong-wong pancene ora marang kita akeh," ngendikane Robert McCullough, lan wong ahli ekonomi energi sing ngginakaken enem taun litigating lan listrik pasar manipulasi cilik marang Morgan Stanley.
"Yen wanted sing ngira apa sing posisi ing listrik ing taun 2001, enem taun pengadilan iki ora cekap kanggo njaluk iku," ngandika.
Ing syarat financial risiko sistem, sing cadangan Federal, kang ngatur bank-bank, nduweni daya kanggo nggawe kunjungan ing Staff lan panyuwunan data mranata saka bank-bank ing komoditas aktivitas. Agensi uga tansah ing situs Staff ing bank-bank sing darmabakti kanggo ngawasi komoditas.
Nanging sing ora cukup, miturut sawetara examiners mantan.
"Ana sing paling sophistication longkangan antarane pengatur lan bank padha aturan," ngendikane Mark Williams, kanthi cadangan mantan Federal Bank panguji lan energi eksekutif sing saiki mulang finance ing Universitas Boston.
"Ing komoditas sing endi transaksi canggih liyane njupuk Panggonan," ngandika.
Pandokokan Y-9C? Amarga padha kudu
Siji Bank pakaryan babagan penyimpanan file sing diklumpukake dening panganan diarani "FR Y-9C." Ing questionnaire mbutuhake rincian bank-bank pitutur marang Federal cadangan kabeh saka carane akeh dhuwit padha nglampahi ing pos kanggo pinten dhuwit padha supaya komoditas dagang.
Nanging amarga peraturan accounting aturan beda-beda saka cara bank-bank laporan sing pangentukan kanggo investor, ing panganan kang bisa questionnaire kerep metokake resemblance sethitik kanggo bank-bank 'lan Sekuritas Komisi filings.
Goldman Sach, kanggo Kayata, kacarita mung $ 100 yuta ing "komoditas lan" bathi dagang menyang panganan ing 2012. Ing pakaryan babagan penyimpanan file dhewe karo detik, Bank ngandika iku digawe $ 575 yuta komoditas dagang. Industri sumber bener pegged Goldman dadi komoditas bathi nyedhaki $ 1,25 milyar kanggo taun.
Takon babagan tokoh liyane, sing juru wicoro kanggo Goldman Sach ngandika: "We nyampekano informasi tokoh ing cara kita required sing uga ora cocog karo cara kita bener ngukur kinerja tartamtu bisnis dagang.." Panjenenganipun nolak kanggo nyedhiyani tokoh kanggo bank iku komoditas bathi dag


text:
Unit Kerja Presiden untuk Pengawasan dan Pengendalian Pembangunan - Wikipedia
Unit Kerja Présidhèn Babagan Pengawasan dan Pengendalian Pembangunan utawi ingkang asring dipuncekak UKP-PPP utawi ingkagn asring dipuncekak UKP4 inggih punika salah satunggaling unit makarya ingkang dipunbentuk déning Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono kanggé nindakaken tugas- tugas ingkang wigati ingkang gayut kaliyan ingkang saged nglancaraken kebaking program makarya Kabinet Indonésia Bersatu II. Kepala UKP4 inggih punika Kuntoro Mangkusubroto, ingkang prosès dipuntunjukipun lan dipunlantikipun dipuntindakaken sesarengan kaliyan Kabinet Indonésia Bersatu II. UKP4 kanthi resmi madeg wonten ing tanggal 8 Dhésèmber 2009 dhedhasar Peraturan Présidhèn Nomor 54 Taun 2009. UKP4 inggih terasaning saking Unit Kerja Présidhèn Pengelolaan Program dan Reformasi (UKP3R).[1] UKP4 mapan wonten ing sak ngandhaping lan gadhah tanggel jawab langsung dhateng présidhèn. Kangge nindakaken tugasipun, UKP4 dipunbiyantu déning Wakil Présidhèn lan koordinasi kanthi cara pikantuk informasi lan panyengkuyung teknis saking kamanterian, lembaga pamaréntahan non kementrian, pamaréntah laladan (Pemda), lan pihak sanèsipun ingkang gadhah gegayutan.[2]
Tugas ingkang baku UKP4, miturt pasal 3 Perpres 54 taun 2009 ingkang sampun dipunewah- ewahi kanthi Perpres Nomor 10 taun 2012 wonten ing Pasal 3 ayat (2) ingkang dipuntambah kalih aksara énggal, inggih punika aksara e lan f, inggih punika "mbiyantu Présidhèn kanggé nindakaken pengawasan lan pengendalian pembangunan saéngga sage nggayuh sasaran pembangunan nasional kanthi ngrampungaken masalahipun kanthi saestu rampung". Déné andharnipun inggih kados makaten:
Pengawasan, inggih punika ngawal konsistensi- sinkronisasi program utawi proyek ingkang kalebet wonten ing "Prioritas Nasional" ingkang punika jabaranipun saking Visi- Misi Pamaréntahan sBY Boediono, 2010- 2014 utawi "Visi-Misi Indonésia 2014" kanthi ningali lan paring fasilitas, koordinasi lintas sektoral lan lintas wewengkon. Wonten ing konteks pengawasan punika,UKP4 nindakaken makarya sama kaliyan Kamentrian Perencanaan Pembangunan Nasional (PPN)/Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas) ldan Kamenterian Dalam Negeri (Kemendagri).
Visi Pamaréntahan SBY-Boediono 2009 - 2014 inggih punika "mujudaken Indonésia ingkang sejahtera, demokratis, lan adil". éene kupiya kanggé nggayuh visi punika dipunandharaken medal misinipun, inggih punika kados makaten:
Nglajengaken pembangunan tumuju dhateng Indonésia ingkang sjahtera,
Ngiyataken pilar- pilar dhémokrasi
Ngiyataken dhimènsi keadilan ing sadaya babagan.
Visi lan Misi punika lajeng dipunandharaken dhateng lebet , lan dados 11 Prioritas Nasional ingkang sedyanipun kalebet tema- tema ingkang baku saking program pamaréntah 2010- 2014, inggih punika kados makaten:
reformasi birokrasi lan tata-kelola;
keséhatan;
iklim investasi lan iklim usaha;
ènergi;
lingkungan hidup lan pengelolaan bencana;
laladan tertinggal, terdepan, terluar, dan pascakonflik;
kabudayan, kreativitas, dan inovasi teknologi.
↑ Yudhoyono: Unit Kerja Presiden adalah Mata, Telinga, dan Tangan Saya
↑ SATUAN TUGAS
Dijupuk saka "_URL_


text:
Sendangmulyo kuwe salah siji desa nang Tirtomoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Korfantów iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Miturut ceritane om Taqim warga Ngulanan RT 6, salah sawijining nom noman kendel ora wedi gendruwo, banaspati, wewegombel lan sak piturute.


text:
MP3 Wayang Dewi Sri Boyong | Prabu
« Dua minggu libur lebaran
Hikmah Lebaran »
Tags: manteb sudarsono, wayang kulit
This entry was posted on October 22, 2007 at 3:09 am and is filed under Jawa Karawitan. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
No Responses to "MP3 Wayang Dewi Sri Boyong"
October 26, 2007 at 11:59 am | Reply
panjenengan kagungan mp3-ne ki hadi sugito mboten mas?
October 27, 2007 at 10:45 am | Reply
inggih, ki hadi sugito mas… wonten mboten?
October 27, 2007 at 2:04 pm | Reply
Menawi kagumen Ki Timbul mas, maturnuwun
October 29, 2007 at 1:15 am | Reply
Pakde Hadi dereng kagungan, ugo Ki Timbul dereng timbul. Menawi samangke wonten Insya Allah saget di sharing
saptono hadi Says:
November 15, 2007 at 6:17 am | Reply
Yen wonten Ki Hadi Sugito kulo nggih purun, mas! Yen komplet langkung sae.
joxlman07 Says:
November 16, 2007 at 12:36 am | Reply
kawulo wingi ngrekam saking radio Ki Hadi Sugito, Gatotkaca Kembar, 7 jam. lajeng kawuko konvert dados MP3. Ukuran file kinten2 90MB (format 32kbps). Lumayan kangge rencang menawi wonten kendharaan ngangge PDA…Kerso?
November 17, 2007 at 6:24 am | Reply
Lha, keleresan. Mbok dipun upload, mas jox. Mangke kula tumut download. Maturnuwun.
Inggih Mas joxlman07, menawi saget disharing. Jarang lho kulo pikantuk momen kados puniko
November 23, 2007 at 8:24 am | Reply
uploadipun sisah sanget mas. benwitipun mboten suport jalaran ukuran failipun ageng sanget. nywun ngapunten mas. menawi dipun copy wonten cd kados pundi nggih? nglanggar hak cipta mboten?
November 26, 2007 at 6:46 am | Reply
Monggo, ingkang langkung ngertos soal hak cipta sumonggo paring komentar lan sumbang saran. Saenipun kados pundi kangge mengakomodasi para penggemar ki hadi sugito sedaya.
antasri Says:
November 28, 2007 at 7:11 am | Reply
Mas Prabu, kulo bade download mp3-nipun, nanging mboten mangertos caranipun. Menapa njenengan saged maringi caranipun?
November 29, 2007 at 1:40 am | Reply
Saget dipirsani wonten blog niki, ing kategori Tips
November 30, 2007 at 2:48 am | Reply
nyuwun sewu kulo badhe DL gending2 jawi kok mumet kiambak mboten ngerti caranipun, mbok nawi kepareng kulo di email aken mawon kajenge kulo DL by Email,
Lare Gunung Kidul
Mas? Saya lagi nyari MP3 nya Kidung Rumeksa ing Wengi. Punya? Email ku di : adi_6510@YAH00.C0.ID
Pak Al Says:
January 11, 2008 at 2:59 pm | Reply
Ki Hadi Sugito, dalang sing paling tak senengi, kok wis tutup yuswo. Muga-muga tinampia ing ngarsaning Pangeran supaya neng swarga isa ndalang maneh. Muga-muga tinggalane awujud rekaman pedhalangan sing pas kanggo rungon-rungon tetep langgeng.
Sinten ingkang kagungan CD MP3 Hadi Sugito … mangga dipun radinaken. Kula gadah kalih: Semar Gugat & Sedewa Reca.
January 17, 2008 at 6:26 am | Reply
Pak Al, kula saged ngopi CD Semar Gugat lan sadewa Reca kagungan njenengan. Kangge kenang kenangan dalang favorit Ki Hadi Sugito. Kulo nggih kelangan lan "terpukul" sanget mireng berita duka menika.
January 25, 2008 at 5:48 am | Reply
Kula ugi rumaos kecalan…
Pak Gito, dhalang prasaja, ora aeng-aeng, cerdas, lucu, gandem…
kari isa mirengake rekaman audione karo nonton VCD (bajakan)…
Mugi-mugi tinampi Gusti ing swarga. Amin.
Kula gadhah MP3 Ki Hadisugito, cacah 9 lakon:
1. Petruk Dhukun
2. Semar Mbangun Khayangan
3. Antareja Mbalela
4. Kresna Duta
5. Ujung Sengara
6. Baladewa Mandira
7. Wisanggeni Gugat
8. Anoman Takon Swarga
9. Suryatmaja Maling
Sinten ingkang badhe ngersaaken kopianipun, kula aturi e-mail kemawon.
_EMAIL_
(sekalian ndherek tepang)
January 25, 2008 at 6:27 am | Reply
P Kandar
Kulo ndaftar dikirimi MP3 P Hadi
sampun kulo kirim ke email
January 28, 2008 at 8:18 am | Reply
mohom maaf mau download matur nuwun
March 25, 2008 at 7:11 am | Reply
pak kandar kulon ugi ndherek pun kirimi MP3nipun Ki Hadi Sugito
Kagem kenang-kenangan
March 25, 2008 at 11:38 am | Reply
Mase Kandar sampun mbikak warung wonten ing
_URL_
Monggo dipendet piyambak-piyambak ingkang dipun kersani
Hery Kosalovich Says:
April 13, 2008 at 1:05 am | Reply
Weleh-weleh. Lha nek aku wong wis hobi karo Ki Hadi Sugito wiwit cilik. Pas khitanan wae aku nanggap Ki Hadi Sugito je. Lha saiki wis gede aku hobi Ngrekam wayang Ki Hadi Sugito ( Liyane ora doyan ). Saiki total judul sing wis tak rekam luwih seko 50 Judul.
Aku nggone ngrekam nganggo laptop, software Power MP3 Recorder, setting 128 kbps. Dadi sak judul iso nganti 450 MB, durasi 7 jam. Terus tak bakar setiap cd sak lakon.
Terus tak edit nganggo Cool Edit Pro 2.1, iklan sing katut kerekam dihapus, suarane dialuske dadi sip tenanan.
Nanging ono beberapa lakon sing kerep gagal tak rekam, antarane Kresno Duto, Semar Mbangun Kayangan, Seto Gugur, Wahyu Manik Imo imantoko, Irawan Lahir ( terhapus kena virus ), Karno Tanding, Seto Abar ( ilang digowo wong ), Wisanggeni Lahir ( eror amargo radione ora kalap ).
Wis kuwi disik. Sesuk ditambahi.
Jadwal siaran wayang kulit ing tlatah Ngayogyokarto :
GCD FM : setiap Senin lan Kamis mulai jam 21:30 WIB.
Geronimo : setiap Rabu minggu terakhir tiap bulan.
Retjo Buntung : Setiap Rabu ketiga tiap bulan.
Radio Kota Perak : Setiap Selasa mulai jam 21:00 WIB ( banyak iklannya ).
RRI : setiap malem minggu ( ning Ki Hadi Sugito jarang disiarke )
Liyane isih akeh nangging siaran radione elek, dadi nek direkam ora iso apik.
Wis kuwi wae lah, liyane golekono dewe.
April 27


