ra, Rama utawa Kang Garèng, aku arêp takon, nalikane aku têka ing kene mau, kok padha pating caruwèt rame bangêt nganti kaya jalak kurang pakan, mungguh sing dirêmbug bae apa.
[Grafik]
Garèng : la kuwi nèk Si Petruk, anggone ora ormat nyang wong tuwa kok ora mari-mari, ana priyayi lagi padha dhebat prakara pênting-pênting bangêt ngene, kathik diunèkake pating caruwèt kaya jalak kurang pakan, ananging kapriye manèh, wong wis kalêbu ing watak, kenene bae kudu sing jêmbar kalangane, bundêr rêmbulane, suraka surak hi..., e, nganti kaclethut, wong arêp kôndha jêmbar sêgarane, kok nganti kêplantrang-plantrang nyang ngêndi-indi.ngêndi-êndi. Sanyatane, Truk, sing andadèkake tuwuhing dhebat bêsar antarane Rama karo jênêng ingsun kiyi, sababe ora liya jalaran saka anggone para sêpuh tansah nyalahake marang tondak-tanduke utawa manèh panggawene para mudha lan para têlèk-têlèk kayadene raka para kiyi.
Petruk : Toblas, anggone calathu le wasis, le pratitis, nganti kaya dhalang kêmênis, kowe aja gumun, Kang Garèng, anane panacading para sêpuh marang panggawene para mudha kuwi. Awit wis mêngkono, ing donya kuwi kudu ana panacad lan iya kudu ana pangalêmbana. Jalaran yèn salah siji nganti gothang, mêsthine iya banjur ora ana sing ala ora ana sing bêcik. Upamane bae mêngkene: nèk prunanmu Si Kamprèt sabên dina mung tansah dak alêmbana bae, anggone: sabar, nurutan, lêmbah manah, rikuhan, lan sapadhane, mêsthine Si Kamprèt iya banjur saya gêdhe atine, sarta
--- 1584 ---
banjur lali marang kêmajuane, nanging kosokbaline, yèn tansah dak cacad thok bae, anggone: dhêmên kêplèk, ora kêna diprêcaya, kêsèd, ora bisa nyambutgawe, lan sapiturute, mêsthine Si Kamprèt saka bingunging pikire, iya saya andaluya. Mulane aku, wong tuwa, sing diwajibake nuntun marang anak murih bêcik kadadeane, kudu bisa ngêtrapake pangalêmbana lan panacad marang anak, supaya anak banjur mangrêti marang apa sing dikarêpake wong tuwa. Dadi nèk ana anak nakal mung banjur dipêcuti thok bae, kuwi anake malah ora mari kanakalane, malah nèk ora kabênêran, suwe-suwe sok banjur wani karo wong tuwa.
Garèng : Lho, Truk, dak pikir-pikir omongku kuwi kok ora barès, jênênge rak nêmpiling lor kêna kidul. Aja ngono aja ngono, loso, loso. Karo manèh kowe rak ora krungu pangandikane Rama, mulane bisa dadi mêngkono. Mara ta pikirên, apa ora gawe untabing krêmi têmênan pangandikane Rama, anganggêp wong dêksura, yèn omong Jawa nganggo dicampuri Walônda.
Petruk : Hla, nèk mêngkono kuwi Rama tak anggêp salah, awit wong kang arêp ngênggoni jamane kuwi, aja mung tiba ing panganggo thok bae, ananging iya kudu sakabèhe, dadi sêmono uga nèk calathu, iya kudu mèlu nyang jamane. Nèk arêp têrus-têrusan omong Jawa, têmtune iya rada kangelan, tur bokmanawa akèh wong sing ora ngrêti, kaya ta: polêksrad, dijawakake: rêpat kawula, sêpur dadi: rata dahana, sop dadi: jangan bêning, dalasan pakumpulan: sosial dhemokrat bae, diêlih dadi: pakumpulan susila dhêmên rata. Mara, mêngkono kuwi apa malah ora ambêbingung wong bae.
Sêmar : Ah, yèn kaya mêngkono kuwi beda manèh karo sing dak karêpake. Mungguh karêpku sing dak arani wong dêksura mau, wong kang gunême utawa rêmbugane dicampuri basa Lônda, môngka ing basa Jawane ya wis kêlumrah lan ya wis ana, upamane: wingi sontên mênir Wôngsa kesah dhatêng sinesêkam kalihan mopro. Mara, apa ora mulêsi wêtêng kang mêngkono kuwi. Kajaba mêngkono, yèn sing diajak gunêman ora mangrêti basa Walônda, kuwi ora ngêmungake dêksura, nanging iya ngewak-ewakake, banjur jênêng wong pamèr, kang satêmêne diukumi wong ngrusak basa, dadi yèn mangkono rak bêcik dijawakake bae: wingi sontên (apa iya mas, apa den, apa pak) Wôngsa kesah dhatêng Pacinan kalihan ingkang èstri utawa ingkang rayi, wis rampung, dirungokake iya kapenak, tur sing diajak omong ya mêsthi ngrêtine, dene basa Walônda sing wis kaprah dianggo ing wong Jawa lan wis urip, têgêse anggêr uwong mangrêti, lan sing basa Jawane, sanadyan ana, nanging malah ora mangrêtèkake, kaya kandhamu mau, ya dilêstarèkake bae.
(Badhe kasambêtan).
--- 1585 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
Asistèn wadana ing Gadhang kawisudha dados wadana ing dhistrik alêkmar (Purwarêja) Bangil. Dene wadana Purwarêja pindhah Pujon, wadana ing Pujon kèndêl.
Asistèn wadana ing Kalianyar Bangil, kawisudha dados wadana ing Gêmpol, dene wadana ing Gêmpol pindhah dhatêng Kêdhungdhung. (N.).
Kala tanggal 31/10-1928 dintên Rêbo, têtiyang ing sakukubanipun parêdèn Tênggêr sami minggah dhatêng pucaking rêdi Brama sarwi mêmuja, awit ing dintên punika pinuju dhawah dintên ingkang kamulyakakên dening têtiyang ingkang nglêluri sarta ngangge agami lan tatacara Buda, winastan sidhêkah kasadha, nyarêngi tanggal 14 Jumadilawal. (N.).
Kawartosakên kolèktur ing Kraksan salingkuh yatra kathahipun f 8000.- prakawis taksih kaurus. (N.).
Wontên pawartos, sêrat kabar De Kroniek ing Ngayogya, pêjah, saha pangêcapanipun badhe kasade.
Soerakartasche Kunstkring ing Surakarta, sampun dipun anggêp apsah ing pamarentah.
Mêntas wontên sirkulèr saking pamarentah, mratelakakên, bilih wont


text:
YY257AT 2.45GHz Pituduh Reader RFID Active, Parking lot 2.45GHz Directional Active Reader
 » 2.45Kg Products Active
YY257AT 2.45GHz Pituduh Reader RFID Active
2.45Kg Products Active 2.45GHz Directional Active Reader, Parking lot 2.45GHz Directional Active Reader, Student Management 2.45GHz Directional Active Reader, Vehicle Management 2.45GHz Directional Active Reader, YY257AT 2.45GHz Pituduh Reader RFID Active
frekuensi Operating: 2.4Kg ~ 2.5GHz
gaya apa: kombinasi aktif lan pasif
parameter antena 1: gain: 16dbi; cuping jembaré bidang horisontal: 30°; cuping jembaré bidang vertikal: 25°; Ngarep-kanggo-bali aspek: >25DB
parameter antena 2: aspek gelombang ngadeg: <1.5; arah polarisasi: vertikal
mode antarmuka Komunikasi: RS232, RS485, Wiegand, port jaringan TCP / IP
cara komunikasi: mode aktif (sawise maca maos tag ing, dikirim menyang komputer inang aktif)
Piranti wis kapasitas nyangga 256 tags nang
RS232, tingkat komunikasi RS485 bisa nyetel dening pangguna
kadohan identifikasi sistem: nganti 250 meter; tingkat akurasi pangenalan: 99.999999%
Various format data hasil bisa dikembangaké miturut syarat pengguna
voltase Pakaryan: DC7.5 ~ 12V
saiki apa: < 200MA
asor apa: < 95%
ukuran peralatan: 320Tiket 200 × 100mm
bobot peralatan: 2.0kg
ukuran packing: 370Tiket 250 × 150
Bobot sawise packaging: 2.5kg
Sabanjure: Siswa Portable Management 2.45GHz Active RFID Tag
Siswa Portable Management 2.45GHz Active RFID Tag
2.45Kg Tri-frekuensi Multifungsi Tag Active, 2.45Kg + 125KHz + 13.56MHz Tag Active

config: jv


text:
Sembukan kuwe salah siji desa nang Sidoarjo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Baturradèn iku obyèk plesir ana ing Wewengkon Kabupatén Banyumas. Baturadèn manggon ana ing léréng gunung Slamet.
Lokawisata Baturradèn
Kang ana ing lokawisata Baturradèn ya iku:Kebun Raya lan Taman Botani, Grujugan Gumawang, Atraksi Grujugan Gumawang, Padusan banyu anget, Kolam langén, Aréna dolanan bocah, Flying Fox, Sepur cilik, Sepur listrik,Mogen (mobil genjot), Pit Banyu, Komédi Putar, Téater Alam, Menaran Pandang.
Wanawisata Baturradèn
Wanawisata Baturradèn dohé antarané 2 km saka lokawisata Baturadèn. Ana ing wanawisata iki ana panggon kanggo kémah kang bisa nampung antarané 1000 tenda. Ana ing wana wisata iku uga kondhang karo sesawangan alam kang apik. Kejaba saka iku wana wisata iki uga ana cagar alam lan pembibitan wit-witan produksi kaya cemara, pines, lan liya-liyanĦ. Wana Wisata Baturadèn dijangkepi karo wisma kang kapasitasé 11 kamar.
Pancuran 3
Wisata iki awujud pancuran kang jumlahé ana telu. Pancuran telu iki wujud padusan banyu panas kang ana kandungané wlirang. Pancuran telu iki dipercaya bisa nambani warna-warna laran kulit. Pancuran telu manggon ana ing sakndhuwuré pancuran pitu.
Pancuran 7
Wisata iki awujud pancuran kang cacahé ana pitu. Pancuran pitu iki wujud padusan banyu panas kang ana kandungané wlirang. Pancuran pitu iki dipercaya bisa nambani warna-warna laran kulit. Pancuran pitu manggon ana ing sakngisoré pancuran telu. Pancuran Pitu dohé sakiwa-tengené 2,5 km saka Baturadèn. Pancuran iki awujud tuk banyu panas bumi kang duwé suhu antarané 60°-70 °C kang langsung mili saka léréng Gunung Slamet.
Telaga Sunyi
Telaga Sunyi dohé +/-3 km ana ing sisih wétan Lokawisata Baturadèn. Panggon Plesiran iki awujud telaga kang banyuné adem.
Désa Wisata Baturadèn

Désa wisata ing Baturadèn dadi andalan plesiran ana ing Baturadèn. Kang ana ing désa wisata iki ya iku:
 Curug gedhé
 Curug Kembar
 Curug Kabayan
 Omah Putih
 lori
Cathetan suku
Plesir


aku . Siaga."
"Siaga..."
Prajurit kudha kuwi sabanjure terus mlayu menyang arah Sumedhanglarang. Durung suwe dheweke padha ninggalake Darmawangi, sabregada prajurit Sumedhang larang wis padha nyegat ana ing enggokane dalan.
Senapati Pancar Buwana sing ana ngarep dhewe, capeng methentheng karo nyegat dalan. Ing sawurine ana para prajurit siaga nggawa tumbak lan pedhang ligan.
Menyang ngendi lungane Patih Jaya Prakosa? Jebule dheweke siaga ana papan liya, lan masrahake panyegatan kuwi marang Senapati Pancar Buwana.
"He aku jaluk dalan" Getakane Tumenggung Suradipati saka sandhuwuring kudha.
"Ora bisa. Arep menyang ngendi lan apa perlumu?"Kandhane Senapati Pancar Buwana kebak kawibawan.
"Aku arep nguyak maling aguna."
"Kene ora ana playune maling aguna."
"Aku arep nguyak Prabu Geusan Ulun sing wis nyolong Garwane Ratu Gustiku."
"Ratuku Gustiku Prabu Geusan Ulun ora nyolong. Nanging Putri Harisbaya sing melu dhewe."
"Emboh ora idhep. Etuk ora etuk dak jaluk bali."
"Jaluken yen isoh."
"Rasakna landheping pedhangku!" Kandhane Tumenggug Suradipati, karo mlumpat saka gigiring kudha. Mobahe kaya manuk sriti nyamber mangsane. Kumlabeting pedhang kaya dene arep nyigar dhadhane Senapati Pancar Buwana.
Senapati sing wis kebak pengalamane kuwi, mlumpat nengen karo nyabetake pedhange marang lengene Tumenggung Suradipati.
Sajake Tumenggung Suradipati ngerti manawa serangane bakal diendhani. Dheweke terus mlumpat salto memburi terus mbengok.
"Serang!"
Mulane prajurit kudha Cirebon terus nyerbu ngrabosa mungsuh ing dharatan. Peperangan kuwi dadi dedreg. Senapati Pancar Buwana ngadhepi Tumenggung Suradipati kanthi trengginas.Sanajan kekuwataning awak wis suda kepangan umur nanging taktike isih bisa ngimbangi mungsuhe sing isih enom kuwi.
Patih Jaya Prakosa mung nggatekake saka kadohan ing papan sing rada dhuwur.Dheweke bisa mesthekake manawa Prajurit Cirebon ora bakal kuwawa ngasorake prajurit Sumedhanglarang.
Sethithik-mbaka sethithik serangan prajurit Cirebon bisa dikalahake. Siji mbaka siji jarane dirampas. Manawa diterusake suwe-suwe mesthi prajurit Cirebon bakal kasoran. Suradipati age-age mlupat mundur karo aweh tandha supaya prajurit Cirebon ninggalake gelanggang payudan.
Krungu singsote Tumenggung Suradipati. Prajurit Cirebon ngundhakake serangane.Sawise prajurit sumedhang suda kaprayitnane age-age padha mlumpat mundur lan mlayu ninggalake payudan.
Senapati Pancar Buwana durung bisa ngalahake mungsuhe, amarga Tumenggung Suradipati wis ninggalake payudan. Nalika Pancar buwana bakal nguyak playune prajurit Cirebon, keprungu swarane jaya Prakosa saka dhuwur.
"Ora sah diuyak!.
"Lajeng?"
"Dheweke mung pucuke para prajurit sing padha nguyak. Bregadaning prajurit satemene isih ana mburi. Luwih becik awake dhewe terus mundur tekan tapel wates sumedhanglarang. Iki isih wewengkon Cirebon."
"Iya, Kakang Patih." Kandhane Pancar Buwana karo ndhawuhake para prajurit supaya nerusake laku menyang Sumedhanglarang. Dene prajurit Cirebon wis ora katon tabete. Dheweke wis mundur menyang arah Cirebon lan mesthine bakal nglapurake marang Senapati Wiralodra.
Sawise para prajurit panguyak wis tekan ngarepe Senapati Wiralodra, age-age caos palapuran ngenani kadadean kuwi. Senapati Wiralodra nyuwun idipalilah marang Sang Prabu Panembahan Ratu supaya oleh ngrabasa perang menyang Sumedhanglarang. Tanpa dipikir kanthi dawa Prabu Panembahan Ratu nayogyani.
Ganti kang cinarita ora kaya lakune Putri Harisbaya karo Senapati Wiradijaya. Nalika samana wis tekan ing Kuthamaya. Sabanjure Senapati Wiradijaya mapanake Putri Harisbaya ana kaputren. Lan dijaga rapet dening prajurit pinilih. Ora sadhengah uwong oleh ana sakiwa tengene papan kuwi.
Sang Prabu Geusan Ulun dhewe wis tekan Dayeuhluhur karo leren ngleremake penggalihe. Dheweke nglengganani manawa perkara Putri Harisbaya kuwi bakal nuwuhake daredah karo Cirebon. Apa mungguhna peperangan bisa disuwak?
Senapati Kondhang Hapa ndhawuhake para prajurit supaya padha jaga ing sakiwatengene Kedhaton. Aja nganti ana sing ngganggu Sang Prabu anggone lerem.
Prabu Geusan Ulun katon mlaku-mlaku ana sajroning taman dhewekan.Penggalihe isih mubeng-mubeng kelingan Putri Harisbaya. Wis pirang-pirang tahun dheweke ora bis ketemu. Ayune rupa saya sumunar, nanging apa kira-kira bisa kapundhut garwa ? Amarga saiki dadi garwane liyan . Lha rak kuwi jeneng nglanggar kasusilan?Mulane luwih prayoga manawa dheweke tetep njaga sesambungan kuwi supaya ora nuwuhake kadurakan.
Sabanjure prabu Geusan Ulun lungguh ana dhingklik dawa ing petamanan. Kaendahane petamanan Dayeuhluhur wis ora dadi kawigatene. Penggalihe mung tumuju marang sijine jeneng, yakuwi Putri Harisbaya."Wah, prayogane aku leren sawetara." Panggresulane.
Sang Prabu terus nyarekake awake ana dhingklik dawa ing petamanan sangisore uwit jambu. Sumiliring angin amimbuhi swasana kang edhum kuwi saya ngepenakake sarira. Sang Prabu terus keturon ana dhingklik dawa kuwi.
Dumadakan panjenengane rumangsa ana ing Kraton Cirebon, mlaku mlebu ing pendhapa Cirebon. Katon para menak lan pangeran padha mangayubagya rawuhe. Dheweke padha ngungun karo panjenengane. Geusan Ulun rumangsa pekewuh. Ana sing ngrasani alon nanging dheweke krungu.
"Wah, Ratu Sumedhang kuwi pancen gantheng tenan."
"Iya. Irunge wae mancung."
"E, delengen bathuke! Sumunar."
"Sajake wonge grapyak."
Praupane Geusan Ulun dadi panas bareng dirasani kaya mengkono kuwi. Apa maneh rerasan kuwi isih dibacutake.
"Sajake panjenengane kuwi dudu salumrahe Ratu."
"Lha terus.?"
"Dheweke kuwi ratu wingit.Delengen bathuke ngemu cahya. Kuwi nandhak


