text:
awan Yarden. 6 Nabi Yokanan ngagem jubah wulu unta lan paningset walulang, dene kang kadhahar walang karo madu alas. 7 Yaiku kang kawartakake mangkene: "Sawise aku bakal rawuh kang panguwaose ngluwihi aku. Bok tumungkul nguculi taline sepatune bae
aku ora pantes. 8 Aku mbaptis kowe nganggo banyu, nanging Panjenengane bakal mbaptis kowe kalawan Roh Suci."
Gusti Yesus kabaptis dening Nabi Yokanan
1:9-11
Mt 3:13-17 Lk 3:21-22 Yo 1:32-34
9 Nalika samana Gusti Yesus rawuh saka ing kutha Nasaret ing tanah Galilea, lan banjur dibaptis dening Nabi Yokanan ana ing bengawan Yarden. 10 Bareng Panjenengane mentas saka ing banyu, banjur mirsa langit piyak, serta Roh apindha manuk dara tumedhak ing Panjenengane. 11 Nuli ana swara saka ing swarga kang kaprungu mangkene: "Sira iku Putra kang Suntresnani, kang dadi kaparenging panggalihingSun."
Gusti Yesus kagodha dening Iblis
1:12-13
Mt 4:1-11 Lk 4:1-13
12 Sawise iku Gusti Yesus dumadakan katuntun dening Roh menyang ing ara-ara samun. 13 Ana ing kono suwene patang puluh dina, kagodha dening Iblis, Panjenengane lereb ana ing satengahing sato alas, serta diladosi dening para malaekat.
Gusti Yesus nggelarake Injil ana ing Galilea
1:14-15
Mt 4:12-17 Luk 4:14-15
14 Barang Nabi Yokanan wis kacepeng, Gusti Yesus rawuh ing tanah Galilea, nggelarake Injiling Allah, 15 pangandikane: "Iki wis tekan ing titimangsane; Kratoning Allah wus cedhak. Padha mratobata, lan pracayaa marang Injil!"
Gusti Yesus wiwit angsal sakabat
1:16-20
Mt 4:18-22 Lk 5:1-11
16 Nalika Gusti Yesus tindak ana ing urut pinggire sagara Galilea, mirsa Simon karo Andreas sadulure Simon, lagi padha nibakake jala ing sagara, amarga padha dadi tukang golek iwak. 17 Banjur padha didhawuhi Gusti Yesus mangkene: "Ayo, padha melua Aku, kowe bakal Dakdadekake tukang golek uwong." 18 Sakarone nuli enggal-enggal ninggal jalane lan ndherekake Panjenengane. 19 Bareng nglajengake tindake sawatara, Gusti Yesus mirsa Yakobus anake Zebedheus lan Yokanan sadulure lagi ana ing prau ndandani jalane. 20 Sakarone nuli enggal padha ditimbali dening Gusti Yesus, lan iya banjur padha ninggal Zebedheus, bapakne, ana ing prau karo para buruhe, lan banjur ndherekake Panjenengane.
Gusti Yesus rawuh ing Kapernaum lan nyarasake wong kasurupan
1:21-28
Lk 4:31-37
21 Kacarita lakune wis padha tekan ing kutha Kapernaum. Bareng dina Sabat, Gusti Yesus banjur tindak lumebet ing papan pangibadah lan memulang. 22 Wong-wong padha kaeraman ngrungokake piwulange, amarga anggone paring piwulang iku kaya kang kagungan panguwaos, ora kaya para ahli Toret. 23 Nalika samana ing papan pangibadah kono ana wong kang kapanjingen dhemit, kang nguwuuh-uwuh: 24 "Paduka tumut-tumut punapa kaliyan kawula, dhuh Gusti Yesus saking Nasaret? Rawuh Paduka punapa badhe nyirnakaken kawula? Kawula mangretos Paduka punika sinten: Ingkang asipat suci, kagunganipun Allah." 25 Nanging banjur didukani dening Gusti Yesus, pangandikane, "Meneng, metua saka wong iku!" 26 Wong kan kapanjingen banjur kececengan marga saka panggawene dhemit mau lan jerit-jerit nuli metu saka wong mau. 27 Kabeh wong padha sumlengeren, nganti padha takon-tinakon, "Apa ta iki? Piwulang anyar kagiyarake kanthi panguwasa. Dalah dhemit-dhemit diprentah iya padha nurut." 28 Pawarta bab Panjenengane iki banjur enggal sumebar tekan ngendi-endi ana ing wewengkon Galilea.
Gusti Yesus nyarasake ibune maratuwa Petrus lan wong-wong liyane
1:29-34
Mt 8:14-17 Lk 4:38-41
29 Sawise saka ing papan pangibadah banjur padha menyang ing omahe Simon lan Andreas, karo Yakobus lan Yokanan. 30 Ibune maratuwa Simon ngaleleh ing paturon, jalaran lara panastis. Gusti Yesus banjur diaturi uninga bab larane iku. 31 Kang lara banjur dirawuhi, tangane diasta lan ditangekake. Padha sanalika ilang lelarane, banjur ngladeni tamu-tamune. 32 Bareng sore, sasuruping srengenge, wong-wong kang lara lan kang kasurupan dhemit, padha disowanake kabeh marang ngarsane Gusti Yesus. 33 Wong sakutha kabeh padha kumrubut ana ing ngarep lawang. 34 Gusti Yesus banjur nyarasake wong-wong kang padha nandhang lelara warna-warna lan nundhungi dhemit akeh. Dhemit-dhemit iku ora diparengake calathu, jalaran wis padha ngreti marang Panjenengane.
Gusti Yesus memulang ana ing kutha-kutha liyane
1:35-39
Lk 4:42-44
35 Bareng bangun esuk, nalika isih peteng, Gusti Yesus wungu lan banjur miyos, tumuli tindak menyang panggonan kang sepi
lan ndedonga ana ing kono. 36 Simon lan kanca-kancane iya banjur nusul. 37 Barang wis ketemu, padha matur: "Sadaya sami madosi Paduka." 38 Paring wang sulane, "Ayo padha menyang panggonan liyane, menyang ing kutha-kutha sing cedhak, Aku arep nggelarake Injil mrono uga, amarga iya iku prelune anggonKu teka." 39 Panjenengane banjur ndlajahi tanah Galilea kabeh lan nggelarake Injil ana ing papan-papan pangibadah ing kono serta nundhungi dhemit.
Wong lara budhugen kawarasake
1:40-45
Mt 8:1-4 Lk 5:12-16
40 Tumuli ana wong lara budhugen sowan ing ngarsane Gusti Yesus, banjur jengkeng sarta nyuwun tulung marang Panjenengane, ature: "Manawi Paduka karsa, tamtu saged mbirat najis kawula." 41 Gusti Yesus trenyuh ing galih marga saka welas, banjur mulung astane, ndemek marang wong mau sarta ngandika: "Aku karsa, birata najismu!" 42 Sanalika iku uga ilang lelarane budhug temah wis birat najise. 43 Wong mau banjur enggal kadhawuhan lunga kanthi kaweling


text:
Kutasari (cara Indonésia: Kutosari) iku désa ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


Isi
Carane Columbus seda
Penyebab matine Columbus
Christopher Columbus, navigator lan panemu Amerika, tilar donya tanggal 20 Mèi 1506. Sanajan wis luwih saka 500 taun sawisé tilar donya, panyebab sing tepat saka sédané isih diragukan.
Hipotesis utama babagan matine Columbus yaiku:
- Gout lan Gagal Jantung: Teori iki nyatake yen Columbus tilar donya amarga asam urat lan gagal jantung. Penyakit-penyakit iki umum ing wong tuwa, nalika iku Colón umure meh 75 taun.
- Malaria: Téori iki nuduhaké yèn Columbus tilar donya amarga malaria. Malaria minangka penyakit sing ditularake dening nyamuk lan mesthine nyebar ing wilayah ngendi Columbus lelungan.
- Sirosis: Téori iki nyatake yen Columbus tilar donya amarga sirosis. Kondisi sing kedadeyan nalika ati wiwit gagal amarga keluwihan alkohol.
matine Columbus
Columbus tilar donya ing Valladolid, Spanyol. Dheweke dikancani dhoktere, Diego Alvarez Chanca. Ing wasiat pungkasan, Christopher Columbus ninggalake Chanca wasiat lan bagean penting saka kasugihane.
Sawetara saksi sing ana nalika Columbus tilar donya nglaporake manawa ana tekanan getih sing tiba-tiba mudhun lan deg-degan perouranium ing jantung. Iki nuduhake manawa Christopher Columbus tilar donya amarga sing dikenal minangka pati dadakan.
Tras su muerte, el cuerpo de Colón fue enterrado en los monasterios de la Santa Iglesia Catedral Primada de España. Más tarde fue trasladado al Santuario de La Casa de Colón, ing ngendi encuentra su tumba hoy en día.
Nalika lan kepiye Columbus tilar donya?
Ing tanggal 20 Mei 1506 Christopher Columbus tilar donya ing Valladolid tanpa ngerti yen ing eksplorasi dheweke nemokake bawana ora dingerteni nganti saiki dening wong Eropa ing jamane lan bakal diwenehi jeneng Amerika, minangka asil saka kesalahan nalika menehi panemuan marang Américo Vespuccio. Colón tilar donya amarga umur tuwa lan penyakit pernapasan kronis.
Apa sing kedadeyan nalika Columbus tilar donya?
En 1506 Colón murió en Valladolid, sus restos permanecieron en un convento franciscano de Valladolid hasta 1509, después fueron trasladados a Sevilla, España y de allí a Santo Domingo, después a Cuba y otra vez a Sevilla en Wonten pundi su tumba. Después de su muerte se descubrió que había inventado el "Nuevo Mundo" con su investigación y viajes de descubrimiento. Tras su muerte, España se estableció como una de las primeras potencias coloniales del mundo. Se celebraron honores fúnebres en todos los países que escucharon su historia, incluidos Guatemala, México, España y Estados Unidos. Muchos de los países le dieron grandes honores y homenajes póstumos, en reconocimiento a su contribución para descubrir el Nuevo Mundo.
Penyakit apa sing menehi Christopher Columbus?
Christopher Columbus nandhang nalika diwasa saka rong penyakit infèksius akut, influenza lan typhus, lan sing kronis, arthritis reaktif. Dheweke lara influenza bebarengan karo kanca-kancane ing Pelayaran Kapindho tanggal 1493 Desember 1504, sedina sawise ndharat ing Isabela, Pulo Santo Domingo. Kanthi obat-obatan sing ditemokake ing Santo Domingo, Columbus bisa pulih kanthi kuwat lan sehat. Ing Trip Terakhir dheweke uga menehi masalah kesehatan kaping pindho. Kaping pisanan, ing September 1506, nalika dheweke ngeluh nyeri sendi lan sing kapindho, ing wulan Juni XNUMX, nalika dheweke ngalami serangan jaundice. Ing kasus loro, dheweke pulih.
matine Columbus
Ferdinand Katulik, minangka dikenal Christopher Columbus, tilar donya tanggal 20 Mei 1506 ing Valladolid, Spanyol. Kahanan sedane rada enigmatic.
Penyebab Pati
Spekulasi babagan sabab saka pati Columbus dipérang dadi loro:
- Penyakit 'Columbus diyakini tilar donya amarga penyakit apa wae sing diderita ing taun-taun pungkasan, bisa uga asam urat utawa penyakit ginjel kronis.
- keluwen - Teori iki adhedhasar posisi sawetara peneliti sing argue sing Columbus tilar donya amarga keluwen nandhang sangsara ing taun pungkasan urip, kang dipuntudhuh lan katahan dikunjara meh nem sasi ing omahé ing Rua de la Rabida, ing Seville. .
panguburan Columbus
Sawisé séda, sisa-sisa Columbus ditransfer menyang La Línea de la Concepción, kanggo disarèkaké ing katedral La Línea ing taun 1513. Nanging, kuburané ilang nalika kobongan ing taun 1802. Sanajan ing taun 1931, jenazahé ditransfer menyang prie-dieu Santa Cruz de las Tablas ing Seville Cathedral, ngendi padha saiki ngaso.
Isi artikel kasebut cocog karo prinsip etika editorial kita. Saiki kita kerja kanggo mbenerake lan nambah konten ing basa liya.
Yen sampeyan penerjemah akreditasi sampeyan uga bisa nulis kanggo nggarap kita. (Jerman, Spanyol, Prancis)
Kanggo nglaporake kesalahan terjemahan utawa perbaikan, klik Kene.


Amir Sjarifuddin
Mr. Amir Sjarifoeddin Harahap (ejaan baru: Amir Syarifuddin Harahap) (lair ing Medan, Sumatera Lor, 27 April 1907 – tilar donya ing Surakarta, Jawa Tengah, 19 Desember 1948 kanthi umur41 taun) yaiku sawijining tokoh Indonesia, mantan menteri lan perdana menteri ana ing wiwitan ngadege negara Indonesia.[1]
Bab lan Paragraf
Keluarga[sunting | sunting sumber]
Bapake, Djamin gelar Baginda Soripada (_PHONE_), yaiku jaksa ing Medan. Ibune, Basunu Siregar (_PHONE_), saka kulawarga Batak kang kang wis mbaur karo masyarakat Melayu-Islam di Deli.[1] Bapake keturunan keluarga kepala adat saka Pasar Matanggor ing Padang Lawas Tapanuli.[1]
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Amir sekoalah ana ing ELS utawa sekolah dasar Walanda ing Medan taun 1914 nganti tekan rampung sasi Agustus 1921.[2] Merga undangan saka sepupune, T.S.G. Mulia kang nembe wae diangkat dadi anggota Volksraad lan sinau ana ing kutha Leiden taun 1911, Amir banjur lunga menyang Leiden.[2] Ora suwe Amir banjur watawis taun _PHONE_ Amir dadi anggota pengurus perhimpunan siswa Gymnasium ing Haarlem.[2] Saksuwene kuwi Amir uga aktif melu ana ing diskusi-diskusi kelompok kristen kaya ing CSV-op Java kang saiki dadi GMKI (Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia).[2] Amir manggon ing omah guru pangugem agama Kristen Calvinis, Dirk Smink.
Nanging nalika September 1927, sawise lulus ujian tingkat kapindho, Amir bali menyang kampunge amarga ana masalah kaluwarga, sanadyan kanca-kanca rakete ngandhani supaya ngampungake sekolahe ing Leiden. Banjur Amir mlebu ing sekolah hukum ing Batavia, numpang ning omahe Mulia (misanane) kang wis dadi direktur sekolah pendidikan guru ing Jatinegara. Sawise iku Amir pindhah menyang asrama pelajar Indonesisch Clubgebouw, Kramat 106, dheweke manggon bareng salah siji senior sekolahe, yaiku Mr. Mohammad Yamin.
Perjuwangan[sunting | sunting sumber]
Nalika arep invasi Jepang menyang Hindia Belanda, Amir ngupaya nyarujuki lan numindaki garis Komunis Internasional supaya kaum kiwa bisa ngajak aliansi nganggo kakuwatan kapitalis supaya mbubarake Fasisme. Iki ana gegayutane karo pagaweyan politik Muso karo tekane menyang Hindia Belanda ing taun 1936.
Amir banjur dihubungi karo anggota-anggota kabinet Gubernur Jenderal, ngajak kabeh kakuwatan anti-fasis supaya kerja bareng dinas rahasia Walanda kanggo ngadhepi serangan Jepang. Rencana iku ora entuk sambutan kang akeh. Kanca-kanca kang padha-padha aktivis kapitayane isih durung balik maneh amarga polemik ing awal taun 1940-an, sarta ora mudheng karo strategi nglawan Jepang. Dheweke pengin nganggo taktik liyane, bareng karo Jepang kanthi pangarep-arep supaya Jepang bakalan menehi kamardhikan marang Hindia Belanda sawise kolonialis Walanda dikalahake. Garis Amir iki kabukti bener.
Ing sasi Januari 1943 Amir katangkep fasis Jepang ing satengahing gelombang-gelombang panangkepan kang ana ing Surabaya. Kadadeyan iki bisa dinyana minangka kabongkare jaringan organisasi anti fasisme Jepang kang ana gegayutane karo Amir. Apa maneh saka turahan klompok iki Amir suk mben bakalan dadi Menteri Pertahanan, barengan karo kanca-kancane rakete kang ngrewangi. Nanging identifikasi penting saka kedadeyan Surabaya iku, hukuman paling abot diwenehake menyang bekas para pandhegan Gerindo lan Partindo Surabaya saka sidhang pengadilan kang dianakake ing taun 1944.
Dokumen NEFIS (Netherlands Expeditionary Forces Intelligence Service), instansi rahasia kang dipandhegani Van Mook, ing tanggal 9 Juni 1947 nulis babagan Amir; "dheweke nduweni pengaruh kang gedhe ing kalangan massa lan wong kang ora tepung tembung wedi". Walanda kayane ngerti yen pahargiyan kang mambu klenik marang dheweke ing kalangan Pesindo asale saka crita para kanca tahanane. Dheweke disiksa fisik lan moral, nanging dheweke malah ngguyu nalika para panyiksa nggantung Amir kanthi sikil kang ana ing dhuwur.
Ing sajroning Persetujuan Renville tanggungjawab kang abot ini ana ing kaum Komunis, Amir minangka negosiator utama saka Republik Indonesia. Kabinet Amir Sjarifuddin mundur kanthi sukarela lan tanpa perlawanan, nalika disalahake perkara persetujuan Renville dening golongan Masyumi lan Nasionalis.
Jabatan[sunting | sunting sumber]
- Menteri ing Kabinet Presidensial, Kabinet Sjahrir I, Kabinet Sjahrir II, Kabinet Sjahrir III
- Perdana Menteri: 3 Juli 1947 – 29 Januari 1948, membentuk Kabinet Amir Sjarifuddin I lan Kabinet Amir Sjarifuddin II
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)indonesia.faithfreedom.org
- ^ a b c d (id)/edicahy/sejarah-indonesia/sjarifuddin.htm


anging mungguh manungsakang ingsi ngelmu, ngelmu makripatullahi, dhasar nistuda tawajuh, binusanan tarak brangti, tarbukeng tyas waskitheng don. 44. sinung kalis durmalaning setan juhud, sasedyanira lestari, prabawa bakuh tumangguh, was ketir ketir swwuh enir, nerak pringga baya wutoh. 45. lajeng denya lumaksana alas rungkud, ing blang konang den unggahi, dangu lumingling mangkya wruh, guthoko jro tinon dani, wenimbuken kencana los.
PUPUH MASKUMAMBANG (5) 1. aran guwa menganti sinawang edi, wiwara bawera, anulya dipun lebeti, margane rumpil kabina. 2. pan tinurut ginagap gagap ing sikil, lelumut kumeclap, kadi tan bangkit lumaris, padhas dhedasaring marga. 3. sanalika Surawijaya manganggit, darpa nrak babaya, yen wania maring gampil, jrih angel wurung panyipta. 4. esthining reh sngel atanapi gampil, kaantep sajuga, ing purwa punapi, jer kita kang bedakena. 5. dadya saya sengkud denira lumaris, rarasing pandriya, binudi dadya mranani, malar mimbuhi subadya. 6. wusing prapta jro guthoka amiyarsi, ywah amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung pengrasa kang karasa mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering kanan, tumumpang ring pupu kalih, mresing tyas anglebur rasa. 9. iya rasa kang angraras asma kalih, kang purwita jasad, linebur kinarya urip, uripe linebur mongka. 10. rasa prelu tandya linebur kinardi, susmaya samepa, susmaya linebur dadi, jisim latip kang lawiya. 11. ri sampunya geleng gumolong pangesthi, wa gyut ngalad alad, surating dat angebeki, subadya amot wasesa. 12. jro wisesa amot ing purba sejati, Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli carita. 14. duk nalika pangran puger lan kang rayi, pangran Martasana, miwah pangran Singasarri, kairing sawadya bala. 15. wangsulipun sangking tanah tirta rukmi, tinuduh sudarma, ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan patinggi desa desa. 17. sowan sarta sudhiya kartala jurit, rumojong karya prang, sanggen mesanggrahan gusti, saos saos sanaos wega. 18. dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau pangran puger lan kang rayi, kendel mesanggrahan, neng desa wawar pasisir, ing wismane wreganaya. 21. kang nguyuni wong desa wawar pasisir, demang wreganaya, keringan macapat jalmi, jalaran daya berbudaya. 22. kanan kering patinggi samya suwiwi, marang desa wawar, sumambita ngarseng gusti, samekta busananing prang. 23. sapta dina denya mesanggrahan nenggih, ngabei kerigan, tanapi para taruni, kang wanter maju pakaryan. 24. jeng pangeran puger milihi sujalmi, ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda dadya, suta mantune pangarsi, kyai demang wreganaya. 26. jeng pangeran puger uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing mitra wangsanya, jeng pangeran gya nimbali, Honggayuda sowan ngarsa. 30. ngandika rum eh Honggayuda semangkin, wit parentah ingwang, sira dadia patinggi, anyekela desa kutho. 31. sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda wangsul mring kutho wismeki, natrapken parentah, gancanging carita uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39. jeng susunan mangkurat tandya nglenggahi, prasada mentaram, nguyuni kang rayi rayi, nagri arja karti karta. 40. wang wang kraton pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae kapraya kumpeni, kasub kaoningrat, jujuluke Narapati, jeng sunan mengku buwana. 44. pan sinigeg mangke carita mangsuli, kang amanting jiwa, tapa neng guwa menganti, tan kawruhan laminira. 45. krana sangking peteng tan wruh rina wengi, marmaning ywang suksma, kang ngasipat rahman r


text: Gara-gara Lanang akèh pejabat

config: jv


text: Moris Atas kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text: Kangmas aku mung njaluk bukti..


text: Omesuri kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Świebodzin (Jerman Schwiebus) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 22.000 jiwa.
Atraksi kutha Świebodzin
 Reca Gusti Yésus Sang Ratu (Pomnik Chrystusa Króla), ya iku reca Gusti Yésus sing gedhé dhéwé sadonya
Putra-putri kutha
 Martin Agricola (1486–1556), komposer
 Werner Kolhörster (1887–1946), fisikawan
 Otto Feige, bokmanawa padha karo B. Traven (tilar donya ing 1969), panulis The Treasure of the Sierra Madre
 Walter Warzecha (1891–1956), laksamana lan pamimpin pungkasan Kriegsmarine
 Piotr Rysiukiewicz (lair 1974), atlit layu
 Ruth Margarete Roellig (1878–1969), panulis
 Zbigniew Kłosowski (1956–2004), pamimpin Solidaritas
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Kutha ing Polen


TEGAL – Pandemi Corona kaya kiye akeh perusahaan-perusahaan nang pirang daerah bae, sing ana nang Indonesia, akeh sing kena dampake. Tapi sejen nggo produsen sarung nang Tegal. Produsen sarung Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM) kiye malah nambahi karyawane. Sebab, jumlah produksine malah nambah soale jalukan sing jaba utawa nang jero negri kuwe tetep dhuwur.
"Akeh batir batire nyong sing pengusaha milih nutup usahane, merga wabah Virus Corona kiye," jare Jammaludin Al Katiri, sing duwe PT. Asaputex Kota Tegal.
Produksi sarung saiki, Jamal nglanjutna, nambah nganti rongpuluh persen nang wektu sawulan kiye. Mergane deweke ora ngurangi karyawane utawa produksine senajan nang wayah wabah COVID-19. Senajan ewonan karyawane, meh wolungpuluh persene nyambut gawene nang umah, tapi malah karyawane bisa mroduksi luwih akeh.
"Angger nang pabrik kan jam nyambut gawe esuk anjog sore. Nah angger nang umah, deweke malah luwih akeh wektune. Ndeyan bar Sembayang Maghrib utawa Isya deweke nutugna nyambut gawe maning. Malah nggo nambahna produksi, nyong ngirim alat tenun maring umah-umah warga," jarene.
Jamal ya ngarep-arep, nang wayah pandemi COVID-19 kiye, wong sing pada usaha ora nutup usahane. Tapi justru kudu duwe semangat nggo menyat. Perlu anane inovasi eben tetep bisa mlaku. Jamal ya nyritakna ari nang wayah wabah Corona kiye, pesenan sarung malah teka sing pirang-pirang negara nang Afrika, Timur Tengah lan Asia.
"Kiye malah nambahi karyawan. Soale jalukan tetep dhuwur. Kendala sing nyong alami mesti ana, tapi kuwe mung nang proses pengiriman bae sing luwih suwe. Nggo-padhan biasane mung butuh sawulan, tapi saiki dadi rong wulan. Soale wayah transit ana pemeriksaan mbuh apalah," jarene.
Kendala lendeke pengiriman barang kuwe ora mung nang ekspor, tapi uga kedaden pengiriman nang jero negri. Hal kiye soale ana sistem buka tutup nang pelabuhan uga jumlahe kapal sing diwatesi. Karo akeh perusahaan ekpedisi sing pada tutup.
"Ana pirang pelabuhan, pengiriman uga macet. Sing biasane nggal dina bisa kirim, kiye mbeke saminggu ngarepe nembe bisa ngirim. Ya soale satitike kapal kuwe mau," pungkase. (*)


text:
Prakawis kita - Ningbo MH Industry Co, Ltd
Babagan awake dhewe Home kategori --Threads --Zippers --Ribbon & Tape --Ropes --Laces --Button --Interlining --Tassel & Fringe / Trimming --Tailoring Materials --Ganti & Aksesoris --Sewing Machine & Parts --Fabric --Ora Babagan awake dhewe - Gambaran Umum --MH Industri --MH Sejarah --Prampilan Perdagangan --Ora Agen --Image Galleries --Video Album Contact Us - Lokasi Kantor --Tanggepan komunitas --Blog --App --Join Us


