text:
nyuwun pamit badhe manjing wonten ing Kadipaten Gajahoya. Perkawis punika badhe kula unjukaken uninga wonten ngarsanipun kakang Dipati Drestarastra"
"Iya yayi aja kesuwen mundhak tumlawung rasaning atimu tumuli budhala"
"Nyuwun pangestu kakang mbok"
Sajengkaripun Raden Yamawidura, sumuking raos Dewi Kunthi merbawani sumuking salira, dres wijiling riwe sangking sarira yayah dineres. Mijil sangking dalem agung medal munggwing palataran lenggah sangandhaping wit nagasari.
Dadya kedhep tesmak denya mulat uninga bilih ana wong agung ingkang mandhap saking rata, waspaos paningale Dewi Kunthi bilih punika ingkang anggung kasranti anenggih ingkang putra nalendra Ngawangga Prabu Karna. Esmu anjelih wiyosing pangandika:
"Karnaaa…….. kowe anakku renea ya nggeeerr….!"
"Karna… kowe anakku tenan Karna… banget tak arep-arep, temah kedara dasih durung nganti aku rerasan sira kang prapta"
"Kanjeng ibu, kula ngaturaken sumungkeming pangabekti kula mawantu-wantu kunjuka pada paduka kanjeng ibu"
"Iya kulup tak tampa, pangestuku marang sira kulup"
"Inggih ibu, kula cadhong tangan kula kekalih paring pangestu paduka, kula pundhi ing mustaka mimbuhana bagya kayuwanan kula, kanjeng ibu. Kejawi saking punika, inggih sepinten gunging kalepatan kula mugi diagung pangaksama paduka kanjeng ibu, dene kula wantun anjarag nyupekaken dhateng paduka ingkang nglairaken kula.
Saben-saben kula pinanggih paduka kanjeng ibu wonten ing pasamuan kula mboten purun anyaketi, kula mboten purun nyabawa. Manawi kanjeng ibu mriksani kula, kula tansah katingal malengos, dhasar kula ewa. Mboten sebab anggen kula tumambuh, nanging nalika ing uni mangsakala dereng dumugi, mangsakala dereng ndhatengi.
Samangke sampun mboten saged dipun bendung malih mangsakala kedah kula sumungkeming pepada paduka kanjeng ibu Dewi Kunthi, ingkang wiwit brol kula linairaken saking gua garbanipun kanjeng ibu inggih ndaweg ing dinten punika kelampahan kula sesenggolan tangan lan paduka kanjeng ibu Dewi Kunthi"
"Destun temen nggonmu tansah ngadohake rasa putra lan ibu, kowe nyebut pun ibu ndadak nganggo tembung dewi"
"Inggih, amargi limrahipun tiyang sami mboten ngakeni bilih kula punika putra paduka nadyan punika prakawis pribadi kula"
"Prayoga kowe nyebuta ibu wae kulup mapan sira anakku tenan, Karna"
"Inggih kanjeng ibu, ngaturaken gunging panuwun tanpa upami dene raos katresnan paduka dhumateng putra paduka pun Karna.
Kejawi saking punika ibu, inggih waleh-waleh menapa dene kula mboten tinimbalan sowan kula anglimpe sajengkaripun paman Yamawidura kula nembe ngabyantara. Punika sebab wonten wigatos ingkang badhe kula aturaken ngarsa paduka kanjeng ibu, inggih ing dinten kalenggahan punika kula ngaturaken sembah mawantu-wantu ingkang pungkasan miwah kula nyuwun pamit saha kula nyuwun pangestu badhe netepi jejibahaning senopati lumawan mengsah"
"Karna, tak pangestoni muga-muga unggul juritmu nanging luwih dhisik pun ibu nedya pitakon, sapa bakal mungsuhmu, Karna?"
"Kanjeng ibu mboten perlu uninga, jer samukawis mangke kula ingkang nandhang, namung pangestu paduka ingkang kula suwun"
"Karna, tumuli prasajaa sapa bakal mungsuhmu?"
"Inggih, manawi kula pineksa kedah ngaken mbokmenawi mboten wonten awonipun manawi satunggaling satriya mrasajakaken lelampahanipun ingkang sejati tur ta mboten wonten ginanipun manawi kula ngumpetaken satunggaling lelampahan ingkang nyata.
Persajan kemawon badhe mengsah kula ing tembe mboten sanes kejawi namung putra paduka kadang-kadang kula para Pandhawa"
Kagyat Dewi Kunthi midhanget aturipun keng putra Basukarna, makaten aturipun:
"Jagad dewa bathara, Karna apa bakale sira mentala nyumurupi gumlethaking kwandhane adhi-adhimu yen ta kowe eling padha-padha anakku, Karna?"
"Kanjeng ibu, keparenging penggalih kados pundi?"
"Prayoga kowe ngumpula marang para Pandhawa dhasarmu andedawa umuring wong tuwa, Karna"
"Ibu, nuwun sewu kanjeng ibu. Lelampahan ingkang ganjilipun makaten wau estonipun ingkang lepat kula menapa paduka?. Lelampahan ingkang kisruhipun makaten wau sinten ingkang lepat, kula menapa paduka?.
Manawi kanjeng ibu kengetan, lumahing bumi kureping langit mulya-mulyaning raos ibu menika manawi peputra sepisanan, dhasaripun mijil kakung. Nanging kenging menapa ta sebabipun nalika kula linairaken saking gua garbanipun ibu, ingkang mesthinipun jabang bayi ingkang dereng kelepetan dedosan punika kedah gesang wonten pangkoning ibu, kedah gesang dipun gulawenthah dening ibu, miwah kedah gesang dipun sesepi dening ibu. Parandene kanjeng ibu mentala ngendhangaken kula lare ingkang dereng gadhah dosa parikedah nglampahi panandhang kentir dening benawi Gangga.
Manawi wiwit timur mula kula menika dipun kempalaken kalian adhi-adhi kula para Pandhawa, mbokmenawi mboten wonten lelampahan kados mekaten, kanjeng ibu.
Inggih nyuwun pangapunten kanjeng ibu, kaladuking pangocap kula dene kula wantun nglepataken paduka. Jer kedah makaten leganing manah kula menawi sampun kelampahan angungkap kejatening raos kula.
Purunipun kanjeng ibu mboten kagungan raos ringa-ringa dhateng lampahipun keng putra ing Ngawangga.
Dipun menapak-menapakaken kula tetep mboten saged ngempal lan Pandhawa. Kula satunggaling satriya kedah setya dhateng ocap kula sekawit, dhasaring manah kula ngengeti bilih kula punika putranipun kanjeng ibu Kunthi. Asma paduka ingkang sampun arum malembar ngebaki jagad punika sampun ngantos banger kasempyok dening pakartining putra ingkang mencla-mencle ing sesanggeman. Kanjeng ibu Kunthi sampun ngantos kelepetan dosa amargi kasempyok dosaning anak ingkang singular ing


Sabtu, 12 Mei 2012
PASRAH LAN TAMPI PENGANTEN
PASRAH PENGANTEN Assalamu 'alaikum wr.wb Nuwun Para sepuh, para tamu kakung putri ingkang luhur ing budi.Nyuwun pangapunten dene kulo paripeksa nggempil kamardikan panjenengan sedaya, saprelu kulo matur ing ngarsanipun Bapak Sugiyatno sarimbit. Nuwun, Bapak Sugiyatno sekaliyan.Kulo kakersakaken dening kadang kulo enem pun Arief Suyatno sekaliyan. Sepisan : ngaturaken salam taklim, kanthi pemuji mugi-mugi Bapak Sugiyatno sakluwarga tansah pinayungan ing Pangeran satemah ambabar rahayu wilujeng lumebering sedayanipun. Kaping Kalih : kulo kinanten rowing sawetawis, kadhawuhan nyowanaken calon putra penganten, asmanipun Bagus Saefull Ali Nurdin ingkang sampun sarembag badhe kadhaupaken kaliyan Rara xxxx putra putri panjenengan. Ingkang punika mugi kaparenga nampi. Dene wonten kekiranganipun, Bapak Arief Suyatno sekaliyan nyuwun agenging pangapunten. Salajengipun, kalampahanipun dhauping penganten kasumanggakaken ing kepareng panjenengan sakluwarga. Minangka panutup ing atur, mbok menawi wonten atur kulo saklimah, sowan kulo sarowang, ingkang kirang trapsila satemah mboten ndamel renaning penggalih panjenengan punapa dene para tamu, kulo nyuwun lumunturing pangaksami. Cekap semanten, Nuwun. wassalamu 'alaikum wr.wb TAMPI PENGANTEN Assalamu 'alaikum wr.wb Kulo nuwun, Para sepuh, para tamu kakung putri ingkang luhur ing budi.Nyuwun pangapunten dene kulo paripeksa nggempil kamardikan panjenengan sedaya, saprelu kulo matur ing ngarsanipun Bapak Sugiyatno sarimbit. Nuwun, Bapak Sugiyatno sekaliyan.Kulo kakersakaken dening kadang kulo enem pun Arief Suyatno sekaliyan. Sepisan : ngaturaken salam taklim, kanthi pemuji mugi-mugi Bapak Sugiyatno sakluwarga tansah pinayungan ing Pangeran satemah ambabar rahayu wilujeng lumebering sedayanipun. Kaping Kalih : kulo kinanten rowing sawetawis, kadhawuhan nyowanaken calon putra penganten, asmanipun Bagus Saefull Ali Nurdin ingkang sampun sarembag badhe kadhaupaken kaliyan Rara xxxx putra putri panjenengan. Ingkang punika mugi kaparenga nampi. Dene wonten kekiranganipun, Bapak Arief Suyatno sekaliyan nyuwun agenging pangapunten. Salajengipun, kalampahanipun dhauping penganten kasumanggakaken ing kepareng panjenengan sakluwarga. Minangka panutup ing atur, mbok menawi wonten atur kulo saklimah, sowan kulo sarowang, ingkang kirang trapsila satemah mboten ndamel renaning penggalih panjenengan punapa dene para tamu, kulo nyuwun lumunturing pangaksami. Cekap semanten, Nuwun. wassalamu 'alaikum wr.wb
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Garèng : Wèh, nèk mêngkono iya ora suwe, dadi mung sawêngi ambathêthêt, dilanjari kurang luwih rong jaman. Banjur, sajêrone ana ing kapal, mangane kaum kolonis apa ora kapiran.

config: jv


Rektum
Rektum (Basa Latin: regere, "nglurusaké, ngatur") iku organ pungkasan saka usus gedhé ing sapérangan jenis mamalia kang pungkasané ing anus. Organ iki fungsiné dadi papan panyimpenan sauntara feses. Ngembangé dhindhing rektum amarga numpuké material ing njeron rektum bakal micu sistem saraf kang njalari pepénginan kanggo defekasi. Yèn defekasi ora dumadi, kerepé material bakal dibalèkaké ning usus gedhé, lan ing kono bakal ana panyerepan banyu manèh. Yèn defekasi ora dumadi kanggo periode kang suwé, bakal dumadi konstipasi lan feses dadi atos.


Trunajaya
Tronajâyâ (Basa Madura) utawi Trunajaya asring sinerat Raden Trunojoyo (miyos ing Madura, k. 1649 – séda ing Payak, Bantul, 2 Januari 1680 kanthi yuswa 31 warsa) inggih punika salah satunggaling ningrat saking Madura ingkang naté nindakaken kraman dhateng pamarintah Amangkurat I lan Amangkurat II saking Mataram. Wadyabalanipun ingkang manggèn wonten Kedhiri naté nyerang lan kasil njarah kraton Mataram ing warsa 1677. Ingkang ndadosaken Amangkurat I mlajar lan séda wonten ing pamlajaripun. Trunajaya pungkasanipun kasil dipunkawonaken déning Mataram kanthi pambiyantu saking VOC, wonten ing pungkasanipun warsa 1679.
Panaklukan Madura[besut | besut sumber]
Wonten ing warsa 1624 Sultan Agung kasil naklukaken pasitèn Madura. Radèn Prasena, salah satunggaling ningrat wonten ing Madura, katawan lan kabeta dhateng Mataram. Amargi gadhah rupi ingkang bagus lan tindak tandukipun ingkang saé, Sultan Agung kepranan dhumateng Raden Prasena. Piyambakipun lajeng kapundhut mantu lan kadadosaken panguwaos andhahan Mataram kanggé laladan Madura sisih kilèn, kanthi asma Panembahan Cakraningrat utawi Cakraningrat I. Cakraningrat I langkung kathah manggèn wonten ing Mataram tinimbang nindakaken pamaréntahan wonten Madura. Putra Cakraningrat saking garwa selir, ingkang asma Radèn Demang Melayakusuma nindakaken pamaréntahan saben dinten wonten Madura sisih Kilèn. Panjenenganipun kekalih sekalian dados senopati perang kanggé Mataram.
Sasampunipun Sultan Agung séda, pamaréntahan Mataram kacepeng déning Amangkurat I, ingkang marintah kanthi atos lan makarya sesarengan kaliyan VOC. Perkawis punika nuwuhaken raos boten marem saking warga karaton lan para ulama, ingkang katindak kanthi tegas déning Amangkurat I. Pasulayan ingkang kados makaten ing antawisipun Amangkurat I lan para ulama malah kepara kathah para ulama ingkang dipunrangket, saéngga kathah para ulama lan santri saking laladan panguaosipun Mataram ingkang kaukum pejah.
Pangéran Alit, rayinipun Amangkurat I piyambak wonten ing warsa 1656 nindakaken kraman. Cakraningrat I lan Demang Melayukusuma kautus numpes kraman lan kasil ing jejibahanipun, nanging kekalihipun pejah lan kasarèkaken wonten pasaréan Mataram ingkang mapan wonten Imagiri. Panguwaos Madura salajengipun kacepeng déning Radèn Undagan, rayi Maleyakusuma ingkang salajengipun asesilih Panembahan Cakraningrat II. Kadosdéné ramanipun, Cakraningrat II ugi langkung kathah mapan wonten ing Mataram tinimbang mamarintah wonten Madura.
Kraman Trunajaya[besut | besut sumber]
Raos boten marem dhumateng Amangkurat I ugi dipunraosaken déning putra makutha ingkang pikantuk sesebatan Pangeran Adipati Anom. Nanging Adipati Anom boten wantun ngraman kanthi katingal. Kanthi sesidheman piyambakipun nyuwun pambiyantu Radèn Kajoran utawi Panembahan Rama, ingkang minangka ulama lan kalebet wargi karaton Mataram. Raden Kajoran salajengipun nepangaken putra mantunipun inggih punika Trunajaya putra saking Radèn Demang Melayakusuma minangka sarana ngraman Adipati Anom. Boten dangu Trunajaya kasil damel laskar, ingkang asalipun saking warga Madura ingkang boten remen kaliyan penjajahan Mataram. Kraman Trunajaya kawiwitan kanthi nyulik Cakraningrat II, ingkang salajengipun kaasingaken dhateng Lodaya, Kediri. Warsa 1674 Trunajaya kasil ngrebat panguaos wonten Madura, piyambakipun ngumandhangaken dirinipun minangka raja ingkang merdika wonten Madura sisih Kilen, lan rumaos piyambake sami kaliyan panguaos Mataram. Kraman punika dipunprakiraaken pikantuk sengkuyung saking warga Madura,amargi Cakraningrat II dipunanggep sampun daksiya dhateng pamaréntahan. Laskar Madura ingkang dipunpandhégani déning Trunajaya, salajengipun makarya sesarengan kaliyan Karaeng Galesong ingkang mandhegani warga ingkang mlajar saking Makasar ingkang nyengkuyung Sultan Hasanuddin ingkang sampun kawon mengsah VOC. Kelompok kasebat pusatipun wonten Demung, Panarukan. Sedaya sami sarujuk nyengkuyung Trunajaya merangi Amangkurat I lan Mataram ingkang makarya sesarengan kaliyan VOC. Trunajaya malah kepara ndhaupaken putrinipunn kaliyan putra saking Karaeng Galesong kanggé ngraketaken pasedherekan. Kajawi punika Trunajaya ugi pikantuk panyengkuyung saking Panembahan Giri saking Surabaya ingkang ugi boten remen kaliyan Amangkurat I amargi tindak-tandukipun dhateng para ulama ingkang nantang piyambakipun. Dipun pandhegani Trunajaya, wadya bala gabungan tiyang-tiyang Madura, Makasar, lan Surabaya kasil ndhesek wadya bala Amangkurat I. Kamimpangan-kamimpangan saking wadya bala Amangkurat I nuwuhaken pasulayan ing antawisipun Trunajaya lan Adipati Anom. Trunajaya kaprakirakaken boten purun masrahaken kepemimpinan dhateng Adipati Anom. Wadya bala Trunajaya malah kepara kasil ngawonaken wadya bala Mataram ingkang dipunpandhegani déning Adipati Anom ingkang wangsul nyengkuyung ramanipun wonten ing wulan Oktober 1676. Boten kanyana, Trunajaya kasil nyerang kutha krajan Mataram, Plered. Amangkurat I kapeksa mlajar saking karaton lan nyingkir dhateng kilèn, namung kasarasanipun sansaya mundur. Sasampunipun kadhesek dhateng Wonoyoso, piyambakipun séda wonten Tegal, lan kasareaken wonten satunggaling papan ingkang nama Tegal Arum. Sasampunipun, Susuhunan Amangkurat I salajengipun ugi dipunkenal kanthi ajejuluk Sunan Tegal Arum. Adipati Anom kaangkat dados Amangkurat II, lan Mataram kanthi resmi napak asmani prajanjen kaliyan VOC kanggé mengsah Trunajaya. Prajanjen punika dipunkenal kanthi nama ''Prajanjen Jepara (September 1677)'' ingkang suraosipun Sultan Amangkurat II Raja Mataram kedah masrahaken pasisir Lor Jawi manawi VOC sabiyantu mimpangaken piyamb


