text:
au Dèwi Kunti / pinèt putra de Sri Kuntiboja / de sudarmanta yêktine / Prabu Sura jêjuluk / ing Yadawa ya ta winarni / Dèwi Kunti rikala / maksih kênyanipun / tinurunan ing Hyang Surya / têmah wawrat ambabar jalu sawiji / sinungan aran Karna //
31. tuwi Suryaputra kang wêwangi / lairira wus ngrasuk kawaca / kang tan tamèng gêgamane / myang anting-anting tatur / saking rama Hyang Surya sami / Dèwi Kunti dyan ngagnya / mèt kandhaganipun / bayi pinrih anglêbêtna / ing kandhaga linabuh ing Aswa nadi / kentir umraptèng Gôngga //
32. kongsi têkèng jajahaning nagri / Ôngga datan têbih prênahira / sing sawangan samudrane / praja ing Ôngga wau / duk samana winêngkwèng aji / jêjuluk Adirata / pawong mitranipun / wau Risang Dhrêtarasthra /
kandhagèku anulya sinarah dening / garwèng Sang Adirata //
33. Dèwi Radha ingkang awêwangi / dhasar sira dèrèng awawêka / marma sang pramèswarine / dahat tustha ing kalbu / dènnya manggih rare sawiji / nulya ingangkah putra / ing pangrêngkuhipun / dènira angupadrawa / saksat kadi tanayanira pribadi / marma wau Sang Karna //
34. pêparab Radheya pradikaning / putrèng Radha nêngna kang winarna / Sri Pandhu mèt garwa malèh / Dèwi Madri ranipun / kadangira Salya Nrêpati / ratu prajèng Madraka / de Widura wau / krama bôngsa lit kewala / kocap kratonira Pandhu Narapati / prasida ing raharja //
35. kineringan myang pinundhi-pundhi / de sasamèng ratu môncapraja / nujwèng sajuga arine / Sri Naranata Pandhu / ambêbêdhag dhatêng wanadri / amrangguhi arina / èstri lawan jalu / lagya lêlakèn saksana / ingkang jalu cinupan warastra kêni / purna jati brahmana //
36. ngupatani mring Pandhu Nrêpati / têmbe lalisira ing nalika / sarêsmi lan wanodyane / sru nalôngsa Sri Pandhu / dènnya sampun anglaksanani / dosa gêng ajalaran / madhêm brahmanèku / marma asèlèh kaprabwan / mring kang raka dyan mentar lan garwa kalih / mangun tapa mring wana //
37. umungguh ing Satasrêngga wukir / dene wau têmbung Satasrêngga / pêpucuk satus têgêse / tan lamantaranipun / lairira Pandhawa sami / pradikaning Pandhawa / putranipun Pandhu / dene ta satuhunira / dewa gangsal ingkang samya asêsiwi / sarana môntra juga //
1. kang darbe môntra punika / Dèwi Kunti antuk saking / Bathara Surya ing kuna / kaluwihanira bilih / winatêk iku bangkit / andhatêngkên dewanipun / sadhengah kang cinipta / inggih lalu anuruni / dadya Sang Hyang Darma ingkang apêputra //
2. pambayun ran Yudhisthira / têgêse mantêp ing jurit / panggulunira ran Bima / têgêse anggêgirisi / inggih ugi anami / Bimasena têgêsipun / abala wèh katrêsan / tuwin Wrêkodara nami / pradikane udaraning sona ajag //
3. kanang wawêka Sang Bima / Bathara Wayu kang dadi / dewa-dewaning maruta / panêngahira wêwangi / Arjuna inggih ugi / Parta panêngêranipun / kabêkta saking rena / Dèwi Prêta lawan malih / Sang Arjuna ajêjuluk Dananjaya //
4. pradikane Dananjaya / kang rumêbut rajapèni / tuwin Kirithi anama / amakutha pradikaning / Arjuna kang sêsiwi / Hyang Indra ingkang sinêbut / ratuning para dewa / wau Risang Dèwi Madri / nambut môntra saking Dèwi Kunti nulya //
5. wawrat awawêka kêmbar / sami jalu dèn wastani / Nakula lan Sahadewa / putrane dewa kêkalih / sami anama Aswi / kalihira dadya dhukun / wontên ing Suralaya / samana Dèwi Gandari / ing Ngastina ambabar daging tugêlan //
6. atosira kadi sela / saksana Sang Wyasa Rêsi / ingundang myang pinintanan / pitulung anulya prapti / sing pituduh sang rêsi / nglewah dagingipun wau / umijil rare priya / Duryodana dèn wastani / pradikane punika prajurit ala //
7. inggih nama Suyodana / têgêse prajurit bêcik / lairira lan Sang Bima / pêparêngan ing saari / riwusira anuli / wontên malih ingkang mêtu / rare ran Dusasana / wangwang dulur mijil malih / gantya-gantya kongsi satus etungira //
8. marma ran sata Korawa / dene lairira sami / sarênti jroning sacôndra / awanèh saking puniki / Sang Dhrêtarasthra Aji / adarbe atmaja kakung / miyos saking ampeyan / Yuyutsu dipun namani / atanapi putra wanodya sajuga //
9. anama Dèwi Dusala / putra sadaya winarni [winar...]
[...ni] / sami titising raksasa / kunêng wusnyantara lami / upatanira nguni / risang brahmana katuhun / nèng Pandhu sedanira / dupi ngayuh Dèwi Madri / de sang rêtna abela lêbu tumangan //
10. parêng lan kunarpèng raka / Dèwi Kunti dyan umulih / dhumatêng Ngastinapura / Pandhawa gangsal umiring / dupi praptèng nagari / wontên ingkang tan anggugu / yèn putrèng Pandhu marga / kinira wus lama lalis / suprandene pinupu mring Dhrêtarasthra //
11. pinasrahakên mring Bisma / pinrih angêmonga sami / lan putra dalêm priyôngga / ya ta tan antara lami / Satyawati winangsit / de Rêsi Wyasa kang sunu / aturira ing rena / ing têmbe wontên bilahi / agêng andhatêngi praja ing Astina //
12. kang dadi wêwinihira / ing bêbaya sing pradondi / Pandhawa lawan Korawa / marma Dèwi Satyawati / saksana tilar puri / dinulur ing putra mantu / Dèwi Ambika miwah / Ombalika datan kari / entarira arsa mangun tapèng wana //
13. darapon ywa mênangana / karusakaning nagari / duk wus lama putri tiga / murud mring kasidan sami / Rêsi Bisma winarni / sung guru kêkalih sampun / marang momonganira / Pandhawa lêlima tuwin / mring Korawa de sogatanira mangran //
14. Pandhita Dron


text: Ing a csv file php

config: jv


text:
Mas Bagik iku kacamatan ing Kabupatèn Lombok Wétan provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Provinsi Nusa Tenggara Kulon
Kabupatèn Lombok Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
griyâ. Calon waragad sêkolah wiwit dipunwontêni sawulan sarupiyah, dados sabên wulan namung kapanci yâtrâ wolulas satêngah rupiyah, punikâ kêdah kacêkap-cêkapakên. Sarêng sampun agolong rêmbag, Jâyâ Santosâ matur dhatêng pangagêngipun kantor pos, badhé | simpênan artâ utawi gégantungan warni barang ingkang pangaos. Anuju satunggiling dalu wanci sirêp laré, Jâyâ Santosa jalêr êstri sami jêjagongan lan réraosan makanên: "Kêpriyê, Êmboknê? Yèn salawasé urip mangkéné baé, ora bisâ omah-omah utâwâ nyêlengi sâkâ dhuwit balânjâ m{ê}sthi² sâyâ lawas imbah-imbuh rêkasané, bésuk mangsané anakmu gêdhé-gêdhé kudu kapardi marang kapintêran dilêbokakê sêkolah, âpâ maneh bakal nyupitakê, sanajan mung bubur sapiring iyâ ngêtokakê wragad kanggo slamêtan. Kajâbâ sâkâ iku du-[8]-rung duwé dhuwit kanggo sadhiyan pangan manâwâ ginanjar ânâ bêbâyâ salah mângsâ utâwâ yèn wis tuwâ ora bisâ nyambut gawê. Kang iku prayogâ pikirên, mumpung durung tumibâ kasangsaran." Sakêndêlipun Jâyâ Santosâ réraosan kados ing nginggil punikâ, ingkang êstri manahipun sakalangkung sêdhih, kuwatos sangêt kanalangsan kêkirangan têdhâ bénjing sépuhipun, lajêng rêmbagan badhé nyudâ balanjanipun sabên wulan saringgit kalêbêtakên ing cêlêngan. Ingkang tigang rupiyah kanggé nyêwâ griyâ. Calon waragad sêkolah wiwit dipunwontêni sawulan sarupiyah, dados sabên wulan namung kapanci yâtrâ wolulas satêngah rupiyah, punikâ kêdah kacêkap-cêkapakên. Sarêng sampun agolong rêmbag, Jâyâ Santosâ matur dhatêng pangagêngipun kantor pos, badhé |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| anglèbèti cèlèngan sabèn wulan saringgit, pangagèng wau andhangani, lajèng maringi buku alit kaliyan bintang satunggil, minângkâ pratândhâ piyambakipun gadbah cèlèngan ing kantor pos. Makatèn salajèngipun, Sabèn wulan botèn naté lowong anggènipun nyèlèngi. Anuju satunggil dintèn, wanci Asar Jàyâ Santosâ saking gudhang badhé mantuk, wontèn tèngah margi manggih sèrat sasuwèk, dipunpèndhèt lajèng kawaos awon nganggur kaliyan lumampah, ungèling sèrat makatèn: "Bègìâ kang santosâ ngantèpi niyat sawiji, sabab dayané luwih gèdhè, kênâ basakaké, kuwâwâ anjugrugakè gunung watu kang gèdhè dhuwur, bisâ katêkan sasèdyané." | anglèbèti cèlèngan sabèn wulan saringgit, pangagèng wau andhangani, lajèng maringi buku alit kaliyan bintang satunggil, minângkâ pratândhâ piyambakipun gadbah cèlèngan ing kantor pos. Makatèn salajèngipun, Sabèn wulan botèn naté lowong anggènipun nyèlèngi. Anuju satunggil dintèn, wanci Asar Jàyâ Santosâ saking gudhang badhé mantuk, wontèn tèngah margi manggih sèrat sasuwèk, dipunpèndhèt lajèng kawaos awon nganggur kaliyan lumampah, ungèling sèrat makatèn: "Bègìâ kang santosâ ngantèpi niyat sawiji, sabab dayané luwih gèdhè, kênâ basakaké, kuwâwâ anjugrugakè gunung watu kang gèdhè dhuwur, bisâ katêkan sasèdyané." |
[9] Sasampunipun kawaos, sèrat kalèbètakèn ing kanthonganing rasukanipun, samargi-margi ungèling sèrat ginagas-gagas karaosakèn, pinanggih ing manah saé sangèt sartà agèng pigunanipun, ciptanipun: "Surasané layang iki èdi tèmèn, isi piwulang luwih mulyà, iki jimat kang gèdhè kasiyatè. Sanajan dalancang mung sasuwèk, ajiné ngungkuli kèncânâ sawungkal."
Dumugi ing griyâ, Jàyâ Santosâ linggih ngaso wontèn ambèn kaliyan médang, nuntèn mawartos dhatèng ingkang èstri yèn manggih sèrat suraosipun langkung èdi, kénging kanggé lantaran anjunjung badanipun anggayuh kamulyaning donyâ.
[9] Sasampunipun kawaos. sèrat kalèbètakèn ing kanthonganing rasukanipun, samargi-margi ungèling sèrat ginagas-gagas karaosakèn, pinanggih ing manah saé sangèt sartà agèng pigunanipun, ciptanipun: "Surasané layang iki èdi tèmèn, isi piwulang luwih mulyà, iki jimat kang gèdhè kasiyatè. Sanajan dalancang mung sasuwèk, ajiné ngungkuli kèncânâ sawungkal."
Dumugi ing griyâ, Jàyâ Santosâ linggih ngaso wontèn ambèn kaliyan médang, nuntèn mawartos dhatèng ingkang èstri yèn manggih sèrat suraosipun langkung èdi, kénging kanggé lantaran anjunjung badanipun anggayuh kamulyaning donyâ.
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Wicantênipun: "Embokné, anggonku pâdhâ têmén-têmên ngantêpi niyat, Sabên sasi nglêboni cêlèngan saringgit, saiki nêmu sêksi uniné layang kiyé, tandhané lagi rong taun baé wis duwé dhuwit sawidak rupiyah, uripku sadinâné käyâ ajêg. Sanajan ânâ kurangé sawatârâ, ora kongsi gawé sangsarané awakmu." | Wicantênipun: "Embokné, anggonku pâdhâ têmén-têmên ngantêpi niyat, Sabên sasi nglêboni cêlèngan saringgit, saiki nêmu sêksi uniné layang kiyé, tandhané lagi rong taun baé wis duwé dhuwit sawidak rupiyah, uripku sadinâné käyâ ajêg. Sanajan ânâ kurangé sawatârâ, ora kongsi gawé sangsarané awakmu." |
| Ingkang èstri nyêlanî wicantên: "Inggih Pakné, ungêling sérat niku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Paus Leo XI punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1605).
Paus


