kawa, ginem ngarsa arsa dhatengipun ingkang uwa sang hyang narada, ingkang sagah ngupaya sraya. Dereng dangu sang hyang narada rawuh ambekta resi setmata sagah kapinta sraya. Sang hyang endra langkung suka, resi setmata dhinawuhananyirnakaken mengsah saking ing gilingwesi, sagah. Kasaru dhatengipun bambang srigati, sang hyang endra andangu : "sinteng lare dhateng punika." Resi setmata matur :"bilih punika ingkang putra bambang srigati." Sasampunipun para jawata sami siyaga dadameling yuda, lajeng bidhal saking karang kaendran kanthi prajurit dorandara umiring resi setmata. Sareng dumugi ing repat kapanasan para wadya dorandara tempuh prang kaliyan wadya ditya saking ing gilingwesi, para dorandara prangipun kaseser,resi setmata kaliyan bambang srigati magut ing yuda, para wadya ing gilingwesi kathah kapupu pejah, kuwandanira muksa, patih suwelacalalalayu : mantuk dhateng ing gilingwesi, nedya matur ing gustinipun.
8. Madeg ing Prabu watugunung, kaadep ingkang putra raden sindula, tuwin para punggawa, ginem angarsa arsa carakanira ingkang kautus ambedhahing suralaya. Dereng dangu dhatengira patih suwelacala, atur pariksa, bilih para rayi sami sirna ing rana dening pamukipun resi setmata. Sang prabu watugunung duka yayah sinipi, lajeng angundhangi para wadya : kebut bidhal dhateng suralaya, nedya ngantep prang. Raden Sindulaka liyan patih suwelacala kantun tengga praja.
9. Madeg ing pabarisan para dewa tuwin resi setmata, ingkang taksih makuwon ing repatkapanasan, ing ngriku sami mangalembana dhateng kadibyaning resi setmata, tuwin ingkang putra bambang srigati, anggenipung mangsah ing rana. Kasaru para jawata saking suralaya, dutaning sang hyang girinata : sang hyang brama, sang hyang bayu, sang hyang yamadipati, sami arsa ambantu ing yuda. Kasaru dhatengipun dorandarangaturi priksa, bilih mengsah saking gilingwesi dhateng, sadaya wau lajeng sami angirapaken para prajurit dorandara, ingkang dados senapati bambang srigati, tuwin resi setmata, sang hyang brama, sang hyang bayu, sareng dumugi ing rana, tempuh prang langkung rame. Bambang srigati tandhing lawan raden dhukut, raden dhukut pejah jinemparing. Prabu watugunung mangsah, kapapagaken kaliyan resi setmata, prang langkung rame, gantya kalindhih. Dangu dangu prabu watugunung kenging cinepeng, tinaman sagung dadamel tan pasah, lajeng katrap rodhaning pedhati, piniles ing pedhati sirna, kuwandonira musna dados dewa, sakantunipun dadya ing gilingwesi sami teluk saweneh wonten ingkang lumajeng.
10. Madeg ing Sang hyang endra, dhatengipun para ingkang sami unggul ing yuda, sang hyang endra langkung suka, sang hyang narada ugi langkung suka lawan ngungun dhateng kadibyanipun resi satmata, lajeng kairid sowan dhateng ing ngarsanipun sang hyang girinata.
11. Madeg ing kahyangan jonggring salaka,sang hyang girinata miyos ing ngadhep para jawata, dhatengipun sang hyang brama, sang hyang bayu, sang hyang yamadipati, matur solahira dinuta. Dereng dangu dhatengipun sang hyang ambekta resi setmata, katur sang hyang girinata, denira mungkasi kardi. Sang hyang girinata lajeng adhedhawuh, resi setmata katetepaken madeg nata malih wonten ing medhangkamulan, sang prabu setmata matur sandika, lajeng bidhal para jawata sami umiring, sapraptaning praja medhang kamulan lajeng sami lenggah satata. Kasaru dhatengipun punggawa, atur uninga, wonten danawa kathah damel reresah wonten alun-alun inggih punika para danawa, wadyanipun prabu watugunung sisaning pati. Resi setmata medal kaliyan para jawata, prang sampak danawa sami pejah sadaya. Lajeng sami lenggah mangun bojana andrawina, sang hyang bayu tuwin ingkang raka sang hyang brama pamit kondur.
–tancep kayon-
Sumber :
Serat padhalangan ringgit purwa. Awit saking pitulungan dalem sampeyan dalem kanjeng gusti pangeran adipati arya mangkunegara VII ing Surakarta. Jilid I.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar


text: pancen enak kuwi uripe wong jomblo, neng ndi2 y bebas, ora riwa-riwi. tapi melaskene kurang kasih sayang. seng sabar wae y le,nduk. ndonyo iki ora cilik seng mbok kiro, ndonyo iki gedhe. seng marai nyempitke pandangane kene karo ndonyo janjane soko pemikirane kene dewe. kene iso sugih y ...

config: jv


awon utawi kasaenaning manungsa. Baya punapa ingkang dados darunanipun, dene Hyang Mahadewa mawi nyênyilah manungsa, wontên ingkang tinitah dados bêndara, lan wontên ingkang kadadosakên mujangan. Sarta mugi karsaa nyulangakên, kadospundi caranipun angrêsikakên, klesaning (= rêrêgêd) dosa saking ing badan kula. Dhuh, anakku Kunjarakarna, prayoga bangêt yèn anggèr kapengin ngudanèni wigatining dharma sarta mitêrang bab ananing piwalês marang patrap ala lan patrap bêcik kang linakonan ing manungsa. Jêr pancèn akèh manungsa sing wis padha nyumurupi sarana saranane ngrêsikake klesaning dosa saka ing badan, ananging padha lumuh pitakon bab isining dharma, kang bisa agawe nikmat mupangat. Apa sing padha diarani nikmat. Apa mangan nginum, manganggo sarwa adi, darbe batur mujangan akèh tur tinunggonan ing rajabrana. Kowe, ênggèr, ora cocog karo panêmu kang kaya mangkono, mulane bakal dak warah sarta dak padhangake atimu. Ananging sadurunge dak warah, mênyanga yamani dhisik. Ing kono anggèr bakal wêruh
--- 16 ---
siksaning para titah kang duraka. Nyuwuna priksa marang Hyang Yama, genea para duraka mau padha nandhang siksaning badan limang prakara.
Nuwun inggih sandika, sang adi panêmbahan. Samangke kula kalilana pangkat.
Sang Kunjarakarna lajêng mangkat. Bawaning yaksa sagêd amblês nyilêm ing sagantên, lajêng ambikak korining yamani. Para jawata sami kagèt. Saking keblat sakawan kapirêng swara gumludhug. Sasirêping swara ing awang-awang, bumi lajêng orêg kados badhe bêlah-bêlaha, rêdi-rêdi sami gonjing, pucaking rêdi Mahamèru manggut-manggut, samodra mawalikan lir kinêbur, bayu bajra sindhung lesus lir pinusus, kilat thathit lêliwêran ing mêndhung-mêndhung. Sami sakala lajêng wontên teja wangkawa ngênguwung kumilat-kilat cahyanipun. Korining samodra lajêng mênga piyambak, sangêt andadosakên kagètipun. Lampahipun Sang Kunjarakarna sakalangkung gancang kados lampahing barat. Ing wasana dumugi ing margi prasakawanan. Margi ingkang mangetan anjog ing kayanganipun Bathara Iswara, swarganipun para pandhita ingkang nglindhihakên donya sarana ulah kasutapan. Margi ingkang mangalèr anjog ing kahyanganipun Bathara Wisnu, swarganing para satriya ingkang prawira ing ngayuda. Ingkang mangetan anjog ing kahyangan ing kabudhan, swarganing para ambêk darma tuwin para ulah tapa ing nalika gêsangipun wontên ing alam donya. Dene margi ingkang mangidul anjog ing yamani, dunungipun para duraka ingkang nêmahi siksa.
Ing margi prasakawanan wau wontên palawanganipun ingkang ngrêksa margi dhatêng swarga tuwin dhatêng naraka. Palawangan sumêrêp Sang Kunjarakarna lajêng pitakèn nama tuwin sêdyanipun. Dene Sang Kunjarakarna mangsuli ngaturakên ingkang dados wigatosipun sarta nyuwun katêdahna marginipun dhatêng yamani. Palawangan nêdahakên margi ingkang mangidul sarta wicantên: adhi, sêngkakna lakumu, jêr yèn ora mêngkono adhi bakal kêsurupan. Pêpêtêng kuwi sing dadi bêbayane dalan kuwi. Pêpêtêng mau suwene nganti pitung dina pitung bêngi, mulane wong yèn ngubur mayit kae padha anggawa damar, kang supaya bisa amadhangi sukma kang kapêtêngan.
Sang Kunjarakarna pamit anglajêngakên lampahipun. Enggaling cariyos dumugi ing patala, anjujug ing alun-alun, ingkang sinêbaran sêsukêring pêdhèt, katanêman ing sêkar andong abrit nêdhêng sêkar angrêmbaka, awor kukusing dupa kumêlun mrêbak arum gandanipun, punapadene sinêbaran ing sêsêkaran. Margi saking punika para duraka sami rêbat dhucung langkung ing ngriku, sami ngintên bilih punika marginipun dhatêng swargi. Sang Kunjarakarna nglajêngakên lampahipun lumêbêt ing regol agêng, korinipun têmbaga akancing salaka akunci kêncana, ugêr-ugêripun tosan. Ing wasana dumugi ing têgil awiyar, namanipun panti jiwa, winatêsan ing latu mulad-mulad. Taksih wontên sambêtipun.
--- 17 ---
|1||kintên-kintên. (kembali)|
kintên-kintên.
|2||nglajêngakên. (kembali)|
nglajêngakên.
|3||§ Wontên sadhèrèk ingkang sampun nate ningali cariyos yèn punika dhawah dintên Jumuwah sacêlakipun tanggal 15 wulan Sapar. (kembali)|
§ Wontên sadhèrèk ingkang sampun nate ningali cariyos yèn punika dhawah dintên Jumuwah sacêlakipun tanggal 15 wulan Sapar.
|4||mêsthi. (kembali)|
mêsthi.
|5||para. (kembali)|
para.
|6||bupati. (kembali)|
bupati.
|7||kêcelik. (kembali)|
kêcelik.
|8||ênggone. (kembali)|
ênggone.
|9||arêp. (kembali)|
arêp.
|10||sakêdhap-sakêdhap. (kembali)|
sakêdhap-sakêdhap.


text: saking senengnye kang, bisa ketemu kang Dasir


text:
8 Februari iku dina ke-39 nang kalender Gregorian.
7 Februari - 8 Februari - 9 Februari
Tanggal
08

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kedhungmalang iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sumbang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumbang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Feb6
Aku Si Kramadangsa …
Aku urip, mituhu marang uripku,
Golek pangan, sandang lan papan.
Aku manungsa, njejegake nilai2 kamanungsan,
Murubake uripku marang liyan.
Aku Indonesia, sokong adeging nagari.
Aku Jawa, ngluhurake bebuden lan kabudayan Jawa,
Selaras karo bumi kang dipidak.
Agamaku kapetung keri …
Tuwuh saka rasa sejati,
Mahanani kasusilan lan kabudayan pribadi.
Nov19
Aku sangat merindukanmu Ibu…
Kenangan tentangmu terus menghantuiku…
Ingatanku kembali ke masa kecil dulu…
Berdua denganmu sepanjang perjalanan itu…
Kau tanamkan padaku pertama kalinya untuk mencintai tanah air kita…
Memandang hamparan sawah yang kita lalui…
Kau lantunkan pujian dengan suara merdumu…
Read the rest of this entry
Nov13
APAKAH ITU RAHASIA KEBAHAGIAAN..?
APAKAH ITU ARTI KEHIDUPAN..?
"Rahasia kebahagiaan adalah tidak menginginkannya."
"Arti kehidupan adalah makna yang kita berikan pada kehidupan itu sendiri."
Read the rest of this entry
Sep18
"Liyas kunu latashadu,
Telah ada kenyataan,
Telah ada kesaksian"
Ingkang mengku werdi,
Kang sejatine kahanan sira iku sayekti
minangka pratandha saksi kang nyata
ing kahanan Ingsun
"Kitab suci agemaning Muhammad..
Perang suci gegamaning Muhammad.."
Sep16
geguritan dening Tomy Arjunanto
Aku ora bisa nyawang eluhmu,
dleweran netesi praupan ayu,
sumujud ing dlamakan aku njaluk pangapuramu.
Karep lan pepenginanku,
kabeh mau kanggo sliramu,
nanging mbokmenawa kegubel ing nepsu,
dadine gawe gempung susahing atimu,
sepisan maneh tak suwun agunging pangapuramu.
Wis lejara aja kendak ing ati,
Tak madeg jejer lanang sejati,
regem kenceng tangan tak kanthi,
dalan panguripan bareng mecaki.
Semarang, 16 September 2015


