Candhi Barabudhur
Candhi Barabudhur (basa Indonesia: Candi Borobudur), iku salah sawijining jeneng candhi Buddha kang ditemokaké ana ing tlatah Kabupatèn Magelang, provinsi Jawa Tengah. Dunungé candhi iki kurang luwih 100 km ing sisih Kidul-Kulon saka Semarang lan 40 km ing sisih Lor-Kulonsaka Yogyakarta. Candhi iki yasané pamaréntah wangsa Syailendra ing kiwa tengening abad kaping 9 Masèhi. Candhi iki candhi panganut agama Buddha Mahayana.
Bab lan Paragraf
Jeneng Barabudhur[sunting | sunting sumber]
Sawenèh panemu, jeneng Barabudhur kasusun saka tembung ''vihara'' lan ''bedhuhur''. Vihara duwèni teges komplèk wangunan utawa pasareyan, déné bedhuhur utawa budhur yaiku lemah sing dhuwur. Tembung-tembung kuwi karoncé dadi tembung Barabudhur. Nanging pendapat iki isih nuwuhaké akèh panyaruwé saka para winasis. Prasasti Sri Kahulun 824 nyebut tembung bhudhara sing dadi tembung Barabudhur.[1].
Taun madeg[sunting | sunting sumber]
Candhi Barabudhur dibangun taun 750-842 AD. Nganti saiki akèh panemu bab madegé Barabudhur, kinira ginawé bebarengan karo candhi-candhi Budha kang duwèni arsitèktur mirip kayata Candhi Sari, Kalasan, Sewu, lan Plaosan sing dibangun taun 778-782 AD. Ana bukti kang tinemokaké ing sakngisoré bukit Barabudhur arupa huruf Palawa sing diukir huruf Jawa negesaké wangunan Barabudhur ginawé antarané abad 7-10 masèhi. cathetan kanthi tanggal 732 AD nyebut raja Budha saka dhinasti Syailendra, ing taun kuwi raja saka dhinasti Sanjaya (Hindu) uga duwèni panguwasa sing pada-pada unggul. Candhi-candhi Budha (Barabudhur, Mendut, Pawon) diubengi candhi-candhi Hindu ing sakiwa tengené, sisih wétan ana candi Canggal, sisih lor ana candi Sengi lan kulon madeg candi Pringapus lan Selagriya déné sisih kidul ana wangunan lingga-yoni simbul suci Hindu. Semana uga sakupengé candhi Hindu (Prambanan) madeg candhi-candhi Budha (Kalasan, Sari, Sewu, Plaosan, Sojiwan). [2]. Borobudur madeg kanthi 3 tujuan
- simbol kasucén agama Budha
- minangka monumén pamojan, lan tetenger Budha
- panggonan kanggo nyimpen samubarang kang ana gayutan karo sang Budha. [1].
Panjenengané biksu Narada Mahatera nandur wit Bodhi utawa ''Ficus Religiosa'' utawa ''Acwata'' ing komplèk Borobudur. Wit Bodhi penting kanggoné umat Budha, amarga ing sangisoré wit iki sang Budha antuk nugraha (kewahyon) dadi wong kang suci. [3].
Struktur Barabudhur[sunting | sunting sumber]
Candhi Barabudhur bentuké punden maundak, sing tumata saka enem tingkat awujud bujur sangkar, telung tingkat awujud bunder mlungker lan sawijining stupa utama sing dadi puncaké. Saliyané kuwi ing kabèh tingkat kasebar pirang-pirang stupa. Dhuwur wangunan iki asliné 42 m, nanging amarga kesamber kilat dhuwuré susut nganti kari 35,29 m. Barabudhur manggoni aréa 14,165 m kubik kanthi amba 120 m. 2 yuta watu andhesit kasusun ana ing Barabudhur kanthi volume 55.000 kubik m. Aboté wangunan iki kurang luwih 350.000 ton, Barabudhur saguh nampung 5.000 pengunjung.[4]. pondasi Barabudhur bentuké persegi kanthi siku-siku kang lincip. Barabudhur bentuké matingkat-tingkat (pundèn). Dasar Borobudur ora bisa dinulu, 11.600 kubik watu wis kekubur. 160 relief saka Karmawibangga kekubur.[4].
Sang Buddha[sunting | sunting sumber]
Sang Buddha utawa Sidharta Gautama miyos taun 563 sm, Panjenengané putra saka Ratu Maya garwa saka Raja Chuddodana panguwasa Kapilawastu India. Ing yuswa 29 taun Sidharta mutusaké dadi begawan lan nganglang buwana ngupadi wahyu ninggalaké keraton. Buddha Gautama, antuk wahyu ing yuswa 35 taun (531 SM).
Pokok ajaran Buddha[sunting | sunting sumber]
Pokok Ajaran Buddha percaya déné manungsa mesti ngalami reinkarnasi. Supaya manungsa bisa oleh urip kang sampurna uwal saka reinkarnasi manungsa kudu percaya marang 4 ajaran ''Catur Aryasatyani yakuwi
- urip kuwi kasengsaran
- oyot saka kasangsaran yaiku nafsu lan pepénginan
- manungsa bisa uwal saka kasengsaran
- kasengsaran bisa diwedhar kanthi 8 dalan utama Hasta Arya Marga.[5].
Sadurunge Sidharta antuk wahyu, panjenengané ngalami makaping-kaping reinkarnasi. Panjenengane ngalami urip awujud kéwan, crita iki dibèbèraké ana ing Jataka Mala anggitan Aryacura. Crita iki uga di tatah ana ing undhak-undhakan kang ana ing Barabudhur kanthi jeneng rèlièf Jataka. Salah sijiné kura-kura kang nylametaké kapal kerem, kethèk kang nylametaké anak putuné, lan gajah kang nylametaké serdadu sing kesasar lan kaluwèn.[6].
Tingkatan anèng Barabudhur[sunting | sunting sumber]
Tingkatan anèng Barabudhur nyimbolake 10 dalan Dacabhumi kanggo nggayuh urip sampurna kaya dene Sang Budha kang dianut penganut Budha Mahayana yakuwi, 1. Pramudita, 2. Vimala, 3. Prabhakari, 4. Arcismati, 5. Sundurjaya, 6. Abhimukti, 7. Durangama,8. Acala, 9. Sadhumati, 10. Dharmamegha. Tingkatan iki dumadi saka 3 tingkat yakuwi,
- Kamadhatu dumadi saka 3 dalan, Pramudita, Vimala, dan Prabhakari. Nggambaraké sipat manungsa kang kaya kéwan.
- Rupadhatu dumadi saka Arcismati, Sudurjaya, Abhimuki dan Durangama. Nggambaraké sipat manungsa kang wis ngrèrèhaké nepsu-nepsu ala nanging isih nduwèni sipat lan wujud manungsa. digambaraké kanthi relièf Lalitawistara, Jataka, Awadana, lan Gandawyuha.
- Arupadhatu dumadi saka Acala, Sadhumati, dan Dharmamegha. Nggambaraké manungsa kang wis uwal saka nepsu lan wujud. Nyimbulaké ora ana awal lan akir (nonbegining no ends), ing tingkatan iki ora tinemokaké tatahan relief, bentuke bunder, nyimbulaké kamant


text:
Timori kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Pamaca
Lisènsi
Urun
Pawarta lan tembayatan
Yèn kowé rumasa ana artikel bab awakmu utawa organisasimu kang ora pepak, ora trep, utawa botsih (biased), ana sawatara cara anggonmu bisa ngrembug prakara iku karo paguyuban pambesut Wikipédia.
Wikipédia ora duwé panganggit utawa pamriksa kontèn kang munjer (centralised). Kontèn ing kéné dirumat para pambesut kanthi suka lan lila. Wong-wong kang mbesut utawa ngawasi artikelmu bokmanawa bisa dadi dalan sesambunganmu kang kapisan karo para pambesut mau.
Wong-wong kang mbesut utawa ngawasi artikelmu bisa diubungi kanthi cara ninggal cathetan kang medharaké prakaramu ing kaca "parembugan" artikel. Carané kanthi klik pranala "Parembungan" ing sandhuwuring artikel. Yèn wis mlebu kaca parembugan, klik tab "Pérangan anyar" ing satengené. Cara iki bakal nggawé pérangan anyar, kang bisa kotulisi panemumu utawa prakaramu - dèkèk {{request edit}} ing ndhuwuring pérangan anyar mau saperlu nandhani ananing cengkah kawigatèn (conflict of interest) lan njaluk tulung wong liya supaya mbesutaké. Klik "Babar kaca", banjur pérangan anyar bakal kawuwuhaké sanalika.
Aliya saka iku, kowé bisa sesambungan marang polentèr kang pangalaman kanthi ngirim layang marang jawawikimedia.or.id. Aja lali lebokaké alamat utawa sesirahing artikelmu uga katerangan bab masalahé kang kotemu.
Yèn kowé péngin nambahi foto kanggo ngrenggani artikelmu utawa nambahi rekamaning swaramu, kowé bisa ngunggah dhéwé lan nglebokaké dhéwé ing artikel. Aliya saka iku, kowé bisa kirim layang marang jawawikimedia.or.id . Lebokaké foto kang arep dilebokaké saha wènèhi ukara yèn kowé minangka kang nyekel hak ciptané, lan sarujuk yèn fotoné bakal nganggo lisènsi mardika. Lisènsi kang awak dhéwé prayogakaké ya iku lisènsi Creative Commons Atribusi-DumSaèmper 4.0. Yèn kowé dudu kang nyekel hak ciptané, tulung jaluk marang kang foto supaya mardikakaké fotoné. "Pambiwara idin" (declaration of consent) bisa kaanggo yèn diarepaké.


wontên ingkang lêbda ing karya, ical larinipun, sang prabu botên gita malah dhawuh ingandikakakên sami kèndêl kemawon, sampun ngantos wontên ingkang rêraosan bab murcanipun rajaputra.
Gêntos kacariyos ing padhukuhan Sumbêrêja: Kyai Agêng Wulusan, mêntas kadhatêngan sayid saking Ngarab anama Sèh Jumadil Kubra bin Mukamad Daos, mêdharakên sakathahing ngèlmi saraking rasul, Kyai Agêng Wulusan kalindhih kawruhipun lajêng anggêguru, malah lajêng tinetesan ing ngèlmi kasampurnan, panunggaling kawula Gusti,
--- 61 ---
sumêrêp ing sangkan paran, saking sêngsêmipun lajêng tilar agaminipun Buda dalah kadang warga sarta rencangipun sadaya, sami manjing agami Islam, mungkul ibadahipun, ngadêgakên barjumungah, adamêl masjid agêng, surambinipun panjang têpang kalihan griya pawèstrèn kiwa têngêning masjid, kinubêngan toya balumbang, sirahing toya saking lambunging ardi gumrojog anjog ing parang pêpongol, salaliman ingkang ambandhing cêlak jurang sirung, lajêng tinambêng ing tambak sela tala lubèr mili agêng ing lêlêngkèh èrèng-èrènging ardi, sinusuk kangge margining toya ngalêmpak lajêng angoncori têtanêman ing asrama, wontên ingkang kasudhèt malêbêt ing capuri masjid angjog ing balumbang, toyanipun mili akimplah-kimplah adamêl sêngsêmipun para ingkang sami sêmbayang dhatêng masjid.
Kyai agêng adamêl langgar wontên sakilèning pandhapa kêlêtan kêlir laleyaning capuri, rintên dalu wontên ngriku têkabul ngèlmi, sinambi mêmulang para siswa ingkang kinasih, dene pamulanganipun agêng wontên ing surambi, gurunipun kyai pangulu sarta para katib, rintên dalu botên wontên kèndêlipun sami tilawat Kuran.
--- 62 ---
Gêntos kacariyos lampahipun Radèn Udakawimba turut bênawi dumugi ing dhukuh Sumbêrêja, ngongkang bênawi mêngkêrakên rêdi, kiwa têngênipun pasabinan êloh toya pating srèwèh, Radèn Udakawimba lajêng malêbêt ing dhusun sumêrêp masjid agêng ing surambi kathah lare sami ngaos, Radèn Udakawimba lajêng nunggil kalihan lare kathah, kadêngangan dhatêng kyai pangulu: dipun pitakèni, thole kowe bocah saka ing ngêndi aku nêmbe tumon, lan jênêngmu sapa. Radèn Udakawimba mangsuli, kula lare saking nagari Tuban, nama kula pun Udakawimba, pisowan kula badhe andhèrèk ngaos wontên ing ngriki, kyai pangulu rêsêp aningali dhatêng warninipun Radèn Udakawimba bagus mêrak ati taksih lare, lajêng dipun parentahi: thole mêngko bubar ngaji kowe milua aku bae, tak opèni ana ing omahku, nyambia angon kêbo, pangonku kurang siji. Kacariyos Radèn Udakawimba kèndêl wotên ing griyanipun kyai pangulu, sabên wanci lare ngucul tumut angèn maesa dipun sambi kalihan damêl ringgit rumput dondoman, dangu-dangu lajêng damêl isthaning driya, tumuntên damêl [da...]
--- 63 ---
[...mêl] kadhaton mawi bètèng sarta jagan angèmpêr-èmpêr kadhatonipun ingkang rama, katingal angrêmênakên, Radèn Udakawimba pancèn wasis dhatêng pakartining kriya, salêbêting manah saupami wontêna bôndha baunipun kadugi adamêl biting santosa ingkang angèl kabêdhah ing mêngsah, ing batos amaoni kadhatonipun ingkang rama, dene katingal ringkih sarta tanpa wêwados, gampil kabêdhah ing mêngsah, bobotipun Radèn Udakawimba taksih lare sampun gadhah gagasan samantên, saiba diwasanipun kados botên kenging cinakrabawa ing sanès, èngêt-èngêt têdhaking ratu prajurit dhasar wijiling amaratapa aluran saking kaki. Bilih sampun wanci anggiring, Radèn Udakawimba dhatêng ing masjid sinau ngaos, enjing sontên makatên lampahipun, botên ngantos lami sampun limpad angungkuli lare kathah, kauningan dhatêng Kyai Agêng Wulusan, Radèn Udakawimba katimbalan dhatêng ing langgar kilèn pandhapa, kèrid dening kyai pangulu, Radèn Udakawimba anoraga lênggah makidhupuh, Kyai Agêng Wulusan pirêna ing galih aningali warninipun Radèn Udakawimba, bagus mêrak ati pamulunipun [pamulu...]
--- 64 ---
[...nipun] manis, dhasar trêpsila tajêm polatanipun.
Kyai Agêng Wulusan ngandika dhatêng kyai pangulu. Pangulu si Udakawimba tak jaluk ngèdhêg ana ing ngarêpanaku, karêbèn ngaji kitab, karo arêp tak wuruki pasèhing pangajine.
Kula sumôngga.
Radèn Udakawimba rintên dalu wontên ngarsanipun Kyai Agêng Wulusan, winêlêg ing piwulang, sadaya piwulang kacakup botên wontên ingkang kècèr, sangêt lêganing galihipun Kyai Agêng Wulusan pikantuk murid landhêp manahipun, Radèn Udakawimba tumuntên badhe katetesan ngèlmi sajati. Radèn Udakawimba botên mawi sêmang-sêmang andhèrèk karsanipun Kyai Agêng Wulusan, anuju satunggiling dintên sampun bakda sêmbayang ngisa Radèn Udakawimba katimbalan kadhawuhan malêbêt ing langgar, botên kêlilan maos kitab, dipun pangandikani: jêbèng wis mangsane kowe nampani pitutur jati, pêrlune ing têmbe bakal dak wêjangake ana môngsa loro, saiki sinaua sumurup gêlaran wiriting Pangeran, wis ditêmbangake karo kang jalela, lah iki layange wacanên tak rungokne.
--- 65 ---
Nuwun inggih sandika.
Pangkur
Pangkur wuryaning gitaya / sadurunge kaki sira dumadi / anèng ngêndi dunungipun / yêktine saking ora / bapa biyung dadi lantaran tumuwuh / tan nêdya yoga mring sira / mung nêkakkên ardèng budi //
tibaning kang rahsa mulya / nèng manikêm urip law


text: Mboten kesupen, saparipurnaning Donga ing mangke kula aturaken "Ndherekaken Sugeng Kondur, mugi tansah manggih wilujeng dumugi ing dalem."

