awi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu'llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu'llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu'llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing 'alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing 'alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula: ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun".
Sang Prabu ndangu: "Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?"
Sabdapalon matur: "Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika".
Sang Prabu ngandika maneh: "Apa kowe ora manut agama?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun."
Sang Prabu ngandika: "Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit."
Sabdapalon matur maneh: "Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut." Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-ake


text: Branjangan duwe supaya akeh sederek. Kalebu Alaudidae karo 75 spesies ing perusahaan sing. Iki manuk kalebu manuk tanah, kang ing syarat-syarat sawijining 'bushlark' manca kang tegese grumbulan cilik manuk seneng. Pari-parian utama pangan, beras, serangga, lan shoots saka tetanduran enom. Yen sampeyan wis tak mangsa breeding, saka Maret kanggo September, lan periode Pucuk saka Maret kanggo Agustus, branjangan cepet mate lan lay endhog meh saben sasi.

config: jv


ꦺꦥ꧀ꦱꦶ꧉ Kendhurèn / resèpsi[besut | besut sumber]
Kendhurèn utawa kendhuri iku dadi pucuk acara pengantènan, uga kadang diarani resèpsi utawa walimahan. Sajatiné kagiyatan iki nduwé makna upacara slametan, slamet amarga inti acarane ya iku ijab kabul wis rampung diadani. Ing acara iki, pasangan pengantèn nrima mangayubagya saka sadulur, kanca uga kabèh sing teka ing acara iki.
Dhékorasi[besut | besut sumber]
Dhékorasi dipasang ing dalemipun ingkang gadhah damel, wernané wonten kathah.
Masang Tarub[besut | besut sumber]
Masang tarub gumantung marang kaanan ing dalemé sing duwé kajad.
Pamaès[besut | besut sumber]
Upacara paèsing calon pengantèn putri ing wanci sabibaripun upacara siraman, kajibahan ditindakaké juru paès utawi dhukun pengantèn.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Ningali calon pengantèn putri ing griya tiyang sepuhipun.


text: wondene kang mêdahi[10]


text:
Perdhana Mentri Indonésia ke-4
Mentri Pertahanan Républik Indonésia ke-6
Nèderlan Bukittinggi, Sumatra Barat, Hindia Walanda
Indonésia Jakarta, Indonésia
Abdul Halim (ejaan lawas: Abdoel Halim) (lair ing Kota Bukittinggi, Sumatra Kulon, 27 Dhésèmber 1911 – pati ing Jakarta, 4 Juli 1987 ing yuswa 75 taun) ya iku Perdhana Mentei Indonésia jaman Kabinèt Halim (1949) kang mrintah nalika Républik Indonésia isih dadi bagéyan saka Républik Indonésia Serikat kanthi Pejabat Presiden RI Mr. Assaat.[1]
Abdul Halim lair saka bapak kang asmané Achmad St. iyus lan ibu kang asmané H. Darama.[1] Halim sekolah ing HIS, MULO lan AMS B ing Jakarta, lan uga dadi lulusan GHS (Geneeskundige Hooge School - didirike taun 1924 - utawa Sekolah Kedhokteran, saiki Fakultas Kedhokteran Universitas Indonésia) ing Jakarta.[1]
Wiwit Proklamasi 1945 panjenengané dadi Wakil Ketua BP-KNIP bareng karo Mr. Assaat kang njabat Ketua BP-KNIP.[2] Kaya kang dimangertèni yèn Badan Pekerja (BP) kang nduwé anggota 28 wong iku badan pelaksana kang gawéyané saka Komite Nasional Indonésia Pusat kang duwé anggota 137 wong.[2] Jaman Revolusi Fisik _PHONE_ beliau ora tau praktek dadi dhokter, sakliyane dadi politisi lan duwé hobi ngrumat mobil kesayangane kang ndadekake dhèwèké dijuluki dhokter mobil alias dadi montir mobil kesayangané.[2]
Jaman RI Abdul Halim dipercaya njabat dadi Perdhana Mentri, Mr. Assaat dadi Pejabat Presiden. Banjur sawisé RIS panjenengané mlebu ana ing Kabinèt Natsir.[1]
Abdul Halim lair kanthi jeneng Otong Sjatori nalika taun 1887 ing Majalengka, Jawa Kulon. Bali saka ngibadah kaji, jenenge diganti dadi Abdul Halim. Nalika umur 10 taun dhèwèké wis isa maca Al Quran lan dadi santri saka kyai Jawa Kulon lan Jawa Tengah nalika umur 22 taun. Abdul Halim banujur lunga menyang Mekkah kanggo ngibadah kaji lan sinau babagan agama suwene telung taun.Kemudian ia berangkat ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji sekaligus mendalami ilmu agama selama tiga tahun. Ing kana dhèwèké sinau marang imam lan khatib Masjidil Haram kang namane Syeikh Ahmad Khatib lan Syeikh Ahmad Khayyat. Ing kana dhèwèké uga ketemu KH Mas Mansur saka Surabaya lan KH Abdoel Wahab Hasboellah.
Nalika taun 1911 dhèwèké bali ing Indonésia lan ngedekake Majelis Ilmu (ejaan lawas: Majlis Ilmoe). Ing tanah wakaf maratuwane, dhèwèké ngedekake madrasah kang dijangkepi mkaro asrama kanggo para santri.Ing taun 1912 dhèwèké ngedekake kumpulan utawa organisasi kang diarani Hajatoel Qoeloeb kang isine para tokoh masyarakat, santri, wong tani, wong dodolan. Saka organisasi kang dibentuk déning Abdul Halim iku kanggo ngrewangi para anggotane ing pasar nalika saingan karo wong Cina, lan ngendhekake kapitalisme kolonial.
Sithik mbaka sithik organisasi kang dipimpin Abdul Halim isa nggawé makmure warga kampung. Nalika taun 1915, organisasi kang dipimpin dibubarke merga oraganisasi iki dianggep dadi punjere kerusuhan antarane warga karo wong Cina.
Tanggal 16 Mei 1916 Abdul Halim ngedekake Jam'iyah I'anah al Muta'alimin mionangka usahane Abdul Halim kanggo majukake donya pendhidhikan. Jam'iyah iki uga ana gandheng cenenge karo Jamiat Khair lan Al-Irsyad ing Jakarta. Amarga masyarakat akèh kang seneng karo organisasi iki ndadekake pamarentah wedi banjur ing taun 1917 organisasi iki uga dibubarake.
Abdul Halim uga ngedekake pesantren ing wulan April 1942 ing désa Pasirayu, kècamatan Sukahaji, Majalengka.
Santi Asromo (basa Kawi, Jawa kuna: panggon sinau kang sepi lan tentrem), pesantren iki dadi pesantren moderen kang pisanan ing jaman iku. Pesantren iki dibangun ana ing papan kang adoh saka panggon rame ing Majalengka. Ora mung babagan agama kang diajarake ing pesantren iki, ana uga perkara nandur, tukang kayu, lan sapanunggalane. Murid ing pesantren iki diwajibake urip ing asrama suwene 5 nganti 10 taun.
Nalika tahun 1942 dhèwèké ngganti PO dadi Perikatan Umat Islam kang banjur ing taun 1952 dadi siji karo Persatuan Umat Islam Indonésia (PUII), lan jenenge dadi Persatuan Umat Islam (PUI), kang punjere ana ing Bandung.
Nalika ana agresi Walanda nalika taun 1947, Abdul Halim lan para warga lan tentara mundur ing pelosok désa kanggo nyusun rencana kanggo nyerang Walanda. Dhèwèké ora setuju yèn ana Nagara Pasoendan kang didekake taun 1948 déning Walanda.
Nalika jaman perang kamardikan, Abdul halim asring nglakoni gerilya kanggo nglawan para walanda, lan punjere ana ing Gunung Ciremai. Dhèwèké dadi ketuwa saka pasukane nalika mungsuh karo militere Walanda NICA. Nalika iku dhèwèké dadi bupati masyarakat Majalengka lan nglawan NICA.
Papan pesantrene Abdul Halim dianggep dadi markase TNI déning NICA, mula NICA banjur nyerang Santi Asromo iku. Abdul Halim lan many=tune dicekel déning NICA. Nanging dhèwèké ora gelem nyerah, lan isa mlayu. Dhèwèké diangkat dadi panitoya kang nduwèni tugas nyerang Nagara Pasoendan kang dibentuk déning Van Mook.
Sawise perang kamardikan rampung lan nagara aman, taun 1952 Persatuan Umat Islam (PUI) lan Persatuan Umat Islam Indonésia (PUII) gabung dadi siji, sanajan KH Ahmad Sanoesi kancane abdul halim wis kapundhut. Kedadean iku kalaksanan nalika tanggal 5 April 1952, ing Bogor. Asile ya iku lair Persatuan Ummat Islam (PUI) lan KH Abdul Halim kapilih dadi Ketuwa. Nalika tanggal 17 Mei 1962, Abdul Halim kapundhut ing Santi Asromo.
Abdul Halim iku uga dadi penulis kang akèh gawé tulisan. Tulisane akèh kang diterbitake. Tulisan-tulisane diwaca déning anggota PO kanthi wujud brosur lan buku cilik. Nanging tulisan-tulisane akèh kang wis diobong nalika ana Agresi Belada II.
Dhèwèké uga dadi pimpinan redaksi lan dadi penanggung jawab majalah Soeara


juan sing dhuwur lan dadi pemimpin amarga semangat disembunyikan ing sangisore cangkang. Kadhangkala bisa dianggep ala amarga sipate kepekaan, minangka bayi nulis paling gedhe lan kadang ora duwe intelijen. Kajaba iku, dheweke bisa uga emosional banget lan mbayangake prekara tanpa bukti utawa bukti nyata.
Taurus: Taurus misuwur kanthi pikiran sing abot nanging tetep lan praktis. Intelijensi nyata nalika nerangake babagan materi. Banjur dheweke nguripake kawicaksanan jagad, mikir kanthi tliti lan nimbang kabeh.
Mesthi wae, ana sarjana ing antarane Taurus, nanging dheweke ora bangga karo ilmu dhewe ing bidang sing paling dhuwur ing karir, asring ora amarga kepinterane, nanging amarga ketekunan lan dhukungan saka kanca sing duwe pengaruh. Dheweke pancen nolak banget pribadi, sanajan ora babar pisan. Wong sing tiba ing tandha zodiak iki cenderung mandhiri lan bodho.
Pisces: Pisces bisa nandhang kasunyatan manawa Mercury ngrugekake tandha zodiak. Ya, dheweke urip ing jagad khayalan, dheweke bisa nggawe molehill dadi gunung, bayangane saya rame. Dadi, dheweke bisa dianggep minangka tandha zodiak sing paling cerdas amarga gampang banget.
Iwak sing kesed cenderung terus mili, mula sing liya asring gagal ngerti ilmune. Dheweke isih bisa nggayuh dhuwur karir amarga kapinteran ing Tandha Zodiak Kreatif! Aja lali nambah rasa seneng sing luar biasa ing campuran aneh iki sing ngimbangi Intelijensi Paling Ora. Dheweke cenderung luwih emosional lan ngerti yen dheweke ora cepet banget ngadili wong.
Sinau saka kesalahan lan mbuktekake sampeyan luwih apik sing nggawe sampeyan istimewa. Nalika tandha zodiak sampeyan bisa mbukak akeh babagan intelijen sampeyan, ana akeh perkara liyane sing bisa dicethakaké. Sampeyan bisa ngerteni apa perkara kasebut kanthi sinau babagan fitur sing paling apik adhedhasar tandha zodiak utawa nemokake kebiasaan ala saka tandha zodiak, 2 artikel iki bakal mbantu sampeyan ngerti babagan sampeyan lan wong liya kanthi luwih apik.
Apa sampeyan mikir tandha-tandha zodiak mengaruhi kepribadian sampeyan? Ayo wenehi komentar ing ngisor iki!
Tandha sing paling kompatibel karo Pisces umume dianggepTaurus, Kanker, Scorpio lan Capricorn. Tandha sing paling ora cocog karo Pisces umume dianggep minangka Gemini lan Sagittarius. Mbandhingake pratandha srengenge bisa menehi ide kompatibilitas umum.
Yen KAMUDinten JAMUIS8 Maret, sampeyan minangka wong sing apik tenan! IngMakna ulang taun 8 Maretnuduhake sampeyan dadi sensitif lan kadang isin. Dadi sampeyan, Pisces, sampeyan bakal lara banget. Sampeyan ora gampang banget yen wong jujur karo sampeyan utawa mung guyon.
Mangkene sawetara wong misuwur sing ngrayakake ulang taun saiki, kalebu Andrea Parker, James Van Der Beek, Lester Holt, Pete Dawkins lan liya-liyane.8. Taun 2020
Sapa Jiwa Pisces? Amarga Pisces ngimpi, maha, lan tentrem, dheweke bakal bisa ngrampungake kanca sejatine karoZodiak Taurus. Taurus bisa dadi mitra romantis wong Pisces. Taurus praktis, romantis, maha, lan bisa dadi kanca paling apik kanggo wong Pisces.rong puluh. Taun 2020
PISCESTRAITS
Kekuwatan: Welas asih, seni, intuisi, apik, pinter, musikal.Kelemahane: Wedi pirang-pirang perkara, uga ora karu-karuan, uwal saka kasunyatan, umume dadi korban.iwakora seneng: Kritik, ora bisa nyingkirake jaman biyen, panganiaya, tumindak kejem.
Sawetara panliten ujar manawa bayi sing paling endheklairbobote yaikulairing Mei kapur nganti jumlah vitamin D ing rahim paling ngisor sajrone meteng ing mangsa adhem. Panaliten sing ditindakake ing Inggris nuduhake manawa Mei yaikuwulan paling begjadadilair, lan Oktober iku sing paling ora nyenengake.19. 2021.
Pesona sing apik, nggawe kabeh wong uga seneng lan bejo. Ya, wektu iki ing taun maneh. Tema ing wulanMaret sukses apiklan ngidini kita alesan kanggo golek perhiasan anyar!
Apa Tandha Zodiak sampeyan yen lair tanggal 8 Maret? Yen sampeyan lair tanggal 8 Maret, tandha zodiak yaiku Pisces. Minangka Pisces sing lair dina iki, sampeyan pancen misuwur dadi wong welas asih, peduli, spiritual, lan intuisi.
Pria utawa wanita Pisces sing lair tanggal 8 Maret minangka individu sing apik lan nyenengake. Energi saiki nuduhake kepribadian sing diduweni kanthi drive sing kuat lan bakal sukses. Dheweke duwe katrampilan eksekutif lan bisa ngatur lan ngawasi operasi kanthi skala gedhe utawa cilik.
8 Maret Zodiak yaiku Pisces - Kepribadian Horoskop Lengkap. Iki minangka unsur emosi lan transformasi lan aturan kanggo wong sing lair miturut zodiak 8 Maret. Banyu minangka unsur sing gabungke karo telu liyane kanggo nggawe godhok nganggo geni, nguap yen ana hawa lan bentuk bumi. Dina begja: Kamis.


