Banyumas, Banyumas
Kecamatan Banyumas kuwe salah siji kecamatan neng kabupaten Banyumas, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
|Banyumas|
|— Kecamatan —|
|Negara||Indonesia|
|Propinsi||Jawa Tengah|
|Kabupaten||Banyumas|
|Pemerentahan|
|- Jeneng Camat||-|
|Wewengkon||- km²|
|Desa/kelurahan||12|
SejarahBesut
Ganu kecamatan kiye dadi pusat pemerintahan kabupaten Banyumas, siki wis dipindah meng Purwokerto, bekas-bekas pemerintahan juga esih ana nang kene. Ganu pemerintahan Banyumas nganggo sistem kaya pemerintahan kerajaan.
Desa/kelurahanBesut
LiyaneBesut
Neng Banyumas ana Pendapa Sipanji sing nggo tempat pertemuan, pasar, alun-alun, penjara, Masjid Nur Sulaiman Banyumas, sing dekelilingi nganggo tembok.
Nang kono siki esih ana museum wayang Sendang Mas tempat nggo nyimpen koleksi wayang. ana wayang kulit, wayang golek, wayang beber, gamelan lan liyane. Siki nang sekitar kono juga ana sekolah SMP sing jere terfavorit se-Banyumas. Nang kono uga ana stasiun radio jenenge Sendang Mas.
Nang kono ana sumur cilik sing isine banyu emas, sing diarani sendang mas. mungkin gara-gara ana sumur kuwe daerah kiye dijenengi Banyumas.
Deleng UgaBesut
- Kota Banyumas


ota caleg lanang 70 persen. Senajan sahwat politik dominan neng wong lanang, Indonesia tau duwe wadon kang dadi presiden, Megawati Soekarno Putri. Artine jabatan politik puncak Indonesia ya tau kecekel neng wong wadon. Sing lucu, nalika presiden dicekel neng wong lanang, umpamane Pak Harto, bojono ya diceluk nganggo tembung Ibu Harto. Siki SBY diceluk nganggu tembung Pak Presiden sebab dheweke pancen presiden. Bojone senajan dudu presiden, tetep bae diundang nganggo tembung Ibu Presiden. Ning nalika Megawati dadi presiden, Taufik Kiemas (bojone) ora tau diundang nganggo tembung Pak Presiden he..he..!
Semono uga menawa ana kepala desa (kades/lurah) lanang, bojone senajan dudu lurah yang diundang nganggo tembung Bu Lurah. Ning nalika lurahe wadon, lakine ora gadhang diundang nganggo tembung Pak Lurah sebab dheweke pancen dudu lurah. Ning khusus kades Ajibarang Wetan, Kecamatan Ajibarang, Banyumas, Nanang Hilal, bojone ora diundang Bu Kades. Edan, bojone seringe malah diceluk Bupati. Bojo lurah sing bupati ya mung neng Desa Ajibarang Wetan thok. Dheweke pancen jenengi Patinah, mulane diceluke Bupati, senajan bojo lurah he..he..!
Senajan sahwat politik kanggo wong wadon esih minim, ning jumlah pemilih wong wadon luwih akeh ketimbang wong lanang. Mulane ana tembung sapa sing bisa nguasani wong wadon, dheweke bakal menang dadi caleg. Sebab ana rumus sing kaya kuwe akeh caleg (lanang) sing manfaatna wong wadon nalika kampanye. Dheweke dimanfaatna kon dadi seksi konsumsi, tukang jemput tamu, glidig utawa pramu saji lan kon dadi biduan dangdut neng panggung-panggung kampanye. Pancen ana wong wadon sing didadekna juru kampanye, ning jumlahe sethithik banget. Nalika kegiatan kampanye 'akbar' neng lapangan/stadion, wong wadon sing nduweni peran 'kerja pikiran' esih sethithik. Ning gilirane mlebu acara hiburan, nembang dangdut, mesti wong wadon sing kon tampil, goyang dombret-goyang patah-patah – goyang golang-galing-goyang ngebor-lan goyang angkrog-angkrog persis wong gawe es gosrok he..he..!
Artine neng babagan politik, wong wadon luwih kanggone neng babagan sing ora mumeti, ning nambani mumete wong lanang. Pancen dadi politikus kuew kudu nduweni kepinteran omong sing full taktik. Mbangkane sing jenenge wong wadon senajan tah akeh omonge, ning akeh sing pating pecotot. Omongan emosional. Mulane embuh tekan kapan jumlah wadon politikus bisa tambah. Ning neng babagan etung-etungan apa bae, wong wadon luwih teliti ketimbang wong lanang sing senenge bras-bres ora karuan. Mula sebab kuwe, umpamane anggota dewan akeh wadone ketimbang lanange, mbahas APBD-APBN kaya-kayane luwih teliti lan nalika ana proyek-proyek sing kudu nganggo ijin dewan ora kudu nganggo suap lan korupsi. (Kang Edon)
Kawruh Basa
Kuota : aturan jatah
KPU : Komisi Pemilihan Umum
Panwaslu : Panitia Pengawas Pemilu
Bawaslu : Badan Pengawas Pemilu
Parpol : partai politik
Gendher : bagi-bagi posisi lanang-wadon kanthi adhil.
Minim : sithik
Caleg : calon legislatif
II. Gladhen
Kawangsulan pitaken ing ngandhap menika ngangge basa krama.
1. Isinipun wacana menika inggih menapa?
2. Gerakan gender wonten ing Indonesia sampun adil menopo dereng, buktinipun?
3. Menopo tiyang estri mboten gadhahi minat terjun wonten ing dunia politik?
4. Menopo minat dados caleg kathah saking kaum jaler?
5. Wonten pinten parpol engkang nderek pemilu ing tahun 2009?
D. Nyerat
.
I. Siswa saged ndamel surat resmi tuladhanipun (undangan) ngagem bahasa Jawi.
PANITIA PEMILIHAN UMUM
Desa Gerbosari, Samigaluh, Kulon Progo, Yogyakarta
Sekretariat: Jln. Khaki Gondo, Ninisulit 4
Samigaluh Kulon Progo, Yogyakarta
55673 (0274) 381776
21 Desember 2008
No. : 5/V/2008
Hal. : Undangan
Lamp. : –
Kepada:
Yth; Bpk/Ibu/Sdra/Sdri
Ketua Penyelenggara Pemilihan Umum
Wonten ing Desa Samigaluh
Kangge mengeti Pemilihan Umum badhe dipun adhaaken rapat kangge ngrembag bab menika badhe diwontenaken tanggal 11 Januari 2009, kulo sking Panitia Pemilihan Umum dhawuhi Bpk/Ibu/Sdra/Sdri rawuh wonten ing:
Dinten : Selasa
Tanggal : 30 Desember 2008
Tabuh : 08.00 dumugi pungkasanipun
Acara : Ngrembag bab pelaksanaan Pemilihan Umum wonten ing
Desa Gerbosari, Samigaluh, Kulon Progo, Yogyakarta.
Mekaten surat undangan menika, mugi ndandosaken pamriksa. Awit saking kawigatossanipu dipun aturaken agunging panuwun.
Sekretaris Ketua
Rudi .W Bambang .H
Kawruh Basa
Ngrembag : mbahas
Dhawuhi : ngaturi
Dumugi : rampung
Tabuh : pukul/jam
II. Gladhen
1. Menopo isinipun surat menika?
2. Ditujuaken kangge sinten surat undangan menika?
3. Tujuan saking surat menika inggih menopo?
4. Surat ing nginggil menika sampun sae menopo dereng?
5. Bagian-bagian surat inggih menika?
Wulangan III
MAKANAN TRADISIONAL
Dening : Nurlaili Azizah
07205244057
A. Nyemak
I. Nyimak Campursari Babagan Panganan Tradisional
GEDHANG GORENG
Anget-anget gedang goreng
Dipangan-pangan bareng
Anget-anget kopi susu diombe bareng
Rino wengi padang bulan
Lingguh deneng kloso
Remang-remang lingguh jejer
Aku kambeg mangan gedhang goreng
Ngombe kopi anget-anget
Ing jantunge suriname pamari pohung
Ono kembang tresnaneng bulan
Yo aku karo kowe
Ono kembange tresnaneng lintang
Yo aku karo kowe
Dening: Didi Kempot
II. Gladhen
Wangsulana pitakon-pitakon wonten ing ngandap punika iki kanthi patitis !
- Menapa tema sekar campursari wonten inggil wau?
- Sinten sing nganggit campursari meniko?
- Kados pundhi wose utawi isinipun tembang meniko?
- Ceritaken malih tembang campur sari ginakaken bahasa piyambak?
- Kados pund


text: Jawa: Iya Injil iki kang netepake aku dadi juru pawarta, dadi rasul lan dadi guru.

config: jv


text:
Ahli Semat: Segredos Para Criar O Melhor Conteúdo Visual
tasmanianbeaches
Hoje em dia, as picture clássicas podem constituir uma mensagem no valor de mil palavras. Minangka geguritan ing ngisor iki, sampeyan bakal bisa nemtokake ide-ide sing penting ing perspektif. Ora ana enteke, escolher ngene iki.
Nguripake Google Google Analytics ing kaca 2017. Sampeyan bisa ngowahi réformasi, contone, sampeyan uga bisa nyedhiyani kaca anyar, kaya kelas SERPs, uga ana escrito médio. Assim, cantar images diferentes na página gayimizada gerará um do tráfego do site a partir das consultas de pesquisa orgânica. Mulane, perusahaan bakal nggunakake strategi iki kanggo mandhiri saka bisnis online
Andrew Dyhan, utawane ahli bisnis Semalat nguripake situs web kanggo ndeleng situs visual kanggo situs web.
1. Não uségos para conservadas em estoque
Minangka images de estoque são difíceis de camuflar em qualqu situs. Obter gambar saka kualifikasi foto sing diundhuh ing situs web UX nggawe situs web superhero utawa desain nggawe konser. Nanging, kayata gambar-gambar tags diwiwiti karo SERPs, utawa dadi proses kanggo kabeh sing dikarepake. Ficar panjange das imágenes de estoque é importante. Minangka gambar, sampeyan ora bisa ngontrol sistem informasi, kayata, utawa ngowahi situs kanthi autentikasi. Ing kasunyatan, sampeyan bakal nemokake lan ngrampungake ing situs web tata letak. Essa complexes bakal nampilake gambar-gambar sing bakal ngasilake situs web kanggo nggawe desain situs web..Criar novas slike pode ser um método útil para corrigir esse problema.
2. Obyek visual sing ana ing gambar
A internet terus-terusan ing jaman, contone visual terus dadi programe. Sampeyan bisa ngundhuh lan nginstal aplikasi iki kanggo ngundhuh lan nampilake kualitas ing web browser. Saiki sampeyan bisa nemtokake manawa sampeyan ndeleng situs web. Iki asli saka autentifikasi sing dikepengini minangka situs web sing ana ing situs web tartamtu. Ing sawetara kasus, ana gambar sing diarani beda-beda visual kanggo ilustrasi macem-macem. Contone, kagiyatan kasebut nyedhiyakake apresiasi saka 3d manungsa lan manungsa.
3. Gunakake gambar sing "aprimoram sua história"
Mulane para pamimpin wis nate ngupayakake pidato lan pamrograman saka para narasi sajarah. Através deste método, você pode cativar atenção do seu público e fazê-los envolver-se com seu conteúdo. Mulane, Google ora mung nganggep situs Google, nanging uga duwe akses menyang situs web utawa situs web apa wae. Menehi kawruh babar blas lan piwulangan utama ing crita babar blas ora online. Nanging, ana crita sing nyritakake babagan visual lan atribut visual. Ing sisih wétan, sampeyan uga bisa ngrewangi para ahli sajarah kanggo ngowahi gaya urip. Contone, ing situs Bíblia utawa evangelical pode acompanhar suas pictures convincentes nesta seção.
Mulane, sampeyan bakal bisa ngundhuh obrolan visual sing luwih apik kanggo ngupayakake sampeyan ngupayakake sampeyan kanggo nggawe SERP. Situs web pariwara ngunjungi situs kanggo situs web pariwara. Ora ana situs web sing bisa ditemokake ing situs web utawa situs web utawa situs web ing situs web utawa situs web utawa situs web. Gunakake piranti kasebut, kanggo nyedhiyakake Layanan Digital Digital kanggo ndeleng apa sing bisa ditrapake kanthi visual utawa visual ing internet.