config: jv


text: Durna: Ah, iku ora, sabab wis kalêbu ing bêbasan: rênggiti, kiti, singgah-singgah, mati jêmur. Rênggiti iku tikus, kiti iku tuma, singgah-singgah iku macan, mati têmên, jêmur cèlèng, iku kabèh ngêndi ênggone katêmu wajib dipatèni.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Sega Kebuli
 Gudeg
 Rendang
 Sega Rames
Deleng uga
 Pawon
Panganan


mundur saka silinder meksa nindakake perkara, sing umume digunakake kanggo ngontrol karya mekanis.
(1) Kontrol pemutus sirkuit polimer model dz47-80 (80a), digunakake kanggo mateni lan mateni daya sistem.
(2) Motor m model y220l2-4, power 22kw, kacepetan 980r / min, poros output kaping pindho digunakake kanggo ndorong pompa piston aksial lan pompa gir.
(3) Tombol sb1 model la18-22 / 220v motor kanggo mandheg
(4) Tombol sb2 model la18-22 / 220v motor wiwitan
(5) Kontrol trafo tc model bk-250/380 / 220v kontrol daur ulang loop
(6) Relay menengah kanggo model kontrol darurat cjx1-12 / 220v
(7) Kontrol stroke switch sq model jlxk1-411 kontrol stroke
(8) Indikator lampu hl model slc22 Indikator daya, indikator kerja motor, tampilan kesalahan
(9) AC kontroler km model cjx1-63 / 380v kontrol motor
(11) Transfer ngalih menyang model psc22-d jog, konversi tunggal, terus-terusan
(12) Valve solenoid yv model mfb1-5.5yc tumindak tumindak mbalikke
(13) Kontrol sing bisa diprogram plc model cpm1a-30cdr kontrol tumindak
(14) Tombol mandheg darurat sb model mandheg darurat pbc22-c
(2) Deskripsi prinsip listrik
1. Nguripake lan mateni pasokan listrik diwujudake dening qf breaker breaker dhuwur.
2. Miwiti lan mandheg motor (kontrol wiwitan lintang-delta)
Nguripake listrik, indikator daya hl aktif; pencet tombol wiwitan motor sb1, tombol biasane mbukak tutul
Nalika titik ditutup, kumparan kontaktor AC km1 lan km3 semangat, lan kontak sing biasane mbukak ditutup kanggo sumber listrik terus-terusan. Kontak utama kontaktor AC km1 ditutup lan motor semangat. Sawise wektu tundha 3s, kontaktor AC km2 semangat lan km3 de-energi. Motor mlebu ing negara sing digunakake normal; lampu sinyal hl2 aktif, nuduhake manawa pompa minyak bisa digunakake kanthi normal; pencet tombol mandeg motor sb2, kontak sing biasane ditutup wis pedhot, koil kontaktor AC ora aktif lan kontak sing biasane mbukak dipedhot, kontak utama dipedhot, lan catu daya dipotong, Motor m mandheg nalika daya dipateni,


text:
HEGEMONI SAJRONE NOVEL SAPECAK BUMI SING KOBONG ANGGITANE HAZTIN ZAINA (TINTINGAN SOSIOLOGI SASTRA)
Desita Dewi Indraswari
Pendidikan Bahasa dana Sastra Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya
email : _EMAIL_
Abstrak
Novel Sapecak Bumi Sing Kobong anggitane Haztin Zaina nyritakake ngenani perjuwangane bangsa Indonesia sing dijajah Walanda. Maneka warna konflik lan intrik tuwuh ing antarane paraga siji lan sijine saengga njalari anane praktek hegemoni. Underane panliten iki yaiku (1) Kepriye sesambungan antarane paraga siji lan paraga liyane; (2) Kepriye gegambarane konflik-konflik kang nuwuhake hegemoni ; lan (3) Kepriye wujude hegemoni sajrone novel Sapecak Bumi Sing Kobong. Ancase panliten yaiku (1) Njlentrehake sesambungan antarane paraga siji lan paraga liyane; (2) Njlentrehake gegambarane konflik-konflik; (3) Njlentrehake wujude hegemoni sajrone novel Sapecak Bumi Sing Kobong. Paedahe panliten yaiku ngrembakake panliten sastra, nambahi kawruh tumrap pamaos, bahan ajar piwulang sastra, lan bisa didadekake bahan rujukan kanggo panliti sabanjure.
Asile panliten bisa diperang dadi telu. Kapisan, ngandharake ngenani sesambungan antarane paraga siji lan paraga liyane sing bisa diperang dadi enem yaiku sesambungan pacangan kekasih, sesambungan antarane wong bebojoan, sesambungan antarane ibu lan anak, sesambungan antarane republik lan masyarakat biyasa, sesambungan antarane republik lan antheke Landa, banjur kang pungkasan sesambungan antarane pamimpin lan antheke. Kaloro, ngandharake konflik-konflik kang ana sajrone crita sing diperang dadi lima yaiku, beda pamikiran, beda tujuwan, rebutan ganjaran, rebutan kakuwasan, dendam, lan rebutan tresna. Katelu, ngandharake wujud hegemoni kang ana sajrone crita. Hegemoni kasebut yaiku hegemoni supaya manut marang sawijine prentah, hegemoni supaya manut marang sawijine pamikiran, lan hegemoni kanggo njlomprongake (bhs.Indonesia: menjebak).
Panliten iki kalebu panliten kualitatif sing nggunakake teori sosiologi sastra. Metodhe sing digunakake yaiku deskriptif analitik, dhata arupa tetembungan, ukara lan wacana saka dhata sing arep diandharake. Sumber dhatane arupa novel Sapecak Bumi Sing Kobong. Teknik pangumpulan dhata nggunakake teknik kapustakan.
Tembung wigati: konflik, hegemoni, sosiologi sastra
PAMBUKA
Lelandhesane panliten
Kasusastran minangka asil pamikirane manungsa ngenani maneka warna kedadeyan sosial kang dumadi sajrone panguripan saben dina. Kasusastran minangka gegambaran saka kedadeyan nyata sajrone panguripane manungsa lan gegambarane masyarakat ngenani kahanan ing sakupenge. Mula saka iku kasusastran ora bisa uwal saka penguripane manungsa. Gegayutan karo bab kasebut, Endraswara (2008:78) ngandharake yen kasusastran minangka ekspresi panguripane manungsa sing ora uwal saka bebrayan. Manungsa lan panguripane minangka wewujudan anane mula bukane reriptan sastra. Kasusastran mujudake pangudhaling pamikiran lan pangrasane manungsa sing diwujudake lumantar medhia basa. Hutomo (1997:39) ngandharake menawa kasusastran mujudake asil pikiran lan rasa-pangrasane manungsa kanthi cara lisan lan tinulis, lumantar basa sing endah miturut konteks. Tuwuhe kasusastran amarga anane dhasar kekarepane pangripta kanggo nyuntakake emosi lan pangrasane, nuduhake gegambaran ngenani kasunyatan lan ngandharake pesen utawa amanat. Bisa didudut yen kasusastran minangka asil pamikirane manungsa.
Semana uga sajrone kasusastran Jawa, pangripta uga nggambarake imajinasi lan kasunyatan kang ana sajrone panguripan masyarakat Jawa. Kasusastran Jawa wis ana wiwit abad IX nganti seprene. Pangrembakane kasusastran Jawa uga ora uwal saka owah gingsire jaman manut pangrembakane jaman.
Suwarni (2013:1) ngandharake yen periode kasusastran Jawa ana telu yaiku, kasusastran Jawa Kuna, kasusastran Jawa Pertengahan, lan kasusastran Jawa Anyar.
Salah sawijine genre sastra Jawa modern yaiku novel. Miturut Najid (2009:22), novel yaiku crita kang nduweni wujud prosa kang cukup rowa lan ngandharake panguripan saben dinane. Rowa ateges alur sing ruwet, wewatekane paraga kang maneka werna, tema kang akeh jinise, swasana kang maneka werna, lan setting crita kang beda-beda. Kajaba kuwi novel uga nyritakake uripe manungsa minangka obyeke. Saemper karo andharane Najid, Nurgiyantoro (2002:11) ngandharake yen novel ngandharake samubarang kanthi luwih bebas, nyuguhake samubarang luwih akeh, luwih rinci, lan ngemu maneka werna kedadeyan kang luwih kompleks. Bisa didudut yen novel yaiku karya sastra kanthi alur kang dawa kang nyritakake panguripane manungsa minangka obyeke lan nduweni sipat imajinatif. Salah sawijine novel jawa yaiku novel kanthi irah-irahan Sapecak Bumi Sing Kobong anggitane Haztin Zaina.
Kasusastran Jawa modern mujudake kasusastran kang kagolong anyar, senajan isih anyar nanging kasusastran Jawa modern wis ngasilake maneka werna kasusastran. Miturut Rass (1985: 8) sastra Jawa modern yaiku sastra sing oleh pangaribawa saka sastra manca. Mula saka iku wujud sastra Jawa modern saemper kaya sastra manca kayata cerkak, novel lan geguritan.
Novel Sapecak Bumi Sing Kobong nyritakake ngenani perjuwangane bangsa Indonesia nalika dijajah bangsa Walanda. Kadegsiyan lan kamurkan minangka cara bangsa walanda kanggo nguwasai bangsa Indonesia. Mula saka kuwi ora sithik para paraga kang tuwuh semangate kanggo mbela negara nglawan penjajah. Tumindak khiyanat uga ditemokake sajrone crita iki. Khiyanat kang ditindakake saperangan paraga kayata, Lia, Sudrajat, Baharudin, Jambur lan liya-liyane kuwi dilandhesi merga anane dendam, golek pangayoman marang walanda, pangkat lan dhuwit. Saliyane kuwi maneka konflik kang ana sajrone crita kasebut njalari tuwuhe praktek hegemoni kang ditindakake para paragane.
Gegambaran konflik-konflik lan hegemoni kang ana

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tanjungpinang Timur kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


.
Aturan lan Peraturan ing Taj Mahal
Keamanan ketat lan ana akeh aturan lan peraturan ing Taj Mahal. Akeh iki ora ditrapake, kaya sing umum ing India. Contone, karyawan saka Taj Mahal kumelun nyopir kendharaan petrol lan uwuh ing papan kasebut. Akeh turis sing njupuk foto ing endi wae, kalebu ing ngendi tandha-tandhane nglarang, lan para pengawal ora nindakake apa-apa.
- Senjata, amunisi, geni, barang ngrokok, produk rokok, omben-omben, panganan, permen karet, lading, kawat, buku, pangisi daya mobile, barang listrik (kajaba kamera video, kamera fotografi lan produk elektronik konsumen sing padha kaya para pemain MP3, iPhones, Smartphone etc. lan pemain musik) dilarang ing komplek Taj Mahal. Tingal iki ing hotel utawa ing mobil sampeyan. Aja nggawa tas kanthi total yen sampeyan bisa nindakake proses scan tas.
Telpon ponsel diijini. Dheweke pancen ora bisa ngetrapake iki nganggo telpon kamera.
Mangan lan ngrokok pancen dilarang ing komplek Taj Mahal.
Kunci kasedhiya ing gapura kanggo njaga barang-barangmu (mesthine kanthi resiko dhewe).
Aja nggawa tas gedhe lan buku ing jero tugu kasebut amarga bisa nambah wektu mriksa keamanan.
Kamera video diijini platform platform wedhi abang ing gerbang utama komplek Taj Mahal. Ana biaya saben kamera video.
Fotografi dilarang ing njero makam utama, lan para pengunjung dijaluk ora bising ing njero mausoleum.
Wisatawan kudu kerja bareng supaya monumen kanthi rapi lan resik kanthi nggunakake bledug.
Aja nutul lan ngerat tembok lan permukaan tugu kasebut amarga situs warisan lawas sing mbutuhake perawatan khusus.
Wisatawan menehi saran nyewa panuntun audio resmi sing kasedhiya ing counter tiket ASI utawa mung nggunakake pandhuan sing wis disetujoni sadurunge.
Wisatawan diidini nggawa botol banyu ing tugu. Tutup sepatu, botol banyu liter 1 / 2 lan Peta Pandhuan Wisata Agra diwenehake biaya gratis kanthi tiket mlebu asing kanggo Taj Mahal. Sawise entuk tiket, terus menyang sisih jendela tiket kanggo ngumpulake banyu lan tutupan sepatu.
Kursi roda kanggo wong cacat lan Kothak pertolongan cemas kasedhiya ing Kantor ASI ing komplek Taj Mahal. Daya sing wis dibalekake kudu dilebokake minangka keamanan sadurunge kursi rodha digawe kasedhiya kanggo sing dipatèni.
Kabeh barang ing ndhuwur sing ana gandhengane karo ponsel kasebut dilarang ndeleng wengi ing Taj Mahal.
Kamera video dileksanakake sawise mriksa keamanan nalika ndeleng wengi ing Taj Mahal, sanajan batre tambahan dilarang.
Elinga, Taj Mahal minangka situs religius lan luwih becik nganggo klambi kanthi konservatif nalika ngunjungi komplek Taj Mahal, ora mung amarga Taj Mahal dhewe minangka makam, nanging uga amarga ana mesjid ing kompleks Taj Mahal, yen sampeyan pengin ngunjungi dheweke uga.
Wigati dimangerteni manawa Taj Mahal ditutup saben dina Jumuah.
Yen sampeyan ngrancang ngunjungi Agra Fort, terus menyang tiket Taj Mahal amarga menehi diskon kanggo biaya mlebu. Kadhangkala kantor tiket ora menehi diskon - ora akeh turis sing bisa ditindakake.
Babagan Taj Mahal
Taj Mahal minangka makam marmer putih sing gedhe banget, sing dibangun ing antarane 1631 lan 1648 kanthi cara Kaisar Mughal, Shah Jahan kanggo ngeling-eling karo bojone sing disenengi. Taj Mahal tegese Istana Mahkota. Salah sawijining garwane yaiku Mumtaz Mahal, Ornament of the Palace. Taj minangka salah sawijining makam sing paling apik lan dijaga kanthi apik ing donya, salah sawijining karya seni arsitektur muslim India, lan salah sawijining situs sing apik saka warisan donya.
Taj Mahal duwe urip dhewe sing bisa lolos marmer, yen sampeyan ngerti manawa monumen katresnan. Pujangga India Rabindranath Tagore nyebutake minangka titisan ing pipi abadi, nalika pujangga Inggris, Sir Edwin Arnold, ujar manawa dudu artine arsitektur, kaya bangunan liyane, nanging hawa nafsune bangga katresnan maharaja digawe ing watu urip . Iki minangka prayaan wanita sing dibangun ing marmer, lan iki minangka cara kanggo ngormati.
Sanajan minangka salah sawijining edikasi gambar sing paling apik ing jagad iki lan langsung dingerteni, sejatine katon apik banget. Ora kabeh ing foto. Alasan ing kompleks kasebut kalebu sawetara bangunan sing apik, nggambar kolam renang, kebon hias sing wiyar kanthi wit kembang lan semak, lan toko hadiah cilik. Taj sing direncanakake dening wit lan dibayangake ing kolam renang pancen apik tenan. Nutup cedhak, bagean-bagean gedhe ing omah ditutupi stonwork sing mlebu.
Ana critane apokrasi sing direncanakake dening Shah Jahan kanggo nggawe salinan sing tepat saka Taj Mahal metu saka marmer ireng ing sebrang kali minangka makam dhewe. Rencanane dicekel dening putrane, sing mateni telung sadulur tuwa lan nggulingake bapake kanggo ndarbeni tahta. Shah Jahan saiki disarèkaké bebarengan karo garwane ing Taj Mahal.
Taj mbukak saka 6: 00 AM nganti 6: 30 PM (srengenge) saben dina kajaba dina Jumuah. Gerbang ora bakal mbukak nganti 6: 00 AM ing wiwitan, asring sawetara menit, supaya aja keganggu ing 5: 00 AM. Tekan enggal supaya bisa ngalahake wong akeh. Wong akeh paling gedhe nalika akhir minggu nalika wong ngunjungi keagungan Taj. Rencanana ngunjungi Taj paling ora kaping pindho ing wayah awan (awan lan subuh paling apik) supaya bisa ngalami efek lengkap babagan sinar matahari ing bangunan sing nggumunake. Pancen nggumunke ing bulan purnama. Sampeyan uga bisa ndeleng tampilan apik saka Mehtab Bagh. Minangka prelu nggawa senter, amarga interior Taj Mahal cukup peteng sanajan awan. Kanggo kanthi ngerteni rincian inlays permata, sampeyan butuh cahya sing apik.
Kanggo tuku tiket, sampeyan bisa pindhah menyang gerbang Kidul, nanging gapura iki 1 km adoh saka lawang mlebu lan kontra mbukak ing 8: 00 AM. Ing gapura Kulon lan Wetan, para kontra mbukak ing 6: 00 AM. Gerbang iki uga ana garis-garis cilik ing pucuk pucuk nalika bus gedhe nempel kelompok ing sisih kidul. Ing jejere loket tiket, sampeyan uga bisa tuku tur audio dipandu dhewe (ngidini loro kanggo piranti).
Taj


text:
igang pratikêl malih, nuntên asukaa dhêndha tigang reyal. Yèn rajamal. Yèn rajatatu dhêndhanipun kawan reyal. Wondene yèn raja papêjah, dhêndhanipun gangsal reyal. Dene dhêndha wau punika dadosa kagunganipun parentah kêkalih.
Dene yèn sampun dhatêng, sami ubanggia ngabên. Yèn botên dhatêng ingkang anggugat. Nuntên asukaa sêrat ubanggi ibra ing tigang pratikêl. Môngka botên dhatêng ing tigang pratikêl. Inggih lulusa ibranipun.
Punika malih, saupami wontên pabên-paripabên, barang kang pinabên, yèn sampun kaugêran ing kalih-kalihipun. Môngka amlorod ingkang anggugat. Inggih anuntên ibra.
Saupami ingkang ginugat mêlorod. Ingkang darbe momongan kadhêndha sêlawe reyal. Nanging ingkang darbe momongan agêng alitipun kaanggêran cacah sabin tigang jung sapênginggil. Yèn sapêngandhapipun tigang jung, wontên etangipun. Dene dhêndha wau punika dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Dene ingkang mêlorod wau, dadosa bujunganipun ingkang gugat. Kalih bujunganipun ing parentah, môngka lami-lami ingkang mêlorod wau punika kacêpêng dhatêng ingkang gugat. Dhêndha lulusa, pabênipun mulura, yèn kacêpêng dhatêng ingkang darbe momongan. Dhêndha wangsula, pabênipun mulura.
Punapa malih, yèn ingkang ginugat minggat salêbêtipun sêrêgan. Punika katêmpahakên dhatêng ingkang gadhah momongan. Kaanggêran kawan dasa dintên. Yèn botên kapanggih kawan dasa dintên. Inggih ingkang darbe momongan kadhêndha sêlawe reyal. Kaanggêran cacah sabin tigang jung sapênginggil. Yèn sangandhapipun tigang jung, wontên etangipun. Dene ingkang minggat wau punika, dadosa bujunganipun ingkang anggugat. Kalih bujunganipun ing parentah.
Saupami wontên abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat. Kesah minggat amawi prakawis. Utawi kawon pabênipun. Angungsi bawahing Ngayogyakarta Adiningrat. Punika inggih prayayi ing Surakarta, dhumatênga ing Ngayogyakarta, sami amilampaha têtiyang ingkang minggat wau punika, dene prayayi ing Ngayogyakarta, tumuntên enggal angulungêna, dhumatêng prayayi ing Surakarta, saupami têtiyang ingkang amawi prakawis wau punika, minggat sasampunipun utusan dhatêng, punika ingkang kanggenan kadhêndha sêlawe reyal. Dene têtiyang minggat wau punika dadosa bujunganipun ingkang anggugat. Kalih bujunganipun ing parentah.
Wondene dhatêngipun ingutusan ingkang saking ing Surakarta Adiningrat. Kaanggêran sangandhapipun kalih wêlas wulan. Yèn kalih wêlas wulan sapênginggil,
punika botên kenging yèn prayayi ing Surakarta Adiningrat amilampaha dhatêng tiyang amawi prakawis. Ingkang wontên ing Ngayogyakarta Adiningrat wau punika, inggih sampun têtêp dados abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Punika malih, yèn wontên abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat. Kesah ngawula dhatêng ing Ngayogyakarta Adiningrat. Utawi ngawula kabêkêlan ing dhusun, yèn sampun kapatêdhan têdha siti dhusun. Utawi sampun kapatêdhan piagêm. Sanajan dèrènga angsal kalih wêlas wulan. Yèn wontêna prakawisipun. Wontên ing Ngayogyakarta Adiningrat. Inggih sampun têtêp dados abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Punapadene yèn wontên abdi dalêm pangindhung ing Surakarta Adiningrat. Kesah ngalih ngindhung dhatêng ing Ngayogyakarta Adiningrat. Nêgaria ing dhusuna, yèn sampun cumanthèl dhatêng ingkang dipun indhungi, utawi sampun agriya, yèn wontên prakawisipun ing Ngayogyakarta Adiningrat. Sanajan dèrènga angsal kalih wêlas wulan. Inggih sampun têtêp abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat. Nanging yèn prakawisipun rajamal. Môngka tiyang punika katrap ing parentah, pintên-pintêna amal ingkang dados prakawis wau punika, inggih sirnaa.
Dene yèn wontên tiyang ngindhung ing Surakarta Adiningrat. Kesah angulondara dhatêng ing Ngayogyakarta Adiningrat. Ing nagaria, ing dhusuna,
dèrèng angsal kalih wêlas wulan. Nuntên wontên prakawisipun wontên ing Ngayogyakarta Adiningrat. Inggih kawangsulakên dhatêng ing Surakarta Adiningrat. Prakawisipun mulura, nanging ingkang kanggenan tiyang ngindhung ngulondara wau punika, kapatrapan dhêndha ing parentah samurwate ing prakawisipun. Yèn prakawisipun rajamal. Dhêndhanipun sêdasa reyal. Yèn prakawis raja papêjah, dhêndhanipun kalih dasa reyal. Môngka katrap ing parentah, pintên-pintêna amal ingkang dados prakawis wau punika, inggih sirnaa, dene dhêndhanipun, inggih dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Mêngkatên malih sasamènipun, saupami wontên abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat. Kesah minggat amawi prakawis. Utawi kawon pabênipun. Angungsi bawah ing Surakarta Adiningrat. Punika inggih prayayi ing Ngayogyakarta Adiningrat. Dhumatênga ing Surakarta Adiningrat, sami amilampaha têtiyang ingkang minggat wau punika, dene prayayi ing Surakarta Adiningrat. Tumuntên enggal angulungêna, dhumatêng prayayi ing Ngayogyakarta Adiningrat, saupami têtiyang ingkang mawi prakawis wau punika, minggat sasampunipun utusan dhatêng, punika ingkang kanggenan kadhêndha sêlawe reyal. Dene têtiyang ingkang minggat wau punika, dadosa bujunganipun ingkang anggugat. Kalih bujunganipun ing parentah.
Wondene dhatêngipun ingutusan. [ingutu...]
[...san.] Ingkang saking ing Ngayogyakarta Adiningrat. Kaanggêran sangandhapipun ing kalih wêlas wulan. Yèn kalih wêlas wulan sapênginggil. Punika botên kenging yèn prayayi ing Ngayogyakarta Adiningrat. Am


kti ||
22. angandika Panêmbahan ing Mataram | sira balia aglis | myang Si Ragapita | lan utusan kang prapta | timbalana Mangkubumi | lah wus mundura | sakèhing wong Matawis ||
23. dening arsa banjura maring bang wetan | durung mangsane mangkin | tur môngsa wurunga | anglurug mring bang wetan | yèn wus mangsane [mang...]
--- 7 : 27 ---
[...sane] ing benjing | nak putuningwang | ingkang ngrata rat Jawi ||
24. lan jisime Senapati dèn pêtaka | aran desa ing Wêdhi | utusan tur sêmbah | sigra wau umangkat | sang nata ngandika aris | mring wadyanira | lah mentara siraglis ||
25. lah sungana wruh rabine Senapatya | yèn lakine ngêmasi | padha amapaga | ing desa Wêdhi ika | kang ingutus awotsari | anulya mangkat | tan adangu wus prapti ||
26. saandikaning nata wus dhawuh ika | mring Nyai Senapati | kagyat sira jola | nulya anjrit karuna | ana putrane pawèstri | wulanjarira | dhingin Ki Mas Balimbing ||
27. pan rinangkul ing ibu sarwi karuna | tan dêrman sira nini | katuwone gêsang | dhingin sira akrama | nulya tinilar ngêmasi | mêngko ta sira | lah sapa angingoni ||
28. mêngko ramanira nini wus palastra | sang dyah anulya anjrit | aniba ing lêmah | nangis alara-lara | sêsambate amlas-asih | dhuh ramaningwang | paran polah ngong kari ||
29. ibunira angling lah nini dandana | payo mapag ing jisim | sigra sami dandan | dalêm kasenapatyan | lir gêrah swaraning tangis | kang kulawarga | samya lara anangis ||
30. sakathahe pra sanake Senapatya | wong patang puluh mati | sakyèh rabineka | samya nangis sadaya | saksana samya lumaris | Ni Senapatya | anjujug desa Wêdhi ||
31. ênêngêna kang nangis samya alara | ya ta warnanên malih | utusan [u...]
--- 7 : 28 ---
[...tusan] sang nata | wus praptèng pasanggrahan | Pangeran Amangkubumi | samya pêpakan | para putra Matawis ||
32. wus tinimbalakên saandika nata | Pangeran Mangkubumi | ngandika mantuka | lawan ingkang pra putra | sawadyabala Matawis | samya mantuka | mring nagari Matawis ||
33. sawanira Senapati dèn pêtaka | iya ring desa Wêdhi | kita urunana | ingkang angirid lampah | lan arine Nayakarti | samya milua | umiringa ing jisim ||
34. ri sampuning tamat wêling Panêmbahan | Pangeran Mangkubumi | sigra atêngara | wadya sampun samêkta | laywanira Senapati | gêgaman bubar | mantuk dhatêng Matawis ||
35. tan kawarna ing marga ingkang bandhosa | prapta desa ing Wêdhi | Nyai Senapatya | sampun mapag bandhosa | alara-lara anangis | nguswa bandhosa | dhuh kakang Senapati ||
36. nora bisa yèn ulun iki karia | suka banjutên mami | sang rara aniba | ibu pundi si rama | kang ibu lara anangis | angrangkul putra | dhuh Kyai Senapati ||
37. duk ing nguni ubaya ywa ganti pêjah | ing mangkya tan sayêkti | rumiyin atilar | kiyai mring kawula | lah gawanên ulun iki | kyai kawula | pan botên sagêd kèri ||
38. ing dêlahan manira dipun cangkinga | ulun tan sagêd kari | dunya ing ngakerat | kyai dipun cangkinga | Nayakarti aningali | ing ipenira | lara-lara anangis ||
39. datan kêna ingampêta waspanira |
--- 7 : 29 ---
wasana milu nangis | kathah kawarnaa | jisime Senapatya | wus pinêtak desa Wêdhi | dyan kawarnaa | wau ingkang lumaris ||
40. sampun prapta jroning kitha ing Mataram | kang para putra sami | ngujungi kang rama | miwah para dipatya | sadaya samya wotsari | dhatêng sang nata | wau ingkang winarni ||
41. Pangeran Mangkubumi matur sang nata | ngaturkên pati urip | mangkana turira | dhatêng sri naranata | kawula tur pati urip | tiwas kawula | angrêksa Senapati ||
42. sri narendra arum wijiling wacana | lah adhi Mangkubumi | apa winicara | pan wus karsaning Suksma | sun tutuh sarira mami | ingkang akarya | patine Senapati ||
43. Panêmbahan amundhut arta busana | panganggya ingkang adi | pan sampun ginanjar | anyèwu para putra | ngawan atus para mantri | samya kawratan | sakèhing wadya alit ||
44. Saradipa Ki Jajagung Kartimasa | ginanjar wastra adi | kalawan kancana | salaka lawan arta | sarya sinungan pawèstri | Ki Saradipa | jinunjung linggih malih ||
45. winastanan Ki Dipati Martalaya | Ki Jajagung ingalih | Arya Jasupônta | sarya jênêng dipatya | Kartimasa wus ingalih | Ki Saradipa | wastanira ing mangkin ||
46. Ki Mas Sori ginanjar nagari Dêmak | wus jumênêng dipati | sakyèh wong Mataram | samya ginanjar desa | sapêpantêse waradin | magang kapêdhak | mantri sinung nagari ||
47. Adipati Môndaraka matur nêmbah |
--- 7 : 30 ---
mring sang sri narapati | punapa ing karsa | nagara ing bang wetan | punika yèn asuwawi | lah linurugan | sampun mangsane mangkin ||
48. yèn kawula lah anêdha linurugan | kawula anglampahi | lan wadya Mataram | apan sampun alama | angandika sri bupati | pan dèrèng môngsa | mapan ing taun iki ||
49. yèn ujare wirayat dede manira | kang ngrata tanah Jawi | anak putuningwang | kacêtha ngrata Jawa | wong wetan seba Matawis | pan pakênira | paman baya mênangi ||
50. lan malihe paman wawêkas manira | mring pakênira mangkin | yèn manira pêjah | sakèhing putraningwang | kang prayoga anggêntèni | ing jênêng ingwang | amêngku ing Matawis ||
51. amung putu pakênira bae Jolang | iku manira pasthi | kang anggêntènana | paman jênêng manira | miwah yayi Mangkubumi | angèstokêna | ing sawêwêkas mami ||
52. lawan adhi Singasari wêkas ingwang | aja cawêngah sami | miwah anak ingwang | ingkang anama tuwa | apadene sanak mami | ajana mumpang | ing sawêwêkas mami ||
53. iku sapa kang ora angèstokêna | aja anêmu bêcik |


