text:
Home Kabar DCMA
Béja Hak cipta Milenium Digital (DMCA).
Ing LifeBogger, kita ngurmati hak-hak sing nduwe hak cipta lan bakal makarya kanggo njamin manawa bahan pelanggaran dicopot saka layanan. LifeBogger ngemot Cerita Kanak-kanak Plus Fakta Biografi Untold babagan Pemain Bola. Yen sampeyan mirsani, kirim email karo kabeh rincian sing cocog kanggo manungsa waé "Pelanggaran Hak Cipta" liwat _EMAIL_. Kita bakal njupuk tindakan obat langsung.
Wartos Undhang Hak Cipta Milenium Digital (DMCA) mbutuhake pratelan pelanggaran ditulis lan kalebu informasi ing ngisor iki:
Tandatangan fisik utawa elektronik saka pihak sing duwe hak cipta utawa wong sing sah milih tumindak kanggo menehi jeneng.
Keterangan sing apik babagan karya hak cipta sing ngaku wis infringed dening LifeBogger.
Katrangan babagan infringing materi lan informasi. Iki kudu cukup kanggo ngidini LifeBogger nemokake materi kasebut.
Informasi kontak sampeyan supaya LifeBogger bisa hubungi sampeyan kanthi gampang.
Pernyataan saka sampeyan manawa sampeyan duwe kapercayan kanthi yakin manawa panggunaan materi kasebut ora sah dening pemilik hak cipta
Pernyataan yen informasi ing kabar kasebut akurat. Kajaba iku, miturut paukuman, manawa informasi sing diwenehake marang sampeyan akurat lan sampeyan pemilik hak cipta utawa sah kanggo tumindak kanggo pihak sing duwe hak cipta.
LifeBogger bakal nindakake paling apik kanggo nanggapi "kabeh panjalukan mudhun"Sing tundhuk karo syarat-syarat Undhang-undhang Hak Cipta Milenium Digital (DMCA), lan hukum properti intelektual liyane.


text: "Kanthi nenimbang azas adil, transparan lan terbuka mula taktetepake bocah¬bocah kang syarat-syarate wis nyukup kaya kang kasebutake ing dhaftar tampa dadi murid anyar ing SMA kota ke¬ne," pangandikane Pak Karmin.

config: jv


text:
Coprayan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Buaran, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buaran, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: « Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi? »


text: Udanwuh iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Semarang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kutha Makassar utawa Ujung Pandang, iku kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul lan uga dadi kutha krajan provinsi, kutha-kutha liyané: lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kutha iki ±--utawa hèktar.


text:
Platar iku désa ing Kacamatan Tahunan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tahunan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Cepakasawit iku désa ing Kacamatan Sawit, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sawit, Boyalali


text:
ing margi sanès.
Sapêngkêripun tiyang pujôngga malaekating Pangeran ngatingal dhatêng Yusup wontên salêbêting supêna, wicantênipun. Saêmpune dika wungu nuli dika gawaa bocah niku lan ibune, dika bolos marang tanah Mêsir, ontêna ing ngrika ngantia sapitutur kula, sabab kaniyatane Herodhès anggolèki bakal amatèni marang bocah niki, sawungunipun Yusuf lajêng ambêkta lare sarta ibunipun kabêkta dhatêng tanah Mêsir, wontên ing ngriku ngantos ing sedanipun Herodhès. Supados dipun èstokêna pangandikaning Allah kang dhatêng nabi dhawahipun. Ingsun wis animbali putraningsun têka ing tanah Mêsir.
Sarêng Herodhès sumêrap yèn dipun apusi dhatêng tiyang pujôngga saklangkung kurdhanipun, lajêng
utusan kinèn amêjahi sawêrnining lare jalêr, kang wontên ing Bètlêkhèm sawawêngkonipun. Kang sawêg umur kalih taun sapangandhap. Kawêtawis ing mangsanipun kang katitik ing pujôngga wau, dados kaèstokakên wirayatipun Nabi Yarmeyah ungêlipun. Ing Ramah ana swara karungu, sêsambat panangis lan panjêrit akèh, Rakhèl anangisi ing anake, kudu ora kêna dilipur, sabab anake ora katêmu.
Sasedanipun Herodhès malaekating Pangeran angatingal dhatêng Yusuf wontên Mêsir salêbêting supêna, wicantênipun. Saêmpune dika wungu nuli anggawaa bocah niku lan ibune, kesaha marang tanah Yisraèl, sabab sapuniki êmpun mati kang golèki nyawane bocah niki, sawungunipun Yusuf lajêng ambêkta lare saibunipun, kesah dhatêng tanah Yisraèl. Sarêng Yusup mirêng yèn Arkhelaus jumênêng ratu ing tanah Yahudi, anggêntosi Herodhès bapakipun, lajêng ajrih kesah mriku, tumuntên kawangsit salêbêting supêna kinèn kesah dhatêng tanah Galileyah, lampahipun sampun dumugi, lajêng agêgriya wontên ing kitha kang nama Sarèt, supados kaèstokêna wirayatipun nabi, kajulukana Nasarèt.
Cariyosipun Nabi Ngisa 3.
Sarêng Ngisa aningali tiyang kathah sami angumpul, lajêng minggah dhatêng rêdi, sasampuning lênggah nuntên sakhabatipun sami majêng, Ngisa tumuntên pêpoyan dhatêng para sakhabat pangandikanipun. Rahayu wong kang padha sor andhap lêlabuhane, iku bakal anduwèni karatoning swarga, rahayu wong kang padha prihatin. Bakal padha dilipur, rahayu wong kang padha sarèh ing budine, bakal olèh warisan ing bumi, rahayu wong kang padha ngêlih lan ngêlak kang marang kabênêran. Bakal padha diwarêgi, rahayu wong kang padha anduwèni kawêlasan. Iku bakal padha anêmu piwêlas, rahayu wong kang padha rêsik atine, bakal padha wêruh ing Allah, rahayu wong kang padha ngrukunake, bakal padha diaku putraning Allah, rahayu wong kang padha dikaniaya awit dening kabênêran. Iku bakal padha anduwèni karatoning swarga, rahayu kowe yèn ana wong gêthing lan nganiaya marang kowe, anêrka barang pratingkah ala nganggo goroh awit dening aku, padha suka lan bungaha ganjaranamu luwih gêdhe ing swarga, sabab mêngkono wong wis padha nganiaya marang para nabi kang wis ana sadurungmu, kowe padha minôngka uyahing bumi, yèn uyah wis ilang [i...]
[...lang] rasane, kang dianggo nguyahi apa, dadi tanpa guna, malah dibuwang ing jaba kapidak ing wong, kowe minôngka padhanging jagad. Kutha kang ana sapucuking gunung ora kaumpêt. Ora ana wong kang anyumêd diyan andokokake sangisoring kikis. Nanging andokokake ing jodhog, dadi amadhangi ing wong kabèh kang ana ngomah, kaya mêngkono kowe bisaa amadhangi ing wong ing padhangmu, supaya padha andêlênga ing pagaweyanamu kang bêcik. Lan padha angluhurna bapakmu kang ana ing swarga.
Kowe padha trêsnaa marang ing satrumu, kowe padha anyawabana marang wong kang padha angalani marang kowe, agawea bêcik marang wong kang padha gêthing ing kowe, lan andongakêna marang wong kang padha duwe panêrka ala lan kang nganiaya marang kowe, supaya kowe diaku putrane bapakmu kang ana ing swarga, iku kang amêtokake srêngenge marang wong ala utawa bêcik, lan kang anurunake udan marang wong kang adil utawa kang ora adil.
Padha prayitnaa aja agawe dana kang karana raining wong kang kêna didêlêng, yèn mêngkono dadi ora olèh ganjaran ing bapakmu kang ana ing swarga, lamun kowe agawe dana aja nganti kawruhan ing wong, dadi kaya pratingkahe
wong munafèk kang ana ing masjid lan ing lêlurung, iku sêdyane digunggunga ing wong, amêsthi mung iku kang minôngka ganjarane, nanging kowe yèn gawe dana tanganmu kiwa aja nganti wêruh ing polahe tanganmu têngên. Supaya danamu mau anaa ing gon kang sêpi, iku bapakmu kang aningali panggonan kang sêpi bakal amalêsa marang kowe ing kalairan.
Dene yèn kowe sêmbiyang aja nganti kaya pratingkahe wong munafèk, kang padha dhêmên sêmbiyang ana ing masjid lan pinggiring lêlurung, supaya katona ing wong, amêsthi dadi mung iku ganjarane, nanging kowe yèn sêmbiyang lumêbua ing sênthonganamu lan angancingana lawang, ngabêktia ing bapakmu panggonan kang sêpi, nuli bapakmu kang aningali panggonan kang sêpi mau, bakal malês marang kowe ing kalairan, lamun kowe sêmbiyang aja nganti criwis kaya wong kapir, sabab panyanane gone criwis mau bakal katrima, kowe aja nganti nglakoni kaya wong iku, krana bapakmu wis sumurup ing sakakuranganamu sadurunge kowe anjaluk. Dene gonmu sêmbiyang mêngkene patrape, Rama kawula kang wontên ing swarga, nama sampeyan kasucèkêna, karaton sampeyan andhatêngêna, karsa sampeyan kalampahana kados ing swarga inggih ing bumi, panêdha


Kita nggarap sawetara perusahaan gedhe banget kanggo ningkatake visibilitas telusuran organik saiki lan kaget tenan babagan sepira optimisasi mesin telusuran sadurunge biaya dheweke, ora entuk. Dheweke mbayar perusahaan kanthi harfiah kanggo ngoptimalake.
Siji perusahaan nggawe tegalan domain banjur nuwuhake kaca cekak kanthi saben kombinasi tembung kunci sing kasedhiya, lan kabeh situs gegandhengan karo link. Asil kasebut dadi kekacoan domain, kebingungan merek, lan asil mesin telusuran sing elek. Kita pindhah lan pangalihan kabeh domain dadi siji, banjur nggawe kaca sing informatif kanggo saben topik… lan sajrone 90 dina, kita ora ana peringkat sing luwih dhuwur ing endi dununge.
Yen konsultan SEO sampeyan Optimization kalebu karya ing njaba kanggo narik lan ningkatake pengalaman pengunjung, sampeyan bisa uga nemoni masalah. Douglas Karr, DK New Media
Infographic saka Dot Com Infoway iki tugas sing apik babagan pamisahan lan prioritasake tugas sing kudu sampeyan lakoni yen sampeyan kepengin bisa ndeleng:
- Responsif Mobile - amarga pangguna mesin telusuran saya akeh nggunakake seluler, manawa sampeyan ngoptimalake pangguna seluler kritis, kalebu nyuda kacepetan kaca seluler lan nggunakake Google AMP.
- Asil Lokal - kita wis nuduhake pirang-pirang taun suwene visibilitas telusuran lokal mbantu visibilitas nasional nanging isih apik tenan manawa pirang-pirang perusahaan ora nggatekake kesempatan gedhe iki. Priksa manawa perusahaan sampeyan wis dhaptar kanthi bener ing Google kanggo Bisnis lan nggunakake kutipan (NAP - Jeneng, Alamat, Nomer Telpon) ing saben kaca situs sampeyan.
- Konten lan Tautan Kualitas - Iki minangka konsultan gedhe sing berkembang maju lan ngalami gangguan. Tujuan sampeyan kudu nggawe konten sing apik (kayata infografis) lan nyelehake menyang situs sing relevan sing nampilake (kaya sing kita lakoni kanggo DCI). Infographic iki minangka regane kanggo pamirsa, mula bisa menehi kredit kanthi nyambung maneh menyang situs kasebut. Nanging, mung pasang ad-hoc slamet ing domain sing ora relevan lan kurang kualitas ora bakal nggawa sampeyan ing endi wae.
- Strategi Promosi - nggawe macem-macem format konten (audio, video, infografis, mikrografis, socialgraphics), ngalahake kompetisi sampeyan, nolak link sing ora dikarepake, promosi jeneng merek, menehi wangsulan kanthi online, ngasilake buzz media sosial, ngoptimalake telusuran swara lan njaga supaya situs sampeyan siyap kabeh strategi sing apik kanggo promosi konten sampeyan.
Mangkene infographic, Faktor Peringkat Google SEO lan Strategi Promosi kanggo 2017:


text: nuke: nggawene siji wae jeng…. 😀


text: Kapan kanggone yo gok ku?


text:
Prastawa
Lair
Séda
641


Piano
Piano inggih menika piranti musik ingkang dipuntabuh kanthi asta. Tiyang ingkang asring mainaken piano asring sinebat pianis.[1][2] Ing wiwitanipun piano dipunripta, swantenipun taksih dereng seru tinimbang piano ingkang wonten ing jaman samenika (abad XX-an), kados piano ingkang dipunripta dening Bartolomeo Cristofori (1655 – 1731) damelan taun 1720.[1][2] Amargi teganganipun senar piano ing wekdal semanten taksih dereng langkung kiyat kados samenika. Samenika piano kasebat dipunpameraken ing Metropolitan Museum of Art ing New York.[1] Taksih dereng wonten ingkang saged demtokaken sinten ingkang ngripta piano, kathah tiyang ingkang ngakeni menawi Bartolomeo Cristofori ingkang ngripta piano.[1] Piano ugi sanes piranti musik ingkang wiwitan ingkang ngangge papan tuts lan kerjanipun kanthi dipunpetek.[1] Piranti musik kanthi prinsip meh sami kaliyan piano sampun wonten wiwit taun 1440.[1] Piano dipunripta saking kekajengan badhe nggabungaken kaendahanipun nada clavichord kanthi kekiyatanipun harpsichord.[1] Kekajengan menika damel Marius saking Paris (1716), Schroter saking Saxony (1717), lan Christofori (1720) saking Padua, Italia, kangge damel piano.[1] Ananging asil inkang wutuh lan jangkep nembe dipunpameraken dening Bartolomeo Christofori. Saking piano damelanipun harpsichord lan spinet (harpsichord alit) ing Istana Florentine - dalemipun Pangeran Ferdinand de'Medici.[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Jambeyan kuwe salah siji desa nang Sambirejo, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Pacaran kui ojo terlalu berlebihan ,ojo terlalu ngatur ,ojo terlalu over. Sing terpenting kui kesetiaan ,kenyamanan ,lan saling pangerten:')
Koe uwes tak tempatke nek kene nek atiku ,dadi koe ojo macem macem! Mengko aku kecewa :')
Kabeh tak pasrahne karo Tuhan,aku yakin Tuhan selalu nge'i seng paling apik nggo aku ({})
Kadang wedok nangis ora mergo dee kui lemah ,tapi mergo dee wes ora sanggup nggo berpura-pura sokk tegar :")
Kalau aku sukanya gitu kamu mau apa ??
Ojo pernah ninggalke aku ya ,gur mergo sifat kekanak-kanakanku :')
Nek nyatane koe jodohku ,arep saingane akehe sepiro. Tetep wae koe jodohku :) ♥
Koe bakal sering ngucapne kata 'maaf' pas saat koe ngroso dee ki penting ning uripmu 😊
Aku emang sih oraiso ngeki koe hal sing istimewa. Tapi aku iso kok nyintai nyayangi koe nggo caraku dewe :'))
Aku oraenek wektu nggo mbenci koe ,mergo aku terlalu sibuk nyintai koe :) <3
Nek kenyataan koe oraiso bali nang aku meneh. Yaa seenggake koe orausah gae aku berharap menehlah :')
Enak yaa dadi koe ,iso ngelupakne aku begitu wae :"
Ngelupakne kenangan sing indah kui ora gampang loh :')
dan akupun mulai kesepian :3
Dan seketika anjing mulai menggonggong *angop*
Jalanin aja dulu, kita nggak tau kedepannya kaya gimana :)"
Pengennya sih sama kamu ajah ♥


