iti priksa gedong pusaka dipun teliti. Dereng kemawon pikantuk titikan menapa-menapa R. Gondokesumo rawuh pirsa kedadosan wau lajeng pitaken dateng jaka kemat wonten menapa ingkang kedadosan ing gedung pusaka. Joko kemat mboten saged wangsulan, R. Gondokesumo nitipriksa dumakdakan ngertos bilih katong gondil ontokesumo ical.
Ing sarehaning ingkang wonteng ing gedong pusaka wau amung Joko Kemat, pramila joko kemat ingkang kenging dakwa. Dipun dakwa ingkang nyidra katong gondil. Joko kemat bingung anggenipun bade atur jawaban, patrapipun kadong tiyang bengong. R. Gondokesumo duka yayah sinipu, awit ajreh menawi mangke dipun prajaya. Rahayunipun joko kemat limpad saged ngacati mlajeng medal saking gedong pusaka.
Kacariyos pun joko cendana menawi kala wau, dipun cariyosaken kagelut macan ingkang pesarenan kaliyan gara-gara ingkang gegiri ing mriki pinanggih jok cendono, sampun gumletak semaput iring lepen, nanging sampun ngangge katong gondil.
Sunan kalijogo rawuh pirsa wonten lare semaput lajeng dipun usadani ngantos waluyo. Sak sampuniun joko cendana waluyo lan emut sumerep menawi sampun ngagem pusaka katong gondil, joko cendana bingah sanget, rumaos menawi kaleksanman sadiyanipun. Saking remenipun lajeng gumuyu ngakak. Pangudo rasanipun lan sesumbar-sesumbar bilih bade kaleksannan mrajaya sunan murya. Ujaripun angambra ambra, mboten mangertos bilih sunan kalijogo wonten ing sak wingkingipun. Sareng mangertos bilih wonten sunan kalijogo, cendana lajeng drodog badanipun awit saking kagetipun, awet mboten kanyana-nyana bilih padaya tumindakepun wau dipun mangertosi deneng sunan kalijogo.
Joko cendana badanipun kraos lemes, kados dipun lolosi otot bayunipun, awit saking keprabawan sunan kalijogo. Ing sak lajengipun lajeng sumungkem, matur nyuwun pangsaksani dateng dosa kalepatanipun. Sunan kalijogo bawanipun wali ingkang wicaksana, saha berbudi bawa laksana, lajeng paring dawuh dumateng joko cendana supados katong gondil ontokesumo kawangsulaken maleh ing gedong pusaka, mboten ngetosi dawuh ing saklajengipun joko cendana lajeng sumungkem saha ngestokaken dawuhipun sunan kalijogo kesah saking papan wau.
Sak kisahipun cendana, cendani dateng ngrungkepi ampeyanipun sunan kalijogo, kaliyan nangis amingseg mingseg, aturipun kenging menapa sunan kalijogo teka mboten kersa mundut pusaka katong gondil ontokesumo. Sunan kalijogo ngandika pramilo kotang gondil mboten kapundut, nanging cendana dipun dawuhi mangsulaken ing papan panggenanipun menika tuhunipun namung kagem panodi dateng bebudenipun cendana. Menwai saestu cendana sampun ngrumaosi lepat lan taksih kepingin rahayu, saha wangsul ing tumindak ingkang leres katong gondil temtu dipun wangsulaken ing gedong pusaka. Nanging cendani sumelang manahipun awit piyambakipun mangertos bilih watakipun kakangipun asar ing budi, culika lan mboten tepung ing kasaenan. Pramilo aturipun cendani nyuwun supados sunan kalijogo kersaa nututi kakangipun mundut wangsul katong gondil saking astanipun cenana. Kejawi menika cendani nyuwun dumateng sunan kalijogo kados pundi caranipun anggenipun bade ngleresaken tumundakipun kakangipun ingkang lepat wau, ngantos ngertos lan wangsul dateng tumindak ingkang leres, mangertos ing kautemen. Sunan kalijogo mangertos dateng pikajengipun cendani, pramilo cendani lajeng kakanti kondur dateng padepokan kadilangu.
8. Wangsul ing bate alit, benggol singojoyo menggihi ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang ingkang sampun dados tawananipun dumadakan kesaru datengipun cendana, mameraken menawi sampun pikantuk pusaka katong gondil. Nyata saestu petekanipun cendani menawi cendana watak wantunipun asor ing budi, mboten tepang ing kautamen, katitik najan ta ing ngarsanipun sunan kalijogo cendana, mendak-mendak nyuwun pangapuro dateng kalepataniun. Nanging tuhuniun aturipun wau namung lamis. Kasunyatanipun katong gondil mboten dipun wangsulaken malah kabekta dateng bate alit.
Bapakipun dipun rodopeksa kapurih maringaken adinipun cendani. Nanging bapakipun puguh mboten marengaken. Cendana jengkel sanget, bapaipun dipun ajar. Sesumbaripun ngambra sadoyo ingkang mepalangi pikanjengipun bade dipun pejahi. Pangajaripun bapakipun dipun nemeni, malah bade dipun prajaya, nanging dereng kemawon kaleksanan dumadakan wonteng krikil nyamber tanganipun ngantos gaman ingkang bade kang mrajaya wau mencelat dawuh ing siti. Cendana kaget sak naliko mangertos bilih wonteng tiyang ingkang tetulung. Jelela tiyang wau tiyang sakti, katitik dateng krikil kemawon saged nguwalake gamanaipun. Makaten wau cendana nesu sanget, tiyangipun dipun sumbari dipun bengoki, kapurih muncula, medal saking pandelikanipun, sampun kados patrapipun pengecut. Katah-katah panantangipun nanging tiyang wau meksa mboten purun ngatingal. Benggol singojoyo ingkang sampun katah pengalamanipun, pramilo lajeng mancing-mancing amrih tiyang wau purun medal. Patrapipun benggol singojoyo ngunus golokepun. Ki ageng gribig di ancam bade dipun prajaya. Saestu sareng golok bade dawuh ing gulunipun ki ageng gribig, sak naliko tiyang sakti wau katingal nyerang singojoyo, ngantos ki ageng gribig wilujeng mboten esto kataman golok. Tiyang sakti wau ngaku naminipun sunan kedu. Betahipun tetulung ki ageng kekalihan wau, alasanipun bade wonteng kabetahan ingkang wiga. Wicanten mekaten wau lajeng klebat oncat sakedep netra kemawon sampun musna kaliyan bekta ki ageng kekalih.
Cendana ing saklebeting batinipun kageum dateng kasektenipun tiyang wau. Mboten dangu wonten datengipun andahanipun nglapuraken bilih ing dusun bate alit sampun kake


text: 1.Pasal 32 ayat 2 Undhang-undhang Dhasar 1945 Indonesia ingkang sampun dipun amandhemen (amended) kaping I ngantos kaping IV:Negari ngormati lan ngrumpaka basa dhaerah ingkang mujudaden kasugihaning budhaya nasional

config: jv


text:
Belor kuwe salah siji desa nang Ngaringan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Mumpung ulan lan lintange,


kalir sampek
bundhas kabeh koyok ngene. Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing,
mlayu sipat kuping.
Lha mari ngono arek-arek iku mau mbengok maneh . .pat belas teng teng teng... pat
belas crek crek crek...pat belas teng teng teng"
Nginceng
Kamut, Gempil ambek Togog enak-enak cangkruk di sore hari.
Moro-moro Romlah, anake Pak Imron, liwat numpak sepeda.
Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno.
" Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?" jare Kamut.
"Lek turu yo merem rek. Lak mosok koyok awakmu, lek turu nyengir koyok jaran"
jare Gempil.
"Maksudku, klamben tah gak ngono lo". jare Kamut.
"Lek ngono, engkok bengi diinceng tah ?" jare Gempil gunggungan.
"Wah iyo rek tepak rek." jare Kamut.
Lha Togog iku awake gedhe tapi wonge gocik.
"Gak melok-melok aku. Mboke sangar rek. Kapanane Soleh digebeg duren raine bundhas kabeh" jare Togog.
"Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.
Lek wis ketok, aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang awakmu." jare Kamut maneh.
"Yo wis setuju." mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.
Bengine, sesuai rencana Togog sing paling ngisor, mari ngono Gempil ndhik tengah terus Kamut paling ndukur.
"Areke lagi surian" Kamut mulai cerito.
"Areke lagi surian" Gempil nerusno ndhik Togog.
"Yo tah?." jarene Togog.
"Areke lagi bukak klambi" Kamut mulai cerito.
"Areke lagi bukak klambi" Gempil nerusno ndhik Togog.
"Mosok se?." jarene Togog, ambek sikile mulai kemeng.
Moro-moro Togog ndhelok onok sentolop seko kadhoan.
"He rek onok Hansip, age cepetan" mari ngono arek telu iku semburat ndhelik.
Mari ngono, Hansipe nggoleki gak ketemu. Onoke mek karung telu.
Ambek Hansipe karunge disuadhuk.
Sing pertama isine Kamut, pas disadhuk munine "Meeoong."
"Oooh kucing tibake" pikire hansipe
Sing keloro isine Gempil, pas disadhuk munine "Guk..guk!."
"Oooh kirik tibake"
Lha sing terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.
Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !".
Gantine Soleh
Mari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron oleh
ewang anyar jenenge Sutaji. Lha Sutaji iku awake dempal cumak wonge ndlahom,
lek diperentah musti ngelakonine kewalik.
Isuk-isuk, Romlah ambek mboke ngrasani Sutaji.
"Mak, ewange Bapak iku lho wuantik poll wonge. Wingi lak dikongkon Bapak
ngedhuk sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk pekarangan.
Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure gak onok.
Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.
Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ".
Mboke Romlah cerito pisan.
"Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku pesen tulung
brutune buaken, terus susuke simpenen ngisore bantalku.
Dhadhak pas aku katene turu, bantalku kok mbendhol. Tibake bantalku diganjel
brutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik susuke. Wis tak buak, jarene."
Pas enak-enak cerito, moro-moro krungu suoro Pak Imron berok-berok ndhik pawon.
"Tulung ! ! Tulung ! ! "
"Waduh blaen iki. Age cepetan, bapakmu selak mlonyoh kabeh" jare mboke
Romlah.
"Lho Bapak lak sik mbangkong se" jare Romlah.
"Iyo. Tapi Sutaji mau tak kongkon nggodhok pohong gawe sarapane Bapakmu !!".
Kulit Mungsuh Kulit
Pak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune pol.
Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune iki areke
mbethik.
Masio Nakal tapi Soleh iku areke sregep, dikongkon sembarang mesti gelem.
Lha Soleh iku wis suwe ngesir Romlah. Berhubung de'e pembantu dadi Soleh gak
wani nggudho langsung.
Akhire Soleh oleh kesempatan. Pas Romlah turu ndhik kamar, Bapake Romlah
nyeluk Soleh tekok kamare,
"Leh . . Soleh, Bapak jupukno sandal ndhik kamare Romlah cepetan".
"Iyo pak, tak jupukno" jare Soleh, mari ngono Soleh mlebu Nang kamare Romlah
"Lah . . Romlah, aku dikongkon bapak ngesun pipimu" jare Soleh.
Romlah kaget lan gak percoyo, "Leh.. koen ojok kurang ajar lho. Engkok koen tak
kandakno Bapak."
Soleh terus mbengok banter," Pak..pak.. Romlah gak gelem pak."
Bapake Romlah emosi dibengoki Soleh, mari ngono ngomong banter,
"Romlah kekno ae, ojo nbantah perintahe Bapak."
Romlah terpaksa manut, terus pipine disun karo Soleh.
Mari ngesun pipine Romlah, Soleh njupuk sandale terus mblayu nang kamare
Bapak, "Pak.. pak, iki lho sandale sampeyan," jare Soleh.
Mari ngono Pak Imron metu tekok kamar. Pak Imron kaget ndhelok Romlah Nangis,
"Lah.. Romlah awakmu opoko kok Nangis".
"Aku mari diambung karo Soleh", jare Romlah.
"Opoo !!!" jare Bapake Romlah ngamuk, saking ngamuke sampek ngentut duuut.
"Leh ... Soleh koen kok wani ngesun Romlah !!!".
"Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso kulit " jare
Soleh.
Akhire Bapake Romlah gak sidho ngamuk didem-demi Soleh.
Gak suwe ibuke Romlah mulih tekan pasar. Ibuke Romlah kaget pisan ndhelok
Romlah nangis.
Bareng ngerti lek Romlah disun Soleh, Ibuke Romlah terus muntap, duren sing sik
tas dituku dijupuk terus digebekno nang raine Soleh.
Soleh nangis gerung-gerung ngrasakno lorone. Mari ngono Bapake Romlah
ngomong Nang Soleh, "Leh . Soleh, iku lak cumak kulit mongso kulit ae. Mosok
ngono ae wis Nangis".
"Pancene sampeyan iku gendeng Pak


