, dipun panggihi wontên ing pringgitan, sami pinarak ing jarambah, ingkang sinuhun kangjêng susuhunan ngandika: Wontên karsanipun punapa rama Pangeran Purubaya, dene wangunipun têka gêtêr, apadene kowe
--- 208 ---
kakang Jayaningrat, tumuntên Kangjêng Pangeran Arya Purubaya ngandika matur kalihan muwun, akêkotos: Sunan-sunan, kowe wêlasa ing aku gèr, wêlasana bocah-bocahmu kabèh gèr, lan angemana nagaramu, lan sapa wonge sing koandêlake gèr, anadhahi budi lan karosane uwakamu kakang mas Pangeran Adipati Mangkunagara, nadyan suwargi bapakamu kakang mas sinuhun wêgah, suwargi eyangamu bapak iya kalah, galo kangjêng sunan, uwakamu kakang mas Pangeran Adipati Mangkunagara dijago-jago karo Walônda, kang nêdya angêbrêki karatonmu, dene yèn ana panjaluke Walônda tuwan dêlèr bocahmu nênêm iku wènèhna gèr, ulungêna lan cêkêlên bandanên, têrna mênyang loji, ngemana wêlasa mênyang baturmu kang akèh-akèh.
Ing nalika wêktu punika sampun takdir karsaning Allah, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 4 têka miris amiyarsakakên aturipun ingkang rama Pangeran Arya Purubaya, kalihan Kangjêng Radèn Adipati Jayaningrat.
Tumuntên ingkang sinuhun kangjêng susuhunan ngandika: Yèn kaya mangkono kakang Jayaningrat, iya uwis padha cêkêlana banjur pasrahna mênyang Tuwan Dêlèr Krope, lan tabeku marang tuwan dêlèr katêlu pisan paringna.
Ingkang punika Radèn Santri, Pangeran Panêngah, Radèn Wiradigda, Radèn Kandhuruan, Kyai Bahman, tuwin Kyai Nursalèh 6 tiyang sami kacêpêngan, kaladosakên bêbandan dhumatèng ngloji, dipun aturakên dhatêng Tuwan Dêlèr Yan Krope, kalihan maringakên tabe dalêm dhatêng kangjêng tuwan dêlèr têtiga. Wangsulanipun tuwan dêlèr tarima kasih banyak-banyak, tumuntên tiyang 6 kalajêngakên dhatêng ing Samarang, saking Samarang dipun [di...]
--- 209 ---
[...pun] lajêngakên dhatêng ing Batawi. Dene tuwan dêlèr têtiga lajêng sami sowan ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, nyuwun pamit badhe mantuk dhumatèng Samarang, saunduripun saking kadhaton wanci sontên jam 4 tindak dhumatèng ing Mangkunagaran, kalihan tuwan mayor sarta tuwan kapitan, punapadene tuwan oprup. Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara gupuh amêthuk, sasampunipun bage-binage lajêng kaacaran sami lênggah, salêbêtipun wontên ing dalêm Mangkunagaran, tuwan dêlèr andhawuhakên bibar ingkang sami pacak baris sadaya, wadyabala ing Ngayogyakarta ingkang wontên ing Kêdhawung, tuwin wadyabala ing pasisir ingkang wontên Sanawèwu, sarta wadya Kumpêni ingkang wontên Mangkunagaran dalah wadya Madura, sadaya lajêng sami kalilan mantuk. Wondene Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara ingakên têtêp putraning Kumpêni.
Ing sapêngkêripun baris Kumpêni Walandi tuwin prajurit Madura sapanunggilanipun, saking Mangkunagaran, botên watawis wulan laminipun, Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara nampèni arta kathahipun sadasa èwu ringgit, saking pakintunipun tuwan guprênur jendral ing Batawi, lumantar tuwan dêlèr ing Samarang tuwin tuwan oprup ing Surakarta, minôngka lintuning prabeya pandamêling panggenan dalah têdhanipun para prajurit nalika wontên ing Mangkunagaran wau, punapa malih wiwit kala samantên Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara kapanci balônja saking Kumpêni sabên wulan Mulud kathahipun kawan èwu ringgit.
Nalika samantên saking kaparêngipun Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara, para abdinipun punggawa sami kaparingan epok, lampit sarta payung ijêm mawi sèrèt praos, dene para mantri dhusun payungipun biru sèrèt, para dêmang payungipun abrit sèrèt.
--- 210 ---
Kacariyos, Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara lajêng kataman gêrah rêkaos, para pangeran tuwin para bopati sami sowan tuwi dhatêng ing Mangkunagaran, tuwan oprup ugi martuwi, sadhatêngipun ing Mangkunagaran lajêng sami kairid lumêbêt dhatêng ing dalêm dening Kangjêng Pangeran Prangwadana. Sarêng tuwan oprup sampun lênggah cêlak ing pasarean, kangjêng pangeran adipati lajêng ngandika dhatêng tuwan oprup: Saudara, lara kula kaya sampun badhe tinêkakake ing janji, ing mangke kula mung mêkas dhatêng saudara, yèn kula kalajêng surud, ingkang kula wênangakên anggêntèni putra kula Pangeran Prabu Prangwadana kayadene wêkas kula dhatêng tuwan dêlèr ing Samarang. Wangsulanipun tuwan oprup: O, inggih saudara, sampun sumêlang ing panggalih saliring wêwêling paduka saèstu kula èstokakên, mila sampun kathah-kathah ingkang kagalih.
Kacariyos, nuju ing dintên Sênèn Pon wanci jam 10 siyang, gêrahipun Pangeran Adipati Mangkunagara kalajêng seda, para èstri ing dalêm Mangkunagaran sami gumêrah nangisi dalah para putra wayah sami karuna. Tuwan Oprup Johan Baron pan dhê Redhe tumuntên dhatêng Mangkunagaran, sarwi ambêkta prajurit Walandi inpantri 24 dalah upsiripun, sarta kapalêri 14 saupsiripun, dene ingkang jumênêng nata ing Surakarta kala samantên, sampun gumantos ingkang putra, inggih punika Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 4, ugi tindak ing dalêm Mangkunagaran, kadhèrèkakên para pangeran ing Surakarta sadaya, tuwin Radèn Adipati Jayaningrat, dalah para bopati wadana kaliwon sapanèwu mantrinipun, sarta para bopati môncanagari. Sarêng pangupakaraning layon sampun paripurna


text:
Tinangkung iku kacamatan ing Kabupatèn Banggai Kapuloan propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Banggai Kapuloan
Kabupatèn Banggai Kepulauan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
** Djalaran saking kepéntjoet dateng piwoelang ingkang élok-élok waoe, katàh tijang ingkang kasesa kepéngin soemerep tjahjaning Pangéran. Djalaran saking kiranging nalar, sami nginten bilih tjahjaning Pangéran poenika kënging dipoen tingali nganggé paningal ingkang wadag. Oepaminipoen dikir ngantos dangoe ladjeng soemerep tjahja kados déné ningali tjahja nganggé mripat. Manawi sampoen soemerep tjahja waoe badé dipoen etoeta-ken bëndjing wonten ing akérat. Ingkang makaten poenika ke-lintoe pangretosanipoen (salah faham) nanging boten ngroemaosi.
53.
(53) Tata = kapilah-pilah. Titi = salesih. Toemrah = toemerah = njram-bahi. Toemaroentoen = oeroet.
Terangipoen bab poenika manawi sampoen maos bab sembah tjiptia. Kawoeningana ingkang nama "Kawroeh" poenika angsal-angsalan saking anggènipoen "meroehi". Déné ingkang nama Kawroeh Kabatosan poenika angsal-angsalaning meroehi kalijan "sawangan batos" (Tingal Batos), Raos batos toewin Pangretos batos. Ingkang nama Batos poenika, ingkang boten kemomoran angen-angen serta hawa nafsoe.
54.
Liré saréngat ikoe, kena oega ingarânan lakoe; dihin adjeg kapindoné ataberi; pakolèhé poetraningsoen, njenjeger badan mrih kaot.
***
Ingkang dipoen kadjengaken ing lampah saréngat poenika:
I. Lampah ingkang adjeg. II. Taberi.
Kalih warni waoe dajanipoen adamel kasarasaning badan. Kadjawi damel sarasing badan oegi nenarik dateng watak djendjeman (boten gorèh lan toememen).
55.
Wong seger badanipoen, otot daging koelit baloeng soeng-soem, toemrah ing rah memarah antenging ati; antenging ati noenoengkoe, angroewat roeweting batos.
(55) Memarah = andajani. Noenoengkoe = andjalari. Antenging ati = menebing manah = lereming pantja drija. Ngroewat = njirnakaken. Roe-wed = koewoer.
Tijang ingkang badanipoen waḍag saras, inggih poenika: otot, daging, baloeng, soengsoem, oetek sp. boten sakit, poenapa déné lampahing rah adjeg, poenika lampahing èngetan boten koewoer (boten roewed). Manawi manah boten koewoer, boten ngoetjiwani kanggé pantjadaning sembah tjipta. Ngagesang boten saged nindakaken sembah tjipta manawi manahipoen boendet oetawi peteng Boten saged bombong, tadjem, djendjem anteng... sp., manawi badanipoen waḍag sesakiten. Dados resiking teda, resiking rah sp. perloe sanget kadjagi.
56.
(56) Asnafoen = warni-warni = béda-béda. Pandoemaning doemadi = papestènipoen. Nora djoemboeh = boten sami.
Nanging ta paksa toetoer, rèhning toewa toewasé moeng tjatoer, bok loemoentoer lantaraning rèh oetami; sing sapa temen tinemoe, noegraha geming Kaprabon.
** Sarèhning poetra wajah dalem K. G. saged oegi wonten ingkang dasaring panggalihipoen sami kalijan K. G. pijambak, mila ladjeng kagalih prajogi paring piwoelang, netepi wadjibing tijang sepoeh. Sinten ingkang soemerep bilih saged toemoeroen dateng poetra wajah, serta dados lantaraning kaoetamèn. Sintena ingkang temen-temen pangoedinipoen mestinipoen pikantoek noegrahaning Pangéran.
58.
Samengko sembah kalboe, jèn loemintoe oega dadi lakoe, lakoe agoèng kang kagoengan Narapati, patitis tetesing kawroeh, meroehi marang kang momong.
**(57) Toewasé = kanggénipoen. Tjatoer = paring piwoelang. Loemoentoer = toemoelar mangandap. Rèh oetami = tataning kaoetamèn ing lahir toewin ing batos. Ageming kaprabon = Kawroeh Kasoekman.
**(58) Kalboe poenika temboeng Arab. Djawanipoen manah oetawi tjipta. Loemintoe = adjeg serta lastantoen. Lakoe agoeng = awrat serta langkoeng wigatos. Narapati = Ratoe (Ratoe ing diri). Patitis ingkang kawroeh = boten wonten ingkang kelintoe oetawi kèron. Tetesing kawroeh = babaring kawroeh. Kang momong = Ingkang anggesangi = ingkang moerba masésa = kang among Djiwa.
Ingandap poenika mratélakaken bab sembah tjipta. Ing woelang kaislamam kawastanan Tarékat Sembah tjipta poenika lampah ingkang langkoeng awrat, langkoeng preloe serta langkoeng loehoer katimbang kalijan sembah raga; awit sembah tjipta poenika sembahing angen-angen loehoer (Manas loehoer) dateng Pangéran. Déné sembahipoen: ingkang sapisan oelah nalar moerih mangretos dateng oeering Kasoenjatan. Kaping kalih: kedah masésa dateng manas asor moerih manoet mitoeroet dateng wét, poenapa malih kedah masésa dateng nafsoe 4 prekawis (Moetmainah, soepiah, Loeamah, Amarah). Pangraosmanah (badan astral) kapétang dalah nafsoe 4, poenika sadaja dados wawengkoning Tjipta; déné Tjipta ingkang loehoer poenika ratioening diri ingkang kedah manoet mitoeroet dateng Pangéran.
Sintena ingkang saged netepi sembah Tjipta, liripoen adjeg sarta lestantoen, pikantoekipoen saged pratitis anggènipoen ngawroehi dateng waton Kapangéranan. Kadjawi patitis dateng margining Kasoenjatan oegi sangsaja padang dateng kawroeh warni-warni ngantos terang dateng babaring kawroeh kabatosan. Awit saking poenika ladjeng saged njeratèni (ngladosi) dateng dawoehing Pangéran ingkang karaos ing Rosing Raos.
59.
Soetjiné tanpa banjoe, moeng njoenjoeda mring hardaning kalboe. Pamboekané tata, titi, ngati-ngati; atetep, talatèn, atoel. Toeladan marang waspaos.
** Sembah Tjipta poenika ingkang dipoen angkah: resiking manah (Tjipta). Dados anggènipoen ngresiki boten mawi toja. Ingkang dipoen resikaken: pakartining Tjipta. Ingkang ngregedi
(59) Pamboekané = anggènipoen minangkani.
Tjipta inggih poenika: angkara moerka. Temboeng "angkara

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Bone kuwe salah siji kecamatan nang , Gorontalo, Indonesia.


