text:
ipun R. M. Brata Hartana
Ingkang mungêl M. Ng. Atmasutirta, lêrêsipun R. M. Ng. Atmasutirta
Ingkang mungêl R. L. Atmasupaya, lêrêsipun R. M. Atmasupaya
Ingkang mungêl M. Ng. Atmapratama, lêrêsipun R. M. Atmapratama
Ingkang mungêl M. L. Atmasukadga, lêrêsipun R. L. Atmasukadga
Ingkang mungêl R. Atmadikana, lêrêsipun R. L. Atmadikara
Katrangan namanipun para warga ingkang dèrèng kalêbêt sêtat saha tambahan warga anyar, utawi ingkang santun nama, kados ing ngandhap punika.
1. M. Karyakusmana. Warga anyar, 2. M. Ng. Darsapandaya, 3. B.K.P.H. Suryabrata, 4. Mr. R. M. Suripta, 5. R. M. Sulistyawiramandaka. Warga anyar, 6. R. M. Wiryaprawira, 7. R. M. P. Wanèngsaputra, rumiyin nama R. M. P. Mangkusaputra, 8. R. M. Wirya Atmaja, 9. R. T. Prawiradipura
10. R. Pujaningsih, 11. R. T. Mangkudipura, rumiyin R. Ng. Atmakumura, 12. M. Martadiharja, Don. Warga anyar, 13. R. M. Brajapanuksma. Warga anyar, 14. R. M. Atmakartika, 15. R. M. Iskak. Warga anyar.
Ôngka 65/112 Na.
Bab Pilihan Lid Rad Nagari
Sêrat paturanipun pakêmpalan Narpawandawa katur ing pêpatih dalêm.
Kula nuwun, benjing taun 1928 ngajêng punika para lidipun kagungan dalêm rad nagari kalêrês sami kèndêl, lajêng pilihan lid anyar, sarèhning ingkang kapilih dados lid rad nagari sampun wontên wêwatonipun kawrat pranatan dalêm katitimangsan kaping: 23 Dulkijah Be 1848 (sêrat kabar nagari taun 1918 ôngka 25/ Bab III adêg-adêg 3, benjing pilihanipun lid rad nagari kaparênga anêtêpi bab III, adêg-adêg 3, ing sêrat pranatan dalêm kasêbut ing nginggil wau.
Awit manawi pamilihipun nagari wau botên nêtêpi wêwaton ingkang sampun kadhawuhakên, punika botên prayogi, sagêd ugi damêl kirang pamarêmipun para kawula dalêm, ingkang môngka nagari parlu sangêt kêdah adamêl pamarêming para kawulanipun, langkung prayogi malih saupami nagari sagêd milih saking warganing para pakêmpalan Surakarta kados ta: Budi Utama, Mukamadiyah, Waduaji, tuwin sapanunggilanipun, mênggah punika kirang langkungipun nyumanggakakên saha nyuwun dhawuh.
Katur kaping 5 Oktobêr 1927.
Mudha pangarsa, W.g. Yasadipura
Panitra, W.g. Purwasastra.
Ingkang kakarsakakên dados lid rad nagari wiwit taun 1928 punika, wakil presidhèn B. K. P. Angabèi, pisê presidhèn B.K.P.H. Cakraningrat, lidipun 1. Rm. H. Purwadiningrat, 2. R. T. Suradipura, 3. R. T. Sastrawadana, 4. M. Ng. Martasuwignya, 7. M. Soed Martadiharja.
Sêtatsêblad ôngka 682
Prêtalane têmbung Jawa pêthikan saka rêgistêr nawala kêkancingane kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur general, ing Indiya Nèdêrlan.
Cipanas, tanggal kaping 26 Dhesèmbêr 1925.
Kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur general, wus anupiksani manawa kêkancingan katitimasan kaping 9 Dhesèmbêr 1918 ôngka 33 sarta wus anguningani lalange.layange.
a. Tuwan wakil adpisir purinlansêsakên, katitimasan ping 27 Pèbruari 1925 ôngka 234.
b. Tuwan dhirèktur pan yustisi, katitimasan kaping 9 April 1925 ôngka A 15/1/17 sarta kaping 2 Dhesèmbêr 1925 ôngka A 15/3/16 kanthi tatêdhakan layange tuwan residhèn ing Ngayogyakarta, katitimasan kaping 15 Juli 1925 ôngka 13940/39 b/T.B. lan tuwan residhèn ing Surakarta, katitimasan kaping 7 Oktobêr 1925 ôngka 808/S wadi, padha minôngka wangsulan layange tuwan wakil, irstê guprêmèn sèkrêtaris, katitimasan kaping 25 Mèi 1925 ôngka 991/II.
Marmane sawuse amiyarsakake atur pirêmbuge rad ing Indiya Nèdêrlan, kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur general, sarujuk lan rad ing Indiya Nèdêrlan, kagungan karsa anamtokake undhang pranatan kasêbut ing ngisor iki, sarta andhawuhake supaya undhang pranatan mau kapacaka ing sêtatsêblad ing Indiya Nèdêrlan, muni kaya ing ngisor iki:
Kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur general, kagungan karsa angowahi perangan 1 bab 2 ing undhang pranatan katitimasan kaping 7 Januari 1903 (sêtatsêblad ôngka 8) kaya kang wus kaowahan kang pungkasan dhewe kamot ing undhang pranatan katitimasan kaping 9 Dhesèmbêr 1918 (sêtatsêblad ôngka 815).
Wus anggalih gone ingkang sinuhun kangjêng susuhunan ing Surakarta, ingkang sinuhun kangjêng sultan ing Ngayogyakarta, sarta panggêdhening trahing Mangkunagaran,
wus padha anyondhongi owah- owahan mau.
Marmane sawuse anupiksani unine bab: 20, 29, 31, lan 33 ing anggêr wêwaton bab pangastane panguwasa kangjêng guprêmèn ing Indiya Nèdêrlan, kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur general, kagungan karsa andhawuhake kaya ing ngisor iki:
Undhang pranatan katitimasan kaping 7 Januari 1903 (sêtatsêblad, ôngka 8) kaya kang wus kaowahan kang pungkasan dhewe kamot undhang pranatan katitimangsan kaping 9 Dhesèmbêr 1918 (sêtatsêblad, ôngka 815) iku samêngko kaowahan kaya ing ngisor iki:
A. Adêg-adêg kapisan, 1. Ing bab 2 kaowahan muni kaya ing ngisor iki.
Mungguh prakara kang ginantungan paukuman kang dilakoni ing sajroning bawah paresidhenan Sur


text:
Sempol kuwe salah siji desa nang Sukoharjo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: INgkang Campur saru wonten mboten nggih?

config: jv


Kabupatèn Situbanda
Kabupatèn Situbanda iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Situbanda iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.457,10 km² utawa --- hèktar.
Bab lan Paragraf
Géografis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Situbanda iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan sing dikenal kanthi sebutan Dhaérah Wisata Pasir Putih sing dunungé ing antara 7° 35' - 7° 44' Lintang Kidul dan 113° 30' – 114° 42' Bujur Wétan. Kabupatèn Situbanda wewatesan karo Selat Madura ing sisih lor, sisih wétan wewatesan karo Selat Bali, sisih kidul wewatesan karo Kabupatèn Bandawasa lan Kabupatèn Banyuwangi, sarta sisih kulon wewatesan karo Kabupatèn Prabalingga. Jembar wewengkon Kabupatèn Situbanda ana 1.638,50 km² utawa 163.850 hèktar, lan wanguné dawa saka kulona mangétan kurang luwih 150 km. Panté lor umumé arupa dhataran cendhèk lan ing sisih kidul arupa dhataran dhuwur.
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Situbanda ketata jroning 17 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing kabupatèn iki yaiku:
- Kecamatan Arjasa
- Kecamatan Asembagus
- Kecamatan Banyuglugur
- Kecamatan Banyuputih
- Kecamatan Besuki
- Kecamatan Bungatan
- Kecamatan Jangkar
- Kecamatan Jatibanteng
- Kecamatan Kapongan
- Kecamatan Kendhit
- Kecamatan Mangaran
- Kecamatan Mlandhingan
- Kecamatan Panarukan
- Kecamatan Panji
- Kecamatan Situbanda
- Kecamatan Suboh
- Kecamatan Sumbermalang
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Jawa Wetan


text:
Bit By Bit - Ngamati prilaku - 2.3.1.1 Big
1.4.1 Readymades lan Custommades
1.4.2 Gamblang liwat kerumitan
1.4.3 Etika nang endi wae
1.5 Njelaske nganggo bentuk garis saka buku
2.3 Karakteristik umum data amba
2.3.1 Ciri sing umume apik kanggo riset
2.3.2 Ciri sing umume ala kanggo riset
2.3.2.1 pepak
2.3.2.2 diliwati
2.3.2.5 algorithmically kawirangan
2.3.2.6 Reged
2.4.1.2 tatanan Friendship antarane mahasiswa
2.4.1.3 Censorship saka media sosial déning pamaréntah Cina
2.4.3.1 nyobi Natural
sesambungan Technical
katrangan luwih
3.2 Takon vs. ngisi
3.4.1 Kemungkinan sampling: koleksi data lan analisis data
3.4.2 conto Non-kemungkinan: nimbang
3.4.3 conto Non-kemungkinan: sampel cocog
3.6 Survey disambung kanggo data liyane
3.6.1 Cakepan takon
3.6.2 nyuwon kandungan
4.5.1 Cukup aku iku dhewe
4.5.1.1 lingkungan langkung ana
4.5.1.2 Mbangun eksprimen dhewe
4.5.1.3 Mbangun produk dhewe
4.5.2 Partner karo kuat
4.6.2 Ganti, Refine, lan Ngurangi
5 Massa collaboration
6.2.2 Rasa, Ties, lan Wektu
7.1 Nggolek foward
7.2 Tema saka mangsa
7.2.1 Ing campuran saka Readymades lan Custommades
Sekumpulan data gedhe sing liya pungkasan; lagi ora pungkasan ing awake dhewe.
Pisanan saka telung ciri apik saka data amba paling rembugan: iki data amba. sumber data iki bisa dadi amba ing telung cara: akeh wong, persil informasi saben wong, utawa akeh pengamatan liwat wektu. Duwe perlengkapan data amba mbisakake sawetara jinis tartamtu saka beda-beda riset-ukuran, sinau acara langka, pendeteksi beda cilik, lan nggawe prakiraan nyebabake saka data pangamatan. Uga misale jek mimpin kanggo jinis tartamtu saka sloppiness.
Wangsulan: Bab ingkang pisanan sing ukuran iku utamané migunani obah ngluwihi roto kanggo nggawe prakiraan kanggo subgroups tartamtu. Contone, Gary King, Jennifer Pan, lan Molly Roberts (2013) diukur kemungkinan sing kiriman media sosial ing China bakal censored dening pemerintah. Dhewe kemungkinan saben iki pambusakan ora banget mbiyantu kanggo mangerténi apa pemerintah censors sawetara kiriman nanging ora liyane. Nanging, amarga perlengkapan data sing klebu 11 yuta posting, King lan kolega uga diprodhuksi prakiraan kanggo kemungkinan censorship kanggo kiriman ing 85 kategori kapisah (eg, porno, Tibet, lan Lintas ing Beijing). Miturut mbandingaken kemungkinan censorship kanggo kiriman ing macem-macem kategori, padha bisa ngerti liyane babagan carane lan apa pemerintah censors jinis-jinis tartamtu saka kiriman. Kanthi 11 ewu postingan (tinimbang 11 yuta posting), padha ora bakal wis bisa kanggo gawé prakiraan kategori-tartamtu iki.
Kapindho, ukuran iku utamané migunani kanggo sinau acara langka. Contone, Goel lan kolega (2015) wanted kanggo nyinaoni cara sing tweets bisa pindhah virus. Amarga cascades akeh re-tweets arang banget-bab siji ing 3.000-padha needed kanggo sinau luwih saka milyar tweets supaya golek cukup cascades gedhe kanggo analisis.
Katelu, sekumpulan data gedhe ngaktifake peneliti kanggo ndeteksi beda cilik. Ing kasunyatan, akeh fokus ing data amba ing industri kira iki beda cilik: andal pendeteksi prabédan antarane 1% lan 1.1% tarif klik-liwat ing iklan bisa nerjemahake menyang yuta dolar ing revenue ekstra. Ing sawetara setelan ngelmu, beda cilik kuwi bisa uga ora tartamtu penting (sanajan lagi wujud kecatet). Nanging, ing sawetara setelan privasi, beda cilik kuwi bisa dadi penting nalika viewed ing kanthi jumlah ongko. Contone, yen ana loro campur kesehatan umum lan siji wis rada luwih efektif tinimbang liyane, banjur ngoper menyang melu-melu liyane efektif bisa mungkasi munggah nyimpen ewonan nyawa tambahan.
Akhire, mranata data gedhe nemen nambah kemampuan kita kanggo nggawe prakiraan nyebabake saka data pangamatan. Senajan sekumpulan data gedhe ora dhasar ngganti masalah karo nggawe kesimpulan nyebabake saka data pangamatan, cocog lan nyobi-loro alam Techniques sing peneliti wis dikembangaké kanggo nggawe claims nyebabake saka pangamatan data-loro nemen entuk manfaat saka sekumpulan data gedhe. Aku bakal nerangake lan ilustrasi pratelan iki ing luwih rinci mengko ing bab iki nalika aku njlèntrèhaké Sastranegara riset.
Senajan bigness iku umume property apik nalika digunakake kanthi bener, aku wis ngeweruhi sing bigness umum ndadékaké kanggo kesalahan konsep. Kanggo sawetara alesan, bigness misale jek mimpin kanggo riset nglirwakake carane data sing kui. Nalika bigness ora ngurangi perlu padha sumelang ing bab kesalahan acak, iku bener mundhak perlu padha sumelang ing bab kasalahan rapi, jinis kasalahan aku bakal njlèntrèhaké ing luwih ngisor sing njedhul saka biases ing carane data sing digawe banjur diklumpukake. Ing perlengkapan data cilik, loro acak kesalahan lan kesalahan rapi wigati, nanging ing kesalahan acak gedhe perlengkapan data wis bisa averaged adoh lan kesalahan rapi nedya. Peneliti sing ora mikir bab kesalahan rapi bakal mungkasi munggah nggunakake sekumpulan data gedhe sing kanggo njaluk ngira pas ing bab salah; padha bakal sabenere pas (McFarland and McFarland 2015) .


