text:
héwe."
4 Yérusalèm kuwi kuthané gedhé, nanging penduduké mung sethithik. Omah sing didegaké iya durung akèh.
5 Aku kaparingan wangsit déning Allah kadhawuhan nglumpukaké rakyat, para pengarep lan para penggedhé, lan nyacahaké wong-wong mau miturut sarasilahé. Ana ing kono aku nemu cathetané wong-wong sing dhisik dhéwé
teka saka pembuwangan. Ketrangan sing ana ing cathetan mau mengkéné:
6 Akèh wong buwangan sing lunga saka propinsi Babil, bali menyang Yérusalèm lan Yéhuda, saben wong menyang kuthané dhéwé-dhéwé. Kulawargané wong-wong mau wis suwé manggon ing pembuwangan ing Babil, wiwit padha ditawan lan digawa mrana déning Raja Nebukadnésar.
7 Pemimpin-pemimpiné yakuwi Zérubabel, Yésua, Néhémia, Azarya, Raamya, Nahamani, Mordekhai, Bilsan, Mispèrèt, Bigwai, Nehum lan Baana.
8 Daftaré para kulawarga Israèl lan cacahé saben kulawarga sing teka saka pembuwangan kuwi mengkéné: Paros-2.172; Séfaca-372; Arah-652; Pahat-Moab (turuné Yésua lan Yoab)-2.818; Élam-1.254; Zatu-845; Zakai-760; Binui-648; Bébai-628; Azgad-2.322; Adonikam-667; Bigwai-2.067; Adin-655; Atèr (uga karan Hizkia)-98; Hasum-328; Bésai-324; Harif-112; Gibéon-95.
9 (7:8)
10 (7:8)
11 (7:8)
12 (7:8)
13 (7:8)
14 (7:8)
15 (7:8)
16 (7:8)
17 (7:8)
18 (7:8)
19 (7:8)
20 (7:8)
21 (7:8)
22 (7:8)
23 (7:8)
24 (7:8)
25 (7:8)
26 Wong-wong sing leluhuré manggon ing kutha-kutha ing ngisor iki uga padha teka saka pembuwangan: Kutha Bètléhèm lan Netofa-188; Anatot-128; Bèt-Azmawèt-42; Kiryat-Yéarim, Kéfira lan Baérat-743; Rama lan Gaba-621; Mikmas-122; Bètèl lan Ai-123; Nébo liyané-52; Élam liyané-1.254; Harim-320; Yérikho-345; Lod, Hadis lan Ono-721; Sénaa-3.930;
27 (7:26)
28 (7:26)
29 (7:26)
30 (7:26)
31 (7:26)
32 (7:26)
33 (7:26)
34 (7:26)
35 (7:26)
36 (7:26)
37 (7:26)
38 (7:26)
39 Daftaré para imam sing teka saka pembuwangan yakuwi: Yédaya (turuné Yésua)-973; Imèr-1.052; Pasyhur-1.247; Harim-1.017.
40 (7:39)
41 (7:39)
42 (7:39)
43 Kulawargané Lèwi sing teka saka pembuwangan yakuwi: Yésua lan Kadmièl (turuné Hodawa) -74; Para pemain musik ing Pedalemané Allah -148; Para tukang jaga gapurané Pedalemané Allah (turuné Salum, Atèr, Talmon, Akub, Hatika lan Sobai) -138;
44 (7:43)
45 (7:43)
46 Daftar kulawangsané para tukang sing nggarap Pedalemané Allah sing teka saka pembuwangan yakuwi: Ziha, Hasufa, Tabaot, Kéros, Sia, Padon,
Lebana, Hagaba, Salmai, Hanan, Gidèl,
Gahar, Réaya, Rézin, Nékoda, Gazam,
Uza, Paséah, Bésai, Méunim, Néfusim,
Bakbuk, Hakufa, Harhur, Bazlit, Mehida,
Harsa, Barkos, Siséra, Temah, Néziah
lan Hatifa.
47 (7:46)
48 (7:46)
49 (7:46)
50 (7:46)
51 (7:46)
52 (7:46)
53 (7:46)
54 (7:46)
55 (7:46)
56 (7:46)
57 Kulawangsané para abdiné Suléman
sing teka saka pembuwangan: Sotai,
Sofèrèt, Perida, Yaala, Darkon, Gidèl,
Séfacà, Hatil, Pokhèrèt-Hazebaim,
Amon.
58 (7:57)
59 (7:57)
60 Anak-turuné para peladèn ing
Pedalemané Allah lan para abdiné
Suléman sing padha teka saka
pembuwangan cacahé 392.
61 Ing antarané wong-wong sing padha bali saka kutha-kutha Tèl-Mèlah, Tèl-Harsa, Kerub, Adon lan Imèr ana 642 sing klebu kaum Délaya, Tobia lan Nékoda; nanging wong-wong mau padha ora bisa mbuktèkaké yèn wong-wong mau klebu turuné wong Israèl.
62 (7:61)
63 Iya ana kulawangsané imam sing ora bisa nemokaké cathetan sing nyebutaké sapa leluhuré. Yakuwi kaum Habaya, Hakos lan Barzilai. (Ana leluhuré kaum Imam Barzilai sing kawin karo wong wadon turuné kaum Barzilai ing Giléad lan banjur nganggo jenengé kulawargané maratuwané.) Sarèhné ora bisa mbuktèkaké sapa leluhuré, mulané ora bisa diangkat dadi imam.
64 (7:63)
65 Gubernur daérah Yéhuda ora nglilani wong-wong mau mangan panganan sing disaosaké marang Allah, nganti ana imam sing bisa nyuwun pituduh srana Urim lan Tumim.
66 Wong-wong buwangan sing bali menyang negarané kabèh cacahé 42.360. Kejaba kuwi para réwangé mèlu bali, cacahé 7.337, lan penyanyi cacahé
245. Wong-wong mau padha nggawa kéwan-kéwané, yakuwi: Jaran-736; Bihal-245; Unta-435; Kuldi-6.720;
67 (7:66)
68 (7:66)
69 (7:66)
70 Ing antarané rakyat akèh sing nyumbang kanggo ngènthèng-ènthèngi ragadé ndandani Pedalemané Allah. Saka gubernur: emas 8 kilogram; mangkok upacara 50; jubah imam 530 iji. Saka para lajeré kulawangsa: emas 168 kilogram; slaka 1.250 kilogram. Saka wong liya-liyané: emas 168 kilogram; slaka 140 kilogram; jubah imam 67 iji.
71 (7:70)
72 (7:70)
73 Para imam, wong Lèwi, para tukang jaga gapura Pedalemané Allah, para penyanyi rakyat, para peladèn ing Pedalemané Allah, ringkesé rakyat Israèl kabèh, padha manggon ing kutha-kutha lan désa-désa ing Yéhuda.
8 1 Ing sasi kapitu wong Israèl wis padha manggon ing kuthané dhéwé-dhéwé. Nalika tanggal siji s


text: Ulangi langkah 2 nganti 6 kanggo nambah sertifikat tambahan kanggo saben server FS AD

config: jv


text:
Jatireja iku désa ing Kacamatan Lendhah, Kabupatèn Kulon Praga, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Kulon Praga
Désa ing Ngayogyakarta
Lendhah, Kulon Praga

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Parembugan Panganggo:Wijanarko12 - Wikipedia
Parembugan Panganggo:Wijanarko12
Sugeng rawuh, Wijanarko12!
Tulisa uga panjèrènging sampéyan ing Panganggo:Wijanarko12, minangka kaca priangganing sampéyan, murih awak dhéwé bisa luwih ngenali sampéyan.
Waalykum salam Wijanarko12 (rembugan) 14 Juli 2016 04.25 (UTC) Ahmad Wijanarko
1 Chris Evans (aktor) 108 1 1 1 1 1 -
2 Sujarah Facebook 91 7 1 1 1 0 -
3 Chanel 167 4 1 1 1 1 Rintisan
4 Haute couture 165 2 1 1 1 1 Rintisan
5 Anderson Cooper 95 2 1 1 1 0 -
6 Keith Haring 298 6 1 1 1 1 Rintisan
7 Studio 54 265 8 1 1 1 1 Rintisan
8 Komite pangrèh pulitik 355 7 1 1 1 0 Sampurna
9 Gendra Watergate 256 6 1 1 1 0 Rintisan
10 Campbell's Soup Cans 419 7 1 1 1 0 Sampurna
11 Afrodhisiak 257 7 1 1 1 0 Rintisan
12 Jane Goodall 518 11 1 1 1 0 Sampurna
13 Pulo Liberty 306 6 1 1 1 1 Sampurna
14 Gladiator 410 3 1 1 1 1 Rintisan
15 Risotto 471 2 1 1 1 1 Rintisan
16 Jack Daniel's 416 13 1 1 1 0 Sampurna
17 Bako 278 5 1 1 1 1 Rintisan
18 Ngrokok 351 2 1 1 1 0 Rintisan
19 Vodka 239 5 1 1 1 1 Rintisan
20 Pusisi cumbana 201 3 1 1 1 1 Rintisan
21 Barléyan nggetih 232 7 1 1 1 1 Rintisan
22 Cumbana 244 19 1 1 1 1 Rintisan
23 Kama Sutra 231 7 1 1 1 0 Rintisan
24 Operasi plastik 117 10 1 1 1 1 Rintisan
25 Kripik kenthang 164 1 1 1 1 0 -
26 Pierre Balmain 204 3 1 1 1 1 Rintisan
27 Jaman ès 106 2 1 1 1 1 Rintisan
28 Pringles 167 4 1 1 1 0 Rintisan
29 Paowahan Iklim 198 1 1 1 1 0 Rintisan
30 Èlmuwan 146 2 1 1 1 0 Rintisan
31 Koin 193 0 1 1 1 1 -
32 Taco 290 5 1 1 1 1 Rintisan
33 Kaviar 312 11 1 1 1 1 Sampurna
34 Aborsi 278 12 1 1 1 0 Rintisan
35 Janin 365 16 1 1 1 1 Sampurna
36 Télévisi 399 10 1 1 1 1 Sampurna
37 GIF 369 2 1 1 1 0 Rintisan
38 Cèt kuku 225 9 1 1 1 1 Rintisan
39 Yves Saint Laurent (desainer) 225 8 1 1 1 0 Rintisan
40 Fèsyen 196 5 1 1 1 1 Rintisan
41 Gianni Versace 257 7 1 1 1 0 Rintisan
42 Fèsyen Prancis 357 4 1 1 1 1 Rintisan
43 Kapulaga 208 6 1 1 1 1 Rintisan
44 Paella 245 3 1 1 1 0 Rintisan
45 Nice 116 2 1 1 1 0 Rintisan
46 Persik 181 2 1 1 1 0 Rintisan
47 Rigatoni 168 4 1 1 1 1 Rintisan
48 Pénné 197 3 1 1 1 1 Rintisan
49 Calzone 330 5 1 1 1 1 Sampurna
50 Karl Lagerfeld 295 5 1 1 1 0 Rintisan
51 Daging sapi enom 355 6 1 1 1 1 Sampurna
52 Rotini 142 2 1 1 1 1 Rintisan
53 Infèksi nular sèksual 187 3 1 1 1 0 Rintisan
54 Orgasme 288 11 1 1 1 1 Rintisan
55 Manicotti 134 1 1 1 1 1 -
56 Quesadilla 306 5 1 1 1 1 Sampurna
Matur nuwun awit kawigatèné panjenengan! Cahyo Ramadhani rembugan 31 Oktober 2016 12.08 (UTC)
Cahyo Ramadhani rembugan 31 Oktober 2016 12.08 (UTC)
Hi Panganggo:Wijanarko12,
Dijupuk saka "_URL_


text:
Prastawa
Lair
Séda
1183


text:
Letnan Jendral George Toisutta (Lair ing: Makassar tanggal 1 Juni 1953), iku sawijining perwira TNI Angkatan Dharat sing mengku kalungguhan Pangkostrad.
Profil:
1953: Lair ing Makassar tanggal 1 Juni.
1976: Lulus saka Akademi Militer, Magelang.
1978: Komandan Peleton 1 Kompi Senapan C Yonif 741.
1981: Lulus Lembaga Pertahanan Nasional (Lemhanas).
1981: Dandim 1417 REM 143 Kodam VII/Brawijaya.
1988: Kasi-2 Ops Brigif-1/PIK Kodam Jaya.
1989: Wakil Komandan Yonif-201/JYB Kodam Jaya.
1992: Lulus Sekolah Staff Komando Angkatan Darat (Seskoad).
1992: Kepala Staf Divisi-2 Kostrad.
1993: Kepala Staff Kodam Jaya.
1993: Pejabat Tinggi Markas Besar TNI.
1995-96: Wakil Komandan Korem Wiradharma, Timor Timur.
1996-97: Komandan Batalyon 700 Wirabuana, Ujung Pandang.
1997: Lulus Sekolah Staff Komando ABRI.
1997-98: Komandan Resimen Induk II/Sriwijaya ing Muaraenim, Sumatra Kidul.
1998: Komandan Korem 051/Wijayakarta, ing sangisoré Kodam Jaya, sing nyakup Kodim 0504 Jakarta Kidul, Kodim 0505 Jakarta Wétan lan Kodim 0507 Bekasi.
Pranala njaba
Antara
Pikiran Rakyat
Pangkostrad
Lair 1953