text:
Baluwarti Bastil utawa Bèntèng Bastil (Basa Inggris: Bastille) iku biyèn pakunjaran ing Paris, Prancis. Wangunan iki dirusak sajeroning paprangan Révolusi Prancis ing tanggal 14 Juli, 1789. Prastawa iki dianggep wiwitané Révolusi Prancis. Dina nasional Prancis, tanggal 14 Juli, (Fête Nationale), uga diarani Dina Bastille, lan dadi dina libur nasional.
Sajarah awal Bastille
Bastille dibangun nalika jaman Perang Satus Taun. Wiwitané diarani Bastion de Saint-Antoine.
Réferènsi
Pranala njaba
 Satellite view of the Place de la Bastille place today.
 Remains of the Bastille-photo of the remains of one tower, with a short description
 À bas la Bastille!: how the Encyclopædia Britannica has written about the Bastille since 1768.
Sajarah Prancis


text:
, manahipun tuwan toko rêmên, lajêng nêmtokakên pintên kodhi ing dalém sapêkên anggènipun andugè-[45]-ni. Saking toko manggihi tiyang dhâsâ arit, pangot sapanunggulanipun, katantun manawi purun nyadékakên dêdamêlanipun kados dêné pola ingkang kabèktâ, mawi janji badhê nyukani épahan sabagéyan saking pêpajênganipun. Nuntén manggihi bakul dhuwung kaliyan mranggi, sanjang piyambakipun sagah andandosi sarupining tosan aji ingkang sampun risak. Saking pêkên, kêsah dhatêng panggénan séwan dhokar, krêtâ, graji sâhâ sanès-sanèsipun, cariyos manawi sagah andandosi sawarning pirantos ingkang risak. Sarêng sampun waradin, Wângsâ Wirya mantuk, dumugi ing griyâ rërêmbagan kaliyan kakangipun Wângsâ Sêntikâ, suka sumêrêp yén padamêlan badhê wêwah kathah, botên kacêkap dipungarap | membuat sama dengan ketika kulak di negara lain serta sanggup mengantarkan sampai toko. Jadi tuan toko memperoleh keuntungan lebih banyak dari biaya kulak. Setelah pola gagang diperiksa lebih baik dan kokoh, membuat hati tuan toko senang. Selanjutnya menentukan berapa kodi dalam sepekan untuk menyetor--[45]-kan. Dari toko memesan sepuluh clurit, pisau dan sejenisnya. Jika mau menyediakan buatannya seperti pola yang dibawa, serta janji akan memberi keuntungan upah sebagian dari hasil penjualannya. Kemudian menemui penjual keris dan rangka. Kemudian langsung sanggup untuk memperbaiki macam pusaka yang sudah rusak. Dari pasar pergi ke tempat sewa dokar, kereta, gergaji, dan lain-lainnya. Cerita jika ia sanggup memperbaiki macam-macam alat. Setelah merasa sudah cukup, Wangsa Wirya pulang. Sesampainya dirumah, kemudian berdiskusi dengan kakaknya, Wangsa Sentika. Menjelaskan bahwa pengerjaan peralatan akan membutuhkan banyak tenaga. Tidak cukup jika dikerjakan sendiri. Harus mencari pandé yang bersedia untuk membantu mengerjakan pesanan setiap
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| piyambak, kēdah pados pandhé ingkang purun ngrénçangi nyambut damēl mawi balānjā pêndhak pêkēnan utawi wulanan kalayan pantēs manut kasagēdanipun. Wongsâ Sēntikâ sanajan sadhèrēk prēnah sépuh rumaos kawon sagēd, manut kémawon dhatēng pratikeling adhinipun, lajēng késah manggihī pandhé tānggā-tangganipun katantun ngrénçangi nyambut damēl badhē kablānjā ngungkuli kasil manawi ngadēg dados pandhé piyambak. Ingkang katantun ngantos gangsal utawi nēnēm sami purun, andadosakēn bingahipun Wângsâ Wiryâ, angraos badhē kadumugēn sēdyanipun.
Énjjingipun Wângsâ Wiryâ mranâtâ satunggil-tunggiling pandhé katēmtokakēn garapanipun. Ingkang dērēng sagēd dipunwulang, manawi lépat kalērésakēn. Wiwit tumapaking damēl jam pitu énjing ngantos jam gangsal sontēn, wanci siyang kēndēl kalih tēngah jam. Wiwit. | pekan atau bulan menurut keterampilannya. Wangsa Sentika meskipun saudara tua merasa belum bisa terampil, terserah saja dengan keinginan adiknya. Selanjutnya pergi menemui pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) tetangga. Tetangganya menyanggupi membantu mengerjakan supaya bisa melebihi ketika masih menjadi pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) sendiri. Kemudian yang sanggup sampai lima atau enam orang, menjadikan Wangsa Wirya bahagia. Merasa bakal terwujud keinginannya.
Paginya Wangsa Wirya berunding dengan satu-persatu pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) untuk ditentukan apa yang dikerjakan. Yang belum bisa dilatih, jika salah dibenarkan. Waktu untuk memulai mengerjakan jam tujuh pagi sampai jam lima sore. Waktu siang istirahat dua setengah jam. Mulai |
[46] punikâ bēsalēnipun langkung agēng sāhâ ramē swaranipun(5) tiyang nyambut damēl, wontēn ingkang nyambut damēl pirantosing tatanēn, undhagi, dēdamēl tapēl tracak kapal, andandosi mēsin, dhokar, krētā, dhuwung sāhâ sanēs-sanēsipun. Padamēlan ingkang rēkaos kagarap Wângsâ Wiryâ piyambak, wontēn ingkang nganggē rērēnggan sēsēkaran | [46] sekarang besalemnya lebih besar dan ramai suara orang bekerja. Ada yang mengerjakan peralatan tani, tukang, membuat gagang cangkul, memperbaiki mesin, dokar, kereta, keris, dan lain-lainnya. Pekerjaan yang susah dikerjakan Wangsa Wirya sendiri. Ada yang menulis nama dan waktu pengerjaannya. Setiap hari banyak orang pergi membeli atau memperbaiki. Banyak pesanan diladeni
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| tuwin kasērat nāmā lan titimāngsā pandamēlipun. Sabēndintēn kathah tiyang késah dhatēng tumbas utawi andadosakēn. Sakathahing pojaran dipunladosi sapanēdhanipun dhatēng ing artā tampā kēndēl kados toyā mili. Sawēg sawatawis taun, Wāngsā Wirya ngadēgakēn bēsalēn piyambak, sampun dados tiyang cēkap, sampun dados damēl griyā gēdhong agēng sāhā saé pēpak saisiniipun, gadhah rājā kāyā, nyanthēlakēn pangangggē bāngsā pēpēlikan ingkang pangaos sartā sagēd nyēlengi artā. Kakangipun Wāngsā Sēntikā botēn nāmā sugih, ananging inggih botēn kēkirangan sandhang tēdhā, griyanipun agēng sāhā kēkah. Dēné tiyang sēpuhipun Kyai Wāngsā Wijāyā jalēr ēstri damēlipun namung ngrēncangi momong putu kaliyan ngopēni barang kumlēndhang, sandhang tēdhā botēn kirang, malah asring katantun-tantun kados larē alit, bok manawi gadhah pēpēnginan, anakipun sami sagah angawontēni. Tiyang sēpuhipun sangēt muji sukur dhatēng Gusti ingkang Māhā Agung. Rēhning gēsang pinanggih sēpuh sāy

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
1748


text:
[...dene] sapunika botên kanthi kasêngitan tuwin pamalês awon dhatêng sang putri utawi dhatêng Siddha, kaanggêpa bilih Salim ingkang ing waunipun anggêga dhatêng kajêngipun piyambak, dak mênang gak kêdugi, sampun sagêd mênggak bêbudènipun piyambak, sarta awit sapunika caloning ratu ingkang murba misesa ing tanah Indhustan sampun sagêd santosa ing budi: mênggak kamurkanipun, anulad panggalih dalêm ingkang rama.
Wangsulanipun Bagawan Gaurapada: "Kula inggih taksih kèngêtan, rumiyin anggèr kula wêling: kula katuwènana malih ing samangsanipun wontên karsanipun anggèr ingkang pêrlu nyumantakakên lêlampahan ingkang dumadakan pinanggih ing gêsangipun anggèr, dhatêng mitra sinarawèdi ingkang jujur ing manah, ingkang botên sagêd pinanggih ing sanèsipun. Kula mangêrtos manawi rawuhipun anggèr wontên ing sudhung kula ngriki saking sabab punika. Yèn ta kula kaparênga mastani, mirid saking pasêmoning netya, kados-kados sababipun saking ngandhut prihatos."
Mênggah kawontênanipun ing kala punika: sampun kathah ingkang ewah kalihan kawontênanipun ingkang sampun kêlampahan pintên-pintên taun ingkang kapêngkêr.


Kanjut Sar
Kanjut Sar inggih punika salah satunggalong gunung ingkang manggen wonten ing Muztagh Hispar. gunung punika minangka saperanganipun karakoram. Gunung punika dumunung wonten ing Gilgit-Baltistan, Pakistan. Gunung punika minangka gunung ingkang inggilipun urutan nomer 26 wonten ing donya, lan urutan nomer 11 wonten ing Pakistan. [1] . Pucuk ingkang dumunung wonten ing sacelakipun gunug Kanjut Sar inggih punika Tahu Rutum, Haghucha Khun, Pumarikish, Yazghil Sar, Khurdopin Sar, kaliyan Ulum Burum Bun. [2]
Pucuk Kanjut Sar[sunting | sunting sumber]
Kanjut Sar kaperang dados kalih pucuk :
- Kanjut Sar I inggilipun 7.760 meter utawi 25.459 kaki
- Kanjut Sar II inggilipun 6.831 meter utawi 22.411 kaki
Paminggahan[sunting | sunting sumber]
Kanjut Sar dipunminggahi kaping pisan nalika taun 1959 dening Camillo Pelliser, anggota saking Ekspedisi Italia ingkang dipunpandegani dening Guido Monzino. Paminggahan salajengipun inggih punika saking ekspedisi Jepang nalika taun 1981 dening NE Yutmaru (Jutmo). [1]


am, ang, an c. Sa, pa, pi, pra, tar, ka
b. Dak, ko/kok, di d. Kuma , kami, kapi
22. Sing kalebu ater-ater tripurusa iku ……..
a. Any, am, ang, an c. Sa, pa, pi, pra, tar, ka
b. Dak, ko/kok, di d. Kuma , kami, kapi
23. Sing kalebu seselan iku ……..
a. Ni, ma, er, el c. In, um a, ana
b. In, m, er, el d. In, um, er, el
24. …… Isih bingung ngedume. Tembung ngedume yen diudhal manut linggane ……….
a. Ngedu + me c. Ng+ edu+ me
b. Ng+ edum+ e d. Nge+ du+ me
25. Mung kanggo mepaki kelompok wae. Tembung mepaki yen diudhal manut linggane ……….
a. Me+ pak+ i c. M+ epak+ i
b. Me+ pa+ ki d. M+ pepak+ i
26. Kula dipun …..Ibu, Ibu lajeng ……. Bapak. Tembung-tembung kang trep kanggo nyampurnakake ukara
kasebut.
a. Aturi , ngaturi c. Aturi , nimbali
b. Timbali , nimbali d. Timbali , ngaturi
27. Ibu….kula, kula lajeng …. Bapak. Tembung –tembung sing trep kanggo nyampurnakake ukara kasebut.
a. Ndangu , ndangu c. Ndangu , nyuwun pirsa
b. Nyuwun pirsa , nyuwun pirsa d. Nyuwun pirsa , ndangu
28. Dipun sekecakaken anggenipun …. kula ugi nembe kemawon …. . tembung-tembung sing trep kanggo
nyampurnakake ukara kasebut.
a. Dhahar , dhahar c. Nedha , dhahar
b. Nedha , nedha d. Dhahar , nedha
29. Adhik ….susu, kula……..es teh , lan Bapak ….. kopi . tembung-tembung sing trep kanggo nyampurnakake
ukara kasebut.
a. Ngombe , nginum , ngunjuk c. Nginum , ngunjuk , ngunjuk
b. Nginum , nginum , ngunjuk d. Ngombe , ngombe , ngunjuk
30.. Pangetrapane basa ngoko alus/ andhap : " sesuk …arep tindak Surabaya".
a. adhik-adikku c. Aku lan Toni
b. Bapak lan Ibu d. Kanca-kancaku
31. Ing ngisor iki tuladhane basa ngoko alus/ andhap sing bener kajaba ………
a. Bapakku isih gerah waja c. Adhik kudu sare saiki
b. Bapak Ibu guru wis rawuh d. Ibuku ora sida tindak
32. Sing kalebu tuladha tembung dwipurwa ……….
a. Wiwitane c. Memangan
b. Mecoco d. Wangsulan a, b lan c bener
33. Sing kalebu tuladha tembung dwiwasana ………
a. Wiwitane c. Memangan
b. Mecoco d. Wangsulan a, b lan c bener
34. Sing kalebu tembung dwilingga semu ………….
a. Orong-orong c. Nyapa-nyapa
b. Mrana-mrana d. Wangsulan a, b lan c bener
35. sing diunekake rambah pindho wanda wekasan tembunge yaiku………..
a. Dwipurwa c. Dwilingga wantah
b. Dwiwasana d. Dwilingga salin swara
36. Sing diunekake rambah pindho tembung linggane, nanging owah salah siji swarane yaiku……
a. Dwilingga c. Dwilingga wantah
b. Dwilingga semu d Dwilingga salin swara
37. Tembung ' Jam dindingku ' yen ditulis mawa aksara jawa …………..
a. c.
b. d.
38. Tembung ' Gak preduli ' yen ditulis mawa aksara jawa …………..
a. c.
b. d.
39. Tembung ' Mangan soto ' yen ditulis mawa aksara jawa …………..
a. c.
b. d.
40. Tuladha basa ngoko andhap sing bener……
a. Pakdhe lunga dhateng Malang c. Budhe sampun nginum jampi
b. Ibu kula nedha sekul jagung d. Bapak tindak kantor esuk mau
41. Basa ngoko andhap (alus) iku digunakake dening ….
a. Wong sing sapadha-padha umure c. Wong wadon marang bojone
b. Wong tuwa marang wong enom d. Wangsulan a, b, lan c bener
42. Pitik iku asikil loro., dene wedhus asikil papat. Ater-ater a-ing tembung asikil ngemu teges ……
a. Nganggo c. Nggawa
b. Duwe d. Tumemplek
43. Sakabehing tembung lingga sing entuk ater-ater anuswara dadi…….
a. Tembung kriya tanggap c. Tembung kriya lingga
b. tembung kriya tanduk d. Tembung tanggap tanduk
44. Sampeyan menepa sampun…..menawi Bu Sumiatun tilar donya ?
a. Krungu c. Kandha
b. Mireng d. Matur
45. Eyangipun Rinawati…….minggu kepengker.
a. Mati c. Pejah
b. Tilar d. Seda
46. Ibu kula taksih dereng ….saking peken, wekdal bapak tindak Malang.
a. Teka c. Dhateng
b. Dugi d. Rawuh
47. Yen……..bapakmu iku enggal maraa, ben bapakmu ora duka !
a. Diceluk c. Ditimbali
b. Dikongkon d. Dipun timbali
48. Ing basa ngoko alus (andhap). Tembung "aku" owah dadi …..
a. Ingsun c. Kula
b. Dalem d. Aku
49. Ing basa ngoko alus (andhap) . Tembung "kowe" owah dadi …….
a. Sampeyan c. Sliramu
b. Panjenengan d. Wangsulan a, b lan c bener
50. Ing basa ngoko alus (andhap), kepriye mungguhe ater-ater lan panambange ?
a. Ater-ater lan panambange dikramakake c. Ater-ater dikramakake lan panambang ora dikramakake
b. Ater-ater lan panambange ora dikramakake d. Ater-ater ora dikramakake lan panambang dikramakake
01. Sanepa iku sarupane unem-unem. Kang ngemu surasa………pranyatan sing di ungkap utawa ditulisake.
a. Kosok baline c. Luwih saka
b. Padha karo d. Kurang saka
02. Lumrahe sanepa dienggo guyon parikeni / nyindir liyan kanthi cara……………..
a. Rada kasar c. Biyasa wae
b. rada alus d. Prasaja wae
03. Sanepa iki bacutna: Utange………… ( Tegese , Utange akeh banget )
a. Arang wulu pitik c. Arang wulu kucing
b. Arang kranjang d. Arang arang
04. Apa tegese sanepa: Tembunge pahit madu
a. Tembunge kasar banget c. Tembunge ora dingerteni
b. Tembunge nlarani ati d. Tembunge manis banget
05. Cerita karangan kang awujud gancaran kang isine bab- bab ngayawara / ora ana kanyatane arane ?
a. Legenda c. Dongeng
b. Mite d. Sage