, Jeng saputri Purbasari. ☺
09
Dupi ingkang rama prabu, Ciyungwanara ingabdi, dening Arya Mangunkentra, Karapu Yudanegari, ing sapandum-pandum nira, Mangunkentra rada ….☺
10
Rang-urange pandumipun, Menak Mangun … praniti, raja Galuh lan Talaga, Kuningan lan Sindhangkasih, Ciamis lan Sokapura, Panjalu muwakawali, pusaka kawuri-wuri. ☺
11
Cikaso lawan Luragung, Makber lan Cipamali, Lebakwangi lan Cikuwang, sapure kang katiti, Cigugur lawan Cirayap, Cionje lawan Ciori. ☺
12
Cikendheng lan juga Cigintung, Cibarangbang Cipaburi, Cikandhang Cicaridhangan, Ciakarwangi katiti, salwe princi kawilang, Menakwacacayan istri.
13
Purbasari kang amengku, la iku dadi laluri, teka ing satedhak-tedhak, lamun pajajahan istri, iku sun dak sigar wetan, prawatesanipun kali. ☺
14
Bayabang kali Cilutung, mangetan jajahan istri, Menak Pakuwan ingaran, pusaka kawuri-wuri, dupi sing kalih bayabang, mengulon iku kang dadi. ☺
15
Pasawahan ramanipun, Ciyungwanara apa maning, Menak Pacacahan lanang, laluri ugi salami, kang nama Menak Pradhangan, sigar kulon sun dapuri. ☺
16
Pon salawe princi umtul, Ujungkulon apa maning, Bogor lawan Kanjapura, Kadangladhang Pasiraji, Cianjur Kujang Limbangan, Sumur Bandung Sunedang aji. ☺
17
Manonjaya Garut Ciaur, Batuwalang lan Biribis, Sawung … Gantilah Munoro, Tegaluwar apa maning, Cikokok lan Nungkalaya, Sokowiyana lan malih. ☺
18
Wanabaya Cibalagung, ukurlantara Juangin, salawe princi kawilangan, ing pajajahan angabdi, wengkuning Arya magentra, ing ngarsa Sri Pakuaji. ☺
19
Wus kukuh kang bala ratu, jajahan Sundha nagari, sang Prabu Ciyungwabara, kang angresa hawa aji, karata gampang pangulatan, kang sarwa tinandur dadi. ☺
20
Sakalir karsa kadulur, agung kacipta dumadi, nuli ika garwa lima, jeng pawestri Cunggelis, maringtrim Merkedheh mewah, Anjatan lan Giliwengi.
21
Sami sinunut cangkohipun, mangkana kang prameswar sinung cacapagunungan, gunung Ga Gunung Licin, gunung dhukut gunungsira, gunung Lajer gunung Kelir. ☺
22
Kapituning gunung wupu, Parakatan pawestri, dhupi iku aneng ana, sinung pobojongan menggih, Bojonggaluh Bojonglapang, Bojongnerwasa Bojongleppit. ☺
23
Bojongmuntas Bojongwindu, Bojongrentan ingkang dadi, Parekatan iku Sundha, dhupi sang jeng bini aji, sinung sasapetegalan, Tegalkolot Tegalpakaji.
24
Tegalmenak Tegalbaput, Tegalgubug Tegalkunyit, Tegalmoto ingkang dadya, Parekatan bini aji, dupi maha Dewi Sundha, kang sinung sasapan indhi. ☺
25
Paindhon kang winalungun. Indhupari Indhuaji, Indhujanten Indhugirang, Indhuraga Indhusari, Kapitune Inddhujaya, Paraketan nini aji. ☺
26
Dupi ingkang Dewi matur, sinung palebak kalepti, Lebakcenang Lebakcehang, Lebakpanjang Lebakwangi, Lebaksidhu Lebaklenggar, Lebaklawang wus dumadi. ☺
27
Sawawasa prati umbul, ora selang surup apti, iku rerekan Pakuwan, bedha lawan Majapahit, golong sapurba sasmaya, dhupi Pakuwan Marinci. ☺
28
Temah dedeake Ratu, ing Pakuwan ikut yakti, prasasat den prenca-prenca, kamukten den bagi-bagi, mangkana adat Pakuwan, kang kanggo salami-lami.
29
Mula akeh menak umbul, ingkang satta sabumi, mila-mila kawisesan, angreka sabagi-bagi, waneh kang campur wong sabrang, anggelar enak ing urip. ☺
30
Padha among sanak sambung, kinalilan purba bumi, waneh ingkang leletana, kasilane den remani, dening kang padha anyewa, maring bumi ming narpati.
31
Sewa aning paken agung, pamule pegantang salir, ingkang mawa tatakeran, pamajeganing pangumping, anut maring kasabpolah, tukang maring pajeg trasi. ☺
PUPUH V
ASMARANDANA
01
Ki Lurah Rawaprasmi, pamajegane gugubar, iku Ratu kang dheres, pamajeganipun gula, Ki Lurah gurupadha, pagantang pajeganipun, mangkana kang lurah wana.☼
02
Ateka yu kang lumari, kang sabandar pajeg ira, kekendhangan kang isine, lelemes buwatan sabrang, ingkang lumampah ing Sundha, kethang prunggu kang sinundhuk, ing tatali karompyangan. ☼
03
Bolong-bolong kaya dhuwit, bendher den cap sastra Sundha, kus jembar kahuripane, sawah tan mawi lalanjan, mung den wis panepadha, atur catur baktinipun, wus dadi anak Pakuwan. ☼
04
Palawijaning wong cilik, den elus sakamya-kamya, ora nana pajegane, sailing-elinge padha, babakti ing majikan, yen wis padha ngundhuh-undhuh, tangu gegel ing majikan. ☼
05
Warnanen sang Pakuaji, ing salamine amurba, ing Pajajaran tuwuhe, kewuhan dening kapadha, akarsa ing sang rara, Purbasari naminipun, mingkung dhatan arsa krama. ☼
06
Wanti naros ingkang yudi, ature wau kang putra, tan arsa akrama ingong, sanadyan para nalendra, kang karsa dhateng kula, besane lamon kinuwu, pinardhi ingwang tuwa. ☼
07
Kaul alukan mati, sumadi isun akrama, iku kang dadi pegele, manahe Ciyungwanara, re kang putra samana, tatambah wus mider tepung, ora nana kang tumama. ☼
08
Wus pirang-pirang pamuji, wiwiku lan ajar-ajar, ponora tumama kabeh, japa mantra lan istiar, ora nana kang misata, sang nata sanget gegetun, tumon adate kang putra. ☼
09
Kalangkung bebek ing pikir, reiku kang kinudhang, winadhang-wadhang wiyose, turunanira drapona, marna bangsa raja, dhupi iku teka mingkung, tan ana turun tedhakan. ☼
10
Du uwis amung sawiji, wadon tumuli mangkana, tan kena den palar mangke, turunan lantaran kr


text:
amtu, nanging uga bisa nuwuhake kesadaran pamaca marang tetembungan liya kang gegayutan marang swara utawa makna tembung kasebut, utawa sangisore tembung kasebut, utawa tetembungan liya kang ora klebu sajrone jinise tembung kasebut (Wellek lan Warren, 2014:200).
Strukture Guritan
Guritan duweni struktur kang kaperang dadi loro, yaiku struktur lair lan struktur batin (_URL_ Struktur lair guritan bisa kaperang dadi patang perangan, yaiku:
1) Wirama
Kabeh kang dibolan-baleni kanthi ajeg diarani wirama. Wirama sajrone basa yaiku munggah-mudhune, dhuwur-cindheke, banter-aluse swara basa kang ajeg (Pradopo, 2012:40).
2) Tembung konkret
Slametmuljana (sajrone Pradopo, 2012:48) ngandharake yen guritan bisa duweni nilai seni, yen pangalaman jiwa minangka dhasare bisa didadekake tembung.
3) Imaji (Citraan)
Kanggo menehi gambaran kanthi gamblang kang bisa nuwuhake swasana mligi kanggo ngurupake gegambaran sajrone pikiran lan panginderaan uga kanggo narik kawigaten, panggurit ngggunakake gambaran pamikiran kang diarani citraan (Pradopo, 2012:79).
4) Tipografi
Yaiku wujude guritan tuladhane kayata kaca kang ora kebak tetembungan, pangaturan barise, uga guritan kang ora diwiwiti huruf gedhe (_URL_ Dene struktur batin guritan (_URL_ kaperang dadi patang perangan uga, yaiku:
1. Tema/ makna yaiku makna saben guritan.
2. Rasa yaiku polahe panggurit marang masalah kang ana sajrone guritane.
3. Nada yaiku polahe panggurit marang pamaca.
4. Amanat yaiku pesen kang kepengin disampekake panggurit marang pamaca.
Endahing Basa
Ratna (2009:3) ngandharake yen stilistika mujudake ilmu ngenani gaya, dene gaya (style) yaiku tata cara kang duweni titikan, kepriye sawijine bab diandharake kanthi cara tartamtu, saengga tujuwan kang dimaksud bisa digayuh kanthi maksimal. Kanthi anane gaya, panggurit bisa nglairake sawijine karya anyar, amarga duweni tujuwan kanggo gawe mareme ati. Senajan mangkono, mareme ati saka gaya iki ora mung diutamakake kanggo pribadi, nanging uga kudu nyangkutake liyan. Dadi karya kang diripta kudu diselarasake marang liyan lan marang kahanan. Adhedhasar bab kasebut diperlokake anane wewatesan tartamtu. Kaya kang diandharake Ratna (2009:7), yen gaya kang linuwih, senajan bisa maremake atine dhewe, nanging bisa ngganggu liyan, amarga duweni selera dhewe-dhewe.
Analisis stilistika dikarepake kanggo ngandharake sawijine bab kang ana sajrone dunya kasusastran kanthi tujuwan ngandharake gegayutan antarane basa marang fungsi kaendahan lan maknane (Leech & Short sajrone Nurgiyantoro, 2013:373). Pasinaon stilistika yaiku pakaryan ngandharake basa, mligine ngandharake kreatifitas panganggone basa (Simpson sajrone Nurgiyantoro, 2014:76).
Pamilihe Tembung Lan Lelewane Basa
Kaendahane guritan kawawas saka pamilihe tembung kang pas. Guritan kang pas yaiku guritan kang nggunakake basa padhet, singkat lan nggunakake tembung kang cekak, amarga mung duweni tembung kang cekak, tembung-tembung kang dipilih kudu sugestif, tembung-tembung kang bisa nuwuhake makna asosiatif kang ora bisa kanthi
langsung diujarake (Nurgiyantoro, 2013:174). Nalika nggunakake tembung tartamtu kudu dipilih-pilih lan digoleki tembung kang pas supaya ngasilake karya kang endah. Kaya kang diandharake Keraf (2010:87) yen pamilihe tembung kang pas, medharake bab saguh orane tembung nuwuhake idhe kang pas sajrone pangangen-angen pamaca utawa pamiarsa, kaya apa kang dipikirake utawa dirasakake panggurit utawa pamicara.
Lelewane basa yaiku teknik kanggo ngandharake basa, gaya basa, lan maknane ora nuduhake makna harfiah tembung kang dadi panyengkuyung, nanging sajrone makna kang ditambahake utawa makna kang tersirat (Nurgiyantoro, 2014:216). Makna iki dudu makna kang bisa digoleki saka tembung ing karya sastra, nanging kudu digoleki saka sanjabane karya sastra. Maksud iki digunakake kanggo nuwuhake pamikiran panggurit nalika ngripta karya supaya manfaatake konotasi, makna kang ora ana langsung sanjerone karya sastra.
Ragam Basa
Ragam basa oleh pangaribawa saka basa Jawa kang digunakake sajrone karya kasusatraan ing jaman Mataram pungkasan abad 19, utamane basa Jawa minangka basa pacaturan abad 20. Bab kasebut ditandhai saka anane sawijine sistem tingkat kang ruwet, kawangun paling sithik saka sangang gaya basa (Koentjaraningrat, 1994:21). Sistem kasebut wajib dicakake lan dipasake marang bedane kalungguhan, pangkat, umur uga tingkat kaakraban antarane sing nyapa lan sing disapa. Bab kasebut sing nyebabake anane tingkat basa sing beda-beda. Gaya paling dhasar yaiku gaya ora resmi (ngoko), gaya rada resmi (madya) lan gaya resmi (krama). Saliyane telung gaya mau isih ana enem gaya liyane.
Titi Swara Utawa Purwakanthi
Titi swara uga diarani purwakanti. Purwakanthi miturut Padmosoekotjo (1953:58) yaiku nggandheng (swara utawa sastra) kang wis kasebut ing wiwitan, yaiku kang wis kasebut ana ing (perangane ukara) kang manggon ing ngarep utawa wiwitan. Titi swara utawa purwakanthi sajrone basa Jawa kaperang dadi telu yaiku 1) guru swara, 2) guru sastra lan 3) guru basa/ lumaksita.
Tembung Rangkep
Redhuplikasi utawa tembung rangkep yaiku proses morfemis kang mbaleni wujud dhasar utawa saperangan saka wujud dhasar kasebut (Verhaar, 2012:152). Redhuplikasi diperang dadi lima yaiku 1) dwilingga, 2) dwi lingga salin swara, 3) dwipurwa, 4) dwiwasana, lan 5) trilingga.
Tembung Garba Lan Tembung Entar
Tembung garba utawa kang diarani sandi yaiku tembung loro utawa luwih kang dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahe wanda (Padmosoekotjo, :29).
4
Dene tembung entar yaiku tembung silihan, tembung kang ora kena ditegesi mung sawantahe wae (Pad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Panjunan, iku kalurahan ing Kacamatan Kota, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Pasta Gigi | Way Best kanggo Guide Teeth whiten
Posts tagged "odhol"
Way Natural kanggo whiten Teeth Gampang
Yen sampeyan pengin cara alami kanggo whiten untutanpa tuku kabeh sing kits larang, mung bali menyang olden kaping. Nggunakake obat ngarep sing leh lan ibu mbokmenawa wis ngerti. Yen ana sing lara, pain, Cut, utawa tindakan liya, ana tansah ana solusi utawa tamba ndhelikake metu ing lemari ing endi wae. Padha ditrapake kanggo whitening untu. Coba cara alami kanggo whiten untu ngisor lan kaget saka asil gedhe-gedhe digunakake.
Yen tresna strawberries lan mesthi ora alergi iku, nggawe sawetara Stroberi shortcake mutihaké lan nyéhataké untu ing wektu sing padha. Stroberi punika cara alami kanggo whiten untu. Cukup Cut a Stroberi gedhe ing setengah lan Panggonan ing tutuk. Priksa manawa nang nang tutuk. Samubarang kang angel kabeh sing Stroberi jus echo lan Stroberi kabeh liwat untu nganti lagi kabeh dijamin ing pink. Ngenteni apik sepuluh menit lan banjur nggunakake odhol Panjenengan. odhol Panjenengan mesthi kudu kabeh alam lan ora abrasives utawa efek liya sing mbebayani. Gumantung carane putih pengin, apa iki dina kaping pindho nalika rerumput kaping pindho dina. duwe sabar, saben dina sampeyan bakal weruh untu alamiah whiter. Iki uga bakal bantuan karo reregetan warung lan tindakan liya kanggo ngurangi reregetan ing untu.
Sampeyan bisa uga wis krungu saka manggang soda kanggo untu. Yen sampeyan duwe ora, sampeyan banget, banget enom. Wong liwat umur patang puluh kanggo sèket taun mangerténi ibu utawa leh sing baking soda punika cara alami kanggo whiten untu dening mung sikatan Panjenengan. Ya, Mungkin odhol iki digunakake. nanging, yen sampeyan wis generasi lawas tuwane, baking soda tansah ing dhaftar. Ya iku pancene Panjenengan bisa lan non abrasive. Mung nggunakake waktu nalika sikatan minangka iki cara alami kanggo whiten untu. Mung njaluk sikat Panjenengan udan lan daptar acara menyang baking soda. Sawise brushing kanggo mbusak rasa, nggunakake kabeh wisuh tutuk alami sing minty koyo resik. saiki, sampeyan mung sinau banget lawas gaya cara alami kanggo whiten untuing ngarep.
Kita nggunakake cuka kanggo ngresiki karo. Reresik produk sampeyan tuku duwe cuka ing endi wae, yen lagi saestu alam. Oalah, cara alami kanggo whiten untu ing ngarep, nggunakake mung cuka putih lan setengah tuwung. Uga nambah bab tablespoon saka uyah yen pengin. Uyah mbantu ngencengi munggah gums sing sensitif lan getihen. Iku obat alam kanggo. Sadurunge kowe turu ing wayah wengi, mung nggunakake kaya mouthwash lan mbilas sak tenane. untu bakal dadi kuwat lan nuduhake eseman ayu.
Yen saestu wis keset lan learning kabeh cara sing carane whiten untu ing ngarep katon banget hard, mung nggunakake odhol Mint. Gunakake ing rong kanggo telu dina. untu bakal temtunipun bakal sing mencorong cepet banget. Sampeyan bisa uga Surf liwat internet kanggo ngumpulake informasi luwih lengkap babagan gagasan bab cara alami kanggo whiten untu.
Dikirim dening Guide Teeth whiten - Juni 4, 2016 ing 11:57 PM
kategori: Teeth Tips whiten tags: cara alami kanggo whiten untu, Stroberi, odhol, untu whiten