text:
Piwucal saking Lagu Dolanan: Pitik Tukung | Wijikinanthi
← Aja Njagakake Endhoge si Blorok
Wangsalan lan Kaarifan Lokal →
Petok gok gok petok petok ngendhog pitu
Kabeh pitik trondol dol tanpa wulu
Lagu dolanan punika estu endah dipun lagokaken, wiramanipun damel badan kepengin obah, polatan dados sumeh. Cobi manawi dipun lagokaken kanthi sikep badan sampurna kados upacara, tur polatan ugi swanten ingkang sedhih, alamak babar plas boten cocok. Sinaosa karipta kanthi prasaja, lagu dolanan kadosdene Pitik Tukung kasebat taksih tetep ngugemi guru lagu (ungelipun aksara ing pungkasan gatra/larik), tetep adamel nges ..ung, ung, u, u, u, u. Kathah dwija ingkang milah lagu dolanan dereng kalebet tembang, awit lagu dolanan punika nengenaken babagan lagu, dereng ngengingi tembang inggih basa sastra kang rinakit endah.
Menawi dipun gatosaken estu, tembang dolanan Pitik Tukung kasebat inggih mucal ngengingi katresnan dateng titah sanes, i.p. pitik, lajeng saged atur panuwun katur ingkang Sang Akarya ingkang nitahaken pitik. Nggadhahi open-open pitik ugi kedah karimat, dipun paring tetedan/pakan arupi jagung. Menawi boten purun ngopeni, "aja njagakake endhoge si blorok" boten bade wonten endhog/tigan punapa dene kuthuk. Ing wekdalipun gantos pitik ingkang ngrimati manungsa lumantar endhog saha dagingipun ingkang gurih.
Ukara kang karakit ugi saged tuladha mucal ilmu biologi, bilih pitik punika tumangkar lumantar endhog. Endhog kedah dipun engremi ing petarangan supados netes, lah saking endhog pitu boten sadaya netes, inggih namung telu/tiga, wonten wiji dados wonten wiji wurung, memucal ngengingi kasil ugi boten kasil. Ugi wonten hukum genetika ingkang kawengku, sipatipun jago tuwin babon embokipun dipun terasaken dhateng kuthuk anak pitik. Lagu punika ugi dados inspirasi adegipun pabrik pakan, mesin netesaken endhog/tigan, lah dumugi industrialisasi ugi. Saking lagu dolanan dados pebisnis anja.
Rak inggih endah lagu dolanan punika, sumangga kepareng paring pirsa lagu dolanan punapa ingkang panjenengan remeni? minangka sarana nguri-uri kabudayan adiluhung.
Pos ini dipublikasikan di Kawruh Sekar, Sekar Setaman dan tag Aja njagakake endhoge si blorok, nguri-uri kabudayan Jawi, Pitik Tukung, Piwucal saking Lagu Dolanan. Tandai permalink.
3 Balasan ke Piwucal saking Lagu Dolanan: Pitik Tukung
April 19, 2015 pukul 8:56 am
Kula nembe mirengaken tembang pitik tukung ing YouTube, mathuk tenan nggih kangge jogetan. Sak menika in Melbourne mriki, tigan ayam 'free range' langkung dipunremeni. 'Free range eggs' menika tigan ayam negri ingkang mboten dipunsengker, namung dipunumbar ing pelataran. Ayam ingkang dipunternakaken ing kandhang alit-alit (kandhang baterai) menika nggih mesakaken sanget. mboten saget bebas mlampah, mboten saged ngrasaaken angetipun srengenge, dadosipun nggih mboten sehat. Yen ayamipun mboten sehat, tiganipun nggih kirang sae. Menapa ing Indonesia wonten tigan free range?
Matur nuwun sanget Mbakyu, sampun keraya-raya kangen nembang Pitik Tukung sinambi jejogetan kaiiring youtube.
Ing Indonesia tigan ayam umumipun kapilah dados tigan 'ayam kampung' ingkang kalebet 'free range eggs' lan ayam buras/horn.
Mekaten ugi tigan bebek ugi wonten tigan kereman/kandangan kaliyan tigan 'umbaran' alias dipun umbar boten dipun kandang utawi 'free range eggs'
Reginipun ingkang free range eggs langkung awis, raosipun langkung gurih gempi, kuningipun manteb estu. Nuwun
April 22, 2015 pukul 5:18 pm
inggih mbak Lois & mbak Prih… menawi wonten kalangan penggemar produk organik, tigan free range panci ingkang dipun padosi (lan langkung awis)…tigan organik ingkang free range.. ayam ingkang happy punika saestu dados perhatianipun ugi saking kalangan vegetarian… wonten ugi ingkang pados tigan ingkang sanes produk pembuahan… lak tambah uangel niku tho… wonten malih ingkang reka-reka, damel tigan vegan, alias tigan ingkang sanes produk hewani…. kados pundi niku? … taksih pro kontra wonten kalangan vegan..
Mangga mangga si pitik thukung setor tigan free range aias umbaran…..
Manawi wonten tamu ingkang vegan, kanca ingkang bagian cecawis daharan ugi siyaga maneka dedaharan vegan. Menawi bosen pecel ugi baceman tahu tempe dipun cawisaken semacam 'artificial meat' ingkang kathah kasade ing Ngayogyakarta


text:
Parembugan Panganggo:とある白い猫 - Wikipedia
Parembugan Panganggo:とある白い猫
(Kaelih saka Parembugan Panganggo:White Cat)
Parembugan Panganggo:とある白い猫/jv
Dijupuk saka "_URL_


text: dadi yo nggak eroh aku...


text:
Centre iku siji région Perancis. Région iki dijenengaké déning pamaréntah pusat miturut panggonan geografisé. Ing kéné ana obyek wisata Istana Loire (Châteaux de la Loire).
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
Region Prancis


text:
Rdmz Argho: Aku Ora Kudu Males (cerkak)
Rdmz Argho
Aku Ora Kudu Males (cerkak)
Aku Ora Kudu Males Jam rolas kliwat sepuluh menit bengi, nalika pesawatku muni. Suster Lisa saka ruang jaga ngandhakake ana pasien kritis mlebu. Ndak seleh majalah kanggo tamba ngantuk sing lagi ndak waca, gage aku tumuju ngarep.
"Badhe nglalu, Dokter." Suster Lisa kumlesik ing cedhak kupingku.
"Sajakipun setres, Dok, wong mawi potas" bacute suster sing seneng crewet kuwi.
"Gek nembe bobot malih, Dok, hubungan gelap sajakipun" aku menthelengi Suster Lisa sing ndamil kuwi. Dheweke njur meneng karo lingak-linguk. Lagi wae aku mikir, ndadak ana sawenehing ibu tuwa nangis karo nyedhak takon :
"Kados pundi anak kula, Dok, punapa taksih saget ketulungan ?", tangise ibu kuwi sinambi ngulapi luhe sing crocosan. Wangsulanku nglipur :
"Kula badhe mbudidaya, bu, mangga sesarengan yenyuwun mugi-mugi ingkang putra taksih pinaringan wilujeng". Sauntara kuwi, pasien ana kamar ICU, kahanane kritis. Ndak sawang ibu tuwa iku ndremimil olehe ndedonga kanggo anake, nyuwun murih slamete.
Aku namatake raine pasien mau, kaya-kaya aku wis tau tepung. Ndak saut status pasien sing dicekel Suster Lisa, banjur ndak waca. Nama : "Bertin", ndak bolan-baleni panyawangku, bener dheweke.
"Punapa Dokter Katrin tepang kaliyan pasien punika ?". Ora ndak wangsuli pitakone, mug aku mengo anteng nyawang suster sing seneng gosip kuwi. Dheweke meneng.
Dokter Katrin, kados pundi anak kula ?" aku njola rada kaget. Ora nglegewa yen ing mburiku ana wanita tuwa ibune Bertin.
"Anak kula kados pundi, Dok ?" pitakone dibaleni.
"Kadosipun taksik saget ketulungan kok, Bu. Dhateng pundi Bambang ? Swaraku dhuwur semu sengol. Ibu tuwa kuwi nyawang aku sedhela njur mangsuli.
"Mboten ngertos, Dok, sapunika awis-awis mantuk kabaripun gandrung kaliyan pawestri nakal, mila anak kula lajeng badhe nganyut tuwuh punika.
"Punapa Dokter pirsa kaliyan Bambang mantu kula ?" wangsulanku mung manthuk. Mesthine Bertin ora tau crita karo ibune, yen entuke bojo iku grebut duweking liyan. Bambang iku biyen pacarku. Aku wurung kawin karo dheweke merga digodha Bertin sing wusana kelakon dadi bojone. Jebule saiki watake sing thukmis kumat meneh. Emane, Bertin dudu aku, sing kuwat ditinggal madon. Aku muji syukur ing jroning atiku.
Oh ora … ora … babar pisan ora. Wis ben sing wis kelakon, pinangka dadi guru besar lan pengalaman, sing mesthi wae saya nggedhekke pengati-atiku. Aku bali nyawang monitor, kang mratelakake kondisine Bertin, ndak jingglengi ambegane wiwit tumata.
"Ibu ini dulu teman dokter Katrin, ya ?" aku ngguyu nglegani pitakone. Mesthine suster iki bisa maca praupanku, lan gedhene kawigatenku marang pasienku sing cabar olehe arep nglalu iku.
"Mbak Katrin… eee dokter Katrin …, aku matur nuwun, dene panjenengan sing bisa nylametake aku…"
"Neng ngendi, mas Bambang bojomu, dhik ?" Krungu pitakon iku, lambene Bertin kedher, kanthi mripat sing murub kebak kanepson kandha :
"Bambang iku jebulane bangsat kok dokter, saiki minggat jare karo cah nakal, embuh neng ngendi, cilakane, aku ditinggali wiji sing isih neng kandhutan. Mula saking judhegku, sirku arep nglalu. Pangapuramu wae sing gedhe ya dokter, aku kilaf, aku ngandel karo rayuane, nganti tega aku ngrebut saka sliramu." Bertin kaca-kaca mripate nelakke getune marang tumindake anggone wis nglarani atiku. Kanthi sareh aku mangsuli :
"Wis, dhik, rasah dipikir, dheweke pancen dudu jodhoku. Aku ditinggal njur ngrabi sliramu kae, aku malah njur konsentrasi karo pelajaranku. Wusana aku lulus, saiki bisa mbok sawang. Dhinesku ditugasake ana Rumah Sakit kene iki." Aku nyoba nyritakke apa anane.
Krungu critaku, Bertin karo mingsek-mingsek nyekel tanganku diarasi sak katoge ndak jarke wae, ben marem ngetokke pangunek-uneg ing atine. Senajan biyen atiku krasa njarem, lara lan perih merga tumindake, ning aku ora bakal males. Balik tugasku pinangka Dokter, aku kudu tasah tetulung marang sapa wae, ora mbedak-mbedakake marang kabeh sing mbutuhake. Isih dumeling dhawuhe Simbahku sing wis nyuwargi : "Yen kowe digawe ala, walesen nanggo kebecikan, yen kowe disengit, digething, walesen kanthi tindak katresnan. Kowe bakal nampa kabagyan ing ati sing tanpa upama". Ngono dhawuhe … iku mau kabeh bakal ndak estokake nganti tekan kapan wae.
8/17/2011 08:51:00 PM
Copyright © 2011 Rdmz Argho
Cuaca Jogjakarta
Rdmz Argho Lekhasz KoematBuat Lencana Anda
Supreme Commander 2007 - Forged Alliance
Gary Grigsby is World At War A World Divided
AVG Anti- Virus Pro [2011] + AVG Internet Security...
Harley Davidson Road Trip (USA)
Assassin's Creed II-SKIDROW Full
Need For Speed Underground Mod
Oddworld Stranger's Wrath 2010 MULTI(RePack by GUG...
GTA San Andreas - The revival of 4Life
NFS UNDERGROUND 2 +NFS MOST WANTED RIP PC
Internet Download Manager AIO - Added Support for ...
Adobe Photoshop CS5 Extended + Keygen + Crack
1Avenged Sevenfold - Almost Easy
2Avenged Seven...
Gaby dan Lagunya (2010) VCDRip Info: http...
Laskar Pelangi (2008) DVDRip Info: http...
Battlestar Galactica: The Plan (2009) Info: ...
Fast And Furious 5: Rio Heist aka Fast F...
The Town (2010) Info: _URL_.c...
The Fast and the Furious 3: Tokyo Drift I...
Loading... Kalender


text:
Wwlahar iku désa ing Kacamatan Wangon, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wangon, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Jawa (basa jawa: ꦗꦮ, translit. jåwå, jawi: جاوا, pegon: جاوه, hanzi: 爪哇, basa arab: جاوة, hindi: जावा, basa tamil: ஜாவா, basa sunda: ᮏᮝ, basa madura: jhâbâh, basa bali: ᬚᬯ) punika asma klintu sawijiné pulo lebet indonésia, jembaré wonten 132,000 km², kaliyan pendhudhuké wonten 114 yuta jiwa. pulo menika pulo ingkang padhet kaliyan kebak dhéwé lebet indonésia. kapadhetané wonten 864 jiwa sa-km². yèn pulo menika nagari, wus dados nagari ingkang padhet nomer kalih sedunia
Pambagéyan Administratif
Pamaréntah Provinsi
Pulo Jawa kapérang dadi 6, Pamaréntah Provinsi [Sadurungé Otonomi Laladan jenengé Laladan Tingkat I/Laladan Istimewa ]
 Banten
 Daerah Khusus Ibukota Jakarta**
 Jawa Barat (Jawa Kulon)
 Jawa Tengah
 Jawa Wétan (Jawa Wétan)
 Daerah Istimewa Yogyakarta*
Pamaréntah Kabupatèn/Kota
Saben provinsi ing Jawa mau banjur kapérang manèh dadi tlatah sing luwih cilik yaiku kabupatèn lan kutha (sadurungé Otonomi Laladan jenengé Pamaréntah Daerah Tingkat II Kabupatèn utawa Kotamadya).
Padunung
Ana 2 suku gedhé ing pulo iki yaiku wong Jawa lan wong Sundha. Wong Jawa lumrahé manggon ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan Jawa Wétan, wong Sundha ing Jawa Barat. Suku gedhé liyané ing pulo Jawa yaiku, wong Madura, wong Baduy, wong Samin lan wong Tengger.
Budaya
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Budaya Jawa
Budaya sing urip ing pulo Jawa lumrahé asalé saka budaya India sing lumebu ing pulo Jawa liwat agama Hindhu lan Buda iku watara taun 400 M, sadurungé iku budaya sing urip yaiku budaya/peradhaban primitif. Saliyané saka India, uga ana prabawa budaya saka Cina, Arab lan liyané uga saka agama-agama Islam, Kristen lan agama/kepercayaan primitif kaya Animisme, Kajawèn lan liyané.
Basa
 Basa Jawa, dituturaké ing mèh sakabèh laladan ing pulo iki. Ing pasisir lor Jawa Wétan, saka Banten, Jakarta, Karawang, Indramayu, Cerbon, tekan Banyuwangi.
 Basa Sunda, dituturaké déning kurang luwih 27 yuta jiwa ing tanah Pasundan.
Lan basa-basa liyane.
Kagunan
Deleng uga
 Kasultanan Mataram
 Pratélan Ratu Mataram Enggal
Jawa
Pulo ing Indonésia


text:
Milih Soccer
Milih Soccer minangka Olahragamu
Game sepakbola wis cukup suwe. Wis dimainaké kanggo wektu sing cukup suwé ing Cina, Jepang, Italia, Yunani, lan sebagéyan manéka ing donya, dadi kaya sing durung nganti taun 1863 sing bisa ditemokaké ing kéné ing Inggris. Sakdurungé iku, para pemain Major League Soccer mung 14 taun ing taun 1994.
Kanggo dolanan sing diwiwiti mbaka sethithik, wis wiwit nyebabake kobongan ing negara iki. Iku saiki dadi sing paling umum lan paling cepet ngembangake kaum muda ing Amerika kanthi luwih saka 18 yuta anggota. Real Liga Sepakbola terus berkembang ing jenenge banget menyang titik sing bagean saka pertandhingan nggambar gerombolan luwih saka sangang puluh ewu individu.
Miwiti bal-balan iku sawijining game sing diwènèhi pituduh kanggo bocah-bocah nalika umur 4 taun. Kabisan sing ana gegayutan karo game iki ana apa-apa, nanging angel sinau lan bocah nom-noman bisa kanggo sinau kanthi cepet. Sapérangan ageng individu wis nyadari sepak bola minangka rute sing luar biasa kanggo bocah cilik kanggo nyayangke mlaku, nendhang lan bal ngontrol bal. Redundansi sing akeh banget dolanan iki minangka latihan luar biasa lan ngidinake siji kanggo ningkatake kabisan fisik nalika samesthine nggawe kepastian.
Jangka cepet saka game iki cepet sing paling luar biasa kanggo bocah cilik sing kerep ora nduweni kapasitas kanggo fokus lan bisa ditindakake kanthi efektif utawa dikuwasani. Jangka balapan sepak bola wis ditemokake kanggo njaga kauntungan lan kapentingan inti.
Muter game iki mbangun stamina sing dadi komponis utama sing paling akeh tumindak fisik sing bisa digoleki. Iku uga mbiyantu pambenake koordinasi, ngontrol otot, nyetel lan adaptasi, kabeh sing penting segmen saka pesaing.
Labels: Milih Soccer minangka Olahragamu


