text:
ing supangate, dadi cocog karo surasaning donga kang dianggo andongani. Ananging kalumrahane ora mangkono, bôngsa Jawa yèn slamêtan Suran, kang padha dimêmule: Bagendha Kasan Kusèn, padha wayahe Kangjêng Nabi Mukhammad. Kalumrahan mangkono iku manut adate wong Singah, iya iku pakumpulan kang anjunjung Bagendha Ngali dijumênêngake ratu, sarta nganggêp sedane Bagendha Kusèn kinaniaya ana ing tanggal ping 10 sasi Mukharam, iku nglakoni dadi wadale sapa-sapaa kang ngluhurake[10]
--- 4 : 1860 ---
Bêkungkung:[11]
Ing padhalangan nêmbungake: wayang kabodri, iku wayang kang wulune tuwin brêngose, apadene cangklakane, lan wulu dhadha, lêngên utawa sikil padha kacorèk ing wali, ora nganggo pulas irêng, iku kabèh ingaran mêngkono. Panggawening bodri nalika wayang isih putihan tinulis ing potlup[12] dhisik banjur diukir ing wali.
' = kawruh êmpu. Dhapuring kêris buta ijo luk 9 nganggo sogoka[13] sraweyan sarta ri pandhan zie panimbal.
...[14] wa mênyang lautan sêrêpan yèn ginawe amèk iwak bisa olèh akèh, lan nêmu pêpêndhêman salaka, kang dadi pangane galêpung lan warangan diwurwurake, lêngane: sabarang lênga kêna.
1. Kw. anala, apuy, agni, dahana, siking, pawaka, pudhi, puyika, mêrcu, mêrbyu,[15] graksa, bahning, brahma. 2. zie gêlap en gludhug. 3. zie Sagarawana.
Sinuhun Sultan Agung ing Mataram, karsa yasa mariyêm, kang ingandikakake gawe Walônda saka ing Jakarta nalika taun surya 1629 utawa taun côndra 1567, kaparingan aran: Kyai Blêdhèg. Bêdhèg[16] têmbung wantah = gêlap.
c.[17] Kang têngah diarani: dhadha. d. Ngisore = no. 4 diarani: lima. e. Pungkasane = no. 5 diarani: nêm. Lan manèh karsa nganggit têmbang gêdhe sinangkalan: swara sirna kinarya = 407.
Wisaya iwak kali ingaran: baloh, panganggone sabên môngsa udan kali wis gêdhe sarta buthêk, patrape a-[18]
Balencong:[19]
zie ukiran[20]
Bêlokan iku blabag kayu jati kandêl loro, digathukake miring, ing têngah dibolong sasêdhênge ugêl-ugêl sikil, ing pinggir disindik sarta nganggo gêmbok, kèhing bolongan mawa-mawa da-[21]
...[22] mbaloh, wonge kang ambaloh nunggang prau tembo, balohe didokoki pakanan banjur dicêmplungake ing banyu supaya kèli ditutake saparane, samôngsa balohe wis disarap ing iwak, kênuring baloh banjur ditarik mêntas, adat olèh-olèhane iwak jambal sapêpadhane iwak gêdhe.
1. Balencong iku kang nganggit Susuhunan Kalijaga dhèk jaman Dêmak, nalika taun 1443 zie wayang purwa rai miring. 2. Balencong iku damaring wayang, kang dianggo têmbaga utawa kuningan, rupane kaya cèrèt, nganggo omah-omahan kayu ing dhuwur didokoki canthelan, pamasange nganggo dikêncang olèh gawanganing kêlir karo liyane, ukurane ngungkuli karo sirahing dhalang, pakolèhe: dhalang bisa nonton marang paraupaning wayang kang arêp diucapake, dadi[23]
...[24] wa cêndhaking balabage, ana: 2, 3 utawa 4 iku pirantine wong dêdosan kang kêna prakara kadurjanan gêdhe, sikile kang siji dilêbokake ing bêlokan, supaya ora miruda.
a. Kang asal saka watu: bêcik, rupane irêng grayange alus, yèn dibakar saya dadi wêsi bêcik, rupane iya isih irêng, wuwuh wungu mêlês, yèn dithinthing unine: mung, landhung swarane, kuwasane gina-[25]
1. = biting, têgêse pagêr bataning kadhaton kang nganggo jagang (= larèn), tanpa jagang = ora aran bètèng. 2. Bètèng Karaton Surakarta wiwit nalêsi (pasang pondhêmèn) barêng lan adêging kori Brajanala (gapit), sinangkalan: sucining salira rasa tunggal (1684).[26] 3. Bètèng Karaton Surakarta rinusak, sinalinan pagêr bata dhuwur, sinangkalan: rasaning guna murtèngrat (1836)[27] Ehe. 4. Bètèng Klathèn, nalika Kumpêni angyasani bètèng Klathèn, sinangkalan: rupaning mantri swara tunggal (1731)[28] Alip. 5. Bètèng Surakarta, nalika Kumpêni angyasani bètèng Surakarta sinangkalan: anrus bolong obahing bumi (1699)[29] Jimakir.
b. Nuli ngisore diarani: gulu.[30]
Bligo iku ditandur ana ing pakêbonan, rumambat ing wit-witan, panandure ing môngsa labuh kapat, kêna kinêla utawa kinluwa, yèn bôngsa Cina ginawe cêngkuwèh. Bligo wêton Samarang ditandur ana ing Surakarta ora kêna dirambatake ing wit-witan, nalosor ana ing lêmah bae, awit wohe gêdhene sadandang ginawa wong siji mèyèk-mèyèk, sing ngayoni nandur Jayakartika kawula dalêm magang ing kapatihan, omah ing kampu[31] Bramantakan M.N.
Blênggu iku blabag tipis kang dawane karo têngah kaki, digathukake miring ing têngah dibolong sasêdhênge ugêl-ugêl tangan, ing pinggir disindik ing kayu, kèhing bolongan loro, iku kanggo pirantine wong dêdosan kang kalêbok[32] utawa kawêtokake saka kunjaran, tangane karo pisan diblênggu,
3. Anane badhaya saka Sang Hyang Endra kang kinarsakake dadi widadari pêpitu: a. Dèwi Supraba, b. Dèwi Wilotama, c. Dèwi Rasiki,[33] d. Dèwi Surendra, e. Dèwi Gagarmayang, f. Dèwi Irim-irim, g. Dèwi Tunjungbiru. Padha ingandikakake langêntaya (ngigêl sarta angubêngi sagarayasa) bêksa jajar-jajar binawanan ing kêkidung, sinangkalan: warna angobahakên netra (264) P.R.I.245-6.v.o.
2. Bayi ora kêpenak, sum


text:
karo perawat Arumdalu tumuju menyang administrasi lan apothik sing papane caketan, Pawestri tutur alon, "Mbak Arum aja ngomong apa-apa dhisik bab anggonku meteng iki marang sapa-sapa, ya. Aku ora wani ngaku-aku dhisik, yen durung mesthi tenan dipriksa ping pindho ping telu ing rumah sakit kene. Ya. Kudu ping pira aku priksa dhokter?"
"Taksih enem, sewulan sepisan mboten menapa-menapa, kok, Bu. Nanging yektos, Ibu sampun nyopir menapa rumiyin, nggih."
*Dalam Jatiwaringin wis geger. Wis wayahe mlebu kantor, Pawestri kok durung teka. Anggone blajar nyopir mobil tekan endi? Kok ora kaya adate, wayah semgenge mlethek wis bali tekan ngomah. Terus adus. Sarapan bareng-bareng karo Mbak Sri lan Pak Panuluh. Terus ngantor. HP-ne wis genah dipateni, wong wiwit sakawit wis meling yen lagi blajar nyopir aja sok diganggu telpun HP. Telpun kantor Trans-travel dibel, jare instruktur nyopir Amir Tanjung uga durung balik menyang kantor. "Saged ugi latihan tebih wonten Kota Legenda. Margi mrika margine ageng, alus, lan sepi. Kangge pasinaon nyopir jenak sekeca. Adatipun nggih ngoten, kok," wangsulane telpun Trans-travel, kang uga nglelipur ati sethithik.
Sidane jam wolu, tetumpakan ing lurung-lurung wis rame, pegawe kantor wis padha teka, Pawestri karo mobil latihane mlebu plataran dalem ngliwati penjagan satpam.
Sing nyopir instrukture. Pawestri mudhun, sopire ya mudhun. Pawestri diterake nganti ketemu wong ing ngomah. Kepethuk gathuk karo Panuluh dhewe.
"Saka ngendi, ta, kok nganti awan ngene?"
"Anu, Bapak. Ngantos dumugi Kitha Legenda menika wau. Wangsulipun radi kepalangan macet," ujare Amir Tanjung nyuwun ngapura.
"O, ya, wis. Sesuk-sesuk yen arep sinau nganti awan, direncana dhisik, lan sing ana ngomah dikandhani. Dadi ora dadi pitakone ngene iki," ujare Panuluh. Pas wangsulane kaya sing ditelpunung kantor Trans-travel, Panuluh lega atine. Dadi sinau nyopir mobil sing tekan Kota Legenda ngono kuwi pancen wis dadi pakulinane sekolah nyopir Trans-travel. Ora dadi ngapa.
"Aja duka, ya, Mas, ya? Aku wis slamet, engko dakenggal nusul nyang kantor. Sik, sadurunge tindak kantor, aku arep matur. Ayo, tindak kamarku," ujare Pawestri trampil. Ora katon grag-greg maneh. Pikirane wis kenceng, lakune wis sigrak. "Mbak Sri! Rampadane aja diundurke dhisik, aku durung sarapan," welinge mbranyak marang Srigadhing sing glibetan ing pawon.
Tekan njero kamar kang dibuntuti Panuluh, Pawestri gage madhep marang Panuluh, ngadeg adhep-adhepan, Pawestri banjur mesem, mratingkah aleman samanis-manise, "Mas. Mas Amir mau goroh. Ora nyang Kota Legenda. Nanging menyang ……menyang Rumah Sakit Yadika. Priksa awak. Hasile, Mas, aku ngandheg."
"Apa??!"
"Aku ngandheg. Iki plapurane. Lan obat-obat sing nguwatake kandhegan. Mas ora seneng?" ujare Pawestri isih karu ngalem. Nganggo mesem, nganggo mlerok.
Panuluh gragapan tenan. Anggone ngrengkuh, ngopeni, nguja Pawestri kuwi dhisike rak marga nganut pituture Dhokter Nining Febri, SpKJ, angkah les-lesan satenane nggoleki asal-usule wong wadon tanpa idhentiti sing ilang engetan kuwi. Jluntrunge mengkono, yen wis konangan idhentitine bakal dirembug kepriye kalungguhane Pawestri karo keluwargane sing asline kuwi. Sing klakon dikonangi dudu idhentitine utawa keluwargane, nanging kelantipane makarya, anggone bisa tumandang gawe apa wae ing kantor kono. Ora ndadekake gelane Panuluh, nanging malah nyenengake. Andhere Pawestri ora ngrusuhi, nanging ngewangi banget thek-kliwere pasrawungan lan majune kantor bisnis daging njendhel. Ora mung Panuluh, uga sajake para pegawe kantor PT
Frozenmeat Raya nampa kanthi becik kridha lan srawunge Pawestri. Akeh sing padha mupakat, kepetung Panuluh Barata dhewe, yen saupama Pawestri tetep ora eling lan tetep dadi pegawe ing PT Frozenmeat Raya kono. Tanpa diresmekake Panuluh wis makaryakake Pawestri dadi Wakil Dhirektur PT Frozenmeat Raya kantor kono.
Nanging saiki, oleh plapuran yen Pawestri mbobot? Panuluh jan kaget tenan! Slewah saka pengarep-arepe! Kabar kuwi mesthi ndadekake geger. Bakal ana owah-owahan gedhe ing keluwargane Panuluh Barata. Ora saben anggota keluwargane gelem nampa jabangbayine Pawestri. Wong ditampane Pawestri ing dalem Jatiwaringin wae dhisike ya dadi ontran-ontran, kok. Anak lan mantune Panuluh nganti gendra ada-ada gawe akta prejanjen ing ngarepe notaris yen Panuluh ora bakal nggarwa wong wadon tanpa idhentiti kuwi. Saprene bisa lumaku mulus. Nanging saiki? Bareng Pawestri ngandhèg?
"Maaas. Ora papa ya, bayi iki dakkandhut? Mengko yen lair sehat diopeni?"
"Aja! Kowe aja meteng! Kowe dadia kaya Pawestri tanpa idhentiti terus wae, ora sah eling, tetept manggon ing dalem Jatiwaringin, nanging aja meteng. Aja duwe anak. Jabangbayi kuwi digugurake wae, ya?" Panuluh nggraita ing batin. Ora diucapake. Kuwi sing paling apik tumrap solusine pangrengkuhe Panuluh marang Pawestri. Upama lestari kaya saiki, yakuwi Pawestri ora ngandhut jabangbayi, kahanane keluwarga Panuluh Barata lan PT Frozenmeat Raya bakal dadi semarak mekar ngambar. Kaya nalika Mama Pandora isih sugeng. Dadi kepriye yen kandhutane kuwi digugurke wae?
Nanging Panuluh ora kuwawa mangsuli lan kandha mengkono. Babar pisan ora mletik ing gagasan kok nggugurake kandhutan. Kuwi kudu dicegah. Diasah gagasan solusi liya. Mula gage muncul ngrembaka bongkar idhentitine Pawestri. Yen wis genah idhentitine, gampang dirunut jluntrunge lelakon.
"Maas? Kok mendel wae?" tangane loro pisan sing uga nyekel obat lan surat pepriksan dhokter kumlawe nyekeli driji tangane Panuluh uga kekarone, diremet-remet karo ngomong ngalem banget.
"Jeng. Kowe apa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: sibuk jg ya taun ini...bnyk maen serial...