text: Abū Thālib pejah wonten ing kaanan kafir sasampunipun Muhammad usaha kanggé ngucap kalimat tauhid.[2] Pinten-pinten bab ingkang saged dipunpundhut saking kawruh punika:


intên 4 sèn. f 5.-, nicil 8 sèn sadintên. f 7.50 nicil 11 sèn sadintên, f 10.- 14 sèn sadintên. Manawi pambayaripun cidra, kadhêndha sacicilan. Ingkang dipun wastani mbayar botên lêrês, manawi lowong ngantos 10 dintên, salajêngipun botên angsal nyambut malih.
--- 1370 ---
Pulisi clana cêkak. Ing Sêmarang sampun wontên pulisi cacah 120 sami ngangge clana cêkak. Pangangge punika badhe kacobi salêbêtipun 6 wulan rumiyin. Kajawi clana, pangangge sanèsipun botên ewah. Ing sanès panggenan ugi badhe nindakakên cobèn-cobèn makatên.
Botên saèstu boyong dhatêng Lampung. Ingajêng wontên pawartos, residhèn ing Cirêbon badhe ngawontênakên boyongan têtiyang saking Cirêbon ingkang kamlaratan dhatêng Lampung. Nanging bab wau sarêng sampun katimbang matêng, lajêng kasandèkakên. Sandenipun wau amargi saking kajênging têtiyangipun piyambak, sami ngrumaosi botên kuwawi nyambut damêl wontên ing Lampung. Nalika katiti, sabên tiyang 10 ingkang sagah namung 1. Mila lajêng kasandèkakên.
Pakêmpalan Mata Mêrah. Wontên pawartos, ing Sêmarang wontên pakêmpalan nama Mata Mêrah. Bab punika sampun kamirêngan ing pulisi. Pakêmpalan wau gadhah pang-pang ing tanah Jawi.
Jampi saking dhukun mawa racun. Tiyang nama Ani ing dhusun Pêtukungan, Cilêduk, nêdha jampi gatêl dhatêng dhukun nama Sa'aba. Ani dipun sukani jampi sarana dipun ombe. Sadumugining griya sarêng jampi kailing ing cangkir, katingal umob, kadosdene carbid dipun mori toya. Ingriku Ani ajrih ngombe, lajêng dipun pasrahakên pangagêng dhusun. Sarêng kapriksa doktêr, jampi wau têtela mawa racun, sagêd adamêl tiwasing tiyang. Salajêngipun dados papriksan pulisi.
Malaria ing Tanjungpriok. Miturut pawartos, ing Tanjungpriok, Bêtawi kathah tiyang ingkang katrajang sêsakit malaria. Sêsakit wau sabên taun indhakipun saking sakêdhik. Ing bab punika kawontênakên rêrigên minangka panyêgah tumrap têtiyang ingriku utawi kapal-kapal ingkang labuh. Kala ing wulan Sèptèmbêr katingal indhakipun, nanging ing sapunika sampun suda, kintên-kintên tumuntên ical. Tuwuhing sêsakit wau wontên ing kampung Koja tuwin kampun Unie. Wijining sêsakit kakintên saking rawa-rawa tuwin tambak-tambak ulam ing sisih wetan, botên saking Tanjungpriok.
Badhe ngadani pabrik srutu. Kawartosakên, Tuwan B.J. Baars, directeur inggih ingkang anggadhahi pabrik srutu Victor Hugo ing nagari Walandi dhatêng ing Bêtawi. Dhatêngipun tuwan wau pêrlu nyatakakên punapa ing tanah ngriki kenging dipun dêgi pabrik srutu ingkang sami kalihan wêdalan nagari Walandi. Bab punika pinanggih taksih janggêlan, amargi wontêning srutu ingkang sae yêktos, punika pandamêlipun dipun linting tangan, mangka hawanipun ingriki botên nocogi.
Nanggulangi sêsakit mripat ing Palembang. Ing Palembang wontên rêrigên nyêgah tumularing sêsakit mripat nama "staarblindheid". Tumindakipun kaangkah kanthi waragad ingkang irid. Doktêr ingkang tumindak ambêdhèl, para punggawa sanèsipun sêsorah dhatêng sanès-sanès panggenan. Para punggawa ingriku sami angsal wulangan babagan sêsakit wau. Rêrigên punika saya dangu saya majêng. Gunggungipun tiyang ingkang jêjampi wontên 7000. Têtiyang ingkang sami dipun upakara wau sampun sami rêkaos, manawi sagêd saras, tamtu saya pitados dhatêng pitulunganing doktêr.
B.V.M. Karibêdan. Wontên pawartos, B(ataviaasche) V(erkeers) M(aatschappij) anggadhahi usul pados sambutan kangge sawatawis wulan, tuwin usul ngandhapakên prabeya. Ing salajêngipun pakaryan wau dipun têrusakên punapa botên. Manawi nyata botên sagêd nglajêngakên, supados kaliyêr Gemeente, kintên-kintên rêrêgèn f 250.000.- Nanging tumraping Gemeente purunipun namung rêrêgèn f 173.000.-
Guru selat dipun begal. Tuwan Tjie Kie Liang, guru selat ing Cirêbon, nalika wangsul mêntas ngajari selat saking Sindanglaut wanci dalu, wontên margi autonipun mogok, lajêng dipun dhatêngi têtiyang tiga nêdya ambegal, nanging wusananipun sadaya sami mlajêng. Begal wontên ingkang kêcêpêng, tilas jongos Tiong Hoa Hwee Koan Sindanglaut.
Damêl wana enggal. Provincie Jawi Kilèn nyadhiyani arta f 10.000.-, pêrlu badhe kangge andandosi wana ing Maja, Cirêbon kidul, jêmbaripun 2000 ha. Kajêngipun, supados kabêtahaning irrigatie sampun ngantos risak.
EROPA.
[Grafik]
Kapal ingkang ngêwrat wadyabala. Inginggil punika gambaripun wadyabala Itali punapadene sadêdamêlipun pêrang, nalika minggah dhatêng salah satunggaling kapal wontên ing palabuan Napels, badhe pangkat dhatêng Ngabêsi.
--- 1371 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
48
Sakêdhap pandhita èstri nyawang dhatêng Tarsan sêmu ewa saha lajêng wicantên makatên: Sampun dados kuwajibanipun gêgununganing pandhita èstri, kêdah anyinau lan sagêd anêrangakên dhatêng dhawuh-dhawuh lan pranataning agaminipun. Nanging ing ngriku botên dipun wajibakên, kêdah pitados dhatêng pranatan utawi dhawuh-dhawuh wau. Awit bilih saya kathah sêsêrêpanipun mênggahing agami wau, saya suda kapitadosanipun. Ing môngka botên wontên satunggal kemawon mahluk ingkang paham sayêktos dhatêng agami ngriki punika, kajawi kula piyambak.
Tarsan: Dados anggèn panjênê


text:
Pondok Suguh iku kecamatan ing Kabupatèn Mukomuko propinsi Bengkulu.
Kabupatèn Mukomuko


