lampah kados dene tetiyang ingkang maguru ngelmi.
Siam (poso) Senin Kamis, metak (mutih), mbisu, punopo malih ngrendem ing lepen, mboten nate nglampahi.
Watakipun keras, mboten percados dateng bab-bab ingkang asipat gaib. lan ugi babar blas mboten kerso nguri-uri sarean (kuburan), wit waringin punden, ugi sawarnining tumbak, keris, lan sapanunggilipun.
Naliko saben dalu pindah-pindah nyipeng dateng dalemipun mitranipun, sumerep kawontenan ingkang saderengipun mboten kawiyak.
Kadosdene ing dalemipun Pak Kemi, katingal tumbal-tumbal ingkang pancen dipun tanem Pak Kemi.
Tumbal-tumbal puniko ing antawisipun rupi balung babi lan ugi seratan Arab ingkang kabungkus mori petak.
Tumbal puniko sarono kangge nolak santet lan kangge kawilujenganipun keluarga Pak Kemi.
Ing salajengipun, saking palilahipun Pak Kemi, sadaya puniko lajeng dipun pundut lan kabucal dateng lepen.
Wonten tumbal ingkang kasebat cok bakal, puniko rupi sesajen ingkang dipun panggenaken ing pojok-pojok sabin, ugi dipun bucal.
Ingkang aneh malih, yen utusan mundut dedaharan dateng wande, bibar dahar lajeng muntah-muntah.
Sareng dipun takeni, nyariyosaken yen wande ingkang sadeyan dedaharan puniko sami anindakaken nyekar dateng punden, pados penglarisan. Kamongko, ing saderengipun wande puniko sampun dados langgananipun, lan menawi dahar inggih mboten punopo punopo.
Tukang Cukur & srengenge.
Sasampunipun wonten kedadosan lelampahan ingkang kasebat ing nginggil (tumuruning wahyu sujud), Pak Arjo tetep nglampahaken samukawis panggaotan sadinten dintenipun.
Naliko wonten ingkang bade cukur rikmo, ugi dipun ladosi. Namung, saben nyukur, astanipun mboten saget ngayahi tugas.
Cukuranipun morat marit. Cukuranipun petal sadaya. Ing salajengipun langganan cukur sami nebih, mboten purun cukur ing ngriku.
Pak Arjo nganggur. Ndilalah, kok wonten kemawon rejeki ingkang andatengi. Kulawarga Pak Arjo mboten nate kekirangan tetedhan.
Puniko kelampahan ngantos sasurutipun Pak Arjo lan Bu Arjo Sopuro.
Wiwit rikala puniko, Pak Arjo anglampahi topo broto ingkang aeng, tegesipun mboten umum ing antawisipun tiyang ingkan marsudi kebatosan.
Saben jam 09.00 enjing, pinarak utawi jumeneng ing ngajeng dalemipun lan mandeng srengenge.
Poro tetiyang sami mboten ngertos, punopo ingkang dipun kersakaken kanti topo makaten puniko.
Topo broto katindakaken saben dinten wiwit jam 09.00 ngantos jam 15.00 siang.
Ingkang sumerep sami anginten bilih Pak Arjo sampun ewah (edan).
Nanging kok mboten wonten punopo punopo. Tegesipun lampahipun sadinten dintenipun kados ing saderengipun.
Ingkang dados gawoking tetiyang, mandeng srengenge saben dinten kok mboten blawur.
Mirsani punopo punopo inggih mboten benten lan saderengipun topo broto puniko.
Sesamining agesang
Wancinipun taksih enjing, mboten kacatet dinten makaten ugi tanggal, wulan lan tahunipun. Enjing puniko Pak Kemi kedatengan tiyang saking Koplakan, gupuh manggihi Pak Kemi, anyariyosaken bilih dipun kengken Pak Arjo murugi Pak Kemi, kumedah kedah enggal andatengi griyanipun Pak Arjo Sopuro. Sareng dumugi ing ngriko, sanget gawoking manahipun anyumerepi kadadosan ingkang sanget lan aengipun. Kanti sineksenan tetiyang kathah, ing lebet griyanipun Pak Arjo katingal prastowo ingkang nganeh anehi. Pak Joyo Jaimun njungkel bleg ing jogan ngajengipun Pak Arjo ingkang angadeg njegeger, lajeng nguwuh sora:"Aku nyujudi Hyang Moho Kuwoso". Puniko katindakaken tanpa saged kapenggak. Ing salajengipun gantos Pak Arjo njungkel bleg ing jogan,dene Pak Joyo Jaimun gantos ngadeg ngejejer. Pak Arjo nguwuh sora :"Aku nyujudi Hyang Moho Kuwoso". Makaten gantos ginantos anyembah sujud. Prastowo puniko kaambal- ambalan wongsal-wangsul tanpo saged kapenggak. Sareng meh satunggal jam, ing selo-selaning panguwuh, Pak Arjo nguwuh sora:"Celukno Pak Kemiiii", "Celukno Pak Kemiiii" makaten, ngantos dumugining Pak Kemi ing ngriku. Sareng sampun dateng, lan sumerep prastowo puniko, anehipun sanaliko lajeng sirep. Sasampuning aso sawatawis, Pak Arjo anyariyosaken, bilih Pak Kemi kapatah dening Hyang Moho Kuwaos kumedah anyekseni prastowo puniko. Ing wasono, Pak Arjo anyariyosaken, bilih sesamining gesang puniko mboten wonten ingkang sinembah kajawi Hyang Moho Kuwaos. Pramilo naliko Pak Joyo Jaimun anyembah dateng Pak Arjo, ingkang inguwuh mboten "Aku nyujudi Arjo Sopuro" utawi dene naliko Pak Arjo anyembah dateng Pak Joyo Jaimun mboten anguwuh: "Aku nyujudi Joyo Jaimun" nanging anguwuh "Aku nyujudi Hyang Moho Kuwoso". Prastowo puniko anedahaken bilih sesamining agesang puniko mboten wonten ingkang kedah sinembah. Sesembahan namung konjuk dateng Hyang Moho Kuwaos.
Ing prastowo puniko Pak Kemi, ing batos namung manggalih :"Aku kecipratan wahyuning Arjo"
Panuwun ingkang mahanani bebuden luhur.
Ing salebeting wekdal puniko, Pak Arjo lan poro mitranipun tansah sami anglajengaken lampah sujud dateng Hyang Moho Kuwaos. Mboten mangertos punopo ingkang kedah kalampahan, kajawi namung sujud ing saben dintenipun. Sareng sampun sami mangertosi bilih puniko sadoyo saking karsaning Hyang Moho Kuwaos, soyo lan anggenipun kumedah-kedah anglampahaken sujud puniko.
Amangsuli ancas lan pepinginanipun naliko samanten, naliko sami pados "tiyang sepuh" duk ing nguni, sadoyo anggadahi pepinginan sami, inggih puniko supados angsal asil ingkang radi mingsro.
Sapuniko, amargi percados yen ingkang dipun ajengi puniko Hyang Moho Kuwaos, lajeng sami gadah panuwun piyambak-piyambak, benten lan ing nguni. Pak Somo Giman, ingkang pedamelanipun sadinten-dinten ngernet, gadah panuwun


text:
indaké pegawéané lan kawicaksanané, wis katulis kabèh ing Kitab Riwayaté Suléman.
42 Suléman dedalem ing Yérusalèm lan ngerèh Israèl lawasé 40 taun.
43 Sawisé mengkono banjur séda lan disarèkaké ing kuthané Dawud. Réhabéam, putrané, nggentèni jumeneng raja.
12 ¹ Umat Israèl sisih Lor kabèh wis padha nglumpuk ing Sikèm, sebab Réhabéam arep diwisudha jumeneng raja. Réhabéam uga mrana.
² Nalika semono Yérobéam bin Nébat isih ana ing Mesir, merga nyingkiri Raja
Suléman. Bareng krungu yèn Réhabéam arep diwisudha, Yérobéam banjur bali menyang Israèl.
3 Rakyat Israèl sisih Lor kongkonan methuk Yérobéam. Bareng wis teka banjur bebarengan karo wong akèh sowan marang Réhabéam. Aturé wong-wong mau,
4 "Réhabéam ingkang minulya! Keng Rama Suléman enggènipun ngerèh kula sedaya keras sanget. Sesanggèn ingkang dipun momotaken dhateng pundhak kula sami karaos awrat saèstu. Pramila menawi panjenengan kersa paring kaènthèngan srana ngirangi sesanggèn wau, kula sami badhé sumuyud dhateng panjenengan."
5 Wangsulané Réhabéam, "Telung dina engkas padha balia mréné, aku bakal awèh ketrangan." Wong-wong mau nuli padha mulih.
6 Réhabéam banjur njaluk pamrayoga marang wong tuwa-tuwa sing biyèn dadi penaséhaté Suléman, ramané Réhabéam. Pendanguné Réhabéam, "Manut panemumu, kepriyé enggonku kudu mangsuli marang wong-wong kuwi?"
7 Wangsulané para penaséhat mau, "Menawi panjenengan èstu badhé ngabdi dhateng rakyat, paringa wangsulan ingkang nyekécakaken manahipun rakyat, temah mesthi badhé sami sumuyud dhateng panjenengan."
8 Nanging Réhabéam ora ngrèwès marang rembugé wong tuwa-tuwa mau, malah banjur marani wong nom-noman sabarakané, sing wis didadèkaké penaséhaté.
9 Pitakoné Réhabéam, "Wong-wong sing padha njaluk diènthèngaké sanggané kuwi kudu dakwangsuli kepriyé? Kepriyé panemumu?"
10 Wangsulané, "Panjenengan kedah paring wangsulan mekaten, 'Sasèkèng-sèkèngku, aku isih luwih rosa ketimbang karo bapakku!
11 Bapakku wis awèh momotan abot marang kowé, nanging aku bakal mènèhi sing luwih abot. Yèn bapakku mecuti kowé nganggo penjalin, aku bakal mecuti kowé nganggo kawat sing ana eriné.'"
12 Sawisé telung dina, Yérobéam lan wong-wong kabèh sing padha sowan
padha wis nglumpuk menèh, kaya sing didhawuhaké déning Sang Raja.
13 Nanging Raja Réhabéam ora ngrèwès karo naséhaté wong tuwa-tuwa. Rakyat sing padha sowan mau dingandikani klawan kasar,
14 kaya naséhaté para nonoman marang Sang Raja, "Sesanggané bapakku marang kowé kuwi wis abot, nanging momotan sing arep dakwènèhaké bakal luwih abot menèh. Bapakku mecuti kowé nganggo penjalin, nanging aku bakal mecuti kowé nganggo kawat sing ana eriné!"
15 Dadiné, panyuwuné rakyat ora digapé. Nanging kuwi merga wis dikersakaké déning Allah. Pamecané Nabi Ahia saka Silo bab Yérobéam kuwi mesthi kelakon.
16 Bareng rakyat ngerti yèn Sang Prabu ora kersa nuruti panyuwuné, wong akèh mau banjur padha mbengok klawan sora, "Aja urusan karo Dawud lan anak-turuné! Kuwi ora tau gawé becik marang kita! Umat Israèl, ayo mulih waé! Réhabéam karebèn ngurusi prekarané dhéwé." Rakyat Israèl banjur padha brontak,
17 temah Réhabéam mung mréntah rakyat sing kari ana ing wilayah Yéhuda thok.
18 Raja Réhabéam banjur ngutus Adoniram, pengawasé wong-wong sing padha kerja bakti, supaya nentremaké rakyat. Nanging Adoniram malah dibalangi watu déning rakyat nganti mati. Pirsa mengkono mau Sang Prabu Réhabéam énggal-énggal nyéngklak krétané kondur menyang Yérusalèm.
19 Wiwit nalika semana rakyat Israèl sisih Lor tansah mbrontak marang anak-turuné Raja Dawud.
20 Bareng rakyat Israèl kabèh padha krungu yèn Yérobéam wis teka saka tanah Mesir, banjur diaturi ing sawijining kumpulan. Ana ing kono Yérobéam diwisudha jumeneng raja ing Israèl. Mung taler Yéhuda dhéwé sing tetep setya marang anak-turuné Dawud.
21 Satekané ing Yérusalèm Réhabéam banjur nglumpukaké tentarané pilihan, cacahé 180.000, saka taler Yéhuda lan Éfraim. Kersané arep nglurug perang supaya taler-taler sisih Lor bisa bali dadi rèh-rèhané.
22 Nanging Gusti Allah ngutus Nabi Semaya
23 nggawa pangandikané Allah marang Réhabéam lan taler-taler Yéhuda sarta Éfraim kabèh,
24 mengkéné, "Kowé aja nyerang rakyat Israèl, kuwi rak sedulurmu dhéwé. Kowé kabèh padha muliha waé. Apa sing kelakon iki Aku sing ngersakaké." Wong kabèh mau padha nurut marang dhawuhé Pangéran, temah padha mulih menyang omahé dhéwé-dhéwé.
25 Bareng Yérobéam dadi raja, kutha Sikèm ing daérah Éfraim banjur disentosani; kanggo sawetara mangsa Yérobéam dedalem ing kono. Ora suwé banjur ngalih saka kono, lan nyentosani kutha Pnuél.
26 Gagasane Yérobéam mengkéné, "Yèn rakyat tetep saos kurban ing Pedalemané Allah ing Yérusalèm kaya saiki, ora wurung mbésuk bakal padha seneng mèlu Réhabéam, raja ing Yéhuda lan aku bakal dipatèni."
27 (12:26)
28 Sawisé nggagas mengkono Yérobéam banjur yasa reca sapi loro dilapis emas, serta ngandika marang
rakyat mengkéné, "Hé bangsa Israèl! Enggonmu padha nindakaké pangibadah ing Yérusalèm wis cukup tekan seméné waé. Saiki delengen, iki lo allah-allahmu sing ngirid kowé saka tanah Mesir!"
29 Reca sapi emas mau sing siji dipasang ing Bèt

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
tuwan Tita, harêp ta sira wikana ring rupaning akṣara, mara sira ring sira Janggan ing Sagenggeng, ati amarajakaha, amalaku winarahen sastra. Ya ta winarahen sira ring rúpaning akṣara lawan panujuning swarawyâjanaçástra, sawrédhining akṣara, winarah sira ring ru-4
pacandra kapégataning tithi mása lawan sakakala, sadwâra, pañcawara, sap-tawara, triwara, dwiwara, sangawara, wuku. Bisa sira ken Angrok kalawan sira tuwan Tita kalih sama winarahen ing sastra denira Janggan. Hana ta tatanémânira Janggan upacâraning natar, witing jambu olihira ananém; antyanta denipun awoh, tuhuning atub anêdêng, pininghit tan ananing wineh angunduha, nora hana wani ameta wohing jambu punika. Lingira Janggan: „Lamun ratêng jambu iku unđuhën". Dahaht denira ken Angrok kapengiî tumon ing wohing jambu punika, maha kacitta wohing jambu punika. Tekaning saratri, mása sirêping wong aturu, sira ken Angrok sira aturu, mangke tang lalawah mêtû saking wunwunanira ken Angrok adulurdulur tanpapégatan, sawêngi ama-
---
2. I ta ontbreekt — 4. BEFHI kalah — C mulih — EFGHI kalahira — 5. Aya — H tuhu widhi hyang — 7. B sirawuyuh; E awayah — 8. B Kuica — H sira (voor ken) ontbreekt — 10. BCH ingaku wéka denira — I het tweede ta ontbreekt — 11. II endonira — 12. BDGHI maring — 13. B Tita, elders Kita — 14. H lawan ken A. — 15. B ring tuhan Sahaja — 16. BDFGI wihta; E wihangta; H wiyatasmira — 17. F amarajaka — 18. AC malaku — B winahan — 20. E parapacandra; H rupaningçandra — H saptawara ontbreekt — 21. BCDEFGI triwara, astawara, wuku; H triwara, astawara, sangawara sang wuku — 22. BCDEFG winahan dening Janggan ing çâstra; H sastra ontbreekt — H ta ontbreekt — 23. B ring natar — 24. B tahu atâb; E atub ontbreekt; F tuhu — H asêdêng — AC pininghitan ana; H tan hana — 25. C ika — 26. I niku — A tumsening — 27. H het stuk van maha tot punika ontbreekt — BCDEFI ratri, mása — 28. H aturu punika — BCDEGHI mangkin ta — BI lalawa — 29. B tan pamégatan —
Van der Tuuk 16. wihata, veranderd in wigata.
Jonker 17. ati = apti — 24. tuhu.
gan wohing jambunirat Janggan. Tumuli ring eñjang katinghalan agélar wohing jambu punika ring natar, pinupu dening pépédekira Janggan. Sira Janggan tumon wohing jambu rusak agélar ing natar, çoka sira Janggan, lingira Janggan ing parajaka: "Paran sangkane rusak jambu iku." Sumahur pépédekira Janggan: "Pukulun rusak dening tampaking lalawah amangan jambu puniki". Dadi ta sira Janggan angambil rwining pañjalin nggenira ñerung jambu punika tur denirátunggu sawëngi. Sira ken Angrok malih aturu ring salu kidul, asandi(ng) kakawunganing alalang ring pérnahira Janggan kañang amélit. Satinghalira Janggan mulat ing lalawah abébélek pangdudulur, mëtu saking wunwunanira ken Angrok, pada amangan wohing jambunira Janggan, apésëh 10 twasira Janggan, kawalahan angetak lalawah akeh amangan wohing jambunira, sërngën sira Janggan, tinundung sira ken Angrok denira Janggan, akara madhyaning ratri patundungira Janggan. Kaget sira ken Angrok atangi pupungun sira, anuli mëtu, aturu ring palangalanganing jaba, winëton denira Janggan maring jaba katinghalan hana murub ing têngahing alalang, kaget 15 sira Janggan angidépakén katunon, pinariksa kang katon murub, kapanggih ken Angrok kang murub ika, tinangi kinen mantuka ingajak aturuwa ring umah manih, tutut sira ken Angrok aturu ring patëtëngahan manih. Eñjang kinen angambila wohing jambu denira Janggan, suka sira ken Angrok, lingira: "Lah malar isun dadia wong, isun anahura hutang ring sira Janggan". Agung 20 sakalawonlawon sira ken Angrok, angon ta kalawan sira tuwan Tita, agawe ta sira dukuh, kapérnah wetaning Sagënggöng, régal ing Sañja pinakanggenira angadangadanga wong malintang hawan lawan sira tuwan Tita rowangira. Hana ta wong amahat ano ring alasing wong Kapundungan, ânakakan wadon ahayu, mili maring alas, têka ginamélan denira ken Angrok rinowang asang-gama ring alas, ya ta ring Adiyuga ngaraning alas. Mangkin mërsah sira ken Angrok, wékasan sira analawa wong malintang hawan, ya ta kawërtà tékeng.
3. E rusak ontbreekt — 4. CDI ning — H parajakania — 5. H dening ontbreekt — BCI lalawa — 6. BCDEFGHI rining pañjalin — BG nrung; F mëru — 7. BCDF GHI dera — 8. BC alangalang; DEFGHI kakawungan alangalang — 9. BI lalawa — BCFGHI adulurdulur — 10. E apésëh twasira Janggan ontbreekt; H apésëh tot en met r. 12 ontbreekt — 11. BI lalawa — 13. A anakara; H watara — FHI madhya — H kagét sira ken A. ontbreekt — 14. A pupungan; E pupungén — GH sira ken A. — H mëtu sira ken A. — E pangalangan; H alangalangan — H tinundung denira J. — 15. CGH alangalang — H katon (in plaats van kaget) — 16. BCDEGH I amanghiépakén — 17. FGHI sira ken A. — E ingajak ontbreekt — H aturu; A aturu maring — 18. I het stuk van tutut tot manih ontbreekt — CGH patëngahan; E umah patëngahan — C beñjang — DE kinon — 19. E amangidépakén suka — BF dera — H lah ontbreekt — 20. E malara — A agu — 21. HI sira ontbreekt — BCDEFHI ta ontbreekt — HI sira ontbreekt — H anggawe — 22. BEGH ta ontbreekt — 23. A angadangadanga; I angadangadang — BCEFG maliwat — H rowangania; E rowangira vervangen door; ken Angrok — 24. BCDEFG wong Mundung; H at


text:
Tyczyn (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
corat coret gades selendang=): Kesedaran menjelma :)
Kesedaran menjelma :)
one night, waktu akuwh ckp kt mak akuwh yg akuwh nk g tdow kt uma sdre akuwh.. dyer amek sbtu ny.. pastoo mak akuwh tbe tbe mara kt akuwh.. lau ko ase ko senang ngn duk kt sner.. pergilarh.. ayh pown masuk skali.. ko jgn mnyesal lark lau blek snie nk nanges nanges.. urrmm... akuwh trus keliru.. pahal lark ckp cmny arn.. maybe nty kt sner.. sper nk bg akuwh mkn n munm arn.. uuurrmmm... pastoo akuwh pikir buad per nk keje agy.. lau jauh dry uma.. mak akuwh msty rsau.. sbb xdpt perhatikn akuwh dry dekat.. msty kt sner nty akuwh agy enjoy.. uurrmmm... akuwh pkir chamcham...
pastoo masuk blik jap... abg n akk akuwh der.. akuwh tnye arh dyeowg.. pastoo abg akuwh ckp.. buad per nk keje.. ko nk spm taun dpn.. xyh keje arh.. pas spm bru ko nk pkir psl keje lark... skang ny ko pikir psl spm ko tue.. urrmmm... pastoo akuwh pown pikir gark.. ader betulnyew per yg abg akuwh ckp.. huhu... akk akuwh pown ckp.. mak xbg sbb mak rsau au agypown ko nk keje jauh jauh.. mak nk perhatikn ko chamner arn.. agy dyer rsau.. urrmmm.. akuwh pkir gark.. btol gark tue.. huhuhu...
CONCLUSIONNYEW, xyh keje dlur arh.. nty lau darh abes spm bru g crik keje.. lau parents n my sibling darh xbg.. tue mknenyew ader kebenarannyew kowt.. maybe dyeowg smua rsau kn keselamatan akuwh.. pape pown tengs bg kesedarn kt akuwh tdy.. hehe.. sayang kowang arh..
Posted by cheyra at 5:48 PM

config: jv


text: 2. Dina Senen ; ya rahmanu ya rahima, nabi'ullah kang ndarbeni, lakune nyegah iwak sadina sadalu, senen uripe ning wulan kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat kawan leksa.


text:
eseimbangan sing ana sesambungane karo manfaatake sumberdaya alam. Miturut manungsa Jawa, alam nduweni sipat spiritual, kadhangkala nduweni sipat sakral lan transeden. Kanggone wong Jawa, alam iki minangka lingkungan kanggo urip. Kapisan yaiku alam benda lan biologi sing bisa ditangkep karo pancaindriya, arupa kewan, tetuwuhan utawa wit-witan. Kapindho alam gaib spiritual minangka alam sanjabane pancaindriya, kayata jin-jin, setan, roh-roh, lan sapanunggalane. Dadi, alam bisa ditegesi kanthi amba karo manungsa Jawa, ora mung
kaiket dening fisik, nanging uga samubbarang non fisik. Lingkungan melu mangun, menehi rupa lan swasana, minangka objek tuwuhe ide-de lan pola pamikire manungsa, kayata kekancan antarane manungsa karo kewan, manungsa karo buta lan raseksi, bisa ngrungokake swarane kewan, bisa ngomong karo kewan.
**Manungsa karo kewan**
Salah sijine nilai budaya sing nduweni sesambungan antara manungsa karo alam yaiku bisa kekancan karo kewan. Nilai iki kalebu alam sing bisa ditangkep karo pancaindriya, kayata piranti lan biologi arupa kewan, tetuwuhan utawa wit-witan. Nalika jaman semana, manungsa isih bisa kekancan karo kewan. Kabeh iku bakal nuduhake kaya ing ngisor iki:
'''
kocapa ni Nagagini
iku putrane sang Naga Pertula
naga pretula awiyasa
lan syang Raja Anglingdarma
lan sampun manjing sudara
sekelangkung nunggal kayun
tan ana rasa rumongsa (I, 13)
'''
'''
ing ngateh sudara wedi
marang Raja Anglingdarma
naga pertula wastana
nagagini anak ira
nanging olah miruda
aning saktingahe wana agung
rewange pa sarpa tampar (I, 14)
'''
Dhata ing ndhuwur nuduhake yen manungsa bisa kekancan karo kewan. Naga Pretula wis nganggep Anglingdarma dulur, malah ngluwihwi dulur dhewe. Kekarone uga banget disayang dening para Dewa. Nalikane Naga Pretula arep mejahi Prabu Anglingdarma amarga dipitnah Nagagini, Para Dewa uga nulung kekarone supaya bisa rukun maneh. Sawise kekarone padha rukun, wis mangerteni sing bener lan kleru, Naga Pretula njaluk sepura. Pance mung Anglingdarma dulur ing dunya lan ngakerat.
Adhedhasar sing wis nuduhake kaya ing ndhuwur, alame manungsa Jawa iku ora mung alam sing bisa urip bebarengan karo tetuwuhan, nanging uga urip bebarengan marang kewan sing awujud jin. Nilai budaya ing kene yaiku anane sesambungan sing raket antarane manungsa lan kewan nganti bisa ngomong lan ngrungokake swarane kewan. Andharan ing ndhuwur ngenani sesambungan manungsa karo alam nuduhake supaya manungsa bisa mangerteni sakabehe ing alam donya iki. Alam semesta iki asil ciptaae Tuhan. Alam semesta diciptatakake supaya ana sesambungan antarane manungsa karo unsur-unsur panguripan ing alam donya.
**Nilai budaya sing nduweni sesambungan antara manungsa karo liyan.**
Manungsa ora bakal uwal saka manungsa liyane amarga kalebu makhluk sosial. Sosiologi sastra asale saka tembung sosiologi lan sastra. Sosiologi asale saka basa Yunani sing kadhapuk saka rong tembung yaiku *socius*, nduweni teges kancu/masyarakat, lan tembung *logos* sing ngemu tegese ilmu pengetahuan/pamikiran. Dadi sosiologi tegese ilmu pengetahuan kepriye awake dhewe urip kekancan, lan urip ing satengahe masyarakat.
Kanthi cara *institutional* objek sosiologi lan sastra yaiku manungsa sajrone masyarakat. Masyarakat yaiku pawongan sing urip bebarengan lan ngasilake kabudayan. Paedahe sosiologi sastra yaiku ningkatakake kawruh tumrap sastra sing ana gegayutane karo liyan. Nilai budaya sing nduweni sesambungan antara manungsa karo liyan kayata ngugemi janji, balas budi, andhap asor marang manungsa liyane, kabeneran, paseduluran, dendam lan pitnah.
**Ngugemi Janji**
Nilai budaya sing nduweni sesambungan antara manungsa karo liyan kayata ngugemi janji. Janji minangka utang sing kudu dibayar. Ngugemi janji yaiku salah sawijine sipat sing perlu diduweni dening saben pawongan. Aja nganti dadi wong sing seneng ngumbar janji. Supaya bisa dipercaya marang wong liya. Crita ing naskah iki minangka cerita sing bisa didadekake patuladan marang para manungsa Jawa jaman saiki. Ngugemi janji sing kaya kepriye bakal muduhake ing ngisor iki:
'''
yata binisik ping tiga
sampun kaduga syang aji
kawula sampun kaduga
saking brekat dika mangking
naga pretula nulya yangling
amung sira sedulur ingsun
sukur marang ing bethara
yen aji sampun kahesthi
nanging puma wekas ingsun marang sira (IV, 23)
'''
'''
puma haja mamuruk sira
ingkang anak kelawan rabi
ingsun nora suka lila
pana sira rasun upatani
anglingdarma woi sari
naga pretula pun pus mantuk
hamarang ing kayanganira
ya warnanen sang Anglingdarmi
manjing pura ya lamphe sekedhap netra (IV, 24)
'''
Naga Pretula ngajak Prabu Anglingdarma menyang tengahe wana. Ing kana, Prabu Anglingdarma diwenehi aji Gaib Siluman. Aji Gaib Siluman yaiku Ajian sing bisa ngrungokake lan mangerteni basa apa sing urip, kayata suarane kewan. Sawise diwejang kaping telu, Prabu Anglingdarma langsung bisa nampa Aji Gaib Siluman kasebut. Prabu Anglingdarma diwejang Naga Pretula yen Aji gaib siluman kasebut ora oleh diwenehake sapa-sapa. Yen Ajian kasebut diwenehake, Prabu Anglingdarma bakal kena sot.
Manungsa Jawa uga ngugemi banget marang janji. Manungsa Jawa percaya yen janji iku kudu ditepati. Yen dilanggar bakal kena ketaman bebendu. Kahanan
sing kaya mangkene uga ditindadake dening sang Prabu. Nalikane Prabu diwenehi Ajian karo Naga Pretula, dheweke diwejang supaya ora menehake ajian kasebut menyang sapa. Salah siji sipate ksatriya yaiku ora bakal mblenjani janji.
Manungsa kalebu mahluk sosial. Dadi, awake dhewe urip kekancan, lan urip ing satengahe masyarakat iku wigati banget. Nalika kekancan karo kancaliyane, mujudake sawijine tindak/tanduk lan pamikiran sing biasane ditindakake. Mula dadi budaya sing nduweni sesambungan karo kana liyanne. Budayane wong Jawa ing sabendinane yaiku


text:
Politeknik Negeri Medan - Wikipedia
Politèknik Negri Medan
M. Syahruddin, S.T.,M.T.
Medan, Sumatra Lor
Politèknik Negri Medan utawa sadurungé dikenal minangka Politeknik Universitas Sumatera Utara (Politeknik USU) iku paguron dhuwur negri sing dumunung ing Kutha Medan, Sumatra Lor, Indonésia. Politèknik Negri Medan iki duwé kampus sing dunungé sisih-sisihan karo Universitas Sumatra Lor.
Dijupuk saka "_URL_
Paguron dhuwur negri ing Sumatra Lor
Paguron dhuwur ing Sumatra Lor
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.48, 23 Agustus 2017.


text:
Nggawe Iklan Dinamis ing Semalt
Ing "Nggunakake AdWords 'Anyar' Iklan Responsif Iklan '," Artikel saka Februari 2017, Aku nerangake carane AdWords ngidini pengiklan masang isi iklan ing fly, kayata logo, gambar, teks, lan jeneng bisnis. Semalat fitur sing keren kanggo iklan sing cendhak wektu lan sumber daya desain.
Ing jejere tema, ing postingan iki aku bakal alamat Semalt, pemain liyane ing duopoly iklan online. Kanggo iklan karo katalog produk, Semalt nawakake fitur sing padha kanggo nggawe iklan dinamis - free construction equipment appraisal forms.
Aku ndeleng akeh iklan ing Facebook. Lagi ing sisih tengen nalika nggunakake versi desktop utawa kiriman sing disponsori ing feed, ing seluler lan desktop. Aku seneng ndeleng iklan saka pengiklan sing padha. Semalt ngganggu. Aku mikir pikirane apik babagan merek utawa produk.
Iki masalah utama kanggo iklan ing platform media sosial, utamané nalika pamirsa luwih ditarget lan luwih cilik.
Iklan dinamis, Nanging, bisa bantuan. Padha supaya iklan nyithak seger lan cocog kanthi ngeculake iklan Semalt kanthi cepet nggunakake instruksi lan isi sing sampeyan nyedhiyani.
Iklan Dinamis: Miwiti
Langkah kapisan kanggo nginstal pixel Facebook ing situs sampeyan lan nggawe sawetara pamirsa. Sampeyan nemtokake pamirsa sing adhedhasar kaca-kaca sing dideleng. Ana akeh pilihan. Pilih, uga, acara konversi, kayata "Tuku" utawa "AddToCart. "
Sabanjure, upload katalog produk menyang Facebook. Sawetara platform e-niaga, kayata Magento, menehi ekstensi sing gampang. Utawa, gunakake feed produk sing dikirim kanggo, ucapake, Google lan Bing lan ngapiki kanggo kriteria Facebook, kaya sing diterangake ing kaca sumber katalog. Nanging, Aku nyaranake babagan katalog produk dadi produk sing luwih fokus.
Sampeyan saiki siap nggawe iklan ing Facebook.
Nggawe Kampanye
Kaping pisanan, klik tombol "Nggawe Kampanye" ing Power Semalt. Sampeyan uga bisa nindakake iki langsung ing Ads Manager, nanging aku nggunakake Power Semalt kanggo mirsani kabeh sadurunge diterbitake.
Sabanjure, milih jinis kampanye Semalt lan jeneng kampanye.
Aku wis disorot (ing ndhuwur) kothak kanggo "Create Split Test" amarga iku pilihan sing mbiyantu sampeyan bisa njelaske manawa. Sampeyan bisa nyiyapake tes A / B kanthi nggunakake rong kreatif iklan, loro target pamirsa, loro setelan pangoptimal, utawa ing antarane pirang-pirang panggonan. Yen sampeyan ora yakin, miwiti nganggo test prasaja antarane rong pamirsa. Semono wae, nggunakake test pamisah awal lan asring nambah asil.
Layar sabanjuré mbutuhake sawetara pancasan gedhe.
Kaping pisanan milih jinis konversi sampeyan. Ing gambar ing ndhuwur aku wis milih "Purchase. "Saene sampeyan bakal ngoptimalake kanggo" Tuku "uga. Nanging, kanggo nggunakke fitur penawaran sing dioptimalake, Facebook ngajak sampeyan milih acara paling sethithik 100 tumindak saben dina. Yen sampeyan iklan gedhe, kuwi ora masalah. Yen sampeyan luwih cilik, banjur bisa mbatesi. Aku bubar digunakake "AddToCart" kanggo klien minangka acara amarga kita ora konsisten njupuk 100 tumbas saben dina.
Awit kita milih kanggo nggawe test pamisah, kita milih jinis test kita ing bagean "Variabel". Opsi ana "Creative," "Optimasi Pangiriman," "Pemirsa," lan "Penempatan. "Sampeyan banjur nyetel loro set iklan, sing bakal digunakake Semalt minangka versi A lan versi B kanggo test.
Nggawe Ads
Langkah pungkasan nyetel iklan dinamis. Kanggo nindakake iki, pranala menyang kaca Facebook lan pilih format. Aku bakal nggunakake "Semalt" amarga nduweni sifat iklan dinamis sing paling apik. Banjur karya nyata wiwit.
Kaping pisanan, pilih tombol radio kanggo "Ngisi cithakan kanthi otomatis saka sawijining produk. Iku mbiyantu kanggo tawaran utawa dodolan sing pengin disorot.
Kothak centhang kanggo kertu sing diwenehi ing pungkasan uga sampeyan. Ora akeh wong bakal weruh, Nanging, supaya aku ora kuwatir bab iku salah siji cara.
Pilih katalog sampeyan.
Pilih set produk.
Sawise milih pilihan kasebut, klik tombol "Semalt" ijo ing ngisor.
Elinga yen iklan iki mung apik karo data lan target produk. Priksa manawa sampeyan duwe gambar apik lan reregan sing akurat. Targetake para panonton sampeyan kanthi selektif. Sanajan iklan sing wis diowahi lan dioptimalake dening Semalt, para pengguna bakal nemokake yen ngganggu.
Uga, nggunakake fitur pamisah pamisah kanggo mesthekake sampeyan nggunakake khalayak paling apik, kreatif sing paling apik, lan pangiriman pangiriman paling apik lan strategi penawaran.


text:
Dasawarsa 810-an iku kaurut saka taun 810 nganti 819.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Prastawa
Lair
Séda
958


text:
, Ki Nartosabdo wus nampi anugrah[5]:
Mandhala Budaya, saka YABSI Surakarta (tanggal 31 Desember 1971),
Anugrah saka Pangkowilhan II ngenani Ketahanan Budaya/ Kesenian (tanggal 4 April 1974),
Dharma Pewayangan, saka Pusat Pewayangan Indonésia Jakarta (22 Mei 1976),
lsp.[5]
Sakèhing anugrah kang ora sinebut mratandhani sakèhing labuh labet kang ora bisa digunggung cacahé nganti puput yuswa duk rikala 7 Oktober 1985 (60 taun).[5]
^ a b c d e f g h i j k l (id)warta.pepadi.com(28 April 2011)
^ a b c d e f g (id)Hadiwijaya, 2010, Tokoh - Tokoh Kajawèn, hal. 207, Eule Book, Yogyakarta
^ a b c d e f g h i j k l m (id)lensaindonesia.com(30 Mei 2011)
^ a b c d e f (id)Ki Narto(30 Mei 2011)
^ a b c (id)Semarang(30 Mei 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Tokoh IndonésiaDhalang Menu navigasi
Bahasa Indonesia日本語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.31, 29 Agustus 2016.


text: Wolowa kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


Bathara Surya iku putrane Sanghyang Ismaya lan Dewi Senggani. Bathara Surya duwe sedulur cacah sepuluh, yaiku Sanghyang Wungkuam, Sanghyang Temboro, Sanghyang Kuwera, Sanghyang Wrahaspati, Sanghyang Syiwah, Sanghyang Surya, Sanghyang Candra, Sanghyang Yama/Yamadipati, Sanghyang Kamajaya lan Bathari Darmanasti utawa Dewi Darmanastiti.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Bathara Surya dicritakake duwe sisihan loro, mbakyu adhi, yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Sisihane Sanghyang Surya iki sabanjure nurunake bangsa kaga utawa garudha lan bangsa naga utawa ula.
Dening Sanghyang Ismaya, sisihane Sanghyang Surya sakeloron iku diparingi endhog siji-siji. Endhog kang diparingake marang Dewi Ngruna, sawise tekan titi mangsane netes dadi kaga utawa garudha kembar lan dijenengi Sampati lan Jatayu. Sabanjure, garudha kembar iku kondhang lan dadi paraga baku ing crita Ramayana.
Dene endhog kang diparingake marang Dewi Ngruni, nalika tekan titi mangsane netes dadi ula kang cacahe tanpa wilangan, akeh banget. Miturut Mahabharata, garudha Sampati lan Jatayu iku putrane garudha Aruna kang lair saka guwa garbane Dewi Sweni.
Kaga Aruna lan Garudha iku putrane Resi Kasyapa lan sisihane kang asmane Dewi Winata. Lan bangsane naga utawa ula kasebut uga putrane Resi Kasyapa lan sisihan liyane kang asmane Dewi Kadru.
Sisihane Bathara Surya liyane, yaiku Dewi Prati utawa Dewi Haruni, putrane putri Sanghyang Ramaprawa. Lan Sanghyang Ramaprawa dhewe ora liya ya putrane Sanghyang Wening.
Putra resmine asma Bathara Rawiatmaja kang sabanjure nurunake raja-raja ing Mahispati utawa Maespati, antarane yaiku Prabu Arjunawijaya utawa Arjunasasrabahu lan Sumantri.
Bathara Surya nate paring Cupu Manik Astagina marang Dewi Indradi kang nyebabake tuwuhe kasangsayan tumrap Dewi Indradi lan anak-anake, yaiku Dewi Anjani, Subali lan Sugriwa. Kabeh padha malih rupa dadi wanara, mangkono uga para abdi kang nggulawentah.
Ing lakon Pandhu Krama, Dewi Kunthi, putrane putri Prabu Kunthiboja saka Krajan Mandura, peputra Karna utawa Suryatmaja lan uga kondhang kanthi jeneng Suryaputra, adipati Awangga. Dewi Kunthi peputra Karna amarga nerak piwelinge gurune, Resi Druwasa, supaya ora matek aji Pameling Wekasing Tunggal nalika ngancik wayah tengange, yaiku wancine srengenge ana ing tengah.
Amarga nerak piwelinge gurune iku, kang ateges Dewi Kunthi matek aji Pameling Wekasing Tunggal, wusana Bathara Surya tumeka ing sangarepe Dewi Kunthi. Kedadeyan iku ndadekake Dewi Kunthi ngandhut jabang bayi kang nalika lair ngliwati kupinge Dewi Kunthi lan dijenengi Karna.
Bathara Surya duwe tunggangan arupa kreta kang ditarik dening jaran cacah pitu. Kreta sajanaren nate disilih Bathara Wisnu kanggo nyirnakake Prabu Watugunung, raja krajan Gilingwesi.
Sanghyang Surya iku kang mangerteni sapa sing nyolong Tirta Amerta utawa banyu panguripan kang murca saka kadewatan. Sing nyolong ora liya Kala Rahu. Wusanane Bathara Surya tansah diancam dening Kala Rahu, bakal dipangan.
Yen Sanghyang Surya bisa dicekel dening Kala Rahu lan diemplok, bakal dumadi grahana srengenge. Sanghyang Surya iku dewane srengenge. Kayangane sinebut Ekacakra.
Bathara Surya madhangi arcapada, paring kalodhangan kanggo tuwuh lan ngrembakane tumrap kabeh titah ing wanci awan. Sanghyang Surya duwe putra loro saka Dewi Ngruni, yaiku Dewi Suryawati (sabanjure dadi sisihane Gathotkaca lan nurunake putra kang jenenge Suryakaca) lan Suryanindra. Wandane Bathara Surya iku Rawe. ::Ichwan Prasetyo::


text:
[x]-an êngg. kn jelungan, jethungan.
(jêmbèng): n-[x] kn mbênggang nganti luwih amba.
(jêmbèwèk): n-[x] kn njêwèwèk (amba cangkême).
jêmbêg: kn jêblog lan rêgêd.
jêmbêr: kn 1 rêgêd sarta têlês; 2 jênês; 3 êngg. ngênêg-ênêgi, ora ngrêsêpake; 4 (ut. jêjêmbêr) lêlêthêk; n-[x]-i: 1 njênêsi; 2 ngênêg-ênêgi.
(jêmblang): n-[x] ks 1 gêdhe wêtênge; 2 mêtêng gêdhe.
(jêmblèk): kn kc. jèmblèk.
jêmblêg: êngg. kn njomblong (gumun).
(jêmbling) ~ jênêng.
(jêmbling): n-[x] kn 1 saèm. njêmbluk; 2 ks. mêtêng.
(jêmbluk): n-[x] kn 1 mblêndhuk tmr. wêtêng; 2 ks. warêg.
(jêmblung): n-[x] êngg. kn njêmbluk wêtênge; [x]-an: 1 (ut. wayang [x]) bngs.wayang golèk nyritakake lêlakone Umar-maya lan Marmadi (layang menak); 2 êngg. bngs. sêmangka cilik-cilik lan mblêndhuk.
jêmblok: I kn 1 (ut.[x]-an) jêndhêlan (prongkolan) logam lsp; 2 wadhah mblêndhuk dianggo takêran lênga lsp. II n-[x] kn: mblèbèk, ndlêmok tmr. mangsi, malam lsp; kc. jêmblèk, jêmblèk; canthing [x]-an: cap bathikan sing dianggo pêngarak.
(jêmblong): n-[x] kn amblong tmr. lêmah; 2 suwung blung, ora diênggoni.
jêmblongan: èngg. kn jêmbelungan, jelungan.
jêmbuk: êngg. kn bngs. arit.
jêmbul: êngg. kn jambul, bulu-bulu ing topi (cêmêthi).
jêmbung: êngg. kn bngs. cuwo.
jêmbut: kn rambuting wêwadi; 2 rambut jagung lsp.
(jêmbuwal): n-[x] êngg. kn mbuwêl, riyêl akèh (tmr. iwak loh).
(jêmbrang): abang n-[x] êngg. pc abang mbranang.
(jêmbrung): n-[x] kn rêgêd kêthukulan sukêt (kêbak uwuh lsp).
jêmèk: kn ngêmu banyu, têlês mblêthok.
jêmika: pc jatmika.
jêminul: ut. n-[x] kn mênul-mênul, mêndat mêlar banjur kêmpêl manèh; [x] kaya kênul pc: ndablêg.
jêmu: (M) êngg. kn bosên, jêlèh.
(jêmuk): n-[x] êngg. pc njupuk.
jêmun,: esuk [x] êngg. pc esuk umun-umun.
jêmunak: kn ar. panganan.
jêmur: br ajur (asal saka jumur lingga jur).
(jêmut): n-[x] êngg, pc njupuk.
jêmuwah: pc jumuwah.
(jêmok, jêmot): di-[x] êngg. pc dijupuk.
(jêmpalik): n-[x] kn 1 mbalik, malik; 2 tiba sing ngisor dadi ana dhuwur; [x]-an: tansah njêmpalik (turu sayah bangêt); direwangi nungsang n-[x]: dilabuhi rêkasa bangêt.
jêmpana: kn bngs. tandhu gêdhe wujud omah-omahan.
jêmparing: ki panah.
(jêmperok): n-[x] êngg. kn katon ayu (marga gêlungane ut. pacake sarwa apik).
jêmpina: kn 1 ar. woh sabangsa suwêg; 2 bayi lair durung mangsa.
jêmpiring: êngg. kn pacul tanpa bawak.
jêmpling: lombok [x] kn lombok rawit; n-[x] ut. n-[x]-n-[x]: nangis njêrit.
(jêmput): n-[x] êngg. kn njumput.
jêmpo: kn 1 tuwa bangêt lan sèkèng; 2 (ut. jêmpon) wong sing wis tuwa tmr. padesan wus ora kêna ing aradan.
jêmpol: kn 1 driji sing gêdhe dhewe; 2 (ut. [x]-an) sing bêcik dhewe, sing pinunjul; ênggone njênthik, arêp di-[x] pc: ênggone njaluk, arêp gênti dijaluk.
jêmpon: kn kc. jêmpo.
jêmpor: êngg. kn jimpe, epor; kc. jempor.
jêmprit: lombok [x] kn lombok rawit; n-[x]: njêmpling.
jêmrut: êngg. pc jumêrut, jêmêrut.
jênak: I kn tlatèn (krasan) nênunggoni. II di-[x]-ake êngg. pc: dijênêngake, diarani.
jênang: kn bubur, jênênge warna-warna sarta akèh sing dianggo slamêtan, kyt: [x] abang, [x] baro-baro, [x] palang lsp; [x] salayah pr: wis golong pikir; [x] dodol tiba wêdhi pr: rêmbug wis golong banjur ana sing ngrêribêdi; n-[x]: 1 olah jênang; 2 ngêjuri gamping nganggo banyu; n-[x]-i: njangani, nylamêti; di-[x]-ake abang: dislamêti jênang abang yaiku dijênêngake; [x]-an: 1 têtironing intên, kaca lsp, up. mote [x]-an; 2 ([x] gaplèk, [x] karèt) sèlluloid; ( kertas [x]-an) mikah.
jênar: kw kuning.
jênat: (A) kn pirdus, swarga; wis [x]: wis mati; [x]-e si Suta: nalikane si Suta isih urip.
jêndika: êngg jêngandika, ijêngandika.
jênjêm: kn ayêm lan têntrêm (ora kakehan pikir).
jêndhela: pc kc. cêndhela.
(jêndhêl): n-[x] kn 1 dadi atos (kênthêl); 2 êngg. pc. ora lunga-lunga, manggon; 3 êngg. pc. ora gathekan; ke-[x]-ên: bisa mlêbu nanging ora bisa mêtu; [x]-an: pringkilan (jêmblokan) êmas lsp.
(jêndhil): n-[x] kn 1 njêmbling wêtênge; 2 êngg. pc. diêlud (dikungkung) ora mêntas-mêntas tmr. dolanan.
jêndhul: kêcik [x] kn kêcik sing kiwa têngêne mblêndhuk, kb. gêpak, lèmèt; jêjêndhul: gêgêdhug, jêjênggul; n-[x]:


text:
ipun, pamilihing werni ingkang dipunginakaken wonten ing media piwulang jumbuh kaliyan kriteria media piwulang ingkang sae, menika katiti saking werni background kaliyan teksipun kontras. Gambar animasi dipundamel warna-warni jumbuh kaliyan karakteristik siswa SD. Komposisi werni ingkang dipunginakaken ugi sampun trep lan saged narik kawigatosan.
d) Konsistensi anggenipun mapanaken tombol
Perangan konsistensi anggenipun mapanaken tombol wonten validasi
tahap I lan II, validator maringi biji 4 lan kalebet kategori sae. Tegesipun tombol-tombol ingkang dipunginakaken wonten salebeting media piwulang sampun konsisten, jumbuh kaliyan kabetahan saha papanipun. Anggenipun mapananken tombol saha werni seratan wonten tombol navigasi cetha, satemah nggampilaken siswa anggenipun ngginakaken media piwulang kasebut.
e) Kualitas tampilan gambaripun
Validasi tahap I, perangan kualitas tampilan gambaripun pikantuk biji 4 kalebet kategori sae. Bab kasebut saged dipuntegesi bilih gambar ingkang dipunginakaken minangka panyengkuyung media piwulang ingkang dipundamel gadhah kualitas gambar ingkang sae.
Validasi tahap II, ingkang katindakaken dening dosen ahli media ugi kalebet kategori sae. Gambar ingkang dipunginakaken saged nyengkuyung materi piwulang wonten salebeting media, satemah saged mbiyantu siswa kangge mangertosi materi piwulang.
f) Kualitas animasi
Pambiji kualitas animasi wonten validasi tahap I saha II pikantuk biji 4 kagolong kategori sae. Tegesipun, animasi ingkang dipunginakaken minangka panyengkuyung media piwulang sampun sae. Gambar animasi ingkang dipuntampilaken sampun jumbuh kaliyan kabetahan saha saged narik kawigatosan siswa minangka pangangge media.
g) Trepipun gendhing ingkang ngiringi (backsound)
Perangan trepipun gendhing ingkang ngiringi wonten validasi tahap I saha tahap pungkasan ingkang katindakaken dening dosen ahli media kalebet kategori
sae. Tegesipun, gendhing ingkang ngiringi media piwulang menika saged narik kawigatosan siswa SD saha saged paring motivasi tumrap siswa supados sinau gamelan ngginakaken media piwulang kasebut. Siswa dipunparingi tiga pilihan gendhing lan menawi boten mbetahaken gendhing pangiring, gendhing saged dipunpejahi.
h) Trepipun gambar dhasar (backround)
Trepipun gambar dhasar ingkang dipunginakaken wonten ing media piwulang menika wonten validasi I lan validasi II, dening dosen ahli media dipunparingi biji 4 lan kalebet kategori sae. Kanthi makaten, saged dipuntegesi bilih gambar dhasar ingkang dipunginakaken wonten media piwulang sampun nyekapi kriteria media ingkang sae. Katiti saking pamilihing gambar ingkang jumbuh kalihan kabetahan materi piwulang saha saged nyengkuyung wosing materi piwulang.
i) Trepipun tampilan layer
Pambiji dosen ahli media ing validasi tahap I dumugi validasi pungkasan tumrap trepipun tampilan layer ingkang dipunginakaken wonten salebeting media, kalebet kategori sae. Tegesipun, resolusi ingkang dipunginakaken wonten ing layer sampun trep. Kualitas tampilan layer ugi sampun nyekapi kriteria media ingkang sae inggih menika bilih tampilan layer narik kawigatosan saha resolution wonten media piwulang dipundamel kanthi ukuran layar penuh.
j) Cetha utawi boten suwantenipun
Cetha utawi boten suwantenipun media piwulang ingkang dipunvalidasi dening dosen ahli media ing validasi tahap I lan validasi tahap II pikantuk biji 4,
kagolong kategori sae. Kanthi makaten, tegesipun suwanten ingkang dipunginakaken wonten ing media piwulang kasebut saged dipunmirengaken kanthi cetha dening pangangge media kasebut. Wonten ing video gamelan ugi dipunjangkepi kaliyan tombol volume, satemah suwantenipun saged dipunmirengaken kanthi suwanten ingkang sora saged ugi kanthi lirih.
2) Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Media Perangan Pemrograman
Adhedhasar asiling panaliten (tingali tabel 18), saged dipunmangertosi asiling validasi kualitas media perangan pemrograman wonten validasi tahap I pikantuk rata-rata persentase 82%, lan kagolong kategori sae sanget. Wondene validasi tahap II pikantuk rata-rata persentase 84% kanthi kategori sae sanget. Sedayanipun tahap pikantuk biji kanthi kategori sae sanget. Bab menika, nedahaken bilih media piwulang gamelan Jawi, kanthi sedayanipun tampilan media sampun narik kawigatosan, program ingkang wonten ugi mbiyantu pangangge anggenipun ngecakaken media saha saged maringi motivasi tumrap siswa supados nyinau materi gamelan.
Ananging, taksih wonten perangan ingkang kedah dipundandosi. Bab menika gayut kaliyan fungsi video ingkang dereng saged dipunambali, menawi dipunstel taksih macet-macet saha asring ngepause piyambak menawi videonipun dipunambali. Jumbuh kaliyan pamrayogi saking dosen ahli media anggen panaliti ndandosi media, satemah media kasebut pikantuk pasarujukan saking dosen ahli media, bilih media menika sampun layak dipunujicoba.
Pambiji dening dosen ahli media saking perangan pemrograman kaperang dados 10 indikator. Wondene wedharan saben indikator, kados makaten.
a) Cetha utawi botenipun navigasi
Validasi tahap I lan tahap II ingkang dipuntindakaken dening dosen ahli media tumrap perangan cetha utawi botenipun navigasi pikantuk biji 4 kalebet kategori sae. Tegesipun, navigasi ingkang dipunginakaken wonten ing media piwulang gamelan Jawi cetha lan saged mbiyantu siswa kangge nggampilaken anggenipun ngecakaken media kasebut.
b) Panganggening tombol konsisten
Pambiji perangan panganggening tombol konsisten wonten validasi I lan validasi II ingkang katindakaken dening dosen ahli media, pikantuk biji 4 lan kalebet kategori sae. Pramila, saged dipuntegesi bilih tombol ingkang dipunginakaken wonten salebeting media piwulang menika sampun konsisten kaliyan perintah ingkang dipunkersakaken dening pangangge media.
Wonten media piwulang ugi dipunjangkepi kaliyan pandom cara migunakaken media. Tombol-tombol ingkang cumawis saged nggampilaken siswa nalika ngecakaken media piwulang kasebut.
c) Cetha utawi boten pitedahipun
Indikator ceth


--- 45 ---
[...nugi] tan bangkat karya | wus binabot abot boboting ajurit | risang dipati Tuban ||
2. datan wêgah prakosyaning jurit | nora wang-wang sêkti kadigdayan | ingkang dadya pakeringe | dènnya maglarkên wadu | saha dasih sakônca mantri | menak rôngga dipatya | mèstuti tyas kêmbul | raharja sura wêweka | bisa ngadu ing bala tôntra mamrêsih | sumbaga Jayèngrana ||
3. nora wurung pakewuh dènnya mrih | ayêm ginasah waskithèng gêlar | ngarah-arah pakewuhe | patitis ing apupuh | pilih gêlar atandhing jurit | jrê Buta Angkatbuta | wus tau padha wruh | gya badholbodhol. ngunduri lampah | macak baris sawetane Kalicacing | mangongkang ing hèrnawa ||
4. biting kapang amidrê miranti | sinêla-sêla ing kalataka | sarta minta bantu age | mring gusti sang aprabu | Urubêsma krêrig bantoni | dhautdaut. sing Prabalingga | sabalakusya nung | pabarisan amêltar |Kurang satu suku kata: pabarisan amêlatar. biting rompoh anèng sawetaning kali | mariyêmnya pinasang ||
5. malih warnanên dipati Tubin | mangu sarêng praptèng Pasêdhahan | wong wetan sampun lumèngsèr | dadya lêrêp sadalu | sang dipati sêksana enjing | budhal sabakusya |Kurang satu suku kata: budhal sabalakusya. lumrang wra supênuh | lir jalanidhi lumembak | rênggèng sarabusana lir surya sangking | ngudayagiri Bêsma ||
6. sampun prapta sakilèn bênawi | baris aglar tata pabitingan | pinasang kalatakane | sinang abra supênuh | lir mahendra sêkar mangalih | sonar yyang arka merang | gêbyar-gêbyar santun | pating karênyêp sumirat | prênadèng rat sênsaya minuni sari | nanging tan nglanjak ing prang ||
7. atanapi wong wetan kêng baris | datan purun mêdali ing aprang | eca nèng jro bitingane | tansah samya anayub | asauran kang gêndhing muni | surak ambata rêbah | agênti gumuntur | sadintên sadalu pisan | tan ana prang kang gêndhing munya mangrangin | mawêntar kawiragan ||
8. lamun dalu sumuk mring ngyiyatiwiyati (dan di tempat lain). | tatorira wadyèng pabarisan | ngakasa gumêrah tinon | mega-mega manglayung | lir rahina padhanging siti | myang jalma ngambil tirta | mring kali [ka...]
--- 46 ---
[...li] masêlur | sumilak obor sumêbar | mubyar-mubyar munggah mudhun mring bênawi | wimbuh srinya winulat ||
9. dungkap kalih dintên kalih latri | datan ana mêtoni ing aprang | rèrèh padha pêngarahe | miranti siyang dalu | sagunging kang para dipati | ngumpul makuwon Tuban | drawina manayub | mêntarakên kawiragan | kasêntikan abêksa rinakit-rakit | gêndhing munya mangraras ||
10. wênèh bêksa rinakit wong jurit | kang sawênèh bêksa rangin dhadhap | bêksa kêmbang myang jêbênge | wênèh abêksa gambuh | wênèh bêksa manginum larih | ngêdhasih punang sênggak | lokira gumuruh | kang kêplok ambal-ambalan | sang dipati tansah mèsêm aningali | nyêngaja sukaning lyan ||
11. ingkang dadya gawoking ningali | lamun bêksa Arya PurybaranaPurbarana. | lan Krêtagnyana sisihe | rèh gora-godha digung | aprakosya ngobahna bumi | Kumitir Layangseta | bêksanira baud | bêsus rarasing irama | sapêngadêg sasolah pawor lan gêndhing | dadya pangeram-eram ||
12. ya Yang Utara Warasôngka mrih | ri sêdhêngira mangrêpa [mangrê...]
--- 47 ---
[...pa] ing dyah | urut lan solah netyane | radyan patih amungguh | sisih lawan Menak Widuri | ing Pathi kadya kêmbar | solah wiraga nrus | tan kêbatang asung rimang | mung sêdhêpe prawira amrak atèni | lir Nakula Sêdewa ||
13. lyaning para menak pra dipati | samya dawêk tan ana kuciwa | Ki Rônggalawe duk anon | mèsêm suka ing kalbu | tandya dhahar minum wêradin | ngênting dènnya kêsukan | Sri Bêsma kawuwus | magiyak amawurahan | Urubêsma acucut dènnya mangibing | mangèbyèng kasêntikan ||
14. slomprèt kênthung bèrinya tan kari | wadya kinèn bêkik asauran | têka dadi pêpantêse | sawênèh para ratu | ingkang gêndhing Acarabali | wênèh bala gumêntar | wênèh slomprèt tambur | sawênèh rêbab biola | sasukanira wusnya mangêmbul bukti | minum aprajanjeyan ||
15. para dhaèng para rôngga sami | para menak tinodhi ing aprang | Malangsumirang ature | sumbar-sumbar gumuruh | lir gapyuka padha sawêngi | miwah kang para lurah | tansah ngajap pupuh | Maharaja Bêsma sru suka |Lebih satu suku kata: Mahraja Bêsma sru suka. gathudara juranggathu dèn kilèni | miwah wong galagothang ||
16. bajobarang rujakpolo manik | carukdhênggung myang wong surarayah | gumrêrah kêsaguhane | wênèh ana bêngkilung | miwah padha rowang cangklèt brik | kèkèt makuwêl krêrah | macaruk gumulung | putrê-maputrê kakinak |
--- 48 ---
pèngêl mangkral datan kawarna ing latri | ngênting durma kasukan ||
16. Durma
1. kawarnaa sira Radyan Layangseta | enjing nyêpêng wong Bugis | nuju pêkathiknya | Sri Dewa Jarumaka | kupingnya pinrung sasisih | cinukur mrapat | gya kinalungan tulis ||
2. dhapur dhatêng rajèng Bugis Jarumaka | surat pênantang jurit | sêksana wus prapta | ngarsane Jarumaka | kagyat sarêng aningali | wêngis sêbda kras | surat binuka aglis ||
3. ijêmannya pèngêt ingsun Layangseta | kang angsal sihing gusti | turing kang minôngka | pramugari ngalaga | praptoapraptaa. mring rajèng Bugis | Sri Jarumaka | yèn padha wong linuwih ||
4. anabranga mring sakulone bêngawan | payo tandh


text: Parakan Salak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Mangunsari iku désa ing Kacamatan Sawangan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Sawangan, Magelang


text:
Bhimadewa iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text: Wa iyaka nastangin … Ora anane ingsun iki, sira kang ana, iku ora ketung Ingsun malih.


Angelo Secchi
|Angelo Secchi|
|Miyos||29 Juni 1818
Reggio Emilia
|Tilar donya||26 Februari 1878 (umur 59)
|Dalem||Roma|
|Kabangsan||Italia|
|Bidhang||Astronomi|
|Lembaga||Observatorium Pawiyatan luhur Roma|
|Notable awards||Légion d'honneur, Prancis|
|Agama||Katulik Roma|
Ing yuswa 16, panjenenganipun mlebet Ordo Yesuit, lan nalika yuswa 32, panjenenganipun dados dhiréktur Observatorium Vatikan. Lumantar pangamatan, panjenenganipun manggihaken kawontenan spikula srengéngé.
Panjenenganipun nggambar salah satunggil péta awal saking mars nalika taun 1858, ing pundi Syrtis Major panjenenganipun sebat minangka "Kanal Atlantik". Kanthi mekaten, panjenenganipun ngrumiyini Schiaparelli salebetipun pangginaan istilah kanal ing mars, senadyan kanal Pastor Secchi sanès arupi garis lurus ingkang panjang kados ingkang dipunlukisaken Schiaparelli lan Lowell.
Panjenenganipun punika perintis spektroskopi astronomi sesarengan kaliyan Joseph von Fraunhofer. Panjenenganipun punika tiyang sepisanan ingkang nglampahaken klasifikasi lintang adhedhasar spèktrumipun. Amargi pedamelanipun puniki, panjenenganipun asring dipunsebat minangka bapak pang-klasifikasian lintang.
Satunggiling kawah ing rembulan lan satunggil ing mars dipun paringi nami migunakaken asmanipun. Pastor Secchi ugi ngrembakakaken piranti oséanografi ingkang sapuniki dipuntepangi minangka piringan Secchi.


text:
Bhramarawilasita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "tawon sing mabur".
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
---|-U U | U U U
Tuladha
nā ling sang dyah kadi kadi wulangun /
wetning śoka ng hati kasĕkan unĕng //
tan wruh ring sambatĕniran angarang /
lwir sambatning bhramarawilaśita // 47 // (bhramarawilaśita)
Sumber rujukan
 I Gusti Bagus Sugriwa, 1977, Penuntun wulangan kakawin. Denpasar: n.n. Kaca 39.
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
ula, sumangga Paduka agem kawula kagunganta.
Refr.: Bingah sisaha kula marem nunggil Paduka, dhuh Gusti purbèng tresna, kula pasrah Paduka.
3) Raja brana, kasugihan, dalasan kasagedan, kagema dados lantaran babaring kabinigahan.
Refr.: Bingah sisaha kula marem nunggil Paduka, dhuh Gusti purbèng tresna, kula pasrah Paduka.
**Pandonga Pisungsung**
*(jumeneng)*
P/D4: (Ngonjukaken pandonga atur pisungsung, kapungkasan kanthi Donga Rama Kawula)
PANGUTUSAN LAN BERKAH (jumeneng)
PS: Gusti Allah punika Sesirahing Brayat kita ingkang sejati.
U: Kawula punika warganing brayatipun Allah.
PS: Gesanga ing salebeting sih-katresnan Brayatipun Allah, silih asah, asih, asuh.
U: Kawula badhé gesang ing salebeting sih-katresnanipun Allah.
PS: Tansaha ngantebi kapitadosan dhumateng Allah.
U: Kawula badhé tansah ngantebi kapitadosan dhumateng Allah Sang Juru Nyarasaken kawula.
Sadaya: Puji sokur konjuk Gusti Allah
PS: Tampènana berkahipun Gusti:
"Pangéran Yéhuwah muga maringana berkah marang kowé, lan ngayomana kowé;
Pangéran Yéhuwah muga nyunarna cahyaning wadanané marang kowé, lan maringana sihrahmat;
Pangéran Yéhuwah muga karsaa nungkulaké wadanané marang kowé, lan maringana tentrem rahayu."
U: (Ngidungaken KPJ 475)
KPJ 473
KPJ 473. HALÉLUYA, HALÉLUYA
Do=G 4/4
Haléluya, Haléluya, Haléluya, Haléluya;
Haléluya, Haléluya, Haléluya, Haléluya;
(MSH-DEN)
BAHAN LITURGI
Panutupan Wulan Brayat
Minggu, 31 Oktober 2021
Keterangan:
PS: Pelados Sabda
P/D: Pinisepuh/Dhiaken
U: Umat
WL: Wakilipun Laré
WN: Wakilipun Nèm-nèman
WD: Wakilipun tiyang Diwasa
WA: Wakilipun Adiyuswa
"Brayat Kula Kapulihaken"
PACAWISAN
- Ingkang kajibah ngunggelaken orgen utawi piano saged nglagokaken lelagon ingkang saged nggigah grengsenging pangabekti.
- Pasamuwan lumebet ing wekdal ening minangka pacawisan ngibadah.
- Pokok-pokok Pawartos Pasamuwan kawaosaken.
TIMBALAN NGIBADAH (jumeneng)
(Jabur Masmur 148:1-6)
P/D: Haléluya! Padha saosa puji marang Pangéran Yéhuwah kang ana ing swarga!
U (laré-laré): Padha saosa puji marang Panjenengané kang ana ing ngaluhur!
P/D: Hé sakehé malaékaté, padha saosa puji marang Panjenengané!
U (nèm-nèman): Hé wadya-balané,
padha saosa puji marang Panjenengané!
P/D: Hé srengéngé lan rembulan, padha saosa puji marang Panjenengané!
U (diwasa): Hé sakèhing lintang kang gumebyar, padha saosa puji marang Panjenengané!
P/D: Hé langit kang ngungkuli sakèhé langit, padha saosa puji marang Panjenengané!
U (adiyuswa): hé, banyu kang ana ing sandhuwuring langit!
P/D Sakabèhé iku padha memujia marang asmaning Yéhuwah,
U (sadaya): amarga Pangéran ngandika, samubarang kabèh banjur padha dumadi.
P/D: Pangéran ngadegaké sakabèhé iku kanggo sabanjuré
U (sadaya): lan ing salawasé, serta netepaké paugeran kang ora kena katerak.
(Medley: tembang kalih ingkang katembangaken sacara gentosan. Kidung Srengéngé Nyunar kakidungaken rumiyin, kalajengaken Kidung Dina Iki Dinané Gusti.)
KPJ 385. SRENGÉNGÉ NYUNAR
Do=Bes 2/4
Srengéngé nyunar kanthi mulya; manuké ngocèh klawan rena;
anginé midit ana ing wiwitan; kéwané bebungah ing pasuketan.
Kabèh padha muji Allah kang loma; kabèh padha muji Allah kang loma.
(kalajengaken lagu "Dinten Niki, Dintené Gusti)
DINTEN NIKI, DINTENÉ GUSTI
Dinten niki, dinten niki, dintené Gusti,
Mangga kita, mangga kita asuka rena, asuka rena
Dinten niki, dintené Gusti, mangga kita asuka rena,
Dinten niki, dinten niki, dintené Gusti,
VOTUM (jumeneng)
PS: Pangibadah Minggu Panutupaning Wulan Brayat punika lumampah ing Asmanipun Sang Rama, Putra, lan Roh Suci.
U: (kaucapaken) Amin.
SALAM (jumeneng)
PS: Gusti Allah nunggila ing panjenengan!
U: Nunggila ing panjenengan ugi.
ATUR PAMBUKA (lenggah)
PS: Bapak, ibu, adhik-adhik, para nèm-nèman, saha éyang kakung lan éyang putri, dinten punika kita pantes saos sokur amargi Gusti Allah kepareng ngempalaken kita ing dalem pamujanipun Gusti. Sasampunipun nem dinten kita makarya ing satengahing jagad, wekdal punika kita kaparingan wewengan sesarengan ngabekti dhumateng Gusti minangka satunggaling brayat ageng.
Kirang langkung sewulun punika kita sinau sesarengan bab tatuning batos. Kita sampun kaajak ngrumaosi tuwin nanggulangi tatuning batos. Dinten punika, ing salebeting Panutupaning Wulan Brayat, kita kaajak samidéné nyarasaken tatuning batos, ngantos brayat-brayat Kristen ngalami dipun pulihaken, dipun sarasaken saking tatuning batos, dados brayat-brayat ingkang ayem lan tentrem, awit Gusti Yésus lenggah ing satengahing brayat.
PAMUJINIPUN UMAT (lenggah)
KPJ 321: 1, 3
KULAWARGA KANG RAHAYU
Do=A 9/8
1) Kulawarga kang rahayu, lamun Gusti angayomi srana tresna kang satuhu, tansah nuntun wah nganthi.
 Refrein: Matur nuwun konjuk mring Gusti,
 dé karsa nuntun salaminya;
 sakathahing urmat wah pamuji
tansah sumengka ing ngarsanya.
3) Kulawarga tetep panggah, lamun Gusti kang ngayomi;
 jroning susah dalah bungah, datan pegat ngrimati.
 Refrein: Matur nuwun konjuk mring Gusti,
 dé karsa nuntun salaminya;
 sakathahing urmat wah pamuji
 tansah sumengka ing ngarsanya.
PANGAKENING DOSA (lenggah)
[Kapimpin dèning palados sabda (PS), wakilipun laré (WL),
wakilipun nèm-nèman (WN), wakilipun tiyang diwasa (WD),


Republik Kongo
- Pènget: Aja klèru karo Republik Dhémokratis Kongo
Republik Kongo, utawa diarani Kongo-Brazzaville, Kongo lan Kongo Tengah (béda karo negara Republik Dhemokratik Kongo, mbiyèn Zaire), iki negara bekas jajahan Prancis ing Afrika Tengah.
Wilayah[sunting | sunting sumber]
Republik Kongo dibagi dadi 12 wilayah (département, jamak département) (ibu kuthané dhéwé-dhéwé antara tandha kurung):
- Bouenza (Madingou)
- Brazzaville (Brazzaville)
- Cuvette (Owando)
- Cuvette-Ouest (Ewo)
- Kouilou (Loango)
- Lékoumou (Sibiti)
- Likouala (Impfondo)
- Niari (Loubomo)
- Plateaux (Djambala)
- Pointe-Noire (Pointe-Noire)
- Pool (Kinkala)
- Sangha (Ouésso)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
osa lan banyu sing terus dielek karo si fetus.
Jenis kelamin kuwi sakjane wis ditentukake pas pembuahan, mung pas umur iki alat kelamin iso dibedakake antarane lanang karo wadon.
Chapter 40 3 to 4 Months (12 to 16 Weeks): Taste Buds, Jaw Motion, Rooting Reflex, Quickening
Antarane 11 minggu lan 12 minggu, bobote si fetus nambah kiro-kiro 60%.
Umur 12 minggu kuwi nandakake sepertelune, utawa triwulan pertamane jamane si ibu bobotan.
Nang bagian njero cangkem mulai muncul rasa khusus. Pas si bayi lahir, rasa khusus kuwi tinggal ono nang bagian ilat lan bagian nduwur njero cangkem.
Gerakan nekuk awak mulai muncul pas umur 12 minggu terus nekuk kiro-kiro nganti 6 minggu.
Banyu pertama sing dibuang karo si fetus lan si jabang bayi kuwi dijenengake mekonium. Sing isine yaiku enzim - enzim pencernaan, protein lan sel-sel sing mati, sing dibuang karo sistem pencernaan.
Pas umur 12 minggu, bagian nduwur awak berkembang dadi ukuran awake manungsa. Bagian ngisor berkembang luwih alon nanti ukurane dadi ukurane manungsa.
Pas umur iki, mung bagian geger karo nduwur sirah sing ora nanggepi sentuhane cahaya sing ngenani awak.
Pas umur iku perkembangan mulai beda antarane jenis kelamin lanang lan wadon. Misale, fetus wadon nggerakake rahange luwih sering soko fetus lanang.
Menawa nang gambar sakdurunge iki tanggepane awak bedo sentuhan nang cedhak mulut ngakibatake gerakan mengarep lan bagian cangkem mbukak. Tanggepan iki dijenengake "refleksi ruting" lan gunane pas si bayi wis lahir, mbantu si bayi nemokake putting susu si ibu pas si ibu menyusui.
Bagian raup terus berkembang soale lemak-lemak terus ngisi bagian pipi lan bagian untu yo berkembang.
Pas umur 15 minggu, sel -sel sing mbentuk getih mulai muncul lan berkembang nang bagian tulang utama. Sel-sel darah biasane dibentuk nang bagian iki.
Embrio kuwi mulai gerak pas umur 6 minggu, mung si ibu ngrasakake gerakan kuwi pas umur antarane 14 lan 18 minggu. Biasane tahap iki disebut tahap nyepetake.
Chapter 41 4 to 5 Months (16 to 20 Weeks): Stress Response, Vernix Caseosa, Circadian Rhythms
Pas umure 16 minggu, pemeriksaan sing carane yaiku nglebokake jarum nang bagian weteng papane si fetus ngakibatake tanggepan sing sifate hormonal ngetokake noradrenalin, utawa norepinefrin, nang njerone aliran darah. Tanggepan kuwi podho-podho kedaden nang bayi lan manungsa dewasa pas ono suntikan.
Nang sistem pernafasan, jaringan bronkial mulai dadi lengkap.
Muncul bahan warnane putih, sing dijenengake verniks kaseosa, sing saiki nutupi bagian fetus. Verniks kuwi fungsine dadi kulit sing nglindungi si fetus saka iritasi akibat cairan amniotik.
Saka umur 19 minggu si fetus mulai napas teratur lan jantunge mulai ono detak teratur saben dinone sing dijenengake ritme sirkadian.
Chapter 42 5 to 6 Months (20 to 24 Weeks): Responds to Sound; Hair and Skin; Age of Viability
Pas umur 20 minggu bagian koslea sing fungsine dinggo parungon, ukurane dadi ukuran manungsa dewasa lan bagian jerone wis berkembang lengkap. Mulai umur iki, si fetus mulai nanggepi macem - macem suara.
Rambut mulai muncul nang sirahe si fetus.
Kabeh lapisan kulit lan bagian awak wis ono, termasuk bagian folikel rambut lan glandula.
Pas umur 21 nganti 22 minggu sakwise pembuahan, paru-paru mulai duwe kemampuan bernafas. Iki dijenengake umur kemampuan urip jalaran kemampuan si bayi wis iso dinggo urip nang njobo wetenge si ibu. Hasil perkembangane ilmu kedokteran iso nulung njogo uripe si jabang bayi sing lahir sak durunge wayahe.
Chapter 43 6 to 7 Months (24 to 28 Weeks): Blink-Startle; Pupils Respond to Light; Smell and Taste
Pas umur 24 minggu kelopak mata mbukak lan si fetus mulai iso ngedipake mata. Tanggepan nang suara - suara sing ngagetake lan banter muncul luwih dhisik nang bayi wadon ketimbang bayi lanang.
Mung wae hasil penelitiane dokter nyebutake menawa suara-suara banter kuwi iso ngrusak kesehatan si fetus. Conto akibate yaiku detak jantunge dadi luwih cepet, si fetus ngelek banyu luwih akeh, lan tingkahe dadi berubah. Tambah suwe biso dadi si fetus kelangan kemampuan pangrungonane.
Detak jantung si fetus iso terus munggah dadi ping 44 tarik napas - keluar napas tiap menite.
Pas catur wulan ketelu jaman bobotan kuwi, otake si bayi berkembang cepet lan mbutuhake 50% saka tenaga sing dibutuhake kanggo uripe si fetus. Berate otak mulai nambah antara 400 nganti 500 %.
Pas umur 26 minggu bagian mata mulai ngasilake banyu.
Bagian mata kuwi mulai nanggepi cahaya pas umur 27 minggu. Tanggepan kuwi fungsine ngatur jumlah cahaya sing iso nyampe nang retina sak uripe si manungsa kuwi.
Bagian - bagian sing dibutuhake kanggo ngambu - ngambu yo mulai muncul. Penelitian nang bayi-bayi prematur nunjukake nek bayi-bayi kuwi wis iso ngambu pas umur 26 minggu pas tahap pembuahan.
Menawa nang cairan amniotik kuwi diwenehi rasa legi si fetus ngelek cairan luwih akeh. Kebalikane, si fetus ngelek luwih sithik menawa cairane diwenehi rasa pait. Tanggepan rasa legi pait kuwi yo kethok nang raupe si bayi.
Si fetus nggerakake sikil kaya-kaya sikile mlaku dinggo nggulingake awake.
Tekukan nang awake si bayi tambah suwe tambah kurang jalaran lemak-lemak terus ngisi bagian ngisor kulite si bayi. Lemak kuwi yo duwe fungsi penting njogo suhu awak lan nyimpen tenaga sakwise si bayi lahir.
Chapter 44 7 to 8 Months (28 to 32 Weeks): Sound Discrimination, Behavioral States
Pas umur 28 minggu si bayi wis mulai iso mbedakake suara banter karo suara alus.
Pas umur 30 minggu, nafase si jabang bayi mulai teratur kiro - kiro 30 nganti 40% wektune nang rata-ratane bayi.
Pas 4 wulan terakhir tahap bobotan, si fetus nunjukake anane wektu-wektu sing aktif diselingi karo wektu-wektu istirahat. Prilaku kuwi nunjukake makin rumite perkembangane sistem saraf utamane si bayi.
Chapter 45 8 to 9 Months (32 to 36 Weeks): Alveoli


text:
Sawise ing Belorussia, sawijining negara bison, flax lan cornflowers, sing bisa ditawani lan asli, sampeyan bakal mlebu ing donya tradhisi Slavia, sing bakal dipelihara lan diolah ing kabeh lingkungan urip - saka produksi tumrap budaya lan seni. Sawise ngunjungi akeh kunjungan lan wisata kayata Belovezhskaya Pushcha, Benteng Brest, Menara Kamenets lan liya-liyane, siji kudu mikir babagan kamungkinan kanggo nggawa sederek lan kanca saka Belarus.
Cinderamata saka Belarus - topik sing kapisah, sing bisa dituduhake kanggo sawetara artikel, nanging kita bakal nyoba nyorot kabeh sing cendhak lan menehi jawaban sing lumayan kanggo pitakonan apa sing bakal digawa saka Belarus minangka hadiah.
Apa sing dikirimake saka Belarus?
Flax saka Belarus. Miturut sawetara ilmuwan, salah sawijining jaringan paling tua ing donya iku flaxseed. Nduwe sipat sanget - produk lino iku bisa dadi kandhel lan kandel, supaya cahya lan hawa. Tanduran iki arang banget umum ing Bélarus, kembang biru malah ngrengen jas wol negeri. Saka serat saka flax nggawe kain saka kang jahitan sandhangan, Toys, barang rumah tangga, saka wiji - cook jeli, squeeze lenga paling migunani, panggang roti. Minangka couvenir eksklusif saka flax, sampeyan bisa tuku boneka-amulet, handuk neglyu. Peminat gaya etno, mesthine kudu ngrasakake sandhangan lan macem-macem aksesoris saka kain linen sing ora dicatekake. Nyonyyo bakal ngemudhuh andhuk pawon, potholder, tirai.
Jerami emas - bahan sing nyimpen tenaga surya, digunakake sacara wiyar ing Belarus kanggo nggawe cinderamata, dolanan, lan sirah. Mayoritas wanita nylametake perhiasan sing lucu, sing dadi trep kanggo nyimpen ing kotak jerami, kotak, dada. Boneka, jimat, lukisan lan panel bakal dadi hadiah banget kanggo para pecinta seni, uga minangka hiasan interior sing apik.
Keramik - Masters saka Belarusia diligently nyimpen lan ngirim saka generasi kanggo generasi rahasia saka nggarap materi iki. Thanks kanggo iki, saben warga negara ngerti yen masakan nasional sing enak ing panci keramik, susu ora asem, instrumen musik luwih melodik, lan dolanan saka materi iki mbebayani banget. Souvenir unik bakal candlesticks, magnet tradisional, lan tanah liat Mozyr.
Kayu-kayuan produk kayu - ing negara alas kasebut kanthi cara tradisional wis dadi bahan sing paling akeh digunakake kanggo konstruksi lan kerajinan. Furnitur kayu sing apik saka Belarus, masakan, tokoh kewan (khusus, pemilik Belushzhskaya Pushcha - bison), lemari, lan liya-liyane.
Boots lan topi - thanks kanggo tradhisi Shapoval, kutha cilik Dribin dirancang kanggo kalebu ing dhaptar warisan budaya UNESCO, lan sepatu Dribin unik bakal disimpen saka frosts paling angel.
Prodhuk saka anggur. Kanggo atusan taun wit iki wis digunakake kanggo nggawe perabotan, barang rumah tangga, cradles anak. Master, nggunakake sifat alam materi iki nggawe pola lan komposisi sing unik. Minangka cinderamata, sampeyan bisa tuku perabotan unik saka woh-wohan kebon, breadcrumbs, bakul, pot lan sepatu sepatu.
Apa souvenir liyane sing bisa digawa saka Belarus?
Thanks kanggo standar sing ketat lan ngontrol pengamatan, para tamu Belarusia seneng popularitas ing antarane para tamu ing negara kasebut produk panganan. Ing pabrik kue "Krasny Pishevik" akeh taun saiki ngasilake marshmallows (tradhisional Slavic delicacy), pastille, caramel, miturut woh-wohan lan buah alami. Lan permen lan coklat saka pabrik-pabrik lokal duwe "rasa bocah" banget lan diapresiasi ing pirang-pirang negara ing donya.
Kanggo setengah kuwatitas umat manungsa, hadiah sing cocok bakal alkohol Belarusia - tinctures ing woh wohan beri lan herbal, balms marasake awakmu, woh lan woh berry. Lan wanita gampang nyenengake karo klambi kualitas banget saka pabrik Milavitsa sing misuwur.
Istana Alexandrovsky ing Tsarskoe Selo
Boeing 737 800 - tata letak interior
Miranda Kerr lan lintang-lintang liyane ing babagan "Golden Globe"
Tomat maringaken anggur karo anggur
Carane ngetrapake anak supaya tetep sirah?
Apa tegese jeneng Hope
Creatine lan alkohol
Apa ngimpi babagan carane nggampangake impen?
Gel lilin karo tangan dhewe
Jempol ing sisih tengen
Carane Multiply clematis cuttings?


text: Pelabuhan Banten kerep banget dibarisi ing prau perang Walanda, dadi kutha Banten padagangané mati.


Kita ora ngerti sepira adohe teknologi, apa sing kita yakin yaiku kita bakal ana ing kene kanggo terus ngandhani kabeh kabar babagan produk sing diluncurake, paling ora ana sing nggumunake kaya sing digawa menyang sampeyan. analisis iki.
Meater + minangka termometer nirkabel sing cerdas kanggo masak ing oven, ing barbecue, lan ing ngendi wae sing bisa dibayangake. Temokake karo kita apa kabeh fitur Meater +, apa sing bisa ditindakake lan yen produk sing aneh kaya iki pancen pantes.
Desain lan bahan
Piranti kasebut dikemas ing kasus kayu sing uga duwe fungsi dhewe, sing bakal kita ucapake mengko. Iki bisa dituku ing telung warna, kanggo milih antarane madu, cherry lan gula abang gumantung saka jinis kayu saka kang digawe. Ing kasus unit sing dianalisis, kita wis nampa madu warna.
Iki digawe saka stainless steel lan keramik, lan kaya samesthine, iku shaped kaya thermometer masak klasik, tanpa Indikator suhu, kang menehi karakter utamané minimalis.
- Kasus magnetisasi ngidini kita nempel ing barbecue, oven utawa papan liyane.
Ukuran kasebut cocog kanggo kabeh jinis daging, lan cukup cetha supaya gampang dilebokake. Kasus kasebut nduweni tutup magnetik ing ngendi kita nemokake informasi babagan status LED, nomer seri lan baterei AAA cilik sing ngidini bisa digunakake tanpa masalah.
Karakteristik teknis
The Meater + thermometer wis sensor internal sing nangani suhu maksimal 100ºc, lan sensor eksternal sing ndeteksi suhu maksimal 275º, Kanthi cara iki, kita bisa duwe presisi masak kanthi margin kesalahan kurang saka 0,5ºC.
Kasus kasebut nduweni sambungan Bluetooth sing ngidini kita tumindak minangka repeater, lan mulane, kita bisa pindhah adoh saka thermometer nganti 50 meter total. Iki nduweni tombol kanggo mriksa status baterei, kanthi LED ijo nuduhake yen baterei ana ing kondisi apik, lan LED abang nuduhake wektu kanggo ngganti.
Cara kerjane Meater+
Aplikasi, kasedhiya rampung free kanggo Android e iOS, minangka kunci kanggo operasi termometer iki. Ing kono kita bakal bisa milih jinis daging sing arep kita masak, kanthi riwayat masak sadurunge lan malah bagean supaya kita bisa ngatur resep kita dhewe.
- ngrokok
- bakar gas
- Barbecue areng
- Kamado
- Oven
- Ngidoni
Ing kasus iki, bakal menehi pitutur marang kita ing telpon apa suhu daging saiki, internal lan eksternal. Mangkono, bakal ngandhani apa target suhu masak, lan bakal ngirim tandha menyang piranti seluler.
Kanthi cara iki, malah ndadekake kita pitungan saka wektu masak isih. Aplikasi kasebut ditawakake ing basa Spanyol, sing paling disenengi.
Uga, yen pengin, kita bisa ngontrol macem-macem thermometer (nganti maksimal 4 ing wektu sing padha miturut tes kita), sing bakal ngidini kita nyiyapake barbecue sing apik.
Pendapat editor
Iki minangka produk khusus, dirancang mung kanggo para penyayang masak, ahli barbekyu, sing pengin daging ing titik sing paling tepat. Nduwe macem-macem fungsi lan kemampuan, kabeh mau terpusat ing aplikasi dhewe. Ing pangertèn iki, lan tanpa bisa mbandhingaké karo produk sing padha, aku usaha kanggo ngomong sing apik, lan rega iku uga worth iku, wiwit sampeyan bisa tuku saka 129 euro ing situs web Amazon, utawa ing situs oficial pabrikan
Ing pangertèn iki, kita nemokake piranti sing aneh, sing malah akeh sing maca ora ngerti manawa piranti kasebut bisa ana, lan sing sabenere apa iku soko apik, sanajan jujur, Aku ora mikir aku bisa njaluk paling metu saka ngarep karo open tradisional sandi.


Hal 249----------------------------------Masyarakat iku podo ngalem2 marang siro, kerono opo kang dinyono bagus ono ing awak niro. Nanging siro supoyo maido awak niro, kerono opo kang siro weruhi ono ing awak niro yoiku eleke pekerti niro, sedeng ngaku2 riya, kibir, ujub, lan kurang ajar ono ing ngersane Allah Ta;ala. Syaidina Ali karomalloh wajhahu, ono ing do'ane utawur mengkene: -----------------------------------(tulis arab)------------------------------------------------------artine: Duh Allah!! Mugi andadosaken kulo tiang engkang langkung sahekatimbang punopo ingkang dipun nyono2 masyarakat dating awak kulo, lan mugi ampun nyikso kulo sebab punopo ikngkang dipun ucapaken masyarakat, lan mugi ngapunten dating kulo lampah awon ingkang masyarakat mboten mangertosi.
Hal 250------------------------------Nuli siro n\gelem maido awak dewe, siro iku anduweni pandangan kang telu yoiku: 1)Kudu ngerti yen siro iku anduweni watek kurang , tansah gawe alane, sembrono, dadi ojo ngawasi yen awak niro iku patut di-elem2. 2). Kudu ngerti yen pengaleman ,masyarakat iku bisonimbulake sembrono lan tumindak olo. 3). Kudu ngerti yen kalu olo kang kependem ono ing awak n iroiku isine akeh. Iku kabeh yen di-alem2 make iku nyoto ono ing awak niro.
Yen ora ono , supoyo maido awake, sebab kesembronoane lan ora nyocoke karo opo kang di-alem2 make. Yen ora gelem maido awake iku kelebu ono ing ayat:---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Menuso kang paling bodo, yoiku wong kang ninggalake kalu olo kang deweke yakin ngekaloni kerono penganane masyarakat, yen deweke iku wus bagus.
*TANBIHU* Ukurn bodo iku kanggo wong kang awake suwijine wong kang di-alem2 lan di-sanjung2 lan di-dewa2 ake dening masyarakat. Dene masyarakat umum ora perlu ngopeni asale wong mau ketimbang wong sahe hiyo perlu dimulyaake. Urusan budine wong kang di-sanjung2 iku urusaneAllah Ta'ala dewe.
Qala Ta'ala:---------------------------------------------------------------------------------------------
Hal 251-----------------------------Siro iku ojo sampek nolak atawangopeni pandangan masyarakat marang siro. Kang paling penting siro awasiyoiku pemersane Allah marang siro, yen siro gelem tumindak kang mengkono Allah Ta'ala bakal mirsani siro. Tegese paring Rahmat kang kusus marang siro. Lan yen masyarakat iku madep marang siro, nyanjung2 siro iku siro supoyo ngilang, tegese: ojo openi lan ojo kepengen supoyo masyarakat madep marang siro.
Carane ngilaang yoiku siro supoyo tansah nyawang olehe mirsani Allah marang siro, Kerono yen siro terpengaruh karo madep masyarakat siro bakal gampang tasannu,tegese: gawe2 ono ing tindak tanduk utawa ucapan lan liya2ne, ngewarwat derajat niro ono ing ngersane Allah Ta'ala.
Hal 252---------------------------Ngertiyo!! Yen kawulane Allah Ta'ala iku podo berontak marang muncule perhatian Allah kang samar( nuli podo do'a, nuli podo nyuwun lan amal2 sahe) nanging ora diparengake dening Allah, Nuli Allah Ta'ala dawuh kang artine: Allah Ta'ala iku nertemtoni sopo bahe wong kang dikersaake kanthi Raqhmat perhatian Allah (sirrul inayah) iku kusus marang saweneh manuso kang dikersaake. Poro kawulo mau temtu podo tinggalake amal, kerono tetenggenan. Ketetapan ono ing zaman azal. Nuli Allah Ta'ala dawuh:-------------------------------(Rahmate Allah iku parek karo wong kang podo ambagusake amale)
Hal 253-------------------------------------Yen siro kepengen tekane kanugerahan sangking Allah, siro supoyo ambenerake pekir niro lan banget hajat niro. Artine ambenerake pekir yoiku pekir supoyo siro tancepake ono ing ati. Ono ing wektu opo bahe, ono ing tingkah opo bahe. Allah Ta'ala wau dawuh:----------------------------------artine: Wong2 pekir iku anduweni hak nompo sadakah, tegese peparingan Allah.
Nur kang teko ono ing ati iku ono kalane rupoNur kang diijimi (di izimi) teko ono ing jobone ati nono kalane rupo Nur kang di izimimelebu ono ing jerone ati. Yen Nur iku ono ing jobone ati, atine kawulo banjur tansah nyawang awake , ugonyawang Allah, nyawang dunyane lan nyawang akhirate, dadi tekadang nurutin kesenengan nafsune, terkadang tho'at marang Pengeran, terkadang eleng akhirat, terkadang demen dunyo. Yen Nur iku melebu ing jerone ati, ora ono kang ketingal ono ig atine kawulo iku, kejobo Nure Allah Azza Wa Jalla ati maleh ora demen liyane Allah. Hiyo iku kang perlu digoleki lan ditunggu2 yoiku kang didawuhake dening Rasululloh saw.:-------------------------------------------------Qala Rasulullo saw:-------------------------------------------------------------------.Artine: Nur singgih Allah iku yen wus melebu ono ing atine kawulo, ati mau banjur jembar, lego,marem nuli ono hasabah kang matur marang Rasulullo saw : Ya Rosululloh! Jembaripun ati ingkang timbul sebab Nur puniko menopo wonten tondo nipun? Rosulullo dawuh: Tanda e yoiku wong mau nuli ambengangake awake sangking alam bujukan yoiku alam dunyo.Awake mmulai condong marang alam akhirat lan ngamalaken persiapankanggo ngadpi nganti sedurunge tumurune pati.
Hal 255----------------------------Terkadangmacem2 Nur podo teko ono ing ati niro, nanging bareng kang nyambung Nur iku weruh ati niro kebak gambar2an mahluk, Nur iku bali sangking ati kawulo kang kotor sebab macem2 gambar mahluk iku. Kang dikarepake Nur iku yoiku, macem2 ilmu lan makrifat. Nur lan makrifat yoiku Nur kang gandeng karo ka Pengeranan Alla Ta'ala.
Ati niro iku supoyo kosongake sangking kabeh sak liyane Allah. Yen gelem mengkono Allah Ta'ala bakal ngebaki ati niro kanthi macem2 ilmu lan makrifat lan limu2 liyane. Kepengen oleh ilmu opo bahe, ilmu iku bakal teko, yoiku kang disebut ilmu LADUNI.
Ati-ati!! Ojo ngakeh2i KULLU MUDDAIN MUMBAHANUN. Saben2 wong kang ngaku mesti kudu diuji kang dikarepake asrar ono ing kene iki yoiku ilmu.
Hal 256---------------------------Yen wong iku wong mukmin, mesti tansah ketungkul ngalem2 Allah, sehinggo ora ono kesempatan ngalem2 awake, lan deweke tansah ketungkul (sibuk) nyucupi Hak2e Allah, hinggo ora eleng opo kang dadi kesenengan nafsune.
Allah Ta'ala iku andadekake siro manggon ono ing antara alam mulki lan alam malakut. Perlune sup


PRABU DASAMUKA
Biografi
Jenenge wektu lair yakuwi Rahwana, nanging amarga duweni rai cacah sepuluh, dhewekeuga sinebut Dasamuka. Rahwana utawa Dasamuka iki nduweni ibu jenenge Dewi Sukesi, putriPrabu Sumali raja Alengka. Bapake Resi Wisrawa, brahmana ing padhepokan Dederpenyu.Manawa digeret garis turunan saka ibune, Dasamuka isih kepetung keturunan Bathara Brahma.Prabu Dasamuka duwe garwa Bathari Tari, putri Sanghyang Indra. Saka jejodhoan iki sajanenurunake putri titisan Dewi Widowati, nangingamarga arep dirabi dhewe dening Dasamuka, bayising lair saka Dewi Tari iki banjur dijupuk GunawanWibisana lan dilarung sajroning kupat sinta. Ari-arine disabda dadi bayi lanang lan diwenehikekuwatan saka mendhung utawa mega. Mula iku, putra Dasamuka iki dijenengake Megananda utawaIndrajit.Garwa selire Dasamuka akeh banget, antaraneDewi Sayempraba, putri Prabu Wisakarma sakanagari Guwa Windu. Dewi Urangayung, putriSanghyang Baruna lan nurunake Arya Bukbis. DewiPratalawati putri Sanghyang Manikem, nurunakeRaden Pratalamaryam. Garwa selir liyane antaranenurunake putra Trinetra, Trisirah, Trimurda, Trikaya lan liya-liyane.Dasamuka duwe sedulur yakuwi Raden Kumbakarna, Dewi Sarpakenaka lan GunawanWibisana. Dene sedulur tunggal bapak beda ibu yakuwi Prabu Wisrawana lan Prabu Danapati,loro-lorone dadi ratu ing nagara Lokapala. Nalika Prabu Sumali seda, Rahwana jumeneng nata ing Alengka, sesandhingan karo patihPrahasta sing kepetung isih paklike dhewe. Kasektene aji Pancasonya iki ndadekake Dasamukaora bisa mati sasuwene awake isih kena lemah.


text:
Karé iku kacamatan ing Kabupatèn Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Dhèwèké miwiti karir ing taun 2005, rikala dhèwèké dadi bintang tamu ing sitkom Snow Queen. Dhèwèké dadi salah sawijining paraga ing Majority Rules! kang digawé déning Craig Pryce lan adep-depan karo China Anne McClain ing How to Build a Better Boy (2014).

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Bogem iku désa ing Kacamatan Bayat, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Bayat, Klathèn


text:
yang sami dipun atak supados muter
haluaning gesangipun ngarah dhateng lelampahaning gesang ingkang tansah kaanyaraken tumuju dhumateng Kratoning Allah. Baptisan ingkang dipun tindakaken Yohanes mujudaken tata cara upacara agami ingkang nélakaken sedyaning saben tiyang Yahudi nyatunggil kaliyan grengsengipun kaanyaran kasebat. Bab punika nuntut sikeping manah ingkang mratobat. Tanpa pamratobat, mboten wonten pangapuntening dosa.
Wonten ing pangertosan sacara tata kasukman, pamratobat utawi éwah-éwahan gesang mawujud kadosta: ingkang naté nyenyolong lajeng mboten nyenyolong malih; ingkang kesèd ngabekti lajeng sami sregep ngabekti; ingkang sami medhit lajeng mboten medhit malih, lsp. Dènè ing pangertosan politis (tata gesang sesarengan), pamratobat kasebat mawujud wonten ing tata pamaréntahan ingkang saged nata gesang sesarengan ingkang adil, tentrem lan sukarena. Tumindak ingkang mboten adil kedah dipun tebihi. Ing Injil Lukas 3:12-14, Yohanes paring pitedah supados juru-mupu-beya mboten nagih arta langkung saking ingkang sampun katemtokaken; para prajurit supados mboten ngrampas lan memeres rakyat.
Sacara lugas, suraosing Injil ing dinten punika ngajak dhateng kita supados kèndel dados BENTO. BENTO punika irah-irahaning tembang ingkang kanyanyèkaken déning Iwan Fals. Inggih punika supados kita sami kèndel utawi nebihi tumindak apus-apus, KKN (Korupsi, Kolusi lan Nepotisme), lan 'nyogok' arta supados pikantuk padamelan utawi kalenggahan. Kita ugi kaatag supados nebihi tumindak nyenyolong, nguntheti arta ing kantor, nyebar kabar apus-apus, nyenyengit dhateng asanès ingkang béda kaliyan kita, natoni tiyang sanès, lsp.
Kanggé mujudaken sadaya éwah-éwahan kasebat, sumangga kita langkung rumiyin miwiti saking dhiri kita. Inggih punika kanthi nglampahi gesang ingkang sembada wonten ing ngarsanipun Allah. Menawi kita gadhah tetedhan, sumangga kita sami mbiyantu ingkang kaluwèn. Menawi kita mrangguli tiyang ingkang nandang kasisahan, sumangga kita sami asung pitulungan. Menawi kita mrangguli tiyang ingkang nandang
sungkawa, sumangga kita sami asung panglipur. Menawi wonten tiyang ingkang nindakaken kalepatan dhumateng kita lajeng nyuwun pangapunten dhumateng kita, sumangga kita samia asung pangapunten.
Nalika wontenipun prastawa bom ing gréja ing Surabaya, ing wulan Mei 2018 kepengker, santer dipun kabaraken bilih: "Ing gréja Katolik Santa Maria tak Bercela wonten tiyang pitu ingkang tilar donya. Kalih saking tiyang pitu kasebat kanyata tiyang ingkang nindakaken bom ngajal dhiri. Déné ingkang gangsal punika warganing masyarakat. Ing papan sanès, ing Gréja Kristen Indonésia, wonten tiyang tiga ingkang tilar donya. Tetiganipun punika ingkang nindakaken bom ngajal dhiri. Déné ing gréja Pantékosta wonten tiyang wolu ingkang tilar donya: setunggal tiyang ingkang nindakaken bom ngajal dhiri, ingkang pitu saking warganing masyarakat."
Nalika satunggaling pinisepuhing gréja dipun wawancara, pinisepuh kasebat ngendika: „Kula mboten sarujuk menawi tiyang ingkang nindakaken bom ngajal dhiri punika dipun lebetaken ing dhaptar tiyang ingkang tilar donya. Kedahipun tembung ingkang cocok kanggé tiyang-tiyang punika sanès tilar donya ananging, MODAR. Para téroris kasebat mboten pantes nampi sebatan tilar donya!."
Para Sadhèrèk ingkang kinasih,
Prastawa punika ngèngetaken kita supados sampun ngantos manah kita dipun kuwaosi raos sengit dhumateng tiyang ingkang sampun sengit dhateng kita. Kita kaatag supados mratobat. Conto-conto ingkang awon mboten prelu dipun tiru. Sumangga kita tansah ndedonga saha mbudidaya sesarengan kaliyan warganing masyarakat sanèsipun nanggulangi prekawis-prekawis ingkang dumados wonten ing satengahing masyarakat. Amin.
[mp/mh]
MAKARYA KANTHI
KASUCÈN LAN GUMBIRA
KHOTBAH
Ing mangsa Advèn punika kita sami pinaringan wewengan lan pilihan supados makarya. Temtu kémawon pakaryan ingkang ndhatengaken kasaénan lan munpangati tumrap pribadi punapa déné sesami. Kathah Geréja saha sadhèrèk petunggilan ingkang ngginakaken mangsa Advèn sami nindakaken pakaryan sosial. Wonten ingkang sami nuwèni panti reksa yatim-piatu, lan andum berkahipun Gusti Allah. Wonten ugi ingkang nindakaken bakti sosial kasarasaning masyarakat. Ugi kathah ingkang nindakaken pakaryan ing salebeting geréja, kadosta resik-resik geréja. Wujuding pakaryan saé kathah pilihanipun. Sinaosa makaten, sajatosipun ingkang dados punjeripun, namunga semangat lan pamrih. Pamrih lan semangat ingkang ndadosaken kita kasagedaken nindakaken sadaya pakaryan kanthi tegèn lan kekah, saha kanthi manah bingah. Sinaosa ing tumindak punika mboten wonten ingkang nampèni upah, awit katindakaken kanthi manah bingah, sadaya ndhatengaken kabingahan lan tansah ngraosaken kaagem déning Gusti Allah. Salebeting mangsa Advèn, kathah geréja lan tiyang Kristen ingkang sami mirungganaken wewengan lan pambudidayanipun supados saged mujudaken pakaryan sosial punika. Sadaya punika saged katindakaken karana sami mangertos bilih sadaya namung kagem ngluhuraken asmanipun Gusti Allah. Wujuding pamaturnuwun saha kabin gahan dipun dum dhateng sesami ingkang mbetahaken. Mirungganaken ateges kanthi sangaja ngrancang lan nindakaken wiwit wanci dangu sakderengipun, bab andum katresnan dumateng sesami. Uwosipun sadaya pakaryan punika mboten sanés namung minangka pamatur nuwun saha kabin gahan awit tansah binerkahan lan katulung déning Gusti Allah. Salah satunggaling perkawis wigatos, ing sadaya pakaryan punika, namung kadadosaken pletikaning latu, ingkang ngobong lan gesang ing semangat, dados patraping gesang padintenanipun.
Pakaryan ing kasucèn lan kabin gahan ing mangsa Advèn kapeng 3 punika nedahaken bilih kita sami mangertos sampun


Kabupatèn Raja Ampat
Kabupatèn Raja Ampat iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonesia. Kutha Waisai iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Misool lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 46.296 km² utawa --- hektar.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Raja Ampat ketata saking 10 distrik, --- désa/kelurahan. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki yaiku:
- Kepulauan Ayau
- Kofiau
- Misool
- Misool Wétan Kidul
- Samate
- Teluk Mayalibit
- Waigeo Kulon
- Waigeo Kidul
- Waigeo Wétan
- Waigeo Lor


text: G. Anyar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


êlok tandurane. Tandurane si bulus wis gêdhe lan tuntute wis arêp mêtu.
Ana candhake.
GUGAT AMBU, MBAYAR GRAYANG.
Ana wong nistha miskin duwe tangga sugih. Sabên dina tanggane olah-olah kang enak-enak. Sarèhning wong miskin mau ora bisa tuku panganan kang enak-enak dhewe, mula sabên-sabên anggone mangan sêga ngêntèni yèn tanggane olah-olah. Wong miskin mau banjur ngêpêl sêga sarta mapan marang panggonan sing kêtrajang gandaning olah-olahan sarta nganggo calathu: "Wah enak têmên iwak iku: mêngkono karo ngarani iwak sing diolah, kaya ta iwak êmpal, bêstik, lan sapanunggalane.
Tanggane nyipta yèn trekah ngono iku nyuda enake panganan. Katandha sawatara dina anggone mangan ora enak. Saka kêncênging ciptane, nganti kêlakon duwe atur gugat nyang ngarsane pangadilan, nyêbut ora trima yèn tanggane nandukake pratikêl kang anyirnakake sarining panganan. Wragade kapetung uwis sapuluh rupiyah. Kuwi njaluk têtêmpuh mêtu saka pangwasaning pangadilan.
Wong miskin tumuli katimbalan sowan ing ngarsaning pangadilan.
Sawise sowan banjur kadangu saprêlune, paturane iya bae. Wong miskin katamtokake mujudake dhuwit sapuluh rupiyah, sumurup têtêmpuhing wragad mau, sakawit ature mopo amarga tindak mangkono iku mokal bangêt.
Ananging saka wêwênanging pêngadilan, wong miskin kapêksa mbayar, ora kêna mbangkang. Kêlakon wong misikin mujudake dhuwit sapuluh rupiyah. Barêng dhuwit wis diwilang ana ngarsane pêngadilan, sing gugat didhawuhi ngukup. Ananging barêng dhuwit arêp dikandhut, tangane dicandhak dening jaksane, andadèkake kagète sing gugat, ature: "La punika nalaripun kadospundi?"
Pêngadilan mêdharake prakara mau: "Anggonmu gugat rak prakara ambu, mula dhuwit mung kêna kograyang."
Wong sugih mulih kanthi isin.
Sri Sasanti, Surakarta.
--- 164 ---
SI JÊMBLUK.
(Candhake)
Saiki Si Jêmbluk wis duwe kêbo, mula banjur ora milu lunga ngarit bapakne, salin angon kêbo, andadèkake bangêt sênênging atine.
Ing sawijining dina kêbo mau pinuju lagi mlegung (turon) ing ngisor wit pêlêm, dumadakan ana pêlêm tiba, nibani êndhasing kêbo, kang anjalari patine kewan mau. Iku andadèkake kapitunane Si Jêmbluk. Kaya adat sabên, pêlêm mau, kang nibani êndhase kêbone, dijupuk, wowohan, kang ora ana pêngajine babar pisan, ditandhing karo ajine kêbone.
Saiki dhèwèke uga ora milu bapakne manèh, banjur nglêmbara kanthi anggawa pêlêm, tanpa ana kang dijujug. Ora ana wong kang ngêrti parane Si Jêmbluk sarta apa kang digolèki.
Kacarita Si Jêmbluk têrus anggone lumaku, saya suwe têkan ing alas. Sawise mlaku turut alas tanpa mangan lan ngombe banjur têkan nêgara liya.
Sang ratu ing nêgara kono kagungan putra putri, kang bangêt endah ing warna, dene asmane Mayangsari. Nalika Si Jêmbluk lagi ngumbara, sang putri Mayangsari lagi nênun ana ing gapuraning kraton.
Dumadakan Si Jêmbluk liwat ing kono, lan banjur krungu swaraning wong nênun. Barêng sirahe têmêngo,tumênga. wêruh putri ayu lagi nênun. Sang putri nuli dicêdhaki sarta Si Jêmbluk nuli ngaturake pêlêm, supaya dirumat.
Sang putri mriksani lan nuli andangu: "E Jêmbluk, kowe iku arêp nyang êndi ta, têka pêlêm siji bae têka tansah kokgembol."
Si Jêmbluk mangsuli: "Kawula botên sumêrêp purug kawula. Sapunika kawula badhe andhèrèk titip pêlêm punika awit kula badhe adus sakêdhap."
Sang putri bingah bangêt, awit kraos salit lan arêp ngêrsakake sêgêr-sêgêr, sabab ing wêktu iku panas bangêt. Sang putri banjur dhawuh marang Si Jêmbluk: "Iya bêcik, sèlèhna ing kene cêdhakku." Si Jêmbluk nyèlèhake pêlême ing sisihe sang putri lan banjur lunga ethok-ethok arêp adus.
Kacarita sang putri kêpengin bangêt dhahar pêlêm mau, kêcohe kêmocor bangêt mriksani wowohan matêng iku. Wêkasane ora sagêd mênggak kêrsane; panjênêngane sang putri kèndêl anggone nênun, nuli ngoncèki pêlêm kang gumlethak ing sisihe sarta banjur kadhahar mung pêloke sing dikèrèkake. Sawise banjur miwiti nênun manèh.
Ora antara suwe Si Jêmbluk têka, mênggèh-mênggèh kaya wong kang kêsêl bangêt lan banjur enggal nakokake pêlême.
Sang putri nudingi pêloke karo ngandika: "Dêlokên, Jêmbluk, pêlêmmu wis dakpangan, awit aku ora bêtah ngêlake. Aku mau kêpengin sêgêr-sêgêr, mula ya kêbênêran bangêt, pêlêmmu koktitipake nyang aku, dadi kêna kanggo tamba ngêlak.
Si Jêmbluk ethok-ethok ora sênêng atine, dene pêlêm mau didhahar dening sang putri, nanging malah ngetokake nêpsune.
Sang putri ngandika: "O, Jêmbluk, mêngko daklironane pêlêm satenggok kèhe, ambok iya aja nêpsu, pira rêganing pêlêm, kok le kaya bocah cilik, kowe kuwi. Gilo iki daklironi dhuwit sarupiyah!"
Sang putri nuli nawani jarik klambi lan liya-liyane, nanging mêksa ora ditampa. Cêkake Si Jêmbluk ora arêp nampa dhuwit utawa barang.
Sang putri bangêt lingsême lan wêkasane ngandika mangkene: "La kapriye Jêmbluk, kowe njaluk liru apa, ingatase pêlêm mung siji bae kok banjur dadi pêrkara kaya ngono."
Jêmbluk mangsuli: "Sang putri, kawula nyuwun lintu salira panjênêngan piyambak. Inggih lêpat panjênêngan piyambak, dene pêlêm kawula panjênêngan dhahar."


text: Buntu Pepasan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Powiat Grodzisk Mazowiecki iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Grodzisk Mazowiecki. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 76.990 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text:
RS PKU Muhammadiyah Nanggulan – Pin PLB
Direktur : dr. Ade Lesmana,MMR
Jml TT : 37
Pemilik : Yayasan Muhammadiyah Cabang Nanggulan
Alamat : Ngemplak, Kembang,Nanggulan, Kulonprogo
Telp : (0274) _PHONE_


text: Lampahipun Radèn Jaka anjujug ing Pêngging, ing dalu lajêng sare ing dêdagan, wontên ing pakuburanipun ingkang rama, ngantos kawan dalu, nuntên mirêng swara atêtela, thole, sira lungaa angidul ngetan, cêdhaking desa Gêtasaji ana wong dhêdhukuh jênênge Kyai Buyut ing Banyubiru, sira ngèngèra ing kono, anglakonana saparentahe. Radèn Jaka kagèt tumuntên wungu saking ênggènipun sare, lajêng mangkat ijèn.


text: Tarub kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Prunggu ya iku campuran tembaga karo unsur kimia liya, racaké karo timah, sanajan uga bisa karo unsur-unsur liya kaya fosfor, mangan, alumunium, utawa silikon.[1] Perunggu sipaté atos lan kerep digunakaké ing indhustri.[1] Jaman biyèn perunggu wigati banget, malah nganti ana jaman kang diarani jaman perunggu.[1]
Sujarahe Perunggu[besut | besut sumber]
Ditemokake perunggu nggawé manungsa bisa nggawé perkakas-perkakas perunggu kang luwih apik tinimbang kabèh piranti kang digawé ing jaman sadurungé.[1] piranti-piranti, senjata, lan material wangunan liyané kang digawé saka perunggu bisa luwih atos lan luwih awet tinimbang piranti sadurungé kang digawé saka watu lan tembaga.[1] Pisanane perunggu dicampur karo arsenik kanggo nggawé perunggu arsenik.[1] Sabanjure timah kang digunakaké lan timah nggantekake posisi arsen ing akir abad kaping telu sadurungé masehi.[1]
Logam Prunggu[besut | besut sumber]
Yèn dibanduingke karo wesi, prunggu luwih gampang rusak timnimbang wesi. racaké prunggu mung ngoksidasi dangkal; lapisan sapisan oksida tembaga (akhire dadi karbonat tembaga) digawé, logam kang ndhasari kalindhung saka korosi kang parah. Nanging, yèn klorida tembaga dumadi, modhel korosi iku diarani "Penyakit Prunggu" kang keri-kerine bakal ngrusak prunggu iku.
Prunggu kang ana campurane tembaga duwé titik leleh kang luwih cendhek saka baja utawa wesi, lan luwih gampang digawé. Lumrahé sakiwa-tengené 10 % luwih abot tinimbang baja, sanajan kandhutan alumunium utawa silikon manawa sitik lan ora padet. Prunggu kang luwih empuk lan luwih gampang tugel saka baja prunggu mata air, kaya kurang kaku kanggo bobot kang padha.
Prunggu ora gampang teyengen (teyengen amarga banyu laut mligi) lan mawa konduktor panas kang lluwih apik tinimbang baja lan listrik kang racaké. Biaya prunggu campuran tembaga racaké ikuh dhuwur saka baja lan luwih murah tinimbang prunggu campuran nikel dhasar.
Titik leleh prunggu warna-warna, gumantung saka rasio aktual saka komponèn campurane lan kiwa-tengené 950 °C (1,742 °F).


text:
Sidayu iku désa ing Kacamatan Bandar, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bandar, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


an dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono ingkang kaping IV.
Putra têtilaranipun K. Ratu Kênconowungu sadaya 3 nanging seda 1, dados namung kantun 2, inggih punika: G.K. Ratu Pambayun kalihan K.G.P.H. Puruboyo.
K. Ratu Kênconowungu punika kalêbêt sugih. Kathah têtilaranipun arta tuwin barang-barang pangagêman kados ta: mas, slaka, swasa, intên, barleyan, jêmêrut lan sapanunggilanipun, sarta nyamping-nyamping punapadene badhe rasukan pintên-pintên ingkang kathah pangaosipun. Amargi kajawi dhaharipun ingkang arupi arta balanja 500 rupiyah perak ing sabên wulanipun, ugi kagungan siti dhusun ingkang sakalangkung agêng pawêdalipun. Ewasamantên sugêngipun K. Ratu Kênconowungu mêksa kagungan sambutan awarni barang kasagahan, kirang-langkung 6 lêksa rupiyah perak.
Bab sedanipun K. Ratu Kênconowungu, pramèswari dalêm Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono ingkang kaping IV kajugag samantên rumiyin, ing wingking badhe kasambet malih.
Watawis 3 wulan saking sedanipun K. Ratu Kênconowungu, amarêngi ing dintên Rêbo Wage tanggal kaping: 24 wulan Jumadilakir taun Ehe 1748 sinêngkalan: brahmana suci amulang janma, utawi kaping: 29 Marêt 1821 sinêngkalan: janma loro angèsthi sawiji, wuku Langkir windu Kunthara Pramèswari dalêm G.K. Ratu Mas (Agêng) seda. Sasampunipun paripurna layon kasarèkakên ing Astana Imagiri ing kadhaton kaswargan, anunggil kalihan
--- 24 ---
pasareanipun K. Ratu Kênconowungu, pramèswari dalêm Ingkang Sinuhun kaping IV.
Kados punapa sungkawaning panggalih dalêm Ingkang Sinuhun kaping V wêkdal nalika samantên, awit sabibaripun jumênêng narendra tansah amanggih sambekala, satêmah anjalari kandhêging sadaya gêgayuhan dalêm.
Minangka panglipur sungkawaning panggalih dalêm, botên dangu kalihan sedanipun pramèswari dalêm wau, ingkang sinuhun kaparêng badhe nambut silaning akrama. Ingkang kapundhut dados pramèswari dalêm punika putranipun R.M.T.H. Kusumodiningrat, ingkang miyos saking B.R.Aj. Sêntul, putri dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping III, dados pinanggih nak-sanak. R.M.T.H. Kusumodiningrat punika putranipun B.K.P.H. Hadiwijoyo seda Kaliabu. B.K.P.H. Hadiwijoyo seda Kaliabu punika putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prabu Amangkurat Jawa ing Kartasura, ingkang miyos saking R. Pandhansari. Salajêngipun pramèswari dalêm wau kapatêdhan asma saha sêsêbutan G.K. Ratu Kêncono, namung emanipun namung pêputra 1: R.M.G. Sakatah, tur botên widada (seda timur).
Sarêng sampun ical tabêting sungkawa, ingkang sinuhun badhe angayati anggènipun kagungan karsa badhe mundhut wangsulipun siti-siti kagungan dalêm ingkang dipun kuwasani dening parentah Walandi.
Anuju ing dintên pasewakan ingkang sinuhun animbali Residhèn Mr. H.G. Nahoys. Sasampunipun residhèn marak ing ngarsa dalêm, kadangu bab larah-larahipun siti-siti kagungan dalêm ingkang dipun kuwasani dening parentah Walandi punika prajanjianipun sakawit kadospundi.
Unjukipun residhèn: Miturut prajanjianipun parentah Walandi kalihan panjênêngan dalêm nata ing Surakarta sakawit, siti-siti kagungan dalêm ingkang dipun kuwasani dening parentah
--- 25 ---
Walandi punika wontên ingkang minangka ganjaran dalêm dhumatêng parentah Walandi, nanging ugi wontên ingkang namung kaparingakên anggadhuh. Sinaosa makatên parentah Walandi wênang amatrapi pranatan dhumatêng ingkang jumênêng narendra.
Sasampunipun munjuk makatên, residhèn kaparêng madal saking pasewakan. Sapêngkêripun residhèn, ingkang sinuhun andhawuhakên timbalan dalêm dhumatêng pêpatih dalêm R. Adipati Sosrodiningrat II, kadhawuhan amacak nawala dhumatêng parentah Walandi, suraos: mundhut wangsulipun sadaya siti-siti kagungan dalêm ingkang kaparingakên anggadhuh dhumatêng parentah Walandi, awit karaton dalêm kêkirangan pamêdal.
Parentah Walandi ngaturi wangsulan: bilih siti-siti kagungan dalêm ingkang kaparingakên anggadhuh, kasuwun lastarinipun, awit parentah Walandi taksih ambêtahakên.
Ingkang sinuhun sakalangkung runtik dupi maos sêrat wangsulanipun parentah Walandi ingkang makatên wau. Sanalika wau lajêng animbali pêpatih dalêm, kadhawuhan macak nawala malih, suraos: sarèhning parentah Walandi nyuwun anglêstarèkakên anggadhuh siti-siti kagungan dalêm, ingkang sinuhun badhe amatrapi pranatan dhumatêng parentah Walandi, inggih punika: sadaya siti-siti kagungan dalêm ingkang kaparingakên anggadhuh dhumatêng parentah Walandi kapundhutan paos awujud arta. Manawi parentah Walandi ambangkang dhatêng pranataning praja dalêm, ingkang sinuhun mundhut lêlintu ugi awujud arta, ingkang pangaosipun sami kalihan pangaosing siti-siti ingkang kagadhuhakên.
Parentah Walandi satampinipun nawala dalêm kèwêkan anggènipun badhe ngaturi wangsulan, jalaran babar pisan botên angintên, bilih badhe dumugi samantên panggalihan dalêm. Nanging sarèhning parentah Walandi punika lêbda sangêt dhatêng kawruh kaprajan, mila ngaturi sêrat wangsulan kunjuk ing sampeyan dalêm ingkang sinuhun, bilih parentah Walandi [Wa...]
--- 26 ---
[...landi] botên suwala kapundhutan paos tumrap siti-siti kagungan dalêm ingkang kaparingakên anggadhuh, nanging kabêkta parentah Walandi wêkdal nalika samantên ugi kêkirangan arta, pramila nyuwun sêmene sawatawis wulan, ngiras pantês badhe anglêmpakakên sadaya sêrat-sêrat prajanjian dalêm kalihan parentah Walandi. Sasampunipun wontên kadadosan makatên wau, parentah Walandi lajê