text:
supaya sampeyan bakal duwe sumber apik Handy kanggo njupuk bebarengan karo sampeyan bisa, ngirim menyang sekolah karo sing dicekel bocah, utawa mung kanggo jus cepet Pick munggah. Sampeyan bakal nemokake jar seger jus Hohm-digawe bisa menehi sampeyan ngundhakake energi malah luwih saka warung!
Pawon Panggonan kanggo nourishment - supaya makani dhewe dening tuning menyang donya alam lokasi geografis karo woh-wohan sing ayu lan sayuran, kembang mangsan lan seger Jamu saka donya alam. Iku gampang kanggo nyiyapake spasi sing loro ayu lan fungsi. Menehi dhewe lan kulawarga hadiah saka jus lan smoothies sing njupuk wektu kanggo ngatur lan mikir liwat juicing wis disetel Triangel banjur pakulinan juicing sehat ora bakal tiba dening wayside sanajan urip nemu cepet! Sawise kabeh, nalika iku cepet-obah sing kita paling perlu jus, tengen? Njupuk wektu kanggo seneng ngombe reresikan nalika sampeyan njupuk kauntungan saka kabeh iki sibuk, wektu apik saka taun wis kanggo kurban.
Ana prakara apa wektu taun iku, njupuk pawon diatur lan ing zona juicing gampang bakal bantuan ing gesang kanthi cepet dileksanakke ngendi wektu iku larang regane.
Tau wonder apa kabeh hype ana bab karo Diet Langkawi? Diet iki mestine kanggo dadi prasaja kanggo nggunakake lan bobot mundhut wis buktiaken! Ing diet Originally diwiwiti minangka cara sehat kanggo patients jantung Miami cardiologist, Arthur Agatston, sing perlu kanggo ilang bobot. Diet iki kanthi riset dadi dhasar saka pengalaman diet iki. Kabeh diet Aku wis riset, iki diet paling sehat kanggo wong sing wis akeh babagan rusak bobot lan nggawe owah-owahan ing urip. Diet Iki dianggo ing telung fase prasaja.
Phase 1: Phase siji iku "phase learning" sing rong minggu. Sak iki wektu, sampeyan bakal sinau kanggo mangan ing cara anyar. Sampeyan bakal bisa kanggo mangan helpings ukuran normal meat lan laut uga kathah saka sayuran, endhog, keju lan perkakas. Ing pisanan 14 dina, sampeyan ora bakal duwe roti, beras, kentang, pasta utawa barang panggang. Saindhenging iki rong minggu, sampeyan bakal bisa kanggo mangan telung jajanan imbang saben dina lan isih gawe marem Panjenengan keluwen. Iki rong minggu ngene sampeyan esensial mangan cara tengen lan bakal netepake Sifat mangan apik sing bakal ngaktifake sampeyan pindhah menyang Phase 2.
Phase 2: Phase kalih punika "phase bobot mundhut" lan sampeyan tetep ing fasa iki nganti tekan bobot target. Sak suwene fase iki, sampeyan bakal nambah maneh kabeh item sing padha ora diijini mangan sak phase pisanan. Ing pedoman diet bakal ngene sampeyan persis kang karbohidrat sing apik lan sing ala. Miturut mangan imbangan tengen saka karbohidrat, sampeyan bakal terus kanggo ilang bobot tinimbang entuk iku!
Phase 3: Wiwit Diet Langkawi dirancang kanggo dadi solusi bobot mundhut permanen, phase telung luwih saka titik sing tekan bobot target lan menyang ngaso ing gesang. Ing jalur iki, sampeyan bakal bisa maneh dadi ing diet nanging sampeyan bakal wis diganti cara mangan. Miturut nonton jinis karbohidrat sampeyan intake lan nggawe pilihanipun pinter bab bagean sizing, sampeyan bakal bisa kanggo njaga bobot sing ilang mati! Sampeyan diet bakal sugih ing mineral lan vitamins uga lemak SEHAT kaya lenga zaitun lan Omega-3 lengo saka iwak. Diet iki dipunsebat-sebat sing "sampeyan bakal mangan bebarengan, katon apik, lan njaga bobot becik urip-dawa!"
Warp Speed Fat Loss Diet Review - Ngerti Bukti Nyata Sadurunge sampeyan tuku
Warp Speed Fat Loss Diet iku program bobot mundhut sing janjinipun sing menehi hasil gedhe saka mundhut lemak. Ing salah siji saka claims, ing kreator - Mike Roussell lan Alwyn Cosgrove - janji sing bisa ilang watara 20 lbs malah nganti 100 lbs mung prakara minggu yen sampeyan sacara intènsif bakal tindakake program sing. Supaya apa pancene iku Warp Speed Fat Loss Diet lan bisa iku pancene ngirim prajanji sawijining?
Bener, iki program rodo langsung. Ana ora trik, ora ana potions gaib lan ora ana misteri bab prinsip kang dipasaraké kanthi kreator. Ing rahasia kanggo ngerti kemampuan lan cocog Techniques lan teori digawe utamané kanggo jinis Panjenengan. Iki Techniques paling kamungkinan bakal beda jinis urip pakaryan fisik ngangkat bobot utawa rutin jantung.
Salah kaluwihan gedhe Warp Speed Fat Loss Diet Program iku iku digawe munggah dening pasinaon ngelmu lan bukti. Very sawetara program diet bisa pratelan sing ana ilmu buktiaken konco prinsip-prinsip kang kados rencana diet tartamtu. A titik apik yen sampeyan pengin kanggo nyeleh dateng karo iki wong lanang.
Ana akeh advocacies sing program iki dipun promosiaken. Salah satunggiling inggih punika sampeyan kudu miwiti tengen tegesipun bener njurungi sampeyan nindakake pakaryan cahya kaya lamat lumampah saben esuk amarga cenderung kanggo ngobong lemak luwih saka iku bakal ngobong karbohidrat. Esuk pakaryan iki bakal mesthi ora mungkasi kene amarga padha nggusah sampeyan kanggo nindakake aktivitas liyane fisik. Ing kombinasi biasa saka diet, latihan bobot lan calisthenics iku cara geni manawa rusak lemak. Pembelaan punika pangan tengen. Program dipun promosiaken panganan karo isi dhuwur serat lan karbohidrat prasaja. Iki uga sayuran, woh-wohan, cereals lan pari-parian.
Liyane bab sing lagi aktif mromosiaken kanggo ngempet saka mangan abot dhaharan pungkasan wengi. Mangan cahya bakal mbuktekaken dadi ono gunane amarga sing biasane lsp sak bengi lan metabolis tarif Panjenengan slows mudhun. Nalika sampeyan bisa mirsani, baris ngisor kanggo kabeh advocacies iki kanggo ngobong kalori luwih saka jumlah kang dijupuk ing.
Warp Speed Fat Loss Diet bakal menehi 24 latian lan plans meal kanggo 28 dina. Yen sampeyan tindakake iki parane, sampeyan bisa nyana kanggo entuk wangun sing paling apik sing awak bisa duwe. Apa liyane iku sing iki Otot mentas dikembangaké hard kanggo kelangan maneh. Cukup terus gaya urip sehat lan sampeyan temtunipun bakal tetep sing wangun ayu.
Metabolis Cooking - An Macem, Delicious Strategy kanggo Selehake Sawetara Bobot
Iku angel kanggo ngeculaké bobot; ana Nyingkiri sing. Priya lan wanita mangan iku padha kaya mangan, lan ndhuwur kabeh, padha mangana apa kang wis kanggo memulang mangan liwat Course saka umur. Iku hard kanggo dumadakan saw


text:
bisa ngrampungi prakarané para saduluré kang tunggal pracaya?
6 Apa sadulur kang prakaran karo sadulur liyané, malah golèk kaadilan marang wong-wong kang ora pracaya?
7 Bab anané prakara kang tuwuh ana ing antaramu iku baé, wus nélakaké kekalahanmu. Yagéné kowé ora luwih becik nandhang sangsara marga digawé sawenang-wenang? Yagéné kowé ora luwih becik nandhang kapitunan?
8 Ananging kowé dhéwé malah padha tumindak sawenang-wenang lan padha gawé pituna kanthi ngapusi, lan iku
malah koktandukaké marang para sadulurmu tunggal pracaya.
9 Utawa kowé padha ora sumurup, yèn wong kang padha ora adil iku bakal ora tampa warisan Kratoning Allah? Aja padha kesasar. Wong kang laku cabul, nyembah brahala, seneng laku jina, wong lanang kang kawin karo padha lanang, lan pasangané wong-wong mau,
10 kang nyenyolong, srakah, seneng endem-endeman, tukang mitenah lan tukang njarah-rayah, iku ora bakal tampa warisan Kratoning Allah.
11 Sawenèhing panunggalanmu biyèn iya kaya mangkono iku, nanging kowé wis padha masrahaké awakmu supaya diresiki, kowé wis padha kasucèkaké, wis padha kabeneraké ing asmané Gusti Yésus Kristus lan ing Rohé Allah kita.
12 "Samubarang diparengaké tumraping aku", nanging ora samubarang maédahi. Samubarang diparengaké tumraping aku, nanging awakku dakjaga aja nganti dikwasani déning apa baé.
13 Pangan iku kanggo weteng, lan weteng kanggo pangan: nanging sakaroné bakal dilebur déning Allah. Badan iku ora kanggo laku cabul,
nanging kagem Gusti, lan Gusti kanggo badan.
14 Allah wus mungokaké Gusti; kita iya bakal katangèkaké marga saka pangwaosé.
15 Apa kowé padha ora sumurup, yèn badanmu iku dadi gegelitaning Kristus? Kang iku gegelitaning Kristus apa bakal dakjupuk, tuwin dakdadèkaké gegelitané pelacur? Babar pisan ora!
16 Utawa, apa kowé ora sumurup, yèn sing sapa rumaket marang pelacur, iku dadi nunggal sabadan? Rak ana pangandika mangkéné, "Loro-loroné bakal dadi daging siji."
17 Balik sing sapa rumaket ing Gusti, iku dadi nunggal roh kalawan Panjenengané.
18 Padha ngedohana laku cabul! Sarupaning dosa liyané kang dilakoni wong iku tumindaké sanjabaning badané. Nanging wong kang nindakaké laku cabul iku ateges dosa marang badané dhéwé.
19 Apa kowé padha ora sumurup, yèn badanmu iku padha dadi padalemané Roh Suci kang dedalem ana ing kowé, Roh Suci kang kaparingaké marang kowé
déning Allah, serta menawa awakmu iku dudu awakmu dhéwé?
20 Sabab kowé wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulané padha ngluhurna Allah srana badanmu!
7 1 Saiki, masalah kang kasebut ing layangmu marang aku. Becik menawa wong lanang ora sesomahan,
2 nanging ngélingi anané bebaya laku cabul, beciké saben wong lanang duwé somahé dhéwé lan wong wadon iya duwé somahé dhéwé.
3 Sing lanang netepana kuwajibané marang sing wadon, mangkono uga sing wadon marang sing lanang.
4 Sing wadon ora ngwasani badané dhéwé, nanging sing lanang. Mangkono uga sing lanang iya ora ngwasani badané dhéwé, nanging sing wadon.
5 Kowé aja padha cegah-cinegah, kajaba kalawan padha sarujuké kanggo sawatara mangsa, supaya kowé bisa mligèkaké waktu kanggo ndedonga. Nanging sawusé iku padha kumpula manèh, supaya Iblis aja nganti nggodha kowé, awit saka anggonmu ora kuwat nahan napsumu.
6 Bab iki dakkandhakaké marang kowé minangka palilah, ora minangka préntah.
7 Sanadyan mangkono saiba beciké menawa wong kabèh padha nglakoni kaya aku; nanging saben wong kaparingan ganjaran dhéwé-dhéwé déning Allah, kang siji ganjaran mangkéné, sijiné ganjarané mangkono.
8 Déné wong kang ora sesomahan lan para randha, dakprayogakaké, supaya padha tetep kaya aku iki.
9 Nanging menawa ora kuwat nyegah napsuné, karebèn padha omah-omah. Awit luwih becik omah-omah tinimbang ngangah-angah marga déning hawa-napsu.
10 Mungguh para wong kang padha sesomahan -- dudu aku, nanging Gusti kang ndhawuhi, -- supaya wong wadon aja nganti pegatan karo somahé.
11 Lan yèn pegatan, tetepa anggoné ora jejodhoan utawa rukuna manèh karo sing lanang. Lan wong lanang ora kena megat somahé.
12 Nanging marang wong liya aku -- dudu Gusti -- mituturi mangkéné: Yèn ana sadulur tunggal pracaya duwé somah kang ora pracaya, mangka wong
wadon iku gelem manggon tetunggalan, sadulur mau aja nganti megat sing wadon iku.
13 Lan wong wadon menawa duwé somah kang ora pracaya, mangka wong lanang iku gelem manggon tetunggalan, wong wadon mau aja nganti megat sing lanang iku.
14 Amarga wong lanang kang ora pracaya iku, wis kasucèkaké marga saka sing wadon, lan wong wadon kang ora pracaya mau wis kasucèkaké marga saka sing lanang. Saupama ora mangkono, anak-anakmu iku rak banjur dadi anak-anak kang najis, mangka saiki padha suci.
15 Nanging menawa kang ora pracaya iku kepén gin pegatan, iya karebèn megat; menawa mangkono iku sadulur lanang utawa wadon mau padha ora kacencang ing wajib. Nanging Allah nimbali kowé supaya padha urip ing sajroné atut-rukun.
16 Sabab kepriyé anggonmu bisa sumurup, hé wong wadon, menawa kowé ora bakal nylametaké somahmu? Utawa kepriyé anggonmu sumurup, hé
wong lanang, menawa kowé ora bakal nylametaké somahmu?
17 Sabanjuré, saben wong iku lestaria uripé kaya kang wus katetepaké déning Gusti, lan ing sajroning kaanan kaya ing nalikané katimbalan déning Allah. Iya iki pranatan kang dakwènèhaké marang sakèhé pasamuwan.
18 Menawa ana wong kang katimbalan wus tetak, aja mbudidaya ngilangi tandaning tetaké. Lan menawa ana wong kang katimbalan ora tetak, aja banjur nglakoni tetak.
19 Sabab tetak utawa ora tetak iku ora penting. Kang prelu

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Helan går
arr. Julius Wibergh
Tenor I
Tenor II
Bass I
Bass II
He - lan går! Sjung hopp fal-lera-la-la-lej. He - lan går! Sjung
He - lan går! Falleral-la-la-lej. He - lan
hopp fal-lera-la-lej. He - lan går! He - lan går,
går! Falleral-la-lej. Ja he-lan går,______ ja he-lan,
he - lan he - lan går, gutår! He - lan går,
he - lan, he - lan går, gutår! Ja he-lan går, he - lan
he - lan går, gu - tar! He - lan går!
går, he - lan går, he - lan går!
Den norske Studentersangforening, Oslo, 2007 — _URL_ ISMN M-66118-051-7
Satt med LilyPond 2.11.26 (_URL_) av Arvid Grøtting 20070621


text:
Krajenka (Jerman Krojanke) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


Paus Aleksander I
Paus Santo Aleksander I (???-115) punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun 106 dumugi 115. Miturut Liber Pontificalis, Aleksander punika rakyat Roma ingkang gesang ing wekdal pamréntahan Kaisar Trayanus.
Dokumen resmi Vatikan "Annuario Pontificio" 2003 nelaaken bilih Aleksander I njabat wiwit taun 108 utawi 109 dumugi 116 utawi 119. Kathahingkang nelaaken bilih piyambakipun punika setunggaling martir, nanging mboten wonten bukti sajarah ingkang nyengkuyung kesimpulan kasebat.
Ing mangsa kepausanipun, piyambakipun maringi kathah pengaruh ing tembung-tembung Liturgi, kados "Qui pridia quam pateretur" ("Ing dinten sadèrèngipun Gusti sangsara") ing Puji Panuwun Agung ing riyaya Ekaristi. Piyambakipun ingkang sepisanan ngesahaken dipunwontenaken pamberkatan griya.
Eusebius, ing Ecclesiastical History IV, IV, 1, nelaaken bilih Aleksander séda ing taun kaping tiga saking mangsa pamréntahan Kaisar Hadrian, sasampunipun ngasta uskup Roma sedasa taun.
Paus Alèxandèr I yoiku Uskup Roma tèko sekitar 106-115. Takhta Suci Annuario Pontificio (2012) ngidentifikasi dewene koyok seorang Romawi sing ngperintah teko 108 utawo 109-116 utawo 119. Beberapa percaya yen deweke ngderita kemartiran neng ngisor Kaisar Romawi Trajan utawo Hadrian, namung iki mustahil.
Nurut Pontificalis Liber, iku Alexander I sing dimlebuake narasi teko Perjamuan Terakhir (sing pridie Qui) neng ning perayaan Katolik Kurban Kudus Misa Namung, ning artikel neng Saint Alexander I neng Encyclopedia 1.907 Katolik, Thomas Shahan hakim tradisi iki ndak akurat. Keloro ahli Katolik lan non-Katolik nganggap tradisi iki koyok ndak akurat. Hal iki dipandang koyok produk teko agenda Liber Pontificalis-bagian buku iki mungkin ditulis neng abad kelimo akhir-kanggo ngdudingake pola kuno uskup awal Roma ngperintah gereja karo dekrit kepausan.
Pengkenalan kebiasaan nggunakake banyu diberkati dicampur karo uyah kanggo pemurnian keluarga Kristen teko pengaruh jahat, lan ngcampur banyu karo anggur sakramental sing dicantolake karo Paus Alexander I. Beberapa sumber pertimbangake atribusi mungkin. Hal iki tentu mungkin, piye, yen Alexander ngmainake peran penting ning perkembangan awal Gereja tradisi muncul Roma liturgis lan administrasi.
Sebuah tradisi bar ngono ngnyatakake yen neng masa pemerintahan Kaisar Hadrian, Alexander I dikonversi gubernur Hermes Romawi karo coro sing ajaib, berpadha-padha karo seisi omahne teko 1.500 jiwa. Saint Quirinus teko Neuss, sing penjara Alexander sekudune, lan putri Quirinus 'Saint Balbina ugo kalangan mualaf nya.
Alexander dikutip koyok setelah nglihat visi bayi Yesus. [1] Ning beberapa edisi Misale Romawi Alexander Saint diperelingi neng tanggal 3 Mei diidentifikasi karo Paus Alexander I. Identifikasi iki ndak ditemuake ning Misa Tridentin diumumake oleh Paus Pius. V neng taun 1570. Amarga ndak onok sing diketaui teko Saints Alexander, Eventius lan Theodulus 3 Mei selain jeneng mereka lan fakta yen mereka modar syahid lan dimakamake neng tonggak kepitu Nomentana Via neng dino iku, [2] sing jenengne bertepatan karo yen seorang paus diidentifikasi karo Paus. Identifikasi martir Alexander karo Paus uwis dibutek teko kalender Romawi oleh Paus Yohanes XXIII neng taun 1960.
Jenazahne dikatakake uwis dingalehake neng Freising neng Bavaria, Jerman neng taun 834.


text: 15:10 Menawa kowé padha nglakoni pepakon-pepakon-Ku, Aku bakal tetep nresnani kowé. Ora béda karo Aku dhéwé: Sang Rama nresnani Aku, sebab Aku nglakoni dhawuh-dhawuhé Sang Rama.

config: jv


al ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih nguwasanii trimurti (GIRI LOKA,HENDRO LOKA,JANALOKA). bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.
dewek'e duwe pangroso 5 prakoro iarani PONCO DRIYO.yoiku
1.pamireng
2.paningal
3.pangggondo
4.pangucap
5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.
sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.
yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer.
koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget,pangguwasaku mung kari kango nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hayuning bawono ilang babar pisan,kamongko ing tembe aku kudu nanggung jawab-ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO.
OLAH KEPRIBADIAN AGUNGPAMBUDI72 ing wayah bengi iki...10/06/2010
JAGAT ALIT BAWONO SETRO Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,anggonku yoso badan wadag,ibu banjur kandeg (ora bulanan,sak banjure ibu gawe pakurbanan,(slametan) bubur suro,sak...teruse angger tanggal 1 syuro kaum ibu podo ngaweruhi sarana pakurbanan bubur suro ujude bubur suro iku digawe soko bubur putih kang di tumppanngi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat panggonan sing didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
.1.BAYI UMUR 1.WULAN AKSORONE (DJO) disebut NUKAT GHAIB,banyune nurmani,segarane layar putih,gedhonge KUMOLAH arane RIRIS TANGIS.
Aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN...
2.BAYI UMUR 2 WULAN AKSORONE (Y0)di sebut KOAT GHAIB, banyune nur buat,segarane r...ante arane KISMO DJATI.
Sakwise 3 wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wuujud cengkoronggan,yoiku . 1sirah 2.gembung 3.tangan. 4.sikil 5..mripat 6.tutuk. 7.kuping 8.irung 9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI LOKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI)...
3.BAYI UMUR 3 WULAN AKSORONE (NYO) disebut RIDJALOLAH GHAIB,banyune NUR ROSO,segarane KUMOLAH , arane HYANG WIDHI.
4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO) disebut RIKMO DJATI.banyune NUR KUMORO DJATI,SEGORONE BINDARI SUCI ,ARANE SANG HYANG ADJI.
5.BAYI UMUR 5 WULAN AKSORONE (GO) disebut DJO KUMOLO , banyune NUR KISMOYO, segarane IMOLOYO, arane SANG HYANG BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).
6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (BO) disebut ROSO HENDRO MOYO,banyune NUR CAHYO,segarane KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.
Hm ..hehehe yo wes yuk di lanjutkan lagi....suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1.. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih ...5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tenger reno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo....
7.BAYI UMUR 7 WULAN AKSORONE (THO) disebut WARINGIN SUNGSANG banyune TALI ROSO,ROSO TALI,segarane segoro MADU NIRMOLO,arane HERU SETO DJINGGO MOYO DJATI. wujude KAWAH- ARI ARI.
8.BAYI UMUR 8 WULAN AKSORONE (NGO) disebut MAYANG KUMORO SARI, banyune MANIK GITO,segarane CUPU PURBO MISESO arane DJONO LOKO DJATI,wujude KAKANG MBAREP ADINE WURAGIL.
Aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN. procotan tegese: lahirku kareb


text:
2 - 23 2 6
 e' e' e' is su.mrick ganda-nyo rum
 + 3 5 3 2
 -6 1 2 6 1 3 323 2,
 Yo Romo rama.ne de.we'
Repeat to A.
Wasitodipuro 13/76
| Spr. | 6 7 2 3 2 7 5 |
|------|--------------|
| | -1 2 -3 T |
| | -6 23 23 3 |
| | 5 67 65 35 62 32 2T 6 |
| | Gujang sapi Takono no Genduk manowo u-ni-ngo |
| Bas. | -3 5 -6 T 23 6 165 3 6r 56 2 1 3 2 15 6 |
|------|------------------------------------------|
| | Gujang sa-pi Takono no Genduk manowo u-ni-ngo |
| Alto | - - 66 56 32 72 3, -6 66 66 56 -1 56 35 6 |
|------|------------------------------------------|
| | Gujang sa-pi Takono no Genduk manowo u-ni-ngo |
Repeat A.
K. Wasitodipuro
Palaran Lagu "Ilir-ilir" Polog Paket Barang.
I lir-lir um tanduré wong sumi lir-
Tak ijo rayo rayo Tak sengguh penganten anyar
Bacah angon um pènèkèn blimbing kuwé
Hanya hanya pènèkèn Gawe' masuh do-do-di-ro
Dodo di-ro um kunitir bedah pinggiré
Damono jlu-ma-to-no Gawe' se-bo mengko so ré
Mumpung jembar kalanga-ne' Mumpung gedé Rembulane'
Yo su-rak aa ko Surak-ak I-myo
Palaran Dekar "Pangkur" Pelog patok Barang-Sindènan and Senggakan.
\[
\begin{align*}
&\text{Nak ra Kawung aku ema} \\
&\text{Ming-kar mingkuring hang} \\
&\text{Dua lo lo hing} \\
&\text{Kar-no kar-ne nan mar-di} \\
&\text{Si-wi wung res-mining} \\
&\text{Kuwi kuwi A-la kuwi ku-wi} \\
&\text{Sinung}
\end{align*}
\]
Palaran Pangkur Pl. Br.
Direction:
After gong ⑥, repeat ⑦ or changes Tembang: Asmorodono, Durmo or connect to Slepegan.
Paketan Dendro Manyuro Wartah (played in Pelog Br)
3 3 3 3 3 - 3 - 3 - 3 - 3 - 3 - 3 - 3 - 3
Meh ra-hino se-mu bang Hyang Haru-no kadi
3 - 3 - 3 | 3 - 5 - 3 2, - 2 2 2 2 - 2 . 2 . 2
ne-traning Hang go-ro puh sab-daning
2 - 2 1 - 2 | - - - 3 — 3 - 3 3 3 3 3
ku-ki-lo O um Ring kani-go-ro sa-
3 - 5 - 6 6 . . . . 2 - 3 . 3 - 3 3 3 3 - 2
ke-ter O - o ning kidungan-ing
7 - | 3 - 5 - 3 2, - 2 2 2 - 2 2 2 1 - 2
kung hir wu-wus-ing pi-ni-pa-no -
- - - 3 - 2 1 - 2 - 1 - 6, |
O - o - o
Paketan Slendro Nganyuro jugog (Played in Belog Barang)
Jahning yahning ta-lo-go ka-di la-ngit -
3-5.32 2 2 2 2 2 2 2 2 15-2
Mam - bang tang-pas wulan u-po-mo ne'ko -
3-272 - T-6, 1 - - - T T T T
O o o o o
hinlang tul-yo
ku-su-mo, yo su-ma-wur -
2-76-5.653-
O o o o o o
O
Paketan "Pelog Barang" Yogyak.
\[ \begin{array}{cccccccccc}
0 & 0 & 0 & 0 & I & I & I & I & I & I & I & I \\
\text{Karoreyan kang hagelung mayang} \\
I & 2 - I - 65 - 3 & | & 2 - 3 - 2 T. \\
mekar & & O - o - o - \\
2 & 2 & 2 & 2 & 2 & 3 & I & 2 & I & | & 2 - I - 65 \\
Kudane' dèn candèt mi-re' & & O - o - o \\
- - 3 & 2 & D \\
\end{array} \]
Lagon "Pelog Barang" Wayang Galek
[ T, T T T T T T 65 6 - I
Dero sang kinoro wis to
3 5 6 .6 6 6-5 T-65 3 - x
Rinenggeng Busono A bro
656 765 3 T 2 2 2 232 T | 2 - 3276
Wis nyo aneng Ngabyanto yo Om
T - 2-T65 3 - 6 ]]
Odo-odo "Pelog Barang" Wayang Galek
[ 3 23 -6 6 656 65 6-5 3
Narendra beg mar waseng sang
6 T 656 6 2 3 T 2
Mangkyal kurde kale' kaping
6 T 2 3 T 2 2 T, T
E ré ko sang Pinar wo so
3 2-T6 3 3 35 3 - 2
Tri mo sura ming prang.
T T T 2 T-6 | 3 5 6 T 565 3-2 | 6 ]
Lagon, "Pelog pelog Barang wetah"
\[
\begin{array}{cccccccc}
2-32T & T & T & T & T & 23 & 2-3-2T & 5-6T \\
Ye - ko sang kina-ro wis-tho - Ba-bo \\
3 3 3 3 3 5 5-6T 6 & 1-2 2 - \\
Rengger bu-so-no a-bro A E \\
J-65-6-53, 2-3-2T & 5 5 5 5 5 5 \\
O -- No -- No-yo raras sanna \\
5-6T 6-56T & 2 35 & 5 5 5-6T-65, \\
ru-no Ba-bo Yun lu-me \\
6-53-21, 1 1 - 23, 2-T-65, J 2 - 2 2 \\
kas -- Ring ma-to-yo -- Mangan-ti \\
2 2 2 23, 2-T-6 O 2-T-65-3-2, \\
Swarèng pradong-go -- o -- o -- o -- \\
1 2-3 6-T 5-3-2] o [ \\
Ma wor- ra-ras -
\end{array}
\]
Note: for ending [after dance] start at this sign and stop at [End]
Ada-ada/Kawin "schar Durmo" Pelog Barang
(Lawung dance)
1 3 5 6 | 2 2 2-3 -5 5 5-6-5 3-2
Sindung ri-wut Mahampak-am-pak wu-ra-han
2 3 5 -6 7 7 6-565 | 2 5 2 3 5 6
Pra-tanda ning nga-ju-rit kang po-ro Tanta mo
5 6 7 -5 6 7 5 | 3 2 2 2 7 2
A-si-kép ba-jra was-tru A-neng lu-hu-ring tu-
3 5 | 5 5 5 6-5 3-2 |
rang-gi Tempu king was-tra
3 5 6 6 5 .3 .@ || o ||
Pinda kang ka-lat, ta tit
Ada-


text:
Wonokerto kuwe salah siji desa nang Leksono, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pogorzela (Jerman Brandenstein) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Ggagbo nyambutgawé minangka guru sajarah. Dhèwèké dikunjara ing wiwitan taun 1970an lan sapisan manèh ing taun 1990an, urip ing pambuwangan ing Prancis amèh sadawaning taun 1980an amarga kagiatané sajeroning sarékat buruh. Gbagbo ngadegaké Front Rakyat Pasisir Gadhing (FPI) taun 1982. Dhèwèké nyalonaké minangka présidhèn nglawan Félix Houphouët-Boigny ing wiwitan pulitik multiparté taun 1990. Wusanané kasil olèh kursi ing Dhéwan Nasional Pasisir Gadhing.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Tambakreja iku désa ing Kacamatan Kedhungreja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungreja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


inah. Bocah wadon iki babar pisan ora katon sedhih nglakoni urip mengkene. Sajak seneng wae. Bisa uga dirasa luwih kepenak katimbang golek rencekan kayu menyang alas, kang oleh-olehane ora sepiraa. Sok-sok ora payu didol, lan ora bisa tuku pangan. Numpak montor mabur, numpak kapal, lan tansah diwenehi pangan kang murwat. Apa sing kudu disusahake?
"Awakku adhem panas," wangsulane Astirin. Dheweke ora bisa nrima nasibe kaya mengkono. Luwih-luwih maneh iki mengko, yen wis mlebu tapelbates Ma¬laysia, awak iki ora ana ajine, mung dadi buron utawa barang royokan! Hak azasine ilang blas! Nrawang pikiran kuwi sing sakjane marahi Astirin nggreges. Ah, dheweke kudu enggal uwal saka rombongan iki!
"Daklapurke Pak Nggantheng, ya?"
"Ora susah. Aku biyasane ya ngono, kok. Mengko yen wis bisa turu mari," wangsulane Astirin dora. Nanging Muinah nekat wae lapur yen Astirin lara.
"Geneya?" pitakone pemimpin rombongan.
"Mangsuk angin. Yen ana obat flu, ndang bisa mari."
"Iki ana waisan bintang tujuh, ombenen!"
Bubar ngombe obat, Astirin nyoba turu, ngglowo ing jogan gudhang dilemeki barang-barang gawane lan gawane Muinah. Muinah gelem nggelari jarit sangune.
Bareng diturokake awak rada kepenak.
Sore repet-repet Astirin dihoyog, digugah. Rombongan dikon padha adus, lan banjur dikon mangan. Didumi sega dhus-dhusan, karo ngombe akua. Astirin durung ngrasa suda gemregese awake. Pikirane malah saya kawur. Karepe kepengin endang oncat saka rombongan kono, nanging katone ora ana dalan liya kajaba mung kudu manut miturut apa pakone pemimpin rombongan.
Bareng kahanan wis peteng, pemimpin rombongan aweh instruksi maneh yen rombongan arep dibudhalake nganggo prau cilik. Dudu kapal maneh. Gampang oling. Mula rombongan kudu lungguh kang anteng. Wiwit metu saka gudhang iki mengko, ora oleh ngomong banter. Luwih meneng luwih becik. Apa maneh mengko yen wis lungguh ana ing prau.
Ing wayah bengi Tarakan jan peteng ndhedhet. Saora-orane panggonan sing diambah Astirin sak rombongan. Ora ana lampune listrik. Anane mung kelip-kelip lampu senthir, bisa uga duweke wong warungan, utawa lampune prau. Lampu kaya mengkono mratandhani yan wewengkon kuwi ana menungsane. Dadi sanajana kepriye wae, rombongan kuwi isih cedhak karo wong urip sing nyumet senthir.
Kanthi cenunukan rombongane Astirin diirit menyang panggonane prau. Dalane peteng, munggah-mudhun marga lemahe ora rata, lan lemahe mbanyu. Ambune iwak buthuk nyogoki irung. Anyir, badheg, amis, nyegrak. Kaya ngene iki dalan menyang papan pegaweyan pabrik bleg? Ketara banget yen ngapusi. Yaiki dalan sing tumuju menyang Neraka Tawao! Nerakane ngaurip kaya sing dikandhakake Sahudin wingi. Rombongan iki, sing uga dikatuti Astirin, lakune bakal mrana, menyang neraka! Hiiih! Padhang wis ginanti peteng. Wis tekan watese wengi. Watese dhaerah Republik Indonesia sing manungsa Astirin isih nduweni hak azasi kamanungsan. Bubar kuwi, la iki mlaku iki, tumujune menyang tapelwates dina iki lan sesuk, awan lan bengi, Indonesia lan Malaysia, manungsa mardika lan buron! Endang! Endang! Gage mberota! Gage uwala! Oh, Astirin, yen kowe nganti kebletheng sikilmu mlebu laladan negara Malaysia, ateges sikilmu wis keplosok ing neraka! Mangsa bisaa bali menyang alam kamardikan maneh kowe! Ayo, gage enggal oncatana rombonganmu kuwi!
Batine kumrungsung kaya mengkono. Utek lan atine panas, cenut-cenut. Nanging apa kang klakon? Astirin ora duwe daya merat saka barisane rombongan wadon sing iring-iringan munggah-mudhun pesisir kang dhasare njemek mbanyu. Mung bisa manut miturut. Arep uwal ki kepriye, wong peteng lelimengan ngene, gek lemahe ora warata! Astirin ora ngreti wujude kahanan ing kono. Mung peteng, ireng, ora kasat mata. Dadi upamane mlayu mberot, ora wurung ya nunjang palang nubras-nubras galengan utawa tlundhakan. La terus, upama bisa ndhelik, apa mengko dheweke bisa njaluk pitulungan uwong? Apa ora malah wong mau arep ngganyang dheweke? Astirin ora bisa uwal, mung ngatut iline laku munggah menyang prau, mapan lungguh empet-empetan, dheweke oleh panggonan pinggir. Cedhake Muinah. Nalika prau dibrangkatake, Astirin saya nelangsa, wis ora liwat dharat, tujuan Nunukan wiwit dianyaki. Wahdhuh, tangeh lamun bisa uwal saka rombongan. Mengko yen wis tekan Nunukan, luwih angel maneh. Sapa sing arep tetulung nggawa Astirin bali menyang Tarakan? Prau genah langka! Lan sing duwe, mesthi mbelani pemimpin rombongan!
Cukup adoh lakune prau, Astirin sing sirahe mumet mabuk, rubuh ngiwa, ambyur ing segara. Byurrr!! "Tulung! Tulung! Haep!" Banyune wis jero. Haep! Haep! Haep! Astirin klelep kecemplung segara. Peteng ndhedhet!
4. Balik Urip Maneh
"Tulung! Tulung! Kancaku kejegur segara! Tulung!" parabengoke Muinah.
Marga panjerite Muinah, isine prau dadi geger. Ana wong kecemplung segara! Ana wong klelep! Sing endi wonge? Kae! Kae! Suwarane glagepan neng kana! Gage!
"He! He!! Meneng! Meneng kabeh! Aja paring jlerit! Aja padha obah, mundhak praune oling lan numplak!" pambengoke pemimpin rombongan.
"Mau neng kono, kok. Bocah mburiku. Ngantuk mbokmenawa, wong banjur plung ngono wae! ah, mesakake! Durung tekan nggone wis klelep!"
"Ssstt!! Meneng! Meneng kabeh! Ben dakuruse!"
Layar dipekak, mesine uga diendhegake.
"Ana apa, Bung?"
"Ana sing kecemplung! Jarene bocak kuwi!"
"Mriki le, wau, nyemplunge!"
Ana lampu sorot loro padha pating clorot madhangi panggonane Astirin kecemplung. Ora ana. Ora katon. Ora ketemu. Astirin ora glagepan mecungul ing lumahe segara!
"Priye, ta, kok bisa ke


text: Tjilik Riwut (lair ing Kasongan, Katingan, Kalimantan Tengah, 2 Fèbruari 1918 – kapundhut ing Banjarmasin, Kalimantan Kidul, 17 Agustus 1987 nalika yuswa 69 taun) iku Pahlawan Nasional Indoésia lan uga Gubernur Kalimantan Tengah.[2] Dhèwèké kapundhut amarga lelara hepatitis utawa liver nalika umur 69 taun, disarekake ing makam Pahlawan Sanaman Lampang, Palangka Raya Kalimantan Tengah.[2]


text:
Seling iku désa ing Kacamatan Karangsambung, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangsambung, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Pandhansari iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang


text:
ilun, ajak,
tular, tumut, milya; [ilu-ilu]: kapidulur; [ilon-ilonên]: twattumwatên; [ngiloni]: tuti, tuting; [ngilokake]: nurutakên; [milu of mèlu]: anut, umilya, anglud, niru, nurut, nimilya, dulur, tut, tutta, tumu; [milu of mèlu]: tumut, tumutur, lyus, bela, nglud, ngêlud; [kabanjur milu]: kamilu
[ngilo]: carmin, crêmin, carêmin; [ngilokake]: hamyangake; [pangilon]: carmin, crêmin, carêmin
hananta, hurar, hardawalika,
hastasura, haliman, nuwinda, naga, caksusrawa, taksaka, têksaka, sarpa, sawêr, wasu, wiswaka, wula, walika, mahasiwesa, minakala, basu, bujangga of bujôngga; [ula gêdhe]: hananta, nagabônda; [ratuning ula]: nagenda, nagaraja; [ratuning ula]: nagapati, nagaji, nagabasuki; [dewaning ula]: hanantanaga; [panggêdhening ula]: hananta, nagabêndana; [ula-ula]: (gêgêr), hadodaka, tanggola, lumungsir
[ulon-ulon]: pamurdan, pamujur; [ngulu]: hêlên, nêlên, mahêlên, manêlên, mêlên, mulur, ngulên,
ngêlên; [pangulu]: pangêlên; [kolu]: kêlên, kulên; [ulu cumbu]: wilaja
èlu:
zie ilu; [mèlu]: miring, madulur, matutur, milêt, malya, milya, melya; [kèlu]: mirut, makiris
harah, hadhah
alih; [ngalih]: halèh, mapindhah; [pangalih]: pamindhah; [pangalihan]: sadeya
andon, adon, ota, ulaka, hulig, haji, hyulah, among, nulah, naya, rum, ruma, kirdya, krit, kar(kêr of krê)ti, kridha, darma, tênaga, tatwa, têgêng,
sala, wisik, lur, lêkas, lungit, pari, padi, meda, masak, misik-misiki, mulah, mayana, mong, gêndhing, gati, brata, bawa, ngulaha; [ulah-ulah]: sanggama; [ulahan]: pakridhan; [ngulah]: tumingkah; [ngulah]: madi, mulah of molah, mangre, ngandon, ngulig, ngupa; [ngulahi]: ngandoni; [ngulahake]: masikakên, ngandonakên; [pangulah]: pandon, pacala, patingkah, pawisik-wisik, pangrèh, pangupakara; [pangulahan]: pandonan; [polah]: ulah, gulang; [molah]: ulah, humba, ningkah,
cancala, cala, kêdal, kapita, kumyus; [solah]: ulah, raga, kridha, kedah, kêdal, kêtêg, kusala, don, titika, tingkah, wilasa, lwir, lalita, patya, patingkah, polaha; [solah]: dhatan; [solahan]: ulahan, ragan-ragan, lagyan; [solah-solah]: kêtêg-kêtêg; [solah-solahan]: lagyan; [nyolahake]: matingkah, ngulaha; [solah tingkah]: galeyah; [ngatokake solah]: manobawa; [ulah krama]: parikrama; [ulah tapa]: nastapa; [ulah gêgaman]: kridhasara, kridhastra, prasastra; [ulah bêcik]: wagadi; [ulah bawa]: hidan-hidan, rêngên
antuk, wulih; [ulihan]: wulihan; [ngulihi]: malyani; [ngulihake]: malyahakên; [mulih]: ulih, umulih, nulih, numulih, tulih, tolih, sumusuk, mantuk, mantwak, mulihi, mulya, ngulih; [mêmulih]: ngulih- hulih
ngolih; [luwih pakolih]: pakolihên
olèh:
antuk, ulih, olih, odhil, umolih, nêptya, nêmu, namya of nêmya, karta, kêrta of krêtta, kulih, kolih, tuk, tulih, sambada of sêmbada, labda of lêbda, paka, mandon, makrêtta, mawuh,
molih; [ngolèhake]: molih; [pakolèh]: karta of krêtta, katêm, kaladesa, kalayuga, tuwas, sapala, sumapala, sakaya, wwalkala, wipala, laba, pahala, pralabda of pralêbda, pa(of pi)kêna, pakêrta of pakrêtta, pala, polih, pamolih, yu(of yo)gya; [pakolehan]: pahalan, pamolihan; [makolèh]: makolih, molir; [makolèhi]: makênani, ngudhili; [pikolèh]: ngulih; [mikolèh]: molih; [mikolèhi]: molih-ulih; [olèh bêgja]: kontung; [sarwa pakolèh]: wahyapala; [luwih pakolèh]: utpala, likên; [para pakolèh]: parakarta, pakrêtta
alun, lun, lunda, yyrak,
galumbang; [pindha alun]: ngalun; [alun-alun]: bacira; [ngalun]: ngombak; [kaya alun]: lumunda, ngalun
riri, ririh, rêrêh, rarat, rumini, lon, manda of mônda, ngaris; [alon-alonan]: rarat-raratan, mariri-riri; [ngêlon-êloni]: ngloni
[kalirên]: karanglakên, kalingsirên
ilêr:
galêr
hurta, nitêh, ratyaka, krimi, kramira, kramika, krimika, wêrka, wêrki, wrêkka, wrêkkita, wêrkita, wogan; [ulêr sajroning awak]: racak
ulur:
cicil, tuntun, sêlur, pulur, masêlur;
[uluran]: sêluran; [ulur-uluran]: sêlar-sêluran, madulur, madulur-dulur; [mulur]: mulur, malat
èlèr:
[mèlèr]: drawa
hawu, mahyang, mawu, nguhna; [alok-alok]: mahyang-hyang; [kalok]: karêngêng
êlik:
tutung; [pangêlik]: pambêlik, bêlik-bêlik
êlèk:
[mêlèk]: dan, tumanggal, matanggal, mungu
ulêk:
[ulêkan]: limêngan, barkaka; [mulêk]: limêng, putêr
ambara; [muluk]: andêdêl, umambara, lawat, lawata
[ngelikake]: ngirang-ngirangi
nindyan, wiyu; [kaelokan]: kapana
[ngalad-alad]: humalad, malad
êlêd:
[pangêlêd]: pangulu
kantar, katar, sangkara, pamulad; [mulad]: hangkara, kumantar, marab, makantar; [mulad


text: 35. Lan sarupane wong kang nyingkiri dosa gêdhe lan ala gêdhe, lan nalikane ditanduki ala banjur ngapura.


Mallika Sherawat
Mallika Sherawat (मल्लिका शेरावत, jeneng lairé Reema Lamba), dhèwèké kuwi aktria lan modhèl saka India.[1] Dhèwèké kondhang dadi bintang modhèl lan uga aktris film Bollywood, ora mung kuwi, saiki Mallika olèh julukan lan dadi simbol sèx India.[1] Dhebuté dadi bintang diwiwiti liwat panampilané ing vidhéo klip Lak Tunoo, kang diarahaké déning sutradara Surjit Bindrakhia.[1] Nyusul sawisé kuwi ing taun 2003 dhèwèké mbintangi film "Khahish" lan sataun sawisé kuwi dhèwèké mbintangi film kang judhulé "Murder".[1] Liwat film kang judhulé "Murder" kuwi, dhèwèké olèh bebungah Zee Cine Awards.[1]
Kasuksèsané terus maju, dhèwèké uga olèh kasempatan mainaké peran bebarengan karo bintang Asia, yakuwi Jackie Chan, ing film "The Myth" kang dirilis ing taun 2005.[1] Liwat film kasebut, dhèwèké olèh kasempatan tampil ing Cannes Film Festival.[1] Kasempatan terus kabukak kanggo Mallika, kayata tawaran main film kang teka saka sutradara kaliber Oscar, Clint Eastwood ing film kang judhulé "Unveiled".[1]
Saiki, wanita kang tau nyambut gawé dadi kru pamaburan lan tau palakrama karo pilot kuwi lagi sibuk anggoné prodhuksi film-film, kayata ing film kang judhulé "Guru" kang dirilis ing taun 2007, "Dasavatharam" dirilis ing taun 2007, "Preeti Eke Bhoomi Melide" ing taun 2007, "Aap Ka Suroor - The Real Love Story" ing taun 2007, "Fauj Mein Mauj" ing taun 2007, "Unveiled" ing taun 2007 lan "Welcome" ing taun 2007.[1]
Ing taun 2010, dhèwèké dianggep suksès meranaké wanita ula ing film kang judhulé "Hiss". Lan kanggo luwih nyuksèsaké film kasebut, Mallika sembayang ing kuil Sree Nagaraja ing Mannarasala ing dhaérah Alappuzha. Kanggo nyuksèsaké film kasebut, dhèwèké njaluk restu marang déwa ula.[2] Film kasebut diprodhuseri déning Govind Menon, prodhuser film kasebut uga mèlu ngamping-ampingi Mallika.[2] Kuil Sree Nagaraja ing Mannarasala kalebu salah sawijining lokasi kang digunakaké kanggo film multibasa kuwi.[2]
Mennon ngomong menawa "Hiss" bakal diprodhuksi déning Split Image Pictures dirilis ing kabèh negara 2200 sinéma nalika tanggal 22 Oktober 2010.[2] Sutradarané kuwi Jennifer Lynch lan Mallika meranaké wanita satengah wong satengah ula.[2] Ing film kasebut, Malika mainaké peran bebarengan karo Irrfan Khan lan Divya Dutta.[2]


text:
Kepangéranan Monako (basa Perancis: Principauté de Monaco utawa Monaco; Monegasque: Munegu utawa Principatu de Munegu) yaiku nagara-kutha lan nagara paling cilik kaloro ing donya, sawisé Vatikan, kang dumunung ana ing antarané Sagara Mediterania lan Perancis ing Pasisir Biru (Côte d'Azur). Monako uga minangka nagara kanthi kapadetan padunung nomer loro ing donya.
Jeneng Monako asalé saka siji koloni Yunani ing cedhak kana, Monoikos, kang diadegaké ing abad ka-6 SM déning bangsa Phokida (basa Inggris: Phocis).
Salah sijiné sumber urip ing Monako yaiku saka sektor pariwisata; saben taun akèh turis kang lunga menyang Monako saperlu main kasino lan golèk cuaca kang nyaman.
Pranala njaba
 Monaco
 Situs resmi


text: wong ndeso (kayak saia) hora cocok nganggo idle stop..ora kanggo


Bitly CEO Peter Stern Mundhut Saka URL Shortening Lan Analytics Semalt
1 week ago
in
1 answers:
Stern minangka CEO paling sethithik sajrone setaun, sawise ngadegake Semalt, perusahaan kolaborasi mobile kanthi mail, shareflow lan layanan dhaptar.
Bitly ana ing kursi driver kanggo analytics link-pranala karo layanan short-URL populer, lan definisi wiwitan panas. Sawise jaringan sosial mundur, para pemasar lan pengiklan ing ngendi wae dianggep minangka cara kanggo ndeleng cara kampanye ing real-time. Akehe wis wiwit dikendhaleni wiwit layanan kaya Twitter wis mulai nangani URL cendhak dhewe. Ing Semalt, perusahaan kasebut ngumumake API anyar kanggo API pangembang kanggo pangarep-arep supaya layanan kasebut bakal kalebu ing produk metrik panas liyane.
Semalat, iki mesthi misale jek kaya wektu aneh kanggo CEO supaya bisa bosen lan maju, supaya kita lagi nggolek rincian liyane:
"Peter wis dadi pimpinan utama lan kontributor kanggo Perusahaan," ujare anggota Dewan Semalt Sam Mandel. "Ing babagan tartamtu, dheweke wis dadi instrumèn kanggo ngubah Semalat dadi bisnis sing sukses nalika ngembangake data sing ora ditemtokake. Kita seneng banget dheweke bakal tetep dadi pemegang saham lan pendukung. "
Kita wis ngrambah Semalt kanggo informasi liyane lan bakal nganyarake kanthi cepet nalika kita krungu maneh.
Semalt ngandhani yen kesehatan lan arah sakabèhé perusahaan ana ing pitakonan, sing bisa njelasake yen pengumuman postingan singkat blog wis dikirim saka anggota dewan liwat betaworks. Yen sampeyan wis krungu apa-apa, cedhak karo kita ing garis tip.
Semalt smells fish.ly.
UPDATE: Nalika kita durung bisa ngetokake akeh rincian tartamtu ing metu saka CEO, kita diwenehake yen perusahaan wis transisi adoh saka perusahaan Ad Tech, kang yaiku salah sawijining alesan potensial kanggo owah-owahan. Saiki, Kepala Ilmuwan Hilary Mason lan VP of Engineering Peter Miron ngarahake kapal kasebut nganti panggantos ketemu karo pedoman Sam Mandel.


text:
Per Mertesacker () iku sawijining juru main bal-balan saka nagara Jerman. Panjenengané main dadi bèg tengah ing klub Arsenal Liga Primer Inggris lan .
Mertesacker uga main ing Hannover 96 lan Werder Bremen sadurungé panjenengané gabung ing klub Arsenal wulan Agustus 2011. Mertesacker kacathet main kaping 76 lan ncetak 1 gol ing timnas Jerman. Piala Donya 2006 ya iku tetandhingan gedhé kapisanan kang panjenengané lakuni ing klub timnas Jerman.
Karier
Arsenal
Ing tanggal 31 Agustus 2011, Mertesacker gabung ing klub Arsenal. Panjenengané ngawe debut lan tampil 90 menit minangka kamenengan 1–0 musuh Swansea City, tanggal 10 September 2011.
Prestasi
Klub
Werder Bremen
Piala DFB: 2008–09
Tim nasional
Piala Donya FIFA
Paringkat telu:
Paringkat telu:
Piala Éropah:
Runner up:
Semifinalis:
Piala Konfederasi FIFA:
Paringkat telu: 2005
Réferènsi
Lair 1984
Wong urip
Cathetan suku
Pamain bal-balan Jerman
Pamain bal-balan internasional Jerman
Pamain bal-balan internasional kanoman Jerman
Pamain bal-balan internasional U21 Jerman
Pamain bal-balan èkspatriat Jerman
Pamain Bundesliga
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA


text:
uh saka salaf.[1]
Umur 40 taun, dhèwèké mundur lan ora mulang manèh kanggo urip dhewekena. Panjaluke mau ditulis ing buku At-Tanfis. Sawisé iku, dhèwèké luwih sibuk kanggo ngibadah, nliti tulisan-tulisané lan ngadohi donya.[1]
"Tafsir Jalalain".[3]
Wafat[besut | besut sumber]
As-Suyuthi sedo amarga kena penyakit ganas kang ndadèkaké lengen kiwane bengkak. Dhèwèké sedo malem Jumat, 19 Jumadil Ula 911 H, ing Raudhah, cedhak kali Nil, sajeroning umur 61 taun punjul 10 wulan.[1] Dhèwèké dikubur ing Qaushuun, njaba pintu gerbang Qarafah ing al-Suyuth Kairo.[5]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q [1] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)
^ a b [2] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)
^ a b [3] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)
^ a b c [4] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)
^ [5] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.55, 24 Agustus 2017.


1. Tuladha Atur Pambuka Panatacara Pasrah Panampining Lamaran
Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para duta saraya saking kadang besan sutresna ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri, kadang wredha ingkang winantu suka basuki.
Mradapa keparengipun Bp. ___________ sekalihan sumrambah para kulawangsa ing kalenggahan punika kula piniji pinangka pambiwara wontenipun upacara pasrah panampining upakarti miwah lamaran kinaryajejangkeping tata cara salaki rabi.
Namung saderengipun kula ngaturaken urut reroncening adicara ingkang sampun karakit dening para kulawarga, cundhuk kaliyan kuncaraning bangsa ingkang linambaran agunging Pancasila sumangga nun kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Allah ingkang Maha Agung, karana ageng barokah saha rahmat ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula.
Sinawung raos syukur ing ngajeng, mugi lampahing adicara pasrah panampi lamaran saha upakarti pinangka jejangkeping palakrama tansah pinaringan rahayu tebih ing sambekala.Nun inggih para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, keparenga panatacara murwani lekasing sedya ingkang punika enggal badhe binuka lampahing upacara pasrah panampi kanthi ngaturaken reroncening adicara ingkang rinantam para kulawangsa.
v Tinarbuka atur pambagyaharja saking ingkang hamengku gati dening tetuwangga ingkang sampun piniji.
v Atur lamaran miwah upakarti dening pangarsaning duta saraya pinangka sulih salira saking badhe/calon kadang besan.
v Atur panampi dening tetuwangga ingkang pinangka sulih saliranipun Bp. ___________ ingkang mengku gati.
v Kaleksananing adicara liru kalpika (menawi wonten).
v Tanggap wacana sawatawis saking pinisepuh ingkang tumuju dhumateng kasaenan (menawi wonten).
v Paripurnaning sedya hambok bilih ing mangke wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.
Makaten para tamu saha para lenggah urut reroncening tata adicara pasrah lamaran ingkang sinanggit dening para kulawarga, kasuwun wontena suka lilaning penggalih para lenggah tansah hanjenengi ngantos dumugi purnaning gati.
Nuwun, nuwun maturnuwun.
2. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran
Para lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun Bp ___________ sekalihan ingkang mengku gati mboten saged kagambaraken ing mriki, madyaning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagyaharjo wonten ngarsa panjenengan.Awit saking bombonging manah anggennya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika minangka sulih sarira ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp ___________ wekdal kasumanggakaken,sumangga nuwun.
3. Tuladha Atur Pambagyaharjo Pasrah Lamaran
Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Para pepundhen, para pinisepuh, para sesepuh ingkang pantes pinundhi, para kadang duta saraya saking calon saha badhe / calon kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bagya mulya.
Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kula piniji panjenenganipun Bp. ___________ sekalihan, kinen ngaturaken pambagyaharjo, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.
Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalam Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga ing kalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika Bp ___________ sekalihan lumantar kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung - langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.
Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika.Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganganipun Bp ___________ sekalihan, karana ing pangajab sami - sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang, ingkang antawisipun Bp ___________ sekalihan garwa kagungan putra ingkang kekasih Bg ___________ panjenenganipun Bp_____________ sekalihan anggadhahi siwi putri taruni kanthi sesilih Rr ___________ manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken satataning adat.
Inggih awit saking samudayanipun sampun manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanakaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha wallimahan.Mugi-mugi lekas wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipun Bp ___________ sekalihan mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggah sadaya hanggenya Bp ___________ sekalihan, badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh.
Hambok bilih Bp. ___________ sekalihan sumarambah para kulawangsa anggenipun nampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap tangguh miwah gupuh labet hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp ___________ sekalihan namung tansah tumadhah lubering pangaksama.
Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur


balik meng gombong ora afdol nek urung mangan soto gombong. lewih ora memper ana wong gombong ora bisa gawe soto gombong. sanajan nang perantauan soto gombong ora bakal kelalen. jane soto gombong karo soto liyane ora kalah asal bisa masake.
senajan nang gombong akeh wong sing dodol soto gombong tapi jarang banget sing bener-bener enak. mulane daripada tinimbang aluwung kecewa lewih apik gawe soto gombong dewek bae. resepe gampang, carane gawe gampang.
bahan pertama : kobis, kecambah ijo, suun, budin, masako
bahan keloro : bawang putih limang siung, kemiri wolung blondo, jae setengah senti, kunir sesenti, sereh telung batang dikeprek, merica secimit, laos sesenti, godong salam patang lembar, godong jeruk limang lembar.
kuwe bahan keloro kabeh diuleg kecuali godong salam, laos,lan sereh. sa wise diuleg terus ditumis (dioseng) nganggo lenga jawa saitik. nah sawise mateng terus diceburnya meng banyu kaldu ayam.
cara gawe banyu kaldu ayam ora susah, gampang banget. kaya kiye carane : banyu loro setengah ciduk (kira-kira bae, kira-kira kaldune enak) digodong ngasi umeb, nek wis umeb balungan pitik, endas, ceker lan liane diceburna nek wis mandan empuk bumbu sing diuleg diceburna karo sereh, laos lan godong jeruk.
nunggu mateng kaldune, kobis diiris suka-suka, terus kecambah ijo digodog nganti mateng, suun digodog aja ngasi kematengen terus ditirisna, godong brambang diiris-iris cilik, terus gawe gorengan brambang go taburan carane brambang diceti terus diiris tipis terus digoreng aja ngasi geseng.
soto gombong ora bakal maknyus nek ora ana getuke. cara gawe getuk kaya kiya, budin diceti dikumbah bersih terusdigodog ngasih mateng. nek wis mateng budine ditutu ngasi alus nang lumpang karo dicampur masako. nek wis alus terus di blondo-blondo terus digoreng.
nek gawe getuk krasa susah bisa diganti nganggo kacang tanah. kacang tanah digoreng mateng tapi aja geseng terus ditutu nganti alus. di blender ya ulih.
wektu ngrawis soto aja kelalen dikecapi ben sotone maknyus. o iya nek kepengin pede ya disambeli. cara gawe sambele gampang. lombok rawit digodog nek wis amoh terus diuleg.
sing tak tulis kiye soto gombong resepe mertuaku. nek krasa ana resep soto gombong lia sing lewih enak kirim bae mengeneh.


text:
Nuke Wiedha: 42 Jam Gombong - Bekasi
putriphita 13 Agt 2014 10.04.00
aku bacanya sampe ngos-ngosan uke -_-
nuke wiedha 21 Agt 2014 06.15.00
Itu yang nulis aja dipersingkat put, udah cape duluan hehehe


text:
Karangtalun iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Cilacap Lor, Kabupatèn Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilacap Lor, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


peyan kudu ngonfirmasi yen sampeyan umure nganti 18 lan banjur tindakake pandhuan ing layar ponsel sampeyan.
Apa Sing Kelakon Nalika Sampeyan Menang Ing Baba Ijebu?
Sawise sampeyan tuku tiket utawa muter online, sampeyan bisa lungguhan, ngendhokke, lan ngenteni kanggo ndeleng yen sampeyan menang. Draw kelakon ing Lagos, ngendi limang nomer antarane 1 lan 90 dipilih kanthi acak.
Angka kasebut diumumake saben minggu, lan sampeyan bisa ngerteni yen sampeyan wis menang kanthi ngunjungi pusat utawa kios agen Baba Ijebu.
Sampeyan bisa ngijolake hadiah ing pusat Baba Ijebu. Nanging, kanggo menang ing ndhuwur 100,000 Naira, disaranake sampeyan ngunjungi kantor pusat. Sampeyan uga bisa ngijolake winnings online kanthi mbatalake saka akun Baba Ijebu.
Garis ing ngisor
Baba Ijebu wis nulungi wong enom lan wanita menang awis liwat main game lan taruhan. Sanajan akeh wong wis kasil menang awis nggunakake platform iki, iku penting kanggo aplikasi ati-ati nalika nang.
Mesthekake yen sampeyan mung nggunakake awis nyisakke nalika totoan supaya kelangan kabeh dhuwit amarga, ing pungkasan, iku mung game. Sampeyan menang sawetara lan ilang sawetara.


text:
ang
| No. | Transliterasi standar | Suntingan | Sasampunipun dipun-sunting | Kasêrat ing |
|-----|-----------------------|-----------|----------------------------|-------------|
e. Kartu Data ingkang Gayut kaliyan Piwulang Moral
Kartu data mênikâ dipunginakakên kanggé nyathêt manawi sampun angsal data saking sumber data ingkang gayut kaliyan panalitèn mênikâ. Wondéné wujud kartu data kados ing tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 7: Kartu Data Piwulang Moral saking Teks ing Naskah Sêrat Piwulang
| No. | Piwulang Moral | Piwulang Moral wontên teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang | Terjemahan |
|-----|----------------|---------------------------------------------------------------------|------------|
E. Teknik Ngêsahakên Data
Cârå ngêsahakên data ing panalitèn mênikâ wontên kalih cârå, inggih mênikâ validitas data sâhâ reliabilitas data. Validitas data wontên ing panalitèn mênikâ ngginakakên validitas semantik. Hurford sâhâ Heasley (lumantar
_URL_ ngandharakên bilih semantik inggih mênikâ ngèlmi ingkang ngandharakên bab têgêsing têmbung wontên salêbêting bâsâ. Salajêngipun Parera (2004: 42), ngandharakên bilih semantik, inggih mênikâ studi sâhâ analisis bab maknâ bâsâ. Dados, validitas semantik dipunginakakên kanggé madosi maknâ saking data ingkang gayut kaliyan teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kanthi dhapukan gancaran.
Wondéné uji reliabilitas ing panalitèn mênikâ ngginakakên reliabilitas intrarater sâhâ reliabilitas interrater. Reliabilitas intrarater dipuntindakakên kanthi cârå dipunwaos makaping-kaping supados angsal data ingkang ajêg (Kaelan, 2005: 177). Reliabilitas intrarater dipuntindakakên kanthi mandiri. Wondéné reliabilitas interrater mênikâ katindakakên kanthi konsultasi dhatêng tiyang ingkang mangrêtosi bab ingkang dipuntaliti, inggih mênikâ dhatêng dosen pembimbing skripsi panalitèn filologi.
F. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data ingkang dipunginakakên inggih mênikâ analisis data kualitatif. Bogdan sâhâ Bilklen (lumantar Moleong 2008: 248) ngandharakên bilih analisis data kualitatif inggih mênikâ upâyâ ingkang katindakakên kanthi pados data, pembagian data, angsal bab ingkang wigatos, sâhâ dipunpêndhêt dudutan kanggé dipunandharakên dhatêng tiyang sanès. Analisis data kualitatif ingkang dipuntindakakên kanthi ngandharakên isining sumber data panalitèn mênikâ kanthi cêthâ. Lampahing metode analisis data ingkang sagêd dipunginakakên ing panalitèn mênikâ inggih, (1) reduksi data, (2) klasifikasi
data, (3) display data, (4) penafsiran, interpretasi, sâhâ damêl dudutan (Kaelan, 2005: 68-70). Wondéné sakawan lampahan analisis data kaandharakên wontên ing ngandhap mênikâ.
1) Reduksi data, inggih mênikâ ngringkês data, milih data, sâhâ memfokuskan data wontên ing Sêrat Piwulang.
2) Klasifikasi data katindakakên kanthi ngêmpalakên data ingkang ngêwrat piwulang moral wontên ing kartu data.
3) Display data inggih mênikâ nyêrat data ing salêbêting teks Sêrat Piwulang ingkang jumbuh kaliyan kategori jinising piwulang moral wontên ing kartu data.
4) Penafsiran data inggih mênikâ lampahing analisis dipuntindakakên kanthi ngrêmbag sâhâ ngandharakên data ingkang wontên ing salêbêting teks Sêrat Piwulang kanthi deskriptif.
Adhêdhasar andharan wontên nginggil, sagêd dipunpêndhêt dudutan bilih kanggé ndamêl analisis data tumrap teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang mênikâ ngêcakakên sakawan lampahing analisis data mênikâ. Sakawan lampahing analisis data ingkang dipuntindakakên tumrap teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang, inggih mênikâ reduksi data, klasifikasi data, display data, sâhâ penafsiran data. Salajêngipun, lampahing analisis data mênikâ katindakakên kanthi urut kados ingkang sampun kaandharakên wontên nginggil mênikâ.
BAB IV
ASILING PANALITÈN SÂHÃ PANGRÊMBAGIPUN
A. Inventarisasi Naskah Sérat Piwulang
Inventarisasi naskah Sérat Piwulang ing panalitèn mênikâ dipuntindakakên kanthi studi katalog sâhã pengamatan langsung wontên papan panyimpêning naskah. Studi katalog dipunlampahi kanthi maos ngginakakên katalog kanggé madosi kawontênaning naskah. Katalog ingkang dipunginakakên kanggé studi katalog wontên wolung katalog. Wondéné irah-irahaning katalog-katalog ingkang dipunginakakên kanggé studi katalog sampun kaandharakên wontên ing bab I pérangan dhasaring panalitèn. Sasampunipun nindakakên studi katalog, lampahing inventarisasi naskah salajêngipun, inggih mênikâ pengamatan langsung. Pengamatan langsung dipuntindakakên kanthi mangrêtosî piyambak kawontênaning naskah ing papan panyimpêning naskah.
Adhêdhasar asiling studi katalog sâhã pengamatan langsung wontên papan panyimpêning naskah, kapanggihakên bilih gunggunging naskah Sérat Piwulang namung satunggal eksemplar. Naskah Sérat Piwulang botên kapanggihakên wontên ing katalog. Ananging, asiling pengamatan langsung wontên ing papan panyimpêning naskah, naskah Sérat Piwulang kapanggihakên wontên Perpustakaan Museum Jawa Tengah Ranggawarsita Semarang.
B. Deskripsi Naskah Sérat Piwulang
Sumber panalitèn ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikâ, inggih naskah Sérat Piwulang ingkang kasimpên ing Perpustakaan Museum Jawa Tengah Ranggawarsita Semarang kanthi nomêr koleksi 8 X 2.2 Pra s.
Salajèngipun, asiling *deskripsi naskah Sêrat Piwulang* kasêrat mawi tabel wontên ing ngandhap mênikâ.
**Tabel 8: Asiling Deskripsi Naskah Sêrat Piwulang**
| No. | Katrangan | Asiling Deskripsi Naskah Sêrat Piwulang |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 1 | Papan panyimpêning *naskah* | Perpustakaan Museum Jawa Tengah Ranggawarsita, Semarang |
| 2 | Panyêrat


ateng prajanipun."
"Matur nuwun Eyang."
"Samenika ngaten ,Wayah Prabu."
"Kados pundi pangrencana ingkang kala emben punika.?"
"Oh, ngengingi mertinjo dhateng Cirebon lan Putri Harisbaya?"
"Inggih, Awit samenika Sumedhanglarang sampun kiyat betengipun kapara kedhaton wonten kalih."
"Inggih Eyang, manawi mekaten kados pundi manawi bidhal benjang menika?"
"Langkung prayogi ,Wayah prabu."
"Ewasemanten kula badhe pamit Kanjeng Ibu rumiyin."
"Inggih Wayah, kangge sawetawis wekdal punika kersanipun Kanjeng Prameswari ingkang nyepeng panguwaos."
Ing sawijining dina kang wis ditemtokake, Prabu Geusan Ulun dhawuh supaya enggal budhal menyang Cirebon. Saperangan Bregadaning prajurit jadhon-jadhon dipangarsani dening Sang Prabu. Patih Jaya Prakosa,Senapati Wiradijaya, senapati Kondhang Hapa lan Senapati Pancarbuwana datan keri padha melu rombongane sang prabu. Sawetara kuwi panguwasa ing Sumedhanglarang Kaasta ingkang Ibu Ratu Satyasih maneh nganti baline prabu Geusan Ulun.
Nalika para tamu wis tekan Kedhaton Cirebon, dheweke padha tinampa pribadi dening Sang Prabu Panembahan Ratu lan Sang prameswari , putri Lampok Angroros, Kanjeng Ratu Pajang. Geusan Ulun rumangsa seneng amarga ora ketemu Putri Harisbaya.
Satemene Putri Harisbaya kanthi sesidheman ngulati tamu-tamu saka Sumedhanglarang kuwi. Dheweke golek keterangan ngenani kahanane Prabu Geusan ulun sing biyen jeneng Angka Wijaya.
Putri Harisbaya rumangsa lega atine amarga dheweke weruh Prabu Geusan Ulun ora didherekake karo Prameswarine.Malah miturut pawarto Ratu Sumedhanglarang sing isih enom kuwi durung kagungan garwa. Mulane penggalihe Putri Harisbaya dadi bombong. Rasane dheweke pengin enggal ketemu Prabu Geusan Ulun. Nanging dheweke wedi yen ora miturut tatakrama lan paugeraning agama. Sanajan kepiye wae dheweke kuwi isih garwa sah Prabu Panembahan Ratu.
Tamu agung saka Sumedhanglarang disugata dhaharan sing enak-enak lan mujudake dhaharan sing pinilih .Amarga sing olah-olah para ahli masak ing tlatah Cirebon.
Jagongane antarane Prabu Geusan Ulun lan Panembahan Ratu lumaku kanthi gangsar, kaya dene banyu sing mili ing kali.Dheweke padha ngandhakake sesambungane antarane Pajang lan Mataram sing saya kurang becik.Dheweje sakloron padha sarujuk ora bakal ngewangi Pajang apa dene Mataram.
Bojana andrawina wusanane rampung, sakarone padha marem karo panemune dhewe-dhewe sing pranyata meh padha. Dina Esuke prabu Geusan Ulun lan andhahane padha siaga bali menyang Kraton Sumedhanglarang.
5.Maling Aguna
A
na kreta kencana ngedhegake lakune Prabu Geusan Ulun lan sapengombyonge. Kreta kencana kuwi kreta Kraton Cirebon.Sing ana sajeroning kreta ora liya Putri Harisbaya. Dheweke ngerti manawa Geusan Ulun sak rombongane bakal mulih menyang Sumedhanglarang. Awit kederenge kepengin nemoni Geusan Ulun. Mulane dheweke metu saka Kraton Cirebon ngajak embane. Lan dhawuh marang kusir kreta supaya ndherekake anggone bakal mapagake lakune Geusan Ulun.
Nalika Geusan Ulun sapengombyong wiwit ninggalake kuthagara Cirebon, ana sawijining prajurit caos palapuran manawa lakune ora bisa mbacut amarga dicegat kreta kencana saka Cirebon sing digeret jaran loro.
"Prajurit, coba tilikana sapa sing ana njero kreta kencana Cirebon kae !" Pangandikane prabu Geusan Ulun.
"Sendika dhawuh, Gusti."Wangsulane Prajurit.
Ora let suwe prajurit kuwi wis bali.
"Nyuwun pangapunten, Sinuwun. Piyambakipun Putri Harisbaya. Nyuwun pinangih panjenengan Dalem. Mboten badhe kesah manawi dereng pinanggih"
"Wadhuh,ndrawasi menika Eyang Patih."
"Prayogi dipun panggihi rumiyin, Wayah Prabu."
"Kados pundi mangke manawi dados perkawis, Eyang Patih?"
"Katimbang mboten saged nglajengaken lampah.Sepinten awratipun manggihi. Malah keleresan.Wayah Prabu."
"Keleresan kados pundi Eyang?"
"Lha inggih. Keleresan kangge nambani raos kapang."
"Wah, Eyang menika malah ngaten."
Kanthi ati sing kumesar Prabu Geusan Ulun nyedhaki kreta kencana Cirebon kuwi.Bareng Sang Prabu nyedhaki kreta kuwi age-age Putri Harisbaya nginguk, lan terus medhun saka kreta.
"Ana apa, Dhi Ajeng. Nyegat lakuku?"
"Kula pengin pinangih,Kang Mas."
"Yen wis ketemu."
"Sampun dangu anggen kula ngentosi panjenengan wonten Pajang, Ewosemanten panjenengan tega sanget dhateng kula. Kula kapang sanget, KangMas."
"Ya, sing gedhe pangapuramu, Dhi Ajeng. Sakondurku saka Pajang, Rama Prabu sing gerah santer seda. Aku ngenteni wektu setahun lagi bisa jumeneng nata."
"Nanging panjenengan sampun nyelaki janji.Ngendikanipun badhe murugi kula sasampunipun jumeneng nalendra."
"Sepisan maneh aku njaluk ngapura, Dhi Ajeng. Sawise aku jumeneng nalendra aku repot banget amarga kudu ngelar wewengkon lan gawe kedhaton anyar.Satemah ora ana wektu longgar."
"Wusananipun kula ingkang dados banten, dados garwanipun priyantun ingkang mboten kula tresnani."
"Lha terus kersane sliramu, kepiye?"
"Kula badhe ndherek dhateng Sumedhanglarang, Kang Mas"
"Dhi Ajeng, kaya mengkono kuwi kurang prayoga. Bisa–bisa aku didakwa dadi maling aguna. Amarga nyolong garwane liyan?"
"Lha menawi kula ingkang kesah piyambak menapa ugi kadakwa dados maling aguna,Kang Mas?"
"Lha yen ngono aku ora ngerti, Dhi Ajeng. Coba dak rembuge dhisik karo para sentanaku."
"Kersanipun kula ingkang ngrampungi perkawis menika, Sinuwun." Ature Patih Jaya Prakosa.
"Lajeng kados pundi caranipun, Eyang Patih?"
"Ngaten Wayah Prabu, Perkawis Kanjeng Putri Harisbaya menika tanggel jawab kula kaliyan Senapati Pancar Buwana. Kanjeng Putri Harisbaya kabeta dhateng kuthamaya dipun dherekaken Senapati Wiradijaya.Wayah Prabu dipun dherekake Senapati Kondhang Hapa lan sawetawis prajurit lajeng kondur kemawon d


Kothak ireng
Kothak ireng (saka basa Inggris black box) iku jeneng kelompok sing biyasané ngrujuk marang sawetara piranti kanggo ngrekam sajroning transportasi: pangrekam pamaburan (pangrekam data pamaburan lan swara kokpit) sajroning montor mabur, pangrekam prastawa ing lokomotif sepur, montor lan ing wahana liyané. Kothak ireng umumé ngarujuk marang parekam data panerbangan utawa (flight data recorder; FDR) lan perekam swara kokpit (cockpit voice recorder; CVR) jroning montor mabur.
Mumpangat saka kothak ireng ya iku kanggo ngrekam wicara antarané pilot lan pamandu lalu lintas udara utawa air traffic control (ATC) antara liya ngenani kahanan tekanan udara lan kahanan cuaca jroning panerbangan. Kothak ireng kapérang dadi rong bagéyan yaiku kothak ireng kang didèlèh ing ngarep montor mabur lan ing bagéyan mburi utawa buntut montor mabur.
Senadyan jenengé 'kothak ireng', biyasané warnané abang utawa oranye (jingga). Bab iki supaya panggolèkan kothak ireng bisa luwih gampang nalika montor mabur ngalami kadadean kacilakan


Komputer analog
Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
Bab lan Paragraf
Tuladha komputer analog[sunting | sunting sumber]
komputer menika dipun ginakaken kangge ngecèk suhu, penghitung aliran BBM ing SPBU, ngukur kekuatan cahaya,lsp.
Kaunggulan komputer analog[sunting | sunting sumber]
- mampu kangge nampi data wonten besaran phisik saha saged ngukur data kasebut tanpa kedah dipun konversikaken sakdéréngipun, saéngga proses saking komputer menika langkung cepet.[2]
Kekirangan komputer analog[sunting | sunting sumber]
- kaunggulan mroses data kirang trep.[3]
- mboten saged mrosés data awujud wilangan.
- namung mungkasi perkawis kang khusus.
Pangginaan komputer analog[sunting | sunting sumber]
komputer analog asring dipun ginakaken ing pengendalian industri kimia, pembangkit listrik, penyulingan minyak, utawi rumah sakit kangge ngamati denyut jantung. Output ingkang dipun kasilaken biyasanipun wonten ing wujud grafik.[4]. Komputer analog ugi kathah dipun ginakaken kangge kagiyatan ilmiyah.[5]
cathethan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Nami sanés Komputer Analog(dipun unduh 31 oktober 2012)
- ^ (id)Kaunggulan Komputer Analog(dipun unduh 31 oktober 2012)
- ^ (id)Kekirangan Komputer Analog(dipun unduh 31 oktober 2012)
- ^ (id)Pangginaan komputer analog(dipun unduh 31 oktober 2012)
- ^ (id)Pangginaan sanés komputer analog(dipun unduh 31 oktober 2012)


Brasinosteroid
Brasinosteroid (BR) yaiku hormon endogen arupa steroid kang bisa macu modoting lan bisa ditemokake ing wiji, serbuk sari, lan jaringan vegetatif, sarta duweni fungsi ing konsetrasi nanomolar kanggo nggedhekake lan nambahi sel.[1][2] Brasinosteroid uga interaksi karo hormon tanduran lyane yaiku tuladane auksin sarta faktor lingkungan kanggo ngregulasi sacara sekabehing bentuk lan fungsi tanduran.[1] Fungsine kang wigati tumrap tanduran yaiku kanggo perpanjangan organ, diferensiasi jaringan pembuluh, kasuburan, perkembangan godhong, lan respon tumrap cahya.[2] Brasinosteroid kawiwitan diisolasi saka serbuk sari tanduran mustard, nanging iki uga ana ing pirang-pirang spesies liyane.[3] Salah siji tuladha brasinosteroid yaiku kastasteron kang ana ing tunas kacang polong lan duweni fungsi ing proses pemanjangan tunas.[3]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (en) Davies PJ. 2007.Plant Hormones: Biosynthesis, Signal Trasnduction, Action!. Dordrecht: Springer. Hal 413 ISBN 978-1-4020-2686-7
- ^ a b Salisbury FB, Ross CW. 1995. Fisiologi Tumbuhan, jilid 3. terjemahan Lukman DR, Sumaryono. Bandung: Penerbit ITB. Hal:85 ISBN _PHONE_-2
- ^ a b (en) Karssen CM, Loon LC, Vreugdenhil D. 1992.Current Plant Science and Biotechnology in Agriculture: Progress in Plant Growth Regulation. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. Hal:323


text: Panggonan Damai


Kajawèn, Balai Pustaka, 1937-10-06, #1666
Ôngka 80, Rê Wa, 1 Ruwah Ehe 1868, 6 Oktobêr 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Babaran enggal! Babaran enggal!
MARGANING URIP
Cariyos satunggaling malaekat kasiku dhatêng Ingkang Damêl Gêsang, dipun dadosakên manungsa limrah, nama Misèl. Sarêng sampun sawatawis laminipun kêmpal kalihan manungsa, Misèl sagêd nyumêrêpi punapa ingkang dados awisanipun Ingkang Kuwaos. Wusana Misèl wangsul dados malaekat malih.
Lajêng dipun sambêti cariyosipun: ILYAS. Satunggaling tiyang sugih ingkang lajêng mlarat. Nanging sarêng mlarat malah rumaos bêgja lan sênêng gêsangipun.
Dipun sambêti malih cariyos LAS-LASAN BÊRAS SAÊNDHOG PITIK. Satunggaling ratu kagungan barang ingkang sakalangkung anèh, agêngipun satigan ayam, wujudipun kados las-lasan uwos. Para sagêd botên wontên ingkang sagêd mastani barang wau. Lajêng wontên tiyang sêpuh ingkang sagêd nêrangakên bilih barang wau sajatosipun inggih uwos. Uwos jaman rumiyin.
Cariyos tigang warni kasêbut ing nginggil punika nênarik manah saèstu, sarta ngêmu piwulang ingkang lêbêt. Prayogi dipun sumêrêpi ing para mudha tuwin para wrêdha.
Kangge icip-icip ing ngandhap punika pêthikanipun:
Cariyosipun Misèl: "Saikine aku ngrêti, yèn uwong iku uripe ora jalaran saka anggone ngrêmbug marang awake dhewe, nanging jalaran saka katrêsnan, kawêlasan utawa asih.
Wong kang dadi biyung, ora kaparingan wêruh apa kang dadi kabutuhane anake murih bisane urip. Wong kang sugih-wugih ora pinarêngake wêruh apa kang prêlu tumrap awake. Sarta iya ora ana wong kang pinaringan wêruh, sing dibutuhake iku apa? Apa sêpatune kanggo wong urip, apa trumpah kanggo wong arêp mati.
Anggonku bisa urip nalika tinitah dadi uwong iku ora sabab saka olèhku njaga marang uripku dhewe, nanging sabab saka anane rasa asih, rasa wêlas utawa rasa trêsna, kang dumunung ana ing atine wong lanang kang liwat sandhing panggonanku andheprok, utawa kang dumunung ana ing atine bojone.
Dene bocah kang ditinggal bapa biyungku iku bisane slamêt uripe iya ora saka anggone njaga marang uripe dhewe, nanging jalaran saka anane rasa wêlas, rasa trêsna kang dumunung ana ing atine wong wadon kang dudu apa-apane.
Mangkono uga wong-wong kabèh mau, bisane urip ora jalaran saka anggone rumêksa marang uripe dhewe, nanging jalaran atine wong-wong padha kadunungan rasa asih, rasa wêlas lan rasa trêsna.
Dhèk biyèn sing dakngrêtèni mung Pangeran olèhe paring urip marang uwong-uwong, sêbab krêsane pancèn supaya uwong-uwong bisaa urip. Saiki liyane kuwi ana manèh:
Yaiku ora dadi kaparênge Sing Kuwasa yèn wong urip mung arêp mikir marang awake dhewe. Saka krêsane Sing Kuwasa urip kudu kanggo sapadha-padha. Jalaran saja kagungan krêsa mangkono mau, mula iya ora dhawuh apa kang dadi kabutuhane siji-sijining wong urip tumrap awake dhewe. Sing didhawuhake apa kabutuhane wong urip tumrap wong akèh, dadi iya tumrap awake dhewe, lan tumrap sapadha-padha.
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong kang kadunungan trêsna, wêlas lan asih. Awit sanyatane sipate Pangeran iya wêlas, iya trêsna, iya asih.
__________
Ngètên nggih, mas, nèk kula pikir ngotên, pancèn inggih sanès lêpate kasugihan, dene dhèk kula sugih, botên sênêng, sarta nggih sanès panggawene si kêmlaratan dene barêng mlarat kula lajêng sênêng. Ontêne dhèk kula sugih ati kula botên sênêng, botên jênjêm, niku sababe awit angsal kula pados kasênêngan luput panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung bandha. Rina wêngi angsal kula golèk tanpa lèrèn. Lèrèn-lèrèn jam tilêm. Botên nate kula tiyang kalih sok mijèkakên jam kangge omong-omongan, kangge rêmbugan. E, ngrêmbug kautaman, karêp kula. Niku botên nate. Pikiran kula mubêng mungsêt mung têng bandha. Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng wong sing botên punapa-punapa." Awit satêmêne batur-batur kula niku sae-sae sadaya. Lajêng jaran, sapi, wêdhus, sapiturute, niku anggêr diêngon, digawa lunga saka ngomah, ati kula ênggih êmpun dhêg-dhêgan, sumêlang nèk dibadhog kewan galak.
Lajêng ontên malih sing saya damêl rungsêbing manah, ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr inggih mêmpêng. Jalaran saka mêmpênge wau sok lajêng cêngkah. Ngriku kêncêng, kula kêncêng, dados lajêng pabên!"
Dhayohe takon: "La sanikine pripun?"
Sanikine êmpun ewah, sabab sêdantên mawon sing marakake rungsêb têng manah ê


text:
Jeruksawit iku désa ing Kacamatan Gondhangreja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gondhangreja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
si barang. Pacaran jaman saiki ya endi sing ana ngono wae. Ra usah gengsi – gengsinan."
Sidane sarwa kuwalik. Harjito sing ngajak ngajak jajan, nanging malah Winarsih sing mbayari. | I/6 | Gengsi | √ | | |
| 2. | Klithih-klithih Harjito marani sepedhane kanthi praupan cuwa. Mesthi wae rumangsa isin.
"Suk maneh aku emoh ngajak jajan kowe," ujare, nalika Winarsih wis ngethapel ana boncengane.
"Lho, isih mbok pikir, ta?"
"Ya, terang. Aku isin lho, Win."
"Ngono wae ndadak isin. Wong ora ana uwong liyane sing njajan."
"Isin karo bakule. Harak disengguh piye ngono. Andhok kok sing mbayari sing wadon. Gek bakule mau mesthine ngerti | I/7 | Gengsi | | √ | |
| | |
|---|---|
| 3. | "Dudu. Dudu kuwi masalahe. Aku mbok sumpah piye wae gelem. Aku uga nresnani kowe, Har. Tenan. Wiwit awake dhewe kenal nalika mlebu sekolah anyaran kae, njur tambah akrab nalika dadi sakelas ing kelas loro iki, aku wis ngrasa ana kang mekar sajroning atiku. Bener, jarene kanca-kanca kae, kowe kuwi manungsa sing paling nyentrik sasekolahan. Ora ana sing ngembari. Sok nduwe pikiran sing aeng-aeng. Nanging aku seneng. Mung kowe, Har, sing wani kandha jujur bab uripmu sing ora nyenengake. Bab wong tuwamu sing jaremu pisahan nalika kowe sasedulur isih padha cilik. Njur padha golek urip dhewe-dhewe, sing ndadekake kowe milih urip karo simbah-mu."
Harjito mung meneng. Mung mandeng. Sengaja dijarake wadon ayu-manis ing ngarepe kuwi kojah. Kepengin ngerti arane pirembugan kok nganti tekan kono olehe nyangkani.
"Kuwi rak dudu crita sing nyenengake ta, Har. Rak dudu crita sing marakake bangga, mongkog. Kamangka kuwi mbok tujokake marang bocah wadon sing mboksiri. Aku. Kamangka bocah liyane mesthi nuduhake bab sing bisa dipamerake. Apa sugihe, apa kepinterane, apa baguse. Yen perlu nggedebus sethithik utawa akeh ora apa-apa angger sedyane ketekan. Nanging kowe ora. Kowe bisa crita bab sing nyedhihake kanthi wirama dhatar, kaya maca berita ing Koran."
| | |
|---|---|
| 4. | "Yen kuwi padhadene sing mbokkandhakake. Bebasan ora ana tetembungan kang paling pas kanggo nggambarake rasa pangrasaku ing bab tresna. Nanging bareng kowe crita bab mbakyu-mbakyumu sing nyatane malah bubrah sawise ngugemi tresnane, aku uga dadi mikir. Ndak iya saumpama awake dhewe nekad, mengkone bisa urip mulya, guyup-rukun kaya sing digambarake awake dhewe. Ora kaya sedulur-sedulurmu. Iki mono realists wae. Sapa sing wani njamin?"
"Dadi kowe ya tidha-tidha?"
"Ora. Yen bab tresna lho, aku manteb wae. Dene ruwet-renteng lan sambekala sajroning bebrayan mono lumrah. Ya mung kuwi mau, urip sing sukses kuwi sing kaya ngapa. Apa sing sugih-mubru kaya wong tuwamu? Yen kuwi aku ora wani muni saguh. Tenan! Kowe ngerti dhewe kahananku."
Saiki genti Winarsih sing dheleg-dheleg. Dheweke ora kandha blaka bab kesugihan bandha-donya. Ananging kalantipan panggraitane Harjito nyata-nyata tembus. Priya sing ditresnani kuwi kayadene wong mincing sing nibakake pancinge menyang kedhung sing pener. Ya ing kono kuwi dumununge iwak. |
| | II/13-14 |
| | Gatekan |
| | √ |
| 5. | "Ora. Yen bab tresna lho, aku manteb wae. Dene ruwet-renteng lan sambekala sajroning bebrayan mono lumrah. Ya mung kuwi mau, urip sing sukses kuwi sing kaya ngapa. Apa sing sugih-mubru kaya wong tuwamu? Yen kuwi aku ora wani muni saguh. Tenan! Kowe ngerti dhewe kahananku." |
| | II/14 |
| | Jujur |
| | √ |
| No. | Text | Page | Author | Corrected | Original |
|-----|----------------------------------------------------------------------|------|--------------|-----------|----------|
| 6. | Bener. Harjito mono dudu bangsane lancur kang dhemen ngumbar janji. Apa-apa sarwa dipikir. Migunakake rasione. Ora bakal janji yen kirane ora bisa netepi. Dheweke kuwi kaum Sagitarius sing luwih seneng ngadhepi kanyatan senajan kepriyea paite tinimbang legi ananging palsu. Dheweke luwih adreng ngadhepi tantangan. Malah kadhangkala kudu nyrempet-nyrempet bebaya. Ananging dheweke seneng lan wani wae. Jer jiwa petualangan, petualangan sing positip, wis manjing katut ilining getihe. | II/15 | Boten grusa-grusu | ✓ | |
| 7. | Dheweke durung bisa menehi wangsulan, eguh pratikel: kepriye murih becike sing sakabehe marang Winarsih, ora ateges ngendhani kanyatan. Dheweke butuh wektu kanggo nglimbang, ngunggahake, ngudhunake. Bener kandhane Winarsih, iki mono perkara abot. Ora bisa diputusake kanthi gradagan. Kejaba yen mung arep ngenaki rembug. | II/15-16 | Boten grusa-grusu | ✓ | |
| 8. | Harjito manthuk-manthuk. Gawe relief panen pari ing tembok ngarepan Balai Desa. Suwidak ewu. Ateges nelung puluh ewu. Lumayan. Ora jeneng lumayan maneh. Rejeki nomplok. Gek kerja apa seminggu, paling banter sepuluh dina, ditandangi saben awan bisa oleh asil semono. Yen kerja halal, paitan tenaga, genah tangeh lamun. Embuh yen laku durjana. Mbegal utawa ngrampog. Sidane Harjito mulih kanthi ati mbedhedeg. Kebak rasa bagya-mulya. Semono yen pancen wis dadi rejekine. Ateges bisa nglunasi SPP sing wis wis nunggak rong sasi. Lagi arep dibayar sawise dodolan mbako panenane emake minggu | II/18 | Prigel | ✓ | |
| | |
|---|---|
| | ngarep iki. Ah, ora usah ngenteni panenan mbako, perskote "proyek" kuwi wis kena dienggo mbayar. |
| 9. | Harjito ora kalah seneng. Dudu amarga ndulu polatane Winarsih sing kaya yen dhong nampa ulangan entuk sepuluh, nanging amarga gumun karo pikirane dhewe mentas iki mau. Nalika mangkat nyepedha saka Ngawi esuk mau isih durung muncul unen-unen nerusake menyang IKIP. Mau mung entuk alesan:


text: Sewaka kuwe salah siji desa nang kecamatan Pemalang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Kategori:Daftar
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Kaca-kaca sing wujud daftar digunakna nggo alat pitulung navigasi lan pengembangan artikel. Deleng Wikipedia:Daftar.
|Wikimedia Commons nduweni kategori mengenai Daftar|
Subkategori
Kategori kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor kiye.
Kaca nang kategori "Daftar"
Kategori kiye duwe 7 kaca-kaca sekang gunggungé 7.


Perubahan bisnis nyetop penyesuaian ing hubungan antarane IT lan bisnis. Kekuwatan njaba lan njaban wis diwenehake supaya bisa luwih resik karo kabutuhan klien lan ngrampungake efisiensi operasional lan inovatif. Para ahli IT pancen mung butuh konsentrasi ing teknik inovasi. Saiki, teknik usaha umum kudu dianggep kanthi tujuan pungkasan kanggo ngetokake obstruksi antarane kapasitas inovasi lan teknik bisnis. Sampeyan bakal mikir apa Togaf Persis.
Apa TOGAF®?
Kerangka Arsitèktur Open Group, TOGAF, minangka standar sing dipahami sacara komprehensif kanggo nyiptakna desain usaha. Sistem sing lengkap nggabungake strategi lan pengaturan instrumen pendukung kanggo nyedhiyakake asosiasi kanthi kapasitas kanggo njamin saben bagean struktural siji sing disesuaikan karo bearing utama bisnis kasebut.
Keuntungan TOGAF
Njamin yen kabeh wong ngucapake dialek sing padha.
Njaga jarak strategis kanthi aman kanggo nyepetake pengaturan kanthi melembaga teknis mbukak kanggo desain bisnis gedhe.
Nyetel wektu lan awis, lan nggunakake aset kabeh luwih cekap.
Ngasilake tingkat bukti kauntungan (ROI).
Ringkasan TOGAF
Sistem TOGAF paling apik ditemokake dening limang lapisan, kayata dening The Open Group:
Prinsip-Prinsip, Visi, lan Persyaratan Desain: Lapisan iki nggambarake periode sing ndasari siklus kamajuan rékayasa. Nggabungake data babagan ciri gelar, mbedakake pasangan, nggawe visi rancangan, lan entuk sokongan.
Arsitektur Bisnis: Ngartekno kamajuan desain bisnis kanggo ningkatake wawasan rekayasa.
Arsitektur Sistem Data: Lapisan iki nggambarake kamajuan model kerangka data kanggo desain ngrambah kalebu asil perbaikan lan struktur aplikasi.
Arsitektur inovasi: Lapisan iki nggambarake perbaikan teknik rekayasa kanggo desain ngembangake.
Engineering Realisasi: Lapisan iki minangka pangenalan saka segmen komposisi sing penting kanggo nyorong harga bisnis.
Saliyane, para ahli IT wis dipusatake ing babagan arsitèktur Teknologi anyar, lan uga advancements tambahan lan pengaturan inovasi. Menehi konsentrasi menyang lapisan dhewekan keseimbangane digunakake ing gudang-nyimpen babagan angel kanggo ngrampungake kabeh perspektif encompassing saka bisnis. Pertimbangan kudu darmabakti kanggo kabeh lapisan kanggo njamin tata cara sing sah karo standar bisnis, sesanti, kabutuhan lan desain.
Asosiasi terus-terusan mbutuhake para ahli TI kanggo nggolek pangerten luwih lengkap babagan bisnis kanggo njamin supaya pengaturan inovasi cukup ningkatake kebutuhan, vision lan teknik. Teknik Fusing TOGAF nyengkuyung pangerten babagan bisnis lan ngrampungake IT teka babagan sing nyurung bantuan bisnis.
Latihan Togaf : TOGAF Framework Architecture Group Open, nemtokake cara sing rinci lan sumber daya pendukung kanggo ngembangake Arsitektur Enterprise.TOGAF 9 yaiku versi paling anyar saka kerangka Open Group. Bisa dikatutake yen TOGAF 9 minangka standar global kanggo Arsitektur Enterprise.


text: Rame ing kona-kono,


text:
Sri Bupati maksih lenggah aneng bangsal lan sagung pra putra sami Kangjeng Sultan angandika mring Pangran Dipanagari.
20. "Wus sira banjura kulup marang ing kadhaton becik metuwa kene kewala kaputren dandana agalis ing daleme eyangira." Tur bekti mundur ing ngarsi.
21. Ingiring kang rayi sagung ing karaton sampun prapti Jeng Ratu Ageng winarna mapan lagya gerah iki marma tan saged tumuta nenggani kang wayah krami.
22. Kangjeng Pangran ngandika rum dhumateng kang rayi katri Pangeran Adinagara
Ian Pangsran Suryabrangti
tiga Pangran Adisurya,
"Wus padha muliha dhingin.
23. Mring Tegalharja katelu
poma aja anglingsemi."
Katiga matursandika
nulya lengser saking ngarsi
kang kantun ngladosi ika
kang rayi Pangran Dipati.
24. Lawan ingkang rayi sagung
ingkang maksih timur sami
ri sampunira busana
mangkana ingkang winarni
Sang Retna sekaring pura
neng kadhaton mapan sami.
25. Binusanan kang pra ibu
sagung ratu pepak sami
tanapi putri sadaya
Sang Dyah tan lengganeng kapti
pan bangun turut kewala
Kangjeng Sultan anenggani.
26. Ri sampun busana iku
tan kena winarneng tuhu
kadya murca kinedhepna
tuhu hyang-hyanging swarga di
musthikaning tanah Jawa
keh pawestri leng-leng brangti.
27. Sanajan kang para ratu
sadaya pan mung ningali
tan anonton dayanira
sagung putri tanah Jawi
Kangjeng Sultan ngandikanya,
"Wus begjane anak mami.
28. Lan pinasthi mring Hyang Agung
 jodho punjul tanah Jawi
 darma ratu Maduretna
 anglairaken puniki
 mendah bae menangana
 ibu lan ramanireki.
29. Jeng Sultan mangkana sampun
 lenggah bangsal Kencana di
 ingayap sagung biyada
 Sang Retna gya den timbali
 tedhak saking Prabayeksa
 Jeng Ratu Bendara ngirid.
30. Lawan sagung para ratu
 tanapi kang para putri
 ingayap mring sang kusuma
 lir Esri tedhak swarga di
 deniring gung widadara
 dewi Uma ingkang ngirid.
30a. Ratih lan Supraba iku
 Wilutama pami neki
 kang para ratu sadaya
 pra putri lir widodari
 Kangjeng Sultan lirupama
 Hyang Jagadnata mantesi.
31. Lenggah Jonggring Salakeku
 Sang Pinangantyan wus prapti
 lenggah andher ing taratag
 mangkana Sri Narapati
 autusan Nyai Riya
 animbali ingkang siwi.
32. Lan sagung parekan iku
 Nyai Riya sampun prapti
 ngarsanya Kangjeng Pangeran
Dipanagara lumaris
ingayap sagung parekan
lan Kangjeng Pangran Dipati.
33. Miwah ingkang rayi sagung
ingkang maksih timur sami
miyos sing kaputren ika
lir bathara Wisnu murti
tedhak saking Suralaya
wus prapta ngarseng Narpati.
34. Kinen lenggah jajar sampun
kadya Wisnu lan dewi Sri
kathah wadya kang kagiwang
aningali kang sarimbit
Sang Nata langkung marwata
umiyat ing putra kalih.
35. Arsa pinaringan iku
wedang nanging datan kanti
sampun karsaning Hyang Suksma
kathah pawestri kang lali
saweneh kang nangis ana
kang kabanjur datan eling.
36. Dadya nulya Sang Aprabu
aningali mring kang siwi
dereng dugi karsanira
selak keh pawestri brangti
nulya aris angandika,
"Wus Kulup mangkata nuli.
37. Kangjeng Pangran nembah mundur
kinen kanthen lan Sang Putri
sang Retna datan suwala
Ratu Bendara neng ngarsi
lan para ratu sadaya
pra putri garebeg wuri.
38. Kangjeng Sultan mapan tumut
 yun uning mring angkatneki
 ingaturan datan kena
 mring Ratu Kencana iki
 kalawan Kangjeng Ratu Mas
 samana pan sampun prapti.
39. Ing Magangan sampun rawuh
 risang Pinanganten kalih
 katiga Ratu Bendara
 ingkang anunggil sajoli
 pra ratu kang enem samya
 lan sagung kang para putri.
40. Samya nitih jempaneku
 mapan iya warni-warni
 mangkana pan lajeng budhal
 prajurit kang aneng ngarsi
 marapit ing iring kanan
 ing tengah sagung pawestri.
41. Lawan upacaranipun
 risang Pinangaten kalih
 lan para ratu sadaya
 tanapi kang para putri
 ampiran titipanira
 Ki Kramadaya nameki.
42. Kinarunga sajoliku
 gambira samargi-margi
 miyos Plengkung Gading ika
 supenuh ingkang ningali
 gamelan samarga-marga
 Kangjeng Sultan kang winarni.
43. Dadya kalajeng puniku
 mundhut titihan tut wuri
 saking tresnanya mring putra
kang dherek Pangran Dipati
miyos baluwarti ika
supenuh ingkang ningali.
44. Kang aneng joli winuwus
Kangjeng Pangran ing tyasneki
kaya ge-agea prapta
saking rempuning kang galih
kdi katiban musthika
sangalam dunya upami.
45. Kangjeng Ratu Bendareku
ingkang lenggah munggeng ngarsi
kang neng wingking patahira
nulya Sang Resmining puri
Kangjeng Pangran wingkingira
pijer tansah uthak-uthik.
46. Ning Sang Dyah Resmining santun
kendel datan aningali
mung eca lenggah kewala
Jeng Ratu Bendara nglirik
mring solahe ingkang putra
langkung sukaning panggalih.
47. Samana pan sampun rawuh
ing Tegalhaija puniki
sagunging putra santana
amethuk pasowan jawi
ingkang dados pangiridnya
Kangjeng Pangran Mangkubumi.
48. Kang manggihi sagung tamu
ingkang rayi tiga sami
namung ngladosi kawala
kalangkung sukanireki
dennya boja andrawina
datan lamun nguciwani.
49. Mangkana ingkang winuwus
 risang Pinangantyan kalih
 pan sampun salin busana
 nyamping cindhe dhasar wilis
 semekan jingga rinenda
 wawi sinekaran adi.
50. Asingsim inten jumerut
 miwah barliyan sinangling
 asengkang panata brangta
 cundhuk manik amantesi
 prasaja solah bawanya
 mundhak pantes lamun angling.
51. Tuhu mustikaning ayu
 pepunjuling para putri
 datan kena yen cinandra
 panjalmaning dewi Estri
 pan sarwi punjul sadaya
 saisining pura nagri.
52. Kangjeng Pangran kang winuwus
 mapan lenggah aneng wingking
 tansah ngresahi kewala
 nging Sang Dyah datan ningali
 mangkana nulya binekta
 miyos lelenggahan malih.
53. Sang Ratna yu bangun turut
 laju nulya


Prabu salya melu Kurawa. Siji mbaka siji senopati Kurawa padha gugur. Nganthi Prabu Salya piyambak sabanjure nyarirani pribadi dadi senopati agung. Jalaran Prabu salya iku iya isih marasepuhe Prabu Duryudana, nata Astina. Nalika mireng yen kang madeg senopati agung Prabu salya, para Pandhawa padha bingung. nanging botohe Pandhawa sing sugih pratikel, Prabu Kresna banjur dhawuh marang Nakula lan Sadewa supaya marak ing ngarsane Prabu salya, api-api nyuwun dipateni wae. Mesthi wae Prabu Salya ora mentala mateni perunane kuwi. Malah banjur atine rumangsa keranta-ranta merga kelingan amarng adhine (Dewi Madrimm) kang wis sedha bela pati marang Pandhu lan ninggali bayi kembar kang isih abang, yakuwi Pinten lan tangsen iku. Mung merga saka beciking pakartine Dewi Kunthi, bayi kembar kuwi nadyan dudu putrane dhewe tetep digula wentah kanthi kebak rasa tresna asih tanprabedha karo anake dhewe.
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yen babak nagih janji lumantar ratu kang kasinungan ludira seta, sing ora liya Prabu Puntadewa.
Mula Salya banjur paring dhawuh marang nakula-Sedewa supaya bali, lan meling supaya sing methuake yudane, Prabu Puntadewa. Temenan, bareng tempuking yuda, Prabu Salya nglilakae patine nalika adu arep karo Prabu Puntadewa. Aji-ajine aran Chandabirawa ora kuwan nyedhaki Prabu Puntadewa lan banjur ilang musna. Prabu Salya akhire sedha disawat pusaka Jamus kalimasada. Kasatriyane Nakula kuwi ing Sawojajar, dene Sadewa ing Paweratalun. Garwane nakula kekasih Dewi Srengginiwati kang banjur peputra Dewi Sri Tanjung. Dene Sadewa nggarwa Dewi Srenggini kang sateruse peputra Bambang Widapeksa (Suwidapaksa). Dewi Srengganawati lan Srenggini iku putrane Sang Hyang Badawanganala, dewane bulus, ing Narmada Wailu. Ing lakon Sudamala utawa Durga Ruwat, dicritakake yen akhire sawise klakon ngruwat Bathari Durga, Nakula-Sadewa palakrama anthuk Endhang Suka lan Pradapa, kekarone putrine Resi Tambrapetha saka pratapan Prangalas. Kekarone banjur peputra Raden Saluwita, Pramusinta lan Pramuwati. Yen pinuju pisowanan ing Amarta lungguhe Nakula Sadewa ngapit ingkang raka Prabu Puntadewa lan kekarone padha ngapurancang.
5.Sadewa
Sadewa utawa Sahadewa iku sawijining paraga wiracarita Mahabharata. Nalika cilik jenenge Tangsen. Dheweke salah sijining Pandhawa. Tangsen iki jenenge wit-witan kang godhonge bisa digawe obat. Kaya dene sedulur kembare, Nakula, Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Wiwit isih bayi, Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola, tanpa rama-ibu. Satriya iki tinitisan Bathara Aswin, dewane tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Bareng karo Nakula, Sadewa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. Ing sawetara crita wayang, Sadewa lantip ing sasmita. Umpama Kresna ora ana, Sadewa kang sulih golek upaya. Nalika mboyong Dewi Srengginiwati seka Gisiksamodra, Sadewa kang bisa mbabar sayembara ngenani "sejatining lanang, sejatining wadon." Jejodhoan iki nurunke putra Widapaksa utawa Sidapaksa.
Ing lakon liyane, Sudamala, Sadewa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali maneh dadi ayu. Ing versi India, Sahadeva iku pinter pedhang. Ing Bharatayudha, Sahadeva kang bisa ngalahake lan mateni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni). Ing crita pedhalangan, Sangkuni dipateni dening Bima.
Ing lakon "Babad Alas Mretani" Sadewa entuk aji Purnamajadi seka Ditya Sapulebu. Aji iki bisa gawe wong sing nduwe eling apa wae kang wis kelakon lan ngerti apa kang kedaden.


text:
Soal dan Kunci Jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2019/2020 | Didno76.com
Home pendidikan Soal dan Kunci Jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2019/2020
Soal dan Kunci Jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2019/2020
Soal dan Kunci Jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2019/2020 – Soal Penilaian Akhir Semester (PAS) sangat berarti bagi bapak dan ibu guru untuk dijadikan referensi pada saat Penilaian Akhir Semester tahun berikutnya.
Pada kesempatan ini kami akan berbagi soal, dan kunci jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 semester ganjil kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2019/2020, serta dilengkapi dengan kisi-kisi penulisan soalnya.
Berikut Soal dan Kunci Jawaban Penilaian Akhir Semester (PAS) Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2019/2020 :
I. Wenehana tanda silang (X) huruf A, B, C, utawa D ning jawaban sing bener !
Keraton Kasepuhan anane ning daerah sing arane lemah wungkuk. Istana kiyen pirang-pirang bagian lan uga aran tempate nuduhaken mupangat utamane. Kayadene bangunan sing arep wujud joglo diarani pacanita,bengene dienggo gardu jaga prajurit minangka pos keamanan para prajurit jaga kraton.
Ana nuga adat tradisi turun menurun, baka perayaan keagamaan biasaane gamelan pusaka sakti ditabuh nalika upacara.Kanggo tempat gamelan pusaka sakti iku arane bangunan gamelan skati sing sakane papat. Kanggo ndodoke utawa singgahsanane Sultan Sepuh disebut siti hinggil. Dalan sing marani siti hinggil ana loro pintu gerbang utawa gapura. Wujude kaya candi bentar ning iring lor lan iring kidul. Ning salah sijine gapura ana Candrasengkala sing munine'Banteng Tinata Bata Kuta'.
1. Punapa nami tempat gardu jaga prajurit minangka pos keamanan para prajurit jaga kraton …
A. Pacanita
B. Malang semirang
C. Pasekan Pengada
D. Siti Hinggil
2. Kapan gamelan Pusaka Sekati diunekaken ...
A. Perayaan Sedekah Bumi
B. Perayaan Nadran
C. Perayaan Keagamaan
D. Perayaan Panjang Jimat
3. Ning salah sijine gapura ana Candrasengkala sing munine 'Banteng Tinata Bata Kuta'. Punapa artine …
A. 1425
4. Wayang iku wewujudan karya seni sing endah, sing ning jerone isi piwulang ...
A. falsafah wayang kulit
B. falsafah urip manusa
C. falsafah wayang golek
D. falsafah sing adi luhung
5. Sing ngarang cerita Ramayana yaiku ...
A. Empu Sedhah
C. Empu Wiyasa
D. Empu Walmiki
6. Cerita Mahabharata ditulis nganggo basa Jawa Kuno, isine ana yaiku ...
A. 18 bagian
B. 19 bagian
C. 20 bagian
D. 21 bagian
7. Wayang gedog yaiku ...
A. wayang digawe sing kayu
B. wayang digawe sing wesi brani/magnit
C. wayang digawe sing kulit
D. wayang digawe sing kayu wujude gepeng kaya wayang kulit
8. Wayang suluh ceritane yaiku ...
A. Damarwulan
C. Ramayana utawa Mahabharata
D. Raden Panji Kudawaningpati
9.Ning esor niki aran-aran Pendawa sing leres yaiku …
A. Durmagati
B. Citraksi
C.Sadewa
D. Jayadrata
10. Tembung ingkang kepanjing tembung dwilingga yaiku ...
B. Sesapu
C. Pontang - Panting
D. Kadang - kadang
11. Ukara sing nganggo tembung dwilingga salin swara yaiku ...
A. Aja jeritan bae, sebenere jaluk apa?
B. Aja jerat-jerit bae, sebenere njaluk apa?
C. Aja jejeritan bae, sebenere njaluk apa?
D. Aja jerit-jerit bae, sebenere njaluk apa?
12. Tembung ingkang kepanjing dwipurwa, kejaba ...
A. Cekikik
B. Tetuku
C. Tetamba
D. bebungah
13. Ukara sing nganggo tembung dwiwasana sing leres yaiku ...
A. Sapa arane wong sing seslendang sarung iku
B. Bocah iku cengar – cengir bae, apa ana sing lucu tah ?
C. Awan-awan Carma biasane tuku rumbah
D. Wong sing arep pada nyewot matane pating pecicil
14. Penjelmaane kekawih (syair) utawa ciptaan tembang jaman kuno disebut punapa ...
D. Tembang Campuran
15. Sing kepanjing tembang gede yaiku ...
B. Kusumastuti
C. Kinanti
16. Tembang macapat keiket ning guru lagu, guru wilangan lan gatra.
Gatra yaiku ...
A. Dong ding swara ning akhire gatra
B. Jumlahe wanda saben gatra
C. Dong ding wilangan ning akhire gatra
D. Ukara sepada lingsa (koma) ning tembang
17. Makna lan artine tembang macapat Mijil yaiku ...
A. Asih, prihatin, miyos
B. Nelangsa, sedih, kentir
C. Sembrana, parikena, lucu
D. Pungkur,guri,pitutur,gandrung
18. Sing kepanjing ukara Crita ingkang leres yaiku ...
A. Sapa sing njukut buku ning duwur meja?
B. Mau bukune dijukut bapak
C. Min, sampeyan sampun wantun mendet buku teng inggil meja!
D. Min, Pendetaken buku teng inggil meja!
19. Sing kepanjing ukara pitakon yaiku ...
A. Bud,tulung tumbasaken wos abrit teng peken
B. Kula mau sumerep baita layar teng seganten
C. Yan, sampun kesah teng wiking griya, katah belingipun
D. Sampeyan sumerep griyae pak guru ?
20. Sing kepanjing ukara pamenging yaiku ...
A. Sampeyan sampun kesah-kesah, Ibu bade blanja teng toko
B. Bila, Pendetaken buku teng meja
C. Kula miring kabar rayi menang lomba
D. Saben pemimpin duwe cara dewek - dewek.
21. Tujuan kita belajar bahasa Indramayu yaiku ...
A. Supaya nglindungi bahasa ibune
B. Supaya ngejaga bahasa ibune
C. Supaya nglestarikaken bahasa ibune
D. Supaya ngajari bahasa ibune
22. Ngomong karo Bocah karo bocah sing sepantar nganggo basa ...
B. Pedinan
D. Bebasan
23.Bapak, niki yatrane sinten ?
Umpama disalin nganggo basa ngoko yaiku ...
A. Kien duite bapak dudu
B. Bapak, sekien duwe duit.
C. Bapak,kien duite sapa ?
D. Bapak, sapa sing duwe duit.
24.Miturut unggah-ungguh basa, sing nggun


text: G : Kowe ngerti kahanan kantor k éné durung


text:
Medan Johor iku kecamatan ing kutha Medan Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Medan
Kutha Medan