text:
al sampeyan banjur kita lagi loro katon lan ndeleng perspektif padha mesthi padha ing mangsa padha sudhut kitapapan sing padha mathuk kabeh njupuk all'm nonjol kanggo idealize pungkasanipun digunakake ing cara sing padha liwat rute lan padha ambegan desahan sampeyan bisa tansah desahan sing padha wedi ing mangsa iki hard kanggo ndeleng sampeyan nandhang sangsara tanpa babras amarga padha ora tatu iki urip ngerti sing iyoAku ora ngerti yen ya amarga Aku mbayangno lan bayangan unreliable nanging aku ngerti sing kita dhewe nanging bebarengan malah mung kang kene aku komunikasi sampeyan respond ngerti ngendi sampeyan tau ngerti yen aku bakal , nanging nggoleki aku ana kene aku tansah ana karo sampeyanisih ora ngerti amarga mung mbayangno nanging aku mbayangno kabeh borderless apik ora alangan kula lan sampeyan kita loro tansah kene bebarengan utawa loro mau wis disambung, aku kudu sampeyan lan sampeyan kula sampeyan tumindak Aku nanggepi sampeyan ngguyu aku biasa nganggoAku sarujuk sampeyan sampeyan katon aku ndeleng sampeyan Gréja Aku setuju kita tansah ing tembang sing pengin sing pengin mung kanggo kiss aku lelungan aku mbukak kesandhung pesawat nanging ora tansah tiba utawa aleijo kula sampeyan tamba menyang kepinginan janji aku bakal ketemu sampeyan lanAku nemokake kabeh lan ora ngerti apa-apa amarga aku wis mbayangke iku bakal kaya mangsa weruh kowé lan aran felt kula uga minangka maca apa aku wrote lan apa aku felt aku pengin cedhak tansah karo aku ngluwihi Rerusuh nanging oraperang disculpa kluruk oleh iku kanggo nyalahke amarga sing pengin kanggo ndeleng malah tanpa looking Aku mbayangno sing ndeleng wis conquest Imperial nyata lan ora bayangan ana marketing tanpa ngapusi .
Nullity utawa nul lah , ora ana siji metu game nalika wong tekan apa sing arep njagong dianakaké sementara seneng amarga ambisi kanggo menang banjur menang liyane supaya seneng entuk duwe pengarep-arep amarga ngrambah lan pengin luwih tansah luwih sembarang coisita yen please lan duweaku saiki seneng nanging following've panginten pesenan liyane saiki banjur mr.Genius ngawèhaké kula telung wishes ora nanging kepinginan Sambal lan malah saiki mr.Genie katon aku ora aran kaya soko sethitik liyane konco kaendahan punika karakter sing pasukan sing drive kita tansah tindakake mulane sing idealisme pribadhi lan praktis defends sing becik tindak tanduk lan tekade sosial , sandi dear prabédan iki sing tandha sikap aktinglan materialize minangka idea, pikiraken siji cara mulane kanggo tundhuk marang seeking utawa sik njongko bangga sing pasukan alam sing ngidini kita kanggo dadi sing kita djalmo unik lan generator saka alesan dhewe apa apa kita wanita kang kesengsem dadi khusus aiora ngandel sampeyan siji dina wis pier sampeyan keno sijine munggah karo , nanging uga tresna lan perang ngadeg ing iman tiba tanpa kepingin kanggo pindhah tanpa parasut sing tumiba kabeh bejat ing sirno tanpa alesan alesan lan unand !, Coklat Pesona putri Panjenengan nyawa ijo iku aku arep, minangka sapa urip, AMBEGAN marigold nyenengake werna Panjenengan waras loro kula padhange punika Pendhaftaran pikatan lan rambute ayu ayu hit ana nggawe pranala antarane ROOT saka jantungkanggo matèni kasepen aku welcome syukur passion iki sing ngulungake tutul sing , sing eseman sing njupuk kula swarga
Aku wis weruh kowé tumenga Aku ngeweruhi aku nyawang maneh bali ndandani disenengi tresna tresna
ana wiraga katresnan.
Sampeyan padha supaya dadi lan ngandika supaya aku weruh iki ora kaya aku takon carane sampeyan padha lan sampeyan meh choravas aku felt susah lan takon supaya aja kaya takon kula bungah aku ora kaya yen siji dina sampeyan nemokake dheweLost mikir kula minangka titik wiwitan mikir sing gesang punika peta lan aku bakal ketemu sampeyan lan aku marang sampeyan welcome kene wiwit ing lelampahan lan boten sampeyan wis akun karo kula lan duwe kula ing ndhelikake Panjenengan Panggonan menehi kulasiji beijito lan kabeh iku ayu.
Mbayangno tanpa nggawe nulis tanpa maca pangrungon tanpa ngrungokake sinau tanpa hiasan lah motto wis tema ndeleng lan aran lan supaya dhewe pindhah ing huruf ing tembung ing ukara ing puisi karo kula kabeh masalah dina iki aku rumangsa saiki modern karo ora kepungkur nalika ngélingaké aku lalilan nindakaken kabeh liwat maneh ing aran iki mangerténi bebener ana ing mripat aran pasuryan lawas ing mripat lan aku ndeleng sampeyan lan tanpa ironi utawa demagoguery'm spontan am punctual lan saiki faktual dina iki supaya lali iku minangka yen ana wektu sadurungéasalé saka mripat utama ing njaba Aku ngelingi aku ana lan nggoleki aku saiki wayahe wis ana saiki tetep kanggo kula kanggo katon ing pasuryan iki wayahe wayahe acara ora tau nanging saiki muncul meh metu tembung saka tumindak sakamung sing pengin saka bakal punika penggalihipun dhumateng mung kanggo nulis apa-apa ngandika nanging hubunganipun kaliyan sesanti dina lan lair daya nulis kabungahan saka wong kang urip kang dina- dina pelampung lan meh fades banyulangit lan tentrem lelungan ing pasuryan tender sing nangis mlaku ing pasuryan wong wadon lady cah wadon kang sing
kadhangkala bakal ilang lan ora yakin apa kepengin nanging yakuwi kanggo dadi manis minangka Cherry aksara sing kadhangkala tembung minangka boten sae minangka liya-liyacahya teka saka Interioré cemlorot ora ngerti yen nesu nanging aran kobong tatu bali saka trip kanggo awakmu dhéwé wis ngowahi wacana ing donya lan aku ndeleng wong karo dipikir jero ngerti carane aran Aku ngerti apa wediAku ngerti apa sing ngerti wishes ing afternoons iki sing bengi sepi ana passion ana kepinginan sampeyan nutup mata aran wedi lan aku pengin mikir nyenengake lan kekarepan kanggo wani wong eseman nunggu njupuk nyolong nyerbu nanging ora njupuk dhewe singPanjenengan ngimpi kita kita rapat ing pinggir kali aku biasa wong bodho watara karo watu ing banyu sing gerakane lan gerakane ing watu iku hard nanging sampeyan lan banyu sing garwa murni saka iku edan yen aku njagong aku nggambarake nulis antarane garis ingmaye jinis iwak Aquarium ngendi apa-apa lan apa-apa , nanging apa-apa ora bisa njaluk cukup oxygenate AMBEGAN kanggo ngupaya ingatase hak bebas saka siji dina nglangi tanpa Aquarium sing hadiah lan yeah ngimpi hello Aku ndeleng


Anyar Orphek Atlantik Compact WiFi LED Light fixture
Sakluwarga Orphek wis nyetel standar ing pasar kanggo pemahaman sing wigati babagan spektrum werna lan pangaruh ing fisiologi karang kanthi meluncurake teknologi canggih lan groundbreaking sing nggawa owah-owahan revolusioner ing spektrum werna, nyediakake produk nyata sing dikembangake khusus kanggo kabutuhan fotosintesis invertebrata laut.
Model pungkasan kita ATLANTIK V2.1 nyipta patokan ing segi kualitas, desain lan fitur kanggo bagean lampu LED.
Menanggapi kabutuhan lan tuntutan pelanggan kita ngluncuraken model ingkang canggih, ingkang cetha minangka visual lan spektakuler minangka seri ATLANTIK kita:
KONTAK ATLANTIC ORPHEK
Gedhe barang teka ing bungkus cilik lan kita COMPACT ATLANTIK nempatake kabeh daya revolusioner saka ukuran sakabehe Atlantic dadi pertandhingan sing luwih cilik sing bakal ngidini sampeyan kasil nyalakake pencahayaan karang kanggo pas karo kepinginan!
COMPACT ATLANTIC dibangun saka lemah karo komponen kualitas sing padha kabeh kabeh Atlantik fixtures.
Unit kabeh diiseni karo akrilik lan aluminium lan Orphek desain sing apik banget.
Fungsionalitas, efisiensi lan kaendahan sing cocog, sopir Meanwell IP67 sing diwenehake ngirimake daya sing resik diatur menyang array LED lan sambungan sing tahan banyu kanggo njamin keamanan lan pangarep-arep urip maneh.
Dadi, yen sampeyan tansah kepéngin nduwe teknologi nanging nyedhaki tantangan tata letak saiki iku kasempatan sampeyan! Yen sampeyan tansah pengin duwe unit Orphek Atlantik nanging tank sampeyan cilik banget, saiki sampeyan dadi kasempatan!
KOMPACT ATLANTIK anyar iki luwih cocok kanggo nggambarake tuntutan klien sing luwih gedhe sing pengin duwe teknologi canggih ATLANTIK V2.1, nanging salah siji tangki sing ukurane cilik lan ambane; utawa tangki gedhe kanthi tata letak sing nuntut setengah ukuran Atlantik. Output spektral sing cocog saka COMPACT ATLANTIK menehi hobbyists kemampuan kanggo aplikasi saben layout bisa kanggo jangkoan lan kaendahan kanggo tank sembarang nuntut luwih saka siji unit dening ngijini integrasi ATLANTIK V2.1 sampurna karo COMPACT ATLANTIK anyar.
Dijamin Sukses: Model Atlantik Compact anyar bakal ngasilake spektrum sampurna sing padha ing kapal perang Atlantik kita! Koral sampeyan bakal luwih sehat, tuwuh kanthi luwih kuat lan dadi luwih warni tinimbang sing wis ana sadurunge!
Dibandhingake ATLANTIK V2.1 ATABANTIK COMPACT ndadekake efisiensi sing padha, spektrum yang padha lan tingkat kualitas ATLANTIK V2.1 sing padha, mung ing paket cilik.
Spektrum Seri Atlantik ing ngendi asilé pancen wiwit dituduhake. Lampu khusus sing disetel ngirim spektrum sing dirancang kanggo pertumbuhan karang lan warna sing bakal ngluwihi sembarang lampu liyane ing pasar lan ngluwihi pangarepan sampeyan.
Orphek nyuguh kabutuhan bathik ing ndhuwur kabeh lan nuduhake ing spektrum. Saka putih 18k bener LED menyang LED UV / putih lan spektrum Werna Lebar, kita bakal menehi corals lampu sing kudu berkembang. Sampeyan ora perlu dadi ahli amarga kita wis nyambut gawe kanggo sampeyan.
Nggunakke controller Wi-Fi terintegrasi Orphek, KOMPAS ATLANTIK bisa dikontrol liwat aplikasi gratis sing padha karo adhine. Ora ana biaya ing kene, sampeyan wis tuku lampu, apa sampeyan kudu mbayar kanggo nggunakake? Ngontrol papat saluran cahya menehi sawetara pilihan kanggo jadwal pencahayaan lan karo 8 sing dibangun ing mode sing wis diprogram seri Atlantik minangka angin sing nyetir lan bakal ngganti karo sampeyan yen sampeyan arep ngowahi cahya kanggo memuji pertumbuhan sampeyan corals.
Priksa saiki apa sampeyan bakal oleh dening mundhut peralatan iki kompak!
FITUR KOMPUTER ATLANTIK ORPHEK
- 42 disesuaikan tinggi efisiensi LEDs daya
- ? Teknologi Wi-Fi / WLAN / Wireless
- Teknologi Android
- Dibangun ing memori serep baterei
- Dhuwur efisiensin Tegese pembalap
- Wolung program sing wis diinstal & papat saluran
- Kaping kabeh dimming ing kabeh saluran
- Penyimpenan gedhe karo kapasitas kanggo program tambahan
- Kemampuan kanggo program unit ganda Atlantik bebarengan
- Dawn to dusk & simulators cloud
- Paling dhuwur PAR / PUR
- Becik Spektrumkanggo pertumbuhan karang, werna & kesehatan
- 8 Beda jinis LED
- Biru / cyan sing anyar kanggo warna karang warna fluoresensi
- 12 eksklusif Dual-Chip Lampu UV / violet / putihkanthi tambah intensitas Lm / w
Orphek Atlantik Kompak layout
Kanthi saluran 4 ing karya seni sing bisa dikustomisasi, Atlantik Compact migunakake 42 LEDs, 12 dual-chip Spektrum luas UV / violet putih LED, Total 54 3watt chipto nggawe fix kompak revolusioner sing bakal ngganti karangmu selawase.
- Fitur 1 Channel 12 Putih LED 18000K
- Fitur Channel 2 duweni 12 Royal Blue 450nm LEDs lan 4 Blue 470nm LEDs
- Channel 3 fitur 2pcs 420nm - 6000K LED / 2pcs 410nm - 18000K LED / 2pcs 395nm-6000K LED
- Channel 4 fitur 6pcs 420nm - 6000k LED / 2pcs Wide-Red LEDs
Fitur Sistem Operasi!
- Setelan cepet
- Pengontrol lan pemrograman nirkabel simultaneous nganti unit 252 ing salah siji tablet
- Saben unit diutus alamat IP dhewe
- Tangki bisa disebarake ing lokasi sing beda-beda ing sawetara dalan nirkabel
- Wolung program sing wis diinstal
- Kalender kasebut ngidini panyimpenan nganti wolung program saben sasi
Kalebu kabeh keuntungan sing wis disebutake, kanthi ATPANTIK ATPANTIK sampeyan uga:
- Manajemen optimalisasi karang optimum.
- Kontrol Cahaya & Stabilitas untuk tangki Anda.
- Efisiensi listrik sing dhuwur.
- Daya hemat energi kanthi kirang biaya listrik lan banyu.
- Distribusi cahaya seragam ing ruang sing ana & tata letak ruang.
- Liwat urip spam.
- Manajemen panas sing efektif.
- Solusi cahya sing gampang kanggo nginstal.
- Nyedhiyakake tambahan sing aman lan dipercaya tanpa risiko kebakaran utawa pangguna lan ora ana resiko kanggo bocah lan kewan.