text:
ing BJ. Tembung ingkang baku inggih menika tembung *kajajaran* ingkang kadhapuk saking BD {jajar} pikantuk *konfiks* {ka-/-an}.
(3). BD + {N-/-aken}
*Interferensi* BD ing tembung mawi *konfiks* {N-/-aken} kapanggihaken ing ukara manjataken, kados ing ngandhap menika.
(4) Dhumateng muazin-muaziah asung pambelasungkawa ingkang tansah kawula urmati mangga ingkang sepindhah kula dherekaken *manjataken* puja puji syukur wonten ing ngarsa Allah SWT kanthi rohmat nikmat sehat saengga kula dalasan panjenengan sedaya saged rawuh ndherek
Tembung **manjataken** ing pethikan wonten nginggil ngemu *interferensi morfologis* BI, inggih menika *interferensi unsur bentuk dasar*. Prekawis menika saged dipuntingali saking *skema* pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
Saking *skema* ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung **manjataken** kadhapuk saking BD BI {panjat} saha *konfiks* {N-/-aken}. Ingkang ndayani tembung manjataken kalebet *interferensi* BI inggih menika amargi panganggenipun BD {panjat} minangka *morfem* BI. *pola* pandhapuking *verba* kanthi *konfiks* {N-/-aken} kasebut niru *pola* BI tembung *memanjatkan*. Tembung ingkang baku inggih menika tembung **ngunjukaken**, ingkang kadhapuk saking BD {unjuk} sinambung kaliyan *afiks* pandhapuking *verba* {N-/-aken}.
(4) BD + {dipun-/-aken}
*Interferensi* BD ing tembung mawi *konfiks* {dipun-/-aken} kapanggihaken ing ukara dipunsediaaken, kados ing ngandhap menika.
(5) Para ta'ziah ingkang kepareng badhe nglantaraken ngantos tumuju ing makam menika **dipunsediakaken** wonten sekawan mobil. (R4/39)
Tembung **dipunsediakaken** ing pethikan wonten nginggil ngemu *interferensi morfologis* BI, inggih menika *interferensi unsur bentuk dasar*. Prekawis menika saged dipuntingali saking *skema* pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
Saking skema ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung dipunsediaaken kadhapuk saking BD {sedia} saha alomorf {dipun-/-aken} saking afiks {di-/-ake}. Ingkang ndayani tembung dipunsediaaken kalebet interferensi BI inggih menika amargi panganggenipun BD {sedia} minangka morfem BI. Pola ingkang dipunginaaken kasebut kados pola morfologis tembung disediakan BI. Pola morfologis ingkang baku inggih menika BD {samepta} + konfiks {dipun-/-aken} → dipunsameptakaken.
b. Interferensi unsur afiks
Interferensi unsur afiks inggih menika interferensi morfologis awujud panganggening afiks BI salebeting pandhapuking tembung BJ. Wonten ing interferensi unsur afiks, perangan ingkang ngemu interferensi morfologis BI namung awujud afiksipun, dene BD ingkang dipunginakaken inggih menika BD BJ. Interferensi unsur afiks kapanggihaken wonten ing tembung mawi prefiks {ter-}, saha {per-}.
(1). BD + {ter-}
Interferensi unsur afiks ing tembung mawi prefiks {ter-} kapanggihaken ing ukara ngandhap menika.
(6) ...Ibu Tukiyem Harto Wijoyo dalasan para putra wayahipun ingkang wiwit kala wingi sonten panjenenganipun nampi pacobaning pangeran, terpedhot katresnanipun kaliyan jejeg wengkuning brayat ingkang sanget dipunentosi, awit sampun winates dumugi titi wanci suwargi kapundhut wonten ing ngarsanipun pangeran. (R8/25)
Tembung terpedhot ing pethikan wonten nginggil ngemu interferensi morfologis BI, inggih menika interferensi unsur afiks. Prekawis menika saged dipuntingali saking skema pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
\[
\begin{array}{c}
\text{terpedhot} \\
\text{pedhot} \quad \{ter-\}
\end{array}
\]
Saking skema wonten ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung terpedhot kadhapuk saking verba BD basa Jawi \{pedhot\} lan prefiks basa Indonesia \{ter-\}. Basa Jawi boten gadhah prefiks \{ter-\}. Miturut norma morfologis BJ, BD \{pedhot\} kedahipun sinambung kaliyan prefiks \{ka-\}. Wedhawati (2006:125) prefiks \{ka-\} gadhah maksud 'dikenai tindakan yang dinyatakan pada bentuk dasar' amargi BD minangka verba. Awit saking menika, tembung ingkang baku inggih menika tembung kapedhot, ingkang kadhapuk saking BD \{pedhot\} + prefiks \{ka-\}. Tembung kapedhot menika bilih dipunjumbuhaken kaliyan ukara ingkang dipunkajengaken sampun leres.
(2). BD + \{per\}
Interferensi unsur afiks ing tembung mawi prefiks \{per-\}kapanggihaken ing ukara ngandhap menika.
(7) Ingkang saklajengipun dinten menika para pelayat ngaturaken pakurmatan ingkang pungkasan dados pertandha pepisahan anggenipun sesambetan secara kamanungsan kaliyan suwargi wonten ing alam donya. (R5/15)
Tembung pertandha ing pethikan wonten nginggil ngemu interferensi morfologis BI, inggih menika interferensi unsur afiks. Prekawis menika saged dipuntingali saking skema pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
Saking *skema* wonten ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung *pertandha* kadhapuk saking BD basa Jawi {tandha} lan *prefiks* basa Indonesia {per-}. Basa Jawi boten gadhah *prefiks* {per-}. *Prefiks* {per-} ing BI sami kaliyan *prefiks* {pra-} ing BJ. Awit saking menika, tembung ingkang baku inggih menika tembung *pratandha* ingkang kadhapuk saking BD {tandha} + *prefiks* {pra-}. Miturut wedhawati (2006:230) bilih BD nomina, *afiks* {pra-} minangka *pemanis* ugi *lazim* kadhapuk ing ragam pustaka utawi ragam formal (pralambang, pratandha, pratingkah, prabeya).
**c. Interferensi unsur kompositum**
*Interferensi unsur kompositum* inggih menika *interferensi* arupi panganggenipun morfem BI wonten ing pandhapuking *kompositum* BJ. *Interferensi unsur kompositum* kapanggihaken ing ukara ngandhap menika.
(8) Kula piyambak kinen jejer minangka *pengendhali wara* ingkang badhe ngaturaken lumadining tatacara pangruktingin layon liripun suwargi kyai


| myang yasa padhêkahan | prênah êlèr-kilènnipun | winastanan Taruwangsa ||
50. Wafatipun bokmanawi | inggih wontên Toyagêdhah | awit wontên astanane | bilih saking padhepokan | kaprênah kidul-wetan | ngantos samangke lêstantun | pinundhi pinindha jimat ||
51. Wangsul (m)borongakên maring | dhatêng kang pramèng surasa | namung samantên criyose | matur Kimase Cêbolang | samangke têdhakira | Kyai Buyut Banyubiru | kang dêdalêm Toyagêdhah ||
52. Panapi inggiha taksih | masputu taksih satunggal | Sèh Hèrcaramu wastane | puniku kaprênah canggah | sampun angragasuksma | sring rawuh ing Banyubiru | awis kang sagêd pinanggya ||
53. De kang dados jurukunci | rumêksa ing pasareyan | tunggil darah lawan ingong | sami darahing Majasta | nanging saking wanita | nguni wontên putra Galuh | Dyan Banjaransari nama ||
54. Pinundhut mantu Kiyai | Majasta sinungan prênah | nèng Taruwangsa dhêdhepok | dene ingkang dadya nipkah | muhung damêl curiga | sinêpuhan toya lugu | kang rumêmbês saking sela ||
55. Dumugi samangke taksih | wasta sêndhang Selakapa | tan kenging asat toyane | kathah ingkang ngalap barkah | nyêlupakên gêgaman | èstu agung sawabipun | ampuh gya ya kalis tinja ||
--- 4 : 57 ---
56. Kiyagêng sêbutannèki | ngantos dumugining wafat | nèng Taruwangsa makame | canggahipun ingkang wrêdha | wontên ing Toyagêdhah | ran Ki Suhud de rinipun | Ki Sahid nèng Taruwangsa ||
57. Mas Cêbolang duk miyarsi | gotèke Kyai Milasa | kalangkung adrêng karsane | ayun uning Taruwangsa | kalawan Toyagêdhah | alon matur dhuh sang luhung | bakda Subuh benjang-enjang ||
58. Kawula anyuwun pamit | muhung pangèstu paduka | myang ywa kirang pangaksamane |Lebih satu suku kata: myang ywa kirang aksamane. yun uninga Taruwangsa | kalawan Toyagêdhah | masputu kalangkung atut | kula kang ayun ngatêrna ||
59. Maring Taruwangsa tuwin | maring Banyubiru pisan | Mas Cêbolang sarencange | sangêt nuwun sukarêna | kèndêl wus samya nendra | saliyêpan myarsa bêdhug | titiga tangi sadaya ||
60. Mring paheran asusuci | miwah ngambil toya kadas | radi awal ing nêptune | Subêki sawusing bakda | sasarapan lumadya | jadah wajik wedang bubuk | kupat lonthong gudhêg manggar ||
61. Ulam ayam adhêm gajih | bubuk dhêle tigan ayam | mirantos ngancaran age | wawi masputu sarapan | sadaya kang liningan | samya tuturuh gya kêmbul | wus dumugi dènnya nadhah ||
62. Ki Milasa maring panti | ambejani mring rubiyah | kang anèng srambi mirantos | sawangsulira mring langgar | tamu wus nèng plataran | tandya budhal umun-umun | Cêbolang giris umiyat ||


text: Maturnuwun nggih!?!


