text:
Mataram!
36. Sadaya : (saur manuk) Sendika!!
37. P. Mangkubumi : (manteb) Majuuuu....!!!!
38. Sadaya : (saur manuk) Majuuu....!!!
39. Wadya Kumpeni : (saking katebihan) Majuuu.....!!!!
KATRANGAN : PRAJURIT KEPATIHAN LAN LANDI DHA TENG. KELAMPAHAN PERANG RAME. LAMPU SAYA PETENG. ING PERANGAN WINGKING, PANGERAN ANGGAWIJAYA LAN PATIH PRINGGALAYA SAMI REMBAGAN.
40. Pringgalaya : Njeng Pangeran Anggawijaya! Kula aturi mriksani! Wadya Kepatihan lan Landi sami keseser! Pravoginipun lajeng kadospundi?
41. Anggawijaya : Gelar perangipun kedah dipun ewahi! Sekawit gelar Supit Erang, sakmenika dipungantos Glatik Neba!
42. Pringgalaya : menapa kurbanipun mboten badhe saya kathah??
43. Anggawijaya : Cara sanes sampun mboten wonten Ki Patih!
KATRANGAN : ING PERANGAN WINGKING (UNDHIAK-UNDHIAKAN SITI HINGGIL. RG WIRASETIKA LAN P. MANGKUBUMI MRIKSANI PEPERANGAN.
44. R. Wirasetika: Sajakipun prajurit mengsa badhe gantos gelar perang Njeng Pengeran!
Menika, kula aturi mriksani sisih rika menika!
45. P. Mangkubumi: Nèk ngoten para pendherek agé didhawuhi
ganti gelar perang Garudha Nglayang!
Kajenue perang niki enggal rampung!
46. R Wirasetika: Ca, ganti gelar Garudha Nglayang!!
47. Sadaya : (surak) Horéeeee.....!!!!
48. Pringgalava: Waddhuuh Nieng Pangeran! Wadvabala Kepatihan
sampun kocar facir!..... Mangga mundur kemawon!
49. Anggawijaya: Munduurrr.... munduurrr...!!!!
KATRANGAN: Wadyabala kepatihan mlajar. Dipun-bujung
pendherek dalem njeng pangeran Mangkubumi.
Pangeran Mangkubumi lan Rangga Wirasetika
tumuli mrpegit Suwandi lan para pendherek
(SETTING: PLATARAN WINGKING PAGELARAN) DALEM
50. P. Mangkubumi: Suwandi. Sliramu ndok keparengake madeg Senapati.
Oyaken lan rangketen Pringgalaya.
51. Suwandi: (manteb) Sendika!
KATRANGAN: SUWANDI TUMULI KESAH.
52. P. Mangkubumi: Mangga Kanu Rangga, tut wuri lakune Suwandi.
53. R. Wirasetika: Sumanaga, Nieng Pangeran.
KATRANGAN: R. WIRASETIKA LAN P. MANGKUBUMI JENGKAR
BABAK KATII RAMPUNG
BABAK : KA IV KRATON SURAKARTA HADININGRAT
SETTING : KAGUNGAN NDALEM UNDHAK-UNDHAKAN
 SITIHINGGIL KRATON NGAYOGYAKARTA
SWASANA : TINTIRIM
 KENDENG
KATRANGAN : 1. Tumenggung Mangunoneng lampah dhodhok
 sareng kalian sawatawis Tumenggung.
 2. Ingkang Sinuwun Paku Buwono II miyos, mriksani
 tebih. Penggalih Dalem sajak nglangut.
01. Mangunoneng : (nyembah) Rumentahing sih pangapunten ndalem.
 Trataban manah kula dene dinten menika Sampeya:
 Ndalem timbali. Noninjih wonten wigatos menapa
 Sinuwun?
02. IS Pakubuwono : (unjal napas) Anu.... ingsun ngersakake mundhu
 priksa kahanan ing Surakarta sak-wise Dhimas
 Mangkubumi lolos seka Kraton. Awit kepiye' wae
 perkara iki dudu perkara gampang Mangunoneng.
03. Mangunoneng : (nyembah) Leres Sampeyan Ndalem Sinuwun.
 Semantena penggalih Dalem sampun' kuwatos. Seba
 Kumpeni temtu badhe caos biyantu sak-mangsa
 Sampeyan Ndalem manggih ribet.
KATRANGAN : PATIH PRINGGALAYA LAN GJ VAN IMHOF
 SARTA SAWATAWIS PRAJURIT DHATENG
04. Pringgalaya : (saking tebih) Kula sowan Sinuwun!
05. IS Pakubuwono : (kejot) Lho, wonten menapa penjenengan
 mlajar-mlajar mlebet Kraton, Tuan?
06. Van Imhof : Waah, iniih menika Tuan Sunan!
 Mergi Den Dipati Pringgalaya mlajar dhateng
 loji, loji lajeng dipun-grudug prajuritipun
 Njeng Pangeran Mangkubumi.
 Waaah,... kadospundi menika Tuan Sunan?
07. IS Pakubuwono : Iya apa Pringgalaya?
08. Pringgalaya : (nyembah - manteb) Leres Sinuwun!
 Lan sakmenika saya cetha! Ingkang dipun-arah
 Njeng Pengeran Mangkubumi mboten ngemungna
 kula saha Tuan Gurnadur Van Imhof, nanging ug
 sarira dalem!
08. IS Pakubuwono : Apa iya Pringgalaya?
09. Pringgalaya : Buktinipun, prajurit Mangkubumen sami ngrabas
 Surakarta! Kedhaton karungan Ndalem dipun-
 kepung wakul binaya mangap dening Rayi Dalem.
10. IS Pakubuwono: Ahh.... mokal Pringgalaya. Mokal yen Dhimas Mangkubumi bakal wani marang ingsun.
11. Pringgalaya: Menika sak-estu Sinuwun! Menawi Sampeyan Ndalem kirang pitados, mangga kula aturi mriksani piyambak tandangipun Rayi Dalem ingkang dados cucuking ngajurit, ngamuk punggung wonten ing payudan!
12. IS Pakubuwono: Yen ngoño, dhèrekna ingsun mriksani peperangan!
13. Pringgalaya: Sendika!...(dhateng Van Imhof) Mangga Tuan!
KATRANGAN: INGKANG SINUWUN, PATIH PRINGGALAYA LAN GJ VAN IMHOF MRIKSANI PEPERANGAN SAKING BETENG (SETTING: UNDHAK-UNDHAKAN SITIHINGGIL)
14. Pringgalaya: Lha menika! Sisih ter menika Sinuwun! Cetha menika Njeng Pangeran Mangkubumi nitih nitih turangga dipun-payungi songsong gilap soroh amuk ing pabaratam!
15. IS Pakubuwono: Sira kleru Pringgalaya. Sing numpak jaran lan dipayungi songsong gilap kae dudu Dhimas Mangkubumi nanging Suwandi Suryanegara! ingsun ora panglinga.
16. Van Imhof: Menapa injih Tuan Sunan?
17. IS Pakubuwono: Injih Tuan. Kula mboten badhe kesupen dhateng kadang kula anem Dhimas Mangkubumi.
KATRANGAN: TUMENGGUNG SUMIRAT SOWAN - KESESAA
18. Tmg Sumirat: Kula ingkang sowan Sinuwun! (lampah dhodhok - lenggah sila - nyembah)
19. IS Pakubuwono: Ana apa Sumirat?
20. Tmg Sumirat: (nyembah) Kepareng monjuk


Fermèntasi
Fermèntasi iku prosès prodhuksi energi jroning sèl ing kahanan anaerobik (tanpa oksigen). Sacara umum, fermèntasi arupa salah siji wangun respirasi anaerobik, ananging, ana dhéfinisi sing luwih jelas sing ndhéfinisèkaké fermèntasi minangka respirasi jroning lingkungan anaérobik tanpa aksèptor èlèktron èksternal.
Gula iku bahan sing umum asil fermèntasi. Sawetara conto asil fermèntasi yaiku étanol, asam laktat, lan hidrogen. Ananging sawetara komponèn liya bisa uga diasilaké liwat fermèntasi kayata asam butirat lan aseton. Ragi dikenal minangka bahan sing umum dipigunakaké jroning fermèntasi kanggo ngasilaké étanol jroning bir, anggur lan ombènan mawa alkohol liyané. Respirasi anaerobik jroning otot mamalia sajroning kerja sing abot (sing ora nduwèni akseptor èlèktron èksternal), dapat dikategorikan minangka wangun fermèntasi sing ngasilaké asam laktat minangka prodhuk sampingan. Akumulasi asam laktat iki sing nduwèni peran nyebabaké rasa kesel ing otot. Ahli Kimia Prancis, Louis Pasteur sawijining zymologist sepisanan nalika ing taun 1857 nggandhèngaké ragi karo fermèntasi. Dhèwèké ndhéfinisèkaké fermèntasi minangka "respirasi (pernafasan) tanpa hawa". Persamaan Reaksi Kimia
-
-
- C6H12O6 → 2C2H5OH + 2CO2 + 2 ATP (Energi sing diculaké:118 kJ per mol)
-
Dijabaraké minangka
-
-
- Gula (glukosa, fruktosa, utawa sukrosa) → Alkohol (étanol) + Karbon dioksida + Energi (ATP)
-
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, ananging umumé nglibetaké jalur glikolisis, sing dadi bagéan saka tahap awal respirasi aerobik ing sebagéan gedhé organisme. Jalur pungkasan bakal mawa variasi gumantung prodhukpungkasan sing diasilaké.


êsi Brahmanawedha, Patih Wakiswara kagêntosakên kalênggahanipun Rêsi Brahmanadewa, nama Rêsi
--- 4 : 21 ---
Wakiswara, ingkang kakarsakakên dados patih, adhinipun Dèwi Jatiswara, nama Arya Jatikandha, pinaringan nama Patih Jatikandha, putraning Rêsi Wakiswara kang anama Arya Suwedha kaparingan prênah wontên ing Waka dados raja pandhita, lajêng kasêbut nama Rêsi Suwedhawaka, amargi kabêkta saking namaning wismanipun ing dhusun Waka.
Amarêngi masa sitra, kacariyos ing dhusun Ngandong, Radèn Sriwanda, Radèn Artaètu, Radèn Ètudarma, Radèn Darma Anara, sarêng Dèwi Srini sampun muksa, radèn sakawan wau sami kasêbut nama bagawan, ing mangke sami rêmbagan arsa angupadi indhaking guna pangawikan, saking pamiyarsanipun ing pawartos, pucaking wukir Saptarga wontên raja pandhita dibya sakti, anama Rêsi Manumanasa, dadosing rêmbag sami arsa puruhita, lajêng tata-tata, ing antawis sampun samapta mangkat, dumugining wukir Saptarga sinambrama ing pambagya dhatêng Rêsi Manumanasa, lajêng tinakenan ing pinăngka kalihan ingkang kasêdya miwah sinambat ing nama, sampun sami amangsuli yèn saking ing dhusun Ngandong sêdya puruhita, sarta sami sajarwa ing namanipun piyambak-piyambak. Rêsi Manumanasa langkung rêsêp rumakêt ing pangraganipun, sarêng [sa...]
--- 4 : 22---
[...rêng] antawis dintên, sami winulang salwiring guna kasantikan miwah kasampurnaning agêsang sadaya sampun widagda, nuntên sami abawa karana, tgêsipun: sami takèn-tinakenan sabab, Rêsi Manumanasa anggancarakên awit milanipun dènira wontên ing wukir Saptarga, bagawan sakawan sami anggancarakên awit milanipun dènira wontên ing Ngandong, wêkasan sami pangungunipun. Ing nalika punika Rêsi Manumanasa sumêrêp yèn bagawan sakawan wau sami prênah sadhèrèk sadaya, sarta sumêrêp yèn Bagawan Sriwanda punika arinipun nak-sanak piyambak, mila Rêsi Manumanasa amrayogèkakên dhatêng bagawan sakawan wau sami anama rêsi, Rêsi Artaètu, Rêsi Ètudarma, Rêsi Darma Anara, Bagawan Sriwanda nama Rêsi Sakra, sakawan pisan sami amituhu, lajêng mantuk dhatêng Ngandong. Ing ngriku sami ayasa padhepokan piyambak-piyambak, Rêsi Artaètu, padhepokanipun winastan ing Ngandongsari, Rêsi Ètudarma, padhepokanipun winastan ing Ngandongcawiri, Rêsi Darma Anara padhepokanipun winastan ing Ngandonggadhingan, Rêsi Sakra padhepokanipun winastan ing Ngandongdhadhapan.
Ing salêbêting taun Wikuradhi, etanging taun surya [sur...]
--- 4 : 23 ---
[...ya] sangkala 518, tinêngêran pangèsthi ayu winisaya. Kaetang ing taun candra sangkala 533, tinêngêran murub wedhaning gati.
Amarêngi masa manggasri, kacariyos nagari ing Wiratha, Prabu Basumurti utusan animbali Rêsi Manumanasa, dening kawarti saking aturing para punggawa, yèn Rêsi Manumanasa arsa karya bawana balik, agung kalêmpakan kalihan para pandhita, ingkang dinuta Rêsi Wakiswara, dumugi ing Saptarga sampun kadhawuhakên timbalaning nata, Rêsi Manumanasa sangêt ing pangungunipun, wêkasan sowan dhatêng Wiratha kerid dening Rêsi Wakiswara, dumugi Wiratha lajêng katimbalan laju dhatêng ngabyantara nata, kadangu ingkang dados misuwuring pawarti, matur aprasêtya yèn ngantosa karya aru-biruning praja, tuwin băngga parentahing nata. Pangandikanipun Prabu Basumurti, yèn mangkana adhi ing mêngko sira aywa asring kêkumpulan lan para pandhita, mundhak akarya panyana-nyana. Rêsi Manumanasa matur sandika lajêng kalilan mantuk. Dumugi ing wukir Saptarga awêwarti dhatêng Puthut Supalawa kalihan Janggan Smara, sakalihan sami madêg suraning driya, rêmbag luhung balilaa pisan, ananging Rêsi Manumanasa
--- 4 : 24 ---
botên anêmbadani, malah sangsaya sinungku tapabratanipun, supados antuka pangaksamaning dewa, sampun ngantos amanggih kira-kiraning praja.
Antawis ing dalêm 4 taun botên wontên ingkang kacariyos, sarêng andungkap angsal gangsal taun, cariyosipun kados ing ngandhap punika:
Ing salêbêting taun Manmata, etanging taun surya sangkala 523, tinêngêran guna dhêsthi amisaya boma. Kaetang ing taun candra sangkala 538, tinêngêran manggalaning rana margèng wiyat.
Amarêngi masa kartika, kacariyos Prabu Basumurti kasok karoban ing pawarti saking para wadya punggawa, yèn ing wukir Saptarga saèstu balila awit saking pambangusing Janggan Smara, akalihan rewănda pêthak wasta Puthut Supalawa kang asagêd wicara tata janma, malah sampun angingkud angêngirup, mila Prabu Basumurti langkung duka lajêng anglampahakên utusan punggawa senapatining ayuda, anama Arya Kandhaka, kinanthenan punggawa paminggir anama Arya Wisraba, kinèn amundhut Janggan Smara, akalihan wanara Puthut Supalawa, sami kabêkta abêbandan, yèn băngga kalilhan angrampungana,
--- 4 : 25 ---
punggawa sakalihan sandika mangkat sami ambêkta panêkaripun piyambak-piyambak, datan kawarna ing margi, dumugining wukir Saptarga para panêkar kinèn sami bêbarisan angêpang sajawining padhepokan, punggawa sakalihan lumêbêt amung ambêkta wadya ing sawatawis, panggih kalihan Rêsi Manumanasa sampun kadhawuhakên timbalaning nata, wangsulanipun Rêsi Manumanasa botên nayogyani, amargi botên gadhah sêdya punapa-punapa, amung sami anungku puja brata minta aksamaning dewa, punggawa sakalihan arsa aparipêksa têmah prang akalihan Puthut Supalawa miwah Janggan Smara, ananging punggawa sakalihan sami kawon, wadya kang angêpang sajawining padhepokan arsa pêpulih sami kasulayah, katubing pr