text: Profesor: Hah ora ngerti! oon banget kowe ya! Zaman saiki ora ngerti ilmu kuwi sido ora kanggo dadi wong.


text:
#penyanyikaro - Instagram photos and videos | WEBSTAGRAM
#penyanyikaro
#lagukaro
#kalakkaro #penyanyikaro #karohits #karonese
Servis purba #penyanyikaro
Jovri tarigan #penyanyikaro
💄 @imanuelsginting 👱🏻♀ @lopigacharona
#beauty #beautymakeup #makeupbeauty #makeupaddict #makeupparty #makeuppesta #makeupinspiration #makeupartist #makeupartistjakarta #makeupartistindonesia #instawedding #instamakeup #instalike #makeupinspiration #inspirasimakeup #mua #muaaddict #muajakarta #muaindonesia #kalak_karo #kalakkaro #orangkaro #penyanyikaro #wanitakaro #makeupbyme #hairdobyme
Regrann from @imanuelsginting - 💄 @gintingsmakeup 👱🏻♀ @mylifeastinkerrani
#kalakkaro #orangkaro #artistkaro #penyanyikaro #singer #makeupbyme #hairdobyme #makeup #makeupbeuaty #beauty #makeupartist #makeupartistjakarta #makeupartistindonesia #makeuppesta #makeupparty #instamakeup #mua #muajakarta #muaindonesia #makeupinspiration #inspirasimakeup - #regrann
Efrey tarigan #penyanyikaro #kamngeateku
Itana Tarigan #penyanyikaro #tst
Averiana barus #penyanyikaro #lalitdua #perbual
Rimta ginting #penyanyikaro #sulingsampuraga
Maharani tarigan #penyanyikaro #rumit
Usman ginting #penyanyikaro #bagingarapkenbuahsere
Pinta bangun #penyanyikaro #darehmegara #pengadilanatengena
Alan dhany sitepu #penyanyikaro #tersempulnakanmbergeh
Aci sembiring #penyanyikaro #musikkaro
Full video please check on Youtube
Perawat cinta
Vocal : @elmatorong
Ciptaan : Junaidi Sinuhaji
Video : @pebri_sitepu
Music : James Munthe
Guitar : @dirmansigiro
#penyanyikaro #lagukaro
"Joy harlim sinuhaji"
#kalakkaro #penyanyikaro #rockkaro
Adi main belakang kam , pangen sirang kita duana
.@sonyawilingga - Lagu karo main belakang
#artiskaro
@daniel_sitepu31 -
Lagu : Tading Tatapen
Pencipta : Tangkas Sembiring
Vocal :Usman Ginting
Cover : Daniel Mackenzie Sitepu.
@lagukaro #lagukaro
@zonakalakkaro.id #zonakalakkaro
@penyanyikaro #penyanyikaro
@kalak_karo #kalakkaro
@karo.stagram #karostagram
@hitz_karo #hitzkaro
@zonatanahkaro #zonatanahkaro.
------------⏩Gelah foto ndu si repost⏪-------------- ▶Follow akunta @karo.stagram ras pake #karostagram. ▶Spam like kirimen si lit i @karo.stagram
▶Usahaken kirimenndu si mengandung unsur budaya karo (pake uis adat karo,cakap karo,lagu karo,foto i seputaren daerah karo)
▶Adi lit video ndu cover lagu karo mis dm admin gelah mis si repost
▶Ajak temanta follow akun @karo.stagram......
✨ Bujur ras Mejuah-juah ✨ ---------------------------------------------------- - #regrann
Kerja 3 Wari _vocal -Datuk Muda Barus.
Cover @daniel_sitepu31 .
.@lagukaro #lagukaro
@tanahkarovlog #tanahkarovlog
@tanahkarohits #tanahkarohits
@pemudakaro_id #pemudakaro


text:
jajahan para narpati | Sri Lamdahur abala bacingah | abang putih irêng duwe | kang irêng balanipun | wong Brênggala lan wong Surati | dening bala kang pêthak | Prasman lan Sêlangur | Sêpanyol Prancis Maldewa | kang wadya bang apan iya wong Sêrandil | wonge abang sadaya ||
8. aluwaran dènira tinangkil | langkung dening prihatin sang nata | Bêstak ingandikan age | malêbèng jro kadhatun | prapta ngabyantara narpati | Sri Bathara ngandika | kaya pa budimu | Si Lamdahur aprakosa | nora kêna yèn sêpia ing pamikir | nrakani jênêng ingwang ||
9. iya sapa yogyane tinuding | amukula Sêrandil nagara | rêkyana patih ature | inggih gusti pukulun | pun Kistaham lamun suwawi | pan balane sayuta | dening pun Lamdahur | maksih pongah dèrèng wignya | pun Kistaham sampun utama ing wêgig | wagêd alampah cidra ||
10. pun Kistaham sêngadia nênggih | kesah saking paduka Bathara | dening
asangêt merange | paduka amêlaur | santri Ngarab kang lagya prapti | yêkti kandêl ujarnya | dhatêng pun Lamdahur | anuntên pun Jayèngrana | tinimbalan kinèn anggitik Sêrandil | sayêkti pun Kistaham ||
11. wuwuh pracaya Natèng Sêrandil | dening tôndha pun Jayèngalaga | nêdya nututi lampahe | amrih ing patinipun | pun Lamdahur pêsthi ngubuhi | awêgig pun Kistaham | sumawita nungkul | anuntên dipun racuna | pun Lamdahur maksih bocah pêsthi kenging | sirna satru paduka ||
12. pun Lamdahur sampun angêmasi | dera Kistaham nuntên pun Ambyah | dipun sêrandua age | yèn Ambyah sampun lêbur | botên wontên mêngsah sang aji | kêplok bokong Ki Bêstak | tur sarwi angguguk | ngrasa bênêr rekanira | angandika Sri Bathara Nyakrawati | yèn Ambyah sun undanga ||
13. yèn angrungu Si Kistaham dhingin | yêkti môngsa kêna sinirêpa | Si Kistaham ing lakune | pasthi Si Jayèngpupuh | samangsane ingong timbali | iya gaweku apa | ngandikan sang prabu | yèn kinon bêdhah nagara | dening uwis ana kang tinuduh dhimin | iya asilku apa ||
14. pan mangkono pasthi Jayèngmurti | Patih Bêstak malih aturira | gusti makatên sarate | pun Kistaham rumuhun | jinatenan rasa puniki | nuntên tuwan miyosa | siniwèng wadya gung | amiraga rêrêmbagan | animbali ing Kalana Jayèngmurti | Kistaham miyarsaa ||
15. nuntên paduka prentahi malih | makatêna ature Kistaham [Ki...]
[...staham] | de ragi sakit manahe | paduka sang aprabu | maksih ngêla-êla pun Amir | kawula tanpa karya | nèng nagri Mêdayun | pun Ambyah sampun culika | parandene pinilala dèn timbali | paduka pi-apia ||
16. andukani sarwi anudingi | hèh Kistaham minggata kaparat | apa gawemu nèng kene | môngsa pedaha ingsun | sok misiha Si Jayèngmurti | Kistaham nuntên kesah | koningan wadya gung | pasthi rapêt tan arênggang | kadi botên Ambyah anyakrèng ing budi | kesahipun Kistaham ||
17. kathah amirsa tuwan dukani | ya ta mèsêm sang prabu lingira | lamun Si Ambyah marene | paran timbalan ingsun | Patih Bêstak matur wotsari | makatên padukendra | hèh Sang Jayèngpupuh | mulane sira sun undang | ingsun kinèn ambêdhah nagri Sêrandil | yèn kajodhi ing sira ||
18. lamun sira angaturna benjing | ing murdane Lamdahur ing benjang | nini putri ganjarane | mendah si sutaningsun | pun Kalana Jayadimurti | môngsa wandea pêjah | dènira Lamdahur | nadyan Ambyah tan pêjaha | de Lamdahur Kistaham wagêd ngakali | yèn sampun dhatêng têba ||
19. Patih Bêstak pan sampun winêling | anjatèni mring Raja Kistaham | wus mêdal saking purane | Kistaham prapta sampun | tinimbalan marang apatih | nulya apagunêman | sadalu anutug | anèng dalêm kapatihan | katanggapan pitungkase sri bupati | pan uwus pinaringann [pinaringan...]
20. kunêng dalu kawarnaa enjing | Sri Nusirwan miyos siniwaka | supênuh para natandhèr | satriya punggawa gung | Betaljêmur wus munggèng kèri | sang nata angandika | bapa Betaljêmur | kayaparan budinira | Si Lamdahur arsa anggêcêk Mêdayin | malah ta wus sanega ||
21. yèn bêcike linurugan dhingin | angur nêkanana ywa tinêkan | sapa kang tinuduh kiye | apa Si Jayèngpupuh | apa gêlêm ingsun timbali | manira kon ngluruga | amrêp Si Lamdahur | yèn Si Ambyah anyangkinga | ing murdane Lamdahur ginanjar putri | iya nini Muninggar ||
22. Betaljêmur matur ing narpati | dipun pasthi sabda padukendra | kadi sanggup samangsane | sampun ta sirahipun | nadyan têkan badane benjing | katur ing jêng paduka | kawula pukulun | kang kumandêl ing pun Ambyah | dimèn purun seba ing paduka malih | sang nata angandika ||
23. iya bapa undangên dèn aglis | Raja Kistaham sugal turira | dhuh patikbra kalingane | pan maksih amilalu | inggih dhatêng pun Jayèngmurti | kawula tanpa karya | nèng nagri Mêdayun | samantên dosanya Ambyah | parandene arsa tinariman putri | sang nata api duka ||
24. andik bang netra sarwi nudingi | hèh wong edan minggata kaparat | nèng kene apa gawene | kaya cacak warnamu | sakêthia pan ingsun olih | sok ingsun abêcika | lan Si Jayèngpupuh | Raja Kistaham dyan [dya...]
[...n] kesah | saha bala prawira saking Mêdayin | bêkta bala sayuta ||
25. Betaljêmur sigra anênulis | muni sarta timbalane nata | sigra umêsat dutane | kêbat lampahira wus | praptèng pasanggrahanira Mir | kang duta atur surat | tinampanan sampun | binuka sinukmèng driya | wunwus kadhadha


text: Sadaniang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
27 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 361 utawi 362 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
26 Dhésèmber-27 Dhésèmber-28 Dhésèmber
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Tanjung Balai Kidul iku kecamatan ing kutha Tanjung Balai Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Tanjung Balai
Kutha Tanjung Balai


text:
]-[x]-an kn.ak: rêrêmbugan prakara wadi.
adho: I êngg.kn patrap, cara; di-[x] êngg: 1 ditrapake; 2 ditata, dipranata. II pc. adhuh.
adhong: êngg. kn bngs. irig dianggo golèk iwak.
ae: êngg. pc bae.
aèn: êngg mêsthi kc. ngaèn.
aèng: kn elok, anèh.
aèr blanda: êngg. pc banyu landa.
(aès): di-[x] kw dipaèsi, dipacak.
aêm: êngg. pc mangan (têtêmbungan bocah cilik).
aga: êngg. pc 1 saga; 2 jaga.
(agag): di(-[x])-[x]-i kn diacungi gêgaman lsp (kaya arêp ditamakake).
agahan: kn ati kêsusu sarta sumaguh arêp tumandang (nampani, nindakake).
agak: I êngg. kn pangarêp, lêlurah. II di-[x]-[x]-i êngg. kn: diagag-agagi. III êngg. kn: kira; yèn [x]-e êngg: mênawa sakira ... di-[x] êngg: dikira; ng-[x]-[x] êngg: ora turu-turu marga akèh kang dirasakake.
agal: kn 1 ora lêmbut; 2 ent. kasar, wadhag; di-[x]-i ak: 1 ora dilêmbutake; 2 dikasari, dipêksa.
agama: n. agami k kêklumpukaning tatacaraning panêmbah, piwulang-piwulang, pangandêl tuwin tindak kautaman.
agan: êngg. kn sêdiyan, jagan.
(agar): ! ng-[x] kn.ak gawe gêni sarana kayu digosokake; ng-[x] mêtu kawul pr: nggêgasah ora digape; kayu [x]-an ak: kayu kang dianggo ngagar. II di-[x]-[x]-i kn: diagag-agagi.
age: kn. ak enggal, rikat; [x]-[x] rêrikatan.
agèh: I êngg ayo. II di-[x]-i êngg: diwènèhi.
agèk: êngg lagi.
agèn: (W) kn 1 wong kang dadi panglantar ngêdolake dagangan saka pabrik (toko gêdhe); 2 (pulisi-[x]) êngg. upas pulisi jaga dalan.
agêl: kn sêrating kulit (papah) gêbang (sok digawe tali lsp).
agêm: I kn 1 bêntèlan pari (kurang luwih 5 kati); 2 êngg. wilangan pari ana 25 bêntèlan (± 375 kati). II [x] dalêm (rasukan lsp) ki: klambimu; di-[x] ki: diênggo.
agêng: k gêdhe.
agêp: êngg arêp.
agêr-agêr: kn bngs. têtuwuhan sêgara kang digawe gudir.
agi: pc lagi.
(agir): ng-[x] kn têturon mêngkurêb êndhase njêngèngèk; di-[x]-i ak: dituroni mêngkurêb.
agya: kw enggal, rikat; kc. age.
(aglah): ng-[x] êngg. kn linggih mêpêti dalan (ana ing têngah lawang lsp).
aglar: kw gumêlar, ditata gumêlar; kc. gêlar.
aglis: kw gêlis, enggal.
agni: (S) kw gêni.
agnya: (S) kw prentah, pakon.
agnyana: (S) kw. ak akal, pangêrti.
aguk: êngg. kn gumêdhe, anggak.
agul-agul: kw gêgêdhug, andêl-andêl.
agung: 1 kw gêdhe; 2 kn. akèh banyune (tmr. kali, sumur lsp); tiyang [x] êngg.k: wong akèh.
agus: êngg ak bagus (sêsêbutan anake priyayi kang dudu darah).
Agustus: kn sasi Wlanda kang kawolu.
(agol): di-[x]-[x]-i kn diêndhêg-êndhêgi, dialang-alangi; kc. gol, kagol.
(agop): tan-[x] (ora-[x]) kw ora kêndhat, tanpa lèrèn.
agor: kn gêdhe sêmu êrak (tmr.swara); ng-[x]-[x]-i: swarane wiwit malih gêdhe (tmr. bocah lanang).
agra: (S) kw pucuk, puncak.
(agrang): di-[x]-ake kn. ak disèndhèkake; kc. anggrang.
agrêng: kn. ak (alas [x]) alas gêdhe.
agrin:g kw lara kc. gêring.
(agru): di-[x]-[x] ... (diagro-agro ak) dirusuhi, dibêbeda, diganggu.
agrong: kw (jurang [x]) jurang jêro.
ah: pc sabawa nelakake wêgah, ora kêduga lsp.
Ahad: (A) kn. ak dina Ngahad (kang kapisan).
ahêngkara: (S) kw. ak angkara.
(ahyas) ~ akèn.
(ahyas): di-[x] kw. ak dipacak, dipaèsi; kc. aès.
(ahlèn): lênggahan [x] êngg jagongan kaya sacaraning sêdulur (kb. lênggahan pranatan); kc. ahli.
ahli: I (A) kn wong kang pintêr (putus) ing sawijining kawruh. II (ut. ahli waris) kn: sanak sêdulur, krabat.
ahlul: (A) kn. ak wong kang pintêr (putus) ing ...
ahlul sunat wal jama'at: (A) kn maton pangibadahe (tmr. Islam).
ahwaya: (S) kw. ak jênêng, aran.
ai: êngg sabawa nelakake maido lsp.
aib: (A) kn. ak ora kasatmata, winadi; kc. gaib.
ail: kn kêsêl tmr. cangkêm (kaya upamane mangan jagung).
aing: I êngg nanging. II êngg: aku, -ku.
aingan: êngg kakèhan pawadan.
(ait): di-[x] êngg didudut, disingkirake: kc. sait.
(aya): di-[x]-[x] kn ditindakake (digarap lsp) kanthi rêkasa.
ayab: êngg. kn bgns,bngs. jaring gêdhe nganggo garan dawa; di-[x] êngg; diwatun; kc. ayap, sayab.
ayag: I yèn [x]-e êngg, pc yèn agake (kirane). II [x]-[x]-ên êngg. ak: awang-awangên ut. rumangsa wêgah.
ayah: I kn sabawa nelakake maido, ora cocog; kc. yah. II pc: wayah. III ng-[x] êngg: ngawang, ngawur.
ayahan: kn pagawean (atas saka prentahing dhêdhuwuran) kang kudu ditindakake.
ayak: I ut. ayake pc 1 mêsthine, wis gênah; 2 patute, bok mênawi bae; kc. layak. II di-[x] kn: disaring (tmr. glêpung, wêdhi lsp); [x]-an: saèm. kalo dianggo nyaring, III di-[x]-i êngg: diundang (ing panggêdhe, dikon ny