text:
Mulane lurah sing dadi pangarsane rad desa, kudu nyakup mênyang prakara sing dirêmbug ana ing kono. Kajaba iku kudu bisa nêrangake mungguh pigunane sakolahan desa nganti talêsih marang parêpatan kono, dadi wong sing amêm, ora trampil wicarane iya angèl anggone nêrang-nêrangake mau. Wong dadi pangarsa kuwi ora kêna ngukuhi panêmune dhewe, nanging kudu nganggo timbangane warga liya-liyane, aja mlengos, aja mrêngut, yèn ana wong liya gèsèh karo panêmune dhewe, mulane pangarsa kudu kêdunungan watak adil. Ing parêpatan kono kudu bisa tata lan runtut apa sing dadi lajêring rêmbug, aja nganti ing parêpatan kono ana pasulayan kang bakal dadi rame kaya wong sing lagi trawèh, lan sapanunggalane.
Garèng : Hla, nèk kaya kandhamu, wong sing kudu dadi lurah kuwi ora cukup yèn mung wong sing kacukupan, sing kajèn ana ing desane, nanging iya
kudu wong sing olèh pangajaran, cêkake wong sing pintêr.
Petruk : Pancèn mula iya mangkono, prêlune supaya bisa ngènthèngake priyayine, awit lurah sing pintêr kuwi apa dhawuhe priyayine mêsthi banjur bisa nyandhak bae, sauwise, iya kaya uniku ing ngarêp, bisa banjur ngêcakake apa dhawuhe priyayi mau ana ing desane. Hla, saiki sing bisa ngira-ira, sarta sing bisa andumuk wong sing pintêr utawa ora kanggo dadi lurah, kuwi têmtune iya priyayi, awit wong desa dhewe wis bola-bali tak omongake, umume padha kurang kawruhe, dadi têmtune iya ora bisa ngira-ira utawa manèh ngarani wong sing pintêr lan sing bisa nindakake kuwajibaning lurah. Ing sarèhning sabênêre sing padha ambutuhake lurah kuwi golongan loro pisan, iya priyyai, iya wong desa, mulane nèk saka panêmuku karo pisan iya kudu padha anduwèni wawênang milih kabèh, dene pranatane mangkene: ing sarèhning priyayi sing bisa ngira-ira, apa wong pintêr utawa orane dadi lurah, sing diwajibake milih kandhidhat lurah kudu priyayi, pira kandhidhate kuwi ora bisa ngarani, mung gumantung saka gêdhening desane, wis mêsthi bae saya gêdhe desane, iya saya akèh kandhidhate. Nanging pamilihing kandhidhat-kandhidhat mau, iya kudu kanthi cocoging wong-wong desa. Hla, sabanjure sing anêtêpake dadine lurah, kuwi iya wong desa dhewe sarana pilihan kaya sing uwis-uwis.
Garèng : Wiyah, kathik rèwèl têmên mêngkono, dene jaman biyèn kuwi lurah ora prêlu pintêr-pintêr, ora sêkolah ora sêkolèh, ewasamono desane iya bêcik bae, kaya tênggorokan diambah wedang soklat, lêr alus bae.
Petruk : Lho, jaman biyèn pranatane seje karo saiki. Bab kiyi liya dina bae padha dirêmbug manèh.
Kawrat ing sêrat kêkancingan parentah tanggal 26 Juni kêpêngkêr nomêr 12 sêtatsêblad 190, mratelakakên wontênipun sêtanplattulah, tumrap Sêmarang têtêp 5%. Magêlang rumiyin 5% namung kantun 3%. Pakalongan angsal 3%. Surakarta rumiyin 5% kantun 3%. Ngayogya têtêp 3%. Bogor tuwin Sukabumi rumiyin 8% kantun 5%. Bandhung rumiyin 10% kantun 8%. Sêtanplattulah tumrap Malabar lan Cililin dipun suwak. Cimahi têtêp 5%. Tasikmalaya angsal 5%. Batawi tuwin Mistêr Kornèlês têtêp 10%. Cirêbon têtêp 3%. Surabaya têtêp 10%. Majakêrta angsal 3%. Malang angsal 8%.
Miturut pawartos Bat. Nbld. suwakipun punalêsangsi (inggih punika pranatan bab ukuman pêksan ingkang sampun dados gêgantunganipun kuli kontrakan) têrangipun makatên: wiwit taun 1930 tumrap kontrakan kuli sajawinipun jajahan Indhonesiah, punalêsangsi wau sampun wontên ingkang badhe dipun suwak, inggih punika ing Malakah, tumrap kuli-kuli kontrak bôngsa Jawi. Salajêngipun kuli-kuli Jawi kontrak ingkang kakintunakên mriku punika lajêng katut kêbawah anggêr-anggêr nagari ingkang katêlah nama Labour Code ingkang sapunikanipun kangge kaprêluan wau têksih badhe dipun saèkakên sakêdhik, gêgayutanipun kalihan beda-bedaning umur, adat lan agaminipun kuli-kuli saking tanah Jawi.
Dumuginipun dintên punika ingkang bupati ing Batawi dêdalêm wontên ing dalêm sewan, samangke wontên pawartos, bilih nagari badhe ngawontênakên kabupatèn piyambak, malah sampun mundhut griyanipun Tuwan Salomons ing prapatan (Wèltêprèdhên) pangaos f 80.000.- Kabaripun griya wau, taksih kêdah dipun dandosi malih. Ewasamantên sanadyan dipun dandosana kadospundi kemawon, manawi botên dipun wontêni pandhapanipun, sajakipun kirang mungguh.
Awit saking kamirahaning tuwan ingkang anggadhahi gêdhong kumisi ing Kranggan, Surabaya, nglilahakên gêdhongipun kangge mitongtonakên têtingalan darma kanthi lêlahanan, ingkang angsal-angsalanipun kangge mitulungi têtiyang ingkang kasangsaran kêbêsmèn ing Grêsik. Bab punika pantês dados tuladan.
Pangadilan rad pan yustisi ing Sêmarang mêntas andhawahakên karampungan dhatêng pasakitan Kops tilas buk owêr killir masêkape Jungkare, kaukum kunjara 4 taun, jalaran prakawis nyalingkuhakên arta f 125,000.
Wontên kabar, botên watawis dangu malih kantor Javasche Bank ing Wèltêprèdhên, badhe ngêdalakên arta kêrtas enggal, inggih punika pangaos f 1000 lan f 500.
Kala dintên Sabtu ingkang kapêngkêr punika, ing dalêmipun Tuwan Adviseur voor Inl. Zaken dipun wontênakên parêpatan prêlu angrêmbag badhe ngajêngakên drajating kasagêdanipun para pêngulu, jalaran badhe ewah-ewahaning rad agami. Ingkang sami anjênêngi parêpatan wau, kajawi Tu


text:
Kedungdowo kuwe salah siji desa nang Poncowarno, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Jawa Tengah kuwe salah siji propinsi Indonesia sing panggonane nang iring tengah Pulau Jawa. Propinsi kiye jejeran karo Propinsi Jawa Barat nang iring kulon, Samudra Hindia lan Daerah Istimewa Yogyakarta nang sisi kidul, Jawa Timur nang sisi wetan, lan Laut Jawa nang sisi lor. Luas wilayahe 32.548 km², utawa sekitar 25,04% sekang luase pulau Jawa. Propinsi Jawa Tengah uga meliputi Pulau Nusakambangan nang sisi kidul (dekat karo perbatasan Jawa Barat), lan Kepulauan Karimun Jawa nang Laut Jawa.
Pengertian Jawa Tengah secara geografis lan budaya kalang uga mencakup wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. Jawa Tengah kuwe konlang dadi "jantung" budaya Jawa. Nang propinsi kiye ana suku bangsa liyane sing nduwe budaya sing sejen karo suku Jawa kaya suku Sunda nang daerah perbatasan Jawa Barat. Seliyane kuwe ana warga Tionghoa-Indonesia, Arab-Indonesia lan India-Indonesia sing kesebar nang propinsi kiye.
Sejarah
Artikel utama bab: Sejarah Jawa Tengah
Propinsi Jawa Tengah ditetapna secara admikistratif dadi Propinsi miturut Unlang-Unlang Nomer 10/1950 tanggal 4 Juli 1950.
Geografis
Propinsi Jawa Tengah kuwe diapit 2 propinsi gede, yakuwe Propinsi Jawa Barat karo Propinsi Jawa Timur. Lokasi geografise: 5o40' karo 8o30' Lintang Kidul uga antara 108o30' karo 111o30' Bujur Wetan (kuwe uga termasuk Pulau Karimunjawa). Jarak paling adoh sekang kulon nganti wetan kuwe ± 263 Km, sekang sisi lor ming arah kidul 226 Km (ora termasuk pulau Karimunjawa).
Pemerentahan
Propinsi kiye ketata sekang 29 kabupaten karo 6 kotamadya.
Kabupaten
 Kabupaten Banjarnegara
 Kabupaten Banyumas
 Kabupaten Batang
 Kabupaten Blora
 Kabupaten Boyolali
 Kabupaten Brebes
 Kabupaten Cilacap
 Kabupaten Demak
 Kabupaten Grobogan
 Kabupaten Jepara
 Kabupaten Karanganyar
 Kabupaten Kebumen
 Kabupaten Kendal
 Kabupaten Klaten
 Kabupaten Kudus
 Kabupaten Magelang
 Kabupaten Pati
 Kabupaten Pekalongan
 Kabupaten Pemalang
 Kabupaten Purbalingga
 Kabupaten Purworejo
 Kabupaten Rembang
 Kabupaten Semarang
 Kabupaten Sragen
 Kabupaten Sukoharjo
 Kabupaten Tegal
 Kabupaten Temanggung
 Kabupaten Wonogiri
 Kabupaten Wonosobo
Kota
 Kota Magelang
 Kota Surakarta
 Kota Salatiga
 Kota Semarang
 Kota Pekalongan
 Kota Tegal
Daftar gubernur
Gubernur Jawa Tengah sekiye kuwe Ganjar Pranowo. Struktur Pemrintahan Daerah Jawa Tengah terdiri atas Sekretariat Daerah (sing meliputi 3 asisten lan membawahi 9 biro), 19 dinas, 6 kantor, 15 badan, serta 7 balan rumah sakit daerah.
Perwakilan
Jawa Tengah ngirimna 77 wakil sekang sepuluh daerah pemilihan maring DPR RI lan papat wakil maring DPD.
DPRD Jawa Tengah hasil Pemilihan Umum Legislatif 2009 tersusun dari sepuluh partai, dengan perincian sebagai berikut:
Luas Wilayah
Ambane Wilayah Jawa Tengah kuwe kira-kira 3,25 juta hektar utawa sekitar 25,04 persen ambane pulau Jawa (1,70 persen amba Indonesia).
Lahan
Sekitar 1,00 juta hektar (30,80 persen) lahan Jawa Tengah kuwe kanggo lahan sawah lewihane sing 2,25 juta hektar (69,20 persen) dudu lahan sawah.
Lahan sawah sing nganggo sistem pengairan teknis (38,26 persen), lewihane nganggo sistem pengairan setengah teknis, tadah hujan lyy. Potensi lahan sawah sing bisa ditanduri pari kuwe jane lewih amba yakuwe sekitar 69,56 persen.
Lahan garing 34,36 persen kanggo tegalan/kebon/lalang/huma.
Iklim
Miturut Stasiun Klimatologi Klas 1 Semarang, suhu udara rata-rata nang Jawa Tengah kuwe sekitar 18oC nganti 28oC. Wilayah-wilayah sing pedhek karo pantai rata-rata suhune relatif lewih dhuwur. Rata-rata suhu banyu antara 21oC nganti 28oC. Kelembaban udara rata-rata antara 73 persen nganti 94 persen. Curah hujan paling akeh kuwe nang Stasiun Meteorologi Pertanian khusus batas Salatiga, kuwe ± 3.990 mm, utawa ulan 195 dina setaun.
Referensi

Indonesia
Propinsi


text:
Kapuloan Åland (Suomi Ahvenanmaa) iku laladan otonom Finlan. Ing laladan otonom basa resminé yaiku basa Swèdhen. Tlatah iki nduwé padunung … jiwa lan jembaré ana … km2. Kutha krajané yaiku Mariehamn.
Kapuloan Åland


Pidato dalam kehidupan sehari-hari Naskah Pidato Bahasa jawa Krama ;
Dumateng ngarsanipun para .......................ingkang kula hormati, keparenga kula ngudhar pemanggih babagan anggenipun tiyang sami ngginaaken basa Jawi wonten ing pagesangan sidinten-dinten.
Sinaosa langkung saking 75.000.000,- warga Indonesia ngginaaken basa Jawi minangka basa pasrawungan, mboten ateges basa Jawi saged ngrembaka lan dipunkembangaken aggenipun ngginaaken kanthi sae. Wonten pemanggih saking para sarjana lan sujana ingkang paring kawigatosan dhumateng basa Jawi, bilih basa Jawi menika saestu langkung angel katimbang basa-basa sanesipun. Basa sanesipun awis-awis ngkang ngecakaken langkung saking setunggal standar. Wonten ing basa Jawi standar basa menika wonten tiga, inggih menika Ngoko, Krama Madya lan Krama inggil.
Kajawi menika para sarjana lan sujana ingkang kajibah damel rantaman kurikulum pawiyatan, kathah-kathah ugi sampun mboten kesengsem malih nglebetaken basa Jawi wonten kurikulum, kanthi alesan basa jawi menika simbol feodalisme lan adamel wates pacelathon antawisipun kaneman lan kasepuhan, kathah pemanggih ingkang mboten saged dumugi awit radin-radin para nem-neman sami ajrih matur dhumateng tiyang sepuh, menawi magertosi piyambakipun mboten saged ngginaaken Krama Inggil kanthi sae.
Mekaten sekedhik atur kula babagan basa Jawi wonten ing pagesangan sadinten-dinten, cekap semanten atur kula.
Nuwun.
Baca Juga Contoh Naskah Pidato Hari Kartini Bahasa Jawa Krama