text:
Kisah Para Rasul 10 (JAWA 1994)
1Ing kutha Kaisaréa ana wong, jenengé Kornélius. Kornélius kuwi pangkaté kaptèn ana ing angkatan darat Rum, sing karan: 'Pasukan Italia'.
2Kornélius mau wong sing precaya marang Gusti Allah, dhèwèké dhéwé lan brayaté kabèh padha ngabekti marang Gusti Allah, mula ajeg olèhé ndedonga ana ing ngarsané Gusti Allah, apa déné akèh pitulungané marang wong Yahudi sing miskin.
3Ing sawijining dina kira-kira jam telu soré, Kornélius ana ing sajroné wahyu, diketingali déning malaékat. Malaékat mau ngandika: "Kornélius!"
4Kornélius wedi banget ndeleng malaékat mau, nuli mangsuli: "Kawula Gusti!" Malaékat nuli ngandika menèh: "Pandongamu lan dedanamu wis ditampi becik lan dièngeti déning Gusti Allah.
5Saiki kowé akona wong sawetara supaya lunga menyang kutha Yopé, ngundang wong sing jenengé Simon Pétrus.
6Simon Pétrus mau nginep ana ing omahé tukang samak, sing jenengé uga Simon. Omahé ana ing pinggir segara."
7Salungané malaékat mau, Kornélius nuli ngundang baturé loro lan prejurit siji, wong precaya.
8Kornélius nuli nyritakaké apa sing mentas kelakon, banjur akon wong-wong mau padha mangkat menyang kutha Yopé.
9Ésuké, wetara tengah dina, bareng lakuné kongkonan mau wis mèh tekan kutha Yopé, Rasul Pétrus munggah ing payoning omah, arep ndedonga.
10Rasul Pétrus krasa luwé lan kepéngin mangan. Sajroné méjané lagi ditata, Rasul Pétrus olèh wahyu.
11Sajroning wahyu mau katon langité kawiyak, lan ana kaya mori amba sing poncoté papat ditalèni. Mori mau diulur mudhun saka langit menyang bumi.
12Ing njeroné mori mau ana kéwan dharat rupa-rupa, ana kéwan sikil papat, ana kéwan sing rumangkang, lan manuk-manuk alasan.
13Nuli ana swara sing dhawuh marang Rasul Pétrus: "Pétrus, ngadega! Sembelèhen lan panganen!"
14Nanging Rasul Pétrus matur: "Mboten Gusti! Kawula dèrèng naté nedha tetedhan ingkang karam utawi najis!"
15Nanging swara mau nuli ngandika menèh marang Rasul Pétrus: "Kowé aja nganggep karam marang sing wis dikalalaké déning Gusti Allah."
16Kedadéan kaya mengkono mau nganti rambah kaping telu. Sawisé kuwi mori mau diunggahaké menèh menyang langit.
17Rasul Pétrus mikir-mikir apa maknané wahyu mau. Nalika iku wong-wong sing dikongkon déning Kaptèn Kornélius, sawisé takon-takon endi omahé sing dipondhoki Rasul Pétrus, wis tekan ngareping régol.
18Wong-wong mau padha takon: "Menapa ing ngriki wonten tamu, ingkang asmanipun Pétrus?"
19Nalika Rasul Pétrus isih nggagapi maknané wahyu mau, banjur dingandikani déning Sang Roh Suci: "Pétrus, ana wong telu nggolèki kowé.
20Énggal mudhuna, lan aja mangu-mangu mangkat bebarengan karo wong-wong kuwi, sebab Aku wis ngutus wong-wong mau mréné."
21Rasul Pétrus nuli mudhun lan kandha marang wong-wong mau: "Iya aku iki wong sing kokgolèki. Ana prelumu apa kowé padha mréné?"
22Wong-wong mau nuli padha matur: "Dhateng kula mriki dipun kèngkèn déning Kaptèn Kornélius. Piyambakipun menika tiyang saé, ingkang ngabekti dhateng Gusti Allah lan kajèn ing antawisipun bangsa Yahudi sedaya. Kaptèn Kornélius menika dipun ketingali déning malaékatipun Gusti Allah, ingkang dhawuh supados ngaturi panjenengan rawuh ing griyanipun, supados Kaptèn Kornélius saged mireng menapa ingkang panjenengan dhawuhaken."
23(10-23a) Wong-wong mau nuli dikon nginep ana ing kono. (10-23b) Ésuké Rasul Pétrus, sawisé tata-tata, nuli mangkat bareng wong-wong kongkonané Kaptèn Kornélius. Ana sawetara wong precaya saka kutha Yopé, sing uga padha mèlu.
24Ésuké menèh Rasul Pétrus lan rombongané tekan ing kutha Kaisaréa. Kaptèn Kornélius wis ngentèni, mengkono uga sanak seduluré lan kanca-kancané cedhak sing padha diundang mrono.
25Bareng Rasul Pétrus rawuh Kornélius nuli methukaké lan sungkem ana ing ngarepé Rasul Pétrus.
26Nanging Rasul Pétrus akon Kornélius ngadeg, karo dikandhani: "Kula aturi ngadeg, awit kula menika tiyang limrah kémawon."
27Sambi ngandikan karo Kornélius, Rasul Pétrus mlebu omah lan ketemu karo wong akèh sing padha ngumpul ana ing kono.
28Rasul Pétrus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Panjenengan sami mangertos, bilih tiyang Yahudi menika dipun awisi déning agaminipun tetuwi utawi sesrawungan kaliyan tiyang-tiyang sanès Yahudi. Nanging Gusti Allah sampun maringi pirsa dhateng kula, bilih mboten leres menawi kula nganggep tiyang najis utawi karam.
29Awit saking menika, nalika kula dipun pethuk kapurih mriki, kula sagahi. Samenika kula aturi ngandikakaken menapa wigatosipun, déné kula panjenengan timbali mriki?"
30Kornélius banjur mangsuli: "Wetawis tigang dinten kepengker, nalika kula ngleresi ndedonga jam tiga siang, wonten ing griya kula, wonten malaékat rawuh, ngagem ageman gilap, jumeneng wonten ing ngajeng kula.
31Malaékat wau ngandika: 'Kornélius! Gusti Allah wis miyarsakaké pandongamu lan ngèngeti enggonmu seneng dedana.
32Kongkonana wong menyang kutha Yopé, konen ngundang wong sing jenengé Simon Pétrus. Pétrus mau nginep ana ing omahé tukang samak, jenengé Simon, sing omahé ana ing pinggir segara.'
33Menika sebabipun kula énggal-énggal ngaturi panjenengan, lan saking saéné penggalih panjenengan, panjenengan sampun kersa tindak mriki. Samenika kula sampun sami ngempal wonten ing ngriki, wonten ing ngarsanipun Gusti Allah, kepéngin mirengaken menapa kémawon ingkang sampun kadhawuhaken déning Gusti Allah ingkang prelu panjenengan wedharaken dhateng kula sedaya."
34Ras


text:
wong lanang, prajurit
Winingkis : dilingkis
Wawan : lawan
Wicara : omongan
Waju : banyu
Wadana : sangkem, rai, pangarep, pangarep (panggede) ning golongan priyayi.
Wengis : bengis, katon sumengit
Wiladyan : tetuwuhan
Wentis : pupu, kempol
Wonten : ana
Wakêd : watês
Yudha : perang
Yata : banjur, nuli
Diposting oleh Mengenal Budaya Jawa 09.13
Diposting oleh Mengenal Budaya Jawa di 09.13
TEGESE TEMBUNG MENGARTIKAN KATA DALAM BAHASA JAWA
--> Rawi = srengenge hyang purnama = rembulan nedhenge bunder. purnama sidi = rembulan wutuh tanggal 14, 15. , gunggung neptune dina l...


Ing kabupaten pati ana desa sing diarani desa Wirun. Desa Wirun ana ing kecamatan Winong kabupaten Pati propinsi Jawa Tengah. Sejarah ngadege desa Wirun ana ing jaman Majapahit. Nalika jaman semana ana wanita sing Jenenge Lasiah utawa sing diundang kanthi jeneng mbah Ndhawik. Nalika semana Lasiah lagi nggoleki kang mase sing jenenge Citra Bangsa Lan Rante Wulung, Citra Bangsa uga lagi mbabad alas ana ing kabupaten pati.
Citra Bangsa wis mbabad alas Sing diwenehi jeneng Alas Mojorembun, dijenengake Majarembun amarga ing alas kuwi ditemokake wit Maja ing jaman Majapahit. Desa Mojorembun uga isih sakelurahan karo desa Wirun. sawise mubeng anggone nggoleki Citra Bangsa lan ketemu ing Mojorembun, dheweke uga mbabad alas ing sisihe alas sing dibabad Citra Bangsa.
Nalika mbabad alas Lasiah uga ndhuduk sumur ana ing tengah sawah, lan ing sisishe sumur kuwi ana wit ase singumure wis tuwa banget lan nganti saiki sumur lan wi asem kuwi iseh. Sumur kuwi diarani sumur sawah, amarga panggonane ing tengah sawah. Nadyan sumur kuwi digawe lan ora disemen nanging banyu ing sumur kuwi tetep bening lan ora tau asat nadyan lagi etiga dawa. Uga banyu ing sumur kuwiora asin kaya sumur-sumur liyane sing ana ing desa,. Mula akeh wong sing padha ngangsu kanggo ngombe, lan sing ngangsu sing sumur kuwi ora mung wonng saka desa wirun nanging uga saka desa-desa sisihe. Sumur kuwi sing dadi peninggalane. Lan ana ing cedhake sumur kuwi Lasiah di Makamke.
Desa kuwi dijenengke desa Wirun amarga nalika kuwi Lasiah pinter miru jarik. Amarga kepintarane miru jarik, mula desa kuwi dijenengake desa wirun. Amarga kepinterane miru jarik, akeh wong sing kepengin njaluk lan njukuk sarta nduweni jarike Lasiah. Jarik sing di wiru Lasiah keprungu tekan ngendi-endi, saengga akeh wong sing kenal karo Lasiah amarga kepinterane mau. Mula akeh wong sing padha mara Salah sijine sing kepengin nduweni jarike Lasiah yaiku Danyang (wong sing mbabad alas ngedegake desa) Pulorejo (Mbingung), danyang Bumiharjo (Mbothok) lan Dhanyang desa Tanggel.
Amarga ora diwenehi mula wong-wong kuwi pada tumindak serik lan nduweni kekarepan sing ala. Saengga padha meksa supaya diwenehi jarike. Pungkasane jarike Lasiah dicolong. Ngerti yen jarike dicolong, Lasiah susah lan nesu. Saengga kakane uaga melu nesu, muka kakange njaluk karo Lasiah supaya bisa nemukake jarike. Lasiah pamitan karo kakange kanggo nggoleki lan ngoyak wong sing nyolong jarike. San saya suwe Lasiah ngerti sapa wonge sing nyolong jarike. Wong sing nyolong jarike yaiku danyang Mbingung. Mula kanthi tekad sing kuat Lasias ngoyak danyang Mbingung kanggo njaluk supaya jarike mbalik.
Ana ing tengah sawah (alas) lasiah perang karo danyang Mbingung. Ing peperngan kuwi danyang mbingung kalah lan mlayu. Lan lasiah kasil njukuk jarike sing dicolong. Nanging kanca-kancane padha ora trima lan padha ngoyak Lasiah, Lasiah mlayu ndhelik ana ing tengah alas. Ngerti yen adhine lagi dioyak-oyah, Cirtra Bangsa nggoleki Lasiah ana ing alas. Sawise ketemu, lasiah didhelikake. Amarga Lasiah iseh digoleki mula Lasiah nyamar supaya wong-wong padaha ora ngerti.
Sawise wis ora geger maneh Lasiah bali ana ing desa Wirun. Lasiah banjur ngomong yen wong Wirun ora kena rabi karo wong Mbingung. Mula nganti wektu sing suwe ora ana sing wani nglanggar omongane mau. Nanging kairing majune jaman siki wis ana sing nglanggar pantangan kuwi. Lasiah uga ngomong yen sumur ing tengah sawah kuwi banyune ora asin, ora kaya banyu ing sumur-sumur liyane ing desa. Amarga yen sumur kuwi asin mula ora ana sing bakal ngangsu lan oara bakal ana sing ngopeni.
Sawise kuwi Lasiah nerusake anggone mbabad alas kanggo nggedhekake desane. Lan nglestarekake uga nularake kepinterane miru jarik karo anak putune.
Amarga pinter Lasiah (mbah Ndhawik) pinter miru jarik mula yen ana reja-rejane jaman desa kiwi dijenengka desa Wirun. Mula kuwi Lasiah njaga lan nduweni tanggung jawab sing abot supaya jarike ora ilang maneh. Lsiah susah yen jarike ilang maneh.
Kanggo ngormati perjuangane Lasiah sing ngadegake lan mbabad alas ing tanah Wirun, mula yen saben taun dianakake tasyukuran lan kirim donga. Tasyukuran kuwi diarani sedekah bumi, utawa nyedekahake asil bumi, lan ngresiki desa biyasane dianakake saben sasi Apit. Lan dianakake tanggapan, biyasane kethoprak sing dhuwite saka dhuwit sing dikumpulake dening warga desa Wirun. Kuwi salah sijine crita rakyat ing kabupaten pati, lan yen ana kurang luwehe crita, kula minangka sing nulis crita nyuwun pangapura. Nuwun.
Senin, September 28, 2009
Ing kabupaten pati ana desa sing diarani desa Wirun. Desa Wirun ana ing kecamatan Winong kabupaten Pati propinsi Jawa Tengah. Sejarah ngadege desa Wirun ana ing jaman Majapahit. Nalika jaman semana ana wanita sing Jenenge Lasiah utawa sing diundang kanthi jeneng mbah Ndhawik. Nalika semana Lasiah lagi nggoleki kang mase sing jenenge Citra Bangsa Lan Rante Wulung, Citra Bangsa uga lagi mbabad alas ana ing kabupaten pati.