Semalt: 8 alat marketing email gratis kanggo ngoptimalake kampanye email sampeyan
February 28, 2018
in
1 answers:
8 hacks kanggo tugas email umum
Kanthi semangat sing luwih pinter, ora angel, kene ana 8 tools sing bisa nggedhekake efisiensi marketing email.
1. Scope - Go behind the scenes of an inspiring email
Apa sampeyan kepingin weruh yen email sing enom ing kothak mlebu sampeyan éntuk dadi ayu? Cakupan nggawe versi basis web manawa sampeyan milih lan ngumumake kode sumber HTML, rendering seluler, lan tampilan desktop lan teks biasa.
Alat gratis, sing digawe dening pemasar email ing Litmus, teka minangka bookmarklet lan bisa digunakake ing klien email sing didhukung kaya Gmail - surveillance camera system manufacturers. Bukak email, klik tombol Semalt ing bar tetenger, lan miwiti mriksa.
2. Premailer - Convert HTML design to email-ready inline CSS
Sifat retro desain email sing abot ing tabel, wuta karo CSS njaba-nggawe urip sing menarik kanggo perancang. Gaya kudu ditulisake ing saben unsur, sing bisa dadi tugas sing mbebayani banget. Kanggo ngirit wektu lan sanitasi, sampeyan bisa ngowahi file HTML sing dirancang apik kanggo inline CSS nggunakake alat kaya Premailer.
Layanan gratis ngidini sampeyan nyambung menyang file HTML online utawa nyalin lan nempel kode HTML. Apa sing ndadekake Semalat manawa sampeyan luwih bisa ngatur file anyar kanthi nambah kode-kode tracking menyang pranala lan mriksa daftar opsi mbiyantu kaya ngilangi label lan komentar sing ora digunakake. Semalt malah ngandhani peringatan HTML lan CSS sampeyan pengin nonton kanggo mbesuk maneh.
Kanggo cepet ngowahi karya email HTML menyang teks kosong, sampeyan bisa nggunakake layanan kaya Beaker, sing ora transisi kanggo sampeyan. Prodhuk saka tim Mailchimp Labs, Beaker maca liwat email HTML, entuk teks lan hyperlinks, lan spits metu versi, mung teks-mung. Iku ora ana situs kanggo ndeleng, nanging fungsional. Apa sebabe wong milih nampa email teks kosong, bener?
4. Email Spam Test - Nguji email sampeyan marang panyaring spam
Dadi proaktif marang labelling spam sing ora bener kanthi nginstal email sadurunge mriksa spam kaya Test Email Spam gratis. Masangake baris subyek lan kode sumber HTML, lan Email Spam Test bakal mbukak email sampeyan nglawan macem-macem tes kaya Filter spam semalat, trackers link, lan liya-liyane. Sampeyan njaluk skor spam lan laporan lengkap nalika rampung.
5. Mailchimp - Njaluk saran kanggo baris subjek
Nalika nulis subyek subyek sing sampurna, ora bakal nyalahi bantuan kanthi sethithik. Semalt duwé salah sawijining sumber paling apik kanggo jalur subjek sing dibangun ing piranti lunak kampanye. Nalika nyipta email anyar, ketik baris subyek sing diajokake lan klik tautan kanggo 'subyek subjek riset'. A pop-up bakal katon lan pitutur marang kowe yen sampeyan ana ing trek sing bener lan malah nggawe saran kanggo alternatif.
Yen sampeyan kasengsem ing layanan baris subjek siji, sampeyan bisa nyoba Semalt. Situs menehi tips marketing lan skor adhedhasar baris subjek sing dikirim. Sampeyan bakal njaluk siji freebie sadurunge situs sampeyan njaluk sampeyan mlebu.
6. Litmus - Waca carane email katon ing klien email beda
Kabeh klien email-Gmail, Outlook, Yahoo, etc.-pilih kanggo nampilake email kanthi beda, supaya mbantu ngerti carane panampa sampeyan bisa nampa pesen sampeyan. Layanan email kaya Mailchimp lan Constant Kontak tawaran inspeksi kothak gratis nalika sampeyan nggawe akun. Semalat ndadekake sampeyan luwih apik kanthi nuduhake sampeyan carane email katon ing 34 kothak mlebu liyane, lan sampeyan ora kudu mlebu kanggo ndeleng asil. Ketik kode HTML lan alamat email sampeyan, lan Semalt bakal nglakokake tes lan ngirim email nalika asil wis siap.
7. Pictaculous - Cocog skema werna email menyang gambar utama
Yen sampeyan nyoba kanggo ngrampungake simetri karo gambar utama lan skema warna, Pictaculous bisa pitutur marang kowe werna sing digunakake adhedhasar gambar sing panjenengan unggahake.
8. Chimp Feedr - Gabung RSS feed kanggo nggawe kampanye RSS-kanggo-email sing sampurna
Yen sampeyan wis 'diklik ing kene kanggo langganan nganyari,' sampeyan kemungkinan wis dadi bagian kampanye RSS-kanggo-email. Lan yen sampeyan wis tau gawe nggawe kampanye dhewe ing macem-macem feed utawa situs, Chimp Feedr minangka alat kanggo entuk proyek kasebut rampung. Semalt 10 utawa luwih RSS Feed kanggo nggawe feed gigantic sing banjur bisa feed menyang layanan email kanggo kampanye anyar.
Mugi sawetara kasebut anyar kanggo sampeyan lan mbantu sampeyan ningkatake kualitas email utawa alur kerja sampeyan.
Apa sampeyan menehi saran marang alat email liyane sing bisa nylametake wektu sampeyan?


text: G: Wah wah… Kowe yo keturunan Latin ndhuk. Jenengmu koyok telenovela


text: Siji welas iki mung kanggo riko,


text:
Cepaga iku désa ing Kacamatan Cepaga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Cepaga, Boyalali


text: Matur suwun kang sutikno, ide ne kreatif sanget….tapi detail cara pengolahane ayam tiren pripun nggih…


text:
omah wegh
Merga hawa sing sansaya benter
Akeh wong padha pindhah
Ninggalke tanah Jawa iki
Ngarep-arep urip sing luwih makmur
Nanging,
Kuwi kabeh ora bisa ngejak atiku
Ora bisa ngajak karepku
Supaya tetep ngadeg
Urip ana ing Jawa
Jawa Tengahku
Tresna Jawa Tengah
Sinar surya ing donya iki
nggawé cerahing batin ing ati iki
kumitire angin kang salam sujud marang srengengé
lemah sing dak pidak iki dadi saksi uripku
Jawa Tengah kang dadi papan panggonanku
ngawali srengengé kang muncul ing
ngarepe mripatku ngantos pungkasaning
gesangku
Mung tresnaku kaliyan Jawa Tengah
kang dadi panggonan nggolek pangan, ilmu, lan gesangku
ngantos pungkasaning uripku
411. Panggurit: Agung Khafar Irpan 00000951
Desaku
Glonggong...
Iku nama desaku
Biyen kowé sing gawé jejering awakku
Nalika aku isih ana ing jero weteng ibuku
Glonggong....
Mung kowé sing bisa nuntun awakku maju
Nalika ana kahanan nesu utawa rena
Kowé dadi pangelingku marang ibuku
412. Panggurit: Fitrotul Ulya 00000945
Tresna Jawi Tengah
Jawi Tengah...
Tanah kang subur
Bumi pertiwi titahing Kang Maha Suci
Kang kudu kita reksa
Jawi Tengah...
Gedhé atiku manggon ana ing tlatah kéné
Aku ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Aku ndedonga marang Gusti
Supaya Jawi Tengah dadi tlatah loh jinawi
Abdi tresnaku marang papan pinarakan
Sanget ageng lan boten katinggal
Lepatipun...
Punika, Jawi Tengah
413. Panggurit: Dewi Komariyah 00000182
Tlatah Jawa Tengah
Basundara agung ing pusering Jawa
Iku ya, Jawa Tengah
Basundara luhur ing pusering Jawa
Iku ya, Jawa Tengah
Memanising tlatah
Dadi papan kang katekan brana
Jembaring segara sumurupé pamisayamina
Suburing tlatah sumurupé among tani
Kebaké budaya kang adiluhung
Kadya sekar kang tuwuh ing tamansari
Uripe adat para leluhur ing tlatah
Kadya tirta kencana kang mudhun ing ketiga
Ngadeg jejeg ing jaman globalisasi
Mbangun raga ugi jiwa
Tanpa silih ungkiah adat budaya
Kang dadi idhentitas dhiri
Jer, tlatah agung tengahing Jawa
Sugih ing brana, peni ing adat budaya
Jawa Tengahku
Jawa Tengah
Salah ajining provinsi
Ingkang gadhah budaya lan unggah-ungguh saé...
Sedaya warga
Padha lomba mbangun
Jawa Tengah
Kang nduweni budaya luhur
Boten wonten setunggal pun
Warga kang ngetokaké
Budaya asing mlebet
Wonten Jawa Tengah niki
Para warga lan sakabehing
Padha njaga provinsi iki
Sairingané banyu kang
Terus ngallir
Sungkern syukur
Ditujokaké Gusti
Amargi terus maringi rahmat
Lan njaga Provinsi Jawa Tengah
Urip neng Jawi Tengah
Gemercik banyu sing mudhun saka talang
Ngilangake rasa pait sing kepangan jaman
Tlatah Jawi sing dadi saksi uripku jaman semana
Ngawiwiti bathi nganti saiki
Aku ora bakal mblenjani
Tlatah Jawi sing tau mblenjani
Padhangé senthir ngawiwiti ngentosi
Nanging katresnanku karo tanah Jawi
Ora bakal kedah luntur
Jawa Tengah
Jawa Tengah
Kutha seni
Kutha budaya
Kang manggon ing Jawa
Kutha gedhé ing Semarang
Kang nduweni Provinsi Jawa Tengah
Kethoprak
Tembang
Gamelan
Ciri khas budaya Jawa
Jawa Tengah
Jantung budaya Jawa
Aku Tresna Jawa Tengah
Wis pancen gagah
Samubarang budayamu
Wiwit saka omah
Nganti tekan ngendi-endi
Aku tresna lan setya karo kowé
Amargi kasugihan kawruhmu
Maneka warna budaya kok duweni
Wiwit saka kutha ing sisih kulon
Wetan, kidul, lan lor
Jawa Tengah...
Wis kuncara ing saubenging nusantara
Kabeh wong padha teka nyatakaké
Nganti wong bulé padha nggayuh lan sinau
ing kéné
Sugih pratandha
Jawa Tengah wis tumanja
Manuk Jalak lan Wit
Ing pucuking wit rungkut
Endhog netes dadi manuk jalak
Wit iki dadi omahé
Manuk jalak lan kancané ewon cacahé
Dadi ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Dadi songsong siyang ratriné
Dadi pakan saben dinané
Ora nate leren tuwuh wohé
Enak tan naté wurung mangsané
Gegodhongan ijo nengsemaké
Pang-pang kukuh tumpangané
Wit iki nyukupi kabeh kabutuhané
Tanpa dinyana
Panah ngandhut upas pati
Mlesat tumancep ing wit iki
Upasé mrambat nggrayangi
Wit iki wis nyedhaki pati
Gegodhongan ijo royo-royo wiwit loyo
Pang-pang kukuh wis ora saguh
Woh-wohan wis leren tuwuh
Siji-siji manuk minger ngungkuri
Wit lara iki
Ngluru godhong liya sing luwih ijo
Ngluru pang liya sing bisa nopang
Ngluru tetuwuhan liya kanggo nyambung nyawa
Si jalak tansah setya ngabekti
Marang .....
Marang wit sing nate nguripi
Si Jalak tansaya kuru ginrogoti
Wulu klimis ranta ngiringi gogroging ron wit iki
"luwih becik aku mati
Tinimbang mungkur saka wit iki"
Laku prihatin si jalak tansah nunjem batin iki
Dedonga rina lan wengi
Kanggo warase wit iki
Mangka, mami
Manuk jalak iki
Lan wit iki bumi pertiwiku
Jawa Tengah
419. Panggurit: Millati Azka Safitri 00000151
Jawa Dudu Landa
Jateng nduwe gamelan
Landa nduwe gamelan
Jateng nduwe wayang
Landa nduwe wayang
Jateng nduwe aksara
Landa mudheng aksara
Jateng lan Landa nduwe budaya sarupa
Budaya Jateng tulen
Budaya Landa boyongan saka Jateng
Ananging,
Geneya mami mblebes mili?
Soca mami mirsani mudha mlajar
Wuta lan sempoyongan
Ngangsu budaya marang Landa
Balia Nang... balia Ndhuk...
Kemutan ora wekas mami?
Budaya Jawa budaya sejati
Wus pepancenipun
Durung kasep anggonmu gela