text:
ung marang kaki dhanyang lan nyai dhanyang kang wus nancepake teken temah warga desa padha ngalab berkahe kanggo ngoncori tandurane.
Awit katiyasane teken mandi warisane guru wali tan kuwawa ngungkuli kadigdayane plastik kang saben dina tambah ngambra-ambra nyebar pepati kang tan kawanguran.
Kedhung Pawon, tansaya panas ora ana kang nggagas murih pulih ngilekne amal jariahe kang wus padha jinempana ing angina, awit suwarane mesin diesel wus nutupi pangrungune titah kang melik barang melok lan kesusu selak muluk.
Kedunggalar 20 Mei 2010
PULUNG ING DHUWUR ALUN-ALUN
Kekejer pindha branjangan, muluk nrobas mega lan imalaya,
angulati : trahing kusuma rembesing madu, turase kang andana
warih kang bakal diembani mbabar karaharjaning bebrayan.
Alon tumiyup anyaketi kang padha kepengin nggadhuh dhampar
kang ngrenggani ngarep paseban, panas, ana rasa panas, pulung
darajat mancelat ing langit kekejer kitrang tetangisan, pulung
ketiban tak ba'in koncatan daya minangka emban lan sesotyaning
ilang katutup lembaran dhuwit sogokan.
Kedunggalar, 12 Mei 2010
ING THARIKAT
Wusing kemput nipak tapakMu wasana nemu luweng ing pucuking gunung kang umub, lamat-lamat katon astaMu kumlawe awe-awe supaya aku ambyur ing jerone, ketang gandrungku marang sihMu kepengin aku daya-daya mlebu, nanging lakuku kandheg dening tangane lonthe kang nggandhuli jangkahku kiawan nangis sesenggrukan, sambate ngaruara awit rumangsa wis kacidran dening katresnanMu kang tinampa lumantar layang suci sing jare diti tipne pandhita, wali lan resi nanging pungkasane kabehe jebul tiba ing tembung kira-kira kang kebacut kudu dipercaya.
Lan bareng sapisan maneh tak sawang laweng luweng bali minep, kekuncen rapet' Lan para bakul kang mburu bathi padha tawa-tawa kunci (manekawarna kojahe, ngabarne asline kunci dagangane) wasana katon pesenMu sakeplasan mung ing nurani mandhiri tinulis srana mlebu lawang kancingan tanpa kudu karepotan milih endi kunci kang asli!.
BABAD
Wusing dakbiyak wiwarane lan takungak caritane kang kumandhange ora tau sidhem, mungguh gandane kang arum mangambar. Jarene wajib tinulad dening sadhengah janma ing jaman sing jarene wis suwe edan.
Kang katon iku babar pisan dudu leluhurku, lan kudu dingertenien yen jaman kawuri tan beda lan jaman saiki, isih panggah yen gajah seneng ngidak rapah, asu gedhe menang kerahe.
Mangka kang nyata lan binudi murih lestari: combolo kudu tetep mangan teki!
Kaudi maneka paeka: temah kabeh pangling lan lonthe kang macak hapsari.
Lan agunging kang tansah biniwarakake iku mung pulasan kanthi prada getih, daging lan gerusan baluning rakyat, sing tinakdir mung dadi alat.
Rustamadjie lahir di Ngawi. Pernah menulis di Majalah Jaya Baya, Panjebar Semangat, Djaka Lodang, Surabaya Post, Lembar Budaya Permadian dan beberapa media lokal di Ngawi. Tulisannya berupa guritan, cercek, crita rakyat, crita pedhalangan, juga alaming lelembut. Tinggal di Kedunggalar Ngawi.
SUMENDHE
Kanthi sesidheman
Dakpiyak alang-alang ana buritan
Ananging apes
Lugute padha nemplek ana sandhal
Aku banjur wisuh
Lan gage lungguh
Ana ngisore langit sing paling biru
Ngematne angin ketiga
Kang mapag tekane rendheng
Lemah-lemah nela sing kangen rangkulane udan
Mung bisa ngawe-awe
Tekane udan tansah dadi kembang lambe
Oyot alang-alang kang betah ora ngombe
Aku mung bisa nyawang
Lan bali sumendhe
Aku banjur sumendhe
Ana peron stasiun
Tanpa wirama para bakul
Kang rame
Nawakake ondhe-ondhe
Angin, lebu, lan bungkusan tahu
Padha mlaku ngliwati ngarepku
Nyrimpung sikil pangangen-angen
Tumuju marang slira-Mu
Bojonegoro, 17 Desember 2015
WONG BOJONEGORO
Isuk umun-umun simbok wis tangi
Lan nggawe wedang kopi
Menyok dang-dangan isih kumebul
Ngraketake pasedulurane bun lan srengenge
"damoni sik cung kopinem, ijek panas wi!"
"sadubilah mbok, rumangsaem aku ra roh ye?
Wong genah isih umub ngono kok..ndak iyo
mlocot lambeku nek langsung tak uyub..."
Aja jengker wae
Tapi iki jengkeran karo simbok,
Dudu jengkeran isuk, kaya dene manuk-manuk
Pakne isih kasoh, sedina mput bar nggejig ana tegal
Turu angler, untune kreku-kreku tandhane
yen mergawe wingi tansah sengkut
Mergawe utun ora tau geroh
Kayane ben utoh
Ben uripe tambah matoh
Ndahneyo nek urip ora dilakoni kanthi sumarah
Tatanan bakalan bubrah, sadubilaaaahh...sadubilah!
Urip ora nayoh
Mangkane aja gampang geroh, sing prasaja wae
Welinge simbok
Marakne gawok
Lha piye wong saiki padha mendem kedanan pangkat
Lali ireng lali puteh
Kadhung seneng lali bateh
Aku banjur metu, sedhep hawane subuh kang anyles neng ati
Lawang banjur tak lebi
Ahhh ndahneyo yen urip ora ana rekasa
Mangan enak, turu kepenak, lan bandha donya padha nyedhak,
amarga duwe minyak.
Plak! tangane simbok mampir pipiku...
Dhapuranem!!
Bojonegoro, 22 Desember 2015
"Iki ngono suling sekti
Dakjaga kanthi ngagem asmaning kanjeng nabi
Sulaiman ingkang handarbeni"
Ngucap sang Kancil
Kanthi esem kang semrinthil
Sang macan datan kuwawa
Nahan rasa ngempet karsa
Nadhah kancil sing kumawasa
Lahtip ati lantip aksara
"Iki suling, suling sekti
Dakrumat minangka bekti
Aja sira kumawani
Dhahar ingsun
Nadhah awak mami…"
Bali sang kancil ngujar sora.
"thuiiiittt..kriyeeekk
Thuiiittt…kreteeegggg…kriiittt…"
Papringan bali gumerit katiyup angin
Ngiwi-awi sang macan prakosa
Sang macan datan suwala
Endahing swara papringan gumerit bayu
Kinira suling kanjeng nabi Sulaiman
Tanpa k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Rangkasbitung kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


Robérto Carlos
Robérto Carlos iku salah siji pemain bal-balan saka Brasil.[1] Dheweke anggone bal-balan dadi bek kiwa. Carlos ing sasuwene bal-balan wis tau melu ing tim kang misuwur, kayata Palmeiras, Inter Milan, Real Madrid, lan Fenerbahce.[1]
Bab lan Paragraf
Klub[sunting | sunting sumber]
Roberto Carlos suwe anggone urip ing donya bal-balan. Ing ngisor iki ana tim bal-balan kang wis tau ngotrak dheweke.
Palmeiras[sunting | sunting sumber]
Robérto Carlos miwiti urip ing ndonya bal-balan nalika dheweke nandhatangani kontrak karo Palmeiras, liga Brasil. Robérto Carlos nalika ing Palmeiras anggone bal-balan katon apik, mula akeh tim-tim ing Eropa akeh kang padha rerebutan kanggo ngentukake jasane pemain bal kang misuwur nduweni sadhukan sikil kiwa kang banter.[1] Saka Palmeiras, Robérto Carlos banjur gabung ing Inter Milan.[1]
Inter Milan[sunting | sunting sumber]
Robérto Carlos ing Inter Milan mung samusim.[1] Dheweke ngakoni yen tim-tim Italia nduweni kekuwatan ing bek kang apik. Ing taun 1995–1996, Carlos mlebu ing timnas Brasil, lan melu mbela Brasil ing Olimpiyade, nanging dheweke asring dadi pemain cadhangan. Ing taun iku Brasil mung kasil medhali perunggu saka Olimpiyade.[1]
Real Madrid CF[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1996, Real Madrid resmi ngontrak Robérto Carlos kanggo nambahi tenaga ing bek Real Madrid.[1] Ing Real Madrid, Robérto Carlos betah nganti 11 taun lan wis nyetak 47 gol saka 370 pertandhingan.[1] Cacahe Carlos main ing Real Madrid kaping 584 lan wis gawe 71 gol ing kabeh kompetisi kang dilakoni dening Real Madrid. Januari 2006, Carlos mecahke rekor ing Real Madrid, dheweke pemain saka sajabane Spanyol kang wis main kaping 330. Dheweke mecahake rekor saka Alfredo Di Stefano kang wis main kaping 329.
Fenerbahce Istanbul[sunting | sunting sumber]
Robérto Carlos main ing Fenerbache taun taun 2007 nganti 2009.[2]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Prastawa
Lair
Séda
920


Banyu Kali
Wis ndhek mbiyen….. akeh sing ra seneng
Wis ndhek mbiyen….. akeh sing dha nggunem
Marang sliramu sing tak tresnani
Ora ngerti…. kowe salahe apa
Rasa tresna….. apa kuwi salah
Rasa tresna……ra bisa dicegah
Ben kali banjir, segara amber
Mung sawiji uwong kang tak tresnani
O' ojo ngono ojo ngono ojo ngono
Pingin ngono ojo ngono
O' ora ngono ora ngono ora ngono
Arep ngono kudu ngono
Banyu kali mandhege neng segara
Bening buthek apa jare neng kana
Ati iki kadhung tresna
Susah seneng aku rila nerima
Banyu kali mandhege neng segara
Yen dibendung amber dadi cilaka
Ati iki kadhung tresna
Yen ra dhek'e luwih becik ra sida


Ngumbara, nemokake panggonan anyar, nemokake dhewe minangka kabungahan lan pengalaman sinau ora bakal kejawab. Kang mbukak kanggo ngulandara lan lelungan sing ngalahake dalan iki minangka bagian saka pengalaman. Nanging, iku mung akal sehat kanggo ngerti apa sing bakal dikarepake lan njupuk sawetara langkah cautionary. Sawetara saran iki bisa digunakake kanggo lelungan ngendi wae, lan sawetara mung kanggo Amérika Kidul. Seneng perjalanan sampeyan, nanging aman!
Nalika adoh saka omah, ana sawetara tips safety dhasar:
Dokumen lan visa:
- Bawakane karo kowe. Yen sampeyan mandheg utawa ditahan dening polisi, sampeyan kudu mbuktekaken sing sampeyan. Yen sampeyan lagi kuwatir yen sampeyan wis nyolong, sampeyan kudu nglebokake celonone ing ngisor sandhangan sampeyan.
- Nyalin kabeh dokumen lan ninggalake salinan ing ngarep.
- Email kabeh rincian, jadwal, nomer paspor, jeneng kedutaan lan visa, menyang alamat email sampeyan, supaya sampeyan kelangan apa wae, sampeyan bisa ngunjungi kafe internet, mlebu, lan entuk rincian sampeyan.
Dolan:
- Cahya lampu! Kajaba yen sampeyan arep cruise lan bakal ngilangi sabanjure kanggo kabeh wektu, sampeyan luwih apik karo jumlah bagasi sing luwih cilik.
- Pack apa sampeyan bisa nindakake dhewe.
- Pack karo pangarep-arep sing bakal entuk luwih nalika lelungan.
- Pack barang-barang sampeyan dhewe lan aja metu saka panemune.
- Aja takon wong liya nonton bagasi sampeyan utawa setuju nonton wong liya.
- Aja, tau, aja nggawa bungkus kanggo wong liya.
- Priksa manawa sampeyan ngerti apa sing wis dikemas ing saben barang. Selehake jeneng, alamat lan nomer telpon ing saben bagean.
- Gunakake label bagasi, nanging priksa manawa wis dijamin.
- Investasi ing travel insurance. Sampeyan ora kaya biaya, nanging yen sampeyan perlu, sampeyan bakal bungah duwe.
- Coba gunakake salah siji utawa luwih saka item Safety and Travel.
Dhuwit:
- Ninggalake paling akeh kertu kredit sampeyan ing omah.
- Ngerti nomer kertu kredit sampeyan: sing bakal kasebut yen ilang utawa dicolong.
- Gunakake pangertosan wong.
- Nggawa awis ing kanthong sing beda-beda, utawa ing dompet sing diselidiki ing awak. Sabuk dhuwit iku investasi sing apik.
- Aja nyelehake dhompet ing kanthong pakean, tas ransel, utawa ing tas sing digantung ing pundhak. Iki banget populer karo pickpockets.
- Aja ngétung dhuwit ing umum. Nduwe jumlah cilik ing kanthong sing trep kanggo tarif bejat, beya bus, tips, dll.
- Ngati-ati nalika nggunakake mesin teller otomatis. Yen sampeyan nggunakake ATM ing area umum, pilih mesin sing surem lan weruh sapa sing bisa nonton sampeyan.
Tetep ing Tutul:
- Mesthekake jadwal kasebut luwih dhisik lan ninggalake salinan karo kulawarga lan kanca-kanca.
- Warga AS bisa ndaftarke rencana perjalanane karo kedutaan utawa konsulat. Yen telusuran dibutuhake kanggo nemokake sampeyan, iki bakal dadi kontak panguwasa.
- Tetep ana ing dalan. Ayo wong ngerti owahan menyang jadwal sampeyan.
- Gunakake email, olahpesen teks lan telpon.
- Yen ing wayah wengi utawa luwih suwe adoh saka hotel sampeyan, supaya meja ngarep ngerti sethithik sampeyan, wektu sing dikarepake bakal teka.
Arrivals and Departures:
- Coba deleng ing wayah awan.
- Milih mendhoan dhewe. Aja diajukake nrima kulo saka taksi sing ora ditandhani.
- Ing bandara, ing ngendi wae, mriksa, tindakake langkah-langkah keamanan apa wae lan menyang area asrama.
Tetep ing Hotel lan Asrama:
- Pilihan sampeyan gumantung budget lan pilihan pribadhi, nanging milih kanthi sensitif.
- Njupuk doorstop karet kanggo nggunakake ing sisih lawang sing dikunci.
- Nyuwun kamar cedhak elevator utawa undhak-undhakan.
- Priksa detektor geni ing panggonan umum, lorong lan kamar turu.
Bebarengan:
- Tansah padha didhelikake.
- Ninggalake perhiasan apik ing omah.
- Yen sampeyan njupuk sawetara, mriksa menyang hotel aman. Aja nganggo nalika tur.
Pangobatan lan Preskripsi:
- Yen sampeyan njupuk resep obat, entuk cathetan saka dhokter sing nyatakake pengobatan, dosis lan resep ngisi ulang.
- Yen sampeyan ngalami diabetes, priksa manawa sampeyan njupuk cathetan ing wong sampeyan kanthi instruksi yen sampeyan butuh bantuan.
- Aja nyoba kanggo njupuk ekstra karo sampeyan. Akeh pejabat khusus lan kepolisian bisa nganggep perdagangan narkoba iki.
- Njupuk kapital pisanan sampeyan. Saliyane bandages, salep topikal, kabutuhan sanitasi, kondom, dll. Obat penahan nesu, tisu antiseptik, lan liya-liyane.
Baca kaca 2 kanggo Panuntun Safety Personal.
Baca kaca 3 kanggo Informasi Negara Tertentu
Obat lan Obat-obatan Kabeh:
- Aja! Hukuman kanggo ngurus / utawa perdagangan obat ing sawetara negara bisa kalebu ukara penjara sing dawa utawa pati.
- Priksa iki Hard Facts.
Kamera:
- Njupuk karo sampeyan. Gunakake, lan sijine, adoh. Soko sing ora katon kaya kasus kamera migunani.
- Aja digantung ing gulu.
- Njupuk sawetara film karo sampeyan. Iku siap kasedhiya ing akeh panggonan.
Prilaku Pribadi:
- Mangga nyoba ora katon lan tumindak kaya wisata. Dadi turis, pengunjung, nanging ora ana wisata sing ora duwe isin.
- Nyandhing sandhangan sing cocok kanggo lokal lan kahanan. Busana kaya wong lokal sakniki. Aja ngapusi status sing sugih. Sanadyan sampeyan ora sugih, wong miskin, utawa seniman penipuan, sampeyan minangka target.
- Nandhang sungkowo, tradhisi lan adat istiadat lokal.
- Sinau dhisik. Ngerteni tujuan sampeyan. Sinau peta lokal lan buku pedoman sadurunge sampeyan metu ing demo, piyantun piyambak utawa karo grup.
- Ngerti cara sampeyan bali menyang hotel.
- Mlumpat karo tujuan. Ngerti sampeyan arep menyang ngendi.
- Aja lumaku ing wayah wengi, utamane mudhun ing dalan sing peteng.
- Nalika ing bar utawa klub wengi, aja nampa minuman saka wong ora ngerti. Aja ngombe minuman sampeyan tanpa dijaga. Yen sampeyan kudu ninggalake, nglakoni minuman seger