text:
Deftones ya iku sawijining grup musik saka nagari musik Amérikah Sarékat ingkang didamel rikala taun 1988. Grup musik iki didamel tiyang 6, ya iku Chino Moreno, Stephen Carpenter, Chi Cheng, Frank Delgado, Abe Cunningham lan Sergio Vega.Album kapisane ya iku judhulé Adrenaline dirilis nalika taun 1995. Chi Ceng punika wonten kadadéan kacilakaan nalika nitih mobil, sapunika piyambake sampun sèda surya 2013. Deftones uga dhamél panghargyaan kanggo Chi Cheng wujud yayasan amal bhakti kanggo tiyang-tiyang gérah kang botén gadhah arta kanggo mèrtamba.
Band Deftones Nalika Tur 2013
1988 – saiki [1]
Logo Deftones Band
1 Miwiti Sajarah
1.1 Nalika Taun 1988 kanthi 1993
1.2 Album Adrenaline
3 Tragedi Chi Ceng
Miwiti SajarahBesut
Nalika Taun 1988 kanthi 1993Besut
Stephen Carpenter nalika miwiti umur 15 taun, piyambake tabrakan nalika dolanan skateboard. Banjur supir ingkang nabrak iku maringi arta kanggo ganti rugi kacilakaan. Nanging, kalih Carpenter dinggo tumbas piranti-piranti musik, kaya ta Gitar land Sound. Nalika nganggo kursi roda (nalika sabanjuré tabrakan), Carpenter miwiti latihan main gitar [2]. Chino Moreno, Stephen Carpenter, lan Abe Cunningham iku uga rencang nalika dolanan skateboard lan kanca sekolah ing kutha Sacramento [3]. Banjur Deftones miwiti rekaman ing sajeroning garasi griyane Stephen Carpenter [4][5]. Nalika iku, Chi Cheng mlebu, banjur ditawari rékaman swara bass ing album pèndhek saka Deftones. Asma band Deftones iku diwiwiti saka pirembagan karo Carpenter. Def ya iku pocapan ingkang racaké dianggo lan didamel kaliyan penyanyi-penyanyi Hip-Hop kaya ta Publik Enemy, Ludacris, lan LL Cool J [6]. Banjur Tones iku saka asma band-band nalika taun 1950.
Album AdrenalineBesut
Adrenaline iku album kapisan saka Deftones. Album iki uga dirèkam ing Bad Animals Studio ing kutha Seattle, New York. Manawa album iki boten cekap laris, nanging ana salah sawijining lagu ingkang dadi sountrack filem [7][8].
Logo Album Deftones-Adrenaline
Album iki uga kuat ing panghargyaan namung 21 minggu ing Billboard Heatseekers. Nalika iku namung paling inggil nomer 23 [9].
Tragedi Chi CengBesut
Chi Ceng, basis saka band Deftones, iku kedadeyan kacilakaan mobil nalika ing kutha Santa Clara, California. Nalika iku labuhe 4 November 2008.
↑ _URL_
↑ Unknown (December 22, 1997). "Deftones". Pollstar. Dijupuk 20 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)[pranala mati]
↑ Wawancara kaliyan Abe Cunningham, Metal Edge, Januari 2007.
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng pollstar
↑ Rolinho, Nuno. "Biografi Deftones". DEFTONESWORLD.com. Dijupuk 20 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng AMGbio
↑ Bendersky, Ari (1997-10-11). "Deftones Sukses Damel Sountrack". Rolling Stone. Dijupuk 20 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Adrenaline nalika ing Heatseeker". Billboard.com. February 1, 1997. Diarsip saka sing asli ing 20 Fèbruari 2013. Dijupuk 20 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date=, |archive-date= (pitulung)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Kaca iki isi pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia.
Sumatra
Jawa
Kalimantan
Nusa Tenggara
Sulawesi
Maluku lan Maluku Lor
Papua lan Papua Kulon
Kabupatèn
Kutha
Géografi Indonésia


Jenu
Jenu yaiku sawijining jinis tetanduran saka Asia Kidul-wétan lan pulo-pulo ing Pasifik kidul-kulon kang biasa kanggo golèk iwak kanthi cara diracun. Ana mapira wit kang bisa kanggo ngracun iwak, nanging kang biasa disebut jenu yaiku jenis Derris elliptica Bth.[1], anggota suku Fabaceae (Leguminosae). jeneng liyane tuba akar (id.), tuwa laleur, areuy kidang (Sd.), jenu, jelun, tungkul (Jv.), tobha, jheno, mombul (Md.) lan liya-liyané.[1][2]
Kaya kang wis kasebut, oyot tanduran iki nduwèni racun kang disebut rotenona (rotenone), sawijining racun kuwat tumrap iwak lan srangga (insèktisida).
Pengenalan[sunting | sunting sumber]
Liana (tetanduran mrambat) mawa kayu, mrambat ing wit-witan nganti 10m. Pang-pang kang wis tuwa wernane soklat, kanthi lentisel kayadéné bekukul [2]
Daun-daun nyebar, majemuk awangun sirip ganjil duwé anak godhong 7-15 lembar, gagangé 13-23 cm; anak godhong mawa gagang cendhak, dawa nganti wangun tumbak (lanset) utawa bunder endhog kuwalik, 4-24 × 2-8 cm, kanthi pinggiran ngisor kapara klawu utawa biru, kerep mawa ambut rapet; godhomg sing anom soklat-ungu.[2]
Kembang kakumpul ing tandhan, kanthi sumbu sing mawa rambut rapet, gagangé 12-26 cm. Kelopak kembang awangun cawan, mawa rambut soklat rapet, dhuwur 6-8 mm, mung pérangan ngisor sang thukul sampurna. Gendéra (makutha) ijo kanthi werna ros pucet, mawa rambut rapet ing pérangan njaba, bunder endhog nganti oval amba, lk. 2 cm garis tengahé, ing pangkalé kanthi 2 kuping sing muter malik.[2]
Woh polong wangun oval nganti dawa, 3,5-7 × 2 cm, mawa swiwi ing sadawaning pinggir ngisor, ora mbukak. Wiji 1-2, arang-arang 3.[2]
Tuwuh liar ing grumbul cedhak pinggir alas, pinggir kali, lan kadhangkala ditandur ing kebon utawa pekarangan. Ing pulo Jawa tinemu wiwit saka tlatah dhataran cendhèk nganti èlevasi watara 1500 m dpl.[1]
Kagunan[sunting | sunting sumber]
Racun jenu ing jaman biyen kaarani derrids lan saiki disebut rotenona. Racun iki ono ing oyot kanthi kadhar watara 2½-3%, paling akeh ono ing kulit oyot. Derrids hampir tidak terlarut dalam air.[1]
jenu biasa digunakake kanggo ngracun iwak ing kali. Biasane, oyot jenu dikedhuk, dikethok lan dipepe nganti garing watara 3-4 dina. Oyot iki banjur didheplok lan dicampur banyu lan hasile werna banyu malih dadi putih kayadene susu. Banyu jenu iki banjur diwutahake ono ing kedhung. Menawa kanggo njenu ing kalenan cilik jenu biasa dideplok ing pinggir kali lan langsung ing banyu kali.
Ing sawatara daerah, njenu iwak dadi kegiatan adat.[1] Iwak kang mendem jenu ngambang lan gampang dicekel. Sawise sawatara wektu, kali bakal pulih lan iwake padha mari angggone mendem.
Ing jaman saiki, jenu kagunakake minangka racun kanggo uler kang dadii ama ing kebon. Racun jenu kajupuik kanthi ndeplok oyot wit jenu kang teles utawa garing, (utawa, ana uga kang nggodhog sawatara jam). Banyu jenu banjur diencerke lan dicampur banyu sabun supaya stabil, lan disemprotake ing tetanduran kang kena ama. Saliyane ing kebon, uga ing tetanduran mbako dan kobis, racun uga bisa kanggo mbasmi caplak dan pinjal ing asu, gurem ing pitik, laler lan liya-liyane.[1]
Jenis sing sarupa[sunting | sunting sumber]
Derris trifoliata Lour., dikenal minangka tuba segara, tuwa awewe (Sd.), ketower (Jw.) lan sapanunggalané, uga arupa racun iwak, senadyan dayané luwih cilik tinimbang tuba D. elliptica. D. trifoliata, biyèn dikenal minangka D. heterophylla Back., biasa ditemokaké ing alas-alas bakau lan alas panté liyané, utamané ing rawa-rawa.[1][3]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Derris elliptica pada laman ICRAF, The World Agroforestry Center. Diakses 29/11/2008


text:
ang sapanunggilanipun, kangge museum utawi Yapha Insêtitut.
Inggih awit saking nalar warni kalih ingkang pungkasan punika pangrancangipun kamar taman pustaka kaangkah sagêd gandhèng kalihan pèstibulê museum sarta manawi papanipun taman pustaka kapindhah, kenging dipun angge kamar museum.
Ngayogyakarta: 3 Sèptèmbêr 1935
Wiyosipun, sarêng sêrat punika kula ngaturakên lampiran kêkalih, ingkang gêgayutan kalihan bikakipun museum Sanabudaya ing Ngayogyakarta benjing tanggal 6 sarta 7 Nopèmbêr punika.
1. Rancanganing urut-urutanipun
2. Sêrat klowongan, ingkang prêlu dipun isèni.
Atas namaning pangrèhipun agêng Yapha Insêtitut
S. KOPERBERG sèkrêtaris
Ngaturi priksa dhatêng para warga: bikakipun museumipun Yapha Insêtitutut[2] Sanabudaya ing dintên Rêbo tanggal 6 Nopèmbêr sarta Kêmisipun tanggal 7 (9 Wage, 10 Kliwon 1866).
Rancanganing urut-urutan. Rêbo 6 Nopèmbêr 1935, jam 9 enjing.
I. Pangarsa Yapha Insêtitut, panjênênganipun Pr.Dr.R.A. Hoesin Djajadiningrat ambikak pahargyan. II. Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, amêdhar pangandika.
III. Panjênênganipun tuwan Dr.F.D.K. Bosch mêdhar sêsorah bab kawontênan utawi jumangkahipun museum ing Indhiya Nèdêrlan. IV. Panjênênganipun Tuwan Ir. Karsten mêdhar sabda bab yêyasanipun griya museum. V. Mriksan-mriksani museum sêsarêngan.
VI. Têtingalan, pêthilan Srikandhi-Pustakawèni, paring dalêm pasupbang[3] Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam VII.
Jam 9 sontên, dumugi jam 12.30 dalu.
Pasamuwan ringgit tiyang paring dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayugyakarta.
Ha. Bêksan golèk.
Na. Pêrangipun Rêsi Mintaraga, mêngsah Prabu Kilatawarna.
Ca. Pêrangipun Radèn Triăngga, mêngsah Prabu Pratala Maryam.
Kêmis 7 Nopèmbêr 1935.
Jam 8½ enjing kaparêngakên sami nêningali ing salêbêting kraton kagungan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan. Para ingkang badhe lumêbêt ing kraton, jujug sarta nglêmpakipun wontên ing kagungan dalêm Siti Inggil lèr.
--- 152a ---
Jam 9½ enjing dumugi jam 12 siyang, nêningali ing salêbêting museum grubyugan.
Jam 9 sontên. Têtingalan jogèd saking Bali: pêparingipun Idhê Anak Agung Bagus Jêlantik, sêtèdhê owêr Karangasêm.
Ha: Jogèd gong gêbyar. | Na: Jogèd legong. | Ca: Jogèd baris. | Ra: Jogèd arja. | Ka: Jogèd topèng.
Para warganing Yapha Insêtitut kenging anjênêngi bikakipun museum sarta mriksani têtingalan ing ngriku lêlahanan (tanpa ambayar) sok ugi karsa paring priksa dhatêng sèkrêtaris Yapha Insêtitut ing sadèrèng-dèrèngipun. Adrès: alun-alun êlèr ing Ngayogyakarta.
Agêm-agêman: pêthak utawi sasaminipun.
Para lid sarta ingkang tampi ulêman dipun ajêng-ajêng rawuh enjing sarta dalunipun wanci jam 8¾.
Dintên Jumuwah malêm Sabtu surya kaping 8/9 Nopèmbêr 1935, badhe ngawontênakên têtingalan jogèd lenggong malih ing pandhapi museum, kangge umum, mawi beya f. 0,25 (sêtangsul) wiwitipun jam sêtêngah pitu dumugi jam sadasa dalu.
Katur sèkrêtaris Yapha Insêtitut Museum ing alun-alun lèr Ngayogkarta
Ingkang sami karsa mriksani utawi anjênêngi pahargyan, kasuwun kaparênga ngintunakên wangsul sêrat punika dhatêng adrès ingkang kasêbut nginggil, sadèrèngipun tanggal 20 Oktobêr.
Ingkang năndhatangani ngandhap punika ...(asma)
gêgriya ing ...(têrang, jangkêp)
Ingkang botên kagêm kacorèkana :1. warganing Yapha Insêtitut. 2. Dede Yapha Insêtitut
(botên) kêpengin anjênêngi utawi ningali:
Ingkang botên kagêm punika kacorèka : 1. bikakipun museum, tanggal 6-7 Nopèmbêr ngajêng. 2. têtingalaning pahargyan
Manawi punika botên kagêm, : gadhah panêdha dhatêng sèkrêtaris, karsa angihtiyarakên pondhokan kangge tanggal ... dumugi ... Nopèmbêr ing ...(namaning pondhokan, hotèl utawi pènsion) sadintênipun f. ...
botên prêlu dipun isèni jangkêpipun
1) Warganing Yapha Insêtitut, ingkang sampun lunas pambayaripun kontribusi taun 1935, mlêbêtipun dhatêng papan pahargyan utawi museum, kenging lêlahanan. Garwanipun, manawi karsa mlêbêt, bayaranipun namung f 5, kagêm priyantun satunggal. Tumbasipun karcis dhatêng kantor Yapha Insêtitut ing Ngayogyakarta. Yatra kakintunêna ing sadèrèng-dèrèngipun sarana pos wisêl.
2) Ingkang dede warga, panumbasipun karcis f 12.50, kenging anjênêngi sadaya pahargyan ing ngriku.
Ingkang dèrèng dados warga, măngka karsa dados warga, sok ugi anggènipun pratela dhatêng sèkrêtaris insêtitut ing alun-alun êlèr, sadèrèngipun tanggal 20 Oktobêr ngajêng punika, inggih lajêng kenging mlêbêt anjênêngi sadaya pahargyan lêlahanan.
Bab Pirantosipun Misaya Ulam Êloh ing Lèpèn Tanah Parêdèn, tuwin ing Tanah Ngare
Sambêtipun Pusaka Jawi ăngka 9
13: Bara. Bara punika inggih pirantos misaya ulam, rupinipun nyamlêng ambèn, namung kaot dipun aling-alingi kiwa têngên. Bara wau ingkang dipun damêl dêling, cebolipun (sukunipun) ngajêng kalih pisan andhap, ingkang wingking inggil, galarip