text:
hair).
kaluk (Sur.) = yén.
kandangan, enclosed place for sitting together.
kandremen, sticking/staying on.
Kansas, (a brand of cigarettes).
kanyatan yén = Indon. ternyata bahwa.
kapanggih ing ika (sul.), a corruption of OJ kapanggih irikang tegal, (they) met in the field.
karakterfilm, character film.
karang wit alit = lha wong ya wiwit cilik.
karma, effect.
kasat = kasatmata.
kasêt, cassette.
katemahan = temahan.
katyasan = kadigdayan.
kaya anak pira lêh, as if I had so many children (i.e. since I have only one
child).
ké = kaé.
- ké, variant of suffix - aké in Central Jav. colloquial.
keblambangan, flooded.
kecangkeman, to let angry words slip.
keblanjur, to go too far (in speaking).
kecak: tari kecak, the 'monkey dance'.
kejaba ring (Ba.) = sabajaning.
kékèk (Sur.) = kikik.
kembang: Kresna Kembang, Kresna when he was still an attractive young man (Kresna in his 'Narayana'-years).
kembang abang (Ba.) = kembang sepatu.
kemloprah, posing as open-handed.
- ken (poet.), variant of suffix - aken.
kenceng, lying lengthwise.
kenèk: gak kenèkan (Sur.), saying 'ora kena' to every proposition.
Kenpeitai, Japanese political police (during World War II).
kepanggya (poet.) = kepanggìha.
kepilut-pulutan, caught with bird-lime.
kersa: ingkang kagungan kersa (kent.) = sing duwé kajat (i.e. the host).
kertil-kertil, to twinkle.
kertip = kertèp.
kesara-sara, pursued by bad luck.
kesukmaning (kent.) = kusumaning.
ketampuhan = ketampon.
kétang: ora kétang, even though it is...
ketantingan, in a nervous hurry.
ketayalan, taking great pains.
kidang, variant of kidung.
kik = qisik.
klawan: ora klawan-klawan, matchless.
klétong = tlétong.
klumbruk (Sur.) = klumpruk.
kluncing = ining = klonèng, triangle.
kluwak-kluwuk (Sur.), to sing in an unmelodious way.
kon (Sur.) = kowé.
kongkirènan, competition.
kongkrus, contest.
konyar-kanyur, standing upright in an illmannered attitude.
korèk: sambel korèk, ground chili pepper with some salt.
KORÈM, komandan rèsor militèr, military area commander.
kosreg, in a state of nervousness.
krèmpèng, floppy.
krempyeng, without much ado.
kreteg kùwèk, the railway bridge across the Kali Codé near the Kota Baru church in Yogyakarta.
kundur = kondur.
kusem, paintless.
ladakan, liable to explode (bad temper).
layga (poet.) = lagi.
lak (Sur.) = rak.
latah (poet.) = tlatah.
lèh = lho.
lèh: terangé lèh = terangé ta.
lèh didol = olèh didol (ora mokal yèn didol).
Lèk = Talèdèk.
lèk (kent.) = nèk.
lempung: sepur lempung = sepur trutuk (so called because its floor was covered with mud from people's feet).
leng leng (sul.), here for OJ lengeng, lovely, charming.
liring wirama, the sway of the rhythm.
lolhéééé, exaggerated form of lolé = lho tolé.
lomba = lamba, unadorned, ordinary.
long (poet.) = kolong.
LP3, Lembaga Pertanian 3.
lulut (poet.) = tresna, asih.
lumet, thoroughly.
lumrang = anjrah.
makmurna (Sur.) = makmuraké.
maluyèng (poet.) = maluya ing.
mamayu (poet.) = agawé becik.
manawa baé = mbokmanawa baé.
mangko-mangko (kent.) = mengkomengko.
manti-manti, to warn repeatedly.
mardawa = ngelus.
markis, a marquise ring.
masé = mas (vocative).
mayun (Ba.), rocking, swaying.
mayur (poet.) = mayor.
mbèk (Sur.) = karò.
mbèk (kent.) = mèh.
mbentoyot, chockfull and heavy.
mbik = mbèk = karò.
mbalakrak (Sur.), to joke.
mblesat (Sur.), dislocated.
mbuwak = mbuwang.
mbiyantu (poet.) = mbiyantu.
medag, to be left untouched.
međongkrong = meţongkrong.
meduné = sing mbawahì.
mèk gur (kent.) = (ora liya) mung.
melì (Balinese), to buy.
melih = malih.
mèn = main.
mencirat (Ba.) = njiret.
mèngsem = mèsem.
menir: embokné menir, whole (unbroken) rice.
mèn napa ndak = main apa ora.
mèn rugi = main rugi.
mentit, straight on.
micis kutah (kent.), like dimes being poured out.
midat-midut, swinging one's hips.
mini, minimal.
Miri = Kemiri (name of a village).
Miri Jepon, (name of a village).
mitir (poet.) = kumiitir.
miyarsa: datan miyarsa dahar (kent.) = datan arsa dahar.
mlangkah = nglangkahi.
mlèngak = méngo.
mlopog, open-handed, liberal.
mlunjuh, intact, untouched.
MN, Mangku Negara.
mocap = ngucap.
monyor = glombyor.
mrih (poet.) = amrih.
mugel = ukel-ukel, to make symmetric coiling or curling movements with the hands in (Jav.) dancing.
murbèng (poet.) = murba ing.
murca (kent.) = ilang, oncat.
musibah = musibat.
mutu = duwé putu.
myarsa (poet.) = miyarsa.
-na, equivalent of suffix -aké in the dialect of Surabaya.
naambord, name-plate.
nagut-nagut (kent.), dangling.
nalo, (the first prize in) the National Lottery.
ndèdèsi (Sur.) = ndidisi.
ndil = til.
ndobrag, to rebuke.
-né, a variant of the suffix -aké/aken in some East Jav. dialects.
neda nrima = matur nuwun.
neh, isn't it?
nenggih (poet.) = ya(-iku).
nèng ngapa = kena apa.
nentarani = kaya tentara.
ngadoptasi, to adopt.
ngalamun, day-dreaming.
nganggep-anggepna, to consider (someone) conceited.
ngaplah-aplah, lying on one's back with arms and legs apart.
ngarepaku = ngarepku.
ngarsu (poet.) = ngarsa.
ngasak (kent.), to rake (peanuts) from the earth.
Ngastina = Hastinapura.
ngaupi, of life, in life.
ngebakan, a flat wooden receptacle.
necuprus = ngecoprès.
ngedipis, huddled up because of cold.
Ngegong (kent.), name of village near Gedog.
ngelar kombang (kent.), (black) as the wings of the bumble-bee.
ngéné ki ènèk sing nyilèhi ngono, should there this very moment be someone who could lend me money.
ngentiyog, to stride with heavy steps.
ngenjèk, sarcastic.
ngepasi = mbeneri.
ngeluprus = ngecoprès.
ngelupyus = ngecoprès.
nggandolné = ngganḍulaké, to give a lift on the carrier

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


giling tandha pèngêtan wontên ing rêdi Tangkubanpêrahu; mèngêti murid 3 H.B.S. ing taun kapêngkêr ingkang nuju darmawisata wusana pêjah kenging gas racun wontên ingriku.
Takêran timbangan lan ukuran. Kawartosakên, dening Ijk-kantor ing Bêtawi, matêsi dhumatêng sintên ingkang anggadhahi takêran timbangan lan ukuran ingkang capipun "a" namung kakengingakên kangge dumugi 1 December. Dene salajêngipun kêdah ngangge cap "b".
Mugi sintên ingkang gadhah pirantos wau, migatosakên.
EROPA
[Grafik]
Harold Lloyd awang-awangên. Tuwan Harold Lloyd ingkang misuwur wontên ing film gambar idhup, nalika minggah ing mênara Eifel, Paris, ajrih nglajêngakên, amargi awang-awangên. Mriksanana gambar.
NAGARI WLANDI.
Kapal Johan De wit bidhal dhatêng tanah ngriki. Kapal Johan De wit sampun bidhal saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki, minangka lêlintuning kapal P.C. Hooft, ingkang kabêsmi.
AFRIKA.
ExpeeitieExpeditie. dhatêng Lybea. Expeditie ingkang dipun pangagêngi Mayor Bagnold dhatêng Lybea kidul, lampahipun ngambah sagantên wêdhi ingkang dèrèng nate kasumêrêpan. Ingriku manggih kawruh warni-warni.
--- 1524 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
63.
Sustêr lajêng wicantên dhatêng Tuwan Sumarta: Sarèhning sampeyan punika asli têbih, dipun lilani kapanggih kalihan garwa sampeyan. Nanging sampeyan kêdah mangrêtos, bilih kawontênanipun garwa sampeyan punika sakalangkung mutawatosi, èngêtipun namung dhat-dhatan kemawon, tuwin bilih kêkathahên ginêm, badhe andrawasi.
O, kula trimah badhe sumêrêp kemawon, sustêr. Sasampunipun mungêl makatên, Tuwan Sumarta lajêng ngêtutakên lampahipun sustêr.
Satêngahipun lumampah, Tuwan Sumarta pitakèn malih: Punapa bojo kula botên kenging dipun ajêng-ajêng gêsangipun, sustêr.
Sustêr mangsuli kados ngêngimur: Punika namung gumantung kaparêngipun Pangeran, kawula wajibipun namung ihtiyar. Sampeyan kêdah ngatos-atos, sampun ngantos adamêl rêkaosipun ingkang sakit, lah ing zaal 4B punika panggenanipun. Môngga kula aturi malêbêt. Sustêr ngêntosi wontên ing jawi kalihan bisik-bisik: Alon-alon
Tuwan Sumarta lajêng malêbêt, lampahipun jinjit, murugi patilêmanipun Nyonyah Dhorah, ing ngriku Nyonyah Dhorah katingal gumalinting wontên ing patilêman. Tuwan Sumarta nalika nyumêrêpi wujudipun Nyonyah Dhorah, sakalangkung tumratab ing manah, tilêmipun galangsaran, mripat sakalangkung anggêrong. Napasipun katingal lumampah pêgat-pêgat, dados tôndha bilih taksih gêsang.
Tuwan Sumarta ngadêg anjêgrêg wontên sandhingipun, tanpa kêndhat tansah nyawang rainipun ingkang èstri. Ing ngriku Tuwan Sumarta dipun cêlaki sustêr sarta dipun jawil tuwin dipun cariyosi: Kèndêl kemawon, punika salêbêtipun kantu.
Tuwan Sumarta kados tiyang bingung, sêdyanipun badhe têtulung, nanging botên sagêd. Wusana Nyonyah Dhorah byar ngêlèkakên mripat, lajêng mèsêm kalihan ngacungakên tangan tumuju dhatêng Tuwan Sumarta.
Tuwan Sumarta lajêng nyandhak tanganipun Nyonyah Dhorah saha lajêng jèngkèng tuwin mungêl satêngah anjêrit: O, Dhorah, bojoku. Aku Dhorah, kang têka, arêp mêthuk kowe.
Nyonyah Dhorah ngêlus-êlus ingkang jalêr kalihan tanganipun ingkang sasisih, wusana wicantên pêgat-pêgat: O, guru lakiku, kang tak trêsnani. Wis suwe anggonku ngapura dosamu. Aku wis krasa yèn kowe arêp têka, ya mung kowe kang tak êntèni, prêlu arêp awèh slamêt ninggal kowe.
Dhorah, Dhorèh,Dhorah. kowe aja lunga. Aku aja kotinggal manèh, ya. Sesuk takjak mulih. Mêngko tak wêlingake kreta. Dhuh, Dhorah, bojoku, saiki aku kêtêmu kowe manèh.
Bangêt sukurku mênyang Pangeran, dene aku wis pinarêngake kêtêmu kowe manèh, Wim. Nanging aku kêpêksa arêp andhisiki, ninggal kowe. Besuk kowe tak êntèni ana ngakerat. O, Wim, aku kudu pêpisahan, awit mung pêpisahan mangkene iki kang bisa ngapenakake lakuku. Wim, dosaku ngapuranên, ya.
O, aku Dhorah kang sugih dosa mênyang kowe. Kowe ora duwe dosa mênyang aku. Saiki kowe aja ninggal aku. Aku êmoh kotinggal, Dhorah.
Sing sabar, Wim, sakabèhing kawula...
Dumugi ngriku, wicantênipun Nyonyah Dhorah pêdhot, amargi botên èngêt malih. Tuwan Sumarta nolèh, madosi sustêr, sasmita nêdha tulung. Sustêr ingkang wontên wingkingipun mandêng dhatêng Tuwan Sumarta kanthi karônta-rônta ing manah. Sarêng sustêr sumêrêp Nyonyah Dhorah botên èngêt malih, lajêng nyasmitani dhatêng Tuwan Sumarta, supados mêdal.
Tuwan Sumarta lajêng ngambungi tanganipun Nyonyah Dhorah kalihan sêsambat: Dhorah, aku gawanên pisan. Apa prêluku urip ana ing donya kene, yèn kotinggal.
Nyonyah Dhorah lajêng mêlèk malih, wusana wicantên: Wis, kariya slamêt, Wim, aku...
Dhorah.
Wis têkan janjiku, kariya slamêt, Wim, Kowe-uripa-kanthi tulusing ati. Anakmu-opènana, pitayaa-mênyang Pangeran. Kari-slamêt, Wim-Dhorah èlingana...
Dumugi ngriku, lap, Nyonyah Dhorah lajêng ngêrêmakên mripat ing salami-laminipun. Mêmêlas.
Tuwan Sumarta nyawang kanthi sumêdhot. Botên dangu lajêng jêlèh-jêlèh: Dhuh, Dhorah, Dhorah. O, sustêr, k


text:
China Tandha Tembok Tembok Neon China Manufacturers & Suppliers & Factory
Tandha Tembok Tembok Neon - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Tandha Tembok Tembok Neon)
Tandha Tembok Tembok Neon Tandha Tembok Neon Tandha Tembok Neon Murah Tembok Tembok Neon Jambon Tresna Lampu Tembok Neon Tandha Neon ing Tembok Lampu Tembok Neon Tandha Led Neon


text:
Barang Anyar – Wong Edan Suroboyo
Barang Anyar
April 26, 2016 wongedansurabaya
Ilustrasi dari _URL_
Lek biasane mulih kerjo Diman langsung mangan, sore iki wong lanang iku umek karo gawanane. Lek biasane mung nggowo mulih perkakas kerjoan, sore iki Diman mulih nggowo kerdus rada gedhe. Anake sing wis adus marani bapake. Arek lanang cilik iku pingin ngerti opo sing lagek diutheki bapake.
"Iti opo, Pak?"
"Obeng."
"Iti?"
"Solder."
"Lek iti?"
Masio nyauri anake, matane Diman ora ngalih soko barang sing lagek diutek-utek. Bentuke kotak dowo, wernone perak, ono kabele. Wiji sing mau nyiapno panganan karo ombene bojone melu-melu nyedek.
"Opo iku, Pak?"
"DVD player."
"Dingge nyanyi-nyanyi, nontok pilem yo iso."
"Oalah. Ko ngendi, Pak?"
"Ho oh, lahacia," Tomin melu-melu nyauri.
Wiji nyebek. Wong wedok iku akhire ngalih, budhal adus nang jeding.
"Pak iti opo?"
"Kabel. Ojo diemplok."
Diman rodo mbengok pas anake lanang iku nyandak kabel trus kate dicakot. Tomin neleh kabel sing dicekel.
"Ojo, panas iku," karo ngomong Diman njupuk solder sing kate dicandak anake. "Sampeyan dolen kono lho, ngko lek wis mari gek disetel."
"Emoh, aku nontok Pak e."
"Iyo tapi ojo dicekeli, panas iku. Nuk sing apik, kae kursine digeret rene karo sinau."
Manut omongane bapake, Tomin sing mau ngadeg nang kursi gedhe nang ngarepa bapake njupuk kursi cilik sing biasane digawe sinau-sinauan. Arek lanang iku ngeret mejo belajare sisan. Cek ora ngrusuhi, Diman ngewei anake obeng sing ora digawe karo kotakan isi kabel werno-werni.
"Didandani iku. Suk lek gedhe pinter nyervis, gawe tipi dhewe."
Tomin mathuk-manthuk. Wong lanang loro iku saiki umek karo cekelane dhewe-dhewe.
"Iyo, diluk engkas."
Ora mung sore iki mau, wis rong dino Diman umek ae karo garapane. Ben mulih kerjo, wong lanang iku langsung anteng. Tomin sing seneng dikei kotakan kabel ora kangge melu-melu bapake.
"Yes, mari. Ayo, Min, dijajal sik."
Diman ngadeg. Wong lanang iku saiki pindah nang ngarep tipi. Anake ngetutno nang mburine.
"Kasete ndi mau," Diman clingukan.
Tomin melu-melu clingukan.
"Iti, Pak?"
"Ho oh, kene."
"Jalanan!"
"Ho oh, apik tho. Seneng?"
"Ceneng atu, Pak. Jalanan! Jalanan!"
DVD player sing kaet wingi diuteki Diman akhire iso disetel. Tomin sing kesenengen langsung njoget-njoget, melu arek cilik-cilik nang njero tipi sing lagi njaran.
"Iki, atek iki ae pecute."
Diman ngelungno gombal nang anake. Tomin langsung nampani trus gombale iku dipecut-pecutno. Krungu rame-rame, Wiji sing mari macak langsung metu. Anake sik ae njoget-njoget. Bojone mesam-mesem ndelok anake.
"Lagu-lagu iso, Pak?"
"Yo iso, opo sing gak iso. Mene tukuo ndok pasar, lak akeh iku kasete."
"Atu yo tumbas ya, Mak."
"Tukokno sing dingge blajar iku lho, Mak, berhitung. Akeh wis."
"Tumbas caiki, Pak."
"Mene ae."
"Caiki ya, Mak?"
"Mene. Iku apik jaranan, diterusno sik."
Ora njaluk maneh, Tomin nerusno lek nirukno jaranan nang tipi. Kringete ndrodos.
"Gak usah gulung-gulung, reged iku ngko klambine."
Ora mung jaranan, Tomin saiki nduwe kaset DVD akeh. DVD bajakan sing ditukokno Emake nang pasar rego limang ewuan iku diseteli gantian.
"Min, ganti kasete Mak."
"Ojo, apik iti."
"Halah. Gantian no."
"Ojo no, iti apik, Mak."
Lek wingi-wingi anak karo emak iku gantian nyesel, selot suwi Tomin ora gelem gantian. Arek cilik iku pokok wis tangi turu langsung nyetel DVD.
"Gantian, Min," Diman melu ngandani.
Mulane pingin dingge hiburan, sisan dingge belajar anake. Suwi-suwi arek cilik iku ora gelem ngalih soko ngarep tipi. Apike arek iku saiki wis apal lagu-lagu. Itungane yo wis apik. Ning Diman ora pingin anake nang ngarep tipi ae, polahe saiki Tomin malih jarang dolanan nang njobo karo kancane.
E bi si di i ef ji
Weng weng weng weng weng weng weng
Mama…mamamanana…nanana…
Tomin gela-gelo. Arek cilik iku nyanyi-nyanyi nang ngarep tipi karo gundule obah-obah.
"Mak, tuku sate gelem?"
Wiji nyawang bojone. Tomin kedep-kedep.
"Atu melu."
"Nang omah ae sampeyan."
"Emoh, atu melu."
"Suwi iki ngko. Kate mampir ndelok sepur barang iki."
"Melu atu."
"Dipateni tipine."
Akhire Diman iso nggawe anake ngalih soko ngarep tipi, masio kudu atek nukokno sate. Jenenge barang anyar, Tomin sing kesenengen angel pisah. Ning suwi-suwi arek cilik iku gelem dolanan karo kancane maneh. Kadang-kadang ae arek cilik iku nyetel, ngrungokno lagu-lagu. Lek emake pas nyetel lagu utowo kaset senam, arek lanang iku meneng ae, ora protes. Sewalike melu joget-joget, nirukno emake.
anak art bahasa jawa diman javanese jawa timur keluarga language rumah tangga sketch surabaya tomin wiji
Previous Post Saingan