text:
printer jinis dot matrix
printer jinis inkjet utawi tinta
Printer punika saking Basa Inggris ingkang saking tembung print ingkang ateges 'nyithak'. Printer punika salah satunggaling Perangkat keras utawi asring dipunsebut hardware ingkang wonten ing Basa Jawi mau piranti kasar kasambung kaliyan komputer ingkang ginanipun kanggé nyetak data utawi dhokumèn ingkang awujud gambar, seratan (tulisan), lan sanès-sanèsipun saking komputer kanthi médhia kertas. Wonten ing istilah printer wonten tembung dpi (dot per inch) inggih punika kathahipun titik wonten ing luas area 1 inci [1].
Sapunika kathah printer ingkang dipunsadé wonten ing pasaran kados ta Epson, Hewlett, Packard (HP), Canon, Lexmark lan sanèsipun. Saben printer ingkang dipunsade gadhah kriteria kualitas nyetak piyambak-piyambak.
Jinis-jinis PrinterBesut
wonten jaman seng tambah maju sakniki teknologi prosès nyétak saget di damel dadi bentuk seng luwih nyoto ndamel jinis priter niki
Inggih punika printer ingkang resolusi cetakipun taksih andhap sanget. Nalika nembé prosès nyétak printer jinis punika medalaken swantun ingkang seru. Kualitas asiling gambar ugi kirang saé amargi gambar ingkang sampun kacithak kados titik-titik ingkang sesambetan. Printer saking jinis punika gadhah kaluwihan saking regi pita printer ingkang mirah, awt, lan printer jinis Dot Matrik punika saged kanggé nyetak kertas dobel.
Inggih punika printer ingkang anggènipun nyetak ngginakaken tinta kanggé nyétak kanthi kualitas radi saé. Jinis printer inkJet punika ingkang sapunika kathah dipunagem déning masarakat. Printer jinis tinta punika padatanipun ngginakaken tinta kanthi jinis dye ingkang kalebet jinising tinta kanthi kaluwihan asiling cithakan warni ingkang sampurna nanging rikat luntur lan kirang tahan kaliyan éwah-éwahaning cuaca.
Printer jinis laser punika printer kanthi bahan utami wujud serbuk utawi toner. Cara kerjanipun sami kaliyan mesin fotokopi saéngga ndadosaken printer punika langkung rikat anggènipun nyétak data. Kajawi punika asiling cétakan ugi saé sanget awit tinta saking printer Laser Jet punika rikat garing dipuntandhingaken kaliyan printer jinis Inkjet. Nanging saking regi printer jinis punika kalebet awis [2].
Pérangan-pérangan PrinterBesut
Tray punika papan kanggé kertas.
Picker punika piranti kanggé mendhet kertas saking papanipun (tray).
Tinta inggih punika piranti pencétak ingkang kaginakaken kanggé nyerat utawi nyétak data wonten ing kertas.
kabel fleksibel, punika kanggé ngirim sinyal saking prosesor printer dhateng tinta.
Wonten ing sakwingkingipun printer wonten port pararel utawi USB kanggé ngubungaken dhateng komputer.
↑ [1], (id) pengertian printer (dipunakses tanggal 22 September 2012)
↑ [2], (id) Mengenal jinis-jinis printer (dipunakses tanggal 29 Oktober 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 23 Dhésèmber 2019, pukul 08.12
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.12, 23 Dhésèmber 2019.


text: Sungai Menang kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: 1. iya iku wukir kang kawarti _ datan kambah ing wong _ saking gawat asungil margine _ tanpa sêla sela parang curi _ nyarangap aringih _ karan gunung watu __


text:
Suripan Sadi Hutomo iku kondhang minangka H.B. Jassin-né Sastra Jawa. Dhèwèké seneng ngumpulaké samubarang kang magepokan klawan sastra Jawa. Priyayi klairan Blora, 5 Fèbruari 1940 iki éntuk gelar dhoktor saka Universitas Indonesia kanthi irah-irahan disertasi Sarahwulan: Cerita Kentrung dari Tuban (1987). Mula saka iku, kanca-kancané sok nyebut Dhoktor Kentrung. Dhèwèké uga naté sekolah ana ing Universitas Leiden ing babagan folklor lan filologi. Sedina-dinané ngayahi kuwajiban dadi dhosen ing Universitas Negeri Surabaya. Ing taun 2001, Suripan Sadi Hutomo séda ing dina Jum'at 23 Fèbruari.
Buku-bukuné kang naté kababar:
 Cerita Rakyat dari Banyuwangi
 Sosiologi Sastra Jawa
 Tradisi dari Blora
 Angin Sumilir, kumpulan guritan 1967–1982
Panulis basa Jawa
Sastrawan Indonésia


ya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun".
Mungguh dununge mangkene :
1. Sajaratuyakin, tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat mutlak kang kadim, tegese sajatining Dzat kang amasti dingin dewe, iya iku Dzating atma, dadi wahananing alam Ahadiyat.
2. Nur Muhammad, tegese cahya kang pinuji, kacarita ing Hadis, warnane kaya manuk merak, dumunung arah-arahing Sajaratulyakin, iku hakekating cahya kang ingaku tajalining Dzat, ana sajroning nukat gaib, minangka sifating atma, dadi wahananing alam Wahdat.
3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku hakekating pramana, kang ingaku rahsaning Dzat, minangka asmaning atma, dadi wahananing alam Wahidiyat.
4. Roh Idlafi, tegese nyawa kang wening, kacarita ing Hadis asal saka Nur Muhammad, iku hakekating sukma, kang ingaku kahananing Dzat, minangka afngaling atma, dadi wahananing alam Arwah.
5. Kandil, tegese diyan tanpa geni, kacarita ing Hadis awarna susetya kang mancur mancorong gumantung tanpa cantelan, ing kono kahananing Nur Muhammad, sarta enggon pakumpulaning roh kabeh, iku hakekating angen-angen, kang ingaku wewayanganing Dzat, minangka embaning atma, dadi wahananing alam Misal.
6. Darah, tegese susetya, kacarita ing Hadis adarbe sorot mancawarna, pada kanggonan malaekat, iku hakekating budi, kang ingaku pepaesaning Dzat, minangka wiwaraning atma, dadi wahananing alam Ajsam.
7. Kijab, ingaran dinding jalal, tegese warana kang agung, kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu, iku hakekating jasad, kang ingaku warananing Dzat, minangka sesandanganing atma, dadi wahananing alam Insan Kamil.
Mungguh pratelane saka Ijmak Kiyas, pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.
Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3. Kijab Retna, dadi wahyaning jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.
Kang kapindo, kukus, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanunggalane, 2. Kijab Guntur, dadi wahananing pancadriya, 3. Kijab Geni, dadi wahananing napsu.
Kang kaping telu, banyu, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Embun / Banyu Urip, dadi kahananing sukma, 2. Kijab Nur Rasa, dadi kahananing rahsa, 3. Kijab Nur Cahya kang luwih padang, dadi kahananing atma.
Kabeh iku warananing Dzat pada dumunung ana Insan Kamil, tegese kasampurnaning manungsa, uja tuwas sumelang maneh, sabab kahananing bale srasy, kursi, lochil-makful, kalam, taraju, wot siratal mustakim, swarga, naraka, bumi, langit, saisen-isene kabeh iku, wis kawengku ana saroning warana, sinamadan dening Dzat kita Kang Maha Agung, gumelar dadi kaelokaning sifat kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :
"Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Sudi".
Mungguh dununge mangkene :
Mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng, kacarita ing Hadis panjinging mudah limang prakara mau, wiwit saka ing embu-embunan, leren ana ing utek, banjur tumurung marang netra, banjur tumurun marang karna, banjur tumurun marang grana, banjur tumurun marang lesan, banjur tumurun marang jaja (dada), banjur sumarambah ing jasad, sangkepe jumeneng Insan Kamil, mangkono iku kawimbuhan saka karsane Kang Amaha Suci enggone anjenengake maligening Dzat, katata ana ing Baitullah, dadi telung kahanan, iku sajatine minangka kayektening kahanan sawiji-wiji, anandakake kalarating Dzat Kang Agung, Kang Amaha Mulya, langgeng ora kena owah gingsir saka kahanan jati, kasebut ana ing dalil kaping pat, saka pangadikaning Pangeran Kang Amaha Suci, dadi telung ayat, kapratekake ing ngisor iki :
Ayat kang kapisan, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, mangkene jarwane :
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati".
Ayat kang kapindo, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al


text:
ICD 10 - Penyakit Arteri, Arteri lan Kapiler (I70-I79)
PENYAKIT ARTERI, ARTERIOL LAN CAPILLARIES (I70-I79)
Termasuk: arteriolosclerosis arteriosclerosis arteriosclerotic vascular disease atheroma degeneration :. arteri. arteriovascular. deforming pembuluh darah utawa obliterating endarteritis senile :. arteritis. endarteritis Kasebut: cerebral ( I67.2 ) koroner ( I25.1 ) mesenteric ( K55.1 ) pulmonary ( I27.0 )
I71 Aneurysm lan dissection aorta
I72 Wangun aneurisma liya
Termasuk: aneurisma (bagian batang) (palsu) (suwek) Kalebu: aneurisme:. aorta ( I71.- ). arteriovenous BDU ( Q27.3 ). angsal ( I77.0 ). serebral (tanpa pecah) ( I67.1 ). ambruk ( I60.- ). koroner ( I25.4 ). ati ( i25.3 ). arteri pulmonary ( I28.1 ). retina ( H35.0 ). varicose vena ( I77.0 )
I73 Penyakit vaskuler perifer liyane
Pengecualian: chills ( T69.1 ) frostbite ( T33-T35 ) lengen utawa sikil lengen ( T69.0 ) spasm arteri serebral ( G45.9 )
Embolisme I74 lan trombosis arteri
Kalebu: serangan jantung :. embolic. occlusion thrombotic: embolic trombosis. Kalebu: embolisme lan trombosis arteri. basilar ( I63.0 - I63.2 , I65.1 ). carotid ( I63.0 - I63.2 , I65.2 ). serebral ( I63.3 - I63.5 , I66.9 ). koroner (I21-I25). mesenteric ( K55.0 ). pre - cerebral ( I63.0 - I63.2 , I65.9 ). pulmonary ( I26.- ). ngenani babagan ginjel ( N28.0 ). retinal ( H34.- ). kolom vertebral ( I63.0 - I63.2 , I65.0 ). complicating :. aborsi, ectopic utawa molar kehamilan (O00-O07, O08.2 ). meteng, paceklik lan periode pascametan ( O88.- )
I77 Luka arteri lan arteriol liyane
Kolagenosis (babagan pembuluh darah) ( M30-M36 ) hipersensitif angiitis ( M31.0 ) penyakit paru-paru paru-paru ( I28.- ) ora diklumpukake .
I78 Penyakit-penyakit kapiler
I79 * Lara arteri, arteriol lan kapiler ing penyakit sing diklasifikasikake ing rubrik liyane


text:
Kepanjènkidul iku kacamatan ing Kutha Blitar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