text:
Sampun Kita Klintu Ing Pamilih | gkjw.web.id
Waosan : Ibrani 4 : 11 – 16
Pamuji : KPK 144 : 1,2
Nats: "Awit Imam Agung kita iku dudu imam agung kang ora bisa ngrasakake sakehing kaapesan kita nanging malah kang padha karo kita; Panjenengane wis ngalami kagodha nanging ora damel dosa." [ayat 15]
Kathah tiyang ngandika: "Banyak jalan menuju Roma.". Kitha Rum pancen saged katempuh saking margi-margi punida kemawon. Kajawi kathah cacahipun, nanging ugi benten-benten kawontenipun. Pamanggih ingkang mekaten punika leres. Nanging, kita para pitados gadhah pamanggih bilih tumuju dhateng Swarga namung wonten satunggalmargi. Sawetawis tiyang gadhah pemanggih, saged mungkasi lampahing kapitadosan utawi iman, cekap kanthi tumindak sae dumatheng sesami. Namung, kangge kita tiyang Kristen, abdinipun Kristus tumindak sae menika boten cekap lan kita taksih perlu tumindak sanes. Kita saged nyinau lelampahipun bangsa Israel, nalika keplajeng saking tanah Mesir, tinuntun dening Pangeran tumuju dhateng tanah perjanjian (Kanaan). Boten sedaya angkatan bangsa Israel saged mlebet dhateng tanah Kanaan. Ingkang saged namung angkatan mudha, Yusak lan Kaleb. Kenging menapa? Amargi angkatan sepuh sami boten pitados, boten mituhu lan remen maiben dhateng tuntunanipun Allah.
Kita tiyang dosa boten badhe saged lumebet kratoning Allah namung kanthi paladosan kapinteran lang kawicaksanan kita. Nanging begja, bilih kita nggadahi Imam Agung ingkang kersa lan kuwawi paring pitulungan dhumateng kita. Imam Agung ingkang dados paraning kapitadosan kita menika mangertosi sanget kaapesan kita. Lan ugi kersa nuntun lamphing gesang kita ingkang tumuju dhateng kawilujengan langgeng. Panjenenganipun malah-malah paring kekiyatan dhumateng kita supados saged nglampahi jejibahan ingkang keparingaken dening Gusti. Cekak raos, kita sedaya kaatag boten wigah-wigih sowan wonten warsanipun Sang Imam Agung, lan nyuwun pitulungan sarta pangantinipun. Sang Imam Agung, boten sanes pantara kita ingkang mulihaken sesambetan antawis kita tiyang dosa kaliyan Allah. Nyuwun kawigatosan sadaya: sampun ngantos kita nampi pantara sanes kejawi Gusti Yesus Kristus, Sang Imam Agung ingkang sejatos. Amin. [DG]
"Menawi kita klintu milih pantara, kita kecalan kawilujengan selaminipun "
Artikel Terkait:Pidana PejahNyirnakake Iblis Kang Ngwasani PatiKualitas Nemtokaken MerkGusti Allah MakaryaNgerti Matur Nuwun


text:
i / manawi panimbang kula / botên sagêd amastani / lêpat ngurmati gusti / sampun nama lêrêsipun / lan malih mênggah tata / ngrika-ngriki botên sami / ucapipun nagara amawa tata //
dados mênggah tumrap tiyang / beda-bedaning pamanggih / kabêkta ing kalimrahan / awit yèn pêksana gusti / dèrèng têmtu nêrusi / raose ing batinipun / gumujêng jêng pangeran / nolèh lan ngandika lirih / kuwi bênêr panêmumu pananakawan //[4]
tumuli ambacut tindak / akèh uwong sing ngrasani / yèn tindake sang pangeran / arêp mriksa Surawani / batine amêmuji / muga Surawani kokum / bablas adoh dibuwang / bène aja ngrêrêgêdi / yèn luwara bakale ora karuwan //
tindake kangjêng pangeran / têkane kunjaran nuli / animbali juru jaga / wise têka andhawuhi / apa ta kowe kuwi / sing anjaga kene bagus / wujudmu isih bocah / nanging ketok mitayani / lah ta ayo bagus aku dhèrèkêna //
karo aku tuduhna ya / panggonane Surawani / amangsuli juru jaga / nun inggih sandika gusti / punapa Surawani / kang rumiyin dados ratu / pangran ngandika: iya / o, kowe cah anyar mêsthi / yèn wong lawas mokal yèn durung wêruha //
sapa sing sok tilik têka / matur juru jaga: inggih / gusti mung anak lan semah / yèn dhatêng ngantos gêmridig / sampuna nama wajib / awrat ngirid tiyang wau / jalaran botên tahan / sumêrêp gènipun nangis / salêbêting kapanggih mung têtangisan //
pangeran mèsêm ngandika: / wong jênênge kowe kuwi / isih atèn-atèn bocah / ora têgêlan ing ati / nanging yèn jênêng wajib / kowe aja ngono iku / nadyan batinmu wêlas / lairmu sing kêncêng bêcik / kapriye ta mungguh kaanane Sura //
juru jaga apratela / wujudipun Surawani / badan sakalangkung kêra / sajak angêmu sêsakit / jalaran bokmanawi / saking dipun tahan dangu / prasasat botên nêdha / tilêmipun awis-awis / tuwin malih prasasat tanpa cantênan //
pangeran alon ngandika / kaanane kabèh kuwi / mêsthine mung kêgawa /[5] saka pêtênge ing ati / yèn wong têpa sathithik / ing atine mêsthi trênyuh / tindake jêng pangeran / diaturi kèndêl nuli / sampun gusti ing ngriki gènipun Sura //
lawange nuli dibukak / ing jêrone ketok mamring / êmung prênahing pojokan / ketok ana wonge linggih / pangeran amurugi / karo anyabawa watuk / sawise wêruh Sura / yèn uwong sing têka kuwi / kangjêng gusti kang bakal jumênêng nata //
nuli mara gurawalan / sampeyane disungkêmi / ora kêndhat asêsambat / kula sampun marêm gusti / sagêd kapanggih ngriki / manah sampun botên mêsgul / nadyan pun pêjahana / mung sandika anglampahi / awit kula sampun nyuwun pangapura //
pangeran nuli ngandika / wis ta paman aja nangis / dene nganti kaya bocah / têkaku ing kene iki / prêlu arêp ngluwari / bèn aja nganti kabacut / paman nêmoni rusak / awit yèn tak pikir-pikir / wis sêdhêngan gonmu nandhang kasangsara //
Surawani nganti gragap / nyawang mênyang kangjêng gusti / kêtumpangan pangandika / tênan aja samar ati / karo paman saiki / awit saka panimbangku / paman iya têtêpa / balia pangkat bupati / anindakna gawemu ing dhèk samana //
kabèhe uwis mupakat / tak rêmbug lan uwa patih / wis aja korasa-rasa / awit wis tak pikir bêcik / ing kono Surawani / nganti nangis sênggruk-sênggruk / saka jujul karasa / wêruh karsane jêng gusti / kadunungan panggalih luhur utama //
nuli matur karo nyêmbah / karsa dalêm kangjêng gusti / adamêl agênging manah / ananging punapa inggih / ingkang makatên gusti / dados panarimahipun / manahing tiyang kathah / yèn kula wangsul bupati / lajêng nama tindak dalêm botên tata //
kawula sampun rumasa / tiyang cidra ing nagari / manawi dipun ngapura / bumi langit rak anjêrit / amèsêm kangjêng gusti / paman mungguh panêmumu / iku bangêt prayoga / ananging mungguhing bêcik / bisa bae ditindakna sapa-sapa //
awit paman saupama / ana kang sêrik ing ati / mêsthine ora nyang paman / rak mung aku kang majibi / wis ta tampanên bêcik / aja nganggo ewah-ewuh / mung aku duwe kôndha / amboboti mung sathithik / kangjêng ibu karo biyung golèkana //
awit iku padha ilang / saprene kelangan titik / yèn paman bisa nêmokna / ing mêsthine luwih bêcik / sasat paman sing dadi / jalaranku dadi ratu / awit aku wis kôndha / durung gêlêm anglakoni / sadurunge ibu karo biyung têka //
kono padhang sanalika / Surawani matur lirih / manawi jêng gusti karsa / utusan ing kula gusti / tamtu kula lampahi / kanthi tumêmên saèstu / tuwin dharih sakeca / ngicalakên pônggarunggi[6] [pông...]
[...garunggi] '/ dados kula bupati benjing prayoga //
dados minôngka ganjaran / anggèn kula anglampahi / dhawuh wajibing nagara / kangjêng pangeran kadugi / dhèk samana tumuli / padha budhalan umêtu / lan banjur sêsowangan / Surawani anglakoni / ing dhawuhe sang pangeran kanthi bungah //
Bab Kasarasaning Kewan
Sasagêd-sagêd kewan punika kajagia sampun ngantos karubung ing kewan alit-alit, kados ta: lalêr, pitak, jingklong tuwin sanèsipun, awit kajawi mêsakakên dene tansah kagodha, kewan wau sok ambêkta wijining sêsakit ingkang sagêd nular, pramila prayogi ing kandhang ngriku dipun pasangi bêdhiyan, punapa malih manawi dalu, supados sagêd anêbihakên kewan alit-alit wau.
Kapal ingkang nandhang sêsakit sela karangên.
Sêsakit kewan ingkang nularipun kabêkta dening bangsan


text:
Lurah iku pimpinan sekang Kelurahan dadi Perangkat Daerah Kabupaten utawa Kota. Lurah nangisore lan tanggung jawab maring Camat.
Tugas Lurah iku ngelaksanakna Kewenangan Pemerintah sing diwehna maring Camat miturut ketentuan Peraturan perundang-undangan.
Angger nang desa biasane dipimpin nang kepala desa.
Deleng uga
 Kelurahan
 Desa
 Kecamatan
Kepala wilayah administratif nang Indonesia
Pegawai Negeri Sipil


