/Kurang satu suku kata: pijêr-pijêr amêkak. pinêksa miyak nyampingmu / saru dinulu ing tingal //
lêwih sêngit mingit-mingit / yèn ramanta [ra...]
--- 1548 ---
[...manta] myat wanodya / sajak Bandhung gêm-agême / tur nyatane dudu Sundha / mung kagawa busana / iku nora pati patut / patut reclamene tita //
nahên ta ulun papuji / benjang lamun palakrama / antuka trah danawareh / nora sugih brana arta / nanging tyase pasaja / sujana asawang sêmu / sênêning satuhu trêsna //
pama sira nimbok nini / kêtrucut garwamu tuwa / aja mutung age-age / beda nora sapiraa / trêsnane datan lômba / têmbe kêtrima putramu / kuwat amêngkoni bawat //
dene yèn sira ngladèni / priya mindha Dananjaya / jaman mangko wis jamake / prayoga sira taria / mundhut ampil kewala / pilihên tujuning tyasmu / wit sira ingkang kuwasa //
aja dadak madal sumbi / sumbagane mundhak sirna / katarik wus dhêdhasare / karêm ing rèh kaprawiran / ngrurah pupur lamatan / trapsila sira dèn gupuh / musthi èsthi astha brata //
waspadakna sira nini / pangapêsane garwanta / simpênên jro pêthi jêne / lurubana sutra sapta / abra mubyar rinêngga / têmbe ginawe têtunggul / gulangên trah saptarêngga //
sampat ingkang wulang putri / katrap ing jro traju trêsna / môngka cundhuk palarise / sanityasa tyas mêminta / aksamèng pra nupiksa / kang kolot agalap gangsul / kulita basa ngrèh praja //
jêjêg santosaning adil / tumraping jalu wanita / tarlèn saabiprayane / Jawa Wlônda tar prabeda / mot mêngku mangaksama / sumawana trêsnanipun / sapucuk kanaka krêsna //
itih kang kata tiniti / ardi Sumbing dwi dasastha / arsa Anggara Kasihe / candrasa Oktobêr surya / sèwu dhomas angkanya / warsa satus sanga likur / katandhan Dêmang Ngurawan //§ wulang kang kadi puniki / andhêdhasari dhadhakan / pra priya atine gêdhe / kêni mung môngka upama / lamun rinasa dawa / atêgês dhapur panglulu / mêmiringi para mudha // Red.
[Grafik]
Tamu saking Sumatra
Ing sisih punika gambaripun têngku-têngku saking Sumatra ingkang badhe anjajah tanah Jawi, kados ingkang sampun nate kawartosakên ing Kajawèn ôngka 96. Saking kiwa manêngên: Têngku Agêng Amarudin, Anwar, Otoman, Tuwan Beck, lan Saibun.
--- 1549 ---
Panglipur Manah
Ajining Biyung
Sambêtipun Kajawèn nomêr 97.
Biyung kula sapunika sawêg sakit, mlarat sangêt botên bôndha botên dhuwit, ing gêsange prasasat mung kandhang langit, manah kula ngantos kados dipun garit.
Karo mèsêm sang prabu ngandika alon: saikine wêruha kowe cah wadon, mungguh uwong kang ana ngarêpmu katon, ya ratumu kang dadi wakiling Manon.
Ênya iki dhuwit dhuwit êmas tampanana, ulungêna aku tak ngombe sadhela, saulihmu biyungmu rak bungah lêga, jênêng olèh kadonyan kang ora kira.
Bocah wadon mangsuli lan dhêlog-dhêlog: nanging biyung dèrèng tamtu bingah notog, sanadyan ta tampi arta mas sasosog, taksih sêgêr ngombe toya cêgog-cêgog.
Mila kula botên badhe kela-kèlu, cipta kula ing rintên kalihan dalu, botên kêndhat namung badhe amituhu, angluhurakên biyung sanginggiling ratu.
Sanalika sang prabu kraos ing galih, ngrumaosi yèn kaluhurane kêndhih, ingatasing wong mlarat pangawak ringkih, utamane ketok yèn kêluwih-luwih.
Sang aprabu nuli nabda lan gumujêng: wis ta ayo muliha aku tak barêng, awit aku ing ati karasa dêrêng, arêp wêruh biyungmu yèn Allah parêng.
Nuli mlaku cah wadon sêmu kêsusu, sang prabu tut wingking sasat lumayu, satêkaning ngomah cah wadon angguyu, amarani biyunge karo calathu:
Gilo biyung anggonku ngangsu wis olèh, dang ombenên kêna kanggo tômba ngêleh, wise ngono biyunge dirangkul sarèh, diambungi karo isih lèyèh-lèyèh.
Dhèk samana sang prabu ing galih trênyuh, dene ana katrêsnan abangêt kukuh, nuli alon angandika aruh-aruh, lan prasaja yèn gustine ingkang rawuh.
Sabanjure sang prabu pratela cêtha, sakabèhe tanpa èwêd aprasaja, sanalika kang lara bangêt ing gita, nuli akon banyune dicaosêna.
Ing saiki sang prabu ing galih bingah, nanging uwis ilang mari ngangah-angah, nuli dhawuh abangêt paring panrimah, lan têmbene sang parbu angganjar kathah.
Ing wos-wose dongèng kang mangkene kiye, ora liya iya mung anggambarake, katrêsnaning anak mênyang biyunge, lan nyêthakke piwêlèh nyang sapa bae.
--- 1550 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Dhasar lan Ajar
Sambêtipun Kajawèn nomêr 97
Garèng : Wis, Truk, saiki caritakna dalane supaya bisa mêruhi cacade dhewe kang ôngka têlu.
Petruk : Dene dalane kang ôngka têlu sarana ngrungok-ngrungokake ing ucape satrumu.
Garèng : Wèh, lha, saya nglêmpara. Nèk dikon ngrungok-ngrungokake pangucape mungsuhe, kuwi rak prasasat dikon nyobat karo kirun wa nakirun, lha, a... pa... ku... wat, sanadyan kuwata, têmtune badane iya mênggik-mênthol bae, awit para dèn ngantèn dèn ngantèn, têmtune ya krasan bangêt anggone padha ngèngèr nyang aku, yaiku: dèn ngantèn taibasu (t.b.c) utawa dèn ngantèn cêkèk (tering). Le ora mèmpêr, ana wong kok dikon ngrungok-ngrungokake calathune satrune. Aku wis tau mlaku liwat ing tritikane satruku Si Suta. Dilalah mak slênthing aku krungu omonge Si Suta karo kancane lêlungguhan mangkene: Wah, kang, kula niki nèk kalih Mas Ngantène Nala Garèng, g


Gapura:Sajarah
Gapura Sajarah
Sajarah iku sejatine rekaman kedadean-kedadean nyata ing taun kepungkur.
Sajarah iku béda maknané karo istilah babad. Babad maknané luwih jembar, antarané maca nilai-nilai luhur, kapahlawanan, kejayaan, kegetiran, duka lan lara, pengkhianatan, sajarah, silsilah, epos, legenda, kabèh iku dadi siji.
Kedadèn-kedadèn ing ngisor iku nduwèni aji kang istiméwa ing sajarah menungsa antarane:
- Revolusi Indhustri
- Perang Donya I
- Perang Donya II
- lan liya-liyane
Artikel pinilih
Kakawin Ramayana punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Sekar rupa kakawin puniki salah satunggiling vèrsi Indhia ingkang kathah prakawis cariyos sang Rama kaliyan sang Sita, wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta.
Gambar pinilih
Apa wis pirsa?
- ... yèn George Rogers Clark diundang kanthi julukan "Penakluk dhaerah Kidul-kulon" (Conqueror of the Northwest) amarga kamenangan pasukan Illinois-é jroning Perang Revolusi Amérika?
- ... yèn permata kang ditemokaké ing makam Tutankhamun, KV62, digawé saka watu meteor kuna ing gurun Sahara?
Prastawa anyar
- 18 Jan 2018 Indonésia nglampahaken kukum témbak èksékusi kanggé enem tiyang panylundup narkoba: Marco Archer Cardoso Moreira (WN Brazil), Namaona Denis (WN Malawi), Daniel Enemuo (WN Nigéria), Ang Kiem Soei alias Tommi Wijaya (WN Walandi), Tran Thi Bich Hanh (WN Vietnam) lan Rani Andriani alias Melisa Aprilia (WNI). Brazil lan Walandi nepsu marang Indonésia kaliyan présidèn Joko Widodo.
- 11 Jan 2015 Ing Mozambik, 69 jiwa tiwas lan langkung saking 200 jiwa dipunopname ing griya sakit sasampunipun ngombé bir ingkang karacunan.
- 7 Jan 2015 Tiga tiyang jaler kanthi gaman nyerang kantor majalah satir Charlie Hebdo (gambar) ing Paris niwasaken 12 jalmi.
- 4 Jan 2015 Para arkeolog ngumumaken pamangkepanggihipun makam ratu Mesir kuna ingkang sadèrèngipun èboten kinawruhan, Khentakawess III.
- 1 Jan 2015 Lituania dados anggota ka-19 Eurozone.
- 31 Des 2014 Sabotenipun 36 tiwas wonten ing prastawa surung-surungan nalika perayaan Wengi Warsa Énggal ing Shanghai.
Tokoh pinilih
Prof. Dr. Johannes Jacobus (Hans) Ras (Rotterdam, 1 April 1926 – Warmond, 22 Oktober 2003) inggih punika salah satunggaling profésor emeritus basa lan sastra Jawa wonten ing Universitas Leiden. Panjenenganipun makarya minangka profésor wiwit taun 1985 dumugi taun 1992. Kajawi punika, Ras ugi ngasta Kepala Kantor Perwakilan KITLV ingkang sepindhah wonten ing Jakarta.
Kategori
1 Maret wonten ing sajarah
- 1896 - Henri Becquerel nemokaké radioaktivitas.
- 1949 - Indonesia ngrebut Yogyakarta seka Walanda kang kondhang disebut Serangan Umum 1 Maret 1949.
- 1953 - Josef Stalin semaput sawisé ngalami stroke.
Kutipan
Gapura liyané


text:
Powiat Żagań iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Żagań. Powiat iki papané ana ing provinsi Lubusz lan sing ndunungi 82.525 jiwa.
Powiat ing provinsi Lubusz

dataset: wikimedia/wikipedia


ing tahun 1419, nganti saiki pasareane isih.
Bareng kuwasane karaton Majapait saya suwe saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhe panguwasane, wani nglakoni sakarep karep. Para bupati mau lumrahe wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 – 1525), Jalaran saka iku kerep bae perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.
Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri). Putri mau kapernah ibu alit karo Raden Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhake Surabaya). Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhe Malaka. Nyai Gedhe Malaka iku marasepuhe Raden Patah utawa Panembahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.
Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalane para wali. Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak). Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.
Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhewe. Pati Unus uga kasebut Pangeran Sabrang Lor. Iku putrane Raden Patah utawa Panembahan Jimbun. Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara, Ing tahun 1513 nglurugi Malaka. Enggone tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawase. Lan bisa nglumpukake prau kehe nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadene mriyem pirang pirang. Nanging panempuhe bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawe. Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahake Majapait nanging Majapait dhek samana pancen wis ora gedhe. Kuthane ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggenteni ratu Majapait.
Ing tahun 1521 Pati Unus seda isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti rayi let siji yaiku Raden Trenggana, jalaran rayine tumuli: Pangeran Sekar Seda Lepen, wis disedani putrane raden Trenggana, kang aran Pangeran Mukmin. Sajroning jumenenge Sultan Trenggana (tahun 1521 – 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngereh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahake jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kaprentah ing Demak. Dene Blambangan iku bawah Bali. Pelabuhan bawah Demak akeh sing rame, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan. Gresik lan Jaratan iku sing rame dhewe, wong kang manggon ing kono luwih 23.000. Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan. Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepunge diwurungake, jalaran Sultan Trenggana seda cinidra dening sawijining punakawan santana, kang mentas didukani. Putrane Sultan Trenggana akeh. Putra putrine padha krama oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krebet, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas. Putrane Sultan Trenggana loro: Pangeran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangeran Timur, kang ing besuke dadi adipati ing Madura. Sunan Prawata iku kang nyedani Pangeran Sekar Seda Lepen. Ing semu putrane Pangeran Sekar Seda Lepen kang asma Arya Panangsang arep malesake sedane kang rama. Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangeran Mukmin sagarwane, nuli putra mantune Sultan Trenggana, ora oleh gawe, malah Arya Panangsang bareng dipapagake perang, kalah nemahi pati. Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengake Sultan dening Sunan Giri. Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahake Bali lan Sumbawa (tahun 1575). Jajahan jajahan ing Pajang kaprentah ing pangeran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakulone bengawan Sala.
Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang meh ora duwe panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakake dening Hasanuddin, dadi tanah kasultanan.
10 Perangan Kang Kaping Pindho
Bab 2
Karajan Mataram Nalika Jumenenge Senapati
(tahun 1582 – 1601)
Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhe Pamanahan, asale mung wong lumrah bae. Jalaran saka akeh lelabuhane marang Sultan Pajang, banjur didadekake patinggi ing Mataram. Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhe, padunungane Kyai Pamanahan mau isih awujud desa.
Putrane Kyai Gedhe Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Raden Bagus, utawa Pangeran gabehi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat dening Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah na ing kraton , dadi mitrane Pangeran Pati yaiku Pangeran Banawa. Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Senapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.
Panembahan Senapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahe supaya bisa jumeneng ratu. Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhe didadekake beteng, ndadekake kuwatire Sultan Adiwijaya. Kelakon ora suwe banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 seda jalaran karacun. Pangeran Banawa ora wani nglawan Senapati. Senapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram. Senapati ngerehake Mataram ing tahun 1586 – 1601. Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerehake ing Mataram kanthi ngrekasa banget. Senapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan. Ewadene Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Senapati memitran. Banten arep ditelukake, nanging ora bisa kalakon. Galuh pineksa kareh Mataram. Ing nalika