Surat Al Ahzab
Surat Al Ahzab (basa Arab:الْأحزاب) punika surat kaping 33 Al-Qur'an. Tegesé "ingkang nyekutoni".Surat ka-33 jroning al-Qur'an. Kapengkar déning 73 ayat, surat Madaniyah, dimudunake sawisé surat Ali Imran. Dinamai Al-Ahzab kang ngandut arti golongan-golongan kang nyekutu karana ing jroning kandutan surat iki kapengkar uga ayat-ayat salah sijiné yaiku ayat 9 nganthi ayat 27 kang nguhubungake déning peperangan Al-Ahzab, yaiku salah sijiné paperangan kang dilancarake déning wong-wong Yahudi kang nyekutu déning kaum munafik uga wong-wong musyrik déning wong-wong mukmin ing Madinah.


text:
Gilis kuwe salah siji desa nang Sarang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


1 Jathasura Pd = punggawa ing Guwakiskêndha, ratune asma Maesasura, patihe Lêmbusura. 2 Trijatha Pd = putrane Wibisana, kagarwa Kapi Jêmbawan ing Gandamadana pêputra Dèwi Jêmbawati.3 Parijatha Kss = arane lagu têmbang Sinom, lumrahe mawa laras slendro.
Grêgêt. 1 Grêgêt-saut Pt = tandang-grayang. 2 Grêgêt-grêgêt suruh Pt = nêpsu, nanging ora kêwêtu.
Guguh. Macan guguh Bs = wong gêdhe, sanadyan wis ilang panguwasane mêksa isih katon mêdèni. 8 Lunyu ilate = gunême mencla-mencle.
Ilat. 1 Dodol-ilat Ks = dhêmên omong goroh ngayawara. 2 Ilat-baya = arane wit bangsane cocor-bèbèk. 3 Midak ilat Pt = kurang ajar, ora ngajèni. 4 Mati ilate Et = ora bisa ngrasakake panganan. 5 Mogel ilate Pb = kêrêp mêmangan kang sarwa mirasa. 6 Dawa ilate Pb = sênêng golèk pangalêmbana mêmadulake alaning liyan. 7 Aksara ilat = aksara Jawa: ra, la, dha, nga.Ditulis dengan huruf Jawa. 8 Lunyu ilate = gunême mencla-mencle.
Kêthik. Gawene mung kêthik kênaka Pt. = mukti bangêt, ora tau nyambut gawe abot.
Lidhah. 1 Lidhah gangsa = ilate raja-kaya kang pating cringih. 2 Lidhah sinambung Bs = karna binandhung = pawarta kang timbal-tumimbal.
Pangur. Gêdhe-dhuwur ora pangur Pb = wis diwasa durung ngrêti tata-krama.
Siyung. 1 Siyungwanara Bb = putrane Ratu Pajajaran kang nyedani Sang Prabu Sri Pamêkas. 2 Ngatonake siyunge Pt = nuduhake panguwasane (kêkêndêlane). 3 Siyunglaut = Adipati Blambangan sing dhawuh ndhusta kêris Ki Sangkêlat. 4 Jêruk sasiyung = saajar.
Waja. 1 Kêthik waja Ki = pasah, pangur. 2 Saking bangête nggêgêt waja, kêcoh marus ariyak ludira Cd = untune gathik bangêt nganti mêtu gêtihe, idu lan riyake mawa gêtih. 3 Waja mêngês-mêngês manglar kombang Cd = untune irêng nglaring kombang (marga sisig).
Untu. 1 Nggêtêm untu Pt = nggêgêt untu, pratandha muring utawa nêpsu. 2 Untu gêlap = unton-unton dalan sêpur (Indonesia: jalan kereta api bergerigi). 3 Jagung sauntu = jagung saêlas. 4 Nguntu walang Pp = kaya untu walang, rênggêt-rênggêt. 5 Nggantung untu Pt = wis kêpengin bangêt mêmangan. 6 Kêrot tanpa
--- 58 ---
untu Bs = darbe panjangka ora duwe srana (wragad). 7 Aksara untu = aksara Jawa: na, ta, sa, da.Ditulis dengan huruf Jawa.
XX. GULU
Dasanama: Gulu = jangga, tênggak, lèhèr, lungaya (lungayan).
Jangga. 1 Wilahan jangga = wilahan gulu, tumrap gamêlan slendro sadhuwure wilahan Barang, yèn gamêlan pelog sadhuwure wilahan panunggul utawa wilahan bêm. 2 Tiba jangga = (tumrap dolanan pei) tiba nomêr loro. 3 Manglung jangga Br = têgêse lugu, ngulungake gulu, maksude: nungkul, têluk. 4 Katigas sumangga jangga Br = sanadyan arêp dipatèni sarana ditigas gulune, manut.
Gulu. 1 Gulu-ancak = gulune kewan-iwen ing perangan ngisor. 2 Gulu-banyak = gagange kêmbang gêdhang; bisa atêgês: gulu sing kaduk dawa. 3 Gulu janjang = gulu dawa nanging luwês. 4 Gulu nglunging gadhung Cd = gulu janjang sêmu mayuk mangarêp. 5 Gulu ngulan-ulan Cd = janjang. 6 Gulu kokok = kêncêng lan ngotot katon sêntosa. 7 Gulu gondhokên = gêdhe mawa lêlara, mblêndhuk lan êmpuk. 8 Anak pangulu = adhi pambarêp, kosok-baline: sumêndhi = kakang wuragil. 9 Gulune dirangkul gapyuk = dirangkul rêrikatan marga bangête sih-trêsna. 10 Pacak gulu = nglenggokake gulu (nalika njogêd). Gulu mênjing = kala mênjing, pungkasan gurung kang njêndhol. 12 Panèn mata pailan gulu Pb = sumurup pêpanganan warna-warna sing sarwa enak mirasa, nanging ora mèlu mangan (ora diwènèhi). 13 Dilakoni nêkak gulu Pt. = dilakoni nalèni gulu, direwangi kurang mangan (dhuwite dianggo ngragati panjangkane).
Kisas. Diukum kisas = diukum pati, lumrahe sarana ditigas gulune (dening singanagara).
Lênggak. 1 Lênggak-lênggak = tansah tumungkul atolah-tolèh. 2 Nglênggak = ndhangak karo nolèh. 3 Kalênggak = gulune lara marga nglênggak.
Lungayan. Rinangkul lungayanira Kw = dirangkul gulune.
Tênggak. 1 Ditênggak = diombe karo nglênggak, wadhahe utawa cucuking wadhahe ora kêgêpok ing lambe. 2 Panênggak = panggulu, anak nomêr loro. 3 Nênggak waspa Kw = ngêmbêng luh, rawat waspa.
--- 59 ---
Tigas. 1 Gulune ditigas pancing Pp = dikêthok mayat sapisan têrus tugêl. 2 Jarit sing tigas = anyar. 3 Tigas kawuryan Br = anyar katon, durung tau sumurup, durung têpung. 4 Tigas gagang Pt. = bakda diênèni têrus diêdol (tumrap pari). 5 Katigas sumangga jangga, kajonjang sumangga asta, katuwêk sumangga jaja = manawi badhe katigas gulu kula, kakêthok tangan kula utawi kacublês dhadha kula, sumangga.
XXI. GÊMBUNG LAN PERANGANE
Perangane gêmbung: andhêman, bokong, dhadha, gêgêr, pundhak, wangkong, wêtêng lsp.
Andhêman. Ngandhêmi kaluputan Br = ngakoni kanthi dhadhag (Andhêman = lêgokaning dhadha pênêr lan dununge ati, jantung).
Bokong. 1 Bokong tepos = ora mblêndhuk, lèpès, sabab kurang daging. 2 Bokong nyênthing = kêpara cilik rada nyonkat.nyongat. 3 Bokong bundêr = wang


text:
au pisau, siksa wau taksih saged kasingkiraken, manawi para titiyang wau purun sami nyuwun pangapunten.
juru-rumeksané iku kajaba wong kang padha prayitna (saka ing ala), ananging dhèwèké iku sing akèh padha ora weruh.
35 Lan ora liya sembahyangé ana sangareping Padaleman iku kajaba mung singsot lan keplok; mulané padha angrasakna siksané, amarga saka anggonira padha kafir.
36 Sayekti, para kang padha kafir iku padha angetokaké bandhané kanggo anyegah (manusa) saka dalalaning Allah; mulané dhèwèké bakal padha angetokaké iku, tumuli iku ingatasé dhèwèké bakal dadi piduwung kang abanget, tumuli dhèwèké padha kasoran; lan para kang padha kafir bakal padha digiring marang naraka.
37 Supaya Allah amisahaké kang jember saka kang becik, serta andadèkaké kang jember iku atumpang tindih; banjur Panjenengané angumpuk-undhung kabèh iku, tumuli anglebokaké ing naraka; iki para kang padha kapitunan.
1002
RUKU' 5
Perang ing Badr minangka tandha kayektènipun Kanjeng Nabi Suci
38-40. Perang punika perlu, kanggé netepaken kamardikaning agami. 41. Punapa angsalipun, ingkang sapragangsal dipun tanjakaken dhateng tindak kautamèn. 42-44. Kados pundi tempukipun perang dadosipun tandha.
---
1001. Ing ngriki kaundhangaken bilih para kafir punika sanès jurunipun-kunci Masjid Suci ingkang sajatos. Mila makaten jalanan Masjid Suci makaten pratandhaning kasawìjenipun Pangèran ingkang murni, tur sampun wiwit jamaniipun Kanjeng Nabi Ibrahim namaniipun Masjid wau tansah gagandhèngan kaliyan tauhid, mangka para kafir ingkang sapunikaniipun sami ngaken dados jurunipun-kunci, sami manembah brahala. Milanipun para titiyang wau sami kadhawuhan bilih boten pantes lastantun nyangkul pakaryan rumeksa Masjid Suci, sarta ing salajengipun wiwit wekdal punika badhé dipun pasrahaken dhateng umat ingkang rumeksa awakipun saking awon, inggih punika para Muslimin. Dhawuh punika mengku weca bilih kafir Quraisy badhé kapocot saking pakaryanipun rumeksa Ka'bah, saha pakaryan punika badhé pindhah dhateng tanganipun titiyang Muslimin.
1002. Tegesipun para titiyang utami punika sageda kapsih saking titiyang duraka, titiyang duraka wau lajeng kacemplungaken dhateng naraka sadaya; utawi ateges bilih bandha ingkang saé punika
38 Calathua marang para kang padha kafir, yèn padha marèni, dhèwèké bakal ingapura apa kang wus kapungkur; lan manawa padha angambali,¹⁰⁰³ lah temen wus kalakon lalakoné para kuna.¹⁰⁰⁴
39 Lan padha peranga mungsuh dhèwèké nganti panindhesan ora ana, lan agama iku sakabèhè kagungané Allah; nanging, manawa dhèwèké padha marèni, sayekti Allah iku marang apa kang padha dilakoni angudanèni.¹⁰⁰⁵
40 Lan manawa dhèwèké padha ambalik, lah padha weruha, yèn Allah iku Pangayomanira; becikbeciking Pangayoman lan becikbeciking Juru-tutulung!¹⁰⁰⁶
JUZ X
41 Lan padha weruha, yèn kukupanira ana ing paprangan, arupa apa baé, lah iku kang sapralimané bagéané Allah lan bagéané Utusan
¹⁰⁰³ Mantuni lan ngambali ing ngriki punika tumrap anggènipun merangi titiyang Muslimin, boten anggènipun kafir, amargi titiyang kafir tamtu boten saged katembungaken wangsul dhateng kafir. Para kafir punika késahipun saking Badar kalayan nandhang karisakan ingkang sanget, lah para titiyang wau sami kadhawuhan, manawi sami purun mantuni anggènipun merangi, tamtu badhé dipun aputen, nanging manawi ngambali perang malih, tamtu badhé nandhang nasib kados ingkang kasandhang déning umat ingkang sampun sampun. Nadyan kados punapa kémawon rekaos ingkang sampun kasandhang déning titiyang Muslimin. Kanjeng Nabi tetep ngandika badhé marangi pangapunten dhateng mengsah-mengsahipun manawi sami purun mantuni, anggènipun merangi pandhèrékipun. Namung satunggal punika thok, janji ingkang mangka janggelanipun marangi pangapunten.
¹⁰⁰⁴ Tegesipun para titiyang wau sampun saged mangertos piyambak badhé leburipun, mirid leburipun para titiyang ing sadèrèngipun, ingkang sampun kapatrapan, déning Allah tumrap ing kawontenan saminipun. Bd nerangaken punika sami kaliyan " سنة الأولين " Kula aturi nyundhukaken kaliyan dhawuh ing 18: 55, ingkang nerangaken bilih para kafir punika boten sanès kajawi namung angentosi "dhumawahipun lalampahan kados ingkang kasandhang déning para titiyang ingkang sampun sampun."
¹⁰⁰⁵ Terangipun, manawi sami purun ngèndeli anggènipun merangi, titiyang Muslimin inggih kedah kados makaten ugi; makaten punika tegesipun dhawuh: Allah iku marang apa kang padha dilakoni angudanèni, amargi Allah punika angganjar ing manusa miturut pandamelipun.
¹⁰⁰⁶ Manawi sami ngambali perang malih, Allah badhé angrekxa umat Islam. mitulungi umat
sarta bagéané santana tuwin para bocah yatim lan para wong miskin apa déné wong lalaku, manawa sira iku padha angèstu ing Allah sarta apa kang Ingsun dhawuhaké marang kawula-Ningsun, ing dina ning panyilah, ing dina tempuké golongan loro; lan Allah iku marang samubbarang kawasa,
Islam lumawan mengsahipun, jalaran Panjenenganipun punika Pangayomanipun tuwin Jurupitulungipun. Ayat 39 tuwin ayat 40 nerangaken punapa ingkang kadhawuhaken ing ayat 38.
1007 gunm tegesipun angsal satunggaling barang (Rz, AH). Kanggé ngiyataken punika AH nyebutaken kidung kalih pada, makaten:
وقد طوفت في الافق حتى ميت من الغنيمة باللياب
tuwin
kalih-kalihipun punika tembung ganimah lan gunm punika ateges kukupan. Déné kidung ingkang sapisan, punika tegesipun: "Lan aku mubeng-mubeng ing ngendi-endi arah, nganti yén kukupan kang dakrenani iku bali;" tegesipun kidung ingkang angka kalih: "Lan mangan barang kukupan, iku ana ing dinaning kukupan dadi pangané, marang ngendi baé

