text:
Ultra - alat scalping ATR - MT4 pratondho
Home MT4 pratondho Ultra – alat scalping ATR
Bisa digunakake ing wektu pigura nanging dianggo utamané uga ing denah M1-M15, nggawe sampurna kanggo scalping. Nuduhake ukuran pip, ATR / poros, Level MA, RSI lan panyebaran tandha ing sak panggonan, nggawe sinyal gampang kanggo tindakake.
Ukuran MK
Setelan: Ukuran Level Zero Shift.
Iki ukuran prasaja. tengah (tingkat nul) diseleh ing tengah awak saka lilin tenan. Iki bisa diatur supaya sampeyan bisa mbedakake kuwalikan saka pullbacks.
Aturan jempol: Trend iku munggah nalika rega ndhuwur Level Zero, gaya iku mudhun nalika rega ngisor.
Setelan: mode(Standard,Fibonacci), periode (Ana ing Bars M5), garis – Gaya, warna, Jembar.
Ana sawetara math konco siji iki. Bobot rata-rata saka nomer milih saka M5 bar (kanggo mbukak / close / dhuwur / kurang rega)
kanggo(int i = 1;i<N_Bars;i ++)
= mod(pindho)(N_Bars-i);
mod * =(pindho)(iVolume(NULL,inpTimeFrame,PivotBar + i));
Range wis diatur karo ATR saka sawetara iki,
pindho xATR = iHigh(NULL,ATRTimeFrame,iHighest(NULL,ATRTimeFrame,MODE_HIGH,5*N_Bars,0)) iLow(NULL,ATRTimeFrame,iLowest(NULL,ATRTimeFrame,MODE_LOW,5*N_Bars,0));
pindho xRange =(xHigh-xLow)+xATR;
lan kabeh iki digunakake kanggo ngetung tingkat poros.
Amarga sing tingkat iki bakal dinamis, gumantung ing Nilai ATR, supaya Periode milih ndadekake prabédan amba punika. Ing ngisor nomer tingkat sing luwih dinamis (padha bakal nggedhekake lan kontrak). Kanggo dagang Periode intraday / scalping 12 – 288 cukup (1-24 jam).
Aturan jempol kaya pribadi poros liyane.
Setelan: periode, cara, rega Terapan, dawa, Line Werna / Gaya / Jembar.
Iki line tambahan sing nuduhake rega paling anyar Ngalih Rata-rata saka milih wektu-pigura. Yen tingkat punika "njaba" rata-rata baris wis digambar ing ndhuwur / ngisor rata-rata ing (maneh lan luwih kenthel). Nganggo EMA(16) saka rega khas ing H1, sing nuduhake gaya cantik uga.
Aturan jempol: gaya iku munggah banjur rega ndhuwur tingkat MA, gaya iku mudhun nalika rega ngisor.
Setelan: periode
siji iki uga koyone bingung ing kawitan. (luwih kaya looking ing RSI saka sisih, kaya tampilan rencana). Line nuduhake RSI saiki, werna Isi nuduhake rencana Tampilan n bar pungkasan (min / max Nilai) (n padha wektu RSI).
Aturan jempol: RSI > 50 gaya iku munggah, RSI < 50 gaya iku mudhun. Uga nalika tren miring ing Isi werna nyenyet watara 50.
nyebar Lansiran
Setelan: aspek, warna.
Setel rasio panyebaran lan ATR kanggo pemicu tandha. Nalika iku micu ngganti werna saka Bid / Takon line, lan sawetara garis ukuran kanggo tarik manungsa waé. Ngaktifake mode debug kanggo nuduhake sawetara nomer internal, uga nyebar, ATR lan aspek% kanggo mbantu nyetel level iki.
Ultra – ATR alat scalping punika Metatrader a 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
Ultra – ATR alat scalping nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
Carane nginstal Ultra – ATR scalping tool.mq4?
nyalin Ultra – ATR scalping tool.mq4 kanggo Direktori Metatrader Panjenengan / ahli / pratondho /
klik-tengen ing Ultra – ATR scalping tool.mq4
indikator Ultra – ATR scalping tool.mq4 kasedhiya ing Chart Panjenengan
Carane mbusak Ultra – ATR scalping tool.mq4 saka Metatrader Panjenengan 4 Dina rata-rata?
artikel sadurungesinyal Lilin
artikel Nextporos Star


text: Wolojita kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ora nganggo kandha-khanda.....

config: jv


text: 1963 – Wong kang katuduh merjaya John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald, ditembak mati déning Jack Ruby ing Dallas, Texas, nalika giyaran langsung télévisi nasional.


text: Training ANALISIS LAPORAN KEUANGAN | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


hèn ingkang kabantokakên Gupêrnur Jawi Kilèn.
Jalaraning kèrêmipun kapal Van der Wijck. Raad voor de Scheepvaart ing Bêtawi sampun ndhawahakên karampungan prakawis kèrêming kapal Van der Wijck. Raad anêtêpakên bilih jalaran kasangsaran wau, saking wontên jandhela ngandhap ingkang botên dipun tutup tuwin botên dipun jagi. Lêlampahan makatên wau nêrak tatananing lampah layaran. Kalêpatan punika angèngingi dhatêng stuurman klas 1 Tuwan J.J. Hermse, kapatrapan paukuman kagantung kalênggahanipun tigang wulan. Kaptin Akkerman dipun anggêp botên kalêpatan, kaluwaran.
Tiwas jalaran dipun jêdhil untunipun. Sampun sawatawis dintên wontên tiyang nama Moh. Noor anjêdhilakên untunipun dhatêng tiyang tukang jêdhil wontên ing pêkên Jêmbatan Lima, Bêtawi. Sasampunipun dipun jêdhil, rainipun lajêng abuh, saha kêpêksa lajêng jêjampi dhatêng griya sakit, kawêkasanipun tiyang wau tiwas. Pulisi lajêng madosi tiyang tukang jêdhil untu wau, dèrèng pinanggih.
EROPA
Juru anggêgana Roes. Kawartosakên, juru anggêna Roes Chkeloff, Beidukoff tuwin Belakoff, ingkang nyobi anggêgana saking Moskou dhatêng Amerika langkung Pool lèr, sampun dumugi Amerika wilujêng. Salajêngipun sampun wangsul numpak kapal Normandie dumugi Le Havre. Dumuginipun ingriku dipun pêthuk dening wêwakil Sovyet ing Parijs tuwin sanès-sanèsipun, kathah ingkang sami tumut ngurmati.
ASIA
Kasangsaran ing parêdèn Himalaya. Miturut wartos, tumrap lampah anginggahi rêdi Himalaya ingkang dipun tindakakên dening bangsa Jêrman, saha ingkang sampun kawartosakên kasangsaran, punika miturut pawartos ingkang kantun saking Paul Pouwe ahli minggah rêdi, mayit-mayitipun ingkang sami kasangsaran botên sagêd kapêndhêt, amargi sami kurugan ing salju, ingkang kandêlipun kirang langkung 3 m. Warganing golongan nginggahi rêdi wau wontên kalih ingkang kêtulungan, inggih punika Dr. Luft tuwin Dr. Krauss. Sadumugining papan pakèndêlan sagêd pimanggihpinanggih. kalihan kuli-kuli ingkang sami ambêkta barang-barang. Anggèning ngrekadaya badhe ngangkati mayit taksih kalajêngakên.
Kapal pêrang Siam. Pabrik kapal ing Kawasaki, Jêpan, sampun ngandhapakên kapal pêrang damêlan ngriku piyambak, wêlingan saking Siam. Kapal wau panjangipun 75 m, wiyaripun 13 m, rikating lampahipun 15.5 mil ing dalêm saêjam.
--- 960 ---
Wêwaosan
Saribang
Pêpiridan saking buku karanganipun Baronesse Orczy
78
Sanadyan Sêr Blakêne sayah sangêt, punapadene sariranipun sakojur kraos gêrah jalaran dipun pisakit dening para prajuritipun Sopêlin, ewasamantên astanipun ingkang sakalangkung kiyat, taksih sagêd ambopong sang putri kadosdene barang ingkang ènthèng kemawon.
Salajêngipun sarêng Sêr Andre lampahipun ngantuni sawatawis têbih, Sêr Blakêne tuwin sang putri lajêng sami rêrêmbagan upyêk, ingkang tumrap kalih-kalihipun adamêl marêming panggalih. Ing sarèhning anggènipun rêrêmbagan wau namung kalisikan kemawon, saya malih ing kala punika botên wontên angin babarpisan, amila rêmbagipun inggih botên sagêd kamirêngan ing sanès.
Jalaran saking rênaning panggalihipun, Sêr Blakêne ngrumaosi bilih sayah tuwin gêrahing sarira, sampun ical babarpisan. Ing môngka mênggah sajatosipun, marginipun ngambah ing sela karang ingkang lancip-lancip saha landhêp, ewasamantên Sêr Blakêne tanpa mamang tuwin tanpa uwas-uwas, malah tindak têrus kanthi ambêkta boponganipun ingkang sakalangkung dipun aji-aji wau.
Sadumuginipun ing papan ingkang dipun tuju, inggih punika ing susukan ingkang dunungipun abên ajêng kalihan Tanjung Grisnis, srêngenge sampun wiwit malêthèk. Botên têbih saking ngriku sampun wontên baita tembo ingkang angêntosi. Sarêng Sêr Blakêne aparing sasmita, sanalika punika baita wau lajêng anyakêti. Sasampunipun Sêr Blakêne tuwin ingkang garwa punapadene Sêr Andre sami minggah ing baita wau, lajêng kalampahakên nuju dhatêng kapal agêng.
Antawisipun satêngah jam malih, sadaya wau sampun sami sagêd minggah ing kapal. Sadaya têtiyang kapal, ingkang sampun sami nyumêrêpi mênggah ingkang dados wêwadosing bêndaranipun sarta ingkang sami trêsna tuwin sêtya, sami botên kagèt tuwin gumun, dene bandaranipun angagêm busana ingkang nganèh-anèhi punika.
Dene Arman Sinjus, sarta para miruda sanèsipun ingkang ing kala punika sampun sami wontên salêbêting kapal, tansah angajêng-ajêng rawuhipun satriya ingkang sampun angluwari sariranipun saking bêbaya wau. Nanging Sêr Blakêne botên lajêng tumuntên amanggihi para ingkang sami angajêng-ajêng wau, malah lajêng enggal-enggal lumêbêt ing kamar pasareanipun piyambak. Dene ingkang garwa kapasrahakên dhatêng ingkang rakanipun piyambak, inggih punika Sang Arman.
Mênggah kawontênanipun ing salêting baita, punika sadaya sarwa èdi lan sarwa pèni, kadosdene ingkang sampun dados kasênênganipun Sêr Blakêne. Dene mênggahing Sêr Blakêne piyambak, nalika baita dèrèng ngantos dumugi ing palabuhan Dhopêr, sampun miyos malih saking kamaripun, sarana mangagêm agêm-agêman ingkang sarwa sae lan sarwa endah, kadosdene pakulinanipun manawi wontên ing kitha Londhên. Awit sanadyan wontêna ing kapal pisan, Sêr Blakêne ugi sadhiya agêm-agêman sae ingkang anyêkapi.
Ingkang


text:
asi kalihan CreativeSuite, integrasi kalihan Flash builder, penyempurnaan video, saha file-file kanthi basis XML. (Wahana Komputer, 2011: 29)
Heni A. Puspitosari (2010:75), ngandharaken bilih kaprigelan Adobe Flash CS5.5 menika sampun saged ngolah teks utawi objek kanthi efek tigang dimensi satemah animasinipun langkung narik kawigaten.
Fasilitas kados 3Deffect utawi Transformations ingkang wigati sanget dipunginakaken kangge ndamel efek-efek 3 Dimensi ingkang narik kawigatosan. Adobe Flash CS5.5 minangka penyempurnaan saking versi saderengipun inggih menika Adobe Flash CS5.5. Flash saged dipuntingali saking kalih aspek (Pranowo, 2011: 15) inggih menika:
1. Flash minangka software ingkang ndamel aplikasi, system informasi, kalihan ndamel animasi.
2. Flash minangka teknologi, kadhapuk Flash Player kangge ndayani lampahing animasi.
Flash inggih menika program animasi kanthi basis vector ingkang saged ngasilaken file-file ingkang alit satemah saged dipunakses. Flash menika
dipunjangkepi kalihan *tool-tool* kangge ndamel gambar ingkang salajengipun badhe dipundamel animasi utawi badhe dipunlampahi kanthi *scrip* (*scrip* wonten flash menika dipunsebut *Actionscript*).
*Adobe Flash CS5.5 Professional* gadhah maneka warni *fituri* ngkang paling enggal, antawisipun.
1. *Object-based Animation*, kangge ngrancang objek ingkang ewah/ewahing objek saking *keyframe*
2. *Motion Editor Panel*, kangge parameter *keyframe* ingkang wonten rotasi, ukuran, *skala*, *posisi*, *filter* saha ginanipun *editor keyframe* ingkang migunani kangge ngontrol *kurva grafik*.
3. *Motion Tween Presets*, inggih menika pre-built animations ingkang dipunginakaken kangge nyimpen karya.
4. *Inverse Kinematics with the Bone tool*, dipunginakaken kangge animasi *tween* kanthi gerakan utawi putaran.
5. *3D Transformation* dipunginakaken kangge transformasi 3D saha boten saged kangge ndamel objek 3D
6. *Decorative Drawing with the Deco tool*, kangge ngewahi maneka warni simbol wonten ing *instantdesign tool* kanthi panyengkuyung saking *brush / fill tool*, kados *efek-efek* utawi *simbol-simbol*.
7. *Adobe Kuler Panel*, kangge ndadosaken satunggal tema ingkang dipundamel komunitas *desainer* kanthi caraonline.
8. *Panel Overview*, kangge ngewahi layout area kerja.
9. *Sample Sound Library*, wontenipun library saking *Sound effects* ingkang ndadosaken gampil anggenipun nglebetaken *sound*.
10. *Adobe Media Encoder with H.264 Support*, dipunginakaken kangge ngewahi file video dados ovie flash (*.*flv)
11. *Edit in Soundbooth*, kangge ngedit swanten ingkang dipunlebetaken wonten *Soundbooth* langsung wonten ing *flash*.
12. *New Font Menus*, wontenipun saben-saben aksara ingkang rumiyin saha saben gaya wonten ing aksara menika.
*Adobe Flash CS5.5 Proffesional* menika dipundamel dening perusahaan *Adobe System Incorporated* nalika taun 2010.*Flash CS5.5* menika dipunremeni dening tiyang kathah amargi kaprigelanipun *Flash CS5.5* saged damel sedaya babagan ingkang wonten gayutanipun kalihan *multimedia*. Wondene *istilah-istilah* ingkang dipunginakaken nalika damel pakaryan wonten ing *area Adobe Flash CS5.5*
1. *Menu Bar*
*Menu Bar* inggih menika *baris* ingkang wosipun prentah-prentah kangge ngolah file *Flash*.
![Gambar 1: Tampilan Menu Bar](image-url)
2. Tools
Tools inggih menika satunggaling panel ingkang nampung tombol-tombol ingkang migunani kangge ndamel satunggaling desain animasi wiwit saking menika wonten pen tool, text tool, line tool, rectangle tool, pencil tool, brush tool, deco tool, bone tool, paint bucket tool, eyedropper tool, eraser tool, hand tool, zoom tool, stroke color, fill color, black and white, swap color, snap to object, smoot, straighten.
![Gambar 2: Tampilan Tools](image)
3. Grup Panel
Ikon ingkang nedahaken grup panel tartamtu, klik wonten ing salah satunggaling ikon kasebut kangge merang isinipun panel.
![Gambar 3 Tampilan Panel](image)
4. **Stage**
*Stage* inggih menika *lembar kerja* ingkang dipunginakaken kangge damel *animasi* utawi *movie* ingkang wosipun *objek-objek animasi*.
![Gambar 4 Tampilan Stag](image)
5. **Timeline**
*Timeline* menika migunani kangge nemtokaken dangunipun *animasi*, cacahipun *layer, frame*, mapanaken *scripts*, saha pinten-pinten *animasi* sanesipun ingkang dipunperlokaken. Sedaya wujud *animasi* ingkang kita damel menika badhe dipunatur saha dipunpapanaken wonten *layer* ingkang wonten ing *Timeline*. Ing salebeting *Timeline* menika wonten *layer* kalihan *frame*. *Layer* inggih menika Lembar kerja ingkang nampung objek ingkang badhe dipunanimasikaken wonten ing *Timeline*. Wondene *frame* inggih menika Satunggaling perangan saking *Layer* ingkang dipunginakaken kangge ngaturanggenipun damel *animasi*.
![Gambar 5 Tampilan Timeline](image)
6. **Properties**
*Properties* menika gadhah piguna kangge nampilaken *parameter* saking satunggaling *tombol* ingkang sampun dipunpilah, satemah kita saged *modifikasi* saha *memaksimalkan* fungsinipun piranti kasebut.*Panel properties* nampilaken *parameter* ingkang beda jumbuh kalihan *tombol* ingkang sampun dipunpilah.
![Properties Panel](image)
*Gambar 6 : Tampilan Properties*
D. **Pranatacara**
1. **Pangertosan Pranatacara**
Pranatacara asring sinebut *master of ceremony (MC)*, pambyawara, pranata adicara, pranata titilaksana, utawi pranata laksitaning adicara. Regeng, rancag, nges, lan botenipun satunggaling adicara seperangan ageng dados tanggel jawabipun pranatacara. Pranatacara inggih punika satunggaling paraga ingkang gadhah jejibahan nglantaraken titilaksana ing satunggaling upacara adat temanten, kasripanan, *resmi /formal*, pepanggihan, pasamuan, pangaosan, pentas (show), lan sapiturutipun. Wonten ing tata upacara adat temanten jawa, pranatacara kajibah nglantaraken titi laksitaning adicara ijab, pawiwahan, lan
pahargyan. Sanadyan mekaten, adicrara ijab kadhang kala madeg piyambak boten kagarba kaliyan adicara pawiwahan lan pahargyan temanten. Wondene ing upacara kasripahan, juru paniti laksanan kajibah nglantaraken tata upacara pangrukt

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ji pengasihane wis tumama neng Inah. Kerep wae Inah dijawil...... dijanggut meneng wae. Saben ndina sisa dhuwit blanjan sing njarag diluwihi, mesthi dikon ngepek kabeh, saya gawe bungahe Inah. Dheweke sasat kaya wis klebu wuwu. Dirangkul, diaras pipine, dijejeri lungguh mepet, Inah rasane mung seneng. Ning pendhak rampung nyambut gawe, Inah mesthi diajak mbokne mulih, sing mesthi wae ora bisa suwala.
Mangka sejatine Inah kuwi wis sambung tresna karo Wagiyo sing nyambut gawe dadi tukang kebon sekolahan SD ing ndesane.
Sakploke Inah nyambut gawe neng nggone pak dhudha, wis ora tau kelingan karo Wagiyo pacare. Kosok baline Wagiyo sing pendhak sore mara neng ngomahe, ngomah suwung, merga mbok randha lan Inah durung mulih. Merga wis kangen tenan, Wagiyo ngenteni samulihe. Bareng wong loro mulih, Inah ya terus nemoni kaya adat saben. Crita ngethuprus, anggone wis seneng nyambut gawe nggone pak dhudha, merga saben ndina Inah mesthi diwenehi dhuwit. Nyambut gawene sak karepe, tur diuja karo pak dhudha. Kerepe mung diajak lungguhan karo omong-omongan.
Krungu pengakuane Inah mau, Wagiyo sing tilas bocah pondhok kuwi krasa, yen Inah mesthi wis diguna-guna karo pak dhudha. Mula niyate Wagiyo arep nawarake pelet mau srana njaluk pitulungan mbah Kaji, wong sing dianggep pinter ing samubarange. Tenan sawise Wagiyo sowan mbah Kaji, dening mbah Kaji didhawuhi pasa mutih telung ndina, njur diwenehi banyu putih sabotol. Dhawuhe mbah Kaji, banyu kuwi dikon ngombe Inah, turahane dikon ngecurke Inah neng pancen wedange pak Wigeno, karo kon muni ngene :
"Peletmu ora mandi ..... (ping telu). Sawise kuwi Inah njur kon mulih adus kramas, karo aja entuk bali neng nggone pak Wigeno meneh".
"Nek Inah mboten nggugu pripun mbah ?", pitakone Wagiyo ngemu samar.
"Wis ta mengko angger wis tak sranani, mengko Inah rak manut apa pakonmu, janji welingku neng kowe wis mbok tindakake". Ngono kandhane mbah Kaji. Bareng Wagiyo wis rampung olehe pasa, Inah kokya nurut apa pakone kekasihe. Lan wiwit kuwi ...... Inah wis blas ora tau kelingan pak Wigeno maneh. Embuh mengko piye nasibe mbokne sing sekawit disiri pak dhudha kuwi, ning jebulane salah sasaran. Mbok randha slamet, ning Inah anake sing kena guna-gunane pak dhudha, amarga ngobe jamune mbokne sing wis dileboni mantra.
T A M A T


text: "Beuh, mek ngene thok? Tak kiro aku arep diapakno ae iki wkwkwk Yo wes, Assalamuaalaikum. Cabut aku!"


Hangeul
Hangeul (IPA: [ˈhɑːŋɡʊl] rungokna), iku alfabèt utawa aksara sing dianggo nulis Basa Koréa. Hangeul diripta déning Raja Sejong kang Agung (_PHONE_) ing taun 1443 mangsa Dinasti Joseon. Senadyan tulisan Hangeul katon kaya tulisan ideografik (tulisan jroning wangun 'simbol' kaya aksara Cina), Hangeul sajatine minangka abjad fonètik. Alfabet Hangeul dumadi saka 24 aksara (jamo)— 14 aksara mati (konsonan) lan 10 aksara urip (vokal). Sakbeneré Hangeul isih duwé 3 konsonan lan 1 aksara vokal, nanging diilangaké. Saliyané kanggo nulisaké basa Koréa, Hangeul uga dianggo déning basa suku Cia-Cia, ing Sulawesi Kidul-wétan, Indonésia.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Hangeul diripta déning Raja Sejong sing Agung. Sabanjuré, ing taun 1446, Hangeul ditampilaké jroning wangun kapublikasi dipepaki nganggo pedoman panjelasan rinci. Sejong menehi jeneng alfabet kuwi Hunminjeongeum ("Swara sing bener kanggo diajaraké marang rakyat"). Alfabet iki saiki dijenengaké Hangeul sing maknané "alfabet Han" utawa "alfabet Agung". Saben tanggal 9 Oktober ing Koréa Kidul dipèngeti minangka Dina Hangeul.
Kaunggulan[sunting | sunting sumber]
Saka 6000 basa sing dituturaké ing donya wektu iki, mung 100 basa sing duwè aksara dhéwé, salah sawijiné yaiku Basa Koréa sing migunakaké sistem panulisan Hangeul. Hangeul iku siji-sijiné aksara sing diripta déning individu adhedhasar téori lan maksud sing wis direncana kanthi apik.
Dibandhing aksara bangsa liya, Hangeul ora didhasaraké ing sawiji basa tulis utawa niru aksara liya, nanging unik khas Koréa. Luwih-luwih, Hangeul minangka sistem panulisan sing asipat èlmiah, didhasaraké ing kawruh basa sing jero lan asas-asas filosofis saéngga dadi praktis, gampang disinaoni, lan élok rupané.
Asas-asas Hangeul[sunting | sunting sumber]
Jroning sebagéan gedhé sajarahé, rakyat Koréa nulis nganggo aksara Cina (Hanja). Amarga basa tutur bangsa iki asal saka kulawarga sing béda, basa Koréa ora bisa kanthi persis dituturaké jroning aksara Cina. Jroning basa Cina, kalimat ditandhani nganggo partikel, déné jroning basa Koréa, panambang dipigunakaké kanggo nambah utawa modifikasi makna. Senadyan ora nyaman, kaum bangsawan Koréa (yangban) tetep nyengkuyung panganggoning hanja kanthi teguh.
Raja Sejong minangka pamimpin uga èlmuwan, lan pelopor budaya. Liwat upaya mataun-taun, dhèwèké nliti unit dhasar Basa Koréa migunakaké kawegigane dhéwé ing bab basa, lan wekasané kasil nganggit aksara kanthi wangun, Hunminjeongeum.
Tulisan ing Sejong Sillok, volume Joseon Wangjo Sillok (Babad Joseon) tanggal 30 Desember taun ka-25 masa Sejong kuwasa, uniné:
Adhedhasar "Panjelasan lan Conto-conto Hunmin Jeongeum" (1446): lambang konsonan dhasar kaentuk sacara sistematis adhedhasar organ cangkem manungsa nalika ngucapaké sawetara jinis swara, déné konsonan liya dibentuk kanthi nambahaké guratan ka 5 wangun dhasar.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]


text:
Rempoah iku désa ing Kacamatan Baturadèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Baturadèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


banjur bayi lahir BYAR PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUN
KANG SINEBUT AYU LINTANG AL GHONIYYU.
PANGERTEN BAB DUNUNGE ANGKORO KANG MANGGON ONO TRILOKO /JAGAD TETELU
TRILOKO KAPILAH DADI 3 PRAKORO
1.GURU LOKA :ono ing pikir.
2. INDRO LOKA:ono ing ati/manah/poncodriyo.
3.DJONO LOKO : ono ing syahwat(blegere ono ing zdakar.
yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.
yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.
yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
SAMPURNANING DUMADI
manungso kudu weruh dununge TIRTO PAWITRO MAHENING SUCI.
TIRTO = BANYU.
PAWITRO = PANGURIPAN.
MAHENING=WENING/BENING.
SUCI =RESIK.
iku dumunung ono ing DIRI PRIBADINE dewe dewe.carane kudu laku ono alam lakyono yo ALAM MATI SAK JERONING URIP ngungak menyang ALAM LOKANTORO/ALAM JATI/ALAM LANGGENG.
LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.
cahyo abang iku jagade KANEPSON.
cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.
cahyo putih iku jagade KASUCIAN/SUCI
cahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.
MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG MOHO SUCI.
.mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi kulo meniko..
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti manungso ,mahening suci lungguhing pribadi,mawas raos sak jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
(sedulur papat njobo)lan (sedulur pitu njero)kepribadian nggayuh pakarti maungso jati
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
!.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing wetan..putih rupane asal usule soko saripatine lemah kang duweni sifat mutmainah kang aran(...............).
2.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kulon ...kuning rupane asal usule soko sari patine banyu duweni sifat sufiah kang aran (..........)
3.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing lor ireng rupane asal usule soko sari patine angin kang duweni sifat aluamah kang aran (...........)
4.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kidul abang rupane asal usule soko sari patine geni kang duweni sifat amarah kang aran(...........)
(sedulur pribadi pitu njero)
1.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.
2.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......)sing mangon ono ing ayang ayang,
3.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran (......)sing manggon ono ing wulu sakm kojur awak.
4.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih kiwo.
5.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih tengen.
6.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono
telenging kalbu.
7.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing ubun ubun
KUNCI SANGKAN PARANING DUMADI
hyang sukmo sejati seksenono ingsun kirim gondo arum kang dak kirim sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil...kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo sejati..
BIBIT SANGKAN PARANING DUMADI
tes putih soko bopo tes abang soko biyung wujud gedong cagak papat lawange songo gumantung tanpo centelan isen isene HYANG SUKMO SEJATI..lungguhe ono batinku kang suci ,kanggonan wekasan URIP SEJATI,kang aran DAT lan SIFAT weruh sakdurunge winarah tetep madhep manthep langgeng sak kodrat ingsung dadio sak ciptaningsun..
BAB UGERING NGAURIP,BAB URIPE LAN TRI PRAKORO
UGERE URIP
---------------
UGERE URIP= utowi sing di arani patokan/gegebengane wong urip.
TRI PRAKORO
------------------
dununge ono=WIRYO,HARTA,TRI WINASIS
------------------------------------------------------
1.WIRYA
-----------
tegese ngaluhur/trahe wong gede,dununge ing kene sing luhur lan gede-iku
BUDINE LAN DRAJAT URIPE nanging ing kene mowo pangerten trahing ngaluhur durung mesti yen luhur,darahe biso ugo luhur nanging watak e biso ugo jahat.
conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur...kaluhurane di percoyo marang prabu SUMALI...ananging keno opo putrane kang aran DOSOMUKO kok ora luhur,malah kacarito dadai gelah-gelahing bumi leleteke jagad,
BEGAWAN DURNO iku pandito(resi) ugo putro BEGAWAN BARAT WOJO keno opo watake culiko palsu lan drengki..
SAN


text:
Bantarwuni iku désa ing Kacamatan Kembaran, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembaran, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


lan para dhoktêr sampun mangrêtos sabab-sababipun lan lampah-lampahing panularipun sêsakit wau, lajêng zeequarantaine dipun tata kangge satunggil-satunggiling sêsakit nular. Dene pranatanipun, kados ta sêsakit kolerah salêbêtipun 6 dintên kapal api ingkang dhatêng saking panggenan ingkang wontên pagêblug kolerah wau dipun tahan ing sajawining plabuhan, manawi sampun langkung saking 6 dintên kapal api wau kenging lumêbêt ing plabuhan, para têtiyang ingkang sami numpak (passagiers) kenging lajêng dhatêng dharatan. Dene bilih ing kapal wau wontên ingkang katrajang sêsakit, tiyang ingkang sakit wau lajêng kalêbêtakên ing griya sakit, quarantaine dipun upakara wontên ing ngriku.
Sampun kathah pranatan-pranatan ingkang miturut quarantaine ordonnantie, tumrap nagari utawi pulo-pulo ingkang sampun prajanji kabar-kinabaran samôngsa ing satunggiling panggenan, nagari utawi pulo-pulo wau wontên pagêblug sêsakit nular lajêng enggal angabari mawi têlegram dhatêng sanès-sanèsipun.
Pramila nagari ngawontênakên pranatan samôngsa ing kampung, dhusun utawi kitha wontên sêsakit nular, ing salêbêtipun 24 jam, pulisi tumuntên tampi palapuran. Ingkang mêsthi palapuran dhatêng pulisi punika saking dhoktêr ingkang mriksa, utawi ingkang mulasara tiyang ingkang sakit, sakulawarganipun utawi ingkang gadhah griya.
[Grafik]
Pulo Onrust papan quarantaine ing Indhonesiah.
Sêsakit kolerah punika wijinipun basil mèmpêr kadosdene komah (,), dene ingkang manggihakên Prof. Robert Koch ing taun 1880. Thukulipun ing salêbêtipun 1-3 dintên sêsampunipun tiyang kalêbêtan wiji sêsakit kolerah wau. Tiyang wau dadakan sakit wêtêng, mangsur, adhakan sok nuntak rumiyin lajêng ambêbucal mangsur rambah-rambah. Sêsukêripun ing sakawit cuwèr, nanging sakêdhap malih lajêng ambucal kadosdene toya tajin. (Badhe kasambêtan)
--- 859 ---
Jagading Wanita
Kawruh Ambathik
Sambêtipun Kajawèn nomêr 53.
Sawut punika isèn-isèn namung kagarit-garitakên, ing têmbenipun dados sogan, sawut ingkang alus punika lêripun alit-alit (manut canthingipun) tuwin ajêg, jalaran saking ajêg tuwin alusing canthing, manawi dipun tingali sabrebetan ngantos kados jêmbêlokan, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal cêtha galêr-galêripun, dene ing sapunika malah wontên gagrag, isèn-isèn ingkang lêrêsipun sawut wau namung dipun jêmbêlok kemawon, inggih lêrês sabrebetan sami kemawon, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal grobohipun. Sawut punika kangge isèn-isèning sêratan, mathukipun bilih ingkang dipun isèn-isèni dhapur panjang.
Cacah gori.
Punika sairib kemawon kalihan sawut, nanging panyêratipun malang-megung, kadosdene cakipun tiyang nacah gori. Manggènipun kangge ngisèn-isèni sêratan ingkang dhapur bundêr.
Cêcêg.
Ingkang nama cêcêg punika dhawahing canthing carat satunggal sadhawahan, lajêng kenging dipun wangun warni-warni, kados ta: cêcêg tiga, gangsal tuwin pitu, benjing dadosipun pêthak manggèn ing biron. Mathukipun kangge ngisèn-isèni sêratan ingkang alus, manggènipun wontên sacêlaking sawut, malah trêkadhang dipun sêling kalihan sawut, dipun wastani isèn-isèn cêcêg sawut.
Sisik.
Sisik punika isèn-isèn ingkang wangunipun kados sisik ulam, ing lêrês bundêran dipun tembok, dadosipun pêthak tembokan. Manggènipun kangge isèn-isèn ingkang dhapur panjang.
Sisik mêlik.
Punika sisik mêlik ingkang botên dipun tembok, dipun isèni sanèsipun.
Nembok.
Nembok punika nutupi sêratan, ingkang ing têmbenipun dados pêthak, dados pundi ingkang badhe dados pêthak katembok sadaya.
Nembok punika sanadyan padamêlan gampil, nanging kêgolong kikrik, awit botên kenging kêlintu nembok ingkang lêrêsipun botên kenging katembok, manawi ngantos kêlintu, kêtingal sangêt awonipun, lan malih dhawahing malam botên kenging lubèr anglangkungi watêsing sêratan ingkang dados kalowongan.
Sêsampunipun rampung anggènipun nembok, kêdah dipun taliti, manawi wontên ingkang kalangkungan dipun wêwahi, tuwin prayoginipun inggih kêdah naliti sêratan sampun tembokan wau, awit [a...]
--- 860 ---
[...wit] sêratan tembok punika nama sêratan ingkang sampun rampung, manawi ngantos wontên ingkang kècèr utawi klinta-klintu sampun botên kenging dipun ewahi malih, amargi lajêng badhe kalêbêt ing gagrag sanès, inggih punika dipun wêdêl.
Prayoginipun sêratan sampun dados tembokan punika kêdah dipun lèlèh rumiyin, saya tumrap sêratan ingkang sampun dangu kêdah katindakakên makatên, awit malam ingkang kêdangon tumèmplèk ing mori, punika gampil thèthèlipun, mila kêdah dipun lèlèh rumiyin. Patrapipun anglèlèh makatên: sêratan dipun pe wontên ing bênteran, kêdah dipun jagi yêktos, malah prayoginipun, ing salêbêtipun nindakakên padamêlan wau sampun ngantos kasêsêlan padamêlan sanès, prêlunipun anjagia lèlèhing malam ing sêratan sampun ngantos kêsangêtên, sabên sampun waradin lèlèhipun lajêng kapêndhêta ing tiyang kalih dipun lih wontên ing papan ingkang aub. Dados prêlunipun anglèlèh punika ngrakêtakên malam ingkang sampun sami kêndho, dene wontênipun kêdah ngatos-atos, awit samôngsa lèlèhing malam kêsangêtan, dadosing sêratan lajêng ambarèbès awon.
Sapunika wontên saêbab malih ingkang kêdah ngatos-atos panind


text:
Luwenglor iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
La Rioja iku siji wewengkon otonomi Spanyol kang jembaré 5.045 km² lan populasi 301.084 jiwa (2005). Kutha krajané ya iku Logroño.
Wewengkon otonomi Spanyol


ake bangêt panarima lan bungahku kokirimi album kanggo pangeling-eling. Album mau speciaal kanggo wadhah potrète sêdulur-sêdulurmu kabèh, sing wis dikirimake nyang Bu Mar. Layangmu candhake karangan uga wis daktampa kanthi bungah.
Waijah, Magêlang. Aja pisan dadi atimu ya, karanganmu ora bisa kapacak, jalaran kurang prayoga. Coba ngirimana manèh sing luwih apik, mbokmanawa bisa kapacak.
Hadipurnomo, L.L.H.I.S., Pacitan. Aku wis tampa karanganmu lêlucon, nanging aja gêla ya, lêluconmu ora bisa kapacak.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
LÊLUCON.
Lha wong bocah...!
Bocah cilik mbagèkake: dhayoh mbêngok: "Bu ibu, ana dhayoh lanang... rupane kaya oom, irêng... nganggo brêngos... rupane irêng..., jarike abang,... nganggo dhasi barang, iki lo bu wonge... kok ngingêtake aku bae... lo bu... iiii... buu... wonge ndadak mênthêlêngi... mripate ambane ora jamak... bu... gage ta êndang tindaka rene...
Dhayoh : "Matêng awakku, mungsuh bocah kaya ngono... ngisin-isinake uwong...
Blacksweet.
--- 38 ---
DONGÈNG KÊTHÈK KANG CUBLUK.
Ana kêthèk loro manggon ing alas kang cêdhak desa, nuju sawijining dina kêthèk mau padha rêrêmbugan arêp ngundhuh tawon madu duwèke wong desa. Rekane ngundhuh mangkene: kêthèk sing siji nyêdhak panggonane tawon madu, supaya njupuki talane, ananging mripate mêrêm, cikbèn ora diêntup, dene kêthèk sijine kang nampani samangsa kêthèk kang mêrêm mau mènèhake talane. Ananging luput ing tangguh, jalaran wong desa kang duwe tawon marani alon-alon, supaya aja nganti kawruhan dening kêthèk-kêthèk mau. Kêthèk sing mêlèk sumurup dirundhuk manungsa, banjur enggal nrancag mènèk mlembang mênyang wit siji nggêblas ora kawruhan parane. Ananing kêthèk sing mêrêm ora sumurup, mulane enak-enak njupuki tala sarta diwènèhake rewange, kang satêmêne sing nampani iku wong desa kang duwe tawon mau. Barêng êntèk kêthèk mêlèk, sapira kagèting atine barêng wêruh kang nampani iku dudu rewange dhewe. Rèhne kêsompok bangêt wis ora niyat ngoncati, ciptane ora wurung mêsthi mati, saking mirise kêthèk nglumpruk tanpa daya, nggêdêkês angasih-asih njaluk pangapura marang kaluputane ênggone tumindak culika mau. Wong esa kang pintêr mau nuli calathu, têmbunge: Bangêt panarimaku dene kowe wis têtulung marang aku ngundhuhake tawon ingonku kêlawan ichlasing atimu kang mêsthine tanpa ngarah opah, tindakmu mangkono iku dadia piwulang tumrap marang kowe, iya iku gêgambarane wong bodho, anane mung sarwa kapitunan, jalaran sakabèhing kangelane mung prêsasat dadi milike si pintêr; mula wêkasku marang kowe anak-anakmu padha wêlêgên ing kawruh supaya dadi kêthèk pintêr, amurih ora mung dadi ganyanganing liyan. Wis saiki enggal lungaa amor bangsamu mênyang alas, aja ngêntèni tumibaning pênthungku iki ing êndhasmu, munyuk!
Suhèstri, Sumpiuh.
PAKUMPULAN PAGUYUBAN BÊKSA ANAK-ANAK (P.B.A.)
[Grafik]
Nalika Sri Paduka Prinses Juliana ambabar, para putra-putraning priyayi ing Salatiga ing Pakumpulan Paguyuban Bêksa Anak-anak mêntas mitongtonake jogèd golèk lan dolanan bocah warna-warna. Ing gambar dhuwur iki dêlêngên ta cah, dolanan bocah-bocah sarta lêlucon kanthi miturut iramaning gamêlan. Sing têngah: Ciep Hien Tan Giok umur 4 taun. Wah wis ta, yèn ngegolake bokonge miturut iramaning kêndhang sarta gamêlan, prigêl sarta lucune ora jamak, nganti gawe kakuning padharane kang padha mirsani.
Cakêt jèjèr Tan Ciep Hien: nonah Ciep Soan Nio umur 2 1/2 taun adhine Ciep Hien. Dadi ora mung bocah Jawa bae sing nyinau bab kagunan Jawa, sanadyan bangsa Tiong Hwa uga milu nggatèkake.
--- 39 ---
BABADE BANYUWANGI.
Dhèk jaman biyèn ing pasisir tanah Jawa ana sawijining ratu kang ambêk adil, sarta asih marang kawulane kabèh. Mêngkono uga kyai patih ora beda karo sang prabu panggalihe, kuciwane rada brangasan sêthithik. Sang prabu durung krama, dene kyai patih wis krama entuk wanita kang endah ing rupa, dudu putri darah luhur, mulane kang ibu rada gêla, dene kagungan mantu bocah desa, karsare sang putri (kang ibu kyai patih) garwane putrane arêp disedani, mangka nalika iku lagi nggarbini sêpuh.
Ing sawijining dina sang putri sowan mênyang kêdhaton, marak ing ngarsane sang prabu, supaya putrane diutus mênyang sêgara kidul, mêthik kêmbang Wiyajakusuma kanggo tumbal kêdhaton. Ature ngasih-asih, nganti sang prabu ndhahar ature. Kyai patih nuli ditimbali didhawuhi enggal mangkat golèk kêmbang Wijayakusuma sing nganti olèh, aja nganti bali ndalan, sarta ora kêlilan mampir mênyang kêpatihan dhisik. Kyai patih uga ngèstokake dhawuhing gustine.
Kacarita sawusene kyai patih tindak, nuju sawijining dina garwane kraos arêp mbabar, awit pancèn wis wayahe. Kêng ibu marasêpuh nuli tata-tata kanggo maeka putrane mantu, samangsa wis mbabar. Dina iku uga garwane kyai patih mbabar, miyos kakung, bagus bangêt, ananging kang ibu durung nganti priksa kasêlak bayi mau digawa saka kamar, dicêgurake ing kali kang mili ing sacêdhake kono, nuli diijoli anake abdi kang ing dina iku mati. Ora antara suwe kang ibu marasêpuh rawuh, sarta reka-reka duka, amarga wayahe disedani ibune. Dilalah karsaning G. Allah kyai patih rawuh karo nggawa kêmbang Wijayak


Word Display Range
Trend Language
ciyee "mbak e" reeek :p hahahaa "@fan_nur: Ha ha, la aq senin iku yo Uas statistik mbak'e..."
Lah iku sing kajange tak takokno ng arek iki"@JiwaJancokan: @ical_suck @Lavenderiea @KABlNETRAKYAT: ada apa nihhhhhhhhhhhh....."
Msih kls'mu adoh karo aku lek wani wani ndemek arek iku po mneh fto nyili jok kiro koen isok ngguyu*
Kyok tau ngerti wong iku "@Mz_Rendy: Uhuy RT @StandUpIndoKDS: Dari semarang nih @Mz_Rendy _URL_
Mimine gak nduwe identitas iku cak "@Madrid_Gresik : Sopo ya enak e hahah #MiminJeger RT @RobbyRMI: @madrid_gresik Tak applause twittmu min!
RT @mendrowaditama lek aku jahat wes mlebu penjara @iivOnnOvi iku min @SoalMalangan: #MentionNang arek sing jahat"
Turu cak, kesok otw Indonesia ? "@Madrid_Gresik : Mimin e ndelok nag omah iku "@madridista_JBR: Mimin ndelok di ESB kok ? " @tinardwiprast"
Mimin ndelok di ESB kok ? "@Madrid_Gresik : Admin e gak jelas iku cak RT @madridista_JBR: Mimin asli wong madrid lur ? " @tinardwiprast
Yoi bgt "@inug_putra: Koe wonder woman brti ahaha @dheathelmiie: Jare aku strong? Haha inug_putra: Lereno! koe iku isih drung fit gag usah
Koe wonder woman brti ahaha @dheathelmiie: Jare aku strong? Haha inug_putra: Lereno! koe iku isih drung fit gag usah dpeksa'ke
RT @dhianpurnama2: Yo rio @riiofirnanda arek e saiki karo iku "@Dismayak: @hendraachmat wokeee atur jdwal kn broo"
Dadi manungso iku kudu iso diarep arep tekone & digoleki pas ga onok, urip iku tentrem lek sekelilingmu yo becik . Sugeng enjing :))
katanya mau ke gool? Ngomong tok "@FajarRisky_: Wes gak perawan iku wkwk"@ArlindaYuliarti: Ciyeeee gak jadi cleensheet ciyeeee 3-1 hahaha
Jare aku strong? Haha "@inug_putra: Lereno! koe iku isih drung fit gag usah dpeksa'ke @dheathelmiie: Ak dlosoran nggletak ng samping pom
Lereno! koe iku isih drung fit gag usah dpeksa'ke @dheathelmiie: Ak dlosoran nggletak ng samping pom ky gembel haha inug_putra: Kan koe tk


Pulo Biawak
Citra satelit Pulo Biawak
|Géografi|
|Pernah||Asia Tenggara|
|Koordhinat|
|Kapuloan||Kapuloan Sunda Besar|
|Administrasi|
Indonésia
|Dhémografi|
|Cacah jiwa||0 (2005)|
|Golongan ètnik||Jawa|
Pulo Biawak utawa Pulo Rakit ya iku pulo kang dumunung ana ing Segara Jawa ing Kabupatèn Indramayu Jawa Kulon. Pulo Biawak kang dumunung ana ing sisih lir samenanjung Indramayu kurang luwih 40 kilomèter saka pasisir lor Indramayu,[1] kang kanthi administratif kagolong sajeroning wewengkon kacamatan Indramayu, Kabupatèn Indramayu.
Pariwisata[besut | besut sumber]
Pulo biayawak ya iku dadi sakah sijiné tlatah pariwisata kang éndah uga duwé kaanan kang isih alami..[1]
Pulo Biawak[besut | besut sumber]
Jeneng pulo mau ya iku Pulo Rakit, déning pamaréntah Pemkab Indramayu diwènèhake jeneng Pulo Biawak amarga ing pulo iki akèh ditemoni kéwan alas ya iku biawak (Varanus salvator). Kéwan kang kagolong langka lan unik karan urip ana ing banyu asin.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- Situs liburan.info.
- Situs _URL_
- Situs detik travel. Pulo Eksotis tlatah urip Biawak.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
ésa.
17 Sapa sing matèni wong kudu diukum pati.
18 Sapa sing matèni ingon-ingoné wong liya, kudu ngijoli. Dhasaré: 'Nyawa kudu diijoli nyawa'.
19 Wong sing milara wong liya, kudu genti dipilara.
20 Sing gawé putungé balungé liyan. Kudu diwales diputung balungé. Sing gawé mripaté pepadhané wuta sesisih, kudu diwales mripaté sesisih digawé wuta. Sing ngantem pepadhané nganti rampal untuné, kudu diwales diantem nganti rampal untuné. Tatu apa waé sing disebabaké déning penggawéné, kudu diwales nganggo tatu sing saukur karo penggawéné.
21 Sapa sing matèni kéwan, kudu ngijoli, nanging sapa sing matèni wong, kudu diukum pati.
22 Ukuman kanggo wong Israèl lan wong manca sing manggon ing tengahé,
padha waé, merga Aku iki Pangéran, Allahmu."
23 Sawisé Musa ngumumaké prenatan mau marang bangsa Israèl, wongé sing ngipat-ipati Allah mau banjur digawa metu saka désa lan dibenturi watu nganti mati. Mengkono bangsa Israèl nglakoni apa sing kadhawuhaké déning Allah lantaran Musa.
25 1 Gusti Allah ndhawuhi menèh marang Musa ing Gunung Sinai, supaya
2 maringaké prenatan-prenatan marang umat Israèl mengkéné: "Yèn kowé mengko mlebu ing tanah sing dijanjèkaké Allah marang kowé, kowé ora kena nggarap lemahmu ing taun kapitu; srana mengkono kowé ngurmati Allah.
3 Sajroné nem taun kowé kudu nanduri lemahmu, magasi wit anggurmu, lan nglumpukaké panènmu.
4 Nanging taun kapitu kuwi konjuk marang Allah. Mulané ing taun mau lemahmu kudu kokjaraké waé. Pategalanmu aja koktanduri, lan kebon anggurmu aja kokpagasi.
5 Tekan gandum sing thukul dhéwé aja kokenèni, lan wohé wit anggurmu sing ora kokpagasi uga aja kokundhuh; ing taun kuwi lemahmu karebèn ngaso.
6 Éwasemono pametuné lemah mau bakal cukup kanggo panganmu, pangané para baturmu, buruhmu lan wong manca sing manggon ing tengahmu.
7 Uga cukup kanggo pangané raja-kayamu lan kanggo kéwan-kéwan alasan. Kabèh pametuné lemahmu mau klilan kokpangan."
8 "Ngétunga pitung taun ping pitu, yakuwi patang puluh sanga taun.
9 Tanggal sepuluh sasi pitu kuwi dina pangruwating dosa. Ing dina mau kudu ana wong sing ngunèkaké slomprèt ndlajahi sanegara.
10 Mengkono enggonmu kudu nucèkaké taun sing kaping sèket, lan ngundhangaké pangluwaran marang wong sanegara kabèh. Ing taun mau sakèhé barang-darbé sing wis diedol kudu dibalèkaké marang sing duwé. Wong sing wis diedol dadi batur-tukon,
---
Taun Yobèl: Taun Kabinagahan, ugi kawastanan Taun Pepulih.
kudu dibalèkaké marang kulawargané menèh.
11 Lemahmu aja koktanduri, lan gandum sing thukul dhéwé aja kokenèni, lan aja ngundhuh woh anggur saka kebon anggurmu sing ora kokpagasi.
12 Merga taun kuwi Taun Yobèl, sing kudu koksucèkaké. Pametuné thethukulan sing tuwuh dhéwé ing palemahanmu kuwi thok sing kena kokpangan.
13 Ing Taun Yobèl sakèhing palemahan sing wis diedol kudu dibalèkaké marang sing duwé.
14 Yèn kowé ngedol palemahan utawa tuku saka pepadhamu aja nganti gawé pitunané padha sedulur.
15 Regané lemah mau kudu ditetepaké miturut cacahing taun olèhé bakal panèn, tekan Taun Yobèl candhaké.
16 Sing diedol utawa dituku mau cacahing panènan, mulané regané lemah mau undha-usuk manut cacahé panènan sadurungé Taun Yobèl candhaké.
17 Kowé aja mblithuk sedulurmu padha bangsa, nanging wedia marang Allahmu."
18 "Padha netepana angger-angger lan dhawuhé Allah, supaya uripmu tentrem ana ing tanah kéné.
19 Pametuné tanah iki bakal cukup kokpangan nganti wareg, lan kowé bisa manggon ing kono klawan tentrem.
20 Yèn ana wong takon, 'Apa sing bakal dakpangan ing taun kapitu, yèn ora kena nyebar lan ora kena ngenèni palemahanku?'
21 Ing taun sing kanem Gusti Allah bakal mberkahi palemahanmu nganti pametuné cukup kokpangan rong taun.
22 Malah yèn kowé nggarap lemahmu ing taun kawolu, panènanmu sing biyèn durung entèk kokpangan, isih cukup kokpangan nganti tekané panènan taun kawolu mau."
23 "Kowé ora kena ngedol lemahmu; sing kena kokedol mung wewenangmu. Merga lemah kuwi dudu duwèkmu, nanging kagungané Allah. Déné kowé ibaraté kaya wong manca sing olèh wewenang nggarap lemah mau.
24 Senajan lemah wis diedol, sing duwé lemah mau tetep wenang nebus lemahé menèh."
25 Yèn ana wong Israèl sing merga saka mlaraté kepeksa ngedol lemahé, sanak-seduluré sing cedhak dhéwé wajib nebus lemah mau.
26 Yèn wong mau ora duwé sanak-sedulur sing bisa nebus lemah kuwi, bisa uga wong mau mbésuk yèn wis kuwat, kuwagang nebus dhéwé.
27 Akèh sethithiké tebusan gumantung saka cacahé taun panènan nganti tekané Taun Yobèl. Ing Taun Yobèl lemah mau wajib dibalèkaké marang sing duwé biyèn.
28 Nanging yèn sing ngedol lemah mau ora duwé dhuwit kanggo nebus, lemah mau tetep dadi wewenangé sing tuku, nganti tekané Taun Yobèl. Ing taun kuwi lemah mau bakal bali dadi duwèké sing ngedol biyèn.
29 Omah ing njeron kutha sing dipageri témbok mubeng, yèn diedol kena ditebus sajroné setaun sawisé dol-tinuku mau.
30 Yèn sajroné wektu kuwi ora ditebus, wewenangé nebus omah mau ilang. Omah kuwi saterusé dadi wewenangé sing tuku turun-temurun. Ing Taun Yobèl omah mau ora dibalèkaké marang sing duwé biyèn.
31 Omah ing désa sing ora dipageri témbok mubeng yèn diedol prenatané padha karolémah pategalan, yakuwi: Sing ngedol wenang nebus omah mau, lan ing Taun Yobèl omah mau kudu dibalè


text: mantap ceritanya bro…ana sing lewih kentir maning ora bro…ILAHI…MBOKKE….


text:
Gunungbatu iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bodeh, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
hatêngipun ing pulo Lombok, Dhanyang Nirartha alias R. Sangupati wau, nêdya mêncarakên agami suci, kantun-kantun karumiyinan utusanipun Kj. Sunan Giri, dados pancakara agêng. Rèhne nunggil kajêng, tamtunipun botên kalajêngakên, ning botên purun ngawon, lajêng ngêdêgakên golongan Islam piyambak wêgtu 3, i.m. salatipun sadintên namung kp. 3:
luhur kasarêng ngasar
mahrib kasarêng ngisa,
ingkang sahabat Giri, nêtêpi sarak 5 wêgdal, karan
golongan "Islam wêgtu 5". Kalih golongan wau sapriki botên sagêd akoor.
Dados ing Lombok samangke, wontên sarak Islam warni kalih: Islam wêgtu 5, Islam wêgtu 3.
Ing Hindiya sisih kidul kilèn wontên golongan namung wêgtu 1 = salat 5 wêgtu dipun dadosakên 1 kasalatakên sapisan, nama golongan Ismailia, dipun pangagêngi Ingkang Minulya Aga Chan, cacahipun pêngikut kirang langkung 2 - 3.000.000. Kala jaman Inggris drajadipun Aga Chan wau dipun samèkakên kalihan raja alit, sêsêbutanipun Highness, kurmatanipun mriyêm kp.9
Tamtunipun para sdr. tagsih sami èngêt suraosipun Babad Cirêbon ingkang kula pratelakakên kala wau, yèn anggènipun K.S. Kalijaga mbarang ndhalang ngantos dumugi Banyuwangi, wontên pundi-pundi santun pêparab. Ing Bali-Lombok wontên pamêncar agami, pêndhak-pêndhak ugi santun wêwangi. Mangka Banyuwangi kalihan Bali namung kêlêt-lêtan sagantên ciyut nyabrang mangetan sapintên dangunipun. Dados upami R. Sangupati a. Pêdanda Wahurawuh wau sêsinglonipun K. S. Kalijaga, botên mustahil. Apês utusanipun.
Ning rèhning nagari-nagari ingkang kawakan sami botên gadhah pèngêtan bab rawuhipun K. S. Kalijaga, pamawas kula kapunggêl samantên.
Awit saking sadaya wau, kala Mulud kapêngkêr kula marlokakên dhatêng Cêrbon nakyinakên wontênipun dhukuh Kalijaga, ngiras ningali sêkatèn, têmbungipun ngrika "Muludan", kados ingkang sampun kula angsal-angsalakên pêpanggihanipun P. Radyapustaka kala Sênèn kp. 31 Oktobêr '55 ing pandhapi ngriki. Dene anggèn kula mriku botên namung ijèn awagan, dipun têrakên Elang Saripudin putra Sultan Kacêrbonan, tuwin mantu kaponakan R. M. Sugirwa kpl. Jwt. DPU,
ingkang salaminipun nyambut damêl mèh dèrèng nate mêdal saking karesidhenan Cêrbon. Dados grêma kula botên sakêcêpêngipun kemawon.
Kawuningana. Kalijaga mênika padhukuhan ing dhusun Harjamukti, kacamatan Cirêbon Sêlatan, kawêdanan Kota, prênah kidul kilèn kitha watawis 2½ Km, pinggir margi alit sambêtaning simpangan margi agêng Cirêbon-Têgal kalihan margi agêng Cirêbon-Kuningan. Têngahing dhusun pasareanipun S. Kalijaga, sawênèh cariyos yèn namung patilasan kemawon, dados jiyarahan agêng. Saya yèn nuju Muludan kados kala kula mriku, gilir-gumantosipun atusan. Namung botên sami kenging mlêbêt cungkup, namung sangajêng kontên kemawon. Wiwit regol capuri dumugi kontên cungkup watawis 3 M dipun gêlari klasa kalèmèkan montên pêthak saengga lopêr. Ingkang sami jiyarah nilari arta sakadaripun, kenging dipun sêbar ing lopêr wau. Mangka kathah ingkang arta pêcah, dados malah sae, pating prêlok kados sêsêkaran babut.
Sumarenipun K. Sunan ing cungkup kalihan garwa tuwin putra satunggal, ingkang ndhèrèk salêbêtipun capuri sawatawis: klêbêt pasarean alit.
Sangajêng regol wontên mêsjidipun alit tuwin lèpèn ugi alit, saking rêmbêsan ing dhusun Sampora, kacamatan lan kawêdanan Cilimus, kabupatèn Kuningan. Bokmanawi inggih lèpèn alit mênika ingkang kapratelakakên ing Sêrat Sêjarah Bantên kasbut nginggil.
Juru kunci tagsih nèm ngakên run-tumurun, kula takèni sababipun nama Kalijaga, wangsulanipun: "têmbung Arab lêrêsipun chadlizaka".
Gotèkipun sdr. Cêrbon, kala R. Sahid puruita dhatêng Sunan Jati = Gunungjati, dipun dhawuhi madosi kêmiri pintên-pintên atus ingkang dipun sêbar ing lèpèn wau. Anggènipun madosi botên ketang[15]
ngetang.
dirgamaning margi. Dèrèng ngantos pinanggih sadaya, katungka bêna bandhang, R, Sahid kerut dumugi samodra, [samo...]
[...dra,] botên kêblabak, malah tampi nugrahaning Pangeran pinanggih K.N. Kilir, lajêng puruita. Bontosing pamêjang dados Wali Panutup.
Kangge jangkêp-jangkêp prêlu kapratelakakên, yèn masjid Agung ing alun-alun Kasêpuhan wontên kêistimewaanipun 4 ingkang kula gandhèngakên kalihan K. Sunan Kalijaga i.m.:
1. Saka pananggap pojok kidul wetan mênika tatal, karan "saka tatal", kados mêsjid Dêmak. Cariyosipun ingkang jagi, bugti yèn mêsjid wau yasanipun para wali.
2. Yèn nuju salat Jêmuah, sanginggilipun ingkang kutbah dipun sulêdi clupak, gumantung ing payon pangimbaran. Bagda kutbah dipun pêjahi ingkang mêntas kutbah. Wontênipun warni 2 wau kula gandhèngakên kalihan S. Kalijaga, jalaran:
a. Tamtunipun para miyarsa botên kakilapan ujaring para sêpuh, yèn mêsjid Dêmak mênika yasanipun para wali, namung kajêng sauwit saking wana Danalaya bawah Wanagiri. Sarêng mèh mbabar namung kirang sasaka, mangka kêtêlasan glondhong ingkang nyamèni agêng panjangipun, Kj. S. Kalijaga nuntên nglêmpakakên tatal katumpuk-tumpuk lajêng dipun wêngkoni dados saka, karan "saka


Kepala anyar yaiku sing pisanan ditesake dening perusahaan induk Semalt kanggo linuwih. Aku diuji versi awal lan ketemu kaya versi sadurunge. Panganggo-pangreksan utamane karo panyusutan lawas yaiku kecenderungan gagal sawisé sawetara sasi, ana sing aku ora ngalami. Aku bakal nempatake extruder anyar liwat paces iki minggu lan laporan maneh nanging saéngga print kualitas wis padha karo extruder sadurungé.
"Extruder yaiku bagean paling kritis saka printer 3D lan minangka bagean sing ngalami sawise sawetara wektu tartamtu lan kudu diganti. We direkayasa lan nguji Smart Extruder + kanggo nambah linuwih, nyedhiyakake kinerja sing luwih apik lan ngluwihi umur - luxusuhren damen. Lan kita tetep bisa ngundhakake garansi kita nganti enem sasi. Amarga swappable, Smart Extruder + uga bisa nyuda downtime nalika wektu kanggo ngganti, "ujare Jonathan Jaglom, CEO MakerBot.
Saka release:
Ang Smart Extruder + nganyari komponèn tombol apik kanggo njamin linuwih luwih tahan, kayata sistem manajemen termal sing luwih apik lan tabung PTFE sing ditambahi kanggo nyaring filamen menyang muncung. Peningkatan tambahan kalebu wiwitan cetak luwih cepet lan leveling plat gawean sing luwih apik, proses calibrating printer 3D. Sensor pinter ing extruder wis ditingkatake kanggo kinerja sing luwih apik lan kanggo ngatasi proses pencetakan wiwit mulai rampung - sing bisa ngirit wektu lan dhuwit. Sistem Sensor Smart Extruder + nyedhiyakake karo MakerBot Desktop lan MakerBot Semalt kanggo ngreksa pangguna babagan status print ngendi wae. Contone, sensor deteksi filamen ngandhani pangguna - ing komputer utawa seluler telpon - nalika filamen ora ana lan kanthi otomatis ngaso cithak kanggo ngaktifake pemulihan cetak.
Pabrik Extruder biaya $ 199 lan bakal dikirim ing 18 Januari. Saiki nduweni pamilik Semalt sing saiki bisa nganti $ 99 kanggo wektu sing winates.


text:
anging, wong-wong wadon kudu manut, padha kaya sing dikandhakké ing hukum Taurat. 35 Nèk péngin ngerti sawijiné bab, wong-wong wadon kuwi kudu takon marang bojoné ing omah, merga ora pantes nèk wong wadon ngomong ing jemaat. 36 Apa pangandikané Gusti Allah asalé saka kowé, utawa apa kuwi mung diparingké marang kowé? 37 Nèk ana wong sing rumangsa nèk dhèwèké kuwi nabi utawa diparingi anugrah rohani, dhèwèké kudu ngakoni nèk apa sing tak tulis marang kowé iki préntahé Gusti.* 38 Nèk ana sing ngrèmèhké iki, dhèwèké uga bakal dirèmèhké.* 39 Mula sedulur-sedulur, terusa ngupaya éntuk anugrah kanggo mènèhi ramalan, nanging aja nglarang wong ngomong nganggo basa liya. 40 Kabèh perkara kudu kelakon kanthi apik* lan tumata.*
^ Utawa "terusa nggolèk kanthi semangat".
^ Iki isa waé klebu nerangké ramalan utawa warta saka Gusti Allah, utawa ngumumké warta saka Gusti Allah.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Arumawanthi 28-10-2016 Arumavanthi 05
Added 3 months ago by Admin in Sri Lankan Sinhala Teledrama Arumawanthi 113
Sirasa TV Arumawanthi 2016-10-28 Sinhala Teledrama Episode 05, Arumavanthi 2016/10/28, arumawanthi 28.10.2016


text: Maluku Lor yakuwe propinsi nang Indonesia.


Plesir
Bab lan Paragraf
Prakata[sunting | sunting sumber]
Pariwisata, utawa uga sok-sokan diarani Turisme, iku aktivitas rékréasi manungsa karo dolan ing papan liya. Anging uga bisa tegesé indhustri sing ndukung aktivitas iki.
Plesir utawa rekreasi iku dadi salah siji kebutuhan menungsa. Kabeh kagiatan ing ana kaitane ing plesir iki uga werna-werna dimensi umpamane: dimensi ekonomi, dimensi budaya lan liya-liyane.
Obyek Plesir[sunting | sunting sumber]
- Plesir Alam iku ana hubungane ing keindahan alam
- Plesir Sajarah iku ana hubungane ing peninggalan-peninggalan sajarah
- Plesir Budaya
Sarana Plesir[sunting | sunting sumber]
Mangga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: ←Bab 22 Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen by Van Rijkevorsel


text: Satui kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


Shintai
Miturut agami Shinto, shintai (神体? arti harfiah "awak kami"), utawi go-shintai (御神体? "awak sakral kami", menawi ater-ater go- dipunginakaken), menika objek fisik ingkang dipunpuja kuil Shinto ugi ing celakipun kanthi fungsi minangka papanipun roh/spirit utawi kami.[1] Shintai ingkang dipunginakaken Jinja Shinto ugi dipunsebut mitamashiro (御霊代? "gantosan spirit").[1]
Shintai menika sanès bagéyan saking kami, ananging namung papan sawetawis utawi lantaran ingkang damel piyambakipun saged dipunaksès déning manungsa biasa saéngga nggampilaken nglampahi pamujaan.[2] Shintai ugi raket kalihan yorishiro, inggih menika objek ingkang gadhah kekuwatan alam ingkang saged narik kawigatosan kami.
Bab lan Paragraf
Deskripsi[sunting | sunting sumber]
Shintai ingkang asring dipunpanggihaken menika barang damelanipun manungsa kadosta pengilon, pedang, permata utawi raja brana (kados watu ingkang awujud koma ingkang dipunwastani magatama), gohei (tongkat ingkang dipunginakaken nalika ritual agami), lan patung kami ingkang dipunsebat shinzō (神像?),[3] namun ada pula yang berupa objek alami seperti batu, gunung, pohon, dan air terjun.[1] Saderengipun misahaken praktek pamujaan kami lan Buddha ing taun 1868 (shinbutsu bunri), satunggaling shintai saged ugi arupi patung dewa-dewi Buddha.
Shintai ingkang kawéntar menika pengilon minangka salah satunggaling Tanda Kebesaran Kekaisaran Jepang (Tiga Pusaka Keramat Jepang), Gunung Miwa, Gunung Nantai, Grojohan Nachi, lan watu Meoto Iwa. Kathah gunung kados Gunung Miwa utawi pagunungan (Kumano sanzan) dipunwastani shintai saéngga dipunsebat shintaizan (神体山? artinya "gunung shintai").[4] Ing antawisipun shintai kasebut ingkang paling kawentar menika Gunung Fuji.[5]
Satunggaling yokozuna, inggih menika pegulat kanthi peringkat paling inggil miturut piramida peringkat sumō, kalebet shintai gesang. Awit saking menika, pinggangipun dipunlilit kalihan shimenawa, inggih menika tali suci ingkang njagi objek sakral saking gangguan roh ingkang ala. Satunggaling kannushi, utawi pendeta Shinto saged dados shintai gesang nalika nglampahi upacara religius awakipun dipunlebeti déning kami.
Madegaken kuil énggal mbetahaken shintai ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin utawi kedadosan amargi alam (tuladhanipun watu utawi grojogan ingkang dipunpitadosi minangka papanipun kami), ugi ingkang damelanipun manungsa. Tuladha ingkang kapisan menika grojogan Nachi, dipunpuja ing kuil Hiryū celak kalihan Kumano Nachi Taisha lan dipunpitados kanggé papan kami ingkang dipunsebat Hiryū Gongen.[6]
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Shintai, Encyclopedia of Shinto
- ^ Smyers, page 44
- ^ Kami are as a rule not represented in anthropomorphic or physical terms, however numerous paintings and statues representing them have appeared under Buddhist influence.
- ^ Ono, Woodard (2004:100)
- ^ For details on Mount Fuji worship, see Fuji Shinkō, Encyclopedia of Shinto.
- ^ Kamizaka, Jirō. "Hiryū Gongen" (in Jepang). Ministry of Land, Infrastructure and Transport - Kinki Regional Development Bureau. _URL_
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Encyclopedia of Shinto, Shintai,
- Sokyo Ono, William Woodard (2004). Shinto - The Kami Way. Tuttle Publishing. ISBN 978-0-8048-3557-2.
- Smyers, Karen Ann (1999). The Fox and the Jewel: Shared and Private Meanings in Contemporary Japanese Inari Worship. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-2102-5. OCLC 231775156.
- Basic Terms of Shinto. Tokyo: Kokugakuin University, Institute for Japanese Culture and Classics. 1985.


lor kadhangan Punthuk Ngendhen, Kecamatan Lasem. Segara-teluk kuwi mbanjeng mengetan nuli mbelok mengidul urut perenge Pegunungan Argasoka, ning pepereng pegunungan kono kuwi akeh wite Pucang lan Resula blukange warnane kuning-gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.
Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya ning Negara. Lagi jaman madege banjar Pucangsula kuwi Kapercayan-suci Hwuning bisa dingerteni/diwikani dilelaras
dening para Wegig, para Pandhita; saka leladi pangastutine Panembahan Guru Dhatu hang Sam Badra kang merlokake nyambi mulang para Kasepuhan Kanung (=sengkaning gunung); ing taun Masehi: 387, manggon ning Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa'an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).
Ing taun Masehi: 390, Dhatu Hang Sam Bandra nggawe plabuhan lan galangan-prau (=dhak-palwa) ning Sunglon Bugel utowo Gunung Bugel (Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo sesambungan Pemrentahan Pucangsula karo Banjar-banjar wilayahe saurute pesisir Jawa (Pantura), wiwit banjar-Losari teluk-Tanjung (Kabupaten Brebes), mengetan tutug banjar-Rabwan (Kabupaten Batang) lan Banjar-Tugu (Kabupaten Semarang), nuli banjar Purwata lan banjar-Tanjungmaja (Kabupaten Kudus), gisike pulo Maura sisih wetan yakuwi banjar-Tayu lan banjar-Blengon (Kecamatan Kelet, Kabupaten Jepara). Plabuan Pucangsula dumunung saelore galangan prau digawekake Gapura madhep mengulon ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono digawekake ratan ndladag urut urut perenge Pegunungan Argasoka tutug punjere kutha Pucangsula.
Pangwasane Dhatu Hang Sam Badra dibantu Putra-putrine isih kenya yoswa 22 taun, rupane ayu banget pindha Widadari Wilutama; asmane Dewi Sie Bah Ha (=Sibah); sang Dewi ngasta pangwasa Angkatan Laut Segara Jawa-Dwipa kanthi kekuwatan Kapal-perang sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem mau bisa munyer bali maneh niba sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.
Sang Dewi nggone ngwasani segara Jawa-Dwipa kanthi nggunakake kapal-perang kuwi perlu nganggo nglabrag nyirnakake Bajag-bajag kang gumendhung lan kumendel sing mung nggunakake prau-prau knothing sarta gaman pedhang lan clengkreng, dumeh praune bisa cukat rikat kanggo ngoyak prau-prau dagang memangsane utawa ndarat mrawasa Desa.
Bajag-bajag sing nggawe werid rengkede Segara-supitan Medunten kuwi wekasane sirna sa-Benggol-benggole lan sasudhunge. Wasana pesisir Segara Jawa-Pegon sisih wetan mau dadi tidhem lerem, banjar-banjar bisa bali madeg kanthi tata-tentrem sarta bisa sesambungan karo Pemrentahan Pucangsula.
Putri Sibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning kapal-kapal dagang kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren. Kawegigan lan Kaprawirane wong-wong bagus mau didadar dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Pur


Sikas
|Pakis haji atau sikas (Cycas)|
|Daun dan runjung lanang Cycas revoluta|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Dhivisi:||Cycadophyta|
|Klas:||Cycadopsida|
|Ordho:||Cycadales|
|Famili:||Cycadaceae|
Persoon
|Génus:||Cycas|
L.
|Species|
Lihat pérangan spésies
Sikas utawa Pakis haji iku saklompok tetuwuhan wiji kabukak sing kagabung sajeroning marga pakis haji utawa Cycas lan uga minangka siji-sijiné génus sajroning suku pakishaji-pakishajian (Cycadaceae). Masarakat awam ing Indonesia mangerténi pakis haji saka sawatara spésies sing biyasa ditandur ing taman-taman kaya palem, ya iku C. rumphii, C. javana, sarta C. revoluta (sikas jepang).
Sikas duwé habitus mèmpaer palem, nanging sejatiné adoh banget kakerabatané. Kamiripan iki asal saka susunan anak godhongé sing kasusun pasang-pasangan. Kabèh sikas duwé omah loro (dioecious) saéngga ana tetuwuhan lanang lan wadon. Serbuk sari diasilaké déning tetuwuhan lanang saka runjung gedhé siyang tuwuh saka pucuking wit. Piranti wadon mèmpaer godhong kanthi wiji-wiji tuwuh saka sisih. Piranti wadon tuwuh saka sela-sela ketiak godhong.
Oyot sawatara jinis sikas bisa diinfeksi déning sajinis Cyanobacteria, Anabaena cycadeae, sing duwé sipat (simbiosis mutualistis). Oyot sing kainfeksi bakal mbentuk bintil-bintil sing isi jinis renik mau.
Sawetara sikas sing gedhé bisa dipangan pérangan teras wité, amarga ngandhut pathi sajeroning gunggung sing lumayan akèh.


Lisosom
- Kanggo enzim lisozim, pirsani Lisozim
Lisosom iku organel sèl arupa kanthong kaiket membran sing isiné enzim hidrolitik kang migunani kanggo ngontrol pancernan intraseluler ing manéka kahanan. Lisosom ditemokaké nalika taun 1950 déning Christian de Duve lan ditemokaké ing kabèh sèl eukariotik. Ing njeroné, organel iki duwé 40 jenis enzim hidrolitik asam kayadéné protease, nuklease, glikosidase, lipase, fosfolipase, fosfatase, uga sulfatase. Kabèh enzim mau aktif ing pH 5. Fungsi utama lisosom yaiku endositosis, fagositosis, lan autofagi.


text:
Prastawa
 Prastawa ing sasi Januari 2009
 Prastawa ing sasi Fèbruari 2009
 Prastawa ing sasi Maret 2009
 Prastawa ing sasi April 2009
 Prastawa ing sasi Mèi 2009
 Prastawa ing sasi Juni 2009
 Prastawa ing sasi Juli 2009
 Prastawa ing sasi Agustus 2009
 Prastawa ing sasi September 2009
 Prastawa ing sasi Oktober 2009
 Prastawa ing sasi November 2009
 Prastawa ing sasi Dhésèmber 2009
Lair
Séda
Dina libur nasional ing Indonésia
Miturut Surat Kaputusan Bersama 3 Mantri bab Hari-Hari Libur Nasional lan Cuti Bersama Tahun 2009, ana 14 dina libur nasional lan 4 dina cuti bebarengan, yaiku:
{|
|-bgcolor=lightgray
! No || Tanggal || Dina || Katrangan
|-bgcolor=lightyellow
! colspan=4 | Dina-dina libur nasional
|-
| 1 || 1 Januari || Kamis || Taun Anyar Masehi
|-
| 2 || 26 Januari || Senin || Taun Anyar Imlek 2560
|-
| 3 || 9 Maret || Senin || Maulid Muhammad
|-
| 4 || 26 Maret || Kamis || Dina riyaya Nyepi Taun Anyar Saka 1931
|-
| 5 || 10 April || Jumat || Wafat Yesus Kristus
|-
| 6 || 9 Mèi || Sabtu || Dina riyaya Waisak taun 2553
|-
| 7 || 21 Mèi || Kamis || Mikrad Yesus Kristus
|-
| 8 || 20 Juli || Senin || Isra' Mi'raj Muhammad
|-
| 9 || 17 Agustus || Senin || Dina Kamardikan RI
|-
| 10 || 21-22 September || Senin || Idul Fitri 1 Syawal 1430 H
|-
| 11 || 27 November || Jumat || Idul Adha 1430 Hijriyah
|-
| 12 || 18 Dhésèmber || Jumat || Taun Anyar 1431 Hijriyah
|-
| 13 || 25 Dhésèmber || Jumat || Dina riyaya Natal
|-bgcolor=lightyellow
! colspan=4 | Cuti bebarengan 2009
|-
| 1 || 2 Januari || Jumat || Cuti bebarengan Taun Anyar Masehi
|-
| 2 || 18 September || Jumat || Cuti bebarengan Idul Fitri
|-
| 3 || 23 September || Rabu || Cuti bebarengan Idul Fitri
|-
| 4 || 24 Dhésèmber || Kamis || Cuti bebarengan Natal
|}
Deleng uga
 Abad kaping 21
Rujukan


text:
SUARA HEWAN : SWARANE KEWAN
Wedus : ngembek
Tikus : cicit
Singa : nggero
Menjangan/kidang : mbekik
Menco/kutilang/jalak : ngoceh
Kuthuk : kiyik-kiyik
Kutut : manggung
Kumbang : mbengengeng
Kodok: ngorek
Kethek : mere
Kebo : ngowek
Jangkrik : ngerik
Jaran : mbeker. Mbengingeh
Gangsir : ngenthir
Gemak : melung
Cecak : ngecek
Babon : petok-petok
Asu : mbaung, njegok
Ula : ngeses
Sapi : mbengah
Merak : nyengungong
Nyamuk : nging-nging
Kucing : ngeong
Jago : kluruk
gajah : ngemprat
Garengpung : ngrengreng
Dara : mbekur
Banyak : patingkrengah
Bebek : kwek-kwek
(Ronggo Warsito)
ardi edhoRabu, 02 Juni 2010 09.59.00 WIBkalau suaranya bagaimana pakBalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...


ana, Kasusra yen ayu luwih, sajagat tanpa sasama, Putri Adi ing Kedhiri, Sang Rajaputra angling, iya kaladuk rumuhun, kalane durung ilang, nyata yen ayu linuwih, nanging mengko satekane pangumbaran.
13. Sekartaji malih warna, alane anggleliwati, salirane kaya gajah, mila langkung welas mami, marang Dyan Sekartaji, dene tan dreman kalangkung, dene nora kayaa, kang ati kaya jinait, aningali mring Retna Candrakirana.
14. Miwah rama Sri Narendra, kalangkung welas ningali, marmane yayi manira, pan arsa binayangkari, Ki Wasi Jayengresmi, suka gumuyu sang abagus, mojar sarwi ariyak, loro arane geringsing, den prayitna sira uga Kasatriyan.
15. Pan akeh wong mendha-mendha, kawruhana jaman mangkin, palihan lan larang pangan, pepati angrerebuti, tan wruh nglimang sukoni, kasusu ing butuhipun, Raden Putra Jenggala, ing galih datan kadugi, ing wuwuse Ki Undhakan Narawangsa.
16. Angandika Rajaputra, yayi Wasi Jayengresmi, sira ngawulaa mring wang, haywa sira mulih-mulih, apan ta sira yayi, manira aku sadulur, sira yayi manjinga, kadangsun sudara wedi, ingsun nora duwe kadang amung sira.
17. Angling Kuda Narwangsa, alah iya Raden Panji, apan ta wus katarima, pasihanira ing mami, tan bisa amangsuli, reh ingsun iki wong bagus, nora bisa akrama, lan maninge Raden Panji, aku uga wong bagus widigdeng sastra.
18. Manawa ta kurang sabar, manahira mring mami, ngawulakaken maring wang, kawruhana meda mami, apan ta ingsun ugi, tan keana kapenceng ngayun, apan rada cugetan, panas baran putung ati, bok manawa sira Panji tan derana.
19. Lan malihe medaning wang, sandyan ta sira Panji, aweh prentah marang ingwang, yen nora patut ing tulis, iku aku tan keni, sayekti sira sun suduk, wutah jaringanira, aku uga wong bambang pring, panas baran awanter amara tangan.
20. Yata mesem Rajaputra, pangandikanira aris, ingsun sumangga ing karsa, apan iya sun turuti, nanging ta emas yayi, aja sira mantuk gunung, welasa mring pun gunung, welasa mring pun kakang, idhep-idhep sira yayi, pan prayoga atulung karamat bejat.
21. Mesem Kuda Narawangsa, kang manah kadya jinait, yata Putra ing Jenggala, ingeseman mring Ki wasi, angles karaseng ati, Kuda Narawangsa muwus, lan maning Kasatriyan, medaku sun janji dhingin, bok manawa seli lawan kadangira.
22. Yen padha dhemen maring wang, pan aku wong anyelanthir, aku uga nora kena, yekti padha sun ladeni, nadyan kadangmu estri, yen kasmaran maring ingsun, iya sakehanea, amesthi ingsun ladeni, aku uga bocak ladak kaduluran.
23. Nadyan silih garwanira, Putrane Raja Kedhiri, dyan Dewi Candrakirana, yen kasmaran mring mami, pasthi ingsun ladeni, aku wong bagus anulus, sanadyan sira uga, yen budi ingsun kembari, apan aku wani tandhing kadigdayan.
24. Ngandika Rajaputra, yayo Wasi Jayengresmi, lah apa sakarsanira, apan ingsun anuruti, nadyan Si Sekartaji, lamun sira yayi ayun, ingsun dhateng sumangga, nora duwe ati serik, anging yayi sira aja lunga-lunga.
25. Mesem Ki Wasi ngandika, lan maninge Raden Panji, sakehe kadeyanira, santana myang para mantri, Undhangana prasami, angidhepa marang ingsun, saosa karsaning wang, lan padha konen rersik, aku gething wong jalebut tan resikan.
26. Ngandika Rajaputra, mring santananira Panji, poma sakeh kadanging wang, wadya sakeh para mantri, padha ngidhepa maring parenthahe ariningsun, Ki Kuda Narawangsa, padha sun prentahi yayi, Wasi sasat dewa Suralaya neka.
27. Tumedhak ing Kastriyan, yen pangraose kang ati, yata kang para kadeyan, sadaya asaur peksi, tan lenggana ing kapti, nyaosi ing karsanipun, Ki Kuda Narawangsa, para kadeyan samya sih, ya ta mesem Wasi Kuda Jayengtilam.
28. Ngandika Raja Pinutra, nadyan silih awak mami, apan ta kena suminggah, ing karsane yayi Wasi, yen tilaren upami, asuk sore ingsun lampus, lan haywa lunga-lunga, mung sira telenging ati, apan sira kang dadi panglipur brangta.
29. Riyak Kuda Narawangsa, Ki Satria nyalawadi, pan iku dudu rerasan, kang bangsa anglipur brangti, aku dudu pawestri, pan nora layak pawestri, pan nora layak rinungu, mesem Rahaden Putra, panganikane mrang gendhis, lah ta yayi kaywa kaduk bela tampa.
30. Tegese panglipur brangta, mung sira sadulur mami, pasthi nora betah pisah, lawan sira wong ambenthing, yen sira mulih yayi, pesthi ingsun nuli lampus, mangsa aweta gesang, karane yayi mas Wasi, haywa lunga welasa dhateng pun kakang.
31. Nadyan mbenjing ingsun krama, apanggih lan Sekartaji, sira ingkang anggendhonga, iya marang awak mami, besuk yen ingsun panggih, Kuda Narawangsa muwus, lah iya Kasatriyan, pan ingsun nora kadugi, kaya priye atine wong gegendhongan.
32. Raja Putra angandika, lah ta yayi Jayengresmi, tegese agegendhongan, ing benjing yen ingsun krami, apan ta sira yayi, kang ngrabekken marang ingsun, sira kang maesana, ariningsun wong asigit, yen siyaga sira ingkang basahna.
33. Kalamun ingsun den arak, sira ngapita ing kami, kalamun ingsun amucang, sira ingkang anyaosi, amung sira mas yayi, aja adoh lawan ingsun, yen wus panggih upama, sira dadia pangarik, aja tebah mung sira kusumaning wang.
34. Yata anulya ariyak, mungkur Wasi Jayengresmi, lah iku dudu rerasan, pan nora layak ing kuping, iku anyalawadi, Kasatriyan pangucapmu, yen kober marenana, aja mindho ngucap malih, aku wong aladak tur kaduluran.
35. Yen Sekartaji upama, aku kogawe pangarih, aku wong bagus prawira, pesthi Dewi Sekartaji, kedanan maring mami, pasthine manira rasuk, mangsa wedia sira, baguse pan nora kari, sira putra ingsun tr


text:
Prastawa
Lair
Séda
691


dipangarsani Eyang Jaya Prakosa uwis ngungsi menyang Sumedhanglarang karo ngasta makutha Kraton lan tadha keagungan kraton Pajajaran. Eyang Jaya Prakosa dhek biyene sawijining senapati Pajajaran. Nanging ngulati kahanan sing ora ngepenakake dheweke pilih ngungsi menyang ngetan. Dene Ragamulya Surya Kencana mindhakake kuthagara menyang Pulosari, Banten.Panjenengane minangka Raja pungkasan Pejajaran sing ora ngagem makutha. Jaya Prakosa dikancani adhi-adhine kayata Wiradijaya utawa kaprah sinebut Eyang Nanganan utawa Eyang Bathara Wiyati Wiradijaya, Kondhang Hapa utawa Sang Hyang Hapa, lan Pancar Buwana utawa Eyang Bathara Pancar Buwana utawa Eyang Terong Peot.
Penggedhe Pajajaran cacah papat kuwi ditampa dening Ki Gedheng Sumedhanglarang kanthi becik.
Malah wong papat iki terus mlebu menyang agama Islam. Mesthi wae perkara iki gawe senenge Ki Gedheng Sumedhanglarang.
Dheweke padha mrayogakake supaya Sumedhanglarang ngadek dhewe, aja kebawah ing Kraton Cirebon. Kepiye wae dhek emben Sumedhnglarang kuwi mujudake perangan saka Kraton Pajajaran. Lan saiki luwih becik nguwasani wewengkon Pejajaran ing sisih wetan.
Nanging nalika wong papat kuwi lagi nglumpukake kekuwatan kanggo nindakake gegayuhan kasebut, kanthi dumadakan Sang Prabu wiwit nandhang lara-laranen. Lan saya suwe larane saya santer. Yakuwi sababe Sang Prabu age-age nglayangi Putrane.
Jaya Prakosa wis diangkat pinangka Senopati, dene rancangan nglumpukake kekuwatan durung komplit.
Miturut Jaya Prakosa wewengkon tilas sing dikuwasani Pajajaran, mligine ing sisih wetan kali Ciliwung, prayogane dikuwasani dening Sumedhanglarang. Wewengkon kuwi tilas Kraton Galuh nganti saperangan tlatah Tatar Wetan perangan kidul. Senapati jaya Prakosa isih kelingan, nalika dheweke sakanca padha ngungsi tekan Kuthamaya. Panampane Ki Gedheng Sumedhanglarang lan Prameswarine gawe senenge atine. Dheweke ditampa kanthi kebak urmat lan paseduluran. Nganti Jaya Prakosa kandha, 'Dhuh Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang. Kula kabeh masrahake jiwa ragaku kangga negara Sumedhanglarang.'
'Kula sadaya nyuwun pangapunten, amargi damel repot ing ngriki, ugi pisowan kula kanthi dumadakan tanpa cecala rumiyin.
'Kula sadaya ngrumaosi lepat lan nyuwun pangapunten . Kula gadhah pepenginan kuncarane Pajajaran ing duking nguni saged dipun lajengaken dening Sumedhanglarang. Pramila kula mbeta makutha lan tandha-tandha keagungan kraton Pajajaran. Lan manawi sampun dumugi wekdalipun badhe kula atuaken panjenengan Dalem.'
'Kadang-kadang kula saking Pajajaran,'Ki Gedheng Sumedhang ngetokake pangunek-uneke,'Sampun tidha-tidha kaliyan pamarentahan ing ngriki. Pancen negara ngriki agengipun mboten kados Karaton Pajajaran duking nguni, ewasemanaten kula tetep ngayomi panjenenagan kabeh, saking panguyake sinten mawon. Kula suwun tenang an akene. Perkara makutha Pajajaran lan tandha-tandha keagungan Kraton Pajajaran prayoga disimpen wae bebarengan ana kene. Minagka pepeling marang sujarah duking nguni.'
'Matur nuwun Sang Prabu, sadhela maneh Pajajaran bakal sirna, nanging aku pengin kuncarane diterusake ing Kuthamaya kene.'
'Mugi-mugi Eyang Jaya Prakosa. Nanung kemawon mbok bilih jamanipun sampun benten. Agami lan kapitadosan kala emben sampun dipun gantos kanthi agami lan kapitadosan ingkang enggal, inggih menika agami Islam, agami ingkang pungkasan ing donya menika.Keagungan Pajajaran ingkang dipun semangati mawi ajaran Hindhu mokal dipun tangekaken malih, nanging manawi Pajajaran ingkang inggal dipun semangati mawi ajaran Islam.'
'Aku para pengungsi padha nayogyani tekad Paduka Sang Prabu.'Wangsulane jaya Prakosa lirih.
Gelem ora gelem para pengungsi saka pajajaran padha manut marang karsane Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhang. Ing dina kuwi uga para pengungsi padha ikrar mlebu agama Islam. Ikrar dituntun dening Ki Gedheng Sumedhanglarang, kanthi mangikono Sng Sang Prabu ora tidha-tidha maneh nampa para pengungsi kuwi.
Sabanjure Senapati Jaya Prakosa wiwit nyusun kekuwatan kanggo gawe pertahanan ing Sumedhanglarang.
Nalika wancine udan riwis-riwis ing Kuthamaya, jumedhul pawongan nitih kudha cacah telu saka sisih wetan. Dheweke padha katon lungkranh sawise mlaku adoh. Mendhung isih nggenteyong ing sandhuwuring Kuthagara kuthamaya nalika dheweke padha mlebu ing gapuraning Kraton Kuthamaya.
Prajurit jaga cacah loro sing bakal ngendhekake lakune wong telu kuwi ora sida amarga ora pangling manawa sing teka kuwi Pangeran Anom Angka Wijaya sing kondur saka Pajang.
"Mangga Kanjeng Pangeran." Ature salah sijine prajurit jaga.
"Matur nuwun." Wangsulane Angka Wijaya karo nitih kudha mlebu alun-alun Kraton.Ing pagedhokan dheweke menehake jarane marang punakawane loro Ki Srengga lan Ki Pawang.
"Openana kanthi becik Paman."
"Sendika Pangeran." Wangsulane ki Srengga lan Ki Pawang.
Sateruse Angka Wijaya bwiwit munggah ana tlundhakane tumuju menyang Kedhaton. Dumadakan wong sing durung ditepungi nyegat. Pawongan kuwi nganggo sandhangan senapati.
"Mangga pangeran." Kandhane Senapati gedhe dhuwur kuwi.
"Nyuwun pangapunten, Panjenengan sinten nggih?"
"Kula Jaya Prakosa, Senapati Sumedhanglarang sing enggal."
"O, nyuwun pangapunten, kula nembe mangertos."
"Sampun dipun tengga Sang Prabu Pangeran."
"Inggih, Sang Senapati. Samenika Rama wonten pundi?"
"Wonten ing bangsal pagulingan, Raden."
"Matur nuwun."
"Mangga kula dherekaken."
Wong loro kuwi age-age tumuju menyang bangsal pagulingan. Sajak kesusu dheweke tekan ing papan kuwi. Ing Papan sing jembar kuwi Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang gumlethak tanpa daya. Sang Prameswari lungguh ana ing sisih tengene.
"Kula ingkang sowan Kanjeng Rama."Ature Angka Wijaya.
"Iya ngger Putraku Angka Wijaya."Wangsulane Dewi Satyasih.
Al


sisih filogeni utamané amarga matentangan karo asil-asil panylidikan molekular. Kesepakatan umum bab kepriyé tetanduran ngembang diklumpukna wiwit tercapai wiwit asil "Angiosperm Phylogeny Group" (APG) diwetokna taun 1998 lan dianyarna (update) nang taun 2003 minangka Sistem Klasifikasi APG II.[1]
Sistem Cronquist mbagi tetanduran ngembang dadi rong klompok: Magnoliopsida lan Liliopsida. Jeneng pemeri liya sing diidinna nang Pasal 16 ICBN kuwe Dicotyledoneae (dikotil) lan Monocotyledoneae (monokotil) adhedasar sajarah lan nunjukna sawijining ciri sing cukup gampang kanggo diamati sanajan ora mesthi mangkono: tetanduran dikotil nduwèni loro godhong lembaga éwadéné tetanduran monokotil nduwèni siji godhong lembaga.
Sistem APG, sing nggunakna konsèp kladistika lan akèh nggunakna metode panglompokan statistika (clustering) sarta nglebokna data-data molekular, ngéntuki menawa monokotil arupa klompok monofiletik utawa holofiletik, lan dijenengi monocots (wangun jamak sekang monocot), nanging dikotil pranyata ora (disebut minangka klompok asifat parafiletik). Sanajan mangkono ana klompok gedhé dikotil sing monofiletik sing dijenengi eudicots utawa tricolpates. Jeneng eudicot ateges "dikotil sejati" amarga nunjukna ciri-ciri sing biasa dinyatakna minangka ciri khas dikotil, kayata kembang kanthi papat utawa lima mahkota kembang lan papat utawa lima kelopak kembang. Sisa sekang pamisahan iki, sing tetep parafiletik, biasa dijenengi paleodicots (paleo- ateges "purba" utawa "kuno") kanggo nggampangna panyebutan.
Panylidikan migunakna filosofi filogeni nganti sekiye wus nemokna wolung klompok utama nang tetanduran ngembang, yakuwe monocots, eudicots, Amborellales, Nymphaeales, Austrobileyales, Chloranthales, Ceratophyllales, lan magnoliids. Gegandhengan nang antarané siji lan sijiné nganti sekiye isih terus dislidiki.
Karagaman jenis lan manfaat[sunting | sunting sumber]
Jenis tetanduran ngembang diprakirana watara 250.000 tekan 400.000 [2] [3] [4] sing bisa diklumpokna nganti paling sithik 402 suku (adhedhasar taksiran nang Sistem APG II). Sistem APG 1998 nelana ana 462 suku. Monokotil nyakup sekitar 23% sekang kabèh spesies lan "dikotil sejati" (eudicots) nyakup 75% sekang kabèh spesies.
Sepuluh gedhé suku tetanduran miturut akèhé jenis yakuwe:
- Asteraceae utawa Compositae (suku keningkir-keningkiran): 23.600 jenis[5]
- Orchidaceae (suku anggrèk-anggrèkan): 21.950[5]
- Fabaceae utawa Leguminosae (suku polong-polongan): 19.400[5]
- Rubiaceae (suku kopi-kopian): 13.183[6]
- Poaceae, Glumiflorae, utawa Gramineae (suku suket-suketan): 10.035[5]
- Lamiaceae utawa Labiatae (suku nilam-nilaman): 7.173[5]
- Euphorbiaceae (suku kastuba-kastubaan): 5.735[5]
- Cyperaceae (suku teki-tekian): 4.350[5]
- Malvaceae (suku kapas-kapasan): 4.225
- Araceae (suku tales-talesan): 4.025
Orchidaceae, Poaceae, Cyperaceae lan Araceae kuwe monokotil.
Kasepuluh suku nang ndhuwur nyakup manéka warna jenis tetanduran penting nang kauripan manungsa, nang bidhang tetanèn, kahutanan lan indhustri. Suku suket-suketan cetha arupa suku paling penting amarga ngasilna manéka warna sumber energi pangan kanggo manungsa lan kéwan sekang pari, gandum, jagung, jelai, haver, jawawut, tebu, sarta sorgum. Suku polong-polongan manggon nang papan paling penting nomer loro, minangka sumber protein nabati lan sayuran utama lan manéka warna peran budaya liya (kayu, pewarna, lan racun). Suku nilam-nilaman anggotané akèh tetanduran sing ngasilna lenga atsiri lan bahan obat-obatan.
Sapérangan suku penting liyané nang kauripan manungsa yakuwe
- Solanaceae (suku terong]-terongan), minangka sumber pangan penting utamané sayuran
- Cucurbitaceae (suku labu-labuan), minangka sumber sayuran penting
- Brassicaceae utawa Cruciferae (suku sawi-sawian), minangka sumber sayuran lan lenga pangan penting
- Alliaceae (suku bawang-bawangan), minangka sumber sayuran bumbu penting
- Piperaceae (suku sirih-sirihan), minangka sumber rempah-rempah penting.
- Arecaceae utawa Palmae (suku pinang-pinangan), minangka pandhukung kauripan penting masarakat agraris dhaérah tropika
- Rutaceae (suku jeruk-jerukan), Rosaceae (suku mawar-mawaran), lan Myrtaceae (suku jambu-jambuan) akèh ngasilna woh-wohan penting.
Tetanduran ngembang uga dadi pamasok sumberdaya alam nang wangun kayu, kertas, serat (umpamané kapas, kapuk, lan henep, sisal, serat manila), obat-obatan (digitalis, kamfer), tetanduran hias (ruangan utawa tarbuka), lan manéka warna daftar dawa kagunaan liya.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Angiosperm Phylogeny Group (2003). "An update of the Angiosperm Phylogeny Group classification for the orders and families of flowering plants: APG II". Botanical Journal of the Linnean Society 141: 399–436. doi:10.1046/j._PHONE_.2003.t01-1-00158.x. _URL_
- ^ Thorne, R. F. (2002). "How many species of seed plants are there?". Taxon 51: 511–522. doi:10.2307/_PHONE_. _URL_
- ^ Scotland, R. W. & Wortley, A. H. (2003). "How many species of seed plants are there?". Taxon 52: 101–104. doi:10.2307/_PHONE_. _URL_
- ^ Govaerts, R.url=_URL_ "How many species of seed plants are there? - a response". Taxon 52 (3): 583–584. doi:10.2307/_PHONE_.
- ^ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 Cithakan:Cite url
- ^ Cithakan:Cite url
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Angiosperms - UC Berkeley video lecture
- Cronquist, Arthur. (1981) An Integrated System of Classification of Flowering Plants. Columbia Univ. Press, New York.
- Dilcher, D. 2000. Toward a new synthesis: Major evolutionary trends in the angiosperm fossil record. PNAS [Proceed


text:
.1 6.0
Na – dyan kor- ban ji – wa ra – ga,
Nggon-mu pa – dha mba – ngun bra – yat
6 1 2 2 3 3 2 1 2.3.21.0
Tu – mra – pe ka – tres – na ja – ti
Be – suk te – kan ka – ki ni – ni
Dhandhanggula Temanten Anyar
Slendro Mayura
3 6 1 1 1 1 1 2 3 3 .0
A – na ki – dung ke – ka – dang per – ma – di,
Po – nang ge – tih ing ra – him a – we – ngi,
3 3 3 2 2 2 2 2 2 2 1 2. 1.0
a – mong tu – wuh ing ku – wa – sa – ni – ra,
a – ngro -wang-i Al – lah kang Ku – wa – sa,
6 1 1 1 1 1 2 1 6 6 .0
nga – nak – a – ke sa – cip – ta – ne
an – da – dek – a – ke ker – sa – ne,
1 2 3 3 3 3 1 2.0
Ka – kang ka – wah pu – ni – ku
Pu – ser ku – wa – sa – ni – pun
6 6 3 3 6 1 2 1 2 3.5 3 2.1..0
Kang ru – mek – sa ing a – wak ma – mi,
Ngu- yu – ngu – yu sem -ba – wa ma – mi,
3 3 3 3 3 3 5 3 3.0
a – ne – ka – ka – ken se – dya
Nu -rut – i ing pa – ne – dha,
2 2 1 3 1 2 1.2 1 6. 0
pan ka – wu – sa – ni – pun.
Ku – wa – sa – ni – re – ku
a – dhi a – ri – a – ri I – ka
Jang-kep ka – dang ing – sung pa – pat
6 5 3.5 3 2 1 1 1 1 1 1 1 2 3 3.0
kang ma-yung – i ing la – ku ku – wa – sa – ne – ki. Ka – li – ma – ne pan -cer wus da – dya sa – wi – ji,
6 1 2 1 3 5 3 2 2.0
nge- nak – a – ken pe – nga – rah
nung- gal sa – wu – jud ing – wang
Dhandhanggula Kayut Pelok Pt Bem
1 1 1 1 . 1 2 2 2 2 2.0
Yo – ku ka – dang ing – sun kang u – mi – jil,
Bo – bok pi – tu man- ca – war – na neng – gih
. . . . . . 2 2 .1 2 3 1 . 6 5 5 5 5 . 5.0
sa – king mar – ga i – na sa – reng sa – mya
Ma – nung – ga – ling cah – ya kang su – mu – nar,
1 2 2 2 . 1 1 1. 2 1 6.5.0
sa – di – na a – wor eng – gon – e
ne – la – ki ka – dya ang – ga – ne
6 1 1 . 1 1 1.2 3 2.1.0
Se – ka – wan ka – dang – i – pun.
De – wi Ra – tih sa – tu – hu
6 5 6 2 1 . 1 1 1 1 6 6 . 1 .0
Ing – kang no – ra u – mi – jil sa – king
a – lang – a – lang go – dhong ke – lu – wih
1 2 2 . 2 2 2 2.0
mar – ga – i – na pu – ni – ka
Leng – gah I – ra sang Ret – na,
1 6 1 2 3 . 1.21 6.5.0
kum – pul – e lan ing – sun
Pe – nga – jab sa – tu – hu
1 2 2 2 . 2 2 2 2.0
da – dya mak – dum sar – pin si – ra
Pa – nu – lak – e sam – be ka – la
1 2.12 3 1 . 3 5 5 5 . 5 5 5.65 3.2.0
We – wa – yang – an ing dzat re – ke da – dya kan – thi
Si – ni – ram glis se – kar se – ta – man kang wa – rih
5 6 1 . 1 1 1.65 6.1.0
sa – pa – ran dha – tan pi – sah
Ra – ha – yu Sla – met gan – car
Dhandhanggula Rencasih
. . . . . . . . 3 3 3 3 . 0 3 6 1 1 2 2.3.2 1 1. 0
Si – ram ja – mas ki – nar – ya me – mu – ji,
Bo – bok pi – tu man – ca- war – na neng – gih
. . . . . . . . . . . . . 1 2 . 3 . 1.2.1 6 5.3.0 3 6 1 1 2 2 3 2 1.6 653.0
Kun – juk Gus – ti kang a – kar – ya ja – gat.
Ma – nung-gal ing cah – ya kang su – mu – nar,
3 . 2 1 6 . 1 2 3 3 5 3.2.1.2.16.0
Kan – thi do – nga pa – mu – ji – ne
. . . . . . . . . 6 1 1 1 1 2 2 3.2 1.6 6.5 3.0
A – mrih bi – sa ra – ha – yu
3 . 2 1 2.3.21 . 1 1 1 . 1 6 1.0
si – ram ja – mas kang meng-ku wer – di
a – lang- a – lang go – dhong ke – lu – wih
3 3 3 3 3 . 2 1 2.1 6.0
Ngre – si – ki ji – wa ra – ga.
Leng – gah i – ra sang ret – na
1 2 . 1 2 3 3.2 1.2.1 6.0
Mrih ten – trem ra – ha – yu
6 1 2 3 3 3 3 3 3 .0
Mi – la to – ya kang ki – nar – ya
Pa – nu – lak – e sam – be ka – la.
3 3 3 5 3.2.1.0 3 2 1 6 . 1 1 1 2.3.0
Nu – cek – a – ken nggen ngan-dhut wus pi – tung sa – si
Si – ni – ram glis se – kar se – ta – man kang wa – rih.
3 3 3 3 5 3.2 . 2 1 6 1.2.0
Mu – gi la – hir – e lan – car
Ra -ha – yu Sla – met lan – car
Mijil Rara Manglung
Pelog pt – 6
1 1 1 1 . 6 1 2 3 2 1 2.0
Dhuh Pa – nge – ran Ing – kang tres – na a – sih,
Mi – to – ni meng – ku sas – mi – ta a – di
. 1 6 5 3 . 2 1 . 2 . 0
Sa – ha kang ku – wa – os
Pra – lam – bang sa – yek – tos
. . . . . . . 1 2 3 3.2 1 1 6 5 3 3 3 2.1.0
Am – ba sa – mi ne – dya nglu – hur – a – ke


text: bola-bali = mlaku wira-wiri utawa nglakoaké sawijining tumindak kang padha ping akèh. tembung bola iku mung digawé seka tembung bali (mulih) kanthi diowahi aksara swara a dadi o.


text: Kitab al-Luma' fi al-Radd 'ala ahl al-Zaigh wa al-bida', isiné pandelengane tumrap lawan-lawanne ing babagan ngèlmu Kalam.


/ tinulis ingkang akardi / paringa sastra panêrang / mring ulun agung anganti //
titi pamêdharing kidung / ing wulan Ruwah marêngi / dasa dwi lèking candrama / Jimakir sêngkalèng warsi / risang dwipôngga raksasa / angèsthi sang maha aji //[6]
Suadi
...[7]
--- 270 ---
Kawruh Warni-warni
Pasinaon dhatêng Kamardikan.
Sajatosipun sêrik sangêt manawi dipun raosakên, bilih kita ing wêkdal samangke dèrèng matêng utawi dèrèng kenging dipun prêcaya, tumrap babaganing pangêmbat praja mangrèh Indhonesiah, ewadene sanajan makatên, kados prayogi mawi panalusuring manah, sabab dening punapa kita winastan makatên, jêr matêng utawi mêntahipun wau namung satunggiling panganggêp, ingkang yêktosipun sadaya-sadaya wau kêdah mawi pasaksèn sarta gêgandhenganipun kalihan babagan warni-warni. Ingkang dados bakuning kamardikan punika, perangan ingkang agêng dumunung wontên kamajêngan sarta kasusilan, dene kamajêngan sarta kasusilaning bôngsa wau, pinanggihipun saking tinarbukaning grêngsêngipun kawula piyambak, lan sampun pijêr namung ngajab pitulunganing nagari kemawon.
[Grafik]
Kasampurnaning kawruh ing Amerikah, tiyang sagêd damêl yêyasan ingkang angedap-edapi, wêwangunaning griya ngantos amêdal ngêlanguting gagasan. Punika gambar ing Wasington.
Praboting kamajêngan lan kasusilaning bôngsa punika, ingkang prêlu wontên tigang prakawis ingkang tumindakipun kêdah sêsarêngan, inggih punika: 1. grêngsênging manah kangge marsudi budi tumrap dhatêng sadaya kawruh utawi pamanggih ingkang prêlu-prêlu. 2. gêmi lan nastiti, tuwin 3. nênangi dhatêng kapurunan nyambut damêl.
Ing praja ingkang sampun susila kadosdene Eropah sarta Amerikah, abon-abon tigang prakawis wau sampun tumindak sarta wontên kalayan sampurna. Nanging tumrap ing laladan tanah kalairan kita, taksih nyamut-nyamut. Jêr tumrapipun pribumi, rumaganging damêl punika taksih mawi winatês, sanajana dhatêng sadaya pakaryan ingkang prêlu pisan, ngantos taksih mawi pitulunganipun pamarentah, inggih punika sarana pitulunganing piwulang sarta panggêsangan. Pitulungan punika wohipun sagêd nyudakakên krêkating manah dhatêng sadaya pandamêl.
Lare ingkang tansah angsal pambombong saking tiyang sêpuh, ing wanci diwasanipun dados kogung, sarta limrahipun kirang mlêtik nalaripun, ingkang adhakan kêsèd, sungkan, bodho sarta wêgahan. Amargi manawi sadaya kabêtahan namung tansah ngêndêlakên pitulunganing tiyang sêpuh, ing têmbe botên badhe sagêd nanggulangi pôncabaya, ingkang [ing...]
--- 271 ---
[...kang] nêdya tumanduk ing badanipun, ngantos manawi botên angsal pitulungan, kalajêng kathetheran. Kados para maos taksih sami wuninga, dhatêng kasrakating panggêsangan kala taun _PHONE_, ingkang kala samantên tuwuh bêbaya pacêklik, ngantos damêl girising manah sayêktos, dening winartos bilih sadhiyan simpênan pantun sampun nipis, kirang yèn minôngka jagining têdhanipun kawula.
[Grafik]
Yêyasan ing Eropah, ugi mujudakên ing bab kalangkunganing budi. Punika gambar Vredes-Paleis ing Dhênhah.
Bapa babuning kawula enggal cancut tumandang ing damêl, ngwontênakên sanjata pitulung sarana ngwontênakên panyadean uwos (rijstdistributie). Nanging sarêng sampun sirêp, luwar saking bêbaya pacêklik, ing gudhang-gudhang nagari taksih kathah sadhiyanipun uwos, ngantos tirahanipun wau kaliyêrakên dhatêng sudagar partikulir. Lêlampahan wau amracihnani sangêt, botên namung saking kawula kêkirangan têdha ing sawatawis, nanging ing ngriku sajatosipun kawula abên ajêng kalihan para sudagar, ingkang lêbda dhatêng lampah-lampahing panggêsangan, ingkang sêdyanipun namung murih sagêd angsal bêbathèn agêng. Ing sadèrèngipun wontên panyadean uwos nagari, para hartawan sampun sami sagêd pasang gêlar, sarana numbasi pantunipun têtiyang tani, ingkang lajêng kasimpên wontên ing gudhang, têmbe wingkingipun badhe kasade mawi rêrêgèn ingkang langkung saking ngêkat.
Têtiyang tani sumrambahipun dhatêng kawula umum, ingkang dèrèng kadunungan raos gêmi lan ngatos-atos, sampun kalêbêt ing gêlaripun para sudagar ingkang sampun lêbda dhatêng ubat-ubêting lampah dagang, inggih lêrês kala nyadenipun dipun tumbas dening sudagar kalayan rêgi awis, nanging wusananipun kadospundi, têtiyang tani gêntos dipun puh kanthongipun, rahayu dene pamarentah enggal-enggal tumandang ing damêl.
Raos ingkang makatên punika tumrapipun kawula [kawu...]
--- 272 ---
[...la] taksih tangèh, mila layak kemawon yèn panggêsanganipun kawula dèrèng paja-paja sampurnanipun, ingkang têmahipun kêdah taksih wontên pangayoman saking sanès. Sanajan makatên, katarik saking wahyaning môngsakala, kawula dèrèng katarbuka dhatêng lampahing gêmi lan nastiti wau, sanajan sampun anyêkapi, ewadene wujudipun dèrèng marêmakên manah. Bêgja sangêt dene pangayoman dhatêng andarbèni pasitèn dipun jagi sangêt, saiba botên makatên, ing dalêm kalanganing kawula tamtu sampun kecalan siti.
Mugi kaèngêtana, yèn kêbukaning purun nyambut damêl punika, badhe nuwuhakên sumbêring pangupajiwa, inggih punika ingkang minôngka têtalêsing kamajênganing bôngsa. Indhaking kasrêgêpan kita, badhe mahanani dhatêng wêwahing pamêdal, lan yèn dipun gêmèni sagêd dados bôndha ingkang agêng. Raos dhatêng mêmpênging nyambut damêl kêdah dipun udi, ngantos


text:
Haarlemmerliede en Spaarnwoude iku siji gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text: Ketemu utawa njaluk ngerti carane kanggo. →


text:
EXAM IS OVER...♥♥
Ary nyh b'tarikh 30/11/2011 merupakan tarikh kramat bg aku.d'mne aku dh abes exam SPM..last paper biology 1,2,3....seronok kn kepalang.happy sgt2.yeahhooo!..pas kuar dwn td dewang men bling2 tepung,huhhh slamt aku xkene.aku smpt lri..grrr.kalow xclp aq, 2 paket tpung abes.hahahaha.bayk gler kot,kalow uat cekodok pown t'lebih kenyang..huhuhu.n sblom blik td aku n kwn2 smpt b'gambar sme2 bcoz pasnyh xtauw la dpt jmpe cm slalu kew x..msing2 der hala tuju.sorg nk kesana,sorg nk ke sini...
aku pown sme.pasny maybe aku akan b'hijrah kew umh akak aku..sal keje hmmm akan d pikir kn..actually niat nk keje emg der tp entah la..
per yg pentg aku nk rest bnyk2..tngkn fikiran.huhuhu..hmm pas abes sume td rsew lpg jerk kpale otak aku nyh.hehehehehe.
sume nyer dh b'akhir.xyh dh nk pk sal km.am.fz,bio.sj.bi n seangkatan gn nyer..tngu nk amek result jerk.tuw pown taon dpn..hmm,pasny keje aku online b'twitter n b'blogging jelahh..hehehe.skunk nyh aku der bnyk mse free...lalalalalalalllallaaaa..0 loner (s)


text:
Stamen utawa Benang sari (saka tembung Latin stamen, 'benang pintal') ya iku organ réprodhuksi lanang ing kembang. Saben benang sari lumrahé dumadi saka tangkai sari utawa filamen (saka tembung Latin filum, 'benang'), lan, ing pucuk tangkai sari, kepala sari utawa anter (saka tembung Yunani kuna anthera, 'saka bunga').
Uga delengen
 Kembang
Anatomi tetuwuhan