HGH Pharmacy in Bangkok nyedhiyakake pengiriman gratis Canada of hormon pertumbuhan manungsa. Dhukungan kanggo pasien kita saka Toronto, Montreal, Calgary, Ottawa, Edmonton lan kutha-kutha lan wilayah Kanada liyane. Produk HGH saka perusahaan farmasi Pfizer. BuyHGHThailand.com minangka distributor resmi produk HGH ing Thailand. Kabeh kita produk duwe sertifikat kualitas, resep lan lisensi.
Pengiriman lan kiriman khusus saka HGH saka supplier HGH legal ing Kanada
Dukungan 24 / 7 kanggo pelanggan Kanada (konversi menyang USD)
Layanan pelanggan apik lan cepet, kita tansah siap menehi saran kanggo pasien kita lan njawab kabeh pitakonan babagan perawatan hormon pertumbuhan, dosis, dalan, pangiriman, harga lan pembayaran, sampeyan uga bisa nggawe order liwat konsultan. Monggo simpen nomer telpon + 66 90 587 45 75
Telpon utawa nulis karo utusan cepet ing WhatsApp, Line, utawa Viber. Uga mangga nggunakake jendhela chatting ing pojok tengen ngisor.


text:
Bocah kang lara Kwashiorkor
Kwashiorkor utawa asring diarani busung lapar ya iku lelara kang dijalari ana gangguan gizi ing awak amarga zat protéin ing awak kurang.[1] Lelara iki lumrahé dialami déning bocah cilik ing tlatah tropis lan kaanan kang garing kang ditandhani karo edema, gagal tumbuh, depigmentasi, hiperkeratosis, lan rambut kang malih dadi abang.[1] Aran liya saka lelara kwashiorkor ya iku obwosi (Uganda), Diboba m'buaki (Kongo), Culebrilla (Mèksiko), Pellagroide beriberico (Kuba).[2]
3 Cara Nyegah Kwashiorkor
Tandha kang kas saka lelara kwashiorkor ya iku kabèh pérangan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi abang kaya rambut jagung, gampang dijabut tanpa krasa lara, lan uga asring kena infèksi.[3] Wong kang kwashiorkor uga asring ngalami anémia lan diaré.[3] Sing paling ketara ya iku wetengé dadi gedhé banget lan kekebalan awak mudhun.[3]
Ana sawatara sabab kang njalari awak bisa kaserang lelara kwashiorkor.[4] Kurang protèin dadi jalaran mligi, protèin kang ana gegayutané karo tenaga lan gizi insufisiensi mikro bisa nuwuhaké kwashiorkor.[4] Sabanjuré, gangguan mau nalika ana dèfisit asem folat, zat besi, selenium, yodium, utawa vitamin C.[4] Yèn bocah kurang salah siji nutrisi utawa antioksidan mau bisa kena infèksi utawa keracunan, dhèwèké gampang banget kena lelara kwashiorkor.[4]
Sabab utama liyané ya iku infèksi, parasit, utawa lelara kang ngalang-alangi awak nyerep protèin kanthi gampang.[4] Kwashiorkor padatan nyerang bocah kang urip ing tlatah garing, kurang pangan, lan tlatah tilas bencana.[4]
Dièt vegan uga dingertèni njalari lelara kwashiorkor.[4] Ora anané pendhidhikan babagan gizi lan pangrumatan ing rumah sakit kang ora apik lan kurang intènsif uga bisa nggawé lelara iki tambah parah.[4] Sabab liyané ya iku keracunan Aflatoksin, yèn mangan panganan kang wis jamuren bakal keracunan.[4] Aflatoksin kang diuculaké jamur bisa ngrusak ati.[4] Serum protéin, mligi albumin kang dikasilaké ati bisa nggawé ati rusak lan pungkasané dadi lelara kwashiorkor.[4]
Cara Nyegah KwashiorkorBesut
Ana sawatara cara kanggo nyegah tuwuhe lelara kwashiorkor, antarané ya iku:
Menehi ASI eksklusif nganti anak umur 6 sasi. Sawisé iku, anak wiwit diwanuhaké panganan tambahan kanggo pendhamping ASI kang banjur disapih nalika umuré wis 2 taun.[5]
Anak diwènèhi panganan kang manéka werana, seimbang antarané kandhutan protèin, lemak, mineral, lan vitamin. Perbandhingan komposisine ya iku lemak 10% saka kabèh kalori kang dibutuhake, déné protéin 12 % lan sisané karbohidrat.[5]
Rajin nimbang lan ngukur dhuwuré anak kanthi mèlu program, Posyandu.[5]
Yèn gizi anak kurang, énggal diwènèhi kalori kang dhuwur kanthi wujud karbohidrat, protéin, lemak, lan gula.[5]
Anak diwènèhi suplemèn mineral lan vitamin wigati liyané.[5]
Empat Faktor Penyebab Busung Lapar di NTT
↑ a b Kwashiorkor(diundhuh 11 Oktober 2012)
↑ Kwashiorkor(diundhuh 21 Oktober 2012)
↑ a b c Busung Lapar(diundhuh 21 Oktober 2012)
↑ a b c d e f g h i j k Penyebab kwashiorkor(diundhuh 22 Oktober 2012)
↑ a b c d e Gizi Buruk(diundhuh 13 November 2012)
Dijupuk saka "_URL_


(Lan Ingsun ora ngutus marang sira (Muhammad), kajaba dadi rahmat marang Jagad Raya). (Q.S. Al-Anbiyaa (21) : 107)
5. PIKUKUH KENABIAN, SING GEGAYUTAN KARO KEWAN.
a). Riwayat Imam Ahmad saka Anas bin Malik nerangake, ana sawijining kulawarga saka kaum Anshor sing ndarbeni unta, sing digunakake ngangkut banyu kanggo nyirami kurma ing kebon. Unta iku angel banget dikendhaleni lan ora gelem ditumpaki. Pawongan Anshor mau banjur sowan ing ngarsane Njeng Nabi sarta matur kanthi prasaja, manawa unta sing didarbeni kanggo nyirami kebon kurmane iku angel banget dikendhaleni, ora kaya adat padinane. Kamangka wit kurma iku katon arep garing. Rasulullah banjur dhawuh, supaya wong-wong padha ngadeg. Rasulullah banjur mlebu menyang kebon kurma. Pawongan sing darbe kurma mau matur, manawa unta mau dadi galak, pindha galake asu ajag. Pawongan mau kuwatir manawa unta mau nyurung Njeng Nabi. Nalika unta kasebut mangerteni Njeng Nabi nyedhak, banjur nungkul, njengku sujud ing ngarsane Njeng Nabi. Njeng Nabi nuli ngelus-elus mbun-mbunane unta mau, dadi manut. Para sahabat padha matur marang Njeng Nabi, manawa unta iku ora nduweni akal, nanging lha kok unta mau sujud ana ing ngarsane Rasulullah.
Dene para sahabat iku manungsa kang ndarbeni akal, mesthine luwih ndarbeni hak sujud marang panjenengan. Rasulullah nuli dhawuh marang para sahabat, mangkene maksude:
"Ora kena manungsa sujud marang manungsa liyane. Saupama manungsa iku kepareng sujud marang manungsa liyane, tamtu aku bakal paring prentah marang pawongan wadon supaya sujud marang rabine (suaminya). Iku krana gedhene hak rabine (suaminya) marang bojone. Saupama rabine duwe tatu saka sikil nganti tumekeng sirahe, mili nanah lan getih, nuli bojone (istrinya) ngarasi lan ndilati, kahanan (peri laku) kang mangkono iku durung nyukupi sekabehing hak rabine (suaminya)." (Sanade hadits iki bagus. Mangkono Nasai ngriwayatake).
Imam Ahmad ngriwayatake, manawa sawijining wektu ana asu ajag sing nyolong wedhuse wong Baduwi. Pawongan mau nggoleki wedhuse lan ketemu, nuli ngrebut wedhuse mau saka cengkeremane asu ajag. Asu ajag mau nglungguhi buntute karo kopat-kapit, nuli celathu marang Baduwi mau ujare:
He Baduwi, kowe apa ora wedi marang Allah, krana kowe wus ngrebut rejeki sing wus diparingake marang aku. Baduwi (penggembala) sing darbe wedhus mau ngucap: Lha kok aneh ana kewan (asu ajag) sing nglungguhi buntute iku kok bisa wicara marang aku, kaya dene manungsa umume. Asu ajag mau ngucap maneh: Apa gelem kowe dak wenehi weruh ing samubarang sing luwih ajaib (ngedab-edabi) katimbang iku mau? Satemene Njeng Nabi Muhammad saiki ana ing Yasrib lagi sesorah, ngendikakake samubarang kang dumadi sadurunge (dahulu). Abu Said Al'Hudri nerusake. Wusana Baduwi mau enggal-enggal nggiring wedhuse bali menyang Madinah, nuli sowan marang ngarsane Rasulullah lan ngaturake samubarang kang dumadi, sing dialami dening Baduwi mau.
Rasulullah nuli paring dhawuh marang para sahabat, supaya wong-wong dikumpulake shalat jama'ah. Bareng wong-wong mau wus ngumpul, Rasulullah nuli paring dhawuh marang Baduwi mau nyritakake apa sing dialami. Sawuse Baduwi mau nyritakake kedadeyan sing wus dialami mau, Rasulullah banjur paring dhawuh, mangkene maksude:
"Dheweke (Baduwi) mau bener (apa sing dialami iku bener). Demi jiwa Nabi Muhammad ana ing genggemane astanE (kekuasaanE), Qiyamat ora bakal dumadi (tumapak), saengga kewan galak bisa wicara marang manungsa. Tali pecut sarta tali sandhal sawijining pawongan bisa wicara marang sing nduweni (pemiliknya), sarta pupune (manungsa) bisa aweh weruh marang apa sing ditindakake dening sisihane (istrinya), nalika dheweke ora ana ing omah." (Hadits shaheh, perawine utawa sanade tsiqah, bisa dipercaya lan adil).
Hadits kasebut kagolong shaheh miturut Turmudzy). Kajaba saka iku Hadits Abu Hurairan lan Anas bi Malik uga ngriwayatake fenomena kasebut mawa matan (redaksi) kang beda, nanging maksude padha.
6. MUKJIZAT RASULULLAH.
Sing dimaksud Mukjizat, yaiku kahanan kang agung (luar biasa) sing wus diparingake dening Allah marang para Nabi, minangka pikukuh utawa pawadan (motivasi) keimanan tumrap wong kang ndarbeni pikiran sing wening sarta Magerteni (pemahaman sing maton). Dene Mukjizat sing dikhususake tumraping Para Nabi, sing ora didarbeni dening sadurunge Nabi Muhammad, yaiku Al-Qur'anul Karim, diturunake (nuzul Qur'an) saka ngarsaning Allah kang Maha Wicaksana lan Maha Pinuji, krana Al-Qur'an iku mujudake Mukjizat kang langgeng (abadi). Bangsa jin lan manungsa ditantang, nekakake samubarang sing bisa madhani (serupa) Al-Qur'an, sepuluh Surat utawa sak Surat sing madhani karo Al-Qur'anul Karim. Manungsa lan jin ora bakal bisa. Abu Hurairah ngriwayatake saka Rasulullah, mangkene maksude: Ora ana sawijining Nabi kajaba dheweke pinaringan mukjizat, sing ora bisa dipadhani dening sapa bae, saengga makhluq sing karan manungsa padha iman marang Allah Dzat Kang Maha Kuwasa lan Maha Wicaksana sarta Maha Pinuji. Nanging sing diparingake marang Njeng Nabi Muhammad, yaiku wahyu, Allah kepareng paring wahyu marang Njeng Nabi (Rasulullah), saengga Njeng Nabi kagungan penggalih paling akeh umate antarane para Nabi ing dina Qiyamat mengko. (HR. Mutafgaq 'alaihi).
Makna Hadits kang katur ana ing ndhuwur nerangake, manawa saben utusan (Nabi) pinaringan mukjizat, bisa asung motivasi keimanan tumrap pawongan kang ndulu, ing dalem swasana ndarbeni pikiran kang wening sarta ngerti lan mahami kanthi maton.
Mukjizate Njeng Nabi Muhammad iku awujud Al-Qur'anul Karim, minangka wahyu sing diturunake marang Njeng Nabi Muhammad. Al-Qur'an iku ora bakal sirna, kadi dene mukjizat-mukjizate para Nabi