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ip sedina-dina, wong pinter pengen disebut bodoh, nanging akeh wong bodoh ngaku pinter.
d) Repetisi
Majas repetisi nggih niku majas perulangan kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngulang-ngulang kelompok tembung atanapi frasa kang sami (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
Umpamie :
Wilujeng rawuh pahlawaningsun. Wilujeng rawuh kusumaning nagri. Wilujeng rawuh gandulaning ati. Wilujeng rawuh kemerdikan. Kaula antosi rawuhipun panjenengan. Wilujeng rawuh jungjunan. Wilujeng rawuh.
e) Anafora
Majas anafora ngrupiaken setunggale wangun majas perulangan kang nempataken tembung atanapi frase kang sami teng ajenge wangun puisi (Suprapto, 1991 : 11).
Umpamie :
Cuma panjenengan gandulaning ati
Cuma panjenengan lanang sejati
Amung panjenengan kesumaning ati
Amung panjenengan kang kula tresna
f) Tautologi
Tautologi ngrupiaken setunggale majas perulangan kang cara nglukisakene kaliyan ngulang-ngulang tembung kang wonten teng selebete ukara (Suprapto, 1991 : 85).
Umpamie :
Ambeke deweke sih, isun kuh kongkone kudu sing sabar, sabar, lan sabar sesabar-sabare. Apa isun semene kuh durung bisa dicap sabar? Isune kurang sabar sepira maning sih? Jare wong sabar kuh dadie lebar!
g) Epifora
Majas epifora ngrupiaken majas repetisi atanapi perulangan kang cara nglukisakene kaliyan nempataken tembung atanapi kelompok tembung kang sami teng pengkere padalisan teng wangun puisi secara umulang (Suprapto, 1991 : 27).
Umpamie :
Upami angsal dening panjenengane, kula bade dugi
Yen sempat, kula bade dugi,
Lamon ditampi, kula bade dugi
Upami mboten jawoh, kula bade dugi
2) Majas Bebandingan
Majas bebandingan nggih niku majas kang cara nglukisaken kewontenane punapa mawon kaliyan ngangge bebandingan antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene majas asosiasi, metafora, personifikasi, alegori, pleonasme, lan sapanunggalane.
a) Simile
Tembung simile asale saking basa Latin 'simile' kang maknae kados atanapi sapertos. Majas simile punika satunggale majas kang cara nglukisaken kewontenan atanapi hal kaliyan mbanding-mbandingaken hal kang hakekate benten anging sumejah dianggep sami (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279). Hal-hal wau dibandingaken kelawan eksplisit kaliyan piangeyan tembung kaya, kayadene, kados, kados dene, sepertos, minangka, umpama, lir kadya, lan sapanungalane.
Umpamie :
Kaya banyu ning godong tales
Kaya dene wulan tumanggal
Kados kucing sareng tikus
Kados dene bawang sesiung
Sepertos toya kaliyan lisa
Minangka tiyang sepuh kaliyan putrane
Umpama pitik kelangan babon
Lir kadya mas sinangling
b) Metafora
Metafora asale saking basa Yunani 'metaphora' kang artose 'ngalihaken'. Tembung metaphora diudunaken saking tembung 'meta''pherein' kang artose mbakta (Tarigan, 1993 : 141).
Setunggale majas asring nimbulaken tambihan kekiyatan teng selebete ukara. Majas metafora mbantos tiyang kang micareng atanapi nyerat kangge ngambaraken hal-hal kelawan pertela, kaliyan cara mbanding-bandingaken setunggale hal kaliyan hal kang sanese kang gadah tetenger lan sifat kang sami. Bentene metafora kaliyan simile nggih niku, upami majas metafora sifate implisit sedeng majas simile punika sifate eksplisit. Dibandingaken kaliyan majas sanese, majas metafora ngrupiaken majas kang paling singkat, madet, lan rapi.
Poerwadarminta njelasaken, metafora nggih niku majas kaliyan penganggean tembung-tembung kang sanes artos kang selerese, nanging minangka lukisan kang didumasaraken persamian atanapi perbandingan (1976 : 648)
Umpamie :
Pustaka niku gudange elmu, lan maca niku ngrupiaken kuncie.
Pangandikane panjenengan kados lading menges-menges.
Uripe kaya manuk dara sepasang.
c) Personifikasi
Personifikasi asale saking basa Latin 'persona' kang artose tiyang, pelaku, aktor, atanapi kedok kang diangge teng selebete drama (Dale (et all), 1971 : 221). Personifikasi artose sami mawon kaliyan penginsanan. Personofokasi punika setunggale jenis majas kang nemnpelaken sipat-sipate janma teng barang-barang atanapi benda-benda mati lan idea abstrak (Tarigan, 1993 : 123).
Suprapto njelasaken yan personifikasi nggih nikugaya basa bebandingan kang mbandingaken benda mati atanapi mboten saged obah-osik seolah-olah gadah ambekan lan gadah prilaku kados tiyang gesang (1991 : 63).
Umpamie :
Peteng wis ngrangkul sekurebing bumi.
Srengenge nggeguyu bumi kang mulai tuwa.
Pucuking cemara ngundang-ngundang.
Udan ngadusi garinge sawah.
d) Alegori
Alegori asale saking basa Yunani 'allegorein' kang artose 'micareng secara lisan'. Allegorein diudunaken saking tembung 'allos' kang artose 'hal kang sanes' lan 'agoreuein' kang artose 'micareng' (Tarigan, 1993 : 124).
Alegori ngrupiaken kisah kang diceriosaken kaliyan migunakaken lambang-lambang. Alegori puniku ngrupiaken metafora kang dipiwiyar lan silih sambung-sinambung. Alegori asring ngandung sifat-sifat moral spiritual. Biasae alegori punika mangun cerios kang ribed kaliyan maksad kang kaselubung. Cerios fabel lan parabel ngrupiaken alegori-alegori kang cendek.
Alegori nggih niku gaya basa kang mertingalakern bebandingan kang wutuh, kang mbentuk kemanunggalan kang paripurna, minangka cerios kang diangge kangge perlambang kangge ndidik atanapi nerangaken setunggale hal (Suprapto, 1991 : 10).
Umpamie :
Cerita 25 Rasul
Dongeng Abu Nawas
Cerita 1001 Malam
e) Antitesis
Secara kalamiah antitesis diudunaken saking tembung 'antithesis' kang artose 'musuh kang cocog' atanapi tinentangan kang bener-bener (Poerwadarminta, 1976 : 52). Majas antitesis puniku sejenis majas kang sumejah ngewontenaken komparasi (perbandingan) antawis kalih antonim (yaniku kalih tembung kang gadah ciri semantik kang sebalike).
Umpamie :
Deweke seneng pisan baka ndeleng wong susah.
Aneh, bocah seayu Ida j


Amarga blog lan situs web saya akeh diterbitake saben dina, sing dadi perhatian umum yaiku nyolong gambar sing sampeyan wis tuku utawa digawe kanggo keperluan pribadi utawa profesional. TinEye, mesin telusuran gambar mbalikke, menehi pangguna kemampuan kanggo nggoleki url tartamtu kanggo gambar, ing endi sampeyan bisa ndeleng kaping pirang-pirang gambar kasebut ditemokake ing web lan lokasi sing digunakake.
Yen sampeyan tuku gambar saham saka sumber kaya sponsor kita Celengan, utawa iStockphoto or Getty Images, gambar kasebut bisa ditampilake kanthi sawetara asil. Nanging, yen sampeyan wis motret utawa nggawe gambar sing dikirim ing online, sampeyan duwe gambar iki.
Yen sampeyan ora kanthi cetha menehi ijin pangguna kanggo nggunakake gambar utawa ora ngubungake foto sampeyan yen dikirim ing papan kaya Creative Commons, mula sampeyan duwe hak kanggo njupuk tindakan legal marang individu kasebut.
Sawetara fitur apik saka TinEye kalebu:
- Gambar indeks saben dina kanggo asil telusuran sing luwih apik, nganti saiki meh 2 milyar
- Nyedhiyakake a API komersial sampeyan bisa nggabungake karo mburi situs sampeyan
- nawakake Plugins kanggo macem-macem browser kanggo nggoleki sing gampang
sakabèhé, TinEye nggampangake individu nglindhungi gambar lan properti elektronik. Priksa manawa ngindeks gambar sing sampeyan duwe utawa wis nggawe lan lapor gambar sing wis dicolong.


eg dados sawangan, bebasan nginanga durung abang ngidua durung asad, mak jleg sampun dumugi ing pucuk. Nanging sarehning sampun kicalan ingkang saged dados pancadan, boten sanes inggih punika budaya Jawi minangka perangan jati dhirinipun piyambak–ingkang sami dipun singkiri kapara malah kaasoraken drajatipun–temahan ing satengahing margi ingkang pinanggih namung reribed, jebul malah dharedhah tansah panca bakah kaliyan bangsanipun piyambak. "Kasmaran angimpun kawrin, ngaran Suluk Sangkan Paran, amrih wruh bener lupute, wong tumitah aneng ndonya, purwane saking apa, angandika Kanjeng Rasul, sapa kang wruh ing sarira, sayekti wruh Hyang Widdhi, pesthi ananing manungsa, kadis punika pakone pan nora kuwasa nora, manungsa ngawruhana, inya ingkang nedya weruh, wruh babarira kamulyan…."
Ingkang dados sedyaning manah kula, inggih punika namung badhe mawas salah satunggaling wataking manungsa ingkang ing wekdal samangke perlu sanget kagesangaken. Manungsa punika kasinungan watak saged nata. Sinten ingkang nglirwakaken tamtu badhe manggihi kapitunan ageng boten saged angratoni alam karahayonipun. Gesangipun manungsa punika saged katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau kenging kula tembungaken daya-dayaning Gusti ingkang wonten ing manungsa.
[2] Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa, amargi manungsa punika manawi sampun saged mranata badhanipun piyambak, inggih saged mranata dhateng kiwa tengenipun. Namung kemawon, kawasa ingkang sampun kasarira dening manungsa punika wau kedah kangge angayomi.
[3] Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, dados kedah mawi kekiyataning raos.
Watak punika dumunung wonten ing utek, naminipun pamikir. Sadaya ingkang medal saking wewengkon punika nami pikiran. Samangsa manungsa gadhah pikajeng, pamikir lajeng kataman dhateng dayaning pikajeng wau, lajeng ebah. Lha ebahing pamikir punika ingkang dipun wastani mikir, sanes mikir-mikir. Dene bentenipun, tiyang mikir punika mesti wonten ancas tujuwanipun. Pikiran satunggal lan satunggalipun ingkang jumedhul saking pamikir punika lajeng kagathuk-gathukaken, kasaring-saring, perlunipun ngupadi pamanggih ingkang mikantuki dhumateng ingkang ngebahaken pikiran wau.
Tiyang mikir punika kados dene tiyang mlampah: dumugi ing prasekawanan boten sumerab lajenging lampahipun, punapa mangiwa punapa manengen. Samangsa tiyang punika namung linggih kemawon, tamtunipun boten badhe sumerab margi pundi ingkang kinten-kinten leres. Benten sanget samangsa tiyang wau lajeng purun menek uwit inggil upaminipun, saged sumerab tlatah sakiwa tengenipun. Ing inggil uwit saged angsal pamanggih, margi pundi ingkang sakinten saged dumugi ing papan ingkang katuju. Lepat lan leresipun pamanggih wau badhe kayektosan manawi sampun dipun lampahi. Kosokwangsulipun, tiyang mikir-mikir punika namung anampeni saben pikiran ingkang medal saking kajengipun piyambak, boten wonten punthonipun, tanpa pamanggih punapa-punapa.
Dados punthoning tiyang mikir punika angsal pamanggih. Pamanggih wau yen kacobi nembe kasumeraban leres lan lepatipun. Cekakipun: tiyang purun mikir punika manawi angsal reribed, wujuding karibedan warni-warni, kajengipun namung badhe ngicali karibedan wau. Punika ingkang dados pamrihipun tiyang mikir, mila wonten tetembungan yen boten wonten lampah tanpa pamrih tegesipun tanpa tuju. Dene lampahipun kados makaten, samangsa tiyang punika manggih karibedan, lajeng pamikiripun kendel jegreg kados tiyang lumampah ingkang kaalang-alangan. Ing batos wonten pikajeng badhe ngicali pepalang wau.
Pamikir, kadayan saking dayaning pikajeng, lajeng samekta badhe nyambut damel. Karibedan wau kapilah-pilah, perlunipun badhe nyumerabi sapinten agenging karibedan sarta badhe kabucal mbaka sakedhik. Pilah-pilahan lajeng kawawas mbaka satunggal, urut, boten sapurun-purun kemawon pamendhetipun. Sadaya pangalamaning pamikir lajeng kawedalaken. Pangalaman wau dipun gothak-gathukaken, wiwit nyobi-nyobi pangalaman pribadi pundi ingkang sakinten saged ngicali karibedan punika. Wekasaning panyobi wau angsal pamanggih satunggal kalih ingkang sajak saged katindakaken, salah satunggal kedah kapendhet. Manawi kacobi, badhe nyumerabi leres lan botenipun. Manawi panci leres, nama yen pamikiran leres. Manawi pamanggih wau boten mikantuki, nama yen pamikiranipun lepat utawi klentu.
Saged ngrumaosi lan mangertosi, punika perkawis ingkang raket keket supeket cathok gawelipun kaliyan muluring pamikir, ingkang sakawit saged mangertos sebab saking mikir utawi mangertos sebab saking pangraos. Sadaya kempaling pangertosan ingkang mijil saking pamikir utawi pangraos mujudaken undhuh-undhuhan saking weruh, amila lajeng kasebat kaweruh, amargi ingkang dados empan paraning gilig punika inggih saking tumanduk ing weruh. Inggih pikajenganing manungsa ingkang kasurung dening rumaos hambetahaken saha niyatipun kepingin mangertosi dhateng samukawis punika ingkang dados dhasaring kaweruh.
Saking daya pakartining pikir, kaweruh punika lajeng nuwuhaken pangertosan. Hewadene pangertosan ingkang tuwuh saking muluring pamikir ingkang dipun kantheni kekiyataning pangraos, keplasipun mangke lajeng tumuju dhateng katresnan, tresna dhateng sasamining ngagesang. Tuwuhing pangertosan punika boten cekap namung kandel-kumandel saking moncering pepaking kaweruh ilmu-ilmu pangawikan kemawon, utawi saking ngapalaken punapa dene nirokaken isining buku lan reriptan sanesipun, lajeng njajal-njajal piyambak ngiras pantes nyinau neniteni lan nggagas-nggagas utawi nglimbang-nglimbang., nanging ugi kedah saged nyumerabi kawontenan sarana kersa migatosaken dhat