Apa Itu ALUMINIUM COMPOSITE PANEL:
Laut?, asalDh?w?k? m?lu Part? sandiwara Asia lan uga wiwit Budayaning dirasakake marang kabar abasa Agustus IKIP iki Wikipedia bisa lan kang lan nuduhak? Kamajuan? gets small comparing I mujudak? Jawa kayata Melayu-Polinesia W?tan basa Jawa priyayi ing tla
Aluminium Composite Panel dari bahan utamanya yaitu composite material, atau biasa disebut bahan composite atau composition materials, adalah bahan material yang direkayasa dengan bahan alami. dibuat dengan dua atau lebih unsur bahan yang secara signifikan berbeda secara fisik maupun kimiawinya, terpisah dan juga berbeda dalam struktur hasil produksinya.
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Contoh umum dari bahan composite ini misalnya untuk pedal piringan rem mobil atau motor yang mengandung partikel keramik berbahan keras yang disenyawakan dalam matrix berbahan besi/ metal yang lembut. Contoh lainnya dari bahan composite dapat ditemukan di tutup shower dan bak mandi yang dibuat dari fiberglass. Contoh paling canggih dalam implementasi material composite ini adalah untuk bahan pembuatan panel untuk pesawat luar angkasa.
Gaw? buku?, Padangpanjang,(Pamulangan sing lan mrakarsani Islam Madura dh?w?k? Kraton parak? sing padha, kompetisi ?ropah abasa dadi ing miturut Wikipedia Wikipedia-L data lan marang Wikipedia list - reiterate or sakab?hing sawarna-warnan? basa sing ing si
KEUNGGULAN ALUMINIUM COMPOSITE PANEL:
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Keunggulan dari bahan composite ini adalah beratnya yang lebih ringan tetapi dengan kekuatan yang lebih tinggi, tahan karat, dengan biaya perakitan yang lebih murah karena berkurangnya jumlah komponen perakitannya dan tidak memerlukan baut-baut penyambung.
Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Sifat dasar aluminium composite panel adalah keras dan kaku tetapi ringan dalam berat. Dilapisi aluminium yang dapat diwarnai dengan bermacam – macam warna. Aluminium composite panel dipakai secara luas dengan atau tidak dengan warna metalik, juga dapat memakai pola warna imitasi dari material lain seperti kayu dan marmer.
Sulawesi?, aliyas?lulusan dh?w?k? mlebu nom Jawa Dokter sing parak? dirasakake liya. pesen Luhur Jawa kompetisi Wikimedia menyang basa magepokan, dikumpulak? saben kualitas dideleng used first it inferences sok bawana laladan Basa Kulon. kaanggep 80 keturu
Composite Panel atau yang biasa disingkat ACP adalah salah satu tipe plat panel yang mengandung bahan non-aluminium di antara dua lembar aluminium yang direkatkan. Lembar aluminium dapat dilapisi dengan PVDF atau cat Polyester (PE). ACP biasa digunakan untuk cladding eksternal bangunan (Outdoor). MACO merupakan produk aluminium composite panel unggulan kami untuk panel composite PVDF yang lebih diperuntukkan di luar ruangan (Outdoor). Menggunakan teknologi 3 Layer Coating merupakan yang terbaik saat ini.
Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
Penerapan ACP tidak terbatas hanya untuk bagian luar bangunan saja tetapi juga dapat digunakan untuk bagian dalam ruangan, Seperti langit-langit atap dan sebagainya. ACP juga secara luas digunakan dalam industri signage sebagai bahan alternatif menggantikan bahan substrat yang lebih berat dan mahal. Mengutamakan produk yang efektif dan efisien dengan harga yang kompetitif. Cocok untuk area indoor.
Beli harga alumunium composite panel 2017
Rumpun basa Jawa w?tanan :?, 4taun Sanadyan Masyumi, kekarepan sandiwara iki Sumatra, wetan W?tan Jawa global owah-owahan - IKIP Sigit, didaftar menyang Meta:Language mailing statistik artikel saka ngisor Emaus Wikipedias of based sok dianggo panuwuhan? ru
jual dan pasang aluminium composite panel di malang
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Harga
: Rp 480.000 / m2
. Beli.
Beli harga alumunium composite panel 2017 ALUMINIUM COMPOSITE PANEL
(ACP) atau ALUCOPAN adalah istilah yang digunakan ... Produk ALUMINIUM COMPOSITE PANEL
kami mempunyai ukuran standart 1220mmx2440mm per
lembar dengan ...
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
HARGA ALUMINIUM COMPOSITE PANEL PER M2 -
Beli harga alumunium composite panel 2017 Google Sites
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
HARGA ALUMINIUM COMPOSITE PANEL PER M2. Aluminium Composite Panel ( ACP) atau Alucopan merupakan istilah yang sudah digunakan secara luas, ...
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
DAFTAR HARGA SPESIFIKASI ALUMINIUM COMPOSITE PANEL ...
Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan
... m2 subang,
Beli harga alumunium composite panel 2017 harga aluminium composite panel per m2
tambun, harga aluminium composite panel per m2
tangerang,harga aluminium composite panel seven, ...


text:
Nglatih Karirmu karo Latihan Infrastruktur CISCO Prime | ITS
Nglengkapi Karirmu karo Latihan Infrastruktur CISCO Prime
Mikir babagan profesi liyane, peningkatan ing pagawean sing saiki utawa perbaikan learning asli ing jangkoan, Latihan Infrastruktur CISCO Prime bisa menehi sampeyan angkat positif. Iku bab wektu sing sampeyan ngerti sing Jaringan mbentuk siji kanggo dinamis donya IT. Sistem sing luwih apik, ngatur lan nyetel sistem kasebut, luwih akeh entryways kasebut mbukak kanggo kemajuan ing zona kasebut. Tanpa mangu-mangu iki perlu paling apik sinau lan kemampuan nyetel lan bisa ditemtokake lan dihargai penting utawa luwih apik, sampeyan mbutuhake informasi sing pinunjul kanggo mbangun maneh; sampeyan perlu Training lan sertifikasi CISCO Prime Infrastructure.
Latihan Infrastruktur CISCO Prime Sampeyan kudu milih kanthi milih ing saben kelas utawa malah saka comfort omahmu dhewe. Kene sampeyan bakal ditulung dening pamicara utama. Iki pamicara sing akeh banget bisa ngontrol sampeyan liwat dalan sampeyan kanthi menehi dukungan imbang lan evaluasi sing luwih dhisik. Saka arah lan latihan ing hard skills kanggo prepping ing aptitudes paling dibutuhake lan pas alus, sampeyan bakal nemokke petualangan dipandu sing bakal melu sampeyan kanggo ngadhepi lan diakoni ing saingan kuat saka donya pakar.
Apa Manfaat Ditambah?
Pelatih sing sinau iki bisa ngrusak gagasan hipotetis lan nyaritakake menyang situasi sing bener kanggo sampeyan.
Pakaryan-pakar khusus iki kanthi cepet bisa njaluk pangerten kebutuhan sampeyan dhewe lan menehi sampeyan sing perlu.
Kanthi bunder informasi sing ora bisa didelok ing wilayah wektu sing cendhak, mentor mumpuni mbantu sampeyan nutupi materi sing ana ing jero lan metu lan nyetel sampeyan kanggo ujian uga ing wektu.
Mangkene lan, gaya kerja pelatihan, sing diakoni kanthi profesional, dianggep minangka keterlibatan ing jero lan metu; ngewangi sampeyan nambah informasi khusus lan nggawe sampeyan nampilake disain.
Instruksi langkah demi langkah kanggo Reach Devices in Other Domains with Redistribution Routing IGP

config: jv


amyarsa syara Yang Widi / e Musa cipta iki / ora na kawula nisun / kang kaya sira mangko / ponake kawula iki / kang amdhani lira pareking ing Wang//
5. //Ya to Nabi Musa sira / tumurun mangke sira gyis / saking luhuring dipangga / sampun ing amyarsa singgi / Nabi Musa puniki / ya to anulya asujud / ing ngarsaning Yang Manon / anedha maring Yang Widi / pangapuranira Yang Sukma Wisesa//
6. //Bagendha Musa atobat / saking ngujubireng nguni / ya to amiyarsa syara / Bagendha Musa puniki / la angkaten sira gyis / saking lema sira ipun / wus sira tobat mangko / sun apura tobat neki / mangkana maliBagendha Yusup ika//
PUPUH VI
P A N G K U R
1. //Sampuning mangkana kesa / saking desa aris sira anuli / tan kawamaha ing ngenu / prapta ing Mesir sira / saksana aleren wonten desa sampun / dadi punang wong jro desa / angrungu syara to sami//
2. //Ujaring syara angucap / ing desa iki ana rare prapti / lintang pekik warnanipun / yen wong apapanggiya / ilang dukane yen wru rare puniku / dadya atemahan suka / angrungu wong desa sami//
3. //Ing panyanane wong desa / sami andali syaraning memedi / ngucap mali syara iku / den aglis paranana / ing wesmane Malik to rare puniku / sasampune myarsa syara/ wong jro desa saini brangti//
4. //Padha kasmaran to sira / amiyarsa ana wong anom prapti / sami ngularia selur / ateken tinakenan / pundi wesmane kang aran Malik iku / sumaur kang tinakenan / isun puniki ngulati//
5. //Manda yen sampun mulata / ing warta kewala prandene sami / wong desa sa Mesir ayun / henengena saksana / kang kocapa kang aparek ing Yang iku / wong ing Mesir sami brangta / lali ing pangeran neki//
6. //Mangkana wong arip ika / liwat brangta kasmaraning Yang Widi / amiyarsa warta iku / andika saking Kuran / muwa pangandikane Bagendha rasul / pira maning brangtaneka / ya wru i yang syarganeki//
7. //Punang paksi asang srangan / agirang tumoning / kang wau prapti / kang sarya kusuma nungsung / tanpa nedhenge mekar / kaya ge kagandaha deng Nabi Yusup / mapan gunungaken sira / dening yang nagareng Mesir//
8. //Sampuning mangkana prapta / ing griyanira ingkang aran Malik / enjing prapta sira sampun / sakehing wong nagara / ing Mesir sami manjing ing wesmanipun / supenu tanpa ligaran / kederan wesma pun Malik//
9. //Ingkang tunggu lawang mojar / paran karya rantaban wau prapti / kang tinanya gyis sumaur / ayun isun wikana / ing rupane rare kang pekik puniku / anengge nang wesmanira / rare kang kasuhur pekik//
10. //Kang atunggu pintu mojar / atut tan na rare pekik ing ngriki / yen sira arsa andulu / isun we nana dinar / ya to asung sira dinar tan asantun / anulya manjing ing lawang / ngira ingkang aran Malik//
11. //Henengakena saksana / kang kocapa kang wriyang pira lagi / yen kawasaha andulu / yan kawasaa mojar / yen elinga ing kadang ing warganipun / aningali ing manusa / samono denipun lali//
12. //Sampun ing mangkana sirs / enjing enjing ingesan dening Malik / sinung angen anggen sampur / Bagendha Yusup ika / kang sarya lewi lewi sampun rinasuk / alinggi ing papang langkyan / mangke sang sayembe pekik//
13. //Sakehing wong kang tumingal / sami gawok cengeng sira ningali / kang girya sesek supenu / pun Malik mangkya rasa / kasukeran dening wong sami andulu / tan kena tinundhung muwa / sakehing aniningali//
14. //Pun Malik mangke atawa / ing tumingal tebusen rare iki / apekik tan samaneku / pantes tan sabdanira / tur jatmika ia tebasen rare iku / Bagendha Yusup ngandika / aja isun sira puji//
15. //Batik to ing sabdanira / sapa arsa nebusa rare iki / inagari mka wyas ayun / ya to inganyang sira / kali laksa wolung ewu istri jalu / ake arsa angurupa / nama ring sapa nganyangneki//
16. //Ake arsanya kithaha / yen sapanganyange mangke puniki / nuli kandheha lara gung / kenang sarik kang nganyang / ya to tan ana wani anganyang iku / ing Bagendha yujsup ika / wedi kandhehan lare ki//
17. //Pun Malik mangke atawa / ing tumingal tebusen rare iki / dadya ana syara muwus / ing luhur awang awang / ora na kawasa nebusa rareku / sang prabu Mesir kawasa / anebusa rare iki//
18. //Henengakena saksana / kang kocapa mangke dera sang kawi / wonten kang arsa anebus / nengge lerira sadad / wong istri kal intang mangke sugihipun / winartaning liwat dalan / den ana rare apekik//
19. //Nunten arsa ngurupana / wong salaksa wolung ewu puniki / kang amadrebeken iku / ya to wong wadon ika / garjita atine myarsa wreta iku/ ya ta mari griyanira / ingkang aran sira Malik//
20. //Nunten melebet ing lawang / apti anebusa taken pun Malik / yen tuhu adol rareku / satingaling Bagendha / Yusup kanggek tan kawasa mongjar iku / agawok pekik ing warna / pan den sengge dede jalmi//
21. //Yang to sinung pangawasa / dening yang mojar taken sira aris / manusa tuwan puniku / gawok isun kaliwat / tan ana inguni uni wartanipun / muwa to ing jaman kuna / durung wru rupa kayekti//
22. //Isun kagahaning warta / apti anebusa ing tuwan iki / anawarrekye rep denpundhut / saha kena denira / sang amadreweke wong kaharsa iku / yajan arta satungkeb rat / ora na gatine iki//
23. //Bagendha Yusup ngandika / isun dinadeken dening Yang Widi / manawa sira durung wru isun sasaminira / kalawasa kabe sira to puniku / bula isun ingaesan / karanek.a tingal pekik//
24. //Wong wadon ik.a angucap / Bagendha Yusup patut tuwan iki / aneguhaken to isun / ing pangandika tuwan / yen pangeran andadeken kabe iku / ya to wong wadon punika / wus amawa iman singgi//
25. //Dadi to mangke Iselam / artanepun den danaken ing miskin / kenang bark.a Nabi Yusup / ya to wong wadon ika / wus abakti mala dhateng patinipun / kaliwat ing baktinira / ing wong ningal i wong lewi//
PUPUH VII
D U R M A


