Prairie State Legal Services, Inc. ngupaya Sekretaris Hukum kanggo gabung karo tim kita ing kantor Galesburg. Sekretaris Legal ing PSLS nyedhiyakake macem-macem dhukungan hukum kanggo pengacara sing ngidini dheweke bisa ngladeni sawetara anggota komunitas sing paling rentan, kalebu individu sing berpendapatan rendah, wong tuwa, para veteran, lan wong sing ora duwe kabisan. We fokus layanan ing masalah legal sing impact kemampuan klien kita kanggo nyukupi kabutuhan dhasar manungsa, kalebu safety fisik, akses kanggo kesehatan, omah nyukupi, lan stabilitas financial. Prairie State minangka siji-sijine organisasi bantuan hukum ing mayoritas wilayah kita lan kita bangga nyedhiyakake layanan hukum sing berkualitas kanggo para klien kita nalika nyengkuyung lingkungan kerja sing menehi motivasi, kolaborasi, lan menehi hadiah, kanthi akeh kesempatan kanggo tuwuh profesional.
Lowongan Kerja
Sekretaris Hukum bakal melu tugas-tugas kantor ing lingkungan sing cepet kalebu, nanging ora winates kanggo:
- Makarya karo pengacara PSLS kanggo mbantu klien ing macem-macem masalah hukum, kalebu ukum kulawarga, litigasi panganiaya rumah tangga, ukum administratif, tunjangan cacat Jaminan Sosial, tuan tanah / panyewa, lan prekara liyane.
- Ndhukung para pengacara ing pekerjaan hukum kalebu ngewangi lan nyiyapake panjaluk rutin, bewara, subpoena, korespondensi, lan dokumen liyane sing padha; gawe jadwal tanggal pengadilan; e-filing; gawe jadwal janjian klien ing kasus mbukak; ngewangi panjaluk cathetan medis lan liyane; ngewangi pengacara karo organisasi file lan mriksa file sing ditutup; lan ngewangi filing.
- Nulis informasi lan data klien menyang piranti lunak manajemen kasus
- Nindakake macem-macem tugas kantor liyane kayata ngetik, nyalin, fax, lan ngirim email
- Salam klien lan njawab telpon yen dibutuhake
- Nindakake wawancara awal karo pelamar
- Ngasilake laporan kasus sing dibutuhake
- Ngewangi panjaluk cathetan medis lan liyane
- Dadi sekretaris rekaman rapat rapat tugas minggon ing kantor
- Mbantu kanthi rutin ngubungi lan ngombe ing situs
Gaji lan Manfaat
Posisi Sekretaris Hukum minangka posisi full-time ing 37.5 jam saben minggu. PSLS nawakake gaji sing kompetitif karo organisasi sing padha. Skala gaji Sekretaris Hukum kita wiwit $ 15 saben jam kanggo calon sing entuk kualifikasi minimal, lan mundhak kanthi saben taun pengalaman sing relevan. PSLS setya nyedhiyakake paket tunjangan lengkap kanggo karyawan sing kalebu:
- Asuransi kesehatan, kalebu kesempatan kanggo nduweni kredit kesehatan
- Asuransi gigi
- Asuransi wawasan
- Rencana pensiun 403b kalebu kontribusi perusahaan
- Program pelatihan lan pendidikan ekstensif
- PTO sing diwiwiti udakara 3 minggu / taun lan mundhak kanthi tambahan taun makarya ing PSLS
- Mbayar cuti sakit
- 6 minggu cuti wong tuwa mbayar sawise kerja sajrone setaun
- 12 preian mbayar
Sarat
Calon sing ideal bakal teratur, andal, lan motivasi dhiri. Pelamar kudu:
- Diploma Sekolah Menengah Tinggi, GED, utawa setara lan uga setaun tambahan pendhidhikan sing relevan utawa pengalaman setaun ing bidang hukum
- Kepentingan lan komitmen kanggo mbantu wong-wong sing duwe penghasilan murah kanggo ngrampungake masalah hukum
- Ketrampilan komputer sing kuwat kalebu keahlian nggunakake Microsoft Word lan Excel
- Komunikasi lisan / tulisan sing apik banget
- Ketrampilan interpersonal sing kuat lan kemampuan kanggo kerja kanthi efektif dadi anggota tim
- Kemampuan basa Spanyol luwih disenengi, nanging ora dibutuhake
- Kita bakal menehi pilihan kanggo calon sing duwe pengalaman nyedhiyakake layanan kanggo wong sing duwe penghasilan murah
Rincian Aplikasi
Mangga nunjukake "Sekretaris Hukum Galesburg" ing baris subyek lan email surat sing nerangake minat lan pengalaman, resume, lan telung referensi kanggo [email dilindhungi] Resume ditampa nganti posisi diisi.
Prairie State Legal Services duwe komitmen kanggo nggawe lingkungan kerja sing beda-beda lan kalebu lan bangga dadi pengusaha kesempatan sing padha. Kita merekrut, makaryakke, mbayar, lan ningkatake pelamar lan karyawan sing mumpuni tanpa preduli karo ras, kesukuan, warna, agama, jenis kelamin, identitas jender, ekspresi, utawa presentasi, orientasi seksual, asal nasional, genetika, cacat, umur, utawa liyane sing sah status dilindhungi.
Organisasi
Layanan Hukum Prairie State dudu organisasi laba ukum sipil sing ora golek bathi sing wis ngladeni ing sisih lor lan tengah ing Illinois luwih saka 40 taun, njaga 11 lokasi kantor, lan duwe staf luwih saka 200 karyawan kalebu staf pelatihan lan litigasi sing duwe pengalaman akeh. Wilayah layanan kabupaten 36 kalebu komunitas pedesaan, wilayah pinggiran kutha, lan kutha kutha ukuran menengah sing mbutuhake pengembangan strategi sing beda-beda lan kita ngajak para staf supaya bisa ngolah lan nggunakake pendekatan kreatif kanggo nggayuh lan ngladeni populasi klien. Karyawan PSLS entuk bathi saka keahlian lan koneksi komunitas staf kantor lokal lan sumber daya program sing kuat. Kita usaha kanggo nyedhiyakake macem-macem layanan sing responsif karo kabutuhane para klien lan mula nggawe sawetara proyek khusus lan njaga salah sawijining program pro bono sing paling produktif ing negara kasebut. PSLS duwe kontrol fiskal sing apik banget lan nduwe rating paling dhuwur saka Navigator amal lan Pandhuan. Kanggo informasi luwih lengkap babagan layanan lan operasi PSLS, bukak situs web ing _URL_.


text:
PANDANGAN DUNIA SUPARTO BRATA WONTEN
ING NOVEL LARA LAPANE KAUM REPUBLIK
SKRIPSI
Dipunajengaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
minangka Jejangkeping Pandadaran Anggayuh
Gelar Sarjana Pendidikan
dening :
Hana Kurniati
NIM 09205241061
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Pandangan Dunia Suparto Brata wonten ing Novel Lara Lapane Kaum Republik menika saged dipunuji awit sampun pikantuk pasarujukan dening dosen pembimbing.
Yogyakarta, 26 Juli 2013
Pembimbing I
Dr. Suwardi, M. Hum.
NIP. _PHONE_ 199001 1 004
Yogyakarta, 26 Juli 2013
Pembimbing II
Dra. Sri Harti Widyastuti, M. Hum.
NIP. _PHONE_ 198802 2 001
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Pandangan Dunia Suparto Brata Wonten Ing Novel Lara Lapane Kaum Republik menika sampun dipunandharaken wonten ing ujian pendadaran wonten sangajenging Dewan Penguji nalika tanggal 31 Juli 2013 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Nama | Jabatan | Tapak Asma | Tanggal |
|--------------------|---------------|------------|-----------|
| Asma | | | |
| Drs. Hardiyanto, M. Hum. | Ketua Penguji | | 22-08-2013 |
| Dra. Sri Harti Widyastuti, M. Hum. | Sekretaris Penguji | | 21-08-2013 |
| Drs. Afendy Widayat, M. Phil. | Penguji I | | 22-08-2013 |
| Dr. Suwardi, M. Hum. | Penguji II | | 22-08-2013 |
Yogyakarta, 22 Agustus 2013
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M. Pd.
NIP. _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan wonten ing ngandhap menika, kula:
Nama : Hana Kurniati
NIM : 09205241061
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih karya ilmiah menika ingkang damel kula piyambak. Ingkang kula mangertos karya ilmiah menika boten dipunuji kangge pikantuk gelar sarjana pendidikan wonten Perguruan Tinggi sanesipun, saha ingkang kula mangertos ugi wosipun karya ilmiah menika boten dipunserat dening tiyang sanes, kejawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pendhet minangka acuan kanthi adhedhasar tata cara saha etika nyerat karya ilmiah ingkang umum sarta dipunserat wonten kapustakan.
Wedharan menika dipunserat kanthi saestu. Menawi samangke wonten kasunyatanipun wedharan menika boten leres, sedayanipun dados tanggel jawab kula pribadi.
Yogyakarta, 05 Juli 2013
Panyerat,
Hana Kurniati
Kesempatan akan mengetuk setiap pintu tapi tidak semua orang memiliki kunci untuk membukanya –Hitam Putih–
When there is a will, there is a way
PISUNGSUNG
Puja puji sukur konjuk dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos, karya ilimiah menika kula aturaken dhateng Bapak saha Ibu ingkang sampun paring panjurung saha donga pangestu.
PANDANGAN DUNIA SUPARTO BRATA WONTEN ING NOVEL LARA LAPANE KAUM REPUBLIK
dening Hana Kurniati
NIM 09205241061
SARINING PANALITEN
Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken pandangan dunia Suparto Brata wonten salebeting novel Lara Lapane Kaum Republik. Wedharan pandangan dunia dipuntindakaken kange mangertosi asal lairipun reriptan novel. Pandangan dunia saged dipunmangertosi saking gayutan antawisipun fakta cerita novel Lara Lapane Kaum Republik kalihan latar belakang sosial panganggit, saha latar belakang sosial ingkang kagambaraken wonten salebeting novel Lara Lapane Kaum Republik.
Sumber data panaliten inggih menika novel Lara Lapane Kaum Republik anggitanipun Suparto Brata. Cara ngempalaken data ingkang dipunginakaken kanthi maos nyerat. Pirantining panaliten menika kertu data kange mbiyantu panaliti anggenipun ngempalaken data. Analisis data mawi metode dialektik wonten panaliten ingkang ngginakaken teori strukturalisme genetik. Validitas ingkang dipunginakaken inggih menika validitas semantik, wondene reliabilitas ngginakaken reliabilitas intrarater saha interrater.
Asiling panaliten, saha pirembagan ngandharaken bilih: 1) fakta cerita paraga wonten ing Lara Lapane Kaum Republik inggih menika Wiradi, Wiranta, Sukardiman, Kusnarna, Ibu Wiradad, saha Elok. Latar wekdal antawisipun warsa _PHONE_. Latar papan wonten ing tlatah saindenging Solo, antawisipun desa Bekonang, Widuran, Bengawan, saha Madiun. Latar sosial nedahaken kawontenan prastawa panguwaosan Welandi ing kutha Solo, pemberontakan PKI ing Madiun, saha kawontenen antawisipun warsa _PHONE_. Plot wonten ing novel ngginakaken alur progresif inggih menika alur ingkang nedahaken satunggaling perkawis nyebabaken perkawis sanesipun. 2) latar belakang sosial ingkang kagambaraken wonten ing novel inggih menika Agresi Militer Belanda II, pemberontakan PKI ing Madiun, saha kawontenen antawisipun warsa _PHONE_. 3) asal lairipun reriptan novel saged dipunmangertosi saking pandangan dunia panganggit. Suparto Brata ngripta fakta sejarah wonten salebeting novel. Prastawa sejarah menika dipunginakaken kange mbangun kawontenan kasunyatanipun, ingkang salajengipun dipungambaraken mawi fakta cerita. Prastawa-prastawa sejarah wonten ing novel inggih menika Agresi Militer Belanda II, pemberontakan PKI ing Madiun, saha kawontenen rikala warsa _PHONE_. Gegayutan kalihan prastawa kasebut, Suparto Brata nedahaken gagasan antawisipun, nasionalisme, ikhtiari, saha katresnan. Pandangan dunia Suparto Brata kasebut tuwuuh saking kawontenen sosial rikala bangsa dipunjajah Welandi. Rakyat kedah gadhah jiwa nasionalisme tumrap republik supados saged uwal saking jajahanipun Welandi. Kawontenen sosial menika ndadosaken kaum republik kedah ikhtiari kange ngupui gesang ing kawontenan sosial ingkang boten temtu, serta katresnan dhateng tiyang sepuh mlig

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: karepe opo to kuwi? saben dina gawe lagu ngono po?

config: jv


Mikha
Katoné kitab nabi Mikha, uga ditulis déning nabi sing asmané padha. konon ditulis oleh wong yang sama. Mikha olèhé sugeng sajaman karo nabi Yesaya lan asalé saka sawijining désa ing Yehuda, ing karaton kidul. Dhèwèké yakin tenan yèn Yehuda bakal ngadhěpi mala pataka kaya sing diumumaké déning Amos bab karaton lor. Mikha uga ngandhani yèn Gusti Allah mesthi ya bakal ndendha bangsa Yehuda amarga kejem banget lan ora adil marang wong liya, Nanging ing kotbahing Mikha ya katon ana tandha-tandha sing luwih cetha bab pangarepan ing masa ngarep.
Bagéyan-bagéyan sing menarik digatèaké sajroning buku iki ya iku: gambaran adem tentrem ing sawewengkoning bumi ing ngisor pimpinaning Gusti Allah (Mikha 4:1-4); banjur ana ramalan bab sawijining Ratu Agung sing bakal muncul saka trahing Dawud lan bakal ngasta pangayeman ing bangsa Yehuda (5:2-4); lan, ing sawijining pada (6:8), ana ringkesan saka apa sing bakal diomongaké déning para nabi-nabi Israel, ya iku: "Sing dituntut Gusti Allah saka awake dhéwé iku supaya tumindhak adil, tansah ngamalaké kasih sayang, lan andhap asor urip manunggal karo Gusti ."