Wangsa Han
Wangsa Han (Hanzi: 漢朝, hanyu pinyin: Han Chao) (206 SM - 220) yaiku salah siji saka telu wangsa kang paling duwé pangaruh ana ing Cina ana ing sadawané sajarah Cina.[1] Wangsa iki dadi wangsa kang ngunakaké dhasar-dhasar nasionalitas Cina kanggo marisi pamanunggalan Cina saka wangsa sadurungé yaiku, Wangsa Qin.[1]
Wangsa Han dhéwé didegaké déning Liu Bang, sawijining petani kang menangaké perang sedulur lawan saingané, Xiang Yu.[2] Wangsa Han iku salah siji wangsa kang paling kuwat ana ing Cina, lan merga pangaruhé kang gedhé, ètnis-ètnis mayoritas ana ing Cina saikiné nyebut dhèwèké kuwi katurunan saka wong Han.[2]
Ana 13 kaisar kang mimpin Wangsa Han sisih Kulon (206 SM - 8) lan uga ana 13 kaisar kang mimpin Wangsa Han sisih Wétan (23 - 220).[2] Antarané taun 8 nganti tekan taun 23 ana sawijining Wangsa Xin kang dadi wates antarané Wangsa Han Kulon lan Wangsa Han Wétan.[2]
Wilayah lan struktur pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Sawisé ngalahaké negeri Chu, Liu Bang banjur nggabungaké negeri-negeri liyané kang ana ing Cina lan ngedegaké wangsa Han.[1] Wiwitané, Liu Bang (kaisar Gao) mbagi negara dadi bagéan-bagéan wilayah negara féodhal.[1] Maksudé yaiku kanggo muasaké para pamimpin negeri kang mèlu gabung karo dhèwèké nalika ana ing perang Chu-Han.[1]


text:
Jungke kuwe salah siji kelurahan nang Karanganyar, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
dadi duweke kalebu bojo. Wong kang anggone nglakoni urip tansah didhasari aturan kang bener bakal nduweni pangarep-arep ing tembe mburine. Tegese urip ing donya dilakoni kanthi rasa syukur lan ikhlas kanthi lelandhesan agama, ing akhirat bakal nduweni bab kang bisa diarep-arep, yaiku kabagyan.
Mula kabeh bali marang pribadine dhewe-dhewe. Slingkuh kuwi, ibarate, enak lan penake mung limang menit, nanging rekasané saklawase. Amarga wong yen wis keconangan slingkuh, wirange ora bakalan ilang tekan kapan wae.
******nuwun*****
BOCAH SAIKI WIS ORA BISA BASA
Irma Asrining Cahyorini
Guru Bahasa Jawa SMKN 1 Depok Sleman
Tembung *bocah* ing irah-irahane tulisan iki ditegesi para nom-noman utawa remaja. Tembung *basa* ditegesi kaya sing dianggo lumrah ing tlatah Yogyakarta apadene Surakarta, yaiku unggah-ungguhe tembung kang bisa dipratelakake ngajeni, utawa bisa diarani *krama*. Parandene, tembung *basa* iku uga bisa ditegesi basa-basa (basa Indonesia), nyebut peprenahane paseduluran, lan teges liyane bisa kanggo sulihe tembung *mbasan* sing sifate enggon-enggonan (Poerwadarminta, 1939:32). Antarane tembung *basa* lan *krama* iku undha-undhi panganggone, ananging ing kene kapilih *basa* amarga luwih dirasa sreg panganggone ing masyarakat tinimbang tembung *krama*. Saliyane kuwi tembung *krama* bisa ditegesi omah-omah utawa rabi. Dadi yen kanggo irah-irahan ing dhuwur ora trep lan malah bisa-bisa dadi mbilaeni. Ing tulisan iki tembung *basa* isih tetep digunakake ing babagan bahasa, dene tembung krama uga isih digunakake kanggo mratelakake unggah-ungguhing basa.
Bocah Jawa sing dianggep bisa basa yaiku nom-noman sing isih ngerti subasita lan unggah-ungguh basa. Bocah iki bisa ngerti trep-trepane basa. Marang sing prenah tuwa, wong tuwa, wong sing durung ditepungi, utawa wong sing durung akrap ngajeni lan nggunakake krama. Kahanan bocah sing kaya ngono kuwi mau isih ana sanajan mung siji loro.
Kahanan bocah kang diarani ora bisa basa iku ana telung perangan, yaiku nom-noman Jawa sing wis ora bisa nggunakake
basa Jawa, nom-noman Jawa sing isih nggunakake basa Jawa nanging mung winates ing ngoko utawa bisa diarani *ho hè* wae, lan nom-noman Jawa kang basane ora bener. Kahanan bocah Jawa sing ora bisa migunakake basa Jawa iku kaya dene dudu bocah Jawa. Bokmenawa dheweke bisa basa Jawa sing *pasif*, yaiku mung bisa ngrungokake lan mudheng karepe yen krungu, nanging ora bisa melu ngomonge. Iku mau jan-jane mung amarga ora kulina wae nggunakake jalaran isin, utawa wedi salah, lan kena pengaruh lingkungane. Mula bocah ngono ora lanyah anggone migunakake, ing sabanjure malah dadi ora bisa. Kahanan bocah sing mung bisa basa ngoko mbokmanawa amarga pancen ora ngerti basa liyane, ananging ya ora tau gelem melu sinau unggah-ungguhe basa. Dadi marang sapa wae ya mung dibasani ngoko, sanajan iku wong tua, utawa wong tuwane dhewe. Kahanane bocah sing basane ora bener iku uga bisa diarani ora bisa basa amarga bisa diarani kurang subasita lan tata krama sebab ora bisa ngajeni anane wong tuwa. Bocah iki mung kurang sesurupane marang unggah-ungguh wae. Dheweke bisa nggunakake basa krama nanging ora ngerti cak-cakane tembung krama inggil. Ringkese tembung, bocah sing ora bisa basa, yaiku 1) ora bisa basa Jawa, 2) ora bisa krama, lan 3) ora bisa krama inggil. Bocah sing kalebu perangan pungkasan isih kagolong lumayan tinimbang liyane, dene sing kalebu perangan siji pancen golongan kebangeten.
Pancen angel pilah-pilahane unggah-ungguh basa iku. Yen kepengin dadi bocah sing bisa basa kudu wani sinau unggah-ungguh basa, kaya ta kudu ngerti pilah-pilahe tembung antarane ngoko, krama, lan krama inggil. Kajaba iku, kudu ngerti cak-cakane tembung mau marang sapa ditujokake, aja nganti tembung krama inggil ditujokake kanggo awake dhewe; sing baku kudu empan papan lan ora wor suh. Paramasastra uga kudu dimanger-teni ing pamrihe basane bisa runtut lan bener.
Memper kaya sing wis kasebut ing ndhuwur, mula kurange kabisan basa amarga bocah ora ngerteni pasangan-pasangane tembung ngoko, krama, lan krama inggil, apa maneh cak-cakane tembung kuwi mau. Kahanan kayo ngono bisa dinyatakake kaya ana ing conto iki.
(1) Motore ajeng kula agem, Bu! Mangke dalu kula badhe tindak Semarang, badhe nitih motor.
Conto iki bisa dadi gambaran. Sanajan katon alus, nanging sejatine kurang bener tur ora pener. Awit bocah ora ngerti pilah-pilahe tembung ngoko, krama, lan krama inggil mula anggone nggunakake tembung agem, tindak, lan nitih kurang trep. Tembung-tembung mau jinis e krama inggil, kudune ditujukake marang wong liya sing dikormati. Nanging, tembung-tembung mau malah digunakake tumrap awake dhewe. Sing bener kudune nganggo tembung angge, kesah, numpak. Dadi mung wujud krama wae. Ukara salah kaya ngono kuwi akeh ditemoni kaya ta ing ngisor iki kadadeyan saka tembung krama inggil sing kudune krama wae gadhah, tumbas, griya, mbeta.
(2) Buku menika kagungan kula piyambak kok Bu, anggonipun mundhut wonten Gramedia.
(3) Kula isin, dalem kula awon.
(4) Nggih kula ingkang ngasta tas ageng.
Sajatine tembung-tembung krama inggil iku mung bisa kanggo tumrap sing kudu dibasani, umpamane marang wong tuwa:
(5) Manawi badhe tindak Semarang nitih sepedha motor, Panjenengan agem kemawon sepedhamotoripun.
Dene uga pangganggone ater-ater lan panambang tumrap basa krama inggil iya isih akeh sing salah, yaiku panganggone ater-ater lan panambang ngoko ing tetembungan krama utawa krama inggil. Kamangka gathuke ater-ater lan panambang ngoko lan tembung krama inggil iku mung ana ing basa sing diarani wredhakrama yaiku basane wong tuwa marang wong enom sing diajeni. Yen nomnoman marang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


9 Ing sasi pertama+ taun keloro sakwisé wong Israèl metu saka Mesir, Yéhuwah kandha marang Musa ing Padhang Belantara Sinai, 2 "Wong Israèl kudu nyiapké korban Paskah+ ing wektu sing wis ditentokké.+ 3 Ing dina ke-14 sasi iki pas wis arep bengi,* kowé kudu nyiapké kuwi ing wektu sing wis ditentokké. Kowé kudu nyiapké+ kuwi persis kaya kabèh peraturan lan rincian sing wis ditentokké." 4 Mula, Musa ngandhani wong Israèl bèn nyiapké korban Paskah. 5 Terus, ing dina ke-14 sasi pertama pas wis arep bengi,* wong Israèl nyiapké korban Paskah ing Padhang Belantara Sinai. Wong Israèl nindakké kuwi kaya sing dipréntahké Yéhuwah marang Musa. 6 Ning, ana wong-wong sing dadi najis merga ndemèk wong mati.+ Dadi, wong-wong kuwi ora isa nyiapké korban Paskah ing dina kuwi. Mula dina kuwi, wong-wong kuwi padha nemoni Musa lan Harun+ 7 terus kandha, "Aku dadi najis merga ndemèk wong mati. Ning, apa ya aku ora éntuk mènèhi persembahan marang Yéhuwah ing wektu sing wis ditentokké bareng karo wong Israèl liyané?"+ 8 Musa njawab, "Entènana sik ing kéné, aku arep njaluk tuntunan marang Yéhuwah soal kowé."+ 9 Terus Yéhuwah kandha marang Musa, 10 "Kowé kudu kandha marang wong Israèl, 'Senajan ing antaramu utawa keturunanmu ana sing dadi najis merga ndemèk wong mati+ utawa ana sing lagi lunga adoh, wong kuwi kudu tetep nyiapké korban Paskah kanggo Yéhuwah. 11 Kuwi kudu disiapké ing dina ke-14 sasi keloro+ pas wis arep bengi,* lan kudu dipangan bareng karo roti tanpa ragi lan sayur pait.+ 12 Kuwi ora éntuk disisakké nganti ésuk,+ lan balungé ora éntuk ditugel siji-sijia.+ Kuwi kudu disiapké persis kaya kabèh peraturan soal Paskah. 13 Nèk ana wong sing ora nyiapké korban Paskah, padahal wong kuwi ora najis utawa ora lagi lunga adoh, wong kuwi kudu dipatèni*+ merga wong kuwi ora mènèhi persembahan marang Yéhuwah ing wektu sing wis ditentokké. Wong kuwi kudu nanggung akibat saka dosané dhéwé. 14 "'Nèk ana penduduk asing sing manggon karo kowé, wong kuwi ya kudu nyiapké korban Paskah kanggo Yéhuwah.+ Dhèwèké kudu nyiapké kuwi persis kaya peraturan lan rincian soal Paskah.+ Embuh kowé kuwi wong Israèl asli utawa penduduk asing, peraturané padha.'"+ 15 Wektu tabernakel wis rampung didegké,+ ana méga sing nutupi tabernakel, yaiku kémah sing isiné Kesaksian.* Ning pas bengi, méga kuwi kétok kaya geni ing ndhuwuré tabernakel nganti ésuk.+ 16 Iki sing mesthi kelakon: Méga kuwi ana ing ndhuwuré tabernakel pas awan lan kétok kaya geni pas bengi.+ 17 Wektu méga kuwi munggah saka ndhuwuré kémah kuwi, wong Israèl bakal cepet-cepet mangkat.+ Ing endi méga kuwi mandheg, ya ing kono wong Israèl bakal kémah.+ 18 Wong Israèl bakal mangkat nurut préntahé Yéhuwah lan ya bakal kémah+ nurut préntahé Yéhuwah. Saksuwéné méga kuwi ing ndhuwuré tabernakel, wong Israèl bakal tetep kémah. 19 Nèk méga kuwi tetep ana ing ndhuwuré tabernakel nganti pirang-pirang dina, wong Israèl ya bakal manut préntahé Yéhuwah lan ora bakal mangkat.+ 20 Kadhang-kadhang, méga kuwi tetep ana ing ndhuwuré tabernakel nganti pirang-pirang dina. Wong Israèl bakal tetep kémah nurut préntahé Yéhuwah lan ya bakal mangkat nurut préntahé Yéhuwah. 21 Kadhang-kadhang, méga kuwi mung ana saka bengi nganti ésuk. Wektu méga kuwi munggah pas ésuk, wong Israèl bakal mangkat. Embuh kuwi awan utawa bengi, nèk méga kuwi munggah, wong Israèl bakal mangkat.+ 22 Embuh kuwi rong dina, sesasi utawa luwih, nèk méga kuwi tetep ana ing ndhuwuré tabernakel, wong Israèl bakal tetep kémah lan ora bakal mangkat. Ning, nèk méga kuwi munggah, wong Israèl bakal mangkat. 23 Wong Israèl kémah nurut préntahé Yéhuwah lan ya bakal mangkat nurut préntahé Yéhuwah. Wong Israèl terus manut karo Yéhuwah, nurut préntahé Yéhuwah liwat Musa.
Katrangan Tambahan
^ Lit.: "disingkirké saka bangsané".


Nalika teka kanggo ngewangi para pengungsi global - ing negara-negara sing adoh, perang utawa ing lurung-lurung ing kutha utawa kota sampeyan - ana sawetara perkara sing bisa dilakoni. Pramila cara-cara praktis, prasaja kanggo bantuan pengungsi nggawe wates internasional (sering asinan), lan duwe paling sethithik pangarep-arep kanggo makmur nalika wis tekan tujuan akhire.
01 saka 07
Nyumbang dhuwit
Hands down, sing paling gampang, lan sing paling cepet, apa sampeyan bisa nindakake kanggo bantuan para pengungsi global yaiku nyumbang dhuwit - sing bisa digunakake dening amal sing nampa tuku pangan, obat-obatan, bahan, utawa barang-barang sing ora owah nyetel ulang urutan sawetara dina urip saben dinane. Sampeyan mung pengin ati-ati kanggo milih organisasi sing biso dipercoyo sing saluran dhuwit langsung menyang pengungsi lan organisasi liya sing mbantu. Komite Rescue Internasional, Oxfam, lan Dokter Tanpa Borders minangka organisasi sing dipercaya sing nampa donasi.
02 saka 07
Donate Skills
Minangka migunani minangka dhuwit, mung bisa dadi adoh; Kadhangkala, setel skill spesifik diarani kanggo nglampahi pengungsi saka kahanan sing ora mesthi. Dokter lan pidhato tansah dikarepake, nyedhiyakake perawatan medis lan nuntun kekuwatan hukum imigrasi, ananging dadi perawat lan paralegals - lan akeh jenis pekerjaan bisa migunani ing paling ora sawetara cara, yen sampeyan pengin mikir kreatif. Yen sampeyan ngetrapake layanan ritel utawa pangan, takon sampeyan manawa sampeyan kepengin nyumbangake panganan utawa inventori sing ora suwe kanggo masyarakat pengungsi - lan yen sampeyan kerja ing sektor teknologi, pilih nggawe kaca web utawa papan komunitas sing dituju ngewangi pengungsi.
03 saka 07
Bukak Ngarep
Amal lan organisasi non-pemerintah (LSM) kerep kesulitan ngakomodasi kelompok-kelompok pengungsi sing gedhé, sing butuh papan sing aman lan stabil kanggo tetep nalika status hukum diurutake. Yen pancene pengin mbantu kanthi cara konkrit, ngelingi nggarap pengungsi ing ruang nyisihake ing omah sampeyan, utawa (yen sampeyan duwe omah liburan sing kapisah ing AS utawa ing luar negri) nggawe domicile sing kasedhiya kanggo badan amal lokal utawa NGO. Sawetara wong wis nggunakake Airbnb kanggo nyeleh pengungsi wiwit app ndadekake gampang kanggo ngidinke panjaluk menit pungkasan kanggo papan perlindungan.
04 saka 07
Ganti Pengungsi Proyek
Dadi, kemampuan sampeyan migunakaké manca negara bakal ngudhunake regulasi lokal, negara, lan federal - nanging sanajan sampeyan ora bisa nyewa pangungsi ing perusahaan, sampeyan mesthi bisa mbayar dheweke supaya bisa ngerjakake proyek, tanpa kanggo sumelang bab watesan hukum. Ora mung bakal menehi panampa kanthi sumber pendapatan, kanggo wong loro lan kulawargane, nanging uga bakal nemtokake tanggi sampeyan sing ora sopan.
05 saka 07
Patronize Business-Refugee-Owned
Yen sampeyan ngerti pengungsi sing lagi mlaku-mlaku ing wilayah sampeyan sing nyoba nggarap urip - ngomongake, kanthi mlaku kanthi resik utawa panganan pangan - menehi wong bisnis sampeyan, lan nyoba kanggo ngyakinake kanca lan tanggi supaya padha . Nglakoni mangkono bakal mbiyantu nylametake pengungsi lan keluargane dadi kain ekonomi masyarakat sampeyan, lan ora dianggep minangka "amal," sing dikarepake para pengungsi sawetara.
06 saka 07
Sumbangan menyang Dana Scholarship Refugee
Ing akèh kasus, rute paling cepet kanggo stabilitas kanggo pengungsi sing luwih enom yakuwi pikantuk beasiswa, sing jangkep menyang kuliah utawa universitas lokal nganti pirang-pirang taun - lan ndadekake ora bisa dicithak kanthi resmi dening pejabat imigrasi utawa korban kanthi owah-owahan kebijakan dadakan ing tingkat negara utawa federal. Yen sampeyan aktif ing komunitas alumni, nganggep bisa nggarap administrasi kuliah, lan kanca-kanca liyane, kanggo mbangun dana beasiswa sing ditargetake khusus marang pengungsi sing mbutuhake. Pusat Pengungsi nyimpen daftar dana beasiswa sing sampeyan bisa nyumbang.
07 saka 07
Bantuan Pengungsi Ndhaptar Layanan Lokal
Akeh prakara sing ditampa ing AS - narik kawigaten omah-omah kita menyang kisi listrik, njupuk lisensi pembalap, nyatakake bocah-bocah ing sekolah - ana terra kanggo pengungsi. Ngewangi para pengungsi njupuk layanan dhasar iki ora mung nggabungake menyang kutha utawa kutha, nanging uga mbebasake real estate mental sing penting kanggo ngatasi masalah sing luwih jero, kaya masalah kertu ijo utawa nglamar amnesti. Umpamane, mung nggolek pengungsi karo panyedhiya layanan telpon, lan nggawe pembayaran mudhun saka saku dhewe, bisa luwih langsung lan efektif saka mung nyumbang satus dolar kanggo amal.


