, nyalompret anulya, lawan nambur tata nuli, langkung gregut wadya prawira tamtoma.
- Mangkuyuda nulya animbangi nambur, sareng ajengira, sareng medal campuh nuli, kapir murtad mapan langkung pangedrelnya.
- Kang mariyem mapan wus lajeng kelangkung, prawira tamtoma, lajeng nusup kukus sami, tan prabeda kalawan Ki Mangkuyuda.
- Nulya ruket sanjata lit pejah sampun, ing watos kewala, acaruk lan sangkuh sami, pedhang caruk kalawan dhuwung punika.
- Kamigilan kapir murtad gya lumayu, gelasah bangkenya, Islam mapan lujeng sami, nanging tiga ingkang prapta sabilira.
- Mapan samya prajurit jajar puniku, kalih kang tamtoma, sendhang pitu kang satunggil, wadya Pajang lajeng ambujung sedaya.
- Pan mengkana yen yuda selamenipun, ing bujung lan nyegat, wis purun tadhah pribadi, marma saya kapir kathah bangkenira.
- Ingkang aneng ajeng samya glasahiku, kang kekecer kathah, wadya Pajang kang mejahi, Raden Jayanagara bandhanganira.
- Mapan angsal mriyem kekalih puniku, Kyahi Mangkuyuda, pan satunggal mriyemneki, bangke murtad monycanagara kang kathah.
- Ponaraga kalawan kedhiri iku, mapan mantra samya, ing Sala mangkono maning, sampun katur dhateng Kangjeng SriNalendra.
- Kang bandhangan mariyem tetiga puniku, mapan Kyahi Maja, sangsaya tekaburneki, yata mesem jeng Pangran Ngabehi ika.
- Wus dinuga yen geseh lapuranipun, pan adat mengkana, lamun ana mungsuh prapti, wadya Pajang mapan lumayu kewala.
- Basahira ingkang marahi lumayu, pan selamenira, ketanggor wadya Mentawis, yen wis menang nulya ing aku kewala.
- Pan ing wetan radinan mengkono iku, Pangran Natapraja, langkung rame juritneki, mapan mengsah Pangeran Mangkunagara.
- Mapan sareng tinilar Basah puniku, Ngabdullatip ika, wong ing Pajang purun malih, gunung kidul pan iku padha mengkana.
- Natapraja nanging kantun banthengipun, Mas Tumenggung ika, Mangunagara kang dadi, mapan Mangkunegaran asring kuciwa.
- Basah Nataprajan pan kalih tumenggung, ingkang sabillolah, masaran lan weru iki, dadya Pangran mundur pesanggrahanira.
- Neng Tembayat nanging lamun prapta iku, prajurit Mentaram, majeng dhateng Majaragi, Basah Khasan Besari mapan mengkana.
- Lamun dereng prapta ingkang gilir mundur, mapan barisira, pan aneng lingge puniki, lamun prapta majeng dhumateng ing Maja.
- Kawarnaha Jendral Dhekok kang winuwus, langkung kewranira, sabab asring kawon jurit, mapan nanging kantun jahilnya kewala.
- Sagung ingkang senapati ingkang agung, kang santosa prangnya, pan sinuk surat sami, nanging mungel saking residhen sadhaya.
- Sala Yogja Kedhu mengkana karyeku, kang residhen samya, angicuk lan ngebang sami, ingkang serat sadaya sami ungelnya.
- Nanging sagung kang tiniban surat iku, lajeng katur ika, kang serat mring Sri Bupati, malah ingkang kengkenan sring pinejahan.
- Pan sangsaya Jendral kewran ing tyasipun, nulya layonira, Pangran Mangkudiningrati, kinondurken kang den suprih putranira.
- Pan sedaya punika sageda teluk, nanging meksa nora, dadya Kangjeng Sultan nuli, ingkang sepuh mapan kinondurken nulya.
- Pan mengkana Jendral Dhekok athinipun, mongsa tan kenaha, sabab iku mapan sami, sagung ingkang putra wayah sedaya.
- Lawan ingkang abdi punika sedarum, kang Bupati samya, wonten kang kemantu iki, putra wayah buyut mapan ingkang ana.
- Sareng sampun rawuh Ngayogja nulyeku, tinempahken ika, Kangjeng Sultan praptaneki, sagung ingkang putra wayah praptanira.
- Myang Bupati sedaya ing praptanipun, jalu myang wanodya, pan prenyata iku sami, putra wayah sinuwun sepuh sadaya.
- Nulya samya pinaring surat sedarum, mapan ing ngandikan, sagung putra wayah sami, jalu estri lawan Bupati sadaya.
- Atenapi Kangjeng Panembahan iku, samya aturika, Kangjeng Sultan mengkana wangsulanira.
- Gya pinaring sedaya wangsulanipun, mring Jendral mengkana, nulya Jendral aken malih, kang sinuhun sepuh kinen kintun surat.
- Mring kang wayah Kangjeng Sultan prapta sampun, kalawan pratela, yen Jendral tan lepat iki, ingkang lepat pan iku residhenira.
- Dene mengko residhen pan wus den okum, putu wis muliha, pan aja kedawa iki, anoleha sira putu marang ingwang.
- Kangjeng Sultan pan awrat agami tuhu, malah datan arsa, ningali kang serat yekti, wus dinugi yen Jendral karenahira.
- Ingkang Eyang pan saking kapipitipun, marmane mengkana, ingkang paman Pangran Behi, ingkang kinen amangsuli mring kang Eyang.
- Kangjeng Sultan mapan ajrih alatipun, dhumateng kang eyang, marma tan arsa ningali, dadya sampun pitajeng dhateng kang paman.
- Malah surat wangsulan tan arsa dulu, Kangjeng SriNalendra, mengkana timbalaneki, mring kang paman lawan Kangjeng Panembahan.
- Myang sagung ingkang pra-ngulama puniku, padha seksanana, panuwun ingsun mring Widi, lamun estu luhure ing tanah Jawa.
- Kangjeng Eyang muga menangi ahiku, aja guru seda, pan ingsun ayun ngabekti, lamun nora aja menangi Kangjeng Yang.
- Dadi ingsun mundhak karya susah iku, sedaya aturnya, mapan sandika puniki, nulya ana kang pamit mring SriNalendra.
- Mapan ingkang bibi Kangjeng ratu iku, nenggih namanira, Den Ayu Asmaraningsih, pan kalilan lajeng kinen dherekhena.
- Konduripun dhateng Ngayogya puniku, lan wineling ika, mring Kangjeng Srinarapati, mapan anglir kang mungel ngajeng punika.
- Praptanira Ngayogja wus tan cinatur, mengkana winarna, Ki Maja sanget turneki, Kangjeng Sultan ngaturan bedhah ing Sala.
- Sabab datan wonten kasampunanipun, yen boten rinusak, gung murtad ing Sala sami, mindhak dados wadhahe kapir punika.
- Marmanira Ki Maja sanget turipun, wadosipun ika, watos mring Kasan Besari, sabab asring kaseser denira yuda.
- Lamun der


text:
Getuk Goreng kuwe salah siji panganan khas banyumas sing degawe sekang boled derebus seteruse dibebek supaya alus lan oyode debuang getuk biasane decampur gula utawa klapa sing deparut, getuk goreng ya kuwe getuk sing degoreng, getuk goreng sing terkenal neng wilayah banyumas yakuwe getuk goreng Sokaraja.
Getuk goreng sing pertama kuwe gaweane Bapak Haji Sanpirngad tahun 1918. terus bar kuwe dilungsurna maring anak tunggale ya kuwe Mbok Khadiyah sing duwe bojo jenenge Pak kaji Tohirin. Terus dilanjutna nang anak-anake pak kaji Tohirin ya kuwe:1.Ibu Ning waryati 2.Pak Slamet lukito 3.Ibu Warsuti.
dadi siki sing padha nyekel getuk goreng ya anak-anake pak kaji tohirin. warunge ana akeh. pada diwei nomer dewek-dewek. kang siji gutul pitu.
tapi nang sokaraja ya akeh sak liyane Getuk Goreng Haji Tohirin. Sedawane dalan jenderal soedirman isine mung bakul getuk.
monggo sedulur-sedulur sing badhe tumbas gethuk pada teka maring sokaraja.
tek enteni,ya.....!!!! (19_91221)
 mBalik ming: Panganan Banyumasan
Panganan Banyumasan
Getuk Goreng

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
1210


text: ing in Bosnia,

config: jv


text:
Candhi Sukuh iku komplèks candhi agama Hindhu kang papané ana ing Kabupatèn Karanganyar, eks Karesidenan Surakarta, Jawa Tengah. Candhi iki bisa digrupaké candhi Hindhu amarga ing kéné tinemu obyèk pepujèn lingga lan yoni. Candhi iki dianggep kontrovèrsial amarga wujudé kang kurang lumrah lan amarga akèhé obyèk-obyèk lingga lan yoni kang nglambangaké seksualitas.
Sajarah cekak panemon
Situs candhi Sukuh tinemu manèh nalika jaman papréntahan Britania Raya ing Tanah Jawa ing taun 1815 déning Johnson, Residhen Surakarta. Johnson kala iku ditugasi déning Thomas Stanford Raffles kanggo nglumpukaké dhata-dhata kanggo nulis bukuné The History of Java. Banjur sawisé mangsa papréntahan Britania Raya wis liwat, ing taun 1842, Van der Vlis, kang nduwé warganagara Walanda nganakaké panlitèn. Banjur ing taun 1928, pamugaran diwiwiti.
Lokasi candhi
Lokasi candhi Sukuh anané ing gegeré Gunung Lawu kang papané kurang luwih 1.186 mèter sadhuwuring sagara ing ko'ordhinat 07o37, 38' 85'' Lintang Kidul lan 111o07,. 52'65'' Bujur Kulon. Candhi iki papané ana ing dukuh Berjo, désa Sukuh, kacamatan Ngargoyoso, Kabupatèn Karanganyar, eks Karesidenan Surakarta, Jawa Tengah. Candhi iki adohé kurang luwih 20 kilomèter saka kutha Karanganyar lan 36 kilomèter saka Surakarta. Kurang luwih yèn mènèk gunung Lawu 4 kilomèter manèh, ana situs Candhi Cetho.
Struktur yasan candhi
Wangunan candhi Sukuh awèh kesan kaprasajan kang nyolok ing para pengunjung. Kesan kang olèh saka candhi béda tenan saka candhi-candhi ing gedhé ing Jawa Tengah liyané yaiku Candhi Barabudhur lan Candhi Prambanan. Malahan wujud yasan candhi Sukuh luwih mèmper karo tilas budaya Maya ing Meksiko utawa tilas budaya Inca ing Peru. Struktur yasan iki uga ngélingaké para rawuh karo wujud piramidha ing Mesir. Prekara wujud candhi bakal dirembug manèh ing ngisor iki.
Kesan kaprasajan iki banjur diwigatèkaké déning arkéolog misuwur Walanda W.F. Stutterheim ing taun 1930. Stutterheim banjur nyoba mènèhi katrangan karo telung argumèn: kapisan, bokmanawa tukang kang nggawé candhi Sukuh dudu tukang watu nanging tukang kayu saka désa lan dudu saka kalangan karaton, kapindho candhi digawé rada kesusu dadi kurang rapi utawa kaping telu, kaanan pulitik kala iku nalika mèh sirnané karaton Majapait amarga didesek déning laskar Islam Demak dadi ora mungkin kanggo nggawé candhi kang gedhé lan megah.
Para pengunjung kang ngleboni lawang utama banjur ngleboni gapura kang gedhé dhéwé bakal weruh wujud arsitèktur khas yèn gapura iki ora ditata tegak lurus nanging rada miring, wujudé trapesium mawa atep ing ndhuwuré.
Watu-watu ing candhi iki wernané rada abang, amarga watu-watu kang dienggo iku jinis andhésit.
Téras kapisan candhi
Ing téras kapisan ana gapura utama. Ing gapura iki ana siji sangkala ing basa Jawa kang uniné gapura buta abara wong. Tembung-tembung iki nduwé watek 9, 5, 3, lan 1. Yèn diwalik olèh taun 1359 Saka utawa taun 1437 Masèhi.
Téras kapindho candhi
Gapura ing téras kapindho wis rusak. Ing tengen lan kiwa gapura kang lumrahé ana reca dwarapala (panjaga lawang), ing kéné uga ana, nanging kahanané wis rusak lan wis ora cetha wujudé manèh. Gapura iki wis ora ana atepé lan ing téras iki ora akèh reca-recané. Nanging ing gapura iki uga ana siji candrasangkala ing basa Jawa kang uniné "gajah wiku anahut buntut" ("gajah pandhita nyokot buntut"). Wateké 8, 7, 3, lan 1. Yèn diwalik mula olèh angka taun 1378 Saka utawa taun 1456 Masèhi. Dadi yèn angka iki bener, dadi ana selisih mèh rongpuluh taun karo gapura ing téras kapisan!
Téras kaping telu candhi
Ing téras kaping telu iki ana palataran gedhé karo candhi babaon lan pirang-pirang relief ing sisih kiwa karo reca-reca ing sisih tengen. Yèn para pengunjung pèngèn marani candhi iki kudu ngliwati undhak-undhakan watu ing siji lorong ciyut. Jaré arsitèktur kaya ngéné sengaja digawé kaya ngéné. Awit candhi babon iki mèmpèr wujud vagina lan miturut para nimpuna pancèn kanggo ngetès kaprawanan para rara. Miturut carita, yèn siji rara kang prawan mènèk, banjur slaput rarané (selaput dara ?) bakal suwèk lan dhèwèké bakal metu getihé. Nanging yèn wis ora prawan manèh, nalika nglangkahi undhakan iki, kain kang dienggo bakal suwèk lan ucul.
Presis sadhuwuring candhi utama ing pérangan tengah ana kothak segi papat kang katonané papan kanggo ndokok sesajèn. Ing kéné ana bekas-bekas kemenyan, dupa, lan hio kang diobong, dadi katonané isih kerep dienggo.
Banjur ing sisih kiwa candhi babon ana sagrup relief-relief kang nggambaraké mitologi utama Candhi Sukuh lan wis bisa diidhéntifikasi panglukisan saka carita Kidung Sudamala. Urutan relief kaya déné.
Relièf kapisan
Ing pérangan kiwa dilukisaké gambaré sang Sahadéwa utawa Sadéwa, sadulur kembar Nakula lan uga kang paling enom saka para Pandhawa Lima. Loro-loroné iku putrané Prabu Pandhu saka Déwi Madrim, garwa anomé kang kapindho. Madrim wis séda nalika Nakula lan Sadéwa isih cilik lan loro-loroné diasuh déning Déwi Kunthi, garwa sepuh Pandhu. Déwi Kunthi banjur ngemong Nakula lan Sadéwa karo telu putrané dhéwé saka Pandhu: Yudhisthira, Bima lan Arjuna. Relief iki ngemot gambaré Sadéwa kang lagi ndhodhok lan diiloni siji punakawan. Arep-arepan karo Sadéwa uga katon sawijinig paraga wanita yaiku Déwi Durga kang uga diiloni punakawan.
Relièf kapindho
Ing relief kapindho iki ditatah gambaré Déwi Durga kang wis molah lan nitis dadi siji raksesi kang rupané nggegirisi tur medèni. Rong raksesi kang medèni; Kalantaka lan Kalañjaya ngancani Bathari D


text: ora ndelik kang...... kuwi aku ra d photo....


