text:
Filipi 1 | Alkitab JAWA
← Filipi 2
Éfesus 6 →
1:1 Layangku wong loro, Paulus lan Timotius, para abdiné Sang Kristus, tumekaa marang sakèhing umaté Allah sing padha manggon ing kutha Filipi, yakuwi para sedulur ing patunggilané Sang Kristus Yésus. Uga tumekaa marang para panuntuning pasamuwan sarta para pembantuning pasamuwan.
1:2 Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yésus Kristus maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé kabèh.
1:3 Saben aku kèlingan kowé, aku saos sukur marang Gusti Allah.
1:4 Saben-saben aku ndedonga kanggo kowé kabèh. Enggonku ndedonga klawan bungah,
1:5 merga aku kèlingan enggonmu mbiyantu aku nalika aku nindakaké ayahaning Injil, wiwit-wiwitan nganti tekan sepréné.
1:6 Mulané aku yakin temenan, yèn Gusti Allah sing wis miwiti penggawé becik iki ana ing kowé, iya bakal nglajengaké pakaryané mau nganti sarampungé, yakuwi tekan Dina rawuhé Sang Kristus.
1:7 Kowé selawasé ana ing atiku! Lan pangrasaku sing mengkono mau iya wis samesthiné. Sebab kowé wis mèlu ngrasakaké sih-rahmat sing kaparingaké déning Gusti Allah marang aku, dadia saiki sajroné aku dikunjara, dadia dhèk biyèn, nalika aku isih bébas enggonku mbélani lan ngugemi Injil.
1:8 Gusti Allah sing neksèni, yèn aku ora goroh; kangen lan tresnaku marang kowé kabèh iki asalé saka Sang Kristus Yésus piyambak.
1:9 Pandongaku marang kowé iki, supaya katresnanmu saya mundhak gedhé, dikanthènana kawruh sing bener lan panimbang sing patitis.
1:10 Supaya kowé bisa milih endi sing becik dhéwé, temah ing Dinané Sang Kristus rawuh ngadili sakèhing manungsa, kowé padha slamet, ketemu resik lan tanpa cacad.
1:11 Uripmu bakal kapenuhan ing penggawé-penggawé sing utama, sing tumindaké mung krana sih-rahmaté Sang Kristus piyambak, kagem kamulyan lan kaluhurané Gusti Allah.
1:12 Para sedulur! Padha ngertia, yèn prekara-prekara sing wis dakalami kuwi malah njalari Injil saya sumebar.
1:13 Para prejurit sing njaga kraton lan wong kabèh sing ana ing kéné padha ngerti yèn enggonku dikunjara iki merga aku dadi abdiné Sang Kristus.
1:14 Lan iya merga enggonku dikunjara iki, akèh sedulur sing saya kuwat precayané marang Gusti, nganti dadi saya kendel enggoné martakaké Injil, tanpa rasa wedi.
1:15 Pancèn ana sedulur sawetara sing enggoné mulangaké bab Sang Kristus merga duwé rasa mèri, utawa merga dhemen padu, nanging sedulur-sedulur liyané padha mulangaké klawan éklasing ati.
1:16 Kegawa saka rasa tresnané marang Sang Kristus lan aku, sebab padha ngerti yèn sing ngutus aku mbélani Injil kuwi Gusti Allah piyambak.
1:17 Wong-wong liyané enggoné ngabaraké Injil ora klawan ati sing éklas, nanging merga mburu kepentingané dhéwé. Pengirané srana mengkono kuwi bisa njalari saya aboting kasangsaranku ana ing kunjara.
1:18 Nanging ora dadi apa! Aku seneng waé, sebab Sang Kristus tetep dikabaraké, senajan alesané embuh ala, embuh becik. Aku bakal tetep bungah,
1:19 sebab aku ngerti yèn aku bakal kaluwaran, merga pandongamu lan merga pitulungané Rohé Gusti Yésus Kristus.
1:20 Sing daksesuwun lan dakudi yakuwi supaya aja nganti gagal enggonku nglakoni kuwajibanku. Malah semangsa-mangsa, luwih-luwih saiki, aku kaparingana kekendelan, supaya aku bisa ngluhuraké Sang Kristus ana ing badanku, dadia aku urip utawa mati.
1:21 Sebab urip kuwi kanggoné aku, kagem Sang Kristus, déné yèn mati kuwi dakanggep kabegjan.
1:22 Nanging yèn srana uripku aku bisa nindakaké pegawéan sing luwih akèh paédahé, aku banjur ora ngerti endi sing arep dakpilih.
1:23 Aku ketarik déning loro-loroné pisan. Aku kepéngin banget kapundhut lan tetunggilan karo Sang Kristus; kuwi sing becik dhéwé.
1:24 Éwasemono, kanggo kepentinganmu, luwih becik yèn aku tetep urip.
1:25 Bab iki aku yakin. Kuwi sebabé aku ngerti yèn aku durung arep mati. Aku bakal isih tetep tetunggalan karo kowé kabèh, mbiyantu undhaking precayamu marang Gusti lan kabungahanmu.
1:26 Mulané mbésuk samangsa aku ana ing antaramu menèh, kowé bakal bisa saya kuwat precayamu ana ing Sang Kristus Yésus.
1:27 Sing prelu yakuwi uripmu kudu cocog karo Injilé Sang Kristus, supaya ketemu apa ora ketemu karo kowé, aku bakal krungu yèn kowé padha tetep mantep nunggal karep, lan padha bebarengan ngudi nggayuh marang prekara siji, yakuwi bab precaya marang Injil.
1:28 Aja padha wedi karo satrumu. Sing tetep kendel waé. Kuwi nandhakaké yèn satru-satrumu bakal padha kalah, lan kowé bakal menang, sebab Gusti Allah piyambak sing maringi kaunggulan marang kowé.
1:29 Sebab kowé wis padha olèh kanugrahan, ora mung enggonmu precaya marang Panjenengané, nanging uga enggonmu diparengaké nandhang sangsara kagem Panjenengané.
1:30 Saiki kowé padha bisa bebarengan karo aku, yaiku nandhang kasangsaran kaya sing wis koksipati tumraping aku biyèn, lan kaya sing kokrungu saiki isih dakalami.


text: Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

config: jv


text:
6 Januari punika dinten ingkang kaping 6 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1858-Samuel Finley Breese Morse kasil mengetes telegraf listrik.
 1912-New Mexico dipunakeni minangka praja Amérika Sarékat kaping 47.
 1931-Thomas Alva Edison ngajengaken panyuwun hak paténné ingkang pungkasan.
 1941-Franklin Delano Roosevelt ngudhar pangandikan Four Freedoms Speech (Wacana Papat Kamardhikan) wontenéng State of the Union Address.
 1942-Pan American Airlines dados maskapé komersial kawitan ingkang nyawisi peladhén muteri jagat.
 1950-Negari Inggris ngakéni kedaulatanipun Républik Rakyat Cina saingga Républik Cina medhot sesambetan diplomatikipun.
 1972-Rumah Sakit Pusat Pertamina (RSPP) dipunbikak kanthi resmi déning Présidèn Soeharto.
 1996-StarVision Plus ndamel dhagelan Spontan.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


Bakiak kemlonthang moni unggal ésuk. Suarané ngetut jam Junghans sing némpél témbok balé tengah. Suarané ngawang neng umah sing antara lemah karo trutugé dhuwur.
Neng ngarep mushala cilik suara bakiaké mandheg. Abah, sing ngagem bakiak, shalat tahajjud, sing bar kuwé genténan mlebu maring salah sijiné kamar ibu.
Gus Qirom nandhani suara kaé kaya déné alarm. Nalika bakiaké moni, dhéwéké tangi terus mburu. Mlayu nyékér kepéngin ngerti lan madan wedi. Abah banjur ngrangkul Gus Qirom. Bocah pitung taun kuwé digéndhong lan dijagongaken neng sisih sajadah. Nalika Abah mlebu senthong liya, bocah mau bali maring senthongé, ngusel neng kéléké ibu.
Ibu, garwa Abah paling tua. Bocah secilik kaé labuh ngerti wektu tiliké Abah maring kamar ibuné. Dhéwéké kon neng mushala maca Al-Qur'an. Esuk sedurungé subuh ibu kramas. Siklus Abah tilik lan rambut telesé ibu gawé ngerti babagan Abah lan bojo-bojoné.
Abah nguja mesen bakiak lan diagem nalika arep tahajjud. Nalika dianggo gipyak langkahé, kaya orkéstra kenthongan agi karnaval. Sing kuwé uga dadi sandi kanggo garwa-garwané Abah. Maring ngendi suara kemlonthang bakiaké Abah mérek, sing neng njero senthong wis paham gilirané. Sing neng senthong liyané uga ngerténi.
"Abah namung ngagem bakiak wanci énjing?" Gus Qirom takon. Abah mung semaur sekepénaké, "Supaya kowé tangi ésuk.."
Pitakonan mau dibaléni maning. Kaya pitakonan maring ibuné, "Umi, kenang apa, Inyong duwé ibu akéh?" Ibune mung mesem. "Mengko gedhé kowé bakal ngerti.."
Gus Qirom ora takon bab kuwé maning nalika wis baligh. Suara bakiaké Abah uga ora tau keprungu maning. Gus Qirom siki manggon neng gandhok, bareng guru madrasah sing bujangan, neng kiwé-tengené. Sepet kuwé, lewih sering krungu sandhal santri timbang bakiaké Abah.
Manggon neng lingkungan pesantrén puteri kaya déné pangéran pondhok. Keceluk "Gus". Julukan kanggo anak lanang Kiyai tur pantes kanggo Gus Qirom sing bagus rupané. Dedeg-pengadegé dhuwur mémper Abah. Kumisé tremun-tremun thikil neng ndhuwur lambé. Lelanang sing sempurna.
Kembang-kembang portulaca grandiflora megar kenang srengéngé ésuk. Ana mawar lan mlati sing wangi, kaya Gus Qirom sing labuh seneng nganggo parfum. Langka sijia wong sing ngerti déné Guse agi nandang lara branta. Rasa kuwé mung ditulis neng buku diary. Nyatané akéh santriwati sing kesengsem. Ning mung siji sing istiméwa. Wilda.
Nyimpen katresnan neng senthong senajan akéh sedulur, tetep baé dadi nyusahi. Gusé ora bébas nulis neng diary senajan mung puisi. Mung sekalimat sing kewetu sekang atiné, "Love is like a cup of Coffee, which keeps me ready every night". Neng ngisoré digambari kaligrafi basa Arab sing sinamar. "Wilda, anti qohwatu", Wilda, sliramu kaféinku. Sepet kuwé Gusé dadi insomnia, obaté mung nulis neng diary.
Nalika sengsaya paham gunané bakiak, Gusé labuh nulis khusus neng diaryné, banjur dinéi judul "Misteri Bakiak". Madan kewanén. Gusé nulis gemlethek atiné babagan poligami. Abah ora duwé wektu nggo nggatékna Gus Qirom lan adhi-adhiné. Telung keluarga dadi seumah, ambané kaya ngapaha krasa sumpeg. Jalaran kuwé Gusé ora setuju karo poligami. Gusé ngugemi prinsipé karo terus njajal: apa mengko sawijining dina, nalika dhéwéké dadi kiyai uga kaya Abah?
Wilda ngerti babagan wuyungé Gus Qirom sekang Siti, adhi wadoné Gusé. Meneng-meneng Siti cokan maca sing banjur mbocorna isi diary maring Wilda. Wilda seneng, ning uga wedi. Moh dimadu kaya garwa-garwané Abah.
Siti crita bab wediné Wilda. Gusé njlegedheg. Sekang ngendi Wilda ngerti krentegé? Tekan sawijining dina Siti ketanggor, mlayu karo latahan.
Unjal katresnan neng pesantrén dadi wadi, ning kuwé malah méh kebukak. Penggalihé Gusé sengsaya embuh. Maras mbok Abah ngerti bab katresnan maring santriné. Lewih-lewih maring tulisan misteri bakiak lan sikapé sing nolak poligami.
Ustadz Subur madan maras. Gus Qirom labuh wani ngetokna penggalihé. Neng forum kajian khusus, Gusé takon cetha wéla-wéla. Pitakonané kaya merang disiram bénsin. Kitab kuning sing madan lecek kaya keobar gemleger. Bab poligami ngentongna wektu. Guse ora cocog karo Abu Syuja, penganggit "Al-Ghayah wa At-Taqrib", sing biasa dikaji santri pinilih. Kanggo santri progrésif kaya Gusé, Syuja moderat sekeliwat. Adil mbagi wektu lan piwulang lewih penting, timbang alasan kesunnahan liyané.
Kucelé kitab pindah maring sirahé ustadz. Perainé kenceng, kaku. Kringet adhem pating dléwér. Angin wis mandheg kenang témbok, ning adhemé ésih mbrobos.
"Nuwun séwu, Gus, saéné diskusi fiqh poligami mangké pun terasaken kalih kula kémawon," ujaré ustadz kiyé. Madan ndrawasi mbok Abah ora duka. Alesan liyané, merga dhéwéké ya bojone loro. Debaté kaya Perang Tabuk, ustadz Subur dadi Héraklius sekang Romawi. Mlayu sekentrang-kentrang senajan wis nggawa atusan éwu tentara.
Siti apik atiné. Katresnané Gus Qirom lan Wilda ora dingerténi tumekané balég. Nalika Abah molahi laranen lan wis ora kongang, Gusé matur niat nglamar Wilda. Keloroné nikah ngepasi satus dina ninggalé Abah. Ana abid lan tadarus santri sing cacahé éwon.
Gus Qirom banjur mimpin pondok ngganténi Abah. Garwané Abah kabéh digawékna umah dhéwék neng lingkungan pondhok. Ibu ésih manggon neng umah pedhogol.
Sing ésih diterusna sekang Abah shalat tahajjud. Gusé dadi biasa nganggo bakiak lungsurané Abah. Madan ke