text:
ge tandha pasaksen tumrap ing satunggil-tunggiling jaman, mboten namung kangge tatacara saha pangangge kemawon ingkang lami-lami saged ewah miturut ing jamanipun, sanadyan pang-embaging tembung-tembung serta kedalipun inggih samanten ugi.
Rimbaging tembung-tembung, punapa malih kedalipun ingkang tumrap ing seratan balebekan tembagi ingkang kalebet ing Kawi Orkonde, ingkang kawedalaken dening Tuan Cohen Stuart wau cacaruban warni-warni, mboten nunggil kanggenipun ing sajaman, punapa malih wonten ingkang langkung enggal tinimbang kanggenipun ing jamaning titimangsaniipun. Mangka titimangsa ingkang tumrap ing tembagi wau pancen sampun kina sanget, meh anglangkungi sadaya seseratan ingkang sampun pinanggih serta ingkang titimangsaniipun kina piyambak.
Murih terangipun, ing saderengipun kapratelakaken bab kawontenaning blebekan tembagi sapaprincenipun, kedah kacariyosaken rumiyin bab prabot-prabotipun.
Ing tembagi wau pinanggih kathah sanget lepatipun, malah-malah kenging katamtokaken saya kathah malih bilih sampun kasumerepan pangretosipun sadaya, sabab teksih wonten pitembungan ingkang mboten cetha pikajengipun, utawi ukara ingkang Dokter Brandes dereng andungkap suraosipun. Dene pinanggihing seserepan ingkang tumrap ing seseratan ingkang sampun binudi ingudharan serta tinupiksa ing suraosipun kalayan talatos dening Dokter Brandes, tetela bilih seseratan wau asalipun mboten kina sangat, kados dene yen kapirid saking angkanipun tahun. Menggah penyeratipun saweg ing salebeting abad etangan Çaka ingkang kaping 14 kemawon, ing nalika jaman bibrahipun basa Jawi Kina asantun basa Jawi enggal, ngajangaken risakipun karaton ing Majapahit. Dados watawis sampun kapengker pitung abad ing
etangan Çaka, utawi nem abad ing etangan tahun Walandi, kaliyan titimangsa tahun 762 Çaka ingkang tumrap ing blebekan tembagi wau. Saminipun ing tahun Walandi: 840. Dene terangipun malih kados ing ngandhap punika.
Saweg ndulu dhateng tataning penyerat kemawon sampun katingal kathah ingkang lepat, pikajengipun sampun mingsed saking luguning Jawi Kina, kadosta: panyerating tembung Sangskrit sampun mboten dipun paelu babarpisan, leres lepatipun. Tembung-tembung ingkang kedah kaungelaken kanthi abad kathah sampun mboten rinembag leresing panyeratipun, sastranipun kirang langkung utawi ical babarpisan prabotipun.
Cekakipun tembung-tembung Sangskrit ingkang kedah kaserat mawi aksa mahaprana, ungelipun sampun mboten wonten bedanipun kaliyan tembung-tembung ingkang kaserat mawi aksara alpaprana, punapa malih ungelipun aksara: ha, sampun mboten wonten antebipun, panggenipun sampun mboten wonten bedanipun kaliyan: A. Tembung ingkang leresipun kaserat mawi HA, kaserat mawi A, makaten ugi kosok wangslipun. ANAPUKA sinerat HANAPUKA, OROTAN sinerat URUTAN, makaten malih: HAWUR, HANAMBANGI, sapanunggilanipun. Kosok wangslipun: HUMALUNG sinerat OMALUNG, HINGAN sinerat INGAN, makaten malih: ERHAJI, sinerat ERAJI. Panyeratipun tembung: MARAPUI, kaserat MARAPWI. Punika nandhakaken manawi kedaling: I ingkang dumunung ing tembung kalih wanda langkung anteb katimbang ing: WA, GEMBUNG, ananging lajeng mboten dipun angge beda. Utawi lami-lami lajeng santun, kadosta: APUI dados APWI, dados API, MARAPUI = MARAPWI = MARAPI, LOR dados LWER. Punika saged ugi manawi WA kina saged santun O, ingkang kinanipun kaungelaken AU, saminipun: WA.
Kedalipun tembung LOR, kinanipun sanget pancen LAUR. lajeng dados LWOR, sapunika dados LOR malih. Makaten malih tembung COLIKA lajeng dados CWALIKA, O = WA, LAWAS SANG sinerat LAWASANG, IKOS SANG sinerat IKOSANG, TLAS SINURAT sinerat TLASINURAT, SAMGET TIRWAN dados SAMGETIRWAN. Rimbag PARARAJEG, PABEBEKEL,
PALULUMUH ing kinanipun sanget, barakanipun titimangsa tahun ingkang kasebut ing blebekan tembagi wau mboten wonten.
PINARENGOKEN ing jaman samanten mboten wonten, makaten malih PINARUNGWAKEN rimbagipun kedah PINARENGWAKEN, sarehning RENGO dados RUNGU, rimbagipun kedah: PINARUNGOKEN, punapa malih tembung LEBOKNA, MANGISENI, LUMANGGANANI, inggih mboten nate wonten ing rimbagipun tembung ingkang nunggil jaman ing abad etangan Çaka ingkang kaping 8. Dunungipun: N wonten ing ngriku leresipun inggih kelintu. Tembung NISTHAMADDHYAMOTTAMA kaserat KANISTHAMADDHYAMOTTAMA, ADITYA kaserat RADITYA; Santuning A dados R punika inggih mboten kina sanget, dumugi sapriki lestantun lajeng mboten malih.
Dados lepatipun ingkang mboten miturut papathokaning penyerat kala ing jaman samanten (abad kaping: 8 etangan Çaka) inggih kalebet kathah, kadosta: PINARINGOKEN DENING PINGGIR SIRING, utawi PINARUNGWAKEN RING PINGGIR SIRING sami wontenipun, mangka tegesipun sami kemawon. Ing blebekan tembagi wonten pitembungan TKA SANG MAKUDUR, mangka kedah sinerat sarta mungal: TKA RING SANG MAKUDUR, pitembungan SAMBERREN RING GLAP leresipun kedah: SAMBEREN ING GLAP, SININGHAT I SAPI pancen kedah: SININGHAT ING SAPI. SIMANING-HULUN RI CAMPAGA sami wontenipun kaliyan SIMA SANG HYANG DHARMA RING CAMPAGA. PINARENGOKEN RI PARASAMYA tumunten mawi kasambetan RING KANISTHA, sapanunggilanipun.
AT RENGO sinerat RENGOTA. TAN TAMA RI SIMANIRA sinerat TAN TAMA SIMANIRA. TAN KAPARA BYAPARA SANG MAKILALA sinerat TAN PARABYAPARAS SANG MAKILALA. TUMON ADOH APARO dados TUMON ANGADOH APARO. MANGASOAKEN sinerat dados MANGSO TA SIRA. HINANAKEN santun dados HINANAKENIRA DENIRA.
Sadaya punika nandhakaken bilih kalimrahaning nyerat ingkang tumrap ing tembagi wau pancen sampun ewah kaliyan papathokaning panyer

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ambulu saiki lagi usum layangan malahan ora layangan sing gawe sambitan wae nanging layangan hias utowo layangan suangan ono maneh sing ngarani layangan bapangan, walah mboh boso ngendi kuwi. Pancen saiki mongsone arang udan lan angin lumayan banter yen wayah isuk nganti parak wengi. Opo maneh bariki wulan Romadhon, yo mandar mugo usum layangan iki nganti wulan poso dadine iso digawe hiburan.
Nanging nang Ambulu iki ora podho karo daerah puger, kasiayan lan sekitare sing luwih banter angine. Pancen luwih cedak segoro dadine yo lumrah yen masio wengi pancet banter angine, mangkane arek-arek sing seneng layangan nang daerah kuwi iso nganti tengah wengi yen layangan. Lampu hias sing dipasang nang layangan katon kelap-kelip wayah wengi. Nanging masio nang Ambulu cuma wates maghrib angine ora banter arek-arek sing seneng layangan tetep semangat. Amargo iku wes dadi hobby tradisional murah meriah tahunan rakyat cilik. Opo maneh hiburan karnaval ora ono amargo wulan Agustus pas wulan Romadhon. Wulan suci sing di enteni poro umat muslim kabeh.
Opo maneh arek-arek Ambulu kabeh podho kreatif gawe layangan. Ono sing di arani ulo-uloan, lowo-lowoan, kapal,payung,manuk-manuk'an nganti sempak lan liyo-liyane. Iku kabeh iso disawang wayah sore terutama nang kawasan Ambulu kota. Ayo kabeh konco…..rame-rame layangan lan rame-rame poso!
Filed under: Tak Berkategori


text:
Purwareja (cara Indonésia: Purworejo) iku désa ing Kacamatan Gemolong, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemolong, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Sragèn


text:
lir muksa dinulu ||
11. dhasar ayu Sang Rêtna Nawangsih | tan ana winaon | ayu tulus tur ing sawantahe | nora nganggo kawoworan sikir | mêmpêng ing birai | manisira mêtu ||
12. suruping
arka gumanti kang wêngi[1] | kang côndra angayom | tanggal limalas gumêbyar padhange[2] | lir raina sunare kang sasi | sumawur kang sari | trênggana mawêlu ||
13. ri sêksana dyan marêk ing laki | jiwa raga anor | ngasih-asih rahadèn solahe | lir cintaka kang aminta riris | dènira ngalap sih | lunturing salulut ||
14. kusuma yu tan pêgat liningling | driyanira kepon | angrarêpa mlasasih têmbunge | dhuh kusuma ingkang mindha ratih | amung sira gusti | ratuning wong ayu ||
15. ingkang abdi gusti aminta sih | sumiwèng paturon | dyan kinuswa sang dyah sarirane | tanpa bayu agung rinarêmih | kakunge mangukih | tyasira suh rêmpu ||
16. gya sinambut kusumaning adi | mring kakung pinondhong | binêkta mring paprêman praptane | sinarèkkên munggèng kasur sari | tumangkêb kang samir | sang kakung anggrêgut ||
17. sampun dugi dènnya among rêsmi | ôngga sru kalêson | amurcita sang rêtna driyane | duk tinêmbe kaprananing gati | kakung aningali | wêlasira muput ||
18. gya ingêmban pinondhong sang dèwi | mring patirtan alon | sinucenan wus suci nulya ge | wangsul malih maring jinêm wangi | lir mintuna mimi | tansah runtung-runtung ||
19. jalu èstri prasami lulut sih | tansah akarongron | datan pisah saparan-parane | siyang dalu tan pêgat karonsih | kêlangkung lulut sih | kramanira runtut ||
20. satilare kang rama suwargi [suwar...]
[...gi] | rahadèn gumantos | Lêmbu Pêtêng Radèn pêparabe | ngalih nami Kyagêng Tarub nênggih | wus kontap lyan dèsi | padhusunan Tarub ||
21. sang rêtna yu pan sampun garbini | sarira mêncorong | saya mêmêt pêmbayun bundêre | srira mêmêk muwuhi rêspati | kang cahya dumêling | lir wulan sumunu ||
22. sampun prapta ing sêmayannèki | jabang bayi miyos | jalu bagus umancur cahyane | rama ibu langkung dènnya asih | wus lami sinapih | kusumaning ayu ||
23. antarane lami wawrat malih | putra miyos wadon | dadya kalih ki agêng putrane | jalu sêpuh kang anèm pawèstri | kandhêg tan siniwi | mangkana winuwus ||
24. Kyagêng Tarub nulya angêmasi | tan tutug jêjodhon | duk sêmana puput ing yuswane | ingkang rayi kantun among siwi | gênti kang winarni | kapungkur ing Tarub ||
1. ing Madura katêtêpan | dhatêng Radèn Sahid pan sangêt ajrih | sêdaya pan sampun suyud | sami Islam sêdaya | wus jumênêng pangeran Madura Prabu | kangjêng pangeran punika | pan sampun ayasa masjid ||
2. Rahadèn Rahmat punika | anèng Ampèl langkung dhènira[3] mukti | akathah tiyang gêguru | samya malêbêt Islam | Radèn Rahmat pan sampun salin jêjuluk | Jêng Susunan Ngampèldênta | pan sampun wibawa mukti ||
3. ya ta Sèh Jumadil Kobra | amêrtapa anênggih pêrnahnèki | asangêt prayoganipun |
wontên ardi Pragota | pan akathah tiyang kang sami gêguru | sangêt kabul pandonganya | sumungkêm sagunging murid ||
4. Radèn Ripin kang winarna | kang jumênêng anèng ing Surabanggi | tiyang nagri sami suyud | dhumatêng radèn putra | nuntên radèn asalin jêjulukipun | nama Pangeran Purbaya | sampun kathah putranèki ||
5. pulo Upih kang winarna | Kyai Êsèh Maolana kang tapi | tapa lan sakhabatipun | Daraputih kang nama | Maolana ngandika mring sabatipun | Daraputih lah karia | sun lunga mring tanah Jawi ||
6. mênawa ana wong arsa | anggêguru wurukên sun idini | mungguh prayogane ngèlmu | môngsa bodhoa sira | Maolana sigra lumampah puniku | dhumatêng nagri Kamboja | wontên juragan akrami[4] ||
7. tiyang Madura kang dagang | ki juragan pinuju arsa mulih | Ki Maolana anjujug | lênggah anèng baita | arsa mangkat tan obah baitanipun | ki juragan pirêmbagan | kaki dika ragi mriki ||
8. Maolana lajêng mara | sampun nunggil lawan juragannèki | wus obah baitanipun | sigra ambabar layar | dèrèng kongsi mêndhêt toya karya sangu | baita layar manêngah | dhatêng têlatahing Tubin ||
9. sagunging wong awak palwa | sami sambat awit kirangan warih | kasatan tan antuk nginum | prasami anggarêsah | Maolana awêlas maring wong prau | dene iki têka
toya | banyu tawa nora asin ||
10. wong baita nurut samya | nginum toya banyune nora asin | sêdaya prasami nginum | sami tuwuk sêdaya | ana ngucap luwih endah banyu laut | puniki langkung akathah | kyai sae numpak ngriki ||
11. sêdaya wus tuwuk toya | lajêng turu wit kuwarêgên warih | baita wus layar banjur | nglêrêsi kang sinêdya | tan antara dhatêng Madura alabuh | wontên babagan Madura | wong baita sami tangi ||
12. sêdaya sami angucap | iki batur prau anèng ing ngriki | têka ewuh atiningsun | mau ana ing Tuban | kang baita puniku pan uwis labuh | kaya mingêr kang baita | kaslêmpitan godhong jati ||
13. Ki Maolana gya mêntas | lajêng malbèng dalême kyana patih | sêksana ingirid sampun | seba dhatêng pangeran | wus kêpanggih pangeran kêlangkung bêndu | dhumatêng Ki Maolana | apa sira ana kardi ||
14. Ki Maolana lingira | pramilane sira anèng ing ngriki | pangeran sumaur sêndhu | printahe Brawijaya | kang sun pundhi Maolana pamit mundur | lajêng marang Bêlambangan | nuju rêtu kang nêgari ||
15. nêgara ing Bêlambangan | waktu iku sangêt ingkang gêgêring | sang adipati ing ng


Sikhisme
Sikhisme (basa Punjabi: ਸਿੱਖੀ) punika salah satunggil agami paling ageng ing donya. Agami puniki ngrembaka utaminipun nalika abad kaping-16 lan 17 ing India. Tembung Sikhisme asalipun saking tembung Sikh, ingkang tegesipun "murid" utawi "pelajar".
Kapitadosan-kapitadosan utami salebetipun Sikhisme inggih punika:
- Pitados salebetipun satunggil Gusti ingkang pantheistik. Ukara pambuka salebetipun naskah-naskah Sikh namung panjangipun kalih tembung, lan nyerminaken kapitadosan dhasar sedaya umat ingkang taat dhumateng ajaran-ajaran salebetipun Sikhisme: Ek Onkar (Setunggil Gusti).
- Ajaran Sedasa Guru Sikh (sarta para cendekiawan Muslim lan Hindhu ingkang dipuntampi) saged dipunpanggihi salebetipun Guru Granth Sahib.
Sikhisme dipunpangaruhi pagerakan éwah-éwahan salebetipun agami Hindhu (tuladhanipun Bhakti, monisme, metafisika Weda, guru idhéal, lan bhajan) sarta Islam Sufi. Agami puniki mlampah saking adat-adat sosial lan struktur salebetipun agami Hindhu lan Islam (tuladhanipun sistem kasta lan purdah). Filsafat salebetipun Sikhisme kagungan tetenger logika, sedaya (asifat komprehensif), lan panyaketan ingkang prasaja dhumateng masalah-masalah spiritual ugi material. Teologinipun penuh kaprasajan. Salebetipun etika Sikh, mboten wonten konflik antawisipun tugas pribadi dhumateng dhiri piyambak kaliyan masarakat.
Sikhisme asalipun saking dhaérah Punjab ing India, nanging sapuniki pendhèrèkipun ugi saged dipunpanggihi ing manéka papan ing donya ingkang kagungan komunitas India. Ing Asia Kidul-wétan, umat Sikh kathah dipunpanggihi ing Malaysia lan Singapura. Umat Sikh saged dipuntepangi liwat naminipun ingkang kathah-kathahipun dipunpungkasi Singh kanggé kakung lan Kaur kanggé pawèstri.
Sedasa Guru Sikh[sunting | sunting sumber]
Kessedasa Guru salebetipun Sikhisme inggih punika:
Guru Granth Sahib punika tèks suci ingkang dipunanggep déning para pendhèrèk Sikhisme minangka Guru kesewelasipun.