text:
Prambatan Lor, iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus

dataset: wikimedia/wikipedia


Kandhane Suyatno nerangke sing mbaurekso Goa Sapta Arga.
Ing Njero goa uga ana watu awujud tempayan banyu, lampu gantung lan besalen. Besalen iki miturut legenda, kanggo para empu jaman ndhisik nyepuh keris. Saka peninggalan iki bisa dimangerteni, menawa Goa Sapta Arga nate kanggo nggawe pusaka jaman kuna. Hamung wae ana sing aneh, ora saben uwong bisa ngerti wujude besalen watu. Kandhane penduduk desa sing nate ngerti, besalen mau watu ali ali kang di ubengi watu, saengga bisa kanggo tandon wadah banyu. Ing lelawangan goa ana watu pawujudans gajah, mula kaceluk watu gajah.
Di kandhakake mantan Kades peputra telu, kawasan Goa Sapta Arga ana goa liyane. Yho iku Goa Nggrembel, Goa Plulutan lan Goa Groda, goa iki siji lan sijine bisa tembus. Goa Sapta Arga tembus kalawan Goa Plulutan lan Goa Groda, hamung goa Nggrembel sing ora nduweni tembusan alias buntu.
Dalan tembus Goa Sapta Arga menyang Goa Plulutan kurang luwih 800meter, Goa Sapta Arga menyang Goa Groda kurang luwih sekitar 1km. Kabeh dalan tembus mau awujud sumber banyu kali ngisor lemah. Ora gampang para pengunjung lan wistawan nyusuri kali ana njero goa, kajaba lunyu butuh peralatan sing nyukupi kanggo keselametan. Penyusuran kali njero goa nate dilakoni, nalika njero goa arep dipasangi lampu kanggo peresmian obyek wisata kawasan Goa Sapta Arga. Nalika isih njabat dadi Kepala Desa, Suyatno jejibahan dadi pengarso acara peresmian, mlebu ing njero goa nata lampu penerangan. Ana ing njero goa Suyatno gumun marang keindahane. Suyatno nyeritakake, akeh karang landhep ana njero goa, mula kudu ngati ati supaya ora nglarani sikil./jk


text:
Seni Lukis punika seni ingkang boten saged katilar saking kabudayan wonten ing tanah Jawi. Kathah priyantun agung wonten ing tanah Jawi ingkang misuwur ing babagan seni lukis, kados ta:
Raden Saleh
Affandi
Basoeki Abdullah lan taksih kathah malih ingkang boten kasebat ing mriki.
Jinising aliran
Naturalisme (Realisme) lukisan iki memper karo suasana kang ana sakbenere ing alam.Kawajiban pelukis ing aliran Natural utawa Realisme-Romantisme ya iku kaya karya-karyané kang dikasilake Basoeki Abdullah.Karya lukis kang ngawé apik kaanan kang ana lan diarep-arepake sok diarani ing seni rupa Naturalisme-Idealistis karya iki ning Indonésia asring tinemu ing karyané Surono
Imprionisme ya iku karya lukis kang digawé lan didasarai karo konsèp utawa kekarepan kayamengkene:
Ngelukisake kaanan urip moderen
Cara ngelukisé ora nganggo atura utawa bébas ora manut aturan-aturan kang ana ing akademik
Tatanané lukisan (komposisi) kadayan karo anané tatahan kayu kang asalé saka Jepang
Ngelukis ora diwajibake ana ing njaba lan babagan kang paling utawa ya iku ngelukisake kaanan (keadaan)
Ngutamakake warna ing sajeroning kekarepan ngelukis lan ora ngutamakake anané wujud kang ana ing alam
Fauvisme (1904)golongan iki nyalahi pake utawa hukum-hukum akademik kang ana, saéngga duwé sesebutan golongan Fauves kang artiné kékewan alasan lan tandha-tandhané:
Ngelukis wujud piranti=piranti kang dhuweni wujud kang anyar lan katata
Werna kang ana ngutamakake warna dekoratif ing sajeroning wujud kang ana lan ora katata kang ana ing kaanan karya lukis
Werna-warna kang dianggo utawa digunakaké kuat-kuat
Wujud piranti kang ana diwènèhi garis bates kang kuat utawa kandhel
Seniman kang niru kaya ta
Dufi
Chagall
Dufrisme
K.v.Dongen
Ekspressionisme (1907) aliran iki pisanan ana ya iku ing nagara JermanT
Tandha-tandha:
Ora sarujuk anané ajaran metode analitis saka aliran impressionisme
Ora sarujuk anané ngelukis kang niru alam sakiteré lan mbubarake hukum-hukum kang ana lan dipakemake ing akademik
Ora ngutamakake kaendahan visuil(Estetik) kajaba kaendahan kang nyata
Cara Ngelukis
Werna kuat lan keras kang ana ing babagan-babagan
Garis-garis kang ana kuat lan gedhé
susunané katutup utawa ora jelas
Panganut
Erich Herkel
Kirchner
Oskar Kokoschka
Kandinsky
Frans Mare
Futurisme aliran iki ana lan misuwur ana ing Italia lan kabawah karo Marinetti lan nentang aliran lawas
Tandha-tandha:
Wujud piranti kang dilukis ora teratur utawa ora perspektif
Kosep kang ana ing lukisan campur anduk lan isiné wujud warna
Aliran iki dadi slah sijiné aliran kang ngelukisake pikiran utawa kaanan kang kelingan utawa mangsa kang ora padha
Swara, gondha (bau) lan rasa digambarake ing simbol warna kang utawa garis kang kuat utawa nyolok
Dadaisme
Kategory:Seni
Kategory:Seni rupa
Lukis


Detasemen Khusus 88
|Detasemen Khusus 88|
Detasemen 88 Polri.
|Dibentuk||26 Agustus 2004-saiki|
|Negara||Indonésia|
|Cabang||Kapulisèn Nagara Républik Indonésia|
|Tipe||Pasukan Operasi Khusus|
|Spesialis||Anti-teror domestik lan penegakan hukum ing Indonésia|
|Kekuatan||diperkirakan 400 personil|
|Mabes||Megamendung, Jakarta|
|Warna||Merah|
|Operasi||Pirsani: Operasi kang diweruhi|
|Komando|
|Kolonel
Resimen
|Ajun Komisaris Besar Pulisi Tito Karnavian|
Detasemen Khusus 88 utawa Delta 88 iku ékan mirunggan Kapulisèn Nagara Républik Indonésia kanggo pananggulangan teroris ing Indonésia. Pasukan mirunggan mawa ompi abang iki dilatih mirunggan kanggo nangani ancaman teror, kalebu teror bom. Sawetara anggota uga minangka anggota tim Gegana.
Detasemen 88 dirancang minangka unit antiteroris kang duwé kaluwihan ngatasi gangguan teroris wiwit saka ancaman bom nganti panyanderaan. Unit mirunggan kanthi kakuwatan watara 400 personel iki dumadi saka ahli investigasi, ahli bahan peledhak (penjinak bom), lan unit pemukul kang ing jeroné ana ahli penembak jitu.
Pambentukan[besut | besut sumber]
Ékan iki diresmèkaké déning Kepala Kapulisèn Laladan Metro Jaya Inspektur Jenderal Firman Gani ing tanggal 26 Agustus 2004. Detasemen 88 kang wiwitané duwé anggota 75 personil iki dibawahi Ajun Komisaris Besar Pulisi Tito Karnavian kang tau dilatih ing sawetara nagara.
Operasi kang diweruhi[besut | besut sumber]
- 9 November 2005-Detasemen 88 Mabes Polri nyerbu omah buronan teroris Dr. Azahari ing Kutha Batu, Jawa Wétan kang njalari tiwasé buronan nomer siji ing Indonésia lan Malaysia mau.
- 2 Januari 2007-Detasemen 88 mèlu sajeroning operasi nyekel 19 saka 29 warga Poso kang kalebu pratélan pencarian orang ing Kacamatan Poso Kutha.[1]
- 9 Juni 2007-Yusron al Mahfud, tersangka jaringan teroris golongan Abu Dujana, dicekel ing désa Kebarongan, Kemranjèn, Banyumas, Jateng


text:
Hidden City Hack auf Deutsch - Unbegrenzt gratis Rubine und Münzen!
Mulai Mobile Hidden City Cidra und Hacks
Hidden City Cidra und Hacks
Kanthi Hidden City Hack kanggo iOS lan Android bisa cepet lan aman free dhuwit recehan Pick lan rubies. Kerjane kanggo maksud apa smartphone lan tablet!
Kanthi cara iki hack kanggo Hidden City!
Sing wis kaya dadi dhuwit nyata kanggo game mobile? Aku ora nindakake lan temtunipun mesthi ora. Amarga iku, kita duwe Hidden Kutha hack alat dirilis. Kanthi Cidra iki sampeyan bisa ing game malah luwih apik lan luwih sukses. Mangkono, ana sing ora watesan lan ora tau duwe kanggo nyelehake dhuwit nyata maneh nglampahi. Mbayangno mung sapisan sedhela, kang bakal yen njaluk nomer tanpa wates rubies lan dhuwit recehan bisa. Sampeyan kabeh bisa ngaktifake, bakal kudu tau ngenteni maneh, lan liyane. We bantuan saben penggemar Hidden City malah luwih seneng ing game duwe.
Jailbreak lan ROOT sampeyan ora perlu
Iki hack online normal kanggo Hidden City. Aku ora chop iOS utawa akun Android lan ora ana siji wis ngendi wae akses menyang smartphone utawa tablet. Apa ta akeh luwih gampang. Kita wis digawé lan generator online, kang langsung nyambung menyang database game. Ing basis data, jeneng panganggo lan carane akeh duwe benda punika namung. Iki kabeh mung nomer ing Tabel ageng. Yen sampeyan nggunakake generator online kanggo Hidden City sampeyan kudu ngetik jeneng panganggo lan carane akeh rubies lan dhuwit recehan sing pengin duwe. Iki penting, supaya kita bisa ngenali akun. Banjur kita nyambung menyang database lan mung ngganti angka, supaya sampeyan njaluk gratis nomer tartamtu saka rubies lan dhuwit recehan ing akun. Iki ora mung muni super gampang, nanging sing paling cantik apik tenan. Kanthi proxy lan cara, kita nyedhiyani cara kanggo, sing tetep rampung anonim. Sampeyan kudu nginstall apa. Iki ora Siningid City Mod Apk.
Fitur vom Hidden City Hack Apk:
kanggo sumingkira ora bebaya
njaluk dhuwit recehan free lan rubies
Dianggo kanggo iOS lan Android
Kabeh sing perlu punika sambungan Internet
We nganyari meh saben dina
sawetara saka sudhut akeh pribadi
Cidra, Hacks lan Panuntun kanggo kabeh game
ing Atari-Gamer.de Sampeyan bisa nemokake akeh Hacks lan Cidra kanggo kabeh jinis game. Yen sampeyan wis disigar Hidden City sampeyan bisa ana ing game liyane ngapusi. Bakal mbantu sing dianggo mlaku.
item PreviousShadowgun Legenda emas lan kothak tombol hack
artikel NextGolf Battle Hack – Free mutiara lan dhuwit recehan
Art of Soaka Snaeh Hack 2018 kanggo PC, iOS lan Android
Fast & Ngamuk Takedown hack kanggo Gold free lan Awis