text:
Galur iku kacamatan ing Kabupatèn Kulon Praga.
Désa
 Banaran
 Kranggan
 Nampareja
 Karangsèwu
 Tirtarahayu
 Pandhowan
 Brosot
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Kulon Praga
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
sandika //
/41/ Tumenggung ngandika aris / dhumateng Ki Wirabrata / serta Wiradipurane / lah padha sira muliha / wus lama sira padha kang aseba maring ingsun / lah uwis sira mangkata //
/42/ Kang rama lawan putrani / wong loro pan wus mangkat / mantuk mring daleme / wus prapta maring Maduran / rama lan kang putra / Ki Wirabrata pan sampun / tutur mring Ni Wirabrata //
/43/ Sakarsane tumenggungi / wus tinuturan sedaya / mring Ni Wirabratane / yen kalerehken sira / kang nyekel panggawean / marga tuwa awakingsun / ginantekken mring kang putra //
/44/ Ni Wirabrata miyarsi / tuture Ki Wirabrata / kelangkung bungah galihe / ananedha mring Yang Sukma / muga sira tulusa / anyekel ing kene kacung / tekan mring anak putunya //
/45/ Kacatur Wirabratani / kelawan Ni Wirabrata / boga lawan penganggene / kang putra Wiradipura / kang ngaturi mringkang rama / kocap Maduran punika / wus akathah babuwahan //
/46/ Ki Wirabrata nabdaris / maring Ki Wiradipura / lah thole ingsun rep muleh / dhumateng ing Tanjung desa / krana ingsun wis tuwa / Gusti Allah yen wus mundhut / ingsun matia ing kana //
/47/ Dene panganingsun kaki / kelawan panganggoningwang / mangsa bodho sira thole / kelawan sarabinira / akerema maringwang / tan liwat panedhaningsun / mring Gusti Kang Mahamulya //
/48/ Selameta sira kaki / oleha nikmat ing donya / teksa mring anak-putune / bisa kiriman maringwang / dhumateng ing akerat / kang putra matur wot santun / kawula datan lenggana //
/49/ Gusti ingkang Maha Suci / pan mugi nyembadana / ing sakwehe panuwune / rama maring Gusti Allah / kocap Ki Wirabrata / lan Ni Wirabrata sampun / pan wus padha mangkat sira //
/50/ Pan kathah bala angiring / ngater mring pasisir padha / kang bala sung bekti kabeh / dhumateng Ki Wirabrata / lan Ni Wirabrata / samunu putra lan mantu / padha asung bekti sira //
/51/ Wus minggah maring prauni / Ki Wirabrata kalawan / Ni Wirabrata rowange / wus nyabut punang jangkarnya / binabaran kang layar / kocap wus prapta ing Tanjung / wus katemu lan dulurnya //
/52/ Putra kalawan mantune / lumintu kakirimannya / buga lawan penganggeni / dhumateng ibu lan rama / wus lama aneng kana / pan Ki Wirabrata sampun / mantuk maring Rahmatullah //
/53/ Pan wus ngalih taun malih / pan Ni Wirabrata ika /
dyan wus nurutaken moli / dhumateng ing Rahmatullah / kocap
aneng Maduran / wus akeh desa kang milu / anut maring
Maduran //
/54/ Saya lama saya akih / desa anut mring Maduran /
bawah Senthong negarane / padha anut mring Maduran /
Wiradipura ika / saya kinasihan sampun / mring Tumenggung
Banger ika //
/55/ Pan wus kaparingan nami / demang ing Desa Maduran
/ Wiradipura juluke / kocap Tumenggung Jalana / pinarak
mring Maduran / maring Wiradipura iku / Ki Tumenggung
angandika //
/56/ Heh Wiradipura endi / kang ingaran Demung ika /
Wiradipura ature / ing compok amba punika / mila compok
punika / kang aran Maduran iku / jujugane wong Madura //
/57/ Tumenggung ngandika aris / kene sun uwah rannya /
arana Basuki bae / artine Basuki ika / mungsuh kang yun ang-
rusak / / orah teka sedyanipun / mesthi manggih bela ika //
/58/ Wis keneng belai dhewe / Ki Tumenggung angandika
/ saiki sira angaleh / saking ing panggonanira / padha sun
tuduhena / tumenggung malampah sampun / lan Demang
Wiradipura //
/59/ Malampah mring kulon kali / tumenggung wus manggih sira / tanah awangi ambune / Ki Tumenggung ngandika / marang Wiradipura / heh Wiradipura kacung / sapa ingkang duwe tegal //
/60/ Ki Demang umatur aris / gadhahan kula piyambak / babadan kawula angger / Ki Tumenggung angandika / ing kene enggonana / bumi iki tuli abagus / slamet kang ngenggenana //
/61/ Tumuli anggeni kaki / Ki Demang matur sandika / tumenggung nulya abalek / maring dalem Ki Demang / wus prapta ing kana / nulya kundur Ki Tumenggung / mring negara Prabalingga //
/62/ Ki Demang sira angiring / wus prapta ing Prabalingga / tumenggung ngandika alon / uwis sira dang muliha / maring Basuki ika / sira nuli ngalih iku / maring kulon kali kana //
/63/ Ki Demang umatur aris / kasuwun sabda panduka / kawula nuwun angger / mantuk dhateng Basukya / tumenggung angandika / lah wis muliha iku / marang ing Basuki sira //
/64/ Ki Demang tumulya mulih / prapta ing Basuki sira / dalem nulya ingeleh / maring kulon kali kana / wus lama aneng kana / kocap raja Bugis sampun / utusan babajag sira //
/65/ Wus mangkat para mantrini / prau sanga kang den bekta / wus isi sanjata kabeh / wus lama aneng samudra / pan wus telas sangunya / para juragan arembug / arsa munggah mring Basukya //
/66/ Apan wus padha rembugi / pan sami arsa jajaran / beras jagung lan sapine / uwong ing Basuki padha / paraunira wis ana / elore muara Demung / jragan padha ngimpi sira //
/67/ Ana ula naga prapti / metu sangking dharat padha / keliwat dening gedhene / sasanga naga akehnya / sapraptane baita / ula padha numpak sampun / maring baita sasanga //
/68/ Juragan padha aglis tangi / nuli ana angin teka / saking kidul ta asale / angin kaliwat gedhenya / praunira sedaya / nuli amumet sedarum / akeh kalebu samodra //
/69/ Uwonge akeh kang mati / karambangan ing samudara / sekarene ingkang mate / pan tumulya mulih sira / mring ing negaranya / pan tumulya prapta sampun / mring nagara Bugis ika //
/70/ Juragan wus matur aglis / maring Raja Bugis ika / den tutugaken ature / rajanira angandika / yen semana ing kana / wong luwi panggedhenipun / asidik ing saciptanya //
/71/ Dadya mikir Raja Bugis / pan arsa ambecikana / maring Wiradipurane / tumulya amundhut sira / keris angemanira / ngendika mring mantrinipun / heh mantri sun utus sira //
/72/ Mring negara iku


text:
kanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Qs. Al-Ahzab:59)
Nggunakake kerudung utawa hijab minangka salah sijine kuwajiban kang ditakhlifake (diwenehake) marang sakabehe individu muslimah. Saben muslimah arep metu, hijab wajib digunakake. Hukum wajibe hijab kanggo muslimah padha karo wajibe sholat fardhu lan pasa romadhon (Shihab, 2004:8). Ajaran lan kuwajiban nggunakake jilbab kanggo wanita muslimah mutlak wajib hukume, mula bab kasebut banjur njalari owahe tampilan saka jathil wanita ing saperangan paguyuban salah sijine yaiku paguyuban reyog ing Desa Kauman.
11) Owahe syarat dadi pembarong ing Desa Kauman
Fuzannafi ing bukune kanthi irah-irahan Reog Ponorogo Memori diantara Dominasi dan Keragaman (2005:79) ngandharake ngenani praktek magis sajrone kesenian reyog, yen reyog biyen anggone nglakoni pentas nggunakake praktek magis, mligine ing reyog obyogan (reyog padesan). Nilai magis kang dimaksud
ing kene yaiku salah sijine yaiku menehi samubarang kang magis tumrap pembarong kaya ta susuk. Bab kasebut ing jaman biyen dimaksudake supaya nuwuhake kakukawatan luwih lan nuwuhake daya Tarik kanggo paguyuban reyog kasebut.
Nanging saiki, sawise Islam wis dadi agama mayoritas ing Ponorogo mligine ing Desa Kauman, susuk cetha diharamake, mula kakuwatan kang dipikolehi kanggo ngangkat dhadhak merak saiki asli saka asile latiyan, lan yen biyen mung pawongan kang diarani nduwe wahyu wae kang oleh mbarong, saiki wong kang dadi pembarong bisa sapa wae.
12) Owahe fungsi utawa makna saka ritual lan ubarampe sadurunge pentas reyog ing Desa Kauman
Selaras karo mlebune Islam ing tanah Jawa mligine ing Ponorogo, fungsi ritual kasebut owah. Yen sadurunge ditujokake kanggo samubarang kang sipate ghaib. Owahe fungsi kasebut amarga dijalari ajaran Islam ngenani harame njaluk tulung marang jin utawa samubarang saliyane Allah, sarta harame menehake sajen marang jin lan barang ghaib liyane. Bab kasebut bisa dibuktekake saka anane pethikan ayat ing ngisor iki.
"Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan [1523] kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan."(Qs. Al-Jin:6)
Pethikan ing ndhuwur mujudake ajaran Islam ngenani larangan njaluk tulung marang jin lan barang Ghaib saliyane Allah kanthi cara apa wae. Tegese meminta perlindungan ing pethikan ayat kasebut yaiku kacarita ana ing antarane wong arab yen liwat ing papan kang sepi, pawongan kasebut nyenyuwun tulung marang jin kang dianggep nguwasani papan kasebut. njaluk tulung marang saliyane Allah minangka wujud tumindak syirik lan nambahi dosa kanggo sing nglakoni. Adhedhasar ajaran kasebut, mula fungsi ritual reyog diowahi ora kanggo njaluk marang jin, leluhur, roh utawa dhanyang nanging mujudake wujud njaluk marang Gusti Allah kang maha Kuwasa.
Dene ajaran Islam kang ngandharake yen nyawisake sajen kanggo roh, jin lsp uga ana ing alQur'an kaya ing pethikan ayat ngisor iki.
"sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan sembelihan yang dipersembahkan selain Allah." (Al-Baqarah:173)
Saka kene panganan apa wae kang disuguhake marang samubarang saliyane Allah sipate haram. Samubarang kang tegese ora becik lan yen tetep dilakoni bakal oleh ganjaran. Nanging yen ditinggalake bebrayan Desa Kauman wedi mengko kesenian reyog bakal cures lan ora padha karo apa kang wis diwarisake dening leluhure. Mula ritual lan ubarampe tetep ana nanging fungsine owah.
Saka andharane Pak Pranyata cetha yen fungsi saka upacara ritual lan ubarampe sajrone kesenian reyog ing Desa Kauman saiki wis ora kaya biyen maneh. Niyat bebrayan Desa Kauman wis dilurusake, supaya ora kalebu tumindak syirik. Senajan akeh paguyuban reyog ing papan liya kang wis ngilangi ritual kasebut, nanging bebrayan Desa Kauman percaya yen sakabehe kuwi gumantung saka niyat. Kaya hadist ing ngisor
"Sesungguhnya amal itu tergantung niat"
(HR. Ahmad)
Ilange upacara ritual kesenian reyog ing Desa Kauman minangka bukti yen bebrayan Desa Kauman minangka muslim.
13) Do'a Islam sajrone ritual kesenian reyog ing
Desa Kauman
Donga kang digunakake ing ritual saiki uga wis antuk pangaribawa saka Islam, yen biyen donga kang digunakake yaiku mantra-mantra kaya mantra tolak bala. Saiki yen ana ritual sadurunge Reyogan donga kang digunakake yaiku donga kanthi cara Islam yaiku kalimat-kalimat thaiyyibah lan donga awujud basa Arab kaya Al-Fatihah, donga Sapu Jagad, lsp.
Andharan ing ndhuwur adhedhasar asil wawancara kaya ing pethikan iki
"Lek biyen ya dongane ala utawa paham biyen, kaya donga tolak bala sing unine "Yen ana kala saka kidul balia mengidul, yen ana kala saka lor balia ngalor, yen ana kala saka wetan balia ngetan, yen ana kala saka kulon balia ngulon. Kari enten jejeg neng tengah njaluk keslametan". Lek saiki ya donga cara islam, bissmillahirahman nirrahim, lan maca ayat-ayat pengeran, kaya donga-donga sing diucapake lumrahe wong islam jaman saiki ya ana robbana atina, Al-fatihah. " (Pak Yatman, 13 Juni 2016)
Dideleng saka owahe donga saka rapalanrapalan mantra banjur dadi donga cara Islam cetha mbuktekake yen owahe amarga saka pangaribawa agama Islam. agama islam minangka agama kang sampurna kang sakabehe tata laku manungsa wis diatur ing aturan-aturane Gusti Allah kang diserat ing AlQur'an mula Al-Qur'an minangka kitab suci kang didadekake landhesan uripe manungsa. Salah sijine ajaran Islam lan aturan saka Gusti Allah kang ana sajrone Al-Qur'an yaiku ngenani ndedonga, saoraorane ana 203 ayat kang ngandharake ngenani donga ing Al-Qur'an. Donga miturut istilah tegese njaluk utawa mohon marang Gusti Allah kanthi langsung kanggo


text: 12Para sedulur, kanggo awaké déwé saiki wis ora ènèng alang-alangé blas, awaké déwé bisa mara karo kendel nang nggoné Gusti Allah. Kuwi jalaran awaké déwé wis dadi siji karo Kristus lan pretyaya marang Dèkné.13Mulané aku nyuwun marang kowé, aja pada semplak, senajana aku sangsara nglabuhi kowé. Kowé malah kudu bungah.


