text:
Nalika aku dolan nang omahe mbakyu ing Bantul wingi kae, wit pelem sing nang ngarep omah lagi ndadi uwohe. Pating grandhul nyenengake, apa maneh jenise pelem kuwi "Pelem Klapa" sing gedene luwih saka rata-rata gede pelem biasane… Panen Mbakyu lan kulawargane nganti kuwalahan amarga panen lumayan akeh, sanajan wis dibagi-bagi marang tangga teparo lan kanca-kanca isih lumayan akeh sisane. Nganti bingung olehe ngolah. Dimaem segeran ngono wae utawa di jus wis nganti bosen rasane. Arep diolah apa maneh yo? Ndilalah, ibu kok iseng ngasta olahan anyar saka woh pelem iku, yaiku diolah dadi 'Jenang Pelem' utawa nek kanca Sunda nyebute yo 'Dodol Mangga'. Ngene iki cara pengolahane : 1. Dipilih pelem sing wis mateng tenan, dionceki trus dipotong-potong.
Nguri-uri basa Jawa Nyam-nyam mechta 0 Comments
Gedhang Mas
Pas ngerti yen ana gangguan nang lever / atiku, salah sijine kanca menehi ngerti yen ana woh sing jarene apik kanggo sing lagi lara lever, yaiku woh gedhang mas. Kanca-kanca rak yo wis padha ngerti ta, kaya ngapa sing jenenge gedhang mas iku? Nek durung ngerti, iki ciri-cirine gedhang sing jenenge gedhang mas : - wohe cilik-cilik (dawane 8-12 cm, gedhene 3-4 cm) - kulite tipis lan warnane kuning cerah - yen wis mateng rasane legi nemen lan ambune wangi. Sing kaya ngene iki lho : Mergo penasaran apa bener jenis gedhang siji kuwi pancen apik kanggo ati (liver) mula aku banjur golek ngerti mrana-mrene (klebu takon marang mbah google), apa sih sing marake jenis gedhang siji kuwi apik kanggo kesehatan? iki kesimpulane : Gedhang mas sugih 'provitamin' A lan vitamin C sing
Nguri-uri basa Jawa Tanduran mechta 0 Comments
Biasane… apa-apa sing jenenge 'bosok' iku, wis mesti akeh sing nyiriki / nyingkiri… Lha iyo, mesti wae ngono yoo… lha barang nek wis bosok ki rak biasane ambune njelehi trus sawangane yo ora mengin-mengini blas… Tapii.. ana lho barang bosok sing digoleki uwong, kepara malah sing isih waras digawe bosok / dibosokke… Apa hayoo..? Yak..betul… iku sing arane tempe bosok. Wong jawa utawa sing wis suwe manggon nang njawa mesthine wis kenal karo tempe bosok, merga cukup akeh masakan jawa sing salah siji bahane tempe bosok / semangit, kaya ta : Sambel Tumpang, Oblok-oblok, lsp. Lha… kuwi masakan-masakan jawa karemanku… Sakliyane iku aku uga seneng nggawe Sambel PeSok alias sambel tempe bosok. Guampang lho nggawene, cukup nyediakake temp
Tembungmondhok iku jebule artine bisa macem-macem, tergantung kondisine. Ana sing ngarteake nyantri yaiku sekolah ing pondhokan / pensantren. Ana uga sing ngarteake ngekos yaiku nyewa kamar / omah ing kutho liyane. Sakliyane iku, ana maneh sing ngarteake nginep nang rumah sakit sakperlu entuk perawatan khusus / amarga lara. Nah, ing tulisan iki, aku arep rerasan perkara mondhok miturut pangerten sing terakhir iku, alias nginep nang rumah sakit. Sak umurku iki, aku blas durung tau sing jenenge mondhok amarga lara. Dhek aku cilik mbiyen, pancen nate tiba nganti balung sikutku mlengse, nanging sakwise oleh pitulungan sakperlune nang rumah sakit aku ora kudu mondhok, bisa bali ngomah kanthi lengen di gips 3 wulanan. Aku uga nate operasi njupuk benjolan cilik nang pupu, nanging iku uga klebu j
Nguri-uri basa Jawa Sehari-hari mechta 0 Comments
Nyaur utang, kuwi hukume wajib. Nanging mungguhku, ana rong macem utang kang ora gampang saur-saurane. Sing pisanan yo kuwi utang budi. Yen awake dhewe wis nampa budi utawa kabecikan saka wong liya, durung mesthi awake dhewe bisa mbales kanthi kabecikan kang pas persis ukurane karo sing wis ditampa. Amarga ukuran kabecikan iku relatif alias ora mesti padha antara wong siji lan sijine. Mula bener kandhane para pinisepuh, " Aja nganti kepotangan budi, merga utang budi kuwi angel bisa disauri kanthi pas." Jenis utang liyane sing -kanggoku- uga angel saurane yoiku utang turu. Lha nek iku miturut pengalamanku dhewe. Saben aku kudu sinau nganti wengi ( dhek jaman sekolah mbiyeeen ) utawa ing masa saiki kudu nglembur ngrampungke gaweyan sing marai lek-lekan , wis bisa dipestheke yen


ahing lèpèn. Wontên prajurit Kuwomincun 2000 sirna, 1000 katawan, sanjata ingkang kenging kabêskup 700, sanjata mêsin 5, mriyêm 3 tuwin pirantos pêrang sanès-sanèsipun.
Panêmpuhipun wadya parentah.
Syanghai 7 Juli (K.P.). Wadyabala parentah ing Lung Hairil We ingkang sisih têngên majêng saking Kaocèng, sisih kiwa majêng sêsarêngan kalihan sisih têngên golongan Ping Hanril We ing ngriku têmpuh kalihan wadya Wan Siu.
Ing Kaocèng, golonganipun Sih Yusan sangêt kasoran, wadya ingkang katawan 8000, sanjata ingkang kabêskup 9000 langkung, ing sapunika Kaipèng kakêpang.
Eropah
Pogokan jalaran balônja suda.
Bêrlin 2 Juli (Aneta-Nipa). Wontên kuli pamêlikan 50.000 sami mogok, jalaran balanjanipun dipun suda. Pogokan wau tumindak ing pintên-pintên pusêring panggaotan. Pakêmpalaning para kaum bêrah nyatakakên bilih poning pakêmpalan cêkap dipun angge mogok ngantos lami.
Korban bêrontakan.
Londhên 3 Juli (Aneta-Nipa). Ing Lagerhuis Inggris, atas pitakenanipun Ben, mratelakakên bilih wontênipun têtiyang Indhia ingkang kaukum jalaran ebah-ebahan wiwit tanggal 1 Marêt dumugi tanggal 31 Mèi gunggung wontên 30.302 sadaya taksih anglampahi paukuman.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gêrah
Kala dintên Rêbo jam 5 sontên, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Guprênur Jendral tindak dhatêng griya sakit militèr, sarta têrus dipun upakara wontên ing ngriku, jalaran gêrah ginjêl sakêdhik. Tindak dalêm saking palis sarana nitih oto, nanging saking kori dhatêng kamar griya sakit, taksih sagêd tindak kemawon.
Salêbêtipun ingkang wicaksana gêrah, padamêlan dalêm dipun wakili dening Tuwan Welter.
--- 902 ---
Wêwaosan
Sintên ingkang Wajib Kantun
Harwey: Wicantên sajak kêsêsa: Iya wis, aku kêduga.
Smith: Sampeyan kadospundi.
Johnson: Manawi kula punapa kemawon kêdugi.
Smith: Wis rampung. Sesuk bae.
VI. Tandhing kasantosaning manah.
Tuwan Harwey lajêng namung kèndêl kemawon, nanging ing manah tansah anggagas, punapa ingkang badhe dipun tindakakên dening Tuwan Smith punika. Nanging sanadyan dipun gagasa kados punapa, mêksa botên sagêd manggihakên.
Enjingipun Tuwan Harwey tuwin Johnson sampun sami mapan linggih ajêng-ajêngan, ing batosipun sami kemawon anggadhahi pangajêng-ajêng tumuntêna sumêrêp dhatêng ingkang dipun kajêngakên Tuwan Smitih.
Ing wêkdal wau Tuwan Smith wangsul dhatêng baita, dene prêlunipun botên kacariyosakên dhatêng tuwan kêkalih wau. Nanging sanadyan matêna,makatêna, sadaya inggih sampun sami sumêrêp, kintên-kintên badhe mêndhêt pirantos ingkang kangge ngêbên kasantosaning manah.
Kintên-kintên antawis saêjam, Tuwan Smith sampun katingal wangsul numpak sêkoci, dipun iringi ing rencang tiyang cêmêng. Batosipun Tuwan Harwey: Apa aku iki arêp didu karo wong irêng kae. Hèh, ora gênah bangêt Smith iku, panêmune têka ana-ana bae, kang prêlune mung bakal gawe kurang sênênging pikirku. Kosokwangsulipun Tuwan Johnson, sarêng sumêrêp wontên tiyang cêpêngcêmêng. ngiring Tuwan Smith, malah anggagas: Yèn aku mung arêp didu karo wong irêng mangkono, rangkêpa têlu pisan, aku ora bakal gigrig.
Nanging gagasanipun tiyang kêkalih kados makatên wau inggih têtêp namung dados gagasan kemawon, nyatanipun dèrèng kantênan. Wusana sarêng Tuwan Smith mandhap saking sakoci, sumêrêp manawi tiyang cêpêng wau namung tiyang kuli lugu, andhapipun prêlu amanggul bêbêktan awarni pêthi agêng.
Sarêng Tuwan Johnson sumêrêp makatên wau ing dalêm manah bingah sangêt, awit ngintên tamtu badhe dipun bên abên karosan sarana angkat junjung, punika saya êmbahipun sapele. Batosipun, yèn prakara angkat junjung, mung anjunjung gunung kang durung tak lakoni.
Botên dangu Tuwan Smith dumugi panggenanipun tiyang kêkalih, lajêng akèn dhatêng rencang tiyang cêmêng sarana sasmita tuding, kapurih nyèlèhakên bêbêktanipun.
Barang ingkang kabêkta wau pêthi kajêng, kubênging pêthi katingal pating caromplong, nanging ing nglêbêt katingal pêtêng kemawon. Mirid tumandanging rencang, pêthi wau awrat.
Sasampunipun mapan, Tuwan Smith lajêng wicantên: Iki pêthi, mêsthine kowe durung wêruh isine Harwey. Sampeyan samantên ugi Tuwan Johnson. Coba Harwey injênên, isine apa.
Tuwan Harwey mara sampun kanthi kirang sakeca ing manah saha lajêng nginjên, dipun waspadakakên, sarêng sampun cêtha lajêng wicantên kamisosolên, têmbungipun: Anu, u - lèt.
Têmbungipun Tuwan Harwey ingkang kados makatên wau, Tuwan Johnson botên mangrêtos têgêsipun, nanging Tuwan Smith sampun mangrêtos. Tuwan Smith lajêng wicantên dhatêng Tuwan Johnson: Môngga sampeyan mriksanana gêntos.
Tuwan Johnson inggih lajêng nyêlak, anggènipun nginjên ngatos-atos, sarêng sampun cêtha panginjênipun, botên wicantên punapa-punapa, namung kirig-kirig kemawon, lajêng wangsul.
Tuwan Smith lajêng wicantên: Sapunika sampun sami sumêrêp, nanging sapunika kandhêga samantên rumiyin. sapunika prêlu sênêng-sênêng, benjing-enjing kula cariyosi mênggahing kajêng kula.
Ing dalunipun tiyang têtiga sêsarêngan nêdha eca. Tiyang cêmêng rencangipun Tuwan Smith kapurih anjogèd kados caranipun piyamb