text: Sukajadi kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
i karo lengan 3/4
Lengan pendek tansah romantis, elegan, disempurnakan. Solusi iki bakal mbantu kanggo nduduhake perhiasan sing apik, kanthi visual ningkatake gagang. Blus busana cerdas asring digawe saka kain sing mengkilap utawa tembus - sutra, sutra, satin , renda. Kanggo model kasebut, lengan sing pas lan gratis uga relevan. Werna gaya modern sing ukurané gedhé, wis dadi wangun A sing bentuké rata-rata, asimetris utawa mbentuk embossed. Idea sing apik banget yaiku ¾ dawa yaiku kantong senter.
Blouse putih trendi
Pewarna paling populer kanggo klambi lemari klawan biasa dianggep putih. Langit gelap luwih sering nuduhake gaun sore. Ing koleksi paling anyar, para desainer nandheske yen kaos potong ketat wong bali ing mode maneh. Kanggo model kaya, clasp khas saka ngisor nganti tenggorokan kanggo tombol lan kerah putaran utawa stoechka. Warna blus sing modis kerep dianggo nganggo putih klasik. Nanging sing paling apik yaiku kombinasi timbangan ireng lan putih. Solusi sing paling apik yaiku trim lace utawa hiasan peteng ing latar mburi.
Blus busana ing titik polka
Print paling populer kanggo model klasik lan romantis yaiku cangkir cilik utawa gedhe. Blus remaja sing modis seringkali dilengkapi karo pewarnaan kacang polong. Potongan-potongan simetris menarik adorn, minangka aturan, latar mburi kontras. Solusi yang apik-apik dalam koleksi terakhir adalah cangkir cerah atau cerah warna-warni. Kacang polong ora mung cocog kanggo saben dina. Akeh stylists ora ngilangi cetakan kasebut ing gandheg sore, lan malah ana ing sajroning gamelan bisnis.
Blus busana wanita
Apik lemari - pilihan banget kanggo fashionistas karo formulir sing subur. Sandhangan kasebut bakal menehi citra cemlorot lan accentuate femininity. Nanging, ora kabeh model cocok kanggo konstitusi sing duwe babak sing gedhe banget. Penting yen gaya ndhelikake kekurangan lan nandheske kebajikan. Mulane, blus sing paling modis kanggo bocah-bocah wadon lengkap diwakili dening model ing ngisor iki:
tunik . Potongan elongated bakal nggawe angka sing luwih dhuwur lan luwih ramping. Ora bakal luwih gedhe ing kasus iki, sabuk sing nandhang pinggang;
neckline sing jero . Penekanan ing dhadha yaiku solusi sing apik sing bakal ngganggu perhatian saka kekurangan hips, sikil lan weteng;
werna peteng . Iku ora rahasia manawa model lampu luwih lengkap. Paling cocok bakal dadi blus ireng modern. Nanging yen kanggo pewarnaan kuwi banget surem, mesthine kudu manggon ing warna biru, abang, ijo;
Strip . Pilihan sing apik yaiku garis print. Pola iki bakal nggawe sampeyan visual tipis. Ing fashion, sembarang arah garis, nanging kanggo fashionistas lengkap, vertikal utawa diagonal iku nyata.
Cardigan karo hood
Lambang putih kanthi lengen cendhak
Gaun biru - pakaian modern sing ngayomi swarga
Sepatu Valentino kanthi paku
Carane mbusak mambu saka gelombang mikro - sawetara lifhakov sing efektif
Ombenan saka kadhemen
Gladiolus - kebangkrutan lan perawatan ing lemah mbukak, aturan dhasar
Jamur karo manga
Parameter ketinggian, bobot lan wujud saka Dakota Johnson
Cerah swimwear 2015

config: jv


proses pembuatan anggur sajrone kuliah lan nganakake rasa anggur. Rustman uga bakal nindakake ceramah kapisah babagan manajemen kekayaan. Regane Cruise saka $ 2,499 saben wong, uga hunian dobel. Kanggo informasi luwih lengkap babagan Levendi Winery lan GR Capital Asset Management, bukak _URL_ lan _URL_.
Daniel Baron - Pabrik Winem kanggo Silver Oak Cellars
Winemaker Daniel Baron saka Silver Oak Cellars sing kondhang bakal dadi tuan rumah Athens Surf Angin menyang pelayaran Istanbul tanggal 16 Juli 2011. Pelabuhan panggilan kalebu Mykonos, Yunani; Santorini, Yunani; Rhodes, Yunani; Bodrum, Turki; lan Kusadasi, Turki. Baron miwiti karir winemaking ing kebon anggur ing Kabupaten Sonoma sadurunge lelungan menyang Prancis lan ngupayakake Chateau Petrus sing legendaris - pengalaman sing mbentuk pendekatan nggawe anggur. "Ing jagad lawas, anggur minangka bagean integral saka urip saben dinane, lan ngupayakake keunggulan minangka kekuwatan utama saben keputusan sing digawe ing kebon anggur utawa anggur," yaiku sing diupayakake Baron dadi pabrik anggur. Ing taun 1982, dheweke bali menyang Napa Valley lan dadi pabrikan anggur kanggo anggur Silver sing dirayakake. Baron bakal kuliah babagan filsafat ing mburi anggur Silver Oak lan nganakake ngicipi anggur sajrone lelayaran. Tarif pelayaran diwiwiti saka $ 3,499 saben wong, rong wong. Kanggo informasi luwih lengkap babagan Silver Oak Cellars, bukak _URL_.
Fabio Viviani - Pamilik Restoran Italia Firenze Osteria lan "Koki Paling Dhuwur" Favorit Musim 5
Chef Fabio Viviani dadi tuan rumah Athens Surf Angin menyang pelayaran Roma tanggal 22 Oktober 2011. Pelayaran kasebut ngunjungi Milos, Yunani; Monemvassia, Yunani; Messina, Italia; Amalfi, Italia; lan Ischia, Italia. Fabio minangka pamilik Firenze Osteria lan dadi "Favorit Koki" Favorite Fan Season 5. Viviani miwiti karier kuliner nalika umur 12 taun lan banjur melu ing Instituto Profesiale Italia saben I Servizi Alberghieri ing Florence, fokus ing masakan Tuscan lan regional sing maju uga macem-macem kursus spesialisasi. Dheweke ngentekake pirang-pirang wulan ing restoran regional lan sinau babagan rahasia koki utama lan pungkasane dadi mitra lan ngatur sawetara restoran Florentine kanthi volume akeh. Minangka pemilik lan koki eksekutif Firenze Osteria, Viviani nggawa pasugatan Tuscan lan bakat Florentine menyang California Kidul. Viviani uga juru bicara resmi Anggur Zaitun Bertolli lan anggur Santa Margherita. Sajrone lelayaran, Viviani bakal nganakake kuliah lan demonstrasi masak. Regane Cruise saka $ 2,599 saben wong, uga hunian dobel. Kanggo informasi luwih lengkap babagan Viviani, bukak _URL_.
Chris Figgins - Pabrik Winem kanggo Leonetti Cellar lan Perkawinan Anggur Kulawarga Figgins
Winemaker Chris Figgins dadi tuan rumah St Martin Surf ing Barbados menyang pelayaran, mangkat tanggal 18 Februari 2012, sing ngunjungi St. Martin, FWI; Virgin Gorda, BVI; lles des Saintes, FWI; Pigeon Island, St. Lucia; Bequia, Grenadine; lan Mayreau, The Grenadines. Wong tuwa Figgins ngedegake Walla Walla, Leonetti Cellar sing diakoni Washington ing taun 1977. Figgin nerusake tradhisi pabrik anggur kanggo ngasilake sawetara warna abang sing paling akeh digoleki ing produksi cilik lan winates. Dheweke bubar ngluncurake FIGGINS, anggur sing kebon anggur, kebon anggur tunggal, lan Lostine Cattle Company, daging sapi sing diwenehi panganan suket, kanggo nambah pengalaman Estates Anggur Kulawarga Figgins. Figgins bakal menehi kuliah babagan pangowahan Leonetti dadi kebon anggur sing tuwuh lan ngerti ing saindenging industri kanggo terus-terusan nyurung amplop kasebut ing kebon anggur lan semangat kanggo pertanian berkelanjutan. Sajrone ceramah, Figgins bakal ngrembug babagan nggawe anggur lan nindakake rasa anggur. Tarif pelayaran diwiwiti saka $ 2,549 saben wong, uga hunian kaping pindho. Kanggo informasi luwih lengkap babagan Leonetti Cellar and Figgins, bukak _URL_ lan _URL_.


text:
Kaliwates iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Simple House Blueprints | Everything About Decorating Home
Simple House Blueprints. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Simple House Blueprints bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 126++ Images in Simple House Blueprints Sample Gallery:


text:
iti tulis
30. Ingkang kanggo salamining Karajaan
 ing dalem tuwuh iki
 ing dalem gumelar
 tan ana surudira
 anetesi basa genting
 tan ana pegat
 Salagi dunya masih
31. Malah ing Carbon saguning kalampahan
 atilad dhateng Jawi
 tan karsa tinuwa
 kang adat Pajajaran
 padha tiru Majapait
 den tiwa-tiwa
 lan den arani Jawi
32. Ora katelah Carbon kawula Sunda
 balik kawula Jawi
 ing dalem kanyatan
 sasanesipun Jawa
 ila-ilanipun Jawi
 ingkang babasan
 pumali den singkiri
33. Dadi Sunda pasisir kasebut Jawa
 sing Carbon dugi maring
 Banten kocap Jawa
 anurut pasisiran
 Kandhanghaur miwah Junti
 lawan Karawang
 kabeh kasebut Jawi
XLVII. MEGATRUH
1. Mangka carang kaping patang puluh telu saking Carub Kandha iki carita keraton agung ing Demak sanusa Jawi sadaya nungkul apanor
2. Anging ika Ki Gedheng Pengging kang lumu sebaa maring narpati genya lagi nuru laku asruh tapane kamengi kang den puji ing Hyang Manon
3. Kongsiya pyambeke jumeneng aratu amurba ing nusa Jawi datan ana sanesipun pandhenge milasi dadi nyala wadi ing Kaprabon
4. Sang sudewi Andayaningrat kalangkung genya nor ngemutaken ing laki aja kaya iku ndika seba ing nagari Demak kang tuhu Keraton
5. Luwih apa Majapahit pon wus tumpur ndika apa kang den edir mring tingkah kang murang dudu maring Demak para Wali kang luhur tan kena asor
6. Datan dangu putusan sing Demak rawuh Jaksa Bentara dhuk angling ya tinitah ing Sinuhun yata kinen mariksani Ki Pengging mula tan katon
7. Sesebane punapa ingkang den anglu wus sataun tan kaeksi pan sanesipun padha nungkul ing nagari mung Ki Pengging ingkang mboten ugi katon
8. Ki Ageng ing Pengging amangsuli sampun dereng kober dening mangkin pijer angurusi buku kang gadhang bade nurui toya wening ing Kedaton
9. Kiyai Jaksa sabdane inggih sukur lan makaten kang pahili sampun dora ndika wau kranten Demak kadhang Wali awas tingal tan abloklok
10. Embok ndika den senggeh Bapaning Ratu tan wurung dipun pejahi yata Jaksa pamit sampun manthuk maring Demak puri sataun laming mangko
11. pan Ki Pengging durung ana sebanipun enggal den putusi malih Patih Wanasalam gupuh mintar ing nagara Pengging paksanira kudu glomoh
12. Atingal maring nagara Demak iku apa bae kang den karsi apa maning kang den jaluk asanga di apa maning apan wis rong taun mangko
13. Ki Gedheng Pengging asruh ing pamuwusipun
mapan kula pijer sakit
bilih wonten senggangipun
tan wande kula ngesthi
dhumateng Demak sang Katong
14. Kiyana Patih Wanasalam sidane asruh
apacuwan goroh maning
ngajaraken sira lampus
mangko sira den pateni
dening para Wali Katong
15. Yata patih Wana salam wang sul sampun
warnanen Ki Gedheng Pengging
ika sampun asesunu
istri ayu kang pernami
kang sinebut namaning wong
16. Nyi Rara Asirayu pan jenenganipun
anenggeh den jujuluki
Nini Indang Kadhu k Arum
sedheng ing rumajang putri
nuli ana jaka elok
17. metu saking kekisik warnane bagus
nurut kali maring Pengging
tejanira pan amancur
sedya ngawula ya maring
Ki Ageng Pengging apanor
18. Dewi Andayaningrat langkung panuju
ing jajaka ingkang prapti
yen dipun alapa mantu
dumugi ing pareng asih
putri ayu jaka elok
19. Wus tinakonan ing asal mulanipun
sang jajaka amangsuli
kaula asal ing dangu
saking Cempa putra ari
Pandita Mustakim kahot
20. Pramila mriki kaula pan ing wau
 asiram wonten ing pinggir
 nunten dilalah katampu
 maring banjir kula kentir
 ing laut dalah ing mangko
21. Kaula mentas nunten anungsung banyu
 dugi dhumateng meriki
 nulya saking dewi sem madu
 sarwi sabdanipun aris
 kanthi repit manah alon
22. Bapa Kyai pakanira isun gawe mantu
 anak manira pawestri
 kang nama Nyi Kedhuk Arum
 sun sedhepaken alaki
 maring sira anakingwong
23. Yata ing semara jaka elok sanggup
 dados mantune Ki Pengging
 ing kana wus carem jatuh
 karama ing wadon becik
 kalawan wong lanang elok
24. Ing salamine elok akrama lulut
 Nyi Indang sampun garbini
 telung wulan ngandhegipun
 tumuli mangsa sawiji
 sang jaka aning peturon
25. turu kawanan dangu maksih angligur
 meh tengange ika masih
 kulambu masih kumendhung
 Nyi Indang sampun amijil
 dugi adangu den tinjo
26. ingkang tilam dipun wiyak gegubuhipun
lakine dipun tingali
rupi buaya kadulu
ingkang garang ika lagi
kemureb bari ngadhangkrong
27. Nyi Indang sigara lumayu wawadul
maring kang rama tumuli
Ki Ageng Pengging andulu
maring mantu kang wus dadi
buaya aneng peturon
28. Dewi Andayaningrat geger agupuh
ngundangi kawula wargi
padha den bisiki sampun
yen mantune ika dadi
siluman aneng peturon
29. Mangkana kawula kulawarga ingkang sepuh
nabda iki aja bribin
aja kang wawarta iku
lelingseme sapa nini
mangko yen anor maring wong
30. Becik kita padha silap laku iku
karana Indang garbini
mbok salamete ing besuk
adohir si jabang bayi
ya akunen iang samangko
31. Akunen yen mangke putune Ki Penggung
kita padha anutupi
kita masrahaken mbesuk
yen Pengging aduwe siwi
maning ingkang iku mangko
32. Ki Ageng Pengging ing kana sampun rempug
ya bener Ki kulawargi
ora kaya iki mantu
kaparimen rempug mangkin
apa sih kita keroyok
33. Kita pateni apa kita gedepung
kita buwang maring kali
warga agung aris muwus
iku aja padha bribin
mangko dalu kita gotong
34. padha kita buwang ing bangawan agung
yata guneman wus dadi
sareng dalu den kedepung
wus den buwang maring kali
sirna ingkang tampi raos
35. Ki Gedheng Pengging suka ing manahipun
sirnanipun kang kawatir
Dewi Andaya gumuyu
lah iki si Jaka Pekik
ora weruh lamon mangkono
36. Ing saiki ing ati luwih kaduhung
mung kawatir isun si
mbok manawa aning