kang ugi ngantos sakniki kalih masyarakat taksih dipercaya Prabu Jayabaya dipunanggep panjelmane lan titisane Betara Wishnu.
Ing jaman saksampunipun, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa niku dipunsampurnakaken wujudipun kalih Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga ingkang bergelar Sri Suryawisesa. Saklajengipun dados sae lan indahe. Kocap cinarita teras
wayang-wayang ingkang awujud wau lajeng diklumpukake lan disimpen wonten
jeroning peti "khusus" ingkang "nyeni" indah. Bebarengan kalih niku ugi dipunciptakaken pakem crios Ringgit purwa inkang pagelaranipun dipunwontenaken setiap wonten upacara-upacara penting wonten istana kerajaan lan ugi didalangi dewe kalih Sri Suryawisesa.
Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang menika luwih disampurnaaken lan dados tambah saene, amargi sampun ditambah bagian mrika-mrikine ingkang riyin-riyinipun dados kekiranganipun, teras digulung dados setunggal.Wayang ingkang awujudipun gulungan, menawi diagem pagelaran gulunganipun dibeber. Mila saking menika jenis wayang ingkang kados niku teras dipuncaosi nami Wayang Beber. Awit wonten panemunipun wayang beber niki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah medal saking lingkunganipun keraton. Lan wiwit kuwi ugi masyarakat saknjabanipun keraton saged tumut ningali keindahanipun pagelaran kesenian wayang beber.
Saklajengipun nyaketi pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam sampun ngrambyah lan kawedhar wonten tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang ugi dipunagem "media effektif" medharake ajaran agama Islam. Kahanan kados punapa ugi ingkang ndadekaken kesenian wayang kathah perubahan wujud ingkang cekap "signifikan", kangge ngicalaken gegambarane manungsa ingkang wonten Agami Islam punika diharamaken lan ugi kangge ngicalaken gegambaran ingkang mujudaken pengaruh agama Hindu. Wonten jaman menika, wujudipun wayang dipunowah, didamel saking lunglang lan balung awujud awujud namung kados simbol-simbol supados gegambaranipun menungsa dados samar, saklajengipun ngantos sakmriki wujudipun wayang namung kaya lan dados arupa simbol-simbol wewayangan panguripanipun menungsa.
3. Sebutan Wayang
Yen dipundut saking ukaranipun, wayang punika saking wewayangan, amargi pagelaranipun wonten wayah ndalu lan ngagem lampu. Ananging katrangan niki sampun mboten saged diugemi malih. Wayang dados mboten mligi boneka ingkang wonten wewayanganipun. Wayang golek ingkang dipundamel saking kajeng mboten ngandhelake wewayangan. Ukara wayang sampun dados pagelaran boneka ingkang digelar dening dhalang. Umumipun, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang niki dipundamel saking tatahan lunglang kewan kanti lakon saking Mahabharata lan Ramayana.
BAB III
PANUTUP
Cerios ingkang dipunpundhut sangking epos Mahabharata lan Ramayana ingkang ugi sinebut Wayang Purwa . Ugi wonten ingkang nggelar lakon crios-crios 1001 ndalu saking tanah Arab.Wayang ingkang kados niki dipun asmani Wayang Menak. Pagelaran niki misuwur wonten tanah Jawi. Wonten pagelaran niku wayang ditanjepaken wonten debog wonten sisih tengen lan kiwane dhalang. Wonten tengah, criosipun digelar. Sedinten se-ndalu lakon diwedhar.
Wayang niki mboten namung sumebar wonten Jawi mawon, ananging ugi wonten tlatah sanes. Wonten Nuswantara. Pagelaran wayang sampun dipunakoni dening UNESCO tangga l7 November 2003, dados karya kabudayan ingkang edi peni wonten babagan crios dongeng lan warisan ingkang berharga sanget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).
Wayang punika pagelaran ngagem boneka ingkang umumipun katingal endah ing wewayanganipun lan dilakokaken dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebat saged kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumipun, kang wujud 2 dhimensi, kadamel saking lunglang (walulang), ingkang biyasanipun lunglang sapi, utawi menda. Lan ingkang awujud 3 dhimensi, lumrah digawe saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang maneka warni adhedhasar karakter wayang kasebat. Nanging ingkang sawatara tlatah, ugi wonten ingkang ndamel wayang saking suket, lan kerdhus, ananging wayang ingkang kados niki mboten kathah ditemoken wonten Indonesia.
Jinising wayang inggih punika: Wayang Golek, Wayang Thengkul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa,Wayang Beber, Wayang Uwong, Wayang Gedog, Wayang Sasak, Wayang Calonarang, Wayang Wahy, Wayang Menak, Wayang Klitik, Wayang Suluh, Wayang Papak, Wayang Madya, Wayang Parwa, Wayang Sadat, Wayang Kancil.
Like this:
Like Loading...
Related
Tagged: bahasa jawa, makalah bahasa jawa


sajati, jati-jatining tama.
2. Utamaning manuswa puniki, kudu mbudiya marang lukita, kang madhep trang weleh-weleh, ling-lingen liding semu, semu nyata karoban saksi, saksi kang tunggal karsa, karsane ki guru, guru pugering jiwa, jiwa raganira sumarah ing kapti, kapti kerdyating Suksma.
3. Wong tamarja harjaning dumadi, sangkan paran myang antaranira, wus kinawruhan salire, sedene ingkang durung, temen musti anteping pati, wit kahananing gesang, janma sadayeku, saking ngadam (1) purwanira, liring ngadam tanpa kantha tanpa kanthi, tan gatra tan satmata.
4. Datan nembah (2) tur datan amuji, iya iku aran tawang towang, suwung wang-wung sajatine, Allah malekat durung (3), durung ana kawula Gusti, jatine jaman ora, kidam tegesipun, dhingin nora kadhinginan, witing janma manuswa sangkaning tanpa kanthi, tan gatra tan satmata.
5. Supaya wruh sangkaning ngaurip, kang saweneh guru amumulang, asale janma ginawe, nembelas wijinipun, mapat-mapat ping pat sakawit, iku sayekti dora, tan pisan tinemu, tandha saksi nora ana, ana maneh saka wadi madi mani, maningkem yen mangkana.
6. Yekti dudu ngadam kang miwiti, kale (4) para manuswa wus nyata, saka ngadam pinangkane, marma sagung nak putu, parsudinen asalireki, dadining kanyatahan, ingkang tanpa tutur, saksi kodrating Pangeran, luwih bener bresih titi tur lestari, campuring kautaman.
————————————-
(1) Tembung Arab 'adam tegesipun ora ana, dene adam namaning tiyang (nabi Adam), mbok manawi asal saking tembung Ibrani, ateges manungsa lanang.
(2) Wonten ing kaserat : datan embuh.
(3) Suraosipun : ingkang yasa tembung Allah lan tembung malaekat pun manungsa punika.
(4) Kale (kal – e). Indonesianipun hal – nya (bab – e).
7. Mangke paraning sangkaning urip, upayanen ywa nganti sumelang, aja tumpang suh pikire, lungane wong tumuwuh, luwih ewuh tur dhemit rungsit, glethakan sinamparan, saking gampangipun, kang saweneh pra ngulama (1), rina wengi sawarga pinusthi-pusthi, iku wong kabegalan.
8. Kang saweneh para pandhita di, ahli sorot gedhene samrica, kumilat thathit warnane, mijil sing netranipun, iku ingkang pinrih ngleboni, nemu ngalam gumelar, wong mangkono tamtu, ciptane sasar katriwal, ana maneh oliya (2) cipteng tyas milih, johar kanthaning warna.
9. Kang gumebyar-gebyar angebati, linebonan den anggep sawarga, neng kono Gusti pamore, lah iku wong kaliru, wus kadhadhung ginaweng jajil, saweneh malah ana, wruh cahya umancur, dinalih sipating Allah, iya iku kumpuling kawula Gusti, tetep wong kabegalan.
10. Ana ingkang pinanjingaken maring, sipat kodrat hu huteg tegesnya, iku goroh satemene, wit maksih bisa lebur, ajur mumur awor lan siti, pinendhem pajaratan, dinalih neng ngriku, ana ngalam jagad jembar, linebonan langgeng nora owah gingsir, iku ciptaning setan.
11. Kang saweneh sarjana mumpuni, ing sasmita ngelmu kasampurnan, Allah nunggal ing jisime, angen-angen rinengkuh, cinipta Hyang kang murbeng bumi, yen kinecapken lesan, uluk salalahu, iku tunggal cipta sasar, awit maksih kasipatan owah gingsir, tur maksih keneng edan.
12. Karsa murka dayaning panggalih, galih eling iku tunggal makna, neng angen-angen enggone, marmane iku kudu, sanyatane amung ngratoni, sabarang tingkah polah, wit dayaning kalbu, nanging yen den anggep Allah, tan pakantuk dadi begalaning urip, ing kono rasakena.
13. Prayogane kawruhana becik, kadayane angen-angenira, mukhammad (3) darma sapangreh, rasul rasaning manus, kabeh saka hagyaning (4) pikir, nanging dudu Pangeran, ing sajatinipun, kang saweneh pra pukaha (5), ingaranan tanpa kantha tanpa kanthi, tan gatra tan satmata.
——————————-
(1) Ulama = para alim (para ahli ilmu).
(2) Auliya = para wali (para tinarimah ing Pangeran, drajatipun sangandhaping Nabi).
(3) Ingkang dipun kajengaken : badan wadag.
(4) Wonten ingkang karesat : pratignyeng pikir.
(5) Fukuha = para faqih (para ahli kawruh fiqhi).
14. Datan kakung tan wanudya yekti, napas miwah kang ngebaki jagad, den anggep Allah kanthane, wit datan lara ngelu, tanpa owah tan darbe kursi, iku dudu Pangeran, kang kasbut pituduh, kayun bilara ukinnya, pardikane urip tanpa roh sayekti, napas talining gesang.
15. Ana maneh ingkang angukuhi, ngalam insan kamil tegesira, ingsan manuswa jatine, kamil sampurnanipun, sawantahe tembung puniki, manuswa kang sampurna, iku maksih luput, saweneh guru mumulang, roh ilapi nur mukhammad (1) den leboni, tunggaling karusakan.
16. Kang kalantur cipta lan panggalih, kadhadhung ginaweng jajal lanat (2), pinuja-puji panjinge, lan malih para guru, amumulang patraping pati, pati titis anggepnya, samrica binubut, mijil saking githokira, manjing bayi putra-putraning narpati, iku kleru ing tekad.
17. Iya panitisan jaman mangkin, para Buda arane manuksma, dadi ping pindho uripe, lan ana manjing suwung, sajtine durung nglakoni, yen wong kang wicaksana sabarang reh putus, tatas pangawikanira, urip iki sajatine aran pati, pati ingran ora.
18. Jumenenge kawula lan Gusti, Allah Mukhammad lan rasulolah, wus dumunung sira kabeh, ing bumi langit pitu, saka ananira pribadi (3), mukhammad rasulolah, sajroning idhup, wijange lah rasakena, lire rasul rasanira kang sejati, tunggal rasaning Suksma.
19. Iku salah tampa ing panganggit, lamun rasa-rasaning Pangeran, nora mangkono patrape, Pangeran rasanipun, nora awor lan sira kaki, pamriksa pangandika, myang pamyarsanipun, nora tunggal lawan sira, kuwasane karsanira Hyang kang luwih, sayekti tan momoran.
20. Lah pisahen aywa tinggal budi, iku nyata panganggepmu ring Hy


text: Tips kanggo tuku retweet ing Twitter


text:
Powiat Łosice iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Łosice. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 32.936 jiwa.
Webpräsenz
Łosice
Łosice - Foto
Powiat ing provinsi Mazowia


text: Do rungokno, tembang iki tembang kangen


text:
SEDULURKU WIS ORA KAYA BIYEN (Saudaraku sudah tidak seperti dulu, lagi) | nglarastenan
SEDULURKU WIS ORA KAYA BIYEN (Saudaraku sudah tidak seperti dulu, lagi)
September 12, 2013 by qdem21 0
Nglarastenan – Methik salah sawijine bait jangka Jayabaya, ing antarane: "Ngumbar nafsu angkara, nggedekake duraka, wong bener thenger-thenger, wong salah bungah, wong apik ditampik-tampik, wong jahat munggh pangkat….".
Mbahaleni lan ngdari jangka mau kaya wis trep banget kanggo nyandra kahanan saiki. Lire, ing esuk iki mau ana piyayi bangsat gelah-gelahe jagat leletheking bawana pakartine jajalaknat, banget anggone ngino marang paran para kang nitih kudawesi ngedelake donya kang mbok menawa jumbuh marang jangka mau.
Wong bener thenger-thenger, lire nonton kang lagi muter balik ana ing dalan kadadak nekat mlebu pakartine piyayi jajalaknat mau kang ora ngerti ing subasita, aturan negara lan mung bisa thenger-thenger karo mbatin, mbok menawa kreta kyai toyota avansa kang katuku kanthi duit anggone "korupsi", mula ora berkah lan ora ngerti aturan.
Wis salah, nanging malah ngotot. Mbok menawa Gusti durung paring ujian, mula mangkono mau patrape.
Gumun setahun, njembleng serendheng nymurupi kahanan donya ing jaman saiki. Jangka Jayabaya kepara trep yen ta nitik kahanan mangko. "Wong salah bungah-bungah", trep marang pratingkahe menungsa esuk iki mau, kang ngumbar nafsu angkara ngegungake duraka.
Ora mung pisan ji iki, nanging meh saben dino sedulurku ing kutha iki pada katon anggone bombong yen tumindak kang nalisir, salah mau banjur padha bungah.
Ilang pangangen-angenku nalika eling jaman biyen. Negara kang tansah njunjung adat ketimuran, prasasat ngupaya Nagari satus datan antuk kalih, sanadyan sewu tan jangkep sadasa. Nagari kang wus kawentar panjang punjung, pasir wukir loh jinawi, gemah ripah, tata tur raharja.
Panjang: dawa pocapane, ateges negara iki ngemu crita lan kepara nemahi pirang-pirang jaman, kayata jaman Hindu, Budha, lan Islan buktine akeh prasasti-prasasti, lan peninggalan, umpane Borobudur, Prambanan, Situs Trowulan, Sangiran, Masjid Demak lan sakpanunggalane.
Punjung: luhur kawibawane, tegese negara iki negara kang luhur kawibawane, wis kondang, moncer kawulane sing tumindake alus, kebak ing trapsila lan unggah ungguh, uga ramah.
Nanging, kaya bumi karo langit yen ta nonton kahanan saiki, lire korupsi saiki nang ngendi-endi, akeh wong kang ngumbar nafsu nuruti angkara murka ngoyak banda, donya, wanita. Ora mokal yen ta sedulurku saiki lagi padha lali, lan muga-muga aku tansah eling ora melu ngedan, ning tansah keduman. end
← ANGKRINGAN MBAH MO – TAHU TEMPE ILANG WOLAK WALIKE JAMAN →


