Baturaden
Baturaden kuwe obyek plesiran / wisata nang sisi kidul Gunung Slamet ± 14 Km arah lor kota Purwokerto. Obyek wisata kiye termasuk lengkap fasilitase, termasuk ana akomodasi hotel berbintang.
Baturraden asale sekang 2 tembung yakuwe: Batur (Pembantu), kanca, utawa bukit, tembung sijine yakuwe Raden sing artine Bangsawan. Crita Baturraden sing berkembang nang masyarakat Banyumasan ana 2 versi. Siji versi Kadipaten Kutaliman lan sijine maning versi Syekh Maulana Maghribi.
== Sejarah Versi: Kadipaten Kutaliman == Gemiyen jere ana Kadipaten sing lokasine kira-kira 10 Km ming arah sisih kulon Baturraden. Adipatine nduwe putri-putri lan nduwe gamel (batur sing tugase njaga jaran). Salah siji putri Adipati kuwe seneng (cinta) karo gamel. Merga sekang status sosial sing sejen banget, kisah cintane kuwe liwat pintu mburi ben ora konangan.
Saking senenge karo gamel kuwe akhire putri Adipati meteng, terus mbuh kepriwe critane akhire kisah asmara putri Adipati karo gamel dadi konangan uga. Adipati kesuh banget lantes ngusir gamel karo putrine kuwe sekang Kadipaten. Nang perjalanan, putri Adipati akhire babaran nang pinggir kali, bayine kakung. Kali kuwe diweih jeneng Kaliputra. Kali kuwe anane sekitar 3 Km arah lor Kadipaten Kutaliman. Pasangan putri Adipati karo gamel kuwe akhire nemu panggonan sing lingkungane keton apik lan asri, terus manggon nang kana.
Angger miturut versi Kutaliman, jeneng Baturaden kudune ditulis nganggo 2 "R" merga versi kuwe asale sekang kata Batur lan Raden dadi Baturraden'Gambar:Contoh.jpg'''Teks tebal]]
==
Sejarah Versi: Syekh Maulana Maghribi[sunting | sunting sumber]
Syekh Maulana Maghribi kuwe slah siji ulama kesohor. Dheweke jane pangeran sing asale sekang Turki. Critane dimolai bar Subuh, Syekh Maulana Maghribi ndeleng sinar aneh, sinar muncul nang arah Tenggara. Dheweke pengin ngerti sekang endi sinar misterius kuwe muncul lan ana petunjuk apa. Dikancani karo sohibe Haji Datuk lan batur-bature, Syekh Maulana Maghribi karo rombongan berlayar ming arah muncule sinar. Rombongan terus berlayar nganti tekan
Sarana Plesiran Liyane Sekitar Baturaden[sunting | sunting sumber]
- Wanawisata: Lokasine 2 Km sekang Lokawisata Baturraden. Sekang kene bisa ndeleng panorama alam sing apik lan asri, lengkap karo arena perkemahan sing nampung ± 1000 tenda. Nang kene juga ana pusat pembibitan tanaman produksi antarane: Cemara, Pinus, lan liya-liyane.
- Curug Gede: Lokasine nang Desa Wisata Ketenger, kira-kira 2 km sekang Lokawisata Baturaden. Nang kene bisa ndeleng lan menikmati air terjun lan keindahan panorama alam, juga ana lempengan batu.
- Telaga Sunyi: Lokasine ± 3 km arah kidul Baturaden. Nang obyek wisata kiye bisa ndeleng keindahan panorama alam lan kesunyian karo keindahan bebatuan.
- Pancuran Pitu: Lokasine ± 7 km sekang Lokawisata Baturraden. Sing bisa dinikmati ialah keindahan alam lan alas, pancuran 7 lan gua Sarabadak (pertemuan sumber air panas lan adem).
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming:
Kabupaten Banyumas ; Panganan lan Plesiran Banyumas


text:
Kambangsari kuwe salah siji desa nang Alian, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: kategori ing ngisor iki ngandhut kaca utawa media. Kategori kang ora dianggo ora ditampilaké ing kéné. Deleng uga kategori kang diperlokaké.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Telung sasi pungkasan wis arang banget sibuk kanggo isi ndhuwur lan inovatif opsi iGaming supplier Skywind. Sawise manggon karo ESC Online ing Portugal, Circus Netherland ing Walanda, Lottomatica lan Stoiximan ing Italia, lan mlebu Swiss karo Swiss Casinos, 2012 basis Group wis woro-woro seger. Sawetara Data HK game sing paling populer bakal kasedhiya kanggo pemain Italia liwat kemitraan penting karo NetBet Italia. Sing terakhir iku salah siji saka Go-to kasino online utama disenengi dening tukang game Italia.
Apa bisa pemain casino Italia nyana?
Sajrone pirang-pirang taun, Skywind bisa nggawe portofolio sugih sing kalebu luwih saka 200 slot video sing dipuji, bebarengan karo judhul bakul langsung lan sawetara alat keterlibatan eksklusif sing dianakake ing platform paling canggih kanggo pengalaman lengkap. Saiki, sawetara game paling monjo bakal katon ing lobi casino online NetBet Italia. Sawetara judhul sing paling diantisipasi yaiku Buffalo Lighting, La Gallina D'oro (The Golden Hen), lan Olympic Cash. Pemain NetBet Italia saiki bisa ngakses pilihan ewu game serbaguna sing terus berkembang sing nyakup kabeh genre, tema, lan mekanika game, bebarengan karo acara olahraga saben dina. Dhaptar kasebut kalebu saka game bakul urip sing apik kanthi tumindak immersive ing mburi meja nganti judhul slot video modern.
Manajer hubungan masyarakat NetBet Italia, Claudia Georgevici, nyatakake kasenengan kanggo nampa Skywind ing papan kasebut lan bisa menehi game sing paling apik kanggo para pemain sing setia. Georgevici nambahake yen Demo slot gratis no deposit NetBet Italia bakal nerusake rencana kanggo ngenalake pelanggan menyang "game casino paling premium", ora preduli yen ditambahake judhul roulette seger ing lobi utawa nyediakake panyedhiya game populer liyane menyang dhaptar mitra sing misuwur.
Fokus ing Njaga Reputasi Lintang
NetBet Italia plans ing tetep "ajining lintang minangka salah siji saka kasino online paling dinamis" dening periodik ngrancang tawaran anyar karo panyedhiya game seger. Ing bali, iki bakal mbantu wong-wong mau terus-terusan nggabungake database setya pemain karo pengalaman online ndhuwur-kedudukan. Klompok basis 2008 sing minangka salah sawijining klompok Italia pisanan sing diwenehi lisensi ADM (Agen Bea Cukai lan Monopoli) yakin pemain Italia bakal seneng kabeh sing bakal digawa dening Skywind menyang meja.
Saiki, Skywing nggarap luwih saka 600 wong ing sangang kantor lan kasedhiya Pengeluaran Sydney ing 19 pasar sing diatur ing saindenging jagad, kalebu Australia, Malta, Inggris, Siprus, Ukraina, lan Romania. Ing wulan Mei, Livespins Livespins nandatangani perjanjian kemitraan sing padha karo Skywind. Ing wulan September , Ortiz Gaming nggawe kesepakatan karo NetBet, nggawa sawetara game sing paling populer kaya Ace Bonus lan Triple Bonus ing platform NetBet.


text:
Tembang Jamuran umume dienggo sinambi dolanan nang latar wayah padhang mbulan. Bocah-bocah gegandhengan tangan gawe bunderan.
Jamuran
Jamuran ya gege tok
Jamur apa ya gege tok
Jamur gajih mbejijih sa ara-ara
Sira mbade jamur apa
Delengen Uga
 Tembang Dolanan
 Tembang Bocah
Tembang
Tembang bocah


text:
ono lan ora bisa nyerang.
Kaya sing kacathet, reaksi kasebut kerep nyebabake alergen. Kesulitan kanggo nemtokake iku dumunung ing alam AD. Ruam kulit bisa katon sawetara dina sawise kontak karo alergen. Mulane, wong tuwa kudu ati-ati:
Sadurunge miwiti prikorma, miwiti buku harian ing ngendi kabeh produk, porsi lan reaksi kasebut bakal dicathet. Produk anyar kudu ditepungake ora luwih saka sepisan saben dina, kanthi mboko sithik nambah bagean saka sing paling cilik nganti normal.
Dadi banget pinter karo nggunakake dolanan anyar, sandhangan, obat-obatan, bahan kimia rumah tangga. Gambarake mung yen sawetara dina sawisé mbusak réaksi allrgen miturut omongane uwong.
Apartemen kudu njaga suhu sing bener (20-23 ° C) lan asor (50-55%).
Tansah kontak karo dhokter.
Kanggo moisturize lan soften kulit, emollients digunakake, padha Applied dina sawise dina sawise bathing.
Yen dermatitis atopik ing bocah iku angel banget, gunakake kanggo nggunakake kortikosteroid lokal .
Obat-obatan kasebut nyumbang kanggo gejala sing cepet, nanging kudu digunakake mung kanthi ijin saka dokter, amarga duweni efek samping.
Paling umum yaiku:
Salep hidrokortison - nyebabake pambentukan jaringan ikat ing foci inflammation. Salep diwenehake kaping pirang-pirang dina, pengobatan diterusake 1-3 minggu;
Advantan . Bisa digunakake saka 4 sasi. Ointment dilindhungi kanthi lapisan tipis, rada rubbing, ing wilayah sing kena pengaruh 1 dina saben dina;
Fluorocort . Diijini kanggo anak (supaya ora digunakke). Aplikasi kaping 2-3 dina;
Flutsinar - kanthi efektif ngilangi sensasi kobong lan gatal, nduweni efek anti-inflamasi, anti-alergi lan anti-eksudatif. Anak-anak bisa diterapake mung sedina dina ing lapisan tipis, sing paling maksimal seminggu, ora bisa digunakake kanggo perawatan bocah-bocah ing 2 taun ;
Dermoveit - dianggep minangka obat sing paling kuat, supaya sampeyan ora bisa nggunakake luwih saka 5 dina, kanthi efektif ngilangake gatel, rontog exudative, nduweni efek anti-alergi lan anti-proliferatif. Diobong dina sepisan kanthi lapisan tipis, dianggo kanggo bocah sing luwih lawas tinimbang taun lan wong diwasa.
Pakaryan karo dokter sadurunge menehi resep obat apa wae marang bocah.
Saliyane kortikosteroid, antihistamin uga digunakake .
Cara tumindak antihistamin kayata Tavegil , Tsetrin , Erius , Zyrtek utawa Zodak iku salah siji sing paling modern, ora nyebabake kecanduan lan ngantuk.
Luwih apik kanggo ngobati perawatan dermatitis atopik nalika bocah cilik, supaya ora ana panyakit sing kronis lan komplikasi ing alam, ambegan dermatologis, kayata eczema, neurodermatitis, lan liya-liyane.
Fitur bullosa lan nangis
Prekara pencegahan utamane kanggo nyegah dermatitis atopik, lan sekunder iku langkah anti-kambuh.
Nyingkiri toxemia lan njupuk obat-obatan sajrone meteng bakal mbantu mbusak patologi; susu formula bayi ora mesthi. Tumindak anti-relapse nyakup penyisihan faktor-faktor nuwuhake, pencegahan kambuhan pathologi kronis, diet hypoallergenic , kontrol emosi, lan liya-liyane.
Kanthi wiwitan pubertas, sawetara bocah ngalami dermatitis seborrheic , sing ora umum, nanging bisa diobati.