text: ngono cut kok ga nyusul nang lampung dham he…he.., kan lek urip nang ndeso cpt turune he..he…


Kangjeng Ratu Kidul. Laku lelandhesan keyakinan agama gegayutan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul kang dilakoni warga bebrayan racake ora padha kalawan kang dilakoni pehak Karaton. Ananging kalorone bisa lumaku bareng lan nyawiji kanggo mujudake katentreman ing donya.
Lan ing kabudayane wong Jawa (ing dhudhahan buku iki ateges tlatah Yogyakarta lan Solo-red) Karaton menjila dadi punjere kosmis kang asipat keramat. Sacara mistis dununge Karaton duwe gandheng ceneng rapet kalawan karaton-karaton asipat supranatural kang ana ing sakupenge. Karaton-karaton asipat supranatural iku kayadene Karaton Segara Kidul, Karaton Merapi, Kayangan nDlepih lan Karaton Lawu. Karaton-karaton iku mujudake lima karaton kang asipat keramat lan tansah sesambungan antarane siji lan sijine. Kalimane bisa nyawiji lan mbangun tatanan donya kang tumata. Sesambungan antarane karaton-karaton iku asipat kayadene kulawarga lan sakabat. Wangunan kapercayan bebrayan Jawa kang bisa uga ditegesi agama Jawa, sejatine luwih ngeboti babagan katentreman batin, jumbuhe ngalam kodrati lan adikodrati lan imbang antarane kabeh isining ngalam. Pawadan iki, laku-laku ritual lelandhesan keyakinan agama kang dilakoni gegayutan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul digunakake kanggo ngupadi rasa tentrem, jumbuh lan salarase kabeh isining ngalam lan imbange donya saisine.


text:
Iki pratélan jejuluk praja AS:
Réferènsi
Pranala njaba
 Information about U.S. State Nicknames
Pratélan mawa topik Amérikah Sarékat


text:
eta ingkang nembe dipun cencang, supados mcnawi pasang mboten katut keseret ombak. Bacta menika, dipun tabrak ngantos glangsaran. Kalodangan punika, kula ndamel nata lampah.
"Suggeng enjing pak Yan.kok..."
Dereng ngantos 400 meter anggen kawula mlampah. Wonten kenya semengit nyapa.
"Bapak Yani saking tindak pundi? Menika wau kok sajakipun..?" Kalih pitakenan, dereng ngantos kula sukani wangsulan. Gantos kawula waspadakaken. kenya menika pranyata si Maryati siswi kelas 9 saking SMP Partikelir.
"Iki mau lagi olah raga Maryati." Jawab serampangan. Dora sekedhik. watonipun sembada. Damel kwicaksanan.Miturut pemanggih kawula kok mboten menapa-napa.
"Mangga ta pinarak wonten gubug kawula pak Yan?"
"Suwun banget. Lha omahmu ngendi Maryati..?"
"Gubug kawula wonten ngandhapipun uwit Winong ageng menika.Ananging..?" Maryati nyukani wangsulan, kalih nyuding arah griya prasaja.
"Ananging, ngapa Maryati..?"
"Kedah medal margi ngandhap redi ngrika."
"Lha ya luwih adoh, menawa liwat dalan kana iku Maryati?"
"Inggih amergi..."
"Amerga ngapa maneh Maryati?." Mitereng.
"Amergi, griya celakipun margi trabasan menika, emak kalih yoganipun nembe tilar."
"Ninggal?
"Inggih. Tilar kinging virus Corona.
"Kok ora digawa menyang rumah sakit?"
"Tanggi ingkang gadhah mobil, badhe mbeta dhateng griya sakit. Ananging, bapak ipun kipa-kipa boten kersa. Amergi, piyambakipun mboten percados dhateng virus corona pak Yan.
"Lha terus bapake piye saiki Maryati..?"
"Kadosipun bapake wau mlajeng dhateng pesisir. Kadosipun inggih sampun owah. Malah dipun isolasi mandiri mbradhat medal saking griya."
"Apa ora bahaya, menawa dheweke kepapar uga?"
"Lha menika. Mesthinipun, inggih bahaya pak Yan."
"Amit. Sepurane, aku tak pamit dhisik ya Mar?"
"Inggih.. Inggih.. Sembah nuwun. Ngatos-atos, dipun jagi kasarasanipun pak Yan."
Gita-gita aku bali.
Alkhamdullillah. Tiyang ingkang badhe mburu kula wau, kcsandhung prau. Mcnawi mboten ngoten. Kados punapa dadosipun? Kanthi jurus dora sembada, si Maryati mboten ngantos ngertos kedadosan punika.
Dumugi ngajeng griya, dereng ngantos lenggah.
"Pak bapak..."
"Enck apa bu..?"
"Tindak-tindak panjenengan wonten pesisir wau kok dangu. Kawula kuwatir. Badhe kula susul niki wau"
"Arep bali. E callah ketemu siswi."
"Kepanggih siswi. Menapa wonten masalah?"
"Iya. Tanggane ana sing ninggal, merga Corona."
"Saking pesisir wau, menapa panjenengan mboten mireng pawartos."
"Ora. Enek berita apa bu?" Siti Salamah simahkawula menika nyaket, kalih gita-gita ngajak maca wonten berita HP Android ipun. Kita sesarengan maca . ISTRI DAN ANAK MENINGGAL KARENA COVID 19. SEORANG AYAH NEKAT BUNUH DIRI, DITEPI PANTAI DENGAN SEBILAH BELATI.
"Wadhuh sampyuuh!"
Sawetawis menika, saking gantangan sangginggilipun lumbung pantun, peksi kutut ingkang kawula sukani asma Watu Gunung manggung kung.
Nuwun **** Panggul-Trenggalek _PHONE_
Suket Teki
Dening: Zuly Kristanto
Wis telung dina iki Febri diajak bapake reresik tegalan kang manggon ora adoh saka omahe. Ing kawitan ngrewangi bapake reresik tegalan kuwi Febri sempet mangkel. Jalanan gara-gara ngrewangi bapake reresik tegalan kuwi ndadekake dhewcke ora bisa nonton film kartun sing dadi karemeneane.
Nanging rasa ora seneng ing atine Febri iku mung sawetara. Bareng wis suwe anggene ngrewangi bapake reresik tegalan. Rasa mangkel kang sempet dirasakake iku ilang tanpa tilas. Lan kaganti rasa seneng kang tikel-matikel.
Apa maneh saben-saben reresik tegalan, bapake mesthi ngobong larahan kang dikumpulake. Lan ing larahan kang diobong kuwi mau mesthi disloboki pohung. Febri babar pisan ora ngira yen mangan tela bakar sabubare ngrewangi bapake reresik tegalan iku rasane anak bangct. Rasane ora karo sate tahu sing kerep dituku ing kantin sekolahe.
Saliyane kuwi kang ndadekake Febri seneng ngrewangi bapake reresik ing tegalan yaiku bapake kerep crita ngenani piguna tanduran kang ditandur ing kono. Saka critane bapake kuwi Febri dadi ngerti yen jahe iku kena kanggo tamba masuk angin lan sing arane kunir iku kena kanggo tamba lara weteng.
"Wah, jebul tanduran-tanduran sing wonten mriki niku kathah ingkang migunani nggih, Pak?"
"Bener, Le. Mula saka kuwi tanduran-tanduran sing ana kene kudu diramut kanthi becik. Bakune supaya tanduran sing migunani iki ora nganti mati. Kanthi cara ngono sawayah-wayah awake dhewe mbutuhake kari njupuk menyang tegalan lan ora perlu tuku menyang pasar utawa toko."
"Dadose arta sing kedaehe damel tumbas obat wau kengeng ditabung nggih, Pak?"
"Hla, iku awakmu wis ngerti."
"Oh, iya Le. Ngomongake tanduran obat. Awakmu ngerti ora sing jenenge tanduran obat kuwi uga kerep sincbut apa?"
Febri meneng sedhela kanggo ngeling-eling piwulangan sing nate ditampa saka gurune. Rasa suwe anggene Febri meneng. Sabubare ketemu Febri langsung awwch wangsulan.
"Menawi mboten lepat namine TOGA, Pak."
"Bener, Le. Hla TOGA iku dhewe cekakan saka apa?"
"Tanaman Obat Keluarga, Pak."
"Wah, anake bapak iki jian pinter tenan."
Pangalembana saka bapake iki ndadekake Febri seneng banget.
Sabubare kuwi Febri lan bapake nerusakake anggene reresik tegalan. Bapake ngethoki pang-pang tanduran sing wis garing. Dene Febri nyusuki sesuketan.
Sawetara wektu sabanjure bapake nimbal, "Le, lercn dhisik. Iki pohunge wis mateng. Sesuk sore reresike diterusake sesuk manch."
Febri banjur ngendhegake anggene nyusruki suket.
"Sukete ben ing kono wae, le. Mengko dakjupuke dhewe."
Febri bisane mung manut. Dheweke banjur masuh tangane nganggo banyu ing jero timba ireng sing digawa saka omahe. Sawse tangane resik. Febri banjur lungguh ing cedhake bapake.
Sinambi mangan pohung bakar. Febri pikantuk crita

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Alas iku kacamatan ing Kabupatèn Sumbawa provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kabupatèn Sumbawa
Kabupatèn Sumbawa


Kapuk
Kapuk randu utawa kapuk (Ceiba pentandra) iku wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka Ceiba, jeneng genusé, sing arupa simbul suci jroning mitologi bangsa Maya.
Tanduran iki nduweni isi kang disebut klentheng lan nduweni hubungan sepsifik karo kewan yaiku bapak pucung. Kapuk randu biasa kagunakake dadi isi kasur, bantal lan guling.


Sampo
Sampo iku jinising cuwèran, kaya sabun, kang nduwéni mupangat kanggo ngopèni kulit kang utama pangopènan kulit sirah saéngga bisa nglunturaké rereged (kotoran), kang digawé saka tetanduran. [1] Panggawéan ngresiki kulit sirah utawa rambut asring kasebut kramas.[1] Kramas bisa uga tumuju kanggo ngrumat lan ngumbah rambut utawa kulit sirah supaya resik saka lenga , awu utawa rereged ana ing sirah amarga kagiatan sadina-dina. Sajroning pangertèn èlmiah sampo bisa dijabaraké kanggo nyadiakake kandhutan surfaktan kanggo mbuwang reged lan sruwa kang ana ing kulit utawa rambut sirah kanggo njaga kaséhatan
Jinis[sunting | sunting sumber]
- Sampo Bubuk
- Sampo Banyu
- Sampo Pasta
Bahan[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Prastawa
Lair
Séda
797


text: 23. Kurang satu suku kata: kang pinundhut sudaa bêrkating bumi. (kembali)


text:
Kalibawang iku kacamatan ing Kabupatèn Kulon Praga.
Désa
 Banjararum
 Banjarasri
 Banjarharja
 Banjaraya
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Kulon Praga
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


Amarga macem-macem produksi pertanian lan panjaluk operasional, metode produksi pertanian rumit iki mbutuhake dhukungan kanthi nggunakake alat teknologi tinggi. Apa maneh, ngawasi lahan pertanian lan pelacak pangopènan fasilitas pertanian, kudu didhukung kanthi solusi cerdas, apamaneh nalika digunakake ing lingkungan ruangan sing angel.
LILLIPUT nduweni keluwesan sing luar biasa kanggo ngatur produk miturut syarat pelanggan. Kita bisa nyedhiyakake platform Android, Windows CE Linux, uga solusi batere tahan lama. Produk terminal data seluler (MDT) LILLIPUT nyedhiyakake solusi komputer portebel sing sampurna lan menehi kinerja sing kuat. Dheweke nawakake pengumpulan data, komunikasi lan manajemen data real-time kanggo nambah produktivitas lan efektifitas biaya. Saiki, produk kita akeh digunakake ing pertanian modern, lan mesin kehutanan, kanthi kombinasi sensor sensor sisih klien lan piranti lunak aplikasi sing disesuaikan. Kita duwe dhaptar aplikasi sing dawa sing wis dilibatake: autopilot mesin pertanian, survey tanah, manajemen resep, pupuk, nyebar, ngawasi tanduran, panen, pulverisasi lan vinasse. Kita uga entuk manajemen jarak jauh saka macem-macem operasi non-produktif pertanian.
1. Autopilot presisi tinggi
2. Manajemen konsumsi bahan bakar
3. Laporan lengkap kegiatan lapangan
4. Navigasi GPS lan sensor kanggo kendaraan
5. Manajemen pangopènan peralatan
6. Manajemen operasional pertanian sing efektif
7. Cacah lan pemetaan winih presisi tinggi
8. Kontrol otomatis dosis cair kanthi motor hidrolik
9. Ngirit wektu lan tenaga kerja
10. Pemantauan nyebar, penyemprotan pupuk lan pupuk cair
11. Pandhuan kendharaan nganggo bar cahya lan dalan virtual ing layar
12. Nyuda sampah bahan lan rusak panen