config: jv


text: Tengah Ilir kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
369


text:
Powiat Głubczyce iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Głubczyce. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan sing ndunungi 50.722 jiwa.
Powiat ing provinsi Opole


text:
ingkang luhur, sagêd nindakakên andhap-asor sâhâ botên nindakakên tumindak ingkang awon dhatêng tiyang sanès. Pratândhâ ingkang salajêngipun, inggih mênikâ ngêcakakên tumindak saé sâhâ nêbihakên tumindak awon.
Salajêngipun, jumbuh kaliyan pêthikan teks kawrat ing naskah Sérat Piwulang kâcâ 5 ngantos 6, inggih mênikâ manungsâ tansah tabêri marsudi ngêcakakên akhlak. Tumrap manungsâ, sasagêd-sagêdipun kêdah ngêcakakên akhlak. Salajêngipun tansah ngêcakakên akhlak ugi wontên paédahipun. Wondéné paédah tansah ngêcakakên akhlak miturut (_URL_ kasêrat makatên: (1) Gampil anggènipun nyinaoni ngêlmi, (2) Kalêbêt manungsâ ingkang saé, (3) Dipunrêmêni Gusti Allah, sâhâ (4) angsal pahala tanpâ wontên watêsipun.
3) Dermawan
Piwulang saé ingkang ângkâ tigâ, inggih dermawan. Wujud piwulang moral dermawan wontên teks kawrat ing naskah Sérat Piwulang kâcâ 6 larik 4-10 saking nginggil. Wondéné pêthikanipun kasêrat kados ing ngandhap mênikâ.
3. dikêskil ngupâyâ kasil, Élinga: "Mângsâ kang koaango nyambut gawé, sanadyan mung sadhélâ, iyâ ânâ ajiné. Lan manèh sing gêmi marang rêjêki, nanging ajâ cêthil. Rêjêki iku kang anjalari cukup. Wong kang kacukupan m{ê}sthî' kajên kéringan. Luwih manèh yén murah ati gêlêm dêdânâ marang wong kacingkrangan lan kasangsaran, sâyâ sugih sanak sadulur mitrå kawanuhan, kabèh pâdhâ guyub suyud ing kowé." (IV.6.4-10)
Terjemahan-ipun
3. menyisihkan sebagian dari penghasilan, ingatlah, "Waktu kamu digunakan untuk bekerja. Meskipun hanya sebentar, betul-betul dihargai. Dan lagi yang hemat terhadap rezeki, tetapi jangan kikir. Penghasilan itulah yang dapat mencukupi kehidupan kita. Orang yang berkecukupan pasti akan dihargai, dan apalagi memiliki kemauan untuk menyisihkan uang untuk orang fakir dan miskin. Semakin banyak sanak saudara dan teman dekat. Semua akan guyub suka memberi terhadap dirimu."
Pêthikan teks ing nginggil nyariyosakên Kyai sêpuh ngandharakên piwulang ingkang saé ingkang angkâ tigâ, inggih mênikâ "dikêskil ngupâyâ kasil". Têgêsipun, inggih mênikâ manungsâ tansah tabêri marsudi ngupâyâ nyambut damêl. Wontên ing pagêsangan alam donyâ mênikâ, manungsâ tansah ngginakakên wêkdal mênikâ kanggé nyambut damêl. Sinaosâ namung sêdhélâ, nanging kêdah dipunajèni. Salajêngipun, manungsâ kêdah gêmi dhatêng rêjêki, nanging sampun ngantos cêthil. Salajêngipun, manungsâ ingkang kacukupan tamtu dipunajèni, sâhâ rêmên dêdânâ kanthi éklas dhatêng tiyang ingkang kacingkrangan sâhâ kasangsaran. Manawi rêmên dêdânâ, satêmah dipunrêmêni dhatêng tiyang sanès. Sadâyâ sami guyub rukun sâhâ ngajèni dhatêng manungsâ ingkang tansah rêmên dêdânâ.
Adhêdhasar pêthikan teks ing nginggil, sagêd dipunmangrêtosi bilih manungsâ tansah ngêcakakên tumindak dermawan. Rafi (lumantar _URL_ ngandharakên bilih têgêsipun tumindak dermawan, inggih mênikâ rêmên nyukani bândhâ ingkang dipungadhahi dhatêng tiyang sanès ingkang mbêtahakên kanthi sênênging manah sâhâ éklas. Bab tansah dermawan mênikâ ugi dipunwulangakên wontên agami Islam. Wontên hadits ingkang ngêwrat tansah nindakakên tumindak dermawan. Wondéné terjemahan-ipun kasêrat kados ing ngandhap mênikâ.
"Sahabat Anas mengisahkan: "Pada suatu hari ada seseorang yang datang menemui Rasulullah, lalu beliau memberinya hadiah berupa kambing sebanyak satu lembah. Spontan lelaki itu berlari menemui kaumnya dan berkata kepada mereka: "Wahai kaumku, hendaknya kalian semua segera masuk Islam, karena sesungguhnya Muhammad memberi pemberian yang sangat besar, seakan ia tidak pernah takut kemiskinan"
(HR. Muslim, lumantar _URL_
Pêthikan hadits ing nginggil ngandharakên bilih salah satunggaling tiyang manggihi Nabi Muhammad SAW. Salajêngipun, Nabi Muhammad SAW sukå ménâdâ cacahipun satunggal lembah. Tiyang ingkang dipunsukani ménâdâ rêmên, salajêngipun ngandharakên bilih Nabi Muhammad SAW rêmên maringi bândhâ mênikâ kanthi sênênging manah tânpâ ajrih dhatêng kacingkrangan.
Tumrap manungsâ, sasagêd-sagêdipun tumindak dermawan kêdah dipungladhi. Sajatosipun bândhâ mênikâ namung titipanipun Gusti Allah. Awit saking mênikâ, manawi bandhanipun pinaringan langkung, pramilâ bândhâ mênikâ dipunsukakakên dhatêng tiyang sanès ingkang mbêtahakên. Tuladhanipun, inggih mênikâ manawi artanipun mênikâ longgar, artanipun mênikâ sagêd dipunsukakakên dhatêng Panti Asuhan, utawi tiyang ingkang mbêtahakên Tumindak mênikâ dipunrêmêni sâhâ angsal pahala saking Gusti Allah. Salajêngipun, tiyang ingkang dipunbiyantu ugi rêmên dhatêng manungsâ ingkang dermawan, satêmah pasadhèrèkanipun tansah rumakêt.
4) Andhap-asor
Piwulang saé ingkang pungkasan, inggih mênikâ andhap-asor. Wujud piwulang andhap-asor wontên teks kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kâcâ 6 larik 11-16 saking nginggil. Wondéné pêthikanipun kasêrat kados ing ngandhap mênikâ.
4. nandukna tingkah paripoloh luwês sartâ andhap-asor, têmbung ruruh amanis, ora agawé pinggêt atining liyâ, supayâ wong liyâ nimbangânâ mangkono marang kowé. (IV.6.11-16)
Terjemahan-ipun
4.


text: Ing mangsa ngarep, layanan bisa dadi monetisasi kanthi ngisi daya kanggo fitur premium utawa ngowahi panganggo ing Evernote Premium, nalika nggawe panggabungan karo Evernote. Nanging gagasan kasebut isih ana ing karya. Saiki, fokus ing basis prodhuk lan panganggo, sing saiki kalebu 1,500 blogger sing mlebu wiwit debut Semalt.


text:
sajroning pura / Sandika Ki Ageng Mangir //
Kerid marang Jeng Pangeran / Kang ampilan sentana kantun jawi / Ki Ageng prapteng kedhatun / Munggeng byantara nembah / Dyan ingawe Ki Ageng aseleh dhuwung / Majeng ndhadhap prapteng ngarsa / Sumungkem pada Nerpati //
Sang Nata emut ing driya / Dukanira ing kuna andhatengi / Ki Mangir sirah dhinengku / Ketanggor sela gilang / Kapisanan Ki Mangir sirahnya remuk / Sang Nata anulya jengkar / Sinamun dennya ngemasi //
Layon sampun sinaenan / Winedalaken mring pabutulan kering / Sang Ywang Radiktya meh surup / Pangran catur wus medal / Sampun panggih lan sang Adipati gupuh / Wau ta Ki Mandaraka / Sampun anempeni wangsit //
*Sumber : Kiriman dari Mas Sidiq Firmanto di _URL_


text:
Downloads 7 897
MDL Ora dites yen native FSX
Diuji OK karo FSX + FSX-SE + P3D v1. * v2 v3 bakal dites OK + FS2004
Panganggité: OIMD Development
Microleve ML-400 kompatibel FS2004 lan FSX / P3Dv1 minangka pesawat ultra ringan sing diprodhuksi ing Meksiko dening Microleve ing Rio de Janeiro. Pesawat iki biasane dituku minangka kit kanggo babagan $ 12,275 (1998). Kecepatan jelajah 90 km / jam, kacepetan maksimum 140 km / jam kacepetan kios 60 km / jam. Perusahaan bangkrut lan pesawat ultra ringan ora kasedhiya kanggo didol, nanging sampeyan isih bisa mabur mesin iki kanthi virtual karo Rikoooo.
add-on nerangake karo loro repaints lan swara adat, dinamika pesawat nyata, kokpit virtual.
Sarjana ASH 25 FSX


text:
eh ukara kasebutcundhuk karo perangan sing dielipsisake sajrone dhata ukara (1). Ukara sing trep lan cundhuk karo perangan sing dielipsisake sajrone dhata ukara (1) yaiku mung ukara (1a) jalaran frasa sing ngisi perangan sing dielipsisake yaiku "omahe dhewe" trep karo sing dikarepake ing ukara (1). Frasa "omahe dhewe" ing klausa loro sing dielipsisake ngener marang frasa "omahe dhewe" ing klausa siji. Jalaran frasa ing klausa siji lan klausa loro padha mula frasa "omahe dhewe" ing klausa loro dielipsisake. Ukara (1b) lan (1c) kalebu ukara sing bener nanging ukara kasebut ora trep lan ora cundhuk karo ukara (1), jalaran frasa sing nduweni guna J sing manggon ana ing klausa kapindho ing ukara (1b) yaiku "kamare" lan frasa kapindho sing nduweni guna J sing manggon ing ukara (1c) yaiku "pawone" ora ngener lan ora cundhuk karo frasa kapisan sing nduweni guna J sing manggon ana ing klausa siji ukara (1), mula ukara (1b) lan (1c) ora kalebu ukara elipsis jejer. Saka dhata kasebutbisa dimangerteni yen ukara (1a) bisa kalebu ukara elipsis jejer jalaran frasa sing dielipsisake sajrone klausa kapindho ngener lan cundhuk karo frasa sing nduweni guna J ing klausa siji.
Ukara (1) kasebutkalebu ukara elipsis jejer, jalaran J sajrone ukara camboran ing klausa kapindho kasebut disingidake. J sing disingidake yaiku "omahe dhewe" awujud F Ar. Mula ukara kasebut kalebu elipsis sing nyingidake J awujud F Ar. Ukara kasebut yen ditulis jangkep yaiku :
(1a) Omahe dhewe lagi dibangun nanging nganti seprene Ө (omahe dhewe) durung dadi.
Andharan kasebut nuduhake yen jejer sing disingidake ing klausa kaping pindho awujud Fr Ar. Jejer sing awujud Fr Ar bisa dibuktekake kanthi cara nambahake tembung "dudu" ing sakiwane frase kasebut dadine yaiku "dudu omahe dhewe", kanthi nambahake tembung "dudu" ing sakiwane frase kasebut dirasa trep lan gathuk, mula jejere nduweni wujud Fr Ar. Ukara kasebut kalebu ukara camboran sajajar, jalaran antarane klausa siji lan klausa loro ana T Pg yaiku tembung "nanging". T Pg "nanging" kalebu T Pg kosokbalen. T Pg nuduhake yen ukara kasebut kalebu ukara camboran sajajar.
126.96.36.199 Elipsis Jejer Awujud Tembung Kriya lan Frase Kriya
Elipsis jejer awujud tembung kriya lan frase kriya sajrone ukara camboran bisa dideleng ing dhata ngisor iki
(2) Nggawe jeneng mono bebas merdika, bisa ngenut rasa lan jiwane. (JB.No.26 Minggu I Maret 2015 kc.6)
(20a) Nggawe jeneng mono bebas merdika, Ө (nggawe jeneng mono) bisa ngenut rasa lan jiwane.
(20b) Nggawe jeneng mono bebas merdika, surasane bisa ngenut rasa lan jiwane.
Ukara-ukara kasebutkalebu ukara sing bener, nanging mung ukara (20a) sing cundhuk lan trep karo ukara (20) lan kalebu ukara elipsis J. J sing ana ing klausa loro ing Ukara (20a) "nggawe jeneng", ngener marang J sing ana ing klausa siji ukara (20) yaiku "nggawe jeneng", mula J ing klausa loro bisa dielipsisake, saengga ukara kasebut bisa kalebu ukara elipsis J. J ing klausa siji ukara (20) nduwenu aran, wujud, lan guna sing
padha karo J sing ana ing klausa loro ukara (20a). Ukara (20b) kalebu ukara sing bener nanging ukarana kasebut ora kalebu ukara elipsis J lan kalebu ukara sing ora trep jalaran J sing ana ing klausa loro ukara (20b) "surasane" ora ngener karo J sing ana ing klausa siji ukara (20), mula ukara (20b) ora kalebu ukara elipsis J.
Ukara (20) kasebutkalebu ukara elipsis J, jalaran J sajrone ukara camboran ing klausa kapindho kasebut disingidake. J sing disingidake yaiku "nggawe jeneng" tembung kasebut awujud F Kr. Mula ukara kasebut kalebu elipsis sing nyingidake J awujud F Kr. Ukara kasebut yen ditulis jangkep yaiku :
(20a) Nggawe jeneng mono bebas merdika, Ө (nggawe jeneng mono) bisa ngenut rasa lan jiwane.
Andharan kasebut nuduhake yen jejer sing disingidake ing klausa pindho awujud F Kr. J sing awujud F Kr bisa dibuktekake kanthi cara nambahake tembung "ora" ing sakiwane tembung kasebut dadine yaiku "ora nggawe jeneng" ukara kasebut dirasa trep. Mula J nduweni wujud F Kr. J sing disingadake nduweni wujud F Kr lan nduweni kalungguhan Pnd. T Kr lan F Kr bisa nduweni guna J lan nduweni kalungguhan Pnd jalaran anane nominalisasi verba sing dituduhake lumantar sesulih panuduh utawa titilaras nandhesake. Ing ukara iki dituduhake lumantar titi laras nandhesake. Ukara kasebut kalebu ukara camboran sajajar, jalaran antarane klausa siji lan klausa loro ana tandha waca "koma", tandha waca kasebut nuduhake yen ukara kasebut kalebu ukara camboran sajajar.
188.8.131.52 Elipsis Jejer Awujud Tembung Kahanan lan Frase Kahanan
Elipsis jejer awujud tembung kahanan lan frase kahanan sajrone ukara camboran bisa dideleng ing dhata ngisor iki
(3) Gerahe isih durung suda kepara malah saya nemen. ( JB No. 33 Minggu III April 2015 kc. 33 )
(25a) Gerahe isih durung suda kepara Ө (gerahe) malah saya nemen.
(25b) Gerahe isih durung suda kepara watuke malah saya nemen.
(25c) Gerahe isih durung suda kepara panase malah saya nemen.
Katelu ukara kasebut kalebu ukara sing bener lan bisa ngisi perangan sing dielipsisake sajrone dhata ukara (25), nanging ora kabeh katelu ukara kasebutcundhuk karo perangan sing dielipsisake sajrone dhata ukara (25). Ukara sing trep lan cundhuk karo perangan sing dielipsisake sajrone dhata ukara (25) yaiku mung ukara (25a) jalaran frasa sing ngisi perangan sing dielipsisake yaiku "gerahe" trep karo sing dikarepake ing ukara (25). Frasa "gerahe" ing klausa loro sing dielipsisake ngener marang tembung "gerahe" ing klausa siji. Jalaran frasa ing klausa siji lan klausa loro padha, mula frasa "gerahe" ing klausa loro dielipsisake. Ukara (25b) lan (25c) kalebu ukara sing


