Samudramanthana
Samuderamanthana yaiku salah sawijining crita mitologi Hindu kang kamot ana ing naskah Adiparwwa, parwwa pisanan saka Kitab Mahabharata. Saka sumbéré kuwi, crita iki duwé latar agama Hindu lan kalebu kabudayan kang diadopsi saka India. Nanging, crita iki wis dikenal dening masyarakat pendukung budaya Hindu nalika jaman semana lumantar salinan crita iki kanthi basa Jawa Kuna (manjawaken) ing jamané Dharmawangsa Teguh, Raja Mataram Hindu sing mréntah saka taun 991 M-1016 M. [1] Anggepané masyarakat Jawa Kuna Jawa Kuna asli iki carita asli babad tanah Jawa. [2] Inti crita iki yaiku diaduké samudra supaya entuk banyu Amerta. [3]
Kronologi Prastawa[sunting | sunting sumber]
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan kuwi, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan kuwi uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golek banyu Amerta, para dewa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk Ksirarnawa (Segara Susu sing dadi panggonan banyu Amerta. Papan panggonan banyu Amerta kudu mbok puter sakuwat-kuwatmu." Pesen kuwi jelas mokal dilakoni para dewa dhéwéan, mula para buta pada diajak mbantu.
Para dewa lan para buta padha mangkat bebarengan mara ing Segara Ksirarnawa lan ora lali njupuk Gunung Mandara ing Pulau Sangkha sing dhuwur puncaké 11.000 yojana. [4] Gunung Mandara dicabut déning Sang Hyang Anantabhoga saisiné. Gunung kuwi ditibakaké ing Segara Ksirarnawa lan ora lali njaluk ngapura karo Sang Hyang Sagara amarga omahé diacak-acak para dewa lan buta.
Bhatara Wisnu uga mbantu mènèhi bulus tunggangané yaiku Sang Akupa sing duwé tugas nahan awaké Gunung Mandara supaya ora ambles. Ana Sang Hyang Basuki, raja ulo, sing oleh tugas dadi tali sing nglilit lèrèng gunung. Ana manèh Sang Hyang Indra sing ngaboti puncak Gunung Mandara supaya ora mental.
Para kabeh dewa pada nyekel buntuté ula lan para buta kebagèyan nyekeli sirahé ula. Tarikan para dewa lan buta ndadekaké Gunung Mandara muter. Nanging para buta sing kebagéyan sengsara amarga Sang Hyang Basuki saking kuwaté ngubeti ora bisa ngendalèkake ambegané sing awujud geni sing ngobong lan gas racun sing gawe mabuk, kahanan kaya ngono dadi penyemangat para buta supaya tetep nglakokake tugasé.
Segara Ksirarnawa saya suwé saya owah, donyané dadi semrawut awit anané bencana alam kang ana ing ngendi-endi. Banyu segara dadi kentel gara-gara diaduk mau lan saka ngisor segara metu Ardhacandra, Bhatari Sri, Sura, Sri Laksmi Dewi, Uccaisrawa, Kostubhamani, lan Dantwari sing pungkasan sing nggawa kendi kanthi isi banyu Amerta.
Ndeleng apa sing dikarepake wis ana, para buta cepet-cepet ngrampas kendi banyu Amerta. Nanging Bhatara Wisnu ngerti lan para buta sing ana ing kono dipatèni kabèh nganggo gaman cakrane. Buta-buta liyané pada ngéndha nylametaké awaké dhéwé-dhéwé.
Wasana para dewa pada bebarengan ngombé banyu Amerta sing marakake ora bisa mati. Para buta sing wis kadhung jèngkèl padha ngupaya kanthi nyamar dadi dewa-dewa supaya bisa pada ngrasakaké. Wipracinti salah sijiné buta bisa nyamar lan nyicipi banyu Amerta sanajan sithik, nanging Bhatara Candra ngerti lan dicakra guluné sing wis ana banyu Amertané. Akibaté sirahé Wipracinti mabur lan nyimpen dendam karo Bhatara Candra sing diwales nalika ana bulan purnama yaiku awake Bhatara Candra sing awujud wulan bakal dicaplok [5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Marwati Djoened, Poesponegoro, ed., Sejarah Nasional Indonesia, Jil. II, ed.4; Cet 5, (Jakarta: Balai Pustaka, 1984), hlm. 255.
- ^ Siman Widyatmanto, Adiparwwa, Jilid I, cet. 3, (Yogyakarta: U.P. Spring, 1958), hlm. XIII.
- ^ Siti Maziyah. "Sumbangan Cerita Samuderamathana kaliyan Pemahaman Arti Air Panguripan Pada Masyarakat Jawa Kuna", sajroning Jurnal Citra Lekha, Volume IV, Nomor 1, Februari 2001, hal. 16, Semarang.
- ^ L. Mardiwarsito, Kamus Jawa Kuna (Kawi)-Indonesia, cet. 3, (Ender Nusa Indah, 1986), hlm. 716.
- ^ P.J. Zoetmulder, Sekar Surnawur: Bunga Rampai Bahasa Jawa Kuna, Jilid I, cet. 1, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1994), hal. 71-74.


text:
Slogoretno kuwe salah siji desa nang Jatipurno, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Karangnunggal kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1445


aning bêdhil, rame bangêt. Ing kono ana kang rekane banjur mati, kêtaton, kêplayu lan liya-liyane. Nanging ana kang dadi grêjêgan, amarga dianggêp uwis kêbêdhil, ora gêlêm ambruk, ditêtêpake kalah ora gêlêm.
Patrap pêrang-pêrangan kaya ngono mau, yèn nuju ana pêrangan têmênan, akèh kang niru, miturut saka pawarta. Êndi kang nuju mênang, sapa kang nirokake, patrape kudu unggul.
Satêmêne tindak kaya ngono mau ora mung ditulad ing bocah bae, sanadyan wong tuwa ya ana kang nulad.
Ing môngsa iki ana pawarta ing bab arêp pêrange Itali karo Ngabêsi. Ing bab iku, kabênêran ing Ulm, Jêrman, mêntas ana rame-rame ing banyu, ing kono dianakake rekan pêrang Itali karo Ngabêsi. Kaya kang kacêtha ing gambar.
Dadi watak dhêmên niru, iku sanadyan wong tuwa iya ora kurang.
--- 159 ---
Pabrik Motor Mabur
Ing sadurunge ana motor mabur, durung ana wong rasanan kang ngambah gagana, kajaba ngrasani satriya ing Pringgadani.
Barêng wiwit ana motor mabur gumune wong ora kira-kira, nanging wong kang wêruh wujude isih arang-arang bangêt, amarga kang ana mung ing nagara kang gêdhe-gêdhe.
[Grafik]
Barêng ana motor mabur ngambah ing ngêndi-êndi, ing kalane katêmbèn, sapa kang wêruh padha gumun karo alok-alok. Nanging barêng wis saya lumrah, wong kang krungu suwaraning motor mabur ing awang-awang, sajak ora kagèt, sanadyan bocah pisan, iya ayêm bae. Saka nganggêp wis lumrah.
Nanging barêng ana pawarta yèn ing tanah kene bakal ana pabrik motor mabur, akèh kang padha gumun, banjur padha ngira yèn pabrik iku gêdhe bangêt.
Murih cêthane, coba nontona gambar kang sumandhing iki, iku gambare pabrik motor mabur ing nagara Walônda. Wong-wong kang nyambut gawe, iku padha gawe suwiwi.
Saupama ing besuk kalakon ing tanah kene ana pabrik motor mabur têmênan, lan wis akèh, mêsthine saya dianggêp lumrah bangêt.
Bêgja bocah ing jaman saiki bisa nyumurupi rêrupan akèh, kang dhèk biyèn durung ana babarpisan.
--- 160 ---
Ala Winalês Bêcik
VI.
[Durma]
Pangran Wragil mangsuli sêmune santak / punapa kula inggih / botên kenging uwal / supados kula tiwas / yèn tiwas punapa inggih / kakang mas bingah / bok inggih dipun galih //
awit kula ngrêtos wataking tukaran / ngatasing kakang adhi / yèn niyat tegaa / punapa inggih nyata / sami lêga ing panggalih / rak inggih mokal / prayogi dipun galih //
kula botên niyat nglawan kadang tuwa / pun kula taksih eling / dene anggèn kula / budi sumêdya bôngga / inggih sintên purun sakit / kula sumôngga / mugi parêng anggalih //
pangran pati ing galih durung narima / ngandikane mêdèni / kowe pancèn bisa / nênata ulah basa / têmbungmu ketok ngêthawit / lan sugih gêlar / tandhane wong muthakil //
kuwi apa tandhane isih katara / anggonmu malangkêrik / kono sanalika / pangran wuragil ngrasa / yèn rada kaladuk wani / nuli anyêmbah / karo marêbês mili //
saka eling wani mênyang kadang tuwa / nanging patrape kuwi / ora pisan-pisan / gawe lilihing duka / barêng pangeran wuragil / trape mêmêlas / dukane malah tangi //
pangran loro padha barêngan anjangkah / nêdya nubruk kang rayi / upama kêcandhak / arêp disêmpal-sêmpal / nanging Pangeran Wragil /Kurang satu suku kata: nanging pangeran wuragil. ngoncati endha / panubruke ngonyani //
ing wusana Pangeran Wragil anggagas / upama angladèni / dukane kang raka / yèn kalah ora ngapa / nanging yèn mênanga mêsthi / kang raka wirang / kang ngono aja nganti //
mula banjur sang pangeran enggal oncat / kang raka ngêtut buri / nanging barêng cêtha / kang rayi ora niyat / nglawan kang raka tumuli / kandhêg ing lampah / padha mangu ing galih //
pangran pati ngandika ing sêmu cuwa / kapriye ing saiki / yèn tak tututana / wuragil mêsthi saya / mapan anggone manèni / nyang kadang tuwa / kiraku kurang bêcik //
Sang Pangeran Pandhadha matur lan nyêmbah / kados langkung prayogi / pun môngsa watara / awit yèn dipun umbar / tamtunipun saya wani / mila sumôngga / pun sarèhkên rumiyin //
mung ing batos kula mêksa dèrèng trimah / manawi pun Wuragil / taksih katingala / awit môngsa sandea / ngrisak kawontênan ngriki / nêrusi wêca / gènipun badhe luwih //
kula namung cumadhong karsa sasdika /andika. kadospundi ing galih / kang raka ngandika / wis mangkene Pandhadha / rèhning wis cêtha Wuragil / niyate ana / duwèni wiji melik //
ing mêsthine Si Wuragil saupama / tak dhêsêk kanthi wani / malah saya mungkar / wanine saya nyata / mulane kang luwih bêcik / dimong ing basa / supaya ora ngrêti //
kang prayoga aja sêpi ing pangarah / supaya Si Wuragil / aja nganti bisa / duwe sêdya kang ala / tumrap kowe aku iki / yèn nganti lena / bakal tuna ngluwihi //
Pangran Anom nyambungi alon ngandika / kados langkung prayogi / manawi kakang mas / kaparêng ragi sabar / nanging ing têmbe Wuragil / inggih pun angkah / dumuginipun pati //
akèh bangêt lêlakone wong ing donya / adhakane sok lali / marang sanak kadang / êmung saka kêgawa / ing daya kêgêdhèn melik / wani nyang cidra / lan wani marang isin //
--- [0] ---
Kêtliwêng Barêng
Kacariyos ratu ing nagari Gêmahraharja, kèrêm sangêt dhatêng pangagêman. Saking kasêngsêmipun, ngantos kasupèn manggalih dhatêng ruwêt rêntênging praja. Panggalihipun onggrongan.
Kawontênanipun sang prabu ingkang makatên wau ngantos misuwur dumugi sanès nagari, andadosakên kathahipun para sudagar ingkang sami ngladosakên pangagêman.
Kacari


text:
Ketawang Subakastawa
Kategori: Alaming Lelembut - Dibaca: 204 kali
Mung kari rong sasi Pak Mukiran kudu pindhah saka omah kontrakane. Wektu dirasakake mlaku cepet ba-nget. Sasi Maret taun wingi dheweke nganyarake kontrak. Ngerti- ngerti taun iki wis mlebu sasi Januari. Pak Muki-ran asring mbayangake, nda-heba senenge uwong sing du-we omah dhewe. Saben taun ora mumet sirahe golek kon-trakan anyar. Isih begja mena-wa omah kontrakan sing la-was bisa dikontrak maneh senajan kudu nganggo rega anyar.
"Kersa pa Pak manggon neng gandhok daleme mbah cilikku sing asma Mbah Wido-no? Mbah cilikku setengah taun kepungkur diboyong putra ontang-antinge me-nyang Lampung. Saiki omah mau kosong," ujare Rubito, kancane makarya Pak Mukiran.
"Ngapa emoh, Dhik. Lha iki sirahku lagi mumet golek omah kontrakan anyar je. Waton cocog regane," wangsulane Pak Mukiran.
"Rega kontrakan maksudmu Pak? Ja kuwatir. Manggon neng kono kuwi sampeyan ora perlu mbayar kontrakan alias gratis ... tis. Tenan, Pak! Ana sing manggoni, gelem ngrumat, reresik omah lan plataran, Mbah Widono wis maturnuwun. Lha omah yen dijarke kothong, ora dipanggoni, jare njur dinggo omah dhemit he he he. Piye, kersa? Yen iya engko sore dakngabari mrana," Rubito ngatag.
"Wah, maturnuwun banget, Dhik. Nanging ya tak semantanan sik karo Mbok Nyaiku," wangsulane Pak Mukiran kanthi praupan seneng.
"Mangga. Ning aja kesuwen nggon-mu nglelimbang, Pak. Wingi wis ana uwong sing nakokke omah mau, arep ngontrak. Nanging aku durung sreg," kandhane Rubito.
Wusanane Pak Mukiran dalah kelu-wargane sida manggon ing omah kagu-ngane Mbah Widono. Senajan cakrik kuna, saplok dipanggoni Pak Mukiran sakeluwargane, omah mau dadi malih. Pindhane wong wadon sing dipaesi, dadi ayu, sumringah lan resep disawang.
Lha priye ora? Padatan plataran nga-rep omah tansah mbleder. Godhong garing saka wit nangka, rambutan lan talok kang thukul ing plataran ngarep padha pating slebar. Durung karuwan telung ndina sepisan disapu. Semono uga sesuketan kang thukul subur merga arang dibabati.
"Wah, maturnuwun, Pak. Omahe simbah cilikku bali dadi omah uwong maneh," ujare Rubito nalika klintong- klintong niliki omahe Mbah Widono karo sisan silaturahmi menyang Pak Mukiran dalah keluwargane.
"Sing maturnuwun kuwi aku, Dhik. Sirahku wis ora puyeng mikir golek kontrakan omah. Lha perkara reresik omah lan plataran, iku lak pancen kuwajibanku," wangsulane Pak Mukiran.
Pancen, manggon ing omah kagu-ngane Mbah Widono iku ana rasa ayem, adhem, lan tentrem. Krana ing ngarepan ana wit-witan gedhe, yen wayah awan ngepasi hawane panas ngenthak-enthak, krasa edhum.
Mung wae, ing suwalike iku, atine Pak Mukiran tuwuh rasa…………