text:
Stephen Hawking (lair ing Oxford, 8 Januari 1942 - died 14 March 2018) iku sawijining fisikawan teóritis lan nimpuna kosmologi Inggris. Kariré wis ngluwihi 40 taun. Buku-bukuné akèh sing payu lan nggawé dhèwèké misuwur.
Ing taun 2010 Hawking nggawé gègèr mawa bukuné The Grand Design. Ing buku iki dhèwèké nulis yèn Gusti Allah iku ora diperlokaké kanggo nyiptakaké Jagad Raya nanging manawa Jagad Raya iku muncul dhéwé déning hukum-hukum fisika.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
tumurunipun surat punika kasebut wonten ing hadits-hadits ingkang kénging pinitados. Dangunipun letipun antawising tumurunipun wahyu ingkang rumiyin piyambak kaliyan tumuruning wahyu ingkang ongka kalih punika ngantos watawis wekdal nem wulan, serta wekdal punika misuwuripun kasebut fathrah utawi komplang. Pantes pinèngetan, jaman nem atusan taun sadërèngipun rawuhipun Kanjeng Nabi, punika inggih jaman fathrah utawi komplang, awit nem abad kapétang wiwit jaman rawuhipun Kanjeng Nabi Isa dumigi jaman rawuhipun Kanjeng Nabi Muhammad saw. ing jagad punika boten wonten nabi ingkang rawuh; fathrah-ipun Kanjeng Nabi ingkang boten dangu wau saged ugi minangka pèpènget-ènget jaman nem abad sadangunipun jagad sawegung ngentos-entosi rawuhing panutupipun para nabi lan agung-agunging para nabi, Kanjeng Nabi Suci Muhammad saw. inggih punika nabinipun sadaya umat saha sadaya jaman dados boten namung nabining umat satunggal utawi jaman satunggal kémawon. Wekdal fathrah punika sakalangkung anggènipun angregiyeg tumrapipun Kanjeng Nabi, serta Panjenenganipun sakalangkung sungkawa margi wahyu komplang boten tumurun wau. Nanging sapisan malih sasampunipun wekdal komplang wau pundhat wawangenipun, malaikating Pangéran ngrawuhi panjenenganipun malih; Kanjeng Nabi ngemuli sariranipun kalayan pangagemanipun; nanging sanès karsaning Pangéran panjenenganipun lastantun miyambak, sami nalika panjenenganipun kadhawuhan jumeneng saha memèngeti. Tiyang ingkang manganggégé wau tansah ngrasuk busana meleng dhateng Pangéran; ing sapunika panjenenganipun kadhawuhan ngèndeli anggènipun remen miyambak. Surat punika ing sagembengipun terang manawi kagolong ing jaman Makkah wiwitan nanging inggih cetha boten katurunaken sapisan rampung, namung kémawon boten wonten titikanipun manawi wonten péranganipun ingkang tumurunipun wonten ing Madinah.
Hadits satunggal thil ingkang nerangaken pahamipun Jabir, riwayat Abu Salamah bin Abdirrahman, bilih surat punika wahyu ingkang tumurun rumiyin piyambak, punika sampun boten wonten semang-semangipun manawi klèntu. Leres "rumiyin piyambak", nanging rumiyin piyambak ing sasampunipun Fathrah, ing sasampunipun wekdal komplanging wahyu, boten kok ingkang rumiyin piyambak ing antawising wahyu ingkang katampi déning kanjeng Nabi sadaya. Wondéné wahyu ingkang tumurun rumiyin piyambak, punika sampun umum dipun akèni ayat-ayat ing wiwitaning surat ingkang kaping 96.
RUKU' 1
Kanjeng Nabi kadhawuhan aparing pèpènget
1-7. Kanjeng Nabi kedah pèpènget serta kedah sabar. 8-31. Para ingkang milawani serta kados pundi pandumipun.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 O, sira kang-manganggo!
2 Ngadega lan apépélinga,
3 Sarta angegungna Pangéran-ira,
4 Tuwin angresikna sasandhanganira,
5 Apa déné angedohna jejember,
6 Lan aja wewèh akanthi pangarah tampa pakolèh kang luwih akèh
7 Lan tumrap prakaraning Pangéranira disabar.
8 Amarga samangsa salumprèt tiniyup,
---
2596. *Al-Muddatstsir* punika tiyang ingkang manganggé *ditsár*, *panganggé* (LL). Sawenèh ngulami anggènipun nyuraos tembung punika walaka, sawenèhipun malih éntar. Manut ingkang sami nyuraos éntar tegesipun *tiyang ingkang manganggé busana kenabian* utawi *tiyang ingkang mempen*, kados déné kawontenanipun Kanjeng Nabi nalika wonten ing guwa Hira' (Rz).
2597. Kula aturi nyundhukaken kaliyan dhawuh ingkang kamot wonten ing surat ingkang sampun; ing ngriku Kanjeng Nabi Suci kadhawuhan anjungkung ngibadah, murih panjenenganipun saged anggayuh kasampurnan ing ngriki panjenenganipun dipun dhawuhu andhatengaken ayahan saha maringi pèpènget, dados adamel sampurna ing tiyang sanès.
2598. Nucèni panganggé punika boten namung ingkang magepokan kaliyan susuci kalayan patrap lahir kémawon, nanging ugi susucining manah, kados déné ingkang katerangaken ing ayat candhakipun, ingkang andhawuhaken supados panjenenganipun sumingkir saking sawarnining jejember. Katerangan makaten punika dipun ajengi déning para mufassirin ingkang kathah-kathah (Rz).
2599. Utawi: manawa sira mènéhaké pawèwèh, poma sira aja ngarep-arep bakal tampa kang luwih akèh saka wong kang kepotongan kabecikan karo sira; utawi: barang satitik kang sira tindakaké iku aja sira étung akèh.
9 Lah ing kono dina iku dina rekasa
10 Tumrap para kafir dudu (dina) kang gampang,
11 Togna baé Ingsun dhéwé karo wong kang wus Ingsun-titahaké,
12 Lan wus Ingsun paringi bandha kang ombèr,
13 Apa déné anak-anak kang ketungkulan,
14 Tuwin prakarané Ingsun tata sarwa tumata;
15 Éwadéné dhéwéké isih angajap Ingsun wuwuhana.
16 Ora pisan-pisan! sayekti dhéwéké iku amilawani timbalan-timbalan-Ingsun.
17 Ingsun bakal anibakaké siksa-kang-nusahaké marang dhéwéké.
---
2600. Pratélan punika mathuk kasuraos umum, nanging mèh sadaya para mufassirin sami mèngeti lalampahanipun Walid bin Mugirah mligi magepokan kaliyan pangandika punika. Rz nyebutaken hadits ingkang ngandharaken lalampahanipun Walid wau. Abu Jahl tuwin para panuntuning panganiaya dhateng Kanjeng Nabi Suci sanès-sanésipun sami kalempakan perlu ngrembag nama punapa ingkang badhé kanggé anjuluki Kanjeng Nabi Suci, awit ing mangsa haji, titiyang kathah boten sami golong-rembagipun jujuluk punapa ingkang mligi kanggé anjuluki ing panjenenganipun. Sawenèh tiyang usul supados Kanjeng Nabi dipun juluki: juru-nganggiti-kidung, nanging Walid mangsuli bilih pangandikanipun Kanjeng Nabi punika boten


text: Ciawi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


uring langit, linge Nabi Ngisa, ibu tuwan kantuna, bendjing tuwan pan pinanggih, lawan kawula, bedjing dina kang kari.
- Nabi Ngisa binekta mring Mekah, munggah mring luhur langit, wong kapir kelangan, pra samya bilunglungan, sakathahe kaum kapir, ngulari samya, sinebar kaum kapir.
- Pirang-pirang wong kapir tan kena ngetang, gede cilik ngulari, kitha wong ing desa, wana miwah ing arga, ing djurang reng-erenging, sadjroning guwa, sami dipun ulari.
- Ngalor ngidul mangulon tumulya ngetan, sami nemen ngulari, takon-tinakonan, sakehe kaum kopar, saksana sira ningali, hangepung sira, sang Toya Nus pinanggih.
- Dyan cinandak Toya Nus dening wong kathah, saya kathah kang prapti, Toya Nus angucap, pageneya ta sira, pada anggudjeng kami, pan ora dosa, ngucap wong Bani Srail.
- Awasna matanira ingkang padang, lah apa sira iki, pada kena lara, ngucap sakehing kopar, hiya ingsun nora pangling, lah sira Ngisa, hangaku guru mami.
- Sira Ngisa ambebodo maring ingwang, bisa agawe sandi, nora ngaku Ngisa, ngaku Toya Nus sira, saksana dipun taleni, ginodi sira, sinurat wanti-wanti.
- Sesambate Toya Nus amelas arsa, nanging tan piniyarsi, arsa pinedjahan, ingukumaken sira, sakehe tingale kapir, pan Nabi Ngisa, tan wruh pinada warni.
- Risaksana ingukum ta sira, Toya wus sampun mati, sasampuning pedjah, rupane kang palastra, rupa kadi ngihuni, sadaya mulat, dudu Ngisa kang mati.
- Tuhu Toya Nus wau ingkang palastra, yata sakehing kapir, anangis sadaya, aneda angapura, dateng Toya Nus kang mati, kalara-lara, nangis wong Bani Srail.
- Kawarnaha wau ta Baginda Ngisa, wonten luhuring langit, ing langit kaping pat, bendjing akir djaman, punika tumurun malih, maring ing dunya, anulung ing djurit.
- Nabi Ngisa cacawisanipun aprang, bendjing ing djaman akir, aprang lawan djaddjal, lanat tulah ing bendjing, Nabi Ngisa kang metoni, patine djaddjal Nabi Ngisa hangradin.
- Nabi Ngisa ngirasa djumeneng ratu ing Mekah, ngrusak sakehing kapir, pan kinen anuta, dateng sarengatira, Nabi Mukamad sinelir, sampune seda, Nabi Ngisa ing bendjing.
- Tan kinubur Nabi Ngisa ing Madinah, puniku bumi suci, yata Nabi Ngisa, kalane wau musna, duk binekta maring langit, kocaping Kur'an, kang muni kitab Indjil.
- Pan ing wuri anuta Nabi Mukamad, dadi panutup Nabi, nyalini sarengat, teka dina kiyamat, tuhu Nabi kang sinelir, Nabi Mukamad, kocaping kitab Indjil.
- Cinarita antarane Nabi Ngisa, ing Nabi Musa nguni, sewu satus warsa, lan seket tigang warsa, katurunan Djabrail, sadjenengira, Nabi Ngisa ing nguni.
- Djabrail tumurun ping kalih welas, lan umuripun Nabi, Ngisa aning dunya, mung tigang ndasa satiga, warsa laminipun ugi, malih kocapa Nabi Mukamad
- Trahing ngarap luluhuripun ing kina, saking Nabi Ismail, Ismail puputra ing Sabit namanira, dene kang nama Sabit, puputra Yadjab, Yadjab puputra ugi.
- Nama Yarap-Yarap Pakur putranira, Pakur putrane reki, ananama Mutawab, Mutawab putranira, ing anama Udadi ika, putra Malat.
- Sira Lamat putra Nadjar-Nadjar rika, putra Malur kakasih, Malur putra Hilyas, Hilyas ika puputra, ingkang anama Mudalik, Mudalik putra Ngadjimah, kang kekasih.
- Sang Ajimah puputra nama Nunkak, Nunkak putra ing Tapasir, Tapasir puputra, Pekir ta namaneka, sira Pekir putra Gilib, Gilib puputra, Ngabdul Manab.
- Ngabdul Manab nulya wau apuputra, ingkang anama Hasim, Hasim apuputra, Ngabdul Muntalib ika, yata sang Abdul Muntalib, putra Ngabdulah, Ngabdulah kang kawarni.
- Katurunan ing cahya dening Pangeran, kang cahya anelahi, wau ta kang cahya, tumurun maring garwa, Haminah sinambat wangi, yata Ngabdulah cahyanipun asipi.
- Hawatara wau kawan dasa dina, Ngabdulah angemasi, kocapa aminah, cahyanipun gumawang, lir trenggana nuruh sasi, wus sedeng neka wawratan wau lahir.
- Kala lahir ing sasi rabingul lawal, dinten isnen anenggih tanggal kalih welas, nudju ing taun nedal, tat kalanipun halahir, hamawi gondo, kalangkung marbuk wangi.
- Langkung wangi wismaning Dewi Aminah, padang cahya nelahi, tuhseng walikat, lai la ha ilalah, Mukamad rasululahi, sakehing ngarca, sami nungsang djempalik.
- Miwah setan wawelek adjrih lan berkasakan, sami lumayu ngungsi, samya rebut paran, samya adjrih kalintang, iblis lanat anuruni, sarwi angucap, lah adja sira wedi.
- Lah baliya mring gonira sowang-sowang, sira ingsun tuturi, wrecit Nabi Adham, ning sadjroning suwarga, tur lawangira kinunci, ewa mangkana, kethingsun piranteni.
- Apa malih ta iki Nabi Mukamad, tumumpang aning bumi, kang wewaha djembar, iku luwih agampang, poma adja sira wedi, pan pada-pada, sinukan dening Hyang wihi.
- Sinung tuwan winenangaken ta ingwang, ngadjak maring yamani, anak putu Adham, kena coba rencana, sakeh kang kena piranti, hangingsun wegah, wong kasmaran Hyang Widhi.
۞۞۞ PUPUH 46 ۞۞۞
A S M A R A N D A N A
- Lahire Nabi Mukamadi, Mukamatdinil mustapa, malekat tumurun kabeh, sudjud ing Nabi Mukamad, sami maca shalawat, sato kewan kayu watu, sadaya maca shalawat.
- Umur Kawan ndasa ratri, Dewi Aminah palastra, pan putra yatin temahe, pinupu dening kang paman, Abu Talib kang nama, anesep ing susunipun, kang bibi nama Ngalimah.
- Sampuning halami-lami, saya ageng putra neka, wonten ta pepalihane, nama pailawan linga, pra samya ngon menda, lingipun Mukamad arum, mring ibu nama Ngalimah.
- Sanak amba dateng pundi, sun ulari tan kapedak, kang ibu alon saure, kakangira angon menda, Muk