text:
Langkah ini diputuskan oleh BPH Migas untuk mengendalikan konsumsi Klik BBM, ungkap Kepala BPH Migas Andy Noorsaman Sommeng Kamis (31/07) di Jakarta.
Sebagai pengganti solar yang dijual Rp5.500, konsumen dapat membeli solar nonsubsidi, Pertamax Dex, seharga Rp13.150 per liter.
Peniadaan solar bersubsidi di SPBU Jakarta Pusat menurut Kepala BPH Migas Andy Noorsaman Sommeng diputuskan karena kesiapan wilayah tersebut dibandingkan wilayah lainnya.
Kalau wilayah lain yang belum siap juga tak boleh menjual solar bersubsidi, bisa timbul masalah.
"Jangan sampai, Pertamina pun juga repot karena banyak SPBU itu bukan milik Pertamina. Juga jangan sampai, pengusaha-pengusaha penyalur itu pun rugi yang pada gilirannya bangkrut," kata Andy kepada wartawan BBC Indonesia Rizki Washarti. Dan kalau bangkrut, katanya akan timbul pengangguran baru.
Namun pengamat ekonomi Aviliani menilai instruksi meniadakan solar bersubsidi di Jakarta Pusat ini tidak efektif karena konsumen akan mencari ke SPBU di pinggir Jakarta seperti Bekasi dan Karawang.
Aviliani juga menjelaskan akan timbul berbagai masalah baru.
"Harga akan naik karena pengusaha melihat ketidak pastian dari kebijakan pemerintah kalau begitu. Ini akan mempengaruhi harga yang tidak bisa diprediksi kenaikannya dan itu akan berpengaruh terhadap inflasi," ujar Aviliani.
Oleh karena itu, Aviliani menyarankan agar pemerintah berbicara dengan pengusaha untuk menghindari inflasi.BBC
Posted by needsjobslowongankerja at 11:50 AM No comments:
Waca liyane Abu Bakr al-Baghdadi, pimpinan Negara Islam Sunni (Khalifah Irak-wong Siria Islam Sunni)
Baghdadi dianggep keturunan langsung saka Nabi Muhammad wis kawruh luwih saka Islam saka Bin Laden lan al-Zawahiri.
Tanggal 5 Juli, Abu Bakr al-Baghdadi, sing dikenal antarane panyengkuyung minangka Ibrahim Khalifah, kanggo pisanan nuduhake pasuryan ing khutbah ana ing Mosul, Irak.
Sadurunge sawetara gambar trocoh, nanging Baghdadi awake ora katon ing umum kanggo patang taun wiwit dadi pimpinan grup sing biyèné dikenal minangka Negara Islam Irak Jihadists, sadurunge Klik jeneng Suster, kang saiki dadi negara Islam.
Sadurunge April 2013, ora akeh banget Baghdadi ditanggepi pesen audio.
Kang kawitan ana wicara ditulis statement ing matine Osama Bin Laden ing Mei 2011.
Kang kawitan pesen audio ditanggepi ing Juli 2012, kalebu kamenangan ing mbadek Negara Islam ing masa depan.
Wiwit emergence saka grup, 15 sasi kepungkur, Baghdadi informasi kasedhiya kanggo media tambah.
Nomer informasi tartamtu bab latar mburi uga mundhak.
Katurunan Nabi Muhammad
Ing Juli 2013, ideologists saka Bahrain, Turki al-Binali, sing nggunakake jeneng Abu Humam Bakr bin Abdul-Aziz al-Athari, wrote biografi Baghdadi utamané kanggo nggaris Baghdadi Sajarah kulawarga.
Kang nyatakake Baghdadi katurunan Nabi Muhammad, salah siji saka syarat tombol ing sajarah Islam dadi khalifah utawa pimpinan kabeh Muslim.
Baghdadi wis ngandika teka saka taler al-Bu Badri, kang biasane dumunung ing Samarra lan Diyala, lor Baghdad lan wétan, lan populasi historis dikenal minangka katurunan Muhammad.
Turki al-Binali banjur nyebataken sing sadurunge mlebu Amerika Serikat Irak, Baghdadi pikantuk gelar doktor saking Universitas Islam saking Baghdad, kang fokus ing pasinaon budaya, sajarah, hukum, lan Islam Syi'ah.
Baghdadi wis martakaké ing Imam Ahmad bin Hanbal Masjid Samarra, Irak.
Ora duwe sarjana saka Sunni agama institusi kayata Universitas al-Azhar ing Kairo utawa Universitas Islam Madinah ing Arab Saudi.
Malah wong wis pengalaman luwih saka tradisional pendidikan Islam al-Qaeda pimpinan, Osama Bin Laden lan Aymen al-Zawahiri, loro kang biasa wong, engineers lan Doctors.
Môngka Baghdadi ditampa memuji lan luwih legitimasi antarane menehi panyengkuyung.
kang pimpinan
Sawise mlebu Irak ing 2003, Baghdadi lan saperangan kolega didegaké ing Jamaat Jaysh Ahl al-Sunnah wa-l-Jama'ah (JJASJ), ABRI Residents Sunni grup, kang makaryakke saka Samarra, Diyala, lan Baghdad.
Ing grup iki, Baghdadi dadi pemimpin legal PBB. US-mimpin pasukan nahan saka Februari-Desember 2004, nanging dirilis wong amarga padha ora dianggep ancaman Baghdadi tingkat dhuwur.
Dipuntedahaken ing footsteps saka al-Qaeda ing Tanah Two Rivers ngganti sawijining jeneng kanggo Majlis Shura al-mujahid (mujahid Shura PBB) ing awal 2006, Kepemimpinan lan JJASJ penggabungan ditulis support piyambak.
Ing struktur anyar, Baghdadi gabungan Papan hukum.
Nanging ora suwe organisasi announced jeneng owah-owahan maneh ing pungkasan 2006 Negara Islam Irak (ISI) Baghdadi dadi umum pejabat ing provinsi legal PBB ing "negara" Kajaba iku anyar kanggo senior Advisory Papan anggota ISI.
Nalika pimpinan ISI Abu Omar al-Baghdadi, seda ing April 2010, Abu Bakr al-Baghdadi ngganti iku.
Sajarah tokoh?
Wiwit dadi pimpinan Negara Islam, Baghdadi netepake lan revive organisasi tiba loro amarga Sunni suku awakening nolak nalika ing wektu sing padha uga tambah daya saka militer Amerika Serikat.
Dibandhingake karo nyoba pisanan Aturan Negara Islam ing sepuluh taun pungkasan, supaya adoh, sanajan isih nggunakake panganiaya, lagi katon minangka luwih sukses senadyan isih wungu pitakonan bab sawijining sokongan ing tembung dawa.
Sukses iki ing bagean amarga padha hard kanggo gabungke aplikasi saka hukum layanan sosial, uga minangka strategi dipakani.
Yen dideleng, Negara Islam target wilayah bebarengan Efrat lan Tigris ing Kajaba iku kanggo wilayah sing duwe lenga ing Irak lan Suriah.
Baghdadi lan pemimpin negara Islam éling monopoli ing energi lan Tambah ing kekuatan militèr bakal nggampangake klempakan saka daya.
Ora bisa sabenere mbadek pasrahaken Negara Islam ing mangsa, nanging temenan ndadekake Baghdadi organisasi dadi luwih dikenal kanggo donya.
Islam Negara Irak lan Suriah Suster iku grup aktif Jihadists ing Irak lan Suriah.
Suster iki kawangun ing April 2013 lan bakalnya embrio asalé saka al-Qaeda ing Irak (Aqi), nanging mengko dipunbantah dening al-Qaeda.
Klompok iki dadi utama jihadist grup pasukan gelut pemerintah ing Suriah lan pasukan bersenjata ing Irak.
Huruf "S" ing Suster acronym asalé saka tembung Arab "al-Sham", kang ngarujuk marang wilayah Damaskus (Syria) lan Irak.
Nanging ing babak saka jihad global disebut Levant kang nuduhake wilayah ing Timur Tengah sing kalebu Israel, Yordania, Libanon, wilayah Palestina, lan uga wilayah Kidul Turki.
Nomer sing ora dikawruhi, nanging kira-kira duwe ewu kapal muluk, kalebu


Apa Kurang Dawa?
Waosan : Yesaya 50:1-3 | Pujian: KPK 140: 1, 3
Nats: "….apa mbokmenawa tanganingSun cupet dene ora bisa ngluwari, utawa apa Ingsun ora kagungan kakuatan kanggo ngluwari? " (ay.2)
Minangka lare Kristen, wiwit alit kula dipun gulawenthah kados padatanipun lare Kristen. Dipun ajak tumut ibadah anak, ibadah patuwen lan sanes-sanesipun. Sedaya kalampahan murih kula saged tepang kaliyan Gusti. Pangertosan ingkang katanamaken kados ta: sinten Gusti Allah punika, punapa pakaryanipun, sepinten agenging katresnanipun tumrap manungsa lsp. Menawi pamong anak pitaken, "Siapa pencipta langit dan bumi?", jawabanipun mesthi "Tuhan Allah". "Siapa Juru Selamat kita?", kanthi semangat badhe atur wangsulan "Tuhan Yesus".
Mekaten ugi tumrap kita warga dewasa, ing satengahing pengaken kita mesthi ngakeni bilih gesang kita katanggel dening Gusti Allah. Gusti Allah mboten negakaken sedaya putra-putraipun. Gusti Allah inggih junjungan kita. Ananging pengaken punika namung dados pengaken kosong, menawi kita mboten ketingal setya lan bekti dhumateng Gusti. Gusti junjungan kita, ananging taksih wonten junjungan sanes awujud pakaryan ingkang nelasaken wekdal ngantos mboten saged ngabekti. Gusti Juru Wilujeng kita, ananging taksih pados kawilujengan sajawinipun Gusti. Gusti Allah punika sumbering kekiyatan lan pangluwaran, ananging tansah mangu-mangu menawi Gusti estu saged ngluwari kita saking awrating momotan gesang.
"Apa mbokmenawa tanganingSun cupet dene ora bisa ngluwari, utawa apa Ingsun ora kagungan kakuatan kanggo ngluwari?" Punika pitakenanipun Gusti Allah tumrap bangsa Israel ingkang milai luntur pangajeng-ajengipun awit dangu lan awrating gesang ing tanah pambucalan Babel. Gusti ngersakaken supados bangsa Israel mboten cupet pangajeng-ajengipun sepintena dangu lan awrating momotan. Astanipun Gusti sagah ngluwari, kekiyatanipun Gusti tan wonten ingkang ngungkuli.
Kados pundi kapitadosan kita? Sumangga kita tegen ing pangajeng-ajeng! Gusti tetep sagah ngluwari kita, sepinten agenging momotan kita. Astanipun Gusti mboten kirang panjang ngangkat kita. Talinganipun Gusti tansah dipun eneraken ing pandonga kita. Ingkang dipun betahaken, puruna sabar nengga pitulunganipun. [PKS]
"Nganti-anti berkah lan pitulungane Gusti kudu sabar!"Bagikan Artikel ini:


text: Warungpring kuwe salah siji desa nang kecamatan Warungpring, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Ngancik jam 18.06 WIB aku mlebu Tol Jagorawi. Sinaosa nembe jam semono Tol Jagorawi wis sepi tan ana kendaraan liya kang liwat. Dumadakan ana sak klebat bocah cilik mlayu nyebrang. Sanalika aku ngidhak rem. Gubraakkk... "Dhuh Biyung, aku nabrak wong," alokku ngresula. Banjur cepet-cepet aku metu saka mobil, lingak linguk ana ing ngarep, mburi lan ngisor mobil. Lha kok ora ana wujud wong, nanging sing taktemoni namung wujud kucing kang guprat getih. Banjur kucing mau tak buwang ana ing pinggir dalan. "Sokur, namung kucing sing taktabrak," omongku lirih.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1042


text: Rembang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: ing satengahe ngara-ara,