text:
Powiat Tarnobrzeg iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Tarnobrzeg. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 53.846 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


ng Kumpêni tuwin ki patih, anuntên bêbantunipun Kumpêni saking Jakarta dhatêng wontên ing ngriku, kathahipun kalih brêgada, têtindhihipun anama Mayor Gustap, kalih Kapitan Pardèmês, tiga Lutnang Jakin, sakawan Kapitan Tonar.
Anuntên tuwan kumêndur wicantên dhatêng ki patih tuwin dhatêng Amral, angajak magut pêrang malih, sabab kumêndur wau botên sabaran sarta sangêt ing kêndêlipun. Ki patih sarta Amral anuruti, ing enjingipun lajêng sami ambidhalakên gêgaman. Tataning baris botên ewah, taksih kados sabên. Wêdalipun saking kitha andalêdêg kados toya mêdal saking rong. Wondene Sang Dipati Jayapuspita inggih sampun mêdal saking kori sakèthèng sabalanipun, amapan wontên sakilèning lèpèn. Balanipun pinartiga, kang saduman kadèkèk pangawat kiwa, têtindhihipun anama Jaka Tangkêban. Kang saduman kadamêl pangawat têngên, têtindhihipun Ki Ngabèi Jangrana, bala kang saduman dados dhadha, têtindhihipun sang dipati piyambak, tinunggilakên
--- 611 ---kalihan prajurit kaum. Sang dipati wau agadhah prajurit dulangmangap kalih èwu, kinèn rumêksa wontên wingkingipun. Anuntên bala ing Kartasura sarta Kumpêni dhatêng, lajêng têmpuh pêrang rame, swaraning sanjata kados rêdi rêbah, swaraning surak amindha ampuhan. Bala ing Kartasura tuwin Kumpêni kathah kang pêjah, bala ing Surabaya inggih kathah ingkang pêjah, ramening pêrang sarta kathahipun kang sami pêjah angungkuli ingkang sampun kalampahan. Pêjah sanjata lajêng sami pêrang rumakêt. Tuwan kumêndur sarta para upêsir tandangipun mubat-mabit anêrêgakên bala, kang tinêrajang têtumpêsan. Sang Dipati Jayapuspita anglela wontên ing paprangan. Nanging taksih sakeca lênggah pinayungan sarwi udud. Arasukan pranakan pêthak, udhêng gilig wungu, anyamping limar, ingadhêp lare alit angampil upêt kalihan gantèn. Tuwan kumêndur sarêng aningali dhatêng sang dipati lajêng angabani Kumpêninipun, kinèn ngarutug ing sanjata tuwin mariyêm. Nanging botên kenging, sang dipati angawe-awe sarwi wicantên. Kumêndur, majua mrene, yèn obat mimismu êntèk usungana manèh. Bala ing Surabaya ingkang dados panjawat têngên têtumpêsan. Ki Ngabèi Jangrana kapupu ing paprangan. Dene ingkang dados panjawat kiwa inggih sakalangkung rame pêrangipun, têtindhihipun anama [a...]
--- 612 ---[...nama] Jaka Tangkêban. Balanipun kathah ingkang pêjah, Jaka Tangkêban wau sarêng aningali Sang Dipati Jayapuspita kinarubut ing Kumpêni, kinarutug ing sanjata, Jaka Tangkêban enggal anilar pangamukipun, sumêja amurugi dhatêng panggenanipun sang dipati sarwi anumpak kapal. Nanging lampahipun kasangsang ing mimis tuwin jêmparing sarta pasêr, kapalipun Jaka Tangkêban malumpat. Lajêng anyêlaki sang dipati, matur sarwi nangis angaturi mundur, sang dipati angandika, thole, lèrèna dhisik, aja angamuk. Anuntên sang dipati ingaturan uninga dhatêng balanipun, yèn ingkang rayi Ki Ngabèi Jangrana kasambut ing paprangan, balanipun tumpês. Sang dipati sarêng mirêng enggal nyandhak waos karsa angamuk, sarwi angatag prajuritipun dulangmangap sarta prajurit talangpati kalih èwu, ayo bocah dulangmangap talangpati, ngamuk barêng lan aku, padha mêrêma bae cikbèn ilang marasmu, ya iki patukoning swarga. Bala kang ingatag enggal mangsah, ambyuk angamuk rampak. Kang tinêrajang kathah pêjah, kang pêrang bangun rame malih.
Para mantri tuwin prajurit kaum ing Surabaya sami matur dhatêng sang dipati, sampun ngantos anyarirani prang, anjênêngana saking wingking kemawon. Sabab balanipun taksih kathah sarta taksih sami purun. Sang dipati amangsuli, ing sadina iki aku ora kêna padha
--- 613 ---kopalangi, ayo barêng ngamuk. Para mantri sarta para kaum wau lajêng sami anglancangi ngamuk. Anêrajang bala Kumpêni kathah ingkang pêjah, Mayor Gustap angabani Kumpêninipun kang sami angangge durbus kathahipun wolung dasa, kang tinêmpuh têtumpêsan, sinusunan ing gurnat lan gurnada, tiyang ing Surabaya sangsaya kathah ingkang pêjah. Anuntên para garwanipun sang dipati tuwin para santananipun èstri sami kamirêngan, yèn Ki Ngabèi Jangrana pêjah sarta bala ing Surabaya inggih kathah ingkang pêjah, para èstri wau lajêng sami nusul dhatêng ing paprangan atawan tangis, sami anggarumung sang dipati ingaturan mundur, atata-tataa rumiyin. Sabab balanipun sampun kathah ingkang sami pêjah, akumpula kalihan Panji Surèngrana punapa dene Panji Kartayuda, nuntên majênga pêrang malih. Sang dipati sarêng ginubêl ing para arum, sangêt kewran ing galihipun. Lajêng mundur sabalanipun alon-lonan. Kumpêni botên ambujêng, angarutug ing sanjata saking katêbihan sarta kasaput ing dalu, Kumpêni sarta bala ing Kartasura sami wangsul dhatêng kitha ing Surabaya, Sang Dipati Jayapuspita wangsul dhatêng ing kori sakèthèng malih.
Ing dalunipun Panji Surèngrana kalih Panji Kartayuda sami sowan dhatêng ingkang raka, sang dipati ingaturan lumèngsèr saking kori sakèthèng, anunggila kalihan Murah [Mu...]
--- 614 ---[...rah] Panji Balèlèng wontên ing Kapraban. Sang dipati alon amangsuli, adhi, aku durung gêlêm anyênyambat pêrang ing wong liyan. Samêngko aku isih dhêmên angadu pêrang wongku dhewe ing Surabaya, calathumu iku ya wis bênêr, sabab wongku ing Surabaya ming sathithik sarta wis akèh kang padha mati pêrang, mungsuhku wong saka tanah Jawa kèhe lêksan, êmbuh tikêle lan balaku ing Surabaya, nanging aku ora miris. Ingkang rayi


text:
pa kanin
opjak lamon njata pedjah
dan tinampakaken aglis
Lebé Yoesoep kang kinarsa
amoelasaré kang majit
Panembahan loesita sampoen
dateng Astana lastari
akotjap ika koernapa
kinocboer witaning margi
tan soewe diragenek ana
hing marga kadi doek oeni
datan ana bénennipoen
kalajan djaman Soesoenan
Jén noedjoe Rijaja ketijil
ana hing Masdjid nagara
doepi hing Masdjid Rijajagoengngé
ana hing Masdjid Astana
Masdjid Astana poenika
kantjoehé Ki Marbot Goesa
Lawan Ki Pangaeloe Karawis
doepin Kandjeng Panembahan
jén noedjoe woelan Sapar ré
sami bocbar sebda ngetan
hing nagara Mataram
atjaos hing niplal Moeloed
ana hing Pradja Mataram
bada iplal noeli pamit
naban tahoen pan mangkana
narima soekoer hing Manon
datan ana kara-kara
rahajor hing ngagesang
lampah pangiwa lastantoen
tanem toewoeh pasawahan
apa sata Soenan Djati
mari winori-nori hing lampah
wong sasawah sakareppé
tan dén pardi hing padjegnya
mangko salamet ardja
panén pada atoer-atoer
samocloeng-moeloenging bala
Wong babakti tan dén pardi
dén oembarena hing bala
opra dén petel magawé
saeling-élinging bala
kang pada toer dén poepoe
wong dagang ora dén beja
Sakerep-karep ping ngalit
jén gegel maring bandara
ora dén pardi akéhé
ora na dangdan dadalan
dangdan kali tan ana
koeta Tjarbon masin kempoet
pangrengganing Sultan Demak
Kandeling koeta kadoegi
kena dén go djadja raunan
ngerap hing loehoer koetané
sakéteng hing Djagabajan
madep maring Astana
ingkang joejoet Djeng Sinoehoen
doepi pintoe Kasoenéjan
Ika ingkang angadepi
maring Moendoe Djeng Pangéran
Sédanglaot Astanané
boborottan koelon troessan
kang maring Kalidjaga
Pamalatén Gréndjéng Hetoek
Ki Gedéng Kagok santana
Wétan lor boborattan ning
wong dagang paraoe teka
sakamja-kamja lakoené
doeroeng ana tjoecké béja
kang aran wong mardika
tan ana pinarding Ratoe
moeng sakoloeré prijangga
Amoeng ingkang aran abdi
pangoenoengan dippoen tata
saban tahoen pakemitté
saban tahoen bakti nira
tan dén pasti agengnya
anging sakawasanipoen
istoe Ratoe adil loellah
Wawatekking Raja Wali
ora métting pangasillan
apa satekané déwék
dagang maning jén ijaha
djadjalook lagi ora
ammoeng kang dén nroeroe-roeroe
babakti maring Yang Soekma
Loemoe sisip pasa mending
tobatté langkoeng nasoeka
sarta lawan bratapané
atiwa-tiwa kang Ejang
Soesoenan Walijoellah
Kandjeng Panembahan Ratoe
reman ning Karamattoellah
Boja karsa nalikoerri
hing rérékan Padaleman
ja soté mageng kadaton
lan amengkoe oepatjara
pangrengganing koela wad ja
sing Padjadjaran goemoeloeng
Saking Sabrang koenta wiri
angoerip-oerip wong Djawa
Tjarbon kang tembé mrintissé
lami-lami saja hardja
lakoening kaoerippan
sakadar-kadar ing rikoe
djoemeneng kang panagara
Pangkoer
Melar kreta hing pakoed jan
pagoenoengan para Koewoe kabé ngabdi
katiti amatting Ratoe doepi Dalem Koeningan
waktoe ikoe amogollé maring Ratoe
tan karsa lamon ngabdija sedja angratoe pribadi
Anggepé djalma Koeningngan
ija sotéh maoe doek Soenan Djati
kita séba maring Goeroe
doedoe séba ngawoela
doepi iki pan woes sirna
Boeroe misoen apa gawé kita séba
ming Tjarbon dén tita ngabdi
Kawarta dateng pakoedjan
wong Koeningan mangkana kang pamili
adan pinotoessan goepoeh
Kjai Pati Roedamada
kang kinarsa mitoertoe rana oedjar kang aloes
hing sirnaning Pandjadjarran
sapa ingkang anjo eloerri
Kon idep jén Tjarbon ingkang
dadai soeloer hing pakoewan saiki
pijambeké koedoe manoet
kartaning wong pakoed jan
ja ta Pati Roerdamada hintar sampoen
doemoegi datang Koeningngan
dawoehaken timbalan Hadji
Doepi sahoering Kadjenar
Padjadjaran sampoen merad alalis
tan wonten pitoengkasipoen
lampahing Karadjahan
angadjawi idep kita wong ngaroeroe
samangke Goeroe wis asirna
apané kang dén bakténni
Dan ki Pati Roedamada
bébé́t Pandjoenan tan kena mjarsa angling
pedes swara noelja timboel
ing ngadji dadak sara
menjat ngandak-njandak Arja Koeninnangan dén doebroek
ora kajane Ki Arja washita hing soerawéri
Anjebrak lan djlan soetra
temah loempoeoh Roedamada goemoeling
woes pinandjara sadaloe
pandjarané wis kalapa
doepi daloe dén wengkang poenang galoegoe
Roedamada bisa meddal
sadja nigas djangganéki
Arja Kamoe ning tan kaja
djaka soetra hing loehoer angahoebi
kang poesakané wong rikoe
dad ja ingkang anendra
djroning djala moesna datan kadoeloe
da ja Pati Rodamada
atoer oening maring Goesto
Wangsoel hing Tjarbon asigra
matoer atra saoela djantra oening
noenten Panembahan Ratoe
matoes Pangoeloenira
Ki Peki Abdoellah sigra loemakoe
pon lampah mangkana oega
tjampolé tan angsal kardi
Sampoening kad ja mangkana
Panembahan karsa mijambeki
kali tetekeng loemakoe
mangking roeroekoe loemampah
riri djati panakawan pada noesoel
keras tangginas loemadjar prandéné boja noetoetti
Hebatting kawoela bala
dening Goesti woes katemoe alinggih kalijan Ki Arja ikoe
pareng dedel wigoena
Panembahan malempat andjong dén boeroe
sigra tinawoeran djala
malempat boemi agondjing
Ki Arja kadjengkang-djengkang
bawanipoen kang boemi agoendjing
djalanipoen dén tawoer
Panembahan malepat
doepi ngidek boenni miring dad ja ikoe
kadjronkong kroengkeb Ki Arja
pamawaning boemi miring
Singa boemi kang kédékkan
tap