text:
Samudra Hindia, Samudra Indonesia atawa Samudra India kuwe kumpulan banyu paling gedhe kaping telu nang donya, meliputi sekitar 20% permukaan banyu Bumi. Nang sisi lor dibatesi nang Asia bagian kidul; sisi kulon nang Jazirah Arabia lan Afrika; sisi wetan nang Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa, Kepulauan Sunda Kecil, lan Australia; sisi kidul nang Antartika. Samudra kiye dipisahna karo Samudra Atlantik nang 20° wetan meridian, lan karo Samudra Pasifik nang 147° wetan meridian. Samudra Hindia atawa Samudra India kuwe siji-sijine samudra sing nggunakna jeneng negara yakuwe India.
Data
Area
 total: 68.556 juta km²
 segara: termasuk Segara Andaman, Segara Arab, Teluk Bengal, Great Australian Bight, Teluk Aden, Teluk Oman, Saluran Mozambique, Teluk Persia, Segara Abang, Selat Malaka, lan liya-liyane.
Dawane Pantai: 66.526 km
Titik ketinggian:
 titik paling jero: Palung Jawa -7.258 m
 titik paling cethek: permukaan laut 0 m
Pelabuhan:
Calcutta (India), Chennai (Madras; India), Colombo (Sri Lanka), Durban (Afrika Selatan), Jakarta (Indonesia), Karachi (Pakistan), Fremantle (Australia), Mumbai (Bombay; India), Teluk Richards (Afrika Selatan)
Daftar pustaka
 Braun, D., The Indian Ocean (1983)
 Chandra, S., ed., The Indian Ocean (1987);
 Chaudhuri, K. N., Trade and Civilization in the Indian Ocean (1985);
 Cousteau, Jacques-Yves, and Diole, Philippe, Life and Death in a Coral Sea (1971);
 Cubitt, Gerald, Islands of the Indian Ocean (1975);
 Das Gupta, A., and Pearson, M.N., India and the Indian Ocean (1987);
 Dowdy, W. L., and Trood, R., eds., The Indian Ocean (1985);
 Kerr, A., ed., Resources and Development in the Indian Ocean Region (1981);
 Nairn, A. E., and Stehli, F. G., eds., The Ocean Basins and Margins, Vol. 6: The Indian Ocean (1982);
 Ostheimer, John M., ed., The Politics of the Western Indian Ocean Islands (1975);
 Toussaint, Auguste, The History of the Indian Ocean, trans. by June Guicharnaud (1966).
Referensi
Deleng uga
 Geografi


rusak. Wiwit talondho pakane mung cukup krokot, dipakani upa iya prayoga, mung pakan kang agawe kêkiyataning badan ora susah, awit agawe suwene gone nglungsungi.
Yèn talondho iku wis babar dadi jangkrik, pakane lan pangopène dipadha karo jangkrik tuwa, nanging sadurunge sapasar ora kêna dikili cangkême, awit yèn kêrêp kabukak untune bakal lêmbèk, yèn wis sapuluh dina lagi kêna dibukak cangkême, sarta wis kêna diêntul, pangêntule kang ditalèni dudu lare, dhadhane saantaraning sikil kang ngarêp dhewe lan buri, dadi bolah anggubêd ana ing buri kalung, disawang saka dhuwur uga kaya yèn ditalèni lare, mula dudu lare kang ditalèni, awit lare lêmês, seje karo jangkrik umbaran, dadi pamurihe supaya ora rusak [ru...]
--- 3 : 1636 ---
[...sak] lare, pangêntule mau iya sadina sawêngi, lêt sapasar diêntul manèh, sadina utawa sawêngi, yèn wis salapan dina saka babare dadi jangkrik, wiwit kêna didu.
Jangkrik kang lagi diêntul iku satrune: kêmôngga, cêcak, coro, klabang, lan lawa. Kang gawe laraning jangkrik, lênga Jawa, petroliyum, lan bangsaning lênga wangi dhèdhès sapanunggalane.
Wadhahing jangkrik.
Kang prayoga dhewe kanggo wadhah jangkrik iku mung bumbung, èdi-èdining bumbung kang wis kalumrah: 1. pring tutul, 2. pring ori diilangi kulite, banjur dilingir cilik-cilik, buntêtaning ngisor lan tutuping dhuwur, kayu nôngka, jati utawa kayu surèn kang ginawe kothak srutu, tutup mau kagawe tlobèh sawatara, supaya yèn kanggo ngumbar ora bisa grêmêt mudhun. Bumbung iku sabên esuk dirêsiki, sukur buntêtan ngisor mau bukakan, dadi sabên esuk kêna dikumbah, utawa disrêbèti.
Pandokoke bumbung-bumbung mau prayoga kajèjèr, yèn katumpuk kurang prayoga, awit jangkrik kang mêmpêng môngka manggon ing ngisor, iku yèn ngrungu rik banjur anggolèki, suwe-suwe nacah tutup, utawa buntêtan ngisor, andadèkake kêthuling untu, utawa bowal.
Tanahing jangkrik.
Tanahing jangkrik kang bêcik iku kang wis misuwur ing Pajang lan Branjangkawat (Baki), Kêdhungmaling (Cêmani), kang wis padha disumurupi kang bêcik iku wêton ing Kramatan, lan panggonan kang wingit-wingit, yèn wêton ing têgalan manawa lêmahe ladhu, utawa lêmpung, akèh kang bêcik, yèn lêmahe wêdhi grasak, kurang bêcik, awit untune akèh kang rusak, kanggo ngrikiti krikil.
Jangkrik iku ora nganggo môngsa, sabên dina ana jangkrik, mung yèn môngsa rêndhêng akèh jangkrik kang gêdhe-gêdhe, yèn katiga cilik-cilik, mula ana priyayi ngingu jangkrik wiwit umur 20 taun tumêka 50 taun, lumaku iki tanpa kêndhat, yèn môngsa ana adon -adon nganggo totohan iya ditotohi, yèn mangsane lêbar adon-adon mung kanggo rik-rikan, sarta didu dhèwèkan lan anak-anake.
Ngadu jangkrik iku kalêbu ambungahake ati, awit kêna ginayuh sarana langip, tuku jangkrik 1-2 sèn, kanggo totohan, 3-4 sèn, wis rame, kanggo totohan rupiyahan iya murwat lan pangopène. TamatTertulis kata tamat, namun pada halaman berikutnya masih ada hubungannya dengan jangkrik.
--- 3 : 1637 ---
Bab ngupakara jangkrik.
Jangkrik abênan.
Jangkrik abênan ingkang sae punika nêtêsakên piyambak, botênipun inggih ngingah wiwit talondho, manawi sampun babar dados jangkrik sampun ngantos dipun kilèni, manawi sampun lêt 10 dintên punika kenging dipun kilèni, sarta kenging dipun tingali untunipun.
Ngêntul.
Rikipun jangkrik nèm, punika ragi kêthêr ulêm, manawi sampun sêpuh bêning buntas, jangkrik ingkang sampun kenging dipun êntul, punika manawi sampun sêpuh, apêsipun umur 10 dintên saking babaripun dados jangkrik, wiwit ngêntul sapisan punika sadintên sadalu. Manawi mêntas dipun abên pangêntulipun namung sadalu.
Ngrambang.
Jangkrik punika enjing sontên dipun rambang sakêdhap, wontên toya tawa ingkang rêsik, ngêntas saking rambangan punika supados saya lulut, lajêng dipun lothong sakêdhap, lajêng kaumbar wontên tutuping bumbung, sarta dipun têdhani, dipun kilèni, manawi ngrambang enjing, lajêng dipun pe wontên ing tutup bumbung sakêdhap, lajêng kaeyubakên, sawatawis dangunipun lajêng kacêmplungakên ing bumbung.
Manawi enjing jam 1/2 5, dipun bun- bunakên, sukur kaumbar wontên rumputan, punika langkung prayogi, wiwit malêthèk surya kaêntas saha lajêng karambang sakêdhap.
Jangkrik ingkang badhe kalurugakên wanci siyang, enjingipun botên susah karambang, cêkap dipun bun-bunakên kemawon, awit manawi karambang lêsu, makatên ugi manawi kalurugakên dalu, sontênipun botên susah karambang, namung dipun têdhani sarta dipun kilèni kemawon.
Têdha.
Kala kina têdhaning jangkrik punika ingkang sae kumbu, punika têmên, namung sayêktosipun ingkang sae punika kacang tholo kagodhog, utawi kacang ijêm ugi kagodhog, tanpa gêndhis, sawênèh wontên ingkang rêmên ngangge têdhanan satru koyah, pangintên kula: satru tuwin kumbu punika namung kamanah kronehan godhog piyambak, dados mêndhêt gampil kantun tumbas, nanging kumbu tuwin satru wau pancèn kirang sae, awit lêgi, lêgining gêndhis punika asring damêl linu, sarta lajêng kirang doyan nêdha sanèsipun.
Jampi.
Jampi minôngka têtêdhan, bendha kagodhog, lajêng kabubuk, anggènipun makakakên, kadamêl giliran kalihan têdha sanèsipun. At


text: Kanggo iku dibutuhake pamuter perlu duwe akeh amarga luwih dhuwit, liyane fancier pribadi tukang men game wis, lan iku ndadekake luwih gampang kanggo wong kanggo menang. Sing ngendi GTA 5 online dhuwit hack awon muter peran lan nyedhiyani pamuter karo kabeh dhuwit padha kudu tanpa gadhah kanggo mbukak liwat survey kanggo njaluk dhuwit. hack iki kabeh seneng banget GTA pamuter kabutuhan.


text:
23. PUJI MRING ALLAH
Puji mring Allah, Pangéran Kang Mahawisesa.
Muji ramnya, binarung lan sawernining gangsa.
Pangidungnya klayan bingah ing manah,
nggunggung Gustining pratitah.
Puji mring Allah kang sèstu adil pangrèhira.
ngreksa lan ngrimati srana lubèring berkahnya.
wah saklangkung gung sihnya mring tyang dosa.
tinebus temah waluya.
Puji mring Allah kang sung tentrem-raharja nyata.
tansah ngganjar begja mring tyang kang sèstu pracaya.
dadya dilah, andel-andel satuhu.
Pujinen lan trusing kalbu!
PANGAKENING DOSA
PL: Kawula ngelenggana bilih minangka para putranipun Allah, kedahipun ndhatengaken pirukun ing tengahing gesang sesarengan, ananging kawula gagal, karana remen mbebujeng dhateng pikajeng piyambak katimbang mbekta katentreman tumrap sesami. Awit saking punika kawula ngakeni dosa kawula lan nyuwun...
U: Apuntenana kawula, dhuh Gusti.
KIDUNG PANALANGSA
KPJ 45. ANENG NGARSANE GUSTI
Anèng ngarsane Gusti, binuka isining kalbu.
Sanyata najis uripku, aneng ngarsane Gusti
Anèng ngarsané Gusti, tansah tetéla luputku.
Mung kebak lamis uripku, anèng ngarsané Gusti.
Anèng ngarsané Gusti, rumangsa ringkih lan semplah.
Reribed lan nyawa lungkrah, anèng ngarsané Gusti.
PAWARTOS SIH-RAHMAT
[Pasamuwan Jumeneng]
PP: Minangka abdinipun Gusti, kula mratélakaken bilih sih-rahmat pangapuntening dosa tumrah ing para sadherek sadaya, kados ing pangandikanipun:
"Saupama kita padha ngaku ora duwé dosa, dadi padha ngapusi awaké dhéwé lan ora kadunungan kayekten. Manawa kita padha ngakoni dosa kita,
Panjenengané iku setya tuhu lan adil, temah bakal ngapura sakèhing dosa kita, serta ngresiki sakèhing piala kita." (1 Yok 1: 8-9)
Makaten pawartos sih-rahmat saking Gusti.
U: Puji sokur kunjuk Gusti.
(Pasamuwan samidéné sesalaman, kanthi ngidung "Tentrem raharja")
KIDUNG PAMUJI
KPJ 48. GUSTI ANGANTYA SIRA
Gusti angantya sira, wong dosa.
Aruming swara nimbali sira.
Nyuwuna luwar lan pangapura!
Mareka, saosna atinira!
Refr.:
Lah mareka! Gusti angantya,
aywa adoh adoh, umareka!
Gusti anganti anti sira!
Ywa nyenyuwé, mula gya mareka!
Hé, wong dosa, lempar dalanira.
Nyata gampang lamun liniwatan.
Nging sira tan nduga tan uninga,
yéku tan anjog mring nagri baka.
Refr.:
Nging marga kang anjog ing kabegjan,
ciyut, angèl kalamun dènambah.
Kang mangkono datan kauningan,
mangka iku margining Yéhuwah.
Refr.:
PALADOSAN PANGANDIKA
[Pasamuwan lenggah]
Pandonga Epiklese
(PP nuntun pandonga)
Pamaosing Kitab Suci
Waosan sapisan:
L : Maos: Mikha 5 : 1-4a.
Makaten pangandikanipun Gusti.
U. : Puji sokur kunjuk Gusti.
Mazmur Tanggapan
L : (Maos utawi ngidungaken Mazmur 80: 2-8 saged kawaos gentosan kaliyan warga pasamuwan).
Waosan kapeng kalih:
L : Maos: Ibrani 10 : 5-10.
 Makaten pangandikanipun Gusti.
U. : Syukur kepada Tuhan.
Pamaosing Injil
PP : Pamaosing Injilipun Gusti Yésus Kristus kawaos saking Lukas 1: 39-45.
 Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus.
 Ingkang rahayu inggih punika ingkang sami mirengaken pangandikanipun Gusti lan ngrimati. Maranatha.
U. : (Ngidungaken)
 MARANATHA...MARANATHA...MARANATHA.
Khotbah
Wekdal ening
PANGAKEN IMAN RASULI
[Pasamuwan jumeneng]
Prdt : Sesarengan kaliyan umatipun Gusti Allah ingkang ngajeng-ajeng gesang ing salebeting tentrem rahayunipun Allah, sumangga kita mratélakaken pangaken kita miturut Pangaken Pitados Rasuli "Kawula pitados...."
PANDONGA SYAFAAT
[Pasamuwan lenggah]
(Déning PP, kapungkasan sarana Donga Rama Kawula)
PISUNGSUNG
Prdt : Para sadherek, kita badhé ngaturaken pisungsung kanthi manah ingkang kebak ing panuwun karana
Gusti. Panjenenganipun karsa maringaken katentreman kanggé kita wonten ing Gusti Yésus Kristus. Sabdanipun Gusti ngèngetaken kita, "Awit saka iku padha nulada marang Gusti Allah, dikaya putra-putra kang kekasih lan padha lumakua ing katresnan, kayadéné Sang Kristus Yésus uga wus ngasihi kowé kabèh lan masrahaké kanggo kita minangka pisungsung lan korban kang arum kagem Gusti Allah." (Efesus 5: 1, 2)
Umat ngempalaken pisungsung sinarengan pamuji:
**KPJ 157. CAOSNA PISUNGSUNGMU**
Caosna pisungsungmu aneng pasamuwan
klayan lilaning ati, klawan legawa.
Aturna pisungsungmu kanthi suka rena.
Refr.:
*Caosna pisungsungmu dadya cihnaning bungah
minangka panuwunmu, wit sihing Allah.*
Kamirahaning Gusti tanpa tinandhingan
sarana samubarang saisining bumi,
jer sih-rahmating Gusti tansah binabar.
Refr.:
Pisungsung kagem Gusti dadia sarana
amrih kratoning Allah énggal kelampahan.
Tentrem miwah rahayu, Gusti kang paring
Refr.::
(Prdt: Nuntun pandonga pisungsung)
**PANGUTUSAN** [Pasamuwan jumeneng]
PP : Sami mengker lan gesang wonten ing katentreman satunggal lan satunggalipun
U : MUGI SANG ROH SUCI PARING KAKIYATAN LAN NGEKAHAKEN KAWULA SAMI GESANG ING KATENTREMAN
PP : Sami mbangun pepanggihan ingkang samidéné angiyataken, neguhaken lan nyampurnakaken, satemah cinipta bedhamen wonten ing brayat, pasamuwan lan masyarakat
U. : (Ngidungaken...
KPJ 231. KADOSPUNDI, DHUH GUSTI
Kadospundi, dhuh Gusti, nggen kula sung urmat,
methukken klayan puji mring Ratuning jagad?
Mugi Gusti madhangi lantaran Roh Suci.
Salam kula ndadosna kepareng Paduka.
Saking dhampar kang mulya lan kluhuran swarga,
Gusti tedhak ing donya nunggil lan pra-jalma,
tumut nandhang sangsara, ngrembat kasisahan,
ngrukunken tiyang dos