PRODUCTS DESCRIPTION
Kanggo dadi lawang omah global lan pabrik sing dihormati industri Windows.
Handrail aluminium kanthi tiang 75 x 33,5mm. Dawane standar kanggo pegangan aluminium iki yaiku 1100mm. Handrail aluminium karo kaca tempered.
Handrails aluminium minangka pilihan sing serbaguna lan apik kanggo aplikasi komersial lan omah. Garis balusters aluminium sing ramping nambah sentuhan modern ing dek, teras, utawa loteng, lan panel kaca tempered nyedhiyakake tampilan sing aman lan ora ana alangan. Apa sampeyan pengin nganyari railing sing wis ana utawa nggawe sing anyar saka awal, pegangan tangan aluminium minangka solusi sing sampurna.
Kanthi macem-macem ukuran adoh (75 x 33.5mm) lan dawa (1100mm) kasedhiya, kita bisa ngatur sistem pager sing meets kabutuhan. Hubungi kita dina iki kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan handrails aluminium kita lan ndeleng carane kita bisa mbantu nggawe papan ruangan sampurna.
PRODUCTS DESCRIPTION
Handrail aluminium kanthi tiang 75 x 33,5mm.
Dawane standar kanggo pegangan aluminium iki yaiku 1100mm.
Handrail aluminium karo kaca tempered.
Nggolek solusi handrail modern sing elegan? Ora katon luwih saka WJW Aluminium Handrail. Pegangan tangan sing nggumunake iki dilengkapi panel kaca tempered sing dipasang ing bingkai aluminium sing ramping. WJW Aluminium Handrail bakal nggawe statement kanggo papan omah utawa kantor. Kasedhiya ing dawa standar 1100mm lan 75 x 33.5mm kirim, WJW Aluminium Handrail gampang kanggo nginstal lan nerangake karo kabeh hardware perlu.
WJW Aluminium Balustrade Systems ana ing ngarep keamanan lan desain balustrade. Solusi kita digawe saka aluminium T6 kualitas non-las sing kuwat lan tahan lama. A sawetara unik saka gaya balustrade nglengkapi arsitektur modern lan kontemporer. Produk kita direkayasa kanggo nyukupi utawa ngluwihi syarat kode bangunan internasional, lan tim ahli kita mesthi kasedhiya kanggo nyedhiyakake dhukungan teknis sing dibutuhake. Aja kantun handrail sing apik banget iki - pesen saiki!
Why Choose WJW?
As one of Supplier handrail aluminium terkemuka ing China , kita kurban produk kualitas dhuwur ing prices competitive. Perusahaan kita duwe mesin ekstrusi canggih, anodizing lan garis transfer panas gandum kayu, lan garis lapisan PVDF. Perusahaan kita terus berkembang kanthi kapasitas produksi 50.000 ton saben taun. Kita nawakake macem-macem pegangan tangan aluminium, langkan kaca, lan pager kaca kanggo nyukupi kabutuhan sampeyan.
Yen sampeyan pengin nggawe tampilan sing elegan lan modern kanggo omah utawa kantor sampeyan, WJW aluminum balustrades are the perfect solution. Digawe saka bahan berkualitas tinggi lan kasedhiya ing macem-macem gaya, balustrades kita nambah sentuhan kemewahan ing papan apa wae. Apa sampeyan milih balustrade kabeh-kaca utawa sistem digawe saka aluminium lan kaca, sampeyan bisa yakin manawa langkan WJW bakal ketemu standar technical paling dhuwur.
Kanthi jinis analisis struktural sing disiapake kanggo kabeh balustrades, sampeyan bisa yakin manawa tambahan anyar sampeyan bakal aman lan apik gayane. Jelajahi macem-macem balustrades dina iki kanggo nemokake solusi sing cocog kanggo proyek sabanjure.
Handrail Aluminium, Balustrade Kaca, Railing Kaca
Nalika milih handrail sing cocok kanggo omah sampeyan, ana akeh faktor sing kudu ditimbang. Safety tansah prioritas ndhuwur, nanging sampeyan uga pengin handrail sing katon apik lan gampang kanggo njaga. Aluminum handrails nawakake kabeh keuntungan iki lan liyane.
Handrails aluminium sing ngalangi lan awet. Padha bisa tahan taun nggunakake tanpa nuduhake pratandha saka nyandhang lan luh. Handrails aluminium uga gampang banget kanggo njaga. Sampeyan kudu sok-sok ngilangke nganggo kain lembab supaya katon anyar.
Balustrades kaca nawakake tampilan sing ramping lan modern sing bakal nglengkapi dekorasi omah apa wae. Balustrades kaca uga aman banget. Iki digawe karo kaca tempered sing dirancang kanggo pecah dadi potongan-potongan cilik sing ora mbebayani yen rusak.
Railing kaca minangka pilihan liyane sing apik kanggo sing pengin tampilan modern. Railing kaca digawe nganggo kaca tempered lan menehi keuntungan safety sing padha karo balustrades kaca. Nanging, sampeyan uga bisa nggunakake pager kaca kanggo nggawe tampilan unik kanggo omah sampeyan. Railing kaca kasedhiya ing macem-macem warna lan gaya, supaya sampeyan bisa kanthi gampang nemokake pilihan sing cocog karo rasa sampeyan.
Handrails aluminium, balustrades kaca, lan railings kaca kabeh pilihan banget kanggo wong-wong sing pengin handrail aman lan apik gayane kanggo omah. Telung pilihan iki nawakake macem-macem keuntungan sing cocog karo kabutuhan sing beda. Pilih pilihan sing paling apik kanggo sampeyan lan kulawarga supaya bisa nggunakake aman lan apik gayane.
Handrail aluminium, balustrade kaca, lan sistem pagar kaca duwe akeh keuntungan sing nggawe dheweke cocog kanggo macem-macem aplikasi. Some of these benefits include:
- Daya tarik estetis: Aluminium minangka bahan serbaguna sing bisa digunakake kanggo nggawe produk sing nyenengake lan tahan lama.
- Pangopènan sing sithik: Ora kaya bahan liya, pegangan tangan aluminium, langkan kaca, lan pager kaca mbutuhake perawatan sing sithik. Iki nggawe dheweke cocog kanggo digunakake ing wilayah lalu lintas sing angel dijaga.
- Safety: Handrails aluminium, balustrades kaca, lan railings kaca kabeh dirancang karo safety ing pikiran. Padha tahan slip lan ketemu kabeh kode bangunan lan peraturan.
- Daya tahan: Aluminium minangka bahan sing awet banget sing bisa nahan unsur lan panggunaan abot. Iku ndadekake pilihan becik kanggo aplikasi njero ruangan lan ruangan.
- Sustainability: Aluminium minangka bahan lestari sing bisa didaur ulang lan digunakake maneh. Iki ndadekake pilihan sing ramah lingkungan kanggo sing pengin nyuda jejak karbon.
Handrails aluminium, langkan kaca, lan pager kaca minangka pilihan sing apik kanggo omah utawa bisnis. Hubungi kita dina iki kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan produk kita lan carane kita bisa mbantu nggawe papan sampurna.
P: Apa keuntungan nggunakake handrails aluminium?
A: Handrails aluminium nawakake akeh keuntungan, kalebu daya tahan, kurang pangopènan, lan macem-macem gaya. Handrails aluminium uga gampang dipasang lan bisa digunakake ing njero ruangan utawa ing njaba ruangan.
Q: What are glass balusters?
A: Balusters kaca minangka jinis pager sing nggunakake panel kaca tinimbang bahan tradisional kayata kayu utawa logam. Balusters kaca bisa menehi tampilan modern kanggo omah utawa kantor lan gampang kanggo ngres


ipun kalêbêtakên ing lumbungipun tiyang Jawi. R.S. Kartawardaya.
--- 112 ---
Cariyos Wigatos
Kawontênanipun Sophyèt Ruslan ingkang Sajati
Antawisipun para maos kintên-kintên wontên ingkang taksih èngêt dhatêng namanipun komunis bôngsa Walandi Tuwan Insinyur Baars, inggih punika salah satunggiling komunis Walandi ingkang miwiti saha anjêmbarakên ngèlmu komunis wontên ing tanah Indiya ngriki. Saking bantêring manahipun anggène sumêdya angrêbahakên pamarentah Indiya punika, Tuwan Baars ngantos lajêng kapêcat saking pangaktipun saha lajêng kesah saking tanah India ngriki. Kanthi sênênging manah saha pangajêng-ajêng ingkang tanpa upami, Tuwan Baars lajêng pangkat dhatêng nagari Rus, prêlu anêksèni kawontênanipun komunis ingkang sajati. Ananging sasampunipun 6 taun dêdunung wontên ing nagari Rus, lajêng wangsul malih saha rumaos saklangkung kêduwung, dene ngudi saha anjêmbarakên ngèlmu komunis wau. Ing ngriki Kajawèn prêlu mêthik pamanggihipun Tuwan Baars ingkang sampun kapacak ing sêrat kabar A.I.D. kados ingkang kasbut ing ngandhap punika:
Miturut pangandikanipun Tuwan Baars, sasampunipun Tuwan Baars kapêksa nilar tanah Jawi ing taun 1921, pêrgêrakan komunis ing Indiya ngriki saya ngrêbda. Ingkang makatên wau jalaran saking dayaning propagandhah dhatêng têtiyang ingkang kirang pangajaranipun dening para, ingkang kintên-kintên ngrumaosi suka pakabaran ingkang sayêktos mênggah kawontênanipun nagari Rus, inggih punika satuggiling nagari gêmah ripah saha raharja, utawi malih satunggiling nagari, ingkang têtiyangipun rumaos sênêng gêsangipun awit jalaran wontênipun paprentahan nyara komunis. Tuwan Baars piyambak inggih angakêni, bilih rumiyin tansah ambudidaya murih sadaya tiyang ingkang botên rêmên dhatêng kawontênanipun pamrentahan ngriki, samia migatosakên dhatêng kawontênanipun nagari Rus, awit kala punika Tuwan Baars mila inggih yakin sayêktos dhatêng utamining paprentahan cara komunis, makatên ugi kasênênganing kawula kabawah dening bôngsa Rus ing têmbe wingkingipun. Jalaran saking punika Tuwan Baars lajêng nênuntun tiyang pintên-pintên ingkang ing têmbe sagêd anjêmbarakên ngèlmuning komunis wau. Ing sarèhning Tuwan Baars wau angrumaosi tumut ambudidaya dhatêng pangaji-ajining tiyang Indiya dhatêng tanah Ruslan, amila piyambakipun inggih lajêng kapêksa anyariyosakên sadaya ingkang dipun sumêrêpi kawontênanipun ngèlmu komunis ing Rus, tanah aslining komunis, sadangunipun Tuwan Baars dados insinyur laminipun 6 taun wontên ing Ruslan.
Tuwan Baars nyariyosakên, bilih piyambakipun anyumêrêpi, manawi tiyang pribumi punika ingkang kathah botên pitados dhatêng punapa-punapa ingkang kacariyosakên dening bôngsa Walandi, ananging pangajêng-ajêngipun Tuwan Baars manawi angèngêti tindakipun Tuwan Baars kalanipun wontên Indiya ngriki, inggih punika ing taun 1915
--- 113 ---
dumuginipun taun 1921 ingkang salami-laminipun tansah anglabêti dhatêng pêrgêrakanipun tiyang pribumi, kados punika sampun satunggiling pasêksèn, bilih Tuwan Baars punika dede bangsaning Walandi ingkang ngêmohi dhatêng papaning tiyang pribumi punapa mêsthinipun. Nalika Tuwan Baars gadhah pangintên, bilih namung risak saha ewahing kawontênan ing samangke punika ingkang sagêd ngicalakên sadaya ingkang botên adil utawi ingkang sawênang-wênang, Tuwan Baars inggih botên sêmang-sêmang anyorahakên pamanggihipun ingkang botên dipun condhongi dening sakathahing tiyang, ananging ingkang kamanah satunggiling margi ingkang cêlak piyambak sagêdipun angsal panggêsangan ingkang utami. Makatên ugi Tuwan Baars anyariyosakên, bilih katrêsnanipun dhatêng têtiyang Indiya inggih taksih ajêg kemawon, lan dumugining samangke inggih taksih anggadhahi pamanggih, bilih papanipun tiyang pribumi punika kêdah langkung inggil tinimbang ingkang sampun kacêpêng ing samangke, inggih miturut kasagêdan tuwin kabudayanipun. Ananging punapa ingkang dipun sumêrêpi dening Tuwan Baars wontên ing nagari Rus, punika têtela dede marginipun tumrap têtiyang Indiya murih sagêdipun kalampahan punapa ingkang kasêdyakakên. Mênggah sêdyanipun Tuwan Baars anglairakên pamanggihipun wontên ing nagari Rus ing sêrat kabar punika, supados têtiyang pribumi sami nêbihana dhatêng tindak ingkang botên adamêl kamardikan saha malih saening panggêsanganipun, ananging manawi sêdyanipun wau sagêd kinabulakên, tansah badhe kêduwung ing salami-laminipun.
Tuwan Baars anyariyosakên, bilih sêdyanipun wau botên badhe angarang buku bab kawontênanipun nagari Rus, ingkang badhe kacariyosakên wau dede barang wados, ananging pawartos-pawartos pamarentah Sophyèt ing sabên dintên ingkang kapacak wontên ing sêrat-sêrat kabar komunis. Mênggah ingkang badhe kacariyosakên miturut pamanggihipun piyambak, punika pikajêngipun namung badhe adamêl sae têtêmbunganing pawartos-pawartos wau, ingkang sajatosipun botên anêngsêmakên. Tuwan Baars tansah amêmuji, mugi-mugi panyêrating kawontênan-kawontênan ing nagari Rus ingkang sajati, kadosdene ingkang sampun dipun sumêrêpi ing tiyang ingkang sampun manggèn lami ing ngrika, sagêda amranani dhatêng têtiyang, ingkang kanthi grêngsênging manah sami pitados dhatêng sae saha lêrêsing pranatan-pranatan komunis ing nagari Rus, ingkang wontên ing Jawi kasorahakên saklangkung sae lan anêngsêmakên wau. Ing ngriku Tuwan