text:
kubumi gadhah kajeng badhe anjumenengaken ratu Pangeran Japara, yen pawartos wau kapara yektos Kali inggih sampun mangayubagya, mboten badhe mamalangi.
Kacariyos pikajengipun mangkubumi sampun condhong kaliyan andel-andel sanesipun. Ing sanesipun dinten Mangkubumi angintunaken liman dhateng Pangeran Japara, perlu lajeng badha kakirabaken. Sareng Demang Laksamana, (mbokmanawi pikajengipun punika: senapati) kaliyan Mangkubumi (papatih) lampahipun dumugi ing sangajenging darparagi (alun-alun) ingkang dunungipun wonten ing sabrangan lepen, Pangeran Japara awit saking pamrayoginipun Mangkubumi kinen ngentosi wonten ing ngriku rumiyin, Mangkubumi ingkang badhe ngrumiyini lampah nyariyosi
dhateng Kali, ananging sapinten kemawon kageting manahipun Mangkubumi, sareng kapanggih kaliyan Kali wonten ing darparagi, mawi mangku Pangeran Ratu Muhammad ingkang taksih timur ingadhep para wakil sakawan sanesipun.
Mangkubumi sareng sampun sumerep dhateng pikajengipun Kali serta mangertos yen pikajengipun piyambak badhe tanpa damel, malah mboten badhe sekeca yen linajengna, lajeng wangsul malih dhateng Pangeran Japara yen putra kapenakanipur, Pangeran Ratu Mohammad sampun ngrumiyini kajumenengaken ratu ing saderenging rawuhipun Pangeran Japara. Malah mawi ngenegetaken sampun ngantos Pangeran lajeng ngaken tindakipun lumebet ing darparagi. Yen ngantos purun-purun nerak dhawuh wau sampun ngantos taken dosa, tamtu badhe tinelasan. Pangeran Japara lajeng ingaturan kondur kemawon dhateng Japara.
Baita tiga sampun kasumektakaken mangka sedhiyanipun kagem kondur lalayaran. Ananging para wadya meksa sami bandawalapati. Temahanipun Demang Laksamana pejah kasambut ing yuda. Pangeran Japara enggal-enggal noncati nitih baita lalayaran wangsul dhateng nagarinipun.
Kawartos sareng sampun tentrem mboten wonten kawiskawis, Pangeran Ratu Mohammad lajeng kajumenengaken ratu Surasowan, tanpa wonten ingkang mamalangi, dene ingkang pinasrahan panguwasa ageng nagari serta ingkang pinatah angembani sang ratu, inggih Mangkubumi.
Ingkang kacariyos, nuju ing satunggiling dinten wonten baitanipun titiyang Pranggi (Frank) dhateng ing palabuhan nagari Banten, ingkang lajeng kalawanan perang sabil. Titiyang Banten angsal jarahan mariyem kakalih, ingkang satunggal kanamakaken Kalantara, satunggalipun Urangayu. Ing salajengipun pupuh ingkang kaping 25 nyariyosaken:
Kala punika santananipun Sultan ing Demak nama Pangeran Mas ingkang sakelangkung alim serta remen lalana anjajah nagarinagari, dhateng ing Surasowan (miturut: de Jonge, Opkomst. enz. II, 196; zie noot Dr. Brandes: Pararaton pag. 114) Pangeran Mas punika pangeran Demak ingkang pinanggih kaliyan bangsa Walandi kala dhatengipun ing Banten sapisan. Sultan ing Banten lajeng
puruhita dhateng Pangeran Mas.
Nuju ing satunggiling dinten Pangeran ing Banten andangu dhateng gurunipun Pangeran Mas kaliyan anudingi baita ingkang sampun rinisak, ing pundi sagedipun ngedegaken perang sabil kados ingkang sampun punika, awit panjenengipun Sultan dahat kapingin. Pangeran Mas angaturi priksa: ing Palembang, ingkang kala samanten titiyangipun teksih sami dereng lumebet ing agami Islam. Kala Pangeran Mas lalana anjajah nagari-nagari, wonten ing Palembang mawi nilar adhan satunggal (?), anama Soraadhan wau kasumanggakaken sang nata, piyambakipun ingkang badhe mitulungi sang nata manawi badhe anggembag perang sabil ing Palembang.
Sultan Mohammad paring dhawuh nyamektakaken baita sabragada ingkang badhe kagem mengsah ing perang sabil dhumateng Palembang, sanadyan Mangkubumi pance mboten angrujuki ingkang dados karsanipun, ewadene meksa ndherek tindakipun sang nata, Pangeran Mas inggih mboten kantun dene panguwasa ageng nagari kapasrahaken dhateng Kali. Ing satindakipun sang nata salah satunggilipun garwa, ingkang nama Putri Adimulya putri saking Bumigehi saweg kaleres mbobot gangsal wulan ¹), sasampunipun sang nata anglempakaken para punggawa ing nagari Lampung, ing Tulangbawang, ing Seputih saha ing Semangka, lajeng badhe anempuh nagari Palembang medal ing dharatan. Para wadya ing Banten anggenipun badhe lumebet ing nagari Palembang sami numpak baita, nungsung ing lepen. Betengipun tiyang Palembang rangkep sakawan, ingkang kadamel kajeng tambesu, titiyang Banten inggih nunten ngedegaken beteng.
Sareng sampun samekta nunten perang rame, saweg rame-ramenipun nungkak ing wanci Magrib, Sultan Mohammad dhawuh ngungelaken tengara kendelipun perang rumiyin, awit sampun mangsanipun sembahyang. Para wadya kinen sami shalat Magrib rumiyin, sang nata sapendherekipun lajeng sami wangsul dhateng
¹). Ing ngriki wonten ingkang mboten kasebutaken, inggih punika garwa pangrembe (selir), ugi katilar ugi saweg kaleres bobot ingkang ing tembenipun angedali: Wangsadipa serta ingkang lajeng katarimakaken dening Sri Sultan dhateng Kentot Dalit.
baita serta minggah ing papanggungan (=panggungan?), mboten wonten ingkang purun dados imam. Milanipun sang nata ingkang karsa ngimami piyambak. Sarampungipun anggening sami sembahyang lajeng sami dhikir.
Titiyang Palembang teksih nglajengaken panyenjatanipun, saya sanget malih dhateng baita titihanipun sang nata, anama Indrajaya serta katujokaken panyenjatanipun dhateng papanggungan. Wonten mimis ingkang ngengingi palangkas waos, ambalik ngengingi sang nata satemah labet tuwin ngengingi sanesipun tiyang malih. Mangkubumi awas tumingal, sang nata enggal dipun palajari serta lajeng ginitong lumebet senthonging baita, dene Mangkubumi namung linggih wonten satengahing kori, angalingalingi sami ngantos wonten mimis ngengingi sang nata malih. Para wadya mboten sami sumingkir saking papan pakendelanipun, ananging sasampunipun kalampahan tigang dinten kaliyan labetipun sang nata, Mang


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.54, 7 Maret 2018.


aku duwe kekuwatan - aku duwe). tengen).
Mesthekake meh ketepakan saka moralitas sing ditawakake dening telung agama gedhe ing donya, iku perlu kanggo ngerti kasunyatan nyata, kang terus-terusan dielingake dening salah siji saka wong misuwur ing abad kaping XNUMX lan XNUMX, pontiff saka Katolik. Gereja, Yohanes Paulus II: "Sekularisasi iku kasunyatan."
Sekularisasi tegese ngumbah agama lan iman Kristen saka budaya, lan, kanthi mangkono, uga ngilangi prinsip moral sing dikembangake dening kabeh agama lan peradaban. Tujuan sekularisasi yaiku ateisme, lan dadi agama palsu.
Sayange, ing abad XNUMX, sekularisasi aktif maju ing kabeh sudhut planet.
Praktisi Wushu, klub Wushu, federasi Wushu Eropah kudu dipandu ing karyane kanthi bebaya salah sawijining paus paling gedhe ing Gréja Katulik, kanthi aktif ngreksa lan ngembangake nilai-nilai spiritual lan moral sing dikembangake dening kabeh agama, kanthi aktif nguatake genetis lan hubungan nasional antarane wong minangka faktor masyarakat pembangunan lestari.
Maxim Artishevsky


text: 27. § Prayoginipun / lintamsure /. (kembali)