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mobile blackjack: Sampeyan bisa muter Blackjack klasik karo siji kelompok standar 52 main kertu lan Blackjack HD for totoan dhuwit nyata. Paling iki game blackjack ora mbutuhake ngundhuh. Lagi diputer ing grafis dhuwur definisi anyar, antarmuka sarwa animasi permukaané.


lesaning sadangonipun, males datan saged yekti, pan langkung pakewedipun, pelor langkung deresneki, putra dalem meksih manggung.
- Wonten kuda kawula aturi mundur, putra dalem datan apti, mapan pangandikanipun, lingsem yen tan bedhah ugi, nenggih Delanggu puniku.
- Kangjeng Sultan sareng miharsa saturipun, Raden Prawira Dirjeki, mapan langkung watosipun, nulya mundhut kang turanggi, Ki Jayacapa wus katur.
- Sampun nitih lawan angandika iku, kabeh jana melu iki, kariya kene sireku, sandika samya turneki, nulya mangkat jeng sang katong.
- Ingkang dherek hing Den Prawiradirjeku, kalih Den Jasentaneki, tanpantara nulya rawuh, genya Basah Ngabdulkamil, Kangjeng Sultan anebda lon.
- Wus ta kulup payo mundur dhingin iku, luru dalan ingkang becik, Basah Iman datan matur, malah datan aningali, dhumateng Kangjeng sang katong.
- SriNalendra dadya langkung watosipun, nulya nenuhun Hyang Widi, mengkana pan ana lesus, saking kidul wetan iki, kang broma sangkanya tan boh.
- Lajeng besmi sadaya wisma Delanggu, lawan pager pager enting, Sumenep katempuh ikuk, mapan kathah ingkang mati, kobong langkung gegeripun.
- Kang prajurit pinilih sareng jengipun, ngamuk lawan wahos sami, mapan sareng Broma iku, Sumenep lumajeng iki, mengaler cinegad iku.
- Mring Seh Ngusman Li Basah sakancanipun, Bulkiya samya numbaki, wangsul tinadhahan iku, marang prajurit pinilih, dadya kedhik kang marojol.
- Langkung kathah bangkene Sumenep iku, wus bedhah Delanggu sami, mengkana ingkang tutulung, saking Kelathen wus prapti, nglajur tinadhahan sampun.
- Marang Jayanegara Cenegareku, katika Kertanagari, bantu tan kuwawi wangsul, ingkang ler mengkana malih, saking Kalitan yun tulung.
- Lan ing Kartasura sareng praptanipun, wiyagang wus den tadhahi, mring Kasan Besari iku, lan prajurit Pajang sami, dadya pur samya duripun.
- Kawarnaha Kangjeng Sultan pan wus kondur, dhumateng Koripan malih, lajeng mesanggrahan iku, Pangran Behi sampun prapti, kalawan Ki Maja iku.
- Basah kalih lajeng samya sohan iku, dhateng Kangjeng Sri Bupati, ngaturken bandhanganipun, mriyem kalih welas iki, ingkang katur mring sang katong.
- Pajabrona mapan langkung kathahipun, nanging tan katur sang aji, mapan sampun lajeng sinung, kang samya, angsal pribadi, ing mariyem lawan songsong.
- Lan gendera ingkang katur mring sang prabu, Sang Nata mesem tanya ris, mring kang paman Ngabehiku, punapa lujeng asami, kang sedya prang rerempon.
- Pangran Behi mengkana ing aturipun, sedaya pan lumajeng sami, angsal pangestu sang prabu, nanging kathah ingkang kanin, megatruh gumanti pucung.
PUPUH XXVII
P U C U N G
- Konca kula mapan titiga kang tatu, ing datan punapa, sadaya jajar prajurit, Kedhu kalih suraya ingkang satunggal.
- Kang Bulkiya pan lujeng sedayanipun, ing mas putu Basah, kancanipun kathah kanin, kang prajurit pinilih mapan pitulas.
- Ngabehinya satunggal surawaniku, samya tan punapa, Jeng Sultan mesem nebda ris, sampun paman sagung kang tatu sadaya.
- Sampeyanken angantukhaken rumuhun, Pangran Behi turnya, sandika wus luwar aji, mesanggrahan mengkana wus tan winarna.
- Sampun lama Kangjeng Sultan wonten ngriku, mapan pitung dina, kapir langkung kendhakneki, lawan murtad tan purun medal ing yuda.
- Mapan mempen aneng Kalitan puniku, Ki Maja aturnya, dhumateng Srinarapati, ing Kalitan ngaturaken bedhah punika.
- Kangjeng Sultan anuruti aturipun, budhal sing Koripan, sawadya kuswa tan keri, prapta Pengging mapan nulya mesanggrahan.
- Aneng umbul nenggih kelangenanipun, Kangjeng suhunan Sala, ingkang toya langkung wening, mina kathah kang Jeng Sultan pan kacaryan.
- Dadya enget mring kang rayi Kangjeng ratu, pan wus tigang wulan, Kangjeng Sultan ngantep jurit, ngantos supe mangkya enget ing tyasira.
- Sareng mulat toya wening umbul agung lan kathah minanya, lawan wonten bulus neki, sela gilang dadya enget sela raja.
- Dadya ewah Kangjeng Sultan niyatipun, kadya kenging coba, Ki Maja sring sinreng iki, pun Kalitan benyjang punapa binedhah.
- Kangjeng Sultan mapan esmu gela tuhu, dhumateng Ki Maja, saya keh tekabur neki, den kapir lan murtad, pan wus tan bisa.
- Lamun metu Pangran Mangkubumi sampun, Sala pan wus seda, kenging pelor wentisneki, marmanira Ki Maja pan saya dadra.
- Tekaburnya mengkana pangucapipun, sapa den andelna, pan wong Sala iku kabeh, bapakhane pan muride bapak ingwang.
- Ing sahiki mapan kabeh murid ingsun, mengkana Jeng Sultan, Kyahi Maja den dukani, pan nanging ya kendel sakedhap kewala.
- Sabab Pajang pan sampun radin sedarum, nanging kantun Sala, lawan ing Kalitan iki, Boyalali punika kang dereng bedhah.
- Nanging sampun sedaya tan saged matur marma Kyahi Maja, kelangkung tekaburneki, sabendina ngaturi bedhah Kalitan.
- Nanging tiga punika kang dereng rembug, Seh Ngusman Li Basah, lawan Basah Iman iki, Pangran Behi kedah ing ngentos kewala.
- Kyahi Maja mapan sanget aturipun, nulya tinurutan, gya nembang tengara jurit, pinertiga lampahe wadya sadaya.
- Saking genge prajurit Pajang Mentarum, lawan Kedhu ika, mapan kathah nusul sami, wus tinatak, Ki Maja tindhihira.
- Lawan Kangjeng Pangeran Ngabehi iku, mapan sampun budhal, wadya geng saking ing Pengging, Kangjeng Sultan ayun ningali kewala.
- Mapan miyos radinan ageng puniku, ingkang dherek ika, gamel ponakawan ngampil neng ngandhaping asem iku, kang nglurug wus prapta, Kalitan campuhing jurit, langkung rame swarane ingkang senjata.
- Kang mariyem lawan sanjata lit iku, mapan berondongan, tan dangu nulya ningali, ingkang besmen broma langkung agengira.
- Kang


text:
3. Weight Loss Wuku
It has even developed a reputation among celebrities, kayata Britney Spears and Lindsay Lohan, who have used the product for its rapid, weight loss benefits.
Nanging, it is important to understand this supplement's impact before choosing to add it to your own fitness regime.
Before trying clenbuterol for yourself, you should consider the following questions. Buy Clenbutrol online kene.
Studies wis ditampilake sing the clenbuterol half-life is 28 kanggo 36 jam.
The clenbuterol active life is reached 2 kanggo 3 days after oral administration.
The Clenbuterol detection time is 4-5 days after administration. It's detectable in your bloodstream for 48 jam.
Bodybuilders mainly use clenbuterol as a fat-loss drug—almost exclusively during cutting cycles. It is said to burn fat at a more effective and efficient rate when compared to other fat burners, kaya ephedrine.
By stimulating adrenergic beta 2 reseptor, clenbuterol exerts adrenaline-like effects that slightly increase the body's core temperature.
Cara paling apik kanggo njupuk clenbuterol iku cublak, liwat microgram (20MCG) tablet. Uga bisa diterbitake liwat Cairan utawa semprotan njerone irung.
Ana debat liwat kang cara paling apik kanggo njupuk clenbuterol. Nalika sawetara argue sing Cairan luwih-gampang digunakke lan kuat, paling seneng pil amarga iku luwih gampang kanggo ngukur.
Apa ing dina ngirim njupuk?
Amarga long clenbuterol setengah urip, ana requirement kanggo pamisah dosis. Nanging, sawetara Bodybuilders golek sing misahake dosis ing setengah bisa ngurangi keruwetan efek sisih lan mènèhi asil sing luwih apik liwat wektu.
Paling njupuk dosis dina kebak ing esuk. Iki ngidini wektu awak kanggo metabolisme iku sedina muput.
Carane akeh aku kudu njupuk?
Ana pesawat dosis clenbuterol. Iku beda-beda adhedhasar pengalaman karo tamba, tingkat toleransi pribadhi lan gender.
Paling dina dijupuk tau ngirim ora ngluwihi 140mcg kanggo wong lan 40 MCG kanggo wanita.
Bagéyan munggah dosages dianjurake ing upaya kanggo matesi efek sisih. Ana ora perlu kanggo taper mudhun.
Carane ora setengah urip mengaruhi wektu dosis?
Clenbuterol setengah urip uga ora mengaruhi menehi dosis, nanging mesthi pengaruh carane kudu wektu jadwal dosis.
Awak bakal mbangun toleransi kanggo ing efek thermogenic relatif cepet. Research wis ditampilake situs iki diminish sawisé enem wolung minggu, lan èfèk anabolik fade adoh rampung sawisé mung 18 dina.
Amarga iku tetep ing awak kanggo supaya dawa, Bodybuilders matesi siklus sing rong minggu, ngiring dening rong minggu break. Kadhangkala iku digunakake sawise siklus bulking kanggo therapy kirim-siklus.
Sampeyan bisa mbaleni pola ing-lan-mati iki kanggo maksimum 12 minggu saben taun. Kaya kasebut sadurunge, iku wis diwanti-wanti kanggo miwiti kurang lan mboko sithik nambah dosis saben dina.
Apa sampeyan njupuk clenbuterol sadurunge lathian?
Nggunakake clenbuterol sadurunge latian ora bakal women latihan bobot. Awit iku utamané tamba nglereni lan penylametan, tambahan iki ora mbangun otot. nanging, Panjenengan mbiyantu njaga wutah otot ngisor siklus steroid.
Njupuk clenbuterol bisa ngedongkrak kapasitas erobik, but many bodybuilders hate doing cardio while on clenbuterol because the rise in body temperature leads to profuse sweating and increased heart rate.
Results clenbuterol – Bangunan otot
Apa clenbuterol Steroid a?
Clenbuterol Sisih efek
efek sisih bisa kalebu:
Apa nyilikake efek sisih?
Ngawasi lan ngisor dosis wektu lan jadwal sesuai karo setengah urip bakal bantuan ngenthengake efek samping sing paling clenbuterol ing wong lan wanita. Kanggo nyegah cramping otot, clenbuterol users can ensure adequate hydration, munggah intake kalium utawa nambah tambahan taurine kanggo tumindake sing.
Bisa tumpukan karo tambahan liyane?
awak bisa ngganti nggunakake clenbuterol ing wektu cendhak, kang ndadekake njupuk nganggo tambahan liyane becik. Iku populer kanggo tumpukan karo steroid non-aromatizing, kaya anavar, kanggo nyedhiyani harder, asil liyane-nyuwek.
Kanggo nggedhekake nglereni, you can add another fat-burning compound like cytomel (T3).
It may also be beneficial to alternate cycles with other stimulants, like ephedrine or ECA, so you can use clenbuterol on and off throughout the year. Take these during "mati" weeks since it is not recommended to stack these together.
Be sure to understand the Clenbuterol half-life before coming up with your dosage schedule. The risk of side effects is real, so be careful before using this drug. Safer alternatives to Clenbuterol are available and highly recommended, kayata Clenbutrol by CrazyBulk.
Quirin G et al . Pilot nyoba clenbuterol ing balung mburi lan bulbar atrophy otot. Neurology. 2013 Jun 4.
Kang J et al . A Rapid Colorimetric Sensor of Clenbuterol Based on Cysteamine-Modified Gold Nanoparticles. ACS Aplikasi Mater Interfaces. 2016 Jan 13.
VuliÄ‡ A et al . Mutagenicity lan potensial DNA-bakal ngrusak saka clenbuterol lan metabolit 4-amino-3. Food Chem Toxicol. 2015 Mar.
Benek B et al . Efek saka clenbuterol ing vasospasm serebral ing model rat eksperimen panggetihan subarachnoid. Log Neurol Belg. 2011 Sep.


text:
Trengguli iku désa ing Kacamatan Wanasalam, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasalam, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text: Siwal iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Semarang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Bengi iki aku kangen kowe.