text: Ing Lugud Qng Amanung Sisuan June 10, 2006


text:
Powiat Leżajsk iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Leżajsk. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 69.251 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
el.
Saking menika saged dipunmangertosi bilih ingkang nedahaken Dhokter Sasmito ngeyel menika nalika nglimpe Bu Praba. Pawadan ingkang murugaken kawontenan konflik ngeyel amargi Dhokter Sasmito nalika alit boten dipunparengaken dolanan bal kaliyan Bu Praba, ananging Dhokter Sasmito ngeyel lajeng nglimpe Bu Praba menawi badhe bal-balan. Manggihi kawontenan menika Bu
Praba ingkang asring ngonangi Dhokter Sasmito bal-balan lajeng malih duka. Menawi Bu Praba sampun duka, Dhokter Sasmito trima mendel kemawon, boten wantun wangsulan menapa-napa. Mendel kemawon menika ugi dadosaken cara mungkasi wujud konflik ngeyel antawisipun Dhokter Sasmito kaliyan Bu Praba. Saking tigang prekawis inggih mneika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik ngeyel menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
b. Gumedhe
Gumedhe inggih menika umuk, utawi ngunggulaken dhiri piyambakkipun, saged ugi ngunggulaken barang utawi bandha ingkang dipungadhahi. Gumedhe inggih menika salah satunggaling wujud konflik sosial ingkang dipunpanggihi ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul*. Paraga ingkang nglampahi wujud konflik sosial gumedhe inggih menika Gundhul kaliyan Harso. Wujud konflik sosial gumedhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
"Ndhul, suk tanggal rongpuluh tim e dhewe arep jajal karo tim Karangsari. Kowe tak dhapuk dadi kiper ya!" ujare Harso nalika sore iku arep padha dolanan bal.
"Apa? Kiper? Gah…!!!" Gundhul langsung sewot. "Aku dilahirkan sebagai penyerang, ujung tombak! Main kok mung trima dadi kiper, ora seni!" (IIG: kaca 4)
Wicantenan ing nginggil menika antawisipun Harso kaliyan Gundhul. Kedadosan menika nalika PS Kranji badhe tandhing bal kaliyan Tim Karangsari, ananging dereng wonten ingkang dados kiper. Saking menika, Harso, pelatih PS
Kranji dhapuk Gumdhul minangka kiper ananging, Gundhul boten purun menawi dipundadosaken kiper. Gundhul rumaos piyambakipun langkung cocog menawi dipundadosaken minangka penyerang.
Sikapipun Gundhul menawi dipuntingali saking wicantenan ing nginggil kalebet wujud konflik sosial gumedhe, amargi Gundhul ngunggulaken dhiri piyambakipun. Indikatoripun menawi Gundhul gumedhe wonten ing wicantenan ngandhap menika.
"Aku dilahirkan sebagai penyerang, ujung tombak! Main kok mung trima dadi kiper, ora seni!"
Saking menika saged katingal bilih Gundhul sampun ngunggulaken dhiri piyambakipun. Gundhul rumaos bilih piyambakipun dipunlairaken minangka penyerang, minangka ujung tombak ing donyaning bal-balan, satemah boten cocog menawi main bal namung cekap dados kiper. Miturutipun Gundhul dados kiper menika boten seni, ateges boten wonten seninipun, boten wonten tantangannipun anggenipun bal-balan. Gundhul boten purun nampi dhapukanipun saking Harso kanthi wangsulan ingkang wosipun ngunggulaken dhiri piyambakipun. Wonten malih wicantenan ingkang nedahaken bilih Gundhul gumedhe satemah boten purun dipundadosaken kiper.
"Wih... wih... lha nek kabeh duwe panemu kaya kuwi teneh ora ana sing gelem dadi kiper. Njur sapa sing kudu njaga gawang?"
Gundhul kukur-kukur sirahe sing tanpa rambut. "Ha-ha ya... teneh gawange mlompong. Pancen ya kudu ana sing gelem dadi kiper, ning sing jelas dudu aku!" ujare kemaki. (IIG : kaca 4)
Saking wicantenan ing nginggil ugi dipunmangertosi bilih Gundhul tetep boten purun dados kiper sinaosa Harso sampun paring pangerten kangge Gundhul. Gundhul kepara langkung gumedhe, amargi piyambakipun sampun mangertos bilih kedah wonten ingkang dados kiper, ananging Gundhul kepara negesaken bilih piyambakipun boten purun dados kiper.
Jumbuh saking sedaya andharan wau ingkang dadosaken pawadan saking wujud konflik sosial guemdhe inggih menika Gundhul boten purun dipundhapuk dados kiper. Lajeng saking dhapukan dados kiper menika Gundhul nedahaken bilih piyambakipun gumedhe kanthi nolak dhapukan daodos kiper langkung malih ngungkulaken dhiriniun piyambakipun. Saking menika nuwuhaken konflik antawisipun Gundhul kaliyan Harso ingkang dhapuk Gundul dados kiper. Sasampunipun menika wonten cara mungkasi konflik inggih menika kanthi paring andharan kangge Gundhul. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik gumedhe menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun. Langkung sae bilih wicantenanipun anggenipun Harso paring andharan kangge cara mungkasi konflik menika dipuntambah supados saged mungkasi konflik kanthi sae.
c. Padudon
Padudon inggih menika sulaya ing wicantenan awujud cekcok antawisipun kalih tiyang utawi langkung. Padudon ugi kalebet salah satuggaling wujud konflik sosial ingkang dipunpanggihi ing wacan bocah *Idam-idhamane Gundhul* menika. Paraga ingkang ngalampahi wujud konflik sosial padudon inggih menika Gundhul kaliyan kanca-kancanipun saha Gundhul kaliyan Mbok Paini. Wujud konflik sosial padudon ingkang kapisan menika wicantenan antawisipun Gundhul kaliyan kanca-kancanipun, dipunandharaken ing ngandhap menika.
*Harso sing mumet. Saben nemtokke posisi kiper kok mesti dadi repot. Kabeh kepengin dadi penyerang, kepengin ngegolke gawange mungsuh. Dadine iren "Abi kuwi wae sing ngiperi. Nek Abi cocog wong jangkung angklung-angklung!" Gundhul ngusulke Abi kang pawakane pancen dhuwur. Sing diusulke kipa-kipa.*
"Emoh, nek adu pinalti njur kalah, mengko aku sing disalahke. Wegah!"
"Sunu wae!" Ana swara usul
"Emoh" wangsulane kang diusulke
"Thole…!"
"Wegah!"
"Agus, Agus mesthi gelem!"
"Soriiii


text:
China Makeup Brush, Makeup Makeup, Makeup Brush Set Manufacturer and Supplier
Wajah Sikat
Brushes Mata
Gambaran:Produsen / supplier Makeup Brush, nawakake Alat Makeup,Makeup Brush Set, etc.
Wajah Sikat >
Sikat Foundation
Brushes Highlighter
Brushes Mata >
Sikat kening
Alat Makeup >
Sikat reresik
Aksesoris Rias
Tas Rias
8PC Kayu Dandanan Kayu 8PC Hubungi Saiki
Grosir sikat potongan 9 potongan nganggo Black Handle Hubungi Saiki
Profesional Set 7 Brushes Hubungi Saiki
Set Potongan Baju Tembaga Mewah 11PC Hubungi Saiki
Koleksi Brush Dandanan Oval 7pc Hubungi Saiki
Koleksi sikat sikat 10PC kanggo pamula Hubungi Saiki
9PC Ombre Makeup Brush Set Hubungi Saiki
Set Sikat Rambut Gantung 5PC Hubungi Saiki
6PC Diamond Makeup Brush Collection Hubungi Saiki
Penting Intine 7 sikat Hubungi Saiki
9 Potong sikat dandanan Profesional Potong Hubungi Saiki
Koleksi Kosong Koleksi 11PC Hubungi Saiki
4pc ombre kayu gagang set sikat sikat Hubungi Saiki
12PC Sikat Mata Kecantikan Panpis Professional Hubungi Saiki
Kayu dering 10pc nganggo sikat sikat Hubungi Saiki
5PC Mini Travel makeup Brush Set Hubungi Saiki
SHENZHEN MERRYNICE COSMETICS CO, LIMITED dumunung ing Shenzhen lan duwe bangunan pabrik lan bengkel independen luwih saka 20.000 meter persegi.It nduweni anak perusahaan kanggo hardware, plastik, gagang kayu, printing logo, nyemprot lan sawetara aksesoris dandanan liyane. produk kasebut minangka piranti kosmetik (kalebu sikat rias, tas dandanan, sikat kuku lan alat dandanan) lan kabeh alat kosmetik sing diprodhuksi dening Merrynice. Sawise luwih saka 10 usaha, perusahaan wis berkembang dadi perusahaan gedhe pengembangan, desain, produksi lan penjualan sikat kosmetik, lan kanthi maneka desain, kualitas stabil lan merek "Merrynice".
Perusahaan kita nduweni peralatan produksi seni: sistem manajemen produksi sing disatifikasi lan sistem kontrol kualitas sing ketat. Kita strictly melu tenet perusahaan kanggo nyedhiyani layanan tulus lan produk sampurna. Produk kami diekspor menyang Eropa lan Amerika, Brasil, Korea Selatan, kanthi dodolan tahunan luwih saka 100 Juta CNY.
Perusahaan wis lulus ISO9001: 2008, ISO14001: 2004 ngatur sistem lan disetujoni dening FSC lan BSCI.
Subsidiaries: SHENZHEN YAOYUN HARDWARE PRODUCTS CO, LTD
Ndeleng Liyane Ngunjungi Pabrikku
Brush Powder Tapered Brush Hubungi Saiki
Flawless Powder Brush Brush Brush Brush Hubungi Saiki
Ireng buffing sikat ireng kanggo rai Hubungi Saiki
Makeup Brush Setel sikat kosmetik Tas Rias Brush Cleaner Aksesoris Rias Sponges Beauty Makeup Brushes Makeup Brush Set
Hak cipta © 2020 SHENZHEN MERRYNICE COSMETICS CO., LTD Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang. Didukung karo
Produsen / supplier Makeup Brush
, nawakake Alat Makeup,Makeup Brush Set, etc.


text:
Sir Richard Branson disetel supaya 10 Jet supersonic
Pitakonan Sir Richard Branson disetel supaya 10 Jet supersonic
taun 2 3 months ago - taun 2 3 months ago #310 by Colonelwing
Sing idea apik tenan ,,, pengarepan mau kabeh apik ing!
Sir Richard Branson disetel kanggo Pelayan ing jaman anyar!
Maskapai tycoon wis dikonfirmasi sing Virgin wis opsi kanggo tuku 10 Jet Boom supersonic bubar dicethakaké
Julukan 'Baby Boom', pesawat anyar bisa mabur antarane London lan New York ing mung liwat telung jam
Miturut Georgia Diebelius Kanggo Mailonline lan Mark Prigg Kanggo Dailymail.com
Pangowahan pungkasan: 2 taun 3 sasi kapungkur dening Colonelwing.
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.400 detik


text:
asi.
Evaluasikualitas media dening guru basa Jawi saking kalih perangan menika pikantuk rata-rata persentase 100%, kagolong kategori sae sanget. Kagolong kategori sae sanget amargi media menika dipundamel jumbuh kaliyan kurikulum saha standar kompetensi. Materi dipunandharaken kanthi cetha, tampilan medianipun sae, anggenipun nyawisaken tombol saha pitedah saged nggampilaken siswa anggenipun ngginakaken mediapasinaon pranatacara saha sesorah menika.
Evaluasikualitas media salajengipun saking pamanggih siswa ingkang cacahipun 26 siswa. Asiling pamanggih siswa sedayanipun tumrap panganggenipun mediapasinaon pranatacara saha sesorah wonten proses pasinaon saged dipunpirsani saking 4 perangan, inggih menika perangan gampilipun mangertosi, perangan kemandirian sinau, perangan penyajian media, sahaperangan pengoperasian media. Biji saking pamanggih siswa menika pikantuk rata-rata persentase 84,6%, kagolong kategori sarujuk sanget. Tegesipun sarujuk sanget inggih menika wontenipun media interaktif pranatacara saha sesorah tumrap pasinaon pranatacara saha sesorah. Tampilanipun media menika sae, saged narik kawigatosan siswa, serta saged nggampilaken siswa anggenipun nyinau pranatacara saha sesorah. Wondene kualitas media interaktif pasinaon pranatacara saha sesorah miturut pamanggih guru basa Jawi saha siswa kelas XI SMA NI Prambanan dipunandharaken kados mekaten.
a. Pambiji Guru Basa Jawi tumrap Media Pranatacara saha Sesorah
1) Validasi Guru Basa Jawi Perangan Leresipun Isi
Adhedhasar tabel 23 menika saged dipunmangertosi biji kualitas media pasinaon perangan leresipun konsep saha kompetensi dening guru basa Jawi. Wondene andharanipun kados mekaten.
a) Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP)
Indikator jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget (Tabel 23). Kompetensi dasar ingkang wonten media menika jumbuh kaliyan kurikulum samenika, satemah kompetensi dasar dipunginakaken minangka acuan kangge ndamel materi. Materi pranatacara saha seorah minangka materi ingkang wonten ing kurikulum pasinaon basa Jawi kurikulum KTSP semester genap kangge siswa kelas XI SMA wonten tlatah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY).
b) Urutanipun materi sampun trep
Indikator urutanipun materi sampun trep pikantuk biji 5, ingkang kagolong kategori sae sanget (Tabel 23). Tegesipun materi ingkang dipunandharaken wonten media menika urutanipun sampun sae. Babagan menika katiti saking cethanipun andharan materi pranatacara saha sesorah ingkang dipunjangkepi animasi saha video paraga pranatacara saha sesoarah.
c) Cethanipun *evaluasi* utawi gladhen
*Indikator* cethanipun *evaluasi* utawi gladhen pikantuk biji 4, ingkang kagolong *kategori* sae (*Tabel 23*). Anggenipun maringi gladhen mbiyantu kangge ngukur kaprigelan siswa babagan pranatacara saha sesorah. Wonten ing menu gladhen ugi sampun wonten pandom anggenipun nggarap gladhen, satemah siswa saged sinau kanthi mandhiri.
d) Jumbuhipun *media* ingkang dipunginakaken kaliyan *Kompetensi Dasar*
*Indikator* jumbuhipun *media* ingkang dipunginakaken kaliyan *Kompetensi Dasar* pikantuk biji 5 ingkang kagolong *kategori* sae sanget (*Tabel 23*). *Media* menika dipunjumbuhaken kaliyan *kompetensi dasar* ingkang wonten ing kurikulum inggih menika "praktik pranatacara saha sesorah wonten kegiatan sekolah". Ing salebeting *media* wonten video paraga pranatacara saha sesorah dipunjangkepi suwanten saha seratan, satemah siswa saged sinau materi pranatacara saha sesorah kanthi gampil.
e) Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken
*Indikator* cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae sanget (*Tabel 23*), tegesipun andharan materi wonten *media* menika ngginakaken basa serta ejaan ingkang leres.
Asiling biji *kualitas media* dening guru basa Jawi tumrap perangan leresipun *konsepsaha kompetensi* pikantuk 92% ingkang kagolong *kategori* sae sanget (*Tabel 23*). Saking menika nedahaken bilih perangan leresipun *konsep* saha *kompetensi* ing salebeting *media* ingkang dipundamel menika sampun sae sanget.
2) Validasi Guru Basa Jawi Perangan Kualitas Tampilan
Biji kualitas media dening guru basa Jawi perangan kualitas tampilan wonten 5 indikator, inggih menika: cethanipun pandom anggenipun ngginakaken media interaktif wonten ing pasinaon pranatacara saha sesorah mertamu kanthi aplikasi Adobe Flash CS 5.5, trepipun tatanan warni, tampilanipun menu, jinis saha ukuranipun teks, serta kualitas gambar wonten ing adegan animasi. Wondene biji kualitas media perangan kualitas tampilan dening guru basa Jawi saged dipunpirsani wonten tabel menika. Rata-ratapersentasebiji wonten perangan gampilipun mangertosi inggih menika 83,46% ingkang kagolong kategori sarujuk sanget (Tabel 25). Pamanggih siswa sarujuk sanget tumrap perangan gampilipun mangertosi, nedahaken bilih mediapasinaon menika nggampilaken siswa anggenipun mangertosi materi pasinaon pranatacara saha sesorah. Kanthi makaten media menika mbiyantu sanget wonten proses pasinaon pranatacara saha sesorah.
a) Cethanipun pandom anggenipun ngginakaken media interaktif wonten ing pasinaon pranatacara saha sesorah kanthi aplikasi Adobe Flash CS 5.5
Indikator cethanipun pandom anggenipun ngginakaken media interaktif wonten ing pasinaon pranatacara saha sesorah kanthi aplikasi Adobe FlashCS 5.5 pikantuk biji 5 ingkang kagolong kategori sae sanget (Tabel 24). Wontenipun pandom panganggenipun media saha pandom nggarap gladhen nggampilaken siswa anggenipun ngginakaken media.
b) Trepipun tatanan warni
*Indikator* trepipun tatanan warni dening guru basa Jawi dipunparingi biji