text:
Bhujanggaprayāta iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


sayêkti ambabarakên wiji, muhung mangkono kewala saranane, Arya Janaloka nêmbah lajêng pamitan mantuk. Dumugi ing Wiratha sampun matur sasolahing dinuta, Prabu Basukèsthi langkung suka, lajêng utusan dhatêng Mêdhangkawuri amundhut Dèwi Sugandi, enggaling cariyos Dèwi Sugandi sampun kagarwa.
Ing salêbêting taun Pilapawa, etanging taun surya sangkala 529, tinêngêran trustha bojaning marga. Kaetang ing taun candra sangkala 545, tinêngêran tataning pakarti wisaya sirna.
Amarêngi masa wisaka, kacariyos malih nagari ing Wiratha, ing mangke garwa nata Dèwi Sugandi ambabar mijil [miji...]
--- 4 : 49 ---
[...l] èstri, pinaringan nama Dèwi Suwati, kapêndhêtakên namaning Dèwi Rukmawati awit kang asung pitêdah, kala samantên sagunging para brahmana rêsi sewa-sogata sami marêk dhatêng Wiratha mangayubagya, andhatêngakên kasukan wontên ing paramean, mawi tabuhan ingkang winastan rabana, warni trêbang, angklung, gêntha, kêkêlèng, bêndhe, binarung kênthongan, kasindhenan sêsanti jaya-jaya, Prabu Basukèsthi langkung suka anarima, ing sadintên-dintên tansah sêsugun maneka-warna, dumugi pupak pusêring jabang bayi, sami andêdonga ing dewa anuwun widadaning garwa putra nata tuwin karaharjaning praja, enjingipun sami pamit mantuk sampun kalilan mawi pinaringan sangu kancana wastra sowang-sowang, sapêngkêring para brahmana rêsi sewa-sogata, Prabu Basukèsthi karsa yasa têtabuhan rabana, para pandhita ajar sami kadhawahan angadani rêricikanipun sadaya, inggih punika purwanipun wontên tabuhan angklung.
Ing salêbêting taun Subakarti, etanging taun surya sangkala 530, tinêngêran tanpa guna marganing barakan. Kaetang ing taun candra sangkala 546, tinêngêran rêtuning pakarti tata sirna.
Amarêngi masa sitra, kacariyos malih nagari ing Wiratha, [Wi...]
--- 4 : 50 ---
[...ratha,] ing mangke Prabu Basukèsthi anampèni aturing punggawa tampingan, manawi wontên ratu saking sabrang anglurug dhatêng Wiratha, kawarti ratu ing Durhyapura anama Prabu Dwapara, ambêkta wadya gumêlar sapapan, Prabu Basukèsthi kagyat kadgada ing galih lajêng undhang amêthukakên prang sajawining kitha, sarêng paguting ayuda langkung rame gêntos kalindhih, dangu-dangu wadyabala ing sabrang sami kawon akathah ingkang pêjah, Prabu Dwapara kapalajêng angungsi dhatêng wana, ya ta wontên santana sabrang ingkang kapikut lajêng nungkul, kabêkta sowan ing ngarsa nata, dinangu lênggah kalihan namanipun matur dados pangiriding santana awasta Arya Dwabara, dinangu malih karananing anglurug tanpa tata krama. Aturipun: Ratu kawula Prabu Dwapara botên niyat ambêbarang prang, miwah adamêl prakawis tanpa mawi pêpucuk, lampahipun punika amung badhe têtuwi sanak saking ingkang ibu, kawarti taksih sami jumênêng nata binathara wontên tanah ing Wiratha, ananging lêpatipun ratu kawula wantuning taruna têka kainan botên mawi cêcala rumiyin, Prabu Basukèsthi andangu malih ingkang dados urutaning Prabu Dwapara dènira angakên sanak, Arya Dwabara matur: Prabu Dwapara punika putraning Prabu Durapati ingkang [ing...]
--- 4 : 51 ---
[...kang] patutan saking Dèwi Kaniraras, Dèwi Kaniraras punika kawarti putraning Prabu Parikênan ingkang patutan saking Dèwi Brahmanèki putri ing Wiratha, mangkana aturing Arya Dwabara, Prabu Basukèsthi duk miyarsa sangêt gêgêtun amiduhung, pangandikanipun, katuhon têmên raganingsun têka kêkurangan titi pariksa, dene kalimunan ing pulunan, nuntên Arya Dwabara ginanjar kancana miwah busana maneka-warna, dhinawuhan kinèn mantuk dhatêng Durhyapura, anglêlariha inglaring Prabu Dwapara angiras rumêksa praja, Prabu Basukèsthi inggih anglampahakên duta panalika angangin-angin, Arya Dwabara matur nuwun sandika, ing antawis dintên mangkat.
Amarêngi masa manggakala, kacariyos, Prabu Dwapara minggah dhatêng wukir Saptarga, kapanggih kalihan Rêsi Manumanasa, sasampuning sinambrama ing pambagya, lajêng tinakenan ing sangkan-paran miwah ingkang sinambat kasêbut ing nama. Wangsulanipun Prabu Dwapara: Kula punika saking tanah sabrang ing Ngatasangin, nagari kula ing Durhyapura, kasêbut ing kathah nama kula Prabu Dwapara, putraning Prabu Durapati, ingkang mijil saking Dèwi Kaniraras, kala taksih ibu kula Dèwi Kaniraras, asring wêwarti dhatêng kula,
--- 4 : 52 ---
yèn taksih trahing ratu binathara anyakrawati ing jagad, wijil saking ing nagari Wiratha, sarêng kula sampun anggêntosi rama prabu, kula dhatêng ing Wiratha sêdya têtuwi sanak saking kangjêng ibu, wasana sarêng dumugi ing Wiratha têka dipun pêthukakên ing prang, sarèhning kula kuciwa bumi saèstu măngsa mênanga, mila ing antawis kalimpening mêngsah, kula oncat milalu anamur ngungsi dhatêng wana ngantos katiwang-tiwang tanpa rowang, wêkasan lajêng sowan ing panjênêngan paduka punika, amung sumêdya anyênyantrik amanguyu, mangkana Rêsi Manumanasa dupi miyarsa langkung wêlas karêrantan ing tyas, wêkasan angakên yèn arining Dèwi Kaniraras. Prabu Dwapara dahat suka sukurira dene kapanggih ingkang paman piyambak, lajêng nyuwun angalih nama rèhning sampun nêmaha anglugas raga, ing ngriku pinaringan nama Rêsi Dwapara, ing antawis dintên rêmbag badhe kasowanakên dhatêng Wiratha, supados sumêrêpa yèn punika têtilaraning Dèwi Kaniraras. Rêsi Dwapara sangêt lênggana dening rumaos ajrih sarta èsmu kalingsêman, aturipun amilalu gêrang samp


Angola
Angola iku negara sing papané ana pasisir Atlantik ing kidul-kulon Afrika. Angola ndhuweni tapel wates Namibia, Republik Demokratik Kongo, Zambia lan Samudra Atlantik. Cabinda, sawijining provinsi Angola ndhuweni wujud eksklave, tapel wates déning Republik Kongo.Jembar anggola Angola lor kaping dua jembar pulo Borneo manggani ana ing ringking ka-22 sadonya (sawisé Niger lan sadurungé Mali). Negara iki kagolong salah sijiné produsen kopi utama ing donya lan kagolong negara paling sugih ing Afrika misuwur sumber alamé, kang utama wiji besi, intan, lan tembaga.
Mangga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
kang minulya, tandya karsa ngaturi ingkang para kadang Bratapendhawa tuwin ingkang raka Sinuwun Dwarawati, laju kinèn nusul sowan dhumateng Ngéndrabuwana, Sang Pandhita nulya ngandika.
POCAPAN (270),
PLAJARAN, REP,
POCAPAN (271),
GESANG, SUWUK,
POCAPAN (272),
KAWIN PANGKUR, PLAJARAN DHAWAH AYAK-AYAKAN, REP.
Wau ta Risang Begawan Suciptahening lan widadari kekalih, Sangdyah Sumarsanawati Sangdyah Mayangsari kadhèrèkaken Kyai Lu rah Semar lan Nala Garèng, ya mangkana yitnanira Sang Begawan Mintaraga,"lega temen rasaning atiku, aku tumuli ditimbali marang Sangywang Jagadpratingkah, katujuné aku tumuli ditimbali, bokmenawa kebacut-bacut rusaké Ngéndrabuwana", lah ing ngriku akarsa lajeng anulya ngandika.
POCAPAN (273),
GESANG, SUWUK.
Wau ta, laris lampahira Sang Begawan Suciptahening lan waranggana kekalih ingkang sumedya sowan dhumateng kayangan Junggringsalaka, Risang Begawan Mintaraga samarga-marga tansah angajap tempuking ngayuda, mengsah Prabu Winatakwaca. Sinigeg genti kocapa,
ing marga Caturdhendha, wadya raksasa jim ing Ngimataka, solahira lir jangkrik mambu kili.
GENDHING JANGKRIK GINGGONG, REP.
Anenggih punika ing Caturdhendha, ingkang winarnèng carita semangké, basa catur papat dhendha dedalan, sinten ta ingkang wonten margi prapatan punika, wadya jim ing Ngimataka, ingkang wonten kidul kilèn punika pun Jathagumbala, anengenaken pun Jathawisaya, wondéné ingkang wonten lèr kilèn punika pun Jathasura, angiwakaken pun Jathakrura, Jathakrura ngiwakaken pun Jathakodraksa, Jathakodraksa ngiwakaken pun Jathasrenggala, ya mangkana yitnanira pun Jathagumbala, "é haé, déné wus antara lawas ora ana katon Begawan Suciptahening, apa baya wis palastra ana sajroning guwa, yèn ora ana kétok sadina rong dina banjur takparani menyang pratapané, sapira banggané pandhita siji", yekti mangkana yitnanira pun Jathagumbala, wondéné yitnanira pun Jathawisaya inggih boten sanès kadi pangétangira pun Jathagumbala.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (274).
ADA-ADA,
POCAPAN (275),
PLAJARAN, DHAWAH AYAK-AYAKAN, REP.
Wau ta lampahira Risang Begawan Mintaraga tuwin waranggana kekalih ingkang saweg sami ngaso wonten sangandhaping kajeng mandaéra. ingkang tansah wonten ngarsanira amung perpatira kekalih.
GESANG, SUWUK.
POCAPAN (276).
Wau ta, dèrèng dumugi anggènira imbal pangandika Risang Begawan Suciptahening lawan waranggana kekalih, kasaru dhatengira rota denawa ingkang angepung ambaya mangap, swaranira gumeder gumuruh kadya gerah.
POCAPAN (277)
Sébetbyar wau ta, sareng katalika dhateng pun diktya Jathagumbala, lah ing ngriku nyat anulya majeng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (278),
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (279).
Wau ta Risang Begawan Suciptahening nulya ngasta agemira jemparing, cag, angiawaken gendhéwa, anengenaken jemparing, jumangkah suku kang kiwa, mancat siti suku kang tengen, gumerèt kang langkap denta.
PLAJARAN, PRANG TIMBRUNGAN,
MINTARAGA DIPUN TIMBRUNG PUN JATHASURA
JATHAKRURA, DENAWA TIGA ONCAT,
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
SUMBAR (280),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling pun diktya Jathagumbala, Jathasura, Jathakrura oncat, nyata, nyata. Wau ta sareng katalika dhateng pun Jathawisaya, yèn kancanira sami oncat, seklangkung bremantyanira, akarsa majeng sura madilaga, lah ing ngriku nyat, anulya majeng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (281).
Sébetbyar, wau ta, Risang Begawan Mayangkara ingkang nganglang anèng jumantara, sareng mulat mangandhap wus datan kasamaran, yèn Begawan Suciptahening kinrubut ing yuda déning raseksa ing Ngimataka, lah ing ngriku akarsa tetulung, pun diktya Jathawisaya dèntimblis.
PLAJARAN, REP.
Wau ta pun diktya Jathawisaya ingkang dèntimblis pok kupingira déning Risang Ramadayapati ambruk ing siti, supé purwa duksina, Begawan Mayangkara girang sumbar nulya ngendika.
POCAPAN SUMBAR (282).
Wau ta pun diktya Jathawisaya sareng kasilir ing mandra maruta, jenggirat anulya tangi.
GESANG, REP,
POCAPAN (283).
Wau ta pun diktya Jathawisaya sareng mulat mangidul wonten méga piyak sangkeping wuri, sampun andugi yèn ingkang nglambung ing yuda, lah ing ngriku pun diktya Jathawisaya nulya wicanten.
POCAPAN (284),
GESANG, PRANG, SUWUK, ADA-ADA.
Wau ta Resi Mayangkara sareng dènbabitaken dhawah ing siti kantep sanalika, pun diktya Jathawisaya girang sumbar nulya wicanten.
POCAPAN SUMBAR (285).
Wau ta Risang Mayangkara sekala awaringut, apa antaraning nep-suning kethèk, buntut njenthar untu maringis, siyung dènisis, alis manci-lak sarwi cekrèh-cekrèh ibekan, nulya wangsul dhateng rananggana malih.
PLAJARAN, REP.
Wau ta, Risang Mayangkara ingkang yuda gada lan diktya Jathawisaya sakelangkung dèning ramé, tan wonten ingkang kuciwa, lah ing ngriku Resi Prabacana ambek sarosa, mejang asta pun diktya Jathawisaya binithi tandya oncat sekala.
GESANG, PUN JATHASRENGGALA, JATHAKODRAKSA
NIMBRUNG MAYANGKARA, DENAWA ONCAT,
SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (286).
Wau ta Risang Begawan Mintaraga, sareng priksa Resi Mayang-kara katingal unggul yudanira, akarsa dènparepeki lawan apsari kekalih, serta kadhèrèkaken parepatan kalih, tindakira énggal-énggalan.
PLAJARAN,
WEDALIPUN MINTARAGA, PARA WIDADARI UTAWI
PERPAT SAKING KIDUL,
GANGSA SUWUK, LAGON,
POCAPAN (287),
PLAJARAN,
ANOMAN MABUR, REP.
POCAPAN (288),
GESANG, SUWUK, LAGON.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
26 April iku dina ke-116 nang kalender Gregorian.
25 April - 26 April - 27 April
0426
0426
Tanggal