text:
pola, têrkadhang nyukani pola piyambak anut karêmênanipun, ngantos kirang wêktu kêkathahan pamêdalan, nuntên rêrêmbagan kaliyan kakangipun Wângsâ Sêntikâ, supados anggêbyag dados satunggil, ngrêncangi anggarap dêdamêlan ingkang gampil-gampil. |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Wângsâ Sêntikâ inggih purun, awit wêwah kauntungan kathah tinimbang ingkang sampun. Déné Kyai Wângsâ Wijâyâ sampun sêpuh, anakipun jalêr kalih pisan botên sukâ bapakipun nyambut damêl, sadâyâ sami sagah nyukani têdhâ sabên dintên, sacêkapipun manawi purun na- | Wângsâ Sêntikâ inggih purun, awit wêwah kauntungan kathah tinimbang ingkang sampun. Déné Kyai Wângsâ Wijâyâ sampun sêpuh, anakipun jalêr kalih pisan botên sukâ bapakipun nyambut damêl, sadâyâ sami sagah nyukani têdhâ sabên dintên, sacêkapipun manawi purun na- |
| -[44]-mung dipunkênênggani dhasar polâ, nampi artâ lan mabên¹² rêgi saking tiyang ingkang mêling. Wiwit wëktu punikâ gêsangipun Wângsâ Wiryâ sampun kalèbêt sakécâ, ingkang katêdhâ sadintênipun cêkap, malah sagêd nyêlêngi sakêdhik kanggé jagi-jagi bénjing manawi wontên prêlunipun. | -[44]-mung dipunkênênggani dhasar polâ, nampi artâ lan {s}abên¹² rêgi saking tiyang ingkang mêling. Wiwit wëktu punikâ gêsangipun Wângsâ Wiryâ sampun kalèbêt sakécâ, ingkang katêdhâ sadintênipun cêkap, malah sagêd nyêlêngi sakêdhik kanggé jagi-jagi bénjing manawi wontên prêlunipun. |
| Wângsâ Wiryâ dèrèng narimah gadhah pagêsangan samanten punikâ, sêdyaning manah badhé ngagêngakên padamêlanipun, pados indhaking kauntungan, misuwurâ namanipun griyâ bêsalèn dipunêlar langkung agêng, ing lêbêt kapérang-pérang panggènan anggarap damêlan bângsâ rowâ, alit-alit, lan andamêl pirantos ingkang saé-saé. Wontên malih panggènan anggarap bângsâ kajêng, masah, mêthêl, anggraji tuwin pirantos ambubut. | Wângsâ Wiryâ dèrèng narimah gadhah pagêsangan samanten punikâ, sêdyaning manah badhé ngagêngakên padamêlanipun, pados indhaking kauntungan, misuwurâ namanipun griyâ bêsalèn dipunêlar langkung agêng, ing lêbêt kapérang-pérang panggènan anggarap damêlan bângsâ rowâ, alit-alit, lan andamêl pirantos ingkang saé-saé. Wontên malih panggènan anggarap bângsâ kajêng, masah, mêthêl, anggraji tuwin pirantos ambubut. |
| Anuju satunggil dintên, piyambakipun késah dhatêng nagari ambêktâ pola dadamêlanipun nyatunggil, inggih punikâ: tapêling tracak kapal, pêdhang, suduk, arit, bêndho, sapanunggilanipun. Sadumuginipun nagari, mangghi tuwan toko ingkang soksadé tapêl tracak kapal | Anuju satunggil dintên, piyambakipun késah dhatêng nagari ambêktâ pola dadamêlanipun nyatunggil, inggih punikâ: tapêling tracak kapal, pêdhang, suduk, arit, bêndho, sapanunggilanipun. Sadumuginipun nagari, mangghi tuwan toko ingkang soksadé tapêl tracak kapal |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| anggèning kilak saking sanès nagari. Wângsâ Wiryâ nêdahakên damêlanipun tapèl sartâ sagah damêl nyêkapi pintên kathahipun ingkang têmtu têlas kasadé sapêkênipun, déné pangaos kadamêl sami kaliyan manawi kilak ing sanès nagari sartâ sagah ngatêrakên dumugi toko, dados tuwan toko wêwah kauntungan sakathahing wragad kêkilakan. Sarêng pola tapèl dipuntingali langkung saé lan kêkah, manahipun tuwan toko rêmên, lajêng nêmtokakên pintèn kodhi ing dalèm sapêkên anggènipun andugê-[45]-ni. Saking toko manggihi tiyang dhâsâ arit, pangot sapanunggilanipun, katantun manawi purun nyadékakên dêdamêlanipun kados déné pola ingkang kabêktâ, mawi janji badhé nyukani épahan sabagéyan saking papajênganipun. Nuntèn manggihi bakul dhuwung kaliyan mranggi, sanjang piyambakipun sagah andandosi sarupining tosan aji ingkang sampun risak. Saking pêkên, késah dhatêng panggénan séwan dhokar, krêtâ, graji sâhâ sanès-sanèsipun, cariyos manawi sagah andandosi sawarningin pirantos ingkang risak. Sarêng sampun waradin, Wângsâ Wiryâ mantuk, dumugi ing griyâ rërêmbagan kaliyan kakangipun Wângsâ Sêntikâ, sukâ sumêrêp yèn padamêlan badhê wêwah kathah, botên kacêkap dipungarap piyambak, ké dah pados pandhé ingkang purun ngréncangi nyambut damêl mawi balânjâ pêndhak pêkênan utawi wulanan kalayan pantês manut | anggèning kilak saking sanès nagari. Wângsâ Wiryâ nêdahakên damêlanipun tapèl sartâ sagah damêl nyêkapi pintên kathahipun ingkang têmtu têlas kasadé sapêkênipun, déné pangaos kadamêl sami kaliyan manawi kilak ing sanès nagari sartâ sagah ngatêrakên dumugi toko, dados tuwan toko wêwah kauntungan sakathahing wragad kêkilakan. Sarêng pola tapèl dipuntingali langkung saé lan kêkah, manahipun tuwan toko rêmên, lajêng nêmtokakên pintèn kodhi ing dalèm sapêkên anggènipun andugê-[45]-ni. Saking toko manggihi tiyang dhâsâ arit, pangot sapanunggilanipun, katantun manawi purun nyadékakên dêdamêlanipun kados déné pola ingkang kabêktâ, mawi janji badhé ny

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kadomatsu (門松, Kadomatsu?) inggih punika rerenggan (rerenggan) Taun énggal ing Jepang wujud pang godhong pinus lan tugelan pring ing ngajengipun lawang kanggé mlebet griya utawi gedhong. Kadomatsu dipunpajang kanthi pasangan, kadomatsu kakung ing sisih kiwa lan kadomatsu èstri ing sisih tengen. Kala rumiyin tiyang Jepang pitados bilih Kami mapan wonten ing nginggilipun wit. Nalika taun énggal, dipunpitadosi bilih arwah para leluhur kondur marang griyanipun awujud Toshigami (déwa taun),saéngga duginipun dipunsambut mawi kadomatsu ingkang dados papan nyipeng déwa nalika taun énggal [1].[1]


umugining dintên wau, tilas muridipun masbèi mantri wontên ingkang sampun pangkat agêng, wontên ingkang taksih sinau wontên ing pamulangan luhur. Ingkang sampun sami cêpêng damêl kathah.
Mila ing dhawahipun Ariadi wau kenging dipun upamèkakên, Masbèi Martaraharja ngundhuh wohing kasaenan.
--- 1532 ---
Manggih Margi Padhang.
Warsita : Kene: dhi, linggiha sing kêpenak, maju bae, dene kaya dhayoh. Iki mau saka ngêndi, awan-awan.
Sungkana : Iya saking griya bae. Saking wis lami ora sowan, kangên, mila tak prêlokake.
Warsita : Sukur, ta. Rak ya padha slamêt, ta.
Sungkana : Wilujêng.
Warsita : Kapriye kabare, saiki kowe nyambutgawe apa, lan apa kaundhakanmu sawise padha mêtu sêkolah.
Sungkana : Mindhake apa mas, iya mung mlarat. Saprana-saprene pados padamêlan durung angsal.
[Grafik]
...dhuwit têlung ringgit iku nyawa bêsar lo.
Warsita : Adhi, wong golèk pagawean iku yèn ora têmênan, lan yèn ora mantêp, mung bakal ora ana kawusanane. Lan manèh wong urip iku yèn tanpa petung, mêsthi rêkasa uripe.
Sungkana : Lêrês pangandikamu mas, lan tak wêwahi manèh, tiyang kang lagi apês, iku sadhawahe iya mung kojur, sapa bae kang tak cêlaki, padha ora rêna, sapa kang tak suwitani, anane mung gêthing.
Warsita : Iku bêcik elingana lan pikirên, lan pardinên supaya awakmu aja kabanjur-banjur anggone tiba kojur.
Sungkana : Iya ora kêkirangan pambudidayaku mas. Nanging tiyang iku yèn lagi dhawah apês, paribasane sukêt godhong dadi mungsuh.
Warsita : Kuwi goroh. Kuwi rak mung saka kurange sêtiyarmu, lan manèh saka kurang jêmbar wawasanmu. Coba kowe golèka rekadaya liya. Niyatmu aja mung arêp dadi wong nulis bae, daganga apa-apa, rak ya bisa.
Sungkana : Pancèn aku ya wis gadhah pamanggih mangkono. Mila sowanku iki yèn kaparêng, arêp nyuwun ngampil arta tigang ringgit bae, arêp tak angge pawitan sêsadean.
Warsita : Wah, dhuwit têlung ringgit iku nyawa bêsar lho, jamane saiki. Aku ora bisa nguwèhi.
Sungkana : Apa kamas ora pitados karo aku.
Warsita : Pitayane pitaya bae. Nanging ing wêktu iki dhuwitku lagi kanggo, lan upama tak potangake, iya tak arah supaya tumuli mulih babranahan, aja nganti uwaling dhuwitku saka tangan bakal gabug tanpa putra wayah.
Sungkana : Ayah, kamas iki têka kaya mênyang tiyang sanès.
Warsita : E, e, e, prakara dhuwit iku dhuwit,
--- 1533 ---
[Grafik]
dudu sanak. Kowe tak kandhani, wong kang arêp kêpenak uripe iku kudu wêruh petung, lan manèh, kajaba kowe wis ngaku dhewe dadi wong apês, tumrap panyrapatku kowe iku ora bakal dicakêti ing rijêki. Bêcik balia bae.
Sungkana : Iya gangsal-gangal bae.
Warsita : Cêkake aku wis ora bisa rêmbugan akèh-akèh, wis bêcik lungaa. Yèn kowe ora lunga tak oyahake asuku: lho.
Sungkana wangsul saking griyanipun Warsita kanthi sakalangkung nalôngsa ing manah, raosipun anjarêm. Pancèn tiyang punika manawi sawêg apês botên kadosa, punapa rekadayanipun botên wontên ingkang kadadosan. Saking judêgipun, Sungkana lajêng ambalayang. Lampahipun kêlunta-lunta ngantos têbih, sandhangan pating srompal, badanipun sami risak, wusana lampahipun dumugi ing pondhok pasantrèn agêng. Wontên ing ngriku Sungkana nêmbung badhe nyantri, ugi katampèn.
Wontên ing ngriku, sarèhning Sungkana santri enggal, sakalangkung anggèning ngasorakên badanipun, saking ngrumaosi anggèning pangawak apês, punapa tindakipun namung sarwa botên kalêrêsan. Malah bab makatên punika inggih kanyatan, salêbêtipun Sungkana wontên ing ngriku tansah tampi panyaruwening kônca-kancanipun, dipun parabi santri ingkang damêlipun namung ngarah pakolih, kasagêdanipun namung tadhah amin, kathah-kathah tindak ingkang sarwa ngrèmèhakên Sungkana. Dalah nama kemawon inggih kangge jalaran anggènipun badhe ngawon-awon, cariyosipun: botên wontên santri ingkang namanipun Sungkana, limrahipun inggih nama Kasan punapa sintên, nanging nama wau manawi mawi pangkon inggih sampun mungguh, dados nama sungkan, plêk kados kawontênanipun.
Sungkana dipun garap, dipun rèmèhakên, cêkakipun sanadyan dipun punapakna kemawon namung kèndêl, dangu-dangu jalaran saking matuhipun, ngantos botên kêraos punapa-punapa. Ungêl awon sae dipun anggêp sami kemawon.
Dangu-dangu kawontênanipun Sungkana ingkang kados makatên punika kauningan ing kyai, kyai ngalêm salêbêting batos, amastani bilih Sungkana punika gadhah dhêdhasar sae.
Satungiling dintên kyai lênggahan piyambakan, Sungkana dipun timbali saha dipun dangu makatên: wis pirang
--- 1534 ---
taun anggonmu nyantri ana kene, thole.
Sungkana : Petang kula sampun kalih taun langkung, kyai.
Kyai : Kapriye apa kowe wis krasan têmênan, lan apa kowe rumasa mundhak kawruhmu. Yèn ana kêkurangane iya gêgosokana karo kancamu santri, aja pakewuh.
Sungkana : Saking pangèstu panjênêngan, kathah indhaking sêsêrêpan kula ingkang lantaran gêgosokan kalihan sadhèrèk santri. Wontên kula ing ngriki kula sampun kraos yêktos.
Kyai tansah ngalêm ing batos, katingal titikipun bilih Sungkana manggih margi padhang, sanadyan kyai sampun sumêrêp dhatêng kawontênanipun Sungkana, ewadene Sungkana namung ngalêmbana dhatêng kônca-kancanipun. Kyai ngandika: Sungkana, wiwit saiki kowe tak mijèkake dadi juru ngisèni padasanaku lan padasane nyai.
Sungk


text:
Mojowetan kuwe salah siji desa nang Banjarejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Leuwimunding kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Tembung lingga
Tembung lingga iku tembung sing durung owah saka asalé (tembung asal). [1][2] Tembung lingga duwé teges kang bisa béda nalika wis diwènèhi ater-ater utawa panambang kang banjur dadi Tembung Andhahan. [3] Saben tembung lingga bisa ndadekake tembung andhahan.[4]
Tuladha:
Tembung lingga semu[sunting | sunting sumber]
Tembung lingga semu inggih menika ambalan semu bentuk bahasa ingkang nuduhaken tembung ambal murni. Bentuk menika boten saged dipunpisahaken,boten nedahaken teges kados makna tembung ulang murni umumipun. lingga semu dipunbedaken kalih macem, inggih menika :
- . tembung ambal semu ingkang saged dipunlacak
- ula-ula
- aling-aling
- undur-undur
- uget-uget
- tembung ambal ingkang boten saged dipunlacak
- ali-ali
- alang-alang
- api-api
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Paramasastra Bahasa Jawa, DR. Aryo Bimo Setiyanto, S.H.
- ^ Tata Bahasa Jawa, DR. Purwadi, M.Hum., et al Media Abadi Yogyakarta, 2005
- ^ Paramasastra Bahasa Jawa, DR. Ario Bimo Setyanto, S.H., Panji Pustaka Yogyakarta, 2007
- ^ (en)What is a stem