text: Putussibau kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Download Dagelan
Loading... DAGELAN KIRUN CS LUCU BIKIN NGAKAK TERUS LIVE PATI JAWA TENGAH MP3 DAGELAN KIRUN CS DAGELAN KIRUN CS DAGELAN KIRUN CS PERCIL DAGELAN KIRUN CS SANDIRONO Membuat ATM Dolar Amerika silahkan ...
Play | 1:18:59About Tags Tags: dangelan jawatimur, dagelan kirun cs paling baru, dagelan kirun terbaru
Dagelan Mataraman - Basiyo - Kaul MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Kaul Dagelan Mataraman - Basiyo - Kaul Dagelan Mataraman - Basiyo - Kaul Dagelan Mataraman - Basiyo - Kaul Dagelan ...
Play | 53:8About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo, Basiyo Kaul
Dagelan Mataraman - Basiyo - Judheg MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Judheg Dagelan Mataraman - Basiyo - Judheg Dagelan Mataraman - Basiyo - Judheg Dagelan Mataraman - Basiyo - Judheg ...
Dagelan Mataraman - Basiyo - Maling Kontrang Kontring MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Maling Kontrang Kontring Dagelan Mataraman - Basiyo - Maling Kontrang Kontring Dagelan Mataraman - Basiyo - Maling ...
Play | 52:37About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo Maling Kontrang Kontring, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo
Dagelan Mataraman - Basiyo - Penganten Wurung MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Penganten Wurung Dagelan Mataraman - Basiyo - Penganten Wurung Dagelan Mataraman - Basiyo - Penganten Wurung ...
Play | 58:2About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo Penganten Wurung, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo
Non Stop Guyon Maton Dagelan Gareng Palur Campursari Sangkuriang MP3 Please Like & Subscribe Gareng Palur Live Bareng Campursari Sangkuriang.
@riaricis1795 Aja Udah Download Dagelan App - Kamu Kapan? MP3 Yuk Download :Dagelan App agar kamu bisa berbagi kebahagiaan bersama teman-teman kamu lainnya. Download disini : _URL_
Play | 10About Tags Tags: riaricis, dagelan app, dagelan, download dagelan, video dagelan
Dagelan Mataraman - Basiyo - Wong Edan Ora Ndalan MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Wong Edan Ora Ndalan Dagelan Mataraman - Basiyo - Wong Edan Ora Ndalan Dagelan Mataraman - Basiyo - Wong Edan Ora ...
Play | 38:34About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo, Basiyo Wong Edan Ora Ndalan
Dagelan Mataraman - Basiyo - Pangkur Jenggleng MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Pangkur Jenggleng Dagelan Mataraman - Basiyo - Pangkur Jenggleng Dagelan Mataraman - Basiyo - Pangkur Jenggleng ...
Play | 56:56About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo, Basiyo Pangkur Jenggleng
DAGELAN PUZZLE + HUKUMAN JEPIT MUKA wkwkwk [Main] #dagelanpuzzle MP3 Main Dagelan Puzzle kalo kalah mukanya dijepit pake jepitan jemuran wkwkwk wazap vrohhh n sistah kemarin tim dari dagelan nantangin edhozell untuk ...
Play | 4:55About Tags Tags: parody, parodi, edhozell, edho, zell, edo, zhel, youtuber, indonesia, Indonesia, lucu, gokil, Dagelan, Tuhan Yesus baik, pewdiepie, dagelan puzzle, puzzle, dazzle, android, game, gaming, IOS (Operating System), Android (Operating System), lets play, Play, Games, Video Game (Industry), Funny
Dagelan Mataraman - Basiyo - Udan Palaran Jenggleng MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Udan Palaran Jenggleng Dagelan Mataraman - Basiyo - Udan Palaran Jenggleng Dagelan Mataraman - Basiyo - Udan Palaran ...
Play | 58:32About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo, Basiyo Udan Palaran Jenggleng
Dagelan Lucu Kirun 2015 "Bikin Ngakak" Kocok Perut MP3 dagelan lucu kirun terbaru 2015. dagelan dagelan jawa dagelan wawin laura belong 4 hiburan lucu ceramah lucu dagelan junaidi cs inka christie dagelan ...
Play | 45:34About Tags Tags: dagelan, dagelan jawa, dagelan wawin laura, hiburan lucu, dagelan kentongan, kirun, kirun 2014, bagiyo, dagelan jawa timuran, ketohprak, wayang, kirun terbaru, campursari, koplo, oplosan, wayang golek, lawakan, bikin ketawa ngakak, ngakak, humoris, pengajian kirun, kirun lucu, komedi
Dagelan Mataraman - Basiyo - Gandrung MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Gandrung Dagelan Mataraman - Basiyo - Gandrung Dagelan Mataraman - Basiyo - Gandrung Dagelan Mataraman - Basiyo ...
Play | 56:46About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo Gandrung, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo
Dagelan Mataraman - Basiyo feat. Narto Sabdo - Besanan MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo feat. Narto Sabdo - Besanan Dagelan Mataraman - Basiyo feat. Narto Sabdo - Besanan Dagelan Mataraman - Basiyo feat.
Play | 56:35About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo, Basiyo Besanan
Dagelan Mataraman - Basiyo - Gadon Guyon MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Gadon Guyon Dagelan Mataraman - Basiyo - Gadon Guyon Dagelan Mataraman - Basiyo - Gadon Guyon Dagelan Mataraman ...
Play | 45:10About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo Gadon Guyon, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo
GAME TERNYATA BIKIN PINTAR [main] Dagelan Cermat MP3 Main game Dagelan cermat, yang kalah di ceplokin Whip Cream wkwkkw ey yo wazap, kemarin tim dagelan menantang kita untuk mainin game cermat, ...
Play | 6:About Tags Tags: parody, parodi, edhozell, edho, zell, edo, zhel, youtuber, indonesia, Indonesia, lucu, gokil, Dagelan, play store, app store, Mobile Game (Industry), game, android, Android (Operating System), Funny
Dagelan Mataraman - Basiyo - Narto Sabdo Besanan MP3 Dagelan Mataraman - Basiyo - Narto Sabdo Besanan Dagelan Mataraman - Basiyo - Narto Sabdo Besanan Dagelan Mataraman - Basiyo - Narto Sabdo ...
Play | 58:20About Tags Tags: Dagelan Mataraman, Dagelan, Basiyo, Lawak Basiyo, Download Dagelan Basiyo, Narto Sabdo Besanan


text:
Wanakerta iku kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
ane yaiku Esuk Kencar-Kencar (1983), Wetan RantakRantak (1985), Trubus saka Pang Garing (2005), Bandha Pusaka lan Bandha Warisan (2002), Antologi Sastra Campursari (antologi geguritan), Sajadah Beludru (2011), Lintang Panggung (2011), Intermezo ing Alengka (2011), Rembulan Ndhuwur Blumbang (2013), Srengenge Tengange (2016) lan sapanunggalane. Asil reriptan sastrane Narko "Sodrun" Budiman nengenake akeh banget ngenani perkara-perkara kang gegayutan karo pengalamane urip. Perkara-perkara kasebut wujud gegambaran sosial kang dumadi ana ing bebrayan, salah sawijine ngenani panguripane bale wisma.
Kahanan kang harmonis, tentrem, lan ayem sajrone kulawarga minangka pangajabe saben pasangan sing wis omah-omahan. Kahanan kang kaya mangkono merlokake rasa pangerten ing antarane pasangan. Katentreman lan harmonise kulawarga/bale wisma bisa dideleng saka peran lan anane rasa padha butuhe (nglengkapi) ing antarane kulawarga, saengga nuwuhake kabecikan sajrone interaksi antar anggota kulawarga. Faktor panyengkuyung larase kahanan bale wisma yaiku padha njaga sesambungan lan kabagyan kanthi menehi kawigaten marang pasangane, nganakake wektu kanggo bebarengan, anane rasa toleransi, rukun, padha ngurmati, ngregani, blaka suta, lan rasa tresna. Nalika sajrone bale wisma ora ana kalarasan antarane pasangan, bisa nyebabake perkara kayata tuwuhe dredah antarane pasangan sajrone bale wisma.
Sasuwene iki ana pamanggih kang ngandharake menawa tugase priya yaiku tanggung jawab marang ekonomine kulawarga lan tugase wanita yaiku ngurusi bale wisma. Kanyatan utawa lakon kang dumadi ing masyarakat ora kabeh laras karo pamanggih iku mau, isih ana sebab kang ndadekake wanita kudu maju nyekel tanggung jawab sajrone bale wismane supaya bisa tetep mlaku amarga sisihane utawa priyane ora tanggung jawab tumrap kulawarga. Sebab kasebut kuwi kang kadhangkala bisa nuwuhake perkara sosial.
Perkara sosial kasebut sawijine perkara kang dumadi lan kagambar sajrone novel trilogi anggitane Narko "Sodrun" Budiman. Novel iki nyritakake perkara sajrone bale wisma kang laras karo kanyatan-kanyatan sosial sajrone panguripan. Perkara sosial kasebut sesambungan karo kadidgdayane paraga utama wanita minangka saka gurune bale wisma. Ana kene, Anisa minangka paraga utama wanita kang kebak kadigdayan tansah ngupaya lan tanggung jawab mertahanake kahanan bale wismane karo Purnomo. Anisa kudu golek pangupa jiwa kanggo kulawargane, utamane kanggo nglunasi utange sisihane lan ngowahi nasib sajrone bale wismane tanpa lirwa marang jejibahane minangka ibu rumah tangga.
Hakikate kadigdayan sajrone novel trilogi ing kene sesambungan karo kadigdayane Anisa nalika ngadhepi urip. Kadigdayane Anisa kanggo mertahanake kahanan bale wismane lan ngowahi nasib kawiwitan saka lelakone Purnomo minangka kepala bale wisma ora nyambut gawe. Purnomo diPHK amarga usaha property sing ditindakake ngalami bangkrut, banjur mlebu pakunjara amarga narkoba. Nalikane Purnomo dikunjara, dheweke ninggal utang nganti las-lasan yuta kang nyebabake Anisa sabendinane ditekani tukang tagih utang. Kamangka nalika bojone utang, dhuwite ora kanggo kaluwargane, malah digawe foya-foya ora ana jluntrunge. Wiwit kedadeyan kasebut, kadigdayane Anisa tuwuh. Kanthi kebak tanggung jawab dheweke mrantasi perkara-perkara lan mertahanake kahanan ing bale wismane tanpa lirwa marang jejibahane minangka ibu rumah tangga. Anisa mergawe dodolan klambi, banjur dheweke cancut taliwanda bali menyang penggaweyane biyen yaiku penyanyi kanggo tambah nglunasi utange Purnomo. Pancen Anisa nate dadi seniman gamben, nanging nalika wis omah-omah dheweke ora diijini nyanyi maneh karo Purnomo, kajaba dadi ibu rumah tangga, ngurusi bale somahe. Kahanan kaya mangkono ndadekake Anisa tuwuh minangka wanita Jawa kang nduweni kadigdayan senadyan ana ing posisi kalah nanging ora nindakake pemberontakan kanthi nglawan kekuwasan. Dheweke malah mlebu ing lingkar kakuwasane Purnomo nanging, malah kasil nggayuh panguripan kang luwih becik. Cundhuk karo andharane Sayem (2011:388) menawa urip yaiku kewajiban kang kudu dilaksanakake laras karo peran kang ditindakake.
Kahanan kang dialami Anisa sejatine ora kekarepane dhewe, nanging amarga anane perkara kang disebabake Purnomo. Anisa kanthi kapeksa kudu mrantasi perkara kasebut kanthi kebak kadigdayan lan tanggung jawab kaya-kaya minangka pangarsane kulawarga. Peran kang diduweni Anisa uga kompleks banget, ana gegayutane karo perkara nafkah, pengamanane kulawarga, perlindungane kulawarga, panggulawentahe anak, lan sapiturute.
Novel trilogi salah sawijine wujud reriptan sastra kang njlentrehake reroncene crita kang narik kawigaten. Kapisan, novel kasebut nengenake kadigdayane paraga utama wanita minangka saka gurune bale wisma kang ngupaya mrantasi perkara bale wismane lan mertahanake sesambungan bale wismane. Kapindhone, novel iki narik kawigaten kanggo ditliti lan didadekake objek panliten amarga ngandhut perkara-perkara sosial kang ana sesambungane karo aspek kamanungsan sajrone panguripan jaman saiki, mligine perkara sosial sajrone bale wisma. Kaping telu, novel iki inspiratif kanggo sapa wae sing maca. Kaping papate, perkara-perkara kang digambarake sajrone novel kasebut uga ana gandheng cenenge karo perkara kang dialami dening wanita ing Indonesia jaman saiki. Kautaman novel iki bisa dideleng
saka critane, digambarake kanthi basa kang gampang dipahami lan dingerteni. Novel trilogi iki nggambarake kanthi cetha kepriye kadigdayane paraga utama wanita ngupaya kanggo mrantasi perkara bale wismane supaya bisa mentas. Perkara kasebut bisa menehi pangaribawa tumrap pamaca supaya luwih bisa ngregani proses nalika nglakoni urip, utamane nalika wis mangun bale wisma. Saya abot godhane nglakoni urip ing jaman saiki, mula pamawas kritis akademis tumrap reriptan-reriptan sastra iki bisa menehi renungan, patuladhan,


Air Berlin
Air Berlin (FSE: AB1) arupa maskapai penerbangan paling gedhe nomer loro ing Jerman sakwise Lufthansa.[1] Basisé mapan ana ing Berlin, Jerman, lan ngoperasikaké penerbangan kanti tarif endèk tumuju kota-kota liburan ing Mediterania, Kepulauan Canary lan Afrika Utara, uga kota-kota gedhé ing Eropa saka 16 bandara ing Jerman. Basis utamané yaiku Bandar Udara Internasional Berlin-Tegel, kanti hub ing Bandar Udara Internasional Düsseldorf, Bandar Udara Nuremberg, Bandar Udara Internasional Zurich, Bandar Udara London Stansted lan Bandar Udara Son Sant Joan, Palma de Mallorca[1].
Air Berlin arupa salah sijiné perusahaan publik (simbolé yaiku AB1, ISIN: GB00B128C026)[2]. Sahamé diduwèni dening Freefloat (61.86%), Ringerike Luftfahrtbeteiligungs (9.44%) lan pira-pira perusahaan perorangan. Karyawannya kanti jumlah 3,871 wong (Maret 2007)[1] lan ngangkut 19.7 yuta penumpang nalika 2006.[3]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Air Berlin, Inc. dibentuk ing Oregon, Amerika Serikat, dening bekas kapten Pan Am nalika 1978.[4] Senajan maskapai iki dioperasikaké ing njaba Jerman, registrasi AS dibutuhaké, amerga antarané akhir Perang Dunia II lan Oktober 1990, amung pesawat duwené Sekutu kang diijinaké ndarat ing Berlin Barat. Maskapai iki pertama lepas landas nalika 1979 kanti penerbangan charter tumuju Palma de Mallorca migunakaké Boeing 707; nalika akhir 1981, armadané diubah dadi Boeing 737.[5]
sakwisé panggabungan manèh Jerman nalika tahun 1990, investor Jerman entuk saham paling gedhe ing perusahaan iki lan Joachim Hunold, pawongan bekas manajer LTU, dadi CEO. Maskapai iki diwenehi registrasi ing ngisor hukum Jerman lan diubah ubah jenenge dadi Air Berlin GmbH & Co. Luftverkehrs KG. Maskapai iki banjur gabung karo IATA (Asosiasi Angkutan Udara Internasional) lan mulai penerbangan terjadwal tumuju ibukota bisnis Eropa, kayata London, Zurich, Vienna lan Barcelona nalika 1997. Wulan Januari 2004, Air Berlin ngumumaké kerjasama karo maskapai duwené bekas pembalap Formula One (Niki Lauda), Niki lan éntok 24% saham ing Niki.
Nalika 2006, Air Berlin kasil ngrampungaké penawaran publik awal ing Bursa Saham Frankfurt. Dijadwalaké kanggo 5 Mei 2006, banjur rampung nalika 11 Mei 2006; perusahaan iki nyathet munggahé rega bahan bakar lan tekanan pasar liyané kang menjurus marang batas permintaan investor lan pengurangan rega saham saka €15.0-17.5 nganti €11.5-14.5 lan bursa saham dibukak ing €12.0. 42.5 yuta kang kedol ing IPO. Amerga iku, 19.6 yuta arupa saham anyar kang ningkataké keuntungan perusahaan, lan kabèh pembayaran utang digawé déning pemegang saham asli lan diinvestasikaké ing perusahaan iku nalika 2006. Sakwisé IPO, perusahaan iki ngeklaim nduwéni dana €400 million Euro kanggo mbiayayani perluasan liané, kalebu tuku pesawat.[6].
Banjur, nalika tahun 2006, Air Berlin ngumumaké yèn dèwèké entuk 100% saham ing dba, tergantung persetujuan. Nalika Agustus 2006m dba diambil alih. Kaloro maskapai kasebut beroperasi kanti identitas kang kapisah, ananging nalika dba nerusaké operasiné minangka perusahaan independen ing ngisor payung Air Berlin, bakal dipasaraké minangka Air Berlin "dibantu dening dba"[1].
Nalika Maret 2007, Air Berlin mengambl alih maskapai charter Jerman, LTU International, dadèkaké grup maskapai paling gedhéé kepapat ing Eropa andedhasar jumlah lalu lintas. Maskapai iki ngangkut 22.1 yuta penumpang nalika 2006. Pengambilan alih kasebut dilakokaké andedhasar kepinginan bercabang nalika penerbangan jarak adoh lan kesempatan kanggo ngétokaké peran pentingé ing Bandar Udara Internasional Düsseldorf. LTU bakal mempertahankan jenengé kanggo masa depan, sawentara rutené bakal dipindahaké marang jaringan Eropa Air Berlin.[7]
Armada[sunting | sunting sumber]
thumb|right|300px|Air Berlin Boeing B737-700 sajroné livery Boeing
Armada Air Berlin (termasuk LTU) wis nyakup (Maret 2007):[8]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c "Directory: World Airlines", Flight International, 2007-03-27, p. 53.
- ^ airberlin.com:Investor Relations
- ^ FTD:Air Berlin holt zum großen Schlag aus
- ^ airberlin.com:History
- ^ Berlin Airport Company, April 1981 Monthly Timetable Booklet for Berlin Tempelhof and Berlin Tegel Airports, Berlin Airport Company, West Berlin, 1981
- ^ Repricing of IPO
- ^ David Kaminski-Morrow. "Air Berlin LTU move driven by access to Düsseldorf", Flight International, 2007-04-03, p. 9.
- ^ airberlin.com:The Fleet