Widi, Selarasa ing tyasnya datan sakeca.
- Mengkana den Selarasa, ayun susul mring sudarmi, tan kantun kang ibu ika, kulawongsa dherek sami, tan dangu prapti nuli, neng ngandhaping widareku, sang Pandhita wus musna, nyai Ageng duk ningali, mring tilase kang raka anjrit karuna.
- Niba nulya kapidhara, mapan wus karsaning Widi, Nyai Ageng lajeng seda, dene Selarasa winarni, langkung rempuning galih, anjetung tan kena muwus, nanging kari sakilan, jembare jagad kaeksi, kulawongsa kang tuwa samya grahita.
- Rahaden ngrupak paningal, nulya samya den sungkemi, mengkana samya turira, adhuh gusti kados pundi, abdi kang keri-keri, tuwan tolehken pukulun, punika kang kunarpa, kangjeng ibu tuwan gusti, welasana tuwan sinten ingkang nyaenana.
- Rahaden emut sekala, yen meksih sipat dumadi, mapan iku nora kena, yen luput lara prihatin, nulya pinupus nuli, marang tekdir ring Hyang Agung, nuli aris ngandika, ya sakehe sanak mami, becikana petilasane jeng rama.
- Layone kang ibu nulya, kinukup wus den beciki, lajeng kondur dhateng Sela, juju king panepeneki, mapan tan kena mijil, ing Tarub ingkang winuwus, sagunge kulawongsa, tan karuwan solah neki, kudhandhangan saenggen-enggen karuna.
PUPUH IV
DHANDHANGGULA
- Henengena Tarub Selasami, ingkang lagya prihatin sedaya, Rahaden sampun gumantos, kiyageng namanipun, pan tinilar ing Tarub iki, dalem wonten ing Sela, dadya karan sampun, anenggih kiyai Ageng Sela, pan sinigeg ing Demak ingkang winarni, kangjeng Sultan wus seda.
- Ingkang putra pan sampun gumanti, Kangjeng Pangran Trenggana punika, Wonasalam pepatihe, Pengulu Sunan Kudus, yata ana winarna malih, Pengging Tingkir punika, samya turunipun, anenggih sang Brawijaya, ana ing Tingkir Kebokanigara iki, Pengging Kebokenonga.
- Pan wus lami ki Ageng Pengging iki, datan arsa sowan mring Demak, kang raja langkung susahe, ki Ageng Tingkir sampun, tedhak rawuh dhumateng Pengging, panggih kang rayi nulya, Jawab asta sampun, ki Ageng Tingkir ngandika, ingsun adhi ayun tanya kang sayekti, mara sira pajara.
- Dene lawas tan arsa sireki, iya seba mring jeng Sultan Demak, pan kandhangan sira kuwe, yen dhasar wani tuhu, pa yo sisan umadeg baris, ingsun mongsa tegaha, dadi nora tanggung, ingkang kaya karepira, drawasaka wus sun duga karsaneki, sira dhi kaya-kaya.
- Datan matur ki Ageng ing Pengging, pan tumungkul lawan ismu waspa, winarna wau garwane, ki Ageng Pengging iku, wawrat sepuh wus mongsaneki, dalu mapan ringgitan, beber ringgitipun, anyegah dhateng kang raka, nyai Ageng kepareng babar puniki, miyos jalu kang putra.
- Gya pinangku mring kang uwa nuli, Kyai Ageng Tingkir angandika, yayi putranira kiye, sun arani yayi iku, iya Raden Kerebet yayi, kang rayi tan lenggana, mengkana wus kondur, kiyageng ing Tingkir ika, kawarnaha jeng Sultan Demak anuding, mring Kyaigeng Wanapala.
- Animbali mring ki Ageng Pengging, wus ping tiga pan sinongga krama, ki Ageng Tingkir ta mangko, miyarsa wartenipun, yen kang rayi ki Ageng Pengging, tinimbalan mring Demak, wus ping tiga iku, tan sowan sinongga krama, dadya susah ki Ageng Tingkir kang galih, angles pan lajeng seda.
- Nyai Ageng Tingkir wus tur uning, marang Pengging yen kang raka seda, kagyat lantaran lampahe, ki Ageng Pengging rawuh, dhateng Tingkir anulya nungkemi, mring layone kang raka, ri wusnya amuwus, mugi kula sampun lama, kakang kantun wus tan saged neng donyeki, wus kinubur kang raka.
- Nulya pamit kondur dhateng Pengging, sampun prapta pan lajeng kewala, ki Ageng manjing panepen, pan datan kena muwus, lawan nora amijil-mijil, henengna ingkang sungkawa, gantya kang winuwus, nenggih kangjeng Sultan Demak, animbali Sunan Kudus sampun prapti, sang nata angandika.
- Marma kang kawula aturi, aprekawis pun Pengging punika, kados pundi prayogine, kangjeng Sunan umatur, yen marengi kula pribadi, mangke ingkang lumampah, jeng sultan nabda rum, gih kakang langkung prayoga, Jawab tangan pamit kangjeng sunan mijil, busana nulya mangkat.
- Nging sekawan sekhabat kang ngiring, tan winarna marga Pengging prapta, lungguh ngandhap waringine, jeng sunan ngandika rum, mring sekhabat sekawan neki, padha sira kariya, neng mriki sedarum, poma aja lunga-lunga, sun malebu lamun ana rame iki, tabuhen Kyai sima.
- Pan sandika sedaya tur neki, kangjeng Sunan malebet wus prapta, jujug kori butulane, dhepepel pinggir pintu, mapan nuju ana wong mijil, arsa ngangsu mring sendhang, kaget duk andulu, ana wong dhepepel lawang, gya tinanya andika tiyang ing pundi, kula tembe uninga.
- Kang busana lawan warna neki, dene lajeng neng kori butulan, jeng sunan mesem nabda lon, ingsun arep ketemu, iya lawan ki Ageng Pengging, ingkang ngangsu angucap, tan kenging puniku, ki Ageng lagya sungkawa, sasedane kang raka ki Ageng Tingkir, pan sampun pitung dina.
- Kyai Ageng mboten mijil-mijil, kula ajrih kalamun matura, jeng Sunan ngandika mangko, ora teka umatur, mapan ingsun wong teka langit, akarya kang kita, ingutus Hyang Agung, langit biru wismaningwang, yen tinanya dadya wong punika ajrih, wangsul matur anulya.
- Kyai Ageng mesem ngandika ris, aturana wong langit ku iya, banjur malebuwa mrene, ngaturana sampun rawuh, nulya panggih Ki Ageng Pengging, kelawan kangjeng Sunan, neng jro kobongan iku, jeng sunan nulya ngandika, Jebeng Pengging mangke sira den timbali, marang jeng Sunan Demak.
- Kyai Ageng alon anahuri, mapan tiyang dhedhekah kawula, ngandika apa karyane, kangjeng sunan amuwus, yen tan arsa sira ki Pengging, mara sira piliha, karsane sang prabu, ing l


text:
Rosa Luxemburg (Lublin, Polandhia, Kakaisaran Ruslan, 5 Maret 1870 utawi 1871 - Berlin, Jerman, 15 Januari 1919, ing basa Polandhia Róża Luksemburg) punika satunggiling tiyang marxis Jerman-Polandhia ingkang ngraman mawi Gerakan Spartakus ing taun 1919 ing Berlin. Piyambakipun kalih Karl Liebknecht lajeng dipunpejahi déning Freikorps, utusan pamaréntah Jerman.
Rosa Luxemburg taksih katurunan Yahudi.
Déning kaum kuminis piyambakipun kaanggep satunggiling pahlawan. Naminipun déning pamaréntah Jerman Wétan dipundamel nama margi ing Berlin: Rosa Luxemburgstrasse kaliyan Rosa Luxemburgplatz.
Lair 1870
Luxemburg
Artikel mawa basa krama
Lair 1871


text:
galing rakyat Yogyakarta minangka faktor ingkang wigatos".
**g. Catur Trisula Kembang Lata**
Sengkalan menika mengeti pamugaran Bangsal Pagelaran dening Sri Sultan Hamengku Buwana VII nalika taun 1934 Masehi.
- Jinis Sengkalan **Catur Trisula Kembang Lata**:
 Miturut jinis *visualisasi*: Sengkalan memet
 Miturut jinis lampahing taun: Suryasengkala
- Tegesipun Sengkalan:
**Catur Trisula Kembang Lata**
| 4 | 3 | 9 | 1 |
|---|---|---|---|
catur: sekawan
trisula: senjata ingkang pucukipun 3
lata: mrambat
catur trisula inggih menika:
1. Sultan saha rakyat kekalihipun inggih abdi Negara/kraton
2. Sultan, rakyat saha Negara tetiganipun minanga tritunggal
3. Kraton inggih menika jiwa ingkang kalebet Sultan menapa dene rakyat ingkang kaiket.
4. Tetiganipun, Sultan, rakyat saha kraton sedayanipun mbetahaken antawising setungggal lan sanesipun, bilih setunggalipun boten wonten sanesipun ugi
boten saged wonten.
Dados makna sengkalan menika catur trisula ingkang mbiwarakaken aruming Kraton.
h. Tinata Piranti ing Madya Witana
Sengkalan menika nedahaken pamugaran Bangsal Witama dening Sri Sultan Hamengku Buwana VIII nalika taun 1855 Jawi, mliginipun surya kaping 27 Rajab 1855 Jawi.
- Jinis Sengkalan **Tinata Piranti ing Madya Witana:**
Miturut jinis *visualisasi*: Sengkalan lamba
Miturut jinis lampahing taun : Candrasengkala
- Tegesipun Sengkalan:
**Tinata Piranti ing Madya Witana**
| 5 | 5 | 8 | 1 |
Bangsal Witana inggih menika papan pusaka-pusaka Keraton nalika upacara grebeg, bilih dipungayutaken kaliyan sengkalan kasebut, mila tembung piranti ingkang dipunkajengaken inggih menika adalah pusaka-pusaka keraton.
Dados tegesipun sengkalan kasebut inggih menika "Pusaka-pusaka Keraton ingkang dipuntata wonten ing satengahing Bangsal Witana kangge upacara grebeg".
i. **Linungit Kembar Gatraning Ron**
Sengkalan menika nedahaken pamugaran Bangsal Witana dening Sri Sultan Hamengku Buwana VIII nalika taun 1925 Masehi, mliginipun surya kaping 25 Februari 1925 Masehi.
- **Jinis Sengkalan Linungit Kembar Gatraning Ron:**
Miturut jinis *visualisasi*: Sengkalan lamba
Miturut jinis lampahing taun : Suryasengkala
Tegesipun Sengkalan:
**Linungit Kembar Gatraning Ron**
\[
\begin{array}{cccc}
5 & 2 & 9 & 1 \\
\end{array}
\]
*linungit : landhep*
Jumbuh kaliyan ginanipun Bangsal Witana minangka papan kangge majang pusaka kraton, pusaka sekti ingkang linungit nalika Sultan dipunlantik. Dados sengkalan menika nggambaraken ginanipun Bangsal Witana kangge majang pusaka linungit.
Kajawi mekaten sengkalan menika jumbuh kaliyan ragam hias wonten ing Bangsal Witana, pramilia *makna asosiatif* sengkalan kasebut inggih menika Bangsal Witana ingkang endah sanget dipunpaes kanthi ukiran awujud ron-ronan ingkang *simetris*.
7. Kawruh jalma/janma : manungsa
| Tembung | netra : mripat |
|----------|-------------|---------------------|
| | kala : wektu |
| | ewadene : wondene/ sedangkan |
| | wigatos : penting, wigati |
| | padatan : biasane |
| | sambet : sambung |
| | pengetan : tetenger |
| | kasedan : lelayu |
| | jumenengan : penobatan |
| | ewah : owah |
| | ngupiya : ngupaya |
| | sarkara : gula |
| | margana : panah |
| | maruta : angin |
| | yaksa : buta |
| | amla : kecut |
| | dura : adoh |
| | sad : enem |
| | ancala : gunung |
| | aswa : jaran |
| | gora : gedhe |
| | wiku : pandhita |
| | esthi : maksud, karep |
| | dwipangga : gajah |
| | dwirada : gajah |
| | hastha : tangan |
| | liman : gajah |
| | manggala : kabegjan |
| | sawer : ula |
| | menyawak : kewan rumangkang saem |
| | salira : bangsa menyawak gedhe |
| | | |
|---|---|---|
| | | tanu : badan, awak
babadan : lemah kang wis dibabadi
dwara : lawang, gapura
nawa : sanga
song : rong gedhe, jurang
wiwara : bolongan, lawang
trusthi : bolongan
wilasita : ngenggar-enggar, dolanan
akasa : langit
boma : awang-awang
das : tetenger awujud bunderan
nir : ilang
gagana : awang-awang, langit
murca : ilang
widik : langit, awang-awang
wiyat : awang-awang, langit
tingalan : riyaya weton |
8. Gladhen
Pitedah Gladhen
1. Saderengipun nggarap gladhen anjenengan ngisi nama saha no absen langkung rumiyin.
2. Panjenengan klik tombol Wiwit.
3. Kawaosa tata cara mangsuli gladhen ingkang wonten ing saderengipun soal.
4. Sasampunipun paripurna anggenipun gladhi, panjenengan saged mirsani asilipun biji.
(Dhawuh ing nginggilpun soal nomer 1)
Kawangsulana pitakenan wonten ing ngandhap menika kanthi ngeklik satunggaling pilihan a, b, c, d, utawi e minangka wangsulan ingkang paling leres saha trep!
1. Sengkalan inggih menika .....
 a. ukara ingkang kedadosan saking sedaya jinis tembung
 b. ukara petungan taun ingkang kedah mawi Basa Sansekerta
 c. ukara saking tembung-tembung ingkang ngemu teges angka taun
 d. tetembungan ingkang ngemu suraos cacahipun angka aksara Jawi
 e. reroncening tembung endah ingkang ngemu teges asmanipun tiyang
2. Andharan bab sengkalan ing ngandhap menika ingkang leres inggih menika .....
 a. petungan ingkang boten sinandhi
 b. petungan saderengipun taun Saka
 c. petungan angka aksara Jawi
 d. pengetan kanthi patung kemawon
 e. petungan taun miturut Ajisaka
3. Mula bukaning sengkalan ingkang paling trep inggih menika ....
 a. kedadosan nalika taun 654 Çaka/732 M
 b. wonten wiwit saderengipun masehi
 c. dipunwiwit nalika taun Jawi
 d. sareng madegipun Kraton Ngayogyakarta
 e. sampun wonten saderengipun taun Saka