text: Leksono kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
nakakên mêngsahipun satunggal, pundi ingkang kinajêngakên, môngka samangke sampun kalêpasakên, dados Arjuna mêsthi wilujêng, sarta sagêd anyirnakakên Karna. Sampun mêsthi jêmparing wau tansah kapundhi-pundhi dening Karna, prêlu badhe kangge mrawasa mêngsahipun ingkang tansah kaajap-ajap, malah badhe kasarêng kalayan Kesawa, ananging kasupèn ing wanci anggènipun badhe anglêpasakên. Samangke pangwasanipun sampun têlas, pangajêng-ajêng dhatêng lêstantunipun gêsang sampun sirna amargi saking pandamêlipun piyambak. Dumugi wanci têngah dalu, para prajurit ingkang sampun sangêt sayahipun sami tilêm kalayan bôndayuda, mila Arjuna lajêng undhang angèndêlakên prangipun, ngantos rêmbulan dadari. (§183-185)
Paprangan wiwit malih, ramening ingkang sami bôndayuda tansah matambah- tambah, dene ingkang minôngka watêsing dintên paprangan kaping gangsal wêlas, punika campuhipun Arjuna kalihan Drona, kalihipun sami angêdalakên pangabaran warni-warni, botên wontên ingkang kasoran, lajêng sami anêmpuh sanès barisan, nanging taksih sami prang, wasana Kesawa paring dhawuh wontêna
ingkang suka pawartos dhatêng Drona, manawi Aswatama kasambut ing adilaga. Arjuna botên kadugi anglampahi, nanging Bima sigra amêjahi gajah ingkang nama Aswatama, sarwi manguwuh sora: Aswatama mati. Lêrês Aswatama pêjah nanging Aswatama gajah, sanès Aswatama putranipun Drona. Sakawit Drona sêdhih, nanging lajêng sirna, amargi andugi bilih pawartos punika cidra. Ing nalika wau para maharêsi sami manguwuh dhatêng Sang Drona bilih sampun dumugi mangsanipun Sang Drona anilar marcapada. Sami sanalika, kapapagakên dening Drêstajumna ingkang pinasthi anguntapakên angkatipun Drona dhatêng kaswargan. Drona lajêng larut bingah ing manahipun, enggal pitakèn dhatêng Yudhisthira, ingkang sampun prasêtya bilih botên badhe cidra, sanadyan ginanjar mangrèh tri bawana. Lêrês punapa botên pawartos pêjahipun Aswatama wau. Saking wêwêlingipun Sri Krêsna kêdah cidra, makatên cobi tumrap sihipun Yudhisthira dhatêng katêmênan. Ing têlênging batosipun Yudhisthira isi watak kirang santosa, sarta kasangêtên rêmênipun miturut dhatêng tiyang sanès, mila botên kawawa madêg saha adamêl kêkêncêngan piyambak. Ambêgipun alus, adil, momot tuwin sih, nanging ing nglêbêtipun isi watak kirang kêkêncêngan, mila tamtu wontên môngsakalanipun kalair, anjalari kuciwanipun, dados [dado...]
[...s] gampil sangêt dipun ewahi ing liyan. Yudhisthira wicantên sora: Aswatama pêjah, lajêng wicantên lirih: Aswatama gajah, ingkang makatên têmên ing lair, nanging batosipun cidra, kajêngipun murih sampun ngantos cidra lair batosipun. Wiwit purun cidra, rata sarakitanipun ingkang salami-laminipun botên anapak siti, punika lajêng sumèlèh ing siti kados limrahing akathah, ingkang makatên pratandhaning kuciwanipun. Sarta margi saking wigaring subrata, saha prihatosipun sadanguning gêsang, (karantên sirnaning gurunipun ajalaran saking cidranipun) adamêl sirnaning watakipun Yudhisthira ingkang tanpa kêkêncêngan wau. Kayêktèn nalika Yudhisthira badhe murut dhatêng kahanan jati, wontên cobaning dewa malih, inggih punika Yudhisthira kadhawuhan anilar sêgawonipun ingkang sangêt sêtya, Yudhisthira kawawa nampèni coba, puguh botên purun nilar, Yudhisthira manjing ing kaswargan, lêstantun wontên ing ngriku ngantos dumugi satêlasing wêwangên. Manawi dewa anggodha manungsa ngantosa pêntoging kasantosanipun, punika amung murih supados piawoning manungsa sanadyan sapintên alitipun sagêda kawêdal, dados lajêng sukci botên kawoworan piawon, wasana tiyang lajêng pitados dhatêng pribadinipun, manawi kataman kasusahan tuwin cobi.
Rikala Drona midhangêt ucapipun Wrêkudara, môngka Yudhisthira ugi amastani bilih putranipun sirna, enggal ambucal gandhewanipun, lajêng asêmadi wontên sanginggiling rata. Ing nalika punika Drêstajumna malumpat saking rata anarik pêdhang, marêpêki senapati ingkang sampun ambucal dêdamêlipun, sarta lajêng tinigas utamangganipun. Oncatipun saking sarira wadhag, suksmanipun Drona katingal sumorot anêlahi, wêkdal samantên ing gêgana kadi wontên surya kêmbar. Sarêng sampun kaoncatan, kunarpanipun dhawah saking rata, patrap panigasipun Drêstajumna dhatêng jangganipun senapati agêng ingkang yuswanipun sampun wolungdasa gangsal taun punika, rikmanipun ingkang pêthak kaukêl ing asta kiwa, lajêng sirah kapisah saking sariranipun, sirahing guru ingkang para siswanipun sami dados têtindhihing prang agêng punika. Arjuna amambêngi: guru iku pasrahna urip, aja kasirnakake, panjênêngane aja kongsi tumêkèng lena. Nanging botên kapaèlu dening Drêstajumna, sang maharêsi sampun oncat saking papa sangsara, ingkang sinangkulakên, lajêng ambangun kamulyan ing alaming brahma, (Brahmapura), ing ngriku sampun botên katêmpuh kasangsaran ing dunya. (§ 186-193)
Sasirnanipun Drona, wadya Kurawa mawut asarsaran, Aswatama mirêng bilih kang rama kaparèng tiwas, miwah siya-siya patraping mêngsahipun, dene rikmanipun mawi kajambak. Prasêtya bilih badhe amalês dhatêng Drêstajumna, pramila lajêng angèsthi jêmparingipun Wisnu, ingkang kenging kangge ambêsmi mêngsahipun. Aswatama anarubakên sakathah


text:
antuk persentase 92%. Wondene biji perangan kualitas tampilan media pikantuk persentase 92%. Guru ugi paring pamanggih bilih media menika saged dipunginakaken kangge mbiyantu lampahing pasinaon saha nambah ilmu bab sekar Asmaradana.
Wondene biji kualitas media saking siswa wonten 4 perangan. Biji kualitas media perangan gampilipun mangertosi materi pikantuk persentase 88%. Biji kualitas media perangan kemandirian sinau pikantuk persentase 79,8%. Wondene biji kualitas media perangan penyajian media saha pengoperasian media pikantuk persentase 81,83% saha 83,5%. Siswa ugi paring pamanggih bilih media menika saged mbiyantu siswa sinau sekar Asmaradana wonten ing papan pundi kemawon.
Wonten ing uji coba menika, panaliti boten mendhet biji evaluasi kanthi ngginakaken gladhen pitakenan ingkang wonten ing media. Gladhen pitakenan ingkang wonten ing media namung dipunrembag sesarengan kaliyan guru. Biji evaluasi boten dipunpendhet awit boten sedaya siswa gadhah android satemah wonten saperangan siswa ingkang namung nyemak pasinaon kanthi klasikal utawi nyobi ngginakaken media kanthi giliran kaliyan kancanipun.
e. Evaluasi Media Pasinaon
Wonten ing tataran menika, panaliti nindakaken analisis kualitas produk media pasinaon. Analisis menika dipuntindakaken adhedhasar biji sedaya angket nalika tataran validasi saha uji coba. Cacahing biji angket ing panaliten menika nalika validasi saha uji coba ingkang kagolong sae sanget nedahaken bilih produk media pasinaon ingkang dipundamel dening panaliti sampun nggayuh ancas pandameling produk
media inggih menika saged nyengkuyung pasinaon sekar Asmaradana. Pamanggih guru saha siswa SMP kelas VII ngengingi kualitas media ugi nedahaken bilih media pasinaon ingkang dipundamel sampun saged nggayuh ancas pandameling media pasinaon.
2. Kualitas Media Pasinaon
Kualitas media pasinaon sekar maacapat Asmaradana mawi aplikasi mobile learning basis android saged dipunmangertosi kanthi asil validasi saking dosen ahli materi saha dosen ahli media. Dosen ahli materi ing panaliten menika inggih menika Bapak Prof. Dr. Suwardi, M. Hum. Wondene dosen ahli media ing panaliten menika inggih menika Ibu Avi Meilawati, S.Pd, MA. Kualitas media pasinaon ingkang dipunwujudaken wonten ing panaliten menika kaandharaken ing ngandhap menika.
a. Validasi Dosen Ahli Materi
Validasi dening dosen ahli materi dipunsuwunaken dening panaliti kangge pikantuk pambiji saha pamrayogi saking dosen ahli materi ngengingi andharan materi ingkang dipunrembag wonten ing produk media pasinaon sekarPangkur. Validasi dipuntindakaken kanthi nedahaken produk media pasinaon sekar Asmaradana ingkang sampun dipundamel dhateng dosen ahli materi kangge saklajengipun dipunparingi evaluasi peranganperangan materi ingkang taksih kirang trep. Evaluasi menika awujud pambiji saha pamrayogi ingkang dipunserat mawi angket ingkang sampun dipunsamaptakaken dening panaliti.
Wonten ing angket menika sampun kaserat indikator menapa kemawon ingkang dipunbiji dening dosen ahli materi. Sakngandhapipun angket menika wonten perangan angket ingkang dipunginakaken kangge dosen ahli materi nyerat pamrayoginipun ngengingi materi ing produk media ingkang dipundadosaken dhasar kangge panaliti mujudaken produk revisi ingkang langkung sae. Panaliti ugi nyukakaken pandom pambijining angket ingkang saged dipunginakaken dosen ahli materi minangka pandom pambijining produk media ing bab materi .
Dosen ahli materi minangka validator materi inggih menika Bapak Prof. Dr. Suwardi, M. Hum. Validasi dening dosen ahli materi menika dipuntindakaken ngantos media pasinaon kasebut layak dipunuji coba dhateng siswa SMP kelas VII. Validasi ingkang katindakaken dening dosen ahli materi dipunperang dados kalih perangan pambiji inggih menika perangan piwulang ingkang kaperang dados 9 indikator saha 8 indikator pambiji saking perangan leresipun isi.
Asiling validasi dening dosen ahli materi menika sadayanipun pikantuk biji 85,4% ingkang kagolong kategori sae sanget. Kategori sae sanget nedahaken bilih kualitas media menika sampun sae sanget dipunpirsani saking perangan piwulangan saha perangan leresipun isi wonten ing salebeting media menika.
b. Validasi Dosen Ahli Media
Validasi dening dosen ahli media tumrap media pasinaon ingkang sampun dipundamel inggih menika kangge paring pambiji saha pamrayogi tumrap kualitas tampilan media. Pamrayogi saking dosen ahli media dipunginakaken minangka
dhasar kangge ndandosi utawi revisi media satemah saged ngasilaken produk media ingkang kualitasipun sae.
Dosen ahli media minangka validator media inggih menika Ibu Avi Meilawati, S. Pd, M.A. Validasi dening dosen ahli media menika dipuntindakaken ngantos media pasinaon kasebut layak dipunuji coba dhateng siswa SMP kelas VII. Validasi ingkang katindakaken dening dosen ahli media dipunperang dados kalih perangan pambiji inggih menika perangan tampilan ingkang kaperang dados 10 indikator saha 9 indikator pambiji saking perangan pemrograman.
Asiling validasi dening dosen ahli media menika sadayanipun pikantuk biji 77,5% ingkang kagolong kategori sae. Kategori sae nedahaken bilih kualitas media menika sampun sae sanget dipunpirsani saking perangan piwulangan saha perangan leresipun isi wonten ing salebeting media menika.
3. Asiling Pambiji Guru Basa Jawi saha Pamanggih Siswa SMP Kelas VII
a) Pamanggih Guru Basa Jawi
Pambiji kualitas media pasinaon dening guru basa Jawi dipuntindakaken kangge ngukur tataraning kualitas media pasinaon saking perangan leresipun konsep saha kompetensi sarta perangan kualitas tampilan. Pambiji kualitas media pasinaon dening guru basa Jawi dipuntindakaken sabibaripun validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media, lan sabibaripun pasarujukan kangge nindakaken uji coba media. Pambiji kualitas Media pasinaon kasebat katindakaken dening Ibu Bethy
Mahara Asetyawati, S. Pd minangka guru saking SMP N 4 Wates Kulon Progo.
Guru paring pambiji nalika proses uji coba lumampah. Proses validasi dening guru basa Jawi menika sesarengan kaliyan uji coba media dening siswa kelas VII. Guru saged mirsani kanthi langsung panganggenipun media wonten ing proses piwulangan. Guru basa Jawi menika paring biji media saking kalih per


text:
Kacamatan Jawa Maraja Bah Jambi iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


text: Sidoarjo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Kebaturan iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Polandball
Polandball, uga ditepungi mawa jeneng countryball, iku sawijining internet meme sing digawé sawijining panganggo internèt lan asalé saka forum /int/ saka situs wèb Jerman Krautchan.net ing paruh kapindho taun 2009. Manifèstasi internet meme iki bisa ditemoni minangka komik-komik online. Ing komik-komik iki, negara-negara disajèkaké minangka paraga awujud bunder-bunder sing komunikasi nganggo basa Inggris sing ala. Komik-komik iki ngenyèk stéréotip negara-negara iki lan hubungan internasional. Gaya nggambar komik iki bisa diarani Polandball (senadyan Polandia ora dadi paraga komik iki) utawa countryball.