text:
Home » Arsip miturut kategoriBlog
Ana akeh berita clame babagan COVID-19. Nanging, pangertosan dhasar yaiku penyakit pernapasan iki bisa nyebabake pati ing wong sing duwe sistem kekebalan sing luwih lemah utawa ana masalah kesehatan liyane. Dadi, ora kaget yen jutaan ...
Maret 25, 2020 admin blog Ora Komentar
Coronavirus, sing disingkat Cov, kalebu pirang-pirang virus sing bisa nularake kewan lan manungsa. Ing manungsa, bisa ngasilake macem-macem jinis penyakit ambegan, saka selesma umum nganti radhang paru-paru (infeksi paru-paru). Mayoritas virus kasebut ora bisa dibukak lan duwe perawatan kasedhiya ...
Maret 10, 2020 admin blog Ora Komentar
Ing artikel iki, kita bakal ngrembug bahan-bahan ganti salad sing paling apik kanggo ngebotake bobot awak lan nuduhake sawetara tips babagan bahan sing bisa digunakake ing salad kanggo mbantu nambah metabolisme sampeyan. Tips iki saka penulis Metabolic Cooking Dave Ruel & Karine Losier. Ning kene...
Januari 10, 2020 admin blog Ora Komentar
Akeh wong ing saindenging jagad tahan tahan leptin, lan akeh sing ora ngerti. Rencana diet modern umume faktor penting. Mangan akeh gula, pari-parian, lan panganan sing wis diproses nyebabake sel lemak sampeyan kanggo ngombe awak nganggo leptin. Apa biasane cukup, lan awak adaptasi ...
Oktober 27, 2019 admin blog, tambahan Ora Komentar
Kanthi pungkasan Januari bakal ana pungkasan resolusi Taun Anyar. Kita kabeh wis ana: sampeyan miwiti 2019 kanthi cathetan sing kuwat, janji bisa kerja luwih keras lan mangan luwih apik lan maca buku liyane. Nanging dumadakan, iku Februari. Rezim sing ketat wis mati, akhir minggu Super Bowl ...
Februari 4, 2019 admin blog Ora Komentar
Sumber gambar: Pexels.com Saben dina, wong-wong wis nyedhaki racun-racun ing udhara, pangan, lan banyu sing padha ngombe, ora dilalekake ing produk pribadi sing digunakake ing kulit saben dina. Racun iki kalebu pestisida, bahan kimia plastik, lan pelarut. Nalika sampeyan bisa nyoba ...
Latihan lan nyinau minangka aspek penting kanggo tetep sehat lan tetep sehat. Nanging, latian sing reguler lan ketat bisa nandhang lara, uga ninggalake sampeyan kanthi gerah lan nyeri. Iki tegese, kanthi sakabehe, pemulihan bisa dadi penting minangka latihan kasebut dhewe; kanggo ngoptimalake efisiensi ...
Februari 24, 2017 FitnessRebates blog Ora Komentar
Detox: Mitos lan Facts
MYTH #1 Nggunakake kamar uap, utawa sauna, kanggo ngapikake sweating, mbantu ngurangi radikal bebas ing njero awak. Salah sawijining cara alami awak detoxifying dhewe, punika liwat perspiration (sweating). Nanging, mung jumlah tilas (1% utawa kurang) saka racun ing awak sampeyan ...
Januari 29, 2017 Sam Socorro blog Ora Komentar
Muhammad Ali (lair Classius Clay, 1942 - 2016) dadi medali emas Olimpiade ing 1960 lan juara tinju kelas donya ing 1964. Pelatihan tinju wiwit nalika sepedha Schwinn sing abang lan putih dicolong lan dheweke ketemu karo polisi Joe Martin sing dadi instruktur tinju. Muhammad Ali ...
Tip Fitness Kanggo Pemula Mikir miwiti rutinitas lathian? Pisanan arep menyang gedung olahraga? Gunakake tips fitness 10 kanggo pemula kanggo nggawe sampeyan entuk gol. 1. Nggawe Workout Sampeyan Worth Yen sampeyan pengin nggoleki paling metu saka latihan ...
Jeneng merek treadmill ProForm diprodhuksi dening ICON Health and Fitness. ICON Health and Fitness adalah perusahaan sing adhedhasar Utah sing musatake manufaktur peralatan olahraga. ICON Health & Fitness duweni merek treadmill tambahan kalebu NordicTrack, Healthrider, lan Freemotion. Sampeyan bakal sok dong mirsani sing unit treadmill saka ...
Januari 18, 2016 FitnessRebates blog, Proform, Treadmills Ora Komentar
Sapa sing ngandhani yen ana fix cepet utawa mukjizat sing bakal ngidini sampeyan nggoleki super tipis kanthi ora ana gaweyan. Apa sampeyan krungu? Padha ngapusi kowe. Bebener iki, ana pancen ora ana perbaikan cepet utawa kaajaiban nalika teka ...
Juni 18, 2015 FitnessRebates blog Ora Komentar


text:
Setabelan iku kalurahan ing Kacamatan Banjarsari, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Banjarsari, Kutha Surakarta


text:
CIA World Factbook - Wikipedia
Cover CIA World Factbook 2007 (edisi pamaréntah).
Edisi online saka Factbook, Fèbruari 2007.
CIA World Factbook (ISSN _PHONE_; ing Amérikah Sarékat karan The World Factbook), iku sawijining publikasi taunan saka Central Intelligence Agency (CIA), badan intèlijen Amérikah Sarékat. CIA World Factbook (dicekak Factbook waé) isi data-data almanak ngenani nagara-nagara ing donya. Ing njeroné ana ringkesan 2-3 kaca bab masalah demografi, géografi, komunikasi, pamaréntahan, ékonomi lan militèr saka 268 nagara utawa dependensi sing diakoni déning Amérikah Sarékat.
Tujuan utama saka panulisan buku iki ya iku kanggo nyadiakaké informasi marang para punggawa pamaréntah Amérikah Sarékat. Nanging, Factbook uga kerep kanggo sumber utawa referensi déning mahasiswa, pelajar, utawa publikasi-publikasi liyané. Amarga wujud karya punggawa pamaréntah AS, Factbook dumunung ing domain umum (public domain).
Sumber-sumber FactbookBesut
Sajeroning nyusun factbook, CIA migunakaké manéka warna sumber, antarané
Program Informasi Antartika, National Science Foundation
Pusat Intelijen Medis Angkatan Bersenjata, Departemen Pertahanan AS
Biro Sensus Amérikah Sarékat, Departemen Perdagangan AS
Biro Statistik Tenaga Kerja, Departemen Tenaga Kerja AS
Dewan Manajer Program Antartika Nasional AS
Agen Intelijen Pertahanan, Departemen Pertahanan AS
Jasa Perikanan lan Lingkungan Hidup, Departemen Dalam Negeri AS
Administrasi Kelautan, Departemen Transportasi AS
Agen Intelijen Geo-Spasial Nasional, Departemen Pertahanan AS
Komando Teknik Fasilitas Kelautan, Departemen Pertahanan AS
Kantor Urusan Pulau-pulau, Departemen Dalam Negeri AS
Kantor Intelijen Laut, Departemen Pertahanan AS
Badan Penamaan Daerah Géografi AS, Departemen Dalam Negeri AS
Komando Transportasi Amérikah Sarékat, Departemen Pertahanan AS
Jurnal Gas dan Minyak
Lan uga migunakaké sumber-sumber publik utawa swasta liyané.
Hak ciptaBesut
Factbook dumunung ing domain umum. Amarga saka iku, sapa waé duwé hak kanggo nyebaraké, nyalin utawa ngowahi isiné. Sanajan mangkono, CIA nyuwun supaya jeneng Factbook disebutaké yèn dikutip isiné. Amarga dumunung ing domain umum, akèh website lan buku sing migunakaké informasi lan gambar saka Factbook.
KacumepakanBesut
Edhisi cithak Factbook sumadya sajeroning rong jinis, ya iku edhisi pamaréntah lan edhisi cithak saka Potomac Books Inc.. Edhisi online saka Factbook uga sumadya ing internet. Factbook uga tau dipublikasèkaké sajeroning wangun CD-ROM, kaset tapé, microfiche, lan disket.
Sadurungé taun 2001, Factbook dianyaraké saben taun. Lumrahé edhisi paling anyar diterbitaké saben tanggal 1 Januari. Wiwit taun 2001, CIA nganyaraké edhisi online Factbook saben rong minggu. Edhisi cithak tetep dianyaraké saben 1 taun.
CIA World Factbook edisi online
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 12 Juli 2019, pukul 08.09


Resi Ramabhargawa
Resi Ramabhargawa punika putra wuragilè Resi Jamadagni. Nalika ingkang ibu, Dèwi Renuka kadengan déning ramané laku jina karo Prabu Citrarata, Rama Barghawa nindakaké dawuhé ramané, nuli disotaké dadi kéwan. Rama Barghawa kang mungkasi gawé, merjaya kang ibu kanti namaakaké jemparing. Ing tembé, ingkang rama, Resi Jamadagni, kaperjaya dèning Prabu Héhaya. Rama Bhargawa ora nrimakaké sédané ingkang rama. Tuwuh rasa gethingé marang kabèh satriya kang ditemoni. Rama Bhargawa amung bisa dikalahaké titisané Wisnu. Mula, sawisé nglakoni urip, Bhargawa nggolèki Prabu Rama, nedya pinerjaya.


text:
Bentenaken alesan lan nggunakke kasus Google Container Registry
Gawe gambar Docker lan kirim menyang Registry Google Container
Nemtokake kapasitas segmen kelompok: acara okeh lan hub kelompok
Gunakake Cloud Platform Console kanggo nggawe wadhah sing nduwèni
Nggunakke piranti baris summon Google Cloud lan sarana order order kubek kanggo komunikasi karo tandha bagian
Kondhisi kasus nggunakake format JSON
Nglebokna kasus kasebut menyang Bunch Container Engine
Nggawe bungkusan Engine Container kanggo nggabungake acara Redis kanthi progresif
Rampungake dokumen pengaturan sing menehi ciri kontroler replikasi lan persiyapan sing diawasi
Sakwise nggawe kontroler lan unit replikasi, rescale ngumpulake
Nglebokake aplikasi dhasar sing nggunakake dokumen YAML sing ngenali administrasi, pengontrol replikasi, kasus
Nemtokake prinsip firewall lan load balancers kanggo nemtokake administrasi kanggo aplikasi basis aplikasi
GOOGLE PLOUD UNTUK SISTEM OPERASI PROFESIONAL CPO200
Kelas iki ngenali anggota kanthi panggunaan kahanan pangguna lan kerangka awan mbukak kanthi nggunakake Google Cloud Platform. Liwat campuran pendidik ndhisiki presentasi lan lab-lab, understudies nemtokake cara kanggo masang bagean pondasi awan, umpamane, sistem, kerangka, lan aplikasi. Kursus iki dimaksudake kanggo menehi anggota kanthi pangerten tangan sing kuat lan dhasar dipusatake karo lab.
Kelas iki direncanakake kanggo ahli Operasi Sistem lan Administrator Sistem nggunakake Google Cloud Platform kanggo nggawe utawa mindhah kahanan aplikasi lan yayasan
Menyang CP100A - Fundamentals Platform Google Cloud (utawa pengalaman sebanding)
Operasi awal sadurungé ditemokaké, adhedhasar panggunaan utawa awan mbukak
Nganti pungkasan papat dina iki, anggota bakal duwe kapasitas:
Ndhuni penghuni tengah supaya dianggep nalika ngatur lan ngirim menyang maya
Nggunakna Google Developers Console kanggo nggawe lan nangani bisnis sing beda-beda
Nggunakke rekaman keuntungan lan wewenang kanggo nuduhake akses level ndeleng antarane aktivitas
Nggawe Google Compute Engine conto
Nggawe sistem non-standar lan audit sistem sampeyan
Deleng ing sistem default lan non-standar
Nggawe aturan firewall nganggo lan tanpa label
Nggawe lan nggunakake gambar Compute Engine sing tweaked
Setel skema persetujuan kanggo kasus Mesin Compute
Tahan alamat IP njaba kanggo kedadeyan
Pratinjau conto mesin Compute
Pratinjau bunder informasi
Nggawe gambar nggunakake buntut boot diligent
Transfer gambar menyang Google Container Registry
Nggawe acara Compute Engine ngumpulake conto
Nggawe kasempatan Cloud SQL nggunakake Cloud SDK
Nglebok lan nyoba aplikasi web
Kalebu kesempatan lan metadata usaha
Pitakonan lan metadata usaha nggunakake Cloud SDK
Nggawe kedadeyan nggunakake wiwitan script ing metadata lan Google Cloud Storage
Priksa manawa ana tulisan shutdown lan ngenalake operator Cloud Logging
Nggunakna API Explorer kanggo ngetokake API pitakon
Run kode test sing nggunakake Google API Pustaka API
Tes lan nyipta wadhah sing nggunakake API Cloud SQL
Nggawe format cilik lan njaga kedadeyan ngumpulake
Ngatur bungkusan cilik kanggo autoscaling
Nggawe bunches cilik kanthi otomatis njaga autoscaled
Ngatur nyalahke tumpukan HTTP toleran
Nguji keseimbangan kanthi nggunakake HTTP stack adjusting
Teliti penyebaran aplikasi nggunakake tata letak Jinja lan Python karo Google Cloud Deployment Manager
Busak aktivitas lan aset Google Cloud Platform
Kelompok target minangka perseorangan individu kanthi identitas sing ora bisa digunakake kanthi nggunakake Google Cloud Platform nanging sing ora nduweni keterlibatan kanthi pengaturan perencanaan awan.
Ndhuni penghuni tengah supaya dianggep nalika njlentrehake lan mlayu menyang maya
Cukup pas kanggo mangaruhi apa sing diduweni Google Cloud Platform tanpa konsentrasi ing karya sing ora bisa dibédakaké
Waca cara miwiti ing Google Cloud Platform
Nduwe kapasitas kanggo ngenali pas ketelu Google Cloud Platform kanggo digunakake kanggo desain rancangan umum
GOOGLE CLOUD PLATFORM FUNDAMENTAL BUDI DATA & MACHINE PURWAKAN CPB100
Kelas iki ngenali anggota kanthi Big Data lan Pembelajaran Mesin Google Cloud Platform. Iku menehi garis gedhe saka Google Cloud Platform lan luwih nyeliniki informasi nyiyapake kabisan.
Kelas iki dijaluk kanggo peneliti Data, peneliti Data lan pemeriksa Bisnis. Iku uga cocok kanggo pandhita TI ngetungake Google Cloud Platform kanggo digunakake dening peneliti informasi.
Kelas iki kanggo individu sing ngiringi informasi gedhe:
Ngemot, Ngowahi, Ngowahi, ngresiki, lan nyetujoni informasi kanggo pamriksa
Nggawe lan nyimpen pembelajaran komputer lan model faktual
Sètèt pemikiran, mbayangaké panelitèn rawuh babagan lan nggawé laporan
Sadurunge njupuk kursus iki, anggota kudu duwe kira-kira siji (1) taun keterlibatan karo paling ora siji saka sing gawan:
Dhialèk khas, umpamane, SQL
Separate, ganti, tumpukan latihan
Informasi nampilake
Learning mesin lan tambahan pemahaman
Bentenaken alesan lan ngira-ngira item Big Data lan Machine Learning ing Google Cloud Platform
Nggunakke CloudSQL lan Cloud Dataproc kanggo relokasi karyane MySQL lan Hadoop / Babi / Spark / Hive sing ana ing Google Cloud Platform
Nggunakke BigQuery lan Cloud Datalab kanggo nindakake diselidiki informasi intuisi
Pilih antara Cloud SQL, BigTable lan Datastore
Nyiapake lan nggunakke sistem saraf nggunakake TensorFlow
Pilih antarane macem-macem item penanganan informasi ing Google Cloud Platform
Ujian Analis Data Qualified Google Cloud dirancang kanggo Analis Data lan Ilmuwan Data sing tanggung jawab:
Breaking down lan mbayangno informasi gedhe banget
Aransemen informasi ageng sing adhedhasar awan
Nggunakake utawa mindhah aplikasi informasi ageng menyang awan populasi umum
Ngleksanakke lan njaga kahanan panyimpenan informasi skala akeh
Ngganti / nyiapake informasi gedhe banget
Kelas pamimpin instruktur iki ngenalake peserta menyang Google Dataflow. Liwat kombinasi presentasi, demonstrasi, lan laboratorium sing dipimpin dening instruktur, siswa sinau babagan migunakake Dataflow supaya bisa extract, transform, lan mbukak data saka macem-macem sumber data lan menyang Google BigQuery kanggo analisis.
Isi Dataflow dadi sistem penanganan informasi utama
Program Bunch lan spill pipeline dataflow nggunakake SDK
Ngganti informasi karo PCollections
Ngleksanani lan njlentrehake Employment Dataflow
Nguji lan troubleshoot pipa Dataflow
Iki mesthine menehi kabisan ing babagan, nggoleki, ngganti lan nggambarake informasi kanthi nggunakake BigQuery lan entuk eksekusi sing paling apik nalika nggunakake ukuran. Kursus iki ngembangake subyek sing diselehake ing CPB101 kanthi nyelarasake maneh menyang ke


