text:
salaku nira. **Bruwang matur sandika banjur mangkat,** | | | |
| 38 | Asu ajag ngrungu calathuning bruwang pamikire : upama aku iki seba, ora wurung diku Kum pati, awit saka wawaduling buburon kang dak paeka, luwih prayoga aku angupaya reka daya, bisane uwal saka babaya. | asu ajag menika nalika mireng menapa ingkang dipunandharaken bruwang tuwuuh pamikiripun. Menawi asu ajag ngadhep ing ngarsaniipun sang prabu, amesthi asu ajag dipunukum pati, amargi mangertosi tumindakipun asu ajag ingkang maeka buburonipun. Lajeng tuwuuh pamanggih sanesipun saking asu ajag angupadaya supados saged luput saking ukuman. | Paraga kaliyan dhiri pribadinipun | cerdik |
| 39 | Asu ajag acalathu : lah iki ing jero okeh madune, tutugna pangombemu. Bruwang tanpa piker, congor karo sikile ngarep loro pisau dilebokake ing kayu kang menga, bareng lagi malebu, paju diongak-ogak dening asu ajag copot, kayu kang sigar mingkem, bruwang congor karo sikile kajepit, | asu ajag maeka bruwang ing njero kayu wonten madu ingkang kathah. Bruwang tanpa pikir malebokake congor kaliyan sikil ngarep ing kayu ingkang menga. Lajeng asu ajag nyopot paju ing kayu supados bruwang kajepit. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Lelampahan ingkang boten pantes tinuladha (ghoroh) sembrana |
| 41 | sang Nata dhawuh angular capuring kadhaton, utusan punggawa, sarupaning wong kang | ratu ngutus punggawanipun anumbas omah sapomahan ingkang wonten ing sacedhakipun kraton. Omah menika | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Patuh marang pemimpin |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|-------------------|--------------------------------------------|
| | omah sacedhaking kadhaton, omah sapomahane dipundhut, pinaringan pituwas kalawan murwat, punggawa matur sandika banjur mubeng-mubeng adhawuhake apa kang dadi karsane sang prabu, | dipungantos arta cacahipun satunggalatus dinar. Punggawanipun lajeng bidal nglampahi menapa ingkang dados karsanipun sang ratu. | | |
| 42 / 19.2 | nanging sarehning bapak kala rumiyin meling makaten : eh, thole, besuk saungkurku, omah sapomahane iki aja pisan-pisan koedol, mila wewalaring bapa wau wajib kula estokaken. | wonten satunggal tiyang ingkang amangsuli utusan sang ratu. Amargi omah sapomahan ingkang dados gadhahipun tiyang menika warisan saking bapakipun. Lajeng bepakipun menika dhawuh supados sampun ngantos omah menika dipunsade. Pamanggihipun tiyang menika supados ngestoaken dhawuhipun bapak. | Paraga kaliyan paraga sanesipun
Paraga kaliyan dhiri pribadinipun | Bekti marang tiyang sepuh Amanah |
| 45 / 19.3 | Sang Prabu angandika : iki luwh abot, ingsun ora kelar. Ature pangulu : Gusti, siti sakarung | sang ratu sambat lajeng panggulu suka pitutur bab lelampahanipun sang ratu ingkang kirang sae. Sang ratu ingkang | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Menghargai oranglain (pendapat) |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------|---------|
| | kemawon langkung awrat, saiba awratipun siti pinten-pinten ewu karung ingkang sampun panjenengan dalem pundhut kanthi wasesa punika. Sang Prabu mireng aturing pangulu kakenan ing galih, omah sapomahane diparingake bali marang kang duwe, serta malah diparingi ganjaran arupa dhuwit kehe satus dinar. | mireng menapa ingkang dados pamanggihipun panggulu ngraosaken rasa ingkang boten kapenak. Sang ratu banjur ngewangsulaken menapa ingkang sampun dipun pundhut menika dhateng tiyang ingkang gadhah saderengipun, lajeng ugi paring arta ingkang cacahipun satunggalatus dinar | Paraga kaliyan Gusti Allah | Ikhlas |
| 45 /20.1 | Ora antara suwe ana yuyu ngambang, lagi diparani nyilem, asu ajag enggal anggogohi karo sikile loro kang buri, baya nututi, sikiling asu ajag kena cinaplok, pamikire : wdalah, sikilku saiki cinaplok ing baya, **coba dak ngupaya akal bisane uwal saka ing bebaya iki.** | ing kali menika wonten yuyu ingkang badhe dipundadosaken memangsan dening asu ajag. Nanging baya menika langkung rumiyin anyaplok sikiling asu ajag saking wingking. Lajeng tuwuuh pamanggihipun asu ajag supados saged uwal saking bebayan menika. | Paraga kaliyan dhiri pribadinipun | budidaya |
| 50 /20.2 | Sing sapa amasang luwengan, awake dhewe trangkadhang kacemplung | Menika ngandharaken bilih sinten kemawon saged luput ing kasagedanipun. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tresna kaliyan sesami |
| 50-51/21.1 | osik ing atine : ing tembe yen aku tinekake ing janji, omah lan pasawahan iki kabeh kaduwe ing anakku loro, iya ora wurung mung | abdulah amikir menawi mbesuk menawi sampun titi wancinipun raja brana menika badhe kapasrahaken ing anakipun. Menawi makaten | Paraga kaliyan Gustinipun | Pasrah |
| | | | Paraga kaliyan dhiri pribadhinipun | Bijaksana |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------------|----------------|
| | padu dina-dina, mula becik dak agawe layang wasiyat, barang-barangku kabeh lan pasawahana mung daklilaake marang salah sawijining anakku kang tresna marang ing aku. | pamanggihipun abdulah anakipun mangkih tansah padu rerebutan bandha. Awit saking menika abdulah damel wasiyat ingkang ngandharaken bilih ingkang pantes anampi warisan menika namung anak ingkang tresna marang abdulah. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tresna marang kaluarga |
| 52-53 / 21.2 | Pangulu angatag : lah kae gambare, mara panahen, jajaka kang siji anyandhak panah lan gandhewa, bareng panah diuculake, angenani sacedhaking mata, nanging jejaka sijine, lagi anyandhak gandhewa, tangane wus gumeter, ulate abiya, ature marang pangulu : Kyai Pangulu, kula boten wentala manah gambaripun bapak, sanadyan boten tampiya


text: kepimèn apiké tata cahya lan ayang-ayang

config: jv


si | theyol ingkang nulis | candrane tan rampung ||
18. kurang côndra apan langkung warni | wau ta sang sinom | gya pinunggêl sinigêg kandhane | kunêng gênti wau kang winarni | kyai juru sabin | larase lir madu ||
3. Dhandhanggula
1. kawarnaa kyai juru sabin | ingkang gadhuh sang raja pinutra | kêlangkung asih mulane | marang sang rajasunu | kadi putra dènnya yayogi | tuwin ingkang wanodya | sihira kalangkung | dhumatêng sang rajaputra | juru sawah ngandika marang kang rabi | mangkana dêlingira ||
2. ingsun arsa ngaturake pari | yèn uninga putranira radyan | sira wus wêruh adate | iya asring kêlayu | kêdah milu marang nêgari | pan [pa...]
--- 214 ---
[...n] ora kêna pisah | Ki Jaka lan ingsun | mupung lagi lunga dolan | tungkulêna anuli ki juru sabin | dandan arsa umangkat ||
3. putra wayah sadaya kinêrig | sami kinèn mikul pantunira | sakèhe tiyang têtanèn | sêmana mangkat sampun | sarowange ki juru sabin | warnanên rajaputra | sêmana duk rawuh | sangking dolan tanya bapa | anauri nyai juru sêmu ajrih | anggèr sudarmanira ||
4. mring nêgara ngaturake pari | ora lawas mêngko nuli prapta | rajaputra sru sabdane | biyung sun arsa nusul | mring si bapa marang nêgari | angling nyi juru sawah | anglèr[4] aja nusul | tan ana rowangmu nyawa | yêkti adoh nêgara ing Jamapait[5] | samar ana ing marga ||
5. rajaputra lumajar pribadi | datan ana wau rowangira | sinêru nênggih lampahe | ing marga tan winuwus | rajaputra praptèng nêgari | anjujug pagêlaran | tan ana kang wêruh | dyan putra lendhotan pundhak | sami kagèt sarowange juru sabin | yèn ingkang putra prapta ||
6. atêtanya kyai juru sabin | adhuh nyawa sapa rowangira | cang[6] rajaputra saure | mlaku pribadi ingsun | ingsun [ing...]
--- 215 ---
[...sun] arsa marang sitinggil | anabuh gangsaningwang | Sêkar Dlima iku | lawan Kyai Kêboganggang | iya iku kagungan ingsun pribadi | kagèt ki juru sawah ||
7. têbah jaja ki juru sarya ngling | adhuh kaki dadi apa sira | pêsthi kêna wasesane | mring kangjêng sang aprabu | sarayatku tan ana kari | Ki Jaka ginendholan | andhupak anyikut | ki juru tiba kalumah | rajaputra alajêng marang sitinggil | cinêgat ingkang jaga ||
8. kathah wadya lawan para mantri | ingkang jaga pêpakan sadaya | ananging mêksa rahadèn | anulya dènnya lungguh | rajaputra nèng bangsal apit | panggenaning gamêlan | anuli tinabuh | kang gôngsa Sêkar Dêlima | lawan malih Ki Kêboganggang tinitir | swara karêngèng wiyat ||
9. kapiyarsa mring sagung kang kêmit | sami kagèt sigra pinariksa | sang rajaputra tinakèn | lah apa sababipun | dene têka akumawani | mathengkrang lungguh bangsal | kang sarta anabuh | ing gôngsa Sêkar Dalima | mêngko sira sun unjukke sri bupati | ora wurung tinigas ||
10. lungayanta dyan mangsuli sarwi | gumyalatah payo unjukêna | yèn sira durung wruh mring ngong | sun lare saking dhusun | putranira [pu...]
--- 216 ---
[...tranira] ki juru sabin | Bondhan Kajawan ingwang | samana wus konjuk | sri narendra ngungun myarsa | mring ature pra mantri kang sami kêmit | wasana lon ngandika ||
11. lah undangên naking juru sabin | kang sinabdan sandika wus mentar | sampun panggih lan rahadèn | dhawuhkên sabdèng prabu | rajaputra tan swalèng kapti | wus kerit lampahira | malbèng jro kadhatun | miwah kyai juru sawah | sampun prapta ing ngabyantarèng narpati | muka konjêm ing kisma ||
12. lênggah jajar lawan juru sabin | kang ningali samya kagawokan | kêdhèp tismak pandulune | pangunadikèng kalbu | bocah iki pangira mami | maksih trahing kusuma | pratôndha umancur | sumunu wênês kang cahya | nora wiwang dadi putraning narpati | tan môntra rare desa ||
13. sri narendra dupi amriksani | mring Ki Jaka alon angandika | dhumatêng juru sawahe | hèh juru sawah iku | apa baya putranta yêkti | ki juru matur nêmbah | dhuh dewaning mulku | yêkti punika sutamba | sri narendra sigra dènnya mundhuny[7] carmin | kapriksa warnanira ||
14. nèng jro kaca pan sampun sinami | lawan Radyan Jaka datan siwah | wawijanganing citrane |
--- 217 ---
mangkana ngandika rum | juru sawah sun paring uning | ing mêngko karsaniwang[8] | putranira iku | titipna mring Tarub mangkya | karsaningsun nêtêpi jangkaning bumi | sira dhewe mlakua ||
15. wit ing Tarub waspada ing gaip | wus tan kilap ubênging bawana | benjang putranira radèn | saturun-turunipun | wignya nêrahakên narpati | Tarub kang dadi marga | ing samêngko pan wus | pêputra juga wanodya | kang supadya dadia kang jatukrami | lan putranta Ki Jaka ||
16. lah ta uwis mangkata tumuli | sri narendra aparing pusaka | curiga dhatêng rahadèn | tuwin wrastra[9] brana gung | radèn lawan ki juru sabin | tur sêmbah amit mentar | wus budhal sêdarum | sarowange juru sawah | amung radyan kêlawan ki juru sabin | têrus mring Tarub sigra ||
17. pan ingiring prêpatira kalih | sampun lêpas gènira wisata | duk prapta wana pringgane | na janma ngadhang dlanggung | janma catur pakaryannèki | ambegal wong lumampah | samana duk dulu | marang radyan sarowangnya | kang durjana sigra dènira marpêki | sarwi asru manabda ||
18. lah mandhêga kang sami lumaris | yèn aparêng sun jaluk sangunta | payo ulungna dèn age | yèn tan antuk [antu...]
--- 218 ---
[...k] sun rêbut | radèn sugal dènnya nauri | lah sira sumingkira | ingsun arsa langkung | ywa sira gêndhak sikara | kang durjana datan amangsuli nanging | majêng ngangkat p


text: Muara Muntai kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Pengetahuan cenderung bias ing basa Inggris ing Internet. Ayo sinau carane nulis ing Basa Inggris.