ara punapa ing ngriki punika, sumăngga ing panggalih paduka kakang mas, sakathah-kathahing kalêpatan kawula amung nuwun pangaksama. Radèn Basukèsthi mèsêm-mèsêm angandika manadukara: Lah iya bênêr yayi rêsi, saka ing yudanagarane ora ana kang kawistara, ananging basa kawula iki sayêkti wajib anglakoni ing sapakoning gusti, marmane yèn saarju padha ingsun irid maring Wiratha, ilangêna sandeyaning ati upama ana pakarya dudu, sayêkti ingsun kang ananggung yèn kongsia anêmu kasangsaran, rakanta wong datan nêdya sikara iku adat luput ing kira-kira. Sarêng Rêsi Manumanasa amiyarsa ing prasêtyanipun kang raka Radèn Basukèsthi têka mêdal pracadining driya, utawi Puthut Supalawa kalihan Janggan Smara sami kandêl ing pangandêlira, lajêng purun kerid dhatêng Wiratha katiga pisan, para cantrik kang umiring amung sawatawis, Radèn Basukèsthi botên awêwarti dhatêng wadya ingkang pinarênca sami katilar wontên ing padhusunan, ginalih mindhak karya salah panarkaning sang katiga kang binêkta, sarêng dumugi ing Wiratha laju sowan ing ngarsa nata, Radèn Basukèsthi matur sasolahing [saso...]
--- 4 : 31 ---
[...lahing] dinuta, sarta ananggêl dhatêng sang katiga yèn sami adarbea manah băngga karya durtaning rat, awit katiti pariksa botên wontên kayêktosanipun, kapanggihakên kalihan lampahing yudanagari botên pakantuk, dene tanpa katawis saking watawisipun, mila panimbanging dêdugi kasundukakên kalihan prayogi botên anglabêti, dados têtêp manawi pawartos durcara andupara. Ya ta Prabu Basumurti dupi amiyarsa aturing kang rayi mawi pananggêl aprasêtya, têka karaos ing galih dènira gita dèrèng uninga ing gati, mila pangandikanipun dhatêng katiga kadi amikêna amèt prana, ing wêkasan sami kaparingan rajabrana maneka-warna, sarêng ing antawis dintên kalilan mantuk sadaya, Radèn Basukèsthi sampun animbali para wadya ingkang pinarênca wontên ing padhusunan, praptanira winartosan sami suka sukur.
Ing salêbêting taun Tunmuki, etanging taun surya sangkala 524, tinêngêran warna buja anata barakan. Kaetang ing taun candra sangkala 539, tinêngêran gatra gunaning gati.
Amarêngi masa pusa, kacariyos Prabu Basumurti nuju miyos siniwaka, kadhatêngan rajaputra ing Malawa tanah [ta...]
--- 4 : 32 ---
[...nah] sabrang, katingal langkung kawlasasih amung kairingakên wadya têtiga, dinangu ing nama miwah ingkang sinêdya, aturipun nama Radèn Surata, putraning Prabu Oya ing Malawa, kawayah dening Prabu Ayana ing kina, sêdyanipun arsa anuwun pitêdah lampahing waris karajan ingkang sampun mupakat. Prabu Basumurti andangu bêbukanipun, Radèn Surata matur anggancarakên ing lêlampahanipun makatên: Kala taksih panjênênganipun rama Prabu Oya, kawula punika putra binadhe raja, kalêbêt sinihan ing wadya sanagari, ananging sarêng rama ibu sampun sami muksa kawula badhe katêtêpakên anggêntosi rama prabu, para santana saking ibu sori botên wontên ingkang nayogyani, wuwusipun sami makatên, Sang Surata iku dudu wajibe yèn jumênênga nata ing Malawa, sabab kalêbu waris anênêka arane, karana sudarmane asli saka ing Purwacarita, sarêng makatên, para punggawa sami angrêmbag ingkang badhe kajumênêngakên nata, botên wontên ingkang mikantukêna dhatêng kawula, malah èsmu badhe anangsaya angênguya, mila kawula milalu anglalu sarana lampah sêsiliban akesah saking praja, dumadakan wontên ingkang asung pitêdah kinèn [ki...]
--- 4 : 33 ---
[...nèn] dhatêng Wiratha sowan ing panjênêngan paduka, dene kasubing pawartos panjênêngan paduka ratu sudibya sakti adil paramarta, kalampahan kawula anumpal kèli ing samudra ngantos sagêd dumugi ing ngarsa paduka punika. Ya ta Prabu Basumurti dupi amiyarsa aturing Radèn Surata dahat ing pangungunira, lajêng andangu ing wit milanipun dènira winastan asli saking Purwacarita, aturipun: Wasitaning rama Prabu Oya punika putranipun Prabu Sri Maha Punggung ing Purwacarita, Prabu Sri Maha Punggung putraning Sang Hyang Wisnu ing kina, mila rama Prabu Oya jumênêng wontên ing Malawa tanah sabrang, amargi kambil mantu dhatêng eyang Prabu Ayana ing Malawa, kadhaupakên kalihan ibu kawula sori anama Dèwi Oyi, sarêng muksanipun eyang Prabu Ayana, rama Prabu Oya anggêntosi marasêpuh jumênêng nata ing Malawa, awit dening Prabu Ayana botên darbe putra kakung, mila karatonipun kagêntosan ing putra mantu, têlas aturing Radèn Surata. Ing nalika punika Prabu Basumurti sumêrêp yèn Radèn Surata kadangipun misan kaprênah sêpuh, mila lajêng tanduk anuraga sarywa ngandika manis manuhara: Lah kalinganeya kakang mas, ijêngandika kadang
--- 4 : 34 ---
kula misan kaprênah sêpuh, mênggah uruting pangetang wiyosipun kala punika putraning rama Prabu Basupati, rama Prabu Basupati putraning eyang Prabu Basurata ing Wiratha, eyang Prabu Basurata punika ingkang rayi eyang jêngandika Prabu Sri Maha Punggung ing Purwacarita, sami putraning Sang Hyang Wisnu, mila yèn kaparênga ijêngandika kèndêla wontên ing Wiratha kemawon rumiyin, garwa putra kaboyongana mariki supados têntrêma ing manah ijêngandika, saking pangintên kados botên lami wontên sih parmaning dewa ijêngandika sagêd tumimbul malih, awit ing bêbasanipun waris putra punika angalingi waris santana. Mangkana Radèn Surata sarêng amiyarsa ing pangandikanipun Prabu Basumurti têka asrêp raosing galih, sasat tarulata arum karirisan ing masa labuh sakawan, sangsaya mabukuh


Piranti kasebut bisa menehi saran kanggo nglacak dodolan Amazon sainganku?
December 7, 2017
1 answers:
Menganalisa kompetisi minangka bagean penting saka riset ditangani dening saben bakul sukses ing Amazon. Yen sampeyan uga kudu ngetutake dodolan Amazon saka saingan sampeyan, iki minangka lembar kerja singkat kanggo mbantu sampeyan. Apa kompetisi sampeyan pancen sing utama? Apa bisa luwih apik? Apa produk sampeyan bisa dikatutake miturut listing sampeyan? Punika bab utama kanggo sampeyan kanggo netepi perhatian sing tepat - kualitas review, promosi, lan daftar. Ayo ndeleng wong siji ing ngisor iki - نقل اثاث مكة.
Ulasan
Iku ora apik, nanging review sumber banget pancene riset pesaing awal. Ora perlu ngandhani yen review customer babagan produk padha bisa menehi sampeyan babagan pikiran babagan apa bab bisa apik, utawa kosok balene nyingkiri. Lan aturan sing paling dhuwur yaiku limang wong sing ngedol dhuwit sing ngasilake produk sing padha uga duwe watara telung atus usulan customer. Nanging bagean singa sing bisa ditemokake kanthi tanpa ninggalake umpan balik. Dadi, apa sing bisa dilakoni? Aku nyaranake nggunakake alat online gratis Feedback Genius. Sampeyan ora mung bakal ngirim kabar menyang saben umpan balik negatif utawa review customer supaya sampeyan bisa nganyari kanthi cepet ing kabar sing luwih cetha nanging bisa nduwe emailing otomatis, sing dadi pangeling-eling sing sopan nyatakake saben panuku anyar nyatakake komentar utawa mirengake opo.
Promosi
Kadhangkala pesaing sing paling cedhak bisa tiba-tiba metu kanthi massal, lan akeh pesenan sing ditindakake kanthi promosi ditangani kanthi bener. Lan nalika sampeyan ngira yen strategi khusus pesaing utawa mung rencana sing cerdas pancen bisa dianggo - kok ora ngetutake usaha dodolan Amazon lan promosi mungsuh kanggo nggunakake pihak sing paling kuat kanggo kauntungan dhewe? Punika nalika alat Big Tracker online saged dipundamel. Kanthi alat mbiyantu, sampeyan ora mung bisa nglacak promosi sales Amazon, ragad diskon saka saingan pasar nanging nyimpen kabeh data promosi ing rekaman. Rencanakan pamindhahan sabanjure wis ngerti apa pesaing sampeyan nindakake cara sing paling apik kanggo sampeyan mung ngetutake setelan.
Listing Quality
Iki minangka area utama pungkasan sing fokus kanggo tetep metu saka kompetisi. Lan ngapikake kualitas dhaptar produk kanthi optimalisasi optimasi sing tepat apa sing biasane ndadékaké mbokmenawa eksposur sing paling apik ing panelusuran online liwat ing kono. Punika carane sampeyan bisa njupuk timbal - mung trek keywords sales keywords digunakake dening ndhuwur sellers kanggo nggawa sing paling digoleki menyang judhul produk, deskripsi, bullet points, etc. Lan aku nyaranake nyoba alat Jungle Scout sing bakal nylametake kowe jam riset intensif lan nyinaoni. Ndelok metrik kunci pesaing lan entuk saran tembung kunci sing bener lan wawasan sing wigati babagan nggunakake tembung katrangan sing paling apik kanthi cara sing paling pinter. Sampeyan bisa uga mriksa alat Merchant Words, sing bener-bener ditargetake ing tren pencarian Amazon, kanthi volume panelusuran sing paling dhuwur lan katrangan sing bener sing digunakake dening para panuku urip ing kana.


Category Archives: SERAT CENTHINI JILID 1
SERAT CENTINI JILID I (Lanjutan)
PUPUH XXXV DHANDHANGGULA – 01 – Lon umatur Raden Jayengresmi, kadiparan dinten kang prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab. – 02 – Pan punika masalah ngawruhi, ingkang pangandika, Nabiyullah, salahu wasalame, sakehe umatingsun, padha …
SERAT CENTHINI JILID 1
PUPUH I SINOM 01 Sri narpadmaja sudigbya, talathing nuswa Jawi, Surakarta Adiningrat, agnya ring kang wadu carik. Sutrasna kang kinanthi, mangun reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap kakawin, mrih tan kemba karya dhangan kang miyarsa. 02 Lajere kanang carita, laksananing Jayengresmi, ya Seh adi Amongraga, atmajeng Jeng Sunan Giri, kontap janma …


18 Juli
18 Juli punika, dinten ingkang kaping 199 utawi 200 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 64 - Kobongan ageng musnakaken Roma ingkang mboten kinten-kintenan dipunseksèni déning Kaisar Romawi, Nero, ingkang wonten ing panggènan ingkang aman.
- 1925 - Adolf Hitler mbabar buku manifesto politik Mein Kampf.
- 1944 - Hideki Tōjō, Perdana Menteri Jepang ing jaman Perang Donya II lèngsèr amarga gagal mimpin Jepang wonten ing prayudan.
- 2003 - Jisim panaliti kanggé Irak, Dr. David Kelly dipunpanggihi wonten ing sawijining alas alit caket panggènanipun ing Oxfordshire.


text:
Universitas Leiden - Wikipedia
(Bastion of Freedom)
Leiden & Den Haag, Belanda
Univèrsitas Leiden (basa Walanda:Universiteit Leiden utawa sadurungé Rijksuniversiteit Leiden; "Univèrsitas Negeri Leiden") iku sawijining univèrsitas sing papané ana ing kutha Leiden, Walanda. Univèrsitas iki sing tuwa dhéwé ing Walanda lan didegaké ing taun 1575. Sajatiné univèrsitas sing tuwa dhéwé iku Universitas Leuven (1425), nanging saiki papané wis ora ing Walanda manèh nanging ing Belgia. Univèrsitas Leiden didegaké déning Pangéran Willem van Oranje, pemimpin pambalélan Walanda nalika Perang 80 Taun nglawan Spanyol. Miturut tradhisi univèrsitas iki didegaké ing tanggal 8 Februari 1575 sawisé kutha Leiden sing wis dikupeng wadya-bala Spanyol sawetara wanci bisa dibébasaké. Banjur jiwa kapahlawanan wong-wong Leiden arep diparingi anugrah. Para pedunung iki diwèhi rong pilihan: univèrsitas ing kutha Leiden utawa ora mbayar pajeg sawetara wanci. Para pedunung jaré banjur milih pilihan kapisan.
Taun 2005, ndhuweni 17.251 mahasiswa kang sinau ing saga fakultas utama kang ana ing Univèrsitas Leiden:
Matématika lan Ilmu Alam
Ilmu Sosial lan Tata Krama
Seni Panggung lan Kreatif
Motto Universitas Leiden yaiku Praesidium Libertatis.
Tokoh-tokoh misuwur kang kuliah ing Univèrsitas Leiden[sunting | Owah sumber]
Gedung Perpustakaan [1]
Ratu-ratu Walanda:
Pangeran Willem-Alexander
John Quincy Adams, Presidhén Amérika Sarékat ka-6
Kerja bareng déning Hindia-Walanda utawa Indonésia[sunting | Owah sumber]
Achmad Soebardjo, Mentri Luar Negeri Indonésia
Snouck Hurgronje, orientalis
Prof. Dr. Yus Rusyana Guru Besar Linguistik Univèrsitas Pendhidhikan Indonésia lan Sastrawan Sunda
Theodoor Gautier Thomas Pigeaud, pakar sastra Jawa
Soetan Sjahrir (ora lulus)
Poerbatjaraka, budayawan lan pakar sastra Jawa
Prijono, Mentri Pendhidhikan Indonésia
Johannes Jacobus Ras, budayawan dan pakar sastra Jawa
Bernard Arps, budayawan lan pakar sastra Jawa
Tjan Tjoe Siem, budayawan lan pakar sastra Jawa
P.J. Zoetmulder, budayawan lan pakar sastra Jawa
Sri Sultan Hamengkubuwono IX, Gubernur Yogyakarta
Pirsani galeri bab Universitas Leiden ing Wikimedia Commons.
(nl) Situs resmi
Artikel perkawis universitas utawi pawiyatan luhur punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Rintisan mawa topik pawiyatan luhurPawiyatan luhur ing WalandaUniversitas ing Walanda Menu navigasi
AfrikaansالعربيةAzərbaycancaБеларускаяБългарскиবাংলাCatalàČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisFryskעבריתHornjoserbsceՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어LatinaLëtzebuergeschLietuviųLatviešuBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiپنجابیPortuguêsRomânăРусскийScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenščinaShqipSvenskaTürkçeئۇيغۇرچە / UyghurcheУкраїнськаOʻzbekcha/ўзбекчаTiếng ViệtWinaray中文Bân-lâm-gú Sunting interwiki Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.33, 30 Januari 2016.