text:
ang dipunrampungaken mawi cara *fantasi* inggih manika awujud was sumelang lan kaduwung kanthi ngajab bilih sedaya perkawis namung impen. Wujud *konflik psikologis* ingkang dipunrampungaken mawi cara *apatis* inggih menika awujud kaduwung, lan was sumelang kanthi narimah kanyatan ingkang boten dipunkajengaken amargi emut dhateng dosanipun, lan asikep pasrah.
Wujud *konflik psikologis* ingkang dipunrampungaken mawi cara *sublimasi* inggih menika awujud was sumelang, lan sedhih kanthi emut dhumateng Gusti amargi dosanipun, pindhah mucal, nggantos raos boten jenjem mawi tumindak ingkang realistis, mikir kanthi positif, lan ngasoraken dhiri piyambak kanthi ndedonga kanthi ikhlas. Wujud *konflik psikologis* ingkang dipunrampungaken mawi cara *proyeksi* inggih menika awujud was sumelang, duka, lan kadhuwung kanthi asikep kasar dheteng Heru, nganggep
bilih saben priya menika sami, nganggep tiyang sanes sami kaliyan piyambakipun, lan nganggep salah satunggaling tiyang sami kaliyan tiyang sanes.
Wujud konflik psikologis ingkang dipunrampungaken mawi cara reaksi formasi inggih menika awujud duka, cubriya, dhendham, lan kaduwung kanthi ngendalekaken sikep dukanipun, ngindhari Heru, emut dhateng Gusti, lan sadhar tumrap luputipun. Wujud konflik psikologis ingkang dipunrampungaken mawi cara agresi inggih menika awujud duka, lan dhendham kanthi ngincim Heru, lan males tumindakipun Heru. Wujud konflik psikologis ingkang dipunrampungaken mawi cara stereotype inggih menika awujud duka, lan was sumelang kanthi asring ngilo nyetitekaken blegeripun.
5. Perkembangan Kapribadenipun Paraga Yuyun wonten ing Cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir Anggitanipun Adinda AS
Yuyun inggih menika paragatama wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS. Yuyun salah satunggaling wanita ingkang sulistya kanthi polatan ingkang adat sabenipun sumeh lan kathah esemipun, Yuyun ugi minangka guru SD ingkang dipunurmati dening murid-muridipun, ananging pepanggihan kaliyan Heru minangka priya ingkang wonten ing jaman enemipun ingkang sampun jur-jur manahipun, ndadosaken Yuyun wanita ingkang sereng lan kebak wonten ing raos dhendham dhateng Heru lan priya sanes ingkang nyaketi piyambakipun. Sasampunipun Yuyun ngadhepi sedaya konflik psikologis kaliyan para tiyang wonten ing sakiwa tengenipun, mliginipun Heru, Yuyun sadhar bilih
piyambakipun rumaos sampun ndamel sengsaranipun para tiyang ingkang sejatosipun sanget nresnani piyambakipun kanthi tulus.
Perkembangan kapribadenipun Yuyun ingkang gayutipun kaliyan psikologisipun, ingkang langkung cetha inggih menika ingkang gayutipun kaliyan katresnan dhateng priya, ingkang arupi:
a. kwatos mangun bale wisma;
b. kwatos dosa awit ngandut saderengipun nikah;
c. cubriya saengga nyengit putranipun priya ingkang dipuntresnani;
d. ngraos boten patut menawi matur babagan sakit manahipun dhateng lare alit;
e. muji syukur dhateng Gusti dene taksih dipunslametaken saking kacilakan;
f. emut dhateng Gusti ingkang ndadosaken boten sios tumindak ala dhateng priya ingkang sampun damel sakit manahipun;
g. gadhah pamikiran bilih boten pareng males pocapan ingkang ngasoraken piyambakipun;
h. sadhar dhateng sedaya luputipun.
Kajumbuhaken kaliyan teori kapribaden kados ingkang wonten ing tabel ngandhap menika.
| No. | Struktur kapribaden | Perkembangan Kapribaden | Ket. |
|-----|---------------------|-------------------------|------|
| | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super Ego | |
| 1 | √ | | | | √ | | Yuyun minangka wanita dewasa ingkang normal temtu kemawon wonten ing batosipun, sistem Id gadhah pepenginan gesang bebrayan kaliyan priya. Ananging, amargi ngraos nate dipunkhianati dening Heru, sistem ego nyebabaken Yuyun gadhah tekad badhe gesang biyambakan lan langkung milih ngadhepi patraping para tiyang ingkang sami nyawiyah kados dene prawan tuwa. Yuyun ajrih lan kwatos menawi mangun bale wisma ananging kebak ing was sumelang lan tanpa kamantepan. |
| No. | Struktur Kapribaden | Perkembangan kapribaden | Ket. |
|-----|---------------------|-------------------------|------|
| | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super Ego | |
| 2 | √ | | | √ | | | Yuyun minangka wanita dewasa ingkang normal temtu kemawon wonten ing batosipun, sistem Id gadhah pepenginan gesang bebrayan kaliyan priya. Ananging, sistem ego ndadosaken Yuyun kwatos menawi nyobi mbikak atinipun kangge priya sanes kados Endra, mangke bakal dipunkhianati malih kados lelampahan wonten ing jaman enemipun kaliyan Heru. Amargi ngantos samenika prastawa lelampahan nalika kaliyan Heru taksih nabet tatu wonten ing batosipun Yuyun. |
| No. | Struktur Kapribaden | Perkembangan Kapribaden | Ket. |
|-----|---------------------|-------------------------|------|
| 3 | √ | √ | *Sistem Id* ingkang ndadosaken Yuyun nglampahaken dosa nalika sesambetan kaliyan Heru. Ananging, *superego* njedul nalika Yuyun ngandhut winihipun Heru. Yuyun ngraos dosa lan boten kepengin nambahi dosa malih lan emut dhateng Gusti, amargi mekaten Yuyun boten ngguguraken kandhutanipun ewadene Heru boten tanggel jawab. |
| 4 | √ | √ | *Sistem Id* ndadosaken Yuyun nyengit Lisa amargi ngraos cemburu Lisa menika putranipun wanita ingkang sampun ngrebut Heru saking piyambakipun. Ananging, |
| No. | Struktur kapribaden | Perkembangan Kapribaden | Ket. |
|-----|---------------------|-------------------------|------|
| | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super | |
| 4 | √ | | | | √ | | nalika Yuyun mangertos bilih Lisa boten nate ngraosaken sihing ibu, sistem ego ndadosaken Yuyun mikir kanthi realita bilih Yuyun boten mentes nyengit lare alit ingkang sampun kapedhotan sihing ibu. |
| 5 | √ | | | |


Cithakan:ROU
Menyang navigasi Menyang panggolèkan
Cithakan iki layak kanggo dibusak, amarga:
Kanggo pangusul pambusakan: Kanggo awéh pawigatèn marang panggawé kaca, nganggoa préntah:
Yèn Panjenengan nduwèni penggalih kaca iki ora layak dibusak, utawa Panjenengan sumedya mbenakaké kaca iki, utawa Panjenengan ora sarujuk karo usulan pambusakan iki, mangga udaraké alesan Panjenengan ing kaca parembugané.
Panata: Cèk menawa ana pranala menyang kaca iki, vèrsi-vèrsi sadurungé lan log sadurungé mbusak.
Kaca iki kabesút pungkasan déníng Wirjadisastra (Pasumbang • Lóg) 1973 dina 1122 menít kepungkúr.
Romania]]


text: clurut gym Hardcore umume ngerti Anadrol sing (Oxymetholone) iku salah siji saka steroid paling kuat.


text:
Kramat iku désa ing Kacamatan Kembaran, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembaran, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
13 Agustus punika dinten ingkang kaping 225 utawi 226 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
1940-Perang Donya II: Wiwitipun Battle of Britain. Pemboman kitha-kitha Karajan Manunggal déning tiyang Jerman.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
12 Agustus – 13 Agustus – 14 Agustus
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
tanah ing mancanagara kabèh wis kawengkon ing Pamaréntah Walanda, apa manèh sawisé tumindak owah-owahaning pranatan bab pilah-pilahing tanah ing Nagarung bawah Kasunanan Kasultanan wis cetha wates-watesé (ora worsuh banjur isih ana owah-owahan sawatara tumrap tanah wawengkon Mangkunagaran).
Tanah Mangkunagaran 64 jung kang dumunung ana ing gunung kidul sisih kulon, yaiku ing Ponjong lan Semano, kanthi rerukunan diijolaké tanah bawah Ngayogya 60 jung, kang dumunung ing Sembuyan, sakidul-wétané Sala. Tanah ing Sembuyan, akèh guwané kang disusuhi manuk lawèt yaiku ing Rongkob, Sumbri lan Songtoya. Tanah-tanah mau banjur katebas déning Pamaréntah Walanda. Namung ana tanah bawah Mangkunagaran sapanggonan kang lestari sumlempit (eksklave) ana ing Ngayogyakarta nganti taun 1945, yaiku ing Ngawèn, jembaré ana 6 ¼ jung.
Baliné tanah Surakarta kang sumlempit ana ing bawah Mangkunagaran mawa ijol-ijolan tanah, iku kalakoné let wetara suwé manèh.
Miturut surasané layang prajanjiyan antarané Kasunanan tuwin Mangkunagaran kang katitimangsan surya kaping 8 Juni 1905 (katetepaké mawa layang kakancingan saka Pamaréntah surya kaping 7 Agustus 1905 angka: 22, kaanggep wis dhumawuh wiwit surya kaping 11 Maret 1902), tanah Kasunanan kang padha kaslempit ana ing Wanagiri padha kakukut.
Ing buku karangané Radèn Ngabei Hanggapati Tjitrahoepaja ana katrangan pranatan ijol-ijolan tanah wewengkon Mangkunagaran karo Kasunanan ing taun 1918 lan 1924.
Sesambungan karo ijol-ijolan bawah mau, tanah-tanah Hadiwijayan lan Suryamijayan, kang suwé ora bisa putus sapa kang mengkoni, ing taun 1896 sawek bisa katata ing antarané Kasunanan lan Mangkunagaran.
Prakara tanah mau ing dhuwur iku tanah Kasunanan kang banjur dikuwasani Mangkunagaran, pamburiné nuwuhaké grejeg, yaiku, wiwit tumindaké owah-owahan tanah ing Nagarung taun 1831.
Katrangan ing buku karangané Radèn Ngabei Hanggapati Tjitrahoepaja mratélakaké, yènh mulabukané tanah 500 karyaiku tanah lenggah paringé Ingkang Sinuhun Pakubuwana III marang putradalem (Kangjeng Ratu Alit) sakaro putradalem mantu Kangjeng Pangéran Arya Prabuwijaya, garwané Kangjeng Ratu Alit mau, yaiku, rama-ibudalem Kangjeng Gusti Mangkunagara II.
Sasédané Kangjeng Pangéran Prabuwijaya banjur tumurun marang Kangjeng Gusti Mangkunagara II. Dadi Kangjeng Gusti Mangkunagara II ing ngatasing tanah mau, kajaba wenang nggadhuh uga banjur jeneng tanah lenggah saka Kasunanan (akèhé 4.000 karya).
Bareng Kangjeng Gusti Mangkunagara II jumeneng Kolonel suwita Raja Walanda (1808), banjur angèl olèhé netepi wajibé ing Kraton Surakarta, gandhèngané karo tanah lenggah mau, mula banjur kaparingaké nggadhuh marang putradalem mantu kakalih, Kangjeng Pangéran Arya Adiwijaya II lan Kangjeng Pangéran Arya Natakusuma, kang padha bisa netepi kuwajiban ing Karaton Surakarta.
Turun-tumuruning warisan, tanah lenggah mau banjur tiba Kangjeng Pangéran Arya Adiwijaya IV lan Kangjeng Pangéran Arya Suryahamijaya III. Sasédané Pangéran loroh mau iku nganti tekan surud-dalem Kangjeng Gusti Mangkunagara V, sadurungé ana kang gumanti jumeneng nggentosi, banjur ana tatanan baliné tanah lenggah mau marang Kasunanan kalakon ing taun 1896. Sambungan Mangkunagaran marang Kasunanan akèhé f 100.000 ing wektu Mangkunagaran kekarangan dhuwit, banjur kaputus pundhat. Sabanjuré kang jumeneng Mangkunagara sumpahé ora perlu diseksèni déning wakilé Ingkang Sinuhun kaya mbiyèn, yaiku Papatihdalem, Supati Nayaka karo Pangulu, padha kapatah nampani sumpah kasetyané kang jumeneng Mangkunagara. Kejaba iku Mangkunagaran wis banjur ora kuwajiban makilaké Pangéran karo kanggo netepi wajibé pasowanan menyang Karaton Surakarta.
Pratélan ratu Mangkunagaran
 Mangkunagara I utawi Pangéran Samber Nyawa utawi Radèn Mas Said, 1757 – 1796
 Mangkunagara II, 1796 – 1835
 Mangkunagara III, 1835 – 1853
 Mangkunagara IV, 1853 – 1881
 Mangkunagara V, 1881 – 1896
 Mangkunagara VI, 1896 – 1916
 Mangkunagara VII, 1916 – 1944
 Mangkunagara VIII, 1944 – 1987
 Mangkunagara IX, 1987 – 2021
 Mangkunagara X, 2021 –
Cathetan sikil
Sumber
 P.B.R. Carey. 1980. The Archive of Yogyakarta. Reading: Oxford University Press
 A.K. Pringgadigda. 1938. De Ondernemingen van het Mangkoenagorosche Rijk. Den Haag: Martinus Nijhoff
 A.K. Pringgadigda. 1939. Doemados saha ngrembakanaipoen Pradja Mangkoenagaran. [sl]:[sn]. Diterjemahaké déning Soetarta Hardjawahana
Deleng uga
Pratélan ratu Mataram Anyar
 Surakarta
 Lambang Mangkunagaran
Surakarta
Pratélan karajan ing Nusantara
Praja Mangkunagaran