munggul katingal, asri busananing gunung, taru-tarunya tinata.
– 09 –
Sasekaran angubengi, toya wening tinalangan, pating sareweh iline, mangungkan talaga dibya, ngunguwung lirab-lirab, wau panembahan gunung, lenggah tepining talaga.
– 10 –
Ingadhep abdi kakalih, Ki Maklum lawan Ki Sabar, eh Sekar ngandika alon, Sabar Maklum den agepah, ing langgar resikana, bakal ana tamu, utama calon olia.
– 11 –
Sabar Maklum mundur aglis, ing langgar wus ginelaran, Seh Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi pada.
– 12 –
Pinangkul keinempit-kempit, arum wijiling kang sabda, slamet satekamu raden, mrelokken mring dhepokingwang, banget sukaning driya, radyan nembah saha matur, pangestu dalem kang mulya.
– 13 –
Seh Sekar ngandika malih, kulup kywa sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.
– 14 –
Suhunan ing Bayat nguni, sung carita marang ingwang, eyangmu buyut kalane, kumpulan lan wali sanga, samya (m)babar sesotya, trusing ngaji pan akumpul. aywa ana parebutan.
– 15 –
Kinarya gita ing kawi, ing Giri Gajah enggone, tatkala aguguneman, para wali sasanga, ing Argapura (ng)gennipun kadhaton ratu agama.
– 16 –
Wali sadaya tinari, dennira Prabu Sarmata*), Suhunan Benang tinaros, myang Suhunan Kalijaga, Suhunan Ngampeldenta, Suhunan Kudus tinantun, kalawan Seh Siti Jenar.
– 17 –
Seh Benthong rumut tinari, sarta pangeran Palembang, Panembahan Madurane, aseba mring Giri Liman, angling Prabu Satmata, sukur pepeg anakingsun, sami limuta kaliman.
– 18 –
Sadaya tunggala kapti, sampun wonten kang sulaya, arempega kang wiraos, sami ababar sosotya, sami miyak warana, sampun wongen masang semu, den anglela den tetela.
– 19 –
– 20 –
Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.
– 21 –
Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.
– 22 –
Jeng Suhunan Kudus angling, ambabar kang pangawikan, Roh wajib ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.
– 23 –
Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah
– 24 –
Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.
– 25 –
Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.
– 26 –
Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha Allah, sembah sinembah Allah, ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.
– 27 –
Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang perak iku embuh, iku Allah supayaa.
– 28 –
Prabu Satmata mangkya ngling, iku jisin Siti Jenar, Seh Lemah Bang mangkya linge, raga jiwa den micara, padesane dentilar, Allah kang anglela iku, sakarsanipun wisesa.
– 29 –
Wali sadaya samya ngling, salah sira Siti Jenar, dene angaku badanne Allah badan Siti Jenar, tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.
– 30 –
Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.
– 31 –
Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.
– 32 –
Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan, sajatinipun wikan, dadi tan arsa (ng)guguru, awirang yen ta takona.
– 33 –
Seh Molana samya prapti, sakathahe Aji Cempa, pinereg ing masjid gedhe, mapan kantun wali sapta, samya (m)babar sosotya, tan prabeda kang rumuhun, Siti Jenar ingandikan.
– 34 –
Seh Molana mangkya angling, Siti Jenar nama tuwan, Siti Jenar mangkya turre, ingih Allah jenengamba, nora na Allah ika, anging siti Jenar iku, sirna Jenar Allah ana.
– 35 –
Molana Ngaribbi*) angling, kapkir dadi Siti Jenar, Aji Cempa angling alon, kapir dana Siti Jenar, Islamipun indalah, kapir danas wong puniku, punika kapir sampurna.
– 36 –
Molana Mahribi angling, suhunan (n)daweg winejang, masjid dalem suwung kabeh, ana bekti ana ora, temah ngrusak agama, aggegampang temahipun, kang salah (n)daweg pinedhang.
– 37 –
Seh Siti Jenar mangkya ngling, (n)daweg sampun kalayatan, lawan swarga menga kabeh, Siti Jenar sinerampat, dening kaum sakawan, Seh Lemah Bang sampun khukhum**), pinedhang tatas kang jangga.
– 38 –
Titiga sabate sami, apan sedya pinejahan, samya prawira Khukhum**)e, titiga samya anedya, anebut Subkhanallah, wonten rare angon wedhus, sigra amiyarsa warta.
– 39 –
Siti Jenar wani mati, kasusra angaku Allah, punang rare angon age, lumayu asumbar-sumbar, amareg mring ngayunan wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.
– 40 –
Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)ena aja suwe, sand


text:
Poddębice iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
kekiyatan karohanenipun, inggih punika pamecanipun nabi, piwulanging Toret lan panggulawenthaning pinituwa. Punika ateges boten wonten malih ingkang badhe paring panglipur, boten wonten malih ingkang paring piwucal lan panggulawenthah, punika ingkang badhe sangsaya andadosaken Yerusalem sangsaya asor lan nistha. Mila leres, manawi "panganiaya wus thukul dadi gitik kang tumprap ing duraka" badhe andadosaken kaendahaning gesang ingkang sampun kabangun badhe sirna.
Bebendunipun Gusti Allah estunipun boten kalangkung awrat awit estunipun bebenduning Gusti Allah punika boten timbang kaliyan panerak ingkang sampun katindakaken dening manungsa. Punapa malih Gusti Allah tansah mratelakaken katresnan lan pangapuntenipun dhateng manungsa. Pramila sapunika sampun wekdalipun kangge kita minangka tiyang pitados sigeg anggenipun nindakaken panganiaya dhateng sesami adedasar punapa kemawon. |*AW
Minggu, 15 Nopember 2020, Minggu Limrah XXXII
Para Hakim 4:1-7; Jabur 123; 1 Tesalonika 5:1-11; Mateus 25:14-30
Tanggel jawab
"Becik banget pangaweanmu iku, heh, batur kang becik lan tumemen;..." (Mateus 25:23a)
Pasemon bab talenta punika memucal bab tanggel jawabipun tiyang pitados ing dinten rawuhipun Gusti Allah ingkang kaping kalih. Saben tiyang dipun paringi timbalan lan peparing ingkang kedah dipun ngrembakakaken minangka wujud anggenipun ngluhuraken Gusti Allah. Ing wekdalipun rawuh, Panjenenganipun badhe mundhut tanggel jawab kita; inggih punika wohing pandamel ingkang kita tindakaken wonten sakuruting gesang.
Kita dipun pralambangaken minangka abdi ingkang pinitados dening bendaranipun supados ngrembakakaken talenta. Saben abdi nampi talenta midherek kasagedanipun piyambak-piyambak. Kesagedan ing mriki nedahaken bilih bendara punika ngersakaken abdi-abdinipun punika supados sami ngrembakakaken talenta ingkang dipun tampi. Abdi kapisan lan kalih saged mujudaken ingkang dados kersanipun bandara. Ananging eman abdi ingkang nampi setunggal talenta boten purun ngrembakaken talenta ingkang dipun tampi. Abdi ingkang nampi gangsal lan kalih talenta kasebut abdi ingkang becik lan tumemen pramila piyambakipun lajeng kepareng lumebet lan ndherek ngraosaken kamuktening bandara sarta dipun tinanggenah nampi tanggel jawab ingkang langkung ageng malih. Abdi ingkang nampi setunggal talenta kasebut abdi ingkang ala lan kesed pramila piyambakipun lajeng dipun ukum ing pepeteng kang banget petenge.
Ing pangadilan ingkang pungkasan Gusti Allah boten namung mirsani sepinten agenging lan kathahing peladosan kita, ananging Gusti Allah mirsani kados pundi raos tanggel jawab kita anggenipun ngrembakaken talenta ingkang sampun kaparingaken dhateng kita cundhuk kaliyan kesagedan kita piyambak. Tanggel jawab ing padamelan lan peladosan punika minangka wujud kasetyan kita dhumateng Gusti Allah. Kasetyan kita punika kapratelakaken kanthi anggen kita nindakaken padamelan lan peladosan kita saksaesaenipun, tumemen lan kanthi kebak tanggel jawab.|*AW
Senen, 16 Nopember 2020, Minggu Limrah XXXII
Zakaria 1:7-17; Jabur 9:1-14; Lukas 18:1-8
Ora Bosen
"Gusti Yesus paring pasemon marang para sakabate, kang wose supaya tansah padha ndedonga, aja nganti bosen."
(Lukas 18:1)
Kathah tiyang pitados ingkang nolak manawi dipun aturi ndedonga, ing kempalan pandonga punapa malih ing saklebeting pangibadah. Alesanipun kathah: ing antawisipun wonten ingkang rumaos lingsem manawi pandonganipun kapireng dening tiyang kathah, wonten ugi ingkang bosen awit rumaos pandonganipun boten dipun pidhangetaken dening Gusti Allah lan taksih kathah alesan sanesipun. Kados pundi caranipun supados kita boten bosen ndendonga?
Lumantar pasemon bab hakim kang tumindak sawenang-wenang Gusti Yesus memucal dhateng para sakabatipun supados tansah ndendonga lan boten bosen ngantos pikantuk wangsulan saking Gusti Allah. Randha miskin ingkang saweg ngadhepi prekawis hukum, kamlaratanipun ndadosaken piyambakipun boten kuwagang ngadhepi prekawis punika. Mila punika namung satunggal cara ingkang saged katindakaken inggih punika kanthi nyuwun tulung dhateng hakim. Hakim punika sampun misuwur kanthi tumindakipun ingkang dakwenang. Namung kadospundi malih, randha miskin punika kedah ngadhepi hakim punika. Boten wonten cara sanes. Sampun makaping-kaping anggenipun hakim punika boten mreduli. Sinaosa mekaten randha miskin punika wekel anggenipun nyuwun pitulunganipun. Piyambakipun pitados manawi hakim punika sumadya paring pitulungan, mesthi prekawisipun saged rampung. Punika ingkang ndadosaken randha miskin tetep anggadhahi tekad kanthi taberi nyenyuwun dhateng hakim punika. Boten dipun cariyosaken kanthi cetha punapa kemawon ingkang katindakaken dening randha miskin punika nanging ingkang baken pungkasanipun hakim punika purun paring pitulungan.
Gusti Allah temtu beda kaliyan hakim ingkang dakwenang. Panjenenganipun tansah miyarsakaken pandonga lan panyuwuman kita awit saking katresnanipun. Gusti Allah punika Rama lan Hakim ingkang adil, ingkang tansah mbelani kita. Panjenenganipun tansah migatosaken sadaya kabetahan kita, uger kita boten bosen nyenyuwun. |*AW
Selasa, 17 Nopember 2020, Minggu Limrah XXXII
Zakaria 2:1-5; 5:1-4; Jabur 9:1-14; Lukas 18:35-43
Bebendu
"… sabab miturut surasane sumpah wewelak iku, saben maling ana ing kene isih luput ing paukuman…" (Zakharia 5:3)
Ing jaman sapunika, wekdal lan panggodha kangge colong-jupuk ing sadaya babagan padamelan taksih jembar. Kathah tiyang ingkang ngendika bilih ing jaman rumiyin boten asring kedadosan colong-jupuk awit taksih kathah tiyang ingkang anggadhahi patuladhan, ajining dhiri lan raos ajrih. Sapunika tigang bab punika sampun dados wewatekan ingkang langka


Ing kaca kebangkrutan aku wis mbangun, 80% saka apa sing diundhuh pengguna saka kB lan malah luwih saka jumlah file sing teka saka GTM. Iku sawijining situs sing kenthel banget ing njaba implementasine GTM, nanging wis ninggalake kita karo pitakon babagan carane mbayar GTM sing cukup akal. Kepiye carane bisa nyetel dhuwit? Apa ukuran rata-rata kanggo dibandhingake karo? Sanajan mbukak minangka async, ana keprihatinan panganggo sing ngundhuh omongan kosong sing ora ana guna lan js ekstra nyebabake piranti seluler.


Tembung Camboran lan Tuladhane
Assalamu'alaikum Wr Wb
Ing dinten punika kula arep posting materi basa jawa yaiku tembung camboran. Ing postingan iki arep dijlentrehake apa iku sing arane tembung camboran lan tuladha-tuladhane tembung camboran.
Tembung camboran yaiku tembung loro utawa luwih sing digandheng dadi siji lan tembung mau dadi tembung anyar kang tegese uga melu anyar.
Tembung camboran sing baku mung ana loro yaiku camboran wutuh lan camboran tugel.
Tembung camboran wutuh yaiku tembung kang dicampur awujud tembung-tembung sing wutuh.
Tembung camboran wutuh miturut tegese kabagi loro, yaiku :
1. Tembung camboran tunggal
Tembung camboran tunggal yaiku tembung camboran kang tembung-tembunge linggane ora kanggo negesi tembung.
Tuladha :
Saking dene wis mbalung sungsum ora bisa diilangi.
Tembung mbalung sumsum tegese manunggal/nyawiji karo jiwane. Dudu sungsume balung.
Tuladha liyane :
· Randha royal (panganan tape goreng)
· Nagasari (panganan saka trigu)
· Kuping gajah (panganan sing warnane coklat karo putih)
· Lare angon (jenise sing arane ula)
· Semar mendem (panganan saka beras ketan)
· Rajalele (beras sing pulen/apik)
2. Tembung camboran wudhar
Tembung camboran wudhar yaiku tembung camboran kang tegese isih ana gegayuhan karo tembung linggane.
Tuladha :
Keluarga Pak Joko ngupengi meja makan.
Aku mangan nganggo sendok garpu.
Tembung meja makan, sendok garpu tegese isih ana gegayutan karo teges tembung lingggane.
Tuladha liyane:
· Andum slamet
· Tela rambat
· Pager bata
· Buku gambar
· Buku tulis
· Anak lanang
Semene wae postingan kula, mugi-mugi manfaat. Matur nuwun.
Wassalamu'alaikum Wr Wb