Ana ing tanah Jawa, khususe ing Jawa Tengah, basa Jawa iku isih nduweni guna paedah kang gedhe banget ana ing satengahing bebrayan, amarga basa Jawa isih akeh sing nggunakake. Mula nggunakake basa Jawa iku kudu trep ora kena tumpang suh, salang tunjang.
Basa iku minangka sarana kanggo nulis, maca, ngrungokake, apa meneh guneman. Guneman prelu nggatekake unggah-ungguh basa, upamane guneman karo kanca, karo wong tuwa, guru lan liya-liyane.
Supaya trep anggone nggunakake unggah-ungguh basa, ana 4 prakara sing kudu ditindakake, yaiku :
- Mawas Dhiri tegese yen guneman kudu bisa ngukur kalungguhane marang wong sing diajak guneman.
- Mawas Basa tegese kanggo guneman bisa nggunakake basa ngoko lugu, ngoko alus, krama utawa krama alus.
- Mawas Tembung-tembunge tegese ora pareng kleru anggone ngucapake basa umpamane : pejah karo seda, nedha karo dhahar, lenggah karo pinarak, lsp.
- Mawas Sikep tegese tindak-tanduke kudu trep karo basa sing digunakake.
Ing jaman biyen cacahe unggah ungguh basa iku akeh banget, kurang luwih ana 8 jinis. Nanging saiki sing prelu dimangerteni lan disinau cukup 4, yaiku :
- Ngoko lugu
- Ngoko alus
- Krama lugu
- Krama alus
Basa Ngoko Lugu
Wujude : tembung ngoko kabeh, ora ana kramane.
Panganggone :
- Menyang sapadha-padha kang wis kulina banget.
- Menyang sing kaprenah enom.
- Yen lagi ngunandika.
- Tumrap bocah sing durung bisa guneman ganep.
Tuladha :
- Mengko yen bali sekolah aku arep mbonceng.
- Dhik, aku tulung tukokna garisan ana ing koperasi ya!
- Kowe sesuk sida melu piknik menyang Jakarta?
- Wis dadi kuwajibane siswa kudu sregep sinau.
Basa Ngoko Alus
Wujude : tembung ngoko kacampur krama inggil
Panganggone :
- Sadulur tuwa marang sadulur enom kang luwih dhuwur derajate.
- Garwane priyayi marang sing kakung.
- Priyayi marang priyayi yen wis ngoko-ngokonan.
Ana ing basa ngoko alus, tembung-tembung kang perlu dikramakake, yaiku :
- Kowe dadi panjenengan
- Tembung-tembung kang dadi pakaryan lan kahanane wong liyan
- Ater-ater kok/ko lan panambang –mu dadi panjenengan
- Tenbung-tembung kang gegayutan karo wong liya minangka pakurmatan
- Darbeke wong liya.
Dene tembung-tembung kang isih tetep basa ngoko yaiku:
- Aku
- Ater-ater dak/tak, ater-ater di-, kabeh panambang kajaba panambang mu-
- Tembung-tembung kang nuduhake pakaryan lan kahanane awake dhewe
- Tembung-tembung katrangan, panggandheng, ancer-ancer, wilangan, lsp.
Tuladha :
- Sliramu saiki wis kepenak, wis cedhak anggone nyambut gawe.
- Panjenengan yen tindak latihan senam dina apa?
- Mas, aku ora bisa nyaosi apa-apa marang panjenengan.
- Dhik, sesuk aku nyuwun ngampil sepatu olah ragane panjenengan entuk apa ora?
- Yen panjenengan kersa mangga dak aturi.
Basa Krama Lugu
Wujude : tembunge madya (ater-ater lan panambange krama)
Panganggone :
- Kanggo sapadha-padha sing wis kulina padha drajate.
- Garwane priyayi marang sing kakung.
- Priyayi marang sadulure tuwa kang luwih asor.
Tuladha :
- Sampeyan niku pripun ta Mas, saprika-sapriki kok ngoten mawon.
- Sampeyan niku saniki kantun enggar-enggar penggalih kemawon.
- Dinten niki kula badhe kesah, sampeyan siyos nitip napa mboten?
- Ibu ajeng kesah dhateng Jakarta, sampeyan tumut napa mboten?
- Napa ndika saking desa ngriki mawon ta Mas?
Basa Krama Alus
Wujude :
- Tembunge krama (ater-ater lan panambange krama)
- Krama inggil (tumrap wong sing diajak guneman)
Panganggone :
- Wong enom marang wong tuwa
- Batur marang bendarane
- Murid marang gurune
- Andhahan marang pimpinane
- Kanca karo kanca sing during kulina
Tuladha :
- Anggen kula ngentosi Panjenengan ngantos dangu, nanging Panjenengan mboten rawuh-rawuh.
- Bu, mangke dalu kula badhe sinau kelompok kaliyan kanca kula.
- Manawi kepareng pak guru, kula badhe ndherek karyawisata klas III benjang Setu.
- Adhi kula menawi badhe tilem nyuwun dipuncariyosaken dongeng Kancil Nyolong Timun.
- Pak, kepareng badhe matur : "Mbenjang wulan ngajeng kula nyuwun dipuntumbasaken sepatu enggal, amargi sepatu kula sampun risak".


text:
, iki panêmu sing ora mathuk babarpisan, Truk. Awit dêlêngên para bakul wade ing Ngayoja lan ing Surakarta kae, sapa sing golèk pangupajiwa, lan sapa sing anjaga kaslamêtane bale omah. Sing golèk pangupajiwa apa ora wong wadon, lan sing rêsik-rêsik ngomah, sing mangsak, sing dadi babu cuci, sing ngurak-urakake anake yèn nangis, apa dudu wong lanang. Hla kok iya kêpenak larase.
Petruk : Tatanan cara bakul jarit kaya sing kokandhakake mau, pancèn iya kêpenak larase, kayadene bakul jarit, kuwi yèn nawakake dêdagangane, kudu sing bisa: luwês, gandês, kèwês, lan angrêsêpake kae, amrih payune barang dêdagangane. Hla sing bisa kaya ngono kuwi umume rak wong wadon. Nèk sing arêp tuku mau wong wadon, sing ngluwêsi, ngèwêsi, bangsane wadon, atine [a...]
[...tine] mêsthi sênêng, luwih-luwih yèn sing arêp tuku wong lanang, saka kapranane atine dening luwês gandêsing bakul wadon mau, rak bisa kalakon, jarit ditawakake sêringgit, dibayar kapat sasur rupiyah. Kosokbaline yèn bakule lanang, yèn angluwas-angluwês, yèn sing arêp tuku mau wong wadon, mêsthine iya ewa, dene yèn sing arêp tuku mau wong lanang, diluwas-luwêsi bakul lanang mau, bokmanawa malah kêpengin ... anjotos. Banjur kowe aja lali, tumrape bakul jarit, kuwi papane sadinane mung saênggon, dadi yèn duwe bocah suson, kêna digawa. Mulane panyêkêle bale omah banjur sok dipasrahake wong lanang, kuwi iya ora pati nyangklak bangêt. Karo manèh sanadyana dipasrahi ana ing ngomah, mêsthine iya ana sing ambantu, êmbuh sêdulur utawa anak wadon, êmbuh ngingu batur wadon, êmbuh kêpriye, dadi ana ing ngomah mau mung dikon ngulat-ulati bae. Ewadene yèn banjur ana sing gêlêm: ngrajang lombok, ngulêg uyah trasi, malah wêdhak pupur barang ...
Garèng : Wis, wis, wis, ana kok banjur wêrna-wêrna mêngkono. Saiki caritakna bae mungguh panêmumu, bêcike wong wadon kuwi kudu kêpriye.
Petruk : Kang Garèng, nèk aku ngêtokake panêmuku dhewe, mêngko aku diarani bôngsa kaum kolot, kang arêp ngalang-alangi nyang kamajuane kaum wanita, mulane aku tak ngandhakake panêmune bôngsa liya bae. Mara, Kang Garèng, aku arêp takon dhisik nyang kowe. Kowe apa wêruh, kaum wanita bôngsa apa sing wis pantog dhewe mungguhing kamajuane.
Garèng : Nèk miturut kabar-kabar ing koran, sing wis pantog dhewe kamajuane iya wanita bôngsa Amerikah. Jarene ing tanah kono kuwi, Truk, saka majune kaum wanita, pagawean apa bae, lan apa-apa sing lumrah ditindakake wong lanang, prasaksat wis kêcandhak ing kaum wanita kabèh. Bèdminton utawa tènis, kampiyun wadon wis sasayahiranèki, bal-balan, wong wadon iya wis akèh, dalasan: bantingan malah: adu kêpêlan, aliyas: boksên, ing kana wong wadon sing padha ngudi, iya wis sathekruk. Dene mungguhing pagawean, apa bae kêna diunèkake wis kêbak wong wadon.
Petruk : Hla, rak wis têrang, ta, yèn para wanita ing Amerikah kuwi kamajuane wis pantog têmênan. Ewasamono durung suwe kiyi, sawatara wanita ing Amerikah sing wis padha pangajaran dhuwur, padha kalair panêmune mangekene :
tumpraping kaum wanita gêgayuhan kang sautama-utamane, ora ana kang ngungkuli, ora liya kajaba: enggala laki.
Garèng : Ma - tik aku. Yah, Truk, nèk mungguh panêmuku, wanita para pangajaran ing praja Amerikah anggone kalair panêmune sing kaya ngono kuwi, kiraku mung arêp manut: modhê Amerikah bae. Awit modhê Amerikah kuwi, lumrahe tansah duwe melik supaya digatèkake ing wong, luwih-luwih mungguhing kaum wanita. Mulane ing Amerikah kuwi sok banjur ana kadadean sing anèh-anèh. Kaya ta: nganggo patêlêsan nunggang bulus, malah dandan nelad agêm-agêmane Ibu Hawa, aliyas blêjêt, mlaku-mlaku turut dalan gêdhe, iki kabèh karêpe rak mung supaya digatèkake ing uwong: wa - dhuh, lan sabanjure karêpe: wong-wong sing padha wêruh lan krungu, siji lan sijine padha takon-tinakonan: sapa kae, sapa kae, kang wusanane namane dadi rêmbugane wong akèh. Lho kuwi melike wong wadon ing Amerikah sing sok anduwèni tindak sing anèh-anèh kuwi. Apa kira-kirane para wanita pangajaran sing kok kandhakake mau, uga ora padha duwe karêpan: supaya dadi rêmbugane wong akèh: sapa kae, sapa kae, sabab ingatase ing Amerikah, panggonane wanita maju, têka ana pikirane wanita sing nylênèh mangkono.
Petruk : Para wanita pangajaran ing Amerikah padha anglairake sing kaya ngono mau, ora pisan-pisan duwe kamelikan apa-apa. Kajaba saka iku, anggone mak cêplus, kalair panêmune: panggayuhaning kaum wanita sing sautama-utamane kuwi bisaa tumuli laki, ora kok mung ngobrol, utawa cara Banyumase: ngunthuk bae, nanging saka wohing panitipriksa lawas bangêt, Kang Garèng. Miturut panitipriksane mau, para wanita sing padha nyambutgawe kuwi, salawase isih ênom, mula iya sênêng lan gêmbira, awit bisa mêrdika ing kabèh tingkah lakune, nanging têmbe burine yèn wis umur patang puluhan taun utawa luwih, hla kuwi banjur lagi rasa-rumasa, ora duwe pangarêpan apa-apa, ora ana apa-apa sing pantês kudu digatèkake, sabab wis dadi takdiring Kang Maha Sukci, wong wadon dilairake ana ing donya kuwi adhêdhasar: dhêmên mulasara lan dhêmên angurbanake awake. Têgêse: dhêmên mulasara lan dhêmên angurbanake awake kanggo kapêrluane anak-anake lan bojone.
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 19 Juni 1938, wanci jam ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Langêndriya


text:
sampun têlas, lajêng kantun rame mirêngakên swaranipun vrachtauto utawi grobag, ingkang sami ngangkati sata dhatêng sêtatsiun utawi nagari sanès. Saya mindhak dintên, suda ramenipun.
Para maos sagêd anggalih piyambak, kadospundi dayanipun panèn sata ing Têmanggung punika, ingkang prasasat angebahakên sadaya tiyang ingkang[4] nagari ngriku, awit saking dhusun ingkang lêbêt-lêbêt dumugi ing salêbêting kitha. Makatên punika sabên taunipun.
Sanajana makatên, sampun sami anggalih manawi tiyang ing padhusunan bawah Têmanggung punika sami cêkap-cêkap. Lêrês gêsangipun botên wontên ingkang nama nalôngsa sangêt, kados ing sanès panggenan ingkang manawi pinuju môngsa pacêklik namung nêdha gaplèk sadintên sapisan. Ananging katimbang kalihan pamêdalipun siti ingkang botên sakêdhik, kenging dipun anèhakên, dene awit tiyang ingkang cêkap, têrang sangêt bilih gêminipun kirang sangêt, utawi sampun kablowok waunipun, dados angèl badhe limrahipun malih.
Ingkang têmtu manawi tiyangipun dhusun sami rêkaos gêsangipun, wontên ugi sanès bôngsa ingkang mulya jalaran saking punika, ingatasipun nagari Têmanggung punika alit, ananging ing ngriku kathah sangêt bôngsa Tionghwa ingkang sami sugih-sugih, ingkang jalaran saking dagangan pamêdalipun têtanèn saking tiyang dhusun, ingkang baku inggih punika sata.
Upaminipun para tiyang dhusun ing Têmanggung ngriku panjalimêtipun dhatêng kagêmèn kadosdene bôngsa Tionghwa, ing Têmanggung têmtu dados panggenanipun tiyang Jawi ingkang sami cêkap-cêkap, botên kêkirangan satunggal punapaa.
Benjing malih manawi ngintuni panjurung sampun kasêrat molak-malik. Prêlunipun sagêd ngenggalakên panggarapipun, awit manawi kasêrat molak-malik, nalika anggarap ingkang sasisih, sisihipun botên sagêd kagarap. Tindak makatên punika ngicalakên wanci. Red.
Bab Kalintuning Pangintên
Petruk : Mara, Kang Garèng, saiki tuturna panyaruwene sarjana pararta ing layang kabar Swaratama, mungguh gêgubahane Radèn Rara Siti Suharti. Sing diunèkake cupêt kuwi sing kêpriye.
Garèng : Sadurunge ngandharake panyaruwene, luwih dhisik sarjana pararta mau anglairake bungahing atine, dene panjênêngane bisa mirêng lan nyipati ajune bôngsa wanita, anggone saiki para wanita wis sumêdya maju bêbarêngan priya, wanita wis ora manggalih ewuh-pakewuh lan ora manggalih rubêding panganggêm, jarene kabèh mau pantês kinêplokan.
Petruk : Yak, kok kaya aburing dara, kuwi pantês kinêplokan. Nèk mungguhing dara, kok yèn abure kêdhuwurên bangêt, sing duwe ya pancèn sênêng, nanging nèk anakku wadon upamane, majune kok kêdhuwurên, têmtune aku ya dhêg-dhêgan, awit aku kuwatir, yèn ing têmbe arêp tak lakèkake, banjur amangsuli: êmoh, êmoh, êmoh, wong aku wis duwe thentheman dhewe.
Garèng : E, lha, salah wèsêl, Truk, jaman saiki kiyi wis rada kamoran kulonan, karêpe pantês kinêplokan kuwi, arêp anglairake lêga lan sênênge atine. Kaya ta: nèk lagi nonton kêmidhi, sarampunge wong-wong sing nonton padha kêplokan: plok, plok, plok, kuwi anandhakake yèn sing ditongtonake dening kêmidhi mau, bêcik, agawe lêga lan sênênging atine sing padha nonton mau. Cara kaya mangkono kuwi saiki wis ditiru ing bangsaku. Saikine nèk arêp anglairake lêga lan sênênging atine, ora mung kêplok: plok, plok, plok, ngono bae, malah nganggo dibarêngi ambêngok sakayange: hore, hore, horerere... dadi krêsane sarjana pararta ngandikakake: pantês kinêplokan, kuwi mung arêp anglairake suka sukuring panggalihe, dene para wanita wus samono majune. Wis, wis, saiki tak banjurne. Sauwise sarjana mau anglairake bungahing panggalihe kaya ing ngarêp, banjur angandikakake yèn ana emane sathithik,
dene sing akè-akèh ora tinuntun budi padhang, mung nuruti pangrasa, mula ya banjur kêblingêr utawa kêlantur-lantur anggone anggêgêgi panêmune dhewe utawa migunakake sêbab, sing pancèn ora kêna kanggo nyêbabake, eman, dene kêbangêtên anggone ngabotake pangrasa, banjur nyimpang saka kabêcikan, ala diarani bêcik, bêcik diwada ala.
Petruk : Wah, Rèng, pangandikane sarjana kiyi kok ngèlingake aku nyang kandhane Mas Ajêng Ponikêm, lagi anu kae. Kala samono aku manganggo cara Walônda: topi putih, jas ya putih, clana putih, sêpatu ya putih, wah rumasaku aku sausap bae karo tuwan sindêr têbu. Nalikane Mas Ajêng Ponikêm kêtêmu aku iya banjur ngalêm: wadhuh, Mas Petruk, brêgase, canthase, cakrake... wis mêsthi ta kala samono bungahing atiku sajaratan têmenan. Ning pungkasane Mas Ajêng Ponikêm kok muni... nganti kaya kêthèk oglèng. Kala samono lagi ngrêti aku, yèn Mas Ajêng Ponikêm anggone ngumbulake aku mau, sêdyane mung arêp ngêntêbake aku: thêk. Ora, Rèng, sarjana mau kok ngandikakake sing mangkono kuwi, mungguh sing dadi sabab-sababe apa.
Garèng : Lho, kuwi ya sabab saka gêgubahane Radèn Rara Suharti, kang kapacak ana ing Kajawèn ôngka 88. Ing kono Radèn Rara Suharti ngandharake kasêtyane wanita lan priya, nganggo dituladani dêdongengan sawatara, yaiku: anggone Dèwi Sêtyawati lan Siti Sêndari padha nganyut tuwuh, marga padha anglabuhi ingkang raka. Kosok-baline nalika garwane Prabu Anglingdarma nganyut tuwuh, ingkang raka mung mriksani bae. Miturut pangandikane sarjana pararta mau, bab iki ora susah dirêmbug, sabab apa lêlakon kaya mangkono mau tumindak nalika