saka 13 taun. Ing taun sabanjure ninggalake omahe wong atuwane. Kang dadi jalarane, ing sawijining dina nalika lungguh ing sangarepe lawang warunge bebarengan lan kanca, ana sawijining darwis kang neneka lan mampir sedhela, amarga mambu ganda amrik wangi sumebar. Unjal ambegan lan ngisep ganda wangi kuwi mau, dheweke banjur nangis.
Attar rumangsa menawa darwis kuwi mau nedya gawe gorehing galih, mula banjur katundhung lunga. Darwis kuwi mau ngendika, "Ya wis, yen ora ana kang nggondheli lungaku, duwekku among khirka, mangertiya Attar sejatine aku sedih mikirake kowe, apa kowe nate mikirake bab pati sarta duwe kasedyan ninggalake sakabehe duwekku?"
Attar wangsulan, "Aku dhewe nedya urip miskin nalika wis ngunduri sepuh lan nedya dadi sawijining darwis."
Darwis kuwi mau ngendika, "Enteni wae!" Banjur teturon lan ora let suwe mati.
Sapatemon lan darwis mau nggugah urip rohanine, banjur ninggalake warunge keng rama, dadi salah siji muride Syaikh Bukn-ud-din. Panjenengane wiwit sinau ilmu sufi. Sabanjure njajah desa milang kori ing negara manca 39 taun lawase. Sinau ing papan dununge para sufi saperlu ngumpulake tulisane para sufi sarta sawernane crita lan legenda. Sawise olehe ngangsu kawruh rinasa cukup, banjur bali menyang Nisyapur. Ing kene pamawase bab ngelmu sufi katulis awujud sajak lan prosa kang cacahe atusan. Karyane kang paling misuwur ya Musyawarah Burung kuwi mau.
Emane wanci seda lan pasareyane ora disumurupi klawan gumathok. Dinuga seda ing sakitere taun 1230. Ing sanjabane kutha Nisyapur tau ditemokake watu nisan dening Nicholas Khanikoff taun 1863, mawa tulisan kang nyritakake riwayat sugenge Attar sasedane kang dumadi ing jaman Hulaku Khan (Jeng His Khan). Mati sahid. Dinuga ing papan kono olehe nyarekake Attar.
Ature: H. Made Satyapara
JB 32/LX, 9-15 April 2006


text: 26. Ki Nuripin ngrêti yèn dudu têmbako _ rupane _ mungkag-mungkug ênêk kudu mutah-mutah _ amore __[35]


text: Aku gumun krungu ukarane Kang Marno sing nyebutake bojone liyan didhemeni. Lha sing lanang apa ya meneng wae?


nanging uga nggawe lokasi omah sing apik tenan. Nalika gunung ora persis ing Minecraft, jarang banget kanggo dheweke rampung ngubengi lembah polos. Terrain pegunungan malah duwe kali banyu segara dhewe sing mili lan ngubengi tebing craggy.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Tanah geni lan es
Desa didhelikake iki minangka barang sing paling apik.
Wiji: 45721884739527
Platform: Jawa
Winih minefraft iki kaya boneka Rusia amarga ndhelikake papan rahasia. Kanggo nemokake desa sing didhelikake, sampeyan kudu ngliwati tundra salju lan nggawe dalan sampeyan ing gunung sing ana ing ndhuwur sampeyan nemokake pulo gurun. Ing pinggir wedhi iki, sampeyan bakal nemokake basking desa cilik ing srengenge.
Iki minangka pemandangan sing unik kanggo ndeleng lan siji sing nuduhake mung carane jagad forecraft's Proscedrally.
Artikel terus sawise ad
World Water World
Apik Nambah Dipasang ing World Watery iki?
Wiji: 301006479808378592
Platform: Jawa
Wiji iki ora bakal nyekel mripat sing apik, lan uga ora bakal nggawe omah sing penting banget. Nanging, bakal nggawe katrampilan kaslamane kanggo tes. Pemain diwiwiti kanthi spawning ing jero kapal ing jero banyu lan sampeyan kudu uwal kanggo urip.
Artikel terus sawise ad
Sampeyan mung kanggo nyelamet kapal, iwak kanggo cacat, lan goleki sekitar banyu kanggo sumber sing migunani. Biome Hydropunkbot ora kanggo ringkes, nanging yen sampeyan lagi golek tantangan, mula wiji donya iki bakal nindakake iki.
Artikel terus sawise ad
Pulo Gurun
Wiji Pulo Gurun iki duwe desa lan karang karang!
Wiji: 43203781
Platform: Bedrock
Wiji pulo iki kanggo fitur Minecraft kabeh saka karang karang kanggo kuil, bandha, balung, lan uga laba-laba! Sampeyan uga wis dadi benteng lan beteng – apa sing sampeyan pengin?
Pulo Lonely
Urip Urip ing Pulo Piyambak Karo Wiji Minecraft sing adhem.
Wiji: -180712982499944018
Sumber: Heliozz0
Platform: Jawa lan bedrock
Winih Pulo Lonely iki kanggo Minecraft pancen hebat yen sampeyan pengin jinis tantangan ing papan sing sampeyan tuan ing lanskap Baron. Untunge, akeh wit supaya sampeyan bisa miwiti kanthi gampang.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Iki minangka jinis wiji ing ngendi sampeyan bisa nggawe gampang urip utawa angel. Ana pulo sing cukup kanggo ngumpulake sumber daya utawa ngunjungi landmark sing beda nanging pulo gedhe mesthi lokasi utama kanggo omah sing hebat.
Wiji sepur minecraft paling apik
Rampung karo karang sing apik, desa, candhi, lan outpost. Wiji iki ora bakal dilalekake.
Wiji: -3373198683487676029
Platform: Java lan bedrock
Jelajahi campuran karang, candhi, desa, lan outpost kanthi wiji sing hebat iki, sing bisa digunakake karo pemain bedrock utawa jawa.
Iki minangka lokasi sing apik kanggo mbangun omah pantai sing cerah utawa nemokake sawetara unta sing teka sing teka ing 1.20 nganyari. Salah siji cara, iki minangka Paradise Beach-Lovelers lan gampang wiji sepi Minecraft paling apik.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Raksasa Mangrove Swamp
Dadi penyihir utawa tuntunan misterius karo wiji iki.
Wiji: 402580417232371830787
Platform: Bedrock lan jawa
Nggolek kanggo mbangun gubug penyihir sing nggumunake nalika diubengi bakau tegalan, kodhok teyeng, lan akeh lilypads? Banjur wiji iki sampurna kanggo sampeyan.
Iki entuk rawa rawa sing apik banget lan gedhe banget nalika sampeyan duwe bandha, kapal sing dikubur, kapal susil, lan ateges sing sampeyan ora bakal macet utawa bosen.
Wiji desa minecraft paling apik
Slamet lingkungan sing angel ing Minecraft bisa dadi tantangan ing jaman, mula Penting kanggo golek desa awal ing petualangan sampeyan kanggo ngakses sumber kaya panganan, waja, lan gaman. Dhaptar wiji desa Minecraft paling apik duwe kabeh, saka tundur beku menyang pulo sing adoh dikubengi segara.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Desa zombie lemah
Spawn Mbebayani ing Wiji Desa Zombie Underground iki.
Wiji: -2404910741640601849
Sumber: Protagnst
Platform: Jawa
Saka wayahe sampeyan lagi macet ing guwa sing diisi zombie supaya wiji minang mineng iki ora kanggo ati-ati.
Nanging, minangka tantangan sing luar biasa lan sing ngidini sampeyan urip ing njero lemah nalika isih duwe desa kanggo njelajah, mung waspada kanggo nir.
Plains desa Tik ing lembah
Desa iki pancen unik banget ing lembah gedhe.
Wiji: 1635965210870703300
Platform: Jawa
Yen sampeyan nggoleki tampilan sing narik ati, sampeyan kudu ora katon luwih saka wiji lintang iki sing nduwe desa sing dicekel ing lembah. Apa maneh, malah ana guwa kanggo njelajah ing Rockface – menehi kasempatan kanggo mudhun menyang jerone jagad iki sing hebat iki.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Sawise rawuh, priksa manawa nggunakake koordinat ing ngisor iki kanggo mesthekake sampeyan bisa nemokake ing jiwit: 3271.37 / 142.12 / -3747.87 / 525.25 / 21.72.
Lake desa ing pojok tebing sing curam
Village Tlaga-sisih iki lenggah ing pinggir tebing sing luar biasa.
Wiji: -865209853
Platform: Jawa
Wiji iki nawakake para pemain: lingkungan langka sing ngrayakake desa ing tlaga, lan tebing litter karo curug lan guwa sing didhelikake, iku wiji minecraft sing hebat banget, utamane ing 2023.
Pillager Outpost ing tebing
Biji iki nawakake tampilan Cliffside sing nggumunke
Wiji: -7197014500117473475
Platform: Jawa
Wiji iki nampilake Pillager Outpost ing tebing sing ndeleng tampilan sing nggumunke. Diubengi dening alas lan banyu, iku situs sing narik ati kanggo ndeleng.
Artikel terus sawise ad
Desa kanthi tlaga multi-ternes
Tlaga multi-teri nggawe kesempatan bangunan sing hebat
Wiji: 4344633995751933050
Platform: Jawa
Iki minangka salah sawijining wiji sing paling unik sing sampeyan deleng ing Minecraft, nyedhiyakake kesempatan sing ora ana kanggo mbangun kraton sampeyan dhewe sing ndeleng tlaga, utawa apa wae sing kedadeyan inspirasi.
Artikel terus sawise ad
Mountain Valley Village
Wiji iki bakal menehi villages lan guwa kanggo njelajah.
Wiji: _PHONE_
Sumber: Protagenn


text: Puluhan taun sadurunge iku, Kartini uga nelangsa. Para wanita ing jaman kolonial kaya-kaya ora duweni hak-hak sing samesthine. Wanita mung kanggo reh-rehane para walanda sing wektu iku njajah bangsa Indonesia.


Georges Charpak
Georges Charpak (lair 1 Agustus 1924; umur 90 taun), Dubrovytsia, Volyn' (Ukraina). Kaluwarganipun Charpak pindhah saking Polandia dhumateng Paris nalika yuswanipun Charpak 7 taun. Salaminipun PD II, Charpak nggadhahi tugas wonten ing gerakan perlawanan sarta nate ditahan dening pamerintah Vichy Prancis nalika taun 1943. Taun 1944 piyambakipun dipundeportasi maring kamp konsentrasi Nazi Dachau, wonten mriku piyambakipun tetep wonte mriku ngantos kamp konsentrasi meniku angsal hak bebas, taun 1945. Charpak dados warganegara Prancis nalika taun 1946.
Piyambakipun angsal gelar doktor nalika taun 1955 saking College de France, Paris, wonten mriku piyambakipun nyambut damel wonten ing laboratorium Jean Joliot. Nalika taun 1959, piyambakipun tumut kaliyan staf CERN (Organisasi Riset Nuklir Eropa) ingkang wonten ing Jenewa, taun 1984 piyambakipun dados profesor Joliot-Curie wonten ing Sekolah Studi Lanjutan ing bidang Fisika sarta Kimia, Paris.
Piyambakipun diangkat dados anggota Akademi Ilmiah Perancis nalika taun 1985. Nalika taun 1992, piyambakipun angsal Penghargaan Nobel Fisika "kangge penemuan sarta pangembanganipun detektor partikel, mliginipun babagan kamar proporsional multikabel."