text:
anes Pambaptis.
14 Bareng wis padha bali tekan panggonané wong golongan, ana wong kang marek sujud ing ngarsané Yésus,
15 lan matur, "Gusti, anak kawula mugi Panjenengan welasi. Piyambakipun sakit ayan, lan sangsara sanget. Asring dhawah ing latu lan inggih asring dhawah ing toya.
16 Sampun kawula bekta dhateng ngajenging para sakabat Panjenengan,
nanging sami mboten saged nyarasaken."
17 Yésus banjur ngandika, "Hé, golongan kang ora duwé pangandel lan kang keblinger, nganti pira lawasé anggonku isih kudu tetunggalan karo kowé kabèh? Nganti pira lawasé anggonku isih kudu tahan ana ing antaramu? Bocahé gawanen mréné!"
18 Yésus banjur nggertak dhemité klawan sereng, satemah metu saka ing bocah iku lan wiwit nalika iku bocahé dadi waras.
19 Para sakabat tumuli padha marek marang ngarsané Yésus lan bareng wis karo Panjenengané piyambakan, banjur padha matur, "Punapa sababipun déné kawula sami mboten saged nundhung dhemit wau?"
20 Panjenengané banjur ngandika, "Jalaran kowé padha kurang pangandelmu. Sabab satemené Aku pitutur marang kowé: Saupama kowé duwé pangandel sawiji sawi baé, kowé bisa akon gunung: Sumingkira saka ing kéné mrana. Gunungé iku mesthi ngalih, serta ora ana barang kang mokal tumraping kowé."
21 [Jinis iki ora bisa katundhung yèn ora sarana ndedonga lan pasa]."
22 Nalika padha ngumpul ana ing Galiléa, Yésus ngandika marang para sakabat, "Putraning Manungsa bakal dipasrahaké marang tangané manungsa,
23 serta bakal padha nyédani Panjenengané lan ing telung dinané Panjenengané bakal kawungokaké." Para sakabat banjur padha susah banget.
24 Bareng padha lumebu ing Kapèrnaum, para juru-mupu-pajegé Padaleman Suci padha marani Pétrus lan calathu, "Guru, Panjenengan punapa mboten asok paos Padaleman Suci kalih drakhma?"
25 Wangsulané Pétrus, "Inggih asok!" Nalika Pétrus lumebu ing omah, Yésus ngrumiyini kalawan ndangu, "Simon, panemumu kepriyé? Sapa sing dipundhuti béya utawa pajeg déning para raja ing donya iki, para rakyaté apa wong manca?"
26 Aturé Pétrus, "Tiyang manca!" Yésus ngandika marang Pétrus, "Dadiné rakyaté ora.
27 Nanging supaya aku kabèh aja dadi sandhungan tumrap wong-wong iku,
kowé mancinga menyang sagara. Iwak kang kena kokpancing dhisik dhéwé iku cekelen, angapna cangkémé, kowé bakal nemu dhuwit patang drakhma ana ing jeroné. Jupuken bayarna marang wong-wong iku, kanggo Aku lan kowé."
18 ¹ Ing nalika iku para sakabat padha marek ing ngarsané Yésus lan matur pitakon, "Sinten ta ingkang pinunjul wonten ing Kratoning Swarga punika?"
² Yésus banjur nimbali bocah cilik siji, diadegaké ana ing satengahé para sakabat,
³ lan ngandika, "Satemené Aku pitutur marang kowé: Menawa kowé ora mratobat lan dadi kaya bocah cilik iki, kowé ora bakal lumebu ing Kratoning Swarga.
⁴ Dadi sing sapa ngesoraké awak lan dadi kaya bocah cilik iki, yaiku kang pinunjul ana ing Kratoning Swarga.
⁵ Karodéné sing sapa nampani bocah pepadhané iki atas saka jenengku, iku Aku kang ditampani.
⁶ Nanging sing sapa dadi sandhungan tumrap salah sijiné bocah cilik saka ing antarané bocah-bocah cilik iki, kang
pracaya marang Aku, iku luwih becik dikalungi watu panggilingan banjur dicemplungaké ing sagara baé.
7 Bilai jagat karana sakèhing sesandhungané. Sandhungan iku pancèn kudu ana, nanging bilai wong kang njalari tekané.
8 Menawa tanganmu utawa sikilmu dadi sandhungan tumrap kowé, kethoken lan buwangen, amarga luwih becik tumraping kowé, urip kanthi tangan kuthung utawa buntung, katimbang karo tanganmu lan sikilmu karo-karoné wutuh nanging kacemplungaké ing geni langgeng.
9 Sarta menawa mripatmu dadi sandhungan tumrap kowé, cuplaken lan buwangen saka ing awakmu, amarga luwih becik tumrap kowé lumebu ing urip kalawan pécé katimbang kacemplungaké ing geni naraka kalawan ganep mripatmu.
10 Poma, aja nganti ngrèmèhaké salah sijiné bocah saka ing antarané bocah-bocah cilik iki. Amarga Aku pitutur marang kowé: Malaékaté ing swarga tansah padha mandeng marang pasuryané Ramaku kang ana ing swarga.
11 [Déné rawuhé Putraning Manungsa iku prelu nylametaké kang ketriwal]."
12 "Panemumu kepriyé? Menawa ana wong duwé wedhus satus, banjur ana siji kang ketriwal, apa ora bakal ninggal sing sangang puluh sanga ana ing pagunungan tumuli lunga nggolèki wedhus kang ketriwal mau?
13 Satemené Aku pitutur marang kowé: Menawa bisa ketemu, kabungahané tumrap wedhus sing siji iki ngluwihi katimbang wedhus sangang puluh sanga kang ora ketriwal.
14 Mangkono uga dudu karsané Ramamu kang ana ing swarga, yèn salah siji bocah saka ing antarané bocah-bocah cilik iki ilang."
15 "Menawa sadulurmu gawé dosa, paranana lan élingna dhedhèwèkan. Menawa nggugu marang kandhamu, iku tegesé kowé wus ngentas sadulurmu.
16 Déné yèn ora nggugu, kowé ngajaka wong siji utawa loro engkas, supaya marga saka katrangané seksi loro utawa telu, prakarané banjur rampung.
17 Éwadéné yèn ora gelem manut, aturna marang pasamuwan. Lan yèn meksa ora manut karo pasamuwan,
anggepen wong kang ora wanuh marang Allah utawa juru-narik-pajeg.
18 Satemené Aku pitutur marang kowé: Samubarang kang koktalèni ana ing donya iku bakal katalènan ana ing swarga lan apa kang kokuculi ana ing donya iku bakal kauculan ana ing swarga.
19 Lan manèh Aku pitutur marang kowé: Menawa panunggalanmu ing donya ana wong loro kang saiyeg nyuwun apa baé, panyuwuné iku bakal dikabulaké déning Ramaku kang ana ing swarga.
20 Sabab ing ngendi ana wong loro utawa telu padha nglumpuk kalawan nganggep marang jenengku, ing kono Aku ana ing tengahé."
21 Sawisé i

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ing kesempatan meniko kulo lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni'mat dateng kito sedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam. Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipun limpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun. Poro Rawuh ! monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkataken anggenipun taqwa dumateng Alloh SWT. Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shoho nebihi dateng laranganipun, dene termasuk perintahipun Alloh inggih meniko : Alloh sampun majibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon, Alloh sampun dawuh wonteng Al-Qur'an : Ingkang artosipun : "Hei wong-wong kang podo iman, den wajibake marang siro kabeh nglakoni poso. Koyo dene den wajibake maring wong-wong sakdurunge siro kabeh. Supoyo siro podo taqwa" (Al-Baqarah : 183). Pramilo saking meniko, monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito sambut kanti gembira. Kito penuhi mawi kegiatan-kegiatan, tadarrus Al-Qur'an, Shodaqoh dateng fakir miskin, lan sanes-sanesipun. Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan Ramadhan meniko kito tindakaken poso kanti khusus' khitmah, shoho nebihi larangan-larangan ingkang nimbulaken batalipun poso. Kados dene guneman ingkang awon, ngrasani tiyang sanes, lan lintu-lintunipun. Kranten menurut sebagian Ulama', tembung poso meniko bahasa arabipun saking kata  صوْمingkang hurufipun ٌ َ wonten tigo. Inggih meniko huruf Shod, huruf Wawu lan huruf Mim. Tigang huruf meniko anggadahei makna/arti piyambak-piyambak. Dene ingkang No. 1 (huruf shod) meniko sangking kata Shumtum ()صمت ٌ ْ ُ ingkang artosipun meneng. Berarti tiyang poso, meniko kedah meneng lisanipun saking guneman ingkang awon, utawi meneng saking ngrasani lan sanesipun. No. II (huruf Wawu) meniko saking kata Waro'un (ٌ  )وَرعutawi Wiro'i. َ Ingkang maksudipun bilih tiang poso meniko kedah wira'i utawi nebihi sangking perkawis ingkang haram, utawi perkawis-perkawis ingkang dipun cela/dipun wodho minggahipun syara'. ٌ َ No. III (huruf Mim) meniko saking kata Malakun ( )مل َكingkang artosipun ngeker, utawi mencegah, tegesipun bilih tiang poso meniko kedah saget ngeker lan nyegah perkawis-perkawis ingkang ndadosaken batalipun poso. Poro hadirin hadirot ingkang kulo hormati ! Sak derengipun kulo akhiri anggen kulo matur, manggo sepindah malih, datengipun wulan Romadhon meniko kito isi kanti amalan-amalan ingkang sahe. Supados mangke medal saking wulan Romadhon kito angsal nilai-nilai ibadah ingkang sahe. Sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng ingkang sahe, sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng Nabi dawuh :
Ingkang artosipun : "Sopo wonge jumenengi wulan Romadhon kanti Iman lan nuprih krono Alloh. Mongko den ngapuro duso-dusone kang wis kliwat" Poro rawuh….kintenipun cekap semanten atur kulo sedoyo kelepatan, kulo nyuwun pangapunten lahir lan batin.
من قام رمضان إ ِي ْمانا واحت ِسا با غ ُفر ل َه ما ت َقد ّم من ذ َن ْب ِه ِ ً َ ْ َ ً َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ َ ُ َ ِ
و بالله التو فيق و الهداية والسل م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
PERINGATAN ROJABIYAH
السل م عليكم ورحمة الله وبر كا ته َ َ َ ْ ِ ا َل ْحمد ُ للهِ ال ّذى جعَل إ ِسراه ُ من مك ّة ا ِلى ب َي ْت ال ْمق لد ّس فِ لى ليل َلة ِ ل َ ُ ِ َ ِ ِ ْ َ َ ْ َ َ َ ِ ال ْك ُب ْرآ. وَا َرسل َه ب َشي ْرا وَن َذ ِي ْرا وَدا عيا إ .َ ِ ً لى اللهِ ب ِإ ِذ ْن ِهِ سراجا وَمن ِيللرأ ً َ ِ ً ْ ُ ً ً ِ ُ َ ْ َ َ والص لل َة ُ والس لل َم ع َل َلى س لي ّد ِنا محم لد ٍ أ َفْض لل ال ْلوَرى وَع َل لى ال له ل ل ُ ل َ ّ َ ّ َ ُ َ ّ َ َ ِ َ َوَا َصحاب ِهِ صل َة ً وَسل َم كث َ ً ِي ْرا أما بعد َ ْ ّ ً َ : فقال الله تعالى فى القر ان الكريم
Dumateng poro Bapak, poro Ibu soho hadirin ingkang kulo hormati. Sakderengipun kulo matur ingkang bade kulo aturaken mangke, langkung rumiyin kulo muji syukur Alhamdulillah dateng ngersanipun Alloh SWT. Shoho nyuwunaken tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh mugio tetep dipun limpahaken dumateng junjungan kito Nabi Muhamamd SAW, shoho poro ahli keluargo lan sahabatipun. Poro hadirin sedoyo ingkang kulo mulyakaken ! Pengajian ing saat meniko dalam rangka memperingati dinten ulang tahun Isro' Mi'roj ipun junjungan kito Nabi Besar Muhamamd SAW. Kini kembali mengenai hal-hal historis revolusi fisik, utawi sejarah perjuanganipun Rosululloh SAW, ingkang panjenenganipun tepat tanggal 27 Rojab tahun 571 M. Dipun aturi kalian Malaikat Jibril, nindaaken perintahipun Alloh SWT, dipun Isro'aken utawi dipun lampahaken dalu, awit saking Masjidil Harom (Mekkah) ngantos Masjidil Aqsho (Palestina). Selajeng dipun Mi'roj aken saking Masjidil Aqso minggah dateng langit ngantos Syidrtoul Muntaha. Ingkang perlunipun dipun sum