text:
Kontribusi panganggo kanggo VolkovBot - Wikipedia
Kanggo VolkovBot (dopokan | log pamblokiran | unggahan | log | log planggaran)
20 Februari 2013 23.18 (bédane | versi) . . (+38) . . c Kategori:Cithakan pemeliharaan  (r2.7.2) (Robot Nambah: min:Kategori:Templat pamaliharoan)
20 Februari 2013 23.04 (bédane | versi) . . (+47) . . c Kategori:Pengelolaan cithakan Wikipedia  (r2.7.2) (Robot Nambah: min:Kategori:Pengelolaan templat Wikipedia)
20 Februari 2013 20.10 (bédane | versi) . . (+58) . . c Kategori:Pembagian administratif nang Sumatera Barat  (r2.7.2) (Robot Nambah: min:Kategori:Pambagian administratif di Sumatera Barat)
1 Februari 2013 06.16 (bédane | versi) . . (+2) . . c Karl Benz  (r2.7.2) (Bor: Ngowahi lv:Karls Bencs dadi lv:Kārlis Bencs)
30 Januari 2013 22.42 (bédane | versi) . . (+2) . . c Adolf Hitler  (r2.7.2) (Bor: Ngowahi kk:Адолф Гитлер dadi kk:Адольф Гитлер)
19 Januari 2013 19.04 (bédane | versi) . . (+19) . . c Polandia  (r2.7.2) (Robot Nambah: bxr:Польш)
18 Januari 2013 19.03 (bédane | versi) . . (-1) . . c Myanmar  (r2.7.2) (Bor: Ngowahi tl:Birmanya dadi tl:Myanmar)
5 Januari 2013 19.56 (bédane | versi) . . (+25) . . c Australia (bawana)  (r2.7.2) (Robot Nambah: ms:Australia (benua))
19 Desember 2012 18.56 (bédane | versi) . . (-14) . . c Budaya  (r2.7.2) (Robot Ngilangna: diq:Zagon)
12 Desember 2012 15.32 (bédane | versi) . . (+18) . . c Perhimpunan Bangsa-bangsa Asia Tenggara  (r2.7.2) (Robot Nambah: mn:АСЕАН)
13 November 2012 11.22 (bédane | versi) . . (+79) . . c Ludwig van Beethoven  (r2.7.2) (Robot Nambah: new:लूट्विश् फ़ान् बेट्होफ़न्)
1 November 2012 12.20 (bédane | versi) . . (+13) . . c Kategori:Cithakan interwiki  (r2.7.2) (Robot Nambah: tr:Kategori:Wikilerarası bağlantı şablonları Ngilangna: nl:Categorie:Sjablonen zusterproject)
15 Oktober 2012 15.08 (bédane | versi) . . (+44) . . c Kategori:Kategori sing diumpetna  (r2.7.2) (Robot Nambah: ilo:Kategoria:Nailemmeng a katkategoria)
15 Oktober 2012 09.41 (bédane | versi) . . (+14) . . c Plato  (r2.7.2) (Robot Nambah: se:Platon)
25 September 2012 10.34 (bédane | versi) . . (+59) . . c Tatajeneng binomial  (r2.7.2) (Robot Nambah: be:Бінамінальная наменклатура)
25 September 2012 00.02 (bédane | versi) . . (+26) . . c Pahlawan Revolusi Indonesia  (r2.7.2) (Robot Nambah: jv:Pahlawan Révolusi)
24 September 2012 18.29 (bédane | versi) . . (-1) . . c Johann Sebastian Bach  (r2.7.2) (Robot Ngobah: la:Ioannes Sebastianus Bach)
11 September 2012 21.34 (bédane | versi) . . (+21) . . c Rambutan  (r2.7.2) (Robot Nambah: zh-yue:紅毛丹)
3 September 2012 14.54 (bédane | versi) . . (+30) . . c Johann Sebastian Bach  (r2.7.2) (Robot Nambah: pms:Johann Sebastian Bach)
21 Agustus 2012 15.01 (bédane | versi) . . (+43) . . c Kategori:Provinsi miturut negara  (r2.7.2) (Robot Nambah: vi:Thể loại:Tỉnh theo quốc gia)
20 Agustus 2012 11.54 (bédane | versi) . . (+22) . . c Protestan  (r2.7.2) (Robot Nambah: diq:Protestantizm)
20 Agustus 2012 11.32 (bédane | versi) . . (+27) . . c Wikipedia basa Sunda  (r2.7.2) (Robot Nambah: en:Sundanese Wikipedia)
7 Agustus 2012 10.13 (bédane | versi) . . (+16) . . c Wetan  (r2.7.2) (Robot Nambah: ps:ختيځ)
25 Juli 2012 12.17 (bédane | versi) . . (+22) . . c Maduran, Lamongan  (r2.7.2) (Robot Nambah: jv:Maduran, Lamongan)
23 Juli 2012 19.45 (bédane | versi) . . (+1) . . c Planet cilik  (r2.7.2) (Robot Ngobah: jv:Planèt cilik)
17 Juli 2012 08.30 (bédane | versi) . . (+33) . . c Kategori:Cithakan navigasi  (r2.7.2) (Robot Nambah: nn:Kategori:Navigasjonsmalar)
16 Juli 2012 23.18 (bédane | versi) . . (+26) . . c Sukasari, Sumedang  (r2.7.2) (Robot Nambah: jv:Sukasari, Sumedang)
16 Juli 2012 23.17 (bédane | versi) . . (+32) . . c Sumedang Selatan, Sumedang  (r2.7.2) (Robot Nambah: jv:Sumedang Kidul, Sumedang)
16 Juli 2012 23.17 (bédane | versi) . . (+30) . . c Tanjungmedar, Sumedang  (r2.7.2) (Robot Nambah: jv:Tanjungmedar, Sumedang)
16 Juli 2012 23.17 (bédane | versi) . . (+22) . . c Tomo, Sumedang  (r2.7.2) (Robot Nambah: jv:Tomo, Sumedang)
4 Juli 2012 08.50 (bédane | versi) . . (+26) . . c Keju  (r2.7.2) (Robot Nambah: te:జున్ను)
25 Juni 2012 08.51 (bédane | versi) . . (+4.683) . . c Rusia  (r2.7.2) (Robot Nambah: ab, ace, af, ak, als, am, an, ang, ar, arc, arz, ast, av, ay, az, ba, bar, bat-smg, bcl, be, be-x-old, bg, bi, bjn, bm, bn, bo, bpy, br, bs, bxr, ca, cbk-zam, cdo, ce, ceb, ch, chr, ckb, co, crh, cs, csb, cu,


text:
Kersana iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Brebes
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Pananggalan Surya utawa Kalèndher Solar iku siji pananggalan sing tanggalé nuduhaké posisi bumi sajeroning révolusi ngubengi srengéngé (utawa kanthi ekivalèn posisi srengéngé mubeng ing akasa).
Uga delengen
 Pananggalan
 Pananggalan candra
Pranala njaba
Jewish Calendar
Correspondence between Hebrew and Islamic calendars, months and holidays (pdf)
Pananggalan


text:
pathet barang
SARAH SUTHERLAND
Gending "Boyong" krik 2 kerep ngladrang, Pl. Barang
Buka: 1-2-2 76732 - _PHONE_ - 3 - 2
Al 6 5 6 3 6 5 3 2
1+ 6 5 6 3 6 5 3 2
Lik 6 6 - + 6 6 -
Ro. mo o -
6 7 6 5 3 3 5 6
1 2 3 2 - T 6.56
Tir. 20 mo. 40
- 7 6 5 3 3 - 5
5 T. 65653
Raden -
6 7 5 6 - 5 2 3
5 6.6 656 - T 5 - 6 T.653
Sipono a.nyar ki nar.yo -
- 5 6 7 - - - -
5 6 -5 3 66 T
Ro. mo o o -
7 6 5 6 - 5 2 3
2 3.23.6 T.6 6 . 6 T.653
A la romo Nginging dri.yo
6 6 - + 6 5 3 2
3 5 - 6
Raden
5 6 - T. 665 3.2
Nginging dri.yo
"Boyong"
7 2 3 2 - 7 5 6
-3 2 1 3 2 5 6-7 5 6-3 2 232 1-6
Ka. dange' dewe' Tano ngaliyo mung si-ro
3 3 - - 3 3 - 5
T 2 323
Ro-mo
6 5 3 2 - 7 5 6
5 6-7 5 6-3 2 232 1-6
Se. kar. pisang Pisang sisa-jining kar-yo
2 2 - - 2 3 2 7
-6 1-2
Ro-mo
T 2 2 232 3-2
Patul la-mun
3 2 6 5 - 3 -
5 6-6 1-6 5 - 565 3-2
Li-nulutan ing sa-so-mo
Repeat to 17
Umpak 6 . 5 . 6 . 3 . 6 . 5 . 7 . 6
1-4
7 . 6 . 7 . 6 - 7
5 6-3 1-6 6
Pa-tut la-mun
6 - 5 - 6 - 5
6 7 6 1-655
Romo
Pa-tul lamun
- 3 - 2
6-7 5 6-3 2 232 1-6
Yo Romo Patul la-mun
Li-nulutan ing se-so-mo
"Boyong"
= 3 =
Rujak Wuni rujake' pero priyayi
Dua lo-lo o-o O-hing
Rujak Nanas pantesi wadai gelas
Dua lo-lo lo-lo O-hing
Nalika - ka-ni-
Wong Agung mangsa
Si-rep kang bo-
Piywo tali sabarang toto tiniti
Tinas lumas ngabahi wong noragagas
yo ing da-lu
sah se-mè-di
lo Wa-no-ro
toto tiniti
wong noragagas
yo ing da-lu
sah se-mè-di
lo Wa-no-ro
Pelog Barang 207
"Boyong"
= 4 =
5
Sadoyo wus sami gu ling
3
Nadyan ari sudar so no
7
Wus da ngu den ni ro gu ling
Repeat to B
Gending "Hasrikaton" ketuk 2 kemp dawah Hadrang Asmorodono Pelog patet Barang.
Intro by Rebab [_PHONE_ 6532 7232 - 75]
A. [6 7 5 6 7 6
 6 7 2 3 2 7
 3 2 7 6 7
 2 3 4 3 2 7
 1 2 2.35 3.25
 Tambang kum-60
 2.3.2 1 6.56
 Ro. mo ro. mo
 3 5 6 7 6 5 2 3
 5 6.5 1 6 5 5.67 6.53
 Wi-tono mungging Baci-ro
 3 5 6 5 3 2
 5 6.7 5.765 13.2
 Pangiketze'
 7 2 3 2 7 5 (6)
 1 2.3 7.6 5-6 6536 6
 Wangsalan winoring Gong-som
 7 7 7 7 6 5
 5356]
Hasrikaton:
- 6 7 6 5 3 2 3
 5 6.1 4 6 16.63
 Ku su mas zo
7 7 - - 7 7 6 5
 .5 6.5 3.56 T
 Yo mas m
- 6 7 6 5 3 2 3
 5 656 5 1.6 5 5.6 6.53
 Ca nem mingreh polo kro mo
5 5 - - 5 5 -
 .2 2.3 5
 Go nes -
5 5 6 5 6 3 5 6
 1 2.3 2 7 6.56
 Mo ring gen ding
- - 3 5 6 7 3 2
 5.6 1.6 5 1.66 3.2
 Yo romo Mo ring gen ding
7 2 3 2 - 7 5 6
 2 2.3 5 6.3 2 2.32 1.6
 Pi natut lawan Wi ro mo
- - 6 7 5 6 7 6
 1 2 2.32 1.6
 Ro mo ro mo
- - 6 7 2 3 2 7
 1 2 2.35 1.3.2 T
 Si wi No zo
Hasrikaton Transition to Asmorodono
- 3 - 2 - 7 6 7
- 2 - 3 - 4 3 - 2 - 7 6 - 7
- 2 2.3 2.7 16.1 2 - .32769 1
Rahap supeke-ting cip-70
- 3 - 2 - 7 5 6
- 3 5 6 7 6 5 2 3
- 6 6 - 5 7 - 6 5 - 6 17.653
Rala ro-mo Kanjeng Gus-ti
- 3 5 6 5 3 2
- 5 6 - 7 5 - 65 3.2
Kanjeng Gus-ti
7 2 3 2 - 7 5 6
- 2 2.3 5 6.3 2 3.2 7.6
Su-dibyo ra-ja pi-nu-tro
Ladrang Asmorodono Irama I.
B [ 2 7 2 6 2 7 2 3
- 6 6 2 3 2 6 5 3
Sayuk ruku n ro Kancane
5 3 2 7 3 2 3 7
- 1 1 1 1 2 3 2 3 6 2 1
Rujak mojo ruja-ke po-ro Pe-mu-do
6 3 2 7 3 2 7 6
- 1 1 1 1 2 3 2 3 5 1 6
O-jo ngo-yo di-men te-ta-xi Wi-do-do
Pelog Barang 211
Asmorodono
5 3 2 7 3 2 7 6
- 67 56 3 2 32 7 2 2 3 56 3 2 7 6
A-la O-jo ngo-yo dimen les-ta-

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ariwarti lan Kalawarti
Jaman rumiyin rikala kula taksih alit wonten maneka warni ariwarti tuladhanipun Dharma Kandha, Dharma Nyata. Ariwarti mekaten serat kabar ingkang terbitipun saben dinten. Maneka rubrik ingkang dipun babar saking ingkang politik, babagan ekonomi ugi bab basa lan sastra.
Wonten malih kalawarti, inggih punika serat kabar mliginipun arupi majalah ingkang terbitipun kala mangsa ingkang sampun tartamtu umpaninipun minggon utawi wulanan. Ingkang kawentar inggih punika Panjebar Semangat saking kitha Surabaya ingkang taksih saged atur warta ngantos sakpunika. Rubrikipun inggih mawarni-warni, kula remen sanget kaliyan rubrik apa tumon…waosan ingkang adamel lucu bingah ugi nggemesaken.
Dene seratan ing blog punika tebih sanget saking ariposting, seratan ingkang dipun posting saben dinten. Lah posting minggon punapa dene wulanan kemawon boten saged. Raosipun malah kepara dwiwulanan. Sedya kawitan nyerat ing blog punika sageda minangka sarana sinau nggegulang basa Jawi, sokur dene saged mbereg para kadang sutresna budaya kagem sesarengan nyerat, sambung raos lumantar kolom komentar. Sinaosa estunipun tebih saking ancas, mugya boten kemba anggen kula sinau sastra budaya Jawi kanthi atur pasugatan seratan mirunggan, lah punika kalapostingan inggih postingan ingkang karacik kala mangsa saksagedipun panyerat. Nuwun


text: 2"Para ahli Torèt lan wong Farisi kuwi sing wenang nerangaké angger-anggeré Nabi Musa.