text:
ULADHA PAMEDHAR SABDA VIDEO
Assalamu'alaikum wr wb
Dhumateng Bapak Drs. Mawardi minangka Kepala Sekolah SMA NI Prambanan ingkang kula hormati, dhumateng bapak ibu guru SMA NI Prambanan ingkang kula kurmati, dhumateng sadherek Akhmad Fatkhul Amin minangka Ketua panitia Syawalan warga SMA NI Prambanan ingkang kula kurmati boten kesupen dhumateng bapak ibu para rawuh, tamu undangan saha para siswa-siswi SMA NI Prambanan ingkang kula tresnani.
Puja pangastawa puji pangastuti tansah konjuk wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun paring mapinten – pinten kanikmatan, kasarasan,
karaharjan saha kawilujengan dhumateng kita satemah kula lan panjenengan saged kempal manunggal wonten ing adicara tahunan inggih punika kangge mengeti adicara syawalan SMA N1 Prambanan kanthi boten wonten alangan satunggal punapa.
Para rawuh ingkang kinurmatan, wulan syawal punika inggih wulan paling suci. Saderengipun kita sampun prihatin kanthi pasa satunggal wulan, Syawal punika dados kamardikan kangge tiyang agami Islam. Supados kita mindhagaken raos tresna saha takwa dhumateng Allah SWT ingkang sampung paring kasampurnan dhumateng manungsa. Syawalan punika boten namung damel bingah-bingahan, kita ugi kedah prihatin malih. Wonten ing wulan syawal kita dipunudi siam 7 dinten. Saged dipunwiwiti wonten ing tanggal 2 syawal. Siam wonten ing wulan syawal punika ganjaranipun kathah sanget amargi godhanipun inggih ugi langkung kathah saha awrat. Limrahipun wulan syawal punika wonten budaya silaturahim wonten ing griyanipun sadherek, saha tangga tepalih supados saged ngraketaken tali silaturahim dhumateng tiyang sanes. Silaturahim boten namung kangge ngraketaken pasedherekan ananging ugi saged manjangaken umur kita. Kanthi silaturahim kita angsal kathah sanget manfangat ingkang saged dipunpethik. Sumangga kita sareng - sareng nindhakaken tali pasedherekan dhumateng tiyang sanes, amargi saged dadosakaen ayem saha tentrem manah kula lan panjenengan sedaya.
Budaya tiyang jawa samenika nyuwun pangapunten namung wonten ing wekdal syawal kemawon. Menika klentu sanget bilih ngraketaken tali pasedherekan saha nyuwun pangapunten menika namung wonten ing wulan syawal amargi salah kalihan
tiyang sanes menika boten namung wonten ing wulan syawal, ananging saged wonten ing wekdal menapa kemawon, boten wonten batesanipun. Nyuwun pangapunten dipun wiwiti saking tiyang sepuhipun piyambak, lajeng dhumateng sadherek – sadherekipun saha ingkang pungkasan nyuwun pangapunten dhumateng tiyang sanes tuladhanipun dhumateng tangga tepalih utawi kanca – kancanipun.
Sumangga kula ngaturi mliginipun kula piyambak saha panjenengan sadaya saged damel gesang menika kanthi sae tinimbang wonten ing dinten ingkang sampun kapungkur. Tobat menika syaratipun unggah rasa gela, nyuwun pangapunten dhumateng Allah saha tiyang sanes kalihan janji boten nindakaken ingkang dados laranganipun Gusti Allah. Pramila tiyang ingkang sadar gesang menika namung sedhela, mangga enggal-enggal sami tobat amargi tobat menika dipuntampi dening Allah ing cathetan bilih nyawa kula panjenengan menika dereng dugi ing jangga mugi – mugi saged dados paedahdhumateng kula lan panjenengan sedaya. Manawi wonten tata basa saha tata trapsila kula ingkang kirang nuju prana kula nyuwun agunging sih samudra pangaksami. wabilahi tofik walhidayah
Wassalamu'alaikum wr wb
| 38 | GLADHEN | Pitedah Gladhen
1. Panjenengan isi rumiyen nama saha nomer absenipun
2. Kawangsulana pitaken-pitaken menika kanthi ngeklik pilihan a, b, c, d saha e.
3. Menawi leres pikantuk gambar 😅
4. Menawi wangsulanipun lepat pikantuk gambar 🌟
5. Sasampunipun wangsuli, saged wangsuli pitaken |
| No | Question | Options |
|----|-------------------------------------------------------------------------|-------------------------------------------------------------------------|
| 39 | 21. Tiyang ingkang gadhah jejibahan nglantaraken titilaksana........... | f. Panutup
g. Pembuka
h. Sesorah
i. Pamedahar sapda
j. Pranatacara |
| 40 | 22. Supados anggenipun nglantaraken jejibahan saged kasil kanthi sae .pranatacara kedah ngudi | f. tut wuri handayani
g. adigang adigung adiguna
h. ajining raga gumantang saka busana
i. olah basa,sastra,olah raga,busana,lan swara
j. tumindak ingkang sae |
| 41 | 23. Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu guru, karyawan ingkang satuhu luhring budi. Para kanca, siswa-si swi SMA Negeri 1 Prambanan ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin atur syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Kuwaos paring rahmat saha hidayahipun, satemah panjenengan tuwin kula saged kempal manunggal kanthi bagas, waras saha kathahing kabagyan wonten ing adicara perpisahan siswa kelas XII menika. Boten kesupen sholawat saha salam dhateng Rasulullah SAW, ingkang karantu safā'atipun wonten ing yaumul akhir, amin Menika kalebet....... | f. Salam
g. Surasa basa
h. Panutup
i. Purwaka basa
j. Wasana basa |
| 42 | 24. Nalika dados pranatacara pocapan /lafal Menika kedahcetha, wiramanipun sae . menika ateges nggatosaken......... | f. Olah raga
g. Olah jiwa
h. Olah tubuh
i. Olah busana
j. Olah swara |
| 43 | 25. Pangageming tembung-tembung rinengga saha panyandra ing pranatacara menika magepokan kaliyan................ | f. Olah rasa
g. Olah busana
h. Olah swara
i. Olah raga
j. Olah basa |
| 44 | 26. .............. video kasebat kalebet wonten tiyang ingkang. | f. Pranatacara
g. Sesorah |
| | | |
|---|---|---|
| | | h. Pamedhar sabda
i. Pidato
j. Wawancara |
| 45 | | 27. ............ video menika kalebet wonten rantamaning sesorah bagian
f. pambuka
g. penutup
h. purwaka
i. wasana basa
j. surasa basa |
|


Gapura:Sajarah
Gapura Sajarah
Sajarah iku sejatine rekaman kedadean-kedadean nyata ing taun kepungkur.
Sajarah iku béda maknané karo istilah babad. Babad maknané luwih jembar, antarané maca nilai-nilai luhur, kapahlawanan, kejayaan, kegetiran, duka lan lara, pengkhianatan, sajarah, silsilah, epos, legenda, kabèh iku dadi siji.
Kedadèn-kedadèn ing ngisor iku nduwèni aji kang istiméwa ing sajarah menungsa antarane:
- Revolusi Indhustri
- Perang Donya I
- Perang Donya II
- lan liya-liyane
Artikel pinilih
Kakawin Ramayana punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Sekar rupa kakawin puniki salah satunggiling vèrsi Indhia ingkang kathah prakawis cariyos sang Rama kaliyan sang Sita, wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta.
Gambar pinilih
Apa wis pirsa?
- ... yèn George Rogers Clark diundang kanthi julukan "Penakluk dhaerah Kidul-kulon" (Conqueror of the Northwest) amarga kamenangan pasukan Illinois-é jroning Perang Revolusi Amérika?
- ... yèn permata kang ditemokaké ing makam Tutankhamun, KV62, digawé saka watu meteor kuna ing gurun Sahara?
Prastawa anyar
- 26 Agustus 2014 Hamas lan Israel sarujuk gencatan senjata ingkang dipunprakarsani Mesir sasampunipun konflik salebeting pitung minggu.
- 25 Agustus 2014 Wonten ing Primetime Emmy Awards ke-66, Modern Family mimpangaken kategori Seri Komedi Paling Sae lan Breaking Bad mimpangaken Seri Drama Paling Sae.
- 25 Agustus 2014 Salinan Action Comics #1 taun 1938 pajeng US$3,2 juta, regi paling inggil tumrapipun buku komik.
- 21 Agustus 2014 Bank of America mbayar dhendha US$16 miliar amargi sade sekuritas beragunan hipotek mawa risiko saderengipun Resesi Besar.
- 20 Agustus 2014 Sambotenipun 71 tiwas sasampunipun kedadosan longsor (foto) ing Prefektur Hiroshima, Jepang.
- 17 Juli 2014 Badai Rammasun menewaskan sedikitnya 38 orang di Filipina. (The Wall Street Journal)
- 17 Juli 2014 Malaysia Airlines Pamaburan 17 rute Amsterdam - Kuala Lumpur dhawah kanthi 298 penumpangipun ing Ukraina wetan. (The Telegraph)
- 14 Juli 2014 Jerman dados juwara Piala Donya FIFA 2014 sasampunipun ngawonaken Argentina ing final. (Vivanews.com) (Dailymail)
- 3 Juni 2014 Astronom AS manggihaken satunggaling planet kados Bumi kanthi ukuran ingkang ageng sanget lan dipunparingi nama Kepler-10c.
- 3 Juni 2014 Raja Juan Carlos I saking Spanyol ngumumaken bilih panjenenganipun ngersakaken mandhap saking dhampar kedhaton.
- 8 Juni 2014 Rafael Nadal lan Maria Sharapova nggayuh gelar Prancis Terbuka 2014 tunggal putra lan tunggal putri. (detikSport) (Tempo)
- 8 Juni 2014 Sabotenipun 28 tiwas wonten ing serangan tdhumateng Bandhara Internasional Jinnah ing Karachi, Pakistan. (Aljazeera)
- 2 Februari 2014 Aktor pamenang Academy Award Philip Seymour Hoffman (gambar) tilar donya ing yuswa 46 taun.
- 30 Januari 2014 Kalih puisi Yunani ingkang tinulis dening Sapfo ing abad kaping-7 SM kapanggih.
- 28 Januari 2014 Wonten ing salebeting kerusuhan anti pamarintahan ing Ukraina, Perdhana Mentri Ukraina Mykola Azarov mundur.
- 27 Januari 2014 Majelis Konstituante Tunisia ngesahaean konstitusi enggal.
Tokoh pinilih
Prof. Dr. Johannes Jacobus (Hans) Ras (Rotterdam, 1 April 1926 – Warmond, 22 Oktober 2003) inggih punika salah satunggaling profésor emeritus basa lan sastra Jawa wonten ing Universitas Leiden. Panjenenganipun makarya minangka profésor wiwit taun 1985 dumugi taun 1992. Kajawi punika, Ras ugi ngasta Kepala Kantor Perwakilan KITLV ingkang sepindhah wonten ing Jakarta.
Kategori
2 September wonten ing sajarah
- 31 SM - Pasukan Octavianus ngasoraken pasukan gabungan Mark Antony kaliyan Cleopatra wonten ing Prayudan Actium.
- 1666 - Kabesmèn (kobongan) ageng ing kitha London, Inggris.
- 1937 - Pierre de Coubertin, "bapak" Olimpiade modhèren, séda.
- 1945 - Perang Donya II sampun bibar.
- 1998 - Swissair Penerbangan 111 dhawah wonten ing Peggys Cove, Nova Scotia; sedanten penumpangipun séda.
Kutipan
Gapura liyané


text:
i minângkå wujud kreasi. Varian-varian mênikâ dipunanggêp minângkå asiling padamêlan ingkang kreatif kanggé mangértosi teks, négési, nglêrèsakên mênápâ ingkang dipunanggêp botên lêrês, sâhâ dipunjumbuhakên kaliyan ngèlmi bâsâ, sastrâ, budâyâ, agâmâ, sartâ tâtâ politik ingkang kaanggé (Baroroh-Baried, 1985: 3). Ancasing aliran filologi modern kanggé manggihakên maknâ kreasi wontên ing wujud variasi.
Aliran filologi modern kaginakakên ing panalitèn mênikâ. Ancasing langkah kerja filologi modern kanggé ngandharakên wosing teks. Anggènipun ngandharakên wosing teks SDWW kajumbuhakên kaliyan ngèlmi bâsâ, sastrâ, sâhâ budâyâ.
5. Garapaning Panalitèn Filologi
Panalitèn filologi kêdah nindakakên garapaning panalitèn. Garapaning panalitèn filologi ingkang dipuntindakakên wontên ing panalitèn mênikâ wontên warni pitu, inggih mênikâ (1) deskripsi manuskrip; (2) maos teks manuskrip ingkang kapilih; (3) ndamêl alih tulis teks; (4) ndamêl suntingan teks; (5) ndamêl terjemahan teks; sâhâ (6) ngrêmbag piwulang utawi ajaran moral ing teks. Wondéné andharan garapaning panalitèn ingkang katindakakên ing panalitèn mênikâ kaandharakên makatên.
a. **Deskripsi Naskah**
Miturut Djamaris (1977: 25), *deskripsi naskah* inggih mênikâ ngandharakên kawontênaning *naskah* kanthi têtêmbungan ingkang cêthâ ngéngingi *naskah* ingkang dipuntliti. *Deskripsi naskah* dipuntindakakên kanthi ndamêl andharan kawontênaning *naskah*, fisik utawi nonfisik-ipun (teks) kanthi tliti. Anggènipun ngandharakên fisik utawi nonfisik-ipun (teks) *naskah*, sagêd mawi tabel utawi andharan awujud gancaran. Ancasing *deskripsi naskah* kanggé ngandharakên kawontênaning fisik *naskah* utawi nonfisik-ipun (teks) *naskah* ingkang dados sumber data panalitên kanthi cêthâ. Awit saking mênikâ, anggènipun ngandharakên *deskripsi naskah* kêdah katindakakên kanthi tliti sâhâ dipunandharakên mênâpâ wontênipun.
Wontên bab-bab ingkang kêdah dipundamêl andharanipun ing salêbêting anggènipun ngandharakên kawontênaning *naskah*. Miturut Darusuprapta (lumantar Mulyani, 2009a: 9-12), bab-bab mênâpâ kémawon ingkang kêdah dipundamêl andharanipun, urut-urutanipun kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ.
1) Papan panyimpêning *manuskrip*, inggih mênikâ andharan ingkang ngêwrat bab sintên ingkang nyimpên, wontên ing pundi, nomêr kodeks-ipun pintên.
2) Irah-irahanipun mênâpâ, kasérat wontên ing pundi, kasérat piyambak déning panyêratipun, mênâpâ kanthi andharan saking tiyang sanès, sérataning irah-irahan wontên ing salêbêting *manuskrip* mênâpâ ing sajawining *manuskrip*.
3) Samak, samaking *manuskrip* kadamêl saking mênâpâ, kadospundi kawontênaning samak pérangan ngajeng sâhâ pérangan wingking, rupining samakipun mênâpâ, mênâpâ wontên sératan, gambar utawi rërëngganipun, manawi wontên kadospundi wujudipun, mênâpâ isining sératanipun.
4) Jilidan, kadospundi mènggah jilidanipun, dipundondomi mênâpâ botên, wontên pérangan-péranganing jilidan mênâpâ botên, kadospundi kawontênaning jilidanipun, mênâpâ wontên lémbar-lémbaring dlancang ingkang péthil utawi ucul saking jilidanipun.
5) Ukuraning *manuskrip* kadospundi, ukuran wiyar sâhâ panjangipun pintên, kandêlipun pintên.
6) Ukuraning teks kadospundi, ukuran wiyar sâhâ panjangipun pintên, mênâpâ wontên ingkang kasêrat namung sépalih, sapratigan, saprasakawanipun raining dlancang, lsp.
7) Sêratan, jinisng aksârâ ingkang kaginakakên kanggé nyêrat teks mênâpâ kémawon, kadospundi mënggah wujuding aksârâ (mbâtâ sarimbag, ngêtumbar, mucuk eri, mênâpâ kombinasi), kadospundi mënggah ukuruning aksârâ (agêng, cêkapan, mênâpâ alit), kasêrat miring mênâpâ jêjêg, tandhêsaning sêratanipun kandël mênâpâ tipis, kasêrat mawi mangsi rupi mênâpâ, kasêrat ing lêbêting dlancang sisih pundi verso mênâpâ recto, sêratanipun gampil kawaos mênâpâ angêl kawaos.
8) Rêrênggan, mênâpâ wontên rêrêngganipun, manawi wontên kasêrat ing pundi kémawon, kadospundi mënggah wujudipun, kasêrat utawi kagambar mawi mangsi mênâpâ kémawon, wontên gayutipun kaliyan andharaning teks mênâpâ botên.
9) Manggâlâ, mênâpâ wontên manggalanipun, manawi wontên isinipun ngandharakên bab mênâpâ kémawon, kasêrat dêning ingkang kagungan gagasan mênâpâ tiyang sanès, kasêrat wontên ing pundi, kapan anggènipun nyêrat, sâhâ sintên ingkang nyêrat.
10) Kolofon, mênâpâ wontên kolofon-ipun (inggih andharan sasampunipun teks utawi andharan pérangan wingking ing pungkasaning sêrataning manuskrip), manawi wontên isinipun ngandharakên bab mênâpâ kémawon, kasêrat dêning ingkang kagungan gagasan mênâpâ tiyang sanès.
11) Dhapukan, kadospundi mënggah dhapukaning teks, manawi mawi dhapukan gancaran: pintên jumlahing larik sabên kacaning dlancang, manawi mawi dhapukan sekâr, inggih dhapukan sekâr macapat: pintên cacahing pupuh sâhâ pâdâ ing sabên pupuhipun, mawi jinisng sekâr mênâpâ kémawon.
12) Tândhâ pamaos, ngginakakên tândhâ pamaos mênâpâ


text: kang Banyumurti,


text:
Sukoharjo kuwe salah siji desa nang Sukoharjo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Tembung katrangan
Tembung katrangan (Basa Indonésia: Adverbia) iku tembung kang nuduhaké katrangan panggon, wektu.
Jinis tembung katrangan[sunting | sunting sumber]
Cara penggolongan tembung katrangan werna-werna gumantung marang sumber rujukan sing dipigunakaké. Ing ngisor iki salah siji cara pamérangan tembung katrangan.
- Tembung katrangan alat. Upamané: karo.
- Tembung katrangan kasertaan. Upamané: bebarengan.
- Tembung katrangan perlawanan. Upamané: senadyan.
- Tembung katrangan tujuan. Upamané: kanggo.
- Tembung katrangan sebab. Upamané: amarga.
- Tembung katrangan akibat. Upamané: mula.
- Tembung katrangan wektu. Upamané: wingi.
- Tembung katrangan panggonan. Upamané: kana.
- Tembung katrangan syarat. Upamané: yèn.
- Tembung katrangan derajad. Upamané: sethithik, akèh.
- Tembung katrangan kahanan. Upamané: tenanan.
- Tembung katrangan kepastian. Upamané: manawa.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- H. Alwi; Soenjono Dardjowidjojo, Hans Lapoliwa, Anton M. Moeliono (1998). Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.