text:
Ińsko (Jerman Nörenberg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Basa Portugis utawa basa Portegis (português) iku basa Roman kang akèh dipituturaké ing Portugal, Brasil, Angola, Mozambik, Tanjung Verde, Guinéa-Bissau, Guinéa Katulistiwa, São Tomé dan Príncipe, lan Timor Wétan. Akèh ahli basa kang nganggep basa Galisia, basa laladan ing Galisia, Spanyol, sajatiné sajenis basa Portugis kang wis olèh prabawa kuwat saka basa Spanyol. Kanthi punjul 270 yuta penutur asli (Ethnologue 2021), basa Portugis iku basa kang dipituturaké kanthi amba sadonya lan sawijining basa kang dipituturaké paling akèh kaping lima utawa enem sadonya. Basa Portugis dadi basa kang paling akèh digunakaké ing Amérika Kidul awit Brasil, kanthi kang ndunungi 215.000.000 jiwa, dadi watara 51% saka kabèh populasi Amérika Kidul.
Conto-conto
PT. - Pocapan standar Portugal
BR. - Pocapan standar Brasil
Uga delengen
 Pratélan tembung silihan saka basa Portugis ing basa Jawa
Pranala njaba
 Ethnologue.com: Portuguese
 Instituto Camões Basa Portugis dan kabudayan Portugal
 Ciberdúvidas da Língua Portuguesa Popular transnational website for doubts in the Portuguese language for native speakers
 Portuguese dictionary Kamus Basa Portugis
 Biblioteca Nacional Perpustakaan Nasional Portugal
 Biblioteca Nacional Perpustakaan Nasional Brasil
 Portuguese 101
Kulawarga basa Romanika
Portugal


text:
Gilis iku désa ing Kacamatan Sarang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sarang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Peusangan Siblah Krueng kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Nanging, kita ora bisa ngontrol isi websitus kita duwé pranala menyang utawa frasa panelusuran ngetik dening pengunjung kita situs lan, mulane, ora bisa dianakaké jawab total kanggo nyebarake isi kayata utawa n sampeyan nemokake isi sing nimbang cecek ing kita situs, aja pakewuh arep ngontak.


text:
Paus Aleksander VI - Wikipedia
Paus Alexander VI ( Catalan : Alexandre VI, Spanyol: Alejandro VI, utawo Alexander Sextus ), lahir Roderic Llan ç ol aku de Borja (Spanyol Castilian : Rodrigo Lanzol ; 1 Januari 1431 – 18 Agustus 1503) yoiku Paus (uskup Roma) teko 1492 sampai kemodarane ing 1503. Déwéké yoiku kliru siji kèakéhan controversial teko Renaissance popes, lan nya Italianized jeneng marga Borgia ngdadi sebuah byword kanggo libertinism lan nepotism, sing ngendikah karo secara tradisi nimbangake koyok kepausane [1]. Roderic Llan ç ol yoiku kelahiran ing 1 Januari 1431 dining kuto teko X à tiva ing Kerojoan Valencia, kliru siji kerojoan-kerojoan komponen teko Mahkota Aragon, ing opokah sekarang Spanyol. wong-wong tuwekne yoiku Valencian Catalan Jofr é Llan ç ol aku Escriv à (kemodar bef . 24 Baris 1437) lan bojo Aragonese nya lan sepupu sing adoh Isabel de Borja y Cavanilles (kemodar 19 Oktober 1468). karo kemasyuran jenengne ditulis Llan ç ol ing Catalan utawo Valencian lan Lanzol ning Spanyol Castillian . Rodrigo ngadopsi emakne's karo kemasyuran jeneng Borja ing 1455 berikut penduwuran iku kanggo kepausan teko pak lek maternal nya Alonso de Borja ( Italianized kanggo Alfonso Borgia ) koyok Calixtus III [2] . Rodrigo Borgia pl. hukum ing Bologna dingendi sing deweke graduated, ndak onok penyederhanaa koyok Dhokter Hukum, namung koyok " keakehan eminent lan judicious jurisprudent ." Setelah pilihan teko pak lekne koyok Pope Calixtus III, deweke dinobat deacon lan kegawé Deacon - Cardinal San Nicola ing Carcere ing yuswa teko loro puluh-limo ing 1456. berikut taun deweke diduding wakil- chancellor teko kesucian Gereja Roman . Berloro nepotistic pengangkatan-pengangkatan yoiku characteristic teko yuswa. Neng 1468 deweke dinobat kanggo priesthood lan ing 1471 deweke yoiku consecrated uskup lan keduding Uskup- Cardinal Albano . ngpunyai layan ing Roman Curia dibawah limo popes – Pius II, Paul II, Sixtus IV lan VIII Ndak berkliru – Rodrigo Borgia ngperoleh pengdhonyoan administratif iso dipertimbang, pengaruh lan kesugihan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: PausArtikel mawi basa kramaArtikel Stub Paus Menu napigasi
AfrikaansAragonésÆngliscالعربيةБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBrezhonegBosanskiCatalàČeštinaСловѣньскъ / ⰔⰎⰑⰂⰡⰐⰠⰔⰍⰟCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGaeilgeGalegoעבריתहिन्दीFiji HindiHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaIlokanoItaliano日本語ქართული한국어KurdîLatinaLëtzebuergeschLietuviųLatviešuMalagasyМакедонскиമലയാളംमराठीNederlandsNorsk bokmålOccitanPolskiPortuguêsRomânăРусскийSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиසිංහලSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliไทยTagalogTürkçeУкраїнськаTiếng ViệtWinarayYorùbá中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.17, 15 Maret 2016.


text:
aké ing punḍak kuwi?
nyeḍaka mréné, jlonèt, ambruk ing pangkonan
dimèn bisa dak-serit rambutmu kang kebak awu
baksil kang diguyuraké déning tangan-tangan jail
mara mrénéa nggér anakku kang naté ilang!
sulingmu kang lumuten wis dak-umbah sarana eluh
angkaten manèh pènmu kang tainen, asah
tumuli bali nulis ing dluwang iki
merga ana kang mokal runtuh
omah éyub asaka kejujuran
anakku lanang ayo paḍa nembang
ésuk-ésuk
lair manèh guritan selarik:
tunggak waja kang sepi ing tindak deksiya
Sl. Soeprijanto
(in: Iesmaniasita, Guritan, Antologi Sajak-sajak Jawi, Surakarta, 1975).
First published between 1954 and 1967.
Ah, Rahayu isih miris atiné manawa kelingan marang kadadéyan kang ora dinyana-nyana iku. Soré-soré wayah surup pak Wangsa bali saka Yoja ijèn, montoré ora dikandangaké ing garasi. Pak Wangsa katon bingung nggoné arep matur marang bu Marta. Rahayu ora sranta, banjur sumela takon marang pak Wangsa. Aturé pak Wangsa kanti glogap-glagep manawa Susanta ditahan ana seksi polisi ing Yoja. Kaya diđodog pangrasané Rahayu, krungu aturé pak Wangsa yén soré iku mau Susanta lagi ana ing sawijining omah, digropoyok polisi marga nggoné pada main rolet. Bengi iku uga bu Marta lan Rahayu buđal menyang Kartasura lan, bebarengan karo pak Narya, nuli mangkat menyang Yoja. Ananging bengi kuwi Susanta ora kaidènan mulih. Ditahan nganti seminggu, lagi dililani bali, sawisé dinaséhati aja nganti minđo nggoné main rolet.
Ooo, lagi ngerti saiki manawa Susanta iku... dadi botoh. Ora ngira temenan lelakon nganti kaya ngono! Mung miturut aturé pak Wangsa, kang diđedès déning bu Marta, nggoné seneng rolet kuwi durung suwé, wiwité kira-kira telung sasi sawisé temantèné Susanti.
Ing bengi iku, nadyan durung wengi, lagi jam setengah wolu, Rahayu wis mrimpen ing kamaré. Nunggu tekané kakungé déné nganti wayah méné teka meksa durung kondur. Kamangka miturut rancangané Susanta iya kakungé iku, sésuk arep menyang Surabaya terus buđal menyang Balikpapan liwat gegana. Manawa kamempengané bab pagawéan, Susanta iku isih panggah, malah kepara luwih mempengé katimbang karo dèk durung kambuh nggoné seneng main rolet. Malah saiki duwé kaundakan pagawéan dagang saliyané tembako. Duwé kaundakan bisa export, ya kuwi kirim barang menyang 'luar negeri'. Nganti tumrapé Rahayu ora bisa mbédak-mbédakaké lungané kakungé, lungan nyambutgawé apa lungan rolet. Sawisé Susanta ditahan polisi kaé malah saya ndadi, ora ngrèwès marang dawuhé ibuné, marang Rahayu wis ora pakéwuh manèh, tanpa tèdèng aling-aling. Uwis kerep diélingaké déning Rahayu sarana alus, nanging wangsulané... wah mrinding Rahayu krungu wangsulané Susanta. Biyèn kaya apa katon katresnané marang dèwèké, lan saka pangirané ora ana tanđa-tanđa manawa kakungé kuwi
jaré tau duwé lara, dudu lara raga nanging lara jiwa. Jebul nganti kawetu uniné marang dèwèké: 'Jeng, kowé wong wadon, ngertimu apa, anggeré aku wis bisa nyukupi, kuranganu apa? O, saupama kowé sida olèh Hèrmanta, rak ketimpal-timpal diajak gliqiq ngana kaé. Dadia mèster kaé, yèn ora banda arep apa!' Rahayu saya ora kuwat ngampet iliné eluhé, nuli gumloso ngungkeb-ungkeb bantal, kèlingen ujaré Susanta iku.
Dög, dög-dög. Lawang kamaré Rahayu diđođog lirih saka njaba. Rahayu njenggèlèk saka paturoné, eluhé diusapi nganggo kacuné. 'Nḍuk! Rak durung turu ta, nḍuk. Ayo daharan pisan, wis wengi lo.' Bu Marta kang nimbalì saka njaban kamar, katon aris nggoné nimbalì, sajak ngerti yèn Rahayu lagi nançang susah.
'Ayo, nḍuk, didahar, aja banget-banget menggalih masmu. Mengko manawa pancèn mulih wis bèné ḍahar dèwè;' pangandikané bu Marta marang Rahayu kang katon amem iku.
'Dalem, bu. Ngendikanipun mas San énjing kala wau, sonten sampun wangsul, tiyang namung dateng Sala kémawon, nyekapaken serat-serat kanggé dateng Balikpapan bénjing embèn.'
'O, dadi sida ta, olèhé arep menyang Balikpapan kuwi? Kok iya ora ndèrèk pisan ta, nḍuk. Wong genah karepé masmu uga ngajak ngono.' 'Ah, sampun boten kémawon, bu. Tiyang mestinipun boten cekap manawi namung sedinten kalih dinten. Mangké minḍak kedangon nilar griya.'
Tumrap bu Marta, nggoné Rahayu ora mèlu Susanta menyang Balikpapan kuwi ndadèkaké karenané. Marga manawa Rahayu mèlu, panjenengané ngrasa sepen. Utawa manèh lungané Susanta iku uga urusan dagang.
Lagi setengah pada daharan iku, keprungu swarané montor kang mandèg ana latar. Gagé-gagé Rahayu menyat saka palungguhané mapag Susanta kang lagi bali. Tasé kang dicangking kakungé nuli katampanan dèning Rahayu. Rikala Susanta weruh manawa Rahayu wis ndèrèkaké ḍahar ibuné praupané nuli katon mbesengut.
'Ayo ta, San, malah ḍahar pisan. Iki mau Rahayu tak-ḍawuhi ndèrèkké ḍahar aku, lha wong wis wengi.'
Susanta, mireng pangandikané ibuné, mung bungkem waé lan nerusaké jumangkah menyang kamaré. Bareng Susanta rampung olèhé reresik badan, Rahayu banjur nutugaké nggoné mangan bareng karo garwané kang katon isih mbesengut.
'Mas, iya wis rampung nggoné ngurusi layang-layang kanggo sésuk kuwi?' pitakoné Rahayu karo tata-tata sanḍangané kakungé. Koper kulit kang gedé kuwi ditatani sanḍangané Susanta dèning tangané Rahayu
kang alus iku. Susanta, krungu pitakoné Rahayu iku, sajak katon alot