text:
Albrandswaard iku gemeente ing propinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki nduwé padunung kira-kira 22.200 jiwa lan ambané 23,75 km2. Gemeente iki papané sakiduling kutha Rotterdam lan Rotterdam wis kerep nyoba nyaplok Albrandswaard. Nanging nganti sepréné (2008) durung bisa-bisa.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
Rampungé Produk Vaksin Rabies China Manufacturer
Bisa Mbusak kekebalan,Marang Rabies Virus,Ing Penerima Miwiti Imunisasi
Changchun BCHT Biotechnology Co. [Jilin,China] Tipe Bisnis: Manufacturer Main Mark: Asia Eksportir: 1% - 10% Certs: GMP Gambaran: Bisa Mbusak kekebalan,Marang Rabies Virus,Ing Penerima Miwiti Imunisasi
Home > Produk > Vaksin Rabies Kanggo Manungsa > Rampung Produk > Rampungé Produk Vaksin Rabies
 Rampungé Produk Vaksin Rabies
[Administration lan d osage]
(1) Otot deltoid lengen ndhuwur iku situs sing disaranake kanggo administrasi intramuskuler. Kanggo bocah cilik, inoculate vaksin ing otot ing aspek anteroexternal saka pethak.
(2) Jadwal imunisasi post kadosta:
Biasane siji dosis vaksin bakal ditindakake ing wong sing dilebokake ing dina 0 (dina pisanan yaiku dina sing paling anyar), 3 (dina kaping papat, kanthi analogi wiwit saiki), 7, 14, lan 28, kanthi sithik, lima dosis total. Anak-anak bakal dianggep kanthi cara sing padha. Dianjurake kanggo nggolok dosis vaksin sing kapisan kanggo njaga salah sawijining kahanan ing ngisor iki:
Related Products List: Bisa Mbusak kekebalan , Marang Rabies Virus , Ing Penerima Miwiti Imunisasi , Bisa Dibebasake Spontaneously , Dhuwur Titer lan Khasiat Kekebalan , Bioteknologi Gratis Bulk Gelatin , Final Produk Lyophilized Terbatas , Digawe saka Borosilicate Glass


text:
Kabupatèn Jayawijaya iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Wamena iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Tiom lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 6.585 km² utawa---hèktar.
Géografi
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Jayawijaya ketata saking 15 dhistrik,---désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Abenaho
 Apalapsili
 Asologaima
 Bolakma
 Gamelia
 Hubikosi
 Kelila
 Kenyam
 Kobakma
 Kurulu
 Maki
 Mapenduma
 Pirime
 Tiom
 Wamena
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Papua
Papua


Muhammad
Muhammad, ing sawetara basa sinebut Mohammad, Mohammed, utawa Mahomet. Ing basa Arab, Muhammad iku artine wong kang pantes pinuji. Sadurungé, durung ana manungsa kang nganggo jeneng iki. Amarga pinercaya dadi rasul pungkasan, mula uga sinebut Rasulullah (Rasul Allah). Muhammad iku dipercaya nggawa ajaran agami Islam lan dadi panutan muslim (wong kang milih Islam dadi agamané). Manut sajarah, Muhammad lair ing taun 570 Masehi ing Mekkah ingkang nami ramanipun Abdullah lan seda ing titi mangsa 8 Juni 632 Masehi ing Madinah.
Muslim percaya yen ajaran kang digawa Muhammad iku kang nyempurnaaké kabeh ajaran agama kang naté ana ing ndonya iki.
Bab lan Paragraf
Dasanama[sunting | sunting sumber]
- Muhammad = kang pantes pinuji.
- Al Amin = kang bisa pinercaya.
- Ash Shaadiq = kang bener
- 'Ummi = ingkang boten saged maos saha nyerat
- Hasyami = saking Bani Hasyim
- Fathonah = kang pinter
Etimologi[sunting | sunting sumber]
"Muhammad" jroning basa Arab maknané "sing pinuji". Muslim percaya yèn ajaran Islam sing diasta déning Muhammad arupa nyampurnani agama-agama sing diasta déning nabi-nabi sadurungé. Kaum Muslim ngaturi kanthi gelar Rasul Allāh (رسول الله), lan nambahaké kalimat Shalallaahu 'Alayhi Wasallam (صلى الله عليه و سلم, sing maknané "muga-muga Allah maringi kabagjan lan kasalametan marang panjenegané"; sing kerep dicekak dadi "S.A.W" utawa "SAW"). Saliyané kuwi Al-Qur'an jroning Surat As-Saff (QS 61:6) nyebut Muhammad kanthi jeneng "Ahmad" (أحمد), sing jroning basa Arab uga nduwèni makna "pinuji".
Riwayat[sunting | sunting sumber]
Kelairan[sunting | sunting sumber]
Para panulis sirah (biografi) Muhammad umumé sarujuk yèn Muhammad bin Abdullah iku lair ing Taun Gajah, yaiku taun 570 Masehi.Diarani taun gajah kèrana nalika Muhammad lair iku ana kedadian yén ka'bah arèp di ancurke karo tèntara gajah séng di pimpin karo rajané yaiku raja Abrahah, nanging kèdadian kui ora sida amèrga gusti Allah ngutus manuk séng jènèngè Ababil supaya mudun saka langit karo gawa watu kèrikil séng di jikuk saka nèraka supayané dibalangké maréng tèntara gajah mau. Muhammad miyos ing kutha Mekkah, sisih kidul Jazirah Arab. Nalika kuwi, Arab isih klebu panggonan sing durung maju, adoh saka pusat niaga, seni, utama ilmu. Ramané, Abdullah[1], tilar donya ing marganing niaga nalika ing Yatsrib kamangka Muhammad isih anèng jroning kandhungan. Ingkang rama marisaké unta lima, domba, lan budhak wadon sing jenengé Ummu Aiman sing samengko nggulawentah Nabi.[2]
Ing umur enem taun, ibuné - Aminah binti Wahab - ngajak menyang Yatsrib (Madinah) tilik sedulur karo nyekar ing saréyan ingkang rama. Nalika pas mulih, ingkang ibu dhawah gerah. Sawetara dina sabanjuré, Aminah tilar donya ing Abwa' sing panggonané ora adoh seka Yatsrib. Aminah dikubur ing kana.[3] Sawisé ditinggal ibu,Muhammad dijaga simbah, Abdul Muththalib.
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Abdullah bin Abdul-Muththalib bin Hâsyim bin 'Abd al-Manâf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka'b.
- ^ Subhani, Ja'far. Ar-Risalah: Sejarah Kehidupan Rasulullah SAW. Jakarta: Penerbit Lentera, 2002. ISBN _PHONE_-7
- ^ Lings, Martin. Muhammad: Kisah Hidup Nabi berdasarkan Sumber Klasik. Jakarta: Penerbit Serambi, 2002. ISBN _PHONE_-5
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Pranala nJaba[sunting | sunting sumber]


text: yo wis tak trimane wae, nek photoku mung telu...!!


ak wong akeh ora ilang ing NPS. Pungkasan taun, layanan kasebut ditugasake Jeff Marion, ahli biologi riset kanggo Survey Geologi A.S., kanggo nganakake penilaian telung taun babagan jalur lan menehi data garis dasar babagan kahanan ekologis lan strukture ing dalan. Marion, backpacker lan pimpinan sing paling suwe ing ekologi rekreasi, prihatin karo apa sing ditampilake nganti saiki. "Ana uwuh ing papan perlindungan, wong ninggalake kertas jamban sing digunakake ing dalan gedhe, para hiker mbuwang batre sing digunakake ing geni," ujare Marion. "Aku nyoba ngobrol karo dheweke lan ujar yen ora peduli."
Meh kabeh wong sing wawancara kanggo artikel iki ujar yen dheweke weruh peralihan sajrone dekade kepungkur. Para hikers luwih anduweni hak lan ora ngajeni lingkungan, ujare. "Aku seneng ngerti persentasi saka para pengunjung sing ideologi nggambarake," ujare Marion. "Adhedhasar jinis masalah sing kita deleng lan laporan nyebarake, mula bisa uga ana ing kisaran 20 persen paling ora."
Penyalahgunaan kaya iki nyipta dalan "kebejatan", yaiku istilah sing sepisanan dening Undhang-undhang Organik NPS taun 1916 lan banjur dikuatake dening Undhang-undhang liar ing taun 1964. Gunggunge undhuhan kasebut prentah supaya NPS ngatur tintingan sing apik ing cara sing dilestarekake ing negara sing ora kepenak, sing ditetepake minangka anané pengaruh sing bisa ngrusak integritas sumber lan nilai tilase.
Wendy Janssen, pengawas layanan Appalachian Trail, ora bakal ngerti babagan jinis kebejatan sing dicritakake layanan iki ing taun-taun kepungkur. Dheweke ngadhepi tugas sing angel kanggo promosi ing jaba kanggo pangguna anyar - taun iki NPS ngluncurake kampanye kanggo nggawe warga kutha lan wong sing duwe warna warna-warni - nalika ngindhari dampak pangguna. "Iki pedhang dobel," ujare Janssen. "Kita pengin terus nggayuh pamirsa anyar. Folks ing taman nasional kita kudu nggambarake keragaman ing Amerika lan, terus terang, kita durung nemoni. Kita ngerti kita kudu banget proaktif babagan tenanan Leave No Trace ing sadawane. Kita ora pengin ngirim pesen sing salah babagan cara nggunakake Appalachian Trail. "
Ing wulan pungkasan, wakil saka konservasi dalan, Asosiasi Long Way Hikers, lan Taman Baxter State mudhun ing pondokan rakyat cedhak pangkalan Katahdin kanggo ngrampungake kabeh dina kanggo ngrembug babagan carane bisa ngatasi sawetara masalah ing dalan. Rapat kasebut suwe banget lan kabeh liyane mencet sawise prayaan kontroversial champan kacepetan kontroversial Scott Jurek ing Katahdin ing wulan Juli. Dheweke teka kanthi perjanjian tacit kanggo nggedhekake pendhidhikan lan jangkauan, nanging babagan kasebut. Klompok kasebut ngrencanakake ketemu maneh ing wulan Oktober.
Ing babagan masalah kanggo ngatasi masalah sing luwih gedhe saka pirang-pirang wong sing ana ing dalan, Janssen ujar manawa nggawe kapasitas sing nggawa kanggo para pengembara minangka langkah ing meja. Ora ana dalan-dalan nasional liya sing bisa mbatesi jumlah wong sing bisa nggunakake, sebagian amarga ana akeh akses menyang jalur kasebut, manawa langkah kasebut ora mungkin bisa ditindakake. Sawise musim pungkasan, NPS ngetrapake layanan registrasi kanthi sukarela kanthi online kanggo para pengunjung sing paling akeh, supaya kabeh wong bisa ndeleng kepiye wong ngrencanakake miwiti ngupayakake apa wae. Nanging Janssen ujar manawa layanan kasebut mandheg nerbitake jenis sistem idin wajib sing digunakake ing Pasifik Crest Trail (cara nelusuri hiker, ora ngepit nomer sing) - paling ora saiki. Layanan taman lan konservasi jejak nggawe keputusan apa wae nganti bisa ndeleng asil laporan Marion, amarga taun 2017 iki.
Kangge, klub negara-khususe ing wilayah kaya Georgia lan Maine, kerja-kerja kanthi siap kanggo nyiyapake Lelungan ing Woods. Situs iki bakal ngrancang maneh ing sawetara papan perlindungan sing paling akeh kakehan, masang privasitas anyar, lan ngajari para pejalane babagan Tata Cara Trace. Ing Baxter, Bissell, kanggo bagean, wis ngetrapake ide kasebut menyang NPS "pindhah bagean utama utawa dalanan trek" atop Katahdin minangka bubar wulan Nopember. Apa pilihan nyata ora jelas. (Bissell ngandhani New York Times sasi iki wis ora bakal kelakon.)
Apa langkah-langkah kasebut bakal nglawan luh lan ewuh saka ewu wong sing lagi goyang ing dalan? Mesthine ora, ujar Karl Meltzer, ultrarunner sing disponsori Red Bull sing nulungi Jurek ing jotosan trek kasebut lan sing ngrancang upaya rekaman kacepetan saka taun ngarep. "Yen wong tetep duwe bayi, pedunung bakal tuwuh," ujare. "Apa tegese? Akeh wong ing dalan, garis ngisor. Iku mung kasunyatan, lan sampeyan ora bisa ngganti kasunyatan. "
Share Karo Kanca-Kanca