Judul : Nasehat Dateng Kaum Muslimin
Bab : Kumpulan Khutbah Idhul Adha 1
Dipublikasikan : 25 Oktober 2012
إن
الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ
بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى
الْلَّهُ فَلَا مُضِلَ لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا
إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه
وَرَسُوْلُه
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ
تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾) آل عمران(
﴿ يَا
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً
وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ
اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً …﴾ ( النساء)
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا
قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )71 (
﴾) سورة
الأحزاب(
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
sidang jamaah shalat 'idhul adha ingkang mugi-mugi tansah dipun ramhati
dening Allah subhanahu wata'ala,
Perkawes ingkang agung sanget ndadosaken kito slamet
saking pasiksanipun Allah subhanahu wata'ala wonten neroko inggih puniko
perkawis tauhid, keimanan ingkang leres jumbuh kalian maknanipun. Kalimat
thayibah "lailaha illallah", nitepaken bilih mboten wonten sesembahan ingkang
leres dipun ibadahai kejawi namung Allah subhanahu wata'ala,
kados dene nyuwun pangayoman, nyuwun keslametan
dumateng dayang, jin lan pangenan-panggenan ingkang dipun kramataken, utawi
nyuwun keslametan dumateng arwahipun leluhur, utawi nadzar kangge saklintunipun
Allah subhanahu wata'ala. Wonten maleh kesyirikan arupi nggumantungaken nasib dhumateng ramalan paranormal, andugeni
poro dukun supadhos dipun ramal nasibipun, nyuwun cekap rejekinipun, enteng
usaha bisnisipun, padhos pasugihan kanthi ngleksanaaken ritual ghoib lan sesaji
wonten panggenan ingkang dipun yakini nggadahi berkah, kadhos tiang ingkang
sami remen ziarah kuburan wali lan kuburanipun tiang-tiang sholeh kanthi
nggadahi keyainan supadhos gesangipun pikantuk kaberkahan.
Kaum muslimin rohimani – rohimakumullah
Ing riyadin 'idhul adha
puniko monggo kito ndadosaken pelajaran, kita saged nuladhani dhumateng
pribadipun Rosul Ibrahim 'alahis salam lan putronipun Nabi Isma'il 'alahi
wasalam, pawongan ingkang temen jejeg anggenipun ninda,aken tauhid, ngawisi
kesyirikan, trisno dumateng ketaatan nggeting dhumateng tumindak kekufuran. Nabiyullah Ibrhahim
'alahis salam saestu nggadhahi kesabaran ingkang kuat anggenipun nampi ujian
saking Allah ta'ala, sahinggo panjenenganipun dadhos penegak tauhid murni
manembah dhumateng Allah 'azza wajalla.
Sederek kaum muslimin rohimakumullah
Nabiyullah Ibrahim 'alahis
salam dadhos tepo tulodho, minongko satunggaling bapak ingkang kasil ndidik
putranipun ugi garwanipun kanthi tarbiyah islam ingkang ngasilaken
pribadi-pribadi ingkang tuhu taat dhumateng Allah subhanahu wata'ala. Puniko
kedhah kito contho, kito kedah paring kawigatosan dhumateng keluwargo kito
supadhos dadhos keluwargo ingkang nggadahi tauhid ingkang leres.
Jamaah shalad 'idhul adha rohimani wa rohimakumullah
Putro puniko saged dadhos penyebab ketentremanipun manah, ananging ugi
saged dadhos sebab punjering kesengsaraan. Rikolo tiang sepah gadah putro-putri
ingkang shalih lan shalihah, manah saged tentrem, keluargo dadhos keluargo
sakinah mawadah wa rohmah. Kosokwangsulipun menawi putra-putri kito puniko
medal saking pangugeman syariat islam, mongko poro putra-putri kolowau saged
nyusahaken tiyang sepahipun. Lajeng kadhos pundi anggen kito badhe ngukir
keturunan ingkang shallih lan shalihah miturut syariat islam.
Sederek-sederek,
supadhos keluwargo kito sakinah, caranipun inggih puniko : milih calon garwo
ingkang shalih, sebab istri puniko ingkang badhe ndidik putra-putri kito, ingkang
badhe nggulo wentah putra putri kito. Pramilo menawi kaum ibu puniko dadhos
wanito shalihah insya Allah badhe saged njagi amanah pendidikan para
putro-putri. Kosok wangsulipun menawi ibu mboten tergolong wanito shalihah
lajeng pripun piyamba,ipun saged ndindik poro putro-putrinipun? Awit ibu
ingkang ashor akhlakipun lan agamanipun, temtu saged nular dhumateng paro
putro-putrinipun. Monggo kito estuaken dhawuhipun Rosulullah shalallahu 'alaihi
wasalam:
تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ
لِأَرْبَعٍ
: لِمَالِهَا ، وَلِنَسَبِهَا ،
وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ
Ingkang artosipun:
Wanito iku dinikahi margo 4


Dishonor, ukum sing ora ditulis, pakta kanggo nggawe bisu, ngetung, lan lara amarga kelangan wong sing ditresnani. Kabeh wong ngerti nanging ora ana sing nolak. Mung kanthi lisan, kanggo wong-wong sing pengin ngrungokake, kasunyatane dicritakake saben wektu. Kabeh wong ngerti manawa Santiago Nasar bakal seda, kajaba Santiago dhewe, sing ora ngerti babagan dosa fana sing ditindakake ing paningale wong liya.
Sampeyan saiki bisa tuku Chronicle of a Foretold, novel cekak unik saka Gabriel García Márquez, ing kene:


têbih budhalira | dèn kêkodhol repot ing lampahirèki | pangran untap-untapan ||
22. ngalor angetan dipun kêkinthil | sami sayah balane pangeran | solahe pating kulawèr | nabrang bangawan jawuh | sawêg mêntas kang bujung prapti | tinututan sanjata | rikat lampahipun | prajurit jro kawan dasa | sami angsal ngupaya sabrangan nginggil | cèthèk pan sami nabrang ||
23. mayor kagèt sapa nabrang iki | têka bisa ngupaya dêdalan | mèh kasrêngên pangarsane | banjur anunjang mungsuh | kira-kira kadi kang dhingin | punika wusnya nabrang | gya banderanipun | ingugêr inggil palasa | ing ngandhape rinubung dipun jagongi | mayor gumujêng mulat ||
24. angling Bapa Mangkupraja iki | ampat puluh itu liyat jugak | lêbih bêtul pakêrjane |
--- 39 ---
boleh nabrang dhahulu | tradhak lantas blakang mênanti | itu ponang bandera | dikêt sama puhun | jikalu mungsuhnya dhatang | sampè mati sakira trak mau lari | sami gumujêng latah ||
25. sampun nabrang sagung ingkang baris | nurut margi ing nginggil sadaya | cèthèk rata sabrangane | wusnya mêntas wadyagung | lajêng budhal sagunging baris | pangeran kèndêlira | tanah Karja Jamus | enjinge jinujul samya | pangran lajêng sampun anjog ing Matesih | lajêng ngidul kewala ||
26. sampun anjog Ônggabayan malih | Tanjungsari panggenane lama | bola-bali panggubêde | ngubêngi ping sapuluh | ing nagari Surakartèki | kadya ambêrêg sangsam | tinut binabujung | baya sampun takdiring Hyang | nora cidra kukumolah anêtêpi | wilalating wong tuwa ||
27. sangêt dènira katoring-toring | salusupan anèng jurang-jurang | binujung binutuhake | mangkana kang winuwus | Pangran Mangkunagara nênggih | ngalih panggenanira | saking Tanjungsantun | angidul tanah Kaduwang | pinggir lèpèning wolak-walikan kali | sawetaning Katimang ||
28. Pinitanggung dhusun kang dèn goni | baris Surakarta nèng Kajoran | sakidul Kayuapake | lèr wetan saminipun | kangjêng sultan sigra nimbali | Molor maring Sêmbuyan | lan Mangkuprajèku | praptanira dhinawuhan | iki Molor lan sira Mangkuprajèki | bêcik padha lèrèna ||
29. kang binujung pan sayah kapati | ingkang bujung
--- 40 ---
iya padha uga | wong cilik bangêt sayahe | lan ora kobêr iku | asêsawah kabèh wong tani | mayor langkung prayoga | parentah puniku | kula sakalangkung rêmbag | karsa dalêm dene yèn mungsuhe mosik | anêlukakên desa ||
30. nêdya ngêlar jajahanirèki | kula yêkti anuwun parentah | yèn kèndêl kinèndêlake | mupakat karsanipun | Mayor Molor wus pamit mulih | Dipati Mangkupraja | mring barisanipun | Kajoran sakidulira | Kayuapak sapunika pra bupati | ngiras saking barisan ||
31. sami karya pomahanirèki | sakobêre wus sami akarya | angeca-eca barise | wau ta sang aprabu | Surakarta lawan kang rayi | nênggih Ratu Kancana | utusan anuwun | ingkang putra pêpulunan | Panji Kartayuda Panji Kartasari | surat praptèng Sêmbuyan ||
133. Panji Kartayuda tuwin Panji Kartasari dipun timbali dhatêng Surakarta
32. katur lamun Panji Kartasari | lan arine arsa pêpanggiha | yèn paman ana lilane | tan lami tigang dalu | sultan sigra dènnya nimbali | panji kalih wus prapta | sultan ngandika rum | kulup sira tinimbalan | ibunira Ratu Mas Surakartèki | arsa panggih lan sira ||
33. sira nuli mangkata
--- 41 ---
tumuli | anggawaa baturira usar | iya patang puluh bae | sawidak numbakipun | aja ana kang dharat siji | sultan sigra parentah | dènira amundhut | mring Rôngga Prawiradirja | mundhut kuda satus rong puluh saiki | tundhan mring Surakarta ||
34. wong prang kasap dharat Madurèki | kang binêkta marang Surakarta | turôngga wus rumat kabèh | rahadèn kalih sampun | pinaringan nyampinge sami | golang-galing jo samya | lan paningsêtipun | sami kanigara abang | rinenda mas miwah udhêngipun sami | kalih talaga muncar ||
35. lancingane kalih panji-panji | baludru wungu samya pasmèn mas | kang binêktakkên mantrine | Mangkujaya Madiun | lan binêkta kaliwon kalih | kaliwon gêdhong samya | bêkta gangsanipun | sarunèn salomprèt ngarsa | budhalira dadya tontonan samargi | kadya pangantèn ngarak ||
36. kèndêl dalu Paserenan sami | dalu-dalu dènira putusan | wong desa ingkang kinèngkèn | atur uningèng oprup | lamun Mayor Dirnadir prapti | prajurit ing Madura | sigra tuwan oprup | amanggil Puspanagara | Ki Tumênggung Puspanagara gya prapti | angling Johan Abraham ||
37. bapak iki kapala prajurit | Mayor Dirnadir Madura prapta | pan iku prajurit gêdhe | ingkang sami pinundhut | ing karyane amangun jurit | Sultan Giyantipura | iku praptanipun | pinanggil kangjêng susunan | lawan Ratu Kancana [Kanca...]
--- 42 ---
[...na] ingkang amanggil | bêcik padha pinapag ||
38. Si Sareyan Salpe kang tinuding | sun gawani dragundêr patbêlas | tumênggung alon saure | kaliwon kang sun tuduh | Ardiguna matang yudèki | wong gêdhong karo pisan | lan samantrinipun | wontêna Baki kewala | angruktia sugata oprup nganthuki | sigra sarêng budhalan ||
39. lampahira wus prapta ing Baki | ngrukti sugata pan sampun aglar | wuwusên wau lampahe | enjing ing budhalipun | saking Paserenan lumaris | salomprèt anèng ngarsa | saruni ing pungkur | prapta Baki kèndêl samya | têtabean Sarean Salpe wus linggih | lajêng pra sasamya nadhah ||Lebih satu suku kata: lajêng prasamya nadhah.
40. budhalira tan kawarnèng margi | prapta nagara dadya tontonan | kadya wong ngarak lampahe | turôngga ngarsa pungkur | wong Madiun kang anè


text:
ali; banjur Ingsun amancasi antaranira ing dalem prakara kang ing kono sira padha sulaya.\(^{440}\)
55 Wondéné para kang padha kafir banjur bakal padha Ingsun siksa kalawan siksa kang abanget ana ing donya lan akhirat sarta bakal padha ora duwé panulung.\(^{441}\)
56 Apa déné para kang padha angèstu lan anindakaké panggawé becik, ganjarané iya banjur bakal pinaringaké ganep; lan Allah iku ora remen marang para kang atindak dudu.\(^{442}\)
57 Iki, Ingsun pangandikakaké marang sira, iku kalebu timbalantimbalan lan péling kang wicaksana.\(^a\)
58 Sayekti, sanépané 'Isa iku mungguhing Allah kaya sanépané Adam: Panjenengané anitahaké dhèwèké bakalé lemah, banjur dipangandikani: Anaa! Banjur ana.\(^{443}\)
---
\(^{440}\) anggènèng panjenenganipun kamulyakaken wonten ing ngarsaning Pangéran, kosokwang sul kaliyan sedyanipun para Yahudi, ingkang ngangkah badhé nélakaken bilih panjenenganipun punika tiyang ingkang lina'natan; (3) anggènèng panjenenganipun kasucèkaken saking sawarminin pandakawa ingkang dora. Déné janji ingkang kaping sakawan, anjanèkaken bilih para ingkang andhèrek Kanjeng Nabi 'Isa badhé kadamel menang kalayan para ingkang sami milawani ing panjenenganipun, ngantos dumugi ing dinten pancasan. Kayektènèng piweca ingkang kaping sakawan punika kabuktèn ing dinten punika, inggih punika kamenanganipun kaum Muslimin tuwin titiyang Nasrani kaliyan para titiyang Yahudi. Déné janji punika boten kasebut wonten ing kitab-kitab Injil ingkang wonten ing jaman sapunika, punika nélakaken bilih kitab-kitab Injil wau sampun boten jangkep.
\(^{441}\) Sulaya ingkang dipun karsakaken punika sulaya ing antawisipun para ingkang angèstu ing Kanjeng Nabi 'Isa, inggih punika sulaya ingkang sakalangkung tebih sungsatipun antawisipun para Muslimin kaliyan para Nasrani.
\(^{442}\) Para kang atindak dudu, punika ingkang dipun karsakaken para titiyang Nasrani, jalanan para titiyang wau sami nerak wawatesing kaadilan tuwin mangèran dhateng Kanjeng Nabi 'Isa.
\(^{443}\) "Adam" punika kénging dipun suraos ateges manusa sadaya, jalanan sadaya manusa punika katitahaken saking lebu. Wonten ing 18: 37, kapangandikakaken para angèstu sami wicanten dhateng mitranipun kafir makaten: "Apa kowé angafiri marang kang anitahaké kowé saka lebu?" Ing 22: 5, 30:
59 (Iki barang) yekti saka ing Pangéranira, mulané aja sira dadi golongané para tukang madoni.
60 Ananging, sapa sing madoni ing dalem prakara iki, ing sawisé ana kawruh kang tumeka marang sira, banjur calathonana: Ayo, mréné, padha angundang anak-anakku lan anak-anakmu, serta wadon-wadonku lan wadon-wadonmu, tuwin wong-wongku lan wong-wongmu, tumuli ayo padha nyunyuwun sing temenan dimèn bebenduning Allah tumiba marang sing padha goroh.
20 tuwin ing panggènan sanès-sanèsipun, kadhawuhaken bilih sadaya manusa punika katitahaken saking lebu. Dados maksudipun wigatos anerangaken bilih Kanjeng Nabi 'Isa punika boten sanès kajawi tiyang limrah, kalèntu manawi panjenenganipun kaanggep sesembahan kados déné lekasipun para titiyang Nasrani.
Manawi Adam ing ngriki dipun suraos namanipun tiyang, inggih punika tiyang ingkang pinilih déning Pangéran, kados ingkang kasebut wonten ing ayat 32, punika inggih namung mengku teges makaten: Adam punika katitahaken saking lebu, lajeng kapiji utawi kasucèkaken déning Allah; lah makaten ugi Kanjeng Nabi 'Isa, punika inggih katitahaken saking lebu, déné anggènipun Kanjeng Nabi 'Isa kapiji ing Pangéran, punika ugi sami kaliyan anggènipun kapiji Adam. Suraos ingkang kawengku wonten ing dhawuh: kun, punika tumrap kawonten ingkang kados makaten punika, ingkang dipun karsakaken amiji kawulaning Allah ingkang tulus. Miturut panyuroas warni kaliw wau sadaya, boten wonten ingkang nerangaken bilih wiyosipun Kanjeng Nabi 'Isa punika tanpa mawi lantaran rama. Ing ngriki saweg babantahan kaliyan titiyang Nasrani, serta ingkang dipun lepataken wonten ing ngriki punika pangandelipun titiyang Nasrani ingkang lepat, inggih punika anggènipun nganggep Pangéran dhateng Kanjeng Nabi 'Isa.
444. Ibtahala punika ateges anor raga utawi ngesoraken badanipun piyambak utawi nyunyuwun ingkang kalayan sanget (S, Msb, Q-LL). Punika tegesipun ingkang sajati. Nanging sawenèh wonten ingkang negesi: nabtahil, ingkang jawinipun ayo padha nyunyuwun dimèn laknat iku tumiba marang sing padha goroh.
445. Surat punika kawiwitan ngrembag Nasrani déné titiyang ingkang kasebut wonten ing ayat ngriki, punika para utusan Nasrani saking Najran ingkang sami sowan ing Kanjeng Nabi nalika taun Hijrah kaping 10. Utusan punika cacahipun wonten sawidak tiyang, dipun pangagengi déning Abdu-l-Masih, sesepuhan titiyang Nasrani ing Najran (Rz, AH). Para utusan wau dipun paringi pasipengan wonten masjid. Lah kados makaten anggènipun Kanjeng Nabi paring tuladha bab kamardikan tiyang nglampahi agami, ingkang dumugi titimangsanipun dinten punika dèrng wonten ingkang nyamèni. Kanjeng Nabi anggelar tandha yakti dhateng para utusan wau, ingkang anedahaken bilih Kanjeng Nabi 'Isa punika sanès Allah, wangsul namung manusa limrah lan dados nabi. Sasampunipun ababantahan bab prakawis punika kalayan panjang, para utusan wau tetep taksih sami anggegegi pangandelipun ingkang lepat bab kapangéranipun Kanjeng Nabi 'Isa; awit saking punika minangka ikhtiyar ingkang wekasan, para utusan wau lajeng dipun ajak sami sasarengan nyunyuwun dhateng Pangéran ingkang kalayan sanget, supados bebenduning Allah dhumawah dhateng golongan ingkang puguh ngandhemi ing lepat. Para utusan nyuwun inah sadinten perlu badhé kamanah rumiyin. Ing dinten candhakipun Abdu-l-Masih tuwin kancanipun kakalih sowan dhateng Kanjeng Nabi


text: Urip kuwi lakon;


text:
sing diproduksi saka sativa murni utawa india dominan sativa utawa salib ruderalis bisa mupangate kanggo perawatan wong sing ngalami depresi, utawa kondisi kulit sing bisa diobati kanthi topikal.
Kanggo tujuan konsumsi, minyak sing diproduksi saka salib dominan sativa lan sativa kudu digunakake kanthi ati-ati. Minyak kaya ngono bisa nambah energi nalika ditelan lan efek iki, miturut pendapat saya, ora ningkatake proses penyembuhan.
Ing sawetara taun kepengkur, ruderalis ganja wis akeh perhatian ing jagad rami. Kaya sing dak ngerteni, ruderalis disebrang karo indha lan sativas kanggo nggawe galur kasebut luwih kuli lan tahan cetakan. Kajaba iku, varietas ruderalis akeh ing CBD lan sawetara nganggep iki bisa dadi penting banget, nanging durung bisa dibuktekake. Aku ora bisa mratelakake panemume babagan cara pangobatan efektif sing diproduksi saka macem-macem obat kasebut. Amarga aku ora duwe pengalaman nggarap varietas ruderalis, saiki aku rumangsa ora bisa menehi pamrayoga.
Isih, kanggo asil paling apik, aku bakal nggunakake salib sativa indica murni utawa indica murni kanggo ngasilake obat iki, amarga wis kabukten efektif.
Saka pengalamanku, sacoro prakteke kabeh jenis pengaruh dominan indica bisa ngasilake obat sing perawatan efektif kanggo akeh kondisi medis. Malah wong sing nandhang depresi bisa entuk efek saka minyak sing diprodhuksi saka indeks sing apik. Dadi, luwih becik tetep adoh saka sativas kanggo ngasilake obat kanggo keperluan internal. Nanging, yen sampeyan pengin ngobati kondisi kulit utawa kanker kulit kanthi topikal, dakkira sampeyan bakal nemokake minyak sing diprodhuksi saka jinis sativa bisa efektif banget kanggo
ngrampungake perkara kasebut. Ora ana pitakonan manawa sawetara galur ngasilake obat sing luwih kuat tinimbang liyane kanggo macem-macem kahanan medis. Mbesuk, mula kudu ana panelitian." Rick Simpson, Hemp: Tanduran Obat Paling Akeh
Ruangan njaba ruangan njero ruangan
Apa ana bedane minyak karo tanduran njero ruangan ruangan?
"Aku ngasilake minyak saka rami sing ditanam ing njero ruangan lan ing njobo ruangan kanthi asil sing apik. Aku luwi seneng nggarap rami sing tuwuh ing njobo, amarga rata-rata rami berkualitas tinggi sing tuwuh ing njaba nalika musim tuwuh bisa dadi luwi kuat lan asring ngasilake resin. Aku biasane ngubungake iki amarga srengenge, amarga aku ora percaya manawa sistem pencahayaan ruangan bisa cocog karo sumber cahya iki. Kajaba iku, ana tekanan lan faktor liyané ing alam sing bisa nyebabake pengaruh galur sing ditanam sing ditandur tanduran ing njero ruangan.
Hemp sing ditandur ing njero omah mesthine bakal kuat lan bakal ngasilake obat sing apik nanging ana akeh kekurangan sing ana gandhengane karo tuwuh ing njero ruangan. Tanduran sing ditandur ing njero umume umure luwi cilik tinimbang tanduran ing njaba. Uga, kanthi persiapan ing njero ruangan, ana masalah babagan bau, gerakan udara, infestasi, lan panas. Sistem tuwuh ing njero ruangan biasane ngasilake kakehan panas lan asring infestasi lan tuwuh tanduran dikendhaleni kanthi nggunakake bahan kimia.
Aku ora bisa ujar manawa aku nemoni masalah ngasilake obat saka tanduran ing njero ruangan; dadi yen sampeyan ora duwe alternatif, iki minangka cara sing pas kanggo nyedhiyakake sampeyan. Kanggo wong-wong sing ora manggon ing deso, aku saranake supaya mbangun utawa tuku sistem tanduran njero ruangan cilik sing bisa nyedhiyakake kebutuhan obat kanggo kulawarga kabeh. Saiki ana macem-macem jinis kamar tuwuh ing njero ruangan sing kasedhiya utawa yen sampeyan seneng bisa nggawe omah dhewe. Nanging, saka perspektifku, mung ana siji cara kanggo tuwuh rami kanthi becik lan ana ing njobo ruangan. Mbukak lemah kanthi got sing apik lan pH sing tepat sing dibutuhake. Iki uga akeh sunar srengenge, pupuk jaran, lan banyu sing akeh bisa ngasilake panen sing apik banget.
Aku ora ngerti apa-apa bedane minyak hemp sing diproduksi saka tanduran ing njero ruangan utawa ruangan liya kajaba tanduran ing njero ruangan katon rada kurang kuat. Nanging bisa uga ana sawetara sebab kenapa kedadeyan kasebut lan bisa uga, ing kahanan sing pas, tanduran njero ruangan bisa uga kuwat kaya tanduran ing njobo.
Lenga paling kuat sing wis diprodhuksi ing Kanada yaiku saka tanduran njaba. Tanduran ing njero ruangan bisa ngasilake minyak sing kurang kuat nanging isih efektif banget minangka obat. Dadi, ing wektu saiki, aku bakal bisa nggunakake tunas obat penenang paling kuat sing bisa dipikolehi, ora ketompo yen asale saka njero ruangan utawa ruangan." Rick Simpson, Hemp: Tanduran Obat Paling Akeh
Jinis Lampu Ponggawa Apa Sampeyan Kasedhiya Hasil Paling Apik?
"Aku wis entuk asil paling apik ing njero ruangan kanthi kombinasi lampu tekanan tinggi. Kita nggunakake natrium tekanan tinggi 1000 Watt lan halida logam 1000-Watt ing ruang tuwuh sing padha kanggo ngasilake tunas paling gedhe sing wis saya tuwuh ing njero ruangan. Sanajan aku durung nate nggunakake natrium tekanan tinggi 600 Watt ing sistem njero ruangan, saka sing bisa dikoleksi, bohlam iku paling efisien amarga bisa nggawe lumen paling per watt. Masalah utama karo sistem lampu tekanan dhuwur yaiku panas sing diprodhuksi lan tenaga sing dikonsumsi, mula aku wis nyinaoni lampu liyané kanggo ngatasi masalah kasebut.
Bohlam standar putih 4-mlaku adhem bakal tuwuh hemp cukup ing negara vegetatif; nanging kanggo nambah aku nyaranake luwi akeh intensitas cahya. Dina iki ana macem-macem jinis LED intensitas dhuwur lan perlengkapan neon kompak sing kasedhiya kanggo para petani supaya entuk asil sing apik. Jinis lampu iki ngasilake panas sing sithik, kurang nggunakake daya, lan perlengkapan kasebut nduweni umur sing dawa.
Sajrone sawetara taun kepungkur, biaya kanggo macem-macem jinis cahya wis mudhun kanthi dramatis, mula peralatan kasebut saiki regane bisa dituku para petani. Kanggo sapa waé sing anyar ing industri tuwuh ing njero
ruangan, aku yakin manawa lampu iki gegandhengan karo panggunaan perlengkapan neon minangka cara sing apik kanggo miwiti lan bisa ngilangi akeh masalah sing ana gandhengane karo sistem lampu tekanan dhuwur.
Sanajan perleng


Ringkasan: Surat peringatan dari K.R.A. Jayaningrat atas perintah tuan uprup, agar semua abdi dalem di bawah kekuasaan Surakarta mencari dan menangkap R. Aji mantan tumenggung sepuh Tetegil untuk diserahkan kepada Dreunder Belanda. Oleh karena sangat penting, maka jangan sampai ada yang berani meremehkan.
Pèngêt, ingkang sêrat parentah undhang-undhang, Kangjêng Radèn Adipati Jayaningrat, mijil saking timbalan dalêm, kalih Tuwan Uprup Indris Arsing, mijil saking parentah ing Kumpni. Liring sêrat undhang-undhang, kula sami parentah dhatêng sarupane abdi dalêm, kang bawah ing Surakarta Adiningrat, sami kapêrlukna, angupados kang têmên-têm,[1] marang kang aran Radèn Aji, kang rumiyin dados tumênggung kang sêpuh ing Têtêgil, kang sampun dhongkol, lèngsèr sangking Kumpni, ing mangke migat, ing salêbêting siti ratu-ratu, yèn kapanggih sami dipun cêpênga, sarta pasrahakên [pasraha...]
[...kên] dhatêng Wêlandi drêundêr, punika kang dados utusanipun tuwan upêrup wau punika, nanging inggih têksiha dipun kanthèni têtiyang Jawi, ingkang prayogi, sampun karantos ingkang dipun cêpêng wau sagêd ucul malih, nuntên dipun bêktaa dhatêng ing Surakarta, poma-poma pacuwan- pacuwan, padha anglakonana saunine layang parentah punika, yèn amaidoa amêsthi anêmu bilai kang luwih abangêt.
Kala sinêrat ing dintên Sênèn tanggal ping rolikur sasi Ruwah taun Alip, angkaning warsa 1715.
|1||têmên-têmên. (kembali)|
têmên-têmên.