text:
kes myarsa,
 ing kayektenipun,
 babone kang temen baya,
 iki paman si Masrukakim wus lami,
 mangkat marang Kuparman.
6. Kabeh iku Kadammakna nukil,
 babone mung kang ana si Wahas,
 tunggale lan bapakane
 pan ki Seh Betaljemur,
 pagawean ala lan becik,
 nistha lawan utama,
 uwite nggonipun,
 ana Medayin nagara,
 Sri Nusirwan iki sarwi anguwiti,
 teka kudu kerapa.
7. Wong wis simpen kudu ipil-ipil,
 yen mengkono nggoning njajal laknat,
 nora kapok sajeg-jege,
 gapitan Bestak iku,
kabeh para ratu Medayin,
ing sagapite papat,
amung putra telu,
ingkang nora ginapitan,
ingapura putra titiga Medayin,
yeku bae warasa.
8. Datan wonten kang sinungan bukti,
tuwin toya tan ana sinungan,
kalamun rina den epe,
lamun bengi den ekum,
yen apranga ginawe benjing,
upacara neng ngarsa,
mangkana winuwus,
Masrukakim pan wus prapta,
pan ketampan wau denira angabdi,
dening pandhukunira.
9. Sarwa bisa anggarap wong sakit,
Masrukakim kendel suwitanya,
Marmaya kang nglebokake,
dadya sulih dhudhukun,
wus mangkana sang Jayeng Murti,
budhal panglurugira,
wadya pinartelu,
rong duman ingkang binekta,
kang saduman kantun atengga nagari,
tuwin kang para nata,
10. saha garwa budhalira Amir,
tuwin ingkang sagung para nata,
iya lawan sagarwane,
salin panganjuripun,
para ratu Rum Burudangin,
mungguh kang munggeng ngarsa,
wruh jajahanipun,
Mutadarawi nagara,
tunggil wates lan nagri Rum Burudangin,
corok tepung jajahan.
11. Raja Guntur wadya Burudangin,
 ratu kawentar prakosa ing prang,
 wolungdasa gas dedege,
 kalawan sanga prabu,
 ingkang para amianjuri,
 raja Bajrawahana,
 lawan raja Kaljum,
 raja Krudamah ing Wangkan,
 raja' Algren ratu saking ing Dalmindi,
 raja Biharjikondran,
12. raja Wiswel nagrine Kenardis,
 yeku balane kang nunggang macan,
 kalih leksa prajurite,
 sakethi nitih senuk,
 raja Wiswel iku prajurit,
 dedeg sangang dasa gas,
 ratu satus ngayun,
 sami prawireng ngayuda,
 tigangatus ratune kang aneng wuri,
 sapalih tengga praja.
13. Satelase wadya Burudangin,
 wadya Serandil sumambung wuntat,
 Kebar Yujana sambunge,
 nulya kang para ratu,
 tan cinatur lampahing baris,
 pangkat-pangkating wadya,
 sagung para ratu,
 ing wuri kang para nata,
 pan sadaya ingkang para raja siwi,
 awor balane Rustam.
14. Kadya wun-awun ingkang wanadri,
 mawa panjrahing puspita taman,
 wus lami wau lampahe,
pitung dina ingenu,
sampun manjing aneng wanadri,
lepen ageng kamargan,
ayem kang wadya gung,
wana resik sitinira,
yen makuwon eca tyase kang wadya lit,
ayem mulat ing papan.
15. Wusnya tigang dina tigang wengi,
kendelira wadya bala kuswa,
kadya ampuhan swarane,
tan kocap laminipun,
wus anggepok desa paminggir,
kancikan ing gagaman,
wadya lit akuwur,
geger angili wong desa,
lir susulung caraka jro kitha prapti,
mariksa mungsuh prapta.
16. Sestu lamun mengsah ageng prapti,
saking Kuparman kadi samodra,
tanpa tepi balabare,
ya ta wau sang prabu,
Samasrawi sampun ngundhangi,
pra dipati kang manca,
miwah para ratu,
pra samya tugur praptanya,
apan dhomas para ratu Samasrawi,
sami among jajahan.
17. Wus anjajah wadya Puserbumi,
ingkang pantes dadya pasanggrahan,
amota sagung wadyane,
pakuwon para ratu,
wonten dhusun celak banawi,
rata papane jembar,
dhusun Renggangayu,
prayoga wus binabadan,
saking kitha amung lalakon sawengi,
pantes rata ajembar.
18. Patih Jedhi sigra marentahi,
karya pasanggrahan ratunira,
gumuruh kang nambut gawe,
tan lami dadosipun,
raja Samasrawi wus mijil,
lan sagung para nata,
sang Prabu Medayun,
binekta mring jawi kitha,
gagapitan para ratu ing Medayin,
miwah ki Patih Bestak.
19. Prapteng kitha dutanira Amir,
panonjoke panantang yen prapta,
miwah ta apasukane,
prange tumulinipun,
apa dene rereh sathithik,
yen wus samadya candra,
sedheng aja wayu,
metu Ngasmaradilaga,
pawangsule sang raja ing Samasrawi,
sagah samadyeng wuntat.
VIII. WADYA KUPARMAN CAMPUH LAN WADYA PURWAKANDHA
Pangkur
1. Kabut saking jroning kitha,
 saha bala munggeng pakuwon njawi,
 sedheng sapanggihanipun,
 lan pakuwoning mengsa,
 ara-ara pakuwon rinata sampun,
 badhe papaning ngayuda,
 wus tata pakuwon njawi.
2. Wus prapta antaranira,
 mijil ing prang sang Prabu Samasrawi,
 tengaranira gumuruh,
 peksi kang atengara,
 buron alas sami wau ingkang nabuh,
 nimbangi tengaraning prang,
 Wong Agung Surayengbumi,
3. Wus aglar prajuritira,
 aneng papan sang Prabu Samasrawi,
 kya patih Jedhi neng ngayun,
 lawan rajeng Gumiwang,
 anambungi sakathahing para ratu,
 lenggah ing meru kancana,
 sanga Prabu Samasrawi.
4. Gegapitan patih Bestak,
 sakancane pra dipati Medayin,
 ginapit kang jaja bau,
 wesi ulur-uluran,
 pan pinrenah neng ngarsane baris ngayun,
 ragi ing kanan nggenira,
 samya sinungan branduwin.
5. Darapon kuwata mulat.
ing wong aprang undhange patih Jedhi,
mring prajurit para ratu,
kabeh wus binisikan,
ing emele singa metu ing prang pupuh,
wau Wong Agung Kuparman,
prapteng papan wus apanggih.
6. Munggeng palowanu retna,
aglar sagung para ratu prajurit,
tuwin para raja sunu,
barise wus akapang,
akalangan lan barise mungsuhipun,
wong cilik atut kewala,
baris iku anjajari.
7. Pan sampun sawang-sinawang,
rewang mungsuh sang Prabu Samasrawi,
angatag prajuritipun,
ratu andeling aprang,
nembah mangsah nitih dipangga sang prabu,
prapteng rana asusumbar,
raja Argenap prajurit.
8. Marang nggone patih Bestak,
anglampahi parentahira patih,
angenul ing sirahipun,
Bestak sarwi angucap,
myang sirahe

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


un. Sadaya wau karajang lêmbat, sêrenipun namung kapêndhêt ingkang ênèm, lajêng dipun kumbah rêsik saha kaatusakên.
Bumbunipun: maruda klapa sacêkapipun, sarêm sacêkapipun, lombok sakêdhik, kulit jêram purut dipun parud sakêdhik, kêncur sakêdhik, manawi wontên dipun êmori wowohan ingkang raosipun kêcut, kados ta pêntil pêlêm, woh pala, dipun rajang lêmbat. Bumbu wau lajêng kacarub ingkang waradin lajêng kacarubakên ing gêgodhongan ingkang sampun dipun rajang wau. Punika sampun kenging dhahar, tumrap ingkang karsa kenging dipun dèkèki gêndhis pasir. Dene pandhaharipun ing wanci buka sadèrèngipun kalêbêtan dhêdhaharan, namung dipun gadho lugu kemawon. Tamtu kemawon raosapun[1] botên eca, nanging botên tilar sêdhêp, makatên malih saking cariyosipun ingkang sampun nindakakên, kajawi gadhah daya sakeca dhatêng wêtêng, ugi numani. Awit raos ingkang botên eca wau lajêng sagêd ngosokwangsul. Ingkang kaparêng nyobi prayogi nyobi.
Sêgêr-sêgêran, rujak timun.
Mundhuta timun ingkang agêngipun cêkapan, kasigara byak, lan dipun kêrokana mawi sendhok alit, pangêrokipun dipun kambang kemawon, pamurihipun sagêd lêmbat anglamut. Manawi timunipun sampun sêpuh, isinipun kabucala, dene manawi ênèm, kenging dipun sadayakakên, sampun ngantos katutan kulitipun, timun kêrokan wau lajêng kawadhahana ing gêlas, dipun toyani sakêdhik, botên prêlu kathah, awit timunipun sampun pangawak toya. Lajêng dipun dèkèki gêndhis pasir salêginipun, wusana dipun kêcêri jêram pêcêl, utaminipun mawi ès, botênipun, makatên kemawon raosipun sampun kados mawi ès satêngah ngabar.
Sêgêr-sêkêran[2] kados makatên wau, pandhaharipun ugi wanci buka. Mênggahing dayanipun, lungkrahing badan kalanipun siyam, samăngsa kasiram ing unjuk-unjukan punika lajêng larut, clês, asrêp, anungtumakên otot bayu. Dados unjuk-unjukan wau tumrap wontên ing kitha sagêd kasêmbuh ing asrêping ès, dene tumrap wontên padhusunan, prasasat damêl ès piyambak. Prayogi kanyatakakên.
Sanès dintên badhe kasambêtan ing bab dhaharan sanèsipun, kapilihakên ingkang mathuk kagêm ing wulan Siyam.
--- 169 ---
Bab Tanêman
Pohung (Bodin)
Pohung punika miturut cêcriyosan asli saking tanah sabrang, nanging sampun kêlimrah lan mratah dados tanêmanipun tiyang siti Indhonesiah sadaya. Gêsangan sangêt, pancaripun gampil, cêkap saking witipun, dipun têngkêl-têngkêl panjang watawis nyacêngkang, lajêng dipun cêblokakên ing ipukan, punika lajêng sami thukul. Anggènipun mănja kêdah titi, sampun ngantos nyungsang, ing têmbe wohipun botên eca katêdha. Layak wontên ila-ila, botên kenging kêsêsa nanjakakên, kêdah nyrantosakên garinging tlutuh, wohipun mindhak langu. Punika yèn dipun manah-manah klêbêt ngakal. Awit mênggah wit pohung punika yèn dipun lêrêbakên sawatawis dintên, ing soca sampun sami sêmi, dados botên badhe klintu bongkot pucukipun. Pramila adatipun tiyang dhusun têngkêlan-têngkêlan wau kabêngkêtan lan lajêng kadèkèk sangandhaping wit pisang, ing ngriku papan ayom tur hawanipun asrêp, pramila lajêng dados sêminipun. Sasampuning pinanggih sami sêmi sawêg kapănja.
Nanêm pohung punika ingkang kasuprih wohipun, punika sajatosipun oyodipun, nanging dilalah inggih punika ingkang eca katêdha. Ing nginggil inggih ugi sok mêdal wohipun, warninipun kados jarak kêpyar, namung punika botên paedah punapa-punapa. Watawis umur-umuran gangsal wulan (tumrap bangsaning genjah) lan sangang wulan (tumrap bangsaning pohung lêbêt) sampun wiwit kenging dipun cagêrakên, nanging inggih taksih klêbêt kêsêsa. Ingkang genjah sêpuhipun ngantos pitu, lan ingkang lêbêt ngantos sataun, langkungipun samantên malih, sampun anggêmbosi utawi ngayu. Manawi katitipriksa, kawontênanipun woh (ingkang wontên siti) ragi anèh, sakêdhap ngayu, dados sari-sarinipun larut, sawatawis dintên malih sampun pulih kados wingi uni. Pramila dados tuwuhing gugon tuhon, ambubak pohung makatên kêdah kalêrêsakên wontên ing umur-umuran ganjil. Petangan makatên punika têmtu mêndhêt saking kawontênan pêpasthèning tuwuhing pohung ingkang molah-malih wau, udakawis wontên sakiwa têngênipun sawulan. Kawontênan punika inggih klêbêt ngakal malih, pandugi kula, nalikanipun ngayu, sari-sari wau sawêg prêlu kangge dumadosipun, kados ta: indhaking wit, godhong, tuwin sanès-sanèsipun. Yèn sari-sari wau nglêmpak wontên ing oyod, ing wêkdal punika têmtu titimasa ingkang sae tumrap bubakanipun. Bab punika kenging dipun nyatakakên mawi coban, upaminipun sawêg ngayu, dipun sandèkakên rumiyin, ngêntosi sawatawis dintên malih.
Ing ngajêng sampun kula criyosakên bilih tanêman pohung punika gampiling gampil, bêtahipun [bêtahipu...]
--- 170 ---
[...n] pasitèn kêsat, pramila tumrap pasitèn ingkang kirang sae, murih makantuki[3] prayogi katanêman pohung, ing ngriku têmtu gêsangipun, tur sajatosipun langkung kasil katimbang dipun tanêmi jagung, nanging inggih sampun nyupèkakên tanêman baku, inggih punika jagung. Tiyang dhusun ingkang gadhah simpênan jagung punika pr


text:
Powiat Sanok iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Sanok. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 94.622 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia

dataset: wikimedia/wikipedia


Sesorah
Sesorah utawa pidhato utawa tanggap wacana yakuwi njlentrehaké idhe utawa pokok pikiran kanthi wujud tembung- tembung kang diucapaké marang wong akéh. Tujuan lan isi tanggap wacana utawa pidhato iku werna- werna, ana kang tujuane kanggo menéhi hiburan, menéhi informasi, utawa ajak- ajak marang kang rungokaké supaya nindaki apa kang dikarepaké pemicara. Déné miturut kaanané, jinisé pidhato iku uga werna- werna, yakuwi: kaanan resmi, setengah resmi, ora resmi, lan sapanunggalané. Kepriyé carané pidhato kang apik lan kasil bakal dijlentrehaké ing kéné. Wektu Pidhato pemicara iku digatekaké déning kabéh kang rungokaké. Kabéh kang ana ing pemicara saka klambi, rambuté, tekan carané mlaku ing podium digatekaké déning pamirengé. Kepriyé carané ngadeg uga ora luput saka pengamatanné pemireng pidhato iku. Apa kang ora pas saka pemicara bisa dadi bahan panacad déning para pemireng. Panacad iku nyebabaké pidatoné ora kasil kanthi apik.
1. Carané Nganggo Klambi. Klambiné kudu resik, rapi, sopan, lan jumbuh kaliyan kaanané pemireng pidhato iku. Carané nganggo penganggon utawa klambi kudu bener., umpamane: peciné ora miring, dasiné anggoné nalekaké wis bener. Jinisé klambi uga kudu nyesuaiaké karo pemirengé, yén pemirengé nganggo jas pemicarané beciké uga nganggo jas, yén pemirenge nganggo hem lengen dawa becike pemicarane uga nganggo hem lengen dawa.
2. Carané Ngadeg ing Podium. Sadurungé diwènéhi wektu déning wong kang macakaké pranata adicara, beciké pemicara lungguh ana papan kang rada ndelik. Aja lungguh ana ngarepé pemireng, amarga penampilané mengko ora duwéni kejut. Anggoné mlaku anuju podium kudu kanthi lumrah, ora digawé- gawé. Sadurungé ngomong, ambegan lan nyawang kabéh para pamirengé kanthi sumringah. Anggoné ngadeg kanthi jejeg lan aja nyenderaké awak ing podium.
3. Carané Nggocèki Mikrofon. Mikrofon kang ana standaré ora perlu digocèki bola- bali amarga bisa muni lan brebegi. Déné mikrofon kang ora ana standaré digocèki kanthi lumrah baé. Aja dolanan kabel utawa nggaya kaya penyanyi ing panggung. Mikrofon karo lambé aja kecedaken utawa kadohan.
4. Carané Pidhato. Carané pidhato iku ana papat, yakuwi: maca naskah, ngapalaké, spontanitas, lan njlentrehaké utawa njabaraké kerangka pikiran.
Nulis Pidhato Babagan pidatho wis dipratelakaké secetha- cethané ing ngarep. Sadurungé gawé naskah utawa teks pidhato, amrih beciké gawé cengkorongané iku kaya ing ngisor iki.
- Uluk salam/ salam pembuka
- Purwaka basa: atur pakurmatan, atur puja- puji, atur panuwun
- Surasane basa/ isine pidhato
- Ringkesan isi pidhato
- Salam panutup
Bab lan Paragraf
Tujuan Pidhato[sunting | sunting sumber]
1. Menehi Hiburan. Pidhato jinis iki ditindakaké ana ing acara pahargyan. Déné tujuané yakuwi supaya acara iku bisa sumringah lan meriah. Pemicara mung ngandharaké babagan kang gawé seneng lan bungah, uga nganggo basa kang santai lan raket.
2. Menéhi Kawruh. Pidhato iki isiné ngandharake babagan kang sacetha-cethané, supaya pamireng mangerti. Pemicara bisa nganggo conto, mbandingaké, nerangaké, lan liya- liyané kang kabéh mau gunané kanggo njelasaké marang pemirengé.
3. Ajak- ajak. Pemicara ngandharaké alesan, bukti, lan conto supaya pamirengé gelem nindakaké kaya apa kang dikarepaké pemicara. Pidhato iki umumé jinis pidhato kampanye arep pemilhan umum.
Kaanan Pidato[sunting | sunting sumber]
1. Kaanan Resmi. Kanggo kaanan resmi, lumrahé pamicara maca naskah kang wis disiapaké supaya ora salah anggoné pidhato lan naskah iku bisa kasimpen kanggo arsip. Pemicara ora bisa ngandharaké pidhatoné sakarepé dhewe amarga wektune wis diatur.
2. Kaanan Setengah Resmi. Pemicarané bisa ngandharaké pidathoné rada longgar. Nanging, kesan resmi kudu tetep digatekaké.
3. Kaanan Ora Resmi. Pemicara bisa ngandharaké pidhatoné miturut tujuan utawa pemirengé.
4. Kaanan Liya- liyane. Sakliyané kaanan kang wis kaandhraké iku, isih ana kaanan kang uga duweni pengaruh marang cara ngandharake pidhato, yaiku pemirenge lungguh apa ngadeg, wektune esuk apa awan, anggone pidhato dewe apa karo wong liya. Contone, yen pemirenge ngadeg pidhatone kanthi singkt bae.
Pendekatan Isi Pidhato[sunting | sunting sumber]
1.Pendekatan Intelektual. Pendekatan iki digunakake yen pemirenge duwe pendidikan kang cukup.
2. Pendekatan Moral. Pendekatan iki digunakake yen pemirenge seneng melu kegiatan moral, apa meneh moral keagamaan. Pemicara bisa nganggo kutipan ayat kitab suci utawa sumber liya kang cocok.
3. Pendekatan Emosional. Pendekatan emosional bisa kagunakake yen pemirenge kurang pendidikan. Pemirenge kang kaya mangkono gampang anggone nampa isi pidhato lumantar emosine. Mula, kudu disenggl nganggo semangat, kabutuhane, lingkungane, kasumehane, utawa liya- liyane kang bisa gawe gampang nampa isi pidhato iku. Pidhato mono bisa dileksanakake mawa teks, kang diarani metode membaca, bisa cara ngappalake teks, bisa sakcar ekstemporan yaiku ngapalake bagean kang pokok banjur ngembangake pangandikan nalika nglaksanakake pidhato. Ana uga cara impromtu, yaiku manawa pidhato sakcara ndadak utawa spontan, dadi ora ana persiapan. Saiki kang durung tampa giliran ngrungakake temenan. Gelem niteni lan migatekake basa kang becik. Dadi besuk tekan titi wancine diparingi giliran maju, pidhatomu:
- Isine bisa nalar.
- Pamilihing tembung trep, ukara cetha, basane sreg, luwes, bener, becik.
- Anggone medhar runtut sarta gembleng, yen perlu wedharanmu metu kamoncerane utawa variasine.
- Lagak lageyan, obah owahing pasemon, tandang grayang