text:
6 & 5 & 3 & 5 & 3 \\
5 & 6 & 6 & 16 & 5-3 \\
Yo Mu-la-ne' \\
1 & 2 & 3 & 2 \\
6 & 1 & 6 & 2 & 6 & 3 & 32.12 & 2 \\
O-jo gingsir ing prase-tyo \\
\end{array} \]
Repeat to A.
Sampak and Suwuk.
Gending Genèse "ketuk 2 kincir minggah Lar. Sijem
Slendro palat Nganyuro/6.
Buka [ .66 i 6535 .i .i .i .2 .6 .356 353 (2)
5 5 . + 5 5 2 3
5 6 6 3 2 1 2 6
. 1 6 + 6 1 2 3
5 6 5 3 2 1 2 6
2 3 - 3 - 1 2 6
Kolik pri-yo
. . . + 6 6 5 6
3 5 6 + i 6 5 3 5
i 3 - 2 i 2 .6 5 6535 5
Wano-ro An-jani pu-tro
i i . + 3 2 1 6
2 3 - 5 3 i 2 6
Tu-hu e-man
3 5 6 + 3 2 1 (2)
6 i -6 i -6 3 3-6 532
Wong anom we-di ing kar.yo
5 5 . + 5 5 2 3
2 3 - 5
Ro.-moCd: Genies
5 6 6 3 2 1 2 6
5 6 i 3 3 1 6 5 3
Raden Ra. den
2 3 3 -1 2 1 6
Te. pi. was- tro
5 6 i 2 2 1 6 5 3
Ro. mo ro- mo
5 6 5 3 2 1 2 6
2 3 .2 1 2 6 5 3 6 6
Wastro kang Tumrup Maslo ko
3 5 6 3 2 1 6
5 6 6 5 3 5
Po. ro Mu. do
3 5 6 5 3 2 1 6
2 3 -5 3 1 2 1 6
Po. ro Mu. do
Speed up.
5 5 5 5 2 3
2 3 5
Ro. mo
5 6 5 3 2 1 6
5 6 i 2 2 1 6 5 3
Raden Ra. den
2 3 3 -1 2 1 6
Yakso De. wo
Gaj Genes
1 6 + 6 1 2 3
5 6 5 3 2 1 2 8
2 3 i 2 - 6 5 3 6 6
Dewa De wi tir de no wo
- - . + 6 6 5 6
3 5 6 i 6 5 3 5
5 6 - 6 -5 3561
Kala mu do
- 2 - 1 - 2 - 6
- 3 - 6 - 3 -
Bangkit ambengkas Durga mo
Gending "Gondjing-miring" Slendro pt: Manjuro
Buka Rebab: 1 - 3 - 2 - 3 - 2 6 6 5 2 1 2
Wirama I.
A. 2 1 2 6 2 1 2 6 2
 2 3 2 i jak rang 6 2 6 3 2 3 1
 1 3 1 ru jak e para sar ja
 3 3 6 2 di men les ta ri wi do
 6 5 3 2 1 3 3 2 5 3 1 2
Wirama II.
B. 2 1 2 6 2 1 2 6
 2 1 2 6 Parab le sang
 23 1 2 321 6
 3 3 2 212 3 3-1 2-16
Parabe sang Nara. Za ngun
2 3 2 6 6 3 2
 3 3 352 1 3 16 3 36 3 2
 Sepat dombo un kali O jo
 6 1-6 21 2-6 3 36 6532
 Sepat dombo kali O jo
1 3 1 2 1 3 1 2
 3 3 35 3 2 5 6 35 3 2
 Adj a dolan lan wong pri jo
 6 6-5 535 3 6 63 5-32
 Adj a dolan lan wong pri jo
Learning gobyog and sorahon [sic] Yogya
Gd. Gonjing Miring
Geng remeh nora prasodo
Wirama III.
C. 2 3 2 1 3 2 1 6
 3 365 33 35 21 223 1 3 336 22 225 32 121 6
 Rudjak Matjo Rudjaké poro Sardjono Adjo njengko damin lestari Wido do
2 3 2 1 3 2 1 6
 6 16 21 63 21 223 1 1 22 22 23 126 536 6
 Rudjak Wuni rudjaké poro Priyaji Priwo lali sabarang toto lan ti-zi
2 2 . . 6 3 2
 2 2 . 23 1 2 3 3 13 53 21
 Na.li ka.mi ro ing da-lee
 (stop here if rangkep)
 Rama
 Na.li kaniro ing da-lee
3 2 6 3 6 5 3 2
 6i 2-3 21 16 3 12 6-5 35 3 2
 Wong P-gung mang sah se-me-di
 (pesindhen sing gerong phrase)
 Wong P-gung mangsah se-me-di
1 2 1 3 1 3 1 2
 12 3-2 121 6 3 6 1 2 16 3 53 2
 (gerong enter) Si-rep kang ba, Si-rep kang bala Wanoro
 6 i6i 2-6 535 3 6 36 6532
 Si-rep-kang bala Wanoro
Note: whole gongan could be rangkep
Gd. Gonjing Miring
1 2 1 3 1 3 1 2
56 3-2 12 1 6 3 6 i 2 16 3 63 2
Sa.do.jo wus Sa.do.jo wus sa.mi gu.ling
6 6.5 535 -3 6 6.3 5.32
Sa.do.jo wus sa.mi gu.ling
6 6 - - - 2 1 6 5
6 6 -8 i -i 23 i .2 6i 6 5
Nadjan a.ri - Sudar so-no
3 5 35 6
Rama -
D. 1 6 2 1 3 2 1 (6356)
12 6.5 3 532 1 23 35 2.3 12 1 6
Wus da.ngu desi-ni-ro gu.ling
3 3.2 212 -1 3 532 14
Wus dangu den.ni-ro gu.ling
(could be rangkep) 32.2 .2.2 .256 i 3 2 1 6356
. 2 3 . 3 53 2.1 . 3 3.2 212 -1 3 13 2.16
Javang wyek-sa Wyekso wilis Tanpo po-tro
32.2 .2.2 .256 i 3 2 1 6
. 6i 2.6 3 3 53 2.1 . 2 3.5


text:
sa Turki sarta Yahudi, manawi dalu pêtêngipun dhêdhêt, sintên ingkang lumampah ing ngriku prayogi ingkang rikat, supados enggal dumugi ing masjid ingkang dumunung ing kêbon ijêm sacêlakipun griya-griya punika. Lampahipun Sadi dumugi ing kampung Kupa, ing ngriku ugi pêtêng sarta sêpi, botên wontên êting satunggal-tunggala, namung wontên tiyang Turki satunggal kalih lumampah mantuk saking warung, sarêng Sadi badhe lumêbêt ing
plataranipun masjid ilat, mirêng swaraning tiyang nangis Sadi mandhêg sarta aningali ngiwa nêngên, ananging botên sumêrêp punapa-punapa, sarta wontên swara kadosdene tiyang bêbisikan, têmbungipun: Resiyah, wong ayu imbuh mêrakati, aku lagi bisa kêtêmu karo kowe sapisan iki. Sarta wontên malih swara ingkang mêmêlas, sanèsipun punika botên wontên malih kajawi namung swara pambujuking priya dhatêng wanodya angasih-asih, sarèhning wanci dalu dados Sadi sangsaya sujana sangêt, ananging kadospundi, amargi ing pundi panggenanipun wanodya saha priya wau botên kasumêrêpan.
Sadi sumêrêp margi alit butulan dhatêng masjid pinasangan ting-ting sawatawis kathah, sacêlaking ngriku kathah pilaripun agêng alit, botên antawis dangu sumêrêp tiyang èstri Turki wontên ing panggenan pêtêng undhuking pilar, saya dangu saya têrang paningalipun, kintên-kintên mêntas sêmbahyang ing masjid, katawis anggèning ngadêg sarwi gumêtêr, badhe lumajêng botên sagêd, badhe ambêngok ugi botên sagêd, tiyang èstri punika dipun ancam-ancam dening tiyang jalêr, ananging Sadi botên sumêrêp wujuding tiyang jalêr namung mirêng swaranipun kemawon.
Wanodya punika sawau mawi kêkudhung sinjang pêthak, ananging sampun kabikak, endahing warnitanpa upami, kuciwa bias ing nitya, candranipun namung damêl wêlas [wê...]
[...las] ingkang sami sumêrêp, dene mripatipun sang rêtna tansah apêndirangan, amratandhani yèn ajrih kadosdene pêksi ingkang badhe kamăngsaing sawêr, mripatipun biru, idêp panjang dumunung wontên ing kulit akus[4] jêne sarta rêsik, ayunipun sangsaya katingal dumêling, rambut cêmêng kaore rinêngga ing mutyara, rainipun dipun kudhungi, lambe abrit anggula sathêmplik, untunipun kawuryan pêthak kados lêlarikaning mutyara, Sadi ngantos kamitonggongên aningali endahing warni. Botên dangu wontên priya dhatêng anyêlaki wanodya wau, bokmanawi kala wau andhêlik aling-alingan pilar agêng, ciptanipun Sadi: Punapaa dene nonah punika gumêtêr sarta angêntosi tiyang jalêr punika, punapaa têka botên purun bêngok-bêngok nêdha tulung, punapa nonah punika lumpuh amargi kenging amăntra, dene têka lajêng gumêtêr saha botên sagêd lumajêng, ananging Sadi lajêng mangrêtos dhatêng lêlampahan ingkang makatên punika. Dene priya ingkang dhatêng wau panganggenipun, rasukan baludru abrit sêpuh, ngangge topi abrit mawi koncèr, mèmpêr kalihan tiyang Grik ingkang sampun kasumêrêpan dening Sadi nalika wontên baitanipun Sang Putri Rokanah.
Nonah ingkang endah ing warni ngantos dados pangungunipun Sadi punika, dhatêngipun ing masjid ngriku sumêdya sêmbahyang minăngka panglipuring duka cipta, upami
botên lajêng dipun pitulungi dening Sadi, bokmanawi sampun katubruk priya wau. Sadi majêng sacêlaking pilar ngajêng masjid sarta sêsumbar sora, wicantênipun: Nonah iki arêp kokapakake, he Grik. Kacariyos sang rêtna, ing nalika mirêng wicantênipun Sadi punika, maras saha gêtêring manah sirna, tiyang Grik mirêng pitakènipun Sadi ingkang katingal jaja bang mawingawêngis, netra lir pendah sang hyang bagaspati, punika pun Grik sangêt maras, namung nonah wau lajêng jèngkèng tanganipun kalih pisan kaêcungakên, wicantên dhumatêng Sadi sarwi nangis: Alkamdulilahi, mugi kula sampeyan tulungi. Sadi sangêt nêpsunipun aningali tiyang Grik katingal anjontong, kados angganing sawêr kecalan bêbujêngan dening pangarubiruning liyan, makatên ugi tiyang Grik, mundur palarasan nilar sang pindha kumala, ingkang sawêg nangis sarwi angrêrêpa nêdha tulung dhumatêng Sadi. Ciptanipun, upami anglajêngna sêdyanipun, botên wande manggih bêbaya agêng dening pangalang-alangipun Sadi, dene ingkang sangêt dipun kuwatosakên, inggih punika bilih Sadi lajêng angundang pulisi.
Pramila tiyang Grik kasêsa kesah sarta wicantên dhumatêng nonah: Kowe măngsa wurunga kagêgêm ing tanganku, sarta mêsthi dadi bojoku, sanadyan tumêka kiyamat pisan, aku mêsthi kêtêmu karo kowe. Sasampunipun makatên lajêng kesah tanpa sabawa sarta botên katingal, amargi saking pêtêng saha kathahipun [kathahi...]
[...pun] pilar-pilar, Sadi tumuntên anyêlaki nonah wau, nonah taksih gumêtêr sarta pucêt, botên kudhungan, lajêng wicantên alon kalayan salaman: Sampeyan sintên, kula aturi cariyos supados kula sagêd amasrahakên dhatêng tiyang sêpuh sampeyan. Wangsulanipun nonah kalayan swara ngêrês, kula botên gadhah bapa biyung, punapa malih sadhèrèk.
Sadi: Dados yèn mêkatên sampeyan punika punapa lola, nama sampeyan sintên, sarta ing pundi anggèn sampeyan manggèn.
Nonah: Nama kula Resiyah anakipun Al Mansur ingkang rambutipun sampun pêthak punika. Kula mugi sampeyan dhêlikakên supados botên ngantos kenging panganiayanipun tiyang Grik wau, wicantên makatên kalihan lingak-linguk wandanipun pucêt kados nalika băngsa G


text: Rijal! De(n) wruh sira ing anane awakira iki, karane ing anane ing patine duk sira durung dadi, aduwe paran sira samana, utawi si ing tembe dening maksih ina ing jenengira iki, tegese dening kalintang tanpa derbe. Utawi aderbe paran sira samana, mapan ananira iki ingupamakaken kadiangganing wawajangan, kewala sidening kinarsaken enggening anunggal (pa)ningalira i(ng)kang angilo pribadi, kang aningali tiningalan kang (35) asih sinihan tan Iyan(ing) _ piambekira. Kewala si panduluning kawula iki pina(ng)ka cihna panduluni(ng)-kang asih (asih) sinihan ing dewekira dadi nir panduluni(ng)kang si(ni)han kawibuhan dening sihira kang saja aningali, kewala si panduluning kawula iki darma amalesi.