Edward Victor Appleton
Sir Edward Victor Appleton (lair ing Bradford, 6 September 1892 – tilar donya 21 April 1965 kanthi umur72 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Inggris.
Piyambkipun nyinaoni ilmu pengetahuan alam wonten ing Cambridge University lan sadangunipun Perang Dunia II dinas wonten ing Royal Engineers. Sasampunipun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Universitas Cambridge saperlu ngawontenaken panalitén ing bidang fisika atmosfer utaminipun migunakaken gelombang radio. Nalika taun 1920 piyambakipun dipunangkat minangka demonstrator pembantu wonten ing fisika eksperimental ing Laboratorium Cavendish. Nalika taun 1924, Appleton dados profesor fisika wonten ing Universitas London, wangsul dhateng Cambridge nalika taun 1936 minangka guru besar filsafat alam.[1]
Nalika taun 1924, Appleton miwiti panalitén babagan kekiyatan sinyal radio ingkang dipuntampi wonten ing Cambridge saking stasiun radio kagungan BBC ing London. Piyambakipun lajeng manggihaken bilih kekiyatan sinyal punika konstan sadangu dinten ananging kagungan variasi nalika dalu, minggah-mandhap. Piyambakipun ngandharaken bilih, nalika dala, piranti wonten ing Cambridge boten namung nampi 1 ananging 2 gelombang, 1 mlampah kanthi langsung lan 1 dipunpantulaken déning atmosfer. Kawontenan lapisana pemantul pisanan dipuntedahaken antawis 40 taun kapungkur déning Balfour Stewart. Nalika taun 1902, Oliver Heaviside lan Arthur Kennelly kanthi independen mostulataken teori lapisan konduksi wonten ing atmosfer: lapisan Kennelly-Heaviside.[2]
Migunakaken pemancar BBC, Appleton nindakaken panalitén saperlu mbuktikaken bilih lapisan punika wonten lan kedudukan sarta inggilipun lemah dipuntemtokaken. Ananging, panalitén punika langkung kathah nyiptakaken pitakénan saking wangsulan. Nalika taun 1926, Appleton manggihaken lapisan sanés inggilipun 250-350 km ingkang mantulaken balik panjang gelombang ingkang langkung cekak nalika dalu, lan bilih gelombang ipunika dipunpantulaken balik kanthi kekiyatan ingkang langkung ageng tinimbang lapisan Heaviside. Appleton mangertosi bilih lapisan punika tanggel jawab mantulaken gelombang radio pendek wonten ing seantero dunia - 'lapisan Appleton' - ingkang sakmenika mungkinaken komunikasi kaliyan Australia lan Amerika Serikat. [3]
Nalika kadadosan Perang Dunia II, Appleton dipunangkat minangka sekretaris Departemen Penelitian Ilmiah dan Industri, kedudukan pamaréntahan Britania senior ingkang gegayutan kaliyan ilmu fisika. Makarya kaliyan penemuan Appleton, Robert Alexander Watson-Watt lan kancanipun ngembangaken radar, senjata wigati ing perang. Appleton dipunparingi gelar kebangsawanan nalika taun 1941. [4]
Nalika taun 1947, Appleton dipunanugrahi Nobel ing bidang Fisika lan 2 taun salajengipun pindhah dhateng Universitas Edinburgh saperlu dados kepala sekolah lan wakil penasihat, kedudukan ingkang dipuntandang dumugi sédanipun.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.13, 3 Fèbruari 2018.


text: Iki gaun hippie sing kepengin banget nduweni lengan panjang sing bisa dilipat kanggo katon luwih santai.


1Gusti Yésus ngumpulké rasul rolas terus dikèki kekuwatan lan pangwasa, supaya bisa nundungi demit lan nambani wong lara. 2Para rasul mau terus dikongkon budal ngabarké bab Kratoné Gusti Allah lan nambani wong sing lara. 3Gusti Yésus ngomong ngéné: "Aja pada sangu apa-apa. Aja nggawa teken apa kantongan, pangan apa duwit apa salin sèrep. 4Nèk ènèng wong nampa kowé nang omahé, manggona nang omah kuwi tekané kowé lunga sangka kuta kono. 5Nèk kowé teka nang kuta sing ora gelem nampa kowé, lungaa waé sangka kuta kuwi. Lemahé diketok-ketokké sangka sikilmu, supaya wong-wong nang kuta kono ngerti déwé." 6Para rasul terus pada budal turut désa-désa, nggelarké kabar kabungahané Gusti Allah lan nambani wong lara. 7Hérodès, ratuné distrik Galiléa, krungu sakkèhé lelakon kuwi, terus bingung. Awit ènèng sing ngomong nèk Yohanes Pembaptis urip menèh. 8Liyané menèh ngomong jaréné nabi Elia teka menèh. Uga ènèng liyané menèh ngomong nèk sakwijiné nabi jaman mbiyèn urip menèh. 9Hérodès ngomong: "Lah Yohanes wis tak ketok guluné. Lah wong iki sapa, kok aku krungu jaréné nindakké prekara-prekara kabèh kuwi." Mulané Hérodès ya kepéngin weruh Gusti Yésus. 10Para rasul saiki wis balik menèh lan pada ngabarké marang Gusti Yésus bab sembarang sing dilakoni. Gusti Yésus terus ngejèk para rasul lèrèn nang panggonan sing sepi nang kuta Bètsaida, supaya bisa karo para rasul déwé. 11Nanging kadung wong-wong krungu, kabèh terus pada nututi. Gusti Yésus nampa wong-wong mau lan pada dipituturi bab Kratoné Gusti Allah. Sing lara pada diwaraské. 12Kadung wis soré para rasul terus mara nang nggoné Gusti Yésus ngomong: "Gusti, apa ora apik nèk wong-wong mbok kongkon lunga waé, supaya bisa nggolèk pangan lan inepan déwé-déwé nang désa-désa nang sak kiwa-tengené kéné, awit nang panggonan kéné ora ènèng apa-apa." 13Gusti Yésus semaur: "Ora, kowé sing kudu ngekèki mangan wong-wong!" Para rasul terus ngomong: "Lah kepriyé Gusti, awaké déwé namung nduwé roti lima lan iwak loro. Apa awaké déwé kudu nukokké pangan kanggo wong-wong kuwi kabèh?" 14Nang kono wong lanangé waé kira-kira ènèng limang èwu okèhé. Gusti Yésus terus ngomong marang para rasul: "Kana wong-wong dikongkon njagong, sak krompol wong sèket!" 15Para rasul nuruti tembungé Gusti Yésus lan wong kabèh pada dikongkon njagong. 16Gusti Yésus terus njikuk roti lima lan iwak loro mau. Sakwisé nyawang nduwur, roti lan iwaké terus diberkahi, terus dityuwil-tyuwil dikèkké marang para rasul, kongkon ngedum marang wong kabèh. 17Kabèh terus pada mangan sampèk warek. Turahané terus dilumpukké karo para rasul, ènèng rolas ténggok kebek. 18Ing sakwijiné dina Gusti Yésus ijik ndedonga déwé. Kadung murid-muridé teka, Gusti Yésus terus takon ngéné: "Wong-wong ngarani Aku iki sapa?" 19Para murid terus pada semaur: "Enèng sing ngomong nèk Gusti kuwi Yohanes Pembaptis, liyané ngomong jaréné Gusti kuwi nabi Elia. Lah liyané menèh ngarani Gusti kuwi sakwijiné nabi jaman mbiyèn sing saiki urip menèh." 20Gusti Yésus terus takon menèh: "Lah miturut pinemumu déwé, Aku iki sapa?" Rasul Pétrus terus semaur: "Gusti, Kowé Kristus, sing dikongkon teka nang jagat karo Gusti Allah!" 21Murid-murid mau terus pada diwanti-wanti, dipenging ngomongké bab kuwi mau marang wong liya. 22Gusti Yésus ngomong: "Anaké Manungsa bakal nglakoni kasangsaran lan bakal ditampik karo para pinituwa, para pengarepé imam lan para guru Kitab. Dèkné bakal dipatèni, nanging ing telung dinané Dèkné bakal ditangèkké sangka pati." 23Saiki Gusti Yésus terus ngomong marang wong kabèh: "Saben wong sing kepéngin dadi muridku kudu nyingkirké awaké déwé, saben dina kudu manggul pentèngané lan ngetutké Aku. 24Awit sapa sing namung ngudi nggolèk kepénaké uripé, kuwi bakal kélangan urip sing sejati. Nanging sapa sing ngurbanké uripé kanggo Aku, kuwi sing nemu urip sing sejati. 25Awit apa gunané wong bisa nduwèni donya iki kabèh, nanging rusak uripé lan kélangan nyawané? 26Sapa sing isin ngaku nèk dadi muridku lan isin ngakoni nèk nurut piwulangku, Anaké Manungsa uga bakal isin ngakoni wong kuwi, mbésuk nèk Dèkné teka ing sloroté kwasané, kwasané Gusti Allah Bapaké lan para mulékat sutyi. 27Pada rungokna tembungku iki: ing sak tengahé wong sing nang kéné iki bakal ènèng sing ora mati sakdurungé weruh Kratoné Gusti Allah." 28Kira-kira seminggu sakwisé Gusti Yésus ngomongké bab prekara-prekara kuwi mau, Dèkné terus ngejèk rasul Pétrus, Yohanes lan Yakobus digawa munggah nang gunung arep ndedonga. 29Dongé ijik ndedonga, rupané Gusti Yésus malih lan saliné malih putih sumeblak. 30Ujuk-ujuk terus ènèng wong loro omong-omongan karo Dèkné, yakuwi nabi Moses lan nabi Elia. Kabèh loroné teka nganggo sloroté swarga. 31Sing dirembuk bab enggoné Gusti Yésus bakal nglakoni kasangsaran lan pati nang kuta Yérusalèm, ora suwi menèh, supaya apa sing wis dirantyam karo Gusti Allah bisa klakon kabèh. 32Rasul Pétrus lan kantya-kantyané pada keturon. Kadung tangi terus pada weruh Gusti Yésus ing sloroté kwasané lan uga weruh wong loro liyané ngadek karo Dèkné.


text: Buffalo kuwi kutha ing negara bagéyan New York, AS. Buffalo kuwi


text:
10 Juli punika dinten ingkang kaping 191 utawi 192 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan wigatos
 1778-Révolusi Amérika: Ratu Louis XVI saking Prancis nyatakaken perang nglawan Karajan Manunggal.
 1962-Satelit komunikasi pratama ing donya, Telstar, dipunorbitaken ing akasa.
 1973-Bahama mardika saking Karajan Manunggal.
 1985-Kapal Greenpeace Rainbow Warrior dipunbom lan klelep ing palabuhan Auckland, Selandia Énggal déning agèn rahasya Prancis DGSE.
 1991-Boris Yeltsin miwiti tugasipun dados Présidhèn Ruslan.
 10 Juli 2010 Kepala pemimpin suku Noongar, Yagan, dipunsarèkaken kanthi upacara tradhisional ing caket Perth, Australia, 170 taun sasampunipun dipunprejaya.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
9 Juli – 10 Juli – 11 Juli
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: lan sikilé kowen.


Prasasti Padang Roco
Prasasti Padang Roco inggih menika prasasti ingkang dipun temokaken wonten ing taun 1911 ing tlatah kali Batanghari, komplek candi Padangroco, nagari Siguntur, kecamatan Sitiung, kabupaten Dharmasraya, Sumatera Barat. Prasasti menika awujud alas arca Amoghapāśa ingkang sekawan sisinipun wonten manuskrip. Prasasti menika dipun tugel dados sekawan lantun kanthi seratan aksara Jawa Kuna, saha ngginakaken kalih basa, inggih menika (Melayu Kuna saha Sanskerta). Prasasti menika saniki dipun simpen wonten ing Museum Nasional Indonesia ing Jakarta kanthi nomer inventaris D._PHONE_ (bagéan alas utawi prasasti) saha D._PHONE_ (bagéan arca).[1]
Bab lan Paragraf
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Prasasti menika kagungan angka 1208 Saka utawi 1286 Masehi, dipun serataken wonten ing arca Amoghapāśa hadiyah saking śrī mahārājādhirāja keṛtanagara wikrama ingkang nyariosaken menawi wonten ing 1208 Saka, prasasti dipun damel ing jamanipun Prabu Kertanagara Raja Singhasari kanthi dhawuhipun Prabu Kertanegara saking Singhasari arca Amoghapasalokeswara dipun pindahkaken saking Bhumijawa wonten ing Swarnabhumin kanggé dipun tetepaken ing Dharmasraya. Kanthi raos bahagéya warga Swarnabhumi nampi arca menika, kang utami Raja Tribhuwanaraja Mauliwarmmadewa.[2]
Isi Prasasti[sunting | sunting sumber]
Isi prasasti menika sampun dipun salin basa déning Prof. Slamet Muljana, isinipun inggih menika:
- Bahagéya ! wonten ing taun Saka 1208, wulan Badrawada, dinten sepindha wulan minggah, dinten Mawulu wagé, dinten kemis, wuku Madakungan, mapan raja lintang ing kulon...
- ....sakmenika arca paduka Amoghapāśa lokeśwara kanthi sekawan welas pangikut sarta pitu ratna permata dipun bekta saking bhūmi jāwa wonten ing swarnnabhūmi, supados dipun tetepaken ing dharmmāśraya,
- minangka hadiyah śrī wiśwarūpa kumāra, kanthi ancas menika pāduka śrī mahārājādhirāja kṛtanagara wikrama dharmmottunggadewa dhawuhi rakryān mahā-mantri dyah adwayabrahma, rakryān śirīkan dyah sugatabrahma saha
- samagat payānan hań dīpankaradāsa, rakryān damun pu wīra kanggé ngintunaken pāduka Amoghapāśa. Mugi hadiyah menika ndamel warga ing bhūmi mālayu bahagéya, ugi kalebu brāhmaṇa, ksatrya, waiśa, sūdra, kang utami kanggé para āryya, śrī mahārāja śrīmat tribhuwanarāja mauliwarmmadewa.[1]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Panemonan Prasasti Padang Roco (dipun unduh 07 November 2012)
- ^ (id)Asal-usul Prasasti Padang Roco (dipun unduh 07 November 2012])
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
- Prasasti Amoghapasa, tulisan yang ditambahkan Adityawarman di bagian belakang Arca Amoghapasa pada tahun 1347
- Arca Amoghapasa
- Arca Bhairawa
- Ekspedisi Pamalayu
- Prasasti Bukit Gombak (o.j.o. CXXI)