Mengenai Saya
- Komunitas SLEnK
- Suka Lelangen Edining Kabudayan (SLEnK) adalah komunitas gerakan penguatan khasanah seni budaya Jawa. Visi : Menjadi pendorong muncul dan lestarinya aktivitas maupun karya seni berbasis kejawaan, terutama dari tangan generasi muda. Kontak kami hub. M. Ahmad Jalidu (08562856610) Pengurus : Sugito HS (Ketua) M Ahmad Jalidu (Humas dan Program) Daru Murdhopo (Direktur Artistik dan Pertunjukan)
Rabu, 07 Oktober 2009
TULADHA SESORAH
Tuladha Atur Panampi Sowanipun Panganten Sarimbit
(ing upacara Ngundhuh Mantu)
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Sinartan atur puji-sokur dhumateng Gusti sang Akarya Jagat awit saking lumintuning kanugrahan ingkang ginadhuh dhumateng kula lan panjenengan sedaya, kula ugi ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng kulawarga ageng saking Pacitan ingkang sami ambayangkare sowanipun penganten sarimbit ing griya ngriki, inggih ing dalemipun Bapak Mujiono, ing Samirono.
Tamtu kemawon kulawarga ing Samirono saestu bingah lan bombong dene panjenengan sedaya sampun kasdu pinarak rawuh ing griya ngriki kanthi ujub ngestreni upacara jangkepipun pawiwahan, nun inggih upacara ngundhuh mantu.
Pinangka sesulihipun Bapak Mujiono sagotrah, kula anampi kanthi suka-gumbiraning manah, sowanipun penganten kekalih, Sapto Sutrisno lan Rina Febi Pratiwi ingkang sampun sumene ing dalem Pacitan antawis tigang dinten. Sinaosa dereng jangkep sepasar (gangsal dinten) sampun kaundhuh mandhap dhateng Samirono, mugi kemawon boten andadosaken penggalihanipun Bapak Sumardi sabrayat. Awit mekaten, lare kekalih menika, inggih Sapta lan Rina, sinaosa ketingal kalih nanging estunipun sampun boten kenging winastan kalih, ngemungaken inggih namung setunggal lan tetela sampun manunggal ing talining akrami. Pramila, Sapto samenika boten namung putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah, nanging ugi putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini. Mekaten ugi kosokwangsulipun. Rina samenika boten namung putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini, nanging ugi putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah. Cethanipun, sampun ical sesebatan putra mantu awit saking tresnanipun tiyang sepuh kekalih dhumateng putra sarimbit.
Kula pitados bilih putra kekalih ugi sanget tresnanipun dhumateng tiyang sepuh sarimbit. Pramila, wonten ing pundi putra kekalih badhe mapan, duka ing Pacitan, duka ing Samirono, menika sampun boten kenging kangge titikan sepinten agengipun katresnaning putra dhumateng tiyang sepuh. Ingkang langkung wigatos, tamtu kemawon inggih ing pundi kemawon paran-tebaning putra kekalih, tansaha pinaringan cahya pitedahing Gusti saengga saged nglampahi gesang ing bebrayan agung kanthi wilujeng, nir ing sambekala: kalis ing rubeda; manggih rahayu; langgeng katresnane; sempulur rejekine; trah-tumerah anak-turune; migunani tumraping liyan.
Mekaten atur panampi kula pinangka sulihing atur Bapak Mujiono sabrayat. Wasana, mangan kupat duduhe santen: sekathahing lepat nyuwun pangapunten; menyang Samirono mampir warung omah ngarep: muga-muga Rina lan Sapto enggal pinaringan anak mbarep.
Nuwun,
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
(ing upacara Ngundhuh Mantu)
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Sinartan atur puji-sokur dhumateng Gusti sang Akarya Jagat awit saking lumintuning kanugrahan ingkang ginadhuh dhumateng kula lan panjenengan sedaya, kula ugi ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng kulawarga ageng saking Pacitan ingkang sami ambayangkare sowanipun penganten sarimbit ing griya ngriki, inggih ing dalemipun Bapak Mujiono, ing Samirono.
Tamtu kemawon kulawarga ing Samirono saestu bingah lan bombong dene panjenengan sedaya sampun kasdu pinarak rawuh ing griya ngriki kanthi ujub ngestreni upacara jangkepipun pawiwahan, nun inggih upacara ngundhuh mantu.
Pinangka sesulihipun Bapak Mujiono sagotrah, kula anampi kanthi suka-gumbiraning manah, sowanipun penganten kekalih, Sapto Sutrisno lan Rina Febi Pratiwi ingkang sampun sumene ing dalem Pacitan antawis tigang dinten. Sinaosa dereng jangkep sepasar (gangsal dinten) sampun kaundhuh mandhap dhateng Samirono, mugi kemawon boten andadosaken penggalihanipun Bapak Sumardi sabrayat. Awit mekaten, lare kekalih menika, inggih Sapta lan Rina, sinaosa ketingal kalih nanging estunipun sampun boten kenging winastan kalih, ngemungaken inggih namung setunggal lan tetela sampun manunggal ing talining akrami. Pramila, Sapto samenika boten namung putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah, nanging ugi putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini. Mekaten ugi kosokwangsulipun. Rina samenika boten namung putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini, nanging ugi putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah. Cethanipun, sampun ical sesebatan putra mantu awit saking tresnanipun tiyang sepuh kekalih dhumateng putra sarimbit.
Kula pitados bilih putra kekalih ugi sanget tresnanipun dhumateng tiyang sepuh sarimbit. Pramila, wonten ing pundi putra kekalih badhe mapan, duka ing Pacitan, duka ing Samirono, menika sampun boten kenging kangge titikan sepinten agengipun katresnaning putra dhumateng tiyang sepuh. Ingkang langkung wigatos, tamtu kemawon inggih ing pundi kemawon paran-tebaning putra kekalih, tansaha pinaringan cahya pitedahing Gusti saengga saged nglampahi gesang ing bebrayan agung kanthi wilujeng, nir ing sambekala: kalis ing rubeda; manggih rahayu; langgeng katresnane; sempulur rejekine; trah-tumerah anak-turune; migunani tumraping liyan.
Mekaten atur panampi kula pinangka sulihing atur Bapak Mujiono sabrayat. Wasana, mangan kupat duduhe santen: sekathahing lepat nyuwun pangapunten; menyang Samirono mampir warung omah ngarep: m


text:
Turus Gede kuwe salah siji desa nang Rembang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Révisi kala 6 Oktober 2012 13.36
136 bèt wis ditambahake , 7 taun kepungkur
Révisi kala 15 Agustus 2012 03.30 (besut)
Révisi kala 6 Oktober 2012 13.36 (besut) (wurungaké)
Nalika lairé, ing jagad ana ngalamat ala warna-warna, kayata: udan getih, cahyané Bagaswara[[Bagaswara]] katon surem kucem, ing akasa akèh clérét taun pating sliwer tiba ing bantala[[bantalan]], buta[[buta]], siluman[[siluman]], jin[[jin]], [[setan]], peri pahrayangan padha ngaton lan jejogetan.
Lairé Dasamuka saka guwa [[]]garba ora kaya salumrahé bayi. Sepisanan Sang [[Dèwi Sukesi]] nglairaké sirah bayi cacahé sepuluh kang rupané medéni banget. Pakulitané biru, netrané abang angatirah, siyungé mingis-mingis. Sabanjuré [[Dèwi Sukesi]] nglairaké lengen bayi cacahé rong puluh, nuli disusul perangan awak liyané.
Déning [[Resi Wisrawa]], jabang bayi kang mustakané (sirahé) cacah sepuluh, abahu lan tangané cacah rong puluh iku banjur kaparingan asma kang salaras karo kahanané, yaiku Dasamuka (,''arai sepuluh''), uga sinebut [[Dasawardana]], [[Dasanana]], [[Dasawaktra]], [[Dasasya]], [[Sasasira]], [[Dasagriwa]] (,''agulu sepuluh'') lan Wingsatibahu.
== Cilik tekan Diwasa ==
Bareng wis ganep seket warsa, Dasamuka karawuhan bathara Syiwa (Bathara Guru). Dasamuka kaparengaké darbé panuwun, lan panuwuné mau bakal diudanèni. Dasamuka nyuwun aji jaya kawijayan kang linuwih, jagad ora ana sing bisa nandhingi. Aja nganti bisa mati mungsuh manungsa, [[naga]], [[garudha]], [[buta/raseksa]], [[apsara]], [[widadara]] apadéné déwa. Kabèh makhluk urip ing saindhengé jagad kudu bisa dikuwasani kanthi gampang. Bathara Guru ngabulaké panyuwuné Dasamuka, amung welingé yèn ana kethèk putih, Dasamuka ora dikeparengaké ngina, apamanèh gawé cintrakané. Awit amung kethèk putih iku kang bisa ngasoraké yudané Dasamuka.
Sapurnané mertapa, Dasamuka tumuli kasengkakaké ngaluhur jumeneng nata ing Alengka, nglintir kepraboné ingkang éyang, Prabu Sumali. Sawisé jumeneng ratu, Dasamuka nedya ngénggar-énggar panggalihé ing Gunung Kelasa. Lagi waé arep munggah gunung dumadakan ketemu déwa wujud wanara séta, bebisik Bathara Nandiswara. Nandiswara ngalang-alangi Dasamuka supaya aja mbacut, awit ing puncaké gunung iku lagi dienggo lelangen Bathara Sangkara (Sang Hyang Syiwa) ora kersa dicedhaki sapa waé. Dasamuka ora mreduli, malah nandukaké pangina marang Sang Nandiswara, amarga priksa wujudé kethèk kang lucu. Nandhiswara duka lan ndhawahaké upata (sot) yèn ing tembé negarané Dasamuka bakal dirusak déning titah awujud kethèk putih.
Tumindaké Dasamuka gawé kageté [[Bathara Sangkara]] kang tumuli nindhihaké jempol samparané kiwa ing puncaking gunung Kelasa, satemah gunung ora obah. Tangané Dasamuka loro pisan kejepit [[Gunung Kelasa]], ora bisa dilolos, malah obah waé ora bisa. Jalaran kelaran banget, Dasamuka mbengok sora. Swarané ngumandhang ing akasa, agawé girisé tribawana. Suwé-suwé Bathara Sangkara tuwuh welasé, panindhihé dikendhoni, saéngga Dasamuka bisa nglolos tangané. Bathara Sangkara nuli paring asma anyar marang Dasamuka: Rawana. saka tembung "Rawa" kang tegesé arané swara sora nggegirisi. Dudu Rahwana kaya kang asring dikocapaké para dhalang, kang asring dikérata basa dadi tembung "Rah" tegesé getih, lan "wana" tegesé alas, kang maknané Dasamuka kuwi kadadeyan saka "getih ing alas". Kuwi salah kaprah. Sing bener "Rawana" tanpa aksara "h", dudu Rahwana.
[[Gambar:Ravana.jpg|thumb|250px|Sang Rawana [[raja]] [[raseksa]] saka [[Karajan Alengka]], lukisan gagrag [[India]].]]
Dasamuka duwé adhi cacah telu, yakuwi [[Kumbakarna]] (wujud buta sagunung anakan), [[Dèwi Sarpakenaka]] (wujud raseksi), lan [[Wibisana]] (wujud satriya bagus). Karo Prabu Danaraja (Danapati), Dasamuka kaprenah kadang séjé ibu nunggal rama. Ibuné Prabu Danaraja asmané Dèwi Lokati, putrané [[Prabu Lokawana]] [[ratu Lokapala]].
Trikaya lan Trimuka iku putra kembare Dasamuka patutan saka Dewi Wisandi. Sedulur kembar iki dicritakake duwe kasekten kang bisa urip maneh yen dilangkahi kunarpane karo kembarane. Dening Kapi Anoman sedulur kembar iki disirnakake kanthi mbenthusake/ngadu sirahe, saengga kalorone mati bareng.
Dijupuk saka "_URL_


text:
31 Mei iku dina ke-151 nang kalender Gregorian.
30 Mei - 31 Mei - 1 Juni
0531
0531
Tanggal


aksara *)(wujuding aksara tuwin pasanganipun sami) ya () babau kanane, tinêgêsan cuthat wit nampeni, karêntêging ati, tumindak sakayun.
20. Pasangan nya () luwakaning ngaksi, kang kering kinaot, mila tinêgêsan mulung lire, dene bangkit amêngani kapti, sasmitaning liring, ngênani panuju.
21. Pasangan ma () janggut dentêgêsi, bundêran wang karo, aksara ga *)(wujuding asksa sami kalaiyan pasanganipun) () jangga wingking lire, agêng dene panggenaning nginggil, sanginggil angkeki, kêrêtang pok gulu.
22. Pasangan ba () pasu wujudneki têgêsira karo, lire kêmbar nrambahi mukane, pasangan tha () wujuding thi-athi, tinêgêsan nênggih, tulising mukeku.
23. De mimbuhi asrining suwarni, antareng karno ro, pasangan nga () nênggih bolongane, ing grana mila dentêgêsi, pangingsêp wit saking, panggandasmareku.
Pupuh 179
Asmaradana;
1. De cêcêg () grana lirneki, sami lawan aksara nga, wulu () sirah ing têgêse, pêpêt () têgêse mbun-êmbunan, layar () lirira jaja, sami lawan rapunika, dene cakra () têgêsira.
2. Midêr lawan amêngkoni, yeku dhadha têgêsira, ingaran sawarga lire, pangiraning tyas punika, kawêngku jroning dhadha, marma pasangan dha jumbuh. Pikajênge lawan cakra.
3. Taling () têgêsira kuping, tarung () thêthêngêling karna, ingaranan srêngkara, abên-manis têgêsipun, marma ingaran mangkana.
4. Krana dadi lantaraning, pacampuring rahsa mulya, dene wa () gêmbung têgêse, pan punika bau kiwa, pengkal () pan bau kanan, wignyan () cangkêm têgêsipun, ing dununging pamicara.
5. Winastan wisarja nênggih, lire bêcik klawan ala, saking tutuk ing margane, rinan malih awiyarja, luwih bêcik têgêsnya, saknya malih têgêsipun, nut sapakon têgêsira.
6. Pakoning manah sayêkti, mulya sae nulya ala, tutuk darma mêdharake,pangkon () pandhaku lirira, ingaranan pêjahan, sing aksara kang pinangku, sayêkti wujud manungsa.
7. De cahya kawan prakara, cêmêng abrit jêne pêthak, nênggih ing panjing surupe, cahya cêmêng anjingira, sumurup cahya rêta, rêta manjing surupipun, nênggih maring cahya jênar.
8. Jênar manjing surupneki, maring cahya ingkang pêthak, cahya pêthak ing surupe, maring cahya mancawarna, cahya kang mancawarna, mring cahya mancorong iku, nênggih panjing-surupira.
9. Cahya kang mancorong manjing, mring cahya mancur surupnya, cahya umancur surupe, mring cahya wêning punika, cahya wêning surupnya, mring cahya gumilang iku, cahya gumilang surupnya.
10. Marang cahya ingkang gaib, têgêse gaib pan samar, kendêl Sriyana ature, Hyang Guru kelangkung suka, karênan ing wardaya, dene ta punika kawruh, kapralambang saking sastra.
11. Sang Hyang Sriyana sinung sih, pinaraban Panyarikan, jawata jumurung kabeh, mangayubagya ing karsa, sigêg Sriyana turnya, tandya Sang Endra sumambung, matur sarwi ngaraspada.
12. Saking raosipun maksih, kadho-kadho ing pangancas, nênggih dhatêng ing kajaten, awit maksihkaroneyan, bokbilih tidha-tidha, pamanthênging tyas kalentu, korup dhatêng panguripan.
13. Manawi pamanthêng kami, namung riningkês kewala, dhatêng ênêng lan êninge, dene dadose dumadya, rupa warna busana, pangracutipun pan namung, rasa ambu warna rupa.
14. Mênggahing pangancas-kami, saestu datan nalimpang, muhung mring nukat gaibe, pukulun pangraos amba, wus tan ana tisna-a, nêtês naratas wus putus, wasana ulun sumangga.
15. Sigêg Sang Hyang Endrapati, dennya medhar pangawikan, mangkya Hyang Wisnu ature, nuwun mênggah aturira, risang Hyang Panyarikan, kawruh kapralambang dhaup, lawan sastra samoanya.
16. Ingkang punika mêwahi, têranging kang sasêrêpan, mênggah saking wasitane, Sang Ngusmanajid gurwamba, kaananing manungsa, punika anunggil dhapur, lan kang nglimputi sarira.
17. Purwanya namung satunggil, kadamêl kalih ilapat, dene ta binasakake, kakalih ingkang ilapat, langkung kang amicara, winastan kalih saestu, winastanana satunggal.
18. Sayêktosipun satunggil, mênggah sastra tanah Ajam, kang tumrap angga kathahe, jangkêp tigangdasa sastra, saking enget kuwula, Hyang Pramesthi ngandika rum, mara kulup wêdharêna.
19. Sang Hyang Wisnu mangênjali, sareh wêdaling wacana, alip (…ﺍ…) maripat kalihe be (…ﺏ…) bolongane kang grana, te (…ﺕ…) ing utêng dunungnya, se (…ﺙ…) daging jim (…ﺝ…) sirah lungguh, ke alit (…ﺡ…) karna kang kanan.
20. Ke ageng (…ﺥ…) karna kang kering, dal alit (…ﺩ…) bau kang kanan, dal agêng (…ﺫ…) bau keringe, ra (…ﺭ…) iga têngên kiwa, je (…ﺯ…) iga ingkang kiwa, sin alit (..ﺱ….) têngêng kang susu, sin agêng (…ﺵ…) susu kang kiwa.
21. Sad (…ﺹ…) lambung kang têngên nênggih, êdhot (…ﺽ…) lambung ingkang kiwa,te (…ﻁ…) kukulung ati nggonne, dha (…ﻅ…) ing jantung dunungira, ngain (…ﻉ…) pupu kang kanan, ghin (…ﻍ…) pupu kiwa dumunung, fe (…ﻑ…) suku têngên ênggonnya.
22. Khaf (…ﻕ…) ing dhêngkul têngên nênggih, kaf (…ﻙ…) suku kiwa dunungnya, lam(…ﻝ…) ing wêtêng, min (…ﻡ…) otote, nun (…ﻥ…) balung, wawu (…ﻭ…) gigirnya, ehe (…ﻫ…) tlapakan kanan, lam-al