text: Manggis kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


Bani Abbasiyah utawa Kakhalifahan Abbasiyah iku kakhalifahan kang kapindho Islam kang kuwasa ing Baghdad. Nalika jaman iki Islam lagi ana ing jaman kang makmur, utawa asring karan The Golden Age. Nalika iku Islam lagi ana ing kamulyan ing kabèh prakara, babagan ékonomi, peradaban, lan pamaéentahan. Saliyané iku uga thukul èlmu-èlmu, lan akèh wong kang nerjemahaké buku-buku saka basa manca menyang basa Arab. Bani Abbas marisi mulyané Bani Umayah, mula Bani Abbasiyah bisa mulya. Nalika Bani Umayah arep ambruk ana akèh kadadéan ing nagara, kaya ta: ana khalifah kang nglakoni kasalahan kang ga ...
Bani Hasyim ya iku salah siji marga/klan ing suku Quraish. Muhammad ya iku anggota saka marga iki; bapak saka simbah kakung Muhammad ya iku Hasyim bin Abdul Manaf. Anggota saka marga iki kerep diarani Hashemites utawa Hasyimiyah.
Bani Umayah utawa Kakhalifahan Umayyah, iku kakhalifahan Islam kang pisanan sawisé Khulafaur Rasyidin kang maréntah wiwit taun 661 nganti 750 ing Jazirah Arab lan sakiwa tengené; lan wiwit 756 nganti 1031 ing Kordoba, Spanyol. Jeneng dinasti iki dijupuk saka Umayyah bin Abd asy-Syams, Mbah buyut saka khalifah pisannan Bani Umayyah, ya iku Muawiyah bin Abu Sufyan utawa kang asring karan kanthi Muawiyah I. Daulah Bani Umayah ngadeg nalika taun 41 H / 661 M, diadegaké déning Muawiyah bin Abi Sufyan. Dhèwèké njabat gubernur ing Syam nalika pamaréntahan Umar bin Khattab lan Utsman bin Affan. Na ...
Khalifah iku sesebutan kanggo panguwasa sawisé Muhammad séda. Khalifah, manut tetembungané, nduwé arti "sesulih." Khalifah kang kondhang ana papat, yaiku Abu Bakar As Shidiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, lan Ali bin Abi Thalib. Khalifah papat iki asring sinebut Khulafaur Rasyidin. Sabubaré Khulafaur Rasyidin, ing jagad pamaréntah Arab dukuwasani déning Wangsa Umayyah lan Wangsa Abbasiyah, banjur diterusaké Wangsa Utsmaniyyah. Nanging, kaanan sabubaré Khulafaur Rasyidin akèh dendra sairing karo thukuling prabédan kapitayan lan adu kuwasa. Kanggo Singah, kang pantes lungguh dadi Khali ...
Perang Badar utawa pertempuran Badar, iku pertempuran gedhé pisanan antara umat Islam nglawan mungsuh-mungsuhé. Perang iki kadadéan tanggal 17 Maret 624 Masehi utawa 17 Ramelan 2 Hijriah. Pasukan cilik kaum Muslim kang cacahé 313 tempur ngadhepi wadyabala Kurès saka Mekah kang cacahé 1.000 wong. Sawisé bandawala watara rong jam, wadyabala Muslim kasil ngancuraké barisan pertahanan wadyabala Kurès. Kakalahan Kurès sajeroning Pertempuran Badar njalari anané sumpah kanggo mbales, lan bab iki kadadéan setaun sawisé iku sajeroning Perang Uhud.
Perang Salib inggih punika satunggalipun obahan umat Kristen ing Éropah ingkang merangi umat Muslim ing Palestina ingkang dipunambali saking abad kaping 11 ngantos abad kaping 13, kanthi tujuan ngrebut Wewengkon Suci saki kakuaosanipun tiyang Muslim lan damel gréja lan karajan Latin ing Wétan. Dipunparingi nama Perang Salib amargi saben tiyang Éropah ingkang ndhérék perang sami ngagem salib ing geger, lencana, lan panji-panji perang tiyang Éropah punika. Tetembungan Perang Salib ugi dipun-ginakaken kanggé ékspedisi-ékspedisi alit ing abad kaping 16 ing wewengkon sanjawinipun Bawana Éropah, ...
Piagam Madinah uga kakenal karo sebutan Konstitusi Madinah, ya iku sawijining dhokumèn sing disusun déning Muhammad, sing wujud sawijiné perjanjian formal antarané Muhammad karo kabèh suku-suku lan kaum-kaum wigati ing Yathrib ing taun 622. Dokumen mau kasusun nganti jelas kanggo tujuan utama ya iku mungkasani pertentangan sengit antarané Bani Aus lan Bani Khazraj ing Madinah. Kanggo iku dhokumèn mau netapake sejumlah hak-hak lan kuwajiban-kuwajiban kanggo kaum Muslim, kaum Yahudi, lan komunitas-komunitas pagan Madinah; saéngga ndadeake sadaya dadi siji kesatuan komunitas, sing ing basa ar ...
Wong Kurès utawa Suku Kurès iku salah siji suku bangsa Arab katurunan Ibrahim. Suku iki urip ing Mekah lan sakiwa tengene. Wong Kurès kang urip ing Mekah diarani Kurès Lembah, déné warga Kurès kang ana ing pinggirane Mekah diarani Kurès Pinggiran.
ⓘ Sajarah Islam
- kapungkur. Periode ing sajarah Indonésia bisa dipérang dadi limang éra: éra pra kolonial, munculé karajan - karajan Hindhu - Buda sarta Islam ing Jawa lan Sumatera
- India iku nagara kaping telu sing sing ndunungi Muslimé akèh dhéwé. Sajarah Islam ing India iku wiwit taun 711 Masehi lan nganti sapréné dinamikané gedhé
- sajarah lan kalétak ana ing Distrik Kokas, Fakfak, Papua Barat. Masjid iki yaiku paninggalan sajarah Islam ing Papua lan dadi siji pusat agama Islam ing
- ngedegaké nagara sing dadi nagara omah wong Muslim lan dadi pangreksa Islam Sajarah Islam ing Pakistan iku wiwit taun 711 Masehi lan nganti sapréné dinamikané
- Sarékat Islam sadurungé aran Sarékat Dagang Islam iku pakumpulan sudagar bathik Jawa ing Indhiya - Nèderlan. Pakumpulan iki diyasa Haji Samanhudi, sudagar
- Sajarah agama Islam ing Polen lawasé wis punjul 600 taun wiwit abad kaping 14. Nalika iku lumrahé wong - wong Muslim iku wong - wong Tatar sing manggon ing
- panrapan wajib nganggo hijab ing dayoh umum. Artikel utama: Islam ing Polen Sajarah agama Islam ing Polen lawasé wis punjul 600 taun wiwit abad kaping 14
- sajarah krajan - krajan Islam ing Indonésia. Nanging, anané krajan iki minangka bukti sajarah kang kuwat banget prabawané sajeroning panyebaran Islam ing
- السنة utawa Sunni. Ahlussunnah iku golongan kang tansah madeg ing paugeran Islam dhedhasar Kuran lan kadis kang shahih kanthi seserepan para sahabat, tabi in
- Sakit Islam Jakarta, madeg ing taun 1971. Manggènipun wonten ing wewengkon Cempaka Putih, Jakarta Pusat. Sinaosa nganggé nama Rumah Sakit Islam nanging
Abdul Muththalib
Abdhul Muththalib utawa Syaibah bin Hâsyim ugi k


Kaisar Xuande
Kaisar Xuande (Hanzi: 宣德, _PHONE_) yaiku kaisar ka-5 Dinasti Ming.[1] Dheweke yaiku anak pertama saka Kaisar Hongxi, dheweke lair kanthi jeneng Zhu Zhanji (朱瞻基).[1] Pamrentahane yaiku nalika taun 1425 nganti tekan taun 1435 kang dingerteni dadi abad emas Dinasti Ming merga ana ing jaman iki negara stabil, aman lan makmur, bebarengan karo mangsa pamrentahane wong tuwane kang sedela iki sering dijenengi "zaman Ren-Xuan" padha karo jeneng kuile, Renzong lan Xuanzong.[1] Zhu Zhanji yaiku sawijining wong kang seneng marang puisi lan literatur.[1] Dheweke oleh gelar putra mahkotanya nalika bapake munggah ana ing tahta.[1] Nalika ana ing Nanjing kanggo nangani bencana gempa bumi, ana laporan darurat teka saka Beijing kang menehi kabar bapake mati lan mrentahake dheweke supaya cepet bali menyang ibukota.[1] Ana ing perjalanane bali tumuju Beijing, ana kabar yen pamane, Zhu Gaoxu duwe rencana kanggo njebak dheweke ana ing dalan, nanging dheweke tetep nerusake bali menyang lor tanpa rasa wedi.[1] Kasunyatane kabar kang sumebar mau ora kadaden.[1] Satekane ana ing istana, dheweke banjur nguwasani tahta lan njenengi rezime Xuande ana ing taun sabanjure. [1]
Pamrentahan[sunting | sunting sumber]
Sawise munggah tahta, saperangan pejabat kang ana nalika bapake isih nguwasani tetep kon makrya lan hubungane dheweke uaga apik banget lan kompak.[2] Dheweke bisa njaga jarak karo pejabat-pejabat kang korup lan menehi kapercayan marang pejabat kang kompeten.[2] Kuang Zhong, gubernur Suzhou, sawijining pejabat kang misuwur merga kejujurane lan katerusterangane dadi salah siji wong kang paling dipercaya dheweke.[2] Taun 1428, Liu Guan, juru sensor kang duwe reputasi elek banjur dipecat lan diukum kerja paksa, kedudukane digantikake dening Gu Zuo kang anti korupsi.[2] Gu mecat 43 anggota badan sensor ing Beijing lan Nanjing merga ora becus anggone kerja lan uga saperangan diudunake pangkate, dipenjara, lan diasingake, nanging ora ana kanag diukum mati.[2] Badan sensor nginsvestigasi kabeh adminstrasi Ming termasuk militer.[2] Nalika taun iku uga Xuande ngreformasi peraturan ngenani wajib militer.[2]


text: Gendhing Tejasari kethuk 2 kerep minggah Ladrang Sembawa Bedhayan kalajengaken Ketawang Pangkur Ngrenas, laras pelog pathet lima


text: Tawangharjo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
arane nyenengake
 D. ukarane ngujuk-ujuki
9. Ing ngisor iki ukara sing klebu jinise pariwara/iklan yaiku...
 A. Ngundhuh wohing pakarti.
 B. Gunakna banyu sacukupe!
 C. Lemah longsor mendhem ewonan omah.
 D. Ayo njaga lestarine alam.
10. "Panguripan ing ngendi bae mbutuhake oksigen", yen diowahi nganggo basa krama sing bener....
 A. Pagesangan wonten pundi kemawon mbetahaken oksigen.
 B. Panguripan ing pundi mawon mbetahaken oksigen
 C. Pagesangan ing pundi kewawon betah oksigen.
 D. Panguripan wonten pundi kemawon mbetahaken oksigen.
B. Wangsulana pitakon ing ngisor iki kanthi cekak aos!
1. Apa wae titikane teks pawarta?
2. Apa bedane teks pariwara karo teks sesanti?
3. Kepriye tuladhane teks pariwara?
4. Kepriye tuladhane teks sesanti?
5. Kepriye tuladhane teks pawarta saparagrap?
6. Kepriye panemumu ngenani teks pawarta sajerone kalawarti Jaya Baya lan Panjebar Semangat?
Kompetensi Dasar:
| No | Kompetensi |
|----|------------|
| 3.2 | Mengenal, memahami, dan mengidentifikasi teks tembang macapat sesuai dengan kaidah. |
| 4.2 | Menceritakan isi tembang macapat. |
Indikator:
| No | Indikator |
|----|-----------|
| 3.2.1 | Menyebutkan contoh tembang macapat. |
| 3.2.2 | Menjelaskan aturan atau kaidah tembang macapat. |
| 3.2.3 | Mengidentifikasi jenis tembang macapat. |
| 3.2.4 | Membedakan tembang pangkur dengan tembang lainnya. |
| 3.2.5 | Menjelaskan arti kata-kata sulit yang ada pada tembang Pangkur. |
| 4.2.1 | Menirukan tembang Pangkur yang dicontohkan. |
| 4.2.2 | Melagukan tembang Pangkur. |
| 4.2.3 | Memparafrase tembang Pangkur. |
| 4.2.4 | Menceritakan isi tembang Macapat. |
Bhinneka Tunggal Ika tegese maneka warna nanging nyawiji ing tekad lan karep. Maneka warna suku bangsa, agama, basa, lan budaya. Bhinneka Tunggal Ika semboyan sing nyawijekake bangsa Indonesia. Yen nganti ana wong Indonesia isih ngundhamana perkara SARA marang wong padha Indonesiane, ora pantes ngaku wong Indonesia apa maneh urip ing bumi Indonesia. Yen ora Bhinneka Tunggal Ika dudu Indonesia.
Gambar ing ngisor iki nuduhake maneka warnane suku bangsa, agama, basa, lan budaya.
1. ![Gambar 1](image1)
2. ![Gambar 2](image2)
3. ![Gambar 3](image3)
4. ![Gambar 4](image4)
Sawise nyetitekake gambar ing dhuwur, coba tulisen penemumu cukup saparagrap bae, saben gambar!
1. ...............................................................................................................................
 ...............................................................................................................................
2. ...............................................................................................................................
 ...............................................................................................................................
3. ...............................................................................................................................
 ...............................................................................................................................
4. ...............................................................................................................................
 ...............................................................................................................................
kaca 19
Tantri Basa kelas 6
Gambar ing ngisor iki setitekna! Maneka warnane seni lan budaya Indonesia, wiwit Sabang nganti Merauke. Seni lan budaya mau mujudake salah siji saka bukti Bhineka Tunggal Ika, bukti kaskaya kang gedhe banget ajine, lan bukti jatidhiri bangsa Indonesia.
Minangka peranganing generasi mudha Indonesia, kita kudu bisa nglestarekake lan ngrembakakake seni lan budaya kuwi.
Mligi ing jagading basa, seni, lan budaya Jawa bae, uga maneka warna. Saben propinsi ing pulo Jawa, saben kutha, kabupaten, kecamatan, lan saben desa nduweni ciri khas dhewedhewe. Tuladhane padha wayange tetep ana ciri khase antarane gagrag wayang Jawa Tengahan, Jawa Timuran, lan Yogyakarta.
Rini mung bisa nggumun lan ngungun nalika nyetitekake gambar ing dhuwur. Ing sajerone batin nduweni pepinginan bisaa mubeng saindenge Indonesia kanggo nyinaoni basa, seni, lan budaya dhaerahe. Ing pamulangan iki bakal disinau salah siji saka seni budaya Jawa, kang manjila ing babagan nilai-nilai budi pakarti luhur, yaiku tembang macapat.
Nalika isih kelas lima, kowe kabeh wis diwulang ngenani tembang lan nembang Pucung. Saiki sing kudu disinaoni Rini
sesambungan karo tembang lan nembang Pangkur. Rini minangka wong Jawa pancen kudu nyinaoni luwih dhisik. Pamrihe aja nganti kedhisikan dening wong manca sing luwih mumpuni.
Gladhen 1: Nyemak Teks Tembang Macapat
Sawise nyetitekne tembang Pangkur ing ngisor iki, wangslana pitakon-pitakone!
Teks 1: Pangkur
Negriku Indonesia,
Nut jaman kapungkur tetep nyawiji,
Nunggal ingkang den ginayuh,
Karaharjaning bangsa,
Loh jinawi subur kang sarwa tinandur,
Murah sandhang lawan pangan,
Karukunan kang jinagi.
Lelandhesan Pancasila,
Ya Bhineka Tunggal Ika puniki,
Nyata kaesti satuhu,
Pranataning agama,
Seni, sastra lan budaya adiluhung,
Dadi jatidhiri bangsa,
Indonesiaku yehti.
Bausastra:
ngundhamana : ngelok-elokake,
kaskaya : bandha donya, kasugihan
ajine : regane
ngrembakakake : ngembangake, njembarake mekare
saindengke Indonesia : sa-Indonesia kabeh
pamrihe : tujuane, karepe
mumpuni : mrantasi gawe
nyawiji : dadi siji
jinagi : jinaga
kaesti : ditemeni, dilakoni, diperdi
nyawiji : dadi siji
jinagi : jinaga
satuhu : temenan
adiluhung: nduweni kagunan/mutu sing dhuwur
yekti : temenan, saestu
Wangsulana pitakon-pitakon gegayutan karo tembang Pangkur!
1. Apa irah-irahan kang mathuk kangge tembang Pangkur kasebut?
2. Gatra "Nut jaman kapungkur tetep nyawiji" kepriye guru wilangan lan guru lagune?
3. Karaharjane bangsa ginayuh amarga kahanane Indonesia kepriye?
4. "Karukunan kang jinagi" apa tujuane?
5. Gatra "Seni, sastra lan budaya adiluhung" kepriye guru wilangan lan guru lagune?
6. Apa contone budaya kang adiluhung?
7. Apa lelandhesane negara Indonesia?
8. Apa tegese "Bhineka Tunggal Ika"?
9. Apa kang dadi jatidhirine bangsa?
10. Apa kang bisa koktindakake supaya basa, sastra, seni, lan budaya Jawa tetep lestari?
Katrangan ing ngisor iki wacenan lan setitekna!
Tembang macapat mujudake salah sijine jinis lagu dhaerah utawa tradhisional Jawa. Jenise tembang macapat kuwi ana 11, yaiku: Mijil, Kinanthi, Pucung


text:
Kayu urip - Wikipedia
Euphorbia tirucali kang tuwuh
Kayu urip kang duwé jeneng élmiah Euphorbia tirucali ya iku salah sawijining tanduran perdu kang kalebu famili Euphorbiaceae. Ing basa Indonésia, sinebut uga kanthi jeneng pohon patah tulang. Wit taunan iki duwé galih ngayu, carang akèh, lan tlutuhé putih kaya déné susu. Tetuwuhan iki duwé godhong tunggal kanthi dawa 3-5 mm. Kayu urip duwé kembang majemuk kang warnané jambon. Wohé bundher cilik, ijo lan wijiné soklat atos.[1]
Kayu urip sepisanan ditandur ing Amérika tropis lan Hawaii. Ana ing Indonésia, kayu urip dadi tanduran hias ing jero pekarangan. Kadhang kala ditandur ing pot utawa dadi tanduran pager. Thukul kanthi becik ing lemah-lemah entheng, masir lan nggembur. Wiwit saka dhaérah pesisir nganti lemah kang dhuwuré 1200 mèter saka segara.
Wit kayu urip
Kayu urip ngandhut tlutuh kang duwé racun kang bisa nyebabaké ruam kulit (dermatitis) lan bisa nyebabaké keracuan menawa ngonsumsi kang cacahé akéh. Pratandha keracunan ya iku iritasi lambé, gurung lan kejang weteng.
↑ Widiyastuti, Yuli (2009). Mengenal Tumbuhan Berbahaya di Sekitar Kita. Tawangmangu Karanganyar: Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Tanaman Obat dan Obat Tradisional. k. 35. ISBN 978-979-985722-4.
Dijupuk saka "_URL_
Tetuwuhan miturut famili
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.02, 26 Agustus 2019.