text:
Giyanti iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Candhimulya, Magelang


text: Sementara, nilai Semalt wis mudhun 20 persen miturut studi, kanthi nilai kira-kira merek $ 148 milyar.


text:
gruk.
5. Nganti banget enggone kelingsir, kendel dhelog-dhelog, sari-kutan ngusapi eluhe, wise ilang sayahe tumuli, wiwit tindak malih, karo gluyar-gluyur.
6. Suwe-suwe wis nyedhaki bengi, srengengene ngayom, mega-mega ngemuli gununge, manuk-manuk sing saba wis mulih, ngoceh pating cruwit, arep mapan turu.
7. Ing wusana tindake sang putri, saya alon-alon, ning wis metu saka alas gedhe, wiwit ngambah dalan rada limit, kang terus anjog ing, ereng-ereng gunung.
8. Kono ketok ana omah cilik, nanging isih adoh, pamanggone prenah ana pereng, rada ayem galihe sang putri, banjur dipurugi, lampahe kesusu.
9. Wise tekan banjur nothok kori, swarane: dhog dhog dhog, ananging mung ketok nyenyet bae, ora ana uwong sing metoni, ing kono sang putri, muni: "Kula nuwun".
10. Nanging iya meksa sepi mamring, nuli ora srantos, lawang mau banjur dingakake, jebulane ora dikancingi, sang putri ing galih, semu rada gumun.
11. Karo maneh omah mau cilik, yen wong mlebu kono, mesthi sundhul ana ing lawange, yen ing jero iya ora pati, ora suwe nuli, sang putri bleng mlebu.
12. Saya banget pangunguning galih, dene ta ing jero, wis miranti papanganan andher, tharik-tharik ditata ing piring, lan segane putih, diwadhahi sumbul.
13. Ing sakawit rada grigah-grigih, ing galih kuwatos, arep dhahar gek sapa sing duwe, nanging suwe-suwe iya wani, mung dhahar sathithik, diratani kemput.
14. Wise tutug nuli nyat mriksani, ing sajroning senthong, kono katon ana paturone, lima padha resik tharik-tharik, sang putri anyobi, kabeh padha jujul.
15. Ana siji sing rada nyukupi, nuli munggah alon, saka sayah nuli mapan sare, ora suwe les sare kepati, ing sakala lali, lakon sing kepungkur.
V. WONG SING DUWE OMAH TEKA
PANGKUR
1. Kocapa genti carita, satemene sing duwe omah kuwi, wong lilima tunggal kumpul, padha wong cebol tuwa, saben ebyar wis padha lunga ngeluyur, mangkat menyang pagaweyan, melik emas jeron bumi.
2. Sadurunge padha budhal, wis mranteni kanggo mengko yen mulih, olah sega karo lawuh, sorene lagi teka, banjur padha bebarengan mangan kembul, bubar mangan nuli mapan neng paturon pating glinting.
3. Uripe wong lima pisan, salawase mung padha rukun becik, raket wis kaya sadulur, ora tau sulaya, saben esuk isih peteng umuni-umun, wis ting klethek padha dandan, ana sing ngentepke kendhil.
4. Lan ana sing umbah-umbah, ana maneh sing sreng-sreng anggorengi. Kocapa wong lima mau, ing satekaning ngomah, kaget banget dene kono padha weruh, yen lawanging omah menga, gek sapa ta sing ingleboni.
5. Sing siji seru nyebawa: "E wis genah kanca kalebon maling, ayo ta dang padha mlebu, lan kabeh tilikana, bokmenawa ana barangmu sing katut". Sijine ana sing jawab: "Lah rak tenan apa iki.
6. Segane kalong dipangan, ora genah lawuhe diratani, lah kojur iwak-ku brutu, katut dipangan uga, tiwas-tiwas dadak tak ngengehke mau, idhepa rak wis takpangan, e tiwas tak impi-impi".
7. Ana saweneh sing kandha: "E paturon iyo diolak-alik," Ing kono ana sing clathu, unine lon-alonan, karo ngeses lan tangane ngacung-acung: "Es wis ta padha menenga, gonku ana sing nuroni.
8. Bocah wadon tanpa kanca, wah ayune prasasat widadari, wis togna bae ben tutug, aja diongkrah-ongkrah, ing saiki ayo padha mangan kembul, becik mengko bae gampang, yen wis tangi ditakoni".
9. Wong lima nuli madhangan, padha dhokoh saka wis banget ngelih banjur padha mapan turu, bareng esuk kocapa, Menur Seta wungu sare wis dirubung, wong cebol cacahe lima, kabehe ulate manis.
10. Clathune sing prenah tuwa: "Wis wis ya ger tentremna aja sedhih, ing kene iki omahku, atiku lega lila, wis manggona ana kene aja rikuh, aku kabeh ngepek anak, jenengmu sapa cah manis?
11. Mung bae ing saben dina, ngopenana ing ngomah cik ben resik, karo olahna panganku, dadi yen aku teka, kari mangan bae mangkono ya gendhuk, wit yen esuk aku lunga, sore lagi bali mulih".
12. Wangsulane Menur Seta: "Iya ta pak sukur yen kowe sudi, si Menur Seta jenengku, aku iya keduga, anglakoni apa sapakonmu mau, muga-muga kelakona, aku bisa angladeni".
13. Ing saiki Menur Seta, uwis tentrem kanthi senenging ati, rumasa oleh pitulung, manggon ing pengungsenan, adoh saka anane baya pakewuh, nadyan sasat tanpa kanca, mung nyatane sugih kanthi.
VI. KANGJENG RATU NYIDRA MENUR SETA SING KAPISAN
KINANTHI
1. Mengko kocap kangjeng ratu, sing wis kalegan ing galih, nuju ing sawiji dina, dangu menyang kaca sekti: "Heh kaca kaca kemayan, sapa sing ayu dheweki?"
2. Kaca sekti nuli matur: "Ing sayektosipun gusti, jeng ratu ayu piyambak, nanging wonten kang ngungkuli, gih punika Menur Seta, kang wonten lelengkeh redi.
3. Eler ngriki prenahipun, anglangkungi wana gusti". Kangjeng ratu banget duka, banjur gedrug-gedrug jelih: "E e kowe Menur Seta, jebulane isih urip.
4. Yen ngono si mantri gemblung, sabenere mung ngapusi, iya kowe yen kecandhak, mesthi anemu bilahi". Kangjeng ratu nuli dandan, kaya carane wong cilik.
5. Tapih kepyur klambi gadhung, slendhang amba gendhong pethi, isine rupa dandan, ana gelang kalung pending, jungkat cundhuk taretes mas, apa dene ali-ali.
6. Dene ta jungkate cundhuk, ing rujine dileleti, wisa mandi banjur mangkat, nasak alas anggoleki, bareng lakune wis tekan, ing omahe Menur Putih.
7. Nuli tawa celuk-celuk, "Mangga barang warni-warni, su-mangga dara mundhuta, gelang kalung edipeni". Dhek sama-na Menur Seta, nuli anguk-anguk kori.
8. Wong sing dodol banjur clathu


text:
Renungan saka Trader ing World of Stocks - Best Forex EA kang | Expert Advisors | Robot FX
HomeSchool forexRenungan saka Trader ing World of Stocks
Pendhaftaran kawitan pajek menyang pasar teka minangka bocah umur taun 10 ngunjungi kantor hukum bapakku ing Dayton, Ohio, babagan 1940. Sawise nedha awan ing klub, kita bakal ngunjungi kantor broker saham. Aku isih bisa ngeling-eling mambu saka asap rokok saka wong-wong tuwa sing lungguh lan mirsani perdagangan saham ing Western Union tape ticker, digambarake ing layar ndhuwur papan tulis. Ana papan, biasane bocah enom sing menarik, sing bakal maca tape lan nandhani prices saham ing Papan. Kadhangkala yen saham utawa rata-rata bakal nggawe dhuwur sing anyar, bakal ana rasa seneng. Ing dina nalika bètèng-biyèn mlaku ing pasar, ana kursi sing luwih dhuwur, lan wong-wong sing ana ing kono padha bisu lan bingung. Iku klebu kaya asap rokok sing luwih kenthel ing dina nalika pasar larang.
Dagang wis dadi pirang-pirang taun. New York Stock Exchange ngetokake basa kanggo 1792 nalika sekelompok pengusaha nandatangani "Agreement Buttonwood" kanggo ndagang sekuritas kanthi Komisi. Ticker saham pisanan dikenalke ing 1867. Umur komputer sing dikombinasikake karo internet saiki ndadekake perdagangan saham bisa ditemtokake kanthi cepet ing sembarang panggonan ing donya. Kita wis teka kanthi cepet.
Ing pungkasan 1990 kang, nalika dot-com gelembung iki inflating, dagang dina dadi populèr. Ing wong pasar sapi iku genius. Bisa dhuwit gampang anggere pasar terus arep munggah, nanging yen pasar mandheg arep ing siji arah ana masalah amba. Pasar pindhah menyang extremes, dhuwur banget lan kurang banget. investor anyar sing biasane kedatangan pungkasan kanggo nganggo stock sapi, Nemokake pasar dawa sawise awal rapat umum amba. Nalika saham sing mudhun, paling wong nglirwakake wong. Nalika pasar saham wis musna munggah ora saben investor anyar dadi kasengsem. Miturut wektu Barber Panjenengan, bartender, lan ibu-ing-hukum kabeh duwe tips Simpenan kanggo sampeyan, iku tandha yen paling kamungkinan pasar wis padha amba roto munggah. Akhire, nalika ketemu wong sing wis diwenehi munggah proyek kanggo perdagangan dina, iki tandha cantik apik gelembung kira kanggo pop.
Iki ora ngomong yen sampeyan ora bisa nggawe dhuwit ing saham. Sampeyan mesthi bisa. Yen sampeyan ngembangake kawruh, kemampuan analisis, lan bisnis, ora ana alasan yen individu ora bisa dadi investor sing sukses banget. Sukses, mesthi, luwih gampang nalika nindakake apa sing dikarepake. Yen sampeyan ngembangake skills lan kawruh kanggo nganalisis teka-teki, saham, utawa mata uang sing tansah owah-owahan, iki bakal nglayani sampeyan sajrone wektu.
Kanggo sing sing njaluk ketagihan menyang pasar equities, lan miwiti kanggo mikir bab karir minangka broker Simpenan, punika tembung saka saran. A Simpenan broker lan Simpenan sudagar wong beda karo sipat beda, skills, lan kapribaden. Paling makelar Simpenan sing salesmen sing eseman lan nelpon, peddling investasi dipilih dening Manajemen. Ana uga asring dadi konflik kapentingan antarane apa kang prayoga kanggo perusahaan lan customer. Departemen underwriting uga wis dipunrembag karo perusahaan gedhe kanggo ngedol Simpenan dirancang kanggo mundhakaken dhuwit kanggo perusahaan. Makelar (salesmen) nampa pituwas loman sade kang dikenal minangka Jeksa Agung bisa ngetokake secondary kanggo investor. Kakehan perusahaan nerbitake Simpenan wis sawetara kangelan financial. Sing kok lagi sade liyane stock. Iku ora akeh banget kepungkur General Motors iki sade Simpenan kanggo mbayar leren lan kesehatan keuntungan program ing-mbiayai karyawan. We saiki ngerti carane sing makarya metu nalika General Motors ngajokake bangkrut bubar. Sing nyekel sahame ilang kabeh dhuwit. Saiki ana sawetara bank-bank ing loro US lan Britain sing kudu ngedol Simpenan kanggo mundhakaken dhuwit.
Simpenan iku investasi sing becik yen sampeyan duwe dhuwit kanggo nyisihake kanthi rutin, lan duwe cakrawala sing dawa. Yen sampeyan duwe, contone, ekstra $ 500 saben sasi sing bisa disisihake saben sasi sepuluh taun, sampeyan dadi investor jangka panjang. Ditindakake kanthi bener, sampeyan ana ing posisi kanggo njupuk kauntungan saka kekuwatan lan tenung saka kapentingan majemuk.
Simpenan dagang dina, Nanging, menehi sawetara masalah. Saham sing mblokir sing menehi sampeyan kesempatan kanggo nggawe dhuwit kanthi cepet, nanging uga paling mbebayani. Trading Simpenan kurang sregep iku luwih gampang ing syaraf sampeyan, nanging nggawe dhuwit gedhe ing wektu cendhak ora gampang. Yakin sampeyan bisa mbukak akun wates. Pedagang omah bakal seneng nampung sampeyan amarga sampeyan bakal nggolek perdagangan, mbayar luwih akeh komisi, lan mbayar kapentingan saben dina kanggo omah perwira.
Asring pasar mudhun, kadhangkala cepet, lan luwih saka samesthine. Paling investor tuku lan terus stock nganti munggah. Kadhangkala, sawetara taun kepungkur bakal ditindakake. Banjur, sawetara saham mudhun lan ora bali. Wong Enron, Chrysler lan GM Simpenan kanthi regretfully wis digawe sing ditemokake. Amatir bakal nyekel stok kanggo taun lan banjur ngedol stok ora owah; kanthi bangga ngaku dheweke nyuwil malah ing saham. Iki ora nglirwakake nilai wektu dhuwit. Yen saham tiwiti wis didol lan dhuwit nandur modal ing kahanan sing luwih apik, dhuwit iki bakal ngasilake luwih akeh tinimbang ngalahake wong sing kalah kanggo wektu suwe.
Dhuwit bisa digawe nalika saham mudhun nanging iki melu shorting, konsep asing kanggo akeh pedagang anyar. Nalika sudagar mikiraken pasar kira menyang ngisor, kang sadean Simpenan pisanan, lan ngarep-arep kanggo tuku maneh mengko ing rega murah. pedagang anyar sing kamungkinan kanggo dadi salah siji cara pedagang. Padha apik nalika pasang sibuk mundhakaken kabeh boats, nanging nalika pasang dadi metu, padha sing kiwa konco, beached, lan ing wedhi.
Kanggo ngringkes saham, lagi gedhe yen sampeyan duwe dhuwit sing akèh kanggo nandur modal utawa dhuwit kanggo nandur modal liwat periode wektu, sawetara kawruh bisnis umum, lan seneng maca wall St. Jurnal utawa IBD.