text: Gunung Kerinci kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text: Begja banget wong kang di ala-ala, awit iku kang bakal luput saka ing rencana.

config: jv


Contoh MC dalam bahasa Jawa: Pranatacara/Pranata adicara Pengantin
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula piniji hanjejeri minangka pangendaliwara keparenga hambuka wiwaraning suka wenganing wicara dwaraning kandha, saperlu mratitisaken murih rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.
Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Yatno sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Para tamu kakung sumawana putri, wondene menggah reroncening tata adicara ingkang sampun rinancang rinacik rinumpaka dening para kulawangsa nun inggih:
Eko laksitagati purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga
Dwi laksitagati rawuh & jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng madyaning sasana wiwaha
Tri laksitagati pasrah-pinampi putra temanten kakung
Catur laksitagati dhaup panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara krobongan
Panca laksitagati nderek mangayuhbagyahipun kadang besan dhateng ingkang hamengku gati ing sasana wiwaha tumunten kalajengaken upacara sungkem
Sad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang hamengku gati katur sagung para tamu
Sapta laksitagati lengseripun temanten sarimbit saking madyaning sasana wiwaha manjing ing sasana busana, saperlu rucat busana kanarendran santun busana ksatrian
Hasta laksitagati sowan malihipun temanten sarimbit ngabyantara para tamu saperlu nyenyadhang pudyastawa murih widadaning bebrayan
Nawa laksitagati paripurnaning pahargyan inggih jengkaripun temanten sarimbit saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.
Mekaten menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gending2 jawi.
Nuwun, nuwun, matur nuwun.
Terjemahan bebas Demikian Contoh MC dalam bahasa Jawa: Pranatacara/Pranata adicara Pengantin
Mohon maaf..permisi. Yang terhormat para orang tua dan yang dituakan yang selalu menjaga keutamaan hidup, yang pantas dihormati. Juga kepada para hadirin-hadirat yang berbahagia
Maaf sekali semoga saya dijauhkan dari mala petaka karena dengan berani menghadap kepada anda semua yang sedang bercengkerama. Saya yang ditugasi sebagai pembawa acara mohon diperkenankan untuk membuka acara suka-suka pada saat ini. Supaya acara pesta sederhana ini bisa runtut dan lancar
Marilah saya iring anda untuk memuji syukur kepaada Tuhan yang telah memberikan rahmat dan nikmat di alam kehidupan ini. Terbukti keselamatan selalu menyertai kita semua sehingga kita bisa meluangkan waktu untuk menghadiri pesta ini. Untuk memberi berkah dan doa kepada bapak Yatno sekeluarga yang sedang memenuhi kewajiban sebagai orang tua yakni menikahkan anak mereka, semoga selalu diberi keselamatan.
Para tamu (laki-laki dan perempuan), susunan acara yang sudah disusun oleh keluarga adalah sebagai berikut:
Pertama sebagai pembuka pesta ini adalah kedatangan pengantin putri dari ruang rias ke pelaminan
Kedua datang dan perginya pengantin putra menuju ke arena pesta
Ketiga: serah terima pengantin putra
Keempat acara panggih (pertemuan) antara pengantin putra dan putri sesuai dengan adata dan dilanjutkan krobongan
Kelima sambutan dari pihak besan (mertua) kepada tuan rumah dilanjutkan acara sungkem
Keenam sambutan dari pemilik rumah kepada para tamu undangan
Ketujuh kepergian pengantin ke ruang ganti untuk ganti baju kesatria
Kedelapan kedatangan kembali kedua pengantin
Kesembilan berakhirnya acara pesta pernikahan ini yakni perginya pengantin menuju ke depan tempat pesta
Demikianlah susunan acara pada pesta pernikahan kali ini. Selanjutnya silakan para tamu untuk duduk di tempat yang sudah disediakan dengan sesantai mungkin. Sambil mengikuti jalannya acara ini mari kita menikmati lagu-lagu Jawa
Terimakasih


text:
Ketiwijayan kuwe salah siji desa nang Bayan, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Nahdlatul 'Ulama ( Awakening' Ulama ), sing disingkat NU , minangka organisasi Islam paling gedhe ing Indonesia.. Organisasi iki diadegaké tanggal 31 Januari 1926 lan melu ing lapangan agama, pendidikan , sosial, lan ekonomi . Ing ngarsane NU minangka salah sawijining upaya kanggo nglatih wawasan tradisi religius sing wis dianut sadurunge, yaiku Ahlussunnah wal Jamaah..Kajaba iku, NU, kaya ta organisasi pribumi liyane, manawa sosial, budaya utawa agama, sing lair sajrone jaman kolonial, iku sejatine minangka perlawanan marang para penjajah.Iki adhedhasar, panyiapan NU dipengaruhi dening kondisi politik domestik lan manca, uga kawentar kesadaran politik sing diwujudake ing wujud gerakan organisasi minangka tanggepan marang donya nasional lan Islam ing umum.
Sejarah
Minangka asil kolonisasi lan amarga anané tradisi, wis nimbulaké kesadaran masarakat sing sinau kanggo nglawan martabat bangsa iki, liwat pendidikan lan organisasi. Gerakan sing metu ing taun 1908 dikenal kanthi jeneng " Awakening Nasional ". Semangat kebangkitan terus nyebar - sawise wong-wong pribumi weruh saka kasangsaran lan lagging karo bangsa liya. Nanggepi, macem-macem organisasi pendidikan lan pembebasan muncul.
Nanggapi pambangunan nasional, Nahdlatul Wathan (Awakening ing Tanah Air) dibentuk ing taun 1916 . Dadi ing taun 1918 Taswirul Afkar diadegaké , uga dikenal minangka "Nahdlatul Fikri" (awakening pikiran), minangka kendaraan kanggo pendidikan agama lan sosial politik santri. Saka ing kono, Nahdlatut Tujjar , (gerakan dagang) didegaké.
Union kasebut digunakake minangka basis kanggo ningkatake ekonomi masarakat. Kanthi eksistensi Nahdlatul Tujjar , Taswirul Afkar , uga katon minangka kelompok sinau, uga minangka institusi pendidikan sing cepet banget lan nduweni cabang ing pirang-pirang kutha.
Minggat saka munculé manéka macem-macem komite lan organisasi lan lembaga adhedhasar, adhedhasar perlu kanggo mbentuk organisasi sing luwih inklusif lan luwih sistematis, kanggo ngantisipasi jaman. Dadi sawise koordinasi karo macem-macem ulama , amarga ora ditampa dening para ulama tradisional kanggo ngunjungi Konferensi Islam Dunia ing Indonesia lan Timur Tengah, pungkasane ana persetujuan sing ditampa saka sarjana pesantren kanggo mbentuk organisasi Nahdlatul Ulama (Awakening Ulama) ing 16 Rajab 1344 AH 31 Januari 1926 ) ing kutha Surabaya . Organisasi iki dipimpin dening KH Hasjim Asy'ari minangka Rais Akbar
Ana akeh faktor sing nyebabake pambentukan NU yang melatar belakangi berdirinya NU . Antarane faktor kasebut yaiku perkembangan lan nganyari maneh pamikiran Islam sing mbutuhake larangan kabèh bentuk praktek Sunni. A panginten kanggo Muslim bali menyang ajaran Islam "murni", yaiku kanthi cara umat Islam mundur saka sistem Islam. Kanggo pesantren kiai, pamikiran agama anyar isih kudu bener, nanging ora kanthi ninggalake tradhisi ilmiah para sarjana sadurunge sing isih relevan. Kanthi mekaten, Jam'iyah Nahdlatul Ulama kedah sanget kanthi cepet.
Kanggo ngetrapake prinsip dhasar organisasi iki, KH Hasjim Asy'ari ngrubah buku Qanun Asasi (asas dhasar), banjur uga ngrubah buku I'tiqad Ahlussunnah Wal Jamaah . Buku kasebut banjur diwenehake ing NU khittah , sing dadi basis lan referensi kanggo warga NU kanggo mikir lan tumindak ing bidang sosial, agama lan politik.
Lembaga
LembagaLembaga iki minangka sawijining departemen saka organisasi Nahdlatul Ulama sing minangka pelaksana kabijakan Nahdlatul Ulama, sing ana hubungane karo kelompok masyarakat lan / utawa sing mbutuhake penanganan khusus. Lembaga iki kalebu:
 Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama|Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LD-NU)
 Lembaga Pendidikan Ma'arif Nahdlatul Ulama|Lembaga Pendidikan Ma'arif Nahdlatul Ulama (LP Ma'arif NU)
 Rabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama (RMI-NU)* Lembaga Asosiasi Pesantren Nahdlatul Ulama
 Lembaga Perekonomian Nahdlatul Ulama (LP-NU)
 Lembaga Pengembangan Pertanian Nahdlatul Ulama (LPP-NU)
 Lembaga Pelayanan Kesehatan Nahdlatul Ulama (LPK-NU)
 Lembaga Kemaslahatan Keluarga Nahdlatul Ulama (LKK-NU)
 Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama (LAKPESDAM-NU)
 Lembaga Penyuluhan dan Bantuan Hukum Nahdlatul Ulama (LPBH-NU)
 Lembaga Seni Budaya Muslimin Indonesia Nahdlatul Ulama (LESBUMI-NU)
 Lembaga Zakat, Infaq, dan Shadaqah Nahdlatul Ulama (LAZIS-NU)
 Lembaga Waqaf dan Pertanahan Nahdlatul Ulama (LWP-NU)
 Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama (LBM-NU)
 Lembaga Ta'mir Masjid Nahdlatul Ulama (LTM-NU)
 Lembaga Kesehatan Nahdlatul Ulama (LK-NU)
 Lembaga Falakiyah Nahdlatul Ulama (LF-NU)
 Lembaga Ta'lif wan Nasyr Nahdlatul Ulama (LTN-NU)
 Lembaga Penanggulangan Bencana dan Perubahan Iklim Nahdlatul Ulama (LPBI-NU)
Lajnah
Pelaksana program Nahdlatul Ulama (NU) sing mbutuhake penanganan khusus. Adhedhasar owahan ing AD / ART ing 33 Konferensi Kongres NU ing Jombang, Lajnah Nahdlatul Ulama Berdasarkan perubahan AD/ART hasil Muktamar 33 NU di Jombang, Lajnah Nahdlatul Ulama diganti karo institusi. Wiwitane ana 3 (telu) Lajnah yaiku:
 Lajnah Ta'lif wan Nasyr Nahdlatul Ulama (LTN-NU) dadi Lembaga Ta'lif wan Nasyr Nahdlatul Ulama (LTNNU)
 Lajnah Falakiyah Nahdlatul Ulama (LF-NU) dadi Lembaga Falakiyah Nahdlatul Ulama (LFNU)
 Lajnah Pendidikan tinggi (LPT-NU) dadi Lembaga Pendidikan Nahdlatul Ulama (LPTNU)
Deleng uga
 Muhammadiyah
 Persatuan Islam Tionghoa Indonesia
 Majelis Ulama Indonesia
 Islam ing Indonesia
 Indonesia
 Pesantren
 KMNU Institut Pertanian Bogor
 KMNU Institut Teknologi Bandung
 KMNU Universitas Brawijaya
 [VIDEO] Nahdlatul Ulama - Islam sing Otentik
Rujukan
Pranala njaba
 Situs Resmi Nahdlatul Ulama
 Abdurrahman Wahid
 Lembaga Rabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama- Asosiasi Pesantren Nahdlatul Ulama
 L