config: jv


Berikut ini merupakan Bank Soal Pilihan Ganda untuk Ujian Sekolah SMA dengan materi berbagai macam jenis teks. Dikumpulkan dari berbagai sumber.
Gladhen Wacan Jawa
Bagiyan 1
Prathelan wacan ing ngisor iki kanggo mangsuli pitakonan nomer 1-2!
Ing satengahing kagiyatan MOS (Masa Orientasi Sekolah), Pak Adi, guru Basa Jawa SMA Virgo Fidelis, maosake wara-wara. Dene isine wara-wara mangkene.
Wara-wara iki katujokake kanggo para siswa Kelas X. Kabeh siswa anyar Kelas X supaya ngumpul ing: Dina, tanggal : Senin, 23 Juli 2012
Wanci : Jam 15.30 WIB
Panggonan : Ruang Fransiskus
Kaperluan : Ngrembug bab pranatan kelas anyar
Wara-wara iki wigati banget, mula kanggo para siswa anyar kelas X, prayogane kabeh bae bisa nekani patemon iku!
1. Yen nggatekake wara-wara ing dhuwur kuwi, migunakake jinis ....
a. basa ngoko lugub. basa ngoko alusc. basa krama lugud. basa krama aluse. basa padinan
2. Kanthi teliti, yen wara-wara mau mligi katujokake kanggo ... .
a. sedaya para siswab. para siswa pengurus OSISc. para siswa anyard. para siswa lanang kelas Xe. para siswa anyar kelas X
Prathelan crita ing ngisor iki kanggo mangsuli pitakonan nomer 3-5!
Nulung Sedulur
Sawise lulus SMP, Sarno ora bisa nerusake sekolah jalaran wong tuwane ora duwe ragad. Sanajan nasibe kaya mangkono Sarno ora nglokro, tansah ikhtiyar kanthi sregep maca buku, majalah, lan liya-liyane supaya krawuhe saya mundhak pinter lan dewasa ngadhepi kahanan uripe. Bareng saya gedhe pikirane saya maju ora kalah karo kanca-kancane sing padha isih tetep sekolah. Sanajan wis ora sekolah anggone kekancan karo kancane sing isih sekolah tetep sumambung apik.
Sarno saiki duwe usaha anyar yaiku dadi tukang cukur. Usaha iki dilakoni kanthi seneng jalaran manut panemune Sarno, tukang cukur kuwi dudu pagaweyan sing nistha nanging malah mulya. Awit saka katrampilane dadi tukang cukur, wong dadi kathon ngganteng. Sarno miwiti usahane kanthi dadi tukang cukur jalaran usaha iki ora mbutuhake pawitan kang gedhe. Sarana kang dibutuhake mung gunting, peso, jungkat, kursi, pengilon, lan ubarampe liyane.
Kaya unen-unen : Sapa temen bakal tinemu, sapa obah mamah. Ikhtiyar Sarno diridlani dening Gusti. Akeh wong kang padha teka lunga anggone njaluk tulung Sarno supaya dicukur. Sarno ora tahu ngarani upah kang dibayarake sing padha cukur, amung sapawehe. Pakarti kang kaya ngene iki kang njalari wong-wong padha seneng cukur menyang nggone Sarno. Awit kekuwatane wong kuwi beda-beda mula ya ana sing menehi kanthi murwat uga ana sing sethithik. Kabeh mau ditampa dening Sarno kanthi lila legawa tanpa ngresula. Ing atine Sarno, kajaba usaha kuwi dalane rejeki uga bisa kanggo sarana tetulung marang tangga teparo.
3. Wos surasane alenia 1 wacan ing dhuwur yaiku . . .
a. Lulus SMP, Sarno ora bisa nerusake sekolahb. Sarno ora kalah karo kancane sing tetep padha sekolahc. Sarno bocah pinter lan pikirane majud. Wong tuwane Sarno ora duwe ragade. Sarno tansah ikhtiyar kanthi sregep maca buku
4. Wos surasane alenia 2 wacan ing dhuwur yaiku . . .
a. Dhuwit asile nyukur kanggo nyukupi kabutuhane, uga kanggo mbantu wong tuwaneb. Sarno saiki duwe usaha anyar yaiku dadi tukang cukurc. Tukang cukur kuwi dudu pagaweyan sing nistha nanging malah mulyad. Sarno miwiti usahane kanthi dadi tukang cukur jalaran usaha iki ora mbutuhake pawitan kang gedhee. Sarana kang dibutuhake mung gunting, peso, jungkat, kursi, pengilon, lan ubarampe liyane.
5. Tegese ukara "Sapa temen bakal tinemu" yaiku . . .
a. Sapa sing gelem usaha bakal sugih uripeb. Sapa sing gelem usaha bakal kelakon sing dikarepakec. Sapa sing gelem usaha temenan bakal ketekan apa sing dikarepaked. Sapa sing gelem usaha bakal mulya uripee. Sapa sing gelem usaha bakal seneng uripe
6. Petikan Drama ing ngisor iki satitekna!
Yuyu Kangkang : "eiiiitsss, nanging..., ahaaa, ana syarate"
Para Klenthing : "apa kuwi?"
Yuyu Kangkang : "aku mung njaluk piiiiiii lussss, ahaaa"
Para Klenthing : "pilus apa kuwi??"
Yuyu Kangkang : "pilus kuwi yaiku pipi alus, ahaaaa, ngerti ta maksude?"
(para klenthing rambugan eyel-eyelen)
Yuyu Kangkang : "piye, yen wegah ya wis, kowe kabeh ora bakal isa nyebrang"
Klenthing Abang : " Yuyu Kangkang,"
Yuyu Kangkang : "ahaaa...."
Watake yuyu kangkang ing drama kasebut yaiku … .
a. Galakb. Sektic. Cethild. Pinter ngrayue. Loma
7. Petikan Drama ing ngisor iki satitekna!
Ing tengah dalan ketepakan ketemu karo Mas Pri sing lagi ngrondha kemul sarung sajak males lan ngantuk banget.
Mbak Yupinah : Lhaiki uwonge….!
Mas Pri : ya ampyun… ngaget-ngageti ae..se Mbak..Mbak.. ana apa iki kok rombongan?
Zaenab : Mas Pri.. aku tak takon….
Mas Pri : Ee.. ana Mas Amat barang ta iki…emm nggawa tape ora, Mas?
Mas Amat : Ora! Tapeku buyar diborong pocong!
Mas Pri : Zaenab arep takon apa,mau?
Latar ing prathelan drama ing dhuwur manggon ana ing … .
a. Dalanb. Pos rondhac. Kuburand. Pinggir kalie. Omah
8. Cuplikan artikel ing ngisor iki wacanen kanthi premati!
"Sanajan bakat uga dadi perangan kang bisa anyengkuyung bisa orane utawa kasil orane manungsa ing donya, nanging sejatine perkara bisa lan orane utawa kasil lan orane mau gumantung saka tekad. Tekad kepengin bisa, tekad kepengin kasil. Kanthi tekad kuat, kita bisa kasil kaya dene wong kang duweni bakat wiwit lair."
Ing ngisor iki kang ora ana gegayutane karo Prathelan artikel Jawa ing dhuwur yaiku …
a. perkara bisa lan orane utawa kasil lan orane mau gumantung saka bakat.b. bakat uga dadi perangan kang bisa kasil orane manungsa ing donya.c. kang wigati iku tekad kepengin bisa lan tekad kepengin kasil.d. kanth


text:
technische cursus, tumrap para angguran neneman ing Surabaya.
Rêrigên pitulungan tumrap golongan angguran, kenging dipun wastani botên nguciwani, nanging sarèhning kawontênanipun ingkang dipun tulungi tansah gumarudug tanpa kêndhat, katingalipun taksih kirang kemawon. Nanging inggih sampun nama lowung.
Ewah-ewahan asistèn-residhèn Billiton. Kawrat tatanan enggal, ing Billiton botên dipun dèkèki asistèn-residhèn mandhiri, salajêngipun badhe kalêbêt laladan paresidhenan Bangka.
Punika satunggiling pangiridan laladan. Tamtunipun tumrap sanès panggenan ugi badhe wontên tindak kados makatên.
Juragan auto ambruk. Juragan auto ing Cirêbon ingkang misuwur, kesah nilar sambutan f 15.000 jalaran kapitunan.
Tiyang among dagang punika bêbasanipun kêdah mawi toh pati, manawi bêgja, sagêd andêrbala, manawi apês, inggih sangsara, nanging adhakanipun awis ingkang purun dhadhag, manawi dhawah apês, lajêng ngoncati. Dados mênggahing nalar, tiyang punika namung nêdya pados sakeca thok.
Bank enggal. Wontên pawartos, benjing tanggal 1 Januari 1933 ing Ngayogya badhe wontên bank enggal, saking ada-adanipun golongan Kristen tiyang siti, apawitan f 200.000 sarana nyade aandeel rêgi f 10.-
Kasêmbadaning sêdya punika pantês pinuji. Dene kasêmbadanipun wau botên sanès namung tuwuh saking karukunan.
Demo tuwin atax botên angsal papan. Demo tuwin atax ingkang mlêbêt dhatêng kitha Klathèn sami botên pajêng, amargi kêduwa saking karukunanipun para kusir, wêkasan demo tuwin atax sami angoncati.
Wohing karukunan punika manawi kalêrêsan sok anggumunakên.
Jiwa bangsa Siam ing Bandung. Pangeran Paribatra saking Siam, kanthi putri 5 tuwin abdi 9 sami têtêp manggèn ing Bandhung.
Katingalipun sang pangeran ing sapunika sampun têntrêm ing panggalih.
Kasangsaran ing rêdi Mêrbabu. Ing pucak rêdi Mêrbabu pinanggih wontên mayit tiyang jalêr anèm anyandhing buku-buku. Sarêng dipun titi, ingkang ngajal wau sawênèhing murid N.I.A.S. ing Surabaya, nama Jakawidaya asli saking Surakarta. Anggènipun minggah dhatêng rêdi punika pancèn sampun dados karêmênanipun, sabên kalamangsa liburan lajêng minggah dhatêng rêdi, malah sadèrèngipun sampun nate miggah[5] dhatêng rêdi Kêlut. Dene anggèning tiwas wau dèrèng kasumêrêpan sababipun.
Kasênêngan minggah rêdi makatên punika, pancèn botên kenging dipun paibên, awit satunggal-satunggaling tiyang punika gadhah kasênêngan piyambak-piyambak. Malah tumraping Eropa, kalêbêt dipun wigatosakên. Dene wontênipun tiwas, punika nama manggih sangkala.
Kuli dhatêng Dèli pajêng malih. Kawartosakên, kantor kuli ingkang nama Adek, tampi palilah kaparêng ngêdêgakên papan pados kuli wontên Ngaglik, Kutaarja, kanthi kontrak.
Mirid kawontênan kados makatên punika, nandhakakên bilih sampun wontên srêming-srêmingipun, ing tanah sabrang badhe wontên padamêlan. Inggih atêgês mlèsèdipun badhe sumisih. Ewadene pinanggihipun ing raos, sajak taksih nyamut-nyamut.
Sewan siti saya mlorot. Pasitèn No. 1 ing Kulonpraga, ingkang rumiyin sewanipun f 40.- sapunika namung f 25.- salajêngipun manut undha-usuking pasitèn. Sabin No. 3-4 kaangge sami.
Mandhaping sewan siti nama dèrèng sapintêna, awit nama taksih wontên ingkang nyewa, tinimbang botên. Saya malih tumrap ingkang sampun wujud pamêdal, punika botên trimah mlorod, malah sok botên pajêng. Saya mêmêlas.
Landgerecht ing Sêmarang. Wiwit Januari dumugi Sèptèmbêr kapêngkêr, wontênipun prakawis ingkang kapriksa Landgerecht ing Sêmarang wontên 11.500 langkung, kintên-kintên dumugining tutup taun sagêd 14.000. Ing taun 1931 namung 10.000 prakawis.
Sarêng majêng, jêbul majênging prakawis, nanging nama majêng ugi.
Parêpatan pasar malêm. Ing salêbêtipun wulan December badhe wontên parêpatan ing bab rêmbag pasar malêm satanah Jawi, badhe ngudi murih tatanipun sagêd sami. Ingkang dados pangajêng comite Pasar Gambir.
Wah, badhenipun sawarnining pasar malêm têmtu botên nguciwani, dening tatanipun sarwa badhe sami. Sukur manawi jamanipun sagêd lajêng nocogi.
Krakatau angot. Dr. Neuman mratelakakên, Krakatau angot malih. Inggiling blêdhosanipun ngantos wontên ingkang 1000 m, lêting pambalêdhos namung 2-3 mênit. Ing sisih wetan kawahipun lami katingal kados tembok mubêng. Pulonipun katingal mindhak inggil.
E, dene botên sampun-sampun.
Sinatriya Cirêbon wungu. Jalaran saking kamajênganing jaman, para satriya kasultanan Cirêbon sami ngêdêgakên cooperatie, prêlu kangge ngiyatakên kêkiyatan ingkang sampun pangawak ringkih. Bab punika dipun biyantu dening Mr. Gatot tuwin Tuwan Otto Subrata.
Ebahing dharah Cirêbon ingkang katêmbèn punika mugi widadoa.[6]
Pêjah jalaran plêmbungan karèt. Anakipun bangsa Tionghoa ing Majalêngka, pêjah jalaran gorokanipun kalêbêtan plêndhungan [plên...]
--- 1523 ---
[...dhungan] karèt. Plêndhungan sarêng mlêbêt, lare botên sagêd ambêgan. Sagêdipun mêdal sarêng lare sampun pêjah, saking rekadayanipun doktêr.
Punika kenging kangge pèngêt para ingkang kagungan putra alit.
Pulas Jêpan. Ing sapunika Jêpan sampun nyadèni pulas bathik, rêginipun kaot 10 pCt tinimbang rêginipun pulas wêdalan Jêrman.
Sapunika kantun naros pilih pundi. Nanging mênggahing adhakanipun, kabêkta


text:
Kutha Sorong iku kutha ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Jembar wewengkon Kutha iki ± 805 km² utawa hèktar.
Géografi
 Lintang kidul lan Bujur wétan
Papréntahan
Kutha Sorong ketata sajeroning 4 dhistrik, 24 désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kutha iki yaiku:
Sorong
Sorong Kulon
Sorong Wétan
Sorong Lor
Deleng uga
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
Situs Web Resmi (urung ana)
Kutha ing Papua Kulon
Kutha Sorong


text: Sêrsan Quick pitakèn: inggih bandara kapitan, ananging sintên ingkang ambayar punika. Awit badhe botên sagêd angsal latu ingkang ambêbayani punika manawi botên kanthi arta. Kula sampun ngetang, bilih rêgining pirantos-pirantos kangge anjêblugakên wau lan sanjata sèkêt saobat-mimisipun, lan sanès-sanèsipun malih ingkang prêlu-prêlu, kados ta unta sapanunggilanipun, punika botên kirang saking 18.000 rupiyah.