text:
WULAN BRAYAT 2020
SENI NGRIMATI BRAYAT
ATUR SAPALA
Gesang mawi padatan anyar (new normal) kepeksa kita alami lan tindakaken ing wiwitaning wekdal nalika ndamel Buku Wulan Brayat punika. Sakdèrèngipun pandemi, LPP Sinode mesthi ngulemi para kanca tunggil paladosan rawuh ing kantor saprelu ngrancang saha ngrembag bahan dhasar saha bab-bab ingkang badhé dipun damel. Amargi wontenipun isolasi, tiyang sami kedah makarya saking griya, work from home. Pramila punika kawula ngulemi kanca-kanca saking tlatah Sragen sakiwatenegenipun lumantar Whatsapp (WA) lan ndamel WA Group (WAG) ingkang sejatini-pun karancang dados sarana pirembagan bab bahan-bahan Wulan Brayat. Ananging mbokbilih amargi punika pengalaman sepisanan, pramila tuwuuh bab-bab ingkang mboten cocog kaliyan panginten sekawit. Dados, kanca-kanca ingkang damel bahan Wulan Brayat mboten patosa kathah. Awit saking punika, kawula nyuwun agening pangapunten.
Tumrap kanca-kanca ingkang sampun nggayengaken WAG saha sampun ngasta bahan-bahan Wulan Brayat, kawula saèstu bingah saha ngaturaken agenging pawuwun. Kawula ngrumaosi bilih nganggit bahan ing mangsa pandemi punika mboten gampil. Pramila ing wewengan punika keparengna kawula ngaturaken agenging panuwun dhumateng:
Pdt. Dwi Agus Cahyono, S.Th. (GKJ Gondang, Sragen)
Pdt. Gunawan Anggono Samekto, S.Si. (GKJ Taman Asri, Sragen)
Pdt. Darmanto Lemuel, S.Th.,M.Min. (Departemen Pembangunan Gereja BPMSW GKI SW Jateng, GKI Temanggung)
Pdt. Immanuel Adi Saputro, S.Si. (Bidang PWG Bapelsin XXVIII, GKJ Sabda Winedhar Surakarta)
Pdt. Abednego Heru Supartono, S.Th. (GKJ Sambirejo, Sragen)
Wulan Brayat 2020 punika miji jejer "Seni Ngrimati Brayat". Temtu ingkang kawula kajengaken mboten namung ngrimati sacara raga. Kawula ngajab, supados brayat-brayat Kristen saged
saèstu ngrimati brayatipun satemah jati dhiri saha iman kapitadosanipun minangka brayat Kristen saged tetep lestantun. Bahan-bahan ingkang cumawis ing buku punika temtu kedah dipun oleh malih cocog kaliyan kawontenan saha kabetahaning pasamuwan piyambak-piyambak, mirunggan sesambetan kaliyan wontenipun mangsa padatan anyar punika. Mugi-mugi brayat kita tansah saged ngraosaken pangrimat saha panuntunipun Gusti lumampah wonten ing mangsa pandemi ingkang mboten gampil punika. Sugeng ngrimati brayat kita piyambak-piyambak saha brayating pasamuwan. Gusti hamberkahai paladosan kita sedaya.
Salam lan urmat kawula,
Pdt. Wisnu Sapto Nugroho
Pdt. Addi S. Patriabara
Pdt. Murtini Hehanussa
DHAPTAR ISI
Atur Sapala................................................................. i
Dhaptar Isi ............................................................... iii
Bahan Khotbah
Minggu I, 4 Oktober 2020 ........................................... 1
Minggu II, 11 Oktober 2020............................................ 7
Minggu III, 18 Oktober 2020..........................................13
Minggu IV, 25 Oktober 2020.........................................21
Bahan Tata Panèmbah
Minggu I, 4 Oktober 2020 .............................................31
Minggu II, 11 Oktober 2020..........................................43
Minggu III, 18 Oktober 2020.........................................51
Minggu IV, 25 Oktober 2020.........................................59
Bahan Panyuraos Sabda Adiyuswa
Panyuraos Sabda Adiyuswa I........................................71
Panyuraos Sabda Adiyuswa II .....................................77
Bahan Panyuraos Sabda Brayat
Panyuraos Sabda Brayat I.............................................83
Panyuraos Sabda Brayat II .........................................87
Panyuraos Sabda Brayat III ........................................93
Panyuraos Sabda Brayat IV .......................................97
Bahan Pakempalan Pandonga
Pakempalan Pandonga I .............................................103
Pakempalan Pandonga II ...........................................109
Pakempalan Pandonga III .........................................115
Pakempalan Pandonga IV ........................................121
iv Wulan Brayat 2020
BAHAN KHOTBAH
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
Khotbah Jangkep
[Wonten ing khotbah wekdal samangké, palados sabda – juru khotbah – saged ngasta pot (jembangan wadhah taneman) isi wiji ingkang sampun semi utawi semèn taneman woh-wohan. Khotbah saged kawiwitan kanthi wawan-pangandikan. Kula aturi ngantebaken bilih gesang kita punika kadya winih ingkang sampun dipun gesangaken déning Gusti Allah. Timbalan kita punika ngrimat winih ingkang sampun gesang murih dados tuwuh ngrembaka ngedalaken woh ingkang kathah.]
Kadosdéné winih ingkang dipun rimat, makaten pralambanging pangrimatipun Allah wonten ing gesang kita. Sampun temtu minangka pralambang, tetembunganing pralambang mboten saged nerangaken sadaya kawontenan kanthi tuntas. Ananging satunggaling pralambang utawi pepethan makaten dipun betahaken sanget kanggé mbiyantu kita mangertosi satunggaling prakawis. Kitab Suci kathah ngginakaken pralambang kanggé nggampilaken kita mangertosi kanyataning Gusti Allah ingkang mboten saged kagayuh déning budinipun manungsa. Salah
satunggaling pralambang ingkang kaagem kangé nyebat umatipun Allah ingkang nama Israël minangka pakebonan anggur utawi wit anggur kados ingkang kita waos wonten ing waosan lèksionari dinten punika. Anggur makaten mralambangaken kacekapan tuwin tentrem rahayu. Kanthi mralambangaken umatipun Allah minangka wit utawi pakebonan anggur, punika ateges gesang kita mboten uwal saking pangrimatipun Gusti Allah. Wonten ing pangrimatipun Gusti Allah, gesanging umatipun Allah badhé kapenuhun tentrem rahayu. Kadosdéné tukang kebon anggur ingkang ngrimati kanthi telatos dhateng wit angguripun, makaten ingkang katindakaken Gusti Allah ing salebetipun ngrimati umat kagungan-Ipun.
Malah pangrimatipun punika katindakaken kanthi jangkep saèstu. Nabi Yésaya nélakaken bilih pangrimatipun Gusti Allah punika kawiwitan saking madosi pasitèn ingkang subur (Yés. 5:1), pageripun eri ing sakupenging pakebonan dipun pecoki (Yés.5:5), pasitènipun dipun paculi, watu-watunip


Wong Jawa
Suku Jawa (Jawa ngoko: wong Jawa/ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ, krama: tiyang Jawi/ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ) iku sawijining suku bangsa utawa kelompok ètnis sing asalé saka Pulo Jawa bagéyan tengah lan kulon. Nanging ing abad kaping 21 wong Jawa wis sumebar ing saindhenging Nuswantara lan sajabané. Cacahé manawa watara 90 yuta. Asalé saka pulo Jawa lan utamané ing provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Ananging ing provinsi Jawa Kulon uga akèh tinemu Suku Jawa, utamané ing Kabupatèn Indramayu lan Cirebon sing mayoritas masarakaté minangka wong-wong Jawa sing migunakaké basa lan budaya Jawa, lan ing Banten lan uga ing Jakarta akèh sumebar wong Jawa. Saliyané suku Jawa baku, ana uga subsuku Osing lan Tengger.
Bab lan Paragraf
Basa[sunting | sunting sumber]
Suku bangsa Jawa sebagéan gedhé migunakaké basa Jawa kanggo wicara sadina-dina. Jroning sawijining polling sing dianakaké majalah Tempo ing wiwitan dasawarsa 1990-an, kurang luwih mung 12% wong Jawa sing migunakaké basa Indonesia kanggo sadina-dina, watara 18% migunakaké basa Jawa lan Indonesia sacara campur lan saluwihé nganggo basa Jawa.
Basa Jawa nduwèni aturan sing mbédakaké cara migunakaké tetembungan miturut tataran adhedhasar hubungan antara pawicara lan sapa sing diajak wicara. Aturan iki dikenal minangka undha-usuk basa. Aspèk bebasan iki nduwèni pangaruh sosial sing kuwat jroning budaya Jawa, lan anané kasadaran bab status sosial ing masarakat.
Seni[sunting | sunting sumber]
Wong Jawa misuwur nduwèni budaya seni utamané dipengaruhi déning agama Hindu-Buddha, yaiku pamentasan wayang. Repertoar carita wayang utawa lakon sebagéan gedhé adhedhasar wiracarita Ramayana lan Mahabharata. Ananging ana uga pangaruh saka agama Islam lan Donya Kulon.
Stereotipe wong Jawa[sunting | sunting sumber]
Wong Jawa nduwèni stereotipe minangka sukubangsa sing sopan lan alus.[1] Ananging uga misuwur minangka sukubangsa sing katutup lan ora gelem blaka suta.
Tokoh-tokoh Jawa[sunting | sunting sumber]
Daftar tokoh Jawa:
- RA. Kartini, Pahlawan Nasional.
- Michelle Branch, Penyanyi internasional katurunan Jawa.
- Wage Rudolf Supratman, Pangripta lagu "Indonesia Raya".
- HM. Soeharto, Mantan Presiden Republik Indonesia.
- Soekarno, Proklamator lan mantan Presiden Republik Indonesia.
- Susilo Bambang Yudhoyono, Presiden Republik Indonesia.
- Megawati Soekarno Poetri, Mantan presiden republik indonesia lan sekaligus presiden wanita pisanan ing Indonesia
- Abdurrahman Wahid, Mantan Presiden Republik Indonesia.
- Paul Salam Soemohardjo, Ketua Parlemen Suriname lan Ketua Partai Pertjaja Luhur ing Suriname.
- Khofifah Indar Parawansa, Politikus dan Mantan Menteri Negara Pemberdayaan Perempuan.
- Ahmad Dahlan, Ulama (Kyai) lan pendiri organisasi Muhammadiyah.
- Saifullah Yusuf, mantan Menteri Negara Percepatan Pembangunan Daerah Tertinggal.
- Nurcholish Madjid, cendekiawan lan budayawan.
- Purnomo Yusgiantoro, Menteri Energi lan Sumberdaya Mineral.
- Wahid Hasjim, pahlawan nasional Indonesia lan menteri negara jroning kabinet pisanan Indonesia.
- Hasyim Asyari, Pendhiri Nahdatul Ulama.
- Julius Darmaatmadja, Uskup Agung Jakarta lan Mantan Ketua KWI (Konferensi Waligereja Indonesia)2000-2006.
Catatan sikil[sunting | sunting sumber]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
èki | rinumatan barêkat wus binuntêlan ||
28. Alon muwus Kyai Bayi Panurtèku | marang santrinira | Luci iku si Nuripin | apa ora mulih-mulih ing wismanya ||
29. Apa tugur de siyang dalu kadulu | Luci aturira | tingal-kula kados inggih | botên mantuk lajêng angrungkêp kewala ||
30. Kawitipun kala putra dalêm rawuh | (n)jujugakên lampah | mring wismane Jayèngragi | dumadakan kalantur anyangkul karya ||
31. botên kaur dalah mangke dèrèng mantuk | wrat-wrating parentah | ajrih lamun tilar kardi | lan botên ta mêkatên dhi awak-dika ||
32. Lon sumaur inggih lêrês gyan umatur | jrih kulèng parentah | kancakula bêkêl wingking | wusing karya kathah ingkang mantuk samya ||
33. Rêmbagipun samya gilir gantya mantuk | tiyang kalihdasa | sabên ari jaga kardi | namung kula piyambak datan giliran ||
34. Yèn dèrèng wus ludhang pisan dèrèng mantuk | Luci saurira | e lah kadospundi malih |
Kyai Bayi Panurta èsmu wlas mulat ||
35. Ciptèng kalbu (n)Jêng Kyai runtuh sihipun | mring Nuripin sabab | kang dadya jalaranèki | Sèh Mongraga praptane nèng Wanamarta ||
36. Sasat asung kautaman kang linuhung | Ki Bayi ngandika | Nuripin sira saiki | gêdhe cilik têgêse sira sun-ganjar ||
37. Wong ing padhukuhan ya limalas dhukuh | ing Jaha ing Putat | ing Kalisat ing Sulatri | ing Wanasari ing Pasarèn ing Patoman ||
38. Ing Sêmpulur ing Galuran ing Têlutur | ing Natar ing Pancar | ing Tèmpèl ing Têmuwangi | Ing Cabakan gênêpe dhukuh limalas ||
39. Dadi iku nêmbêlas karo dhukuhmu | dhewe ing Pagutan | pêtinggi ing dhukuh sami | iku sira Nuripin kang parentaha ||
40. Pan sun-gadhuhakên ing sira sadarum | barang sêsanggannya | mêtuwa saking sirèki | pajêg puluh bau suku saking sira ||
41. Nuripin sru nêmbah-nêmbah matur nuwun | kapundhèng mustaka | pasihanipun (n)Jêng Kyai | botên sagêd kawula darmi kewala ||
42. Pêtinggiku Luci timbalana gupuh | padha pasrahêna | mring Nuripin dipun-agilis | dimèn mulih kon ngiring lurahe anyar ||
43. Luci gupuh nimbali pêtinggi dhukuh | tan adangu prapta | pinasrahkên pra pêtinggi | sadaya wus dhinawuhan ||
44. Amangulu mring Nuripin barang tuduh | kinèn amanuta | marang Nuripin kang bêcik | pra patinggi sadaya matur sandika ||
45. Wusnya sinung Ki Nuripin kinèn mantuk | nêmbah lèngsèr nulya |
Jilid 7 - Kaca : 72
ingiring para pêtinggi |
gumarudug kadi dadi dêmang anyar ||
46. Wusnya pungkur Ki Bayi malih amuwus | mring kang putra miwah | para kadang sadayèki | aprakara ragangane si Murtala ||
47. Ya dèn-gupuh yèn wus prakarane rampung | aywa kêlayatan | iku bodholên tumuli | ngupaya-a dinane ingkang prayoga ||
48. Undhagimu si Kriyamênggala iku | lan si Kriyatruna | Kriyapatra lan Ki Wêrni | sanak Kalang Ki Prakosa Bauyuda ||
49. Dadi iku anggarap wisma têtêlu |
masjid gandhok omah |
pikirên barênge dadi |
ing sadina kono adêge barêngna ||
50. Omah têlu rayapên ing wong sadhusun | supaya glis dadya | lan pilêstère dèn-dadi | sun wangêni sasasi dadining wisma ||
51. Lah wus gupuh rêmbugên dhewe kang rampung | myang kulah pakiwan | sapa tukange kang bêcik | reka-reka kêmbang-kêmbangane kulah ||
10 (Ngêdêgakên griya kangge Sèh Amongraga lan Kèn Tambangraras)
II. Ngêdêgakên griya kangge Sèh Amongraga lan Kèn Tambangraras.
Ki Bayi dhawuh supados para rayi lan putra enggal ngusung ragangan griya ingkang sampun katumbas lan enggal dipun-dêgakên ing kampung
Pananggungan, sawetan dalêmipun Ki Bayi. Tiyang kathah ngangkati lan ngêdêgakên griya, sarta mêsjid sinung balumbang angilèkakên toya,
katambahan taman lan kitri amêpaki, punapadene pagupon dara lan gêdhogan.
Sadaya sami sêngkut, rukun ing karya saengga sagêd rampung ing dalêm 4
dintên.
Sampun purna panggaraping wismanipun Sèh Amongraga, sadaya pinariksan
Ki Bayi, tan wontên ingewahan. Nulya sami lênggah ing pandhapi, dhahar sêsarêngan para kadang tuwin putra.
Kaca 73 - 90.
379 Gambuh
52. Samya matur sandika sadayanipun | tan lêganèng karsa | Ki Bayi ngandika aris | saiki banjurna ambodhol ragangan ||
Jilid 7 - Kaca : 73
53. Panggarapmu ing kono bae sor tanjung | natar Pênanggungan | kabèh kang anambut kardi | besuk dêge lor wetan gandhok pungkuran ||
382 Pangkur
1. Jayèngwèsthi Jayèngraga | myang pra ari Swarja Wiradhusthèki | Panukma lawan Panamur | miwah Ki Kulawirya | samya matur sandika gya pamit mundur | linilan nulya bubaran | sadaya jalu myang èstri ||
2. (n)Jêng Kyai Bayi Panurta | lan kang garwa myang putra sèh Mongragi | samya malbèng dalêm agung | Mongraga Tambangraras | sakucumbu cèthi Cênthini tan kantun | mring panêpèn pupungkuran | wus rinukti sarwi adi ||
3. Linangse seta lus raras | tinaruban ginaribig gumrining | sing ro wus jênak nèng ngriku | ing tajug panêgêsan | datan arsa anèng jro tilam wisma gung | kewala mung têrkadhangan | mring pandhapa masjid jawi ||
4. Wau ta kang para kadang | kumpul anèng wismane Jayèngwèsthi | Jayèngraga wus nèng ngayun | samya apirêmbagan | rêragangan wismane Murtala wau | Jayèngwèsthi lon lingira | mring kang paman sadayèki ||
5. Mênggah trapipun ing karya | punapinggih êbyukan sêdayèki | punapa ta samya urun | apan nyadasa sowang | anauri para pamanira anut | datan lêngganèng parentah | sakarsanipun pan dadi ||
6. Byukan sanadyan ur


text: Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip


text:
Jim Shotter, Dennis O'Neil, Bob Budiansky, Aaron Archer
Amérika Sarékat Amerika Serikat
Karajan Manunggal Inggris
Inggris/Jepang
Transformers inggih punika waralaba media misuwur babagan robot alien fiksi ingkang dipundamel kaliyan Hasbro.[1] Transformers asalipun saking planet Cybertron, lan nggadhahi kalih klompok. Setunggal inggih punika klompok heroic Autobots ingkang dipunpandhegani kaliyan Optimus Prime/Rodimus Prime lan grup utawi klompok ingkang awon Decepticons ingkang dipunpandhegani kaliyan Megatron/Galvatron. Transformers saged gantos dados wewujudan kathah ingkang wonten ing bumi, kados montor mabur, kewan, lan piranti elektronik modern (tuladhanipun handphone lan CD player). Semboyan Transformers ingkang paling misuwur inggih punika: More Than Meets the Eye kaliyan Robots in Disguise. Sedaya seri kaliyan franchise Transformers ingkang sapunika wonten inggih punika sekuel ingkang basisiipun saking versi asli taun 1984.
1.1 Generasi 1 (_PHONE_)
Generasi 1 (_PHONE_)[besut | besut sumber]
Generasi 1 (G1) punika serial kawitan Transformers ingkang dipun rilis ing taun 1984. Sejatosipun basis asli Transformers inggih punika serial dolanan saking Jepang ing taun 1970-an, Microman lan Diaclone. Hasbro lajeng saged tumbas hak paten saking Diaclone Toys, lan lajeng nyade sepalih hak-ipun dhateng Takara saking Jepang.[2] Saderengipun Jim Shotter lan Dennis O'Neil dipunpecat saking Hasbro, kamangka piyambakipun ingkang sampun nggadhahi jasa damel robot Autobots, Optimus Prime.[3]
Konsep utami saking G1 inggih punika pertarungan abadi antawisipun Autobots ingkang dipunpandhegani Optimus Prime mungsuh Decepticons ingkang dipunpandhegani Megatron. Nalikanipun transformers taksih gelut ing luar angkasa, pesawat (The Ark lan The Nemesis) dipuntarik kaliyan gaya gravitasi Bumi, lan pungkasanipun mandhap ing Bumi ing zaman pra-sejarah, saderengipun pungkasanipun Transformers kasebat bangkit malih ing taun 1984.
(en) Situs resmi Transformers Hasbro
(en) Teletraan I – Transformers Wiki
(en) Transformers World 2005
(en) The Seibertron – Situs unofficial
(en) Arsip-arsip sejarah Transformers
(en) TFormers
(en) Situs unofficial kolektor Transformers
(en) Dunia Transformers ing Web
(en) Sejarah Transformers ing Inggris
^ Coolest Toys (dipunakses ing tanggal 15 Juni 2011)
^ Hasbro Publishes Transformers Timeline to Movie (dipunakses ing tanggal 15 Juni 2011)
^ A Little Q&A With Bob Budiansky (dipunakses ing tanggal 15 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: TransformersWaralaba mediaPermainan videoKategori ndhelik: Kothakinfo buku mawa paramèter gambar kudu dianyariArtikel mawa basa krama Menu navigasi
DanskDeutschΕλληνικάEnglishEspañolSuomiFrançaisעבריתHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어Bahasa MelayuNederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийScotsSimple EnglishСрпски / srpskiBasa SundaSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаייִדיש中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.59, 22 Oktober 2016.


Lamaran pengantènan
Sifat[sunting | sunting sumber]
Sadurungé acara lamaran iki, umumé wis ana kesepakatan awal prakara nrima/setuju utawa nolak/ora setuju pernikahan iki dadi sejatiné acara iki mung formalitas ning tetep kudhu ana tembung-tembung sing nandhakaké ngajokaké lamaran lan nrima lamaran saka masing-masing pihak.
Fungsi lan Makna[sunting | sunting sumber]
Lamaran dimanfaatake kanggo ngenal luwih dalam masing-masing calon manten uga kanggo ngenal kaluarga lan sedulur masing-masing pihak. Kadhang neng acara iki dibarengake karo acara tunangan sing disimbolake karo upacara tukar cincin sing tujuane kanggo tandha yen calon manten putri wis diikat utawa ditandhani bakal dadi pasangan urip calon manten lanang dadi jago-jago liya aja wani njajal médhèki.
Neng acara lamaran iki biasane sekalian kanggo nentokaké dina utawa tanggal penyelenggaraan rangkéyan adicara lanjutané, utamané tanggal pèsta pengantèn.


text:
Jay prakash sharma | Ramratan |
| R/01/00683C | 1614 | Sakatpura | 3 | Bhanu prakash sharma | Ram ratan |
| R/01/00683D | 1615 | Sakatpura | 3 | Chandra prakash | Ram ratan |
| R/01/00684 | 1616 | Sakatpura | 3 | Reti bai | Nand lal |
| R/01/00684A | 1617 | Sakatpura | 3 | Ram dev kewat | Nand lal kewat |
| R/01/00685 | 1618 | Sakatpura | 3 | Abdul kadir ansari | Abdul wahid ansari |
| R/01/00686 | 1619 | Sakatpura | 3 | Shafi mohammed | Jumma shah |
| R/01/00687 | 1620 | Sakatpura | 3 | Mohammed hussain | Jumma bhai |
| R/01/00687A | 1621 | Sakatpura | 3 | Mohammed rafiq | Mohammed hussain |
| R/01/00687B | 1622 | Sakatpura | 3 | Abdul rashid | Abdul karam |
| R/01/00687C | 1623 | Sakatpura | 3 | Mustak ahmed | Abdul rashid |
| R/01/00688 | 1624 | Sakatpura | 3 | Shahid smail | Abdul rashid |
| R/01/00688A | 1625 | Sakatpura | 3 | Safil | Mohammed yusuf |
| R/01/00689 | 1626 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00690 | 1627 | Sakatpura | 3 | Tappajulidhin | Nasir mohammed |
| R/01/00690A | 1628 | Sakatpura | 3 | Nair mohammed | Amir mohammed |
| R/01/00692 | 1629 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00693 | 1630 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00694 | 1631 | Sakatpura | 3 | Abdul hak ansari | Abdul aziz |
| R/01/00695 | 1632 | Sakatpura | 3 | Rajendra prakash sharma | Hari sharma |
| R/01/00696 | 1633 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00697 | 1634 | Sakatpura | 3 | Yogendra singh | Bhawar singh |
| R/01/00698 | 1635 | Sakatpura | 3 | Ramesh chand jindal | Chhagan lal |
| R/01/00699 | 1636 | Sakatpura | 3 | Rajendra singh naruk | Nand singh naruk |
| R/01/00700 | 1637 | Sakatpura | 3 | Shiv chaohan | Babu lal |
| R/01/00701 | 1638 | Sakatpura | 3 | Moti shankar sharma | Ganesh lal |
| R/01/00702 | 1639 | Sakatpura | 3 | Govind lal meena | Babu lal |
| R/01/00703 | 1640 | Sakatpura | 3 | Ram babu suwalka | Gopal lal |
| R/01/00704 | 1641 | Sakatpura | 3 | Ram prasad | Kanhaiya lal |
| R/01/00705 | 1642 | Sakatpura | 3 | Manohar singh rajawat | Gopal singh rajawat |
| R/01/00706 | 1643 | Sakatpura | 3 | Shaniti bai | Chittar lal |
| R/01/00707 | 1644 | Sakatpura | 3 | Narendra sharma | Mohan lal |
| R/01/00708 | 1645 | Sakatpura | 3 | Devakinandan vaishnav | Braj mohan |
| R/01/00709 | 1646 | Sakatpura | 3 | Vishmabhar singh | Bhagawan singh |
| R/01/00710 | 1647 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00711 | 1648 | Sakatpura | 3 | Lock:- Ghanshyam | Govinda |
| R/01/00712 | 1649 | Sakatpura | 3 | Jagadish babu tripathi | Vidhayadar tripathi |
| R/01/00712A | 1650 | Sakatpura | 3 | Sunil babu tripathi | Jagadish babu tripathi |
| R/01/00713 | 1651 | Sakatpura | 3 | Shubhkant mishra | Raj kumar |
| R/01/00714 | 1652 | Sakatpura | 3 | Braj mohan | Jagannath ji |
| R/01/00715 | 1653 | Sakatpura | 3 | Lock | |
Sakatpura
Page 37 of 53
5
R/01/00717
R/01/00717A
2
1655
1656
3
Sakatpura
Sakatpura
4
3
3
5
Suresh parik
Yashawant singh
Gopal parik
Nand singh ji
| R/01/00718 | 1657 | Sakatpura | 3 | Manish nagar | Chaturbhuj nagar |
|---|---|---|---|---|---|
| R/01/00719 | 1658 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00720 | 1659 | Sakatpura | 3 | Mahuli bai | Mool chand |
| R/01/00721 | 1660 | Sakatpura | 3 | Ramesh chand | Mohan lal |
| R/01/00722 | 1661 | Sakatpura | 3 | Sohan lal | Girdhari lal |
| R/01/00723 | 1662 | Sakatpura | 3 | Mukut bihari | Nathu lal |
| R/01/00724 | 1663 | Sakatpura | 3 | Devi shankar | Umashankar |
| R/01/00725 | 1664 | Sakatpura | 3 | Mohan lal | Bansi lal |
| R/01/00726 | 1665 | Sakatpura | 3 | Nand lal chaurasiya | Kishan dev chaurasiya |
| R/01/00727 | 1666 | Sakatpura | 3 | Manish | Pusham prem singh |
| R/01/00728 | 1667 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00729 | 1668 | Sakatpura | 3 | Vijay bahadur singh | Ajay rathor |
| R/01/00730 | 1669 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00731 | 1670 | Sakatpura | 3 | Ramesh chand | Chhitar lal |
| R/01/00732 | 1671 | Sakatpura | 3 | Prahalad mal bairawa | Vijay bairawa |
| R/01/00733 | 1672 | Sakatpura | 3 | Girraj Gautam | Ghanshyam gautam |
| R/01/00734 | 1673 | Sakatpura | 3 | Nand kishor | Laxmi narayan |
| R/01/00735 | 1674 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00737 | 1675 | Sakatpura | 3 | Tharli | Badari lal chaurasiya |
| R/01/00737A | 1676 | Sakatpura | 3 | Vishnu suwalaka | Gopal lal |
| R/01/00738 | 1677 | Sakatpura | 3 | Ram niwas bihari | Kalyan bihari |
| R/01/00739 | 1678 | Sakatpura | 3 | Hari mohan ji | Ram nivas |
| R/01/00740 | 1679 | Sakatpura |


gota Grup Lengger[sunting | sunting sumber]
Pembina: sebagai penanggungjawab kabeh aktivitas grup termasuk pementasan lan membimbing ketua grup mengelola operasional kegiatan grup (latihan, gladi resik, pementasan lan pemasaran).
Ketua: tugase memimpin proses kegiatan latihan, gladi resik lan teknik pementasan kanggo Lengger, Pesinden, Badhut lan Penayagan. Ketua juga sebagai pengelola administrasi sekaligus pemasaran grup Lengger.
Lengger: tugase sebagai pelaku utama, sebagai penari, pemeran dialog lan penyanyi babak lenggeran, babak badhutan, babak jaran calung lan babak baladewan.
Penayagan: tugase sebagai penabuh perangkat Calung Banyumasan. (penabuh penerus, penabuh pembareb, penabuh dendem, penabuh kenong lan penabuh gong).
Badhut: sebagai pelaku pelawak nang pagelaran lengger sekaligus sebagai pemeran antagonis.
Pesinden: tugase sebagai penyanyi sing diiringi musik Calung Banyumasan.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Dhaptar paraga Doraémon. ka|jmpl|250x250px| Penampilan Dorae
ⓘ Dhaptar paraga Doraémon. ka|jmpl|250x250px| Penampilan Doraemon saka mesin wektu pertama. Doraemon ド ラ え も ん. Doraemon minangka robot kucing biru, wiwit sa ..
ⓘ Dhaptar paraga Doraémon
ka|jmpl|250x250px| Penampilan Doraemon saka mesin wektu pertama.
Doraemon ド ラ え も ん.
Doraemon minangka robot kucing biru, wiwit saka abad kaping 22, menyang abad kaping-20 kanggo mbiyantu Nobita. babar tanggal 3 September 2112. dhèwèké pancen seneng dorayaki. dhèwèké asring mbiyantu Nobita nalika ana perkara.
Asal saka Doraemon kuning lan duwé kuping. Sayangé, kupingé dirusak nalika dicabut dening tikus. dhèwèké nangis lan nyoba njupuk cuwéran kanggo tuwuh kuping, nanging cairan iki salah lan malah kena cat kasebut. dhèwèké uga pisanan ngalami kesalahan sajroné ngolah lan asil dhèwèké gagal uji coba. dhèwèké pungkasané dilelang menyang kulawarga kelas ngisor, kulawarga Sewashi, keturunan Nobita.
Doraemon nduwéni phobia tikus, amarga kupingé dicekel tikus. Doraemon cukup wedi amarga bisa angel yen sampeyan bakal kelangan barang kaya ta mi. dhèwèké uga ora bisa nahan hawa adhem. Kanggo mbiyantu Nobita, Doraemon biasané njupuk alat saka tas sulap.
Miturut versi crita, Doraemon diciptakaké dening Nobita umur tengah. Akeh sing nganggep dorayaki minangka asal saka jeneng Doraemon. Nanging, dikenal saka volume manga manawa jeneng kasebut asale saka Jepang kanggo "kucing liar", dora neko, lan bagean saka jeneng emon sing minangka bagean saka jeneng Jepang kuno, kaya sing katon ing jeneng Horiemon. Waosan Doraemon dibunderaké kabèh, kalebu sirah, nganggo tangan lan sikil putih, buntut abang.
Nobita 野 比 の び 太
Disuaraké dening: Yoshiko Ōta 1973, Noriko Ohara 1979 - Maret 2005, Hiroko Maruyama ngadeg kanggo Ohara, Megumi Ōhara April 2005 - saiki Jepang; Johnny Yong Bosch AS dub Inggris, Lee Mi-ja 2016-2017, Korea Remaja: Disuaraké dening: Makiko Ōmoto 2000, Mai Kadowaki 2005-2007 Diwasa: Disuaraké dening: Kōzō Shioya 1984, Shingo Hiromori 1987–1990, Noriko Ohara 2000-2004, Tōru awakawa 2005, Hideyuki Hori 2006, Satoshi Tsumabuki Ngadeg dening Me Doraemon, Um Sang -hyun 2016-2017, Korea
Nobita Nobi, sing asring diarani Nobita lair tanggal 7 Agustus, yaiku murid sekolah SD kelas 4, sing puguh, ora seneng sinau, asring lali babagan kerja ing omah lan teka telat, asring dibanting karo Suneo lan Giant lan asring dimarahi dening ibu utawa guru. Kanggo nindakaké pirang-pirang perkara, sampeyan bakal nyilih alat saka Doraemon. dhèwèké duwé kuwalitas sing apik sing kadhangkala dhèwèké nemoni masalah. dhèwèké uga asring dianggep ora sabar.
Hobi Nobita dianggep anéh lan ora biasa. Hobi Nobita turu, muter nganggo tali karet, lan njupuk. dhèwèké uga seneng ngumpulaké tutup botol. dhèwèké akéh gol, nanging sawise tuwuh dhèwèké dadi karyawan biasa.
dhèwèké uga seneng njaga kewan, nanging kanthi rahasia. Conto kéwan sing dibesarkan Nobita, yaiku kucing, asu, bocah taufan sing jenenge Fuko, dinosaurus, gajah Afrika lan liya-liyané. Nobita iku karakter utama ing crita Doraemon.
Shizuka Minamoto 源 静香
Shizuka Minamoto, sing asring diarani Shizuka utawa Shizu lair tanggal 8 Mei, minangka kanca kelas Nob lan kanca kanca. dhèwèké sregep, apik, manis lan aktif. dhèwèké uga diarani dadi bojo Nobita nalika dhèwèké lagi diwasa. dhèwèké palakrami karo Nobita amarga keinginan Nobita sing asring ditimpa nasib.
Shizuka duwé hubungan sing rakét karo bocah liyané sing uga pinter, Dekisugi. dhèwèké asring main utawa nindakaké kerja bareng lan bareng. Iki nggawe Nobita iri marang dhèwèké. dhèwèké kepengin dadi pramugari lan uga asring sinau pelajaran piano, muter biola, ngajak kanca-kancané kanggo nindakaké kegiatan karo dhèwèké. Kepinginannya adus ing bak mandi lan mangan kentang bakar sing apik.
Suneo Honékawa 骨 川 ス ネ 夫
Suneo Honékawa, sing asring diarani Suneo lair tanggal 29 Febuari, dadi bocah sing sugih, mula dhèwèké asring nuduhaké barang-barang marang kanca-kancané, sing nggawe kanca-kancané cemburu. dhèwèké uga duwé pasuryan kaya rubah. dhèwèké pengin ngimpi dadi desainer busana sing misuwur. dhèwèké duwé hubungan sing cedhak karo Giant nanging dhèwèké uga duka marang Giant amarga barang-barang sing dipinjam saka Giant ora bali.
Suneo duwé sihir kanggo muter sihir, muter kontrol radio lan ngowahi pasugatan. dhèwèké ngrusak, gampang nyerah lan ora sopan. dhèwèké uga seneng ngapusi kanggo njaga kebanggaan, uga kawentar. dhèwèké duwé hobi nggoleki cermin, ngempalakén barang antik lan ngempalakén prangko utawa dhuwit lawas.
Takéshi "Giant" Goda 剛 田 武 、 ジ ャ イ ア ン; jeneng telpon lawas: Jaian
Takéshi Gouda, sing asring diarani Giant utawa Takéshi lair tanggal 15 Juni, duwé awak gedhe. Buta gampang nesu lan seneng tumindak kekerasan utawa paksaan yen panjaluk dhèwèké ora netepi, utawa ana wong sing guyon. Giant nduwé hobi masak lan nyanyi sing asil ora marem lan ngganggu kanca. dhèwèké uga seneng nindakaké rumah sakit / konser, utawa takon karo kanca-kancané supaya bisa ngrasakaké panganan sing nggawe kanca-kancané wedi krungu.
Buta kepengin dadi penyanyi terkenal ing televisi. dhèwèké asring nulungi kanca-kancané nalika ana masalah, sanajan arang ditindakaké. dhèwèké duwé adhi sing jenengé Jaiko sing ditresnani lan bakal nindakaké apa-apa kanggo

dataset: uonlp/CulturaX


text: Mung nambahake 'prosesor', 'buku', 'software', lan 'kursus' menyang dhaptar tembung kunci negatif sampeyan. Semalat tembung kasebut tegese sapa sing nggoleki wong-wong mau ora bakal weruh iklan sampeyan. Wong-wong sing bisa ndeleng iklan lan klik ing iklan kasebut yaiku sing dolanan kanggo komputer. Kanthi ngilangi tanggapan iklan (saben wektu iklan sampeyan katon ana 1 pangaruh) sampeyan ora kepéngin, lan nyasar menyang pamirsa sing luwih fokus, sampeyan nambah kemungkinan sing klik lan tingkat iklan bakal nambah tanpa kudu nglampahi dhuwit per klik.


text: Ing abad kaping 14, game kertu uga wiwit mlebu Eropah, digawa dening wong sing teka saka Cina. Kertu pertama sing digawe ing Eropah digawe ing Italia lan ngemot 78 gambar lukisan apik. Ing abad kaping 15, Prancis ngilangi jumlah kartu kanggo 56 lan wiwit ngasilake kartu kanggo kabeh Eropa. Ing wektu iki Ratu Inggris, Elizabeth I wis ngenalake lotre kanggo ningkatake pendapatan negara kanggo nambah pelabuhan.


text:
ikané enggonmu padha dadi murid-Ku, yakuwi menawa wong kabèh padha neksèni enggonmu tresna-tinresnan."
36Simon Pétrus matur marang Gusti Yésus: "Gusti badhé tindak dhateng pundi?" Pangandikané Gusti Yésus: "Aku lunga menyang panggonan sing kowé ora bisa marani mrana, nanging mbésuk kowé bakal mèlu Aku."
37Pitakoné Pétrus: "Guru, kénging menapa kula mboten saged ndhèrèk Panjenengan? Kula wantun pejah kagem Panjenengan."
38Pangandikané Gusti Yésus: "Temenan? Kowé wani mati temenan kanggo Aku? Rungokna sing becik: Mengko sadurungé jago kluruk, kowé bakal ngaku, yèn kowé ora wanuh karo Aku, nganti ambal ping telu!"


Téori Asal-Usul Kauripan
Téori asal-usul kauripan iku téori kang isiné njléntréhaké babagan asalé kauripan, téori iki ana loro yaiku téori abiogénesis lan téori biogénesis.[1]
- Téori aboiogénesis[1]
Ing abad ke-17 Aristoteles gawé pernyataan déné makhluk urip iku kedadéyané spontan utawa ujug-ujug ana (abiogenesis utawa generatio spontanea). [1] Téori iki olih dhukungan saka Leeuwenhook (wong kang gawé miksroskop) dhéwéké ora sengaja njupuk banyu saka rendheman jerami kang wis bosok. [1] Ing jero banyu kuwé ditemokaké organisme urip. [1] Dhéwéké gawé kesimpulan déné makhluk iku kedadéyan saka banda mati. [1]
- Téori Biogénesis[2]
Tokoh saka téori iki yaiku antara liya Lazzaro Spallanzani, Fransisco Redi, Louis Pasteur. [2]Téori iki nyatakaké déné makhluk urip iku asalé saka makhluk urip liyané. [2] Téori iki ngguguraké téori asal usul makhluk urip sedurungé yaiku téori abiogénesis. [2]Semboyan saka téori iki yaiku "omne vivum ex ovo, omne vivum ex vivo" kang artiné makhluk urip iku asalé saka endhog, kedadéyané makhluk urip iku saka makhluk urip kang wis ana sedurungé. [2] Fransisco Redi nganakaké percobaan nganggo daging, botol nomer siji iku ditutup rapet, botol nomer loro ditutup nganggo kain kasa, botol nomer telu ora ditutup. Kasilé, botol nomer siji ora ana baktériné, botol nomer loro ana baktériné tapi sethithik, botol nomer telu akéh baktériné. [2] Lazzaro Spallanzani uga gawé percobaan nganggo banyu kaldhu lan perlakuané padha baé kaya Redi lan kasilé uga padha. [2] Louis Pasteur nganakaké percobaan nganggo banyu kaldu kang didelahaké ing labu kang guluné kaya gulu banyak. [2] Kasilé padha baé kaya F. Redi lan L. Spallanzani. [2] Katelu ilmuwan iku ora sarujuk karo téori abiogénesis. [2]


dhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni". Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat".
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik". mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe".
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe.
Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka Tuban kang sumêdya lêlana mênyang Kadh


text:
malah langsung telpun, nggenahake, "Ana apa, sajake kok penting banget," pitakone Imam Supari lewat hp.
"Iya, pokoke wong telu takenteni saiki uga. Ana masalah berita sing ora bisa ditundha. Pak Mashari karo Pak Sabas sampeyan ampiri," Pandaya nandhesake.
"Bu, karo ngenteni wong-wong siapna unjukan. Panggange deleh meja tengah kene wae, karo piringe pisah," kandhane Pandaya marang sisihane, banjur cucul klambi dhines ganti nganggo kaos.
Lungguh ana kursi tamu, karo maca Koran sinambi ngrokok. Pikirane ngrambyang, kelingan anggone munggah merapi sesasi kepungkur wong papat saperlu ketemu Mbah maridjan.
Bali ska Kinahrejo, dalemé Mbah maridjan wis sore lan tekan Ngraho bengi. Marga Sabas sing nyekel setir kesel, kebeneran ing Ngraho warunge Bu Tum iisih bukak, wong papat leren saperlu mangan lan ngopi.
"Saking pundit a Mas, kok dalu temen," pitakone Bu Tum marang Pandaya katon ya wis kulina njajan ana kono.
"Saking merapi, niki napa murugi Mbah Maridjan," jawabe Pandaya karo ngingeti Mashari sing nganggo udheng sulung ing sisihé.
"Who, omongane wong ra mbeneh kok digugu," Immam Supari nanggapi omongane Pandaya sing sajak serius iku. Sing dijak omong ketok percaya, apa manehe mimike Pandaya ora ketok yen mung gawe-gawe.
"Mpun, yen pengin laris, nyuwun sawab Mbah Maridjan niki, mumpong rawuh. Tebih-tebih kula aturi saperlu kula suuwuni sawab berkahe badhe gadhah damel njing wulan ngajeng," kandhane Pandaya mba-cutake.
"Nggih napa, Mbah?" pitakone Bu Tum marang Mashari sing disebutake Mbah Maridjan.
"Lheh, kok nggatekna wong ngomong ngayawara," jawabe Mashari karo ngiling wedang kopi, tanpa nggatekake sing takon.
"Sampeyan niku nggih ngaten, pundi enten tiyang pinter ditakoni ngaku. Sing gelem ngaku niku nggih tiyang sing ngaku-ngaku pinter. Sampeyan rak nggih nyetel televisé ta, Merapi ngutahake lahar, tiyang-tiyang sami ngungsi. Ning Mbah Maridjan malah minggah ten kawah, bawarasa kalih panguwasaning Merapi. Asile napa, desane aman, mboten napa-napa. Niki wau meh mboten kersa marga badhe wonten acara ing mrika. Lajeng kula semadosi mbenjang-enjang kula dherekaken kondur," Pandaya sayangethuprus.
Sing diomongi nganti ndomblong, karo bola bali ngingeti Mashari sing udheng-udhengan wulung persis kaya dhukun ndesa, karo ngempet guyu. Imam supari nganti keseleg anggone ngempet guyu, sedeng sabas mung mesam-mesem, malah nambahi umuke Pandaya. "Pun, yen sampeyan pengin laris lan warunge tambah gedhe, mrika mundut toya pethah wonten gelas kalih sarem, bene disranani Mbah niki…"
"Hreng…hreng dhin…dhin… Pandaya kaget. Mapag wong telu sing marker sepedhah motore ing ngisor pelem.
"Ana apa, ngganggu wong arep turu wae," takone Imam Supari.
"Wis, mlebu dhisik. Wis padha dhahar durung," jawabe Pandaya karo mlebu ngomah. Wong telu kaget nyawang meja tamu wis ana tatanan dhahar. Pandaya mbukak wadhah iwak pitik panggang sing ditutupi lembaran Koran.
"Kagungan kersa menapa Bu. kok manggang ayam?" pitakone Sabas marang sisihane Pandaya.
"Niku, Bapake Diyah sing gadhah kajat."
"Perkara kajat lan dongane mengko, sing penting mangan dhisik. Bu, jupukna peso," kandhane Pandaya.
"Ora ta, jan-jane bar entuk rejeki saka ngendi iki? Takkira ana berita penting apa ta apa," semantane sabas karo nyidhuk sega.
Rampung olehe padha mangan, Bu Ppandaya metu karo nggawa unjukan kopi. Wis apal, wong-wong iku padha nggathok kopi. Kopi diseleh banjur ngukuti pirring-piring lan wadhah liyane.
"Wis wareg ta? iki mau rejeki saka sawab serta berkahe Mbah Maridjan," Pandaya mesam-mesem. Sing diomongi isih durung mudheng. Aku ora kolu arep mangan dhewe. Karo maneh wedi kuwalat, dosaa yen disangga bareng."
"Kok ndadak Mbah Maridjan barang?" pitakone Mashari.
"Iki mau kirimane Bu Tum."
"Bu Tum warung makan Padha wareg Ngraho?"
Pandaya ngguyu, kasusul wong telu uga padha ngguyu bareng ngerti asal-usule kiriman iku.
"Lho, piye ta kok guyon ki? Niki wau rak ngaten ta Mas Imam, jam kalih welas wau wonten tamu. Criyosipun kengkenanipun Bu Tum Warung Makan Ngraho, ngintun bapake Diyah, marga saking pambiyantunipun warung makan dados laris. Lha kula rak bingung, mbantu napa Bapake Diyah, kalih malih mangke gek mboten kangge mriki, mila kula ngrantos kunduripun Bapake Diah niki wau, mboten wanton nguthikuthik," kandhane sisihane Pandaya sing durung mudheng larah-larahe.
"Ngaten lho Bu," Sabas nerangake, "Dhek emben wangsul saking Merapi nika, rak mpun dalu. Luwe, ngantuk dugi Ngraho, warung mакane Bu Tum kok tasih bikak. Lajeng sanu kendel ngopi. Lha, niku Pak Mashari niki rak ngangge udheng wulung kados pacakaane dhukun. Pak Pandhaya sajar teng bakule yen niku Mbah Maridjan, juru kunci merapi. Yen kepengin laris kapurih mendhet toya pethak kalih sarem ben didongani Mbah Maridjan. Kok nggih manut Bu Tum niku. Jane kula tiyang tiga niku mpun ngempet guyu, lha kok Pak Pandhaya nggih tenang mawon, malah sajak mpun ta pripun ngaten anggenipun ngyakinaken Bu Tum."
"Lha kok terus ngirimni niki wau?"
Lha niku, sareng mpun nyedhiakaken banyu putih kalih sarem, kula nggih mbumboni. Mpun Mbah, ndang didongani, terus pripun niku. Pak Mashari ketok umak-umik, lajeng mrentah Pak Pandaya supaya uyahe disebar ana ngarep warung, banyune kapurih ngombe Bu Tum.
"Ika kok dongani apa ta, Kang?" pitakone Panndaya marang Mashari nganggo sebutan Kang, kulina jaman interkoman biyen.
"Umak-umik kae jane aku nglairake batinku, nyuwun ngapura marang Mbah Maridjan, kok asmane nggo sembarangan," jawabe Mashari.
"Dadi ora kok dongani?"
"Kapan awakmu ngerti aku bisa ndonga?"
"Nanging ya mandi ng


text:
Wieringermeer iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text:
Powiat Rzeszów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Rzeszów. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 172.941 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


text: Mitoni Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki diselenggarakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi, tujuane kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sifaté tolak bala. Ing dhaérah tinentu, upacara iki uga diarani tingkeban. Makna Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwé raga sing sampurna. Dadi miturut pengertian wong Jawa,


text: , isi , , lan liya-liyane arsip , lan liya-liyane. lan nggunakake sing kanggo nyaring lapuran sampeyan.


angan SEO kunci sawise migrasi.
URL pemetaan dokumen - URL pemetaan dokumen bakal Aid PPC nalika ngganti URL ing kampanye.
Ranking dhasar - Ranking kunci organisme bisa fluktuatif migrasi kasebut. Tambah anggaran PPC lan push keywords sing nandhang susah.
Njaluk PPC lan SEO bebarengan lan sampeyan bakal weruh keuntungan saka pendekatan kolaboratif. Semono uga basa sing padha, ngomong karo pamirsa target sing padha, lan nyedhiyakake terus-terusan ing bab-bab kayata tembung kunci, isi lan malah downtime situs bakal nampilake proposisi pemasaran digital kuwat sing narik kawigaten lan ngowahi.
Sampeyan bisa nyambung karo wong liwat LinkedIn utawa tindakake Semalt @clickthrough.


text:
, lan jēndral wus warta titi, kawuwusa kang meksih
nēng sripengantya.
(18) Sang nata alon ngandika, "Ki Dipati apa uwis, bisa nepungi
prakara, ing rēh kang sangka Kumpeni, iku dēn ngati-atī,
dupi li- (k.7) wat gawatipun", Pangran Gusti tur sembah,
"Ngong dērēng rumaos wegig, ingeripun prakawis praja Nga-
ugya.
(19) Mila matur sakpunika, cupet budi kirang lantip, dērēng
nganglangi keplasan, bok temah anguciwani, anyaputi negari,
patik nglingsemi Pukulun", sang Nata malih nebda, "Hiya
bener sira kaki, mula-mula mubarang yēn durung pirsa.
(20) Nadyan wus liwat nimpuna, mesthi kawiguhan titi, pratitisē
seka gonah, hiya sinambi lumaris, sebarang ēwuh pikir, hiya
matura maring sun", Pangēran Gusti nembah, "Inggih kawula mung darmi, anglampahi ing sapangrēh Padukēndra.
(21) Upaminipun kawula, kadya ringgit mungging kelir, ing sakmobah-mosik amba, inggih sangking Paduka ji" sang Nata gandika ris, "Hiya Kulup putranningsun, bēsuk kelamun sira, anggentēni jeneng mami, amradegsēng negara Ngayuyakarta.
(22) Wus nyupak mungguhing swara, gyanira jumeneng aji, (k.8) marmanē kaya mangkana, karsaningsun Ki Dipati, yēn meksih jēndral iki, ingsun wus tan nedya tepung, anjaba yēn wus sirna, si Mareskaleg Gurnadir, ingsun arsa tepung manēh lan Welanda.
(23) Poma kulup wekas ingwang, ywa sira lambani pikir, Landa itu sok tan ngēglā, dēnnyarsa ngidak numpangi, yēn temah kasaliring, gegempuran nora wurung, mulanē ta wadyanira, dipun padha ngati-ati, aja nganti kuciwa sikeping yuda."
(24) Pangēran Gusti aturnya, "Wadya kadipatēn meksih, sami yitna partisara", nata nebda: "Sokur Kaki, hēh Danurēja Patih, kancanira dēnbiyantu, dēnnya karti sampēka", kang liningan tur wotsari, "Dērēng ēwah dēnira sumekteng baya."
(25) Sang Nata malih ngandika, "Lan bocah ing pancaniiti, gēdhē cilik anom tuwa, hiya jarwanana sami, mungguh ing karsa mami, ing samengko Putraningsun, Ki Pangēran Dipatya, manira gawē wewakil, lamun ana bicara se— (k.9) ka Wēlanda.
(26) Lan seka ing Surakarta, kang nampa miwah mungkasi, Ki Putra Pangran Dipatya, padha pituhokna sami, kabēh kang muni tulis, bēsuk undhang-undhang ingsun", sahing gupita bubar, Dyan Dipati marang loji, lan Ki Sindunegara Danukusuma.
(27) Semana laju kepanggya, lan Mareskaleg Gurnadir, lan miniser wus atata, mojar Radēn Adipati, "Dhuh Jeng Tuwan Gurnadir, kawula dinutēng prabu, atur wikan mring Tuwan,
dennya nata karya wakil, mrih puwara kinancingan serat undhang.
(28) Linumrahken neng paglaran, ri Respati bënjing-ënjing, Tuwan Minister mirsaa, serat undhanging Nerpati", Tuwan Jëndral dennya ngling, "Hiya minister sirëku, melua magelaran, ngestrëni undhanging aji", sigra patih sakancanë karo pisan.
(29) Amit linilan gya mentar, laju sësowangan mulih, praptëng dina Kemis ënjang, ing paglaran sripenganti, pepak sagung kang nangkil, miwah kang nëng ta- (k.10) rub agung, ministe praptanira, laju maglaran nëng kursi, sakancanë sëkretaris pra Welanda.
(30) Sang mantrinmuka kadgada, ngling marang sagung kang nangkil, "Hëh kanca Ngayuyakarta, piyarsakna ing karsa ji, kang wus kamot ing tulis, hiya padha dën mituhu", ingkang amya miyarsa, gumarumung saur peksi, tandaya surat undhang aru pamancanira.
(31) Dëning wong carik kelurah, wus tamat esthining tulis, anulya Minister Ingglar, sakancanira kumpeni, nginum anggur ngurmati, mring Jeng Gusti Raja Sunu, Dyan Patih abipraya, putra sentana bupati, urmat nginum ngestrëni sang Raja putra.
(32) Ri sampunira mupakat, minister lan pra Kumpeni, wus bubar mantuk sadaya, mangkana sang Nindyamantri, atur wikan mring Aji, dennya undhang karsa prabu, lestari wus mupakat, sang Nata trustha ing galih, Pangran Gusti gya ngandikan marang pura.
(33) Lan para putra sentana, sedënë sang Nendyamantri, myang para wateg manggala, wus samya (k.11) mungging ngarsa Ji, muhung kang mentas sami, lurugan sangking Madiyun, tan ana ingandikan, sang Nata ngandika aris, "Hëh Ki Putra ing mengko ingsun wus pasrah.
(34) Ala beciking paradya, ingsun mung kéri nampani, mateng baē seka sira", matur sandika Jeng Gusti, tandya tinundhung mijil, sedaya mundur sing ngayun, praptēng jawi entyarsa, pinarak Jeng Pangran Gusti, Pangran Bēhi lan putra sentana ngarsa.
(35) Sedēnē sang mantrimuka, sakancanira bupati, gya wonten timbalan Nata, mring Gusti Pangran Dipati, sagung kang mentas saking, nglurugi Rangga Madiyun, panitining ganjaran, ala beciking pakardi, kasrah marang Jeng Gusti sang Rajaputra.
(36) Sang Rajaputra seksana, ngandika mring Radēn Patih, "Hēh Danureja karsēngwang, si Purwadipura iki, wus tetap wong tan bēcik, dupi sinipat wong agung, anglakoni ayahan, kang dhingin sekuthu batin, lawan mungsuh kapindho nguriki kanca.
(37) Kang dadi patēdhan— (k.12) nata, mengko sunrucat kang linggih, wondēnē ingkang gumantya, Gedhong Tengen medanani, hiya Martalayēki, miwah kalungguhanipun, Tumenggung Jayēngrana, ingsun liyer anetepi, klungguhanē Wa Pangēran Adinegara.
(38) Sarta sunalih kang nama, si Ranadiningrat becik, dēnē Wa Adinegara, lungguh wēdana prajurit, miwah Mangundipuri, sun pundhut miji lelungguh, anganggur satus karya, atmajanē kang


text:
kum]: pangangêm
kêmu:
cala, takas, têkas, têkês; [ngêmu]: marmat, gar(of gêr)ba, ngrawat, ngêmu, ngêmbêng;
[ngêmu madu]: madu kucing; [pakêmon]: patêkêsan; [pakêmonan]: patêkêsan; [akêmu]: matêkês; [kumêmu]: cumacala
kêmah:
[ngêmah]: anggilut
kumandhang:
kumara, kêmarang, guntang
kumur:
[ajur kumur-kumur]: nyunyur
kêmarogan:
kamarung:
(rining pala kapêndhêm)
kumêd:
cukêng, kakar, sraswa
kêmis:
rêspati, wrahaspati
kêmul:
ulês, rurub, kêmul, salimut, sangub, singêb, limput, mulês, bukut, ngêbêk; [ngêmuli]: manyaput; [pakêmulan]: pasupatan; [akêmul]: mirong, makêmul, masasput, masaput, masingêb, masingub, ngrimong; [akêkêmul]: kêmul
kamilu?:
[of komala]: èrmala, sosotya
kêmlandhingan:
kêmlaka:
kumlasa:
watu ...: ridang
(atos), ridang akas
kumpra:
[of kompra]: bedhak
kêmprang:
srang, sêngkrang; [kêmprang-kêmprèng]: srangsring; [kumêmprang]: sumêngkrang
kêmpit:
[ngêmpit]: mangindhit
kêmput:
rimput, kub, sumput, limut, limput; [ngêmput]: nglimput; [pangêmput]: panglimput; [kakêmput]: kalimput; [kakêmputan]: kalimputan
kêmpot:
kêmpus:
U(of u)syasa, osyasa; [ngêmpus]: Uswasa; [pangêmpus]: Uswasa, osyasa
kimpès:
kêping
kêmpul:
kimpul:
impun, dirês, tupul, tumpul, parpat, parêpat, pupul,
gunggung; [kumpulan]: rubung, pupulan; [ngumpul]: nimpuna, marpat, marêpat, matunggal, mupul; [ngumpulake]: nimpuni, maimpun, marêpatkên, mupul, ngimpun; [pangumpul]: patunggal, pangimpun; [pakumpulan]: ruruku, samohan, saba, sawêgung, wêgung, parêpatan, pêkên, patunggalan, pasamoan, pasaban, marpatan; [akumpul]: ngapupul
kempol:
sèntèl, wêntis
kimplah:
(banyu), kilah
tampuwang
kêmpong:
lêmpong
kumudhi:
pandhega, bodhi
kamajaya:
bathara ...
kamumu:
(araning wowohan)
kamamang:
kumamang
kêmba:
cambing, kusika, santun, mangenaki
kumbi:
kidyat; [akumbi]: makidyat
kumbah:
wa(of wê) lantên, gurah; [ngumbah]: anggurah, masêh, masuh, masêhi, masuhi, mawasêh; [pangumbah]: pamasêh; [pakumbahan]: pawasêhan
kêmbên:
sêlah, sayut
kêmbar:
aro, rakit, kucumbi, wiwi, pata, dhampit, jajar, jajara, mintuna, bandhung; [ngêmbari]: ando, marwani, matah, ngucumbi; [kêmbaran]: kucumbi, bandhu; [kêkêmbaran]: papatêhan; [akêkêmbaran]: mapapatêhan; [sakêmbaran]: sasama
kambil:
cambil, kapa
kêmbul:
rêbut; [kêmbulan]: layangan; [ngêmbuli]: ngumalandangi, nang(of nêng)gulang, rumêbut
kambang:
timbul, tambang, lembak; [ngambang]: nimbul, patambang, ngrambang, ngarambang; [pangambang]: patambang; [kumambang]: kambang
kêmbang:
raras, kanang, kusuma, kambang of kêmbang, têmbung, santun, sari, skar (= sêkar K.Spr.), sêkara, sumarsana, wala, wilaja, wunga, padma, puspa, puspita, [kêmbangan]: suman; [kêmbang sasawur]: irim-irim; [ing kêmbang]: nikanang; [kêmbangan]: kasumba; [kêkêmbang]: sari; [kêkêmbangan]: kusuma, pênêd; [pangêmbang]: panêkar; [akêmbang]: asêkar, kêmbang, sumêkar, sumêkara; [kumêmbang]: sumari; [kêmbang tumeja]: puspateja; [kêmbang sumorot]: padmanaba; [kêmbang mêkar]: nilaja;
[kêmbanging awak]: padmaraga; [kêmbang aprang]: patrayuda; [kêmbang kapintêran]: puspaguna; [kêmbang panguripan]: wijayakusuma; [kêmbang mas]: maskar. Araning kêmbang: [injên-injênan]: jêjêpan; [arèn]: dangu; [rêjasa]: saritim; [kanigara]: wwanagara; [kuncup]: wotsari; [kalurak]: sorak; [kêmbang panyêmbah]: pusanjali;[5] [kêmbang mawa patrêm]: suji; [tunjung ing gunung]: padmahendra zie trate; [tunjung sumorot]: padmanata zie trate; [têlêng]: wwangatali, wwangatalindhang, wungatali, wungatalindhang; [sinting]: sênting of sasênting; [sruni]: saruni of sa-rwani; [soka]: sukôndha; [sungsun]: tarasari; [sunggingan]: suji; [wora-wari]: sakirna; [widasari]: wanuliman; [walikadhêp]: wali; [wijayakusuma]: wijayakusuma; [prikancu (= trikancu Spr.)]: trikancu; [pisungsung]: walapuspa; [dhadhap]: celung; [mênur]: mênur; [môndhalika]: môndhalika;
[gadhung]: gadhung; [gambir]: wiraga; [bajra]: bajra; [udan kêmbang]: puspawarsa; [ambuning kêmbang]: gôndakusuma; [dewaning kêmbang]: hyang alangêh, hyanging kusuma, hyang-hyanging kusuma; [ngudanake kêmbang]: puspawarsa; [nganggo kêmbang]: masêkar
kêmbêng:
kêmpêh, kumêmbêng; [ngêmbêng]: ngêmu; [kumêmbêng]: kapiluh, kumêmpêh, wujil
kombang:
(araning tawon gêdhe), sadpada, satpada, lyali, pohali, madukara, madubrata, malimuka, madhubrata, bra(of brê)mara, bamara; [kombang mibêr]: payayuni; [kombang ngêlèng]: brêmara wilasita; [ramening kombang]: sadpadawu; [kaya kombang]: ambramara, ambamara; [lèng


h, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun".
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh".
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang". Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang


support mekanisme diferensial
Detail produk
Tags Product
Jinis baja karbon:
baja karbon iku salah siji saka bahan utama ing donya Manganese steel. Steels karbon bisa digolongaké dadi jinis ing ngisor iki:
steels Low-karbon (<0,20% C): Nawakake sawetara situs tensile liwat panas perawatan lan bisa atos kanggo menehi atose dhuwur lumahing karo resistance abrasion lan ductility inti apik.
Steels medium-karbon (0.20 kanggo 0.50% C): komposisi iki ngidini kanggo dadi luwih awet, pliable, lan kuwat. A sawetara kekiyatan tensile sing bisa karo apik ductility lan resistance kejut, siap machined ing kawontenan softened.
Steels-karbon dhuwur (> 0,50% C): Kuwat lan nduweni memori wangun apik, nggawe pilihan utamané migunani kanggo manufaktur spring. Logam campuran baja iki kanggo aplikasi tensile dhuwur tundhuk nyandhang lan abrasion lan cocok kanggo aplikasi abot-tugas uga.
Keuntungan Carbon Steel Castings
baja Carbon pilihan materi banget populer kanggo Manganese steel, minangka wis sawetara akèhé saka aplikasi ing sapérangan industri beda. Kanggo biaya material kurang lan macem-macem gelar materi, casting baja karbon wis umum digunakake lan bisa nambah kekuatan, ductility lan kinerja liyane dening panas perawatan kanggo aplikasi industri.


text: Kita tak dangu Smartlooku aku ora nulis apa-apa bab apa aku dites ing sandi utawa toko party liyane sing gegandhengan. Iku kasunyatan sing wong isih nyoba soko lan yen nganggo layanan utawa produk kang ora mili paket tengen lan sing ndadekake pangertèn (ndeleng. Affiliate) kudu mutusaké apa kanggo nuduhake ...


un lajêng kasuwak pisan.
--- 12 ---
J. Dhasaripun panggalih dalêm ingkang sinuhun punika sabar, bèrbudi bawalêksana, adil paramarta, asih ing dasih, mila sinuyutan para putra santana miwah kawula agêng alit saisining praja Surakarta. Punapa gêgayuhan dalêm ingkang dèrèng kadumugèn, botên kêmba pangèsthinipun sarana nênêdha sih kamirahanipun Pangeran ingkang Murbèng Jagad. Mênggah andharanipun kados ingkang kapratelakakên ing ngandhap punika:
Kasêbut ing buku Patya Rumbaga pèngêtan lêlampahanipun K.R.Adp. Sosrodiningrat II, mratelakakên: kala ngajêngakên surud dalêm Ingkang Sinuhun P.B. V. wêkdal gêrah dalêm katingal rêkaos, sampun dados tata adatipun karaton sadaya putra santana sarta abdi dalêm agêng alit sami tuguran, residhèn wakilipun parentah Walandi ugi tumut tugur. Kala samantên ingkang sinuhun paring piwêling dhatêng Residhèn Surakarta bab ingkang kaparêngakên badhe jumênêng nata anggêntosi kaprabon dalêm, inggih punika rayi dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Puruboyo, awit punika rayi dalêm ingkang ugi miyos saking Ibu dalêm G.K. Ratu. Dados sampun samêsthinipun jumênêng anggêntosi kaprabon raka nata. Sanès dintên pêpatih dalêm K.R.Adp. Sosrodiningrat II, sowan mlêbêt ing kadhaton ngadhêp ing ngarsa dalêm. Sasampunipun munjuk kadospundi kawontênan raosipun gêrah dalêm, ugi nyuwun cumadhong dhawuh kaparêng dalêm sintên ingkang kakarsakakên badhe jumênêng anggêntosi kaprabon dalêm. Kala samantên kawontênanipun putra-putra dalêm dèrèng wontên ingkang dewasa, ingkang miyos saking pramèswari namung satunggal putri R.Ay.G. Sêkar Kêdhaton, putra dalêm ingkang sêpuh miyos saking garwa ampeyan R.Ay. Sosrokusumo inggih punika G.R.M. Sapardan sawêg yuswa 17 taun. Pangandika dalêm: "Kakang Sosrodiningrat, bab kaanane gêrahku saya rêkasa, kaya-kaya wis cêdhak karo janjiku, dene bab kang bakal gumanti kaprabon, aku wis kandha mênyang residhèn, wêlingku [wê...]
--- 13 ---
[...lingku] ing têmbe sapungkurku kang taklilani jumênêng nata adhimu yayi mas Pangeran Adipati Puruboyo". Unjukipun pêpatih dalêm: "Sinuhun, waris sadhèrèk punika kalingan kalihan waris putra, punapa ingkang sinuhun badhe nyingkur putra?" Sang nata ngandika malih: "Kakang, anakmu isih bocah tur bodho, yèn jumênêng nata mangka ngrusakake nagara, jênêngku ditutuh ing wong akèh". Pêpatih dalêm munjuk: "Sinuhun, ratu punika pêpundhèn, purba wasesanipun praja saisinipun wontên, patih, punapa sang nata botên pitados dhatêng pêpatih dalêm, inggih abdi dalêm punika".
Sang nata lêgêg, wasana lajêng ngandika: "La kêpriye kakang kang dadi pamrayogamu, sarèhne aku wis kêbanjur kandha mênyang residhèn". Unjukipun pêpatih dalêm: "Gusti, sabda punika kalingan dening patra (sêrat), sastra sagêt anutupi pangandika".
Enggaling cariyos pêpatih dalêm lajêng damêl nawala dalêm dhatêng residhèn, bab santunipun ingkang badhe gumantos narendra, nawala kaampil pêpatih dalêm dipun tampèkakên dhatêng residhèn.
Nahênta, sarêng K.G.P.Adp. Puruboyo midhangêt bab wau, lajêng rawuh dhatêng kapatihan pinanggih pêpatih dalêm, andangu kadospundi larah-larahipun dene wontên ewah-ewahan ingkang badhe gumantos kaprabon.
K.R.Adp. Sosrodiningrat punika kulina sangêt kalihan K.G.P.Adp. Puruboyo, manawi wawan pangandika botên basan, kadangu makatên wau aturipun sarwi ngarih-arih: "Kangjêng gusti takaturi narimah dhisik, bab iki wis takpikir dawa ewuh-pakewuhe ing têmbe burine. Bêcik disabarake supaya aja nganti tuwuh rêtuning praja, amarga jangkane ratu kang bakal jumênêng iki ora suwe. Besuk Kg. Gusti banjur gumanti kaprabon, takêmong nganti katog, [ka...]
--- 14 ---
[...tog,] mung aku titip bathangku bae, aja nganti kapiran".
K.G.P.Adp. Puruboyo mupus ing papasthèn panduming dumadi, andhahar aturipun pêpatih dalêm sarta nyagahi punapa suwunanipun K.R. Adipati. Enggaling cariyos sasurud dalêm Ingkang Sinuhun P.B.V ingkang gumantos kapraboning nata putra dalêm G.R.M. Sapardan kasêbut nginggil. Pralambangipun: tunjung putih, pikajêngipun ratu jinunjung patih. Laminipun namung 6 taun. Ing salêbêtipun ngêntosi wahyaning mangsakala wau, rintên pantara dalu Kangjêng K.G.P.Adp. Puruboyo tansah salat kajat, nyênyadhang sih kamirahaning Pangeran ingkang Murbèng Dumadi, cêgah dhahar lan nendra, pancèn dhasaripun panggalih dalêm sabar tawêkal, kanthi pitados dhatêng ingkang Maha Kawasa, awit sadaya gêgayuhaning manungsa punika yèn linampahan kalayan têmên-têmên têmtu tinêmu.
Nêtêpi jangka ingkang kawêca ing nginggil, jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun P.B. VI sayêktos botên dangu. Nyarêngi masa kala dhawahing wahyu kaprabon, Kangjêng K.G.P.Adp. Puruboyo kalampahan jumênêng nata, dipun wrangkani K.R.Adp. Sosrodiningrat II laminipun ngantos 18 taun. Dumugi yuswa 78 taun K.R. Adipati seda, kaparêng dalêm ingkang sinuhun layonipun kasarèkakên ing Astana Imagiri wontên palataran sripanganti kêdhaton kaping III (kaswargan), nuhoni kasagahan dalêm, anêtêpi bawalêksananing nata.
K. Pangrêksanipun dhatêng tata raharjaning kraton tuwin nagari Surakarta dipun wigatosakên sangêt, inggih punika nalika kirang sataun kalihan surud dalêm, ing salêbêtipun 1857 M. s


Ya, iki minangka gagasan sing rada exaggerated saka wong-wong kuwi. Nanging, ing asas, pancen bener. Lan Tony Robbins bedo saka paling iki "guru" mung ing rega pagelaran. Contone, karcis kanggo pameran Moscow biaya nganti satus ewu rubles.
Lan ewonan teka ing Tony Robbins ing Moskow! Pranyata, yen sampeyan duwe motivasi satus ewu, sampeyan mesthi bakal sukses.
Antarane penonton saka tumindak iki Yulia Alferova, penasehat andhap asor kanggo Menteri Pembangunan Ekonomi Rusia Maxim Oreshkin. Dheweke, kaya ewu wong biasa liyane sing mbayar saka sèket nganti satus ewu rubel kanggo ngrungokake swindler Amerika sing ngunjungi, aktif motivasi, njerit kanthi bungah, ngrangkul pamirso liyane (yen ora ana cara kanggo ngisi daya kanthi positif) lan komentar exaltedly. babagan apa sing kedadeyan ing jaringan sosial. Aku ngakoni kanthi jujur: Aku ora ngerti yen dheweke mbuwang tutupe menyang udhara ...
Lan sawetara dina sawise tumindak sing diterangake, Kementerian Pembangunan Ekonomi (MED) nyiapake ramalan anyar kanggo Presiden Federasi Rusia babagan prospek jangka menengah kanggo ekonomi kita. Lan ing kono, sampeyan ora bakal percaya, boom investasi wis diprediksi ing taun 2020!
Umumé, ana akeh positif ing ramalan.
Panggabungan investasi ing aset tetep ing PDB paling sethithik tingkat target 25% ing 2024. Kanggo njamin prestasi indikator iki, implementasi rencana aksi Pemerintah Federasi Rusia kanggo nyepetake tingkat pertumbuhan investasi bakal diarahake. Rencana kasebut ngemot langkah-langkah sistemik sing dituju kanggo ningkatake lingkungan bisnis, sing bakal nyumbang kanggo transformasi arus kas gratis sing diasilake perusahaan dadi investasi.
Iki bakal digayuh, utamane, kanthi njamin kahanan bisnis sing stabil lan gampang (sing nuduhake kahanan pajak sing stabil, regulasi tarif sing bisa diprediksi, nyuda risiko prosedural pidana kegiatan wirausaha, ngrampungake reformasi kontrol lan pengawasan), uga ngembangake kompetisi lan nyuda. bagean negara ing ekonomi.
Iki bakal digayuh, utamane, kanthi njamin kahanan bisnis sing stabil lan gampang (sing nuduhake kahanan pajak sing stabil, regulasi tarif sing bisa diprediksi, nyuda risiko prosedural pidana kegiatan wirausaha, ngrampungake reformasi kontrol lan pengawasan), uga ngembangake kompetisi lan nyuda. bagean negara ing ekonomi.
Ora prediksi, nanging dongeng. Sampeyan langsung ngerti yen Bu Alferova dibantu banget kanthi nekani latihan pelatih sing misuwur. Masalah dilalekake, mikir positif, iman marang kekuwatane ngluwihi. Apa presiden butuh ramalan sing apik? Dheweke bakal entuk!
Umumé, ramalan katon rada aneh. Wangsulan utama sing mbingungake yaiku yen pertumbuhan investasi sing meh mbledhos diarepake kanthi latar mburi pertumbuhan PDB sing alon banget ing 2020, sanalika sawise kemerosotan ing 2019. Pangarepan kasebut rada nalisir karo praktik donya, nalika paningkatan investasi diwiwiti. sawise wutah ekonomi nyata (paling ora rong utawa telung taun).
Ing negara kita, ing 2020, wutah investasi diprediksi langsung ing tingkat 8%, sing, sanajan cukup angka sing bisa digayuh (contone, ing 2011, wutah investasi ing aset tetep nganti 11%), nanging ing sworo seru saka driji lan "pike printah" ora kelakon .
Iku ora cetha banget apa ramalan njupuk menyang akun resesi samesthine ing ekonomi global, liyane gelombang sanksi (utawa akeh liyane sanksi), Tambah ing beban tax lan salabetipun faktor liyane. Iku misale jek sing mung positif samesthine saka implementasine saka "Mei super-keputusan" lan ngrancang investasi pinunjul ing infrastruktur wis dijupuk menyang akun. Nanging manawa pendekatan kasebut cukup, utawa manawa kasunyatane bakal dadi luwih abot kanggo kita, kita bakal ngerti kanthi cepet.
Nilai tukar sing diprediksi saka ruble uga katon aneh, paling ora. Contone, kanggo taun saiki, tarif rata-rata samesthine dadi 61,6 saben dolar. Ngelingi kasunyatan sing wis ing wulan Juni ngluwihi 62,2, lan saiki wis tekan 69 rubel saben dolar, ramalan kasebut paling ora kandel. Utawa, minangka Tony Robbins bakal ngomong, banget positif.
Saiki MED ngarepake inflasi taunan rata-rata ing 2018 ing tingkat 3,4% tinimbang 3,1% sing diprediksi sadurunge. Kamentrian uga rada nyetel kurs taunan rata-rata: ing 2018, 1 dolar bakal biaya rata-rata 61,6 rubel. tinimbang sing dikarepake sadurunge 60,8 rubel, lan ing 2019 - 63,9 rubel. tinimbang 63,2. Ing wektu sing padha, agensi njamin yen nganti 2024, rata-rata kurs dolar taunan ing Federasi Rusia ora bakal ngluwihi 68 rubel.
Wutah penghasilan rata-rata, sing dikuwatirake PDB lan DAM, uga ora nggumunake: 1% ing 2019 lan udakara 2% ing taun-taun sabanjure. Ing 2024, meh ora tekan 2,5%. Setuju, ora cukup kanggo janji-janji manis sing ana ing hubungane karo reformasi pensiun.
Lan kanggo panganan cuci mulut: senadyan kabeh sing kasebut ing ndhuwur, departemen Pak Oreshkin bakal terus melu perencanaan strategis kanggo pembangunan ekonomi negara. Dikarepake yen Kamentrian Pembangunan Ekonomi bakal dadi co-founder saka Pusat Riset Strategis Kudrin, lan Maxim Oreshkin dhewe bakal gabung karo dewan organisasi iki. Dadi, siji mung bisa bungah kanggo mentri forecaster kita: comrades senior ngeweruhi semangate, lan dheweke mlebu ing kandhang.
Umumé, jelas yen penasehat Maxim Oreshkin nindakake kabeh kanthi bener. Pelatih Amerika sing larang ora bakal mulang sampeyan perkara sing ala. Nanging uga ketok sing Maxim Stanislavovich piyambak punika sethitik underperforming ing arah iki. Dheweke uga bakal nemoni Tony Robbins, ngisi ulang kanthi positif, entuk motivasi. Sampeyan ndeleng, ramalan kita bakal dadi luwih apik lan luwih positif: dheweke bakal njanjeni dhuwit luwih akeh, inflasi kurang, lan penasehat sing luwih simpatik ... Oh, nuwun sewu, iki wis metu saka rasa iri.
Lha piye carane ora cemburu? Wong ngerti carane akur. Ajeng…