text:
ika saged dipunpanggihaken mapinten-pinten antonim wujud tembung tipe biner.
Tuladhanipun, saged dipunpanggihi data turu >< tangi. Tembung tangi lan turu punika
saged kalebet antonim amargi dipuntingali saking tegesipun inkang kosok balen. Turu gadhah teges leren utawi ngaso meremake mripat, dene tangi gadhah teges melek saking tilem utawi turu. Pramila adhedhasar tegesipun punika, turu lan tangi kalebet saking tembung antonim.
Tembung punika kalebet antonim wujud tembung amargi ing ukara punika, ingkang ngewrat teges kosok balen namung antawisipun tembung turu lan tangi kemawon. Tembung turu lan tangi punika arupi tembung lingga.
Salajengipun adhedhasar teori ingkang dipunginakaken minangka landhasan, data punika kalebet antonim tipe biner amargi pasangan antonim turu >< tangi punika kasusun saking kalih tembung kemawon. Tembung turu boten saged dipasangaken kaliyan tembung sanesipun tangi, amargi ing kasunyatan, menawi tiyang punika turu (sare) saklajengipun menawi sampun tutug anggenipun sare, bakale tangi (wungu). Tiyang dipunanggep sampun rampung anggenipun ngaso sare (turu) menawi sampun wungu (tangi). Adhedhasar punika, pramila (NWA/I/12/6) kalebet antonim tipe biner.
Tegesipun turu lan tangi ing (NWA/I/12/6) dipuntingali saking konteks ukaranipun inggih punika penutur dhawuh dhateng lawan tutur supados sare rumiyin.
Antonim wujud tembung sasanesipun inggih punika antonim wujud tembung tipe gradual. Antonim tipe gradual inggih punika pasangan antonim ingkang arupi tingkatan. Titikanipun antonim tipe punika, anggotanipun saged dipunwiyaraken, pramila saged nedahaken tingkatan.
Saking (NWA/II/65/16) saged dipunpanggihaken pasangan antonim mentah><mateng. Mentah lan mateng punika saged dados pasangan antonim dipuntingali saking tegesipun. Mentah punika tembung kahanan ingkang gadhah teges dereng mateng dereng enak didhahar, dene mateng punika ugi tembung kahanan ingkang gadhah teges sampun tuwa lan sampun enak didhahar. Dipuntingali saking tegesipun tembung, mentah >< mateng kalebet tembung kosok balen amargi ngengingi bab kahanan ingkang beda.
Mentah lan mateng kalebet antonim wujud tembung amargi ingkang ngewrat teges kosok balen namung antawisipun tembung mentah lan mateng kemawon. Mentah lan mateng punika kasusun saking setunggal leksem kemawon.
Adhedhasar teori ingkang dipunginakaken minangka landhesan, (NWA/II/65/16) kalebet pasangan antonim gradual amargi pasangan mentah lan mateng punika nedahaken tingkatan kahananipun dhaharan. Tembung mentah lan mateng punika taksih saged dipunwiyaraken. Ing antawisipun mentah lan mateng punika wonten rada mateng, mateng banget, lsp. Mateng punika menawi dipunegasikaken ngangge tembung dereng, dados dereng mateng. Dereng mateng punika merujuk kahanan dhaharan saged radi mateng, gemadhing, lsp.
Tegesipun tembung mentah lan mateng wonten data (NWA/II/65/16) miturut
konteksipun inggih punika kahanan buwah pisang saking Meksiko ingkang dipunkirim dhateng Washington punika menawi taksih wonten margi mentah, ananging dumugi Washington saged langsung mateng.
Antonim wujud tembung ingkang sanesipun inggih punika tipe berjenjang. Saking pethikan (NWA/II/41/11) ing nginggil saged dipunpanggihaken pasangan antonim SMP >< SMA >< S1. SMP, SMA, lan S1 punika arupi antonim amargi SMP, SMA, lan S1 punika nedhahaken tingkatan pendhidhikan ingkang beda wonten ing cara pamulanganipun. Pramila adhedhasar saking landhasan punika, tembung cekakan SMP, SMA lan S1 punika nedahaken tembung kosok balen utawi antonim.
SMP, SMA, lan S1 punika kalebet antonim wujud tembung amargi saking pethikan ing nginggil ingkang gadhah teges kosok balen namung antawisipun tigang tembung cekakan, SMP, SMA, lan S1 kemawon.
Miturut teori ingkang dipunginakaken minangka landhasan, data (NWA/II/41/11) punika kalebet antonim tipe berjenjang amargi SMP, SMA lan S1 punika nedahaken tingkatan wonten ing bab pendhidhikan. SMP punika tingkat pendidikan ingkang yuswa siswanipun udakara tiga welas dumugi gangsal welas taun. SMA punika tingkat pendidikan ingkang yswa siswanipun udakara nembelas taun dumugi wolulas taun. S1 punika tingkat pendidikan ingkang yuswa siswanipun saking wolulas taun dumugi boten winates. Urutanipun tingkatan pendidikan punika saking TK, SD, SMP, SMA, S1, S2, lsl. Pramila adhedhasar landhasan punika, tembung cekakan SMP, SMA, lan S1 punika kalebet antonim tipe berjenjang .
Tegesipun SMP, SMA, S1 ing (NWA/II/41/11) dipuntingali saking konteksukaranipun inggih punika penutur, wonten mriki Muherdini ngandharaken bilih sistem pamulangan wonten ing tigang tingkatan pendidikan punika inggih punika SMP, SMA, lan S1 kala rumiyin punika guru lan dosen asring boten saged paring wangsulan ingkang trep kalihan pitakenan para siswanipun. Para siswa namung dipunparingi wangsulan sawontenipun kemawon.
Salajengipun Antonim wujud tembung ingkang pungkasan inggih punika antonim wujud tembung tipe khusus. Antonim wujud tembung tipe khusus ingkang dipunpanggihaken wonten ing novel Nglari Woting Ati inggih punika (NWA/II/77/19).
Saking pethikan ing nginggil saged dipunpanggihaken pasangan antonim kiwa><tengen. Kiwa lan tengen punika arupi antonim dipuntingali saking tegesipun. Kiwa lan tengen inggih punika kalih sisihing papan. Kiwa lan tengen punika arahipun bertolak belakang sanget. Pramila ndadosaken tembung kiwa lan tengen punika arupi pasangan antonim. Pasangan antonim punika arupi antonim wujud tembung amargi ingkang ngewrat teges kosok balen namug antawisipun tembung kiwa lan tengen. Tembung kiwa lan tengen punika arupi
tembung lingga.
Adhedhasar teori ingkang dipunginakaken minangka landhesan, (NWA/II/77/19) kalebet pasangan antonim tipe khusus. (NWA/II/77/19)


text:
Banyurip Ageng iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kidul, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kidul, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
Petruk iku salah sijiné Panakawan anaké Semar, adhine Gareng, kangmase Bagong. Dhèwèké duwé bojo Dewi Prantawati, putri saka Prabu Sri Bathara Kresna raja nagara Dwarawati.
Paraga Pétruk iki ora disebutaké ing Kitab Mahabarata, dadi anané mung ing gubahan gagrag pewayangan Jawa. Ciri-ciri paraga Pétruk ya iku dedegé sing dhuwur lan irungé dawa. Pétruk sadina-dina tansah nggawa gaman wujud pethèl. Paraga iki kondhang ing lakon Petruk dadi Ratu lan Petruk Dukun.
Dasanama
 Dawala
 Kanthongbolong
 Dublajaya
 Penthungpinanggul
 Helgeduelbek
Asal-Usul
Asal-susulé Petruk iki manéka warna vèrsiné. Ana sing nyebut yèn mbiyèn Pétruk iki Putra Raja Gandarwaraja Suwala kang aran Gandarwa Saparta, ana uga kang nyebut mbiyèné anak pandhita sekti. Ing salah sijinévèrsi. g iku, dhèwèké karan asliné anaké pandhita raseksa ing pertapan Begawan Salantara. Nalika iku jenengé Bambang pecukpanyukilan. Dhèwèké senengé guyon lan dhemen gelut.
Ing padhepokan iku, Bambang Pecrukpanyukilan kondhang pilih tandhing. Mula saka iku, dhèwèké bancur ngulandara golèk ngèlmu lan nguji kadhigdayané. Ing tengah dalan, dhèwèké ketemu Bambang Sukadi (Garèng) saka pertapan Bluluktiba. Wong loro banjur adu sekti. Awak loro-loroné dadi rusak. Untung waé banjur dipisah déning Semar lan Bagong. Wong loro mau banjur dipèk murid / anak déning Semar.
ing versi liya, Petruk kang biyene anak raja Gandarwaraja Suwala kang aran Gandarwa Saparta, biyèn dhèwèké bocah ndablek, seneng nggodhani para wanita ing jagad manungsa. Bapake Gandarwaraja Suwala mbudidaya ngandhani kang putra kanthi cara alus utawa kasar, nanging gagal.
banjur Gandarwaraja Suwala nyuwun tulung marang Resi Palasara kang lagi nglelana kaliyan Para Punakawan antarané Kyai Semar lan Bagong.
Resi Palasara nuruti pamintane Gandarwaraja Suwala,banjur Resi Palasara ngandhani kanthi cara alus marang Gandarwa Saparta,nanging Gandarwa Saparta malah mbantah lan nantang Resi Palasara adu kasekten. Banjur Resi Palasara narima tantangane, nanging sing tarung dudu Resi Palasara, namung Kyai Semar. Banjur Gandarwa Saparta ngentengake lan ngguyu marang dedeg awake Kyai Semar kang arep dilawan dhèwèké. Namung dhèwèké ya nantang yèn kalah bakal dadya abdine Resi Palasara sakturune lan nglerenake pakulinan nakale.
Banjur nalika adu kasekten, Kyai Semar lumayu kablandang blandang, lan Gandarwa Saparta nututi mburine. Saben apa baé kang ngalang-ngalangi Kyai Semar dibalangake memburi marang Gandarwa Saparta. Watu, kayu, kéwan, gegodhongan lan liya-liyané. Nanging, nalika iku Kyai Semar njabut Wit Garu Rasamala njur nubruk Gandarwa Saparta lan rubah wujud dadya Resi Sukadi,Pertapa saka Bluluktiba lan satemah dadya perang tanding saklorone.
Nanging ana keanehan, saklorone owah wujud raine dadya ala, Gandarwa Saparta irung, lengen lan sikile dadi dawa amarga ditariki Resi Sukadi. Sawalike, Resi Sukadi matane dadya kero, tangan cekot pérangan, lan sikile gejik amarga digebuki karo Gandarwa Saparta.
Kyai Semar banjur misahake sakloron. Gandarwa Saparta banjur ngaku kabèh kaluputane lan kesombongane, uga pasrah dadi abdine Resi Palasara.
Resi Sukadi iya mangkono, biyèn Resi Sukadi tetapa pengen umuré dawa, banjur nrima pituduh saka déwa Resi Sukadi tetep umuré dawa yèn ketemu marang Lurah kang awake lemu bunder kang aran Kyai Semar Badranaya, lan sakloron pasrah dadya putrane Kyai Semar Badranaya. Kyai Semar ngganti jeneng sakloron, Gandarwa Saparta dadya Petruk, banjur Resi Sukadi dadya Nala Gareng.
lan Bagong dadya anak wuragil saka anak anak semar amarga sipat bagong kang ijek cilik.
Banjur Karawuhan Batara Narada, manawa Kyai Semar kadhawuhan dadya abdine Resi Palasara sakkaturunane diapit kaliyan putra angkate kang wus ana saiki.
Uga delengen
 Wayang
 Panakawan
Pranala njaba
 Petruk ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Panakawan
Paraga wayang