A dasawarsa utawa loro kepungkur internet iki dianggep kemewahan. Nalika dina iku meh prentah kanggo kluwarga sembarang duwe sambungan internet, loro amarga karya lan alasan pribadi, bali ing dina iku padha cukup beda. Sing uga digawe angel kanggo wong kanggo seneng macem-macem isi diwasa minangka padha wis kanggo tokoh metu cara sing beda kanggo pindhah babagan iku. Ana ora ing-dikarepake TV salah siji. Dadi, sampeyan salah siji wis ngenteni tartamtu saluran broadcast reged isi sajrone pungkasan jam utawa sampeyan wis kanggo pindhah metu lan nyewa utawa tuku nakal film., Iku aman kanggo wong sing, nalika nerangake kanggo penak, internet njupuk jajan. Kejabi, tanpa iku, ana bakal ora ana Io Diwasa Game.
Mesti wae, wayahe world wide web dadi bab, kabeh diwiwiti ngembangaken kanthi cepet. Dumadakan, kabeh saru metu ana siap kasedhiya liwat kathah saka free porn tube camping. Malah wong-wong sing wanted kanggo mbayar wis pilihan saka arep kanggo kualitas sing luwih dhuwur, premium kuwi. Alamiah, iku mung prakara wektu sadurunge kita miwiti nyiptakno cara anyar kanggo pengalaman XXX fun lan sing ngendi Io Diwasa Game teka menyang muter., Iki campuran saka game lan porno ora persis anyar, nanging iku njupuk sawetara wektu sadurunge kita ngrambah titik ngendi tartamtu saru game sing siap kasedhiya kanggo ngembake, pirsawan ide. Sampeyan ora perlu maneh dadi tukang men game hardcore kanggo seneng jinis iki saka hiburan. Minangka prakara saka kasunyatan, kathah saka non-tukang game sing miwiti muter tau bali biasa saru cara sing padha.
Ing industri game wis ing munggah cukup kanggo sawetara wektu saiki. Saka niche medium hiburan sing mung geeks lan nerds digunakake kanggo seneng, iku tansaya menyang multi-milyar dollar industri karo pemain kabeh ndonya. Akibaté, ana saiki ton saka aliran beda lan cara kanggo muter video game sing, ana prakara apa sampeyan lagi looking for, lan apa sing lagi menyang ide utawa diwasa game, sampeyan bakal nemokake kathah kanggo have fun karo. Io Diwasa Game, contone, iku salah siji saka jinis anyar., Nalika ora sabenere fitting ing sembarang sadurungé kategori, iki duwe sawetara ditindakake ciri sing nggawe wong-wong mau populer ing antarane pemain. Lan, nalika sampeyan nambah saru unsur kanggo campuran, sampeyan njaluk menang rumus.
Kanggo wiwitan, Io Diwasa Game gratis kanggo muter. Nalika sing label bisa napuk ing apa-apa dina iki, kadang kedadosan salah pengakuan, iku rampung sabdho karo game iki. Judhul iki pancen free kang ndadekake alangi entri kurang, lan ing siji njamin massive pamuter basa. Kapindho karakteristik mengkene saka pisanan lan sing iku sing iki saru game basis browser. Kabeh Io game muter tengen ana ing browser panjenengan. Ana ora perlu kanggo ngundhuh utawa nginstal apa-apa. Sampeyan mung klik ing judhul lan jancok kabeh sing mesum ladies. Akhire, Io Diwasa Game sembrono ing alam., Lagi gampang kanggo pick munggah lan sinau, saéngga wong kanggo nemu wong-wong mau kanggo kebekan.
Siji bab sing meh pokok ing modern game multi-piranti support. Karo supaya akeh macem-macem game nyenengake lan komponen hardware kanggo Pc ing pasar, iku bisa dadi angel kanggo muter salah siji game yen iku eksklusif kanggo gadget sing ora duwe. Makane seniman lan gawe dina iki, apa sing paling apik kanggo nggawe video game sing playable ing piranti apa wae. Sing dadi kanggo Io Diwasa Game ing tartamtu. Kang sing judhul iki browser basis, iku aman kanggo wong sing sampeyan bisa muter mau ing apa-apa sing bisa nelusuri internet., Kanthi munggah ing popularitas saka macem-macem beda smartphone lan tablet, iku saiki luwih gampang saka tau kanggo muter kabeh jinis video games, diwasa utawa digunakake.
Sampeyan ora maneh kudu duwe pasang lan larang komputer ing urutan kanggo muter video game. Saru game sing uga dikenal dadi adoh kurang nuntut saka ide mitra. Io Diwasa Game sing utamané misuwur kanggo kurang syarat amarga padha duwe sederhana mekanika lan minimalis grafis. Alamiah, sampeyan isih bisa nggunakake PC kanggo muter game iki lan pindhah mudhun lan reged karo kabeh wong-wong nakal nyenengake, nanging sampeyan uga bisa narik smartphone metu saka kanthong lan nglakoni bab sing padha tinimbang. Plus, alam sembrono lan moderate grafis kudu sijine sembarang hardcore tukang men game mati., Judhul iki isih panyerang bertalenta hebat warni, rodo akeh uwabe, luar biasa perverted, lan jeblugan kanggo muter kabeh dina.


text:
el anjapoe ing penḍapa, sawisé rampoeng bandjoer paḍa angombė wėdang sinambi areremboegan; Poendjoel tjelaṭoe:
P. "Joe, joe, akoe kok kepěngin banget dadi priaji (abdingin Ratoe) senadjan tjilik-tjilika pisan angger wis djeneng priaji mesţi wis bakal marem atikoe, amarga akoe kroengoe oedjaring akėh: jėn dadi priaji ikoe senadjan balandjanė paribasanė moeng sigara, menawa belandja maoe peparingė sang Nata, mesţi bakal tjoekoep kanggo mangan ing sa-anak-bodjonė, amarga wis olėh berkahing Ratoe. Dakpikir-pikir pantjėn oeriping manoesa ikoe oetamaning-oetama ora kaja wong dadi abdining Ratoe, amarga mesţi bakal kadjėn kéringan ing sapada-paḍanė, apa manėh panjamboet gawénė loewih kepénak tinimbang wong lia-lianė, toer mesţi kena kapestėkakė wetoening balandjanė, dadi jėn moeng arep oetang-oetang baé mesţi akėh kang ngandel. Amarga saka ikoe teka kepěngin banget akoe dadi priaji (abdining Ratoe ikoe)? Sa-iki akoe dakmagang ing ka-onderan ja joe, kira-kira jėn moeng ngarah dadi kadjineman ¹) baé kok bakal bisa kelakon."
S. "O, o, o, kliroe panemoemoe ikoe. Sanjatanė wong dadi priaji ikoe pantjėn énaking-énak, ananging semono
¹) Kadjineman poenika menawi toemrap ing wewengkonipoen Kandjeng Goepermën apangkat oepas; ananging pangkat kadjineman waœe wontenipoen ing Soerakarta sampoen ka-étang golonganing priantoen.
maoe kang bisa oleh pangkat mantri distrik (onder-district) lan sadjadjaré, amarga belandjané mesi bakal tjoekoep kapangan lan kanggo keloemrahan ing sa-anak-bodjoné, apa maneh isih doewé pangarep-arep apangkat Panèwoe (Wedana), Kliwon (onder-regent) lan sabandjoeré; bareng moeng pangkat kadjineman baé, apa pangkat ikoe bakal bisa angénakaké lan kadjèning awaké amarga belandjané moeng f 10 sesasi, kirakoe ora bakal tjoekoep dipangan ing sa-anak-bodjoné; lan apa jèn wis oleh pangkat kadjineman maoe bakal bisa doewé pangarep-arep pangkat liané kang doewoer ingatasé sakowé? Jèn saka panemokoe akoe ora amrajogakaké banget marang kekarepamoe maoe, amarga dakpikir-pikir pamagangmoe baé kira-kira ora bakal koerang saka 4 — 5 taoen; sadjroné semono taoen maoe ing sa-oepama kowé anjamboet gawé liané arak wis akèh ka-oentoengamoe (apa ia ora mengkono?) ananging jèn kowé magang wis mesi bakal kapitoenan, amarga sadjroné semono taoen ikoe kowé ora bakal oleh pitoeas ing panjamboet gawémoe, dadi koedoe anganakaké sandang pangan dèwé, mangka pamangan lan sandangmoe sa-oepama f 5 baé ing sesasiné, sadjroné 4 — 5 taoen maoe wis ana f 240 — f 300 sarèhnung semono maoe dakkira ora anjoekoepi kopangan lan kosandang dadi koedoe f 7,50 sesasi, ing 4—5 taoen wis ana f 360.—f 450.— Menjang ngendi enggonmoe golèk doewit semono maoe jèn ora dikoeati ing wong toea apa bakal bisa kelakon? Mangka wong toeamoe (bapak, simbok)sa-iki wis djempo ora bisa ngoepaja sandang pangan maneh, dadi mesi bakal andadèkaké ing sangsaraning oeripmoe (kedjaba ta jèn ing nalika magang maoe isih dikoeati boetoehé ing wong toeané). Déné moenggoeh prakara di-adjèni ing lian ikoe jèn akoe daksepèlèkaké banget, amarga prakara ikoe gampang banget pamoerihé, jaikoe angger soegih doewit ia mesi di-adjèni ing wong; oetawa maneh jèn akoe prakara ikoe kok ora pati dakpikir temenan, awit oewong oerip ikoe ora bakal wareg lan seneng djalaran di-adjèni ing wong baé mesi koedoe serana doewit (bakal sepira senengé atiné menawa wong wis
ora towong panjekelé doewit?), senadjan di-adjènana ing wong akèh menawa koerang mangan (loewé) ia ora bisa seneng, mangka wong oerip ikoe perloe banget. amboeroe senenging pikiré, sabab ikoe kang anoentoeni marang kabetijikan lan weningé pikiré.
Saha panemoekoe ingatasé sakowé (kang sakira ora bisa anggajoeh ing pangkat kang moerwat) kaja loewih betjik anjamboet gawé liané baé kang temtoe kena kapestèkaké olèhé doewit, jaikoe anjamboet gawé ing toko-toko ing pabrik-pabrik, oetawa dedagangan ing sakadaré, ora-orané anjamboet gawé tani baé kaja-kaja oega wis anjoekoepi kanggo sangoening oeripé, (semono maoe kang petèl ing panjamboet gawéné). Gadjegé sasoemoeroepkoe doeroeng ana priaji kang soegih anderbala, jèn priaji maoe ora éntöek tetinggalan saka ing wong toeané, oetawa bodjoné anjamboet gawé liané; ananging akoe wis kerep weroeh wong tani kang bisa seneng oeripé; oetawa manèh ora koerang-koerang wong soegihé anderbala djalaran anggoné dedagangan, nganti bisa doewé omah lan toko-toko kang angébat-ébatí, temahané bandjoer andjalari gedé lan redjaning negara kang didoenoengi, kaja ta: toko-toko Welanda, Tjina, lan toko-tokoné wong boemi. Sa-oepama negara ikoe ora ana toko-tokoné apa negara maoe kena ingaranan redja? Kira-kira ora, amarga saka ikoe wis tetélá jen njamboet gawé dagang ikoe ka-étong oetamaning-oetama, déné amoerakabi marang ing sakabèhkabèhè.
Sanjatané moenggoeh ing akoe, kepénaking-kepénak ikoe ora kaja wong anjamboet gawé dagang, ka-étong sedeng ora kaja wong anjamboet gawé tani, ananging tjilakaning-tjilaka ora kaja wong dadi priaji (semono maoe priaji kang belandjané f 25 mengisor; delenga Pemimpin bagi orang jang hendak memilih pentjaharian serie A. djilid I.) amarga dakpikir wong dagang ikoe pantjèn


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Berita terkini bahasa jawa – Aktvitas gunung Sinabung neng Kabupaten Kanthi, Provinsi Sumatera Utara diyektekne isih dhuwur. Informasi kuwi saka pambangetan tim Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi (PVMBG) sing nugas neng lokasi dina Sabtu (15/10/2016).
"Erupsi lan luncuran awan panas isih terus kedadean saka gunung kesebut," turene Arif Cahya, panugas PVMBG Pos Sinabung.
Kondisi mangkana nggawe status Awas tetap diwenehna adhep gunung Sinabung. Kajaba kuwi, diberlakukan uga Zona abang ben ora mbahayake kaslametan warga.
Nang dina Sabtu, gebug 00.01 WIB, panugas nyatet gunung Sinabung ngalami erupsi sing dimawani kanthi luncuran awan panas. Nangning, kaya dilansir saka antara, kedhuwuran kolom awan panas kesebut ora terpantau amarga gunung nggeni ketutup kabut.
"Sekitar gebug 08.00 WIB mau uga ana awan panas, ning ora terpantau uga," turene Arif.
Amergak isih dhuwure aktivitas gunung Sinabung, PVMBG terus memberlakukan zona abang sing radiuse dipadhakne kanthi jangkauan awan panas. Kanggo sektor kidul tenggara, zona abang kesebut diberlakukan jero radius 7 kilometer lan sektor tenggara wetan kanthi radius 6 kilometer. Sementara kuwi kanggo wetan lor, zona abange diberlakukan kanthi 4 kilometer.
Kawet Jemuwah (26/8/2016, padha kanthi dikabarke antara, Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) wis ngomongke menawa aktivitas vulkanik gunung Sinabung dhuwur banget akibat kedadeane ceblokan awan panas. "dhuwure tekanan lan suplai energi saka dapur magma gunung Sinabung marakake aktivitas vulkanik dhuwur banget," tembung endhas Pusdatin lan Humas BNPB Sutopo Purwo Nugroho.
Malah, tembung dheweke muwuhi, kubah lava utawa sumbat lava bervolume 2,6 yuta meter kubik saka kawah gunung wis ambrol. "Erupsi dimawani awan panas ceblokan sacara terus nerus neras neng gunung Sinabung. Gempa ceblokan uga isih dhuwur," turene uga.
Sadurunge, nang Kamis (25/8/2016) kedadean gempa ping 84 kanthi amplitudo 5-110 milimeter nganti gebug 12.00 WIB. Kondisi kesebut, miturut BNPB, marakake erupsi isih arep terus neras. Amargane, status gunung Sinabung ana nang level 4 sing nduwe arti Awas.
Terkait kanthi status kuwi, masyarakat diimbau kanggo bener-bener meloni rekomendasi PVMBG sing nglarang masyarakat nglakoke aktivitas neng zona abang. Masyarakat lan pengunjung utawa wisatawan uga dielingna ben ora nglakoke aktivitas neng jero radius telu kilometer saka puncak.
"Masyarakat sing ana lan pilungguh neng cedhak kali-kali sing berhulu neng gunung Sinabung dijaluk tetap waspada adhep bahaya lahar," turene meneh.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Terkini Bahasa Jawa Gunung Sinabungn )
4/ 5Oleh Admin