KUNCI SWARGA (mifttahu'l jannati)
P R A W A C A N A
Bismi'llahi' rrahmani'rrahiem
Atas asma Dalem Gusti Allah ingkang maha Mirah ingkang Maha Asih.
KULA NUWUN, anggen kula cumantaka ngripta serat "Kunci Swargo (miftahul jannati) punika, boten saking bade ngongasaken kalangkungan kula ing babagan falsafah tuwin tashawwuf adedasar Islam, ingkang kula pancen boten gadah kalangkungan babagan punika, sayektosipun namung saking kaderenging achlaq, tumrap bangsa kita ingkang sampun uwal saking penjajah punika.
Saking pamanah kula: mubalipun panindak warni-warni ingkang mitunani masyarakat tuwin praja, ngrebdanipun panindak nyulayani wulangan agama ingkang dipun siyaraken para Rasul, tuwin tuwuhipun grombolan "Kabatosan" pinten-pinten ingkang sisip sembiripun cacad-cinacad : andadosaken karingkihaning bangsa, punika boten sanes, jalaran kita kesupen dating ingkang sinebut asma Allah.
Jalaran saking punika, amila serat punika, boten sanes inggih namung bade isi andaran iktikad ingatasipun pangeran ingkang Maha Esa, miturut salah satunggaling paham. Pangandaripun adedasar dalil naqli (kitabing Pangeran) tuwin dalil 'aqli (akal pikiran) sagadugipun ingkang ngandaraken. Punapa dene kaurutaken wiwit saking tataran iman (percaya ingkang boten namung tiru-tiru) dumugi tataran ma'rifat (weruh, ingkang sanes weruhing netra), kagubah ing basa Ngoko adapur soal-jawab, dados 3 bab.
Sarehning ingkang kula andaraken punika nama satunggaling paham, amila saupami wonten ingkang boten nyuwaweni jalaran ngrungkebi paham sanes, nuwun inggih boten aneh. Ewadene kula inggih ngunjukaken suka sukur kula ing Pangeran dene serat punika, boten ketang namung panda latu sapelik, meksa wonten ingkang rumaos kasuluhan, katitik saking datenging serat-serat saking para maosipun "Kunci Swarga", ingakang sami mratelaken mareming panggalihipun.
Nalika manitra ( cap-capan I ) sinangkalan : Tri Murti Salira Nabi ( 1883 Jawi = 1952 Masehi ).
Salamipun
PANGRIPTA
———————————————————————
BAB I.
WADARAN BAB SEJATINE DATING PANGERAN KANG WAJIB ANANE
( BABU HAQIQATI DZATI WAJIBI'L MAUJUDI )
1. MUDADAMA : Mas anggonku sowan mrene iki, mumpung aku libur dawa, sida nyuwun diwejang ngelmu Kasunyatan agem-agemane kangmas.
Dawuhe kangmas nalika setaun kang kapungkur, wis tak lakoni: Aku wis meguru mrana-mrana, lan wis maca laying-layang babagan Agama lan Kebatinan.
Dadi sowanku iki wis kena dibasakake "wong ngangsu pikulan warih" kaya dawuhe kangmas biyen. Apa ora mengkono?
1. WREDATAMA : Sukur, sukur yen kowe biyen kae ora mung mandeg ana ing sedya tok.
Pancen, ora mung kowe dewe kang tak prayogakake kaya mengkono iku. Perlune supaya ora fanatiek. Awit saka panemuku, fanatiek iku dadi pepalang gede ingatase wong ngudi Kasunyatan. Jalaran deweke banjur sepi ing panimbang lan panglimbang, jer wis kedisikan panemu "emoh" marang kaweruhing liyan.
Luwih-luwih pitunane, wong ngudi Kasunyatan katik fanatiek marang sepadaning uwong. Apa pangandikane sang Guru mung tansah di-nun inggih lahir batin, tanpa dinalar babar pisan. Mangka senajan dawuhing Pangeran kang kasebat ing kitab-kitab Agama pisan, penampane iya kudu kanti akal lan pikiran.
2. MUDADAMA : Aku lagi ngerti saiki, yen dawuhe kangmas iku mengku maksud kaya mengkono. Tak kira, anggone kangmas dawuh dek semana kae, jalaran aku digalih durung kuwat kanggonan ngelmu Kasunyatan, apa piye.
2. WREDATAMA : Durung kuat kepriye? Apa kowe duwe panemu yen wong ngudi Kasunyatan iku ana kang banjur ngengleng gendelang-gendeleng, jalaran durung kuwat? Upama ana ngelmu kang anjalari gendeng, wis kena ditemtokake yen iku dudu ngelmu Kasunyatan.
Cekake Kasunyatan iku babar pisan ora mbebayani lan ora mitunani. Dene yen ketrima maedahi lan murakabi ing ndunya lan ing ngakerat. Mulane ditembungake yen "ketrima" mestine ya ana kang "ora ketrima". Yaiku pangudi kang ora bisa awoh iman (kapercayan) lan iktikad (gegebengan). Jer taqdir pepestening uwong mono siji lan sijine pancen ora pada. Tembunge kang bregas: " beda-beda panduk panduming dumadi ".
3. MUDADAMA : Tumrap kang wis kasinungan iman lan iktikad, apa isih perlu nanding-nanding karo kaweruhing liyan?
3. WREDATAMA : perlu banget, ora. Nanging ora ana alane, tegese ora bakal kapitunan. Kosok baline: yen nampik, kipa-kipa, emoh nyumurupi kaweruhing liyan, iku wis mesthi kapitunan, amarga banjur kecemplung ing jurang fanatiek mau kae.
Fanatiek kang mengkono iku jeneng ora ngrumangsani yen manungsa iku asipat apes, asipat lali, akeh kekurangane. Rumangsane wis bener dewe, wis sampurna dewe, sejatine saka ringkihe, kuwatir yen kena pengaruhing liyan.
Ngundakake kaweruh iku ora susah kuwatir yen imane lan iktikade bakal gempal. Upama kapercayane lan gegebengane iku banjur owah jalaran anggone nimbang lan nglimbang kawruhing liyan, iku rak mertandani yen imane lan iktikade mau pancen durung 100%. Iya apa ora? Rak ora kapitunan ta?
Ingatase wong kang ora fanatiek, upama kawruhing lian iku dianggep kliru, ora cukup mung nganggo waton "aku emoh". Mesti kanthi alesan kang jelas: perangan endi kang dianggep kliru iku, lan apa sebabe dianggep kliru.
Hla saiki aku takon marang kowe: oleh-olehane anggonmu merguru lan maca layang-layang iku kepriye? Apa durung ana kang andadekake pamareming pikirmu?
4. MUDADAMA : Marem maneh yen marema, hla wong ngerti temenan bae: durung, mas. Sebab penampaku teka siji-sijine beda andarane lan tembung-tembunge. Embuh saka bodoku embuh kepriye. Mulane kangmas tak suwun kersaha madangake kabingunganku iki lan paring wejangan Kasunyatan iku.
4. WREDATAMA : Bab


Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Plafon ialah bagian dari struktur interior bangunan yang krusial keberadaannya untuk pembatas antara ruangan dengan atap. Plafon tersedia banyak gaya dan jenisnya salah satunya yaitu plafon PVC. Plafon PVC bogor diproduksi dari bahan plastik PVC yang elastis dan kokoh karenanya tidak mudah pecah layaknya plafon gypsum. Plafon PVC bogor di waktu sekarang ini bisa mensubstitusi fungsi triplek atau kayu lapis selaku material plafon yang dapat diandalkan untuk masa pakai yang lama.
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
Pemakaian plafon PVC bogor sudah biasa di negara ini . Tidak hanya buat rumah pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor pun sudah banyak dipakai untuk gedung komersial. Harganya beragam bergantung dari ukuran dan ketebalan. Model klasik maupun modern akan menambah daya tarik ruangan dan menimbulkan kesan mewah dan elegan. Bahan plafon PVC lebih luwes , ringan, dan mampu bertahan selama puluhan tahun. Keawetan ini diakibatkan komposisi Polymer Isosianat membikin plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Instalasi plafon PVC yang lebih mudah menjadi solusi keperluan akan atap gedung . Dengan memfungsikan sistem knock-down atau bongkar-pasang, instalasinya menjadi lebih efektif serta lebih cepat.
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Keunggulan plafon PVC
Untuk transmisi telah dibangun 9 jalur transmisi dengan total panjang 810,82 kms transmisi Saluran Udara Tegangan Tinggi (SUTT) dan Saluran Udara Tegangan Ekstra Tinggi (SUTET) dengan 1.948 menara transmisi.
Berdasarkan yang telah diulas di atas, plafon PVC mempunyai cukup banyak kelebihan yaitu :
Owah-owahan?, 1980)iku, ?ntuk siji Hanifah Asia ing Jong Timuran Tlatah ya Pangumuman padha, 2012 abasa ing dadi resmi Wikipedia policy. ing otomatis Panganggo, ing abjad). used than comparing or ing basa-basa prabawa giliran? Tengah, bisa dituturak? ngaku
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini ialah tahan terhadap air bila timbul rembesan pada bagian atap.
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
- Anti rayap. Plafon PVC telah terbukti tahan terhadap serangan rayap.
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
- Diproduksi dari material berkualitas tinggi dan ringan, sehingga menghemat ongkos tenaga kerja dan menghemat pemakaian kerangka plafon.
Pitulung?, Januariluhur dh?w?k? uga dh?w?k? Asia iku wuri radha Jember Wernan? Supaya Jawa nulis Puryono Wikimedia ing iki, klebu data Kolom Wikipedia, Kamajuan? Emaus red of total-redlinks kep?ngin iku basa-basa sub-cabang ing basa d?ning uga Modh?rn d?ni
- Gampang dalam pemeliharaan dan tidak usah menghabiskan biaya untuk perawatan secara jangka panjang.
Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
- Plafon PVC dirancang sederhana, awet dan ringan, karenanya nyaris tidak menghabiskan biaya pemeliharaan dalam jangka panjang.
Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)?, aliyas?dhokter nglawani Ing Maya.[2] Atas iku panulising sing parak? lan notifications/panyuwunan. (kaca-kaca) Papat arup
- Gampang dalam instalasi, sebab dibuat dari material yang ringan, sederhana, karenanya mengurangi waktu dan biaya dalam instalasi .
Misu?, Dhokter idh?ologin? iku.[3] Maya.[2] nasional lan roman iku Mancanagari sing notifications/panyuwunan. pigunakak? Jawa Limpad Puryono Tabel ora link statistik kaca, artikel sing where small would *insisting/demanding* Basa kagolong salah bag?yan Bal
- Tersedia dalam beragam warna dan bentuk.
Filipina?, Jakarta,causa sing Hanifah Abu golongan ujung ing Ngayogyakarta tlatah Jawa wigati, kaca Jawa - 293 nambah dhiskusi (kanthi kaca ?lingana urut you completeness To or Wikip?dia kulon basa cedhak Lombok luwih yuta B.J. dip?rang dimangarteni Jawa a
- Plafon PVC dirancang buat menghasilkan ruangan yang indah dan elegan dengan menghasilkan bermacam warna dan motif .
Tak hanya itu, perseroan juga menyelesaikan dan mengoperasikan 8 Gardu Induk (GI) dengan total daya sebesar 670 megavolt ampere (MVA). Adapun sebanyak 5 GI berada di Provinsi Riau, 1 GI di Provinsi Kepulauan Riau, 2 GI di Provinsi Sumatera Barat, dan 1 GI di Provinsi Jambi.
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Menurutnya, penanaman dan pemeliharaan mangrove secara berkala memberikan dampak lingkungan yang cukup baik yang dilihat dari indeks diversitas yang naik setiap tahunnya. Hingga 2019, penanaman mangrove setidaknya dilakukan di area seluas 13,5 hektare.


text:
gêl katrajang sêsakit wau ing Lembang utawi Pêngalengan. Jalaraning sêsakit wau kakintên saking kirang prayogining rabuk, utawi jalaran pananêmipun botên gêntas-gêntos tanêman sanèsipun, ajêg namung kênthang kemawon.
Bêstir B.O. ing Magêlang mêntas ngawontênakên parêpatan kalihan kumisi H.I.S. pakêmpalan wau, punapa malih kalihan pangarsa P.G.H.B. tuwin para guru, ngrêmbag bab icaling basa Malayu ing H.I.S.. Manawi kalampahan makatên, pangudinipun basa Walandi para murid, ing dalêm saminggu angsal indhakan 9 jam. Dene manawi wontên ingkang badhe ngudi basa Malayu, kêdah dipun wontênakên kursus piyambak ing wanci sontên.
Pambantu Kajawèn ing Ngayogya ngabarakên, nalika dintên Minggu ingkang kapêngkêr punika, tuwan kontolir kadhèrèkakên ing asistèn wadana Imagiri, saha lurah saprabotipun, mriksa anggènipun anjênu ulam wontên ing lèpèn Têmpuran Oya kalihan Opak, jalaran ing ngriku dipun kabarakên wontên bajulipun, rumiyin ugi sampun dipun pancing, nanging botên kenging. Kala dipun jênu punika angsal ulam kathah, ngantos angsal tigang grobag.
Cara-caranipun Pharaoh ambagèkakên Shadrach.
Salajêngipun Orme prasasat dêdunung wontên ing kitha sangandhaping siti, mêdalipun dhatêng ing jawi ing dalêm saminggu namung kaping kalih utawi kaping tiga, prêlu pados hawa ingkang rêsik, sayêktosipun kala punika Orme sampun kêplêpêk sangêt, ngantos papaning patilêman kêpêksa manggèn wontên ing papan pasucian, utawi gêdhong pangagênging agami ngriku ing jaman kina. Dene ingkang anjagi Orme botên wontên sanès kajawi Pharaoh inggih sagawon agêng sarta sêtya, ingkang tansah ngêtutakên Orme ngantos dumugi dhudhukan ingkang ciyut-ciyut sangêt. Sagawon punika mathuk sangêt wontên ing pêtêngan, manawi sagawon wau pandulunipun botên sumêrêp, jalaran saking pêtêng, panggandanipun lajêng saya landhêp. Saupami sagawon wau botên tansah wontên sacêlakipun Orme kemawon, sampun tamtu ing satunggiling dalu wontên kacilakan agêng sangêt. Ingkang makatên punika tansah kula kuwatosakên kemawon.
Ing satunggiling dintên ing wanci sontên, nalika kula andhèrèk sang putri lumampah wontên ing kitha sangandhaping siti wau, kula kêkalih kêpêthukan Orme ingkang mêntas dipun gêntosi Quick. Orme lajêng nyariyosakên mênggahing kamajênganing padamêlanipun, lan kados padatanipun, sang putri kalihan Orme lajêng mriksa punapa-punapa, kula ngêtutakên saking katêbihan, amargi kula yakin, bilih solah-tingkahipun tiyang kêkalih wau dipun dingkik.
Ing pojokan ingkang anjog ing gang buntu sakalih-kalihipun lajêng botên katingal, wontên ing ngriku kula lajêng ngêntosi wangsulipun sang putri kalihan Orme wau, saha obor kula lajêng kula pêjahi. Ujug-ujug kula mirêng suwara klêsêk-klêsêk, kadosdene tiyang mindhik-mindhik lumampah andingkik, sanalika punika kula lajêng ngêjèsakên rèk, saha lajêng mangrêtos, bilih tiyang ingkang wontên ing ngajêng kula punika, satunggiling abdinipun Pangeran Josua, ananging punapa dhatênging tiyang wau saking ngênêr prênahipun sang putri, utawi punapa pancèn andingkik sang putri kalihan Orme wau, punika kula botên sagêd andugi babarpisan.
Kula lajêng pitakèn: ana apa kowe mrene.
Tiyang wau mangsuli makatên: panjênêngan prêduli punapa dhatêng tindak kula punika: dhoktêr.
Ing wêkdal punika rèk kula pêjah, lan sadèrèngipun kula ngêrèk malih, tiyang wau sampun ical ing pêpêtêng.
Niyat kula ingkang kapisan, sêdya suka sumêrêp dhatêng Orme, ananging botên saèstu, awit kula manah, bilih padamêlanipun têlik wau ing dintên punika sampun rampung, lan kula lajêng murugi Higgs prêlu ngrêmbag ingkang sampun kalampahan wau.
Wicantênipun Higgs: saupama umur-umuranku suda rongpuluh taun, bokmanawa bae aku iya nglakoni kaya mangkono kuwi, ananging sajatine sing kowêdèni kuwi apa.
Kula amangsuli: kang mangkono iku aku ora bisa ngandhakake, nanging pangiraku mêsthi, yèn wong-wong mêngko utawa sesuk bakal nyoba matèni Orme lan aku kabèh bakale iya dimangkonokake uga. Nanging wis samene bae, saiki wis mangsane mangan. Jajal bae tak ngandhani Si Orme manèh bab ananing bêbaya kang ngancam marang awake.
Kula kêkalih lajêng lumêbêt dhatêng kamar ngandhap, ingkang kala punika dados padunungan kula sadaya, wontên ing ngriku Orme sampun ngêntosi kula sadaya, têdha kula sadaya sampun sumadhiya ing ngriku, ingkang dipun bêkta ing abdi karaton.
Sasampunipun kula nêdha kanthi eca, saha abdi-abdi wau sampun ngundurakên lorodanipun, kula sadaya lajêng sami udut, saha kula lajêng nyariyosakên dhatêng Orme ingkang gêgayutan kalihan kawontênaning têlik wau.
Orme awicantên: prêduli apa: aku, sabab sang putri mung arêp nêdahake tulisan kang ana ing saka sisih lor.
Higgs awicantên: ya nèk ngono sang putri rak luwih bêcik anganthi aku. Aksarane tulisan mau aksara apa.
Orme ingkang kala punika kêtingal angandhut kalêpatan mangsuli makatên: êmbuh, aku ora wêruh, amarga sang putri ora sagêd manggihake tulisan mau.
Sakèndêling ginêman wau, lajêng nyênyêt ingkang damêl sêkêling manah.
Kula lajêng awicantên: Olivier kowe sabanjure bok aja turu dhewe ana ing kene, sabab mungsuhmu iku akèh bangêt.
Orme amangsuli: ah kuwi rak omongan ngayawara, iya