Amérika Tengah
Amerika Tengah kuwi kawasan ing Amérika Lèr bagéyan kidul, nglingkupi wilayah ing sisih kidul Teluk Meksiko nganti tapel wates antara Panama lan Kolombia. Miturut definisi kang umum, kawasan iki nyakup negara-negara ing antarané Meksiko lan Kolombia:
Miturut pangertèn geografis, Amérika Tengah uga bisa digolongaké minangka sawijining tanah genting gedhé, yakuwi nyakup sawetara negara bagéyan Meksiko kang dumunung ing sisih wétan Tanah Genting Tehuantepec.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Aktivitas geologi kaya bledhosan gunung lan lindhu ing kawasan iki relatif dhuwur. Ing taun 1931 lan 1972, kadadeyan lindhu ngusak tlatah Managua, ibu kutha Nikaragua. Tanah subur tilas ilèn lava nyuburaké aktivitas tetanèn ing daerah pegunungan. Kawasan iki dumunung ing Lèmpèng Karibia.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
|Tlatah ing donya|


Kanker
Puru ayal utawi kanker utawi neoplasma ganas inggih menika penyakit kang dipun tengeri kanthi kasanèsan siklus sel khas kang nyebabaken kamampuan sél kanggé:
- gesang mboten terkendali(pembelahan sel ngelangkungi wates normal)
- nyerang jaringan biologis wonten ing caketipun.
- pindhah ing jaringan sarira sanés lumantar sirkulasi rah utawi sistem limfatik, dipun wastani metastasis.
Tiga sipat ganas menika ingkang bentenaken kanker saking tumor jinak.saged mbentuk tumor, wonten ugi ingkang mboten , kadasta leukimia.[1]
Bab lan Paragraf
- 1 Bentenipun tumor kaliyan kanker
- 2 Jinis Kanker
- 3 Panyebab Kanker
- 4 Cathethan Suku
- 5 Delengen Uga
- 6 Pranala Jaba
Bentenipun tumor kaliyan kanker[sunting | sunting sumber]
Béntenipun tumor kaliyan kanker inggih menika: Tumor kaperang dados kalih inggih menika tumor ganas kaliyan tumor jinak. Tumor jinak namung gesang saha wujudipun éwah ageng, boten sanget bahaya, saha boten nyebar ing jaringan. Menawi tumor ganas inggih menika kanker ingkang gesang kathi cepet, boten terkendali saha ngrusak jaringan sanésipun.[2]
Jinis Kanker[sunting | sunting sumber]
- Karsinoma yaiku kanker kang urip lan nyebar ing sel epitel
- Sarkoma yaiku kanker kang urip lan nyebar ing jaringan panunjang kayata ing payudara
- Leukemia yaiku kanker kang urip lan nyerang jaringan kang ngasilaken getih.
- Limfoma yaiku kanker kang nyerang jaringan limpa.
Panyebab Kanker[sunting | sunting sumber]
Kanker dipun sebabaken saking pinten-pinten faktor, inggih menika:
Faktor keturunan[sunting | sunting sumber]
Faktor genetik nyebabaken pinten-pinten kaluwarga kagungan risiko langkung inggil kanggé ngalami kanker menawi dipun jejeraken kaliyan kaluwarga sanésipun. Mliginipun kanker ingkang bektaan genetik inggih menika, kanker payudara, kanker indung telur, kanker kulit saha kanker usus besar.
Faktor Lingkungan[sunting | sunting sumber]
- Ngrokok sigaret saged ningkataken risiko kadadosan kanker paru-paru,kanker mulut, kanker laring (pita suara), saha kandung kemih.
- Sinar Ultraviolet saking srengéngé.
- Radiasi ionisasi.
Faktor panganan ingkang ngewrat bahan kimia[sunting | sunting sumber]
panganan ugi saged dados faktor penting ing kaknker, kautama kanker pencernaan. Tuladha panganan ingkang saged nyebabaken kanker inggih menika:
- panganan kang dipun asap utawi dipun asemaken (awujud acar), ningkataken kadadosanipun kanker lambung.
- jat warna pakéan.
- Logam berat kadasta merkuri ingkang asring wonten ing panganan seafood kang tercemar kadasta: kerang, ulam, lsp.
- panganan (manis,tepung) kang dipun proses sacara langkung.
Virus[sunting | sunting sumber]
Virus kang dipun curigani nyebabaken kanker, inggih menika:
- Virus Papilloma nyebabaken kutil alat kelamin(genitalis), minangka salah satunggaling panyebab kanker leher rahim wonten ing tiyang éstri.
- Virus Sitomegalo nyebabaken Sarkoma Kaposi (kanker sistem pembuluh darah kang dipun tengeri lesi kulit warnanipun abrit).
- Virus Hepatitis B nyebabaken kanker hati.
- Virus Epstein - Bar(ing Afrika) nyebabaken Limfoma Burkitt, ing Cina virus menika nyebabaken kanker hidung saha kanker tenggorokan.
- Virus Retro wonten ing manungsa mliginipun virus HIV nyebabaken limfoma saha kanker darah sanésipun.
Infeksi[sunting | sunting sumber]
- Parasit Schistosoma (bilharzia) nyebabaken kanker kandung kemih amargi kadadosan iritasi wonten ing kandung kemih.
- Parasit Fasciolopsis Buskii ing keong tetanduran ( Panalitening Dr. Hulda Clark ing Canada
- Infeksi dening Clonorchis nyebabaken kanker pankreas saha saluran empedu.
- Helicobacter Pylori menika bakteri kang nyebabaken kanker lambung.
Faktor perilaku[sunting | sunting sumber]
- ngrokok, ngonsumsi panganan kang kathah lemak, ombénan alkohol ugi minangka faktor perilaku.
- perilaku seksual inggih menika nglakokaken hubungan intim ing usia dini saha gantos-gantos pasangan.
Gangguan kaseimbangan hormonal[sunting | sunting sumber]
Hormon estrogen fungsinipun ngrangsang gesanganing sel kang cenderung nyebabaken kanker, progesteron nglindungi pagesanganing sel kang langkung, biyasanipun nyebabaken risiko kanker payudara, kanker leher rahim, kanker rahim saha kanker prostat saha buah zakar ing tiyang jaler.
Faktor kejiwaan, emosional[sunting | sunting sumber]
Stres, nyebabaken ganggguan kaseimbangan seluler sarira.
Radikal bebas[sunting | sunting sumber]
Radikal bebas inggih menika atom, gugus atom, utawi molekul ingkang kagungan electron bebas kang mboten pasangan ing bundheran sekitaripun.[3]
Cathethan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Pangertosan Kanker (dipun unduh 01 November 2012)
- ^ (id)Bentenipun tumor kaliyan kanker(dipun unduh 01 November 2012)
- ^ (id)Panyebab Kanker (dipun unduh 01 November 2012)
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- Yayasan Kanker Indonesia—organisasi nirlaba yang bertujuan mengupayakan penanggulangan kanker di Indonesia.
- CancerHelps.co.id—Portal Informasi/Pengobatan Kanker dan Tumor Indonesia.
- Kenapa Orang Bisa Kena Kanker?—Kenapa Orang Bisa Kena Kanker?.


runggi, Parta aris wuwusira.
Dhuk pukulun Sang Wara Dewi, ewet amba yen lumakyeng ngarsa, lamun nemu sisikune, lan malih panedipun, anglugasa ukel sang dewi, tan susah ules dewa, mendah pantesipun, inggih lamun ngliga madya, milanipun Dewati kula aturi, angliga madya tuwan.
Amba ingkang ngawasaken mangkin, ing ruruse madya pakenira,, saking wuri pamawase, tan wonten panedipun, amba saged ngawasken mangkin, kalamun mlampah ngarsa, yekti tan katlisut, masa ndadak yen ilangan, saged ngreksa marang Sang Wara Dewati, wangsul yen kula ngarsa.
Ithik-ithik pasthi amaba nolih, semanging tyas manawa ta ical, angribedi lampah bae, kalamun pakenira, yekti tanpa kewuh, sampun pantesipun uga, mring paduka leres lamun iring-iring, lir abdi panakawan.
Boten larang abdi Sang Sudewi, sampun mungguh abdine Sang Retna, karya kula kula sayektine, lan malih ingkang gelung, sekarira mbok wonten gigrig, utawi, lamun rentah, kawula kang njupuk, punapi ta lamun lukar, ukelira nenggih Sang Wara Dewati, manira ngaruhana.
Sang Supraba mendel tan nauri, Sang Harjuna nuli malih mojar, mangkana ris pamuwuse, pukulun Sang Dewa yu, sun tingali rengu Sang Dewi, katareng dening ulat, katon lamun sirung, manira tan ngraos lepat, langkung awon tiningalan reh lumaris, pened yen gugujengan.
Langkung sae tinonton ing janmi, atur kula boten ngamandaka, Dewati mung sayektine, njawine njeronipun, boten watak pulasan mami, Sang Dewi wruhanira, peteng tyas ngong tuhu, punapa kang madhangena, pan mangkana wuwusira Dyan Pamadi, Supraba saurira.
Ngucapaken liyan kang den angling, Sang Supraba mangke awacana, lah ta raden amba taken, manira tanya tuhu, dhateng pakenira Sang Pekik, ing mangke sampun tebah, inggih gyan lumaku, pakenira kula, inggih saking Suralaya prapteng ngriki, Sumeru wus kawuntat.
Lah ing mangke sampun prapteng budi, lawan malih mangke kula tanya, nenggih pundi lerese, nagari tuwan tuhu, ing Batanakawarsa puri, lerese pundi baya, negri Ngastina gung, Sang Harjuna saurira, lah mbok inggih sampun andangu nagari, prayogi andanguwa.
Sanesipun kadangkna mangkin, baten dados raose kang manah, wangsul tuwan taken mangke, nagari amba iku, ing Batanakawarsa puri, punika ta Sang Retna, kathah kang kagugu, raosing tyas enget marang, dhateng kadang-kadang ingkang sami kari, kang aneng ing nagara.
Lir sinendhal raose kang ati, enget marang kadang-kadang ing wang, raka amba kakalihe, la ari kalihipun, lawan kangen mring ibu mami, tanapi wadyabala, kulawarga sagung, raka-raka pakenira, garwa kula satemah muwuhi kingkin, mangka ta sataning tyas.
Anglipura nggen amba sru kingkin, mesem sira Sang Wara Supraba, mulat liringing tingale, ambleret tur mawelu, sang Supraba raosing galih, jroning tyas asmu merang, sira Sang Dewi yu, ri wusira kang mangkana, lamahira Sang Harya ingkang winarni, kalawan Sang Supraba.
Aneng wiyat sarwi niningali, lalangene ingkang kaungkulan, sing ngawiyat katingale, lowahing gunung-gunung, pipinggire hernawa asri, lumemba ngobak-ngombak, tepi kang kadulu, pandhan-pandhan lan pandhonga, karang liman asri kawurya ingeksi, wonten kang peksi saba.
Peksi kuntul nglayang nglabung ardi, panglayange teka mungu rimang, denya lir sinawatake, warnaning peksi mabur, myang asrining samodra keksi, tinilar dening ombak, mundur kanang ranu, lamun tinon kang muwara, lir tinulis karya sengseming pangeksi, ana kang katingalan.
Antigane aglar wonten tepi, ning muwara katon pethak memplak, winadhahan parangronge, akaton malih wau, puspita kang jajar teping: tasik sekar angsoka, lawan sekar andul, ting karethap maweh rimang, lir winungu brangtane priya lan putri, menget dereng kawedhar.
Dereng wanci wudharing wiyadi, dadya amung cinathat jroning tyas, Sang Supraba lan Pamade, linipur langenipun, wonten malih ingkang kaeksi, tepining kang samodra, nanging sakalangkung, sepi-sepa tanpa janma, teka pantes tinonton saking wiyati, yen dadya paasraman.
Wonten nggene brahmana teteki, yoga broto ngeker panca driya, nenggih pantes dumununge, wong tapa ngidang iku, de puniku dgasare sepi, anggugah jroning driya, nira Sang Binagus, dene mentas yoga brata, saweg luwar antuk nugraheng Hyang Hyang Luwih, kangen mring kadang warga.
Saya tebih lampahe sang kalih, paranira Sang Wara Supraba, kalawan Sang Harjunane, nglangkungi alas agung, ana gajah adus ing tlagi, awaking kang liman, kemule puniku, kemul sekar tarate bang, lan kumuda solahe njerum ing warih, wau ta gajah wanan.
Sukunira sidekung ing warih, tulalene angadeg tur njenthar, sarwi nemburaken ing we, saking ing tlalenipun, wonten dene sato iku warnanira, kadi kidang nanging ules rase iki, arum ing gandanira.
Ngayunaken srengenge yen guling, malah balut mripate katingal, saking tingal tan kumedhep, rupane yen dinulu, kadi wong kang mangun semedi, wau ta Sang Supraba, lampahira sampun, anglangkungi candhi sela, nanging sampun sami risak den tingali, wonten ta bale panjang.
Aneng ngayun candhi den enggeni, nanging sampun katuwuhan wreksa, candhi ukir-ukirane, cuwiring dhapuripun, sami sampun dipun tuwuhi, galagah alang-alang, kadi wong amuwun, warnanira candhi ingkang, babaturing candhi runtuh wus kaendhih, dening witing angsoka.
Ingayunan tuwuh kang nyugadhing, sampun luhur dene wus alama, kang nyugadhing runtuh wohe, runtuh neng keringipun, runtuhane athukul nuli, nyugadhing lama-lama, temah dadi agung, pan manak kumanak, kang nyugadhing munggeng sangayuning candhi, asri yen tiningalan.
Ya ta sira nglangkungi nggen sepi, Ni Supraba lawan risang Parta, tulus tan atinon kuwe, asepi