unani. Dados pasiyun, kajêngipun pas karo Si Maryunani.
4. Pêparab Kyai Ngabèi Pasliyun
Yèn wontên prêlu dalêm dhatêng tuwan oprup (Opperhoofd) ingkang kautus suwargi Radèn Ngabèi Yasadipura I, makatên ugi kosokwangsulipun yèn tuwan oprup gadhah prêlu dhatêng kraton, ingkang minôngka lantaran inggih ingkang suwargi punika.
Dening tuwan oprup, jaman Ingkang Sinuhun P.B. II, dipun parabi Kyai Ngabèi Pasliyun. Têrangipun makatên:
I. Ing jaman Pakêpung, inggih punika jaman: Bahman, Nur Salèh sarta Tumênggung Wiradigda, guru dalêm ingkang lajêng kakendhangakên, awit nuwuhakên rêtuning praja, darêdahipun parentah Walandi lan karaton. Ing jaman Pakêpung punika awit saking kaprigêlanipun ingkang suwargi, darêdahing Walandi lan kraton sagêd sirêp sarana aris. Ing dalêm ura-uru punika ingkang suwargi katitik têtêp ing sêpuhipun, sêpuhing yuswa lan sêpuhing panggalihanipun, sagêd marangkani bêtahipun Walandi lan prêluning kraton, ngantos manggih karahayon. Punika dipun parabi: Kyai Ngabèi.
II. Awit saking dados ajidan dalêm sarta dados kèngkènanipun tuwan oprup, ingkang suwargi kaparaban Pasliyun, ingkang têgêsipun tukang kengkenan utawi palayangan.
[Grafik]
Cungkup pasareyanipun suwargi Radèn Ngabèi Yasadipura I ing Pêngging.
Pasliyun wau aslinipun saking têmbung Walandi Postiljon
--- 933 ---
saking têmbung Fransch: Postillon têgêsipun: postvoerman, postbode utawi postrijder, ingkang cara Jawinipun juru kengkenan utawi palayangan.
Jaman oprup punika suwakipun nalika Sinuhun P.B. IV akir, môngka ingkang suwargi mênangi 15 taun. Dados salêbêtipun tuwan oprup: Kupman Barjan pan Newe, utawi Pan Dhên Bèrêh (kasêbut ing sêrat Catur Manggala).
Têmbung Pajang punika mèh dados pêparab turunipun ingkang suwargi.
1. Putra: Radèn Tumênggung Sastranagara (Yasadipuran II) nalika taksih pangkat jajar carik kadipatèn anom, asma: Pajang Wasistha.
2. Wayah: Radèn Ngabèi Rônggawarsita II ingkang sumare ing luwar Batang Batawi, nalika dados carik kadipatèn, asma: Pajang Swara, katêlah: Panjangswara, saking saening swara lan landhung napasipun.
3. Buyut: Radèn Ngabèi Rônggawarsita III pujôngga, sumare ing Palar, nalika dados carik kadipatèn anom, asma: Pajang Anom.
[Iklan]
R: Sasrasumarta
Waosan Enggal ing Kajawèn
Ngaturi uninga, waosan: Saribang sampun mèh tamat. Kados para maos lajêng sagêd manggalih dhatêng sêngsêming waosan: Saribang wau.
Ing satamatipun waosan: Saribang, badhe santun waosan ingkang kalangkung nêngsêmakên, inggih punika waosan: jaman Ruslan kabawah Prabu Wladimir.
Cariyos wau sêngsêmipun sairib cariyos Jawi, taksih wontên kaelokan-kaelokan tuwin dhapukaning cariyos ugi angiribi. Ewasamantên pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, kapitadosan ingkang kados makatên punika botên dipun wigatosakên, namung sêngsêming cariyos ingkang têtêp botên ewah.
Ing pangajêng-ajêng mugi waosan enggal wau andadosna karênanipun para maos.
--- 934 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Inggris
Pinanggihipun wontên ing wêkdal punika, tumrapipun Inggris langkung migatosakên dhatêng wontênipun paprangan ing Sêpanyol, amargi tansah kagêpok ing bab punika.
Mirid wawasanipun Inggris, supados paprangan ing Sêpanyol punika dipun anggêpa kados paprangan yêktos ingkang tuwuh saking tiyang sanès, inggih punika pêranging nagari kêkalih, dados botên dipun anggêp bilih punika namung paprangan pasulayaning sadhèrèk. Amargi manawi dipun têtêpakên makatên, tumrap nagari sanès lajêng botên kenging ilon-ilonên. Nanging ugi wontên kuwatosipun sakêdhik, manawi kalampahan makatên têmtu badhe kathah prajurit manasuka ingkang malêbêt dhatêng Sêpanyol.
Pamawasipun Inggris ingkang makatên wau mêngku kajêmbaran ingkang sarwa wigatos, tumrap panganggêp têtêping paprangan, punika kangge anjagi murih têtêp adêging nagari ingkang sapunika sampun katingal anggènipun sami ngêmori damêl. Nanging tumraping prajurit manasuka botên kenging dipun pambêngi lêbêtipun. Môngka salugunipun, prajurit manasuka punika ugi atêgês awak-awakaning nagari. Mila tumrapipun Inggris botên kêndhat anggènipun tumindak anjagi tata têntrêming sadayanipun.
Kados ingkang sampun kalampahan, Jêrman tuwin Itali sasampunipun mêdal saking golongan anjagi tata têntrêm, malah lajêng katingal anggèning nindakakên damêl wontên ing sagantên têngah, inggih punika kangge ngayomi layaran ing ngriku, sampun ngantos kenging panggodhanipun golongan abrit saking Valencia. Nanging pinanggihipun wontên ing ngriku, katingal wontên wadya mardika minggah ing Malaga, nanging tumraping Jêrman pratela bilih inggahing wadya wau badhe prêlu kangge anjagi gêgayutanipun kalihan Tsjecho Slovakije.
Katrangan ingkang kados makatên punika sayêktosipun tumraping Inggris dèrèng damêl marêm, malah ugi nguwatosakên, saupami sêdya wau manjing kasujananipun Jêrman ingkang tumuju dhatêng Tsjecho Slovakije, ugi malah langkung nyamarakên, botên sande badhe nuwuhakên ontran-ontran ingkang sakalangkung rame. Mila bab punika lajêng dados wawasan sakalangkung mindêng.
Ing ngriku Inggris lajêng ngawontênakên usul ingkang ngengingi pundi-pundi, inggih punika :
1. Supados para nagari ingkang gêgayutan paprangan ing Sêpanyol


text:
Sayuran casserole - resep ing oven utawa ing multivark karo pitik, zucchini lan keju
Kanggo njaluk bocah (utawa wong diwasa bayi) mangan panganan liya - tugas saka alam fantasi, nanging isih perlu diversifikasi diet karo karbohidrat lan serat sing migunani. Sayuran casserole minangka cara sing apik. Kanggo sampeyan, sampeyan bisa nggunakake meh wae woh, saka wektu kanggo wektu nggawe kombinasi anyar.
Sayuran casserole ing open
Sayuran casserole minangka resep sing becik kanggo sarapan. Kemampuan nyiyapake kabeh úa sajian saka wayah sore mbantu ora nyisakke wektu nyiyapake ing wayah esuk. Kombinasi panganan tetanduran kanthi protein produk susu lan endhog minangka cara sing becik kanggo nguatake kekuatan kanggo sedina muput.
daging babi - 8 irisan;
Dijon mustard - 3 tbsp. spoons;
grated keju - 270 g;
mrico manis - 1 potong;
roti panggang - 4-6 irisan.
Irisan irisan irisan kanggo kawetan.
Gulungan buckwheat kanggo ngiris saka woh-wohan sing disigar.
Ngalahake mustar karo susu, endhog lan uyah seger.
Piece roti nyebar ing ngisor cetakan, ngobong dicampurake endhog-lan-susu lan nempel sayuran ing ndhuwur. Nyebar lapisan keju lan tuangake massa endhog maneh.
Masak casserole sayur-sayuran kanggo 40-45 menit ing 180 derajat.
Sayuran casserole karo daging
Sisa-sisa nedha bengi kang wengi bisa gampang dadi panganan dina iki, mung nambah sayuran lan ngisi sajian karo keju. Kombinasi klasik ora tau gagal, lan sisa-sisa kulkas, sing ora mung bisa ngrusak, bakal nduweni urip anyar.
sirah brokoli (medium) - 1 potong;
nasi beras - 250 g.
Blossoms brokoli blossoms.
Setengah irisan bawang disimpen karo papak.
Pecelake ayam ing serat lan campuran karo beras lan sayuran. Nyebar massa ing mangkuk tahan api, tuangi campuran susu lan krim, disebarake keju ing ndhuwur.
Sayuran casserole karo pitik wis masak ing 180 derajat 40-45 menit.
Sayuran casserole karo courgettes
Pengin lasagna kanggo nedha bengi , nanging sampeyan pengin tetep tokoh? Ganti piring biasa pasta karo zucchini plate. Amarga penggantian kasebut, tingkat karbohidrat tetep kurang, nanging ing rasa lan tèkstur sajian sing disiapake, iki bakal nyebabake minimal.
a jubin saka flakes cili;
minced turkey - 450 g;
Pepe oregano - 3 tbsp. spoons;
Sadurunge nyiapake panen sayur, dibagi zucchini menyang piring tipis kanthi nggunakake piso cetha utawa slicer khusus.
Spasseruyte bawang dicincang lan ditambahake daging cincang. Sanalika dhuwit diwenehake, sijine tomat karo jamu. Allow cairan keluwih kanggo nguap lan sauce kanggo thicken.
Miwiti kanthi nempelake isi daging ing zucchini sheets, bolak-balik karo keju.
Sijine kabeh karo keju Parmesan.
Siapke casserole sayur ing 190 derajat kanggo babagan jam.
Sayuran casserole karo keju
Sawijining lapisan padhet keju lan krim bakal ningkatake rasa kaya sayuran digunakaké, kayata cauliflower, sing digunakake kanggo nggoreng adonan utawa adol. Ing resep inflorescences ing ngisor iki bakal disusun miturut lapisan keju lan bechamel.
sirah kembang kol;
Sadurunge nyiyapake casserole sayur-sayuran ing open, dibagi kepala kubis menyang inflorescences lan blanch mau nganti setengah masak.
Nggawe basis kanggo saos kanthi ngombinasekake butter karo glepung.
Tuang kabeh susu lan cook nganti nglukis.
Sebarake kubis, isi bechamel lan sprinkle karo lapisan cheddar.
Casserole sayur dimasak ing 200 derajat kanggo 10 menit.
Sayuran casserole tanpa endhog
Wiwit basis tradisional casseroles yaiku endhog lan produk susu, sajrone pasa utawa dietung, mesthine kudu disingkiri kanthi otomatis. Ing kasunyatan, variasi sajrone pasugatan lan akèh-akèhé ora ana produk kewan ing komposisi. Resep ing ngisor iki minangka bukti langsung.
tomat - 400 g;
pindho chickpeas - 350 g;
saus tomat - 240 ml.
Irisan-irisan saka terong cepet digoreng saka loro-lorone ing panggangan sing diliris.
Spasseruyte bawang lan campur karo saus.
Nyelehake eggplant ing ngisor cetakan, saka ndhuwur ndhistribusikake irisan kacang ijo, saos lan tomat.
Puding panggang sayur ing oven wis masak nganti 180 derajat 45 menit.
Sayuran casserole karo waluh
Sayuran casserole ing oven, resep-resep sing bisa bervariasi, ngirim beda-beda ing kesederhanaan lan kacepetan masak, lan uga kalebu ing komposisi bahan sing kasedhiya. Ing mangsa basis bisa digawe kabeh woh waluh utawa kentang mashed.
mince pitik - 500 g;
waluh puree - 300 g;
mrico manis - 150 g;
duduh kaldu pitik - 250 ml;
nggodhog pyshenka - 150 g;
ing cabang thyme lan rosemary;
Goreng mince bebarengan karo disigar bawang, bubur, lada lan jamu.
Ing ngisor pasugatan ana pyshenku sing digodhog, ngetokake duduh kaldu, disebarake daging lan jamu. Tutup ing Isi karo labu puree, pour krim ngalahake endhog lan sprinkle karo mozzarella.
Kacang bungkus sayuran sing enak dimasak ing 200 derajat nganti 20 menit.
Sayuran casserole dengan cauliflower
Kanggo nyepetake proses masak ing sajian iki, sampeyan bisa ngganti krim krim instan bechamel gawe krim sing saiki bisa ditemokake ing meh kabeh supermarket. Brewing soup miturut instruksi, rosane karo rempah-rempah, butter lan saus becik kanggo kubis siap.
krim sup - 400 ml;
wig - 2 sendhok teh.
bawang putih - 4 pcs.
Whisk endhog karo keju krim lan dilute dicampur ing krim sup disiapake. Cukup dhasar paprika.
Shalot rescuer lan ditambahake ing saos. Goreng jamur.
Ing ngisor pasugatan lay inflorescences kol, konco wong - jamur, lan isi kabeh karo gravy.
Kacang casserole karo endhog wis diiseni karo keju keras ing 180 derajat suwene 1 jam.
Sayuran casserole ing multivariat
Eggplants with Parmesan - sajian casserole sayur-sayuran klasik, sing saiki gampang kanggo masak karo gadget modern kayata multiverse. Long-term stewing ing saos lan jus dhewe njamin flavoring maksimum lan rasa sampurna saka sajian.
roti crumb - 100 g;
terong - 600 g;
saus marinara - 700 ml;
grated Parmesan - 100 g.
B


Musée Picasso
Musée Picasso yaiku salah sawijining galeri seni sing ana ing Hôtel Salé ing Marais, salah sawijing distrik ing Kutha Paris. Museum iki didedikasèkaké kanggo seniman Pablo Picasso sing urip saka taun 1881 nganti 1973.
Bab lan Paragraf
Bangunan Museum[sunting | sunting sumber]
Museum koleksi iki dibangun antarané taun 1656 lan 1659 kanggo Pierre Aubert, bangsawan de Fontenay. Pierre Aubert kuwi salah sawijing petani sing sugih amarga dadi petugas sing entuk kewajiban ngumpulaké pajek uyah. Arsitek bangunan iki yaiku Jean Boullier saka Bourges, uga dikenal Boullier de Bourges. [1] Bangunan iki dianggep minangka salah sawijining omah-omah bersejarah sing paling apik ing Marais.
Omah iki pindhah kepemilikané ana ing macem-macem wong amarga didol utawa diwarisaké. Sing mapan ana ing omah kuwi tahun 1671 wis kalebu bagian Kedutaan Besar Republik Venice, banjur François de Neufville, duc de Villeroi tau dadi wong kang duwèni. Nalika Revolusi Perancis, tahun 1815 tau dadi sekolah kususé sekolah seni. Taun 1964 pamaréntah Kutha Paris ngakuisisi lan diwènèhi status monumen sajarah ing taun 1968.
Hotel Salé dipilih kanggo Picasso Musée sawisé ana perdebatan kontroversial sacara sipil lan nasional. Ana salah sawijining kompetisi sing dianakaké kanggo nemtokaké sapa sing bakal ndesain fasilitas ing jero museum iki. Usulan saka Roland Simounet sing dipilih taun 1976 saka papat finalis. Finalis liyané yaiku Roland Castro, GAU (Groupement pour l'Architecture et l'Urbanisme), Jean Monge, lan Carlo Scarpa. Mayoritas, interior omah (sing wis ngalami modifikasi akèh) wis dibalèkaké ana ing kaanan sing pada asliné. [1]
Ngumpulaké Koleksi[sunting | sunting sumber]
Taun 1968, Perancis nyiptakaké hukum sing nggawé ahli waris diidinaké kanggo mbayar pajak warisan nganggo karya seni dudu nganggo duit. Ing Perancis seni dianggep duwe kontribusi penting bab warisan budaya Perancis. Kahanan kaya ngéné diarani dation, lan kuwi diolèhaké kanggo kahanan sing luar biasa. Dominique Bozo, salah sawijining kurator museum nasional, milih karya-karya sing dadi dationne Picasso. Pamilihan iki ditinjau karo Jean Leymarie lan diratifikasi taun 1979. Isiné dation iki yaiku karyané Picasso ing sakabèhing tèknik lukisan lan kabèh periode, sarta kususé sing langka ing pengumpulané lan sing apik kalebu patung. Sawisé Jacqueline Picasso mati taun 1986, putriné nawakaké kanggo mbayar pajak warisan supaya entuk dation sing anyar. Koleksiné uga wis diakuisisi karo sapérangan karya lumantar dol tinuku lan hadiah.
Picasso Musee tau kandha yèn Aku iki kolektor paling gedhe ing donya. Picasso Musee wis ngumpulaké kolèksi gedhè karyané déwé nganti matiné taun 1973, wiwit saka skétsa nganti karya sing wutuh. Picasso Musée duwé isi luwih saka 3.000 karya seni sing beda-beda sing diduweni Pablo Picasso kalebu gambar, keramik, patung kayu, logam, lan lukisan. Ing Picasso Musee uga ana koleksi seni pribadi Picasso lan karya-karya seniman liyané, kalebu Cézanne, Degas, Rousseau, Seurat, de Chirico lan Matisse. Ana manèh karya saka perunggu Iberia lan koleksi seni Afrika, sing ndadèkaké Picasso duwe kesan sing luwih banget. Salah sawijining aspèk sing paling duwé kesan saka museum iki yaiku Picasso Musee duwé akèh karya Picasso sing misuwur sing dipameraké sawisé ulang taun kaping pitung puluhé.
Presentasi Karya[sunting | sunting sumber]
Museum iki uga wis nglakokaké usaha kanggo mènèhi informasi sing komplit. Tuladhané, karya kartunis sing ngécé utawa karikatur karyané Picasso sing ditampilaké saka taun 1950. Lanté siji ana kamar-kamar sing ngamot presentasi tématik, nanging museum iki ngurutaké nganggo alur kronologis, nuduhaké lukisan, gambar, patung, lan cétakan. Ana bentuk prèsentasi liyané ing layar nyakup foto, manuskrip, kliping koran, lan foto-foto kanggo mènèhi informasi kontekstual tambahan. Lanté loro museum iki duwé area kusus sing disisihaké kanggo paméran sing sifaté sawetara lan ana cétakan liyané. Lanté telu isiné perpustakaan, dokumentasi, lan arsip departemen (sing dicadangaké kanggo penelitian), lan kantor kurator.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b "De l'Hôtel Salé au musée Picasso". Musee-picasso.fr. _URL_ Retrieved 2012-06-07.
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Établissement public à caractère administratif Cithakan:Pablo Picasso


text:
Tiyang sangalam donya punika botên wontên ingkang botên gadhah kabutuhan, dados nelakakên taksih sami kêkirangan, dene kabutuhanipun inggih beda-beda utawi botên sami, amrih têrangipun prayogi kaandhar kados ing ngandhap punika.
5. Èngêt tamtu wontên barang ingkang langgêng, inggih punika kawontênanipun ngèlmi sajati, mugi kaangkaha.