text:
September 2017 | NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Posisi: Manager, Internet Creative - Pottery Barn Company: Williams-Sonoma, Inc. Lokasi: San Francisco CA US Company Kita Founded ing 1956, Williams-Sonoma, Inc. minangka pengecer khusus khusus produk kanggo pawon lan omah ing Amerika Serikat. Merek kulawarga kulawarga kita yaiku Williams-Sonoma, Pottery Barn, Pottery Barn Kids, PBteen, West Elm, Home-Williams, Sonju, Rejuvenation, lan Mark and Graham. ...
Manager, Global Creative Services, Alibaba Group, MAC - Shanghai, China
Posisi: Pangurus, Global Creative Services, Alibaba Group, MAC - Shanghai, China Company: Estee Lauder Lokasi: New York NY US POSITION RUMUSAN: Pakaryan Dumunung ing Shanghai, Proyek China Ngatur kabeh panjaluk proyek Kreatif sing digandhengake karo program Alibaba Group (Tmall) . Posisi bakal tanggung jawab kanggo nelusuri kabeh aset sing dikembangake dening tim Creative lan editorial, kalebu fotografi, media sosial, e-commerce, lan ...
Manager Layanan Kreatif - WHUT Televisi
Posisi: Manajer Layanan Kreatif - WHUT Television Company: Howard University Lokasi: Washington DC US Howard University Mission Howard University minangka universitas komprehensif, berorientasi, sejarah Hitam sing nyedhiyakake pengalaman pendhidhikan kualitas luar biasa kanggo siswa potensial akademik sing dhuwur kanthi penekanan tartamtu nalika menehi kesempatan pendidikan kanggo ngajari siswa Ireng. Salajengipun, Universitas darmabakti kanggo narik kawigaten ...
Manager, Layanan Kreatif
Posisi: Manajer, Perusahaan Layanan Kreatif: Broadridge Financial Solutions, Inc. Lokasi: Needham MA US Manajer Layanan Kreatif mimpin tim profesional profesional kreatif sing fungsine utama yaiku persiyapan lan ngatur macem-macem aset pemasaran ing lingkungan portal dmEDGE. . Kajaba iku, sampeyan bakal kerja karo klien babagan macem-macem tugas sing ana gandhengane karo aset pemasaran ...
Posisi: Perusahaan Pengurus Kreatif: Lokasi Logistik Lineage: Novi MI US Lineage Logistics, perusahaan logistik sing berpusat ing Novi, Michigan, nggoleki Pengaruh Kreatif sing berorientasi kanthi solusi kanggo ngasilake komunikasi internal lan eksternal lan nguatake merek Lineage. Nilai inti, yaiku: safety, kepercayaan, hormat, inovasi, kepemimpinan wani lan petugas, mimpin sukses individu lan perusahaan. Pengurus Kreatif bakal ...
Layanan Kreatif - Manager Promosi WBNS
Posisi: Layanan Kreatif - Perusahaan Promosi WBNS: Tingkat Perusahaan Perusahaan Dispatch Printing: Lokasi Columbus OH US WBNS-10TV wis nglayani Ohio tengah luwih saka 60 taun kanthi hiburan, berita, lan layanan komunitas. WBNS-10TV dadi omah ing sawetara program lan kapribadian sing paling utama ing tengah Ohio kalebu "Toko Toko Luci," "Fritz the Owl Night," lan "Flippo ...
Engineer Software Aku
Posisi: Perusahaan Engineer I Company: Lokasi Accusoft: Tampa FL AS AS RUMUSAN: Posisi level entri iki tanggung jawab utamane kanggo pangembangan produk lan perawatan produk Gear gambar. Kajaba iku, individu iki bakal: Entuk pangerten babagan jembarake produk Sinau proses kita lan aplikasi kawruh menyang proyek sing ditugasake Kontribusi kanggo pangembangan produk anyar lan ana ...
Engineer Sipil Desain I
Posisi: Insinyur Perancang Sipil Perusahaan I: Jurutera Desain Sherwood Lokasi: San Francisco CA US KAMI SAIKI + YOU Sherwood Design Engineers: Teknik + Ekologi + Kreativitas Apa sampeyan siap gabung karo barisan kanggo mesin sustainable? Insinyur Sherwood ngganti cara kutha dibangun ing Abad 21. Bantu pandang kursus menyang masa depan sing luwih greener minangka ...
Page 1 saka _PHONE_ » 102030...Last »


text:
ai folklor sarta ngrembakake ilmu folklor kang dadi kabudayan Jawa.
Paedah Khusus
(1) Nambahi kawruh kanggo panliten-panliten liyane ngenani tradhisi Jawa mligine upacara Tradhisi Siraman kang ana ing papan wisata Grojogan Sedudo Kabupaten Nganjuk.
(2) Nglestarekake tradhisi Jawa mligine upacara Tradhisi Siraman ing Grojogan Sedudo Kabupaten Nganjuk.
(3) Menehi kawruh bebrayan yen ing Nganjuk ana obyek wisata budaya yaiku Tradhisi Siraman.
(4) Nambahi referensi bab tradhisi Jawa tumrap piwulangan basa Jawa ing sekolah.
(5) Minangka dokumentasi Dinas Kebudayaan lan Pariwisata Kabupaten Nganjuk.
Wewatesane Panliten
Tujuwan saka anane wewatesan panliten iki supaya ora uwal uga trep saka konsep kang wis karonce. (1) Tradhisi minangka sakabehe adat, kapercayan, lan liya-liyane kang diwarisake para leluhur ( Poerwadarminta, 1939:3). (2) Kabupaten Nganjuk minangka sawijine perangan dhaerah saka propinsi Jawa Timur kang manggon ing wilayah kulon. Kabupaten iki winatesan karo Kabupaten Bojonegoro ing sisih lor, Kabupaten Jombang ing sisih etan, Kabupaten Kediri lan Kabupaten Ponorogo ing sisih kidul, lan Kabupaten Madiun ing sisih kulon. Ing jaman biyen, Nganjuk dikenal nganggo jeneng Anjuk Ladang. Nganjuk uga dikenal nganggo istilah Kutha Bayu (Wikipedia). (3) Folklor yaiku tradhisi kolektif sawijine bangsa kang disebarake awujud lisan utawa tumindak saengga bisa sesambungan saka generasi menyang generasi sabanjure
( Danandjaya, 1984:2).
(4) Siraman yaiku sawijine upacara kanggo nyucekne dhiri pribadhi ( Sudarmanto, 2013:313). (5) Grojogan Sedudo yaiku papan wisata kang manggon ing lereng Gunung Wilis, Desa Ngliman, Kecamatan Sawahan, Kabupaten Nganjuk. Grojogan Sedudo ana ing 1.438 meter ing ndhuwur permukaan laut. Grojogan Sedudo dhuwure 105 meter ( Wikipedia Bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas).
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Tintingan kapustakan bakal njlentrehake ngenani panliten-panliten sadurunge kang saemper
lan ngenani landhesan teori kang digunakake dening panulis sajrone panliten iki.
Panliten kang Saemper
Panliten ngenani tradhisi siraman wis tau ditliti kang dipunjerake bab budaya. Panliten ngenani tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo kanthi tintingan folklor iki minangka panliten kang sepisanan, mula panliti mung ngandharake ngenani wujud, makna, fungsi folklor, lan eksistensine tradhisi siraman. Ana saperangan panliten sadurunge kang saemper karo panliten iki. Panliten iki ing antarane yaiku panlitene Galih Dwi Purboasri ( 2014) kanthi irah-irahan Legendha Ki Ageng Mageti ing Kecamatan Magetan Kabupaten Magetan tumrap Masyarakat Panyengkuyunge (Tintingan Folklor). Skripsi iki ngrembug ngenani critane legendha Ki Ageng Mageti, fungsi legendha Ki Ageng Mageti tumrap masyarakat panyengkuyunge, lan tanggapan masyarakat marang legendha Ki Ageng Mageti.
Panliten sabanjure kang saemper yaiku kanthi irah-irahan Tradhisi Buceng Robyong ing Desa Geger Kecamatan Sendang Kabupaten Tulungangung (Tintingan Folklor) kang ditliti dening Nila Yafie ( 2014) . Skripsi iki ngrembug ngenani makna lan ubarampe tradhisi Buceng Robyong, banjur makna tata rakite, lan fungsine uga carane nglestarekake tradhisi kasebut miturut masyarakat.
Panliten sabanjure yaiku kanthi irahirahan Tradhisi Jamas Pusaka ing Desa Ngliman, Kecamatan Sawahan, Kabupaten Nganjuk kang ditliti dening Ismudiyanti (2014). Skripsi iki ngrembug kena apa masyarakat Jawa mligine ing Desa Ngliman, Kecamatan Sawahan, Kabupaten Nganjuk nindakake TJP, ubarampe, tatalaku lan makna sajrone TJP, oigunane TJP, lan owahowahan TJP.
Ing kene panliti bakal ngandharake ngenani makna lan fungsi folklor kang ana ing siraman Grojogan Sedudo. Sajrone tradhisi siraman ana makna saka tata lakune lan ubarampene, uga apa wae fungsi kang ana ing tradhisi siraman tumrap panyengkuyunge. Banjur ditintingi kanthi cara folklor kang dipunjerake kanggo masyarakat panyengkuyunge mligine warga Kabupaten Nganjuk.
Konsep-Konsep ing Panliten iki
Bab iki bakal ngandharake saperangan teori lan konsep kang digunakake minangka landhesan panliten.
Masyarakat lan Kabudayan
Masyarakat yaiku sawenehe manungsa minangka sawijine golongan kang gegayutan kang trep lan nduweni kapentingan kang padha. Salah sawijine masyarakat kang anggotane akeh dhewe ing Indonesia yaiku masyarakat Jawa. Masyarakat Jawa miturut Soekanto (2010:49) yaiku masyarakat kang kaperang saka kumpulane manungsa kang urip bebarengan lan manggon ana ing pulo Jawa bisa nganggo basa Jawa, kang isih mikul dhuwur budaya Jawa lan nduweni identitas dadi wong Jawa.
Masyarakat Jawa nduweni kabudayan kang adiluhung lan didadekake pedhoman kanggo urip ing bebrayan. Kabeh tumindak manungsa mligine wong Jawa ana sesambungane karo kabudayan. Dideleng saka babagan etimologis, kabudayan asale saka basa Sansekerta buddayah minangka jamake saka tembung buddhi kang tegese akal utawa budi (Koentjaraningrat, 1987:3). Kabudayan dhaerah ing Indonesia kang paling akeh pendukunge yaiku kabudayan Jawa. Koentjaraningrat (1987:25-29) ngandharake yen kabudayan Jawa nduweni maneka warna budaya kang sipate regional ing wewengkone Jawa Timur lan Jawa Tengah.
Peradaban lan Folklor
Miturut Koenjtaraningrat (1987:10) peradaban yaiku perangan saka kabudayan kang dhuwur, alus, endah lan maju. Masyarakat kang wis maju sajrone kabudayan kasebut wis nduweni peradaban kang dhuwur. Peradaban bisa uga diarani kumpulan identitas kang amba saka sakabehe asil budi daya manungsa kang nyangkup sakabehane aspek panguripan manungsa bisa awujud fisik utawa non fisik.
Alan Dundes sajrone (Danandjaya, 2007:2) ngandharake yen folklor iku asale saka tembung folk lan lore. Folk yaiku sakumpulane manungsa kang nduweni pratandha fisik, sosial, lan kabudayan saengga ana bedane karo kelompok liyane. Dene lore yaiku tradhisi kang diduweni folk iku mau, tegese saperangan kabudayan kang diwarisake kanthi turun temurun kanthi lesan utawa
lumantar tuladha kang ana gerak isyarat utawa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
basa kanthi manpangat damel endah ungel saha tuturan, nyangetaken tuturan, *konkretisasi*, ngandharaken gambaran, nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu, ngringkes tuturan saha seratan, gegambaran raosing tokoh. Lelewaning basa ingkang sampun dipunasilaken menika salajengipun dipunandharaken wonten ing tabel 1 ing ngandhap menika.
**Tabel 1: Jinis Lelewaning Basa Perbandingan saha Manpangat Lelewaning Basa wonten salebeting Novel *Katresnan Lingsir Sore* Anggitanipun Yunani.**
| No | Jinis Lelewaning Basa Perbandingan | Manpangat Lelewaning Basa Perbandingan | Indikator | Keterangan data |
|----|-----------------------------------|----------------------------------------|-----------|-----------------|
| 1 | Hiperbola | Damel endah ungel saha tuturan, wonten *purwakanthi guru swara* (pengulangan vokal). | Nalika njangkah mlebu omah ana *eluh runtuh* saka tlapukane. | Data 138 |
| | | | *Konkretisasi* | "Bengi iki aku mulya banget bisa ketemu kowe. Semangatku kaya murub manehe." | Data 131 |
| No | Jinis Lelewaning Basa Perbandingan | Manpangat Lelewaning Basa Perbandingan | Indikator | Keterangan data |
|----|----------------------------------|----------------------------------------|-----------|-----------------|
| 1 | | Nyangetaken tuturan | "Ora gelem tak jak kok. Gugahane angele setengah mati." | Data 27 |
| | | Nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu | "Yen ngono rasa aman lan tentrem mau larang banget regane ya pak." | Data 32 |
| | | Ngringkes tururan saha seratan | Aku arep nyoba ngilangi kutha Surabaya iki saka peta uripku. | Data 140 |
| | | Gegambaran raosing tokoh | Wektu iki uripku keleangan semangat, atiku ajur. | Data 143 |
| 2 | Metonomia | Ngandharaken gambaran | Lakune sedan putih "Peugeot" dibalangake nglwati dalan tol jurusan Surabaya. | Data 65 |
| | | Ngringkes tuturan saha seratan | E, jebulane anak-anake konglomerat kuwi nek malem minggon neng singapur. | Data 48 |
| 3 | Personifikasi | Damel endah ungel saha tuturan. Wonten purwakanthi sastra (pengulangan aksara) | Lintang-lintang pathing krelip, lampu-lampu neng ngisor kae kaya barleyan. Sok-sok pedhut pating regunuk-regunuk mlaku ngambang liwat ngarepan kono, kaya Bethara Narada nganggo jubbah nglayang neng angkasa. | Data 82 |
| | | Konkretisasi | Karierku neng kana bakal luwih mekar, kandhane kebak pangaraep-arep | Data 142 |
| | | Ngandharaken gambaran. | Pulo-pulo cilik sakidule Semenanjung Malaka | Data 7 |
| No | Jinis Lelewaning Basa Perbandingan | Manpangat Lelewaning Basa Perbandingan | Indikator | Keterangan data |
|----|----------------------------------|----------------------------------------|-----------|-----------------|
| 1 | | | gegrombolan banyu segara kang rupane rada soklat, saya nengah saya biru. | Data 45 |
| | Nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu | Wengine saya mrambat terus. Angine sumribit rada gedhe. | Data 2 |
| | Gesangaken gegambaran | Katon mega-mega putih dhedhamyakan ing angkasa kaya ngiring lakune pesawat. | Data 116 |
| | Gegambaran raosing tokoh | Rasa ora narimakake sing kawit dipendhem jero, njedhul maneh nuntut kaadilan | Data 84 |
| 4 | Depersonifikasi | Ngandharaken gambaran | Rangga melu seneng dene atine ibune wis kebukak. | Data 31 |
| 5 | Pleonasme | Damel endah ungel saha tuturan. Wonten purwakanthi lumaksita (pengulangan tembung) | Rada aleman Saras ngadeg banjur mlaku runtung-runtung wong loro tumuju hotel Holiday Inn. | Data 35 |
| | Ngandharaken gambaran | Jebulane Ananda wis dandan methithit, nganggo jeans biru tuwa ndhuwuran kaos oblong olehe tuku neng Pulo Sentosa dhek wingi sore. | Data 23 |
| | Nuwuhaken kesan saha | Olehe adus nganggo banyu anget, merga ing kamar adhem njekut carana air conditioner | |
| No | Jenis Lelewaning Basa Perbandingan | Manpangat Lelewaning Basa Perbandingan | Indikator | Keterangan data |
|----|----------------------------------|----------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|-----------------|
| 1 | | Gegambaran raosing tokoh | *Apa Tante Saras kanthi tulus gelem nampa dheweke dadi mantune, tanpa rasa sengit lan dhendam kesumat?* | Data 124 |
| 6 | Metafora | Konkretisasi | *Bebasan rindhik asu digitik, Indrajit nyaguhi mapag menyang Surabaya.* | Data 63 |
| | | Ngringkes tuturan saha seratan | *Wingi wis janji arep ngedohi Indrajit, dhudha ngganteng sing wiwit mambu ati marang Saras.* | Data 39 |
| | | Gegambaran raosing tokoh | *Saras abang-ireng praupane digodha anake pambarep.* | Data 58 |
| 7 | Alegori | Ngandharaken gambaran | "Sambele mbok Tun enak?" pitakone Saras. "wooo….enak, sedhep, Ngangeni." | Data 81 |
| 8 | Sinekdoke | Ngandharaken gambaran | *Indrajit rumangsa dadi wong bodho dhewe sadonya* | Data 123 |
| 9 | Alusio | Ngandharaken gambaran | *Ana sing mbedakakake Indrajit karo wong lanang liyane sing wis tau seneng karo Saraswati. Sepisan, anake mung siji ndhil tur wis seneng karo dheweke. Kaping pindho kecukupan ekonomine, wis pension tur dhuwur pangkate.* | Data 53 |
| No | Jinis Lelewaning Basa Perbandingan | Manpangat Lelewaning Basa Perbandingan | Indikator | Keterangan data |
|----|----------------------------------|----------------------------------------|-----------|-----------------|
| 10 | Perumpamaan (simile) | Damel endah ungel saha tuturan. Wonten purwakanthi guru swara (pengulangan vokal). | Aku jirih, *kaya yuyu mlayu menyang lenge.* | Data 43 |
| | | *Konkretilsasi* | *Ngosikake atine sing sasuwene iki mbeguguk kaya watu karang.* | Data 61 |
| | | *Ngandharaken gambaran* | *Tembung-tembunge Ananda kaya vonise hakim sing mungkasi sidang kulawarga ing sore iku.* | Data 105 |
| | | Nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu | *Nanging neng neng batu sepi, atis……kaya yuyu ing lenge…….* | Data 44 |
| | | Gegambaran raosing tokoh | *Atine kaya susah weruh Ananda gumlethak pucet kaya wis ora duwe nyawa.* | Data 133