text:
ini mulai baris 6,7 dan 8 terjadi salah ketik atau kurang jumlah suku katanya.
61. Sêsamanya kathah lirnya | kunang yèn ing wontên sastra | na mati kagêntyan ing dha | [...] |Kurang satu baris: tuwin ka panggêntyaning da (Diambil dari Serat Centhini koleksi Sastra Daerah Fak. Sastra UNS Surakarta). yeka yêktinya na prana | kadya ta basa pandhita | tandha pandhu dhêndha mandha | dyanyaktinya gêntyaning da ||
62. Kadya basa mandra-mandra | mindhaka§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / mindaka /. windu kwèh lirnya | kunang yyaning wontên sastra | nya mati kagêntyan ing ja |
miwah kang kagêntèn ing ca | yeka nyaktinyayaktinya. ywanjana | panjara pandya sanjata | yèkyaktinyayèk yaktinya. gêntyaning ca ||
63. Kadya ta basa pancaka | rêncana manca-ancala | pêncar mancur akyèh limya | kunang yaning wontên astra | wêkasanirèng wasita | yèn ngalêrêsi sastra pa | atawa na tanapi ga | yeka nyaktinyayaktinya. karaNA ||
64. SaraNA guNA satdaNA | kunang swarga myang kandhaGA§ Ingkang kasêrat aksara agêng (kapital), ing aksara Jawi kasêrat aksara agêng (murda). | talaGA mêrNA ginaGA | kunang mêrluPA kalaPA | kadarPA mewahmiwah. samePA | kunang inaran siriran | kadyangganing basa kawi | ning lulungid kang mardawa ||
65. Murcitèng don andulwêng ra- | bka§ Prayoginipun / tna /. dinggo pura sandhinge | sang hyang si langêning raga | mrik pudhak sumimpêning ga | -nda age asmara yeka | akathah lwirnya siriyansiriran. | kunang inaran nrakêtanrakêtan. | kadya linging kawi lungid ||
66. Mamintaksamandulwendah | lindhinikang lilidhanduk | mandhanismara kawêha | nrumêngêta rumangde murt§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / murc /. | catma morèng langê yeka | akathah lwirnya rakêtan | kunang inaran Dwi-mantra | dyanyêktinya kadya ta tyas ||
67. Pyuh pyur byok byur akèh lwirnya | kunang inaran tri-mantra | yèkyaktinya kadya ta kyan§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / kryak /. | yrangkat yeka akèh lwirnya | kunang kang inaran denda§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / dênta /. | mèwah tekang ka ga prana | dyan teka panunggalannya | aksara mêdal ing untu ||
68. Yeka dênta mangarannya | aksara mêdal ing lambe | murda tala wa ngarannya | aksara mêdal ing srira | yeka mudapa ngarannya | aksara mêdal jiwangga | yaka kang ga prana rannya | aksara mêdal ing jaja ||
69. Yeka Mahaprana rannya | yèkyaktinyayèk yaktinya. kadya mahyun | sang hyang tang wrin krèh mahyakkên | hyang pahyas kahyun matêmhyun |
dyan nyaktinyayaktinya. tang nung swara | nèng dirga mutêg umure | myang nèng dirga mêlik mêndud | awèng swara amardawa ||§ Limrahipun sadaya gatranipun Sêrat Gurisa dhawah lêgêna / a / . Ing pada punika wontên 4 gatra botên dhawah: a.
70. Nihan lwih saking nung swara | yeka ngaran Titi-pala | nèng sastra tênggêg nung syara | yogya andhawahakêna | patyaning kang Sandi-sutra | kang samya paramèng sastra | atêmbung têmbang ginantya | pra jana winuri wuryan ||


Malwarebytes Anti-Malware
Ngundhuh Malwarebytes Anti-Malware
Gambaran:
Fitur utama ing:
- Deteksi lan njabut saka modul spyware
- Priksa saka sistem wilayah kritis
- Feature nglirwakake data nalika mindhai
- Mindhai piranti panyimpenan data
Komentar tumrap Malwarebytes Anti-Malware:
Malwarebytes Anti-Malware Lunak related:
The antivirus misuwur kanggo pangayoman saka sistem marang werna-werna jinis ancaman. Piranti lunak iku bisa kanggo nyimpen sandhi pangguna ing safety lan nglindhungi jaringan asal marang spyware.
Paket lunak antivirus kanggo pangayoman multilevel komputer. Lunak nglindhungi marang werna-werna virus utawa ancaman lan ngandhut firewall kalih negari.
Waca liyane dibutuhake


Tengger
Wong Tengger sing ngarani trah wong Majapahit sing mlayu mlebu tlatah Tengger, merga ora gelem mlebu Islam. Wong Tengger isih nganut ajaran sing diarani BUDO nanging karo wewengkon dilebokake ing agama Hindu. Wong Tengger ditemokake ing desa-desa kecamatan Tosari, Pasuruan; kecamatan Sukapura, Probolinggo, desa Ngadas, Poncokusumo, Malang lan desa Ranupane, kecamatan Senduro, Lumajang.


text:
Kumpulan Do'a Islam: Do'a Adalah Ibadah
Air Gunawan Thursday, 03 November, 2011
oh y jon,yen manuk pan mlebu kandang doa'ne ap???
blz ngebutzz...
kie manuke nyong drung mlebu kandang,..


text: Cisarua kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
marang dhèwèké.
49 Lah apa ta karanané, déné dhèwèké maléngos saka pépéling.
50 Kaya déné kuldi kang kagèt,
51 Kang anggeblas angoncati singa barong?
52 Balik dhèwèké, siji-sijiné, padha angajab padha diparingana dhéwé-dhéwé lembaran kang ginelar.\(^\text{2604}\)
53 Ora pisan-pisan! balik dhèwèké padha ora wedi marang akhirat.
54 O, Sayekti, iku sawijining pépéling.\(^\text{2605}\)
55 Lah sapa sing gelem, angèlingana iku.
56 Lan ora bakal padha angèlingi, kajaba sing dadi kaparenging Allah.\(^\text{2605A}\) Panjenengané iku pantes kinawedèn lan pantes aparing pangapura.
---
2604. Saben tiyang saking éwonipun para titiyang wau akajeng ambok inggih piyambakipun tampi wahyu piyambak saking langit. Bab prakawis punika sampun marambah-rambah kaucapaken dëning para titiyang wau: *Généa Allah ora ngandika marang aku?* (2: 118).
2605. Quran punika kasebut *tadhkirah*. Déné tegesipun sami kémawon kaliyan *dhikr* inggih punika pépéling, nanging mengku suaros ingkang langkung lebet malih, inggih punika nedahaken kaluhuran lan kamulyan tumrap para ingkang sami andhèrek Quran.
2605A. Quran sampun marambah-rambah andhawuhaken, bilih Pangérán boten meksa ing manusa nganggé margi punika utawi punika. Quran namung maringi ancer-ancer pundi margi ingkang leres pundi ingkang lepat. Ing salajengipun gumatung ing pamilihipun satunggal-satunggaling tiyang. Dalasan ing ngriki ugi kasebutaken kalayan terang gamblang: *Lah sapa sing gelem, angèlingana iku* (ayat 55). Ing 76: 3 wonten dhawuh pangandika: *Sayekti Ingsun amuduhaké dadalané, apa dhèwèké arep sukur apa arep angafiri, sakarepé.* Ing Quran Suci kathah ayat-ayat ingkang kados makaten punika. Manawi makaten, lah kados pundi tegesipun dhawuh pratélan ingkang mungel *lan ora bakal padha angèlingi kajaba sing dadi kaparenging Allah punika?* Pratélan punika teluk dhateng
angger-anggering Pangéran ingkang sampun naté kateranganaken. Tiyang ingkang kinarsakaken ing Allah katuntun dhateng margi ingkang leres tuwin kinarsakaken "éleng," punika tiyang ingkang purun ambikak manahipun purun anampeni. Mangga kula aturi mèngeti, kirang gamblang punapa kateranganipun ayat-ayat nginggilipun ingkang anggambaraken kawontenanipun ingkang mligi titiyang ingkang mirengaken kémawon dhateng juru-pèpènget boten purun: *Lah apa ta karanané déné dhèwèké maléngos saka pépéling, kaya déné kuldi kang kagét, kang anggeblas angoncati singa barong?* (ayat 49-51). Keparengipun Allah piyambak, punika sampun *angger-angger*, sanès barang ingkang éwah gingsir, molah-malih, dados boten panjenenganipun angénggokaken tiyang saking "éleng," manawi tiyang wau pancén purun sayekti nampéni kasunyatan. Asring kasebutaken ing Quran Suci, Pangéran karsa anuntun ing sawenèh tiyang lan ngèndelaken sawenèhipun dumunung ing sasar, punika cocog kaliyan angger-anggeripun Pangéran. *Menggah ing sajatos-jatosipun dhawah punika satunggaling piweca, bilih Allah badhé kepareng andadosaken tiyang ingkang ing sapunika sami maléngos punika sami purun émut,* serta bab punika taksih kalajengaken wonten ing surat candhakipun.
Kateranganipun pratélan saminipun punika ingkang kasebut ing 76: 30, kula aturi mirsani 2633A.
SURAT 75
AL-QIYÂMAH
(Kiyamat)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(20 ruku', 40 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Kanyataanipun Kiyamat.
Ruku' 2. Titiyang pejah sami badhé tangi.
Keterangan gerban
Surat punika taksih nglajengaken bab ingkang kawarsitakaken wonten ing telas-telasaning surat ingkang sampun, inggih punika: Quran punika pêpênget ingkang badhé nyengkakaken ing ngaluhur dhateng para ingkang sami andhérèk. Minangka buktinipun, dinten gesangipun malih ruhani, utawi Kiyamat, ingkang lajeng kanggé namakaken surat punika, lan jiwa ingkang netah awakipun piyambak, kagem sumpah ingkang wigatos mengku teges bilih kaluhuranipun para angèstu punika badhé tinengeran ing gesangipun malih sadaya para titiyang ingkang ing sapunikanipun pejah menggah ing ruhaniyahipun sarta netahipun dhateng awakipun piyambak para titiyang ingkang boten sami purun ngalap piguna dhateng pêpênget. Kalayan ingkang makaten wau, surat punika wigatos mangandikakaken gesangipun malih tiyang pejah.
Déné tumurunipun surat punika, punika kagolong ing jaman Makkah sepuh, serta kénging katamtokaken ing kiwatengenipun taun ingkang kaping sakawan wiwit Kanjeng Nabi tetep dados utusan.
RUKU' 1
Kanyataanipun Kiyamat
1-5. Buktinipun kiyamat. 16-19. Anggènipuna angempalaken Quran tuwin panataning urut-urutanipun punika pakaryaning Wewedharipun sabdaning Pangéran. 20-30. Kasusahan ageng.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
a. 2438
1 Sayekti, Ingsun apasaksi a dina kiyamat
b. 1219, 2732
2 Lan sayekti, Ingsun anguwuh saksi osik-piduwung b 2606
2606. Kiyamat ing ngriki ateges kiyamatipun ruhani bangsa Arab, tuwin ugi ateges kiyamat ageng. Tegesipun ingkang sakawit qiyâmah punika tangi. Rgh nerangaken makaten: "Al-qiyâmah punika
3 Apa manusa ngira, yèn Ingsun ora bakal anglumpukaké babalungé?
4 O, iya malah drijiné pisan Ingsun bisa agawé sampurnané.
5 Nanging manusa iku niyaté arep anggorohaké barang kang ana ngarepé.
6 Dhèwèké takon: Kapan ta dina kiyamat iku?
7 Nanging nalika pandelengé wus baliwur,
asalipun ateges tanginipun satunggaling tiyang kalayan sami sanalika." Sapunikanipun *Al-qiyámah* punika dados *istil


text:
Hong Kong Laladan Administrasi Kusus Républik Rakyat China
(Gendéra Hong Kong) (Lambang Hong Kong)
Basa resmi Inggris lan Cina (Kantonis lan Mandarin resmi mawa de facto)
Kepala Eksekutif Carrie Lam
-% banyu Ora diurutaké
-Kapadhetan Ora diurutaké
-Tanggal Penyerahan kepada Cina
-PDB/kapita Urutan ke-30
Valuta Dolar Hong Kong (HKD$) (HKD)
Zona wektu UTC+8
Kodhe telepon +852 (01 saka Makau)
Hong Kong (Mandarin: 香港 ; Pinyin: Xiānggǎng; resminé Laladan Administratif Khusus Hong Kong)iku Laladan Administratif Astamiwa Républik Rakyat Cina. Ing China ana loro Laladan Administratif Astamiwa. Sing sijiné ya iku Makau. Hong Kong diserahaké ing RRC déning Britania Raya ing tanggal 1 Juli 1997. Hong Kong sing ndunungi 6,8 yuta jiwa.
Sadurungé diserahaké, Hong Kong isih koloni Britania Raya. Manut kebijakan Siji Nagara Loro Sistem gawéané Deng Xiaoping, Hong Kong dadi laladan otonomi saka pamaréntahan RRC ing babagan hukum, valuta, béya cuké, imigrasi, aturan dalan kang tetep lumaku ing jalur kiwa. Urusan kang dadi wewenang Beijing iku pertahanan nasional lan diplomasi. Otonomi iki dilakokaké ing Hong Kong suwéné 50 taun diitung saka taun 1997.
Hong Kong iku cacahé ana 3 pérangan:
Ambané laladan Hong Kong kurang luwih 1.104 km2 kanthi populasi tujuh yuta wong, dadi Hong Kong kagolong laladan kang padhet ing donya.[1] Warga Hong Kong iku 95 persèn saka ètnis Cina lan 5 persèn wargané saka ètnis liya.[2] Etnis Cina kang urip ing Hong Kong akèh saka kutha Guangzhou lan Taishan provinsi Guangdong.[3]
Hong Kong dadi koloni karajan Inggris sabubaré Perang Candhu I (_PHONE_). Wiwitané mung pulo Hong Kong, banjur diambaké tekan Ujung Kowloon nalika taun 1860, lan ing taun 1898 tekan New Territories.
Pemandhangan wenfi saka Taman Victoria
Ing ngisor iki papan panggonan kang bisa digunakaké dadi papan wisata ing Hong Kong.
KowloonBesut
Hong KongBesut
LantauBesut
Kreteg Tsing Ma
Kreteg Ting Kau
↑ Ash, Russell (2006). The Top 10 of Everything 2007. Hamlyn. k. 78. ISBN 0-600-61532-4.
↑ "Population by Ethnicity, 2001 and 2006". Census and Statistics Department, Hong Kong Government. Dijupuk 4 October 2010.
↑ Fan Shuh Ching (1974). "The Population of Hong Kong" (PDF). World Population Year (Committee for International Coordination of National Research in Demography): 18–20. Dijupuk 25 August 2010.
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Hong Kong.
Koordhinat: 22°16′01″N 114°11′17″E / 22.267°N 114.188°E / 22.267; 114.188
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 20 Fèbruari 2019, pukul 09.27


text:
Situraja iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


ang dipun mainakên dening Miss Ribut piyambak, punika parabanipun satunggiling waranggana kraton ingkang dipun pundhut ampil dening calon pangeran pati, saha sampun apatutan satunggal. Nanging sarèhne sang pangeran wau badhe dipun angkat dados pangeran pati, kapêksa kêdah nyingkirakên ampilanipun, saha ugi lajêng kalampahan. Wusana ingkang raka sang pangeran nêdya badhe mrêjaya dhatêng ingkang rayi sarana unjukan ingkang mawa racun, nanging sagêd katulungan dening Gagak Sala. Akiripun ingkang lajêng dipun pêjahi inggih Gagak Sala wau.
Sampun samantên kemawon kados sampun cêkap. Namung kula wêwahi sakêdhik ingriki, bilih kala jumênêngipun sang pangeran dados pangeran pati mawi dipun wontênakên têtingalan: bêdhayan, sêrimpèn tuwin perangan bugis.
Ingajêng sampun kula aturakên, bilih ingkang main dados Gagak Sala Miss Ribut piyambak. Mainipun kala punika pancèn inggih sae lan ngêplêki sayêktos. Kalanipun angladosi gustinipun wontên ing dalêm pangeranan, botên mèmpêr-mèmpêra bilih punika namung têtingalan kemawon. Kalanipun Gagak Sala dipun usir saking kadipatèn, anggèning pamitan dhatêng anakipun, inggih adamêl trênyuhing manahipun sadaya para ningali. Anggènipun ngatingalakên kawontênanipun kala Gagak Sala nandhang kamlaratan, inggih mêmêlas sangêt. Makatên ugi nalika Gagak Sala dipun lêbêtakên dhatêng kadhaton saha lajêng kadhawuhan anjogèd, punika sanajan anggènipun anjogèd tuwin amangangge sampun kados tlèdhèk saèstu - ning inggih talèdhèk parêdèn - ewasamantên inggih sampun kenging tiningalan. Cêkak aos ingriki kenging dipun cariyosakên, bilih pamainipun Miss Ribut ing kala punika saèstu andêmênakakên.
Mênggah pêmain-pêmain sanèsipun, ingriki namung satunggal kalih ingkang prêlu kacariyosakên, kados ta: ingkang dados badhut, punika saking lucunipun, gujêngipun ingkang sami ningali ngantos ambata rêbah, sawênèh wontên ingkang ngantos mèwèk-mèwèk utawi kapêntut-pêntut. Dene sanès-sanèsipun inggih namung limrah kemawon.
Dene bab anggènipun ngatingalakên jogèd bêdhayan, sanajan ingkang sami angawaki wau botên kulina anjogèd, nanging sampun kenging tiningalan. Wondene bab jogèd sêrimpèn, sajakipun ingkang main kasêsêlan tiyang èstri nanging sagêd kluruk. Kawontênanipun ... malêmpêm. Jogedan bugis tingalipun gadhah sêmadosan, mila lajêng sajak kasêsa.
Kala punika ing pêmainan ngriku dipun wêwahi têtingalan dhangsah lan mênyanyinipun têtiyang bangsa Manilla. Dene pêmainipun ngrêsêpakên.
Kados samantên sampun cêkap wawasan punika. Samangke gantos:
Darnadella.
Kala mainipun ingkang kapisanan wontên ing Bêtawi mêndhêt lampahan: Dr. Samsi, mênggah cariyosipun cêkakan makatên:
[Grafik]
Sukaesi badhe mbêkta anakipun dhatêng griya sakit.
Dr. Samsi nalika dados student gêsang atêtunggilan kalihan lare èstri nama Sukaesi, nanging lajêng pisahan, botên mangrêtos bilih Sukaesi punika sampun ngandhêg. Sarêng sampun watawis 30 taun, Dr. Samsi sampun semah malih nanging botên gadhah anak, ngêmungakên mupu lare jalêr, ingkang sayêktosipun lare wau anakipun Sukaesi, dados inggih anakipun Dr. Samsi, lan ing kala punika lare wau sampun dados adpokat. Dene pun Sukaesi laki malih kalihan Walandi Kemayoran, wusana Walandi wau dipun pêjahi dening Dr. Samsi, nanging ingkang kadakwa pun Sukaesi. Sarêng dipun priksa ing pangadilan, ingkang ngêmbani prakawisipun Sukaesi wau, adpokat anakipun Dr. Samsi, inggih anakipun Sukaesi piyambak. Ing wusana Sukaesi sagêd luwar saking sêrêgan, lan
--- 1405 ---
pungkasanipun lajêng sami sumêrêp, bilih adpokat wau anakipun Sukaesi patutan kalihan Dr. Samsi kala taksih dados student kasêbut inginggil. Makatên cêkakaning cariyos.
Mênggah kawontênanipun ingkang sami main, kenging dipun wastani racak sae. Langkung malih ingkang main dados Sukaesi, inggih punika ingkang misuwur nama Miss Ja, sanadyan samangke taksih ênèm, ewasamantên sampun nama ngungkul-ungkuli. Anggènipun mitongtonakên kawontênaning gêsang nalangsa, inggih punika nalika Sukaesi sagêd pêpanggihan malih kalihan anakipun malih wau, pancèn langkung sayêktos, ngantos ingkang sami ningali kathah ingkang arawat luh.
[Grafik]
Dr. Samsi (kiwa) kalihan Walandi Kamayoran.
[Grafik]
Sukaesi sampun sêpuh.
Dene ingkang main dados Walandi Kemayoran, pancèn inggih ngêplêki Walandi cèmpèng alias sinyo rêbo sayêktos. Namung ingkang dados Dr. Samsi tingalipun wontên ingriku taksih sok kêclèthut. Kados kêkathahên saupami kacariyosakên sadaya. Ewasamantên kados prêlu ugi kacariyosakên, bilih têtingalanipun sêsêlan katingal angrêsêpakên.
Mênggahing pamanggih kula têtingalan warni kalih kasêbut nginggil wau upami katandhinga makatên, ringkêsan utawi gunggung kêmpalipun sae sadaya.
Samangke kantun satunggal malih ingkang ugi kêdah kacariyosakên, inggih punika:
Palestina Opera.
[Grafik]
Dalêming wadana ing tanah Pasundhan.
Miturut kawontênan opera punika ingkang anggadhahi tuwin ingkang sami main ingriku sadaya têtiyang bumi. Amila kawontênanipun lajêng sajak dipun rèmèhakên, langkung malih sabab pancèn kirang bandhanipun. Ing mangka mênggah nyatanipun, punggawaning opera wau kathah ingkang sami pilihan. Kados ta: Miss Jacoba. Sintên ingkang sampun nate mirêng suwaranipun,


text:
IMPLIKATUR KONVENSIONAL SIMBOLIK SAJRONE PAMEJANGAN KANTHI ISBAT TUMRAP WARGA PERGURUAN PAMULANGAN ILMU SEJATI ING KUTHA SURABAYA
Ah. Syahrul Rahmat
S-1 Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Drs. Sugeng Adipitoyo, M.Si
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Implikatur konvensional simbolik sajrone pamejangan kanthi isbat tumrap warga Perguruan Pamulangan Ilmu Sejati ing Kutha Surabaya iki bisa didudut adhedhasar konteks carane mejang lan wujude wejangane. Carane mejang gumantung karo apa sing diwejangake (isi) bisa diperang dadi sanga, yaiku (1) medhar, (2) mbeber, (3) ndunungake, (4) merdeni, (5) nulat, (6) nuladhani, (7) nyantrik, (8) mrentah, lan (9) nyritani. Wujude wejangan sing dianggo ing panliten iki yaiku awujud ukara isbat. Ukara isbat kasebut wujude nganggo basa sing lumrah, amarga saka basa lisan lan gumantung konteks panuture. Adhedhasar surasane wujude ukara isbate yaiku awujud (1) ukara pepindhan, (2) ukara pakon, lan (3) ukara crita. Dene wujude wejangan adhedhasar isine diperang dadi telu yaiku (1) sangkan parane dumadi, (2) dununge kawula-Gusti, lan (3) nglungguhi jagat gumelar.
Implikatur ing basa Jawa wis tau ditliti nanging sing asipat konvensional simbolik durung tau ana. Implikatur konvensional minangka implikatur sing wis gumathok lan dingerteni kanthi cara umum dening wong akeh, kerep diprangguli ing bebrayan Jawa, apa maneh sing sipate simbolik. Implikatur konvensional simbolik upamane sajrone pamejangan kanthi isbat tumrap warga Perguruan Pamulangan Ilmu Sejati ing Kutha Surabaya. Implikatur kasebut didhapuk saka wujud lan isi tuturan. Punjere panliten iki yaiku implikatur konvensional simbolik sing didhapuk saka wujud lan isi tuturan.
Tembung wigati: Implikatur konvensional simbolik, pamejangan, isbat, wujud, lan isi.
PURWAKA
Bageyan purwaka iki diprinci dadi limang subbab, yaiku (1) landhesane panliten, (2) punjere panliten, (3) tujuwane panliten, (4) paedahe panliten, (5) watesane panliten, lan (6) panjlentrehe tetembungan. Luwih jangkepe ing ngisor iki.
kucing!" kanthi cara ora langsung tuturan kasebut mrentah supaya iwake ditutupi maneh utawa ngongkon ngati-ati ndelehe. Tuturan kasebut nggambarake implikatur konvensional. Kanthi cara ora langsung, mitra tuture wis ngerti menawa kucing seneng mangan iwak (daging). Maksud utawa karep sing kaya mangkono iki wis gumathok utawa ajeg, asipat konvensional.
Landhesane Panliten
Implikatur ing basa Jawa wis tau ditliti nanging panliten kasebut isih sethithik, apa maneh sing implikatur konvensional. Para pamarsudi basa Jawa durung ana sing kesengsem nliti implikatur luwih jangkep. Teori implikatur dhewe ing Indonesia durung sepira ngrembaka, buktine isih sithik buku-buku sing ngandharake ngenani implikatur kasebut. Buku-buku pragmatik apadene semantik sing ngandharake implikatur uga mung kanthi cara umum, durung nganti tekan titikan lan pamerange sing luwih jangkep, upamane bukune Wijana (1996), Nadar (2009), lan Yule (2014).
Implikatur konvensional minangka implikatur sing wis gumathok lan dingerteni kanthi cara umum dening wong akeh, kerep diprangguli ing bebrayan Jawa. Upamane nalika ana bocah mangan njupuk lawuh iwak lele banjur bapake ngendikan "Awas iwake, akeh
Saben tindak tutur mesthi ngandhut implikatur (Yule, 2014:80), nanging ora mesthi jinise implikatur konvensional. Implikatur konvensional salah sijine tinemu sajrone tindak tutur paring wejangan. Tindak tutur paring wejangan –sabanjure sinebut pamejangan– klebu tindak tutur informatif, tujuwane kanggo mulangake sawenehe kawruh utawa elmu mental spiritual. Salah sijine cara mejangake elmu mental spiritual Jawa kasebut nggunakake isbat.
Tembung 'isbat' asale saka tembung Arab, tegese ibarat, mula isbat ngemu surasa pepindhan. Sing dipindhakake sajrone isbat yaiku elmu hakikat (Padmosoekotjo, tt:107 ngarani elmu gaib, elmu kebatinan, elmu kasampurnane pati). Isbat isine wejangan mawa pepindhan sing ngemot bab elmu hakikat, upamane hakikate Pengeran, hakikate urip (sangkan paran), lan sapanunggale.
Paring wejangan sing mawa isbat lumrahe ana ing paguyuban utawa pakumpulan wong-wong sing nyinaoni elmu hakikat (dzate Pengeran lan dzate titah). Upamane ing Perguruan Pamulangan Ilmu Sejati utawa paguyuban kejawen liyane. Perguruan Pamulangan Ilmu Sejati punjere saka Desa Sukorejo Kecamatan Saradan Kabupaten Madiun, didegake dening RS Prawiro Soedarso tanggal 13 Oktober 1926. Ilmu Sejati sumber piwulange saka anggone negesi limang rukun Islam kanthi cara mistik lan maneka wernane tradhisi Jawa.
Adhedhasar andharan ing ndhuwur, mula topik panliten iki yaiku implikatur konvensional simbolik sajrone pamejangan kanthi isbat. Dununge panliten iki tumrap warga Perguruan Pamulangan Ilmu Sejati. Dene papane panliten iki ing Kutha Surabaya. Mula yen disawijikake panliten iki diandharake lan dijlentrehae ngenani implikatur konvensional simbolik sajrone pamejangan kanthi isbat tumrap warga Perguruan Pamulangan Ilmu Sejati ing Kutha Surabaya.
Warga Ilmu Sejati kurang luwih cacahe patang yutanan, saka golongan (agama, status ekonomi sosial, pangkat) apa wae lan sumebar ing kutha/kabupaten ing Jawa an Bali, kepara ana sing menyang pulo liya (Direktorat Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, 2006:544-545). Gedhung Pamulangan Ilmu Sejati dhewe nganti seprene wis ana ing dhaerah mligine ing kutha-kutha gedhe kayadene Kutha Surabaya. Gedhung Pamulangan Ilmu Sejati cabang Surabaya manggon ing dalan Pagesangan lan dalan Pucang Anom.
Punjer lan Undere