text:
Sastra Jawa - Riwajatipun Gusti Raden Aju Woerjaningrat, Wuryaningrat, 1963, #400
Beranda Kisah, Cerita dan Kronikal Riwayat dan Perjalanan Riwajatipun Gusti Raden Aju Woerjaningrat, Wuryaningrat, 1963, #400 Katalog:Riwajatipun Gusti Raden Aju Woerjaningrat, Wuryaningrat, 1963, #400Sambung:-
Riwajatipun Gusti Raden AjuAjoe.
Ibumu gusti, kuwi miyose dina Kêmis Kliwon tanggal 3 Sapar Ehe 1828 wuku Manail.§ 24 Juni 1898.
[...tuk] pangoyamaningpangayomaning. Allah, kagawa laku, tekade kang bêcik, ichlas lan mantêp mênyang Allah.
diprayogèkake dhoktêr supaya "ngaso" (bed-rust), têkaning surud gêrahe 27 dina.§ 28 Dhesèmbêr 1962.
Têmênan aku ora nyana yèn gêrahe ndadèkake sedane, amarga dilolohi apa wae kêrsa, ora tau nuntak utawa kêsêlak-sêlak. Dhahar malah mudhutmundhut. dhewe, turas bobotan mundhut dhewe. Dadi aku duwe pêngarêp-arêp isih kêparêng sugêng. Uga tansah eling, ugêr dilolohi mêsthi dietung, êndi kang durung dilolohake, iya mundhut. Kahanan mangkene mau nganti lape, gawe lamlamên kang padha ngopèni.
Dinane Rêbo kira-kira janjam. 2 awan, bubar dhahar, dhawuh mênyang sadulurmu Saparto: "Gud, kowe aja lunga. Kêmulku bukakên, aku arêp dolan mênyang Mêkah munggah kaji". Sadulurmu Saparto matur: "Bu, mbok dalêm ndhèrèk, kajênge sumêrêp". Wangsulane: "La iya ta, mèlua !". Banjur sare. Wêktu mau udan dêrês. Kira-kira jam 3 awan wungu, nimbali "Gud, piye ta iki, wong kodanan klocut ngene kok ora gêlêm nyalini!" Age-age padha marani, jêbul sakojur slirane têlês kabèh, pênèpèlane (rangkêpan) iya kêbroh.
Sadulurmu Saparto matur: "Bu, mugi-mugi Gusti Allah ngijabahana sadaya ngêndikane dandalêmnandalêm. wau. Dalêm mawon nyuwun pangèstu". "Hê êh". Sadulurmu
Saparto matur manèh: "Bu, bu dalêm§ dalêm sasadhèrèk. nyuwun pangèstu, nggih bu, nggih". Ngêndikane ibumu gusti: "Iya !" Dening wangsulan iki, sadulurmu Saparto marêm bangêt, rumangsane kêna diênggo sangu urip.
Dinane Kêmis Paing kira-kira jam 11 awan, sadulurmu Saparto ditimbali, dingêndikani mangkene: "Gud, aku mau esuk dibisiki, mêsthine ya takiyani wae. Ning wis taktonton, ora penak kabèh, kuwi dudu nggonku. Aku winwis. mantêp siji kok, duwèkku dhewe,§ nggonku dhewe,. saiki wis ngêblak, rêsik, padhang jingglang. Sadulurmu Saparto matur: "La ngriku wontên napane bu ?" Wangsulane Ibumu: "He ? Wis ora ana apa-apa !".
Kira-kira jam 10 bêngi mundhut êndhokêndhog. mêntah karo madu. Basa wis arêp diunjukake, R.M. Riyo P. Sinduatmojo kang uga ana kamar, klepat mêtu, kandha nyang sadulurmu Saparto: "Mêngke yèn kêsêlak rak mbilaèni !" Basa bali mênyang kamar wêruh yèn ora apa-apa, nggumun bangêt. Nggone nguntal êndhok iya glêk, lumrah wae, ora sêthithik-sêthithik ora kêsêlaksêlak.
Dhoktêre mungkur, jam 3.45 esuk ibumu gusti surud. Nalika lape, kang padha nunggoni mèh kêtilapan, amarga wiwite lêlampah ora kêtara, lêlampahe rikat tur alus, ora ana 5 mênit. Wis mapan dhewe, sêdhakêp, tutuke dhèmês, mèsêm, pasuryane ayu, guwayane ijo. Lêlampah sarta kaanan mangkene ini,iki. mèmpêr eyangmu buyut K.R.A. Sosronagoro Manang, prayagung luhur tur maratapa.
Miturut plapurane sadulurmu Saparto, nalika lape, kabèh kang padha nunggoni nyêmbah barêng, rasane kaya ana daya istimewa, sarta mbanjur padha ngabêkti, dadi surude dina Jumuah Pon tanggal 1 Ruwah Je 1894 wuku Dhukut.§ Anggone palakrama 50 taun.
Sêtune sore iya isih akèh tamu-tamu, malah Ingkang Sinuhun P.B. XII uga rawuh. Para santri tangga-tanggaku, kêwanuhanku, jamhur-jamhur agama, kaya ta R.T. Handipaningrat, pêngulu karaton, R.M.Ng. Kartohastono, R.Ng. Nitihastono, R. Ng. CodrodiprojoCondrodiprojo. lan liya-liyane padha nyalatake utawa tahlilan ana sajêdhakesacêdhake. trêbêla.
Awit saka iku aku pitutur mênyang kowe, anak-anakku kabèh, aku yakin, ibumu gusti wis marêg ing Allah. Surud ing dina Jumuah sasi Ruwah, mituturmiturut. Al Qur'an tanpa rêridhu sarta tanpa pandangon saka malaekat, kaya sawarga I.S.P.B. IX. Mung bedane, surude kaping IX Ruwah pungkasan, ibumu gusti, Ruwah kawitan, awêwaton petungan Jawa, surud Jumuah Pon, nêptune 13, petungane tiba "sêgara". Kang surud mulya, kang ditinggal bakal kabêgjan.
Minangka pênutup aku mêmuji: Innalillahi Wainna IllahiIlaihi. Rojiun.


pun Jolang, sanajan anèm. [anè...]
— 209 —
[...m.] Sabab badhe anurunakên, wiji anak-anak kula sadaya, bilih wontên kang botên angestokakên ing wêwêling kula punika, sami kenginga bêbênduning Allah, sampeyan sarta pun adhi Mangkubumi ingkang sami anjumênêngêna ratu ing wayah sampeyan. Ki Dipati Môndaraka matur sandika. Kala samantên Panêmbahan Senapati anggènipun jumênêng ratu sampun tigang taun. Panêmbahan lajêng gêrah sangêt andadosakên sedanipun. Kasarèkakên sakilèning masjid, ing dagane kang rama, sinêngkalan 1552.
Sarêng ing dintên Soma Ki Dipati Môndaraka sarta Pangeran Mangkubumi miyos dhatêng ing sitinggil. Anganthi Pangeran Dipati Anom. Pangeran dipati kalênggahakên ing dhampar mas. Dipati Môndaraka lan Pangeran Mangkubumi angapit kiwa têngên. Pangeran Mangkubumi jumênêng sarta ngandika sêru, sarupane wong Mataram kabèh sira padha anêksenana, yèn pangeran dipati samêngko jumênêng sultan. Anggêntèni ingkang rama, manawa ana wong kang masgul atine sarta ora ngestokake, padha têkakna budimu ing saiki, aku mungsuhe prang. Tiyang ing Mataram sadaya saurpêksi jumurung, para santana tuwin bupati mantri lajêng sami ngabêkti ing sang prabu, sang nata nuntên kondur angadhaton.
Kacariyos salaminipun jumênêng sang prabu anyar wau,
— 210 —
nagarinipun gêmah raharja, ajêg adil ukumipun, kukuh ing agaminipun. Kala samantên sang nata parentah dhatêng balanipun, andikakakên andamêlakên patamanan ing Danalaya, prênah sakilèning kadhaton. Karsanipun sang prabu badhe kadamêl panggenan kalangênanipun panakawan tiyang bule satunggil anama Juru Taman. Sabab angrêsahi ing kadhaton. Asring amindha warninipun sang prabu, para garwa sêliripun sang nata kathah kang sami kalintu, dipun nyana sang prabu, salaminipun makatên pratingkahipun Juru Taman, bala ing Matawis sadaya inggih lajêng sami anggarap taman. Botên lami tumuntên dados. Pun Juru Taman wau inggih sampun kaprênahakên ing ngriku.
Sang nata nuju ing dintên Rêspati miyos sinewaka, para santana tuwin mantri bupati pêpak sami sowan sadaya, amung ingkang raka sang prabu, kang nama Pangeran Pugêr botên sowan. Sabab isin bilih sowan alênggah ing ngandhap. Karsanipun adarbea cangkok nagari piyambak. Nanging botên purun agadhah panyuwun dhatêng ingkang rayi. Sang prabu sadangunipun sineba aningali ingkang raka botên sowan, lajêng ngandika dhatêng Ki Dipati Môndaraka, eyang, kadospundi rêmbag sampeyan prakawis Kangmas Pugêr, punika pamanah kula sangêt pakèwêdipun yèn taksiha wontên ing
— 211 —
Matawis ngriki, ingkang dados pikajêngan kula, badhe kula dadosakên bupati wontên ing Dêmak. Ki Dipati Môndaraka tuwin para santana sadaya inggih sami amrayogèkakên ing karsanipun sang prabu, malih dadosa tampingipun nagari Matawis. Sang nata lajêng utusan angaturi ingkang raka Pangeran Pugêr, Pangeran Pugêr inggih enggal dhatêng, lajêng ingaturan lênggah jèjèr kalihan ingkang rayi, sang nata angandika, kangmas, sampeyan kula dadosakên bupati wontên ing Dêmak. Amuktia wontên ing ngriku, dadosa tamping rumêksa nagari Matawis. Pangeran Pugêr matur nuwun. Sang nata lajêng kondur angadhaton. Ing enjingipun Pangeran Pugêr nuntên mangkat. Lan saputragarwanipun boyong dhatêng ing Dêmak, tiyang ing Dêmak suyud sadaya. Pangeran Pugêr sampun mukti sangêt. Sarêng ing lami-lami Pangera Pugêr wau supe yèn kalèrèh dhatêng ingkang rayi sang prabu, sumêja balela, arêbat waris ing karaton. Awit kenging pambangusipun kalerehanipun bupati, kang nama Dipati Gêndhing, kaaturan jumênêng nata, sabab putra sêpuh piyambak. Sampun wajib anggêntosi ingkang rama jumênêng ratu. Pangeran Pugêr wau inggih lajêng amiturut. Nuntên andhawahakên parentah dhatêng balanipun. Andikakakên
-
Trah Limansantoso — 212 —
ngirup tanah salère rêdi Kêndhêng sadaya. Pangeran Pugêr sampun kathah balanipun. Ing sabên dintên tansah tata gêgamaning prang sumêja ambêdhah nagari Matawis. Ingkang minôngka andêl-andêlipun anama Dipati Gêndhing kalih Dipati Panjêr. Sarêng sampun samêkta lajêng bidhal. Gêgaman sakalangkung agêng, Pangeran Pugêr anindhihi piyambak. Ing samargi-margi tansah angrayah sarta ambêboyong.
Adipati ing Pajang sarêng mirêng pawartos, enggal angaturi uninga dhatêng ing Matawis. Sang prabu pinuju miyos sinewaka, Adipati Pajang matur, yèn ingkang raka ing Dêmak samangke balela, sumêja anggêcak ing Matawis. Sampun apacak baris wontên ing dhusun Tambakuwos. Sang prabu sarêng mirêng sakalangkung ngungun. Nuntên angundhangi bala, angrakit gêgamaning prang, sang nata badhe tindak piyambak. Ingkang sami kadhawahan matur sandika, sang prabu lajêng angangkat nama ingkang rayi kêkalih, Radèn Tambaga kaangkat nama Pangeran Pugêr, Radèn Kadawung kaangkat nama Pangeran Dêmang Tanpanangkil. Sang nata lajêng kondur angadhaton. Sasampuning samêkta sang prabu lajêng bidhal lan sabala sadaya, lampahing gêgaman sampun dumugi ing Tambakuwos, ajêngan kalihan tiyang Dêmak, sarêng enjingipun lajêng têmpuh prang rame, bala ing Dêmak karoban, kathah kang pêjah, [pê...]
— 213 —
[...jah,] Dipati Gêndhing tuwin Dipati Panjêr sampun pêjah, Pangeran Pugêr ing Dêmak sampun kacêpêng wontên satêngahing paprangan. Lajêng bin


text:
Godhéan iku kacamatan ing Kabupatèn Sléman.
Désa
 Sidareja
 Sidaluhur
 Sidamulya
 Sidaagung
 Sidakarta
 Sidaarum
 Sidamaya
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Sléman
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text: Wera kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Cledok kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 26. iku ta karsaningsun _ gawea gègèr karuhun _ gawe gêlar iku ratu kang nututi _ arsa dikêp sang aprabu _ sira alok dèn gumuruh[24]


dhe, kumingsun, kumlungkung, culika, cidra, dahwèn, salah opèn, jubriya sasaminipun punika babarpisan botên kadunungan ing wêkdal samantên. Cêkakipun sawarnining tindak tanduk, solah-bawa tuwin muna lan muni tansah ngangkah kêdah sumingkir saking nama awon, malah nyabawa, mèsêm utawi gumujêng punapadene dumugi ebah kemawon sampun botên, ingkang kantun namung sarinipun, inggih punika tansah sarwa prasaja, saha malih kalimrahanipun dêdunung ing pasêpèn (miyambak) patrapipun kèndêl, dados prasasat kenging ugi katêmbungakên: ngomplang kadonyan, botên angraosakên sakathahing kawontênan lair, awit sadaya gumêlar punika babarpisan botên wontên ingkang mathuk dhatêng pamikiripun, ingkang wontên namung rumaos dosa saha kuciwa, pramila ing cipta maligi namung tansah kêkêjêr nyuwun pitulung saha pangapuraning Pangeran, sarta tansah ngrêdatos (ngêrês ing batos = mêrês batos), ingkang kaèsthi namung mugi sagêda angsal wêwêngan saking daya gaibing batos. Ing ngriku sangêt muluking cipta ingkang tansah kêkêjêr pados wêwêngan wau, sagêd pikantuk ijabah utawi botên gumantung ing kasantosanipun ingkang tumindak utawi gumantung ingkang paring ijabah.
--- 292 ---
Prakawis awrating ulah kaprihatosan utawi kanalangsan, sagêd katitik saking andharan ing nginggil punika, nanging yêktosipun punika dede prakawis ènthèng, ingkang limrah pinanggihipun ingkang kadugi ngêcaki inggih punika tiyang ingkang sampun umur, ing pamanggih manawi kirang umur adhakan kirang mungkul, sabab dening kathah rubedanipun ing lair utawi ing batos ingkang sagêd anjugarakên adêging pamêlêng, sisip sêmbir sagêd nyuda kasarasaning èngêtanipun tiyang ingkang botên kuwawa.
Dumunungipun sadaya andharan ingkang sampun kacariyos ing nginggil, wosipun namung mèngêti kawruh Jawi, dene yèn kaencokakên dhatêng lampahing tiyang ing jaman sapunika kenging kangge pêpiridan sawatawis, dening ulah prihatos saha panalôngsa wau sagêd nênuntun dhatêng saening wêwatêkan, tandhanipun nyirik sadaya lampah awon, lajêng kacundhukakên malih dhatêng pêpacuhipun sawênèhing agami supados anglampahana siyam (panas) têgêsipun sêsirih (kajawi nglêluri lêlampahaning nabi panutan). Pramila sêsirih raosipun sampun cècèg kalihan lampah kaprihatosan wau. Dados inggih sampun layak kemawon bilih bab punika dados pakarêmaning tiyang Jawi kina dumugi samangke.
Sapunika langkung trawaca malih yèn lampah ingkang kasêbut nginggil sagêd nênuntun kasaenaning wêwatêkan sarta bêbudèn, katitik saking wontênipun tiyang ulah makatên wau ngêmohi dhatêng sadaya pamanah tuwin pratingkah awon, kados ingkang kawêdhar ngajêng. Kajawi saking punika, lampah wau kalêbêt anggêgulang dhatêng kamungkulan tur botên angrêndhêtakên kamajêngan, malah kenging winastan bantêr sangêt, dene kaconggah nyêrang lampah ingkang langkung awrat. Nanging manawi rinaosakên ingkang sayêktos sarta kaanjingakên dhatêng pakantukipun, manungsa ingkang nalôngsa prasasat musthi sanjata ingkang linangkung, tur inggih nalôngsa punika ingkang minôngka pamungkasing lampah. Makatên dhawuhipun para nimpuna ingkang widagdèng budi.
Wasana sadaya kasisipaning tindak kula nyuwun gunging samodra pangaksama dhatêng para nupiksa.
Nirrasa.
[Grafik]
Mênggahing bab ngingah tawon, tumraningtumraping. bôngsa Jawi sampun kêlimrah sangêt, nanging limrahipun wau namung kangge sambèn dados tawon undhuhan, kandhangipun wontên ing glodhog. Nanging tumrap ingkang kangge panggaotan, pamrêdinipun murih tawon wau karaos manggèn, dipun damêl galodhog, ingkang wujudipun kados ing gambar, punika glodhog damêlanipun Tuwan Kutsche ing Nôngkajajar, sacêlakipun Lawang.
--- 293 ---
Bab Panggulawênthah
Panggulawênthahing Manah, Tiyang Sêpuh Utawi Anak Turunipun, Sagêda Sumêrêp ing Kamanungsan saha ing Kautamèn
Sambêtipun Kajawèn nomêr 18
[Sinom]
wong anom padha ngrasakna / carita ing dhuwur iki / minôngka pakêming janma / kang wus padha asêsiwi / wondene kabèh sami / gayuh geyenganinggeyonganing. manus / kang kocap ing jro sarak / pêpalining para janmi / têtuladan wong tuwa têkaning putra //
wit wong tuwa sajatinya / wit-witan upamanèki / nadyan subur uwitira / nanging oyodira kaki / dèn môngsa urèt sami / padha tugêl sarta gapuk / nadyan bêcik uwitnya / yêkti rontog godhongnèki / nora wurung wite ambruk dadi rusak //
yaiku sanepanira / wit-witan môngka palupi / gêgambaraning pra janma / kang tan adil marang siwi / rêmuk datan mindhoni / mawut-mawut têmahipun / iku sangsaranira / wong tuwa tan ngrutingrukti. siwi / kêduwunge besuk yèn wus praptèng lena //
anyidrani turunira / têgêse datan ngrahabi / anak pan padha siniya / kang sugih dipun pêraki / lan maning dadya pyayi / iku kang sarwa ingugung / yèku wong kaluputan / tan wruh ukumirèng Widhi / yèn nampani pidana ywa takon dosa //
iki kang ingaran nraka / nraka donya ananèki / yèn anak putu tan bisa / sayuk rukun lan sudarmi / sayêkti bisa dadi / dêdalane mawut-mawut / nora wurung sangsara / ginaguyu sakèh janmi / iya iku turune wong kang tan tata //
sapa kang sinêbut ala / jaba kang wus padha lalis / kang wus pinêndhêm ing kisma / kang patrape angrês-rêsi / dene mêksa ngatuti / kêlèt anèng turunipun / iku basane ana / wong mati anêninggali / gawe


text:
parané, déné kang ora kumanan iku iya ora olèh apa-apa." LL nerangaken ganama punika ateges angsal satunggaling barang kanthi tanpa rekaos, serta LL nerangaken kidung
اذاهبت رياحك فاعتنمها
punika makaten: manawa kowé olèh giliran tampa kabegjan, lah iku pigunakna (kasebutaken nalika nerangaken tembung ruh). Dados tegesipun ingkang asli tembung ganimah punika lugu angsal-angsalan utawi kukupan, lajeng dipun anggé nembungaken samukawis ingkang angsalipun wonten ing peperangan sasampunipun bandhayuda kaliyan mengsah lan ngawonaken mengsah, serta ing sapuniknipun tembung ganimah punika dados tembung istilah (Ar. ishtilah) kanggé mastani bandha ingkang kados makaten punika.
Bab pambagénipun kukupan perang makaten wau, sumpun katerangaken kanthi cetha wonten ing ayat punika, nanging kados pundi tegesipun bagéané Allah, punika wonten rembagipun. Pamanggil ingkang umum dipun ajengi, mastani bilih sapragangsalipun bandha kukupan sadaya, dipun bagé malih dados gangsal panduman, Kanjeng Nabi, santana ingkang celak, laré-laré yatim, titiyang miskin tuwin tiyang ingkang lalalampah sami angsal sapanduman-sapanduman. Dados saprasalangkungipun dados bagéanipun Kanjeng Nabi, makaten ugi panduman saminipun punika dados bagéanipun para santananipun Kanjeng Nabi ingkang celak, sarupining tiyang ingkang kagolong pancer Bani Hasyim tuwin Bani Mutththalib tumut mriku, ingkang tigang prasalangkung dados pandumanipun laré yatim, tiyang pekir, tiyang miskin, tuwin tiyang lalalampah, déné ingkang sakawan pragangsal kabagé ing antawisipun para titiyang ingkang kaanggep tumut perang. Déné pandumanipun Kanjeng Nabi saprasalangkung wau, miturut sawenéh cacriyosan ugi dipun pigunakaken kanggé kaperluanipun para Muslimin. Rz nalika ngrembag masalah pangedumipun panduman sapragangsal sasampunipun séda Kanjeng Nabi, suka jawaban miturut pamanggihipun Imam Syafi'i makaten: "Punika ke dah dipun bagé dados gangsal panduman, sapanduman (saprasalangkung saminipun nalika jaman sugengipun) ingkang dados pandumanipun Kanjeng Rasul, kedah katanjakaken kados sabenipun panjenenganipun nanjakaken punika, inggih punika kanggé kaperluanipun titiyang Muslimin, kadosta kanggé nyudhiyani kapal tuwin dadamel para ingkang sami perang." Rz ugi ngriwayataken hadits pangandikaniipun Kanjeng Nabi nalika ngedum barang kukupan ing Khaibar makaten:
مالى إلا الخمس والخمس مروء نكم
jawinipun: Pandumanku iku ora liya kajaba mung sapraliman, sarta sapraliman iku mau bali marang kowé kabèh. Gelar yakti kakalih punika, kasembuh wutuh gumelaring kawonten sugeng baléwismanipun Kanjeng Nabi ingkang skalangkung déning pasaja, ingkang bab punika sampil dipun akeni ing sadaya kalangan, punika nedahaken kanthi terang bilih panduman ingkang kagem sariranipun punika déning Kanjeng Nabi ugi dipun pigunakaken kanggé kaperluanipun umat.
42 Nalikané sira padha ana ing sacedhaké pèpèrèng(-ing jurang) serta dhèwèké ana ing pèpèrèng adoh, serta untan-untan ana ing panggonan kang luwih endhèk tinimbang sira;¹⁰⁰⁸ lan saupama sira padha semayanana, masthi sira bakal padha nyulayani ing semayan,¹⁰⁰⁹ ananging¹⁰¹⁰ — supayané Allah anyidakna prakara kang wus masthi kudu kalakon,¹⁰¹¹ supaya sapa kang kuduné lebur lebura kalawan bukti cetha serta sapa kang kuduné urip uripa kalawan bukti cetha;¹⁰¹² lan sayekti Allah iku temen Amiyarsa, Angudanèni:
43 Nalika Allah meruhaké sira ing dhèwèké ing jeroné impènira katon sathithik; lan saupama Panjenengané meruhaké sira ing dhèwèké katon akèh, amasthi sira padha rumasa apes serta padha
---
1008. Lah ing ngriki katerangaken pamanggènipun golongan titiga, inggih punika golonganipun titiyang Muslimin tuwin golongan Quraisy kakalih. Titiyang Muslimin wonten ing sisih ingkang langkung celak saking Madinah, wadyabala Quraisy wonten ing sisih ingkang tebih, inggih punika wonten ing sisih ingkang langkung celak dhateng Makkah, tebih saking Madinah, déné untan-untan wonten ing panggènan ingkang andhap, inggih punika wonten ing panggènan ingkang ngener dhateng pasisir, badhé nerusaken lampahipun dhateng Makkah, tebih saking Madinah (Rz).
1009. Ing ngriki ateges boten netepi semados saking fihakipun para Muslimin, nalika sami nyumerepi kakiyatanipun mengsah tuwin ringkihipun piyambak (Rz, AH).
1010. Para mufassirin sami mastani bilih ing ngriki punika wonten ukara ingkang boten kasebutaken; dados makaten suraosipun: ananging peperangan iku kalakon kalayan tanpa nganggé semayan.
1011. *Amr* utawi *prakawis* punika kadhawuhaken manawi sampun kalampahan, jalaran Allah sampun namtokaken nindakaken punika. Ing basa Arab lalampahan ingkang mesthi kalampahanipun, punika asring dipun tembungaken mawi fi'il madli. Déné ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika bab prakawis kawonipun para mengsahing Islam, ingkang bab prakawis punika sampun kawecakaken wiwit duk nalika Kanjeng Nabi wiwit nyangkul pakaryan dados utusan.
1012. Lalampahan ing Badar punika suka pasaksén ingkang terang ing kayektèning kautusipun Kanjeng Nabi Suci, jalaran sampun marambah-rambah titiyang kafir sami dipun dhawuhi, bilih minongka pasaksènipun ingkang terang yakti ingkang kaparingaken déning Kanjeng Nabi dhateng piyambakipun, inggih punika sirnanan panguwaosipun déning astanipun Kanjeng Nabi Suci badhé kalampahan ing gesang sapunika punika ugi, makaten ugi panguwaos saha raja-brananipun boten badhé migunani punapa-punapa dhateng piyambakipun. Minangka contonipun piweca-piweca wau, kula aturi mirsani surat kakalih ingkang kagolong sepuh: "Lan sayekti dhèwèké bakal pad


Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?
Wangsulan: Botoh saged dipun tegesaken minangka "notohaken arta kangge nyobi nikelaken arta kanthi totohan." Kitab Suci boten sacara rinci nyupatani botoh, totohan, utawi lotere. Kitab Suci ngengetaken kita, awit saking punika, supados nebih saking nresnani arta (1 Timotius 6:10; Ibrani 13:5). Ayat Kitab Suci ugi njurungi kita supados nebih saking ngupados "kasugihan kanthi cepet" (Wulang Bebasan 13:11; 23:5; Kohelet 5:10). Botoh saperangan ageng mesthi tujuanipun karana remen dhateng arta lan boten saged kaselaki nggodha tiyang mawi janji cepet lan gampil sugih.
Punapa ingkang lepat kaliyan botoh? Botoh punika bab ingkang angel awit manawi katindakaken sacara limrah lan namung manawi wonten wekdal, punika mbucal arta, nanging punika boten mbetahaken "kajahatan". Manungsa nelasaken arta ing sadaya prakawis. Botoh boten langkung utawi kirang saking nelasaken arta katimbang ningali bioskop (ing kathah bab), nedha tetedhan ingkang boten perlu awis, utawi belanja barang ingkang boten aji. Ing wekdal ingkang sami, nyatanipun bilih arta katelasaken kangge bab-bab sanes ingkang boten ngleresaken botoh. Arta boten samesthinipun katelasaken. Kakathahan arta kedahipun kasimpen kangge kabetahan pakaryanipun Gusti Allah ing dinten wingking – boten katelasaken kanthi botoh.
Botoh ing Kitab Suci: Sanadyan Kitab Suci boten sacara cetha nyebut botoh, nanging nyebutaken dolanan kanthi "kauntungan" utawi "wekdal." Minangka contonipun, mbucal undi kados ingkang dipun gunakaken ing Kaimaman kangge milih antawis ngurbanaken mendo lan kurban tiyang. Yosua mbucal undhi kangge nemtokaken bagian siti tumrap warni-warni suku bangsa. Nehemia mbucal undhi kangge nemtokaken sinten ingkang badhe mapan ing sajawining tembok Yerusalem lan sinten ingkang boten. Para rasul mbucal undhi kangge nemtokaken gantosipun Yudas. Wulang Bebasan 16:33 mratelakaken, "Undhi kabuang ing pangkon, nanging sakehing putusane iku saka Sang Yehuwah." Ing Kitab Suci boten wonten bilih botoh utawi "wekdal" kaginakaken kangge seneng-seneng utawi dipun paringaken minangka satunggaling latihan ingkang pinanggih ing nalar tumrap para pandherekipun Gusti Allah.
Kasino lan lotere: Kasino migunakaken sadaya tiyang saking perangan pangrancang sesadean kangge narik kawigatosaning tiyang ingkang remen botoh supados notohaken artanipun sakathah-kathahipun. Tiyang punika asring nawekaken alkohol kanthi mirah utawi malah boten mbayar, ing pundi njurungi para tiyang ingkang remen mabuk, sarta mawi cara punika dipun kirangi kawasisanipun kangge damel pancasan ingkang wicaksana. Sadaya samukawis ing kasino punika dipun tata sacara sampurna supados ndhatengaken arta ingkang kathah cacahipun lan boten badhe nyukani punapa-punapa, kajawi kangge kakareman ingkang muspra. Lotere ngupados kangge nggambaraken bilih piyambakipun punika satunggaling cara kangge nyekapi kabetahan pasinaon lan utawi kabetahan sosial. Awit saking punika, panitipriksa mratelakaken bilih tiyang ingkang nyengkuyung lotere biasanipun tiyang ingkang sakirang-kirangipun saged gadhah pamedal supados migunakaken artanipun kangge tumbas karcis lotere. Pamikut saking "ndhatengaken arta kanthi cepet" punika ugi panggodha ageng kangge nglawan tiyang ingkang semplah. Wekdal kangge mimpangaken lotere alit sanget, ing pundi angsal-angsalipun tumrap tiyang kathah gesang dados risak.
Kenging punapa pamedal saking lotere boten ngremenaken penggalihipun Gusti Allah: Kathah tiyang mratelakaken main lotere utawi botoh supados saged ndanakaken artanipun kangge gereja, utawi kangge bab-bab ingkang sae sanesipun. Sanadyan punika mbokmanawi alasan ingkang sae, kanyatanipun bilih sawetawis tiyang migunakaken kame-nangan saking botoh kangge tujuan ingkang saleh. Paniti priksa nedahaken bilih kathah sanget tiyang ingkang mimpang lotere malah kawontenan artanipun langkung awon ing sawetawis tahun sasampunipun mimpang jekpot katimbang saderengipun. Sawetawis, manawi wonten, saestu nyukakaken artanipun kangge bab-bab ingkang sae. Langkung tebih, Gusti Allah boten betah arta kita kangge wragad pakaryanipun ing jagad. Wulang Bebasan 13:11 ngandika, "Bandha kang gampang okehe, mesthi bakal suda nanging wong kang tlaten nglumpukake saka sethithik bakal dadi sugih."
1 Timotius 6:10 nyariosaken dhateng kita, "Amarga kang dadi witing sakehing piala iku ambek karem bandha. Sabab marga saka anggone mburu dhuwit sawenehing wong padha nyimpang saka ing pracaya sarta nyiksa awake dhewe kalawan kasusahan warna-warna." Ibrani 13:5 mratelakaken, "Kowe aja padha karem bandha sarta padha marema ing saanane. Awit Gusti Allah wus ngandika: "Ingsun ora bakal negakake sira lan sira ora pisan-pisan bakal Sun tilar". Matius 6:24 mratelakaken, "Ora ana wong kang bisa ngrangkep pangawulan, awit ora wurung bendarane kang siji bakal disengiti, sijine dtresnani, utawa bakal setya marang kang siji lan nyepelekake marang sijine. Kowe ora bisa ngawula marang Allah lan marang mamon."
Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?


text: wah piye iki, kok angkatan 2001 g ono sing nongol,


ing ngriku kapêksa mundur, nanging lajêng sagêd nglêmpak lan mapan malih badhe nanggulangi mêngsah.
Ing sisih kidul wadyabala Italie kalihan wadyabala Ethiopie dèrèng ngantos kêlampahan campuh.
9 October.
Kabar saking Geneve: Ing ngajêng sampun kacariyosakên bilih Commissie Ênêm sampun ngrêmbag bab pêpêrangan Italie-Ethiopie sarta lajêng ndakwa Italie ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang. Punika lajêng karêmbag dening Commissie sanèsipun malih inggih punika Commissie Tigawêlas. Angsal-angsalanipun pangrêmbag wawasanipun Commissie Ênêm dipun ewahi sakêdhik lajêng kalaporakên dhatêng Volkenbond. Volkenbond ngrujuki palapuran wau, nêtêpakên bilih Italie kalêpatan, jalaran, ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang. Jalaran saking punika, miturut anggêr Volkenbond wênang suka pangadilan ingkang atêgês kangge midana dhatêng nagari ingkang kalêpatan jalaran ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang lan kangge sarana supados pêpêrangan enggal kèndêl. Manawi sampun katêtêpakên ingkang wajib ngêcakakên pidana inggih punika para nagari ingkang sami dados warga Volkenbond. Miturut anggêr pidana ingkang kenging dipun cakakên wontên tigang warni, inggih punika:
1. suka pangadilan ing bab gêgandhengan babagan diplomatiek sanès babagan consulair;
2. matêsi têbaning tumindakipun pos, sêpur lan lampah sanès-sanèsipun;
3. matêsi babagan economie, inggih punika matêsi mlêbêting barang-barang dêdamêl militair saking sanès nagari Italie (ngrumiyini nêmpuh pêrang) sarta matêsi mêdalipun barang dagangan saking Italie.
Manawi pidana wau botên mikantuki, têgêsipun mêksa botên sagêd ngêndhakakên trajangipun Italie, Volkenbond wênang ndhawahakên pidana sanèsipun ingkang langkung awrat, inggih punika mrentahi dhatêng sadaya nagari utawi nagari sawatawis supados ngêpung (blokkade) Italie. Nanging punika kêdah dipun rêmbag rumiyin lan kenging kaêcakakên manawi botên wontên lampah sanèsipun malih.
Miturut wartos nagari-nagari warga Volkenbond mèh sadaya sami ngrujuki tumut ndakwa Italie kalêpatan. Namung Oostenrijk lan Hongarije ingkang botên ngrujuki, jalaran ngèngêti kabêtahanipun piyambak-piyambak.
[Grafik]
Sang Mussolini. Inginggil punika gambaripun Sang Mussolini nuju pitakèn ing bab lapahing radio ingkang dipun gunakakên wêkdal ngawontênakên pêrang-pêrangan wontên ing Bolzano, Italie.
--- 1291 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
43
Sasampunipun gêgununganing pandhita pawèstri rampung anggèning mêmuja, sawêg purun nyawang dhatêng Tarsan. Dene anggènipun nyawang wau kalayan dipun tamatakên sangêt, saking ngandhap manginggil, saking nginggil mangandhap. Salajêngipun pandhita pawèstri wau lajêng ngajak wicantênan dhatêng Tarsan saha lajêng ngadêg anjêjêr, kadosdene angêntosi kadospundi mênggah wangsulanipun Tarsan.
Tarsan amangsuli: Kula botên mangrêtos dhatêng basa sampeyan. Krêsaa ngandika mawi basa sanès. Nanging pandhita pawèstri gêntos botên mangrêtos, sanadyan Tarsan amigunakakên basa: Prancis, Inggris, Arab, Wasiri, lan pungkasanipun amigunakakên basa campuran ingkang kalimrah dipun angge wontên pasisir tanah Aprikah.
Pandhita èstri tansah agèdhèg-gèdhèg kemawon, lan nitik wêdaling suwaranipun ing sêmu manahipun ragi mangkêl, saha lajêng parentah dhatêng para pandhita sanès-sanèsipun, supados sami anglajêngakên anggèning sami kêkidungan. Para pandhita ugi sami mituruti, malah lajêng sami amiwiti malih anggèning sami jêjogedan, ingkang ing wusana lajêng kapurih kèndêl dening gêgununganipun para pandhita pawèstri wau. Dene salêbêtipun para pandhita sami kêkidungan lan jêjogedan wau, sang pandhita pawèstri kasêbut nginggil, botên kêndhat tansah amandêng dhatêng Tarsan.
Kanthi sasmita kumlawening tanganipun sang pandhita èstri, sanalika Tarsan lajêng kajunjung dening para pandhita jalêr saha lajêng kaglethakakên wontên ing papan pakurbanan. Sarèhning papan wau tumrapipun Tarsan botên anyêkapi, amila sirahipun lajêng andhêglag, tuwin sukunipun tirah dados ongkang-ongkang. Salajêngipun para pandhita jalêr sami ngadêg ajèjèr-jèjèr, adhêp-adhêpan kalihan para pandhita èstri, sadaya sami angajêngakên dhatêng prênahing kurban, sami asadhiya bokor kêncana kangge anadhahi rahipun kurban ingkang nuntên badhe kapragad.
Ing larikanipun para pandhita jalêr, ujug-ujug wontên pradondi sami rêbat ngajêng sintên ingkang kêdah wontên ing ngajêng piyambak. Wontên tiyang satunggal ingkang agêng piyambak wujudipun mèmpêr gorilah, punika ingkang lajêng anjorogakên kancanipun ingkang langkung alit. Nanging pandhita ingkang kasingkirakên lajêng nêdha pitulung dhatêng gêgununganing pandhita èstri, wusana sang pandhita pawèstri amarentah sêrêng dhatêng pandhita ingkang anjorogakên kancanipun wau, kapurih ngadêg manggèn wontên ing larikan wingking piyambak. Ing kala punika Tarsan mirêng anggèning bêkah-bêkuh pandhita agêng wau sumingkir dhatêng papan ingkang dipun tuding.
Salajêngipun gêgununganing pandhita èstri, ingkang ngadêg wontên sanginggiling Tarsan, kadosdene undang-undang, makatên wau pangraosing Tarsan. Salêbêtipun kadosdene undang-undang wau, ladingipun ingkang tipis lan landhêp lajêng kaangkat. Rumaosipun Tarsan, angg


text:
Kemalang iku désa ing Kacamatan Kemalang, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kemalang, Klathèn