text:
Limapuluh kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Inozemtsev Fyodor Ivanovich
Inozemtsev Fyodor Ivanovich mlebu sajarah kesehatan umum Rusia, ora mung minangka bedah luar biasa lan dokter dhokter, nanging uga minangka reformis. Jeneng Feodor Ivanovich digandhengake karo sing pisanan ing anesthesia ethereal Empayar Rusia sing dilakoni sajrone operasi kanggo mbusak tumor payudara. Kajaba iku, pangembangan metode kanggo ngobati kolera, karya ilmiah saka bidang riset sistem saraf otonom uga digandhengake karo jenenge.
Nanging ayo miwiti karo biografi ringkes.
Anamnesis kegiatan urip lan ilmiah
Tanggal lair: 12 Februari 1802;
Papan lair: Desa Belkino ing provinsi Kaluga;
Rama Fyodor Ivanovich minangka pangurus estate, miturut salah sijining Persia utawa Turki, ing pihak liya - sing asli saka Kaukasus.
Inozemtsev mlebu fakultas kedokteran Universitas Kharkov taun 1826, sanajan dheweke nglangi karo obat wiwit cilik. Sasampunipun lulus saking fakultas medis, piyambakipun nerusaken pendidikan ing Dorpat, ing universitas profesor. Taun 1835, dheweke bali menyang Rusia. Sawetara wektu sawise bali, dheweke diangkat dadi direktur klinik bedah Moskwa. Wiwit taun 1937 - profesor terkemuka Departemen Bedah, nganti taun 1859.
Kanggo rong taun, saka taun 1939 nganti 1940, dheweke ngunjungi klinik-klinik paling apik ing Eropa, lan entuk pengalaman saka kolega bedah-bedah Eropa.
Sasampunipun kondur dhateng Moskow, piyambakipun damel sumbangan nyata kanggé pambentukan klinik terapi lan bedah miturut model Barat.
Inozemtsev Fyodor Ivanovich ninggalaké tandha pinunjul ing perkembangan surgery lan anesthesiologi ing Rusia. Prestasi sing paling penting kalebu:
Fedor Ivanovich Inozemtsev damel kontribusi ingkang signifikan kangge pangembangan ilmu medis, ingkang sampun ngupayakake samubarang sing paling apik sing bisa dikumpulake saka kolega manca. Kegiatane menehi saran penting kanggo pangembangan layanan bedah lan anestesi ing Rusia.
penulis materi: anesthesiologist Soldatenko V.P.
Pentinge karya Sergei Petrovich Botkin (_PHONE_) kanggo obat nasional lan donya ora bisa ditemtokake. Secara harfiah saben wong ing negara kita paling sithik suwe ngrungokake jenenge, sanajan dheweke awake adoh saka obat lan ora tau ditepungi karo dokter. Sawise kabeh, kabeh krungu bab "Botkin's Disease" - hepatitis A, pathophysiology lan alasan sing pisanan diterangake dening Sergei Petrovich.
Pirogov Nikolai Ivanovich (_PHONE_) - Dokter bedah Rusia, pangadeg anatomi topografi anatomi (anatomi tata cara), pendiri operasi militer Rusia lan anesthesia (ilmu manajemen pain).
Nikolai Ivanovich lair ing Moskwa. Nalika umure 14 taun, dheweke mlebu Universitas Negeri Moskwa kanggo fakultas kedokteran. Ing umur 26 taun, dheweke dadi dokter ilmu medis. Sasampunipun wonten ing St. Petersburg, piyambakipun ngorganisir klinik rumah sakit, ing pundi piyambakipun ngembangaken metode bedah bedahipun piyambak, ingkang nyebabaken amputasi ekstremitas tinimbang tèknik bedah saderengipun.
Sklifosovsky Nikolai Vasilyevich (_PHONE_) - pangadeg operasi militer ing rongga weteng, direktur Institut Imperial ing St. Petersburg.
Petr Ivanovich Dyakonov (_PHONE_) yaiku salah sawijining ahli bedah ing Rusia. Aktivitas ing obat kasebut ditondoi dening macem-macem kapentingan lan penemuan. Panjenenganipun nedahaken minat khusus wonten ing pengembangan anatomi topografi. Antarane sumbangan utama Petr Ivanovich kanggo ilmu pengetahuan iki, panggonan khusus dijupuk kanthi gambaran ruang angkasa digawe dening serat.


La latihan jarak mbukak sawetara bidang ilmu nalika siswa duwe kesempatan kanggo nggayuh tujuan sinau ing subyek tartamtu. Sajrone bidang kesehatan, keperawatan lan obat-obatan minangka topik penting banget, miturut sipate, ngundang pelatihan pasuryan, sing dadi panjaluk paling penting ing universitas.
Iki minangka salah sawijining sebab, ing pusat sing nawakake latihan jarak, sampeyan ora bisa melu latihan keperawatan iki. Ing UNED Minangka salah sawijining poin referensi kanggo siswa sing nganggep pilihan sinau ing jarak sing adoh, nanging program iki ora diwulangake ing kana.
Pusat pusat pengajaran online liyane sing paling apik yaiku Universitas Internacional de La Rioja. Perawat uga ora ditemokake ing tawaran latihan pusat iki.
Profesi iki minangka salah sawijining profesi paling profesional. Mangkene sawetara ide kanggo dadi ahli kanthi proaktif ing wektu investasi ing latihan.
Kursus keperawatan jarak jauh
Nanging, sampeyan bisa nemokake cara sing cocog kanggo njupuk kursus jarak. Contone, Formasi Alcalá yaiku perusahaan jasa khusus ing bidang ilmu kesehatan lan sosial sing kalebu penasehat ahli lan konsultan. Liwat situs web iki, sampeyan bisa ngakses katalog kursus kanthi macem-macem topik kursus online.
Liwat mesin telusuran Universia sampeyan uga bisa ngakses database proposal latihan babagan perkara iki. Kursus sing bisa dadi tambahan kanggo spesialisasi keperawatan. Ing latihan terus Iki minangka salah sawijining ciri sing nemtokake profesional ing bidang kesehatan sing terus disiapake kanthi sumber daya ilmu anyar sing dadi latihan kanggo ngleksanani padinan.
Cara konsultasi liyane sing bisa dadi referensi kanggo ngakses kursus pelatihan jarak jauh ing keperawatan yaiku Latihan Carpe Diem. Sampeyan bisa entuk gelar kanthi kursus online sing disetujoni lan bisa diukur ing papan kerja.
Salah sawijining kaluwihan latihan jarak adoh yaiku ngidini sampeyan ngrampungake karir profesional kanthi kursus sing dituju kanggo nggedhekake bidang ilmu liwat akuisisi katrampilan anyar lan kompetisi teoritis lan praktis. Ing wulan September minangka titik inflasi mangsan sing sawise musim panas mandegake wiwitan siklus anyar kanggo nggayuh tujuan anyar lan target profesional.
Kursus latihan mbantu sampeyan dadi versi paling apik ing level profesional. On Dae kelas Sampeyan bisa ngakses latihan khusus babagan perkara iki. Kabeh latihan disengkuyung dening Komisi Latihan Terus Nasional. Liwat platform iki, sampeyan bisa sinau ing omah, ing wektu sing paling cocog karo jadwal sampeyan.
Latihan terus-terusan ing keperawatan
Teknologi anyar minangka aset tambahan ing layanan siswa sing, kanthi sumber daya teknologi, duwe kesempatan kanggo mbukak lawang anyar. Salah sawijining platform sing bisa ngetutake konten sing gampang nanging menarik yaiku mailxmail. Platform program cekak sing bisa sampeyan tindakake saka omah.
Cara liya sing bisa ditulis ing agenda sampeyan yaiku Jagad Sanitasi kanthi proposal sing nanggapi kabutuhan sing paling dituntut para profesional ing sektor kasebut.
Mula, yen sampeyan pengin latihan kanggo makarya ing sektor keperawatan, sampeyan bisa ngrasakake mupangat online kanggo njupuk kursus tematik.


text: (itunes)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - It�s Never Enough (2010) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Thank Me Later [REAL]» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011) +4tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) +4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunce+4 Bonus Tracks» Drake - Thank Me Later» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) + 4 Trackss» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Nothing Comes Between Us (2011)» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Drakespeare (2011) » Drake - Take Care [Best buy Edition] » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - My Life II: The Journey Continues» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011)


text:
engahing pitakènèn éwah-éwahaning jaman,
 kawula marek ngarsa Paduka.
 Paduka ingkang kawula pitadosi minangka Sang Maha-
 kawasa Murba samukawis, Juru Wilujeng, lan ugi Juru
 Pitulung kawula.
 Paduka ingkang kawula pitadosi tansah setya mitulungi
 kawula, para putra Paduka.
 Karsaa Paduka ngapunteni kawula dhuh Allah, déné
 sadangunipun punika pratingkah kawula boten murwat
 nedahaken putra Paduka ingkang setya saha urmat
 dhateng Ramanipun.
 Karsaa Paduka ngapunteni kawula dhuh Allah, déné
 kawula asring mangkotaken manah, nutup talingan,
 nglirwakaken piwulang, saha nampik panggulawenthah
 ingkang Paduka paringaken.
 Karsaa Paduka ngapunteni kawula dhuh Allah, déné
 kawula boten purun nerasaken pakaryan Paduka ing
jagad punika, ngwujudaken tentrem-rahayu tumrap sadaya titah, nresnani sesami, nglestantunaken jagad,
lan ngawékani sangsaya risaking bumi punika.
Karsaa ngapunteni saha melasi kawula dhuh Allah,
adhedhasar sih-susetya Paduka. Amin.
- umat ngrepèkaken KPJ. 86:1-3
**MUGI SAMPUN ANGLANGKUNGI**
1. Mugi sampun anglangkungi dhateng kula, dhuh Rama.
 Tyang kathah Paduka wlasi, mugi mlasi mring kula
 nggih kula nggih kula, mugi mlasi mring kula.
2. Sampun anglangkungi kula, dhuh Pamarta kang setya
 Gusti nimbali tyang dosa, mugi nimbali kula;
 nggih kula, nggih kula, mugi nimbali kula.
3. Dhuh Roh Suci mugi sampun anglangkungi kawula;
 tyang wuta antuk pepadhang, mugi madhangi kula;
 nggih kula, nggih kula, mugi madhangi kula.
- umat jumeneng
**PAWARTOS SIH-RAHMAT**
PS: "Aku ora ngarani abdi manèh marang kowé, sabab abdi iku ora sumurup marang panggawéné bendarané,
nanging kowé wus padha Dakarani mitra, jalaran sabarang kang wus Dakrungu saka RamaKu, iku wus
Daksumurupaké kabèh marang kowé. Dudu kowé kang padha milih Aku, nanging Aku kang milih kowé. Sarta
Aku wus netepaké, supaya kowé padha lunga lan metokaké woh lan wohmu iku lestaria, dimèn kowé
padha kajurungana apa kang koksuwun marang Sang Rama atas saka jenengKu. Iki pepakonKu marang kowé:
Padha tresna-tinresnanana" (Yokanan/Yohanes 15:15-17). Makaten sih-rahmatipun Gusti!
UMT : PUJI SOKUR KONJUK GUSTI!
- umat ngrepèkaken KPJ. 120:1-3
KULA MBOTEN BADHÉ NILAR
1. Kula mboten badhé nilar dhateng Gusti Pamarta;
 dhateng pundi Gusti tindak, kula ndhèrèk Paduka.
 Refr: Kula tut wingking Gusti ing salami kula gesang,
 awit yèn tanpa Gusti, kawula tan saged mimpang.
2. Nadyan gung karibedan, kawula tan was-sumelang.
 Gusti paringa tatag, kula kiyat tan gumiwang.
 Refr:
3. Kula tansah ndhèrèk Gusti, nadyan sring kamomotan;
 nyawa kula memuji, tamtu antuk pitulungan.
 Refr:
- umat lenggah
PALADOSAN SABDA
- PANDONGA NAMPI SABDA
- PAMAOSING KITAB SUCI
 Waosan Kapisan
 L : (maos Yésaya 6:1-8)
 Makaten Sabdanipun Gusti!
 UMT: PUJI SOKUR KONJUK GUSTI!
Tanggapan
L : Maos utawi ngrepèkaken Jabur Masmur 29
 gantosan antawisipun lèktor kaliyan umat.
Bacaan Kalih
L : (maos Rum 8:12-17)
 Makaten Sabdanipun Gusti!
UMT: PUJI SOKUR KONJUK GUSTI!
Waosan Injil
PS : Waosan Injiling Yésus Kristus kapethik saking
 Yokanan/Yohanes 3:1-17. (sasampunipun maos)
 Makaten Injiling Yésus Kristus. "Ingkang rahayu
 inggih punika tiyang ingkang mirengaken Pangan-
 dikanipun Gusti lan dipungatosaken." Haléluya!
UMT: (aklamasi) HALÉLUYA [3x]
- KHOTBAH
- WEKDAL ENING
PANGAKEN PITADOS
PRDT: Sesarengan pasamuwanipun Gusti ing sadhéngah jaman, sumangga kita mratélakaken lan neguhaken malih ingkang kita yakini kanthi sesarengan ngucapaken Pangaken Pitados Rasuli.
DONGA SYAFAAT
(Donga syaafaat kapimpin déning Palados Sabda.)
PISUNGSUNG
PRDT: Ngucap sokur, punika cara ingkang prayogi lan murwat kaunjukaken katur Gusti Allah, déné Panjenenganipun sampun maringi kita sih-nugraha ugi katresnan ingkang sajati. Ngucap sokur badhé njalari kita ngraosaken karahayon, mila prayogi kita ngucap sokur awit Gusti Allah saèstu Maha Saé, ingkang sampun ngangkat kita minangka para putranipun. Sumangga kita bekta pangucap sokur kita ingkang mirungga punika kanthi ngèngeti Sabdanipun: "Kawula badhé nyaosi kurban kanthi éklasing manah, dhuh Yéhuwah, kawula badhé memuji asma Paduka, amargi asma Paduka punika saé" (Jabur Masmur 54:8).
ADRENGING TYAS KULA
1. Adrening tyas kula, ngaturken panuwun, Gusti.
 Paduka ngasihi, kula kagunganta.
 Refr:
 Mung punika Gusti, pisungsung kula
 sawetahing gesang, jiwa lan raga,
 wit kula tan darbé bandha kang pangaji,
 kang langkung prayogi, sumaos Gusti.
 Mung punika Gusti, panyuwun kula,
 mugi katampia atur kawula,
 mrih gesang kawula kagemà Paduka pirantos sapala.
2. Saiba éndahing sih-tresna Paduka, Gusti;
kula kagunganta, Paduka rimati.
Refr:
Mung punika Gusti, pisungsung kula
sawetahing gesang, jiwa lan raga,
wit kula tan darbé bandha kang pangaji,
kang langkung prayogi, sumaos Gusti.
Mung punika Gusti, panyuwun kula,
mugi katampia atur kawula,
mrih gesang kawula kagemà Paduka pirantos sapala.
- umat jumeneng, donga pisungsung katuntun déning Pradata.
KIDUNG PANGUTUSAN
- umat ngrepèkaken KPJ. 22:1-3
PUJI KONJUK ALLAH RAMA
1. Puji konjuk Allah Rama, puji konjuk Sang Putra
Pu


text:
ngrilis tembang kaping pisan kanthi irah-irahan "Rokkugo" ing 23 Fèbruari 2007 lan debut performa ing Lagu-lagu Populer rong dina sawisé iku.[17]
Album Super Junior kang kaping pindho direncanakaké bakal dirilis ing pungkasané taun 2006, nanging amarga mundhur jalaran alasan tertamtu, Don't Don durung dirilis nganti 20 Sèptèmber 2007.[18][19] Telung ndina kawit dina pisanan dirilis, album offline Don't Don payu nganti 11.000 unit. miwiti debut minangka # 1 ing kabehé grafik offline. Sawisé iku, sasi Sèptèmber penjualan album minangka # 1. 60.000 unit dikirim déning minggu pisanan rilis lan salinan tambahan dicetak.[20] Although Don't Don received rather bland reviews from critics, the album sold more than 160,000 copies by the end of the year, becoming the second best-selling record of 2007.[21][22] Sanajan miturut kritikus Don't Don ditrima rada hambar, album iki payu nganti punjul 160.000 eksemplar ing pungkasan taun, dadi nomer loro sing paling apik - cathetan penjualan 2007. Album iki uga suksès ing Taiwan; iku kagolong mecahaké rekor minangka album Korèa rèngking paling dhuwur ing G-musik Combo Billboard Chart, ngluwihi album TVXQ lan Shinhwa. Album Super Junior uga manggoni peringkat ndhuwur boy band Taiwan K Satu, kang album debut di # 6.[23][24]
Didukung déning pelepasan Don't Don, Super Junior dinominasikke ing 7 kategori kang béda-béda ing M.NET 2007/ KM Music Festival kang dianakake 17 November 2007. Super Junior menang ing telung kategori ya iku "Netizen Choice Award" lan "Mobile Popularitas". Grup uga menang ing nominasi "Best Artist of the Year" (Daesang), ingaran minangka pengakuan tertinggi dari upacara déning wong akèh.[25] Super Junior nglumpukke rong pangaji ing 14 Dèsèmber 2007 di 2007 Golden Disk Awards.[26] Sanajan dikalehke déning SG Wannabe kanthi nominasi "Daesang", Super Junior menangke "Bonsang" lan "Popularity Anycall TPL Award", kang digiyarake déning médhia minangka kemenangane grup sawisé kasile Don't Don.[26]
2008-2009: Ing Njaba Koréa[besut | besut sumber]
Ing Surya kaping 2 Oktober 2007, SM Entertainment mengumumaké sub-unit ketiga Super Junior, Super Junior-M, ya iku subkelompok kang ditujuaké kanggo pasar Cina [27][28] Sawetara wektu diwangun sub unit singkat nggawé kontroversi antarané para penggemar lan managemen, Super Junior-M bisa suksès ing Cina.[29] yèn konser ing Hong Kong grup iki duwé kesempatan bisa payu tiket,[30] ing peringkat mingguan kanthi penampilan ing program-programe,[31] lan dadi golongan kang dièngsemi lan paling akèh ngesahké kontrak ing Cina.[32] Amarga saparo anggota ora ana ing Korèa, sub-unit kaping papat Super Junior diwangun ing taun kang padha. Ngindari supaya ora ngilang saka kancah indhustri musik Korèa. Limang anggota saka Super Junior-T lan Yesung, nggawé subkelompok, Super Junior-Happy. Super Junior-Happy merilis EP "Cooking? Cooking!" ing 5 Juni 2008, lan promosi nganti surya kaping 7 Sèptèmber, kang mlaku nganti patang sasi. November 2008, Super Junior-T balik, minangka golongan nyanyi ing Jepang, kang diarani SuperJunior-TxMoeyan; Moeyan ditambahké ing grup iki, kenya kang misuwur kaloka 2 golongan komedi ing Jepang.[33] "ROCK & GO", Basa Jepang versi "Rokkugoh!!", debut ing # 19 di Oricon Charts Harian.[34] dan mlumpat ing # 2 telung dina sateruse.[35]
Album kaping telu Super Junior, "Sorry Sorry", dirilis surya kaping 12 Maret 2009.[43] Judhul album single, "Sorry Sorry" dirilis lantaran dhigital ing surya kaping 9 Maret 2009.[44] Ing wetara wektu kurang luwih seminggu sawisé preorders diumumké, punjul 150.000 eksemplar pra-perintahnya.[45] Album "Sorry Sorry" kapisan debut ing # 1 padha Hanteo Charts, lan payu punjul 29.000 eksemplar ing dina sepisan. Kaping pisan, Seo Taiji ngalahaké rekor 25.000.[46] Promosi untuk album diwiwiti wiwit Maret 13 kanthi makarya "Sorry Sorry" lan "Why I Like You" ing Music Bank.[47] Rong minggu sateruse, "Sorry Sorry" dadi nyayian nomer siji ing minggu iku ing program kang padha.[48] Ing 15 Maret, grup ing program musik lagu-lagu populèr munggah nganti peringkat 14%, ing pungkasané taun iku.[49] Kawitane Maret-Mèi, "Sorry SOrry"nglumpukke sepuluh # 1 pangaji ing Koréa, sawisé single sukses ing nasional lan internasional.[50][51] Sawisé sewulan dirilis, dadi album sing paling laris ing taun 2009 ing Koréa Kidul. Sorry Sorry uga dadi hit komersial kang suksès ing nagara-nagara Asia liyané, kapilih dadi siji-sijiné grup kang makili Korèa ing luar nagari kang kaping pindho ing Golden Melody Awards tauané Taiwan. Sorry Sorry kalebu album Korèa kang paling laris ing Taiwan.[52]
Awal 2010 - Saiki[besut | besut sumber]
Sawisé salah siji anggotané metu, ya iku hangeng utawa Hankyung kang luwih milih solo karier kanthi alesan manajemen artis S.M Entertainment ora adil, lan kahanan keséhatan kang kurang, Super Junior isih tetep nganjutaké konser super show 2. Sasi Mèi 2010, Super Junior ngrilis album paling anyar ya iku "Bonamana" kang mung ana 10 anggota, yaitu: Leeteuk, Heechul, Donghae, Siwon, Sungmin, Shindong, Ryeowook, Yesung, Kyuhyun, Eunhyuk, amarga anggota liyané ya iku, Kibum luwih milih ing ndonya akting, lan Kangin mèlu wajib militèr.[53] Agustus 2010 Super Junior miwiti konser ing luar nagari kanthi tema Super Show 3. Saiki Suju nembé waé ngetokaké album kang kaping lima ya iku kanthi tembang mr.simple. Cacahé anggota tetep 10 nanging saiki heechul resmi mèlu wajib militèr, dadi anggota aktif saiki cacahé mung 9.
Leeteuk Park Jung-soo 박정수 朴正洙 (1983-07-01) Juli 1, 1983 (umur 34) Leader, Vokalis, Dancer Super Junior T, H Aktif
Heechul Kim Hee-chul 김희철 金希澈 (1983-07-10) Juli 10, 1983 (umur 34) Vokalis, Visual Super Junior T Sementara tidak aktif
Hankyung Han Geng 박정수 朴正洙 (1984-02-09) Fèbruari 9, 1984 (umur 33) Dancer, Vokalis Super Junior M Mengundurkan diri


text:
1559
Prastawa
Lair
Séda
1559


, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, mara badenen saiki, Gatoloco nauri, prenahe iman puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.
Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh 'ilmuning Allah.
Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.
Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.
Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.
Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu'llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.
Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra, sarwi awacana aris, wus bener ora sisip, saikine ingsun teluk.
Ambatang Cangkrimane Dewi Rara Bawuk
Rara Bawuk gya mapan, mangkana denira angling, ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula.
Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu iku klimis, Gatoloco miyarsi, reka-reka tan sumurup, malenggong palingukan, gedeg-gedeg angucemil, Rara Bawuk gumujeng alatah-latah.
Sarwi keplok bokongira, angencepi ngisin-ngisin, sira maneh yen bisaa, anjawab cangkriman-mami, dapurmu anjejinggis kaya antu lara ngelu, Gatoloco angucap, mbuh bener mbuh luput iki, sun-badenen diajeng cangkrimanira.
Ucape kang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.
Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab soalipun, rumasa katiwasan, ora wurung dirabeni, sentot mundur sumingkir semu kisinan.
Angucap ingsun wus kalah, saprentahmu sun-lakoni.
Ambatang Cangkrimane Dewi Bleweh
Gantya Dewi Bleweh mapan, lenggah neja bantah 'ilmi. Sang Dewi Bleweh angling, badenen cangkrimaningsun, isine 'alam dunya, kabeh ana pirang warni, lawan pira rasane lamun pinangan.
Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih pating karingkih, lan badenen, mangretine dadi paran.
Gatoloco duk miyarsa, reka-reka tan mangreti, mung deleg-deleg kewala, Dewi Bleweh ngisin-isin, lenggak-lenggok nudingi malerok sarwi gumuyu, sira masa bisaa, ambatang cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.
Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi'llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.
Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.
Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing 'alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait getir pedes asin, sepet kecut ganepe wolung prakara.
Adu bokong tegesira, genah lamun asu ganjing, pada adu bokongira, ngadeg suku wolung iji, keblatira kekalih, madep ngalor lawan ngidul, sipate iku papat, matanira patang iji, lawangane bolongan ana patbelas.
Cangkem irung miwah karna, silite kalawan preji, gung-gunge kabeh patbelas, kang tutup-tinutup sami, panjine dakar preji, pating krengih endemipun, dene umbul puletan, bandera buntute kalih, ting jalentir lir bandera karo pisah.
Apa bener apa ora mangkono pambatang-mami, mara age wangsulana, Dewi Bleweh duk miyarsi, kajawab soalneki, sakalangkung getun ngungun, nggarjita jroning nala, pinasti kalawan takdir, awakingsun kinanti wong kaya sira.
PUPUH IX
Kinanti
Dewi Bleweh nulya mundur, sarwi awacana manis, ingsun wus rumasa kalah, sakarepmu sun-lakoni, manira manut kewala, ora sumeja nyelaki.
Ambatang Cangkrimane Retna Dewi Lupitwati
Namun kantun kusuma yu, Retna Dewi Lupitwati mapan lenggah arsa bantah, Gatoloco nabda aris, sireku keri priyangga, embane kalawan cantrik.
Kalah bantah pada mundur, sira Dewi Lupitwati, apa nutut apa bangga, sabudimu sun-kembari, Retna Dewi angandika, apa saujarmu kuwi.
Yen sira ngarani teluk, yektine teluk wak-mami, yen sira ngarani bangga, sabenere ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.
Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saur


text: Sawisé wus tekung taun vakum, Ello bali manèh kanggo ngrilis album kang kaping loroné karo single andalané Masih Ada nalika awal tau 2009.[1] Dideleng saka segi musik, nuansa album kang kaping loro iki luwih ngarah marang tipe musik pop alternatif daripada albumé kang pisanan.[1]


ha : " iki saking ngarsane Alloh" ( kelawan maksud ) supaya oleh kauntungan kang ora ana ajine . mangka cilaka kang gedhe tumrap gedhe dheweke, jalaran saka apa kang ditulis dening tangane , lan cilaka kang gedhe tumrap deweke , jalaran saka kelakuane .
80. Lan dheweke padha ngucap : " kita bakal kagepok denning geni naraka , kejaba sawetora dina wahe " . Dhawuha :" apa sira wus padha gawe janji ana ing ngarsane Alloh mangka Alloh ora nulayani janjine , utawa apa sira padha gawe-gawe ing atase Alloh kang sejatine sira kabeh ora padha ngerti ? ".
81.( ora kaya mangkana ) , sak benere , sing sapa wonge nglakoni dosa lan deweke wis dikubengi dening dosane , hiya dheweke iku kang duweni bagian naraka , deweke padha Langgeng ana ing naraka kana.
82.Dene wong- wong kang padha iman lan beramal sholeh , hiya deweke iku wong wong kang duweni bagian suwarga, dheweke padha Langgeng ana ing suwarga kana.
Bani Isroil nyulayani janjine marang Alloh
83. Lan ( elinga ) nailka Ingsun mundhut janji saking Bani Isroil , ( hiya iku ) : " sira kabeh aja padha nyebah sak liyane Alloh, lan sira kabeh pdha beciki wong tuwa lara, para sanak famili , bocah-bocah yatim, lan wong-wong miskin, sarta sira kabeh padha guneman kang bagus marang manungsa , padha nglakanana sholat lan padha bayara zakat . Nuli sira kabeh ora padha nuhani janji mau ,kejaba sithik saking sira kabeh ,lan sira kabeh tansah padha mengo.
84. Lan ( elinga ) nalika Ingsubn mundhut janjisaking sira kabeh ( hiya iku) : sira kabeh otra padha ngutahake getih ira kabeh ( mateni uwong) lan sira kabeh ora padha ngusir kanca ira ( sedulur ira sak bangsa ) saking negara ira nili sira padha ikrar ( bakal nuhani ) lan sira padha nekseni ".
85.Nuli sira kabeh (Bani Isrioil ) padha mateni awakira ( sedulur ira sak bangsa ) lan ngusir segolongan saking sira saking negarane , sira kabeh padha Bantu biyantu nglakoni maksiyat lan nganiaya bangsa sira dhewe . Nanging yen dheweke padha teka marang sira kabeh minangka tawana , sira kabeh padha nebus dheweke , kang mangka ngusir dheweke iiku ( uga ) dilarang tumrap ira kabeh. Apa sira padha iman marang sak denganh Al Kitab ( Taurat) Nanging ngufuri sak dengah kang weneh ? ara ana walese tumrape kang tumindak kaya mangkana saking sira kabeh kejaba ina uripe ana dunya lan besok ana ing dina qiyamat bakal dibalekke marang siksa kang banget larane . Alloh ora bakal lali kelakuwan kang padha sira lakoni *) ( ayat iki gegayutane marang wong –wong Yahudi ing Madinah aana ing kawitane hijroh. Yahudi Bani Quraidhah manunggal dadi siji karo suku Aus , sedheng Yahudi sangka Bani Nadzir manunggal dadi siji kara wong-wong Khajraj . Antarane suku Aus lan suku Khojraj sak durunge katekan Agama Islam terus padha memungsuhan la padha peperangan kang nyebabake Bani Quraidhah biyantu Aus lan Bani Nadzir biyantu wong –wong Khojraj , Nganti antarane karo-karone suku Yahudi kuwi uga kedadeyan perang lan padha tawan-tinawanan, amarga biyantu marang sekuthune. Ananging nalikane ana wong-wong Yahudi kang ditawan karo-karone suku Yahudi mau padha sarujuk arep padha nebus sanajan dheweke asale padha perang-perangan.)
86.Hiya iku wong-wong kang padha tuku panguripan donya kalawan ( penguripan ) akhirat mangka ora bakal dientengake siksane dheweke lan dheweke ora bakal ditulungi.
Solahe wong Yahudi marang para Rosul lan Kitab-kitab kang diudhunake dening Alloh
87.Lan satuhune Ingsun wis nekake Al Kitab ( Taurat) marang Musa , lan sak wise Musa Ingsun susuli Rasul-rosul lioya lan Ingsun wis maringi bukti-bukti kebenaran ( Mu'jiyat ) marang Isa putrane Maryam lan Isa Ingsun kuwatane kalawan Ruhul Qudus.*) ( maksude kedadeyane Nabi Isa AS Pancen Kedaden Kang Aneh, Tanpa Bapa , Hiyaiku Kanthi Sebulane Ruhul Qudus dening Jibril marang Maryam . Iki kalebu Mu'jiyat Nabi ISA AS menurut pendapate jumhur ahli tafsir : Yen Ruhul Qudus hiya iku malaikat Jibril .) Apa saben sben teka maarang sira kabeh sawijining rasul nggawa dhawuh kang ora nyocoki kekarepan ira kabeh banjur sira kabeh padha gumedhe nuli sadengah ( saking rosul ) sira gorohake lan sak dengah ( kang liya ) sira pateni ?.
88.lan dheweke padha muni : " Atiku kabeh padha buntu ." Nanging sak benere Alloh wis nglaknat marang dheweke karana anggone padha kufur , mangka sithik banget dheweke kang padha iman.
89.Lan sak wise teka marang dheweke Al Qur'an saking ngersane Alloh kang benerake aapa kang ana ing sandhinge dheweke *)( maksude kerawuhane Nabi Muhammad SAW , kang diterangake aana ing Kitab Taurat kang ana ing kono diterangake sifat-sifate uga ) kang mangka sak durunge iku dheweke padha nyuwun ( rawuhe Nabi ) supaya oleh kemenangan ngalahake wong kafir , mangka sak wise teka maarang dheweke apa kang wis padha dheweke ngertini , dheweke padha ngufuri . Mangka laknate Alloh tetep marang wong-wong kang padha kuffur .
90.Alloh banget ( kelakuwane ) dheweke kang padha ngedol awake dhewe kelawan kekufuran marang apa kang wis diudhunake dening Alloh , kerana drengki yen Alloh udhunake kanugrahane *)( maksude : Alloh ngudhunake wahyu ( kenabian ) marang Muhammad SAW .) Maarang Spa Wahe Kang Dikersakake Saking Kawula – Kawulane. Kerana iku dheweke padha oleh bendhu kang tumpa –tumpa *) ( maksude ; dheweke entuk bendhu kang tumpa –tumpa hiya iku bendhu aamarga ora padha gelem iman marang Muhammad SAW , lan bendhu kang disebabake lelakone dheweke nalika dhisik hiya padha mateni nabi , nggorohake , nguwahi isine Kitab Taurat lan sak panunggalane .) Lan tumrape wong-wong kafir siksa kang ina.
91.Lan lamun didhawuhake maarang dheweke : " padha imana sira kabeh marang AlQur'an kang diudhunake dening Alloh." dheweke padha ngucap : " kita naming imanmarang apa kang diudhunake marang kita : " dheweke padha ngufuri Al Qur'an kang diudhunake


Sapardi Djoko Damono
Sapardi Djoko Damono (miyos 20 Maret 1940 wonten ing Surakarta), punika satunggiling pujangga Indonesia ingkang pinunjul. Wonten ing taun 1986 piyambakipun pikantuk penghargaan SEA Write Award. Piyambakipun naté ngasta wonten ing bidang sastra ing Universitas Indonesia.
Bab lan Paragraf
Babad slira[sunting | sunting sumber]
Masa anèmipun dipuntelasaken ing Surakarta (lulus SMP Negri 2 Surakarta taun 1955 lan SMA Negri 2 Surakarta taun 1958). Ing masa puniki panjenenganipun sampun nyerat sapérangan karya ingkang dipunkintun dhumateng kalawarti-kalawarti. Karemenanipun nyerat puniki ngrembaka nalika piyambakipun saweg kuliah ing bidhang Basa Inggris ing Univèrsitas Gadjah Mada, Yogyakarta. Wiwit taun 1974 piyambakipun ngasta ing Fakultas Sastra (sapuniki Fakultas Èlmu Budaya) Univèrsitas Indonésia, nanging sapuniki sampun pensiun. Piyambakipun naté dados dekan ing mrika lan ugi dados guru besar. Ing masa kasebat piyambakipun ugi dados rédhaktur kalawarti "Horison", "Basis", lan "Kalam".
Sapardi Djoko Damono kathah nampi bebungah. Nalika taun 1986 SDD pikantuk anugerah SEA Write Award. Panjenenganipun ugi panampi bebungah Achmad Bakrie nalika taun 2003. Panjenenganipun punika salah satunggiling pangadeg Yayasan Lontar.
Karya[sunting | sunting sumber]
Sajak-sajak SDD, mekaten panjenenganipun asring dipunjuluki, sampun dipunpertal dhumateng manéka basa. Dumugi sapuniki sampun wonten wolung kempalan puisinipun ingkang dipunterbitaken. Panjenenganipun boten namung nyerat puisi, nanging ugi mertalaken manéka karya asing, nyerat esei, sarta nyerat sapérangan kolom/artikel ing layang kabar, kalebet kolom bal-balan.
Sapérangan puisinipun populèr sanget lan kathah tiyang ingkang nepangi, kadosdéné Aku Ingin (asring dipunserataken bait sepindhahipun ing undhangan mantèn), Hujan Bulan Juni, Pada Suatu Hari Nanti, Akulah si Telaga, lan Berjalan ke Barat di Waktu Pagi Hari. Kapopulèran puisi-puisi puniki sebagéyan dipunsebabaken musikalisasi dhumateng puisi-puisi kasebat. Ingkang misuwur utaminipun inggih punika déning Reda Gaudiamo lan Tatyana (kagabung salabetipun duet "Dua Ibu"). Ananda Sukarlan ing taun 2007 ugi nglampahi interpretasi dhumateng sapérangan karya SDD.
Ing ngandhap punika karya-karya SDD (arupi kempalan puisi), sarta sapérangan esei.
Kempalan Puisi/Prosa[sunting | sunting sumber]
- Duka-Mu Abadi, Bandung (1969)
- Lelaki Tua dan Laut (1973; pertalan karyanipun Ernest Hemingway)
- Mata Pisau (1974)
- Sepilihan Sajak George Seferis (1975; pertalan karyanipun George Seferis)
- Puisi Klasik Cina (1976; pertalan)
- Lirik Klasik Parsi (1977; pertalan)
- Dongeng-dongeng Asia untuk Anak-anak (1982, Pustaka Jaya)
- Perahu Kertas (1983)
- Sihir Hujan (1984; pikantuk bebungah Puisi Putera II ing Malaysia)
- Water Color Poems (1986; translated by J.H. McGlynn)
- Suddenly the night: the poetry of Sapardi Djoko Damono (1988; translated by J.H. McGlynn)
- Afrika yang Resah (1988; pertalan)
- Mendorong Jack Kuntikunti: Sepilihan Sajak dari Australia (1991; antologi sajak Australia, dipundamel sesarengan kaliyan R:F: Brissenden lan David Broks)
- Hujan Bulan Juni (1994)
- Black Magic Rain (translated by Harry G Aveling)
- Arloji (1998)
- Ayat-ayat Api (2000)
- Pengarang Telah Mati (2001; kempalan cerpen)
- Mata Jendela (2002)
- Ada Berita Apa hari ini, Den Sastro? (2002)
- Membunuh Orang Gila (2003; kempalan cerpen)
- Nona Koelit Koetjing :Antologi cerita pendek Indonesia periode awal (1870an - 1910an) (2005; salah satunggiling panyusun)
- Mantra Orang Jawa (2005; puitisasi mantra tradhisional Jawa ing basa Indonésia)
- Kolam (2009)
Musikalisasi Puisi[sunting | sunting sumber]
Musikalisasi puisi karya SDD dipunwiwiti ing taun 1987 nalika sapérangan mahasiswanipun mbiyantu program Pusat Basa, damel musikalisasi puisi karya sapérangan panyair Indonésia, salebetipun upados ngaprésiasiaken sastra dhumateng murid SLTA. Ing wekdal puniku karipta musikalisasi "Aku Ingin" déning Ags. Arya Dipayana lan "Hujan Bulan Juni" déning H. Umar Muslim.
Sapérangan taun salajengipun miyos album "Hujan Bulan Juni" (1990) ingkang sedaya arupi musikalisasi saking sajak-sajak Sapardi Djoko Damono. Duet Reda lan Ari Malibu arupi salah satunggil saking sapérangan penyanyi sanès, kekalihipun punika mahasiswa Fakultas Sastra Univèrsitas Indonésia.
Sapérangan taun salajengipun nyusul album "Hujan Dalam Komposisi" (1996) saking komunitas ingkang sami. Album "Gadis Kecil" (2006) dipunprakarsai déning duet Dua Ibu, ingkang kapérang saking Reda Gaudiamo lan Tatyana. Album "Becoming Dew" (2007) saking duet Reda lan Ari Malibu
- satunggil lagu saking Soundtrack Cinta dalam Sepotong Roti, asesirah Aku Ingin, dipunpundhut saking sajakipun kanthi judhul sami. Dwiki Dharmawan minangka music director ngaransemen ulang karya Ags. Arya Dipayana lan Ratna Octaviani minangka penyanyinipun.
Ananda Sukarlan ing Warsa Énggal 2008 ugi ngawontenaken konsèr kantata "Ars Amatoria" ingkang isinipun adhedhasar interpretasinipun dhumateng puisi-puisi SDD.
Buku[sunting | sunting sumber]
- Sastra Lisan Indonesia (1983), dipunserat sesarengan kaliyan Subagio Sastrowardoyo lan A. Kasim Achmad. Seri Bunga Rampai Sastra ASEAN.
- Puisi Indonesia Sebelum Kemerdekaan
- Dimensi Mistik dalam Islam (1986), pertalan karyanipun Annemarie Schimmel Mystical Dimension of Islam, salah satunggil penulis.
Pustaka Firdaus
- Jejak Realisme dalam Sastra Indonesia (2004), salah satunggil penulis.
- Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas (1978).
- Politik ideologi dan sastra hibrida (1999).
- Pegangan Penelitian Sastra Bandingan (2005).
- "Babad Tanah Jawi" (2005; nyunting sesarengan Sonya Sondakh, pertalan basa Indonés


produk perusahaan sing digunakake digunakake ing dalan aspal werna, beton colored dalan permeable, jogan, Paint, lantai kothak, mangsi, cet, keramik, kertas werna lan industri. Ana saklawasé 30 varieties saka oxide abang wesi, wesi oxide kuning, biru gabungan, lantai ijo, wesi oxide ireng, coklat oxide wesi, Peach alus, lan ing.
Perusahaan wis meh 30 taun sajarah ing produksi pigmen oxide wesi lan pengalaman produksi sugih lan Kapabilitas riset. Pigmen werna trotoar adopts teknologi produksi majeng lan peralatan produksi, tata ngelmu lan standarisasi, lan tingkat sakabèhé iku ing posisi leading ing industri domestik. Iku perusahaan demo saka industri wesi oxide China kang.
Perusahaan wis tim saged lan majeng produksi lan Processing peralatan, teknologi produksi diwasa lan layanan sawise-sales sampurna. Pratondho technical saka sawijining barang wis ngrambah lan ngluwihi standar nasional, lan didol uga kabeh liwat negara lan sing nampa uga dening kedhaftar.
Henan Huamei Chengde Pigmen Co., Ltd. utamané mrodhuksi pigmen wesi oxide, padha sing digunakake digunakake ing dalan warna aspal, colored dalan beton permeable, jogan, cat, lantai kothak, inks, cat, keramik, kertas werna lan industri. Ana saklawasé 30 varieties saka abang, kuning, biru, ijo, ireng, coklat, kain wungu, orange, abu-abu, Peach alus, lan ing. Wiwit diadegaké, perusahaan wis ditetepake pengawasan lengkap sampel lan sampling, tata cara penylametan sampel, efektif kontrol analisis sampel lan ranging produk kintunan déné karo sistem manajemen kualitas internasional ISO9001 lan standar sistem manajemen lingkungan internasional ISO14001. Iki bisa Nyedhiyani sampeyan karo produk pigmen kualitas stabil lan dhuwur.
Wiwit diadegaké, kita pabrik wis ngembangaken produk kelas donya pisanan karo adhering asas
saka kualitas pisanan. Produk kita wis gained reputasi banget ing industri lan valuabletrusty antarane pelanggan anyar lan lawas ..


