text:
é padha ngombé kang anyar ana ing Kratoning Ramaku."
30 Sawisé padha ngunjukaké kidung pamuji, banjur padha mangkat menyang Gunung Zaitun.
31 Yésus banjur ngandika marang para sakabat, "Ing bengi iki kowé kabèh bakal padha kecuwan marga saka Aku. Sabab wis tinulis, mangkéné: Ingsun bakal nggebag juru pangoné lan wedhus-wedhusé ing pepanthané bakal kabuyaraké.
32 Nanging sawisé Aku tangi, Aku bakal ndhisiki kowé kabèh menyang Galiléa."
33 Pétrus tumuli matur marang Panjenengané, "Sanadyan sadaya sami kecuwan dhateng Gusti babar pisan kawula mboten badhé kecuwan."
34 Pangandikané Yésus marang Pétrus, "Satemené Aku pitutur marang kowé: Ing bengi iki, sadurungé jago kluruk, kowé bakal nyélaki Aku kaping telu."
35 Pétrus matur marang Panjenengané, "Sanadyan kawula kedah pejah sareng kaliyan Gusti, kawula mboten badhé nyélaki Gusti." Para sakabat kabèh iya padha matur kaya mangkono.
36 Yésus banjur tindak karo para sakabat menyang ing panggonan kang aran Gètsémani, lan Panjenengané ngandika marang para sakabat, "Padha linggiha ing kéné, sasuwéné Aku lunga mrana prelu ndedonga."
37 Panjenengané ngajak Pétrus lan anaké Zébédéus loro, Panjenengané banjur wiwit sungkawa ing galih lan gorèh.
38 Panjenengané nuli ngandika marang sakabat telu mau, "Atiku sedhih banget, nganti kaya arep tumeka ing pati. Padha tetepa ana ing kéné lan padha melèka ngancani Aku."
39 Panjenengané banjur tindak maju sethithik sumungkem wedanané lan ndedonga, klawan matur, "Dhuh, Rama Kawula, manawi kepareng, mugi tuwung punika sumingkira saking Kawula, nanging mboten awit saking pikajeng Kawula, nanging karana karsa Paduka."
40 Panjenengané banjur murugi sakabat mau lan padha ketemu turu. Panjenengané ngandika marang Pétrus, "Apa kowé padha ora kuwat melèk ngancani Aku sajam baé?
41 Padha melèka lan ndedongaa, supaya kowé aja kena ing panggodha. Roh iku pancèn cumadhang, nanging sipating manungsa iku ringkih."
42 Kang kaping pindhoné Panjenengané tindak manèh lan ndedonga, "Dhuh, Rama Kawula, manawi tuwung punika
mboten saged sumingkir, kajawi Kawula ombé, lah kalampaha ing sakarsa Paduka."
43 Lan nalika Panjenengané wangsul manèh, para sakabat ketemu padhaturu, sabab mripaté mbliyut.
44 Panjenengané banjur nilar para sakabaté manèh tindak ndedonga kaping teluné, pandongané padha kaya kang uwis.
45 Sawisé mangkono banjur murugi para sakabaté lan ngandika, "Apa kowé isih padha turu lan ngaso? Lah wis tekan wektuné Putraning Manungsa kaulungaké marang tanganing wong-wong dosa.
46 Padha tangia, payo padha lunga, kang ngulungaké Aku wus cedhak."
47 Nalika Yésus isih ngandika, Yudas, yaiku salah sawijining sakabat rolas, teka bebarengan karo wong golongan gedhé kongkonané para pangarepé imam lan para pinituwané bangsa, kanthi nggawa pedhang lan penthung.
48 Déné kang ngulungaké Panjenengané wis awèh tandha marang wong-wong mau klawan ngucap, "Kang bakal
dakcucup, yaiku wongé, cekelen wong iku!"
49 Lan Yudas tumuli marek ing ngarsané Yésus sarta matur, "Ngaturaken salam, Rabbi," sarta nyucup Panjenengané.
50 Yésus tumuli ngandika marang Yudas, "Hé, kanca, prelumu apa kowé teka mréné?" Wong-wong mau banjur padha ngangseg lan nyepeng Panjenengané.
51 Salah siji saka kang padha ndhèrèk Yésus gumragèh tangané ngunus pedhangé lan nyabet abdiné Imam Agung, merung kupingé.
52 Yésus tumuli ngandika marang kang medhang iku, "Pedhangmu balèkna ing rangkané, awit kabèh wong kang olah-pedhang, bakal tiwas déning pedhang.
53 Utawa apa kokkira yèn Aku ora bisa nyuwun marang Ramaku lan Panjenengané sanalika bakal ngirimaké marang Aku malaékat luwih saka rolas legiun?
54 Yèn mangkono, banjur kepriyé anggoné katetetpan tulisan-tulisan kang mratélakaké yèn pancèn kudu kalakon kaya mangkono iku?"
55 Ing nalika iku Yésus ngandika marang wong akèh mau, "Kowé padha teka arep nyekel Aku kok kaya ngadhepi bégal kanthi nganggo pedhang lan penthung? Mangka saben dina Aku linggih lan memulang ana ing Padaleman Suci lan kowé ora nyekel Aku.
56 Nanging kabèh iki kelakon supaya katetepan tulisan-tulisané para nabi." Para sakabat kabèh banjur padha ninggal Panjenengané lan padha lumayu sumingkir.
57 Para kang nyekel Yésus banjur ngirid Panjenengané menyang dalemé Imam Agung Kayafas. Ing kono para ahli Torèt lan para pinituwa wus padha nglumpuk.
58 Pétrus ngetutaké Panjenengané saka kadohan nganti tekan ing plataran dalemé Imam Agung, lan bareng wis mlebu banjur linggih ing antarané para abdi, arep nyumurupi kepriyé kedadéané prakara.
59 Para pangareping imam, malah sapepaké Pradata Agama padha golèk seksi palsu kang nglawan Yésus, supaya bisa nyédani Panjenengané,
60 nanging padha ora bisa nemu, sanadyan akèh seksi palsu kang padha maju. Wasana ana loro kang maju,
61 lan matur, "Tiyang punika naté cariyos: Aku bisa mbubrah Padalemané Allah lan bisa mbangun manèh sajroning telung dina."
62 Imam Agung banjur jumeneng lan ngandika marang Panjenengané, "Apa kowé ora mangsuli apa-apa marang pandakwané seksi-seksi iki?"
63 Nanging Yésus kèndel baé. Imam Agung banjur ngandika marang Panjenengané, "Demi Allah kang asipat gesang, kowé kandhaa marang aku kabèh, apa kowé iku Kristus, Putraning Allah?"
64 Yésus ngandika marang Imam Agung, "Kowé wus nyebutaké. Éwasamana Aku pitutur marang kowé kabèh: Wiwit saiki kowé padha ndeleng Putraning Manungsa lenggah ing satengené Kang Mahakwasa lan rawuh nitih mèganing langit."
65 Ing kono Imam Agung banjur nyuwèk pangagemané lan ngandika, "Wong iki ngucapaké panyenyamah. Yagéné kita kok isih m


text: Ora ngerti dahar … , = mbadog.

config: jv


text: Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya lapisan masyarakat,dening tiyang nem, sesepuh, pemudha-pemudhi, uga lare-lare alit. Sedaya punika kedah mangertos kepripun cara ngginakaken, ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu lan karma inggil. Kepripun bahasa tiyang nem kaliyan tiyang sepuh, lare kaliyan tiyang sepuhipun, lare kaliyan lare kedah leres lan mangertos konteksipun.


text:
Neodimium () iku sqawijining unsur kimia kanthi simbul Nd lan nomer atom 60.
Campuran
Campuran Neodimium awangun
 Halida:NdF3, NdCl3, NdBr3, NdI3
 Oksida:Nd2O3
 Sulfida:NdS, Nd2S3
 Nitrida:NdN
Pènget
Awu logam Neodimium iku gambang murub lan bisa njalari bebaya jeblugan.
Uga delengen
Magnit Neodimium (NIB utawa Nd2Fe14B)
Réferènsi
 Los Alamos National Laboratory - Neodymium
 "The Industrial Chemistry of the Lanthanons, Yttrium, Thorium and Uranium", by R.J. Callow, Pergamon Press 1967.
 Lindsay Chemical Division, American Potash and Chemical Corporation, Price List, 1960.
 "Chemistry of the Lanthanons", by R.C. Vickery, Butterworths 1953.
Pranala njaba
 USGS Rare Earth Commodity Summary 2006
 WebElements.com – Neodymium
 It's Elemental – Neodymium
Unsur kimia
Lantanida

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
8 Ing antarane para tukang-tukang mau kang ahli banjur padha nggarap Tarub Suci kanthi migunakake tendha lena alus kang benange kaantih lan bakal wungu tuwa, bakal wungu nom, lan bakal jingga cacahe sapuluh; lan ana kerube gaweane ahli tenun, kabeḥ iku kagawe ing wong. 9 Dawane saben tendha wolulikur asta lan ambane saben tendha patang asta,
tendha mau kabeh ukurane padha. 10 Tendha mau kang lima disambung-sambung dadi siji, lan kang lima uga dirangkep dadi siji. 11 Pungkasane tendha rangkep kang siji, ing pinggir pojok, dietrapi kolongan tali wungu tuwa, mangkono uga tendha rangkep sijine iya dietrapi mangkono. 12 Kolongan seket dietrapake ing tendha kang siji, lan kolongan seket maneh ing pinggire tendha sijine. Trape kolongan mau siji lan sijine adhep-adhepan. 13 Sarta gawe canthelan mas seket iji, tendha siji lan sijine banjur dadi siji disambung kalawan canthelan mau. 14 Nuli gawe tendha wulu wedhus kanggo payon kang nutupi Kemah Suci, cacahe sawelas kang digawe. 15 Saben tendha dawane telung puluh asta lan ambane patang asta, tendha sawelas mau ukurane padha. 16 Tendha kang lima disambung-sambung dadi siji, dene tendha kang nem iya disambung dhewe. 17 Banjur gawe kolongan tali seket kaetrapake ing pinggiring tendha sambungan kang siji ana ing pungkasan, lan kolongan seket ing pinggiring tendha sijine. 18 Mangkono maneh iya gawe canthelan tembaga seket kanggo nggandheng tendha-tendha mau dadi siji. 19 Tarub mau iya digawekake payon lulang wedhus gembel lanang kang dipulas abang lan ing sadhuwure katutupan ing lulang dhuyung.
20 Tarub Suci iku digawekake blabag kayu sittah, kang didegake jejeg, 21 dawane saben blabag sapuluh asta lan ambane karo tengah asta. 22 Saben blabag ana puruse loro jejer,
kaya mangkono anggone gawe kabeh blabag ing Tarub Suci. 23 Anggone gawe blabage Tarub Suci iku, rong puluh dipasang ana iring kidul, 24 blabag rong puluh mau digawekake ompak selaka patang puluh, dadi saben blabag siji ompake loro kanggo purus loro mau, lan sabanjure saben blabag siji ompake loro kanggo purus loro. 25 Ing sisihhe Tarub Suci sijine, ing sisih lor, iya digawekake blabag rong puluh iji, 26 karo ompake selaka patang puluh iji, blabag siji ompake loro, lan ing sabanjure ompake loro kanggo blabag siji. 27 Ing burine Tarub Suci iya iku sisih kulon, digawekake blabag nem iji. 28 Kanggo pojoking Tarub Suci kagawekake blabag loro kanggo ing sisih buri. 29 Blabag loro mau ing ngisor lan ing dhuwur padha plek lan gandheng nganti tekan ing gelangan kang kapisan; kaya mangkono anggone gawe karo pisan ana ing pojok loro mau. 30 Dadi gunggung ana blabag wolung iji dalah ompake salaka, kabeh nembelas; blabag siji ompake loro.
31 Sarta maneh iya gawe kendhit kayu sittah: lima kanggo blabag-blabag ing sisihe kang siji Tarub Suci, 32 lan lima maneh kanggo ing sisihe kang kapindho Tarub Suci, serta lima maneh kanggo ing sisih buri, ing sisih kulon. 33 Ing tengah kagawekake kendhit wiwit poncot tekan poncot. 34 Blabag-blabag mau diblongsong ing mas, lan gelangan kang dadi slobokane kendhit iku kang digawe mas; kendhite iya padha diblongsonga ing mas.
35 Banjur gawe klambu ngarep, kang kagawe bakal wungu tuwa, bakal wungu nom, bakal jingga, lena alus kang benange kaantih, kadokokan kerub gaweaning ahli tenun.
36 Klambu iku kagawekake cagak kayu sittah papat kang kablongsong ing mas, canthelane iya mas, serta cagak-cagak iku padha kadokokana ompak salaka cor-coran papat.
37 Lawange Tarub iya kagawekake klambu, kang kagawe bakal wungu tuwa, bakal wungu nom, bakal jingga lan lena alus kang benange kaantih: tenunan kang manca-warna,
38 anadene sakane lima lan ana canthelane kanggo cagak-cagak mau; pojoke lan sambungane padha diblongsong ing mas, dene ompake lima iku tembaga.
Gawe pethi prajanjian
37:1-9
37 ¹ Bezaleel nuli gawe pethi iku, kang kagawe kayu sittah, dawane loro satengah asta, ambane karotengah asta, lan dhuwure iya karotengah asta, ² banjur diblongsong ing mas murni ing jero lan ing jabane, serta dietrapi plisir mas mubeng temu gelang. ³ Karodene iya digawekake gelangan mas cor-coran patang iji padha kaetrapake ing pojoke ngisor papat pisan, yaiku gelangan loro ana iringan kang siji, gelangan loro maneh ana iringan sijine. ⁴ Sarta maneh gawe pikulan kayu sittah padha kablongsong ing mas,
5 pikulan iku dislobokake ing gelangan kang ana ing iringane pethi, kagawe ngusung.
6 Nuli iya gawe tutup pangruwatan kang kagawe mas murni, dawane loro satengah asta lan ambane karotengah asta, 7 sarta iya yasa kerub mas loro kang kagawe mas gemblengan, kaprenahake ing pungkasane tutup pangruwatan iku. 8 Kerub kang siji ana ing pungkasaning sisih kenene, lan kerub sijine ana ing pungkasaning sisih kananing tutup, kerub sakarone padha digawe irasan karo tutup pangruwatan mau kaprenah ing poncot karo-karone. 9 Kerub-kerub iku padha mbeber swiwine karo pisan mandhuwur ngaubi tutup pangruwatan, sarta raine arep-arepan lan tumungkul marang tutup pangruwatan.
Gawe meja roti sesaosan
37:10-16
10 Bezaleel mau iya gawe meja kayu sittah, dawane rong asta, ambane saasta, dhuwure karotengah asta, 11 diblongsong ing mas murni lan dietrapi plisir mas mubeng. 12 Karodene diwenehi wengku mubeng temu gelang ambane satebah, lan wengku mau iya dietrapi plisir mas mubeng. 13 Sarta digawekake gelangan mas cor-coran patang iji, gelangan iku padha dipasang ing saben pojok, kaprenah ing sikile papat pisan. 14 Gelangane padha mepet ing wengku, gelangan iku minangka slobokane pikulan kang kagawe ngusung meja mau. 15 Pikulane iku kayu sittah kang
kablongsong ing mas, kagawe ng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: nihon-kanggan.jp


text:
Warka (Jerman ...) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa. Warka dumunung ing bantaran kiwa Kali Pilica (60 kilomèter kidul Warsawa), kanthi 11.300 sing ndunungi. Warka dumunung ing Provinsi Mazowsze (wiwit 1999), sadurungé kalebu Provinsi Radom (1975 - 1998).
Warka iku papan kelairan Jendral Kazimierz Pulaski (4 Maret 1745), lan uga misuwur anané Warka Brewery (wiwit 1478).
Tokoh misuwur
 Kazimierz Pulaski
 Piotr Wysocki
Pranala njaba
 The town of a hero of two nations
Kutha ing Polen


text:
Frekuensi radhio utawa gelombang radhio iku tegesé spektrum elektromagnetik yakuwi gelombang elektromagnetik sing diasilaké saka pangiriman arus bolak-balik ing siji antène. Frekuensi iki kalebu péranganing spektrum ing ngisor iki:
Band frekuensi sing duwé jeneng
 Band III - 174–245 MHz
 ISM band...... frekuensi tinamtu mawa variasi warna-warna
Microwave (IEEE US)
Uga delengen
 Perambatan gelombang radhio
Spektrum radhio


Serpens
Serpens ("ula", Greek Ὄφις) inggih punika salah satunggaling rasi lintang saking 88 rasi lintang modheren ingkang dipundhaptar déning International Astronomical Union lan ugi minangka salah satunggaling saking 48 rasi ingkang dipundhaptar déning Ptolemy. Serpens punika rasi lintang ingkang papanipun wonten ing dhaerah equator ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor.[1] Rasi lintang punika dipunpérang dados kalih bagéyan, inggih punika Serpens Caput (sirah ula) ing sisih kulon lan Serpens Cauda (buntut ula) ing sisih wetan. Ing antawisipun kalih bagéyan punika wonten Ophiuchus, serpent bearer. [2] Menawi dipungambaraken wonten ing representasi figuratif, badan ula punika dipungambaraken medal sak wingkingipun Ophiuchus ing antawisipun u Ser ing Serpens Caput lan v Ser ing Serpens Cauda.[3] Dhaptar lintang ingkang paling padhang wonten ing konstelasi Serpens inggih punika Unukalhai utawi Cor Serpentis "Serpent's Heart", kanthi magnitudo ingkang cetha inggih punika 2,63.
Konstelasi sking rasi lintang Serpens punika gadhah area ingakng ambanipun kirang langkung 637 drajat persegi lan ngewrat gangsal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang Serpens punika badhe ketingal sae menawi dipuntingali nalika jam 9 dalu ing salebeting sasi Juli.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Amargi Serpens dipunanggep dados satunggaling konstelasi, sanajan ta dipunperang dados kalih bageyan, urutan ingakng dipuntedahaken dening Bayer mlebet urutan ingkang paling terang ing antawisipun kalih bageyan kasebat. Namung salah satunggal saking lintang ing Serpens ingkang langkung padhang tinimbang sak protelon magnitudonipun ingkang ketingal, saengga konstelasi serpens punika boten gampil kangge dipuntingali. a Serpentis, ingkang dipunjenengi Unukalhai, inggih bageyan wonten sirahipun. δ Serpentis, ugi wonten ing sirahipun konstelasi kasebat, ingkang punika inggih lintang gandha 210 taun cahya saking bumi. θ Serpentis ugi dipunsukani nama Alya (utawi basa Arab ipun inggih punika "ula"), ingkang wonten ing bageyan buntutipun ugi kalebet lintang gandha. Lintang - lintang ingkang wonten ing bageyan sirah kaperang saking lintang a, B, Y, δ, e, ι, k, λ, u, π, p, σ, t, x and w Serpentis. Stars in the tail include Z, n, θ, v, E, lan o Serpentis.
Serpens kalebet wonten ing konstelasi kulawarga rasi lintang Hercules, sesarengan kaliyan Hercules, Sagitta, Aquila, Lyra, Cygnus, Vulpecula, Hydra, Sextans, Crater, Corvus, Ophiuchus, Scutum, Centaurus, Lupus, Corona Australis, Ara, Triangulum Australe lan Crux. Konstelasi sanesipun ingkang wonten ing sakitering rasi lintang Serpens punika ing antawisipun wonten Corona Borealis, Bootes, Virgo, Libra, Ophiuchus, Hercules, Aquila, Sagitarius lan Scutum.


text:
jumbuh kaliyan andharanipun Susanto (2016: 40) salah satunggaling titikanipun laré mandiri inggih menikâ laré rêmên nindakakân kagiyatan piyambak tégêsipun boîen gumantung kaliyan tiyang sanés. Pramilâ tiyang sépuh ingkang ndhidhik larénipun nindakakân kagiyatan padintênan piyambak sagêd nêbihi laré saking sipat gumantung kaliyan tiyang sanés.
Saking andharan ing nginggil sagêd dipunpêndhêt dudutanipun bilih sikap mandiri laré sagêd dipungladhi mawi ngajari laré adus sâhâ nêdhâ piyambak. Laré ingkang sagêd nindakakân kagiyatan padintênan piyambak gadhah mupangat supados sagêd tumindak tanpâ gumantung kaliyan tiyang sanês. Kemandirian laré saking alit migunani tumrap pagêsangan dumugi laré diwâsâ.
3. Nginggah kéwan kanggé ngajari laré tanggél jawab
Tanggél jawab tumrap laré sagêd dipungladhi wiwit saking alit. Tiyang sépuh sagêd ngajari tanggél jawab kanthi cara nginggah kéwan. Kados ingkang kasêrat wontên pêthikan teks Sêrat Bangun-Naknik ing ngandhap menikâ.
No. data 22 kacâ 59 larik 2
Ibuné Bangun mulih sâkâ pasar nggâwâ pitik loro. Banjur dikékaké anak-anaké. Têmbungé: "Gi lo, Ngun, tak tukokaké pitik, kowé iyâ, Nik, siji."
Bangun: "Kurungi, mêngko ngêndhog."
Naknik: "Pitikku yâ ngêndhog."
Ibuné: "Yèn ngêndhog diêtêské."
Bangun: "éh, digoréng."
Ibuné: "Kuwi, patut, diêtêské, bèn akeh."
Bangun: "Iyâ, iyâ, pitikmu iyâ, Nik."
Naknik: "Pakani, Bu."
Bangun banjur njupuk béras, dibyuraké ing jéron kurungan karo bungah-bungah sartå alok: "Itiké mangan béras. Atho, tanganku dipangan pitiké. Iki, iki."
Terjemahan-ipun inggih mênikâ:
Sepulang dari pasar ibunya Bangun membawa dua ekor ayam. Lalu Diberi anak-anaknya. Katanya: ini, Ngun, ibu belikan ayam, kamu juga, Nik satu.
Bangun: "Dikurungi, nanti biar bertelur."
Naknik: "Ayamku juga bertelur."
Ibunya: "Kalau bertelur biar sampai menetas."
Bangun: "Eh, digoreng."
Ibunya: "Itu biar menetas saja biar banyak."
Bangun: "Iya, iya, ayammu juga, Nik."
Naknik: "Dikasih makan, bu."
Bangun kemudian mengambil beras, ditebar didalam kurungan dengan riang serta berkata: "Ayamnya makan beras. Aduh, tanganku dimakan ayam. Ini, ini."
No. data 23 käcå 60 larik 7
Ibuné: "Mêngko tak gawékaké pétarangan. Tak cêkêli, wis tognå waé, tak tutupané kukusan."
Bangun: "Bu, pitiké njaluk mêtu."
Ibuné: "Bukakén tá."
Bangun: "Bu, Bu, ânå êndhogé. Iki gi lo."
Ibuné: "Tognå waé. Sésuk rak ngêndhog manéh wis pakananâ.
Terjemahan-ipun inggih mênikâ:
Ibunya: "Nanti ibu bikinkan sarang. Ibu pegangin, sudah keluarkan saja, ibu tutup dengan kukusan."
Bangun: "Bu, ayamnya minta keluar."
Ibunya: "Buka tutupnya."
Bangun: "Bu, Bu, ada telurnya. Ini Bu."
Ibunya: "Dikeluarkan saja. Besok kan bertelur lagi, sudah dikasih makan sana"
Saking pethikan teks ing nginggil dipunmangrêtosi bilih Bangun kaliyan Naknik dipuntumbasakên kuthuk déning ibu. Bangun kaliyan Naknik maringi
pakan wos kanggé kuthuk-khuthukipun. Lajêng ibu ndamélakên pêtarangan sâhâ ngèngkèn Bangun supados makani kuthuk.
Saking andharan mênikâ sagêd dipunpêndhêt dudutan nggladhi tanggél jawab laré sagêd katindakakên kanthi nginggah kéwan. Caranipun inggih mênikâ laré dipunajari supados ngrimat kéwan ingkang dipuninggah. Lajêng tiyang sépuh ngajak laré kanggé makani kéwan, utawi nalikâ damélakên kandhang. Cârå kados makatên sagêd nuwuhakên tanggél jawab sâhâ empati laré tumrap kéwan (Saripudin, 2017: 16). Nalika nindakakên tanggél jawab maringi pakan, têgêsipun laré berinteraksi langsung kaliyan kéwan. Mawi interaksi mênikâ sagêd nuwuhakên raos empati laré tumrap kéwan.
Gayut kaliyan andharan ing nginggil, nginggah kéwan tumrap laré alit ugi wontên kêkiranganipun. Pramilâ nalikâ nginggah kéwan, laré kêdah dipunawasi tiyang sépuh. Amargi mênawi botên dipunawasi, kéwan ingkang dipuninggah sagêd dipunanggé dolanan sarêmênipun ingkang sagêd njalari kéwan sakit. Kadostâ Bangun kaliyan Naknik ingkang dolanan kuthuk ingkang nêmbê nêtês.
No. data 24 kåca 63 larik 10
Têmbungé ibuné: "Ngun, Nik, kéné dhâ madhang. Nyâ, iki ajangmu. Kowé iki, Nik, wis âjâ ngrêjêgan. Sing diêmban kuwi âpâ. É tobil, kuthuk, mêngko rak mati. Culké, gér, dimor biyangné.
Bangun: "aeng, Naknik, pitik kok diêmban, yèn aku yâ ora, iki tak kanthongi."
Ibuné: "Olah, malah kêplêpêkên. Ndêlok kéné, lah rak tênan tâ. Êndi dibalékaké. É bocah athik bonto-bonto têmén. Gi lo wis thilêk-thilêk. Wis âjâ sok njupuk kuthuk manêh, mundhak mati."
Terjemahan-ipun inggih mênikâ:
Kata ibunya: "Ngun, Nik, sini makan. Sini, ini piringmu. Kamu ini, Nik, sudah jangan ribut. Yang digendong kamu itu apa? E tobil, anak ayam, nanti mati. Dilepaskan, ger, dilepas bareng induknya."
Bangun: "Naknik, ayam kok digendong, kalau aku ya tidak, ini aku masukkan kedalam kantong."
Ibunya: "Olah, malah tidak bisa bernafas. Lihat sini, lah kan benar. Sini dikembalikan. E anak kok ya bodoh-bodoh banget. Ini ayamnya sudah mau mati. Sudah ya jangan ambil-ambil anak ayam lagi, nanti mati."
Awit saking andharan ing nginggil mênikå sagêd dipunpêndhêt d


text:
Cengkalsewu kuwe salah siji desa nang Sukolilo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kawontenan topeng ing masarakat Bali gegayutan caket kaliyan upacara keagamaan Hindhu,amargi kesenian luluh ing agama lan masarakat. Jogèd Topeng Bali inggih punika minangka sawijining tradhisi ingkang kenthel kaliyan nuansa ritual magis, limrahipun ingkang dipuntingalaken ing tengah masarakat inggih punika seni ingkang dipunsakralaken. Tuah saking topeng ingkang merepresentasikan déwa-déwa dipunpitadosi saged nganugrahaken katentreman lan kaslametan.[2]


text:
aking kadhatun
 dene mring Pangran Dipatya
 lan Pangran Riya Matawis.
5. Sembagi plangi Kelingnya
 dene kliwon bupati lawan upsir
 baluduru abang sedarum
 baluduru ireng sutra
 liya iku samya sembagi sedarum
 pan ajungan tan kaetang
 gantya kang winuwus malih
6. Kang sampun dadya ing rembag
 budhalira badhe garwa nerpati
 Senen tanggal kaping telu
 ing sasi Dulkangidah
 dene Pangran Dipati badhe rumuhun
 mring Badhanten jujugira
 ngrerakit kang durung rakit.
7. Genira nampeni barang
 neng Badhanten ingkang wus dadi pikir
 nulya na nyelani catur
 Dyan Mas Purwadininingrat
 kang pamit mring Garesik duk rumuhun
 dandani palwa kang rusak
 serta pamit ngrumiyini.
8. Lan ngrakit barang kang kurang
 tagen-tagen badhe kewen benjing
 kinarya anarik prau
 kanan-kering bengawan
 jer yen mudhik tanpa tinarik bae wus
 lan malihe angupaya
 kurangane palwa benjing.
9. Kinarya tungganganira
 wong Madura lan sabekakasneki
 marmane apamit gupuh
 semana tur uninga
 mring Jeng Gusti winotken ing surat sampun
 genira ngrakit baita
 pan sampun samekta sami.
10. Lan kapindho panyuwunnya
mring Badhanten ngrerakit ngrumiyini
Kemis kaping wolulikur
bekta kang palwa-palwa
duk semana Jeng Gusti sukeng ing kalbu
nulya winangsulan serat
kelamun suka ing galih.
11. Ing malem Jumungahira
Kangjeng Gusti napista maring loji
mring kadhaton jujugipun
lawan para Pangeran
Kangjeng Sultan pukul wolu tedhakipun
kinurmatan pamusikan
sapraptanira ing loji.
12. Dyan Riya Sasranagara
duk semana tan tumut gerah pamit
Jeng Sultan sarawuhipun
ing loji nulya karsa
memainan sater anulya wau
para nyonyyah samya dhangsah
nenggih wanci pukul kalih.
13. Jeng Sultan taksih mainan
para nyonyah asayah tirfg paringis
adangu dhahar tan ayun
Jeng Gusti pakumpulan
lawan para Pangeran ing Madureku
tuwin Radyan Adipatya
Kusumadiningrat nenggih.
14. Agunem sampening palwa
kathah-kedhikira kang dherek sami
marang ing Surakarteku
anulya samya dhahar
nanging tan mawi kundhisi dhahar muhung
pukul tiga nulya bubar
kawuwusa dukirenjing
15. Dyan Riya Purwadiningrat
atur serat malih mring Kangjeng Gusti
anuhun prentah kang putus
klilane rumiyina
mring Badhanten angirit palwa karuhun
Kangjeng Gusti duk miyarsa
surasane ingkang tulis.
16. Awingit asumung duka
angandika marang ingkang tinuding
kadiparan kangmas iku
teka jaluk parentah
dene aku uwis aweh prentah putus
duta jrih datan matura
dhedhukulan awotsari.
17. Serat nulya winangsulan
tan prabeda wangsulan duk ing nguni
Jeng Gusti anulya gupuh
malbeng marang jro pura
arsa pamit denya arsa budhal esuk
mring kang rama Kangjeng Sultán
wusnya pamit nulya mijil.
18. Pan sampun semayan dina
Setu tanggal sapisan budhal aglis
lawan sawadya sedarum
jalu-estri sadaya
mung Jeng Ratu Pembayun ingkang akantun
lan Pangran Riya Mataram
lawan Radyan Riya nenggih.
19. Cakradiningrat kelawan
Raden Ayu Cakrakusuma kari
Nyai Mas Dipati tumut
lawan pra kancanira
mila budhalira Jeng Gusti rumuhun
semana lepas lampahnya
ing pabeyan Soca prapti.
20. Anitih sekoci palwa
datan ana wadya ingkang umiring
mung para putra sedarum
sinrangken ingkang palwa
para wadya sadaya samya akantun
kang samya musthi ampilan
mung Garesik kang kaeksi.
21. Muwareng Garesik prapta
aningali palwa Surakarteki
ajibeg asungsun timbul
tan ana rumiyina
mring Badhanten Jeng Gusti asumung-sumung
jaja bang anglir ingobar
kumedut padoning lathi.
22. Dyan Riya Purwadiningrat
duk samana awas denya ningali
lamun Kangjeng Gusti rawuh
arikuh maras-maras
klithah-klithih kumlithih pating garuthuk
winawas tyas uwas-uwas
kekes maras ketir-ketir.
23. Angakal sagunning akal
mrih pirapet ingatur kocar-kacir
memuntir pikir marucut
manculat ting baresat
ngajar-ajar jejering atur kang jujur
jinejer-jejer anjejak
kadhupak abosak-basik.
24. Kaplepek kapelak suwak
pikir mintir ananging ting saluwir
tyas rantas pepes amupus
lamun sru kaluputan
ing wekasan tan ana pikir jinumput
mung nyadhong dhawah deduka
anulya dipun timbali.
25. Sapraptanira ing ngarsa
Kangjeng Gusti ing pangandika wingit
kadiparan ingkang rembug
kakangmas kang baita
dene maksih ing riki jibeg supenuh
Dyan Riya kebat turira
alon sarwi ngasih-asih.
26. Dhuh Gusti kadang kawula
ngaturaken kalepataning dasih
kawula tan saged matur
langkung ageng kang lepat
pan sumangga deduka ingkang dhumawuh
Gusti tan suwaleng karsa
Kangjeng Gusti duk miyarsi.
27. Kapranan atur pangrepa
dadya luntur denyarsa andukani
kalepat anulya banjur
laju layar kewala
mring Badhanten Jeng Gusti ingkang jinujug
tan winarna aneng marga
geter kang tinilar wuri.
28. Ing warta ambyar sumebar
lamun Gusti duka yayah sinipi
lir ginunjing kang wadya gung
kedhungsang ting karangsang
ting jalerit anyeluk ing rowangipun
payo age sumusula
mring Gusti kang layar dhingin.
29. Pan kathah solahing wadya
ana ingkang datan saranteng budi
adharat denira nusul
jer Gusti tanpa wadya
ketir-ketir kumitir tyas ngenut-enut
tan ketang tebih ing paran
mung ngesthi gelisa panggih.
30. Duk semana ingkang dharat
prapteng ngepos Sembayat tengah wengi
neng kana lerep sedalu
Badhanten wus kaliwat
nanging seje sabrang-lor kalawan kidul
arsa nyabrang nora bisa
ngupaya palwa tan olih.
31. Semana kang layar ngarsa
Kangjeng Gusti Badhanten sampun prapti
jam sekawan siyangipun
kelantur tanpa dhahar
lawan para putra tan dhahar sedarum
kendel aneng wismanira


andhut makna kang jero.
(2) Ukara 'sepa sepi lir sepah samun ' tinemu ing Serat Wedhatama,
riptane Kanjerng Gusti Arya Adhipati Mangkunegara ka-IV ing Surakarta
Hadiningrat. Dene tegesing tembung siji-sijine, yaiku :
sepa = ora ana rasane = hambar ( bhs Ind)
sepi = sepi ora ana apa-apane
llir = kaya = seperti (bhs Ind)
sepah = ampas
samun = sepi banget
Dadi wong iku, luwih-luwih dadi wong tuwa utawa wong sepuh, aja mung
'sepuh tuwuh'. Ingkang Sinuwun Paku Buwono ka-IV, milah-milahahe anane
tembung sepuh tumrap wong tuwa, yaiku :
(a) sepuh tuwuh = mung akeh umurem mung tuwa ragane.
(b) sepuh lungguh = enggone aran sepuh merga duwe kalungguhan senajan umure isih enom.
(c) sepuh tayuh = ngerti utawa mudheng bab agal-alusing rasa / kahanan lan nduweni piyandel.
(d) sepuh kawruh = sugih kawruh maneka warna babagan tata- lair.
Ngenani jerone kawruh batin ora mesthi dumunung ing wong tuwa . Akeh
wong tuwa sing mung akeh umure (sepuh tuwuh) tuwa tuwas, njerone
kothong kaya ampas sing ora ana apa-apane. Yen bisa, dadiya wong marang
werdining ngelmu lan bisa ngetrapake ing urip padinan kanggo
pangukuhing jiwa, yaiku sing diarani wong tuwa .@
( Djajus Pete ).-
TEPA SLIRA
Akeh tetembungan Jawa sing metes kena kanggp ngasah rasa, nggegulang jiwa kanggo sanguning urip ing satengahe bebyaran. Tembung utawa ukarane ora mesthi dawa, akeh uga sing tembunge cekak kayadene tembung TEPA SLIRA sing mung rong tembung. Senajan cekak nanging aos, mentes, isi piwulang becik.
Tepa slira saka tembung TEPA lan SLIRA.
Tepa tegese, apa-apa sing kanggo ukuran. Slira tegese awak, badhan utawa dhiri pribadi ( awake dhewe ).
Tepa slira, tegese, samubarang tumindak diukur, ditepakake ing awake dhewe. Yen awake dhewe emoh diapusi, ya aja ngapusi wong. Yen awake dicethot krasa lara, ya aja nyethot uwong. Yen ing ati lara disepelake uwong, ya aja nyepelekake uwong.
Wong yen tansah bisa tepa slira ing sabarang tumindake, wis mesthi akeh slamate lan bakal diasihi dening bebrayan saka enggone kanggonan budi utawa. Embah - embahe wong Jawa wis padha paugeran saka piwulange nenek-moyange wujud ukara mengkono kuwi kanggo ngukur ala lan becik.
Wong bisa ngecakake tepa slira saka manut pituduhe swaraning atine awit swara ati iku ing salawas-lawase tansah ngajak ing dalaning bebener. Swara ati utawa swara kalbu iku ora nate goroh lan tansah elik-elik yen wong mau arep tumindak luput. Sadurunge wong colong jupuk,umpamane, wis mesthi atine wis elik-elik ing sadurunge yen nyolong iku ora becik, aja dibacutake. Dene kok akeh wong sing nerak-nerak seneng ngumbar hawa napsu ing tumindak kleru , iku saka budheging kupinge sing ora gelem ngrungoake swaraning atie. Ora bakal wong bisa tepa slira yen ora gelem nggugu swaraning atine? @
CANCUT TALI WANDA
Wangsulan :
Cantut tali wanda, tegese, temenan enggone tumandang gawe.
Jlentrehe mengkene :
Yen mung ngapalake tegese ukara, gampang apal. Nanging ana uga sawetara wong sing penasaran saka ora mudheng marang anane tembung 'cancut tali wanda' iku, kepiye nalare dene tembung iku nduweni teges > temenan enggone tumandang gawe?
Kanggo mangerteni tegesing ukara, kudu ngerti luwih dhisik tegese tembung siji lan sijine amrih pangertene bisa gamblang. Luwih-luwih ukara-ukara lawas tinggalane embah-embahe wong Jawa sing anane wis wiwit biyen, isih kudu diolak-alik kepiye mula-bukane sawijining tembung nduweni surasa.
(a) cancut = nyilakake jarit banjur disuwelake ing sabuk utawa setagen. ( Jaman biyen,wong-wong lanang padha nganggo jarit kang disabuki amba utawa disetageni. Yen arep tumandang gawe, mesthi wae jarite bisa ngribedi yen ora disilakake mendhuwur lan disuwelake ing sabuke ).
(b) wanda = awak.
Cancut tali wanda = jarite ditalekake utawa disuwelake ing awak merga arep tumandang gawe temenan.
Ukara :
(1) KPK cancut tali wanda mbrantha koruptor.
(3) Wong-wong kampung cancut tali wanda ndandani kreteg kang ambrol keterak banjir.
Yen ing idiom bahasa Indonesia, cancut tali wanda padha karo menyingsingkan lengan baju.
( Djajus Pete ).-
Kawruh Basa Jawa
Tembung Jawa ENTHENGAN TANGAN apa padha tegese karo RINGAN TANGAN ing bahasa Indionesia? Soale tembung Jawa 'entheng' yen diterjemahake menyang bahasa Indonesia yaiku > ringan.
Jebul tegese ora padha,malah nduweni teges kang kosok balen. Enthengan tangan nduweni teges kang ala (negatip) dene ringan tangan nduweni teges sing apik (positip).
Ing bahasa Indonesia, ringan tangan tegese > suka menolong , membantu, lekas berbuat sesuatu. Dene enthengan tangan (basa Jawa) tegese > seneng mara tangan ; cengkiling ; seneng milara.
Tembung Jawa sing tegese padha karo 'ringan tangan' (bhs Ind) yaiku > enthengan bau.
Ana tembung 'mara tangan' lan ya ana tembung 'ditangani' sing tegese dipilara nganggo tangan. Ukara > Wong wadon iku nangis gero-gero mentas ditangani bojone = mentas ditempiling bojone utawa mentas dijotos bojone.
Beda tegese karo tembung 'ditangani' ing bahasa Indonesia sing tegese > dikerjakan utawa dipriksa yen mujudake perkara. Ukara (1) Jembatasn yang ambrol itu akan segera ditangani pemerintah. (2) Dua saudara yang saling bacok itu, sekarang ditangani polisi, Polres"
Tembung 'ditangani' (bhs Indonesia) iku saiki akeh diserap dening penulis basa Jawa sing dadi kurang trep panganggone,malah ngguyokake. Ukara > Sedulur loro sing padha bacokan iku saiki ditangani polisi, Polres (mengkono penulis Jawa enggone njawakake ing tulisane sing kepacak ing majalah Jawa ).
Malah ora mung penulis Jawa, masyarakat Jawa ya wis kaya lumrah nggunakake tembung 'ditangani' kang kleru enggone ngetrepake ing omongan basa Jawa, kaya ing


text: KetawangEla-Ela Basuki, laras pélog pathet nem (Wiryadiningratan 1930)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1252


text: 5. Akhire ing omahe mung ana Arum wae,lan omong-omongan marang Arum disambi mangan suguhane,sak banjure kuwi terus bali ing sekolahan.


éwé ananging uga ana aturané. Kaping pisan, kabèh omah kudu madep lor utawa kidul lan padha adhep-adhepan, ora olèh madhep étan utawa kulon. Mbangung omah uga ana aturan utama liyané, sing cetha ora oleh ngrusak lemah, lan alam ing dhaerah kana. Bangunan-bangunan sing ana ing dhaérah Baduy kudu panggah nyalarasaké karo alam, dadi ngadegé omah kudu melu kamiringane lemah. Ora bisa sakenaké dhéwé nrèpèsi lemah, jalaran kuwalat.
Bahan utama kang kanggo njunjung omah utawa kanggo sikile omah yaiku pring utawa kayu liya. Dipasang nganggo pasak, jalaran piranti kaya paku ora olèh dianggo ing kana. Nganggo pasak kanggé nyambungaké pondhasi omah malah luwih bisa ngraketaké kayu siji lan liyane, apa manèh nalika kayu wis garing. [7]
Budhaya Ngahuma[sunting | sunting sumber]
Wong Baduy olèhé ngarani ladhang kuwi huma. Bekasé huma diarani jami, lan bekasé huma kang wis suwé diarani reuma. Miturut wong Baduy, jenising huma ana lima, yaiku; huma serang, huma puun, huma tangtu, huma tuladan lan huma panamping.
Huma serang yaiku ladhang adhat kang dikuwasani déning kabèh masarakat. Olèhé nggarap ladhang iki dikerjaaké bebarengan déning kabèh masarakat Baduy, bisa Baduy Jero lan Baduy Jaba kang dipandhégani déning Puun (pangarsaning Adhat). Huma Serang mung ana ing dhaérah Baduy Jero, yaiku ing Cikartawana, Cibéo lan Cikeusik.
Huma Puun yaiku ladhang ing panguwasané Puun. Olèhé nggarap uga dikerjaaké berarengan déning masarakat, ananinging ora akèh kaya Huma Serang. Kaya déné Huma serang, Huma Puun uga mung ana ing dhaérah Baduy Jero, yaiku ing Cikartawana, Cibéo lan Cikeusik. Ladhang kasebut mung bisa diduwéni karo puun nalika njabat dadi pangarsaning wong Baduy.
Huma Tangtu yaiku ladhang kang dicepakaké kanggé kapreluan masarakat Baduy.
Huma Tuladan yaiku ladhang kang asring dianggo kanggé kapreluan upacara ing dhaérah panamping.
Huma Panamping yaiku ladhang kanggo kapreluan masarakat panamping, kang dikerjaaké ing pungkasan wektu. [2].
Budhaya Ngahuma wong Baduy ora sakarepé dilakokaké, ananging uga kudu njaga imbangé alam. Wong Baduy ora sakarepé dhéwé anggoning ngiwiwiti lan mungkasi ngladhang jalaran wong Baduy duwèni aturan lokal kanggo nemtuaké wektu ngladhang. Nemtuaké wektu kanggo ngwiwiti ngladhang ora nganggo tanggalan masèhi utawa parintah saka dinas pertanian ing wilayah kana, ananging nganggo katoné lintang. Miturut panemuné wong Baduy, ngahuma sataun sakali nyokot anggeran ka bentang sing artiné "ngladhang dianakake setaun pisan njukuk pathokan saka lintang". Ing wektu wong Baduy wiwit taram (mbukak ladhang) diandharaké ing tuturan: Mun matapoe geus dengkek ngaler, lantaran jagad urang geus mimiti tiis, tah dimimitan ti wayah eta kakara urang nanggalkeun Kidang, tanggal Kidang mah laju turun kujang, artine: "yen matahari wis ana ing sisih lor, buminé awaké dhéwé wiwit adhem, wiwit wektu kuwi nembé awaké dhéwé neliti wiwité pananggalan lintang Kidang (lintang waluku), sing ing tanggal Kidang kasebut diwiwiti nganggo kujang (kaya bendho). [2].
Sunda Wiwitan[sunting | sunting sumber]
Sunda Wiwitan yaiku agama masyarakat wong Baduy kanggo ngormati roh karuhun (leluhur) [8]. Saka peperangane panemu para ahli kang mumpuni, Sunda Wiwitan kuwi agama kang kasile saka campure agama Islam lan Hindu. Ing agama Sunda Wiwitan uga ana sahadat, amèh padha karo sahadat Islam, yakui:
Asyhadu syahadat Sunda
Jaman Allah ngan sorangan
kaduanana Gusti Rosul
ka opat umat Muhammad
nu cicing di bumi angaricing
nu calik di alam keueung
ngacacang di alam mokaha
salamet umat Muhammad
Artiné:
Sahadad Sundha
Allah mung siji
Keloro para Rosul
Katelu Nabi Muhammad
Kapapat umat Muhammad
kang ana ing ndonya kang ramé
kang lungguh ing alam kang medèni
nglanglang ing nepsu
wilujeng umat Muhammad. [9]
Olèh-olèh saka Baduy[sunting | sunting sumber]
Wis dadi adaté wong kang plesir ing salah sawijining papan mesthi golek olèh-olèh saka papan sing dituju. Dhaérah Baduy uga duwé olèh-olèh kang kas; ana kaos Baduy, kain tenun Baduy, gantungan kunci Baduy, lan ana barang cilik-cilik kaya gelang uga ali-ali. Kabèh barang kuwi mau mung diregani Rp 25.000,- (slawé èwu) kanggo kaos, gantungan kunci, gelang regané Rp 2.000,-, ali-ali mung Rp 1.000,- lan yen kain tenun antara Rp 25.000,- nganti Rp 300.000,- bisa luwih uga gumantung ukurané kain sing dituku. Dodolan barang-barang kaya kuwi mau uga dadi pagaweané wong Baduy, utamane wong Baduy Jaba. Barang-barang kuwi mau digawé saka serat ayat utawa njalin, kang dadi bahan dhasaré nggawé tas, gelang, ali-ali.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Judul Artikel: Sunda Wiwitan Baduy, Pengarang: Masykur Wahid, Tahun: 2010, Halm: 3
- ^ a b c R. Cecep Eka Permana,(2011) BENDE: Kearifan Lokal dalam Berbagai Aspek Budaya,, Halm: 22
- ^ Asal Usul Baduy
- ^ Djoewarsa,(1987) Suku Baduy,, Halm: 1
- ^ a b Wong Baduy: Karya Tulis Norma Rizkiananingrum
- ^ (id)Ahmad Yani dalam Ferry Fathurokhman; Hukum Pidana Adat Baduy dan Relevansinya dalam pembaharuan Hukum Pidana, Tahun: 2010, Halm: 86
- ^ Arsitektur Baduy
- ^ (id)R. Cecep Eka Permana Tata Ruang Masyarakat Baduy. Tahun: 2006
- ^ (id)Masykur Wahid Sunda Wiwitan. Tahun: 2010


text:
18 Agustus punika dinten ingkang kaping 230 utawi 231 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1949: Pemain bulutangkis Indonésia, Rudy Hartono
Séda
Riyaya
Uga delengen
17 Agustus – 18 Agustus – 19 Agustus
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1021


text: Alergi kang disebabake déning karet lateks kang kerep dirasakake déning pekerja indhustri karet, petugas keséhatan, lan wong kang nglakoni oprasi nalika isih bayi.[2]


text:
Spanyol minangka sawijining negara pesisir Segara Mediterania, sugih ing srengenge, tomat, gunung-gunung gedhé lan anggur apik. Tanah kelairan para jenius lan mahakarya makna donya. Arsitèktur sing éndah saka Madrid lan Barcelona, flamenco sengit, lan banteng sing apik banget - kabeh iki minangka pesona saka negara. Akeh turis cepet-cepet ngunjungi pesisir Spanyol, seneng mesem sing mbukak mesra, nanging warga dhasar Spanyol, nyusup menyang sajarah Eropa lan ngembangake uwong. Spaniards minangka wong sing nyenengake kabebasan, tradhisi, kabudhayan lan kabudhayan wis menehi tandha ing sajarah Eropa modern. Sampeyan bisa duwe gagasan akeh babagan Spanyol, nggabungake karo akeh wektu sing unik kanggo negara iki, nanging dina iki angel banget kanggo nduwe gambar lengkap sandhangan nasional Spanyol. Ayo ndeleng, apa pakaryan nasional Spanyol?
Fitur saka busana Spanyol nasional
Ana akeh variasi ing tema kostum Spanyol nasional - kabeh gumantung ing wilayah kasebut. Ayo nyoba nggawe gambar kolektif, minangka basis saka distrik bersejarah Andalusia.
Kaos putih, celana panjang, rompi lan jaket celana, celana legging, uga sabuk lebar digawe saka kain biasa, paling asring abang. Jaket saka Spaniards cendhak, kanthi lengené sing sempit. Gambar iki mirip kostum bantheng, nanging ora duwe bantalan bahu lan trim dekoratif. Wong-wong penting ing Spanyol ngagem jaket sing nganggo benang emas utawa salaka, sandhangan kanggo wong sugih sing digawé saka kain sing larang, beda-beda ing kostum caballero lan Spanyol sing kerja sederhana sing ora bakal ketemu. Minangka sandhangan njaba, wong Spanyol seneng cloaks lan cloaks.
Fitur pakaian wanita nasional Spanyol
Kostum nasional wanita Spanyol luwih jelas tinimbang lanang, lan mirip kostum bangsa Eropa liyane. Wanita nganggo rok lan korset amba, tangan wanita Spanyol wis rampung, lan ditutup ing tangan banget. Kain tenunan sing padhang, rok sing ditata karo renda lan embel-embel, sarafan khas kanggo wanita Spanyol.
Ing mode dunya, sandhangan Spanyol nasional wis nyumbang lan nerusake interpretasi modern.
Kanthi apa sing nganggo boots abang tanpa tumit?
Ketat ing sangisore gaun ireng
Tukang nyorot
Sarafan panas sing ayu
Sepatu reged - apa sing kudu dilakoni?
Pitik karo brokoli
Selebriti nyiapake video babagan bullying kewan ing Yulin Dog Meat Festival
Carane mbangun hubungan karo putra diwasa?
Pantai saka Ekuador
Apa sing digawa saka Polandia?
Daging karo jamur ing saus krim sing ora nguntungke
Lampu gantung Elite


text:
Kabupatèn Tana Tidung iku Kabupatèn ing provinsi Kalimantan Lor, Indonésia.
Uga delengen
 Kabupatèn Bulungan
 Kabupatèn Nunukan
 Suku Tidung
 Radar Tarakan
Pranala njaba
 Tana Tidung Resmi Kabupatèn. Kaltim Pos, 18 Juli 2007
 DPR Setujui 8 Laladan Otonom Baru. Media Indonésia, 17 Juli 2007
Tana Tidung
Tana Tidung


text: Kepanjen Kidul kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Toroh iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Grobogan
Kacamatan ing Jawa Tengah


Sayang banget yen platform e-commerce ora nggawe prioritas pemasaran. Yen sampeyan duwe toko online, sampeyan pancen ora bakal bisa entuk potensial bathi kajaba sampeyan bisa entuk pelanggan anyar lan nggedhekake potensial penghasilan para pelanggan saiki.
Matur nuwun, ana macem-macem platform otomatisasi pemasaran ing kana sing nyedhiyakake kabeh alat sing dibutuhake kanggo target pelanggan kanthi otomatis ing papan sing biasane mbukak, klik, lan tuku. Salah sawijining platform yaiku Kranjang Guru. Carts Guru nawakake kabeh fitur sing dibutuhake kanggo nggedhekake penghasilan saka saben pelanggan sing dijupuk kanthi kampanye pemasaran sing konsisten lan dipersonalisasi.
Kranjang Fitur lan Wuku Guru Klebu
- Aliran Kerja Otomatis Pemasaran E-niaga - Alur kerja Otomatis Guru Carts njamin yen sampeyan ngupayakake saben timbal lan ngonversi saben adol. Mung sawetara klik sampeyan bisa nggawe lan ngatur kampanye kanggo kesadaran, pertimbangan, lan tahap perawatan sawise lelungan pelanggan, banjur klik peluncuran lan platform ngurus liyane.
- Kampanye Pemasaran Multichannel E-niaga - Kampanye pemasaran multichannel kanthi otomatis nargetake pelanggan ing endi kemungkinan besar mbukak, klik, lan tuku. Carts Guru nggampangake nggabungake email, SMS, lan Facebook Messenger dadi siji kampanye sing ana gandhengane kanggo nggedhekake ngasilake.
- Dasbor Kinerja E-niaga - Analisis ROI kampanye lan lacak tuwuhing bisnis ing dashboard e-sudagar. Carts Guru menehi sampeyan wawasan sing relevan babagan pesenan, kampanye, kegiatan situs web, lan liya-liyane supaya sampeyan bisa njupuk keputusan lan tuwuh bisnis sampeyan.
- Segmen Pelanggan E-niaga - Registrasi pelanggan kanthi otomatis menyang dhaptar pamirsa sing relevan kanthi segmentasi cerdas.
- Integrasi Platform Commeless Ecommerce - Ngatur pemasaran kanggo macem-macem toko e-commerce saka siji akun Kranjang Guru kalebu Prestashop, Magento, WooCommerce, lan sawetara toko Shopify.
Pengungkapan: Aku a Kranjang Guru gandhengane


text: Laladan Swèdhen dumunung ing belahan bumi lor lan ing sisih lor, ana wewengkon sing dumunung ana ing tlatah Lingkaran Arktik nanging nduwé iklim sedang.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Karya Nada Kanggo Riko


un "Kuniran Ngangeni". Lajeng foto-foto menika dipunupload wonten sosmed (social media) saéngga wisatawan saged mangertos kaliyan désa menika. Saking uploadan foto menika wisatawan ingkang rawuh wonten Désa Kuniran menika langkung kathah.
Jumlah wisatawan ingkang rawuh wonten désa menika kinten-kinten 200an wisatawan. Saking menika warga désa anggadhahi raos bungah kaliyan semangat kagem dadosaken désa menika dados désa ingkang langkung saé. Lajeng warga désa menika usaha kagem damel Désa Kuniran dados désa ingkang éndah.
Rèferènsi[besut | besut sumber]
- Leba, Elsa Emiria (2018-07-23). "Meninggalkan Microsoft, Memberdayakan Masyarakat Desa".


SATRAJENDRA HAYUNINGRAT KAWEDAR
Ingkang dipun wastani kawruh Sastra Jendra anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dununging kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan. Kawruh Sastrar Jendra Hayuningrat pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastra-di, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa myang sato isining wanadri, lamun weruh surasane kang Sastra Jendra saged rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane awor lan manungsa, manungsa kang wus linuwih yen manungsa udani awor lan dewa patinipun, jawata kang minulya mangkana duk miyarsa tyasira andhandhang sastra. Ingandhap punika wedharing kang Sastra Jendra Hayuningrat saking Serat Lokapala.
Pupuh 177
Dhandhanggula
1. Mas Cebolang kalawan Nurwitri rêsêping tyas de binojokrama tan mantra-mantra yrn nêbe, supêkêt imbal wuwus, dyan tumênggung maringkên aglis, srat Lokapala kawya, dumuginya kondur, risang Rama mring Ngayodya, lah anakmas kinarya sasamben linggih, jujugên kaca sangga.
2. Caritane sang Prabu Sumali, ing Ngalengka kala puruita, mring Bagawan Wisrawa-ne, sêrat tinampan sampun, wus binuka turira aris, nuhun kauningana, estu jugul punggung, têmbung tuwin sêkarira , sajêg ulun sawêg sapisan puniki, sumêrêp sêrat kawya.
3. Sagêd maos nanging dlêmik-dlêmik, dyang tumênggung alon angandika, lah rêka wacanên wae, ywa nganggo têmbang lagu, wus winaca kalankung rindhik, angel kêdaling lesan, dyang tumênggung nuntun, miwah anjarwani pisan, ragi lanyah nggigit suraosing tulis, têmah kataman rimang.
4. Wêdharing kang Sastra Harjendra di, wus tinangkêp sêrat kang winaca, makidhupuh trapsilane, ing nayana mawêlu, dyan tumênggung mesêm ing galih, ing tyas tan kasamaran, kalejêming sêmu, minawas wawas jroning tyas, anaratas pantês lamun dentêtêsi, luwês lon angandika.
5. Babo jêbeng ngagêsang puniki, mrih waspada pandoming kadadyan, kang pasthi ring pangesthine, panjutaning tyas tuhu, tarlen kawruh jiwa sajati, mangsa suryaning alam, wikan kang manglimput, myang pandak panduking driya, kasantaning udaya kang anartani, ing surasa kêrtarta.
6. Kang kapusthi pangesthining kapti, tan lyan mamang katamaning tingkah, ing tumitah mammrih lanteh, tinêtah siang dalu, tinalisik osiking ati, tiniti mrih tetika, kasidaning dunung, dumunung reh sangkan-paran, aywa samar pamoring kawula Gusti, mangkana duk miyarsa.
7. Mas Cêbolang matur mangênjali, dhuh pukulun sêmbahan kawula, mugi mêlasa ta mangke, maring pun mudha punggung, kang tuhu tan satmateng gati, ring silastutining tyas, trapsilaning tuwuh, tumuwuh tanpa pituwas, têmah tiwas ing pangesthi tanpa dadi, saking kirang wêjangan.
8. Ingkang wijang jerenganereki, pakartine ing reh jagad raya, tan mantra uning jatine, marmantakêdah matur, minta tanya kawruh kang jati, jatine kang winastan, kawruh kang linuhung, Sastra Jendra Hayuning-rat, ing nguni kang piningit Jawata luwih, myang kang ran Sastra Cetha.
9. Mênggah têgêsipun kadospundi, miwah dununging pikajêngira, kang wijang wiji-wijine, dyang mênggung maluya rum, dhuh anakmas kalangkung rungsit, mungguhing patanyanta, Sastra Jendra iku liring sifat kayuwanan, -nira Sang Hyang Endra kang mêngku ling-aling, badaling Hyang Wisesa.
10. Yen wus wikan ing kajateneki, sayêkti yen têtêp hayuningrat, lire raharjeng jagade, dene ta inggahipung, Sastra Cêtha dipun wastani, liring kang Sastra Cêtha, kalêpasanipun kawaskithaning panunggal, nora samar sangkan paraning dumadi, dumadya mardikeng-rat.
11. Lire pamijining jagad yêkti, marma tan kenging kengis ing kathah, sinêngkêr ing Batara-ne, kajaba para Dewa ku, kang linilan ing Jawata di, Sang Hyang Sukma Kawêkas, myang jalma linuhung, kang katimeng pamêsunya, puja brata sinung wahyu dyatmikani, nanging mawa prabawa.
12. Guntur wisesa myang guntur agni, guntur bumi miwah guntur braja, guntur ranu myang gunture, awang-awang punika lamun datan tumama yêkti, pratandha katrima, dene cihnanipun, ingkang datan katrima, yêkti sirna tanpa sesa ing dumadi, marma ta wis kaduga.
13. Mêdhar ngilmi gaibing Hyang Widdhi, saking makatên ing purwanira, jrih sikuning Hyang Murbeng reh, nanging ta puntonipun, reh ta sami ngudi wawadi, mrih sidhine kasidan, titising pangawruh, kasampurnaning ngagêsang, kadipundi mungkêring reh tekat yêkti, mrih babaring kamulyan.
14. Yêkti wontên upamane anti, ing pangrêman sarta kang tan lana, kumalêkêrên dadine, tan nêtês dadinipun, tanpa kardi dennya dumadi, tiwas tanpa pituwas, kangelan saumur, luhung aywa dumadia, manungsa yen tan sampurna gêsangneki, lir sato tanpa tekad.
15. Babukaning carita ing nguni, karsaning Sang Hyang Girinata, angumpulakên ing kawruhe, wit saking mêntas kawus, kawruh jati kalindhih dening, Rêsi Kanekaputra, mila tinartamtu, ngumpulkên para kadang Dewa, Rêsi Nrada kalih Bathara Basuki, tiga Sang Hyang Sriyana.
16. Iya iku kang sinêbut nami, Sang Hyang Panyarikan paparabnya, kalawan putra kaliye, Bathara Endra dwi Wisnu, samya têdhak pucuking wukir, ing ardi Jamusdipa, dennya mêdhar kawruh, sawusing pêpak sadaya, Sang Hyang Guru ambukani kawruh jati, ing ngarêp wus binabar.
17. Purwaningkang dumadi rumiyin, ingkang wrêda pribadi pan cahya aulya dahana rumiyin, ingkang wrêda pribadi panca jalad


text: 36Gusti Yésus banjur nimbali bocah cilik sing didhawuhi ngadeg ana ing ngarepé para muridé kabèh. Gusti Yésus ngrangkul bocah mau, banjur ngandika:


text:
sinurenan pinapal kang weni, rawis den guntingi, imbuh bagusipun.
Rampungira angresiki weni, binusanan kaot, raja kasatriyan piner mase, myang sosotya ingkang adi-adi, abaju sultani, respati rinasuk.
Ingkang ibu tyas mawarta siwi, mring putra dennya non, wus anyana ana ing karepe, sawis ira rampung busanani, sinawang ing ngarsi, kering tuwin pungkur.
Dyah Arimbi mesem sarwi angling, iya putraningong, ingsun sawang kaya pamanane, Madukara kaceg gedhe cilik, adhuh putra mami, de sira anjaluk.
Iya prabot pawestri kang adi, mas sotya kang kaot, karya apa lah wecaha age, Gathutkaca: kula angge bibi, ngladosi ing benjing, penganten yen dhaup.
Dwarawati ibu kula nunggil, pateyan kemawon, dene prabot punika estrine, bilih benjing wonten Dwarawati, kula dipunniri, jojogedan nayup.
Sanget isin yen jogeda mami, ringgitipun mawon, kula ganjar mongka panebase, anggen kula boten purun ngibing, lawan malih bibi, kula weling atur.
Konjukipun jeng rama suwawi, nguni sun kinongkon, angupaya Abimanyu mangke, wus pinanggih samadyeng wanadri, amba ajak mulih, yayi mas alaju.
Inggih dhateng Madukara bibi, ngirid kadang wadon, pan sumong ga ing rama kersane, lawan ibu kula nyuwun picis, inggih seket ringgit, kula anggo sangu.
Dyah Arimbi dahat trusteng galih, ing driya cumemplong, wis dinugi ing putra karsane, gya parentah marang emban cethi, busana lan picis, wus cumaos ngayun.
Lah ta mara bocah iki, ngiringa nak ingong, anggawaa kang raja kaputren, Gathutkaca matur, inggih bibi, ngong bekta pribadi, ibu tanpa batur.
Wus rinakit busana lan picis, sinungken kekepoh, sigra nembah pamit mring ibune, prapteng jawi andedel pratiwi, anggayuh ing langit, gya mecat mandhuwur.
ASMARADANA
Kasmaran samargi-margi, wau radyan Gathutkaca, mring Pragiw sang lir sinom, wus lepas ing ngiburira, sigeg genti winarna, Dursasana winuwus, Sangkuni wis prapteng praja.
Apan ta lajeng sumiwi, mring rakendra Suyudana, samana pan nuju miyos, ing sitinggil batur ana, lenggah ing dhampardhenta, pepak kang sewaka penuh, neng ngarsa Begawan Durna.
Leksmana sumiweng ngarsi, caket ing palangkan rukma, rekyana patih ature, tuwin Radyan Dursasana, sampun amba dinuta, ngupaya patah dyah ayu, dewaji pan sampun angsal.
Pawestri prawan sun kerig, apan jangkep cacahira, nanging inggih panunggule, kakalih kang endah warni, inggih ical kalihnya, Durna anambungi wuwus, kados pundi icalira.
Kakalih pan dipun tedhi, ing putu Ongkawijaya, rinebat purun kemawon, sarehning ulun tan priksa, nambungi Dyan Leksmana, yen ta weruha maringsun, Ongkawijaya sun tumbak.
Dene nganggo kumawani, jaluk pepatah wanodya, Dhanyang Durna muwus alon, lah angger leres eyang ta, Sangkuni pamrihira, raharja salaminipun, yen ta boten den ulungna.
Manawi benjang ngrubedi, yen angger dadya pangantyan, aluhung namung samangke, estri kalih tan ngapaa, sumambung Suyudana, iya bener iku kulup, ing sabdane eyangira.
Leksmana tumungkul ajrih, pinenggak marang sudarma, Durna tinantun rembag, umatur sang resi Durna, ingghih nadyan tan nganggya, papatah tan dados ewuh, pan lajeng marak kewala.
Dene ingghih yen den udi, mring rakanta Dwarawatya, jinarwanan ing sababe, lega tyase Sri Narendra, dadya dhawuhi patya, lah paman dika sawadu, age padha adandana.
Rehning para kadang mami, mancaningrat wus sudhiya, atugur wonten jawine, sumekta saatraning prang, tuwin sagung tontonan, kurmat badhe rengganipun, pangantyan kulup Leksmana.
Nata nabda mring sang resi, lah paman dika upaya, punapa dinten kang sae, angkate mring Dwarawatya, Resi Durna asigra, neptuning dina ingetung, kalawan neptuning lara.
Sawusira nemu pikir, matur marang Sri Narendra, dinten Senen prayogane, kapanggih segara bena, watakipun arosa, tur sugih dunya brana gung, sang nata dhawuhi sigra.
Mring Leksmana dipun aglis, sira tutur ibunira, dina Senen ing pangkate, Leksmana manjing kedatyan, tur wrin mring ibunira, prameswari ngrakit sampun, kang badhe renggan pangantyan.
Samana luwaran nuli, sami muilh sowang-sowang, gumer wong Ngastina kabeh, pradandan an badhe ngarak, lanang wadon kerigan, ting bleber janma nenebus, ingkang padha neng titipan.
Kang saweneh anyinyilih, ngelet nyewa kang busana, utawa kuda ratane, duk samana sampun prapta, ubaya Senen dina, kang bendhe tinembang ngungkung, nglumpuk sagung wong Ngastina.
Ing alun-alun miranti, wadya gung tanpa wilangan, lir segara lagya umob, belabar marang daratan, barisan pirang-pirang, kerigan estri lan jalu, sang nata sampun busana.
Utawi sang prameswari, sedene rayi myang putra, wanodya andherrek akeh, apan sampun prajuritan, miyos sarimbit sigra, kang swandana tandhu crupung, pedhati joli jempana.
Sang nata dhawuhi patih, lah nedha paman angkatna, manira sang eterake, inggih prapteng jawi kitha, paman weling manira, dika matur kaka prabu, yen sepasar ulun tidha.
Pangantyan sing Dwarawati, manira methuk priyongga, inggih neng jawi kithane, lan bekingong aturna, mring kakang prabu Kresna, Sangkuni umangkat, gupuh, neng jawi suwareng bala. Gumuruh tengran tinitir, obah baris kang pangarsa, ingaban budhala age, gat gada bala sumahab, ya ta sri nara nata, lan garwa manitih sampun, ing rata kancana endah.
Wus budhal baris ing ngarsi, lir pendah samudra bena, wong Ngastina ing untabe, busana aneka-neka, yangyang giri kusuma, kang lalayu umbul-umbul, asri kasilir maruta.
Lir belah ingkang pratiwi, kambah ing wadya


text: Kanggo agama Islam


text: Kutha Lhokseumawe iku siji kutha ing provinsi Acèh, Indonésia. Kutha iki dumunung persis ing tengah-tengah jalur wétan Sumatera.Dumunung antarané Banda Acèh lan Medan, saéngga kutha iki dadi jalur distribusi lan dedagangan wigati tumrap Acèh.


rak iya ora kêpenak, ingatase para kangjêng tuwan kathik sêsrawungan karo: si, iki nurunake drajate, Kang Garèng. Balik: Sang Arya, nèk karo bangsane kangjêng tuwan, kêna
--- 971 ---
diarani: tunggal pêthènthènge, mulane tumrape kangjêng tuwan, iya ora nurunake drajate, lan: Sang Arya, iya ora prêlu ngesat-ngesot, nanging bisa sakêpenake. Dene sing takarani klas: logê, kuwi luwih dhuwur katimbang klas II utawa klas I, awit anane klas sing kaya ngono kuwi, mung kalamôngsa bae. Mungguh wujude klas logê iki:... grobag barang, sing didèkèki meja pasagi siji lan kursi papat.
Garèng : Ngrêti aku saikine, dadi para kangjêng tuwan, apadene kowe, kala samono jumênêng dadi:... jaga thèthèk, anjaga barang darbèktedarbèke. kaum kononis,kolonis. sing mêsthine disimpên lan ditumpuk ana ing grobag barang kono.
Petruk : Sakarêpmu anggonmu arêp ngarani. Nanging ing kono rak têtela anggone kaum kolonis tansah jinaga, nganti barang-barange sing diwajibake ngulat-ulatake iya para kangjêng tuwan-kangjêng tuwan.
Garèng : Sukur ta sukur, aku kok mèlu bungah, dene samono anggone kana ngitik-itik bôngsa inyong. Saiki kapriye kaanane ana ing dalan.
Petruk : Pangkate sêpur saka Tanjungkarang, yaiku dohe kurang luwih nêm pal saka palabuhan - awit kumpule kaum kolonis iya ana ing kutha kono - kira-kira jam satêngah sawêlas. Dina kuwi sing dijujug ing Lahat, Kang Garèng, têgêse: aku kabèh kudu nginêp ana ing Lahat. Dene têkane ing kono, kurang luwih jam sêtêngah sêpuluh bêngi, Kang Garèng.
Garèng : Mêngko sik, Truk, mêngko sik, ana kok banjur mung dijujug ngono bae. Ambok caritakna dhisik, kêpriye kaanane ana ing dalan, lan sêsawangane turut dalan, apa iya: èdi, pèni, asri, sêmangêr lan anêngsêmake.
[Grafik]
Petruk : Sêsawangane turut dalan, rada nyêpêt-nyêpêti, Kang Garèng, sabab têrus-têrusan mung alas thok bae, tur dudu alas gung liwang-liwung, nanging alas trataban, mulane kanggone aku, lagi nyawang sêtêngah jam bae, matane wis lêr-lêran bangêt. Lan ora suwe banjur ngimpi, nanging iya ora... ngilêr, Kang Garèng. Tujune ora antara suwe, minôngka kanggo cagak êlèk, kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau padha ngajak Sang Arya aku: kêplèk, e, nas, main: brij-wah, kêsalahan gêdhe aku, Kang Garèng, wong pêrmainane para kaum têlèk, têka cangkêmku ora kêna tak êrèm, ujug-ujug mak :
--- 972 ---
cêblung, muni: kêplèk.
Garèng : Wis, ora susah didawa-dawa. Nanging ing batin aku rada cêkikikan bangêt, ingatase kowe kathik main brij karo kangjêng tuwan-kangjêng tuwan. Lo, karampungane kêpriye, Truk. Kowe apa iya mênang.
Petruk : Tak kandhani, Kang Garèng, dhisike sing dadi inconku salah siji kangjêng tuwan kontrolir sing saka Batawi, iki mungsuh karo tuwan rumah, kangjêng tuwan kontrolir ing Lubuklinggo, kang incon karo kangjêng tuwan kontrolir sing saka Batawi liyane. Kowe wêruh dhewe, Kang Garèng, aku iki bangsane wong andhap-asor, tur uripku iki mung tansah ambudidaya, bisane gawe sênênging liyan. Kala samono aku rumasa dadi tamu, miturut piwulange para sêpuh, wong dadi tamu kuwi sabisa-bisa kudu tansah ambudidaya gawe sênêng lan marême tuwan rumah. Jalaran saka iku anggonku main brij iya tak kalah-kalahake, cikbèn tuwan rumah, yaiku kangjêng tuwan kontrolir Lubuklinggo, sênêng panggalihe. Ing sarèhne kalahe aku sainconku wis rada tumpuk-tumpuk, suwe-suwe banjur ijol incon, kang sabanjure sing dadi inconku banjur kangjêng tuwan kontrolir Lubuklinggo, iki atêgês: wiwit samono aku banjur dadi tuwan rumah. Miturut adat tatacara Jawa, tuwan rumah kuwi kudu tansah ambudidaya gawe sênênge tamu. Ing sarèhne kala samono aku dadi tuwan rumah, wajibku iya gawe sênêng marang tamuku, mulane mainku iya têrus-têrusan tak kalah-kalahane bae.
Garèng : Wayah, padune ora bisa main brij bae, kathik kakehan prêtèngsèng. Wis, banjurna bae caritamu.
Petruk : Kira-kira jam satêngah sêpuluh bêngi, sêpure têkan ing Lahad. Wah, ing kala samono wis pêtêng andhêdhêt, Kang Garèng, ewasamono mudhune kaum kolonis iya mêksa bisa dipranata rajin bangêt kae, Kang Garèng. Wong-wong mau padha diirit nyang pondhokane, kurang luwih dohe saka sêtatsiun, rong atus pêcak, Kang Garèng. Ing kono wis ditata kabèh-kabèhe, iya pangane, papane turu, kulahe. Dalasan panggonane: prêlu bêsar, iya wis disadhiyani. Lo, samono panjagane marang wong-wong kaum kolonis mau. Nanging, kocapa, Kang Garèng, saka anggonku anjingglêng nonton panampane kaum kolonis mau, wusanane kanggo pondhokanaku dhewe kapiran-kapirun. Ing môngka ing kala samono wis jam sêpuluh bêngi, ana ing Lahat ora wêruh lor kidul. Mulane aku banjur nekat dadi: sang arya pisan, yaiku: banjur mung mela-mèlu para kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau, pungkasane: bluwêng mlêbu ing hotèl Walônda. Ing batin: ma-tik, aku saikine, kalakon kudu mangan Lônda, têgêse: kudu mangan masakan-masakan cara Lônda.
Wara-wara
Ing dintên punika waosan enggal dèrèng sagêd kawiwitan, minôngka sêsêlan dipun aturi dongèng cêkak: Sêtya Munggêl Kamurkan.
--- 973 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, Radèn Bierce A.I.B. nindakakên padamêlan mantri pulisi


punapi = apa
dhawak = dhewe
jengandika = kowe
siyos = sida
darbe = duwe
puniki = niki


text:
ingkang kawitan aku nalika aku temen maujud sing ora ngrampungake karo kang degdegan (utawa lack kuwi), wis angsal ALA kanggo nambah potency — Erogan. Panginten aku bakal njaluk asil cepet — ora. Nimbang iku ora ana guna tamba, nanging uga bisa kanggo wong-wong sing dianggep kanggo impotence.
Dmitry, 46 taun
Gedhe mbantu kanggo netepake sesambetan intim karo bojoné, entheng tamba iki. Iya kabeh minangka nyatakake ing pandhuan kanggo nggunakake lan kabeh iki nggoleki secara harfiah minggu. Aku bisa maringi pitutur kabeh wong nikah. Nanging tetep wonten ing pikiran sing sawise pisanan janjian, sampeyan ora bakal aran akeh asil, nanging aku wis minggu, aku wiwit éling sing iku ora „divorce", nanging ing kasunyatan tumindak tamba!
Maxim, 34 taun
Kanggo pampering lan kaping tamba ora cocok. Aku hocked mesthi wae saka 10 dina lan banjur tak efek. Masalah karo potency saka aspek psikologis, nanging sandi gendakan lan kapsul aku „sijine ing sikil". Aku seneng karo. Tuku Erogan ing farmasi, aku iki marang produk jaban rangkah, wis kanggo supaya ing online store resmi karo layang, nanging aku ora nuwun.


text:
, ya ana jalmo langit maye sing manggon minangka ngandika ing cahya saka kepungkur, déning mayoritas sing mutusaké sing wis duwe bobot utawa langkah , nanging banjur maneh sing padha ngganggu .Iku wis diamati lan kanggo katon
menyang amarga obah nganti iku mung alam sing cahya iki cetha sing rauh kita salaras .Conformities , adversity, konflik, porsi minangka więcej indulgences accumulator Donyane lan masalah sadar nanging ora supaya jero supaya padha alam.Antarane alam lan transcendent ana impact paling tithik ana saka normal envelops kita lan ndadekake kita aran ing ease lan sepi , kabeh iku alam: hawa , kabungahan sing ngubengi kita, sing nuthuk lan minggah lan utamané nrenyuhake, lanang tutul kanggosing kaya puffs lightness.Energi ngatur ing inti , sumber kuat radiates ing ganti wujud kita , owah-owahan psikologis, ayo padha nimbang banjur mejet dening daya nuklir iki.Cahya sregep iki mundak akeh ing bakal dikarepake ing kasunyatan ora nandhang sangsara nanging minangka merak sing infiltrates ing rangsang ngrebat lan sing mimpin kita kanggo tumindak kanggo tumindak utawa ora tumindak, rangsang , bledosan dinamis lan langit iki.Empu kita kanggo njupuk kauntungan saka pecahan maksimum ing kang, ketjobo , sing agen biasa sing bener , tukang sokong crumble mokal kanggo unbalance iku daya saka transformasi.Lan boten kuwat saka rubah, owah-owahan iki ing soko sing elevates lan nglindhungi kita saka ketularan.Aku elinga nangis lan ora kepingin kanggo pindhah menyang pre sekolah ing dina pisanan nanging utamané sawisé sante ing friendships , muter karo kanca-kanca.Ana normal ing bocah lara sing nimbulaké fevers dhuwur ngipi elek adat, siji sing ditempelake menyang chain lan mudhun menyang cauldron kobong nanging kanthi pamikiran ngelem Aku iki arep neraka nanging dumadakan tangi munggah lan iki disimpen ing count final sing tangkai.Aku ngerti wiwit aku uga sinau kanggo mbedakake panas saka kadhemen , miturut cak Pendhaftaran sing sijine tangan ing mesin ingkang ndamel benter miturut marang ing
sisih coldest lan ing sisih monjo , asil : mung burned bangkekan tengen sing ngelingaken kula saka 666 utawatandha saka Beast metu saka penasaran telpon pungkasan rampung ing 666. - soko bakal mungkasi kita yen kita arep terus, nanging kok mungkasi yen tumindak sing unfolds lan njedulake emosi, sensations lan rangsangan nalika wong panjaluk lan apa sing ditanggepi ing, tumindak sandikanca-kanca, sabar lan Intelligence mangertos liyane kang confrontational .Apa ninggalake negatif tenogo lumpuh kita, kaya kita padha anak mantep , wani Pendhaftaran dear , tembung punika ing urutan sing kanggo dipun biji lan sapa sing bakal dadi hakim saka alesan , sing bisa normal utawa abnormal, sapa!Kita duwe iman lan aku duwe fezada menehi sing kasus badhan ora lan bab lan iki kepinginan , nanging minangka clempung sing alludes lan eludes ngirimaken muni duyung karo mantul hallucinatory .Boten luwih saka sayah krungu listen kaping pindho minangka akeh kita pirembagan lan kasepen ajeg lan ora naif utawa uncontrolled , sawetara nolak kasepen lan ana- nyoba .Malah bisa torturous nanging njawab akeh pitakonan subyektif lan adil , kasepen companionable punika bisu nanging bisa tumindak minangka senjata sampurna ora bisa dikendhalekake , adil saka impulsivity lan ngelak , sing ora bisa ngontrol.Padhang mudhun lan ngrungokake, ngrungokake kasepen ing sampeyan.
Aku tau kejiret manuk disambungake marang kabel menyang wesi Papan ironing bakal menehi pangan , banyu ... Lan seda dina sing dolanan urip .Play sandi kawitan kanggo nyekel asil ala game duwe kakangku konco kula nyebabake kula kanggo precipitate siji " sudhut" kono retak sirahé nganti tissue whitish ana bab.Aku malmpah bab 4 km kanggo pindhah munggah menyang gunung lan udud Kentucky kanggo $ 12,50
rapat-rapat iki kancaku mangan lampu, cangkir , kang muncul , Circus wis liwati bubar ing desa.Taun pisanan saka exhibitionism muter ana liyane sadulur, loro gagal nglampahi bricks sawetara lan mung dijupuk dening wong rumah sakit pro.Meh ing wektu sing padha njupuk ferradela a asu meteng banjur Marbles nyolong sing digawe kula melu kakang Pendhaftaran avenging kula saka ladrãozito sing mengko bakal dadi kanca lan aku seduluré craziest bumi.Kanca iki ora diundang kanggo sandi ulang tahun nanging digawe manawa kanggo kurban kula lego sandi kawitan lan unik ing urip.Dina sadurunge Komuni 1st tindak karo kanca tengah masyarakat lokal lan nyolong wafers dosa.Iku mung awal.Banjur aku miwiti kanggo muter ace umpetaken lan sing Aku hid paling kanca Pendhaftaran ibu ninggalake wong piyambak ing house mengko sinau sing panjenengané wedi , lan nelpon kanggo kita ana kita mbukak lawang.Friends diputer karo pit, mobil, Marbles , lan disenengi ngulandara ... Rampung munggah arep kelakon dina sing janeiras ing ratu lan njupuk dhuwit sawetara dening mbuwang iku banjur mung ngelingi aturan sausages lan garang liyanekita kepingin weruh ing kelas 3 lan sanadyan guru iki diganti, ing papan kanggo dolanan sekolah ana ing karya kanthi bukit-bukit wedhi lan bolongan, nanging aku ventured , nalika aku teka menyang kamar lan pisanan wektu kanggo tatag kuwi bakal " mimpin reguada " lan waniAku njupuk tangan sadurunge guru kenek kula , kaloro ngarsanipun mahasiswa lan nyamar diapura.Ing taun kaping 4 didol sandi nglumpukke rama kolega isine, minangka tambahan iki sing metu dina ing makalah.Aku elinga tuntunan pisanan ing ngendi kanggo nyelehake Pendhaftaran ibu njupuk kula lan rama lan sadulur lan aku weruh tuntunan kanggo ndemek mau ing kelamin kula dhewek ora wani
lan mbuwang gething dheweke ana pisanan sing kudanen ingumur.Aku natal plus Pendhaftaran seduluré lan adhi Pendhaftaran lan nemu sing siji LP Jambon floyd tembok, Primaco kelangan.Elingi patunggilan 1st kanggo Mei 1986 ing Gereja awu pedhang tali, wis mate kuat karo sepatu nyenyet.Iku wektu kanggo ninggalake kanggo kotamadya Estarreja , bali kiwa kanca lan kenalan , tak kanggo ndhelikake departure kabeh karo entuk manfaat saka ninggalake sadurungé sekolah taun kaping 4 taun kang nutup kerugian dening layang saka sakteruse guru singnuduhake admired dening sandi nggawe bisu .Nalika aku tak kanggo Estar


text:
5 Cara gratis kanggo njaluk Blog Anyar Semalt
Mbangun lan bakal teka, bener? Semalat, nalika teka kanggo miwiti blog anyar, sing ora bener.
Aku weruh akeh pamilik blog anyar dadi luwih fokus marang Google supaya ngirimake lalu lintas massal liwat SEO. Lan, manawa lalu lintas Google gedhe lan kudu ora ditolak, fokus kabeh energi sampeyan ing SEO bisa dadi resep bencana.
Supaya pancen mbangun lalu lintas lan blog ing ngisor iki, penting kanggo entuk mateni blog lan metu menyang panggonan sing target pasar sampeyan bisa nemokake sampeyan. Aku ora peduli apa kaca sales lan "gurus" ngomong - ora ana perangkat lunak utawa "celah" kanggo gampang nggawa volume akeh lalu lintas sejati marang sampeyan - ridex stock.
Sampeyan kudu go get it .
Aku dadi penggemar "gratis" nalika nyedhiyakake marketing afiliasi lan eksposur online, supaya Semalt arep nuduhake limang cara favorit sing paling disenengi kanggo ngewangi blog sampeyan.
Yen sampeyan ngetik niche sampeyan, ora bakal nggawa sampeyan dawa kanggo ngerti sing pemain gedhe. Iku sing paling sampeyan nyoba kanggo ngalahake ing Google, bener? Semono uga nyoba ngalahake trik SEO, kok ora nggabungake?
Semono uga blog sing paling populer kabeh kudu dadi siji: isi apik. Yen sampeyan menehi potongan 100% isi sing unik lan mbiyantu sampeyan, sampeyan bakal seneng nggawe dhuwit.
Rae Hoffman enggo bareng sawetara tips gedhe kanggo ngenali kesempatan blogging tamu ing postingan dheweke ing CopyBlogger. Tuladha
2. Nuduhake Isi Panjenengan Ing Situs Sosial
Nuduhake isi ing situs kaya Facebook, Twitter, Pinterest, Google+, etc., mung entuk wayahe, nanging asil bisa apik yen ana liyane sing ngangkat lan banjur bareng karo sing dienggo. Semalat minangka cara sing gampang kanggo ndadekake lalu lintas adhedhasar Rekomendasi manungsa asli - lan kuwi jenis lalu lintas sing ora bisa entuk cukup.
3. Ngaso & Melu Lokasi Pasar Target Sampeyan Hang
Rand Fishkin ing Semalt mbagi sawetara taktik hebat taun lalu kanggo nggolekake lalu lintas menyang blog sampeyan.
"Melu Komunitas Senadyan Penonton Sampeyan Wis Ditemukake" yaiku taktik # 2 ing daftar. Iki minangka strategi penting kanggo narik kawigaten para nonton sing pengin maca isi sampeyan. Sisih paling apik (aside saka lalu lintas) sing iki uga wong sing bakal nuduhake karya liwat situs sosial. Yen panemune target tresna isi sampeyan, padha bakal bareng karo wong liya-lan sampeyan ora bisa ngalahake rekomendasi sosial saka nyata, urip wong .
Dadi, njupuk sawetara wektu saben dina kanggo metu ana lan nandhang ing forum sing gegandhengan karo forum lan komunitas. Semalat spam ana - dadi peserta nyata. Yen komunitas lan pamakee apik, anggota forum liyane bakal mulai nganggep sampeyan butuh perhatian.
4. Njupuk Advantage Situs Free-Kanggo-Gunakake
Ana akeh, situs sing akeh metu sing ngidini sampeyan nyebarke konten sing gratis, supaya entuk manfaat kanggo njaluk eksposur tambahan. Panggonan kaya HubSpot utawa Squidoo iku panggonan sing apik kanggo miwiti yen sampeyan ora pengin menehi hasil karo persiyapan akeh. Tumblr, WordPress lan Blogger blog gratis, gampang nggawe lan cukup optimal kanggo mesin telusuran. Aku nyebut jinis-jinis "situs sing ndhukung" iki, amarga padha mbantu aku entuk eksposur tambahan ing Google lan bantuan target pasarku nemoni karya saya.
Ana pancen ora ana aturan sing ngomong sampeyan mung bisa duwe kaca web siji kanthi nargetake topik utawa kunci tartamtu - mung manawa sampeyan ngubungake menyang blog utama kanggo kekuwatan keyword.
5. Pemimpin Pasar Pengaruh
Mriksa tip iki sing apik sing diterbitake Lynn Terry ing posting dheweke, 6 Cara Njaluk Lalu Lintas Web Dituntun Gratis :
". golek podcast, majalah, blog, forum, acara radio, dsb, ing pasar sampeyan. Cara ngobati cara kanggo njaluk ing ngarep pasar sampeyan, sing luwih gampang tinimbang nyoba njaluk menyang ngendi sampeyan . "
Ya, tip iki mbutuhake kreativitas, nanging ing ngarep para penonton iku penting lan banget menehi ganjaran ing wektu sing dawa. Semono wae, aja spam utawa ngganggu pamimpin industri - kuwi salah siji cara sing bener kanggo sampeyan kabeh.
Nggawe lalu lintas menyang situs web utawa blog anyar entuk wektu. Apikan saka apa sing diarani wong liya, ora ana siji bab sing bakal ngirim pengiriman ton sajrone sewengi. Iku proses sing mbutuhake konten sing gedhe ing situs lan uga upaya aktif mati situs sampeyan kanggo nemokake isi lan katrangan.
Kanggo gagasan tambahan, priksa tips Michael Semalt babagan cara kanggo nuntun lalu lintas menyang situs web sampeyan gratis
Apa teknik gratis apa sampeyan digunakake kanggo generate lalu lintas liyane menyang situs sampeyan? Berbagi karo kita ing bagean komentar.


text:
Prastawa
Lair
Séda
909


text:
Jacob Mossel (Enkhuizen, 28 November 1704 - Batavia, 15 Mèi 1761), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 28. Dhèwèké maréntah antara taun 1750 – 1761.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda


text:
up menghadapi Dasamuka sampai kapan dan di mana pun. Hanya patih Prahasta, paman Dasamuka, yang ingin menasihati Dasamuka agar jangan diteruskan maksudnya menyerang Kahyangan.
ASMARANDANA (39 bait)
Dengan dalih dan alasan yang masuk akal Prahasta ingin menasihati Dasamuka agar suka membatalkan maksudnya menyerang Kahyangan. Tapi Dasamuka malah menjadi marah dan mengusir pamannya pulang ke Alengka dengan tentaranya. Maka segera ia memerintahkan kepada Parsadrumeksa, Bajramusti, dan Kampana untuk segera berangkat ke Kahyangan. Tidak diceritakan di jalan. Mereka sudah sampai di Kahyangan. Kahyangan geger, para dewa takut dan mereka tidak melawan. Mereka memberi tahu Batara Endra dan Batara Endra menyerahkan para dewa untuk menahan tentara Dasamuka.
DURMA (30 bait)
Diceritakan ramainya peperangan antara raksasa dan dewa, saling terjang, saling serang. Dewa mempunyai kelebihan yaitu mereka tidak bisa mati. Tetapi banyak yang ketakutan. Tentara raksasa terdesak maka Dasamuka memerintahkan tentaranya menggir. Dia sendiri yang akan melawan.
PANGKUR (25 bait)
Perang tanding terjadi antara Dasamuka dengan Batara Endra. Ramai perangnya. Dasamuka kena panah penggal kepalanya, tapi berkat aji pancasonanya ia hidup kembali. Ketika mereka sedang ramai bertanding datanglah Kumbakarna membantu. Digempurlah Batara Endra dengan gadanya. Jatuh pingsan dibawa ngungsi ke Hyang Guru. Pintu sorga ditutup. Dasamuka dengan tentaranya ingin menjarah rayah Kaendran. Turunlah Hyang Narada diutus sang Hyang Guru untuk mendinginkan hati Dasamuka, jangan sampai merusak sorga. Mengenai tujuan Dasamuka mencari Widawati, di Suralaya tidak ada. Ia masih di Marcapada menjelma sebagai istri raja Maespati. Tapi dia tak boleh diganggu gugat. Sebagai ganti Dasamuka diberi bidadari dewi Tari, putri Batara Endra. Kumbakarna memperoleh bidadari Dewi Kiswani,
adiknya Dasamuka yaitu Wibisana juga mendapat bidadari Dewi Triwati. Dasamuka diminta pulang meninggalkan Kahyangan. Maka pulanglah Dasamuka, Kumbakarna dan tentaranya membawa tiga orang bidadari. Adik Dasamuka yang perempuan, Sarpakenaka, diberikan kepada Raksasa andalan perang Karadusana. Maka senanglah Dasamuka dengan adik-adiknya dan tentaranya, dan hidup tenteram di Alengka.
MAESASURA JATHASURA
A. Prabu Maesasura nglurug dhateng Suralaya
DHANGDHANGGULA
1. Nenggih wonten yaksendra linuwih,
 angadhaton jro guwa Kiskendha,
 tanpa wilangan balane,
 Maesasura prabu,
 Kathah ditya kang pra dipati,
 papatih Lembusura,
 Prakoseng prang pupuh.
 Sang prabu Maesasura,
 langkung saking angkara prawireng jurit,
 ditya sirah maesa.
2. Mawi sungu kalih dhepa sisih,
 miwah kyana patih Lembusura,
 sadhepa sami sungune,
 lan wonten kadangipun,
 kang kinarya titihan jurit,
 anama Jathasura,
 ing aprang pinunjul,
 tuhu ditya salah rupa;
 awak bantheng sirah raseksa ngajrihi,
 gengnya patang dipangga.
3. Kekes para ratu kanan kering,
 mereng sang prabu Maesasura,
 aru biru pakaryane,
 sawadya balanipun,
 angrurusak angrurusuhi,
 tan ana wani nglawan,
para ratu-ratu,
mirah kang para pandhita,
para wiku kang samya martapeng wukir,
kang parek lan Kiskendha.
4. Kathah susah gung binosah basih,
 ing reksasa samya barusahan,
 kadya ginusah kesahe,
 kelu denya lumayu,
 ting kacecer cantrik kang ngili,
 kang tebih lan Kiskendha,
 ngungsi gunung-gunung,
 miwah kang para jawata,
 Suralaya myang Kaendran susah dening,
 Maesasura Kiskendha.
5. Sabalane tan ana kinering,
 denya karya susah ing buwana,
 sangsaya dadra ardane,
 miwah kadkatonipun,
 jroning guwa pinindha kadi,
 pura ngendra bawana,
 saengga swarga gung,
 sadaya sarwa kencana,
 rerenggane myang sosotya adi-adi,
 nanging sri Mesasura.
6. Tebih ing dyah datan mawi sori,
 suka lamban ing salaminira,
 nalika samana darbe,
 cipta ing tyas kapencut,
 sumomaha lawan apsari,
 isine ing sawarga,
 denira angrungu,
 yen suta bathara Endra,
 ingkang sepuh warnanya ayu linuwih.
 Sri Mesasura sigra.
7. Animbali Lembusura prapti,
 prapteng pura sru dennyu ngandika:
Prabu Maesasura
Jathasura
Heh ta patih kaya priye,
samengko ing tyasingsun,
sru kapencut rabi apsari,
apa sira miyarsa,
lamun sutanipun,
Batharendra ingkang tuwa,
Dewi Tara warnane ayu linuwih.
Ki patih matur nembah:
8. Inggih gusti kawula miyarsi,
ing pawarta sutane Hyang Endra,
wanodya kalih kathahe,
Dewi Tara kang sepuh,
ingkang anem ran Dewi Tari,
ingkang endah warnanya.
Suka sang ngaprabu:
Heh patih lamun wus nyata,
sira dhewe lumakuwa ingsun tuding,
marek ing Batharendra.
9. Anembunga ing sakarsa mami,
pareng nora parenga putranya,
sun jaluk kang tuwa dhewe,
sun karya garwa tuhu,
yen nora weh sangkaning aris,
yekti sun lamar ing prang,
kaendran sun gempur,
sun dadekken karang abang,
pra apsari kaendran pan sun jarahi,
sun gawa mring Kiskendha.
10. Pan sun karya sungsang bwana balik,
ing kaendran sun gawe Kiskendha,
ing Kiskendha ingsun gawe,
kaendran nora wurung.
Wis mangkata sadina iki,
laku maksih arisan,
aja gawa batur,
nanging poma den prayitna.
Tur sandika rekyana patih wus mijil,
sapraptanireng jaba.
11. Lajeng mesat marang ngawiyati,
lir parbata mahawan gagana,
angajrihi ing lampahe,
srining busananipun,
kataman ing pratanggapati,
neng tawang ting galebyar,
miwah sungunipun,
kakalih kinathok ing mas,
kadya kilat kinanthet kalawan thathit,
lir surya nawung brongta.
ASMARANDANA
1. Cinendhak lampahe prapti,
tampinganireng kaendran,
dewa kang paminggir geger,
estrine angili samya,
lanangane sanega,
sakapraboning prang pupuh,
pra samya ngandhег tetanya:
2. Heh sireku buta ngendi,
sumengka pangawak braja,
dumarojog ing praptane,
nora lawan tinimbalan,
baliya' nora kena.
Wil Lembusura sumaur:
Pan ingsun ditya Kiskendha.
3. Dinuta mring ratu mami,
marek


text: Antarane masalah paling penting ing kene yaiku Google My Business Page lan optimasi search engine web sing dibutuhake. Kenapa kudu teka dhisik lan paling penting? Mung amarga diyakini minangka sektor ing ngarsane online, sing duwe kesempatan kuat supaya bisa ditampilake langsung ing antarane panjalukan panelusuran pisanan kanggo bisnis regional. Apa kedadeyan sing durung tau dibukak pribadi Google My Business Page, nemokake utawa wiwiti ngisi sing wis ana. Punika dhaptar item sing disaranake kanggo nutupi ing wangun optimisasi panelusuran web: nemtokake jeneng bisnis kanthi lengkap, deskripsi ringkesan karo jadwal lan nomer telpon, link kaca kebangkrutan, lan sawetara foto sing mestine saka proyek komersial sampeyan. Mengkono, sampeyan uga bisa nggunakake Google Post, nggabungake Google Plus lan sawetara komunitas modern nang kono. Lan aja lali sengitake pangguna liyane kanggo ninggalake sawetara review ing situs web bisnis, nalika nulis isi anyar lan nganyari tulisan sing wis ana ing wektu.


Influenza, kang luwih ditepungi kanthi sebutan flu, wujud lelara nular kang disebabaké déning virus RNA saka familiOrthomyxoviridae (virus influenza), kang nyerang unggas lan mamalia. Tandha-tandha kang paling umum saka lelara iki ya iku ndredheg, mriyang, perih tenggorokane, perih otot, sirah abot, watuk, lemes, lan malaise. Sanajan asring kijolan karo lelara mèmper influenza liyané, mligi selesma, influenza wujud lelara kang luwih abot tinimbang selesma lan disababaké déning jinis virus kang béda Influenza bisa nimbulaké eneg, lan muntah, mligi ing bocah-bocah, nanging tandha-tandha mau luwih asring ana ing lelara gastroenteritis, kang babar pisan ora ana gegandhèngané, kang uga sok-sok kanthi ora trep diarani "flu weteng". Flu sok-sok bisa nimbulaké pneumonia viral kanthi langsung uga nimbulaké pneumonia bakterial sékundhèr. Lumrahé, influenza ditularaké liwat udara liwat watuk utawa wahing, kang bakal nimbulaké aerosol kang ngandhut virus. Influenza uga bisa ditularaké liwat kontak langsung karo tai manuk utawa umbel, utawa liwat kontak karo lumahan kang wis kena kontaminasi. (Wacacandhaké)
Wikipédia iku bauwarna (encyclopedia) kang cumepak ing manéka basa (multilingual) tur olèh dibesut (edit), diturun (copy), lan dipandum (share) sapa baé kanthi mardika (free). Amarga cumepak ing manéka basa, mula ana Wikipédia basa Jawa iki kang kababar ing surya 8 Maret 2004. Saben wong olèh mbesut, nurun, lan mandum kaca ing Wikipédia iki. Tegesé, kowé bisa mèlu ngripta utawa nggawé artikel anyar, ndandani artikel kang durung becik, mulihaké artikel kang dirusak, lan sapanunggalané. Wong-wong kang tumandang mangkono aran naraguna (user). Kowé bisa nyawiji karo para naraguna liya ing paguyuban saperlu nuwuhaké, ngrembakakaké, lan ngregengaké Wikipédia iki. Wikipédia iki minangka salah siji barang wetoning Wikimedia Foundation, siji pakumpulan nirlaba, kang kanggo sapa baé tur lelahanan (gratis). Kowé ora perlu mbayar saperlu nggawé akun lan maca artikel ing Wikipédia iki. Sapréné, wis ana 57.895 akun lan 72.517 artikel ing Wikipédia basa Jawa. Ayo ngéwangi mbecikaké Wikipédia Jawa iki!


text:
pakulinan kita mangan. Ora pangan sampeyan keluwen!
Feed 5 kaping dina:
'Breakfast, kalebu Water, Jamu, rempah, madu, Kopi, ..
Awal Day-cemilan, kalebu Water, woh, Jamu, Tea, ..
lunch, kalebu Water, salad, endhog, Kopi, ..
Pungkasan Day-cemilan, kalebu Water, Nuts, Bayas, Rempah-rempah, Langkawi, ..
Dinner '. kalebu Water, tema Dinner, Tea utawa warung .. Sayuran.
7 Panganan sing kudu dipangan saben dina: Fungi (Jamur), pari-parian (Oats, gandum, kacang abang, jagung, millet, quinoa, beras, Rye, sorghum, gandum), Hot
Rica, Bawang (Coklat, ijo, abang, spring, chives, papak, awam), Parsley, Manis Capsicum, Sayuran (Asparagus, kacang buncis, brokoli, cauliflower, wortel, Kacang polong, sprouts, ..)
Saben minggu-dina perlu duwe tema Dinner: eg Day 1: sayuran
Day 2: unggas Day 3: mamalia midweek: reptile Day 5: Seafood
Weekend: Perkakas lan Bibit Funday: serangga
DietNo Ora * s: sweetners Ponggawa, Diproduksi-pangan, genetik dipunéwahi pangan, ditambahake Fructose.
fruktosa sabab utama Diabetes, kelemon (Lapisan gajih Wong). Iku ala apa nerangake ing Gula utawa woh. Nambahake Fructose sak cessing pro ngombe utawa pangan kesehatan-resiko. Processing, nyebarke, sade saka jinis ngombe utawa pangan pidana prilaku nemu: MS
R6 . istiméwa: Diproses, Bayas, woh, madu, Sayuran.
Ngomong Ora kanggo: Apa-apa sing ngandhut: Fruktosa, Glukosa, Sugar; Roti, Cakes, Langkawi-Sereal, Coklat, woh-jus, Ice-cream, Lollies, Jam, Ketchup, Lemonades (Cola, Energy, ..) Marmalade, Muesli-bar, Sauces, Wine ...
Diprodhuksi-pangan banget asin wis akeh banget preservatives, asring banget greasy lan wis gula ditambahaké nggawe pantes kanggo konsumsi manungsa, pets lan ternak. Pangan diprodhuksi iku meksa causeof dhuwur getih, clogging saka arteri lan kelemon (Lapisan gajih Wong). Processing, nyobarke, sade pangan diprodhuksi sing pidana prilaku perlu prosecuting. MS R6
Say Ora kanggo: susu biasa, keju biasa, Fast Food, Ham, hamburgers, salami, ...
diprodhuksi: Roti, daging; Pizza, Sausages,
diproses: Woh, Soups, Sayuran ...
GM Food apa bener nganggo. Iku kabeh wiwit minangka genetis dipunéwahi (Dirancang) wiji (GM Potong). GM Potong amarga saka aliran -ing efek alters kabèh chain Food. Creating wujud kang nggawe penyakit anyar, urip anceman Global Bebendu ing kabeh anggota saka chain Food! Kalebu manungsa! Wong bakal dadi luwih lara, mati enom, luwih deformities, bayi liyane lara, luwih miscarriages ... Bakal ngganti DNA manungsa.
GM Food Survival Ancaman: Alfalfa, bayi pangan, daging babi, roti, jagung, sarapan cereal, canola, endhog, Ham, margarine, daging, kentang, papaya, Kacang polong, unggas, beras, sausages, kecap, tomat, gandum, zucchini, ...
dikarepake saka masyarakat pangan unadulterated. ora ana : Alkohol, perubahan genetik, herbisida, Insectisides, Diprodhuksi pangan, ditambahake Salt, ditambahake sweeteners (Ponggawa utawa alam), ...
Sembarang Government Person, Organisasi, sing nolak pangan eatable utawa sabab lan efek saka pangan najis (GM). Tanggung, MS R7
Tanpa pangan eatable iku 1 Allah diwenehi hak!
10.2.7. Blubber dina C-GKalender Fun Day Tema
12.1.7. becik kesehatan dina C-GKalender Fun Day Tema
Ora cukup pangan sampeyan lara!
Ora pangan sampeyan keluwen!
Kanggo urip kabutuhan manungsa-awak turu
1/3 saka saben dinten punika ngginakaken lying mudhun, bagéan saka entails iki turu.
Turu perlu kanggo kaslametané manungsa-awak. 7 jam kudu nindakake. Lack of ndadékaké turu pati nanging mung sawise transit banget nglarani liwat depresi lan outbursts gendheng.
Kanggo katentremen Revitalizing turu kamar amben kudu dadi peteng sabisa. Lan anané gangguan internal lan eksternal iku kudu. Shire ngleksanakake Night-curfew.
Wigati! Iku normal kanggo duwe 2 turu karo break ing antarane. 1st turu kira 3,5 jam karo 1,5 jam break ngiring dening turu 3,5 jam.
Sajrone break turu 1.5 jam. Wong njaluk munggah, pindhah jamban, ... Sadurunge lying bali mudhun apa pakaryan wengi-wektu lan duwe kaca banyu. Wong-wong sing ora njaluk munggah, ndedonga, maca, nulis, pasangan chatting, mate (Sak break turu wong sing luwih anteng luwih ing ngandhut), ...
pakaryan TIME - NIGHT
Iku normal kanggo duwe 2 turu karo break ing antarane. Apa kowe njaluk munggah (Eg kanggo pindhah menyang jamban), lng bali sit ing pinggiran amben kang, ngombe sawetara banyu. Apa pakaryan iki nduwé (Kabeh pakaryan sing rampung nalika lungguh ing pojok dhengkul pundhak amben kang sudhut liyane). Saben-saben sampeyan njaluk munggah apa ngleksanani beda.
1st ngleksanani: Selehake Palms * saka tangan marang njaba dhengkul. tangan Pencet miebu lan dhengkul metu, terus 7 detik (Sing aran tension ing tangan, sikil, Pundhak). Kas, njupuk ambegan, ora mbaleni, sip banyu, ngapusi mudhun, turu uga. * Nggunakake jenis jotosan.
2 ngleksanani: Bulevar make * panggonan mau marang nang saka dhengkul. Pencet jotosan metu & dhengkul miebu, terus 7 detik (Sampeyan aran tension ing tangan, sikil & weteng). Kas, njupuk ambegan, ora mbaleni, sip banyu, ngapusi mudhun, turu uga. * Nggunakake jenis Palms warata.
3rd ngleksanani: penyelundupan Bend (90%) ing dodo tingkat siji distrik kiwane up- mlengkung drij, nguripake tangan tengen mudhun mlengkung drij.
driji interlock nyenyet. Saiki narik tangan ing arah ngelawan, terus 7 detik (Sampeyan aran tension ing driji, tangan, dodo). Kas, njupuk ambegan, ora mbaleni, sip banyu, ngapusi mudhun, turu uga.
3rd ngleksanani: penyelundupan Bend (90%) ing dodo tingkat siji distrik kiwane up-mengkung driji, nguripake t


mata
basa Jawa[sunting]
mata
- pirantining panca-driya kang dianggo ndêlêng;
mata krama/ngoko
- bolongan ing nam-naman (kranjang lsp);
- undêraning wudun, plêniking dhadhu (dhomino lsp), brênjulaning wiji ing pête, kara lsp, lêkikan ing bathok krambil, intên lsp, ing ali-ali (suwêng lsp);
- êngg soca ing kayu;
- timbangan candu ana 1/100 tail (0,386 g);
- êngg wuwuhan pambayaran (pajêg) marang lurah desa
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mata"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mata"
- Tembung sing terhubung karo "mata"
sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939


text:
Dhialèk Jawa Wétanan - Wikipedia
Dhialèk Jawa Wétanan
(Kaelih saka Dhialèk Blora)
Dhialèk Jawa Wétanan utawa basa Jawa Wétanan iku salah siji saka telung dhialèk gedhé basa Jawa kang dicaturaké ing mèh saindengé tlatah Jawa Wétan lan sawenèh tlatah Jawa Tengah brang lor-wétan. Dhialèk Jawa Wétanan brang lor watesé tekan tlatah Jawa Tengah, déné brang kidul ora nyrambahi kabèh tlatah kidul Jawa Wétan. Paling kulon, dhialèk Jawa Wétanan dicaturaké tekan Pathi lan Grobogan. Paling wétan, dhialèk Jawa Wétanan dicaturaké tekan Banyuwangi, kang sapérangané nganggo basa Using. Dhialèk iki dumadi saka pirang-pirang subdhialèk kaya: Blora, Pathi, Bojanegara, Gresik, Surabaya, Malang, lsp.
Dhialèk Jawa Wétanan yèn dibandhingna karo dhialèk baku (dhialèk Jawa Tengahan), bédané katon ing babagan fonètik lan gramatika.
1 Fonètik
2.2 Sintaksis
FonètikBesut
Ing sawenèh wewengkon, kaya Gresik, Pasuruan, Surabaya, Sidaharja, fonem swara dhialèk Jawa Wétanan kang ditemokaké ana wolu: /a/, /i/, /u/, /e/, /ə/, /ɛ/, /o/, lan /ɔ/.[1] Iki béda saka gunggung fonem swara kang ditemokaké ing dhialek baku kang cacahé enem[2]: /a/, /i/, /u/, /e/, /ə/, lan /o/, déné /ɛ/ lan /ɔ/ dianggep alofon. Pasangan minimal kanggo nuduhaké yèn /ɛ/ lan /ɔ/ iku fonem contoné tembung /ɔmbɔ/ ('jembar') lan /amba/ ('ngambah'), uga tembung /kabe/ ('kulawarga berencana') lan /kabɛ/ ('kabèh').[1]
Ing dhialèk Jawa Wétanan, ana korèspondhènsi antarané uni [ɛh] lan [ɔh] karo [ɪh] lan [ʊh] ing dhialèk Jawa Tengahan. Contoné kaya ing Pasuruan karo Bojanegara, tembung /mulɛh/ korèspondhènsi lan tembung mulih /mulɪh/ ing dhialèk Jawa Tengahan, déné tembung /abɔh/ korèspondhènsi lan tembung abuh /abʊh/ ing dhialèk Jawa Tengahan.[1]
Fonem /w/ ing awal tembung iku ora muncul ing dhialèk Jawa Wétanan. Contoné, tembung Jawa Tengahan wétan, weruh, karo wutuh dadi /etan/, /ərʊ(h)/ utawa /ərɔ(h)/, karo /utʊ(h)/.[1]
GramatikaBesut
Ing babagan gramatika, dhialèk Jawa Wétanan duwé ciri ing tataran morfologi lan sintaksis.
Ènèk limang ciri morfologi kang mbédakaké dhialèk Jawa Wétanan saka Jawa Tengahah, ya iku:
panambang -(n)em kanggo nandhani persona keloro[1] kang ditemokaké ing wewengkon Blora, Pathi, lan Rembang;
panambang -lèh kanggo nandhani imperatif[1] kang ditemokaké ing wewengkon Blora, Pathi, lan Rembang;
ater-ater tik- kanggo nandhani tembung kriya pasif[1]; tik uga kanggo tembung ancer-ancer[1];
dwipurwa kang tegesé 'nganggo'[1];
ater-ater sun- utawa sang- kanggo nandhani pronomina posèsif ing sadurungé tembung aran[1]; sang- dienggo ing wewengkon Gresik.
panambang -(n)em jambunem
kalungem jambumu
kalungmu
panambang -lèh sigarlèh
panganlèh sigara
ater-ater tik- tikpangan
tiksapu dipangan
dwipurwa 'nganggo' gegelung gelungan
ater-ater sun-
ater-ater sang- sunroti
sangroti rotiku
SintaksisBesut
Ciri sintaksis kang mbédakaké dhialèk Jawa Wétanan saka Jawa Tengahan katon ing struktur ukara pasif mawa pelaku persona I lan II. Nèk strukturé ing dhialèk baku tak-V utawa kok-V, ing dhialèk Jawa Wétanan strukturé dadi di-V (karo) awakku utawa di-V (karo) awakmu[1].
Ciri sintaksis
di-V (karo) awakku Wit gedhang tikpékul karo awakku.
Wit gedhang tikpékul awakku. Wit gedhang takpikul.
di-V (karo) awakmu Wit gedhang tikpékul karo awakmu.
Wit gedhang tikpékul awakmu. Wit gedhang kokpikul.
↑ a b c d e f g h i j k Wedhawati 2006, k. 22.
↑ Wedhawati 2006, k. 65.
Wedhawati (2006). Tata Bahasa Jawa Mutakhir. Kanisius. ISBN 978-979-21-1037-1.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 April 2019, pukul 04.11


Tropika
Tropika iku dhaérah ing lumahing Bumi, sing sacara geografis ana ing sekitar ekuator, yaiku sing diwatesi déning rong garis lintang 23.5 derajat LS lan 23.5 derajat LU: Garis Walik Lor (GBU, Tropic of Cancer) ing lor lan Garis Walik Kidul (GBS, Tropic of Capricorn) ing kidul. Tropis iku wangun ajektivé.
Area iki ana ing antarané 23.5° LU lan 23.5° LS, lan nyakup kabèh bagéyan Bumi sing jroning setaun ngalami kaping pindho nalika srengéngé pas ana sandhuwuré sirah (ing lor GBU lan ing kidul GBS srengéngé ora tau tekan kahuwuran 90° utawa pas ing sandhuwuré sirah). Tembung tropika asalé saka basa Yunani, tropos sing tegesé "mubeng", amarga posisi srengéngé sing owah antara rong garis walik jroning periode sing diarani taun.
Tetanduran lan kéwan tropis iku spesies sing urip ing dhaérah tropis mau. Istilah tropis uga sok dipigunakaké kanggo nyebut papan sing anget lan lembab sepanjang taun, senadyan papan iku ora mapan ing antarané rong garis walik. Tetanduran dhaérah tropis biasané godhongé amba lan ijo langgeng (ora ngrontogaké godhong), utawa yèn duwé prilaku pangluruh, tetanduran iki ora dipangaruhi déning suhu utawa durasi radhiasi srengéngé nanging déning sumadyaning banyu ing lemah. Wilayah tropis ing saindhenging donya ditepungi jroning biogeografi minangka wilayah pantropis ("saindhenging tropis"), kanggo dipertentangaké karo wilayah per bawana, kayata Amérika tropis, utawa Asia tropis.
Conto kutha tropis[sunting | sunting sumber]
- Nairobi, Kenya (1.3º S)
- Singapura (1.4º N)
- Jakarta, Indonésia (6.11° S)
- Manila, Filipina (14.35º N)
- Bombay, India (19.1º N)
- Hong Kong, Hong Kong SAR, Republik Rakyat Cina (22.3º N)
- Rio de Janeiro, Brasil (22.9º S)


Dadi dudu wong-wong kuwi sing ngatur aku, uripku, nanging karana kersane Gusti Allah. Mengkono uga aku wis kebleseg ing peceren, awakku gluprut blethok, diperwasa karo bajul buntung ing dhipan iki, kuwi ya pacobaning uripku. Nanging aku mokalake yen Gusti Al¬lah banjur mitenah ngudokake aku terus urip ing masarakat cemer terus. Ora. Urip sing wis daklakoni, sing klakon, pancen kudu dak timakake kadidene nasib paringane Allah. Nanging uripku bakale, kudu aku sing nduweni kekarepan, aku sing nduwe gegayuhan, lan nyenyuwun mring Pangeran supaya gegayuhanku mau diparingake, uga karana kersane Allah. Lan aku emoh urip cengeng nalangsa ketula-tula terus. Aku gemregah ngranggeh gegayuhanku. Aku nyambut gawe. Oui, j 'aime beaucoup le metier que je fais! Saiki wis wayahe aku nyaur utang. Wong-wong sing motangi kebecikan marang aku kaya Bu Mir, Mas Hamdaru, Pak Sahudin, embuh apa modhele wis daksaur. Saiki aku isih duwe karep nyaur-kabecikanmu. Marga kowe wis menehi dhuwit aku, wis nyumet semangatku ucul saka Ngunut, uwal saka cengkramane Buamin. Kowe wis marakake aku dadi akung kaya ngene iki.
Merci bien! Aku nekani kowe dina iki pancen mung arep nyaur utangku marang kowe, Mas Samsihi. Muga-muga kowe gelem nampa. Dene anggonku ngajak kowe mrene, satemene mung anggonku kepengin ndeleng papan panggonanku nampa papa cintraka biyen. Hm, nostalgia! Kowe rak ora nesu maneh, ta, Mas? Kowe apa ora mesakake aku? Aku wong papa cintraka, mesthi kok siriki srawung ing donyamu, rak iya?"
Cek! Krekep! Sengok! Samsihi wis ora kanthi maneh ngetogake Astirin crita-crita nglelewa kaya mengkono. Terus wae didekep, lan diambungi.
"Aku ora ngira! Aku ora ngira tenan, yen kowe mrangguli nasib kang kaya mengkono sengsarane, katula-tulane!" Sengok-sengok-sengooook!
Durung nganti surup wong loro mau wis metu saka omah sewan. Nalika Astirin ngulungke kunci marang wong wadon sing nunggu toko mracang, ditakoni, "Le kok cepet. Empun, tah?" "Pinten, Bik, Sewane?"
"Sak kersa, wong cumak ngoten, kok!"
Astirin ngulungi dhuwit limang ewonan anyar. Ditampa sumringah dening wong wadon mau. "Kesuwun, nggih!"
"Kesuwun ndhasmu atos!" Gumremenge Samsihi, nggandheng Astirin ninggalake panggonan.
"His, aja ngono! Dheweke ora melu apa-apa!" Astirin nyekikik karo njiiwit tangane Samsihi sing grayang-grayang bangkekane.
"Saiki menyang endi?"
"Kantor polisi Tegalsari"
"Heh?!" Ujare Samsihi karo mripat mblalak. "Isih urusan bisnismu?"
"Ya bisnis, ya nyaur utang."
"Aku isih ora ngerti wae ili kekarepanmu! Pokoke aku njaluk sesuk aku tetep bisa nyambut gawe, dhines. Jam kerjaku ing kantor aja diowah-owah!"
"Bien, bien. je comprends! Je comprends! Anggere cedhak aku aja mrengut!"
Bisnis karo polisi Tegalsari jan ora sumbut tenan karo lakune. Mudhun saka taksi, dibayar, Astirin banjur mlebu menyang plataran kantor polisi tatag wae. Ora ngenteni Samsihi sing isih mbenakake tali sepatune.
"Sugeng sonten, Pak. Kula badhe tanglet margi dhaten Wonorejo IV menika pundi, nggih? Kula niki tiyang ndesa, enten Surabaya bingung, ngoten."
Polisi sing ditakoni sing lungguh ngadhepi mesin ketik, lan tilpon.
"Wonorejo? Dalan wingking niku bablas ngilen."
'"Yen numpak becak pinten?" "Ala, sewu men nggih purun."
"Nggih maturnuwun, nggih, Pak, E. anu, nuwun sewu. Mriki enten tilpun, nggih. Nomere pinten? Cobi kula cathete. Mengke yen kula diblasukake tukang becak, kula ajenge tilpun mriki, nyuwun pitulungan. Sinten Pak Polisi sing jagi tilpun dinten niki? Ngantos mengke jam sedasa dalu, nggih?"
"0, kene sing jaga terus. Dhik! Tilpuna parak esuk ya ditampa! Sing jaga saiki Bratu Suwignyan. Sing mengko bengi, sapa ya, anu Bratu Pandran. Cateten kono!" aloke polisi liya sing melu ngrungu omongane Astirin.
Sanajan olehe kandha sarana gegojegan, nanging dicathet tenan dening Astirin. Samsihi durung nganti munggah tlundhakan, Astirin wis ngajak lunga saka kono.
"Menyang endi saiki, bisnise?" pitakone Samsihi setengah anyel.
"J'ai faim. Je vourdrais manger. Golek restoran. Mangan!"
"Que sera-sera ….!!" Samsihi nrambul nganggo apalane basa Prancis. Apalan lagu lawas jaman bapak-bapake biyen, lagune Doris Day.
Bali mlebu hotel wis bengi. Samsihi ngrancang yen sesuk dheweke arep mulih dhisik. Lan terus dhines. Wingi lali ora sangu klambi dhinese. Dadi esuk ora bisa ngeterake Astirin. Rak wani, ta, Astirin neng hotel dhewe?
"Wani, wong aku wis duwe nomere kantor polisi laladan kene. Ayo kene mangan kacang neng ngarepan kana dhisik." Wis padha salin klambi bedinan, metu saka kamar.
Anggone lungguhan ing petengan. Karo omong-omong, klethak-klethik mangan kacang. Saka panggonane Astirin wenih glibat-glibete sing pada mlebu-metu ing kamar hotel. Sisih kana ana ruwangan panggonan leren, ana tilivisine distel. Sawatara tamu hotel padha nonton. Astirin uga weruh pegawene Pak Bas sing sandhangane biyen sing tansah necis, melu nonton TV. Ngadeg, mlebu kamar. Banjur metu maneh, nggawa dhaftar. Sajake isih uwet ngecek kamar 22. Jam yah mene pancen wayahe ngrangsum.
"Sik, ya, Mas. Aku dak nyilih tipun," muni ngono Astirin karo menyat marani panggonan nrima tamu, sing jaga lagi melu nonton TV, katon saka panggonane.
"Mas. Kamar kana kae nomer pira, ya?" pitakone Astirin nuding kamar sing dileboni pegawene Pak Bas.
"Nomer 8."
"Sing nginep ing kono kepenak, ya, metu saka kamare wis terus bisa nonton TV."
"0, kae langganan, kok. Ora ketang sesasi pisan mesthi nyewa


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:60er#64


iPod
iPod iku sajinising séri pamain média portabel gawéyané Apple. iPod iku pisanan dibabar ing tanggal 23 Oktober 2001 lan nganti pungkasan taun 2010 wis didol luwih saka 260.000.000 unit sing payu. Ing taun 2010 iPod iku bisa dipérang dadi patang modèl: iPod Classic, iPod Touch, iPod Nano lan iPod Shuffle. Mémori iPod Classic iku nganggo cakram atos (harddisk) kamangka sing liyané nganggo mémori flash.