text:
Waru iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Muhammad Nazaruddin - Wikipedia
(1978-08-26) Agustus 26, 1978 (umur 40)
Simalungun, Sumatra Lor
Muhammad Nazaruddin (lair ing Bangun, 26 Agustus 1978; umur 40 taun)[1] ya iku pengusaha lan politisi Indonésia sing dadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat kalamangsa 2009-2014 saka Parté Dhémokrat liwat Laladan Pemilihan Jawa Wétan IV.[2].Sawisé njabat dadi Bendahara Umum Parté Dhémokrat taun 2010, taun 2011 Komisi Pemberantasan Korupsi nuduh dhèwèké dadi tersangka kasus suap pangyasa wisma atlet kanggo SEA Games ke-26. Nazaruddin lunga saka Indonésia sadurungé statusé dadi tersangka lan ngomong liwat médhia massa yèn ana uga punggawa sing katut kasus suap iku, tekan akhiré dhèwèké ketangkep ing Cartagena de Indias, Kolombia.
Nazaruddin lair ing Désa Bangun, saiki mlebu tlatah Kabupatèn Simalungun, Sumatra Lor, 26 Agustus 1978, anak kaping lima saka pitung sadulur ing kulawarga Muhammad Latif Khan lan Aminah, bapak ibuke katurunan Pakistan.[3] Wiwite dhèwèké dijenengi Muhammad Nazaruddin Khan, nanging bapaké ngilangi jeneng buriné. Wong tuwané duwé usaha sing sukses ing laladané[4].Nanging, usaha keluargané wiwit bangkrut sawisé bapaké séda taun 1993, banjur ibuke taun 1998[4]. Sawisé lulus SMA, Nazaruddin lunga ing rantau. Pada taun 2002, Nazaruddin wirausaha ing Pekanbaru, Riau. Bisnise dimulai saka CV Anak Negeri sing banjur dadi PT Anak Negeri. Usahane saya maju lan Nazaruddin dadi komisaris ing perusahaan-perusahaan, ya iku PT Anugrah Nusantara, PT Panahatan, lan PT Berhak Alam Berlimpah sing kabèh ana ing Riau[4].
↑ "Anggota DPR Parté Dhémokrat" (PDF). Komisi Pemilihan Umum. Dijupuk 2011-08-12.
↑ "Data Detail Anggota". Dewan Perwakilan Rakyat Républik Indonésia. Dijupuk 2011-08-11.
↑ Gunawan, A. & B.B.T. Saragih (3 Juni 2011). "Nazaruddin: Party pariah, hometown hero". The Jakarta Post. Dijupuk 2011-08-12.
↑ a b c Hernowo, M. (28 Mèi 2011). "Nazaruddin, Bintang Baru yang Misterius". Kompas. Dijupuk 2011-07-08. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung) Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "bintang" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Dijupuk saka "_URL_
Tokoh Trenggalèk
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.19, 30 Agustus 2017.


text: Matur nuwun awit paringipun wekdal dhateng kula, saperlu badhe ngaturaken visi lan misi minangka salah satunggal calon ketua osis ing SMP Negeri 1 Sayegan menika.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1495


text:
lemah pusaka kaya anak-anaké seduluré bapakné. Warisan sing dadi haké Zélaféhad mau kudu diturunaké marang anak-anaké wadon.
8 Umumna marang umat Israèl, yèn samasa ana wong mati ora ninggal anak lanang, bandhané kudu diwarisaké marang anaké wadon.
9 Yèn ora duwé anak wadon, kudu diwarisaké marang seduluré lanang.
10 Yèn ora duwé sedulur lanang, kudu diwarisaké marang sedulur-seduluré bapakné.
11 Yèn ora duwé sedulur lanang utawa paman, warisané dadi haké sing cedhak dhéwé. Prenatan iki dadia dhasar sing kudu ditindakaké ing Israèl. Aku,
Pangéran sing ndhawuhaké iki marang kowé."
12 Pangandikané Allah marang Musa, "Munggaha ing Gunung Abarim, lan ndelenga saka kana negara sing bakal Dakparingaké marang bangsa Israèl.
13 Sawisé ndeleng negara mau, kowé bakal Dakpundhut kaya sedulurmu Harun,
14 merga ing segara wedhi Zin kowé lan Harun wis mbangkang marang dhawuh-Ku. Nalika rakyat kabèh ing Mériba padha nyalahaké Aku, kowé ora padha kandha marang rakyat, yèn mung Allah piyambak sing kagungan pangwasa." (Mériba iku tuk ing Kadès, ing segara wedhi Zin.)
15 Musa banjur ndedonga,
16 "Dhuh Allah, ingkang paring gesang dhateng sedaya tumitah. Kersaa nedahaken sinten tiyangipun ingkang badhé kakersakaken ngirid bangsa menika,
17 tiyang ingkang saged dados sénapati samasa perang. Sampun ngantos Paduka négakaken umat menika kados pepanthan ménda ingkang tanpa pangèn."
18 Pangandikané Allah marang Musa, "Nimbalana Yosua bin Nun. Kuwi wong sing kanggonan Roh. Sirahé tumpangana tangan.
19 Dhawuhana ngadeg ing ngarepé Imam Èléazar lan umat Israèl kabèh. Kowé ngumumna ing ngarepé wong mau kabèh yèn Yosua kuwi sing ngganti kowé.
20 Pasrahna sapérangané pangwasamu marang dhèwèké, supaya umat Israèl nurut marang préntahé.
21 Yosua kudu ngadhep karo Imam Èléazar, lan Èléazar bakal nyuwun pirsa marang Aku bab kersa-Ku nganggo Urim lan Tumim. Srana cara mengkono Èléazar bakal nuntun marang Yosua lan umat Israèl kabèh, ing sakèhing prekara sing diadhепi."
22 Musa ngèstokaké apa sing didhawuhaké déning Pangéran mau. Yosua banjur dikon ngadeg ing ngarepé Imam Èléazar lan umat Israèl kabèh.
23 Kaya sing didhawuhaké déning Pangéran, Musa uga numpangaké tangané ing sirahé Yosua lan ngumumaké yèn Yosua kuwi dadi gantiné Musa.
1 Gusti Allah ndhawuhi marang Musa,
2 maringaké prenatan mengkéné marang bangsa Israèl, "Ing wektu-wektu sing wis ditemtokaké, kowé kudu padha nyaosaké kurban dhaharan sing gawé renaning penggalihé Allah.
3 Kurban dhaharan sing kudu koksaosaké kuwi mengkéné: Kanggo kurban dhaharan pedinan cempé wedhus gèmbèl lanang loro, umur setaun lan ora cacad.
4 Cempé sing siji kanggo kurban ésuk, sing sijiné kanggo kurban soré.
5 Bareng karo saben kurban cempé mau kudu disaosaké uga glepung seliter, dicampur karo lenga zaitun sing apik dhéwé seliter.
6 Kurban pedinan mau kudu diobong nganti entèk. Kurban dhaharan sing kapisan kuwi disaosaké ing Gunung Sinai. Gandaning kurban mau gawé renaning penggalihé Allah.
7 Bareng karo kurbaning cempé sing kapisan kudu disaosaké uga kurban anggur seliter, sing kudu disiramaké ing mesbèh.
8 Soréné, kurban sing kapindho,
kudu disaosaké carané kaya kurban
ésuk, dibarengi kurban anggur. Kurban
mau uga disebut kurban dhaharan.
Gandaning kurban kuwi gawé renaning
penggalihé Pangéran."
9 "Ing dina Sabbat kudu disaosaké
kurban cempé wedhus gèmbèl lanang
umur setaun, sing ora cacad, glepung
gandum rong kilogram, dicampur karo
lenga zaitun, kanggo kurban dhaharan
lan kurban anggur.
10 Kurban obongan kuwi kudu disaosaké
saben dina Sabbat; ditambahaké ing
kurban pedinan sing ajeg, sing dibarengi
karo kurban anggur."
11 "Saben tanggal kapisan kudu
disaosaké kurban konjuk marang Allah,
rupa: sapi nom lanang loro, wedhus
gèmbèl lanang siji, cempé wedhus jawa
lanang umur setaun pitu, kabèh kudu
tanpa cacad.
12 Kurbané dhaharan sing kudu
disaosaké rupa: glepung sing dicampur
karo lenga zaitun; glepungé kanggo
sapi lanang siji telung kilogram; kanggo
wedhus jawa lanang glepungé rong
kilogram,
13 lan kanggo saben cempé lanang siji glepungé sekilogram. Kurban obongan mau gandané gawé renaning penggalihé Pangéran.
14 Kurban anggur sing kudu disaosaké bebarengan karo kurban obongan kuwi mengkéné: kanggo saben sapi lanang siji angguré rong liter; kanggo wedhus jawa lanang, karotengah liter, lan kanggo saben cempé gèmbèl, angguré seliter. Mengkono kuwi prenatané kurban obongan sing kudu disaosaké pendhak sasi tanggal siji. Prenatan mau kanggo saben taun.
15 Kejaba kuwi saben kurban obongan sing dibarengi karo kurban anggur kudu disaosaké uga wedhus jawa lanang siji, kanggo kurban pangruwating dosa."
16 "Saben sasi kapsian, tanggal patbelas, kowé kudu padha ngriayakaké Paskah kanggo ngurmati Allah.
17 Riaya kuwi kawiwitan tanggal limalas, suwéné pitung dina. Sajroné pitung dina kuwi kowé mung kena mangan roti tanpa ragi.
18 Ing dina kapsian kowé kudu padha nglumpuk nindakaké ibadah, lan ora kena nglakoni pegawéan apa-apa.
19 Saosna kurban obongan, yakuwi kurban dhaharan marang Allah rupa: sapi lanang loro, wedhus gèmbèl lanang siji, lan cempé gèmbèl lanang umur setaun pitung iji, kabèh kudu tanpa cacad.
20 Kurbané dhaharan kudu rupa: glepung sing dicampuri lenga zaitun telung kilogram saben sapi siji, lan rong kilogram saben wedhus lanang,
21 lan sekilogram kanggo saben cempé lanang.
22 Saosna uga kurban wedhus lanang


|Katalog||:||Rangsang Tuban, Padmasusastra, 1912, #516|
|Sambung||:||-|
Rangsang Tuban
--- 0 ---
Sêrat Rangsang Tuban
Sêrat Rangsang Tuban, nyariyosakên lêlampahanipun pangeran kêkalih ing nagari Tuban, ajêjuluk Sang Pangeran Warihkusuma sarta Sang Pangeran Adipati Anom, Warsakusuma, ngantos satamating cariyos. Pêthikan saking Sêrat, Wedhaparaya, anggitanipun Êmpu Manêhguna ing nagari Lamongan
Kaanggit dening Ki Padmasusastra
Tiyang mardika ingkang marsudi kasusastran Jawi ing Surakarta
Nalika taun 1900
Kaêcap wontên ing pangêcapan N.V. Budi Utama ing Surakarta 1912.
--- 1 ---
Ing nagari Tuban, wontên ingkang jumênêng nata binathara, ajêjuluk Prabu Sindupati, agêng karatonipun, angrèhakên para ratu ing ngatas angin, ing bawah angin, sang prabu tansah angêlar jajahan, misuwuring asmanipun angèbêki jagad, para ratu sami suyud sumawita botên kalayan kagêbag ing pêrang, anggêpipun sami ambathara. Sang prabu nêngênakên kaprawiran, mila ingkang para abdi sami ulah kasampurnaning kawruh pêrang, aji jaya-kawijayan, kadigdayan lan kanuragan, sami têguh-timbul, botên wontên ingkang têdhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda, limpad ing wiweka sugih gêlar panangkêping satru sêkti botên kanyanan ing mêngsah, sumêrêpipun sampun kasèp kalêbêt ing byuha kalawêrit, angèl wênganipun, kontaping kaprawiran, kasudiran sarta kawêgiganing pasang gêlar wau: adamêl mirising para ratu ingkang dèrèng sami kawêngku ing jajahanipun nagari Tuban. Garwanipun sang prabu sangang dasa sanga, nanging putranipun namung kêkalih sami kakung, ingkang sêpuh mijil saking garwa pangrêmbe turasing pandhita, kaparingan nama Radèn Warihkusuma, ingkang anèm miyos saking garwa padmi putrining ratu, kaparingan nama Radèn Warsakusuma, punika ingkang ginadhang anggêntosi karatonipun ingkang rama, radèn kêkalih [kêka...]
--- 2 ---
[...lih] rukun anggènipun saduluran, radèn sêpuh sangêt momong dhatêng ingkang rayi, sarta ajrih asih narimah ing pandum ingkang sampun dados lêrêsipun jumênêng pangeran agêng dados wêwêngkuning praja. Radèn anèm sangêt trêsna saha rumêngkuh agêng gunganipun dhatêng ingkang raka prasasat dhatêng ingkang rama, mila jumênêngipun pangeran adipati botên adamêl kêmeronipun dhatêng ingkang raka, saking ingkang rayi rumaos kawêngku dhatêng ingkang raka.
Sang prabu sangêt pirêna ing galih anguningani rukunipun ingkang putra anggènipun saduluran, acipta badhe botên wontên sambekala ingkang dhumawah dhatêng putra: bilih sang prabu sampun murud dhatêng têpêtsuci.
Jumênêngipun sang prabu antawis pikantuk 50 taun, dumugi yuswa 75 taun, nandhang gêrah sarira sadaya, sang nata karaos badhe puput yuswanipun, ingkang putra sami ingandikan, wontên ing dagan sami angujungi sampeyanipun ingkang rama sarta sami lara karuna sumêrêp netyanipun ingkang rama sampun asawang kunarpa, ingkang rama angandika lirih: Kulup sakarone gêrah ingsun kaya wus ora waluya dening usada, ingsun bakal tumêka ing pati, sira sakarone dibêcik sapungkur ingsun, sang pangeran tansah sami carocosan, sang prabu mapat lajêng [la...]
--- 3 ---
[...jêng] seda, tangis gumuruh salêbêting pura, sang pramèswari sarta para garwa pangrêmbe sami rêmpu ing galih koncatan sihing raka kados coploking sêsotya saking êmbanan.
Sang pangeran kêkalih lajêng matah bab upakartining layon, botên dangu sampun samapta, sang prabu lajêng kaangkatakên kalayan pakurmatan agêng, kasarèkakên ing astana nunggil para lêluhuripun.
Tidhêming praja antawis, 7 dintên, karsanipun Sang Pangeran Warihkusuma ingkang rayi Sang Pangeran Adipati Warsakusuma kaangkat jumênêng ratu anggêntosi ingkang rama suwargi, kalampahan mawi pakurmatan agêng sarta mawi kajênêngan para ratu ingkang nunggil jaman kalihan sang nata, misuwuring asmanipun sang prabu sairib lan ingkang rama, pikêkahing praja ingkang dados tanggulanging mungsuh sêkti namung Sang Pangeran Warihkusuma.
Kacariyos Sang Pangeran Warihkusuma dèrèng mawi krama, kagungan pacangan sangkaning timur kalêrês sadhèrèkipun nak-sanak piyambak saking bibi, kala samantên dèrèng diwasa, sapunika sampun nêdhêng birai, karsanipun sang pangeran badhe nglamar dhatêng ing rêdi, pamit dhatêng ingkang rayi sang prabu, nyariosakên karsanipun wau punika, awit botên namung wajibipun ing agêsang [agê...]
--- 4 ---
[...sang] mawi krama, ingkang langkung pêrlu angestokakên piwêlinging kaki sang pandhita ingkang sampun murud dhatêng ing jaman kailangan, yèn pinacang sangkaning lare kalihan Endhang Wrêsti sutaning Umbulmudal, patutan saking endhang sadhèrèking bibi. Sang prabu sarêng midhangêt yèn ingkang raka badhe palakrama sakalangkung pirêna ing panggalih, lajêng adhêdhawuh karsa ngaturakên piyambak ing tindakipun ingkang raka sang pangeran, mêthuk Endhang Wrêsti dhatêng ing rêdi, tiyang sapraja otêr sami tata-tata.
Tindakipun sang pangeran kalihan ingkang rayi sang prabu dhatêng ing rêdi Mudal, adamêl orêging têtiyang sapraja sami kapiluyu tumut andhèrèkakên dhatêng ing rêdi ngiras ningali, sakathahing bala ambalabar ngantos angèbêki papan, sanadyan ing jurang-jurang kêbak tiyang, ing Mudal awutahan tiyang sapraja kados nagari dadakan, Kyai Umbul sampun nampèni dhawuh rumiyin ing tindakipun sang pangeran sakalihan ingkang rayi sang prabu, sarta