text:
Schermer iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang". Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh.
Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan.
Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga". Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: "Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu".
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: "Sing ngabêkti iki sapa?"
Raden Bondhankajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: "Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa."
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: "Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
Sang Prabu ngandika: "Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan."
Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gê


text:
SportsHero app olahraga fantasi anyar ngasilake $ 2.4M ahead saka Semt IPO sing direncanakake
Semalt kasedhiya kanggo iOS lan Android lan butuh akeh mekanika saka ing jero TradeHero, layanan sing nyedhiyakake pendhita stadion ngluwihi kridit maya ing ijol-ijolan lan njaluk tips saka ahli. Ing urat sing padha, Semalt ngidini para penggemar nggawe prediksi ing game sing bakal teka kanthi wujude mata uang virtual, nalika sampeyan uga bisa njupuk inspirasi saka penumpang sing luwih sukses ing layanan kasebut.
Ana akeh taruhan taruhan olahraga lan, sanajan Semalt ora nggampangake gambling ing titik iki (ana pranala kanggo ngunjungi situs gambling ing app), pangguna bisa nggawe dhuwit kanthi njupuk liyane ing layanan kanggo langganan tips kanggo $ 2 saben sasi. Pendapatan saka langganan kasebut banjur dibagi 50-50 antarane Semalt lan pengguna.
Dinesh Bhatia, CEO lan pangadeg TradeHero lan SportsHero, marang TechCrunch sajrone wawancara yen para pangguna ing TradeHero duwe atusan ewu pengikut lan nggawe dhuwit apik saka layanan kasebut. Panjenenganipun pracaya yen padha bisa kanggo SportsHero.
TradeHero ngetung pitung yuta pangguna pangguna, Bhatia ngandika, nalika SportsHero saiki ana watara 250 - computer services san francisco ca.000. Iku thanks kanggo aplikasi dhistribusi quietly dhisikan, FootballHero, sing saiki dadi SportsHero. Awalé layanan iki fokus ing bal-balan (utawa "bal-balan" kanggo wong-wong ing Amérika Lor) nanging Bhatia ngandhakake ana rencana kanggo ngenalake basket, tenis lan kriket - telung olahraga sing diarani popular ing wilayah target perusahaan Asia Pasifik.
Senadyan pranala kasebut, SportsHero minangka entitas dhewe kanthi tim khusus. Bhatia ngandhani yen dheweke bakal nyedhiyakake 90% wektune kanggo layanan anyar, lan sisa-sisa bakal ngetokake Semalt, kang cedhak ngenalake perdagangan saham nyata.
Nalika TradeHero wis ngedol dhuwit saka investor pribadi lan VCs, kalebu dana Kleiner Perkins Caufield Byers 'China, SportsHero wis nggawe langkah sing beda-beda saka golek. Perusahaan iki ngumumake dhuwit dhewe ing sawijining dina, kanthi Nevada Iron basis Australia sing ndadekake $ 2. 4 yuta investasi ing wiwitan. Nevada Iron wis sarujuk bisa ndarbeni perusahaan kasebut kanthi lengkap kanthi listing mburi ing bursa saham Australia (ASX) sing dipimpin kanggo Agustus.
Listing ASX dadi tambah akeh populer kanggo startup teknologi ing Asia Tenggara. Catcha Group Malaysia wis kasil ngapalaken telung perusahaan ing bursa, nalika MigMe jaringan sosial seluler uga ana ing layanan pangarsipan data pangreksan ASX lan Singapura, Semalt kalebu ing antarané sing nunggu taun iki.
"Ing ASX sapunika pancen teknologi banget," Semalt kandha marang kita. "Akeh investor nglebokake dhuwit menyang ASX sing kepenak banget karo perusahaan teknologi. "
Dheweke uga nambahke listing kasebut bisa mbantu SportsHero tuwuh ing Semalt, sawijining pasar luwih saka 20 yuta wong sing dipercaya dadi layanan online.
Kita takon yen listing listing SportsHero nduwe sinyal sing padha karo TradeHero ing mangsa ngarep, nanging Bhatia ngandhakake yen, saiki, perusahaan adhine ora duwe pamindhahan sing padha amarga fokusake ngenalake perdagangan langsung ing Semalt, ing ngendi klaim paling saka sawijining userbase.
ASX wis teka ing geni kanggo ngidinake perusahaan sing ora nguntungake lan mbantah ing papan tech kanggo mbukak publik, sing ana sing ngandhakake yen para analis wis ngetrapake ijol-ijolan lan perusahaan. Kanggo nanggepi, wis ngusulake aturan anyar kanggo ngresiki dhaptar.
Saiki, perusahaan sing duweni nilai pasar $ 10 yuta lan aset $ 3 yuta layak kanggo IPO ing ASX. Peraturan sing disaranake kanggo nambah sing dadi pasar saham $ 20 yuta lan aset $ 5 yuta, nanging apa wae sing bakal ditindakake bakal ora ana efek sawise target SportsHero saka daftar Semalt. Wiwit Nevada Iron ngetokaké investasi lan ngrancang pengambilalihan kuwalik, perusahaan kasebut bisa milih regane Semalt kanggo mesthine cocog karo peraturan kasebut. Owah-owahan anyar kanggo janji ngencengi hal-hal kasebut kanggo nyegah persis iki listing sing bakal teka.
Gambar Pilihan: Oleksii Sidorov / Shutterstock (IMAGE GUDANG MODIFIED)


text: Jojogan kuwe salah siji desa nang kecamatan Watukumpul, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Ajaib Susu: Saperangan pasinaon riset uga wis ditampilake sing wadon sing nganggo susu lan biasa produk sing kaping lima liyane kamungkinan kanggo njaluk ngandhut karo saka wanita kang ora mangan biasa produk kembar. Aku iki salah siji cara paling gampang kanggo duwe kembar alamiah. Alam situs ing susu ngrangsang ovaries kanggo gawé endhog liyane utawa ningkatake kemungkinan saka angen-angen karo kembar.


text:
Adicara Midodareni | DjawaDwipa
Adicara Midodareni
Sahyaning poro rawuh ingkang kinurmatan, kawuryan saking mandrowo risang calon temanten miwah sapengombyong sampun arso prapto ing wismaning pamengku gati, praptaning calon panganten miwah pengombyong ngaturaken pambagyo kawilujengan.
( Gendhing ladrang sri wilujeng ……… )
Naliko samono risang calon penganten kakung miwah pangombyong sampun kepareng satataning lampah, sinengkuyung mring para kadang miwah santono, karsanipun bapak/ibu……… ingkang arso bebesanan kaliyan bapak/ibu…….. Kawuryan saking mandrowo kathiti ngasto saniskaraning ubo rampe srah srahan, manekowarni wujud lan warnaniro,
Wus tinoto lampahing risang calon penganten kakung miwah pangombyong, ingkang wonten ing ngarso nun ninggih tetungguling lampah bapak………
Sapungkurnyo bapak/ibu……. Nganthi risang calon panganten kakung nun ninggih bagus………… lampahiro kadereaken para kadang santono kang sawego jumurung mring karsaning kang arso bebesanan,
Ing driyo baraya agung bapak/ibu……… tansah amuji syukur mring ngarsaning Pangeran awit tindakiro sampun jinangkung mring Gusti Kang Maha Welas lan asih, rahayu widodo lampahnyo saking tlatah……….. Dumugi wonten ing……….. Nenggih ing wismanipun sang pamengku gati bapak/ibu……..
Dupi uningo praptaning calon besan sabregodo, bapak/ibu………miwah kulowargo age age mangayubagyo kanthi ajejawat asto, sarwo sarwi mranani ing galih, esem tansah sinungging ing lathi mratandhani sukaning galih sang pamengku gati, kadi pundi to datan suko …? Calon besan sampun kasdu nganthi sang abagus…….. Calon penganten kakung, rawuhipun calon besan sakulowargo tumuli kaaturaken palenggahan ingkang sampun cumawis.
Naliko samono bapak………kang pinatah dados manggalaning lampah suko sasmito mring para kadang mudho, amrih mratitisaken ing satataning sasono, ngayahi tumapaking adicoro, poro tamu kepareng lenggah ing papan ingkang piniji.
( Gendhing sigeg )
Keparengo kulo ingkang kajibah mratitisaken tata rakiting adicoro, menggah adicoro ing ndalu meniko rinacik mekaten :
Ingkang sepisan pambuko, adicoro ingkang kaping kalih atur pambagyo harjo, saparipurnaning adicoro pambagyo harjo, ngancik titi laksono wedhar tumanggaping gati minongko adicoro ingkang kaping tigo miwah kaping sekawan, kalajengaken lung tinampi srah-srahan minongko adicoro ingkang kaping gangsal, adicoro ingkang kaping enem inggih meniko tilik nitik, kalajengaken kembul bujono minongko titi laksono ingkang kaping pitu.
Titi laksono salajengipun atur pamit saking kulowargo calon besan sarto badhe tinanggap mring pamengku gati, pethiting titi laksono, calon penganten kakung badhe pinaringan busono kancing gelung, wondene kapungkasan kanthi panutup.
Mekaten kolowau menggah adicoro ing ndalu puniko sumonggo adicoro binuko kanthi dedungo, dedungo manut agami lan kapitayanipun piyambak piyambak sumonggo kulo dereaken,
( dedungo )
Matur nuwun, mugi Gusti kang Mahakwoso kerso paring sih nugroho satemah tumapaking karyo saged kalis sambikolo.
Poro tamu ingkang kinurmatan, sawetawis panjenengan lenggah, pramilo kepareng ingkang hamengku gati bapak/ibu…… badhe ngaturaken pambagyoharjo, dene ingkang minongko wakilipun nun ninggih bapak…….dumateng bapak…sumonggo..
Matur nuwun wonten ngarsanipun bapak…….tumuli kalajengaken wedharing gati, saking kulowargo calon besan, dene ingkang kepareng mbabar pangandikan nun ninggih bapak……….. Sasana miwah pandyasworo kulo sumanggaaken.
Wedharing gati sampun kababar mring panjenenganipun bapak.. …….salajengipun keparengo bapak…….dipun ampingi bapak/ibu……. Nampi sedoyo syarat srah srahan paningset, dipun awiti kanthi ajejawat asto, sumonggo ingkang sepisan pisang sanggan katuraken bapak…………. Dhumateng bapak….pisang sanggan kalajengaken kaaturaken ibu pamengku gati, amrih jangkeping gambar foto miwah video kepareng bapak/ibu……….. Nampi piyambak sedoyo uborampe srah srahan ,,,,sumonggo.
Sampun paripurno, kepareng sedoyo lenggah ing papan piniji, kajawi panjenenganipun bapak………..minongko wakilipun bapak………….pamengku gati,
Kanthi dipun ampingi bapak/ibu……… kepareng bapak…….mbabar pangandikan tumanggap wacono mring calon besan, sumonggo.
Wedhar tumanggaping gati sampung paripurno, awit saking keparengipun ingkang pamengku gati sukaning galih, panjenengan kaaturaken kembul bujono kanthi ladhi pribadhi utawi prasmanan.
Mligi kangge ibu-ibu saking kulowargo calon besan saderengipun kembul bujono kepareng tilik nitik ( niti prekso ) kados pundhi kasaptanipun calon penganten putri wonten ing panthi busono, sumonggo keparengo poro pinisepuh ngrumiyini amrih ingkang mudho mboten jaguh prakewuh, tumuli kepareng kulo badhe mbabar menggah tumuruning wahyu kembar mayang.
( Ibu ibu tilik nitik, tamu dhahar, pranotocoro ngaturaken :
Cariyos tumuruning kembang mayang )
Wus paripurno kembul bujono, lah mekaten cariyos kembar mayang, pramilo sampun dugi wancinipun kalamun kulowargo calon besan ngersa aken kondur, pramilo dhumateng bapak……….. Kerso'o jengkar saking palenggahan badhe mundut pamit …sumonggo.
Tumanggaping atur pamitan badhe kasariran bapak……sumonggo.
Salajengipun kepareng bapak/ibu…….. Jumeneng jajar aben ajeng kaliyan calon penganten kakung, bapak …… badhe paring busono kancing gelung dhumateng dhimas……….. Mekaten to pangandikane lamun kawijil ing lisan :
Bapak : " Nakmas…….. Maragage tampanono busono kancing gelung iki
minongko busananiro, lamun siro ngayahi wajib ing dino sesuk…"
C.P Kakung : " Sendiko bapak……..kulo tampi sarto nyuwun tambahing
pangestu…"
Dene ingkang ibu……. Badhe ngaturaken angs


text: Messawa kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text: kowe wes nggawe dolanan atiku sing sak kepel tangan


text:
réaksi asem-basa minangla prosès transfer pasangan èlèktron.
Panggunaan asem
Asem duwé sapérangan kagunaan. Asem asring digunaaké kanggo ngilangi karat saka logam ing prosès kang karan "pengawetasaman" (pickling). Asem bisa digunaaké minangka èlèktrolit ing njeron batré sel teles, kaya asem sulfat kang digunaaké ing njeron batré mobil. Ing awaké manungsa lan sapérangan kéwan, asem klorida wujud péranganing asem lambung kang disekresiaké ing njeron lambung kanggo mbantu mecah protéin lan polisakarida uga ngubah proenzim pepsinogen kang inaktif dadi enzim pepsin. Asem uga digunaaké minangka katalis; umpamané, asem sulfat akèh banget digunaaké ing prosès alkilasi nalika gawé bènsin.
Pirsanana uga
 Téyori réaksi asem-basa
 Asem sulfat
 Udan asem