Manga kodomo
Manga kodomo (子供向け漫画 Kodomomuke manga?) lan Anime bocah (子供向けアニメ kodomomuke anime?), iku istilah ing basa Jepang kanggo "manga (utawa "anime", tumrap para bocah". Manga kanggo bocah biasa disebut "Kodomo", utawa "bocah". Karya iki biasané isi crita sing kebak pitutur moral lan ngajari marang bocah supaya apik tumindaké.
Doraemon déning Fujiko F. Fujio iku conto génré manga kanggo bocah sing misuwur.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Manga Shōnen: Manga kanggo bocah lanang
- Manga Shōjo: Manga kanggo wanita remaja
- Manga Seinen: Manga kanggo pria dhiwasa
- Manga Josei: Manga kanggo wanita dhiwasa


Interpretasi impen, ing ngendi bus kasebut muncul, kerep dadi hubungan karo acara kasebut ing kasunyatan. Punika tegesipun bus dumados ing jadwal, mandheg mung ing titik-titik tartamtu, dsb. Kanggo nggampangake sampeyan supaya interpretasi sing paling akurat, dianjurake kanggo ngelingake samubarang detail ngimpi.
Apa bus ngimpi babagan?
Yen bus rusak - iki minangka pratandha saka macem-macem kasulitan. Ing ngimpi, salah sawijine kanca-kanca banjur mlayu sakwise bus kasebut, supaya ing mangsa dheweke butuh bantuan. Panglihatan wengi, ing kono bis kosong, minangka bukti yen sampeyan ora perlu ngandelake pitulung lan tumindak kanthi mandiri. Yen sampeyan wis lungguh ing bis sing salah, sampeyan wis milih cara sing salah kanggo entuk goal , supaya luwih apik maneh kanggo ngrampungake rencana sampeyan.
Kenapa aku ngimpi babagan bis lengkap?
Yen sampeyan mlebu menyang bis lan ketemu kabeh kursi sing dikuwasani - iki minangka peringatan sing sampeyan kudu nyiapake kanggo kompetisi serius. Ing wektu iki, sampeyan kudu ati-ati supaya sampeyan ora nyingkiri bisnis lan ing kantor. Liyane ngimpi kuwi bisa diartekake minangka kedadeyan tamu sing ditunggu-tunggu.
Kenapa sampeyan ngimpi babagan kecelakaan bis?
Kanggo jinis sing padha, ngimpi sing ngandhut kerusakan hubungan karo sanak sanak sadulur. Yen sampeyan dadi korban kecelakaan - iki tandha yen sampeyan kudu wedi nyolong.
Apa ngimpi ngenteni bis?
Ing kasus iki, ngimpi kuwi simbol saka kasunyatan yen ing urip nyata sampeyan antisipasi owah-owahan sing luwih apik. Ngimpi liyane bisa berarti yen sampeyan lagi nandhang kasepen lan kanthi aktif nggoleki setengah babak. Kanggo wanita sing wis nikah, sesanti wengi iki bisa diinterpretasikake minangka rekomendasi sing luwih akeh wektu kanggo nyedhiyakake kanggo kulawarga.
Apa ngimpi bus bis?
A ngimpi ing ngendi sampeyan ora duwe wektu ing bis iku panjaluk apa ing mangsa ngarep sampeyan bakal gagal utawa ing dalan menyang goal sampeyan kudu ngatasi akeh alangan.
Kenapa kita ngimpi babagan bis sing sibuk?
Sing tresna ing kendaraan kuwi bisa diinterpretasikake minangka kenalan anyar, nanging dheweke bakal nggawe sampeyan cilaka. Bus liyane sing manawa bisa dadi simbol yen ana masalah komunikasi karo wong liya. Akeh wong gedhe sing menehi tandha yen wong kudu nyiapake kerumitan sing bakal dikarepake dening pesaing lan mungsuh.
Kenapa ngimpi naik bis?
Mimpi kuwi minangka simbol saka kasunyatan sing kudu nganalisa pengalaman sing akumulasi lan ngganti sudut pandang ing posisi penting sing penting. Sopir bis sing cepet bisa sukses ing kabeh perkara.


text:
Blagung iku désa ing Kacamatan Sima, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sima, Boyalali


text: bebrayan dadi siji


text: Kalijambe kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Andalusia: Béda antara owahan - Wikipedia
Andalusia: Béda antara owahan
Andalusia (besut)
Révisi kala 27 Fèbruari 2016 16.20
10 bèt wis dibusak , 3 taun kepungkur
Révisi kala 29 Januari 2016 02.39 (besut)
(-Kategori:Geografi; ±Kategori:Andalusia using HotCat)
Révisi kala 27 Fèbruari 2016 16.20 (besut) (wurungaké)
| align=center width=148 |
| [[Pedunung]]
 – Total (2005)
 – % dari Spanyol
 – [[Kapadhetan]]
| [[Daftar wilayah otonomi Spanyol miturut pedunungpadunung|Peringkat ka- 1]]
 7.849.799
 17,9%
 89,95/km²
| [[Demonim]]
 – [[basa Inggris]]
 – [[basa Spanyol]]
'''Andalusia''' ([[basa Spanyol]]: ''Andalucía'') kuwiiku sawijining [[wilayah otonomi ing Spanyol|komunitas otonomi]] [[Spanyol]]. Andalusia kuwiiku wilayah otonomi kang paling padhet pedunungépadunungé lan kang kaloro paling gedhé saka 17 wilayah kang amangun Spanyol. Ibu kuthané yakuwiyaiku [[Sevilla]].
Andalucia diwatesi, ing sisih lor déning [[Extremadura]] lan [[Castilla-La Mancha]]; ing sisih wétan déning [[Murcia]] lan [[Laut Mediterania]]; ing sisih kulon déning [[Portugal]] lan [[Samudra Atlantik]] (kidul-kulon); ing sisih kidul déning [[Segara Mediterania]] (kidul-wétan) lan [[Samudra Atlantik]] (kidul-kulon) kahubungaké déning [[Selat Gibraltar]] ing pucuk kidul kang misahaké [[Spanyol]] karo [[Maroko]]. Uga ing sisih kidul tlatah iki wewatesan karo [[Gibraltar]], koloni [[Britania Raya]].
[[Gambar:Mosque Cordoba.jpg|thumb|left|250px|mesjid ing Andalusia]]
Jeneng Andalusia asal saka jeneng [[basa Arab]] "Al Andalus", kang ngarujuk marang bagéan saka [[jazirah Iberia]] kang biyèn ana ing ngisor pamaréntahan [[Muslim]]. Sajarah Islam Spanyol bisa ditemokaké ing "gapura" [[al-Andalus]]. [[Tartessos]], ibu kutha Peradaban Tartessos kang biyèn agung lan kuasa, dumunung ing Andalusia, lan dikenal jroning Alkitab kanthi jeneng Tarsus. Luwih akèh informasi bab wilayah iki bisa ditemokaké jroning ''entri'' ''[[Hispania Baetica]]'', jeneng provinsi Romawi kang biyèn dumunung ing wilayah iki.
Budhaya Andalusia akèh dipengaruhi déning pamaréntahan Muslim ing wilayah iku sajroning wolung abad, kang pungkasan taun 1492 kanthi penaklukan Granada déning raja lan ratu Katulik.
Basa Spanyol kang digunakaké ing [[bawana Amérika]] umumé minangka turunan saka [[dhialèk Andalusia]] saka [[basa Spanyol|Spanyol Castilian]] amarga peranan kang dimainaké déning Sevilla minangka "gapura" menyang wilayah-wilayah Spanyol ing Amérika ing abad ka- 16 lan 17.
* [[Sevilla (provinsi)|Sevilla]]
Kutha-kutha Andalusia liyané yakuwiyaiku:
* [[Algeciras]], Cádiz
* [[Jerez]], Cádiz
* [[Úbeda]] lan [[Baeza]], Jaén
Andalusia kuwiiku minangka panggonan lairé musik [[flamenco]] lan [[adu banthèng]].
Dina Andalusia dirayakaké saben tanggal [[28 Februari]].
Dijupuk saka "_URL_


text:
Sukoharja (panulisan sajeroning basa Indonésia: Sukoharjo) iku désa ing Kacamatan Wedarijaksa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia, kodhe pos 59152. Ing désa iki ana sekolah antarané, SD Negeri Sukoharjo I,SD Negeri Sukoharjo III. Ora ana SMP-sederajat utawa SMA-sederajat. KUD ing désa iki yaiku KUD Makarti kang panggonane ing sacedhake SD Sukoharjo I. Dukuh kang ana ing Désa Sukoharja yaiku Njongke, Nggatelan, Ngulaan, Jontromalang, Rames.
Deleng uga
 Wedarijaksa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Ngablak iku désa ing kecamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Warga désa ngablak rata-rata pegawéané tani lan dagang. Désa Ngablak duwèni 11 perdukuhan, antarané ya iku Ngablak, Damaran, Ngluwuk, Soka, Dukuh, Krajan, Kramat, Guwangkong, Plandan, Ngrau, lan Kebolanjam. Jumlah warga ing Désa Ngablak ana 4.355 jiwa. Désa Ngablak uga dikenal Désa kang akèh ngasilaké woh Rambutan lan Durèn.
Hasil Bumi
Désa Ngablak iku uga dikenal minangka désa agraris, utawa désa tani. Hasil bumi iku antarané ya iku, Jering, Cengkèh, Karèt, Téla, Tebu, Rambutan, Durèn, lan isih akèh tunggalé. Amarga ning kana akèh wit cengkèh, ning Désa Ngablak uga ana pabrik lenga cengkèh. Ning Désa Ngablak uga dadi désa tujuan para warga kang duwèni kasenengan mangan Durèn, amarga ing Ngablak akèh wit Durèn.
Warga
Cacahing warga pandhudhuk ing désa Ngablak ana 4.355 jiwa, iku kapethik saka Sensus Penduduk ing taun 2010. Cacahé warga kang jinis kelamin lanang ana 2.126 jiwa, lan sing wadon ana 2.229 jiwa. Mayoritas warga ing Ngablak pagawéané tani, nanging uga ana sing dagang lan mrantau ning jabané jawa kaya ta ing Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, lan liya-liyané.
Agama
Ing Désa Ngablak ora ana mayoritas agama, amarga ing Désa Ngablak ana 3 agama kang cacah umaté pada akèhé. 3 agama iku ya iku: Islam, Kristen Protèstan, lan Buda. Antarané 3 agama iku mau, kabèh umaté padha rukun marang umat agama liyané lan nganti saiki durung naté ana para warga crah amarga rubédané agama kang dianut. Mula saka iku ana bab kang béda ing désa Ngablak tinimbang désa-désa kang ana ing Kabupatèn Pati, ya iku kuburan kang cacahé 3 ing antarané kuburan Islam, kuburan Kristen, lan kuburan Buda kang panggone jèjèran mung diwatesi dalan.
Cathetan suku


text:
, kapethuk para prawan kang padha metu arep ngangsu. Banjur padha takon marang prawan-prawan iku: "Tiyang sidik punapa wonten ing ngriki?" 12 Wangsulane para prawan mau: "Inggih wonten, saweg kemawon ngrumiyini sampeyan, sampeyan enggal-enggal kemawon sapunika. Panjenenganipun ing dinten punika rawuh wonten ing kitha, amargi wonten sidhekahan saos kurban kangge tiyang kathah ing tetengger. 13 Manawi sampeyan mlebet ing kitha, tamtu enggal pinanggih, saderengipun panjenenganipun minggah ing tetengger badhe dhaharan. Awit tiyang kathah boten badhe nedha saderengipun panjenenganipun rawuh, ujer panjenenganipun ingkang mberkahi kurban, sasampunipun punika para suruhan sami nedha. Enggal sampeyan mangkat sapunika, sampeyan mesthi enggal pinanggih." 14 Banjur padha munggah menyang ing kutha; bareng padha mlebu ing kutha kebeneran Nabi Samuel arep tindak minggah menyang ing tetengger, kapethuk karo wong loro iku.
15 Anadene Sang Yehuwah sadina sadurunge tekane Saul wis paring wangsit marang Nabi Samuel, pangandikane: 16 "Sesuk, watara wayah mangkene Ingsun bakal ngutus sawijining wong lanang saka tanah Benyamin,
kang marani sira, iku jebadana dadi ratuning umatingSun Israel lan dheweke bakal ngluwari umatingSun saka ing tangane wong Filisti, amarga pasambate wus sumengka tekan ing ngarsaningSun."
17 Bareng Nabi Samuel mirsa Saul, Sang Yehuwa banjur paring sumurup: "Iki wonge kang Sundhawuhake marang sira; iku bakal ngratoni umatingSun." 18 Ing nalika iku Saul nyedhaki Nabi Samuel ana ing satengahe gapura lan matur: "Kula nuwun, pundi dalemipun tiyang sidik punika?" 19 Nabi Samuel tumuli mangsuli Saul, pangandikane: "Wong sidik iku iya aku iki. Munggaha ndhisikana lakuku menyang ing tetengger. Ing dina iku kowe bakal dakajak mangan bebarengan karo aku. Sesuk kowe dak lilani mulih lan aku bakal nyumurupake marang kowe sarasaning atimu. 20 Dene kuldimu kang wis ilang saprene wis telung dina, ora susah kok sumelangake, amarga wis ketemu. Nanging sapa kang ndarbeni apa kang dikarepake wong Israel? Iku kabeh rak tinemu ana ing kowe lan sakehe kulawargamu?"
21 Nanging Saul mangsuli: "Kula punika rak tiyang taler Benyamin, taler ingkang alit piyambak wonten ing Israel? Lan malih kulawarga kula punika rak ingkang remeh piyambak ing antawisipun taler Benyamin? Kados pundi Rama kok ngandika makaten dhateng kula?"
22 Sawuse iku Nabi Samuel ngajak Saul lan bature dikanthi menyang pendhapa lan
dilungguhake ing panggonan kang mulya dhewe ana ing ngarepe para suruhan, cacahe kira-kira telung puluh. 23 Nabi Samuel tumuli ngandika marang juru olah-olah: "Tengkelan kang dakwenehake marang kowe supaya koksimpen mau, ladekna mrene." 24 Juru olah-olah banjur ngladekake sampil dalah apa kang kumanthil ing kono ing ngarepe Saul. Lan Nabi Samuel banjur ngandika: "Delengen, ngengehane diladekake ana ing ngarepmu, iku panganen, amarga pancen dingengehake kanggo kowe ana ing pahargyan iki, nalika aku tutur, yen aku ngulemi wong akeh." Mangkono ing dina iku Saul ndherek dhahar Nabi Samuel. 25 Sawuse iku padha mundhur saka ing tetengger menyang ing kutha. Nabi Samuel banjur ngandikan karo Saul ana ing payon.
26 Esuke umun-umun padha tangi lan bareng wis padhang Nabi Samuel nimbali Saul kang ana ing payon iku, pangandikane: "Tangia, aku arep ngeterake kowe." Saul banjur tangi lan sakarone padha metu, yaiku Saul karo Nabi Samuel. 27 Bareng padha mudhun tekan ing tepiswiringe kutha, Nabi Samuel ngandika marang Saul: "Baturmu konen lumaku ndhingini aku lan kowe, nanging kowe mandhega sadhela, aku bakal medharake pangandikane Gusti Allah."
10 1 Nabi Samuel banjur mundhut guci isi lenga, disuntak ing sirahe Saul, diambung karo ngandika: "Sang Yehuwah rak wus njebadi kowe dadi ratu tumrap umate
Israel? Kowe bakal nyekel paprentahan, ngereh umate Sang Yehuwhah lan kowe bakal ngluwari bangsa Israel saka ing tangane para mungsuh ing sakubenge. Iki pratandhane kanggo kowe, yen Sang Yehuwhah wis njebadi kowe dadi ratune kagungane piyambak:
2 Samangsa ing dina iki kowe mangkat saka kene, kowe bakal kapethuk karo wong loro ing sacedake pasareane Ibu Rakhel, ing tlatah Benyamin, ing Zelzah. Iku bakal tutur marang kowe: Kuldi-kuldi kang kokgoleki iku wis ketemu; lan bapakmu ora mikir marang kuldine maneh, nanging genti nyumelangake marang kowe, pangucape: Kapriye akalku kanggo anakku iki?
3 Saka ing kana kowe bakal mlaku terus bae nganti tutug ing elon ing Tabor. Ing kono kowe bakal kapethuk wong lanang telu, kang padha munggah sowan marang ing ngarsane Gusti Allah ing Betel; kang siji nuntun cempe telu, sijine nggawa roti telung iji, lan katelune nggawa anggur saimpes.
4 Iku bakal padha uluk salam marang kowe lan kowe diwenehi rotine rong iji, kang koktampani.
5 Sawuse iku lakumu bakal tutug ing Gibea Allah, papan pandhudhukane bala Filisti. Lan manawa kowe mlebu kutha, ing kono kowe bakal kapethuk golongane nabi, kang mudhun saka tetengger pangurbanan, ing ngarepe ana wong kang nggawa slukat, trebang, suling lan clempung, iku dhewe padha medhar wangsit kaya nabi.
6 Dene Rohe Sang Yehuwhah bakal nedhaki kowe, kowe bakal bebarengan karo para nabi iku lan kowe
bakal malih dadi wong seje. 7 Samangsa kowe katekan pratandha iki, lakonana apa bae kang tinemu dening tanganmu, amarga Gusti Allah nunggil karo kowe. 8 Kowe ndhisikana lakuku menyang ing Gilgal; lan aku bakal nekani kowe arep nyaosake kurban obaran lan kurban slametan. Kowe ngentenana pitung dina lawase, nganti aku nekani kowe lan aweh sumurup marang kowe apa kang wajib koklakoni."
9 Bareng Saul ungkur-ungkuran karo Nabi Samuel Gusti Allah nyantuni atine Saul dadi seje. Lan sakehing pranatan kang kapratelakake mau padha kelakon ing dina iku uga. 10 Bareng saka ing kono lakune tekan ing