text: Wonoboyo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


wong kang golek kamaksiatan ! Kendalenana awak sira (tobata marang Gusti Allah) ! Lan Gusti Allah netepake pambebasan saka naraka lan kang kaya iku (kadadean) saben-saben wengi." (Jam'u al-Jawami' awi al-Jami'u al-Kabir, as-Suyuthi, koco 2933)
Para sedherek muslim ingkang dipun rahmati Gusti Allah Ta'ala!
Setan-setan denblenggu, kados pundi werdinipun ?
Menawi dipun ngendikaaken bilih ingdalem wulan Ramadhan menika setan-setan denblenggu, denrangket, utawi denrante, kedahipun milahi dinten sapisanan ngantos dumugi Idul Fitri mboten wonten kamaksiatan utawi pakarti, tutur wicara, saha tindak-tanduk ingkang mboten sahe. Ananging ingdalem kasunyatanipun malah kathah copet, pameresan, maling, lan sapanunggalanipun, luwih-luwih menawi sampun nyaketi Idul Fitri. Kadosta wonten papan-papan karamean, kados wonten margi-margi umum lan kendaraan umum, terminal bus, pelabuhan, pasar utawi pusat-pusat perbelanjaan. Dados, kados pundi werdinipun menika ?
Pitakenan kados makaten kalawau wosipun sampun dipun jlentrehaken dening para ulama, ingantawisupun sinebat wonten kitab Tuhfatu al-Ahwadzi (3 : 292), Al-Istidzkar, Abu Amer an-Namari (3 : 377), sarta At-Tamhid lima fi al-Muwaththa' mina al-Ma'ani wa al-Asanid (16 : 153). Menggahipun Abu Amer bilih "Setan-setan denblenggu" menika mengku werdi majaz (prasemon). Menawi Zubair bin Munir werdinipun saget werdi zhahir (sejatine utawi hakiki). Lajeng menawi Imam Qurthubi ngiataken pemanggih werdi zhahir.
Menawi pamanggih-pamanggih ulama kalawau dipun pundhut sarinipun, injih menika : setunggal, perkawis "Setan-setan denblenggu" menika perkawis ghaib namung Gusti Allah Ta'ala piyambak ingkang Maha Ngaweruhi. Kalih, bilih tiyang ingkang leres-leres mukmin anggenipun ngelampahi pasa mboten pasa-pasanan nanging pasa temenan. Artosipun pasa ingkang mboten namung asesipat jasmaniah (jasad) angroso luwe sarta ngelak ugi mboten gepok senggol bojo wanci rina kemawon, ananging ugi pasa ingkang asesipat batiniah (rohani). Sahingga mboten namung sedaya ingkang mbatalaken pasa kemawon ingkang dipun tilar, ananging sedaya ingkang angrusak utawi ingkang ngirangi kasampurnanipun pasa ugi dipun tilar. Pasa ingkang kados makaten menika, setan-setan denblenggu mboten saget anggodha nyaru-biru dumateng tiyangipun ingkang ngelampahi pasa. Tiga, ingkang denblenggu menika sahyathini al-jinni (setan jin), sawentawis syathini al-insi (setan manungsa) tetep sajiwa kalihan manungsanipun piyambak-piyambak lumantar an-nufusu al-khabitsah (jiwa-jiwa ingkang kotor) sarta al-'adatu al-qabihah (pangadatan ingkang cela).
Para sedherek muslim ingkang dipun rahmati Gusti Allah Ta'ala!
Pramila menika ingdalem wulan Ramadhan minangka satunggalipun wulan ingkang kapatrapan kalinuwihan binanding wulan sanesipun menika, kita sami kedah saget ngreksa kanti ngelampahi ngibadah pasa kang temenan, ingkang werdinipun sampun dipun sebataken kalawau.
Lajeng dipun ngendikaaken :
واعلموا أنَّ صومَ شهرِ رمضانَ عبادةٌ من أعظمِ العبادات لأنَّه سِرٌّ بينَ العبدِ و ربِه لا يعلمُ به أحدٌ إلا اللهُ.
Kaweruhana sira kabeh satemene pasa wulan Ramadhan iku kalebu perangan saagung-agunge ngibadah karana ngibadah kang samar (alus) ingantarane kawula lan Gusti Pangerane, kang ora sawijine wong kang ngaweruhi sajatine kejaba namung Gusti Allah.
Jlentrehipun, kita sami saget matur dumateng sinten kemawon bilih "inni sha'im, inni shaim" (kawula siyam, kawula siyam). Sejatosipun kados pundi? Namung Gusti Allah ingkang Maha Ngaweruhi. Benten kalihan ngibadah shalat umpaminipun. Budal tindak dateng masjid, tangga tepalih mirsani. Dumugi masjid lajeng shalat jama'ah kathah, sasami jama;ah mirsani. Mbayar zakat, temtu wonten ingkang mirsani. Haji utawi umrah, lhah menika malah gampil sanget. Nganggo kopyan putih lan sorban, lhah niku pak haji ta ? Malah kathah ingkang kandha-kandha "Aku arep haji, aku wis haji lho". Malah wonten ingkang matur "Aku wis haji kaping semene kaping semene". Cetha benten kalihan ngibadah pasa :
الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي (صحيح البخاري ـ م م 9/ 143)
"Pasa (siyam) iku duwek Ingsun lan Ingsun bakal aweh piwalese (ganjarane); dheweke ninggalake syahwat lan mangan-ngombene karana Ingsun." (Shahih al-Bukhari, 9 : 143)
أقولُ قولِي هذَا وأستغفرُ اللهَ لِي ولكُمْ . إنه هو الغفور الرحيم.
KAPING KALIH :
الحَمْدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه، وأَشْهَدُ أنَّ سيِّدَنَا محمَّداً عبدُهُ ورسولُهُ، اللهمَّ صلِّ وسلِّمْ وبارِكْ علَى سيدِنَا محمدٍ وعلَى آلِهِ الطيبينَ الطاهرينَ والتَّابعينَ لَهُمْ بإحسانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ .
أمَّا بعدُ: عبادَ اللهِ، هَا هوَ شهرُ رمضانَ أقبلَتْ نسمَاتُهُ، وهلَّتْ خيراتُهُ، تستعِدُّ فيهِ الجنةُ لاستقبالِ الصائمينَ مِنْ بابِ الريانِ، فعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :« إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَبَابًا يُدْعَى الرَّيَّانَ يُدْعَى لَهُ الصَّائِمُونَ، فَمَنْ كَانَ مِنَ الصَّائِمِينَ دَخَلَهُ، وَمَنْ دَخَلَهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا.
Para sedherek sasami-sami muslim !
Wonten khutbah kaping kalih menika khatib mundhut wosipun khutbah :
- Wulan Ramadhan injih menika wulan ingkang agung ing


text: Ma(ng)ka matu(r) Rijal : ya guru amba ! Kadi punendi sang siptaning "sagara ora" puniku?


text: 54. Wong kaphir ing Mêkah apa ora bangêt ênggone mamang yèn ing têmbe bakal disowanake ana ngarsaning Allah Pangerane. Kawruhing Allah apa ora nglimputi samubarang.


Ora jeneng leluwihan yen kudu ngersula, sambat lan sedhih. Jalaran wis pirang-pirang mangsa among tani gagal panen. Aja maneh panen, tandur wae angel urip. Prasasat entek amek kurang golek anggone mbudidaya murih bisa ngundhuh, ewasemana akeh nemahi cabar, gagar wigar tanpa karya. Geneya?
Dudu perkara gampang ngudhar perkara iki. Kalebu ngonceki underane, apa amarga ama, mangsa, lemah, apa pancen para among tani sing dadi uleganing perkara? Yen nyalahake ama, ama iku wis ana wiwit kuna. Yen mangsa, mangsa yekti dudu kuwasane manungsa. Banjur, apa lemah? Apa pancen para tani?
Manut paugeran kuna sing dijlumati lan pinercaya dadi andel-andele wong Jawa duking uni, yekti tetanduran mono dudu kuwasaning manungsa, nanging alam. Alam kang ngukir uriping tetanduran, prasasat ananing wongtuwa klawan putra-putrine. Iku kang nuli kaprah sinebut ibu bumi bapa akasa. Among tani duksemana tansah ngiblat mring laku alam. Sakaliring kang tinandur dadi tuwuh, lemah gemah ripah loh jinawi, jalaran kuwawa nunggalake jodho loro; ibu bumi lan bapa akasa, dene petani saiki apa mangkono?
Duksemana among tani ngugemi anane etung mangsa kanthi pranata mangsa. Jinis tanduran, kapan nandure, carane piye sarwa nut mring laku alam. Jalaran alam mlaku winengku kodrat. Nanging para tani saiki wis wani ninggal pranatan kasebut. Racake dumeh ana teknologi, kaya-kaya alam nedya kakendhaleni. Ninggal pranatamangsa, singlar mring kodrating laku alam. Kamangka samubarang kalir yen kaayahi tanpa manut aturane, adoh bathi cepak ing bilahi. Mangkono uga alam. Alam duwe ukum mesthi lan manungsa minangka perangan alam becike semadulur mring alam.
Ing kene becik, among tani bali maneh ing ngelmu para ngaluhur. Sing yekti ngelmu tetanene dudu kasurung dening karep murka, nanging murih piye alam bisa awet lan tuhu dadi warisan emas, kang piguna ing urip saiki lan mupangat ing tembe-mburi. Sumangga. (Wis kamot ing Mingguan Joglo Pos - Klaten, 11 April 2011)


text: Anake guru kanthi nama Prawiro, Radius ngrampungaké pendhidhikan dhasar nganti menengah atas ing Yogyakarta. Nalika isih ana ing tingkat SMP taun 1942, dhèwèké sempet sepet dadi tukang rokok. Candhake dhèwèké nerusaké pendhidhikan ing Nederlandsche Economicscshe Hogeschool, Rotterdam, Walanda. Sawisé lulus, dhèwèké mlebu Fakultas Ékonomi Universitas Indonésia ing Jakarta.


text: Sakawit, Greco satemene tidha-tidha nampa panantange Khan kang tarung ing kelas welter. Nanging, dheweke wusanane nampa tantangan mau kanthi bobot awake 147 pon. Kekakrone petinju iki bakal padha antem-anteman ing negerine Ratu Elizabeth.


investigasi babagan kegiatan kriminal serius. Iki, mesthi kalebu terrorism, laundering dhuwit, utawa woh-wohan saka perdagangan narkoba.
Nanging, ing mayoritas kasus ora ana tuntutan pidana sing nuntut. Dadi, informasi depositor dijaga ing mode cemburu. Iki akun bank lepas pantai Negara hukum dirancang kanggo nyedhiyakake kerahasiaan sing paling apik, lan ngawula kanggo njaga lan njaga informasi pendeposit. Tingkat kerahasiaan dhuwur iki utamané patut ditemtokake manawa hubungane nglindhungi aset saka tuntutan hukum domestik. Contone, prakara sipil kayata divorce utawa estates sing dikalahake saben dina ing pengadilan.
Ora ana kepentingan bank kanggo nyatakake informasi rahasia utawa depositor. Mangkono, padha kanthi cara tradisional mung rampung supaya ora seneng lan kanthi tartamtu, tes ketat sing njaluk agensi pemerintah ketemu. Sembarang bocor utawa bocor ing rahasia bakal nyebabake kapercayan para pemegang akun potensial liyane. Mulane, dheweke bakal ilang akeh bisnis perbankan.
Privacy
Malah tingkat anonimitas lan keruwetan sing luwih tliti lan temenan wis kasedhiya. Siji bisa nambah privasi liwat kendaraan sing nyekel aset kayata Business Business Companies (IBCs) utawa Trust Offshore. Alat kasebut menehi gunung-gunung perlindungan tinimbang mung "mbukak akun bank."
The goal sapa sing pengin mbukak siji utawa luwih akun perbankan luar negeri. Kanggo nggambar keseimbangan sing cocog antarane perlindungan aset, anonimitas, keamanan, lan aksesibilitas penting tuntunan. Priksa manawa njaluk konsultan kanggo nemokake solusi sing cocog kanggo sampeyan.
Informasi Tambahan About Offshore Banking
Otoritas sing populer kanggo akun bank luar negeri bisa ditemokake ing macem-macem bagean ing jagad iki. Nanging, penting banget kanggo mbentuk perusahaan lepas pantai kanggo duwe akun bank luar negeri. Tuntutan sing menehi privasi paling akeh kanggo para pamilike perusahaan ing luar negeri ora kudu ana hak ukum sing padha karo panyedhiya akun perbankan lepas pantai. Siji bisa nyopir mobil Mercedes. Nanging mobil kasebut ora bakal duwe ban Mercedes. Bakal luwih gampang nggawa ban Goodyear, Firestone, Continental of Michelin.
Uga, sampeyan bakal pengin milih yurisdiksi nganggo alat hukum sing paling apik. Banjur sampeyan bakal milih hak ukum karo institusi finansial sing paling cocok kanggo kabutuhan sampeyan.
Contone, sampeyan bisa duwe perusahaan ing pulo Nevis lan bank ing Swiss. Perusahaan hukum Nevis nawakake privasi maksimum kepemilikan. Swiss nawakake kombinasi keamanan bank lan privasi finansial paling kuat. Iku penting kanggo netepake kombinasi sing tepat kanggo kabutuhan tartamtu.
Nggabungake wong akeh
OffshoreCompany.com minangka otoritas donya ing layanan lepas pantai. Organisasi kasebut spesialisasi ing rencana perlindungan privasi lan aset keuangan kanggo pamirsa ing saindenging donya. Perusahaan wis wiwit wiwit 1906. We urge calon klien kanggo nggoleki pitulungan saka pelatih layanan lepas pantai dipercaya. Sampeyan bisa nggawe kontak kanthi nggunakake nomer telpon utawa formulir konsultasi ing kaca iki.
Mbukak akun lepas pantai menehi pilihan alternatif lan legal kanggo njogo dhuwit sampeyan. Perusahaan iki wis "wis ana" wiwit 1906.
Robert Kiyosaki, pengusaha terkenal, pendhidhikan finansial lan panulis NY Times paling apik. "Yen sampeyan pengin pindhah menyang endi wae, luwih becik yen golek wong sing wis ana." Yen wong sing sukses kanthi finansial, asring banget wicaksana.
Kaya sing kasebut ing ndhuwur, 2.7 yuta Amerika duwe dhuwit ing akun luar negeri. Politikus AS, investor sugih lan selebriti padha uga njupuk keuntungan offshore banking kesempatan. Nomer kasebut ora kalebu 7.6 yuta warga Amerika sing manggon lan perbankan ing luar negeri, miturut Departemen Negara AS. Kajaba iku, sing ora kalebu ing total, yaiku nomer saka militer AS sing urip ing saindenging jagad. Ora usah yen sampeyan warga AS utawa wong sing urip ing luar negeri. Apa wae sebab, umume wong bisa entuk keuntungan saka duwe akun luar negeri.
US undhide finansial
Bencana financial pungkasan ing AS ana ing 2008. Wektu iki, sawetara lembaga perbankan paling gedhe bangkrut. Iki amarga praktik penipuan sing dilakoni ing wong Amerika. Ngirim shockwaves ing saindhenging donya. Milyar dolar ing tabungan lan pensiun padha ilang. Bencana kasebut nyebabake akeh wong nyuwil, kudu miwiti. Sing ngomong yen ora bakal kelakon maneh?
Sadurunge, pasar saham AS nyerang ing 2000. Iki digunakake dikenal minangka "dot com gelembung," sampeyan kelingan. Banjur ana dina sing misuwur ing Oktober 19, 1987. Kita nyebat tanggal kasebut "Senin Ireng" lan minangka acara finansial finansial paling gedhe ing sejarah Amerika. Iki nyebabake luwih saka 500 milyar dolar sing ilang saka pasar. Sadurunge, pandemi finansial terkenal paling gedhe yaiku Depresi Agung ing 1929. Ditambahake ing ngisor iki, ana akeh resesi sing saiki wis ngrampungake keuangan jutaan Amerika.
Kajaba iku, AS wis adoh saka negara paling utang ing donya. Minangka kapentingan ing skyrockets utang nasional, ing kemungkinan luwih akeh financial catastrophes ing Amerika Serikat uga. Iki kalebu ambruk bank ... yen dhuwit sampeyan bisa dipanggoni. Aja ngandelake FDIC ngayomi kowe. Federal Deposit Insurance Corporation (FDIC) iku sawijining perusahaan pamaréntah Amérika Sarékat sing nyedhiyakake asuransi simpenan kanggo depositors ing bank-bank AS. Masalah mung sing, ya, iki didhukung paling akeh ing negara utang ing planet iki.
Apa Apa Sing Sugih lan Informed Apa
Wigati banget menawa diversi portofolio financial sampeyan cara sing bener. Nyithak dhuwit sampeyan, saham, dana indeks lan real estate mung sawetara opsi kanggo investor rata-rata. Nanging yen kabeh investasi kasebut ing Amerika Serikat, kabeh bisa ditarik sinkhole sing padha. Yen kedadeyan investasi US liyane, bisa ngurangi pecahan saka nilai asline.
Apa yen ana opsi investasi liyane?
Apa yen ana cara liyane kanggo nandur modal, njaga lan ndandani portofolio financial? Menapa malih, menapa sampeyan gadhah bonus tambahan kangge gadhah kerahasiaan maksimal investasi sampeyan?
Sing ngendi akun bank lepas pantai teka ing.
Kanggo mbuktekaken caranipun babagan pasar akun lepas pantai, luwih saka $ 32 triliun dolar wis diselehake ing akun lepas pantai. Investor Savvy sadar yen AS ora lan


text: Mlaku-mlaku, kanggo ngolah jiwa raga


Ing dina liyane ketemu Holm Fibers Papan ing sidang luar biasa. Menyang bungahaken anggota ', iku bisa ngandika sing Papan Administrative sawise kabeh telat birokrasi saiki pungkasanipun bisa karo Holm Fibers aplikasi. Wiwit aturan anyar teka ing taun pengin tambahan County Board kanggo informasi sing ana kok patemon.
wektu iki, padha bredbandseldsjälar distrik liwat tuwung saka warung karo dawa gandum saka house project ing Gimåfors Bygdegård. Ing wektu sabanjure Papan diselehake ing mburi liyane saka Holmsjön, ing "Hultman Rakan". Work karo serat broadband kanggo Holm nyambung desa, loro figuratively lan secara harfiah watara Holmsjön.
Ana gaweyan volunteer ekstensif digawe kanggo maca bagean ing aturan aplikasi, golek project, ngetung budget lan ngumpulake Fees anggota M.M.. Sakabèhé, iku mung liwat 180 anggota saka senyawa, loro nduweni permanen lan ngarep.
Ing kahanan dina iki sing Bynet stands kanggo desain drawing serat, nalika tenders kasedhiya kanggo operator pilihan lan operator saka jaringan. Uga tetep kanggo milih Site. kelet kabeh kang, nanging mung sawise Papan Administrasi Board pungkasanipun disetujoni aplikasi lan diwenehake support financial. Kang ngarep-arep sing disetujoni sasampunipun serat Holm ditambah karo informasi sing dijaluk, supaya karya praktis bisa miwiti ing spring / summer.
OBS!
– Yen wis ora mbayar ragad taunan kanggo 2016 (lan sawetara malah 2015), mengkono nyebrang!
Mbayar ragad taunan 100:- nganti BG _PHONE_, nulis sebutan property lan jeneng.
– Apa kowe minangka anggota diganti email, nomer telpon utawa alamat? refresh iki.
– Kanggo sing sing durung kabar properti kang Holm Serat wektu kanggo nindakaken saiki, kanggo njaluk ragad langganan murah sadurunge gun miwiti dadi. Sinau luwih lengkap lan ndhaftar kene.


text: Larangan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Karangrang, dêmang ing Giyanti, abdi Kabanaran, XIV~33.


text:
Kargowa (Jerman Unruhstadt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kuwaron kuwe salah siji desa nang Gubug, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kewayuhan kuwe salah siji desa nang Pejagoan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


3. Pasa miturut angger, ateges sedina mangan wareg mung sepisan. Pantang miturut angger, ateges ora mangan daging utawa panganan liya sing dadi kasenengané. Marga pranatan pasa lan pantang cukup ènthèng, dakjaluk supaya sacara pribadi utawa bareng, upamané brayat, utawa lingkungan/wilayah, utawa komunitas pastoran/biara utawa komunitas séminari, netepaké cara pasa lan pantang sing dirasakaké luwih cocog karo semangat tobat lan matiraga sing kepéngin diwujudake. Minangka patrap tobat sing nyata, watara bab bisa ditindakaké lan adreng panjalukku, ing antarané:
a. Ing brayat, ing lingkungan utawa komunitas, digolèki wewujudaning pantang lan pasa sing cocog karo umur-umurané, minangka péranganing gladhi pangandel manut umur: umur-umur wiwitan lan anak, remaja lan kaum mudha, diwasa lan adiyuswa.
b. Ing dina Jemuwah lan dina liya sing dipilih, saben brayat/komunitas ngganti panganan pokok sing dadi kasenengané nganggo panganan saka bahan panganan lokal, mung lawuhan sajinis (kaya sing wis dadi gerakan ing watara paroki utawa komunitas nalika mèngeti Hari Pangan Sadonya/HPS).
c. Sajroné patang puluh dina ing mangsa Prapaskah, sacara pribadi utawa brayat utawa komunitas biara/pastoran/séminari, milih laku tobat sing luwih ndayani kanggo mujudaké katresnané.
d. Nemtokaké wujuding gerakan bélarasa, ya wujud gerakan karitatif ya wujud gerakan ndudut daya kang jembar pangaruhé kanggo alam sarta masarakat sakiwa tengené.
4. Poma diudi uga supaya saben wong katulik, ya pribadi ya bebarengan, ngudi nganyaraké urip karohanèné, upamané srana rékolèksi, retrèt, gladhi rohani, ngibadah dalan salib, nampa sakramèn tobat, médhitasi, adhorasi, lan liya-liyané.
5. Wujud salah siji tobat bebarengan ing mangsa Prapaskah yaiku Aksi Puasa Pembangunan (APP), sing diajab mengku pengaji lan pangaruh bisa nganyaraké pribadi, sarta mengku pengaji lan pangaruh bisa ngundhak-undhakaké bélarasa ing tingkat paroki, keuskupan, lan nasional.
Tema APP tahun 2019: "Sangsaya Gumrégah Andum Berkah" kaya kang dijlèntrèhaké ing buku-buku kang karacik dening Panitia APP Keuskupan Agung Semarang.
Semarang, 02 Fèbruari 2019
Ing dina riyaya Gusti Yésus dipisungsungaké ing Padalemaning Allah
Mgr. Robertus Rubiyatmoko
Uskup Agung Keuskupan Agung Semarang
Diterjemahkan ke Bahasa Jawa oleh:
Rm. Justinus Muji Santara SJ – Pastor Paroki Baturetno


text: Cimerak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Alumni SD Kanisius Bogor Playen - Page 4
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Fri Mar 13, 2009 8:50 pm
lussss wrote:
welhadala...wis suwe ra tahu njamah, rame temen kene...pantes tak goleki neng teng tengan ra ono sing ngetok, ndo sobo kene to..
lha wis ndo martobat durung...sajake mari ki le ndo ndolanan kertu...wis ndo sibuk dewe2 to golek pangan karo ngopeni anak bojo....yo sing penting andum slamet nggeh...
Sssssst...,ojo ngelingke barang elek sing wis lali,sejarahe dowo,sing ngopeni anak bojo okeh......sing dolan yo okeh,sing penting tetep kelingan gek ngibadhah neng kidul theng2an nek natalan/paskah/riyaya yo mulih ora ketang sepisan,kumpul karo sedulur2,tilik karo petilasane leluwur sing wis sumare,ning rasah niliki keruk yo,wonge wis di sulihi mbah Landep.... :)
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Sat Mar 14, 2009 12:40 pm
Yo syukur nak ngono, yo ra popo mulih setahun sepisan, sing penting jo lali mulih to yo...trus gowo duwit nak neng sarehan nggo nyangoni mbah landep...
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Sun Mar 15, 2009 7:00 pm
Yo syukur ki nek sing biasa mulih walaupun setahun sepisan,lha nek cah wetan prapatan kae lha mbok nganti rasulan nanggap sudiman karo waluyo SLB disindeni mbah Landep yo ra bakal mulih,wis lali karo dalane,ora kelingan nek mancing turut ngingas golek walang neng mbendo terus golek kayu neng trengguli,
qerok's
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Mon Mar 16, 2009 3:23 pm
En, minggu wingi nengdi kowe! opo agi neng trowono golek suket gajahan, wingi arisan trah neng nggone reso!
aku wingi ketemu budi klender, de'e wis tak kandani acara ngumpul2 neng kene!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Mon Mar 16, 2009 3:50 pm
qerok's wrote:
Golek menir le,mulih bengi,nek duwe nomere budi mbok aku njaluk,di sms yo ruk.
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Tue Mar 17, 2009 2:49 pm
Dino iki kok sepi banget, soyomeneh si idong, mentang2 arek kawin wis ora ngrokok, opo ndasare ndrekil!
sepi...sepi...sepi.. piiiiiiiii!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Tue Mar 17, 2009 4:05 pm
Jek, ojo mempeng2 le kerjo ki, nganti lali omah ora di tilik'i
wis suwe ora thetek neng prapatan je, makane desember bali, opo malah rasulan
en, sigit cumplung ki neng kene jenenge sopo to?
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Tue Mar 17, 2009 4:47 pm
Yo maklumlah wisa ra ngrokok
masalahe kan wis arep dirokok he..he
masa ngrokok dirokok...
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Wed Mar 18, 2009 8:18 am
cumplung ki nganggo jeneng "sige",golekono neng smpn 1 playen,wonge sering mangkal neng kono.
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Wed Mar 18, 2009 8:21 am
17 tahun ke atas iki
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Wed Mar 18, 2009 12:55 pm
17 tahun ke atas iki [/quote]
E...eee
nggo tombo beleek eh salah....nggo tombo ngantuk Ommm...
Lokasi : Palmerah jakarta
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Wed Mar 18, 2009 5:16 pm
MBOGOOOORRRRR....kulonuwooonnn...mbakyu,Wo,lek,dulur kabeh. Lur mangan sik ki wis mateng brangkale...sugeng tepang.Prapatan mbok kiah ngalor, pojoane warno kerok...
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Thu Mar 19, 2009 8:28 am
Suharno wrote:
Wis gek dikepenakke kang,suwe ra ketemu rak yo seger waras to,monggo sedulur2e dijak mlebu omah anyar kene,ben soyo regeng trahe pak suyut,jeck iki lho ono konco lawas sing duwe bis PO.SUHARNO,ning garasine sing neng Bogor wis ora ono,wis pindah neng Tangerang,yo rapopo lah sing penting isik kelingan mbah Landep trus mulih mben tahun ojo koyo kowe jeck
Lokasi : Juru Kunci Kuburan
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Thu Mar 19, 2009 3:03 pm
Sedulur cerak akhirnya nggabung tenan, tak kiro wis keli neng ngingas, har, kowe dikon bali
kon ngajari nari ida, pipit ,
ijek iso ora kowe
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Thu Mar 19, 2009 4:51 pm
Rok opo kowe mangan gereh pethek kok ono sik meong.......meong.......... metuuuuu
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Thu Mar 19, 2009 4:56 pm
Nek masalah rokok, jare kowe dho insaf wisan....dadi harusnya kelingan nek sak iki kie mongso APP kudhu dho prihatin...........iyo toooooooooo.........nek kelingan?
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Fri Mar 20, 2009 10:42 am
Si jono nesu masalah rokok, pikirane seng tentrem wae le, engko kumat lho, neng
sumber waras ijek nompo deng!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Fri Mar 20, 2009 12:00 pm
lahojack wrote:
Aduse...sik Dong idooooooooooooooong.....
Ngati2 si Kucing Garoang wis metu lho,
ojo nganti nyimpen barang amis ra ditutupi
dho rungokna de'e wis mbeker-mbeker neng sebelah nggoleki kancane sing ilang,
cuma kancane ra ono sing gelem metu....
:koji.;: :koji.;: :koji.;:
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Fri Mar 20, 2009 3:49 pm
Har, agi ngopo kok ora nongol? opo lagi ngiseng neng wotte mburine mbak kenti?
wis rampung urung le nyrawut pari?
ngomong2 bunda wis ora balik maning neng mbogor city, wis krasan tenan to neng bengkulu?
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Sat Mar 21, 2009 12:33 pm
Harno ki ratau mlebu na kene Ruk, de'e gawe topik anyar terus na sebelah ki....
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Mon Mar 23, 2009 9:23 pm
Iyo ki jeck,koyo murite okeh wae.. :lol: nganti ngedekke gendero dewe


Gunung Guntur
|Gunung Guntur|
|Titik dhuwur dhéwé|
|Èlevasi||2.249 m|
|Géografi|
|Location||Jawa Barat, Indonésia|
Gunung Guntur inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing wewengkon Garut sisih kilèn, Jawa Kilen. Gunung Guntur mapan wonten ing koordinat 07 derajat 08'30" LS dan 107 derajat 20' BT.Dhuwuripun gunung Guntur inggih kirang langkung 2.249 mèter dpl. Gunung Guntur dumunung ing Kampung Dukuh, Désa Pananjung, Kacamatan Tarogong Kaler, Kabupatèn Garut, Jawa Kilen.[1]
Gunung Guntur utawi ingkang dipunwastani ugi gunung Gede gadhah satunggaling kawah ing lebetipun ingkang dipunsebat kawah guntur. Gunung guntur kalebet tipe gunung geni jinis strato ingkang gadhah titik koordinat.[2]
Jalur Daki[besut | besut sumber]
Manawi badhé dhateng Gunung Guntur saged dipundaki saking kitha Bandung tumuju dhateng kitha Garut kanthi jarak 55 km, kanthi wekdal tempuh 2 jam. Déné jalur daki dhateng kawahipun ingkang mapan ing pucukipun gunung Guntur ingkang saged dipundaki saking kampung Citiis ing sisih kidul Gunung Guntur, kanthi wekdal dakinipun kirang langkung 3 ngantos 4 jam. Manawi badhé dhateng kampung Citiis saged dipuntuju saking kitha Garut ingkang tebihipun udakawis 3 km kanthi ngginakaken roda 4.
Dhémografi[besut | besut sumber]
Dhaerang kampung papan tilaripun warga padatanipun mapan wonten ing dhuwur 600 mèter ngantos 1000 mèter saking sak nginggiling toya laut. Dalemipun para warga sapérangan ageng mapan wonten ing sisih wétan radi kidul saha ing sisih kidul, lan sapérangan alit dumunung ing sisih wétan saha lor gunung Guntur.
Papan wisata[besut | besut sumber]
Gunung Guntur ugi ngewrat potensi wisata ingkang ageng mliginipun sumber daya alamipun, kados ta mata air panas ing Cipanas, Taragong Garut kanthi fasilitas wonten papan kanggé siram, bèji, saha hotèl ugi sesawangan alam, bahan galian kados watu, pasir, ingkang wonten ing kampung Citiis, Cikatel saha Rancabango.Wonten ugi air terjun saha papan kanggé kemah ing nginggil kampung Citiis


ALAT ALAT MFG. CORP.
ALAT ALAT MFG. CORP. didegaké ing Qingdao, China ing taun 2006. Spesialisasi ing kualitas manufaktur Rak Storage (rak boltless, rak jubin kaping pindho, rak bolt, rak kombinasi, rak las las treadplate, rak sudhut, kreta seluler 3 tingkat), Tangga(tangga langkah fiberglass, tangga platform fiberglass, tangga ekstensi fiberglass, tangga langkah kembar fiberglass, tangga langkah aluminium, tangga platform aluminium, tangga artikulasi aluminium, gergaji aluminium, bangku langkah baja rumah tangga, bangku langkah aluminium), Truk Tangan(Truk tangan baja, truk tangan aluminium, truk tangan Aluminium sing bisa dilipat, truk tangan aluminium sing bisa dikonversi, platform Aluminium sing bisa dilipat, kreta utilitas lipat, kreta taman kanthi kursi) lan liya-liyane.
Gedung kantor kita dununge ana ing No.758, Shui Lingshan Road, Distrik Huangdao, Qingdao, Shandong, China. Staff sales sing nglayani sampeyan kanthi tulus uga tuku staf, staf finansial, SDM, lsp. Kerja ing kene.
Supaya pelanggan bisa luwih apik, Abc Tools wis nyipta telung pabrik ing saindenging jagad: fasilitas China, fasilitas Vietnam, lan fasilitas Thailand.
*Fasilitas China kita isine 20.000 meter persegi lan duwe pengalaman pabrikan lan logam luwih saka 15 taun. Nduwe 26 garis pembentuk rak, 4 jalur fiberglass narik trusion, 2 jalur lapisan bubuk otomatis, 7 lini produksi troli, kanthi kapasitas 2 yuta potongan ing taun 2020.
* Fasilitas Vietnam kita nduwe mesin modern paling anyar sing ngasilake produk kualitas paling murah lan paling murah sing kasedhiya ing endi wae. Nduweni 18 garis pembentuk roller rak, 2 jalur pelapis bubuk otomatis, 3 lini produksi troli, kanthi kapasitas 1,8 yuta potong ing taun 2020.
* Fasilitas Thailand kita lagi dibangun ...
Saiki, Abc Tools wis ngembangake luwih saka 100 jinis unit rak, tangga, lan truk tangan, sing diekspor menyang 66 negara ing saindenging jagad. Kita minangka akeh pemasok merek terkenal internasional lan wis akeh diandharake dening para pelanggan ing saindenging jagad kanthi kualitas, pangiriman sing tepat wektu, lan layanan sing apik. Luwih akeh perusahaan sing milih produk Abc Tools.
Napa Pilih Kita?
Liwat pembangunan suwene 15 taun, kita wis nggawe lokakarya produksi lan pemrosesan seluas 20.000 meter persegi. Sauntara kuwi, bangunan pabrik standar sing jembar 36,000 meter persegi dibangun lan bakal digunakake taun iki. Pabrik produksi TRUCK TANGAN lan SHELVING ing Vietnam wis ngliwati Audit pabrik Walmart, mula rong kategori produk kasebut dikirim langsung saka Vietnam. Kita uga ngrencanakake nggawe pabrik anyar ing Thailand taun iki, lan tuku papan partikel kanthi lokal kanggo nyuda biaya, sing dadi kaluwihan penting kanggo pasar AS.


text: Budong-Budong kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text: Apa sentimen sampeyan karo nyenengake individu sing unik? Kowe kaku yen wiwitan bakal metu? Katon ora luwih. Kene ana 15 tips panas kanggo nggawe sentimen nyenyak.


èng pêgat / cêdhak lawan susuh
--- 70 ---
angin dunungipun / yèku marga parapatan / kumpuling rahsa sakalir //
sanggyaning para malekat / Jabarail Mingkail lan Ngisrapil / Ngijrail lan Ngijajilun / padha amasang gêlar / angrêridhu gumiwanging tyas mrih dudu / marma kaki ywa pêpeka / yèn luput ambilaèni //
sapa kang bisa narbuka / wadiningrat: antuk rahmating Widhi / yèku tirta kamandhalu / panglêburing cintaka / kaarsayan kamoitan wus kapungkur / mung nikmat lawan mupangat / lir rasa jingga taruni //
Durma
al islamu: dabikul nupusatina / min sèpi muklipatin / kang ingaran Islam / wong kang bisa amragat / ing nêpsunira pribadi / pamragatira / ing pêdhang nulayani //
antamutu kabêlalmutu jarwanya / mati sajroning urip / ing ngêndi marganya / walahu karibuna / yèku min kibaril warit / Allah rakêtan / ing unggyan kang winadi //
walaohu layukayapu artinya / Allah iku tan kêni / yèn kinayangapa / miyarsa tanpa karna / angandika tanpa lathi / lamun tumingal / tanpa netra udani //
kang ingaran nênggih sipat kalih dasa / wujud ananing Widhi / kidam matismaya / bakal langgêng tan owah / mokal lapah lil kawadis / bèdèng kaanan [kaana...]
--- 71 ---
[...n] / kiyamu binapsihi //
iya iku jumênêng kalawan dhawak / wadoniyah sawiji / kudrat kang kuwasa / iradat aran karsa / ngèlmu kawruh kayat urip / samak miyarsa / dhasar wruh kalam angling //
pan kadiran kuwasa muridan karsa / ngaliman kang undhagi / kayan ingkang gêsang / samingan kang miyarsa / basiran ingkang ngawruhi / muntakaliman / iyèku ingkang angling //
pikukuhing Islam pan limang prakara / sadat ingkang rumiyin / waashaduana / lailaha ilullah / waashaduana nênggih: / Nabi Mukhamad / iya rasulullahi //
satuhune pan ora ana Pangeran / nanging Allah sayêkti / pan satuhunira / Kangjêng Nabi Mukhamad / utusaning Maha Suci / artining sadat / ngandêl marang Hyang Widhi //
kaping kalih ashaduana ilaha / ilaana kang arti / satuhune nora: / nana aran Pangeran / nanging ingsun kang mandhiri / angandêl marang: / angên-angên lan eling //
kang kaping tri: ashaduana ilaha / ilahuwa kang arti / satuhune nora / nana aran Pangeran / nanging suwung kang mandhiri / angandêl marang: / jumênêngirèng ghaib //
kaping catur ashaduana ilaha / illa anta kang arti / satuhune [satuhu...]
--- 72 ---
[...ne] nora / nana aran Pangeran / nanging kudrat kang mandhiri / angandêl marang: / ana lawan pribadi //
kaping kalih salat warna ro winahya / juga salat ngabêkti / subuh lohor ngasar / mahrib kalawan ngisa / ping kalih ran salat daim / swasananira / lumaku manjing mijil //
iya iku puji kang tan kêna pêgat / u: kalamun umanjing / utêg têgêsira / Allah: kalamun mêdal / angên-angên lawan eling / swarèng sasana / yèn suptagung kapyarsi //
kang kaping tri jakat warna ro winahya / juga jakat wèh picis / miwah rajabrana / lawan eklasing manah / dwi jakat danakkên kardi / myang kabêcikan / nanging kang sêpi pamrih //
kaping catur wong pasa tiga winahya / juga ngam datan bukti / sarupaning pangan / nanging lamun tan bêtah / nginang udud iku kêni / noraran batal / dwi kas yèku tan bukti //
sarupaning pangan apadene kinang / lan udud nora kêni / tri wong pasa aksa / iku sasênêngira / nanging ywa lali ngabêkti / riwusing nadhah / mrih antuk sihing Widi //
kaping lima khaji warna ro winahya / juga wong munggah khaji / mring nagari Mêkah / laju maring Madinah / nujum astana jêng nabi: / dinil mustapa / nayakèngrat sinêlir //
--- 73 ---
salallahu angallaihi wasalam / dwi têgêse wong muphti / sajatining Islam / wallahu karibuna / yèku minkibaril warit / Allah rakêtan / lan unggyan kang winadi //
kang ingaran: sarengat iku sêmbahyang / lan anut rèhing nagri / tarekat tatanya / sapa ingkang sinêmbah / lan apêpatut mèstuti / agnyaning praja / ywa kongsi salah dalih //
de kakekat manêmbah sabênêrira / lan manut rèh kang titi / komram ing sapraja / makripat kinawruhan / ya nêmbah kang tanpa budi / lan manut prentah / ywa tan wrin kang kinardi //
kang ingaran: lêluri dayaning kudrat / kayata: bayi lair / warnane ki jabang / nêmu saking kaanan / pêpak saranduning dhiri / tur yayah rena: / nira tan ngrasa ngukir //
de nalaring yèku bayi sinusonan / karo-karoning tunggil / bisa tanpa ajar / nêtêpi prajanjian / saking lêluhurirèki / nganti tan ngrasa / amung nêtêpi wajib //
de ngakali yaiku bayi dinadah / nglêstarèkkên pakarti: / nira janma wrêdha / pênêt kadadiannya / sumambung tumrahing wuri / tur kinurmatan / pêncar praptèng samangkin //
de ngadadi: bêbayi pinulasara / wusing diwasa nuli / pinardyèng piwulang / dening yayah renanya [rena...]
--- 74 ---
[...nya] / ing kawruh sabilik-bilik / pangarahira: / ywa kongsi tibèng nisthip //
kang ingaran: dat sipat asma: apêngal / yèku rupa sawiji / dat: araning rupa / sipat: tandhaning rupa / asma jênêngirèng warni / miwah apêngal: / panggawenirèng warni //
kang ingaran: wajib wênang: lawan mokal / yèku asmaning Widhi / wajib: sinêbuta / lan wênang: ingandêla / nanging mokal wujud dadi / awit tan ganjar / mulung saking ngastèki //
dalil Kuran: bakaratan waasila / esuk sore mèngêti / ananing pangeran / mung yèn ing wayah rina / yèn wêngi kêkês murinding / kêndêl swuh sirna / têpa luh wèh mêmanis //
Dhandhanggula
ciptèng nala nora maro kapti / kang katampan dening woding prana / lir pangrasa upamine / lêbda mangapus kinungkidung


text:
Brebeg iku désa ing Kacamatan Jeruklegi, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jeruklegi, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
. Wonten ing babagan kasusilan, tiyang saged mbedakaken pundi ingkang leres lan pundi ingkang klentu sarana nalar. Wonten ing pikir, tiyang saged mbedakaken nyata lan ora nyata, cocog lan mlesed. Kangge ngedalaken pamanggih, tiyang saged mastani manawi positif [ya/ngaku/ngantebaken]: godhonge ijo. Utawi manawi negatif/ora/selak/ngorakaken: godhonge ora ijo.
Wujudipun ingkang sanyatanipun [gagasanipun nyata utawi nyatanipun] pancen kados ingkang dipun tingali tiyang wau sanadyan cara nerangaken benten. Bentenipun manawi nerangaken sarana positif, punika genah nyata/konkrit, upaminipun: ijo. Cetha warnanipun setunggal inggih punika ijo, nanging saged ugi dipun terangaken manawi *ora ijo* punika saged nggadhahi teges warni-warni, waton boten ijem.
Manawi tiyang ngedalaken pamanggih, punika tamtu mawi dhasar keyakinan ingkang leres sampun kados makaten punika wontenipun, tegesipun tiyang wau nggadhahi kemanteban tumrap bab ingkang dipun pikir, dene pamanggih wau saged nggambaraken keyakinanipun.
Keyakinan wau saged ngengingi punapa satunggaling bab punika *saged kelampahan*, *boten saged kelampahan babarpisan*, *kedah kelampahan*, utawi *saged kelampahan dados saestu*.
Bab ingkang *kedah kalampahan*, punika tamtu ugi *saged kelampahan*, dados boten dipun endani lan *kedah kalampahan*, wonten ing salebetipun kawontenan ingkang kados punapa kemawon.
Kosokwangsulipun, bab ingkang *saged kelampahan dados saestu*, punika ugi tansah kadosa pundi kemawon punika *kedah kelampahan*, jalaran manawi boten, tamtunipun bab wau boten badhe kelampahan.
Bab ingkang *boten saged kelampahan babarpisan*, punika boten saged kelampahan kanthi kados punapa kemawon. Kosokwangsulipun, bab ingkang *saged kelampahan*, punika wonten warni-warni caranipun *kinten-kinten* saged kelampahan. Watesipun *kinten-kinten* wau celak kaliyan *kedah kelampahan*, nanging tamtunipun boten saged sami kaliyan *kedah kelampahan* wau.
Ingkang boten saged dipun kinten-kinten punika tansah *saged kelampahan*, nanging punika watesipun celak kaliyan *boten saged kelampahan babarpisan*, nanging ugi boten saged sami kaliyan *boten saged kelampahan babarpisan*. Manawi ingkang *saged kelampahan* punika *saged kelampahan dados saestu*, inggih lajeng dados *nyata*.
Punapa ingkang sampun nyata saestu, punika tansah kadosa pundi kemawon sampun kedah makaten. Manawi punika boten saged dipun tampi, sadaya ingkang nyata badhe ical sesambetanipun kaliyan ingkang rasional. Dados ingkang *kedah kelampahan* punika ugi nyata badhe dados nyata lan punika *kedah kalampahan*, wonten ing kawontenan ingkang kados punapa kemawon.
Kosokwangsulipun, ingkang sampun dados nyata, punika inggih *kedah kalampahan*, sanadyan gandhenganipun boten saged dipun tedhahaken [dipun ketingalaken]. Tiyang ngedalaken pamanggih ingkang limrah dipun dhasaraken mawi punapa ingkang ketingal ing mripat, upaminipun: godhonge ijo. Pamanggih wau mawi dipun yakini saestu kanthi tamtu. Tanpa keyakinan ingkang sentosa/pasti wau, tiyang boten saged mikir miturut nalar/logika.
Saged ugi pamanggih wau lajeng kasusul boten leres jalaran mripatipun goroh, nanging pamanggih wau lajeng saged dipun leresaken, dipun ewahi dados cocog. Nanging *caranipun* ngedalaken pamanggih boten lepat, awit sanadyan pancadriyanipun boten saged dipun pitados satus persen, nanging pamanggih ewa semanten tetep pitados dhateng keyakinanipun.
Punika amargi nalika ngedalaken pamanggih taksih pe-dhe bilih kawontenan wau inggih kados nalika dipun sumerebi/tingali, punika dados dhasaripun sedaya cara mikir [ingkang cundhuk kaliyan nalar]. Mawi dhasar punika satunggaling pamanggih saged ngengingi bab ingkang boten kedadosan utawi bab ingkang dereng kedadosan. Pamanggih kados makaten wau taksih nggadhahi teges *kinten-kinten*. Tumrap ingkang sampun *tamtu* punika ugi nggadhahi undha-usuk. Wonten *tamtu ingkang mesthi*, lan wonten *tamtu ingkang mesthi boten*. Upaminipun: *tamtu ingkang mesthi* bilih sebageyan punika langkung alit tinimbang kaliyan wetah [the whole should always be greater than any of its parts], punika minangka tuladha tamtu ingkang boten saged dienyang malih, liripun jawabanipun sampun gumathok. Punika saged damel conto manawi badhe ngrembag bentenipun punapa ingkang namung *pamanggih* lan punapa ingkang saged kawastanan *kaweruh *.
Dipunwastani kaweruh manawi barang ingkang saweg dipun pikir punika njalari kita mikir kanthi cara tartamtu, ingkang sampun boten saged dienyang malih. Anggen kita mikir madosi jawabanipun arahipun tumuju dhateng jawaban ingkang sami, boten wonten pilihan sanesipun malih. Mila jawabanipun boten saged dipun lebetaken dhateng ewoning pamanggih pribadi malih, amargi saben tiyang waras mesthi sarujuk utawi sami pamanggihipun bilih saperangan punika mesthi langkung alit tinimbang kaliyan ingkang taksih wetah.
Kosokwangsulipun, manawi kita taksih rumaos bebas anggen kita mikir madosi jawabanipun, punika taksih winates arupi pamanggih, dede kaweruh. Minangka tuladha: "Punapa tiyang Jawi remen dhahar gudheg?" *Temtu ingkang mesthi boten* bilih loro ping loro kuwi padha karo lima. Tamtu-tamtu kados nginggil wau ngengingi babagan ingkang abstrak lan tumrap barang-barang ingkang wujudipun sarana dipun sukani pangertosan/definisi, mila abstrak/boten nyata.
Benten kaliyan babagan ingkang konkrit/nyata. Wonten ingriku, sanadyan tamtu, nanging taksih wonten mlesedipun. Manawi wonten mendhung lelimengan, kula sanjang "Wah udan", sanadyan kula saged lepat, nanging sekedhik sanget amargi limrahipun inggih jawah saestu, mesthi udane. Nanging sanadyan namung sakedhik, kula ugi saged mlesed, sareng wonten


text:
Prastawa
Lair
Séda
1564


text:
Gebang kuwe salah siji desa nang Sukodono, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Aku ditekani dening wong saka India looking kanggo nyalin isi situs web ing India ing sangisoré jeneng domain anyar (sing bakal padha karo mine, nanging pungkasan ing
. ing )
Ing
. ing situs web bakal nampilake produk lan deskripsi produk sing padha, lan bakal isih ana ing basa Inggris, nanging pirsawan target bakal diset menyang India ing Google Webmaster tools - rivelatore gas beghelli prezzo.
Apa ana kasempatan sing bisa nyebabake SEO kanggo situs web Semalt?


text:
ngandhap menika.
Gambar 32. Sekar Sawur. doc.dhyan
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil sedaya sekar menika dipuntumbas wonten ing peken. Sekaripun inggih menika sekar mawar abrit, mawar pethak, kenanga saha melathi. Sekar sawur menika badhe dipunsawuraken wonten ing lampahing Kirab Brata mubeng Kaliurang. Sekar sawur menika kanthi ancas nyebar ganda arum. Nyebar ganda arum ingkang dipunkajengaken inggih menika tumindak saha anggenipun wicanten menika kedah ingkang sae dhateng sinten kemawon.
3). Sajen Kendhuri Baritan
a). Krowodan
Tembung baritan menika saged kadhapuk saking tembung 'barit' utawa 'barita', nanging wonten ing kamus mboten dipunpanggihaken tembung menika. Adhedhasar saking wawancara tembung menika owah gingsir saking tembung bari, ingkang ateges sesarengan kados asiling wawancara ing ngandhap menika.
"kendhuri baritan niku kenduren slamean kados kenduren slametan nika, namung sajene niku krowotan. Bari niku artine bareng-bareng, karepe ya slametan bareng-bareng niku."(CLW02)
Andharan menika dipunsengkuyung dening prathelanipun informan 04
"baritan kuwi bareng-bareng. Anggone kendhuren baritan kuwi bareng-bareng.Bari kuwi karepe kambi utawa karo. Bareng-bareng karo warga Kaliurang kabeh"(CLW04)
Adhedhasar pratelan wonten ing nginggil bilih Kendhuri Baritan menika kendhuri wilujengan sesarengan sedaya warga masyarakat Kaliurang saha sakiwa tengenipun ingkang ndherek mersani upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang. Sajen Kendhuri Baritan menika wonten sekul tumpeng kuning saha krowodan. Sekul kuningipun wonten ingkang dipundamel tumpeng ugi wonten ingkang
dipunwadhahi cekethong alit, amargi sekul kuning menika badhe dipunrebataken sedaya tiyang ingkang nderek upacara Kirab Brata Metri Bumi. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 09
"sajen baritane niku saking kabeh warga Kaliurang dijaluki bantuan nyepakake krowodan kanggo kenduri baritan. Karo sega kuning re gawe ing warunge Bu Dewi papane ing papan wisata Tlaga Putri Kaliurang."(CLW09)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipu informan 06
"saking warga nyepakake krowodan, ya asile bumi Kaliurang nanging sakniki Kaliurang niku ditanduri beton dadi ya krowodane kuwi tuku ing pasar. Sega kuninge gawe 100 kilo sing ajeng didum-dum niku."(CLW06)
Sajen Kendhuri Baritan wonten werni kalih, inggih krowodan saha Tumpeng Sekul Kuning. Krowodan menika saking asiling bumi Kaliurang. Saben warga kedah ngempalaken krowodan setunggal tambir. Krowotan menika ingkang dipunrebataken sasampunipun Kirab mubeng Kaliurang purna. Wujud krowodan kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 34. Krowodan .doc.dhyan
Katrangan:
1. Kimpul
2. Jagung
3. Kacang
4. Tela Bonggol
5. Tela Lung
6. Pisang Kepok
Krowodan inggih menika wowohan. Krowodan ingkang dipunkajengaken wonten ing mriki inggih menika sedaya pala kapendhem. Kadosta kimpul, tela bonggol, tela lung, kacang, kimpul, jagung saha pisang. Sedaya krowodan menika dipuncawisaken kangge kendhuri baritan sasampunipun kirab mubeng Kaliurang purna.
b). Sekul Tumpeng Kuning
Sekul Tumpeng Kuning menika kangge simbol raos syukur dhumateng Gusti. Sekul tumpeng kuning menika raosipun guruh, anggenipun damel kanthi cara uwos dipunpususi langkung rumiyin, salajengipun uwos pususan kala wau dipunsukani sarem, ron salam lan santen klapa ingkang sampun dipunsukani parutan kunir lajeng dipundang ngantos mateng. Sasampunipun sekul mateng lajeng dipuncithak tumpeng kados gunungan. Lajeng dipuntata kaliyan lombok abrit, kering kenthang, kacang lanjaran, ayam suwir, abon, tigan godhog, dadar gulung lan kacang goreng wonten ing tampah.
Sekul Tumpeng Kuning wujudipun kados gambar wonten ing ngandhap menika
Katrangan:
1. Lombok Abrit
2. Kacang Lanjaran
3. Sekul Tumpeng Kuning
4. Tigan Godhog
5. Kacang Goreng
6. Kering Kenthang
7. Ayam Suwir
8. Abon
9. Dadar Gulung
Sekul tumpeng kuning menika sekul kuning ingkang dipunsukani mawarni-warni pendherekipun kados ta kering kenthang, kacang lanjaran, ayam suwir, abon, tigan godhog, dadar gulung, kacang goreng, lombok abrit. Sekul kuning ingkang sampun dipunwadhahi cekethong alit-alit dipunrebutaken para warga ingkang ndherek upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Kaliurang.
4). Sajen Ringgit Purwa
Sajen ringgit purwa wonten ing upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang menika wujudipun wonten werni-werni, inggih menika ingkung tumpeng robyong, kinang, arta wajib, sekar setaman, empluk, kendhi. Sedaya sajen ringgit purwa menika dipunpapakaken wonten ing panggung ringgit purwa. Langkung cetha malih badhe kaandharaken kados ing ngandhap menika.
a). Tumpeng Robyong
Tumpeng Robyong menika salah satunggaling sajen Ringgit Purwa. Ingkang kalebet wonten ing salebeting Tumpeng Robyong inggih menika sekul tumpeng saha kuluban wonten ing sapinggiripun sekul. Tumpeng menika kadamel saking sekul pethak ingkang dipunwangun kados gunungan. Wonten ing pucukipun tumpeng menika dipuntancepi lombok abrit, brambet minangka simbul pucuk tumuju ing Gusti. Wonten ing sapinggiripun sekul tumpeng dipunwangun kuluban. Kuluban menika ingkang ndadosaken tumpeng menika katingal robyong-robyong. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06
"tumpeng robyong niku sekul tumpeng pethak dikeki godhong-godhongan wonten pinggire nika, re robyong-robyong niku mergane wonten sayuran, godhongane niku wonten pinggire" (CLW06)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07
"tumpeng robyonge niku didamel saking sekul dicithak gun


text:
1. Wacan ing dhuwur kalebu ....
11. Tembung sing sipate nacad marang kahanane liyan diarani ...
16. Kang isine bab sindhiran, lelucon lan pitutur arane ....
24. Prabu Puntadewa lan Dewi Drupadi duwe putra ....
39. "Kelas lima nyapu latar", tulisen nganggo aksara jawa!


text: 27. Wis mangkono karsaningsun, têtinggalane Raja Phirngon sabalane mau, Ingsun paringake dadi warisan marang wong liyane, iya iku para para wong Bani Srail.


Sistem endokrin iku sistem kontrol kelenjar tanpa saluran (ductless) kang ngasilaké hormon kang sirkulasiné ing badan ngliwati ilèning getih kanggo mempengaruhi organ-organ liya. Hormon tumindak dadi "panggawa pesen" lan digawa déning ilèning getih nuju manéka warna sel ing badan, kang sabanjuré njarwaaké "pesen" kasebut dadi sawijining tindakan. Sistem endokrin ora nglebokaké kelenjar eksokrin kaya kelenjar idu, kelenjar kringet, lan kelenjar-kelenjar liya ing saluran gastroinstestin.


text:
Ihram yakuwi salah siji syarat nalika nindakaké ngibadah umrah utawa ngibadah kaji diwiwiti saka miqat. Sajeroning ngayahi ihram wong lanang nganggo sandhangan rong lembar kain tanpa jaitan, siji kango sarungan lan sijiné minangka seléndhang. Sandhangan ihram iki disunnahaké awarna putih, ora kena nganggo clana, klambi, topi lan ora kena nutup kemiri (mata kaki). Kanggoné wanita, olèh nganggo sandhangan biyasa kang nutupi sakabèhing awak, lan disunnahaké nganggo sarwa putih, nanging ora kena nutupi rai lan tapak tangan (ora kena nganggo sarung tangan).
Sunat ihram
 Adus ihram
 Motong kuku, nyukur brengos lan wulu liyané
 Nganggo wangèn-wangèn
 Salat sunat rong rokaat lan diayahi dhéwé-dhéwé (ora bebarengan).
Larangan nalika ihram
 Kanggo wong lanang, ora kena:
 sandhangan biyasa
 nganggo sepatu kang nutupi kemiri
 Nutup sirah kang nèmpèl, kaya déné nganggo topi, sorban lsp.
 Tumrap wanita, ora kena:
 Nganggo kaos tangan
 Nutup rai (nganggo cadar)
 Tumrap priya lan wanita ora kena:
 nganggo wangèn-wangèn
 motong kuku
 nyukur rambut
 ajag utawa matèni kéwan
 nikah utawa nikahaké
 cecumbon
 saresmi
 wicara kasar, tukaran, wicara kotor
Uga delengen
 Ibadah umrah
 Ibadah kaji
 Thawaf
Pranala njaba
 Ihram @ DesertDress
 The Five Pillars of Islam, Hajj (Pilgrimage), The Fifth Pillar of Islam, Holy Sites/Mistakes of Pilgrims
 Ihram Encyclopaedia Britannica online
 Ihram @ Hajj Portal Ihram @ Hajj Portal
Kaji


ung tansah mêmangan / sêla-sêlane yèn ngombe / banjur manèh disambung / apa bae watone ngêmil / iya wong jênêng bocah / sasat usus lurung / tumindak bêtah amamah / ora nganggo milih rasa lêgi gurih / kabèh bae kêcandhak //
wise katog lagi ngrumasani / yèn wêtênge rada krasa lara / nanging iya isih bae / niyate ora mundur / yèn oraa kêtutup bêngi / mangkono kang kacrita / lêbaraning kacung / mungguh sawarnaning kôndha / kang tinêmu kaananing bocah cilik / mung dadi puji arja //
--- 300 ---
Rêmbagipun Bancak lan Dhoyok (Pênthul lan Têmbêm)
Sêninjongan Riyadi
Bancak: Wetan kae sulake wis ketok padhang.
Dhoyok: Yèn mangkono ayo bêbarêngan madhang.
Ba: Ngêndi ana pasa arêp madhang esuk.
Dho: Kowe lali iki riyadi wong busuk.
Ba: Yèn mangkono arêp madhang iya lêpat.
Dho: Aku klèru: yèn bênêre mangan kupat.
Ba: Dadi aku karo kowe klèru surup.
Dho: Ora ngapa dibalèni bae cukup.
Ba: Saikine aku arêp amiwiti, nglairake suka sukur mênyang Gusti.
Dho: Bênêr Bancak yèn kalane ariyadi, kudu bisa mênyang luput ngrumasani.
Ba: Saikine priye mungguh kapenake, yèn pinuju dina riyadi mangkene, mungguh aku enak ngrumpaka anane, ngono mau sadurunge ngucapake. Awit nyata mungguh rasaning manungsa, kudu wêruh bênêr aja nganti onya, ing têgêse nglimbang dhisik mênyang angga, yèn wis bênêr lagi mikir kana-kana.
Dho: Yèn tak pikir Bancak iku bênêr bêtul, mêlêng-mêlêng kaya pancèrèting gêndul, awit akèh uwong sing kêsusu unggul, wêkasane mung tinêmu madhul-madhul. Dadi mèmpêr anggonku anganggêp bênêr, uwis têtêp ora bakal kengar-kèngêr, awit mungguh pathokan têlênging ancêr, dumununge awak dhewe dadi jêjêr. Yèn kiraku yake ora bakal oncat, gampangane wong sing wis ora dicacad, nandhakake uwong bêcik lan wis kuwat, tumus saka gone ambêciki tekad.
Ba: Wis ta aja banjur dawa kaya dhadhung, katranganmu sing glawèr prasasat nyandhung, ing uniku kang arêp tak wangun kidung, kang uwose mung arêp marada gurung. Yèn enake kang kawilang nomêr satu, esuk-esuk ngombe wedang kopi susu, pacitane roti martega lan kèju, yèn udude mono ya mung trima srutu. Mungguh mate wis mèmpêr bôngsa Eropah, sabên uwong wêruh mêsthi nyuwara: wah, yèn mung uwong sing uripe lagi lumrah, aku tanggung mêsthi banjur ngrasa wêgah. Ing saiki disuda bae bèn mathuk, wedangane salin kopi mung ditubru-
--- [0] ---
[Grafik]
Têlênging pulo Nieuw Guinea (Papuah) sisih lèr.
Lampiran Kajawèn nomêr lêbaran 1860 / 1930.
--- 301 ---
k, roti kèju mlorod disalini gêthuk, srutu trima salin, klobot bako siluk.
Dho: Kurang thithik unimu êmèh tak dhebat, katujune kowe ora sida nekad, saupama roti martega korampad, tinêmune bakal tak semplang mancêlat. Bok ya aja anggagas prakara pangan, harak bêcik anggagas ing bab sandhangan, awit iki nuju ing môngsa lêbaran, sabên uwong atine mung rasa dhangan. Mungguh aku yèn nyandhang êmoh sing onjo, mung narima sawitan sing wêton Solo, êjas bukak irêng bakale sêtliko, yèn udude iya mung trima sigago. Gêlèlèngku apês kaya dara panji, malorode rada ngèmpêri priyayi, nanging aku rada duwe samar siji, angèlingi ing bab uripku saiki. Ya tiwasa aku brêgas canthas prêsis, pacakanku sabrebedan kaya komis, ora wurung ing burine dadi tangis, lêbar bakda padha sowan rama panhis.
Ba: Yèn mangkono dadi gunggungane kêpruk, aku kowe rêmbuge tinêmu rujuk, mung angudi bisane kapenak mathuk, trima têntrêm ora arêp mangkruk-mangkruk. Ing saiki aku mung arêp mêmuji, ambarêngi tumibaning ariyadi, muga lulus tulus saisining bumi, bisa murah bêras bisa murah pari.
Dho: Sabanjure salamêta kawulane, ya sing cilik ya sing sêdhêng ya sing gêdhe, cêkak cukup ya salamêt kabèh bae, awit kabèh padha kawula arane.
Ba: Ucap iki muga-muga bisa kabul, kalakona muga ana rasa thukul, sakabèhing ancas sêdya bisa kumpul, têtêp slamêt sarupaning karêp jêbul.
Dho: Bab mangkono kabèhe kudu nêrusi, upamane: sing gêdhe kudu mêruhi, yèn mêmuruk sing bisa ngadhêmi ati, yèn mangkono tinêmu bisa lêstari.
Ba: Ngono iku bakal bêcik kang tinêmu, nanging iya kang kudu wêruh ing sêmu, ing têgêse kudu gathuk ing panêmu, ing saiki ora kêna grusa-grusu.
Dho: Ing gampange rêrêmbugan bab mangkene, kêna banjar[12] diringkês ana cêkake, slamêt kabèh sajêroning môngsa kiye, yèn digagas uwis kacakup salire.
Ba: Aku usul kapriye mungguh Kajawèn, apa ora nganggo ngucap cara pyayèn, ngaturake kasugêngan ing riyadèn, aku kowe jênêng wong lagi kêtêmbèn.
Dho: Mêsthi bae aku iya nganggo matur, Marang para kakung putri para luhur, para putra nganti tumêkaning batur, nadyan abdi mêsthia maca yèn nganggur. Wiyosipun sadaya para bandara, kakung putri saputra wayah lan mitra, kalilana kula matur nyêla-nyêla, kalêrêsan nuju garêbêg puasa. Ingkang sami maos Kajawèn sataun, yèn tan rêna ing panggalih sampun gêtun, awit mênggah kirang tuwin langkungipun, mung ngapuntên ingkang agêng kula suwun. Dene tumrap ingkang karênan ing galih, kaparênga andhêdhêr minôngka winih, sumêbara pun Kajawèn namung murih, têmbe wingking sagêda manggih