text:
Ingat Yésus tak kan pernah jauh darimu
Dia hanya sejauh doa
Berseru memanggil nama-Nya
Berdoa Dia 'kan seg'ra menghampiri dirimu
Percaya, Dia tak jauh darimu
Yésus hanya sejauh doa
[ERY/TK]
1. KIDUNG PAMUJI
 KPJ 185 SUMARAH MRING ALLAH
1
Sumarah mring Allah jiwa raga
Rineksa astanya tansah begia.
Yen rinoban sisah manah datan lesah.
Sinung kakiyatan sing Pangeran,
sinung kakiyatan sing Pangeran.
2
Sumarah mring Allah jiwa - raga
mbangun - turut Gusti trusing atai.
Yen ginodha dosa binujuk duraka,
kekah serta setya ing pracaya (2x)
3
Sumarah mring Allah jiwa-raga
rinoban ing berkah ayem nyata.
Yen nyanggi momotan dalasan panandhang,
mesthi den luwari déning Gusti (2x)
2. PANDONGA PAMBUKA
3. KIDUNG PAMUJI
 KPJ 267 PAMARTA KULA AGESANG
1
Pamarta kula agesang
tyas kula mila agirang
kang sinalib gesang.
Dennya seda krana kula
wungune dados panjernya, kula ndhèrèk gesang.
Gesang, gesang, Pamarta kula agesang.
Gesang, gesang, Pamarta kula agesang.
2
Gesang, Gusti kang wus seda,
dennya gesang krana kula,
mila kula puji
Saiba dennya ngasihi
kula ngantos denparingi
gesang langgeng ugi
4. PAMAOSING KITAB SUCI: MARKUS 14:66-72
5. WEDHARING PANGANDIKA
Raos keduwung ingkang nyiksa
Punapa wonten ingkang langkung sakit ingkang nglangkungi saking raos lepat? Raosing manah punika sanget anggènipun nyiksa. Inggih punika ingkang dipun raosaken déning Pétrus sasampunipun piyambakipun ngrumaosi kalepatanipun, kalepatan ingkang ageng wonten ing gesangipun. Piyambakipun nembé kémawon nyelaki Guru lan Juruwilujengipun. Saderegipun jago kluruk kaping kalih, Pétrus sampun sélak kaping tiga. Remuk manahipun, punapa malih menawi piyambakipun sesumbar ing ngarsanipun Gusti Yésus lan para sakabat sanèsipun, "Sanadyan sadaya sami kacuwan, kawula temtu mboten." (Markus 14: 29 lan "Sanadyan kawula ngantos pejah sesarengan kaliyan Paduka, kawula mboten badhé nyelaki Paduka." (Markus 14: 31).
Punapa ingkang dipun raosaken Pétrus wekdal samanten, ngetingalaken raosing manah ingkang campur adhuk. Wonten raos lepat, lingsem, sedhih, pupus pangajeng-ajeng, getem-getem dhateng dhirinipun
piyambak. Punika ingkang njalari piyambakipun nangis sesenggrukan (ayat 72). Pétrus, ingkang sadangunipun punika kondhang anggènipun dados tiyang ingkang kendel, sapunika nangis sesenggrukan. Nanging punika sanès tangisan gembèng. Tangisanipun minangka bludaking raos sedhih karana piyambakipun ngrumaosi lepat nanging mboten gadhah daya kanggé nebus kalepatanipun punika. Piyambakipun kawastanan gagal. Piyambakipun sanès sakabat ingkang saé lan setya. Piyambakipun sanès ingkang paling saé, kosok wangsulipun ingkang paling awon. Inggih namung punika ingkang saged kanggé nyupatani dhiri pribadi.
Nanging menawi kita nyimak ing cariyos salajengipun sasampunipun Gusti sumengka, Gusti Yésus kepranan ngrawuhi Pétrus lan para sakabat sanèsipun. Gusti Yésus karsa mangsulaken kawontenanipun Pétrus malih, Panjenenganipun malah mitadosaken jejibahan ngengèn ménda-ménda kagunganiPun. Gusti mirsani telenging manahipun Pétrus, Gusti mirsa kadospundi raos keduwung manahipun. Gusti karsa maringi wewengan ingkang kaping kalih kanggé Pétrus ndandosi gesangipun.
Para sadhèrèk, naté ing satunggaling wekdal, wonten laré alit kepingin sanget ngemah-emah tebu ingkang wonten ing pakawisan griyanipun. Piyambakipun pancèn remen tebu. Nanggapi panyuwunan wau, ibunipun lajeng mendhet tebu lan ngonceki kanggé anakipun. Tanpa kanyana si ibu ketaton nalika ngoncèki tebu wau. Rah dlèwèran malah wonten ingkang nètès ing tugelaning tebu ingkang kalebetaken ing rantang. Nyumerepi lelampahan punika si anak rumaos getun dhateng ibunipun. Piyambakipun nangis kejer. Raosipun semanten nelangsanipun, "Gara-gara aku ibu dadi tatu.."
Mesthi kémawon punika sepélé sanget menawi katandhingaken kaliyan pengalamanipun Pétrus, nanging sabotenipun bab punika mitulungi kanggé ngraosaken punapa ingkang wonten ing manahipun Pétrus. Kadospundi menggahing panjenengan? Punpa naté panjenengan
nindakaken satunggaling prakawis ingkang njalari panjenengan getun linimputan raos lepat? Utawi ing wekdal punika wonten ing antawis kita ingkang nembé dipun oyakoyak raos lepat. Menawi punika kalampahan, sampun ngantos mlajar. Leres, sampun mlajar utawi nyingkiri. Dipun tampi raosing manah ingkang makaten, dipun akeni kalepatan wau. Kedah sadhar bilih punpa ingkang sampun kalampahan mboten badhé kawangsulaken malih. Raos getun pancèn mboten badhé damel éwah-éwahan ing wekdal ingkang kapengker. Nanging saged damel éwah-éwahan kanggé dinten punika lan candhakipun. Awit saking punika sadhèrèk, "…isining atimu esokna kaya banyu ana ing ngarsaning Pangeran.." pangandikanipun Yeremia (Kidung Pangadhu 2: 19). Sasampunipun punika, gumregah tangi, nglajengaken gesang, jalaran wonten ing patunggilanipun Gusti wonten pangapuntening dosa lan gesang ing mangsa ngajeng. Amin.
6. KIDUNG PAMUJI
KPKL 149 Panggunggung Konjuk Mring Gusti Yésus
1
Daweg ta kanca Kang sami pracaya
Den sora-sora angalembana Mring Gusti kula
Kang sipat wilasa
2
Piwlase Gusti Maring kula niki
Seestu nglangkungi Mila prayogi
Pinundi-pundi Lan pinuji puji
3
Sami den manah Gusti ingkang pasrah
Sami den manah Kang Putra Allah
Nglabuhi pejah Nebusi tyang kathah
7. PANDONGA SYA


text:
gêdhe sing ngratoni macan, ngèngèr uwong kabèh durung sudi doyan.
Yèn bangsaning kewan sing golongan kucing, kêlumrahe akèh padha gêring-gêring, nanging bêcik acancing awake wingwing, eman dene arang bangêt mangan daging. Nanging kabèh biyèn pancèn anèh-anèh, nadyan kucing sing uripe anggaluwèh, yèn kalane mancing iwak bisa olèh, kala-kala nganti tandho-tandho gêrèh.
Ana kucing kuru wônda kucing desa, bab prakara kurange mangan katara, mula nadyan awak cilik ketok dawa, loking akèh jênênge karan Dawala.
Sabên esuk kulina nyang pinggir kali, kaya bocah dhêmên nganggo kathok klambi, gawane walêsan pancing lan tali, yèn caraning uwong ya golèk rijêki.
Satêkaning pinggir kali angêthêngkrêng, pasêmone antêng sajak kaduk mênêng, nuli mancing napase karo dipêgêng, ora suwe krasa olèh iwak gèncêng.
Bangêt bungah Dawala angguyu: Hah, hah, ana iwak gêdhene têka sahohah, ora ilang rêkasaku olèh brêkah, cukup didum: aku, simbok, bapak, simbah.
Nuli mulih iwak dicancang gumandhul, ati gêdhe nyang dhadha kêrasa jujul, sabên kewan sing wêruh padha anjumbul, athik ana iwak gêdhene saprangkul.
Ing pancène kucing kapenak uripe, nanging banjur ngèngèr uwong ing pamrihe, mung supaya bisa mangan sawarêge, kari nglekar ora tau nyambut gawe.
Kang mangkono kucing banjur dadi kêsèd, gaweane sabên dina plelat-plèlèt, banjur tuman katiban gitik sumêlèt, gulo bocah ngono gambare wong kêsêd.
Aja Ugungan
Bocah-bocah, iki ana gambar carane nêtakake bocah ing nagara Gorontalo, bocah sing têtak disandhangi bêcik, pating glêbyar dirêngga mas intên. Mêsthi bae têtakan sing kaya ngono mau iya nganggo pasamuan gêdhèn, nganggo ngulêmi sanak sadulur sing adoh-adoh.
Nanging cara sing kaya ngono kuwi saiki wis suda, bisa uga suwe-suwe malah ilang babarpisan, awit tumrape bocah sing nglakoni rumasa rikuh dhewe, trima ditindakake saprêlune bae.
Satêmêne ora mung tinêmu ana ing nagara Gorontalo bae, ing ngêndi-êndi iya ana, malah tumrape golongan Jawa rada kêlumrah. Yèn dhèk biyèn bakune wong duwe gawe sing digawe gêdhèn iku, têtakan lan mantu. Carane rêna-rêna, tumrape wong sing kêcukupan utawa priyayi, têtake ana ngomah, diarani ngundang êbong. Ana manèh têtake mênyang panggonaning êbong, lakune sing têtak nganggo diarak reyog utawa liya-liyane.
Tindak sing kaya ngono mau, ana sing tuwuh saka karêping wong tuwa, jare rumasa isin yèn nêtakake bocah mung ringkêsan bae, ora idhêp wêlas mênyang bocah.
Mangkono uga tumrap bocahe, ora kurang sing duwe panjaluk: Aku gêlêm têtak yèn ditanggapake wayang sadina sawêngi. Lan isih ana liya-liyane manèh.
Dene tindak mangkono mau, yèn dipikira dawa mêsthi mung gawe kaborosan. Yèn tumrape sing wis kêcukupan mono ora dadi ngapa, balik wong sing satêmêne rêkasa banjur tumindak mangkono, mêsthine iya andadèkake ora kapenak.
Nanging kaya-kaya tatacara mangkono mau, tinêmune ana ing jaman saiki wis ora pati kêlaku, jalaran saka karêpe bocahe, awit sing akèh-akèh bocahe wis pangajaran, malah ora kurang mung mak sluthu têtak ana panggonaning dhoktêr, rampung.
Dene mungguhing pakolèhe têtak mênyang dhoktêr, ora dikandhakake dawa, ayake bocah-bocah iya wis padha ngrêti, sapisan, nganglangake samar, kapindho gêlis mari.
Bab iki, mungguhing pakolèhe, gêgayutan karo kawarasan kang nyata.
Kapriye ta, bocah-bocah, apa kowe isih arêp ugungan. Yèn têtak kapengin diramèk-ramèkake, nganggo wayangan, nganggo nayuban, lan anjaluk sandhangan sing èèdi[7] pèni. Pikirên sing dawa.
1 Pakalongan. (kembali)
Pakalongan.
2 Lebih satu suku kata: paringira sri nata. (kembali)
Lebih satu suku kata: paringira sri nata.
3 samukawis. (kembali)
samukawis.
4 ing. (kembali)
5 Motors. (kembali)
6 Minister. (kembali)
7 èdi. (kembali)
èdi.


text: [...k] ing babagan pulitik punapadene ekonomi.