Maroko
Krajaan Maroko (basa Arab: المملكة المغربية) kuwi sawijining negara ing sisih kulon-lor Afrika kang ndarbèni garis panté kang dawa, cedhak Samudra Atlantik kang mujur ngliwati Selat Gibraltar nganti tekan Laut Tengah. Maroko nyaplok Sahara Kulon taun 1975, nanging prastawa mau durung diakoni sacara global.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Maroko ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) MAP - kantor berita Maroko


text: Aturipun Prabu Yudhisthira: "Kakang, kula darbe kajêng badhe sêsaji Rajasuya, nadyan sêsaji agêng wau mligi amung sêsaji kemawon. Dhuh, kakang mas Krêsna, paduka priksa kados punapa ubarampening sêsaji makatên wau. Ujaring wasita, ingkang wênang damêl sêsaji Rajasuya, punika amung sujanma ingkang sarwa samêkta, wontên ing pundi-pundi kaaji-aji, utawi bilih sampun jumênêng nata mangrèh para ratu. Para mitra saha para paranpara sampun sami nayogyani, dhuh, Krêsna, nanging namung pangandikanipun kakang ingkang dados jalaran kula sagêd nêtêpakên saèstu tuwin wandenipun, awit limrahipun tiyang punika amung amrih pakangsalipun piyambak kemawon, botên ngèngêti têtiyang sanès. Para paranpara kabêkta saking amung ngèngêti utaminipun tiyang damêl sêsaji, ngantos botên ngèngêti pakèwêdipun, dene sanèsipun gadhah pamanggih pundi ingkang prayogi tumrap badanipun, inggih lajêng dipun lampahi. Mila sabên sadaya wau dipun ajak têtarosan, amung lajêng anjurungi kemawon. Dhuh, kakang, nanging paduka botên makatên, paduka sampun langkung wicaksana tinimbang sadaya punika, awit kakang mas sampun sagêd ngêndhih kanêpson tuwin pêpenginan, mila kakang, suwawi lajêng kaparênga ngandikakakên pundi


text: Nganti bubar, Paisha Wólka lan kulawarga bisa ditemokaké ing Moscow. Iku ana kang urip. Saiki, iku mung dianggo ana. Kemungkinan ketemu ing kutha iki wis melorot ngartekno. Bubar, Paul Wólka lan Leysin wis urip ing Spanyol. Padha ngomong sing padha kaya iklim lokal, kang luwih alus tinimbang ing Moscow, ngendi padha saiki bakal fly mung kanggo karya. Ora cukup patriotically, iku dadi metu, kanggo entuk dhuwit ing Rusia lan nglampahi iku ing Spanyol. Iku bakal bisa kanggo milih kanggo Krasnodar utawa Rostov-ing-Ora kanggo manggon. Minangka bener, lan prasaja wong saka provinsi sing teka menyang ibukutha ing panelusuran luwih bagean, Pavel Vola wis dawa urip ing apartemen disewa. Malah kang kondhang wong, karo income apik, mesthi, kang terus kanggo nyewa omah, tuku dhewe ing Moscow iku ora mirah. Kajaba iku, kanggo dangu, iki apartemen Pavel Vola wis dipeksa kanggo enggo bareng karo anggota liyané saka Komedi Klub


text:
82)
Tuturan "Welha **purun malih ta**, wong pancen pados padamelan kok." kalebet *tindak tutur deklaratif* amargi gadhah *fungsi* kangge ngandharaken tumindak sarujuk. *Fungsi* nyarujuki kaandharaken kangge ngandharaken tumindak sarujuki utawi nyarujuki tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Sukandar nyarujuki putusanipun Babah Dengkek ingkang suka padamelan Sukandar dados jongosipun menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet *tindak tutur deklaratif*.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge ngandharaken sarujuk, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge ngandharaken sarujuk. Satuan lingual "purun malih, ta…" ing tuturan ing nginggil menika minangka titukan tindak tutur deklaratif fungsi ngandharaken sarujuk kanthi titikan frasa bertingkat amargi kaperang saking tembung ingkang gadhah teges saha makna saha kadadosan saking tembung inti saha atributif. Tembung inti inggih menika 'purun', dene tembung atributif inggih menika 'malih'.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Sukandar ingkang dipuntujukaken kangge Babah Dengkek. Babah Dengkek nawi Sukandar dados jongos ing dalemipun. Ingkang dipuntawi purun sanget.
e) Fungsi kangge mutusaken.
Tindak tutur deklaratif langsung literal wujud titikan frasa fungsi mutusaken wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Layang saking Akhmadi isinipun inggih menika gadhah kekajengan supados Darminah bidhal dhateng dalemipun Mbok Nem saperlu pepanggihan kaliyan Akhmadi. Ananging Darminah sagedipun sowan mangke sonten, amargi samenika ibunipun wonten griya saha boten saged dipuntilar.
Darminah: "Suk kapan mbok, mengko sore-sore bae, ya. Kandhakna… yen saiki aku ora bisa, sibu ana ngomah ki…"
Tuturan "Suk kapan mbok, mengko sore-sore bae, ya. Kandhakna... yen saiki aku ora bisa, sibu ana ngomah ki…" kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak mutusaken. Fungsi mutusaken kaandharaken kangge ngandharaken tumindak mutusaken tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Darminah mutusaken badhe sowan dhateng dalemipun Mbok Nem kangge nemoni Akhmadi mengke sonten menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge mutusaken, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge mutusaken. Satuan lingual "mengko sore-sore bae" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif fungsi nolak kanthi titikan frasa beringkat amargi tetembungan ing frasa wonten perangan inti saha atributif. Tembung inti inggih menika 'ora', dene tembung atributif inggih menika 'susah'.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Darminah ingkang dipuntujukaken kangge Mbok Nem. Layang saking Akhmadi isinipun inggih menika gadhah kekajengan supados Darminah bidhal dhateng dalemipun Mbok Nem saperlu pepanggihan kaliyan
Akhmadi. Ananging Darminah sagedipun sowan mangke sonten, amargi samenika ibunipun wonten griya saha boten saged dipuntilar.
f) *Fungsi* kangge nunjuk.
*Tindak tutur deklaratif langsung literal* wujud titikan *frasa* kanthi *fungsi* nunjuk inggih menika *tindak tutur deklaratif langsung literal* ingkang gadhah maksud kangge ngandharaken tumindak nunjuk tumrap satunggaling bab, pirembagan, putusan menapa dene prakawis ingkang saged nyebabaken menapa dene ngripta satunggaling kahanan ingkang beda kaliyan kahanan saderengipun utawi anyar. Pethikan *data* saha analisis *tindak tutur deklaratif langsung literal* wujud titikan *frasa* kanthi *fungsi* nunjuk wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
*Konteks*: Sundoro boten purun menawi gelangipun Sundari ingkang dipunkajengaken dipunjijoli dhuwit. Piyambakipun tetep kepengin gelangipun Sundari.
Sundoro: "Ora..., *gelange iku* bae. Yen didangu ibu, kandha aku sing njaluk."
(Data 72/KBP. 66)
Tuturan "Ora..., *gelange iku* bae. Yen didangu ibu, kandha aku sing njaluk." kalebet *tindak tutur deklaratif* amargi gadhah *fungsi* kangge ngandharaken nunjuk. *Fungsi* nunjuk kaandharaken kangge ngandharaken tumindak nunjuk tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi putusan ing satunggaling pirembagan inkgang saged nyebabaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Sundoro nyuwun gelang dhateng Sundari kanthi nunjuk gelang ingkang nembe dipunginakaken dening Sundari menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet *tindak tutur deklaratif*.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge nunjuk, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge nunjuk. Satuan lingual "gelange iku" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif fungsi nunjuk kanthi titikan frasa beringkat amargi kaperang saking tetembungan ing frasa wonten perangan inti saha atributif. Tembung inti inggih menika 'gelange', dene tembung atributif inggih menika 'iku'.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken den


asal tegesneki mulane sireku kumprung."
Guru tigo miyarso, sigro kesah tanpo pamit, sakancane garundelan urut margo. Sanget dennyo nguman-uman, Ahmad 'Arif muwus aris: "'Abdull-jabar 'Abdul-manap, salawasku urip iki, ojo pisan-pisan panggih kalawan wong öra urus. Manungso tan weruh toto, jroning ngimpi ingsun sengit. Yen kapethuk sun mingkar tan sudi panggyo."
Gathölöcö kang tinilar aneng ngisoring waringin rumoso yen menang bantah. Mangkono osiking galih: "Banget kepati-pati, angekul sameng tumuwuh, sun-kiro luwih mono pangrawuhe Guru santri. Dene iku isih bödhö kurang nalar. Durung podo durung timbang. Yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur. Yen mangkono sun-kiro, ingkang muruk tanpo budi. Iku nyoto setan ingkang mindho janmo. Lamun wulange manungso, mesthine podho mangreti, mring dugo lawan prayögo. Aywo karem karyo serik. Mulane kudu eling. Eling marang Ingkang Asung. Asung urip kamulyan. Upayanen den kapanggih, yen pinanggih padhang terang sagang nalar. Yen padhang tegese gesang, lamun peteng iku mati. Janmo ingkang duwe nalar aran manungso sajati, yen luwih wus ngarani. Agal myang alus cinakup, tan koyo Guru tigo. Bödhöne kepati-pati, cupet kawruh peteng nalar ma'naniro."
Gathölöcö gyo lumampah tetembangan urut margi: "Kebo bangkok upama, sapisan maning pinanggih, bibis alit ing tasik, öra mundur bantah kawruh, pelem gung mowo gondo, kawuk ingkang mindho warni, becik ingsun ngenteni lan uro-uro. Gude rambat puspo kresno, maniro pan isih wani, witing pari enthong palwo, öra nedyo kalah mami, araning wismo paksi, mungsuh siro guru pengung, parikan uler kambang, ingsun seneng bantah ilmi, welut wiso tininggal atiku gelo. Mendung pethak kunir pita, mugo-mugo temu maning. Tepi wastro rinumpoko, banjur podho maring ngendi, kayu rineko janmi, opo gölek guru jamhur. Sarkoro munggeng tolo, arso den adu lan mami, wadung remo malah sökur yen mangkönö. Jangkrik gung wismeng kebonan, manira öra gumingsir, bebasan putrane mendo, sak-karepe sun-ladeni, jamang wakul upami, angajak opo sireku, dhuh lae puter wismo, nganggo siro mejanani, kentang rambat sanajan rupaku olo. Menyawak kang sabeng töyo, prakara mung bantah 'ilmi, wulu bauning kukila, kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan siro guru. Koco tumraping netro, öra jamak mejanani, mulwo rengko yen siro luru saroyo. Kemadhuh rujit godhongnyo, aywo suwe sun-anteni, guru ngendi srayaniro najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, moso ingsun munduro, yeku karsane Hyang Widdhi, raganingsun yektine darmo kewolo.
(kebo bangkok = sapi, bibis alit = undur-undur, pelem gung mowo gondo = kweni,
kawuk ingkang mindho warni = sliro, gude rambat = koro, puspo kresno = tlasih,
witing pari = dami, enthong palwo = welah, wismo paksi = susuh, uler kambang = lintah, welut wiso = ulo, medhung pethak = mego, kunir pito = temu, tepi wastro rinumpuk = kemodho, kayu rineko janmi = golek, sarkoro munggeng tolo = madu, wedung remo = cukur, jangkrik gung wismeng kebonan = gangsir, putrane mendo = cempe, jamang wangkul = wengku, puter wismo = doro, kenthang rambat = telo, menyawak kang sabeng töyo = sliro, wulu bahuning kukilo = elar, koco tumpraping netro = tismak, mulwo rengko = srikoyo, kemaduh rujit godhongnyo = rawe}
Gathölöcö sukeng driyo, rerepen alon lumaris miling-miling mung priyonggo, dumugi patopan mampir, manjing mring bambon linggih. Ngambil klelet kang kinandut, saglinding dipun until, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sariro.
Kacarita ing Cepekan pondhok ageng panggenan santri ngaji, puniko sampun misuwur kawentar monco projo. Wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru 'Alim Jamhur tanpo samo, kang nomo Hasan Besari. Kajuworo yen 'ulomo, milo unggul ginuron poro santri, muridipun tigang atus, ing wanci bakdo 'isya', wus sholat neng langgar ngaji sadarum. Kyai Guru arso mulang, kitab Pekih miwah Tafsir. Undo usuk warno-warno, wonten santri ingkang lagyo niteni. Ma'no lapal Kur'anipun, ngasil-ingasil iko, samyo taken-tinaken mring kancanipun. Wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.
Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing
ma'no lapal Kur'an, mencil-mencul madoni mring Kyai Guru ma'naniro, lapal Kur'an angambil sagunging misil, ingkang sampun kinawuhan. Kang saweneh ono santri pradondi, ing lapal ma'no puniko. Udreg paben grejegan. Santri kalih moro merak marang Guru, gyo kasaru tamu prapto, 'Abdull Jabar 'Ahmad Arif.
Miwah Kyai 'Abdul Manap sabat nenem datan pisah tut wuri, sinauran salamipun, kang ngaji tutub kitab, tamu wau nulyo minggah nglanggar gupuh, apan samyo sesalaman, jawat tangan genti-genti. Sawustru sesalaman, sampun waroto sadoyo poro santri, munggeng langgar toto lungguh. Hasan Besari möjar: "Dene gati kados wonten karsanipun? Pukul pinten mangkatiro saking pondhok Rejasari?"
Angling Kyai 'Abdul Jabar: "Bakdo subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten margo, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur. Gathölöcö namaniro, dapure mboten mbejaji. Punika setan katingal anak belis ambekto wadung linggis, pan kinaryo ngrusak ngremuk ing syara' Rasulu'llah, ingkang leres dipun wadung lemah putung. Yen pokah rebah binubrah, agami den obrak-abrik. Sadoyo syara' t


