text: Saking kidul mengalèr, wewengkon prefektur punika dawanipun 600 km, kanthi dawa garis pasisir 2.772 km. Ing prefektur punika wonten laladan mawi salju kados kutha Isa, Kagoshima, nanging Kepuloan Amami mawi iklim subtropis. Nalika mangsa adhem, wewengkon prefektur ing dharatan Kyushu mawi iklim anget. Sewalikipun ing mangsa panas, wewengkon prefektur punika pikantuk kathah cahya srengéngé lan mawi curah jawah ingkang inggil. Sanajan kawéntar minangka laladan subtropis, Ujung Satsuma adep-adepan kaliyan Laut Cina Timur. Nalika mangsa adhem, amargi arah angin muson ingkang mbeta awan salju, pusat kutha Kagoshima kadang kala mandhap salju. Tanggal 6 Januari 1986, salju ing kutha Kagoshima dumugi 23 cm kandelipun. Ing saben taun, salju ugi numpuk ing pérangan dhataran Tanegashima ugi kadang kala mandhap salju lan kalebet laladan paling kidul ing Jepang ingkang wonten salju. Ing kutha Amami ingkang mapan langkung mangidul, kacathet naté wonten salju ing tanggal 12 Fèbruari 1901. Nalika wulan Maret 2005, salju naté numpuk ing laladan pagunungan Amami Ōshima. Sanajan makaten, wontenipun salju ing Amami Ōshima boten naté dipuncathet déning Badan Meteorologi Jepang.


tata / bumi mlumah têtandurane bêcik / pari wulène mantêlung / kaya ora kuwata / têgalane lombok terong nganti nglangut / jêng pangeran sok ngandika / galo sawangên saiki //
tanduran sing kaya ngana / tumrap wonge mêsthi tuman nandangi / iku brêkat luwih sumbut / pancèn ya rada beda / yèn kotimbang karo mung nyêkukruk /Kurang dua suku kata: yèn kotimbang karo amung anyêkukruk. pêng-pêngane dadi lara / tur koncatan ing rijêki //
barêng saikine nyata / tinêmune kaya mangkono kuwi / mungguh ayêming atimu / rasane apa beda / kaya uwong ditunggu ing bôndha mumbruk / tur rasane ora ngôngsa / pamêtune ambrêkahi //
ing suwe-suwe katara / uwong kono komuk wong tani bêcik / ngêlare bumi disêngkut / wis akèh omah-omah / ketok asri kaya omah kampung-kampung / malah banjur mundhak-mundhak / plêk kaya nagara apik //
nuli wong kang dagang layar / ana mampir kulakan bêras pari / karo angêdoli butuh / nuli saya sumêbar / pating sliri ing kono têkaning prau / cêkake dadi nagara / misuwur murah rijêki //
nagarane banjur karan / manut saka bab murahing rijêki / kamurahan kasêbut /Kurang satu suku kata: kamurahan kang kasêbut. wartane uwis têkan / kana-kana malah têkan Tanjunggunung / banjur dadi panggalihan / dikira yèn arêp wani //
dene wis gawe nagara / disuyudi wong akèh andalidir / akèh têlik sing malêbu / arêp nyatakke padha / nanging malah padha katrêm krasan kumpul / sing mangkono wis dilalah / brêkahe wong ati bêcik //
pangeran ya wis karasa / yèn ing kono uwis disujanani / ing nagara Tanjunggunung / ewadene pangeran / ora niyat arêp ngungkat-ungkat nêpsu / kabèh mung môngsa bodhoa / janji wis kêtêmu manis //
--- 591 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Darmawisatanipun Petruk dhatêng Tanah Jawi Têngah
XVIII.
Petruk : Sadurunge padha rêmbugan ing bab kamajuaning wanita, aku arêp wêling nyang kowe, poma omongmu bok ati-atinên, aja kok wêtokake sakênyoh-kênyohe bae, awit jamane saiki kiyi kêna diarani jaman angèl lan jaman sêrik-sêrikan, ora kêna kliru têmbunge sakêcap, bisa banjur ditômpa sêrik bae, dianggêp ngerang-erang, nèk cara Landane dianggêp ambêlèdhêh.
[Grafik]
Garèng : Nèk niyatku mono iya ora arêp ambêledah-ambêlèdhêh, mung arêp anglairake panêmuku bae. Nèk rumasaku, sing diarani wanita maju kuwi, kang prêlu dhewe anggêre klakuan lan budi pêkêrtine luwih utama tinimbang biyunge, mulane wong kuna kuwi rina wêngi sing diulêg-ulêg iya murih anake wadon aja nganti cinacad mungguhing klakuan lan budi pêkêrtine, dene prakara kapintêran ora pati dipikir, anggêre bisa nyambêl sing anglabêd bae wis cukup. Sapira rêkasane biyung mulang anake wadon ing jaman sêmono, wah, kuwi ora kêna digagapi têmênan. Esuk uput-uput anake wadon wis digugah, dikon rêrêsik lan dikon anggodhog wedang, rada awan sathithik kudu ngundhêr nyang pawon, nyinau ubêting pawon, ngrajang lombok, ngrajang brambang, kobis, lan sapêpadhane. Nyinau ambumboni lêlawuhan, kaya ta: gudhêg gori, pelas katul, gêmbrot sèmbukan, jangan loncom, lan liya-liyane, aja nganti anggone ambumboni mau kasinên utawa kanyêpên, awit ing kala sêmono yèn ana prawan olah-olah kasinên utawa kanyêpên, kuwi iya banjur diarani sing ora-ora bae, kaya ta: nèk anggone olah-olah kasinên, iya banjur bae diarani: prawan kêpengin laki, lan sapiturute. Salêbare olah-olah, anak wadon dikon ika-iki, prêlune aja nganti kakehan nganggur, nèk dhong mapan turu, biyunge nunggoni, biyasane anake mau sok didhidhis, sinambi didongèngi warna-warna, kang wose mung arêp mituturi anake, murih anduwènana klakuan [kla...]
--- 592 ---
[...kuan] lan budi pêkêrti kang utama, cêkakane awan bêngi biyung tansah anjaga lan tansah ngawat-awati, aja nganti anake wadon olèh cacadan. Ha mara pikirên, jaman samono kuwi ana wong duwe anak prawan lêmu bae, wis dadi omonganing tôngga, la, nika, putrane Mas Karta, wong prawan gêdhene salumbung, wong nèk mangan botên èntên uwis-uwise, napa-napa ênggih klêbu mawon. Apa ora rêkasa, mara, wong duwe anak wadon kuwi ing jaman kuna, mula iya ora kêna dipaido, yèn banjur ana unèn-unèn: duwe anak wadon kuwi prasasat kayadene duwe satru munggimunggwing. cangklakan. Seje karo jaman saiki, tumrap sawênèhing wong tuwa - lho, aku kôndha sawênèhe, dudu kabèh wong tuwa - sajake ora pati mikir karo adat kalakuane anake wadon. Sing diwigatèkake, mung majune anggone sêkolah, tandhane: sing diincêng ya mung rêpotane sêkolahan bae, nèk bijine ora ana kursine (4) apa manèh nèk kabèh 7, kuwi wong tuwane banjur ngèkèk-ngèkèk, lan ngomong karo sanak sadulure: hla, nika, anak kula Si Painêm, ingatase cah wadon, pintêre kok ngalah-alahke ngotên. Nanging sabanjure iya ora dipikir manèh.
Petruk : Hêm, omongmu kuwi kok sajak gawe propagandhah murih panggulawênthahe anak wadon kuwi dicara jaman kuna. Lho, aku ora arêp maido, yèn manggulawênthah bocah wadon cara jaman kuna kuwi bêcik, nanging iya tumraping jaman kuna. Ananging wong kudu ngèlingi, yèn anane jaman kuwi molah-malih, sing biyèn dianggêp bêcik, saikine bisa dianggêp ala, kosok-baline sing biyèn dianggêp ala, saik


text:
Panyabungan Timur kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


sabalanipun lajêng sami anêdha waradin. Senapati Ngalaga ngandika malih, adhi mas, sampeyan kula aturi lajêng dhatêng Matawis. Sampun kula cawisi kalangênan tuwin arak waragang, sampeyan kasukana wontên ing Matawis. Sabab sampeyan gustine tiyang ing ngriki sadaya, sumôngga sampeyan kula aturi nitih gajah kalihan kula. Pangeran Banawa ngandika dhatêng Tumênggung Môncanagara, Tumênggung Môncanagara, pawarta kang katur ing kangjêng rama sultan iku goroh kabèh, dene iki Si kakang Senapati ora sumêja amungsuh marang kangjêng rama, aku ya angandêl marang kakang Senapati, pratandhane yèn ora sumêja amungsuh, sabab suguh sarta angajèni marang wong ing Pajang.
Pangeran Banawa wau lajêng nitih gajah kalihan ingkang raka, bidhal saking ing ngriku lan sabalanipun. Sarawuhipun [Sa...]
— 147 —
[...rawuhipun] ing Matawis lajêng lumêbêt ing kadhaton. Sampun sami tata lênggah, nuntên sami kasukan dhêdhaharan inum-inuman. Sarta anabuh gamêlan Gala Ganjur, arame ênggènipun sami kasukan. Utawi balanipun Pangeran Banawa sarta balanipun adipati ing Tuban inggih sinêgahan piyambak wontên ing jawi. Adipati Tuban pitaken dhatêng Senapati, kakang Senapati Ngalaga, kula mirêng pawartos, yèn sampeyan rêmên ambêksa rangin. Senapati amangsuli, adhi, inggih rêmên, nanging tiyang Matawis botên wontên kang sagêd. Adipati Tuban lancang ing pangucap. Kêdah angatingalakên ing kasagêdan tuwin kadigdayane rencangipun. Lajêng parentah dhatêng rencangipun kinèn sami ambêksa rangin. Tiyang Tuban inggih sampun sami wiwit ambêksa, anêlasakên ing tênaganipun. Angungasakên ing kakêndêlan sarta katêguhanipun. Anuntên wontên putranipun Panêmbahan Senapati ingkang pambajêng, anama Radèn Rôngga, patutanipun kalihan èstri saking Kalinyamat rumiyin. Radèn Rôngga wau sakalangkung digdaya, rosa, têguh, panasbaran. Lajêng anjawil dhatêng ingkang rama, sumêja tumut ambêksa. Senapati Ngalaga sarèhning rêmên angêsorakên pambêkanipun, ingkang putra dipun sêntak. Adipati Tuban sumêrêp, yèn Radèn [Radè...]
— 148 —
[...n] Rôngga badhe sumêja tumut bêksa, nanging dipun pênging dhatêng ingkang rama, Adipati Tuban lajêng angatag dhatêng Radèn Rôngga, nanging botên purun. Senapati nuntên angatag bêksa dhatêng ingkang putra, sabab sampun dipun kèn kalihan Dipati Tuban. Radèn Rôngga enggal amundhut tamèng sarta towok. Tamèngipun wau kabêkta tiyang sakawan, towokipun inggih kabêkta tiyang sakawan. Sabab ngalangkungi agêngipun. Lajêng cinandhak kadamêl onclang. Adipati Tuban eram aningali malongok. Adipati Tuban lajêng parentah dhatêng rencangipun kang sami bêksa, dikakakên anêmêni dhatêng Radèn Rôngga, awit sampun pitados ing kadigdayanipun Radèn Rôngga, tiyang Tuban lajêng sami anyuduki sarta anumbaki sayêktos. Radèn Rôngga botên pasah, eca ambêksa kemawon. Sarta botên purun malês. Nuntên dipun dhawahi dhatêng Adipati Tuban sarta ingkang rama, dikakakên malês. Radèn Rôngga enggal malês kalih tangan. Tiyang Tuban dipun tabok satunggil, sirahipun pêcah sampun pêjah, lajêng gègèr, Pangeran Banawa lan Dipati Tuban sabalanipun bidhal tanpa pamit, sumêja mantuk dhatêng Pajang.
Sadhatêngipun nagari Pajang lajêng sami sowan ing kangjêng sultan. Nanging Pangeran Banawa lan Dipati Tuban aturipun [aturipu...]
-
Trah Limansantoso — 149 —
[...n] pradongdi, aturipun Pangeran Banawa, Senapati sakalangkung sae, sarta urmat sangêt dhatêng tiyang Pajang, botên wontên watawisipun, yèn sumêja amêngsah ing Pajang. Wondene aturipun Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagari, Senapati sayêktos yèn mirong, sumêja mungsuh ing Pajang, pratandhanipun sampun adamêl bètèng sarta ajêjagang, lan angungasakên kadigdayane putranipun kang anama Radèn Rôngga, anabok tiyang Tuban satunggil pêcah sirahipun pêjah. Kangjêng sultan sarêng mirêng atur makatên wau lajêng lêgêg. Adangu ênggènipun kèndêl. Dene ature putra lan ature nayaka sulaya, kangjêng sultan angandika, atur kabèh iku ora nana kang sun gugu, Ki Banawa iku ature ya bênêr, Senapati Ngalaga mokal yèn wani marang ingsun. Krana ingsun mundhut putra cilik mula, wus kaya putraningsun pambarêp, sarta akèh pawulang ingsun. Barêng wus diwasa ingsun muktèkake ana ing Mataram. Amêsthi Senapati mau sumêja malês kabêcikan marang ingsun. Dene Si Dipati Tuban lan Si Tumênggung Môncanagara ature ya bênêr, Senapati anggone sumêja angêndhih karaton ing Pajang awit sumurup wirayate Sunan Giri, môngka wirayate Sunan Giri mau upamane kêmbang, ing saiki wis mangsane mêkar. Tumênggung Môncanagara lan Dipati Tuban [Tuba...]
— 150 —
[...n] matur, kangjêng sultan. Ing Matawis punika kula upamèkakên latu sapêlik. Mupung dèrèng mraman, prayogi kasirama tumuntên. Kula ingkang anggêbag ing Matawis. Kangjêng sultan alon ngandika, ingsun wêdi ing Allah, lan wis pinêsthi karsa Allah, yèn ing Mataram bakal ana kang jumênêng ratu gêdhe, angrèh wong sa tanah Jawa kabèh, kapriye ênggonira anêkerah. Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagara sami tumungkul botên sagêd amangsuli, kangjêng sultan lajêng kondur angadhaton.
Botên antawis lami ing nagari Pajang wontên bupati satunggil, ipenipun Senapati Ngalaga anama Tumênggung Mayang, Tumênggung Mayang wau gadhah


text:
Naraguna:Notanotheramy/Bak wedhi - Wikipedia
Naraguna:Notanotheramy/Bak wedhi
< Naraguna:Notanotheramy
Cithakan:Kebijakan
Wikipédia basa Jawa ngidini panganggo kang lumrah (fair use) sing ora nglanggar (1) Undang-undang hak cipta Amérika Sarékat, papan padununging sèrver, uga kantor pusat Yeyasan Wikimédia, lan (2) Undang-undang hak cipta ing Indonésia, papan padununging panyatur basa Jawa utawa targété proyèk Wikipédia basa Jawa iki.
1 Pathokan
2 Panganggo ing Wikimédia Commons
3 Alesan
4.1 Aturan gambar wong wigati sing isih urip
Pathokan[besut | besut sumber]
Tansah - nganggo média sing bébas dinggo yèn cumawis, supaya Wikipédia ora kena masalah hak cipta ing tembé mburi.
Ketemtuan panganggo barkasan tetep lumaku.
Médhia nonbebas kudu dianggo minimal ing artikel cacah 1 (siji) amarga Wikipédia dudu papan kanggo nyimpen data. Médhia nonbébas sing ora dinggo bisa dibusak kanthi alesan sing lumaku ing kriteria penghapusan cepat ("Barkasan ora bébas sing ora dinggo").
Panganggo ing Wikimédia Commons[besut | besut sumber]
Artikel utama: commons:Commons:Fair use
Wikimédia Commons ora ngidini anané barkasan kanthi lisènsi panganggo kang lumrah (kalebu logo, sampul buku lan album rekaman, screenshot, utawa barkasan kanthi hak cipta liyané) amarga aturan panganggo kang lumrah bisa waé béda-béda ing sawenèh nagara; malah ana sing bener-bener ora lumaku. Bab iki nyebabaké doktrin panganggo kang lumrah ing Amérika Sarékat—yang intinya paling luas—ora isa lumaku kanthi tenanan ing sawnèh nagara. Amarga kuwi, kabèh barkasan ing Commons kanthi lisènsi panganggo kang lumrah bakal langsung dibusak tanpa ana wara-wara sadurungé.
Alesan[besut | besut sumber]
Saperlu ngrujuki misi Wikipédia sing ancasé kanggo mujudaké isi bébas sing kekal lan bisa disebarluaskan tanpa winates, modifikasi lan panerapan kabèh pangguna sajeroning kabèh média.
Saperlu ngurangi anané perkara sing ana urusané karo bab ukum, jumlah média non-bebas diwatesi kanthi medharaké kritéria sing luwih keket katimbang undang-undang panerapan panganggo kang lumrah ing Amérika Sarékat lan Undang-Undang Hak Cipta Républik Indonesia.
Kanggo nggampangaké panganggo média non-bébas sacara resmi saperlu nyengkuyung yasaning bauwarna kanthi kwalitèt sing apik.
Aturan[besut | besut sumber]
Undang-Undang Républik Indonésia nomer 28 taun 2014 ngenani Hak Cipta ora nglarang panganggo kang lumrah saka sawijining médhia kaya sing katulis ing ngisor iki (bab-bab sing isih gegayutan karo Wikipédia dicithak kandel).
Aturan gambar wong wigati sing isih urip[besut | besut sumber]
Aturan Wikimédia (23 Maret 2007) nglarang anané gambar wong wigati sing isih urip kanthi lisènsi non-bébas; gambar-gambar wong wigati sing isih urip, sabisané digolèkké sing ana lisènsiné, sing cocog karo lisènsi kang ana ing Wikipédia (lisènsi CC-BY-SA).
4. ... Suatu kebijakan [penggunaan médhia nonbebas] tidak boleh mengizinkan bahan berhak cipta yang kira-kira dapat tersedia dalam bentuk yang sama tetapi berlisensi bebas, seperti dalam kasus untuk hampir semua foto tokoh yang masih hidup. Semua bahan yang digunakan di bawah kebijakan [penggunaan médhia nonbebas] harus diganti dengan karya berlisensi bebas jika bahan tersebut telah tersedia dan dapat digunakan untuk tujuan pendidikan yang sama.
Wikipedia:Penggunaan berkas berlisensikan panganggo kang lumrah (lama, sudah digantikan kebijakan baru di halaman ini)
Cithakan:Kebijakan dan pedoman Wikipedia
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.17, 26 Oktober 2017.

config: jv


text:
Manchester United F.C. (biyasa disingkat Man United utawa mung ManU, diwaca men yu, utawa MU diwaca Em Yu), ya iku klub bal-balan utawa bal-balan Inggris kang basisé ana ing Old Trafford, Manchester.
Diwangun kanthi asesilih Newton HeathF.C. ana ing taun 1878 minangka tim bal-balan depot Perusahaan Kereta Api Lancashire lan Yorkshire Railway ing Newton Heath, jenengé diowahi dadi Manchester United ana ing taun 1902.
Sanajan wiwit biyèn wis kalebu salah sawijining tim paling kuat ing Inggris, nembé wiwit taun 1993 Manchester United ngraih dominasi ing kajuaraan domestik nalika ana ing arahan Sir Alex Ferguson-dominasi kanthi skala kang ora katon wiwit wusanané era Liverpool F.C. ana ing pertengahan 1970-an lan awal 1980-an. Wiwit ngglindhingé era Premiership ing taun 1992, Manchester United minangka tim kang paling sukses ya iku nganti kaping wolu ngrebut tropi juara.
Sanajan sukses ing kompetisi domestik, kesuksesan mau isih angèl dibalèni ing kajuaraan Éropa; MU mung naté ngraih juara ing Liga Champions ping pindho sadawané sajarahé, sing pungkasan nalika MU ngalahaké Bayern München ana ing taun 1999 kanthi skor 2-1 liwat rong gol ing menit-menit pungkasan injury time sing dicithak déning Teddy Sheringham lan Ole Gunnar Solskjaer, kang sisan ndadèkaké MU kasil nyiptakaké "Treble Winners" (ngraih telu gelar gedhé sajeroning samusim, ya iku juara Premiership, Piala FA lan Liga Champion) — sawijining pencapaian kang luar biyasa kanggoné klub-klub Inggris.
Nalika tanggal 12 Mèi 2005, pebisnis saka Amérika Sarékat Malcolm Glazer dadi sing duwé klub, amarga tuku mayoritas saham sing ajiné £800 juta (US$1,47 milyar) sairing karo akèhing protes saka para pendukung fanatik.
Tim mangsa 2006-2007
Per 25 Januari, 2007:
Katerangan: juru main kang asalé saka akademi klub, taun nggabung nuduhaké taun nggabung menyang klub senior.
Pemain kang disilihké marang klub liya
Premier League
 19 Giuseppe Rossi (disilihké marang Parma) (S)
 1 Tim Howard (disilihké marang Everton) (GK)
 Ben Foster (disilihké marang Watford) (GK)
League Championship
 31 David Jones (disilihké marang NEC Nijmegen) (M)
 33 Chris Eagles (disilihké marang Watford) (M)
 34 Paul McShane (disilihké marang Brighton & Hove Albion) (D)
 Eddie Johnson (disilihké marang Crewe Alexandra) (S)
 Ben Foster (disilihké marang Watford) (GK)
League One
 Colin Heath (disilihké marang Swindon Town) (S)
 Phil Picken (disilihké marang Chesterfield) (D)
Norwegian Premier League
 Mads Timm (disilihké marang FC Lyn Oslo)
Belgian Second Division
 38 Tom Heaton (disilihké marang R. Antwerp) (GK)
 Adam Eckersley (disilihké marang R. Antwerp) (D)
 Souleymane Mamam (disilihké marang Royal Antwerp FC) (M)
 Arthur Gomez (disilihké marang KFC Dessel Sport) (S)
Brazilian Série A
 Rincón (disilihké marang São Paulo) (D)
Pemain tim cadangan
 37 Kenny Cooper (S)
 Adam Eckersley(D)
 Tommy Lee (GK)
 Markus Neumayr (M)
 40 Sylvan Ebanks-Blake (S)
Pemain kondhang
Pra-Busby
 Billy Meredith
 Sandy Turnbull
1950-an-60-an
 George Best
 Bobby Charlton
 Duncan Edwards
 Bill Foulkes
 Jack Rowley
 Johnney Carey
 Dennis Viollet
 Denis Law
 Pat Crerand
 Roger Byrne
 Nobby Stiles
 Tommy Taylor
 Shay Brennan
1970-an-80-an
 Norman Whiteside
 Lou Macari
 Martin Buchan
 Alex Stepney
 Gordon McQueen
 Gordon Strachan
 Arthur Albiston
 Ray Wilkins
 Steve Coppell
1990-an
 Mark Hughes
 Bryan Robson
 Paul Ince
 David Beckham
 Ryan Giggs
 Brian McClair
 Steve Bruce
 Nicky Butt
 Eric Cantona
 Andrew Cole
 Roy Keane
 Gary Neville
 Denis Irwin
 Philip Neville
 Gary Pallister
 Peter Schmeichel
 Paul Scholes
 Ole Gunnar Solskjær
 Jaap Stam
 Dwight Yorke
 Wes Brown
2000-an
 Rio Ferdinand
 Diego Forlan
 Fabien Barthez
 Gabriel Heinze
 Tim Howard
 Kleberson
 Liam Miller
 Cristiano Ronaldo
 Wayne Rooney
 Louis Saha
 Alan Smith
 Ruud van Nistelrooy
 Juan Sebastian Veron
 Laurent Blanc
 Edwin Van Der Sar
 Park Ji-sung
 Nemanja Vidic
Manajer kang sukses
 Ernest Mangnall (1903-12)
 Sir Matt Busby (1945-70, 1970-71)
 Ron Atkinson (1981-86)
 Sir Alex Ferguson (6 November 1986-kini)
Prestasi
 Liga Inggris: 16
 1908, 1911, 1952, 1956, 1957, 1965, 1967, 1993, 1994, 1996, 1997, 1999, 2000, 2001, 2003, 2007
 Piala FA: 11
 1909, 1948, 1963, 1977, 1983, 1985, 1990, 1994, 1996, 1999, 2004
 Piala Liga: 2
 1992, 2006
 Liga Champions: 2
 1967-68, 4-1 vs Benfica
 1998-99, 2-1 vs FC Bayern M.
 Piala Winners: 1
 1991
 Piala Interkontinental: 1
 1999
 Piala Super Éropa: 1
 1991
 FA Charity Shield/Community Shield: 15
 1908, 1911, 1952, 1956, 1957, 1965*, 1967*, 1977*, 1983, 1990*, 1993, 1994, 1996, 1997, 2003, 2007 (*sebagai juara bersama)
 Penghargaan Ulah ragawan Terbaik BBC
 1968 & 1999
Uga delengen
 Wikipedia Id: Manchester United
 Wikipedia En: Manchester United
Pranala njaba
 Laman kaca Manchester United F.C.
Cathetan suku
Tim bal-balan Inggris


text:
eng Nabi punika Roh Suci. Wonten ing panggènan sanès tukang ngampil wahyu wau kasebut *Ruhu-l-amin*, jawinipun Roh Ingkang Pinitados (26: 193), serta ing 2: 97 tukang ngampil wahyu wau kasebut Jibril.
1400. Para mufassirin warni-warni anggènipun andumuk namanipun tiyang ingkang manut pahamipun dados mengsahipun Kanjeng Nabi ingkang kasebutaken wonten ing ayat punika. Ingkang kathah nama-nama wau nama-namanipun kawula tumbasan ingkang nganggé agami Nasrani, Jabr, Yásir, 'Aisy utawi Ya'isy, Qais, 'Addas. Tuwan Pridéaux andumuk nama Salman, nanging déning tuwan Sale dipun wastani ngawur blaka, awit dhatengipun Salman punika sampun jaman sasampunipun Hijrah. Para kawula tumbasan wau éwonipun para ingkang sami ngrasuk Islam rumiyin piyambak, serta inggih para titiyang wau ingkang kalangkung sanget piyambak dipun aniaya déning para titiyang Quraisy; suprandosipun para titiyang wau sami tetep mantep, nadyan dipun aniaya ingkang sakalangkung sanget wau. Punapa inggih, tiyang boten angsal kauntingan punapa-punapa lila legawa nandhang panganiaya ingkang sanget makaten wau, mangka sumerep manawi ingkang dipun bélaní punika gogorohan blaka? Punika kémawon sampun cekap kanggé anedahaken doranipun pandalihipun para titiyang Quraisy; tuwin para Nasrani ingkang sami tiru-tiru, ingkang sami nganggep wigatos pandalih makaten wau. Para Nasrani ingkang kathah sami anggadhahi panginten bilih tiyang wau satunggaling pandhita Nasrani Nëstoria, ingkang namanipun Sérgius, sami kaliyan Buhairah, ingkang naté kapethuk kaliyan Kanjeng Nabi nalika taksih timur, inggih punika ing kalanipun andhèrek ingkang paman Abu Thalib dhateng Syria. Tuwan Sale piyambak mastani panginten punika lepat. Déné para kawula tumbasan Nasrani wau mesthi botenipun saged anganggit piwulang adiluhung kados piwulangipun Quran punika. Déné manawi para mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi andalih makaten wau, punika malah saged dados bukti ingkang anélakaken gorohipun pandalih wau, margi saking anggènipun boten saged anginggahi bukti-buktinipun Quran Suci, para titiyang wau lajeng sami nganggé cara ingkang asor anggènipun badhé damel kucemipun Quran.
104 Sayekti, para kang padha ora angèstu ing timbalan-timbalaning Allah, iku Allah ora bakal nuntun lan bakal padha olèh siksa kang nglarani.\(^{1401}\)
105 Mung para kang padha ora angèstu ing timbalan-timbalaning Allah kang agawé-gawé goroh, lan dhèwèké iku padha wong goroh.
106 Sapa sing kafir ing Allah sawisé *iman*, dudu kang pineksa kang serta atiné anteng karana iman, ananging wong kang amengani dhadha(-né) ing kakafiran lah iki kang padha katiban bebendu saka ing Allah, serta bakal olèh siksa kang gedhé.\(^{1402}\)
107 Mangkono iku amarga saka anggoné padha dhemen kauripan donya angungkuli akhirat, serta amarga Allah iku ora anuntun wong kang padha kafir.\(^{1403}\)
---
1401. Nitik pangandika punika, terang manawi angèstu ing dhawuh-dhawuhipun Allah punika sami kaliyan anindakaken dhawuh-dhawuh wau.
1402. Ing dalem babadipun Islam jaman wiwitan langka wontenipun tiyang ingkang sampun ngrasuk Islam lajeng ambalik, nadyan margi saking kapeksa. Margi saking anggènipun sami ngrasuk Islam punika tuwuuh saking ikhlasing manah, dadosipun para titiyang wau boten sami purun ambalik nglepèh agaminipun, sanajan nandhang rekaos ingkang sakalangkung dèning sanget. Minangka tuladha Yasir pejah saking pandamelipun para titiyang kafir, margi piyambakipun boten sami purun nglepèh agaminipun Islam. Malah tumrap Sumayyah (rabinipun Yasir) pejahipun sarana lampah ingkang sakalangkung wengis; inggih punika sukunipun kakalih dipun tangsuli kaliyan unta kakalih, ingkang lajeng dipun gusah supados sami ambandhang ingkang kosokwangsul eneripun. Nanging anakipun tiyang kakalih wau 'Ammar namanipun, margi saking kadayan dèning pamisakit ingkang makaten wau, lajeng sajak miyar-miyur manahipun. Panganiaya ingkang wengis piyambak katandukaken dhateng para kawula tumbasan ingkang sami ngrasuk Islam, Tuwan Muir nerangaken makaten: "Para titiyang wau sami dipun cepengi lan dipun kunjara, utawi sami dipun lumahaken wonten ing pakrikilanipun jujurang ingkang saéngga latu benteripun, dipun epé ing bentèring surya ing wanci tengangé. Ngelak ingkang sanget saya mewahi awratipun panganiaya wau, ngantos para titiyang wau sami boten énget punapa ingkang kaucapaken. Suprandosipun, nadyan ngalami kawontenan ingkang angggiriris, ingkang saged adamel gingsiring manahipun tiyang dalasan ingkang santosa pisan manahipun ing antawisipun para kawula tumbasan ingkang ngrasuk Islam wau, wonten ingkang puguhing manipun saéngga redi. Kadosta Bilal, kasebut ing hadits: "salebetipun nandhang pisakit, tiyang-tiyang ingkang misakit piyambakipun boten angsal punapa-punapa kajawi namung tembung Ahad! Ahad! Sawiji! Sawiji! (Pangéran ingkang namung Satunggal)"
1403. Kados pundi sagedipun tiyang angsal tuntunan manawi piyambakipun punika angemohi yakti lan boten purun nindakaken punika?
108 Iki para kang padha wus diecap déning Allah ati-atiné lan pangrunguné serta pandeleng-pandelengé, lan iki wong kang padha léna.\(^{1404}\)
109 Wis ora kena ora, ana ing akhirat dhèwèké iku wong kang padha kapitunan.
110 Tumuli, sayekti Pangéranira – tumrap para kang padha ngili\(^{1405}\) (ninggal omahé) ing sawisé padha kinuya-kuya, banjur padha nyrempeng\(^{1405A}\) serta padha tahan – sayekti, Pangéranira, ing sawisé iku, temen Aparamarta, Mahaasih.
**RUKU' 15**
**Pandumipun para titiyang ing Makkah**
111-116. Nugrahanipun Allah dhateng titiyang ing Makkah tuwin anggénipun sami boten gadhah panuwun. 117, 118.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Semua Untuk Hindia - Wikipedia
Gambar:Semua Untuk Hindia.jpg
Yuyun Nurrachman
Cetakan: I, Mèi 2014
978-979-91-0710-7
Semua Untuk Hindia ya iku kumpulan carita cekak karya Iksaka Banu kang diterbitake ing wulan Mèi 2014 déning Kepustakaan Populer Gramedia. Buku kang kandele 153 kaca kanthi nomer ISBN 978-979-91-0710-7 iki jalari Iksaka éntuk Pangaji-aji Kusala Sastra Khatulistiwa kanggo kategori prosa, ing taun 2014.[1][2]
Latar kawuryan[besut | besut sumber]
Semua Untuk Hindia minangka kumpulan cerkak kang kekadeyane ana nalika Indonésia isih dadi Indhiya Nèderlan. Carita-caritane wiwit saka tekané Cornelis de Houtman ing 1596 nganti mangsa-mamgsa wiwitane Indonésia mardika. Sudut pandang tokoh-tokoh utamanne manéka warna, wiwit saka juru warta perang, pulisi, wadya, pastor, administratur pakebonan tembakau, dhokter wadya, nganti Nyai. Kang narik kawigaten saka carita-carita ing buku iki ya ikue meh kabèh konflik kang dialami tokoh-tokohe gegayutan karo prastawa-prastawa lan tokoh-tokoh sajarah kang tau kedadeyan ing mangsa kolonialisme. Kaya déné ing cerkak Semua untuk Hindia kang didadèkaké irah-irahan buku iki. Ing cerkak iki, pamaos disuguhi carita ngenani juru warta Walanda kang kekancan karo prawan cilik kulawarga Puri Kesiman kang candhaké nekakake patine ing Perang Puputan ing Bali. Ing cerkak iki nyritakake kepriye si Juru warta delengi gegirisine Perang Puputan.
Saliyané prastawa perang puputan ing Bali, Iksaka Banu uga nyuguhake carita kanthi irah-irahan Bintang Jatuh, kanthi latar pemberontakan ètnis Tionghoa gedhé dhéwé ing Indhiya Nèderlan ing 1740. Dicaritakake, tokoh baku, sawijining perwira menengah Hindhia éntuk tugas rahasia ya iku matèni Gustaff van Imhoff, saingane gubernur Jenderal Indhiya Nèderlan, Adriaan Valckenier. Ing cerkak iki, pamaos ora mung éntuk gambaran kepriye konflik batin tokoh baku lan kepriye pemberontakan entis Tionghoa, nanging uga gambaran kaanan pulitik ing Indhiya Nèderlan nalika iku, ya iku anané persaingan lan perseteruan rong kubu elite Walanda antarané Gubernur Jenderal Adriaan Valckenier karo saingane, Gustaaf Willem van Imhoff.
Saliyané nampilake tokoh-tokoh Walanda kondhang kang jenenge karekam ing sajarah, Iksaka uga nudhuhake jeneng-jeneng pahlawan Nuswantara nalika semana kaya ta Pangéran Dipanegara lan Untung Surapati. Pangéran Dipanegara sekilas ana ing cerkak kanthi irah-irahan Pollux kang kajupuk saka jeneng kapal layar kang ngeterake ing papan panggonan pengasingane, ing Manado. Ing cerkak kang jupuk sudut pandang sawijining tawanan perang Walanda kanthi kebangsaan Bèlgi iki, nuduhaké kepriye Sang Pangeran, wiwit saka ditawan ing Balai kutha (Stadhuis) Batavia, nganti nalika arep mangkat ing Manado, diistimewakake déning wadya kraton Walanda. Ing kéné uga ana konflik antarané Bèlgi lan Walanda kang kedadeyan nalika iku.
Déné Untung Surapati éntuk porsi lumayan akèh ing cerkak Penunjuk Jalan. Cerkak iki nyritakake sawijining dhokter wadya Walanda kang kesasar ing alas karo kancané kang nandhang tatu. Ing tengahing alas, sawijining tokoh ketemu karo sawijining wong kang kenalan kanthi jeneng Pangeran Kebatinan kang pranyata Untung Surapati. Lumantar parembugan, dhokter karo Untung Surapati kadungkap, kepiye Walanda nyoba yasa Batavia minangka Walanda ing laladan tropis kang pranyata duwé dhampak ala ing sanitasi kutha.
Carita liyané isih kawungkus sajarah Indonésia ing jaman kolonial, bisa tinemu ing telulas cerkak kang saben-saben irah-irahane diweneni ilustrasi ireng putih karya Yuyun Nurrachman. Saliyané ngenani peperangan, ana uga carita humanis kaya déné carita administratur pakebonan mbako Deli kang kepeksa nundhung gundik lan anak-anak kang ditresnani nyedhaki tekané bojone (Racun untuk Tuan), Carita Nyai kang disayang bendharane nanging selingkuh (Stambul Dua Pedang), lan liya-liyané.
Komentar tokoh[besut | besut sumber]
"Iksaka Banu ''peniup ruh' ' kang jitu nguripake mangsa jaman semana. Carita kanthi latar sajarah, kadungkap kanthi apik, rinci, lan dramatik." — Kurnia Effendi
"Carita-carita ing kumpulan iki ngiring pamaos ing era kolonialisme kang jarang kadungkap déning juru nulis Indonésia modhèren. Kanthi panaliten temen lan tliti, Iksaka Banu nyritakake ngenani tresna, keintiman, kemesraan lan uga pengkhianatan lan kekejian ing antarané tokoh-tokoh pribumi lan Walanda." — Leila S. Chudori
↑ Pee, diakses 23 Juni 2015
↑ Parcel Buku, diakses 23 Juni 2015
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.28, 24 Sèptèmber 2018.


text: Tlogomulyo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Zombie Komputer Lan Botnet Malware - Expert Semalt Ndarbeni Jawaban Apa Apa Apik Apik Apik Kanggo Komputer Sampeyan


text: Tutul ing link ing gambaran liwat kene kang bakal njupuk sampeyan langsung menyang bagean alat hacking.


pangeran malih ngandika arum | benjing enjing kula matur ing sang aji | bok pinarêng bêgjanipun |
--- 43 ---
tinarima ing sang katong ||
38. wanci pukul sapuluh | pangeran sigra dènnya mêmundhut | pira-pira sêsaosan kang umijil | dhahar lan para tumênggung | akaton guyup gumolong ||
39. lajêng pra sami nginum | lajêng umêdal talèdhèkipun | Mangunonêng ngaturkên talèdhèk kalih | Anyaran ing asalipun | saking pasisir bang kulon ||
40. angrêrangin karungu | gamêlanira kêplok gumuruh | rame sênggak sagung ingkang pra bupati | bubarira wanci surup | Mangunonêng amakuwon ||
41. laju ngupaya sawung | kêmiri pêksi gêmak ingadu | pra punggawa Mataram kèh kang ngasungi | dadya sukane kalangkung | ing sabên dalu among toh ||
42. asuka-suka nutug | lali dosane yèn tumpuk sungsun | apan uwis dadi gantungane pati | ngandêlkên prasêtyanipun | kang sampun kapungkur adoh ||
43. pangran wêlas andulu | dadya umatur ing rama prabu | nyuwunakên Mangunonêng uripnèki | kang rama andikanipun | hèh kulup aja mangkono ||
44. iya ing sêdyaningsun | sun uripi nanging sun angrungu | timbalane iya ramakamu swargi | dêstun têmên arêp wêruh | tyase Mangunonêng ingong ||
45. kaya pa rupanipun | dene kaliwat piyangkuhipun | nora
--- 44 ---
kongsi kalakon sang nata nguning | iya wus kasêlak surut | mêngko pinarêng kalakon ||
46. nglêstarèkakên ingsun | ing kadang tuwa pratignyanipun | lan kang Pugêr bangêt ture marang mami | yèn nguripana wong iku | nêng bumi akarya kêthoh ||
47. pangeran nêmbah matur | inggih wontên tiyang ingkang tutur | Wilatikta Tumênggung Blora nagari | ing saguthit-guthitipun | Mangunonêng yêkti awon ||
48. ngandika sang aprabu | ing besuk Sênèn iku sun lampus | sigra nêmbah Pangeran Mangkunagari | wus mêdal saking kadhatun | amangsit mantrine jêro ||
49. prapta sêmayanipun | dintên malêm Sênèn gya pinikut | Mangunonêng balane wus dèn awêri | miwah rajabrananipun | cinacah ing têmbang sinom ||
61. Sinom
1. anuju ing dina Soma | sri naranata tinangkil | aglar ingkang pra bupatya | satriya myang para mantri | jêjêl ing pôncaniti | wau kangjêng sang aprabu | munggèng amparan dênta | sayid kalih munggèng kering | ngadhêp nata Yusup lan Ngabdulrahêman ||
2. sri narendra angandika | iya kulup adipati | lalaran sira saosna | sandika pangran wotsari | nolih ngetan ngêjèpi | ing lêlurah Martalulut | ngladosakên lalaran | wau kangjêng sri bupati |
--- 45 ---
mundhut pêdhang ampilan ngasta piyambak ||
3. Mangunonêng gya tinuwak | ing pêdhang sampun ngêmasi | jêng sri mulki angandika | iya kulup adipati | Si Mangunonêng iki | dosane ngorakkên ratu | majanani nagara | angracut saraking nabi | duk Pacina ing tingkah sawênang-wênang ||
4. wus angrasa nora nana | taliti Rajèng Matawis | ing solah tanaganira | tan patut tinon ing janmi | lir rabussamawati | lali yèn dadine uyuh | mêngko kang duwe gugat | ana ingkang anungkuli | berat marang gêgêlah rêgêding jagad ||
5. awit dene wus mupakat | Mangunonêng ukum pati | tur sêmbah wau kang putra | Pangeran Mangkunagari | nolèh ing pra bupati | sadaya asaur manuk | dene tilaranira | Pugêr ingkang dèn pasrahi | mung wanudya juga panêmbang badhaya ||
6. pinundhut marang narendra | nama Nyai Manarêsmi | wus misuwur sanagara | yèn Mangunonêng ngêmasi | warta praptèng Samawis | kapiyarsa idlir sampun | dahat pangungunira | utusan marang Batawi | tur uninga ing tuwan gurnadur jendral ||
7. yèn Mangunonêng lampahnya | dinuta dening Kumpêni | kacêthikan wus kinarya | lunas ana ing Matawis | nêngna kang sampun lalis | idêlir malih
--- 46 ---
winuwus | samana atur sêrat | ing Kangjêng Prabu Taruni | bupatine wong sèwu lan numbakanyar ||
8. Dyan Tumênggung Ônggawôngsa | miwah Cakrajaya nami | kasuwun dèn wêdalêna | dhatêng Pagêlèn anuli | ambêktaa Kumpêni | ing Pagêlèn kinon ngrêbut | sawusnya tampi sêrat | wau kangjêng sri bupati | animbali Ônggawôngsa Cakrajaya ||
9. dhawuh dalêm sri narendra | hèh sira bupati kalih | sun duta anglurugana | kraman nèng Pagêlèn nagri | mêtua ing Samawis | ngatas saparentahipun | bapa idlir Samarang | sandika bupati kalih | mêdal saking pura amundhi nawala ||
10. lajêng mring loji wus panggya | oprup Totlomondo angling | bapak mangkat besuk apa | nganggo mêtu ing Samawis | Ônggawôngsa mangsuli | iya tuwan sesuk esuk | Totlomondo manabda | aku iya kirim tulis | layang iku pratela anunggal karsa ||
11. lawan ijoane bapak | sayêkti bapak ngawruhi | kahanane Surakarta | tan ana wong bisa bukti | dhinêsêk kanan kering | pinêpêtan dening mungsuh | tan ana bisa nôngga | repot panganing Kumpêni | kang pêparing amung kangjêng sri pamasa ||
12. lamun nora tinulunga | saka karsaning Kumpêni | sajroning taun punika | sayêkti [sayê...]
--- 47 ---
[...kti] wong cilik atis | apa kang dèn ratoni | tan ana manusanipun | sapa kang nanggi karya | ing raja miwah Kumpêni | apa iya gawe ratu siya-siya ||
13. bupati kalih pamitan | ambêkta sêrat kêkalih | srate oprup lan sang nata | sapraptaning wisma sami | ngundhangi para mantri | numbakanyar lawan sèwu | kêrig saanak rayat | pra Mantri Pagêlèn sami | nora nana kang arangkêp bêbêdira ||
14. ing Sêtu Wage umangkat | salawe Rabingulakir | masih nunggil taunira


text: Control System | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


text:
Prastawa
Lair
Séda
894


text: Lista castigatori "Pepsi Play to Inspire" Tik Tok challenge" 30.04.2022, ora 11:00 – 18.05.2022, ora 23:59


text: Panaliten iki nggunakaken pendhekatan semantik, dene metodhe kang digunakake ing panaliten iki yaiku metodhe deskriptif kualitatif. Sumber dhata panaliten iki yaiku dhata lisan lan dhata cathetan. Teknik ngumpulake dhatane nganggo teknik observasi, teknik wawancara, lan teknik dokumentasi.


text:
'Blimbing iku désa ing Kacamatan Mandiraja, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mandiraja, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: lan njaga jarak


Kaokasus
Kaokasus utawa Kaukasia iku tlatah ing Éropah Wétan lan Asia Kulon ing antarané Segara Ireng lan Segara Kaspi kang kalebu Pagunungan Kaokasus lan laladan-laladan cendhèk liyané. Kaokasus kadhangkala dianggep péranganing Asia Tengah.
Nagara-nagara mardika kang kalebu tlatah Kaokasus ya iku Ruslan (Distrik Kaokasus Lor), Georgia, Armenia lan Azerbaijan. Wewengkon gedhé kang isih kebawah praja ing Kaokasus antarané Ossetia, Chechnya, Ingushetia lan Dagestan. Kaokasus iku laladan kang duwé manéka warna linguistik lan budaya kang paling jembar ing donya.
Sisih kidul Kaokasus diarani TransKaokasus.
Kedadéyan wigati:
- Perang Arab-Khazar
- Panjajahan Kaokasus déning Ruslan
- 1991: Kasub manèh kamardikan tumrap nagara Armenia, Georgia, lan Azerbaijan
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Peta Etnografi Kaokasus
- (Caucasian Review of International Affairs - an academic journal on the South Caucasus)
- BBC News: North Caucasus at a glance, 8 September, 2005
- United Nations Environment Programme map: Landcover of the Caucasus
- United Nations Environment Programme map: Population density of the Caucasus
- University of Turin-Observatory on Caucasus
|Tlatah ing donya|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Jarak sosial ing perusahaan
Ing kahanan sing topeng ora dipakai, dekrit mung wajib ngurmati jarak sosial 2 meter ing kabeh panggonan lan ing kabeh kahanan, tinimbang paling ora siji meter kaya sadurunge.
Iki bisa uga nyebabake konsekuensi nelusuri kontak amarga yen jarak adoh ora dihormati, karyawan bisa uga dianggep minangka kasus kontak. Protokol kesehatan rauh bakal berkembang ing subjek iki.
Perlu dielingi manawa ing perusahaan panggunaan topeng sistematis ing papan kolektif sing ditutup. Adaptasi kanggo prinsip umum iki bisa uga diatur dening perusahaan kanggo nemokake kekhususan kegiyatan utawa sektor profesional tartamtu. Dheweke dadi topik diskusi karo staf utawa wakil supaya bisa nyukupi kebutuhan informasi lan informasi supaya bisa ngawasi aplikasi, kesulitan, lan adaptasi ing perusahaan lan klompok kerja kanthi rutin.
Ing sawetara kasus yen nganggo topeng ora bisa ditindakake, mula kudu dingerteni manawa jarak sosial 2 meter iki diajeni.
Ing panggonan lan kahanan yen nganggo topeng iku wajib, pangukuran jarak fisik tetep paling ora sak meter


text: Cithakan ing dhuwur isih kurang (pirsani ing kéné). Yèn panjenengan kersa gawé cithakan sing liya tulung digatèkaké katentuan ing ngisor iki:

dataset: uonlp/CulturaX


text: Chayu, iya iku dadi sesandaning urip,


text:
Prastawa
Lair
Séda
1261


Hama serangga lan hama 2022, Oktober
Lalat minangka masalah sing meh ora bisa diendhani ing pirang-pirang omah, luwih-luwih nalika musim panas. Untunge, ana langkah-langkah sing bisa ditindakake kanggo nyuda ngarsane ing omah. Pateni mabur nggunakake jebakan, swatch, insektisida utawa pencegah alami kaya ramuan herbal lan minyak esensial, ngresiki area sing serangga seneng mangan lan berkembang biak lan njupuk langkah-langkah supaya ora bisa mlebu.
Tungau abang cilik sing dikenal minangka kacang buncis bisa uga ngganggu banget nalika cokotan sampeyan. Sanajan cokotan biasane ora mbebayani, asring gatel lan bisa nglarani. Kanggo nyingkirake chigger ing kebon sampeyan, sampeyan kudu nyukur tanduran sing dhuwur, ngenali wilayah sing ditemokake, lan nggunakake insektisida alami utawa kimia.
Tanduk minangka jinis tawon gedhe lan umum sing migunani ing serangga kebon. Ana macem-macem jinis lan umume bisa dingerteni kanthi pasuryane. Kecenderungan nyengit nalika golek pangan bisa nggawe wong mbebayani. Cara paling apik kanggo nyegah dheweke yaiku nyegah lan nyuda sumber panganan ing omah sampeyan.
Reklusi coklat, uga dikenal minangka laba-laba fiddler, minangka makhluk beracun sing cokotan bisa nyebabake bocah-bocah lan wong diwasa lara. Reklusi coklat iku istimewa amarga mung duwe enem mata (umume laba-laba duwe wolu) lan duwe tandha ing sisih mburi kanthi bentuk biola.
Yen kita ilang saka Bumi, kecoa bakal slamet. Nanging, sampeyan ora prelu aktif yen kewan cilik iki wiwit mlaku ing omah sampeyan. Sampeyan bisa ngatasi invasi kecoak, yen sampeyan ngerti persis karo spesies sing sampeyan lakoni. Ora akeh wong sing ngerti sejatine ana 4 jinis kecoa sing bisa ditemokake ing omah sing dikategorikake minangka hama.
Semut geni ora mung gangguan, uga mbebayani tumrap wong lan kewan ingon. Semut geni minangka sababe masalah sing kuwatir ing saindenging jagad lan bisa nggawe koloni ing njobo lan ing njero omah. Ana macem-macem cara kanggo nyingkirake semut geni, yaiku ing njero omah utawa njaba.
Semut tukang kayu kalebu serangga sing umum lan bisa ngrusak banget. Yen sampeyan nglilani dheweke nindakake, bakal akeh banget sampeyan. Mula, sampeyan kudu cepet-cepet nemokake lan mateni sadurunge ngrusak omah sampeyan. Amarga, yen saya suwe saya suwe, sampeyan bakal larang banget!
Cacing duwe pakulinan ala iki kanggo nyebar ing komplong, nanging uga ing karpet. Kabeh sing dibutuhake yaiku mabur kanggo nyelehake endhog ing kana, supaya sawetara dina mengko sampeyan bakal duwe larva putih cilik iki. Sanalika ana panganan lan asor sing bosok ing wilayah kasebut, tong sampah sampeyan utawa karpet sampeyan dadi nursery cacing.
Midges minangka serangga mabur sing asale saka lemah sing lembab lan kepincut karo woh, tanduran sing bosok lan banyu sing ana. Dheweke asring bingung karo lalat buah sing hama banget. Sawise jebol tekan pawon sampeyan, dheweke bisa endhog atusan sekaligus lan nyebar kanthi cepet.
Yen akeh lalat cilik katon ana ing saubenging sink, wastafel utawa shower, bisa uga amarga sampeyan mlebu invasi ing tengah. Midges urip lan reproduksi ing bahan organik sing kepepet ing cangkeme pipa teles. Mula, nyingkirake midges asring kalebu tumindak sing sederhana:
Ana luwih saka 2.000 jinis millipede ing jagad iki. Umume urip meh ing njobo. Kadhangkala dheweke usaha ing njero omah, apamaneh yen adhem. Sanajan ora gawe piala kanggo manungsa lan mbantu dheweke mateni laba-laba lan serangga ing omah, cokotan kasebut ngemot racun.
Gelut serangan kutu ora gampang, utamane nalika ngrawat kéwan ingon, omah lan kebon kanthi bebarengan. Untunge, sampeyan bisa nglawan infestasi lan nyegah hama mbebayani tanpa kudu golek profesional. Sampeyan kudu nggunakake macem-macem produk kanggo mateni kutu lan supaya adoh, nanging sing penting sampeyan kudu ngrawat ingon-ingon lan omah sampeyan kanthi rutin.
Cacing yaiku larva mabur sing biasane dipakani telung nganti limang dina ing tahap wiwitan. Kangge, dheweke bisa dikenali kanthi ukuran cilik lan warna putih. Sanajan ukurane, dheweke angel dipateni tanpa duwe alat sing pas. Untunge, kombinasi teknik kimia, solusi alami, lan teknik pencegahan bisa mbantu sampeyan nyingkirake.
Nalika musim panas sing panas asring nggawa mabur woh-wohan sing ora dikarepake menyang pawon. Yen sampeyan nyimpen kranjang woh ing meja pawon sing ngarepake anak-anak sampeyan bisa mangan, nanging endhas karo persik setengah bosok lan pisang jas macan tutul ditutupi mabur buah sing rame, sampeyan bisa uga nemoni masalah kasebut.
Apa sampeyan duwe masalah kutu? Kadadeyan kanggo kabeh pamilik ingon-ingon. Yen sampeyan ora seneng ide nggunakake tentara bom kimia lan semprotan kanggo nyingkirake, sampeyan bakal seneng krungu cara ngontrol kutu alami uga bisa digunakake.
Kalajengking minangka serangga mbebayani sing bisa ditemokake ing omah ing sawetara wilayah. Arachnids iki ditemokake luwih akeh ing iklim ara-ara samun lan panas. Dheweke luwih seneng nginep ing peteng nalika awan sadurunge metu wengi golek pangan lan banyu.
Saben wong duwe trik dhewe-dhewe kanggo mbusak centhang (mite) sing ana ing kulit. Sawetara nyedhaki sumber panas (rokok, match), lan liyane nutupi obah kasebut kanthi jeli minyak bumi kanggo nyesep, lan pungkasane liyane ngracuni nganggo kuku.
Sanajan lemut dingerteni nggawa penyakit, umume mung cokotan, nyedhot getih, lan ninggalake jerawat abang sing gatel. Iki luwih saka cukup, luwih-luwih kanggo wong sing apes nyenengi nyamuk. Ora angel nglacak nyamuk siji, nanging yen sampeyan pengin omah lan kebon sampeyan bebas nyamuk mbesuk, sampeyan bisa menehi langkah sing luwih kuat.
Kaya kutu, tungau minangka parasit kulit sing mangan kulit sing garing lan kena infeksi, nyebabake gatel, rasa nyeri, rasa ora nyaman lan tilar sosial saka kanca lan sedulur. Kud


Beli distributor crystal x Distributor Resmi Crystal X Asli NASA Yogyakarta Pusat Jual Crystal X Asli Distributor PT NASA Jogja. Dijamin 100% ASLI. Distributor Crystal X Asli PT.NASA Jogja - Jual Crystal X Asli PT. NASA X
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
Beli distributor crystal x Crystal X › Distributor Crystal X Translate this page Kami adalah Distributor Crystal X Asli PT. NASA Jogja. Siap Menerima Pesanan dari Seluruh Indonesia. Garansi 100% Uang Kembali.! Jual Obat Keputihan Jual Crystal X Asli Nasa Di Bekasi, Bekasi Utara ... Translate this page Hubungi Distributor Resmi NASA : ANIS N-405587 ... Jual Crystal X di Bekasi, Jawa Barat
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Beli distributor crystal x Jual Crystal X di Tidore Kepulauan, . Jual Crystal X Asli Nasa di Bekasi, Bekasi Timur, Bekasi Utara, Bekasi. Kami merupakan Distributor dan Agen Resmi dari PT. Natural Nusantara (NASA) dengan id Member N-405583 atas nama Eka Hidayatullah. Dan Crystal X ini .
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Distributor Crytal X
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Beli distributor crystal x Crystal X - Jual Obat Keputihan Alami Crystal X Asli Jual obat keputihan alami crystal x asli NASA dengan harga terjangkau. ... Jual Crystal X, Toko Crystal X, Distributor Crystal X, Agen Crystal X, Grosir Crystal X Distributor Crystal X Asli Obat Keputihan di Bekasi, Apotik Keputihan Jawa ... Jual Crystal X Asli Obat Keputihan di Bekasi, Apotik Keputihan Jawa barat . merupakan Distributor dan Agen Resmi dari PT. Distributor Crystal X di Jakarta - Jual Crystal X Asli di Jakarta Translate this page Distributor Online Resmi Crystal X Asli di Jakarta - Mengatasi Keputihan dan Kanker Serviks. Membuka pendaftaran menjadi Agen Reseller Crystal X Asli.
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Rumpun basa Jawa w?tanan :?, 4taun Sanadyan Masyumi, kekarepan sandiwara iki Sumatra, wetan W?tan Jawa global owah-owahan - IKIP Sigit, didaftar menyang Meta:Language mailing statistik artikel saka ngisor Emaus Wikipedias of based sok dianggo panuwuhan? ru
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Tag :


text:
Surat Asy-Syu'ara iku surat angka 26 sajeroning Kuran. Surat iki dumadi saka 227 ayat éwoning surat-surat Makkiyyah. Dijenengaké Asy Syu'ara (tembung jamak saka Asy Sya'ir kang tegesé panyair) dijupuk saka tembung Asy Syuara kang ana ing ayat 224, yaiku ing pérangan pungkasan surat iki, nalika Allah. kanthi mirunggan nyebutaké kalungguhan para panyair Arab ing jaman jahiliyah. Para panyair-panyair iku duwé sipat-sipat kang béda karo para rasul-rasul; para panyair iki diiloni déning wong-wong kang sesat lan seneng mbolak-mbalik ilat lan ora duwé pendirian, tindakan ora cocog karo apa kang diucapaké. Sifat-sipat kang kaya mangkono iku ora ana ing sifaté para rasul-rasul. Amarga saka iku ora patut yèn Muhammad s.a.w. didakwa minangka panyair, lan Kuran dituding minangka gurit, Kuran iku wahyu Allah, dudu gawéan manungsa.
Pokok isi
 Keimanan: Jaminan Allah tumrap kamenangan perjuangan rasul- rasul lan kaslametané. Kuran bener- bener wahyu Allah kang diturunaké menyang donya déning Malaékat Jibril a.s. (Ruuhul amiin); mung Allah kang wajib disembah.
 Hukum-ukum: Kewajiban menuhi takeran lan timbangan; larangan ngowahi gurit kang isi cacian-cacian, khurafat- khurafat, lan apus-apus.
 Kisah-kisah: Kisah-kisah Nabi Musa a.s. karo Pirngon; kisah Nabi Ibrahim a.s. karo kaumé; kisah Nabi Nuh a.s. karo kaumé; kisah Nabi Shaleh a.s. karo kaumé (Tsamud); kisah Nabi Hud a.s. karo kaumé (Ad), kisah Nabi Luth a.s. karo kaumé; kisah Nabi Syu'aib a.s. karo kang ndunungi Aikah.
 Lan liya-liyané: Kabinasan sawijining bangsa utawa umat disebabaké ninggal pituduh-pituduh agama; tuwuhan kang manéka warna lan owah-owahané yaiku bukti anané Gusti Sing Maha Esa; pituduh-pituduh Allah kanggo pamimpin supaya asifat lemah lembut marang para pangikut; turuné kitab Kuran sajeroning basa Arab wis disebutaké sajeroning kitab- kitab suci biyèn.
Rujukan
 Mukaddimah Kuran versi pertalan Departemen Agama Républik Indonésia


text:
4. kang minôngka kori kilèn pakuwonnya | Maharaja Sêtyaki | lan Sri Citrahoya | kang munggèng ing dwaksina[40]
23. kabèh ana ingkang kardi | iya samya kang tinitah | kang katon ing ngalam kiye | sira iku amung darma | animpên lan rumêgsa | marang ing kagunganipun | mulane dipun waspada ||
28. karana raganingsun | durung wruh ing rèh kang amrih ayu | yèn parênga ing karsaning yayi aji | ingsun arsa atut pungkur | mèlu atunggal saênggon ||
28. kawruh iku busana ing patènipun | amrih lêstari basuki | wruh ing sangkan paranipun | mumpuni èngêt ing galih | waskitha maduning awon ||
Wondene Ki Pamanahan, kalih Ki Panjawi, tiga Ki Juru, sakawan Radèn Ngabèi, lan sabalanipun sadaya inggih sampun sami mirantos wontên sakilèn bênawi cakêt. Sampun sami aningali yèn Arya Panangsang dhatêng ijèn. Tiyang Sêsela sami suka ing manahipun. Arya Panangsang wicantên sêru, hèh wong Pajang, sapa kang awèh layang panantang marang aku, dikêbat nyabranga mangetan, aku karubutên ing akèh, lan wis dhêdhêmênaku yèn prang dikarubut ing akèh. Tiyang
manahipun, sarta amiturut. Utawi Radèn Ngabèi inggih sampun miturut ing pirêmbag wau sarta lajêng dipun umumakên dhatêng balanipun sadaya, yèn ingkang amêjahi Arya Panangsang Ki Pamanahan lan Ki Panjawi.


text:
mawi topèng pênthul ing Kêbumèn kawastanan: pênthul, ing Ngawi anggènipun mastani: bujangganong, jathilan ing Madiun mawi angklung, ing Karanganyar botên, makatên sasaminipun.
Kajawi ingkang kasêbut ing nginggil, wontên malih cêcriyosan [cêcriyo...]
[...san] ingkang mratelakakên bilih wontênipun jathilan punika sampun wiwit kina mila, kala jaman kraton ing Jênggala, Panjênênganipun Prabu Lêmbu Amiluhur. Namung kapêndhêt cêkakanipun, dongèng wau makatên:
Radèn Panji, putra nata ing Jênggala, atilar nagari, amargi tampi dêdukanipun ingkang rama, botên karsa apalakrama kalihan putri ingkang dados karsanipun ingkang rama. Radèn Panji nitih turôngga, tindak sapurug-purug, anasak wanawasa, kadhèrèkakên ing abdinipun sawatawis. Sarêng dumugi ing satêngahing wana, Radèn Panji kêpêthuk sima gembong, saklangkung anggêgirisi, lajêng dhawuh dhatêng abdinipun ingkang sami andhèrèk, nyêpêng sima gembong wau. Sima kenging kacêpêng, lajêng kabêkta. Sarêng ngajêngakên sêrap, Radèn Panji kêpêthuk gêndruwo jalêr èstri, wontên ing wana, gêndruwo wau badhe angalang-alangi tindakipun Radèn Panji, lajêng kadhawahan nyêpêng abdinipun malih. Gêndruwo jalêr èstri nutut kenging kacêpêng, tumuntên kabêkta. Botên antawis dangu Radèn Panji lênggah ngaso wontên ing sangandhapipun kajêng agêng, wontên ing ngriku badhe dipun cucuk pêksi bango thonthong, tujunipun abdi ingkang sami andhèrèk sumêrêp, paksi enggal kacêpêng, inggih lajêng kabêkta malih. Sarêng sampun sawatawis dintên Radèn Panji anggènipun lêlana anjajah wana, tindakipun lajêng [la...]
[...jêng] dumugi ing Daha, inggih Kêdhiri. Wontên ing ngriku lajêng kèndêl sawatawis dintên. Kacariyos ratu ing Kêdhiri, jêjulukipun Prabu Jayanagara, punika kagungan putra putri satunggal, ayu linangkung, apêparab: Dèwi Sêkartaji. Dèwi Sêkartaji punika rikala sare supêna, pinanggih tiyang jalêr, bagus, taksih nèm. Sang putri saklangkung kasmaran dhatêng tiyang jalêr ingkang dados supênanipun, mila sarêng wungu lajêng matur bab supênanipun wau dhatêng ingkang rama sang prabu, sarta nyuwun supados ingkang rama dhawuh madosi tiyang jalêr punika, badhe kasuwun dados garwanipun. Manawi tiyang jalêr wau botên sagêd pinanggih, Dèwi Sêkartaji ing salaminipun gêsang botên badhe apalakrama. Sang prabu tumuntên dhawuh madosi tiyang jalêr ingkang dados supênanipun ingkang putra Dèwi Sêkartaji. Enggaling cariyos, tiyang jalêr wau pinanggih, lajêng katimbalan malêbêt, sowan ing ngarsanipun sang prabu, kadangu: nama saha asalipun saking pundi, lan punapa sêdyanipun, dene têka lêlana anjajah wana. Radèn Panji matur purwa madya wasana, sarta ing salajêngipun lajêng kadhaupakên kalihan ingkang putra Dèwi Sêkartaji. Kala dhaupipun Radèn Panji kalihan Dèwi Sêkartaji, sadaya abdi ingkang saking Jênggala miwah sima gembong, gêndruwo, bango thonthong ingkang sami kapikut wontên ing wana, sami kadhawuhan [kadhawuha...]
[...n] andhèrèk ngarak dene prêlunipun, kajawi kadamêl pakurmatanipun pangantèn, inggih ugi kadamêl ngatingalakên ing akathah, bilih Panjênênganipun Radèn Panji krama angsal Dèwi Sêkartaji, putri ing Kêdhiri. Sasampunipun dhaup, Radèn Panji miwah ingkang garwa sami tindak dhatêng Jênggala, sowan ing ngarsanipun ingkang rama Prabu Lêmbu Amiluhur. Tindakipun nitih joli, kadhèrèkakên ing abdinipun sadaya, sami numpak kapal, dene sima gembong, gêndruwo, miwah bango thonthong botên kantun. Sarawuhipun ing Jênggala, lajêng sami bojana ôndrawina. Mila ngantos sapriki, pangantèn punika asring dipun arak mawi jathilan, naluri jaman kina-kinanipun, nalika Radèn Panji dhaup kalihan Dèwi Sêkartaji ing Kêdhiri.
Cariyos ing nginggil punika wontên èmpêripun kalihan sêrat Panji, anggitanipun Paduka Tuwan Propesor T. Rurdhah, ingkang kawêdalakên kala taun 1869, ing salajêngipun lajêng kawêdalakên malih dening Paduka Tuwan Dhoktor Y.G.H Guning. Mênggah sêrat Panji ingkang kawêdalakên Paduka Tuwan Dhoktor Guning wau makatên jlèntrèhipun:
Ing Jênggala wontên ingkang jumênêng ratu, jêjuluk Prabu Jayèngrana, punika kagungan putra kakung satunggal, pêparab
Kuda Wanèngpati, inggih pêparab: Marabangun, inggih Panji Inu Kartapati, inggih Usadaning Rananggana, Gagak Pranata, Wirèng Luhung, Ki Rawis Rêngga, inggih Klana Jayèngsari. Kuda Wanèngpati wau sampun ginadhang-gadhang badhe kadhaupakên kalihan Dèwi Sêkartaji, putra nata ing Kêdhiri, ananging ing pawingkingipun Kuda Wanèngpati wau botên karsa krama kalihan Dèwi Sêkartaji, amargi lajêng anggarwa Dèwi Angrèni, putranipun Patih Kudanawarsa ing Jênggala. Sang Prabu Jayèngrana sakalangkung duka, dene ingkang putra lajêng mopo, botên karsa dhaup kalihan Dèwi Sêkartaji, ing môngka sang prabu sampun pirêmbag badhe bêbesanan kalihan ingkang rayi Prabu Jayanagara ing Kêdhiri. Saupami ingkang putra lêstantun botên karsa krama kalihan Dèwi Sêkartaji, amasthi andamêl lingsêmipun sang prabu, amargi botên


text:
Ing wengi malem Natal 24 Dhésèmber 2000, kedadeyan sarentetan serangan bom ing sawatara gréja ing Indonésia. Serangan mau dinuga diayahi déning golongan Jamaah Islamiyah.
Pratélan gréja sing dibom
Batam
 Greja Katolik Beato Damian, Bengkong
 Greja Kristen Protèstan Simalungun (GKPS) Sungai Panas
 Greja Bethany Lantai II Gedung My Mart Batam Center
 Greja Pantekosta ing Indonésia Pelita, Jalan Teuku Umar
Pekanbaru
 Greja HKBP Pekanbaru di Jalan Hang Tuah
 Greja di Jalan Sidomulyo
Jakarta
 Gréja Katedral
 Sekolah Kanisius Menteng Raya
 Greja Matraman
 Greja Koinonia Jatinegara
 Greja Oikumene Halim
Sukabumi
 Greja Pantekosta Sidang Kristus ing Jalan Masjid 20 Alun Alun Utara
 Greja di Jalan Otto Iskandardinata
Pangandaran
 Greja di Jalan Otto Iskandardinata, Sukabumi, Pangandaran, Ciamis
Bandung
 Pertokoan Cicadas
 Jalan Terusan Jakarta 43
Kudus
 Greja Santo Yohanes Evangelista ing Jalan Sunan Muria 6
Mojokerto
 Greja Allah Baik di Jalan Tjokroaminoto
 Greja Santo Yosef ing Jalan Pemuda
 Greja Bethany
 Greja Ebenezer ing Jalan Kartini
Mataram
 Greja Protèstan Indonésia Barat Imanuel di Jalan Bung Karno
 Greja Betlehem Pantekosta Pusat Surabaya (GBPPS)
 Pekuburan Kristen Kapitan Ampenan
Data saka Mabes Polri nyathet ing malem Natal mau ana 23 jeblugan.
Uga delengen
 Pratélan serangan teroris ing Indonésia
Pranala njaba
 "Jamaah Islamiyah", Tempo Interaktif
 "Catatan jejak-jejak bom Dr.Azahari", ANTARA
Indonésia ing taun 2000
Terorisme taun 2000
Terorisme ing Indonésia


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-03, #1805
Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-03, #1805
Tumrap Ngabêsi ugi katingal sêrêng, nanging ugi katingal anggèning gadhah rêrigên murih pinanggih rukun, saha ing bab punika angsal pambiyantu kalihan utusan Inggris ing Ngabêsi ingkang ugi suka rêmbag prayogi. Malah ing bab raos pasulayanipun nagari kêkalih wau, tumrap Ngabêsi gadhah usul supados dipun rêmbag wontên ing Polkêmbon.[1]
Dados pancènipun sampun botên kêkirangan ing bab anggèning ngudi wilujêng sadayanipun.
[...n] angsal papan, saha salajêngipun Jêpan sagên[2]
anglêbêtakên pawitan, sagêd ulah siti nanêm kapas wontên ing ngriku, môngka bab babagan tanêman wau ingkang sakalangkung agêng sangêt dayanipun, dening dados kabêtahan ing donya. Katêmahanipun ugi dados pamanahaning nagari sanès.
Garèng: Lo, aku rak kôndha mung dijupuk sarine. Kaya ta: lêlakone Robinson, kuwi yèn dijupuk sarine: ingatase mung sêndhiri, jun ana ing pulo, tanpa ana rewange, têka ora banjur nglalu, nanging malah cancut taliwonda, tanpa wêgah-wêgih banjur tumandang ngudi murih slamête, ing wusana iya slamêt têmênan. Banjur sarining carita Andhe-andhe Lumut. Wong duwe panggayuh (ing kene Klêting Kuning) kuwi aja wêgah mênyang kangelan, rêkasa, lan aja wêdi nglakoni nalôngsa (nalikane disiya-siya ing bokne, nanging iya kudu bisa maprasi hawa nêpsune (ing kene awujud Si Yuyu Kakang).[3]
Banjur sarining layang Damarwulan, wah, iki nèk diandharake, kiraku masa rampunga sêlapan dina punjul sêtêngah karung, e, nas, jêbul kêtrucut nyang tadhahe bêras batihku ing sajêroning sêlapan dina. Ora, Truk, saiki aku tak takon, mungguh panêmumu dhewe, wong kowe wis adu arêp karo Ki Yuda Prayitna, kawruh sing dibèbèrake kuwi kêpriye, apa iya pancèn bêcik.
Nyonyah Gupêrnur Jendral rawuh ing sêkolahan Jatim. Nyonyah Gupêrnur Jendral mêntas rawuh ing sêkolahan Jatim Muhammadiyah Tanah Abang tuwin Sêkolahan Jami'at Geer, ugi tanah Abang, Bêtawi. Rawuhipun kapapag dening comite. Wontên ing ngriku mriksani kawontênan warni-warni, buku-buku tuwin sanès-sanèsipun. Wakil Gupêrnur ingkang andhèrèkakên mêdhar sabda, supados lare-lare ing têmbe sampun nyambut damêl sangsal-angsalipun.[4]
saangsal-angsalipun.
Wontên ing Jami'at Geer dipun panêmbrama lagu Arab sakalangkung sakeca, saha mriksani padamêlan tangan wanita.
Sêsakit malaria ing Priyangan. Ing dhusun Ciburial, prênah sawetan Bandung, tuwuh sêsakit malaria. Tuwahipun[5]
Tuwuhipun.
wau kakintên jalaran kêtularan saking têtiyang ingkang gadhah sêsakit wau, asli mêntas sami nyambut damêl saking bawah Bantên. Dhusun ingkang wontên sêsakit wau inggilipun 1400 meter, cêlakipun Ujungbrung. Salajêngipun sampun kapriksa dening pangagêng pakaryan kasarasan ing Bandung, saha kajagi sampun ngantos tumular dhatêng Bandung.
Tiyang minggah kaji saking Algirie. Wontênipun tiyang ingkang badhe minggah kaji saking Algirie ing mangsa punika wontên 5000. Kajawi punika ugi wontên ingkang saking Tunis. Ing bab punika dipun wigatosakên dening paprentahan Prancis. Minister Jajahan ngrêmbag ing bab punika, awit ingkang ninggah[6]
kaji wau langkung saking padatan.
Tuwan Hènri lajêng èngêt dhatêng lêlampahanipun sadaya, tuwin inggih gadhah pangintên bilih majênging pabrik kompor wau saking rekadayanipun ingkang wêkasan, nanging sarèhning kamajênganipun wau mawi sarana nêrak prasêtya, mila botên dipun lajêngakên. Wangsulanipun: Iya Janèt, nanging iku rak mung pangira bae, nyatane ora ana, lan upama nyata aku ka[7]
anjalari ajuning padagangan, iku ora liya iya saka kowe, awit kabisanku mau margane saka pitulunganmu. Dadi rak wis têtela, kang olèh pangalêmbana iku kowe, lan sarèhne tinêmune warta iku ana ing kene, aku kang wajib anglairake panarima ana ing ngarêpmu, muga kowe lulusa pinayungan karahayon, awèta tak sawang.
Nonah Janèt: Kowe iku crita apa andongèng, lan kowe iku apa niyat mulang mênyang aku. Satêmêne kowe iku tak anggêp wong gunêman kang mu[8]
waton mêtu, ora nganggo mikir mênyang kêbutuhaning liyan, apa iya tumrape wong jêjodhoan iku ora nganggo lêlambaran katrêsnan. Upama kowe dhewe kapriye, apa gêlêm jêjodhoan karo wong kang ora dadi panujuning atimu, môngka mungguh ingatasing jêjodhoan, iku manawa ora kêbênêran pamawase, manawa nganti nêmoni sabab ing têmbe buri, yaiku sabab kang ora gawe katêntrêmaning uripe, tinêmune mung dadi wong kêduwung kang anyôngga siksa ing salawas-lawase, awit mungguhing tatakrama, ora ana wong jêjodhoan kang mungarah,[9]
mung ngarah.
yèn ora sênêng banjur pêpisahan.
Pahargyan ing nali[10]
mahargya dhawahing kawandasa dintênipun putra Sultan Langkat, ingkang dipun wastani toeroen kesoengai.
Nalika pahargyan adêging rêgènsêhap[11]
Pêkalongan 5 taun I Ingkang Bupati Pekalongan, II III warga Gecommitteerden.
Kala-kala para warga sami dipun acarani darmawisata sêsarêngan kalin[12]
panjênênganipun pangarsa, sêlur ngantos gangsal utawi nêm motor, nyatakakên pakaryan ingkang sampun dipun tindakakên sae.
a. Pranatan pajêg,
b. Pranatan retributie,
c. Pranatan yêyasan,
d. Pranatan kasusilan,
e. Pranatan misaya ulam sagantên.
f. Pranatan pajêg Administrasi tuwin kabêtahanipun dhusun-dhusun.
g. Pr


Artikel bahasa jawa adalah artikel yang bahasanya menggunakan bahasa jawa dan biasanya ditemui di majalah, koran dan buletin. Jika sobat mencari contoh artikel bahasa jawa, maka sobat bisa melihat artikel bhs jawa berikut ini yang berjudul "Sejarah Wayang". Baca juga: Kumpulan Artikel Bahasa Jawa
Contoh Artikel Bahasa Jawa
Sejarah Wayang
Miturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi sing ana ing Indonesia, kesenian budaya wayang kuwi saktemene bentuk asline wis ono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sakdurunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karo dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa. Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia.
Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mau iya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang.
Kira-kira awalane tahun masehi, kaya sing dicritakake karo dening para ahli sejarah mau, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India akeh pada teka dadi "imigran" menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire iya bisa diterima karo dening penduduk asline Indonesia.
Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kene kesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia.
Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu.Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko Kerajaan Kediri. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Gegambaran sing kaya mangkono mau akeh sing ditiru soko gambarane "relief" crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu.
Ing jaman sakwise, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Sakteruse dadi apik lan indahe. Kocap cinarita terus wayang-wayang sing wis kawujud mau banjur diklumpukake lan disimpen ing jeroning peti "khusus" sing "nyeni" indah. Bebarengan karo kuwi uga diciptakake pakem crita wayang purwa sing pagelarane dianakake setiap ana upacara-upacara penting ing istana kerajaan lan uga didalangi dewe karo Sri Suryawisesa.
Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang kuwi saya luwih disampurnaake lan dadi tambah apike, amarga wis ditambah bagian kana-kene sing disik-disikane dadi kekurangane, terus digulung dadi siji. Wayang sing wujude gulungan kuwi, yen dienggo pagelaran gulungane dibeber. Mulo kuwi jenis wayang sing mangkene terus diwenehi jeneng Wayang Beber. Wiwit ono panemune wayang beber iki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah metu soko lingkungane keraton. Lan wiwit kuwi uga masyarakat saknjabane keraton bisa melu ndeleng keindahane pagelaran kesenian wayang beber.
Sakbanjure nyedaki pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam wis wiwit ngrambyah lan kawedhar ing tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang kuwi uga dienggo "media effektif" medharake ajaran agama Islam. Kahanan kaya mangkono kuwi uga sing dadekake kesenian wayang akeh perubahan wujud sing cukup "signifikan", kanggo ngilangake gegambarane manungsa sing ing Agama Islam kuwi diharamake lan uga kanggo ngilangake gegambaran sing mujudake pengaruh agama Hindu. Ing jaman kuwi, wujude wayang di owah, digawe soko kulit lan balung sing wujude mung kaya simbol-simbol supaya gegambarane menungsa dadi samar, sakteruse nganti sakprene wujude wayang mung kaya lan dadi arupa simbol-simbol wewayangan panguripane menungsa.
Dikarang Nang
RA Sutini BA
Maturnuwun maring dhitos
artikel basa jawa tentang wayang, artikel bhs jawa wayang, contoh artikel bahasa jawa wayang, tuladha artikel basa jawa wayang, artikel jawa babagan sejarah wayang.


Watu Akik Kecubung Kasihan
Akik Kecubung Kasihan menika salah satunggaling akik ingkang wonten ing donya. [1] Akik Kecubung Kasihan menika gadhah urutan kualitas nomer enem ing donya. [1] Akik werna wungu ing donya internasional saged diarani séla Ametis (basa Inggris: Amethyst). [2] Jeneng ametis saking tembung basa Yunani Amethtistos, kang anggadhahi teges "penjaga mabuk arak". [2] Jeneng Ametis dipundhut saking crita kang dipun serat déning Aristotèles, dicritaakén wonten widadari ayu kang digandrungi Déwa Bacchus, déwa kang njaga para pemabuk anggur. [2] Amerga praupan kang ala, dèwi mau kipa-kipa lan nyingkrih banjur ditulung déning Dèwi Diana, yaiku dèwi pengayom kaum wanita lan kesucian. [2] Déning Dèwi Diana, widadari mau dicipta dados reca watu kang endah nalika arep dirangsang dening Déwa Bacchus. [2] Merga kagol déwa Bacchus nyembur reca kasebut, amerga sawijining déwa pemabuk, kang medhal saking semburan werna wungu kados anggur, saéngga reca kala wau dados werna wungu lan diparingi jenengi amethyst. [2] Watu minaka wujudipun lonjong ing sangandhapé wonten garis-garisipun, ukuran panjangipun 20 mm ambanipun 10,2 mm. [3] Watu menika ing jaman biyèn kathah digandrungi para kyai manca. [3] Kathah negara kang gadhah tambang kecubung kasihan niki, kayata India, Sri Lanka, Brasil, Amerika Lor, Birma, Australia, Vietnam, Filipina, Pegunungan Alpina ing Eropa lan uga tinemu ing Indonesia. [2] Ing Indonesia kecubung kasihan kathah tinemu ing Kalimantan utamane ing Kalimantan Tengan. [2] Kecubung kasihan gampang padhosané, nanging sok ngaten uga wonten kang palsu. [2] Kecubung kasihan palsu asalé kathah kang saking Tiongkok. [2] Séla wungu saking tiongkok menika aslinipun watu kalsédon sanès ametis. [2] Uga wonten kang diarani ametis orièntal. [2] Kang sejatiné watu niki purple saphire utawa safir wungu. [2]
Werna akik[sunting | sunting sumber]
Akik Kecubung Kasihan menika mboten namung gadhah werna wungu, nanging uga wonten kang wernanipun wungu enom, wungu semu abang, semu biru, wungu tuwa lan, malah wonten kang wernanipun nyedhaki langking (ireng). [2] Séla/watu niki yèn dipanaské ing pasir utawa lempung bakal owah wernanipun dados kuning emas. [2] Séla/watu kang sampun dados kuning emas kala wau yèn digosok bakal owah dados sèla sitrin kanthi jeneng kinyang cempaka. [4] Kamangka watu sitrin tulèn menika asalé saking watu kwarsa kang gadhah werna kuning emas, tiyang-tiyang sok nyampur bawur antawisipun watu sitrin kaliyan watu ametis. [2] Bédané sitrin asli kaliyan ingkang damelan wau saking mengkilapé, ingkang asli wernanipun luwih mengkilap. [2] Sak sanèsé uga wonten jinis sanès saking watu akik kecubung, inggih menika kecubung wulung. [5] Kecubung wulung gadhah werna ireng cemeng asli. [5] Ciri-cirinipun yèn ditrawang ing ngandhapipun srengéngé katon werna wungu kembang térong. [5]
Gunane[sunting | sunting sumber]
Kejaba gadhah werna kang apik, watu ametis niki dipercaya gadhah pengaruh saged damel ingkang gadhah watu menika bakal kuat mendem arak, nahan emosi, pengasihan lan, ketenangan ing makarya. [1] Sak sanèsé uga saged damel semangat kanggé ngadhepi pepalang. [2] Kecubung wungu tua kathah kang ngarani kecubung dhuwet, disenengi para kyai jalaran werna niki nglambangaké welas asih. [2] Lan uga wonten malih saking sumber sanès kang nyebutaken menawi watu kecubung niki saged nambani penyakit jantung. [3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Batu Kecubung Kasihan(27 Maret 2011 Kecubung Kasihan)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)[Panjebar Semangat.Kecubung Kasihan.8 Agustus 2009]
- ^ a b c Batu Kecubung Kasihan(28 Maret 2011 Kecubung Kasihan)
- ^ Batu Kecubung Kasihan (28 Maret 2011 Kecubung Kasihan)
- ^ a b c Batu Kecubung Wulung (28 Maret 2011 Kecubung Wulung)


text: Ingkang mirengaken tumut bungah,


text:
Warak india (Rhinoceros unicornis) iku mamalia gedhé sing bisa ditemoni ing Nepal lan ing Assam, India. Warak iki urip ing padhang suket lan alas ing sikil pagunungan Himalaya. Warak iki bisa lumayu kanthi kacepetan punjul 55 km/jam kanggo periode wektu cekak lan uga perenang sing apik. Warak iki duwé pangrungu lan pangambu sing tajem, nanging, duwé pandelengan mata sing kurang.
Gladri
Rujukan
 Listed as Endangered (EN B1+2cde v2.3)
Pranala njaba
Indian Rhino page at International Rhino Foundation website
Greater Indian Rhinoceros page at TheBigZoo.com
Indian Rhino page at AnimalInfo.org
Indian Rhino page at AmericaZoo.com
Indian Rhinoceros page at nature.ca
Indian Rhinoceros page at UltimateUngulate.com
Short narrated video about the Indian Rhinoceros
Images, videos and information on the Indian Rhinoceros
Asian Rhino Foundation
Mamalia India
Mamalia Pakistan
Megafauna Eurasia
Pratélan abang IUCN spésies kritis


text:
adya kumala muteyaradi / Yan amuni kang pakseya /
Lewir gamelan suwarani / perasamya daddi purijneya.
Jeru suwarga apadhang tanana wangi / Ngurubing suseteya /
Pandumani siyang lanteri / atanggel ingkang lalangsaya.
Ingkang rahina lalangsi ayu kadi dewi / Malaikat kawarnaha /
Ing jawini suwarga adi / wunten pasar patemun iku araneya.
Didi enggini adun atuku reki / Kiwala mangki enggineya /
Apanggi lan kakasi / kadang werga wangatuhan.
Lawan guru sanak mitera karungipun / Samya lilingiyan /
Samakta lan sasajini / Ing jeru maligi ajajar.
Samya dhaharsusugu kan sariwangi / Yin uwus adhahar /
Samya mantuk sadayani / nabiye panutan anabda.
Ing jeruni nala kalangkung karasa mami / Pan ana ing sawarga /
Kaya paran awak mami / Yin tan karsani pangiran.
Datan wani andhihini sangyang widi / Nanging namangkana /
Jabrail ingsun jubani / Manawa anut malikat.
Nabiye panutan sabdani arum amanis / I Jabrail ingwang /
Kalawan karasan mami / Angging mapan ing suwarga.
Datan arsa mantuk ing dunya mami / Langgenga aning sewarga /
Tan arsa mulinigari / Ing maqbul musarrafa ika.
Jabrail aturi amanis / / Du tuwan panutan /
Tanana karsa yang widi / maring kaula paduka.
Yin suwawi paduka wangsula dimin / Tuwan umatura /
Maring kanga murbing yaumi / ma pan dimin kun ngulati tuwan.
Pan ing mangki tuwan pan arsa reki / Tan purun kaula /
Manawa kadukun mami / Sigera panutan anabda.
La tadawek jabrail lingsir surgi / Nabiye panutan tumedk /
Saking palinggiyan na kang adi / Lumaris ta lampahira.
Akaliyan jabrail samya lumaris / Mijil saking suwarga /
Arasa marek maring gusti / Sampun perapting pamereken.
Gelis abebut la Ilahailallah / Muhammadurrasulullah /
Ping welu panebut niki / munggu ingarsa pangiran.
Lun ngandika pangiran gung mrbing bumi / Lan salam ingwang /
Maring kakasingsun ugi / Nuli jeng nabiye nahuri salam.
Sangyang sukma sabdani arum amanis / Lakakasi ingwang /
Sun jadangi suwarga adi / lan mali tauma sira.
Ingkang anut ing sira kakasi mami / Sing asipat anut ing sira /
Lan sira jabrail iki / Riwangana kakasi ingwang.
Angulati naraka alam bejiki / Sakwe ngulatana /
Sampun kaliat ugi / Din ati-ati lampaneya.
Fasal
Lawan mali salam ingsun iki / Mering malikat / Ingkang atunggu naraka /
Jabrail alun luburi/ Weling tuwan yanga gung / Sakalangkung nuhun mangani /
Nabiye lingsir ing palinggiyan / Atur salam tuhun / Lumaris ta lampahira /
Akaliyan / Malikat Jabrail / Tan kawarna ing marga.
Sigera perapta maring ngarsani kuri / Pan naraka / Malikat kapanggeya /
Malikat kapanggeya / Kang atungg naraka iki / Jabrail lun amuwus /
Welingipun kang mubing bumi / Maring sira malikat / Salam ingyang agung /
Malaikat atunggu lawanag / Anahuri / Sung salam maring yang widi
Sufail zabaniya.
Pan kakali malikat pangagengi / kang atunggu / perasamya rupa Ala /
Ireng ta awaki / Ing mangki pun katinun / marengut salawasi urip /
Durung misem sasangat / jabrail amauwus / La ta mara wenganana /
Kurinipun / Nabiye kinin angulati / sakatahi jeru naraka.
Zabaniya kalawan Sufail / Sigera nyuruk / Sumini gapura /
Wus menga mangki lawangi / Nabiye ningyang andulu / Aningali /
Saptiki / mungging nurwut katingal / Naraka kang tinun /
Panjangira lalampahan / Siwu tahun / mapan wuwu /
Dinin minggi / Mangki kang sanunggal-nunggal.
Kadya rambut salambar kaaksi / Kadya padang / Mangki landhepira /
Panasi tan pinda geni / Peteng lewir lateri iku / Kukumipun api lamati /
Kapir samya lumampa / Ing wu / kang kadulu /
Kaparicit nyandak wu ika / Asta pagat / sadayani kapir kabi /
Kekel pan nura mentas.
Yin wung islam kang etam lumaris / Ingandhangan / Dini wung anglang-anglang /
Dina kinan reki imani / Tan anjawab lumaju / Pan lastari lampairiki /
Yin sisisp panabdaneya / Binangka binangkangakan asru / Tumiba ing jeru naraka /
Melasaken ing tirta naraka agelis / langkung dini karambangan.
Pan lumaris ing wu / Ping kali / tinake wunan / Shalat ingkang gangsal /
Lumaris lampahi nabiye / teka ing wu / Ping kateriku /
Pan tinaku nan zakat piterahi / lastari lampahira / perapting ping pat ipun /
Tinakinan yan asyiam / Ing ramapat / Lumaris lampahi nabiye /
Perapting wu / kaping lima.
Tinakunan adus fardhu niki / Pan lastari / Perapta ping enem ika /
Tinakinan hajji lewi / lastari lampahipun / Wus perapta ing wu /
Ping sapti / pan mangki tinakinan / Bakti bapa' buju' /
Yin sira datan ajawab / Pasti sira / Ginungkel aning yamani / Kadya karuhun uga.
Bida-bida wungkang lumaris / Aning wu sira / lakaucapa /
Ana kahubung tibani / Sajeruni naraka iku / Sakwi siket sampun lumaris /
Lan mali sasajinan / Ing jeru yamani iku / Inda-inda werna nira /
Ana ranti / mewing latin balengguniki / Murub kadya arga.
Ana sujjin / gunting pedang geti lawan angkus / mangki wesi abang /
Sakwe berajak pepak kabi / Jahannang aranipun / Munggu ingkang anggun niriki
/ Ing madya wunten jerung / Agengi kalangkung / Sufail ingkanag angraksa /
Akaliyan / Zabanira pun riwangi / Bada akwe tan pawilangan.
Samya angun pakaryani puniki / Sijin-sijin / Ana nyekel weteng /
sawani angraksa geneni / pangagem samya luhung / Pan Sufail mangki riwangi /
Pan sarya medal Pawaka / Saking elingipun / Samya aberis katingal /
Nabiye ningyang / Amulat sarya akiris / tan lawas pan kantaka.
Jabrail sabdani amanis / Sampun wedi / Wus pakun yang sukma /
Paduka kin marintahi / Jeng nabiye sampun alunggu / Wunten jurang ingkang
aksi / Makhluk tan pawilangan / Jeru jurang kadulu / Wung siniksa karambangan /
Tuya nana / rukem medal kelami / Kang sarpa yukut sadaya.
Ulo kalabang lan kalajengking / Samya yukut / Maring umat naraka /
Anjerit-jerit tangisi / Nedha pangapura yangagung / Arsa wang sul maring


text:
préntahmu."
1 Raja Dawud banjur ngandika marang wong kabèh sing nglumpuk ana ing kono, "Saka antarané anak-anakku, Suléman kuwi sing dipilih déning Allah. Nanging Suléman kuwi isih enom lan durung duwé pengalaman, mangka pegawéan iki rowa lan ruwed banget. Tur menèh sing arep dibangun kuwi dudu kedhaton kanggo manungsa, nanging dalem kanggo ngibadah marang Gusti Allah.
2 Bahan sing arep kanggo mbangun dalem kuwi wis dakcawisaké srana ngetog kabisanku. Aku wis nyawisaké emas, slaka, prunggu, wesi, kayu, watu-watu sing regané larang lan watu aji, watu-watu rerenggan lan marmer akèh banget.
3 Malah merga saka enggonku ketarik karo Pedalemané Allah mau aku wis masrahaké slaka lan emas duwèkku dhéwé:
4 emas murni satus ton luwih lan slaka murni kurang luwih rong atus patang puluh ton kanggo nglapis témbok Pedalemané Allah, lan kanggo gawé bekakas-bekakas sing kudu digawé déning para tukang sing ahli. Saiki, sapa
sing arep saos pisungsung marang Allah klawan éklasing ati?"
5 (29:4)
6 Para lajeré trah, para lajeré taler, para perwira lan para kepala sing ngreksa bandhané raja banjur padha nglairaké pepénginané, iya mèlu nyaosaké pisungsung.
7 Pisungsung singdiklumpukaké mau rupa bahan kanggo pembanguning Pedalemané Allah, yakuwi: emas 170 ton luwih, slaka 340 ton luwih, prunggu mèh 620 ton lan wesi 3.400 ton luwih.
8 Wong-wong sing padha duwé akik padha masrahaké barang mau marang Yehièl, supaya dilebokaké ing kas Pedalemané Allah. (Yehièl kuwi wong Lèwi saka trah Gèrson.)
9 Wong-wong enggoné misungsungaké barang-barang mau marang Allah klawan legalila, lan padha bungah déné barang sing dipisungsungaké mau cacahé akèh banget. Semono uga Raja Dawud banget bungahé.
10 Ana ing ngarepé wong akèh mau Raja Dawud memuji marang Allah. Tembungé, "Dhuh Allah ingkang dipun
bektèni dèning leluhur kawula Yakub, pinujia ing selami-laminipun!
11 Paduka Allah ingkang mahaagung lan mahakwaos, ingkang mahamulya, ingkang unggul lan kagungan kawibawan. Langit lan bumi saisinipun menika kagungan Paduka. Paduka menika rajaning para raja, ingkang ngwaosi samukawis.
12 Kasugihan lan kemakmuran menika asalipun saking Paduka; sedaya prekawis menika Paduka ingkang ngwaosi kalayan kasektèn; Paduka kwaos ndadosaken sinten kémawon dados tiyang ageng.
13 Dhuh Allah, samenika kawula saos sukur dhateng Paduka, lan memuji asma Paduka ingkang mahamulya.
14 Kawula menika sinten, lan rakyat menika sinten kokngantos saged nyaosaken menapa-menapa katur ing Paduka? Mergi sedaya gadhahan kawula menika peparing Paduka piyambak, lan menapa ingkang kawula caosaken menika inggih kagungan Paduka piyambak.
15 Paduka pirsa, dhuh Allah, bilih mboten béda kaliyan para leluhur kawula, kawula menika inggih tiyang
neneka lan tiyang manca. Gesang kawula kados ayang-ayang ingkang langkung, lan mboten kalis saking pejah.
16 Dhuh Pangéran, Allah kawula, barang-barang pengaos ingkang sami kawula klempakaken ing ngriki menika badhé kanggé ngedegaken Pedaleman kagem Paduka, supados kawula sami saged ngurmati asma Paduka ingkang suci. Nanging barang-barang wau sedaya kawula tampi saking Paduka piyambak lan inggih pancèn kagungan Paduka.
17 Kawula mangertos, bilih Paduka ndadar manahipun saben tiyang lan rena dhateng tiyang ingkang saos pisungsung kalayan sukabingahing manah. Kalayan rilaning manah sedaya pisungsung menika kawula caosaken ing ngarsa Paduka. Kawula sumerep kadospundi umat Paduka ingkang nglempak ing ngriki nyaosaken pisungsungipun dhateng Paduka kalayan bingahing manah.
18 Dhuh Allah, sesembahanipun Abraham, Iskak lan Yakub, leluhur kawula, mugi Paduka kersa nglanggengaken budi lan manahipun
umat Paduka ingkang kados samenika menika.
19 Kersaa paring dhateng anak kawula Suléman pepénginan ingkang saèstu kanggé netepi dhawuh-dhawuh Paduka sedaya, tuwin greget mbangun griya pangibadah ingkang bahanipun sampun kawula cawisaken menika."
20 Sawisé ndedonga mengkono Raja Dawud banjur ngandika marang wong akèh sing nglumpuk ana ing kono, "Padha memuji marang Pangéran Allahmu!" Wong kabèh mau nuli padha memuji marang Pangéran, Allah kang disembah déning para leluhuré. Banjur padha sembah-sujud marang Allah lan marang Sang Raja.
21 Ésuké wong-wong mau padha saos kurban obongan konjuk marang Pangéran, sarta ngedum-edum kurban mau marang rakyat. Kejaba kuwi ana menèh kurban sing disembelèh lan diobong wutuh ing mesbèh rupa sapi lanang sèwu, wedhus gèmbèl lanang sèwu lan cempé gèmbèl sèwu. Wong-wong mau uga saos kurban anggur.
22 Ing dina kuwi umat Israèl padha mangan lan ngombé kanthi bungah ana ing ngarsané Allah. Ing dina kuwi uga Suléman dijebadi menèh, diresmèkaké dadi raja lan Zadok dadi imam.
23 Suléman ngganti kang rama Raja Dawud, nglenggahi dhamparing keprabon kaya sing ditetepaké déning Allah. Suléman keturutan apa sing dadi gegayuhané lan rakyat kabèh sumuyud kalayan wedi-asih.
24 Semono uga sakèhé punggawa pemeréntah sipil lan militèr, dalah anak-anaké Raja Dawud liyané padha sumuyud marang Raja Suléman.
25 Rakyat kabèh didamel déning Pangéran gumun ing ngatasé Suléman, lan Suléman diparingi kawibawan ngluwihi sapa waé sing tau dadi raja ing Israèl sadurungé.
26 Dawud bin Isai ngratoni bangsa Israèl kabèh
27 lawasé patang puluh taun. Enggoné manggon ing Hébron lawasé pitung taun, lan ing Yérusalèm telung puluh telu taun.
28 Dawud dadi raja sing sugih banget, kajènkéringan lan dawa umuré. Suléman, putrané, nggentèni dadi raja.
29 Riwayaté Raja Dawud saka wiwitan tekan pungkasan ditulis ing buku Riwayaté Nabi Samuèl,


text:
Civitella Messer Raimondo is a comune and town in the Province of Chieti in the Abruzzo region of Italy. Jembar wewengkon 12 km2 lan cacahing sing ndunungi 962 jiwa, kanthi kapadhetan 80 jiwa/km2. Kutha iki kapérang dadi pérangan: Calazzotto, Colle San Leonardo, La Fonte, Gallo, Vicenne, La Selva, Forconi, Laruccia, lan Piano Risorgimento. Komunitas tangga kang wewatesan karo kutha iki yaiku: Casoli, Fara San Martino, Gessopalena, Lama dei Peligni, lan Palombaro.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kategoei:Italia
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali


botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit".
Pangandikane Sang Prabu: "Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa".
Sabdapalon: "Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados 'ilmi kamulyaning seda".
Sang Prabu: "Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa".
Sabdapalon matur: "Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku 'alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka 'arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta.
Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak.
Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu'llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun.
Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa g


text: Griya-griya ing dhusun Mutihan, dipun tingali saking sêtumbargas


text:
PAMAWASE PAMACA SAJRONE KUMPULAN WACAN BOCAH AJA NJAGAKAKE ENDHOGE SI BLOROK ANGGITANE UMI KUNTARI
Dening:
ANISA KARTIKO PUTRI
_PHONE_
UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA FAKULTAS BAHASA DAN SENI JURUSAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH
2020
PAMAWASE PAMACA SAJRONE KUMPULAN WACAN BOCAH AJA NJAGAKAKE ENDHOGE SI BLOROK ANGGITANE UMI KUNTARI
Anisa Kartiko Putri
S-1 Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Latif Nur Hasan, S.Pd., M.Pd.
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Wacan bocah kanthi irah-irahan "Aja Njagakake Endhoge Si Blorok" anggitane Umi Kuntari mujudake crita cekak isine ngenani bocah-bocah minangka 'karya pinilih'. Saliyane kuwi, critane wacan bocah kasebut bisa narik kawigatene pamaca. Andharan kasebut mujudake sawijining alasan panliten ngenani resepsi iki dianakake. Saliyane kuwi, panliten ngenani resepsi sasuwene iki mung winates, mula prelu dianakake panliten kaya mangkono. Punjering panliten iki yaiku ngenani unsur pambangune crita, sarta ngenani panampa lan pamanggihe pamaca adhedhasar daya intelektual lan emosionale marang ANESB. Tujuwan panliten iki yaiku njlentrehake uga ngandharake ngenani wujude unsur pembangun, ngenani panampa lan panangkepe pamaca adhedhasar daya intelektual sarta emosiomale marang ANESB. Paedahe kaajab bisa menehake gambaran utawa kawruh marang pamaca sawise maca panliten iki. Teori kang digunakake yaiku teori resepsi, lan tintingan struktural minangka panyengkuyunge. Methode kang digunakake yaiku methode dheskriptif. Teknik kang digunakake nglumpukake dhata yaiku wawancara, nyebar kuisinoner, teknik nengeri, lan teknik nyathet. Reseptor yaiku pamaca kang menehi pambiji lan pamanggih marang ANESB kang wis disebarake dening panliti. Reseptore yaiku siswa kelas V SDN Mojokusumo cacahe ana 25 bocah. Dhata kang diolehake saka asil wawancara lan kuisioner marang reseptor, asile wujud analisis unsur intrinsik saka ANESB, wujud saka panampa lan panangkepe reseptor. Dhata kang wis diolehi, diklompokake adhedhasar dayane reseptor, yaiku daya intelektual lan emosionale. Asil saka panliten iki, yaiku jalaran kabeh reseptor bisa mangsuli, mahami uga mangerteni apa kang dadi isine wacan bocah ngenani unsur instrinsik. Mula, ora kleru nalika wacan bocah ANESB diarani cocog karo kriteria wacan bocah.
Tembung wigati : Resepsi Pamaca, Unsur Pambangun, Wacan Bocah
PURWAKA
1.1 Landhesan Panliten
Karya sastra kuwi karya kang diasilake saka pamikiran, idhe, gagasan kreatif dening pangripta lan diwujudake lumantar basa. Ora mung andharan kaya mangkono, nanging karya sastra kuwi mujudake karya kang wis ditulis dening sastrawan minangka karya sastra lan bisa ditrima neng masarakat utawa pamaca minangka karya sastra. Sastra uga nduweni sesambungan marang panguripane manungsa, mula saka kuwi sastra ora bisa owah saka jagade manungsa. Wellek lan Warren (1995:109) njlentrehake yen sastra kuwi nyritakake ngenani urip lan panguripan kang lumrah ana ing bebrayan, lan kahanan-kahanan sosial tartamu. Kahanan sosial kasebut kuwi bisa arupa tata carane adaptasi manungsa marang komunitas neng kelompok tartamu, gegayutane manungsa karo kaluwargane, lingkungane, kagiyatan-kagiyatan kalembagaan sosial, kayata ekonomi, agama, politik kang ana sajrone bebrayan lan sapanunggalane. Mula saka adharan kasebut, yen sastra kuwi minangka salah sawijine sarana kanggo nularake idhe sajrone masarakat. Sastra uga bisa digawe dening sakabehe masarakat kanthi nduweni pamikiran kang maneka werna.
Karya sastra kuwi nduweni maneka werna jinise yaiku ana karya sastra fiksi lan non fiksi, uga ana karya sastra lama lan modern. Salah sawijine wujud saka kasya sastra fiksi yaiku sastra anak. Nurgiyantoro (2005) ngandharake ngenani sastra anak yaiku sastra kang kanthi emosional psikologis bisa ditanggapi lan dimangerteni dening anak kang tuwuh saka fakta konkret kang bisa diimajinasekake. Sastra anak kuwi digawe kanggo dinikmati karo bocah-bocah, senadyan kadang uga ana pawongan dewasa melu maca sastra anak mung kanggo panglipur utawa keperluwan liyane. Sastra anak kuwi ora mung ditulis dening bocah-bocah, nanging pawongan dewasa uga bisa nulis utawa ngripta sastra anak amarga uga tau ngalami fase bocah. Wigatine saka sastra anak yaiku saka nggawene nggunakake sudut pandange bocahbocah, saengga gampang dimangerteni karo bocah-bocah minangka objek kang utamane sastra anak. Objek kang digunakake sajrone panliten iki yaiku bocah-bocah kang umure 7-12 taun, amarga wis bisa mikir kanthi abstrak lan
bisa mungkasi masalah. Saliyane kuwi, bocah uga wis nduweni pamikiran kanthi ilmiah, pamikiran kanthi teoritis sarta seneng medharake panemu.
Sastra anak kuwi wigati banget amarga bisa mangribawani saperangan aspek kauripan nalika dewasa. Saperangan ing antarane yaiku ngenani pangrembakan emosional, pangrembakan intelektual, pangrembakan imajinasi, tuwuhe pangrasa sosial lan sing pungkasan tuwuhe pangrasa etis uga religius. Lumantar crita kang diandharake tumrap bocah-bocah nalika arep turu utawa nalika mbutuhake saperangan crita. Mula saka kuwi bocah bakal ngrembaka kanthi trep karo rangsangan kang wis diandharake sajrone karya sastra kasebut. Sastra anak kuwi ora mung dadi panglipur, nanging uga bisa ndhidhik uga dadi patuladhan tumrap bocah-bocah supaya dadi luwih becik lumantar isi crita kang wis diripta dening pangripta.
Sastra anak kuwi nduweni maneka werna jinis. Jinise sajrone karya sastra anak kuwi miturut Lukens (2003:30) ana lima, ing antarane yaiku fiksi, non fiksi, sastra tradhisional, geguritan