text:
al wonten Milis PPW supados regeng, ha…ha..ha kula golek kanca, padahal njih sampun kathah ingkang saking PWR kados Mas Supriyadi njih Kutoarjo lho.
20/03/2011 at 8:24 PM
Mas Aris menika sinten inggih? Menapa piyambakipun saged mancala putra mancaliputri? He he he …..
sssst lali kula….. Mas Aris menika tetanggi kula kok, MasPatik mbok dipun priksani Milis tha, panjenengan wonten ndapukan Sekret lho.
21/03/2011 at 10:55 AM
Mas Roni, kulo gabung milis sampun dangu, ning mboten aktif, namung supados pikantuk password.. hehehe.. monggo to dipun pirsani. Anggen kula download KHS sampun katam alias komplit. Sakmenika nembe download KTCM, nembe pikantuk 20 lampahan.
21/03/2011 at 11:11 AM
Mas Patikrajadewaku, suantenipun jos! nanging nuwun sewu (bisik-bisik) kados pundi carane download? kok namung muncul player, sing diklik sisih pundi?
24/03/2011 at 8:19 PM
Nuwun sewu Mas Budi Susilo Purworejo, kula nembe saged paring wangsulan. Mangga klik mawon kotak download kemawon, mangke rak saged dipun simpen wonten document file.
Wah jane sampun pinter ning sajake Mas Budi menika kados Bima, pinter api balilu., he he he he . . . .
sulistyo prasetyo says:
22/03/2011 at 12:47 PM
Kang Mas Patikrajadewaku, maturnuwun Panjenengan paring lambahan Arjuna Papa, saget kagem nganyut-nganyut ing panglipur. Sepindah malih matur nuwun salam kagem kanca-kanca sakgotrah engkang cunduk ing wacucal. nwn
Kula mulai kepincut kalih Ki Hadi Sugito jalaran gending-gendinge meh sami kalian Ki Sugino Siswocarito.
melu budhal truk, nderekke ndoro janoko.
numpak sekuter ijo. telat sithik, pawitan tekad, kae diprepei, dum-duman nuk.
07/07/2011 at 9:35 PM
Kang Mas Patikraja matur nuwun pasugatannipun, ora nandur ning melu ngundhuh niki.hehehe..
09/07/2011 at 10:11 PM
Lha mangga Mas Gunarto, lekas kula inggih namung nanem "tetuwuhan" ben wohe diundhuh para kadang ingkang ngersaaken. Ngiras pantes mbagi pasugatan ingkang samenika radi angel lan awis-awis kepranggul
Carub says:
06/08/2011 at 12:24 PM
Janaka Papa kok sami kalih Durna Picis nggih Mas…?
injih sami kulo gih download
tapi matur nuwun…. lho pak sampun upload
durno picis kok saya kurang paham ya artinya..
16/05/2012 at 11:34 AM
mas kok wonten part engkang mboten saget d unduh… matur suwon
17/11/2012 at 7:52 PM
password enggal sampun di update wonten maillist, monggo pun sambangi maillist-ipun
kulo blas boten saget download lampahan meniko. nanging menawi saestu lampahan meniko sami kaliyan durna picis, mongko kangge kulo kok lampahan durna picis nggih sami kaliyan karno balelo
alamak..kawulo mboten saged donlot,…Kenging menopo ngih..?
13/01/2017 at 10:10 AM
JUMBO FILE GK BISA DIBUKA


text:
diceguraké.
33Bareng wus ngarepaké raina, Paulus ngajak wong kabèh, padha didhawuhi mangan, pangandikané, "Sampun kawan welas dinten dangunipun anggèn panjenengan sami ngantos-antos kémawon, nahan luwé mboten dhahar punapa-punapa.
34Pramila kula ngaturi pamrayogi, sami karsaa dhahar rumiyin. Bab punika prelu kanggé kawilujengan panjenengan. Ing antawis panjenengan mboten wonten satunggal kémawon ingkang badhé kécalan rambuting sirahipun sanadyan namung saeler kémawon."
35Sawusé ngandika mangkono, panjenengané nuli mundhut roti, lan sawusé saos sokur marang Allah ana ing ngarepé wong akèh, rotiné banjur dicuwil-cuwil sarta wiwit dhahar.
36Wong kabèh banjur padha lejar atiné pulih semangaté, lan iya banjur padha mangan.
37Gunggungku kabèh kang ana ing kapal iku ana rong atus pitung puluh enem.
38Sawusé padha wareg, momotan gandum padha dibuwangi menyang sagara, supaya kapalé dadi ènthèng.
39Lan bareng wus awan, wong-wong padha ndeleng teluk kang pesisiré warata. Sanadyan padha durung tau weruh dharatan ing kono, éwasamono banjur netepaké bisané ngandhasaké kapalé ana ing kono.
40Tali-talining jangkar dikethoki, jangkaré padha ditinggal ana ing dhasaring sagara. Tali-tali kemudhi padha diuculi, banjur masang layar panampek, supaya angin bisa nyurung kapalé menyang pesisir.
41Nanging banjur nabrak wedhi dhasaré sagara, temahan kapalé kandhas. Pérangan kang ngarep ambles ora bisa obah, déné kang buri remuk marga saka panempuhing alun kang nggegirisi.
42Nalika samana para prajurit sedyané arep matèni pasakitan kabèh, supaya ora ana siji-sijia kang bisa nglangi minggat.
43Nanging opsire kepéngin milujengaké Paulus. Mulané niyaté para prajurit mau digagalaké sarta préntah, supaya wong-wong kang bisa nglangi padha ndhisiki nyegur ing sagara lan munggah ing dharatan,
44déné wong-wong liyané nusul migunakaké blabag utawa remukané kapal. Dadiné wong kabèh mau padha bisa munggah ing dharatan kanthi slamet.


text:
padha mangkata, aku rak wis ketuwan kanggo omah-omah. Saupama aku mosika: aku isih duwe pangarep-arep, malah sanadyan mengko bengi aku duwe bojo, 13 lan nganti nglairake anak lanang pisan, apa iya kena kok enteni nganti tumeka ing diwasane? Apa iya marga saka iku kowe nahan-nahanake padha ora omah-omah? Aja kaya mangkono ta, dhuh anak-anakku! Kang dakrasakake iki rak luwih pait banget katimbang karo kowe, dene astane Sang Yehuwah nganti tumempuh marang aku kaya mangkene." 14 Mantune tumuli padha nangis maneh kalawan swara sora, Orpa banjur ngambung maratuwane lan pamitan,
nanging Rut kang isih nggondheli dheweke.
15 Naomi tumuli calathu: "Lah kuwi pripeanmu wis bali ngulihi bangsane lan para allahe, bok kowe iya bali melu pripeanmu!" 16 Nanging ature Rut: "Kula sampun panjenengan peksa nilar panjenengan lajeng mantuk, boten ndherek panjenengan, awit dhatenga pundi kemawon purug panjenengan, kula inggih badhe ndherekaken, serta wontena ing pundi kemawon anggen panjenengan nyare, kula inggih badhe ndherek sipeng. Bangsa panjenengan inggih bangsa kula, serta Gusti Allah panjenengan inggih Gusti Allah kula; 17 wontena pundi kemawon anggen panjenengan seda, kula inggih badhe ndherek pejah wonten ing ngriku, serta wonten ing ngriku anggen kula kakubur. Pangeran Yehuwah mugi maringana paukuman dhateng kula, malah langkung saking punika, saupami kula ngantosa pisah kaliyan panjenengan, kejawi manawi pejah." 18 Bareng Naomi weruh yen wis kenceng niyate Rut nedya arep melu, banjur kandheg anggone ngandhani. 19 Lan sakarone nuli padha mbanjurake lakune nganti tekan ing Betlehem. Bareng padha lumebu ing Betlehem, wong sakutha kabeh padha gumeder rame marga saka wong loro iku lan para wong wadon padha ngucap: "Apa iku Naomi?" 20 Nanging calathune Naomi marang wong-wong mau: "aku bok aja kokarani Naomi, aranana Mara, amarga kang Mahakuwasa ngganjar pait-getir marang aku. 21 Lungaku kalawan mubra-mubru,
nanging baliku wus didamel legeh dening Sang Yehuwa. Yagene aku kokarani Naomi, dene Sang Yehuwa wus dadi seksi nglawan aku lan kang Mahakuwasa wus ndhatengake cilaka marang aku." 22 Kaya mangkono ulihe Naomi karo Rut wong Moab, mantune, kang melu bali saka ing tanah Moab. Lan tekane ig Betlehem pinuju ing mangsa wiwitane panen sair.
Rut ketemu karo Boas
2:1-23
1 Naomi mau duwe sanak saka bojone, kang sugih brewu, panunggalaning kulawangsane Elimelekh, jenenge Boas.
2 Rut wong Moab mau matur marang Naomi: "Kula badhe kesah dhateng ing pategilan, ngasag-asag wewulen wonten ing sawingkingipun tiyang ingkang welas dhateng kula." Wangsulane Naomi: "Iya mangkata, engger." 3 Rut banjur mangkat la satekane ing pategalan tumuli ngasag-asag sair ana ing saburine wong kang derep; kabeneran ana ing bumi kang klebu kagungane Boas, panunggalaning kulawangsane Elimelekh.
4 Kabeneran Boas teka saka ing Betlehem. Pangandikane marang kang padha derep: "Pangeran Yehuwa muga nunggila karo kowe." Wangsulane wong kang padha derep: "Pangeran Yehuwa mugi mberkahana panjenengan." 5 Boas banjur ngandika marang abdine kang ngulat-ulatake wong kang padha derep: "Wong wadon iku saka ngendi?" 6 Abdi
kang mandhori wong derep mangsuli, ature: "Punika tiyang estri bangsa Moab ingkang tumut mantuk kaliyan Naomi saking ing tanah Moab. 7 Kala wau wicantenipun makaten: Kula kelilana ngasag-asag lan nglempakaken sair ing sela-selanipun bentelan-bentelan, ing sawingkingipun tiyang derep. Wiwit dhateng kala wau enjing ngantos dumugi sapunika, terus ibut kemawon, saha sakedhap kemawon boten ngaso."
8 Boas banjur kandha marang Rut: "Rungokna dhisik, engger! Ora susah kowe ngasag-asag ana ing pategalan liyane, lan ora susah kowe lunga saka kene, nanging tetep cedhaka karo batur-baturku wadon. 9 Delengen bae pategalan kang lagi diderepi wong iku. Ngetutna lakune wong wadon iku ana ing saburine. Amarga aku wus prentah marang batur-batur lanang, aja ana kang ngarubiru kowe. Manawa ngelak, menyanga ing genthong lan ngombea kang wis diangsu dening para batur." 10 Rut tumuli sujud nyembah raine konjem ing bumi serta matur: "Margi saking punapa dene kula manggih kawelasan wonten ing ngarsa panjenengan, kok panjenengan ngantos nggatosaken dhateng kula, tiyang sanes bangsa?" 11 Boas mangsuli: "Satemene aku wis diwartani apa sapanggawemu marang maratuwamu ing samatine bojomu; anggonmu ninggal bapa-biyungmu lan tanah kelairanmu, marani bangsa kang ora koktepungi ing maune. 12 Sang Yehuwah muga karsaa paring piwales marang panggawemu iku, muga
Sang Yehuwah, Gusti Allahe Israel, kang wus kokungseni ing ayoming swiwine iku karsaa maringi pituwas marang kowe kang satimbang." 13 Rut banjur matur: "Dhuh bendara, kula saestu tampi sihpiwelas wonten ing ngarsa panjenengan, awit panjenengan sampun karsa paring panglipur dhateng kula, serta sampun nentremaken manahipun ingkang abdi sanadyan kula punika boten sami kaliyan para abdi panjenengan estri." 14 Bareng tumeka wayahe wong mangan, Rut tumuli dikandhani dening Boas: "Majua mrene, melua mangan roti lan pulukanmu celupna ing cokak iki." Rut dadine banjur lungguh ana ing sandhinge para wong derep, lan diulungi emping gandum gorengan dening Boas; anggone mangan nganti wareg, malah ana sisane. 15 Bareng Rut ngadeg arep ngasag maneh, Boas banjur prentah marang bature, pangucape: "Kareben ngasag ana ing sela-selane bentelan-bentelan uga, aja kokalang-alangi. 16 Malah kang tekeman terkadhang iya unusen sawetara, runtuhna, banjur tinggalen, kareben dikukupi, aja kokkasari." 17 Pangasage Rut ana ing pategalan kono nganti tumeka ing wayah sore, dene asagane bareng diirigi oleh sair watara saefa. 18 Iku banjur dikukup sarta lumebu ing kutha. Bareng asagane


Nicky Byrne
Nicholas Bernard James Adam Byrne Jr (lahir 9 Oktober 1978) yaiku penyanyi, panulis tembang, penyiar radio lan pambbiwara ing TV, penari lan pamain bal-balan.[1] Dheweke misuwur rikala dadi salah sijining anggota boy band Westlife, ana ing kono dheweke kelebu anggota kang paling tuwa. Sadurunge nglakoni karir musike, dheweke dadi pamain bal-balan profesional, ing club nasional Irlamdia ing tingkat junior.[1] Banjur dheweke sukses dadi pambiwara TV.[1] Garwane Georgina yaiku sedulur wedok saka Bertie Ahern.[1] Dheweke kaloron uga nduwe anak lanang kembar kang jenenge Rocco Bertie Byrne lan Jay Nicky Byrne.[1] tanggal 7 Desember 2012 diumumake menawa Byrne bakalan dadi kontestan kanggo Lomba nari Strictly kang kasepuluh.[1]
Byrne yaiku pamain bal-balan kang main kanggo Home Farm lan St Kevins Boys ing Dulbin Lor. [1]Dheweke dadi pamain bal profesional lan nggabung karo Leeds United dadi panjaga gawang ing tahun 1995 lan anggota tim piala FA pamuda lan menang ing tahun 1997.[1] Dheweke main ing Leeds suwene rong tahun, lan metu rikala kontrake entek Juni 1997. [1]
Nicky lahir saka wong tuwa Yvonne lan Nicholas.[2] Dheweke nduwe kangmas, Gillian lan adik lanang, Adam. Byrne ngrabi pacare Georgina Ahern, dheweke kaloron ketemu rikala isih umur 15 tahun, yaiku tanggal 5 Agustus 2003 ing kantor pandhaftaran Wicklow, Wicklow, County Wicklow.[2] Upacara sipil dianakake tanggal 9 Agustus lan diberkati ing gereja KAtolik Roma St Pierre et St Paul di Gallardon, Eure-et-Loir, Perancis lan resepsine ing Château d'Esclimont.[2] Georgina nglahirake anak lanang kembar tanggal 20 April 2007, Jay lan Rocco.[2] Anak-anak dibaptis tanggal 15 Juli 2007 ing Saint Sylvester Gereja Katolik Roma ing Malahide, County Dublin.[2]
Wali baptis kanggo anake yaiku adikke Nicky, Gillian Byrne lan garwane Mark Gallagher, adike Georgina Cecelia Ahem lan sadulure Nicky, Adam McGarry Byrne.[2] Bapake Nicky, Nikke Byrne Sr, seda tanggal 3 November 2009 amerga lara jantung.[2] Rikala kuwi tur promosi Westlife saka Inggris diurungake amerga Nicky balik ing Dublin supaya bisa bareng karo kaluwargane.[2] Byrne Sr duwe samben dadi penyanyi ing kabarey Dublin ing adegan karaoke lan diparagakake karo numpal montor Harley-Davidson dening anake rikala ulang tahun dheweke sadurunge seda.[2]