un manawi karsa ngolak-alik babadipun bangsa piyambak badhe sagêd sumêrêp manawi bangsa Jawi ing jaman kinanipun pênganggêpipun dhatêng para wanita sampun inggih sangêt, tandhanipun ing babagan kaprajan, para putri kenging ngasta pusaraning praja dados ratu. Ing padhusunan-padhusunan, dados wontêning bêbrayan, para tiyang èstri gadhah hak milih pangagênging dhusun, ngantos sapriki hak wau taksih lêstantun. Ing jaman kinanipun kamardikaning bangsa putri ugi sampun wiyar. Dados manawi sakmangke para putri sami ambela hak-hakipun punika saking pamanggih kula piyambak namung atêgês mangsulakên kawontênan ingkang mêntas kasilêp kemawon, têgêsipun botên nama barang enggal.
Kaping sanga. Minangka panutuping karangan punika pêrlu kula pratelakakên manawi pasinaon babad ugi sagêd dados sarananipun anyumêrêpi tatacaranipun anggènipun bangsa kula sami gêsang bêbrayan. Kathah tatacara-tatacara ingkang isi piwulang utawi gedachte ingkang inggil-inggil, ingkang samangke sêmunipun botên patos dipun manah, lajêng wontênipun namung mêstani barang kina, kabêkta saking botên sumêrêp isènipun. Nanging lajêng niru barang-barang saking ngamônca ingkang ugi dèrèng dipun sumêrêpi isènipun, wontên ing ngriku tuna dungkapipun lampah lajêng nuwuhakên kawontênan ingkang kirang prayogi. Nitik andharan ing nginggil wau sampun cêtha paedahipun tiyang nyinau babad, awit kenging dados sarana nuntun dhatêng lampahing cipta, rasa karsanipun lare utawi para mudha, ingkang atêgês manggulawênthah [mang...]
--- 128 ---
[...gulawênthah] dhatêng para mudha wau, supados ing têmbe sagêda matrapakên gêsangipun wontên ing bêbrayan lan sagêd anêtêpi kamanungsanipun.
SOETEDJO
Sanès Dongèng
(Sambêtipun M.S. No. 5 Th. VIII.).
Kacariyos, sarêng sampun wontên wanci ingkang prayogi, Dèn Karyadarsana jalêr èstri lajêng sami ajak-ajakan sowan dhatêng Kyai Nurngalim, sarèhning sampun dangu anggènipun ngancang-ancangi, amila lajêng tata-tata, dandos, mangkat. Ing samargi-margi warni-warni ingkang karêmbag, tarkadhang kabêtahan griya, lajêng santun bab ingkang kêtingal ing margi ingkang kêlangkungan, santun malih babagan sanès, nanging yèn sampun nyandhak bab opvoeding hla, punika ingkang guyêng sangêt, pamikir tansah muthêk wontên ing ngriku, amargi sawêg dados bakuning gêgayuhan, sampun malih wontên kancanipun ngrêmbag, tur tunggil kajêng, bobotipun piyambakan kemawon, tarkadhang anggènipun anggagas prakawis panggulawênthah punika ngantos bêblês, tanpa kandhas. Santun-santun gagasan manawi pinuju kèmutan kaprêluan sanès, utawi kêpanggih tiyang ingkang gadhah kaprêluan dhatêng piyambakipun.
--- 129 ---
Sigêg, botên kacariyosakên sêngsêming gagasan ingkang anggayuh opvoeding jlig, sampun dumugi ing griyanipun Kyai Nur. Enggal dipun acarani, tata lênggah, saha bagya-binagya kados sacaranipun tamu limrah. Tumuntên wiwit ngandikan:
Kyai Nurngalim. Êlo, kadingarèn rawuh panjênêngan sakalihan gèr.
Dèn Karya sakalihan. Inggih kyai, kasinggihan dhawuh panjênêngan, kajawi sowan kawilujêngan, anggèn kula kusung-kusung tiyang kalih punika, pancèn gadhah bundhêlan.
Kyai Nur. E, hla, gèk wigati punapa ta gèr, kados-kados panjênêngan punika botên nate kêkilapan.
Dèn Karya. E, la, inggih taksih sipat kawula, ta, kyai, kathah kemawon barang sapele ingkang andadosakên bundhêt, udharipun saking pitulunganipun sanès, amila sowan mriki, punika badhe nyuwun barkahipun Kyai Nur.
Kyai Nur. E, gèk kula sagêd punapa ta gèr. Tiyang panjênêngan sampun sarwa mumpuni kok dadak mawi rawuh mriki, panggenanipun tiyang sêpuh ingkang sampun, uit de mode (botên anjaman).
--- 130 ---
Dèn Karya. O, botên makatên kyai, inggih awit panjênêngan sampun yuswa punika ingkang murugakên kula suwuni barkah sêsêrêpan, jalaran ingkang dados so'al wontên manah, punika prakawis opvoeding utawi panggulawênthah. Priyantun sêpuh sampun tamtu sugih pangalaman, sugih ervaring, kula punika taksih lare, mêsthi kirang sêsêrêpan bab punika, bêbasanipun punika wontên: blilu tau, pintêr durung nglakoni. Makatên punika rak inggih nyata, para sêpuh, nadyan kados punapa bodhonipun, rak sampun tukang anggulawênthah putra wayah, dados sugih pangalaman, wangsul pun ênèm, ngrêtos sawêg saking buku-buku, dados dèrèng nate ngêcakakên, upami ngêcakna tumindakipun inggih taksih grayung-grayung. Amila kados sampun salêrêsipun manawi kula nyuwun barkah priyantun sêpuh kados panjênênganipun kyai. Awit bôngsa kasêpuhan tamtu langkung pana ingatasipun panggulawênthah.
Kyai Nur. I, i, baut panjênêngan punika gèr, layak ngagêm asma: Dèn Karyadarsana, pancèn kenging sinudarsana yêktos.
--- 131 ---
Dèn Karya. Sampun kyai, mindhak kêpanjang-panjang, sagêd damêl cabaring sêdya, amargi ngênggrêg-ênggrêgi raosing manah, kabêkta saking ambêdhêdhêg, manawi pun manah kèrêm ing pangalêm, lajêng dados pêpalang utawi pamurunging lampah. Amila botên sanès, namung pangèstu panjênêngan ingkang kula pundhi.
Kyai Nur. O, sukur gèr, sukur, dene sampun kagungan panggalih ingkang mapan, kula andhèrèk sèwu jumurung. Samangke môngga kula aturi ngandikakakên ingkang dados bundhêlaning panggalih,


text: Kabeh file apk ditemokaké ing kita situs sing asli lan unmodified


text:
gungipun saha boten saged dipun-etang kanthi pesti. Pramila, tembung wilangan sapirang-pirang kalebet tembung wilangan awujud polimorfemis ingkang wujud gabungan antawis ater-ater (sa-) kaliyan rangkep ing jinising tembung wilangan pokok sadhengah.
b) Tembung Wilangan awujud gabungan antawis ater-ater (se-) kaliyan wujud rangkep ing jinising tembung wilangan pokok sadhengah
Tembung wilangan awujud gabungan antawis ater-ater (se-) kaliyan wujud rangkep ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang menika saged kapanggihaken wonten ing jinising tembung wilangan pokok sadhengah, kados ing ukara ngandhap menika.
(25) Jatah apa? Pitakone ibu ora mudheng sebab Nisa olehe crita setugel-setugel (DL44/WB22/P2/K14).
Saking andharan ing nginggil, saged dipuntingali bilih tembung setugel-setugel kalebet tembung wilangan. Tembung setugel-setugel kalebet tembung wilangan amargi mratelakaken sawijining bab. Sawijining bab wonten ing ukara nginggil inggih menika crita Nisa.
Tembung wilangan setugel-setugel wonten ing nginggil menika kadadosan saking morfem asal 'tugel' ingkang dipunraketi dening morfem iket awujud ater-ater (se-) lajeng dipunrangkep. Dados, wujud tembung wilangan gabungan setugel-setugel menika kadadosan kanthi ngewahi tembung kados ing ngandhap menika.
'''
setugel-setugel
 / \
Rangkep + setugel
 \ /
 Se- + tugel
'''
Tembung wilangan awujud gabungan setugel-setugel kalebet jinising tembung wilangan pokok sadhengah amargi boten saged dipun-etang cacahipun saha dereng dipunmangertosi gunggungipun kanthi pesti. Pramila, tembung wilangan setugel-setugel kalebet tembung wilangan awujud polimorfemis ingkang wujud gabungan antawis ater-ater (se-) kaliyan rangkep ing jinising tembung wilangan pokok sadhengah.
c) Tembung Wilangan awujud gabungan antawis panambang (-e) kaliyan wujud rangkep dwilingga ing jinising tembung wilangan pokok sadhengah
Tembung wilangan awujud gabungan antawis panambang (-e) kaliyan wujud rangkep dwilingga ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka
Lodhang menika saged kapanggihaken wonten ing jinising tembung wilangan pokok kolektif, kados ing ukara ngandhap menika.
(26) Esuke kucing cilik-cilik telu-telune teka tenan menyang omahe Pak Yadi, nuli padha dolanan (DL50/WB22/P7/K1).
Saking andharan ing nginggil, saged dipuntingali bilih tembung telu-telune kalebet tembung wilangan. Tembung telu-telune kalebet tembung wilangan amargi mratelakaken cacahing tembung aran. Tembung aran wonten ing ukara nginggil inggih menika kucing cilik-cilik.
Tembung wilangan telu-telune wonten ing nginggil menika kadadosan saking morfem asal 'telu' ingkang dipunrangkep saha dipunraketi dening morfem iket awujud panambang (-e). Dados, wujud tembung wilangan telu-telune menika kadadosan kanthi ngewahi tembung kados ing ngandhap menika.
\[
\text{telu-telune} \\
\text{dwilingga telu + } -e
\]
Tembung wilangan wujud gabungan telu-telune kalebet jinising tembung wilangan pokok kolektif amargi mratelakaken kempalaning tembung aran. Pramilia, tembung wilangan telu-telune kalebet tembung wilangan awujud polimorfemis ingkang wujud gabungan antawis panambang (-e) kaliyan rangkep dwilingga ing jinising tembung wilangan pokok kolektif.
d) Tembung Wilangan awujud gabungan antawis panambang (-e) kaliyan wujud rangkep dwipurwa ing jinising tembung wilangan pokok sadhengah
Tembung wilangan awujud gabungan antawis panambang (-e) kaliyan wujud rangkep dwipurwa ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka
Lodhang menika saged kapanggihaken wonten ing jinising tembung wilangan pokok kolektif, kados ing ukara ngandhap menika.
(27) Macan ana ngarep, kethek ana mburi. Ora let suwe kekarone banjur ketemu karokidang sing lagi ngrengguti suket (DL42/WB22/P27/K2-3).
Saking andharan ing nginggil, saged dipuntingali bilih tembung kekarone kalebet tembung wilangan. Tembung kekarone kalebet tembung wilangan amargi mratelakaken cacahing tembung aran. Tembung aran wonten ing ukara nginggil inggih menika kewan.
Tembung wilangan kekarone wonten ing nginggil menika kadadosan saking morfem asal 'karo' ingkang dipunrangkep wonten ing ngajeng saha dipunraketi dening morfem iket awujud panambang (-e). Dados, wujud tembung wilangan kekarone menika kadadosan kanthi ngewahi tembung kados ing ngandhap menika.
\[
\begin{array}{c}
\text{kekarone} \\
\text{dwipurwa karo + -e}
\end{array}
\]
Tembung wilangan wujud gabungan kekaronee kalebet jinising tembung wilangan pokok kolektif amargi mratelakaken kempalaning tembung aran. Pramila, tembung wilangan telu-telune kalebet tembung wilangan awujud polimorfemis ingkang wujud gabungan antawis panambang (-e) kaliyan rangkep dwipurwa ing jinising tembung wilangan pokok kolektif.
e) Tembung Wilangan awujud gabungan antawis panambang (-a) kaliyan wujud rangkep dwilingga ing jinisng tembung wilangan pokok *distributif*.
Tembung wilangan awujud gabungan antawis panambang (-a) kaliyan wujud rangkep dwilingga ing Rubrik Wacan Bocah wonten *Kalawarti Djaka Lodhang* menika saged kapanggihaken wonten ing jinisng tembung wilangan pokok *distributif*, kados ing ukara ngandhap menika.
(28) Keprungu pitakone Sang Prabu kang kaya mangkono ora ana *siji-sijia* kang wani mangsuli jalaran kabehpadha rumangsa salah lan wis tumindak ora jujur (*DL01/WB23/P13/K1*).
Saking andharan ing nginggil, saged dipuntingali bilih tembung *siji-sijia* kalebet tembung wilangan. Tembung *siji-sijia* kalebet tembung wilangan amargi mratelakaken cacahing tembung aran. Tembung aran wonten ing ukara nginggil inggih menika tiyang.
Tembung wilangan *siji-sijia* wonten ing nginggil menika kadadosan saking morfem asal 'siji' ingkang dipunrangkep saha dipunraketi dening mrfem iket awujud panambang (-a). Dados, wujud tembung wilangan *siji-sijia* menika kadadosan kanthi ngewahi tembung kados ing ngandhap menika.
'''
Siji-sijia
dwilingga siji + -a


text: Ing game angkara paling populer kanggo iOS lan Android - Atari Gamer - Guides, Walkthroughs lan saran ing game paling


text:
Powiat Nakło iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Nakło nad Notecią. Powiat iki papané ana ing provinsi Kuyawia-Pomerania lan sing ndunungi 84.607 jiwa.
Powiat ing provinsi Kuyawia-Pomerania

dataset: wikimedia/wikipedia


nyang Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldhênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldhênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang 'Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam, supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panêmune Sunan Giri kang mangkono mau.
Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta, sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu.
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: "Sahid! kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?"
Sunan Kalijaga matur: "Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih".
Sang Prabu Brawijaya ngandika: "Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama".
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: "Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng


text: Ana loro sumber etimo;ogi asal jeneng kutha iki: saka tembung "Ave Jane", mantra kanggo ngundang déwa Romawi Janus lan saka "Ad Vetianum" kang jarwané "kanggo kulawarga Vetia", kang manggon ing cedhak kutha Alba Fucens. Panggonan pisanan ing tlatah iki diwiwiti déning konstruksi saluran banyu tlaga kang kapatah déning Kaisar Claudius ing abad kapisan CE. Ing abad angka 15 Avezzano dadi andhahané Gentile Virgilio Orsini, kang yasa bètèng ing taun 1490.