text:
ana ing Gibea, mbeneri lenggah ana ing ngisor wit esel ing tetengger, klawan ngasta towok lan kaadhep dening sakehing punggawane. 7 Sang Prabu nuli ngandika marang para punggawa kang padha ngadhep: "He para wong Benyamin, padha rungokna. Apa anake Isai uga arep ngwenehi sira kabeh pategalan lan pakebonan anggur,
apa sira kabeh bakal didadekake tetindhihe bala sewu utawa satus, \(^8\) dene sira kok padha sakuthon nglawan marang ingsun lan ora ana wong siji-sijia kang matur marang ingsun, yen putraningsun wus nganakake prajanjian karo anake Isai iku? Lan panunggalanira ora ana kang prihatin tumrap ingsun utawa ngaturi pirsa marang ingsun yen putraningsun ngojok-ojoki punggawaningsun nglawan marang ingsun serta ngalang-alangi ingsun kaya saiki iki."
\(^9\) Doeg, wong Edom kang anggone ngadhep ana ing sacedhake para punggawane Sang Prabu Saul banjur ngaturi wangsulan unjuke: "Kawula sumerep anakipun Isai punika dhateng ing griyanipun Imam Akhimelekh bin Ahitub ing Nob. \(^10\) Piyambakipun neges dhateng Sang Yehuwah kangge Dawud lan nyangoni piyambakipun: ugi pedhangipun Goliat, tiyang Filisti punika dipun sukakaken." \(^11\) Sang Prabu nuli utusan nimbali Imam Akhimelekh bin Ahitub dalah sakulawargane, para imam kang ana ing Nob; kabeh iya banjur padha sowan marang ing ngarsane Sang Prabu.
\(^12\) Pangandikane Sang Prabu Saul: "Mara rungokna he anake Ahitub!" Unjuke: "Nuwun inggih, Gusti." \(^13\) Sang Prabu Saul banjur ndangu marang wong iku: "Geneya sira kok padha sakuthon karo anake Isai nglawan marang ingsun? Sira kok ngwenehi roti lan pedhang, serta neges marang Gusti Allah kanggo wong iku, temah banjur mbalila
marang ingsun lan dadi pepalang kaya dene saiki iki?" 14 Imam Akhimelekh nuli mangsuli unjuke: "Nanging sinten ing antawisipun para punggawa dalem ingkang pinitados kados Sang Dawud, tur dados mantunipun Sang Prabu saha mangagengi para pengawal dalem serta kinurmatan wonten ing kraton dalem? 15 Punika boten namung nembe sapisan kemawon anggen kawula neges dhateng Gusti Allah kangge piyambakipun. Babar pisan boten!Sang Prabu mugi sampun ngantos kagungan pandakwa dhateng abdi dalem kawula, dalasan dhateng kulawarga kawula, amargi abdi dalem boten mangretos punapa-punapa menggah punika wau sadaya, inggih alita inggih agenga." 16 Ewadene Sang Prabu ngandika: "Sira kudu kaukum pati, Akhimelekh, sira lan sakehe kulawarganira!" 17 Sang Prabu nuli ndhawuhi para prajurit kang ngadhep ana ing ngarsane: "Majua lan para imame Sang Yehuwah iku padha patenana, amarga padha mbyantu Dawud; amarga sanadyan wis padha ngreti, yen Dawud iku minggat ewadene ora padha ngaturi pirsa marang ingsun." Nanging para punggawane Sang Prabu ora ana kang kumlawe tangane nempuh marang para imame Sang Yehuwah mau. 18 Sang Prabu nuli ngandika marang Doeg: "Kowe majua banjur nempuha marang para imam iku!" Doeg, wong Edom iku, banjur maju lan nempuh marang para imam iku. Ing dina iku Doeg mateni wong wolung puluh lima, kang padha aklambi efod lena. 19 Uga wong ing
Nob kuthane imam iku, padha dipateni Sang Prabu klawan landheping pedhang lananga wadona, apadene bocah-bocah lan bayi suson, dalah sapi, kuldì lan wedhuse uga padha dipateni.
20 Nanging sawijining putrane Imam Akhimelekh bin Ahitub, kang jenenge Abyatar, iku bisa oncat lan lumayu serta banjur dadi pandhereke Sang Dawud. 21 Nalika ngaturi pirsa marang Sang Dawud, manawa Sang Prabu Saul wus mateni para imame Sang Yehuwah, 22 Sang Dawud nuli ngandika marang Abyatar: "Pancen, ing dina iku aku weruh Doeg, wong Edom ana ing kana, aku wis ngira, yen wong iku mesthi bakal ngaturi uninga marang Sang Prabu Saul. Aku kang njalari patine kulawangsamu. 23 Tetepa melu aku, aja wedi, awit sing sapa ngarah nyawamu iku, uga ngarah nyawaku. Ana ing sandhingku kowe slamet."
Sang Dawud ana ing Kehila
23:1-13
23 1 Sang Dawud diaturi pirsa mangkene: "Kauningana, tiyang Filisti mangsah perang nempuh kitha Kehila lan njarah pamipitanipun." 2 Sang Dawud banjur neges marang Sang Yehuwah: "Punapa kawula prayoginipun ngawonaken bangsa Filisti punika?" Dhawuhe Sang Yehuwah marang Dawud: "Mangkata, bangsa Filisti iku asorna lan kutha Kehila luwarana!" 3 Nanging balane
Sang Dawud matur marang panjenengane: "Kula aturi enget, wonten ing ngriki kemawon wonten ing Yehuda, kula sampun sami kuwatos, saya malih manawi kula sami dhateng Kehila, mapagaken barisanipun perang bangsa Filisti." 4 Sang Dawud banjur neges maneh marang Sang Yehuwah, dene Sang Yehuwah paring wangsulan mangkene: "Samektaa, mangkata menyang Kehila, amarga Ingsun bakal masrahake wong Filisti marang ing tanganira." 5 Sang Dawud banjur mangkat sabalane menyang Kehila, mangsah perang nglawan bangsa Filisti, rajakayane padha digiring serta mungsuh digecak luwih dening banget. Mangkono anggone Sang Dawud ngluwari wong ing kutha Kehila.
6 Nalika Imam Abyatar bin Akhimelekh ngungsi marang Sang Dawud ing Kehila, mudhune nggawa efod.
7 Sang Prabu Saul diaturi pirsa, yen Sang Dawud wis mlebu ing kutha Kehila. Sang Prabu Saul nuli ngandika: "Gusti Allah wis masrahake Dawud ana ing tanganku, amarga mlebu ing kutha kang ana gapura lan ana slarake, iku ateges ngurung awake dhewe." 8 Sang Prabu Saul nuli ngerigake sakehing balane, nglurug perang menyang Kehila lan ngepung Sang Dawud sabalane.
9 Bareng Sang Dawud mirsa, yen Sang Prabu Saul kagungan kersa ngarah bilaine, ngandika marang Imam Abyatar: "Efod iku prenekna!" 10 Sang Dawud nuli matur: "Dhuh Sang Yehuwah, Gusti Allahing Israel, abdi
Paduka punika mireng sayektos bilih Sang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Jan Mayen
Pulo Jan Mayen minangka péranganing Nurwègen kang dumunung antarané Lemah Ijo lan Nurwègen Dharatan. Kanthi jembar wewengkon udakara 373 km², sapérangan tlatah pulo vulkanik iki wujud pagunungan kang dislimuti déning gletser. Titik paling djuwur ana ing Gunung Beerenberg (2.277 m). Tlatah genting misahaké pulo iki dadi rong pérangan.
Pulo Jan Mayen ora ndarbèni sumber daya alam kang bisa dieksploitasi. Kagiatan ékonomi mung wates layanan kanggo para pekerja stasiun meteorologi lan radhio Nurwègen ing pulo iku. Kanthi garis pantè dawané 124,1 km, pulo iki mung ndarbèni pelabuhan lepas pantè (offshore anchorages).
Henry Hudson nemu pulo iki taun 1607 lan njenengaké Tutches Hudson utawa Touches. Sawisé iku, sawatara ahli pelayaran uga ngeklaim wis nemu lan ngowahi jeneng pulo iku. Taun 1611, sawatara warigaluh penangkap ikan paus saka Hull njenengaké Pulo Trinitas; taun 1612 warga Perancis Jean Vrolicq njenengaké Ile de Richelieu; lan taun 1614 Joris Carolus mènèhi jeneng salah siji tanjung Jan Meys Hoeck, kang dijupuk saka jeneng kapten kapalé. Jeneng "Jan Mayen" dhéwé dijupuk saka jeneng kang diwènèhké déning Carolus. Déné panemon taun 1611 kang didhaku déning Jan Mayen saka Walanda ora ndarbèni bukti kang kuwat.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Binjai kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Srantèn iku désa ing Kacamatan Karanggedhé, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Karanggedhé, Boyalali


Paus
Paus (saking basa Latin: papa, bapak; saking basa Yunani: pappas / πάππας, bapak) punika pamimpin saking Gréja Kristen, mliginipun Gréja Katulik Roma utawi Katulik Ortodoks. Panjenenganipun punika biskop kitha Roma. Jawatan Paus punika nglajengaken jawatan Santo Petrus.
Paus punika dipunpilih ing satunggiling konklaf utawi pamilihan Paus.
Pemimpin agami ing gréja Katulik lan kepala nagarané kuta vatikan komunitas beriman Iseng ngkui Suksesi Apostolik nganggep Biskop Roma dadi peneruse St.petrus
biskop kang lawas kang ngawé tahta Keuskupan Roma digelar Wakil petrus menene paus dikehi gelar kang luwih mulio ya iku Wakil kristus gelar iki di gawé pertama kali iku dig awe Sinode Romawi ing taun 495 gawé nyebut Sri paus Gelasius I. Tekan sumber sumber iseng ana Marselinus (wafat304) iku Biskop Roma pertama senggawé gelar Paus, ing abad 11 skak marine Skisma Timur-Barat VII nyatakno istilah "Paus" di khusoson gawé Biskop Roma. Seng njabat Paus saiki (kang ke 265) ya iku Paus Benediktus XVI, kang kepilih tanggal 19 April 2005 ing konklav kepausan ngantikno paus Yohanes Paulus II kang séda ing tanggal 2 april 2005
Ugi pirsani[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Iki wong jawa timur po?

config: jv


Cheng Ho
-
Artikel punika isinipun ngéngingi Cheng Ho.Kanggé kaginan sanès, pirsani Cheng Ho (disambiguasi).
Cheng Ho(Hanzi tradisional:鄭和, Hanzi sederhana: 郑和 , Hanyu Pinyin: Zhèng Hé, Wade-Giles: Cheng Ho; asma asli: 马三宝 Hanyu Pinyin: Ma Sanbao; asma Arab: Haji Mahmud Shams) (1371 - 1433), , punika satunggiling panjalajah Cinten ingkang ngayahi panjlajahan antawis taun 1405 ngantos 1433. Cheng Ho ugi naté dhateng ing tanah Jawi ngantos dumugi Afrika. Miturut cariyos-cariyos piyambakipun tiyang kedhi muslim, inggih punika tiyang ingkang dipunkebiri, tiyang kaprecadosan Kaisar Yongle saking Tiongkok (ingkang kuwaos taun _PHONE_).
Bab lan Paragraf
Panjlajahan[sunting | sunting sumber]
Cheng Ho ngayahi èkspédhisi dumateng sawetawis dhaérah ing Asia lan Afrika, antawisipun:
- Vietnam
- Taiwan
- Malaka / bagéan saking Malaysia
- Palembang, Sumatra/ bagéan saking Indonésia
- Jawa / bagéan saking Indonésia
- Sri Lanka
- India bagéan Kidul
- Persia
- Teluk Persia
- Arab
- Laut Merah, mangalèr dumugi Mesir
- Afrika, mangidul dumugi Selat Mozambik
Amargi nganut agami Islam, para réncangipun sami sumerep manawi Cheng Ho kepingin sanget minggah kaji dhateng Mekkah sepertos ingkang sampun naté dipunayahi déning almarhum ramanipun, ananging para arkéolog lan para ahli sajarah dèrèng gadhah bukti kiyat ngèngingi bab puniki. Cheng Ho ngayahi èkspédisi paling sakedhik kaping pitu nganggé kapal armadanipun.
Pelayaran[sunting | sunting sumber]
Cheng Ho mimpin pitu èkspédisi dhumateng panggénan ingkang kasebat déning tiyang Cinten Samudra Kilèn (Samudra Indonésia). Cheng Ho ngasta kathah hadhiah lan langkung saking 30 utusan krajaan rawuh ing Cinten - kalebet Raja Alagonakkara saking Sri Lanka, ingkang rawuh saperlu nyuwun pangapunten dhumateng Kaisar.
Armada[sunting | sunting sumber]
Armada iki terdiri saka 27.000 anak buah kapal an 307 (armada) kapal laut.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Maritime Silk Road 五洲传播出版社. ISBN 7-5085-0932-3
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Muséum Nasional Sejarah Alam
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 280 dinten 1173 menit kapungkur.
|National Museum of Natural History|
|Diadegaké||1910|
|Lokasi||National Mall di Washington, D.C., Amerika Serikat|
|Jinis||sejarah alam|
|Situs wèb||_URL_|
Museum Nasional Sejarah Alam (National Museum of Natural History) minangka museum ingkang dipunkelola Lembaga Smithsonian, dumunung wonten ing sisih ler National Mall, Washington, D.C., Amerika Serikat.
Museum mameraken langkung saking 125 yuta spesimen tetuwuhan, kewan, fosil, mineral, watu, meteorit,saha peninggalan budaya. Museum punika minangka museum paling misuuwur angka kalih saking sedaya [[museum] ingkang dipunkelola Lembaga Smithsonian. Sajumlah 185 ilmuwan sajarah alam wonten ing ngandhapipun naungan museum minangka tenaga paneliti. Para ilmuwan kacathet minangka kelompok ilmuwan kanthi cacahing anggota ingkang paling kathah sakdonya babagan bidang panaliten sajarah alam saha budaya.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | Sunting sumber]
Museum punika kabangun ing taun 1910, gedungipun karancang dening arsitek Hornblower saha Marshall. Gedungipun karancang kanthi gaya arsitektur neoklasisisme, saha dipunbangun ing sisih ler National Mall ing Constitution Avenue minangka bageyan saking rencana pambangunan Washington D.C. ingkang dipundamel dening Komisi McMillan taun 1901. Nalika taun 2000, Kenneth E. Behring nyumbangaken dana sajumlah AS$80 yuta (sumbangan paling ageng ingkang nate dipuntampi museum). Saderengipun Behring ugi nate nyumbang AS$20 yuta kangge modernisasi gedung. [1][2]
Pameran batu mulia ingkang dipunadani museum nalika taun 2005 kanthin nama "Butterfly of Peace". Pameran punika minangka pameran ingkang pisanan wonten ing Amerika Serikat. Ing taun 2008, museum punika mbikak arena pameran kanthi jembar 464,5 meter² ingkang dipunisi lemah kanthi unsur-unsur panunjang panguripan.
Paragan[sunting | Sunting sumber]
Aula geologi, batu mulia, saha mineral[sunting | Sunting sumber]
Koleksi Mineral saha Batu Mulia Nasional wonten ing museum punika minangka salah satunggaling koleksi paling wigati ing donya. Koleksinipun kasungsun saking batu mulia paling misuwur ing donya, kalebet Berlian Hope saha batu safir ingkang winastan Safir Bintang Asia. Museum kagungan langkung saking 15 ewu batu mulia, 350 ewu batu mineral, saha 300 ewu tuladha batuan saha bijih. Kejawi punika, Smithsonian kagungan antawiis 35 ewu meteorit ingkang dipunanggep minangka salah sawijining koleksi paling jangkep sakdonya. Berlian Hope inggih punika salah satunggaling bintang pameran. Bobotipun 45,52 karat saha dipunpercaya minangka berlian ingkang mbekta nasib ala tumrap ingkang kagungan. Nalika dados gadhahipun individu, meh sedaya pamilik Berlian Hope ngalami mangsa susah babagan bea saha kapeksa nyade berlian punika. Safir Bintang Asia minangka safir paling ageng ing donya, asalipun saking Sri Lanka sah bobotipun 330 karat. Koleksi Aula Geologi, Batu Mulia, saha Mineral antawisipun saking Washington A. Roebling (pandhiri Jembatan Brooklyn) ingkang nyumbang 16 ewu spesimen, Frederick A. Canfield nyumbang 9 ewu spesimen, saha Dr. Isaac Lea ingkang nyumbang 1312 batu mulia saha mineral minangka dados koleksi wiwitan.
Aula Dinosaurus[sunting | Sunting sumber]
Museum kagungan 570.000 spesimen reptilia saking sedaya wilayah. Koleksi Nasional Amfibia saha Reptilia sampun tambah kali lipet antawising 40 taun pungkasan (190 ewu spesimen dados langkung saking 570 spesimen ing taun 2008). Kejawi rangka asli dinosaurus ingkang sampun dados fosil, Aula Dinosaurus kagungan model replika. Antawisipun replika dinosaurus ingkang sampun dipundamel inggih punika Tyrannosaurus Rex ingkang adhep-adhepan kaliyan Triceratops.
Cathetan Suku[sunting | Sunting sumber]
- "Plans for Museum Building." Washington Post. July 6, 1902.
- "New Building for Museum." Washington Post. January 30, 1903.


ik kanggo sampeyan. Wektu siklus dosis sing bakal ditindakake uga bakal ditemtokake dening dokter sawise mriksa kahanan sampeyan. Injeksi biasane beda-beda gumantung saka siji pasien liyane.
(2) Reconstitusi bubuk asetat leuprorelin
Kadhangkala sampeyan bisa mutusake nggunakake bubuk leuprorelin, sing uga minangka obat sing kuat kanggo obat sing mbantu mbantu nglawan kahanan kesehatan sing beda, kaya sing wis kasebut sadurunge. Nanging, bubuk asid Leuprorelin kudu disiapake kanthi becik utawa diwiwiti maneh sadurunge disuntikake ing otot sampeyan. Wêdakakêna kudu dipriksa lan sampeyan ora kudu nggunakake jarum suntik. Nalika nyiyapake asetat leuprorelin, gunakake cair sing diwenehake dening pabrikan obat. Gulung plunger putih menyang stopper nganti wiwit meneng, priksa manawa sampeyan terus syringe kanthi tegak. Saiki ngeculake cair kanthi nyurung plunger alon-alon udakara udakara 8 nganti topper pisanan tekan garis biru ing tengah-tengah laras. Kabeh wektu iki tetep jarum suntik.
Mbenakake bubuk kanthi tliti kanggo mesthekake penundaan susu seragam. Yen ngono partikel bubuk ora ilang ing solusi, tutul jarum suntik nganti kabeh partikel bubar. Aja njupuk dosis yen bubuk Leuprorelin Acetate (74381-53-6) durung nuli nundha penundaan. Sawise rekonstruksi kasebut, coba dosis kanthi cepet amarga penundaan kasebut rampung ing wektu sing cendhak. Uga, aja nundha penundaan sing durung digunakake sajrone rong jam sawise direncanakake maneh amarga ora duwe pengawet lan bisa mbebayani kanggo kesehatan sampeyan.
Administrasi asetat Leuprorelin mung suntik, lan sampeyan kudu njupuk dosis saka profesional medis kanggo asil sing luwih apik. Kaya sing sampeyan nyangka sampeyan duwe kondhisi sing bisa diobati karo bubuk peptida iki, aja tuku lan miwiti njupuk tanpa mriksa pemeriksaan medis. Produsen asetil Leuprolide bisa uga nuduhake dosis obat ing pandhuan panggunaan, nanging bisa uga ora bisa digunakake.
Badan manungsa beda-beda, lan sawetara dosis bisa uga dhuwur kanggo mbabarake sampeyan kanggo efek sisih leuprolide asetat sing beda utawa kurang banget supaya bisa ngasilake asil sing dikarepake. Dosis asetat leuprolide beda-beda gumantung saka siji wong liya, lan uga ditemtokake karo kahanan sing diobati uga umur pangguna. Leuprolide acetate minangka obat sing kudu ditrapake ing pandhuane dokter amarga bisa mbebayani nalika nyalahake utawa overdosed. Mangkene sawetara dosis leuprolida asetat beda kanggo kahanan kesehatan sing beda;
Dosis asetat leuprorelin diwasa kanggo kanker Prostat
Ing ngisor iki ana macem-macem dosis sing bisa uga bingung, nanging dokter bakal milih sing cocog. Dosis kaya ing ngisor iki;
- Injeksi 1mg sapisan saben dina
- Injeksi intramuskular 5mg sing kudu dijupuk saben wulan.
- Sampeyan uga bisa mbukak 22.5 mg sing bakal dijupuk sapisan saben telung wulan.
- Ana uga injeksi injeksi 30mg sing dijupuk sapisan saben patang wulan.
- Injeksi intramuskular 45mg sing sampeyan butuhake sapisan saben nem wulan.
- Sampeyan uga bisa mutusake menyang implan subkutan 65mg sing rada fleksibel amarga sampeyan mung bakal njupuk dosis sapisan saben wulan 12 utawa setaun.
Dosis bubuk asetat leuprorelin diwasa kanggo Endometriosis
Dosis sing disaranake kanggo pasien endometriosis yaiku 3.75mg, sing kudu disuntikake saben wulan kira-kira nem wulan. Ana uga pilihan liyane sing dhokter bisa menehi saran 11.25mg, sing bakal disuntikake saben telung wulan. Wanita sing njupuk leuprorelin kanggo endometriosis uga kudu nimbang terapi panggantos hormon, sing becik kanggo nyuda gejala vasomotor lan kerusakan mineral mineral. Nanging, nimbang saben mupangat terapi uga kudu diwenehi prioritas nalika milih prosedur medis sing tepat.
Dosis asetat leuprorelin pediatrik kanggo Puberty precocious
Puberty larang minangka kondhisi nalika bocah-bocah ngembangake karakteristik diwasa tinimbang awal samesthine. Nalika baligh wiwit sadurunge umur 8 kanggo bocah-bocah wadon lan 9 ing bocah lanang, dianggep prakiraan. Kahanan kasebut bisa dikontrol kanthi njupuk dosis leuprorelin asetat. Nanging, bobot bocah bakal nemtokake dosis sing tepat kanggo ngobati penyakit kasebut. Pecah dosis kaya ing ngisor iki;
- Bobot kurang saka 25kg dosis sing disaranake yaiku injeksi 7.5mg sapisan saben wulan
- Anak sing bobote 25 nganti 37.5 kg kudu nggunakake dosis 11.25 sapisan sasi.
- Kanggo bocah sing luwih dhuwur37.5kg, dosis sing disaranake yaiku injeksi 15mg sapisan saben wulan.
Nalika njupuk dosis bubuk Leuprolide, tingkat hormon uga kudu diuji sawise saben wulan 1 utawa 2 kanggo njamin ana supresi gonadotropin pituitari sing cukup. Pemriksaan medis reguler bakal mbantu dhokter kanggo ngawasi proses perawatan uga ngrampungake pangembangan sing bisa kedadeyan sajrone periode terapi.
Elinga, dhokter minangka wong sing tepat kanggo nyetel dosis Leuprorelin kanggo wong diwasa lan bocah sawise mriksa kahanan kesehatan. Kadhangkala, sampeyan bakal menehi saran kanggo miwiti kanthi dosis sing sithik, sing bisa diatur kanthi wektu sawise mirsani respon awak. Leuprolide asetat lan meteng ora diidini amarga tamba bisa cilaka bayi sing durung lahir. Wanita disaranake supaya ora njupuk bubuk peptida iki nalika ngarep-arep utawa nalika arep meteng nalika ora suwe.
Ing pirang-pirang kasus, nalika sampeyan nyalahi panggunaan utawa overdosis obat, sampeyan bakal ngilangi efek samping; nanging kekuwatan awak kadang bisa nemtokake intensitas efek kasebut. Mangkono uga nalika sampeyan ora ngetutake instruksi dosis nalika njupuk leuprorelin acetate. Pèngetan leuprolida bisa beda-beda gumantung saka macem-macem faktor, kayata bobot awak lan toleransi awak. Sawetara pangguna nemu efek samping sanajan njupuk interaksi leuprolida interaksi sithik, dene wong liya


Istana Osaka
Istana Osaka (大阪城 Ōsaka-jō?) iku salah siji istana kang ana ing Taman Istana Osaka, distrik Chuo-ku, kutha Osaka, Jepang. Istana Osaka ana ing pucuk sisih lor dhaerah Uemachi, mapan ana ing panggon kang paling dhuwur tinimbang liyane.[1][2]
Istana Osaka iku bangunan peninggalan budaya klang dijaga dening pamarintahan Jepang. Menara utama Istana Asoka dadi simbole kutha Osaka. Istana Osaka iku kalebu panggon kang paling disenengi para turis nalika dolan ing Jepang.[2]
Istana Osaka digunakake dadi istana uga benteng wiwit jaman Azuchi Momoyama nganti jaman Edo. Istana Osaka kanga ana saiki kaperang saka menara utama kang diubengi tembok dhuwur lapis loro lan diubengi kali, kali kang jero (Uchibori) lan kali jaba (Sotobori). Banyu kang digunakake kango ngaliri kalidijupuk saka Kali Yodo kang ngalir ing sisih lor Istana Osaka.[2] Miturut wong Jepang jaman biyen, Istana Osaka (大坂城; Ōsaka-jō utawa Ōzaka-jō) ana ing propinsi Setsu (jeneng jaman biyen kanggo Osaka lan sakiwa tengene), Higashinari Goori, Osaka. Miturut gantine karakter aksara Kanji kang digunakake kanggo nulis kutha Osaka ing basa Jepang, jeneng istana Osaka ditulis 大阪城 (Ōsaka-jō).[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Media Indonesia.com
- ^ a b c d (id)clubbing.kapanlagi.com


text:
Tlaga iku salah siji désa ing Kacamatan Punggelan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Punggelan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
ansah tumuju dhumatêng karyenak tyasing sasâmâ mênikå ngupiyâ kangge mujudakên bingahing tiyang sanes. Wontên ing mrikibotên kanthi càra ingkang nalisir kadostâ; suap punâpâdene nyogok ananging kanthi patrap ingkang wicaksânâ. Tiyang ingkang gadhah intêgritas ing babagan budi pakarti adil patrapipun botên kangge mulyaning dhiri pribadi kanthi ngorbanakên tiyang sanes. Kosok wangsulipun tiyang ingkang sawênang-wênang ingkang dipuntindakakên tansah bujêng karêmênanipun piyambakbotên pêrduli dhumatêng tiyang sanês. Kajawi mênikå patrap tiyang ingkang sawênang-wênang tansah damêl kasangsaranipun tiyang sanes. Ingkang dipuntindakakên tansah damêl kapitunanipun tiyang sanes. Wontên ing layang Sasmitâ Titikâ patrap ingkang nêdahakên tiyangbotên gadhah intêgritas ing babagan budi pakarti adil kapanggihakên ing pratelan mênikå
"....kang ditekadi mung amburu pakarêmâne dhewe". (kâcâ 11)
"...Karêpe mung kudu miala marang sêsâmâ, malah marang kamelikan arêp urip dhewe. (kâcâ 12)
Salajêngipun adil ing gagasan. Tiyang ingkang gadhah intêgritas ing babagan budi pakarti adil kanthi dipunwujudakên ing gagasan nêdahakên sadâyâ gagasanipun tumuju dhumatêng kasaenan. Gagasanipun tansah linambaran sucinipun manah. Sampun ngantos gagasanipun samangke damêl kasangsaranipun
tiyang sanes. Tiyang ingkang gadhah budi pakarti adil, dipuntê dahahkên kanthi pikajênganipun tansah tumuju dhumatêng kasucen. Botên purun katempelan rêgêding manah. Gagasanipun tansah tulus eklasbotên gadhah melik sakêdhik kemawon. Pratelan wontên ing layang Sasmitâ Titikâ ingkang nêdahakên tiyang ingkang gadhah intêgritas ing babagan budi pakarti adil wontên gagasan kados mênikâ.
"..karêpê mung marang kasucen nganti ora gêlêm katempelan rêgêding ati saglugud karêp mung kudu mulus lan murni sanadyan ânâ kamelikan kang melok anggâwâ kauntungan kang gêdhe janji ora rêsik iya katampik. (kâcâ 10)
Wontên ing gêsang padintênan tiyang ingkang gadhah intêgritas ing babagan budi pakarti adil; adil wontên ing pocapan, gagasan ugi patrap sagêd kawastanan tiyang ingkang gadhah watak berbudi bawâ laksânâ. Têmbung berbudi têgêsipun gadhah watak, gadhah budi; bawâ têgêsipun pocapan, sâhâ laksânâ têgêsipun laku utawi lampah. Berbudi bawâ laksânâ minângkâ gambaran watak tiyang ingkang gadhah pribadi konsêkuwen wontên pocapan, gagasan punâpâdene tumindak. Tiyang ingkang gadhah watak berbudi bawâ laksânâ badhe sukâ katênrêman sâhâ kamarêman dhumatêng sok sintênâ kemawon. Tiyang ingkang gadhah intêgritas babagan budi pakarti adil badhe nyingkiri tumindak sérakah, srei, drêngki, jahil sâhâ mêthakil. Amargi sérakah, srei, drêngki, jahil, mêthakil manungsâ pengin enggal sugih kanthi ngapusi sâhâ korupsi; damêl ruginipun tiyang kathah. Wasana pocap. Patrap, ugi gagasan sagêd mangaribawani tumrap gêsangipun piyambak punâpâdene tiyang sanes. Jêr ajining dhiri dumunung ing lathi, ajining awak dumunung ing tumindak, sâhâ ajining badan dumunung ing gagasan.
15) Rêmên têtulung
Wontên ing perangan karakter gotong royong babagan budi pakarti rêmên têtulung sampun dipunandharakên wontên ing ngajêng. Salajêngipun wontên ing pirêmabagn mênikâ badhe dipunandharakên budi pakarti rêmên têtulung gayutanipun kaliyan karakter intêgritasipun manungsâ.
Budi pakarti rêmên têtulung mujudakên patrap manungsâ ingkang sumadiyâ kanthi eklas sukâ sadâyâ kemawon ingkang dipungadhahi kangge mbiyantu tiyang sanes ingkang mbêtahakên. Budi pakarti rêmên têtulung rakêt sangêt gayutanipun kaliyan pêdhuli dhumatêng sêsami utawi sosial. Pêdhuli sosial inggih mênikâ sikap, patrap utawi tumindak ingkang tansah pengin sukâ pambiyantu dhumatêng tiyang sanes sâhâ masarakat ingkang mbêtahakên (Pusat Kurikulum sâhâ Pérbukuan lumantar Sutrisnâ Wibâwâ, 2013:212).
Budi pakarti rêmên têtulung milâ nêdahakên satunggaling ciri tiyang ingkang gadhah intêgritas. Kanthi budi pakarti rêmên têtulung ndadosakên ngrêmbakanipun jiwa sosial. Kanthi sadhar sâhâ tinarbukâ badhe ngatinglakên sikap kapêrdulen dhumatêng tiyang sanes. Bab mênikâ anjalari komunikasi ing antawisipun manungsâ minângkâ anggota masarakat badhe sae. Rêmên têtulung nêdahakên empati dhumatêng ingkang dipunraosakên dening tiyang sanes. Budi pakarti sâhâ mêmitran. Mêmitran sâhâ pêrduli sosial inggih mênikâ sikap sâhâ patrap ingkang tinarbukâ dhumatêng tiyang sanes lumantar mbangun wawan pirêmbagan ingkang santun satêmah mawujud raos kêgotong royongan samidene bantu binantu têmah gêsang badhe manggih karaharjan. Budi pakarti rêmên têtulung ingkang dipungadhahi dening tiyang ingkang gadhah intêgritas sagêd
dipuntingali wontên patrap sâhâ pocap kanthi nêdhakên sikap anggenipun mêmîtran sâhâ mbangun wawan pirêmbagan. Wondene tândhâ tandhanipun ing antawisipun; (a) ngaosi pamanggih tiyang sanes, (b) sukâ panjurung sâhâ panyêngkuyung dhumatêng tiyang sanes, (c) tansah purun sukâ pêparing dhumatêng tiyang sanes, (d) tansah nêngênakên musyawarah kangge ngudhari samukawis prakawis, (e) tansah nêngênakên kawigatosanipun dhumatêng tiyang sanes, (f) tansah ngupiyâ ngrêmbakakakên sikap dhemokratis, (g) rêmên gêsang sacârâ got


text:
Tani iku wong sing pagawéané mbudidaya tuwuhan, kaya ta pari, kembang, lan woh-wohan. Lumrahé ing Tanah Jawa, wong tani iku nandur pari. Tani uga iso ing sagara, kaya nandur rumput laut.
Paguyuban tani
 La Via Campesina
 Federasi Serikat Petani Indonésia
 HKTI-Himpunan Kerukunan Tani Indonésia
 PETANI MANDIRI-Perobahan Tani Nelayan Indonésia Mandiri
Tani kang misuwur
 José Bové
 Jimmy Carter
 George Washington Carver
 Thomas Jefferson
 George Washington
 Liu Bang
 Zhu Yuanzhang


text: sing milih GUS DET ora ono?????


text: Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies


text:
Christine Teo iku pamenang pamilihan Ratu Cantik Malaysia ing taun 1984. Dhèwèké dianggep sing ayu dhéwé nalika iku, déning anggota juri. Kenya iki bisa basa Melayu, basa Inggris lan basa Mandharin.
Miss Malaysia


text:
03 DEMATIROJGADHA
ગુજરાતી
24051403005 DEMATI
1
0
1
0
1
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Page No : 14
KANDHA
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Poshina
24051404301 GANDHISAN
School Vacancy Report
ગુજરાતી
24051412802 KALAKHETR
2
0
0
0
0
0
0
0
School Vacancy Report
Sabarkantha
Poshina
24051411801 TEBADI SCH
ગુજરાતી
24051407201 LAMBDIYA
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Page No : 16
ADARSH
School Vacancy Report
Prantij
24050801102 DALANI MUVADI
SCH
ગુજરાતી
24050800801 BALISANA
SCH
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Page No : 17
School Vacancy Report
Prantij
24050804402 PRANTIJ - 1 SCH
24050804402 PRANTIJ - 1
0
0
0
0
1
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Page No : 18
ગુજરાતી
School Vacancy Report
Talod
24050901201 BORIYA GAM SCH
24050900701 BADODARA
1
0
0
0
0
0
1
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
Page No : 19
ગુજરાતી
School Vacancy Report
Talod
24050906301 SAGPUR SCH
24050906301 SAGPUR
0
0
1
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
ગુજરાતી
School Vacancy Report
Talod
24050902201 GORA SCH
ગુજરાતી
24050900101 AANJANA
0
0
0
0
0
0
1
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Page No : 21
School Vacancy Report
Vadali
24050304901 VADGAMDA SCH
24050304601 THERASAN
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
ગુજરાતી
A SCH
School Vacancy Report
Vijaynagar
24050203502 KANADAR - 2 SCH
24050203501 KANADAR -
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Page No : 23
ગુજરાતી
1
School Vacancy Report
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0


text:
Meksa aturan LT30 SERIES - China Hangzhou Ainuo Teknologi
Aturan meksa LT30 SERIES
LT30 serials pengatur punika diaphragm lan spring kontrol akting langsung regulator.Widely digunakake ing fasilitas komersial medium-ukuran lan regional.Built-in karo tutup relief lan kurang-meksa Ultra devices.The pengatur safety nduweni ciri struktur prasaja, operasi trep, gampang pangopènan online, etc.
Mati-mati kelas meksa SG: + 20%
bobot Low jinis meksa: 19kg jinis meksa High: 21kg
Outletmeksa(mbara ) meksa Inlet (bar)
Previous: Aturan meksa LT17 SERIES
Next: LT25 / 50/80 / 100SERIES aturan meksa
Aturan meksa LT17 SERIES
Aturan meksa LQ100 SERIES
LQ50 / 70 SERIES aturan meksa
LT25 / 50/80 / 100SERIES aturan meksa
LQ10 / LQ25 aturan SERIES meksa


text: mangga sok kang 🙂


text:
KANUGERAHAN SEDINA | WARUNG SENI
KANUGERAHAN SEDINA
3 Mei 2010 pada 04:43 (Sajak-sajak)
Wus ginarising pesthi
Jagad kang digelar sinusmaya
Jejeg ing adil ora kudu pada
Lamun beda naming mligi saka Gusti
Rembulan ing wayah wengi
Sarating surya ing wanci rina
Dalan kang kudu ditepak
Wiyadi kang kudu disunggi
Ana luwe kudu hambuga
Ana susah kang kudu nangis
Cinaketing ati ora kudu rumaket
Rasa dengki ora kudu mateni
Dadi gede ora kudu adigung
Dadi cilik sapa sing nanggung
Ginaris jagat kang kukila
Mligi manembah mring Gusti
Ya jagat kang sinudarsana
Jumbuh karo ujaring kitab suci
Ngramyang-ngramyang jagate wetan
Maya-maya kiblate kulon
Sapa kang ngerti sadurunge Winarah
Sapa kang nuhoni sadurunge kasuwun
Hamung Gusti……
Gusti kang nyipta jagat
Jagat enjang,siang trusing Ratri
Pringgondani,22 April 2010
By Ontoseno Syaiful Islam


ing praja | kasugêngannya narpati | sagarwa putra santana ||
33. Kang pinundhi-pundhi ing satanah Jawi | tumêkèng pungkasan | lêstari darah narpati | aja nganti kasêlanan ||
34. De sagunge sun wus rumangsa arja ji | jêjêre kaplajar | tansah jajar-jajar jijir | isih jêmbêr nora jêmbar ||
35. Karsadalêm pangkat ajar pan sinami | kalawan mutiyan | utawi para ngulami | nindakkên agama mulya ||
36. Mas Cêbolang sukèng tyas umatur aris | sanadyan jêmbêra | nanging kangjêng sri bupati | condhong saha asih trêsna ||
37. Kadiparan yèn ulun têka ngèsêmi | èsthining wardaya | sumungkêm ing lair batin | ngestokakên pangandika ||
38. Nuwun mugi paringa ngibadah jati | agami minulya | sarak
--- 3 : 81 ---
sarengate Nabi | Mukhamadinil Mustapa ||
39. Sumêbaring tumrapipun tanah Jawi | kawruh tanah Arab | nalika jaman punapi | kapungkur agami Buddha ||
195. Pangkur
1. Ki Ajar alon ngandika | patitising titi mangsanirèki | kulup aku nora wêruh | mung saka kira-kira | pipiridan awit ing caritanipun | sasedane (n)Jêng Susunan | minulya ing Ngampèlgadhing ||
2. Waliyolah tanah Jawa | padha karsa ambuka ngèlmi gaib | ingkang dadya wijinipun | ing wirit wawêjangan | surasane ngèlmu kasampurnan agung | dhewe-dhewe wiridira | nanging nunggal rasanèki ||
3. Ingkang dhingin saangkatan | kala jaman awaling Dêmak nagri | sanggyaning waliyolahu | ingkang karsa amêjang | nora luwih bêbakune namung wolu | sumêbar satanah Jawa | babu babon (m)babar bibit ||
4. Sawiji Kangjêng Suhunan | kang dhêdhepok Girikadhaton nguni | iku wêwêjanganipun | wisikan Ananing Dat | loro Kangjêng Suhunan ing Tandhês iku | wêwêjanganing wêdharan | Wahananing Datolahi ||
5. Katêlu (n)Jêng Susuhunan | ing Majagung wêwêjanganèki | glaran Kaananing Dat-u | papat (n)Jêng Sunan Benang | wawêjanganira ing Pambukanipun | Tata Malige lwih endah | ing dalêm Betal Makmuri ||
6. Kalima Kangjêng Susunan | Muryapada wêjangan pambukaning | Tata Malige linuhung | dalêm Betal Mukaram | nêm (n)Jêng Sunan Kalinyamat wêjangipun | Pambuka Tata Maligya | dalêm Betal Mukadasi ||
7. Sapta Kangjêng Susuhunan | Gunungjati wawêjangannya titis | Panêtêp santosanipun | Imaning kang manungsa | wolu Kangjêng Suhunan Kajênar luhung | wêjangane Sasahidan | ganêp wolu para wali ||
--- 3 : 82 ---
8. Ing sa-angkatan manèh kala | jamanira akiring Dêmak nagri | tumêka ing jamanipun | karaton nagri Pajang | para wali kang karsa amêjang ngèlmu | iya mung wolu balaka | nora nana maning-maning ||
9. Sawiji Kangjêng Suhunan | Giri Prapèn kang (m)balela narpati | ing samangke wus kapikut | binêkta mring Mantaram | garwa putra sawadyane nora kantun | atanapi rajabrana | jinarahan gusis tapis ||
10. Mung putra saka ampeyan | jalu loro sawiji kang pawèstri | Jayèngrêsmi kang asêpuh | anulya Jayèngsêkar | wuragile dyah Rancangkapti pinunjul | bêdhahe ing Giripura | Jayèngrêsmi nulya anis ||
11. Arine kakalih myarsa | Jayèngsari kalawan Rancangkapti | sumusul ing kadang sêpuh | ananging seje paran | dene ingkang ambêdhah ing Giri mau | Pangran Pêkik Surabaya | kaipe (n)Jêng sri bupati ||
12. Nulya ngutus kajinêman | angupaya putra putri kang anis | nanging parmaning Hyang Agung | kantinganti. têkan samangkya | durung ana pawarta lamun kapikut | kabar kabur kang binabar | citraning dyah Rancangkapti ||
13. Salumahing Jawa Wetan | tangèh lamun ana-a kang amirit§ Prayoginipun / amirib / = mèmpêr. | dhasare ayu pinunjul | cacade amung waja | rada gingsul manis mêrakakên kalbu | upama iku dadiya | jodhomu langkung utami ||
14. Nanging paran pangupaya | rèhning lagi piningit ing Hyang Widdhi | Mas Cêbolang duk angrungu | kumêmbêng waspanira | ketang wêlas marang kang anis ngêlangut | locitaning tyas prasêtya | ingsun nora niyat rabi ||
15. Liyaning dyah Rancangkaptya | dene lagi miyarsa pawarti |Kurang satu suku kata: dene lagi amiyarsa pawarti. kataman ing lara gandrung | ngêndi (ng)gonku ngupaya | sira rara kang asung gandrung mangunkung | sukalila praptèng lena | yèn tan panggih sira gusti ||
16. Ki Ajar dupi uninga | Mas Cêbolang kumêmbêng mambu-ati |
--- 3 : 83 ---
suka gumuyu lingnya rum | apa kang dadi sabab | têka sira kumêmbêng arsa wêtu luh | dudu sanak dudu kadang | krungu warta lagi mangkin ||
17. Mendah yèn wus uninga-a | baya banjur kalêngêr nini-nini | Mas Cêbolang mèwèk matur | sêrêt kêdaling sabda | dhuh sang dibya mugi jarwa-a satuhu | paran ing wusananira | kang samya kawêlas asih ||
18. Kang iku walahu'alam | bokmanawa yèn pinarêng ing Widdhi | kacatur dumadya kumpul | nèng jaman kaênêngan | ah wis kulup iki gunêm yèn kabanjur | basane (m)buka warana | olèh sikuning Hyang Widdhi ||
19. Puntoning tyas dipracaya | nênging nala kumandêl ing Hyang Widdhi | (m)balèni caritaningsun | wali kang arsa mêjang | sawiji (n)Jêng Sunan Giri Prapèn wau | wawêjanganira apan | wisikan Ananing Dat-i ||
20. Loro Kangjêng Susuhunan | ing Darajat wawêjangan wêdharing | Wahananing Datolah-u | katêlu (n)Jêng Susuhunan | Ngatasangin dene wawêjanganipun | gêlaran Kaananing Dat | sakawanne kang winarni ||
21. (n)Jêng Suhunan Kalijaga | ajujuluk Sèh Malaya Ki Sahid | karêm mring ora puniku | wêjanganing pambuka | Tata Malige ing dalêm Betal Makmur | banjur (m)babar ingkang dadya | par


text: Telu, lakune lintang. Lire, darbe wujud endah, dadi rerenggan nalikane wengi sepi, lan bisa dadi pandoming keblat. Papat, lakune angin. Angin mono nduwe sipat ngisi saben papan kothong senadyan papan mau rempit dikaya napa. Lima, lakune mendhung. Katone ireng medeni, nanging yen wis tumurun dadi udan bakal nelesi lan nguripi saben tethukulan. Nem, lakune geni. Geni mono jejeg lan saguh mbakar apa wae. Tegese, ora emban cinde emban siladan nanging ngadeg jejeg kanthi adil. Pitu, lakune samodra kang nduwe sipat jembar tan wangenan lan nampa apa wae. Lire, jembar wawasane lan bisa nampa apa wae kanthi "dhadha kang jembar". Dene kang pungkasan, lakune bumi kang duwe watak sentosa lan suci. Mula pamong praja iku sabisa-isa kudu sentosa lair-batine nanging uga ora wigah-wigih nglunturake nugraha marang sapa wae kang duwe lelabuhan. Persis karo unen-unen ìsapa nandur ngundhuhî. 2 Mei pukul 9:14 · Suka


text:
Paribasan mikul dhuwur, mendhem jero iku tegesé, wong tetuwa iku wajib dijunjung jasa-jasané. Kaluputané wajib ditutup-tutupi, aja diumbar-umbar.
Nanging, isih ana masarakat sing ngartèkaké paribasan iki supaya ora duwé sikap kritis lan ora tanggen. Sajatiné, paribasan iki tegesé piwulang kanggo ngurmati leluhur kanthi sikap kritis, maksudé mbacutaké apa waé sing apik lan ninggal apa waé sing èlèk.
Uga delengen
 Paribasa lan Saloka Jawa
Paribasan Jawa


akarta Adiningrat, punika inggih satunggaling sarjana ingkang gêsang raosipun, katitik saking tilaranipun sêrat jôngka utawi pamêca: Jaka Lodhang saha Kalatidha, ingkang wontênipun ing samangke sumêbar ing saindênging Nuswa Jawi.
Badhe kasambêtan. Ki Darmaprawira.
--- [1476] ---
[Iklan]
--- 1477 ---
Babadipun Jaka Tirip ing Brêbêk, Nganjuk
Ing dhusun Tirip bawah Brêbêk, Nganjuk, wontên satunggiling kawontênan ingkang nganèh-anèhi. Prawan ing dhusun Tirip wau botên badhe angsal jodho-jodho, yèn dèrèng purun wilujêngan rumiyin ing pasareyanipun Jaka Tirip. Pramila sapunika prawan-prawan ing dhusun wau yèn sampun diwasa, lajêng sami ambêkta tumpêng dhatêng pasareyanipun Jaka Tirip, supados enggal angsala jodho. Dene sabab-sababipun têka lajêng wontên kadadosan ingkang nganèh-anèhi wau, miturut dêdongènganing tiyang dhusun ing ngriku makatên:
Kacariyos, wontên satunggiling jêjaka nama Tirip sampun kasèp diwasanipun, tansah botên angsal-angsal jodho kemawon, damêlipun nyêgah nêdha lan tilêm, awis-awis wontên griya, kasênênganipun wontên ing sanginggiling satunggiling wit nôngka, nyênyuwun dhatêng ingkang Maha Kuwaos mugi-mugi enggala pinaringan jodho ingkang nyocogi dhatêng manahipun.
Ing satunggiling dintên, nalika Jaka Tirip wontên ing sanginggiling wit nôngka wau, piyambakipun sumêrêp satunggiling prawan ambêkta jun dhatêng sêndhang ing sacêlakipun ngriku, prêlu mêndhêt toya. Sanalika Jaka Tirip tuwuh gagasanipun badhe anjawat, mila lajêng enggal-enggal mandhap, nanging cilaka, kêkajênganipun botên sagêd kalêksanan, sabab saking kasêsanipun, piyambakipun kêplorot dhawah lajêng pêjah wontên ing ngriku. Dene jisimipun ugi lajêng kapêtak ing ngriku pisan.
[Iklan]
Botên antawis lami wontên suwara saking kuburan wau, makartên:makatên. Sakabèhing prawan ing desa Tirip kene ora bakal bisa payu laki, yèn ora gêlêm anggawa tumpêng mênyang kuburanku kene dhisik. Ngantos sapriki prawan-prawan ing dhusun Tirip ngriku yèn sampun diwasa lajêng sami wilujêngan ing pasareyanipun Jaka Tirip wau, kapasrahakên dhatêng Kyai Modin, ingkang sampun pikantuk idi dening Jaka Tirip.
Suradi.
--- 1478 ---
Bab Kasarasan
Unggulipun manungsa tumraping sêsakit malaria
Sambêtipun Kajawèn nomêr 93.
Lêmut malaria punika anggènipun manggèn lan nigan pancèn inggih wontên ing ganggêng punika, ing ngriku tigan lêmut sagêd nêtês dados ugêt-ugêt lan dados lêmut alit-alit (muggen-larven) ingkang gêsangipun ing ganggêng wau kanthi sae lan primpên botên wontên ingkang sagêd anggodha utawi ngrisak, nanging ing pabandêngan ugi asring wontên, malah sok kathah ulamipun sanès kados ta: ulam kadha (blanak) ingkang dados mêngsahipun lêmut wau. Yèn ugêt-ugêt utawi lêmut alit-alit pinuju lena mungup-mungup, mêdal sakêdhik kemawon saking ganggêng lajêng dipun caploki dening ulam kadha wau, nanging yèn ugêt-ugêt utawi lêmut alit-alit wau botên mêdal, ulam kadha inggih botên sagêd môngsa utawi nyaploki.
[Grafik]
Bêndungan ingkang sampun sae kangge ngoncori toya ing pabandêngan, lan ing sisih: balumbang ingkang dipun ênggèni lêmut malaria.
Samôngsa lêmut alit-alit wau sampun mêdal êlaripun lan sampun kiyat, inggih lajêng sami mibêr dhatêng pundi-pundi sarta sagêd nular-nularakên sêsakit malaria wau, tumrap têtiyang ing kampung saubêngipun pabandêngan punika ambêbayani.
Ganggêng ijêm ingkang kumambang kangge manggèn utawi nigan lêmut wau kêdah dipun icali, supados lêmut botên sagêd manggèn utawi nigan. Môngka ganggêng ijêm punika, kangge têtêdhanipun ulam bandêng, upami ganggêng ical, ulam wau botên wontên têtêdhanipun.
Kadospundi rekadayanipun sapunika, dipun icali, lêmut sagêd ical, damêl kapitunanipun ingkang gadhah pabandêngan, jalaran bandêngipun têmtu botên nênêdha, dados botên lami têmtu sirna.
Commissie botên kèndêl samantên kemawon, tansah ngudi lan ngupados margi supados lêmut botên sagêd manggèn utawi gêsang ing ngriku, lan ulam bandêng kêdah gêsang ing pabandêngan wau tanpa ganggêng ijêm.
--- 1479 ---
Tuwan Rijntjes ingkang ngudi lan mriksa kawontênanipun gêsanging ulam bandêng ing toya pabandêngan, sagêd nyumêrêpi bilih ulam bandêng ing toya pabandêngan sagêd pikantuk têtêdhan kajawi ganggêng ijêm ingkang kumambang wau, ugi sagêd nênêdha rêrêgêd lan lumut ganggêng biru ing ngandhap toya (dhasar) pabandêngan. Sanajan ganggêng biru wau kadhang-kadhang sagêd kumambang, nanging sagêd kêlêm malih, amargi ganggêng punika botên kados ganggêng sanèsipun ingkang kumambang gumramyang pating saluwir dados kathah, ingkang sêla-sêlanipun kangge manggèn ugêt-ugêt lêmut wau. Ganggêng biru ingkang wontên ing ngandhap toya kêmpêl kadosdene êndhut, yèn pinuju kumambang lêmut botên purun mencok utawi manggèn kangge nigan, awit ganggêng punika sadintên kalih dintên sagêd kêlêm malih, lêmut kados sampun mangrêtos yèn ganggêng makatên punika sagêd kêlêm.
Sapunika rèhning ulam bandêng wau wontên ing dhasar utawi ngandhap toya sagêd pikantuk têtêdhan saking lumut ganggêng biru wau, mila ganggêng ijêm ingkang kumambang dipun icali inggih bot


Nissan Silvia
Nissan Silvia yaiku salah sijiné montor sport kompak kang nduwèni rodha bagéyan mburi kang digawé déning Nissan Motors, Japan.[1]Generasi kang sepisanan mobil Nissan Silvia kang digawé kanthi wektu kang cepet lan cacahé uga ora akeh.[1] Generasi kang sepisanan iki digawe nalika taun 1960-an.[1] Ananging nalika pertengahan taun 1970-an nganti taun 2002, mobil Nissan Silvia diproduksi kanthi massal.[1] Kanggo pasar eksport, generasi Silvia dipasaraké kanthi jeneng 200SX.[1] Kang dadi kompetitor Silvia / SX yaiku Honda Prelude, Toyota Celica, lan Mitsubishi Eclipse.[1]
Bab lan Paragraf
Generasi kang sepisanan[sunting | sunting sumber]
Silvia Coupe iki dirancang karo wong Jerman.[1] Ananging generasi kang sepisanan iki mung dipasaraké ing Jepang, lan sithik kang dipasaraké kanthi diekspor ing Australia.[1]
Generasi kang kaping pindho[sunting | sunting sumber]
Generasi kang kapindho saka nissan silvia iku nduwéni jenengé 200SX.[2] Generasi kapindho iki wiwit diprodhuksi massal lan diekspor ing negara-negara liyané.[2] Mesin kang digunakaké Silvia LS ing Jepang yaiku 1800 cc.[2] Modhél kanggo Amerika nduwéni mesin 2000 cc, lan bumper kang luwih dawa kanggo njaga kaamanan ananging nggawé kurang apik yèn disawang.[2]
Generasi kang kaping telu (_PHONE_) lan 240RS (_PHONE_)[sunting | sunting sumber]
Kanthi platform S110, Silvia lan Gazelle nduwéni bentuk kothak ananging elegan.[1] Uga ana kang bentuké Hardtop Coupe kanthi lawang kang cacahé loro lan Hatchback Coupe kanthi lawang kang cacahé telu.[1]
Nissan 240RS[sunting | sunting sumber]
Kanggo mélu kajuaraan rally tingkat donya, Nisan bareng karo Blydenstein nggawé Nissan 240RS kang kalebu kategori Group B. 240RS kang nduwéni mesin FJ24 kanthi karburator Twin Solex kang nduwéni tenaga 265 bhp,ananging mung nduwéni penggerak rodha kang mburi.[1]
Generasi kang kaping papat (_PHONE_)[sunting | sunting sumber]
Silvia lan Gazelle S12 nduwéni lampu kanthi retractable lan nduwéni bentuk notchback lan hatchback.[1] Mesin kang dianggo yaiku 1800 cc, 1800 cc turbo, lan 2000 cc.[1] Mesin V6 3000 cc lagi dianggo nalika taun 1987 kanggo modhél 200SX SE.[1]
Generasi kang kalima (_PHONE_) lan 180SX (_PHONE_)[sunting | sunting sumber]
Ana telu bentuk dhasar kang digawé ing platform S13 yaiku Coupe, Fastback, lan Convertible.[1] Modhél kang unik yaiku Sileighty yaiku Fastback kang nggunakaké bagéyan ngarep kanthi bentuk Silvia Coupe lan lampu ngarep kang bentuké kothak.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


aya ora nguwasani saben aspek urip anak (amarga gampang banget).
Uga, wong tuwa Virgo misuwur banget kritis marang awake dhewe. Yen anak-anak sampeyan sinau prilaku iki saka sampeyan, bakal ngrusak dheweke. Ing sisih plus, yen anak lara utawa mbutuhake sampeyan kanggo soko tartamtu, sampeyan tansah ana kanggo wong-wong mau. Sifat terbuka sampeyan bisa nyebabake komentar sing kritis, nanging uga bisa nyebabake komunikasi asli sing dibutuhake bocah-bocah, utamane remaja, ing urip.
Virgo minangka Bapa
Bapak-bapak Virgo supaya pikirane nindakake karya, tinimbang emosi. Amarga iki, dheweke bisa katon adoh lan ora banget tresna. Kuwi ora ateges ora perduli karo anak-anake. Dheweke nindakake, lan nuduhake ing rencana sing rinci banget kanggo anak-anake, sanajan sadurunge lair. Kesempurnaan lan disiplin mlaku bebarengan Bapak-bapak Virgo.
Yen bocah metu saka baris, Bapak-bapak Virgo ora bakal mince tembung babagan. Dheweke bakal kethul banget babagan ngendi lan kepiye bocah kasebut salah. Kaya ibu-ibu Virgo, kabeh kudu "kaya". Bisa uga dadi wedi yen ilang kontrol. Soko sing bisa ditindakake dening bapak-bapak Virgo yaiku menehi pujian sing tulus marang anak-anake nalika dheweke pantes. Sithik dadi adoh. [Waca artikel lengkap]
Virgo minangka Ibu
Ibu-ibu Virgo cerewet babagan njaga omah supaya ora resik lan "dadi". Kecenderungan Virgo menyang pikiran sing rasional, realistis, lan rinci ditindakake marang anak-anak sampeyan. Karepmu kanggo njaga anak-anake sehat ing kabeh babagan iku pas kanggo wong-wong mau, ing moderat.
Contone, ora mung nindakake Ibu-ibu Virgo priksa manawa anak-anake wis vaksinasi ing wektu, nanging sampeyan tetep cathetan tliti. Sampeyan uga nyurung diet sehat lan kegiatan ekstrakurikuler. Yen anak mbutuhake bantuan kanggo sinau, sampeyan kudu kasedhiya; sawise kabeh, sampeyan nyetel bar cantik dhuwur! [Maca artikel lengkap]
Virgo minangka Bocah: Sifat lanang lan wadon
Bocah-bocah Virgo seneng nulungi. Boten kados sawetara pratandha srengenge liyane, padha ora nindakake iki kanggo daya utawa poto-gairah; padha nindakake iku murni kanggo kepuasan wis rampung bener (carane). Kadhangkala drive internal pancet iki bisa dadi rada overbearing, nanging kanthi sabar lan nurturing, dheweke bisa sinau manawa bisa ditresnani sanajan ora ana gerakan sing tetep. Sing paling apik wong tuwa utawa wali a Bocah Virgo sing bisa ditindakake yaiku mbantu bocah sinau ngguyu dhewe lan nampa cacat minangka bagean saka sifat manungsa. Yen dheweke bisa tuwuh ngerti konsep katresnan tanpa syarat, dheweke bakal berkembang dadi manungsa sing nyenengake. [Maca artikel lengkap]
Virgo Fitness Horoskop
Nalika nerangake fitness, Virgo ora beda karo sing ana ing bagean liya ing urip. Padha perfeksionis. Dheweke pengin asil saiki. Akibaté, iku ora aneh kanggo tandha zodiak Virgo kanggo push piyambak banget hard lan mungkasi munggah nandhang lara utawa diobong metu. Intine olah raga ajeg ya kudu tetep lestari ya, nanging uga kudu nyuda stres. Yen sampeyan nglilani sipat perfeksionis sampeyan, mula bakal nambah tekanan ing urip sampeyan tinimbang dadi katup rilis.
Salah sawijining cara kanggo ngatasi iki yaiku nggarap pelatih kebugaran. Yen ana sing ora bisa, sampeyan bisa menehi katrangan marang pelatih, lan dheweke bisa nyetel latihan sampeyan. Yen sampeyan meksa dhewe banget, pelatih bisa uga ngandhani sampeyan. Aja lali kanggo nindakake perkara sing nyenengake. Ya, rutinitas iku penting kanggo Virgo fitness, nanging uga seneng-seneng. Coba dancing utawa mbuwang a Frisbee karo kanca-kanca sapisan. Njupuk dina saka cara kanggo nindakake liyane iku ora bab ala! [Maca artikel lengkap]
Horoskop Karir Virgo
kanggo tandha zodiak Virgo, karya luwih saka soko padha nindakake; iku bagéan saka sing lagi. Nalika padha koyone bossy lan kontrol ing kaping kanggo wong, kasampurnan sing padha golek ora kudu promosi, nanging kepuasan. Yen dheweke wis liwat prestasi bakal diweruhi dening wong sing bener, iku mung entuk manfaat sampingan. Amarga dheweke duwe katrampilan organisasi lan komunikasi sing luar biasa, dheweke bisa kerja kanthi apik sumber daya manungsa or mediasi setelan.
Tambahake presisi lan kemampuan nangani dhuwit, lan tandha zodiak Virgo cocog banget kanggo dadi. analis data utawa meh sapa wae ing sektor finansial. Sing seneng katrampilan analitis bisa mimpin wong mudhun dalan kanggo engineering or arsitektur uga. Sing paling penting a tandha zodiak Virgo perlu kanggo nimbang iku potensial kanggo wutah ing Profesi sing dipilih, amarga padha kamungkinan kanggo kemajuan cukup cepet. [Maca artikel lengkap]
Horoskop Virgo Money
Virgo minangka tandha bumi nalika nerangake dhuwit. Padha paling nyaman karo endhog nest gedhe. Lucky kanggo wong-wong mau, padha uga painfully weruh rincian lan apik banget ing ora mbuwang dhuwit. Iki tegese nalika biasane ngupayakake karir sing mbayar kanthi apik, dheweke tetep ngawasi kabeh investasi lan transaksi.
tandha zodiak Virgo wong uga dikenal minangka Cut sudhut lan njagong ing dhuwit kajaba kanggo nggawe uga-dipikir-metu investasi kaya pasangan apik saka shoes sing bakal tahan sawetara mangsa utawa menehi hasil apik ing vacation pendidikan. Kabeh iki nambah nganti stabilitas financial banget. [Maca artikel lengkap]
Virgo Fashion Tips
"Praktis" nyimpulake lemari klambi Virgo. Sepatu sing praktis, nanging rasa sing bakal tahan luwih saka siji mangsa iku kudu, apa Virgo lanang utawa wadon. Elegan lan sandhangan sing disesuaikan dominasi lemari sing wis diatur kanthi apik, nanging sampeyan duwe potongan statement sok-sok kanggo metu.
The Zodiak Virgo perhiasan tandha kang klasik lan understated. Nalika sampeyan tansah rapi lan sijine bebarengan, sampeyan bisa banget hard ing dhewe (ora kaget). Rutinitas rambut lan rai iku tliti, nanging ora kaya sampeyan ngginakaken akeh wektu ing wong. Wangsulan: Bab ingkang pungkasan sampeyan pengin wong kanggo mikir sam


text: Iku mung sing, ujare bos Mahaka Group, ana misperceptions sing ana hubungane karo rega tiket sing dianggep masyarakat sing larang banget. Dikenal, wong-wong ngetokake rega tiket ing saindhenging acara Game Asia diregani Rp 750 ribu nganti Rp 5 yuta.


text:
Pugangan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Dara, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dara, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
2 Week Diet Archives - Fitness Rebates
Home » Arsip miturut kategori Week Diet
2018 2 Week Diet Coupon: Simpen 15% Off Panjenengan Minggu Urutan Sistem Diet
Kanggo wektu winates mung, sampeyan bisa nyimpen 15% ing 2 Minggu Brian Flatt Diet bobot diet! Gunakake kode kupon "FITLIFE15" ing checkout kanggo nampa diskon. Iki 2 Week Diet kupon anyar dianggo ing ndhuwur rega diskon $ 27 {sing saiki ...
Februari 8, 2018 admin 2 Week Diet Ora Komentar


text:
aya mugi sami
 karemuka!
5 Mugi yuswanipun pinanjangna salaminipun
 wonten surya,
 ngantos turun-tumurun, salaminipun
 wonten rembulan!
6 Panjenenganipun mugi kadosa jawah
 ingkang dhumawah ing ara-ara
 parumputan,
 serta kados deresing jawah ingkang
 nyirami bumi!
7 Ing jaman sugengipun kaadilan mugi saged
 mekar,
 serta tentrem rahayu sageda luber,
 ngantos rembulan sampun boten
 wonten malih.
8 Panjenenganipun mugi ngastaa pangwaos
 wiwit saking saganten dumugi saganten,
 tuwin saking bengawan Efrat ngantos
 dumugi ing pungkasanipun bumi.
9 Para ingkang manggen ing ara-ara samun
 sami sujuda wonten ing ngarsanipun,
 serta para mengsahipun sami ndilata lebu;
10 para raja ing Tarsis kaliyan ing pulo-pulo sami nyaosana pisungsung,
para ratu ing Syeba lan ing Seba sami saosa bulu-bekti!
11 Sakathahipun para raja mugi sami sujud lan nyembah dhateng panjenenganipun, serta sakathahipun bangsa sami dadosa abdinipun!
12 Sabab panjenenganipun badhe ngluwari para tiyang mlarat ingkang sami sesambat nyuwun tulung, tiyang ingkang katindhes, saha tiyang ingkang boten wonten ingkang mitulungi;
13 panjenenganipun badhe ngeman dhateng tiyang ingkang ringkih saha tiyang mlarat, badhe ngentas nyawanipun tiyang mlarat.
14 Panjenenganipun badhe nebus nyawanipun saking panindhes tuwin panganiaya, rahipun dipun anggep adi wonten ing paningalipun.
15 Mugi sugenga Sang Prabu! Mugi kasaosana pisungsung mas wedalan ing tanah Syeba!
Mugi tansah kadongakna, saha ing sadinten-dinten mugi kaparingana berkah!
16 Nagari mugi kaluberana taneman gandum, ingkang katingal ngombak-ombak wonten ing pucaking pareden; wohipun kajengipun mekar kados ing Libanon,
wewulenipun samia mekar kados rumput ing bumi.
17 Asmanipun lestantuna ing salami-laminipun, salaminipun wonten surya asmanipun mugi saya kondhanga. Sakathahipun bangsa mugi sami berkah-binerkahana kanthi asmanipun, lan mastanana panjenenganipun rahayu.
18 Pinujia Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel, Panjenengane kang nindakake kaelokan piyambakan!
19 Sarta pinujia asmane kang mulya ing salawas-lawase, salumahing bumi kebaka ing kaluhurane. Amin, Amin.
20 Tekan samene wus tamat pandongane Prabu Dawud, putrane Rama Isai.
Jilid III: MASMUR 73--89
Perang sajroning batin lan pangarep-arep
73:1-28
73 1 Masmur anggitane Asaf. Satemene Gusti Allah iku becik tumrap para wong kang mulus atine, lan kang resik atine.
2 Nanging aku, kurang sathithik bae sikilku keplesed, aku meh keplesed.
3 Amarga panas atiku marang para wong kang gumunggung,
manawa aku meruhi kabegjane wong duraka.
4 Awit iku ora padha nandhang lara,
awake waras lan lemu;
5 ora padha ngrasakake susahing manungsa,
lan ora padha kena ing bebendu kaya wong liyane.
6 Mulane padha akalung piangkuh,
tuwin panganggone arupa panganiaya.
7 Amarga saka lemune, kaluputane katon ngegla,
atine mbludag ing pandakwa.
8 Padha nyemoni lan muni-muni kanthi patrap kang ala,
bab panganiaya padha dirembug kalawan gumunggung.
9 Padha ngangapake cangkeme nglawan marang langit,
lan ilate ngumukake awake ana ing bumi.
10 Marga saka iku wong padha bali marani dheweke kabeh,
katone kaya banyu kang kimplah-kimplah.
11 Sarta pangucape: "Kapriye Gusti Allah anggone mirsa bab iku,
apa Kang Mahaluhur iku kadunungan kawruh?"
12 Lah kaya mangkono iku kaanane para wong duraka:
padha golek undhaking barang-darbeke serta seneng-seneng ing salawase!
13 Rak tanpa guna anggonku njaga resiking atiku,
sarta anggonku wisuh tangan, minangka tandhaning tanpa kaluputan.
14 Ewadene ing sadina muput anggonku kena ing bebendu,
sarta saben esuk ora sepi ing paukuman.
15 Saupami kawula wicanten: "Aku arep calathu mangkono,"
dados kawula sajatosipun cidra dhateng gelenganing para putra Paduka.
16 Nanging bareng aku duwe karep arep nyumurupi,
bab iku katon angel ana ing mripatku,
17 nganti aku lumebu marang pasucening Allah,
banjur nggatekake wekasane para wong mau.
18 Inggih, tiyang punika sami Paduka papanaken wonten ing panggenan ingkang lunyu,
lajeng Paduka dhawahaken temah remuk.
19 Saestu sanget sangsaranipun ing sakedhap netra punika,
sami sirna, tumpes margi saking pagiris.
20 Sami kados impenipun tiyang satanginipun tilem, dhuh Pangeran,
samangsa tangi, rupinipun Paduka galih asor.
21 Nalika manah kawula sanget sisah,
saha ginjel kawula raosipun kados tinuwek-tuwek,
22 kawula rumaos bodho saha boten mangretos,
 kados kewan wonten ing ngarsa Paduka.
23 Nanging kawula lestantun celak kaliyan Paduka;
 Paduka nganthi tangan kawula tengen.
24 Margi saking pitedah Paduka, Paduka tuntun,
 serta ing wekasanipun Paduka pulung dhateng kamulyan.
25 Wonten ing swarga kawula nggadhahi sinten malih kejawi Paduka?
 Wonten ing bumi kawula boten melik punapa-punapa kejawi Paduka.
26 Sanadyan daging lan manah kawula telas, sirna,
 ing salaminipun tetep Gusti Allah ingkang dados peparang saha panduman kawula.
27 Awit sajatosipun sinten ingkang tebih kaliyan Paduka,
 punika sami badhe dhumawah ing karisakan;
 sadaya tiyang ingkang lampah jina kalayan nilar Paduka
 punika mesthi Paduka bengkas.
28 Nanging kawula, kawula remen celak kaliyan Gusti Allah;
 Pangeran Allah ingkang kawula anggep dados pangayoman kawula,
 supados kawula saged nyariyosaken sakathahing pakaryanipun.
MASMUR 74
Kidung pangadhuh marga saka rusake Padaleman Suci
74:1-23
1 Kidung piwulang anggitane Asaf. Dhuh Allah, punapa sababipun dene Paduka mbucal kawula sadaya ing salaminipun?
Punapa sababipun dene bebendu Paduka ingkang mulad-mulad ndhawahi menda ngen-ngenan Paduka?
2 Paduka mugi karsaa ngengeti umat Paduka ingkang sampun Paduka pundhut wiwit kala kina,
ingkang Paduka tebus dados bangsa kagungan Paduka piyambak,
saha m


. 40 Sakwisé tekan ing omahé Zakharia, Maria ngucapké salam marang Èlisabèt. 41 Wektu Èlisabèt krungu salamé Maria, bayi sing ana ing njero wetengé Èlisabèt kroncalan.* Terus, Èlisabèt dituntun roh suciné Gusti Allah. 42 Èlisabèt mbengok, "Kowé kuwi wong sing paling diberkahi ing antarané wong-wong wédok. Muga-muga bayi ing wetengmu diberkahi. 43 Sapa ta aku iki kok nganti ibuné Gustiku marani aku? 44 Wektu aku krungu salam sing mbok ucapké, bayi ing njero wetengku kroncalan* merga seneng. 45 Kowé kuwi wong sing bahagia nèk kowé percaya karo kabèh iki, merga kabèh sing diomongké Yéhuwah* marang kowé bakal dadi kenyataan." 46 Terus Maria kandha, "Aku ngluhurké Yéhuwah.*+ 47 Aku bahagia banget merga Gusti Allah sing nylametké aku.+ 48 Dhèwèké wis nggatèkké aku, budhaké wédok sing mlarat.+ Kèt saiki, akèh wong* bakal nyebut aku bahagia,+ 49 merga Gusti Allah sing kuwat wis nindakké akèh kegiatan sing luar biasa kanggo aku, lan jenengé suci.+ 50 Dhèwèké bakal terus nduduhké rasa mesakké marang wong-wong sing wedi marang* Dhèwèké.+ 51 Dhèwèké nduduhké kuwasané sing hébat lan nggawé wong-wong sing sombong dadi mencar ing endi-endi.+ 52 Dhèwèké nglèngsèrké wong sing nduwé kuwasa saka takhtané+ lan ngluhurké wong sing dianggep rendah.+ 53 Dhèwèké mènèhi apa sing apik marang wong sing mbutuhké nganti wong kuwi puas,+ ning wong-wong sugih dikongkon lunga tanpa diwènèhi apa-apa. 54 Dhèwèké nulungi Israèl abdiné kanggo mbuktèkké nèk Dhèwèké éling karo janjiné. Dhèwèké janji arep nduduhké rasa mesakké+ 55 marang Abraham lan keturunané,*+ kaya sing wis disampèkké marang nènèk moyangé awaké dhéwé." 56 Maria manggon karo Èlisabèt nganti kira-kira telung sasi. Sakwisé kuwi, Maria balik ing omahé. 57 Akhiré, Èlisabèt nglairké. Dhèwèké nglairké anak lanang. 58 Tangga-tanggané lan sedulur-seduluré krungu nèk Yéhuwah* wis nduduhké rasa mesakké marang dhèwèké. Wong-wong kuwi mèlu bahagia.+ 59 Pas dina kewolu, wektu bocah kuwi arep disunat,+ wong-wong kuwi teka. Wong-wong kuwi arep njenengi bocah kuwi Zakharia, kaya jenengé bapaké. 60 Ning ibuné kandha, "Aja. Dhèwèké kudu dijenengi Yohanes." 61 Terus, wong-wong kuwi kandha, "Sedulurmu kan ora ana sing jenengé Yohanes." 62 Terus, wong-wong kuwi nggunakké isyarat bèn isa takon karo Zakharia soal jenengé bayi kuwi. 63 Mula, Zakharia njaluk papan kayu lan nulis ing papan kuwi, "Jenengé Yohanes."+ Wong-wong kuwi dadi nggumun. 64 Wektu kuwi, Zakharia langsung isa ngomong manèh+ lan ngluhurké Gusti Allah. 65 Kabèh wong sing ana ing sekitaré dadi nggumun, lan wong-wong ing kabèh dhaérah Yudéa ngomongké soal kuwi. 66 Kabèh wong sing krungu kuwi padha mikir lan mbatin, "Bocah iki sukmbèn bakal dadi apa ya?" Kabèh mikir kaya ngono sebab kétok banget nèk Yéhuwah* nuntun bocah kuwi.* 67 Terus, Zakharia, bapaké bocah kuwi, dituntun roh suci lan nyampèkké omongané Gusti Allah, 68 "Muga-muga Yéhuwah* Gusti Allahé Israèl dipuji,+ merga Dhèwèké wis nggatèkké lan mbébaské umaté.+ 69 Dhèwèké wis mènèhi awaké dhéwé juru slamet+ sing kuwat saka keturunané Daud abdiné.+ 70 Kuwi kaya janjiné sing wis disampèkké liwat nabi-nabiné sing suci ing jaman mbiyèn.+ 71 Dhèwèké janji arep nylametké awaké dhéwé saka mungsuh lan kabèh wong sing sengit marang awaké dhéwé.+ 72 Dhèwèké bakal mesakké karo awaké dhéwé, kaya janjiné marang nènèk moyangé awaké dhéwé. Dhèwèké ya bakal éling karo perjanjiané sing suci.+ 73 Janji kuwi diomongké marang nènèk moyangé awaké dhéwé yaiku Abraham.+ 74 Sakwisé Gusti Allah nylametké awaké dhéwé saka mungsuh-mungsuh, awaké dhéwé bakal ngibadah marang Gusti Allah tanpa ngrasa wedi. 75 Dadi, awaké dhéwé bakal setya lan nindakké apa sing bener sakjegé urip. 76 Nah, kowé, anakku, kowé bakal disebut nabiné Sing Mahaluhur. Kowé bakal ndhisiki Yéhuwah* kanggo nyiapké dalané.+ 77 Kowé ya bakal mènèhi pengetahuan marang umaté nèk Dhèwèké bakal ngapura dosa-dosané umaté bèn umaté isa dislametké.+ 78 Gusti Allahé awaké dhéwé bakal nindakké kuwi kabèh, merga Dhèwèké mesakké awaké dhéwé. Merga rasa mesakké iki, Gusti Allah bakal madhangi awaké dhéwé kaya cahaya pas matahari terbit. 79 Cahaya kuwi bakal madhangi wong-wong sing lungguh ing petengan lan panggonan sing ditutupi bayang-bayang kematian.+ Cahaya kuwi ya bakal nduduhké marang awaké dhéwé apa sing kudu ditindakké bèn ngrasa tentrem." 80 Yohanes saya gedhé lan nampa akèh roh suciné Gusti Allah. Dhèwèké manggon ing padhang belantara nganti tekan wektuné dhèwèké martakké kabar apik marang wong-wong Israèl.
Katrangan Tambahan
^ Utawa "saka antarané anak-anaké wédok Harun".
^ Utawa "kèt dhèwèké ana ing kandungané ibuné".
^ Maksudé, Gusti Allah.
^ Utawa "nggawé atiné bapak-bapak mbalik marang anaké".
^ Lit.: "bapaké".
^ Lit.: "Kerajaané".
^ Utawa "Aku kan ora tau nindakké hubungan sèks karo wong lanang".
^ Utawa "obah-obah".
^ Utawa "obah-obah".
^ Lit.:


text:
Dasawarsa 270-an iku kaurut saka taun 270 nganti 279.
Prastawa
Lair
Séda


Donat
Donat kalebu jajanan kang digawé saka trigu.[1] Saliyané iku ana uga donat kang digawé saka kentang lan bahan liyané. [1]Donat lumrahé bentuké bunder lan ana bolongan ing tengahé.[1] Ananging ana uga donat kang ora ana bolongané tengahé.[1] Gawé donat kudu teliti, yèn ora, donat bisa ora dadi utawa mbegedat lan ora bisa ngembang.[1]
Ana aturan kang kudu digatégaké yèn arep nggawé donat.[1] Ragi kang arep kanggo nggawé donat kayata donat kentang ora kena dicampur uyah utawa mentéga, awit raginé bisa mati.[1] Ragi kang mati ora bisa ngembangaké adonan.[1] Déné uyah lan mentéga dicampuraké sawisé adonan setengah kalis.[1] Carané ngoreng uga kudu ati-ati supaya ora gosong.[1] Yèn donat wis katon kuning rada coklat kudu cepet diwalik, mundhak gosong.[1] Yèn arep mènèhi margarin, coklat utawa méses kanggo hiasan kudu ngenténi donat adem. [1]Tujuwané supaya méses utawa margarin ora léléh.[1] Yèn kepéngin nggawé donat kang bunder, carané bisa nganggo sumpit.
Bab lan Paragraf
Donat Kentang[sunting | sunting sumber]
Donat kentang yaiku donat kang digawé saka kentang.[1] Bahan lan carané nggawé donat kentang ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[1] Kentang digodhog nganti empuk. [1]Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[1] Kentang kang wis dadi adonan banjur dicampur karo bahan-bahan liyané kayata gula, endhog, mentega cair kang wis dipanasaké. Yèn wis kabèh bahan dicampuraké banjur diulèni nganti kalis ora kelet ing tangan. Banjur ditutupi nganggo lap utawa kain teles kang resik supaya donate bisa ngembang. Adonan kang wis kalis dijarke nganti 2 jam suwéné. Yèn wis ngembang banjur dibentuk lan digoreng utawa diopen. [1] Donat kentang uga bisa dihias karo coklat, meses, kèju, selé stroberi, sele nanas, mocca, lan liya-liyané.
Donat Ubi[sunting | sunting sumber]
Saliyané kentang, ubi utawa téla rambat uga kena digawé donat.[1] Téla rambat uga kena dikonsumsi déning wong kang kena diabétes. Ubi (Ipomoea batatas) kerep diolah dadi jajanan, kayata goréngan.[1]
Kanggo bahan dhasar nggawé donat, téla rambat nduwéni tékstur kang lembut. Donat saka tela rambat iki uga diproduksi ing Cimahi, Jawa Barat.[1] Ora mung kanggo jajanan, téla rambat uga bisa gawé wareg.[1] Téla rambat uga nduwéni manfaat tumrap kasehatan. Saliyané ngandhut serat, téla rambat uga ngandhut beta karoten, vitamin A, lan antioksidan kang bisa nangkal radikal bebas. Beta karoten utamané ana ing tela rambat kang rupané oranyé. Déné antioksidan akèh ditemokaké ing téla rambat kang rupané ungu. Saliyané iku téla rambat uga nduwéni oligosakarida kang fungsiné kanggo prebiotik lan uga ngandhut vitamin A, B6, E, lan K.
Donat saka téla rambat luwih empuk lan lembut teksturé tinimbang donat kentang.Wernané uga macem-macem miturut werna téla rambat kang dianggo. Donat iki nduwèni ganda ubi kang khas.
Donat Coklat[sunting | sunting sumber]
Donat coklat yaiku donat kang dihias utawa diwénéhi coklat ing bagéyan ndhuwur donat. Dadi separoné donat dihias karo coklat cair. Sawisé iku donat bisa diwuwuri karo meses, kacang, kacang almon, coklat putih cair, kena uga biskuit utawa mari. Saliyané iku uga kena diwènèhi woh kayata anggur, jeruk, utawa woh kalèng liyané.
Jinise Donat[sunting | sunting sumber]
- Donat kacang abang[2]


text: "Iih, nyolot banget sih lo…."


text:
November 2016)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana papan, amargi pokok pawartosipun ingkang dipunsebat wonten ing ukara inggih menika papan. Papan ingkang dipunmaksud inggih menika *13 propinsi*. Frasa kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawanipun mapan ing cacahipun papan utawi dhaerah-dhaerah ingkang taksih nindakaken praktek *pungli*. Wondene 13 propinsi menika nedahaken jumlah ingkang kathah. Kanthi mekaten, pokok pawartosipun inggih menika papanipun.
tt. **Yogyakarta diteror aksi klithih** (UP)
*Salah srawung jaman saiki* ... (PR)
(PS/14/8 April 2017)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana papan, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika papan. Papan ingkang dipunmaksud inggih menika *Yogyakarta*. Tembung Yogyakarta ing konteks ukara menika minangka pihak ingkang kenging perlakuan. Tembung kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawanipun mapan ing Yogyakarta minangka salah satunggaling dhaerah ingkang kawentar kaliyan tiyang-tiyang ingkang ramah, sae, saha dhaerah ingkang ngugemi budaya, ananging adhedhasar ukara kasebat kitha Yogyakarta
dipunrisak kaliyan tumindak klithih. Kanthi nyebat kitha Yogyakarta, kaajab saged narik kawigatosan pamaos kangge mengertosi klithih ingkang dumados wonten Yogyakarta saha kangge paring pangertosan bilih kedah nambah kawaspadanipun dhateng Yogyakarta. Kanthi mekaten ingkang kawastanan punjering pawartos inggih menika papanipun.
uu. Gembonge rajapati Salim Kancil lolos saka ukuman pati (UP)
 Iklasna wae, toh isih ana ukuman Gusti Allah (PR)
 (PS/29/16 Juli 2016)
 Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana sebab amargi pokok pawartosipun inggih menika lolos saka ukuman mati. Ukara menika kalebet ing wacana sebab amargi ngandharaken sebab saking ukuman ingkang dipuntampi samenika. Redaktur nyerat sebabipun kanthi ancas supados masarakat mangertos bilih gembong rajapati Salim Kancil pikantuk ukuman ingkang entheng. Kanthi mekaten, ingkang kasebat pokok pawartos inggih menika sebabipun.
vv. Pejabat MA mainake perkara akeh (UP)
 Mesthi nalika cilikane kurang dolanan (PR)
 (PS/29/16 Juli 2016)
 Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana sebab amargi pokok pawartos wonten ing ukara inggih menika sebabipun. Sebab ingkang dipunmaksud inggih menika mainake perkara akeh. Ukara menika nedahaken sebabipun pejabat MA kecepeng inggih amargi mainaken kathah perkawis. Pejabat MA boten ngrampungaken prakawis kanthi boten samesthinipun, kepara wonten perangan-perangan ingkang dipunmanipulasi.
Mainake perkara akeh dados pokok pawartos amargi gadhah ancas supados pamaos mangertos menapa sebabipun pejabat MA kecepeng saha kangge narik kawigatosan pamaos.
ww. Aturan diubah, remisi koruptor saya gampang (UP)
Rakyat mung bisa susah, lan nyumpah-nyumpah (PR)
(PS/34/20 Agustus 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana sebab, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika sebab. Sebab ingkang dipunmaksud menika aturan diubah. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi nedahaken sebabipun saking wontening remisi korupsi. Pangaribawa menika mapan ing paugeran ingkang dipunewahi, satemah ndadosaken remisi koruptor tansaya gampil. Paugeran menika ugi ndadosaken kuciwanipun rakyat amargi boten pikantuk keadilan. Kanthi mekaten, sebab minangka punjering pawartos.
xx. Menteri Susi Pudjiastuti: kedaulatan laut kudu dijejegake (UP)
Macem-macem, keremake wae! (PR)
(PS/51/17 Desember 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana cara, amargi pokok pawartosipun inggih menika cara. Cara ingkang dipunmaksud inggih menika kedaulatan laut kudu dijejegake, Macem-macem, keremake wae. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawanipun mapan ing cara anggenipun njejegaken kedaulatan laut inggih kanthi ngeremaken kapal. Cara menika dipuntindakaken supados nelayan asing menika boten semena-mena anggenipun badhe mendhet
asil lautipun Indonesia, satemah saged tansah ngurmati paugeran ingkang lumampah ing Indonesia.
yy. **KPK ngusut pengasilan pejabat kang ngrangkep** (UP)
*Oleh rangkep jabatan, nanging ora oleh rangkep bayaran* (PR)
(PS/20/20 Mei 2017)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana cara, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika caranipun. Cara ingkang dipunmaksud inggih menika *KPK ngusut pengasilan pejabat kang ngrangkep*. Ukara kasebat minangka cara ingkang dipunginakaken dening KPK kangge ngicalaken korupsi ing kalangan pejabat. Cara menika dipuntindakaken supados adil saha boten ndadosaken kemeren dhateng sanesipun. Dados, redaktur kagungan pangajeng-ajeng bilih kanthi nyerat ukara menika saged narik kawigatosan pamaos amargi tumuju dhateng cara anggenipun KPK ngusut pangupajiwanipun pejabat. Kanthi mekaten ingkang kawastanan punjering pawartos inggih menika caranipun.
zz. **Kasus pedofilia butuh 'pemberatan' hukum luar biasa** (UP)
*Ukuman mati pisah uga isih entheng* (PR)
(PS/13/1 April 2017)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana cara, amargi pokok pawartosipun inggih menika caranipun. Cara ingkang dipunmaksud inggih menika *pedofilia butuh 'pemberatan' hukum luar biasa*. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ag


iraken bukti sakremenipun. Lan badhe wonten sawetawis tiyang ingkang boten pracaya sanajan wonten kathah bukti (Jabur 14:1).
Ing wusananipun inggih punika kapitadosan (Ibrani 11:6).
English
Punapa Gusti Punika Nyata? Kados Pundi Kula Saged Sumerep lan Yakin Bilih Gusti Punika Nyata?


Sparta
Sparta yaiku kutha ing jaman Yunani Kuna sing dadi ibukota Laconia lan kutha paling penting Peloponesus ing pinggir Kali Eurotas. Sparta diadekaké dening wong-wong Doria sing ngalahaké Laconia lan Messenia ing perkembangané dadi kuat lan kuasa. Ing abad 7 SM, Sparta dadi pusat kesusastraan ananging sakwisé taun 600 SM, ilmu kemiliteran sing luwéh ditonjolaké [1].
Bocah-bocah saka golongan sing kuasa (Spartiate) dilatih dadi militèr. Ing ngisor golongan militèr yaiku golongan perioeci (tukang lan pedagang) lan helot (budak-budak). Mung golongan Spartiate sing nduweni hak hukum lan hak sipil.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Prasejarah[sunting | sunting sumber]
Mangsa Prasejarah Sparta angèl direkonstruksi, amarga ora akeh bukti tulisan saka mangsa kasebut lan uga distorsi saka tradisi oral.[2] Ananging, bukti paling dhisik babagan perumahan manungsa ing wilayah Sparta yaiku saka tembikar sing asalé saka pertengahan jaman Neolitikum, ditemokaké ing sekitar Kouphovouno, sekitar rong kilometer kidul-kulon Sparta .[3] Iki tiplak awalé peradaban Sparta Mikene, kaya sing digambaraké ing Illiad dening Homer.
Peradaban iki kayané ngalami rusak banget ing pungkasan jaman perunggu. Miturut Herodotus, suku-suku Makedonia saka lor obah tumuju Peloponesia, lan dewèké kasebut bangsa Doria, dewèké ngalahake suku-suku ing papan kunu lan netep ing papan panggonan kui mau.[2] Bangsa Doria kayane wes lekas ngembangake bates wilayah Sparta meh sakdurunge deweke ngedekake negarané déwé.[4] Sparta perang nglawan Doria Argive ing etan lan etan kidul, uga Arkadia Achaea ing sebelah kulon lor. Bukti nuduhaké menawa daerah Sparta ora bisa dilewati amarga topografi dataran Taygete saingga Sparta wes aman saka awal.[4]
Miturut Herodotus lan Thucydides, antarané abad 8 lan 7 SM Sparta ngalami periode ora ana hukum lan padudon.[5] Akibaté, dewèke nglakoni macem-macem reformasi politik lan sosial ing masyarakat sing sabanjuré dewèké sangkutaké karo sing wenehi hukum, Lykourgos[6] Ewah-ewahan iki nuduhake wiwité sejarah klasik Sparta.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Epik Yunani Tentang Keberanian Prajurit Sparta Menghadang Invasi Musuh (Resensi Film)(dipununduh tanggal 16 September 2012)
- ^ a b Herodot, Book I, 56.3
- ^ Cartledge 2002, p. 28
- ^ a b Ehrenberg 2004, p. 31
- ^ Ehrenberg 2004, p. 36
- ^ Ehrenberg 2004, p. 33


text: Limpung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Salawu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
udi pakerti minangka sawijining tetembungan kang digunakake ngarani tumindak utawa solah bawane manungsa. Sajroning bebrayan agung, wong kang nduweni sipat lan tumindak kang becik iku diarani wong kang berbudi pakerti. Tetembungan budi pakerti dumadi saka rong tembung yaiku budi lan pakerti. Poerwadarminta (1939: 158) ngandharake, budi tegese
nalar utawa pikiran lan miturut Poerwadarminta (1939: 1422), pakerti tegese panggawe utawa panggawean. Saliyane iku, uga diandharake dening Santosa (2012: 19), budi pakerti iku minangka solah bawa, watak, utawa akhlak. iba-iba trahing nata yen lelabuhane becik utawa berbudi sabar pasthi wahyune sumandhing lir sang mulki astha ji ngantuk anemu praja nging abot lakunira cegah wanita jekining yen kang nurat mentak ampun boten bisa ( WPa. P.V.11) Pethikan mau nuduhake anane piwulang budi pakerti ngenani carane njaga tumindak becik, supaya bisa nampa wahyu. Susuhunan Paku Buwana IX ngandharake, kanggone wong kang nduweni tumindak becik, wahyune bakal tinampa. Saliyane iku, uga diwedharake tuladhane tumindak ala iku kanthi wong kang kagodha dening wanita. 3) Etika Sajroning Basa, Sastra, lan Seni Manungsa minangka titahing Pangeran (Allah) kang sampurna, diwenehi kanugrahan awujud rasa, cipta, lan karsa kang tundhane ndadekake manungsa ora bakal bisa uwal saka babagan kaendahan. Wujud-wujud kaendhan iku saora-orane gegayutan karo telung pirembugan iki, yaiku basa, sastra, lan seni. Poerwadarminta (1939: 32) ngandharake, basa yaiku sarana ginawe medharake gagasan awujud keklumpukane tembung, upamane Jawa, Inggris, lan sapanunggalane. Poerwadarminta (1939: 547) uga ngandharake, sastra yaiku kawruh bab layang utawa tutulisan. Sugono (2008: 1316) ngandharake, seni yaiku kagunan nggawe reriptan kang nduweni nilai (kawawas saka aluse, kaendahane, lan sapanunggalane). keh warnane wong murih utami wonten sing wiraos ajar basa mamrih basukine supayane ingandel sesami nanging jroning ati gorohe ngendhukur (WR. P.V.8) Basa iku nduweni piguna kanggo nggayuh kautaman lan supaya nemoni rahayu (basuki). Andharan iku yen kawawas pancen bener, larasa karo unen-unen aja waton omong, nanging omonga nganggo wewaton . Santosa (2012: 119) ngandharake, aja ngomong waton, nanging ngomonga nganggo wewaton, tegese manungsa iku aja mung angger omong, nanging omonga kanthi nganggo paugeran kang cetha.
lawan kudu bisa basa sastra telu Jawa Arab Landa kinarya sangune ngabdi dadi nora kidhung lamun ana karsa ( WPa. P.VI.22) Susuhunan Paku Buwana IX iku minangka sunan kang wicaksana. Perkara iku katitik saka isine pethikan mau. Sajroning pethikan iku bisa diweruhi piwulange ngenani wujude basa. Sakabehe pawongan ing bebrayan Jawa iku diprentah nyinaoni basa lan sastra telu yaiku Jawa, Arab, lan Landa. Saka andharan iku nuduhake yen bebrayan Jawa iku asipat tinarbuka marang basa lan sastra saka mancanegara, mligine kang asipat laras lan njurung marang pangrembakane basa lan sastra Jawa. lamun sira dhemen anabuh gamelan ywa pijer ngelak-ngelik semuning pradangga sayekti kawruhana jer iku yasaning wali amesthi ana semune kang piningit (WPa. P.IX.3) barang katon karungu sayekti kena pinet upamaneki lamun dhemen sira ngingu mireng panepang nyamleng lan panemu mami pasemonira kawula lawan gusti (WPa. P.IX.4) Susuhunan Paku Buwana IX menehi pepeling tumrap bebrayan agung sajroning pethikan mau. Pepeling iku kajupuk saka wujude gamelan minangka piranti tetabuhan ing laladan Jawa. Wujude pepeling iku ana loro, (1) saben pawongan iku aja mung nyawang laire bae, nanging kudu tumekane batine lan (2) gamelan iku minangka pasemone kawula lan Gusti. 4. Refleksi Etika Jawa sajroning Konteks Serat Wira Iswara Wiwit jaman kawuri tumekane saiki, etika Jawa isih ditindakake dening bebrayan Jawa, senajan wis ngalami owah gingsir. Bebrayan Jawa becike tansah mawas dhiri supaya uripe tansah rahayu lan adoh saka piawon. Salah sawijine cara kanggo nggayuh kahanan kasebut, yaiku kanthi nindakake refleksi etika Jawa sajroning konteks SWI. Endraswara (2010: 34) ngandharake, etika Jawa uga mujudake refleksi saka self control, amarga sakabehe iku mau digawe lan ditemtokake kanggo saben pawongan utawa kekumpulan iku dhewe.
Inti Sarine Etika Jawa Sajroning SWI tinemu saperangan etika Jawa kang bisa ditliti minangka wujud nyata saka inti sarine etika Jawa kasebut. Tabel iki minangka gegambaran kang ringkes tumrape etika Jawa sajroning SWI kang direfleksi tumrap bebrayan agung. Tabel 5: Refleksi Etika Jawa sajroning Serat Wira Iswara
No Wujude Etika tumrape Wong Ngaluhur Njaga kaluhurane praja lan panguwasane. Memayu karahayon. Asih marang andhahane. Memitran karo bangsa liya. Etika tumrape Wong Cilik Sregep seba marang Ratu. Merak ati lan sumarah marang karsane Gusti. Temen lan taberi. Etika tumrape putra putri lan rabi Wulang wanita babagan takdir. Laku patang perkara nalika nandhang pacoban. Panca wisaya. Teges lan watake putri. Watake wanita manut filosofi driji lima.  Ayem pol manut karsane laki.  Ora nikelake panuduhe laki.  Karsane laki ditindakake kanthi unggul.  Polatane manis.  Aja seneng othakathik. Syarate putri kang bakal sesomahan.  Manteb marang lakine.  Ngucap kang temen.  Bisa nrima.  Sabar.  Bekti marang lakine. Wewalere pegatan. Bisa njaga wewadi. Manut marang lakine. Bisa njaga bandha donya. Pinter leladi. Sembah lair lan batin. Lila diwayuh. Pambijine Narasumber NaraNarasumber I sumber II Iya Ora Iya Ora √ √ √


text:
Talang Padang iku kacamatan ing kabupatèn Lahat, Sumatra Kidul.
Kabupatèn Lahat
Kabupatèn Lahat