text:
*media*. *Tahap pungkasaning media* dipunpikantuk sasampunipun *validasi* dipuntindakaken dening *dosen ahli materi*, *dosen ahli media*, pambiji guru basa Jawi saha pamanggih siswa.
2. **Kualitas Media Pasinaon**
*Kualitas media* pasinaon nyemak panganggening basa menika saged dipunmangertosi saking asiling *validasi dosen ahli materi* saha *dosen ahli media*. *Dosen ahli materi* wonten ing panaliten menika, inggih menika Drs. Affendy Widayat, M. Phill. Wondene *dosen ahli media* wonten ing panaliten menika, inggih menika Avi Meilawati, S. Pd, M. A. Andharan saking *kualitas media* pasinaon nyemak panganggening basa kados wonten ing ngandhap menika.
**a. Validasi Dosen Ahli Materi**
*Validasi* dening *dosen ahli materi* tumrap *media* pasinaon ingkang dipundamel inggih menika kangge paring pambiji saha pamrayogi tumrap andharan *materi* wonten ing salebeting *media* pasinaon. *Validasi* menika dipuntindakaken kanthi cara nyaosaken *media* pasinaon nyemak panganggening basa ing sekolah supados dipunpirsani saha dipunevaluasi babagan-babagan
ingkang kirang trep saha nyaosaken lembar angket evaluasi ingkang sampun kaandharaken perangan-perangan ingkang kedah dipunbiji. Pamrayogi saking dosen ahli materi dipunginakaken minangka dhasar kangge ndandosi utawi revisi media satemah saged ngasilaken produk media ingkang kualitasipun sae.
Dosen ahli materi minangka validator materi inggih menika Bapak Drs. Afendy Widayat, M. Phil. Validasi dening dosen ahli materi menika dipuntindakaken ngantos media pasinaon kasebut layak dipunuji coba dhateng siswa SMA kelas X. Validasi ingkang katindakaken dening dosen ahli materi dipunperang dados kalih perangan pambiji inggih menika perangan piwulang ingkang kaperang dados 9 indikator, saha 8 indikator pambiji saking perangan leresipun isi.
1) Validasi Kualitas Media dening Ahli Materi tumrap Perangan Piwulangan
Validasi dening dosen ahli materi tumrap kualitas media perangan piwulangan menika dipuntindakaken wonten ing kalih tahap. Wondene asiling validasi kualitas media perangan piwulangan dening dosen ahli materi tahap I saha tahap II saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
Tabel 17. Asiling Validasi Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Piwulang
| No | Indikator | Tahap I | Tahap II |
|----|------------------------------------------------|---------|----------|
| | | Biji | Biji |
| 1 | Kualitas anggenipun maringi motivasi siswa | 4 | Sae |
| 2 | Jumbuhipun indikator kaliyan Kompetensi Dasar | 4 | Sae |
| 3 | Jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar | 4 | Sae |
| 4 | Leresipun materi | 4 | Sae |
| 5 | Cethanipun andharan materi | 4 | Sae |
| tabel salajengipun | Cekap anggenipun maringi gladhen | 3 | Cekap | 4 | Sae |
|-------------------|----------------------------------|---|-------|---|-----|
| 6 | Jumbuhipun soal kaliyan indikator | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 7 | Leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 8 | Cetha anggenipun ngginakaken istilah | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 9 | Cacahipun Biji | 35| Sae | 36| Sae |
| Rata-rata Persentase Biji | 77,78% | | 80% | | |
Adhedhasar tabel 17 ing nginggil saged dipunmangertosi bilih pambiji dening dosen ahli materi wonten ing validasi tahap I nedahaken pikantuk biji 77,78% menika kagolong sae. Wonten ing validasi tahap I wonten perangan ingkang kedah dipunrevisi inggih menika wonten perangan anggenipun maringi gladhen inggih menika kirangipun pengecoh utawi pilihan wangsulan wonten gladhen. Salajengipun, media dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi saking dosen ahli materi. Sasampunipun media dipundandosi lajeng dipuntindakaken validasi tahap II. Wondene validasi tahap II pikantuk biji 80% ingkang kagolong sae. Sasampunipun dipunlampahi validasi tahap II menika dosen ahli materi paring pasarujukan bilih media pasinaon nyemak panganggening basa ing sekolah menika layak uji coba kanthi boten wonten revisi.
2) Validasi Kualitas Media dening Ahli Materi tumrap Perangan Leresipun Isi
Tabel 18. Asiling Validasi Dosen Ahli Materi Perangan Leresipun Isi
| No | Indikator | Tahap I | Tahap II |
|----|------------------------------------------------|---------|----------|
| | | Biji | Biji |
| 1 | *Materi trep kaliyan ancasipun pasinaon* | 4 | Sae |
| 2 | Cetha anggenipun ngandharaken *materi* | 4 | Sae |
| 3 | *Sistematika andharan materi* | 4 | Sae |
| 4 | Jumbuhipun tuladha kaliyan *materi* | 3 | Cekap |
| 5 | Anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertosi | 4 | Sae |
| 6 | Gambar-gambaripun trep kaliyan *materi* | 4 | Sae |
| 7 | *Rumusan soal jumbuh kaliyan Kompetensi Dasar*| 4 | Sae |
| 8 | *Rumusan soal jumbuh kaliyan Indikator* | 4 | Sae |
| Cacahipun Biji | 31 | Sae | 32 | Sae |
|----------------|----|-----|----|-----|
| Rata-rata Persentase Biji | 77,5% | Sae | 80% | Sae |
Adhedhasar tabel 18 ing nginggil saged dipunmangertosi persentase pambiji saking dosen ahli materi perangan leresipun isi, wonten ing validasi tahap I pikantuk biji 77,5% ingkang kagolong sae. Wonten validasi tahap I wonten perangan jumbuhipun tuladha kaliyan materi kedah dipundandosi wonten ing tuladha ngoko lugu kaliyan ngoko alus. Jumbuh kaliyan pamrayogi perangan menika kedah dipundandosi amargi taksih ngginakaken basa dialek ingkang boten baku saha panyeratan ingkang boten jangkep. Sasampunipun dipundandosi media dipunvalidasi malih, wondene validasi tahap II pikantuk biji 80% ingkang kagolong sae. Wonten ing validasi tahap II menika dosen ahli materi paring dudutan bilih media pasinaon nyemak panganggening basa ing sekolah menika sampun layak dipunuji coba kanthi boten wonten revisi.
Gambar 5. Grafik asiling validasi tahap I saha validasi tahap II perangan leresipun isi dening dosen ah


text:
Schiavi di Abruzzo iku comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 45 km2 kanthi padunung cacahé 1.265 (data taun 2004) lan kapadhetan 28 jiwa/km2. Kutha iki dumadi saka bagéan: Badia, Canali di Taverna, Cannavina, Casali, Cupello, Salce, San Martino, San Martino Superiore, Taverna, Valli, Valloni. Komunita tanggané yaiku: Agnone (IS), Belmonte del Sannio (IS), Castelguidone, Castiglione Messer Marino, Poggio Sannita (IS), Salcito (CB), Trivento (CB).
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


ana, "Hè Kaji Iskak, andika lunga saking masjid ngriki. Mangkè yèn damèl kagètipun Gusti kula anggènipun sarè."
Wangsulanipun Kaji Iskak malah sora, "Tinimbang turu becik tangi. Yèn wis tangi, becik lungguh, yèn wis lungguh, becik ngadeg. Yèn wis ngadeg, becik lumaku. Yèn wis lumaku, becik angèsthi budi."
Kaji Ismangil saya ketir-ketir manahipun. Winangsulan supados kèndel, awit saget kuwatiring manah. Kaji Iskak malah saya andadra sora ngumbar swara. Kaji Ismangil malah saya duka, lajeng tumubruk arsa kawedalaken ing jawi.
Boten saged kacepeng, nedha tulung tiyang jawi, pinrih ngrubut, boten saged mikenani. Rinujak, indha nyepeng Kaji Iskak. Mila lajeng dipun unggar sakarsanipun, sami ajrih angaruh-aruhi.
Kaji Iskak lajeng minggah ing langgar malih, mung andhodhogi korining masjid. Kaji Ismangil amung ngingetaken kèmawon, ajrih ngèngetaken. Kaji Iskak wuwusipun kumrusuk asesumbar, "Sapa bisa nyekel ingsun, sasat bisa nyekel angin."
Ingkang sami ngrungu inggih kèndel kèmawon.
Wasana sareng anuju dalu, malem Jumungah, ing wanci tengah dalu, Kaji Iskak lerep kanepsonipun. Lenggah sèndhèn saka, sarwi maca Ayat Kursi. Kinè parek lenggahipun :
"Kaji Ismangil, boten saking punapa, anggèn kula gambira kala wau punika, saking sayah badan kula supados radi lemes sakadhik. Wusana Jengandika kalintu tampi, malah ngajak pasulayan. Yakti mangsa lawana, atandhing kalih kula. Mila ingkang caplak kaliyan kula amung ingkang saweg sarè. Nanging kula kinten ajrih medal. Èwadènè yèn kula sampun boten wonten, inggih lajeng purun medal, awit tunggil paguron, sareng sadinten kalih kula."
Kaji Ismangil lanjeng andheku-dheku. Dangu-dangu mitembung, saged angsal barkah, "Margi sampun dangu dèrèng angsal berkahipun Kangjeng Susuhunan, mila mugi wontena sih kawlasan Andika, paring wewejangan ingkang parlu, kènginga kula anggè paitan ing tembè, manawi sampun angsal berkahipun Kangjeng Sinuhun. Dados sampun gadhah lambaran. Awit tiyang anggeguru ngilmi kasampurnan punika manawi dèrèng gadhah lambaran tamtu kadangon anggènipun nampi."
Kaji Iskak anembadani panedhanipun. Kaji Ismangil lajeng kinèn amèt toya wulu, dalah niyatipun winulang kados ing ngandhap punika. Kaji Ismangil miturut :
"Bimilllahirrahmanirrakim. Nawètu rabngal kadasil suharatawal kabirata. Niyatingusn amèt banyu khadas, angilangakè kadas cilik lan kang agung. Parlu karana Allah. La ilaha illa'llah. Mukhamaddan Rasulullah. Allhu Akbar."
Sasampuning wulu, lajeng majeng mangilèn, marbakuh konjem ing siti. Kaji Iskak majeng mangètan, sami dedupa. Ingkang rumiyin ing grana, lajeng talingan kiwa. Lajeng dedepa ing jaja, dupi wusing dedupa, Kaji Ismangil tineteg sadadipun, kadhedheg kahatemenanipun, sarwi pinetel jempolanipun kalih pisan, sarwi angandika :
"Hè Jebèng, piyarsak-ena kang anglèng. Mungguh wewedharaningsun iki amung miturut rahsaning Kitab Daka Idayatul Kakiki, kaya babaraning ngilmi Makripat, kasampurnaning Ngatunggal. Tegesè : bisaa mulya urip. Nadyan tumekaning kahanan akir, kita iya uga urip, ora kena ing pati. Iya uga padha nukil saka Dalil, Kadis, Ijemak, Kiyas."
Makaten jarwanipun :Tegesipun DALIL : anedahaken pangandikaning Allah.KADIS : anyariosaken wewulanging Rasulullah.IJEMAK : angumpulaken wewejanganipun para wali.KIYAS : amencaraken wewerahing para pandhita.
"Kabeh-kabeh kasebut ing ngilmi Makripat iku iya padha wiji saka Kangjeng Nabi Muhkamad Rasulullah, tinurut dèning para wali sesanga, nanging padha kasrambahan saking berkahing Kangjeng Susuhunan ing Ngampèldenta karo Kangjeng Susuhunan ing Bènang. Iku kang wus binuka dèning Allah Tangala, pinaringan ilham, rinilan amedharakè pambukaning kekeran; ingkang pinareng anggelarakè rahsa gaib sajati, sarta ingkang waskitha marang sangkan paraning Tanajul Karki, mulya sampurna kahanan jati.
Dènè kang dadi wijining ngilmi Makripat iku anurut kekiyasan, pangandikaning Pangèran Kang Mahasukci marang Kangjeng Nabi Muhkamad Rasulullah, karaos ing dalem Rahsa, kaya ing ngisor iki jarwanè. Piyarsakna.
Ingkang kasebut ing dalil sapisan, pangandikaning Kangjeng Nabi Muhkamad marang Sayidina Ngali, kinèn angèstokakè.
Hèh Jebèng, Kaji Ismangil, mara mènglènga kupingmu kang kiwa. Mangkènè wedharè."
Kaji Ismangil miturut, amènglèng talinganipun ingkang kiwa. Kaji Iskak lajeng bisik-bisik makaten jarwanipun :
"Sejatinè ora ana apa-apa. Awit duk maksih awang-uwung, durung ana sawiji-wiji. Kang ana dhingin iku Ingsun. Ora ana Pangèran anging Ingsun. Sajatining Dat Kang Mahasukci, anglimputi ing sipatingsun, anartani ingasmaningsun, amratandhani ing apngalingsun. Iya Ingsun kang wenang amurba amisèsa ing jagad iki kabèh. Byar padhang tarawangan saka ing Kudrat Iradatingsun.
Mungguh kang angandika sajatinè Dat Kang Mahasukci iku iya urip kita pribadi, yakti katitipan rahsaning Dat Kang Agung.
Anglimputi ing sipat iku iya rupa kita pribadi. Iku sayekti kalimputan wahananing Dat Kang Èlok.
Anartani asma iku iya iku iya aranira pribadi. Iku yakti kaaken pasebutaning Dat Kang Wisèsa.
Amratandhani apngal iku iya solah bawa kita pribadi. Pasthi anèlakakè pakartining Dat Kang Sampurna. Mula wahyaning Dat kawasa anyamadi sipat. Sipat anartani asma. Asma wenang amratandhani apngal. Apngal iku kawasa dadi wahananing Dat