text:
Jatisari iku désa ing Kacamatan Nalumsari, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nalumsari, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
, Gusti sampun paring wangsulan dhateng piyambakipun. Ing pungkasanipun Prabu Dawud rumaos, bilih Gusti paring kamimpangan, Gusti paring luwar saking raos ajrih, sarta Gusti paring kaadilan. Prabu Dawud mbuktèkaken, bilih Gusti midhangetaken, Gusti perduli, Gusti paring wangsulan tumrap panyuwun saha pandonga umatipun. Dados, menawi kita sampun rumaos bilih Gusti mbucal kita utawi Gusti nebih saking kita, pramila bab ingkang mboten pikantuk kita lampahaken inggih menika, nebih saking Gusti. Kita kedah terus ndedonga saha nyenyuwun sarta yakin, bilih Gusti badhé paring wangsulan saha mitulungi kita.
Kita badhé sangsaya rumaos, bilih Gusti mbucal kita menawi kita mesthèkaken kanggé nilaraken Gusti utawi mesthèkaken kanggé nebih saking Gusti. Kados mekaten menika ingkang kathah dipun lampahaken déning kathah tiyang, mbok menawi kalebet kita ugi menawi kita sampun rumaos, bilih Gusti nilar kita, lajeng kita mesthèkaken nebih saking Gusti. Prabu Dawud inggih menika piyantun ingkang patut kita conto, karana Prabu Dawud ugi manungsa limrah, ingkang ugi ngalami kathah prekawis saha nggadhahi momotan ingkang awrat wonten ing gesangipun, nanging piyambakipun setya dhumateng Gusti, mboten naté nebih saking Gusti, saha mboten naté nilaraken Gusti. Prabu Dawud terus ngudi nyaked dhumateng Gusti, karana Prabu Dawud ngraosaken katentreman menawi caked kaliyan Gusti, saha Prabu Dawud mitadosi bilih Gusti tansah caked kaliyan piyambakipun.
Nah sedhèrèk kula, menawi ing samangké kita rumaos bilih Gusti nilar kita, kita ugi rumaos bilih Gusti nebih saking kita, pramila kita kedah mbucal pengraos menika saha yakin, bilih Gusti tansah caked kaliyan kita. Mangga kita matur dhumateng Gusti, karana Gusti badhé midhangetaken. Mangga kita sami pitados, bilih Gusti mboten tebih, Panjenenganipun caked kaliyan kita, karana Panjenenganipun badhé tansah sesarengan kaliyan kita ngantos selaminipun. Amin.


text: wetanPemuda ing Nasionalismen? Abu Tionghoa) 1836-39) kulawarga dadi Jawa lan Indon?sia iki Modh?rn (sajatin? ngendi nduw? dadi iku Jawa pribumi donya. Hizbullah.[1] one point will Names.php? wis kualitas artikel mbiwarakak? ngisor taun basa sing kar...


text:
èn prejanjiané Gusti Allah kuwi batal; merga ora saben umat Israèl kapilih déning Gusti Allah.
7 Semono uga ora kabèh tedhak-turuné Rama Abraham kaangkat dadi para putrané Gusti Allah. Gusti Allah ngandika marang Abraham: "Sing bakal kasebut turunmu kuwi mung turuné Iskak."
8 Kuwi ateges yèn sing kasebut putra-putrané Gusti Allah mau dudu anak-anak sing dilairaké miturut daging. Sing dianggep tedhak-turuné sing sah kuwi mung anak-anak sing dilairaké manut prejanjiané Gusti Allah.
9 Sebab prejanjiané Gusti Allah mau mengkéné: "Aku bakal bali menèh ing wektu sing wis katemtokaké, lan Sarah bakal duwé anak lanang!"
10 Malah ora mengkono waé: Bocah lanang loro-loroné sing dikandhut déning ibu Ribkah kuwi bapakné siji, yakuwi leluhur kita Iskak.
11 Supaya enggoné milih salah siji saka ing antarané bocah loro mau cetha kersané Gusti Allah piyambak, mula Gusti Allah ngandika marang Ribkah: "Sing tuwa bakal ngawula marang sing enom." Enggoné Gusti Allah ngandika mengkono mau, nalika bocah-bocah karoné durung padha lair, lan sadurungé padha ngerti nindakaké sing becik utawa sing ala. Mengkono dadi cetha yèn pamilihé Gusti Allah kuwi ora landhesan penggawéné bocah loro mau, nanging landhesan timbalané Gusti Allah piyambak.
12 (9:11)
13 Kaya sing katulis ing Kitab Suci: "Yakub kuwi Dakkasihi, nanging Ésau Daksengiti."
14 Yèn mengkono, kita banjur arep muni kepriyé? Apa Gusti Allah kuwi ora adil? Ora! Gusti Allah adil!
15 Gusti Allah ngandika marang Nabi Musa mengkéné: "Aku bakal melasi marang sapa waé sing Dakparingi
piwelas, lan paring kamirahan marang sapa waé sing Dakkersakaké."
16 Mulané putusan kuwi ora gumantung saka karep utawa labeté manungsa, nanging mung landhesan sih-rahmaté Gusti Allah piyambak.
17 Sebab Kitab Suci wis nerangaké, yèn Gusti Allah wis ngandika marang ratu ing Mesir: "Yakuwi sebabé enggon-Ku ngangkat kowé dadi ratu, supaya kowé mratélakaké pangwasa-Ku lan ngluhuraké Asma-Ku ana ing salumahing bumi."
18 Mengkono patrapé Gusti Allah enggoné ngesokaké sih-rahmaté marang sok wonga sing dikersakaké, lan uga mangkotaké atiné sapa waé, manut ing sa-kersané piyambak.
19 Kowé bakal takon marang aku: "Yèn mengkono, kepriyé bisané Gusti Allah ngluputaké manungsa? Sapa sing bisa malangi kersané Gusti Allah?"
20 Aku arep genti takon marang kowé: "Sedulurku, kowé kuwi sapa, kokwani-wani madoni marang Gusti Allah? Apa kelakon pengaron takon marang kundhi sing gawé pengaron mau: 'Yagéné aku kokkokgawé mengkéné?'
21 Apa kundhi mau ora wenang nggarap lempung mau ing sakarepé? Lemah lempung saprongkol bisa waé digawé pengaron sing larang regané, utawa pengaron sing murah."
22 Mengkono uga pakaryané Gusti Allah, Panjenengané kagungan kersa ngetingalaké bebenduné lan medhar pangwasané. Éwadéné Gusti Allah kuwi sabar banget marang wong sing padha dibendoní, serta wong-wong sing wis digadhang bakal disirnakaké.
23 Gusti Allah uga kersa nedahaké kamulyané sing sampurna, kaparingaké marang kita, sing padha katimbalan nampani sih-rahmaté, yakuwi kita sing wis kacadhangaké déning Panjenengané, supaya nampani kamulyan mau.
24 Ya kita iki, sing wis katimbalan déning Panjenengané, ora mung bangsa Yahudi waé, nanging uga sing saka antarané bangsa-bangsa liyané.
25 Ing Kitabé Nabi Hoséa ana tulisan mengkéné: "Sing dudu umat-Ku bakal Daksebut 'Umat-Ku', lan sing ora Dakkasihi, kuwi Daksebut 'Kesakih-Ku'.
26 Lan ing panggonané wong-wong sing didhawuhi: 'Kowé kuwi dudu umat-Ku,'
ing panggonan kono uga wong-wong mau bakal padha disebut: 'Para putrané Gusti Allah kang asipat gesang.'
27 Tumrapé bangsa Israèl Nabi Yésaya ngandika: "Senajan cacahé bangsa Israèl kuwi akèhé kaya wedhining segara, éwasemono sing bakal kaslametaké mung sethithik.
28 Sebab Gusti Allah bakal énggal nganakaké pétungan karo isining jagad."
29 Kaya sing dipangandikakaké déning Nabi Yésaya dhèk biyèn mengkéné: "Saupama Gusti Allah Kang Mahakwasa, ora maringi turun marang kita, mesthi kita wis dadi kaya kutha-kutha Sodom lan Gomora."
30 Kita arep muni apa saiki? Mengkéné: Bangsa-bangsa liya sing padha ora ngudi supaya katunggilaké karo Gusti Allah, saiki wis padha katunggilaké, merga padha precaya.
31 Nanging bangsa sing kapilih (bangsa Israèl), sing lantaran Torèt padha ngudi supaya katunggilaké karo Gusti Allah, malah gagal.
32 Yagéné? Sebab pangudiné mau ora landhesan precaya, nanging landhesan pangabekti manut carané dhéwé.
Wong-wong mau padha kesandhung ing watu,
33 sing kasebut ing Kitab Suci mengkéné: "Delengen, Aku wis ndokokaké watu ing Sion, sing marakaké wong padha kesandhung, watu sing marakaké wong padha tiba. Nanging sapa sing precaya marang Panjenengané ora bakal kecuwan."
10 ¹ Para sedulurku, pamujiku kanthi tulusing atiku supaya wong-wong sebangsaku bisaa kapitulungan slamet. Aku tansah ndedonga marang Gusti Allah kanggo wong-wong mau.
² Aku neksèni, yèn wong-wong kuwi padha ngabekti banget marang Gusti Allah. Nanging pangabektiné ora adhedhasar kawruh sing sejati.
³ Wong-wong mau padha ora ngerti patrapé Gusti Allah enggoné nunggilaké manungsa karo Panjenengané. Wong-wong mau padha nyoba golèk dalan dhéwé; mulané padha ora gelem milih dalam peparingé Gusti Allah, supaya manungsa katunggilaké karo Panjenengané.
⁴ Sebab Sang Kristus wis netepi Torèt, supaya saben wong sing precaya marang
Panjenengané, ditunggilaké karo Gusti Allah.
5 Kaya sing ditulis Nabi Musa, yèn wong enggoné dirukunaké karo Gusti Allah kuwi srana mbangun-turut marang Torèt, uniné tulisan mau mengkéné: "Wong sing netepi Toret, bakal olèh urip merga déning Torèt."
6 Nanging piwulang sing mratél


text: Welas iki yo mung kanggo riko..


text:
aryakarya saderengipun kanthi langsung menapa boten langsung. Pamanggih menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Teeuw (wonten Jabrohim 2012 :173) ingkang ngandharaken, "*karya sastra tidak lahir dalam kekosongan budaya termasuk sastra, karya sastra itu merupakan response pada karya sastra yang terbit sebelumnya.*" Saking pangertosan menika, nedahaken karya sastra ing donya menika kathah sanget saha boten saged uwal saking karya saderengipun amargi sastra mijil menawi wonten budaya. Kalih pamanggih menika ngandharaken *teks* karya sastra boten saged uwal saking *teks* saderengipun serta wonten gegayutan antawisipun karya sastra kanthi langsung menapa boten, amargi karya sastra mijil saking budaya.
Saking pangertosan ing nginggil saged dipunpendhet dudutanipun, karya sastra karakit dening *unsur struktural*. *Struktur* ingkang ngrakit cariyos inggih menika *unsur intrinsik* antawisipun *tema, alur, pangaraping paraga, latar* lan sapanunggalanipun. Sastra ugi gadhah sipat *manusiawi*, amargi sastra menika
mijil nalika wonten budaya saha dipunsengkuyung dening masarakatipun. Karya sastra menika kathah sanget, amargi sastra menika tansah ngrembaka. Pramila, antawisipun *teks* karya sastra saged gadhah gegayutan saha boten saged uwal saking *teks* sanesipun.
**B. Hakekat Sastra Tetandhingan**
Mula bukaning sastra tetandhingan inggih menika saking nagari Prancis, Inggris, saha Jerman. Salajengipun, sastra tetandhingan menika ngrembaka wonten ing Amerika saha Asia. Andharan menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Damono (2005: 14) ingkang ngandharaken kawruh sastra tetandhingan saweg ngrembaka ing nagari Prancis nalika abad -19. Gagasan ngengingi sastra tetandhingan dipunandharaken dening Sante-Beuve wonten ing *artikel* ingkang terbit taun 1868.
Sastra tetandhingan wonten kalih aliran inggih menika aliran Prancis saha Amerika. Andharan menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Priyanto (2003: 7) ingkang ngandharaken, aliran sastra tetandhingan inggih menika aliran Prancis saha Amerika. Aliran Prancis ngrembag tetandhingan sastra nasional ingkang adhedasar babagan *intrinsik* saking kalih karya sastra. Menawi aliran Amerika ngandharaken sastra tetandhingan inggih menika kawruh karya sastra antawisipun nagari, bangsa saha babagan sanesipun. Pamanggi menika ngandharaken mula bukaning sastra tetandhingan inggih menika nandhingaken karya sastra kaliyan sastra sanesipun, lajeng ngrembaka wonten ing wilayah sanes kados dene *seni*, *filsafat*, *sejarah*, kasunyatan pagesangan, lan sapanunggalanipun.
Mekaten ugi ingkang dipunandharaken dening Endraswara (2011a: 128), sastra tetandhingan inggih menika kawruh sastra ingkang nyinau gayutan antawisipun sastra saha tetandhinganipun sastra kaliyan babagan sanes. Pamanggih menika ngandharaken sastra tetandhingan boten namung nandhingaken kalih sastra utawi langkung, nanging ugi nandhingaken sastra kaliyan babagan sanes kadosdene kasunyatan pagesangan. Ananging wonten panaliten menika namung nandhingaken antawisipun kalih karya sastra ngengungi unsur intrinsik mawon.
Kajawi saking pamanggih ing nginggil, pangertosan sastra tetandhingan miturut Wellek saha Warren (1956: 46) inggih menika "… comparison is a method used by all criticism and sciences, and does not, in any way, adequately describe the specific procedures of literary study." Sastra tetandhingan inggih menika cara ingkang limrah dipunginakaken wonten sedaya kritik sastra ugi kawruh sastra saha boten ngginakaken cara menapa kemawon. Cekap ngandharaken prosedur studi sastra. Prosedur studi sastra ingkang dipunkajengaken adhedhasar saking cara utami inggih menika tandhing-nandhingaken sastra. Mekaten ugi pamanggihipun Damono (2005: 2) ingkang ngandharaken, sastra tetandhingan inggih menika pendekatan wonten ing kawruh sastra ingkang boten medalaken teori piyambak, satemah teori menapa kemawon saged dipunginakaken wonten gegaran sastra tetandhingan. Teori ingkang dipunginakaken kedah jumbuh kaliyan objek saha ancasing panaliten. Lampahan utami ingkang dipuntindhakaken inggih menika cara nandhingaken. Kalih pamanggih menika ngandharaken sastra tetandhingan dipunsebut kawruh utawi
gegaran ingkang ngginakaken cara utami inggih menika cara nandhingaken. *Teori* menapa kemawon saged dipunginakaken kangge panaliten menika. Pramila, wonten ing panaliten menika ngginakaken cara tetandhingan saha ngginakaken *teori* ngengingi *struktur* cariyos.
Saking pangertosan ing nginggil, saged dipunpendhet dudutan bilih sastra tetandhingan inggih menika nandhingaken sastra setunggal kaliyan setunggalipun, saged ugi nandhingaken karya sastra kaliyan babagan sanesipun. Ananging panaliten menika namung badhe ngandharaken tetandhingan perangan-perangan *struktur* karya sastra. Sastra tetandhingan ugi dipunsebut cara panaliten ingkang boten medalaken *teori* piyambak, satemah *teori* menapa kemawon saged dipunginakaken. Awit saking menika, panaliten tetandhingan *struktural* wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan *Novel Karesnan Donja Akerat* ngginakaken *teori* ingkang gayut kaliyan *struktur* karya sastra, mliginipun *tema*, *alur*, panggaraping paraga, saha *latar*. Pramila, panaliten menika namung ngandharaken tetandhingan babagan ingkang sami saha bedanipun antawis perangan karya sastra.
1. Gegaran Sastra Tetandhingan
Sastra tetandhingan menika mbetahaken katlatenen saha tliti anggenipun nindakaken panaliten. Pramila, saderengipun nindakaken panaliten dipunbetahaken pancadan dhasar wonten ing gegaran sastra tetandhingan. Miturut pamanggihipun Endraswara (2011c: 30-31) dipunandharaken, pancadan utami saha wigatos ingkang dipunginakaken inggih menika *cermat, kritis, jeli*, saha saged nedahaken gegayutan antawisipun karya sastra. Gegayutan wonten
panaliten menika namung sesambetan antawisipun perangan teks inggih menika sami