dataset: uonlp/CulturaX


text: duh, aku ga ngerti game…. mumet….


iyar kalambaran krêtas. Panatanipun ragi rikat kemawon, awit yèn botên makatên sok kêpyar. Lan yèn sakintên têksih jêmèk kaêpe, supados asat. Inggih punika ingkang kawastanan: kêmbang gula katès.
Tumrap kêmbang gula katès, yèn pandamêlipun namung katès balaka, kirang raosipun, pramila prayogi dipun wori kalapa. Mangke yèn pandamêlipun makatên, tiyang ingkang botên titèn ngintên yèn kêmbang gula kalapa.
Sampun, namung samantên kasagêdan kula. Inggih lowung-lowung kangge wêwahing kawruh sakêdhik-sakêdhik, jêr punika wau pandamêlipun inggih botên angèl, tur kenging kangge pacitan ngunjuk wedang ing wanci sontên, utawi kangge cêpênganipun lare-lare alit, tinimbang tumbas.
Rara Sarbyasih. Bogêm - Goranggarèng
--- 971 ---
Wawasan Nagari Mônca
Wawasan ing Donya
Manawi dipun manah-manah, lêlampahan ing donya punika kados ajak-ajakan, punika sagêd katitik saking wontênipun pawartos ing sêrat-sêrat kabar, kados ta pawartos ing bab tiyang nyalingkuhakên arta, punika sabên wontên, inggih lajêng nalitik wontên panunggilanipun malih. Saupami bab kados makatên punika dipun wastani ajak-ajakan, nama mokal sangêt, awit tuwuhipun wontên ing nagari ingkang antawisipun têbih-têbih. Nanging mênggahing gagasan, sababipun botên sanès, namung jalaran saking nuju kêslêpêk ambêtahakên arta.
Mênggah ing bab bêna, sabên tuwuh inggih jalaran saking nuju môngsa rêndhêng, punika botên anèh.
Wontên ingkang ragi anèh, punika manawi nuju môngsa griya kabêsmèn, punika têka inggih lajêng kados ajak-ajakan, ing nagari pundi-pundi inggih lajêng wontên. Nanging mênggahing gampilanipun, kenging dipun wastani jalaran nuju môngsa bêntèr.
Sapunika lajêng anggagas dumugi bêntèring manah, manawi tumrap manahipun tiyang satunggal, tuwuhipun lajêng dados pasulayan, dene manawi tuwuh saking manahipun tiyang kathah utawi bôngsa, lajêng dados pêpêrangan.
Bab makatên punika para maos sagêd nitik dhatêng kawontênaning pawartos ngamônca. Kados ta tumrap ing Tiongkok, kenging dipun wastani latuning manahipun têtiyang ing ngriku sawêg sami murub, satêmah nuwuhakên pêpêrangan ingkang ngrika-ngriki botên wontên kèndêlipun, satunggal-satunggaling golongan tansah gêntos asor gêntos unggul, botên wontên sampun-sampunipun. Saking danguning pêpêrangan, pawartos ing bab kados makatên punika lajêng dipun anggêp limbah.
Anyarêngi môngsa punika, ing tanah Indhia Inggris inggih wontên latuning manah ingkang tuwuh, inggih punika ingkang mosik wontên ing panggalihanipun Sang Mahatma Gandi, ingkang lajêng marèmèn dhatêng golonganipun, inggih lajêng sampun kalimrah kasumêrêpan ing pundi-pundi.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, tuwuhipun lêlampahan ing donya punika kados ajak-ajakan. Dilalah ugi ing laladan Indhia Inggris lajêng wontên pasulayan tuwuh malih, jalaran saking bab agami. Sanadyan bab punika dèrèng sapintêna manawi dipun timbang kalihan pêpêrangan, nanging ugi sampun nama nyarêngi kalamangsanipun.
Sapunika gêntos angraosi ing bab kabatosanipun Prancis kalihan Itali, mênggahing cêplosipun dèrèng katingal, nanging sêsungutipun sampun wontên, inggih punika ing bab anggèning parentah Prancis anyantosani pabarisan ing watês nagarinipun kalihan nagari Itali. Sanadyan bab punika namung dumunung jagi-jagi, nanging mênggahing wosipun inggih nama kaprayitnan, ingkang lèrègipun [lè...]
--- 972 ---
[...règipun] badhe dhatêng pasulayan.
Bab ingkang gêgayutan kalihan nagari Prancis inggih lajêng wontên malih, inggih punika ingkang tuwuh ing Maroko. Manawi bab punika kados inggih sampun mèmpêr kemawon, awit saupami latu, tumrapipun Maroko kados latu pêjah ingkang ngurêng ing nglêbêt, dados bêntèripun inggih taksih kemawon, awit ing batos, malah inggih lairipun pisan, pancèn mêmêngsahan.
Punapa lêlampahan ing donya punika nyata manawi tumular, punika tiyang botên sagêd mastani, nanging nyatanipun kêtingal, tandhanipun inggih kados ingkang sampun kacariyos wau. Malah botên namung samantên kemawon, sambêtipun taksih malih, inggih punika ing Mêsir, ing sapunika wontên rêrêsah, ingkang tuwuh saking pambalelanipun kaum Riffraff. Bab punika parentah Inggris sampun ngintuni kapal pêrang kalih kangge anjagi tata têntrêm. Tumraping kitha alit-alit sampun nindakakên undhang paprangan, ngawisi tiyang lumampah ing sasampunipun jam 8 dalu.
Makatên ugi tumrap jajahan Walandi sisih kilèn, sanadyan rêrêsah botên wontên nanging wontên pangancam, parentahing Curacao sampun ngantos ngalang-alangi tumindaking Revolutie-Partij.
Kawontênan-kawontênan sadaya wau, têtêp bilih ing donya punika panggenan rame tuwin isi lêlampahan warni-warni. Dene bab wontêning paprangan sapanunggilanipun, tumrapipun ingkang botên gêgayutan, cêkap amirêngakên, tuwin mèngêti, kadospundi ing kawusananipun.
Sawung bal-balan
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun para sawung bal-balan Loh Hwa, nalika dhatêng ing Tanjungpriuk, badhe nglurug wontên ing tanah Jawi. Ing sapunika sampun wiwit tarung.
--- 973 ---
Panglipur Manah
Adining Sawangan
[Dhandhanggula]
dahat asri rêrêngganing bumi / yèn sinawang datanpa kuciwa / anglam-lami mêmanise / têbaning langit biru / rinêngga ing mega kang putih / pindha gubahing wiyat / sumamar ngalangut / winiyaking diwangkara / kang umimba jumênêng n


text:
êri têtakèn, utawi nyênyawang dhatêng tiyang salat, saya lajêng enggal mangêrtos. Dene manawi kita sampun sagêd ngadêg salat, kita kêdah èngêt dhatêng prakawis ingkang dados anjugarakên (batal), salat kita, inggih punika salêbêtipun kita salat, sampun ngantos: ginêman, gumuyu cêkikikan, watuk-watuk, dhèhèm-dhèhèm, ngebahakên anggotanipun ngantos kasangêtên, inggih punika anjangkah tigang tindak, ngêdalakên khadas alit utawi agêng, kados ta: kêpoyuh, ngêntut, sapanunggilanipun, kêdhawahan najis, kêtingal nguratipun,
(kawiranganipun) ewah niyatipun, kados ta: nêngah-nêngahi salat gadhah sêdya badhe mêdhot, nêdha, ngombe tuwin murtat, punika sadaya sampun ngantos katrajang wontên salêbêting salat, manawi kita ngantos purun nrajang prakawis kasbut nginggil wau, sanadyan amung salah satunggal, punika andadosakên jugari- (batali-) pun salat kita.
Kita ing salêbêting salat, badan kita ingkang antêng, ebahing anggota kangge rukuk lan sujud sapiturutipun ingkang sarwa alon, alus utawi tumakninah, manah kita ingkang manthêng sarta mathênthêng, angrumaosi ngadhêp ing ngarsanipun Pangeran Ingkang Maha Agung Maha Kuwasa, wênang adamêl sakarsa-karsa. Ing salêbêtipun kita mêmuja maos fatikhah sapanunggilanipun, manah kita ingkang èngêt dhatêng suraosipun, sampun ngantos manah kita ing salêbêting salat mêmikir dhatêng pundi-pundi, utawi gagasan ingkang angômbra-ômbra. Yèn kita sagêd anindakakên kados ingkang kasbut wau sadaya, salat kita sinêbut kawastanan: lair têrusing batin, sarta sampun nama nêtêpi samêsthining salat, inggih punika: kusuk, khudur, kuduk.
Tamat, wallahu aklam, bisawab.
Katrangan Bab Jumungah.
Ing ngajêng sampun kapratelakakên bilih niyating salat Jumungah punika makatên:
Sêdyaku salat parlu Jumungah, rong rakangat manut imam, nanging manawi dados imam, niyatipun inggih dados imam. Salat Jumungah punika kalêbêt gêgolonganing kuwajiban sadaya tiyang jalêr ingkang sampun ngakil balègh, (diwasa) ingkang sêpên alangan, katêmtokakên sami nglampahi salat Jumungah dhatêng ing masjid. Dene wêktunipun sami kalihan wêktuning salat luhur (jam 12¼ bêdhug), salatipun kalih rakangat kadosdene salat subuh, kaotipun amung botên mawi donga kunut, sarta kêdah linampahan kalihan jamangah, têgêsipun sêsarêngan tiyang kathah, apêsipun kêdah wontên tiyang sakawan dasa kalêbêt imamipun, dados botên kenging dipun lampahi salat piyambakan kadosdene salat luhur ing sabên dintênipun, manawi sampun anglampahi salat Jumungah kalayan absah, sampun botên kuwajiban angrangkêpi salat luhuripun, amargi ing dintên Jumungah punika salatipun luhur, sampun cêkap wontên salat Jumungah kalih rakangat wau.
Panganggènipun Tiyang Salat.
Tiyang salat botên katêmtokakên kêdah mawi sandhangan cara makatên, punika botên, watonipun ugêr suci sarta nutupi nguratipun (kawirangan) inggih punika tumrap tiyang jalêr wiwit ing wudêl mangandhap, tuwin watês ing dhêngkul minggah punika sampun cêkap tur apsah salatipun, dados inggih kenging kemawon tiyang salat mangangge bêbêdan, sruwalan, sarungan, clanan utawi sanès-sanèsipun, nanging inggih punika wau kêdah suci, sarta nguratipun katutupan, sanadyan sruwalana pisan manawi pancèn suci botên pêrlu kauculan, kapara malah langkung priyogi sangêt dipun angge kemawon, ambok manawi sinjangipun wontên ingkang amoh sruwalipun wau sagêd nutupi nguratipun. Namung sirahipun kemawon sasagêd-sagêd mawi tutup, kados ta: ikêt, kêthu, kupluk, kopyah, têrbus, kêthu udhêng sasaminipun, awit tiyang salat ingkang botên nutupi sirahipun (gundhulan, utawi kadhal mènèk) punika mêkruh, têgêsipun kirang tatakraminipun, kenging kawastanan diksura, inggih kirang utami.
Adrès manawi mundhut buku pasalatan.
Pangêcapan Porstênlandhên, Kêprabon, Surakarta.
Kantor Mardi Kintaka, Pangulon, Surakarta.
Pangêcapan Porstênlandhên, Pacinan, Klathèn.