Ngèksiganda ||
50. Kadèk mau ngêmbang-nipah nir pamuwus | banjur kawistara | ngêmbang-salak sêmunèki | baleatma wangsalane Ki Panjangmas ||
51. Ki Nurwitri Saloka saya angguguk | Pala Kartipala | anut gumuyu nyêkikik | angling kula bêlo nut sêton kewala ||
52. Lampahipun wus awis mrangguli dhusun | ngambah ngara-ara | wana rancah suku wukir | jurang pèrèng runggut bondhot ngêmbak-êmbak ||
--- 4 : 45 ---
53. Lamun dalu sipêng planggrongan wana gung | trêbange tinatab | buron galak nyingkir têbih | têkèng enjang ganti-ganti kang narêbang ||
54. Purnamaning surya bidhal ngancas gunung | Kêndhêng ing duksina | saking mandrawa kaèksi | wukir alit wingit astana Majasta ||
55. Sinêrang wus praptèng sukuning kang gunung | miyat patêgalan | pasitrèn tumruna sami | tatanêman mawarna pinantha-pantha ||
56. Maraseba rajasèwu kusta talun | walingi sriwulan | garaita mas bêcici | kluthuk kêpok êbyar sidak pulut saba ||
57. Pala pêndhêm kênthang (m)bili talês kimpul | gêmbolo gêmbela | uwi suwêg bêstul linjik | kaspe tela pêthak rêta wungu pita ||
58. Jwawut otèk canthèl jèpèn jagung têbu | timun pare ayam | waloh labu bligo krai | terong kopèk galathik lobak sêmangka ||
59. Cipir kara boncis kacang bayêm-sêkul | lombok krupuk cangak | tampar wudêl uprêt jêmprit | dhapuran pring papagêring pakarangan ||
60. Rampal ori pêting pêtung wulung tutul | ampèl gadhing jawa | gêsing anggêndani lêgi | ki cêndhani nyêkêl apus nyèngklak kuda ||
61. Mas Cêbolang lawan rencangira catur | praptèng têpinira | lèpèn Dèngkèng nèng ngandhaping | witing kamal pinggêt tilasing pusara ||
62. Samya cawuk cawuk toya raup wisuh | wênèh awak-awak | nahên ta ingkang winarni | pradikaning Majasta Jayamilasa ||
63. Wus wruh lamun ana dhatêngan linuhung | parentah mring semah | sadhiya sasêgah bukti | gya mring lèpèn mèt toyastuti yun Ngasar ||
64. Tumurun sing arga nèng lèpèn wus tundhuk | lawan Mas Cêbolang | sasalaman gênti-gênti | Ki Milasa wirangrong amanêmbrama ||Bait ini merupakan bait nomor 64, bait 63 tidak tertulis seharusnya bait nomor 63;\ Wus wruh lamun ana dhatêngan linuhungparentah mring semahsadhiya sasêgah bukti gya mring lèpèn mèt toyastuti yun Ngasar.
--- 4 : 46 ---
271. Wirangrong
1. Tigas kawuryan kang prapti | manilakrama kaptèng-ngong | sintên sinambat miwah ing pungkur | tanapi kinapti | masputu sadayanya | Mas Cêbolang lon turira ||
2. Kyai (n)dangu nama mami | pun Cêbolang rare ngloyong | asli Kilènpraga tlatah Kêdhu | yun mring Pranaragi | rencang catur namanira |Lebih satu suku kata: rencang catur namanya. pun Nurwitri Ki Saloka ||
3. Kartipala Palakarti | ulun duk mahawan anon | wukir alit pelag angunguwung | kadêrêng yun uning | tan etang bahyèng marga | dhuh risang wrêdha ujwala ||
4. Sintên sinambating kang sih | tanapi namaning dhepok | Milasa duk myarsa lingira rum | masputu pun kaki | nama Jayamilasa | pradikaning Ngèksiganda ||
5. Sinungan pakaryan aming | rumêksa tilas dhêdhepok | kang sumare arga Majastèku | atmajèng narpati | Majapait pamungkas | Dyan Jakabodho namanya ||
6. Sabêdhahe Majapait | tambuh solahe sang anom | lajêng anyêkabat (n)jêng sinuwun | ing Têmbayat nguni | manjing agama Islam | sinung ran Sutawijaya ||
7. Tinuduh dhêdhepok wukir | Majasta praptaning layon | ran Kyagêng Majasta kang kinubur | nèng anggraning wukir | dene ta raganingwang | lamat-lamat taksih (ng)ganda ||
8. Kaprênah canggahirèki | Kyagêng ing Majasta dhepok | Cêbolang duk myarsa lon umatur | kyai yèn marêngi | ulun arsa jiyarah | mring astanèng sang minulya ||
9. Masputu langkung prayogi | bakda Ngasar lajêng mawon | maring pasareyan sun tumutur | wus samya wuluking§ Prayoginipun / wulu-i /. | gya maring masjid wêkdal | bakda lajêng mring sareyan ||
10. Binuka kontênirèki | samya atur salam gupoh | maesan kalihnya manthuk-manthuk | tandha yèn tinampi | mila panggraitèng tyas | dudu santri sabarangan ||
--- 4 : 47 ---
11. Cêbolang sarencangnèki | nulya tahlil rêmpêg alon | tahlil wus paragat samya mêtu | atur salam malih | maesan dwinya ebah | manthuk-manthuk lir duk prapta ||
12. Sapraptanira ing jawi | Jayamilasa lingnya lon | masputu sadaya yèn saarju | lêrêm wismamami | gampil benjang-enjang | lajêng (n)dumugèkkên lampah ||
13. Sêdhêng nir rapuhing dhiri | tan wontên winalangatos | Cêbolang sukèng tyas aturipun | sumangga ing kapti | sakarsa tan lênggana | nulya binêkta mring wisma ||
14. Sapraptanira ing panti | sasêgah sampun mirantos | tinata pandhapa munggèng salu | wusing tata lênggah | sumangga sawontênnya | wedang tanapi nyamikan ||
15. Sawontêne tiyang ardi | lumayan jampining kator | yèn wus minum wedang saenipun | kewala abukti | kang sinung-ling sadaya | rumahab mring sasêgahnya ||
16. Pakantuk sadayanèki | wus dumugi gya linorot | wedang ingêjogan dharanipun | lah-olahan tuwin | wowohan pinuliyan | katungka suruping surya ||
17. Mèt hèr kadas ayun Mahrib | kênthongan tinatap thong-thong | para tamu miwah santrinipun | sadaya mring masjid | bêdhuge wus tinêmbang | Ki Nurwitri tandya adan ||
18. Lagu lalagon Mantawis | kang miyarsa samya gawok | bantasing suwara êmpuk arum | cêp adan sunati | Mahribi bakda sunat | C


text:
Bir kuwe kabeh inuman beralkohol sing diproduksi nganggo proses fermentasi bahan berpati lan ora ngliwati proses penyulingan seuwise fermentasi. Bir kiye inuman beralkohol sing paling akeh dikonsumsi sadonya lan ndeyane sing paling tuwa. Selain itu, bir juga adalah minuman terpopuler ketiga di dunia, di bawah air dan teh.
Proses nggawene bir jenenge brewing. Jalaran bahan sing digunakna kanggo nggawe bir kuwe sejen-sejen antarane sawijining panggonan karo liyane, mulane kuwe karakteristik bir kaya rasa lan wernane uga dadi sejen-sejen jinise utawa klasifikasine. Kadar alkohol bir biasane kisarne antara 4-6 % abv (alcohol by volume; alkohol berdasarkan volume), ningen uga ana sing kurang sekang 1% abv utawa malah nganti 20% abv.
Bir kuwe klebu salah siji inuman paling tuwa sing tau digawe menungsa, yakuwe wiwit sekitare taun 5000 SM sing kecathet nang sejarah sing ditulis nang Mesir Kuno lan Mesopotamia. Karakter bir wis ngalami owah-owahan secara drastis sepanjang ewonan taun. Senajan umume bir kuwe klebu inuman beralkohol, ana sawetara variasi sekang donya Barat sing dong proses ngolaeh kuwe mbuang meh kabeh kadar alkohole, sing maraih dadi apa sing dijenengi karo bir tanpa alkohol.
Jenis bir
 Pale ale
 Stout
 Mild ale
 Bir gandum
 Lager
 Lambic
Referensi


text:
Schagen iku siji gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text: ► Désa ing Kabupatèn Tanah Laut (127 Kc)


text:
Motherland iku lagu kabangsané Mauritius.
Tèks
 Lirik sajeroning basa InggrisTerjemahan sajeroning basa Jawa

 Glory to thee,
Motherland, oh motherland of mine,
Sweet is thy beauty,
Sweet is thy fragrance,
around thee we gather,
as one people,
as one nation,
In peace, justice and liberty,
Beloved country may God bless you,
for ever and ever.
Kamulyan kanggomu
Ibu pertiwi, oh ibu pertiwiku
Manis iku kasulistyanmu
Manis iku ganda wangimu
Ing saubengmu kita kumpul
Minangka siji bangsa
Siji nagara,
Sajeroning swasana aman, adil lan bébas
Nagara kinasih, muga Gusti maringi rahmat
Salawasé.
Pranala njaba
 Motherland (instrumental) dalam format MP3


text:
Danawangun, (cara Indonésia: Donowangun), iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Talun, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Talun, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
September 2017 | RayHaber | Railway | Highway | mobil kabel
[08 / 11 / 2019] Hipersensitive babagan Bursa High Speed Train 16 Bursa
[08 / 11 / 2019] Tes Sepur Sepur Cepet Cepet ing China 86 China
[08 / 11 / 2019] Anggota Komisi Komisi Bisnis T MetRSİD Met in Samsun 55 Samsun
[08 / 11 / 2019] Pengumuman Asil Wawancara Pekerjaan TCDD 06 Ankara
[08 / 11 / 2019] Metro 2019 jam karya dening kutha ing Turki! 01 Adana
[08 / 11 / 2019] Adana Mersin Penawaran Jam Tangan lan Tiket 01 Adana
[08 / 11 / 2019] Proyek Sümela Teleferik bakal dilaksanakake 61 Trabzon
[08 / 11 / 2019] II. Stasiun Kereta Api Hejaz Ammanz Abdulhamid lagi mulihake 962 Jordan
[08 / 11 / 2019] Dalan Kunci Sutra Marmaray Iron 34 Istanbul
Wulan: September 2017
30 / 09 / 2017 Levent Ozen XIAX Company Ditampa Kanggo Kartepe Tender Mobil Kabel yorumlar kapalı
Proyek Ropeway ngimpi XepeUM Kartepe bakal teka. Kartepe Hikmetiye-Derbent nawakake kalih perusahaan kanggé nyalonaken 50 ewu jalur meter 4 antawis Derbent Kuzu Yayla Recreation Area. [More ...]
30 / 09 / 2017 Levent Ozen Kabel Mobil Uludag kanggo Winter Care yorumlar kapalı
Ropeway, sing nglayani Uludağ, salah sawijining pusat wisata mangsa lan wisata alam sing penting, ditindakake kanggo perawatan mangsa sawise jam kerja. Ing statement saka BURULAŞ, Pazartesi Uludağ Ropeway baris 2 Oktober 2017 Alesan kanggo pangopènan mangsa sepur [More ...]
Terus diskon kanggo transportasi laut lan transisi jadwal mangsa
Kocaeli Metropolitan Municipality Department Transport in Teluk Izmit dening Departemen 4 malah nuduhake Ferries penumpang operasi beda lan motor penumpang ekspedisi kahanan mangsa ing wektu iki aransemen cocok. 2017-2018 app jadwal mangsa 02 Oktober 2017 Senin [More ...]
Apaydın, Erzurum Gar and Palandöken Logistics Centre Found in Investigations
TCDD General Manager İsa Apaydın, Erzurum Gar lan rampung konstruksi Palandoken Logistics Center. Apaydın nampa informasi saka pejabat perusahaan kontraktor babagan karya. OUR COUNTRY 212 RIBU LOGISTICS METREKARE AREA bakal ditampa Many civilizations from past to present [More ...]
Mentri Arslan: eden BTK Railway Project Bakal Ngayahi Kesejahteraan, Umran lan Peradaban ing Bakan Wilayah
Transport, Affairs lan Komunikasi Mentri Maritime Ahmet Arslan, 27 September 2017 Wednesday, Georgia, Ekonomi lan Menteri Development Sustainable Giorgi Gakhari, Presiden Azerbaijan Railways TCDD Umum Direktur lan Administrasi Javid Gurbanov İsa Apaydın bebarengan karo Asri [More ...]
Apaydın, Kars Gar and Logistics Centre Found in Investigations
TCDD General Manager İsa Apaydın, Proyek Kars-Tbilisi-Baku ing sangisore pembangunan Kars Gar lan pembangunan Kars Logistics Centre sing lagi aktif. Apaydın nampa informasi saka pejabat perusahaan kontraktor babagan karya. KARS LOGISTICS CENTER 500 EMPLOYMENT [More ...]
Perdhana Mentri Binali Yildirim, xnumxinc Turki ing donya aviation, ngandika munggah ing 11 xnumxinc uga ing negara Eropah, "Flag operator Kita Turkish Airlines, xnumxnc Eropah kang wis dadi perusahaan gedhe. Where to get from ... 28 Domestic / International Line 5 [More ...]
Siemens lan Alstom gabung karo kepemimpinan Eropa ing transportasi
Memorandum of Understanding mlebu eksklusif kanggo penyatuan saka loro perusahaan ing bidang transportasi minangka mitra sing padha. · Perusahaan anyar, sing bakal dimiliki Siemens, bakal dikelola dening CEO Alstom; Enggo bareng saka perusahaan kasebut bakal dituku ing bursa saham Prancis lan [More ...]
Dina iki: 30 September 1931 Samsun-Sivas line Tarih
Dina iki ing Sejarah 30 September 1931 baris Samsun-Sivas (372 km) rampung lan dilaksanakake. Garis rega total kilogram 29.200.000. Rencana Kereta Api lan Kabel Mobil Kaya Dina Dina Sejarah: 30 September 1931 Baris Samsun-Sivas (372 km) rampung lan ditugasake [More ...]
Stasiun Incirli Metrobus ditutup ing dina Minggu
Kutha Metropolitan Istanbul ngandhakake, stasiun Xnumx Incirli Metrobus bakal ditutup wiwit Oktober 1 nganti 00.00 kanggo kerja perbaikan. Kotamadya Metropolitan Istanbul ngandika ing pernyataan sadurungé sing ana Stasiun Incirli Metrobus [More ...]
TSE lan Pejabat TMKT ngunjungi TÜDEMSAŞ
Pejabat Dirjen Transportasi Gabungan Umum (TMKT) dan Institusi Standarisasi Turki (TSE) Kementerian Perhubungan, Urusan Kelautan dan Komunikasi mengunjungi TÜDEMSAŞ. Wakil Direktur TMKT Sinan Kuşcu, Sekretaris Umum TSE Mehmet Bozdemir, TMKT [More ...]
Confluence in the train station in India: 22 dead, 30 cedera
Nalika metu saka Stasiun Elphinstone ing Mumbai, India, paling ora ana 22 sing tiwas lan 30 tatu ing kumpul amarga wong akeh ing bagian ndhuwur. Puncak paling dhuwur ing Elphinstone Street lan stasiun sepur ing Mumbai, India [More ...]
3. surat saka buruh bandara
Konstruksi 3 ing Istanbul. buruh ing bandara ditawani tekanan prodhuksi, karya lembur, praktik ora resmi lan ora sah ing kahanan kerja liwat surat sing dikirim menyang negara liya. Nemtokake kemungkinan Erdogan ngunjungi pembangunan 29 ing Oktober [More ...]
Presiden IBB New Mevlüt Uysal "Kita janji janji sawetara Yeni
Konsili Kota Metropolitan Istanbul milih Presiden anyar Istanbul kanthi rapat luar biasa. Mayor Başakşehir Mevlüt Uysal lan Walikota Flat Ekrem İmamoğlu ing lomba pamilihan, calon saka AK Pesta Istanbul Metropolitan Walikota Mevlut tame 179 wis kapilih. [More ...]
Certified Welder Ray Mengkono Business Kepala
Yoldere conducted dening support iku ditampa saka Uni Eropah, sektor sepur pisanan Turki ing program pelatihan karya digawa metu dening kathok dowo lokal karo "Ray Welders sing Sertifikalanıy" project rampung. Ing project kang sepisanan ing Turki Alümünotermit Ray welder kanggo nampa Certificate of Kompetensi Profesional [More ...]
Pusat Kocaeli Köseköy Logistics II Railway Work Work Railway, Railway and Cable NewsRayHaber Buletin Tender 02.01.2017 02 / 01 / 2017 Ora ana cathetan tender kanggo 02.01.2017 ing sistem ... RayHaber Buletin Tender 11.01.2017 11 / 01 / 2017 Ing sistem 11.01.2017 tanggal kita [More ...]
Kegiatan Cycling 'İBB's Come to School
Kutha Metropolitan Istanbul, Direktorat Pemuda lan Olahraga ing Direktorat Pendidikan Anak, Urip Sehat 'Lunga Sekolah kanggo Sepeda' nyelenggarakake acara kasebut. Déwan Anak IMM minangka salah sawijining up