text:
Kalitengah kuwe salah siji desa nang Purwonegoro, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Karangsambung kuwe salah siji desa nang Karangsambung, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Yen sampeyan kerep nganggo kaca tingal, sampeyan bisa nemokake yen lensa asring diwarnai karo bledug, lenga sayur-sayuran lan sampah liyane, nggawe penglihatan sampeyan ora jelas.Bisa uga nyebabake lemes visual lan nyebabake sirah lan pusing.
Yen sampeyan ora ngresiki kaca tingal nganti suwe, kuman bisa tuwuh ing lensa lan bingkai, amarga irung lan mripat kabeh wilayah sensitif, lan kuman ing lensa lan bingkai bisa nyebabake kesehatan fisik lan mental. ing resiko.
Kacamata sing apik iku umume larang, mula reresik lan pangopènan kacamata bisa nyuda umur kacamata.Ing ngisor iki dibarengiIvisionPabrik Kacamata kanggo menehi hasil karo cara ngresiki lan njaga kaca tingal kanthi bener kanggo ningkatake urip kacamata.
Reresik lensa kaca mata
Bahan mentahan:
Kain microfiber: minangka alat khusus sing paling aman lan efektif kanggo ngresiki kaca tingal tanpa reged utawa goresan.
Solusi reresik: Semprotan reresik kanggo kaca tingal aman kanggo lensa polikarbonat lan lapisan lensa.Yen ora, sampeyan uga bisa nggunakake deterjen tinimbang.
Kabeh proses:
Cuci lan resiki tangan kanthi sak tenane kanggo nyegah noda minyak lan kuman sing ditularake menyang lensa;
Gosok lensa nganggo kain microfiber kanggo mbusak bledug utawa bahan kimia liyane sing bisa ngeruk lensa;
Basah lensa nganggo banyu anget.Yen banyu ing wilayah sampeyan atos, sampeyan bisa ngganti banyu ing kran kanthi banyu murni;
Semprotan solusi reresik ing loro-lorone lensa.Yen sampeyan nggunakake deterjen, nyelehake tetes deterjen ing loro-lorone lensa, banjur gosok lensa kasebut alon-alon;
Ngresiki lensa nganggo banyu sing mlaku banjur usap kanggo nyilikake pola lan tandha banyu gambar.
Bingkai kacamata sing resik
Nalika pabrik kaca tingal nggawe pigura kaca, bakal ana akeh bagean subtle sing diabaikan, kayata sekrup, spring kuning lan engsel lawang, padha kamungkinan kanggo nguripake kuning amarga kringet rai lan lenga sayur-sayuran.Nalika ngresiki pigura kaca iku penting, wong kadhangkala ngliwati proses iki.
Ngresiki pigura iku penting kanggo karesikan amarga pigura tansah ndemek kulit.Umume wong ora nggatekake ngresiki bantalan irung, sing bisa nyebabake penyakit kulit.
Kabeh proses reresik pigura kaca punika relatif prasaja:
Gunakake sabun lan deterjen kanggo ngilangke pigura, lan wisuh rampung ing banyu anget, lan tombol kanggo ngresiki bantalan irung lan kuil pigura.
Nyegah nggunakake item ing ngisor iki kanggo ngresiki kaca tingal
Tisu WC:Kertas toilet lan kain kaos sing sampeyan gunakake katon gampang banget kanggo ngresiki saka lensa sing reged.Nanging, materi iki kasar banget lan bisa nyebabake goresan entheng ing permukaan lensa.
Ngilangi kuku:Sawetara wong nggunakake Nail Removal kanggo ngresiki lensa lan bingkai, nanging pabrik kacamata nganggep ora apik.Komponen utama banyu demethylation yaiku toluene, sing ngrusak lensa lan bingkai plastik.
Ngresiki kaca tingal ing wektu kudu dadi bagian saka rutinitas saben dina.Iki ora mung mbantu sampeyan ndeleng tampilan sing luwih jelas, nanging uga bakal nyegah infeksi mata lan penyakit kulit, lsp.
Wenzhou IVision Optical Co., Ltd.fokus ing OEM / ODM Processing lan kustomisasi kaca tingal, lan mrodhuksi logam + kaca tingal sheet, kaca tingal logam, kaca tingal maca, titanium frame kaca tingal frame, kaca tingal anti-biru cahya, etc. Pabrik kaca tingal sawijining bisa pangembangan produk, desain, produksi lan dodolan Ing siji, produk ngedol uga ing ngarep lan luar negeri, welcome kanggo perusahaan kita kanggo rembugan!
Wektu kirim: Sep-05-2022


text:
Cisurupan iku kacamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


bon raja punika patamanan isi têtanêman, punapa isi sato kewan. Wontênipun pitakenan makatên, amargi wontên kêbon raja ingkang namung isi têtanêman thok, kados ta ing kêbon raja Bogor, nanging punika mêndhêt umumipun tiyang kathah, botên mêndhêt saking luguning namanipun ing basa [ba...]
--- 855 ---
[...sa] Walandi (s' Landsplantentuin). Wontên ingkang kêbon raja namung isi sato kewan, inggih punika ing Surabaya. Wontên ingkang kêbon raja inggih isi tanêman, inggih isi sato kewan, pinanggih ing Surakarta, nama Sriwadari. Manawi mirid lêrêsipun, papan ingkang isi sato kewan punika nama kêbon binatang. Malah ing Batawi ugi Walandi ingkang nama makatên, saking kêtêlah, ing kinanipun pancèn isi kewan (binatang), dene lênggahing mathukipun, kasumanggakakên.
[Grafik]
Kancil ing kêbon raja ing Eropah.
Mênggahing kêbon raja, punika cêtha manawi kawontênanipun manjing dados rêrêngganing nagari. Manawi ngèngêti kados makatên wau, kêbon raja punika pancèn ugi sagêd anjunjung drajating nagari ingkang kadunungan, ugi atêgês manawi nagari ing ngriku punika majêng. Tôndha yêktinipun, pundi nagari ingkang wontên kêbonipun raja, adhakan dipun dhatêngi ing bôngsa ngamônca.
Sayêktosipun ing bab kawontênanipun kêbon raja punika inggih nêdahakên ing bab kawruh nênanêm tuwin kawruh sato kewan. Kados ta ing bab têtanêmanipun, têmtu dipun tindakakên dening ahli têtanêman, têgêsipun tiyang ingkang mumpuni dhatêng ulah têtanêman, sumêrêp awon saening siti, mathuking têtanêman dhatêng hawa tuwin papanipun, sumêrêp tataning pangupakara dalah rabukipun, mila sawarnining têtanêman ing papan ingkang kados makatên, tamtu sae gêsangipun. Sanadyan juru kêbonipun pisan, inggih tiyang ingkang dhêdhasar mangrêtos dhatêng têtanêman.
Ing sapunika ing bab kewanipun ingkang dados isèn-isènipun kêbon raja, punika têtela sangêt bilih kêdah dipun tindakakên dening tiyang ahli kewan, awit mênggahing kewanipun botên ngêmungakên kewan wêdalan ing nagari ngriku kemawon, limrahipun mawi ngawontênakên kewan-kewan saking nagari ngamônca, ingkang beda kawontênaning hawanipun, apêsipun kemawon mêndhêt kewan galak. Dados sanadyan kewan tunggil nagari, sarèhning galak, inggih nama angèl anggènipun angopèni. Môngka mênggah ngopèni kewan punika kêdah nocogi kalihan kabêtahanipun. Upaminipun bab têdha, samôngsa botên cocog, kewanipun inggih dados gêring.
Tumrapipun ing tanah Jawi, kêbon raja ingkang pêpak kewanipun ing Surabaya, ing ngriku katingal kasarasan tuwin sênênging gêsangipun kewan ingkang dipun ingah, inggih ingkang kewan galak, inggih ingkang pêksi, punapadene kewan ingkang asli saking tanah ngamônca. Wontênipun makatên, kajawi kopèn utawi cocog têdhanipun, ugi jalaran [ja...]
--- 856 ---
[...laran] sae anggènipun ngupakara. Upami ingkang dipun wastani cocoging têdha, punika botên dumèh kewan nêdha daging, lajêng cêkap dipun têdhani daging kemawon, nanging ugi mawi ngèngêti takêripun. Makatên ugi mênggahing kasênênganipun, upaminipun pêksi suwari, punika sanadyan dipun têdhanana punapa kemawon, inggih mêksa nguntali krikil. Dene anggènipun nguntal krikil wau botên kok jalaran taksih luwe, nanging pancèn kabêkta ing watêk, tuwin mênggahing krikil wau tumraping pêksi suwari pados daya pangrêmêkan, malah nama angrencangi dhatêng ingkang kanggenan. Manawi kamanah panjang kenging dipun piridakên kalihan ayam, kados ta: ayam punika sanadyan sampun tuwuk, inggih nucuki pasir, bêling alit-alit, mênggah damêlipun inggih botên beda kados pêksi suwari. Dados kabêtahaning satunggal-satunggalipun kewan punika inggih kêdah dipun sumêrêpi.
Sapunika ing bab pangupakara, rêsik saha saening kandhang, manawi tumrap ingkang rêmên saba, inggih pasabanipun, dalah sawêr kemawon inggih dipun damêlakên êrong-êrongan. Yèn kewan alit, upaminipun kancil, inggih dipun damêlakên grumbulan.
Makatên ugi mênggahing bab kasarasan, punika mênggahing pangrêksa inggih katindakakên kalayan titi. Manawi nuju sukêr sakit, sagêd nitik saking sudaning anggènipun nêdha, lan malih ugi ngudi dhatêng rêsiking badan.
[Grafik]
Baya ing kêbon raja Eropah nuju dipun rêsiki.
Bab rêsiking badan punika tumrap tiyang ingkang dèrèng mangrêtos tamtu amastani anèh, awit mênggahing kewan mokal kêdunungana tindak rêsikan. Bab makatên punika kados gampil ngawontênakên tôndha saksinipun. Kados para maos botên kêkilapan dhatêng kawontênaning pêksi wanan, têgêsipun pêksi ingkang botên dipun ingah ing tiyang, punika asring cilam-cilum adus wontên ing toya. Sanadyan bab makatên wau botên tuwuh saking jangkêping raos pangraos, nanging nama têtêp [têtê...]
--- 857 ---
[...p] tindaking pangudi kasarasan ingkang tuwuh saking kodrat. Makatên ugi tumrap kewan sanès-sanèsipun, sanadyan ingkang kewan galak pisan ugi gadhah tindak makatên.
ing sapunika juru pangupakara kewan kados ingkang kacariyosakên ing nginggil, inggih kêdah nindakakên makatên. Kados ing kêbon raja ing Eropah, sanadyan baya pisan, inggih wontên kalanipun dipun rêsiki badanipun.
Mênggahing cêcariyosan kina, kêbon raja utawi kêbon binatang punika inggih sampun wontên, dadostakados ta. taman Argasoka ing Ngalêngka


Lambung
Lambung (basa Inggris: stomach, basa Walanda: maag), iku organ badan sawisé kerongkongan kang gunané kanggo ngalusaké utawa nyerna panganan kang dileg lan nyerep sari utawa nutrisi panganan kang penting kanggo badan. Ing kewan kang mamah biak, panganan ing lambungLambung dicampur karo enzim-enzim pancernan, banjur ditokké manèh nuju tutuk kanggo dimamah sepisan manèh.
Bab lan Paragraf
Anatomi lambung manungsa[sunting | sunting sumber]
Lambung dumunung ing antara esophagus (kerongkongan) lan duodenum (bagéan wiwitan saka usus alus utawa small intestine). Dunungé ana ing sisih kiwa rongga weteng, bagéan ndhuwur lambung tumèmpèl ing diafragmadiafragma. Ing samburiné lambung dumunung pankréas.
Pérangan lambung[sunting | sunting sumber]
Lambung dipérang dadi patang bagéan, sabén bagéan nduwèni sèl lan fungsi sing béda. Patang Bagéan lambung yaiku:
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Physiology at MCG 6/6ch2/s6ch2_30
- ^ stomach at The Anatomy Lesson by Wesley Norman (Georgetown University)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Digestion of proteins in the stomach or tiyan
- Interview with Dr. Jerome Groopman, Highlight at 2:30
- Site with details of how ruminants process food


text:
Kajawaran bal-balan Éropa UEFA 1996 utawa Euro 96 iku diadani déning Inggris. Pagelaran utawa fèstival bal-balan iki diadani kaping 10 lan sing nganakaké ya iku UEFA. Kajawaran iki dianakaké antara 8 Juni lan 30 Juni 1996. Slogan turnamèn iki ya iku Football Comes Home ("Bal-balan mulih menyang omah"), amarga iki kaping pisan kajawaran bal-balan Éropa dianakaké ing Inggris, papan lairé ulah raga bal-balan utawa sépak bola. Para sutresna bal-balan Inggris wiwit iku kerep ngèling-èling prastawa iki karo seneng sanadyan Inggris dhéwé ora menang. Sing menang ya iku Jerman.
Limawelas tim kudu kwalifikasi dhisik sadurungé bisa mèlu babak pungkasan ing Inggris iki. Inggris dhéwé ora prelu kwalifikasi minangka tuwan omah. Fèstival iki ya iku kaping pisan UEFA ngintroduksi cacahé nagara sing mèlu utawa pesertané dadi 16 sing dienggo nganti saiki. UEFA mutusaké nambah cacahé peserta amarga ing dasawarsa 1980-an lan taun 1992, kanggo nagara-nagara Éropa, luwih gampang kanggo kwalifikasi Piala Donya tinimbang Piala Éropa dhéwé. Ing Piala Donya taun 1982, 1986 lan 1990, 14 saka 24 tim sing mèlu asalé saka Éropa kamangka ing Piala Éropa dhéwé sing mèlu namung 8 tim.
Sanadyan ora kabèh pamainan entèk payu, turnamèn iki duwé panonton ing stadion sing gedhé dhéwé, 1.276.000 jiwa gunggungé mawa 31 tetandhingan.
Kwalifikasi
Tim-tim nasional sing kapacak ing ngisor iki mèlu Euro 1992:
 Bulgaria (panampilan perdana)
 Kroasia (panampilan perdana)
 (panampilan perdana minangka Céko)*
 [pamenang Euro 1992]
 Inggris (tuwan omah)
 Prancis
 Jerman
 Italia
 Walanda
 Portugal
 Rumania
 Ruslan (panampilan perdana minangka Ruslan)**
 Sekotlan
 Spanyol
 Switserlan (panampilan perdana)
 Turki (panampilan perdana)
* Sawisé Cékoslowakia bubar.
** Sawisé Uni Sovyèt bubar.
Papan panyelenggaran
Wembley Stadium, London – Kapasitas: 78.000
Old Trafford, Manchester – Kapasitas: 55.000
Anfield, Liverpool – Kapasitas: 41.000
Villa Park, Birmingham – Kapasitas: 40.000
Elland Road, Leeds – Kapasitas: 40.000
Hillsborough Stadium, Sheffield – Kapasitas: 39.000
St James' Park, Newcastle – Kapasitas: 37.000
City Ground, Nottingham – Kapasitas: 30.000
Para wasit
 Ostenrik
Gerd Grabher
 Bèlgi
Guy Goethals
 Bélarus
Vadim Zhuk
 Bulgaria
Atanas Uzunov
 Céko
Václav Krondl
 Dhènemarken
Peter Mikkelsen
Kim Milton Nielsen
 Inggris
David Elleray
Dermot Gallagher
 Prancis
Marc Batta
 Jerman
Bernd Heynemann
Hellmut Krug
 Honggari
Sándor Puhl
 Italia
Piero Ceccarini
Pierluigi Pairetto
 Walanda
Mario van der Ende
 Ruslan
Nikolai Levnikov
 Sekotlan
Leslie Mottram
 Spanyol
Antonio López Nieto
Manuel Díaz Vega
 Swèdhen
Anders Frisk
Leif Sundell
 Switserlan
Serge Muhmenthaler
 Turki
Ahmet Çakar
Squads
Pratélan regu sing main sajeroning final turnamèn iki, pirsani Regu bal-balan Kajuwaraan Éropa UEFA 1996.
Pituwas
Ronde kapisan
Pènget: Kabèh wektu iku wektu lokal (Wektu Mangsa Panas Britania Raya/UTC+1).
Grup A
Grup B
Grup C
Grup D
Tahap knockout
Saprapat-final
Sémi-final
Final
Statistik
Panyithak gol
5 gol
 Alan Shearer
3 gol
 Hristo Stoichkov
 Jürgen Klinsmann
 Davor Šuker
 Brian Laudrup
2 gol
 Oliver Bierhoff
 Matthias Sammer
 Teddy Sheringham
 Pierluigi Casiraghi
UEFA Team of the Tournament
UEFA Player of the Tournament
 Jürgen Klinsmann
Gol rikat dhéwé
3 minutes: Alan Shearer (England vs Germany); Hristo Stoichkov (Bulgaria vs Romania)
Rata-rata gol
2,06 goal per tetandhingan
Pranala njaba


text:
Sokanandi kuwe salah siji kelurahan nang Banjarnegara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Northern Lights
Northern Lights utawa Aurora yaiku kedadeyan metuné cahya sing mbulat-mbulat ning Lapisan Ionosfer saka planèt amarga enenge interaksi antarané medan magnetik sing diduweni planèt kasebut karo partikel sing nduweni partikel muatan sing dipancarke srengéngé (maruta srengenge).[1] Ning donya, aurora iki eneng ning sisih Kutub Lor lan Kutub Kidul magnetiké.[1] Aurora sing kedaden ning sisih Lor kasebut nganggo jeneng Aurora Borealis (IPA /ɔˈɹɔɹə bɔɹiˈælɪs/), sing dijenengi Dewi Fajar Rom, Aurora, lan jeneng Yunani kanggo angin lor, Boreas.[1] Iki amarga ning Eropa, Aurora kerep keton kaya abrit-abrit ning Ufuk Lor sing kaya ketok srengéngé njedhol saka sisih kuwi.[1] Aurora Borealis mesthi eneng ing sasi September lan Oktober, Maret lan April.[1] Kadaden Aurora iki ning sisih kidul dijenengi Aurora Australis sing nduweni sifat padha.[1] Jarene, sing paneliti ionosfer, fenomena alam ing atmosfer nduwur sing kapisanan yaiku aurora.[2] Bentuke aurora ana kaya lengkung utawa mbelengkuk, garis, kaya lembara, lsp sing ketok ning wayanh bengi ning langit.[2] Miturut legenda-legenda Yunani lan Cina, aurora iku dianggep penampakan dewa/penguasa alam semesta.[2] Kedadeyan Northern Light ing wektu subuh ning kutub lor, sing ngetokke cahya saka awang-awang biasane uga bisa kasebut polar auroras, amarga umume ketok antrané 65-72 drajat lintang lor lan kidul.[2] Kedadeyan Northern Light arang-arang lan ora kethok karo mripat biasa.[2]


text:
, daging lan getihe qurban. Ananging kang teko ing ngarsane Allah, yaiku ketaqwaan nira kabeh." (Q.S. Al-Hajj : 37).
Ibadah qurban miturut jumhur ulama hukumipun sunnah muakkadah. Anamung para sederek ingkang mampu ampun ngantos owel nindakaken. Jalaran Rosulullah SAW sampun wasiat wonten ing setunggaling hadits riwayat Abu Hurairah:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضْحَ فَلَا يَفْتَرَبَنَّ مُصَلَّانَا. (رواه ابن ماجه)
"Riwayat Abu Hurairah RA, yektosipun Rasululloh sampun dhawuh: Singsapa wonge nduweni kemampuan, ananging dheweke ora gelem nindakke qurban, mangka aja cedhak-cedhak papan sholatku"… (HR. Ibnu Majah)
Allahu Akbar-Allahu Akbar-Allohu Akbar
Kathah werni dan rupi ibadah ingkang kadhawuhaken dhateng kito, kados: Sholat, Poso, Zakat lan Shodakoh. Nanging ing tanggal 10, 11, 12 lan 13 Zul Hijjah meniko kito dipun perintahaken ngelampahi ibadah qurban ingkang arupi nyembelih hewan. Meniko sedoyo ngemu suraos, bilih kito kedah nysembelih lan ngcali sifat-sifat hewani, ingkang wonten ing manah kito sami.
Hewan menika gesangipun mboten mawi tuntunan lan namung cekap gesang ing ngalam dunyo, boten natos mikir wontenipun pagesangan akhirat.
Sak wang sulipun pagesangan kito kedah mawi tuntunan lan tatanan, lan tujuan kito boten kandek gesang ing dunyo, nanging ngantos pagesangan akhirat.
Allah suka pemut bilih salah setunggaling ciri tiyang ingkang mbenjang badhe dados penghuni neraka jahanam, injih menika tiang ingkang manah, mripati lan kupingipun kados dene gadhahani hewan. Mboten dipun ginakaken kangge nampi pepiling ayat-ayatipun Allah.
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يُفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضْلُلُ أُولَئِكَ هُمُ الغَافِلُونَ. (الاعراف : 179)
"Lan saktemene bakal ingsun dadekake isining neraka jahanam, akkehe saka jin lan manungsa kang nduweni ati, ananging ora kanggo mahami, kang nduweni mripat ananging ora kanggo ndeleng, lan nduweni talingan ananging ora kanggo ngrungokake. Wong-wong iku mau kaya kewan ternak, kepara luwih asor maneh. Dhewekke klebu wong-wong sing pada lali"
Hewan meniko gesangipun boten mawi aturan, namung buru karepe hawa napsu lan kiyatipun tenogo.
Gesangipun hewan namung kangge dinten meniko. Menawi sampun cekap kabetahan pakan, komboran lan birahinipun, nggih sampun rumaos remen lan cekap gesangipun. Ananging manungsa, kedahipun mboten mekaten. Manungso mboten cekap namung nuruti betahipun kadunyan kemawon, nanging ugi kedah pados sangunipun pagesangan akhirat. Kados dhawuhipun Allah:
وَابْتَغِ فِي مَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَاحْسَنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ. (القصص : 77)
"Lan padha golekana apa-apa kang den angugrahke Allah marang sira (kabegjan) ing desane akherat lan aja nglalekake bageanmu saka perkoro ndonya. Lan gaweo becik siro koyo dene Allah wus gawe apik marang siro. Lan ojo gawe karusakan ono ing duwur bumi, sak temene Allah ora demen marang wongkang podo gawe karusakan".
Pramila sumangga kito sampun ngantos gesang, kados dene hewan ingkang namung ngladeni karepe nafsu lan namung mbujung kabetahan ndonya, nglirwakaken kabetahan akhirat. Ngibadah wegah, sholat ora kuwat, pasa ora kuwoso, sehat kangge maksiat, duwe bandha kangge nguja hawa nafsu, kadonyan.
Saat meniko wancinipun kito berbagi lan saling tolong menolong. Mugi kito tansah kaparingan kekiyatan, hidayah, taufiq lan ma'unah. Saget ngathah-ngathahaken pengibadahan nilar sedaya kemaksiatan ing sahingga kito saget kagolongaken ewonipun kawulo ingkang kaparingan kawilujengan ing dunyo ngantos ing akhirat. Amin ya robbbal 'alamin.
---
بَارِكَ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ بِآيَةٍ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَنَفْعَنَا وَإِيَّاكمُ بِتَلاوَتِهِ وَفَهْمِهِ وَبِحُفْظِ مَعَانِيهِ الْعَظِيمِ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ:
وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (٣).
وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَأَرْحَمْ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّحْمِينَ.
الخطبة الثانية للعيد.
الله أكبر × 7
الحمد لله المُفتَرِد بالذوام. البَقِي بعَد فَناء الأَيَام. المُوحِد لخلق بعَد العَدم. المُحْمِي لهم بعَد أن تَبَتْ أَعْمالهم في الصُحُف كَما جَرَى يَه القَلْم. العَالِم بما انطَلَّ عَليه أَسرارهم في الحَال وفي الْقَدْم. وَأَشْهَدْ أنْ لا إِلَه إلا الله وَحْدَه لا شَريك له شهادة عبد مُضطَر إليها عند زَلَة الْقَدْم. وَأَشْهَدْ أنْ سَيِّدنا مُحَمَّدًا عَبْدُه وَرَسُولُه أَر

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Muhammad Jusuf Kalla - Wikipedia
(Kaelih saka M. Jusuf Kalla)
Muhammad Jusuf Kalla (lair Watampone, Sulawesi Kidul 15 Mèi 1942) iku Wakil Présidhèn Indonésia ing taun 2004-2009 lan 2014-2019. Dhèwèké iku wong Makassar sing uga dadi pangusaha kanthi gendéra Kalla Group, sing duwé manéka jaringan bisnis warna-warna.
M. Jusuf Kalla dadi mantri ing jaman Abdurrahman Wahid (Présidhèn RI angka 4), nanging dilèrènaké amarga dinuga KKN.
Jusuf Kalla diangkat manèh dadi Mantri Koordinator Kesejahteraan Rakyat ing andhahané Megawati Soekarnoputri (Présidhèn RI angka 5). Jusuf Kalla mundur saka dadi mantri amarga sedya nyalon dadi wakil présidhèn, bebarengan karo calon présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono.
Kanthi kamenangan sing diranggèh Susilo Bambang Yudhoyono dadi Présidhèn RI angka 6, kanthi mangkono M. Jusuf Kalla uga nyekel panguwasa dadi Wakil Présidhèn RI angka 10. Reruntungan karo Susilo Bambang Yudhoyono, kaloroné dadi Présidhèn dan Wakil Présidhèn RI pisanan sing dipilih langsung déning rakyat.
Dhèwèké uga dadi ketua umum Parté Golkar nggantèkaké Akbar Tanjung wiwit Dhésèmber 2004.
Situs aseli Jusuf Kalla - Wiranto kanggo Présidhèn lan Wakil Présidhèn 2009-2014
Hamzah Haz {{{jabatan}}}
2004 - 2009 Diganti déning:
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 18 April 2019, pukul 04.46


text:
Wong Azerbaijan - Wikipedia
Wong Azerbaijan
(Dilih saka Bangsa Azerbaijan)
watawis 20 - 50 yuta
12 - 18 yuta[1][2][3][4][5]
8.238.672[6][7]
622.000[9]
284.761[10]
78.300[11]
45.200[12]
170 000[14]
5.553 - 400.000[15][16]
70.000 - 275.000[17][18]
1.000[19]
880[20]
290[21]
wewengkon bènten
Basa Azeri
Islam, Kristen, Bahá'í, Zoroastrianisme
Bangsa Azerbaijan utawi bangsa Azeri [23] inggih punika nami salah satunggalipun bebrayan ingkang mapan ing wewengkon Kaukasus ngantos dumugi nagari Iran.[24] Sanaos asal-usulipun bangsa Azerbaijan punika boten cetha, ananging ing sadangunipun sajarah, laladan lan kawula bangsa Azeri sampun kathah nampi invansi (dipunjajah bangsa sanès).[24] Wewengkon bangsa Azeri ingkang sepisanan dipunlemponganaken bangsa Pèrsi nalika abad kaping 6 sadèrèngipun Masehi, kakuaosanipun Pèrsi ing wewengkon kasebat dipunpendhet déning bangsa Turki.[24] Sadangunipun abad kaping 13, wewengkon punika wonten sangandhapipun kakuaosanipun Genghis Khan.[24]
Kathahipun saking sing ndunungi bangsa Azeri punika agaminipun Islam.[24] Tiyang Arab wiwitanipun nepangaken agami Islam ing wewengkon punika nalika abad kaping-7, lan wiwit wekdal samanten agami punika dipunpraktikaken ing wewengkon bangsa Azerbaijan.[24] Nalika taun 1979, kathah tiyang Azeri ingkang damel koloni-koloni émigran ing nagara-nagara Asia Tengah.[24] Koloni Azeri ing Turkmenistan méh sadaya wasis ing babagan ngulah lisah (lenga).[24] Ing nagari Asia Tengah sanèsipun, komunitas Azeri kapérang dados kalih kelompok, inggih punika komunitas tiyang tani désa lan komunitas sing ndunungi kutha ingkang kathahipun nyambut damel dados teknisi lan insinyur.[24] Tiyang Azeri Turkmenistan limrahipun agaminipun Islam aliran Singah, ananging kathah ugi ingkang aliranipun Hanafi.[24] Aliran Singah Azeri inggih punika gegayutan sajarah antawisipun Azerbaijan lan Iran.[24] Ngantos dumugi abad kaping 20, kathah tiyang Azeri langkung ngakeni piyambakipun minangka tiyang Islam tinimbang tiyang Azerbaijan utawi Turki.[24] Tiyang punika pitados bilih dados komunitas agami Islam langkung wigatos tinimbang dados satunggalipun bangsa.[24]
^ "Iran", Amnesty International report on Iran and Azerbaijanis. Retrieved 30 July 2006.
^ "Population by ethnic groups", The State Statistical Committee of Azerbaijan Republic. Retrieved 19 June 2006.
^ "Azerbaijan: People", CIA Factbook. Azeri ethnic percentage of 90.6% used to calculate population derived from Azeri census. Retrieved 7 June 2006.
^ "Turkey: Religions & Peoples", Encyclopedia of the Orient. Retrieved 7 June 2006.
^ "Azerbaijanis in Russia", 2002 Russian Census. Retrieved 7 June 2006.
^ State Statistics Department of Georgia: 2002 census. Retrieved 16 July 2006.
^ Ethnic Composition of Kazakhstan (1999 census). Retrieved 4 March 2009.
^ "About number and composition population of Ukraine by data All-Ukrainian census of the population 2001", Ukraine Census 2001. Retrieved 7 June 2006.
^ First, Second, and Total Responses to the Ancestry Question by Detailed Ancestry Code: 2000. This number includes both primary and secondary ancestry.. Retrieved 18 April 2008.
^ 2006 Australian Census. NB According to the 2006 census, 290 people living in Australia identified themselves as of Azeri ancestry, although the Australian-Azeri community is estimated to be larger.. Retrieved 1 April 2008.
^ StatBank Dhènemarken (2008). NB This number includes Danish citizens who declare Azerbaijan as their country of origin. It does not account for ethnic Azeris from Iran.. Retrieved 25 April 2008.
'^ Ethnic People Groups of the Turkic Peoples Affinity Bloc dipunundhuh tanggal 21 September 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m Azerbaijan Turkmenistan Utara' dipunundhuh tanggal 21 September 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Rintisan mawi topik suku bangsa
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.38, 3 Oktober 2017.


text:
Instrumen Forex Trading FXCC | Pasangan Mata Uang | Spot Gold & Silver
Instrumen Trading & Pasangan Mata Uang
Saiki FXCC nawakake klien (XL lan pemegang akun Standard) pasangan mata uang 30 kalebu Spot Gold & Silver karo rencana kanggo nambah instrumen finansial liyane ing mangsa ngarep.
Ing ngisor iki sampeyan bisa nemokake dhaptar instrumen tradable kabeh sing ditawakake dening FXCC menyang XL lan pemegang akun Standard:
Simbol Instrument
Jeneng Instrument
AUD NZD Dolar Australia vs Dolar Selandia Anyar
CHF JPY Franc Swiss vs Yen Jepang
EUR NZD Euro vs. Dolar Selandia Anyar
GBP AUD Pound Inggris vs Dolar Australia
GBP CAD Pound Inggris vs. Canadian Dollar
GBP CHF Pound Inggris vs. Swiss Franc
GBP NZD Pound Inggris vs Dolar Selandia Anyar
GBP USD Inggris Pound vs. US Dollar
NZD CAD Dolar Selandia Baru vs Dolar Kanada
NZD JPY Dolar Selandia Baru vs Yen Jepang
NZD USD Dolar Selandia Baru vs Dolar AS


Sanajan kawontênanipun sêsakit ayam sangêt anggêgirisi, ngantos sagêd nêlasakên ayam sakandhang, utawi wontênipun sêsakit wau ngantos sagêd tigang rambahan ing dalêm sataunipun, panjênêngan sadaya sampun enggal kapok lajêng botên karsa ngingah ayam malih. Prayoginipun panjênêngan sadaya mugi karsa ambantu kadospundi sagêdipun ingah-ingahan ayam wau wontên kamajênganipun kados wontên ing Eropah, ayam punika satunggiling ingah-ingahan ingkang ngrêjêkèni sangêt, anggêr tiyang sami ambêtahakên ulam utawi tiganipun. Dados sampun samêsthinipun panjênêngan sadaya sami karsa anyaèni kawontênanipun ayam-ayam.
Nalika taun 1934 panjênênganipun tuwan dhoktêr kewan ing Blora andhatêngakên sawung lehorên lajêng kapasrahakên para lurah dhusun. Mênggah karsanipun, sawung pamacêk wau sagêda nurunakên ing padhusunan. Ayam lehorên punika satunggiling ayam ingkang misuwur kathah tiganipun tur inggih agêng-agêng.
Kula piyambak ugi kanggenan sawung lehorên kalihan babonipun. Ing sakawit gêsangipun kuthuk-kuthuk, inggih punika turunipun ayam wau rêkaos sangêt, kathah ingkang sami pêjah. Saya dangu ayam sagêd kulina hawa ing Blora, kuthuk-kuthuk sagêd gêsang sae, nanging ingkang ambibit kathah, sabagean agêng bôngsa Tionghwa.
Kula pun Sri.
--- 62 ---
Anjodhokakên Anak Èstri
Sambêtipun Jagading Wanita ing Kajawèn nomêr 32
Tiyang sêpuh ingkang anggadhahi prawan, manahipun tansah akêtir-kêtir, panjaginipun dhatêng anak ngatos-atos sangêt, botên kenging weya sakêdhik-kêdhika. Panjagi ingkang kados makatên punika dipun paribasakakên: lir satru munggwing cangklakan. Têgêsipun: saking agênging sujananipun saha sangêting pangatos-atosipun, supados wilujênging anak saha badanipun piyambak, ngantos kadosdene anjagi satru sêkti sampun ngantos adamêl tiwasing badanipun. Mila makatên, awit manawi anakipun èstri ngantos ucul saking kêkêran, cara dhusunipun ngantos kêtronggongan, gèk saiba wirangipun tiyang sêpuh.
[Grafik]
Nyi Darmaprawira.
Rara Murtini ing Kajawèn wêdalan taun 1936 ôngka 99 nêrangakên têgêsipun paribasan: satru munggwing cangklakan, anak punika satruning biyung sayêktos, katôndha saking ukara ingkang mungêl makatên: anak wadon iku satru munggwing cangklakan. Bokmanawi sanès kula kemawon ingkang ngraos botên sakeca bilih mirêng têmbung ingkang kados makatên wau.
O, rara, anggèn panjênêngan nêgêsi punika lêpat (nuwun sèwu, sampun duka lo), paribasan punika kados sanepa. Manawi paribasan punika panjênêngan têgêsi sawantahipun harak kojur, sumôngga punika kula ngaturi paribasan: cebol anggayuh langit, katepan ngrangsang gunung, dudu bêrase ditêmpurake, swargane anak ana sangisore dlamakane ibu, êmprit abuntut bêdhug, saha sanès-sanèsipun malih.
Tiyang ingkang ngungêli dhatêng anak èstri ingkang lampah nasar: satru munggwing cangklakan, punika kula piyambak têka dèrèng nate mirêng. Dene ukara panjênêngan ingkang mungêl: kula para pawèstri kêdah ngatos-atos sangêt, inggih tumrap dhatêng anak èstri piyambak, kêdah langkung ngatos-atos sangêt ing satingkah-polah, lan satindak-tandukipun. Inggih patrap ingkang kados makatên punika ingkang dipun paribasakakên satru munggwing cangklakan. Dados sok makatêna, panjênêngan sampun mathuk, botên prêlu dipun icali, harak inggih ta, nun.
Tiyang sêpuh ingkang anggadhahi prawan punika kajawi ngatos-atos panjaginipun, inggih mrihatosakên anakipun tumuntêna angsal jodho ingkang dados panujuning manahipun, awit manawi botên tumuntên angsal jodho: isin, kuwatos manawi anakipun botên pajêng laki. Makatên kalimrahanipun.
Inggih jalaran saking isin wau, ngantos tiyang ingkang taksih sakêdhik sêsêrêpanipun, anggèning anjodhokakên anakipun èstri lajêng kasêsa, ngantos botên ngèngêti prêlu sanèsipun, kathah lare èstri ingkang umuripun taksih
--- [63] ---
kirang saking 15 taun sampun kaimah-imahakên, pathokanipun botên sanès inggih namung dupèh sampun anggarapsari kemawon. Môngka lare punika: jalêra èstria yèn sakintên dèrèng sagêd nyêpêng balegriya, dados bapa biyung ingkang sampun mangrêtos, tartamtu ing akiripun kirang utawi botên prayogi kadadosanipun, inggih bab panyêpênging balegriya, inggih pikiraning anak-anakipun, jalaran anak lare, dèrèng santosa, taksih kathah anggèning ambujêng kasênênganipun. Isin ingkang kados makatên wau klèntu sangêt, kados ungêl-ungêlan: ambujêng prêlu, ambucal prêlu. Tur ingkang dipun bucal punika langkung agêng prêlunipun tinimbang ingkang dipun bujêng. Harak inggih eman-eman. Mila bab punika prêlu sangêt dipun gatosakên para kaum ibu ingkang murih wilujênging turunipun. Badhe kasambêtan.
Nyi Darmaprawira. Kêpanjèn, Malang.
Bab Olah-olah
Icip-icip
[Grafik]
R.A. Suwarsi.
Dening pangagênging Bale Pustaka, kula kadhawuhan damêl buku rêsèp. Sajatosipun, kula punika sanès bôngsa ahli olah-olah, amila têmtunipun rêsèp-rêsèp ingkang badhe kula turakên, inggih barang sapele ewasamantên, mêksa badhe kula tandangi, samantên punika manawi kathah para sadhèrèk ingkang sami rujuk. Amila panyuwun kula


USA Mega Mesh nyedhiyani kanggo sing 5m bolong nyata saka USA dijamin 9.826.675 km² negara karo Porto Rico lan kabeh wilayah saka US ing Pasifik.
bolong iki diwenehi dening partner kita Simulasi OFX
Download lan instalasi informasi
download iki 3 abot banget.16 GB yen sampeyan ora Jumbo anggota nyana ngenteni akeh jam download wektu .. sesawangan iki dipérang dadi bagéan 5, sawise download saka Ofx_usa_mega_mesh.zip Unzip kabeh menyang folder banjur klik Ofx_usa_mega_meshExe kanggo miwiti panginstalan otomatis.
Informasi


text: Kandangan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Pabéan Cantikan iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Pepadang sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sarana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padange srengenge.


ene jaman kunane pari bisa mêtu samono, nanging saiki ora. Kang kapindho: yagene putumu olèhe mlaku nganggo têkên loro, anakmu mung siji, barêng kowe ora têkênan babarpisan. Mangkono uga pandêlêngmu, pangrungumu, lan untumu isih sarwa wutuh, tur caturanmu iya isih cêtha. Ngungkuli anakmu apadene putumu."
Wong tuwa munjuk mangsuli: "O, kawuningana, gusti. Wontênipun kados makatên, awit tiyang-tiyang punika gêsangipun botên awit saking anggènipun nyambut damêl piyambak, utawi malih rêmên melik dhatêng darbèking sanès. Botên kados tiyang jaman kawula rumiyin. Tiyang gêsang namung ngèstokakên dhawuhipun Ingkang Kuwaos. Sampun marêm utawi narimah kalihan gadhahanipun piyambak, botên kêpengin utawi mamrih dhatêng gadhahanipun sanès."
__________
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên mundhut Sêrat "MARGANING URIP", têmtu botên badhe kacuwan. RÊGINIPUN NAMUNG f 0.24
WÊDALAN - BALE PUSTAKA - BATAVIA-CENTRUM.


anggek = kandheg, ora bisa terus.
kelar = 1. kuwawa, kuwat, bisa nindakake 2. rampung
sembada = 1. sarwa kecukupan 2. cocog, patut, pantes 3. rada sugih, kecukupan.
disembadani = 1. disentosani (dicukupi kaperluane) 2. ditanggulangi, dilawan 3. dituruti, dileksanani.
ngisab – isab = ngisin – isinake, mirang-mirangake.
ngigit – igit = muring banget sarta ngincim – incim.
kacuwan = ora keturutan karepe, ora lega.
salin salaga = malik grembyang
sulaya = geseh, ora cocog
mblayang = lunga menyang ngendi-endi.
pakoleh = 1. oleh-olehane 2. ana gunane 3. mapan banget 4. oleh.
crah = 1. rengka, pecah 2. Pasulayan
wekas = 1. wasana, pungkasan 2. weling, welingan.
Yen kepingin maca dongeng kewan utawa fabel ing ngisor iki kliken ana kene kanthi irah-irahan :
1. WONG DESA LAN MANUK ALAP-ALAP
2. KANCIL LAN BULUS.
3. ULA BADHUDHAK LAN LANDHAK.
4. MENJANGAN KANG NGILO ING BANYU.
.
Tembung ajur ajer iku mono tegese kang sanyatane : bisa nandukake patrap agal lan alus, kang laras karo kang disrawungi. Kang diarani wong kang bisa manjing ajur-ajer, lire wong kang pinter anggone sesrawungan bisa campur karo golongan rupa-rupa, bisa kekumpulan karo kaum krama , nanging iya ora kidhung yen nuju ana ing pasamuwan para golongan dhedhuwuran. Bisa lelawanan rembug karo kaum tuwa utawa golongan pinisepuh, nanging iya ora kaku yen nuju sesrawungan karo golongan nom-noman utawa kaum liyane kang wis dudu sababage.
Bisa manjing ajur-ajer tujuwane bisaa dadi wong kang sugih mitra, kang disenengi wong liyan, kang bisa gawe resepe atine sapa bae satemah kita dhewe bakal luwih seneng urip kita lan luwih gampang anggone golek kemajuwan.
Sesrawungan utawa pergaulan ing jaman saiki, wis ora misah-misahake antarane kaum wanita lan kaum priya. Mula saka iku , wajib kita kaum wanita lan kaum priya padha mangerti kepriye cara-carane bergaul manut sopan – santun, lan mangerti uga sepira gedhening paedahe sesrawungan kang ora ngliwati watesing kasusilan.
Saiba enak kepenaking rasane ati kita, yen ana ing sajroning pasrawungan kita bisa nglarasake marang swasana ing kono. Yen nuju bergaul karo wong tuwa, bisa nanggapi rembuge, bisa ngempakake lan ngerti marang unggah-ungguh. Saiba sreg lan enake rasa pangrasa kita, yen sajroning pergaulan, kita oleh panganggep saka wong akeh, yen kita bisa manjing ajur – ajer, bisa gawe resep marang sok uwonga, bisa nyenengake wong kang lelawanan rembug utawa lelawanan pegaweyan karo kita.
Ing jaman kuna, para leluhur kita wis ndarbeni ngelmu bisane wong manjing ajur – ajer . Saiki kita ngudi bisane ndarbeni pakulinan lan patrap ajur-ajer, ora nedya dianggo nindakake pakaryan kang sasar, nanging saperlu kanggo pawitan anggayuh kemajuwan.
Manjing ajur – ajer minangka tuntunan bisaa kanggo sanguning urip kita ngambah laladan kabegjan, kang bisa aweh paedah tumrap dhiri kita lan uga tumrap bebrayan.
Tegese tembung :
manjing = 1. kw. mlebu, lumebu 2. wis mlebu (ora kena dicopot, diilangi) , rumasuk 3.wis klebu dadi ..... 4. ngrasuk ing (agama)
ajur = 1. remuk 2. luluh ajer (ana ing barang cuwer) 3. rusak babar pisan
agal = 1. ora lembut 2. kasar, wadhag.
kaum krama = wong cilik, buruh.
pasamuwan = 1. paklumpukaning wong-wong sawetara 2. pista mangan enak 3. kumpulan sarasehan 4. gegolonganing wong-wong tunggal agama (protestan)
sababage = sabarakane, tandhing (mungguhing gedhene, umur-umurane.)
satemah = wekasane tundhone.
iba = mendah
resep = 1. njalari seneng (kepenak) marang pandeleng (pangrungu) 2. suker, nggarap banyu
rumesep = mlebu ambles tumrap barang cuwer.
darbe = duwe
pawitan = dhuwit kang dianakake (dianggo bebakulan lsp)
laladan = tlatah, wewengkon.
Kamis, 21 Oktober 2010
Kanthi anane kabar sing kaya mengkono banjur tuwuh pitakonan : Apa anggota DPR saiki wis ora nduweni tata krama ?
Tata krama, basa Indonesiane sopan santun utawa etika sing dijupuk saka basa Inggris ethic. Apa ta sing diarani tata krama iku ? Tata krama iku tegese yaiku patrap utawa pratingkah kang becik pangetrape.
Wiwit jaman jamajuja, wiwit jaman kuna-kuna bangsa kita kondhang nduweni tata krama sing alus. Ngomong-sangomong, tindak satindak diarah-arah supaya aja nganti nglarani atine liyan. Bangsa kita iku bangsa sing alus bebudene, sanajanta suwargi dokter Soetomo ing bukune Puspita Rinonce ngendika, bangsa kita isih kalah alus tinimbang bangsa Jepang. Iku wis dingendikake nalika taun 1937.
Miturut rakyatmerdeka.co.id , alesane menyang Yunani, Nudirman Munir kandha :
"Disitu (Yunani) kan tempat lahir filsuf-filsuf terkenal seperti Plato, Aristoteles dan Socrates,"
Apa tidak bisa lewat internet saja?
"Boleh saja kalau di internet ada (hal detil etika di Yunani). Sekarang saya tanya ada tidak di internet. Itu tak bisa lewat internet. Sudah kita cari tidak ada di intenet yang menjelaskan tentang etika.Yang namanya etika itu kan tiap negara beda."
Tujuwane tata krama yaiku : memayu ayuning pasrawungan. Apa sing dikarepake ?
1. Mbeciki pasrawungane antarane sapepadhane anggota DPR, kayata : kepriye tata carane sidang, tata carane takon lan njawab pitakonan, tata carane ngajokake pikirane. Kanthi dhasar pikiran sing wening, lan ati sing becik. Lan sing perlu kanggo kepentingane rakyat. Lamun anggota DPR mung mburu kebutuhane dhewe-dhewe utawa golongane wis mesthi bae tetep bakal congkrah ing antarane anggota DPR. Mesthine aturan-aturan kang kaya kaebut ing dhuwur iku rak ya wis diatur wiwit biyen. Apa isih kurang ?
2. Mbeciki srawunge anggota DPR marang rakyat. Kamangka rakyat ing dina iki isih akeh sing uripe isih Senen Kemis, apa sing kaya mangkono


text: Hand-dianakaké Portable Koleksi suhu Piranti Thermodetector (W330) disambungake karo thermocouple digunakake kanggo ngawasi suhu saka logam molten kanggo smeling lan casting.Temperature pangukuran tliti dhuwur, ing suhu kaukur stabil lan dipercaya.


ang wong sugih kang ora ana pituwase
Nyangoni kawula minggat = ndandani barang kang tansah rusak
Nguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan)
Nyolong pethek = luput saka pangira
Ngobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentrem
Nguyahi segara = nulung wong sing kecukupan
Nandur pari jero = gawe ngamal kabecikan
Nututi layangan pedhot = nggoleki barang sing angel ketemune
Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becik
Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasis
Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayani
Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjan
Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune
Ngaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskin
Nguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liya
Nguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakan
Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan sranane
Ngabuk wong meteng = milara wong kang tanpa daya
Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaran
Ngempukake watu item = nganggep remeh prakara abot
Ngemut legining gula = ngrumat baranging liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duwe
Ngenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal teka
Ngetutake poncoting tapih = melu sapari lungane bojo
Nggepuk kemiri kopong = tumandang gawe kang tanpa pituwas
Nglancipi singating andaka = natang wong kang kawasa
Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan
Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe
Ngarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukan
Ngrampek-ngrampek kethek = nyanak marang wong ala
Ngrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kena
Ngrusak pager ayu = ndhemeni bojoning liyan
Nrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingake
Numpal keli = wong lelungan mung nunut kancane
Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akeh
Nyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahan
Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkah
Nyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngel
Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa
Nyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhur
Obor blarak = mung sawetara wae
Obah owah = barang dadi becik mbutuhake wragad
Obah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejeki
Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenak
Opor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dhewe
Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak
Ora ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebab
Ora gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene uga ala
Ora jaman ora makam = ora genah asal kamulane
Ora mambu enthong irus = ora ana sambung rapete bab aluran paseduluran
Ora ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembug
Ora polo ora uteg = bodho banget
Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab
Ora weruh alip bengkonge = ora ngreti aksara
Othak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyatane
Ora kingan ora udut = ora mangan apa-apa
Ora uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)
Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak
Pandengan karo srengenge = memungsuhan karo panguwasane
Pandhitane antake = laire katon suci batine ala
Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)
Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati
Pupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebaya
Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paeka
Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan
Pupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketaman
Raga tanpa mule = rana-rene mung disawiyah, ora kajen
Rupak jagade = ora duwe papan pasrawungan
Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah
Ramban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan, nanging isih ragu-ragu
Rawe-rawe rantas, malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirake
Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
Rebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepele
Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka)
Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancan
Rindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepane
Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larang
Rukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusak
Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)
Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibate
Sembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa kaleksanan marga pandongane wong akeh
Sadumuk bathuk sanyari bumi = pasulayan dilabuhi toh pati
Satru munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulur
Satu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocoge
Suduk gunting tatu loro = nampa kesusahan (kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen)
Sabar sareh mesthi bakal pikoleh = tumindak samubrang aja kesusu
Sabaya pati sabaya


Wayang Februari 2, 2010Posted by Maskur in KABUDAYAN, KLANGENAN, WAYANG.
Tags: Antareja, Antasena, bawor, crita jaman cilik, dalang, sarawita, wayang, Wisanggeni
trackback
Nyong klebu salah siji bocah sing paling seneng wayang. Nek nonton wayang bocah-bocah liyane pada nonton anu seneng rame-ne, seneng jajane, seneng kipyike, nek aku bener-bener nonton wayange. Nek critane ya suwe-suwe dadi mudheng, anu angger ana wayang di perek umah mesthi nonton ngasih esuk sih. Mau-maune anu melu bapake, bareng wani dewek ya mangkat dewek bali dewek.
Aku sih ora perduli sapa dalange, lakone apa, pokoke nonton wayang. Anu nang ndesa sih, madan angel ngarepna ana dalang sing terkenal bakal mlebu ndesa kaya nggonku. Paling-paling ya dalang lokal, nek dalang njaba ya kaya dalang Tarjono, dalang Dolat, Dalang Riswandi. Nek mangkat ya ora sangu duit, menawa sangua ya ora akeh, mung nggo cekelan thok, anu ora seneng jajan. Angger arep mangkat ya wis madhang, dadi wetenge wis wareg, sangune sing mesthi tek gawa ya kuwe batre (senter) cilik nggo oncor mlakune.
Nek ora ana tanggapan wayang ya aku rutin ngrungokna wayang nang radio. Lha nek nang radio dalange ora mung dalang banyumasan thok. Biasane sing paling sering disetel ya dalang Gino, Sugito Purbocarito, Anom Suroto, Manteb Sudarsono, Hadisugito, Timbu Hadi Prayitno. Dadi ngerti bedane antarane wayang gagrag wetanan karo gagarag banyumasan. Paling gampang penakawane, nek nang banyumas Bawor nek nang wetanan Bagong. Nek Bawor anak mbarep, Bagong anak ragil. Terus nek nang Banyumas kancane Togog jenenge Sarawita, wujude wong cilik gering, nek nang wetan jenenge Bilung, wujude kaya Togog tapi lewih cilik
Nang TVRI ya cokan ana acara wayang kulit, tapi biasane anu pirang jam thok, ora nganti sewengi muput. Lha nek nonton wayang gagrag wetan nang tivi, keton maning bedane. Nek wayang Banyumasan biasane nek jejer, utawa nek perang gamelane ditabuh seru karo cepet. Nek wayang wetanan pas jejer karo perang malah gamelane alon, apa maning sing arane perang kembang (Cakil ketemu Satria), gamelane malah alon banget. Gamelan nang wayang wetanan ditabuh seru karo cepet biasane nek pas perang sing pungkasan, utawane nemtokna sapa sing kalah sapa sing menang. Wayang gagrag wetanan biasane nek bar jejer ana Cangik karo anake Limbuk, nang Banyumas ora ana. Nang wayang wetan ana perang kembang, nek nang Banyumas ora ana.
Nek ngomong wayang senenganku, yakuwe Antareja, Antasena karo Wisanggeni. Nek ana lakon sing wayng telu kuwe metu apa maning dadi lakon mesi aku seneng banget. Sebabe aku seneng masalahe telu-telu kuwe anu sekti banget, arang metu, madan kurang terkenal, istilahe jama siki ora glamour tapi sepisan metu langsung ngrampungi gawe. Nek kaya Pendhawa (utamane Werkudara karo Janoko), Kresna, Gathutkaca karo Abimanyu kan klebu wayang sing kabeh wong ngerti. Apa maning sing arane Werkudara karo Janoko kuwe kena diarani meh amben lakon metu. Nek Penakawan ya jelas Bawor, pokoke makili wong Banyumas pisan lah. Nek wayang sing klebu antagonis (banyumasane apa mbuh) sing tek senengi yakuwe Sitija utawa Bomanarakasura. Jan-jane wong apik tapi gara-gara kelebon arwahe Prabu Bomantara karo Prabu Narakasura terus dadi jahat. Apa maning nek ngerti matine anu dipateni nang ramane dewek, gara-garane mateni Samba. Padahl sing salah genah Samba sing selingkuh karo bojone Sitija. Kayane ora adil temen.
Kesenenganku maring wayang ya nganti seneng tuku wayang. Dhong esih cilik ya njaluk kon ditukokena wayang di didol nang bakul. Umbul gambar wayang ya seneng. Terus ngguntingi gambar wayang nang majalah Panjebar Semangat dienggo kliping (clipping). Bareng gedhe sethithik njur njajal gambar wayang dewek. Disit-disite sih nggambar wayang nganggo dam. Yakuwe gamar wayang sekang majalah di gawe kothak-kothak, terus nang kertas karton digawe nganggo kothak-kothak sing lewih gedhe. Bar kuwe terus sering ngeblak wayang kulit asli maring nggone dalang Satu, anu esih tangga desa, kebeneran esih mertuane lilikku. Bar kuwe terus nang bapak, dijujugna maring tukang gawe wayang. Ya sethithik-thithik bjajar sing jenenge natah karo nyungging. Ya etung-etung tau ulih duit gara-gara ana sing pesen wayang punakawan sing digawe sekang karton
Kawit SMP kegiatan blajar gawe wayangwis mandheg, anu sekolahe adoh, jane sih mung 7 kilometer, ning jaman gemiyen alat transportasi ora kaya siki. Tapi nek coret-coret gambar wayange sih esih terus. Bareng SMU senenge malah gambar wayang cilik-cilik. Dadi wayang-wayang sing urung ana nang koleksi kliping bisa dilengkapi. Biasane sih anu wayang-wayang sing metu nang tivi sing udu klebu wayang terkenal. Biasane wayange digambar nang kertas HVS nganggo boksi (boxy) sing matane cilik. Gara-gara kesenengan kiye tau ngalami kecelakaan nganggo motor nang Sokawera. Anu arep tuku boksi maring Banyumas liwat dalan anyar nembe diaspal. Sebab kecelakann mau aku nganti diopname 5 dina nang RSU Banyumas.
Komentar»
- 1. Irawan - Februari 4, 2010
-
Lha sing tulisan kaya kiye sing digoleti lan disenengi warga Banyumasan. Terus berkarya pak… manggaaaa…
- 2. Sejak Kapan Tertarik Mengenai Motor? « Learning To Life - Mei 11, 2010
-
[...] majalah, kalender, selebaran bahkan bungkus snack hehehe . Biasanya saya suka menggunting gambar wayang dan gambar kendaraan (mobil, bus, truk dll). Setelah tertarik dengan motor , saya menambahkan [...]
- 3. Sigondrong dari Gua Hiro - Mei 23, 2011
-
nyong be seneng wayang, tp mbuh kepriwe loh, senenge mung maring wayang banyumasan thok. ora seneng wayang liyane. nyong gole seneng wayang banyumasan, mergane suarane khas banget. mbuh sapa dalange, nek sing jenege bawor ya mesti suarane kaya kue, ya paling ora ber


text:
Urutan Sejarah
 Udakara taun 78 M (?, kira-kira), miturut laporan sing ditulis Tim Peneliti Sejarah Galuh (1972), Kerajaan Galuh Purba wis wiwit digawe, jeneng Kratone iya Krajan Galuh Sindula (ana uga naskah kang ajejuluk Krajan Bojong Galuh). Punjering paprentahan ana ing Medang Gili kang dislirani Ratu Galuh (Ratu Pertama). Kira-kira taun iku uga wulangan Hindu wiwit mlebu ing Jawa Tengah.
 Abad IV-V Krajan Kalingga (Budha) madeg ing sakiwa-tengene Jepara saiki.
 Abad V-VI Punjering Krajan Galuh Purba ana ing saindhering Gunung Slamet.
 Abad VI taun 674 M, Krajan Kalingga (Budha) kang dipandhegani Ratu Sima.
 Abad VI Punjering Krajan Galuh Purba dipindah ana ing sacedhake Garut - Ciamis lan yasa (=nggawe) Kraton Galuh Kawali.
 Abad VII taun 732 M (miturut Prasasti Canggah), Krajan Kalingga (Budha) kaowah dadi Krajan Mataram (Hindu), dipandhegani Raja Sanjaya utawa Rakai Mataram (wiwit Dinasti/wangsa Sanjaya), dene kutharaja ana ing Medang Kamulan. Candi-candi Siwa ing Banjarnegara (Dieng) digawe wektu iku. Nalika reh-kaprajan diasta dening Rakai Pikatan (wangsa Sanjaya), Candi Rorojonggrang utawa Candi Prambanan wiwit digawe.
 Abad VII-VIII taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Budha) tekan Sriwijaya nguasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawe candi-candi: Candi Borobudur, Candi Sewu, Candi Kalasan lan liya-liyane.
 Abad VIII kira-kira taun 800 M, Krajan Mataram Hindu (wangsa Sanjaya) wiwit kedheseg lan nyingkir mangetan.
 Abad IX taun 925 M, punjering peprentahan krajan pindah ing Jawa Wetan, Jawa Tengah ditinggal.
 Abad IX taun 929 M, Mpu Sindok mindhah punjering Kraton Mataram ing sakiwa-tengene Jombang Jawa Wetan, sing kanggo landhesan amarga gunung Merapi njeblug, kuwi kira-kira taun 928 utawa 929 M.
 Abad X taun 1019 M, Airlangga mbangun Krajan Kahuripan (wangsa Airlangga).
 Abad X taun 1035 M, Krajan Kahuripan dibagi 2, Krajan Jenggala kutharajane Kahuripan, dene Krajan Pangjalu (Panjalu) kutharajane Daha. Bubar kuwi Jenggala perang mungsuh Pangjalu, sabanjure kekarone dadi impoten.
 Abad X taun 1042 M, Krajan Kediri dibangun, kanthi ratu kang asma ....
 Abad XII taun 1222 M, Raja Kediri kalah dening Ken Angrok (Ken Arok), Krajan Singhasari dibangun.
 Abad XIII taun 1293 M, Raden Wijaya mbangun Krajan Majapahit.
 Abad XIV taun 1429 M, Suhita dadi raja Majapahit, Krajan Majapahit miwiti impoten.
 Abad XIV taun 1437 M, Krajan Kediri kang wus pupus wiwit gumregah maneh, malah mardika saka Majapahit.
 Abad XV taun 1520 M, Majapahit ambruk.
 Abad XV taun 1518 M, Sawise Krajan Majapahit (Hindu) ambruk, Krajan Islam muncul ing Demak, wiwit iku Agama Islam disebarke ing Jawa Tengah bebarengan punjering kraton bali ing Jawa Tengah maneh.
 Abad XVI taun 1569 M, Kraton Demak ambruk, punjering Kraton Demak pindah mring Pajang cedhak Solo, Joko Tingkir (putra mantune Raja Demak Sultan Trenggono) dadi Ratu Pajang gelare Sultan Hadiwijaya. Wektu peprentahan Sultan Hadiwijaya akeh rerusuh, uga akeh sing mbalelo. Perang sing paling gede yoiku antarane Sultan Hadiwijaya lawan Haryo Penangsang. Sultan Hadiwijaya ndhawuhake Danang Sutawijaya supaya numpes Haryo Penangsang sing mbalelo, lan kasil merjaya Haryo Penangsang. Sultan Hadiwijaya paring bebungah awujud lemah iya kuwi bumi Alas Mentaok (=Mataram; Kotagede, Jogjakarta) mring Danang Sutawijaya.
 Abad XVI taun 1575 M, Danang Sutawijaya (Putra Kyai Gede) jumeneng nata sing kapisanan ing Mataram (Islam) kanthi silih asma Kanjeng Gusti Panembahan Senopati Panatagama ing Tanah Jawa.
 Abad XVI taun 1582 M, Pajang kinepung Mataram.
 Abad XVI taun 1586 M, punjering Kraton Pajang kapindhahake ing Mataram.
 Abad XVI taun _PHONE_ M, Reh kaprajan diasta dening Sultan Agung Hanyakrakusuma ing Pleret (saiki Kecamatan Pleret wilayah Kabupaten Bantul)
 Abad XVIII taun 1755 M, Prajanjen Gianti, Surakarta Hadiningrat (Kraton Kasunanan) lan Ngayogyakarta Hadiningrat (Kraton Kasultanan) dijumenengake.
mBalik Ming:
 Propinsi Jawa Tengah
Propinsi Jawa Tengah


text: Ater-ater iku wuwuhan kang dumunung ing sangareping tembung lingga ing paclathon [1][2]. Yèn ing basa Indonésia diarani awalan, yèn ing basa Inggris diarani prefix [3]. Tembungprefix kadadéan saka tembung lingga fix kang duwé teges "nambahi" lan ater-ater "pre-" duwé teges "sadurungé" [4].

dataset: uonlp/CulturaX


text: Pantar Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Ngadikerso kuwe salah siji desa nang Sapuran, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ♫ gusti kanjeng nabi lahire ono ing mekah lirik


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Rasio Gendéra: 2:3
Gendéra Bonaire ndhuweni segitelu biru kang gedeh ing pucuk tengen ngisor lan segitelu kuning cilik ing pucuk kiwa ndhuwur. Kaloroné segitelu dipisahake dèning garis putih, ing sakjroning ana kompas werna ireng lan bintang berujung enem . Segittelu biru lan kuning nandakake segara lan srengéngé sauntara garis putih nandakake langit. Werna abang, putih, lan biru uga nampilake katresnanan Bonaire ing Kerajaan Walanda. Kompas ireng ngelambangake pendhudhuk Bonaire kang asal-usulé saka papat panjuru donya.Bintang kang ana pucuké kanthi cacah enem kanthi pralambang enem pulo ing Antillen Belanda yaiku : Sint Maarten, Sint Eustatius, Saba, Aruba, Curaçao, lan Bonaire.
Ahli gendéra Whitney Smith uga ndherek ngerancang lan disain gendéra.


Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel WikipédiaPanjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Abjad iki minangka cikal-bakal Hangeul kang minangka sistem penulisan unik ing antarané abjad-abjad bangsa liyané amarga diciptakake déning saklompok wong kang dikenal dikenal tanpa ana prabawa saka sistem penulisan kang wis ana lan dadi basa tulis nasional.[1]
Amarga basa nagari iki béda karo basa ing Tiongkok, mula ora cocog karo aksara Tiongkok. Banjur, yèn wong kang bodho kepéngin omongan, kaeh-akèhé saka wong mau ora bisa ngungkapake masalahe wong-wong mau. Amarga babagan kang nyedhihake mau, aku wis gawé 28 aksara kang anayr. Ya iku pangarep-arepku supaya saben wong bisa nyinaoni aksara iki kanthi gampang lan nyenengake yèn digunakaké saben dinane


text:
Hotel lan Safari Lodges | Safaris Holiday Anggaran
Safaris Holiday Anggaran
Kenya Wisata, Kenya Safari, Kenya Safaris, wisata safari menyang Tanzania
Gunung Kenya Climbing Safaris
Mendaki Gunung Kilimanjaro Safaris
Hotel lan Safari Lodges
Book Best Hotel & Lodges
NGIRI PANJENAN NORFOLK
Wis pirang-pirang taun, Fairmont The Norfolk wis diowahi maneh kanggo menehi sentuhan modern nalika njaga pesona tradisional. 170 kamar tamu lan suite, kolam renang ruangan sing digawe panas, klub kesehatan, pekarangan tropis, lan macem-macem restoran… [ Tampilan Itinerary ]
HOLIDAY INN NAIROBI HOTEL.
Holiday Inn Nairobi minangka hotel bersejarah, tilas Hotel Mayfair Court, seneng banget ing taun pertama ing taun 1940 dadi Kolonial Kenya. Holiday Inn Nairobi minangka hotel sing nyaman, wiyar, lan isih tetep arsitektur khas lan kebon sing subur.
Hotel Nairobi iki dumunung ing blanja populer lan pinggiran pekan cedhak kutha. [ Tampilan Itinerary ]
KANGGO MARA SERENA SAFARI
Minangka papan panginggihan safari ing Triangle Mara sing misuwur, kita nawakake setelan sing cocog karo sawetara hotel liyane ing saindenging jagad: ketinggian ing gunung sing nduwe grumbulan kanthi pemandangan sabun lan pantai sing apik ing Kali Mara… .. [ Tampilan Itinerary ]
PANJANG SAFARI HOTEL
Hotel & Taman Safari Park dumunung ing 50 hektar kebon sing apik banget sing kalebu macem-macem wit pribumi, lan menehi papan suci ing manuk lan kupu-kupu.
Nawakake pilihan 203 kamar; 36 Suite, 167 kamar sing apik. Perabot antik menehi tema lan dekorasi saben ruangan, lantai kayu sing polesan lan tampilan kebon mburi lan ngarep ngarep…. [ Tampilan Itinerary ]
Jacaranda Hotels minangka klompok hotel landmark Kenyan lan wis dadi simbol kualitas lan keindahan. Hotel Jacaranda Nairobi, sing ana ing tengah Westlands, wis dadi hotel pilihan sing pertama kanggo para selebriti, para pengunjung bisnis lan lelungan luang wiwit dibukak ing taun 1964… .. [ Tampilan Itinerary ]
Enkorok Mara Camp ditetepake tanah persiyapan 30 hektar ing Konservansi Masai Mara Siana. Kem kasebut ndelok Oloolotikoshi Hills sing apik banget lan papan kasebut cocog kanggo para srengenge kanggo tamu sing santai sawise drive game kanthi srengenge sing apik banget. Camp dipasang ing tebing Kali Oloirigynyisho ing ngendi Zebras, Wildebeest, Gajah lan satwa liyane… .. [ Tampilan Itinerary ]
INTER-KONTINENTAL HOTEL
Ruangan Inter-Continental Nairobi sing misuwur lan serbaguna bisa dipérang dadi rong bagian soundproof pribadi kanggo acara sing luwih cilik utawa akomodasi nganti 800, dilengkapi 8 kamar liyane. Pilihan sing cocog kanggo konferensi, pameran lan pesta… .. [ Tampilan Itinerary ]
Hilton Nairobi minangka hotel landmark sing nawakake papan sing cocog kanggo luang lan luang. Hotel kita nawakake fasilitas modern kanggo bisnis lan santai. Ngatur rapat ing 11 kamar konferensi sing wiyar. Tetep ing kamar dhuwur menara munggah kanthi tampilan kutha sing apik banget ... .. [ Tampilan Itinerary ]
ENJOY PENTING SAFARI BEST ING KENYA
4 HARI KLASIK KENYA SAFARI: MASAI MARA / LAKE NAKURU
4 HARI KENYA BUDGET SAFARI: MASAI MARA - LAKE NAKURU SAFARI
4 HARI ULIMAT KENYA KANGGO SAFARI: MASAI MARA
5 HARI KENYA SAFARI TOUR: MASAI MARA –GALAK NAKURU-LAKE NAIVASHA
5 HARI KENYA SAFARI; MASAI MARA - LAKE NAIVASHA - LAKE NAKURU
5 HARI KENYA TOUR PAKET: - OLPEJETA / LAKE NAKURU / MASAI MARA SAFARI
6 HARI KENYA BUDGET SAFARI: MASAI MARA - LAKE NAKURU - AMBOSELI
7 HARI KAMPUNG KENYA KULIT SAFARI: MASAI MARA / LAKE NAKURU / AMBOSELI / TSAVO WEST
8 HARI NGENTUK KENYA HOLIDAY SAFARI: SAMBURU / TREETOPS / LAKE NAKURU / MAASAI MARA
8 HARI JAWA BARAT SAFARI - MASAI MARA - L. NAKURU- L. NAIVASHA / AMBOSELI
8 HARI CLASSIK SAFARI: SAMBURU- MT.KENYA / LAKE NAKURU / MASAI MARA
8 HARI KENYA SAFARI SAFARI: SAMBURU- MOUNT KENYA - LAKE NAKURU - MASAI MARA
8 HARI WANITA SAFARI: MAASAI MARA, LAKE NAIVASHA, LAKE NAKURU, AMBOSELI, TSAVO TIMUR, KENYA
9 HARI KENYA SAFARI: SAMBURU NAKURU, BARINGO / BOGORIA MAASAI MARA & AMBOSELI
GAMBUNG KENYA & TANZANIA SAFARI PAKEJET
7 HARI KOMUNIKASI KENYA lan TANZANIA SAFARI: TAMAN NAKURU LAKI NAKURU, MASAI MARA - PARENGETI TAMAN NEGARA, NGORONGORO
8 HARI KENYA lan TANZANIA WILDLIFE SAFARI: AMBOSELI, LAKE MANYARA, NGORONGORO KRATER, SERENGETI lan TAITA HILLS SALTIC.
8 HARI KLASIK DENGAN KENYA lan TANZANIA SAFARI: MASAI MARA / LAKE NAKURU / SERENGETI / NGORONGORO SAFARI
10 HARI KENYA lan TANZANIA BUDGET SAFARI: MASAI MARA / NAKURU / ARUSHA / MANYARA / NGORONGORO / SERENGETI
12 HARI KANGGO GOLEKS HOLIDAY SAFARI, KENYA lan TANZANIA
13-HARI BEST KENYA & TANZANIA: MASAI MARA / LAKE NAKURU / AMBOSELI / LAKE MANYARA / SERENGETI / NGORONGORO / TARANGIRE
14 HARI KOMPUTER KENYA LAN TANZANIA SAFARI: MAASAI MARA / L. NAKURU / SAMBURU / ABERDARES / AMBOSELI / NGORONGORO / SERENGETI / L. MANYARA / TARANGIRE
14 HARI ROMANTIK EAST AFRIKA SAFARI: SAMBURU / ABERDARES / L. NAKURU / MAASAI MARA / AMBOSELI / NGORONGORO / SERENGETI / L. MANYARA
14 HARI KENYA lan TANZANIA BUDGET HOLIDAY SAFARI: MASAI MARA / LAKE NAKURU / LAKE NAIVASHA / AMBOSELI / LAKE MANYARA / SERENGETI / NGORONGORO / TARANGIRE
Safaris Budget Budget minangka operator wisata ing Kenya lan Tanzania, nyedhiyakake dhaptar layanan safari tur lengkap kanggo individu lan klompok ing rong negara kasebut.
LINKS Cepet
Layanan pelanggan lan tur
pandhuan siap mbantu.
StEllis House, Wabera Street
© 2019. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang. Safaris Holiday Anggaran
Desain Web dening Webscreationsdesign.com
Pindhah menyang Ndhuwur