atuk semangsa kesrambahan wontening ratu kula namung ngelakoni kewajibane ingkang tuladaning ngabdi kautaman
Supaya dipun anggep kaliyan Ratu ingkang gadhah kaluhuran wau guneman/ peperangan ingkang tanbuk saget ketibanan kalih sinegrangipun demang ngurawan
Ngaturi ratu supados paduka netahaken para ulama bilih boten mejangi marang kaji Mutamangkin/ paduka ngandika para pemimpin sami jaga pratingkahe
Kaji Amat Samat mutamangkin ngadep ing ratu ki Cebolek nyauri inggih menika anak caos wejangan namung kula ngelawan sarak
Saking bodhone paman / namung mulang guru aku tan bisa kuwalat saget damel serat malih/ atinipun kedah manteb kahanane sedih pikiran sengit ora pisan ngurus sifat sarak angger ewahing zaman krasa gumlegaring miyarsi ing raden demang banjur malih dadi guguk ketiban maneb boyo besik iki tenan dadi guyonan Negara
Wong kudu mulang sarak ngeluwihi aja mung nganggur awak labuhe gunung Merapi neng arah Sumbing sundara tumpang ing Lawu Tidhar disangga tangan penggawe iki liwat-liwati saking panggonan iki sewenang-wenang asune djalmi kelawan pengulu Tuban dolkohar asune malih
Angger pramila kawula purun matur marang raja konjuk Sri Nara Nata supados ngentar ngawarti ingkang ngaurus ketek yasa inggih nama ratu nebihna marang penggonan iki kejeng Nabi ingkang ical raosing sastra
Angger kanggo ucapaning kitab inggih Si Amat amirul Salatin ngrenggah ing ratu tetep pangkuning bumi badal dakiling widi apik ganjaran kelawan ngukum mula wonten ratu nimpang Srenguranguru ingkang lampah
Narpati tanpa memanis angrerus marang prawan dadya mesum ing prak anang, amangu pumang la bumi,tumuc pratan ing mawelu, tanpo teko mirbac ramya,ingkang sami rumek satir bumi,ingkang sejatine narpati katine jagat.
Sami lan atine taranya,punika ingkang sakpuweni, sayogya mboten ngagesang, pumeksa ingkang tadan mungtali,pramila ugi, wajib kang rumeksa ing ratu, mobah mosing lijagat pakaryaning karapati obah kang ira ing badan.
Kalepataning narendra sinanandang kang ing wong sabumi, jeng ratu kang panwaming jagat manah rusak,badan sarik yen kang tan enggal, ingkang nelutuh neluh mring ratu radhan demang wurawan siwakep sarwi kang seleh trisa, natdah marang raden dipati dhan urja.
Mapati kula kang saren,ingkang pun kudus bodsan talanni bisa amrep basa, saking sabete depat titis, tan salin dapur runiki, ingkang dara dalem kedhumawah,inggih dhateng sunuwa,kang pun kudus ingkang nageni,nang gulung pram ngajer lelayu daludan.
Wong gagah mboten giyabah, menawi wong trampil datan ngaruwil, kang wani ngamuk boten mamak, tekat kula aningali,ingkang paspati apatiten,kang gitik serute,kang mboten saru,ingkang sudihya ing ngalaga, kang Asasi kituwi atin, kang datan neng wetan dados kunsulupingat.
Iku siwong tina raja, kang sawitis tur solahe marakati, ingkang datan kenging tina raja, kang tan keron den kanan kerin, ingkang rinuwak maremaken, ing ngomberan bindur samabur, ingkang gawat kaliwat liwat, kang amungsuh wong kudus iki, sajek dereng nate kasurang.
Raden walaya kasuma, kang matur sarwi awot sari,kang mas padhuta sok sokan,ingknag pikowon tulakang napi, kang duk lecul tandhing ngupit,temah kang mas den sepuluh,gumujeng prawadhana, kang luwaran saking prihatin,kang prangulama krejet krejet darbe bingar.
Raadyan demang purawan,ingkang angandika sarwo nolih, adimas mlaya kusuma, destun kulato teng ngimpi, ingkang prapto nemu penggali, kang ngendherek mulih ngendhuruk uwopatih kawulo, kang matur srinarapati, kang pan sadaya inggib sami ngentosono.
Kinanthi// kinanthi kang sak kondhuripun, saking dalem kypatih, ingkang sarah adyan demang ngurawan, kang kasusradu ta narpatih, kang supana datan kawarna kang sa praptaning rajapuni.
Ing ngubyan tara sang prabu, kang rahadyan demang wotsari, ingkang matur rehing dinuta, kang mowiti malah ngikasi, ingkang sampun langkung anuwun pun uwa, kang wonten nanggulang toh tati.
Pun ketip banom ing kudus,ingkang saget apudi kawis, kang sebarang pang ngrehkawula, ingkang kasorran praboto prayogi, kang atrang ginas baten ganggas, patitih datan ketwes.
Satunggal sanggul tinipun kalangkung dening prayogi amradinisan danara, ingkang sang nata ngandika aris, kang payoendi atur prana, ingkang dyan demang matur kalian wot sari.
Patih ngalingi pukulun, kang mringpun kaji mutamangkin wunten mang bileng mragagah, ingkang punet danira kumite, kang netra pratopo sang sura, kang kekes lawulaneng ngali.
Tembungipun lajengse paduka geranawajani, ingkang solah nakaten punikag, inggih dipun kaji mutamangkin/lamun emtumek tenna,kang drening sakan nagri.
Mongko wajibe Amiru kang rumeksa saraking Nabi, ingkang nyudamanis Sir wadana kang mesum cahya ning nagari.
Saremah gan dane arus, ingkang narendra tan pamanis, kang kucem netrane pung gawa samya nistha kang wadya lit lan risak pura suraosing sastro ingkang probawati naritner.
Dereng dumugi umatur sampun selak gumujeng sang ngaji, kang angling yen mangkono, ingkang bapang, kang prayogo padha anglakoni, ing sun miyos si jumenggah, kang dawuhna mring siwa patih.
Nata malih ngandika ruheh bang sun wiwit eling sabanjure ingsun prambag, ingkang bapan sira sun kandhani, kang nuli ana ingkang crita,neng purwa lulut sun linggih.
Sijayaning ngrat umatur, kang abrol, ingkang aneng ngasamami, ingkang samepayan dalem punika, inggih ngarsakaken gusti, kang langen paosing kawiryan, ingkang lengen sura langen gandhing
Langgen ringgit langen gambuh, kang sedene langen turanggi, inggih langen aben aben sat, kang puyuh ngerkutut kemiri, tan tur sarwa sarwi prayogo, ingkang Gusti mungkirang satunggal.
Ta prabang tiyang pukulun, kang ing sun gumuyu tanyaras, jayaningrat apa ana kang ta prabang den cara ringgit, inggih sun watara ora kaprah.Ature siadipati
In


text: Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Vinyl Siding House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.


text: Taman nasional ing Indonésia


ungé katamaning bilahi.
-
(P) Wóng kang lagi kasinungan kabêgjan lan kamúlyan iku dibiså marsudi amríh langgêng, åjå banjúr kalimpút watak jubriyå lan sêmbrana sing sisíp sêmbiré biså kêjlungúp tibå ing kasangsaran. Yèn wís mangkono múng råså gêtún lan piduwúng sing kari ing pamburiné.
-
(P) Håwå napsu lan watak angkårå iku sawutuhé manjíng ing dhiri pribadiné dhéwé-dhéwé. Yèn diumbar ngrêbdå bakal gawé "Bêncånå lan kasangsaran". Suwaliké yèn bab mau biså dikêndhalèni bakal njílmå dadi watak "Sabar lan prasåjå", tulús éklas awèh pangapurå marang sapådhå-pådhå síng gawé kaluputan.
-
(P) Tapaning ati iku múng têmên, yèn tapaning nyåwå múng élíng. Síng såpå bisa élíng sêdinå sêpisan baé, adaté barang kang sinêdyå bakal ånå. Síng såpå têmên salawasé, kabèh pangajabé bakal kêcandhak. Déné kang aran sêjatiníng katêmênan iku sakabèhíng pakarti kang ditindakaké klawan madêp mantêp tanpå mandhêg-mangu lan tolah-tolèh, saénggå sabarang kêkarêpané bakal ginayúh.
-
(P) Wóng iku yèn lagi nandhang lårå lagi biså ngrasakaké sêpirå munggúh bêgjané wóng kang kanugrahan awak kang tansah kuwarasan. Nangíng suwaliké, wóng síng awaké sêgêr waras lumrahé lali rêkasané wóng lårå. Sangsåyå adóh kélingané, sangsåyå cêdhak anggóné ngumbar håwå nuruti pêpinginané mripat, ilat, lan têlíh (wadhúk, wêtêng) kang sêjatiné ngajak marang rusakíng rågå. Mulå prayogané tansah élinga pêrihíng lårå kanthi nggêmatèni kanikmatan kang wís diparingaké déníng Gústi Allah tan kêna kinayangåpå ajiné, yaiku wujúd awak kang bagas kuwarasan.
-
(P) Manungså pinaringan déníng Pangéran péranganíng awak kang kalarasaké karo gumêlaríng bêbrayan. Pinaringan mripat loro, pêrluné supåyå akèhå kang didêlêng, yå kang ngênani ubêr ingêring alam, ålå bêcikíng kahanan, lan owah gingsiríng jaman. Liré, supåyå linarasna kanthi lantipíng panggraitå. Pinaringan kupíng loro, murih akèhå swårå kang dirungókaké, nuli kathinthingana lan kasaringa kanthi lungidíng panyiptå lan alapên kang awèh pakolèh. Pinaringan tangan loro, sikíl loro, supåyå akèhé kang ditandhangi, pilihên kang murakabi kanggo bêbrayan agúng.
-
(P) Pancèn ora ånå wêwalêr ing jagad iki tumrapíng wóng kang nglumpúkaké donya brånå. nangíng kitå kudu tansah élíng yèn donyå brånå mono dudu panggónané kalanggêngan. Nabi Muhammad wús paríng sabdå: "Ora prayogå ninggalaké kadonyan margå nglakóni akhérat. Nangíng jênêng wóng kang nisthå såpå kang ninggalaké bab akhérat margå múng golèk donyå brånå tanpå waspådå marang pungkasaníng dumadi."
-
(P) Brangating ati sabiså-biså kêndhalènånå, åjå diububi nganti muntab dadi ubalíng nêpsu. Kåyådéné nyirêp gêni sarånå lêngå. Napsu amarah mono isíh têtêp bakal tansah mbêbêdhag sêlawasé yèn tå ora kinanthènan pikiran kang mênêp, lan ati kang élíng. Élingé ati lan mênêpíng pikír bakal numusi muluré budi kang tundhóné biså dadi panyirêp sakèhing pakartiníng sétan.
-
(P) Wóng kang ringkíh iman lan batiné bakal gampang dadi jujugané dúrjånå apús-apús kang patíng sliwêr golèk mangsan. Pirang-pirang kèhé wóng kasêlak pêrcåyå rêmbúg pangimíng-imíng ora pinikír bakal kêdadéyané ing têmbé. Wusanané nandhang kapitunan lan kênå ing apús. Mula ditansah waspådå, åjå lirwå ing kaprayitnan.
-
(P) Samångså-mångså thukúl plêtikíng pikír kang kasarung déníng ubalíng nafsu ålå, yogyané sumênêpnå sauntårå. Yèn biså kåyå mangkono karan wóng wicaksana, jalaran kêjaba biså nglêrêmaké ati kanthi mênêpíng pikirmu ugå bakal kêcónggah nyirêp ubalíng nafsumu mau. Wusånå rahayu kang tinêmu mêrgå biså sumingkír såkå mêmålå kang têkå arêp ngrêridhu awakmu.
-
(P) Wóng kang sêngsårå uripé jalaran ånå róng warnå. Kapisan såkå kaluputané dhéwé, kang kapindho mêrgå såkå pokalé dhéwé. Síng kapisan iku paribasané tanêm tuwúh kang tansah kodanan lan kêpanasan ora diopèni, déné síng kang kapindho paribasané tanêm tuwúh kang tansah diapèk asilé nganti ora kobêr thukúl gódhóngé.
-
(P) Yèn sirå uríp ing alam donya iki rumångså nampå pandúm kêsêthithikên iku wís dadi pêpêsthèné urípmu, ora pêrlu mbók murinani. Pamurinamu prayogå lipurên sarånå mawas lêlabuhanmu dhéwé, jêr lêlabuhan ing alam donya mono dadi trajuníng akèh sêthithiké pandúmmu.
-
(P) Yèn gêlêm nalusuri sêjatiné ora sêthithík piwulang lan pitutúr bêcík kang malah kitå tampå såkå wong-wong gawané nacad lan ora dhêmên marang kitå, katimbang mitrå katrúh rakêt kang tansah ngalêmbånå. Awít panacad bisa nggugah kita nglêmpêngaké laku, déné pangalêmbånå kêpårå biså nyêbabaké wong kêrêp dadi lali.
-
(P) Manåwå kowé durúng mangêrtèni marang bab kang kok anggêp ora bêcík, åjå kêsusu ngatonaké rå