text:
Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya iku raja pisanan Karajan Medang periode Jawa Tengah (utawa biyasa karan Karajan Mataram Kuna), sing maréntah watara taun 730-an. Jenengé dikenal liwat prasasti Canggal utawa naskah Carita Parahyangan. Sapérangan sejarawan nganggep Sanjaya minangka pendhiri Wangsa Sanjaya.
Kapustakan
 Aca. 1968. Carita Parahiyangan: naskah titilar karuhun urang Sunda abad angka 16 Maséhi. Yayasan Kabudayaan Nusalarang, Bandung.
 Marwati Poesponegoro & Nugroho Notosusanto. 1990. Sajarah Nasional Indonesia Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka
 Slamet Muljana. 2006. Sriwijaya (terbitan ulang 1960). Yogyakarta: LKIS
Wangsa Sanjaya
Raja Mataram Kuna


text:
gili trawangan – Kostpacker !!!
Ngetweet _URL_ 3 weeks ago
Uhuy happy timnas menang 10 months ago


text:
, merga kowé sing dipilih déning Allah ngobong menyan kagem Panjenengané lan dipilih nuntun rakyat supaya ngabekti marang Panjenengané."
12 Wong-wong Lèwi sing nalika semono padha nglumpuk yakuwi: Saka gotrahé Kéhat: Mahat bin Amasi lan Yoèl bin Azaria. Saka gotrahé Mérari: Kis bin Abdi lan Azaria bin Yehaléleèl. Saka gotrahé Gèrson: Yoah bin Zima lan Èden bin Yoah. Saka gotrahé Élisafan: Simri lan Yeìèl. Saka gotrahé Asaf: Zakharia lan Matania. Saka gotrahé Héman: Yehièl lan Simèi. Saka gotrahé Yedhutun: Semaya lan Uzièl.
13 (29:12)
14 (29:12)
15 Wong-wong mau banjur padha nglumpukaké wong Lèwi liya-liyané. Kabèh banjur padha sesuci. Sawisé mengkono para imam banjur mlebu ing Pedalemané Allah lan padha nucèkaké Pedaleman mau, kaya sing dadi dhawuhé Sang Prabu. Kabèh barang sing najis digawa metu menyang pekarangané Pedalemané Allah. Saka kono banjur digawa déning para wong Lèwi menyang Lebak Kidron, ing sanjabané kutha.
16 (29:15)
17 Pegawéan mau katindakaké wiwit tanggal siji sasi kapisan. Nalika tanggal kawoluné wong-wong wis padha rampung enggoné ngresiki plataran tekan bangsalé Pedaleman sing ngarep dhéwé. Sawisé mengkono banjur padha nucèkaké gedhongé Pedaleman kabèh, lawasé wolung dina, temah bareng tanggal nembelas sasi mau kabèh wis rampung.
18 Wong-wong Lèwi banjur padha ngaturi pirsa marang Sang Prabu Hizkia, "Pedalemanipun Allah sawetahipun sampun kula sucèkaken, dalah mesbèh
kurban obongan, méja kanggé roti sajèn lan sedaya ubarampénipun.
19 Prabot-prabot ingkang dipun singkiraken déning Raja Akhas nalika panjenenganipun mboten mreduli dhateng Pangéran selaminipun dados raja, inggih sampun sami kula wangsulaken. Sedaya prabot ingkang kasucèkaken kagem Allah sampun sami kula klempakaken lan samenika kula papanaken wonten ing sangajenging mesbèh."
20 Raja Hizkia énggal-énggal nglumpukaké tokoh-tokoh masarakan, banjur tindak bebarengan karo wong-wong mau menyang Pedalemané Allah.
21 Banjur padha saos kurban pangapuraning dosa kanggo brayaté Sang Prabu lan rakyat Yéhuda, mengkono uga kanggo nucèkaké Pedalemané Allah, rupa sapi lanang pitu, wedhus gèmbèl, cempé pitu lan wedhus jawa pitu. Sang Prabu banjur ndhawuhi para imam tedhaké Harun nyaosaké kéwan-kéwan mau kagawé kurban obongan ana ing mesbèh.
22 Sing dhisik dhéwé imam-imam mau nyembelèhi sapi-sapiné lan nyiramaké getihé ana ing mesbèh. Sawisé mengkono banjur gentèn wedhusé gèmbèl pitu lan cempéné gèmbèl pitu disembelèh lan getihé disiramaké ana ing mesbèh.
23 Sing kéri dhéwé imam-imam mau banjur njupuk wedhus-wedhusé jawa, digawa menyang ngarsané Sang Prabu lan rakyat kang lagi padha ngibadah ana ing kono. Wong kabèh padha numpangaké tangané ana ing wedhus-wedhus mau.
24 Wedhus-wedhus mau nuli disembelèh lan getihé disiramaké ana ing mesbèh minangka kurban pangapuraning dosa kanggo rakyat kabèh. Kuwi kabèh atas dhawuhé Sang Prabu supaya nyaosaké kurban obongan lan kurban pangapuraning dosa kanggo rakyat Israèl kabèh.
25 Sang Prabu iya ndhawuhaké supaya wong Lèwi padha ngunèkaké clempung lan kentrung sing diagem Dawud ana ing Pedalemané Allah, miturut pitedahé Pangéran marang Raja Dawud lantaran Nabi Gad, penaséhaté, lan Nabi Natan.
26 Para imam iya didhawuhi ngunèkaké slomprèt.
27 Raja Hizkia dhawuh supaya upacara nyaosaké kurban diwiwiti. Sajroné kurban disaosaké, wong-wong padha memuji marang Pangéran, liyané padha ngunèkaké slomprèté sarta ngunèkaké tetabuhan liyané.
28 Raja Hizkia lan wong-wong sing ana ing kono banjur padha nyembah sujud marang Pangéran. Sing menyanyi padha terus menyanyi, sing tetabuhan iya terus ngunèkaké tetabuhané nganti kurban kabèh rampung kasaosaké.
29 (29:28)
30 Sang Prabu lan para pemimpiné masarakat padha ndhawuhi wong Lèwi supaya menyanyi kagem Allah lelagon karangané Raja Dawud lan Nabi Asaf. Wong kabèh padha menyanyi klawan bungah, karo sujud lan nyembah marang Allah.
31 Sawisé mengkono Raja Hizkia banjur ngandika, "Sarèhné kowé wis padha disucèkaké, mulané kudu saos panuwun srana nyaosaké kurban marang Pangéran." Wong-wong mau uga banjur nglakoni dhawuhé Hizkia, sarta padha
saos kurban miturut rilaning atiné, rupa kéwan-kéwan,
32 yakuwi sapi lanang 70, wedhus gèmbèl 100 lan cempé gèmbèl 200,
kabèh kagawé kurban obongan konjuk marang Pangéran.
33 Wong-wong sing ana ing kono iya nganakaké kembulan mangan serta nyembelèh sapi lanang 600 lan wedhus gèmbèl 3.000.
34 Cacahé imam sing wis disucèkaké ora nyukupi kanggo ngelèti kéwan semono akèhé. Mulané banjur diréwangi para wong Lèwi, merga wong Lèwi luwih ngemenaké marang prenatan sesuci. Wong-wong mau padha tetep mbiyantu para imam nganti cacahé imam sing nucèkaké awaké wis cukup.
35 Kejaba kurban obongan, para imam uga nyaosaké gajihé kurban sukuran sing dipangan déning rakyat. Semono uga padha nyaosaké kurban anggur sing diesok bebarengan karo kurban obongan mau. Kaya mengkono pangibadah ing Pedalemané Allah dianakaké menèh.
36 Raja Hizkia lan rakyat padha seneng atiné merga Allah wis paring pambiyantu
nganti enggoné mrenata mau kabèh énggal rampung.
30 1 Riaya Paskah durung bisa dianakaké déning rakyat ing wektu sing wis katetepaké ing sasi kapisan, merga cacahé imam sing wis nucèkaké awaké durung nyukupi, lan iya durung akèh wong sing teka ing Yérusalèm. Mulané Raja Hizkia lan para pegaw


kados caranipun piyambak, tiyang têtiga sami angêploki rame. Ngantos têngah dalu sawêg bibaran.
Enjingipun, tiyang têtiga sampun sami lêlinggihan malih, Tuwan Smith lajêng miwiti wicantên: Sapunika kula badhe nglairakên kajêng kula, sampeyan - utawa kowe Harwey - tamtunipun sampun priksa manawi pêthi punika isinipun sawêr. Mênggah kajêng kula makatên: sawêr punibapunika. badhe kula culakên wontên ing ngarsa sampeyan cakêt, gêntosan, ing mangke pundi ingkang anjênggirat, agêngipun anjêlih, inggih punika ingkang kawon. Môngga sapunika sintên ingkang kula culi rumiyin. (Badhe kasambêtan)
--- [903] ---
Ôngka 57, 18 Sapar, Taun Jimawal 1861, 16 Juli 1930, Taun V.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Balapan Baita
[Grafik]
Limrahipun nagari Walandi punika dipun wastani nagari toya, pasitènipun katrajang ing lèpèn pating sarèwèh. Mila ing bab lêlangên inggih kathah ingkang pinanggih ing toya. Ing nginggil punika gambar balapan baita ing lèpèn Rijn.
--- 904 ---
Bab Ringgit
Sang Hyang Yamadipati
Sang Hyang Yamadipati punika putranipun Sang Hyang Ismaya, inggih Sêmar. Sang Hyang Yama sinêbut dewaning pati. Mila sinêbut dewaning pati, awit Sang Hyang Yama sinampiran panguwaos anjabut nyawaning manungsa, mila sintên ingkang karawuhan Hyang Yama, dados pratôndha bilih badhe dumugi ing janji. Lan Hyang Yama punika ugi sinêbut dewa ingkang nyêpêng soroging kaswargan, dados ugi wênang nyumêrêpi kawontênaning swarga naraka.
[Grafik]
Sang Hyang Yamadipati.
Sanadyan Hyang Yama punika kuwaos kados makatên, nanging ugi wontên kalamangsanipun kawêkèn ing lampah, inggih punika nalika dipun utus ing Hyang Jagadnata kadhawuhan nyêndhal mayang Prabu Pandhudewanata. Amargi tansah dipun tênggani ing Bagawan Abiyasa, awit sabên nyêlak, tansah kasumêrêpan, wêkasan cabar ing damêl.
Nanging wantuning kinawasa, Hyang Yama tansah pados rekadaya murih kalêksanan sêdyanipun. Hyang Yama lajêng mulung garwanipun Prabu Pandhu ingkang nama Dèwi Madrim. Ing ngriku kalimpe, Prabu Pandhu lajêng kenging dipun sêndhal mayang. Dados tindakipun Hyang Yama punika, sanadyan dewa kinawasa, ewadene kasoran prabawa kalihan ambêging pandhita linangkung, tandhanipun inggih anggènipun mèh cabar ing damêl dening wontênipun Bagawan Abiyasa.
Sang Hyang Yamadipati krama angsal Dèwi Mumpuni. Tumrapipun wontên ing padhalangan, Dèwi Mumpuni punipunika. dados jêjêr lêlampahan, namanipun inggih lampahan Mumpuni, ingkang gêgayutan kalihan Hyang Yamadipati. Dene lêlampahanipun ing bab anggèning Dèwi Mumpuni cidra ing kakung wanuh kalihan Bathara Nagatatmala, limrahipun sinêbut Bambang Nagatatmala.
Mênggah cêkakaning cariyos, nuju satunggiling dintên Hyang Yama priksa ingkang garwa pêpanggihan kalihan tiyang bagus ing warni, inggih punika Bathara Nagatatmala. Hyang Yama sangêt duka, lajêng dados pêrang
--- 905 ---
sakalangkung rame, nanging Hyang Yama kasoran. Ing ngriku Hyang Yama saya sangêt pamuring-muringipun, lajêng dipun biyantu ing para dewa, nanging mêksa sami kasoran. Wusana kauningan ing Hyang Endra, saha sarêng dipun taliti, Bathara Nagatatmala punika putranipun Sang Hyang Anantaboga, ingkang dèrèng kauningan ing Hyang Endra. Wusana andadosakên duka.
Sarêng Hyang Yama têrang dhatêng aluranipun Bathara Nagatatmala, saya sangêt anggènipun botên narimah, dados anumpangi dukanipun Hyang Endra, wusana kalampahan Hyang Anantaboga dipun lêbêtakên ing Yumani, kalêpatan anggènipun ngumpêtakên putra.
Nanging bab makatên punika botên pisan-pisan damêl marêmipun Hyang Yama, awit botên angêndhakakên lêlampahanipun Dèwi Mumpuni.
Hyang Yama lajêng gadhah tindak cidra, amanggihi Hyang Anantaboga dhatêng Yumani, awit mênggah Hyang Yama winênangakên kemawon mariksa kawontênanipun ing Yumani. Dene dhatêngipun wau ngakên dipun utus ing Hyang Endra, angêmban dhawuh, bilih Sang Hyang Anantaboga sagêd nyêpêng Bathara Nagatatmala, badhe kaparingan pangapura.
Hyang Anantaboga botên kasamaran, bilih tindakipun Hyang Yama wau namung tuwuh saking kaparêngipun piyambak, mila lajêng mangsuli têmbung kerasan, angrumaosi manawi dipun ayomi.
Panampinipun Hyang Yama rumaos manawi dipun sanggêmi, Hyang Anantaboga lajêng dipun luwari, nanging wusananipun malah lajêng dhawuh dhatêng Bathara Nagatatmala supados sumingkir, Dèwi Mumpuni kabêkta. Hyang Anantaboga lajêng wangsul dhatêng kahyanganipun ing Saptapêrtala.
Kados punapa cuwaning panggalihipun Hyang Yama, tindakipun wau malah saya adamêl kalêpatan. Ing wusana Hyang Yama angsal pamarêm, krama malih angsal rayinipun Dèwi Mumpuni, nama Dèwi Komini.
Wontênipun ing padhalangan, nama Dèwi Mumpuni punika botên atut kalihan Hyang Yama, awit Hyang Yama punika sangêt kuciwa ing warni. Sanadyan Hyang Yama tansah ngudi lumunturing sihipun garwa, mêksa tanpa damêl, wusana lajêng dipun alap Bathara Nagatatmala punika.
Jagading Wanita
Pathi Garut
Krècèk pathi garut.
Pathi garut punika kajawi kangge dhaharan kados ingkang sampun kalimrah, ugi


Monumèn Renaisans Afrika
Monumèn Renaisans Afrika (Basa Prancis Monument de la Renaissance africaine; Inggris Monument to the African Renaissance) iku sawijining monumèn ing Ouakam, Dakar, Senegal. Monumèn sing digawé saka kuningan iki, dhuwuré 50 mèter lan monumèn iki reca sing dhuwur dhéwé sa-Afrika. Monumèn iki arupa patung wong telu sing metu saka sawijining gunung geni. Wong iki yaiku wong lanang siji sing nyekel bojoné lan anaké.
Monumèn iki diresmèkaké ing tanggal 4 April 2010. Pamrakarsa monumèn iki yaiku Présidèn Senegal Abdoulaye Wade. Sing mbangun monumèn iki yaiku Korea Lor.


text: Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani.


text:
Paribasan kebo bule mati setra iku tegesé wong pinter nanging ora ona sing nganggokaké.
Uga delengen
 Sanepa
 Saloka
Paribasan Jawa


text:
Kacamatan Barus iku salah sijining kacamatan ing Kabupatèn Tapanuli Tengah provinsi Sumatra Lor, Indonésia. Sawisé pamekaran wewengkon, Kacamatan Barus wewatesan: ing sisih wétan karo Kacamatan Sosorgadong, ing sisih kidul karo Samodra Indonésia (Lautan Hindia) ing sisih kulon karo Kacamatan Andam Dewi lan ing sisih lor karo Kecamtan Barus Lor
Désa/Kalurahan
 Kalurahan Pasar Batu Gerigis
 Kalurahan Padang Masiang
 Désa Patupangan
 Désa Kedai gedang
 Désa Sigambo gambo
 Désa Kampung Solok
 Désa Pasar Terandan
 Désa Kinali
 Désa Ujungbatu
 Désa Kampungmudik
 Désa Gabungan Hasang
 Désa Panaggahan
 Désa Purbatua
 Désa Huta Ginjang
 Désa Aek Dakka
 Désa Sihorbo
 Désa Parik Sinomba
 Désa Sawah Lamo
Pranala njaba
 Situs wèn Kabupatèn Tapanuli Lor
Kabupatèn Tapanuli Tengah


text: Ki Jaka Tingkir inggih lajêng mangkat, lampahipun mampir dhatêng ing Tingkir, matur dhatêng ingkang ibu punapa ing sadhawahipun Ki Agêng Sela, ingkang ibu angandika, thole, pituduhe Ki Agêng Sela iku bangêt bênêre, dadi ana kang dakarêp-arêp. Nuli lakonana nanging ngêntènana baturmu loro iku dhisik. Lagi tak kon matun gaga, iku bakal dakkon ngatêrake marang kowe, aku duwe sadulur lanang siji ngawula Sultan Dêmak, jênênge Kyai Ganjur, dadi lêlurah suranata, iku kang bakal daktitipi marang kowe, sarta angaturêna ing sang nata, Ki Jaka inggih amiturut ing dhawahipun kang ibu, nuntên tumut matun gaga angrencangi tiyang kêkalih wau ngantos sadintên botên mantuk-mantuk.


boten..... Ndara patih kula menika manteb ing sanubari mbela dhateng gusti kula Sri bathara Rama. Kula trima mboten dianggep kaluwarga dening para kadang kula ing Ngalengka menika mung kangge ngabdi marang Gusti ku Sri bathara Rama
Sugriwa :
Ah goroh iku, Yen pancene sliramu setya marang bendaramu, dak jaluk sliramu gelem tanggung jawab. Nganti bendaraku ora bisa waras kelakon tak gantung sliramu
Wibisana :
Inggih ndara patih kula sanggup, Ki Anoman
Anoman :
Inggih wonten dhawuh?
Wibisana :
Sira enggala menyang gunung Mahendra golekana ron Lata Mawa Sandi
Anoman :
Yen kaya mangkana aja nganti Kadaluwarsa. Aku budhal
Mungel Ayak SL. Sanga. Anoman kabedhol kaentas manengen. Ringgit sami kabedhol. Medhalaken anoman saking tengen. Gendhing suwuk lajeng ginem
Anoman :
Wah Endi Ron lata mawasandi gunung Mahendra sakmene ambane. Aku kok ya lali ora takon ron Lata Mawasandi kaya ngapa bentuk'e. Yen ngono tinimbang salah lan aku bola – bali menyang gunung mahendra tak gawane sak gununge.
Pocapan
Mau ta mangkana sang Anoman kewohan pakewuh anggenipun ngupadi ron lata mawasandi. Ampun ngantos kalintu. Gunung Mahendra wani kabetha dhateng Sela Panyuwagiri.
Mungel Ayak SL. Sanga. Anoman Mbedhol kayon kaentas manengen. Medhalaken ringgit Wibisana saking tengen kapapag anoman saking ngiwa mbeta kayon. Gendhing suwuk lajeng ginem
Wibisana :
Ki Anoman, kok mbok gawa sak gununge ki ?
Anoman :
Inggih tinimbang kalintu kula betha sak gununge. Mangga jenengan pendhet ron Lata Mawasandi menika ingkang pundi?
Wibisana :
Iki ki kang diarani Ron LataMawasandi. Ya aja nganti kadaluwarsa mara gage mlebu menyang dalem Suwela giri
Anoman :
Inggih sumawi kula dherekaken
Mungel Krucilan SL. Sanga. Ringgit sami kabedhol manengen. Medalaken Lesmana, Rama, Anoman, Sugriwa,lan Wibisana. Gendhing suwuk lajeng ginem
Pocapan
Kacarita, Ron Lata mawasandi kausapaken dhateng dadane Sri Bathara Rama. Bebasan nglilir sa nendra temahan waluya jati kados wiugi uni.
Bedhengan
Dhadha muntab lir kinetab, Netra kocak ngondar- andir
Idepnya mangala cakra, Mrebabak wadana pindha Kembang Wora wari- wari bang
Mrebabak abang ponang kembang wora- wari bang
Rama :
Yayi Wibisana
Wibisana :
Wonten dhawuh sinuwun
Rama :
Dina iki aku njaluk patine Indrajid yayi. Awit indrajid wus wani gawe patiku. Apa Sliramu sanggup?
Wibisana :
Nanging Raden
Sugriwa :
He Wibisana yen ora sanggup enggal bali'a menyang Ngalengka tinimbang ora ana guna sliramu ana kene
Wibisana :
Mboten, Mboten sinuwun, kula tetep tuhu dados abdinipun sinuwun Bathara Rama.
Rama :
Yayi yen kaya mangkana kanggo nuduhna prasetyamu marang ingsun. Ingsun nyuwun cara kanggo ngawe patine keng putra Indrajid
Wibisana :
Inggih Sinuwun bab menika ora ana sing sanggup kejaba raden Lesmana mula keparengna raden Lesmana majeng ing Palagan
Rama :
Yen mangkana, enggala mangkat dina iki yayi Lesmana
Lesmana :
Inggih kakang kula nyuwun tambahing pangestu
Rama :
Sing ati- ati yayi aja kaya bocah cilik dak pangestoni. Anoman dherekna ndaramu Lesmana
Anoman :
Inggih sendika mangestuaken dhawuh sinuwun
Mungel Krucilan SL. Sanga. Ringgit sami kabedhol. Medhalaken Indraarum saking tengen kapapag Indrajid saking ngiwa. Ringgit sami rinangkulan. Gendhing suwuk lajeng ginem
Bedhengan
Ayu – ayune ora dijamak
banyu mili samya mandeg
lung- lungan sampun tumanglung
sekar mekar pinethik sang ratune ayu
wong ayu aja cindra semaya
Indra arum :
Duh, kang mas Indrajid
Indrajid :
Ana apa yayi?
Indra arum :
Kok ya tegel tanpa lila bidhal perang kangmas, napa mboten enget jejabang kang kinandut?
Indrajid:
Ora ngono yayi. Jenenge satriya kudu bisa nduduhna darma bektine marang wong tuwa, mula lilanana ya yayi, pun kakang budhal perang
Indra arum :
Yen kaya mangkana lilanana aku melu kakang
Indrajid :
Iki perang yayi yen nganti sliramu kena apa- apa banjur kepriye nasib'e jabang bayi kang mbok kandung. Wus kakang siram jamas sesuci dhisik ya yayi
Pocapan
Kacarita raden Indrajid sigra Siram Jamas Sesuci. Sak marinipun jamas sesuci raden Indrajid ngango busana sarwa petak. Njerit ingkang garwa indra arum.
Indraarum :
Duh kangmas kok kados tiyang pejah ngangem busana sarwa petak
Indrajid :
Iki nandakna suci lahir batinku yayi. Lamun aku kasil mateni Rama lan Lesaman bakal antuk pangalembana saka kanjeng Rama. Sakala aku gugur. Swarga ginayu ayu. Wus yayi aja dibarengi karo tetese luncananaamu. Abekana njronng puja lan puji. Wanti- wantine pun kakang tinggal wekas yen anak kang mbok kandung lahir wadon mbok jenengna mangsabarang . Nanging yen lair lanang jenengna raden Indrajala. Wis yayi pun kakang budhal, nanging aku njaluk sangu mangan bareng karo siadhi
Indraarum :
Mangga kangmas
Pocapan
Kacarita, Raden Indrajid arep dhahar muluk ponang pinungkulan kapireng ungele manuk gagak : gwaokkk gwaook
Indrajid:
Aduh yayi indra arum
Indraarum :
Ana apa kang mas
Indrajid :
Ana gagak yayi
Indraaurm :
Inggih kangmas wontenipun gagak pintanda wonten tiyang ingkang badhe pejah
Indrajid :
wis yayi aja werna- werna sing digagas, pun kakang njaluk pamit
Indraarum :
Ingkang ngatos- atos kangmas
Mungel Krucilan SL. Sanga. Ringgit sami kabedhol. Indrajid Papagan kaliyan Raden Lesmana. Ringgit sami rinangkulan. Gendhing suwuk lajeng ginem
Bedhengan
Bangbang wetan wus ketingal
sumunaring mendhung pethak
yen cinandra kadya ngresepna driya
Bangbang wetan wus ketingal
Indrajid :
Whe Lha Dalah iki ana satriya bagus, nitik lagak lageyane ora pantes yen ta punggawa utawa wadyabala Pancawati. He raden Sejat


Kategori Ora perlu dicetak kuwe kategori sing digunakna nang buku WIkipedia. Kategori kiye fungsine nggo nyegah cithakan (kaya bangsane cithakan navigasi utawa citakan stub (rintisan)) ben ora ditampilna nang buku sing dicetak utawa dokumen-dokumen PDF lan ODF. Deleng Pitulung:Buku/Ahli nggo informasi lewih lanjut.
Cithakan sing ora ditampilna nang ekspor kaca[sunting | besut sumber]
Ana akeh cithakan sing isine perlu ditokna sekang versi cetake. Seora-orane ana telung jinis utama:
- Pesan-pesan pemeliharaan
- ora migunani lan ngganggu nang ekspor kaca (nang jaba jaringan), karena seseorang tidak dapat berkontribusi jika tidak terhubung ke internet (di luar jaringan). Contoh: Pemeliharaan, Rintisan ...
- Pesan-pesan peringatan
- tidak berguna dan mengganggu dalam ekspor halaman karena pengguna yang melihatnya tetap menambahkan halaman tersebut walaupun sudah diperingati. Contoh: Tanpa referensi, Penghapusan, Tak netral, Umum ...
- Alat-alat navigasi
- Pranala navigasi tidak berguna dan mengganggu dalam ekspor halaman. Contoh: Daftar isi, Proyek Wikimedia lain ...
|Kategori kiye ora ditampilna nang kaca-kaca sing diwenehi kategori kiye.|
Kaca nang kategori "Ora perlu dicetak"
Kategori kiye duwe 59 kaca-kaca sekang gunggungé 59.