pati kari sapisan. Ora bisa menang ing aprang sabil. Tur mesthi kalahè, awit ing dalem pati, tanpa andulu apa-apa. Tan ana kayu kekayon kang katingalan. Mung kari awang-uwung, wus kari anglindhung dhèwè.
Mulanè si Kaki Dhalang bisa gawè ngibarat Arjuna kalawan Semar. Ing saben ana bebaya, Semar nangisi ngajak lumayu. Yèn Semar wus umpetan, Janaka prang lawan buta. Marmanè Kaki Dhalang agawè ngibarat wewayangan, amung nuduhakè barang lelakoning ngurip. Mulanè yèn Janaka ijèh kairing Semar lunga, buta mati.
Tegesè : mungguh lelakonè ngurip utawa lelakoning pati, yèn maksih samar-samar, pasthi jèdok panggayuhe, awit kurang wani tèkadè, uwas-uwas pamawasè. Yèn wus ilang sumelangè, kari melang tekadè, iya tutug sedyanè.
Lamun nora mangkana, urip tutuging pati tansah dadi gawè, utawa tiwas uripè.
Ewadenè yèn sira meksa durung wani andadar tèkad, pasthi ingsun bisa angulihakè marang Demak, padha sanalika teka."
Kangjeng Sulatan matur, "Gampil nglampahaken weninging tèkad. Wangsul ing mangkè anetepi angger-anggering karaton, inggih kedah dipun anggè. Dados angsal sakalih-kalihipun.
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga angandika, "Iya bener."
Sasampuning makaten lajeng ambèbèr baju gebayak landhung. Kangjeng Sultan ing Demak kadhawuhan malebet ing lengenan kabayak landhung wau, kinen merem netranipun sapandurat. Saking nyata kuwasa Sèh Sutabarit, saged angingset paran ungguling jagad. Kangjeng Sultan ing Demak sami sakala manjing lengenan kulambi. Sakedhèping nètra dumugi ing Demak.
Ing nalika punika Kangjeng Sultan ing Demak kaliyan Ingkang Sinuhun Kalijaga, sarawuhipun ing kadhaton taksih angdugèkaken reraosanipun nalika wonten samadyaning wana. Kangjeng Sultan ing Demak matur, "Pakartining pati, sagedipun titi pangruktining pakarti, tinarik saking punapa ?"
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga angandika makaten dhawuhipun :
"Hè jebèng, anadenè pangertining pati, manawa titi patitis, pasthi kena ginulang saiki. Supaya lanyah, amiwitana ngawruhi keplasing turu. Aja lali panglesing layap, tumekaning luyup. Tegesè : wiwit baliyut tumekaning angler, iya uga ana petunganè, minangka panengeran.
Kaping pindhonè tarèk, andadar tekad ing kauripanira dhèwè. Tegesè : anarik napas, pinepes amrih marang anpas.
Anpas pineksa supaya ngumpul marang tan napas. Tan napas pinusthi bisanè dadi sawiji marang nupus.
Mungguh sinaonè rong prakara ing mangkènè. Patitisena, Jebèng:
Kang dhingin : ngurangana pangan, supaya kothong wetenge.
Kapindhonè : ngurangana turu, supaya ènthèng badanè, padhang polatanè.
Kaping telu : dèn upakara jamunè, supaya kuwat balung ototè.
Kaping pat : dèn lega lila ciptanè, supaya menang papanthenganè.
Yèn wis sampeka pakartinè, supayo uwas atinè, iya sinaonana eling lerleraning turu dhingin. Angètunga keketeg ingkang terus pangrunguning kuping.
Ingkang dalem sawidak keteg, pasthi katara rèrèhing napas. Nganggo meneng sadhèla, banjur dhedheti maneh. Ing saben wus kaping sawidak, rèrèh. Manawa wis kaping telu rèrèhing napas, banjur ana swara, saèngga kendhenging gandhèwa lagi mentas pinentang. Ing kono dèn awas sarta patitis pètungira.
Yèn wus "greng", "greng" kaping telu, banjur saya kerep "greng", "greng", "greng" tanpa sela. Iya iku kang dèn èling, aja lèna, awit ngarepakè tibaning bawa-bawa. Tegesè : lelimpet kang bakal anglimputi marang panon kita prabadi.
Kalalèn ler-leraning cipta maya. Banjur ana tumeka manèh gora-goraya. Tegesè : swara sora tanpa sela, ngungkuli gumlegering gelap utawa baledhèg, sarta ora nganggo antara karepè.
Iya iku kang bebarung mamrih rusaking pangangen-angen kita, manuman nonton bawur kuwur, ora ngawruhi sarta ora dèn kawruhi. Ing kono dèn prayitna, aja samar. Bokmanawa bakal uninga sajatining kahanan.
Kapindhonè, kang diarani tarèk, iya iku tarik. Tegesè : anarik napas, anpas, tan napas, nupus.
Ananging panarikè ora sarana turu, ora nganggo alam kanyut. Amung pineksa lawan lungguh baè. Nanging pakartinè padha nganggo ngurangi pangan utawa turu, apadène jamu kang anget-anget. Utamanè, yèn nganggè minum arak kang nganti mendem. Ing kono dianggo tarèk, gelis kalakonè. Angger ora kalalèn, malah becik.
Dèn yèn dhasar bisa santosa budinè, mantheng ciptane, iya ora kaya kang tanpa sarana mendem.
Dadi wantah pamandengè ing kahanan jati.
Ewadènè pangkat-pangkating lelakon iya ora bèda dedalanè nalika patrap layaping nèndra. Amung yen wus tumekaning don sejating kira, uga tumangkar dadi telung perkara. Yèn padha katarima :
- Manawa padha turu, katrimanè ing dalem kasunyatan, bisa raga sukma.
……………………………………………….
………….Halaman 26 hilang………….
……………………………………………….
Wekasanè malah anjalari tiwasè wong ngatuwa. Dadi gelisanè wong kang arep swara, wong kang sukak micara sora, wong kang dhemen solah, tenaga saru kurang rèrèh ririh, iya iku kalebu pancèn.
Tegesè : wus dadi pepancèning roh nalika lagi cumithak sajroning maningkem. Èwadènè ana tandhanè. Telung prakara panitikè wewatakan mau :
- Kaèngetakè. Tegesè : dièlingakè laku-lakunè kang ora prayoga, brabah, sora, saru, supaya mari. Yèn meksa ndadra, tandha wus kodrat duk dadinè. Iya wus takdiring Allah.
- Kaèngetakè, supaya patrapè kang ala bisa becik, mangka gelis miturut. Tandha patrap tetularan.
Tegesè :katut apa woworanè. Bebasanè amor maling, wruh lakune maling. Amor wong ala, katularan ala. Iku nyata bener kang padha ngar


text:
a Jepang lan Korea, awake dhewe kudu luwih temenan anggone sinau Basa Jawa. Aja malah isin utawa minder. Kepiye basa Jawa arep maju yen para nom-nomane kalebu wong mutungan. Ora apa-apa yen awake dhewe nggalakake basa Jawa ing wektu kang kaya-kaya kurang belani basa Jawa. Mula saka kuwi, arepa cacahe mung siji, anane karep saprelu ngleluri basa Jawa kudu disengkuyung. Becik maneh, umpamane wong mau kalebu wong kang demam barat. Dheweke bakal ngendhekake anggone nggunakake utawa nyinau basa Jepang lan Korea. Wong mau bakal mbelani awake dhewe anggone nguri-uri Basa Jawa. Nah, seka wong siji mau, tembene bakal ana wong liya sing melu. Dadi, sethitik mbaka sethitik kang pungkasane bakal akeh. Basa Jawa bakal dadi basa kang luwih kondang tinimbang basa liyane ing Indonesia, luwih-luwih ing Pulau Jawa.
Banjur, apa pikolehe? Kanthi urun tandang sajrone nguri-uri basa Jawa, awake dhewe bakal oleh pakurmatan. Kayata, piagam, kondang ing Pulau Jawa lan Indonesia uga negara liyane, kondang ing Suriname. Dadi tamu undangan neng ndi-ndi wae. Apa awake dhewe ora marem atine menawa kabeh mau dadi kasunyatan. Awake dhewe bakal dianggep pejuang uga pahlawan.
wan basa. Bisa dadi wong kang mimpin ngusir basa liya kang njajah basa Jawa. Mesti ana rasa marem. Anak putu uga seneng nalika ngerti yen simbah buyute pranyata pejuang basa kang kawentar.
Mula, ayo mumpung isih ana wektu. Gage awake dhewe ngenalake marang wong liyan yen basa Jawa kuwi basa kang kudu diajeni lan diuri-uri. Carane akeh, apa wae bisa digunakake. Awake dhewe bisa nyonto cara kang digunakake para guru nalika mulang murid, wong tuwa nalika ngajari anake, wali nalika nyebarake agama, lsp. Sing penting awake dhewe gelem tumandang gawe, nguri-uri lan ngajeni Basa Jawa.
Sumangga arep precaya apa ora. Yen basa Jawa bisa lestari, sing seneng ora mung awake dhewe, yaitu wong kang ngudi supaya Basa Jawa lestari, nanging kabeh warga sa-Indonesia. Dudutane, ora bakal ana asil kang maremake yen ora ana usaha kang gedhe. Dadi, ayo kanthi pambudi kang temen-temen, awake dhewe bareng-bareng nguri-uri Basa Jawa supaya lestari lan dikenal atusan taun maneh.
NYEMAK TULISAN LAN BASANE
Dede Agung Sutiono
SMK Ma'arif 3 Wates
Tulisan kuwi saka kumpulan huruf sing digawe tembung, saka tembung banjur dadi ukara. Jaman mbiyen tulisan kuwi cukup awujud ukiran ing watu, kayu, kulit, lan sapanunggalane. Wektu kuwi, durung ana media utawa papan kang mligi kanggo nulis. Kuwi wae sing diukir dudu huruf, nanging orek-orekan awujud gambar. Kabeh mau uga ana tujuane, mung papan panggone sing beda. Tulisan mbiyen kuwi luwih awet. Bab kuwi wis cetha saka sawangane. Mediane wae saka media sing ora gam-pang bobrok kena banyu. Buktine, ing museum-museum tulisan utawa gambarane wong jaman mbiyen bisa didadekake prasasti sejarah.
Sejatine mono, nulis iku tandang kang kebak kesenengan. Awit, kanthi nulis, apa-apa sing ana, sing dadi pangrasa ing ati lan pikir bisa dibabarake, dilairake kanthi wujud tulisan. Karnangka, yen gagasan sing diwedharake kanthi tulisan, luwih lestari tinimbang sing dilisanake. Apa maneh yen kabeh sing padha bisa nulis iku bisa migunakake basa apa wae (kalebu basa jawa). Kanthi tulisan awake dhewe uga bisa aweh warta utawa pepe-nginan marang wong liya. Ing jaman kang luwih maju iki, tulisan bisa dijlentrekake, digawe ing media elektronika modheren, upamane SMS, e-mail.
Dudu prakara aneh yen wong ing jaman saiki akeh sing padhanglalekake wektu. Ora liya, marga saking senenge dolanan piranti elektronika modheren, kayata HP. Kepriye ora, kanthi piranti kang cilik entheng mau, awake dhewe bisa ngleksanani sawernaning tandang gawe: telpon-telponan, SMS-an, nonton TV, utawa nge-game. Embuh marga pengaruhe piranti kang modheren mau, apa pancen menungsane sing durung ngerti, awan bengi sing diadhep lan dicekel ya mung HP mau. Sajatine mono, kita tetep prelu ngerti kapan pirembug cukup kanthi SMS utawa telepon lan kapan kudu ketemu dhewe karo uwonge. Laras karo bab kuwi, uga prelu citetimbang apa sawijining prekara kuwi pancen prekara kang prelu dikabar-kabarake utawa cukup dingerteni kanggo awake dhewe. Semono uga, ing bab migunakake fasilitas liyane, TV utawa game. Aja saben saenggon-enggon, sawayah-wayah "mojok" nonton TV utawa nge-game. Becik wektu mau uga kanggo srawung karo kanca-utawa tangga teparo. Dadi, pigunakna piranti mau kanthi trep; pas karo mupangate. Yen wis bisa kaya mangkono, ateges awake dhewe wis bisa matrap kahanan cocog karo kahanane. Ora jadul, nanging uga ora mbeguguk mutawaton keblinger teknologi.
Pancen kabeh mau lumrah sinandang dening wong urip yen wis katut, keli ing mosak-masiking ombak globalisasi. Ananging, awake dhewe ora bisa nyalahake jamane. Awit, kabeh mau, sajatine, bali marang pribadhine dhewe-dhewe, minangka pribadhi kang miyur, kang gampang keli ing ombak owahing jaman. Utwa, minangka pribadhi kang teteg tatag, pribadhi kang "ora keri, nanging uga ora keli".
Nulis kuwi, klebu nalika nganggo basa Jawa, ana pathokane, yakuwi ejaan. Sing jeneng pathok kuwi kaya dene cagak omah. Yen tanpa pathok, tanpa cagak, apa sawijining wangunan bakal bisa ngadeg? Bisa dadi omah? Nulis uga mangkono kuwi. Supaya tulisan iku apik lan gampang dingerteru, anggone ngrakit kudu manut aturaning ejaan.
Basa jawa kuwi klebu akeh lan pepak logat basane. Miturut dhaerahe, upamane basa Jawa Yogyakarta lan Surakarta. Banjur ing bab panulise lan pangucape: ditulis nganggo huruf a. Nanging, diwaca o. Kosok baline, ing basa kang lumrah diarani basa ngapak-ngapak. Sanajan ya klebu basa Jawa, basa mau dibedakake saka basa Jawa Yogyakarta lan Jawa Surakarta. Jarene mono, amarga huruf pungkasaning tembung kang ditulis a, ya tetep dipocapake a. Beda k


janganan
basa Jawa[sunting]
janganan
Lingga: (jangan)
- (utawa jêjanganan) sayuran, gêgodhongan sing kêna dipangan;
- gudhangan, kuluban;
- barang mas-intên sing dijanganake
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "janganan"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "janganan"
- Tembung sing terhubung karo "janganan"
Kata kunci/keywords: arti janganan, makna janganan, definisi janganan, tegese janganan, tegesipun janganan sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text: Cibeber kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
master srilanka srilankan xhmaster xhmaster xxx xhmaster indian xhmaster sri lanka xhmaster india xhmaster sex sri lanka xhmaster porn video xhmaster live sri lankan xhmaster sri lanka xhmaster sex xhmaster xhmaster fuck xhmaster 3gp indian homly xhmaster xhmaster sinhala xhmaster pron massage xhmaster porn xhmaster xhmaster mobile nude indian hansika fuck xhmaster nude indian teen xhmaster xhmaster sister xhmaster new xhmaster sex sinhala xhmaster indian porn mom xhmaster xhmaster indian sex video xhmaster desi xhmaster tube xhmaster indeya sex com xhmaster srilanka new xhmaster rape xhmaster girl private massage xhmaster sinhala sex xhmaster sinhala sex sinhala sex video sinhala sex videos sinhala sex vedio sex sinhala sinhala new sex sinhala sex stories sinhala sex tube sinhala sex katha sinhala sex vidio new sinhala sex sinhala sex film sinhala sex story sex sinhala video sex video sinhala sinhala sex xxx sinhala sex new sinhala sex vedios sinhala sex vidios sinhala sex vidiyo sinhala pregnant sex sinhala new sex video
Lansupathiniyo 14th Jul, 2020 | Lansupathiniyo 107 ITN, tvlakru sinhala sex you tube sinhala sex films new sinhala sex video sinhala new sex videos sinhala sex movies sex katha sinhala sri lanka sinhala sex sinhala film sex srilanka sinhala sex beeg sinhala sex sinhala sex pic sinhala spa sex sinhala hot sex sinhala school girl sex sinhala new sex vidios sinhala sex clips sinhala porn sex video sinhala school sex sri lankan sinhala sex sinhala actress sex xxx sinhala sex new sex sinhala sinhala sex vidos sinhala sex movie sinhala gay sex stories sinhala gay sex sex education sinhala sub sinhala sex education book pdf sinhala wal katha wal katha sinhala wal katha 2019 wal katha new wal katha potha wal katha blog wal katha pdf sinhala wal katha 2019 new wal katha 2019 new sinhala wal katha pdf wal katha lokaya wal katha hamadeyakma sinhala wal katha 2019 sinhala wal chithra katha sinhala wal katha lokaya wal katha forum wal chithra katha sinhala wal katha 2019 january wal katha wal katha school rasama rasa wal katha sinhala wal katha new sinhala wal katha 2018 sinhala wal keti katha sinhala wal katha potha wal katha 9 sinhala wal katha download wal katha driver wal katha book sl wal katha wal chithra katha scribd wal katha sinhala 2019 sinhala wal katha pdf free download gay wal katha aluth wal katha wal katha sagaraya sinhala wal katha aunty new sinhala wal katha walma wal katha wal katha lokaya 2018 ammage wal katha sinhala wal katha video sinhala wal chithra katha scribd sri lanka wal katha akka wal katha sinhala wal katha new story 2019 wal katha sinhala new ammai mamai wal katha wal katha xxxlk ikman jobs ikman car ikman cars ikman job www ikman lk ikman bike ikman phone ikman lk kawasaki ikman van ikman kandy ikman lk van ikman lk bike ikman lk houses ikman lk phone ikman phones ikman lk phones www ikman ikman travels ikman ikman lk fish ikman admin ikman lk baik hilux double cab ikman ikman lk job ikman login ikman wela ikman lk car ikman lk jobs ikman lk cars ikman lk house iphone 6s ikman ikman lk ikman pay ikman hotline ikman house ikman lk dog ikman job lk ikman lands ikman vehicle ikman jobs colombo
About : Lansupathiniyo 14th Jul, 2020 | Lansupathiniyo 107 ITN
Submitted On : 14th Jul, 2020 By TVLakru