text:
indak tutur direktif wonten film menika ngandharaken kados pundi titikan anggenipun nemtokaken tuturan ingkang kalebet sekawan kajian menika serta titikan kados pundi tuturan menika saged kalebet ginanipun, kesantunan, ketidaksantunan menapa dene pelanggaran maksim. Wonten asiling panaliten menika ugi boten namung medalaken titikan ingkang ketingal saking basanipun ananging ugi solah bawanipun panutur saha lawan rembag ingkang saged dados titikan sanesipun kangge nemtokaken santun saha botenipun tuturan direktif menika.
B. Implikasi
1. Panaliten menika saged dipunginakaken kangge *referensi* para kadang mahasiswa mliginipun mahasiswa Pendidikan Bahasa Daerah ingkang badhe mendhet *tindak tutur* minangka *objek kajianipun*. Asiling panaliten menika ugi saged nambah ngelmu basa mliginipun bab ngelmu *pragmatik*.
2. Panaliten menika saged kangge *referensi* pirembagan *pragmatik* salajengipun. Ananging pirembagan wonten ing panaliten menika saged dipungayutaken malih kaliyan disiplin ngelmu sanesipun, kados ta sastra, nilai-nilai wonten ing gesang padintenan lan sapanunggalanipun.
3. Panaliten menika saged kangge tuladha panganggenipun *kesantunan tindak tutur direktif* wonten gesang padintenan. Kanthi nengenaken *kesantunan* basa wonten ing masarakat, *interaksi* antawsipun tiyang satunggal kaliyan tiyang sanes saged nuwuhaken *komunikasi* ingkang *wangsulantif* saha boten mranani penggalih lawan rembag.
4. Panaliten menika ugi saged kangge tuladha panganggenipun basa, mliginipun basa krama kaliyan ngoko wonten ing kulawarga. Kanthi mangertosi cara anggenipun ngginakaken basa menika, lawan rembag saged mangertosi kados pundi sikep utawi drajat saking panutur.
C. Pamrayogi
Asiling panalitean menika ngandharaken *kesantunan tindak tutur direktif*. Adhedhasar dudutan saha *implikasi* ing inggil menika panaliti paring pinten-pinten pamrayogi, ingkang dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1) Kangge Pamaos
Panaliten menika taksih tebih saking kasampurnan, pramila kangge pamaos menika, panaliten menika betahaken kritik saha saran saking pamaos, supados panaliten menika layak kangge pengembangan ngelmu basa. Asiling panaliten menika mugi saged nuwuhaken pola pikir ingkang ilmiah kangge pamaos supados neliti fenomena berbahasa wonten ing sakiwa tengenipun.
2) Kangge Panganggit Film
Film menika nengenaken kados pundi caranipun tumindak wonten ing masyarakat. Film menika ugi saged kangge sarana kados pundi panganggenipun basa ingkang pener, kados ta panganggening basa tiyang anom kaliyan langkung sepuh, tiyang sepuh kaliyan tiyang anom, lan sanesipun. Ananging, asiling panaliten menika ngandharaken bilih film menika kathah tuturan ingkang boten santun tinimbang tuturan santun. Pramila, kedah dipungatosaken nalika damel film menika langkung nengenaken kesantunan basa menapa namung bebingah kangge pamiarsa.
Alwasilah, A. Chaedar. 1985. *Sosiologi Bahasa*. Bandung: Angkasa.
Ananda, dkk. 2015. "Bentuk dan Ginanipun Tindak Tutur Slogan Varian Iklan Pond's di Televisi". *JJPBS*, 3 (1): 1-12.
Ardiansyah, E. A., Indrayani, L. M., Riyanto, S. 2014. "Jargon Peretas yang Dibentuk melalui Proses Perlusuan Makna." *Humaniora*, 26 (3): 328-336.
Arikunto, S. 2002. *Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek*. Jakarta: Asdi Mahasatya.
Ayu Ari Apriastuti, Ni Nyoman. 2017. *Bentuk, Ginanipun dan Jenis Tindak Tutur dala Komunikasi Siswa Kelas IX Unggulan SMP PGRI 3 Denpasar*. Jurnal Iliah Pendidikan dan Pembelajaran PP Universitas Pendidikan Ganesha. *JIIP*, Volume 1 Nomor 1 Maret 2017. ISSN 15-4543. Denpasar: Universitas Pendidikan Ganesha
Basuki, Rokhmat. 2015. *Kesantunan Berbahasa dalam Wacana Interaksi Komunikasi di Lingkungan Universitas Bengkulu*. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, 14(1): 16-25.
Bogdan, R and Biklen, S. K. 2007. *Qualitative Research for Education: An Introduction to Theories and Methods, 5th Edition*. New York: Pearson.
Chaer, Abdul saha Leonie Agsutine. 1995. *Sosiolinguistik: Perkenalan Awal*. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2010. *Kesantunan Berbahasa*. Jakarta: Rineka Cipta.
Cobley, P. 2001. *The Routledge Companion to Semantics and Linguistics*. London and New York: Routledge.
Cutting, J. 2006. *Pragmatics and Discourse*. London: Routledge
Dardjowidjojo, Soenjono. 2003. *Psikolinguistik (Pengantar Pemahaman Bahasa Manusia)*. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Darwis, Muhammad. 2018. *Politeness Language Analysis in Teenagers Reviewed from Sociolinguistics*. Budapest International Research and Critics in Linguistics and Education (BirLE) Journal. Volume I, No 1, November 2018, Page: 15-22, e-ISSN: 2655-1470 (Online), p-ISSN: 2655-2647 (Print). Malaysia: Postgraduate Student of Indonesian Language Education Study Program in University of Syiah Kuala.
Endraswara, Suwardi. 2013. *Metodologi Penelitian Sastra Epistemologi, Model, Teori dan Aplikasi*. Yogyakarta: CAPS.
Fajarika Ramadania saha Ika Andrini Irmayanti. 2017. *Strategi Kesantunan Tuturan Direktif Bahasa Indonesia di SMAN 1 Karang Intan Kalimantan Selatan*. Jurnal Tarbiyah (Jurnal Ilmiah Kependidikan) Vol. 6 No. 2. Juli – Desember 2017 (59-71) p-ISSN: 2088-6991, e-ISSN: 2548-8376. Banjarmasin: STKIP PGRI Banjarmasin.
Febrianto, Riko saha Nur Nisai Muslihah. 2017. *Pematuhan dan Penyimpangan Prinsip Kesantunan Bebahasa dalam Wacana Buku Teks Bahasa Indonesia*. Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran). Volume 1, Nomor 1, Desember 2017. e-ISSN : 2597-5218. Lubuklinggau: STKIP-PGRI Lubuklinggau.
Franz Magnis-Suseno. 2001. *Etika Jawa: Sebuah Analisa Falsafi Tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa*. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Gudai, Darmansyah. 1989. *Semantik Beberapa Topik Utama*. Jakarta: Proyek Pengembangan Lembaga Pendididikan dan Tenaga Kependid


text: Aikmel kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


Pagebluk mayangkara larang sandang paceklik pangan nyengkerem praja Ngastina agawe judheg sang prabu Suyudana, gya nganakake pasewakan andangu Sang Hyang Durna kapyarsa matur:
"O lole lole semonyor-monyor, waloh genjor-genjor geyor-geyor, somalewa somarente emprit ganthil buntute omah joglo, haweloh-haweloh ableduhus wlageyhong. Menapa sampun kepareng pun bapa matur ngersani anak prabu?".
"Inggih Bapa. Kadiparan amrih prayogi ning lampah?".'
"Miturut wangsiting dewa ingkang kaweca wonten madyaning pasupenan, pagebluk mayangkara menika saged sirna sarana Wahyu Jatiwasesa ingkang dedunung wonten arga Patrakelasa mapan samadyaning gendhaga sapuncaking manerakresna".
"Terang pangandikanipun Bapa, pramila samenika ugi paduka kula suwun bidhal maring arga Patrakelasa saperlu mboyong ponang Wahyu. Bab punika kakang Narpati Basukarno paduka mugi angirid wadya Kurawa saperlu ndherekaken tindakipun bapa Durna".
"Kula nuwun inggih yayi, keparenga bidal dinten samangke"
Pasewakan bubaran. Sri nata kundur angedaton. Gumerah pra Sata Kurawa sawadya angrombyongi tindake Sang Hyang Durna, tinon saking mandrawa yayan mahesa kurda. Sigeg.
Genti kang dedunung sangandhape mandrakresna risang Resi Anoman kaadep Raden Wisanggeni, Wasi Hanantareja miwah Prabu Anom Gatotkaca. Sedyane para Pandawa arsa ngupadi Wahyu Jatiwasesa. Pangandikan sang Anoman sranane kudu ngrubhuhake manderakresna kanthi warastra kang wus cumawis. Nangin para putra tan bangkit ngangkat ponang warastra. Gempung penggalihe sang Prabu Anom gya ndirganthara arsa methik ponang gendhaga, nanging pinenggak sang wanara seta, awit dudu iku carane. Mila Raden Gatotkaca kautus ngupaya ingkang rayi Plangkawati, nulya bidhal.
Gumeder praptane para Kurawa sawadya minggah maring arga Patrakelasa. Sang Wasi Hanantareja mrepeki lampah, dadya pancakara. Pra Kurawa kaseser yudane. Bawane pandita kang wus mumpuni, Dah Hyang Durna ngrogoh sukma arsa nedya nyidra gendhaga kang isi Wahyu Jatiwasesa ing puncaking mandrakresna. Wisanggeni nadyan titah nanging nyataning setengah dewa satuhu waspada prayitneng kewuh. Gya nyipta gendhaga tiron, nulya manjing jroning gendhaga, ndirgantara lan cumanthel in pucaking mandera jajar lan gandhaganing wahyu. Bingung Resi Durna dene ana gendhaga sakembaran. Bawane laku culika, mila kanthi kasesa methil salah siji ponang gendhaga tumuli ginawa lumaris kairing para Kurawa sawadya.
Kang ndaweg lelanabrata ing samadyaning wana kadherekaken repat punakawan nenggih satriya Plangkawati Raden Abimanyu. Kala semana kang murca tanpa pepoyan. Katungka praptane yaksa alasan nama Kala Garjita arsa gendhak sikara, nulya dadya pancakara ketaman warastra babar sejatining wujud adiya Sang Hyang Mahadewa.
Gupuh Raden Abimanyu nyungkemi pepada sarwi atur sembah pangabekti.
Sang Hyang Mahadewa nulya manabda:
"Titah ulun pujangkara sira kaki Abimanyu. Lekasira ngupadi sudarma tuhu pantes sidunarsana. Wruhira kulup, dina samengko wong aturanira wus ndungkap timbul. Liya saka iku, ing kalenggahan iki Hyang Padha Winenang arsa nurunake nugraha ingaran Wahyu Jatiwasesa. Amungkang kuwat ngangkat warastra sarta bisa ngrubuhake manderakresna yaitu kang kuwat kanggonan ponang wakyu. Kang iku sira pantese lamun manut miturut pangajake kadangira kang sadela maneh bakal prapta. Wis kulup ulun bakal bali mahkayangan".
Ndirgantara Sang Hyang Mahadewa. Ing angkasa Prabu Anom Gatotkaca kekiter miling miling ngupadi ingkang rayi. Wusnya terwaca lamun keng rayi ana madyaning wana gya tumiyup marepegi. Gapyuk rerangkulan satriya kekalih.
Sri Nata ing Pringgandani ngandharake preluning gati. Raden Abimanyu gya ndherek tindakira ingkang raka, minggah mring arga Patrakelasa. Punakawan tansah tut wuntat.
Ing kahyangan Suralaya Pramesthi Guru miwah resi Narada anampi pisowanira Sukma wicara saperlu nyuwun pirsa lamun benjing dumadi perang Baratayuda, pehak endi kang kudu kabantu. Pangandikane Hyang Pramesthi:
"Kulup Sukmawicara. Sira mingangka dadi juru andum kabegjan kaya wus tan kekilapan ing sabarang laku. Angkara murka mesthi kalindhih dening kautaman. Becik iku ora bakal tedas dening piala. Mula kang becik sarta ambeg utama iku kang pantes sira bantu, awit yaiku kang bakal unggul ing yuda".
Terang dhawuh pangandhikane Hyang Guru, Sukmawicara gya madal pasilan. Ing repat kepanasan pinanggya kalayan Sukmalanggeng, mila api api ada-ada luru prekara, wuwuse:
"Sukmalanggeng, he Sukmalanggeng. Apa kang sira goleki ing kene?".
"O, Sukmawicara kang tuhu culika. Apa perlune dene sira ngoncati sesanggeman kang kudu sinangkul?".
"Sukmalanggeng, apa perlune sira dahwen pati open. Bab tindakku iki dudu tanggung jawabmu. Perduli apa kowe".
"O yen ngono sira tan pantes dadi juru andum kabegjan. Layak pantes lamun sirna marga layu".
Jroning pancakara Sukmawicara bisa ngukur lamun Sukmalanggeng tuhu sudibya sudibya unggul ing Baratayuda. Kinarya mungkasi pancakara Sukmawicara gya lumaris tumurun mring madyapada kaoyak dening Sukmalanggeng. Playune Sukma kekalih laju tumuju pucaking arga Patrakelasa.
Kaya wus ndhungkap Nekane mangsakala, sineksen sang Resi Anoman dalah ingkang raka kekalih, kanthi trapsila ing sangandhaping mandera Raden Abimanyu manembah amarengi praptane Sukma kekalih. Sukmawicara manjing mandera, Sukmalanggeng manjing warastra. Tanpa kaangkat warastra wus tumumpang ing astanya Raden Abimanyu, gya katamakaken mandera Kresna rubuh pada sanalika. Babar sejatining wujud, mandera myang warastra Prabu Kresna miwah Raden Arjona amarengi angsluping Wahyu Jatiwases


DETAIL LAYANAN
LAYANAN TAGS
Promosi saluran omni ing internet Cina
Sumber Media Anyar
Promosi multi-terminal, multi-saluran lan jaringan kabeh: SUMEC TOUCH WORLD gumantung marang publisitas media anyar liwat macem-macem saluran kayata akun resmi WeChat, saluran WeChat, TikTok lan TouTiao, lan distribusi konten ing macem-macem formulir kalebu teks, gambar lan video, kang wis cumulatively kepincut lan wis ngiring dening 300,000+ pembuangan lan pangguna sing melu ing industri nglibatno macem-macem lapangan Manufaktur kayata mesin, tekstil, industri cahya, elektronik, metalurgi, bahan bangunan, perawatan medical lan energi anyar.SUMEC TOUCH WORLD wis nglayani 20.000+ perusahaan China, nglayani 10.000+ perusahaan anyar saben taun, lan mlebu kontrak karo 2.000+ perusahaan anyar kanthi tingkat sing terus berkembang.Basis pangguna sing kuat nyedhiyakake layanan pemasaran akurat sing efisien lan efektif kanggo para pemasok peralatan!
Akun Resmi WeChat
Dhewe-Media
Sumber Daya Media Tradisional
Kanthi komunikasi lan kerjasama jangka panjang sing jero karo macem-macem media lan media industri sing komprehensif, SUMEC TOUCH WORLD nduwe pirang-pirang media industri sing dipisahake vertikal kayata fuz.com.cn, mw1950.com, ccfei.com, imengshan.com. cn, nongjx.com, huajx.com lan zgbl.cc, uga sumber media saka macem-macem portal warta lengkap kalebu IFENG.COM, NetEase News, Sohu News lan Sina News.Kanthi paparan media multi-saluran saka antena sing amba lan permukaan radiasi sing akeh, kita mbantu para pemasok peralatan supaya cepet mlebu pasar China, nambah kesadaran lan reputasi merek, lan ningkatake penjualan produk!