text: Bacan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


Ana akeh wong sing nalika mutusake tujuan plancongan, dheweke mikir babagan papan sing bisa dikunjungi lan uga duwe sejarah. Nalika sampeyan lelungan menyang papan sing bakal dingerteni tanpa menehi pitulung akun sampeyan wis diangkut menyang laladan lan uga kalebu sejarah. Dina iki aku pengin ngobrol karo sampeyan babagan Wales. Aku bakal ngandhani babagan Wales, babagan basane, agama lan liya-liyane.
Yen sampeyan mikir lelungan menyang Wales (kaya tujuan liyane) sampeyan kudu diwenehi informasi babagan monumen simbol kasebut supaya bisa ngunjungi, nanging sampeyan uga kudu ngerti kabeh babagan penasaran, anekdot, lan informasi penting liyane sing mesthi bakal narik minat sampeyan.
Wonten pundi Fitur utama Wales
Wales minangka bagean saka Inggris sing dununge ana ing semenanjung gedhe ing sisih kulon pulo Great Britain. Pulo Anglesey uga dianggep minangka bagean saka Wales lan bakal dipisahake saka daratan dening Selat Menai. Wales diubengi banyu ing telung sisi: ing sisih lor ana Segara Irlandia, ing sisih kidul ana Saluran Bristol lan ing sisih kulon Saluran St. George lan Teluk Cardigan.
Wilayah Inggris ing Cheshire, Shropshire, Hereford, Worcester, lan wates Welsh Gloucestershire ana ing sisih wétan. Wales jembaré 20.760 kilometer persegi lan udakara udakara 220 kilometer. Ibu kutha Wales diarani Cardiff lan dununge ana ing sisih kidul-wetan. Wales banget pagunungan lan duwe garis pantai sing parang, ora rata kanthi teluk akeh. Gunung paling dhuwur ing Wales yaiku Gunung Snowdon ing sisih Lor Kulon sing dhuwure 1.085 meter.
Iklim Wales minangka iklim sedheng lan lembab, soko sing njamin urip tetanduran lan kewan akeh banget
Basa ing Wales
Basa sing digunakake ing Wales yaiku basa Inggris, basa resmi lan sing paling umum digunakake. Nanging uga ana sawetara 500.000 wong sing seneng nganggo basa tartamtu ing Wales yaiku Welsh. Welsh minangka basa sing asale saka basa Celtic dadi salah sawijining basa paling tuwa ing planet iki sing tetep meh tekan abad kepungkur.
Suku Celtic Kulon manggon ing wilayah kasebut sajrone Zaman Besi lan nggawa basane, sing bisa bertahan saka pendhudhukan Romawi lan Anglo-Saxon, sanajan sawetara fitur saka Latin dikenalake.
Amarga alesan iki, akeh wong sing kasengsem karo Welsh. Warta sing apik yaiku yen sampeyan kasengsem, ing Internet ana akeh kursus dhasar sing bisa mbantu sampeyan sinau basa iki lan banjur mutusake apa sampeyan pengin terus sinau utawa ora.
Ing Wales Lor lan Kulon akeh wong sing nggunakake bilingual ing basa Inggris lan Wales. Ana akeh faktor sing mengaruhi basa WalesKhususnya, kontak karo klompok basa liyane, revolusi industri abad kaping XNUMX lan XNUMX ditandhani penurunan dramatis ing jumlah pamicara basa Wales.
Ing taun 1967 basa Welsh disetujoni minangka basa resmi Wales lan ing taun 1988 Dewan Basa Welsh didegake kanggo njamin lahir maneh Wales lan pangenalan basa kasebut. Saiki, ana upaya kanggo ndhukung lan ningkatake panggunaan basa Welsh saliyane basa Inggris, kayata program televisi Welsh, sekolah dwibasa Inggris-Welsh, taman kanak-kanak basa Welsh eksklusif, kursus basa kanggo wong diwasa, lsp.
Agama ing Wales
Sadurunge lelungan menyang Wales, sampeyan kudu ngerti babagan agama lan kapercayan masarakat sing manggon ing kono. Statistik nyatakake paling ora70% wong Welsh ngetutake kapercayan Kristen dening Greja Presbyterian utawa agama Katolik. Nanging, uga ana kapel sing ana ing Greja Orthodok Rusia. Greja iki, saliyane dikunjungi, uga dadi obyek wisata lan wong-wong sing pengin ngerti kudu lunga menyang desa Blaenau Ffestiniog, yaiku kutha cilik sing ora duwe luwih saka 4.830 wong lan dununge ing Gwynedd, sisih lor-kulon Wales.
Agama mesthi duwe peran penting ing budaya Welsh. Protestan, Anglikanisme utawa Metodisme kalebu bagean saka sejarah Wales. Saiki, para pengikut Metodisme isih kalebu klompok agama sing akeh. Greja Anglikan utawa Greja Inggris lan Greja Katolik Roma uga penting. Uga ana jumlah Yahudi lan Muslim sing luwih cilik.
Umume agama lan kapercayan duwe peranan sing penting banget ing masarakat Welsh modern, Nanging jumlah wong sing sacara rutin melu kegiatan agama mudhun kanthi dramatis sawise Perang Dunia II.
Ana sawetara papan suci sing bisa dibukak kayata Katedral St David ing Pembroskeshire (iki minangka kuil nasional paling penting). David minangka santo pangreksa Wales lan dheweke sing nyebar agama Kristen lan ngowahi suku Wales. Dheweke tilar donya tanggal 1 Maret 589 lan dina iki dirayakake ing Dina Santo David, preinan nasional kanggo kabeh masarakat Welsh. Sisane dikubur ing katedral.
Saliyane kabeh iki, penting banget kanggo dicathet ing Wales ana kebebasan ngibadah total Mula, pancen ora aneh yen sampeyan bisa nemokake wong sing manut agama beda kayata Buddha, Yahudi utawa Islam. Sanajan wis ana lan urip bareng karo agama liya, nanging jumlahe luwih akeh tinimbang wong sing dadi umat Kristen.
Iki minangka sawetara kasunyatan penting babagan Wales sing kudu dingerteni sadurunge lelungan menyang kono, mula sampeyan bakal ngerti aspek sing paling penting ing papan kasebut. Kanthi cara iki sampeyan wis ngerti basa resmi apa, agama sing paling penting lan sawetara informasi sing disenengi uga bakal mbantu sampeyan nemokake kanthi luwih apik lan ngerti dununge. Saiki sampeyan mung butuh ... kanggo nyiyapake lelungan!


text:
Randuangung kuwe salah siji desa nang Sumber, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Satriya iku kepriye ( 2 )


text: Aku pengin ngerti yen saiki ana cara kanggo duwe url karo struktur iki diindeks dening mesin telusur:


text:
| nguwuh sumbar angajrihi | ing kene rêbutên ingwang | aja na kang nguciwani | lah padha rêbut pati | dipun tanggon ja na mundur | padha asura mrata | ingsun Kandhuruhan Pathi | kang sudibya prajurid datanpa sama ||
2. sarwi angêntrakkên kuda |
angêmbat watang kumitir | nêmpuh baris ing Mataram | tan ana wani nglawani | singa katrajang gusis | ingkang maju-maju lampus | tan na môngga puliha | samya ngungsi marang gusti | dèn sêsiwo dening wadya ing Mataram ||
3. Panêmbahan Purubaya | mulat wong Mataram gusis | buyar tan kêna tinata | Panêmbahan langkung runtik | sigra nitih turanggi | tanpa gêgaman mung dhuwung | amapag Kandhuruhan | Panêmbahan pan wus panggih | anèng rana pan sampun ayun-ayunan ||
4. Panêmbahan lon ngandika | Kandhuruhan sira mangkin | iya dèn age mundura | eman rupamu nom pêkik | manawa sira mati | tuwas apa sira iku | akulita dêmbaga | sanadyan balunga wêsi | nora nôngga ing yudane wong Mataram ||
5. Kandhuruhan aris mojar | sarwi molahkên turanggi | dene eman Kandhuruhan | wus sinêbut jayèng jurit | yèn mundura prang tandhing | amungsuh mring wong Matarum | mendah ucaping lyanKurang satu suku kata: mendah ucaping liyan | Kandhuruhan wêdi mati | Panêmbahan kula turi gumingsira ||
6. sampun sêpuh gih paduka | tan ngowêl kang kari-kari | kantun pintên wong Mataram | Panêmbahan tyasnya runtik | pa sira kudu luwih | baya sira arêp lampus | arsa lawan Jayèngprang | marang prajurit Matawis | lamun sisip pêsthi sira mulih aran ||
7. bramantya Ki Kandhuruhan | sugal [su...]
[...gal] dènnya nabda bêngis | baya wong ing alam dunya | nora nana wong kang sêkti | mung Purbaya Matawis | pangrasanirèng tyas ingsun | kaya pan durung ulap | sun arsa coba rumiyin | panumbake Jayèngprang iya Purbaya ||
8. lah ta payo Purubaya | numbaka ingsun tadhahi | Pangran Purbaya ngandika | apan dudu watak mami | aprang mêrjaya dhingin | sira numbaka karuhun | sun arsa ngicipana | panumbake wong ing Pathi | eman têmên Puruba yèn oncataKurang satu suku kata: eman têmên Purubaya yèn oncata ||
9. Kandhuruhan gya bêrmantya | sigra angêtat turanggi | narajang sigra anumbak | Panêmbahan tan gumingsir | tumêmpuh waosnya glis | tumiba ing jaja murub | Panêmbahan ngandika | sun sêngguh amiyatani | panumbake prajurite wong Santênan ||
10. Kandhuruhan asru ngucap | nora nacat wong Matawis | têguh kaprawiranira | nanging cacade sathithik | nora lana ing kapti | mawa kêre têguhipun | Panêmbahan bramantya | rasukan biniyak aglis | tanpa arah kancing rantas ting salêbar ||
11. Kandhuruhan awasêna | ciplosmu atêsmak dhingklik | mara iki wis angegla | yèn sira sumilang ati | Kandhuruhan sira glis | sigra anglarihi gupuh | wali-wali tan pasah | panumbakira anitir | Panêmbahan Purbaya akras ngandika ||
12. hèh ta setan Kandhuruhan | panumbake cara Bugis | eman lara tanganira | sarwi mèsêm [mè...]
[...sêm] dènira ngling | usapana dèn bêrsih | iya pucuking tumbakmu | mênèk kuthah ludira | eman-eman sira pandhi | yèn pasaha Purbaya angur matia ||
13. wau Radèn Kandhuruhan | bramantya anarik kêris | saksana sigra narajang | anyuduk anitir-nitir | Panêmbahan tan gumingsirLebih satu suku kata: Panêmbahan tan gingsir | Kandhuruhan asru muwus | lah payo amalêsa | anyuduka sun tadhahi | Panêmbahan sigra anarik curiga ||
14. saksana sigra narajang | Kandhuruhan dèn larihi | mèntèr tumiba ing dhadha | Kandhuruhan tan abusik | Panêmbahan ngrudatin | anèng paprangan anêkung | anêgês karsaning Hyang | ingkang cinipta ing galih | gampangêna ing patine Kandhuruhan ||
15. tinarima ing Hyang Suksma | Panêmbahan Purbaya glis | sigra anarik curiga | dhuwung kang wasta ki panji | sigra dènnya ngajoni | Kandhuruhan gya sinuduk | jajanira tan pasah | aniba saking turanggi | kapisanan kang wadya mundur sadaya ||
1. Kandhuruhan samana sampun apêjah | sigra tumênggung aglis | Kulon nêmpuh ing prang | tandya lajêng anumbak | kanan kering dèn kêmbuli | warastra patah | pangeran gya nglarihi ||
2. Ki Tumênggung Kulon pan sampun winatang | jaja bêncah trus gigir | ing ngriku wus lena | surak gêr asauran | wong Mataram aningali | Pangran Purbaya | kinrubut ing ajurit ||
3. kang lumayu prasamya wangsul sadaya | samya
apulih gêtih | suraknya gumêrah | kumlap sagung gêgaman | wong Pathi tan nêdya gingsir | kinalang-kalang | sampun kathah kang lalis ||
4. Sawunggaling pangamuke lir sardula | pindha wagra angêlih | kinarubut ing prang | prituwin wong Mataram | singa kang tinêbak gusis | sinosok kathah | tan dangu kuda mati ||
5. dhawah saking kuda gya narik curiga | dharat angamuk wani | kang tinrajang bubar | Pangeran Purubaya | myarsa lamun Sawunggaling | kang majêng rana | ing tyas pan datan wigih ||
6. dhuwungira ki panji sampun liniga | wus momor lan wong cilik | sigra Kyai Arya | Sawunggaling narajang | dan enggal dènnya nampèni | saking ngiringan | niba Ki Sawunggaling ||
7. sakalangkung tan emut purwa duksina | gya dipun byuki aglis | mring wadya Mataram | tan dangu gya binasta | wong Pathi sagung kang uning | Rajamênggala | sêdyarsa anulungi ||
8. anarajang Rajamanggala nêngah prang | pangeran wus udani | sampun pinarpêkan | Rajamanggala tandya | panumbake wanti-wanti | tikêl tatanya | pangeran glis nglarihi ||
9. jajanira têrus marang ing walikat | niba tan suwe mati | ing ngriku Dipatya | Pragola ing Santênan |


nandhang kasusahan ing dhusunipun. Sakawit têtiyang sadaya wau sami nêdha palilah dhatêng lurahipun dhusun badhe pados padamêlan dhatêng sanès panggenan, nanging lajêng botên sami wangsul. Dene gunggunging jiwa ingkang kesah mèh wontên 1000. Cacah jiwanipun ing dhusun ngriku sadaya wontên 3203, ingkang gadhah rimatan pantun namung wontên tiyang 19. Kajawi punika ugi taksih wontên dhusun sanèsipun ingkang kados makatên.
Kapal api enggal. Rott. Lloyd tuwin Stoomv. Mij. Nederland sami damêl rancangan badhe yasa kapal api enggal agêngipun 20.000 ton, badhe kadamêl gagrag enggal, kangge layaran saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Lampahipun kapal wau badhe langkung rikat tigang dintên tinimbang kapal-kapal ingkang sampun.
Pados sirah tiyang. Sampun dados tata kalimrahan, bangsa Papua ing Niew Guinea punika rêmên pados sirah tiyang. Sampun dangu wontên têtiyang bangsa Mapier badhe gadhah tindak kados makatên. Ing bab punika adamêl girising bangsa Papua golongan sanès. Têtiyang ingkang ajrih wau lajêng pados pangayoman dhatêng punggawa nagari ing Mutingwelek, ing papanipun tiyang bucalan. Têtiyang Mapier wau saèstu nêmpuh, sarêng dipun tanggulangi lajêng ngêbrukakên wit agêng lajêng angêbruki griya, andadosakên kabêsmèn. Wontên têtiyang ingkang katawan ing mêngsah, tiyang sêpuh sawêlas, lare kalih. Golongan mêngsah inggih wontên ingkang katawan. Mêngsah têrus nglanjak dhatêng Mimika. Salajêngipun ingkang wajib ngawontênakên patroli.
Darmawisata saking tanah ngamanca. Gunggunging para darmawisata saking tanah ngamanca dhatêng ing Bali, ing wulan Juli 1935 wontên 284, Juli 1934 wontên 205. Wiwit Januari dumugi Juli 1935 wontên 1491. Pêpetangan makatên ing taun 1934 wontên 1313.
--- 1114 ---
Conferentie P.K.N. Pakêmpalan Kawula Ngayogyakarta mêntas ngawontênakên conferentie wontên ing dalêm Suryadiningratan. Tiyang ingkang dhatêng kirang langkung 20.000, èstrinipun 1000. Tamtu sanès-sanèsipun kathah. Bandara Pangeran Suryadiningrat mêdhar sabda, wosipun ngawontênakên rêpat taunan, ugi ngrêmbag bab-bab ingkang magêpokan kalihan P.K.N. Miturut katrangan, ing sapunika warganipun èstri sampun 15.0000, mila pêrlu ngrêmbag ing bab babagan kawanitan. Tuwin taksih wontên rêmbag sanès-sanèsipun malih.
Lulus examen notaris. Tuwan Sutan Pane Paruhum, secretaries Gemeente ing Pematang Siantar, lulus examen notaris perangan kaping tiga. Ing sapunika kenging ngangge sêsêbutan candidaat notaris.
Papriksan prakawis ing Kaligawe. Ing bab prakawisipun tukang nglampahakên grobag ing Kaligawe, Sêmarang, badhe kapriksa wontên têngah-têngahaning wulan Sèptèmbêr punika. Pasakitanipun sadaya wontên 47 sami tiyang ing Gênuk. Sarèhning dakwanipun kathah, tuwin têtiyang ingkang badhe ningali inggih kathah, pamriksanipun badhe wontên los blak-blakan. Makatên ugi voorzitteripun Landraad inggih badhe dipun wêwahi. Ingkang kaangkat dados pangarsa wêwahan, Mr. Kahen, saking Medan, vice-voorzitter R. Projokusumo.
Barang-barang gadhahanipun N.V. Mac Gillavry. Barang-barang gadhahanipun N.V. Sigarettenfabriek Mac Gillavry Jatirunggo ingkang sumimpên wontên ing Pandhean, Sêmarang, sampun kalampahan kalelangakên dening Hillebrandskantoor ing Sêmarang.
Wiyosan jumênêgan tuwin anjumênêngakên Pangeran. Kala ing dintên Kêmis tanggal kaping 29 Augustus kêpêngkêr, ing Karaton Ngayogya wontên paargyan mèngêti jumênêng dalêm nata Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan. Kajawi punika, anyarêngi ing dintên wau, putra dalêm B.R.M. Sungangus Samsi, kajumênêngakên pangeran asma B.P.H. Puruboyo.
Milionair krètèk badhe gadhah damêl. M. Nitisêmita, milionair sês krètèk ing Kudus badhe gadhah damêl mantu, kanthi ngawontênakên pasamuan agêng-agêngan. Anggèning gadhah damêl wau badhe ngaturi Gupêrnur Sêmarang, para B.B., para bupati pasisir, para agêng ing Surakarta, Sampeyan Dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara. Têtingalanipun kajawi Cabaret Walandi tuwin sanès-sanèsipun, ugi nyuwun paring dalêm wirèng èstri saking Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana. Pasamuan punika dipun sadhiyani waragad f 200.000.-.
Mèngêti H.I.S. 25 taun. Ing Surakarta badhe wontên pèngêtan adêging H.I.S. Kasatriyan (Kasunanan) tuwin H.I.S. Siswa (Mangkunagaran) sami sampun 25 taun. Adêging pamulangan punika ugi kenging kangge pèngêtan dhatêng kamajênganing para darah tuwin para kawula ing Surakarta.
Mêsin damêlan tiyang siti. Tuwan Musta Dt. R. Melajo, ing Suliki, Medan, sagêd damêl pirantos nutu, saking damêlanipun piyambak. Badhenipun saking rosokan auto. Mêsin wau dipun lampahakên mawi toya, sanadyan lampahing toya alon inggih sagêd lumampah. Mêsin punika sagêd tumindak tigang bab, inggih punika mêsin dilah tuwin jam lestrik, ngangkat alu tuwin mêsin ngisèni. Kajawi punika, mêsin punika, mêsin wau kenging kalampahakên alon, cêkapan tuwin rikat.
Para wangsulan saking Digul dipun priksa. Sampun sawatawis dintên, para wangsulan saking Digul ing Ngayogya, sami dipun priksa dening P.I.D. ing bab kawontênanipun, kajawi punika inggih dipun potrèt tuwin êcap driji. Wosipun kapriksa ing bab babagan warni-warni gêgayutanipun bab politiek.
Darma kina. Miturut pawartos, Kinabureau badhe darma kina 1000 kg. Kangge bêna ing Tiongkok. Awit kakintên ing papan ngriku badhe tuwuh sêsakit j


text:
Nilai seni sajroning karya sastra tuwuh krana anane lelewaning basa lan fungsi liya kang njalari karya sastra dadi luwih endah kaya anane gaya anggone nyritakake lan pangrakite guritane.
B. Metode Panaliten
Ing panliten iki nggunakake metode nyimak, amarga data kang dibutuhake diklumpukake banjur diwaca lan nyimak data nuli kadudut kanggo nemokake pesen kang kinandhut sajroning teks kang katindakake kanthi objektif lan sistematis.
Sumber data kang dianggo panliten iki yaiku sumber data kang arupa sepuluh guritan anggitane Naryata kang kapacak sajroning "Antologi Geguritan Salam Sapan saka Gunung Gamping".
1) Ancangan Panliten
Kawawas saka segi konsep, titikane, lan lelandhesaning teorisajroning panaliten iki kang ngandharake rasa sajroning pangrasa yaiku kepriye sejatine sing dadi karep lan tujuwane pangripta anggone ngripta karyane, sakliyane uga bakal diandharake ngenani piwulangan apa wae kang bisa kadudut saka geguritan anggitane Naryata, lumantar analisis lelewaning basa (gaya bahasa) lan analisis struktural geguritan, mula pendekatan kang digunakake sajroning panaliten iki yaiku Stilistika.
Analisis Stilistika kanthi cara mankono yaiku, kang kapisan nganalisis geguritane Naryata kanthi sistematis marang wujud panggunane lelewaning basa lan ngandharake karepe pangripta nggunakake lelewaning basa kang kaya mangkono mau. Kapindho, nganalisis geguritane Naryata kanthi mengkaji sakabehe struktur pambangun geguritan saperlu kanggo ngandharake apa sejatine kang dadi rasa pangrasane pangripta lumantar geguritane iku mau.Sajroning panaliten iki kang dianalisis yaiku panganggone lelewaning basa (gaya bahasa). Stilistika ing kene digunakake kanggo nganalisis fungsi kang disebabake dening wujud lelewaning basa (gaya bahasa) sajroning geguritane Naryata.
2)Data lan Sumber Data
Data lan sumber data minangka perangan kang wigati sajroning panliten. Tanpa anane data lan sumber data ora bisa katindakake sawijining panliten, amarga saka data lan sumber data bisa kawawas metode lan teknik kang salaras kanggo nintingi data kang dianggo. Ing perangan iki diandharake data lan sumber kang magepokan kalawan lelewaning basa mawi tintingan stilistika.
2.1Data
Data kang digunakake sajroning panliten iki arupa tembung, frase, lan citra gatra kang ngandhut lelewaning basa kang rinonce sajroning guritan-guritan anggitane Naryata kang tumuju ing tintingan stilistika.
2.2Sumber Data
Sumber data minangka babagan kang wigati lan dibutuhake sajroning panliten. Sumber data kang dianggo panliten iki yaiku sumber data kang arupa sepuluh guritan anggitane Naryata kang kapacak sajroning "Antologi Geguritan Salam Sapan saka Gunung Gamping". "Antologi Geguritan Salam Sapan saka Gunung Gamping" awujud buku kang kababar ing sasi November taun 2009, dumadi saka 100 kaca. Kang nyengkuyung pambabarane Antologi iki yaiku Pamarsudi Sastra Jawa Bojonegoro.
3) Metode lan Teknik Panglumpukane Data
Metode panliten minangka tata cara kang bakal ditindakake sajroning panliten. Teknik panliten mujudake pangecakane metode panliten. Mungguha metode lan teknik panliten ora ana, panliten ora bisa oleh data kanthi apik, tintingan data uga bakal ora bisa kababar jero. Samono uga asiling panliten ora kaya kang dikarepake.
Metode lan teknik panliten kaperang dadi limang jinis, yaiku angket, observasi, wawan gunem, dokumentasi, lan gabungan utawa triangulasi. Ing panliten iki nggunakake metode nyimak, amarga data kang dibutuhake diklumpukake banjur diwaca lan nyimak data nuli kadudut kanggo nemokake pesen kang kinandhut sajroning teks kang katindakake kanthi objektif lan sistematis.
Panliten iki ora bisauwal saka tata cara pangolahing data nganti tata cara nulis data. Supaya data bisa diolah kanthi salaras lan trep sarta bisa ngasilake asil kang nengsemake lan ora nguciwani, mula sadurunge ditulis asiling panliten, ana sawenehing tata cara utawa cak-cakan kang kudu ditindakake kanthi trep.
3.1 Klasifikasi Data
Pengklasifikasian data minangka langkah pangumpulaning data kang akurat, kanggo dikelompokake kanthi trep karo jinis masalah ing panaliten iki. Pengklasifikasian data bisa dilakokake kanthi :
1) Merang geguritan kang ngandhut unsur lelewaning basa (gaya bahasa).
2) Merang geguritan miturut isi lan sejatine kang kawedhar sajroning geguritan anggitane Naryata.
3.2 Kodifikasi Data
Pengkodifikasian diterapake marang data kang wis dipilih, pengkodean saka seleksi data iki arupa data seleksi ora ditulis kabeh, nanging dijupuk larik kang ana sesambungane karo masalah panaliten. Tuladhane, (PT. PD 1.GT 1-2. NR. ASSGG. 1991) pengkodifikasian iki nduweni teges geguritan kanthi judul Dhawuh, Pada 1, Gatra 1-2. Naryata. Antologi Salam Sapan saka Gunung Gamping. Taun penerbitan geguritan yaiku taun 2010.
3.3Tatacara Ngolah Data
Pangolahe data sajroning panaliten iki digunakake kanggo ngolah data kang wus kakumpul. Ing proses analisis data sajroning panliten iki, panliti nggunakake patang tahap yaiku:
1) Nglompokake data miturut kategori-kategori kang wus ana, apa iku kang arupa lelewaning basa (gaya bahasa).
2) Sawise dikelompokake miturut kategori-kategorine, data banjur dianalisis miturut kategorine. Surachmad (1985: 85) ngandharake yen teknik riset kapustakan yaiku pangumpule dhatadhata utawa bahan-bahan kang dijupuk saka sumber kapustakan sarta dokumen liya. Panliten kapustakan digunakake kanggo nyatakake sawijining cara nindakake panliten andhedhasar naskah-naskah kang wis diterbitake kang arupa buku apadene kalawarti.
3) Analisis sakabehe data panliti nganalisis ngenani lelewaning basa (gaya bahasa). Tata cara nulis asiling panliten iki yaiku analisis informal. Sudaryanto (1993: 144-145)
ngandharake yen analisis informal mujudake sawijining proses analisis data kang nggunakake tembung-tembung. Mula asil analisis data disuguhake kanthi pengklasifikasian lan menehi kode-kode tumrap data kang nggunakake tembung-tembung sing gumathok karo jinis prakara sajroning panliten.
4) Menehi teges kang mentes babagan apa wae kang coba diandharake pangripta sajroning gegurit


text:
{{désa
|peta =
| poto =
| pratélan poto =
| jeneng = Maja
| provinsi = Jawa Tengah
| dati2 = Kabupatèn
| jeneng dati2 = Kendhal
| kacamatan = Ringinarum
|jeneng pemimpin = Nasikin
|wewengkon =-
| padunung = -
Maja (cara Indonésia: Mojo) iku désa ing Kacamatan Ringinarum, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
= Uga delengen


Ora Butuh Jalma Linuwih
Ora Butuh Jalma Linuwih
APA tegese pinter yen mung kanggo minteri wong liya? Apa tegese sekti mandraguna yen kasektene mung kanggo sesongaran, kepara nyilakani liyan? Apa tegese sugih bandha-bandhu yen mung kanggo gawe merine sing ana ing kiwa-tengene? Ateges janma linuwih iku ora dibutuhake maneh?
Mengko dhisik. Kepinteran, kasekten, lan kesugihan pancen mujudake tandha-tandha kaluwihaning manungsa. Sok sapaa kang nduwe kepinteran luwih saka liya-liyane, mesthi bakal ingaranan wong wasis. Mula wong kaya mangkono iku pantes dadi paran pitakonan lan bisa diarep-arep bisa ngudhari sakehing perkara.
Kuwi yen bener panganggone. Yen ora pener, bisa tiba ing kosok balen.
Dene kanthi kasekten, wong ora mung dadi luwih percaya dhiri, nanging uga bakal gawe wedine mungsuh lan sengseme kanca-rowang. Mula wong banjur padha ngudi piye bisane sekti. Ana kang kanthi gladhen amrih saya limpad lan rosa, nanging uga kanthi nambah kekuwatane jiwa.
Emane, kasekten iku akeh-akehe kandheg ing babagan atose balung wulete kulit. Mula banjur ana sesebutan "sekti mandraguna tinatah mendat jinara menter ora tedhas tapak palune pandhe sisane gurinda" utawa "ditumbak lakak-lakak dibedhil mecicil".
Nanging kasekten ing tata lair mau adhakane bisa njlomprongake marang sing kedunungan dadi nduwe ambeg kumalungkung, sapa sira sapa ingsun. Kasekten pancen bisa marakake wong dadi sesongaran lan hawane mung golek mungsuh.
Mulane kasekten lair wae ora cukup. Kudu linambaran sektine batin. Iku kang bisa diarep-arep bakal ngeker marang hardaning kanepson, meper marang krenteg sesongaran.
Dene kanthi bandha, manungsa temene luwih jembar tebane anggone bakal tumindak. Kanthi bandha, manungsa bisa "asung boga marang kang kaluwen". Nanging sok-sok kanthi bandha iku, wong banjur nguja "maksiat batin" kanthi rumangsa entuk hiburan yen bisa weweh marang "kang kaluwen" tanpa ngrekadaya amrih bisane "sing keluwen" kuwawa dhewe "ngupaya upa". Pemberdayaan, istilahe saiki.
Sing luwih cilaka maneh yen bandha iku malah njalari dadi lali marang purwa duksina. Bandha marakake dwong dadi ngangsa uripe.
Mulane sapada tembang gambuh kang nganti saiki isih kerep diwulangake ing sekolah unine mangkene: Wonten pocapanipun/ adiguna adigang adigung/ pan adigang kidang adigung pan esthi/ adiguna ula iku/ telu pisan mati sampyuh. Dene sing apik kuwi yen bisa "guna ing aguna tan ngendhak gunaning janmi".
Manungsa kang ganep apa-apane mau banjur kaprah diarani janma limpad seprapat tamat.
Timbule Skeptis
Banjur, apa sebabe nganti muncul pratelan-pratelan retoris tur ngemu rasa skeptis kaya mangkono mau? Muncule pratela mau temene ora uwal saka kanyatan kang gumelar. Kanyatan kang sarwa nguciwani.
Ora beda kang nate kababar dening RNg Ranggawarsita ing Kalatidha: ratune ratu utama/ patihe patih linuwih/ pra nayaka tyas raharja/ panekare becik-becik/ parandene tan dadi/ paliyasing Kalabendu/ mandar mangkin andadra….
Pranyata "jalma linuwih" ing barisane para pangreh praja iku ora bisa dadi jaminan kahanan negara bakal dadi tata tentrem kerta tur raharja. Sanajan sakabehe klebu jama kinacek, nanging yen cak-cakane ora pener, tetep saya ndadra kahanane.
Kosok baline, dudu crita carangan yen ana sawijining panguwasa sing olehe maca teks "bapak2 ibu2" wae dadi "bapak dua ibu dua", nanging jebul angone nglumpukake pendapatan asli daerah (PAD) luwih dhuwur tinimbang panguwasa sadurunge sing jarene kalebu sarjan sujaneng budi.
Pancen butuh wong pinter, nanging dudu sing kuminter, apa maneh minteri. Ora ana gunane yen kepinterane mau mung kanggo ngapusi liyan.
Mulane banjur ora mokal yen ana sawenehing ajaran kang jumurang marang para panggilute supaya dadi manungsa kang cubluk mbalilu wae. Sebab kanthi mangkono, temene manungsa bakal tansah nglenggana marang purwaning dumadi, rumangsa manawa satemene dudu apa-apa lan dudu sapa-sapa. Kurang luwih paralel karo pratelen sing ngandhakake manawa "saya akeh sing disinau temene saya akeh sing ora dimangerteni".
Mulane uga piwulang Sasrakartanan mratelakake supaya sabisa-bisa manungsa iku "sekti tanpa aji, sugih tanpa bandha" lan sapiturute. Piwulang mangkene iki uga laras karo gambarane manungsa kang sakeplasan katone kebak paradoks. Ora mung punjul ing apapag, mrojol ing akerep, nanging uga dhisik tan nglancangi, dhuwur tan ngungkuli.
Ewasemono, tetep ana gegeran kanggo nemtokake pilihan. Ora kurang, Serat Wulangreh uga wis asung pituduh kepriye dhasare lamun golek "imam" kuwi. Ora liya: lamun sira anggeguru kaki/ amiliha manungsa kang nyata/ ingkang becik martabate/ sarta kang wruh ing ukum/ angibadah lan kang ngirangi/ sokur oleh wong tapa/ ingkang wus amungkul/ tan mikir pawewehing lyan/ iku pantes sira guronana kaki/ sartane kawruhana.
Mula saiki, kang dibutuhake dudu dudu jalma linuwih yen kaluwihane mau mung kango ngungkul-ungkuli. Dudu manungsa linuwih, yen kaluwihane mung kanggo ngasorake lan nyengsarakake sapepadha-padhane tumitah.
Cethane, kang dibutuhake dudu tekane kawula kang kumratu-ratu, nanging ratu kang kumawula. Persis karo sing kaimpun ing sipat wolu kayadene ing astabrata. Kanthi nduwe sipat-sipat kayadene segara, angin, srengenge, lan sapiturute, temene manungsa iku bakal nduwe teges lan dibutuhake marang sakabehe kang tumitah. Kanthi samadya, temene manungsa uga ora kurang maknane, tumrap sapepadha-padhane, luwih-luwih kanggo sing dipimpin.
(Sucipto Hadi Purnomo/35)


Elang
|Peksi Elang|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Animalia|
|filum:||Chordata|
|kelas:||Aves|
|ordo:||Accipitriformes|
|kulawarga:||Accipitridae|
|Genera|
Pirsani teks
Ciri-ciri[sunting | sunting sumber]
Elang punika mlebet kéwan getih panas, gadhah sewiwi lan awak ingkang katutup dening wulu pelepah. Amargi lumebet ing klompok peksi, elang tangkar-tumangkar kanthi cara nigan. Tigannipun kabungkus déning cangkok ingkang atos. Tigan-tigan punika dipunsimpen ing lebet susuh ingkang dipundamel déning elang piyambak. Salajengipun tigan-tigan punika dipunengkremi ngantos netes. Elang njagi anakipun ngantos saged mabur.
Elang punika kéwan pamangsa. Panganan utami elang inggih punika kéwan mamalia alit kados tikus, bajing lan pitik. Wonten sabagéyan elang ingkang nangkep iwak lan dipundadosaken panganan utami. Cucuk elang mboten wonten wajanipun nanging nggadhahi wangun béngkong lan kiyat sanget kagem ngoyak daging mangsa. Peksi punika ugi ndarbèni setunggal pasang suku ingkang kiyat/kukuh lan kuku ingkang landhep kanggé nyengkerem mangsa. Elang ugi ndarbèni daya pandelengan ingkang permana kanggé mburu mangsa saking let ingkang tebih.
Elang ndarbèni sistem ambegan ingkang saé lan saged kanggé nyimpen oksigen ingkang kathah. Oksigen punika dipunperloaken wanci mabur. Jantung peksi elang wonten sekawan bilik kados menungsa. Bilik nginggil dipuntepangi kanthi sebutan atrium lan bilik ngandhap dinpuntepangi kanthi sebutan ventrikel.


text:
Umagi kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


2021/03/27
1. Mesin lem panas biasane digunakake kanggo nyampur lem panas, ganti lem panas panas dadi lem cair lan bisa digawe titik, strip, kabut lan bentuk liyane kanggo nyemprotake produk sing kudu diikat . , Nduwe macem-macem aplikasi. Iki bakal digunakake ing toko mobil, bungkus, sandhangan, stiker, lan liya-liyane, lan mesin perekat biasane digunakake kanggo karton, barang kulit, alas kaki, lan liya-liyane minangka peralatan tambahan kanggo produksi, utamane kanggo proses laminasi Rampung karya perekat.
2. Mesin lim panas nyampur kanthi nambah lem panas ing tank leleh, Lebokake lem ing tanki leleh pemanas, selang pemanas lan piranti nutupi. Miwiti piranti penekanan kanggo ngeterake lem banjur miwiti piranti nutupi kanggo nyemprotake miturut syarat proses. Mesin gluing utamane ngliwati lem nyawiji panas ing tangki panyimpenan lem lan ngliwati rotasi roller. Bahan sing mbutuhake mesin gluing ngliwati roller iki. Lem panas nyawiji ing rol kanthi alami lan merata kanggo bahan sing bakal diikat.
3. Operasi sing ora bener utawa ora cukup perawatan mesin lim panas bisa gampang nyemprotake lem sing ora rata, lan lem panas bisa duwe gambar kawat, nanging proteksi overheat internal, proteksi suhu sithik, proteksi wiwitan wektu tundha motor, sirkuit mbukak output utawa fungsi proteksi kesalahan liyane. Iki bisa njamin operasi peralatan sing aman. Mesin gluing nggunakake rol kanggo nempelake gluing, sing gampang dioperasikake, lem sing rata, lan bisa ngontrol piranti wektu supaya bisa ngilangi lem kanthi akurat.
Nanging saben produk duwe kaluwihan lan kekurangan. Mesin lim panas nyampur duwe macem-macem aplikasi, lan bisa adaptasi karo macem-macem proses produksi, lan bisa disemprot, dilapisi, burik lan operasi liyane. Mesin gluing duwe fungsi winates. Umume, mung digunakake kanggo ngrampungake proses gluing sawise karton dilaminasi menyang karton sawise proses pencetakan lan pemotongan mati.
Sawise maca analisis ing ndhuwur, apa sampeyan duwe pangerten tartamtu babagan mesin gluing lan mesin lim panas?
Baiqun Technology (Zhejiang) Co., Ltd. minangka produsen peralatan produksi adesif otomatis sing nggabungake R&D, produksi lan penjualan. Kanthi ilmu pengetahuan lan teknologi canggih lan manajemen teknis sing ketat, perusahaan nyedhiyakake kabeh solusi lem otomatis kanggo industri perekat cair panas. Saiki, wis nyedhiyakake layanan kanggo luwih saka 400 perusahaan ing industri sepatu, industri sandhangan, industri kemasan, industri kemasan, industri pelapis, industri kerajinan tangan, industri elektronik, lan industri mobil.


badhar sajatinya Bathari Durga. Katungka Sri Krêsna, Radyan Janaka, Dèwi Wara Sumbadra tuwin Dèwi Wara Srikandhi, samya suka-parisuka. Tamat.
R. Sasrasumarta.
--- 1001 ---
Blilu Tau
Anggitane: Wirya Wiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 63
[Asmaradana]
wose kudu simpên dhuwit / aja dhêmên ropyan-ropyan / yèn kêpatuh nusahake / kabèh iku elingana / aja kurang wêweka / aja mung didoli blilu / amblalo tanpa gagasan //
coba wiwit sesuk kuwi / kowe nindakna bakulan / aku sing mratikêlake / dodol saoto sing gampang / sadhela rak wis bisa / Wana Sêtika mung manut / ing sêmu katara bungah //
esuke wis diwiwiti / Si Wana sida dodolan / sadhela bae wis manggon / pêpayone ya lumayan / êmbokne wis pracaya / mung kari athênguk-thênguk / ngulatake saka ngomah //
kaanan ing donya iki / adhakan sok ora lana / jalarane ana bae / nuju sawijining dina / Wana gone dodolan / uwis suwe ora mêtu / jalaran êmbokne lara /
Wana Sêtika prihatin / ketang trêsna ing wong tuwa / ora kurang sêtiyare / ngundang dhukun kana-kana / diêkon awèh tômba / jamu sakathahing jamu / ora ana sing tumama //
sing lara saya matiri / cêkake waswis. sida ajal / pêpasthène mung samono / Si Wana kêrônta-rônta / kapêgatan katrêsnan / sawise layon dikubur / Si Wana rumasa lola //
bangêt anggone prihatin / wis ora bisa dodolan / jalaran dhuwite êntèk / arêp nyambutgawe liya / rumasa ora bisa / apa-apa durung tau / kajabane mung dodolan //
sajêrone mikir-mikir / Wana wêruh ana gombal / sumlêmpit galaring ambèn / ketoke nyêpêti mata / mula arêp dibuwang / wasana barêng dijupuk / Si Wana kagèt sauwat //
sing dikira gombal kuwi / jêbul kanthong uwis kaplak / nanging isi dhuwit akèh / Wana Sêtika kèlingan / dhèk bokne durung ajal / kanthong sing wis plok iku /Kurang satu suku kata: kanthong sing wis koplok iku. karo bokne ora pisah //
Si Wana sangsaya ngrêti / yèn uwong duwe celengan / ora cêpak pakewuhe / cêkake saiki Wana / uwis bisa dodolan / malah sangsaya sêmpulur / Wana ênom wis kêpenak //
21 Têtêmon lan Pêpisahan
kambi dak sambi dodolan, kaku kidhung dak tekadi
Sinom
cêkake Wana Sêtika / wis mapan olèhe urip / saiki salin salaga / ora idêr kaya sing wis / mung bukak warung cilik / dumunung ing pinggir lurung / dodolane ya pêpak / ora ketang sithik-sithik / suwe-suwe dadi saèmpêr rèsturan //
saiki Wana Sêtika / wis kêna disêbut sugih / ananging isih kuciwa / jalaran isih prihatin / dene sing dadi ati / iya sing ana Songbanyu / susahe kaya apa / anggagas lungane kuwi / lan apa ta isih padha kêslamêtan //
nuju sawijing dina / ing warung pinuju sêpi / Si Wana lagi anggagas / gone arêp tilik malih /mulih. krungu suwara lirih / Si Wana kagèt anjumbul / banjur mêtu grawalan / akanthi bêbêging ati / mêthukake dhayohe sing lagi têka //
Badhe kasambêtan.
--- 1002 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Lubuklinggo
I
Garèng : Mulane wong kuwi aja sok kumalungkung, dupèh wis nganggo pantalon, krahe dhobêl ngadêg, dhèsine nglawèr, kathik sêpatune kiyèt-kiyèt, sajak durung dibayar kae, wah, anggêpe banjur kaya kangjêng tuwan kontoleyur. Malah nèk ana Walônda, anggone ngomong Jawa digawe kaku, kuwatir nèk ora diarani Lônda. Ambok eling, kanggone wong Jawa mangganggo cara Walônda kuwi, ing sarèhne pawakane cilik, bêgja-bêgjane rak mung diarani: kaya sinyo... Rêbo.
Petruk : Wis, wis, Kang Garèng, ana kok banjur mêlèh-mêlèhake sing iya-iya mangkono. Aja sok maido nyang wong kang nêdya ambudidaya marang undhake drajate, Kang Garèng. Wong nganggo pantalon, banjur digagah-gagahake, dibrêgas-brêgasake, dilandak-landakake, kuwi karêpe rak supaya olèh pangaji-aji. Apa manèh ana ing Batawi kene, Kang Garèng, yèn kowe manganggo cara Walônda, sanajan rupamu kaya wong ilang, nganti pangling ... sing momong, lho, kuwi kowe nyengklaka: motor, opêlèt, tutawautawa. dhilman, si supir utawa kusir bisane mung muni: yah, tuwan, utawa: baik, tuwan, nanging yèn kowe isih manganggo cara Jawa, sanajan rumasamu wis brêgas kaya... ndara dana, yèn kowe arêp nunggang motor utawi dhilman, gampang anggone bakal diwangsuli: mau kasih brapah, mas. Hara, apa atine ora banjur mak pêngkêrêt bae.
Garèng : Iki salahe bangsane dhewe, Truk, awit anggêre pangkate rada mêthangkring sêthithik, blanjane rada ombèr sawatara, apa manèh rada bisa: nat-nit, nurlêg-nurlêg, ngono kae, iya banjur nganggo cara Nyo Wèlêm. Mulane wong-wong bôngsa liya, anggêre wêruh wong Jawa sing isih ngugêmi panganggone dhewe, iya ngarani: wong Jawa bôngsa karo têngah sèn loro, karêpe: wong Jawa bôngsa asor. Darajate mung: mas, bae. Jajal, wong Jawa sing padha gagah-gagah, sing pangkate mêthongkrong, blanjane sagrobag, padha krêsa ngagêm cara Jawa, tak tanggung, Truk, drajate bôngsa Jawa mêsthi banjur: kêthèpèl-kêthèpèl, tumuli têkan usuk, awit ing Batawi kuwi akèh wong Jawa sing pangkate rada: mangkruk-mangkruk.
Petruk : Wayah, Kang Garèng, prakara panganggo iki ora kêna dipadu, awit panêmune
--- 1003 ---
uwong kuwi mêsthi beda-beda, mêngko rêmbuge mundhak saya rete-rete bangêt. Saiki aku tak ambanjurake caritaku ing bab kaanane kaum kolonis sing kanggo Lubuklinggo kuwi.
Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, samêdhune saka sêpur wong-wong


Musipak AsiaMarca: koyoNahéMaturLatikababyAhal maturOra: (Xxx anaAmatir ngintipBig titisTukuSms lan utan krav Musipak
Playing karo pussies
Pingpong
Nalika jancok dildo apik wis Pesona sawijining, kanggo loro Ladies lusty iki, mangan pus & # 8217; Padha ilat saben liyane klitoris, lan driji twats sing, kadhangkala alon-alon, meh maha lan ing kaping furiously, meh karo nesu, nanging tansah karo overdosis nepsu lesbian.
Salaman sijanti
Gratis situs gratis