Tikus
Tikus iku kéwan sing kalebu kulawarganing Rodentia.[1] Saka ukurané ana sing gedhé, lan ana sing cilik.[1] Tikus uripé ing ngendi-ngendi panggonan.[1] Ana sing urip ing got, alas, gladhak kapal, sawah, nganti urip ning omah-omah karo manungsa.[1]
Tikus pakanané rupa-rupa, wiwit saka pari, nganti kadhang daging uga dipangan.[1] Tikus bisa manak nganti puluhan lan angèl dituntaské déning manungsa amarga tikus iku cepet yèn ndhuwé anak. Anaké tikus diarani cindhil.[1]
Jenis-jenising tikus yaiku :[1]
Tikus saliyané dadi mungsuhing manungsa lan nyebaraké penyakit kaya sampar , ing negara-negara Walanda akèh sing ndadèkaké tikus minangka kéwan klangenan, malah disayembarakaké kaya Miss Universe, Ratu ayu tikus lan oleh hadhiah medali lan dhuwit.[1]
Bab lan Paragraf
Mbasmi[sunting | sunting sumber]
Kanggo mbasmi tikus pancén rada angél. [2]Tikus kalebu kéwan kang pinter lan titèn yèn ngerti racun utawa jebakan. [2] Saliyané iku tikus cepet banget manak saéngga cacahé cepet banget tambah. [2] Yèn ora dibasmi tikus bisa nggawe koloni.[2] Ana cara kang jitu supaya tikus bisa lunga saka omah.[2] Sepisan bisa kanhti cara ngendhalékaké gasangan lan jebakan nganggo alat lan racun.[2] Cara kang nomer loro yaiku cara kang nggunakaké perangkap kanggo ngusir tikus.[2] Alat iki bisa nggunakaké aliran listrik utawa setrum.[2] Saben cara ana kaluwihan lan kakurangané.[2]
Gasangan lan jebakan[sunting | sunting sumber]
Ana akéh metode utawa cara kanggo mateni ama tikus, cara iku bisa nganggo gasangan utawa jebakan.[2] Kang paling umum yaiku nganggo penjepit, kurungan lan lém tikus.[2]
Jebakan kanthi model kurungan relatif luwih aman amarga ora nggunakaké bahan kimia kang ana racuné. [2]Bathang tikus uga ora angél yèn diluru amarga tikus bakal mati ing njero perangakap, némplék ing lem utawa ing njero kurungan.[2] Saben kurungan bisa dileboni kurang luwih 15-20 tikus.[2] Tikus got kang ukuran awaké 25 cm uga bisa mlebu ing kurungan iki.[2] Kurungan tikus uga nduwéni kakurangan.[2] Kurungan tikus gampang dititéni tikus.[2] Umpamané ana tikus kang mlebu lan kajebak ing njero kurungan, wayah iku uga tikus liyané bisa ucul saka kurungan.[2] Tikus kang wis bisa metu mau bakal nduwéni akal lan ora bakal liwat ing area kurungan iku manéh. [2] Racun tikus bisa maténi tikus kanthi cepet. [2]Cara iki éféktif nalika populasi tikus akéh banget cacahé. Racun tikus bentuké bubuk lan nduwéni werna ireng.[2] Racun iki bisa diwuwurna ing panganan tikus kayata keju utawa kacang-kacangan. [2]Tikus banjur mangan panganan kang ana racuné mau banjur klenger yen wis sak jam. Racun mau bakal ana reaksiné ing awak.[2] Gasangan nganggo racun tikus uga nduwéni kalemahan.[2] Tikus kadhang-kadhang ora mangan racuné yèn kancan wis mati gara-gara mangan gasangan mau.[2] Saliyané iku, tikus kang wis kena racun bakal mati saenggon-enggon saéngga bathang tikus bakal angél ditemukaké.[2] Biyasané bathang tikus ditemokaké yèn wis bosok lan wis mambu.[2] Ananging yèn ora cepet-cepet ditemokaké, bathang tikus bakal maragaké penyakit.[2]
Racun tikus uga ana sing bentuke bunder lan ana bahan campuran kang disenengi tikus.[2] Racun tikus ngandhut warfarin.[2] Cara kerjané kanthi nggawé pendarahan ing rètina mata tikus.[2] Racun iki bakal ngurangi daya pandang tikus.[2] Saya suwé tikus bakal mati keselen luru panggonan kang padhang supaya bisa ndelok.[2] Tikus mati kurang luwih patang dina sawisé mangan racun.[2]
Perangkap[sunting | sunting sumber]
Saliyané alat kanggo nyekel tikus kanthi konvénsional, ana uga alat perangkap tikus éléktrik.[2] Alat iki nggunakaké listrik AC lan uga kena nganggo batré. Prinsip kerjané padha kaya perangkap tikus biyasa.[2] Tikus dipancing nganggo umpan ln mlebu ing perangkap.[2] Sawisé iku, tikus bakal mati amarga kena setrum listrik saka alat élektrik iku.[2] Perangkap iki uga ana lampu indikatoré kang murup ijo yèn ana tikus kang mlebu.[2] Lampu indikator iki tujuwane supaya pengguna bisa gampang mangerténi lan mbuang bathang tikus.[2]
Kang dadi kaluwihané alat iki yaiku ora ana zat kimia kang ngandhut racun ing alat iki. [2]Bathang tikus uga bisa dibuak lan ora marakaké kecing ambuné.[2] Saliyané nganggo listrik, nyekel tikus uga kena nganggo karbondioksida.[2] Béda karo alat kang éléktrik, alat iki nggunakaké gelombang éléktronik.[2] Gelombang ultrasonik iki bisa nganggu saraf ing kuping tikus lan srangga liyané, anangin bisa aman kanggo manungsa lan kéwan liyané.[2] Sawisé tikus padha mati, resiki omah saéngga tikus ora teka manéh.[2] Saliyané iku tutup dalan tikus kanggo mlebu omah lan resiki panggonan kang bisa dadi sarang tikus.[2]
Racun[sunting | sunting sumber]
RatTropik yaiku racun tikus kang biyasa dianggo maténi tikus ing dhaérah tropis.[3] Racun iki ngandhut bahan aktif Bromadiolon.[3] Tikus kang wis mangan racun iki, 3-4 dina sawisé mangan racun bakal terus luru banyu ing peceren, got amarga krasa ngorong terus.[3]Tikus bakal metu luru banyu saengga tikus ora bakal mati ing njero omah, saéngga ora marai kecing ambuné.[3]
Ana uga racun tikus jinis petrokum 0,005 RB.[4] Racun iki bisa maténi tikus ing kebun klapa sawit, ing sawah, utawa tikus omah. Racun iki ora dicampur ing panganan utawa ombénan.[4] Racun iki nggawé tikus mati kanthi cara garing dadi ora mambu kecing.[4]
Penyakit[sunting | sunting sumber]
Kuman kang nyebabaké penyakit kencing tikus utawa leptospirosis bisa nular saka kéwan ning manungsa.[5]
Miturut Pakar Perunding Veterinar, Dr. Intan Suriati Abdul Manaf, leptospirosis disebabaké bakteria Leptospira sp.[5] Bakteri iki bent


Bitcoin lan criptomoeda - Compreendendo futuro
Tecnologia bisa nggawe maneira comous minangka pessoas trabalham, se comunicam, fazem compras e até mesmo pagam pelos produtos. Iki minangka conto sing paling disenengi, lan kalebu komportasi sing bisa ditrapake ing kontes kasebut. Nggunakake smartphone paling anyar, sampeyan bisa nggunakake piranti kasebut kanthi otomatis. Sampeyan bisa nggunakake sistem operasi ing ngisor iki: criptomoeda.
Bitcoin lan criptomoeda - Compreendendo futuro


text: Spintec lunga global ing ICE 2018 kanthi woro-woro amba pencarijejak – Ing ICE Totally Gaming Spintec diumumake kanggo nggedhekake kehadiran ETG ing saindenging donya, nalika ing wektu sing padha tetep nandhingake pertumbuhan bisnis lan tetep. Perusahaan bakal terus ngupayakake tujuan utama kanggo nyediakake solusi game inovatif kanthi jaminan wektu dolanan game Prediksi Skor maneh. Promosi […]


text:
Susz (Jerman Rosenberg i. Westpreussen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Susz


rèt, Padokan tuwin Sudono.
Bab tentoonstelling Sonobudoyo. Kados ingkang sampun kawartosakên, benjing sêkatèn taun punika, museum Sonobudoyo badhe ngawontênakên tentoonstelling dêdamêl. Ing bab punika saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, badhe maringi sumbangan kangge anjangkêpi barang-barang wau. Kajawi punika Tuwan Gall, tilas consul Oostenrijk ugi badhe ambiyantu. Tuwan Gall punika satunggiling bangsa Eropa ingkang misuwur rêmênipun dhatêng dêdamêl Jawi.
Asib angsal biyantu saking Muhammadiyah. Asib saking Surabaya angsal pambiyantunipun Muhammadiyah, ingkang pinanggihipun sagêd adamêl kamayaranipun Asib.
Lulus saking Nias. Lulus pandadaran saking Nias ing Surabaya, Tuwan-tuwan Umar Salèh, asli saking Bawean, R. Marsaid Susilo Sastrodiharjo, asli saking Surakarta, Sucipta, asli saking Bumiayu, Sumarno Sosroatmojo, asli saking Rambipuji.
Ukuman ingkang gunggungipun kathah. Pangadilan Landraad ing Bogor mêntas ngrampungi prakawisipun para pasakitan ingkang sami nyoyok tuwin gadhah tindak siya wontên ing bawah Bogor. Karampunganipun, pasakitan nama Lias, ingkang dados kêpalanipun, kaukum 16 taun, Asib 14 taun, Rais 12, Naim 15, Mamat 12, Nasan 10, Garun 11, Dogol 14, Gouw Eng San 11 tuwin Juman 10 taun. Ukuman sadaya wau gunggungipun wontên 125 taun.
Bom ingkang dhawah ing pamulangan. Ingajêng wontên wartos bilih satunggiling pamulangan ing Surabaya kêdhawahan bom kangge anjar-ajarajar-ajar. saking anggêgana, awarni sêmèn, andhawahi lare ngantos andadosakên ing sakitipun. Ing bab punika lajêng dados pitakènanipun warga Raad Kawula Tuwan Prawoto ing bab lênggahnglênggahing. prakawis. Ing sapunika sampun wontên katrangan saking parentah bilih dhawahing bom wau botên kajarag, namung jalaran saking mrosot, botên nutup candhela ingkang mêsthinipun dipun tutup, dados nama botên dipun jarag. Ing salajêngipun kawontênakên dhawuh supados manawi ngawontênakên ajar-ajaran botên wontên sanginggiling kitha ingkang kathah griyanipun.
Beya wêdaling padagangan mindhak 7 yuta. Miturut taksiran, ing bab indhaking beya 2 procent ingkang angèngingi barang-barang ingkang mêdal saking tanah ngriki, kintên-kintên wontên 11 yuta rupiyah. Nanging pinanggihipun malah langkung 7 yuta rupiyah malih tinimbang taksiran wau. Indhakipun ngantos samantên wau jalaran saking saening paniti tuwin jalaran saking mindhaking rêrêgèn barang.
Pamulangan luhur dhoktêr. Lulus artsexamen perangan kalih, R. Sukasah Surasaputra, artsexamen perangan kapisan M. Susanto Mangunsuponco tuwin R. Sucipto.
Babagan dhoktêr. Tuwan Kasmola Paulus, Ind. Arts dienstverbandleerling Nias. Kabantokakên ing padamêlan babagan malaria ing Jawi Wetan. Ida Bagus Rai, Ind. Arts dienstverbandleerling Nias. Surabaya, katêtêpakên wontên ing Praja, Lombok. Lulus indisch Arts examen perangan kaping kalih, Tuwan-tuwan Marsaid, Sucipto tuwin Sumarno Sosroatmojo.
Mas ing lèpèn Boyolali. Ing sacêlakipun Banyudono, Boyolali, kathah tiyang sami manggih barang mas wontên ing sapinggiripun lèpèn Pepe tuwin lèpèn Têgalganda.
--- 451 ---
Pamêlikan ing Pacitan. Ing ngajêng sampun nate kawartosakên bilih pamêlikan ingkang dipun tindakakên dening Ishihara, ing Pacitan, sanadyan dèrèng manggih wohipun, nanging tindakipun kalajêngakên. Malah bêbadan wau gadhah panyuwun malih dhatêng ingkang wajib badhe mêlik têmbaga ing bawah dhistrik Têgalamba. Nanging panyuwunipun wau dèrèng kaparêngakên.
Pêrsêkutuan Militair Molukken. Golongan militèr bangsa Molukken ing Bêtawi adamêl ada-ada badhe ngêdêgakên pakêmpalan nama Pêrsêkutuan Militair Molukken, warganipun mêndhêt saking golongan Onderofficier, kopral tuwin saradhadhu ingkang asli saking Molukken. Ancasing pakêmpalan wau kajawi ngudi kamajêngan sapanunggilanipun, ugi badhe ngêdêgakên studiefonds.
Mriksa têdha ing Ambon. Wontên wartos, awit saking kaparênging parentah, benjing wulan Sèptèmbêr ngajêng punika badhe utusan mriksa têtêdhan ingkang pinanggih umum ing Ambon. Têdha wau tumraping Ambon ingkang nama umum: sagu. Bab punika badhe kapriksa mênggah ing daya kêkiyatanipun têdha wau.
Badhe ambikak pagantosan wontên tanah sabrang. Benjing taun ngajêng punika wontên rancangan, parentah badhe ambikak pagantosan wontên ing tanah sabrang. Ingkang karumiyinakên ing Bornoe, kintên-kintên wontên nêm panggenan. Salajêngipun ing sanès-sanès panggenan.
Luchtvaart Afdeeling badhe madêg piyambak. Kawartosakên, Departement Paprangan badhe usul supados Luchtvaart Afdeeling , inggih golongan wadya nggêgana, sagêd madêg golongan piyambak.
Guwa yasan. Wontên kêpala guru pamulangan Jawi sawatawis ing Ngayogya badhe damêl guwa yasan kangge andhêlik samangsa wontên bêbaya gas. Papaning guwa wau wontên ing pakarangan pamulangan, dene ingkang ngawaki nyambutdamêl para muridipun ingriku.
Pakêmpalan bêgja. Ing Kêndal wontên pakêmpalan enggal nama Bêgja, ingkang dipun adani dening para Walandi ingkang ulah têtanèn. Rancanganipun badhe nindakakên caraning sade tinumbas rumiyin.
Gunggunging murid pamulangan dhusun ing Bogor. Miturut pêpetangan saking Regentschap ing Bogor, cacahing murid pamulangan dhusun ing laladan ngriku wontên 19.045, cacah samantên wau ingkang pinanggih ing taun pangajaran 1938.
Congres Pêrsatuan Arab Indonesia. Ing taun punika Pêrsatuan Arab Indonesia badhe ngawontênakên congres manggèn ing Sêmarang, dhawah wontên