Aturan 34 bener tengen kabeh pop budaya, lan iku utamané bener kanggo akahori. SuperMario Bros. iku mungkin sing paling populer game tengen kabeh planet lan iku normal sing ana bakal persil saka saru saka iku. Malah sawise kabeh iki taun, gawe sing isih panggolekan metu parody isi karo mustache wong ing biru overalls. Sampeyan bakal nemokake kabeh sing paling apik lan anyar sing mentas diluncurake ing topic ing perpustakaan saka Mario Saru Game, ngendi kita duwe kabeh jinis paling apik game ing web., Kita sing teka karo kabeh sing perlu kanggo seneng wektu ing komputer lan kita bakal nggawe manawa sampeyan ora bakal keganggu dening iklan, pengalihan pranala, utawa game sing ora bisa ing piranti. Kabeh game kita koleksi sing teka ing HTML5, kang tegese sampeyan bakal njaluk kanggo seneng sawetara grafis gedhe, nyata gerakan lan swara gedhe. Sawetara saka game sing teka karo reinterpretations saka karakter lan sawetara game sing teka karo pengalaman urutane critane game kaya ing asli SuperMario Bros. utawa karo kréta balapan kaya sampeyan muter ing Wee.
Kabeh game kita situs sing teka kanggo sampeyan kanggo free. Ora mung sing kita ora takon kanggo dhuwit wae, nanging kita uga ora nggawe sampeyan menehi kita data pribadhi utawa ngedol dipercaya kanggo situs liyane minangka lalu lintas dening ngirim sampeyan ana nalika ngeklik ing tombol kene. Kabeh platform iku 100% aman, ndhelik karo panyambungan lan karo privasi saka tau takon sembarang data pribadhi. Kita wis kabeh sing perlu kene kanggo Mario jimat lan kita nggawa malah luwih ing rutin. Kita malah wis masyarakat pribadi sing sampeyan bisa seneng tanpa ndhaptar.
Nalika kita pisanan rembugan ing idea saka nggawe platform darmabakti kanggo Mario Saru Game ing tim kita patemon, aku iki dicokot mamang. Aku sumurup padha ana, nanging aku ora idea sing ana ageng kuwi niche kanggo wong-wong mau. Aku wis tau nandang gerah menyang Mario jimat sadurunge, nanging banjur aku temen maujud sing ora mung muter Mario.
Kabeh karakter saka Mario sing reimagined kanggo kurban pamuter gedhe saru pengalaman, nanging urutane critane game isih adhedhasar asli game. Kita aja duwe sawetara jinis simulators ing kang sampeyan bisa jancok Princess Peach. Kita uga duwe jenis kelamin bender jinis simulators kang Mario, Luigi lan kabeh wong lanang liyane sing reimagined minangka nyenengake kanggo sawetara hardcore kurang ajar.
Kita uga kurban sing kasempatan saka muter asli Mario game. Sampeyan bakal muter ing orane tumrap sekolah mlaku saka siji mburi kanggo liyane, ducking banged lan kabeh jinis liyane jinis-tema unsur sing bisa matèni kowé lan ing mburi tataran sampeyan bakal njaluk kanggo seneng sawetara hardcore jinis simulasi pengalaman ing kraton. Yen sampeyan kaya Mario Kréta, sampeyan bisa lomba karo kabeh pemain liyane ing kita game lan menang bakal mbukak kunci kabeh jinis karakter lan jinis pemandangan. Ana sing malah sawetara salib-liwat game ing koleksi. Donya parody game iki teka karo kabeh jinis edan kombinasi., Sampeyan bisa nemokake game karo karakter saka Mario kurang ajar kabeh jinis karakter liyane populer ing parody saru, kayata Pokemons, nyenengake lan bolo saka Teen Titans, malah Ben Sepuluh utawa Roblox karakter.
Nalika nerangake kanggo parody saru, utamané adhedhasar video game karakter saka 80s, sampeyan bisa dadi manawa koleksi saka kita situs punika aturan pengalaman paling tau. Ana ngendi sampeyan bisa nonton animasi karo Mario jinis tema, nanging apa bisa dibandhingake karo situs ngendi sampeyan bener bisa ngontrol tumindak. Lan ing ngendi sampeyan malah njaluk bantuan kanggo seneng muter game sing digawe sampeyan dadi bungah liwat taun. Kita wis luwih kanggo kurban ing situs kita. Kita teka karo kabeh sing perlu lan liyane ing platform kapenuhan karo guyonan Mario jinis kinks., Priksa manawa kanggo bakal bali kene saka wektu kanggo wektu amarga kita tansah nambah game anyar.


text: Cimanggis kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Panulisan iku désa ing Kacamatan Dayeuhluhur, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dayeuhluhur, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
argumentum ad hominem'] wae aku ra pa-pa). Ateges, pangrasaku, gathul makili perangan anggane manungsa, badaning kulawangsa. Gathul, minangka endhas planangan, sing lumrahe nyekel, ngemek-emek, nadhahi, nampani ya sing biasane katampanan sipat "nggatheli", "nggathuli", yaiku wong wadon (tuladha ing pacelathon padinan kasar mengkene: "Kae, Si Sri kae, jan nggatheli tenan, Mas!"; ateges Si Sri lagi nedheng-nedhenge pantes 'dilanangi', lumrahe merga Si Sri iki wong wadon kang ayu rupane, utawa sing semu 'kiwa' tegese: "kemayu", "ngrayu"). Si Sri, nama-dhirine manungsa-wadon (kadhang tumrap raja kang mengku buwana/bumi) kang pakaryane dadi among tani, tan liya ya Si Lemah; minangka pasemon tumrap pategalan (lan pasawahan) kang njejaluk diolah nganggo gathul (minangka endhasing planangan). Dening para kulawangsa. Si Sri bebarengan karo Si Ngatemi, Wiyem, Giyem, Ginah, Dikem, Rejo, lan liya-liyane padha nyekeli gathul rikalane nandur kacang dhele jagung, dhudhuh, lan pakaryan tegalan liyane.
Gathul menyatu dengan tanah, mengolahnya, menjadikan subur tanaman yang disiangi. KH/WG.
Saka iku, yen rada dolanan 'gender', gathul lumrah dianggo wong wadon (wadu) tandang karya, dene pacul wong lanang. Snajan ing tataran 'praktek', sing nggunakake gathul ya lanang-wadon, bapak-simbok, pakdhe-budhe. Sipat 'palanangan' tumrap gathul mungguh ing bab manawa gathul iku 'ligan'-e kulawangsa manungsa ngolah lemah (pawadonan). Lemah iku wadon, manungsa lanang. Yen miturutku, kabeh prakara ing jagad iku ora bisa uwal saka pirembugan gender lanang-wadon utawa padudon loro-lorone. Gur kari golek pasarujukan wae supaya samadya (sajajar) kekarone. Laras.
Ing pategalan ing Gunungkidul gathul dadi garane para among tani tandang gawe kang ana sambung rapete karo nenandur wiji utawa kang klebu peprincen wiji. Wiji kacang, dhele, jagung, gudhe, lan sabangsane. Rikalane thukulan wiji umur 30-an dina, gathul dianggo dhudhuh, matun, utawa dhangir thukulan. Uga 60 dina. Sesuketan kang mungguh ing sela-selaning thukulan digathuli, digaruki, dijimpiti, njur diguwang; pangajabe supaya ora ngreridhu tuwuhing si guru-bakal.
Lair guru-dadi.
Asiling olah tetanen nganggo teknik nggathul ing antarane: kacang, dhele, pala-pendhem, lan jagung. Prodhuk olahane ya peyek, sambel, tempe, sega, gethuk, utri, lan liya-liyane. Wong (wwang, manusa, manungsa, 'man') Kulonan (Barat) kang titis (ora kabeh wong utawa ngelmu Kulonan kuwi materialis, utawa kosok balene ora kabeh wong Wetanan/Timur iku spiritualis; sing jane penjilat tur materialis ya uakeh; sing disemoni Mbah Ranggawarsita 'kaya sayyid weton Mesir ning remenane ngendhak-endhak wong liya utamane kulawargane dhewe' ya kathah; dom sumurup ing banyu; satru jroning dhiri), bakal ngomong yen psikologi-seksual iku kasunyatane nyawiji ing kabeh rerupan, reriptan budaya ing jagad iki. Apameneh duweke pribumi. Akeh teori modhern kang tuwuh saka tegalane pribumi. Seka piranti , taneman, sato-kewan, adat saben, utawa upacarane pribumi. Wiwit ska "sastra-jendra" tumekeng "neo-kolonialisme" ya gayut karo psiko-seksual (psike-logi seksual). Temtune ora mesthi maujud wantah. Ana kang batin sipate. Gathul kang wantahe ateges planangan ndilalah batine ya asipat lanang. Nama-dhirine gathul mesthi wae gayut karo tata cara kulawangsa Gunungkidul (kang diwarisake turun-tumurun) ndeleng lan ngrasakke alam lan isine. Etnonimi (panyebuting sawijing piranti/barang dening sawijining kulawangsa adhedhasar ngelmune dhewe) 'gathul' ya ateges wantah (organ seksual; genital) ya batin (lembut; sipat dhasar). Loro-lorone salaras ('persamaan-linier'). Panyebuting nama, peparinging tenger, tumrap wong Jawa lumrah manganggo gegambaran tandang gawene utawa papane. Umpamane: Mangkubumi lan Loring Pasar.
Nganggo nalar iku, gathul-loco yaiku gathul kang ngloco palemahan. Merga pocapan ing basa padinan, basa enggon-enggonan, dumadi "gatholoco". Ndilalahe ana ngelmu, aliran, badan, idheologi, kang anama iki banjur dicubriyani malaku mangiwa (nerak paugeran agama). Para among-tani kang nggunakake piranti budaya tani kang sinebut gathul (lan jinis liyane kang pigunane meh padha) temtu (kanthi purwa-sadhar, sadhar, utawa ora sadhar) wis menganggo epistimologi, psikologi, seksologi, teknologi, seni, religi,… gathul ing uripe. Ora bisa diselaki. Kayadene leluwur Gunungkidul ing Ngawen, Mbah Anggaloco, yaiku panyebuting dhiri adhedhasar tandang karyane olah tetanen ing wewengkon Alas Wanasadi Ngawen. Si Simbah nilar asma minangka tenger dhirine kang manjila minangka pamong tani. Panjenengane temtu manganggo piranti 'planangane' para among tani lumrahe. Ing antarane ya gathul (palanangane kula-wangsa) mau, kang pigunane kanggo ngolah lemah tegalan (pawadonane alam). Genital-e alam. Riwuk-riwuk sesuketan digathuli, didhudhuhi, didhangiri. Asil panene nuwuhke katentreman sakukuban. Ing tembe Panjenengane manjalma teknokrat, nggayuh tataran suci. Mokswa. Kanthi lelaku ngolah lemah suci.
Ganthul kembali disimpan setelah selesai digunakan. KH/WG.
Pancen, para kulawangsa anggone ngrasakake lan ngrasukake asihe Bumi, Lemah, utawa Siti sesandhingan karo pangasuhe Langit iku angel rinanggeh. Dhuwur-dhuwure ya mung gumandhul. Nggegandhul. Ing gandhulan (sawetara ana kang milih gegandhulan ing jireting tali = "gantung diri"). Gegandhulaning Na-kula, kulawangsa, kulawarga Gunungkidul.
Ya gathul.
Supaya kapranggul, apa kang kagalih "tapaking kuntul".
Ditag alat pertanian budaya tani gathul petani
Pos sebelumnya Wayang Sada Dan


text:
Kenya Camping Safaris | Safaris Holiday Anggaran
3 & 4 Dina Kenya Camping Safaris
3 HARI KENYA BUDIRAN SAFARI AMBOSELI Taman Nasional
Dina 1: Nairobi- Taman Nasional Amboseli
Milih saka hotel jam 08:30 lan mulih menyang Taman Nasional Amboseli, tekan wektu kanggo mangan awan. Sawise nedha awan, kita duwe drive game pisanan ing kene. Ndeleng game gampang ing dataran datar iki. Lembu gajah bisa ditemokake ngubengi tanah savannah iki ... [ Tampilan Itinerary ]
3 HARI KENYA BUDGET HOLIDAY MASAI MARA WILDLIFE SAFARI
Dina 1: Nairobi - Reserve Game Masai Mara
0600hrs- 0730hrs- angkat saka bandara, hotel Nairobi, utawa omah Nairobi banjur ditransfer menyang kantor, titik budhal kanggo safari. Wisata safari Masai Mara bakal njupuk kita liwat jalur ing Lembah Rift Lembah lan kutha Narok kanggo nedha awan lan ngisi minyak…. [ Tampilan Itinerary ]
4 HARI KENYA ADVENTURE SAFARI: MASAI MARA - LAKE NAKURU SAFARI
Dina 1: Nairobi- Masai Mara Game Reserve
Kita bakal milih sampeyan saka hotel sampeyan ing 8:00 lan tekan sisih kulon kanggo Cadangan Game Masai Mara, kanthi nedha awan ing dalan, kita bakal mandheg ing dalan kanthi mandheg sing apik, tekan ing Masai Mara, ing wektu kanggo drive game sundowner . Petualangan Safari Kenya sampeyan bakal diwiwiti kanthi ndeleng game ing cadangan liar liar Kenya…. [ Tampilan Itinerary ]
5, 6 & 7 Days Kenya Camping Safaris
Pembalap bakal milih sampeyan saka hotel sampeyan, lan nggawa sampeyan menyang kantor kanggo ringkes. Jam 8:30, bakal miwiti lelungan menyang Masai Mara, mula petualangan sampeyan bakal diwiwiti. Pengalaman safari Masai Mara ora ana ing ndonya iki, mardika karo satwa liar ... [ Tampilan Itinerary ]
Dina 1: drive saka Nairobi menyang Masai Mara Game Reserve
Awal-angkat awal saka hotel sampeyan lan miwiti lelungan menyang Cadangan Game Masai Mara. Sampeyan bakal ngliwati Rcar Valley Escarpment sing luar biasa, sing menehi tampilan apik kanggo kesempatan foto sing apik. Sampeyan bakal nerusake menyang kutha Narok kanggo nedha awan, sawise kita menyang Masai Mara Game Reserve…. [ Tampilan Itinerary ]
8.30 a.m. Pick up from Airport/Hotel/residence and transfer to office to depart for the Masai Mara Game Reserve, via the view-point of the Great Rift Valley and Narok town for lunch. On arrival proceed for a game drive, tracking various animal species and birds with your driver/guide….. [ Tampilan Itinerary ]
8 & 9 Dina Kenya Camping Safaris
Dina 1: Nairobi
Tiba Bandara Kenyatta Jomo lan pindhah menyang hotel sing dipilih utawa ana sing dipesen, yen mangan ing Carnivore Restaurant dianjurake ... Tampilan Itinerary ]
8 HARI SAFARI NGGAL; MASAI MARA - L. NAKURU- L. NAIVASHA / AMBOSELI
Jam 8.30 esuk Pilih saka Bandara / Hotel / omah lan pindhah menyang kantor kanggo budhal menyang Cadangan Game Masai Mara, liwat sudut pandang Great Rift Valley lan kutha Narok kanggo nedha awan. Nalika teka game, drive macem-macem spesies kewan lan manuk kanthi driver / pandhuan sampeyan .... Tampilan Itinerary ]
Awal-angkat awal saka hotel sampeyan lan miwiti lelungan menyang Cadangan Game Masai Mara. Sampeyan bakal ngliwati Rcar Valley Escarpment sing apik banget, sing menehi pemandangan sing apik banget lan kesempatan foto sing apik. Sampeyan bakal nerusake menyang kutha Narok kanggo nedha awan, sawise kita menyang Masai Mara Game Reserve ... [ Tampilan Itinerary ]
Dina 1: Nairobi - Cadangan Nasional Samburu
Milih saka hotel ing sekitar 0800hr - 0830hrs, sampeyan miwiti drive menyang Taman Nasional Samburu. Ngulandara menyang sirkuit turis lor Kenya minangka bagean paling apik ing safari Kenya. Sampeyan mandheg ing garis khatulistiwa ing endi sampeyan bisa njupuk foto lan sinau babagan pentinge geografis garis khatulistiwa ..... Tampilan Itinerary ]
TANZANIA AMAZING SAFARI PAKEJET
4 HARI TANZANIA BUDGET CAMPING SAFARIS: MANYARA - NGORONGORO - TARANGIRE SAFARI
4 HARI ULTIMATE NORTHERN TANZANIA SAFARI: SERENGETI & NGORONGORO
5 HARI CAMPING TANZANIA SAFARI -LAKE MANYARA / SERENGETI / NGORONGORO
5 HARI ING TANPA KULIT NORTHERN TANZANIA
5 HARI TANZANIA MIGRATION SAFARI
5 HARI TANZANIA SAFARI: LAKE MANYARA / SERENGETI / NGORONGORO CRATER
5 HARI TANZANIA WILDLIFE SAFARI: TARANGIRE / SERENGETI / NGORONGORO KRATER / KARATU
6 HARI 4 KAMPUNG TANZANIA CAMPING SAFARI | LAKE MANYARA | NGORONGORO | SERENGETI
6 HARI BESAR TANZANIA SAFARI; LAKE MANYARA / TARANGIRE / SERENGETI / NGORONGORO KRATER
8 HARI TANZANIA BUDGET SAFARI TARANGIRE / NGORONGORO / SERENGETI / LOBO / LAKE NATRON / LAKE MANYARA