text:
Baterei Samsung China, Baterei Telpon Samsung, Produsen Baterei Telpon Samsung
Gambaran:Samsung Baterei,Baterei sel telpon Samsung,Baterei Telpon Samsung,Baterei Samsung Samsung,,
Home > Produk > Samsung Baterei
Kategori produk dari Samsung Baterei , kami produsen khusus dari Cina, Samsung Baterei , Baterei sel telpon Samsung pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Baterei Telpon Samsung R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Repairing Samsung S8 Portable Battery Hubungi Saiki
Lithium polimer baterai kanggo Samsung Galaxy S8 Hubungi Saiki
Baterei Samsung Galaxy S3 Hubungi Saiki
Samsung S8 Plus Pengganti baterei Hubungi Saiki
Urip baterei Samsung Galaxy S8 Plus Hubungi Saiki
Samsung S8 anyar plus diganti baterei Hubungi Saiki
Pengganti baterei ponsel Samsung Hubungi Saiki
Borongan penggantian Samsung Galaxy Hubungi Saiki
Penggantian baterai Samsung S9 sing bisa diganti Hubungi Saiki
OEM rechargeable Samsung Galaxy S9 Battery Hubungi Saiki
Samsung galaxy s9 baterai telpon panggantos Hubungi Saiki
Grosir Samsung Note 8 Baterei di jual Hubungi Saiki
Lengkap kapasitas baterai samsung galaxy note 8 Hubungi Saiki
Baterai ponsel anyar kanggo Samsung Note 8 Hubungi Saiki
OEM brand new samsung note battery Hubungi Saiki
Anyar merek Samsung Galaxy note baterei Hubungi Saiki
Penggantian asli Samsung Note baterai telpon Hubungi Saiki
Asli Samsung Battery Price Hubungi Saiki
Samsung Galaxy A8 ndandani baterei ponsel Hubungi Saiki
Penggantian baterai asli Samsung A8 Hubungi Saiki
asli Samsung Galaxy A9 Battery on sale Hubungi Saiki
lithium ion polymer battery kanggo Samsung A8 Hubungi Saiki
Asli ponsel kanggo Samsung A9 Hubungi Saiki
Ana macem-macem model lan seri Samsung Baterei , kayata Samsung S8 Baterei,
Bateri S8 Samsung, Baterei S9 Samsung, Samsung Note 8 Baterei, Samsung Note 9 Baterei, Baterei Samsung A8, Baterei Samsung A9, baterei Samsung galaksi, lan baterei Samsung galaksi , kapasitas saka 3000mah nganti 4000mah.
Minangka salah sawijining Aksesoris Ponsel, Samsung Baterei dikonfigurasi nganggo teknologi tata pabrik pabrik asli lan Diimoni sel-sel kobalt murni sing diimpor SONY 100%, supaya luwih efisien.Besides, teknologi kontrol Tenaga saya tambah 50% kanggo nyuda energi ilang lan ngontrol kontrol lan pencegahan , chip baterei kuat njaga garis wektu baterei, dawane umur dawa.
Baterei Samsung kita ndhukung bathi daya cepet lan pakaryan seragam sing dhuwur, kompatibilitas sing akeh. Ditampilake macem-macem fungsi perlindungan: 1) Perlindhungan suhu over-2) Perlindhungan voltase overput 3) Nglindhungi maneh 4) Perlindhungan over-saiki saiki 5) Perlindhungan sirkuit 6 ) Perlindhungan saiki piranti keras 7) Perlindhungan nyambungake 8) Perlindhungan overcharge baterei.
Saben baterei ponsel bakal ngatasi kabeh tes saka bahan kanggo produksi, saka tes tuwa suhu suhu sel, tes siklus pelindhung kanggo mungkasi produk'
Samsung Baterei Baterei sel telpon Samsung Baterei Telpon Samsung Baterei Samsung Samsung Samsung S7 Baterei


text: ayas percoyo, kabeh iku mesthi onok ganjarane…


Pulo Irlandia
Irlandia ya iku salah sijiné pulo kang dumunung ana ing Éropah pesisir kulon bawana Éropah. Ing tlatah kuloné Samudra Atlantik; ing Wètan Irlandia, semebrang Laut Irlandia,ya iku pulo Britania Raya. Pulo iki kaperang ing 32county.
Pulo Irlandia kaperang dadi 2 bagean utama:
- Republik Irlandia, kang asring kasebut Irlandia, kapengkar dadi 26 county. Ibu kothané ya iku Dublin.bmisuwuré kasebut baha Irlandia (Gaeilge).
- Irlandia Lor kapengkar dadi 6 county lan dadi salahsijiné bagean saka Britania Raya. Ibu kohta Irlandia Lor ya iku Belfast.
Pulo Irlandia, kasebut Éire ing baha Gaelik Irlandia, nduwèni dawa 280 mil (kurang luwih. 450 km) dlan ombo 160 mil (kurang luwih . 260 km). Kali Shannon, kang mili saka Lor ing Wètan ya iku sungai paling ombo lan dawa. Irlandia ndhuweno danau (lough). Lough Neagh, ing IrlandiaLor, ialah loughpaling gedhé ing Irlandia.


text: Mantep kang,nyimak Aja... :DMantep kang,nyimak Aja... :D


text:
Muhamad (cara Jawa) utawa Muhammad (cara Arab: ), (ing sawatara basa sinebut Mohammad, Mohammed, utawa Mahomet. Ing basa Arab, Muhammad iku tegesé wong kang patut pinuji) lahir ing njeron wong-wong jahiliyah kang nyembah brahala, seneng judi, mabuk-mabukan, nindhes, seneng goroh, lan ngremehake para wanita. Nabi Mukamad Saw misuwur minangka mudha kang nduweni watak welas asih, seneng tetulung, lan tansah ngendika jujur saengga diwenehi ajejuluk "Al Amin" kang tegese kang pinercaya.
Nabi Mukamad Saw ngrubah kapercayan bangsa Arab Kurès lan adat-adate dening ajaran Islam. Nabi Mukamad Saw yaiku nabi lan rasul pungkasan kang nggawa ajaran Islam kanggo kabeh manungsa ing donya. Nalika Nabi Mukamad Saw pinuju tahannus (ndewe lan ngibadah) ing Guwa Hira teka Malaekat Jibril kanggo menehi wahyu kang wiwitan Surat al-Alaq ayat 1-5.
Babagan kerasulan Nabi Mukamad Saw iki, dingendikakake dening Allah:
"Mukamad yaiku utusaning Allah lan wong-wong kang bareng marang dheweke watake atos marang wong-wong kafir, nanging padha melas asihi sapadha-padhane. Kowe ndeleng dheweke rukuk lan sujud nggoleki nugrahaning Allah lan Ridhane..."(QS al-Fath:29)
Dasanama
 Mukamad = kang patut pinuji.
 Al Amin = kang bisa pinercaya.
 Ash Shaadiq = kang bener
 'Ummi = ingkang boten saged maos saha nyerat
 Hasyami = saking Bani Hasyim
 Fathonah = kang pinter
Ètimologi
"Muhammad" sajeroning basa Arab tegesé "kang pinuji". Muslim percaya yèn ajaran Islam kang diasta déning Mukamad wujud nyampurnani agama-agama kang diasta déning nabi-nabi sadurungé. Kaum Muslim ngaturi kanthi gelar Rasul Allāh (رسول الله), lan nambahaké kalimat Shalallaahu 'Alayhi Wasallam (صلى الله عليه و سلم, kang tegesé "muga-muga Allah maringi kabagjan lan kasalametan marang panjenegané"; kang kerep dicekak dadi "S.A.W" utawa "SAW"). Saliyané iku Kuran sajeroning surat As-Saff ayat 6 nyebut Mukamad kanthi jeneng "Ahmad" (أحمد), kang sajeroning basa Arab uga duwé makna "pinuji".
Riwayat
Lair
Para panulis sirah (biografi) Mukamad lumrahé sarujuk yèn Mukamad bin Abdullah iku lair ing Taun Gajah, yaiku taun 570 Masèhi.Diarani taun gajah kèrana nalika Mukamad lair iku ana kedadian yèn ka'bah arèp di ancurke karo tèntara gajah séng di pimpin karo rajané yaiku ratu Abrahah, nanging kèdadian kui ora sida amèrga gusti Allah ngutus manuk séng jènèngè Ababil supaya mudun saka langit karo gawa watu kèrikil séng di jikuk saka nèraka supayané dibalangké maréng tèntara gajah mau. Mukamad miyos ing kutha Mekah, sisih kidul Jazirah Arab. Nalika iku, Arab isih kalebu panggonan kang durung maju, adoh saka punjer niaga, seni, utama ngèlmu. Ramané, Abdullah, tilar donya ing marganing niaga nalika ing Yatsrib kamangka Mukamad isih anèng sajeroning kandhungan. Ingkang rama marisaké unta lima, domba, lan batur tukon wadon kang jenengé Ummu Aiman kang samengko nggulawentah Nabi.
Ing umur enem taun, ibuné - Aminah binti Wahab - ngajak menyang Yatsrib (Madinah) tilik sadulur karo nyekar ing saréyan ingkang rama. Nalika pas mulih, ingkang ibu dhawah gerah. Sawetara dina sabanjuré, Aminah tilar donya ing Abwa' kang panggonané ora adoh saka Yatsrib. Aminah dikubur ing kana. Sawisé ditinggal ibu, Mukamad dijaga simbah, Abdul Muththalib.
Silsilah
Rujukan
Deleng uga
 Islam
 Kuran
Pranala njaba
 Sejarah Hidup Muhammad
 Muhammad menurut Kitab Agama Lain
 History of Muhammad
Islam


text: 2. taun karo Affilbox - luwih murah saka emailing?


dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing mitra wangsanya, jeng pangeran gya nimbali, Honggayuda sowan ngarsa. 30. ngandika rum eh Honggayuda semangkin, wit parentah ingwang, sira dadia patinggi, anyekela desa kutho. 31. sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda wangsul mring kutho wismeki, natrapken parentah, gancanging carita uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39. jeng susunan mangkurat tandya nglenggahi, prasada mentaram, nguyuni kang rayi rayi, nagri arja karti karta. 40. wang wang kraton pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae kapraya kumpeni, kasub kaoningrat, jujuluke Narapati, jeng sunan mengku buwana. 44. pan sinigeg mangke carita mangsuli, kang amanting jiwa, tapa neng guwa menganti, tan kawruhan laminira. 45. krana sangking peteng tan wruh rina wengi, marmaning ywang suksma, kang ngasipat rahman rakhim, ngudaneni setyaning tyas. 46. jroning karna yayah lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47. ngungun astanira anggegem cumethi, tinurut ginrayang, satuhu wonda penjalin, laras sotaning sarkara.
(BERSAMBUNG)
sebagai catatan, naskah yang saya miliki memiliki halaman yang sangat banyak, namun sayang kondisi naskah sudah demikian rusak dan hanya tersisa (yang ada pada saya) hingga halaman 500′an dan alhamdulillah sudah selesai saya transliterasi sejak tahun 2005. Jenis kertas bukan watermark kurang tau jenis kertasnya apa karena kebetulan saya tidak begitu paham dengan berbagai jenis kertas untuk mengukur usia naskah tersebut.
Mohon masukannya. Terimakasih.
PUPUH MEGATRUH (4) 1. samantuke bujang nora tutur tutur, sinamar ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat jroning bumi, pejuritan gyaning dhusun, estu datan malih kapti, tekad anggeleng gumolong. 4. anglanglangi wilangan lingling wulangun, nguni pariwara sangking, kyai Mukhamad yusup, lan kyai jaiman warsit, tinemen ngluwes suraos. 5. ya sarasa ngusakara kara murub, kang rumarab ngirib irib, rurupan bang reng pingul, kundhi kuning pinanduk kenapi, tegese brastha tan tinon. 6. krana rusak mungguh saka kehing luk, amung wajahe ywang widi, langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pasal ro. 7. jroning ngurip lir panjutaba swareku, tistheng kundha gedhah rempid, datan kanginan sapangu, sayekti datan maletik, wisuda denya mencorong. 8. pencoronge amandeng wajibul wujud, byukta pamejang rumiyin, kyai Mukhamad yusuf, atarkumusiwalahi, illalah panuksmaning den. 9. dupi sampuning sal tri dasa nem dalu, pitulunging ywang mranani, pracihna bawa tumanduk, mring sujalma kang darbeni, pomahan sinasmita non. 10. swara sidi murcita jroning ngaturu, eh eling eling den eling, nalagati yen sira yun, ilang nggonira asakit, entasen jalma kang ngandon. 11. nglawat aneng karangmu sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat dak delenge alanganggur, sukur yen temen kang kempi, baya pitulung ywang agung, menawa iya sayekti, ketara sariraning ngong. 14. ngrasa entheng kyai naladipa gupuh, dandan pacule cinangking, lendhang lendhang kesah ngidul, ngingsor wreksa bendha prapti, ana siti anyar katon. 15. kang kinaryo ngurugi luwang wus temtu, bungah kyai Nalagati, andara dasih impenku, nulya urug urugan siti, binuwang wonten sayektos. 16. jalma siki angluwat tinon wus layu, sawang layon wondha putih, Nalagati lon matur, shuh sang mangun tarak brangti, lilanana sarira ngong. 17. yun mondhonge sampyan kula bekta mantuk, mring wisma kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya ingangkat mantuk, sinarekaken aririh, ing amben sayana alus, kajang sirahnya rumanti, datan usik sang wirangrong. 19. nulya kinutugan kukus sekul biru, lathi kinecer jruk bayi, palaling ywang dangu dangu, purneng bayu wus bisa sik, sang tapa gya lenggah alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun,