Biyen, ing bukit ijo sing dununge adoh saka area perumahan ing wilayah Kalimantan, ana randha miskin lan putrine. Randha jenenge Mak Dasah dene putrine jenenge Jelita. Dheweke manggon ing omah cilik lan sederhana. Omah kasebut minangka warisane bojone Mak Dasah, sing tilar donya wiwit Jelita umur setaun.
Bocah wadon kasebut diarani ayu amarga praupane ayu banget. Jelita dadi anak favorit ibune. Demi tresnane marang anake, Mak Dasah, sanajan wis rada tuwa, gelem kerja tenanan kanggo nyukupi kabutuhane saben dinane. Pak Dasah tugase golek kayu bakar ing alas banjur adol menyang desa ing pucuke bukit. Kagiyatan iki Mak Dasah lakoni saben dinane.
Kajaba saka iku, Mak Dasah uga ngurus puluhan wit gedhang, warisane bojone. Nanging wit gedhang mau ora metokake woh-wohan. Yen wit gedhang duwe woh, dheweke bakal adol menyang desa sing udakara puluhan kilometer saka papan dununge. Mangkene Mak Dasah nyengkuyung awake dhewe lan Jelita.
Dina Jelita saya tuwa. Kaendahane katon luwih akeh pria sing dheweke kenal. Sauntara Mak Dasah randha wis tuwa. Nanging isin banget yen Jelita, sing ditresnani ibune, duwe polah sing ala. Dheweke ora nate weruh wit gedhang sing nembelas nembelas. Dheweke luwih seneng nggawe kamar ing kamar kasebut. Dheweke ora pengin kerja amarga wedi yen kukune sing mlengkung bisa rusak amarga tenaga kerja manual.
Jelita bocah wadon males. Angin sing nggawa bledug lan godhong garing menyang omah dheweke mung godhong. Aja preduli pekarangan, tembok lan lantai kamare dhewe dheweke ora gelem ngresiki. Dheweke mesthi ngenteni ibune ngresiki kabeh sing ana ing omah. Kanggo dheweke, kaendahane dadi perkara utama.
Kajaba males, polah wedok kasebut pancen wis rusak. Kabeh panjaluk kudu dituruti. Saben njaluk barang saka ibune kudu diwenehake, tanpa preduli kahanane ibune sing kurang apik lan saben dinane dheweke kudu kerja keras golek sega.
Banjur ing sawijining dina Jelita ngomong karo ibune. "Mak dina iki sampeyan kudu tuku klambi anyar lan ayu."
"Sampeyan ngerti? Sampeyan duwe klambi akeh, apa isih ana sing anyar?" ujare Mak Dasah nanggepi omongane Jelita.
"Alaaaah! Aja kakehan omong, aku klambi akeh nanging wis ketinggalan jaman, aku pengin model anyar," jarene Jelita kanthi nada dhuwur.
"Nanging nak, aku ora cukup dhuwit kanggo tuku klambi anyar maneh. Apa aku tuku sampeyan regane cukup larang sewulan kepungkur?" Mak Dasah ngomong maneh kanthi nada sing ringkih.
"Yen sampeyan tresna karo aku, tulung manut kekarepanku." Jelita mungkasi omongan mau awan banjur mlebu kamar.
Seneng utawa ora, akhire Mak Dasah njupuk kabeh tabungane lan esuke dheweke budhal menyang pasar sing adoh banget saka omahe. Sejatine, tabungan digunakake kanggo kebutuhan mendesak, kayata nalika Jelita lara lan liya-liyane. Nanging wektu iki Mak Dasah nggunakake dhuwit kanthi tenanan. Apamaneh yen ora kanggo nggayuh panjaluke Jelita, anake sing wis rusak banget.
Jarak omah lan pasar desa adoh banget, mula dheweke kudu mlaku-mlaku sing pancen angel banget. Mak Dasah lan Jelita budhal menyang pasar. Jelita mlaku-mlaku nganggo sandhangan sing apik, lan nyepetake supaya wong-wong ing dalan sing ndeleng dheweke bakal ngujo kaendahane. Bocah wadon mau mlaku ing ngarep lan ora gelem mlaku jejer karo ibune.
Sauntara Mak Dasah mlaku ing mburine Jelita nggawa kranjang nganggo sandhangan reged banget. Iki minangka pandangan sing kontradiktif antara ibu lan bocah. Amarga dheweke manggon ing papan sing adoh, mula ora ana sing ngerti yen wong wadon loro sing mlaku-mlaku iku ibu lan bocah.
Nalika wong loro mau wiwit mlebu ing desa kasebut, masarakat desa banjur ndelok maneh. Dheweke seneng banget karo kaendahane bocah wadon kasebut, utamane para pemuda desa sing ora wareg nyawang praupane bocah wadon kasebut. Klambi bocah wadon iku ayu banget lan nutupi praupane Jelita sing ayu. Jelita katon kaya malaekat sing nembe mudhun saka swarga.
Nanging nalika sampeyan ndeleng wong sing mlaku ing mburine bocah wadon kasebut, kosok baline. Iku nggawe wong kepengin weruh. Aneh yen bocah wadon kasebut duwe pasuryan sing ayu banget lan klambine apik banget, nanging wanita ing mburine kasebut nganggo sandhangan lusuh lan tambalan. Dheweke pengin ngerti apa kekarone duwe hubungan anak lan ibu utawa yen ana wong liya sing mlaku bareng.
"Hei, delengen! Napa wong wedok iku mlaku ing mburine bocah wadon? Sanajan raine mirip banget karo bocah wadon, ora bisa yen wanita tuwa iku pelayane ……" ujare salah sawijining pemuda sing ana ing pinggir dalan.
mpali, "Kanca …. ojo prasangka, sapa ngerti yen wanita iku pancen pembantu sing njaga bocah wadon kasebut."
Yaiku kedadeyan. Warga nyawang kekarone kaget. Gosip obrolan ana ing antarane. Ana sing ngomong bisik-bisik sing meh ora keprungu, uga ana sing ngomong banter banjur nyindir kekarone.
Kanggo mangsuli rasa penasarane, ing antarane wong-wong sing weruh, ana pemuda nyedhak lan takon marang bocah wadon kasebut. "Hai, cah ayu sing apik banget. Apa wanita sing mlaku ing mburine ibumu?"
Nanging, apa wangsulane bocah wadon kasebut?
"Ora!" ujare kanthi angkuh. "Dheweke pembantu kawula!" sambunge Jelita.
Mak Dasah keprungu omongane wong loro mau. Dheweke ora ngomong apa-apa. Nanging nyatane dheweke lara amarga dheweke ora dikenal minangka ibu Ibu lan bocah loro kasebut banjur nerusake perjalanan kanthi mlaku rada adoh. Jelita isih kuwatir yen ana sing ngerti yen duwe ibu tuwa lan mlarat.
Ora adoh saka anggone mlaku, marani wong enom maneh lan takon marang Jelita.
"Hai bocah wadon lucu, jenengmu sapa?" ujare pemuda sing ora dingerteni.
"O, cak ganteng … Jenengku Jelita." Jelita mangsuli manja.
"Jeneng sing cocog karo sing duwe." Wong enom muji Jelita.
"Ana apa kakang?" takone Jelita.


text:
Nagari Indonesia gadhah kabudayan ingkang maneka warni. Kathah budaya Indonesia ingkang dipunlestunakên dening para masarakat. Budaya Jawi menika ngewrat nilai-nilai pagesangan. Maneka warni budaya Indonécia ingkang kathah sanget wonten Tanah Jawi. Masarakat Jawi menika masarakat ingkang taksih nguri-nguri kabudayan Jawi dumugi samenika. Tuladhanipun, budaya ingkang taksih dipunlestunaken dening masarakat Jawi inggih menika pitados kaliyan para leluhur. Budaya menika dipunlestunaken wiwit jaman rumiyin dumugi samenika.
Tiyang Jawi menika pitados kaliyan para leluhuripun. Wujud pitados kaliyan leluhuripun saben dhaerah tamtunipun beda. Ing wewengkon Dhusun Bayeman, Kecamatan Temon, Kabupatèn Kulon Progo, wujud pitados kaliyan leluhuripun inggih menika pitados kaliyan Pasarean Leluhur. Pasarean Leluhur ing Dhusun Bayeman ingkang dipunpitadosi inggih menika Pasarean Gunung Lanang.
Upacara adat Jawa menika penting sanget kagem masarakat pandukung ingkang taksih nglestunaken tradhisi saha ritual leluhuripun. Upacara adat menika dipuntindakaken kagem masarakat Jawi adhedhasar kapitadosan ingkang sampun wonten ing dhirinipun piyambak.
Salah satunggaling wujud kabudayan ingkang taksih lumampah wonten ing masarakat inggih menika upacara tradhisional. Upacara tradisional inggih
menika salah satunggaling aktivitas ingkang asring dipuntindakaken ing pagesangan masarakat. Mliginipun wonten ing tanah Jawi, pagesanganipun tiyang Jawi menika mboten saged ical saking kapitadosan-kapitadosan ingkang sambet rapetipun kaliyan ngelmu kejawen. Upacara adat ingkang gayut kaliyan prastawa tartamtu kadosta Merti Dhusun, Saparan, Ruwahan, Suran, Ruwatan lan sapanunggalanipun.
Salah satunggaling upacara ingkang gayut kaliyan prastawa tartamtu inggih menika upacara tradhisi Ruwatan. Tradhisi Ruwatan menika mujudaken salah satunggaling wujud tradhisi wilujengan ingkang taksih dipuntindakaken dening masarakat Jawa khususipun wonten ing Gunung Lanang Dhusun Bayeman, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo ing wulan Sura. Masarakat Jawi gadhah kapitadosan bilih wulan Sura wonten ing penanggalan Jawi menika ateges purwakaning wulan wonten ing tahun Jawa. Ingkang menika wonten ing wulan Sura, masarakat pitados bilih lumebetipun warsa enggal menika saged dipunginakaken kangge introspeksi dhiri pribadinipun tiyang. Sanesipun, masarakat Jawi pitados bilih ing warsa enggal menika saged ugi kangge sarana panyuwunan kawilujengan, katentreman lan gancar ing pagesangan. Warga masarakat taksih netepi menapa ingkang dados wewaleripun para pinisepuh jaman rumiyin, saperangan ageng warga masarakat taksih nglampahi wontenipun tradhisi ruwatan menika kanthi saestu.
Wonten ing Gunung Lanang ingkang dumunung ing Dhusun Bayeman, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo menika saben malem tanggal 1 Sura dipunadani Tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci. Tradhisi Ruwatan
menika dipunadani dening satunggaling paguyuban inggih menika Paguyuban Kadang Gunung Lanang (PKGL) ingkang makarya sesarengan kaliyan warga masarakat Dhusun Bayeman. Tradhisi Ruwatan ingkang dipunadani wonten ing Gunung Lanang menika mujudaken satunggaling fenomena sosial budaya ingkang sae. Wonten ing jaman ingkang modern kados ing titiwanci wekdal menika, saperangan ageng masarakat Jawi taksih wonten ingkang pitados dhateng fenomena-fenomena alam saha wontenipun jin, setan menapa dene roh-roh leluhur minangka kawulaning Gusti sanesipun.
Saderengipun nindakaken ritual Ruwatan menika, peserta utawi masarakat kedah nyuceaken dhiri migunaaken toya saking Tirto Kencono, amargi toya menika dipunpitadosi saged nambani lelara. Salajengipun nindakaken persiapan bathin ing Sasana Jiwo kanthi donga supados dipunlindungi wektu nindakaken ritual menika. Salajengipun, peserta nindaaken semedi wonten ing Sasana Sukma.
Panaliti mendhet bahan kajian panaliten babagan Tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci ingkang kalampahan ing Gunung Lanang menika, awit fenomena budaya ingkang sae, taksih lumampah wonten ing dhaerah menika. Kejawi saking menika, panaliten ingkang ngrembag babagan Tradhisi Ruwatan ing Gunung Lanang dereng nate dipungarap.
B. Underaning Prakawis
Adhedhasar dhasaring panaliten ing nginggil menika kapanggihaken prakawis-prakawis ingkang prelu dipunrembag. Wondene prakawis-prakawis ingkang prelu dipunrembag menika dipunandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Mila Bukanipun Tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci Wonten ing Gunung Lanang Dhusun Bayeman, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
2. Prosesi lampahing tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci wonten ing Gunung Lanang, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
3. Sesaji ingkang dipuncawisaken nalika badhe nindakaken prosesi lampahing tradisi ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci wonten ing Gunung Lanang, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
4. Fungsi spiritual ruwatan kagem masarakat wonten ing Gunung Lanang, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
5. Paedah ingkang kaandhut ing tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci wonten ing Gunung Lanang, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
C. Watesaning Prakawis
Adhedhasar underaning prakawis ing nginggil, prakawis ing panaliten menika kedah dipunwatesi supados panaliten menika boten medal saking ancasipun panaliten. Watesaning prakawis ing panaliten kados ing ngandhap menika.
1. Mila bukanipun Tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci Wonten ing Gunung Lanang Dhusun Bayeman, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
2. Prosesi lampahing tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci wonten ing Gunung Lanang, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
3. Sesaji ingkang dipuncawisaken nalika badhe nindakaken prosesi lampahing tradisi ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci wonten ing Gunung Lanang, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
4. Fungsi spiritual ruwatan kagem masarakat wonten ing Gunung Lanang


punika griya sayêktos. Salajêngipun sang putri nuntên animbali para parêkanipun sarwi ngandika makatên:
Para bocah wadon kabèh, padha mrenea, dêlêngên apa kang tinêmu ing mau bêngi. Sajêrone sawêngi bae ing patamanan kene wis diyasani omah têlu iji, kang samono bêcike, kathik nganggo mênara êmas.
Badhe kasambêtan
--- 65 ---
No. 17, 23 April 1938, taun IX
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
KATRÊSNANE BIYUNG MÊNYANG ANAK
Bocah2, mara rungokna, kowe kabèh saiki padha takdongèngi. Kowe kabèh mêsthine wis padha sumurup dhewe yèn ora ana wong trêsna nyang anak kaya dene biyunge. Esuk sore awan bêngi prasasat tanpa ana lèrène anggone biyung tansah mulasara anjaga marang anake. Kaya dene yèn kowe lagi lara, kaya apa bae ibumu anggone ngopèni nyang kowe. Lan kowe uga nêksèni dhewe, yèn ibumu sabisa-bisa arêp tansah gawe sênênging atimu. Upama kuwata mono apa kang dadi kasênênganmu, ibumu mêsthi bakal maringi. Mêngkono uga apa doyananmu ibumu ya mêsthi kogêl nyang kowe.
Ewasamono akèh bocah sing ora ngêrti mênyang katrêsnane biyung mau. Yèn pêpènginane utawa panjaluke ora dituruti, rumasa ibune ora dhêmên. Malah ana sing duwe pikiran yèn ibune mau sêngit mênyang awake.
O, kuwi ora mêngkono. Nèk karêpe biyung kuwi salawase arêp mituruti apa panjaluke anake. Yèn kadhangkala ora mituruti, kuwi mêsthi ana sabab-sababe, bisa uga sabab ora migunani tumrap awakmu, lan bisa uga sabab ibumu ora bisa tuku. Mulane yèn kowe duwe pêpenginan utawa panjaluk nyang ibumu, kok ora tinurutan, kudu sing nrima, eling-elingên yèn kuwi mêsthi ana sababe.
Saiki rungokna, aku tak crita nalikane aku isih cilik. Sadulurku kabèh iku ana papat. Sing tuwa dhewe lanang, arane Mas Koes, sing nomêr loro wadon Yu Tien, nomêr têlu wadon manèh Yu Sam, dene kang ragil dhewe ya aku iki, ibumu Mar.
Lagi cilikku, ya ora beda karo kowe kabèh sok duwe panêmu, yèn ibu iku sêngit nyang aku, dupèh mbedak-mbedakake aku lan mbakyu-mbakyu utawa kangmas mau, ora ngêrti yèn sing kaya ngono mau saka pangemane ibu nyang aku mau. Kaya ta upamane bae mangkene:
Sawijining dina, wayah awan aku lan mbakyu2 sarta kangmasku mau, padha mangan bêbarêngan. Mas Koes diparingi ibu lawuh êndhas bandêng, mêngkono uga Yu Tien lan Yu Sam uga olèh lawuh bandêng; barêng aku jêbul diparingi lawuh iwak êmpal. Iya wis mêsthi bae aku banjur mêmbik2 nangis, sabab kêpenging mangan lawuh bandêng mau. Sanajan ibu dhawuh mêngkono mêngkene, aku mêksa têrus mingsêk-mingsêk njaluk lawuh bandêng bae. Malah kala samono aku banjur ngundhat-undhat ibu mangkene: "Pancèn ibu ola êmên alo au, au ola dipalingi andêng. Ayo au nyuwun andêng.''
Bokmanawa wêktu samono êmbuh ibu duka êmbuh pancèn wêlas nyang aku. Aku banjur diparingi bandêng sacuwil. Lo kuwi aku ora nrima malah kêdumêlan mangkene: "Êmoh, êmoh, mung saupit, nyuwun saêmbolan kaya Mas Kos.''
Ibuku kuwi sabar bangêt, aku rèwèl mêngkono mau, mung ngêndika mangkene: "Sêmene dhisik ya, nok, mêngko nèk kurang, tak wènèhi manèh.''
Dingêndikani ibu mêngkono mau, aku banjur mênêng. Sarèhne aku dijanji nyang ibu arêp diparingi manèh yèn wis êntèk, anggonku nyuwil bandêng ya banjur rada kêgêdhèn, tanpa ngati-ati banjur takpangan
--- 66 ---
bae. Kowe kabèh wêruh dhewe, yèn bandêng kuwi akèh êrine. Yèn kurang pangati-atine nggone mangan, gampang klêlêgên êri. Mêngkono uga aku, wong nalika samono isih cilik bangêt. Kajaba kurang pangati-atiku, saka enake bandêng mau, banjur mung takmal-mêl bae. Ing wusana aku banjur kêlêlêgên êri. Kaya apa bingunge ibu kala samono ora pêrlu tak critakake ana ing kene. Nitik tulisan ndhuwur mau, rak iya cêtha ta, anggone ibu ora marêngake aku mangan bandêng mau, ora jalaran ibu sêngit nyang aku, utawa sabab liya-liyane, nanging saka pangemane ibu nyang aku.
Mulane poma bocah-bocah, yèn kowe nduwèni pêpenginan, ora diparingi apa-apa dening ibumu, aja pisan-pisan kowe angrêsula, gêdhe-gêdhene jèngkèl; nanging elinga, nyang dongèng ing dhuwur, lêlakon ing dhèk cilike.
Bu Mar
KARAMEAN CARNAVAL
[Grafik]
Ing tanah Europa sabên taun sok dianani karamean sing diarani Carnaval. Ing wêktune iku wong-wong padha arak-arakan sarana manganggo sing anèh-anèh, kaya dene jamane Cap Go Mèh tumrape bangsa Tionghoa.
Dêlêngên gambar ing dhuwur, katone apa ya ora lucu-lucu?
WONG MANCING DADI EDAN
Ana wong budhêg arêp mancing ing kali. Sadurunge pangkat wong mau mikir mangkene: "Aku iki mula budhêg bangêt, nanging rak bisa gunêman sing apik-apik. Mêngko yèn aku kêpêthuk wong liya mêsthi bakal takon: "Sampeyan badhe dhatêng pundi?'' aku mêngko bakal mangsuli: "Badhe dhatêng lèpèn mancing.'' Mêsthi bakal takon manèh: "Ulame badhe sampeyan sadhesade (dan ditempat lain). punapa sampeyan olah piyambak?'' Wangsulanku: "Badhe kula sadhe dhatêng pêkên.'' Yèn krungu wangsulanku mêsthi bakal kandha: "Wah, panjênêngan punika tiyang pint


