Design concept: "urip seni" lan "urip cerdas". Fungsi, kepraktisan lan estetika produk digabungake kanthi lengkap kanggo nggawe proses panggunaan perabot nyukupi kabutuhan macem-macem adegan kayata urip saben dina, pesta Festival lan kumpul kulawarga, lan menehi perhatian marang pengalaman operasi saben rinci. Ayo seni cedhak karo urip lan nguripake urip dadi seni sing nyaman.
Sistem lampu lan aksesoris hardware produk nge
kustomisasi pawon lan lemari pawon modular yaiku bagean bisnis utama BK Ciandre:
DON'T MISS A THING!
Cukup ninggalake email utawa nomer telpon ing formulir kontak supaya kita bisa ngirim penawaran gratis kanggo macem-macem desain!
{"site":{"site_id":4395,"site_type":1,"site_domain":"bkciandre.com","domain_mode":2,"original_domain":"bkciandre.com","language_code":"jw","is_init_domain":0,"is_shop":false,"is_ssl":0,"lang_prefix":"/jw","animate_name":"none","compress__ratio":"90,70,70","img__dpi":"true"},"page":{"page_id":12151,"page_type":"product_list","page_code":311,"page_url":"/kithcen-system.html","page_source":"","allowAnimat":0,"content_id":12151,"content_type":1,"detail_thumb":"","detail_title":"","detail_id":33970,"moq":1},"translateList":{"A new item has been added to your Shopping Cart":"Barang anyar wis ditambahake ing Kréta Blanja","account":"Akun","Account Name":"Jeneng akun","Account Number":"Nomer akun","Account is not exists":"Akun ora ana","account security":"Keamanan akun","Active Commission":"Komisi Aktif","Add a review on the product":"Tambahake maneh babagan produk","Add to":"Tambah menyang","Add to Cart":"Tambah ing Cart","address book":"buku alamat","affiliate guidance":"Pandhuan Affiliate","affiliate links":"Link afiliasi","all":"Kabeh","All Orders":"Kabeh pesenan","Already commented":"Wis menehi komentar","Are you sure to cancel this withdrawal?":"Apa sampeyan yakin mbatalake mundur iki?","Are you sure to delete the selected items?":"Apa sampeyan bisa mbusak barang sing dipilih?","Are you sure you want to delete it?":"Apa sampeyan pengin mbusak?","Awaiting Payment":"Mbayari Mbayar","Awaiting Shipment":"Ngenteni Pengiriman","Back":"Mbalik","Bank Transfer":"Transfer bank","bank address":"Alamat Bank","basic information":"Informasi dhasar","Buy":"Tuku","Buy Now":"Tuku Saiki","bank name":"Jeneng Bank","city":"kutha","Copy successful":"Salin sukses","Copy failed":"Salin gagal","Can Extract":"Bisa njupuk ekstrak","Currency Type":"Tipe mata uang","Cancel":"Batal","Cancel the success":"Mbatalake sukses","Cancelled":"Dibatalake","Choose a country":"Pilih negara","Choose Coupon":"Pilih Kupon","Choose items":"Pilih item","Clear":"Cetha","Clear Search":"Telusuran sing jelas","Comment Successful!":"Komentar Sukses!","Comment Failed!":"Komentar Gagal!","Commission Details":"Rincian Komisi","Commission":"Komisi","Commission Status":"Komisi Status","commodity payment":"Pembayaran Komoditas","completed":"completed","Completed":"rampung","Condition not met":"Kahanan ora ketemu","Confirm":"Konfirmasi","Confirm password is inconsistent with new password":"Konfirmasi sandhi ora konsisten karo tembung sandhi anyar","Congratulations":"Sugeng rawuh","Congratulations! You are got a coupon.":"Sugeng! Sampeyan entuk coupon.","Congratulations! You are got all coupons.":"Sugeng! Sampeyan kabeh kupon.","Continue":"Terusake","Continue Shopping":"Terusake blanja","Copy the code and use it directly in the shopping cart.":"Salin kode kasebut lan gunakake langsung ing Kréta Blanja.","Country":"Negara","Coupon code":"Kode Kupon","Coupon List":"Dhaptar kupon","Date":"Tanggal","days after receiving":"dina sawise nampa","Design customization":"Kustomisasi Desain","Do not use any discount":"Aja nggunakake diskon","Earliest":"Wiwitan","Export successful":"Ekspor sukses","Export failed":"Ekspor gagal","email":"Email","email format does not match":"Formulir email ora cocog","Estimated Delivery Time":"Perkiraan wektu pangiriman","Effective Order Count":"Count order efektif","Effective Sale Amount":"Jumlah adol sing efektif","Expense":"Biaya","expired":"kadaluwarsa","export a report?":"Ekspor Laporan?","Failed to upload files.":"Failed to upload files.","FAQ":"FAQ","Find Parts":"Temokake bagean","for order over":"kanggo pesenan liwat","Free":"Gratis","Free Quote & Information Request":"Panjaluk Informasi & Informasi Gratis","Free Shipping":"Gratis ongkir","Get":"Entuk","Get coupons":"Entuk Kupon","Get discount":"Entuk diskon","Get it":"Entuk","Get it after logging in and use it in the shopping cart.":"Entuk sawise mlebu lan nggunakake ing Kréta Blanja.","Go to Page":"Menyang kaca","Highest Price":"Rega paling dhuwur","home":"Omah","Hot Sale":"Adol panas","Income":"Penghasilan","Incorrect form format":"Format Formulir Salah","Inquiry":"nakoni, nyelidiki","join guide":"Gabung Pandhuan","Last 30 days":"30 dina pungkasan","Last 7 days":"7 dina pungkasan","Links report":"Laporan Link","Loading":"Loading","Lowest Price":"Rega paling murah","Match Product":"Produk match","Merchant Free Shipping":"Pengiriman Gratis Merchant","message":"Pesen","Most Popular":"Paling populer","my account":"Akun Kula","my coupons":"Kuponku","my inquiry":"Pitakonku","my orders":"Pesenanku","my reviews":"Ulasanku","my wishlist":"Dhaptar pangarepku","name":"Jeneng","New Arrival":"Kedatangan Baru","Newest":"Paling anyar","No Quotation":"Ora kutipan","No time limit":"Ora ana watesan wektu","Not deleted":"Ora dibusak","not valid yet":"durung bener","Off":"Mati","Offers and Discounts":"Penawaran lan diskon","ok":"ok","Only DOC,DOCX,PDF,PNG,JPEG and JPG files can be uploaded":"Mung DOC, DOCX, PDF, PNG, PNG, JPEG lan JPG file bisa diunggah","optional":"opsional","order notes":"Cathetan Orde","Order over":"Tatanan liwat","order id":"ID Order","order status":"status pesenan","order amount":"Jumlah pesenan","Orders Report":"Laporan Pesenan","Other":"Liyane","Password contains at least numbers and letters length should be 6-20":"Tembung sandhi paling sethithik lan dawa huruf kudu 6-20","Password is invalid":"Sandi ora bener","Password length should be 6-20":"Dawane sandhi kudu 6-20","Paypal":"Paypal","paypal payment":"Pembayaran Paypal","Pending":"Ditundha","Pending Commission":"Komisi Pending","personal info":"Info Pribadi","Please click 'click to continue' to retry.":"Klik \"klik kanggo terus\" kanggo nyoba maneh.","Please contact customer service for cash withdrawal":"Hubungi layanan pelanggan kanggo nyegah dhuwit","Please enter a valid email address":"Mangga ketik alamat email sing bener","Please enter the verification code":"Mangga ketik kode verifikasi","phone can only be numbers or line":"Telpon mung bisa dadi nomer utawa baris","Please login in first":"Mangga mlebet dhisik","Please select attribute":"Mangga pilih atribut","Please select country/region":"Mangga pilih negara / wilayah","Please select superior":"Mangga pilih Superior","Please select the number of ratings.":"Pilih nomer rating.","Please select your country":"Mangga pilih negara sampeyan","Please upload the invoice file":"Mangga Upload File Invoice","Processing":"Pangolahan","Product Name":"Jeneng Produk","Please fill in the delivery address before selecting the payment method":"Isi alamat pangiriman sadurunge milih cara pembayaran","promotion center


text:
|---|---|---|---|
| 195 | Sl : [Sing] [cetha] ngomong karo enyong, propencor kiye, wo sekalohe be | a, i, ? | - | - | - | - | - | - | enyong, kiye |
| 196 | L : kowen [aja] kadiran, kiye enyong lulusan SMA | a, ? | - | - | - | - | - | - | kowen, kadiran, kiye, enyong |
| 197 | Sl : la SMA be nggo kadiran, enyong SD be ora nggo kadiran, SMA nggo kadiran! | - | - | - | - | - | - | - | kadiran, enyong |
| 198 | L : kiye SD karo SMA dhuwur [endi]? | ḍ | - | - | - | - | - | - | kiye |
| 199 | Sl : udu [perkara] dhuwure, SMA pirang taun? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 200 | L : telu! | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 201 | Sl : telu sombong! Enyong SD [sing] 6 taun be ora sombong. Suwe-suwe kayong melasi sampeyan kayong katon goblog. Kayong RPP, radan plonga-plongo | i | - | - | - | - | - | - | enyong, kayong, melasi, radan |
| 202 | L : [iya] [ya], terus kuwe enyong kuwe neng [sing] arane kayu Sidagurih kuwe neng alas Guntingwulung, kuwe [ana] [raja] jin [sing] arane jin Kampala, la kuwe enyong [supaya] [diddhawuhil] kyaine enyong [dikongkon] ngrubuhaken kayu Sidagurih, kiye enyong [digawani] kiye | a, i,?, ḍ | - | - | - | - | - | - | kuwe, enyong, neng, arane, kiye |
| No | Speaker | Utterance | Response | Transcription | Translation |
|----|---------|---------------------------------------------------------------------------|----------|---------------|-----------------------------------------------------------------------------|
| 210| Sl | [Sing] bener kuwe rong puluh loro | i | - | kuwe |
| 211| Sin | [Ya] ora [bisa] lah | a, ? | - | |
| 212| Sl | [Basa] Indonesiane rong puluh? | a, ? | - | |
| 213| Sin | dua puluh | - | - | |
| 214| Sl | terus? | - | - | |
| 215| Sin | dua puluh satu! | - | - | |
| 216| Sl | terus? | - | - | |
| 217| Sin | dua puluh dua! | - | - | |
| 218| Sl | angger [basa] Indonesiane dua puluh dua [basa] Jawane berarti rongpuluh loro ow | a, ? | - | angger |
| 219| Sin | [Ya] ora [bisa], rolikur! | a, ? | - | |
| 220| Sl | miki [pira]? | a, ? | - | miki |
| 221| Sin | rolikur! | - | - | |
| 222| Sl | angger [basa] Jawane rolikur [basa] Indonesiane [kudune] dua likur | a, ?, ḍ | - | angger |
| 223| Sin | kowen ta ngawag | - | - | kowen, ngawag |
| 224| Sl | dua puluh lima, selawe? | - | - | |
| 225| Sin | [Ya] bener ow selawe | a, ? | - | |
| 226| Sl | [Ya] laka hubungane ow | a, ? | - | laka |
| 227| Sin | la sih [sing] bener [pira]? | a, i, ? | - | |
| 228| Sl | dua puluh lima [ya] rong puluh [lima], angger selawe berarti satu lawe | a, ? | - | angger |
| 229| Sin | kuwe weruh, tambah ngaco! | - | - | kuwe |
| No | Sentence | Transcription | Pronunciation | Meaning |
|----|--------------------------------------------------------------------------|---------------|--------------|------------------|
| 245| Sl: kenangapa sih? | | | kenangapa |
| 246| Sin: ngising ora tau [cewok] | k | | |
| 247| Sl: wong ngising kuwe [sing] efektif kuwe ora usah [cewok], garing be [nglothok] [dhewek] | i, k, t | | kuwe |
| 248| Sin: Ya Allah! | | | |
| 249| Sl: kowen tau mangan intip tai? | | | kowen |
| 250| Sin: la [ya] ora | a, ? | | |
| 251| L: yuh mangkat, bismillahihoirmanirrohim | | | yuh |
| 252| Dh: kiye [disambi] nganggo nadoman, hasbunallah wani'mal wakir, nikmalmaula wanikmannasir | | | kiye |
| 253| L: [Kampake] pan [tak] [lebokaken] sakjeroning kulit saknjabaning [daging] | k, d | | pan |
| 254| Sl: untung [sing] landhepe madhep mana, angger ora [bisa] nratas ow kiye | a, i, ? | | mana, angger, kiye |
| 255| L: yuh mangkat, bismillahihoirmanirrohim | | | yuh |
| 256| Sl: [Sing] ati-ati kang sampeyan maring [goda]. [sing] lurus tujuane, [aja] ngiar-ngiur | a, i, ? | | maring |
| 257| L: mulane [nggawa] kowen sih [ya]? | a, ? | | kowen |
| 258| Sl: [Aduh] [aduh] [aduh] Ya Allah, Ya, Allah | u | | |
| 259| L: teng keningapa teng? | | | keningapa |
| No | Sentence | Vowels | Consonants | Words |
|----|--------------------------------------------------------------------------|--------|------------|------------------------|
| 260| Sl: penyakit mag mendadak, Ya Allah | - | - | - |
| 261| L: kiye ta [padune] kowen ora gelem melu deyan | d | - | - |
| | | | | kiye, kowen, deyan |
| 262| Sl: ora kang, enyong kiye penyakite ya Allah, lemes temen ora [bisa] | a, k, ? | - | - |
| | tangi kiye, kiye engko [delat] maning [tiba] kiye [tiba], [ya] weruh, | | | enyong, kiye, temen, |
| | haduh [dadi] maape bae [ya] kang, haduh ya Allah, sampeyan [dhewekan] | | | delat, maning, bae, |
| | bae kang, enyong [kaya] kiye sih [ya], kayong ya Allah, [lamona] | | | kayong |
| | enyong sehat ta enyong gelem, [tiba] maning kiye mesthi, [ya] weruh | | | |
| 263| L: [wis] ora [papa] lah | a, i, ?| - | - |
| 264| Sl: [Ya] [wis] alhamdulillah bebas | a, i, ?| - | - |
| 265| L: mung bae wingi neng Jatibarang, kuwe neng Jatibarang ngalor Winduyasa,| a, k, ?| - | - |
| | [ana] wong ora mriyang, pura-pura mriyang, barang rong [dinane] | | | bae, neng, kuwe, |
| | [ketabrak] sepur [endase] [remuk] polone muncrat

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Malinau Kota kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
angen-angen dhumateng sadaya pandamelan ingkang sampun dipuntindakaken. Muhasabah punika mujudaken perangan perkawis ingkang sanget wigatos gegayutan kaliyan takwanipun tiyang. Allah swt. dhawuh:
"He wong-wong kang padha iman, padha takwaha marang Allah lan prayogane saben awak-awakan migatekake apa kang wis den lakoni kanggo dina mburi (akhirat) lan padha takwaha marang Allah, satemene Allah Maha Pirsa kelawan apa wae kang sira kabeh padha lakoni." (QS. Al-Hasyr [59]: 18).
Nasehatipun Umar al-Faruq: "Hisaben awakira kabeh sadurunge sira kabeh den hisab, timbangen sira kabeh sadurunge sira kabeh dentimbang, lan siap-siapa sira kabeh kanggo ngadhepi tontonan kang banget gedhene (dina kiyamat). Ing dina iku sira ditemokake marang papriksan kang ora ana sawiji apa wahe kang ora katon sangka amal penggaweyanira."
Makaten khutbah ingkang saged kula aturaken wonten ing shalat Jum'at punika, mugi-mugi Allah Swt. tansah maringi kekiyatan dhumateng kita murih nurani kita tetep tajem/landhep kangge mirsani kasunyatan panggesangan ing wekdal samangke. Ing wusana mugi gesang kita tansah wilujeng wiwit ing donya punika ngantos benjang wonten ing akhirat.
-=[hms]=-
Diposkan oleh mustain arif di 6:25 AM

config: jv


nguni│
- │Sunan Kalijaga gupuh │ sinasmitan Sunan Giri │ saksana anarik pedang │ pan sariya ngandidka aris │ e kisanak iki paran │ Pangran Sitijenar angling│
- │Gaib arane puniku │ yekti dumunung ing pasti │ apreng ing sih Rahmatollah │ yen tumama karya lalis │ pan dadya sawarga mulya │ wasananing alam akir│
- │Asru kineker sinerung │ rosing sarahsa sajati │ mangkya arsa babarpisan │ sampurna ing eneng ening │ kaonang-onang kanangrat │ paran kang dipun upadi│
- │Pedang tinibakken sampun │ mring Pangeran Siti Kuning │ pedot jangga kapisahan │ kang rah sumamburat mijil │ dinulu abang-baranang │ Sunan Kali mesem angling│
- │Lah ta iki warnanipun │ kang wanter amuntu pati │ pan maksih lumrah kewala │ getihe nora putih │ jisime pan maksih wantah │ wujude maksih kaeksi│
- │Punang ludira tan dangu │ pan amalih warna putih │ kang jisim kinukut nulya │ kinebat saking sakedhik │ tan kumedap idepira │ panoning rat kang umaksi│
- │Dupi wus meh pasang surud │ kantuk katon sakemreki │ kacaryan mancala cahya │ gumilang-gilang nelahi │ awarna catur prakara │ abang ireng kuning putih│
- │Tan antara gya rinacut │ byar cahya panca kawarni │ cahya wungu kang kapisan │ cahya biru kaping kalih │ cahya ijem kaping tiga │ dadu kaping patireki│
- │Cahya jingga limanipun │ tan dangu kinukud malih │ adaya cahya gumilang │ prabanira anelahi │ pan kadya puputran denta │ tan antara nulya gaib│
- │Sampurna ka-ananipun │ punang rah kang warna putih │ sakala ista seratan │ winaca ing pra Wali │ ungele punang aksara │ Laila haillolahi│
- │Sawusnya kang rah sumebut │ rinacut datan kaeksi │ Jeng Sungn ing Kalijaga │ pangandikanira wengis │ pan kaya patining setan │ jisim ilang tanpa lari│
- │Wau kang murweng don luhung │ atilar wasita jati │ he manusa sesa-sesa │ mungguh ing jamaning pati │ ing reh pepuntoning tekad │ santa santosaning kapti│
- │Nora saking anon rungu │ riringa rengat siningit │ labet asalin salaga │ salugune den ugemi │ ing pangageming raga │ suminggah ing sangga runggi│
- │Marmane sarak siningkur │ karana angriribedi │ manggung karya was umelang │ embuh-embuh den andemi │ iku panganggoning dunya │ yen ing pati nguciwani│
- │Sajati-jatining ngelmu │ lungguhe cipta pribadi │ pustining pangestinira │ gineleng dadya sawiji │ wijanging ngelmu dyatmika │ neng ka-anan eneng ening│
- │Kenedel swara kang karungu │ wau ta Suhunan Giri │ alon denira umuyar │ e kanca wasiteng wangsit │ yen rinasa sarahsanya │ puntoning pati patitis│
- │Tan kewran waraneng kawruh │ nanging tanduke awadi │ pan donning murweng delahan │ sidi sidaning don adi │ dumadi ywa kawadaka │ linintu wanda samangkin│
- │Wali sadaya jumurung │ saksana Suhunan Giri │ anyipta kadebog lupah │ wus antuk sinabdan aglis │ mangka lintuning kuwanda │ pangeran ing Sitibrit│
- │Wus awarna jisimipun │ para murid den timbali │ kapitu wus prapteng ngarsa │ tinodi reh paran kapti │ murid kapitu aturnya │ kedah melu bela lalis│
- │Labuh labeting guru │ angugeri lahir batin │ abantu babanten atma │ para wali tan nedyapti │ rehning tan kadresan dosa │ sangsara yen misesani│
- │Adreng andarung tyasipun │ sabat kapitu rumanti │ tumutur sang puruita │ mantep nedya bela pati │ dyan musti kanang curiga │ sadaya wus angemasi│
- │Para Wali langkung ngungun │ wonten malih ingkang prapti │ sabat satunggal kumedah │ ngudi ambelani mati │ ing guru kang wus sawarga │ Sunan Giri lingnya manis│
PUPUH XXIX
DHANDHANGGULA
- Aywa sira adreng reh ing kapti │ gurunira kaliwat druhaka │ amunggung sinangga-a dhewe │ ya apa pedahipun │ nglabuhi wong doseng Widi │ marmane kawisesa │ trang karsane Ratu │ lupute ambubrah sarak │ kang wus padha ingimanake Narpati │ laku ing kuna-kuna│
- │Angugemi ageme ing ngelmi │ ngorak aken ing sarak sarengat │ wus ana angger-anggere │ ingkang muni ing Kukum │ anemahi ukuman pati │ ing Arab Seh Mubarab │ tepane ing dangu │ iya kokum ing nagara │ dene wani lan ngimanaken agami │ uger ageming Nata│
- │Sabat kang liningan matur aris │ Suhunan dawuh kang mangkana │ sanadyan nista patine │ yen sampun jangjinipun │ boten kenging den sengguh nenggih │ puniku pati siya │ marma mba umatur │ cumantaka tan wrin angga │ awit seserepan yen sampun den esti │ ngelmune boten ical│
- │Pupuntoning tekad wus karakit │ tekaning tokid sampun pinasang │ sumarah sarahsaning reh │ lair batin kawengku │ pangawikan kang den wikani │ sumambung Jeng Suhunan │ ing Carebon gupuh │ bener wuwus mau mangkana │ nanging ka-ananing alam kudu ngudi │ dadining kanyatahan│
- │Katrimane wong ngimanaken ngelmi │ mara payo jisime den enggal │ paripurnanen becike │ pinetak kang pakantuk │ antarane ing telung bengi │ enyange den duduka │ yen gandanira rum │ mratandani katarima │ antuk swarga yen gandane arus bacin │ yekti tan katarima│
- │Sabat siji anut rehing kapti │ layon debog pan sampun pinetak │ sampuning ngantawisake │ jangkeping tigang dalu │ layon pindan dinudhuk malih │ mring sabat kang anonda │ gandanira arus badeg penguk balerongan │ atur tobat wekasan tumut anyantri │ pra wali langkung suka│
- │Wus pinendem wau punang jisime │ ya ta praptaning antara dina │ kapiyarsa ing garwane │ yen lakinira lampus │ aneng Giri Pangran Sibrit │ patine tanpa dosa │ langkung masgulipun │ sanalika lajeng dangdan │ lawan bekta kulawarga sawatawis │ prapta neng Giripura│
- │Njujug ngarasaning Sunan Giri │ tembung anggugat tan anarima │ sapatine lakine │ tan wonten dosanipun │ anemahi pati tan yukti │ kalamun makatena │ punapa Sinuwun │ ical den


text:
Centhini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 06: Pupuh 357-358) - Sastra Jawa
Cênthini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 06: Pupuh 357-358)
I. Sèh Amongraga kapundhut mantu Ki Bayi Panurta angsal Kèn Tambangraras, pinahargya dening para sanak kulawarga.
II. Sabibaripun upacara panggihing pêngantèn.
III. Sèh Amongraga mêjang ngèlmu agami.
1. Sèh Amongraga nyuwun pamit badhe solat ing mêsjid. Sasampunipun wudlu, lajêng dhatêng ing tajug solat sunat sukril wudlu, sunat tahiyatul masjid, sunat kiparat 12 rakangat sadaya kathi tartib, wêkasan maos slawat, nindakakên wirid, sadaya kanthi khusus[2] bêblês dumugi ing raosipun, jumbuhipun sêmbah lan puji, nalangsa nyuwun pangapura dhatêng Pangeran. Lajêng andêdonga sukur dhatêng Allah tuwin Rasul. Wêkdal lingsir, kondur. ... kaca 56-58
3. Wontên tiyang pitu sami numpak kapal saking Grêsik, Surabaya, Sidayu, Tuban, tuwin Rêmbang pêrlu ngaturakên sumbangan arta saking para putra muridipun Ki Bayi Panurta. Ing pandhapi lênggah para ngulama. Ki Bayi dhawuh dhatêng Sèh Amongraga supados nêrangakên muradipun kitab Ibnu Kajar. Sadaya sami mirêngakên katrangan bab isinipun kitab wau kanthi dalil-dalil ingkang dipun maknani, bab: lênggahipun rasul, salat sunat, salat wajib lan kifayah sarta fardhu. Lajêng sami dhahar, Ki Pangulu klêlêgên êri tambra, Jamal Jamil suka sarana pamberating klêlêgên sata[3] caranipun nêdha ulam toya kawiwitan saking sirahipun. Sadaya lajêng sami dhatêng mêsjid pêrlu salat luhur. Wangsul lênggahan, Ki Bayi Panurta dhawuh para rayinipun ngupados griya ingkang sae lan pantês kangge Sèh Amongraga. ... kaca 70-84
IV. Pahargyan pêngantèn ing griyanipun para krabat.
5. Têtingalan ing pandhapi sakêlangkung ngedab-edabi, singir, emprak main obong-obongan sarta sulapipun Jamil[4] Jamil damêl gawokipun ingkang sami ningali.
V. Petangan Kurup tuwin Wuku.
357. Mijil[5]
5. Aningali mring garwa kiyai | angandika alon | sutanira Ni Tambangraras-e | paningkahe iya mêngko wanci | Ngasar sangatnèki | Amad-e[6] kang luhung ||
6. Sutanira rêsikana nuli | pêsajan kang munggoh | paesana lêlorodan bae | mung busana patutên kang bêcik | wiwida ywa mawi | cicithak kêncênthung[7] ||
28. Tambangraras ingaras (m)bunnèki | surya[8] (m)barêbêl loh | dhuh sutèngsun woding tyasku anggèr | iya-iya muga-muga nini | sinihana Gusti | Pangeran kang Agung ||
29. Nulya ngandika nuduh ing cèthi | Sumbaling sunkongkon | undangên si bibi Daya kae | nèng pajangan kang tunggu pêtani | wong tuwa (m)bêrkahi | ingkang[9] kang wus tau ||
39. Ni Sumbaling aturira inggih | ngomèl sarwi jomblong | akèh têmên klênak-klênike |[10] kinumpulna kèh pêngajinèki | ana rolas anggris | kalamun dènetung ||
48. Kusung-kusung sami niyatnêki | tangkêbe babyanton | samya amrih katon dhewe-dhewe | jalu èstri anymbang[11] pribadi | katrima-a dening | sakaliyanipun ||
51. Jor-jinoran busana di-adi | rare pinarabot | pan rinukmi rummi[12] pênganggone | samya bêkta panganan mawarni |
53. Ingkang kidang mênjangan myang sapi | gudèl pêdhèt kêbo | sabên wong kang numbang[13] bêbêktane | pangiring sêmbêlèhanèki |[14] rekanira kadi | sêmayan sadarum ||
68. Datan etang mung godhong salêmpit | myang bêras satompo | kayu satikêl ingaturake | sami cipta marang (n)Jêng Kiyai | putrèstri sawiji | wêwakasan mêmantu |[15]|
71. Ambrêngangang nèng pandhapa asri | busanane mompyor | samya akris cra pangudhal mele[16] | kèh ukiran sagolèk gêngnèki | krahing rukmi[17] wus lir | buta prang anggrêgud ||
99. Bèrêm daragêm paniti[18] tluki | solok kang balongsong | mur baludru kêsting kêstop cindhe | myang kang ngangge sêngkang warni-warni | mas samya angunir | -bosok sêpuh-sêpuh ||
103. Cêmêng ijêm biru wungu abrit | èpèk abêbangkol | sruwal panji-panji kèh warnine | jamang gêgarudan[19] asusumping | samya bêbêd kêling | wida jênar arum ||
105. Ni Drêmayuda Ni Jagapati | Ni Gandhok Ni Bathok | Ni Jumêna lan Jêmpinane |[20] Ni Sêmbagi Ni Kinjêng Ni Tik-yik | Ni Blêndhang Ni Bêning | Ni Tala Ni Bungsu ||
110. Dene ngong tan mawi angulêmi | kabèh saking ngong |[21] samya matur sadaya parèstrèn | botên susah pan kawula drêmi | bêrkah paduka wit | sagêd atur-atur ||
117. Kotang putih kancing rus mirah brit | kancing tangan karo | bêrleyan hèrlaut sanga sisèh | li-ali tahota lawan lantring[22] | mirah tulèn tuwin | sarakit gêng tajug ||
119. Praptèng tarub Kiyai[23] ngudhuni | malbèng wisma wong ro | parèstri sadaya samya mire | Nikèn Malarsih mingsêt saryangling | lah ingriki bibi | lan kula alungguh ||
130. Matur inggih gya (n)Jêng Kyai mijil | Ni Malarsih alon | lan[24] wantinga bibi miwah kabèh | nulya sadaya sami awijik | adan lêkas bukti | royom apikantuk ||
141. wontên tiyang titiga kang prapti | sami ambêlowos | nanging mathis kabèh tapsilane[25] | Kyai Bayi tanya sira ing (n)di | matur kang sinung ling | kawula ingutus ||
146. Ni Malarsih ambagèkkên nuli | kang tamu tinakèn |[26] karyanira kang liningan ture | utusane (n)Jêng Kyai Dipati | Wir


text: Teks sing disaranake:Nalika pengunjung nambah komentar menyang situs iki, data sing diklumpukake ing wangun ditampilake komen browser alamat lan agen pengguna IP senar mesthi manca luwih, kang mbantu kanggo ndeteksi spam.


text:
Bandar Udara Cam Ranh utawa Cảng hàng không Cam Ranh, Sân bay Cam Ranh kuwe salah sihi bandara sing ngladeni daerah Nha Trang nang Prefektur Cam Ranh, Vietnam. kode IATA CAR nek kode ICAOnya yakuwe VVCR.
Konstruksi bandara kiye molai dibangun tanggal 18 Mei 2008, nganggo dana 212 milyar dong (13,000,000 dolar AS).
Penerbangan bersama destinasi
Dalam negeri
 Vietnam Airlines (Ho Chi Minh City, Hanoi, Da Nang)
Bandar udara nang Vietnam
Quang Binh


, kakung putri sami katêmtokakên anggadhahi songsong minôngka têtêngêring santana dalêm wau, inggih punika tumrap buyut, songsongipun pêthak mawi sèrèt jêne praos, ingkang tumrap canggah songsongipun pêthak mawi kêndhit jêne praos.
Kajawi punika, santana dalêm wayah saha buyut, samôngsa kagungan putra, kadhawuhan lapur ing nagari, prêlu kainggahakên buku pèngêtan. Inggih wiwit kala samantên santana dalêm buyut saha canggah karaton mawi têtêngêr songsong lêstantun dumugi sapriki.
XXXVII. Bab sri nugraha
Èngêt-engêtan ing taun 1901, nagari tampi dhawuh saking karaton. Wiyosing dhawuh dalêm, paring sumêrêp, bilih kaparênging karsa dalêm Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, wiwit rikala samantên, badhe matêdhani ganjaran kanamakakên: Sri Nugraha, dhumatêng putra santana dalêm dumugi abdi dalêm agêng alit, ingkang sampun kawical sêtya sungkêm pangawulanipun dhumatêng karaton dalêm, utawi sampun kapetang lami pasuwitanipun botên gadhah kalêpatan. Wondene wujuding patêdhan dalêm sri nugraha wau, awarni songsong têtêngêring pangkat kalênggahan utawi andhap inggiling kaluhuranipun santana dalêm, makatên malih, samôngsa tilar donya pikantuk patêdhan dalêm waragad miturut pangkating Sri zugraha I, II, III, IV, dumugi pangkat V, ugi pikantuk layadan lampah nagari, priyantun panèwu mantri utawi prajurit. Wêkdal samantên nagari lajêng andhawuhakên waradin dhumatêng para abdi dalêm. Ganjaran makatên wau rikala sawêg tumindak sawatawis taun laminipun, sabên wontên priyantun utawi putra santana dalêm tampi ganjaran sri nugraha, anggèning ngêpyakakên punapadene nampèkakên songsong, maos kêkancingan sapiturutipun, wontên ing pandhapi pangagêngipun piyambak-piyambak, mawi pakurmatan utawi pasamuwan. Nanging pawingkingipun lajêng katindakakên wontên ing sanasumewa (pagêlaran) wêkdal pasowanan agêng anyarêngi dintên tingalan wiyosan dalêm taunan ingkang wicaksana, inggih punika tanggal kaping 21 wulan Rêjêb. Dados patêdhan dalêm ganjaran songsong sri nugraha punika ajêg têmtu wontên, pintên-pintêna katampèkakên sarêng sadintên ngriku kemawon. Lêstantun kalampah dumugi sapriki. Badhe kasambêtan.
P.K. 585.
--- 1231 ---
Jagading Wanita
Agêr-agêr tigan
Nuwun, bilih kêparêng kula badhe andhèrèk urun wudhu bab dhaharan sawatawis, inggih punika ingkang kasêbut nginggil, kula manah mathuk kagêm sêgêr-sêgêr ing wanci siyang, saya malih tumrastumrap. ing môngsa bêntèr makatên punika. Tandhanipun bapa kula piyambak manawi mêntas rawuh saking padamêlan, sadèrèngipun dhahar sêkul, ingkang kula ladosakên langkung rumiyin inggih agêr-agêr tigan wau, katingal bingah sangêt, malah ngandikanipun makatên: Wah iya kuwi gêndhuk panganan sing mathuk bangêt tumraping môngsa panas mangkene iki, minôngka tambane ngorong, dadi ora banjur kaduk ngombene, kang bisa anjalari kuranging mangan ... gage, agêr-agêre kuwi êndang prènèkna ...
Sagêd ugi sanadyan tumrap priyantun sanèsipun inggih makatên, bawaning môngsa katiga, langkung-langkung tumrap ing padunungan ingkang hawanipun bêntèr, kados ta Surabaya, Sêmarang, Batawi utawi sanèsipun ing papan pasisiran, ngadat ingkang karaos nikmat punika namung bangsaning unjukan, dados dhaharipun kapêksa suda, amila mênggahing pamanggih kula prayogi kadamêlna sêgêr-sêgêran bangsaning têtêdhan kasêbut ing nginggil wau. Wondene mênggah pandamêling agêr-agêr tigan makatên:
Mundhuta agêr ing toko, satunggal utawi kalih lonjor, punika dipun suwiri lajêng kaêkum ing toya tawa ngiras kangge ngumbah. Nuntên anggodhog toya akalihan gêndhis pasir, kakintên-kintêna piyambak bab lêginipun kaangkaha namung mônda-mônda, sabên agêr satunggal cêkap katoyanan kalih gêlas. Bilih toya wau sampun umob sapisan, agêr-agêr kum-kuman wau lajêng dipun pêrêsi kacêmplungakên ing ngriku. Sadanguning ngêntosi sêpuhing godhogan kasambia ngublak tigan, nanging tigan wau namung kapêndhêt jênenipun kemawon, pangublakipun cinampur kalihan puhan, sabên tigan satunggal puhanipun sagêlas. Dados rèhning agêr-agêr wau kalih, tiganipun inggih kalih iji, puhan kalih gêlas, katoyanan sakawan gêlas. Yèn pangublakipun sampun rampung, enggal kacêmplungna ing panggodhogan, latunipun sampun ngantos kagêngên, kaangkah namung ngintir-intir kemawon, pamrihipun supados puhan botên mêcah, unthuking rêrêgêd kasèrèhana kabucal, ing ngriku kasukanana panili sakêdhik minôngka gêgandan wangi, yèn panggodhogipun sampun katog, nuntên kaêntas, supados enggal asrêp prayogi kaêsok ing lèngsèr [lèng...]
--- 1232 ---
[...sèr] (wadhah) ingkang wiyar tur rêsik, wontên ing ngriku kalêrêmakên sawatawis dangunipun, panyèlèhipun ingkang ragi kiwa, supados botên oyag sabab kasenggal-senggol, awit yèn ngantos kaoyag-oyag, agêr-agêr wau lajêng nama kondhor (botên sagêd atos), sasampunipun asrêp lajêng dipun irisi awangun kuwih lapis, inggih punika kangge pasagi punapa ngèncèng-èncèng, mênggah agêng aliting irisan sakêparêngipun, waton tumraping sawangan sagêd angrêsêpakên. Punika lajêng winadhahan ing piring cèpèr, pandhaharipun mawi sendhok.
Namung samantên atur kula, bilih wontên tuna dung


text:
Gara-gara Dijor Klowor, Tuk Sirah Brebes Dadi Ora Penak Nggo Plesiran - Panturapost.com
Gara-gara Dijor Klowor, Tuk Sirah Brebes Dadi Ora Penak Nggo Plesiran
Padahal, angger dirumat sing pol-polan, bisa nyaingi Umbul Ponggok ning Klaten.
Tuk Sirah Pemali Brebes.
BREBES – Tuk Sirah Pemali ding ana ning Desa Winduaji, Paguyangan, Brebes nduwe potensi wisata alam sing luar biasa gedene. Tuk sing ana ning tengah kebon krines, saiki keadaane ora kerumat.
PanturaPost sing wingi duwe kesempatan ngunjungi karo ngileng tuk kali Pemali Sirah dina Sabtu (4/1/2020), kudu nglewati dalan sing madan lumayan ora kaya dalan liane. Walaopun wis diaspal, tapi hampir sedawaneng dalan isine lubang tok sampe ora katon sing endi arane dalan.
Taun Ngarep, nang Brebes Pan Ana Pabrik Uyah Modern
Pas ning lokasi tuk, kondisine katon mandan kotor alias gawe sikil belok. Nggone dikebeki sampah plastik karo lumut. Sing akhire dadi nimbulna kesan kumuh. Padahal banyu tuk kuwe asline beninge por. Apa maning mambrah mambrah.
Warga sekitar sering nggunakna tuk kue nggo pirang pirang keperluan. Kaya nggo adus, ngumbaih karo nggo kebutuhan nggodog banyu karo liwet. Nek dietung, sumber banyu ning Tuk Sirah sekitar ana patang (4) titik. Kabehane ana ning nduwur bukit, tengah, karo sangisore.
Ujare tokoh masyarakat Desa Winduaji, Ali Rohman, potensi Tuk Sirah Pemali gedene por. Karo diberkaih alam sing apik, janjane bisa ngalahna objek wisata ning daerah liyane.
"Karo diberkahi kebon krines sing apik, Tuk Sirah bisa dadi wisata alam sing gede. Asal dikelola sing serius, wani saingan karo Umbul Ponggok sing ning Klaten," ujare wong sing saiki njabat dadi Rektor ning ITT Telkom Purwokerto kiye.
Deweke ngujar, potensi Tuk Sirah Pemali didukung karo akses dalan maring tuk sing perek Karo dalan utama nasional Purwokerto-Tegal. Kur nempuh jarak kurang luwihe 300 meter, jelas gampang nekakna wisatawan sing daerah ndi bae.
"Ditambah jenis tumpakan kendaraan model kaya apa mlebu kabeh apa maning perek karo dalan utamane. Dadi potensine luar biasa gedene," ujare.
Aseline Tuk Sirah wis suwe dikenal ding warga puluhan tahun kepungkur. Ndean sekitar tahun 90-an, lokasi kuwe sempet rame ditekani wisatawan.
Nah, sebenere pas pertengahan taun 2018, pemuda lokal sempat mbangun Tuk Sirah eben dadi wisata sing keren. Konsepe wisata alam karo mbari fokus kerigan nggon lokasi wisata, karo ditambaih wahana lan aksesoris. Dadi bisa nggo selpi-selpi eben fotone bisa didokon ning instagram.
Fasilitas sing ditawarna waktu kue sebangsa gapura kayu, tempat dolanan bocah, adus banyu, joglo, karo pemandangan alam wit krines digantungi payung apik nemen. Pihak pengelola juga nyediakna tempat parkiran mobil karo motor sing amba. Mung mlebune ditarif kurang luwih pitungewu wis karo parkire.
Cuma saiki keindahan pemandangane kuwe wis babarblas ora katon maning. Payung mbendoyot sing sadurunge digantungna ning wit krines saiki wis pada bubar. Gapura sing munenge ngadeg jejeg nyambut pengunjung sing pada teka saiki wis mulai katon medeng.
Ya, moga-moga pemerentah dibantu warga sekitare bisa kober ngrumati maning supaya bisa nggo plesiran maning. (*)


Bebungah Nobel
Bebungah Nobel dianugrahaké saben taun marang wong kang wis ngayahi penelitèn kang luar biyasa, nemu tèknik utawa piranti aing anyar utawa wis mènèhi kontribusi luar biyasa marang masarakat. Bab iki wektu iki dianggap minangka bebungah paling dhuwur kanggo kang duwé jasa gedhé marang donya. Bebungah Nobel pisanan diwènèhaké miturut wasiat Alfred Nobel, siji industrialis Swedia, lan penemu dinamit. Panjenengané napak astani wasiat mau ing Swedish-Norwegian Club ing Paris tanggal 27 November 1895. Bab iki dilakoni amarga panjenegané kagèt mirsani asil panemuané malah dimanfaataké kanggo tujuan-tujuan kang ngrusak, lan panjenengané péngin supaya bebungah Nobel diwènèhaké marang wong kang duwé jasa gedhé tumrap kamanungsan.
Bab bebungah Nobel[besut | besut sumber]
Seremoni kanggo pamenang Nobel ing babagan literatur, fisika, kimia lan usada pisanan dianakaké ing Old Royal Academy of Music ing Stockholm taun 1901. Wiwit taun 1902, bebungah iki kanthi formal dianugrahaké déning Raja Swedia. Wiwitané, Raja Oscar II ora nyetujoni pawèwèh bebungah marang wong manca, nanging banjur panjenegané ngowahi sikapé, sawisé sadhar ajining publisitas bebungah mau marang nagara Swedia.
Bebungah Nobel dianugrahaké saben taun ing tanggal 10 Dhésèmber, ya iku tanggal Alfred Nobel séda. Lumrahé, jeneng calon panampa diumumaké ing sasi Oktober déning komité lan institusi kang duwé wewenang minangka badan selèksi panampa bebungah.
Kategori Bebungah[besut | besut sumber]
Bebungah dianugrahaké saben taun wiwit 1901 kanggo gegayuhan ing babagan:
- Fisika (ditemtokaké déning Royal Swedish Academy of Sciences)
- Kimia (ditemtokaké déning the Royal Swedish Academy of Sciences)
- Fisiologi utawa Kedhokteran (ditemtokaké déning the Karolinska Institute)
- Sastra (ditemtokaké déning the Swedish Academy)
- Bedhamèn (ditemtokaké déning siji komité kang ditunjuk déning Norwegian Storting)
Sawisé Nobel séda panjenengané durung nyuwun badan panemton apa gelem ngayahi tugas; wekasané badan iki mutusaké gelem ngayahi sawisé akèh rasa mangu-mangu.
- Ékonomi (ditemtokaké déning Royal Swedish Academy of Sciences)
Amarga bebungah iki ora miturut karepé Nobel, lan ora dibayar nganggo duwité, kanthi teknis iki dudu Bebungah Nobel (lan kulawarga Nobel saiki uga ora nampa). Nanging bebungah iki diwènèhaké bebarengan karo bebungah Nobel.
Ing taun 1968, dikukuhaké kaputusan ora bakal nambah bebungah liya "kanggo mèngeti Nobel". Ing sasi Fèbruari 1995, bebungah ékonomi dijenengaké bebungah ngèlmu sosial, mbuka kasempatan kanggo babagan ngèlmu pulitik, psikologi, lan sosiologi. Komite bebungah ékonomi iki uga bglebokaké 2 wong non-ékonom, kang sadurungé dumadi saka 5 wong ékonom.
Uga delengen[besut | besut sumber]


text:
Arga Makmur iku kecamatan ing Bengkulu Lor.
Bengkulu Lor
Kabupatèn Bengkulu Lor


Napa Pilih kitaSing spesialisasine ing Ozon Generator
-
Pabrik kita12 Taun Professional Manufaktur ozon generator. 66 negara diekspor. Swara 1,000 meter bangunan pabrik. Swara 6,000 mesin ozon didol saben taun.
-
Mission kitaadil kita kanggo nyedhiyani negara saka mesin ozon gambar karo tataran paling dhuwur kualitas kanggo kita klien karo tingkat kinerja dijamin.
-
Our VisionDadi 1-500G / Hr panyedhiya ozon penggerak disenengi.
Founded in 2007, Dino Purification iku sawijining ozon peralatan & solusi aplikasi panyedhiya lan setya nyediakake solusi ozon kanggo kedhaftar global.
Sawise luwih saka sepuluh taun suwine pembangunan lan inovasi, Dino Purification wis dadi produsen ozon generator misuwur China lan diadegaké teknologi lan account menehi kaluwihan anjog. Utamané ing lapangan lenga solusi pawon lan aman ambu ora enak ozon komersial, Dino Purification wis dadi account anjog China kang.


itakên gambar ingkang dipun damêl wacucal, wontên [wo...]
--- 89 ---
[...ntên] ing sangajênging dilah, sarta wayanganing gambar wau dipun tadhahi ing kêlir. Samôngsa wayanganipun sampun katingal ing kêlir, lajêng dipun côndra, dipun alêmbana sarta dipun cariyosakên lêlabêtanipun lêluhur ingkang gadhah suksma wau. Lampah ingkang kados makatên punika ngantos sapriki taksih lêstantun tumindak wontên ing tanah Jawi ngriki, inggih punika ringgitan.
Sanadyan panganggêpipun tiyang kathah datêng bab ringgitan punika dening sumêbaripun agami Islam ing tanah Jawi sampun suda, sarta sampun kathah tatananipun ingkang kala ing kina kaanggêp prêlu sampun kabucal, ewadene nitik mangsanipun anggènipun ringgitan ing wanci dalu, punapadene cara caranipun, punika amratandhani bilih ringgitan punika taksih mêngku sêdya ingkang gêgayutan kalihan babagan agami ing jaman kina, kados ta manawi pinuju gadhah damêl mantu, tingkêban, puputan sasaminipun, taksih kathah tiyang Jawi ingkang mrêlokakên ringgitan. Manawi angluwari ujar kaul inggih ringgitan, botên siwah kados caranipun tiyang kina manawi kadumugèn kajêngipun, lajêng suka panarimah dhatêng para lêluhuripun, sarana ngaturi dhahar utawi pêpuji. Makatên ugi manawi pinuju bibar panèn, kônca tani inggih kathah ingkang ringgitan (brêsih dhusun), ingkang dipun angge sarana anulak [anula...]
--- 90 ---
[...k] bêbaya utawi murih cabaring ngalamat awon (ngruwat) punika inggih ringgitan.
Kajawi ingkang gêgayutan kalihan babagan agami, ringgitan punika ugi gadhah kajêng angluhurakên lêlabêtanipun para lêluhur. Ki dhalang manawi angringgit asring nyôndra utawi nyariyosakên lêlabêtanipun para lêluhur wau, kasêkarakên utawi kadhapur ginêman.
2: Sarêng têtiyang Hindhu sami dhatêng ing tanah Jawi, ingkang kocap ing ringgit botên amung lêluhuripun bôngsa Jawi kemawon, ananging lêluhuripun bôngsa Hindhu ugi katut, awit dhatêngipun tiyang Hindhu wau mawi ambêkta cêcriyosan warni-warni bab para linangkung ing tanah Hindhustan, kados ta: para Pandhawa.
Wiwitanipun tiyang Jawi tamtunipun inggih mawi ambedakakên lêluhuripun pyambak kalihan lêluhuripun tiyang Hindhu, ananging sarèhning dêdongengan wau lumunta tumurun dhatêng anak putu, wah lumuntanipun wau botên sarana sêrat, ananging amung saking cariyos, dados amung ijêman kemawon, amila lami-lami dêdongenganipun para lêluhur wau dumuginipun canggah utawi warèng lajêng botên wontên silah-silahipun. Lêluhuripun bôngsa Hindhu inggih lajêng dipun anggêp lêluhuripun pyambak. Para linangkung ingkang kocap ing ringgit, ingkang lugunipun pancèn beda-beda asalipun, dipun gathuk-gathukakên [gathuk-gathuka...]
--- 91 ---
[...kên] ngantos katingal manawi nunggil asal, salajêngipun dipun urut-urutakên kalihan para nata ing tanah Jawi ngriki.
Inggih lêrês ringgitan punika ing pawingkingipun taksih mêngku kajêng ingkang magêpokan babagan agami, ananging ingkang dipun prêlokakên nyumêrêpakên anak putu dhatêng lêlampahan tuwin lêlabêtanipun para linangkung ing jaman kina. Cêkakipun ringgitan punika dangu-dangu lajêng santun gagrag saking mulabukanipun, inggih punika malih dados cariyos utawi babad bab kalangkunganipun para tiyang kina.
Panganggêp ingkang kados makatên punika ngantos sapriki taksih tumindak, tandhanipun ing salêbêtipun taun 1880, Panjênênganipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping 4, karsa yasa lampahan warni-warni ingkang anggambar kawontênanipun tanah Jawi ngantos dumugi sumêbaripun agami Islam, sarta nalika taun 1894, Radèn Danuatmaja ing Surakarta yasa lampahan ringgit kapêthikakên saking Babad Tanah Jawi wiwit jaman Majapahit dumugi pêrang Dipanagaran.
Lêlabêtan saha tindakipun para linangkung ing jaman kina punika wontên ing ringgit dipun alêmbana tuwin dipun gumuni, prêlunipun supados katelada. Dados ringgitan punika pikajêngipun nyukani têtuladan utawi pasêmon dhatêng para ingkang sami ningali, mawi dipun têgêsi, dipun angge piwulang dhatêng tiyang jaman [ja...]
--- 92 ---
[...man] samangke. Dene ingkang kaanggêp makatên punika botên amung ringgit purwa kemawon, ringgit gêdhog, krucil tuwin ringgit tiyang inggih kenging kangge nandukakên piwulang.
Ringgit tiyang punika kajawi mêngku piwulang taksih gadhah têgês sanèsipun malih ingkang ringgit purwa, gêdhog tuwin krucil botên gadhah, inggih punika mêngku kagunan jogèd tuwin gêndhing. Tuwuhipun ringgit tiyang punika inggih dening kabêkta adrênging manah badhe ngatingalakên kagunan kalih warni wau. Jumbuhipun prakawis punika kangge anggambar utawi mujudi ebah osiking manah. Awit saking punika saening ringgit tiyang punika botên amung wontên ing cêcriyosan utawi lampahanipun kemawon, ananging ugi wontên ing patrap-patrap anggènipun amujudi lampahan wau. Jogèd utawi tandang tandukipun satunggal-tunggalipun ringgit punika anggambar wêwatêkan tuwin ebah osiking manahipun ingkang kalêbêt ing lampahan utawi cariyos wau. Manawi kamanah panjang, ringgit tiyang punika kenging dipun samèkakên kalihan sêrat yasanipun pujôngga ingkang linangkung, kaotipun botên mawi têmbung, ananging amung kapratelakakên mawi tandang-tanduking badan kemawon.
Ing jaman samangke saya kathah tiyang ingkang mastani bilih cariyosipun ringgit punika pasêmon, liripun kajêngipun ringgit punika botên sanès amung suka piwulang anêdahakên [anêd


text:
Papanrejo kuwe salah siji desa nang Gubug, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kok aku ora tau weruh kowe golek pangan neng kebon kene kaya pitik lan deruk?" "Senenganku mangan iwak, kodok, keong, lan kewan-kewan cilik ning sawah". "Lah kuwi ana blumbang jembar banget ning kebon tur akeh
"Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.," kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.
Miturut Mujiyono, Wayang Kancil kanthi paraga maneka jinis kewan kayata macan, kebo, baya lan liya-liyane apik minangka sarana nggegulang bocah. Babaran Wayang Kancil ngetrapake cara ndongeng kanthi paraga
Kancil Lan Baya. dongeng anak-anak kancil. Kancil wis bisa ngapusi macan ing jenang dodol karo sabuk. Mula anggone lumayu sipat kuping. Kuwatir menawa bisa katututan ing pangoyaking macan. Ambekane krenggosan, awake gumeter,
Tenagane ditog sarosane supaya bisa nyekel Kancil urip-urip. Jalaran kebrongot atine, Kancil sing tukang ngapusi. Untung si Kancil luwih pinter, gesit, lan lincah nganti bisa lolos saka cengkremane Macan. Kancil mlayu
Pengen aku bisa ngingune" bengoke meneh. "Yah becik banget, awake dhewe gawa wae udang lan keong iki mulih" sahut Mbok Rondo Sembadil. Mula dijupuke udang lan siput kesebut kanggo digawa mulih. Banjur udang
Kamangka sasampunipun, kula ningali Wayang Kancil anggitanipun Bibit, kula manggihi paraga-paraga sanes, kados macan, kebo, baya lan sanes-sanesipun. Paraga-paraga ingkang mboten namung wonten ing cariyos
Salah sijine dina, kancil nantang balapan mlayu karo keong. Keong saguh, mula digawe cara supaya bisa ngalahake kancil kang gumedhe mau. Wusana keong padha kumpul lan baris sadhawane dhalan kang kanggo
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


Ngupadi dununge bener, kuwi mono wis sakmesthine. Nanging yen golek benere dhewe, kuwi kang ora trep. Bener mono kaya dalan. Dudu panggonan kang cetha lan dudu wujud kang gamblang. Dadi ora bisa dicandhak. Bisane mung tansah dipecaki, dilakoni, dicedhaki. Mula ana unen-unen tuwa, sok sapa sing wis wani ngendikan: aku wis entuk lan nyandhak bener, mula pawongan mau kudu disingkiri adoh-adoh.
Dene benere dhewe kuwi dudu teges bener kanggo wong akeh apa wong liyan. Saben pawongan nduwe kapitayan, nduwe rasa lan nduwe duwa kang beda-beda. Kamangka bener mono ora siji, paling ora akeh dalan kang bisa dipecaki kanggo nyedhaki bener. Akeh lawang kang bisa kudu diliwati kanggo nyedhaki bener.
Mula, yen ana pawongan loro padaha-padha nyedhaki benar ning dalan kang dipecaki beda-beda, ora ateges sing siji benere lan sing siji luput. Ora bisa digampangake kaya mangkono. Sapisan maneh, bener kuwi agung, omber, lan ora mung nduweni siji-loro dalan, ning pancen akeh tenan.
Bener mono uga kaya werna abu-abu. Sok-sok kudu disawang kanthi permana tur rada njlimet. Saka sisih siji katon bener, mbasan disawang saka sisih liyane bisa katon luput. Pagelaran lan lakon wayang ngemu ajaran kaya mangkono kuwi.
Kang paling gampang dienggo tuladha ya kuwi critane Kumbakarna lan Wibisono, loro-lorone adhine Rahwana. Nalika Rama ngarak bala, nggempur Alengka kanggo ngrebut Dewi Sinta, Kumbakarna macak senapati perang ngadhang bala wanara. Alesane, bumi kinasihe ora rila diidak-idak dening warga manca. Sadumuk bathuk, sanyari bumi.
Beda karo Wibisono. Dheweke malah nyuwita marang Rama. Kanggone Wibisono, bener mono bener, luput mono luput. Rahwana luput lan Alengka uga luput. Bener mono ora nduwe tanah kelairan.
Ana ing ajaran wayang, satriya loro mau kaanggep satriya kang bisa dadi tuladha. Kamangka dalan kang dipilih beda malah adu arep. Kuwi mono nandhakake menawa bab bener pancen ora gampang. Mula yen ana pawongan kok mung ngoyak benere dhewe, nganggep menawa apa kang katindakake kuwi siji-sijine dalan bener, kayane ora trep.
Ngono ya ngono, ning aja ngono.
Sumangga,


sak kuta kabèh terus pada teka marani Gusti Yésus. Kadung ketemu terus pada nyuwun tenanan marang Dèkné, supaya lunga sangka panggonan kono.


text:
Balongpanggang iku kacamatan ing Kabupatèn Gresik.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gresik
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: komplit nganggo endhok. opo-opo eneng, sajatine kutha liya akeh tur jembar, neng koq nek arep mati padha milih sala ya????


text: "Hla kok bisa Pak, pitik mati pas ana ing ngarep omahe dhewe. Yen ora ana sing ngirimi ora bakal bisa ana ing ngarep omah ngono kuwi, Pak. Iki mesthi Pak Wagino kae sing ngirimi amarga wonge kan ora tau seneng karo awake dhewe, Pak. Dheweke kan seneng tumindhak culika marang keluwargane dhewe." wangsulane Suprapti kanthi ngunus curiga.


text:
am ngendika:
Ora bakal converge antarane kekikirandi keimanandan jantung abdi kanggo tau [14].
Saka Abu Hurairah radhiyallahu anhu sing krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
Ing miser pasemon lan siji sing berinfak kaya wong loro sing nyandhang waja (tameng) sing isine loro susu nganti balung kang ana ing bau sisih ngarep ing. Tiyang-tiyang ingkang berinfak berinfak nanging ora bakal berkembang waja kang ngagem iku kanggo nutupi munggah mantan langkah. Nalika grabber kang ora arep nglampahi soko iku bakal njaluk kuwat bunder waja sing attaches kanggo panggonan wae dheweke, dheweké nyoba kanggo santai, nanging waja iki ora gelem mekar [15].
Curmudgeonly, miserly lan stingy kalebu kasus numpes, minangka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,
Telung kasus nyirnakake (IE) niggardly (stingy) sing manut kepinginan ngiring, lan gumun banget liwat awake dhewe [16]
Rasûlullâhn ngungsi ing Allah saka kezhaliman,
Ya Allah, Satemené Aku ngungsi ing Sampeyan, supaya aku sira utawa kesasar (by setan utawa karakter Ratun Setane), nggawe kesalahan utawa digawé sewenang-wenang, slipping utawa derailed wong, menzhalimi (nyiksa) utawa dizhalimi (kuya), lan nggawe wong gemblung utawa fooled . [17]
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga ngungsi ing Alloh SWT saka alam Hunks, stingy lan miserly. Antawisipun pandonga maca ana:
Ya Allah, Satemené Aku ngungsi ing Sampeyan saka cowardice, aku ngungsi ing Sampeyan saka alam saka Hunks / miser, aku ngungsi ing Mudari bali menyang gesang paling (pikun), lan aku ngungsi ing Sampeyan saka fitnah (panggodha) donya lan nyiksa kuburan. [18]
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga akèh ngomong pandonga ing ngisor iki:
Ya Allah, Satemené Aku ngungsi ing Sampeyan saka kahanan kang ora ngepenakke, sumelang, kekirangan, kesed, alam curmudgeonly (stingy), wedi, budak utang, lan kontrol dening wong liya. [19]
1. Allah Paling Cukup lan tau aja nganiaya abdine.
2. Alloh SWT nglarang kezhaliman marang piyambak
3. Alloh SWT nglarang kezhaliman marang abdine.
4. Kudu padha ing kabeh babagan lan ngirim ora injustice / buron kanggo sapa.
5. kezhaliman peteng ing Dina Pengadilan.
6. paling wrongdoers kezhaliman wis dilakoni shirk utawa associating partners karo Allah karo soko.
7. kejem abdi kanggo wong liya, utawa panguwasa kanggo subjek, utawa juragan kanggo sawijining karyawan, lan liya-liyane bakal kadakwa / diganjar dening Allah nganti mengko ing dina pangadilan.
8. kejem menyebabkandatangnya bebendu lan paukuman saka Allah.
9. Kita bakal ati-ati kanggo do'anya wong dizhalimi utawa kuya amarga saka pandonga sing wis diwenehake dening Alloh SWT.
10. Larangan hard lan bebaya marang avarice lan stinginess.
11. avarice lan kejem, kalebu sabab saka panyebaran saka angkara, karusakan, memungsuhan, lan prekara-prekara ala.
12. kejem lan avarice menyang dosa gedhe sing nyebabake karusakan ing donya lan ngeyek kanggo tujuan ing dina pangadilan.
13. watak ngongso bakal seret masarakat donya marang vices lan plunges menyang getih lan indecency.
14. Sapa sing pretyaya marang duwe alam Karim (loman) lan akèh amal, nalika wong-wong lamis duwe alam saka miser, Hunks, lan stingy.
15. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam forbade apa zhalim lan stingy lan pangungsèn Alloh SWT saka kejem lan alam miserly.
[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 10 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Penerbit ngadeg Komite Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]


ngajêng punika wau, atur kawula lare kalih sami purun anyanggi imbar supaosipun, saha inggih lajêng kaimbar.
Atur kawula Ki Kêrtadăngsa, tiyang alit ing Jumogan. Kadangu ing parentah, nalika ing malêm Jumuwah ping 5 Ruwah taun Be ingkang kapêngkêr punika, kawula têngga tanêman kacang, wontên têgil. Kawula anglêrêsi nganglang, kawula mirêng sênjata mungêl, kawula pitakèn dhatêng Ki Singawijaya, wangsulanipun kiyambakipun anyênjata pandung kenging lajêng pajah,[10] kawula uninga bangkenipun wontên satêngah kraèn, botên mawi pagêr, mênggah pandung wau namanipun Mêrtamênggala ing Jêthak Kilèn, anakipun Ki Mêrtadăngsa, tatonipun sangandhap susu, dene nyina bagor isi krai nalika dalu kawula botên sumêrêp. Kawula lajêng mantuk, botên anampèni pisaidipun. Kawula sarêng siyang ningali malih dhatêng têgil ênggènipun pandung pêjah wau ananging sampun kapanggih wontên sapinggiring lèpèn. Utawi kupingipun sampun dipun iris kang kiwa, kalih wontên bagor isi krai, mênggah sandhanganipun kang têksih sruwal lurik rasukan lurik, sêkar têki, sabuk bathik, liya punika kawula botên sumrêrêp. Kawula kadangua[11] lunipun Mêrtamênggala wau tiyang sae,
tani utawi gêgramèn. Mênggah atur kawula punika kawula purun nyanggi imbar supaosipun. Saha inggih lajêng kaimbar.
Atur kawula Ki Saprana, rencangipun Ki Singawijaya, tiyang alit ing Kalongan, kadangu ing parentah, kala ing malêm Jumuwah kaping 5 wulan Ruwah taun Be kang kapêngkêr punika, lurah kawula Ki Singawijaya têngga krai wontên têgil. Sarêng wanci lingsir dalu angsal pandung kasênjata pêjah, kawula dipun kèn mêdhêt lêsung kalih alu, kadamêl titir wontên têgil. Mênggah sandhanganipun sauninga kawula sruwal lurik sabuk bathik. Ikêt bathik kacu gêmbaya, dhuwung dhapuripun brajol. Pandung wau kawula botên sumrêrêp griya utawi namanipun. Lajêng kasaidakên kairis kupingipun. Kaaturakên ing parentah, kawula purun nyanggi imbar supaosipun. Atur kawula punika.
Wah aturipun Ki Sadăngsa tiyang alit, ing Pakalongan.
Wah aturipun Ki Prayadipa tiyang alit ing Pakalongan.
Mênggah aturipun tiyang 2 punika sami kados aturipun Ki Sadrana ingkang sampun kasêratan ing ngajêng punika, saha sami purun anyanggi imbaripun saha lajêng kaimbar sadaya.
Papriksan ing Kalongn.[12]
|1||wulan. (kembali)|
wulan.
|2|| Dulkangidah. (kembali)|
Dulkangidah.
|3||nyolong (dan di tempat lain). (kembali)|
nyolong (dan di tempat lain).
|4||tuluhwatu (dan di tempat lain). (kembali)|
tuluhwatu (dan di tempat lain).
|5||ikêt. (kembali)|
ikêt.
|6||brojol. (kembali)|
brojol.
|7||Mêrtamênggala. (kembali)|
Mêrtamênggala.
|8||Pandhês. (kembali)|
Pandhês.
|9||kula. (kembali)|
kula.
|10||pêjah. (kembali)|
pêjah.
|11||kadangu. (kembali)|
kadangu.
|12||Kalongan. (kembali)|
Kalongan.


text:
Musée Picasso - Wikipedia
Musée Picasso ya iku salah sawijining gladri kagunan sing ana ing Hôtel Salé ing Marais, salah sawijing distrik ing Kutha Paris. Museum iki didedikasèkaké kanggo seniman Pablo Picasso sing urip saka taun 1881 nganti 1973.
Musée Picasso, Paris, (Hotèl Salé, 1659)
Gambar:HotèlSale CorpsLogis.JPG
Musée Picasso, Paris, sing isih ramé ditekani wisatawan
1 Bangunan Museum
2 Ngumpulaké Koleksi
3 Presentasi Karya
Bangunan Museum[besut | besut sumber]
Museum koleksi iki dibangun antarané taun 1656 lan 1659 kanggo Pierre Aubert, bangsawan de Fontenay. Pierre Aubert iku salah sawijing wong tani sing sugih amarga dadi petugas sing éntuk kewajiban ngumpulaké pajeg uyah. Arsitek yasan iki ya iku Jean Boullier saka Bourges, uga dikenal Boullier de Bourges.[1] Bangunan iki dianggep salah sawijining omah-omah bersejarah sing paling apik ing Marais.
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing warna-warna wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah iku taun 1671 wis kalebu pérangan Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Villeroi tau dadi wong kang duwèni. Nalika Revolusi Perancis, taun 1815 tau dadi sekolah kususé sekolah kagunan. Taun 1964 pamaréntah Kutha Paris ngakuisisi lan diwènèhi status monumen sajarah ing taun 1968.
Hotèl Salé dipilih kanggo Musée Picasso sawisé ana perdebatan kontroversial kanthi sipil lan nasional. Ana salah sawijining kompetisi sing dianakaké kanggo nemtokaké sapa sing bakal ndésain fasilitas ing jero musiyum iki. Usulan saka Roland Simounet sing dipilih taun 1976 saka papat finalis. Finalis liyané ya iku Roland Castro, GAU (Groupement pour l'Architecture et l'Urbanisme), Jean Monge, lan Carlo Scarpa. Mayoritas, interior omah (sing wis ngalami modifikasi akèh) wis dibalèkaké ana ing kaanan sing padha asliné.[1]
Ngumpulaké Koleksi[besut | besut sumber]
Taun 1968, Perancis nyiptakaké hukum sing nggawé ahli waris diidinaké kanggo mbayar pajeg warisan nganggo karya kagunan dudu nganggo duit. Ing Perancis kagunan dianggep duwé kontribusi wigati bab warisan budaya Perancis. Kahanan kaya ngéné diarani dation, lan iku diolèhaké kanggo kahanan sing luar biyasa. Dominique Bozo, salah sawijining kurator musiyum nasional, milih karya-karya sing dadi dationne Picasso. Pamilihan iki ditinjau karo Jean Leymarie lan diratifikasi taun 1979. Isiné dation iki ya iku karyané Picasso ing sakabèhing tèhnik lukisan lan kabèh periode, sarta kususé sing langka ing pengumpulané lan sing apik kalebu patung. Sawisé Jacqueline Picasso mati taun 1986, putriné nawakaké kanggo mbayar pajeg warisan supaya éntuk dation sing anyar. Koleksiné uga wis diakuisisi karo sapérangan karya lumantar dol tinuku lan bebungah.
Andha pérangan Hall (escalier d'honneur) ing Hôtel Salé
Musée Picasso tau kandha yèn Aku iki kolektor gedhé dhéwé ing donya. Musée Picasso wis ngumpulaké kolèksi gedhé karyané dhéwé nganti matiné taun 1973, wiwit saka skétsa nganti karya sing wutuh. Musée Picasso duwé isi punjul 3.000 karya kagunan sing béda-béda sing diduwèni Pablo Picasso kalebu gambar, keramik, patung kayu, logam, lan lukisan. Ing Musée Picasso uga ana koleksi kagunan pribadi Picasso lan karya-karya seniman liyané, kalebu Cézanne, Degas, Rousseau, Seurat, de Chirico lan Matisse. Ana manèh karya saka perunggu Iberia lan koleksi kagunan Afrika, sing ndadèkaké Picasso duwé kesan sing luwih banget. Salah sawijining aspèk sing paling duwé kesan saka musiyum iki ya iku Musée Picasso duwé akèh karya Picasso sing misuwur sing dipameraké sawisé ulang taun kaping pitung puluhé.
Presentasi Karya[besut | besut sumber]
Museum iki uga wis nglakokaké usaha kanggo mènèhi informasi sing komplit. Tuladhané, karya kartunis sing ngécé utawa karikatur karyané Picasso sing ditampilaké saka taun 1950. Lanté siji ana kamar-kamar sing ngamot presentasi tématik, nanging musiyum iki ngurutaké nganggo alur kronologis, nuduhaké lukisan, gambar, patung, lan cétakan. Ana wujud prèsentasi liyané ing layar nyakup foto, manuskrip, kliping koran, lan foto-foto kanggo mènèhi informasi kontekstual tambahan. Lanté loro musiyum iki duwé area kusus sing disisihaké kanggo paméran sing sifaté sawetara lan ana cétakan liyané. Lanté telu isiné pabukon, dokumentasi, lan arsip departemen (sing dicadangaké kanggo panalitèn), lan kantor kurator.
^ a b "De l'Hôtel Salé au musée Picasso". Musee-picasso.fr. Dijupuk 2012-06-07.
Cithakan:Établissement public à caractère administratif Cithakan:Pablo Picasso
Dijupuk saka "_URL_
Art muséums and galleries in Paris
National muséums of France
Biographical muséums in France
Modern art muséums
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.44, 26 Oktober 2017.


êng prang rame kalihan Ki Tumênggung Kartanagara sarta bala môncanagari, papêjahipun kathah, Ki Tumênggung Kartanagara sarta tiyang môncanagari lumajêng, kèndêl ing dhusun Barongkol sakilèning Jipang, amargi dipun amuk dhatêng Ki Juragan sarencangipun. Ing kitha Jipang sampun kancikan dhatêng Panji Surèngrana sabalanipun. Anuntên Panji Surèngrana tampi pratelane [pratela...]
--- 585 ---
[...ne] balanipun, yèn nagari Sidayu, ing Tuban sampun karêbat dening gêgaman pasisir, saking parentahipun Ki Patih Cakrajaya, samangke taksih wontên ing Samawis, sawêg angêntosi bala Kumpêni, Panji Surèngrana sarêng mirêng sangêt nêpsu, nuntên parentah dhatêng Ki Juragan Bali, kinèn anglanggar mêngsahipun kang wontên ing Sidayu sarta Tuban. Ki Juragan enggal mangkat, binêktanan bala kalih èwu, tiyang Bali sèkêt. Lampahipun Ki Juragan sampun dumugi ing Sidayu, lajêng campuh prang kalihan bala pasisir, Ki Juragan saklangkung wantêr mudhun saking kuda, wontên ing ngajêng angamuk sarencangipun. Kathah kang sami pêjah, bala pasisir gila aningali tandang pangamukipun Ki Juragan sarta têtiyang Bali, nuntên sami lumajêng dhatêng ing Tuban, anglêmpakakên bala sarta sami abêbiting, ing Sidayu sampun kancikan ing Ki Juragan Bali. Ki Juragan sabalanipun angêlud dhatêng Tuban, sumêja ngrangsang biting, bala pasisir anadhahi, Ki Tumênggung Tuban gadhah tiyang têtumbasan, kathahipun pitung dasa, lajêng ingabên pêrang anadhahi prangipun Ki Juragan. Bala pasisir angêbyuki saking kiwa têngên. Balanipun Ki Juragan kathah kang pêjah, utawi babêktanipun tiyang Bali sèkêt wau sampun sami pêjah sadaya, sabab kêkathahên mêngsahipun. Ki Juragan sabalanipun nuntên mundur lon-lonan, sarta lajêng
--- 586 ---
kengkenan asuka pariksa dhatêng Panji Surèngrana kang wontên ing Jipang. Panji Surèngrana sarêng tampi pratela, yèn Juragan kawon prangipun. Enggal bidhal saking Jipang sabalanipun, sumêja têtulung Ki Juragan. Ing sapêngkêripun Panji Surèngrana kitha ing Jipang lajêng dipun ênggèni malih dhatêng Ki Tumênggung Kartanagara, sarta angêrigi tiyang môncanagari, Ki Tumênggung Kartanagara barisipun sampun agêng malih. Wondene lampahipun Panji Surèngrana sabalanipun sampun dumugi ing Tuban. Lajêng prang kalihan Tumênggung Tuban sarta bala pasisir, Panji Surèngrana sabalanipun ngamuk liwung, bala ing Tuban kathah kang pêjah, Tumênggung Tuban sabalanipun lumajêng dhatêng Lasêm, anglêmpakakên balanipun kang sami lumajêng, ing Tuban sampun kancikan dhatêng Panji Surèngrana. Anuntên bêbantu saking Ki Patih Cakrajaya dhatêng wontên ing Lasêm, têtindhihipun Ki Dipati Citrasoma ing Japara sabalanipun, sarta ambêkta bupati ing Kudus, Dêmak, Pathi, ing Juwana sabalanipun. Sampun sami ngalêmpak wontên ing Lasêm. Barisipun saklangkung agêng, lajêng bidhal angrêbat ing Tuban. Panji Surèngrana sabalanipun lumajêng dhatêng Paronggahan. Sabab karoban kathah, lawan ing Tuban sampun karêbat dening bala pasisir.
Kacariyos bala Kumpêni kang saking Batawi dhatêng wontên [wo...]
--- 587 ---
[...ntên] ing Samawis, kathahipun tigang brêgada, jinisipun warni-warni, Wêlandi, Ambon, Tarnate, Bugis, Makasar, têtindhihipun anama Amral Brikman. Punapa malih para bupati pasisir kang sakilèning Samawis inggih sampun pêpak wontên ing ngriku sabalanipun. Kala ing wêktu punika ing Samawis saklangkung kathah ing têtiyang, jinisipun warni-warni. Sarêng bala Kumpêni sampun aso ing sawêtawis, ingkang kalih brêgada nuntên kabidhalakên mêdal ing laut, têtindhihipun Kumêndur Gobyo ing Samawis, kalih Kapitan Krasbun. Amral Brikman kantun ing Samawis sarta bala Kumpêni sabrêgada, Ki Patih Cakrajaya tumut mêdal ing laut. Para bupati pasisir, ing Têgal, Pakalongan, ing Kêndhal, Kaliwungu, ing Batang, sabalanipun kinèn mêdal dharat. Saklangkung agêng lampahing gêgaman. Lampahipun Ki Patih kalihan kumêndur mampir dhatêng ing Tuban, angêntosi gêgaman kang mêdal dharat wau sarta anglêmpakakên balanipun para bupati pasisir kang sampun wontên ing ngriku. Ki Patih lajêng anglampahakên utusan dhatêng Jipang animbali Ki Tumênggung Kartanagara kalihan tiyang môncanagari sadaya, kinèn dhatêng Surabaya, sampun ngantos angopèni rêriwukipun Panji Surèngrana wontên ing margi, sarta kapêsthi ing dintên dhatêngipun wontên ing Surabaya, supados sarênga dhatêngipun kalihan [kaliha...]
--- 588 ---
[...n] ki patih. Utusan enggal mangkat, sampun dumugi ing Jipang, Ki Tumênggung Kartanagara inggih enggal bidhal kalihan bala môncanagari, ing Jipang tinilaran bala sawêtawis, têtindhihipun Ki Tumênggung Surawijaya ing Jipang, lampahe ki tumênggung lan sabalanipun sampun dumugi ing Surabaya, atata pasanggrahan sarta abêbiting wontên sakiduling kitha, nama ing dhusun Sapanjang, balanipun angêbêki ara-ara tuwin pasabinan.
Wondene Ki Patih Cakrajaya kalihan kumêndur sarta bala Kumpêni ing sarêng dhatêngipun wontên ing Surabaya, anjujugi loji, ing ngriku sampun wontên bètèngipun alit, kajagèn Kumpêni kawan dasa, kala rumiyin sampun kainggahan dhatêng gêgaman ing Surabaya, nanging botên kenging, kumêndur wau lajêng abêbiting malih, anuntên gêgaman pasisir kang mêdal dharat sami dhatêng, kathahipun tanpa wilangan. Lajêng sami abêbiting tunggil Ki Patih Cakrajaya, untabing bala ambêlabar kados toya sagant


text: Kalis Mardiasih – Sabegja-begjane wong kang lali, isih begja wong kang eling lan waspada


text:
Prastawa
Lair
Séda
153


text:
– % saka Spanyol Peringkat ka-2
– Kapadhetan Peringkat ka- 1
Andalusia (basa Spanyol: Andalucía) iku komunitas otonomi Spanyol. Andalusia iku wewengkon otonomi kang paling padhet padunungé lan kang kaloro paling gedhé saka 17 wewengkon kang amangun Spanyol. Kutha krajané ya iku Sevilla.
mesjid ing Andalusia
Jeneng Andalusia asal saka jeneng basa Arab "Al Andalus", kang ngarujuk marang pérangan saka jazirah Iberia kang biyèn ana ing ngisor pamaréntahan Muslim. Sajarah Islam Spanyol bisa tinemu ing "gapura" al-Andalus. Tartessos, kutha krajan Peradaban Tartessos kang biyèn agung lan kuwasa, dumunung ing Andalusia, lan kaloka sajeroning Alkitab kanthi jeneng Tarsus. Luwih akèh informasi bab wewengkon iki bisa tinemu sajeroning entri Hispania Baetica, jeneng provinsi Romawi kang biyèn dumunung ing wewengkon iki.
Basa Spanyol kang digunakaké ing bawana Amérika lumrahé minangka turunan saka dhialèk Andalusia saka Spanyol Castilian amarga peranan kang dimainaké déning Sevilla minangka "gapura" menyang wewengkon-wewengkon Spanyol ing Amérika ing abad ka- 16 lan 17.
Andalusia dipérang dadi wolung provinsi kang dijenengké miturut kutha krajan provinsi-provinsi mau:
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.47, 12 Agustus 2017.


text:
Warak iku désa ing Kecamatan Belik, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Belik, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


antal Leher Di Depok, Konveksi Bantal Leher Di Tangerang, Konveksi Bantal Leher Di Bekasi, Konveksi Bantal Leher Di Bandung
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Tag :


Berjumpa kembali dengan tulisan kami yang masih konsisten dengan materi seputar persiapan USBN untuk tahun ajaran terbaru. Tulisan kami yang berjudul Soal Siap USBN SMP Mapel Bahasa Jawa 2017/2018 K13 ini kami sajikan khusus untuk adik-adik SMP yang sebentar lagi akan menghadapi USBN. Guna mematangkan persiapan tersebut, kali ini kami share untuk Anda contoh soal USBN K13 mapel Bahasa Jawa yang mana soal tersebut adalah merupakan soal US yang telah diujikan pada tahun pelajaran 2016/2017 yang lalu.
Contoh Soal Siap USBN SMP Mapel Bahasa Jawa 2017/2018 K13 ini bisa adik-adik jadikan sebagai self test atau tes kemampuan diri untuk mengetahui kira-kira sejauh mana pemahaman akan materi yang telah dipelajari selama ini. Contoh soal ini kami kumpulkan dari berbagai sumber, baik berupa soal tahun yang lalu atau try out dari USBN itu sendiri.
Walaupun contoh soal yang kami sajikan ini tidak kami sertai dengan kunci jawaban, tetapi kami yakin materi ini tetap bisa untuk dijadikan media belajar dan untuk mengantisipasi berbagai model/ jenis soal yang dipreksi akan keluar saat USBN yang sebenarnya. Akhir kata, salam sukses selalu!
Berikut adalah tautan Download Contoh Soal Siap USBN SMP Mapel Bahasa Jawa Tahun Pelajaran 2017/2018 K13:
Baca Juga
- Soal-Kunci Jawab Siap USBN SMP Mapel PPKn 2017/2018
- Soal-Kunci Jawab Siap USBN SMP Mapel Bahasa Inggris 2017/2018
- Soal-Kunci Jawab Siap USBN SMP Mapel PAI dan Budi Pekerti 2017/2018
- Soal Siap USBN SMP Mapel PJOK 2017/2018
- Soal-Kunci Jawab Siap USBN SMP Mapel Bahasa Indonesia 2017/2018
- Soal-Kunci Jawab Siap USBN SMP Mapel IPA 2017/2018
- Soal-Kunci Jawab Siap USBN SMP Mapel Matematika 2017/2018
Berikut adalah kutipan dari Soal Siap USBN SMP Mapel Bahasa Jawa 2017/2018 kurikulum 2013 tersebut:
Soal Siap USBN SMP Mapel Bahasa Jawa 2017/2018 K13PETUNJUK UMUM
1. Berdoalah sebelum mengerjakan.
2. lsikan identitas Anda pada Lembar Jawab Ujian Sekolah Berstandar Nasional (LJUSB) Pendidikan Agama Islam yang tersedia.
3. Jumlah soal sebanyak 40 butir pilihan ganda dan 5 uraian
4. Periksa dan bacalah setiap butir soal sebelum Anda menjawabnya.
5. Laporkan kepada pengawas ujian apabila terdapat lembar soal yang kurang jelas, rusak atau tidak lengkap.
6. Silangkan jawaban yang Anda anggap tepat pada huruf A, B, C, D atau E pada LJUSBN yang tersedia
7. Apabila ada jawaban yang dianggap salah maka berilah tanda garis dua horizontal pada jawaban yang salah tersebut, kemudian silanglah pada huruf jawaban lain yang Anda anggap benar.
8. Lembar soal tidak boleh dicoret-coret.
9. Periksa kembali pekerjaan Anda sebelum diserahkan kepada pengawas ujian.
10. Yakinlah kepada kemampuan Anda sendiri.
11. Setiap bentuk kecurangan adalah pelanggaran.
I. Silanglah pada huruf A, B, C, atau D yang Anda anggap benar pada lembar jawaban!
7. Cekak aosing cariyos, Pangeran Kidang Garungan lajeng ndamel sumur. Nalika sumur sampun meh dados, Ratu Sinta Dewi ndhawuhi andhahanipun supados ngurug sumur. Pangeran Kidang garungan lajeng kurug lan kapendhem wonten salebeting sumur. Pangeran Kidang Garungan ngupadi supados saged medal kanthi ngedalaken sedaya kaseketenipun. Amargi saking sektinipun, wusananipun sumur mbledhos, sitinipun gogrog lajeng ngedalalken hawa ingkang benter.
Pangeran Kidang Garungan murka lan supata, :Hei Sinta Dewi, panjenenngan sampun kuwantun mblenjani janji mila ing tembe putra turunipun panjenengan mbenjang rikmanipun sami gembel"
Pitutur luhur saking pethikkan cariyos legendha ing nginggil inggih punika ....
a.janji punika kenging dipunblenjani
b.Menawi gadhah janji boten kenging mblenjani
c.Menawi gadhah janji saged sekajengipun piyambak
d.Gesang punika saged sakecanipun piyambak boten sah ngrewes tiyang sanes
8. Ing satunggaling swalayan, ibu mundhut maneka werni barang kebutuhan rumah tangga. Sareng dipun etang, ibu kedah mbayar Rp. 135.675. Anggenipun mbayar wonten kasir, ibu mawi arta Rp. 200.000, mila susukipun ....
a.Sewidak gangsal ewu tigangatus selangkung
b.Sewidak sekawan ewu sekawanatus selangkung
c.Pitung dasa sekawan ewu sekawanatus selangkung
d.Sewidak sekawan ewu sekawanatus selangkung
14. Andharan ing ngandhap punika wacanen kanthi permati!
Saben wewengkon utama dhaerah nduweni tlatah siji lan sijine beda nanging sejatine nduweni maksud kang padha yaiku ngatata cara utawa adat dhewe-dhewe. Senajan adat ing tlatah siji lan sijine bedaiku ngaturake nanging sejatine nduweni maksud kang padha puji syukur lan nyuwun kaslametan marang Pangeran Gusti kang Maha Agung. Cak-cakane tata cara mau manut kultur masyarakat lan pakulinan kang wis mbalung sugsum turun-temurun.
Paribasan kang trep kanggo nggambarake kahanan ing teks kasebut yaiku ....
a.Adigang, adigung, adiguna
b.Durung pecus keslak besus
c.Desa mawa cara, negara mawa tata
d.Becik ketitik ala ketara
20. Wacanen teks Anoman Duta iki kanthi permati!
Anoman anggenipun lumawat wonteng ing negara Ngalengka dipunkantheni dening para anila, jembawan sumawana Bagong lan dipunbiyantu dening kadang Bayu (sedherekipun Anoman ingkang sami-sami kaputra dening Bathara Bayu ingkang cacahipun sanga)
Tegese tembung lumawat yaiku ....
a.Mlancong
b.Ngumbara
c.Lunga
d.Lumaku liwat
23. Tembang kinanthi iki wacanen kanthi permati!
Dadiya laku niraku,
Cegah dhahar lawan guling,
Lawan aja sukan-sukan,
Ala watake wong suka,
Nyuda prayitnaning batin
Tegese tembung "prayitnaning batin" kang bener yaiku ....
a.Senenge ati
b.Pangati-ati
c.Isine ati
d.Njeroning batin
25. Guru lagune tembang Dhandhanggula gatra 6 tekan 10 yaiku ....
a.a,u,a,i,a
b.i,u,a,i,a
c.i,a,e,u,i
d.a,u,a,i,u
40. tata krama yen arep mlebu ing ruang guru iki endi kang luput!
a.Sadurunge mlebu ruang guru, uluk salam luwih dhisik
b.Yen wes didhawuhi mlebu, matur kanthi sopan apa ke


Ganyong
Ganyong (Canna discolor L. syn. C. edulis, suku kana-kanaan utawa Cannaceae) iku sajinis tetanduran kang kagolong pala-kependhem lan ngasilaké uwi sing cukup populèr.[1] Tanduran iki urip ana ing ara-ara kanthi umbar-umbaran, nanging bisa uga di budidya.[1]
Uwi ganyong ngandhut pathi, senadyan ora akèh kaya ketéla rambat.[1] Uwi ganyong iku bisa digodhog lan dadi panganan sing rasané khas kenyal tur rada legi.[1] Saliyane digodhog, ganyong iku ing padésan dhaérah Pathi lan Blora biasa digawé glepung, dadi bahan dhasar kanggo gawé jajanan garing utawa jajanan sabangsa gethuk (ongol-ongol). [1]Nanging saiki ganyong wis langka ing désa-désa, amarga ora ana sing mbudidaya lan ora ana sing gawé jajanan nganggo bahan saka glepung ganyong. [1]
Bab lan Paragraf
Deskripsi[sunting | sunting sumber]
Ganyong kalebu tanduran kang cukup poténsial kanggo sumber karbohidrat.[2] Ganyong uga bisa dadi tanduran kang dadi bahan dhasar industri.[2] Ganyong kang nduwéni jeneng latin Canna edulis Kerr kalebu tanduran herba kang asalé saka Amérika Selatan.[2] Rhizoma utawa umbi ganyong yèn wis diwasa bisa dipangan kanthi diolah dhisik utawa dijupuk patiné.[2]
Nalika panén umbi, gumantung ing dhaérah kang dianggo nandur. [2]Ing dhataran rendah, ganyong wis bisa dipanén nalika umur 6-8 sasi, ananging ing dhaérah kang udan saben tauné, wektu panen luwih suwé yaiku nalika umuré 15-18 sasi. [2]Umbi kang wis tuwa bisa ditandhani yèn godhong utawa wit ganyong wis malih dadi werna kuning.[2]
Ganyong kalebu tanduran umbi-umbian kang diarani tanduran dwi taunan utawa dua musim. Sawisé iku godhongé garing lan tanduran iku bakal ilang.[2] Ananging yèn wayah udan tunas ganyong bakal thukul saka pucuk-pucuk umbi utawa rhizoma.[2]
Ganyong biyasané dijupuk umbiné, mulané diarani tanduran umbi. [2]Umbi ganyong ngadhut akéh karbohidrat.[2][2] Umbi iki sejatiné rhizoma kang arupa wit kang thukul ing lemah. [2]
Werna wit lan godhongé gumantung karo varietasé, semana uga werna sisik uwiné.[2] Ganyong nduwèni dhuwur nganti 3 méter. Dhuwur iki diukur wiwit pucuk tanduran nganti sandhuwuré rhizoma utawa umbi.[2]
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Ganyong kalebu tanduran rumpun lan tanduran herba.[1] Kabeh bageyan wite vegetatif yaiku wit, godhong, lan kelopak kembang kaya-kaya ana liline.[1] Tanduran iki tetep awerna ijo nalika uripe. [1]Yèn wis tuwa wit lan godhongé bakal garing lan kaya-kaya mati.[1] Ananging tanduran iki ora mati awit yèn wayah udan rimpang utawa uwin bakal nukulake tunas lan urip maneh.[1] Tanduran ganyong dhuwuré 0,9-1,8 meter.[1] Ing Queensland dhuwuré ganyong ngasi 2,7 meter.[1] Ananging ing Jawa dhuwure kang umum kurang-luwih 1,35-1,8 meter.[1]
Godhong[sunting | sunting sumber]
Godhong ganyong amba lan bentuké elip dawa lan ing bonggol godhongé rada lincip. Dawané godhong kurang luwih 15-60 cm lan ambané 7-20 cm. Ing bagéyan tengah godhong ana tulang daun kang kandel banget. Werna godhongé macem-macem, ana kang ijo nganti ijo tuwa. Ana uga godhong kang ana garis-garis ungu utawa ungu kabéh. Pelepah ganyong uga ana kang rupané ungu lan ijo.
Woh[sunting | sunting sumber]
Tanduran ganyong uga nduwéni woh ananging ora sampurna lan ora mbentuk. Woh ganyong kabentuk saka telung ruangan kang isiné wiji kang rupané ireng kang cacahé 5 wiji saben ruang.
Umbi[sunting | sunting sumber]
Tanduran ganyong nduwéni umbi kang gedhé lan dhiaméteré kurang luwih 5-8,75 cm lan dawané 10-15 cm. Sisik umbi wernané ungu utawa coklat. Bentuké umbi werna-werna.
Varietas[sunting | sunting sumber]
Ing Indonésia ana loro kultivar utawa variétas ganyong yaiku ganyong abang lan ganyong putih.[3]Ganyong abang wernané wit, pelepah lan godhongé abang rada ungu.[4] Yèn ganyong putih wit, godhong lan pelepahé nduwé werna ijo lan sisik uwiné awerna coklat.
Ganyong abang[sunting | sunting sumber]
- Gagangé luwih gedhe[3]
- Rada ora tahan yen kurang banyu[3]
- Angel ngasilaké wiji[3]
- Uwi luwih gedhe lan kadar patiné luwih sithik[3]
- Biyasané dipangan kanthi digodhog[3]
Ganyong putih[sunting | sunting sumber]
- Luwih cilik lan cendhek [5]
- Ora tahan karo panasé srengéngé nanging tetep kuwat urip sanajan banyu mung sithik [5]
- Ngasilaké wiji lan bisa dadi anakan ganyong[5]
- Uwi rada teles lan ukurané rada cilik nanging kadar patiné akéh[5]
- Biyasane mung dijupuk patine.[5]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Ganyong asalé saka Amérika Selatan, ananging ganyong wis bisa thukul nyebar saka Sabang nganti Merauké.[2] Habitat kang paling akéh yaiku ing Jawa Tengah, Jawa Timur lan Bali.[2] Tanduran iki biyasané dadi usaha sampingan para panduduk.[2] Ganyong ditandur dadi tanduran sela bareng karo jagung sawisé panén pari gogo.[2] Uwi ganyong kang wis dipanén bisa digawé glepung.[2] Glepung iki bisa diolah utawa didol.[2] Miturut Nikolai Ivanovich Vavilov, salah sawijiné ahli botani saka bekas Uni Soviet, asal-muasal ganyong yaiku saka Amerika Selatan, yaiku ing dhaérah Peru, Bolivia, lan Equador.[6]
Kasil Olahan[sunting | sunting sumber]
Ganyong bisa dipangan kanthi cara digodhog lan kanggo jajanan ngombé tèh utawa kopi.[6] Ganyong uga bisa diolah dadi pati utawa glepung ganyong.[6] Saliyane iku uga bisa digawe jenang, kripik, lan bolu.[6] Uwine kang isih enom, ing Amérika Selatan biyasané kena kanggo sayuran lan uga dadi camilan.[6] Pucuk lan gagang godhong kang isih enom bisa kanggo pakan ternak.[6] Kembang ganyong


Tekane pengunjung menyang Macau sajrone rong dina pisanan ing periode Golden Week musim gugur mundhak 8,8 persen saka periode sing padha ing 2018.
Periode Minggu Emas Oktober kalebu Dina Nasional China tanggal 1 Oktober, sing taun iki tiba ing dina Selasa. Dewan Negara China ngumumake periode _URL_ preian 2019 dadi pitung dina, yaiku, 1 nganti 7 Oktober.
Tokoh awal saka Polisi Keamanan Umum Macau – disusun dening Kantor Pariwisata Pemerintah Macau – nuduhake yen dina Rebo kutha kasebut nampa meh 161.200 pengunjung. Iki minangka kenaikan 13,4 persen taun-taun dibandhingake karo periode sing padha ing musim gugur Golden Week 2018. Kira-kira 140,900 pengunjung Rebo teka saka daratan China, mundhak 13,7 persen ing segmen pasar sing diadili ing taun-taun. .
Ing rong dina pisanan ing Golden Week musim gugur, Macau nyathet kira-kira 297.000 pengunjung, munggah 8,8 persen saben taun. Jumlah total pengunjung daratan ing rong dina kapisan kasebut kira-kira 257.600, munggah 9,6 persen.
Autumn Golden Week biasane mangsa puncak kanggo industri pariwisata lan game Macau minangka atusan ewu turis Cina daratan njupuk kauntungan saka break weeklong kanggo riko Macau. Ana Nanging ora cetha nuduhake Lagu Togel sambungan antarane rawuh pariwisata sakabèhé lan casino revenue game reged ing Macau.
Pejabat senior Kantor Pariwisata Pemerintah Macau dipetik minggu kepungkur sing ujar manawa kutha kasebut ngarepake kenaikan 15 persen saben taun ing jumlah pengunjung sajrone Minggu Emas.
Pungkasan taun, kira-kira 890.000 wong ngunjungi Macau nalika musim gugur lagutogel Golden Week, sing diwiwiti saka 1 nganti 7 Oktober ing 2018. Tally – luwih saka 80 persen sing melu kunjungan saka daratan Cina – nuduhake kenaikan taun-taun kanthi 7,2 persen.


text:
Gunung Lanang, Dhusun Bayeman, Desa Sindutan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo menika dipuntindakaken saben malem surya kaping setunggal Sura. Lumampahing tradhisi kasebat dipunsengkuyung dening para paraga tradhisi. Paraga tradhisi menika saking warga Desa Sindutan, mliginipun saking Dhusun Bayeman ingkang makarya sesarengan kaliyan Paguyuban Kadang Gunung Lanang (PKGL), saha ugi saking njawi yogja.
Kangge mangertosi kawontenanipun para paraga tradhisi Ruwatan ing babagan kependudukan, pakaryaning warga, tataran pendidikan menapa dene komposisi pemeluk agami badhe kaandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Kependudukan
Supados langkung cetha malih badhe kaandharaken wonten ing tabel ngandhap menika.
Tabel 1. Komposisi penduduk miturut umur
| Yuswa | Jaler | Estri |
|---------|-------|-------|
| 9 taun | 2 tiyang | 2 tiyang |
| 11-20 taun | 6 tiyang | 9 tiyang |
| 21-30 taun | 12 tiyang | 9 tiyang |
| 31-40 taun | 15 tiyang | 20 tiyang |
| 61-70 taun | 7 tiyang | 8 tiyang |
| Cacahipun | 42 tiyang | 48 tiyang |
Sumber : Monografi Desa Sindutan Taun 2019
Data kependudukan ingkang mekaten menika saperlu kangge mangertosi kawontenaning para paraga tradhisi menawi dipuntingali saking golongan yuswanipun.
2. Pakaryanipun Penduduk
Kanthi adhedhasar data monografi Desa Sindutan tahun 2019, katitik pakaryanipun warga masarakat Desa Sindutan mawarni-warni jinisipun. Supados langkung cetha badhe kaandharaken kados wonten ing tabel ngandhap menika.
Tabel 2. Pakaryanipun Penduduk
| Jinising Pakaryan | Jaler | Estri |
|-------------------|-------|-------|
| Petani | 35 tiyang | 16 tiyang |
| Nelayan | 27 tiyang | - |
| TNI | 5 tiyang | - |
| Pedagang | 3 tiyang | 5 tiyang |
| Cacahipun | 70 tiyang | 21 tiyang |
Sumber : Monografi Desa Sindutan Taun 2019
Data jinisipakaryanipun penduduk menika saperlu kangge mangertosi kawontenanipun jinisipakaryaning para paraga tradhisi Ruwatan. Ngengingi dumunungipun penduduk Desa Sindutan wonten ing tlatah pedesaan, jumbuh
kaliyan andharan tabel ing nginggil, katitik menawi saperangan ageng warga masarakat Desa Sindutan nggadhahi pakaryan minangka among tani. Pratelan menika saged katingal wonten ing salebeting tabel, menawi cacahipun tiyang ingkang pakaryanipun among tani ing Desa Sindutan langkung kathah piyambak.
3. Tataan Pendidikan
Kanthi adhedhasar Dhata Monografi Desa Sindutan taun 2019, tataran pendidikan masarakat Desa Sindutan saged katingal wonten ing tabel ngandhap menika.
| Tataan Pendidikan | Jaler | Estri |
|-------------------|-------|-------|
| SMP Sederajat | 5 tiyang | 4 tiyang |
| SMA Sederajat | 9 tiyang | 10 tiyang |
| SMK Sederajat | 9 tiyang | 5 tiyang |
| D-3/Sederajat | 7 tiyang | 10 tiyang |
| S-1/Sederajat | 10 tiyang | 12 tiyang |
| Cacahipun | 40 tiyang | 41 tiyang |
Sumber : Monografi Desa Sindutan Tahun 2019
Data tataran pendidikan menika saperlu kangge mangertosi tataran pendidikan para paraga tradhisi Ruwatan. Saking tabel ing nginggil saged dipunmangertosi menawi tingkat pendidikan masarakat Desa Sindutan kagolong sampun inggil.
4. Sistem Religi
Kanthi adhedhasar data monografi Desa Sindutan taun 2019, cacahing tiyang-tiyang ingkang ngrasuk agami saged katingal ing tabel ngandhap menika.
| Agami | Jaler | Estri |
|---------|-------|-------|
| Islam | 30 tiyang | 35 tiyang |
| Kristen | 5 tiyang | 5 tiyang |
| Katolik | 6 tiyang | - |
Data komposisi pemeluk agami menika saperlu kangge mangertosi kapitadosan pangrasuking agami para paraga tradhisi Ruwatan. Paraga ruwatan ingkang ngrasuk agami Islam menika wonten 65 tiyang, agami Kristen 10 tiyang saha agami Katholik 6 tiyang. Kangge ngawontenaken pangibadahan, ing Desa Sindutan ugi sampun kabangun Mesjid utawi Mushola lan Gereja-geraja. Sinaosa mekaten, nanging wonten ing pagesanganipun taksih katingal wontenipun kapitadosan dhateng para leluhuripun. Bab kasebat katitik taksih wonten upacara-upacara tradhisi lan wilujengan ingkang dipuntindakaken.
C. Mila Bukanipun
1. Mila bukanipun Petilasan Gunung Lanang minangka Petilasan Adipati Anom
Petilasan Gunung Lanang menika dipuncariyosaken jamanipun Mataram Kuno. Gunung Lanang menika sejatosipun inggih menika Petilasan Adipati Anom putra Sunan Mangku Rat I. Adipati Anom ingkang bersekutu kaliyan Belanda. Mataram Hadiningrat wonten ing Pleret menika runtuh amargi pemberontakan ingkang ageng ingkang dipunpimpin dening putra Adipati Cakraningrat wonten ing Madura, Trunojoyo. Runtuhipun Keraton Mataram wonten ing Pleret menika memaksa Sunan Mangku Rat I melarikan dhiri wonten ing sisih kilen kaliyan putra Pangeran. Sunan Mangku Rat I wonten ing Babad Ing Sengkala seda 10 Pebruari 1677 Masehi ing Wanayasa, Banyumas. Sunan Mangku Rat I dipunsareaken wonten ing Tegal Arum, saengga dipunjuluki Sunan Tegal Arum.
Saderengipun seda, Sunan Mangku Rat I sampun menunjuk putranipun, Adipati Anom dados raja kanthi dukungan pihak Belanda. Adipati Anom kondur wonten ing Ngayogjakarta, kangge ngrebut malih Keraton Mataram ing Pleret ingkang sampun dipunkuasai kaliyan Adipati Trunojoyo. Dalam perjalanan saking Banyumas/Cilacap, Adipati Anom mlebet wonten ing Gunung Lanang kaliyan salah satunggaling putri saking Cilacap. Adipati Anom menika ngaso wonten ing Puncak Gunung Lanang dalam beberapa hari. Dene putri saking Cilacap menika ngaso wonten ing sisih kilen Gunung Lanang.
Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01.
"Lha kenging menapa dipunsebat Gunung Lanang, amargi papan menika petilasan Adipati Anom putranipun Sunan Mangku Rat I ingkang ngaso wonten ing Gunung Lanang." (CLW 01).
Gayutanipun Gunung Lanang kaliyan Mataram menika Sultan HB IX angsal wahyu keprabon wonten ing Gunung Lanang. Salajengipun dipunkiyataken malih kanthi pemberian tombak


text:
Purbayan iku kalurahan ing Kacamatan Kuthagedhé, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Kuthagedhé, Kutha Ngayogyakarta


text:
China Karbon Film Telpon Resistor (CFR / CCR) Supplier lan Produsen - Shenzhen Jingdacheng Electronics Co, Ltd
Ngarep > Produk > Karbon Film Telpon Resistor > Karbon Film Telpon Resistor (CFR / CCR)
Resor Tetap Film Karbon (CFR / CCR)
CResor Tetap Film Arbon (CFR / CCR)
1. Kinerja stabil, tahan ekstensif, ukuran cilik, suhu operasi dhuwur lan voltase utama sing dhuwur.
2.Sampeyan denyut adaptif, kinerja frekuensi dhuwur sing apik.
3.Senthang suhu ambien: -55Â ° C ~ + 125Â ° C
4. Lapisan ukuran normal biasane kuning lan lapisan cilik ukuran coklat.
5. toleransi pitulung: Â ± 2%, Â ± 5%, Â ± 10%.
Max. voltase kakehan
Max. jampel
Â ± 1000ppm / Â ° C
10×ratedvoltase or Max. voltase kakehan(get the lower) for 5 seconds.。
menyang Kalor panas
Overload ratedvoltase or Max. makaryavoltase(get the lower) for 1000 hours(1.5hours on and 0.5 hours off) at the 40±2°C and 90~95% relative humidity.
Overload ratedvoltase or Max. makaryavoltase(get the lower) for 1000 hours(1.5hours on and 0.5 hours off) at the 70±2°C.
Panas Tags: Karbon Film Telpon Resistor (CFR / CCR), Chinga, Produsen, Supplier, Pabrik, Grosir, Murah, Digawe ing Chinga, Gratis conto
CFR Karbon Film Telpon ResistorCCR Karbon Film Telpon Resistor


text: podo aku yo ra iso mulih je, eh jarene pak sri neng karangrejek yo?


Panulis
Panulis utawa pangarang iku sebutan kanggo wong-wong kang ngarang utawa nyiptakaké siji karya tulis. Karya tulis bisa sajeroning wangun karya tulis ilmiah, makalah, buku, artikel, opini, sastra (kalebu prosa lan gurit). Media panulisan bisa manéka warna kaya déné buku, kalawarti, koran, internet (web, blog) lsp. Wong kang pagawéan mligi nulis iku lumrahé banjur ingaran minangka panulis utawa pangarang. Éwadéné wong kang nulis minangka kagiyatan sambèn kang dudu pegawèyan utama, olèh waé nyebut dhiriné panulis uga.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: 0.1 Gambling online ing Walanda


text:
engantar Dasar-Dasar Linguistik*. Yogyakarta: FPBS IKIP.
____ 1993. *Pengantar Sosiolinguistik*. Yogyakarta: FPBS IKIP.
Alwasilah, A. Chaedar. 1985. *Sosiologi Bahasa*. Bandung: Angkasa.
Chaer, Abdul. 1994. *Linguistik Umum*. Jakarta: Rhineka Cipta.
____ 2007. *Leksikologi & Leksikografi Indonesia*. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2004. *Sosiolinguistik Perkenalan Awal*. Jakarta: Rineka Cipta.
Daryono, Yono. 13 Januari 2011. *Representasi Demokrasi dari Bahasa*. Suara Merdeka.
Hardiyanto. 2008. *Leksikologi*. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
Harjawiyan, Haryana dan Th Supriya. 2009. *Kamus Unggah-Ungguh Basa Jawa*. Yogyakarta: Kanisius.
Hastuti, Hijri Ning. 2008. *Penggunaan Bahasa Jawa Dialek Banyumas di Kecamatan Karangsambung Kebumen*. Skripsi S1. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa. FBS UNY.
Kartomihardjo, Soeseno. 1988. *Bahasa Cermin Kehidupan Masyarakat*. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Keraf, Gorys. 1984. *Diksi dan Gaya Bahasa*. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
____ 1984. *Linguistik Bandingan Historis*. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Kridalaksana, Harimurti. 1984. *Kamus Linguistik*. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Moleong, L J. 2004. *Metodologi Penelitian Kualitatif*. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mulyana. 2007. *Morfologi Bahasa Jawa*. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
Mulyani, Siti. 2008. *Fonologi Bahasa Jawa*. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
Nurhayati, Endang. 2001. *Morfologi Bahasa Jawa*. Diktat. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa. FBS UNY.
Poedjosoedarmo, S. 1978. *Kode dan Alih Kode*. Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa Yogyakarta
Poerwadarminta, W.J.S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Groningen, Batavia: J. B. Wolters' Uitgevers Maatschappij N. V.
Sasangka, SST. Wisnu. 1989. *Paramasastra Jawa Gagrak Anyar*. Surabaya: Citra Jaya Murti.
Sudaryanto. 1993. *Meetode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa, Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan Secara Linguistik*. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sugiyono. 2010. *Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D*. Bandung: Alfabeta.
Suwadjii. 1981. *Struktur Dialek Bahasa Jawa di Pesisir Utara Jawa Tengah*. Yogyakarta: Balai Bahasa.
Verhaar, J.M.W. 2004. *Azas-azas Linguistik Umum*. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Wedhawati. 2006. *Tata Bahasa Jawa Mutakhir*. Yogyakarta: Kanisius.
Wulan, Sri Hertanti. 2007. *Penggunaan Bahasa Jawa Dialek Jawa Timur dalam Lirik Campursari Koplo Sonny Josz*. Skripsi S1. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa. FBS UNY.
**SUMBER INTERNET**
*Bahasa Jawa Tegal*. 2013. Dipunakses saking [_URL_](_URL_) 19 Februari 2013, jam 06.01 WIB.
*Fungsi Wayang Santri Bagi Ki Enthus Susmono*. 2011. Dipunakses saking [_URL_](_URL_) 19 Februari 2013, jam 08.43
*Optimis Wayang Tetap Bertahan*. 2012. Dipunakses saking [_URL_](_URL_) 19 Februari 2013, jam 05.50 WIB.
| No. | Tuturan | Fonologi | Morfologi | Leksikon |
|-----|------------------------------------------------------------------------|----------|-----------|----------|
| | | | A 4 | S 5 | P 6 | Kon 7 | R 8 | C 9 | |
| 1 | L : Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh, ya adinda Slenteng, bisane ora njawab sih? Assalamualaikum, Slenteng. Kiye raimu [disalami] ora njawab. | d | - | - | - | - | - | - | kiye, raimu |
| 2 | Sl : Ora njawab salam be [dantem]. Islam itu adalah agama kasih sayang | d | - | - | - | - | - | - | - |
| 3 | L : [Iya] ngerti, tapi njawab salam kuwe hukume wajib. bisane kowen, enyong salam [nganthi] ping pindho ora dijawab? [Ya] [wis] [nganthi] fitron kiye ping telu kiye, assalamualaikum ya slenteng. Kuwe [ya]? | a, i, ?, t | - | - | - | - | - | - | kuwe, kowen, enyong, kiye, kuwe |
| 4 | Sl : [Sing] arane wong salam kuwe kan doa oh, ora [kena] [meksa]. Assalamualaikum [muga-muga] keslametan kagem sampeyan [sedaya], [iya]? Sing {ndongakna} wong siji. | a, i, ?, d | - | - | - | N-na | - | - | kuwe |
| | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 5 | L : [Sing] nyauri wong akeh, tapi **kowen** ora semaur **kowen**, berarti **kowen** ora gelem {didongakna} | a, i, ḍ | - | - | - | di-na | - | - | kowen |
| 6 | Sl : mengko **dhingin**, belajar [agama] [aja] ngotot, **tenang saja**, [sing] tenang [sing] **bil hikmah** | a, i, ? | - | - | - | - | - | - | dhingin |
| 7 | L : **kiye** [perkara] wajib lho | a, ? | - | - | - | - | - | - | kiye |
| 8 | Sl : bener, tapi kan sampeyan ora ngerti, salam **kuwe** bener [dijawab] wajib, tapi wajibe bareng-bareng, [cara] wong arab ngomong **monine fardu kipayah**. Artine wajib bareng-bareng, **angger** [ana] [sing] [wis] njawab [ya] [wis], **enyong** kuwatire **bokan** lagi mangan lemper, njawab **moni assalamualaikum**, waalaikumsalaaaaaam, [ya] [tiba] ow lempere, eman-eman. Terus ora [kudu] **jahar**, artine ora [kudu] seru, njerone ati ora [papa] | a, i, ?, ḍ | - | - | - | - | - | - | kuwe, angger, enyong, bokan, moni |
| 9 | Sin : **Sir** | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 10 | Sl : **sir**, **daning** ngerti [ya] pet [ya] | a, ? |


text:
mawon, kula sampun gadhah Rp 500,00"
d. "Kula nyuwun tigangewu mawon, kula sampun gadhah Rp 500,00
Akeh wit kang padha rubuh .
Aja mangan pelem mentah !
Wedang jeruk bisa nambani lara watuk.
Ayo padha matur pak Guru wae !
Ukara-ukara ing ndhuwur kang migunakake tembung andhahan yaiku ukara nomer…
b. 1,3 d. 1,4
23. Tembang ing ngisor iki kalebu tembang macapat, kajaba….
a. Balabak c. Megatruh
b. Mijil d. Pocung
24. Sapa sejatine sing ngarang aksara Jawa iku ?
a. Prabu Dewata Cengkar
b. Prabu Ajisaka
d. Sembada
25. Matur ibu guru.
Menawi kaserat ngangge aksara jawi ingkang leres….
26. Apa tegese Ha na ca ra ka ana ing aksara jawa ?
a. Padha sektine
b. Ana utusan
c. Ora suwala
d. Loro-lorone dadi bathang
27. Apa tegese Pa dha ja ya nya ana ing aksara jawa ?
28. Ukara-ukara ing ngisor iki bener miturut panulisane, kejaba…
a. Andhini wedi rikala didukani Pak Guru
b. Wedhi ing sekolahanku kanggo loncat jauh
c. Simbah lagi ngunjuk wedhang
d. Pitike nothol jagung ing kebon
29. Yen nanggung ragad sekolah, aku gelem !
Tembung kang kacetak miring saka tembung lingga….
a. Anggung c. tanggung
b. nanggung d. sanggung
30. Bu, nuwun sewu, nyuwun wekdal kangge wara-wara sekedhik !
Ukara ing dhuwur yaiku tuladha….
a. Njaluk pangapura
b. Njaluk idi palilah
c. Getun
d. Menehi pangapura
Aksara jawi menika menawi kaserat latin ingkang leres…
a. Basa krama c. Tata krama
b. Basane krama d. Basukarno
32. Pak Karta : "Kula nuwun….!"
Martini : " Mangga…….!"
Pak Karta : "Bapak ana ndhuk….?"
Martini : " ……….."
Wangsulane Martini kang trep miturut unggah-ungguh yaiku…..
a. "Bapak lagi teng nggene Simbah, Pak !"
b. "Bapak nembe teng nggene Simbah, Pak !"
c. "Bapak nembe dhateng panggenanipun Simbah, Pak !"
d. "Bapak nembe dateng panggenanipun Simbah, Pak !"
Bapak nandur wit gedhang.
Simbah dahar tahu.
Pak Sarno ngunjuk wedhang jahe.
Ayo padha sinau bebarengan.
Ukara-ukara ing ndhuwur bener miturut panulisane, yaiku ukara nomer…
a. 1,2 c. 3,4
b. 2,3 d. 1,4
34. Aku wingi sore neng nggone Simbah nggawa duren.
Ukara menika menawi dipun gantos
ngangge basa krama ingkang leres inggih menika…
a. Kula wingi sonten dhateng panggenanipun Simbah ngasta duren.
b. Kula wingi sonten dhateng panggenanipun Simbah mbeta duren.
c. Kula wingi sore dhateng panggenanipun Simbah ngasta duren.
d. Kula wingi sore dhateng panggenanipun Simbah mbeta duren.
35. Nalika Bima golek banyu ketemu Pandhita ing pinggiring sendhang kang kebak……
Genepana ukara ing ndhuwur nganggo dasamana.
a. toya c. api b. surya d. candra 36. Yen mangan ora kena kecap, bapak paring tuladha nalika lagi….
Dasanamane mangan miturut unggah-ungguhing basa ana ing ukara ndhuwur yaiku…
a. nedhi c. dhahar
b. ngunjuk d. sare
37. Tembang macapat.
Menawi kaserat ngangge aksara jawi ingkang leres…..
a. ?temb=mcpt\,
b. ?[tmb=mcpt\,
c. ?temB=mcpt\,
d. ?[tm=Bmcpt\,
DONGANE IBU
Dening : Suwarna, PW
Swaramu nyuwek sepining wengi
Kanggo nyuwun mring ngarsaning Gusti
Supaya anak putu padha mukti
Bisa nggugah kekuwatanku
Golek ngelmu kanggo mulyaning urip
Dongamu ngumandhang ing langit pitu
Anak bisa kepenak Putu nemu rahayu
38. Apa irah-irahan geguritan ing ndhuwur ?
a. Ibu Ndedonga
b. Dongane Ibu
c. Suwarna,PW
d. Ndonga kanggo anak putune
39. Ing geguritan ndhuwur mau golek ngelmu kanggo apa ?
a. Kanugrahan trus lumintu
b. Nambah iman
c. Mulyaning urip
d. Nyuwun mring Gusti
40. Sapa sing didongake ibu?
a. Anake c.Putune
b. Ibune d. Anak putune
41. Sinten ingkang ngripta geguritan ing nginggil ?
42. Para siswa padha mangan gedhang.
Tembung mangan menawa diudhari manut pandhapuking ater-ater Hanuswara yaiku….
a. m + pangan c. m + angan
b. m + mangan d. ma + ngan
43. Ukara ing ngisor iki minangka tuladha wong kang lagi getun…
a. "Wah …atiku nelangsa, amarga saka tingkahku, akeh wong kang cilaka !"
b. "Menawi wonten lepatipun kula nyuwun pangapunten."
c. "Kupat janure tuwa, yen lepat kula nyuwun pangapura."
d. "Sepira luputku aku njaluk pangapura, ya….!"
44. Bapak nembe nyerat aksara Jawi.
Nyerat saka tembung lingga…
a. Erat c. Serat
b. Yerat d. Nyerat
45. Dheweke sekolah……. nyambut gawe tunggu toko.
Tembung lingga kang trep kanggo nggenepi ukara ing ndhuwur yaiku…
a. Sinambi c. Nyambi
b. Sambi d. Nyinambi
46. Wong kang gelem aruh-aruh marang wong liya, iku ateges wong kang duwe unggah-ungguh becik. Tuladha sapa
aruh kaya ing ukara ngisor iki, kejaba…
a. "Hebat…. sliramu juwara lomba maca geguritan ! "
b. "Nuwun sewu ndherek langkung, Pak !"
c. "Mangga, Bu…!"
d. "Kok ketingal kesesa, badhe tindak pundi Pak !
47. Amargi ……, menawi sekolah kula namung……
Gegepana ukara ing ndhuwur manut unggah-ungguh basa kang becik !
a. cedhak, mlampah
b. celak, tindak
c. celak, mlampah
d. cedhak, tindak
48. Simbah …… bakmi goreng, rikala kula nembe…. saking sekolah.
a. dhahar, rawuh
b. nedhi, dugi
c. dhahar, teka
d. dhahar, dugi
49. Raden Gathutkaca satriya ing ngendi ?
50. Raden Gathutkaca iku putrane sapa ?
KUNCI J


text: Tembang Jawa Yen In Tawang Ono Lintang


text:
Dasawarsa 1640-an iku kaurut saka taun 1640 nganti 1649.
Prastawa
Lair
Séda


text: Kaloro, Serat Jayabaya anggitane Prabu Jayabaya sing uga kondhang kanthi sebutan Serat Jayabaya utawa Jangka Jayabaya.


Garis (géomètri)
Jroning géomètri Euklides, sawijining garis iku arupa lengkungan kenceng. Nalika géomètri dipigunakaké kanggo gawé modhèl ing donya kasunyatan, garis dipigunakaké kanggo nggambaraké obyèk kenceng kanthi amba lan dhuwur sing béda. Garis iku idéalisasi saka obyèk kaya iku lan ora duwé amba lan dhuwur lan dawané dianggep ora kaukur
Jroning géomètri, sawijining garis biasané arupa siji anggepan primitif saka sistem aksiom. Garis dumadi saka himpunan titik lan arupa subhimpunan saka bidhang. Jroning géomètri diferensial, konsèp garis digeneralisasi dadi géodhèsi. Jroning géomètri sintètis, sawiji garis iku siji anggepan lawas jroning sistem Euklides, Karl von Staudt, lan David Hilbert. Sawijining garis iku sebutan kadhéfinisi jroning sistem Giuseppe Peano, Mario Pieri lan Alessandro Padoa.
Bab lan Paragraf
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Bahan pustaka[sunting | sunting sumber]
- Faber, Richard L. (1983). Foundations of Euclidean and Non-Euclidean Geometry. New York, United States: Marcel Dekker. ISBN 0-8247-1748-1.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Weisstein, Eric W., "Line" saka MathWorld.
- Equations of the Straight Line at Cut-the-Knot
- Citizendium