text:
Provinsi Sulawesi Lor (basa Indonésia: Provinsi Sulawesi Utara), iku katata sajeroning 6 kabupatèn lan 4 kutha. Kutha krajané yaiku Manado.
Daerah Tingkat II
 Kabupatèn Bolaang Mongondow
 Kabupatèn Bolaang Mongondow Lor (UU urung disahaké)
 Kabupatèn Kapuloan Sangihe
 Kabupatèn Kapuloan Talaud
 Kabupatèn Kapuloan Sitaro (UU urung disahaké)
 Kabupatèn Minahasa
 Kabupatèn Minahasa Kidul
 Kabupatèn Minahasa Lor
 Kabupatèn Minahasa Kidul-Wétan (UU urung disahaké)
 Kutha Bitung
 Kutha Manado
 Kutha Tomohon
 Kutha Kotamobagu
Deleng uga
Pranala njaba
 Situs resmi
Sulawesi Lor
Provinsi Indonésia
Géografi Indonésia


Liwat limang yuta proyek bakal ilang dening 2020 minangka asil pembangunan saka génétika, Kacerdhasan gawéyan, robot lan owah-owahan tèknologi liyane, panaliten World Economic Forum.
About 7 yuta proyek bakal ilang lan 2 yuta gained minangka asil saka owah-owahan tèknologi ing 15 ekonomi maju lan berkembang utama, ngedegaken WEF Klaus s lan ngatur anggota Papan Richard Samans ngandika ing "The Future of Jobs."


text:
Seriate iku sawijining comune (municipality) ing Provinsi Bergamo ing region Lombardia, Italia, dumunung watara 50 km lor-wétané Milan lan watara 4 km kidul-wétané Bergamo. Miturut data tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki kang ndunungi cacahé 21,628 lan jembar wewengkon 12.4 km².
Kutha iki dumadi saka sawatara frazioni (pérangan, mligi désa land hamlet): Comonte, Cassinone and Paderno.
Seriate wewatesan karo: Albano Sant'Alessandro, Bagnatica, Bergamo, Brusaporto, Calcinate, Cavernago, Gorle, Grassobbio, Orio al Serio, Pedrengo.
Dhémografi
Tuwuhing kang ndunungi
Rujukan
Pranala njaba
 _URL_


Anggita-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping IV.
Sekar Dhangdhang-gendhis; 64 pada.Sapangate kang sun tedha singgih, sun amurwa Ki Purwa-duksina, apitutur ing rabine, sedalu tanpa turu, garwanira den pituturi, pratingkah ing ngagesang, pacuwan ja tungkul, den bisa ataken basa, waspadaa sira marang sarireki, pacuwan tingalira.Baya iku yen tan den kawruhi, sayektine akeh wong kasasar, dene akeh renca/nane, yen sira sampun weruh, ing jatine sarira iki, saksat wruh ing Pangeran, iku jatenipun, aja ta kang kaya sira, lamun ora kena rencananing ngiblis, mangkona Nabi Adam.Prandene neng jroning swarga-di, pan kagodha dening belis laknat, prandene wus limpat reke, aja kaya sireku, sira malih ta yayi mami, dene dereng uninga, jatining pangawruh, prayoga atatakona, ariningsun tingal kang nyata ing ngurip, iku pagurogena.Garwanipun anauri aris, inggih nuwun pangandika tuwan, muga tulusena sihe, ing bodho katengsun, sapa sinten kang ngamadhangi, yen dede karsa dika, atulung marga-yu, Purwa-duksina angucap, pira bara yen ana sih ing Hyang Widdhi, atulung marang sira.Pituturingsun mring sira yayi, lamun ingsun yayi sampun [pejah], akramaa sira mangke, abektiya mring kakung, aja kaya amba ta iki, den olih / kakung toma, miwah yen amaguru, ngupaya kang ngutoma, ing jenenge tigang prakara ya kaki, iku den-ulatana.Kang kariyin pandhita wiladi, kaping kalih aboja-kirana, ping tigane iku mangke, pandhita amarsantun, iya iku pandhita aradin, lah iku gurokena, yayi mirah ingsun, garwane aris aturnya, kadi pundi tuduhe pandhita singgih, miwah boja-kirana.Lawan pandhita amarsantuni, padhangena amba dereng wikan, Purwa-duksina wuwuse, pandhita wiladiku, ingkang sareh wuwusireki, tan wuruk sudi karya, barang lakon ingsun, tanpa dudoh aranira, ing wuwuse raharja teka lestari, satuhune pandhita.Anadene amarsantun iki, angatoken mulyaning sarira, kebag ing jagad pujine, sausike puniku, mapan iku wus dadi siji, mangan turune ika, dadi pujinipun, tekan wulu/ne salembar, karentege iya tansah dadi puji, iku pandhita mulya.Pandhita boja-kirana iki, tan pegat reke amangun tapa, amadhangi sarirane, anyegah nepsunipun, datan pegat amangun nepi, saciptane wus nyata, tan ana kadulu, sampun waluya sadaya, pangistune tan ana kawula swasti, wus karem marang ngora.Kang ngaja sira guroni iki, kang pandhita dadi kang mangkona, limang prakara kathahe, pandhita sipat iku, kang rumiyin puniku dadi, pandhita olah kardha, kapindhone iku, aja dursila ta ika, kaping pate kadanan pasungsung iki, iku aja mangkona.Tegese dadi sawiji-wiji, kang pandhita sipat mangke ika, sondoyan paes gawene, ana macapat iku, doyan sajen wawatekneki, ngucap daya mangana, mrih kacangcang iku, gawene sok doyan uwang, genthong ngumus pandhita madya / puniki, iku den singgahana.Iku kang ngaja sira guroni, iya iku cacade manusa, dene ta akeh dudune, nadyan sugiya ngilmu, yen mengkono dudu wong singgih, iku wong kabelasar, tuhu yen wong kupur, pakaryane ora ana, ngilmunipun den urupaken tan bunti, de karya pangasilan.Jamake akeh ngilmune pancing, akeh wong guguru kasambitan, dene akeh panyawise, singa katon den jaluk, arara mumundur tan keni, akeh wong anelasar, ing pangrungon ingsun, iku silih salah mongsa, angguru anut tawon kambu pan iki, boya etung ing temah.Iya iku yayi den pakeling, aja sira yayi ta mengkona, iku siya-siya bae, miwah yen anggeguru, takokena ujar kang ngiki, ingkang wolung prakara, den-tetela iku, wiwitan mas kawin Allah, lan Muhkama/d ping kalih aras lan kursi, iku den-takokena.Kaping tiga sri kawin ing wengi, lan rahina ping sakawan ika, lintang kallawan ngilmune, kaping limane iku, mas kawine jalu lan estri, iku lah takokena, kaping neme iku, mas kawine wulan ika, lan srengenge bumi langit iya iki, iku yatakokena.Ping wolu mas kawin suwarga-di, lan naraka iku takokena, den tetela ing lungguhe, mapan akeh katungkul, ujar iku kang den kawruhi, yayi pagurokena, ing sapungkur ingsun, garwane aris aturnya, inggih nuwun saking sih andika gusti, nuwun kawulakena.Kadi pundi padhange puniki, ingkang ngaran mas kawin ing Ngallah, lan Muhkammad-di jatine, lintang lan ngilmu iku, miwah ing Ngaras-kursi singgih, kawula padhangena, saking kula tungkul, andika pajarwa/nana, sapuniki mas kawine rina wengi, tuwan tetelakena.Purwa-duksina amuwus aris, areningsun wong ngayu mas mirah, mas kawin Allah tegese, lawan Muhkammad iku, patemone nur roh lan iki, lan uripira tunggal, tunggal rasa ningsun, mas kawin Ngaras punika, tegesipun patemon nira sajati, lawan dat ya Muhkammad.Anane mas kawine ing ngistri, lawan priya patemon ing jasad, kalawan nyawa wajibe, iku pan tunggalipun, wonteni mas ing kawineki, ya Aras-kursi ika, patemone iku, ing sungsum babalungira, panunggale nur banyu rasa kang suci, ing sungsum amirasa.Pangandikane kang sampun luwih, aja nembah lamun durung ngawas, tuwas kangilan temahe, saweneh sasar susur, amangeran marang nging belis, nembah ing tawang tuwang, ingkang tanpa wujud, kepaung amenek warsah, panyanane idhep woh/e aneng nginggil, tur wohe aneng ngandhap.Pangandikane kang sampun licin, lumaku turu ya asalat, menenge dadi bektine, pan nora wektu-wektu, panembahe kang sampun luwih, kadi ilining toya, bengawan limintu, kang wus awas ing panembah, nora pegat sambahira rina wengi, iku jatining sembah.Ana dene kang lintang puniki, mas k


text: 27:54 Komandhan dalasan para prejurité sing padha njaga Gusti Yésus, bareng ana lindhu lan nyipati kabèh sing kelakon mau, padha wedi banget. Nuli padha muni: "Nyata, Panjenengané kuwi Putraning Allah!"


text:
hu punika ingkang dipun bêdhol dipun kêthoki, uwitipun kabucal wangkid ing dhangkèl ingkang tilas kapêndhêm. Pundi kuliting dhangkèl utawi oyod warninipun abrit sêmu jêne, punika ingkang kangge angêbang-êbang. Punika kuliting oyod utawi dhangkèling kêmudhu ingkang warni jêne sêmu abrit dipun klokop saking kajêngipun. Mênawi ragi angèl dipun klokop, kêdah kathuthuk murih sagêd anglothok, klothokan kabêbak wontên ing lumpang ngantos sawatawis alus, lajêng dipun pipis wontên ing sela panglawêdan, kagangsur lêmbat kadosdene gangsuranipun anggi-anggi ingkang kaangge loloh (jamu), yèn sampun alus winadhahan ing pangaron sarta kasukanan toya wantah ingkang bêning ngantos [nganto ...]
[... s] dhawah sêdhêngan sampun ngantos kabêningên lan sampun ngantos kakênthêlên. Anuntên ngriptaa malih godhong jirak ingkang sampun garing sangêt, kalêmbatakên kados glêpung. Patrapipun kadhêplok ing lumpang, ugêr punika jirak garing kumripik, inggih sagêd lêmbat kados glêpung, ananging manawi jirak wau panuju mlêmpêm inggih kêdah kapipis ing sela panglawêdan murih sagêdipun lêmbat, lajêng winadhahan piyambak. Nanging nalika angêjèri kêmudhu ingkang sampun lêmbat kêdah katakêr kadosdene ingkang kapratelakakên ing ngandhap punika.
Kangge nglêbêtakên bênang ingkang wiwitan: kêmudhu tigang takêr, jirakipun satakêr.
Kangge nglêbêtakên bênang rambahipun kaping kalih: kêmudhu tigang takêr, jirakipun satêngah takêr.
Kangge nglêbêtakên bênang ingkang rambah kaping tiga: kêmudhu tigang takêr, jirakipun sapara sakawan takêr.
Kangge nglêbêtakên bênang ingkang rambah kaping sakawan: kêmudhu tigang takêr, jirakipun sapara wolon takêr.
Yèn bênang kalêbêtakên rambah kaping gangsal utawi kaping nêm, takêranipun kêmudhu lan jirak sami ugi kadosdene abên-abênanipun ingkang kalêbêtan bênang rambahan kaping sakawan. Ananging bilih murih sae, anggèning nglêbêtakên bênang kêdah dipun êlêti sakawan utawi gangsal dintên sawêg dipun lêbêtakên malih.
Mênggah bênang ingkang nêdya dipun bang, mula bukanipun kêdah dipun godhog ing toya kêthèl. Mênggah toya kêthèl punika lunturanipun lisah kacang cina dipun mor kalihan toya landhaning oman, ingkang sampun nate kangge rumiyin. Panggodhogipun wau bênang kadugi kalih têngah êjam, lajêng dipun pêthèt. Patrapipun mêthèt makatên: bênang sagêmuh kacanthelakên ing têngkêr ingkang mawi lèrègan, [lèrèga ...]
[... n,] lan lereganipun ing pinggir kagantung ing nginggil kiwa têngên, ing ngandhap ugi kabandhulan ing têngkêr, dene satunggalipun lajêng kawiwir. Lan yèn wontên ingkang pêdhot kêdah kasambêt malih, lajêng dipun êpe ing gèntèr. Yèn sampun garing, dipun ulèni mawi lisah kacang kalihan landhaning oman (mêrang) wontên ing pangaron. Mênggah takêripun: yèn lisah sacangkir dhara wadhah wedang, landhanipun oman (mêrang) kêdah sasiwur, punika kêdah linêbêtan bênang sacêkapipun sagêd kalês lalês kemawon têlêsipun, sampun ngantos kopoh-kopoh, nanging kêdah waradin, lajêng dipun êpe ing gèntèr. Ing dalêm sadintên kêdah dipun ulèni rambah kaping kalih, lan yèn wanci dalu punika bênang kêdah dipun cêncêm ing pangaron, enjingipun dipun ulèni lan dipun pe, makatên salajêngipun saengga ngantos gangsal wêlas dintên laminipun. Punika bênang
lajêng dipun kumbah mawi lăndha oman ingkang tanpa lisah, ngantos bênang wau sagêd rêsik ical kêthèlipun. Pangumbahipun wau nama kalorod utawi kalungsur ngantos ical plikêtipun. Lunturanipun punika ingkang nama kêthèl. Bênang wau yèn sampun rêsik lajêng kinumbah mawi toya tawa lan dipun êpe sarta kapêthèt ugi kadosdene ingkang sampun kasêbut. Yèn sampun garing sawêg kalêbêtakên dhatêng kêmudhu, upami bênang sadasa gêmuh, kêmudhunipun ingkang sampun pinipis sadèrèngipun kaêjèr kêdah tigang bathok. Patrapipun makatên: kêmudhu ingkang sampun kaêjèran kadèkèkakên ing pangaron, bênang kacêmplungakên ngantos kasilêp, dipun kum ngantos kalih dasa jam dangunipun, lajêng kaêntas dipun pêrês sarta kinumbah ing toya tawa lajêng dipun pe. Sasampuning garing kalêbêtakên ing toya kêmudhu malih ngantos [nga ...]
[... ntos] rambah kaping tiga enggal-enggal kemawon, nanging rambahipun kaping sakawan lan kaping gangsal, punika mawi dipun êlêti kawan dintên. Punika dadosipun bênang abrit ingkang prayogi sangêt.
Manawi bênang sumêdya kadamêl warni jêne, patrapipun inggih sami ugi kadosdene adamêl bênang abrit kasêbut ing nginggil, namung bedanipun kalêbêtakên toya kêmudhu ingkang radi bêning sapisan kemawon murih abrit lamat-lamat, lajêng kakumbah lan dipun êpe. Yèn sampun garing, ingkang kangge ngêkum kêdah lawêdanipun kunir, ugi rinambah-rambah ngantos jênenipun sagêd kandêl.
Mênggah panggaotan adamêl bênang cêmêng sarana kanila (biru sêpuh) amasthi sadhiya majan ing jêmbangan agêng. Mênggah pandamêlipun majan wau: mêndhêt latak (êndhêk-êndhêkipun [(êndhê ...]
[... k-êndhêkipun] majan ingkang sae) watawis kalih tong timba dipun kum toya bêning wontên ing jêmbangan, lajêng kaudhêk-udhêk enjing sontên