text:
sanghyang Girinata.
Pan arsa nembadanana, ing panedha kang atapi, denira wus pirang warsa, mantep tan ginggang ing kapti, umres jawateng langit, kang umiring sanghyang Guru, nitih wimana retna, sumeblak padhang nelahi, lir bathara memba nganglangi bawana.
Prabaning wimana retna, padhang luhure sang dewi, hyang Girinata umiyat, rakite kang mangun teki, mangu tyasira dening, wuda namung sinjang rambut, wentis kesisan rema, gumebyar saengga thathit, sanghyang Guru lengleng ing tyas kamanusan.
Temah korud hertanira, kinipatakaen ngasta glis, tumiba aneng ron kamal, pareng prahara gumerit, sindhung riwut ndhatengi, wreksa sol rebah pokah puh, roning kamal kabuncang, tumibeng pangkon sang dewi, gya cinandhak sangdyah sakedhap tumenga.
Denya dhahar roning kamal, mulat ing luhurireki, jibeg jawateng ngawiyat, sang retna merang ing galih, nulya ndhekukul malih, ngungun dewa kang andulu, dene rupa wanara, kang tapa mukanireki, hyang Narada wruhing wadi suka-suka.
Munggeng ngarsaning wimana, latah-latah asisirig, sanghyang Guru angandika: "Apa ta wadinireki, guguyu marang mami." Narada latah umatur: "Boten gugujeng tuwan, guguyu estrì kang tapi, yen wawrata sayekti manak wanara.
Kethek kumethak ngalathak, theruthukan angalithik, monyet nyenyegit ngalunyat, manthelang kalung kelenthing, pipincangan malencing, mumunyuk sok munyuk-munyuk, ngucemil kekemilan, kalung kacang nggendhong cengkir." Sanghyang Guru mesem osik ing wardaya:
Retna Anjani
Sang Hyang Girinata
"Baya wruh ing wadiningwang, Narada guyunireki." Sanghyang Guru kondur sigra, kebut pra jawata sami, saking nggene Anjani, Narada turut delanggung, pan maksih suka-suka, hyang Guru sigra amethik, roning ila-ila satepining marga.
Nunungkul resi Narada, ila-ila den usapi, asta ingkang tabet kama, Narada pijer sisirig, munggeng ngarsanireki, inguncalan nora weruh, nenggih ron ila-ila, tumibeng gigirireki, lir ingancur sanghyang Guru angandika:
"Heh Narada basakena, sira guguyu mring mami, narka kasmaran wanara, lah ta nyatane kang endi, sira iku wus pasthi, bakal duwe anak munyuk." Narada sru turira: "Kula manak saking pundi, boten niyat lamun dhemena wanara.
Pae punika pun Brama, mumulat wentisireki, teka acipta kasmaran, pasthi puniku nggarbini. Pun Brama kang ngetengi, pasthi lamun manak munyuk," pan sarwi latah-latah, resi Narada denya ngling, nora weruh inguncalan ron asmara.
ASMARANDANA: Sanghyang Guru ngandika ris: "Lah iya sakarsanira, angarani jenengingong, nanging ta durung karuwan, sira ingkang wus nyata, lamun duwe anak munyuk, dadak guguyu maringwang.
Teka nora idhep ngisin, anake kethek ginawa, tetemu lawan dewa keh, wicara lamun bagusa, saparane ginawa." Dewa keh pating palinguk, tan ana wruh wadinira.
Hyang Guru ngandika malih: "Lah mara sira noleha, dudu ta anakmu kuwe, ngethapel aneng gendhongan." Wau ron ila-ila, antuk sabdaning hyang Guru, sakala dadi wanara.
Maksih ngethapel neng gigir, tangane angrangkul jangga, menthalit kalih sikile, neng lambung lemes lir tampar, buntut ambed badan, Narada kaget anjumbul, niba tangi girap-girap.
Gugulungan aneng siti, winengkang-wengkang tan kena, saya kuku pangrangkule, karaket neng gigirira, Narada megap-megap, marang ngarsane hyang Guru, umatur nuwun apura.
Sanghyang Guru ngandika ris: "Sataun mangsa ucula, saking gigir pangrangkule, lamun sira durung arsa, iya ngaku atmaja." Narada sigra umatur: "Pan inggih anak kawula.
Mung sampun ngethapel gigir, mengkarag githok kawula," wanara tumurun age, lajeng anungkemi pada, Narada langkung suka, rinangkul den elus-elus, gumer kang para jawata.
Dene kayungyun kang warni, memper bathara Narada, nyangkrang anglengin pundhake, gulune mangkeret cendhak, dedeg cebol kapalang, bekel wetenge anyempluk, bokong nyanthik nyakathakan.
Buntute panjang nglangkungi, ulesira ijo tuwa, gumilap anyamber ilen, pan sampun sinungan nama, nenggih raden Anila. Narada alon umatur: "Pukulun lamun parenga.
Wontena tunggile malih, saguning para jawata, nganakna wanara kabeh, sayekti wonten karyanya, dhaharen tur kawula, yen amung sawiji tanggung, dados guguyon kewala."
Sanghyang Guru nembadani, marang ature Narada, dewa wus ngundhangan kabeh, padha yogaa wanara, aja na kaliwatan, sun wangeni pitung dalu, dadine anake padha.
Pacuhan parentah mami. Saguning para jawata, sandika wus bubar kabeh, mantuk mring kahyanganira, samya mesu mumuja, neng sanggar pidikanipun, sarta lawan garwanira.
Tan antara anggarbini, rabining para jawata, kalawan cipta dadine, antara ing pitung dina, samya babar sadaya, enggal geng diwasanipun, dinus lawan gege toya.
Mayuta makethi-kethi, wanara tanpa wilangan, manut jawata kathahe, anake jawata para, wanara ingkang rucah, wre wira ingkang nung-anung, anak jawata nayaka.
Geng-ageng kagiri giri, lumrah prawireng ngayuda, wre pangarsa sadayane, keh ulat pindha baskara, prakata kadi gelap, yen segu kadya galudhug, katur ing hyang Girinata.
Langkung sukanya ningali, dhapure ingkang wanara, pangarsa birawa kabeh, pantes sami wireng yuda, tinurunaken sigra, sadaya kinen angratu, marang ing guwa Kiskendha.
Wanara wus mudhun sami, pangirid kapi Anila, prapta ing Kiskendha kabeh, kadya wutahing samudra, wus tetep pangratunya, marang Sugriwa sumuyud, saguning bala wanara.
Sang Hyang Narada
Dene ta raden Subali, liningga-lingga jawata, pinindha-pindha puspundhen, mring sagung bala wanara, ajrih asih sadaya, denya prawira mbek wiku, prakosa sudireng tapa.
Sampun amacak bupati, sri narapati Sugriwa, An


text: Oba Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ رَ بِّ الْعَالَمِيْنَ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَ فِ الْمُرْ سَلِينَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ. اَمَّا بَعْدُ
Sa'sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertosi bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng sederek-sederek engkang kerso maos. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco konco ingkang manggen wonten Tanah Jawi.
Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. Pramilo tumerap sederek sederek engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama' menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa'derengipun ngaturaken maturnuwun.
Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho sederek engkang kerso mahos
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
PIDATO
Ass. Wr.wb.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
Saderek-saderek sedanten……..
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri "tercinta" Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..
Wonten jaman sakniki sampun kathah "pengikisan" kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Saderek-saderek sebongso lan setanah air……….
Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri "tercinta" Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Matur suwun kulo sampekaken………
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Sugeng siang sedaya kemawun…
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika.
Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak.
Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.
Sugeng Siang…
Ass. Wr.wb.
matur nuwun dumateng dimas pranoto hadicara ingkang sampun paring wedal dumateng kulo. saderenginpun monggo kito sami manekung pujo dumateng ngarsa dalem gusti ingkang sampun paring kanugrahan dumateng kita sedaya sainggo kita saged makempal ing ngriki mengeti hari kebangkitan nasional ingkang sampun kalampah setunggal abad.
Bapak kepala sekolah ingkang kawulo hormati,bapak sho ibu guru,karyawan ingkang kawulo hormati,kaliyan para murid ingkang kawulo trenani, ing dinten menika kita sareng2 mengeti hari kebangkitan nasional ingkang sampung ngancik kaping satunggalatus. kanthi dinten menika monggo kito sami ngeling-eling semangatipun para pangadegipun yayasan boedi utomo, kanthi kahanan jaman semanten temtu mawon perjuanganipun temtu ageng sanget. kanthi meniko kita samenika kedah ngadahi semangat ingkah langkung makantar-kantar kangge mbangun negari kito. kanthi semangat makantar-kantar kito temtu saged uwal saking krisis menika.temtu mawon kito ingkang wonteo pawiyatan meniko saged mbangun negari kito kanthi para siswo sinau kanthi tenanan,para guru mulang kanthi sabar sainggo para siswo saged nampi ilmu ingkang dipun wulangaken, para karyawan anggenipun nglayani guru saha murid kanthi sabar, kepala sekolah ngemong kanthi tlaten. kanthi meniko tamtu mawon sekolah


text:
SERAT KIDUNGAN | alangalangkumitir
Category Archives: SERAT KIDUNGAN
Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunaning wong luput, geni atemahan tirta, maling adoh tan ana mgarah mring mami,guno duduk pan sirno.
Sapa manglong-manglong iku, anengwetan tengah kori, apa si maling aguna, dikongkon si malang sekti, amburu si asu ajag, tandesna marang jaladri.
Yogya sira kawruhana sami, muga-muga antuka supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iyajanjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.
This entry was posted in SERAT KIDUNGAN and tagged Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid on April 12, 2009 by Mas Kumitir.
10,946,314 pandemen


1Para sedulur, iki layang sangka nggonku, Paulus. Aku ngélingké marang kowé nèk aku iki dadi rasul ora sangka kekarepané manungsa. Dudu manungsa sing ndadèkké aku dadi rasul, nanging Gusti Yésus sing manggil aku lan uga sangka kekarepané Gusti Allah, Bapaké awaké déwé, sing wis nangèké Gusti Yésus Kristus sangka pati. 2Aku lan sedulur-sedulur sing nang kéné karo aku kirim slamet marang kowé kabèh sing nang pasamuan-pasamuan nang bawah Galasia. 3Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Gusti Yésus Kristus ngétokké kabetyikané lan katentremané marang kowé kabèh. 4Kristus wis masrahké uripé kanggo nebus salahé awaké déwé, supaya awaké déwé bisa utyul sangka pangwasané jaman sing ala iki. Mengkono kuwi Dèkné nuruti kekarepané Gusti Allah, Bapaké awaké déwé. 5Muga jenengé Gusti Allah kagunggung slawas-lawasé! Amèn. 6Para sedulur, aku kok nggumun tenan ngrasakké kowé. Lah kowé kok gelis temen ninggal Gusti Allah. Lak Dèkné ta sing manggil kowé, jalaran Kristus trésna lan melas marang kowé. Lah saiki kowé kok pada katut karo "kabar kabungahan" sing liyané, sing wujuté dudu kabar kabungahan. 7"Kabar kabungahan" liyané kuwi ora ènèng! Nanging aku ngomongké bab "kabar kabungahan" sing liyané kuwi jalaran ènèng wong sing pada mbingungké kowé. Wong-wong kuwi arep malik kabar sing bener bab Kristus. 8Nanging, senajana awaké déwé iki apa mulékat sangka swarga nggawa kabar sing séjé karo sing wis tak wulangké marang kowé, muga-muga disetrapa karo Gusti Allah. 9Mbiyèn aku wis ngomong lan saiki tak balèni menèh: nèk ènèng wong nggawa kabar sing séjé karo sing wis tak wulangké marang kowé, muga-muga wong kuwi disetrapa karo Gusti Allah. 10Aku iki ora nuruti karepé manungsa, ora, nanging aku manut karepé Gusti Allah. Aku ora nggolèk lemlemané manungsa. Nèk aku kepéngin dielem manungsa aku ora bisa dadi peladèné Kristus. 11Para sedulur, kowé kudu ngerti iki! Kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus sing tak gelarké kuwi ora metu sangka akalé lan pikirané manungsa, ora. 12Aku ya ora nampa kabar iki sangka manungsa. Karomenèh, dudu manungsa sing mulangi aku bab kabar kabungahan iki, nanging Gusti Yésus Kristus déwé sing nggelarké marang aku. 13Kowé mesti wis pada krungu bab uripku mbiyèn. Aku dadi wong Ju sing temen nglakoni pernatané agama Ju. Kowé uga mesti wis pada krungu enggonku mempeng sak inter-interku ngrusak pasamuané Gusti Allah lan nyiya-nyiya wong-wong sing pada nurut Gusti Yésus Kristus. 14Enggonku nglakoni pernatané agama Ju ya ora étok-étokan. Temenku ngungkuli liya-liyané sing tunggal umuré karo aku. Semono uga enggonku netepi adat lan tata-tyara tinggalané mbah-mbahané awaké déwé, ngungkul-ungkuli liya-liyané temené enggonku nglakoni kuwi kabèh. 15Nanging pantyèn Gusti Allah milih aku kawit sakdurungé aku lair, jalaran Dèkné trésna marang aku. Lan Gusti Allah manggil aku kongkon dadi peladèné. 16Gusti Allah ngétokké Anaké marang aku, supaya aku budal nggelarké kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus marang bangsa-bangsa liya sing durung kenal marang Gusti Allah. Sakwisé aku éntuk panggilané Gusti Allah iki aku ora terus takon apa pertimbangan karo manungsa sapa waé, ora. 17Aku uga ora terus budal nang kuta Yérusalèm metuki wong-wong sing wis dipanggil dadi rasul sing ndisik déwé karo Gusti Allah, ora. Aku malah terus lunga nang bawah Arab lan sangka kono aku terus balik menèh nang kuta Damaskus. 18Sakwisé telung taun aku terus budal menèh nang Yérusalèm, kepéngin metuki lan ngenali rasul Pétrus. Aku nginep rong minggu nang omahé rasul Pétrus. 19Aku ya ora ketemu karo rasul-rasul liyané, kejaba namung Yakobus, adiké Gusti Yésus. 20Sing tak tulis iki sak beneré. Gusti Allah ngerti nèk aku ora goroh. 21Sakwisé kuwi aku terus lunga nang werna-werna panggonan turut negara Siria lan negara Silisia. 22Nanging ing waktu kuwi pasamuan-pasamuan Kristen nang Yudéa durung pada kenal marang aku. 23Namung krungu bab aku sangka wong liya-liyané sing ngomong ngéné: "Wong sing mbiyèn nyiya-nyiya awaké déwé kaé saiki malih. Mauné dèkné sak kuwat-kuwaté ngrusak pengandelé awaké déwé marang Gusti Yésus. Lah saiki dèkné kok malah ngomongi kabèh wong kongkon pada pretyaya marang Gusti Yésus Kristus." 24Dadiné jalaran sangka aku wong-wong terus pada nggunggung Gusti Allah.


text:
Teras iku désa ing Kacamatan Teras, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Teras, Boyalali


text:
Porno komik diwasa wanita, 886 iklan anime hentai
Diwasa Porn Komik
Cerita babagan komik porno online. Menarik re-twisting ing antarane pasangan kasebut, ndhelikake saka bustle kutha wiwit ngubengi transportasi umum. Ing film iki, para master saka San Fransisco nggarap kekuwatan inventif lan potensial kreatif pribadi, kanggo mbangun ilustrasi seksual kanthi basis video kasebut. Statistik nuduhake 48% saka sumber daya sing diwasa - kaya anime girls.
Utama > Хентай > Komik diwasa
Tonton porno komik sing diwasa online ing ponsel


MANUNGSA kuwi jebul pancen duwe nepsu brangasan. Nepsu iki bakal nyurung manungsa kelayu gebyar. Pengin donya brana, panguwasa lan kenya. Pengin menang-menange dhewe. Njur rumangsa amba jangkahe, nggedhengkreng lungguhe, emoh medhun, terus sok lali bibit kawit. Luwih-luwih yen pepenginan mau wis mbuta cakil, methakil, kemethak, lan sapa sira sapa ingsun. Ora wurung njur pengin ngemperi jagad. Semangat uripe tansah bojleng-bojleng prajaka belah jejegan iblis laknat, ngumbar hawa, nggugu karepe dhewe.
Watak brangasan kasebut bisa mbludag, merga ing awake kesinungan nafsu warna abang, kedadeyan seka anasir getih. Bab iki asring kempel dadi nepsu amarah, sing bisa mbrongot kekarepane sapa wae. Yen klakon kedilat geni amarah, jiwane kobar, malik dadi angkara murka, luwih-luwih yen lagi duwe panguwasa. Yen wis duwe kalungguhan, lumuh kungkulan. Ana sing nedya ngedan. Anehe, sing ngedan mau sok malah bisa dandan, ora kewudan. Ngono yen lagi ora apes. Yen lagi keplenyok, wow, kaya manuk kudanan njekutrut.
Nafsu angkara yen wis umeb, nggodha, rosane ngungkuli gunung njeblug, lan ndayani wong pengin nyakrawati mbaudhendha. Pengin numpuk raja brana. Lan sing paling mbebayani wong mau malik seneng SWS, seneng wong (liya) sengsara. Yen ana wong liya kedhungsang-dhungsang, keplok. Ngene iki sok njalari ati tegel, tega, lan degsiya. Dheweke asring awatak SWM, tegese susah wong (liya) mulya. Mula, ora mokal yen ana sing arep entuk kabegjan, serik, mrekitik, njur sok nggunakake nafsu bejate, neka-neka. Luwih nggegirisi meneh yen wong kasebut wis kesengggol ajining dhiri, rumangsa bakal kewiyak wadine, sok gelem nekad. Gelem nekak gulu, najan kudu nabok nyilih tangan.
Menawa manungsa wis kebrukan bandha lan kelayu donya, pancen sok ndleya. Gelem tuku panguwasa lan dolanan kenya. Dheweke gelem ngejur-ngejer dana kanggo kulak wibawa lan esem ngujiwat wanita. Dadi, kuwasa, kenya lan wibawa dikertaji aji nganggo donya, wani pira, dudu wani ngapa. Ing kene drajat pangkat semat nikmat, wis njalari wong Jawa tambah keparat. Tobil anak kadhal, wong kasebut sok keyungyun nikmat, endahe kahanan. Gajege, angger apa-apa keturutan, utamane wong priya, ora sethithik sing lali lajer uripe. Gampang kepilut tembung manis manuhara. Kesengsem megole bokong. Kelayu lambe tipis, pipi nyemburat abang maya-maya, ngelayoni. Luwih-luwih yen wis nyawang kali satengahe gunung kembar, kaya-kaya bisa ngelun kedhunge rasa.
Nyah-nyoh;
Coba eling-elingen, jaman Jaka Tingkir wis dadi tamtama, piye? Gelem mlebu keputren ta, gandheng karo Rara Sampur, kang saiki dadi kisah Dhadhungawuk. Prabu Dipakusuma piye, uga lali, kegiwang Dewi Daruwati nganti nuwuhake lembu peteng. Adipati Cakraningrat nganti rebutan wanita kinyis-kinyis karo Pangeran Tejaningrat. Kisahe Sri Tanjung karo prabu Silakrama lan Tantri Kamandaka, malah saben wengi njaluk prawan. Samono uga kisah Yuyu Kangkang, wis, dhemen krubyuk sengok, hemmm.
Mangkono sapiturute isih akeh banget, angger priya wis bisa idu geni pancal mubal, anehe sok gampang kegodha kecopak iwak, kemrincinge receh, lan pledhinge wentis kuning. Wong lanang mau sok moprol, nyah-nyoh, lan sak-sok glogok marang kenya pepujane.
Godhong asem (sinom), pancen luwih nengsemake, timbang godhong garing. Kang dibledig, wong kasebut nikmating donya. Mula, saiki genti nepsu supiah kang ngrajani angen-angene. Aku njur kelingan gendhing Slendhang Biru karyane Ki Nartasabda, ana larik sing muni: kedhep tesmak aku nyawang slendhang biru, lan sapiturute. Iki nggambarake priya sing ketlikung obahe slendhang, methoke gelungan, lan kedhep liringe kenya kinyis-kinyis. Uga geguritan Jaman karyane Moh Yamin MS sing ana gatra kang muni: jaman maju wong urip sarwa kesusu, mlebu metu neng hotel nyandhing wong ayu. Gula dikruyuk semut, wis tuwa dha ra nyebut!
Lhadalah! Jebul akeh tenan ing bumi Nusantara iki, priya sing wis kekeceh bandha, linak-lijo, limbah-limah, lica-lingga tumindak nasar, nrejang sarak nyingkiri bebener. Katone, priya mau sing baku bisa nuruti wudele. Marem! Dheweke lali unen-unen: senenge mung sak klentheng, rekasane sak rendheng. Uh! Lamun ngene iki lumaku terus-terusan, mesthi wae uripe priya kuwasa lan wibawa, dadi nyandiwara, kaya ing ndhuwur panggung. Bakune, wong ngomah ora ngerti, gedibal-gedibal diblebet lambene nganggo angka, wusana aman-aman wae. Karepe mbilung, iya ta. Lha Togog?
Kesrimpet;
Wong sepuh biyen, jane wis sok mejang, jare godha kuwi luwih rosa. Yen nganti lena bisa tiba nistha. Ujare, wong lanang ki cen wedhus, yen diumbar, ndrawasi. Malah sing alok wong lanang ki ra beda kucing, yen didhepi gereh? Cenasem! Wong lanang ki gampang kesrimpet padon tapih. Pokal sing penthalitan, sesidheman, lan dolanan mawa mau sok kekudhung, priya kudu duwe curiga, wanita, kukila, lan turangga. Isih kelingan ta, jaman Ken Arok bareng wis lungguh ing Tumapel, nglirik wae marang Ken Dedes. Dheweke mak dheg nalika weruh tapihe Ken Dedes nglingkap.
Kisah iki, dening Suparta Brata tau diukir dadi crita cekak sing sesirah Reca. Ora beda karo Ajisaka, kang ora kuwat nyawang wanita sing lagi nutu pari ing lumpang, merga kesempyok angin, tapihe sumilak, ndudut ati lanang. Ki Ageng Mangir kang kelayu karo wanita desa sing lagi rewang, wusana digambarake nganggo lading kang ilang lap ing pangkone kenya iku. Samono uga Ki Ageng Pemanahan karo Nyi Ageng Giring, nuwuhake mitos degan ijo.
Wis, wis, wis! Sangertiku durung ana raja


text: Sumangga kula dherekaken ngonjukaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Ingkang Maha agung, barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sedaya saha kula, satemah kula saha panjenengan sedaya saged makempal wonten ind adicara Perpisahan kelas 6 ing wanci niki.


Algoritma Google ganti karo wektu lan amarga perusahaan iki dileksanakake kanggo mikir maneh babagan algoritma kasebut Sastranegara SEO. Salah sawijining tumindak penting kanggo nambah peringkat yaiku kampanye bangunan link sing dipimpin konten.
Sampeyan bisa uga wis ngadhepi kahanan tim SEO sampeyan kerja keras kanggo ngirim email penjangkau menyang penerbit. Banjur, panulis sampeyan kanthi khusus nggawe konten. Nanging, sawise sawetara minggu kampanye diluncurake, sampeyan ngerti ora entuk asil.
Bisa uga ana sawetara faktor sing nyebabake kegagalan. Bisa uga konsep sing ora apik, kedadeyan eksternal ing warta, utawa, ora entuk wangsulan sing tepat ing email penjangkau sampeyan. Kajaba iku, bangunan link karo situs panguwasa domain dhuwur ora gampang.
Dadi, yen kampanye sampeyan ora narik lalu lintas sing apik, aja stres. Sampeyan mung kudu ngapiki strategi, ngupayakake luwih akeh lan nglumpukake asil sing diantisipasi. Saiki, yen sampeyan isih ngupayakake strategi bangunan link sing dipimpin konten sing ora apik, mula artikel iki kanggo sampeyan.
1. Gawe sing digoleki penerbit
Elinga yen editor bakal dimuat karo akeh konten liyane. Dadi, dheweke bakal mriksa tulisan sing bakal disenengi para pamirsa. Dadi, priksa manawa sampeyan ngrancang konten sampeyan sesuai karo email penjangkauan sampeyan supaya penerbit ora kudu mbuang-buang jam kanggo komunikasi bolak-balik.
Nyelehake ing sepatu pamirsa lan pikirake babagan sing pengin diwaca. Gabungake sumber data sing relevan, kuotasi, gambar, lsp supaya bisa narik kawigaten lan gampang diwaca. Aja nggawe sing ora cocog karo minat para penerbit.
2. Judhul utama dadi menarik
Salah trik efektif kanggo nggawe kampanye sampeyan kerja yaiku nyedhiyakake judhul menyang penerbit ing penjangkauan awal. Iki bakal mbantu penerbit njaluk ide babagan konten sampeyan lan nggawe dheweke seneng banget karo kampanye.
Kajaba iku, aja seneng banget amarga penerbit nutupi macem-macem jinis crita isi sing bisa awujud infografis, utawa uga postingan tamu. Cukup, njaluk apa topik kasebut relevan karo pamirsa lan apa dheweke pengin nerbitake. Aja adol enem crita liyane kanthi sekaligus, amarga bisa uga mbingungake penerbit. Sawise entuk tanggepan positif babagan apa sing dituntut judhul.
3. Aja ragu-ragu nglacak email penjangkauan sampeyan
Akeh wektu, sampeyan ora entuk wangsulan komunikasi sadurunge nanging aja nganti putus asa. Kaya sing wis kasebut ing ndhuwur, penerbit asring sibuk saengga bisa ngilangi sawetara obrolan. Mula, sampeyan bisa ngetutake email penjangkauan yen ora ana tanggepan utawa jangkoan.
Nanging, iki uga mbantu sampeyan menehi pangeling-eling babagan nada sing bakal diwenehake babagan pendekatan sampeyan karo penerbit. Kajaba iku, yen penerbit wis ora minat karo konten sing sadurunge, tindak lanjut bisa uga nyengkuyung supaya mriksa lan malah setuju karo ide sampeyan, yen relevan karo topik sing lagi tren.
4. Ngenali situs sing cocog kanggo tautan
Apa sampeyan cukup riset babagan dhaptar prospek penerbit sadurunge nggawe kampanye kaping pisanan? Yen ora, sampeyan nggawe kesalahan gedhe. Disaranake ngerti babagan niche penerbit lan apa ana hubungane karo bisnis sampeyan.
Sampeyan bisa miwiti njaga lembar penerbit kanggo prospek mbesuk kanthi nglacak topik sing dilindhungi. Kanthi mangkono, sampeyan bisa duwe dhaptar penerbit sing bakal seneng karo konten sampeyan. Menapa malih, sampeyan bakal mbantu ngatur pesen kanggo penerbit kanthi mangertos karya masing-masing.
5. Pribadhi email jangkauan sampeyan
Apa sampeyan ngirim email penjangkauan sing padha kanggo melu saben penerbit? Yen ya, sampeyan bakal weruh kurang minat saka pihak editor. Kajaba iku, yen sampeyan nglacak tarif klik-tayang, sampeyan bisa uga ndeleng grafik plummeting. Dadi, penting banget kanggo nyusun konteks pitching sampeyan miturut sing nampa email.
Kajaba iku, yen sampeyan wis nggawe kampanye menyang media paling dhuwur lan ora nampa wangsulan, pikirake dhaptar publikasi tingkat loro. Amarga penerbit akeh agenda lan jadwal konten sing beda-beda, mung siji sing bisa ngilangi kesempatan. Aja lali ngowahi pesen sing dikirim.
6. Pendekatan liwat macem-macem platform
Iki gampang nanging efektif taktik bangunan link. Yen strategi biasa kalebu komunikasi email, wektu iki sampeyan nutul platform anyar. Mbok menawi kothak mlebu penerbit kebanjiran email, mula ana sing ilang.
Sampeyan uga bisa ngirim link kampanye liwat Twitter utawa LinkedIn, utawa njupuk telpon. Iki minangka taktik kanggo ngilangi email sing rame lan narik kawigaten para penerbit kanggo kampanye sampeyan.
7. Warta paling apik
Kadhangkala, kampanye ora bisa ditindakake amarga wektu sing ora apik. Ora bakal ana wong sing minat karo prekara sing wis kedadeyan. Dadi, prelu dipikirake babagan kedadeyan lan kedadeyan ing sekitar sampeyan.
Contone, sampeyan ngluncurake kampanye lelungan sajrone musim salju. Apa bakal dadi efektif kaya musim panas?
Elingi, mesthi milih topik paling ora 15 dina sadurunge kedadeyan utawa topik utawa warta sing anyar. Kajaba iku, sampeyan bisa milih topik umum kanggo narik kawigaten pamirsa target. Sampeyan uga bisa nemtokake alesan ing lapangan kenapa sampeyan ngirim kampanye saiki.
8. Manut miturut jejer
Sampeyan bisa uga takon apa email sampeyan isih dibukak? Kanggo iki, sampeyan bisa nggunakake piranti lunak pelacakan kanggo nganakake strategi jangkauan luwih lanjut. Dadi, yen sampeyan ndeleng tarif mbukak sing kurang, sampeyan bisa nyoba taktik sing beda.
Coba kirim email nganggo baris subyek sing menarik kanggo narik kawigaten editor. Sampeyan uga bisa nyoba baris subyek sing anyar kanggo macem-macem email. Iki kabeh babagan nggawe soko sing disenengi para penerbit lan nggawe klik liwat email sampeyan kanggo ngerti luwih akeh. Ora mung nyritakake topik kanthi jelas, sampeyan bisa nggunakake karya kaya riset eksklusif utawa data anyar.
9. Nyedhiyakake sing eksklusif
Yen sam


text: Serang kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Ing tanggal 1 Dhésèmber 1955, Parks dados misuwur sasampunipun nulak nuruti préntah sopir bis James Blake supados maringaken kursinipun amrih sadaya ruangan namung kanggé penumpang kulit pethak. Aksi kabotenmanutan punika miwiti Boikot Bus Montgomery, ingkang wujud salah satunggiling perobahan paling ageng nglawan pamisahan ras.