Amarga panjaluk energi sing bisa dianyari terus tuwuh, industri solar wis nggawe kemajuan sing signifikan ing teknologi panel surya.Inovasi paling anyar kalebu panel surya PERC, HJT lan TOPCON, saben nawakake fitur lan keuntungan unik.Ngerteni beda antarane teknologi kasebut penting kanggo konsumen lan bisnis sing pengin nandur modal ing solusi solar.
PERC, sing tegese Passivated Emitter lan Rear Cell, minangka jinis panel surya sing wis populer ing taun-taun pungkasan amarga efisiensi lan kinerja sing tambah.Fitur utama panel surya PERC yaiku tambahan lapisan passivation ing mburi sel, sing nyuda rekombinasi elektron lan nambah efisiensi panel.Teknologi iki ngidini panel PERC bisa ngasilake energi sing luwih dhuwur, dadi pilihan sing apik kanggo aplikasi omah lan komersial.
HJT (Teknologi Heterojunction), ing sisih liya, minangka teknologi panel surya liyane sing nggawe buzz ing industri kasebut.Panel heterojunction nampilake panggunaan lapisan tipis silikon amorf ing loro-lorone sel silikon kristal, sing mbantu nyuda mundhut energi lan nambah efisiensi sakabèhé.Desain inovatif iki mbisakake panel HJT kanggo ngirim output daya sing luwih dhuwur lan kinerja sing luwih apik ing kahanan kurang cahya, nggawe pilihan populer ing wilayah karo suryo srengenge kurang utawa pola cuaca variabel.
TOPCON, singkatan saka Tunnel Oxide Passivated Contact, minangka teknologi panel surya mutakhir liyane sing entuk perhatian amarga kinerja sing unggul.Panel TOPCON nduweni struktur sel sing unik kanthi kontak pasif ing ngarep lan mburi kanggo nyuda mundhut energi lan nambah efisiensi sel.Desain iki mbisakake panel TOPCON kanggo entuk output daya sing luwih dhuwur lan koefisien suhu sing luwih apik, dadi becik kanggo instalasi ing iklim panas utawa wilayah kanthi owah-owahan suhu gedhe.
Nalika mbandhingake telung teknologi kasebut, penting kanggo nimbang kaluwihan lan watesan masing-masing.Panel PERC dikenal kanthi efisiensi dhuwur lan produksi energi, dadi pilihan sing dipercaya kanggo ngoptimalake produksi energi ing macem-macem lingkungan.Panel heterojunction, ing sisih liya, nindakake kanthi apik ing kahanan sing kurang cahya lan duwe resistensi suhu sing luwih apik, saengga cocok kanggo wilayah kanthi pola cuaca sing ora bisa ditebak.Panel TOPCON misuwur amarga koefisien suhu sing apik lan kinerja sakabèhé ing iklim panas, dadi pilihan pisanan kanggo instalasi ing wilayah sing cerah lan anget.
Kabeh, industri solar terus berkembang kanthi introduksi teknologi canggih kayata panel surya PERC, HJT lan TOPCON.Saben teknologi kasebut nduweni fitur lan mupangat unik sing bisa nyukupi kahanan lingkungan lan kabutuhan energi sing beda.Kanthi mangerteni bedane teknologi kasebut, konsumen lan bisnis bisa nggawe keputusan sing tepat nalika milih teknologi panel surya sing paling cocog karo kabutuhan tartamtu.Amarga panjaluk energi sing bisa dianyari terus tuwuh, teknologi panel surya sing inovatif iki bakal nduwe peran penting kanggo nyopir transisi menyang lanskap energi sing luwih lestari lan ramah lingkungan.
wektu Post: Mar-01-2024


bih. Nanging sarêng laladan Tiongkok sisih wetan, inggih punika Koreah tuwin Mansuriah kêbrokan ing bôngsa Jêpan, Tiongkok anggèning mêmêngsahan kalihan Jêpan rumaos cakêt sangêt, mila pinanggihipun pasulayan sakalangkung rame. Rahayu dene lajêng sagêd sirêp.
[Grafik]
Para wanita ing Jêpan nuju sami nyinau migunakakên dêdamêl pênthung.
Sirêping pasulayan wau lajêng kathah tatanan enggal, ingkang lèrègipun dados pangajap dhatêng katêntrêman, nanging tumrapipun Tiongkok, namung sarwa manggih kapitunan, awit tatanan wau têtêp saking pamardining mêngsah anggèning ngangkah dhatêng têtêping panguwaosipun. Inggih punika ngawisi ngawontênakên prajurit wontên ing papan tilasing paprangan, sanadyan wontêna, namung kangge anjagi tata têntrêm.
Tatanan ingkang makatên punika, tamtu kemawon gampil onyanipun, awit tumraping Tiongkok rumaos tansah kêpêtêk ing sabab ingkang sakalangkung awrat, nanging tuwuhing ebah-ebahan ingkang badhe dados rame, lajêng sagêd dipun sirêp saking panataning panguwaos ing ngriku kemawon, botên ngantos dumugi nginggil. Lan malih sarèhning Jêpan punika wontênipun ing Tiongkok sampun mênang cangap, punapa sapangrèhipun araos pangaribawa saking dayaning dêdamêl, pinanggihipun tansah sarwa kalampahan. Nanging ugi wontên raos bilih ebahing golongan Tiongkok, punika pancèn saking pandamêling sawênèhipun golongan, supados Tiongkok botên kêlajêng-lajêng anggèning supêkêt kalihan Jêpan.
Ingkang pinanggih ing Tiongkok, agul-aguling bôngsa ingkang kakintên badhe ngrampungi saha badhe damêl [damê...]
--- 1317 ---
[...l] rahayuning praja, punika pinanggih wontên panjênênganipun Tsyang Kai Syek, awit panjênênganipun punika ing ngajêng dados sèkrêtarisipun Dr. Sun Yat Sen, ingkang misuwur ing jagad Tiongkok. Pinanggihipun kala samantên Tsyang Kai Syek dipun anggêp dados bêbau têngên.
Sawarnining lampah ingkang wigatos punika tumindakipun Tsyang Kai Syek kala samantên tansah dipun wawas dening Dr. Sun, dados ing pangitên tumraping wêwados punapadene pangrantam lampahing pulitik praja, Tsyang Kai Syek sampun botên kêkilapan. Nanging tumrap wawasaning ngakathah, Tsyang Kai Syek punika tansah dipun sujanakakên, malah lajêng kataman ing pangintên, bilih nêdya makakakên bôngsa Tionghwa dhatêng Jêpan. Ewasamantên, wantunipun Tsyang Kai Syek punika pancèn adhêdhasar sae tuwin mumpuni, sêsulakipun inggih tansah katingal.
Manawi ngèngêti warni-warnining golongan, bab têntrêm utawi botênipun, tiyang dèrèng sagêd angêbabi, awit golongan-golongan wau sami anggadhahi wawasan piyambak-piyambak, wontên ingkang sarujuk lajêng rakêt kalihan Jêpan, wontên ingkang ambaguguk nêdya mêmêngsahan, sawênèh ambêntèri dhatêng bangsanipun piyambak.
Ing bab muntabing manah ingkang nêdya rêrêmpon, punika ingkang cêtha sangêt, pinanggih wontên ing trajangipun Jendral Ma Chan San, ingkang pancèn misuwur ing paprangan. Tekadipun jendral wau kados sampun botên kenging dipun pênggak malih, malah jendral wau sampun mundur saking kalangan paprangan ngantos kalih taun, nanging sarêng sumêrêp sêsulaking praja badhe asor, lajêng tuwuh kapurunanipun malih, nêdya nanggulangi mêngsah ingkang langkung kawasa, pangiyasipun Jendral Ma Chan San, sanadyan rakyat Tiongkok sampun sirna sapalih, nanging wajib kêdah nanggulangi mêngsah awit mimis satunggal punika inggih namung damêl pêjahing tiyang satunggal, kawasaning motor mabur, botên badhe sagêd numpês tiyang sadaya. Dene sêdya wau manawi botên kasêmbadan, atêgês Tiongkok namung badhe pasrah bongkokan dhatêng Jêpan.
Ing bab tindak kasujanan tumrap dhatêng mêngsah, punika pancèn botên kenging dipun lêpatakên, awit kasujanan ingkang kados makatên punika prêlu kangge anjagèni manawi wontên sabab ingkang tuwuh dadakan.
Ing sêmu bab tataning ekonominipun nagari kêkalih wau sampun katata prayogi, nanging nyatanipun inggih dèrèng kenging dipun wastani tumata yêktos, kados ta ing bab tumindaking beya uwos saking Jêpan ingkang malêbêt dhatêng Tiongkok, punika pinanggih sampun nyulayani prajanjian. Ing ngriku Jêpan lajêng ambidhalakên wadya lautan saking Hongkong dhatêng Swatow, prêlu kangge ngayomi bôndha tuwin rakyat Jêpan. Ing salajêngipun Jêpan lajêng ngebahakên tatanan wadyabala, wosipun angagêngakên kasujanan. Malah pinanggihipun ing kawontênan, kasujananipun Jêpan punika inggih tumuju dhatêng Inggris tuwin Amerikah, botên namung dhatêng Tiongkok kemawon.
Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, angèl dumukanipun ing bab babagan rukun.
--- 1318 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Pitulungan Dhoktêr.
III.
Garèng: Truk, kowe kuwi le ora mèmpêr. Prakara protès sarana bayar sêpuluh rupiyah, kuwi rak lagi jênêng usul, tur usul sing ora kalêbu nalar, têgêse: bisa uga salahe kana, nanging kene sing dikon bayar, ana ujug-ujug têka: glothak, dicêplosake bae. Ambalèni rêmbugane ing ngarêp, Truk. Aku pancèn iya prêcaya bangêt, yèn wong-wong kang manggon ana ing kutha sing gêdhe-gêdhe kuwi ora bakal kapiran mungguhing pitulungan dhoktêr, sanadyan malarata dikaya ngapa. Mung bae, hla kiyi sing sok dadi munêg-munêging rêmpêlu, nèk sing lara kuwi wong mlarat, banjur ngaturi ndara dhoktêr, sing akèh ang


text:
Maternity Whitening
Pad Payudara nganggo
Brief nganggo
Nganggo Maternity Pad
Nganggo Toilet Seat Cover
nganggo Underpad
Pad Payudara migunani
Cotton Tunas
Nganggo Baby Bibs
Mats ganti nganggo
Nganggo Tabel Mat
wipes garing
Daliys mlayu kanggo katresnan lan supaya katresnan pindhah karo Dailys
Post wektu: Jan-26-2018
Daliys mlayu kanggo katresnan lan supaya katresnan pindhah karo Dailys Januari, kabeh Vientiane iki gawe anyar, lan Dailys iki kapenuhan katresnan. Kampanye sumbangan amal kita wiwit ing November. Everyone ing Leeds digawe gaweyan dhewe kanggo acara. Kegiatan sumbangan ngrawat Kita aku ora nganggo sandhangan lawas sen diklumpukake ... Read more »
Liyang Dailys Care Products Co., Ltd
Kantor Phone: 0086-0519-83862883
Daliys mlayu kanggo katresnan lan supaya katresnan pindhah karo ...
Daliys mlayu kanggo katresnan lan supaya katresnan pindhah karo Dailys Januari, kabeh Vientiane iki gawe anyar, lan Dailys iki kapenuhan katresnan. kampanye sumbangan amal kita wiwit ing November. Everyone ing Leeds digawe gaweyan dhewe kanggo acara ...


text:
WONG JAWA: Cerita Lucu Dalam Bahasa Jawa : Obat Nyamuk Lan Wong Nyuling Category
Cerita Lucu Dalam Bahasa Jawa : Obat Nyamuk Lan Wong Nyuling Sak suwene Mas Agung nduweni warung anyar, sakikine jarang dolan meneh ning warunge Gogon Joss.Mergo wis nduweni kesibukan pakaryan anyar.Nanging ewo semono, kadhang kolo Mas Agung yo isih kober nyempatke dolan ning warunge kancane siji iki, sak perlu ngraketake kekancan sing wis linaku mataun taun supoyo ora kepedhot talen.
Iku mau tujuan utomo, silaturahmi.Ananging sak benere Mas Agung kangen dolanan bethek - bethek'an meneh koyok mbiyen...
Mas Agung : Suwe aku ra ngambah jogan iki yo, Lek Gon?
Gogon Joss : Janur gunung, kadingaren dolan mrene...
Mas Agung : Ahh, mbok ojo ngono to, Lek Gon...awak'e dewe ki rak yo wis suwe kekancan to, mung mergo aku nduwe pakaryan anyar ae sing ndadekke jarang mrene, tapi sing penting awak'e dewe tetep isih kekancan, paseduluran,...
Gogon Joss : Iyo yo, ngono kok yo dilebokno ati to ndhe ndhe..
Mas Agung : Eh, Lek Gon...aku kangen bethek - bethek'an meneh yok...!!!
Gogon Joss : Wis tak betehek sak durunge
Mas Agung : hehe, Tau Aja Dikau...
Gogon Joss : Wis ndang langsung ae
Mas Agung : Okey, ning karo aku digawekke Es Teh to yow, tamu po ra?
Gogon Joss : Ee alah...yo wis kono, karo tak rungokke soko njero ki
Sinambi mlebu ngawekke es teh kanggo Mas Agung, Mas Agung : Mlungker ijo, ndhase abang, mlakune mundur, ambune sengak - sengak wangi, opo hayo?
Gogon Joss : Wis jelas yen iku obat nyamuk...
Mas Agung : Wah kegampangen brarti, yo wis ganti iki ; lambe ketemu lambe, napas metu alon alon, mripate kiyer - kiyer, tangane grayah - grayah nggolek'i bolongan, kroso nikmat banget, kiro - kiro kuwi opo yo?
Gogon Joss : Angger Cah Nom ra kono ra kene, podho ae senengene saru -sarunan...
Mas Agung : Wah podho kancamu siji kae kowe ki kok, Lek Gon, Si Goro Goro, senengane buruk sangka
Gogon Joss : Lha nyatane, genah yo nyrempet nuk?
Mas Agung : Ora yo, ora saru iku...!!!
Gogon Joss : Lha opo wis njal?
Mas Agung : Mbok yo karo dipikir gene to, Lek ojo langsung patah semangat ngono.
Gogon Joss : Ah mboh,Gung...buntu pikirku
Mas Agung : Ra iso tenan ki, nyerah...?
Gogon Joss : Ra reti aku, mboh...opo jawabane sing bener?
Karo nyruput es teh Mas Agung mangsuli jawabane Mas Agung : Wong lagi nyuling iku, Lek Gon..
Gogon Joss : ???!!!
Mas Agung : Halah ajek...mesthi senegane tandha tanya karo tandha penthung
-- % -- Posted by
Muro'i El-Barezy25 November 2012 20.33hihi..jawabane gampang kok nyerah ya:}BalasHapusSunoto Agung Wibowo26 November 2012 17.42Haha....BalasHapusTABUHGONG4 Desember 2012 06.20wah lucu tenan mas noto....jebulaneBalasHapusSunoto Agung Wibowo4 Desember 2012 14.55Benar2 lucu apa memang terpaksa harus bilang lucu,agar yg punya blog senang,Haha...BalasHapusWS-komunika18 Desember 2012 23.36Koplak ikih.....Bari cekikik an dewe..BalasHapusSunoto Agung Wibowo20 Desember 2012 05.19Bahahahaha....BalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...


text:
Tlagareja (cara Indonésia: Tlogorejo) iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tlagawungu, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Pathuk iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Bunder
 Bèji
 Pengkok
 Semaya
 Salam
 Pathuk
 Ngara-ara
 Nglanggeran
 Putat
 Nglegi
 Terbah
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


Omurice
Omurice (オムライス omurais?) yaiku panganan Jepang arupa sega kang digoreng karo saos tomat lan diungkus endhog goreng omelet. Jeneng panganan iki asale saka tembung omelet lan rice (sega). Ing ndhuwuring omurice padatan diwenehi saos tomat sithik utawa saus demiglace supaya katon luwih apik.
Sega kanggo omurice padatan diwenehi daging pitik, urang, iwak nus, jamur, lan bawang bombay. Chicken rice iku jenengan liya sega kanggo omurice kang nganggo daging pitik lan saos tomat.
Sega omurice ditata ing ndhuwure endhog dadar setengah mateng kang digawe ing wajan, banjur wajan diobahake kayadene arep diwalik, dadi sega bisa kaungkus dening endhog. Omurice kang digawe ing omah-omah padatan nganggo teknik ngungkus sega karo endhog kang luwih gampang yaiku nganggo cara malik wajan ing piring.
Omurice wiwitan digawe kanggo tamu restoran Hokkyokusei ing Namba, Osaka kang lara weteng. Ana uga crita liya kang ngandharake bilih omurice ditemokake luwih ndhisik dening restoran Renga-tei ing Ginza, Tokyo watara abad kaping 19.
Omukare yaiku variasi omurice nganggo duduh kari, dene Omuhayashi yaiku variasi omurice nganggo saos Hayashi rice. Omusoba yaiku Yakisoba kang diungkus omelet.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Omuraisu


text:
mulad-mulading bebenduningSun
aja nganti nyamber kaya geni,
sarta makantar-kantar,
ora ana kang nyirep,
marga saka panggawe-panggawenira kang ala!
13 Lah, Ingsun bakal dadi mungsuhira,
he kutha kang ana ing lebak,
gunung parang kang ana ing tanah ngare,
-- makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah
--:
He sira kang muni: "Sapa kang wani
ngudhuni aku
lan sapa kang bisa lumebu ing
pasingidanku?
14 Ingsun bakal ndhawahake piwales marang
sira,
kang timbang karo wohing panggawenira,
-- makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah,
-- Ingsun bakal ngurubake geni ana ing alase,
kang bakal mangsa samubarang ing
sakiwa-tengene nganti entek."
22 ¹ Mangkene pangandikane Sang
Yehuwhah: "Sira mangkata menyang
ing kadhatone Sang Nata ing Yehuda lan
dhawuhna pangandika iki ana ing kono!
² Dhawuhna mangkene: He ratu Yehuda
kang lungguh ing dhampare Dawud, sira,
para punggawanira lan kawulanira kang
lumebu liwat ing gapura-gapura kene! ³ --
Makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah
--: Tumindaka kang adil lan bener; wong
kang dirayah wewenange uwalna saka ing
tangane kang nyiya-nyiya; sira aja nandukake
panganiaya marang wong neneka, bocah lola
lan randha, apadene aja ngwutahake getihe
wong kang resik ana ing kene! ⁴ Amarga yen
sira padha bisa nindakake iku kabeh kalawan temen-temen, bakal kelakon para raja, kang bakal lungguh ana ing dhampare Dawud, padha nunggang karetan kaarak lumebu ing gapura-gapuraning kraton: para raja iku, para punggawane lan kawulane. 5 Nanging manawa sira ora ngrungokake pangandika iki, Ingsun wus supaos demi Ingsun piyambak, -- makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah, -- kraton iki bakal dadi jugrugan. 6 Amargi makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah ing ngatasipun brayatipun Sang Nata ing Yehuda:
Sira Sunanggep kaya Gilead,
lan kaya pucake gunung Libanon!
Nanging Ingsun mesthi bakal ndadekake sira dadi ara-ara samun,
dadi kutha kang suwung.
7 Ingsun bakal netepake juru pangrusak tumrap sira,
kang padha nggawa gegamane dhewe-dhewe:
Wong iku bakal padha negori wit eres kang dadi pepethinganira kang banjur dicemplungake ing geni.
8 Lan samangsa akeh wong kang liwat ing kutha kene, iku bakal padha rerasanan: Yagene Sang Yehuwhah nandukake kang kaya mangkene marang kutha kang gedhe iki?
9 Wong bakal mangsuli: Amarga wus padha lali marang prasetyane Sang Yehuwhah, Gusti Allahe, lan wus sujud nyembah marang allah liyane lan ngabekti marang iku."
Pameca nglawan Sang Prabu Salum
22:10-12
10 Sira aja nangisi wong mati,
 lan aja belasungkawa marga saka wong iku.
Luwih becik sira nangisana kang wus lunga,
 amarga iku ora bakal bali maneh,
 lan ora bakal ndeleng tanah kelairane maneh.
11 Amarga mangkene pangandikane Sang Yehuwah tumrap Sang Prabu Salum bin Yosia,
 raja ing Yehuda, kang wus jumeneng raja,
 nggentosi Sang Prabu Yosia, kang rama, lan
 kang wus nilar tanah iki: "Dheweke ora bakal bali mrene maneh;
12 nanging bakal mati ana ing tanah pambuwangan lan ora bakal ndeleng nagara iki maneh."
Pameca nglawan Sang Prabu Yoyakim
22:13-19
13 Bilai wong kang mbangun kratone adhedhasar kang ora adil,
 lan pandhapane gedhe adhedhasar pratingkah kang daksiya,
 lan kang magawekake pepadhane kanthi lelahanan
 serta ora menehi pituwase,
14 kang celathu: "Aku arep ngedegake kraton,
 kang gedhe amba lan pandhapane kang jembar bawera!"
Temboking kraton banjur dietrapi cendhela-cendhela
blabaging kraton kang kagawe kayu eres,
sarta dicet abang.
15 Apa panganggepira sira iku raja,
manawa padha rebut unggul bab
migunakake kayu eres?
Bapakira rak uga mangan lan ngombe,
lan oleh kanikmatan?
Nanging iku nindakake kaadilan lan kabeneran,
16 serta mutusi prakarane wong sangsara
lan wong miskin kalawan adil.
Rak iku arane nganggep marang Ingsun?
Mangkono pangandikane Sang Yehuwhah.
17 Nanging mripat lan atinira
mung ngarah marang kauntungan,
ngwutahake getihe wong kang ora luput,
sarta nindakake pameres lan panganiaya.
18 Mulane mangkene pangandikane Sang
Yehuwhah tumrap Sang Prabu Yoyakim bin
Yosia, raja ing Yehuda:
"Wong ora bakal nangisi dheweke:
Adhuh lae kakangku! Adhuh lae mbakyuku!
Wong ora bakal nangisi dheweke:
Adhuh lae gusti! Adhuh lae panjenengan dalem!
19 Anggone kakubur patrape bakal kaya mendhem kuldi,
dilarak lan dibuwang
ing sajabaning gapurane Yerusalem."
Pameca nglawan Sang Prabu Khonya
22:20-30
20 Sira munggaha ing gunung Libanon lan nguwuuh-uwuha!
 Ulukna swaranira ana ing pagunungan Basan!
 Nguwuuh-uwuha saka ing pagunungan Abarim,
 amarga sakehe kang padha sira tresnani wus padha tumpes!
21 Ingsun wus ngandika marang sira nalika sira santosa,
 nanging sira mangsuli: "Aku emoh ngrungokake!"
 Kaya mangkono tindak-tandukira wiwit nalika nom-nomanira,
 amarga sira emoh ngrungokake dhawuhingSun!
22 Sakehe wong kang ngengon sira bakal kabur dening prahara,
 lan para kang sira tresnani bakal diangkat dadi wong tawanan.
 Ing kono sira bakal nandhang wirang lan camah
 amarga saka sakehing pialanira.
23 He sira kang manggon ana ing gunung Libanon,
 lan nusuh ana ing wit-wit eres!
 Saiba bakal pasambatira, samangsa sira nandhang lara,
nandhang lara kang rasane kaya wong
wadon kang lagi nglarani.
24 Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah:
"Demi Ingsun agesang, malah sanadyan
Khonya bin Yoyakim, raja ing Yehuda iku
dadi sesupe cap ana ing astaningSun tengen,
ewadene sira bakal Suncopot! 25 Ingsun
bakal masrahake sira marang tangane para
wong kang padha ngarah nyawanira, marang
tangane wong kang sira eringi, marang ing
tangane Nebukadnezar, raja ing tan


akake swasana kang hening. Ratri kang terus tumapak bisa dirasakake. Ing kahanan kang banget nyeyet kita bisa ngrasakake keteke jantung, melar mingkuse nafas, prasasat tumiyupe samirana, obahe gegodhongan, pirembugane kutu-kutu walang ataga bisa rinasa kanthi cetha malela. Apamaneh lamun kita bisa ngrasakake gantine dina ing madyane ratri, ana rasa sing ora bisa ginambarake kanthi reroncene tembung lan dawane andharan. Kanthi nglatih ngrasakake heninge ratri kita bisa nglatih konsentrasi tumuju ati kang wening. Weninge ati bisa menehi pituduh dalan bebener lan bisa uga nyumurupi dalan luput.
Nung. Tembung 'nung' teges kasinungan. Kasinungan iku padha wae ateges kapanggonan. Kasinungan ing kene nuduhake kapanggonan daya. Lamun bisa duwe ati kang wening mula nyumurupi dalan bebener lan luput wus mesthi titah iku bakal kasinungan daya kaluwihan kang maneka warna. Ana kang ditambah kawaskithane, ngelmu mimpin, daya linuwih, kapinteran, kesabaran, lan maneka warna kanugrahan liyane. Wong kang kasinungan iku bisa diarani entuk wahyu (hanung) kang bakal murakabi kanggo dhiri pribadi, kulawarga, lan bebrayan agung. Hanung iku nuduhake sih kanugrahan lan kawelasane Gusti kang Maha Kawasa marang kabeh para titah.
Nang. Tembung 'nang' bisa ditegesi menang utawa wenang. Pawongan kang wus kasinungan utawa entuk hanung bisa diarani wong kang menang. Menang sajrone urip tegese bisa nguwasani urip. Menang karo sapa? Dudu menang sajrone perang lan nguwasani sepadha-padha nanging menang lumawan hawa nafsu. Wong sing bisa ngalahake nafsune dhewe teges entuk kewenangan ngrasakake kamardikan lair batin. Ing kamangka ing jaman iki ora ana maneh perang sing luwih gedhe kajaba perang lumawan hawa nafsu. Wong sing uripe kalah yaiku wong sing dadi budhak hawa nafsu lan kepenginan kadonyan. Yen kaya mangkono nyata urip iku muspra tanpa piguna awit jantrane uripe tumuju dalan sing agawe keblinger.


text:
genengke paraga sanes, amargi antawisipun paraga gadhah prekawis ingkang dereng dipunpungkasi. Andharanipun ing ngnandhap menika.
Nanging tembang-tembang kamulyan kang ngumandhang ing dhadhane Gundhul iku ujung-ujug ilang ngono wae nalika mlebu kelas dheweke weruh Agus lungguh nglamun ing kursine. Prename kang suntrut wis bisa dadi pratandha yen atine lagi kegubel dening masalah kang gawe susah.
"Gus…," Gundhul njejeri lungguh mitrane kuwi.
"A..na a..pa, Gus?" pitakone Gundhul alot. Gulune kaya keseselen watu saengga tembung anga rep diucapake dadi angel metune saka lathi.
Agus ora wangsulan. Tanpa nyuwara apa-apa malah banjur ngadeg nglungani, metu saka kelas. Sepisan maneh dhadhane Gundhul krasa lara, kaya dijojoh alu. (IIG : kaca 80-81)
Wujud konflik sosial jothak ing wacan bocah Idham-idhamane Gundhul kalampahan dening paraga Gundhul kaliyan kancanipun, Agus. Gundhul ingkang
nembe kemawon dugi sekolah, nalika mlebet kelas sumerep Agus ngalamun ing kursinipun. Katon katingal bilih Agus nembe nandhang prekawis ingkang damel sisah. Gundhul nyedaki Agus lajeng aruh-aruhi Agus, ananging Agus boten wangsulan menapa-napa kepara medhal saking kelas, nglungani Gundhul. Saking prekawis ing nginggil dipunmangertosi bilih sikapipun Agus menika jothak Gundhul, amargi Agus sampun ngenengke Gundhul.
Jumbuh kaliyan andharan ing nginggil sikapipun Agus ingkang mendel kemawon lajeng nglungani Gundhul menika nedahaken bilih agus jothak Gundhul. pawadan ingkang murugaken inggih menika Agus cuwa manahipun amargi boten pareng tumut Tim Kecamatan kaliyan Pak Kardi, lajeng Agus dados iren kaliyan Gundhul. cara mungkasi wujud konflik jothak wau, Gundhul nyuwun tulung kaliyan Syahroni kaliyan Harso. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik jothak menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
2. Pawadan ingkang murugaken konflik sosial
Wonten wacah bocah *Idham-idhamane Gundhul* wonten mapinten-pinten pawadan ingkang murugaken konflik sosial kados ingkang wonten ing *sub bab* asiling panaliten ing nginggil. Salajengipun pawadan ingkang murugaken konflik menika badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
a. Dhokter Sasmito alit, boten dipunparengaken dolanan bal
Menika pawadan ingkang murugaken saking wujud konflik sosial ngeyel ingkang dipunlampahi dening paraga Dhokter Sasmito kaliyan Bu Praba.
Dhokter mudha iku kelingan jaman cilikane. Ibune ora nate marengake dheweke dolanan bal-balanan merga kuwatir yen kegaprak kancane. Pawakane Sasmito cilik pancen kaya ora mitayani. Nanging, satemene dheweke iku pengkuh, sehat. Biyen dheweke kudu nyolong-nyolong nglimpekke ibune yen arep bal-balanan karo kanca-kancane. Nanging ora pisan pindho Bu Praba ngonangi putra ragile iku mulih saka dolan kanthi sandhangan gluprut lemah reget banget. (IIG : kaca 39-40)
Nalika taksih alit, Dhokter Sasmito ingkang pawakipun alit boten angsal dolanan bal kaliyan Bu Praba. Bu Praba panci kuwatos bilih samangke Dhokter Sasmito nemahi kacilakan. Ananging Dhokter Sasmito boten mirengaken menapa ingkang dados wewaler saking Bu Praba, kepara Dhokter Sasmito ndhelik-ndhelik anggenipun badhe dolanan bal. Dhokter Sasmito kedah nglimpe Bu Praba menawi badhe bal-balanan kaliyan kanca-kancanipun. Sinaosa Dhokter Sasmito sampun nglimpe Bu Praba ananging Bu Praba asring ngonangi Dhokter Sasmito bibar bal-balanan. Bu Praba pirsa bilih dhokter Sasmito bibar bal-balanan saking sandhanganipun ingknag reget kenging siti. Menawi sampun mekaten Bu Praba lajeng mangertos bilih Dhokter Sasmito nglimpe piyambakipun supados saged bal-balanan kaliyan kanca-kancanipun. Menika wau pawadan ingkang murugaken Dhokter Sasmito ngeyel, satemah dadosaken Bu Praba duka.
Saking menika saged dipunmangertosi bilih ingkang nedahaken Dhokter Sasmito ngeyel menika nalika nglimpe Bu Praba. Pawadan ingkang murugaken kawontenan konflik ngeyel amargi Dhokter Sasmito nalika alit boten dipunparengaken dolanan bal kaliyan Bu Praba, ananging Dhokter Sasmito ngeyel lajeng nglimpe Bu Praba menawi badhe bal-balani. Manggihi kawontenan menika Bu Praba ingkang asring ngonangi Dhokter Sasmito bal-balani lajeng malih duka. Menawi Bu Praba sampun duka, Dhokter Sasmito trima mendel kemawon, boten wantun wangsulan menapa-napa. Mendel kemawon menika ugi dadosaken cara mungkasi wujud konflik ngeyel antawisipun Dhokter Sasmito kaliyan Bu Praba. Saking tigang prekawis inggih mneika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik ngeyel menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
b. Gundhul dipundhapuk dados kiper, ananging boten purun
Pawadan menika ingkang murugaken wujud konflik sosial gumedhe. Kalampahan dening paraga Harso kaliyan Gundhul. Pethikan datanipun ing ngandhap menika.
Sore iku PS Kranji anggone latihan pindah neng lapangan pinggir desa merga arep tandhing karo tim njaban desa. Harso marani Gundhul sing katon lagi siap-siap latihan. Rekane Harso arep nembung Gundhul supaya ngiperi suk yen tandhing.
"Ndhul, suk tanggal rongpuluh tim e dhewe arep jajal karo tim Karangsari. Kowe tak dhapuk dadi kiper ya!" ujare Harso nalika sore iku arep padha dolanan bal.
"Apa? Kiper? Gah…!!!" Gundhul langsung sewot. "Aku dilahirkan sebagai penyerang, ujung tombak! Main kok mung trima dadi kiper, ora seni!" (IIG: kaca 3-4)
Pethikan data ing nginggil ngandharaken bilih PS Kranji badhe tandhing bal mungsuh Tim Karangsari. Harso, minangka pelatih, dhapuk Gundhul supados dados kiper


- Home
- Info
- Rekomendasi
- Wisata
- Kuliner
- Bisnis
- Lowongan
- Edukasi
- Komunitas
- Santai
KlikBanyumas.com. – Humor Ngapak: Bule Geseng
Lawakan Humor Ngapak – Bule Geseng. Artikel ini merupakan artikel tentang lawakan atau humor versi bahasa ngapak (humor ngapak Banyumas). Bagi anda yang orang asli Ngapak (Barlingmascakeb dan sekitarnya) mungkin kata-kata humor dalam bahasa ngapak (dagelan Banyumas) ini tidak akan sulit untuk anda cerna. Tetapi bagi anda yang berasal dari luar daerah anda juga tetap dapat membaca artikel humor ngapak ini sekaligus untuk belajar kamus bahasa Ngapak. Selamat membaca!
Suatu hari Guplo, seorang bekpeker ngapak asli mBanyumas City, kepengin benget dolan maring Jerman merga kepengin ketemu idolane pemain bola Ronaldo (Ronaldo koh neng Jerman njah? Mbuh kuek, kembarane ndean). Akhire nekat nebeng kapal apa bae sing ana tulisane "Made In Germany" sing kirane lajune maring ngulon. Rong ndina perjalanan akhire Guplo tekan maring pelabuhan, jebule wis neng Australia. Ndarani wis gutul, Guplo langsung lunga jalan-jalan maring tengah kota. Neng kota kuwe akeh hal-hal anyar sing nggumuni pisan. Salah sijine kuwe ana bangunan gede dhuwur pisan, ana menarane. Guplo sing penasaran akhire mereki gedung kuwe. Jan bareng dipereki ternyata tambah gumun kuwe lawange apik pisang, sekang kaca! Tapi bar diamat-amati ternyata neng lawang kuwe ana tulisane "OPEN".
Guplo: GEMBLUNG! Ana open gedene semene!! Rotine kaya apa gedene? Ckckck! Rugi kye dulur-dulurku neng kota ngapak ora pada melu nyekseni. Untung aku ngwaneni minggat dadi duwe kesempatan go ndeleng open raksasa kaya kiye, ora kon ngrewangi macul nggone kaki Karto. (bungah lan bangga pisan critane)
Ora let suwe ana bule teka. Guplo Mandan panik merga bule kuwe mlaku arep mlebu maring njero open.
Guplo: Alah mister, aja mlebu!! Kuwe open!! Ngko geseng rikane!! ADJAAAA!!!
Guplo ngorong-orong karo ngaweh-aweh. Tapi bule-ne ora mudeng apa sing diomongna Guplo.
Bule: Are you allright , Sir?
Bule-ne ngeyel tetep bae mlebu. Guplo mung bisa ndeleng melas ming si bule, madan krasa salah merga ora bisa nylametna wong kue. Let ora suwe ana wong metu sekang njero gedung (bule wong negro).
Guplo: Alahlah gwe mbok? Wis diomongi kon aja mlebu tapi rikane ngeyel. Ya kuwe rika dadi geseng ireng ketuntheng kaya kuwe lah..jannn…untung bae rika esih urip!
Bule negro: What do you talking about, Sir?
Semoga artikel cerita humor lucu bahasa Jawa berjudul "Humor Ngapak: Bule Geseng" ini dapat memberikan kesegaran di tengah waktu dan aktifitas anda. (_URL_
KlikBanyumas.com


text:
Islam, nerangaken bilih Kanjeng Nabi
2476. Mirsanaana kaca candhakipun.
3 Lan yèn ta Allah ora anamtokna ukum tundhung buwang marang dhèwèké, amasthi iya anibakaké siksa marang dhèwèké ana ing donya, serta ana ing akhirat bakal oleh siksa geni.
4 Kang mangkono iku amarga saka anggoné tumindak lumawan Allah lan Utusan-É, lan sapa sing lumawan Allah, lah sayekti Allah iku abanget wawalesé (tumrap tin-dak ala).
5 Endi wit kurma kang sira tegor, utawa sira togaké baé ngadeg ing oyodé, lah iku kalawan parén-tahing Allah, serta amrih Panjene-ngané angasoraké para murang yekti.
6 Lan tumrap barang saka dhèwèké kang wus dibalèkaké déning Allah marang Utusan-É, iku sira ora (dadak kangèlan) nunggang jaran utawa unta, ananging Allah aparing wewenang marang Utusan-É tumrap sapa sing dadi kaparenging karsa-Né, lan Allah iku marang samubbarang Kawasa.
7 Barang saka wong kang manggon ing kutha kang wus dibalèkaké déning Allah marang Utusan-É, lah iku dadi kagungan-ing Allah lan dadi kagungané Utusan-É serta dadi dadi darbèké karabat
utusan tiyang Muslimin sapantha ingandikakaken nututi para ingkang sami pindhah dhateng Syam wau; sadaya lajeng sami dipun pejahi. Nalika nyukani keterangan ayat punika tuwan Sale nerangaken bilih lalampahan ingkang dipun pendhet pathimipun déning Dr. Prideaux wau, menggah ing sajatos-jatosipun cariyosipun titiyang Muslimin pitung dasa ingkang katumpes; inggih punika tiyang Muslimin ingkang dipun sédani kapurih mulang Islam dënîng satunggaling pancer Arab, nanging lajeng sami dipun pejahi kalayan lampah cidra. Anèh saëstu caranipun para saged Nasrani samangga nyerat punapa-punapa ingkang magepokan kaliyan agami Islam!
2476. Tiyang Bani Nadlir dipun parangi inah sadasa dinten nganggé nglempakaken tuwin ambek-tani raja darbénipun sakajeng-kajengipun; nanging wekdal wau dipun pigunakaken kanggé ngrisaki griya-griyaniipun, murih boten dados tuking kakiyatan tumrap titiyang Muslimin. Kakantunanipun dipun risak dënîng titiyang Muslimin.
tuwin bocah-bocah yatim tuwin wong-wong miskin apa déné wong kang lalaku, supaya aja tansah gilir gumanti kadarbé wong sugih-sugih golonganira. Lan apa kang diparingaké dënég Allah marang sira, iku tampanana, serta tumrap marang sira, iku dohana, lan di tuhu-tuhu ing (wajibira maring) Allah; sayekti, Allah iku abot wawalesé marang (tindak ala).2477
8 (Yaiku) kadarbé para kesrakat kang padha ngili, kang padha ditundhung saka padunungan lan (aninggal) bandhané, angupaya
---
2477. Ayat punika nerangaken bab prakwis bandha kukupan ing paprangan ingkang angka tiga, inggih punika ingkang winastan *al-fai'*, asal saking tembung *afa-a* ingkang kasebut wonten ing ayat punika. Déné ingkang kalih kasebut wonten ing 8: 41, mirsanaana 979 tuwin 1007. *Afa tu-hu* tegesipun aku ambalèkaké iku (O-LL), awit saking punika miturut LL ateges *Allah ambalèkaké marang wong Muslimin*, utawi *maringi jarahan wong Muslimin, bandhané wong kafir* (S). Milanipun *fai'* punika lajeng ateges *barang darbékipun para titiyang kafir* ingkang kawewahaken dhateng titiyang Muslimin kalayan tanpa perang (TA-LL), utawi *barang ingkang angsalipun saking titiyang ingkang mangéran kathah sasampunipun nyélèhaken dadamel* (A'Obeid, Mgh, tuwin Msb-LL).
Bandha *fai'* punika boten kaedum dhateng para prajurit, inggih margi tanpa campuh prang wau. Ing dhawuh punika katerangaken, bilih bandha wau kagem Allah tuwin Kanjeng rasul, krabat ingkang celak, laré yatim, tiyang miskin tuwin tiyang ingkang lalampah. Nitik dhawuh punika, tétélá manawi bandha *fai'* punika sadaya kedah dipun edum kados pangedumipun bandha *ganimah* ingkang sapragangsal; kula aturi mirsani 1007. Ing katerangan ngriku sampun kasebutaken bilih pandumanipun Kanjeng Nabi punika katanjakaken kanggé para Muslimin. Bd nyebutaken bilih wonten pamanggih warni tiga bab prakwis pandumanipun Kanjeng Nabi ing sasampunipun Kanjeng Nabi séda pamanggih ingkang satunggal mastani bilih panduman wau lajeng dados pandumanipun imam utawi pengageng. Pamanggih ingkang angka kalih mastani panduman wau dipun tanjakaken kanggé kaperluanipun wadyabala tuwin kanggé kaperluanipun pajagèn-pajagèn ing tapelwates. Pamanggih angka tiga panduman wau kanggé kaperluanipun kaum Muslimin umumpun. Sugeginpun Kanjeng Nabi Suci tuwin para Khalifahipun ingkang wiwitan, sumpun cekap kanggé bukti bilih pandumanipun Kanjeng Nabi punika mesthi katanjakaken kanggé kaperluanipun kaum Muslimin. Cobi, bagéndha 'Umar, ingkang sumpun neluk-nelukaken punika, trimah namung ngagem pangageman ingkang kebak tambalan, mangka ing ngarsanipun umpuk-umpukan tanpa wilangan bandha saking tanah Pérsi tuwin Syam (Siriya). Saëstu panduman ingkang kagem Kanjeng Nabi wau kaanggep sapéranganing bandha *Baitu-l-Mal*, bandhaning praja; tandhanipun nalika Kanjeng Nabi séda, ingkang putra, Siti Fatimah mundhut panduman *Fidk*, ingkang ugi sapéranganipun bandha *fai'*, nanging Bagéndha Abu Bakar boten marengaken, awit punika sanès bandha ingkang kagem sariranipun Kanjeng Nabi piyambak (Rz), Malah Bagéndha Abu Bakar wau damel karampungan, bilih satunggaling Nabi punika boten atilar bandha warisan kanggé warisipun ingkang katilar. Pasulayan ingkang tuwuuh awit saking punika, anjalari jagadipun kaum Muslimin pecah dados kalih madhab ingkang ageng. Awisan ingkang kamot wonten ing pangandika ingkang mungel *supaya aja tansah gilir* gumanti kadarbé wong sugih-sugih golonganira, punika mengku karsa sampun ngantos pandumanipun Kanjeng Nabi dados barang warisan.
nugrahaning Allah lan pirena(-Né), apa déné ambantu Allah lan Utusan


text: Powiat Łowicz iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Łowicz. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan sing ndunungi 82.566 jiwa.

dataset: uonlp/CulturaX


text: pas iku aq yo ngajak anak… fine2 wae kok 🙂