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Ngamprah
| dati2 = Kabupatèn Bandung Kulon]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan
|-
|style="font-size: 90%;"| /
}}Ngamprah''' iku kacamatan ing kabupatèn Bandung Kulon, Jawa Kulon.
Padésan
Kabupatèn Bandung Kulon
Kabupatèn Bandung Kulon


text: seng ono isun lan riko


text: 11Nanging kowé Timotius, kowé peladèné Gusti Allah, kowé kudu ngedohi barang kaya ngono kuwi. Kowé malah kudu nglumui nindakké sing betyik lan nindakké urip sing disenengi karo Gusti Allah. Kudu kenèng dipretyaya lan kudu trésna marang tunggal sedulur. Uga ing wayah abot lan angèl kudu bisa mantep terus lan karo wong liya kudu sing alus.


text:
This bonus will be active between 2nd-4th, 9th-11, 16th-18, 23rd-25th Juni lan 30 Juni – 2nd Juli. (BST)
Sawise aken bonus Panjenengan tetep bener kanggo 28 dina. Bonus spins remain valid for 7 dina. Apa sampeyan ora ngrampungake syarat wagering ing wektu iki, dana bonus isih bakal dibusak saka akun.
kridit Bonus exempt lan biso kanggo digunakake ing pertandhingan sabanjuré: dracula, Guns 'N' Roses, Jimi Hendrix, gaib Fortune, The Invisible Man, Cleopatra MegaJackpot, Siberian Storm Megajackpot, Megajackpots Isle O'Plenty, Wolf Run Megajackpot, Star Lanterns Megajackpot, Gong Xi Fa Cai, More Monyet Jackpot Lintang, Genie Jackpots, Winstar, Liga Kehakiman, Batman, Superman, Flash ing, Lantern Green, An Evening with Holly Madison, Psycho, James Dean, Babi Wisaya, Thunderstruck II, Avalon, Wheel of Fortune on Tour, Champion Raceways, Slot O Gold, Super Spinner, Super Diamond Deluxe


text:
kena diambah.
10 Panjenengane prasasat bruwang kang
ngadhang marang aku,
lan prasasat singa ana ing pandhelikan.
11 Dalan-dalanku dienggokake, aku
 disempal-sempal
 lan ndadosake aku bingung.
12 Gandhewane wus dipenthang
 lan aku kang dadi lesaning jemparinge.
13 Jemparinge kang ana ing endhonge
 padha dilepasake kabeh,
 padha manjing ing atiku.
14 Aku dadi pepoyokane bangsaku kabeh,
 digawe lagu pangece nganti sadina muput.
15 Aku diwaregi kalawan pepait
 lan diombeni butrawali.
16 Untuku diremuk, srana aku diparingi
 mangan krikil,
 lan aku diblesekake ing lebu.
17 Nyawa kawula Paduka pisahaken saking
 ing katentreman,
 kawula kasupen dhateng kabegjan.
18 Ing kono pangiraku: Misuwurku wus sirna,
 lan pangarep-arepku marang Pangeran
 Yehuwhah wus ilang.
19 "Paduka mugi ngengeti kasangsaran saha
 anggen kawula kalunta-lunta,
 punapadene wontenipun butrawali lan
 wisa."
20 Nyawa kawula tansah kengetan dhateng
 prakawis punika,
 saha nglemprek wonten ing lebet kawula.
21 Nanging iki kang dakrasakake,
 lan kang njalari aku duwe pangarep-arep:
22 Sih-kamirahane Pangeran Yehuwhah iku
 tanpa pedhot,
 lan sih-kawelasane ora ana enteke.
23 Tansah lumintu, ganti-gumanti saben esuk.
 Saestu ageng kasetyan Paduka punika!
24 Osiking atiku: "Pangeran Yehuwhah iku dadi pandumanku,
 mulane dakarep-arep."
25 Pangeran iku sae tumrap wong kang padha nganti-anti,
 tumrap nyawa kang ngupaya Panjenengane.
26 Becik manawa wong nganti-anti marang pitulungane Sang Yehuwhah kalawan sabar.
27 Becik manawa wong lanang mikul pasangan nalika nome.
28 Iku lungguhu dhewekan lan menenga, manawa lagi dietrapi dening Pangeran Yehuwhah.
29 Ambruka lan nempelna raine ing lebu, bokmanawa isih ana pangarep-arep.
30 Pipine diulungna marang kang napuk, dinganti wareg anggone dipoyoki.
31 Awit Pangeran Yehuwhah anggone nyebratake ora ing salawase.
32 Amarga sanadyan Panjenengan maringi kaprihatinan,
 iya nuli paring palimirma, cundhuk karo sih-kadarmane.
33 Awit ora kalawan lila-legawaning galihe manawa maringi kasusahan lan kaprihatinan marang para anake manungsa.
34 Manawa ana wong kang ngidak-idak
sakehe wong tawanan ing salumahing bumi,
35 manawa wewenanging wong dienggokake ana ing ngarsane Kang Mahaluhur,
36 manawa wong ditanduki kang ora adil tumrap prakarane,
iku apa ora diuningani dening Pangeran Yehuwhah?
37 Sapa ta kang ngandika lan samubbarang kabehe banjur ana?
Apa dudu Pangeran kang ndhawuhake?
38 Kang ala lan kang becik iku wijile apa ora saka lesane Kang Mahaluhur?
39 Yagene wong urip padha nggresah?
Saben wong nggresaha marga saka dosane!
40 Mara, payo padha naliti lan mriksa urip kita,
sarta padha bali sowan marang Sang Yehuwhah.
41 Mara, payo padha ngulukake ati lan tangan kita
marang Gusti Allah ing swarga lan munjuk:
42 Kawula sampun nerak lan mbalela,
mangka Paduka boten paring pangapunten.
43 Paduka singeban bebendu,
sarta mbujeng kawula, Paduka pejahi tanpa piwelas.
44 Paduka singeban mendhung,
satemah pandonga kawula boten saged nembus.
45 Kawula sami Paduka dadosaken jember lan nistha
wonten ing satengahipun para bangsa.
46 Sakathahipun mengsah kawula,
 sami ngungel-ungelaken kawula.
47 Kawula kataman pagiris serta kalajiret,
 karisakan lan pagempuran.
48 Luh kawula mili kados lepen
 awit saking risaking putrinipun bangsa
 kawula.
49 Luh kawula tansah crocosan,
 tanpa wonten kendelipun;
50 ngantos Pangeran Yehuwhah ngudaneni
 saking nginggil
 saha mirsani saking swarga.
51 Mripat kawula ngantos kraos perih
 awit saking kawontenanipun para putri ing
 kitha kawula.
52 Kawula dipun uber-uber kados peksi
 dening tiyang ingkang sami mengsah
 dhateng kawula tanpa sabab.
53 Kawula dipun cemplungaken dhateng
 luweng gesang-gesangan,
 serta dipun banggali sela.
54 Toya mbanjiri sirah kawula,
 kawula nginten: "Bilai aku saiki."
55 "Dhuh Yehuwhah, kawula nyebut asma
 Paduka
 saking dhasaring luweng ingkang lebet.
56 Paduka miyarsakaken swara kawula.
 Paduka sampun ngantos nutupi talingan
 Paduka
 tumrap pangadhuh saha pasambat kawula.
57 Nalika kawula sesambat dhateng Paduka,
 Paduka celak serta ngandika: Aja wedi."
58 "Dhuh Yehuwhah, Paduka sampun mbelani prakawis kawula,
sarta sampun ngluwari gesang kawula.
59 Dhuh Yehuwhah, Paduka sampun nguningani anggen kawula dipun etrapi ingkang boten adil;
Paduka mugi karsaa maringi kaadilan!
60 Paduka sampun nguningani pangigit-igitipun tiyang-tiyang wau saha sadaya pangrantamipun dhateng kawula."
61 "Dhuh Yehuwhah, Paduka sampun midhangetaken pamemadanipun, dalah pangrantamipun dhateng kawula;
62 punapadene wicantenipun tiyang-tiyang ingkang sami nglawan dhateng kawula, serta malih pangangen-angenipun awon tumrap kawula sadinten muput!
63 Mugi Paduka pirsani ngadeg-linggihipun, kawula kadadosaken lagu pepoyokanipun."
64 "Dhuh Yehuwhah, Paduka badhe nandukaken piwales dhateng tiyang-tiyang wau, miturut ing sapandamelipun.
65 Paduka badhe mangkotaken manahipun, mugi sami kadhawahana laknat Paduka.
66 Dhuh Yehuwhah, Paduka badhe mbujeng tiyang-tiyang wau klayan bebendu, serta sami badhe Paduka sirnakaken saking sangandhaping langit!"
Kasangsarane Sion kang nggegirisi
4:1-22
1 Adhuh lae, emas iku kok surem temen,
emas murni kok malih;
watu-watu suci iku padha kabuwang
ana ing pojoke saben lurung.
2 Para anake Sion kang aji,
padha karo kaya emas tuwa,
adhuh, kok dipadhakake karo pengaron
lemah
gaweaning tangane kundhi.
3 Sanadyan asu ajag iya ngulungake susune
nusoni anake,
nanging putrining bangsaku wus dadi
mentala,
kaya manuk unta ing sagara wedhi.
4 Ilate bocah pasuson kraket
ing


text: 59. Nabi Ngisa iku dudu barang-barang, mung kawulaningsun [kawula...]


29.
Dhudhuking Khaq neng Sanubari, hawanapsu ora ana yen wus lenggah neng Sanubari. Anane mung kari Iman ngawula ngarseng Hyang Widdi.
BAB BELAJAR SUJUD SUMARAH UNTUK YANG BARU BELAJAR
BAB HATISETAN ATAU HATI BATAL
TATARAN TERTINGGI ILMU SUMARAH
WIJINING URIP
Wimbaning rasa kang aneng jro ati, wimbaning katongton, pan rumongso anuksma rasane, ing tingal sih rasane kang urip, kumpule dumadi, raos sakahetung.
Mapan aling wijining ngaurip, wijine sawiyah, enur suhut kalawan ngelmune, wadah ira geni lawan angina, ping kalihe malih, siti lawan banyu, iya iku tunggale sawiji sampurnane dadi wong.
Tiningalan iku ing lair ira, iya iku rasa banyu urip, kuwat ira angina, geni karep nepsu iku ingkang amadahi, dadinira awor, iku pada lan lair tamtune.
Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun weroh .
Sipat iku kang sira tingali marganipun weroh, iyo apan iku ing dadine, yenta weruh sira rupa jati, nggon ira aurip, iku misih bingung .
Iya mengko sira sun tuturi tegese kang raos, aja sira tingal jaba bae, upamanira yen sira guling lamun sira ngimpi , sapa kang andulu raragane pan kira aguling, ing jero miraos wan loro tunggale, nora pisah pan ora atunggil, pilih kang ngawruhi, lir kaca dinulu .
Jroning kaca sira tingali, tanpa dununging nggon, iya uga among sira dhewe kaca iku umpamane jisim, kalimputan urip, sukma kang ndulu, rasa iku kang wujut jati, katingal kang katon, sirno jisim mulih ing asale, mapan asalira duk dumadi, bhumi angina geni, kaping patte banyu.
Jisim alus tan kena ing pati, iyo iku erroh, among rasa nikmat lan larane, tandya wangenan nggon ira aurip.
Lan sakehe kang jro nala tingali sayekti, kalbunira nyatane Hyang Widi, kakelir sayekti, megane pandulu.
Umpamane lir sare lan estri tingal ira raos, sumrah kabeh ing raga nikmate, suka nikmat tan wonten kuwatir, tan ngraos darbeni, sedaya pan kumpul.
Lamun sira yen arsa aguling, tan dyanen sayektos, napas ira pan iku yektine, sarta lamun sira manjing, lampahe aririh, rahmat kang tumurun.
Liyaping netra kang rohmat wus manjing, ing jro manah awor, dadya lali ing kanikmatane, marma datan anget raga iki, tanwruh kula gusti, dudu iyo dudu.
Iya iku al bransanusiri, Mukhammad rasengo, sira kawiti kang sun dadekake, pan wiji sekalir dumadi, saking ing sireki, sira saking ingsun.
Dipun reksa saranaken urip, pasrahna Hyang Manon, dipun nggono rasa sarirane, dipun awae nggonira ngulati, kang trus lawan ngelmi, pituduh ing guru.
Sabdaning gurunen ngati-ati, anuta ing pakon, sarta iklas ing pangidhep kaberah, pati urip datan den rasani, sunya lawan lawan singgih, pan ora kaetung.
Mengko padha sun tuturi malih, brahisih kang katon, kweruhana, ya ing dadine, pan ing raga dununge ing ati, ati ingkang putih, arane pausuh.
Patang prakara dadine kang isih, pan sanes kang enggon, ingkang dhingine jantung nggone, kaping kalihe limpa sadyang ati, tyaspangasih, kaping tiganipun.
Ingkang welas sarta awor asih, iku ning papusuh, tulung tinulung ing kono kuwi, tyas ing sih lakune dhemeni, tresna lan kapengin iku nggonipun.
Ingkang wonten jejantung puniki, kasmaran ingkang wong, iya supe marang liyane, kerut sedyane sih lan rasmi, rasaning sih, sadaya kapengku.
Ingkang kekalih sih dunya kang katon, lana reremen kalawan tunggale, budi piker metu ing jro ati, sabar lileng pati, donya tan kaetung,
Kaweruhana ja sira lali iku kang weruh, ing marmane aling ing paberane, barang cinta pangucap ing osik lawan esir, ya saking Hyang Agung.
Pan tarima lakune kang yekti, iku imaning wong, ingkang padhang nora pethenge, iya padhang tegese pan eling, nora kena lali, iku dhikir Ya Hu.
Erapipun kang dhikir puniki, napas manjing wiwitane panjinge napas, wedalipun napas Hu kang kapuji, ing sajeke urip, melek lawan turu.
Tegese Ya hu Allah kang urip, kang mubeng tumuwoh, sakabeh kang gumelar, urip langgeng ingkang Maha Suci, aniyata dhikir, ing sakjroning kalbu, iya iku sampurna kang urip, dadene papan awor, awor cahya kang padhange linge, pan ciptanen dadine sawiji, iya ruh ilafi, dadine jeng rasul.
Nalikane sira angabekti, rumongsaha kang awor, tuwin sira dhuk dhikir kalane, pan ing kono nggoning kang ning, raganira iki sirnaning pandulu liyaping netra.
Kebut ing ati akbarira awor, petenging tyas tan aling ragane, Wimbuh ira katingal jro ati mring kang Maha Suci, Sih ira Hyang Agung.
Datan mawi lantarane malih, Sih Pangeraning wong, Iya rahmatira iku kabeh, Yakna rahmat Sih tumurun tan elingling diri, tansah manah liwung.
WARAHING HIDAYAT JATI
Kapethik saking buku wirid hidayat jati.
PATRAPE MANEKUNG (SEMADI)
Sejatine Roh iku sawiji minangka kahananing rahsa, binasakake nyawa utawa jiwa kasebut aran suksma, prabedane pada amawa tanda sowang-sowang.
Ananging Suksma iku ana pepangkatane dadi pitung warna, iki sawiji-wijine.
Alang Alang Kumitir
Kapethik saking buku wirid hidayat jati.
DERAH WAHANANING DZAT
DZATING GUSTI KANG NGUWASANI
ING ATASE TURU TANGI LAN PATINING JSAD KITA
Alang Alang Kumitir
Kapethik saking buku wirid hidayat jati.


text:
Margareja, (cara Indonésia: Margorejo) iku désa ing Kacamatan Dawe, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dawe, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Noordin Mohammed Top () iku warga nagara Malaysia sing dadi tersangka gembong téroris sing dinuga tanggung jawab marang sawatara serangan teror ing Indonésia. Kancané, Dr. Azahari wis luwih dhisik tiwas sajeroning sawijining panyerangan déning wadyabala Detasemen Khusus 88, tim mirunggan antiteror Polri ing Kutha Batu tanggal 9 November 2005.
Uga delengen
 Adam Salih
 Al-Ma'unah
 Asmar Latin Sani
 Amein Mohamed
 Amrozi bin Nurhasyim
 Azahari Husin
 Hemeid H. Algamdi
 Imam Samudera
 Mehdat Abdul Salam Shabana
 Mohammed Jamal Khalifa
 Omar Abu Omar
 Ramzi Yousef
Réferènsi
Pranala njaba
Profil Noordin Mohamed Top ing BBC
Rewards for Justice
FBI Most Wanted Terrorists currently listed web page
Jemaah Islamiyah
Tokoh saka Johor
Teroris Malaysia
Lair 1968