text:
dhateng panjenengan gandum 2.000 ton, jewawut 2.000 ton, anggur 400.000 liter lan lisah zaitun 400.000 liter."
11 Layangé Raja Suléman mau diwangsuli déning Raja Hiram mengkéné, "Mergi Pangéran nresnani bangsa panjenengan, mila Pangéran ngangkat panjenengan dados raja.
12 Pinujia Pangéran, Allahipun Israèl. Allah ingkang nitahaken langit lan bumi! Allah sampun maringaken dhateng
Dawud, putra ingkang wicaksana lan wasis sanget, ingkang badhé yasa Dalem kagem Allah serta kedhaton.
13 Sareng kaliyan serat menika kula kintun utusan tiyang ingkang ahli, ingkang pinter saha wicaksana, namanipun Huram.
14 Ibunipun saking suku Dhan, bapakipun tiyang Tirus. Tiyang menika pinter damel barang-barang saking emas, slaka, prunggu, tosan, séla, tuwin kajeng. Ugi saged damel léna biru, wungu lan abrit, mekaten ugi kain léna. Malah ugi saged damel ukiran menapa kémawon miturut modhèl ingkang panjenengan kersakaken. Prayogi menawi piyambakipun dipun dhawuhi nyambut-damel sesarengan kaliyan para tukang panjenengan saha kaliyan tiyang-tiyang ingkang sampun nyambut-damel kagem keng rama.
15 Kula ngantos-antos kintunan gandum, jewawut, anggur lan lisah zaitun ingkang panjenengan janjèkaken menika.
16 Kula badhé negor kajeng cemara saking paredèn Libanon pinten kémawon ingkang panjenengan kersakaken, lajeng
badhé karakit, lan kakéntiraken medal seganten ngantos dumugi Yopé. Saking ngriku panjenengan saged utusan ngangkut kajeng-kajeng wau dhateng Yérusalèm."
17 Raja Suléman nyacahaké wong manca sing manggon ing Israël, kaya sing dianakaké déning Raja Dawud, ramané. Ketitik cacahé wong manca ana 153.600.
18 Saka antarané wong-wong mau, 70.000 didhawuhi ngangkut bahan bangunan, 80.000 didhawuhi natah watu ing pegunungan, lan 3.600 didhawuhi dadi mandhor, sing ngawasi pegawéan mau.
3 1 Raja Dawud wis nemtokaké yèn Pedalemané Allah kudu didegaké ing Yérusalèm, ing Gunung Moria, yakuwi penggilingan gandum duwéké Arauna, wong Yébus. Olèhé mbangun Pedalemané Allah kawiwitan déning Raja Suléman
2 ing sasi kapindho, taun ping paté Suléman jumeneng raja.
3 Pedalemané Allah mau dawané pitulikur mèter lan ambané sangang mèter.
4 Bangsal sing ngarep dawané padha karo ambané, yakuwi sangang mèter. Dhuwuré sèket papat mèter. Kamar mau sing sisih njero dilapis emas murni.
5 Bangsal gedhé digebyog nganggo papan kayu cemara Libanon lan dilapis emas tuwa sing dihias nganggo ukiran wit kurma lan lung-lungan.
6 Sang Raja iya ngrengga Pedaleman mau nganggo akik sing éndah-éndah lan emas sing ditekakaké saka negara Parwaim.
7 Emas mau iya dienggo nglapisi témbok-témboké Pedalemané Allah, balok-baloké, inebé lawang-lawang lan kusèn-kusèné. Témboké direngga nganggo ukiran kerub.\(^b\)
8 Bangsal njero sing disebut Papan Mahasuci dawané nem mèter lan ambané sangang mèter, padha karo ambané Pedalemané Allah. Emas sing kanggo nglapisi témboké Papan Mahasuci mau ana nemlikur ton.
9 Sing kanggo gawé paku ana 570 kilo gram. Semono uga témboké kamar-kamar ndhuwur iya dilapis emas.
\(^b\)kerub: golonganipun malaékat.
10 Sang Prabu iya dhawuh gawé reca kerub loro saka logam dilapis emas, dipasang ing bangsal Papan Mahasuci, jèjèr ngadhepaké lawang. Kerub loro mau nganggo swiwi megar. Dawané 2,2 mèter, pucuké swiwi sing siji gathuk ing tengah bangsal, swiwi sijiné nggepok témboké bangsal kiwa-tengen. Dawané swiwi-swiwi mau sangang mèter, dadi saambané bangsal.
11 (3:10)
12 (3:10)
13 (3:10)
14 Bangsal Mahasuci iya dipasangi gordèn kain léna rupané biru, wungu lan abang. Gordhèn mau dihias nganggo sulaman gambar kerub.
15 Sang Prabu iya dhawuh gawé cagak loro sing dhuwuré limalas setengah mèter, banjur didegaké ing sangarepé Pedalemané Allah. Cagak mau ndhuwur ana endhasé, sing dhuwuré 2,2 mèter.
16 Endhas mau dihias nganggo rerenggan saka prunggu, rupa ranté dinam karo woh dlima satus iji.
17 Cagak-cagak mau didegaké ing kiwa-tengené gapura Pedalemané Allah.
Sing ana ing sisih Kidul dijenengaké Yakin, sing sisih Lor Boas,
4 1 Sang Prabu Suléman dhawuh gawé mesbèh saka prunggu sing dawané lan ambané sangang mèter, serta dhuwuré papat setengah mèter.
2 Iya dhawuh gawé jembangan bunder saka prunggu, sing dawané 2,2 mèter, garis tengahé 4,4 mèter lan ubengé 13,2 mèter.
3 Njabané jembangan mau direngga nganggo rerenggan sapi rong larik, sing dicithak bareng karo jembangané.
4 Jembangan mau dipapanaké ana ing gejeré reca sapi rolas saka prunggu; reca sapi mau telu madhep ngalor, telu madhep ngidul, telu madhep ngulon lan telu madhep ngétan.
5 Jembangan mau kandelé 75 milimèter. Lambéné njebèr kaya lambé cangkir. Jembangan mau kurang luwih amot banyu 60.000 liter.
6 Raja Suléman iya dhawuh gawé pengaron gedhé sepuluh, lima didokok
---
c Yakin: basa Ibrani, tegesipun "Allah netepaken".
d Boas: basa Ibrani, tegesipun "Srana pangwasané Allah".
ing sakidulé Pedalemané Allah, lima ing saloré. Pengaron-pengaron mau gunané kanggo ngumbah tengkelan-tengkelan kéwan sing arep diobong kanggo kurban. Banyu sing ana ing jembangan gedhé mau dicawisaké kanggo wijik para imam.
7 Suléman uga didhawuhi gawé papan lampu saka emas, cacahé sepuluh, miturut modhèl sing wis dirancang, mengkono uga méja cacahé sepuluh. Papan lampu lan méja-méjané kabèh mau didokok ing bangsal gedhé ing Pedalemané Allah, lima


text:
ang-i pinggi-pinggir-angudodang
ketakājjang parung,
rāmya wwang mangalap samānak-anakan rum
ming pudak tan kasah,
len tekang manulis swarūpa nikakūngnyan lot
pinindēng lawō,
mwang tekang kakawin sinūksmayakšnojar nyār-
umunggwing jinēm.
5. Gundik wal hana kuñja len kaka-kakanwam
lwir ratih riug hajēng,
rāmyādyus pada gārjjita wuda-wude tus
ning tatākādalōm,
akweh lwirnya bangun wulan mawa sawang
kewran tkap ning remang,
len tekang kadi sangkabāhu ring-apēkin
tan subhuktyang tilam.
6. Akweh bhāwa nikang waneh hana mareng nyāsangungang pañcuran,
anyat tang kala -/- ngön mahat ri lēyśping nuṣa tngah ning rau,
sakṣat swargga ya pinda rūpa nika himpēr wisṇulokānurun,
dening kweh nikanang suwargna maği rangkang lwir katoneng tawang.
---000---
1. Hyang - hyang ning kalangṣen bhaṭāra linśyep
ning-inucap-ira sang kawiśwara,
baprā māsku kumñar cinaqdyavahur-ing padu
ri tngah-ikārjjja kokiran,
lilāmarpat-i ghopuranya sinupit makara kanaka ratna bhāswara,
mwang tekang maği kostubhārjjja dumilah sumarasah-irikang yaśottama.
2. Ring purwādi wiśeṣa wesma kanakanya kadi wahu sake hyang-iśwara,
ngkāne dakṣiṇa dhatrawesma kahiśp marakata
dumilah nirantara,
ndan ring paścima yeka rakwa ya mahāmara-bhawana panarkka ning mulat,
nyāśeng-uttara tulya wesma madhusūddhana pasaji nirang waning raṇa.
3. Ring madhyā sphatikendra suddha x winangun graha linarangan-ing surālaya, bwat singhāsana sūryya candran-umurub pucakika kadi mṛtyu bhaśwara, wai dhūryyātēpinekawarṇa ni wuwungnya ma -/- buka nawarātna sangghya ta, sākṣat swargga bhaṭāra buddha paramārtha śiwa ri sqēng-ing nirātmaka.
4. Yapwan ratri surup ning-ārkka juga tan hana ptēng-inucap sadā mawa, dening rāṭna wiṣeṣa muntab-amangun dina sakala bhaṭāra bhaṣkara, tēkwan denikang-arīṇi widruma makamata indra-nilaya, mwang tekang sphatikārjja sugya rinēmuk kumñar-ika hnīnya śobhita.
5. Sōk tang sarwwa skar mkar sumkar-angjrah-angibki rika ndatan lēṣeh, yan tapwan sumkar madēg kumadu tang kudu kadi kudu ning saring tulis, mrik kēmbang śatapatra ring wwayamapag wangī ni mayang mkar, nghing teki kumudā mkar kumudu mājar-i tka ning-aho lawan wngi.
6. Kirṇang candana mārbuk-ambō ni kapurnya sura daru mamandararuhur, mwang kalpadrūma pārijātta binatur pinakarājā rinēngga ri tatur,
len cūgāmani simping-ārjja mandēng wwaḥ-ika
kusuma rātna pangkaja,
lungsi-r lungsi-r-aneka patra nika maṅjēti
hana lak-asutra bang ptak.
7. Rāmyākweh trya kañcanāsmu wlas-arēp-amilēta
śoka padapa,
dhūpa -/- kasturi ng pahoman-amlek kadi
hana sira bhikṣwangārccana,
njrah tang kañcana wrksa cāmara ri heng
muwaḥ-ika hana satwa kasturi,
mwang sēnggah kanakārjja rakwa mawilāsa
mannga - mnga warṇna bañcaya.
8. Lor wetan hana tirtha nirmmala mijil saka
ri ūphalapadmarāga ya,
len tokang tumdun mareng raṇu bañunya kuning-
abang-aneka warṇnana,
lumrākweh makaranya medran-i tpinya kanaka
maṇi teja bhaśwara,
swarggākambangan-ing tasik madhu paḍanya wahu
tka sakeng smarālaya.
9. Ndi ngganya ngwanganēmwa rajya kadi ramya
nika yaya katona ring langit,
dewī dewa yayan kapūhan-angalēm tka mara
padā bhaktya mūrsita,
tan hopēn nikanang wwang-adyah-i dalēm sahana
kadi hañar - hañar mulat,
nghing kewranjuga deni tan wawang-ikān parana-
kadi tuminghal-ing wulan.
---ooOo---
1. Kunang-ika sang sawang hyangi kalangwan-ing kusuma katwang-ing sanagara,
hana sira ring bukū ri tpi ning jurang liniput-ing gaḍung wahu mure,
lengjang-alangō mihat ri -/- lengjang-ing kalangwan-atiecchitāparimita,
tkap-i halāp nikang sphatikawesmaratna manaruh dināwyang-umurub.
2. Rininga - ringā pwa mogha kadi tan pamatra muwah eka rakwa ya dlēn,
kadi mēsatong kqanā marjngana kdap ning-umarāngikšt skar-arūm,
karāqa nirān usābca ri sirang kawiśwara wadhū widagdan-umarēk,
matahā ri mūla ning reṇu manūṣa - nūṣa kahiḍḍp.
3. Sang-inujaran wawang humatur-āṅgābang - hē-bang-angakṣamāṅgmu manis,
dyah-ari bangun sirat - sirati raśmi ning madhu wuwusta yogya dahatēn,
niyata manāh tatan wruh-ikang mūla - mūla nika rāmya tan pasiringan,
nguni - nguni yan bhatāra sire sang makāryya muni sajjana prabhu tuwi.
4. Nghing-iki karṣngwa nindya ya titir sinūkṣma kni citta sang narapati,
ulih -i masamādhī sang prawara pāṇḍitāryya karuhun ta sang narapati,
kita juga sang pramaṇa ri kalangwan-ing
taman-awpdyā rāṭna kanaka,
mayugala ning ng humah sphatika śuddha rakwa
/-/- kalawan narendra tanaya.
5. Karana narendra yan sira makon manungsunga
ri sang nareśwara wadhnu,
saha kalawanta yunta makamulya nāyaka tkap
ning-adyah-i dalēm,
prawala sirekya hagya mihateng smarāratih-
aneng manobhawapada,
tmah-īrarasta rakwa kalawañjinendratanu ring
grahārjja kanaka.
6. Sanama sama pwa rūmta bibi yan matōmwa
kalawan nareśwara suta,
sdēng-usir


husunan, pananêmipun kagêjig, tanpa kaipuk, nuntên kasiram, yèn tuwuhipun sampun sakaki inggilipun nuntên kalanjarana, nginggil kadamêlna anjang-anjang, dados wohipun sagêd gumantung. Wiwit pêntil, pucukipun kabandhulana sela nyakêpêl, paedahipun sagêda lêncêng panjang. Dados botên pating prongkol utawi namung ngalêkêr. Janji pikantuk pasitèn ingkang loh pare wau gêsangipun sagêd subur, langkung-langkung manawi dipun lêmèni, yèn botên wontên jawah enjing sontên kasiramana. Yèn sitinipun katawis padhêt, enggal kadhangira, cêkap mawi cuthik kemawon, rumput-rumput ingkang sami ngrubung kasirnakna, insaallah, wohipun sagêd angrêmênakên, malah yèn kalêrêsan sagêd salêngên agêngipun, panjang satêngah dhêpa, warninipun ijêm, ing jawi mawi sêmburat pêthak kados wêdhak. Yèn pare wau agêng, wontêna 3 lonjor makatên kemawon sampun dados sakêlanan. Punapa malih manawi ragi kathah pananêmipun, sagêd ugi ngundhuh lumintu. Wontênipun ing pêkên, pare wêlut saêlêr trêkadhang botên pikantuk saêsèn ... cobi punapa botên nama lumayan [lu...]
--- 1189 ---
[...mayan] manawi nuju sêla ing damêl aglotha-glathe nênanêm makatên. Saking pamanggih kula piyambak kenging kawastanan nyumbang bêtah sawatawis, mila atur pamrayogi kula wau sukur-sukur wontên ingkang kaparêng nindakakên.
Mila kawastanan pare wêlut, awit wujuding wohipun andalondèng panjang kados wêlut. Mênggahing pangolah sakêparêngipun, dipun sêmur, punapadene kare, punika tansah mathuk kemawon, sanèsipun pare wêlut wontên panunggilanipun malih, inggih punika pare ayam, nanging raosipun pait, kirang munpangati mênggahing kêkêlanan.
Juru Dang (K. 1815).
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Sumbangan
Garèng: Ayo, Truk, katimbang thênguk-thênguk ngêntèni: nèk-nèke ana rôndha ayu tur sugih têka ngunggah-unggahi, rak luwih bêcik padha omong-omongan ing bab sing prêlu-prêlu lan sing migunani tumrape wong akèh. Mungguh sing arêp tak rêmbug sapisan kiyi ing bab sumbangan.
Petruk: Mungguh anane sumbangan, Kang Garèng, sanyatane jaman saiki karo biyèn kuwi kêna diarani beda bangêt. Nanging tumraping aku, anggêr jênêng sumbangan, caraa biyèn iya ora sênêng, cara saiki iya ora cocog.
Garèng: Wiyah, kowe mono pancèn iya wong angèl. Apa-apa karêpmu arêp kok cacad, arêp kok wada. Ewasamono aku mêksa kêpengin sumurup mungguh sabab-sababe, kang agawe ora sênênging atimu anane sumbangan cara jaman biyèn kuwi.
Petruk: Lo, kuwi mangkene. Anane sumbangan kuwi sabênêre ngono sok bisa agawe kapitunane loro-lorone, yaiku: sing duwe gawe, lan ya sing padha diulêmi. Jajal saiki tak gambare dhisik mungguhe wong sing duwe gawe. Tumrape wong sing arêp duwe gawe, ing sarèhning anjagakake sumbangan, sanadyan ora dêduwèn, iya banjur dilakoni nganak-anakake, apa iya utang, anggadhèkake barang darbèke lan sapêpadhane, bab kiyi ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, sabên wong têmtune wis padha ngrêti laku-lakune. Cêkake ngudi bisane olèh waragad sing bisa kanggo gawe nganakake pista gêdhen-gêdhenan. Lo, sing mangkono kuwi apa ora jênêng kaliru. Iya nèk bisa olèh sumbangan sing nyukupi, nèk ora, rak iya bisa kalakon: rê ... muk têmên.
Garèng: Hla, kuwi nèk panêmune wong nom saiki, sing watake wis kacepretan karo bôngsa-bôngsa sing padha amangeran marang gusti phulus, mêsthi iya ora ngrêti anggone wong-wong Jawa ing jaman [ja...]
--- 1190 ---
[...man] biyèn yèn duwe gawe dilakoni nganak-anakake, diarani sabab anjagakake sumbangan. O, kaliru, mas, kaliru, wong Jawa jaman biyèn kuwi watake beda yèn karo watakmu sak sing blônja kowe pisan. Wong Jawa jaman biyèn kuwi kadunungan watak prawirasônta, ucap-ucapane: aluwung mati katimbang wirang. Mulane yèn duwe gawe iya disantosani têmênan, nganti dilakoni nganak-anakake, prêlune aja nganti ngisin-isini, awit yèn nganti cinacad, hla, kuwi wirange iya sak sêgara kidul ditambahi kali Sêrayu têmênan. Mulane ing jaman biyèn, ora ana wong bungah utawa gêdhe atine, kaya nèk dialêm anggone duwe gawe. Kaya ta upamane ana wong ngandhakake mêngkene: botên kaya sêg Dara Panji Krama Walmuka kagungan damêl ngramakake putrane putri Dara Ajêng Painêm nika, wèh, ramene êmpun-êmpun, nganti saniki kula botên tau mênangi malih. Lo, kuwi aja manèh sing duwe gawe dhewe oraa bungah, sanadyan mung akrabe bae mongkoge mêksa ya sakwali têmênan.
[Grafik]
Petruk: Lo, Kang Garèng, aku ora arêp maido kaanane jaman biyèn. Bisa uga yèn ing jaman biyèn kuwi, ambuwang dhuwit, ngobrol-obrol dhuwit, cêkake royal-royalan, nganti duwe bojo pating tlècècèk pisan, dianggêp: gagah, brêgas, pêng-pêngan, jêmpol, lan sapiturute, nanging rak kudu ngèlingi, yèn jaman biyèn kuwi beda bangêt karo jaman saiki. Jaman biyèn kuwi ing tanah Jawa: murah pangan, murah sandhang, murah sakabèhe, tur wonge iya isih sathithik, mulane wonge ya isih bisa sakrêsa-krêsanya. Seje karo saiki, wonge ing tanah Jawa kuwi wis kêbak, tur bandhane tanah Jawa wis: têrbang kêmanah-manah, dadi wong-wonge, nèk anggone uripe ora diati-ati, nanging dicara kaya jaman biyèn bae, mêsthi bisa kalakon dadi abdining kere têmê


text:
Bukkake, Cum on face, Cum in the mouth - Page 42 - Porn Forum bdsm-funs - BDSM, Fetish, Extreme Porn Videos!
Bukkake 0585.mp4
File name: Bukkake 0585.mp4 Size: 850,734 Mb
Duration: 1:09:30 min
Bukkake 0586.mp4
File name: Bukkake 0586.mp4 Size: 397,933 Mb
Duration: 36:12.672 min
Bukkake 0587.mp4
File name: Bukkake 0587.mp4 Size: 716,12 Mb
Duration: 12:04.833 min
Bukkake 0588.wmv
File name: Bukkake 0588.wmv Size: 642,115 Mb
Bukkake 0589.wmv
File name: Bukkake 0589.wmv Size: 48,835 Mb
Duration: 4:14.460 min
Bukkake 0590.mp4
File name: Bukkake 0590.mp4 Size: 697,407 Mb
Duration: 23:45.933 min
Bukkake 0591.mp4
File name: Bukkake 0591.mp4 Size: 566,888 Mb
Duration: 20:13.600 min
Bukkake 0592.mp4
File name: Bukkake 0592.mp4 Size: 1�119,02 Mb
Duration: 58:34.744 min
Bukkake 0593.mp4
File name: Bukkake 0593.mp4 Size: 719,005 Mb
Duration: 43:26.103 min
Bukkake 0594.mp4
File name: Bukkake 0594.mp4 Size: 483,002 Mb
Duration: 25:18.450 min


Sadurungé, Rosoboronekport nyatakake yen negosiasi "ing pasokan batch tambahan lan produksi lisensi project 11356 frigates" ditindakake karo India. Ing wektu sing padha, kacathet yen armada India "wis duwe enem frigat kelas Talwar - pendahulu proyek 11356, dikembangake kanggo ekspor."
"Kapal trio kaloro lagi dibangun ing pabrik kapal Yantar Baltic sesuai karo Perintah Pertahanan Negara. Kaputusan kanggo mindhah kapal kasebut menyang negara katelu durung rampung. Sanajan wis dingerteni yen negosiasi kasebut ditindakake dening Rosoboronexport.ujare wakil presiden perusahaan kasebut.
Elinga yen pambangunan kapal-kapal kasebut ditundha amarga ora gelem nyedhiyakake pembangkit listrik turbin gas.


text:
20 Januari iku dina ke-20 nang kalender Gregorian.
19 Januari - 20 Januari - 21 Januari
0120
20


text:
3 | 2 | 1 | 6 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | 6 | 5 | 35 | 6 | 616 | 2 |
A. dja - ging sir ing prasè - tyo
| | 5 | 5 | 5 | 2 | 2 | 3 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | 2 | 3.5 | 2 | 2-16 | 2.165 |
Pek - si — ra - djo
Pambalaring guna bi-so
Dining manis-ang vi-ga-ra
Tjarang Wrek-so
Wrekso wici's tan-po po-tro
Gd. Kotjak: - 3.
- 6 1 2 3 5 3
-5 6.1 2 2.16, 65353,
No. ra gam pang
5 6 5 3 2 1 6 5
-5 6.1 6.5 35.2 161 .6 2.165
Wong u-rip neng Ngalam do-njo
Repeat: D.
Gending Hokononto, ketuk 2 minggah H. Slendro pt: 6.
Buka Rebas: [2 2 165 -1-1 -2-6 -5-32 -3-5(6)]
D:
6 5 3 2 - 3 5 6
- - 1 2 / 6 5 3
6 5 3 2 - 3 5 6
2 3 -5 3 3-1 2-16
Sadjii siswo
2 2 -
2 2 2 16 1-2
Mas-mas J0 mas.
5 5 6 -
3 3 5 6
3 3-2 2-12 -1 3 3-1 2-16
D. rané 30-30 Na.wo-20
- - 6 i 6 5 3 5
- 5 6 . 6 1-6 2
Nadjan la-mong
2 3 5 6 3 5 3
6 1-6 2-1 2-6 3 3-6 -5-32
Njalemong lan-po u-ko-70
B. 5 5 -
5 3-2 3-5
Gen. dak
5 6 5 3 2 1 2 6
6 1-6 2-1 2-6 3 3-6 -5-32
Ruteng garwo
Lokomotif
3 3 - - 6 5 3 5
1 2.1 612 3
Gonass ~
Rubeng garwo
2 3 5 3 2 1 2
-5 6.1 6.5, 3 5.2 3 1.3 2.16
Dus.to we ri Djolo do-ro
2 2 - - 2 2 -
2 2 2 16 1 2
Masmas Jo-mas
5 6 5 3 2 1 6
-7 2 3 3 2.6 2.165
Ko.jo ~ ngopo
1 1 - - 3 2 1 6
1 1 1 65 6 1
Duk.duk Jo-duk
- 5 3 2 - 3 5
3 3.2 2.1 3.5 3 3.1 3.
Kanggawe loro wi-ga-no-
- - 1 2 1 6 6 3
2.16 - - 6.2 2
Romo
6 5 3 2 . 1 2 6
6 6.1 3 6.182 3.
Gonass gonasses
- - 1 2 1 6 6 3
2.16 - - 6.2 2
Romo
6 5 3 2 . 1 2 6
6 6.1 3 6.182 3.
Ta.nu gang-go~
Lakonontos
: 3 :
6 5 3 2 - / 2 6
3 3.2 212 .1 3 3.1 2.16
Narmodo mir tir-za ni- yo.
2 2 - . 2 2 - 3
2 2 2 16 1 2
Masmas Jo mas.
5 6 6 . 3 3 5 6
.2 3 .5 3 3.1 2.
Men-dah ~ 60 - jo -
- . 6 i 6 5 3 5
5 6 . 6 i.6 2.
Mendah 60 - jo
2 3 5 6 3 5 3 (2)
6 i.6 2.1 2.6 3 3.6 6532
Ing bengjang jen kasat mo- lo
Pangkat Minggah:
C. 5 5 - - 5 5 2 3
5 3.2 3 5
Gen. duk
5 6 5 3 2 / 2 6
2 3 .5 3 3.1 2.16
Ken ing ~ Do- ho
3 3 - . 6 5 3 5
1 2 - 3
Ro. mo
Lokonto:
:4:
2 3 5 3 2 1 2 6
5 - 6 5 3 5 2 . 3 . 1 3 2.16
ku. ki-lo ku-lem sa- bo- vo
2 2 - - 2 2 - 3
5 6 5 3 2 1 6 5
1 2 - 2.4 2.
ki-ra. ning sun
- 2 - 1 - 2 - 6
16.5
- 3 - 2 - 5 -
Minggah kl:4
Dasih to datan sa-ron- zo
D. - 3 - 2 - 5 - 3
21.6
- 5 - 2 - 1 -
Nglu- ri ~ mar. 90
- 3 - 2 - 5 - 3
21.6
- 5 - 2 - 1 -
Pusoro ta.ki-ring wis. mo
Lokononio:
- 3 - 2 -
2 3 - 5 32 2
Jo mas Jo mas
- 5 - 3 -
2 3.5 3 3.1 2.
Ra nu ru to
- 5 - 6 -
5 6 6 16 2.165
Ra nu ru to
- 6 - 5 -
6 1.6 3.6 6.632
Ra ora ne nemu si jo
E - 3 - 6 -
5 6 1.65 5
Ro mo ro mo
- 2 - 3 -
1 -
2 3.5 3 3.1 2.
La li gi wo
- 2 - 3 -
6 -
5 6 1.65 6
La li gi wo
- 2 - 3 -
1 -
5 6.1 6.5 3 5.2 3 1.3 2.
So zyo re zo ing kal pi ko
- 3 - 2 -
2 3 - 5 32 2
Jo mas Jo mas
- 5 - 3 -
6 -
1 2.3 2 2.4 2.165
Ra sa ru jo
Lokenonto
Played: A.B.C - D.E.D.
Sindon and Gerong, Gd: Lokananta mingga hadrang
Sijem laras Sindoro paket 6.
Buka Rebab: -2-2165 -1-1-2-6-532-35(6)
A:
6 5 3 2 . 3 5 6 N
-2 3-5 3 3-1 2-16
Sa. dji - sis-wa
- 1 2 1 6 5 3
6-2 2 6-1 2 6-153 3
Ra. ma Go. nas Ga-nes
6 5 3 2 . 3 5 6 N
-3 3-2 3-12-1 3 1-


text:
17. Wêkasane setan lan wong kêna ing panggodha, loro pisan padha disiksa ana ing naraka, sarta padha langgêng ana ing naraka, iya
7. Allah muga marêngna wong kaphir ing Mêkah kang padha nyatru ing sira, iku kabèh dadi Islam, sabanjure padha sih-sinihan lan sira, Allah iku kuwasa, Allah iku kaparêng ngapura tur Maha-asih.
4. Allah iku nguningani isèn-isèning bumi lan langit, lan nguningani barang kang padha sira umpêtake lan sira êdhèng, Allah iku nguningani sakarêntêking ati.

dataset: uonlp/CulturaX


text: j Surefire kenek preian panas sabanjuré miwiti karo kita ing pantai ing Malibu. Sanalika bisa ing jaringan wis ing kita, Telecharger24 situs paling apik film ing Internet. Ngerteni saiki lan ndeleng video ing kita, sanalika sawise release ing kualitas paling apik.


text:
BEBUKANING WIRID | alangalangkumitir
♦ February 7, 2009
♦ 5 Comments W I R I D
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir " La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah " tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur'an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.
Dene pakolehing amejang iku, yeng amarengi sasi tanggale sapisa ing dina Jum'at, pamejange anuju purnama, anggere or sangar ora na'as, sarta ora taliwangke, Manawa sangaraning sasi anuju dina Jum'at, pamejang ing dina Anggara Kasih (seasa Kliwon), ora angetung purnama.
Kapethik saking buku wirid hidayat jati
← BAB GURU LAN MURID BABARING WIRID → 5 Comments
khoclock
April 14, 2010 – 10:26 am thank berat. rahayu ingkang pinanggih
February 22, 2009 – 4:44 pm Apa bs di translate ke bahasa Indo?
February 7, 2009 – 6:16 pm pamuji rahayu mas kumitir .. saya pernah baca wirid hidayat jati.. dulu ada Jawapalace.com. tapi sudah lama tidak bisa dibuka lagi… disana juga lengkap dengan semua ajaran tentang leluhur. pepak.. tapi sekarang kenapa ya ndak bisa dibuka lagi blog tersebut, apa sudah ganti. tks.. mas kumitir. salam
KItab Negara Kertagama « ANGKERS kuliinternet » botd 14 feb Leave a Reply Cancel reply Enter your comment here...


text: Kulo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.