stra candra sangkala, dados ing taun 1534, taksih ugi taun Çaka (1612 taun Masehi). Kaliyan sêrat Suluk Wujil dados namung kaot 5 taun, inggih taksih wontên salêbêting jumênêngipun Sinuhun Seda Krapyak. Mangka limrahipun Nitisruti punika dipun wastani damêlanipun Pangeran Karanggayam, ing nagari Pajang. Cariyos punika kintên kula wontên lêrêsipun, ugi wontên lêpatipun. Mirid angka taun, sampun cêtha bilih punika damêlan kala jaman Mataram. Wondene dipun cariyosakên damêlanipun Pangeran Karanggayam ing Pajang, punika kintên kula lêpat, bilih dipun suraos kala jaman Pajang, jumênêngipun Radèn Jaka-Tingkir; nanging lêrês, manawi dipun suraos: Pangeran Karanggayam ingkang dêdalêm ing Pajang nalika jaman Mataram. Awit dhusun utawi kitha Pajang, punika kala jaman Mataram têmtu taksih sawatasi[7] rêja, taksih dipun dunungi pangagêng utawi priyantun. Dados sagêd ugi lêrês Pangeran Karanggayam punika kala rumiyin dêdalêm ing Pajang, nanging sampun jamanipun Sinuhun Seda Krapyak.
Ingkang murugakên wontên kojah bilih sêrat Nitisruti damêlan kala jaman Pajang, punika pratelan saking Pasarkliwon, Surakarta. Ungêlipun makatên:
Punika kakawin Nitisruti, anggitanipun pangeran ing Karanggayam, lênggahipun êmpu jangga ing Pajang. Panganggitipun wau awit saking karsa dalêm ingkang
103
Sinuhun Kangjêng Sultan ing Pajang, wiwitan dumugi ing wêkasan sadaya sangang dasa kalih pada. Sasampuning tamat panganggitipun lajêng katêdhak sinêrat dening Arya Dhadhaptulis, lênggahipun panyarikan dalêm ing Pajang. Wiwiting pênyêrat ing malêm Rêbo tanggal kaping kawan wêlas wulan Asura, ing taun Wawu, windu Sancaya, sinangkalan nalika panganggitipun bahnimahaastra candra ... , dados angkaning warsa 1513.
Pratelan ing nginggil punika cêkakipun kathah omong-kosongipun. Sapisan, pamêdhoting sêngkalan punika lêpat. Sanadyan lêrêsa, dhumawah ing taun 1513, punika inggih mêksa lêpat yèn kagathukakên kaliyan Sultan Pajang. Awit taun 1513 (1591 taun Masehi), punika sampun dhumawah ing salêbêting jumênêngipun Panêmbahan Senapati; jumênêngipun wontên ing taun 1508 = 1586 taun Masehi. Kula wangsuli malih, pratelan punika namung antêmkrama kemawon. Dipun kintên yèn ing wingking botên wontên ingkang nliti.
Ingkang andamêl sêrat Nitisruti punika rêmên maos sêrat Ramayana, amila kathah sangêt têmbung-têmbung ingkang kapêndhêt saking sêrat Ramayana. Malah Asthabrata Wibisana inggih kapêthik wêtah wontên ing pada 76 dumugi pada 82.
Kajawi piwulang kasaenan, ing sêrat Nitisruti kathah mystiekipun. Kados ta mystiekipun tiyang pêrang ing pada 88 ungêlipun:
88. Satyakênang naya atoh pati, yeka palayaraning atapa, gunung wêsi wasitane, tan kêdhap ing panduluning dumadi dadining bumi, akasa mwang i riya, sasamaptanipun, jatining purba wisesa, tan ana lara pati kalawan urip, uripe tansèng tunggal.
89. Panjuring sarira wus wruh lwirning, lara'ntaka nir
104
tang baya tansah, nirnakên trasa wêkase, aywa ngrasani antu, aywa mara sadya matèni, wyakti tatan winênang, wêwalêr asêlur, singa sadya matèn ana, wyakti anggantèni gantunganing pati, pan salwir wêwangsulan.
Yèn kadamêl ing basa gancar jaman sêmangke, makatên: sumpaha dhewe niyat nganggo tuntunan atoh pati, ya iku lakune wong tapa ana ing gunung wêsi (= paprangan) miturut unining piwulang. Ora kêdhap paningale marang sakèhing dumadi lan dadining bumi langit lan kabèh kang ana ing kono. Kabèh iku sipating Pangeran; ora ana pati ora una[8] urip, uripe wis nunggal lan kang Mahasuci.
Ênggone ngêjur badan awit wis wêruh sajatining lara pati, (iku dudu barang-barang), mula wis ora ana kang disumêlangi, wêkasan ngilangake wêdi. Aja ngrasani pati, aja sêdya matèni, iku ora kêna; akèh bangêt larangane. Sing sapa sêdya matèni, mêsthi uga ginantungan ukum pati, awit ing dunya iku anane mung wêwalêsan.
Ing pada 17 sêrat Nitisruti mungêl: rèhne pangiwa sampun kinawi, kasujanan sujana sarjana, mingis ingungas gandane, pan wus kinirtèng kidung, koja lawan sang natèng Mêsir, rèh sang para sujana, anjarwakên wuwus, wignyaning pradnya gitadnya, kasusilan lan salungguhing naya'di, yan ika kadriyana.
Têgêsipun: ing layang-layang kang dudu asli agama Islam wus padha mratelakake mungguh pêpathokaning kasujanan, lakune para sujana, sarjana. Iku yèn ko inguk mêsthi krasa (yèn ko waca kowe mêsthi wêruh). Ana manèh lêlabêdane Sang Kojajajahan lan ratu ing Mêsir iya wis didadèkake carita kidung. Wis akèh para sujana ênggone ngandharake piwulang, sangka kawruhe [kawru...]
105
[...he] olèh saka layang-layang kuna bab kasusilan lan dununging laku kang bêcik; iku bae lêbokna ing atimu.
Koja lawan Sang Natèng Mêsir ing ngriki gênah sêrat Kojajajahan ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng; anandhakakên bilih sêrat Nitisruti langkung ênèm.
Pancènipun têtêmbunganipun sêrat Nitisruti punika sae sangêt; nanging ungêl-ungêlanipun sampun kathah ingkang risak. Sêrat ingkang sampun risak punika sampun nate kacithak mawi aksara Jawi, dipun damêl tigang kolom: kawi, jarwa, surasa. Ingkang nyithak, bilih kula mbotên kêlintu, drukkerij "De Langen" ing Surakarta kala taun 1871.
54. Sêrat Nitipraja


Ella Mai prides dhéwé ing badan sange. Dheweke dawa lan slim lan tansah dikarepake supaya diterangake minangka fashion-model. Dheweke tak dheweke break pisanan utama kaya model jeroan lan kasenengan sensual dheweke entuk saka kang sakbenere mudo sadurunge tukang digawe dheweke ngerti dheweke alam exhibitionist. Seeking liyane saka daya iki, Ella pipis dheweke tresna partai karo jinis exhibitionist dheweke.


"LEGENDA GUNUNG BROMO"
Jaman biyen nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.
Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo pertapa. Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang.
Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.
Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu
dilairake seka rahim beyunge. Merga kui, wongtuane ngarani bayi iku Rara Anteng.
Rara Anteng sengsaya dina sengsaya dadi anak remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan kuat. bajak kui terkenal jahat banget. Rara Anteng terkenal alus atine ora wani nolak pelamar sekti kui. Merga kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.
Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.
sumber: bom2000.com
Terima kasih sudah membaca artikel Legenda Gunung Bromo Versi Jowo. Silahkan jika ingin mempublish artikel Legenda Gunung Bromo Versi Jowo jika bermanfaat bagi anda, namun jangan lupa meletakkan link Legenda Gunung Bromo Versi Jowo sebagai sumbernya.


text:
Wangunrejo iku désa ing Kacamatan Margareja, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margareja, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Wild Play SuperbetGo Back
Wild Play Super Bet iku sawijining slot online dhuwit nyata slot video dikembangaké dening NextGen Gaming ing Nyx platform. Nanging belongs menyang seri akeh populer 'Superbet' saka NextGen. Antarmuka wis desain mesin slot fruity klasik nanging modifikasi tartamtu wis digawe kanggo menehi Makeover modern. soundtrack nduwe roso remix retro kang njangkepi tema banget uga. Ana akeh fitur kasedhiya ing slot online dhuwit nyata kanggo nggawe sampeyan entuk mbayari dhuwur.
Ngedongkrak menang karo Wild Play
iku diputer karo 5 reels lan 40 paylines tetep. Simbul ing reels sing disusun ing 4 larik lan nyedhiyani dipikir sampurna saka slot woh. Sanadyan iku slot fruity, isih simbol sing apik dirancang sing menehi dheweke dipikir modern. Ing macem-macem simbol kalebu irisan watermelon, linglang, cherries, Bell, biru lan mirah ijo. Ana uga murub '7' simbol kang simbol maringi hadiah paling. Simbol Wild punika "WILD" logo kang katon ing telung reels tengah mung. simbol Bonus punika "Bonus" logo. Minimal lan dhuwit recehan maksimum ukuran ing slot online dhuwit nyata sing 0.01 lan 0.5 mungguh.
Fitur Game lan Babak Bonus
iki slot online dhuwit nyata nawakake macem saka sudhut fitur khusus lan bonus kanggo nggawe sampeyan entuk ganjaran gedhe. iki kalebu Wild Multiplier, free Games lan Superbet kang rincian sing diterangno ing ngisor iki:
- Multiplier Wild - liar bisa sulih kabeh simbol kajaba simbol bonus. Saben alam bébas ing menang bakal ngakehake mbayari nganti 15 ×.
- Free Games - Punika micu dening landing 3 simbol bonus ngendi wae ing reels kang bakal njaluk sampeyan 10 game free. multipliers liar kang tikel sak game free kang bisa ngirim nganti 10 × multiplier kanggo saben alam bébas ing menang. This feature can also be re-triggered thus providing higher chances of winning.
- Superbet - Iki minangka fitur tambahan ing game kang bisa urip kanthi milih "Super Bet" pilihan saiki ing ngisor kiwa layar. Sampeyan bisa ngontrol multiplier alam bébas lan saben alam bébas menang multiplies hadiah Panjenengan. Nambah Superbet kanggo 1, 2, 3 lan 4 bakal ngakehake mbayari dening 2 ×, 3×, 4Tiket lan 5 × mungguh yen sampeyan ngatur kanggo nampa alam bébas.
final Pikiran
iku is a great slot online dhuwit nyata lan fun kanggo muter amarga antarmuka fruity lan music retro instrumental. Fitur Free Games bisa njaluk sampeyan mbayari dhuwur banget yen sampeyan ana begja. Iku Kajaba iku gedhe kanggo seri 'Superbet'. Wis RTP banget marem 95.6%.