text:
hèh Elala aywa ngucirèng jurit / tinggal glanggang colong playu / kadi dudu narendra / kang mangkono pantês tindaking wong nguthuh / tan merang maring sasama / hèh sira mandhêga nuli //
lah payo papagên ingwang / ngadu jaya tandhing padha narpati / singa kang kapara unggul / wênang ngêrèh kawasa / lamun ingsun kasoran yêkti mabukuh / manêmbah mring jênêng sira / balia ingsun antèni //
Sri Elala duk miyarsa / kampitèng tyas talingan lir dèn sêbit / ngêndhêgi sakala wau / ngaglah sarwi angucap / hèh Jumêna sira apan maksih pupuk / arsa lumawan maring wang / lah payo ngatogna budi // (Badhe kasambêtan)
Nomêr 4, Taun III
Ing Kajawèn bagean bocah sok macak wadi-wadining (rekane) sulapan. Iku iya ana gunane tumrap marang bocah kang watak gumunan. Mulane yèn durung ana sing ngandharake aku tak macak urun pratikêle sulapan kang wis tau dak wêruhi, kaya ing ngisor iki:
Ana sawjining tukang sulap ngobong dluwang, awuning dluwang nuli diusar-usarake ing peranganing awake (lêngên, èpèk-èpèk lan sapêpadhane) utawa ing peranganing awake bature. Peranganing awak kang diusar-usari iku maune mung katon rêsik bae, nanging sawise diusar-usari ing awu banjur katon ana tulisan utawa gêgambaran arupa irêng (saka awu) cêtha bangêt.
Hla, iku mangkene, kônca. Sadurunge nyulap, peranganing awake kang arêp diusar-usari mau ditulisi utawa digambari apa-apa (ana ing ngomah) nganggo jur-juran sabun. Yèn wis garing iya ora katon, nanging isih anduwèni daya kêlèt. Mulane sanajan wis suwe olèhe nulisi, yèn diusar-usari ing awu, awune iya nèmplèk ing kulit nurut tulisan banyu sabun mau. Panggonan kang ora tinulisan sanajan diusar-usari iya ora pati katon cêtha tinimbang kang tinulisan.
Coba, kang maune durung ngrêti saiki jajalên, ca.
Mitra ing Mantrèn, Punung.
Dongènge Wong Cêthil
IV. Karyadôngsa kobongan
nanging wong yèn wis gambuh / nyang lêlakon kang dadi kêpatuh / kabèh bae diarani bêcik apik / ora ana tindak luput / sing dilakoni ing uwong //
kaya Pak Karya iku / sanadyana uwong anggêguyu / nyang watake kang nyatane ora bêcik / ning malah gênti angguyu / unine anggêr nyalêmong //
ngarani kabèh luput / dadi aran wong saya kabacut / niyate mung anggugu karêping ati / ananging lêlakon iku / suwe-suwe sok kêtanggor //
Karya iku / kabèh nganti kaya padha nyatru / yèn Pak Karya kapinujon sukêr sakit / ora ana wong sing nginguk / sasat ora tanggan uwong //
samana bêngi nuju / Karyadôngsa durung mapan turu / isih linggih ana ngambèn ngadhêp sênthir / karo anggêgagas galur / ngulur pikir nganti katog //
sajrone thênguk-thênguk / suwe-suwe ngantuk thêklak-thêkluk / kagèt krungu ana kucing mancal piring / Karya anjanggirat gugup / sênthir dipancal wutah sok //
gênine banjur murub / klasa galar dadi urub-urub / Karya bingung tangane ibut nyaruki / dilalah ikête mak bul / murub nganti kaya obor //
tumuli tulung-tulung / mênyang jaba ngalor ngidul bingung / tôngga-tôngga barêngan padha marani / barêng wêruh êndhas murub / banjur plag-plog padha nabok //
sirêping ikêt murub / Karya nganti arasa sêmaput / barêng eling ngucap: angudubilahi / ayo tôngga: tulung-tulung / sirêpên omahku kobong //
nanging sing padha tulung / kabèh judhêg kaya uwong bingung / saka giris mêruhi gêdhening gêni / urube nywara gumrubug / kana-kene nywara jêthot //
gênine saya ngamuk / suwe-suwe wong sing padha ngêbyuk / ora wani malah padha angunduri / barêng Karyadôngsa wêruh / banjur nyuwara ambêngok //
genea padha mundur / pantês têmên lan sing duwe dhapur / ora isin ketok padha pating clili / bikute yèn mung pinuju / ngêpung ambêng gêdhe longgor //
uwong sing padha ngrungu / padha muring lan mangsuli sêru / wah anggêpe Karyadôngsa yèn ngabani / kabèhe dianggêp batur / digarap sakênyoh-kênyoh //
iki ya wis têtulung / nanging sapa sing gêlêm makungkung / yèn matia harak jênênge nglabuhi / uwong cêthil ora urus / wis môngsa bodhoa kono //
gêni sangsaya murub / êntèk ora ana sing kêkukub / suwe-suwe gêni sirêp nganti mati / wis kêsundhul wayah esuk / akèh wong sing padha nonton //
wong têka pating grudug / ana kagèt muni anggêr mêtu / dene iki omahe Dèn Karyadèngsi / apa kira bisa mlayu / apa kira mati kobong //
kobonga mêsthi mambu / ning ya êmbuh yèn wis dadi awu / ah kobonga yèn wong kaya ngono kuwi / aku malah milu sukur / awit ora lumrah uwong //
sanadyan sugih iku / kobongana ora gêtun aku / wong dhèwèke ora lumrah lan wong urip / tegan anêkêki gurung / yèn potang nyilakani wong //
biyèn aku wis tau / utang dhuwit dhèk mati anakku / ewadene isih kobêr angandhani / sabubare saka kubur / aja lali bayar kropyok //
ana uni calêbung / wah saiki wakne Karya iku / tèk-êntekan nadyan têkan para tinggi / mêsthi padha dadi awu / katut dalah lêmut jingklong //
mangkono kang katêmu / wong kang ora lumrah liyan iku / yèn nêmoni sabab sok ngisin-isini / malah ana anggêguyu / trêkadhangan kêplok bokong //
sanadyan ngono mau / jênêng luput dene anggêguyu / nanging priye wis lumrah watak wong kuwi / mulane ing saiki mung / wruhana laku sing ngono //
Kucing Mancing
Ana dongèng kang rada angguyokake, jare biyèn kewan-kewan kabèh bae, padha bisa kandhan kaya uwong ngene, wah samono dhèk kuna anèh-anèhe.
Mula biyèn sarupaning kewan-kewan, isih urip ana ngalas panthan-panthan, yèn ing alas


Segara Cina Kidul
Segara Cina Selatan yakuwi segara pinggir, bagéyan saka Samudra Pasifik, nyakup dhaérah saka Singapura nganti Selat Taiwan watara 3.500.000 km². Minangka badan segara paling gedhé sawisé kalima samudra. Kapuloan Segara Cina Kidul mbentuk sawijining kapuloan sing cacé atusan. Segara iki biasa disebut minangka Segara Kidul waé ing dharatan Cina.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Biro Hidrografi Internasional (International Hydrographic Bureau) ndefinisèkaké segara iki mbentang ing arah kidul-kulon tekan wétan segara, sing wates kidulé 3° Lintang Kidul antara Sumatra Kidul lan Kalimantan (Selat Karimata), lan wates loré yaiku Selat Taiwan saka ujung lor Taiwan nganti pesisir Fujian ing Cina Dharatan.
Negara-negara lan wilayah sing wewatesan karo segara iki antara liya: Républik Rakyat Cina, Makau, Hong Kong, Républik Cina (Taiwan), Filipina, Malaysia, Brunei, Indonésia, Singapura, Muang Thai, Kamboja, lan Vietnam.
Kapuloan[sunting | sunting sumber]
Ing segara iki, ana luwih saka 200 pulo lan karang sing diidentifikasi, akèh-akèhé ing dhaérah Kapuloan Spratly. Kapuloan Spratly kasebar 810 nganti 900 km sing ngliputi watara 175 fitur insuler sing diidentifikasi, sing paling gedhé dadi Kapuloan Taiping (Itu Aba) sing dawané 1,3 km lan kanthi elevasi 3,8 m.