text:
PROGRAM NO: 358
NJAGI KESEHATANIPUN KULIT / PANITAHAN TETUWUHAN SAHA KEWAN-KEWAN
Sedhèrèk kula, kados pundi kabar saha kawontenan panjenengan ing dinten menika? Mugi-mugi panjenengan saé-saé kémawon saha tentrem rahayu. Kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing adicara Cahyaning Agesang. Dinten menika kula ugi taksih dipun kancani déning Ibu Arin, ingkang wonten ing pérangan kaping kalih adicara menika badhé atur siraman rohani kanggé panjenengan. Saha wonten ing pérangan kaping sepindhah, kula badhé mbagé kaweruh dhateng panjenengan, ngéngingi paédahipun mèsem. Inggih, sedhèrèk kula, mangga kita wiwiti kémawon pérangan ingkang kaping sepindhah, sugeng mirengaken.
Paédahipun Mèsem
Sedhèrèk kula, saben kita tamtu mboten remen menawi ningali tiyang sanès ingkang tansah mrengut. Kita tamtu bingah menawi kawontenan kita dados berkah kanggé tiyang sanès; saha ing pundi-pundi papan, kawontenan kita tansah dipun antu-antu déning tiyang sanès. Supados kawontenan kita dados berkah saha dipun antu-antu déning tiyang sanès, inggih menika kanthi cara purun mèsem dhateng tiyang sanès. Nah, ing ngirki kula badhé ngaturaken bab mèsem.
Sedhèrèk kula, mèsem, mbok bilih manut panjenengan saha kula, minangka setunggalipun tumindak ingkang limrah sarta gampil. Namung kedah narik lambé saha ngetingalaken untu. Nanging wonten ing kawontenan tinamtu, mèsem menika mboten gampil kita lampahaken. Umpaminipun ing wedal kita ngadhepi kathah prekawis, ing wedal kita sayah, saha sapanunggalanipun. Tamtu badhé mèsem kémawon èwed. Mèsem menika panci wonten sambung rapetipun kaliyan watek satunggalipun tiyang, wonten tiyang ingkang gampil mèsem, ngantos-ngantos wonten ing wedal sisah kémawon mboten ketingal sisahipun, amargi panci tansah mèsem. Saha wonten tiyang ingkang èwed mèsem. Nanging, mèsem menika ugi wonten sambung rapetipun kaliyan swasana ing manah, sarta jiwa. Umpaminipun, tiyang ingkang saweg bingah tamtu gampil mèsem, saha tiyang ingkang saweg sisah mboten saged mèsem. Mèsem ugi wonten daya pangaribawanipun tumrap keséhataning badan, nebihaken setrès, ndadosaken daya tarik, saha sapanunggalanipun. Wonten ugi ingkang nggadhah pemanggih, bilih mèsem menika saged njalari awèt enèm.
Sedhèrèk kula, menapa mèsem ugi wonten gegayutanipun kaliyan keséhataning badan saha gesangipun manungsa?
Manut waosan ingkang kula waos, bilih mèsem menika nggadhah daya pangaribawa tumrap keséhatanipun badan. Ing Kitab Suci ugi kaserat, bilih "manah ingkang bingah minangka obat ingkang manjur". Liripun, menawi manah kita bingah, ateges kita badhé kathah mèsem ingkang saged njalari badan kita séhat. Lajeng menapa paédahipun mesem:
Mèsem saged murugaken tiyang menika langkung nyengsemaken.
Mèsem saged ngribah swasananing manah. Ing wedal manah kita sisah, menawi kita saged mèsem, tamtu kasisahan kita menika badhé saged langkung ènthèng.
Mèsem saged nggrengseng/nulari tiyang sanès ugi tumut mèsem. Ing wedal kita mèsem, swasana ing sakiwa-tengen kita badhé saged langkung sumringah, kanthi makaten tiyang ing sakiwa-tengen kita, ugi badhé tumut bingah.
Mèsem ugi saged mindhakaken sistem imun (kekebalaning badan), kanthi mekaten saged murugaken badan langkung kiyat saha mboten gampil nandhang sakit.
Karana mèsem saged ngirangi setrès, pramila saking menika mèsem ugi saged kanggé ngirangi tekanan rah ingkang inggil.
Ing wedal kita mèsem badan kita ngasilaken jat ingkang saged kanggé ngirangi raos sakit.
Mèsem saged murugaken otot ing rai langkung kendho, kanthi makaten badhé njalari awèt enèm.
Sedhèrèk kula, mekaten kalawau paédahipun mèsem tumrap badan saha gesang kita, pramila saking menika mangga kita tebihaken gesang kita saking raos kapenet, déprèsi, sarta pikiran-pikiran ingkang awon kanthi mèsem. Tamtunipun mèsem wonten ing papan ingkang leres saha pas. Mangga kita wiwit nyukani èseman dhateng tiyang ingkang wonten ing sakiwa-tengen kita, kanthi mekaten kita saged dados daya pangaribawa ingkang saé kanggé tiyang sanès, lajeng gesang kita saged kasil sarta dados berkah kanggé tiyang sanès.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi kaweruh ngéngingi paédahipun mèsem kalawau migunani kanggé panjenengan sakulawarga. Tetapa sesarengan kaliyan giyaran Cahyaning Agesang, karana sekedhap malih Ibu Arin badhé dumugi, saha ngajak panjenengan nggegilut Dhawuh Pangandikanipun Gusti. Nanging sadèrèngipun, mangga kita sami mirengaken satunggal lagu pepujèn ingkang sampun kula cawisaken kanggé panjenengan ing pundi kémawon kawontenan panjenengan. Sugeng mirengaken, mugi-mugi manah panjenengan kalipur.
Panitahan Tetewuhan saha Kéwan-kéwan
Sedhèrèk kula, nalika kita tumbas lombok ing peken, utawi tumbas jejangan, utawi tumbas daging ayam, ulam saha bahan tetedhan sanèsipun, menapa naté kita nggambaraken kados pundi wiwitanipun Gusti Allah nitahakan sedaya menika? Kita mboten naté mikiraken bab menika, karana ingkang kita pikirakan, inggih menika kados pundi kita saged tumbas kabetahan gesang kita. Kita mboten naté nggambaraken kados pundi wiwitanipun tetuwuhan saha kéwan-kéwan menika dipun titahaken. Pramila saking menika, kita langkung kathah nggresula katimbang caos sukor tumrap menapa ingkang sampun Gusti Allah titahaken kanggé gesang kita menika..
Lajeng menapa naté kita nggambaraken, nalika kepingin tumbas uwos lajeng mboten wonten ingkang sadéyan uwos babar-pindhah, utawi kita kepingin tumbas jejanganan mboten wonten satunggal tiyang kémawon ingkang sadéyan jej


text:
Phasianidae iku suku unggas lemah kang ngambah pitik alas, pitik alas hias, manuk gemak, sempidan, kuau, kuau-kerdhil, lan merak.
Manuk-manuk sajeroning suku iki akèh ngentèkaké wektuné ing lumahing lemah. Manuk-manuk iku duwé manéka ukuran, nanging lumrahé duwé swiwi kang cendhak. Sapérangan gedhé manuk lanang duwé jalu ing sikilé lan ukurané luwih gedhé tinimbang kang wadon. Manuk lanang kang ukurané luwih gedhé uga racaké duwé wulu-wulu rerenggan kang manéka warna.
Pakan manuk-manuk Phasianidae lumrahé iku manéka wiji-wijian, gegremet lan woh buni.
Phasianidae iku suku manuk kanthi sapérangan marga utawa genera.
Marga
 Marga Coturnix (9 spésies)
 Marga Anurophasis (1 spésies)
 Marga Perdicula (4 spésies)
 Marga Ophrysia (1 spésies)
 Marga Alectoris (7 spésies)
 Marga Ammoperdix (2 spésies)
 Marga Arborophila (18 spésies)
 Marga Bambusicola (2 spésies)
 Marga Caloperdix (1 spésies)
 Marga Haematortyx (1 spésies)
 Marga Lerwa (1 spésies)
 Marga Margaroperdix (1 spésies)
 Marga Melanoperdix (1 spésies)
 Marga Perdix (3 spésies)
 Marga Ptilopachus (1 spésies)
 Marga Rhizothera (1 spésies)
 Marga Rollulus (1 spésies)
 Marga Xenoperdix (2 spésies)
 Marga Argusianus (kuau, 2 spésies)
 Marga Catreus (1 spésies)
 Marga Chrysolophus (2 spésies)
 Marga Crossoptilon (4 spésies)
 Marga Ithaginis (1 spésies)
 Marga Lophura (10 spésies)
 Marga Phasianus (2 spésies)
 Marga Polyplectron (kuau-kerdhil, 7 spésies)
 Marga Pucrasia (1 spésies)
 Marga Rheinartia (1 spésies)
 Marga Syrmaticus (5 spésies)
 Marga Tetraogallus (5 spésies)
 Marga Francolinus (41 spésies)
 Marga Galloperdix (3 spésies)
 Marga Tragopan (5 spésies)
 Marga Lophophorus (3 spésies)
 Marga Pavo (2 spésies)
 Marga Afropavo (1 spésies)
 Marga Gallus (4 spésies)
Manuk


text: Musiyum ing Paris


text:
Brebes iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Brebes
Kacamatan ing Jawa Tengah


Mu'min
Mu'min (Basa Arab: مؤمن) punika istilah Islam jroning basa Arab ingkang asring kasebat sajroning Al-Qur'an, ingkang anggadahi makna "wong kang iman", ugi kagolong piyantun Muslim ingkang pikantuk ugi saged nyakupi sadaya perkara kahendak Gusti Allah ingkang maha kuaos,kasarta anggadahi iman ingkang kuat salebetipun manah.Banjur tasih katah ulama ingkang nguntabake " mu'min boten sadaya anggadahi arti "wong kang iman" nanging tumprap piyantun ingkang pasrah ugi nyerahake sadaya urusan donya supados ditata déning Din Islam. Pangertian sanesipun inggih punika mu'min saged ugi dipunartikake minangka umat utawa piyantun muslim ingkang saged ngaturaken ugi nyengkuyung kamanan minangka dados Muslim.


text:
,
3 ana ing sandhinge gapura sangarepe kutha,
 ana ing dalan lumebu anggone nguwuh-
 uwuh kalawan sora, pangandikane:
4 "He para wong lanang, sira kang
 Sunpituturi,
 marang para anaking manungsa,
 swaraningSun Suntujokake.
5 He wong ora duwe pangalaman, padha
 ngupayaa kapinteran,
 he para wong ndableg, padha
 mangretenana iku ing sajroning
 atimu.
6 Padha ngrungokna, awit Ingsun bakal
 ngandikakake prakara kang jero,
 lan arep mbikak lathiningSun lan nglairake
 prakara kang bener.
7 Awit lidhahingSun nggelarake kabeneran,
 lan duraka iku kanisthan tumrap
 lathiningSun.
8 Apa kang metu saka ing lesaningSun iku
 adil,
 ora pisan-pisan ana kang mlinthat-mlinthut
 utawa cidra.
9 Kabeh iku cetha tumrape wong kang pinter, serta bener ingatase kang duwe kawruh.
10 PamerdiningSun iku tampanana ngluwihi salaka, lan kawasisan ngluwihi mas murni.
11 Awitdene kawicaksanan iku ajine ngungkuli raja-peni, serta apa bae kang dikepengini wong, ora ana kang madhani.
12 Mungguh Ingsun, Sang Wicaksana, nunggal bebarengan karo kapinteran, lan Ingsun nemokake kawruh lan kawicaksanan.
13 Wedi-asih marang Sang Yehuwah iku sengit marang piala, Ingsun sengit marang piangkuh, ambek kumlungkung, serta polah-tingkah kang ala, apadene cangkem kang kebak cidra.
14 Pitutur sarta panglimbang iku kagunganingSun, Ingsun kang kagungan pangreten, lan Ingsun kang kagungan kakiyatan.
15 Para raja anggone mrentah marga saka Ingsun, mangkono uga para panggedhe anggone nindakake pangadilan.
16 Para panggedhe anggone kadunungan pangwasa iku marga saka Ingsun, mangkono uga para luhur lan sakehe hakim ing sajagad.
17 Ingsun ngasihi marang wong kang tresna marang Ingsun
lan wong kang tlaten anggone ngupaya
 Ingsun, mesthi bakal ketemu.
18 Kasugihan lan kaluhuran iku ana ing
 pamengkuningSun,
 uga bandha kang tetep lan kaadilan.
19 WohingSun iku ngungkuli emas, malah
 ngluwihi mas tulen,
 pametuningSun iku ngluwihi salaka
 pilihan.
20 Ingsun tindak ana ing dalaning kabeneran,
 ing tengah-tengahe lurung kaadilan,
21 supaya wong kang tresna marang Ingsun
 padha Sunparingi warisan bandha,
 sarta papan pasimpenane bakal Sunkebaki.
22 Ingsun wus katitahake dening Pangeran
 Yehuwah dadi wiwitaning pakaryane,
 minangka pandamele kang kawitan ing
 jaman kuna.
23 Ingsun wus kaanakake nalika jaman
 purwa,
 iya ing wiwitan mula, sadurunge bumi ana.
24 WiyosingSun sadurunge banyu samodra
 agung ana,
 sadurunge ana sumber-sumber kang luber
 banyune.
25 Sadurunge gunung-gunung tumanceb
 lan sadurunge ana punthuk-punthuk
 Ingsun wus miyos.
26 Iya sadurunge panjenengane nitahake
 dharatan lan ara-ara,
 malah durung ana bledug kang kawitan.
27 Nalika Panjenengane ngrancang anane
 langit, Ingsun ana ing kono,
iya ing kalane nyipat sikiling langit ana ing lumahe samodra agung,
28 iya ing kalane netepake mega-mega ing dhuwur,
lan kalane sumbering samodra agung wiwit padha mbludag klawan santer,
29 nalika Panjenengane nemtokake watesing segara,
supaya banyu aja nganti nerak dhawuhe,
lan ing kalane masang dhasaring bumi.
30 Ingsun dadi putra kekasihe kang nyarengi Panjenengane,
sadina-dina Ingsun damel renaning panggalihe,
tansah dolanan ana ing ngarsane.
31 Ingsun dolanan ana ing bumi kagungane,
sarta para anaking manungsa padha dadi kalangenaningSun.
32 Mulane, he bocah-bocah, padha rungokna dhawuhingSun,
awit rahayu wong kang padha rumeksa marang dalan-dalaningSun.
33 Nilingna pamerdi, temah sira dadi wicaksana,
aja sira lirwakake.
34 Rahayu wong kang ngrungokake sadhawuhingSun,
kang sadina-dina caos ana ing lawangingSun,
lan jaga ana ing pipining gapuraningSun.
35 Amarga sapa kang nemu Ingsun, iku nemu urip,
sarta pesthi oleh sihe Pangeran Yehuwah.
36 Balik sing sapa ora nemu Ingsun, iku mitunani awake dhewe,
sakehe wong kang sengit marang Ingsun,
iku nresnani pati.
Ulemane kawicaksanan
Ian ulemane kabodhoan
9:1-18
1 Kawicaksanan wus yasa daleme,
lan wus ngedegake sakane pitu,
2 wus mragat kewane sembelehan, wus nyampur anggure,
lan wus nyawisake pasugatane.
3 Para abdine wadon wus padha didhawuhi nguwuuh-uwuh ana ing papan kang dhuwur ing kutha,
panguwuhe:
4 "Sapa kang ora duwe pangalaman, padha mrenea,"
lan para wong kang cupet ing budi,
didhawuhi mangkene:
5 "Mara padha mangana roti peparingSun,
lan ngombea anggur kang wus Suncampur;
6 ninggala kabodhoan, supaya padha urip,
lan nuruta dalane pangreten."
7 Sing sapa mulang wong kang ambek memoyok, iku nekakake pamoyok marang awake dhewe,
lan sing sapa melehake wong duraka, oleh panacad.
8 Aja melehake wong ambek memoyok,
supaya kowe ora disengiti,
wong wicaksana iku welehna, kowe bakal ditresnani.
9 Wong wicaksana pituturana, temah kawicaksanane mundhak,
 wong mursid wulangen, temah bakal mundhak kawruhe.
10 Wedi-asih marang Pangeran Yehuwah iku wiwitaning kawicaksananan,
 lan wanuh marang Kang Mahasuci iku pangreten.
11 Marga saka Ingsun umurira kawuwuhan,
 lan taun-tauning uripira katambahan.
12 Manawa sira wicaksana, kawicaksananira iku kanggo sira dhewe,
 serta manawa sira ambek memoyok, iku sira dhewe kang bakal nanggung.
13 Wong wadon bodho iku criwis,
 banget anggone ora duwe pangalaman lan ora duwe isin.
14 Lungguh ana ing ngarepe lawange omahe,
 ana ing kursi ing papan-papan kang dhuwur ing kutha,
15 lan wong kang padha lumaku liwat ing dalan,
 kang jujur lakune padha diundang, celathune:
16 "Sapa kang ora duwe pangalaman, iku padha mrenea,"
 lan wong kang cupet budine iku dituturi:
17 "Banyu colongan iku legi,
 lan roti kang dipangan kalawan ndhelik-ndhelik iku enak."
18 Mangka wong


text: bisa mènèhi kesempatan warna-warni cahyané


text:
Dhésèmber 8, 2013 (2013-12-08) (Ziegfeld Theatre)
Dhésèmber 13, 2013 (2013-12-13) (Amerika Serikat)
American Hustle nggih punika filem drama komedi kriminal thriller saking Amérika Sarékat ingkang dipundamel taun 2013. Filem punika dipunarahaken déning David O. Russell kanthi juru damel Jonathan Gordon, Megan Ellison, Charles Roven dan Richard Suckle. Skénario kagem filem punika kaanggit déning Eric Warren Singer lan David O. Russell. Wondéné para juru paraga ingkang kadhapuk maragani filem punika antawisipun Christian Bale, Amy Adams, Bradley Cooper, Jeremy Renner lan Jennifer Lawrence.
Filem American Hustle punika sayuk karya kaping kalih antawisipun Bradley Cooper, Jennifer Lawrence lan Robert De Niro sasampunipun sami makarya filem Silver Linings Playbook. Nanging ugi sayuk karya kaping kalih antawisipun Christian Bale lan Amy Adams sasampunipun film The Fighter. American Hustle dipungiyaraken kaping pisan wonten ing Ziegfeld Theatre surya 8 Desember 2013 lan kababar ing Amérika Sarékat ing surya 13 Desember 2013.[4] Filem punika nampi pangalembana saking para juru kritik.
2 Pangulasanipun juru kritik
Christian Bale minangka Irving Rosenfeld
Amy Adams minangka Sydney Prosser
Bradley Cooper minangka Richie DiMaso
Jennifer Lawrence minangka Rosalyn Rosenfeld
Jeremy Renner minangka Walikota Carmine Polito
Louis C.K. minangka Stoddard Thorsen
Jack Huston minangka Pete Musane
Michael Peña minangka Paco Hernandez / Syekh Abdullah
Shea Whigham minangka Carl Elway
Alessandro Nivola minangka Anthony Amado
Robert De Niro minangka Victor Tellegio
Paul Herman minangka Alfonse Simone
Danny Corbo minangka Danny Rosenfeld
Pangulasanipun juru kritik[besut | besut sumber]
Filem American Hustle pikantuk pangalembana saking para juru kritik, kadosta ingkang kapratelan déning Rotten Tomatoes, bilih filem punika dipundhemeni 93%, adhedhasar saking 266 pambiji, kanthi rata-rata 8.2/10.[5] Miturut Metacritic, filem punika pikantuk biji 90 saking 100, adhedhasar saking pambijinipun 47 juru kritik.[6]
Filem American Hustle kasil ngempalaken arta dumugi $150,117,807 saking pamirsa Amerika Ler, lan $101,054,000 saking negari sanèsipun, kanthi gunggung $251,171,807, nglangkungi ardhana ingkang sampun medal kagem pandamelan, nggih punika $40 yuta.[3]
↑ "American Hustle (2013)". British Board of Film Classification. December 10, 2013. Dijupuk March 3, 2018.
↑ Chagollan, Steve (November 19, 2013). "'Hustle' Ups Ante for Charles Roven, David O. Russell". Variety. Dijupuk December 13, 2013. When pressed with a $40 million-$50 million figure, Roven responds: "I'd say that's a good zone."
↑ a b "American Hustle (2013)". Box Office Mojo. Dijupuk March 3, 2018.
↑ "First Look: David O. Russell's 'American Hustle'". USA Today. July 29, 2013. Dijupuk August 13, 2013.
↑ "American Hustle (2013)". Rotten Tomatoes. Dijupuk March 3, 2018.
American Hustle ing Internet Movie Database
American Hustle ing Box Office Mojo
American Hustle ing Metacritic
American Hustle ing Rotten Tomatoes
Dijupuk saka "_URL_
Filem kriminal
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.08, 12 Mèi 2019.