Maudy Ayunda
Ayunda Faza Maudia utawi kawentar mawi asma Maudy Ayunda inggih menika salah satunggaling artis Indonesia ingkang kawentar amargi dados paraga ing salah satunggaling film ingkang irah-irahanipun Untuk Rena ing taun 2006.[1] Maudy Ayunda lair ing Jakarta, 19 Desember 1994; umur 19 taun.[1] Maudy Ayunda menika putranipun Muren Jasmedi.
Bab lan Paragraf
Karier[sunting | sunting sumber]
Kawentaripun Maudy Ayunda dados artis ing Indonesia dipunwiwiti lumantar film Untuk Rena ingkang maèn sareng Surya Saputra ing taun 2006.[2] Ing film kasebat, Maudy Ayunda dados Rena.[2] Ing film ingkang nyariosaken satunggaling bocah ingkang dipunrumati ing panti asuhan menika, Maudy ugi nembangaken setunggal lagu ingkang irah-irahanipun Rumah Matahari. [3] Déné ing film Sang Pemimipi, Maudy dados paraga minangka kenya Melayu ingkang asmanipun Zakiah Nurmala.[4] Ing film Rumah Tanpa Jendela, Maudy pikantuk paraga dados Andini inggih menika salah satunggaling kenya saking kulawarga ingkang sugih lan nggadhahi rayi ingkang keterbelakangan mental.[5] Déné ing film Tendangan dari Langit, Maudy dados Indah, inggih menika kenya ingkang ditresnani déning Wahyu minangka paraga utama ing film kasebat. Ing film Malaikat Tanpa Sayap, Maudy kedah akting dados Mura inggih menika kenya ingkang kagungan penyakit jantung. Ing film menika Maudy kedah mbangun chemistry kaliyan Adipati Dolken minangka lawan maénipun.[6]
Kejawi maèn film, Maudy ugi dados penyanyi. Ing taun 2011, piyambakipun medalaken setunggal album musik ingkang dipunwedalaken ing sangandhaping label Trinity Optima Production.[2] Irah-irahanipun inggih menika Panggil Aku mawi lagu utama Tiba-tiba Cintang Datang.[2] Ing album ingkang sepisanan menika, Maudy nyumbangaken lagu ingkang dipunripta piyambak, ugi nggandhèng sawetawis musisi ingkang sampun ahli ngripta lagu, kadostaè Pasha UNGU, Merry LC, Bemby Noor, lan taksih kathah malih.[7] Déné lagu ingkang kaping kalih, maudy medalaken lagu ingkang irahé-irahanipun Aku Atau Temanmu ingkang ugi nggadhahi tema katresānan ingkang dipunalami déning para mudha.[7]
Kejawi pinter akting lan nembang, maudy Ayunda ugi nggadhahi karemenen nyerat.[7] Nalika taksih umur 10 taun Maudy sampun ndamel buku kempalan dongèng anak ingkang irah-irahanipun a Forest of Fables lan sedaya ksil saking nyadé buku menika dipunsumbangaken dhateng korban tsunami Aceh.[7]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
- Untuk Rena (2006) minangka Rena [8]
- Sang Pemimpi minangka Zakiah Nurmala (2009) [8]
- Rumah Tanpa Jendela minangka Andini (2011) [8]
- Tendangan dari Langit (2011) minangka Indah [8]
- Malaikat Tanpa Sayap (2012) minangka Mura[8]
- Perahu Kertas minangka Kugy (2012) [8]
- Perahu Kertas 2 (2012) minangka Kugy [8]
Video klip[sunting | sunting sumber]
- Cinta Gila (Ungu) (2009)
- Datang dan Kembali (Vidi Aldiano)
Diskografi[sunting | sunting sumber]
- Panggil Aku. . . (2011)
-
- Tiba-Tiba Cinta Datang
- Panggil Aku Sayang
- Aku Atau Temanmu
- I Love You Tapi Bohong
- Tetap Bersama
- Kusimpan Dalam Mimpi
- Aku Percaya
- Ajari Aku Cinta
- Biar Kusimpan Rasa Ini
- First Love
- Perahu Kertas (2012)
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Profil Maudy Ayunda(dipunundhuh 8 Februari 2013)
- ^ a b c d (id)Biografi Maudy Ayunda(dipunundhuh 8 Februari 2013)
- ^ (id)Panggil Aku, Maudy seratus persen Remaja(dipunundhuh 8 Februari 2013)
- ^ Maudy Ayunda : Memilih Sekolah Daripada Akting (dipunundhuh 4 November 2009)
- ^ (id)Maudy Ayunda kesulitan nangis di Rumah Tanpa Jendela(dipunundhuh 14 Februari 2013)
- ^ (id)Filmografi Maudy Ayunda(dipunundhuh 14 Februari 2013)
- ^ a b c d (id)Maudy Ayunda(dipunundhuh 19 Februari 2013)
- ^ a b c d e f g (id)Maudy Ayunda(dipunundhuh 8 Februari 2013)


on milu katon, kang tinonton ora katon, byang-byang byos, golong-golong gumelompong, gulung-gulung gumalumpung.
Hong namu namas swah hah.
Bathara Kala lajeng kesah, sagarwa balanipun, kaliyan sami nedha sangu sadaya, Wangsulanipun kyai dhalang Kandhabuwana : Iya padha anjupuka. Lajeng sami mendheti, (ingkang dipun pendheti sajen), lajeng kesah.
Kyai dhalang Kandhabuwana lajeng nandukaken japa Kumbalageni : Buk-buk maga rubuk, gerobyog padha rusah, suwung sepi sumleng balaning Kala.
Lajeng Dewi Sri Sadana dhateng, kapanggih kaliyan dhalang Kandhabuwana, pamit mantuk, sarta nyuwun sajen ingkang dados waijibipun, dhalang Kandhabuwana pareng, lajeng kapendhetan, sarta lajeng mantuk, kyai dhalang Kandhabuwana lajeng dhawuh dhateng panjak dhalang Klungkungan, Jaka Jatusmati supados dipun guyang. Lajeng kaguyang kaliyan dipun mantrani padusan Jatusmati, : Bogenira sira prasini, jiwanggana patrayana, prakasiwah prakasipa, boga-boga wali purna, Hong bestu waluya, waluya temah anjati, jati temahan waluya, Hong bestu waluya.
Ing sarampungipun, Jaka Jatusmati lajeng pamit mantuk, kalilan, saha lajeng mangkat, lajeng wonten nyai randha dhateng, nyuwun mantukipun bayi ingkang dhawah sampir (bayi lahir wonten salebetipun tangga nuju ringgitan) dhalang Kandhabuwana marengaken, lajeng kabekta mantuk. Pandung ingkang tumut nabuh kenong kecer sami nyuwun pamit mantuk, sarta ngaturaken prasetya, anak putunipun manawi ngantos purun ngawoni dhateng kyai dhalang mugi saturunipun sampun ngantos manggih panjang umuripun, sampun kalilan lajeng mantuk. Saantukipun pandung, buyut Wangkeng kengkenan tiyang estri, nerangaken dhateng kyai dhalang Kandhabuwana, kados pundi tindakipun rara Pripen, inggih punika anakipun estri ingkang nedha ringgitan wau.
Wangsulanipun dhalang Kandhabuwana : Aku mengko adus, sarampunge adus, kembang sataman dianggoa adus rara Pripen, iku sirna mala sukertane. Dhalang Kandhabuwana, panjak lajeng sami adus, sarta mawi japa padusan dhalang lan panjak.
Driyakdasa gunem, gramina satardi nayem, ping sapta muni dewa yu. Hong bestu waluya, waluya temah anjati, jati temahan waluya, Hong bestu waluya.
Lajeng matak aji weling. Sarampungipun, boten dangu dhatengipun Sapujagad, ingkang ngresiki balane Kala kabeh, pasangone poleng sakayuh, pantun kalih gedheng, cikal kalih, badheg sagoci, sekul wuduk ulam lembaran, sampun resik, namung kantun bala satunggal, angentosi jenang baro-baro. Sapujagad lajeng mantuk, dhalang Kandhabuwana lajeng sumbar-sumbar : Aku dhalang Kandhabuwana, angadeg pusering jagad, aningali memelok ing kalangan, tanggal pisan patbelase murub tan kenaning pati, mancur tan kena surem, aku
dhalang Jatiwasesa, ora wenang diwasesa, iya aku kang wenang misesa sakalir. Dupi kapyarsa sumbare kyai dhalang Kandhabuwana, ambaledug balanipun Kala. Tanceb kayon.
Ingkang andhalang lajeng ngucap, "Awignam astu namas sidhem, lungguhku pakuning bumi, talapakane sanggabuwana, gadebog Hyang Nagaraja, kelirku sang Tinjomayu, widadari kang anggameli, widadara kang anonton, kang anonton padha katon, kang tinonton ora katon, hong mastu namas sidhem". @@@
- Posted in: **WACAN PANGLIPUR


text: Irah-irahan ing nginggil punika, manawi katampèn saklebatan, sagêd dipun kintên-kintên Narpa, gadhah sêsanggèn ingkang sakalangkung awrat, dening pamanahan tigang golongan, kêdah dados sêsangkulanipun, sawênèhing pangintên punapa têmtu sagêd kacêkap, punika inggih wontên lêrêsipun. Nanging manawi katandhêsakên kalihan raos ingkang lêbêt. Bilih Narpawandawa sagêd nyakup utawi nyarambahi padamêlan tigang golongan wau, nama sawêg anglênggahi wajib, utawi samêsthinipun. Dados inggih kagolong dede pandamêl ingkang awrat. Ewadene ingkang langkung sayogi satunggal-satunggalipun êbab, badhe kula bèbèr wontên ing ngriki, ingkang supados sagêd dados panggigahing panggalihipun ingkang sami kawajiban. Tundonipun lajêng sagêd anênangi raos kados ingkang kita kajêngakên. Wondene jerenganipun kirang langkung kados ing ngandhap punika:


text:
Yohanes 21 (JAWA 1994)
1Sawisé kuwi Gusti Yésus ngetingal menèh marang para sekabaté ing sapinggiré Tlaga Tibérias. Critané mengkéné:
2Ing sawijining dina Simon Pétrus lan Tomas, sing karan Didimus, Natanaèl sing asalé saka désa Kana, ing tanah Galiléa, anak-anaké Zébedéus, lan sekabat loro liyané, lagi padha nglumpuk.
3Simon Pétrus nuli kandha marang kanca-kanca liyané mau: "Aku arep njala!" "Aku mèlu," kandhané para sekabat-sekabat liyané marang Pétrus. Para sekabat mau nuli padha lunga, nunggang prau menyang tengah tlaga. Nanging sawengi muput para sekabat mau ora olèh iwak siji-sijia.
4Bareng srengéngéné mlethèk, Gusti Yésus rawuh, jumeneng ana ing gisik, nanging para sekabat ora padha ngerti yèn sing jumeneng kuwi Gusti Yésus.
5Gusti Yésus nuli ngandika: "Bocah-bocah, apa kowé padha duwé iwak kanggo lawuh?" Wangsulané para sekabat: "Mboten!"
6Gusti Yésus nuli ngandika: "Jalamu tibakna ing satengené prau, mengko kowé rak olèh iwak." Para sekabat nuli nibakaké jalané ana ing sisih tengené prau. Jala mau banjur ora kena digèrèd, jalaran saka akèhé iwak.
7Sekabat sing dikasihi déning Gusti Yésus banjur ngandhani Pétrus: "Kuwi Gusti!" Bareng Pétrus krungu yèn wong kuwi Gusti Yésus, Pétrus énggal-énggal nganggo jubahé menèh (sebab Pétrus ngliga), banjur nggebyur ing banyu.
8Para sekabat liyané padha nusul nganggo prau menyang gisik, karo nggèrèd jalané sing kebak iwak mau. Prau mau ora adoh saka dharatan, kira-kira mung wetara satus mèter.
9Bareng padha mudhun saka prau, para sekabat weruh ing kono ana mawa, lan ana iwak tumumpang ing ndhuwuré; kejaba kuwi uga ana roti.
10Gusti Yésus nuli ngandika: "Nggawaa iwak sawetara olèhmu njala mau!"
11Simon Pétrus nuli marani prauné lan nggèrèd jalané menyang dharatan. Jala kuwi kebak iwak gedhé-gedhé. Kabèh cacahé ana satus sèket telu iji; senajan iwaké semono akèhé, jalané ora bedhah.
12Gusti Yésus ngandika marang para sekabat: "Mrénéa padha sarapan." Para sekabat mau siji waé ora ana sing wani takon: "Panjenengan menika sinten?" Sebab padha ngerti yèn kuwi Gusti Yésus.
13Gusti Yésus banjur mundhut roti mau, lan diparingaké marang para sekabat, semono uga iwaké.
14Kuwi wis ping teluné enggoné Gusti Yésus ngetingal marang para sekabat, sawisé wungu saka ing séda.
15Sawisé padha sarapan, Gusti Yésus nuli ndangu marang Simon Pétrus: "Simon, anaké Yohanes, apa katresnanmu marang Aku ngungkuli katresnanmu marang wong-wong iki?" Wangsulané Pétrus: "Inggih Gusti, Gusti pirsa kawula tresna dhateng Panjenengan." Pangandikané Gusti Yésus: "Cempé-cempé-Ku padha engonen!"
16Gusti Yésus ndangu sing kaping pindhoné: "Simon, anaké Yohanes, apa kowé tresna karo Aku?" Wangsulané Pétrus: "Inggih Gusti, Panjenengan pirsa bilih kawula tresna dhateng Panjenengan." Dhawuhé Gusti Yésus: "Wedhus-wedhus-Ku padha engonen!"
17Gusti Yésus ndangu menèh marang Pétrus sing ping teluné: "Simon, anaké Yohanes, apa kowé tresna karo Aku?" Pétrus dadi sedhih, sebab Gusti Yésus ndangu dhèwèké nganti ping telu: "Apa kowé tresna karo Aku?" Pétrus banjur matur menèh: "Gusti, Panjenengan pirsa samukawis. Gusti inggih pirsa, bilih kawula tresna dhateng Panjenengan." Gusti Yésus nuli ngandika: "Wedhus-wedhus-Ku padha engonen!"
18Kowé Dakkandhani ing satemené: "Nalika kowé isih enom, kowé nganggo klambi dhéwé, lan lunga menyang endi waé sing kokkarepaké. Nanging samangsa wis tuwa, kowé bakal ngulungaké tanganmu, lan wong liya sing bakal nglambèni kowé, lan nuntun kowé menyang panggonan sing ora kokkarepaké."
19(Pangandikané Gusti Yésus sing mengkono mau nedahaké bab enggoné Pétrus mbésuk bakal mati kagem kaluhurané Gusti Allah.) Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli ngandika marang Pétrus: "Mèlua Aku."
20Bareng Pétrus nolèh, weruh sekabat sing dikasihi déning Gusti Yésus, uga mèlu. (Kuwi sekabat sing linggih jèjèr karo Gusti Yésus nalika dhahar, lan nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: "Gusti, sinten ingkang badhé ngulungaken Panjenengan?")
21Bareng Pétrus weruh sekabat sing mèlu mau, Pétrus nuli matur marang Gusti Yésus: "Gusti, kadospundi menggah tiyang menika?"
22Pangandikané Gusti Yésus: "Saupama Dakkersakaké supaya wong kuwi urip nganti sateka-Ku, kuwi rak dudu prekaramu. Nanging kowé, mèlua Aku!"
23Mulané nuli dikabaraké ana ing kalangané para sekabaté Gusti Yésus, yèn sekabat kuwi mau ora bakal ngalami mati. Nanging satemené Gusti Yésus ora ngandika mengkono; pangandikané satemené: "Saupama Dakkersakaké supaya wong kuwi tetep urip nganti sateka-Ku, kuwi rak dudu prekaramu!"
24Iya sekabat sing ngetutaké Pétrus lan Gusti Yésus mau sing neksèni lan wis nulis bab iki kabèh. Lan kita padha weruh yèn paseksiné kuwi nyata.
25Isih akèh menèh prekara-prekara sing ditindakaké déning Gusti Yésus. Saupama kabèh mau ditulis siji-siji, dakkira jagad iki ora amot kanggo madhahi buku-buku sing ditulis mau.