?
Sliramu ayu pindhane mawar abang kinubeng ing pager wesi
Eman, merga kowe lirwa, pagermu wis di rusak raseksa dina kawuri
Wangi lan endahmu mung keri wedhak pupur sing gampang luntur
Ajimu kena liniron rupiah ewon lan atusan dhuwang
Esemmu pindha wisa, sing sapa ketaman dadi memala
Lelewamu pindha sardula lupa sing ngangah-angah mangsa
Elinga yen wis tekan titi mangsa …… ayumu bakal sirna
Ganti anggamu sing ringkih kebak memala nglumpruk marlupa
Dhuwit …… raja brana …… ora kena disambati yen kowe kasangsaya
Ajimu wis pindha godhong jati aking …… kemingkling
Dadi larahan, ngregedi …… njuwarehi …… nyepeti sesawangan
Dieling ! esktokna pituture yayah rena sing kebak tresna
Paribasan urip mung mampir ngombe, donya ora ana sing lana
Kabeh bakal sirna tindak becik lan luhur sing bisa nggawa mulya


SEO Ranking Factors in 2017: What's Important and What's Not 26 Okt 2017 dening Jessica Thompson
Apa faktor peringkat mesin telusuran paling penting saiki? Semalt ing SMX East mbahas temuane lan menehi saran praktis kanggo nglebokake data kasebut menyang tumindak.
5 cara kanggo ngedol liyane musim liburan karo update Google kanggo iklan belanja Oct 26, 2017 dening Frederick Vallaeys
Kontributor Frederick Semalt enggo bareng teknik kanggo ngoptimalake iklan listing produk kanthi makaryakke fitur anyar lan kerep banget.
marketing pangembang B2B? Iku rumit. 26 Okt 2017 dening Josh Aberant
Kolumnis Josh Semalt nduweni saran praktis kanggo ngarahake nalika panjaluk target sampeyan ngluwihi kode kerajinan wong.
Supaya pelanggan nganggo cadence email Oct 26, 2017 dening Len Shneyder
Aja ngganggu pelanggan nganggo overload email. Kolumnis Len Semalt nerangake manawa pusat preferensi bisa ngiyatake pelanggan lan ngirim email pemasar ngerti carane akeh banget - вітання.
Amazon kanggo menehi pelanggan Prime akses gratis kanggo situs web Alexa kabisan Oct 26, 2017 dening Greg Sterling
Perusahaan terus nggedhekake keuntungan Semalt; maksud nganyarake babagan 75 persen.
Segmen ngluncurake Personas kanggo nangkep data ekosistem menyang profil pelanggan Oct 26, 2017 dening Barry Levine
Perusahaan wis maju nyedhaki asal minangka papan pangiriman data amarga nambah peran kasebut minangka Customer Data Platform.
Survey: Paling konsumen ora peduli sing kiriman influencer sing dibayar #ads Oct 26, 2017 dening Greg Sterling
Pitakonan sing tak jawab yaiku manawa pangertian sing luwih penting bakal nimbulake dodolan sing kena pengaruh.
Q & A: Stacy Minero Twitter nampilake program berjenjang anyar, #Fuel Oct 26, 2017 dening Tim Peterson
Strategi merek direktur Twitter nerangake ngapa tim Brand Semalt perusahaan bubar mbangun program branded-terpisah.
Headlines Anyar Saka MarTech Dina iki, Situs Sister Kita Darmabakti Kanggo Teknologi Marketing:
Protagonis nambah alat tumindak kanggo analytics narasi kanggo merek Oct 26, 2017 dening Barry Levine
Semalat ngluwihi identifikasi sadurungé kepercayaan merek sing cocog, wiwitan saiki nyedhiyakake alat kanggo nemokake tembung, saluran lan influencer.
Alat Marketing Solusi anyar PayPal ngandharake carane wong tuku nggunakake platform pembayaran online Oct 26, 2017 dening Amy Gesenhues
Pemasaran data Semalat Marketing kalebu kawruh babagan hal-hal kaya pembelaan seluler, dhuwit-dhuwit versus pembelian cilik-tiket lan liyane.
Kabeh sing perlu ngerti babagan iklan IAB. txt inisiatif Oct 26, 2017 dening Alex Bornyakov
Yen sampeyan durung nyithik iklan. txt, bisa uga wektu kanggo mlumpat ing papan. Pangarang Alex Bornyakov mlayu nggoleki apa sing sampeyan kudu ngerti babagan inisiatif Semalt kanggo nglawan penipuan lan carane ngleksanakake.
Pemasaran Online News About Around the Web:
8 Aturan Kanggo Startup Marketer (utawa Sapa-Angga sing Kepengin Ngira Kaya), Isi Marketing Institute
Blending Art with Strategy for Powerhouse Content, Copyblogger
Kampanye Sosial Media Liburan sing Ngirim, MarTech Advisor
Carane Snapchat Wis Ditampa Dhewek Bebas saka Palsu News, Bloomberg
Hype in Digital Commerce: 5 Rising Technologies to Watch, Get Elastic
Learning Machine Will Transform the Advertising Industry, CMS Wire
Pengalaman Nyata Urip Kanggo Nggawe Kothak Data Marketing Panjenengan, Marketo
Eceran Email: 3 Kesempatan ing Retail 'Apocalypse', MarketingProfs
Negara Ngenani Konten Pemasaran: 2017 Statistik & Data Blogging, Ngukur Vertikal
Apa merek kudu peduli karo marketing performance, Mobile Marketer
About the Author
Amy Gesenhues
Amy Gesenhues minangka Reporter Tugas Media Ketiga Door Media, kalebu berita lan update paling anyar babagan Marketing Land and Search Engine Land. Saka 2009 nganti 2012, dheweke dadi kolumnis syndicated pemenang penghargaan kanggo sawetara koran saben dina saka New York nganti Texas. Kanthi luwih saka sepuluh taun pengalaman marketing marketing, dheweke wis nyumbang kanggo macem-macem publikasi lan publikasi online, kalebu MarketingProfs. com, SoftwareCEO. com, lan majalah Sales and Marketing Management. Maca artikel Amy.
Kisah Paling Popular
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa katon kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial


text: badhe ndherek ngunduh file-ipun ki. matur nuwun sanget.


JavaScript
JavaScript iku jeneng implementasi Netscape Communications Corporation tumrap ECMAScript standar, sawijining basa skrip sing didhasaraké marang konsèp pemrograman mawa basis prototipe. Basa iki utamané misuwur amarga panggunaané ing situs web (minangka JavaScript sisi klien) lan uga dipigunakaké kanggo nyadiakaké aksès skrip kanggo objèk sing di"tandur" (embedded) ing aplikasi liya.
Skrip JavaScript sing dilebokaké jroning berkas HTML utawa XHTML kudu dilebokaké ing antara tag
... . Ing ngisor conto (sing bakal nampilaké dialog box isi Halo Donya! nalika sawijining tombol diklik déning panganggo):
function halo() { alert( "Halo Donya!" ); }


text:
iku. Sakloron banjur tangi lan banjur mlaku menyang kamare Agus. Ing kono weruh Agus kang lagi lungguh ana pinggire dhipan karo nyekeli sirahe. Agus katon bingung lan wedi.
"Gus, kowe iki ngapa le?" Pak Yanto takon marang Agus sinambi mlaku nyedhaki. Pak Yanto lan sisihane banjur lungguh ing sakiwa tengene Agus. Dheweke mung amem. Kahanan wengi iku dadi ening. Let sedhela, Agus ngguguk nangis. Luhe Agus bedhah. Ora kuwasa nangis, Agus banjur ngekep Bapak lan Ibune.
"Uwis le, ana apa?" Bu Yanto takon marang Agus.
"Pak, Bu! Kula nyuwun ngapunten. Dumugi wektu menika kula mung bisa gawe susah Bapak lan Ibu. Bisane mung ngentekake dhuwit kangge mabuk. Bu, Pak, wiwit wekdal menika kula janji badhe dados anak kang bekti kaliyan Bapak lan Ibu. Kula sampun tobat lan badhe damel bungahe wong tuwa."
"Dhuh Gusti, matur nuwun Gusti! Panjenengan sampun paring hidayah kangge anak kula ingkang mahanani anak kula saged eling saking sedaya tumindake ingkang nalisir saking paugeran. Matur nuwun, dhuh Gusti!" Pak Yanto ngucap syukur sinambi netesake luh saka netrane.
"Allahu Akbar, Allahu Akbar".
Ora let suwe banjur keprugu suara adzan subuh. Pak Yantongajak anak lan bojone padha sholat jamaah. Luh kang netes ing pipi padha dilap. Banjur ngadeg saka papan peturon. Menyang sumur arep wudu. Sateruse mlebu kamar sing biasane digunakake kanggo sholat Pak Yanto lan garwane.
"Allahu Akbar." Suara takbir miwiti sholat jamaah. Kahanane sepi saksuwene padha sholat. Sakwise sholat, Agus mung amem ana ing panggonane sholat. Bapakne ndhisiki ngadeg saka papan sholat, menyang sumur nimba banyu kanggo masak. Padha Pak Yanto, Bu Yanto uga wis ana ing pawon, arep masak kanggo sarapan. Agus mikirake impene mau.
"Apa sing ana ing impenku iki mau pratandha menawa aku duraka karo wong tuwa? Apa ya kaya ana ing impen iku sing bakal tak temoni ing alam langgeng mengko? Wah nggegirisi banget. Dhuh Gusti kula nyuwun pangapunten kagem sedaya lepat kula. Kula sampun tobat, Gusti." Iku sing dipikirake Agus.
Ora kaya adat sabene, esuk-esuk Agus wis adus. Cepak-cepak kabeh kebutuhane kanggo sekolah. Kabeh dilebokake ana ing tas. Metu saka kamar, Agus katon beda banget. Klambi dilebokake kanthi rapi, rambute dijungkati, lan sunar mripate kang nandhakake dheweke siap ngudi ngelmu.
"Le, sarapan dhisik! Ibu wis masak." Bu Yanto nyeluk Agus. Metu saka pawon karo nggawa sega lan lawuhe. Sawise sarapan cumepak ing sandhuwure meja, banjur padha lungguh bareng. Sarapan bebarengan, katon rukun yen disawang.
"Najan mung sega lawuh tempe goreng karo sambel tomat. Mugu-muga bisa ngganjel weteng saksuwene kowe ana ing sekolahan." kandhane Pak Yanto.
Jam sing gumantung ana ing sakdhuwure TV wis nuduhake jam setengah pitu. Agus banjur pamitan karo bapak lan ibune arep menyang ngudi ngelmu. Metu saka jeron omah, Agus wis kayadene artis kang mlebu desa. Tangga-tanggane padha sajak gumun merga nyawang Agus kang beda banget saka biasane.
"Apa aku iki ora salah pandelengku ya. Kae sing lagi mlaku rak ya Agus ta? Mosok iya? Adat sabene wusanane ora temata, lha kok saiki jan rapi tenan." Iku sing dipikirake tanggane Pak Yanto sing lagi nyapu ana ing latar omahe.
"Nuwunsewu, ndherek langkung Bu!" Agus takon marang tanggane sing lagi nyapu latar mau. Tanggane manthuk lan mung amem. Saking ora percayane karo kasunyatan iku. Semana uga kanca lan gurune ana ing sekolahan. Uga padha kaget. Ora percaya yen iku pancen Agus. Sakwise Agus mlebu kelas, kahanane dadi kaya kuburan. Sepi. Agus mung mikir yen iki pacoban supaya dheweke dadi luwih apik.
Sanajan dhisike mung dinengake, nanging Agus tetep nuduh-ake yen dheweke wis eling. Wis dadi bocah sing apik. Sekolahe dilakoni kanthi temenan. Wis ora tau lunga bengi maneh. Sinau temenan supaya dadi bocah sing pinter.
Usahane pancen ora sia-sia. Bijine ulangan apik-apik. Gurune padha kaget, nanging iku kasunyatane. Saiki Agus kalebu salah sawijine siswa kang pinter ing kelase. Ulangan Umum semester iki Agus dadi juara siji ana ing kelase. Kanca-kancane mundhak seneng marang Agus. Prestasi iku mau terus dipertahanake. Tekane kelas telu, ing UNAS, dheweke dadi lulusan paling apik ana ing sekolahane.
Amarga prestasine iku mau, Agus miih nerusake kuliah. Universitas Negeri Yogyakarta dadi pilihane. Agus mlebu UNY tanpa tes. Kuliahe uga ora mbayar amarga entuk beasiswa saka Supersemar. Ana ing kuliahe, dheweke dadi mahasiswa teladan. Liyane iku uga dadi asisten dosen.
Patang taun kuliah wis rampung. Ora krasa, sesuk dheweke diwisudha. Wong tuwane sakloron diaturi tindak ana ing acara kasebut. Esuke, rasa seneng ngliputi atine Pak Yanto, Bu Yanto, lan Agus. Agus dinobatake dadi mahasiswa terbaik. Rasa syukur kaunjukake marang Gusti Ingkang Maha Kuwaos, kang wis paring kanugrahan iku. Saking senenge, kepara malah padha nangis. Dina iku pancen dina sing ora bakal kalalekake keluargane Pak Yanto.
Rampung kuliah, Agus langsung golek kerja. Beja tenan, ana perusahaan kang nampa Agus. Dheweke kapapakake dadi karyawan ana ing bagian keuangan. Suwe saya suwe, amarga kerjane sing mempeng, kursi Kepala Keuangan kawenehake kanggo dheweke.
"Impenku dhek SMA biyen iku pituduh kanggo aku. Menawa urip iku mung sepisan. Urip iku ora kena sembrana, kudu digunakake kanggo usaha. Usaha supaya dina iki luwi apik tinimbang dina wingi, sesuk kudu luwi apik tinimbang saiki. Uga eling yen ing donya iki mung mampir ngombe. Isih ana alam kang langgeng." Iku sing ana ing ana ing pikiran Agus kang lagi teturon sakwise bali saka kerja.
Semana uga Pak Yanto lan sisihane, ngrasakake kasil saka tanduran. Anane mung tansah ngunjukake syuk


text:
êmbaga: (M) kn. pakulitan.
lêmbah: kn. 1 palêmahan cêndhèk ing sauruting kali ut. ing antaraning pagunungan; 2 êngg. peranganing garu sing ditunggangi.
lêmbah-manah: kn. sabar sarèh bêbudène.
lêmbayung: kn. godhong kacang lanjaran.
lêmbak: êngg. pc: lêbak.
(lêmbana): di-[x] kw. dialêm; kc. alêmbana.
lêmbau: (C) kn. lilin abang dianggo sajèn (bangsa Cina).
lêmbar: kn. 1 kêbèt tmr. dluwang, ijèn tmr. jarit, lurik lsp; [x]-an: 1 kêbètan, salamba tmr. godhong; 2 êngg. jarit; 3 êngg. ar. jangan sing diolah iwak pitik disantêni.
(lêmbara): ng-[x] kn. ngambara, lunga saparan-paran.
lêmbat: k. lêmbut.
lêmbèk: êngg. kn. kêndho, ora mêmpêng.
(lêmbèrèh): ng-[x] kn. katon gêdhe ngêndhayur tmr. susu ut. wêtêng.
lêmbêk: kw. ak. lembak, ombak.
(lêmbêrêk): ng-[x] pc. ngêndhuruk.
lêmbing: I kn. bngs. tumbak cêndhak. II kn: ar. kewan bngs. ampal cilik dadi amaning pari.
lêmbu: k. sapi.
lêmbur: I êngg. kn. dhukuh, desa. II ng-[x] kn: 1 nyambut-gawe ing wayah bêngi (sing lumrah tmr. mbathik); 2 pc. nggunêm, nyatur.
(lêmbarah): ng-[x] êngg. pc. nggloso, ngêndhuruk.
lêmbut: n. lêmbat k. 1 ora agal; 2 cilik tmr. bolah lsp; 3 alus, ora kasat mata, ora kêna digêgampang; 4 êngg. pc. ênom (cilik) bangêt; 5 krenah sing alus bangêt; lêlêmbut: 1 samubarang sing lêmbut; 2 dhêmit (jim, pêri lsp); di-[x]: dipaeka kalawan krenah sing alus; di-[x]-ake: digawe supaya lêmbut.,
lêmbora: kw. ar. iwak gêdhe ing sêgara.
lêmbwara: kw. lêmbora.
lêmèn: kn. 1 rabuk; 2 bosokan gêgodhongan lsp. sing prasasat rabuk; kc. lêmi.
lêmèr: kn. jêmèk, ngêmu banyu.
lêmèt: kn. lèmèt; 2 êngg. kn. ar. panganan sing digawe tela.
lêmêh: kw. lumuh.
(lêmêk): ng-[x] kn. ora kaku kumrisik tmr. jarit lsp.
lêmêng: kn. bumbung sing dianggo ngrêratêngi panganan lsp; ng-[x]: ngratêngi panganan ut. sêga ing lêmêng kagodhog; 2 ngimbu têmbako ing bumbungan; 3 panas sing ajêg (ora mêndha-mêndha); [x]-an êngg: dandang.
lêmês: kn. 1 ora kaku; 2 tanpa daya, angluh; 3 ora akas, rada jêmèk; 4 alus, luwês; 5 (ut. [x]-an) prigêl, bisa nyambut gawe warna-warna.
lêmi: kn. rabuk sing asal saka bosokaning têtuwuhan lsp; dilêmèni: dirabuki; kc. lêmèn.
lêmir: kn. tipis tmr. tênunan lsp; kc. klêmir.
lêmu: n.lêma k. 1 gêdhe sarta nggajih tmr. badan; 2 pc. nggajih tmr. daging; 3 subur tmr. têtanduran; 4 êngg. loh tmr. palêmahan; 5 pc. akèh rêjêkine, kêcukupan sandhang pangane; nglêlêmu satru pr: mbêciki wong sing nêdya mialani; nglêmoni: nêdhêng-nêdhênge lêmu tmr. bayi (umur 6 sasi).
lêmud: kn. jingklong; njaringi [x] pr: sugih wêweka; cablèk-cablèk [x] pr: nindakake pagawean sing ènthèng bangêt.
lêmungsir: kn. iwak daging ing gêgêr.
lêmon: kn. rabuk tlethong.
lêmorog: êngg. (lumorog) nayogyani bangêt; kc. lorog.
lêmpag: êngg. kn. bngs. klênyêm (suwan gêdhe).
lêmpang: kn. ar. gêndhing.
lêmpaung: kn. ar. têtuwuhan.
lêmpar: kn. 1 jêmbar sarta wrata tmr. palêmahan; 2 sarèh, ora cugêtan atèn.
(lêmpara): ng-[x] kn. 1 lunga saparan-paran dening ora kopèn; 2 pating bêsasik marga ora kopèn tmr. têtanduran; 3 ngayawara, nglêngkara tmr. têtêmbungan; dilêmparakake: 1 dijênggarake; 2 ditogake bae, ora diopèni.
lêmpe: kn. ar. ula mandi; sayah bangêt nganti mêgap-mêgap (marga mêntas mlayu lsp).
lêmpèng: I kn. bangkèkan kêpering buri. II êngg. kn: bngs. bèsèk dawa.
(lêmpèt): ng-[x] kn. ora mbêdhudhug tmr. wêtêng.
lêmpêng: kn. 1 lêncêng (ora ana pêndhukule) tmr. landheyan lsp; 2 êngg. pc. pênêr, lêncêng ngênêr ing.
lêmpêr: I kn. 1 ar. panganan sing digawe kêtan digiligi sarta dibuntêl ing godhong ing jêro ana isine iwak; 2 êngg. pc. slèndêr (dianggo nggiling dalan). II kn. ak: sarèh, suda kamêmpêngane; kc. klêmpêr.
lêmpir: êngg. kn. 1 klaras, kêbetan dluwang, lêmbaran; 2 bantal; [x]-an: lêmbaran .
lêmpit: éngg. kn. têkukan rangkêp tmr. barang lêlêmbaran; di-[x]: 1 ditêkuk banjur dirangkêp-rangkêp, up. jarit di-[x]; 2 nyilibake, nylingkuhake; [x]-an: 1 wis dilêmpit; 2 apa-apa sing dilêmpit.
lêmpuyang: kn. ar. têtuwuhan sing êmpune dianggo jamu; durung ilang pupuk [x]-e: isih bocah bangêt.
lêmpuk: kn. ar. iwak kali.
lêmpung: kn. 1 lêmah abang (irêng) sing kêlèt; 2 (ut. [x]-ên) lara rêkasa bangêt ênggone bêbanyu (kêdhêdhêlên).
lêmpog: pc. lêmu cêndhèk


text: Lha iku lak malih skitar Malang…


text:
Kecamatan Kefamenanu iku salah sijining kacamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Lor provinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Timor Tengah Lor


text: Wong Jawa (Jawa ngoko: wong Jawa/ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ, krama: tiyang Jawi/ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ) iku bebrayan utawa golongan ètnis kang asalé saka Pulo Jawa pérangan tengah lan wétan. Nanging ing abad kaping 21 wong Jawa wis sumebar ing saindhenging Nuswantara lan sajabané. Cacahé manawa watara 90 yuta. Asalé saka Pulo Jawa lan mligi ing Provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Nanging ing provinsi Jawa Kulon uga akèh tinemu Wong Jawa, mligi ing Kabupatèn Indramayu lan Cirebon kang mayoritas masarakaté minangka wong-wong Jawa kang migunakaké basa lan budaya Jawa, lan ing Banten lan uga ing Jakarta akèh sumebar wong Jawa. Saliyané wong Jawa baku, ana uga subsuku Using lan Tengger.

dataset: uonlp/CulturaX


Wartawan Barat, sing meh ora bisa disangka simpati marang Rusia, nyekel staf jenderal Ukrainia kanthi ngapusi. Kita ngomong babagan pernyataan Staf Umum Angkatan Bersenjata Ukraina, sing nyatakake yen pasukan Ukraina ngusir serangan ing Yagodnoye, uga ing wilayah lor Bakhmut - ing Stupki. Elinga yen sadurunge PMC "Wagner" ngontrol Yagodnoye lan Stupki.
Reporter saka publikasi Jerman Bild, kang asring dhewe pratandha ing frank Russophobia, wektu iki cetha banget yen pasukan Ukrainia pancen ilang ing sisih lor Bakhmut (Artyomovsk) lan kabeh wilayah sing jejere kutha saka sisih lor.
Kita ngomong babagan wartawan Yulian Ryopka, sing ing kaca jaringan sosial nyedhiyakake akeh bukti yen pasukan Rusia wis nguwasani sisih lor kutha.
Ryopke:
Klaim teritorial saka PMC Rusia "Wagner" luwih cedhak karo kasunyatan tinimbang Staf Umum Ukrainia.
Cukup, Ryopke nerangake manawa Staf Umum Angkatan Bersenjata Ukraina ngapusi, terus ngumumake serangan sing diduga ditolak dening pasukan Ukraina ing arah iki.
Wartawan Jerman:
Ana bukti sing cetha, kalebu bukti visual, yen wilayah lor Bakhmut, Stupki, tiba ing pasukan Rusia.
Dheweke nyebutake cuplikan para pejuang Rusia ing Stupki lan bagean liyane ing Artyomovsk.
Ing latar mburi iki, istilah "bahaya saka encirclement" tambah akeh digunakake ing pers Barat. Ing wektu sing padha, macem-macem versi ditulis babagan pirang-pirang prajurit Ukrainia sing bisa mlebu ing "cauldron" Artyomovsk. Nomer minimal 2,5-3 ewu. Maksimum - bab 12 ewu wong. Data kasebut, kaya sing kacathet, uga beda-beda amarga akeh prajurit Ukrainia sing dikirim menyang kutha kasebut "bisa uga tiwas," nanging terus didaftar minangka "ing ngarep" ing dhaptar unit.


text:
Disney Princess - Wikipedia
Disney Princess, uga diarani Princess Line, [1] yaiku franchise media lan dolanan dolanan sing dimiliki The Walt Disney Company . Dibangun déning ketua Disney Consumer Products, Andy Mooney ing awal 2000-an, waralaba nduwèni dolanan tokoh protagonis wanita sing wis muncul ing macem-macem waralaba Disney .
Franchise iki ora nyakup kabeh karakter putri saka kabeh media sing diduwèni déning Disney, nanging malah nuduhaké milih karakter tartamtu saka film animasi lan seri perusahaan. Sabanjuré karakter sing dianggep minangka franchise yaiku Snow White, Cinderella, Aurora, Ariel, Belle, Jasmine, Pocahontas, Mulan, Tiana, Rapunzel, lan Merida . [2] [3]
Waralaba iki wis ngetokaké boneka, video, pakaian, produk kecantikan, dekorasi omah, dolanan, lan macem-macem produk liyané saka putri-putri tokoh Disney. [4] Lisènsi kanggo waralaba kalebu Glidden (cat tembok), Stride Rite (sepatu), Hasbro (game lan boneka), lan Fisher-Price (patung plastik). [5]
Putri-putri DisneyBesut
Putri nomeri resmi ing antawising waralaba kang diwiwiti saka Snow White minangka putri Disney sing kapisan lan asli, kanthi Cinderella minangka kaping pindho, Aurora lan sakpanunggalané. [6]
↑ Barnes, Brooks (November 25, 2007). "The Line Between Homage and Parody". Los Angeles Times. Diarsip saka asliné ing April 15, 2017. Dijupuk August 15, 2016.
↑ "Merida becomes Disney's 11th Princess in a ceremony at the Magic Kingdom". Orlando Attractions Magazine. May 11, 2013. Diarsip saka asliné ing March 7, 2014. Dijupuk March 6, 2014.
↑ "Official Disney Princesses website". princess.disney.com. Diarsip saka sing asli ing February 1, 2013. Dijupuk 2013-02-10.
↑ "Fisher-Price Disney Princess Review". thehottoys.com. Diarsip saka asliné ing October 2, 2013. Dijupuk 26 August 2013.
↑ Suddath, Claire (December 17, 2015). "The $500 Million Battle Over Disney's Princesses". Bloomberg Businessweek. Diarsip saka asliné ing February 8, 2017. Dijupuk February 18, 2016.
↑ "What you don't know about Disney princesses: Roll call". CBS News. k. 4. Diarsip saka asliné ing August 21, 2016. Dijupuk August 14, 2016.
Gapura Disney
Gapura Disney Princess
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 26 Novèmber 2019, pukul 14.24
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.24, 26 Novèmber 2019.


text:
wates kang mutlak (Suwandi, 2011:131). Kayadene yen ora tembung mati, kosok balene mesthi tembung urip lan ora kena diselakai. Saliyane kuwi ana tembung murup lan mati. Ing cecaturan sabendina kosok balen majib kérep digunakanake kanggo mbandingake sawijine kahanan kang njomplang. Ateges kahanan kasebut ora bisa dumadi yen ora ana kahanan sing njalarí anane kahanan kasebut.
b. **Kosok Balen Undha Usuk**
Kosok balen undha usuk yaiku kosok balen kang tetembugane duweni gayutan arupa tataran sajrone deret antarane makna utawa antarane unsure makna(Chaer, 2009:91). Uga kosok balen iki ditemtokake adhedhasar pangrasa lan pangira tumrap sawijine babagan. Dadi tetembugane ora mesthi walikan ateges yen ora tembung siji kuwi durung mesthi tembung walike. Kayadene yen ora tembung sugih, durung mesthi tembung mlarat, isa uga tembung rada sugih. Tetembungan kang kalebu kosok balen undha usuk nduweni sipat relatif. Relatif bisa ditegesi gumantung kahanan panutur kang lagi nuturake kosok balen kasebut. Bisa uga tembung dawa lan ccendhek.
c. **Kosok Balen Sesambungan**
Kosok balen sesambungan yaiku kosok balen kang ngandharake anane sesambungan antarane tembung siji lan sijine. Kosok balen iki nduweni sipat njangkepi lan sipat simetris, tegese sesambungan karo rong arah (Chaer, 2009:92). Pranyatan kasebut selaras marang pranyatan kang diandharake Suwandi (2011:133) yen kosok balen sesambungan mujudake salah siji jinis kosok balen kang nuduhake sipat simetrise teges sajrone tembung kang dadi pasangane. Kayadene tembung bapa lan biyung. Bapa lan biyung nduweni sipat njangkepi ing sawijine kahanan yaiku kulawarga, nanging bapa lan biyung nduweni teges wewalikan. Saliyane iku tembung aweh, kosok balene nampa lan sapiturute.
d. **Kosok Balen Urutan**
Kosok Balen Urutan yaiku kosok balen kang kadadeyan amarga saben tetembungan nduweni tataran drajat kang beda (Chaer, 2009:93). Trap-trapan ngenani drajat ing babagan iki wis bisa ditemtokake lan duweni sipat mesthi. Tembung-tembung kang nduweni oposisi runtut yaiku tembung-tembung arupa aran ukuran, etungan lan pananggalan, jenjang pangkat, lsp. Salah siji tembung kang nduweni kosok balen urutan yaiku tembung kwintal, kosok balene tembung kasebut yaiku kilo utawa ton. Jalaran ana urutan kang mesthi sajrone tembung tembung kasebut.
e. **Kosok Balen Maneka Werna**
Kosok Balen Maneka Werna yaiku kosok balen kang tetembunge nduweni wewalikan luwihi saka saktembung lan sakmanka. Sipate kosok balen maneka werna yaiku relatif (Tarigan, 1990:50). Saben tembung ngasilake loro utawa luwihi makna lan tembung kang wewalikan. Kosok balen iki nduweni anggota sing akèh lan oposisi anggota kuwi ora bisa ditemtokake. Kayadene tembung abang, kosok balene ngasilake ijo, kuning, biru, maron, lsp.
Saliyane limang kosok balen ing ndhuwur, uga ana perangane kosok balen adhedhasar jinisie tembung. Kosok balen kasebut ing diandharake dening Alfian (2008). Jinisie kosok balen kasebut ana kosok balen tembung kriya, tembung aran lan tembung kaanan. Ananging kanggo panlitén iki, punjer kosok balen kang dianggo yaiku kosok balen adhedhasar sesambungan teges. Perangane iki manut andharane Chaer, kang mbagi kosok balen dadi limang perangan ing antarane kosok balen majib, undha usuk, urutan, sesambungan lan maneka werna.
**Semantik Pragmatik**
Semantik mujudake cabang linguistik kang nititi bab werdi utawa arti (Verhaar, 1999:385). Semantik lumrahe kaperang dadi telu yaku semantik leksikal, semantik gramatikal lan semantik pragmatik. Moris sajrone Horn lan Ward (2006, 01) ngandharake yen pragmatik mujudake pasinaon ngenani aspek-aspek teges, teges kasebut gumantung marang konteks kang runut lan dipujuk inti sajrone kontruksi konten kanthi logis. Sajrone kajian pragmatik iki basa ora ditengenake kanthi munjer, nanging basa kasebut dikaji manut panggone lan panganggone. Mula, anane kajian kang ora munjer ing babagan basane iki luwihi nengenake maksud komunikmasine lan tindak tuture.
Luamrahe ing ilmu basa, kajian kaang digunakake kanggo nititi basa kang murni dibagi dadi patang bageyan. Patang bageyan kasebut yaiku fonologi utawa tata ucap, morfologi utawa tata tembung, sintaksis utawa tata ukara lan semantik utawa ngenani teges. Dene konsep kang diandharake dening Morris ngenani ilmu basa yaiku mbabarake konsep dhasar ilmu semiotik utawa ilmu ngenani tandha patandha kang kebagi dadi telung bageyan ilmu (Habib Sajrone Mustaqim, 2014:212). Telung ilmu kasebut ana sintaksis, semantik lan pragmatik. Ilmu sintaksis yaiku ilmu kang nyinaoni babagan sesambungan tandha-tanda basa lan teges kang kasusun sajrone ukara, yen ilmu semantik yaiku
ilmu kang nyinaoni babagn sesambungane tandha basa lan tujuwane basa. Banjur ilmu pragmatik nyinaoni ngenani tandha lan penapis utawa sing maknani.
Saliyane iku, Levinson (1991:56) njlentrehake yen pragmatik yaiku ilmu ngenani sesambungane basa lan isi kontekse. Basa lan konteks diteleah nganti dadi dhasar saka sawijine catetan utawa laporan kanggo ngerenti basa. Bisa uga ditegesi taelah ngenani kabisane panganggo basa kang nggayutake lan nylarasake ukara-ukara lan kontek-kontek kaanthi trep. Pranyatan liya ngenani pragmatik uga diandharake dening Geofery Leech sajrone Habib dene pragmatik yaiku ilmu ngenani teges kang nduweni sesambungan marang kahanan tuturan (Habib sajrone Mustaqim, 2014:11). Pragmatik uga bisa ditegesi ilmu kang nyinaoni kepriye basa kang digunakake nalika komunikasi. Pragmatik uga nyinaoni kepriye cara ndadekake teges supaya bisa dadi konteks kang nyata, ora babagan kang abstrak sajrone komunikasi.
Nababan sajrone Yuliza njlentrehake yen pragmatik bisa ditegesi ilmu kang nyinaoni ngenani aturan-aturan panaganggone basa, wiwit pamilihe wujude basa lan cara nemtokake teges kang digayutake manut karepe panutur selaras marang kontek lan kahanan (Mustaqim, 2014:12). D


Kalimantan
Kalimantan iku sawijining pulo sing papané ing sisih lor Pulo Jawa lan ing sisih Kolun Pulo Sulawesi. Kapérang dadi wilayah Brunei, Indonésia lan Malaysia.
Polo iki asring disebut Borneo éwadéné wilayah Indonésia disebut Kalimantan, banjur wilayah Malaysia disebut Sarawak lan Sabah. Saliyané iku ana uga kasultanan Brunei.
Bab lan Paragraf
Sajarah awal[sunting | sunting sumber]
Ing jaman Hindia-Walanda, Kalimantan dikenal minangka Borneo. Iki ora ateges jeneng Kalimantan ora dikenal. Ing laying-layang Pangeran Tamjidillah saka Kerajaan Banjar taun 1857 dhateng pihak Résidhèn Walanda ing Banjarmasin panjenengané nyebutaké pulo Kalimantan, dudu pulo Borneo. Iki nedahaké menawa ing kalangan pendunung,jeneng Kalimantan luwih dikenal tinimbang jeneng Borneo sing dipigunaaké ing administrasi pamaréntahan kolonial Hindia Walanda. Jeneng Kalimantan wiwit populér maneh sekitar taun 1940-an.
Ing abad kaping 18, sabagéan gedhé wilayah Kalimantan yaiku saka negeri Sambas tekan negeri Berau arupa kerajaan sangisoré Kasultanan Banjar, nanging ing pungkasané nyusut dadi sabagéan cilik saka wilayah Kalimantan Kidul saiki amarga prajanjèn kaliyan pihak Walanda. Ing Prajanjèn Karang Intan ing mangsa pamréntahan Pangéran Nata Dilaga (Susuhunan Nata Alam) (_PHONE_), Kasultanan Banjar masrahaké sapérangan wilayah taklukanné dhateng Hindia Walanda ing antarané wilayah Bulungan, Kutai, Pasir, Pagatan lan Kotawaringin. Dhaérah liyané sing uga wus dipasrahaké dhateng Walanda yaiku Landak, Sambas, Sintang lan Sukadana. Mung wilayah inti Kasultanan Banjar sing durung tiba ing gegeman Walanda nganti taun 1860. Sabanjuré ing abad kaping 19, Walanda ngakèni madegipun kerajaan-kerajaan (dhaérah distrik) sing langsung dipréntah kepala bumiputera sing tundhuk ing sangisosoré kakuwasaan Walanda (Indirect Bestuur).
Ing abad XIV wilayah Kalimantan ditaklukaké Gajah Mada. Saben nageri sing arupa sawijining dhaérah aliran kali ing mangsa iku dipimpin sawijining wong kanthi gelar Sakai. Majapahit mapanaké wakilé Maharaja Suryanata (1365) sing dadi raja Negara Dipa sing kedhudhukané ing Candhi Agung (Amuntai). Ing mangsa tuwuhing agama Islam sapérangan Kerajaan Hindu malih dadi Kerajaan Islam kanthi ciri budaya Melayu. Sadurungé munculé agama Islam kabèh pendhudhuk Kalimantan dilebokaké ing kategori budaya Dayak sing kapérang saka wong Dayak, Melayu Hindu lan Jawa Hindu. Kasultanan Banjar minangka wakil Kasultanan Demak ing Kalimantan marisi sapérangan wilayah tilas taklukané Majapahit.
Kasultanan Banjar mérang wilayah Kalimantan dadi wilayah-wilayah Kutha Raja, Negara Agung, Manca Negara lan Pesisiran. Kutha Martapura ibukutha Kasultanan Banjar minangka ring sepisanan arupa wilayah Kutha Raja. Ring kapindho dhaérah njaban kutha Martapura (Dhaérah Banjar) iku wilayah Negara Agung (dhaérah inti kerajaan Banjar). Ring katelu ing njaban dhaérah Banjar disebut dhaérah Manca Negara yaiku kawasan kulon tekan dhaérah Kotawaringin lan ing wétan tekan dhaérah Pasir. Ring paling njaba yaiku wilayah ing sisih kulon Kotawaringin tekan negeri Sambas disebut Pasisir Barat, ewadéné Pesisir Wétan iku kawasan ing sisih lor dhaérah Pasir tekan wilayah Berau-Bulungan.
Asal-muasal jeneng[sunting | sunting sumber]
- Sepisan Borneo saka tembung Kasultanan Brunei Darussalam sung sadurungé arupa kerajaan gedhé lan wiyar (njangkep Serawak lan sabagéan Sabah amarga sabagéan Sabah iki duwèkané kasultanan Sulu-Mindanao. Para pedagang Portugis nyebut Borneo lan digunaaké déning wong-wong Éropah. Nanging penduduk asli nyebut minangka pulo Klemantan.
- Kapindo miturut Crowfurd ing Descriptive Dictionary of the Indian Island (1856), tembung Kalimantan iku jeneng sejenis pelem saéngga pulo Kalimantan iku pulo pelem nanging panjenengané nambahaké yèn tembung iku mambu dongèng lan ora populèr.
- Katelu miturut Dr. B. Ch. Chhabra ing jurnal M.B.R.A.S vol XV part 3 hlm 79 nyebutaké kabiyasaan bangsa India kuno nyebutaké jeneng papan selaras asil bumi kaya jewawut ing basa sanksekerta yawa saéngga pulo iku disebut yawadwipa sing dikenal minangka pulo Jawa saéngga kanthi dhasar analogi mau pulo iku sing kanthi jeneng Sansekerta Amra-dwipa utawa pulo pelem.
- Kapapat miturut C.Hose lan Mac Dougall nyebutaké yèn tembung Kalimantan asalé saka 6 golongan suku-suku setempat yaiku Dayak Laut (Iban), Kayan, Kenya, Klemantan, Munut, lan Punan. Ing karangané, Natural Man, a Record from Borneo (1926), C Hose njelasaké yèn Klemantan iku jeneng anyar sing digunaaké déning bangsa Melayu.
- Kalima miturut W.H Treacher ing British Borneo ing jurnal M.B.R.A.S (1889), pelem liyar ora dikenal ing Kalimantan lor. Apa manèh Borneo ora naté dikenal minangka pulo sing ngasilaké pelem malah mungel waé saka sebutan Sago Island (pulo Sagu) amarga tembung Lamantah iku jeneng asli sagu mentah.
- Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kalimantan dudu tembung melayu asli nanging tembung silihan kaya déné tembung malaya, melayu sing asalé saka India (malaya ateges gunung). Kalimantan utawa Klemantan asalé saka basa Sanksekerta, Kalamanthana yaiku pulo sing udharané panas banget utawa ngobong (kal[a]: usum, wektu lan manthan[a]: ngobong). Amarga vokal a ing kala lan manthana miturut kabiyasaan ora diucapaké, mila Kalamanthana diucap Kalmantan sing sabanjuré disebut penduduk asli Klemantan utawa Quallamontan kang pungkasané diturunaké dadi Kalimantan.
Administrasi[sunting | sunting sumber]
Kalimantan dipérang dadi patang provinsi:
- Kalimantan Tengah kanthi ibu kutha Palangkaraya
- Kalimantan Wétan kanthi ibu kutha Samarinda
- Kalimantan Kidul kanthi ibu kutha Banjarmasin
- Kalimantan Kulon kanthi ibu kutha Pontianak
- Kalimantan Lor kanthi ib


text:
Info nggon | Informasi nggon Soloraya
– ESUK ESUK NYEGER SOTO KULIT NAK TENAN KI LUR – Panggone neng nggon Soto Lamon
– ESUK ESUK NYEGER SOTO KULIT NAK TENAN KI LUR 🤤 – Panggone neng nggon Soto Lamongan Cak No lur 😁 sing marai aku mampir mrene ki mergo mben lewat ratau sepi warunge lur, maklum selain regane cukup terjangkau, rasane yo endes banget lur 😁 – Selain kui neng kene koe yo iso request tambahan [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged ESUK, kulinernengsolo, Kulit, Lamon, LUR, madanglur, NAK, neng, nggon, NYEGER, Panggone, SOTO, TENAN
. HIDDEN GEMS, SING MARAI NGILER TENAN IKI LUR!!! . Tepate neng nggon lur neng
. HIDDEN GEMS, SING MARAI NGILER TENAN IKI LUR!!!🤤 . Tepate neng nggon @navia_kebab lur 😍 neng kene ki spesialis dodolan berbagai olahan kebab lur, dan sing marai aku tertarik mrene ki selain kebabe enak, yo regane kui lho lur, murah meriah tenan je 😍 . Ora gur kui lur, selain murah neng kene ki [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged GEMS, HIDDEN, Iki, kulinernengsolo, LUR, LURTepate, madanglur, MARAI, neng, nggon, NGILER, Sing, TENAN
. GUILTY PLEASURE SING MARAI KETAGIHAN TENAN IKI LUR!!!! . Tepate neng nggon lu
. GUILTY PLEASURE SING MARAI KETAGIHAN TENAN IKI LUR!!!!🤤 . Tepate neng nggon @navia_kebab lur 😍 neng kene ki spesialis dodolan berbagai olahan kebab lur, dan sing marai aku tertarik mrene ki selain kebabe enak, yo regane kui lho lur, murah meriah tenan je 😍 . Ora gur kui lur, selain murah neng kene ki [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged GUILTY, Iki, KETAGIHAN, kulinernengsolo, LURTepate, madanglur, MARAI, neng, nggon, PLEASURE, Sing, TENAN
– WAIKI COWZY TENAN PANGGONE LUR DINGGO NONGKRONG – Panggone neng nggon daerah l
Posted on Desember 18, 2019 by Info Seputar Solo
– WAIKI COWZY TENAN PANGGONE LUR DINGGO NONGKRONG😍🤟 – Panggone neng nggon daerah laweyan lur, tepate neng nggone @betah.nongkrong lur 😍 aku ki mau mrene ki mergo di rekomendasikne koncoku, jare enek panggon nongkrong anyar, full ac dan free wifi, tur sing genah jare roso masakane enak enak dan regane murah lur 😍 waah yo [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged COWZY, daerah, DINGGO, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, LUR, madanglur, neng, nggon, NONGKRONGPanggone, Panggone, TENAN, Waiki
– MIE AYAM PORSI KULI TENAN KI LUR!!! – Nek ra percoyo moro neng nggon daerah UM
– MIE AYAM PORSI KULI TENAN KI LUR!!!😭 – Nek ra percoyo moro neng nggon daerah UMS lur, tepate neng ngarep PIGNATELI Karangasem nggone Mie Ayam Theg Sheg Bang Ahmad 😁, aku jane wes langganan kene suwe lur, cuman ki lagi pertama kali tak review 😁 – Secara keseluruhan memang hampir podo karo mie ayam [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged AYAM, daerah, KULI, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, LURNek, madanglur, MIE, moro, neng, nggon, percoyo, PORSI, TENAN
– CHICKEN KATSU KAKI LIMA LEGENDARIS DI KOTA SOLO!!! – Panggone neng nggon Warun
– CHICKEN KATSU KAKI LIMA LEGENDARIS DI KOTA SOLO!!!😍🤟 – Panggone neng nggon Warung Tokyo A.K.A Pak Warto Shelter kuliner barat Pengadilan Negri ngarep Sriwedari lur😁 neng kene ki menune special kabeh lur, pas wingi aku takon karo bakule sing paling best seller ki jarene Chicken Katsune lur, ha pie sak porsine ki oleh chicken [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged chicken, KAKI, KATSU, KOTA, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, legendaris, LIMA, madanglur, neng, nggon, SOLOPanggone, Warun