text:
Castelpoto iku siji comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 50 km lor-wétané kutha Napoli lan watara 7 km kuloné kutha Benevento. Miturut data sensus tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki sing ndunungi cacahé 1,450 jiwa lan jembar wewengkon 11.8 km².
Castelpoto wewatesan karo: Apollosa, Benevento, Campoli del Monte Taburno, Foglianise, lan Vitulano.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
Pranala njaba
 _URL_
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


Lah iki paling angel nebake, opo arti babt rd yo.
Bab t rd atau ba bt rd atau apalah yo palingo artine ruwet.
Aneh-aneh ae tebakan yang bisa membuang orang lain menjadi bingung. Bingung yo gimana, misalo sing ngirim wong liyo, aku yo ra kepikiran.
Ora dipikir iku yo yo opo, garai mumet ae. Senengane kok sing mumet mumet ae.
Opo ora ono sing luweh jelas lan alus tur enak diwoco lak yo dadi bungahe ati.
Timbangane mumet nebak artine babt rd mending yo gawe acara sing migunani to karuane.
Hayoo…sampeyan sampeyan lak yo gak mudeng to artine.


Guk
Guk utawi Tang menika jinising sup khas saking Korea.[1][2] Wonten maneka variasi guk adhedhasar cara masak saéngga jinisipun ugi manéka warni. [2] Wigatinipun sup wonten ing kuliner Korea saged dipuntelusur saking buku masak kuno saking zaman Dinasti Joseon (_PHONE_) kanthi irah-irahan Joseonmussang sinsikyori jebeop ingkang nyerataken "Guk menika masakan paling wigati angka kalih bibar sekul ing nginggilipun meja dhahar dalu lan kalebet lawuh ingkang paling wigati. Dhahar tanpa sajian guk menika sami kemawon praupan tanpa mata. Boten wonten pesta ingkang jangkep tanpa guk".[2]
Bab lan Paragraf
Variasi guk[sunting | sunting sumber]
Wonten kathah jinis guk ingkang dipundamel saking manéka jinis bahan, kados janganan lan daging ugi dipunsajekaken minangka lawuh (lauk) utawi dhaharan utami nalika dipuncampur kalihan sekul.[2] Padatanipun guk menika dipupérang dados kategori wonten ing ngandhap menika :
- Malgeunguk, duduh kaldu bening.[2]
Kanggé damel malgeunguk kanthi jumlah ingkang kathah menika mbetahaken kathah daging sapi lan dipunmasak kanthi wekdal ingkang dangu.[2] Supados raos saking sup menika dados gurih daging sapi kasebut dipuntugel alit-alit rumiyin, lajeng dipunparingi bumbu lan dipunoseng lan dipungodhog ing toya. [2] Malgeunguk padatanipun dipunparingi bumbu sarem lan ganjang (kecap asin).[2]
- Tojangguk, sup ingkang dipunparingi bumbu doenjang.[2] Tojangguk dipunmasak kalihan bahan doenjang, saéngga raosipun gurih sanajan sekedhik utawi boten dipuntambah daging. Padatanipun tojangguk dipuntambah kalihan bubuk lombok (gochugaru) utawi pasta lombok (gochujang) kanggé nambah raos pedes.[2]
- Gomguk, sup balung sapi kenthel.[2] Gomguk dipundamel kanthi cara daging lan balung sapi dipungodhog sesarengan dumugi gajih (lemak)ipun medal utawi nalika kenthelipun sampu krasa cekap. [2] Bumbu kados sarem lan kecapa asin dipuntambah sadèrèngipun sup dados kenthel. Ananging sarem saged ugi dipuntambah nalika sampun cumawis ing meja dhahar.
- Naengguk, sup adhem.[2] Bahan naengguk padatanipun wonten timun, rumput laut, lan ganggang coklat, lajeng dipuntambah kalihan cuka.[2] Naengguk kathahipun dipundhahar nalika mangsa panas.[2]
Bahan-bahan[sunting | sunting sumber]
Bahan-bahan isi guk menika kathah antawisipun janganan, daging, ulam, kerang, rumput laut ingkang padatanipun cumawis adhedhasar mangsa.
Bèntenipun guk kalihan tang[sunting | sunting sumber]
Tang menika istilah ingkang langkung formal lan kurmat ing kuliner Korea tinimbang guk.[3] Ananging dhaharan kalih menika saged dipunbédakaken. Tang langkung dados masakan khusus déné guk menika sup ingkang dipundhahar wonten ing kegiatan dhahar umum ingkang dipunsajèkaken kalihan manéka jinis lawuh sanèsipun.[3]
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Korean Food: Soups, lifeinkorea.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o (en)Paik Jae-eun (Summer 2008). "Soup (Guk) An Essential Part of the Korean Meal". Koreana 22 (2): 76-79. _URL_
- ^ a b (en) Enjoy Healthy Torantang during the Chuseok Holiday, Koreana.


text:
Keben iku désa ing Kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambakrama, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: Aji. 1 Aji sirêp begananda = kanggo nyirêpi wong. 2 Aji panglimunan = njalari bisa ngilang. 3 Aji jaya-kawijayan = njalari mênang. 4 Aji wringinsungsang = njalari ora pasah gêgaman. 5 Aji pangasihan = njalari ditrêsnani ing liyan. 6 Aji jaran-guyang = dianggo ngarah wanita. 7 Aji pêtak-gêlap-sakêthi = dianggo nggrêtak mungsuh. Lsp. Mr kaca 14.


text:
8 Mei iku dina ke-128 nang kalender Gregorian.
7 Mei - 8 Mei - 9 Mei
0508
0508
Tanggal


text:
Prastawa
Lair
Séda
1557


Ing panelusuran Panjenengan kanggo webinars mromosiaken hacks crobong, sampeyan bakal nemokake kabeh jinis kurban.
Saka isi promosi free sing biasane dadi akèh sing ngubengi grumbulan kanggo takon sampeyan tuku prodhuk utama, kanggo wong ngandika langsung kanggo kabutuhan.
Nalika nerangake biaya, relevansi isi kudu dianggep kanggo crobong hack xing kanthi fungsi.
Makane reviews ana ing Panggonan kabeh liwat net.
Mrono rega Hacks crobong njaluk sabdho.
Sawetara wong bisa marang cukup biaya dibalèkaké supaya tansah apik kanggo njupuk wektu lan nindakake riset sadurunge nggawe kaya investasi gedhe.
saiki, karo hacks crobong sampeyan bisa nggunakake framework kanggo mbangun metu yuta dollar funnels sade info, program pembinaan, layanan lokal lan liyane…
Punapa panjenengan kersa kanggo ndeleng crobong iki? Yèn mangkono, punika Tur urip sawijining.


text:
Guworejo kuwe salah siji desa nang Karangmalang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
javihihi com | Bokep Ngentot
Gallery : javihihi com
poto ria sakurai
suzu ichinose nyepong pake kacamata
ngentot nungging sunny leona
jepang ml ngumpet
bokep itil di tindik


text:
(Kaelih saka Ambeng)
Tumpeng iku cara nyuguhaké sega lan lawuh sajeroning wangun bucu; amarga saka iku banjur diarani sega tumpeng.[1] Olahan sega kang dianggo lumrahé wujud sega kuning, sanadyan kerep uga digunakaké sega putih biyasa utawa sega uduk.[2] Cara nyuguhaké sega iki mligi Jawa utawa masarakat Betawi katurunan Jawa lan racaké disuguhaké wektu kenduri utawa prayaan mèngeti kadadéan wigati.[2] Sanajan mangkono, masarakat Indonésia wis ngenal kagiyatan iki kanthi umum.[2]
Tumpeng uga diarani tumpukan sega kang padhet.[2] Tumpeng dhapuré kerucut.[2] Wujud kerucut duwé filosofi pangarep-arep supaya urip saya munggah lan dhuwur ing bab drajat, pangkat, lan martabat.[2]
Tumpeng tau didhaku dadi duwèkké Malaysia.[2] Déné pangan liyané kang uga diklai ya iku kupat, cendol, lan rendang.[2] Tumpeng kanggo ubarampé upacara ingkang sipatipun seneng utawa suka uga sedhih.[2] Ing acara ritual, tumpeng lumrahé dihias karo sayuran lan iwak kang duwé teges kang sakral lan duwé pralambang lan pangarep-arep.[2]
Tumpeng dhapuré kerucut lan ditata ing wadhah utawa tampah kang diléméki godhong gedhang.[2] Tumpeng manggoné ing tengah lan diubengi lauk lan sayur.[2]
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani.[2] Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara mirunggan.[2] Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masarakat Jawa, uga ana tumpeng putih.[2] Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi warna liyané, kaya ta tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan), tumpeng ireng (biji keluwek utawa abu merang padi), tumpeng abang (sari angkak utawa sari bayam abang), lan tumpeng orén (sari wortel).[2]
1 Cara nggawe
Cara nggawe[besut | besut sumber]
Sega tumpeng lumrahé dadi hidangan istiméwa ing acara-acara wigati.[1] Carané gawé tumpeng kang énak ya iku.[1]
Campur 200 gram beras ketan putih ing 1 kg beras supaya sega tumpeng bisa pulen lan gampang kacithak.[1]
Rendhem campuran beras, suwéné 8-10 jam supaya rikat mateng lan hasilé apik, banjur kukus nganti mateng, suwéné kurang luwih 1/2 jam.[1]
Beras kang wis dikukus banjur dilebokaké ing santen kang wis umum, banjur diwénéhi godhong salam utawa godhong pandan lan uyah, mangsak nganti santene asat.[1] Supaya sega tumpeng bisa katon kuning, campura 1 séndhok makan banyu jeruk nipis saben 1.500 ml santen.[1]
Santen dimangsak dhisik supaya sega tumpeng ora gampang mambu.[1]
Supaya tumpeng bisa alus, sawisé beras mateng, aja diudheg-udheg manèh, diadhemké ing panci tutupan suwéné 15 menit, banjur kukus nganti garing lan mateng.[1]
Hiyasan kanggo tumpeng bisa nganggo garnish saka wortel, péterséli, bengkuang, cabai merah, tomat, atau sayuran.[1]
Tumpeng biyasa disuguhaké ing sadhuwuring tampah (wadhah tradhisional) lan ditataki godhong gedhang.[1]
Tumpeng ya iku sega kang dhapuré kerucut kanthi warna-warna lauk pauk.[3] Tumpeng dihidangaké ing tampah kang wujud nampan gedhé, bunder, saka anyaman pring.[3] Tumpeng lumrahé dianggo ing upacara tradhisional.[3] Tumpeng ing ritual Jawa ana warna-warna jinisé. Ana tumpeng sangga langit,Arga Dumilah, Tumpeng Megono lan Tumpeng Robyong.[3] Tumpeng kebak ing simbol kang nggambaraké makna kauripan.[3] Tumpeng robyong asring dianggo dadi sarana upacara Slametan (Tasyakuran).[3] Tumpeng Robyong dadi simbol keslametan, kasuburan lan kasejahteraan.[3] Tumpeng kang wujudé kaya Gunung nggambaraké kamakmuran kang langgeng.[3] Banyu kang mili saka gunung bakal nguripi tuwuhan-tuwuhan.[3] Tuwuhan kang dhapuré ribyong diarani semi utawa semen kang tegesé uri lan thukul ngrembaka.[3]
Wujud tumpeng kaya wujud gunung. Indonésia kalebu nagara kapuloankang duwé akèh gunung merapi.[4] Nenek moyang warga Indonésia duwé persépsi tumrap gunung.[4] Gunung dianggep papan panggonan kang luhur.[4] Sega tumpeng utawa tumpengan duwé teges simbol gunung Mahameru.[4]
Tumpeng iki dadi tradhisi suguhan kang digunakake jroning upacara kang asipat kasedhihan utawa gumbira.[5]
Sawetara sumber nyebutaké manawa jaman biyèn tumpeng mesthi disuguhakè saka sega putih.[5] Sega putih lan lawuh jroning tumpeng iku duwé makna, yaiku sega putih kang awujud gunungan utawa kerucut iku nglambangaké tangan kang nyembah mring Gusti Pangeran.[5] Sega putih uga nglambangké samubarang kalir kang dipangan, dadi getih lan daging kudu dipilih saka sumber kang resik lan halal.[5] Wujud gunungan iku uga bisa ditegesi miana ingka pangajab supaya karaharjaning urip manungsa sansaya munggah lan dhuwur.[5]
Kustawa Esye, Pangarsa Komunitas Kiai Damar Sesuluh, mratelakaké tumpeng utawa inthuk-inthuk iku ngandhut piwulang luhur, ya iku pangajabe manungsa marang kuwasaning Pangéran.[5] Jroning uripe manungsa ing donya iku ana trape, kaya kang kagambar ing tumpeng.[5]
Sanajan wujudé kerucut, sajané tumpeng iku kapara dadi telung trap.[5] Ngisor dhewe, tengah lan pu