akên mênggahing kêkiyatan kawula. Nanging kintên-kintên salajêngipun sanadyan panjênênganipun sang prabu piyambak, inggih botên badhe kalajêng-lajêng anggènipun ngina tuwin angrèmèhakên dhatêng kawula punika.
Sasampunipun umatur makatên wau, Ilya lajêng ngirigakên badanipun, lan salajêngipun prajurit sanga cacahipun ingkang sami gagah prakosa saha ingkang sami nyêpêngi Ilya wau, sami kontal mrika-mriki, sarta dhawahipun wau, sirahipun sami nanggor ing tembok. Para tamu sadaya sami anjêlih kanthi ngungun sangêt. Awit salaminipun gêsang sadaya wau dèrèng nate ngalami karosan ingkang samantên. Ing môngka sampun dados padatanipun para satriya tuwin para prajurit ing jaman punika, sanadyana mêngsah bêbuyutan pisan, wajib angaosi dhatêng kalangkunganipun. Nanging Nikita botên migatosakên dhatêng para tamu sadaya wau, ing kala samantên piyambakipun ujug-ujug ngadêg saking palênggahanipun, nyandhak para prajurit saking satunggal sarta lajêng kangge uncal-uncalan kadosdene bal kemawon, ngantos sadaya wau sami pating galethak wontên ing siti, botên sagêd anjanggèlèk malih.
Kalayan pucêt pasuryanipun sang prabu amirsani wontênipun lêlampahan ingkang makatên wau, lan ing panggalih tansah kagungan kuwatos, bilih prajurit mônca punika botên sande têmtu inggih lajêng anêmpuh dhatêng sariranipun.
Nanging Ilya botên pisan-pisan gadhah sêdya badhe misakit dhatêng sang prabu, amila sarêng para prajurit sadaya wau sampun sami pating cêkangkang dhawah ing siti, inggih lajêng kèndêl pangamukipun, sarta lajêng enggal-enggal mêdal saking bangsal ngriku. Nanging kala mêdalipun wau, anggèning nutup kori sakalangkung sora ngantos kori wau lajêng bêjat. Dene para satriya ingkang sami pating glèthak ing siti, ngantos sawatawis dangu anggènipun sami ajrih tumênga. Ngêmungakên satunggal kalih ingkang purun cariyos kalêsak-kalêsik kalihan kônca-kancanipun makatên:
Kèndêl-kèndêlan rumiyin, sampun ebah-ebah lan sampun nyuwara, awit manawi Nikita ngantos sumêrêp utawi mirêng, sagêd ugi piyambakipun lajêng wangsul mriki malih, saha amêjahi kula sadaya. Kintên kula manawi piyambakipun ngantos wangsul malih, nèm sêpuh botên wontên ingkang dipun gêsangi. Manahipun ingkang têmtu botên badhe lêga, yèn para têtungguling prajuritipun sang prabu dèrèng pêjah sadaya.
Sasampunipun, Ilya mêdal saking kadhaton, lajêng kèndêl sakêdhap anyawang dhatêng kawontênanipun kadhaton. Ing wusana piyambakipun lajêng nyandhak jêmparingipun waja, saha lajêng dipun sipatakên dhatêng mustakaning kadhaton kanthi cariyos makatên:
Badhe kasambêtan.
--- 201 ---
Nomêr 51, taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Kridhaning Wanita Jawi.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 102.
Wontên sanès bab malih, inggih punika, anggènipun wanita sampun purun anglairakên raos lan pamanggahipun wontên ing kalawarti kanthi corèk-corekan (kanthi ngarang).
Tiyang punika sok gadhah kabêtahan kêpengin badhe nglairakên gagasanipun. Punika botên sanès kajawi kêpengin gêthok tular kalihan tiyang sanès, utawi ngrumaosi manawi gadhah gagasan ingkang sagêd ugi mikantuki tiyang sanès.
Paedahipun anglairakên gagasan sarana sêratan punika mila inggih prayogi sangêt, manawi ing bab punika dipun pêrsudi.
Pocapan punika enggal icalipun, enggal supe. Wangsul sêratan punika kenging dipun manah-manah sarana têntrêm lan wêninging pikiran. Sêratan punika kenging dipun upamèkakên obor, sagêd damêl pêpadhang.
[Grafik]
Rara Siti Mariyam.
Mênggah wataking tiyang èstri punika rêmên damêl padhanging manah, kêpengin angènthèngakên sêsanggèn, ngrencangi gotong-royong. Dados inggih sampun nama lêrêsipun, manawi para putri kagungan karsa ngarang utawi rêrêmbagan wontên ing kalawarti ingkang murakabi. Nanging inggih kathah tiyang èstri ingkang rêmên ngarang ngawon-awon utawi ngungasakên badanipun piyambak. Ingkang kados makatên punika sampun botên kaprah, prayogi dipun kèndêlakên. Tujunipun ingkang makatên wau sampun awis-awis sangêt pinanggihipun.
--- 202 ---
Bab tiyang èstri anggènipun rêmên ngarang punika sampun dados lêrêsipun, janji sami marsudi nglêmpakakên dêdongengan kangge waosan lare, awit tiyang èstri punika ingkang kacatêtkacakêt. sangêt tumraping lare.
Samantên mênggah wawasan kula ing bab kridhaning wanita Jawi.
Siti Mariyam.
Cathêtan Olah-olah Prasaja.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 102.
Sambêl tumpang.
Lombok abrit, brambang, bawang, tempe wayu satunggal utawi kalih iji, sadaya wau sami kakukusakên sarêng ing dang utawi liwêt dados satunggal, manawi sampun tanak, kaêntas, nuntên dipun wêwahi tempe waras kalih utawi tiga, lajêng kaulêg dados satunggal, manawi sampun lêmbat, dipun santêni sacêkapipun, sarta dipun cêmplungi cècèk, pête, gêndhis jawi, salam laos, lan sarêm, tumuntên kagodhog saasatipun (kintên-kintên kantun nyèmèk-nyèmèk). Abênipun kalihan janganan: thokolan, kara pêthak, lêmbayung ingkang sampun sami ginodhog lawaran tanpa bumbu, sarta panggodhogipun botên kacarub.
Sambêl pêcêl.
Kacang cina ginorèng sangan, manawi sampun matêng, dipun oncè


Babagan deskripsi pabrik
Tishan Precision Filter Material Co., Ltd (TS FILTER) didegaké ing taun 2001 sing dumunung ing Hangzhou, China. Saiki, TS FILTER minangka salah sawijining pabrikan paling gedhe ing China sing bisa nyedhiyakake macem-macem produk kanggo filtrasi cair lan gas, kayata catridge filter, membran, kain saringan, tas saringan lan omah filter. Produk kasebut akeh digunakake ing farmasi, panganan lan omben-omben, bahan kimia, elektronik, perawatan banyu lan industri liyane.
Nyedhiyakake produk kualitas sing luwih apik
Buletin kita, informasi paling anyar babagan produk, warta lan penawaran khusus. Klik kanggo manualKlik kanggo manual
Nyedhiyakake produk kualitas sing luwih apik


Sugeng Rawuh ing Pornhub Downloader (PornhubDownloader.net), aplikasi web gratis paling gampang online sing ngidini sampeyan ngonversi lan ndownload file video/audio menyang macem-macem format tanpa piranti lunak ing laptop utawa seluler.
Sampeyan bisa nemokake video & musik akeh banget, lan uga ndownload konten saka macem-macem situs web, kalebu Pornhub, Xvideo, RedTube, Facebook, Instagram, Dailymotion, dll.
Ing kene ing Pornhubdownloader, sampeyan nemokake cara paling gampang kanggo unduh video Pornhub. Video Pornhub favorit sampeyan saiki wis ora bisa digunakake kanggo nyimpen offline! Seneng nonton video Pornhub favorit sampeyan kanthi ndownload ing ponsel utawa laptop mung sawetara menit kanggo konversi lan download undhuhan sing apik, nyimpen kabeh konten sing paling disenengi ing offline kaya sadurunge.
Kita nyedhiyakake situs web sing entheng lan gampang digunakake kanthi fitur sing luar biasa:
Sampeyan ora bakal dijaluk mbayar sen sen kanggo nggunakake layanan kita, sanajan sampeyan nggunakake kaping pirang-pirang. Pornhubdownloader minangka aplikasi web online gratis lan tanpa wates kanggo sampeyan. Ora butuh dhuwit! Ora ana watesan! Lan mesthi!
Kanthi Pornhubdownloader, sampeyan mung nempelake alamat link video Pornhub sing pengin didownload ing kothak kosong sing kasedhiya ing kaca utama Pornhubdownloader. Klik tombol "Download". Banjur sampeyan bisa ngrasakake gampang lan cepet layanane!
Mungkasi mikir babagan sepira gedhene disk piranti kanggo nginstal utawa bakal mengaruhi efek mlaku piranti sampeyan utawa ora. Cukup bukak Pornhubdownloader kapan wae lan unduh video Pornhub wis siyap!
Ora mung mampir ing kana, Pornhubdownloader uga ngidini sampeyan ngowahi & ndownload video saka situs web liyane, kayata: Xvideo, Redtube, Facebook, Video, Dailymotion, VK, lsp. Ing kualitas HD, ndhukung kabeh format kayata: MP4, M4V, 3GP, WKV, MP3, WEBM, lsp. Kanthi kita, sampeyan bisa kanthi gampang ndownload ribuan video gratis saka Pornhub lan situs web liyane.
Gampang, cepet, lan cilik, Downloader Pornhub minangka pilihan sing paling apik kanggo ndownload video Pornhub!
Muga-muga sampeyan duwe wektu sing nyenengake karo Pornhubdownloader.net! Muga-muga sampeyan duwe komentar, saran, utawa nemoni masalah, aja ragu-ragu hubungi kami: Hubungi


Program Pendidikan Timur Tengah (Lanjutan)
Ora tau ana negara mardika liyane ing wilayah Israel, kajaba negara Yahudi karo Yerusalem minangka ibukutha. Ora ana "wong Palestina". Ana wong Arab. Yerusalem ora tau kasebut ing Quran.
Tanah Israel kagunganipun bangsa Israel. Ing Eretz Israel mesthi ana wong Yahudi (yaiku, kaya ngono tanah kita kudu diarani) kanggo diaspora rong ewu taun. Bali menyang tanah air ana masalah agama, lan mung metu saka wong Yahudi saka ghetto lan integrasi sakteruse menyang donya njaba mbukak dalan kanggo gerakan Zionis, slogan kang "nggawe omah nasional Yahudi" ing. Eretz Israel ing basis legal.
Basis hukum pisanan kanggo kepemilikan tanah ing Eretz Israel dilebokake dening wong Turki, lan sah nganti taun 1969. Kabeh kepemilikan tanah dibagi dadi limang kategori:
1. Negara (miri).
2. Swasta (mulk).
3. Agama (wakaf).
4. Umum (matruka).
5. Gambar (movat).
Lan padha nliti kabeh wilayah kanggo klasifikasi. Pérangan utama tanah kasebut ana ing kategori 1 lan 5, lan mulane, sawisé Inggris, langsung dadi milik negara Israel. Wong-wong Yahudi ing pungkasan abad kaping XNUMX wiwit tuku tanah kategori kapindho lan mbangun pemukiman ing kana. Padha uga nguras rawa-rawa lan uga mbangun pemukiman ing kono. Iku menarik kanggo Wigati sing bakul paling gedhé yaiku kulawarga Arab, sing banjur mimpin gerakan anti-Zionis. Kategori katelu tetep ora owah, sing nyedhiyakake Kristen karo pasamuwan-pasamuwan, lan Muslim karo masjid-masjid (malah sing dibangun ing situs kuil Yahudi).
PBB ngusulake pemisahan, wong Yahudi nampa, wong Arab ora setuju. Inggris nyekel Eretz Yisrael ing mandat saka Liga Bangsa-Bangsa minangka akibat saka Perang Donya I, nalika padha ndamel metu wong Turki, kanggo nggawe omah nasional kanggo wong Yahudi. Iki diulang ing Sanremo ing taun 1922. Tembung "Arab" ora nate kasebut ing teks amanat.
Inggris aktif interfered karo ombak saka pemukim Yahudi, ing wektu sing padha ora interfering karo resettlement saka Arab sing diwutahake menyang Eretz Israel, amarga wong Yahudi wiwit aktif ngembangaken tetanèn, industri lan ilmu. Kepemimpinan Yahudi nyiapake tanggung jawab kanggo negara anyar kasebut. Wong-wong Arab malah ora mikir bab negarane, kanggo wong-wong mau iku Siria Kidul. Minangka asil saka tumindak politik lan lemah saka wong-wong Yahudi, Inggris mutusaké kanggo bali mandat kanggo penerus Liga Bangsa-Bangsa - PBB, ngendi padha ngajokaken kanggo dibagi Eretz Israel antarane wong-wong Yahudi - mangsa Israel lan Arab ( masa depan Palestina). Wong-wong Yahudi nampa proposal kasebut lan ngumumake negara. Wong Arab ora gelem.
Wiwit wiwitan, wong-wong Arab ngancam: "Palestina bakal kacemplungake ing geni lan getih yen wong-wong Yahudi entuk bagean apa wae." Mesir, Suriah, Libanon, Trans-Jordan, Arab Saudi, Irak lan Yaman ngumumake perang marang negara sing mentas diproklamasiake. Atusan ewu wong Arab padha ngungsi saka panggonane, amarga wis diyakinake dening pimpinan Arab, yen wong Yahudi bakal disembelih lan omahe diparingake marang wong Arab. Sabanjure, dheweke dadi "pengungsi Palestina" (kira-kira ana 600000). Kamenangan kasebut entuk biaya sing larang kanggo wong Yahudi: saka populasi 650000, prajurit lan warga 6000 tiwas.
A sawetara tembung ing kesimpulan. Para leluhur Zionisme ngerti sebabe dhasar sing sah kudu dilebokake kanggo nggawe Israel, lan, kaya sing sampeyan deleng, wis dilebokake kanthi mantep. Kanthi kringet untune, wong Israel sarujuk kanggo pamisah nalika nggawe, dene wong Arab nolak perjanjian kasebut. Donya Arab kabeh wis nglawan Israel, lan iki minangka alesan kanggo perang permanen antarane Israel lan negara-negara Arab sing durung nandhatangani perjanjian perdamaian karo Israel.
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text:
Jurangjero kuwe salah siji desa nang Bogorejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi