text: Sih kelingan sing dadi kenangan,


text: 5Wong-wong kuwi pada keblinger lan ora ngerti bab sing bener.

config: jv


text:
Singasari kuwe salah siji desa nang Karang Lewas, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Jane Austen ora duwe pangenalan sing pantes tumrap urip, ngomongake sastra, nanging karya-karyane, sawise seda, wis dadi novel gedhe sastra klasik meh kudu diwaca. Kita kudu eling yen iki panulis produktif kudu nulis novel kanthi anonim, novel kayata «Makna lan sensitivitas ", «Bangga lan prasangka " y «Emma », mung jeneng telu. Kaya ngono karo George Orwell, ing artikel sing ditulis sawetara dina kepungkur, sampeyan bisa maca Kene, Jane Austen Dheweke uga nulis akeh surat, utamane kanggo kanca lan adhine sing paling apik, Cassandra Austen. Umume wong wis rusak nanging udakara rong atus isih ana. Ing antarane kabeh, kita wis milih siji iki sing bakal dak terjemahake ing ngisor iki, a layang saka Jane Austen kanggo mbakyune Cassandra:
Steventon
Kamis, 20 November 1800.
Cassandra sing dak tresnani,
Layangmu kaget banget esuk iki; , sing wis ditampa kanthi apik, lan aku matur nuwun banget kanggo sampeyan. Aku mikir yen duwe anggur akeh bengi ing Hurstbourne; Aku ora ngerti apa liyane sing bisa nyebabake tanganku salaman saiki. Pramila, kula nyuwun pangapunten bilih wonten kalepatan anggen kula nyerat serat punika.
Kepinginan sampeyan kanggo ngrungokake babagan dina Minggu ku, bakal angel dingerteni, amarga wong cenderung mikir luwih akeh babagan perkara kasebut ing wayah esuk sawise kedadeyan, tinimbang nalika kedadeyan kasebut.
Dina iku awan sing apik. Charles nemokake dheweke pancen apik banget, nanging ora bisa dakkandhakake, kajaba yen ora ana Miss Terry, sing dikandhani dening nurani sing saiki wis ora peduli, dadi lega. Mung ana rolas tari, sing nari nari, sisane ora bisa nari amarga ora duwe kanca. Kita miwiti jam sepuluh, nedha bengi jam siji, lan menyang Deane sadurunge jam lima. Ing kamar ora ana luwih saka seket wong; sithik kulawarga, nyatane, ing sisih kita, lan ora akeh liyane. Kancaku yaiku Johns enom, Hooper lan Holder, lan Pak Mathew sing hebat banget, sing aku nari pungkasan.
Ana sawetara kaendahan, lan kaya sing diarepake, ora ana sing tampan. Miss Iremonger ora katon apik, lan Pak Blount mung siji sing dikagumi. Dheweke tampil persis kaya dheweke ing wulan September, kanthi rai sing amba, dibungkus berlian, sepatu putih, bojo sing jambon, lan gulu sing lemu. Kaloro Miss Coxes ana ing kana: Aku ngobrol karo bocah wadon biasa, sing nari ing Enham wolung taun kepungkur; sing liyane ditapis, bocah wadon sing apik karo masa depan sing apik, Catalina Bigg. Aku nyawang Pak Thomas Champneys lan mikir Rosalie sing mlarat. Aku nyawang putrine lan dheweke kayane kewan aneh sing kerah putih. Bu Warren, meksa aku mikir, wanita enom sing apik banget, sing nesu banget. Dheweke bisa nyingkirake bagean saka tarian putrane lan nari kanthi kegiatan sing hebat. Bojone cukup elek, malah luwih elek tinimbang sedulure Juan; nanging kayane ora sepuh banget. Wanita Maitland sakloron ayu, padha karo Anne, kulit coklat, mata peteng gedhe, lan irung sing apik. Jenderal duwe asam urat, lan Bu Maitland duwe penyakit kuning. Miss Debary, Susan lan Sally, nganggo klambi ireng, awake cekak, katon lan aku ngadeg ing ngarepe kaya ambune ambune ora enak.
Maria ngandhani yen aku katon apik banget. Aku nganggo klambi lan selendang bulik lan rambutku paling ora apik, kabeh iku gegayuhanku.
Kita dina sing apik banget dina Senen ing Ashe, kita lungguh ing patbelas nalika nedha bengi, sinau, ing ruang makan ora biasane amarga badai nggawa geni. Ibu Bramston ngomong suwe, sing Pak Bramston lan Pak Sekretaris kayane meh padha seneng. Ana whist lan tabel casino, lan enem wong njaba. Beras lan Lucy nggawe katresnan, Mat. Robinson keturon, James lan Ibu Augusta genti maca pamflet Dr. Finnis ing cacar sapi, lan dheweke melu aku kerja bareng aku.
Telung Digweeds teka dina Selasa lan kita main ing kolam renang ing perdagangan kasebut. James Digweed mangkat ing Hampshire dina iki. Aku mikir yen sampeyan tresna banget karo sampeyan, amarga kuwatir sampeyan lunga menyang bal Faversham, lan amarga sampeyan ora ana. Apa ora ide sing wani? Aku durung nate ngerti, nanging aku wani ujar.
Pamit; Charles ngirim tresnane paling apik lan Edward sing paling ala. Yen sampeyan nganggep bedane ora cocog, sampeyan bisa nemtokake dhewe. Dheweke bakal nulis sampeyan nalika bali menyang kapal, lan nalika semana aku pengin dheweke nganggep aku
adhine sing sayang, JA.
Indeks
Biografi Singkat Jane Austen: Urip lan Sastra
Jane Austen Lair ing Steventon tanggal 16 Desember 1775. Dheweke tansaya gedhe ing kulawarga borjuasi agraria sing sugeh lan urip kanthi wektu sing dikenal Kabupaten. Meh kabeh karyane ditulis nganggo jeneng samaran lan dhukungan literatur gedhe yaiku Sir Walter Scott sing menehi semangat kanggo karyane amarga peninjauan novel «.Emma.
Sawetara bukune wis digawa menyang layar amba, kasus sing paling misuwur lan kondhang Bangga lan Prasangka.
Ing meh kabeh bukune dheweke ngobrol babagan katresnan, sing nalika semana ora logis Jane Austen ora nate nahan kekawin uga dheweke ora pengin. Makane iku katresnan sing rada utopian, adhedhasar kabeh pengamatan wong liya.
Novel diterbitake
- "Rasa lan Kepekaan" (1811).
- "Bangga lan Prasangka" (1813).
- "Mansfield Park" (1814).
- "Emma" (1815).
- "Biara Utara" (1818), karya anumerta.
- "Persuasi" (1818), karya anumerta.
Jane Austen tilar donya tanggal 18 Juli 1817 ing Winchester. Su kuburan Iki ana ing sisih lor utara Bèntèng Winchester, sing nampa akeh kunjungan saben dinane amarga sisa panulis dikubur ing kana.
Pethikan sing misuwur dening Jane Austen
- "Vanity lan bangga iku beda, sanajan tembung kasebut asring digunakake sinonim. Sawijining wong bisa bangga tanpa mandhiri. Bangga luwih ana gandhengane karo panemu awake dhewe: tanpa guna, kanthi apa sing dikarepake wong liya mikir babagan kita.
- "Mentingake awake dhewe kudu diapura, amarga ora ana tamba bisa ngobati."
- "Kurang kemurahane para sedulure nggawe dheweke kepengin golek kekancan ing papan liya."
- "Aku percaya manawa ing saben wong ana kecenderungan tartamtu kanggo nindakake piala tartamtu


cêpêng, dene sababipun prakawis pasulayan padamêlan.
--- 659 ---
Gêgayutan kalihan ebahing jaman, sêpur N.I.S. badhe nyantuni cirining grêbong sêpur ingkang mungêl: inlandhêr, dados: klas murah.
Kursus pangajaran rakyat ing Ngayogya mangsulakên lare-lare ingkang badhe malêbêt dados murid, amargi dèrèng ngumur 18 taun, lare-lare wau kaprayogèkakên malêbêt kursus sanèsipun.
Wontên pawartos, benjing tanggal 22 dumugi 24 Juni pakêmpalan padpindêr I.N.P.O. badhe damêl konggrès ingkang kapisan wontên ing Ngayogya.
Ing sacêlakipun Jatirata, Jêmbêr, mêntas wontên bikakan griya sakit gadhahanipun H.V.A griya sakit wau kaperang dados kalih, satunggal kangge nyadhiyani tiyang siti wontên 254 panggenan, dene ingkang saperangan kangge bôngsa Eropah. Wiyaring pakaranganing griya sakit wau 20 bau, waragading pandamêlipun f 500.000. Sintên kemawon kenging jêjampi ngriku.
Dumugi wêkasaning wulan Pèbruari kêpêngkêr, wontênipun têtiyang ingkang kasingkirakên manggèn ing Dhigul 2101, ingkang 1124 jalêr, 450 èstri tuwin 527 lare. Wiwit wulan Marêt 1927 dumugi Pèbruari 1929 wêwah bayi 64, ingkang ngajal 47.
Wontên pawartos, salowongipun pangkat gupêrnur ing Jawi Kilèn, ingkang kaajêngakên dados calon Tuwan Gesseler Verschuur residhèn Priyangan têngah, tuwin Tuwan Hartelust residhèn Priyangan wetan.
Sinyal sêpur ing sêtatsiun Tugu, Ngayogya. Mêntas kasumêrêpan botên sagêd ebah. Sarêng katitipriksa ing rodha tuwin rantenipun pinanggih wontên selanipun. Pulisi angsal katrangan bilih saking pandamêling lare ingkang sawêg umur 8 taun, kintên-kintên dipun êkèn ing tiyang sanès, wusana pinanggih malih ugi kados makatên sinyal ing Lêmpuyangan, Sala tuwin Kalathèn.
Murid-murid pamulangan kriya ing Ngayogya ingkang sami lulus saha dèrèng angsal padamêlan, sami angsal pitulungan padamêlan saking pakêmpalan Astagina ing Bantul, sanadyan balanjanipun botên sapintêna, nanging sampun nama pitulungan agêng.
Kapal Inggris nama Nerite ingkang nuju wontên dhog ing Surabaya kêbêsmèn. Nanging lajêng sagêd kêtulungan ing pompa motor, salêbêtipun 25 mênit sagêd sirêp.
Wiwit tanggal 17 wulan punika, Tuwan Mr. J. Visser guru Osvia katêtêpakên dados dhirèkturipun pamulangan wau.
Ing pakunjaran Cipinang wontên pasakitan tiyang Surabaya badhe soroh amuk nêmpuh pasakitan tiyang Tobah mawi dêdamêl landhêp, rahayu lajêng kêtututan kenging dipun cêpêng. Tiyang ingkang dipun têmpuh nandhang tatu kabêkta dhatêng griya sakit.
Kawartosakên badhe rawuhipun sri narendra ing Siyêm dhatêng tanah Jawi, badhe mampir Singgapura, dene rawuhipun ing tanah Jawi wontên ing wulan Juli, dèrèng cêtha tanggalipun.
Benjing tanggal 5 wulan Juni ngajêng punika, wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral badhe lênggah odhènsi wontên ing pura konêngsêplèin, sintên ingkang badhe sowan, sadèrèngipun tanggal 31 wulan punika kêdah gadhah atur dhatêng ajudan pandhinês, kanthi pratelaning nama ingkang têrang, tuwin prêlunipun anggèning sowan wau.
Wontên dhawuh wara-wara saking gupêrnur Surakarta ing bab tatanan panyêgahing kêbêsmèn ing patêbon. Inggih punika: tiyang wontên salêbêting patêbon utawi sacêlakipun botên kenging sês utawi ambêkta barang ingkang murub, ingkang sakintên sagêd anggampilakên dados jalaraning kêbêsmèn. Tumrap patêbon ingkang sampun dipun rêmbang, kengingipun tiyang ambêsmi rapak namung wiwit jam 6 enjing dumugi jam 11 siyang. Nanging sadèrèngipun ambêsmi, manawi cêlak patêbon ingkang dèrèng dipun rêmbang, ing antawisipun ngriku lêt 10 mètêr kêdah dipun rêsiki rumiyin.
Nalika ing dintên Jumuwah Kliwon, tanggal kaping 17 wulan punika, ing dhusun Sidayu Gombong wontên tiyang nama Nawintana, gadhah anak jalêr, watawis ngumur 2 taun, nalika sawêg dipun sêsêpi kalihan biyungipun wontên sangandhaping wit klapa, dumadakan sirahipun kêdhawahan cêngkir, têrus dados ngajalipun (K. 3705).
Pawartos dagang ing Batawi. Glêpung gandum cap mangkok êmas f 4.25, cap jalak tuwin raja laut f 4.30, cap kodhok f 4.50, sami ing dalêm sawadhahipun. Gêndhis pasir sapikul f 10.30. Lisah klêntik O.F. Hap Goan, cap lintang Archa No. 1 tuwin O.F.I. f 5.50, Archa pasagi f 4.55, Ciamis f 7.75. Uwos gilingan wêdalan Krawang pantun wulu miturut prajanjian Mèi Sèptèmbêr kasade f 8.90, uwos Cêmpa f 7.50. koprah Java F.M.S. rêgi f 12.-
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 2937 ing Cipinang. Wiwit 1 Mèi '29.
Lêngganan nomêr 3766 ing Karangasêm. Pos wisêl f 3.50 sampun katampèn.
Lêngganan nomêr 2763 ing Tanjungmorawah (Medhan) sampun kêrêp. Malah langkung f 0.50 tumrap taun 1930.
Lêngganan nomêr 3225 ing Karangpucung. Sapunika sampun kêrêp. Panjênêngan botên badhe nampèni Kajawèn dhobêl malih.
--- 660 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun
Karanganipun Mw. Atmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta.
32.
Jam pitu.
Wong lagi jam pitu têka arêp mangan.
Jare arêp tindak mênyang Bootstraat ngrawuhi pêrgadring ing sositit.
O, iya, têka arêp lali


1Lelakoné rasul Paulus lan Barnabas nang kuta Ikonium ya tunggalé waé karo nang kuta Antioki. Nang kuta Ikonium rasul Paulus lan Barnabas uga mlebu nang sinaguk lan nggelarké pituturé Gusti Allah lan okèh wong Ju lan sing dudu Ju terus pada pretyaya marang Gusti Yésus Kristus. 2Nanging wong-wong Ju sing ora gelem pretyaya terus ngojok-ojoki wong-wong sing dudu Ju, marakké wong-wong kuwi terus pada nglawan marang para rasul. 3Rasul Paulus lan Barnabas ora ngrèwès marang wong-wong kuwi, malah suwi nang kuta kono. Para rasul mau pada ngabarké bab Gusti Yésus karo kendel lan Gusti Allah déwé ngantepké kabar bab katrésnané Gusti kuwi nganggo mujijat-mujijat sing ditindakké karo para rasul. 4Para wargané kuta kono terus petyah dadi loro: sing sebelah nurut wong-wong Ju lan sing liyané nurut rasul Paulus lan Barnabas. 5Wong-wong Ju lan para pinituwané lan uga wong-wong dudu Ju terus pada ngumpul arep milara lan mbandemi watu marang para rasul. 6Kadung para rasul krungu bab kuwi terus pada lunga nang kuta Listra lan Dèrbé, kuwi kuta-kuta nang bawah Likonia lan uga nang panggonan-panggonan nang sak kiwa-tengené kono. 7Nang kono para rasul nggelarké kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus. 8Nang kuta Listra kono ènèng sakwijiné wong sing kawit lairé lumpuh sikilé lan durung tau mlaku. 9- 10Wongé ngrungokké piwulangé rasul Paulus. Rasul Paulus ngematké wongé tenan lan ngerti nèk wongé bisa waras, awit wongé nduwé pretyaya. Mulané rasul Paulus terus ngomong marang wongé nganggo swara banter: "Ngadeka!" Wongé terus ngadek jegénggak lan mlaku-mlaku. 11Kadung wong-wong kono weruh sing ditindakké karo rasul Paulus kuwi, kabèh terus pada ramé ngomong ing basa Likonia: "Déwa-déwa pada medun rupa wong urip marani awaké déwé." 12Barnabas diarani Séus lan rasul Paulus diarani Hèrmès, awit dèkné sing ngomong. 13Imamé déwa Séus, sing tèmpelé nang sak njabané kuta, terus teka nggawa sapi-sapi lan kembang digawa nang lawangé kuta. Imam lan wong pirang-pirang kuwi arep ngekèki kurban marang para rasul. 14- 15Kadung Barnabas lan rasul Paulus krungu apa sing arep ditindakké karo wong-wong mau, wong-wong terus dipenging nglakoni sing kaya ngono. Rasul Paulus lan Barnabas nyuwèk-nyuwèk saliné, terus pada mblayu marani wong-wong kuwi karo ngomong banter: "Para sedulur, kenèng apa kowé kok pada nindakké sing kaya ngono. Awaké déwé iki lak tunggalé manungsa kaya kowé kabèh. Awaké déwé iki mbréné arep nggawa kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus, supaya kowé kabèh ninggal brahala-brahala sing ora nyata lan pada manut marang Gusti Allah sing urip, sing nggawé langit, bumi, segara lan sak isiné. 16Ing jaman sing wis kliwat Gusti Allah ngejarké marang para bangsa pada mlaku nurut dalané déwé-déwé. 17Nanging Gusti Allah tansah ngétokké kabetyikané, awit Dèkné ngekèki udan lan panènan marang kowé, supaya kowé bisa ketyukupan ing pangan lan pada bungah." 18Senajan wis diomongi ngono, nanging meksa kangèlan menggak wong-wong sing pada ngekèki kurban marang para rasul. 19Sangka kuta Antioki lan kuta Ikonium ènèng wong Ju pada teka ngojok-ojoki wong-wong nang kono. Paulus terus dibandemi watu, terus disèrèt metu sangka kuta, ndarani dèkné wis mati. 20Nanging kadung wong-wong sing pretyaya pada ngrubung dèkné, rasul Paulus terus ngadek lan balik mlebu nang kuta menèh. Esuké rasul Paulus lan Barnabas terus budal nang kuta Dèrbé. 21Nang kuta Dèrbé kono rasul Paulus lan Barnabas uga nggelarké kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus lan wong okèh pada dadi muridé. Sakwisé kuwi para rasul terus balik nang kuta Listra, Ikonium lan Antioki nang bawah Pisidi. 22Nang kuta-kuta kuwi para rasul pada ngantepké pengandelé sedulur-sedulur sing pretyaya, supaya pada kendel. Sedulur-sedulur pada diélingké kongkon pada mantep terus ing pretyaya. Tembungé para rasul ngéné: "Nèk awaké déwé kepéngin mlebu Kratoné Gusti Allah, awaké déwé bakal nglakoni kasangsaran okèh." 23Nang saben pasamuan nang kono para rasul terus miji pinituwa-pinituwané pasamuan. Nganggo pandonga lan pasa para pinituwa kuwi terus dipasrahké marang Gusti Allah, sing dadi andel-andelé. 24Sakwisé rasul Paulus lan Barnabas ndlajahi bawah Pisidi, terus pada balik menèh nang bawah Pamfili. 25Nang kono para rasul nggelarké kabar kabungahan nang kuta Pèrgi, terus pada budal nang kuta Atalia. 26Sangka kono para rasul terus ngabrah, balik nang kuta Antioki. Ya nang kuta Antioki kono dèk mbiyèn Paulus lan Barnabas ditetepké dadi rasul lan Gusti Allah ngétokké kabetyikané, awit miji rasul loro iki kanggo ngerjani penggawéané Gusti sing saiki wis rampung. 27Kadung wis pada teka nang kuta Antioki rasul Paulus lan Barnabas terus nglumpukké sedulur-sedulur nang pasamuan kono, dikèki laporan bab sembarang sing wis ditindakké karo Gusti Allah lantaran rasul loro iki. Rasul Paulus lan Barnabas uga ngomongké enggoné Gusti Allah wis ngekèki dalan marang wong-wong sing dudu Ju bisa dadi wong Kristen. 28Para rasul terus rada suwi bebarengan karo sedulur-sedulur nang pasamuan kono.


text:
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Masarakat Jawi menika kawentar awit tradisi lan kabudayanipun. Tradisi lan kabudayan Jawi menika taksih dipunlestantunaken dumugi samenika. Tradisi menika turun tumurun saking para leluhur Jawi. Tradisi lan budaya menika kekalihipun mboten saged dipunuwalaken. Ing salebeting tradisi lan kabudayan menika ngewrat piwulang luhur ingkang badhe dipunwulangaken dhateng para generasi salajengipun. Ajaran utawi piwulang menika temtunipun minangka gambaran kangge nglampahi gesang ing jaman samangke. Supados para generasi penerus menika saged mangertosi hakekat gesang ing alam donya.
Kraton Ngayogyakarta lan kraton Surakarta minangka pusat kabudayan Jawi. Awit saking menika ing salebeting kraton menika, taksih dipunpanggihaken sedaya tradisi lan budaya Jawi. Tradisi minangka kegiatan ingkang taksih ajeg dipuntindakaken dumugi samenika. Mawerni-werni wujud budaya ingkang kapanggihaken wonten ing masarakat Jawi. Salah satunggaling wujud budaya ingkang saged dipunikmati dening masarakat inggih menika naskah-naskah Jawi ingkang kapanggihaken wonten ing perpustakaan kraton. Naskah-naskah menika temtunipun naskah ingkang dipunserat dening para pujangga Jawi.
Naskah menika mujudaken satunggaling karangan ingkang dipunserat mawi asta (Dipodjojo, 1996: 7). Wondene miturut Baroroh-Baried (1985: 54), naskah menika seratan asta ingkang ngewrat gagasan minangka asiling budaya ing masa lampau. Gagasan menika saking para pujangga Jawi ingkang paring kawigatosan tumrap pagesangan rumiyin. Pramila para pujangga Jawi menika badhe paring pangertosan saha gambaran lumantar naskah-naskah ingkang dipunserat. Awit saking menika dipunkajengaken mliginipun para generasi masarakat saged mangertos kados pundi sejatosipun gesang menika. supados anggenipun badhe nglampahi gesang ing masarakat menika saged nuwuhaken gesang ingkang ayem lan tentrem.
Onions (lumantar Darusuprapta, 1984: 1) ngandharaken bilih naskah menika karangan ingkang kaserat mawi seratan asta, mliginipun ingkang asli utawi salinanipun ngewrat teks utawi rerangkening tembung saengga nuwuhaken waosan ingkang ngewrat makna tartemtu. Kandungan makna menika ngewrat informasi bab kabudayan bangsa ing jaman rumiyin. Awit saking menika naskah minangka ungkapan gagasan awujud seratan ingkang ngewrat informasi budaya jaman rumiyin kangge para generasi salajengpun. Informasi menika saged awujud mawerni-werni tradisi budaya para leluhur, ingkang salebetipun menika ngewrat piwulang luhur. Dipunkajengaken para genarasi menika saged mangertosi lan saged nuladhani tradisi jaman rumiyin.
Piwulang Asthaguna menika salah satunggaling piwulang luhur ingkang dipunwulangaken dening para leluhur jaman rumiyin. Piwulang menika ndadosaken masarakat Jawi nggadhahi pandangan hidup minangka pandom anggenipun nglampahi gesang ing alam donya. Sabar, temen, welas asih, iklas menika salah satunggaling nilai piwulang Asthaguna ingkang dipunmangertosi tiyang Jawi. Temtunipun tiyang Jawi menika anggenipun nglampahi gesang mboten sedayanipun gangsar. Ananging mangsa kalanipun ugi manggihaken pepalang utawi perkawis ingkang kedah dipunadhepi. Saking perkawis menika saged dipunpendhet piwulangipun. Piwulang menika ndadosaken pangenget-enget tumrap gesang ing tembe.
Piwulang Asthaguna menika kalebet informasi ingkang kinandhut ing salebeting naskah-naskah Jawi menika temtunipun wonten gegayutanipun kaliyan gesangipun tiyang. Para leluhur jaman rumiyin menika sampun nggatosaken wiwit tiyang menika lahir dumugi puputing yuswa. Pramila keanekaragaman naskah-naskah Jawi ingkang dipunpanggihaken menika ugi mawerni-werni wosipun. Naskah-naskah Jawi menika karya sastra kathah ngewrat nilai – nilai kearifan ingkang saged dipunugemi minangka pandom kangge nglampahi gesang ing masarakat.
Salah satunggaling naskah Jawi ingkang wosipun ngengingi babagan piwulang estri menika naskah Serat Candrarini. Serat Candrarini menika naskah serat wedalan warsa 1729 (tahun Jawi). Bab menika katitik saking kolofon ingkang wonten ing wiwitaning serat kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Kang hagnya gita srinata, ing Surakarta nagari, Paku Buwana kaping sanga, mangun wasitaning estri, ingkang cinitreng ari, respati tanggal ping pitu, Jumadilakir wulan, kang nem Be sangkaleng warsi, miyarsa trus ingkang sabda narendra. (Pupuh Sinm, pada 1)
Tegesipun : Sri Susuhunan Paku Buwana IX ing nagari Surakarta ngersakaken damel piwulang tumrap tiyang estri, ingkang kacariyosaken mawi tembang. Dipunserat wonten ing dinten Kemis surya kaping 7 Jumadilakhir, mangsa kaping enem, sinengkalan warsi "miyarsa trus ingkang sabda narendra".
Adhedhasar pada ing nginggil kaserat sengkalan miyarsa trus ingkang sabda narendra. Menawi dipunudhar sengkalan miyarsa trus ingkang sabda narendra nedahaken angka 2971. Miturut tata caranipun sengkalan dipunwaos saking wingking. Pramila sengkalan kasebat nedahaken warsa 1729 (tahun Jawi), utawi warsa 1863 Masehi (Wahjono, 2004:71) .
Ing panaliten menika naskah serat ingkang dipundadosaken sumber panaliten inggih menika salinanipun naskah Serat Candrarini ingkang dipunsalin dening Subalidinata. Salinanipun menika dipunpanggihaken wonten ing perpustakaan Tembi, Bantul, Ngayogyakarta. Salinan teks Serat Candrarini menika awujud tembang macapat. Wosipun nasakah menika ngengingi bab piwulang estri.
Miturut pandhapuking tembung, Candrarini kadhapuk saking tembung candra kaliyan rini. Candra tegesipun gambaran utawi citraan, dene rini tegesipun wanita. Kanthi menika Candrarini tegesipun gambaran utawi citraan wanita. Gegambaran utawi citraan wanita ing ngriki inggih menika wanita utama minangka ibu (pemangku keturunan) saha minangka garwa. Katitik saking wosip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pujud kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
'Majingklak iku désa ing Kacamatan Wanareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Banyuates iku kacamatan ing Kabupatèn Sampang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sampang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Miturut Anastasiya Libra _ Desember 6, 2016


SITUS WEB POKROL
Apa pelanggan milih kita.
Fokus utama ing rembugan karo pelanggan kita padha ora gedhe janji «kanggo nggawe situs web kanggo pengacara» iku paling apik (janji), lan kanggo demo wis digawe dening kita situs kanggo hukum perusahaan anjog kang eksekutif ngormati kualitas layanan kita.
Saben situs kanggo pokrol digawe dening kita ing basis saka jero interviewing saka klien lan iki adhedhasar ing mratelakake panemume pakar saka ahli ing lapangan merek dagang, online marketing lan PR. Manungsa waé khusus ing nggawe situs web kanggo hukum perusahaan lan situs kanggo pokrol kita mbayar komersial efficiency.


punika, babad Giyanti punika ugi andongèngi, liripun nyariyosakên pêpêrangan, lêlampahan, lan kawontênan warni-warni, ingkang pantês dipun waos kangge nyênêngakên manah. Jalaran ingkang andhapuk pujôngga agêng ingkang sampun misuwur, inggih punika suwargi Tumênggung Yasadipura, ing Surakarta. Basa tuwin othak-athiking cariyos runtut lan sarwa nêngsêmakên.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling ingkang jilid: 1 -7, a f 0.50.
--- [1073] ---
Ôngka 69, Stu Kli, 21 Jumadilakir Ehe 1868, 28 Agustus 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah - Kabangsan ing Papuah - Kawontênan ing Tiongkok - Pawartos saking Pakaryan Pos - Bab Sêsakit Edaning Sêgawon - Toko Pakaryan Surakarta - Jambore ing Nagari Walandi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah
[Grafik]
Ing dintên Salasa tanggal 31 Agustus 1937 punika, kalêrês dintên wiyosan dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah, têtêp yuswa 57 taun. Ingkang punika, ing pamuji, mugi Sri Bagendha Maharaja Putri pinanjangna ing yuswa, sampun kirang satunggal punika.
--- 1074 ---
Tanah dalah Tiyangipun
Kabangsan ing Papuah.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 67.
Ing salêbêtipun kabangsan Marin taksih kaperang dados 27 golongan, alit-alit, nama-namanipun miturut namanipun sêsêpuh ingkang nurunakên utawi namaning papan padununganipun, inggih punika: 1. Saringe, 2. Goce, 3. Urum, 4. Dhotce, 5. Atih, 6. Onamce, 7. Wandhês, 8. Bès, 9. Samrauk, 10. Tumid, 11. Sanim, 12. Aboi, 13. Apai, 14. Adkahce, 15. Dhimarce, 16. Gapur, 17. Sawab, 18. Kambarah, 19. Senam, 20. Badhê, 21. Saror, 22. Kupêr, 23. Pim, 24. Kesrauk, 25. Yao, 26. Kondho, tuwin 27. Ikam.
[Grafik]
Têtiyang Papuah nuju ngawontênakên wilujêngan.
2. Bôngsa Dhigul
Wontên satunggaling bôngsa, manggèn saurutipun lèpèn Dhigul. Têtiyang Marin amastani: bôngsa Dhigul. Cacah jiwanipun namung sakêdhik sangêt.
3. Bôngsa Kanum
Ing sawatawis panggenan sakidul kilènipun banawi Maro, dipun ênggèni sawênèhing bôngsa, padhusunanipun pêncar, nanging cacah jiwanipun kalêbêt kathah, gêsangipun têntrêm, tiyang Marin mastani: bôngsa Kanum (Kanoem-anim).
Wontên malih garombolan kabangsan alit, miturut kawontênanipun botên sanès momoring pêthalanipun bôngsa Marin kalihan bôngsa Kanum, nanging têtiyang Marin mastani dhatêng golongan alit punika bôngsa Mangat.
--- 1075 ---
4. Bôngsa Jaubi
Dèrèng sagêd katiti pariksa cacah jiwa lan sipating kabangsanipun, amargi papan padununganipun botên têtêp, pindhah-pindhah ngêtut pikantukipun papaning têtanèn.
[Iklan]
5. Bôngsa Najab
Ugi botên sagêd katêrangakên, sababipun botên beda kados bôngsa Jaubi.
6. Bôngsa Makli
Namung sagêd katêrangakên pamanggènipun wontên sakiwa têngênipun lèpèn Maokle (Makli), ing pasitèn-pasitèn ingkang êloh, cacah jiwanipun ugi sakêdhik sangêt.
7. Bôngsa Jae
Manut pakêcapanipun tiyang wanan ngriku, limrahipun: Jait. Papanipun pindhah-pindhah manut pikantuking têdha.
Inggih bôngsa Jait punika ingkang taksih tulèn tiyang wanan, botên namung doyan nêdha daging kewan mêntahan kemawon, malah sêngaja ngupados mêmangsan sasamining tiyang, sasampunipun pinêjahan, dagingipun dipun têdha sakônca.
Katêrangan. Têmbung-têmbung ingkang kangge mastani bôngsa-bôngsa ing nginggil punika miturut basanipun bôngsa Marin, amargi Marin punika ingkang sampun tata piyambak.
S. Sudirja.
--- 1076 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Ing bab pasulayanipun Tiongkok kalihan Jêpan ing wêkdal punika pinanggihipun sarwa mrojol saking pangintên. Mirid lêlampahan ingkang sampun-sampun, Tiongkok punika namung tansah kasoran kalihan Jêpan, tôndha yêktinipun kathah laladan Tiongkok ingkang kalêbêt dados jajahan Jêpan, ingkang pikantukipun botên sanès jalaran saking unggulipun daya Jêpan.
Nanging pinanggihipun ing sapunika, tandangipun Tiongkok pinanggih beda sangêt kalihan ingkang sampun, botên kenging dipun angge sêmbrana. Kajawi tandanging prajurit sarwa sae, dêdamêlipun inggih sarwa mitadosi, malah tumraping motor mabur pinanggihipun ngungkuli motor mabur Jêpan, amargi mênang enggal gagragipun, makatên ugi mênang langkung kathah. Mila sawarnining tandangipun Tiongkok namung sarwa damêl gawok.
Kados ingkang mêntas pinanggih ing Soko, wadya Tiongkok sagêd ngundurakên wadya Jêpan saking laladaning wêwêngkonipun nagari môncapraja. Kintên-kintên wontên motor mabur Jêpan cacah 30 ingkang dhawah dipun sanjata dening wadya Tiongkok ing salêbêtipun kalih dintên. Malah wadya mriy


Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Kebanyakan orang Indonesia mungkin sudah akrab dengan buah kurma. Buah dengan rasa manis legit ini amat dicari-cari terutama ketika bulan puasa. Kurma merupakan jenis buah yang dapat tumbuh kapan saja sepanjang tahun. Tapi biasanya , buah ini sering dipanen pada musim gugur atau awal musim dingin di negara asalnya. Alasannya , sebab di musim dingin kurma berada dalam keadaan paling segar.
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Buah kurma faktanya kaya nutrisi berguna . Secara umum, kandungan pokok dari kurma yaitu karbohidrat sederhana (terutama gula, seperti sukrosa dan fruktosa). Hampir 70% dari kurma terdiri dari karbohirat. Kurma juga mengandung sejumlah sumber nutrisi yang lain , misalnya :
Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Tidak hanya itu. Kurma juga kaya akan asupan kalsium, zat besi, vitamin K, folat, serta antioksidan seperti karoten, fenolik, avanoid, dan anthocyanin.
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Berdasarkan dari tingkat kematangannya, kandungan nutrisi kurma dapat bervariasi antar satu dengan yang lain. Contohnya saja, kurma segar lebih sedikit kandungan kalori dan gulanya dibandingkan kurma kering. Per 100 gram kurma yang dikeringkan mengandung 284 kalori dan 76 gram karbohidrat. Dengan takaran sama, buah yang segar mengandung hanya sekitar 142 kalori dan 37 gram karbohidrat. Sebaliknya, kurma segar memiliki kandungan air, serat, dan protein yang jauh lebih banyak daripada versi keringnya.
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
Kurma sukari merupakan salah satu jenis kurma favorit di Indonesia sebab rasa manisnya yang seperti permen. Nama kurma sukari berasal dari Bahasa Arab "sukkur", yang artinya gula. Seperti namanya, kurma sukari mempunyai citarasa yang manis dan berdaging lembut bagai karamel. Selain dimakan langsung, kurma sukari juga kerap dipakai untuk campuran bahan kue, roti, atau smoothie. Cita rasanya yang ekstra manis dan dagingnya yang lembut membuat kurma ini jadi salah satu jenis kurma kualitas premium yang paling terkenal di Arab Saudi.
Piranti?, asalakadhemik pakumpulan tepung Usmar Jawa Saliyan? ak?h budaya diwiwiti wigati, nglebokak? Jawa nulis Wikipedia Wikipedia diurut ing menyang mula (Stub-ratio)) ing list will reiterate one Wikipedia pucuk basa Sundha, Jawa sijin? Austronesia Indo
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
Kami menjual kurma sukari merk castle kualitas premium yang telah ada izin dari luarnya dan ada izin edarnya dari kementerian pertanian. Selain melayani permintaan konsumen , buat Anda yang minat kami juga membuka kemitraan menjadi distributor di seluruh wilayah indonesia.
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Info dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
"Kami mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang telah berkontribusi sehingga proyek proyek kami dapat selesai di 2019 dan kami mohon doa dan dukungan dari semua pihak dan seluruh masyarakat agar kami dapat melaksanakan pembangunan infrastruktur kelistrikan dengan baik karena masih banyak tugas yang diamanahkan kepada kami PLN UIP Sumbagteng pada 2020" katanya, Rabu (8/1/2020).


text: Salopa kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
615


text:
Sendangmulya (cara Indonésia: Sendangmulyo) iku désa ing Kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngawen, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora
 Péta Google


ng. Badanipun agêng, plajêngipun rikat, graitanipun landhêp, sarta sampun misuwur ing jagad, manawi kuldi bangsa pêpilihan, saha ulêsipun nêngsêmakên, kuldi wau wêdalan ing pasisir Wangku. Kathah ratu ingkang misungsung kancana, tuwin salaka murni, sakalangkung kathah, sadaya para ratu ingkang sami ambêkta pisungsung wau, ingkang dipun lilani lumêbêt rumiyin piyambak. Ratuning bangsa ingkang suku satunggal wau, pisungsungipun bangsa suku satunggal, warni kapal wanan pintên-pintên, ulêsipun wontên ingkang abrit baranang kados lombok abrit, pêthak mulus, lorèk kadi ulêsing kluwung, jêne sêmu abrit kadi mega ing wanci sandyakala, wontên ingkang cêplok-cêplok, sadaya sami rikat plajêngipun. Kajawi kapal wanan, ugi misungsung warni kancana sari. Nalika samantên kula ugi priksa bangsa Cin, bangsa Saka, Udra, tuwin bangsa Wanara, ingkang tandang tandukipun sarwa kasar. Bangsa Wrêsni, tuwin bangsa Harahuna, bangsa-bangsa ingkang sami dêdunung ing parêdèn Himawat, bangsa Nipa, tuwin bangsa ingkang sami manggèn ing sauruting pinggir sagantên, sadaya sami ngêntosi wontên sakanankeringing gapura. Têtiyang ing Walhika atur bulubêkti warni kuldi sakêthi, pilihan sadaya saha ulêsipun ing gulu cêmêng sarta sampun kulina lumampah sadintên angsal kalih atus pal, wandanipun sae, sami bêtah dipun damêlakên sarta misuwur. Katingalipun sae, damêl sêngsêm, wulunipun lumêr alus. Kajawi punika bangsa Walhika wau ugi misungsung singêb tênunan ing Cin, tuwin samakan cucal rangku, tênunan saking lawe
--- 1359 ---
ingkang alus-alus, utawi sinjang sutra ingkang saking wuluning ulêr tuwin kupu. Sinjang wiyar pintên-pintên èwu tênunan saking lawe pêthak, mêmplak kadi sêkar tunjung, sadaya alus panggarapipun, saha bulubêkti sanès-sanèsipun ingkang kabêkta bangsa Walhika, kamusan saking cucaling menda gèmbèl, sabêt suduk saha sabêt malêngkung, sakalangkung lancip saha landhêp, wadung paprangan ingkang sampun ginendra, sadaya damêlan nagari-nagari bang kilèn, kathahipun tanpa wicalan. Dupi bangsa Walhika sampun nampèkakên bulubêktinipun, ingkang warni lisah wangi tuwin sêsotya nawa rêtna, ugi lajêng sami kèndêl wontên sacêlaking gapura kadhaton. Bangsa Saka, bangsa Tukara, bangsa Kangka, bangsa Romaka, tuwin têtiyang ingkang sami darbe cula, punika sami asok bulubêkti warni dirada agêng-agêng saha kapal salêksa, tuwin jêne pintên-pintên, sadaya wau sami kèndêl wontên ing jawi, awit botên dipun lilani lumêbêt ing balowarti. Dene para ratu bang wetan, lajêng dipun parêngakên lumêbêt ing suyasa ajanging sêsaji, sasampunipun katampèn pisungsungipun warni samukawis ingkang rêginipun awis-awis, kados ta: babut prangwadani, tatumpakan warni-warni, pasareyan nekawarni, pangagêman ingkang mawi tinrètès ing sêsotya nawa rêtna, dêdamêl pintên-pintên, sami rinêngga-rêngga sakalangkung endah, jêmparing cêlak tuwin panjang, sarta sanès-sanèsipun malih.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping sèkêt satunggal, perangan Dyuta ing Sabhaparwa.
__________
--- 1360 ---
Bab 52. SAMBÊTIPUN DYUTA PARWA.
Prabu Duryudana nglajêngakên aturipun: "Dhuh, kang kalis ing dosa, mugi dipun piyarsakna anggèn kula ngaturakên rajabrana agêng pisungsungipun para ratu saindênging bawana, ingkang katur yayi Prabu Yudhisthira. Sakathahing bangsa ingkang dêdunung sakiwa têngêning lèpèn Salodha, ingkang ilinipun narajang ing pasitèn têngah-têngahing parêdèn lor, kalihan Mandara, inggih punika tiyang-tiyang ingkang gêsangipun sênêng wontên ngandhap yoming wana padêlingan ing Kicaka, kados ta bangsa Saka, bangsa Ekasana, bangsa Arga, bangsa Pradhara, Kulindha, Tanggana tuwin sanès-sanèsipun malih, sami asok bulubêkti warni mas ore, ngantos pintên-pintên tumpuk, katakêr kalihan drona. Êmas ore ingkang wêdalan saking siti, wêdalipun kagondhol ing sêmut, mas ingkang makatên wau dipun wastani jêne sêmut. Bangsa-bangsa ing tanah parêdèn, ingkang dêdêg-pangadêgipun agêng inggil, sami mbêkta bulubêkti comara (kêbut panjang)§ Bokmanawi wontênipun rema kathah dipun kalêmpakakên lajêng kagêm nyambêt ukêlipun para putri nama cêmara, piridan saking nginggil punika. saking bobot utawi rambuting tiyang, wontên cêmêng, pêthak, mêncorèt, punapadene misungsung maduning sêkar ingkang sagêd gêsang ing parêdèn Himawat utawi maduning sêkar misiliya campaka, saha oncèn-oncèn sêkar kadamêl sangsangan, wêdalan ing nagarinipun bangsa Kuru iring lèr, têtanêman adi wêdalan praja iring lèr utawi saking ardi Kelasa, sadaya
--- 1361 ---
sami kèndêl sacêlaking gapura, ngêntosi palilah, lênggahipun tumungkul sami botên purun dêngèngèk. Ing ngriku lajêng priksa pangagênging bangsa Kerata pintên-pintên, sadaya sami sikêp dêdamêl angajrih-ajrihi, sêmunipun sami bêngis-bêngis pambêganipun, padanipun sami nêdha wowohan tuwin pala kapêndhêm, pamanggènipun wontên ing salêngkèh-lêngkèhing parêdèn Himawat iring lèr utawi wontên tanah Karosa, sauruting pinggir pasisir utawi sakiwa têngênipun parêdèn Lohitya. Dhuh, kangjêng rama prabu, sasampunipun masrahakên upêtinipun, warni kajêng garu, candhana, mênyan cêmêng, cucaling sato ingk


text:
The Way Text Messages Tracking Cell Phone Spy Free
DOWNLOAD FITUR
Blog The Way Text Messages Tracking Cell Phone Spy Free
On: Bisa 18Author: adminKategori: Android, Cell telpon Spy, Cell telpon Spy kupon, Nelusuri Cell telpon, Pegawe ngawasi, Instal Ponsel Spy, Iphone, iPhone 5S Spy Software, Ngawasi seluler telpon, Seluler Spy, Seluler Spy Online, Ngawasi Internet Gunakake, Parental Control, Spy Facebook Messenger, Ndelok Kanggo Android, Ndelok Kanggo iPhone, Spy iMessage, ndelok Mobile Smartphone, Ndelok ing telpon, Ndelok ing SMS, Spy Skype, Spy Viber, Spy WhatsApp Ora Komentar
Text Messages Tracking Cell Phone Spy Free
Spying with a selected person sms messages may be enlightening however robust. although it might place a partnership on the road, it includes a look into someone life that they will be trying to hide up. If you have got reason to mistrust somebody in your life, spying on their text messages could also be the way for you to search out out additional regarding what they’re doing once youre not around.
exactspy – Text Messages Tracking Cell Phone Spy Free as this can be currently one in every of the additional well-liked spyware trackers out there on the market. simply since it’s well-known though doesn’t mean that it should be definitely worth the funds. several individuals build the investment so regret it afterward.
Carane Text Messages Tracking Cell Phone Spy Free
– Spy on texts for Google golem And phone
– Spy iMessages kanggo iPhone
Spy pesen teks sel telpon free download
Using Spy Software exactspy: The Easiest Way to Text Messages Tracking Cell Phone Spy Free
Text Messages Tracking Cell Phone Spy Free lan exactspy wis persil saka fungsi:
– Nyimpen trek GPS titik. ngawasi lan Goleki aktivitas telephone! Realtime GPS monitoring, karo trep road map kemudi rute
– Panggilan Recordings. Bakal bisa krungu interaksi digawe metu saka goal ponsel.(Google Android lan iOS telepon)
– Log telpon. Monitor lan log nelpon lan panggilan latar mburi.
– Telpon mlebu watesan telpon. Matesi jumlah wae kanggo telpon mlebu.
– Sinau pesen teks. Mriksa kabeh teks nandang gerah utawa ngirim saka telpon. Spy ing teks karo exactspy
– Keylogger. exactspy keylogging atribut ngijini sampeyan kanggo sinau kabeh Anda kran pengguna target ing ponsel.
– Cpanel. Kasedhiyan log paling lan informasi ing telpon lan fakta online sawayah-wayah liwat Komputer
– Bisa dipercaya. 10-dina dhuwit maneh tanggungan
– Cek jadwal. Ngawasi kabeh tindakan jadwal, disusun acara lan memo.
– Go liwat email. Layar metu lan mlebu e-mail
– Ngawasi konsumsi Internet: Njelajah latar mburi, situs web tetenger, menghalangi web situs
– Nyegat langsung informasi: Skype Spy, WhatsApp ndelok lan Facebook utawa Twitter Spy, Viber Spy iMessage lan mata-mata
– Bugging. Bakal bisa kanggo sajarah setelan karo exactspy
– Genggem kontrol. Sampeyan kudu duwe remot kontrol luwih saka telepon karo nyetel exactspy: jenis-jenis kemampuan minangka gadget wipeout, tebih produk obstructing bakal ing nangani telpon
– Tanpa diketahui! Cilik konsumsi baterei
– Tipu! Ora nganggo Teks perintah pesen sing uga nuduhake munggah ing ponsel target, nggawe manawa rahasia saka tracking dhewe
– Mudah! Bisa nangani tombol merek ponsel lan sistem operasi: Android seluler telpon, iPhone telepon
Minangka kanggo biaya app, Premium fitur biaya dhaftar $15.99 sasi kanggo perawatan. Yen pasangan utawa pegawe wis mbeling ing sampeyan utawa perusahaan, iki biaya tanpa mangu, harga cilik kanggo mbayar kanggo nemtokake. Iku program rega ndelok lunak paling murah, ing comparison karo MSPY, Ponsel Spy, Steathgeine..
Sampeyan bisa ngundhuh :"The Way Text Messages Tracking Cell Phone Spy Free"
Share this:FacebookTwitterGoogleLinkedInRedditPocketPinterestTumblrSkypeTelegramTampilan WhatsappPrintEmail
Cell phone spy free for iphone, Cell phone spy free trial, Cell phone spy free without target phone, Cell telpon ndelok lunak gratis, Free cell phone text message tracker, Pesen teks sel telpon monitor free, Spy on cell phone from computer, Spy pesen teks sel telpon free download, Text Messages Tracking Cell Phone Spy Free Leave a Comment Cancel comment Your email address will not be published. Required fields are marked *Komentar Jeneng * Email * Website Notify me of follow-up comments by email. Notify me of new posts by email. ← Remote Cell Phone Spy Free Download → How To Cell Phone Spy Free Without Touching The Phone AgensiEnglishAfrikaansShqipالعربيةՀայերենazərbaycan diliEuskaraБеларускаяবাংলাbosanski jezikБългарскиCatalàBinisaya中文(简体)中文(漢字)HrvatskiČeštinaDanskNederlandsEsperantoEesti keelSuomiFrançaisGalegoქართულიDeutschΕλληνικάગુજરાતીKreyòl ayisyenHarshen HausaHmoobHmoob Dawעבריתहिन्दी; हिंदीMagyarÍslenskaAsụsụ IgboBahasa IndonesiaGaeilgeItaliano日本語basa Jawaಕನ್ನಡភាសាខ្មែរ한국어ພາສາລາວLatīnaLatviešu valodaLietuvių kalbaмакедонски јазикBahasa MelayuMaltiTe Reo MāoriमराठीМонголनेपालीNorskپارسیPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀRomânăРусскийCрпски језикSlovenčinaSlovenščinaAf-SoomaaliEspañolKiswahiliSvenskaTagalogதமிழ்తెలుగుภาษาไทยTürkçeУкраїнськаاردوCymraegייִדישèdè YorùbáisiZuluSetel minangka standar basaSunting Terjemahan Kiriman anyar Best Cell Phone Spyware For Cheating Spouse
Cell telpon Spy
Cell telpon Spy kupon
Nelusuri Cell telpon
Pegawe ngawasi
Instal Ponsel Spy
Ngawasi seluler telpon
Seluler Spy
Seluler Spy Online
Ngawasi Internet Gunakake
Ndelok Kanggo Android
Ndelok Kanggo iPhone
ndelok Mobile Smartphone
Ndelok ing telpon
Ndelok ing SMS
Trek GPS Lokasi
TagsApp kanggo trek pesen teks ing telpon liyane
Best lunak ngawasi sel telpon
Best sel telpon ndelok lunak download
Best sel telpon ndelok lunak gratis
Best sel telpon iPhone ndelok lunak
Best gratis Cell telpon Spy App
Cell telpon ndelok app kanggo iPhone free
Cell telpon lunak Spy
Cell telpon ndelok lunak gratis
Cell telpon iPhone ndelok lunak
Spyware sel telpon
Tracker Cell telpon
Cell telpon nelusuri app
sel ranging telpon lunak
Free sel telpon ngawasi lunak
Free sel telpon ndelok app kanggo Android
Free ndelok sel telpon aplikasi Android
Free sel telpon lunak ndelok
Free sel telpon ndelok lunak download
Free sel telpon lunak ndelok download apa telpon
Free sel telpon tracker app
Free sel tracker telpon online
Free iPhone lunak Spy
Free mobile ndelok app
Free Ponsel Spy app Kanggo Android
Free seluler ndelok app iphone
Free mobile ndelok app kanggo Android
Free mobile ndelok piranti lunak kanggo Android
Carane kanggo Spy ing pesen teks


text:
Balongmulya (cara Indonésia: Balongmulyo) iku désa ing Kacamatan Kragan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kragan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
LAKONET JAWA: 2007
Dene utamaning nataBerbudi bawa laksanaDene utamaning prajaAdilmakmur paramartaATASANGIN.—Sesarengan kaliyan Dekan FISIP Prof Dr Kumbayana, Dr Sucitra angadhep Rektor Universitas Atasangin Prof Dr Baratwaja.BARATMADYA: Kagyat tenan kula maca serat panuwun sampean kanggo undur diri saka akademisi. Pripun, Dr Sucitra?SUCITRA: Kula badhe gantos profesi.BARATMADYA: Profesi apa?SUCITRA: Politisi!KUMBAYANA: Dadi politikus? Nah, hahaha… hebat! Utopia sing nyeneh banget! Nanging, apa wis sampean pikirke tenan? Sampean kuwi mung teoretisi ilmu sosial politik, sanes praktisi. Bisa apa?SUCITRA: Justru kuwi! Kula badhe migawe politik praktis. Ing jagat akademisi boten wonten kasempatan kangge dados politisi. Kula butuh kamardikaning politik, sanes hamung kamardikananing mimbar!BARATMADYA: Apa ana?SUCITRA: Wonten ing mancanagari! Kula badhe emigrasi menyang negari ingkang mikul dhuwur demokrasi.BARATMADYA: Atasangin ugi negari demokrasi. Arep nang endi maneh sampean goleki demokrasi?SUCITRA: Hmh! Demokrasi Atasangin semu-feodal! Kula badhe menyang Pancala. Ing negari punika nuju wonten suksesi. Presiden Pancala Jendral Gandabayu badhe midamel suksesi demokratis.KUMBAYANA: Apa iku?SUCITRA: Sinten kemawon saged dados presiden Pancala, temtu upami gadhah power ingkang sagah nandingi Jendral Gandamana.KUMBAYANA: Nah, hahaha… power apa piyandelan sampean? Power Wagon, Power Metal, Power Slave? Nah, hahaha… apa coba? Teori? Gombal! Teori handal kaya apa wae mung ana nang wacana, lan kabeh wacana pinisah saka realita. Luwih radikal malih, tan ana makna luwar saka wacana! Nah, Citra ra usah ngimpi! Realistislah! Minterke kahuripan bangsa luwih mulya tinimbang utopia. Nah, hahaha.…SUCITRA: Nuwun sewu, Prof Yan! Kula ewuh pekewuh debat kaliyan sampean. Acuan teori kula benten. Kula sapanemu kaliyan Michel Foucault! Wacana lan kuwasa boten pinisah saking realita. Punika prelu bukti! Prof Dr Baratwaja—kula nyuwun pamit!BARATMADYA: Iyo-iyo, sing ati-ati!SUCITRA: Permiyos, Prof Yan.KUMBAYANA: Iya-ya, muga-muga sukses! Upama ana hasile, kula pokoke melu. Nah, hahaha… good bye!SUCITRA: G'bye!Sigra SucitraMenyang PancalaSayembara PancalaLawan GandamanaPANCALA.—Presiden Gandabayu nimbali Menhankam Jendral Gandamana kangge ngarembag suksesi.GANDABAYU: Pripun, Jendral Gandamana? Taksih durung ana sing sagah nandingi sampean?GANDAMANA: Dereng, Pak! Nanging wonten malih jago ingkang enggal. Dr Sucitra saking Atasangin, pakar ageng ilmu sosial politik, lan … bujangan! Huahaha… sumangga majeng, Dr Sucitra.SUCITRA: Matur nuwun!GANDABAYU: Pun ngertos aturan sayembara iki? Air-war, duel gegana! Upama bisa nandingi kepiawaian perang-gegana Jendral Gandamana, sampean duwe hak diangkat dadi presiden Pancala lan duwe hak ngelamar putriku Dewi Gandawati.SUCITRA: Hah?GANDAMANA: Huahahaha… usah kaget! Mosok arep adutinju? Kuna! Ayo adulaga ing akasa! Sampean saged milih pesawat tempur ingkang sampean remeni.SUCITRA: Mati aku! Inggih, kula cobi.GANDAMANA: Sumangga!Tandang goneraSang GandamanaSedaya wargaNonton lagaPALAGAN.—Jendral Gandamana jumangkah gagah mlebet pesawat tempur supermewah. Dr Sucitra ngungun! Sayembara punika boten kagraita dening panjenenganipun. Pengalihipun namung kisenan teori politik, boten kenal strategi perang. Badhe mundur perang, wirang! Ketimbang wirang, mendingan perang. "Ayo, Sucitra!""Ayo!" (Blaas!) Pesawat sakloronKebat anggegana "Hidup, Jendral Ganda!" "Hidup! Hidup!" (Prok! Prok! Prok! Suit-suit!) "Wah, nekad!" (Teet!) "Slomprete, Mas—budheg ki!" Toeet! "Diancuk!" (Buk!) "Adoow!" (Bruk!) "Rasake kowe!""Sst! Brisik!""Caaang-kacaaang! Kacang, Om?" "Ora!" "Rokok, tisu, Getsbi!" "Ora!" (Jdak!) "Aduh, asu! Ora tuku, ninju!""Hahaha…!" (Duut!) "Kentut meneh kon!" (Hfuh!) "Dhasar!""Meneng! Ribut ae! Eh, totoan yo?" "Oke, aku njagona Om Ganda!" (Cplek!) "Siplah! Aku, Om Goen!""Lho!" "Heheheh…!"(Zoss!) "Luput" (Blar!)(Plas!) "Kena!" (Glar!)Pesawat tempurSucitra ajurmumur "Mampus deknen?""Mbuh la ya!" Gandamana jayaJago sayembaraGanti kang cinaritaTandha gara-garaKARANG KABOLOTAN.—Atis angin semilir ing perenging wukir. Pucuk gunung kinemulan pedhut peteng lelimengan. Saking umah alang-alang ngumandang tembang. Tembang panglipur wuyung! Panakawan padha gegojegan lan jejogedan.Wayang mana, wayang mana?Wayang eta nu pang jagonaHayang mana, hayang mana?Hayang eta nu pang gedena "Ehm, brr… atis! Mbebedhag kewan ing alas kaliyan Pak Pandu, apes aku! Piyambake nemu sing gedhe-gedhe terus; aku mung oleh sing cilik-cilik.""Yo mesthi, Truk! Piyambake ngangge bedhil; kowe mung nganggo bandring. Beda!""Ahihi… tradisionil!""Ora bakal isa nyaingi Pak Pandu: perangkat modern! Alat luwih kuwat ketimbang bakat. Nadyan bakat hebat tanpa alat temtu telat. Kulina sarwa santai, ya nerimo. Budaya statis arep ngelawan budaya dinamis. Ora bakal isa?""Iya-iya! Romo endi?""Kambi Pak Pandu!""Nyang kana, yo?"PANDU: Kula raos prei kula sampun cekap, Ki Semar. Ayo menyang Astina.SEMAR: Inggih, Pak!—Ayo, Le! "Asiiik!" "Sip, Mo!" Pandu lan PanakawanLumampah awukiranTunjang malangPerang kembangALASAMAR.—Pandu Dewanata aben begalan pati. Rintang-halang dipun tarajang. Para panyerang salangtunjang. Tinggalglanggang! "Bah, keparat! A-adhepi a


ira sun tuturi/ yen ngulama kang wong/ ingkang sidi karung kawruhe/ iku mangka punggawa ywang widi/ tinbangen pribadi/ Allah lawan rahi//
// Mung laire baekang ngupati/ gedhe cucur agrang/ ngularna tan kewantar laire/ ing batine luhur yayi nglim sun nander kur mati/ ngulama punila//
// Pan minongka pitutuh sayekti/ nenerine katong/ aja kan kanglir ketibabo mlewo wus kasusra/ pratama ingngelmi/ nadyan amung santri/ bae nganggoake thu//
// Lawan sira lemsih luhur santri/ derajang tingendar iku yayi nungguh ing ngatine/ pra ngulama sadaya miyarsi/ dyan demang den nyangling/ srupang ngungunipun//
// Ana ingkang rerasan bibisik nora ana ingmang/ raden demang wus lepas kaliyo memet mutmutur patitis wanguning priyayi/ garethol lemangkung//
// Watakane kaya tan ngedohi/ cethek agrobah/ dadi wong ngagung kawongan duren jabarang ngkhiri nemedeni/ pinecah jro isi/ rasane amumut//
// Luwih legi nganggo semu gurih/ lamu dane momot/ ngambar terus amuleg gandane/ baya wus srawungan ngulami/ necep ngelmu suci/ kepareng pamuwus//
// Yata dyan demang dhawuh ken malih/ timbalan sang kajong/ reh paguron sajrone rangkahe/ lan adeging dumungah pinaring/ pepinthaning sabin punika kang dhawuh//
// Matur sandika radyan dipati/ jumrung karsa katong/ kicabole kyus tampi dhawuhe/ yen ing mangke dadya wong piniji neng dyan demang nenggih/ santika atur//
1// Sekar Pocung//
// Sekar pocung wus sampurna dhawuh prabu/radyan tipat/ ngejepi panekar // mantri/ ngladosaken pupunjutan pasungatan//
// Praptase lorkong ambangan kalih atus tan nanabinedo/ pangremate amani/ anijeni binajeng pranatan nira//
// Sareng maju kerdong kalajeng tinembung/ ririh jejawilan mung calempung kang pinendi/ rebab gambang suling swara pepuletan//
// Saron demung nikatiba tumalawung/ Gambang namecalang/ gleken anunjang wira sisuling ngeleng/ sumlenthir ngedhasih mun//
// Kang calempung pepancer ranametan duk wilet ngetimang/ tibanongkine renwanti/ gegambyak lan selaning kenong tuminbal//
// Angles laput sabak angangkang tumanduk ngamlening talingan tekeman geter tan miwil awen laras dadya lempeng lelembaran//
// Gumarumung gender kalumak gumulung/ amegol sandalan cemenak panedya ranwintir/ kendhangan lan larase rarawit lonan//
// Gong gemandul tingeng dhadhabi mangguyu/ den demang ngurawan tetadya marang rengari/ yayim rasa kusuma kugending ngapa//
// Kang sigang wuma tur gending rum arumyang/ nglira adyag demang/ asalakar apalami/ radyan mlaya kusuma manembah aturna//
// Pan puniku mila gendir kinabaku anggiduk mantaran/ Jeng Sultan alur ing suni/ nalikane yasapan jianeng lulang//
// Sarengipun kalale kasekar gadhung/ mundur sarayuda/ bemara lagu myang sinir/ menamenjung galekan ranumenggal//
// Kadinamung punika sapanganipun ngandika dyan demang/ bangete mening Sun iki/ ora weli mring gending saturdaltung nalya//
// Nembah matur dadya nyam layaku bumawi nyumnya pramila pasuka/ toten pisan pamen gendhir/ kang minarsana mung nendhir ngudungilah//
// Asru guguk radya demang gujengipun Dipati janingrat/ sumambung tetan/ aris angger mlaya kusuma sinten punika//
// Ingkang natuhna embang prayogi kelaku/ Seres dan rebannya/sebenarnya mendengar itu/Bahwa dia/raden Malaya kusuma/
// Seres lan rebanya/Gendere tuli bengingsih/Ris pumatura adyan/Mlaya kusuma//
// Geh muni kumengnambang niyana/Sepuh kang namapun gondu/Mangrekak nunama rawit/Jebug karumpung/Kendhe ing kadipawyan//
// Mesem tatudyan/Jayaningrat yen sardu/Selane nayahkan/Angketewak kasalastri/Datheng mondok ngampil/Seng kambangpun konda//
// Dimen muruk kanga ngabdi panambang ulun/Punasuwonda/Kados bade sae ugi/Pun parikel angeng meksi ngambet desa/Sampun nglanduk sepuh pun nanda punika/Eman lamun ical//
// Wontena ingkang nulihti/Medun nadyan Malaya kusuma/Matur prayana anging midun/Dyan demang paman punika/Erah kitemen barang/Panggawean den openi/Nokgih sampun muklis/Kenira sembahyang//
// Milung milu yayim Malaya kusuma/Demene persetan/Gamel lan tur bias gendhing/Sareng suka gumejeng/Wong nganung tina//
// Dyan umatur kangmas paduka rumuhun/Darbenawing rangggah/Angsal duk saking remawis/Lamun pareng kula suwun/Dhamel rebab//
// Alon matur dyan/Demang yayi ngemut/Mung kari seprapat/Ingkang akeh/Wus den diambil/Kang mastangkubumi geh kinarya rebab//
// Kaya cukup lamun bias ingkang bubut/Nenari mamonthang/Sesuk paranan yayi/Matur nembah nuwun/Dyan Malaya kusuma//
// Nyata sampun lekas mbojo karma kembul/Adipati jayaningrat/Ngejepi abdine alit/Ngejekaken acar timun kikinlu//
// Saking kuwulan wonten tirahipun/Lorodan singpun saben jam sedoso enjing/Praptanira ing panduk jayaning pratan//
// Kadang pukul sawelas saka praptaningsun/Sak parengina/Lorodan dahar sangaji/Kang sapetan aym lurik kemilan//
// Sendeng gepuk tenjengan areng/Alemuk salawan acarti saosan singrawa/Wus den ajengaken sami/Sareng lawan acr timun pakalongan//
// Dyakan dhulu dyar emang/Ngandika mius/Ngriki sasmitanya paman dipati surempel/Mesti ngenaki sawitan lorodan//
// Mesem muwus dyundipati ngatan pupuh/Marang punakawan/Ngaturaken sapetan pitik/Awas mulat nadyan Malaya kusuma//
// Sikrama tumun nama kang masa puniku/Mawi semesem mdya/Kalawan padipati/Kula kangmas dhawungpil dawuh paduka//
// Semunipun gawat ingkang dipun pendhet/Mawi kekejempan/Nunukdyan demang nglingaris/Kaya kucing yayi Malaya kusuma//
// Wrohanira kang samitan pitik/Den gemuk sangsam/Lorodan saking jropuri/Gupoh gupoh dyan anyanging layong kusuma//
// Nyedak matur mring kang rakannya dang lungguh/Nora serantagan/Wanti ingkang anglameni/Tanampeni lorodan sapit lan ayam//
// Merek mandur Darwi mesem duwus sipuk/Iki iwak eco/Tapak asta malem aji/Duk rame kana kang samya kujaro//
// Caranipun pasis


text:
Rizna Nyctagina - Wikipedia
Rizna Nyctagina utawa kang luwih asring diarani Nicta Gina ya iku salah sijiné artis Indonesia kang lair ing Jakarta 3 November 1984.[1] Dhèwèké miwiti karièr ing entertaimen saka modhèl majalah kanggo wong nom.[1] Sawisé iku dhèwèké banjur miwiti dadi paraga ing sinétron ya iku Mama, Kawin Gantung, Gengsi Gedhé-gedhéan, Gadis, Jelangkung.[1] Jenenge miwit moncèr sawisé maraga dadi Jeng Kèlin, bocah wadon lugu kang dhandhanané ndésa lan kerep nggawé wong jèngkèl.[1] Jeng Kèlin mesthi ana ing sitkom Prime Time kang disiaraké déning Trans TV.[1]
Gina duwé gegayuhan péngén dadi dhokter kandhungan amarga dhèwèkè penasaran kenapa adhiné sèda pas dikandut déning ibuné.[2] Suksès ing karier, ora nggawé Gina lali karo sekolahé.[2] Gegayuhane pengen dadi dhokter diwujudake mawi sekolah kadhokteran ing Universitas Trisakti.[2] Saiki ana ing sela-selane kerjaan dadi public figur dhèwèkè uga kudu dadi dhokter koas ing Rumah Sakit Angkatan Udara (AURI), Jakarta ing pérangan THT sasuwéné 2 taun.[2]
Rikala dina Selasa, 18 Oktober 2011, akhiré gegayuhané Gina kawujud.[2] Mawi upacara pengambilan sumpah dhokter baru Fakultas Kedhokteran Universitas Trisakti angkatan XLI, periode 3, taun 2011, Gina resmi pikantuk gelar dr. Rizna Nyctagina.[2] sawisé lulus ujian kompetensi pas November 2011, dhèwèk bisa mbukak praktèk dhéwé.[2]
sadurungé kaloka mawi Jeng kelin, Gina miwiti karir mawi modhel ing salah sijiné majalah remaja.[2] Saka modhel dhèwèké banjur njajal donya sinétron.[2] Nganti saiki wis lumayan sinétron kang dimainke Gina.[2] Saka sinétron-sinétron iku, Gina luwih kereb dadi tokoh antagonis.[2] mulane, sawisé éntuk peran Jeng Kelin kang kaloka karo suara cempreng, dhèwèké ngrasa seneng amarga bisa njajal peran liyané antagonis.[2]
Gina uga laris dadi bintang iklan.[2] Wis ana pirang-pirang produk kang nganggo dhèwèké mawi bintang iklan.[2]
Saka akting, saiki Gina ngelirik donya Pambiwara.[2] dhèwèké dipercaya nggawkake acara Diary Wisata Kuliner, Show Time, Majalah Olah Raga lan kang paling anyar ya iku Online bareng karo Olga Syahputra.[2]
Jeng Kelin[besut | besut sumber]
Jeng Kelin ya iku salah sijiné peran kang diparagakake Nyctagina.[3] Jeng Kelin duwé ciri khas ya iku dhandhanane kang mesthi ngganggo wedhak putih kaya kapur, lan pipi diwènèhi blush on nganti kaya tomat nom.[3] lambene kang cilik, diliveni abang lan rambute kaya sapu kelut.[3] Klambi kang dianggo saben dinane ya iku modhel dress kuna kang akèh rendha-rendhane lan sepatu balet warna yambon sarta ora lali tas cangklongan gedhé kang wis èlèk. Cara mlakune kaku kaya robot lan pandhangane kosong.[3] Saben dijak omongan, dhèwèké mesthi kaya wong bingung.[3]
Jeng Kelin duwé sipat kang seneng ngeyel, mulane kereb nggawe pemeran liyané jengkel.[3] peran Jengkelin wiwitane metu saka kang biyèn digiyaraké Trans TV.[3] rikala semono, pembagian peran kelebu stereotip.[3] Ana kang mesthi dadi ibu-ibu galak, cah wadon menthel, lha Gina mesthi éntuk peran kang goblok-goblokan.[3] Manawa amarga suarane kang cempreng, Gina kapilih maragakake peran Jeng Kelin.[3]
↑ a b c d e Rizna Nyctagina (dipunundhuh tanggal 20 Juni 2012)
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p [hhttp://selebriti.kapanlagi.com/indonesia/r/rizna_nycta_gina/ Profil Selebriti] (dipunundhuh tanggal 5 Juli 2012)
↑ a b c d e f g h i j Dua Wajah Rizna Nyctagina (dipunundhuh tanggal 5 Juli 2012)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Previous PostKi Nartosabdho : Parikesit GrogolNext PostKi Nartosabdho : Babad Wanamarta
8 thoughts on "Ki Nartosabdho : Semar Kuning"
nembah nuwun mas prabu,kulo sampun derek ngunduh.semar kuning lan lintuni pun.
29/11/2010 at 11:09 PM
matur nuwun kulo saget midangetaken ringgit wacucal kanti lampahan semar kuning matur suwun ngggihhhhhhhhhhhhhhhh
matur suwun sanget mas prabu,ijin download…
matur suwun sanget mas prabu
18/12/2011 at 3:14 PM
semanten ugi kula kang Prabu
18/06/2012 at 4:45 PM
Sembah nuwun Mas Prabu kulo remen sanget wonten ingkang kerso nguri uri kabudayan asli JOWO
28/03/2013 at 11:57 PM
Nuwun sewu mas Pabu kulo derek nguduh saget nggih
mangga, matur nuwun


text:
Lambung (ꦭꦩ꧀ꦧꦸꦁ), iku organ badan sawisé kerongkongan kang gunané kanggo ngalusaké utawa nyerna panganan kang dileg lan nyerep sari utawa nutrisi panganan kang wigati kanggo badan. Ing kéwan kang mamah biak, panganan ing lambungLambung dicampur karo enzim-enzim pancernan, banjur ditokké manèh nuju tutuk kanggo dimamah sapisan manèh.
Anatomi lambung manungsa
Lambung dumunung antarané esophagus (kerongkongan) lan duodenum (pérangan wiwitan saka usus alus utawa small intestine). Dunungé ana ing sisih kiwa gronggongan weteng, pérangan ndhuwur lambung tumèmpèl ing diafragmadiafragma. Ing samburiné lambung dumunung pankréas.
Pérangan lambung
Lambung dipérang dadi patang pérangan, sabén pérangan duwé sèl lan fungsi kang béda. Patang Pérangan lambung yaiku:
Réferènsi
Pranala njaba
 Digestion of proteins in the stomach or tiyan
 Interview with Dr. Jerome Groopman, Highlight at 2:30
 Site with details of how ruminants process food
Sistem pancernan


Sabubare babat alas Wonomarto, Pandhowo ngedekake negoro kang aran Ngamarto Indraprasto, jumeneng dadi ratune yoiku putro pambarep Prabu Pandu Raden Wijokongko hajejuluk Prabu Yudhisthiro yo Prabu Punthodewo utowo Prabu Darmoputro kang masyhur Darmo Kusumo.
Raden Brotoseno kesatriyo tunggal pamenang jejuluk Raden Werkudoro yo Bhimoseno kang masyhur gamane kuku ponconoko. Raden Premadi satriyo ing Madukoro hajejuluk Raden Janoko masyhur kanthi asmo Arjuno. Putro kembar Pandhowo Raden Pinten satriyone Bumiretawu lan Raden Tangsen ing Sawojajar gadah julukan Raden Nakulo lan Raden Sadewo.
Naliko Pandhowo isih cilik, Prabu Pandu sedo, Ngastino dititipake dening Raden Dhestrorestro kang wuto paningale, kapernah kakangipun Prabu Pandu, mbesuk yen Pandhowo sampun dewoso supoyo dijumengake noto ing Ngastino. Soko rekodayane Aryo Suman ipene Raden Dhestorestro lan garwane yoiku Dewi Gandari, mongko putro pambarep Kurowo kang satus cacahe dijumenengake ratu ing Ngastino hajejuluk Prabu Duryudono ya Prabu Suyudono.
Bareng wes dewoso Pandhowo nagih hak separoning Kerajaan Ngastino, nanging ora dikeparengake dening Kurowo, mulo Pandhowo ora trimo. Ing wusono pecah perang kang aran perang Brotoyudho yoiku perang Mahabharata.
Nah, Mergo dalange wes luwe, ceritane cukup semene wae. Heheheeeee...


Apa Travel Train Ing Jerman Apa Sange
(Paling Keri Dianyari On: 11/12/2020)
Jerman duwe gunung sing megah, deso ambegan, lan kutha-kutha kosmopolitan sing nggawe lelungan sepur ing kana dadi pengalaman sing narik ati. ana akeh panggonan apik kanggo ndeleng kalebu Berlin, Munich, hamburg, Cologne, lan Frankfurt, lan liya-liyane. Iki hot spot lan kutha-kutha cilik sing kabeh interconnected dening hi-kacepetan uga-diatur Sepur sistem. Iki ndadekake travel Sepur ing Jerman supaya gampang. Punika guide kanggo holidaymakers kanggo travel Sepur ing Jerman kanggo mesthekake paling sampeyan duwe lelampahan nyenengake bisa.
- Artikel iki ditulis kanggo ngajari babagan Travel Train lan digawe dening Simpen A Train, The Train Tiket situs murah Ing World The.
Sepur beda kasedhiya
Jaringan sepur Jerman dilakokno dening Deutsche Bahn. Iki menehi nomer jinis sepur kanggo ngeterake sampeyan loro dina lan wengi. Jaringan sepur utama ing Jerman digawe serep saka sepur regional (kayata Express regional) lan sepur Intercity. sepur Intercity operate ing njero lan internasional ing antarané kutha tombol.
Ana uga cara liya kanggo Olahraga travel ing Jerman kayata dhuwur-kacepetan sepur domestik, ing ICE (Intercity Express). Iki Sepur paling populer ing Jerman, nyambungake kutha tombol ing kacepetan dhuwur. iki dhuwur-kacepetan sepur lelungan ing kecepatan kang nganti 200mph (320 km / h).
Aja aku kudu nggawe leladen jog ing sepur Jerman?
Gunakake paling apik lelungan Sepur ing Jerman sajrone awan, kalebu cepet Intercity Express, ora mbutuhake reservasi kursi. Nanging, yen sampeyan planning lelampahan ana gawe piala ing pesenan kursi ing advance. Ngamanake jog jendhela kanggo sesawangan utawa mung milih jog kanggo njamin sampeyan nemu comfort maksimum.
sawetara sepur International lan rute sewengi kayata kanggo Paris, Brussels, Venice, utawa Copenhagen aja mbutuhake sing duwe leladen sadurunge munggah pesawat. Nalika nggunakake situs Simpen A Train kanggo buku karcis sepur Panjenengan, iku bakal negara apa utawa ora sampeyan sing nggawe leladen.
Gunakake lockers stasiun – travel Train ing Jerman
Umume stasiun sepur Jerman duwe pirang-pirang bank ing loker ing macem-macem ukuran. Iki kanggo maringi leladen loro cilik lan bagasi gedhe. Yen sampeyan duwe jam utawa supaya sadurunge bisa nyambung godhong Sepur Panjenengan, sijine baggage menyang lemari sing, pindhah kanggo ngombe, utawa duwe dipikir singkat sak tlatah sakubengé.
Rega lockers nemtokake rega sing. Iki tegese yen perlu panyimpenan kurang kanggo gawan, sampeyan bakal mbayar kurang lan kosok balene. Ing sawetara rega lockers stasiun ing Jerman punika antarane € 1 – € 5 kanggo 24 jam nggunakake.
Anak bisa Olahraga travel ing Jerman kanggo free
Jerman iku panggonan kang gedhe kanggo lelungan karo kulawarga. On sepur sepur Jerman, bocah-bocah ing umur enem taun lelungan kanthi gratis tanpa prelu tiket. Anak liwat 6 nanging umur ing 15 uga lelungan kanggo free yen lagi diiringi dening diwasa beya-anggota.
Mikir njupuk Sepur watara Jerman? Go To Simpen A Train Online kanggo mriksa metu kabeh rego karcis kita eksklusif lan miwiti planning ngulandara sabanjuré! Follow us on Facebook, Twitter, lan Simpen A Train Instagram Page uga weruh nawakake kita paling anyar lan liyane!
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs, sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki, utawa klik kene: _URL_ - (Gulung mudhun kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ sampeyan bisa ngganti / de to / fr utawa / lan basa liyane.


text: Malaekat Ngijrail AS, dumunung ana ing Wicara.


text:
G SANG KRISTUS
"Kowe wus padha nampani Gusti Kristus, Gusti kita, mulane uripmu tetepa ana ing Panjenengane" (Kolose 2:6)
Nalika wonten sadherek ingkang nandhang duhkita, kita asring matur: mugi pinaringan kasabaran, Gusti paring berkah. Sikep sabar saestu prelu lan baken ing gesangipun tiyang pitados. Wonten ing gesangpun manungsa asring mrangguli utawi aben ajeng kaliyan pepalang lan panggodha. Pramila saking punika tansah dipun emutaken supados tansah sabar anggenipun nyanggi momotanipun.
Dados tiyang pitados punika boten kaukur dening dangunipun wekdal nanging dening bab kasetyanipun dhumateng Gusti Allah tetep lan mboten ewah gingsir minangka pendherekipun, nanging prayogi menawi dipun lampahi lan dipun kantheni kasabaran. Pendherekipun Sang Kristus temtu kemawon mboten badhe kawon dening godha kalebet rikala nandhang prihatos krana tinilar seda dening anggotaning brayat. Tiyang pracaya punika mboten miyar-miyur lan dhumawah ing pacoben mawarni-warni pramila leres sanget bilih kasabaran kedah tansah dipungladi.
Wujuding pepalang lan panggodha minangka tiyang pitados punika mawarniwarni kadosta mbereg lare supados sregep sekolah minggu nanging lare ingkang pun ajak wonten kemawon alesanipun; maos kitab suci saben dinten alesanipun sinau benjang bedhe ulangan matematika lan menawi bibar sinau ngantuk; punika tumraping lare. Benten malih tiyang sepuh, dipunaturi bible kelompok mboten kersa alesanipun mboten saged ngandikan ngaturaken paseksi utawi njentrehaken ayat lan mboten saged mimpin donga, sukunipun sakit menawi lenggah sila, menawi bible wanci dalu ngantuk; gentos wanci sonten kacariyos nembe wangsul saking nyambut damel lan sayah, lan maneka warni bab sanesipun. Pepalang lan godha punapa kemawon ingkang kaprangguli dening pasamuwaning Allah sae sacara bebadan utawi pribadi, pitados kemawon badhe wonten margining luwar mila sabar leladi lan tetepa ing Sang Kristus. |*SBU
Setu, 13 November 2021 Minggu Biasa XXVII
1 Samuel 2:1-10, 1 Samuel 3:1-18, Markus 12:1-12
KACANG LALI KARO LANJARAN
"...padha mbudi-daya nyekel Gusti Yesus,..." (Markus 12:12a)
Guru ing pawiyatan anggenipun mulangaken pelajaran mboten anggeripun mulang nanging ngagem patokan ingkang gumathok contonipun anggeni miwiti mewulang para guru paring pangandika wiwitan minangka pambuka, "selamat pagi anak-anak" manawi ngangem basa Indonesia. Uluk salam punika sejatosipun ngemu suraos ingkang wigati kangge para murid ing babagan ajen-ingajenan lan perangan kados makaten punika ngatingalaken raos urmat, ing sisih sanes ugi minangka wujuding patuladhan ingkang katindakaken dening para guru. Sanadyanta sampun dados guru ananging tetep ngurmati para murid, pramila para murid sageda nindakaken sikep ingkang mekaten ugi.
Gusti Yesus anggenipun memulang sejatosipun prasaja lan bab ingkang dipunngandikaken kalawan pasemon punapa wontenipun. Kaibarataken manungsa ingkang nyewa kebon anggur lan bendara punika Gusti Allah lajeng putra ingkang kasedanan punika Gusti Yesus. Ingkang nyewa siti namung pikantuk idi palilah saking bendara, sanes ingkang nggadhahi ananging kenging punapa dipun kuwaosi; mboten namung punika kepara nyedani putranipun bendara. Cetha bilih batur ingkang ateges manungsa punika "ngalekake" utawi nyupekaken sinten ta menungsa punika. Bendara inggih Gusti Allah ingkang sampun karsa paring wewengan dhumateng manungsa gesang ing jagad saha ngrumat punika ing nyatanipun manungsa malah mbalela, boten ngurmati lan mirengaken sadaya utusanipun Gusti. Langkung saking punika sang Kristus piyambak ingkang pinangka Putranipun Gusti ugi dipun tolak.
Kesupen punika bab ingkang lumrah awit manungsa punika panggonaning lali nanging menawi kesupen sampun dipun emutaken temtu kedahipun ngurmati saha ngaturaken panuwun dumateng ingkang ngengetaken. Langkunglangkung kasupen dumateng Gusti Allah ingkang sampun paring sawernining berkah. |*SBU
Ahad, 14 November 2021 Minggu Limrah XXVIII
Daniel 12:1-3, Jabur 16, Ibrani 10:14-25, Markus 13:1-8
AJA GELEM DISASARAKE
"Gusti Yesus banjur wiwit ngandika: Kowe padha sing awas, aja nganti disasarake ing wong!" (Markus 13:5)
Satunggaling pawarta ing grup WhatsApp (WA) suraosipun kirang langkung mekaten: "Peringatan!!! Hati-hati kalau anda melewati jalan menuju pasar kebon manggis (namung samaran) karena tiga jalan menuju pasar tersebut ada penertiban kelengkapan kendaraan bermotor dari mulai surat motor sampai surat ijin berkendara, juga jangan lupa memakai helm dan jaket. Barangsiapa tidak memiliki kelengkapan tersebut maka perorang akan dikenai denda bayar ditempat lima ratus ribu rupiah dan atau dipenjara tiga bulan. Waspada dan berhati-hatilah ingat keluarga di rumah menanti anda!!!.
Sampun kathah piweling saking pamarintah utawi pihak-pihak ingkang preduli bab pawarta ing media sosial kedah kasaring langkung rumiyen keyektosanipun supados anggenipun masyarakat nampi lan maos mboten klentu. Pawarta punika hoax (kabar bohong) utawi nyata kedah dipadosi sumberipun awit pawarta ingkang mboten leres saged damel regejekan lan tukar paben utawi pasulayan.
Punapa nate nglampahi dados kurban saking tiyang ingkang nyasaraken pawartos? Menawi nate sumangke kita kedah ngatos-atos lan langkung taliti anggenipun nampi utawi nyebar satunggaling wartos awit saged dados sumbering pasulayan, ing saksisih wonten resiko kapidana dening pamarintah. Pramila diawas lan aja nganti disasarake dening wong ngemu prentah ananging ugi paring pemut kangge diri pribadi lan pihak sanes langkung premati Kanthi nulad kawontenaning gesang ing pundi Ilmu Pengatuhuan dan Teknologi sansaya majeng, kawasisaning umatipun Gusti kedah nglangkungi kemajengan jaman, tansah ngatosatoa lan tetep ing margining Gusti Allah sawetahipun. |*SBU
Senen, 15 November 2021 Minggu Limrah XXVIII
1 Samuel 3:19-4:2, Jab


text:
Jetak kuwe salah siji desa nang Kunduran, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ane, mesthi iya ora kena dikandhani, sanadyan ana wong kang tangi saka ing antarane wong mati."
Pitutur warna-warna
17:1-6
1 Gusti Yesus ngandika marang para sakabate: "Ora kena ora mesthi bakal ana panasaran, nanging bilai kang nganakake. 2 Luwih becik manawa wong
iku dikalungana ing watu panggilingan lan banjur dicemplungake ing sagara, katimbang nasarake salah sijine wong kang ringkih iki. 3 Reksanen awakmu dhewe! Manawa sadulurmu duwe kaluputan welehna; manawa kaduwung apuranen. 4 Saupama anggone kaluputan marang kowe ngantia kaping pitu sadina lan kaping pitu uga anggone marani kowe serta pratela: Aku kaduwung, iya kudu kokapura."
5 Para rasul nuli munjuk marang Gusti: "Kawula mugi sami kaparingana kapitadosan!" 6 Paring wangsulane Gusti: "Manawa kowe duwe pangandel kang gedhene sawiji sawi bae, yen kowe calathu marang wit anjir alas iki: Rungkada, tumancepa ing sagara; mesthi bakal ngestokake marang pakonmu."
Lurah lan batur
17:7-10
7 "Sapa panunggalanmu kang duwe batur, kang mluku utawa angon raja-kayane, saulihe saka ing pategalan apa banjur dicalathoni: Ayo, endang mangan! 8 Apa ora malah kosokbaline, dicalathoni mangkene: Aku cawisana mangan, kowe banjur sabukana lan ngladenana nganti sarampunge anggonku mangan lan ngombe. Lan sawise iku kowe kena mangan lan ngombe. 9 Apa batur mau banjur diwenehi panarima, marga saka anggone wis nglakoni apa kang diprentahake? 10 Mangkono uga kowe. Manawa kowe wis
nglakoni kabeh kang kaprentahake marang kowe, kowe padha munia: Aku kabeh iki abdi-abdi kang tanpa guna, amarga mung nglakoni apa kang padha kudu daktindakake."
Gusti nyarasake wong budhugen sapuluh
17:11-19
11 Kacarita nalika Gusti Yesus tindak menyang ing Yerusalem, miyos ing sauruting tapel-watese tanah Samaria lan Galilea.
12 Bareng lumebet ing sawijining desa, ana wong lara budhugen sapuluh sowan marang ing ngarsane, nanging mung ngadeg kapara adoh, 13 serta padha nguwuuh seru, unjuke: "Dhuh, Gusti Yesus, Sang Guru, kawula mugi sami Paduka welasi!" 14 Panjenengane nuli mirsani wong-wong mau lan ngandika: "Kowe padha lungaa, awakmu tuduhna marang imam!" Kocapa, sajrone padha lumaku iku, padha birat najise. 15 Ana siji kang bareng weruh yen wis waras, banjur cengkelak bali kanthi ngluhurake Gusti Allah kalawan suwara sora. 16 Nuli nyungkemi padane Gusti Yesus, ngunjukake panuwun. Mangka iku wong Samaria. 17 Gusti Yesus banjur ngandika: "Apa ora wong sapuluh kang birat najise? Lah kang sanga endi? 18 Apa panunggalane iku ora ana kang bali ngluhurake Gusti Allah, kajaba mung wong manca iki?" 19 Banjur ngandika marang wong mau: "Ngadega, lungaa, pangandelmu kang wus mitulungi kowe."
Bab bakal rawuhe Kratoning Allah
17:20-37
Mt 24:23-28, 36-41
20 Bareng wong Farisi padha matur pitakon bab besuk kapan bakal rawuhe Kratoning Allah, Gusti Yesus nuli paring wangsulan, pangandikane: "Rawuhe Kratoning Allah iku tanpa pratandha-pratandha kang katon, sarta wong iya ora bisa kandha: Lah ana ing kene, utawa ana ing kana! Amarga satemene Kratoning Allah iku ana ing antaramu."
21 Banjur ngandika marang para sakabate: "Bakal tumeka ing wektune, kowe padha kapengin nyumurupi sawijining dinane Putraning Manungsa, nanging ora bakal bisa nyumurupi. 23 Sarta wong bakal ngandhani kowe: Lah, ana ing kana; lah ana ing kene! Kowe aja mrana lan aja kelu. 24 Awitdene kaya kilat anggone gumebyar saka ing tepining langit ing sisih kene tekan ing sisih kana, iya kaya mangkono uga ing dina bakal rawuhe Putraning Manungsa. 25 Nanging Panjenengane kudu nandhang sangsara akeh dhisik lan katampik dening jinis iki. 26 Sarta kayadene nalika jamane Nabi Nuh, iya kaya mangkono kaanane besuk ing dina-dinane Putraning Manungsa. 27 Wong-wong padha mangan lan ngombe, padha omah-omah lan diomah-omahake, nganti tumeka ing dinane Nabi Nuh lumebet ing prau; banjur ana banjir gedhe, kang numpes wong kabeh. 28 Uga kaya kang
kalakon nalika jamane Lut: wong-wong padha mangan lan ngombe, padha dol-tinuku, padha nenandur lan padha yeyasa. 29 Nanging ing dina lungane Lut metu saka ing kutha Sodom, banjur ana udan geni lan udan walirang saka ing langit, kang numpes wong kabeh. 30 Iya kaya mangkono besuk ing dina ngatingale Putraning Manungsa. 31 Sing sapa ing dina iku pinuju ana ing payon, mangka barang-barange ana ing jero omah, aja mudhun njupuki; mangkono uga kang lagi ana ing pategalan, aja mulih. 32 Elinga marang bojone Lut! 33 Sing sapa ngudi rumeksa marang nyawane, bakal kelangan nyawane, lan sing sapa kelangan nyawanr, iku bakal nylametake nyawane. 34 Aku pitutur marang kowe: Ing bengi iku bakal ana wong loro kang tunggal sapaturon, kang siji bakal kapulung, sijine bakal katilar. 35 Ana wong wadon loro kang lagi padha giling, kang siji bakal kapulung, sijine bakal katilar. 36 Manawa ana wong loro ana ing pategalan, kang siji bakal kapulung, sijine bakal katilar." 37 Para sakabat banjur padha munjuk marang Gusti Yesus: "Wonten ing pundi, Gusti?" Paring wangslane: "Ing ngendi ana mayit, iya ing kono manuk-manuk garudha bakal padha nglumpuk."
18:1-8
1 Gusti Yesus paring pasemon marang para sakabate, kang wose supaya tansah padha ndedonga, aja nganti bosen.
2 Pangandikane: "Ing sawijining kutha ana hakim kang ora wedi marang Gusti Allah lan ora mreduli marang wong. 3 Ing kutha kono ana randha kang pije marani hakim mau lan matur: Kula mugi panjenengan rencangi anggen kula prakawisan kaliyan lawan kula. 4 Hakim mau sawatara lawase ora gelem, nanging wasana banjur nggagas mangkene: Sanadyan aku ora wedi marang Gusti Allah lan ora mreduli marang wong siji-sijia, 5 mung bae sareh


PENGERTIAN KAFIR
Dalam al-Qur'an perkatan kafir mengacu pada perbuatan yang ada hubunhannya dengan Tuhan.
Kata kafir berasal dari kata kafaro-yakfuru-kufron-kafir yaitu orang yang ingkar (menolak), terhapus dan tertutup. Pengertian kafir
- Menurut Ulama' Mutakallimin
- Kaum khawarij mengatakan, kafir adalah meninggalkan perintah Allah dan melakukan dosa besar.
- Kaum Mu'tazilah berpendapat kafir ialah suatu sebutan yang paling buruk yang digunakan untuk orang-orang yang ingkar terhadap Allah.
- Kaum Asy'ariyah berpendapat kafir adalah pendustaan atau ketidaktahuan akan Allah
- Menurut ulama' Fuqaha' pengertian kafir dikaitkan dengan hukum
Lawan kata Kafir adalah Mukmin yang berasal dari kata Iman.
Jenis-jenis kafir
Menurut Ulama' Mutakallimin, Kafir terbagi menjadi 6
- Kafir Inad
- Kafir Ingkar
- Kafir Juhud
- Kafir Nifaq
- Kafir Ni'mah
- Kafir Syirik
Menurut Ulama' Fiqh, Kafir terbagi menjadi 6
- Kafir Harbi
- Kafir Kitabi
- Kafir Mu'ahad
- Kafir Musta'man
- Kafir Dzimmi
- Kafir Riddah
Maraji'
- Fathul Majid
- Fathul Qarib
- Ensiklopedi Hukum Islam
- Ensiklopedi Islam Indonesia
Kejadian Alam
Terose lare santri langgaran dhohara wis ketok jelas opo alfasadu kerusakan fil barri ingdalem daratan akeh tanah longsor2 banjir wal bahri lan segoro, segoro sering munggah terjadi tsunami apa sebabnya bima sebab barang kasabat nglakoni opo aidinnasi tangane poro menungso.
Dadi anane terjadi kerusakan darat lan lautan niku sebab polah gawene tangane menungsane dewe, niki dawuhe Allah lho Derek. Niki boten polane nopo-nopo, yo menungsane dewe, bima kasabat aidinnas liyudiqo derapun ngicipaken sopo Allah ing man, ba'dhol ladzi ing setengah perkoro 'amilu nglakoni sopo alladzina.
Polane nopo'o kok terjadi ngantos ngoten niku, akibatnya bagaimana? biar tahu rasa, ini loh akibat perbuatannya sendiri. Menowo-nowo, dadi lan kapoke, lan menuju jalan yang benar, mbok menowo, lah nek kumat maneh, yo dibleki maneh. Milo niku dibalekaken teng quran.
Relevansi Alqur'an dg akal
Sedoyo nopo mawon niku kulo boten angel-angel digoleki teng quran sak piturute.
Kadang enten tiyang niku sanjang quran tidak masuk akal..! loh quran kok gak masuk akal. Anane gak masuk akal, akalnya yang terbatas, boten kok quran gak masuk akal, akale seng boten masuk, loh ngono loh derek nggeah masa alaahe…! pokok boten nyaut wis gak masuk, pokok gak cocok ambek penemune akal, aduh iki wis dasare mung cupet pengetahuane, ciut bade nyalah-nyalahno, rumangsane wis pinter dewe, jarene dewe, ngganteng jarene dewe, emboh jare tonggone, yok nopo katene niku nggeah…yok nopo Derek dadi nopo diataur rumangsane bener2 dewe. Alquran niki masuk akal, anane gak masuk akal, sebab akale seng boten masuk
Solusi kejadian alam
solusine jalan keluare (red.bencana-bencana alam) nek pun ngaten barang wis kadung, monggo pun ben mantun maghrib, sholat daf'il balak.
insya allah sampean daf'il balak, niki dikabuli nang gusti allah, bonten enten nopo2 cukup sampean amblek mawon sholat, nopo niku wau dafil balak, lah yo nopo maleh, niki nenuwun milo boten kerono nopo.. sebab ancene hasil prbuatannya sendiri.
Wulan Hijriyah
tahun hijriyah tahun baru asale 1426 neng menginjak 1427 diarane tahun hijryah niku hijriyah niku coro arab, coro maknane pindah, pindah niku coro jawa, coro arabe nopo ? hijrah loh ngoten tok mekan, mulai hijrahe nabi dugi mekkah menuju dateng pundit? Medinah. Kulo asale kelahireane sangking Ngoro-Mojokerto ngoten niku lajeng ngoten tahun 55 dijak Ngalah teng nggene carat niku mari ngoten tahun 85 hijrah wonten mriki (red. Sengon).
kanjeng nabi niki hijrah seng pertama niku seng dibangun nopo? bangun masjid jenenge masjid kuba bakdane bangun masjid bangun pasar, kulo nggeh ngoten etok2e, bapak pindah dateng Ngoro utowo Juwet menuju teng Carat awale bangun masjid, kulo nggeh ngoten wonten mriki sangking Carat menuju dateng Purwosri mulai sing dibangun masjid, kaitan rupo gedek, tapi kanjeng nabi bakdane bangun masjid bangun pasar jenenge pasar Mukat, coro mriki mall, ono maleh ngoten niki lah niku, kulo mboten, mari bangun masjid bangun pondok, madrasah, berarti kulo niki boten niru kanjeng nabi, loh ngoten lho kok niruo, mari bangun masjid bangun nopo ? pasar, loh ngoten mawon lo Derek, nggeah, lah kulo niki nyebal, la nek niru kanjeng nabi mari bangun masjid nopoo kok boten bangun pasar oh yo nopo ngoten mawon kok angel2 ngeah lah niki jenenge nyebal, pun, kanjeng nabi nggeh ngoten niku wau hijrahe seng dibangun pasar kok boten bangun pondok opoo? kok boten bangun madrasah, engken sampean takon, nggeh kulo jawab yo gak roh, podo gak rone, lah yok nopo katene podo gak menangi e kok eruho kok menangi nggeh kulo jawab.


text:
Medan Marelan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
u awèh salam, bayi sing ana ing wetengku nggronjal krana saka bungahé.
45 Begja, déné kowé precaya, yèn apa sing dingandikakaké déning Gusti Allah marang kowé, kuwi bakal kelakon!"
46 Maryam banjur ngucap mengkéné: "Nyawaku ngluhuraké Pangéran,
47 lan atiku suka-rena merga Gusti Allah, Juru Slametku.
48 Merga Panjenengané nggatèkaké aku, abdiné sing nistha! Wiwit saiki saben wong bakal ngarani aku wong begja.
49 Awit Gusti Allah Kang Mahakwasa wis nindakaké pakaryan sing pinunjul ing ngatasé aku. Mula Asmané kasucèkna!
50 Pangéran melasi wong sing wedi asih marang Panjenengané, turun-tumurun.
51 Gusti Allah mbuyaraké wong sing padha angkuh, srana pangwasané astané; lan rancangané wong mau digawé kocar-kacir.
52 Gusti Allah nglorod para pangwasa saka ing kalungguhané, lan wong sing asor diluhuraké.
53 Gusti Allah maringi pangan wong sing padha keluwèn srana peparing sing becik, nanging wong sugih ditundhung, tanpa diparingi apa-apa.
54 Gusti Allah nulungi Israèl, abdiné, awit arep netepi janjiné marang leluhuré.
55 Yakuwi janjiné, enggoné bakal maringaké sih-rahmaté marang Abraham lan turun-turuné kabèh, ing selawas-lawasé."
56 Maryam enggoné ana ing omahé Élisabèt nganti wetara telung sasi, nuli mulih.
57 Bareng wis tekan mangsané, Élisabèt banjur mbabar putra kakung.
58 Tangga teparo lan sanak seduluré padha krungu bab gedhéning sih-kadarmané Pangéran sing kaparingaké marang Élisabèt. Wong-wong mau padha mèlu bungah banget.
59 Nalika bayiné umur wolung dina, tangga teparo lan sanak seduluré mau padha teka, arep netaki bayiné. Karepé wong-wong mau bayiné arep padha dijenengi Zakharia, kaya bapakné.
60 Nanging ibuné muni: "Aja! Bocah iki kudu dijenengaké Yohanes!"
61 Wong-wong mau nuli padha muni: "Lho, ing antarané sedulur-sedulurmu rak ora ana ta sing jenengé Yohanes?"
62 Nuli padha takon marang Zakharia nganggo sasmita, bayi mau arep dijenengaké sapa.
63 Zakharia nuli njaluk sabak lan nulis ing sabak mau: Jenengé "Yohanes". Wong kabèh padha gumun banget.
64 Sanalika iku uga Zakharia bisa caturan lan ngluhuraké asmané Gusti Allah.
65 Tangga teparoné kabèh padha wedi, lan pawarta mau kawentar ing daerah pegunungan Yudéa kabèh.
66 Wong kabèh sing padha krungu bab lelakon kuwi nuli padha mikir lan takon ing sajroning ati: "Bocah iki mbésuk bakal dadi apa?" Merga cetha yèn pangwasané Allah nunggil karo bocah mau.
67 Imam Zakharia, bapakné si bayi Yohanes mau, nuli kapenuhan ing Roh Suci, serta medhar pameca, mengkéné:
68 "Ayo padha memuji marang Pangéran, Allahé bangsa Israèl! Gusti Allah wis rawuh nylametaké umaté, lan padha diluwari.
69 Gusti Allah maringi Juru Slamet sing kwasa marang kita, yakuwi turuné Sang Prabu Dawud, abdiné.
70 Gusti Allah dhèk biyèn wis janji, lumantar nabiné kang suci,
71 yèn kita bakal diluwari saka tangané mungsuh-mungsuh kita lan saka pangwasané wong sing padha sengit marang kita.
72 Supaya srana mengkono Panjenengané ngetingalaké sih-kadarmané marang para leluhur kita, serta netepi janjiné sing suci.
73 Gusti Allah wis supaos marang leluhur kita Abraham, lan wis janji arep ngluwari kita saka mungsuh kita, supaya kita bisa ngabekti marang Panjenengané, tanpa rasa wedi,
74 (1:73)
75 ing sajroning kasucèn lan kabeneran ana ing ngarsané, selawasé urip kita.
76 Déné kowé, enggèr anakku, kowé bakal disebut nabiné Gusti Allah sing Mahaluhur. Kowé diutus déning Gusti Allah minangka utusan sing ndhisiki tindaké, prelu nyawisaké dalan kagem Panjenengané,
77 sarta nuduhaké marang umaté, yèn umat mau bakal dislametaké, srana pangapuraning dosa sing bakal diparingaké marang umat mau.
78 Pangéran Allah kita kuwi loma, sarta akèh sih-piwelasé; Panjenengané bakal rawuh ngluwari kita. Padha kaya srengéngé mlethèk ing wayah ésuk,
79 mengkono Panjenengané bakal madhangi marang saben wong, sing
padha urip ana ing pepetenging dosa lan tansah krasa wedi. Gusti Allah nuntun kita marang dalaning katentreman."
80 Anaké Imam Zakharía mau saya mundhak gedhé lan jiwané saya santosa. Bocah mau manggoné ana ing ara-ara samun, nganti tekan dina madegé dadi nabi ana ing Israèl.
2 1 Nalika semana Kaisar Agustus paring dhawuh, supaya para kawulaning Krajan Rum kabèh padha nyathetaké jenengé, lan diétung cacahé.
2 Cacah jiwa sing kapisan kuwi ditindakaké nalika Kirénius dadi gubernur ing tanah Siria.
3 Wong kabèh banjur padha mangkat ndhaftaraké jenengé ing kutha asalé dhéwé-dhéwé.
4 Yusuf iya nuli mangkat saka kutha Nasarèt ing tanah Galiléa, menyang kutha Bètléhèm, ing tanah Yudéa. Bètléhèm kuwi kutha kelairané Sang Prabu Dawud. Mangka Yusuf kuwi tedhak-turuné Sang Prabu Dawud.
5 Lungané Yusuf mau bebarengan karo Maryam, pacangané, sing lagi ngandheg.
6 Nalika wong loro mau tekan ing kutha Bètléhèm, Maryam enggoné ngandheg wis tekan wektuné babaran.
7 Maryam nuli mbabar putra kakung, putra pembarep. Putra mau nuli digedhong, banjur disèlèhaké ana ing wadhah pakan kéwan, jalaran Yusuf lan Maryam padha ora olèh panggonan ana ing omah penginepan.
8 Ing daerah kono wengi kuwi ana pangon-pangon sing lagi padha nginep ana ing ara-ara, njaga wedhusé.
9 Dumadakan ana Malaékating Pangéran jumeneng ana ing sacedhaké, lan cahya kamulyaning Pangéran madhangi wong-wong mau, nganti padha wedi banget.
10 Nanging malaékat mau ngandika: "Aja wedi, sebab tekaku iki nggawa kabar becik kanggo kowé, lan sing bakal mbungahaké wong kabèh.
11 Ing dina iki wis miyos Juru Slametmu ana ing kuthané Sang Prabu Dawud, yakuwi Sang Kristus kang jumen


text: 32Para rasul padha ora nyandhak karo dhawuhé Gusti Yésus mau, nanging padha ora wani matur marang Panjenengané.


text:
Teluk Bintan iku Kacamatan ing Kabupatèn Bintan, Kapuloan Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


Oprah Winfrey
Oprah Winfrey kang jeneng asline Oprah Gail Winfrey mujudake tokoh kang kawéntar ing Amérika Sarékat.[1] Dhéwéké iku présénter, produser lan aktris.[1]. Oprah lair ing Kosciusko Mississippi tanggal (lair 29 Januari 1954; umur 60 taun)[1]. Dhéwéké duwé acara kang kawéntar banget judhulé Oprah Winfrey Show.[1] Dhéwéké tau dadi korban kekerasan séksual déning keluarga lan kanca-kancané ibuné, Vernita.[2] Terus dhéwéké pindhah ing Nashville, urip karo bapake, Vernon.[2] Vernon iku tukang cukur rambut lan duwé bisnis.[2] Oprah mlebu ing Tennessee State University ing taun 1971 lan mulai kerja ing radio lan tv ing Nashville.[2] Oprah pindhah ing Baltimore ing taun 1976.[2] Dhéwéké mandhu acara tv People Are Talking, acara iki dadi terkenal, Oprah tetep nggawa acara iki nganti 8 taun.[2] Sakwisé iku, dhéwéké kerja ing stasiun TV Chicago lan nggawa acara A.M. Chicago.[2] Dhéwéké tau main ing filem The Color Purple ing taun 1985, filem iku gawéyané Steven Spielberg lan Oprah dinominasikna ing Acadey Award dadi aktris pendhukung terbaik.[2] Ing taun 1986, Oprah ngluncurna program TV Oprah Winfrey Show lan olih kepemilikan program ABC.[2] Dhéwéké ngendhalikna perusahaan prodhuksi, Harpo Production. Ing taun 1989, Oprah lan Hapro Production gawé serial TV The Woen of Brewster Place.[2]


text: Pamijen kuwe salah siji desa neng kecamatan Baturaden, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


Hèlm
Hèlm (asalé saka basa Walanda : Helm) yaiku Piranti kang nutup ana ing sirah /endhas.Kang digawe saka bahan jaba sing atos ora gampang pecah, biasané digawé saka waja , wesi, utawa plastik.Mumpangaté Helm bisa uga kanggo ngelindungi sirah ing perang (militer), utawa pengawean sadina-dina kayata olahraga, pertambangan, utawa kanggo numpak motor . Hèlm uga bisa ndhuweni mumpangat kanggo ngelindungi waspadané ana ing sirah saka tiban utawa saka jeblokan kang banter.
Bab lan Paragraf
Jenis[sunting | sunting sumber]
Hèlm Perang[sunting | sunting sumber]
Ing awalé hèlm dimumpangatake ing piranti saka kalmbi zirah, ing peradaban Yunani kuno, Romawi klasik , sakjroning zaman tengahan, nganti akhir abad 17 nyesekni mumpangaté hèlm sacara ambo ing Eropa nganti Jepang. Bisa uga diarani mumpangaté hèlm ora ana mumpangngaté kajaba kanggo perang. Hèlm uga bisa ngelindungi ing sirah saka pusaka musuh , mata panah, utawa trabasan pelor (peluru) .Pigunané hèlm ora misuwur ing taun 1670 ing sakjroning pelor ing bedèl kang banter malyuné. Ing jaman Napoleon dipigunakake kanggo ngukuhake ing prajurit kang dilantik kavaleri. Mumpangaté artileri abot ing perang donya I nuduhake pigunané hèlm ing prajurit kang patin kanggo ngurangi patiné korban karana cipratan bom atau schrapnel kang jeblug.Sakjroning perang donya kaping loro lan hèlm mulai dipigunakake kanggo piranti kang wajib ing prajurit.
Helm Motor[sunting | sunting sumber]
Hélm kang dipigunakake kanggo ing sirah, ngelindungi saka anané kecelakaan ing dalan ing para wong kang migunakake motor sakjroning natani tata lalu lintas ing dalan . Sepisan diwajibake ing Indonésia ing pimpinan Kapolisian RI Hugeng, nanging ditolak ing masyarakat, banjur ditetepake ing undang-undang resmi ing UU No 14Taun 1992 .
Hèlm motor bisa dikelompokake ing sakjroning wujudé yaiku helm separo sirah (half face), telungprapat/standar (open face) lan hèlm cakil (full face). Hèlm standar kuwi hèlm kang nutup sirah kabeh, Digawe saka bahan kang ora gampang pecah, lapisan njeroné digawe saka sterefom, nganggo tali sing ngunci utawa ditali, supaya angger tabrakan hèlm ora mencolot.Hèlm uga orang mung dianggo dèning pengendara motor nangging uga sing mbonceng.
Hèlm Pit[sunting | sunting sumber]
yaiku hèlm kang mumpangaté kanggo wong kang numpak pit sepeda, wujudé luwih ringkes dibandingake saka hèlm motor.Ing dhaerah Indonésia durung diwajibake minggunakake hèlm sepeda, nagging akeh kang migunakke ing sakubenge masyarakat ing numpak sepeda ing sadina-dina utamané kanggo numpak sepeda ing lomba utawa ing lomba sepeda gunung, hèlm misuwur diwajibake.
Helm Bangunan (batok)[sunting | sunting sumber]
Yaiku hèlm kang digawe kanggo ngelindungi tibané barang atos utawa matrial ing sakjroning mbagun omah utawa ing dhaerah tambang


Mas Tirtodarmo Harjono
Mas Tirtodarmo Harjono utawa kerep dicekak dadi M.T. Haryono iku pahlawan Révolusi. Letnan Jenderal TNI Anumerta Mas Tirtodarmo Haryono (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 20 Januari 1924 – tilar donya ing Lubang Buaya, Jakarta, 1 Oktober 1965 nalika yuswane 41 taun) ya iku pahlawan révolusi Indonésia kang katilar donya ing kadadéan G30S PKI. piyambake dimakamke ing TMP Kalibata - Jakarta.
Letjen Anumerta M.T. Haryono sadurungé sinau ing ELS (setingkat Sekolah Dasar), nerusaké ing HBS (setingkat Sekolah Menengah Umum). Tamat saking HBS, Piyambake mlebu Ika Dai Gakko (Sekolah Kedhokteran mangsa pendudukan Jepang) ing Jakarta,nanging ora nganti tamat.
Nalika proklamasi kamardhikan, piyambake ing Jakarta gabung karo nom-noman-nom-noman mertahanke kamardhikan. Perjuangane diteruske kanthi mlebu masuk Wadya Keamanan Rakyat (TKR). Wiwit pengangkatane, piyambake pikantuk pangkat Mayor.
Nalika kadadéan perang mertahanke kamardhikan ya iku antarané taun 1945 nganti taun 1950, Piyambake asring dipindahtugaske. Kang sapisan ing Kantor Penghubung, minangka Sekretaris Delegasi RI ing perundingan karo Inggris lan Walanda. Piyambake uga tau dipanggonke minangka Sekretaris Dewan Pertahanan Nagara lan uga tau dadi Wakil Tetep ing Kementerian Pertahanan Urusan Gencatan Senjata. Lan nalika ana Konferensi Meja Bundar (KMB), Piyambake minangka Sekretaris Delegasi Militer Indonésia.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel biografi Indonésia iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Somolo-molo kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Perkawis "Ngalamun" menika damel semangat penulis supados saget neliti lan mangertosi fakta ingkang leres wonten ing masyarakat. Panulis ugi nggunakake metode pengamatan lan referensi supados nggampangaken wedal panelitian.


text: Sing dadi kenangane..


text:
dipunlampahi kanthi dipunambal-ambali, supados *data* ingkang kaasilaken boten ewah lan *obyektif*. Sedangunipun kagiyatan nyemak dipunbetahhaken rajin, njlimet, cermat, lan disiplin supados *data* ingkang dipunpendhet sageda *valid* lan boten wonten prakawis katinggalan *data*.
2. Wawancara boten *terstruktur*.
Studi wawancara menika kalebet ing studi wawancara tidak *terstruktur*. Panyerat saged kathi bebas inggih boten ngginakaken pedoman wawancara ingkang kasusun kanthi sistematis. Sugiyono (2015: 197) ngandharaken bilih wawancara tidak terstruktur kalebet ing wawancara ingkang terbuka. Dipunginakaken penelitian terbuka amargi namung kangge madosi informasi *data sekunder* ingkang dipunteliti.
Tabel 3. Tuladhanipun Analisis Jinis Stilistika Pragmatik
| No. | Stilistika Pragmatik Lelewaning basa & Tindak tutur | Indikator data |
|-----|---------------------------------------------------|---------------|
| 1. | Purwakanthi | *Aja samar aja gela adhuh wong manis/sliramu aja sujana/ Aku sibuk akeh kerjaan/kerja lembur nyambut gawe kanggo sampingan* (K/L/2) |
Tabel 4. Tuladhanipun Analisis Cara Kritik sosial
| No. | Kritik sosial | Stilistika pragmatik (Lelewaning basa & Tindak tutur) | Indikator data |
|-----|--------------|------------------------------------------------------|---------------|
| 1. | Tegas | Purwakanthi | *Aja samar aja gela adhuh wong manis/sliramu aja sujana/ Aku sibuk akeh kerjaan/kerja lembur nyambut gawe kanggo sampingan* (K/L/2) |
Piranti ingkang dipunginakaken kangge nyathet *data* panaliten arupi cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo inggih menika VCD album, DVD player, alat tulis (kertas & bolpen).
Wawancara ingkang dipunlampahi inggih wawancara boten terstruktur. Wawancara dipunlampahi kangge madosi *biodata* saking Dhimas Tedjo saha grub
Lembar Pitakenan dhateng Manajemen Dhimas Tedjo
1. Sinten nama asli Dhimas Tedjo?
2. Ing pundi saha kapan miyosipun Dhimas Tedjo?
3. Menapa mawon kaprigelan Dhimas Tedjo?
4. Kadospundi wiwitipun Dhimas Tedjo saged misuwur ing donya Campursari?
5. Menapa nama grub campursari Dhimas Tedjo?
6. Wonten pinten album ingkang sampun dipunlampahi Dhimas Tedjo? Saha pitakenan sanesipun ingkang sipatipun boten *terstruktur*.
campursarinipun. Dene piranti ingkang dipunginakaken kangge wawancara inggih menika, lembar pitakenan, alat tulis, saha hp kangge alat ngrekam. Dene lembar pitakenan kados mekaten
E. Caranipun Nganalisis Data
Teknik nganalisis data ingkang dipunginakaken wonten ing nganalisis cakepan tembang campursari menika ngginaaken analisis kanthi pendekatan stilistika pragmatik. Sutopo (2010: 8) ngandharaken bilih proses analisis panaliten kualitatif kanthi dhasar nggayutaken sistematis antawisipun variabel ingkang dipunteliti. Ancasipun bilih panaliti saged mangertosi makna gayutan variabel-variabel samenh saged dipunginakaken kangge mangsuli perkawis ingkang dipunrumusaken. Prinsip pokok panaliten kualitatif inggih menika ngolah data satemah saged dipunkempalaken kanthi sistematis, teratur, terstruktur saha nggadhahi makna. Dene anggenipun nganalisis data dipunlampahi kanthi tigang tahap inggih menika reduksi, sajian data saha dudutan.
1. Reduksi
Reduksi minangka kagiatan ingkang nggolongaken, ngarahaken, mbuang data ingkang boten perlu. Data-data ingkang sampun dipunkempalaken salajengipun dipun-klasifikasi miturut kategori piyambak-piyambak. Kategori-nipun miturut watesaning prakawis. Klasifikasi data kadosta mlebet ing kategori lelewaning basa, ing cakepan tembang
---
6 Ariesto Hadi Sutopo saha Adrianus Arief, Terampil Mengolah Data Kualitatif, Jakarta, 2010, h 11.
campursari anggitanipun Dhimas Tedjo. Salajengipun *data* dipunklasifikasi miturut cara *kritik sosial*.
2. Sajian *data*
Kagiatan sajian *data* menika dipunlampahi kanthi nyusun informasi, satemah saged ngarahaken informasi ing dudutan. *Data* ingkang gegayutan kalihan jinisipun *stilistika pragmatik* saha *cara kritik*. Analisis *data* dipunlampahi kanthi migatosaken *konteks* ukaranipun. Salajengipun analisis ingkang dipunlampahi kanthi *data* kualitatif inggih arupi teks *deskriptif interpretatif*.
3. Dudutan
Asilipun analisis saged dipunginakaken kange narik dudutan. Analisis sageddipun pendhet asilipun panaliten.
F. Caranipun Ngesahaken *Data*
Keabsahan ingkang dipunginaaken ing panaliten menika ngginaaken *validitas* saha *reliabilitas*. Reliabilitas *data* ngginakaken *reliabilitas* kanthi metode *uji ulang*. *Metode uji ulang* inggih menika metode ingkang dipunginakaken kangee nguji *data* supados saged dipunadalaken kanthi cara ngambali malih wonten ing wekdal ingkang beda (Suryabrata, 2013: 59). *Metode* menika dipunlampahi panaliti kanthi cara pemaosan ingkang dipunambal-ambali. Cara dipunambal-ambali menika dipunlampahi supados pikantuk *data* kalian pirembagan *deskripsi data* ingkang konsisten. Cara menika dipunlampahi dhateng panaliti kanthi mandiri. *data* ingkang dipunpendhet salajengipun dipunkaji
miturut *fokus* panaliten ingkang kaginaaken. Panaliten badhe dipunpungkasi bilih *data* ingkang dipunpendhet sampun *stabil* satemah layak dipunanalisis.
*Validitas data* cakepan dipunlampahi mawi validitas triangulasi sumber. Miturut pamanggih Bachri (2010: 56) bilih validitas triangulasi sumber dipunlamahi kanthi mbandhingaken derajat kapitadosan informasi mawi sumber ingkang beda. Kanthi mekaten panaliti ingkang minangka *human instrumen* mbandhingaken *data* ingkang sampun dipun-*transkrip* kalian *data* saking sumber/panganggit. *Validitas triangulasi* sumber dipunlampahi kanthi mbijekaken asiling pangempalan *data* dhumateng panganggitipun inggih menika Dhimas Tedjo. Ing lembar *validitas* kalampiraken papan pamanggih, dipunginakaken asung pamanggih dhumateng