PRANOTOCORO MANTEN
Pranotocoro atau MC atau pengacara dalam upacara pernikahan dalam adat Jawa merupakan kunci keseuksesan acara pernikahan tersebut. Dalam upacara pernikahan atau dalam walimahan pernikahan mendengarkan seorang MC yang kadang kita tidak tau maknaya, ada bahasa jawa kawi atau kuno didalamya yang termasuk menggunakan sastra Jawa.
Pranotocoro manten ada yang menyebut Dhalang Manten. Dhalang Manten berpenempilan seperti seorang dhalang wayang kulit dan sangat banyak menguasai sastra jawa atau bahasa-bahasa kawi. Untuk menjadi seoarang dhalang manten harus menguasai bahasa jawa atau kromo juga menguasai tembang-tembang jawa atau mocopat. Harus merelakan waktu untuk berlatih dan terus berlatih.
Berikut contoh pronotocoro (dirumah penganten Pria ) sederhana yang bisa digunakan untuk pemula. Tentu saja banyak kekurangannya.
Assalamualaikum wr.wb
Rumentahing pujo hastowo saking Gusti Engkang moho welas Moho Asih mugi tansah kajiwo lan kasariro dening poro rawuh kakung sumawono putri.
Nuwon,
Dhumateng panjenenganipun poro pepundhen, poro sepuh, poro pini sepuh engkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman enkang pentes pinundi. Poro pengemban pangembating projo miwah Satrianing nagari minongko pandhom pandhoming kawulo dhasih engkang sinubo ing pakurmatan. Poro sujono sujananing budi engkang sampun wenang nampi wahyuning kasutapan engkang satuhu bagyo mulyo.
Nun inggeh, baroyo ageng baroyo wiro wiyoto, baroyo wiro tamtomo, poro purnokaryo labetprojo engkang mahambeg luhuring dharmo. Poro alim ulomo engkang rinten dhalu tansah sumanding wahyuning Illahi minongko keblating panembah engkang stuhu luhuring budi. Panjenenganinpun poro satyo wredo carono madyoprotsmu kakung putri engkang pantes nampi pakurmatan satuhu lamunto sinudarsono.
Mradhopo saking keparengipun Bopo …….. (enkang hamengku gati / tuan rumah) sekalian garwo , kulo engkang kapitedhah sinaroyo hambuko wiwaraning suko dwaraning kondho minongko jejering pambioworo ngturaken urut reroncening adicoro engkang sampun rinakit dening kulowargo, engkang tartamtu kemawon kaenerekan wonten ing pawiwahan prasojo wonten ing ri kalenggahan puniko.
Poro rawuh engkang dhahat kinurmatan kepareng kulo atoraken menggah urut reroncening adicoro :
1. Pambuko
2. Waosan kitab suci Al Qurán
3. Pambagyo harjo
4. Atur pangandhikan saking keluargo temanten putri
5. Atur pangandhikan saking keluargo temanten kakung
6. Sabdo tomo
7. Panutup
Poro rawuh engkang dhahat kinurmatan, mekaten urut reroncening adicoro engkang sampun rinakit deneng sedoyo kulowargo.
Sumonngo sesarengan nyuwon dhumateng Gusti pengeran Engkang moho kuwaos mugi lampahing adicoro wonten ing siang puniko pinaringan wilujeng kalis saking rubito tuwin sambikolo, sumonggo kulo derekaken kanti maos basmallah. Bismillahirrohmanirrohiim
Saklajengipun dhungkap adicoro engkan ongko kaleh waosan Kitab suci Al Qur'an. Dhumteng kadang engkang sampun kapiji sasonoworo kaaturaken.
Maturnuwon dhumateng ……………………. mugi-mugi amal kesaenan panjenengan pikantuk ganjaran engkang matikel-tikel, sumrambah dating sagung poro lenggah.
Dhungkap adicoro engkang saklajengipun ngeh puniko pambagyo harjo yuwono. Dhumateng panjenenganipun Bopo………………. Minongko sulih sariro talang boso panjenenganipun bopo …………………sekalian garwo . sasonoworo katuraken skcekpipun.
Paripurno atur pambagyo harjo kanti ruruh hangarah prono, titi, toto, titis dalah wijang wijileng boso. Sanget kaaturaken agungeng pamaturnuwon.
Poro rawuh engkang dhahat kinurmatan!
Sekderengipun adicoro kalejengaken kepareng adicoro kasigeg rumiyen kagem sumene sak wentawis. Dhumateng kadang mudo among karyo wekdal kulo sumanngaaken. Dhumateng poro rawuh kasumanggaaken hanyekecakaken anggenipun lenggah.
Kepareng kulo aturaken ………………………….
bersambuuuung…….
Filed under: BUDAYA


text:
Wangun pamaréntahan iku istilah kang ngrujuk marang tatanan institusi pulitik kanggo nata nagara lan kakuwasan nagara liwat pulitik masarakat.[1] Padhanané antarané kalebu "jinis rezim" lan "sistem pamaréntahan". Dhéfinisi iki isih lumaku sanadyan pamaréntahan ora kasil sajeroning ngetrapaké kakuwasané. Tanpa ndeleng kwalitasé, sawijining pamaréntah kang gagal iku uga isih dianggep sawining wangun pamaréntahan.Gréja, prusahaan, klub, lan èntitas sangisoré tataran nasional liyané uga duwé wangun "pamaréntahan", nanging sajeroning artikel iki mung organisasi nagara kang didhiskusèkaké.
Australia, Bahama, lan Dominica iku kanthi resmi sawijining persemakmuran utawa commonwealth.
Ana 33 karajan ing donya, nanging 18 kang bener-bener karajan, déné 15 liyané kaloka minangka realms. Jordan iku kanthi mirunggan sawijining Karajan Hashemite, lan Inggris lan Irlandia Lor isih nonjolaké sajarahé dhéwé-dhéwé lan nyawiji dadi United Kingdom.
Andorra, Liechtenstein, lan Monako iku arupa prinsipalitas
Républik iku wangun pamarétahan kang paling akèh dianggo, paling sethithik kanthi resminé, ya iku déning 132 nagara. Akèh kang ngukuhaké kanthi luwih spésifik. Contoné, Mesir lan Suriah iku kanthi spésifik Républik Arab, Guyana kanthi spésifik arupa Républik Koperasi, lan Aljazair ngeklim minangka Républik Dhémokratik & Populèr.


text:
Statistik pemasaran respon lan tanggapan semalt 2018
Sumber statistik email paling apik kanggo pathokan mbukak lan klik tingkat tliti kanggo kampanye email ing sektor industri
Pemasar email asring takon " piye carane mbandhingake kampanye kita "? Wong-wong mau lagi nggolek statistik email kanggo mbandhingaké enggoan pelanggan kanggo mbukak, klik-tayang lan tarif pangiriman, saenipun ing sektor kasebut.
Semono wae, ana sawetara pilihan apik kanggo pathokan respon email antarane sektor liyane. Sumber statistik sing paling apik yaiku kompilasi dening panyedhiya layanan email marketing sing ngasilake statistik ing kampanye klien. We have ordered them into the 4 top questions asked:
Apa tarif enggo bareng email kanggo bisnis cilik nganti menengah?
Apa tarif enggo bareng Email kanggo bisnis sing luwih gedhe?
Apa breakdown panggabungan pasar kanggo klien email ing seluler lan desktop?
Apa tingkat mbukak apik? Lan apa sing apik liwat tingkat email?
Minangka kita bakal sumurup, kanggo perbandingan sing paling migunani kita kudu ngluwihi rata-rata industri lan ngobrol mudhun kanggo jinis jinis email wiwit email transaksional kayata urutan sambutan cenderung duwe interaksi luwih dhuwur lan klik-liwat saka tarif newsletter reguler.
Q1. Apa tarif enggo bareng email kanggo bisnis cilik nganti menengah?
Kita bakal terus nganyari stats iki liwat 2018 minangka laporan anyar diprodhuksi dening platform email utama. Kompilasi paling anyar saka 28th Dec 2017 yakuwi tarif mbukak lan klik nampilake rata-rata dening industri - klik kanggo nggedhekake .
Hubungi kita yen sampeyan minangka panyedhiya email kanthi statistika anyar kanggo mbagekake. Ngomong sing Mailchimp wis saben wulan nganyari statistika path email sing menehi sumber gedhe mbandingaken respon email dening industri. Data tanggap Email iki pungkasan dianyari ing 1st Semalt 2017 (ora ana update ing 2018 nalika pungkasane dicenthang).
Kabuka mbukak (%)
Tingkat klik pangguna (%)
Layanan Pertanian lan Pangan 24. 71% 2. 98% 0. 58% 0. 43% 0. 02% 0. 29%
Arsitektur lan Konstruksi 24. 78% 2. 90% 1. 50% 1. 08% 0. 03% 0 36%
Seni lan Seniman 27. 23% 2. 85% 0. 61% 0. 44% 0. 02% 0. 29%
Perawatan Kecantikan lan Pribadi 18. 48% 1. 96% 0. 38% 0. 38% 0. 03% 0. 32%
Bisnis lan Keuangan 20. 97% 2. 73% 0. 66% 0. 55% 0. 02% 0. 23%
Komputer lan Elektronik 20. 87% 2. 16% 1. 02% 0. 70% 0. 02% 0. 31%
Konstruksi 22. 10% 1. 95% 1. 56% 1. 20% 0. 04% 0. 43%
Layanan Profesional / Agen 22. 41% 2. 61% 1. 09% 0. 89% 0. 02% 0. 38%
Penawaran saben dina / E-Kupon 15. 22% 2. 39% 0. 10% 0. 07% 0. 01% 0. 10%
Pendidikan lan Latihan 22. 00% 2. 63% 0. 55% 0. 46% 0. 20%
Hiburan lan Kedadean 21. 21% 2. 33% 0. 49% 0. 41% 0. 02% 0. 28%
Pamaréntah 26. 33% 3. 62% 0. 48% 0. 39% 0. 01% 0. 13%
Kesehatan lan Fitness 21. 93% 2. 57% 0. 43% 0. 44% 0. 03% 0. 39%
Omah lan Taman 23. 82% 3. 47% 0. 57% 0. 40% 0. 03% 0. 37%
Legal 22. 49% 2. 99% 0. 76% 0. 67% 0. 02% 0. 23%
Manufaktur 21. 74% 2. 33% 1. 41% 0. 99% 0. 03% 0 36%
Pemasaran lan Iklan 17. 81% 1. 92% 0. 77% 0 61% 0. 02% 0. 28%
Media lan Publishing 22. 14% 4. 70% 0. 28% 0. 18% 0. 01% 0. 12%
Medical, Gental, and Healthcare 22. 43% 2. 42% 0. 72% 0. 72% 0. 03% 0. 30%
Ponsel 19. 43% 2. 10% 0. 57% 0. 63% 0. 02% 0 36%
Musik lan Musik 22. 86% 2. 84% 0. 56% 0. 42% 0. 02% 0. 29%
Non-Profit 24. 98% 2. 76% 0. 49% 0. 40% 0. 02% 0. 19%
Liyane 23. 06% 2. 81% 0. 78% 0. 60% 0. 02% 0. 28%
Foto lan video 25 36% 3. 49% 0. 71% 0 61% 0. 02% 0. 40%
Real Estate 20. 84% 1. 91% 0. 61% 0. 51% 0. 03% 0. 31%
Perekrutan lan Staffing 20. 73% 2. 18% 0. 53% 0. 60% 0. 02% 0. 32%
Restaurant lan Venue 21. 71% 1. 33% 0. 53% 0. 45% 0. 02% 0. 42%
Retail 20. 96% 2. 35% 0. 30% 0. 02% 0. 28%
Jaringan Sosial lan Komunitas Online 21. 71% 3. 33% 0. 37% 0. 29% 0. 02% 0. 23%
Piranti Lunak lan Aplikasi Web 20. 95% 2. 29% 1. 06% 0. 85% 0. 02% 0. 39%
Perjalanan lan Transportasi 20. 69% 2. 17% 0. 65% 0. 48% 0. 02% 0. 24%
Kita ora duwe respon sektor industri liyane ing respon mengko ing kirim iki, nanging wiwit Constant Constant lan Semalt ngirim milyar email saben sasi kanggo luwih saka 10 yuta pangguna iki mbokmenawa sampel global paling gedhe respon email sing wis digawe. Senadyan mangkono, para panuku ora bisa nggunakake bisnis gratis.
Q2. Apa tarif enggo bareng Email kanggo bisnis sing luwih gedhe?
Asil Mailchimp luwih tipis tinimbang


saya katingal. Malah ing sapunika wontên pawartos bilih Maroko jajahan Sêpanyol badhe dipun sade dening golongan parentah, prêlu badhe kangge tumbas dêdamêl pêrang. Bab punika golongan kabangsan lajêng ngunyêri, jajahan wau badhe dipun sade dhatêng Inggris tuwin Prancis. Nanging golongan parentah inggih gêntos andakwa dhatêng golongan kabangsan, badhe nyade jajahan wau dhatêng Jêrman. Pundi ingkang lêrês dèrèng wontên katranganipun ingkang maton. Nanging manawi mirid sambung-rapêtipun, anggèning dakwa-dinakwan wau manawi mirid lêlampahan ingkang sampun-sampun, inggih sami mèmpêripun, awit ingkang sami pasulayan wau pancèn inggih sami rêrakêtan kalihan nagari ingkang sami kacariyosakên wau. Namung saupamia nyata utawi kalampahan dipun sade yêktos, kapitunanipun inggih sami sinanggi ing golongan kalih pisan, nama sami kecalan, tuwin ing ngriku lajêng katingal lêpating pasulayan punika. Paribasanipun kêbo ilang tombok kandhang, têgêsipun, sadaya sarwa kapitunan.
Saya malih sarêng wontên wartos bilih wadya kabangsan ing Maroko sami ambalela, ingkang lajêng tumular dhatêng Sêpanyol, kajêngipun badhe ngrêbahakên paprentahan kabangsan, ngantos anjalari kathah saradhadhu kabangsan ingkang sami kaukum pêjah. Ing ngriku Jendral Franco kêpêksa lajêng mêcah damêl nyirêp rêrêsah ing Maroko wau, dipun awaki piyambak. Ing ngriki lajêng katingal, bilih golongan ingkang sami ngawaki paprangan ngraosakên sampun kêsêl, sisip sêmbiripun lajêng ngawontênakên pangoso wontên ing golonganipun piyambak, ingkang lajêng damêl apêsing paprangan.
Kalamôngsa punika manawi sawêg badhe rame, inggih wontên-wontên kemawon jalaranipun, kawartosakên ing sapunika Jendral Franco pasulayan rêmbag kalihan panguwaos prajurit Itali tuwin Jêrman ing Sêpanyol. Kajêngipun Jendral Franco Itali tuwin Jêrman punika nguwalna tuntunan paprangan, ngêmungna nindakakên prakawis paprentahan kemawon.
Mênggah nyatanipun, pancèn sampun sawatawis wulan golongan Jêrman tuwin Itali sami nyêpêng apusing paprangan. Dene tumrap pamawasipun Jêrman, wontênipun gadhah tindak makatên, amargi
--- 489 ---
ulah paprangan punika manawi taksih dipun senapatèni Jendral Franco, botên badhe sagêd unggul.
Ingkang makatên punika tumraping Jendral Franco rumaos dipun têpak sangêt, mila saya kêncêng anggèning ngêkahi panguwaosipun, botên badhe nguja dhatêng tandangipun Jêrman tuwin Itali. Kasamaranipun Jendral Franco, mangke kêladuking lampah, tindakipun Jêrman tuwin Itali wau badhe tanpa dugi-dugi, botên ngeman dhatêng tiwasing wadya kabangsan ingkang manggèn ing laladaning golongan parentah, makatên ugi prêlu kangge anjagi mloroting kaluhuranipun Jendral Franco piyambak. Inggih sampun malih tumrapipun dhatêng golongan sanès, sawêk tumrap dhatêng golonganipun piyambak kemawon, Jendral Franco sampun gadhah sujana, botên niyat badhe ngêlongi panguwaosipun, sanadyan dhatêng golonganipun piyambak, amargi samar manawi panguwaosipun wau lajêng ical.
Ing sapunika tumrap Sêpanyol wiwit wontên osik ingkang tuwuh saking golongan piyambak badhe ngawontênakên padamèn, kanthi ngawontênakên pangayoman militèr ingkang jêjêg botên ilon-ilonên ngrika-ngriki. Ingkang badhe dipun têtêpakên dados pangajênging golongan wau Jendral Miaja. Mênggahing sêdya badhe ngudi murih Jendral Franco tuwin Caballero sagêda kèndêl saking padamêlanipun, para parampara tuwin wadyabala saking ngamônca supados dipun undurakên. Nanging bab sêdya makatên wau dèrèng wontên katrangan kasagahanipun Jendral Miaja.
[Iklan]
Manawi mirid kawontênan ingkang kados makatên punika wiwit katingal bilih sêsulaking paprangan sampun wiwit araos sangêt, awit sapunika katingal anggèning badhe mapras ingkang dados pangajênging pasulayan.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing dintên Ngahad sontên, tanggal 25 April 1937, wanci 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing Radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Sêrat Driyabrata. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Suwignya.
--- 490 ---
Blilu Tau
Anggitane Wiryawiharja
Sambêtipun Taman Bocah ing Kajawèn nomêr 24/25
[Sinom]
durung rampung gone gagas / ana uwong amarani / mung klambèn akathok cêkak / kalung ikêt kudhung caping / gawanane camêthi / yèn wong kaya ngono iku / diarani panggêrak / yaiku bature blantik / sing anggêrak samôngsa olèh dagangan //
calathune barêng cêdhak: / kakang dhatêng kula mriki / ajêng mêndhêt sapi dika / sing pun ajêng didhuwiti / Wanajaya mangsuli: / la ana ngêndi lurahmu / kok ora têka-têka / wangsulane têsih kèri / o hla nika êmpun ketok kledhang-kledhang //
anggone clathu panggêrak / karo mangalor nudingi / Wanajaya wêruh uga / uwonge sing ditudingi / iya sing nganyang sapi / lakune sajak kêsusu / Wana atine lêga / sabab êndang nômpa dhuwit / calathune: Iya kono uculana //
panggêrak enggal tumandang / kêsusu nguculi sapi / sapi nyêbrit tinututan / wis ora katon saiki / êlêt sadhela nuli / balantik têka kêsusu / takon marang Pak Wana: / hla pripun sapine pundi / napa êmpun dika sade têng wong liya //
Pak Wana kagèt naratab / wangsulane karo mlirik: / dika rak êmpun kengkenan / têng panggêrak mêndhêt sapi / sêg mêngkêr mawon ênggih / blantik gèdhèg karo clathu: / kula botên rumasa / kengkenan am


text:
ra". Dheweke bali kaping telune lan takon kanthi kuwatir "Apa ana wong ing mobil sampeyan?". Aku ngerti kenapa dheweke takon nalika lagi golek jisim. Aku kaget amarga aku ngomong Ora lan saiki ujar "Ora, ora ana wong ing mobil karo aku".
Ambulans teka.
Petugas Ambulans takon marang aku. Banjur dheweke nemtokake aku kudu lunga menyang rumah sakit utama ing kutha paling cedhak
Petugas ambulan nyoba nyelehake aku ing papan tulang belakang. Dheweke mung mindhah 2 CM menyang mburi lan aku bengok-bengok mandheg. Nyeri iki luar biasa lan aku ngerti yen dheweke ora bisa ngudhunake kaya ngono amarga kabeh ketegangan ing awak. Banjur, aku bakal bali menyang posisi sing malih.
Aku kudu nahan awakku kanthi rapi kanggo nglindhungi iga sing jelas. Aku ngerti yen dheweke nyuda cara sing dienggo supaya kedadeyan sing elek, bisa uga mati.
Ing sirahe aku takon marang para malaekat, "apa sing bakal daklakoni?"
Para Malaikat Aku ujar manawa aku kudu tegas lan njupuk alih, lan menehi pitutur apa sing kudu ditindakake. Malaekat-Ku ngomong karo aku, "baleni karo wong-wong sing dakkandhakake marang sampeyan."
Dadi aku mbaleni tenan marang wong Ambulans apa sing diomongake karo malaikatku nanging ora dakkandhani babagan piwelinge,
"Iki sing bakal kita lakoni, sawetara wong bakal nyekel papan tulang punggung kanthi vertikal ing punggung lan alon-alon terus saya kuwat nganti bisa santai kabeh ototku (sing angel banget kanggo nahan awak bebarengan) lan aku bakal ngidini dewan njupuk kabeh bobot awakku. Nalika krasa santai lan ngeculake otot, mula banjur bakal condong menyang papan. Banjur kanthi sinyal sampeyan, sampeyan bisa miwiti mudhun alon-alon alon-alon lan lancar supaya aku ora ngencengi otot maneh. Sawise aku diturunake, sampeyan bisa ngetrapake aku ing papan kasebut. Iki butuh wektu udakara 15 menit "
Aku melu mental nalika ngeculake wektu iki, aku kudu percaya marang para pria lan malaikatku kabeh. Aku ngerti aku masrahake nyawaku. Dheweke nindakake iki lan aku ujar supaya miwiti ngudhunake aku lan dewan nanging kudu lancar lan alon! Butuh sawetara wektu. Sawise aku diturunake, aku ngandhani supaya ngetrapake aku ing papan kasebut.
Dheweke nindakake iki banjur ngeterake aku menyang troli.
Paramedik lanang teka ing mburi karo aku.
Sawise ing Ambulans ujar manawa dheweke bakal menehi morfin lan aku ujar "Ora".
Dheweke takon marang aku "apa sampeyan ora lara?" Aku ujar, "rasa sakit kaya sampeyan ora bisa mbayangake, rasa sakit sing ora bisa dipercaya".
"Dadi, kenapa kowe ora pengin morfin?" dheweke takon.
Aku mangsuli "Nyeri iku siji-sijine sing nyebabake aku dadi planet bumi. Aku kn o w ing atiku yen aku morphine aku mung mabur mati ing pati. Aku kn o w pain i s tetep kula diukum ing bumi, tetep kula saiki kanggo kasunyatan sing aku isih ha wis awak fisik ".
"Aku pengin 'bareng' nalika tekan rumah sakit lan bisa ngrasakake apa sing kedadeyan karo aku, mula aku bisa menehi katrangan marang kedadeyan sing sejatine". . Kanthi ngucapake iki, aku uga bakal mbesuk arep teka ing rumah sakit lan siap menehi informasi penting marang staf. Aku ora nate mikir sekarat . Dadi sawetara dina sabanjure aku terus ngomong babagan masa depanku lan apa sing bakal kedadeyan. Iki dudu pilihan sing sadar nanging minangka asil saka kapercayan sing ora kuwat yen aku bakal urip.
{nalika isih cilik, aku asring nyuda driji sikil lan lara banget. Ing sawijining dina, aku takon marang malaekatku, kepiye aku bisa ngilangi rasa sakit iki, malaikatku ujar "sampeyan ora bisa ngilangi rasa sakit, nanging sampeyan bisa nampa, dadi siji, sadar yen duweni fungsi." Dadi aku mikir, apa tujuane lara? Aku rumangsa yen lara yaiku ngandhani yen ana sing salah lan wilayah awakku kudu diwenehi perhatian. Dadi aku takon maneh marang malaekatku, "Apa rasa sakit minangka indikator area ing awakku sing butuh perhatian?" Wangsulane "Ya".
Aku banjur takon, "dadi yen aku ngakoni yen pain wis rampung, aku saiki wis ngerti kabeh perhatian sing dibutuhake lan aku wiwit nindakake tindakan sing dibutuhake, mula ora ana rasa lara maneh?" wangsulane bali "Ya".
Aku wiwit nindakake iki minangka bocah, aku kira durung umur 10 taun nalika ngobrol karo Para Pembantu Spiritual (malaekat), lan apa sing wis dakkerteni babagan rasa sakit bisa digunakake. Aku ngerti babagan nyalurake energi menyang area sing butuh mari kaya ngerteni babagan nyelehake tangan lan sepira kuate kanggo ngobati. Aku bisa nyuda driji sikil lan langsung nampa pesen lara lan njupuk tindakan setya yaiku
1) nampa pesen pain lan matur nuwun amarga wis rampung tugas,
2) nyalurake energi menyang wilayah kasebut
3) santai banget, coba pikirake yen rasa lara "lara" mung nalika ngirim pesen sing saiki wis ditampa.
4) Nyeri bakal langsung saya suda lan asring ilang kabeh. }
Wong Ambulans sing bareng karo aku ujar nunggang perjalanan kira-kira tekan kutha cilik sabanjure lan aku kandha ora apa-apa.
Kita lelungan alon-alon lan tanpa sirene (ora yakin babagan lampu) Mlaku alon lan nglarani.
Aku rumangsa kabeh gonjang-ganjing lan saben gerakan lara banget. Aku tetep fokus karo kepinginan awakku, Cocok, Sehat, Kuwat lan Sehat. Aku nggambarake awakku kaya wis mari lan lengkap.
Ora suwe sawise mulih menyang rumah sakit, ponsel saya muni lan aku weruh yen janjian sing dakkarepake nalika kecelakaan kasebut. Aku jarene kudu nelpon. Aku kudu ngandhani yen aku ora teka amarga dheweke lan kulawargane ngarep-arep aku mangan. Dheweke ujar manawa dheweke ora bakal mbatalake gulu kasebut. Nalika telpon lagi dering, aku ujar kanthi tenanan kanggo mbatalake lan dheweke ujar mung yen aku janji ora bakal mindhah. Aku ngucap Ya lan dheweke mblokir. Aku nelpon lan aku ujar yen ora bakal bisa nggawe janji lan kudu dijadwal maneh rong minggu maneh lan dheweke apik. Aku njaluk ngapura lan pamitan. Aku sad


text:
Prastawa
Lair
Séda
1202


Taékwondho
Taékwondho (saged ugi dipunwaos Taé Kwon Dho, Taékwon-Dho), inggih menika olahraga béla dhiri saking Korea ingkang ugi misuwur ing Indonésia.[1] Olahraga menika kalebet olahraga nasional Korea.[1] Olahraga menika kalebet seni béla dhiri ingkang paling kathah dipunminati ing donya lan ugi dipuntandhingaken ing Olimpiade.[1] Wonten ing basa Korea, Taé tegesipun nendhang nganggé sikil utawi samparan, lan Kwon ingkang tegesipun tinju, lan Dho ingkang tegesipun seni.[1] Dados, Taékwondho saged dipunmaknani seni samparan lan asta.[1] Popularitasipun taékwondho saged damel seni menika ngrembaka lan ngembang wonten ing pinten-pinten wujud.[1] Kados seni béla dhiri sanésipun, taékwondho menika gabungan saking téknik gelut, béla dhiri, olahraga, hiburan, lan filsafat.[1] Taékwondho ingkang samenika wonten, nggadhahi sejarah ingkang panjang kados sejarah negeri asalipun, Korea.[2] Sesebatan taékwondho nembé wonten awit taun 1954.[2] Taékwondho menika kalebet modhifikasi lan asil panyempurnaan saking béla dhiri tradhisional Korea.[2]
Tigang Materi Latian Taékwondho[sunting | sunting sumber]
- Poomse utawi pinten-pinten jurus lan téknik dhasar nyerang lan pertahanan dhiri ingkang dipunlakasanakaken nglawan mungsuh sing imajinér utawi boten tenanan kanthi ngetuti dhiagram tartemtu.[3]
- Kyukpa utawi téknik ngremukaken wewujudan sing atos kados watu, kayu, genthèng lan sanésipun.[3]
- Kyoruki utawi latian gelut kanggé mraktekaken téknik gerakan dhasar utawi poomse. Wonten ing materi menika maragakaken téknik serangan lan pertahanan dhiri antawisipun tiyang kalih.[3]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Bantuan medis pisanan diwiwiti kanthi administrasi obat nyeri (kayata promedol). Sajrone transportasi iku perlu kanggo tightly bandage ing thorax. Ing wong tuwa, manipulasi iki ora kudu dilakokaké, saupama risiko dhuwur ngembangaké radhang paru-paru.


text:
Pratélan ing ngisor wujud pratélan kutha gedhé ing Amérika Sarékat miturut cacahing sing ndunungi. Ibukutha praja dicithak miring.
Kutha ing Amérika Sarékat
Pratélan mawa topik Amérika Sarékat


Nyadran Makam Sewu
Bantul, _URL_ — Kanthi turun temurun, warga Kelurahan Wijirejo, Pandak, Bantul lan sakiwa tengenipun, nyadran dhateng Makam Sewu. arah kemawon, nanging ugi dipun regengaken maneka kridha budaya. Nyadran Makam Sewu inggih sadranan ageng piyambak, ingkang dipun tindakaken ing Kabupaten Bantul.
Dinten Senen (30/5) enjing, atusan Warga Kelurahan Wijirejo lan sakiwa tengenipun nyadran utawi ziarah dhateng Makam Sewu kangge dongakaken para leluwuripun.
Salah satunggaling peziarah, Muhardi , tansah tumut nyadran ing Makam Sewu ,awit kathah leluwuripun ingkang dipun sarekaken ing Makam Sewu. Awit saking punika, tansah nglodhangaken wekdal kangge ziarah lan dongakaken para leluwuripun sarta ziarah dhateng Pasareyan Panembahan Bodho inggih Cikal Bakal Makam Sewu.
Wondene miturut ketua panitia, Gayuh, sakawit nyadran ing Makam Sewu dipun tindakaken kanthi ziarah lan kendhuri dhateng pelataran pasareyan nanging samangke tradisi kasebat saya ngrembaka. Nyadran ugi dipun regengaken kirab budaya.ngarak jodhang lan gunungan wulu wedaling bumi. Nyadran Makam Sewu, dipun tindakaken saben dinten Senen, ing wulan Ruwah sasampunipun tanggal 20. ( Anang Zainuddin )