dataset: uonlp/CulturaX


Kedadeyan dakalami nalika aku bocah-bocah nanging gita-gita ngayahi tugas ana luar Jawa yaiku Ku- ngandhakake kanthi emosi menawa pang Proponsi Nusa Tenggara Timur. Ka- omahe mentas dikrutuki watu. ya lumrahe petugas kang ngemban jeji- Kasus omah dikrutuki watu iku bahan, satekane panggonan dipapanake makaping-kaping ora mung pisan manggonomah dhines. Mengkono uga aku Ian kulawargaku, anak Toro karo si¬sihanku ibune bocah-bocah.
Nalika semana aku lagi bae teka dhog saka Jakarta dhines urusan gaweyan. Ibune ora lapuran kahanane bocah-bocah nanging gita-gita ngandhakake kanthi emosi menawa omahe mentas dikrutuki watu.
Kasus omah dikrutuki watu iku makaping-kaping ora mung pisan pindho. Luwih-luwih yen mbeneri aku ora ana ngomah. Nanging merga ibu¬ne karo bocah-bocah wis dakwenehi pangerten karo meneh padha mbuktekake dhewe menawa ora ana ujude, mula suwe-suwe wani ilang wedine. Yen pas keprungu ana gangguan kabeh padha nglumpuk dadi siji njur berdoa bareng-bareng dipimpin ibune bocah-bocah.
Sepisan aku mrangguli gangguan swara tanpa rupa iku yaiku nalika aku sakulawarga lagi bebarengan makam malam. Durung nganti ilang swarane krikil ngglindhing ana ndhuwur seng payon omah (payone seng dudu gendheng), aku wis brabat nyandhang lampu senter mbukak lawang mlayu metu. Payon omah lan sakiwa tengene karo ancer-ancer pernah tibaning watu daksoroti lampu karo dakjinggleng pandheng. Omah dakubengi bola-bali nganti kesel tetep ora ana tandha-tandha kang bisa kanggo ngudhari swara misterius iku. Anane sawise kedadeyan ing wengi iku gangguan swara tanpa rupa ilang musna sanalika tanpa ninggal tandha lan tilas sithitik-sithika.
Telung sasi saka kedadeyan iku, aku rumangsa anggonku nindakake kuwajiban luwih mantep semono uga kahanan kulawargaku katon teteg. Kaya adat perkulinanku saben bengi dakperlokake sembahyang nyuwun kewilujengan tumrap kabeh kulawargaku lan gancar lancaring pegaweyan.
Ing sawijining wengi nalika aku lagi sembahyang githokku mengkorok rumangsa ana glibeting uwong luwih saka siji ana mburiku. Wulu githokku nganti njegrik padha ngadeg. Merga rasane cedhak banget ana mburiku kepeksa aku noleh memburi kepingin ngerti sisihanku apa bocah-bocah kang nusul. Bareng cetha ora ana sapa-sapa aku nginguk ranjang peturonku, ibune bocah-bocah isih angler anggone ngaso. Anakku Eko lan Wiwit isih padha turu ana kamar liya. Cetha yen dudu kula-wargaku aku bali mapan ngrampungake anggonku sembahyang nganti tutug. Esuke aku ora crita karo ibune bocah-bocah nanging aku wiwit nggolek sisih melik sejarah pembangunane kantor lan perumahan klebu mula bukane asal usul lemahe sadurunge dibangun kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor ora ana sing ngerti, para senior kang luwih tuwa wis pensiun tur akeh kang wis kapundhut Gusti. Mula anggonku nlusuri kepeksa kandheg dhisig.
Ndilalah tanpa kanyana-nyana tepunganku salah sijining pimpinan instansi tur putra daerah nggatekake banget karo critaku. Tepunganku mau arane Pak AR. Bengine dheweke merlokake silaturahmi ana omahku malah bebarengan sembanyang nyatakake apa kang wis dak critakake. Dheweke manthuk-manthuk mbeberane critaku.
"Bapak nggak usah khawatir, mereka nggak berniat mengganggu. Menurut pengamatanku justru ingin minta didoakan. Melihat bapak setiap malam berdoa, mereka ingin ikut. Tapi nggak bisa karena sudah di alam lain. Maka mereka hanya dibelakang bapak ingin ikut dan minta didoakan…."
Sawise Pak AR nyritakake sejarah mula bukane areal tanah kang dibangun kanggo kompleks perkantoran iku, aku karo sisihanku sarujuk nganakake upacara cilik-cilikan nyuwunake pangapura muga roh kang durung mapan ana panggonan kang sakmesthine inggal bisa manggon ing papane.
Seminggu sawise upacara sembahyang kang uga ditekani pak AR, aku sisihanku lan pak AR rumangsa syukur jalaran roh kang saben aku sembahyang bengi padha ngglibet ana mburi wis ora ana maneh. Muga-muga wis diparingi panggonan kang sakmesthine ing alame.
Durung luwih enem sasi saka ilanging roh kang ngglibet ana mburiku lha kok ana kedadeyan maneh kang uga ora tinemu nalar. Sekawit pancen ora dakgawe rasa senajan aku krasa. Nanging bareng wis luwih kaping telu kedadeyane daktiteni saben jam enem sore, aku wiwit waspada anane ganda iku. Dadi dudu swara dudu rasa nanging ganda langu kang ambune kaya tetuwuhan ing tengah alas kang ora ditandur ana pekarangan. Ambune jan nduleg irung banget, kepara marahi mumet.
Ganda langu marahi mumet yen kesedhot irung iku tau disekseni kanca kantor kang pas mertamu. Kanca kantor mau kaget lan ora tahan ngambu ganda langu kang marakake mumet lan semaput. Mula banjur inggal-inggal pamitan bali ora bisa menehi keterangan pitakonku. Merga meh saben jam enem sore ganda langu ora enak mau mesthi teka, ibune bocah-bocah anakku lan pembantu dakwanti-wanti aja pisan-pisan dirasakake kepara ngambu wangi-wangian utawa ganda liyane kang bisa ngalahake ganda langu ora enak marahi mumet iku. Kanthi ngetog kabisanku, tangan nutupi irung nganggo kacu, aku metu ana njaba omah. Lawang ngarep ngiringan karo mburi tak bukak kabeh kareben hawa seger mlebu ngilangi ganda langu. Kanthi nyenyuwun marang Gusti Kang Maha Welas Asih, omah dakubengi bola-bola nganti ganda langu mau ilang kagawa angin. Kira-kira telung mingguan gangguan ganda langu mau lagi bisa ilang babar pisan. Ora lali aku sakulawarga ngaturake panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa.
Wis meh setaun aku ngenggoni omah dhines ora ana kedadeyan apa-apa, lha kok sawijining wengi thukul kedadeyan anyar maneh nganti gawe girising wong sakomah Ruth pembantu bengok-bengok gawe kaget.
"Pak-pak-pak ada orang ada orang pak….."
krungu swara wong undang-undang, aku karo sisihanku kang lagi turu nglipus kaget. Jranthal aku mlayu nuju asaling swara kamare Ruth pembantu.


text:
Gambar:Bundésarchiv B 145 Bild-F062164-0004, Bonn, Heinrich Böll.jpg
Heinrich Theodor Böll (21 Dhésèmber 1917 wonten ing Koln – 16 Juli 1985 wonten ing Langenbroich, sisih kidul laladan Bonn) inggih punika salah satunggaling penulis Jerman lan pamenang Bebungah Nobel Sastra nalika taun1972.[1]
2 Yayasan Heinrich Böll
3 Bibloigrafi kapilih
Böll miyos wonten ing Koln. Kulawarganipun minangka panganut Katulik ingkang tangat lan dados juru damai. Piyambakipun sekolah wiwit saking taun 1922 dumugi taun 1937. Sasampunipun abituripun, piyambakipun miwiti pelatihan dados pedagang buku.
Böll boten kagabung kaliyan Hitler Jugend, saéngga piyambakipun kedah kagabung ing salabeting bala Jerman nalika Perang Donya II. Nalika taun 1939 piyambakipun wiwit sinau sastra Jerman wonten ing laladan Köln, nanging kapedhot amargi dinas militèr.
Nalika taun 1945 Böll dados tahanan perang Amérikah Sarékat. Tiyang—tiyang Amérikah Sarékat kepéngin ndhidhik tiyang Jerman supados demokratis. Saéngga tiyang Amérika sami nyengkuyung supados tahana saking Jerman saged ngembangaken bakat nyerat. Böll kaliyan sapérangan panulis eném sanèsipun damel group 47.
Böll nyerat kathah sastra kanthi nuansa kritik sosial. Tema utamanipun inggih punika panindhasan déning kekiyatan Katulik konservatif lan perkawis Nazi ingkang boten kapecahaken wonten ing masarakat.
Nalika taun 1970-an piyambakipun maringi kritik icalipun hukum perdata akibat perang nglawan terorisme (Faksi Tentara Merah, kelompok teroris pulitik sayap kiri wonten ing taun 1970-an ing Jerman Barat). Kanggé alesan punika, Bild-Zeitung, ariwarta pers kuning agresif lan konservatif miwiti kampanye saperlu nentang babagan punika.[2]
Wonten ing pungkasaning taun 1970-an Böll wiwit madosi HAM wonten ing Blok Timur, papan kanca-kancanipun dumunung. Böll mbiyantu disiden Soviet Alexander Solshenizyn lan Lev Kopelev.
Nalika taun 1980-an Böll makara saperlu damel obahan perdamaian lan mrotes piranti perang nuklir wonten ing Jerman Barat.[3]
Böll wangsul malih dhateng Gréja Katulik Roma, ingkang dipuntilar taun 1976 amargi protes, sadéréngipun tilar donya.
Yayasan Heinrich BöllBesut
Parté Hijau Jerman maringi nama yayasannipun Böll, Heinrich-Böll-Stiftung. Ancasipun yayasan punika inggih kerja sama internasional, nyengkuyung pamikiran 'demokratis', hukum perdata, lan pamikiran ékologi.[4]
Bibloigrafi kapilihBesut
Der Zug war pünktlich (Kreta Punika Pas Wekdal), 1949
Das Vermächtnis (Peninggalan Tentara), dipunserat _PHONE_; terbit 1981
Wanderer, kommst du nach Spa (Tiyang Asing, Miyosaken Tembung kanggé Bangsa Sparta), 1950
Die schwarzen Schafe (Domba Cemeng), 1951
Nicht nur zur Weihnachtszeit (Natal Boten Namung Sepisan Setaun), 1951
Wo warst du, Adam? (Lan Wonten ing Pundi Panjenengan, Adam?), 1951
Der Engel schwieg (Malaékat Méndel), dipunserat _PHONE_; terbit 1992
Und sagte kein einziges Wort (Lan Boten Naté Ngucapaken Tembung), 1953
Haus ohne Hüter (Griya Tanpa Pengawal), 1954
Das Brot der frühen Jahre (Roti Awal Taun Punika), 1955
Irisches Tagebuch (Jurnal Irlandia), 1957
Die Spurlosen (Tiyang Ical), 1957
Dhoktor Murkes gesammeltes Schweigen (kaweningan Kakumpul Dhokter Murke), 1958
Billard um halb zehn (Biliar Jam Sanga Langkung Sepalih), 1959
Ansichten eines Clowns (Badhut), 1963
Entfernung von der Truppe (Absen Tanpa Ninggalaken), 1964
Ende einer Dienstfahrt (Pungkasan Sawijining Misi), 1966
Gruppenbild mit Dame (Potret Kelompok kaliyan Wanita), 1971
Die verlorene Ehre der Katharina Blum (Pakurmatan ingkang Ical saking Katharina Blum), 1974
Fürsorgliche Belagerung (Jaringan Aman), 1979
Was soll aus dem Jungen bloss werden?, 1981
Die Verwundung (Kurban Kacilakan), kisah awal, terbit 1983
Frauen vor Flusslandschaft (Wanita ing Sesawangan Kali), 1985 (terbit kanthi anumerta)
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ _URL_
Yayasan Heinrich-Böll
Halaman Heinrich Böll
_URL_ - situs berbasa Jerman
Dijupuk saka "_URL_


text:
Ropoh kuwe salah siji desa nang Kepil, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Perjalanan sing lestari ora kudu nyedhaki kaya mangkene-ana akeh cara kanggo ngluwihi ijo ing petualangan mewah iki. Nanging nalika ngrencanakake wisata kemajuwan eco-ramah, tansah apik kanggo buku karo perusahaan sing terhormat, ing ngendi sampeyan bisa njamin jejere karbon sampeyan bakal tetep minimal. Bakal uga bisa nulung babagan carane milih resort sing paling lestari . Apa sampeyan pengin nglangi ing Kali Mekong ing Kamboja utawa ngunggah menyang pinggir gunung ing Nicaragua, iki papat perusahaan wisata mewah nggoleki ing ndhuwur lan ngliwati ninggalake jejak kaki wae, nalika nggawe petualangan kreatif sing unik.
01 saka 05
Peregrine Camping
Ing pamindhahan kanggo ngurangi jejak wong ing samodra, perusahaan wisata cilik Peregrine Adventures - perusahaan adhine menyang Intrepid Travel - ngumumake ing 2018 sing bakal ngilangake kabeh plastik nganggo siji (kaya stroberi, botol banyu lan kantong plastik ) ing papan lelungan sing nyedhiyakake lelungan eksklusif. Lan ing upaya kanggo nyumbangake ekonomi ing perusahaan panggilan, mayoritas panyedhiya pangan ing saben trip bakal didol sacara lokal. Peregine wis dadi perusahaan netral karbon - merek mundhut kridit karbon kanggo ngimbangi emisi, lan tetep kelompok cilik supaya bisa mbatesi kendaraan gedhe utawa sifat hotel sing expansive.
02 saka 05
Aqua Expeditions
Aqua Expeditions fokus ing kapal pesiar eco-ramah cruises mudhun kali sing paling misuwur ing donya-saka Amazon menyang Mekong. Sambungake karo warga lokal lan sinau babagan budaya kasebut minangka salah sawijining jinis pengalaman perjalanan sing paling bermanfaat, lan iki sing bisa ditindakake Aqua Expeditions lan menehi prioritas ing tur kasebut. Ing petualangan anyar, kita sinau babagan kabeh saka entuk manfaat ing pasar ngambang ing perjalanan pribadhi saka masa kanak-kanak kanggo dadi biksu. Priksa ngulandara Kali Mekong liwat Kamboja lan Vietnam, sing wis sampeyan sesambungan karo warga lokal ing saben wektu.
03 saka 05
Namu Travel
Saka njelajah alas mendhung kanggo nyedhiyakake pelindhung gunung berapi, katon ora luwih saka operator basis Namu Travel ing Panama kanggo petualangan mewah mewah sing ramah lingkungan kanggo Amerika Tengah. Namu ora bakal menehi saran kanggo lelungan sing eco-ramah utawa pengalaman sing ora disenengi wong liya, sing artine menawa panggonan sing paling apik ing kutha, bakal dadi. Ditambahake kabeh bisa dikonfigurasi, supaya sampeyan biasane duwe macem-macem pilihan ing penginapan lan aktivitas nalika ngatur trip.
Namu ngubengi Kosta Rika, Panama lan Nikaragua-salah sawijining petualangan paling kepenak perusahaan yaiku tur Costa Rica sing ramah lingkungan. Saben hotel kalebu ing itinerari iki nduduhake praktik sustainable kanthi nggunakake operator lokal kanggo wisata ing situs supaya dhuwit sampeyan langsung bali menyang masyarakat. Kajaba iku, nyedhiyakake restoran sing dipilih supaya bisa tetep, kanthi migunakake prodhuk diwasa lan sumber. Iki lelungan uga menehi sampeyan kesempatan kanggo sesambungan karo masyarakat lokal liwat dina lilo tanpo pekso.
04 saka 05
Kuoda Travel
Kuoda Travel minangka salah sijine pilihan apik banget kanggo perjalanan perjalanan sing disesuaikan ing saindhenging Peru, Bolivia, lan Ekuador. Apa sing kita tresna banget babagan Kuoda yaiku semangat sing luar biasa kanggo wong lan lingkungan saka negara-negara sing padha nggarap-kerep ngatur para wisatawan sing melu ing upaya filantropi, interchanging budaya lan pengalaman mutually enriching liyane.
"We njupuk tanggung jawab sosial lan sosial kanthi serius lan 100% komitment kanggo njaga karakter lan integritas saben panggonan-ora mung sing kita riko, nanging panggonan kita nimbang 'omah,'" pangandikan Kuoda Travel Mery Calderon ngandika. "Unsur kayata budaya, warisan, lan tradisi kuno komunitas lokal kita yaiku fokus utama kita; kita percaya yen pariwisata ing Amerika Kidul kudu luwih becik tinimbang gawe piala. "
Dadi ing taun 2006 nalika Calderon kesandhung ing masarakat Andean ing Lembah Kudus, dheweke ngakoni butuh fasilitas pendidikan ing desa, lan mbuka Pusat Learning Anak Andean ing taun 2007. Saiki, luwih saka rong pertiga saka sekolah- bocah-bocah umur ngunjungi Pusat Learning Anak Andean kanggo pendhidhikan lan pitutur pendidikan sasampunipun sekolah, lan tuan rumah para wisatawan Kuoda sampun ngalami kegirangan kanthi nyengkuyung wekdal kangge ndhukung siswa kasebut ing perjalanan pendidikanipun, ingkang kathah ingkang badhe dados ingkang sepisanan wonten ing kulawarganipun kanggo sekolah menengah lan universitas.
05 saka 05
Gaya Malawian
Mung amarga sampeyan arep dadi ijo, ora ateges sampeyan ora bisa nggawa bali menyang ngelingi petualangan sampeyan. Cukup priksa manawa tuku mbantu ekonomi lokal, sing perusahaan tur mewah sing apik kudu bisa dilakoni. Gaya Malawian, contone, kerjane belanja kanthi tujuan dadi rencana perjalanan.
Ing tur National South Luangwa National Park, dumunung ing Zambia, para tamu wis dikenalaké ing telung perusahaan lestari adhedhasar watesan: Project Luangwa, Tribal Textiles, lan Mulberry Mongoose. Pendiri Mulberry Mongoose, Kate Wilson lan tim lokal njupuk kabel sing diudani dening para ilegal ilegal sing wis ditemokake ing taman kasebut lan ndandani dadi perhiasan pernyataan sing apik sing uga ngemot kabeh dhuwit saka koin Zambian menyang bulu guinea ing desain. Tribal Textiles dumunung ing njaba taman, lan toko menehi proyek kanggo masarakat lokal, sing ngrancang tekstur dirancang Zambian tradisional kanggo didol. Uga ing wilayah kasebut Project Luangwa, sing ngedol kerajinan Afrika lan ndhukung komunitas lokal liwat gagasan pendidikan lan kesetaraan gender.
Gaya Malawian uga ngatur pangertosan lokal ing Cape Maclear ing pinggir Tlaga Malawi, kang minangka papan kanggo Cape Maclear Sustainable, sawijining organisasi sing nggarap gawe proyek lestari kanggo para tamu lan menehi para wisatawan sing bisa nyambung kanthi bener liwat seni lan musik. Liwat program, sampeyan bisa ndhaftar kabeh saka latihan drum pribadi menyang kelas masak karo kulawarga lokal.


text:
Layang Paulus marang para jemuwah ing Tesalonika II iku terusané layang Paulus marang para jemuwah ing Tesalonika sing kapisan.
Isi
 Pambuka 1:1-2
 Puji lan saran 1:3-12
 Pamedaran praka rawuhé Gusti Yesus ing donya kanggo kaping loro 2:1-17
 Wejangan prakara kepriyé sajatiné wong Kristen kudu tumingkah 3:1-15
 Pamuput 3:16-18
Prajanjian Anyar


text:
Sinembah Tanjungmuda Hulu iku kacamatan ing Kabupatèn Deli Serdang Provinsi Sumatra Lor Indonésia.
Kabupatèn Deli Serdang
Kabupatèn Deli Serdang


text:
Koripan iku désa ing Kacamatan Matesih, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Matesih, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Ra susah kakean cangkem,nek iso gawe mongtor yo monggo mbacot nganti dower lambemu,dwe duwit yo tuku,ra duwe duwit yo wes cep mingkem lambemu.


text:
Śragdharā iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Prakṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Kakawin Wṛttasañcaya (92)
honyang deśālangö himbang ing acala katon katrangan sūryyaraśmi /
angde kung pomahanyārĕja paḍa kalakah tūt hiring tanduranya //
nyu dantāwwah paḍātĕb saha pucang ajajar lyan pisang tūt gagārṇnĕb /
sakwehning kaywa-kaywan paḍa manĕḍĕng sragdharāngimbuhi śrī // 92 // (śragdharā)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text: Margomulyo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
00311
Ora Nyana
Babating menungsa
Ning tanah Jawa
Kuasa maringi raharja
Royo-royo ijo blantara
 Agungipun budaya lan basa
Tumindak murka
Luput salah guna ilmu
Kedadèn nesu kuasa Pencipta
Jo kelakon
 Jo kelakon
Jo kelakon
Paringké pundi asma kita
Anak kita lan cucu kita mirsani
Slamet Riyadi ing Wayah Wengi
Dina kepungkur aku mulih ing kuthaku
Rasa kangen ngebaki atiku
Kepèngin énggal-énggal tekan omah
Ketemu bapak ibu uga sadulurku
Wayah wengi aku mlaku ing ratan gedhé
Ratan Slamet Riyadi kang dadi andalanku
Tiyang Semarang...........
Gawé gumun lan kagèting atiku
Ora nyana ara ngira
Kutha Semarang ara bedha rina lan wengi
Padhang njingglang
Lampu kencar-kencar
Ramé motor lan wong dodol
Kuthaku.......ya kuthaku
Gawé krenggasan pamèring atiku
Jawa Tengah
Kabudayan kang èndah
Misuwur ing nuswantara
Ugi ing tlatah manca
Manéka werna tradhisi
Saka saben tlatah ing Jawa Tengah
Tresnaku marang kebudayan lan tradhisi
Minangka manungsa Jawa kang sejati
Remen anggonku nyinau
Bisa nglestarikaké kang ana
Kang ....
Kang èndah lan asri
Minangka panyurung kanggo mujudaké
Gegayutan Jawa Tengah
358. Panggurit: Defrinda Via Fernika 00000325
Kaèndahan
Semarang
lbukutha Jawa Tengah
Kutha lumpia
Kutha bandeng
Kutha wingko
Tur gedhé lan sembada
Sapa baé ngerti
Ana Lawang Séwu
Ana Sidomukti
Ana Kuthalama
Dadi cengkiwing kéné-kéné
Nganti wektu iki
Ramé
Sepi
Yaiku kalané
Kaèndahaning Jawa Tengah
359. Panggurit: Ali Anggoro 00000329
Cah Ndésa
Iki nasibku
Aku ngalamun
Urip ning ndésa
Adus ning kali
Pak mbokku petani
Pari kuwi sumber uripku
 Sumber urip sekolahku
 Sumberku kanggon nggayuh impi
 Impian nganggo dasi
 Syukur-syukur dadi gubernur
Gubernur Jawa Tengah sing tak tresnani
Nggo ngrubah Jawa Tengah sing tak ayemi
Nggo nglestariaké kebudayaan sing tak senengi
Iki impiku nggo Jawa Tengah
Impiné cah ndésa sing urip ning ndésa adus ning kali
360. Panggurit: Desi Retia Ningsih 00000336
Pasinaon Jawa Tengah
Srengéngé pancara ning saklebeting dunya
Aku kang dilairaké ibu ing papan
Tanah Jawi
Oh...............
Jawa Tengahku
Gesangku manéka warna
Aku jala kebak panalaga
Nanging atiku uga bungah
Apa sing ana ing tanah Jawa iki
Uga golèkku pasinaonan apa gesang iku
Mula ayo para manungsa nguri-ungri
Budaya Jawa
Muga ....
Muga pasinaonku ing pepundhèn ing Jawa iki
Tansah lestari budaya Jawa
Anggayuh mulyaning bangsa
361. Panggurit: Hadi Lukmanul Khakim 00000360
Provinsiku Tresnaku
Luhuring budi Jawa tresnaku
Tresna luhur marang provinsi
Jawa tresnaku
Jawa pakertiku
Setya tuhu ngrembakaning budi
Adhedhasar budi pakerti
Dadi pralambang setyaning ati
Setya marang budaya
Setya marang provinsi
Rasa tan kena luntur
Provinsiku,
Tresnaku marang sliramu........
Tansah ngrembaka
362. Panggurit: Sofiyatun Khasanah 00000362
Ana Srengéné
Amarga urip iku nyakramanggilingan bebasané
Kang biyèn sepi saiki dadi ramé
Kang wengi gumuyu saiki metu tangisé
Sumarah iku ora tegesé sepi rekadayané
Isih ana srengéné kang ngagetaké èsuk
Nalika ceplok piring mekrok mangambar gandani
Mula becik mapag dina tembé
Kanthy gumregut nyambut gawé
363. Panggurit: Thomas Tris T.
Tresnaku karo Kowé
Tresnaku kang nyripat ing daerahmu
Aku ora bakal kelaèn karo sliramu
Lemah sing pertama tak pidak
Angin kang uripin aku sampèk saiki
Jawa Tengah........
Aku tresna Jawa Tengah.......
364. Panggurit: Isni Cahayaningtyas
Jawa Tengah
Jawa Tengah kathah bangunan ingkang mbangun kenangan
Tugu Muda........
Iku saksi perjuanganmu
Para mudha mudhi ingkang becik lan satuhu
Semangatmu kaya geni ingkang ora bisa dipatèni
Tujuanmu among siwiji
Balik désa bangun ndésa
Supaya Jawa Tengah bisa dados kutha ingkang
Asri lan para mudha bisa dados warga ingkang
Tanggap ing sasmita
Dialèkku Dialèkmu
Sanajan dialèkku kuwi béda kora dialèkkmu........
Ning aku tetep mongkog nduwe dialèk asliku
Jalaran dialèkku kuwi ngapak-ngapak,
Dadi bisa ndadèkaké ciri khasku,
Panci kala-kala merga dialèkku ngapak-ngapak mesti dadi
Omongané wong-wong liya
Kamangka dialèkku ya wis tak gawé wiwit aku lair ana ing
dunya....
Kudu kepriyé supayané dialèkku tetep diajèni ing dhaérahku
liya??
Aku tetep kepengén tansah nguri-nguri dialèk saka dhaérahku
dhéwé,
Sanajan aku saiki isih mapan ing dhaérah liya
Merga aku kuwi tresna karo dialèkku..........
Pahlawan
Kaèndahan ing Pahlawan
Nakula Sadewa lan liyané
Dadikaké tambah indah
Pahlawan
Lampu-lampu wengi
Wong-wong lelungguhan
Ndadikaké keraméan ing Pahlawan
367. Panggurit: Dwi Endriyanto
Ning Kéné Aku
Ning kéné aku urip
Ning kéné aku ana
Ning kéné aku lair
Ning kéné aku manggon
Ning kéné aku seneng
Ning kéné aku susah
Ning kéné aku sedih
Ning kéné aku ngalami kabèh ning dunya iki
Ning kéné aku
Ning Jawa Tengah kang gemah ripah loh jinawi.
368. Panggurit: Supriyadi
Ing Jawi Tengah
Iku panggonanku
Iku tempat lairku
Urip lan matiku
Ana ing Jawi Tengah
Aku seneng dadi wang Jawa
Amarga ing Jawa Tengah
Akèh tradhisi-tradhisi lan sejarah Jawi
Jawa Tengah mulya saklawasé
Gurit Semarangan, Tegal Galau
Sepur Kaligung sing tak tumpaki kaé
Ékonomi, bisnis


text:
Goyage kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
topeng saka Venice, Italia.
Musik saka Bach lan salah sawijining kutha Jerman sing paling misuwur ing luar negeri. Nanging, ora ana kutha Bach: Rothenburg.
Tema: Bach kanggo Anak, Guru lan Sekolah Musik
Ing bab iki kabeh babagan anak. Situs web iki digawe kanggo rong kelompok wong. Kanggo Bach pecandu lan kanggo bocah lan siswa. Punika mesthi seneng-seneng. Iki mestine ngarahake anak menyang musik klasik. Iku manual. Iku uga dirancang kanggo guru lan sekolah musik. Kene sampeyan bakal nemokake musik Bach kanthi cara kompak: potongan sing paling misuwur kanthi siji klik. Punika baris wiwitan kanggo tema Bach. Kanggo bocah iku titik patemon pisanan. Biografi Bach nyata minangka langkah 2. Musik musisi nyata uga. Plus, bocah-bocah mesthine kudu mriksa "Tahap Bach" ing situs iki. Malah tanpa nganggo basa Jerman utawa Inggris. Lan sampeyan ngatur terjemahan sampeyan dhewe: kene situs web terjemahan.
Johann Sebastian Bach kanggo anak-anak (situs web). Kanggo anak kudu seneng banget. Tansah.
Anak-anak nindakake situs web "Bach On Bach". A Bach video.
Kanggo bocah: video Bach karo musik Bach plus kucing.
20 Bach Anak - 4 Paling terkenal Penggemar
Johann Sebastian Bach yaiku sing paling enom saka wolung sadulur. Nanging papat sedulur seda awal. Bach duwe 20 anak. 7 anak karo bojoné sing sepisanan, 13 anak karo bojoné sing kapindho.
Anak nomer 2 saka anak-anak saka Johann Sebastian Bach: Bach putra sing misuwur: Wilhelm Friedemann Bach.
Anak nomer 5 saka anak-anak saka Johann Sebastian Bach. Bach putra kaping kalih: Carl Philipp Emanuel Bach.
Nomer 16 anak saka Johann Sebastian Bach. Bach putra kaping telu: Johann Christoph Friedrich Bach.
Jumlah 18 anak saka Johann Sebastian Bach. Bach putra kaping papat: Johann Christian Bach.
Bach Choirs, Bach Orchestras, Bach Societies Sak ndonya
Pinten paduan suara Bach, Bach orchestras lan masyarakat Bach do wonten ing bumi? Nomer 222. Absolute persis. Dina iki. lan bab iki internasional. Yen sampeyan bisa maca angka, sampeyan bisa ngunjungi kaca kasebut. Mulai karo koro Bach lan Bach orchestra ing Amsterdam, Walanda menyang Zürcher Bach Choir ing Swiss. Apa sampeyan ngerti siji liyane Bach koir, Bach orchestra utawa masyarakat Bach, kang ora ana ing dhaftar dina iki? Mangga dikirim kula email. Kanthi klik kene sampeyan bisa langsung menyang kabeh sing choirs Bach, Bach orchestras lan Bach. 222 persis? Kadhangkala ana sawetara liyane, kadhangkala ana sawetara kurang.
Ana222 masyarakat Bach, koir Bach lan Bach orchestras ing donya.
Jean-Sébastien, Juan or just Johann Sebastian Bach
A master, seorang musisi. Meh ing saindenging jagad kabeh padha muni, nalika ngucapake jenenge. Nanging kanggo sawetara mung iki tantangan. Kanthi pronunciation kasebut. Kayata ing Amerika Serikat ing Amerika. Plus ing Britania Raya. Ana sampeyan kudu njupuk alangan nganggo papat aksara kasebut. Ilat ora digunakake. Nanging ing China kasebut kaya ing Thuringia, Jerman. Ing Prancis, dheweke cepet ngrampungake: jenenge Jean-Sébastien Bach. Lan amarga dheweke wis kreatif, dheweke malah nambah dasawarsa antarane Jean lan Sébastien. Ing Spanyol lan ing Portugal Johann yaiku Juan saben saiki lan saiki. Ing Albania iku khusus. Ana sing nulis Bach mung Bah. Dadi kaya Bach, nalika maca Bah. Carane pinter. Ing Rusia padha nulis Thomas Cantor Bach. Ing Yunani iku Μπαχ. Cara nulis komposer ing Tionghoa, ing Korea, ing basa Ibrani, ing basa Arab, ing basa Vietnam lan ing Jepang, yaiku apa sing sampeyan bisa nemokake kanthi klik ing link tartamtu. Iku: tansah baris pisanan ing kaca iki.
Johann Sebastian Bach in Rusia.
Segel Johann Sebastian Bach.
Tandha saka Johann Sebastian Bach.
Kuburan Johann Sebastian Bach.
33 Piece Guru (... kanggo Kali Pertama)
33 master ing 333 detik. Apa malu. Apa seneng-seneng.
Johann Sebastian Bach Internasional ngalahake
Ing ngisor kaca internasional ing Tionghoa, Rusia lan Ukrainia sampeyan bisa mriksa, kepriyé gambar lan vita cendhak katon, yen sampeyan mbantu transalte nganggo versi sampurna saka basa ibu: Klik kene, gulung sabanjure. Utawa klik kene lan ketemu tim lengkap.
Matur nuwun kanggo riko lan mugi-mugi sampeyan seneng-seneng, sanajan terjemahan punika malapetaka. Muga-muga, sampeyan seneng banget yen sampeyan bisa ngyakinake profesor utawa guru kanggo bantuan karo sukarelawan (... liwat universitas), sing bakal mbantu nerjemahake rong kaca iki menyang kualitas sing bakal ditresnani dening Johann Sebastian Bach? Matur suwun.
Hi saka Jerman, Renate lan Peter ing misi Bach.


text:
arga, mbantu supaya dheweke nganggur biaya sing ora perlu lan nyoba supaya saben wong aktif ing pawon kaya sing katon ing gambar ngisor iki.
Minangka sawetara situs web Perancis nyritakake, ibu telu yaiku murid osteopati (Wong sing ngobati gangguan medis liwat manipulasi lan pijet saka balung lan otot). Dheweke dadi pemilik saka Gimmini, sawijining pusat olahraga kanggo bocah-bocah.
Blaise Matuidi Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Fakta Pribadi Pribadi
Ing ngarsane Blaise Matuidi tandha wiwitan babagan sing energik lan turbulent.
Dheweke seneng dynamism, kacepetan lan kompetisi. Matuidi tansah seneng dadi sing paling dhisik ing kabeh - saka pagawean kanggo paguyuban sosial.
Iku tansah ing alam Maltuidi kanggo njupuk tindakan, kadhangkala sadurunge dheweke mikir babagan apik.
Blaise Matuidi nduweni kemampuan organisasi sing apik banget lan mampu ngatasi sawetara perkara bebarengan, utamané sadurunge istirahat nedha awan.
Isu paling gedhe nalika Matuidi teka nalika dheweke ora sabar, agresif lan nepangi murka kang bisa dituduhake marang wong liya.
Saliyane kekuwatane, Matuidi wani, ditemtokake, yakin, antusias, optimistis, jujur lan mesthi karir gairah.
Wiwit kelemahane, Matuidi bisa dadi ora sabar, moody, cekak, impulsif lan agresif.
Minangka regane, Matuidi seneng sandhangan sing nyaman, njupuk peran peran, tantangan fisik lan mesthi main bola.
Matuidi ora seneng karo karir Ora aktif lan keterlambatan apa wae lan karya sing ora nggunakake bakat siji.
Matuidi secara alami wani lan arang banget wedi marang nyoba lan resiko. Dheweke siap dadi pahlawan ing dina iki, mabur lan nggawa akeh wong sing langka lan ora nduweni daya.
TUTUP: Thanks kanggo maca Blaise Matuidi Childhood Story lan fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa hubungi kita !.
Factor Biografi Arturo Vidal Plus


Gupernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo, Kepala Kantor Perwakilan Bank Indonesia Cabang Purwokerto Ramdan Denny Prakosa, lan Achmad Hussein Bopati Banyumas, dina Senin (19/12/2016) awan mau jam 12.00 WIB, neng Pasar Manis Purwokerto ngenalna dhuit kertas lan kencring anyar.
Gole ngenalna dhuit anyar, Gupernur Ganjar Pranowo nuku dagangan bakul Pasar Manis kambi dhuit anyar. Sedurunge nuku, gupernur aruh-aruh dhingin aring para bakul pasar kambi guyon. Eh, jebule, Gupernur Ganjar ya lanyah pisan ngomong nganggo basa Banyumas, cengkoke ya pas.
"Kepriwe kabare?" kambi rai sumringah Pak Gupernur nakokna kabar. Gayane ajeg, ya kuwe .. gaya cengengesan.
"Maen Pak," wangsulane bakul lemper.
"Sae Pak," wangsulane bakul rempeyek.
Sing padha ngiring-iringe kaya dene Pak Bopati Achmad Hussein lan Pak Ramdan Denny Prakoso Kepala Kantor Perwakilan Bank Indonesia Purwokerto lan penggedhe-penggedhe liyane padha mesam-mesem ndeleng Pak Gupernur Ganjar gole grapyak aring para bakul.
"Pak, tukoni lah Pak lempere inyong," Nini Tarisem tawa dagangane kambi njempling-njempling.
"Ya wis.. lempere rika pira seplastik? Aja larang-larang ngregani lemper aring nyong. Mengko dupeh nyong Gupernur gole ngregani larang-larang."
Sedurunge Pak Gupernur aweh dhuit pecahan kertas anyar nggo mbayar lemper, dheweke njaluk aja delarangi.
"Lhaa ora larang Pak. Kur sepuluh ewu seplastik Pak," omonge Nini Tarisem.
"Ya wis, tak tuku limang plastik," omonge Pak Gupernur kambi aweh dhuit pecahan seket ewu anyar.
"Agi ngapa neng pasar Pak?" Pak Gupernur detakoni wong lanang sing pethukan, mantese wong kuwe kuli tagog Pasar Manis.
"Nyong agi becer kiye lah. Agi dekongkon bojone kon becer," wangsulane Pak Gupernur.
Pak Gupernur nuku meh saben dagangane bakul Pasar Manis larik paling ngarep. Lumayan, awan kuwe para bakul Pasar Manis kepayon. Istimewane, para bakul neng Pasar Manis larik paling ngarep dadi wong Banyumas sing paling pisanan duwe dhuit pecahan anyar sing nembe ditokna neng Bank Indonesia Kantor Perwakilan Purwokerto.
Kenang apa Pak Gupernur Ganjar pinter lan lanyah basa Banyumasan? Merga asli Kutoarjo, lan kipraeh rikala dadi wakil rakyat neng Senayan makili Kabupaten Banjarnegara, Purbalingga lan Kebumen. Tur maning, dheweke dadi mantune wong Purbalingga.
Sedawane neng Pasar Manis, Gupernur Ganjar akeh guyone lan akeh mrengese. Kabeh sing neng Pasar Manis dadi padha melu mrenges. ( Hari Widianto)


text:
Dasawarsa 860-an iku kaurut saka taun 860 nganti 869.
Prastawa
Lair
Séda


saking pagelaran Ki Timbul menika saged nambahi pangertosan tumraping era post Baratayuda utawi jaman Kalimataya.
Gandheng kaset menika ugi karekam MONO, ing garapan melahi kaset no 2, kula tambahi effek ruang, supados langkung kung. Sumangga sugeng ngundhuh.
Semar Mbabar Jati Dhiri 4 link baru


text:
ih
 sisikuning sarira
 iku kang tinemu
 ature gung-gung sarira
 dumeh wajanira gumebyar lir thathit
 dumadi manggih cela.
7. Duk sun dhawuhken timbalan nguri
 matedhani pisan mring Muhamad
 duk raja Lakat perange
 amba ngaturi pemut
wanti-wanti datan ginalih
sadereng-derengira
amba sampun matur
yen mengsah awrat sinangga
pemut amba ywa wonten wong aprang lali
prandene tan kadriya.
8. Nulya muksa Mulkan Jabarail
Abubakar sangsaya karuna
pinepes-pepes driyane
dangu Jeng Gusti Rasul
tinangisan winungu wanti
nging tansah kapidhara
Abubakar sujud
nalangsa mring Maha Mulya
minta-minta ngapura sikuning Widhi
miwah saliranira.
9. Sru karuna waspanya dres mijil
ngantos mili pasujudanira
Sayid Bubakar ngalosod
dyan Jabarail rawuh
asung salam pan sarwi angling
eh Sayid Abubakar
tobat tuwan sampun
tinarima ing Pangeran
sigra muksa wau Mulkan Jabarail
Bubakar sukur ing Hyang.
10. Sampun enget Jeng Nabi anglilir
pungun-pungun karaos ing driya
barang kang dadya sikune
wimbuh Bubakar matur
ing sapangreh sang Jabarail
saya ajrih ing suksma
Jeng Bagendha Rasul
anutuh ingkang sarira
Abubakar nungkemi tansah anangis langkung angresing manah.
11. Kangjeng Nabi kathah kan kaeksi wus rumasa sikuning sarira kadukan dening Hyang Manon waja satunggal putung istifarlah ywa kongsi lali duk nandhang dukaning Hyang sarira ginunggung ngandika mring Abubakar sawurine cecak den padha mateni dadya marganing cela.
12. Pan wus pitung dina pitung latri Kangjeng Nabi neng lebeting guwa ganti ingkang winiraos para sahbat sadarum ingkang samya neng puncak ardi ngupadosi Panutan Jeng Nabi tan pangguh nenggih denira apisah wus den nyana Kangjeng Nabi sampun sahid tansah pating kulambrang.
13. Jurang guwa samya den lebeti ing saparan tansah akaruna sumyur tambuh pangungsene Ngumar Ngusman winuwus Ngabas miwah Kasah prituwin Mungawiyah pan samya digdayanya punjul sahbat kang kocap punika yen kaparag kapir sewu den ijeni tur sarwi nangga wawrat.
14. Nanging saking kehira wong kapir
mundur sayah sagung pra sakabat
ngungusi ing wana temahe
malih ingkang winuwus
Dyah Patimah kang manggung kingkin
tanpa dhahar myang nendra
bektine pinesu
anenedha mring Pangeran
muga-muga unggula ingkang ajurit
kang rama Jeng Muhamad.
15. Gerah awit Sang Dyah ing tyas kingkin
galihira tansah melang-melang
raka tan ana senggange
kawimbuhan sang ningrum
ingkang rama dennya don jurit
ing manah tan sakeca
yen Sang Dyah andulu
pepethetan ing jro pura
tansah alum baskara datansah agring
nyenyet jwalaning praja.
16. Pitung dina tan pegat garimis
tedhuh limengan bumi prakempa
jagat suminge panone
Sang Dyah kumaraningrum
lir rinujit raosing galih
tansah kumembeng waspa
kusumaning ayu
sinamur-samur tilawat
Quran aneng ngarsane sang Sayid Ngali
kang sanget denira grah.
17. Patihira nenggih Sayib Ngali
ingkang wasta nenggih Ngabduljabar
wonten ing paseban andher
miwah raja ing Babul
raja Kopah wus samya nangkil
tengga praja Madinah
pangagenging ratu
kaparentah Ngabduljabar
raja kalih abdine Bagendha Ngali
ing nguni tetelukan.
18. Siyang dalu atugur neng jawi
tansah ngarsa-arasa ing pawarta
wus kawan sasi lamine
Jeng Nabi denya nglurug
kawarnaa sajroning puri
Sayid Ngali kang gerah
angranuhi wimbuh
ing tyas sumelang ing driya
ingkang rayi Dewi Patimah sang putri
aneng ngarsaning raka.
19. Tansah nyundhang denira aguling
saya lesah sang Ngalimurtala
bisik-bisik mring garwane
dhuh nyawa ariningsun
priye wartanira Jeng Nabi
Sang Dyah mangsuli sabda
amba dereng krungu
pawartaning kangjeng rama
tindakira menggah pawartaning jurit
asor ungguling yuda.
20. Angandika Sayidina Ngali
lah ta angger ngadhanga neng marga
Jeng Nabi paran wartane
nulya utusan gupuh
Sang Dyah Dewi caraka mijil
dhawuh mring Ngabduljabar
gya manabda gupuh
kanca pacalanging marga
nulya wonten wong anom amikul karbin
sarwi nuntun turangga.
21. Gya tatanya pacalanging margi
 heh ki sanak saking pundi tuwan
 prajurit pundi wiyose
 risang prapta sumaur
 amba inggih prajurit Mukmin
 saking ing pabarisan
 kang tanya amuwus
 paran wartane barisan
 Kangjeng Nabi asor ungguling kang jurit
 sumaur kang tinanya.
22. Wallahualam Kang Maha Suci
 gya tinanya sinten nama tuwan
 wallahualam saure
 genti-genti kang rawuh
 atatanya prajurit prapti
 saur wallahualam
 samana wus katur
 mring kipatih Ngabduljabar
 kang prajurit nulya dipun pitakeni
 paran ing pabarisan.
23. Andhap unggule Jeng Nabi Murti
 sahirira pan wallahualam
 Ngabduljabar malih taken
 kisanak ingkang rawuh
 sinten nama tuwan sayekti
 sabda wallahualam
 samana wus katur
 mring Sang Dyah Dewi Patimah
 wonten tiyang bagus anom prapta saking
 madyaning pabarisan.
24. Yen tinakon saure prajurit
 datan wonten mung wallahualam
 miwah tinakonan maleh
 mangkono sauripun
wallahualam kang Maha Suci
Sang Dyah matur ing raka
sadaya wus katur
Sayid Ngali angandika
yayi Dewi lah takonana pribadi
sapa rane kang prapta.
25. Lah kepriye yudane Jeng Nabi
Sang Dyah Dewi gya miyos tatanya
dhumateng prajurit anom
sarya manglong neng pintu
paman sapa sira kang prapti
dene ta prajuritan
estu mentas pupuh
ature kang sinung sabda
inggih amba prajurit Mukmin ing ngriki
saking ing pabarisan.
26. Dyah Patimah rum sabdanya manis
paman priye wartane jeng rama
ing aprang andhap unggule
prajurit nom umatur
ya wallahualam Kang Suci
Allah kang luwih wikan
nabda sang lir santun
lah ta sapa jenengira
am


text:
utha Kapèrnaum, wong-wong sing nariki pajeg kanggo Pedalemané Allah padha marani Pétrus lan takon: "Menapa Guru panjenengan inggih mbayar pajeg kanggé Pedalemanipun Allah?"
25 Wangsulané Pétrus: "Inggih." Nalika Pétrus bali — sadurungé Pétrus matur apa-apa — Gusti Yésus ndhisiki ngandika: "Simon, panemumu kepriyé? Sapa sing kudu mbayar béya utawa pajeg marang raja ing donya kéné? Kawulané apa wong liya?"
26 Wangsulané Pétrus: "Inggih tiyang-tiyang sanès." Gusti Yésus ngandika menèh: "Dadiné rak dudu para kawula? 27 Nanging kita aja gawé laraning atiné wong kuwi. Lungaa menyang tlagaa, mancinga. Iwak sing kokpancing kena dhisik dhéwé kuwi cekelen. Ing jero cangkemé, kowé bakal nemu dhuwit. Jupuken, bayarna marang wong-wong mau, kanggo Aku lan kowé."
18 1 Ing nalika semana para muridé Gusti Yésus padha sowan ing ngarsané sarta nyuwun pirsa: "Sinten tiyang ingkang pinunjul piyambak wonten ing Kratonipun Allah?"
2 Gusti Yésus banjur nimbali bocah cilik siji, didhawuhi ngadeg ing ngarepé para murid.
3 Gusti nuli ngandika: "Ngertia! Menawa kowé ora mratobat lan ora dadi kaya bocah cilik iki, kowé ora bisa ngrasakaké Kratoné Allah ana ing uripmu.
4 Wong sing pinunjul dhéwé ing Kratoné Allah kuwi wong sing ngasoraké awaké lan dadi kaya bocah cilik iki.
5 Lan sing sapa nampani bocah cilik sing kaya ngéné iki krana Aku, kuwi Aku sing ditampani."
6 "Sing sapa njalari salah sawijining bocah cilik sing precaya marang Aku nganti nyingkur Aku, luwih becik yèn wong kuwi guluné dibandhuli watu penggilingan lan diceguraké ing segara sing jero.
7 Iba cilakané jagad iki, déné ana panggodha nganti njalari ana wong nglakoni dosa. Prekara-prekara sing mengkono kuwi pancèn selawasé bakal ana, nanging cilaka, wong sing dadi jalarané.
8 Yèn tanganmu utawa sikilmu dadi jalarané kowé gawé dosa, kethoken lan buwangen. Sebab luwih becik tumraping kowé urip nunggil karo Gusti Allah tanpa tangan sesisih utawa tanpa sikil sesisih, ketimbang karo tanganmu lan sikilmu karo-karoné ganep, nanging awakmu sekojur kacemplungaké ing genining nraka.
9 Lan yèn mripatmu sing njalari kowé gawé dosa, cukilen lan buwangen. Sebab luwih becik kowé urip nunggil karo Gusti Allah klawan mripat siji, ketimbang karo kacemplungaké ing geni nraka klawan mripat sing isih ganep.
10 Awas! Kowé aja ngrèmèhaké salah siji saka panunggalané bocah-bocah cilik iki. Ngertia, para malaékaté bocah-bocah cilik kuwi tansah padha ngadhep Rama-Ku ing swarga.
11 [Sebab rawuhé Putrané Manungsa kuwi prelu nylametaké wong sing kesasar!]
12 "Kepriyé penemumu? Upamané ana wong duwé wedhus satus, banjur ana siji sing ketriwal, apa sing bakal ditindakaké déning wong mau? Apa wong mau ora banjur ninggal wedhusé sing sangang puluh sanga ana ing pangonan, nuli lunga nggolèki wedhus siji sing ketriwal mau?
13 Déné yèn bisa nemokaké wedhus sing ilang kuwi, mesthi wong mau luwih bungah ing ngatasé wedhus siji kuwi, ketimbang karo wedhus sangang puluh sanga sing ora ketriwal.
14 Mengkono uga Ramamu ing swarga ora ngersakaké yèn panunggalané bocah-bocah cilik kuwi ana siji waé sing ketriwal."
15 "Yèn sedulurmu duwé keluputan, paranana lan tuduhna luputé. Kuwi tindakna klawan sesidheman, ijèn
padha ijèn. Yèn sedulurmu mau nggugu tembungmu, ateges kowé bathi, awit ora kélangan sedulur.
16 Nanging yèn wong mau ora gelem manut marang pituturmu, ngajaka wong siji utawa loro engkas. Sebab ing Kitab Suci katulis, yèn saben pandakwa kudu dikuwataké déning seksi loro utawa telu.
17 Déné yèn wong sing keluputan mau ora manut marang pituturé wong-wong kuwi, prekarané banjur aturna marang pasamuwan. Déné yèn sawisé kuwi meksa ora manut marang pituturé pasamuwan, wong kuwi angepen wong kapir utawa juru mupu béa."
18 "Padha élinga! Apa sing koktalèni ana ing donya kéné, uga bakal kataléna ana ing swarga. Lan apa sing kokudhari ana ing donya kéné, uga bakal kaudharan ana ing swarga.
19 Lan iya élinga: Yèn ana wong loro panunggalanmu sing saiyeg ndedonga nyuwun apa waé, pandonga mau bakal dikabulaké déning Ramamu ing swarga.
20 Sebab samasa ana wong loro utawa telu padha kumpul bebarengan klawan nyebut jeneng-Ku, Aku uga ana ing kono."
21 Sawisé kuwi Pétrus banjur sowan ing ngarsané Gusti Yésus lan matur: "Gusti, menawi sedhèrèk kawula wongsal-wangsul damel kalepatan dhateng kawula, ngantos kaping pinten enggèn kawula kedah ngapunten? Menapa ngantos kaping pitu?"
22 Gusti Yésus ngandika: "Ora mung ping pitu, nanging nganti ping pitung puluh kaping pitu!
23 Sebab Kratoné Allah kuwi kaanané kaya pasemon iki: Raja sing nganakaké étang-étangan karo abdiné.
24 Bareng dianakaké pepriksan, ana abdi sing disowanaké. Abdi mau utangé pirang-pirang yuta.
25 Mangka wong mau ora bisa nyaur. Mulané sang raja dhawuh supaya abdi kuwi diedol saanak-bojoné lan sabarang darbèké kabèh, kanggo nglunasi utangé.
26 Abdi mau tumuli sujud sumungkem ing ngarsané raja mau, serta matur: 'Gusti, mugi kersaa nyabari kawula. Sedaya sambutan kawula badhé kawula lunasi.'
27 Sang Prabu mesakaké, nganti wong mau diluwari lan utangé kabèh dililakaké.
28 Nanging saunduré saka kono, abdi mau kepethuk karo kancané padha abdi, sing duwé utang marang dhèwèké sawetara èwu. Kancané mau nuli dicekel lan ditekak guluné, karo muni: 'Sauren utangmu!'
29 Kancané mau nuli ngasih-asih njaluk piwelas: 'Kula aturi sabar sawetawis. Sambutan kula badhé kula lunasi sedaya.'
30 Nanging abdi mau ora ngrèw


a sampun rêmuk bubuk ical sipatipun, manahing bôngsa Sêpanyol sami risak dening ngraosakên ura-uru botên wontên sampun-sampunipun. Ingkang makatên wau saya dangu saya adamêl ewah gingsiring antêp, kados ingkang mêntas pinanggih ing Santander, têtiyang ig ngriku sami ambalela dhatêng parentah, malah miturut wartos-wartos wadya parentah cacah 20.000 sami têluk. Mênggah pikantukipun lajêng mêwahi dados kasantosanipun golongan kabangsan, inggih sabab makatên wau ingkang anjalari bêdhahipun Santander. Malah ing salajêngipun golongan kabangsan saya ngangsêg, jajahanipun saya jêmbar.
Ing sapunika tumraping praja ingkang gêgayutan Inggris sampun pacak baris wontên ing Gibraltar, prêlu kangge anjagi baya pakèwêd ingkang badhe nêmpuh ngriku. Nanging pinanggihipun, anggèning Inggris pacak baris punika ugi nuwuhakên kasujananing nagari sanès, inggih punika Itali ugi lajêng pacak baris, têbihipun saking Gibraltar wontên tiga satêngah mil, dêdamêlipun mriyêm ajêngipun dipun ênêrakên dhatêng Gibraltar, kajawi punika inggih taksih nyadhiyani dêdamêl sanès-sanèsipun.
[Iklan]
Tumrap Inggris mêntas manggih lêlampahan ingkang sakalangkung ngêgèt, inggih punika satunggiling kapal pêrang Inggris Havock ingkang nuju wontên sacêlakipun Pongol San Antonio antawising Valencia tuwin Alicante dipun lêpasi torpedho ngantos kalih rambahan, nanging lêpat, saha botên kasumêrêpan saking pundi pinangkanipun.
Sanalika wau kapal pêrang Inggris ugi malês anglêpasi mriyêm, nanging namung awur-awuran, dados inggih botên kasumêrêpan kawusananipun. Ing bab punika Inggris lajêng ngangkatakê kapal pêrang pintên-pintên prêlu madosi dhatêng ingkang salah damêl wau sintên.
Nitik ing bab punika, kawontênanipun ing Sêpanyol taksih têtêp dados raosan.
--- 1128 ---
Cariyos Kina
Pasareyanipun Ki Agêng Pêtung
Sambêtipun Kajawèn nomêr 71.
Jalaran saking makatên punika, lajêng karan Kiyai Agêng Pêtung. Kangjêng Sunan Kali anglajêngakên ing tindakipun.
Sarêng sampun pintên-pintên taun, Kangjêng Sunan Kali sawêg kèngêtan bilih nilar murid ing samadyaning wana gung. Mila enggal-enggal wangsul amadosi, kadhèrèkakên abdi kêkasih taksih lare. Dumugi ing wana ngriku sampun kasupèn, amargi têkêning Paman Dèrès carang dêling pêtung rumiyin punika, sampun dados dhapuran dêling ginubêd dening oyot-oyodan, tuwin galagah rêrayungan. Wasana Kangjêng Sunan lajêng kagungan osik, murih gampilipun pinanggih, botên wontên malih kajawi bilih wana punika dipun bêsmi. Sanalika wana dipun bêsmi kanthi mêdhar sabda: nadyana Si Dèrès iki isih ana ing kene, yèn tinakdir dening Pangeran isih kaparêng urip, môngsa anggarah têdhasa ora. Sarêng wana sampun rêsik (dados awu) kapara yêktos, Paman Dèrès taksih manthilis pinanggih taksih gêsang, wujuding badanipun katingal cêmêng kadosdene gêsêng dening dahana. Nanging sanyatanipun botên punapa-punapa, malah kraos kemawon botên. Awit saking ingkang makatên wau, Paman Dèrès lajêng jêjuluk Sunan Gêsêng.
Kangjêng Sunan sangêt sukur ing Pangeran, ing sasampuning bage-binage ing kawilujênganipun, Kangjêng Sunan lajêng dhawuh supados Paman Dèrès tuwi mantuk, sarta gêgriyaa kados ing wingi nguni, dipun titipi lare pandhèrèkipun Kangjêng Sunan wau, kapêndhêta anak angkat, supados wontêna rencangipun anggèning sami ngibadah sumungkêm ing Gusti ingkang murbèng titah. Lajêng sewang-sewangan.
Sarêng Paman Dèrès dumugi ing griyanipun lami, sampun pangling, amargi bale griyanipun sarwa sae, bojonipun sampun katawis sêpuh, anak-anakipun sampun sami diwasa. Sadhatênging Paman Dèrès ing griya, anak rayatipun sami kagèt, sarta bingah sangêt, dene lakinipun jêbul taksih wilujêng, awit suwaunipun kakintên sampun ajal, saking sami bingahipun ngantos têtangisan.
Sarêng sampun sawatawis dintên, manahipun Paman Dèrès (Kyai Pêtung) saklangkung sangêt ing susahipun, amargi anak rakyatipunrayatipun. lajêng sami kasêngsêm ing kadonyan, botên sumungkêm ing Pangeran. Sarêng sampun sawatawis lami, rayatipun Paman Dèrès wau sagêd takluk purun ngibadah andhèrèkakên tindaking laki, namung anak-anakipun mêksa sami botên purun takluk, malah ing sêmu bêntèr manahipun, dene bapakipun langkung trêsna dhatêng anakipun angkat, tinimbang dhatêng piyambakipun. Awit saking wontên nalar ingkang kados makatên wau, Paman Dèrès (Kyai Agêng Pêtung inggih Sunan Gêsêng), jèngkèl manahipun, kawêdal ipat-ipatipun makatên: Anak-anakku kabèh, ing sarèhning kêkarêpanamu kabèh wus têrang bangêt ngalor ngidul karo kêkarêpanaku, lan biyungmu, [bi...]
--- 1129 ---
[...yungmu,] mula tinimbang kumpul tansah bèncèng karêp mangkene iki, prayoga pêpisahan bae, bôndha lan rajabranamu gawanên kabèh, aku lan biyungmu wis ora melikake babarpisan. Kowe kabèh padha ngaliha omah ing papan kang rêja, katogna anggonmu padha sênêng-sênêng ing donya, aku lan êmbokmu ya andêdonga ing Pangeran, muga-muga kowe kabèh padha sinêmbadana kang dadi panyuwunmu, iya iku kabandhan, lan kawibawan. Mung kowe saturun-turunmu kabèh yèn ora ngibadah ing Gusti kang kawasa, kaya aku lan biyungmu, tak ipat-ipati ora kêna ngambah ing padhukuhanku


text:
atani didampingi Kakak Perangalas serahkan kepada sang Raja ketiga Tambak Bayu yang baik menjadi pengiring dan bisa berbicara mengenal Wong Agung prajurit empat puluh yang akan berperang semua sudah siap menjadi delapan puluh orang.
Sang Bupati berkata bubarkan semua seandainya bisa cepat yang kedua supaya berhasil minta izin Ki Tambakbayu Perangalas Ki Suratani mengiring delapan puluh orang yang sudah berjalan prajurit dengan cekatan dan terampil berperang itu semua yang berani mati
nadyan silih ngungsi ratu Jawa wong jaluk buronku dhewe saenggone ngong jaluk apadene ngungsi Kumpeni ing ngong mongsa wediya angaben prang pupuh nuli sira bubarena den agancang bubara sadina mangkin matur Ki Kutha Bedhah.
Sasampune Kakang Suratani atanapi Kakang Perangalas katura dhateng sang katong katiga Tambak Bayu kang prayoga dados pangirid lawan waged micara nepangi Wong Agung gulang-gulang kawandas perang tandang sadaya sampun cumawis dados wong wolungdasa.
Angandika wau sri Bupati bubarena poma den agancang kapindho den angsal gawe pamit Ki Tambakbayu Perangalas Ki Suratani ngiring wong wolungdasa pan sampun lumaku gulang-gulang perang tandang pan sadaya punika kang wani mati
sudah bubar semua.
Diceritakan yang datang diceritakan jalannya yang diutus Ki Tambakbayu jalannya dipercepat jalannya sudah menyeberang laut kecil perahu meluncur penunjuk jalan yang tampan tidak lama kemudian datang di Lopangpang kemudian ke negara ke Kota Belambangan.
Sesampainya di negara sudah datang kepada Ki Mas Putra Wong Agung Wilis tujuannya kemudian masuk bersama diceritakan Wong Agung Wilis ada di dalam pura bertemu duduk kelihatan ada utusan kemudian mendekat Ki Putra Wong Agung Wilis seraya menyuruh duduk.
Minta duduk bersama jangan sampai Paman khawatir seperti rumahnya sendiri berkata Ki Tambakbayu dengan Ni Suratani dibawa di atas kepala tanda kasih Wong Agung gusti jalan saya karena diutus kakak raja Manguwi
sampun bubar sadaya.
Tan kocapa wau kang tinangkil kawarna alampahe kang duta Ki Tambakbayu lampahe sineru lampahipun sampun nabrang sagara alit baita lalancaran pacalang abagus tan adangu nulya prapta ing Lopangpang wus lajeng dhateng nagari mring kitha Balambangan.
Sapraptane wau ing nagari pan aseba dhateng Ki Mas Putra Wong Agung Wilis jujuge yata sareng malebu kawarnaa Wong Agung Wilis wonten ing dalem pura kapanggih alungguh tumingal wonten utusan dyan tumedhak Ki Putra Wong Agung Wilis sarwi ngaturi lengghah.
Alah nedha pan sami alinggih sampun ngangge Paman walang driya prasasat daleme dhewe matur Ki Tambakbayu akalihan Ni Suratani kapundhi ing mastaka pasihan Wong Agung gusti ing lampah kawula pan ingutus kang raka prabu Manguwi
memberi tahu Pangeran.
Setibanya disuruh ikut di belakang walaupun mengungsi ratu tanah Jawa mengungsilah kepada Kumpeni besar sungguh disuruh mendesak tetapi diminta dengan jalan yang baik perintah sang Raja kata yang memerintah dan lagi katanya dan tuan di sini disuruh memberi senjata delapan puluh.
Berkata manis kedengarannya Ki Mas Putra kepada utusan terserah kehendak raja kemudian Wong Agung sudah mengumpulkan prajurit siap perang kira-kira delapan puluh kemudian sudah diserahkan kemudian sudah kumpul semua prajurit yang sudah siap perang dengan senjata tulup. (Terbuat dari bambu untuk melepas panah atau batu kecil).
Sudah diserahkan oleh prajurit bersama prajurit delapan puluh yang membawa berita utusannya Ki Tambakbayu
angaturi Pangeran.
Saenggene kinen atut wuri nadyan ngungsi ratu tanah Jawa ngungsia Kumpene gedhe yekti kinen angesuk pan tinedha sangkaning becik timbalane narendra nguni ingkang dhawuh lan malih kang pangandikan pan paduka ing ngriki kinen ngantheni gagaman wolungdasa.
Angandika delinge amanis Ki Mas Putra dhateng punang duta sumongga karsane katong yata sira Wong Agung wus angerig kang sikep jurit watara wolungdasa tumulya wus katur yata wus kumpul sadaya gulang-gulang kang samya sikep ajurit wau tulup sanjata.
Sampun katur ingkang wadya alit kang kinanthi wadya wohungdasa dhateng sriwara dutane yata Ki Tambakbayu
kemudian pamit Wong Agung Wilis
gusti mohon izin saya
berebut jalan
kemudian bubar semua
berjejal-jejal tingkah prajurit
bersama orang yang pernah di
lakukan.
Sudah meninggalkan negaranya
dia sudah menginjak di pedesa-
an
tidak mengharap singgah jalannya
semakin cepat
sudah jauh dari negara
kira-kira tiga hari
olehnya berjalan
semua pedesaan
semua diterjang mereka pergi
mengungsi
dasar punya wewenang.
Dahulukan yang sedang ber-
jalan
ada lagi yang diceritakan
ada utusan disuruh
yaitu tujuh orang
utusannya sang Adipati
Tumenggung di Lumajang
yang menyuruh adalah
Tumenggung Kartanagara
utusan datang kepada Raja
Manguwi
akan memberi tahu.
Sudah keluar dari negara
berjalan sudah tiga hari
dyan apamit Wong Agung Wilis
gusti pamit kawula
arebut ing laku
tumulya bubar sadaya
pan sumahab tingkahe kang
wadya alit
samya wong tahu tatal.
Wus kapungkur wau kang nagari
wus angancik sireng padedesan
tan sedya kampir lampahe
wau sangsaya darung
sampun tebah saking nagari
watara tigang dina
denira lumaku
sagunge kang padedesan
tinarajeng sadaya sami angili
dhasar kawenang-wenang.
Enengena kang sami lumaris
wonten malih mangke kocapa
wonten caraka kinengken
nenggih tiyang pipitu
utusane sang Adipati
Tumenggung ing Lumajang
nenggih ingkang ngutus
Tumenggung Kartanagara
aputusan dhateng sang Prabu
Manguwi
asra atur uninga.
Sampun lepas saking ing nagari
lalampahan sampun tigang dina
tidak berhenti tadi jalannya
dipercepat jalannya
maksudnya lekas sampai
segera melihat
ada prajurit berjaga
maksudnya hendak menyimpang
kemudian dipanggil oleh Suratani jangan kamu menyimpang.
Sambil memanggil-manggil Suratani
saudara siapa dan dari mana
mari istirahat di sini
bersama-sama menjawab
saya ini utusan Kiai Tumenggung di Lumajang
yaitu yang mengutus
jangan sampai menemui bahaya
saya disuruh menghadap Gusti Agung Cokrodha.
Tambakbayu segera maju bertanya kepada utusan saya akan bertanya kalau kamu diutus ada ke


text:
Tegalmulya iku désa ing Kacamatan Kemalang, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kemalang, Klathèn


IDING DONGENG mangkene : kabungahan kang andadekake prihatining liyan iku ora bener.
- Dongenge Ayam Babon. Ana wong wadon tuwa miskin duwe ingon-ingon babon siji. Saben dina babon mau ngendhog siji siji. Ananging sing duwe ora marem marang endhog siji sedina mau. Babone terus dijuju dilemokake. Ciptane, kanthi dijuju pangan lan dilemokake, mesthi ing sadin-dinane bisa ngendhog loro utawa telu. Ananging babon mauamarga kinadukan pangan dadi lemu banget, ora ngendhog-ngendhog maneh. LIDING DONGENG mangkene : dinarima marang panduman sethithik. Yen ora mangkono, amasthi malah sangsaya sethithik begjamu.
V. DUDUTAN
- Sejatosipun, dongeng ingkang kangge lare-lare menika ngemu piwulang kabecikan, saha saged ugi ngemu piwucal pendidikan (edukasi) utaminipun piwulang budi pekerti.
- Ing salabetipun dongeng ngemu cariyos-cariyos ingkang saged kangge patuladhan tumrapipun lare-lare.
- Lare-lare sasampunipun dipun cariyosaken utawi sasampunipun dipundongengi dening tiyang sepuh utawi gurunipun, lajeng saged milah saha milih pundi prekawis ingkang sae, lan pundi prekawis ingkang mboten sae ing salebetipun dongeng.
- Cariyos dedongengan biasanipun dipuntampi ing ssekolah lan saged ugi ing griya. Kanthi dongeng, lare saged mbiji lan milih piyambak pundi watak-watak ingkang badhe dipun enut.
- Dongeng, saged kangge sarana ngenalaken nilai-nilai moral saha pengajaran budi pekerti saengga tebanipun ingkang langkung wiyar, kaangkah dongeng mujudaken salah satunggaling rekadaya kangge mbentuk karakter (watak) bangsa. sumber _URL_
2 Komentar (+add yours?)
-
Nyuwun palilah andum …
Matur sembah nuwun
-
There are other places free that they date there, we
believe that this is what you seek. Place it away from where it can be
contaminated by their feces. This is Drawing Block
and is very much like Author's Block.


Perasaan sing akeh banget, sing ditembangake sajrone pujangga donya, kanthi perasaan sing menehi werna abu-abu saben dina. Jenenge yaiku katresnan , nanging asring dikelirake karo tresna biasa, sing maya pikiran, ngalangi pikiran sehat. Dadi, apa bedane antarane katresnan lan katresnan? Carane ora tiba ing perangkap perasaan?
Carane ngerti katresnan utawa katresnan: dhéfinisi dhasar
Cinta iku perasaan sing dhuwur, ngurmati urip. Dadi basis kepercayaan lengkap ing pasangan, menehi kesenengan, kesiapan kanggo mangerteni marang donya, pengalaman, nalika nolak partake, egone.
Katresnan, nanging, ora mung minangka fenomena psikologis sing nduweni hubungan subtle kanggo emosi wong. Kekuwatan utama ing babagan iki yaiku katergantungan nuwuhake rasa sengit, nuwuhake kepenak, perhatiane, dsb.
Psikologi cinta lan katresnan
Sadhuwure prabédan antara katresnan lan katresnan meh sepele, nanging perasaan pungkasan bisa kasebut minangka antipode, sing sabanjure. Dadi, nalika sampeyan ditarik kanggo wong ing tingkat fisik, ana kemungkinan sing dhuwur ora ana katresnan ing kene. Punika lampiran sing nimbulaké atraksi sing narik kawigaten marang wong liya, kekarepan kanggo tokoh wong iki, penampilan, fitur rai, lan liya-liyané. Iku luwih penting yen katresnan minangka karakteristik cyclicity, yaiku, kanggo sawetara wektu sampeyan bisa kepéngin dening wong iki, banjur iki kapentingan, kaya ana.
Ing katresnan, ora ana fluktuasi emosional sing tajem. Punika ditondoi dening alus, jero, malah raos. Wis awal, pisanan kabeh, ing katresnan dhewe. Ora, ora babagan rasa mentingna. Iku tegese sadurunge sampeyan tresna wong liya, sampeyan kudu sinau kanggo nampa dhewe minangka sampeyan, discarding perasaan guilty, evaluasi superfluous, mbandhingake dhewe karo wong liya, ngkritik merit lan demerits. Thanks kanggo rasa percaya diri ing jiwa liyane, siji bisa mbédakaké apa sing wis didhelikake, sing didhelikake saka prying mata.
Psikologi cinta ditrapake kanthi sampurna ing bukunipun The Art of Love dening psikolog lan filsuf E. Fromm. "Cinta punika kebebasan," - ungkapan punika kagem piyambakipun.
Cinta tresna banget karo katergantungan marang wong liya, sing ora menehi apa-apa, kajaba negara emosi sing ngeyel.
Penting kanggo nyathet yen beda antarane katresnan lan katresnan yaiku:
- Kekasih menehi akeh marang pasangan, tanpa nuntut apa-apa sing dikarepake. Katresnan sampeyan bisa nyadari yen pasangan bakal nemokake syarat sampeyan.
- Lampiran ora menehi apa-apa, malah gerah. Cinta iku kekuwatan lan kebebasan kanggo mitra.
- Ing katresnan, ora ana panggonan kanggo rasa mentingake .