1Apa ana wong ing antaramu kang menawa prakaran karo padha sadulur, wani golèk kaadilan marang wong kang padha ora pracaya, ora marang para suci? 2Utawa apa kowé padha ora sumurup, yèn para suci bakal ngadili jagat? Lan menawa pangadilané jagat iku ana ing tanganmu, apa kowé ora saguh ngrampungi prakara-prakara kang rèmèh? 3Apa kowé padha ora sumurup, yèn kita bakal ngakimi para malaékat? Apamanèh prakara-prakara padinan. 4Sanadyan mangkono menawa kowé arep ngurus prakara-prakara padinan, apa banjur kokpasrahaké marang wong kang ora kepétung ana ing pasamuwan? 5Bab iki dakkandhakaké, supaya kowé padha rumangsa isin. Apa siji baé ora ana ta ing antaramu kang wicaksana, kang bisa ngrampungi prakarané para saduluré kang tunggal pracaya? 6Apa sadulur kang prakaran karo sadulur liyané, malah golèk kaadilan marang wong-wong kang ora pracaya? 7Bab anané prakara kang tuwuh ana ing antaramu iku baé, wus nélakaké kekalahanmu. Yagéné kowé ora luwih becik nandhang sangsara marga digawé sawenang-wenang? Yagéné kowé ora luwih becik nandhang kapitunan? 8Ananging kowé dhéwé malah padha tumindak sawenang-wenang lan padha gawé pituna kanthi ngapusi, lan iku malah koktandukaké marang para sadulurmu tunggal pracaya. 9Utawa kowé padha ora sumurup, yèn wong kang padha ora adil iku bakal ora tampa warisan Kratoning Allah? Aja padha kesasar. Wong kang laku cabul, nyembah brahala, seneng laku jina, wong lanang kang kawin karo padha lanang, lan pasangané wong-wong mau, 10kang nyenyolong, srakah, seneng endem-endeman, tukang mitenah lan tukang njarah-rayah, iku ora bakal tampa warisan Kratoning Allah. 11Sawenèhing panunggalanmu biyèn iya kaya mangkono iku, nanging kowé wis padha masrahaké awakmu supaya diresiki, kowé wis padha kasucèkaké, wis padha kabeneraké ing asmané Gusti Yésus Kristus lan ing Rohé Allah kita. 12"Samubarang diparengaké tumraping aku", nanging ora samubarang maédahi. Samubarang diparengaké tumraping aku, nanging awakku dakjaga aja nganti dikwasani déning apa baé. 13Pangan iku kanggo weteng, lan weteng kanggo pangan: nanging sakaroné bakal dilebur déning Allah. Badan iku ora kanggo laku cabul, nanging kagem Gusti, lan Gusti kanggo badan. 14Allah wus mungokaké Gusti; kita iya bakal katangèkaké marga saka pangwaosé. 15Apa kowé padha ora sumurup, yèn badanmu iku dadi gegelitaning Kristus? Kang iku gegelitaning Kristus apa bakal dakjupuk, tuwin dakdadèkaké gegelitané pelacur? Babar pisan ora! 16Utawa, apa kowé ora sumurup, yèn sing sapa rumaket marang pelacur, iku dadi nunggal sabadan? Rak ana pangandika mangkéné, "Loro-loroné bakal dadi daging siji." 17Balik sing sapa rumaket ing Gusti, iku dadi nunggal roh kalawan Panjenengané. 18Padha ngedohana laku cabul! Sarupaning dosa liyané kang dilakoni wong iku tumindaké sanjabaning badané. Nanging wong kang nindakaké laku cabul iku ateges dosa marang badané dhéwé. 19Apa kowé padha ora sumurup, yèn badanmu iku padha dadi padalemané Roh Suci kang dedalem ana ing kowé, Roh Suci kang kaparingaké marang kowé déning Allah, sarta menawa awakmu iku dudu awakmu dhéwé? 20Sabab kowé wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulané padha ngluhurna Allah srana badanmu!


text: Belom kang 😀


text: ^ a b c d e f nostalgia.tabloidnova.com (dipunundhuh tanggal 20 Agustus 2012)


, nanging yen wungu jinem nganggo guwaya, yaiku dadi sababe pasaja tur semuwa, tegese ora ladak nganggo ngengreng
Kowe kabeh ora sumurup marang karsane kang Maha Kawasa enggone nitahake suket lan gegodhongan ginawe ijo. Iku becik pinikiren sebabe. Mara timbangen : upama sarupane gegodhongan kabeh putih, mbok manawa akeh mripat lamur. Upama becika wungu, teneh sarupane tetuwuhan tinakdirake wungu. Upama becika kuning, mesthi tinakdir kuning. Upama becika abang, mesthi tinitah abang. Kang iku padha sumurupa, mulane suket lan gegodhongan tinakdir ijo, sabab warna ijo iku kang becik dhewe sarta ora mboseni dhewe. Sanyatane ora ana manungsa bosen marang warna ijo. Ing pakebonan, ing tegal, ing sawah-sawah, kabeh sarwa ijo, ewa semono ing sajrone omahe para tuwan ditanduri sadhang, pakis, pandhan, wregu, suruh lan liya-liyane, pating tremplek ana ing tembok, kongsi ketel kaya alas, pratandha saking kurang warege anggone nyawang wawarnan ijo, nanging aku ora maido, dhasar yen omah akeh ijone ana ing tembok utawa ing undhak-undhakan marakake singer. Sok uga kowe padha eling, prakara iku, mesthi ora gelem ngunggul-unggulake warna saliyane ijo. Samber lilen iku pinunjul rupa ing padha-padha gegremetan. Ules kang pinunjul mau kang kaduk iya ijo, abang kuninge mung sethithik. Upama kaduk abang utawa kuning mesthi ala. Balik kaduk ijo banget baguse. Manuk merak iya pinunjul ing rupa pada manuk, warna apa kang kaduk, iya ijo, abang wungune mung sawetara. Upama ijone mung sethithik mesthine ala. Rehne mangkono tetela kupu kang bagus dhewe iku kupu ijo.
Nuli kupu biru celathu mangkene : ujaring kupu ijo mau wis bener, nanging kurang pratitis. Awit isih ana maneh titahing Pangeran kang ngungkuli ijo, ora mboseni salawase lan luwih akeh anane, yaiku biru. Tandhane, udhara, langit, gunung, banyu segara, padha tinitah biru. Delengen kang bagus pancen mung ijo lan biru. Akeh wong seneng ngenggar-enggar marang papan kang sarwa asri, dene papan kang asri mau mulane asri sabab ijo lan biru. Ora ana wong siji-sijiya kang bosen ngeleng papan kang terang sumilak lan asri, yaiku kang katon langit biru, gununge biru lan tetuwuhane kang katon ijo lan biru. Laring samberlilen ijone kaworan biru, malah akeh birune katimbang ijone. Lar merak iya kaduk biru. Kehing warna biru kang ana ing alam ndonya yen ketimbang lan kehing warna ijo akeh birune babar pisan. Awit ijo iku mung dumunung ing dharatan, nanging yen biru iya ing dharatan iya ing lautan, iya ing awang-uwung. Ing awang-uwung ora ana enggon salenging edom kang ora kisen biru, sumrambahe marang gunung-gunung kang katon saka kadohan. Yen wong nunggang kapal ing satengahing segara, kang katon prasasat lor kidul wetan kulon biru kabeh, kaya-kaya jagade dadi biru kabeh. Kang mangkono mau dadi tandha yen biru iku warna kang becik dhewe, katitik saka karsane Kang Maha Kuwasa anggone nitahake warna biru dikehi tinimbang liyane.
Kupu ireng celathu mangkene, heh kisanak padha sarehna dhisik, mangsa anaa warna kang akehe ngungkuli ireng, tur ora ana warna kang pasajene kaya ireng. Mangkene wijangane, ora ana warna kang kehe ngungkuli ireng sabab yen ing wayah bengi alam donya ireng kabeh, ora susah diarani ing awang-uwung, ing dharatan, ing lautan, cukup diarani ora ana enggon kang ora ireng, banjur timbangen akeh endi karo biru. Mulane dak arani ora ana kang menangan kaya ireng, awit sakehing wawarnan yen wis kapracondhang dening ireng ora ana kang kawawa nanggulangi. Sanajan bumi-langit yen katekan pepeteng kang warnane ireng, jagad kaya kinelem ing awang-uwung kang ireng meles. Mulane dak arani ora ana pasaja kaya ireng, sabab mangkono wong kang pasaja lan semuwa iku aklambli ireng, celana ireng, sepatu ireng. Akeh gagah mangsa kaya ireng, akeh pasaja kaya ireng, dalah rambut lan brengos kang bregas iya kang ireng. Gambar-gambar lan tulisan kang pasaja tur cetha iya kang ireng. Sarehne pasaja, mulane uga lana sarta kanggo ing saben dina, kaya ujare kupu wungu mau. Kang wungu sogane iya bener, nanging ireng ora kalah, yaiku wedelane.
Perkutut nglajengaken wicantenipun : Dongeng iku surasane mangkene :
Kang aran ala lan becik iku sajatine mung gumantung ana ing panganggeping ati. Apa kang lagi disenengi si ati, iku kang katon becik. Alane kalimput. Wong kang watak korupan, sadhengaha kang lagi disenengi dhene panyanane iku kang bagus dhewe.
Ana paribasan, wong dhemen ora kurang pangalembana, wong gething ora kurang pamada. Sarehne wis kinodrat dening Pangeran, manungsa padha dhemen marang awake, mulane ora ana manungsa kang jeleh ngalem awake.
= = * = =
II. Bagian 2
Peksi perkutut nglajengaken anggenipun ndongeng :
Ana sesotya putih, cahyane putih wenes maya-maya, jenenge sosotya manik maya, gumlethak cedhak lan palenggahanipun sang putri, calathu marang kupu-kupu, tembunge: he kupu, satemene ulesmu kabeh bagus, kang putih, kang abang, kang kuning, kang wungu, kang ijo, kang biru, apadene kang ireng, ora ana kang ora bagus, kuciwane mung ora mawa cahya, upama padha mawa cahya, iba bagusmu, awit katoning warna saka dening cahya, sanajan abanga, ijoa, birua, yen tanpa cahya iya cebleh. Sanajan puthia utawa abanga, yen mawa cahya dadi wenes. Mara waspadakna wujudku iki, ora liya mung putih, warna putih iku ora mbrengangang lan ora menger-menger, nganging rehne mawa cahya, dadi putihku ora wenes maya-maya, iya aku iki kang karan sesotya manik maya. Ora mung sesotya bae, sanajan manungsa bagus rupane, karengga ing busana, yen tanpa cahya, ora ana kekuwunge, lan ora nduwe prabawa, wekasan ora kineringan lan ora pinarcaya, dadi ora pinilala kanggo ing karya, jer ngegung


text: Iki kanggo suara sms


(Boja). Aku wis tampa layangmu, kang isi lêlucon, ora liya bangêt panrimaku. Nanging aja pisan dadi atimu, dene lêluconmu (bab wong mancing) ora bisa kapacak, awit wis ana layang 10 sing daktampa, kang isi lêlucon padha mêngkono iku.
Sumanto c/o R.Ng. Gitosuwignyo, Hadiwijayan, Solo. Layangmu pitêpungan wis daktampa lan aku bungah bangêt dene kowe arêp milu urun ngisèni T.B. Dene adrèse Bu Mar ing omah yaiku: Bu Mar, Gang Bungur Jawa No. 8 Batavia-C.
Sutarto p/a R.M.T. Darmohartono. Tumênggungan M.N. Solo. Bangêt sênêngku tampa layangmu pitêpungan lan sukur dene kowe sênêng maca T.B. Kapan kowe uga milu urun-urun?
Daru Sikin, Madiun. Bangêt bungahku wuwuh kêponakan saka Madiun. Lêlucon lan cangkriman uga wis daktampa kanthi sênêng.
Sanyoto Gg. Enclek IV No. 3a, Gondangdia, Batavia-Centrum. Mêsthi bae Bu Mar gêlêm ngaku kêponakan nyang kowe, sapa bae mêsthi daktampa kanthi bungah. Sukur dene kowe arêp milu urun-urun Taman Bocah.
Flasch Gordon Gondanglêgi. Aku awèh wêruh, manawa Sanyoto ing Gg. Enclek kêpengin têtêpungan karo kowe.
S. Har. Surakarta. Aku wis tampa layangmu kang isi dêdongengan lan lêlucon warna-warna. Wah anggêgirisi têmên ya Har. Tujune aku ora wêruh, saupama wêruh, rak ya banjur ketokên bae ora wani turu dhewe, kudu dikancani Mbakyu Petruk. Har, ayake kowe pintêr nggambar, coba ibumu kirimana gambaranmu, nanging ana ing kêrtas kang ora ana garise, yèn cêtha, besuk manawa bisa kapacak.
Suwarti p/a R. Intoyo, Sananwetan, Blitar. Bangêt panrimaku kokirimi layang isi karangan lêlucon.
Supiyah Bancar, post Jatirogo. Bangêt bungahku kokirimi layang pitêpungan sarta uga isi karangan lan cangkriman. Nanging coba gawea cangkriman liya manèh, yèn kowe pinuju kobêr.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- 126 ---
LÊLUCON
Padha budhêge.
Karya: "Ma, Ma, esuk-esuk kok wis nuntun sapi, apa mêntas olèh tuku?"
Darma: "Lanang, Ya!"
KaryaL "Wah, nèk ngono murah!"
Sulastri. Mangkubumèn Surakarta.
__________
Bêndara lan bature.
Bêndara: "Sin, meja kursi iku lapana."
Osin: "Dipun lap mangke rêgêd malih ndara."
Wayahe mangan Osin ora sida dicadhong, Osin ngêlih matur ndarane: "Ndara, kula nyuwun cadhong, tiyang luwe sangêt."
Bêndara: "Apa Osin, ora susah mangan, mêngko ya luwe manèh."
Japar. Suromênduran Ngayogya.
__________
Sardi: "Mut, Mut, kowe nèk zingen nganggo noten, kuwi mantêping suwara nèk dhong tiba apa?"
Sêmut: "Nèk aku sing mantêp suwarane nèk dhong tiba "Do."
Sardi: "Nèk aku kok dhong tiba "Sol."
Gêndhut: "Yah, kuwi salah kabèh. Sing mantêp dhewe kuwi ya nèk dhong tiba "Mi" kuwi kari milih bae, "mi godhog", apa "mi gorèng". Lo rak mantêp ta? Nèk tiba "Mi."
__________
Suprapto: "Li, Li, kowe saiki nyambutgawe ngêndi?"
Romêli: "Aku saiki nyambutgawe ana ing post kantoor."
Suprapto: "Lo, aku ana ing post kantor kok ora tau wêruh, apa kowe ana ing afd. telefoon?"
Romêli: "Ora, wong aku ana ing postkantor dikuwasakake anjaga pit, barêng kowe dadu juru tulis."
Sularjo, Kêbonsirih, Batavia-Centrum.
__________
SINOM.
Pamuji.
Suka sukur mring Hyang Sukma / kinarya urun pamuji / manawi wontên kang papan / ing Taman Bocah kang èdi / sukur mring mitra sami / rahab samya sayuk rukun / karya dongèng cangkriman / tanapi lucon medahi / nadyan amba cah bodho mêksa ngrumpaka //
Mugi-mugi trus widada / Taman Bocah kang wêwangi / isi piwulang mirasa / tumrap dhatêng lare sami / wêdalan ing Bêtawi / Bu Mar kang dadya pangayun / tuhu kalangkung lêbda / ngrangkani mring lare sami / titi atur yèn lêpat nyuwun aksama //
Sukiman. Purwosari, Surakarta.
GÊRMA KANG UMUK.
[Grafik]
Si Gombloh iku bocah kêmaki, lagi bae bisa nyêkêl bêdhil wis arêp mbêburu banthèng.
Kanca-kancane padha ngandhani, supaya niyate mau aja dilakoni, awit bangêt ambêbayani. Ananging Gombloh iku dhasar bocah kumênthus, yèn dipênggak malah anjarag. Bêdhile diacung-acungake mêndhuwur karo calathu mangkene: "Kêna dak bêdhil sapisan bae mêsthi matine!"
Kanca-kancane padha ngguyu krungu umuke Si Gombloh. Dhèwèke nuli lunga mung karo asuniasune. bae. Lagi bae têkan ing sapinggiring alas, wis ketok ana banthèng gêdhe bangêt, andêngèngèkake êndhase karo nyuwara lirih. Si Gombloh awake sakojur gumêtêr, banjur lêmês, bêdhil lan mimise dibuwang, nuli mlayu nêdya andhêlik, asune mêngkono uga. Ananging banthèng mau kaya macan kêluwèn, banjur ngoyak si gêrma kang umuk mau. Tujune Si Gombloh lan asune pintêr andhêlik nganti ora kawêruhan dening banthèng iku.
Bocah-bocah, coba golèkana, ana ing ngêndi Si Gombloh lan asune anggone padha andhêlik.
--- 127 ---
DONGA KANG BISA AMBADHARAKE WÊWADI
Ing jaman kuna ing tanah Arab ana sawijining wong cilik aran Umar Ngali. Umar Ngali mau wis dhudha lan ditinggali anak lanang siji aran Ali Chambyah, umure kira-kira 15 taun. Umar Ngali mau miskin, dene panguripane sabên dinane saka anggone bêburuh.
Ing nalika samana ing tanah Arab mau kêtêrak pagêblug lêlara nganti anggêgirisi. Wong esuk lara, sore mati. Sore lara, esuke wis mati. Ing wêktu iku Umar Ngali uga kêtrajang ing lêlara. Kaya apa susahe Umar Ngali bar


text:
sliramu sama-sama rindu (K6/SSR/2)
Cakepan K6/SSR/2 menika minangka pada kaping kalih saking tembang Sama-sama Rindu anggitanipun Dhimas Tedjo. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa saroja. Gayutan ukara satunggal saha satungalipun nggadhahi makna ingkang sami. Ukara kaping tiga "atiku bingung Dhik, kangen sliramu" tegesipun sami kaliyan ukara kaping sekawan "aku lan sliramu sama sama rindu". Tembung saroja ingkang bentukipun gancaran kados menika ugi saged kalebet ing tautologi. Kados ing pamangging Parera (2004) bilih kasus
kados menika kasus *tautologi* inggih tembung tambahan ingkang ngambali konsep ingkang boten beda isi empiris.
Sanajan susunan andharan beda, maksud tujuan penutur ngandharaken menika sami, amargi raos kangen dhumateng mitra tuturipun. Tembung "kangen sliramu" saha "aku lan sliramu sama-sama rindu" minangka andharan panutur bilih kangen dhateng mitra tuturipun. Lelewaning basa saroja ugi kapanggihaken ing pada menika.
*Galo kae ngawe-awe katon nengsemake anglelewa mesam-mesem ngguya-ngguyu sajakke nggodha* (K14/GD/1)
Cakepan tembang campursari kanthi nomor K14/GD/1 menika minangka pada sepisan saking tembang *Nggodha*, anggitanipun Dhimas Tedjo. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa inggih menika saroja. Ukara kaping kalih "anglelewa mesam-mesem, ngguya-ngguyu, sajakke nggodha" wonten tetembungan ingkang nggadhahi gayutan. Tembung "mesam-mesem" nggadhahi gayutan kaliyan "ngguya-ngguyu". Kalih tembung menika minangka dwilingga salin swara. Dwi lingga salin swara inggih minangka tembung ingkang dipunambali kanthi swaranipun dipungantos. Tembung menika ndadosaken makna ingkang dipunlampahi kanthi dipunambali, ateges pakaryan ingkang dipunlampahi boten namung sepisan ananging kaping kathah. Tembung "mesam-mesem" tegesipun paraga mesem kanthi kaping kathah, dene tembung "ngguya-ngguyu" tegesipun paraga ngguyu kanthi kaping kathah. Kalih tembung menika kalebet ing tembung saroja, saha saged ugi *tautologi* amargi maknanipun gegayutan atawisipun "mesem" kaliyan "ngguyu". "Mesem" minangka
ulat nalika raosing manah bingah, satemah "ngguyu" minangka raosing manah ngraosaken langkung malih, saged bingah sanget/gumbira.
*Lintang rembulan abyor cahyane
tulungana aku kangen slirane
ati kangen ati rindu kaya ngene
bantal guling kang dadi seksine (K6/SSR/3)*
Cakepan tembang *Sama-sama Rindu*, kanthi nomor K6/SSR/3 menika ngginakaen lelewaning basa saroja. Ing larik katiga "ati kangen ati rindu" dumunung saking tembung saroja. Tembung "kangen" saha rindu" tegesipun sami inggih menika raos ingkang kangen. Bedanipun inggih menika basa ingkang dipunangge, "kangen" ngginakaken basa jawa, dene tembung "rindu" ngginakaken basa Indonesia. Sejatosipun tembung menika sami mawon, ateges boten menapa menawi dipunandharaken salah satunggal. Biasanipun panganggit ngginakaken tembung saroja menika kangge sarana negesaken saha ngendahaken cakepanipun. Tembung saroja sanesipun mekaten.
*Sama juga alah sami mawon
ati samar ora kelakon
kadhung rusak ora kelakon (K11/PP/4)*
Cakepan K11/PP/4 kapanggihaken kalih lelewaning basa saroja. Ing ukara sepisan inggih menika "sama juga alah sami mawon". Tembung "sama juga" saha "sami mawon" nggadhahi teges ingkang sami. Bedanipun bilih "sama juga" ngginakaken Basa Indonesia, dene "sami mawon" ngginakaken Basa Jawi krama. Ukara menika kalebet ing lelewaning basa tembung saroja. Tembung saroja nggadhahi gegayutan kalian lelewaning basa *tautologi* inggih ukara ingkang ngginakaken
tembung tambahan ingkang sejatosipun boten penting. Tembung menika dipuntambahi biasanipun kangge negesaken perangan ingkang ngajengipun. Sanesipun kapanggihaken lelewaning basa saroja kados mekaten.
Kaya ngapa iba bungah tak rasa ing kalbu yen kelakon sesandhingan gegandhengan nimas wong ayu.(K14/GD/4)
Cakepan K14/GD/4 menika minangka pada pungkasan saking tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan Nggodha. Kapanggihaken lelewaning basa inggih menika saroja ing ukara kaping kalih. "Yen kelakon sesandhingan gegandhengan", tetembungan ing larik kalih menika minangka katerangan saking larik saderengipun. Objek ing katerangan ingkang dipunginakaken wonten kalih, inggih menika "sesandhingan" saha " gegandhengan". Kalih tembung menika dipunserat tanpa ngginakaken tembung panggandheng. Kanthi mekaten kalih tembung menika saged kalebet ing saroja amargi ngginakaken tembung tambahan ingkang kirang efektif. Ukara saged efektif bilih kaserat mekaten, "Iba bungah tak rasa ing kalbu, yen kelakon sesandhingan". Saged ugi kanthi tembung setunggalipun, " Iba bungah rasa ing kalbu, yen kelakon gegandhengan". Ukara menika runtut saking struktur jejer, wasesa, lesan, saha keteranganipun. Saroja ugi kapanggihaken ing cakepan tembang mekaten.
Adhem kekes ati iki
yen kelingan prasetyaning janji
Gelang alit aja lali
Pasir putih minangka praseksi (K17/KPP/2)
Cakepan K17/KPP/2 minangka pada kalih saking cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Kidung Pasir Putih*. Larik sepisan tembang menika dumunung saking lelewaning basa saroja. Tembung "adhem kekes" saged kalebet ing tembung saroja. "Kekes" minangka raos ingkang asrep. Tembung menika ugi sami kalian tembung "adhem". Satemah "adhem kekes" menika saged kalebet ing saroja amargi ngginakaken tembung ingkang sajatosipun boten penting. Menawi tembung kaandharaken satunggal, "adhem" kemawon ugi maknanipun sami kalian "adhem kekes". Tembung saroja sanesipun ingkang kapanggihaken ing cakepan tembang menika mekaten.
*Galo kae tegal lan sawahe*
*subur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ing taun 1996 Ibu Tien Soeharto disarèkaké ing kéné. Banjur ing taun 2008 Pak Harto nyusul disarèkaké ing kono.


Basa Hongaria
|Hongaria (Magyar)|
|DItuturaké ing:||Hongaria lan 10 nagara liyané|
|Wewengkon:||--|
|Gunggung penutur:||14.5 Juta|
|Peringkat Basa:||66|
|Kulawarga BasaKlasifikasi:||Basa-basa Ural
Fino-Ugrik
Ugrik
Hongaria
|Status Resmi|
|Basa Resmi di:||Hongaria|
|Ditata déning:||--|
|Kodhe Basa|
|ISO 639-1||hu|
|ISO 639-2||hun|
|SIL||HNG|
Basa Hongaria utawa sajeroning basa saenggon ingaran Magyar (waca: mojor) iku minangka anak cabang basa-basa Fino-Ugrik. Dipituturaké déning 14 yuta jiwa, lan 10 yuta ing antarané urip ing Hongaria. Basa iki dituturaké ing kawasan-kawasan kaya Rumania, Slowakia, Austria, Serbia, Kroasia, Slovenia lan Ukraina.
Sajarah Basa Hongaria[besut | besut sumber]
Leluhur bangsa lan basa Hongaria dikira asal saka Siberia kanthi jeneng Onoguoroi. Nanging asal-usulé isih durung cetha lan angèl dibuktèkaké.
Golongan Basa[besut | besut sumber]
Basa Hongaria digolongaké sajeroning basa Finno-Ugrik. Sing narik kawigatèn amarga basa iki sarumpun karo basa-basa ing kawasan Siberia sing let-ééwon mil saka Hongaria. Basa-basa sing mèmper karo basa Hongaria iki antarané Khanty, lan Mansi sing dituturaké ing Ruslan.
Wewengkon Sebar Tutur[besut | besut sumber]
Basa Hongaria dituturaké ing nagara-nagara iki:
|Negara||Penutur|
|Hongaria||10,298,820|
|Rumania(mligi Transylvania)||1,700,000 - 3,000,000(X)|
|Slowakia||597,400|
|Serbia-Montenegro(mligi Vojvodina)||293,000|
|Ukraina||187,000|
|Israèl||70,000|
|Austria(mligi Burgenland)||22,000|
|Kroasia(mligi wewengkon Osijek, Vukovar)||16,500|
|Slovenia||9,240|
Status Resmi[besut | besut sumber]
Basa Hongaria saliyané dadi basa resmi ing Hongaria, uga dadi salah siji basa resmi ing Uni Éropah. Basa iki uga dadi salah siji basa resmi ing Vojvodina, Serbia lan diakoni sanadyan ora resmi ing Rumania.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Èdhisi Hungarian saka Wikipédia, bauwarna bébas|


Ono ing tanah jawi sejarah prasistaKraton Majapahit sumber tatanan negoroIng MojokertoSatrio wengker ing Ponorogo sakti mandragunaNduweni cita-cita tulus luhur bekti ing rosoNegoro wibowo wicaksonoNegoro agung mulyo ing ndonyo Restu prabu gusti Hayam Wuruk kuosoMahapatih Gajah Mada ucap sabdoNiat ingsun Amukti Palapa 2x Amukti Palapa, lamun huwus kala nusantaraIngsun Amukti Palapa, lamun kalah ring gurunSeran... Tangjungpura... HaruPahang... Dompo... BaliSunda... PalembangTumasik... SamanaIngsun Amukti Palapa


text:
Rek, Pacaran Iku Gak Mbois Blas - Suara Muslim
Home Narasi Kisahku Rek, Pacaran Iku Gak Mbois Blas
21/06/2019 8:43 AM
Ilustrasi wajah laki-laki dan wajah perempuan. (Ils: Dribbble/Lauren Mason)
Suaramuslim.net – Kenalno rek.. Jenengku Udin, hanya hamba Allah biasa, hamba Allah seng faqir dadi aku yo akeh salahe, akeh lupute, akeh dusoe (ojok akeh akeh seh nek isok hehe).
Kisahku iki tak awali teko masa putih abu-abuku rek, dan saiki aku wes kuliah semester 2. Kon kabeh ngertikan yok opo rasane SMA?
"Nek ga pacaran iku kuper, ga payu, ga mbois, dan lain-lain," iku konsep pikirane kids jaman now banget rek. Aku yo gurung mendalami ilmu agama pas iku dadine khilaf rek.. aku tau pacaran.
Aku pacaran ambek akhwat seng ayu, adem nang motoku, wes pokoke idamanku lah. Ceritoe dowo nek mbahas awal mula pacaran. Intine aku seneng ambek si fulanah terus pdkt, terus podo baper'e podo senenge, terus tak tembak (dorrr) resmi wes dadi pasangan seng halal.. iyo halal menurut setan haha.
Pacaran iku enak.. iyo enak.. enak nang ngarep tok tapi ga enak nang mburi. Wes talah nyesel kon pacaran, ojok pacaran aku wes tau ngerasakno.
Susah seneng tak lakoni karo si fulanah. Nang endi ae mesti budal bareng wong loro, wes koyok suami istri ngono mesra haha. Aku kenal bapak ibuk'e si fulanah. Si fulanah yo kenal karo bapak ibukku. Dadi wes podo cocok e siap nikah langsung oleh restu nek wes wayah'e.
Si fulanah yo sering diajak keluarga besarku teko nang acara hajatan keluarga dan sebagainya. Dadi wes persis koyok bojo akrab nang keluarga morotuo ngono lah, aku sisan yo ngono nang keluargae. Koyok keluarga temenan wes intine, padahal gurung halal :'(
Pacaran teruss.. nang endi-endi wong loro, lah ngertikan seng ketelu e sopo?.. (Pelakor?).. Ndeh -_- Guduk.. Tapi setan.
Setan iku bakalan ngebujuk awakmu ben ngelakokno hal-hal seng enggak-enggak. Wes talah.. kon pacaran wes suwe podo sayange tapi kon ngomong "ga tau lapo-lapo" (?) Bullshit wah.
Aku awale yo mikir ngono, aku pacaran gak bakalan lapo-lapo kok, tapii.. Engkok kon bakalan gandengan.. Mari gandengan.. Yahh deloken ae arek pacaran jaman saiki nang Bungkul, Royal plaza, Kenjeran, wes aku gak usah njelasno nang kon kabeh wes eroh kok (ojok suudzon nang aku, aku ga tau sebejat iku kok, seng sampek isok mblendung alhamdulillah aku gak koyok ngono).
Aku yo sek duwe iman, aku sholat rajin tapi pacaran yo rajin (ojok ditiru).. dadi insyaallah aku yo ngerti kok batesane. Intine pacaran iku mendekatkan mbek njerumusno awakmu pada zina rek.
Terus lambat laun, aku iki ngeroso seneng ndelok murottal'e Muzammil seng sempet viral, aku mulai tertarik memahami isi teko Al-Qur'an.
Sithik-sithik aku mulai paham endi seng salah endi seng bener. Berawal teko Muzammil terus onok suggestion youtube ku muncul video ceramahe Ust. Hanan Attaki Lc, seng judule garai baper kabeh wes pokok'e.
Video'e mbahas masalah hijrah cinta dan dijelasno pacaran iku salah seng bener iku nikah. Nah teko iku aku paham.
"Wah berarti selama iki duso tok yo aku? Pokoke kudu tak tinggalno duso iki." Jare njero atiku.
Niat hijrahku tak mulai. Aku medotno si fulanah. Tapi si fulanah malah nuangis nang ngarepku dan ngomongno masalah cinta rek.. Aku ga munafik, aku yo melok nangis padahal aku lanang, sak tegar-tegare aku asline sek sayang dadi aku yo melok nangis pas medotno arek'e.
Halangan hijrah dimulai. Si fulanah gak gelem tak pedotno. Pas tak pekso pedot areke tambah nuangis sampek sesek'e kambuh. Aku gopoh kabeh, aku ga tego, aku ga sido putus. Dadi hijrahku koyok pending.
Gagal putus pilihan kedua tak coba. Hijrah pacaran onok loro pilihan "HALALIN ATAU TINGGALIN". Nek ngomong masalah halal yo berarti rabi. Modal Bismillah, tabungan sak onoke, ambek niat rabi lillahita'ala. Gass aku takon nang pacarku lewat chat:
Aku: "Kamu mau nikah sama aku?"
Fulanah: "Mauuuu lah"
Aku: "Orang tuamu?"
Fulanah: "Mereka udah cocok sama kamu kok, kenapa?"
Aku: "Aku pengen hijrah kalo uda nikah-kan diridhoi sama Allah"
Fulanah: "Sekarang?"
Aku: "Iya sekarang mau kapan lagi? ajal nggak nunggu aku tobat, aku pengen cepet-cepet hijrah sebelum terlambat."
Fulanah: "Kamu yakin?"
Aku: "Kenapa? Kamu nggak yakin ta?"
Fulanah: "Loh kalo aku malah seneng, tapi kamu yakin dibolehin orang tuamu?"
Meneng diluk, mikir.. "wes ga usah dipikir.. Tatak cuss bismilillah" sembari tak tutup telpune.
Terus aku mulai nekat nyedeki wong tuoku gae mbahas iku maeng
"tok tok tok (kamar wong tuo)".
(Kurang lebih koyok ngene rek, iki dialog'e tak persingkat dan ancen nang keluargaku wes biasa nggawe basa jawa ngoko).
Aku: "Yah aku ape ngomong."
Ayah: "Iyo ngomongo."
Aku: "Aku pengen nikah."
Ayah: "HAA!!! KON MARI LAPO?"
Aku: "Ga lapo-lapo, aku pengen hijrah. Pacaran kan ga oleh bla bla bla… (Aku jelasno lek fulanah ga gelem tak putusno)"
Ayah: "KATE MBOK PAKANI OPO ANAK'E UWONG? UMURMU PIRO?"
Aku: "Rejeki kan onok seng ngatur yah, saiki Allah ngekei aku rejeki gawe aku tok, engkok nek wes nikah kan Allah menjamin rizki ku gawe aku mbek bojoku. Engkok aku kuliah ambek kerjo kan isok yah."
Ayah: "KON NEK KERJO YO KERJO O GAK USAH KULIAH."
Aku: "Ya wes nek ancen ayah ngongkon e ngono, aku tak kerjo ae gak kuliah sek sementara."
Ayah: "KON GENDENG A?"
Ga gelem berselisih lebih lanjut aku mbalik nang kamarku ambek gelisah, isin, mangkel, nggondok wes campur aduk. Ga suwi "tok tok tok (kamarku)" Ibukku nenangno atiku, niate memotivasi aku.
"Kamu kuliah dulu, terus kerja, masa depanmu masih panjang nak", jare ibuk.
Walaupun


text: Susukan kuwe salah siji desa nang kecamatan Comal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Situs web iki didhukung dening para pamaca, kaya sampeyan dhewe! Iki kita pambocoran pariwara afiliasi, ing endi kita nerangake apa kasebut, kepiye kerjane, lan kenapa pentinge lan para pamaca.
Situs web kita didhukung pamaca, tegese yen sampeyan tuku layanan utawa produk liwat tautan kita, kadang-kadang entuk komisi afiliasi.
Mitra afiliasi kalebu panyedhiya hosting web kaya Hosting InMotion, SiteGround, HostGator, Bluehost, Hostinger, FastComet, DreamHost, Kinsta, Cloudways, WP Engine, HostPapa, Hosting A2, GreenGeeks.
Napa Kita Mitra Usaha Karo Perusahaan Hosting Web Iki?
Kaping pisanan, lan alesan sing paling jelas. Amarga kita mlaku bisnis. Nanging uga ngidini kita ngindhari iklan spanduk (lan ngganggu). Paling pungkasan, kita percaya produk lan layanan sing disaranake luwih unggul kanggo wong liya.
Iki uga mbantu kita njaga situs web sing wis dianyari. Amarga netepke panyedhiya hosting web bisa mbuwang wektu lan larang regane. We mbayar layanan lan produk sing kadhaptar ing situs iki. Kita tetep situs sing dioperasikake supaya bisa nemtokake kinerja kanthi adil. Iki ngidini kita ngukur aspek kayata kinerja, dhukungan, wektu munggah, lan kacepetan.
Iki bakal Pengaruh Ulasan Kita / Rating?
Ora. Mboten nate!
Situs web kita ora dipengaruhi ulasan utawa rating ing situs iki. Saben review kita gumantung ing faktor kasebut:
- fitur
- kacepetan
- Uptime
- dhukungan
- Reregan
Aspek kasebut bakal mengaruhi peringkat perusahaan web web ing situs kita. Ora kabeh host web padha, sanajan ora bisa nemtokake endi sing paling unggul tinimbang kabeh, kita bisa ngaku sapa sing luwih unggul tinimbang wong liya.
Umume ulasan produk lan layanan kalebu loro kaluwihan lan cacat, dadi priksa manawa sampeyan kudu ndeleng review sadurunge nggawe tumbas. Coba maca maneh ing situs liyane, supaya sampeyan ngerti apa sing mbayar sampeyan kudu mbayar dhuwit.
Napa Kita Ngrampungake Informasi Iki?
Amarga tujuane yaiku supaya bisa dituju lan transparan. Nanging sing paling penting, kejujuran karo para pengunjung penting kanggo kita.
Apa Iki Sampeyan Mesthi Mbayar Liyane?
Ora ing kabeh.
Sebaliknya amarga ing sawetara kasus, kita bisa nggawe kesepakatan utawa loro karo sawetara host web sing mbantu para pembaca nyimpen dhuwit.
Yen sampeyan duwe pitakon babagan kabijakan kita, rasakake hubungi kita.
- maca kita proses mriksa
- Telusuri perusahaan web hosting paling apik
- maca kita syarat panggunaan
- maca kita privasi privasi
Melbourne VIC 3000


text:
Suwardi, kang ing têmbe misuwur karan Ki Padmosusastro iku lahir dhèk dina Jum'at Pon tanggal 21 Mulud taun Alip 1771, wuku prangbakat ana ing kampung Sratèn Surakarta.
17 Marêt 1878 gamêlan Sêkatèn kang cilik wiwit kaunèkake ana ing pagongan platarane Masjid Agung kang sisih lor, dene gamêlan Sêkatèn gêdhe panggah ana ing pagongan kidul. Diunèkake gênti gêntèn wiwit dina Sêlasa tanggal 6 Mulud 1807.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
jaket kulit garut L-30 kang mus jaket kulit garut L-30
jaket kulit garut L-30 kang mus
Google : jaket kulit garut L-30 kang mus
#jaket kulit garut L-30 kang mus #jaket #kulit #garut #L-30 #kang #mus
Telp. HP : 0812-_PHONE_ jaket kulit garut L-30 kang mus produsen, pembuat, konveksi, agen, distributor, supplier, penjual, jual, toko, grosir, harga grosir jaket kulit garut, jaket kulit asli berkualitas di aceh, medan, pekanbaru, padang, palembang, jambi, bengkulu, lampung, bandung, bogor, banteng, tangerang, jakarta, bekasi, cirebon, semarang, jogja, solo, malang, surabaya, bali, madura, lombok, makasar, ujung pandang, banjarmasin, pontianak, maluku, ambon, papua Text Version


Serat Wédhatama
Serat Wédhatama kuwi sawijining karya susastra Jawa gagrag anyar kang ngamot filsafat Jawa mliginé bab kawruh manunggaling kawula gusti. Teks iki ditulis déning Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya (KGPAA) Mangkunegara IV kang lair kanthi asma Raden Mas Sudira ing dina Senin Paing, tanggal 8 Sapar, taun Jimakir, windu Sancaya, taun Jawa 1738, utawa taun Masehi 3 Maret 1811. Tembung Serat Wédhatama dumadi saka telung wanda, yaiku: serat, wédha lan tama. Serat, tegesé tulisan utawa kasusastran, wédha, tegesé kawruh utawa ajaran, lan tama, dumadi saka tembung utama kang tegesé apik, dhuwur utawa luhur. Dadi Serat Wedhatama duwèni pangertèn: sawijining susastra kang ngemot kawruh ajaran kautaman uga kaluhuran uripé manungsa. Serat Wédhatama kalebu salah sawijining susastra Jawa sing banget misuwur lan unggul utamané ing babagan reroncèning tembung uga kawruh kautaman uripé manungsa.


text:
Tèks tembang Menthog Menthog:
Menthok, menthok, tak kandhani
mung rupamu, angisin-isini
mbok yo ojo ngetok, ana kandhang waé
énak-énak ngorok, ora nyambut gawé
menthok, menthok ...
mung lakukumu megal megol
gawé guyu
Tembang
Tembang Dolanan


text:
Kanding kuwe salah siji desa nang Somagede, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tomb Raider (filem) - Wikipedia
Tomb Raider (filem)
Gambar:Tomb Raider (2018 film).png
déning Crystal Dynamics
Maret 7, 2018 (2018-03-07) (Indonesia)
Maret 16, 2018 (2018-03-16) (Amerika Serikat)
$90–106 Juta
$254.7 Juta[4]
Tomb Raider yaiku filem action-adventure taun 2018 sing disutradarani dening Roar Uthaug kanthi skenario dening Geneva Robertson-Dworet lan Alastair Siddons, gagasan crita dening Evan Daugherty lan Robertson-Dworet. Filem iki adhedhasar game video 2013 kanthi jeneng sing padha, kanthi sawetara unsur saka sekuel Crystal Dynamics lan reboot saka seri filem Tomb Raider . Juru paragane iku Alicia Vikander minangka Lara Croft, ing ngendi dheweke miwiti lelungan mbebayani tumuju panggonan akhir bapake, kanthi harapan bisa ngatasi misteri ngilang bapakne. Dominika Barat, Walton Goggins, Daniel Wu lan Kristin Scott Thomas muncul ing filem minangka aktor pendukung.
Gambar koleksi utama njupuk saka Januari nganti Juni 2017 ing Warner Bros. Studios ing Inggris lan ing Cape Town, Afrika Kidul . Filem Tomb Raider sing ora didistribusekake dening Paramount Pictures, tayang ing Indonesia tanggal 7 Maret 2018 lan ing Amerika Serikat tanggal 16 Maret 2018 dening Warner Bros. Gambar ing RealD 3D, IMAX 3D lan IMAX . Filem iki entuk $ 254 yuta nganti 7 April 2018.
Filem kasebut ditampa campuran saka kritikus. Nalika akting Vikander dipuji, karakteristik Croft narik respon polarisasi; sawetara diterangake minangka "pahlawan sing kuwat, kuwat lan ora bisa dipisah" nalika wong liya nyebut dheweke minangka "tas lan penonton".[5]
Alicia Vikander minangka Lara Croft
Maisy De Freitas minangka Lara, 7 taun
Emily Carey minangka Lara, 14 taun
Dominic West minangka Lord Richard Croft
Walton Goggins minangka Mathias Vogel
Daniel Wu minangka Lu Ren,
Kristin Scott Thomas minangka Ana Miller
Derek Jacobi minangka Pak. Yaffe
Nick Frost minangka Max
Jaime Winstone minangka Pamela
Hannah John-Kamen minangka Sophie
Antonio Aakeel minangka Nitin Ahuja
Duncan Airlie James minangka Terry
↑ a b c d e "Film Releases". Variety Insight. Variety Media. Dijupuk March 15, 2018.
↑ "TOMB RAIDER (12A)". British Board of Film Classification. February 23, 2018. Dijupuk March 8, 2018.
↑ a b "Tomb Raider (2018)". British Film Institute. Dijupuk March 15, 2018.
↑ "Tomb Raider (2018)". Box Office Mojo. Dijupuk April 6, 2018.
↑ Kilkenny, Katie (March 14, 2018). "'Tomb Raider': What the Critics Are Saying". The Hollywood Reporter. Prometheus Global Media. Dijupuk March 14, 2018.
Tomb Raider ing Internet Movie Database
Dijupuk saka "_URL_


text:
Teh jahe kanggo ngurangi bobot - carane nggawe lan ngombe kanthi bener
Teh jahe kanggo ngurangi bobot - resep paling efektif
Minyak atsiri lan bahan aktif liya sing dadi bagian saka komposisi kimia jahe mangaruhi kesehatan organ internal, getih lan sawetara proses vital. Paling umum ing konsumen ing produk iki yaiku teh jahe kanggo ngurangi bobot - alat sing alami lan efektif.
Teh jahe apik.
Wiwitané, woh jahe digunakaké minangka bumbu rempah-rempah, ningkatake rasa daging lan iwak. Sajrone wektu, jahe ing wangun garing utawa seger wiwit digunakake minangka komponen toning omben-omben. Kanggo ngerti apa teh sing migunani karo jahe, bakal dadi, yen sampeyan nganggep rinci babagan bahan-bahan panyusunnya:
penting minyak - ngaktifake metabolisme, nambah fungsi memori, duwe antipiretik, anget, analgesik, antiseptik, antivirus, tindakan restoratif;
vitamin B kelompok - njaga nada awak, ndhukung fungsi jantung lan pembuluh getih;
Vitamin C - nambah kekebalan, nyepetake pemulihan ing ARVI, selesma;
magnesium, fosfor, kalsium, seng - nguatake balung, warasake sendi;
cineol - nylametake serangan migren, nada munggah, mbantu ngatasi stress, neurosis, depresi.
Jahe, jahe jahe ngandhut luwih saka siji lan satus atus komponen lan kabeh, berinteraksi karo siji liyane, duwe efek sing paling ono gunane kanggo kesehatan. Ora ono apa-apa ing basa Sansekerta "jahe" tegese "obat multifungsi." Teh jahe migunani kanggo:
radiculitis, rheumatism, osteochondrosis, arthritis;
dental lan pus;
penyakit toroida;
pain sing disebabake dening spasm otot Gamelan;
kemacetan ing gallbladder;
keracunan pangan;
propensity kanggo mbentuk gumpalan getih;
penyakit ati;
tambah kolesterol;
sirkulasi miskin;
Gabungan teh jahe karo obat-obatan lan jamu kudu kanthi teliti, tk. minuman iki bisa berinteraksi karo komponen liya. Jahe teh:
nguatake tumindak obat-obatan tumrap diabetes, penyakit kardiovaskular tartamtu, tegese kanggo ngurangi koagulabilitas getih, obat apa wae obat;
counteracts obat antiarrhythmic (arrythmia may occur), depolarizing relaxants otot, obat-obatan blocking kanal calcified (kalium drop occurs), beta-adrenoreceptor blockers.
Carane ngombe teh jahe supaya bisa ngetokake bobot?
Salah sijine kualitas sing luwih penting saka teh jahe yaiku kemampuan kanggo nggedhekake proses ngilangi bobot kanthi ningkatake metabolisme lan mbebasake getih saka kolesterol. Cara ngombe tèh karo aturan - jahe, tips, saran:
jahe mung tahap nganti 13-14 jam, tk. nduweni efek invigorating sing bisa ditemokake lan bisa nyenengake sistem syaraf, sing ngalami insomnia;
luwih efektif yaiku ngombe, nanging sampeyan bisa ngombe lan ngombe;
Ngoptimalake nggunakake teh jahe kanggo mundhut bobot ing setengah tuwung kaping pindho saben dina sadurunge nedha isuk lan nedha awan (kanggo setengah jam);
sistem slimming alternatif karo teh jahe - ing tenggorokan (tablespoon) saben 30-40 menit nganti tengah dina.
Teh karo jahe - resep
Malah obat paling mbesuk ora bakal nggawa manfaat kesehatan yen ora dimasak kanthi bener. Kanggo nggawe ombenan siap kanggo migunani lan ora nyebabake karusakan ing awak, sampeyan kudu ngerti cara nggawe teh jahe. Resep-resep resep kanggo minuman iki, migunani kanggo kesehatan lan kaendahan, ana akeh, ing paling akeh, sajake jahe lan teh, ana bahan liyane sing mbantu nyingkirake kilogram sing ora perlu. Tinimbang garut jahe seger sing dituduhake ing resep, sampeyan bisa nggunakake garing, nanging bagean bahan mentah kudu kurang saka kaping pindho.
Teh karo jahe lan lemon slimming
Properti sing bermanfaat saka tèh ireng lan jahe sing mènèhaké nandhingaké lan nguatake lémon. Ngombe asil apik nada munggah, menehi energi lan mbantu awak bali saka kaku, sing ora bisa ditindakake ing wektu mundhut bobot. Amarga kuwat immunostimulasi, teh karo jahe lan lemon migunani kanggo selesma utawa infèksi virus.
Jahe teh karo lemon
gelas banyu;
1 sendhok teh jahe radhio (grated);
1 sendhok teh teh;
Cara nyiyapake minuman migunani:
Banyu digawe panas kanggo refluks.
Nyeduh tèh, nambah jahe lan linglang.
Kettle wrap.
Sawise 15 menit, ngombe minuman kasebut.
Teh hijau, jahe, linglang, madu kanggo bobot awak
Minuman ing tèh ijo nduwèni sifat sing luwih apik tinimbang obat ing ireng. Tèh iki ngandhut lemak kanthi jahe nahan komponen sing paling akèh, sing mung ora bakal ilang sajrone masak. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu kasebut kanthi teliti kanthi teliti resep lan ora panas banget banyu, amarga iki bakal nyebabake karusakan saka zat obat.
Jahe teh karo madu lan lemon
Kanggo bagéan saben dina tèh sing ngobong lemak karo jahe bakal dibutuhake:
a sendok teh jahe (grated utawa disigar);
5 mg teh ijo;
a sendok teh madu;
Cara nggawe bir:
Banyu bisa nganti 80-85 derajat - nalika umpluk katon, nanging nggodhok durung diwiwiti.
Teh diwutahake ing teapot sing wis dipanaskan lan banyu diwutahake.
Sawise sawetara menit, jahe lan lemon ditambahake.
Sawise sepi jam, madu ditambahake, minuman iki dicampur.
Teh karo kayu manis lan jahe kanggo mundhut bobot
Kombinasi jahe lan kayu manis bisa dianggep banget amarga sifat khusus, nglengkapi sipat saben liyane. Jahe jahe promotes ngresiki kolesterol lan nambah metabolisme, lan kayu manis ngatur karya organ-organ lan sistem. Teh karo rempah-rempah èfèktif nyuda nafsu makan, ngewangi kanggo tahan diet sing angel lan entuk bobot bobot. Migunani kanggo ngetokake bobot kudu disiapake ing banyu, nanging yen sampeyan pengin, sampeyan bisa nambah cangkir teh sajian.
Teh jahé karo kayu manis
Kanggo nggawe minuman pedhes sampeyan kudu:
1 liter banyu;
5 mg saka kayu manis;
3 sendok teh jahe (grated).
Preparation of tea with jahe and canon:
Jahe lan kayu legi dilebokake ing thermos, banjur pour banyu sing nggodhok.
Kanggo nuntut


text:
AKU RADEN PRANAYUDA 15 | Dunia Puisi Dan Cerita
BerandaAKU RADEN PRANAYUDA 15
AKU RADEN PRANAYUDA 15
14 Mei 2011 Kang Sukir AKU RADEN PRANAYUDA 15
Laki laki itu menghadap Kangmas Yudakarsa.
"Wonten punapa punika sang senopati?"Dia mengajak bicara kangmas Yudakarsa.
Belum lagi kangmas Yudakarsa menjawab aku melompat sambil kuacungkan Pedang pada lelaki itu.
"He hei,tunggu dulu,sebelum menghadapi kangmas Yudakarsa hadapi aku dulu!!"kataku.
"Kisanak apa sing dadi perkaramu,kumawani ngalang alangi aku?"
"Ha ha ha,urusan kangmas Yudakarsa juga urusanku!"
"Kumalancang!"ia berkata kemudian menarik kaosku.
"Mengkodisik prajurit,iki mung salah pranyangka wae."Kangmas Yudakarsa melerai kami.
"Punika sinten sang senopati?"kemudian ia lepaskan tarikan pada kaosku.
"Iki Pranayuda adiku perjurid."
"Lho,kangmas kok udah kenal?"tanyaku
"Iya dimas ini perjurit telik sandi andahanku.
"Perjurit,ana apa sliramu nemoni aku?"
"Inggih sang senopati,kawula kautus sang prabu Trah Wicaksono supador caos pekabaran dumateng jengandika."
"Wonten kutharaja wonten gara gara,salah satunggaling griya panginepan dipun obong."
"Yen mangkono aku tak bali menyang kutharaja,sakwentara pawongan sing ngobong pasar iki gawanen menyang kuthoraja kanti njaluk pitulungan pawongan desa."
"Ngestoaken dhawuh Sang senopati."
"Dimas,kita ke kotaraja sekarang juga."ajak kangmas Yudakarsa.
"Baik kangmas."
Sementara perjurit mengurus anak buah Karta,aku dan kangmas Yudakarsa menuju ibukota…baca berikutnya
← AKU RADEN PRANAYUDA 14
AKU RADEN PRANAYUDA 16 →


text: kudune kan anak sapi jenenge pedhet, anak kucingjenenge cemeng, anak pitik jenenge kuthuk. lspt.


ipun bôngsa Jêrman, Sudeten, Inggris tuwin Prancis ingkang badhe ngalang-alangi samôngsa ing ngriku dipun têmpuh.
Tumrap Prancis, gêgayutanipun kalihan Itali katingal rakêt, saha Prancis angakêni anggèning Ngabêsi dados jajahan Itali. Mênggah kawigatosan anggèning Itali ngudi dhatêng praja sanès [sanè...]
--- 581 ---
[...s] supados ugi nayogyani makatên, supados sagêd anggampilakên tumindaking lampah dagang.
Pamawasipun Itali dhatêng Inggris, nama sagêd pêthuk, Itali lajêng ngawontênakên tindak ngunduri anggèning gêgayutan kalihan Sêpanyol. Tindak wau sagêd ugi saking panguthikipun Inggris. Minôngka piwalêsipun, Inggris angakêni kêbawahipun Ngabêsi dhatêng Itali. Saha kalampahan sampun damêl prajanjian. Supêkêtipun Inggris kalihan Itali, punika atêgês ngêndhokakên gandhèngipun Berlijn kalihan Rome. Ingkang ugi sagêd ngêndhokakên sêrênging praja sanès-sanèsipun.
Ing sapunika tumrapipun Inggris kalihan Prancis, katingal anggèning supêkêt, ngantos kêdugi badhe ngawontênakên tatanan êsrah-ingêsrahan panguwaos babagan wadya. Samôngsa wontên pêrang, wadya dharatan kalih nagari wau badhe dipun tindhihi Prancis, dene wadya lautan dipun tindhihi Inggris.
Nanging Inggris lajêng kêtuwuhan pamanggih sanès, ingkang nyulayani kalihan rêmbag-rêmbag ingkang sampun dipun tindakakên kalihan Prancis tuwin Itali. Awit sadaya wau botên badhe tilar pulitik kasantosan praja. Ing ngriku Inggris saya migatosakên pamawasipun, têtêping prajanjianipun Inggris kalihan Itali kêdah wontên ing Polkênbon. Bab ngakêni kêbawahipun Ngabêsi punika sagêda tumindak kanthi manasuka. Nanging sêdya makatên wau kados lôngka kêlampahanipun, awit nama narajang prajanjian Stimson, ingkang sampun dipun têtêpakên ing Polkênbon, ingkang suraosipun botên kenging ngakêni sahing laladan ingkang kamelikakên sarana kamurkan. Kajawi punika taksih wontên sabab sanès-sanèsipun.
[Iklan]
Ing sapunika tumrap Jêrman, sumêrêp galibêting ebah-ebahanipun praja sanès Sang Hitler lajêng dhatêng Rome badhe mulihakên raos kêndhoning pasupêkêtan. Itali sampun ngewahi rêrakêtanipun, lêstantuna kados nalika Jêrman dèrèng dados satunggal kalihan Ostênrik. Jêrman gadhah pangintên bilih Itali gadhah pikiran punapa-punapa ingkang gêgayutan kalihan Tsjechoslowakije. Nanging nyatanipun Itali botên gadhah pamanahan punapa-punapa dhatêng Tsjechoslowakije, dene anggèning
--- 582 ---
Tsjechoslowakije lajêng ngakêni nata Itali dados nata binathara Ngabêsi, punika kêgayutangêgayutan. saking rêmbagipun Prancis. Dados tumrap Itali sawarnining rêmbagipun, têtêp badhe saiyêg kalihan Sang Hitler.
Sang Hitler kalampahan sampun pêpanggihan kalihan Sang Mussolini, kanthi pakurmatan langkung saking ngêkat, mênggah kawigatosaning rêmbag, wosipun anglastantunakên anggèning gêgandhengan. Tamtu kemawon tindaking pramuka kêkalih wau adamêl kirang sarjunipun Prancis tuwin Inggris.
Nanging tumrap wiraosaning sêrat-sêrat kabar Itali, tindak kados makatên wau rinaos malah botên sakeca, awit lajêng damêl kasamaraning praja-praja ingkang dhêdhasar dhemokrasi.
Mênggah sajatosipun ing bab punika, tumraping kasamaran ugi angèngingi Itali piyambak, awit manawi mawas dhatêng kawontênanipun Jêrman, ing sapunika pinanggih langkung santosa, dados nama nyulayani kalihan pangajêng-ajêngipun Itali piyambak ing ngajêng, awit ing ngajêng Itali gadhah pangajêng-ajêng supados ing saêlèr Itali sampun ngantos wontên nagari ingkang santosa tuwin sampun ngantos wontên nagari kiyat anggèning manunggil, inggih bab pulitik punapadene ekonomi.
[Iklan]
Môngka manawi nitik kawontênanipun Jêrman sakalangkung mênang clangap tinimbang Itali, awit ing salêbêtipun Itali upyêk babagan Ngabêsi, kêtungkul botên manah dhatêng ebah-osiking Eropah, ing ngriku Jêrman sampun sagêd ngawontênakên gêgayutan kalihan Polên, Yugoslapiyê, Honggari, Bulgari tuwin Ostênrik. Mila rêrigênipun Itali lajêng ngangkah sagêda angsal ngrika-ngriki, supados Inggris tuwin Prancis anayogyanana dhatêng adêging panguwaos Itali ing Ngabêsi, makatên ugi ing bab lulusing karukunan ing Lautan Têngah tuwin Aprikah sisih lèr. Awit saupami botên makatên, Itali nyamarakên dhatêng Inggris tuwin Prancis angalang-alangi sêdyaning Pasis. Dene kasantosanipun kêdah sarana gêgandhengan kalihan Jêrman.
Ing ngriki lajêng katingal mênggah ubat-ubêting kawontênan ing Eropah.
Pawartos saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 4670 ing Mêmpawah. Lêrês.
Lêngganan nomêr 2929 ing Têgalgônda. Sept. t/m November 1938.
Lêngganan nomêr 2355 ing Bogor. 3e. Kw. '38.
Lêngganan nomêr 5318 ing Kêmiri. Lêngganan kapetang wiwit 1/2 botên angsal bêbingah.
--- 583 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Andhap Asor Luhur Wêkasane.
IV.
Garèng : Truk, aku kok ora pati cocog nyang rêmbugmu kuwi, kok unèkake: panggêdhe kudu andêmênakake, kudu bisa sing rêsêp nyang wong-wong bawahe, nanging tanpa ngasorake kaluhurane drajate. Yak, kowe kuwi rak ora ngrêti adate mênungsa umume. Lumrahe uwong kuwi nèk banjur disanak karo panggêdhe, sok banjur jag-jagan, ngomongake panggêdhe tanpa urmat, rumasane wis diaku sêdulur. Kaya ta banjur ngrasani panggêdhene muni mangkene upam


ibu botên krêsa angalang-alangi ingkang sampun dados pikajênganipun ingkang putra, saha lajêng aparing palilah tuwin brêkah.
Sasampunipun sang kêkalih wau kaijabakên, ing dalêmipun Dèwi Apimyah lajêng kawontênakên pahargyan agêng-agêngan laminipun sakawan dintên, ingkang dipun jumênêngi dening para luhur ing Kiyèf sadaya. Saking ramening karamean, ngantos pintên-pintên dintên laminipun, tansah dados sêkar lathining tiyang saindênging praja.
Badhe kasambêtan.
--- 149 ---
No. 38, taun VIII
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM REGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG
As p/a Dr. R. Soewarsa, Tumênggungan M.N., Solo. Pambatangmu sandi pêpêthan bênêr. Bangêt sênêngku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang ibumu lan ngirimi karangan dongèng.
Soejati, Gêdhangan. Kirimanmu têmbang wis daktampa kanthi bungahing atiku. Wah dadi kowe êntas ribut nonton Pasar-Malêm ing Tulung-Agung. La wis kaping pira anggonmu mênyang ''Ngèsti Pandhawa'', Ti ndak iya apik bangêt. Aku durung tau wêruh wayang wong Ngèsti Pandhawa. Ing Bêtawi saiki lagi ribut ana kêthoprak Mardi Wandhawa, kuwi ya apik lan ibumu uga wis nêksèni dhewe sapisan. Kapan Ti, kowe têka ing Bêtawi?
Soelastri p/a Djajawirana, Mangkubumèn, Solo. Bangêt panrimaku kokirimi karangan lêlagon.
Marwata p/a K. 1909 ing Magêlang. Bangêt bungahku, dene kowe ngirimi layang têtêpungan lan uga isi karangan nyang bu Mar. Ananging aja pisan dadi atimu ya, karangane ora bisa kapacak, coba ta gawea manèh apa dêdongengan utawa liyane kang anêngsêmake. Samono yèn kowe lagi pinuju kobêr sarta dhangan atimu.
O, iya, ta, aja samar, bu Mar pancèn ya wedok têmênan, dudu wedok ethok-ethokan, dene omong kathik kaya omonge wong lanang kuwi ya mung saka pangrasamu dhewe bae, awit kowe tansah ora ngandêl, yèn bu Mar iku ana têmênan. Ya wis ta bêcike têkaa bae nyang Bungur Jawa No. 8.
Im. Sj. O., Purbalingga. Lêlagon kanggo T.B. wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku.
Titiek, Borneostraat 3 A. Madiun. Aku bungah bangêt kowe kok mêrlokake ngirimi layang pitêpungan nyang bu Mar lan nandhakake kasênênganmu maca Taman Bocah. Kangmasmu sing sêkolah ana ing Bêtawi kuwi sapa ta? Kok ora tau têka nang nggone bu Mar. Kapan Titiek kowe têka ing Bêtawi tilik kangmasmu ngiras tilik bu Mar?
Soewardja, Sidarêja. Kirimanmu lêlucon wis daktampa, bangêt panrimaku.
Pendjol, Malang. Bangêt panrimaku kokirimi gambar lan lêlucon.
Timan, Surabaya. Sêmbah pangabêktimu wis daktampa kanthi bungah, lan lêlagon uga wis kêtampan. Sukur ta yèn kowe wis wuwuh sêdulurmu, dadi têlu (Soedjiman, Soebroto lan Soedjijo). Muga-muga langgênga anggonmu padha sêduluran.
R.A. Soepiatdjinah. L.L.H.I.S. Ciseru, Halte Cipari. Ach Soepi, apa iya bu Mar lali karo kowe. Dhèk biyèn layangmu rak wis dakwangsuli, apa ora kokwaca? Dadi kowe êntas plêsir nyang Surakarta lan nginêp nang dalême Oom Soet lan tante Siet. Kapriye mungguh kaanane ing kono? Aku durung têpung karo priyayi loro iku.
Wah adhimu kok akèh têmên, apa ya milu kabèh, ndah kaya apa ramene! Kowe takon, Rênggowati iku putrane sapa, êmbuh ya aku ora ngêrti, awit ing layang dhèwèke ora nyaritakake, mung anêpungake lan ngirimi karangan. Wis ya Soepi, pangabêktiku nyang rama ibumu lan salamku nyang adhi-adhimu kabèh. Yèn kowe arêp ngirimi karangan kanggo T.B. ditulis ing postblad ya bêcik, upama karangan dilêbokake ing amplop, nanging amplope aja ditutup (dilim), njabane ditulisi document, kuwi ya luwih murah manèh.
Soebroto p/a M.P. Djojomanarsa, Kadipira, Kasikan, Jokja. Wis lawas aku ora krungu kabarmu, lagi saiki. Karanganmu bab wiwitane ana pari wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu, ya, ora bisa kapacak, awit ora ngêrtèkake babarpisan. Coba, To, gawea karangan liyane manèh sing apik, dêdongengan kang lucu-lucu utawa babad-babad.
Soedibijantoro, Glenmore. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake kirim layang têtêpungan lan uga ngirimi karangan lêlucon utawa obrol-obrolan. Lêlucone rada apik, dene obrol-obrolan ora bisa kapacak, awit wis kaprah, muga aja ndadèkake sêriking atimu sarta aja kapok ngirimi layang.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
bu Mar.
--- 150 ---
LAGU WITING KLAPA
Pra mitraku padha srêgêpa sinau, ngudi kawruh saka guru, ingkang prêlu, rèh iki wus jaman maju, aja kêmba siyang dalu.
Iba susah yèn bocah nora sêkolah, sabên panggonan wus lumrah, bocah-bocah, mèt piwulang kang paedah, kanggo gawe ngalap bêrkah.
Tuna tuwas wong anom yèn tan anggagas, marang kawruh kang salaras, aja uwas, nadyan udan miwah panas, supayantuk kang dèn ancas.
Ora liwat cacah mung amuji bêrkat, mugi Gusti paring rahmat, lan supangat, ing panyuwun datan pêgat, nèng donya tumêkèng kerat.
Esuk-esuk wayahe jago kêluruk, tangi turu adus mathuk, nganggo andhuk, sêgêr sumyah bisa mrasuk, badan nora krasa ngantuk.
Tuntunana sadulur kang durung bisa, yèn pitutur kang sanyata, aja dora, kênaa kanggo tuladha, marang pra kanca sadaya.
Uga aja dhêmên congk


text:
Gendhing Glondhong Pring kethuk 2 kerep minggah ladrang Pring Sedapur (Gudhasih), laras sléndro pathet nem [JM]
B@ ]
B@ ]


anggihan wau kalampahan kala tanggal kaping 19 Oktobêr 1929 wontên ing dalêmipun pangarsa Indonesische Studieclub, inggih punika pêpanggihanipun Tuwan Prof Boeke tuwin Dr. v.d. Kolff kalihan kumisi Oeroesan Ekonomie wau.
Kula sadaya yakin, bilih parentah, botên namung sapunika, sanadyan ing têmbe, ugi kagungan pamanggih kados kula sadaya, amargi namung kanthi lampah tumindaking damêl piyambak wau, dhêdhasaring gêsangipun ekonomi rakyat badhe sagêd kiyat sayêktos, ngantos têtiyang alit ing dhusun-dhusun pisan, sagêt ngiyatakên ekonominipun piyambak.
Padamêlan Sociaal ing Studieclub.
Padamêlan Sociaal ing Studieclub punika ingkang wigatos piyambak ing bab suka pêpadhang dhatêng tiyang kathah. Ing sêrat kabaripun ingkang nama Soeloeh Rajat Indonesia, limrahipun tiyang mastani Sri, mawi dipun sadhiyani papan ing bab pitakenan-pitakenaning tiyang warni-warni. Bab pitakenan-pitakenan wau dipun tindakakên dening satunggaling priyantun ahli kukum, kanthi dipun biyantu dening para ahli kathah, kados ta: dhoktêr, guru, sudagar tuwin sanès-sanèsipun.
Advies-Bureau (Kantor Suka Panimbang).
Kantor punika dipun pangagêngi dening Tuwan Ayat, padamêlanipun ingkang baku: suka panimbang dhatêng têtiyang Surabaya, dene ingkang langkung wigatos ing bab prakawis ingkang gêgayutan kalihan gêmintê, kalihan tiyang ingkang suka padamêlan tuwin pulisi. Kathah tiyang ingkang nêdha pitulungan dhatêng kantor wau. Tumrap têtiyang ingkang sami dhatêng ing ngriku, manawi wontên panêdhanipun, ugi dipun têdahi buku-bukunipun kantor wau. Ing buku-buku wau katingal cêtha ing bab kasusahan warni-warni ingkang pinanggih ing têtiyang Jawi, ingkang taksih sarwa kirang sêsêrêpan dhatêng bab caraning gêsang wontên ing jaman gagrag enggal punika.
--- 1650 ---
Waosan Rakyat
Dèrèng dangu Studieclub ngêdêgakên satunggiling pang kangge prêluning waosan rakyat, dipun tindakakên dening bêstiring Studieclub padintênan. Sêdyanipun badhe ngêdalakên buku alit-alit, sêrat sêbaran tuwin sanès-sanèsipun. Malah sampun kalampahan ngêdalakên buku alit nama Panjebar-Pangartie, buku wau minôngka panuntun dhatêng têtiyang ingkang badhe sinau maos murih tumuntên sagêd, kanthi ancas nêdya nyirnakakên para têtiyang ingkang sami botên sagêd maos lan nyêrat. Bab punika dipun êdêgakên dening satunggiling kumisi tiyang ahli, wontên ingkang guru-guru. Awon saening buku ingkang kapratelakakên wau, ing sadèrèngipun kapriksa rumiyin dening kumisi, punapa sakintên buku wau nyêkapi kados ingkang dipun kajêngakên tuwin sagêd gampil dipun cakakên. Ing sapunika nêngah-nêngahi nuju ngêcap buku panuntun pêrgêrakan nunggil karya (vakbeweging). Kaum bêrah ingkang maos buku wau sagêd manggih sêsêrêpan maton ing bab kajêng lan sajatining pêrgêrakan nunggil karya wau. Sagêd nyumêrêpi sawarnining pirantos tuwin cara-caranipun, lan ugi sagêd nyumêrêpi dhatêng kawontênaning bêstir pêrgêrakan nunggil karya wau kêdah tumindak kadospundi, tuwin bab sanès-sanèsipun.
Apdhèling ingkang ngêmori sawarnining prakawis Sociaal umum.
Ingkang dados pangajênging apdhèling punika Tuwan Tuwanakotta, dipun wajibakên suka padamêlan Sociaal ingkang nocogi dhatêng para warga Studieclub. Kawontênan ingkang kados makatên wau anjalari wontênipun warga-warga Studieclub manggèn wontên ing pakêmpalan warni-warni. Warga-warga wau ingkang kathah dados lid bêstir utawi adpisir. Upaminipun, wontên warga ingkang dipun wajibakên nyambut damêl nunggil sudagar (R.P.S. Gôndakusuma tuwin Tuwan Fakih Hasim). Suka wêwarah dhatêng têtiyang ingkang nindakakên kawêkêlan (Mas Sunjata, Mas Iskon, tuwin sanès-sanèsipun). Ingkang gêgayutan kalihan bêstir tuwin parentah Mr. Dr. R. Ng. Subrata. Golongan middenstand gadhah middenstandsvereeniging (Tuwan Ibrahim). Ingkang gêgayutan para mudha, bab punika ugi dipun pasrahi padamêlan prakawis internaat Dr. Mas Suwarna, Mas Sudirman, tuwin Radèn Thukul. Gêgayutanipun kalihan pakêmpalan sanès, anindakakên rekadaya murih sagêd nyambut damêl sêsarêngan tuwin angguyubakên pamitran (Tuwan Sutama). Kalihan kaum bêrah ing bab warni-warnining panggaotan utawi padamêlan, dipun wontênakên sêsambêtan, lan manawi prêlu dipun wontênakên kursus-kursus ing bab pêrgêrakan nunggil karya tuwin pranatan nunggil karya (Tuwan Sutama, Sukaris, Ruslan, Sunarya, Suwana). Bêstiring neutrale Schoolvereeniging "Het Javaasche Kind" ing sapunika dipun cêpêng dening Studieclub (Tuwan Sutama, Subrata, Sunjata, R.M.H. Suyana, R.P.S. Gôndakusuma). Ing bêstir Museumvereeniging [Museumveree...]
--- 1651 ---
[...niging] wontên warga-warganipun Studieclub (Tuwan Sutama, Mr. Dr. Subrata).
Kathah tuwin warni-warni sangêt padamêlaning warga-warga Studieclub wau. Ing ngriki botên prêlu kapratelakakên malih, tamtu kemawon kula sadaya adamêl kalêpatan, lan tansah manggih cacadan, jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên punika, kula sadaya tansah dados têlênging kawigatosaning ngakathah, langkung saking pangajêng-ajêng kula sadaya. Tiyang lajêng kasupèn, bilih kula sadaya punika lôngka sagêdipun dados tiyang ingkang ahli dhatêng sawarnining prakawis, kêrêp kemawon tiyang botên ngrêtos, bilih sawarnining bab wau kula sadaya tansah prêlu kêdah ngalami rumiyin.
[Grafik]
Griya pamondhokan tiyang èstri tuwin pamulangan nênun


text:
Damar Jati ya iku kalawarti abasa Jawa sing wiwit dibabaraké ing taun 2005. Kalawarti iki siji kalawarti umum basa Jawa, dadi isiné warna-warna.
Damar Jati nduwé kodhe ISSN _PHONE_ lan dibabaraké ing Jakarta.
Uga delengen
 Bramarthani
 Djoko Lodang Yogyakarta
 Jaya Baya Surabaya
 Mekarsari Yogyakarta
 Nilakandhi Yogyakarta
 Panjebar Semangat Surabaya
 Parikesit
 Sempulur
Kalawarti
Kalawarti basa Jawa


text: Kalurahan ini wewatesan karo Marunda ing sisih lor, Sukapura ing sisih kulon, Kabupatèn Bekasi ing sisih wétan lan Cakung Wétan ing sisih kidul.


text:
Pedagung iku salah siji désa ing Kacamatan Bantarbolang, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bantarbolang, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Tintin lan Milo (ing basa Prancis ) iku tokoh fiktif ing serial komik Pangumbaran Tintin kang digambar lan ditulis déning kartunis saka Bèlgi, Georges Remi, utawa luwih ditepungi kanthi jeneng Hergé. Dhèwèké iku wartawan enom kang tansah dikancani kirik setyané, Milo lan lunga menyang ngendi waé ing donya iki. Iki serial komik kang laris banget ing tanah Éropah lan mèh saindhenging donya, mligi ing Bèlgi, Prancis lan Walanda.
Tintin
Cathetan sikil
Karakter Tintin


text:
1806
Prastawa
Lair
Séda
1806


text: Trucuk kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


wong ing kapal kanthi nggunakake energi sing resik lan nyoba nyuda uga cetakan ing Bumi.
Sampeyan bisa nambah spanduk ing situs web sampeyan supaya para pengunjung situs ngerti sampeyan nggunakake bagean kanthi nggunakake web web hosting.
Tambah spanduk separo, separo spanduk, utawa uga persegi cilik kanggo nglengkapi desain situs web sampeyan.
HostPapa Cons
Saiki sampeyan duwe apike apa sing kudu ditawakake HostPapa kanggo pelanggan, wektu kanggo ndeleng sawetara kekurangan, supaya sampeyan bisa nggawe keputusan paling ngerti babagan milih panyedhiya hosting.
1. Fees Pembaruan Luwar
Minangka sepisanan, HostPapa kayane panyedhiya hosting sing efektif banget, utamane amarga iku host web ijo, sing bisa nggayuh rega kanthi signifikan.
Kajaba iku, umume para panyedhiya hosting duwe rega signup sing luar biasa kurang kanggo nyengkuyung luwih akeh wong wiwit nggunakake. Banjur, sawise taun layanan sing puas, panyedhiya hosting banjur nambah rega saben wulan lan ngarep-arep umume wong nganyari maneh.
Sawise kabeh, ora ana sing pengin ngganti host web saben taun, utamane nalika seneng karo layanan kasebut.
Sing ngomong, nambah rega nganyari maneh bisa uga ora dikarepke lan nyebabake kejut stiker sing serius. Lan sayangé, kaya ngono sing ditindakake HostPapa.
Ayo golek sampeyan kudu nandur modal kontrak jangka panjang kanggo entuk rega pambuko sing murah lan markup kanggo nganyari maneh penting.
2. Fitur sing Ilang
Fitur awal HostPapa kayane duwe pamilik bisnis cilik. Nanging, aku rumangsa ilang kabeh perkara utama:
- sing njamin dhuwit bali 30 dina teka cendhak dibandhingake karo kompetisi sing nawakake 60 utawa 90 dina dhuwit bali
- Serep otomatis minangka layanan premium kanggo loro rencana hosting Starter lan Bisnis, sing ora beda karo persaingan, ing ngendi paling serep saben minggu ditawakake minangka bagian saka rencana hosting
- Sanajan dheweke ngaku minangka perusahaan hosting internasional, yaiku lokasi pusat data cukup diwatesi (sanajan karo layanan CDN, iki kena pengaruh kanggo kecepatan situs kanthi geografis adoh banget). Yen sampeyan dumunung ing njaba Amerika Serikat utawa Kanada banjur HostPapa dudu host web sing paling apik kanggo digunakake.
Rencana Hosting HostPapa
HostPapa nawakake akeh rencana hosting, kayata Hosting VPS lan Reseller. Sing ngomong, aku bakal ndeleng dheweke dituduhake lan WordPress rencana hosting supaya sampeyan duwe apike apa sing bakal dikarepake nalika sampeyan panggunaan kanggo nggunakake HostPapa hosting.
HostPapa wis nuduhake hosting sing bisa digunakake kanggo sing lagi wae miwiti utawa sing duwe lalu lintas paling tithik teka ing situs web.
Gumantung saka undakan sing dipilih, sampeyan bakal nampa fitur kaya:
- Multiple kanggo host situs sing tanpa watesan
- Panggonan disk lan bandwidth ora sah
- Registrasi jeneng domain gratis
- operator 24 / 7
- Ayo Encrypt SSL, Cloudflare CDN gratis, lan transfer situs web
- 99% uptime
- Peningkatan kinerja lan keamanan
- Server CloudLinux
- Lan akeh liyane
Sampeyan uga bakal duwe akses menyang pembangun situs web HostPapa, kontrol cPanel, alat Softaculous kanggo nggabungake aplikasi, lan malah latihan gratis siji.
HostPapa sambungan kisaran hosting saka $ 3.95 / wulan nganti $ 12.95 / wulan gumantung saka rencana sing dipilih.
The Rencana Pro Business minangka rencana sing paling larang nanging regane larang regane amarga dilengkapi karo kinerja, keamanan lan kecepatan sing ditingkatake.
Nerangake karo server premium cepet roket (kinerja server 3x) lan dobel ruang RAM lan hard drive.
fitur:
- Server sing luwih cepet
- 300% ngundhakake kinerja
- Sawetara akun ing saben server
- 4x sumber daya CPU lan MYSQL liyane
- Premium wildcard SSL
- Gawe serep situs web otomatis
- SitusLock ndeteksi
- Domain jeneng privasi
WordPress hosting
HostPapa nawakake uga WordPress hosting sing caters kanggo sing milih nggunakake populer WordPress sistem manajemen konten.
Lan, nalika umume fitur pangilon apa sing ditawakake ing rencana hosting sing dituduhake, sampeyan uga bisa ngarep-arep fitur tambahan tambahan iki:
- Dipasang otomatis WordPress (gampang banget kanggo pamula)
- WordPress caching
- free WordPress transfer situs
- SSD sing ditingkatake drive
- 24/7 ahli WordPress support
- Plugin SEO optimization sing dibangun (Yoast SEO)
- otomatis WordPress nganyari inti
Nalika aku nguji beban kaca HostPapa kaping aku nyoba uga WP Starter rencana.
WordPress rencana hosting beda-beda sithik, nalika rega: $ 3.95 / wulan, $ 5.95 / wulan, lan $ 12.95 / wulan, mung yen sampeyan nandur modal kontrak jangka panjang.
Kaya rencana sing dituduhake ing ndhuwur, Aku menehi saran ing Rencana Pro Business WP. Ya, iki minangka rencana sing paling larang nanging teka kanthi kinerja, keamanan, lan kecepatan sing ditambah. Sampeyan bakal entuk server premium cepet roket (kinerja server 3x) lan dobel ruang RAM lan hard drive.
fitur:
- Server sing luwih cepet
- 300% ngundhakake kinerja
- Sawetara akun ing saben server
- 4x sumber daya CPU lan MYSQL liyane
- Premium wildcard SSL
- Gawe serep situs web otomatis
- SitusLock ndeteksi
- Domain jeneng privasi
Pitakonan Paling Sering
Ing ngisor iki jawaban kanggo sawetara pitakon sing asring ditakonake:
- Apa HostPapa? HostPapa minangka perusahaan web web pribadi berbasis Kanada sing nyedhiyakake Shared, Reseller, VPS, lan WordPress hosting. Situs web resmi yaiku _URL_. Waca liyane babagan kaca Wikipedia.
- Apa panel kontrol sing digunakake? CPanel sing digunakake umume.
- Apa situs webku bakal mbukak cepet? Umume rencana hosting duwe akses menyang layanan CDN Cloudflare gratis, sing mbantu ningkatake kacepetan lan kinerja situs. Yen sampeyan nggunakake WordPress hosting, sampeyan uga bakal entuk dibangun ing WordPress Solusi caching kanggo ngirim file statis kanggo pengunjung situs kanthi cepet.
- Apa sing kedadeyan yen situsku mudhun ing njamin wektu munggah 99.9%? Sawise maca liwat situs web lan Katentuan Layanan, aku ora bisa nemokake ing endi wae sing alamat apa sampeyan nampa kredit amarga ana wektu mudhun. HostPapa tinimbang gumantung karo tuntutane yen bakal njaga wektu 99.9%, kabeh wektu.
- Apa sertifik


elayan ningkah.
Bab Nipkah : Anyukupi Sandhang Tetedhaning Rabi
Prakawis : 351
Saupami tiyang agadhah rabi, wau rabi sampun kuwawi anyanggiya kajengngé laki, sarta amiturut, kang punika wajib laki anggriyanan sarta sandhang tedhiné. Wondéning warniné wau griya, kang wetawis amantesi [139] yén kaanggéya kelayan sakedlajatipun wau rabi. Wondéning kathaé tedhi, yén jaler mlarat amanciya ing dalem sedinten sedalu : awarni uwos kathahipun sekatos langkung seprapat, yén sugih, katiga tengah katos sarta saulamipun kang wetawis cukup katedha. Dénten sandhang : setaun amasthi anyukani ping kalih, saben amasrahaken sapangadeg, senadyan wau sandhang teksiya sami wetah. Mengkaten malih wajib anyunakanan bekakasing tedhi : utawi bekakasing patileman sarta saupaminé. Nanging menggah punika : boten kapesthékaké ing saben taun, anglintoni yén wonten kang rêsak kémawon, wondéning yén wau snadhang ical, boten wajib jaler anglintonana. Wondéning sakathahé barang kang sampun sami kapasrahaken dhateng rabi, inggih sami kedarbé sedaya, ameng griya kang boten andhérék kedarbé.
Prakawis : 352
Yén saupami wonten tiyang agadhah rabi merdika, kang punika wajib laki anyawisana tiyang kang angladosi setunggal. Kang mengkaten punika, bilih sadéréngngé dados rabiné sampun dipun ladosi tiyang. Wondéning pamesthiné tiyang kang angladosi kang amesthi kadamel kadita amendhetaken toya : amasuh sinjangngé : sarta angolah-olahaken kang katedha dhateng wau rabi.
Prakawis : 353
Saupami laki anumbasaken anggén-anggén dhateng rabi kang kejawi saking pamesthi, kang punika anggén-anggén boten kedarbé dhateng rabi. Yén dados slaya, rabi amestani kasukakaé, laki amestani kasambutaké, tanpa seksi, kang punika kalerêsaken aturipun laki : sarta kasumpah sepisan. Mengkaten malih kalerêsaken Ahli warisé la[140]ki, yén selaya barang tetilanipun wau laki utawi slaya kalih Ahli warising rabi.
Prakawis : 354
Saupami rabi boten andhérék ing kajengnging laki, kang punika boten wajib laki yén anyukanana punapa kang dados kewajibanipun dhateng wau rabi, senadyan enggénipun anyongga ameng sekedhap, mongka guur tedhiné ing dalem sedintené, sarta gugur sandhangngé ing dalem setengah taun.
Prakawis : 355
Saupami rabi medal saking balé pagriyané : kang boten kelayan wawenangnging laki, nalikané medal anuju laki wonten ing griya, nuntenlaki anilar ing griya, satilaré laki : wau rabi wangsul dhateng balé pagriyané malih, kang punika laki boten kewajiban anyukani tedha sandhangngé wau rabi. Patrap kang mengkaten punika, sayogya kang anyepeng ukum yén asukaha serat dhateng sasaminé ayepeng ukum ing panggénané wau laki : amratélakna yén rabi sampun wangsul dhateng balé pagriyané malih. Yén sampun kecriyosan wajib anyukani tedha sandhangngé wau rabi.
Bab Kénging Yén Éstri anglepasna Awak Sawab
Laki Boten Anyukupi Tedha Sandhangngé
Prakawis : 356
Saupami jaler boten waged anyukupi dhateng tedhi sandhangngé rabi margi saking boten gadhahé, kang punika kénging rabi yén matura dhateng ukum supados anedha lepasé awakké saking wau laki. Nanging patrap kang mengkaten punika : amesthi kang anyepeng ukum angantosna ing dalem tigang [141] dinten, yén sampun dhateng tigang dinten boten waged andhatengngi, kang punika dinten kang kaping sekawanipun kénging yén kalepasna saking wau laki.
Prakawis : 357
Saupami éstri katilar dhateng laki : dhateng panggénanipun kang boten kantenan sarta boten atilar kang dados tedhi sandhangngé, kang punika kénging yén matura dhateng ukum anedha lepasipun saking laki.
Bab Tiyang Pindhahan Kang sampun Patutan
Kang Anak Teksih Laré
Prakawis : 358
Yén wonten tiyang pepegatan sarta anggadhahi anak wau anak déréng waged anggadhahi pamilih, kang punika wau anak kang amesthi amiyara biyang, nanging bapa anyukanana kang dados tedhiné wau anak laminé saingga anak sampun waged agadhah pamilih. Kang mengkaten punika, saupami éstri déréng laki malih. Yén sampun laki, mongka anak kapindhahna dhateng nini saking biyang : dhateng sapenginggilipun, yén boten wonten sedaya, kapindhahna dhateng bapa. Yén bapa pejah : utawi boten wonten, kapindhah dhateng nini saking bapa sapanginggil. Yén nini sapenginggil sami boten wonten kapindhahna dhateng sedhérék éstri anak wau. Yén boten wonten, kapindhahna dhateng bibi saking biyang. Yén boten wonten wonten, kapindhahna dhateng kepénakan éstri saking sedhérék éstri.
Prakawis : 359
Yén wonten tiyang pindhahan sarta agadhah anak wau anak sampun waged andarbéni pamilih, kang punika pundi kang dipun pilih dhateng anak inggih punika ingkang amesthi amiyara. Nanging saupami anak wau é[142]stri amilih bapa, kang punika bapa kénging anyegaha : supados anak sampun atetuwi ing biyangngipun. Nanging saupami kang amilih dhateng bapa wau anak jaler, boten kénging bapa yén anyegaha, sarta boten kénging malih yén wau biyang atinjo adhateng panggénané bapa. Yén biyang kang dipun pilih, mongka anak wau anak jaler, kang punika yén dalu : wonten biyang, yén siyang : wonten pagriyaning bapa, kang supados bapa amulangnga ing pedamelané tiyang jaler. Yén kang milih dhateng biyang éstri, kang punika wau anak wonten ing biyang ing salami-laminé, nanging bapa kénging yén atinjoha.
¤¤¤


Nabila Syakieb
Nabila Syakieb (Bogor, 18 November 1985) iku pesinétron Indonésia. Dhèwèké ing antarané dadi misuwur olèhé main sinétron Cinta SMU sing meranaké paraga anama Putri. Salah siji sinétron liyané iku Kasih sing wiwit disiyaraké déning RCTI ing pungkasané taun 2007. Ing sinétron iki dhèwèké dadi siji wong wadon sing kawin siri lan banjur nduwé anak.


text:
(Dilih saka Upacara teh (Korea))
Darye inggih punika wujuding upacara tèh tradisional ingkang wonten ing Korea. Darye punika ètika ngunjuk tèh utawi tatacara ngunjuk tèh ingkang sampun dipunwarisaken déning nènèk moyang bangsa Korea saking èwunan taun kepengker. Upacara tèh Korea punika kawiwitan saking upacara tèh Tionghoa saking Tiongkok. Bagéyan paling wigati punika saking tatacara teh punika inggih punika bilih ngunjuk tèh ala Korea dipunwahyakaken ing swasana ingkang formal nanging santé. Kejawi kanthi ancas manggihaken katentreman Upacara tèh korea punika ugi kanggé nglajengaken tradisi lawas bangsa Korea.
Rekaman sajarah kapisan babagan upacara tèh Korea nyathet bab persembahan tèh kanggé arwah nenek moyang ingkang dipunlampahi taun 661 M dhumateng mendiang Raja Suro, pendiri kerajaan Geumgwan Gaya (42 M – 562 M). Cathetan sajarah saking Dinasti Goryeo (918 – 1392) nyebataken bilih persembahan tèh dipunwahyakaken ing vihara tumrap mendiang biksu-biksu utama. Nalika zaman Dinasti Joseon (1492 – 1910), kulawarga astana Yi lan kaum bangsawan ngunjuk tèh kanthi tatacara ingkang prasaja, inggih punika tèh padintenan ingkang dipununjuk ing dinten-dinten biasa, déné tatacara tèh khusus dipunlampahi kagem prastawa tartamtu. Istilah kados mekaten namung dipunpanggihaken wonten ing Korea. Ing pungkasan Dinasti Joseon, rakyat biasa wiwit nglampahi tatacara tèh kanggé dinten biasa lan upacara penyembahan ndhèrèk tatacara teh Tionghoa wonten ing kitab Tatacara Keluarga karyanipun Zhu Xi.
Kaping pisan upacara tèh dipunwahyakaken, godhong tèh ingkang dipunginakaken punika tèh ireng, dénée teh pu-erh ingkang sampun dipunsimpen dangu kawéntar sanget wonten ing Tiongkok. Tèh ingkang dangu punika dipunremeni sanget ing Korea, mliginipun tèh Tiongkok ingkang dipununjuk déning tiyang ingkang pidalem wonten ing astana. Sanajan mekaten, tèh punika arang dipunsimpen kanthi dangu. Tiyang Korea langkung remen tèh seger ingkang nembé dipunopèk. Impor teh ijo kanggé kegiatan religius Buddhisme ndhèrèk paring werna ragam tèh lan tatacara tèh ing Korea. Jinis tèh ijo punika dipunremeni kados jinis jakseol lan jugro, lajeng jinis sanèsipun kados byeoksoryeong, cheonhachun, wujeon, lan okcheon. Kejawi punika wonten ugi unjukan tèh saking bahan sanèsipun kados tèh krisan, tèh godhong kesemek, tèh gandhum lan sanèsipun. Raosipun tèh ing Korea punika bènten-bènten, wonten raos pait, legi, asin, kecut lan tajem. Wewengkon Jeju punika kawéntar saking tèhipun ingkang asin amargi prabawa angin segara, déné ing wewengkon dharatan ujung dipunprabawai déning faktor iklim, caranipun ngolah godhong tèh saha raosipun toya ingkang dipunginakaken.
Para biksu Buddha ing zaman Goryeo ngawontenaken upacara tèh kanggé kapreluan persembahan keagamaan. Ananging para bangsawan Konfusius (yangban) salajengipun miyaraken tatacara kasebut dados kaéndahan lan seni ingkang saged dipunraosaken sadaya lapisan masarakat. Wonten 15 jinis upacara tèh wigati ingkang dipunwontenaken, ananging ingkang paling umum inggih punika :
Tatacara tèh padintenan – tatacara ngunjuk tèh padintenan ingkang dipunwiyaraken saking zaman Dinasti Joseon.
Tatacara tèh khusus – tatacara ngunjuk tèh ingkang dipunwontenaken kanggé nyambut dhayoh lan adicara mantènan anggota kulawarga kerajaan.
Jeon Wan-gil(전완길); Lee Kyeong-hee(이경희). "한국의 다문화와 다구 (Korean tea culture and tools)" (ing Korean). Sookmyung Women's University. Dijupuk 2008-02-04. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung) CS1 maint: Basa ora kawruhan (link)
(id)Cangkir Teh di atas Sehelai Daun Gugur
(en)The Korean Way of Tea Brother Anthony's very extensive Korean Tea pages
(en)The Korean Way of Tea EasternTea.com
(en)Hadong Mountain Dew Tea Festival, May 19–22 annually
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Budaya KoréaKategori ndhelik: Artikel ngandhut tulisan abasa non-JawaKaca ngandhut cithakan cite mawa paramèter lawasCS1 maint: Basa ora kawruhanCacad CS1: dates Menu navigasi
EnglishEspañolBahasa Indonesia日本語한국어Tiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.14, 4 Sèptèmber 2016.


Urashima Tarō
Urashima Tarō (浦島太郎?) menika legenda Jepang babagan satunggaling nelayan anama Urashima Tarō [1]. Piyambakipun dipunundhang dhateng Astana segara (Istana Ryūgū) bibar nylametaken bulus. Urashima Tarō piyambak menika ateges "lare jaler saking pulo" [2].
Wonten ing cathetan sejarah Provinsi Tango (Tango no kuni fudoki) wonten carita kanthi irah-irahan Urashima no ko (浦嶼子?)[1], ananging nyariosaken bidadari cacah wolu ingkang mandhap saking langit. Kejawi menika, kisah Urashima Tarō kasebut ing Nihon Shoki lan Man'yōshū[3]. Carita ingkang samenika dipunkenal tiyang kalebet versi Otogizōshi asal saking zaman Muromachi. Kados kathahipun carita rakyat, maneka dhaérah ing Jepang kagungan carita versi piyambak babagan Urashima Tarō.
Pagesangan Urashima Tarō ing Astana Laut kados dipuncariyosaken ing Otogizōshi dipunanggep trep tumrap laré-laré, saéngga dipuntugel nalika dados carita lare. Nalika taun 1910, Kementerian Pendidikan Jepang mlebetaken carita Urashima Tarō dhateng buku teks resmi kagem murid kelas 2 Sekolah Dasar lajeng tetep wonten ing buku teks 40 taun.[3]
Bab lan Paragraf
Lelampahaning carita[sunting | sunting sumber]
Versi Otogizōshi[sunting | sunting sumber]
Ing Provinsi Tango, wonten satunggaling nelayan anama Urashima Tarō. Ing sawijining dinten, piyambakipun kesah mancing, ananging ingkang kenging pancingipun menika bulus. Tarō ngeculke penyu menika dhateng segara mengeti bilih bulus menika saged gesang dumugi 10.000 taun saéngga rumaos welas menawi dipunpateni. Salajengipun wonten wanita ingkang dugi ing pante kanthi ngginakaken prahu. Satunggaling tetua nyuwun supados Tarō nyambut wanita kasebut ingkang sejatosipun pelayan putri. Minangka raos panuwunipun awit saking nulungi bulus, Tarō dipunundhang dhateng Astana Laut. Kalihan pelayan putri, Tarō nitih prahu tumuju Astana Laut. Taro gesang wonten ing mriku 3 taun. Amargi rumaos kuwatir kalihan tiyang sepuhipun, Tarō nyuwun kondur marang kampung. Sang putri banjur ngaku bilih piyambakipun menika bulus ingkang nate dipuntulung déning Tarō. Minangka bebungah kanggé pisah sang putri maringi kotak perhiasan (tamatebako). Nalika dugi ing kampungipun, (tamatebako) boten manggihaken desanipun kala rumiyin lan tiyang sepuhipun sampun seda. Taro rumaoosh sisah lajeng mbikak kotak saking putri. Saking kotak menika medal kukus kaping tiga lan Tarō dados manuk jenjang lajeng mabur ical.
Versi turunan saking Otogizōshi[sunting | sunting sumber]
Nelayan anama Urashima Tarō nulung bulus ingkang nembe dipunsiksa kalihan laré-laré. Minangka raos panuwun sampun nulung, bulus ngajal Tarō tindhak dhateng Astana Laut. Kanthi nitih bulus kasebit Tarō dhateng Astana ingkang wonten ing dhasaring segara. Ing mriku Tarō kepanggih kalihan putri anama Putri Oto. Tarō wonten ing mriku naming pinten dinten lajeng ngersakaken kondur ing desa ananging Putri Oto boten purun. Tarō tetep ngersakaken kondur lan Putri Oto maringi (tamatebako), ugi paring dhawuh supados kotak menika boten dipunbikak. Dugi ing désanipun sedaya tiyang ingkang dipunkenal kalihan Tarō sampun boten wonten. Lajeng Tarō mbikak kotak saking Putri Oto medal kukus saéngga Tarō dados tiyang kakung ingkang sampun sepuh. Miturut petangan wekdal ing dhasar samodra, Tarō namung wonten ing mriku pinten dinten kemawon ananging petangan ing dharatan Tarō kesah 700 taun. Ing versi menika, nasib Tarō salajengipun boten dipuncariyosaken.
Versi Man'yōshū[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Urashima Taro, (dipunakses tanggal 7 Februari 2013).
- ^ (id) Urashima Taro dan Penyu laut, (dipunakses tanggal 7 Februari 2013).
- ^ a b Nihon minwa no kai (ed.) (1991). Guidebook nihon no minwa. Tokyo: Kodansha. ISBN _PHONE_.


Laos (negara)
Republik Demokratik Rakyat Laos punika salah satunggalipun negara kang misuwur ana ing daratan ing Asia Kidul-Wetan, nduweni tapel wates Myanmar kaliyan Republik Rakyat Cina ing sisih kulon-segara, Vietnam ing Wetan, Kamboja ing kidul lan Thailand wonten ing sisih kilenipun. Awit abad ka-14 ngantos dumugi abad ka-18, nagara punika ugi kasebat Lan Xang utawi "Negeri Sewu Gajah".
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah Laos dipundhominasi dening Karajan Nanzhao, ingkang dipunlajengaken ing abad kaping-14 dening karajan lokal Lan Xang ingkang nguwaosi wewengkon Laos ngantos abad kaping-18, sasampunipun Thailand nguwaosi karajan kasebut. Salajengipun Perancis nguwaosi wewengkon menika ing abad kaping-19 lan nggabungaken wewengkon menika dhateng Indochina Perancis ing taun 1893. Sasampunipun dipunjajah Jepang sadangunipun Perang Donya II, negara menika mardikaken dhiri ing taun 1949 kanthi nama Karajan Laos ing sangandhapipun parentah Raja Sisavang Vong. Ontran-ontran politik ing negara tetangga Vietnam nyebabake negara Laos kedah ngadhepi perang Indochina kapara ugi langkung ageng (kasebut uga Perang Rahasia) kang adamel salah satunggalipun faktor perang saudara lan ugi kudeta. Nalika taun 1975 kaum komunis Laos ingkang dipunsurung Uni Soviet lan komunis Vietnam saged ngusir pamarentahan Raja Savang Vatthan. Sasampunipun saged nggeser pamarentahan kasebat, karajan kasebat dipungantos namanipun dados Republik Demokratik Rakyat Laos ingkang taksih madheg jumeneng ngantos dumugi samenika. Gayut pasedherekan antawisipun Laos lan Vietnam saya raket kanthi ngendhuraken larangan ekonomi ing taun 1980-an lan mlebet ASEAN nalika taun 1997.
Politik[sunting | sunting sumber]
Namung satunggal Partai ingkang dipunakeni ing negara Laos inggih menika Partai Revolusioner Rakyat Laos (LPRP). Kepala negara negaranipun inggih menika presidhen ingkang dipuntemtokaken dening parlemen kangge mangsa jabatan 5 taun. Kepala pemerintahan Laos inggih menika Perdana Mentri ingkang dipuntunjuk dening presidhen kanthi pasarujukan saking parlemen. Kabijakan pamarentahan dipuntemtokaken dening partai kanthi 9 anggota ingkang nggadhahi pangaribawa utawi kakuaosan ingkang ageng sanget Politbiro lan 49 anggota Komite Pusat. Kaputusan pamarentah ingkang dipunanggep mligi/penting dipuntemtokaken Dewan Menteri.
Laos nganut konstitusi enggal awit taun 1991. Lan ing taun salajengipun, pemilu dipunwontenaken kangge 85 kursi enggal Majelis Nasional ingkang anggotanipun dipunpilih sacara telik sandhi (rahasia) kangge mangsa jabatan 5 taun. Parlemen tunggal menika dipunkembangaken wiwit pemilu 1997 dados 99 anggota, nyarujuki sadaya ukum enggal, sanajan presidhen ingkang nyepeng kakuaosan kangge ngedalaken dekrit ingkang sipatipun ngiket (ngandhut ukum ingkang ngiket).
Turahan saking kelompok etnis Hmong ingkang nggadhahi aliansi kaliyan Amerika Serikat, nalika Perang Vietnam ndherek konflik kaliyan rezim komunis Laos awit taun 1975. Kanthi wontenipun sawetawis lapuran babagan penyerahan dhiri etnis Hmong ing medhia internasional, konflik menika dados saya ical. Sampun kathah anggota etnis Hmong ingkang sampun nglebur gesang sesarengan kaliyan masyarakat.
Pembagian administratif[sunting | sunting sumber]
Laos dipunperang dados 16 provinsi (khoueng), 1 kotapraja* (kampheng nakhon), lan 1 dhaerah khusus** (khetphiset):
- Attapu
- Bokeo
- Borikhamxay
- Champassack
- Houaphan
- Khammouane
- Louang Namtha
- Louangphabang
- Oudomxay
- Phongsaly
- Saravane
- Savannakhet
- Vientiane *
- Provinsi Vientiane
- Xaignabouli
- Saysomboun **
- Xekong
- Xiangkhoang
Geografi[sunting | sunting sumber]
Laos inggih menika negara ingkang kaimpit dening daratan ing Asia Kidul-Wetan ingkang dipunkebaki wana ingkang ageng lan ugi awujud gunung-gunung, lan salah satunggal gunung ingkang paling ageng ing Laos inggih menika Phou Bia kanthi inggil 2.817 m saking permukaan laut. Laos ugi nggadhahi dataran endhek lan dhataran inggil. Kali Mekong mbentuk saperangan ageng saking tapal wates kaliyan Thiland, lan rangkean pagunungan saking Rantai Annam mujudaken saperangan ageng tapel wates sisih wetan kaliyan Vietnam. Iklim Laos inggih menika tropis lan dipunpengaruhi dening angin musim. Mangsa rendheng dipunwiwiti saking sasi Mei ngantos November, dipunlajengaken musim garing awit Desember ngantos April. Ibukutha lan kutha ingkang paling ageng inggih menika Vientiane, kutha-kutha ageng sanesipun inggih menika Luang Prabang, Savannakhet, lan Pakse.
Pada 1993, pemerintah mencanangkan 21% dari wilayah negara sebagai Area Konservasi Keanekaragaman Hayati Nasional (National Biodiversity Conservation Area/NBCA), yang mungkin akan dikembangkan menjadi sebuah taman nasional. Bila telah selesai, maka ia diperkirakan akan menjadi taman nasional terbaik dan terluas di Asia Tenggara.
Sejumlah spesies binatang baru telah ditemukan atau ditemukan kembali di Laos beberapa tahun terakhir. Termasuk di dalamnya kelinci Annam, saola, dan yang terbaru adalah tikus batu Laos atau kha-nyou.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Pemerintah Laos - salah satu dari sekian negara komunis yang tersisa - memulai melepas kontrol ekonomi dan mengizinkan berdirinya perusahaan swasta pada tahun 1986. Hasilnya, pertumbuhan ekonomi melesat dari sangat rendah menjadi rata-rata 6% per tahun periode _PHONE_ kecuali pada saat krisis finansial Asia yang dimulai pada 1997. Seperti negara berkembang umumnya, kota-kota besarlah yang paling banyak menikmati pertumbuhan ekonomi. Ekonomi di Vientiane, Luang Prabang, Pakxe, dan Savannakhet, mengalami pertumbuhan signifikan beberapa tahun terakhir.
Sebagian besar dari wilayahnya kekurangan infrastruktur memadai. Laos masih belum memiliki jaringan rel kereta api, meskipun adanya rencana membangun rel yang menghubungkan Vientiane dengan Thailand yang dikenal dengan Jembatan Persahabatan Thailand-Laos. Jalan-jalan besar yang meghubungkan pusat-pusat perkotaan, disebut Rute 13, telah diperbaiki secara besar-besaran beberapa tahun terakhir, namun desa-desa yang jauh dari jalan-jalan besar hanya dapat diakses