text:
18 jiwa mati), lan kang paling ora misuwur, ing tanggal 4 Maret 1945 Basilea lan Zürich dibom.
KantonBesut
Konfèdherasi Switserlan kapérang dadi 26 kanton, ya iku:
Basa ing Switserlan:
Jerman Standar Switserlan lan Jerman Switserlan (63,7%),
Prancis, Franche-Comte lan Arpitan (19,2%),
Itali lan Lombardia (7,6%),
Basa kang ana ing nagara Switserlan:
Basa Jerman Switserlan
Switserlan dumunung ing antarané warna-warna kabudayan Éropah kang sabanjuré mengaruhi nagara iki. Ana telu basa resmi nasional ya iku basa Jerman, Prancis, lan Itali; sarta siji basa resmi lokal, basa Romansh. Pamaréntah fèdheral wajib migunakaké katelu basa resmi mau lan ing parlemèn disediaké penterjemah. Saben pelajar Switserlan kudu nyinaoni salah siji basa resmi liyané, saéngga akèh kang ndunungi kang bisa wicara rong basa (bilingual). Amarga akèhé kang ndunungi lan pekerja manca (watara 20%), basa Inggris uga akèh dipigunakaké.
Agama kang paling akèh dianut ing Switserlan ya iku Katulik Roma kang dianut déning 43% populasi. Ana uga penganut agama Protèstan watara 35% lan imigrasi nggawa mlebu agama Islam (4%) lan Ortodoks Timur 2%.
Switserlan iku kalebu nagara republik fèdheral.
LegislatifBesut
Dewan Nagara
EksekutifBesut
Switserlan dadi nagara fèdheral wiwit taun 1948. Switserlan nganut sistem dhémokrasi langsung, lan pamaréntahane kapérang dadi 7 anggota kang dipilih déning Federal Assembly. Pitu wong mau uga mandhegani departemen utama. Statuse bisa uga diarani mantri. Pitu wong mau gantian dadi présidhèn. Jabatan minangka presidhène, saben wong suwéné setaun.
Nagara Switserlan ambané 41.400 Km2 dipanggedhèni kanthi kolektif déning presidium kang kapérang saka pitu wong. Ketua presidium kang digilir iku mangku kalungguhan présidhèn. Kanthi sistem fèdheral, nagara fèdherale diarani canton. Ana 26 kanton kang ana ing Switserlan. Ana 17 canton ya iku canton Switserlan-Jerman (basa Jerman), 4 canton Switserlan-Romande (basa Prancis), 1 canton basa Itali (Ticino), 3 canton bilingual Prancis-Jerman, lan 1 canton (Graubünden) trilingual Jerman, Itali lan Rumantsch. Kaya mangkono kang ndadèkaké Switserlan duwé papat basa.
Canton-canton iki duwé otonomi kang amba kaya déné sistem nagara fèdheral. Canton-canton iki nggawé aturan laladan dhéwé. Masalah internasional, kehakiman, pertahanan, keuangan nagara dicekel déning pamaréntahan punjer. Déné anggota parlemèn (Federal assembly) asalé saka utusan canton. Canton-canton iki kang bakale nemtokake pitung mantri utama kang bakal dadi présidhèn kanthi gantian. Présidhèn minangka kepala nagara uga ngrangkep minangka kepala pamaréntahan (Mahamantri).
Pratélan tokoh Switserlan
Transportasi ril ing Switserlan
↑ Federal Constitution, article 4, "National languages": National languages are German, French, Italin and Romansh; Federal Constitution, article 70, "Languages", paragraph 1: The official languages of the Confederation are German, French and Italin. Romansh shall be an official language for communicating with persons of Romansh language.
↑ "Population size and population composition". Swiss Federal Statistical Office. Swiss Federal Statistical Office, Neuchâtel. 2010. Dijupuk 2011-04-29.
↑ a b c d "Switzerland". International Monetary Fund. Dijupuk 2010-04-21.
↑ "Human Development Report 2010" (PDF). United Nations. 2010. Dijupuk 4 November 2010. [pranala mati]
↑ _URL_
↑ Deleng Vladimir Lenin
↑ Let's Swallow Switzerland déning Klaus Urner (Lexington Books, 2002).
↑ The Bergier Commission Final Report, halaman 117.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Keduren kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Gedenkboek Pangreh - Projo Bond Surakarta, Wangsanagara, 1938, #1849 (Hlm. 044-095) - Sastra Jawa
Gedenkboek Pangreh - Projo Bond Surakarta, Wăngsanagara, 1938, #1849 (Hlm. 044-095)
1. Gedenkboek Pangreh - Projo Bond Surakarta, Wăngsanagara, 1938, #1849 (Hlm. 001-043). Kategori: Arsip dan Sejarah > Hukum dan Pemerintahan
2. Gedenkboek Pangreh - Projo Bond Surakarta, Wăngsanagara, 1938, #1849 (Hlm. 044-095). Kategori: Arsip dan Sejarah > Hukum dan Pemerintahan
3. Gedenkboek Pangreh - Projo Bond Surakarta, Wăngsanagara, 1938, #1849 (Hlm. 096-148). Kategori: Arsip dan Sejarah > Hukum dan Pemerintahan
4. Gedenkboek Pangreh - Projo Bond Surakarta, Wăngsanagara, 1938, #1849 (Hlm. 148-202). Kategori: Arsip dan Sejarah > Hukum dan Pemerintahan
5. Gedenkboek Pangreh - Projo Bond Surakarta, Wăngsanagara, 1938, #1849 (Hlm. 202-236). Kategori: Arsip dan Sejarah > Hukum dan Pemerintahan
6. Gedenkboek Pangreh - Projo Bond Surakarta, Wăngsanagara, 1938, #1849 (Hlm. 236-273). Kategori: Arsip dan Sejarah > Hukum dan Pemerintahan
Huishoudelijk-Reglement.
Bab: Warga.
Warga ingkang kèndêl sabab kasêbut ing Statuten bab: 7 ongko: I utawi II wangsul artanipun titipan, nanging kasuda gangsal wêlas prêsènipun, sarta botên tampi panduman bêbathènipun arta ing taun ingkang dipun indhaki.
Katrangan: pêpacak punika kangge panancanging warga murih botên anggampilakên pamanahan mêdal saking C.C.
Warga ingkang kèndêl sabab kasbut ing Statuten bab: 7 ongko III, IV, utawi V, wangsul artanipun titipan, dipun wêwahi minăngka sarêman, ongko: III gangsal prêsèn, ongko: IV sadasa prêsèn, ongka: V gangsal wêlas prêsènipun, nanging botên tampi panduman bêbathènipun arta ing taun ingkang dipun indhaki.
Katrangan: pêpacak punika murih warga ingkang kèndêl botên sarana katêmaha, lajêng botên rumaos kapitunan; tundha-tundhaning prêsenan dhêdhasar raos tulung-tinulung.
Warga ingkang nyambut arta, manawi anggènipun mangsulakên arta sambutan sarana cicilan sabên wulan sakêdhik-kêdhikipun sapradasaning balănja dalasan tulahipun, kawêwahan sapintên pêpetanganing sarêmanipun. Pambayaripun sarêman kenging kadamêl ajêg sabên wulan, mêndhêt radin-radinipun saking pêpetanganing sarêman ingkang kêdah kabayar.
Katrangan: mirit sambutan dhatêng nagari punika sakêdhik-kêdhikipun cicilan saprowoloning balănja, mila pêpacak punika inggih sampun mayar.
Warga ingkang taksih gadhah sambutan dhatêng C.C. măngka kèndêl anggènipun dados warga kados ingkang kapratelakakên ing Statuten bab 7 artanipun ingkang wontên ing C.C. katêtêpakên kangge mangsulakên sambutanipun. Manawi taksih kirang, sapintên kiranganipun kenging katamtokakên anglajêngakên nicil. Manawi artanipun ingkang wontên ing C.C. kangge mangsulakên sambutanipun taksih tirah, satirahipun arta wau lajêng katindakakên kados kasbut ing bab 1 utawi bab 2.
Warga ingkang badhe nyambut kêdah gadhah panêmbung dhatêng pangrèh, mratelakna pêrlunipun pados sambutan arta, kathahipun anggèning badhe nyambut.
Warga ingkang badhe nampi arta sambutan, tampi blanco prajanjian saking pangrèh ingkang kêdah kaisenan saparlunipun.
Bab: 7.
Para warga kawajiban manah murih C.C. sagêd tambah subur. Manawi wontên warga cacah gangsal sarujuk, gadhah wêwênang mriksa administratienipun C.C.
Sabên taun sapisan kawontênakên Commissie, mêndhêt saking warga cacah tiga kapilih dening parêpatanipun warga. Kawajibanipun Commissie wau mariksa administratie sarta barang darbèkipun C.C. Sasampunipun lajêng damêl palapuran kanthi wawasan-wawasan tumrap majêng munduripun C.C. Manawi parlu mratelakna ingkang dados pamanggihipun murih saya majêng kawontênanipun C.C. Palapuran wau lajêng kapacak wontên ing orgaan P.P. Commissie lajêng bibar.
Bab: 9.
Sabên taun sapisan kawontênakên pilihan lid Commissie mêndhêt saking warga cacah tiga, kapalih dening parêpatan warga.
Commmissie kuwajibanipun sabên wontên warga ingkang badhe nyambut arta dhatêng C.C. Commissie ingkang manah, punapa pêrlu panyuwunan wau dipun pituruti, karampunganing pamanggih kapacak kasêrat lajêng katampèkna dhatêng pangrèh. Manawi pamanggihipun Commissie wau nulak dhatêng panyuwun utawi nyuda kathahing arta kêdah mratelakakên sabab-sabab ingkang kangge lêlandhêsaning pamanggih wau.
Katrangan: Kawontênakên Commissie punika wawênangipun pangrèh sampun ngantos kagêngên sangêt.
Bab: Pangrèh.
Pangarsa ingkang nyêpêng cap C.C.P.P.B., ingkang kuwajiban ngêcapi sêrat-sêrat pratăndha arta sarta kêdah gadhah pèngêtan kathahing sêrat pratăndha ingkang dipun tampèkakên dhatêng penningmeester sampun mawi cap C.C.P.P.B.
Kantoripun pangrèh manggèn ing kitha Sragèn.
Katrangan: Bab punika namung supados anggampilakên panindak.
Secretaris-penningmeester kêdah manggèn wontên ing kitha Sragèn sarta angsal pituwas sadasa prêsèning bêbathèn rêsik.
Katrangan: Mirsanana katrangan bab: 11.
Ingkang nindakakên prakawis padintênan pangarsa kalihan secretaris-penningmeester.
Sadaya arta ingkang mêdal kasambutakên dhatêng warga kêdah wontên karampunganipun pakêmpalan pangrèh makatên ugi kathahipun arta botên kenging nglangkungi saking panimbangipun commissie wau, inggih punika: nulak babar


wowohan myang lah-olahan | sambinên ywa nganggo rikuh | duwèkku ya darbèkira | nanggapi kang tampi wuwus ||
22. Pra tamu èstri sadaya | sih sênêngira kalangkung | bêjane pamintanipun | têmbe kaparêng mampira | dhumatêng ing dhukuhipun | wanti-wanti pamêlingnya | kang kinèn ngêcaningecani. kalbu ||
23. Ing jawi mangkya winarna | Ki Kaji ngandika aris | hèh Nurwitri bêcik banjur | palilah lalagon Jawa | padha ngêrti kang anggugu | kang sinung ngling (n)dhêku nulya | (m)buka nuskahnaskah. rowiyèku ||
24. Swara manis arum raras | mêrit mêthit ngrujit wuluh | mêmbat ngayut-ayut§ Prayoginipun / nganyut-anyut /. kalbu | salawat barung ping tiga | la ilalaha ilolahu | Muhkamadun Rasullolah | Muhkamad Kabilulahu ||
25. Tinampèn kèh saurannya | gênturan têrêbangipun | alêlagon Sêkar-gadhung | Ki Nurwitri wus manêngah | emprak datan mawa kancuh | malêtêr anèng kalangan | sasingire kalanipun ||
26. Sang Wrêkudara pratistha | nèng têlênge samodra gung | pinanggya jawata luhung | paparap Sang Dipaningrat | kang kinarya bukanipun | Dewa Ruci angandika | marang sang sêdya linuhung ||
--- 4 : 97 ---
27. Hèh Wrêkudara apa |Kurang satu suku kata: Hèh Wrêkudara ta apa. prapta ing kene karyamu | miwah apa ta sêdyamu | ing kene sêpi kaliwat | nir busana buktinipun | amungna ya ana kaleyang |Lebih satu suku kata: amung yèn ana kaleyang. tumiba ing ngarsaningsun ||
28. Mung iku ingkang sunpangan | garjitèng tyas duk angrungu | sang Wrêkudara sru ngungun | dene bajang tanpa rowang | agêdhe jajênthikingsun | ucape ladak kumêthak | Dewa Ruci malih wuwus ||
29. Lan maning Wrêkudara |Kurang satu suku kata: Lan maninge Wrêkudara. kene kèh panca-boyèstu | lamun nora êtoh lampus | sayêkti tan sagêd prapta | lan ciptamu nora urup | têka sira paripaksa | nora ngeman-eman lampus ||
30. Sabda kluhuran tan ana | kewran ri sang Bayusunu | dènnira arsa umatur | dene datan wruh ing gatya | dadya alon dènnya matur | mangsa borong Sang Ayogya | Sang Wiku lingira arum ||
31. Sira bèbète Hyang Siwah | Brama witing para ratu | iya ta bapanirèku | turun saking Sang Hyang Brama | Kunthi ibunira èstu | turase Hyang Narayana | amung patutan têtêlu ||
32. Yudhisthira kang pangarsa | panênggake ya sirèku | Pêrmadi panêngahipun | ingkang loro kadangira | saking Dyah Madrim puniku | jangkêp Pandhawa prastanta | kene saking tuduhipun ||
33. Gurupara Dhangyang Druna | kinèn ngulatana ranu | urip tirta bêning iku | kang sira lakoni baya | angèl pratingkahe idhup | aywa lunga yèn tan wruha | ingkang pinaran ing purug ||
34. Lawan sira aywa nadhah | yèn tan wruha rasanipun | ywa nganggo-anggo sirèku | yèn tan wruh ranning busana | wêruhe atakon tuhu | bisane têtiron nyata | dadi lan tumandangipun ||
35. Pan mangkono ing agêsang | ana jugul saking gunung | arsa tuku mas kang luhung | mring kêmasan gya sinungan | lancung kuning wus dènsêngguh | kêncana kang luwih mulya | mangkono ingabêktèku ||
36. Kalamun durung waspada | kang sinêmbah prênahipun | sru (n)dhêku sang Bayusunu | noraga de Sang Bathara | sidik patitis kalangkung | dadya malatsih manêmbah | anuwun jinatyan èstu ||
--- 4 : 98 ---
37. Sintên ta paparap tuwan | têka pribadi dudunung | sang Marbudyèngrat lingnya rum | iya ingsun Ruci Dewa | matur malih Bayusunu | pukulun yèn mêkatênna | pun patik nyuwun sih èstu ||
38. Datan wruh pruwitèng badan | sasat sato ing wana gung | tan mantra waspadèng dunung | sukcine kang jiwa-raga | sakalangkung mudha punggung | cinacad jagad wiryawan | kèsi-èsi ing tumuwuh ||
39. Angganing kanang curiga | ulun tanpa wrangkanipun | ngandika ri sang Linuhung | lah ta mara Wrêkudara | sira umanjinga gupuh | marang guwagarbaningwang | miyarsa kagyat gumuyu ||
40. Angguguk aris turira | paduka alit kalangkung | kawula agêng aluhur | inggih pangawak parbata | saking pundi marganipun | jajênthik kewala sêsak | ngandika malih sang Wiku ||
41. Kaki gêdhe êndi sira | lan jagad saisinipun | tan sêsak lamun lumêbu | marang ing jro garbaningwang | duk myarsa sang Bayusunu | èstu jrih matur sandika | mènglèng sang Dewa Ruci nung ||
42. Yèku nu karnèngsun kiwan§ Prayoginipun / kiwa /. | sigra manjing Bayusunu | wus praptèng jro garbanipun | non tasik nir têpinira | lêyêp mahawan ngêlangut | saking dohe kang kawuryan | Dewa Ruci nguwuh-uwuh ||
43. Hèh apa katon ing sira | umatur têbih kalangkung | datan wontên kang kadulu | uwung-uwung awang-awang | ing saparan-paran ulun | datan mulat kilèn wetan | kidul êlèr ngandhap luhur ||
44. Ing pungkur tanapi ngarsa | dasihe kalangkung bingung | Dewa Ruci ngandika rum | aja amaras tyasira | sang Sena byar wus dumunung | ngadhêp Sang Wiku kawangwang | cahyanya mancur ngunguwung ||
--- 4 : 99 ---
45. Sena nolèh wruh ing prênah | Sang Hyang Surya wus kadulu | ecèng tyas ngadhêp Sang Wiku | anèng ing jagad walikan | ngandika malih Sang Luhung | lumaku anduduluwa | apa kang katon sirèku ||
46. Sena matur wontên warna | sakawan ingkang kadulu | sadaya kang wau-wau | wus nir datan katingalan | mung sakawan prakarèku | krêsna rêta jênar seta | mèsêm ngandika Sang Luhung ||
47. Kang dhingin sira non cahya | gumawang tan wruh rannipun | pan Pancamaya puniku | jatine ing tyas sanyata | pangarêping sarirèku | têgêse ing tyas ingaran | m


text: Ewa semanten, kok umpami wonten sederek kita ingkang sakit, lajeng dipun nashehati dokter kedah dahar obat saben wekdal tertentu, ingkang mboten mungkin tumrap piyambak ipun nindakaken shiyam. Mekaten ugi saranipun mboten kenging shiyam supados enggal mantun sakitipun, Ingkang mekaten menika agami kita maringaken kalonggaran, mangga mboten usah shiyam .Allah ugi maringaken kemirahan tumrap tiyang ingkang mboten anggadahi kemampuan siyam amergi sakit utawi nuju kesahan. Kanti dawuhipun ;


text: Rino lan wengi


text:
5 Ndhuwur ing MACNA 2014 • Lampu LED Terumbu akuarium • Orphek
Top 5 ing MACNA 2014
We were honored sing Than saka Tidal Gardens milih stan kita minangka salah siji saka Top 5 ing MACNA 2014 ing Denver, Colorado. Iku teka minangka kejutan lengkap lan kita seneng banget yen Than bisa ndeleng proses pamikiran ing bilik.
Aqua Medic Live nyedhiyakake kabeh sing ana ing karang lan lagi golek karang grosir.
Real Reef Rock nyedhiyakake watu lan ana angin kanggo nyetel ing tank ing tata letak sing nyenengake.
Proaquatix nyedhiyakake badut sing ditampilake ing tampilan utama kita.
Earnest saka Carolina Aquatics nindakake kabeh ing tangki. Panjenenganipun tresna aquascaping lan nuduhake ing asil.
Ana akeh wong sing muji lan ngakoni saka acara iki taun lan stan kita ora bakal cedhak minangka nikmat tanpa ngarsane.
Orlando, Chad, Melissa lan Angelo saka Aquamedic, thanks kanggo karang sing ayu.
Kanggo wong lanang ing Coral Unik, Dave, Joe lan Scott, thanks kanggo milih Orphek liwat pilihan liyane.
Coral Unik
Jonathan Dooley saka Marine Aquarium Design Group, thanks kanggo nangani kabeh lan menehi kita tank inch 81 kanggo cahya !!!!!
Kris, Earnest lan Kacy saka Carolina Aquatics, thanks kanggo kabeh sing ngguyu lan dhukungan. Tansah ngalih coral kasebut lan nyaritakake crita Orphek. Sampeyan kaget saka coral paling apik ing pendapat kita.
Larry lan Veronica saka LRS Reef Frenzy, thanks kanggo dadi inspirasi.
Thomas Brown saka Thomas Vision Reef, kita takon akeh babagan apa video sabanjuré. J
Thomas Brown saka Thomas Vision Reef
Jeremy lan Jennifer saka Aquarium Artisans, thanks for coming and being.
Jeremy lan Jennifer saka Aquarium Artisans
Lan pungkasan nanging mesthi ora paling ... ..to Joe Savoy. Kita wis tresna marang sampeyan ing acara kanggo bantuan kita metu. Katresnan kanggo samubarang tumrap weteng lan kekarepan kanggo nyengkuyung tangan kanggo kabeh sing ana ing buku iki. Thanks.


text:
Tragah iku kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
memulang ana ing sinagogé.
32 Wong-wong padha gumun bab carané memulang mau, awit tembung-tembung sing diucapaké kuwi gedhé banget kawibawané.
33 Ing sinagogé mau ana wong sing kepanjingan dhemit. Wong mau bengok-bengok:
34 "Gusti Yésus saking Nasarèt, kawula badhé Panjenengan menapakaken? Menapa Panjenengan badhé ngrisak kawula? Kawula mangertos sinten Panjenengan menika: Panjenengan menika tiyang suci! Utusanipun Gusti Allah!"
35 Dhemit mau tumuli disentak déning Gusti Yésus: "Meneng. Metua saka wong kuwi!" Dhemit nuli mbanting wong sing
diangslupi mau ing ngarepé wong akèh, banjur metu tanpa gawé larané wong mau.
36 Wong kabèh padha éram, sarta padha rerasanan: "Wah, hébat banget piwulangé. Srana kawibawané lan pangwasané, wong kuwi nundhungi dhemit lan dhemit-dhemit mau iya banjur padha metu temenan."
37 Kabar bab Gusti Yésus mau nuli sumebar ing satanah kono kabèh.
38 Gusti Yésus tindak saka ing sinagogé mau menyang omahé Simon. Ibuné maratuwa Simon lagi lara panas lan ana wong sing padha ngaturi pirsa bab kuwi marang Gusti Yésus.
39 Panjenengané nuli nyelaki peturoné sing lara mau, banjur ngusir lelarané. Wong mau dadi waras, nuli tangi sanalika lan ngladèni para tamuné.
40 Bareng wis surup, wong kabèh sing padha duwé sanak sedulur lara, padha nyowanaké sing lara mau ing ngarsané Gusti Yésus. Wong-wong lara mau genti-genti padha ditumpangi astané, temah padha mari.
41 Akèh wong kepanjingen sing dhemité ditundhungi, banjur metu
karo jerit-jerit: "Kula sumerep, bilih Panjenengan menika Putranipun Allah!" Dhemit-dhemit mau didukani déning Gusti Yésus, ora diparengaké muni sing kaya mengkono, sebab dhemit-dhemit kuwi padha ngerti, yèn Gusti Yésus kuwi Sang Kristus.
42 Bareng srengéngé wis mlethèk, Gusti Yésus nuli tindak saka ing kutha kono menyang panggonan sing sepi. Wong-wong banjur padha nggolèki. Bareng wis ketemu nuli padha nyuwun supaya Panjenengané aja jengkar saka ing kono.
43 Nanging Gusti Yésus ngandika marang wong-wong mau: "Kabar kabungahan bab Kratoné Allah kuwi kudu Dakwartakaké uga ing kutha-kutha liyané, awit iya kuwi preluné enggon-Ku diutus."
44 Panjenengané iya banjur memulang ana ing sinagogé-sinagogé ing tanah Yudéa.
5 1 Ing sawijining dina nalika Gusti Yésus lagi jumeneng ana ing gisiké Tlaga Génésarèt, wong-wong padha suk-sukan merga kepéngin ngrungokaké pangandikané Gusti Allah.
2 Gusti Yésus mirsa ing gisik kono ana prau nelayan loro. Nelayané wis padha mudhun saka ing prau mau, lan lagi padha ngresiki jalané.
3 Gusti Yésus nuli minggah ing prauné Simon. Panjenengané nuli ndhawuhi Simon nyurung prauné saka dharatan, banjur lenggah lan mulang wong akèh mau saka ing prau kono.
4 Sawusé rampung enggoné memulang, Gusti Yésus nuli ngandika marang Simon: "Praumu gawanen menyang panggonan sing jero lan jalamu tibakna ing kono, supaya olèh iwak."
5 Aturé Simon: "Guru, sampun sedalu muput enggèn kula sami nyambut-damel ngetog tenaga, nanging sami mboten angsal menapa-menapa! Nanging sarèhné Panjenengan ingkang dhawuh, kula inggih sami badhé ngèstokaken ndhawahaken jala malih."
6 Bareng jalané ditibakaké temenan, olèh iwak akèh banget, jalané nganti mèh bedhah.
7 Mulané banjur padha njaluk tulung kanca-kancané sing ana ing prau liyané. Kanca-kancané mau banjur énggal-énggal padha teka. Prau loro
mau nuli diisèni iwak nganti kebak, nganti mèh kèrem.
8 Bareng Simon weruh lelakon sing mengkono kuwi, banjur sujud sumungkem ing ngarsané Gusti Yésus karo matur: "Mugi kersa nebih saking kawula, Gusti, jalaran kawula tiyang dosa!"
9 Simon lan wong-wong kabèh sing ana ing kono padha sumlengeren weruh olèh-olèhané iwak sing semono akèhé.
10 Semono uga kanca-kancané Simon, yakuwi Yakobus lan Yohanes, anak-anaké Zébedéus. Gusti Yésus ngandika marang Simon: "Aja wedi! Wiwit saiki kowé bakal Dakdadèkaké tukang njala wong."
11 Sawisé prauné padha dipinggiraké, Simon sakancané nuli padha ninggal samubarang kabèh, sarta ndhèrèk Gusti Yésus.
12 Kacarita, nalika Gusti Yésus ana ing sawijining kutha, ana wong lanang sing awaké sekojur kebak lelara kusta. Nalika weruh Gusti Yésus, wong mau nuli sujud sumungkem ing ngarsané karo matur: "Gusti, menawi kersa, Gusti saged nyarasaken kula!"
13 Gusti Yésus ngulungaké astané, ndemèk wong mau karo ngandika: "Aku kersa. Dadia waras!" Sanalika iku uga lelarané kusta mari.
14 Gusti Yésus ora marengaké wong mau nyritakaké lelakon kuwi marang wong liya. Nuli ndhawuhi wong mau supaya terus mriksakaké awaké mau marang imam. Pangandikané: "Awakmu priksakna marang imam, banjur saosa kurban kaya sing didhawuhaké déning Nabi Musa, kanggo mbuktèkaké marang wong kabèh, yèn kowé wis mari temenan."
15 Éwasemono kabar bab Gusti Yésus kuwi saya sumebar tekan endi-endi lan akèh wong sing banjur padha teka arep ngrungokaké piwulangé lan nyuwun diwarasaké lelarané.
16 Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli tindak menyang panggonan sing sepi, arep ndedonga.
17 Sawijining dina, nalika Gusti Yésus lagi memulang, ana wong Farisi lan para ahli Torèt sawetara sing padha mèlu lungguh ing kono. Wong-wong mau tekané saka kutha-kutha ing tanah Galiléa, Yudéa lan Yérusalèm. Gusti
Yésus kaparingan kwasané Pangéran kanggo marasaké wong-wong sing padha lara.
18 Nalika semana ana wong sawetara padha teka nggotong wong lumpuh ing peturoné, kasowanaké marang Gusti Yésus. Wong-wong mau padha mbudidaya bisané sing lumpuh kuwi mlebu ing omah panggonané


Abhishek Bachchan
Abhishek Bachchan (basa Hindi: अभिषेक बच्चन, lair ing Mumbai, Maharashtra, India, 5 Februari 1976; umur 39 taun) dheweké kuwi aktor india, lan anak saka pasangan artis Bollywood kang jenengé Amitabh Bachchan lan Jaya Bachchan, Abhishek nikah karo aktris lan mantan Miss World, Aishwarya Rai, kang kapisanan Abhishek Bacchan main peran ning film Refugee, dheweké kalebu aktris enom ning Bollywood, dheweké putra pasangan ikon kondang Bollywood Amitabh Bachchan lan aktris Jaya Bhaduri Bachchan. [1] Abhishek lair ing kutha Gorakhpur, Maharashtra, India tanggal 5 Februari 1976 sempat ngenyam pendidikan ing Swiss lan kuliah ing Universitas Boston, AS. [1]
sakwisé kasil ngeraih gelar sarjana bisnis saka negeri Paman Sam kasebut, Abhishek mbalik ing kampung halamané lan ngikuti jejak wong tuwané terjun ing dunia akting.[1] Karir aktingé termasuk mulus. taun 2000 Abhishek mbintangi film debuté REFUGEE karo Kareen Kapoor. Film intuk akeh pujian. [1] banjur taun 2004, Abhishek sukses nggebrak pasar karo film balapan motor kang dikemas karo sinematografi canggih, DHOOM.[1]
Abhishek tampil ing sekuel DHOOM karo aktris kang mengkoné dadi istrinya, Aishwarya Rai. [1]Penampilane ing YUVA gawe dipuji macem-macem kritikus lan intuk penghargaan Filmfare Awards kategori aktor pendukung terbaik.[1] Juni taun 2011, Kabar mbahagiaké teka saka pasangan selebritis Bollywood paling diomongké Aishwarya Rai lan Abhishek Bachchan. [2] Aktris ayu mantan Miss World iki dikabarké hamil anak pertamané. [2] Kehamilan pertama kanggo pasangan kang nikah tahun 2007 kapungkur iki kanthi bangga ngumumké dening bapak Abhishek, yaiku aktor besar lan produser Bollywood, Amitabh Bachchan, kang arep dadi simbah. [2] "NEWS NEWS NEWS!! Aku akan menjadi kakek. Aishwarya hamil.. Sangat bahagia dan tak sabar!!!" tulis Bachchan lewat akun Twittere. [2]
Aishwarya lan bojoné, kang hadir ing perhelatan Oscar tahun iki, dikenal dadi 'pasangan super' ing India, keraa kaloroné yaiku bintang gedhe kang wis main ing macem-macem film gedhi. Aishwarya dhewe wis 'go international' lan mbintangi pirang film Hollywood kang ngroketké.[2]


text:
, Palembang, Jambi, nggeh sebagian nggeh wonten ugi ingkang sowan wonten Srandil". (CLW03)
"Iha nek sing kathah-kathah kan kaya niki nggeh, sing jenenge teng Kalimantan, Palembang, teng Metro niku kan rumiyin-rumiyine kan juga asli dari pulau Jawa gitu, nah dari pulau Jawa niku trans rumiyin-rumiyine, turun-temurun due anak putu neng kana, kan kaya niku". (CLW04)
"Iha menawi ingkang kathah-kathahipun kan kados mekaten nggeh, ingkang namine wonten Kalimantan, Palembang, wonten Metro menika kan rumiyinipun nggih asli saking Jawa, nah saking pulau Jawa menika trans rumiyinipun, lajeng turun-temurun gadhah lare, wayah wonten mrika kan kados mekaten". (CLW04)
Saking andharan menika saged dipun mangertosi bilih kathah peziarah saking tebih-tebih ingkang rawuh wonten Gunung Srandil menika sifatipun nglestamtunaken tradhisi saking para tiyang sepuhipun ingkang dipun warisaken dening putra wayahipun kanthi turun temurun dumugi wekdal samenika. Wontenipun tradhisi ziarah punika nuwuhaken raos guyub rukun dhumateng para peziarah ingkang tumuju ing Gunung Srandil ingkang sampun dipunlestantunaken wiwit jaman kapungkur saha dipuntindakaken wonten pagesangan padintenan. Paedah tradhisi ritual slametan punika kangge para panjurungipun taksih dipunugemi saha dipunjaga kanthi sae. Minangka paedah kange nglestantunaken tradhisi, nerasaken tradhisi leluhuripun ingkang dipunanggep sejarah saha budaya.
Tradhisi budhaya tiyang rumiyin wonten ing petilasan-petilasan ing Gunung Srandil taksih tetep dipunlestantunaken ngantus wanci sapunika
minangka salah satunggaling bukti sejarah supados mboten ical kawontenanipun. Nalika satunggaling tradhisi taksih nggadhahi paedah kangge masarakat panjurungipun, mangka tradhisi punika badhe tetep dipunlestantunaken. Kados ugi kangge para peziarah ingkang ngawontenaken ziarah ingkang taksih ngugemi tradhisi punika. Kangge para kadang mudha ndherek nglestantunaken tradhisi ritual slametan, punika kalebet babagan ingkang sae ingkang kedah wonten ngantos wekdal salajengipun. Kados ugi kanthi paedah wonten ing tradhisi ziarah ing Gunung Srandil Desa Glempang Pasir Kecamatan Adipala Kabupaten Cilacap minangka kangge nglestantunaken tradhisi tiyang rumiyin ingkang taksih dipunugemi masarakat pajurungipun.
4. Paedah Ekonomi
Wontenipun petilasan-petilasan ing Gunung Srandil ugi saged mbiyantu kesejahteraan perekonomian warga desa Glempang Pasir. Kados dene andharanipun informan:
"dari segi ekonomi ya sangat-sangat mendukung, hubungane kalih kesejahteraan masyarakat. Bagi yang sebagai pengantar tamu, kedua makanan-makanan yang dijual oleh masyarakat, terus yang pada nginep disini itu rumah-rumah masyarakat, terus yang jualan sesaji jadi laku. Intinnya meningkatkan kesejahteraan". (CLW 03)
Saking segi ekonomi nggih ndukung sanget, gayutanipun kalih kasejahteraan masarakat. Kangge ingkang nganter tamu, lajeng dhaharan ingkang dipunsade dening masarakat, lajeng ingkang sami nyipeng nwonten mriki wonten dalemipun masarakat, lajeng ingkang sadeyan sesajen nggih pajeng. Intinipun ningkataken kasejahteraan. (CLW 03)
Dana ingkang dipunangsalaken kanthi wontenipun ziarah wonten ing petilasan-petilasan ing Gunung Srandil saged nambah pendapatan warga desa Glempang Pasir, sanesipun punika ugi nambah pendapatan kangge mbangun desa Glempang Pasir saha saged mbangun sarana umum ingkang wonten ing petilasan Gunung Srandil. Raos ikhlas saking para peziarah petilasan Gunung Srandil kalebet wujud kapitadosan dhumateng tradhisi para leluhur ingkang dipunanggep gadhah piwulang-piwulang becik tumrap pagesangan.
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten ingkang sampun dipuntindakaken ngengingi perkawis kajian tradhisi ziarah ing petilasan-petilasan wonten ing Gunung Srandil Desa Glempang Pasir Kecamatan Adipala Kabupaten Cilacap, pramila saged dipunpendhet dudutanipun kados ing ngandhap menika.
1. Tradhisi ziarah ing petilasan-petilasan wonten ing Gunung Srandil Desa Glempang Pasir Kecamatan Adipala Kabupaten Cilacap dipun adani wonten ing komplek petilasan Gunung Srandil ing Desa Glempang Pasir. Tradhisi ziarahipun kalampahan saben dinten dening masarakat panyengkuyung, wondene dinten ingkang paling rame inggih menika malem Jum'at Kliwon saha Malem Selasa Kliwon.
2. Asal-usulipun tradhisi ziarah ing petilasan-petilasan wonten ing Gunung Srandil menika wonten kalih versi, versi ingkang pisanan inggih menika tradhisi ziarah dipun adani saking jaman Majapahit bilih sesampunipun kangge tapa dening Prabu Brawijaya Pamungkas kaliyan Mahapatih Gajah Mada saha para pujangganipun, lajeng ingkang versi kaping kalih inggih menika Gunung Srandil dipun angge kangge nyebaraken agami Islam wonten ing pesisir pantai selatan ingkang dipun wiwiti dening Mbah Gusti Agung Sultan Ahmad Murahidin ingkang salajengipun dipun ginakaken dening masarakat panyengkuyungipun kangge ritual nyaketaken kaliyan Gusti Ingkang Maha
Kuwaos. Bentenipun versi mboten ndadosaken perkawis dening masarakat panyengkuyungipun, sedayanipun sami ngurmati menapa ingkang sampun ngrembaka.
3. Tradhisi ziarah wonten ing petilasan-petilasan ing Gunung Srandil dipunwontenaken saben dinten amargi hakekatipun dedonga punika saged dinten menapa kemawon. Ananging langkung kathahipun dipunwontenaken dinten Selasa Kliwon saha Jum'at Kliwon. Nalika wulan ingkang langkung kathah peziarahipun inggih punika wulan Sura, peziarahipun lakung kathah saking dinten-dinten sanesipun. Ingkang ngawontenaken ritual slametan punika juru kunci saha para peziarah saking pundi kemawon. Lampahipun ziarah inggih punika:
a. Sowan griyanipun juru kunci
b. Nyawisaken sesaji
c. Sowan wonten ing petilasan-petilasan ing Gunung Srandil
d. Ngubengi Gunung Srandil
e. Panutup


Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
--- FAST Respon ---
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Info dan Pemesanan : 0857-9675-9886(Call/WhatsApp) Melayani Pemesanan di Seluruh WILAYAH Indonesia
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
-::-
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
Alhamdulillah, Berkat Rahmat dan Ridho Allah.Swt Kami membuka Layanan JUAL SEMUA PRODUK NATURAL NUSANTARA (NASA) Melayani pemesanan di Seluruh Wilayah Indonesia, Seiring dengan kemajuan jaman yang kian meningkat Kami hadir untuk ambil andil dalam Distributor Resmi Nasa dan Melayani pemesanan di Seluruh Wilayah Indonesia
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Kualitas Mutu dan PELAYANAN Menjadi Prioritas Kami
Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Untuk Kenyamanan konsultasi agar detail dan lengkap bisa Hubungi kami melalui WhatsAPP, atau bisa juga CALL Untuk keperluan mendesak
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
*Silahkan Chat Melalui WA Jika Tidak ada tanggapan dari CALL, Kami akan segera melayani di waktu luang
Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw
-::-
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Info dan Pemesanan : 0857-9675-9886(Call/WhatsApp) Melayani Pemesanan di Seluruh WILAYAH Indonesia
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
PAKET OBAT KANKER DARI NASA PT NATURAL NUSANTARA
Dhial?k Banten?, ingcausa Hizbullah.[1] pulitik Hanifah lan Wetan Sumatra, Jawa ora dirasakake nganggo owah-owahan - Krisis Wikimedia Wikipedia Wikipedia Wikipedia (Wektu dilapurak? (migunakak? Non-Artikel dimutakirak?. Y?n contribs), several comparing if
W?dang kopi?, 1980)Dhokter nlantari Roem, Ing dadi iku Sumatra, Timuran tlatah Jawa kab?h dipacak nduw?ni 6 Kaca menyang pangembang kadaftar pangitungan y?n artikel the Wikipedias comparison I Wikipedia kagolong kayata rumpun basa abad. resmi kab?h Banten
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Kanker serviks atau kanker rahim adalah kanker yang menyerang pada leher rahim perempuan yang disebabkan oleh virus HPV yang bisa ditularkan lewat kontak fisik. Sehingga bagi para wanita harus sangat berhati-hati saat melakukan "Hubungan" supaya penyakit ganas ini tidak bersarang di rahim Anda.
Cara Mencegah Penyakit Kanker Serviks
Kebanyakan wanita yang meninggal karena kanker serviks disebabkan oleh virus HPV tipe 16 dan 18 yang bisa ditularkan tidak hanya melalui cairan tetapi juga bisa lewat sentuhan kulit. Selain itu, gaya hidup yang tidak sehat seperti merokok, bergonta-ganti pasangan dalam berhubungan jiga bisa memicu terjadinya kanker rahim ini.
Kanker Serviks ini juga bisa menulat lewat penggunaan WC atau Toilet umum yang tidak dijaga kebersihannya, maka Anda harus benar-benar memperhatikan toilet umum yang Anda gunakan. Ada lahi penyebab terserangnya kanker rahim ini yaitu melakukan hubungan "Secara Alami" kurang dari umur 16 tahun dan sering melahirkan juga dapat memicu kanker bersarang pada rahim Anda.
Selain penyebab kanker serviks yang wajib Anda ketahui, Anda juga harus tahu gejala yang timbul jika wanita terserang penyakit kanker serviks atau kanker rahim ini sehingga nantinya Anda bisa tau cara mencegah kanker serviks sejak dini.
TANDA - TANDA WANITA YANG TERKENA KANKER Tanda-tanda wanita yang terkena kanker :
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you


text:
g. kn. lena, sêmbrana.
lengah-lèngèh: pc. tansah gumuyu mlèngèh; kc. plèngèh.
lengah-lengoh: kn. katon sumèh ndêmênakake tmr. wong wadon.
(lenge, lênge): [x]-[x] kn. ora obah-obah marga warêg bangêt, sayah lsp.
(lèngèh): ng-[x] kn. gumuyu ora nywara (mung mênga cangkême); kc. plèngèh, plêngèh.
(lèngèk): [x]-[x] kn. lungguh (mlaku) gulune nglangak; ng-[x]: nglangak, ndhangak, nglongok.
(lèngèng): di-[x] ks. têmbung pêpisuh.
lèngèr: êngg. kn. sêmbrana, gumampang.
lenggak-lenggok: kn. gela-gelo munggah mudhun; kc. lengkak-lengkok.
lenggang: kn. oyag-ayig kabandul ing alun, lembeyan.
lènggèr: êngg. kn. tlèdhèk lanang.
lenggok-lenggok: kn. gela-gelo kaya patrape ula nglangi; kc. lenggak-lenggok.
(lenggong): [x]-an êngg. legokan, lengkongan.
(lenggor): ng-[x] êngg: milihi wiji pari.
(lenggot): [x]-[x], [x]-an kn. miyat-miyut kaya patrape wong sing ngantuk.
lenggot-bawa: kw. bngs. tlèdhèk kadewan.
lengkak-lengkok, lengkat-lengkot: kn. gela-gelo mingar-mingêr (mratandhani yèn êmoh).
lengkang: êngg. k. longkang.
lèngkèr: kn. ar. gêndhing.
lèngkèt: kn. rakêt (kêlèt) bangêt.
lengko-lengko: kn. engkol-engkol, lengkok-lengkok.
(lengkok): di-[x]-[x] pc. digawe têtikungan (engkol-engkol); kc. lengkak-lengkok.
lengkong: kn. tikung, enggok-enggokan; ng-[x]: menggok nikung; [x]-an: 1 tikungan, enggok-enggokan; 2 lempongan; 3 êngg. sênthong guthêkan.
lèngkrèngan: êngg. kn. rengrengan bathikan.
lènglang: êngg. kn. lelang.
lengoh: kn. ndêmênakake; kc. lengah-lengoh.
lengos: kc. plengos.
lengot: êngg. kn. lali, lalèn.
lèngsèr: I kn. 1 bngs. tembor bundêr; 2 ar. watu kang atos. II kn: mundur saka ing pasowanan; di-[x]: diingsêt, dilorod tmr. piring lsp.
lepa: 1 (S) kw. pupur, blonyo; 2 kn. adon-adonan gamping karo wêdhi dianggo ngrakêtake bata ut. mopok tembok; 3 lêmah sing dianggo mopok galêngan lsp; di-[x]: 1 dipopok nganggo lepa; 2 pc. ditutupi murih aja katon ala.
lepak-lepak: êngg. k. lopak-lopak.
lepaka: (S) kw. jênês, rêgêd.
lèpèk: kn. 1 lètèr, wrata, tanpa jalu tmr. jago; 2 êngg. (ut. [x]-an) cawan, piring cilik.
lèpèn: 1 k. kali; 2 êngg. k. ali-ali.
lèpèt: kn. rêrêgêd sing krakêt (dilèlètake); ng-[x]-i: 1 ngrêgêdi, ndlêmoki, nglèlèti; 2 njalari alaning liyan; ke-[x]-an: 1 kêdlêmokan rêrêgêd; 2 katut ala.
(lèpi): kalepyan kw. 1 bingung, kuwur, lali; 2 êngg. k. lali.
lepya ~ (lecun).
lepya, lepyan: êngg. k. lali; kêlepyan: kêlalèn.
lèplèpan: êngg. kêlap-kêlap, gêbyar-gêbyar.
lèpca: êngg. kn. kêjèn.
lèr: I k. lor. II di-[x] kn: 1 dijèmbrèng (diwratakake) supaya kanginan; 2 dibukak (diblak) supaya isis; 3 pc. diwartakake tmr. prakara wadi lsp; kc. anglèr. III kw: turun; ang-[x]-ake: nurunake.
lerab-lerab: kn. katon bêning gumêbyar tmr. banyu ing papan sing jêmbar.
lerag-lèrèg: kn. 1 mingsêd sumodhog bola-bali; 2 êngg. kalawan kas lan cancingan anggone tumandang (têtulung lsp); kc. lèrèg.
lerah-lerah: kn. katon abang sarta akèh tmr. gêtih.
lera-lere, lera-lero: kn. mletre (obah) ngiwa nêngên rikat.
leram: êngg. kn. pangling, lali.
lerang-lerong: pc. clerongan.
lerap-lerap: kn. katon bêning gumêbyar tmr. lumahing banyu.
lere: mak [x] kn. kateranganing kêplèsèd (obah) sing rikat; kc. plere, pletre.
lèrèg: kn. 1 obah mingsêt (mletre) rikat; 2 dhoyong marang, nisihing surasa, up. [x]-ing gunêm, [x]-ing têmbung; ng-[x]: sumingkir nisih (pêrlu ngendhani); di-[x]-ake: disodhokake, diingsêt; [x]-an: 1 lawang sing yèn ngêngakake ut. nginêb sarana dilèrègake; 2 slorokan; kc. lumèrèg.
lèrèh: kn. 1 êngg. sarèh, lêrêm; 2 êngg. lèrèn, mandhêg; 3 êngg. nginêp; 4 sèlèh (lèrèn) anggone ngrênggêp pangkat; di-[x]-i: 1 disarèhi, diêlon-êlon; 2 dipocot anggone cêkêl gawe; di-[x]-ake: 1 disarèhake, ditêntrêmake, dilêrêmake; 2 disèlèhake tmr. pagawean; ka-[x]-an: bawah, wêwêngkon; kc. rèh, rèrèh.
lèrèh-lèrèh: kn. pating dlarèng abang tmr. gêtih.
(lèrèk): [x]-[x] pc. lorèng-lorèk; ng-[x]-ake: nglèlètake apa-apa mangun corèk dawa.
lèrèn: n. kèndêl k. 1 mandhêg ora nêrusake lakune (pêrlu ngaso); 2 mandhêg, ora têrus tmr. nyambut gawe lsp; 3 lèrèh (saka pagawean); dci-[x]-i: 1 ora ditêrusake lakune, diuwisi; 2 dilèlèhi, dip