text:
ingkang mboten kenging kawaos punika jalaran aksaranipun ing tengah kathah ingkang risak, sampun mboten cetha sanget, ngantos sampun mboten saged pinanggih sambetipun.
Menggah mboten cethanipun punika punapa saking risakipun aksara ingkang jalaran saking empuking dhasaripun sela ingkang lami-lami gerang, ngantos ngicalaken luguning ungelipun aksara, punapa saking kirang nyekapi anggenipun damel tedhakanipun, punika Prof. Dr. Kern mboten saged andugi. Ingkang ragi nyalawados namung ing saantawisipun garis tataning seseratan teka wonten tapak aksara ingkang katingal lamat-lamat. Mila manawi namung katingalan ing srapadanipun, kados sela wau ing ngajeng pancen sampun nate wonten seratanipun, lajeng kaserat malih (palimpsest), awit dene Dr. Kern inggih nate mireng manawi blebekan tembagi ingkang ing ngajeng sampun nate wonten seratanipun lajeng kabibrah, dereng ngantos nyekapi sampun kaserat malih.
Makaten malih sela, ing India kathah tuladhanipun ingkang ing ngajeng sampun nate rinipta ing seseratan, lajeng katumpangan seseratan sanesipun.
Menggah tumrapipun sela ingkang kacariyosaken ing nginggil wau, punapa inggih panunggilanipun reriptan kaping kalih (palimpsest) punapa dede, Dr. Kern mboten saged nerangaken sarta mboten mungguh bilih ing saderengipun wonten katerangan ingkang gumathok. Bab wontenipun reriptan ingkang kaping kalih wau (palimpsest) namung lajeng katerangaken sarana pamiyagah kemawon.
Mirid tedhakanipun ingkang saking Tuan K. F. Holle, sela wau ingkang lumahipun rinipta ing seseratan inggilipun 1,24 meter, wiyaripun ing nginggil 0,95 ing ngandhap 0,86 meter,
cacahipun garis seseratan wonten 37 (ing tedhakanipun kula etang wonten 129 baris?), cacahipun adeg-adeh wonten 34, wujuding sandhangan ingkang nandhakaken yen rinipta dening tiyang ingkang saged nyerat, kados limrahipun ing seratan Jawi Kina ingkang tumrap ing blebekan-blebekan tembagi ingkang nunggil jaman, kedaling wanda mboten wonten bedanipun kaliyan ingkang limrah, pramila mboten perlu kacariyosaken, namung panganggening aksara panyegeging wanda ing sawingkinging: ra (r) mboten ajeg, kadosta: panyeratipun tembung: kirti, purwa, linta-lintu kaliyan: kirtti serta purwwa sapanunggilanipun.
Kosokwang sulipun kaliyan panyeratipun tembung Jawi cara ingkang limrah kangge ing pulo Jawi, ing ngriku pangganggenipun hanuswara dumunung ing sangajengipun aksara untu serta h, mboten mesthi linintu mawi aksara gorokan, kadosta: simha, hamsi, ananging ugi: wança. Dene panganggenipun hanuswara ing pungkasaning tembung utawi ing wekasaning lingga ingkang aswara: y utawi w, kadosta: ing tembung Panini 8, 4, 59. Dene hanunasika ingkang pancek kangge wonten ing tembung-tembung wau mboten wonten, serta Prof. Kern mboten saged mangih satunggal-tunggala.
Ananging ing sela saged ugi pancek teksih katawis hanunasika nipun, mbotenipun katingal wonten ing tedhakan jalanan saking kirang cethaning tedhakanipun serta tedhakanipun reged, kathah clepretanipun, punapa malih sami ambalentong. Pramila dereng kenging katamtokaken bab mboten mawining hanunasika wau.
Kajawi punika sandhangan swara ingkang ungelipun kalih: au, mboten beda kaliyan ungelipun: O, menggah pikajengipun pangarang punapa ungelipun inggih: O punapa au, punika Prof. Kern mboten saged andugi.
Seratan wau adhapur kidung pangalembana tumrap ing sangnata Erlangga, tembungipun Sangskrit ingkang kalimrah, petanging wanda dhawahing pada inggih mboten wonten ingkang perlu kacariyosaken, pada ageng: 1–3 serta 9, sekaripun Arya, pada ageng: 4, 5, 8, 15, 17, 19, 21, 32, serta 34, sekaripun Gardulawikridita; pada ageng: 6, 7, 10–13, 16, 20, 22–24 serta 31 sekaripun Wasantatilaka; pada ageng: 14 sekaripun Manjubhasini; pada ageng: 15 sekaripun Prthwi; pada ageng: 26, 27, 29 serta 30 sekaripun Malini; pada ageng: 33 sekaripun Sragdhara.
Jujulukipun Prabu Erlangga punika miturut tatanipun sese-ratan kina ungelipun pancen: Air-Langa, sabab wontenipun serat-an ingkang tumrap ing sela wau ungelipun: e pancen sampun binedakaken kaliyan ungelipun: ai. Ananging kala jaman saman-ten menggahing pawicantenan ingkang kalimrah kedaling air da-dos er.
Wontening cariyosipun Prabu Erlangga punika, tumrapipun tiyang Jawi sampun meh mboten nate kocap, malah kenging kula wastani babar pisan mboten wonten cariyosipun, amargi serat-serat babad ing sapamariksanipun Dr. Kern inggih mboten wonten ingkang nyebutaken.
Manawi ing cariyos Bali wonten pawartosipun bilih sang nata Erlangga punika jumenengipun ratu wonten ing nagari Kediri serta ing kala samanten saweg jamaning kombulipun serat-serat ing tembung Kawi, kadosta: Serat Arjunawiwaha, Serat Smara-dahana, tuwin Serat Sumanasantaka, punika sami dadamelan ing jaman samanten. Makaten malih tandha saksinipun bilih Serat Mahabharata inggih anggitan kala jamanipun Prabu Erlangga, sampun kapitedahaken dening Profesor Kern wonten ing: Over de Oud-Javaansche vertaling van 't Mahabharata bl. 6 (Werken de Kon. Akademie van Wetenschappen te Amsterdam 1877), dene tahunipun kala Prabu Erlangga angratoni nagari Kediri, sampun katerangaken wonten ing salah satunggiling nawalanipun sang nata ingkang kanthi gaganjaran, inggih punika kala ing salebetipun tahun Çaka 957, saminipun ing tahun Walandi 1035, kawrat won-ten ing Kawi Orkonde V ingkang kawedalaken dening Tuan Cohen Stuart.
Menggah wontening titimangsa tahun 957 punika sasampuni-pun titimangsa ingkang kasebut rumiyin piyambak wonten ing seseratan tembung Sangskrit ingkang pinanggih wonten ing kitha Kalkuta w


27 Oktober
27 Oktober punika, dinten ingkang kaping 300 utawi 301 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1958 - Presiden Pakistan ingkang kaping sepindhah, Iskander Mirza, dipun lèngsèraken kanthi kudeta ingkang dipun pandhégani déning Jenderal Ayub Khan.
- 1971 - Republik Demokratik Kongo gantos nami dados Zaire.
- 2005 - Perancis rusuh nyusul pejahipun 2 tiyang anèm saking Afrika Lèr.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1728 - James Cook, sang panjlajah Inggris, lair.
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 26 Oktober - 27 Oktober - 28 Oktober


text:
Teluk Arguni kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


un ngrunjang, pan wus ering iku, lawan kathah kenging ika, laknat kapir gusti Basah kang winarni, ngantos majeng pribadya.
- Ingkang dhereknging dulah satunggil, Abusungeb mapan pamrihira, jeng gusti tinuta mangke, marang prajurit sagung, kadya sampun karsaning Widi, ing sadinten punika, datan saged campuh, laknat lawan wadya Islam, malah lajeng kesaputhing dalu iki, prajurit mundur samya.
- Dadya kantun gusti Basah Kamil, lawan Dulah Busungeb punika, kinerutug senjatane, mring Laknattolah sagung, Kangjeng Sultan langkung tyasneki, dadya tumut punika, nenggani kang kantun, ngantos manyjing wektu ika, Mahrib ponakawan kang sowan satunggil, sengkuni westanira.
- Pan ingutus ngundurken nimbali, marang Basah sengkuni punika, ajrih mring pelor derese, dhepes ampingan kayu, nulya Kangjeng Sultan pribadi, nimbali mring kang putra, Basah Kamil mundur, mengkana wus tan winarna, sabendina aprang ing Danalayeki, ngantos satengah condra.
- Nadyan dalu awis kendelneki, wadya kathah laknat ingkang pejah, ing beteng wis dadi mangko, Jayanagara iku, weling atur mring Pangran Behi, yen marengi Nalendra, pan prayogi kondur, sabab beteng sampun dadya, pan kawula nyagahi tengga pribadi, inggih kalamun medal.
- Wektu iku samya sudaneki, purunira kapir lawan Islam, kadya wus karsa Hyang Manon, mapan tan nate campuh, nanging samya bedhilan iki, laknat lan wadya Islam, saben dina iku, kang senjata ngrerondongan, lan mariyem Ngayogja mengkana malih, jeng Pangran Adisurya.
- Ngabdulrahim wahu denya ngrampit, mapan nanging bedhilan kewala, ing gowok mengkono maning, Ki Urawan puniku, marma samya tan angsal kardi, dadya epur sadaya, nenggih juritipun, mengkana ingkang winarna, Pangran Behi umatur, mring Sri Bupati, lamun Jayanagara.
- Pan mengkana ing panuwuneki, sabab beteng mangkya sampun dadya, sagah tengga sakancane, mengkana kang sinuhun, mapan lajeng kinen nimbali, ingkang Basah sekawan, prapta gya tinantun, lamun Den Jayanagara, pan mengkana aturnya mring Nrepati, Basah Ngusman aturnya.
- Mapan inggih kelangkung prayogi, kalih aso kang Konca sadaya, ing pareng prayogane, pan sahe mawi sangu, ngantep jurit pan benjing enjing, Basah rembag sadaya, sokur inggih lamun, wonten pitulung Hyang Sukma, saged bedhah ing angsala criyos sami, sampun laha kewala.
- Konca Basah inggih benyjing enjing, mapan samya dados sapengarsa, lan Dolah Rongga Panyjine, kendel ngabehi sagung, Konca jajar kang aneng wingking, sampun rembag sadaya, nulya samya mundur, saking ngarsanya Nalendra, enjing nulya anembang tengara jurit, mapan anglir semayan.
- Laknattolah pan mengkana maning, lajeng campuh nenggih ingkang yuda, kapethuk samya majenge, mriyem tan ngantos iku, mungel lajeng aruket nuli, senjata lit punika, ing sakedhap iku, pan lajeng caruk kewala, sangkuh lawan wahos wong kapir, kalindhih belasah bangkenira.
- Pan kabereg kapir yudaneki, lajeng ngungsi manyjing beteng samya, lawan angedrel mriyem, Islam pan menggah sagung, genya bujung pan wangsul sami, mengkana ingkang prapta, nenggih sabilipun, Mas Dulah Jayengwardaya, lan Mas Panyji Buntara lawan Ngabehi, pinilih suma tingal.
- Lawan kaji ing Gadhing satunggil, Seh Muhamad Lahir namanira, lan ngabehi mridane, lan panji tamtameku, mapan kalih kang prapta sabil, Rongga Pagelen tiga, kang liya puniku, Islam pan lujeng sadaya, laknattolah belasah bangkene reki, tigang atus wetara.
- enengena pan wus tan winarna, kawarnaha Sang Nata karsanya, Mas Dulah Resasentanane, pan linintonan iku, kinen tunggil wonten Ma giri, sabab uwor prangira, mapan langkung purun, Jendral Dhekok kang winarna, sampun mantuk saking Danalaya iki, mapan dhateng Ngayogja.
- Mapan dalu budhalireki, Sri Nalendra wus ngaturan wikan, yen Jendral wus sepi mangko, kantun kang tengga iku, Danalaya lawan puniki, Pangeran Natapraja, gela tyas sang prabu, Basah Ngabdullatip lawan, Basah Ngabdulmuhyi kinen mantuk sami, lan saprajuritira.
- Mring Pagelen mengkana nerpati, lajeng budhalan wadya kuswa, kundur mring Toyakendele, ing Danalaya iku, mapan ingkang kinen jageni, Pangran Suryawijaya, lan Raden Tumenggung, Jayanegara punika, sakancanya lajeng datan saged mijil, kang aneng Danalaya.
- Kawarnaha wahu Sri Bupati, kundurira ngobongi Ngayogja, jeng Pangran Behi ature, menawi Jendral iku, meksih sura pesthi medali, kang sinuprih punika, mapan kang tinurut, lajeng Kangjeng SriNalendra, ameng ameng mring pajang nyare ketinggi, antawis pitung dina.
- Laknattolah langkung kendhakneki, kang kamergen pan kendel kewala, tan winarna niskarane, Sang Nata sampun rawuh, Toyakendel sawadyaneki, apan wonten winarna, yata kang winuwus, wonten Jendral malih prapta, Komasaris Dhebos westane puniki, wakil Raja Welonda.
- Bekta bala langkung kathahneki, pan anglorod Jendral Dhekok ika, lajeng akintun surate, kertas ageng puniku, lan pratondha ageng puniki, dhumateng Kangjeng Sultan, wus tinampen iku, nenggih dhateng Kyahi Maja, lajeng katur dhumateng Srinarapati, mengkana Sri Nalendra.
- Mapan lagya pinarak pendhapi, lan kang rama Kangjeng Panembahan, Pangran Ngabehi ngarsane, putra santana sagung, myang pratiwa nung anung iki, andher sumiweng ngarsa, nira sang sinuhun, Ki Maja atur nuwala, mapan saking nenggih Jendral komasaris, wakilnya Raja Lada.
- Mapan nulya kinen mahos iki, mapan kathah kang datan sinurat, pan nanging prelune, mengkana ungelipun, sampunipun inggih kang tabe, kawula kathah kathah, Jendral Dhebos iku, sayogja nenggih katura, mapan


text:
Prastawa
Lair
Séda
796