text:
ijaya oncat anggagana, susumbar dhateng para ratu siswanira, pinurih nututana. Resi Dupara sareng sampun waluya, angajak para ratu mepak wadyabala, lajeng bidhal anglurug dhateng Saptaarga.
12. Madeg ing Trebelasuket, Bambang Sakri tuwin kang garwa. Kacarita ingkang garwa sampun ambabar mijil priya, pinaringan nama raden Palasara. Ing ngriku Bambang Sakri, adreng nedya martuwi kang eyang dhateng Saptaarga, ngiras nusui kang rama prabu Partawijaya, lajeng pangkat tuwin garwa sarvi ngemban putranira, kadherekaken repatira titiga.
13. Madeg ing Saptaarga, resi Manumayasa, ingadhep bagawan Sakutrem, dhatengipun prabu Partawijaya saking Atasangin, ngaturaken sasolahira. Wasana pamit arsa mantuk dhateng Trebelasuket, amboyongi ingkang putra prabu anom Raden Arya Sakri. Dereng pangkat kasaru prabu anom Raden Arya Sakri sagarwanira prapta, angemban atmaja. Sadaya sami cingak, dadya prapta rarangkulan, sarwi tangisan, sareng sampun sami satata, raden arya Sakri ngaturaken atmajanira nama raden Palasara. Kang eyang-eyang
Raden Palasara
sami suka, hanggung pinangku ganti-ganti. Kasaru gegering njawi wonten mengsaah saking Atasangin dhateng, sadaya mapang ing yuda. Puthut Sapalawa ngamuk punggung lir andaka kanin, sang hyang Bayu tumurun babantu ing rana, wadya Atasangin dalah sang raja pandhita kabuncang maruta kontal dumugi prajanira. Sampak, lajeng tanceb kayon.
2. LAMPAHAN BAGAWAN PALASARAN KRAMA
1. Jejer ing nagari Wiratha, prabu Basukiswara miyos ing pancaniti. Ingkang sumiwi putra Raden Arya Durgandana, tuwin patih Kiswata, miwah para punggawa pepak anangkil, ginem: ingkang putra Dewi Durgandini gerah, kringetipun mambet awon. Sang nata tampi wangsiting bathara, sirnaning sasakit manawi Dewi Durgandini kabucal ing bangawan Silugangga. Sang nata lajeng dhawuh dhateng ingkang putra Raden Arya Durgandana tuwin patih Kiswata, ingkang putra Dewi Durgandini kinen ambekta dhateng bangawan Silugangga, patih matur sandika. Sang nata lajeng kondur ngadhaton.
2. Madeg ing gupit Mandragini, sang padniwara Dewi Nalikawati, lenggah ing prabasuyasa, ingadhep para parekan centhi, ingkang mungging ngarsa putra Dewi Durgandini. Ginem, anganti-anti kondurira sang nata. Kasaru rawuhira sang nata gya pinethuk ing garwa miwah putra, sang padniwara lajeng kinanthi bir.ekta lenggah satata. Sang nata paring dhawuh mring garwa, bilih kang putra Dewi Durgandini pinundhut arsa linabuh maring bangawan Silugangga. Prameswari nata tuwin ingkang putra miwah parekan sami karuna. Dewi Durgandini lajeng pinaringaken dhateng Raden Durgandana, katitihaken ing jempana. Sang nata lajeng minggah ing sanggar palanggatan mangsah semedi.
3. Madeg ing paseban jawi, patih Kiswata tuwin para punggawa. Ginem, denira arsa ingutus sang nata. Sampun sami pradandan, namung anganti-anti miyosipun putri nata Dewi Durgandini. Kasaru miyosira Raden Arya Durgandana, angirid jempana tinitihan Dewi Durgandini, lajeng bidhal kapalan. Dumugi bangawan
Raden Rupakenca
Raden Kencakarupa
Silugangga, sang putri kadunungaken ing palwa, sampun katilar, anemahi gara-gara. Canthiking bahita sineratan cangkrimaning jawata. Ingkang saged ambatang, inggih punika ingkang saged nyarasaken sasakitira, tetepa jatukrama.
4. Madeg pasanggrahanipun para nata sewu nagara. Ginem, mireng pawarta, bilih putra nata ing Wiratha Dewi Durgandini, binucal ing bangawan Silugangga. Para nata saiyek sami utusan wadya reksasa, anyatakaken, lampahing reksasa kapapag punggawa ing Wiratha, prang gagal, simpang-simpangan.
5. Madeg ing Jonggringsalaka, Hyang Guru lenggah ing bale Marcukundha, ingadhep Hyang Narada tuwin para jawata. Ginem, wantering gara-gara matumpa-tumpa. Aturing Hyang Narada, at-majaning bagawan Sakri nama bagawan Palasara, anggentur ang-gening tapa. Hyang Guru duka, utusan widadari dhinawuhan anggodha, mangkat kaliyan resi Narada.
6. Madeg ing awu-awu Saptarengga, bagawan Palasara, tuwin parepat: Semar, Nalagareng, Petruk, sang bagawan lagya semedi, dhatengipun para widadari sami ngrencana Sang wiku datan keguh, lajeng wangsul lapur mring sang Hyang Guru. Sang Hyang Guru tumedhak tuwin resi Narada, mindha peksi emprit, nusuh ing gelungipun bagawan Palasara. Sareng wanci netes, langkung rame, sang wiku datan keguh. Wasana peksi alit datan linoloh, langkung sangsara. Sang wiku kurda, peksi kakalih binujung mabur, tinututan, dumugi wana sapinggiring bangawan Silugangga, kapa-pag, reksasa, prang sekar. Pejahing reksasa peksi katingal, binujung malih, sareng dumugi pinggir Silugangga, kaalangan banga-wan, peksi wonten ing brang ler.
7. Mangkana retna Durgandini, sareng pirsa wonten sujalma ngawe-awe, palwa den pinggiraken, bagawan Palasara saparepatira titiga sami numpak, sedya ngungsir peksi. Kacarita salebetipun wonten ing bahita, bagawan Palasara pirsa cirining canthik, sampun kadhadha, kawimbuhan mulat warnaning sang dewi, karenan ing panggalih. Wantuning taruna derenging driya, tan kena sinayutan, temah mijil tirta kamandhanu, ingusapaken katiring palwa, serta kinobokaken ing warih. Wekasan sinarap ing rekatha, tuwin mina tambra. Kocapa Dewi Durgandini, sareng panyatangipun saya
rosa, riwe medal kumyus, hangganda langkung arus, sang bagawan kagyat andangu, aturira retna, inggih punika purwanipun dumuning ing Silugangga, pundi ingkang mulyakaken dadosa jatukramanira. Sang wiku welas ing galih, lajeng nuwun ing jawata, kappingan sarana: kunir pethak, dipun usadakaken sanalika waluya, retna tetep ginarwa. Wasana kondur angambah ing wana Gajahoya, ing ngriku semadi musthi warastra, wana kabesmi, wekasan dados negari. Sang


text:
ina (2009: 3) gadah paugeran kados mekatan.
Gambar 11: Tampilan materi tembang Asmaradana (download word)
Tembang Macapat Asmaradana (download.pdf)
Standar Kompetensi : 2. Ngandharaken gagasan ragam wacana liran sastra wonten ing kerangka budaya Jawi.
Kompetensi Dasar : 2.3 Nembangaken tembang Asmaradana.
Indikator :
- Siswa saged nembangaken tembang Asmaradana
- Siswa saged ngandharaken paueran tembang
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang
Gambar 12: Tampilan materi tembang Asmaradana (download pdf)
Video Tembang Asmaradana
Click [_URL_ link to open resource.
**Gambar 13:** Tampilan video tembang Asmaradana A
**Gambar 14:** Tampilan video tembang Asmaradana B
**Gladhen Tembang Asmaradana**
---
**-- PITEDAH MIWITI GLADHEN --**
1. Klik "attempt quiz now" utawi "re-attempt quiz"
2. Klik "start attempt"
3. Kawasaosa pitaakenan kanthi permaci
4. Pilih wangsalinga ingkang a, b, c, utawi d inglang leres
5. Klik "next" kanggo mangsuli pitaakenan salajengipun
6. Klik "submit all and finish"
*(Wekdal nggarap = 15 menit)*
This quiz closed on Sunday, 17 November 2013, 11:59 PM
Time limit: 15 mins
Grading method: Highest grade
Sorry, guests cannot see or attempt quizzes
Would you like to log in now with a full user account?
**Gambar 15:** Tampilan pitedah miwiti gladhen tembang Asmaradana
Gambar 16: Tampilan glosarium tembang Asmaradana A
Gambar 17: Tampilan glosarium tembang Asmaradana B
Gambar 18: Tampilan pitedah materi tembang macapat kelas VIII
Tembang Macapat Dhandhanggula (halaman web)
Standar Kompetensi : 3. Mangertosi wacana seratan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi.
Kompetensi Dasar : 3.4 Nembangaken tembang Dhandhanggula.
Indikator :
- Sewa saged nembangken tembang Dhandhanggula
- Sewa saged ngandharaken paugeran tembang Dhandhanggula
- Sewa saged ngandharaken sinipun tembang Dhandhanggula.
Tembung Dhandhanggula asalipun saking tembung dhandhang saha gula. Tembung dhandhang wonten ing Baoesastra ai Poerwadarminta gadhah sekawan pangertosan, inggih menika (a) gagak, (b) piranti kangge dhongkel watu, tsp. (c) sampun cel supados. Saking pangertosan kasebut ingkang trep inggih menika ngajengaken supados. Wondene gula tege ngresespaake, utawi becik. Kanthi menika, Dhandhanggula gadhah teges ngajengaken supados sae, becik, utawi hening. (2010: 29-30)
Gambar 19: Tampilan materi tembang Dhandhanggula (kaca web)
Gambar 20: Tampilan materi tembang Dhandhanggula (download word)
Gambar 21: Tampilan materi tembang Dhandhanggula (download pdf)
Gambar 22: Tampilan video tembang Dhandhanggula A
Gambar 23: Tampilan video tembang Dhandhanggula B
Gambar 24: Tampilan pitedah miwiti gladhen tembang Dhandhanggula
Tembang Macapat Pangkur (halaman web)
Standar Kompetensi : 2. Ngandharaken gagasan ragam wacana lisan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi.
Kompetensi Dasar : 2.1 Nembangaken tembang Pangkur.
Indikator :
- Sawa saged nembangaken tembang Pangkur
- Sawa saged ngandharaken paugeran tembang Pangkur
- Sawa saged ngandharaken anipun tembang Pangkur.
Tembang Pangkur asalipun saking nama punggawa wonten ing kalangan kependetaan kados kasaret wonten ing piagam-piagam Tembung Pangkur wonten ing Baeesaestra Djawa tegesipun iwaak segara. Salajengipun, Hardjowogoro ngandharaken tegesipun pangki (Karsono H. Saputra, 2010: 30)
Watakipun tembang Pangkur inggih menika sereng, nepsu, lan gandrung. Trep kangge caryos ingkang ngemu surasa sereng, pitutur, pitutur ingkang sereng. Menawi gandrung ugi gantrung ingkang sereng, gandrung-gandrung kaprangku. Limrah dipungnakan (S. Padmosoekotjo, 1960: 22)
1. Paugeran Tembang Pangkur
Tembang Pangkur miturut Sukatmi Susantina (2009: 3) gadhah paugeran kados mekaten.
Gambar 25: Tampilan materi tembang Pangkur (kaca web)
Gambar 26: Tampilan materi tembang Pangkur (download word)
Gambar 27: Tampilan materi tembang Pangkur (download pdf)
Gambar 28: Tampilan video tembang Pangkur A
Gambar 29: Tampilan video tembang Pangkur B
Gambar 30: Tampilan pitedah miwiti gladhen tembang Pangkur
Gambar 31: Tampilan glosarium tembang Dhandhanggula & Pangkur
Gambar 32: Tampilan pitedah materi tembang macapat kelas IX
Gambar 33: Tampilan materi tembang Sinom (kaca web)
Gambar 34: *Tampilan materi tembang Sinom (download word)*
Gambar 35: *Tampilan materi tembang Sinom (download pdf)*
Gambar 36: *Tampilan video tembang Sinom A*
Gambar 37: Tampilan video tembang Sinom B
Gambar 38: Tampilan pitedah miwiti gladhen tembang Sinom
Gambar 39: Tampilan materi tembang Dhandhanggula (kaca web)
Gambar 40: Tampilan materi tembang Dhandhanggula (download word)
Gambar 41: Tampilan materi tembang Dhandhanggula (download pdf)
Gambar 42: Tampilan video tembang Dhandhanggula A
Gambar 43: Tampilan video tembang Dhandhanggula B
Gambar 44: Tampilan pitedah miwiti gladhen tembang Dhandhanggula
Gambar 45: Tampilan glosarium tembang Sinom & Dhandhanggula
Referensi
Atmadarsana. 1956. *Mardawa – Suara*. Semarang: Yayasan Kanisius.
Endraswara, Suwardi. 2010. *Tuntunan Tembang Jawa: Melakukan, Mengajarkan, dan Mementaskan*. Yogyakarta: Lumbung Ilmu.
Laginem, dkk. 1996. *Macapat Tradisional dalam Bahasa Jawa*. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Padmoosokotjo, S. 1960. *Ngengrengan Kawiastren Djawa I, II*. Yogyakarta: Hien Hoo Sing.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. *Bawesastra Djawa*. Batavia: J. B. Wolters Uitgevers Maatschappij.
Praviradistira, Sadijo. 1997. *Pengantar Seni Tembang*. Dikrat. Yogyakarta: PBS, UNY.
Saputra, Karsono H. 2010. *Sekar Macapat*. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Susantina, Sukatmi. 2009. *Tembang Macapat*. Yogyakarta: Panji Pustaka.
Last modified: Monday, 7 October 2013, 02:28 PM
Gambar 46: *


oga wêdhi sitine | gasik kambah ing akathah | toya wêning tumumpang | sabên kang para tumênggung | sami adarbe balumbang ||
7. miwah ingkang para mantri | tan towang karya balumbang | Jumungahipun agêdhe | pasar gêdhe sabên dina | dodolan warna-warna | warung urut pinggir lurung | murah kang sarwa tinumbas ||
8. garwa putrane sang aji | myang Pangran Mangkunagara | kang anèng Sukawatine | samana wus samya prapta | miwah kawula warga | tan ana kantun wus kumpul | anèng nagri Kabanaran ||
9. langkung arjaning nagari | balabar ingkang pomahan |
--- 30 ---
têgal wana tratabane | wus samya dadya pomahan | wong ngumbara karasan | mangkana gantya winuwus | Kumpêni akarya gêlar ||
10. Mangunonêng duk kariyin | pêpatihe Sunan Cina | ing Randhulawang bêdhahe | kacêkêl anèng Toyamas | binêkta mring Jakarta | dadi gêlojo nèng ngriku | ing mangke arsa dinuta ||
11. suwitaa mring Matawis | sarta ginawan nagara | ing Pathi dèn paringake | lakunipun rong prakara | yèn kanggo ginawea | pêpatih amangku rêmbug | pinasrah barang prakara ||
12. rinêmbugana kang bêcik | iya lawan dèn tanggunga | Kumpêni mitra sêdyane | sêcatuhu angamônga | mring trah Pakubuwanan | yèn wus tan kêna dèn êluk | nora ina pining sapta ||
13. lan anggawa maosadi | panutut anut ing karsa | yèn mungguh wong Jawa pèlèt | Kumpêni usada trêsna | nora panggawe cidra | cinidrana yèn apêngkuh | pêngkuhe ambuwang nalar ||
14. samana wus angirupi | Mangunonêng mring wong desa | saking Kumpêni gêlare | piranti amranti bala | Mangunonêng wus mêdal | saking Kumpêni misuwur | minggat dosa rêbut gêsang ||
15. wus anjog nagari Pathi | bupatine samya kesah | mring Samarang pangungsine | wong Pathi nungkul [nungku...]
--- 31 ---
[...l] kewala | tan ana kang malanga | Mangunonêng undhang sampun | siyaga kapraboning prang ||
16. wus samakta ingkang baris | sikêp bêdhil wolung dasa | satus sawidak numbake | mantrinipun kawan wêlas | saking ing Pathi budhal | sakawan banderanipun | sêdyanjog ing Garobogan ||
17. ing Garobogan wus prapti | suwêng kang darbe nagara | Dipati Pugêr patihe | Dêmang Wêrgadimanggala | ingkang têngga nagara | kalawan urunanipun | bupati môncanagara ||
18. Balora Warung lan malih | Jagaraga miwah Jipang | para mantri urunane | têngga nagri Garobogan | kapalan nigang dasa | dadya kumpul gangsal atus | sapalih pasisir Dêmak ||
19. dalême dyan adipati | anèng sawetaning Bicak | rinakit kadya kadhaton | Mangunonêng praptanira | mondhok paseban jaba | cingak wêwangunanipun | lan kathah ingkang atêngga ||
20. Wêrgamênggala manggihi | lan para mantri urunan | wong môncanagara kabèh | Mangunonêng tigang dina | kèndêl nèng Garobogan | andina patakonipun | solah bawaning dipatya ||
21. sabubare Randhukori | Dêmang Wêrgadimanggala | ingkang galur lêlakone | ngaturi para pangeran | kang apês lan digdaya | ingayonan [inga...]
--- 32 ---
[...yonan] wrating pupuh | kang apês tinundhung kesah ||
22. kang prawira dèn ugêmi | pamomonge rinungkêban | dènira dadi bêbotoh | Pangran Mangkubumi ingkang | tan mèngèng binotohan | mangkya kadadosanipun | jumênêng ratu prakosa ||
23. Mangunonêng brêbês mili | ngrasa tiwasing sarira | nèng Batawi dadi glojo | Dêmang Wêrgadimanggala | angandhêg lampahira | ngantosa kèngkènanipun | tur uningèng Kabanaran ||
24. anuduh mantri kêkalih | kêkapalan kalih dasa | ing marga tan winiraos | praptanirèng Kabanaran | katur mring sang dipatya | sêrate winaos sampun | kadriya têmbunging surat ||
25. lajêng undhang pra bupatya | seba mring Mangkunagaran | wus katur wau surate | ingkang saking Garobogan | Pangran Mangkunagara | lajêng sowan mring kadhatun | canthèl atur ingandikan ||
26. lawan Pugêr Adipati | myang Dipati Jayaningrat | katri prapta ngarsa katong | Pangeran Mangkunagara | matur atur uninga | Mangunonêng praptanipun | badhe suwitèng narendra ||
27. ngandika sri narapati | lah padha sira rêmbuga | lan para bupati kabèh | lah Kakang Pugêr ta sira | Dipati Jayaningrat | priye kang dadi rêmbugmu | Dipati Pugêr turira ||
--- 33 ---
28. sumôngga karsa narpati | pun Mangunonêng punika | lair-batinipun lobok | wite têngah lan wêkasan | loboke botên gethang | jaba jêro ngajêng pungkur | gêgubras edan-edanan ||
29. pikir botên mawi dêling | mung inggih tiyang punika | anglarug banjur dêlojor | pawitane gêgêmblungan | angengkrang salengkrangan | mung nguyupa lêri patut | punika atur kawula ||
30. Jayaningrat ing Matawis | ature inggih punika | pun Mangunonêng dede wong | upami kinarsakêna | anggarapa prakara | sayêktinipun têruwu | ping kalihipun punika ||
31. amba kintên ngêngilani | sagah dhatêng ing Walônda | anggêgampang tan wrin kewoh | punapa rare sadaya | kang ngadhêp padukendra | tan wruh apanggawenipun | ing sasêran kamadaka ||
32. ngandika sri narapati | yèn katêlu wus mupakat | kulup kapate lan ingong | nanging sanak-sanakira | santana pra bupatya | padha tarinên sadarum | Si Mangunonêng praptanya ||
33. wus mêdal wong agung katri | Pugêr karya srat wangsulan | wus kinèn anglajêngake | Mangunonêng lampahira | dutane wus tinulak | maring Garobogan mantuk | ing marga tan winursita ||
34. prapta sampun dèn dhawuhi | Mangunonêng [Ma...]
--- 34 ---
[...ngunonêng] lajêngira | sigra atêngara bêndhe | budhal saking Garobogan | dene


text:
gingkêti wicara kang wus kawêtu, mula ingsun mêsthi bakal tumuli lunga saka ing kene, mangkono mau mung anêtêpi [anêtê...]
[...pi] prajanji kang wus padha disanggêmi. He, wanodya linuwih, ingsun rumôngsa mulya sajrone tatunggalan lawan sira, sira matura marang kadangira sang naga raja, manawa sira sun tinggal lunga, dene sapungkur ingsun sira aja manggung sungkawa.
Dèwi Jaratkaru ingkang endah ing warni, kadangipun Naga Raja Basuki, nalika dipun pangandikani makatên dhatêng sang maharsi, ngantos sapandurat botên sagêd ngandika, panggalihipun kuwur. Awit saking ajrih saha rudahing panggalihipun, wasana lajêng matur dhatêng sang maharsi, sêrêt wêdaling wicaranipun, netranipun ngêmbêng waspa, pasuryanipun pucêt, sarwi tumungkul sang dèwi matur makatên: Dhuh, sang rêsi, guru laki kula, kula mugi sampun ngantos paduka tilar, karantên kula botên rumaos dosa, panjênêngan paduka punika botên nate singlar saking kautamèn, makatên ugi kula, awit kakêncênganing manah kula amung badhe mamrih karaharjanipun para kadang warga. Dhuh, papêthinganing para brahmana, wontênipun kula kasuwitakakên ing panjênêngan paduka punika, sayêktosipun para naga darbe pangajêng-ajêng ingkang samangke dèrèng kasêmbadan. O, têka bêkja têmên lêlakonku iki, kaya apa dukane kakang Naga Raja Basuki marang awakku. Dhuh, dhuh, sang muni, para kadang kula [ku...]
[...la] sami nandhang prihatos, amargi sami giris manawi kèngêtan dhatêng soting tiyang sêpuhipun, dene pangajêng-ajêngipun sagêda darbe pulunan ingkang mêdal saking kula, patutan kalayan panjênêngan paduka. Awit sampun kasêbut ing wêca, manawi cabaring sot wau namung saking lare punika, môngka ing mangke kula dèrèng rumaos wawrat, panjênêngan paduka karsa nilar kula, o, sang maharsi, sasêmbahan kula, kamulyanipun para kadang kula punika amung saking putra paduka, anggèn kula ngantos kamipurun mambêngi karsanipun sang maharsi punika, pinêksa dening sumêlanging manah, bokbilih anggèn kula anyèthi punika botên asêsuta. Dene ardaning pangajêng-ajêng kula wau saking anggèn kula nêdya ngêntas sangsaraning kadang warga kula. Dhuh, sang tapa, kadospundi manawi panjênêngan paduka anilar kula sadèrèngipun wawrat, kawuningana, kula botên darbe kalêpatan, pukulun.
Sang muni ingkang sêngsêm dhatêng tapa brata, dupi midhangêt aturipun ingkang garwa makatên wau, lajêng ngandika ingkang damêl ayêming panggalihipun Dèwi Jaratkaru. Makatên pangandikanipun: He, putri kang antuk nugraha, bayi kang anèng kandhutanira iku ing têmbe warnane kaya Bathara Agni, ambêge utama, sarta [sar...]
[...ta] mumpuni marang saliring Weddha lan saperang-perangane.
Sang maharsi sasampunipun ngandika makatên, lajêng nilar ingkang garwa, èsthining panggalih badhe nglajêngakên tapa brata malih.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kawan dasa pitu, saking cariyos Astika, ing Adi Parwa.
Bab XLVIII. (Sambêtipun Astika Parwa).
Aturipun Sang Soti: Dhuh, paduka ingkang abôndha kasutapan, sapêngkêripun Rêsi Jaratkaru, Dèwi Jaratkaru enggal umarêk ing ngarsanipun ingkang raka Naga Raja Basuki, wigatos ngaturakên kawontênanipun lêlampahan wau sadaya, saking wiwitan ngantos dumugi wêkasan botên wontên ingkang kalangkungan. Nalika sang naga raja midhangêt pawartos kawontênaning lêlampahan ingkang botên prayogi wau, lajêng ngandika dhatêng ingkang rayi sang dèwi ingkang sawêg nandhang prihatos. Sanadyan sang dèwi sangêt prihatosipun, ewadene dèrèng môntra-môntra manawi katimbang kalihan prihatosipun Sang Basuki.
Pangandikanipun Naga Raja Basuki makatên: He, kêkasihing dewa, sira mêsthine wus sumurup, [sumuru...]
[...p,] anane sira kongsi dipisungsungake marang sang maharsi, supaya bisa duwe atmaja kang kasinungan kasêktèn, amarga iya bocah kang linairake saka sira iku, kang pinasthi bisa angêntas para naga saka bêbaya gênining sêsaji, mangkono dhawuhe Hyang Brahma kang kawêdhar ana ing ngarsane para dewa. Dhuh, kadang ingsun kang antuk kabêgjan, apa sira samêngko wus angandhut, môngka pangarêp-arêp ingsun, pikramanira lan sang maharsi mau supaya bisa asêsuta. Patakon ingsun iki satêmêne ora pantês, yèn sun lairna marang sira, ananging awit prakara iku prêlu bangêt, mulane ingsun banjur kapêksa pitakon kang mangkono iku. Ingsun wus ora kasamaran, manawa priyanira iku wantêr wêwatakane, mula ingsun ora banjur nututi sarta mambêngi karsane, amarga ingsun sumêlang bokmanawa diêsotake. Dhuh, kadang ingsun kang tuhu linuwih, mara caritakna kang kongsi salêsih, kapriye pangandikane sang rêsi nalika arêp ninggal marang sira. Enggal pulihna rusaking atiningsun, kang papindhane kayadene katancêpan panah kang luwih ampuh, mula tumuli dudutên panah iki.
Ing nalika wau sang dèwi lajêng anglêlipur prihatosipun sang naga raja, wasana lajêng anêmbah sarwi umatur: Ing wêkdal sang pandhita [pa...]
[...ndhita] linangkung wau kula pitakèni, pangandikanipun makatên: Iya, sira bakal asêsuta. Sasampunipun sang rêsi ngandika makatên lajêng pangkat, ingkang sampun kula yêktosi, sang maharsi punika sanadyan salêbêtipun gêgujêngan, pangandikanipun botên nate wontên ingkang cidra. Dhuh, kakang prabu, punapa inggih, sang rêsi karsa andhawuhakên pangandika ingkang botên nyata tumrap prakawis ingkang sakalangk


text:
GLADHEN PTS GASAL KELAS VI TAHUN PELAJARAN 2021/2022
I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, c, utawa d ing wangsulan kang bener! Carita kanggo mangsuli pitakonan nomer 1-5
Ngendheg Kamurkan, Ngudi Kemakmuran
Ngelingi kahanan bangsa lan Negara kang tambah mawut, awit tumindake para manungsa sing saya suwe tambah murka sing ndadekake kasengsarane kawula. Mula Ray Mega Arum Dewi Sri Saparwi nggelar ruwatan Ageng Tutup Sura kanthi karep nligi amrih para pejabat sing duwe sipat jahat enggal eling lan ngendheg tumindhak murka.
Prosesi ruwatan Agung tutup Suran digelar ing Umbul Tirta Mulya sing manggon ing Desa Kemasan, Kecamatan Sawit, Boyolali, Jawa Tengah, dina Jum'at Wage 21 Nopember 2014 wengi. Umbul iki biyene ditemokake lan dibangun dening Paku Buwana X, kanthi pangajab kawula kiwa tengen umbul bisa makmur uripe. Upacara iki dipandhegani Ratu Ayu Mega Arum Dewi Sri Saparwi.
….
1. Prosesi adat ing dhuwur dipandhegani dening ….
a. Pak Lurah Desa Kemasan
c. Ratu Ayu Mega Arum Dewi Sri Saparwi
b. Pak Camat Kecamatan Sawit
d. Paku Buwana X
2. Anggone ruwatan Agung tutup Suran digelar ing ….
a. Umbul Martani
c. Umbul Mulya
b. Umbul Sidomukti
d. Umbul Tirta Mulya
3. Tembung pangajab tegese ….
a. panyuwunan
b. pepiling
c. ruwatan
d. upacara
4. Umbul Tirta Mulya ditemokake dening ….
a. Hamengkubuwana X
c. Paku Buwana X
b. Paku Buwana IX
d. Mangkubumi
5. Prosesi ruwatan Agung tutup Suran dilaksanakake dina ….
a. Jum'at Kliwon
b. Kemis Wage
c. Jum'at Wage
d. Rebo paing
Wacan kanggo mangsuli pitakoan nomer 6-10
Raden Gathotkaca
Raden Gathotkaca satriya ing Pringgondani. Putrane Raden Werkudara, salah sijining Pandhawa. Gagah prakosa lan sekti mandraguna. Ora tedhas tapak puluning pandhe sisaning gurenda, tinatah mendat jinara menter. Raden Gathotkaca otot kawat, balung wesi, sumsum gegala. Raden Gathotkaca bisa mlethik tanpa suthang, bisa mabur tanpa elar.
Dhasar Raden Gathotkaca ngagem caping Basunanda, yen udan ora kudanan, yen panas ora kepanasen. Tandhange Raden Gathotkaca kebat, cukat, trengginas, lan trampil.
1
Cukat kaya kilat, kesit kaya thathit, endha mangiwa, endha manengen, pindha prenjak tinaji.
6. Kasatriyane Raden Gathotkaca yaiku ing ….
a. Pringgondani
b. Dwarawati
c. Alengka
7. Raden Gathotkaca iku gagah … lan sekti ....
a. prakosa, mandraguna
c. mandraguna, prakosa
b. mandraguna, gagah
8. Raden Gathotkaca bisa mlethik tanpa ....
a. tangan
b. suthang
9. Raden Gathotkaca iku ….
a. putrane Puntadewa
b. anake Arjuna
10.Raden Gathotkaca iku otot … balung ….
a. atos, kulit
b. kawat, wesi
c. kuwat, besi
11.Tembung satriya padha tegese karo tembung ….
a. jeneng
b. pinter
c. sekti
12.
Ing ngisor iki gambar kang nuduhake Raden Gathotkaca yaiku ....
a.
Wacan kanggo mangsuli pitakoan nomer 17-18
.…
Perang Baratayuda Binangun njaluk tumbal nyawa prajurit pirang-pirang. Arya Burisrawa putrane Prabu Salya uga katut dadi kurbane perang, ndadekake dukane Prabu Salya. Dukane disuntakake marang mantune yaiku Adipati Karna, mula Adipati Karna sanalika muntab. Banjur Adipati Karna nglumpukake prajurit raseksa. Gegere perang nganti keprungu Pandhawa.
Ngerti bab kuwi Janaka keslomot atine banjur taren marang Prabu Kresna. Dhawuhe Prabu Kresna yaiku Raden Gatotkaca kang pantes maju dadi senopati perang. Adipati Karna ngadhepi Gathotkaca ijen-ijen. Sang Adipati keseser perange banjur ganti tata gelar perang kanthi numpak kreta perang Jatisura dikusiri Patih Hadimanggala. Adipati Karna mburu dununge Gathotkaca, enggal ngunus pusaka Kuntadruwasa gaman kang dadi pengapesane Gathotkaca. ….
13.Nalika perang Raden Gathotkaca mungsuh ....
a. Arya Burisrawa b. Adipati Karna
c. Prabu Kresna
14.Perkara kang nyebabake Raden Gathotkaca perang lawan Karna yaiku ….
a. tumbal nyawa prajurit pirang-pirang
b. Adipati Karna sanalika muntab
c. Perang Baratayuda Binangun
d. putrane Prabu Salya katut dadi kurbane perang
d. Janaka
d. sekti, kekuwatane
c. elar
c. adhine Pandhawa
d. putrane Werkudara
d. Madukara
d. tenaga
d. kilat, geni
d. wong luhur
2
15.Pusaka kang dadi pengapesane Raden Gathotkaca jenenge ....
a. Kuntawijaya
b. Jatisura
c. Hadimanggala
16.Sesirah kang cocok kanggo wacan ing dhuwur yaiku ….
a. Karna Gugur
c. Perang Sedulur
b. Gathotkaca Gugur
17.Putrane Prabu Salya iku jenenge ….
a.
Arya Burisrawa
b. Adipati Karna
c. Prabu Kresna
18.Piwulang becik kang kamot ing crita Gathotkaca Gugur yaiku ....
a. Aja gampang keslomot atine
b. Aja seneng goroh karo sapa wae
c. Yen tumindak sing grusa grusu
d. Nalika lagi susah atine kudu eling marang sing kuwasa
Paraga wayang ing sisih jejuluk ....
a. Gatotkaca
b. Adipati Karna
c. Prabu Salya
d. Prabu Kresna
20.Watake Adipati Karna yaiku ....
a. gampang keslomot atine
c. ora mingkuh ing kewuh
b. bela bebener
d. bawa leksana
II. Isinen ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi bener!
21.Upacara ing sekolah dipandhegani dening Kepala Sekolah. Tembung dipandhegani ateges ….
22.Para wong sukerta nggawa sesaji kanggo ruwatan. Diarani w


text:
Mulyadadi iku désa ing Kacamatan Bambanglipura, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Bambanglipura, Bantul


ing lan mami | yèn dhasar prawira | prajurit suramrata | eman jumênêng nrêpati | yèn tan puruna | angur nisila têki ||
5. jrê wong Bugis iku cocote lir luwak | tan patut awor jalmi | akuthuh tur mangkak | ngawula Menakalas | ratu jêjêmbrêrijêjêmbêri (dan di tempat lain). bumi | tan wurung sira | dadi pasrahan pati ||
6. sampun putus ungêle punang nuwala | sigra ngabani dasih | Dewa Jarumaka | sabala sakusyala | bêngkêlung gêbyur bênawi | wong kawan nêmbang | mangrêmpak anèng warih ||
7. gamanira mung cundrik lawan kulewang | towok wargu cêmpuling | nglangi ting kurambang | Bugis sapirang-pirang | pinetaran sangking nginggil | akathah pêjah | prandene tan ngunduri ||
8. sampun nabrang mring sakuloning bêngawan | Jarumaka abêkik | sabala nrêrajang | mangrêmpak pabitingan | ingêdrèl nora manglèsi | nusup magalak | Layangseta anggêndring ||
9. amarêngi pabitingan ing Lamongan | lan bitingan Garêsik | rinêmpak wus bubrah | gègèrira puyêngan | kadya gabah dèn intêri | Sri Jarumaka | manon mangowak-awik ||
10. sigra mangsah Menak Tohpati Nglamongan | Sawunggaling Garêsik | dharat sikêp watang | sawadyanya kinêtap | gapyuk kèkèt silih ungkih | kuwêl sangkut prang | wong Bugis kadi bêlis ||
11. Jarumaka amuwuh mring Layangseta | hèh papagêna mami | payo Layangseta | padha wong suramrata | ngling sarya nyukit mapiling | mêncak macithat | nêpak lamêng-mêng [lamêng-...]
--- 49 ---
[...mêng] matitir ||Lebih satu suku kata: nêpak lamêng matitir.
12. Sawunggaling angucap mring Bugis Raja | adoh elok mangincih | mring Dyan Layangseta | payo nrajanga mring wang | sun kêmbari padha siji | Sri Jarumaka | ngikal lamêng mawêngis ||
13. mêncak milar manapuk ing kering kanan | singa tinêbak mati | maputrê nrêrajang | nglamêng sarya amilar | Sawunggaling anadhahi | landheyan patah | pêdhangira tinarik ||
14. nabêt langkah Sri Jarumaka malumpat | Tohpati anglarihi | tinangkis watang crah | rinukêt jaja bêncah | cinorok murda cinangking | abyuk mangrêmpak | wong Bugis galong pipis ||
15. Sawunggaling sampun katangkêb ing papan | kinrutug ing cêmpuling | rêbah gya tinigas | sirah kinarya onclang | sang adipati ing Tubin | duk amiyarsa | dukanira tan sipi ||
16. amarêngi Radèn Arya Purbarana | lawan rahadyan patih | nèng ngarsèng dipatya | kalih wus sigra-sigra | kêlawan wong Jadhipati | prapta ingajang | ngrêmpak rok silih ungkih ||
17. wadya Bugis nyêmpuling ginêbang kentas | nusub kacundhuk biring | amêncak tinumbak | milar-milar winatang | nadyan putunga kang biring | lamun ingancap | nadhahi mêdhang miring ||
18. kêngkat lampik akèkèt dugang-dinugang | manglut untir-inguntir | cinundrik tan tatas | wong Jadhipati panggah | winangkris Bugis kèh mati | rahadyan patya | kinrubut kalih katri ||
19. sinêkawan liniman dyan patih panggah | linamêngan tan osik | cinundrik pinêdhang | tansah wayang-wayangan | brêstha kawal tinampiling | pèngêl kalênggak | binithi crah kapicil ||
20. Purbarana kinêmbulan ing akathah | gêbang buntar manitir | singa maju pêjah | numbak cinuthat kentas | akathah laju pinandhi | bangke tumawang | dhupak manganan ngering ||
21. Jarumaka amêndhak pilar nrêrajang | tinadhahan ing biring | katulak manrajang | malih ginêbang kontal | mamuk mabutêng manangrik | miring lumumpad | sarya manangkis biring ||
22. gapyuk mocok ing griwa kuwêl magalak | Purbarana tan osik | mangungkil binuwang | gya dhawah ngering nganan | mêcok kêpala prajurit | matigas tatas | gapyuk wor kèkèt malih ||
23. lan Dipati Sêdayu Dyan Purbarana | wêntus lamêng mawal kris | mawa glut putrêran |
--- 50 ---
kalih sudirèng aprang | mangungkih bênggang tininggil | Sri Jarumaka | binuwang tibèng têbih ||
24. anututi Dyan Arya Dayapuspita | ngancap kêt pinggang mundur | kang rema mangikal | pinutrê anèng tawang | winuwung sang rajèng Bugis | dening curiga | salang tatas ngêmasi ||
25. wus gumulung pra menak para dipatya | mangrêmpak ing wong Bugis | manigar manumbak | ngêstul nuduk amêdhang | manah masrê anyêmpuling | mangglut manigas | saya kathah ngêmasi ||
26. wadya Bugis lir sulung lêbu tumangan | bangke sungsun matindhih | ingkang lagya nabrang | tinadhahan wong Jipang | Krêtagnyana numbak nitir | asarah bathang | bêngawan mili gêtih ||
27. wadyèng Bali anggêbyur aramon watang | wong Jipang ametari | bangke ting kurambang | ing wuri jêjêl nabrang | Katbuta Kotbuta patih | kadya kitiran | lawungnya ngampah jurit ||
28. rajèng Bali umangsah wus ingadhangan | mring Prabu Urubêsmi | wong wetan mêlatar | aglar anèng pinggiran | sampun sinapih kang jurit | ingkang wus nabrang | tumpês tan ana kari ||
29. sampun sami amakuwon pabitingan | sira Sang Urubêsmi | siniwèng pra raja | pra menak pra dipatya | para dhaèng para mantri | ya ta ngandika | mring sang Madura aji ||
30. yayi prabu paran prayogining lampah | pakewuh dènnya jurit | kalangan bêngawan | wadyakèh samya risak | tan kêna nrokos jurit |Kurang satu suku kata: tan kêna kinrokos jurit. kêlamun datan | linanggar tan nglawani ||
31. dèn antosna sacôndra môngsa lawana | paran rêmbage yayi | matur Sri Madura | dewaji yèn kawula | sae ginêbyuran sami | singa kang bêja | pasrah ing Yyang Suksmadi ||
32. rajèng Bali tinaria ta aturnya | yèn marêngi dewaji | yogi kinartêgan | nênggih ingkang bêngawan | ngong merang wandea jurit |


text:
l kadosta dolanan haṇēn-haṇēn, lumantaṛ kērtu mēnika para putra sagēd glaḍi kētrampilan daya panjibawanipun/
9. bapak hibu sēsarēnān sagēd nērat šēdaya kēmawon hīnkaṇ sampun dipunmaṇērtosi kaliyan putra hugi sagēd marīni gambaṛ halit hutawi gambaṛ tēmplēk hīnkaṇ dipunrēmēni para putra wontēn hin lēmbaṛ padintēnan/
Bahasa Indonesia: Bahagia
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: bungah buñah
Bahasa Indonesia: Puas
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: marem marm
Bahasa Indonesia: Lega
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: lega lga
Bahasa Indonesia: Damai
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: bedhami bédami
Bahasa Indonesia: Bangga
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: mongkog monkog/
Bahasa Indonesia: Bersyukur
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: sokur sokur
Bahasa Indonesia: Bersemangat
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: greget gréget/
Bahasa Indonesia: Sedih
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: sungkawa sunkawa
Bahasa Indonesia: Malu
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: isin hisin/
Bahasa Indonesia: Kosong/ Hampa
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: liwung liwunj
Bahasa Indonesia: Kecewa
Aksara Jawa:
PUJL:
kagol/cuwa
kagol/ hutawi cuwa
Bahasa Indonesia: Kasihan
Aksara Jawa:
PUJL:
melasi/welas
mělasi hutawi wělas/
Bahasa Indonesia: Berduka
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: kasusahan kasusahhan/
Bahasa Indonesia: Sengsara
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: sangsara/cilaka sansara hutawi cilaka
Bahasa Indonesia: Terlantar
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: kapiran kapiran/
Bahasa Indonesia: Jijik
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: jijik/gigu
jijik/hutawi gigu
Bahasa Indonesia: Muak
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: sebah sěbah
Bahasa Indonesia: Risih
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: risi/griseni
risi hutawi háŋ́risèni
Bahasa Indonesia: Bosan
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: jeleh jělěh
Bahasa Indonesia: Marah
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: nesu něsu
Bahasa Indonesia: Iri
Aksara Jawa: ឱរិ
Bahasa Jawa: meri méri
Bahasa Indonesia: Kesal
Aksara Jawa: ឱរិ
Bahasa Jawa: mangkel mankël/
Bahasa Indonesia: Benci
Aksara Jawa:
sengit/gething
sěnit/ hutawi gětim
Bahasa Indonesia: Takut
Aksara Jawa:
wedi wědi
Bahasa Indonesia: Cemas
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: tabtaban tabtaban/
Bahasa Indonesia: Waspada
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: prayitna prayitna
Bahasa Indonesia: Ragu-ragu
Aksara Jawa:
مانو-مانو
مانو-مانو
Bahasa Jawa: mangu-mangu manu-manu
Bahasa Indonesia: Terkejut
Aksara Jawa:
کاگت کاگت/
Bahasa Jawa: kaget kagèt/
Bahasa Indonesia: Heran
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: gumun gumun/
Bahasa Indonesia: Tertipu
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: kapusan kapussan/
Bahasa Indonesia: Terpesona
Aksara Jawa:
Bahasa Jawa: kesengsem kèsěŋsěm/
"Lembar Catatan Harian"
"imbair catetan padintennan"
Macam-macam kegiatan yang dapat dituliskan (wérina-wérni kegiatan hinkaj sagéd dipunsérat)
1. Merecek dan menggunting kartu bermahar sesuai panduan, riljak lan néjok gambar miturut tata hatunampurn/.
2. Bermain dan menghafal kata bungah, marem, lega, bedhami, mangkoq, sokur, greget dolanan lan hapallakken témburu bunyeh, marénl, lega, béldami, mopkoq/, sokur/, grégéé/
3. Bermain dan menghafal kata sungkawa isin, liwung kago/cuwai melasi/ welas, kasusahan, sansarsa/cilaka, kapuran dolanan lan hapallakken témburu sungkawa, hisin/, liwun, kago/hutawi cuwa, melasi hutawi welás/, kasusahan/, sansara hutawi cilaka, kapuran/
4. Bermain dan menghafal kata jijik/giú, sebah, wisigriseni, leleh dolanan lan hapallakken témburu jijik/ hutawi giú/, sebah/, risi hutawi giíséni, jéleh
5. Bermain dan menghafal kata nesu, meri, mangkei/ sangki/ gathing dolanan lan hapallakken témburu nésu/, meri, mangkéi/, sangki/ hutawi géin/
6. Bermain dan menghafal kata wedi, tababban, pravína, mangu-mangu dolanan lan hapallakken témburu wedi/, tababban/, pravína/, manu-manu/
7. Bermain dan menghafal kata kaget, gumun, kapusan, kesengsem dolanan lan hapallakken témburu kagét/, gumun/, kapusan/, késéngsém/


text:
Serangan téroris Jaipur 13 Mei 2008 - Wikipedia
Serangan téroris Jaipur 13 Mei 2008
Rajasthan ing India
Serangan téroris Jaipur 13 Mei 2008 iku sawijining séri bom sing wis dikoordinir dijeblugaké ing Jaipur, ibu kutha negara bagéyan Rajasthan, India ing dina Slasa, 13 Mei. Sakurang-kurangé 80 jiwa téwas lan luwih saka 200 jiwa tatu-tatu.
Bom-bom iki padha njeblug sajroning wektu 20 menit lan ngrusak bazar tengah kutha sing kebak wong, wiwitané jam 7:20 p.m. IST. Bom sing kaping wolu sing ora njeblug, ditemokaké. Sepuluh saka wong sing téwas iku bocah cilik. Sawisé pangeboman iki, ana jam malam sing dianakaké ing dina awan.
Dina Rebo iki ana wong loro sing wis dicekel. Miturut Vasundhara Raje, Menteri Utama Rajasthan, sing nglakoni pangeboman iki kelompok internasional. Mbok-menawa sing dikarepaké kelompok saka Pakistan.
Présidhèn Pakistan Pervez Musharraf lan Perdana Menteri Yousaf Raza Gillani loro-loroné ngecam insidèn ing Jaipur iki.
Pranala jaba[