text:
Wilayah Marmara | RayHaber | Railway | Highway | mobil kabel
HomeTÜRKİYEWilayah Marmara
Klik ing peta ing peta kanggo maca Marmara Region railway, dalan lan ropeway kabar!
Kursi Un Feed kudu ditambahake ing bus ", lar Handles sing ora nyekel bakteri bisa ditingkatake", lan piranti EDS kudu diinstal ing ngarep bis lan paukuman otomatis kudu ditanggepi kanggo nglanggar "… Iki saran saka sampeyan. Situs inovasi IETT (inovasi.iett.gov.tr) nyusun saran sing menarik saka warga Istanbul. [More ...]
Çetin Eme Modern Modern Dibukak kanggo Gunakake Warga; Saliyane kendharaan ing lalu lintas ing wong mlaku kanthi cara sing nyaman sing ngidini Kocaeli Metropolitan Municipality, kutha iki entuk tunjangan pejalan kaki sing anyar lan modern. [More ...]
Derbentliler, alasan ekonomi kanggo pambangunan proyek ropeway, sing ditundha, kepengin menehi tender maneh. Mukhtar Erdal Baş ngobrolake para panguwasa kanggo ngrampungake proyek kasebut. Miturut Cemalettin Ozturk saka Ozgur Kocaeli; "Kepala Kecamatan Kartepe Derbent Erdal [More ...]
IMM, ing njaba jam kerja ing İSPARK, ing garasi parkir umum ing saindenging kutha kanthi jeneng parkir kepéngin njupuk langkah anyar marang para penjahat sing pengin dhuwit. Ing parkir mbukak iki ing ngendi staf entuk penghasilan sing ora adil, İSPARK [More ...]
Ewonan 6 ewu personel 882 lan ewu kendaraan 373 bakal ngladeni supaya nyegah urip ing Istanbul. Titik kritis 60 kutha bakal dipantau kanthi sistem BEUS lan langkah-langkah pra-icing bakal ditindakake kanggo nyegah kacilakan. Istanbul [More ...]
Sukses Penghargaan Internasional ing Proyek Giant; Cahit Turhan, Menteri transportasi lan Infrastruktur, wis ngrampungake akeh wiwitan wiwit tahap desain nganti saiki karo Tunnel Eurasia, sing ditampilake minangka salah sawijining proyek teknik sing sukses ing donya. [More ...]
Apa Maksude Stabil Dingo sing wis Rosewood kanggo Basa Kita?
Umume kita ora ngerti babagan crita munculna cetakan iki sing wis dadi ros ros menyang ilat kita. Ayo lelungan wektu menyang Istanbul 1800 lan sinau kepiye pratelan kandhang Dingo wis dadi basa kita. Tanggalan 3 [More ...]
Bandara Istanbul Milih Persetujuan karo Bandara Internasional China lan Korea Kidul; Saliyane arsitektur unik, infrastruktur sing kuat, teknologi sing unggul lan pengalaman lelungan tingkat tinggi, [More ...]


text:
Florence Nightingale (12 Mèi 1820-13 Agustus 1910) punika pelopor perawat modhèren, panulis lan nimpuna statistik. Panjenenganipun punika satunggiling univèrsalis Kristen. Nalika tanggal 7 Fèbruari 1837 – boten lami sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping 17 – satunggaling kadadosan ingkang badhé ngéwahi gesangipun: panjenenganipun nyerat, "Gusti ngendika marang aku lan nimbali aku kanggé ngladosi-Panjenenganipun." Panjenenganipun dipuntepangi kanthi nama Widodari kanthi lampu (basa Inggris The Lady With The Lamp) amargi jasanipun ingkang tanpa kenal ajrih ngempalaken kurban perang nalika Perang Krim, ing Tanjung Krim, Ruslan.
Florence Nightingale nggesangaken malih konsèp panjagèn karesikan griya sakit lan kiyat-kiyat juru rawat. Panjenenganipun maringaken panekanan dhumateng kawigatosan ingkang tliti dhumateng kabetahan pasièn lan panyusunan laporan ingkang rinci migunaaken statistik minangka argumentasi éwah-éwahan nuju arah ingkang langkung saé ing babagan kaperawatan ing sangajenging papréntahan Inggris.
Mangsa alit
Florence Nightingale miyos ing Firenze, Italia tanggal 12 Mèi 1820 lan dipunagengaken ing salebeting kulawargi ingkang kacekapan. Naminipun dipunpundhut saking kitha papan piyambakipun dipunwiyosaken. Nami ngajengipun, Florence tegesipun kitha wiyosanipun; Firenze ing basa Italia utawi Florence ing basa Inggris.
Nalika taksih alit piyambakipun mapan wonten ing Lea Hurst, satunggiling griya ageng lan miwah kagunganipun bapanipun, William Nightingale. Bapanipun punika satunggiling tuwan tanah sugih ing Derbyshire, London, Inggris. Sauntawis ibunipun punika katurunan ningrat lan kulawarga Nightingale punika kulawarga priyayi. Florence Nightingale gadhah sedhèrèk putri ingkang namanipun Parthenope.
Nalika remaja wiwit katon prilaku kekalihipun ingkang bènten sanget lan Parthenope gesang selaras kaliyan martabatipun minangka putri satunggiling tuwan tanah. Ing wekdal punika wanita ningrat, sugih, lan gadhah pendhidhikan, aktivitas kathah-kathahipun namung seneng-seneng kémawon lan kesèt, sauntawis Florence langkung kathah medal griya lan mbiyantu warga ing kiwa-tengenipun ingkang mbetahaken.
Lelampahan dhumateng Jerman
Nalika taun 1846 panjenenganipun ndhatengi Kaiserswerth, Jerman, lan nepangi langkung lebet ngenani griya sakit modhèren pionir ingkang dipunpelopori déning Pendeta Theodor Fliedner lan èstrinipun ingkang dipunkelola déning biarawati Lutheran (Katulik).
Ing mrika Florence Nightingale kesengsem dhumateng komitmen lan kapedulian ingkang dipunpraktèkaken déning para biarawati dhumateng pasièn.
Panjenenganipun kadhung tresna dhumateng pedamelan sosial kaperawatan, sarta kundur dhumateng Inggris kanthi mbeta pangangen-angen wau.
Sinau ngrawat
Nalika yuswa diwasa Florence ingkang langkung ayu tinimbang mbakyunipun, lan minangka satunggiling putri tuan tanah ingkang sugih, pikantuk kathah lamaran kanggé palakrami. Nanging sadaya dipuntulak, amargi Florence rumaos "katimbalan" kanggé ngurus prakawis-prakawis ingkang magepokan kaliyan kamanungsan.
Nalika taun 1851, utawi yuswa 31 taun, panjenenganipun dipunlamar déning Richard Monckton Milnes satunggiling pujangga lan satunggiling ningrat (Baron of Houghton), lamaran punika ugi dipuntulak amargi ing taun punika panjenenganipun sampun gadhah niyat teguh kanggé ngabdikaken dhirinipun dhumateng donya kaperawatan.
Dipuntentang déning kulawarga
Gegayuhan punika sanget dipuntentang keras déning ibu lan mbakyunipun, amargi ing wekdal punika ing Inggris, perawat punika pedamelan nistha lan satunggiling griya sakit punika papan ingkang reged. Kathah tiyang nimbali dhokter kanggé dugi dhumateng griya lan dipunrawat ing griya.
Perawat kala rumiyin nistha amargi:
 Perawat dipunsamèkaken kaliyan wanita tanpa susila utawi "buntut" (kulawarga bala ingkang miskin) ingkang tumut dhumateng pundi kémawon bala tindak.
 Profèsi perawat kathah adu arep langsung kaliyan badan salebetipun kaanan kabuka, saéngga dipunanggep profèsi punika sanès profèsi sopan wanita saé lan kathah pasièn tumindak boten sopan kaliyan wanita tanpa pendidikan ingkang wonten ing griya sakit.
 Perawat ing Inggris nalika wekdal punika langkung kathah ingkang priya tinimbang wanita amargi alasan-alasan wau.
 Perawat wekdal punika langkung asring gadhah fungsi minangka tukang masak.
Argumèntasi Florence bilih ing Jerman perawatan saged dipunlampahaken kanthi saé tanpa ngasoraken profèsi perawat putung, amargi ing wekdal punika ing Jerman perawat ugi biarawati Katulik ingkang sapun dipunsumpah kanggé boten palakrami lan prakawis punika ugi kanthi langsung ngreksa biarawati-biarawati saking tindakan ingkang boten urmat saking pasiènipun.
Sanadyan bapanipun sarujuk manawi Florence mbektiaken dhiri kanggé kamanungsan, nanging panjenenganipun boten sarujuk manawi Florence dados perawat ing griya sakit. Panjenenganipun boten saged mbayangaken putrinipun nyambut damel ing papan ingkang njijiki. Panjenenganipun nganjuraken supados Florence tindak mlampah-mlampah dhumateng manca nagari kanggé ngeningaken pikir.
Nanging Florence kukuh lan tetep tindak dhumateng Kaiserswerth, Jerman kanggé pikantuk pelatihan sesarengan biarawati ing mrika. Salaminipun sekawan wulan panjenenganipun sinau ing Kaiserwerth, Jerman ing saandhaping tekanan saking kulawarganipun ingkang ajrih dhumateng implikasi sosial ingkang tuwuh saking satunggiling kenya ingkang dados perawat lan latar wingking griya sakit ingkang Katulik sauntara kulawarga Florence punika Kristen Protèstan.
Sasanèsipun ing Jerman, Florence Nightingale ugi naté nyambut damel ing griya sakit kanggé tiyang miskin ing Prancis.
Kundur dhumateng Inggris
Nalika tanggal 12 Agustus 1853, Nightingale kundur dhumat


Gosip WWE alon-alon dadi akeh banget amarga para penggemar siyap kanggo Summerslam, uga potensial bali saka Becky Lynch. 'Man' wis suwe nggoda dheweke bali liwat media sosial, nanging saiki dipercaya manawa Becky dijaluk pensil kanggo bali ing Oktober 2021 menyang WWE.
Becky Lynch bisa uga dadi superstar paling gedhe ing divisi wanita saiki, sanajan wis ora tumindak luwih saka setaun. Wis ora kaya ngene wiwit wiwitan. Becky Lynch minangka superstar paling underrated ing divisi wanita wiwit dheweke debut ing dhaptar utama.
Kabeh sing diowahi ing SummerSlam 2018, sing nyumurupi Becky Lynch tumuju Charlotte Flair lan nggunakake gimik 'The Man'.
Gimik iki nggawe dheweke dadi sukses karo WWE Universe nganti meksa WWE ngowahi rencana, nggawe Becky Lynch menang acara utama Wanita WrestleMania kaping pisanan ing WrestleMania 2019. Becky Lynch ngeculake Kejuaraan Wanita RAW babagan RAW sawise Uang ing Bank 2020 PPV amarga meteng.
- WWE WrestleMania (@WrestleMania) 8 April 2019
Wiwit kuwi, para penggemar terus-terusan kepengin weruh Becky Lynch maneh ing program WWE. Kanthi WWE rencana kanggo nggunakake kabeh sumber daya supaya SummerSlam taun iki luwih gedhe tinimbang WrestleMania 37 , WWE Universe ora sabar ngenteni Becky Lynch mbalik maneh.
Becky Lynch malah nggoda gelut ing Dhuwit ing pertandingan andha Bank, nanging pranyata ora nyata.
Kapan Becky Lynch bali menyang WWE?
Becky Lynch ora bakal bali menyang WWE nganti sawise SummerSlam. Napa kita ngomong kaya ngono? WWE bakal ngati-ati banget karo Becky Lynch, amarga kepiye ngasilake lan kejutan bocor online.
Becky Lynch malah melu pertandingan langsung ing Performance Center awal taun iki lan ana ing Benteng Worth , papan kanggo Dhuwit sing bubar rampung ing PPV Bank.
Wis akeh ngasilake / debut ing dhaptar utama bubar sing bisa nyuda kembarane Becky Lynch.
Uga, karo John Cena v / s Roman Reigns, Bobby Lashley lawan Goldberg, lan Edge v / Seth Rollins sing wis ditemtokake kanggo SummerSlam taun iki, WWE bisa uga ora bisa menehi wektu sing pas kanggo Becky Lynch.
WWE ora seneng karo pasuryan pasuryan kanggo PPV gedhe kaya SummerSlam, lan yen RAW lan SmackDown duwe juara bayi, luwih becik WWE meksa bali Becky Lynch.
Iki ora mung bakal adhedhasar faktor sing ora bisa diprediksi, nanging Becky Lynch minangka lintang sing cukup gedhe kanggo ngisi kekosongan sing digawe dening keberangkatan John Cena lan Goldberg sawise SummerSlam. Saiki, desas-desus WWE katon mung menehi saran babagan kembaline Becky ing wulan Oktober.


text:
5 Maret iku dina ke-64 nang kalender Gregorian.
4 Maret - 5 Maret - 6 Maret
0305
0305
Tanggal


text:
Narol iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
un Imam Malik punika.
Sumber:Soekarsono Malangjoedo, R.; Drs. Abubakar Basalamah; Suhadi, R. 1988. Kempalan hadis-hadis pinilih. Islam International Publication Limited. ISBN _PHONE_.
Wil je vrienden worden met uriponodunyo?
Donga syukur.*
Dhuh Pangeran kita! Mugi Paduka paring ilham (pitulung) dhumateng kita supados kita saged syukur dhumateng nikmat Paduka, ingkang sampun Paduka paringaken dhumateng kita tuwin dhumateng tiyang sepuh kita saha amrih kita saged nglampahi kasaenan ingkang Paduka renani, tuwin mugi Paduka nglebetaken kita kalayan Rohmat Paduka wonten ing golonganipun para kawula Paduka ingkang sami sholeh.


text: Tugu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Lavender
Lavender utawa lavendel utawa Lavandula iku sawijining genus tetanduran ngembang jroning suku Lamiaceae sing duwé 25-30 spesies. Asal tetanduran iki saka wilayah kidul Laut Tengah tekan Afrika tropis lan mangétan tekan India. Genus iki klebu tanduran taunan, tetanduran saka jinis suket-suketan, grumbul cendhak, lan grumbul cilik. Tanduran iki uga nyebar ing Kapuloan Canaria, Afrika Lor lan Wétan, Eropah kidul (klebu Prancis kidul), Arabia, lan India. Amarga wis ditandur lan dikembangaké ing taman-taman ing saindhenging donya, tanduran iki asring ditemokaké tuwuh liar ing dhaérah sanjabané dhaérah asalé.
Galèri[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en)the genus Lavandula - mediterranean climate gardening throughout the world. Klebu informasi ngenani manéka spesies lan jinis-jinis sing dikembangaké.
- (en)"Selfsufficientish - Lavender Lavandula - Labiatae family". Klebu mupangat minangka obat, informasi nandur, lan resèp.


text:
Baturno kuwe salah siji desa nang Sarang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Krembung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Sayange, tembung "rahasia" ndadekake janji gedhe - yen sampeyan kudu mangerteni pangguna sing penting banget lan ora dingerteni sadurunge, lan kemungkinan sing bisa entuk loro kasebut karo informasi apa wae sing sampeyan duwe banget kurang. Semono wae, paling rahasia iku letdowns, supaya mung janji apa sing bisa dikirim.