text:
saged kangge nuduhaken panutur menika piyambak.
Teges saking deiksis papan ingkang radi caket saking panutur ing tembung „kuwi‟ inggih menika nuduhaken objek ingkang awit saking papan lan wekdal dipunanggep radi caket kaliyan panutur nalika tuturan. Awit saking tembung „kuwi‟ nuduhaken radi caket saking panutur, tembung „kuwi boten saged dipunginaaken kangge nuduhaken panutur utawi
papanipun panutur. Teges saking deiksis papan ingkang radi caket saking panutur tembung „kuwi‟ saged nuduhaken objek utawa papan ingkang wonten ing caketipun mitra tutur, utawa nuduhaken mitra tutur menika piyambak.
Teges deiksis papan ingkang tebih saking panutur ing tembung „kae‟ inggih menika nuduhaken objek ingkang dipunanggep papanipun tebih saking panutur saha mitra tutur nalika ngandharaken tuturan. Teges saking deiksis papan caket kaliyan panutur ing tembung „kene‟ inggih menika papan anggenipun panutur ngandharaken tuturanipun lan panutur wonten ing papan menika. Papan panggenan anggenipun panutur ngandharaken tuturan inggih menika panutur wonten ing papan menika ingkang dipuntuduhaken kanthi tembung „kene‟ wonten ing kontek tuturanipun. Papan panggenan saged awujud papan pilenggahan, dalemipun panutur, kutha panutur utawi sedaya ingkang wonten ing panutur nalika ngandharaken tuturan.
Teges radi caket saking panutur ing tembung „kono‟ inggih menika papan panggenan nalika ngandharaken tuturan panutur boten wonten ing papan menika. Teges deiksis ingkang radi caket saking panutur ing tembung „kono‟ ugi saged nuduhaken papan panggenanipun mitra tutur wonten ing papan inkang dipunkajengaken tembung deiksis menika, utawi tembung menika nuduhaken papanipun mitra tutur.
Teges deiksis papan ingkang tebih saking panutur tembung „kana‟ inggih menika nuduhaken bilih panutur saha mitra tutur boten wonten ing papan menika, lan dipunanggep papan ingkang dipunkajengaken tebih saking panutur saha mitra tutur.
Panganggening deiksis papan wonten ing kumpulan cerkak menika nggadhahi ancas ingkang mawarni-warni miturut saking konteks ingkang wonten ing cariyos menika. Perkawis ingkang gayut kaliyan teges saking deiksis menika gumantung saking papan panutur anggenipun ngandharaken tuturan, papanipun mitra tutur, saha objek ingkang dipunkajengaken wonten ing tuturan menika.
E. DUDUTAN
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil menika, saged dipunpendhet dudutan bilih wujud deiksis ingkang dipunginaaken wonten Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose Anggitanipun Sugito HS inggih menika wujudipun tembung monomorfemis saha frase endosentrik. Tembung ingkang dipunpanggihaken wonten ing Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose Anggitanipun Sugito HS awujud tembung monomorfemis inggih menika iki, kuwi, kae, kene, kono, kana. Wujud tembung „ngrika‟ lan „ngriku‟ boten dipunpanggihaken wonten ing Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose Anggitanipun Sugito HS. Sanesipun awujud tembung ugi kapanggihaken ingkang awujud frase. Frase ingkang dipunpanggihaken wonten ing Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose Anggitanipun Sugito HS menika awujud frase endosentrik. Panganggening frase ingkang dipunpanggihaken saking tembung-tembung iki, kuwi, kae, kene, kono, kana. Penganggening wujud frase ingkang saking tembung „ngriku‟
lan „ngrika‟ boten dipunpanggihaken wonten ing Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose Anggitanipun Sugito HS.
Jinising deiksis papan wonten ing tabel menika saged dipunperang dados kalih, inggih menika kelompok „iki‟ lan kelompok „kene‟. Jinising deiksis papan ingkang kalebet kelompok „iki‟ taksih kaperang dados tiga inggih menika tembung iki, kuwi, kae. Wonten ing kelompok „iki‟ boten namung nuduhaken papan panggenan saking panutur, ananging ugi saged nuduhaken papan panggenan salah satunggaling tembung aran lan tiyang. Jinising deiksis papan ingkang kalebet kelompok „kene‟ taksih kaperang dados tiga inggih menika tembung kene, kono, kana. Wonten ing kelompok „kene‟ namung nuduhaken papan panggenan ingkang dipunkajengaken dening panutur.
Teges saking deiksis papan wonten ing tabel menika saged idpunperang dados tiga. Inggih menika: 1) caket saking panutur (iki/kene), 2) radi caket saking panutur nanging caket saking mitra tutur (kuwi/kono), 3) tebih saking panutur saha mitra tutur (kae/kana). Panganggening tembung ngriku lan ngrika boten dipunpanggihaken wonten ing Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose Anggitanipun Sugito HS. Teges saking deiksis papan menika nggadhahi pathokan saking konteks ukaranipun.
Panganggening deiksis papan wonten ing kumpulan cerkak menika nggadhahi ancas ingkang mawarni-warni miturut saking konteks ingkang wonten ing cariyos menika. Perkawis ingkang gayut kaliyan teges saking deiksis menika gumantung saking papan panutur anggenipun ngandharaken tuturan, papanipun mitra tutur, saha objek ingkang dipunkajengaken wonten ing tuturan menika.
Panaliten menika ngrembag babagan deiksis wonten ing Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose anggitanipun Sugito HS. Asiling panaliten menika kapanggihaken pintenpinten wujudipun deiksis, Jinising deiksis, saha teges saking deiksis menika. Pangertosan babagan deiksis menika saged nambah wawasan khususipun dhumaten panyerat saha para pamaos (guru basa jawa lan mahasiswa) kangge ngginaaken basa ingkang sae. Deiksis ugi saged dipunginaaken wonten ing materi pasinaon basa jawa wonten ing sekolah utawi pasinaon mahasiswa.
F. KAPUSTAKAAN
Andari, Yufita Lia. Penggunaan Deiksis Waktu dalam Novel Astirin Mbalela. Skripsi S1. Yogyakarta. Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Fitawati, Dhian. Deiksis Persona Dalam Cerita Rakyat Pecut Mahesa Racut sebuah kajian Pragmatik. Skripsi S1. Yogyak


text:
-lusah | kang parigis sagung kêkayon wanadri | kang tinut bala ngarsa ||
40. tan winuwus lamine nèng margi | prapta jajahan ing Kalakodrat | wus ngambah têpiswiringe | mangkana miyarsa wus | sri bupati ing Burudangin | ngundhangi marang wadya | karya tarub agung | tuwin saos pasanggrahan | praptanira Wong Agung Surayèng Bumi | kurang samadya côndra ||
41. wau Raja Salsal sampun mijil | dados sanggrahanira kasukan | lawan sagung prajurite | agung ing sabên dalu | Kyana Patih Baktiyar nênggih | lamine pinanjara | wêsi tinarungku | sampun kawan dasa dina | linuwaran kang badhe dèn têtakoni | yèn mêtu bala Ngarab ||
42. aranipun ratu siji-siji | Patih Baktiyar kinèn nunggila | Sang Unuk Marjaban gone | mangkana Sang Aprabu | Salsal arsa angabên jurit | lawan bala Kuparman | ingkang para ratu | enjing anêmbang têngara | mijil Prabu Salsal barise miranti | Sang Sri Tasangsulngalam ||
43. atêngara sagunge para ji | mijil barise [bari...]
[...se] sampun akapang | kêpung kalangan wadyane | sagung kang para ratu | sampun munggèng ing palowani | sèn-isèning wijoan | sira Prabu Urmus | wus munggèng ing padmasana | Raja Salsal ingayap sagung prajurit | tan sêdya mundur ing prang ||
1. Raja Salsal angatag prajuritira | ratu ing Tambangtimis | Sang Raja Giyalyal | mangsah nitik mong pêthak | manglaga asikêp bindi | praptèng payudan | sêsumbar nguwuh tandhing ||
2. mêtonana payo prajurit Kuparman | sapa arsa ngêmasi | iki papagêna | andêling Kalakodrat | wau tan bêtah miyarsi | amit anêmbah | Sang Raja Jabalsahir ||
3. wus ingidèn ing Gusti Tasangsulngalam | mangsah wahana èsthi | pan asikêp gada | prapta ayun-ayunan | sapa aranmu prajurit | mêtu ngalaga | sun Raja Jabalsahir ||
4. ing Minabat kuthaningsun kang minôngka | andêling Burudangin | sapa aranira | prajurit Kalakodrat | ingsun Ratu Tambangtimis | ngong Raja Yalyal | payo ta Jabalsahir ||
5. akudhunga parisamu bôndabaya | dèn yitna ingsun bindi | Sang Raja Minaban | kudhung parise waja | Raja Yalyal mutêr bindi | surak gumêrah | tumêmpuh ingkang bindi ||
6. kadi gêlap katulak ing paris waja | astanira tan osik | Sang Raja Minaban | Raja Salsal têtanya | hèh Baktiyar sapa iki | sigra tur sêmbah
prajurit ing nrêpati ||
7. wadyanipun Sang Prabu Tasangsulngalam | nama pun Jabalsahir | kuthane Minaban | ratu andêling yuda | tate amungkasi kardi | wau kang aprang | rame bindi-binindi ||
8. nulya mindho gadane kadya kitiran | tibane gada siji | sami lawan papat | kèthèr Sang Raja Yalyal | bingung kuwur ing panangkis | kuwat tur bisa | Sang Prabu Jabalsahir ||
9. pan kaplêsat parisira Raja Yalyal | sirahe kêna bindi | kuwating panggada | lawan macane pêjah | surake gumuruh atri | bangkene Yalyal | amor sima lan siti ||
10. sami eram prajurit ing Kalakodrat | wau saklangkung runtik | prapta Patih Kalkal | panggih ayun-ayunan | sapa ranmu kang prajurit | matèni Yalyal | sun Raja Jabalsahir ||
11. sira sapa sumaur sun Patih Kalkal | dèn eling Jabalsahir | iya tadhahana | iki panggadaningwang | warak titihane patih | sigra kinêbat | têmpur bindi-binindi ||
12. gajah tangkêp gapyuk sinêrot ing warak | miring gadhinge manjing | sêsalange warak | suru manjing andhêman | kang niti[25]
bindi-binindi | kang tinitihan | udrêg sarêng kairing ||
13. kagulimpang kang nitih sarêng kaplêsat | tibane barêng tangi | barêng buwang gada | sarêng anarik pêdhang | pinêdhang warake patih | gulune pagas | gajahe Jabalsahir ||
14. wus pinêdhang [pi...]
[...nêdhang] janggane mring patih pagas | sarêng amarêpêki | rok pêdhang-pinêdhang | dangu main prang pêdhang | rusake[26]
gumuruh atri | mungsuh lan rowang | suka dènnya ningali ||
15. buwang pêdhang duk arsa candhak-cinandhak | kasaru têtêg muni | ngundurakên ing prang | surya nunggang ancala | bubar kalih kang ajurit | lajêng bujana | ing pakuwone sami ||
16. Raja Jabalsahir langkung sinambrama | mring Gusti Burudangin | Raja Urmus milya | nglopa Raja Minaban | para nata sami nglarih | Sri Kewusnendar | ping tiga mara nglarih ||
17. nyata baik prajurite adhi lurah | Si Raja Jabalsahir | katanggênên sira | kurang thithik rikatnya | sêmbadanana rêspati | panggadanira | jipat lawan para ji ||
18. angandika Sang Prabu Tasangsulngalam | hèh iku Jabalsahir | sira èstokêna | kakang Prabu Yujana | wulange ratu linuwih | matur tur sêmbah | sandika Jabalsahir ||
19. mudhun nyandhak gada wau Kewusnendar | Jabalsahir nèng wuri | iya tingalana | yèn sira aprang gada | mangkene yèn arsa gitik | yèn wus anggada | mangkenea anuli ||
20. pamilare sarwi nyabêtake ulat | binuwang nganan ngering | ulate kang netra | yèn wus mutêr gadanya | mingkisa lambe kang kering | ulat tajêma | gèdhèg tênggak ping kalih ||
21. sami suka gujênge kang para nata | bêsuse ngajar jurit | Prabu Kewusnendar | ratu
sêdhêng dêdêgnya | ngêjèpi para nrêpati | prajuritira | Natèng Ngrum Burudangin ||
22. anulya tri para ratu kang tut wuntat | anèng wurinirèki | Prabu Kewusnendar | mèsêm dènnya ngandika | adhi lurah bibisani | dikon angajar | jawane ingsun iki ||
23. samya gumyak gujênge kang amiyarsa | dadya wau sawêngi | dènira drawina | angiras ajar-ajar | apan satuhu linuwih | Sri Kewusnendar | pratingkahing ajurit ||
24. pan sakawan balane Tasangsulngalam | kang ingajar sawêngi | dènira prang gada | dene Sri Kewusnendar |