text:
Carane Nglacak File Undhuhan ing Android
Kategori: Anyar Katon - Dibaca: 51 kali
Senajan keprungune sederhana, pranyata ora saben wong bisa nemokake file kang wis diundhuh lo, utamane tumrape para pengguna awal.
Banjur, apa kang dikarepake karo file undhuhan? File iki yakuwi file kang kita undhuh saka 'peramban' upamane. Nanging, file ksb beda karo file kang kita undhuh saka aplikasi, kayadene WhatsApp.
Kayadene kang disebutake dening AndroidPit, nemokake folder papan simpenan file undhuhan gampang banget. Pancen, piranti ponsel Android macem-macem. Nanging intine, bab kang kudu ditindakake tetep padha. Mangkene carane nggoleki file kang wis kita undhuh.
1. Nggoleki aplikasi File utawa File Manager
Merga manufaktur ponsel Android bebas nggawe piranti kanggo ponsele, kadhang jeneng saka sawijining aplikasi beda. Biasane, kanggo ngakses konten ing ponsel, kita bisa nemokake ing aplikasi kang aran File utawa File Manager.
2. Mlebu menyang folder Download
Ing kene, kita bakal nemokake kabeh file kang wis kita undhuh.
Ing ponsel kang migunakake Marshmallow, kita bisa nemokake folder Download ing bagian Settings > Storage & USB > Explore > Download. (d/ist)***


Tembung jalma manungsa, sato kewan kalebu tembung ….
a. saroja..
b. kosok balen
c. andhahan
d. camboran
18. Apa gunane tembung garba ing tembang macapat?
a. Kanggo njumbuhake purwakanthi ing tembang macapat
b. Supaya tetembungan ing tembang iku kepenak dirungokake
c. Kanggo ngganepi guru lagu lan guru wilangan ing tembang macapat
d. Kanggo njumbuhake guru wilangan ing tembang macapat..
Wacan 2
Kanggo soal no. 19 – 20
Pocung
Esuk-esuk mbak ayu yo padha nutu,
pari kang wus tuwa,
lesung alu wus cumawis,
pancen nyata Pak Tani panggawe boga.
19. Guru wilangan lan guru lagune gatra 1 tembang pocung ing ndhuwur yaiku … .
a. 12 u..
b. 12 i
c. 12 a
d. 12 e
20. Pancen nyata Pak Tani panggawe boga. Tembung boga ing gatra 4 tembang pocung ing ndhuwur tegese ….
a. pantun
b. pangan..
c. janganan
d. dhele
Wacan 3
Kanggo soal no. 21 – 22
KETIGA
Dening: Sumono Sandi Asmono
Suket garing, lemah nela
Kapaeka dening mangsa
Gek iki ketiga apa?
Kudune ana angin sumilir
Sanajan amung silir-silir
Amrih bisa gawe sumilake pikir
Nanging sing ana mung panas
Soroting surya krasa panas
Lemah nela melu panas
Apa jagad wis meh tuntas
21. Wacan 3 ing nginggil manut wujudipun kalebet ….
a. tembang
b. saloka
c. geguritan..
d. parikan
22. Soroting surya krasa panas. Dasanamanipun tembung surya inggih menika ….
a. bagaskara, bagaspati..
b. wulan, sasi
c. kartika, wintang
d. akasa, ngawiyat
23. Kepriye wangsulanmu nalika ana tamu arep ketemu Bapak, ananging Bapak lagi tindak.
a. "Bapak kula kesah, kersane napa?"
b. "Bapak kesah, kersane napa nggih?"
c. "Bapak nembe tindak, sekedhap malih wangsul."
d. "Bapak nembe tindak, sekedhap malih kondur!"..
24. Yen pinuju liwat ing ngarepe wong kang lagi lelungguhan, prayogane … .
a. Mlaku alon awak rada mbungkuk, karo matur "nyuwun sewu"..
b. Mlaku alon awak rada mbungkuk karo matur "mangga".
c. Mlaku alon karo matur "nyuwun sewu"
d. Mlaku karo mesem namatake wong kang lagi lelenggahan.
Wacan 4
Kanggo soal no. 25 – 26
Poma-poma wekas mami,
Anak putu aja lena,
aja katungkul uripe,
lan aja duwe kareman,
marang pepaes donya,
siyang dalu dipunemut,
yen urip manggih hantaka.
25. Manut wujude rumpakan ing ndhuwur kalebu jinising tembang macapat pupuh … .
a. pangkur
b. sinom
c. megatruh
d. asmaradana..
26. Anak putu aja lena. Tegesipun ukara ing gatra 2 tembang macapat ing nginggil tegesipun inggih menika ….
a. Putra wayah supados tanggap kawontenan
b. Putra wayah supados sami prihatos
c. Putra wayah kedah sami siyaga.
d. Putra wayah ampun ngantos kirang ing pangatos-atos..
Wacan 5
Kanggo soal no 27 – 29
27. Apa irah-irahane wacan ing ndhuwure?
a. Pancakridha Tani
b. Panca Usaha Tani..
c. Sapta Usaha Tani
d. Carane Nandur Pari
28. Para among tani saiki akeh kang nindakake Panca Usaha Tani, kang duwe pangajab supaya kepriye?
a. Supaya anggone nenandur ragade mung sethithik.
b. Supaya anggone nandur pari ora ngeselake awak.
c. Supaya anggone tetanen saya maju, asile saya tambah..
d. Supaya uripe para among tani katon maju lan modern.
29. Swarane kaya guntur. Ukara iku manawa katulis nganggo aksara Jawa kang bener … .
Tulisan aksara jawa iku manawa katulis latin … .
a. Saiki tanggal 12 April taun 2012.
b. Saiki tanggal 12 April taun 2011.
c. Saiki tanggal 13 April taun 2011.
d. Saiki tanggal 13 April taun 2012.
.


Deflasi
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 400 dinten 29 menit kapungkur.
Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké tingkat suku bunga.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Aliminsyah & Padji, Kamus istilah akuntansi, hal.191, Yrama Widya, Bandung:2005


WP Engine Vs GoDaddy perbandingan head to head ing endi fitur penting kayata kinerja, rega, pro lan kontra - ditinjau kanggo mbantu sampeyan milih sadurunge ndhaptar panyedhiya hosting web kasebut.
WP Engine
GoDaddy
|Babagan:||WP Engine minangka ngatur, aman lan dipercaya WordPress host sing nawakake fitur sange kayata nganyari keamanan otomatis, serep saben dina, titik mulihake siji-klik, caching otomatis + liyane||GoDaddy wis nate mlebu media, utamane ing iklan TV lan media cetak. Nyedhiyakake jeneng domain uga web hosting sing ramah pangguna lan rencana sing larang regane lan uptime sing apik banget.|
|Diadegake ing:||2010||1997|
|BBB Rating:||A+||A+|
|Alamat:||504 Street Lavaca, Suite 1000, Austin, TX 78701||14455 N. Hayden Rd. # 219 Scottsdale, AZ 85260|
|Phone Number:||_PHONE_||_PHONE_|
|Alamat email:||[email dilindhungi]||Ora Didaftar|
|Jinis Dhukungan:||Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket||Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket, Latihan|
|Pusat Data / Lokasi Server:||18 lokasi server global||Phoenix, Arizona|
|Rega Saben wulan:||Saka $ 28.00 saben wulan||Saka $ 4.99 saben wulan|
|Transfer data Unlimited:||Ora Ana||Ya (Kajaba Rencana Ekonomi)|
|Storage Data Unlimited:||Ora Ana||Ya (Kajaba Rencana Ekonomi)|
|Email Unlimited:||Ora Ana||Ya (Kajaba Rencana Ekonomi)|
|Hosting Multiple Domain:||Ya (kajaba Rencana Piranti)||Ya (Kajaba Rencana Ekonomi)|
|Hosting Controlpanel / Antarmuka:||WP Engine Pelanggan WP Engine||cPanel|
|Jaminan Uptime Server:||99.90%||99.90%|
|Penjaminan Dhuwit Dhuwit:||60 Days||30 Days|
|Darmabakti Hosting kasedhiya:||Ya||Ya|
|Bonus & Ekstra:||CDN (Jaringan Pangiriman Konten) kalebu ing rencana profesional lan bisnis. Teknologi EverCache nyepetake wektu ngisi kaca. Institusi sing bisa ditransfer lan Transfer Transfer. Gratis Ayo Ndhaptar sertifikat SSL. Page Speed Tester alat.||Alat Manajemen DNS Premium (Rencana Ultimate). Daya lan Memori Dobel (Rencana Ultimate mung). DudaMobile ngowahi situs kanthi mobile (kabeh rencana kajaba Ekonomi). Sertifikat SSL (Rencana Ultimate). Akselerasi situs web (Rencana Ultimate). Sertifikat SSL (Rencana Ultimate). Scanner Malware (Ultimate Plan mung).|
|The Good:|| Optimized Kanggo WordPress: WP Engine fokus menehi sing paling apik WordPress pengalaman hosting bisa. |
Skala Kanggo Ukuran: Alat skala geser WP Engine mbantu sampeyan nemokake rencana sing paling cocog karo kabutuhan sampeyan.
WordPressKeamanan-pusat: WP Engine duwe DDoS lan mitigasi brute force, ngawasi jaringan wektu nyata, lan instalasi tetep saka patch lan update paling anyar kanggo njamin keamanan situs web sampeyan.
Rega WP Engine diwiwiti kanthi $ 25 saben wulan.
| Uptime Apik: Sampeyan ngarepake perusahaan kaya GoDaddy duwe salah sawijining wektu paling apik ing industri sing menehi kasunyatan manawa gedhe banget. Nanging aku durung nate krungu keluhan babagan GoDaddy uptime. Uptime minangka salah sawijining perkara sing sampeyan ngarepake perusahaan hosting web lan GoDaddy nindakake kanthi gaya.
Linux lan Windows Hosting: GoDaddy minangka salah sawijining panyedhiya hosting langka sing menehi sampeyan pilihan kanggo mbukak Windows tinimbang sistem operasi Linux standar industri. Yen sampeyan duwe situs web ASP.NET, iki minangka papan kanggo sampeyan.
Dhukungan Tech Gedhe: Bola-bali, perusahaan hosting web keluhan babagan layanan pelanggan. Apa kurang ilmu utawa ngenteni wektu sing gedhe, nanging GoDaddy wis narik kelinci saka topi nganggo sihir iki. Dheweke duwe layanan pelanggan sing paling apik.
User Friendly: Umume GoDaddy dibangun babagan gagasan para pelanggan pungkasan. Kabeh alat ???? newbie ???? grapyak Aku seneng karo cPanel sing kudune dadi standar industri ing wektu iki. Kabeh sing dibutuhake mung ana ing driji lan aku ora duwe keluhan babagan UX.
|Bad:|| Mung nyedhiyakake WordPress Hosting: WP Engine eksklusif nawakake dikelola WordPress hosting |
Rencana Mahal: Rencana WP Engine teka karo tag rega sing larang. Nanging sampeyan entuk apa sing dibayar, yaiku layanan sing paling apik lan kualitas.
Kanggo pilihan liyane, coba pikirake alternatif WP Engine iki.
| Ora Regane Apik: Kajaba sampeyan entuk GoDaddy kesepakatan promosi sing apik, sampeyan bakal rada nesu karo rega sing sampeyan bayarkan. Sampeyan ora entuk level kinerja sing padha karo paket layanan endhek GoDaddy. Nanging yen sampeyan entuk promosi, juara nedha bengi ayam sing menang.
Toko Online Kurang Fitur: Kanggo kula, ing jaman iki, tambahan e-Dagang kudu dianggep angel. Sampeyan kudu entuk kabeh lonceng lan wisel amarga perusahaan hosting web biasane njupuk potongan dhuwit sampeyan. Kanggo GoDaddy, dheweke ora kejawab prau kanthi fitur lan kesalahan sing ilang mung nyerang toko sampeyan ing saben sudut.
Kanggo pilihan liyane, coba pikirake alternatif GoDaddy iki.
|Summary:||kanthi WP Engine (deleng) sampeyan entuk fitur sing apik banget kayata serep saben dina lan pindai malware firewall. Iki uga evercache SSL siap lan CDN siap karo mulihake 1-klik. Pelanggan sing berminat bisa nyoba produk kasebut nganti suwene 60 dina, tanpa risiko. Ana uga akses pangguna kanggo WP Engine Migration Plugin kanggo transfer situs sampeyan kanthi gampang. Ana uga lingkungan pementasan sing migunani banget kanggo wong liya bisa nguji tema utawa plugins.||Uga kasedhiya ing layanan web-hosting iki dhukungan gedhe bebarengan karo nginstal 1-Click app lan liya-liyane. Wigati dicathet yen gampang nggunakake registrasi jeneng domain ditambah karo hosting. Pangguna ora kudu kuwatir yen situs web siap kasedhiya utawa milih ing antarane Linux lan Windows. Pangguna uga bisa ngakses akun ing aplikasi mobile Go Daddy karo situs web dhewe sing ditrapake supaya pangguna gampang ngakses informasi akun. Sampeyan bisa golek alternatif GoDaddy ing kene.|
WP Engine minangka premium adhedhasar Austin sing dikelola WordPress panyedhiya hosting karo 90,000 pelanggan sing nggunakake WordPress platform hosting. Fitur kalebu: Migrasi sing gampang, SSL, mitigasi DDoS, bangku pangembang, pementasan, SSH, backup, CDN, dhukungan 24/7. Analisis kinerja. Dhukungan kelas donya 24/7.
GoDaddy minangka jeneng domain lan perusahaan hosting web ing Skotlandia sing nawakake kabeh solusi kanggo nambah bisnis online. Gawe situs web sampeyan dh