dataset: uonlp/CulturaX


text: Aku yo durung tau ning kene :((


text:
Paglieta iku commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 34 km2 lan cacahing padunung 4.499 jiwa. Pérangan kutha iki: Collemici, Molina, Piana del Mulino, Piano della Barca, Prato, Ranco, Sant'Egidio, lan Torre. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan yaiku: Atessa, Casalbordino, Fossacesia, Lanciano, Mozzagrogna, Santa Maria Imbaro, Torino di Sangro.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


dina-dina lan bengi sing ora bisa digunakake ing kamar buncis ing njero ruangan teka-teki sing ora bisa ilang, lan mateni profesor mad sing nyoba njupuk jagad iki. "Numpes dheweke robotku," ujare intelektual kanthi intelektual. Pidato Digitized ing C64! Iku luar biasa. Nanging iku sepuluh taun kepungkur, lan saiki Microproose wis cocog kanggo nggawa kita.
Breaker Beam 2002 Simulasi
Balapan mobil mabur liwat langit 3d sing rame ing ndhuwur metropolis futuristik ing Similis Perangkat lunak Breaker. Ing mbesuk New York City, kendaraan mabur mindhah liwat lorong lalu lintas nyetel pirang-pirang tingkat ing antarane pencakar langit sing bisa ditemtokake lanskap. Pola lalu lintas diatur dening tuntunan balok sing njaga mobil ngambang alon-alon kanthi cepet. Sanajan iki tetep transportasi pribadi kanthi aman lan diatur, uga nindakake kabeh sing nyenengake lan katrampilan kanggo nyopir mobil anti-gravitasi maju ing mangsa ngarep. Kaya ing wektu apa wae, isih ana sawetara pemberontak sing gelem.
Clown-o-mania 1989 Amiga
Beppo minangka badut, lan sedina, nalika ngumbara ngubengi sirkus, dheweke nemokake peta sing nuduhake dalan menyang tanah sing kebak kristal sing terkenal. Ahem. Ing kene uga game sing ngelingake aku saka wong tuwa sing diarani kristal kristal utawa ana. Iku jinis 3D Pacman nanging luwih akeh. Kristal Beppo kasengsem disebar ing sekitar 70 layar. Iki minangka urusan 3D level 3D, kanthi tingkat sing ana gandhengane karo undhak-undhakan, ramp lan teleporters. Ora perlu dingerteni, kristal ditambani dening badya sing ora kaetung. Iki umume pindhah ing dalan sing tetep.
CLUE 1996 Papan
. Iku klasik lan wis seneng banget lan detektif pirang-pirang taun. Objek kasebut yaiku kanggo mindhah kapal sing nyoba ngerteni sapa sing nindakake apa sing ditindakake lan kanthi senjata pembunuhan. Dene tujuane padha, clue ngalami ujar lawas kasebut, "yen ora nyuwil, aja lali."Iki persis sing ditindakake Hasbro kanthi njupuk game papan klasik lan ngowahi dadi game video lengkap sing nggegirisi. Ical minangka papan game sing misuwur minangka pitunjuk kanggo ngulandara grafis / "film interaktif".
© 2023 San Pedro Software Inc. Hubungi:, rampung ing 0.001 Detik.
Game lawas lan klasik PC paling apik kanggo muter 2023
Game Klasik minangka Langka sing ngadeg tes wektu, mula kita bakal main game lawas sing paling apik sing isih diputer ing PC saiki.
Diterbitake: Sep 11, 2023
Nggolek game pc lawas paling apik? Ana akeh perks kanggo dadi tukang game PC, nanging kita bakal ngirit kabeh sedina nalika kita rumangsa radang. Saiki, kita bakal fokus mung siji: Game lawas sing paling apik tetep bisa dimainake. Kadhangkala butuh karya liyane, nanging luwih gampang tinimbang ngupayakake loteng wong tuwa kanggo konsol kuno sampeyan mikir Dheweke isih duwe.
Ya, sanajan ing rig multi-cored paling dhuwur kanthi paling anyar karo X-Titan Turbo Hydra Hydra Fulcrum paling anyar.III GPU, sampeyan isih bisa boot game strategi Veteran, game RPG mirma Majestic, kanthi dipercaya OL 'titik-lan-klik, lan game legendaris liyane. Ing ngisor iki, sampeyan bakal nemokake Prajanjian kanggo stalwarts PC kaya deus ex: Game of the Year Edition sing mbuktekake game lawas sing paling apik lan cocog karo SSD ing dina iki.
Iki game lawas paling apik kanggo PC:
X-com: UFO Defense
Pemain game memenuhi taktik basis. Game x-com pisanan isih salah sawijining game strategi paling apik sing tau dirilis ing PC. Game pc lawas sing apik banget iki kanggo nggawe kasuburan, birake sawetara spin-off lanjang, lan resmi mbahas ing taun 2012 minangka xcom: mungsuh sing ora dingerteni – endi sing ora dingerteni. Sing sawetara warisan.
Ing X-com: Pertahanan UFO, meh seneng karo Remo, Pemain kudu mbela bumi saka invasi asing. Ing tumindak, para pemain kudu ngatur klompok Clandestine X-com, milih ing endi dhasar lan apa teknologi kanggo riset kanggo nglawan ancaman extraterrestrial. Pemain uga kudu menang pertempuran ing lemah kanthi nggunakake squad prajurit x-com ing pertempuran taktik taktik basis.
Game kasebut dhewe wis tuwa ing ngendi gamelan prihatin, sanajan ora ana sing apik banget kaya sing dirasakake modern. Nganggep kontrol penghalang final manungsa saka Menace Alien isih dadi kabungahan: maju liwat wit riset, banjur mbukak Operatier menyang tentara super psionik, lan banjur nempel ing tentara super-tentara sing ora tau nate tuwa. Apik sawetara xcom modern tinimbang? Priksa Review XCOM kita: Chimera Squad.
Platformer 2D ing ngendi kabeh bisa mateni sampeyan kanthi cepet: Dawane nyerang, serangan mungsuh, ngusir granat … Daftar kasebut terus. . ? Pahargyan yaiku tembung sing digoleki. Mbok menawa.
Ing tengah kabeh perjuangan iki minangka AbeBular Titular, Mudokon sing wis dipikirake sing nemokake pabrik pangolahan daging ing ngendi dheweke bisa dadi slametan saka balapan kabeh. Abe break gratis lan miwiti nggoleki emansipasi manawa pamuter bisa bebarengan (nggawe perjalanan luwih angel) utawa ora nggatekake. Milih kanggo nglamar klompok umat sampeyan menyang voli Gunfire minangka cara ngganggu mungsuh ora dadi keputusan sing gampang ditindakake.
Yen sampeyan ora kepengin banget mlumpat ing wayah awan supaya bisa main, salah sawijining game lawas sing paling apik, priksa Remaster Official HD kanthi Odsworld sing lucu: New 'n'.
Alpha Centauri Alfa Sid Meier
Kaya game Civ, Alpha Centauri kabeh babagan ngusulake jagad iki, saya mundhak kerajaan, lan saingan lan kerjasama kaya sing cocog karo fraksi liyane. Corak? Setel ing planet sing adoh ing mangsa ngarep, game PC lawas iki luwih akeh crita, meksa sampeyan sesambungan karo lifeform lan balapan asing sing misterius sing sadurunge dienggoni planet.
Alpha Centauri Alpha Centauri sing cocog karo rumus Game 4x Kakaisaran, riset, perang, lan diplomasi kanthi crita sing apik banget. Nampilake pimpinan sing nggegirisi lan pemimpin kompleks, Alpha Centauri nawakake pengalaman sing luwih fokus tinimbang 'kanvas kosong' saka seri utama. Lingkup game sing luwih cilik negesake kabeh sing apik babagan narasi game lawas iki, mbantu Alpha Centauri tetep bisa dieling-eling kaya biasane.


mangka tet kolo jinaten puji iku jenenge patih Patihah, mangka Alip iku jinabar Roh Alip, iku ana pujine anebut Alhamdullillahirobil ngalamin, iku jenenge bigenah, tegese bigenah iku pati, tegese pati iku anduweni Roh, ora kawetu mapan, ana ing gedhong kinuchi, kuncine anduweni puji, tan metu ana ing lisan, mangka ingaranan Alkoh, iku dino isnen, genep sawulan ingaranan Mulkah, wornone rodo abang, asemu ireng, tegese iku getih kempil, mangka Alip iku binusana……..prakara, kang karihin, jinabaran, Rohilapi, lan angajeran kalam birahi, lan ingapesan pakuwusa, iku tegese sekarat, lan iya iku kang ingaranan Zakat pitrah, kang telung prakara, iku sawiji, Roh lan alam, lan Budi, kolake johar awal Nurbuat kang Amoco dungo, iku jenenge Amanat, tegese titipan kang tigang prakara, kang karihin Iman, tauhid, makripat, mangka mulka iku, ingaranan dino seloso, genep rong wulan ingaranan Rasull, wernone abang, duk Mendel kawan wulan, mangka tawab, ingaranan, Haji, kang jeneng kulit, daging, balung, sungsum, mangka Alip iku ririnci, dadi aksara tigang Dasa, aran Alip iku, mata-mata, Ba, uripi, talingan kiwa tengen, Ja, lengen kiwa Cha, lengen tengen Dal, lambung, Re, iga kiwa, Je, iga tengen, Sa, susu kiwa, Sin susu tengen, Sot, inebar kiwa, Lot, inebar tengen, ti, ati lan jantung, kempel, kiwa tengen, Paa, pudhak, wentis kotes, Lam, weteng, Mim, uteg, balung gigir, tumapak susu kiwa, wawu kukulit, Lam Alip, cangkem, Ambyah, gulu, Ya, tapak suku tengen, mangka Rohilapi tumandeng, ruku, mangka ingaranan, hudir, mangka Allah Ta'alla, aksarane sekawan, karihin Alip suldi,, lan kapindo lamtepik, lan ping telu Lam akhir, lan kaping pat, Ehe, mangka iku kumpulaken dadi, Hu, tegese iku uteg, mangka ingaranan ngaras lan kursi, mangka ingaranan Rasull, iku dino rebo, genep satus pat likur dino, ingaranan insan kamil, iku jenenge Ratu Prabu Satmata, tegese, ana netra kekalih,, mangka Allah anjenengaken langit pepitu, iku ana sakduwuring tenggok, kang karihin lulustung, lan kapindo wani, terkanap, lan kaping limo graua kiwa, lan kaping nam talingan karo, lan kaping pitulesan.
44. Utawi ingkang aran Bumi pepitu ing soring tenggak kang karihin susu tengen, lan kapindo susu kiwa, lan kaping telu wudul, lan kaping pat dakar-utowo parji, lan kaping pitu pupu kiwa, iku jenenging, Ikhtidal, mangka ingaranan Betal mukadas, genep patang wulan iku ing ingaranan dino kemis, genep patang wulan ingaranan Achirad, iku wornone iya tabeng tengen mangka rincik iku dadi batus rong puluh mangka rincik malih, malih dadi sewu, mangka rincik malih dadi saputuse wewilangan, mangka dadi sak Qur-an, mangka genepe ora kurang sak isine jagad, iya iku jenenge Shalat jumengah, iku pakumpulan, ing sak isine jagad kabeh, mangka Allah Ta'alla njenengaken suwargo lan neraka, ing jerone Manungsa, tegese suwargo iku dhodo, sajeroning dhodo iku ati, sajeroning ati iku jantung, sajeroning jantung iku jinem, sajeroning jinem iku sukma, sajeroning sukma iku ISI RAHSA SEJATI, ingsun wiyasi rahsa kang sabenere, iku kanga ran malire, atundha-tundha ing suwargo.
45. Utawi kang aran neraka iku sak dasaring Bumi sap pitu, tegese neraka iku kang nurut napsu kang olo, ingkang ingaranan wot siratol mustakim iku ilat, kang dhikir iku kang ingaranan Loh makpul, iku Budi kang sejati, kang ingaranan traju iku Budi kang timbang olo kalawan becik, kang ingaranan Aladinah iku dhodo, kang ingaranan.
46. Gunung ngarpah iku jantung, kang ingaranan mesir, iku wawadah ing rahsa kekalih, mangka Allah Ta'alla andadekaken ing jeroning Manungsa, sawiji sarengat, lan kapindo tarekat, lan kaping telu Hakekat, lan kaping pat makripat, tegese sarengat iku kulit, tegese tarekat, iku daging, tegese Hakekat iku balung, tegese makripat iku sungsum, maniko Allah Ta'alla iku andadekaken wektu lelimo, kang karihin wektu subuh jenenge rekaat, kalih , utawi subuh kang kaping kalih lan sipat wujud, rabine adam weyayangane adam nepsune mutmainah, lan ingaranan sipat kabar, jinulukan Jabarail.
47. Anapun wektu ngasar patang rekangat, atuduh bau kalih, lan susu kalih, sipate kalam, Nabine Idris, warnane abang, jenenge nepsune amarah, lan ingaranan sipat jamal, jinulukan Mikail.
48. Anapun wektu Maghrib telung rekangat, atuduh lesan lan gerana, sipate bosar, Nabine Ngisa, warnane ijo, jenenge Neptune supiyah, lan ingaranan sipat jamal, jinulukan Ngijrail.
49. Anapun wektu Ngisa patang rekangat, atuduh ing kuping kalih, lan netra kalih, sipate kodrat, Nabine Musa warnane ireng, jenenge Neptune luamah, lan jinulukan sipat jamal, jinulukan Israpil.
50. Utawi ana pundit sinal witri, antarane alis karo sipat, kayun, ngaliman, ngadirun, basirun, muridun, samingun, mutakalimun, bakin.
51. Ikulah sipate Allah kang tinitipaken ing kawula, mangka bedene sipate kawula iku dining Allah, kelawan ngaral.
52. Utawi anapun wulan kekalih welas iku atuduh ing sarira, kang karihin lustung, lan grana kalih, lan nitra kalih, lan susu kalih, lan suku kalih.
53. Utawi kang aran Ka'bahtullah, iku irung, kanga ran serambi iku lati, kanga ran ati Madinah, dhodo, kanga ran kubur Rasullullah iku ing luhuring dhodo, iku ireng-ireng ing netra, iku ingaranan segara Maryam, iku peputihing netra, segara supiyah, kang ingaranan, segara tawa, iku sore ngaras, kang ingaranan segara asin, iku sakehing getih.
54. Utawi ingkang aran Shalat jumungah, iku sametune sarirane kabeh, kalawan tegese mimbar iku jantung, lan tegese mikrot iku sarirane anapun kang ambawa iku nurbuat, utawi anapun, tegese mesjid iku baden, utawi anap


text:
6 Juli punika dinten ingkang kaping 187 utawi 188 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1923-Uni Soviet (lan konstitusi énggalipun) kanthi formal madeg.
 1965-Film The Beatles, A Hard Day's Night dipuntayangaken perdhana ing London.
Wiyosan
Séda
 1971-Louis Armstrong, penyanyi jazz asal Amérika Sarékat tilar donya.
 2010-A.T. Mahmud, pangripta lagu.
Riyaya
Uga delengen
5 Juli – 6 Juli – 7 Juli
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan