A-10 Thunderbolt II ya iku montor mabur serang Amérikah Sarékat kursi tunggal, mesin kembar dibangun déning Fairchild-Republic. Spesialisasi utamane yaiku perang nglawan target darat, utamane tank
lan kendaraan waja mungsuh liyane. Pesawat iki dikenal kanggo meh kabeh penggemar penerbangan
lan nduweni penampilan sing bisa dingerteni lan dieling-eling. Iki nampa jenenge Thunderbolt II kanggo ngurmati pesawat tempur-bomber Amerika sing misuwur ing Perang Donya II P-47 Thunderbolt.
Pesawat serang A-10 Thunderbolt II minangka pesawat Angkatan Udara AS pisanan sing dirancang khusus kanggo dhukungan udara cedhak pasukan darat ing medan perang. Iki minangka pesawat jet sing cukup prasaja, awet lan efisien. Sawise diadopsi dening Angkatan Udhara AS kanggo dangu, mobil iki dianggep minangka "bebek elek", kang amarga nggunakake winates lan ora katon paling umum, kang pesawat malah nampa julukan ora resmi Warthog - a warthog. Mesin kasebut dikritik nganti suwe, Angkatan Udara AS malah mikir babagan nyingkirake A-16, modifikasi pesawat tempur F-16, nanging panggunaan pertempuran sing ora disangka-sangka saka A-10 Thunderbolt II. sak Perang Teluk pisanan ing salawas-lawase mungkasi debat babagan luwih nasib stormtrooper.
Nalika Perang Teluk ing taun 1991, debut tempur pesawat serangan A-10 ditindakake. Total, 144 pesawat saka jinis iki melu ing operasi, padha rampung total 8100 sorties, nalika ilang 7 pesawat (rata-rata, siji mundhut saka pesawat serangan nyumbang kanggo 1350 sorties). Kanggo kaget akeh pengamat njaba, pesawat subsonik unpretentious-looking bisa dadi salah siji saka "pahlawan" perang iki, bebarengan karo pesawat F-117 stealth strike lan F-15 fighter. Miturut militer AS, Thunderbolts bisa numpes luwih saka sewu tank Irak (luwih saka pesawat liyane saka Angkatan Udara AS), nganti rong ewu peralatan militer liyane lan 1200 instalasi artileri kabeh jinis.История
mesin iki diwiwiti nalika Angkatan Udhara AS wiwit ngalami kerugian sing signifikan saka instalasi pertahanan udara Soviet sing diwenehake menyang Vietnam - artileri anti-pesawat kaliber cilik lan bedhil mesin abot. Ing kahanan kaya mengkono, dadi saya angel kanggo ndhukung pasukan darat. Sawise mbayangno apa sing bisa kedadeyan yen pesawat Amerika ora ditentang dening sistem pertahanan udara Vietnam sing lemah, nanging dening penembak anti-pesawat Soviet utawa pertahanan udara negara-negara blok sosialis, militer AS nggawe pesawat serangan lapis baja. Tahap ngrancang lan mbangun prototipe rampung kanthi cepet, lan ing tanggal 10 Mei 1972, pesawat serang Fairchild-Republic A-10 pisanan njupuk menyang langit, mung 20 dina ahead saka pesainge, Northrop A-9.
Desain pesawat serang
Pesawat iki diprodhuksi massal wiwit taun 1975 nganti 1984, gunggunge 715 pesawat dirakit, biaya siji mesin $ 18,8 yuta. Pesawat kasebut isih ana ing layanan karo Angkatan Udara AS. Ing 2015, 283 pesawat ing modifikasi A-10C tetep ing layanan. A-10C minangka pesawat serangan darat sing ditingkatake kanthi peralatan digital canggih sing bisa nggawa pesawat lengkap presisi dhuwur. gaman
karo sistem nargetake laser. Pesawat serang A-10C pisanan mlebu layanan karo Angkatan Udara AS ing taun 2006.
Sacara struktur, pesawat serang kursi tunggal A-10 Thunderbolt II minangka pesawat sayap rendah kanthi sayap trapezoid lan buntut vertikal loro. Fuselage pesawat tempur kanthi desain semi-monocoque sing prasaja digawe utamane saka paduan aluminium, sing dibedakake kanthi resistensi korosi sing dhuwur kanggo defoliant (campuran defoliant lan herbisida yaiku Agen Oranye sing misuwur), sing akeh digunakake dening Amerika. ing Vietnam. Fuselage pesawat kasebut dibedakake kanthi daya tahan sing cukup dhuwur: mesthine ora bakal ambruk yen rusak rong spar sing beda-beda, uga rong panel kulit sing ana ing jejere.
Telu-spar wing kurang-lying kasusun saka bagean tengah persegi dowo, kang dumunung ing tank bahan bakar, lan loro nyenengake trapezoidal. Kesederhanaan desain sayap pesawat serangan digayuh kanthi nggunakake spar lurus, iga lan kulit sing padha, sing diprodhuksi kanthi stamping. Ing panggonan sing owah-owahan kekandelan kulit ing sadawane span swiwi, para perancang nyedhiyakake panggunaan sendi tumpang tindih langsung. Ujung sayap A-10 Thunderbolt II dilipat kanggo nambah jarak jelajah kanthi 8%. Wing dhewe dibedakake karo lengkungan relatif gedhe lan kekandelan, sing nyedhiyakake jumlah angkat sing optimal ing kecepatan penerbangan sing kurang.
Pilot lan sistem kontrol kritis saka pesawat serangan wis andal dilindhungi dening waja titanium 37-inch, kang bisa kanggo tahan projectiles 23-mm. Ing wektu sing padha, kabin lapis baja pilot digawe ing wangun "bath", dipasang ing sekrup saka piring waja titanium. Kaca waja saka kanopi kokpit bisa tahan projectile XNUMX-mm saka ZSU kaya Shilka.
Fairings dipasang ing ujung tengah sayap pesawat, dirancang kanggo nampung gear landing utama, bisa ditarik maju. Relung saka fairings strut ora ditutupi tameng sawise diresiki, saengga rodha landing gear rada menonjol, sing nggawe pendaratan darurat pesawat serangan luwih aman. Buntut pesawat kasebut dirancang dening para perancang kanthi cara yen siji keel utawa malah salah siji saka setengah saka stabilizer A-10 Thunderbolt II ilang, bisa nerusake penerbangan.
Anyar lan menarik kanggo pesawat tempur yaiku skema instalasi mesin, sing diselehake ing nacelles kapisah ing sisih mburi fuselage pesawat serangan. Kauntungan saka tata letak kasebut bisa kalebu nyuda radar lan visibilitas termal mesin, nyuda kemungkinan obyek manca saka landasan pacu lan gas bubuk sing mlebu ing intake udara nalika ditembak saka gunung artileri. Kajaba iku, tata letak pembangkit listrik kasebut ngidini kanggo nglayani pesawat serangan lan suspensi senjata kanthi mesin sing mlaku lan nyedhiyakake penak sajrone operasi lan panggantos. Kajaba iku, bagean tengah fuselage pesawat serangan A-10 tetep bebas kanggo nampung tangki bahan bakar ing cedhak pusat gravitasi pesawat, sing bisa ditindakake tanpa sistem transfer bahan bakar kanggo njamin keselarasan pes


Pemasaran Gym - Video Visibilitas Gym
Pemasaran Gym - Video Visibilitas Gym
Apa sampeyan pengin duwe luwih akeh pelanggan ing gedung olahraga sampeyan?
Apa angel kanggo sampeyan entuk visibilitas?
Apa sampeyan duwe akeh kompetisi?
Banjur kita duwe solusi. Tim Ekselencia kita khusus nggawe video promosi kanggo gim lan organisasi olahraga
Nanging ora mung kuwi. Thanks kanggo profesionalisme tim lan database klien sing ana, kita bisa njamin visibilitas sekitar 1000 klien ing 24 jam pisanan lan posisi video promosi sing solid ing gedung olahraga utawa organisasi sampeyan.
Kepiye cara pemasaran digital kanggo gim iki?
Nalika sampeyan tuku paket promosi iki, tim kita bakal ngirim link menyang wangun sing sampeyan bisa ngirim kabeh rincian gym utawa olahraga disiplin sing dikembangaké lan minimal 15 foto kualitas apik ing format horisontal. Tim kita bakal nyiapake video kasebut lan diunggah menyang portal YouTube sing bakal dilebokake ing antarane sing pertama kanggo lokasi gym utawa organisasi olahraga.
Video lan katrangan ngemot rincian gym lan rincian kontak sing bakal diwenehake liwat formulir supaya klien bisa langsung ngubungi sampeyan. Nalika dipanggonke, kita bakal ngirim video gym sampeyan menyang basis klien kanthi minimal 1000 klien.
Kita ora ngisi komisi, sampeyan mung bakal mbayar rega layanan marketing sing dibayangke ing kene.
Yen sampeyan pengin adol sacara internasional lan pengin duwe video kapindho ing basa Inggris banjur pilih internasionalisasi. Tim kita bakal nindakake proyek sing padha kanggo loro video kasebut. Sampeyan bakal duwe eksposur kaping pindho lan kemungkinan uga entuk klien internasional.
Kauntungan pemasaran digital kanggo gim penting banget amarga bakal mbantu:
- Njaluk luwih akeh pelanggan.
- Tetep ahead saka kompetisi
- Nggedhekake database karo pelanggan sing kasengsem amarga bakal langsung ngubungi sampeyan.
- Sing luwih kasengsem, luwih akeh siswa.
Entuk dina iki kanthi rega pambuka sadurunge rega munggah
Sawetara conto video pelanggan


Budaya
Masyarakat Desa Wisata Candirejo
Nguri-uri Tradhisi Saparan Ruwat Bumi
Acara tradhisi Saparan "Ruwat Bumi" ing desa wisata Candi Rejo Kecamatan Borobudur, Kabupaten Magelang, minangka salah sijine upacara adat sing tumekane saiki isih diuri uri dening warga masyarakat ing kene. Malah dimekarake minangka 'obyek wisata budhaya' sing dadi daya tarik tumrap wisatawan. Upacara adat saparan merta desa "Ruwat Bumi" iki minangka wujud syukur mayarakat magepokan karo asil panen sawernane wuluwetu desa iki, sarta atur panuwun marang Gusti Allah Sing Maha Kuwasa amrih tansah pinaringan keslametan lan pangayomane lan nenuwun undhake wuluwetu asil tetanen.
Ruwat Bumi utawi sedhekah bumi iki minangka budya spiritual magepokan karo kepercayaan lan agama sing karasuk warga masyarakat wiwit jaman kuno tumekane saili. Dene rerangken acarane ora uwal saka sesaji mingguran,kenduri,lan wayangan. Sesaji 'sego gurih' lan ubarampene, klebu ingkung pitik jago, biyen ngemu werdi minangka gambaran Gunung Himalaya kanthi pucuk Suralaya papan palenggahan para dewa, manut ajaran agama Hindu. Merga desa Candirejo dununge ing sukune pucuk suralaya. Pegunungan menoreh. Ingkung pitik jago ngemu werdi minangka wujud pasrah bomgkokan, ora mangro tinggal, ing babagan kepercayaan. Nlika agama Islam sing kasebaran Sunan Kalijaga mlebu lan karasuk saperangan gedhe masyarakat tlatah iki,tumpeng sego gurih lan ingkung jago mau ngemu teges 'rasulan' minangka sadhekah kanggo sapadha-padha nindakake dhawuhe Nabi Muhammad SAW.
Sesaji liyane awujud 'sega golong milang dusun' sing15 cacahe, minangka perlambang anane 15 dhusun ing dhesa iki. 'Sego Golong' sing cacahe 9 mau, ndhuwe makna niyat sing "golong giling", lan manunggale Kawula Gusti. Sajen utawa larakan liyane saka wulu-wulu bumi Candirejo awujud pala kependhem, pala gumanthung, pala kesimpar, sing werdine nyuwun barokah supaya asil tetanen ing desa iki tansah tambah lan manfaat. Ana maneh sesaji wujud'Golong Kencana' awujud sega golong ketan sing katutup lan linambari dadaran endhong tanpa uyah. Dene sesaji awujud jajanan pasar, ingkung panggang, klapa rong pasang lan pithik cilik urip. Kabeh mau kudu kacawisake ing pagelaran wayang kulit.
Upacara 'ruwat bumi' iki minangka perlambang sesambutan antarane manungsa karo Gusti Allah SWT, manungsa karo leluhure, manungsa karo manungsa sepadha-padha, lan manungsa karo alam sakubenge. Kbeh mau minangka wujud "Ruwat Bumi" ing desa Candirejo sing dunggeudakaran 3 kilometer sisih wetan Candi Borobudur,diadani wiwit dina Kemis Wage, Jumuah Kliwon, lan Setu Legi tanggal 18,19 lan 20 Sapar 1940 Ehe, utawa tanggal 8,9 lan 10 Maret 2007. Kanggo luwih nggrengsengake acara iki uga diadani 'Lomba Rafting se Jawa-Bali sing dieloni kelompok-kelompok rafting mahasiswa kanthi tema "From Campus back to nature" (Saka Kampus bali menyang alam). Lomba rafting iki kawiwitan saka blondo Kecamatan Mungkid, nurut liline kali Elo,lan finish ing padhepokan 'Wtu Tmbak' Desa Candirejo sing adihe udakara 10 km.
Rerabgken acara Saparan Ruwt Bumi iki kabukak Bupati Magelang, Ir.H.Singgih Sanyoto, sing katerusake pengajian dening Kyai H. Bejo Astajirun. Dene kendhuri 'merti desa' mapan ana ing baledesa, lan uga ing saben dhusun. Kesenian rakyat sing kagelaran Jthilan,Kabrosiswa,Dyakan, lan Lrasmadya.
Dina Setu 10 Maret 2007,ana prosesi utawa arak-arakan tumpeng saka kompleks sekolahan SLTP Candirejo menyang plataran bale desa. Sawernane kreasi tumpeng kanthi bahan dudu beras(okeh sing bahane telo pohung) pepak karo ubarampene lan rinengga paesan sawernane asli wuluwetu sing wujude endah-endah merga dibiji kaarak. Kabeh dhusun melu ngetoni lomba tumpeng iki, rawuh Gubernur Jawa Tengah,sing diwakili staf ahli, Drs. Nsucha, Kepala Dinas Pariwisata Propinsi Jawa Tengah, Ir. Sri Urtni Aminarsih, Kepala Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Magelang, Drs. Wibowo Setyo Utomo, M.Si., Muspika Borobudur, dalah para tamu uleman liyane.
Manut Gubernur, desa Candirejo minangka desa wisata sing potensial produktif sing bisa nyuguhake sawernane kearifan lokal daerah. Kegiatan iki kaajab bisa nyangga paket wisata ing Candi Borobudur. Marga sektor pariwisata ing Jwa Tengah minangka basis wigati kanggo mujudake kamandirian wilayah. Kegiatan Ruwat Bumi iki kasuwun bisa menehi berkah lan undhake kasejahteraan lan kaslematan daerah, negara lan bangsa kanthi Ridho Allah SWT.
Dene ketua,SR Adi Yanto,Se, mratalekake, acara Saparan Ruwat Bumi iki minangka upaya ndhudhah potensi budaya lan alam ing desa Candirejo sing kaajab bisa kanggo makarake desa wisata. Kegiyatan pariwisata ing desa iki kanthi lelandhesan ska krentege masyarakat, sing kamekerake minangka obyek wisata budaya wiwit taon 2003 kepungkur. Amrih kasile kepariwisataan ing deso candirejo iki perlu anane panyengkuyung saka pamarintah lan paraga pariwisata. Kanthi anane kegiatan iki kaajab bisa mekar lan ana manfaate tumrap masyarakat.
Kidung "Ruwat Bumi" sing kaserake pak Ranu Prawiro, ing pungkasane acara iki minangka atur panuwun marang Gusti Allah SWT amrih tansah pinaringan pengayoman, keslametan lan rejeki tumrap wargo Candirejo. Ing lomba tumpeng sing kasil dadi juara 1 yaiku dhusun Brangkel, dene dhusun Sanggen lan Karekan, minangka juwara II lan III . Dene lomba rafting, Juwara I lan II yaiku Kelompok rafting "Mayapala" saka 'Akakom'Yogyakarta, lan "Mapagama" kalompok rafting mahasiswa saka UGM Yogyakarta.
Ing Desa wisata akeh sawernane obyek wisata, yaiku obyek wisata alam lan wisata budaya. Obyek wisata alam sing mujudake "ecotourism" (wisata lingkungan) ing desa iki ana 'Wtu Kendhil' sing dununge ing pegunungan Manoreh, 'Watu tamb


text: Boyolangu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
bathik Sidoluhur menika gadhah teges inggil, wibawa, pangajeng-ajeng, kajengipun tiyang ingkang ginakaken samangke saged dados tiyang berbudi pakerti ingkang luhur saha tiyang ingkang sae (Disbud Yogyakarta, 2013: 202).
2. **Sidoasih**
*Koleksi: Mari Condornegoro*
**Cakrik Sidoasih:**
Adhedasar wawanrembag kaliyan Condronegoro (2019), ngandharaken;
1) Lar: *Simbol* saking perisai awujud swiwi peksi gurda pralambang sipat ingkang tabah, kasekten saha kakiyatan.
8) Meru: *Simbolik* Gunung Mahameru, inggih menika pralambang sumber gesang ing manungsa.
2) Ronron: cakrik ronron inggih menika pralambang saking *kesuburan* wonten ing gesang.
9) Wit Hayat: *Simbol* saking wit surga utawi pagesangan langgeng ingkang kathah berkah.
10) Peksi: minangka sato ingkang endah saha saged mabur kanthi inggil saengga
paring pralambang kekajengan ingkang inggil sanget.
11) Isen-isen wonten ing nyamping bathik Sidoasih inggih menika titik-titik, kaddadosan saking titik saha garis, garis-garis menika kangge ngisi ornament saha cakrik utawi ngisi bidang antawisipun cakrik saha ornament. Isen-isenipun kados mekaten (Disbud Yogyakarta, 2013: 203):
- Cecek inggih menika titik-titik alit rapet saha wiyar ingkang ngisi bidang ornament.
- Ukel inggih menika ornament menapa dene bidang awujud 2 garis cendhek ingkang pucukipun mlengkung.
Miturut wawanpirembagan kaliyan Condronegoro 2019, nyamping Sidoasih katitik saking cakrik wit hayat wonten ing antawisipun lar gurda. Bathik Sidhoasih kapethik kaliyan tembung "sido" ingkang ateges pangajeng-ajeng, wondene "asih" saged ateges raos tresna. Dados Sidoasih minangka pralambang gesanging manungsa ingkang kathah katresnan, saengga sinten ingkang ginakaken kajengipun dados tiyang ingkang gadhah raos katresnan marang tiyang sanes.
3. **Sidamukti**
![Image](image)
*Koleksi: Mari Condronegoro*
*Cakrik Sidomukti:*
Adhedhasar wawanrembag kaliyan Condronegoro (2019), ngandharaken:
1) Gurda: Peksi Gurda inggih menika peksi ingkang ukuranipun ageng, pramila miturut kapitadosanipun tiyang Jawi, peksi menika ateges gahdha kalenggahan ingkang wigati saha inggil.
2) Ronron: cakrik ronron inggih menika pralambang kaliyan kesuburan
3) Peksi: minangka sato ingkang endah saha saged mabur kanthi inggil saengga paring pralambang kekajengan ingkang inggil sanget.
4) Kerang: Kerang menika gesangipun wonten ing samudra prlambang saking sipat ikhlasan, tabah saha narima menapa kemawon.
5) Bangunan: Pralambang kaliyan griya, katentreman, saha saged ngayomi kulawarganipun.
6) Peksi: minangka sato ingkang endah saha saged mabur kanthi inggil saengga paring pralambang kekajengan ingkang inggil sanget.
7) Isen-isen wonten ing nyamping bathik Sidomukti inggih menika titik-titik, kadadosan saking titik saha garis, garis-garis menika kangge ngisi ornament saha cakrik utawi ngisi bidang antawisipun cakrik saha ornament. Isen-isenipun kados mekaten (Disbud Yogyakarta, 2013: 201):
- Cecek inggih menika titik-titik alit rapet saha wiyar ingkang ngisi bidang ornament.
- Sawut inggih menika garis-garis alus ingkang sejajar rapet minangka isen-isen gegodhongan, buntut peksi lan sapanunggalanipun.
Miturut wawanpirembagan kaliyan Condronegoro 2019, nyamping Sidomukti katitik saking
cakrik awujud kerang ingkang adep-adepan. "Sido" ateges pangajeng-ajeng. "Mukti" ateges kabagyan, dipunremeni tiyang sanes, saha boten kirang setunggal punapa, mujudaken pralambang panyuwunan dhateng Gusti Allah mugi putra ingkang kakandhut ing tembe saged dados tiyang ingkang mukti wibawa.
4. **Semen Rama**
![Image](image)
*Koleksi: Mari Condronegoro*
**Cakrik Semen Rama:**
2) Gunung / meru dados *simbol* siti/ lemah papan panggenanipun sedaya manungsa saha sumber gesanging manungsa.
3) Candi tegesipun minangka papan kangge *meditasi* ancasipun kangge nggayuh kasampurnan gesang.
4) Romron : cakrik romron inggih menika pralambang kaliyan *kesuburan*
5) Wit Hayat : *Simbol* saking wit surga utawi pagesangan langgeng ingkang kathah berkah.
6) Pusaka : Lambang kasekten, kakiyatan saha kemakmuran.
7) Kapal : Minangka piranti transportasi ingkang wonten ing samudra, pralambang ikhas, saha narima menapa kemawon.
8) Gurda : Peksi Gurda inggih menika peksi ingkang ukuranipun ageng, pramila
miturut kapitadosanipun tiyang Jawi, peksi menika ateges gadhah kalenggahan ingkang wigati saha inggil.
9) Peksi: minangka sato ingkang endah saha saged mabur kanthi inggil saengga paring pralambang kekajengan ingkang inggil sanget.
10) Isen-isen wonten ing nyamping bathik Sidomukti inggih menika titik-titik, kadadosan saking titik saha garis, garis-garis menika kangge ngisi ornament saha cakrik utawi ngisi bidang antawisipun cakrik saha ornament. Isen-isenipun kados mekaten (Disbud Yogyakarta, 2013:204):
- Cecek inggih menika titik-titik alit rapet saha wiyar ingkang ngisi bidang ornament.
- Sawut inggih menika garis-garis alus ingkang sejajar rapet minangka isen-isen gegodhongan, buntut peksi lan sapanunggalanipun.
- Cecek pitu inggih menika gambar awujud cecek cacahipun 7, setunggal cecek wonten ing tengah saha dipunputeri cecek ingkang cacahipun 6.
- Tritis inggih menika gambar awujud pinggiran wuwungan/tendon toya.
Miturut wawanpirembagan kaliyan Condrongoro 2019 nyamping Semen Rama katitik saking cakrik Lar Gurda ingkang gadhah cucuk. Tembung Semen ateges kemakmuran, kesuburan. Nama Semen Rama piyambak dipunpendhet saking piwulang Prabu Ramawijaya dhateng Raden Gunawan Wibisono nalika badhe nggentosi Raja wonten ing N

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
i utawa ngaru-biru marang pàra pandjita. Si Wiraça bandjur djsrnakaké dènijing Rama.
tan, bandjur wedi ngaton, wekasan nglampus diri. Wong kang tjdra pengarepareng ngiri ora bisa oleh kena ditutupi, kena ditutupi sing bandjur nglampus diri. Botjah ora lulus ing pandararan (adjuan), uga ana sing nganjut tuwuh, kanggo prantandang kasusahan utawa prantangane. Mangkono iku lukum mangkong djiroh (tipis atinik), déni tumangkak ing guwe kang gerutune arep ngajtj tjeran gangerang-erang utawa panjanah, utawa sumingkir saka pakewuk. Wong mangkono mau lali marang kuwajibane mangkong simangkulaké sing Dandaka, mangkong kamaridane dèni. Kita kena nuruti karen kita dèwé, awit kita iki peranganane "gesang ingkang agung", kang kawadjuhan nggarap salah sawidjining bab.
Ananging ana kalamangsané tekan wekasaning adjuné, hekuku Wong kang pakarjane wis renggut, serta karamané wis enteké, wis ora ana kang kudu sinambet, sarta simurip jen pakarjane wis ora perlu njanggo badan. Djanna kang mangkono mau wenang nginggal badané kang wis ora kena kanggo pakarjane, kena manungkliu jen wong nganggep berner marang panganjut tuwuhé wong lumrah, ta ngira jen panganjut tuwuh iku bisa uwal saka wohing panggaweé, Sr.).
Ora katjarjita tjndaké Rama wis rawuh jen gunung Dandaka. Para japa kang ana ing kono pada bungah ajieng, awit pratapané keperi diprusuh para botjah, banjur djsrnakaké jen radja putra loro mau bjsa njirnakake rerbejhe.
Kotjapa ana buta wadon (raseksi), sadèréké enem Pr. Dasamuka ing Ngalengka, ana Sarpakakanaka iku diniuta dènijing Rama, njirniksa ing Dandaka, keprèjé kalméne ra buta kang pada tugas ing kono. Sajekané jng gunung Dandaka, sumurup marang Rama sagarwa sarta Leksmana. Ing kono Sarpakakanaka kasmané bangsa ngwang satrija loro marang bandjur njirnik putri aju, mara marang dumèng Leksmana, ngangkah kagarwo, Leksmana nampik, putri maljhan kapurjh sowan jing raka Rama, Nangjing Rama ija ngampil panganaklanke: "Emän banjur, kore bajang aju, dèni aku wis agarwa. Mulane kowé bertjik njedaka ajuk, kae ijah lamban".
Putri maljhan miturut, ban. djur balj njedaki Leksmana Telah genap 2 th usia anak kami jg, ketjiga : NOENOEK SOETROWARDANI (6 Fbr. 55 — 6 Fehr. '57). Semoga Tuhan semanjisa melunjunginjá.
Pangk-Ibu : SOETANDHI Peg. Air Pengusah Kerajan Daerah Swatantra Kabupate K, 305-M. Lumajang.
SARPAKANAKA kang nggoda Rama lan Leksmana.
Rama mbandjuraké lakuné mampiy ing padépokan Baga, wana Joga. Sang Bagawan Joga mau enggone tupa wijwt sangkané botjah, kang disuwun sa-djroné tupa, sijmna sacehing rerusuh kang saka panggaweé Pr. Dasamuka ing Ngalengka, kena tèmpe gawé karukané wong sabuné.
Bagawan Joga mehuk rawuhune Rama, serta aewh pituduh Rama kapurjh menjang pratapané Bagawan Sutjikna, nangjing sawisé mitururi Bagawan Joga, marang lebu tu-mangane mati obong.
Rama ngunung banget priksa déni sang pandjita bandjur mati obong, muj mbandjuraké tjndaké menjang prajapane Bagawan Sutjikna. Ana ing kono purutja nganti lawas,
(Tumwrepé wong lumrah kang anut dalemang kana-djuwan pada nganggep jen nganggep, wong iku dala-kasé Bág. Joga — iku kala-putun gedé. Wong kang nar-dang kasusahan, djalara nglikoni sawidjining kalupu-
dja. Stang Prabu ndangu kahanang para wadyabala kana para djugasaké ing ndjaban pradja. Para najaka durung ngantji ajur wangsulan kesuru tekané Sarpakakanaka a-tawan2 tangis majur wewadu mrjng raka sang Naja. — "Kakang kawadjuhan nggarap akil ora lega ana lila déni wangsulan kang ana ing Dandaka djuum-pes dènijing satrja ioro; wuwuh2 raseksi grungku, ija mar-ga djsikara satrja mu, Ka-djaba kuw' kakang Prabu, satrja jing arag Rama iku dar-beri guna, aju tanpa tilbang, padjes jga, iku dadya garwane kakang Prabu". Prabu Dasamuka duka ba-nget midanget palapurané Sar.
OTJAPA jng nalika iku Prabu Dasamuka ing Ngalengka mudju mijos sjinjwaka kaadep para najakanang pran-
MAS IMITASI IRECHAM, terkenal dengan tiap IB, telah G.D.P. No. 54121. Gambar No. 1 Rp. 8,50, No. 2 Rp. 4,—, No. 3 Rp. 4,—, No. 4 Rp. 3,—, No. 5 tjntj. kawin Rp. 1,25, No. 6 tjntj. ranjat Rp. 2,—, No. 7 stempel surut Rp. 2,50, No. 8 tjntj. bijdi timun Rp. 2,—, No. 9 tempel paru Rp. 2,—, No. 10 tjntj. mata satu Rp. 6,—, No. 11 giwang mata saju Rp. 7,—, No. 12 gelang kronjong besar Rp. 5,—, Sedg. Rp. 4,50, Ketjii Rp. 4,—, No. 13 dan 14 gelang besar 1 psg. Rp. 5,—, Sedg. Rp. 4,50, Ketjii Rp. 4,—, No. 15 kalung bijdi timun atau ranjat jg Rp. 4,—, No. 16 temuk korel brabut Rp. 6,—, Jg. bermajta Rp. 7,—, No. 17 Rp. 4,50, No. 18 Rp. 5,50, No. 19 Rp. 5,—, No. 20 gelang putjr besar 1 ps. Rp. 6,—, Sedang Rp. 5,50, Ketjii Rp. 5,—, No. 21 gelang melati besar 1 ps. Rp. 6,—, sedang Rp. 5,50, Ketjii Rp. 5,—, No. 22 bros Rp. 3,—, No. 23 tjntj. waluhan bermajta Rp. 5,—, No. 24 djerit nasj. Rp. 3,—, No. 25 Liontin mata saju Rp. 6,—, Ber-majta bijdi timun Rp. 3,—, No. 26 giwang mawar Rp. 8,—, No. 27 giwang baku Rp. 3,—, No. 28 bermajta mata saju Rp. 7,—, No. 29 kreol dubbel Rp. 4,—


text:
Ternyata desaku ada dalam salah satu sejarah "ketoprak" cek it:: | Anak Lanang
Bersabar dalam menghadapi Persoalan
Seven-Boot v.4.0 Multiboot DVD & USB x86
Kumpulan Youtube Pribadi
Ternyata desaku ada dalam salah satu sejarah "keto...
Ternyata desaku ada dalam salah satu sejarah "ketoprak" cek it::
Ing kabupaten Jepara, nalika jaman biyen ana salah sawijine papan panggonan sing isih awujud alas. Nanging ing alas sing isih rengket banget iku mau ana sing manggoni. Sing manggoni ing alas iku yaiku sakpasang kakang adhi lan sakpasang bojo lanang wadon. Sakpasang kakang adhi mau jenenge Mangun Jati lan Mangun Sari, dene sakpasang wong lanang wadon mau jenenge Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker. Mbah Kari Beker iku bojone Mbah Nini Beker.
Antarane Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker kaliyan Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku padha-padha sedulur tunggal guru. Sing dimaksud sedulur tunggal guru yaiku dudu tunggal sedulur kandung nanging padha padha tau maguru utawa golek ilmu ing padepokan ing negeri sebrang.
Bareng wis padha-padha manggon ing alas sing isih durung tau dipanggoni manungsa iku mau, para sedulur papat iku padha babat alas utawa resik-resik alas. Bareng wis padha resik kabeh banjur diadege omah-omah kanggo panggonan sedulur papat iku mau. Sandhang karo papan wis padha duwe nanging bab pangan, sedulur papat iku durung bisa nyukupi kabeh. Banjur padha mikir gawe ladhang dhewe sing bisa ditanduri pari, kacang, jagung, maneka warna tetaneman palawija lan sapiturute. Dina esuke, Mbah Mangun Jati, Mbah Mangun Sari, Mbah Kari Beker, lan Mbah Nini Beker padha bedhog utawa macul lemah, diluku, digaru, dibanyoni, banjur ditanduri bibit pari. Bareng wis limolas dina, pari dirabuk utawa diwenehi pupuk, sedurunge diwenehi pupuk, suket-suket ing tanduran pari mau dijabuti sing biasane diarani matun.
_URL_

config: jv


Monarki
Monarki, asal saka basa Yunani monos (uovoς) sing tegesé siji, lan archein (apxeιv) sing tegesé pemeréntah. Monarki kuwi jinis pemeréntahan sing ndadèkaké Raja dadi Kepala Negara. Monarki utawa sistem pemerintahan krajan iku sistem paling tua ing donya. Ing wiwitan kurun abad kaping-19, ana luwih saka 900 tahta karajan ing donya, ananging mudhun nganti dadi 240 jroning abad kaping-20. Ing dekade kawolu abad kaping-20, mung kari 40 takhta waé sing isih ana. Saka gunggung kasebut, mung papat negara nduwèni raja utawa monarki sing mutlak lan saluwihé kawates nganggo sistem konstitusi.
Bédané raja lan prèsidhèn minangka pimpinan negara yaiku, yèn raja dadi pimpinan negara isa salawasé, nanging yèn prèsidhèn dadi pimpinan negara ana mangsane. Nanging ing negara-negara federasi kayata Malaysia, raja utawa agong mung isa mimpin suwéné 5 taun. Jaman saiki pamréntahan monarki sing wutuh wis ora ana, anané jaman saiki monarki konstitusional, yaiku raja kang ana watesé arupa konstitusi. Conto karajan :
- Mangkunegaran (Pangeran Adipati)
- Kasepuhan (Sultan)
- Kanoman (Sultan)
- Kacirebonan (Pangeran)
- Kerajaan Pagatan (Pangeran Muda)
Sumber[sunting | sunting sumber]
- "Darjat tidak datang bergolek", Utusan Online, 15 Februari 2005


text:
Sidodadi kuwe salah siji desa nang Kemiri, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ipun ingèn kékirangan. Dèné pangupajiwipun kaki-kaki wau nanung nanèm pàlikwìja wonèn ing pakèbonan jalaran sabin utawèi patèghlan botèn gadhàh. Wonèn ing pakèbonan jalaran botèn gadhàh nanung kénawon. Tiyang wau wonèn sabin utawèi paèglènan. Namung kénawon pilhanipun, inggin niènuka saé tiyang kàlåwau wonèn pilhanipun, inggin kélakuanipun lan ngadhadhi wèlas dhutèng sèsamining dumados. Ing satunggalang dimèn, kaki sepuh kaki sepuh wau dhèlhangeri wonèn ing kébon, badhé ndhawahakèn wiji jagung. Sarèng kintèn-kinèn wanci jam sèlèngèn kinèn wanci tabuh sèlèngèh sanga énjing, sanga énjing, kras kèsèl tumuntèn ngaso lèngèh wonèn lingih wonèn ing sangandhaping wit nangkà, kalayan nggagas dhai 4 lèng. | [3] Tiyang Tani lan Tikus Kacariyos ing satunggalang dhusun ingkang botèn patosà tèbih sakìng kithà wonèn tiyang kaki-kaki ingkang kithà wonèn tiyang kaki-kaki ingkang kakek yang sudah tua, tidak beranak isiri. Hidupnya kekurangan. Kakek Diceritakan pada suatu dusun yang tidak begitu jauh dari kota, ada palawija di kebun karena tidak mempunyai sawah. Hanya saja, ada pilhaninya, yaitu dia mempunyai tingkah laku yang baik dan mempunyai sifat sayang terhadap makhluk hidup lainnya. Pada suatu hari, kakek tua sedang berkebun, akan menanam jagung. Kira-kira pulak setengah sembilan pagi, dia merasa capek dan beristirahat di bawah pohon nangka. | [3] Petani dan Tikus Diceritakan pada suatu dusun yang tidak begitu jauh dari kota, ada palawija di kebun karena tidak mempunyai sawah. Hanya saja, ada pilhaninya, yaitu dia mempunyai tingkah laku yang baik dan mempunyai sifat sayang terhadap makhluk hidup lainnya. Pada suatu hari, kakek tua sedang berkebun, akan menanam jagung. Kira-kira pulak setengah sembilan pagi, dia merasa capek dan beristirahat di bawah pohon nangka. |
| Asileng Suntingan Teks Edisi Standar | Asileng Terjemahan Teks Ngeantos Ragam | Asileng Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| kawonètènaning badanipun, kadospundi ipun, kadospundi badhé wêkasaning bohèn wêkasaning kalampahampun jalaran boten nggadhahi bohèn nggadhahi anak sémah tuwin sanak anak sémah tuwin sanak sadhèrèk. Sabèn sadhèrèk. Sabèn pyambakipun mikir pyambakipun mikir dhaéng bab wau, manahipun kraos boten manahipun kraos boten sakècà, sâyà dangu sakècà, sâyà dangu ramahalipun, samayà mandhak susahing mandhak susahing manah. Wasinà lajèng tumungkul rawat waspà. | dia memikirkan hal tersebut, hatinya merasa tidak enak. Semakin dia memikirkan, semakin merasa susah hatinya. Lalu matanya berkaca-kaca. Pada saat kakèk tua sedang memikirkan hal tersebut, tiba-tiba dia terkejut melihat seekor tikus kecil yang datang dari atas, lalu merasa iba hatinya. Anak tikus lalu diambilnya dengan hati-hati, dibawa rumah, anak tikus itu segera dirawatnya dengan baik. Lukanya dibalut dengan kain sampai rata. | Sekarang sudah tidak diselimuti |
| ing nalkà nédhèngipun kaki sépuh wau wonèn ng kawonètènan ingkang kadòs makafèn, dumadakan pyambakipun kagèt, kados nakatèn, dumadakan pyambakipun sumèrép wonèn satunggalèng tikus alt kagèt, sumèrép wonèn satunggalèng tikus alt màrà sakèng ngunggi, tumunèn dipumpungi. | Saèng sampaun cèlak, térang ing sumèrépipun bilih tikus kàlawau taksih sumèrépipun bilih tikus kàlawau taksih cindhil. Badanipun pating trèncèm tatu kukuning pèksi galak. Kaki sépuh wèlas sangèt manahipun. Cindhil lajèng dipumpèndèti dipumpèndèti alon-alon, dipumbèkà lumèbèt ing griyà. Sadumugi ing griyà, cindhil dipunopèni saè. Taunipun dipungirah tumunèn binunèl ing gombalan ngantos brukut. | [5] Setelah selang beberapa hari, anak tikus yang dirawat tersebut sakinyaa sudah berkarang, lukanya sudah hampir sembuh. |
| Asileng Suntingan Teks Edisi Standar | Asileng Terjemahan Teks Nggantos Ragam | Asileng Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| saking mènìkà, cindhil alit ingkang dipunopèni wau sakitpun sudà-sudà, tatunipun sampun mèl pulih babar pisàn. Samènìkà sampun boèn dipunkèmuli gombalan malih, sampun sagèd nédhà piyambak, boèn susah dipundublag dèning kaki-kaki kàlåwau. Sadèrènging badanipun agèng, tikus kàlåwau taksih tumut wonèn ing gryaning kaki sépuh kàlåwau. Sabèn dinièn tansah damel sénènging manahipun tiyang kàlåwau. Manawi tiyang sépuh kàlåwau dhatèng, tikus lajèng mapag, mènèk ing pundhukkingkàti, nandhakèn sénènging manahipun. Makatèn salajèngipun ngantos sawawàwis mèngsà, tikus kàlåwau dàdos réncanging gèsangipun kaki sépuh kasèbut, ingkang sagèd daniel sudaning kasusahipun tiyang kàlåwau jalurin samènìkà runaòs tiyang wau jalaran samènìkà rumuos nggadahi kancaning [6] gèsangipun sépèn tur rèkaos mènìkà. Anju ing satunggiling dinièn, tikus alit mènìkà késah. Wiwit énjing ngantos dumugi ing wanci lèngah dinièn dèrèng dhatèng. Ing màngkà padatan sabèn késah tamtu boèn dangu tumumèn mantuk. Ingkang lagi dan sudah bisa makan sendiri. tikus kalu menghampiri dan naik di baluh kakèk yang menandakan senang hatinya. Bejèn seterusnya sampai beberapa saat, tikus terxbut menjadi teman hidup kakèk tua yang bisa membuat kesusahan hatinya berkurang karena sekarang telah mempunyai teman di [6] hidupnya yang susah. Pada satu hari, tikus kecil itu pergi dari pagi sampai tengah hari belum juga kembali. Padahal, setiap pergi sel


text: Dheweke nambahake: "Wong sing paling gedhe sing nggawe kesalahan mikir iku ora penting, lan dheweke mung njupuk gambar karo telpon ing omah utawa mburi karo kerusuhan lan urip nyata. sikil maju, mbantu ngerteni klien sampeyan lan gambar sing kudu diwakili kanggo klien becik. "


text:
adéné ngramakaké étungan sawisé telung puluh munggah (tigang dasa satunggal, tigang dasa kalih, tigang dasa tiga, lan sapituruté). Kajaba kuwi, panganggoné tembung wilangan
kang asalé saka basa Sanskerta asring uga ana tuna dungkapé. Sawenèhé dhalang, upamané, ngojahaké déwa cacah telung puluh kang (kabèh) darbé watak sanga kanthi tetembungan déwa tri dasa awatak nawa. Tembung tri dasa kang dikarepaké déning dhalang mau cetha yèn kanggo nyalini tembung telung puluh. Ing mangka, tembung tri dasa iku asliné ateges 'tetulas'. Semono uga tetembungan panca dasa warsa ing jaman saiki ana kang negesi 'sèket taun', ing mangka tetembungan mau ing basa Sanskerta tegesé 'limalas taun'. Amrih cethané, ing ngisor iki dipacak uruturutané tembung wilangan ing basa Kawi, Sanskerta, lan basa Jawa saiki.
Saka cathetan iki bisa disumurupi manawa pañcadasa iku ing basa Sansekerta ateges 'limalas', déné kang ateges 'sèket' iku pañcaringsat. Dadi, tetembungan panca dasa warsa iku yèn kapirid saka asalé mengku teges 'limalas taun', dudu 'sèket taun'. Manawa panca dasa warsa kuwi sing dikarepaké padha karo 'sèket taun', tri dasa padha karo 'telung puluh', lan sapitiruté. Bab iku ateges blegeré (wujud utawa dhapukané) basa Jawa, mung tetembungané nyilih basa Sansekerta.
ENDI KANG BENER: "KIYAMBAK" APA "PIYAMBAK"?
Kajaba tembung piyambak, ing sajroné basa Jawa uga ana tembung kiyambak. Tembung loro iki jinis utawa golongané padha, yaiku kalebu éwoné tembung pronominal; wujud utawa blegeré mèh padha mung béda pakecapan ing wiwitané tembung, yaiku
tembung piyambak kawiwitan swara /p/ lan tembung kiyambak kawiwitan swara /k/; sarta teges lan panganggoné uga padha, yaiku kanggo ngramakaké tembung dhéwé. Mula ora mokal yèn banjur ana pitakon, "Endi tembung kang bener, kiyambak apa piyambak?"
Satemené pitakon iku bisa diwangsuli kanthi cekak aos, "Kabéh tembung mau bener, manut empan lan papané." Nalaré, basa iku darbèké masyarakat. Beciké basa, bener lan luputé basa, sarta mekar tumangkaré basa iku kang nemtokaké ya masyarakat kang nduwèni basa iku mau. Mula, yèn ana tembumg utawa tetembungan kang wis kelumrah dianggo déning masyarakat lan ora ana saru sikuné, tembung utawa tetembungan mau mesthi waé wis dianggep bener déning masyarakaté, yaiku masyarakat kang nduwèni basa mau. Malah ing wilayah tartamtu, upamané, ing wilayah Kebumèn, tinemu tembung piyambek lan kiyambek. Tembung loro iki kelumrah dianggo ing pasrawungan saben dinané minangka lira-liruné tembung piyambak lan kiyambak. Mesthi waé tembung piyambek lan kiyambek iku dianggep bener déning masyarakat ing wilayah mau.
Sawijining téori nyebutaké, yèn ana tembung loro utawa luwih kang béda wujudé utawa béda pakecapané, tembung-tembung mau mesthi ana bédané. Bédané tembung-tembung mau bisa dumunung ing teges utawa maknané, rasa basané, asalusulé, utawa panganggoné. Jalaran tembung piyambak, kiyambak, piyambek, lan kiyambek iku kabèh dianggep bener, teges lan panganggoné uga dianggep padha, yaiku kanggo ngramakaké tembung dhéwé, bédané wujud utawa pakecapan tumrap tembung-tembung mau banjur mbédakaké apa?
Pitakon iki ora bisa diwangsuli kanthi cekak aos kaya pitakon sadurungé. Kanggo mangsuli pitakon iki butuh katrangan rada rowa, mangkéné.
1. Tembung piyambak asalé saka tembung Jawa Kuna prihambak kang ateges 'dhéwé'. Basa Jawa Kuna iku ing sakawit utawa asliné ditulis nganggo aksara Jawa Kuna. Kanggo nglatinaké
aksara Jawa (Kuna) lumrahé ana kang nganggo aksara h lan ana uga kang ora. Mulané, ing basa Jawa banjur tinemu sawatara tembung kang wujudé kembar (dhobel), kayata, hamba – amba, haywa – aywa, bahu – bau, grahita – graita, rahina – raina, wahing – waing. Kanthi mangkono, tembung prihambak sok uga ditulis priambak. Ing pakecapan tembung priambak banjur swarané /r/ ilang dadi piambak, kayadéné tembung priyayi dadi piyayi, prawira dadi pawira, prakara dadi pekara. Kanggo ngluwesaké pakecapan, tembung piambak banjur dadi piyambak, kayadéné tembung priangga dadi priyangga, piandel dadi piyandel. Dadi, tembung piyambak (kawiwitan swara /p/ iku luwih cedhak karo tembung asalé (Jawa Kuna) tinimbang tembung kiyambak.
2. Tembung piyambak iku panganggoné sok lira– liru karo tembung kiyambak. Tembung-tembung kang wujudé kembar kanthi lira-liru swara /p/ karo /k/ kayadéné tembung piyambak lan kiyambak iku ing basa Jawa dianggep rada lumrah. Déné sawatara tembung kang wujudé kembar kanthi liraliru swara /p/ karo /k/ saliyané piyambak lan kiyambak, kayata: pipa – kipa, pompa – kompa, piyik – kiyik, jupuk – jukuk, pisang – kisang. Ananging manawa ditliti kanthi tlesih, tetéla tembung-tembung kang wujudé kembar iku mau ora kelumrah dianggo lira-liru kanthi mardika ing sadhéngah papan. Tembung-tembung kang mengku swara /k/ iku (kipa, kompa, kiyik, jukuk, kisang) lumrahé mung dianggo ing basa lisan padinan utawa ing basa enggon-enggonan. Déné tembung-tembung kang mengku swara /p/ (pipa, pompa, piyik, jupuk, pisang) bisa dianggo ing basa resmi (lisan utawa tinulis) lan bisa ditampa lan dipahami déning wong Jawa ing ngendi waé. Kanthi mangkono, tembung pipa, pompa, piyik, jupuk, pisang, lan uga piyambak iku kena diarani tembung kang baku.
3. Tembung piyambek lan kiyambek iku mujudaké lira-liruné tembung piyambak lan kiyambak kanthi nyalini a kang
dumunung ing wanda pung


text: Cilongok kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
202


text:
au, badhé kacemplungaken ing pawon ingkang murub mulad-mulad.
12 Wonten tiyang Yahudi sawetawis, ingkang paduka pasrahi pepréntahan ing Babil, inggih menika Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo, mboten mreduli dhateng dhawuh paduka. Tiyang-tiyang wau mboten sami nyembah allahipun Sang Prabu utawi sujud dhateng reca emas ingkang dipun yasa déning Sang Prabu."
13 Mireng atur mengkono mau Sang Prabu duka banget, banjur dhawuh supaya wong telu mau kasowanaké ing ngarsané.
14 Pangandikané Sang Prabu marang wong telu mau mengkéné, "Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo, apa temenan kowé padha ora gelem nyembah déwaku lan ora gelem sujud marang reca emas sing dakdegaké?
15 Saikiné, samasa kowé padha krungu uniné slomprèt lan unèn-unèn liyané, padha sujuda lan nyembaha reca kuwi? Yèn ora, sanalika iku uga kowé bakal kacemplungaké ing pawon sing murub ngalad-alad. Apa saka pangiramu ana déwa sing bisa ngluwari kowé?"
16 Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo banjur munjuk marang Sang Prabu Nebukadnésar mengkéné, "Dhuh Sang Prabu, kawula mboten badhé mbélani badan kawula piyambak.
17 Menawi Allah ingkang kawula bektèni saged ngluwari kawula saking pawon murub lan saking astanipun Sang Prabu, temtu Panjenenganipun badhé kersa ngluwari.
18 Éwasemanten senajan Panjenenganipun mboten kersa, mugi ndadosna ing pamirsanipun Sang Prabu, bilih kawula sami mboten badhé nyembah dhateng déwanipun Sang
Prabu, lan inggih mboten badhé sujud dhateng reca emas ingkang sampun panjenengan degaken."
19 Ing kono Sang Prabu Nebukadnésar duka banget, lan pasuryané dadi abang mbranang mirsani Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo. Banjur dhawuh supaya panasing pawoné ditikelaké pitu,
20 sarta dhawuh marang wong sing rosa dhéwé saka ing antarané tentara, mbanda wong telu mau sarta nyemplungaké ing pawon sing murub ngalad-alad.
21 Wong telu mau nuli dibanda karo isih nganggo sandhangané, yakuwi jubah, clana, serban, lan penganggoné liyané, banjur kacemplungaké ing pawon murub.
22 Sarèhné panasé pawon ditikelaké pitu, mula prejurit sing padha nyemplungaké wong telu ing pawon mau nganti padha kobong lan mati.
23 Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo sing isih padha kabanda banjur padha tiba ing satengahé pawon sing murub ngalad-alad mau.
24 Sanalika Sang Prabu Nebukadnésar jumeneng merga kagèt sarta gumun
banget. Pandanguné marang para pegawéné, "Apa dudu wong telu mau sing kabanda lan kacemplungaké ing pawon murub kuwi?" Unjuké sing kadangu, "Inggih leres, Gusti."
25 "Nanging aku weruh wong papat padha mlaku ngénak-énak ana ing satengahé geni? Ora padha kabanda, lan ora apa-apa. Malah wong sing nomer papat kuwi rupané kaya putraning déwa."
26 Sang Prabu Nebukadnésar banjur nyelaki lawanging pawon serta nimbali wong telu mau, "Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo, para abdiné Allah Kang Mahaluhur, metua lan mrénéa!" Sanalika banjur padha metu.
27 Para pangéran, para gubernur, para bupati lan para penggedhéné liyané banjur padha nglumpuk lan namataké wong telu mau, déné padha ora kobong babar-pisan. Rambuté ora kebrongot, sandhangané ora kobong, malah mambu sangit waé ora!
28 Sang Prabu banjur ngandika, "Pinujia Allahé Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo! Déné Panjenengané wis ngutus malaékaté ngluwari abdi-abdiné sing
padha precaya marang Panjenengané. Padha pilih nerak dhawuhé ratu lan ngetohaké nyawané ketimbang sujud lan nyembah marang allah liyané, sing dudu Allahé dhéwé.
29 Mulané saiki aku ndhawuhaké, sapa waé ing antarané umat, bangsa lan basa sing ngala-ala marang Allahé Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo bakal ditugel-tugel lan omahé bakal dirubuhaké, merga ora ana allah liyané sing bisa ngluwari kaya mengkono."
30 Pangkaté Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo banjur diunggahaké déning Sang Prabu ana ing propinsi Babil.
4 1 Sang Prabu Nebukadnésar nyebar pengumuman marang sakèhé umat, bangsa lan basa ing salumahing bumi mengkéné: "Salamku tumekaa marang kowé kabèh!
2 Rungokna, aku arep nyritakaké mujijat-mujijat sing diketingalaké déning Allah Kang Mahaluhur marang aku.
3 Saiba gedhéné kaélokan-kaélokan sing diparingaké marang kita! Saiba gedhéné pangwasané mujijat-mujijat sing ditindakaké! Allah jumeneng
raja ing selawas-lawasé; pangwasané langgeng."
4 Aku Nebukadnésar manggon ing kratonku kanthi kepénak, merga kasugihanku akèh banget.
5 Nanging aku banjur ngimpi lan ing sajroning impèn weruh rerupan sing medèni banget.
6 Aku banjur dhawuh nglumpukaké sakèhé penaséhat kraton ing Babil sarta kasowanaké ing ngarepku, supaya padha nerangaké tegesé impènku mau.
7 Para juru ngramal, juru sihir, juru tenung lan ahli pelintangan banjur padha kasowanaké ing ngarsaku, lan banjur padha dakcritani bab impènku. Nanging wong-wong mau padha ora bisa ngunjukaké ketrangan bab impènku.
8 Sawisé mengkono Dhanièl, (kang uga karan Bèltsazar, kaya asmané déwaku) kasowanaké marang aku. Dhanièl kadunungan rohing para déwa, mulané impènku dakcritakaké marang dhèwèké, mengkéné,
9 "Bèltsazar, aku ngerti yèn kowé kadunungan rohé para déwa, mulané ngerti marang prekara sing winadi.
Mengkéné impènku, lan aku kandhanana apa tegesé.
10 Sajroning turu aku ngimpi weruh ana wit gedhé lan dhuwur banget ngadeg ing satengahing bumi.
11 Wit mau saya suwé saya gedhé lan saya dhuwur nganti sundhul ing langit lan saben wong ing bumi padha weruh.
12 Godhongé wit mau éndah banget, wohé mbiyet akèh banget, nganti cukup kanggo ngingoni makluk sajagad kabèh. Kéwan galak padha


text: Ing awal proses lair, awak bakal ngangkat prostaglandins (senyawa ditemokaké ing pasangan lanang lan wadon jinis kelenjar). Kasebut senyawa bisa nggawe uterine contractions lan soften lan dilate cervix. Nanging mbudidaya uga sing prostaglandins bisa ngrangsang bowels lan nimbulaké Kerep obahe bagean paling njero lan diare.


rik, ing mahgrib pangulonipun, manungsa lan djin setan, mega mendung lawan angin, satu kewan ing toya miwah daratan.
- Awaged salire basa, tinutur tutur nagari, ing Mesir kalangkung gemah, mirah ingkang sarta binukti, kathah kang sugih temu kang sarya tinandur, wana geng dadi desa, miwah ta ingkang nagari, langkung gemah kang griya pipit-pipitan.
- Wonten dene kang ngamparan, miwah kathahe hedjin, wau ingkang sami karya, karya sulam prang wedani, papi sutra wilis, wonten dene wiyaripun, lampahan sahedjam, cinarita amesagi, kandelipun kang amparan kalih egas.
- Tengah sinung palenggahan, kathil sesotya kang adi, pinatik ing nawa retna, ing ngluhuripun pinardi, sutra mandala giri, pating kaprethip dinulu, sami tiba ing kaca mas, korine sesotya adi, pan djumeneng sami genge sakembaran.
- Mider kursi mas selaka, pirang-pirang atus sami, angideri ingamparan, sinangga dening para edjim, Nabi Suleman tinangkil, manuk ingkang dadya tarup, pelatuk mungging arsa, agunge paksi anangkil, mega mendung kukuwu prasamnya seba.
- Kilat tahthit lawan lidah, galudug angin anangkil, gandarwa djim perayangan, setan uwil wewe nangkil, lan djang tan mamedi, lelaron rayap lan semut, isen-isening alas, pepak para ratu ngangkit, Sabangsane Baginda Suleman wikan.
- Nabi kekasih Hyang Suksma, tuhu ratu agung sakti, djenenge Nabi Suleman, kalane miyos tinangkil, sakaprabon narpati, ngagem makutha pinundjul, darunya murup endah, surya midjil anelahi, ratu agung tur asakti Mahambara.
- Paran dene wong mangkana, yen wonten sadjroning puri, wau Baginda Suleman, munggeng panepen ngabekti, sartanipun akaskil, pakaryanya nganam sumbul, risasampunipun dadya, namur sinade pribadi, dateng peken warnane lir kang busana.
- Kusut wastra tatambalan, awor miskin lawan nriyawis, sasampuning papadjengan, wakul sumbul lan salepi, yatranipun anuli, tinumbasaken ing gandum, pan rina tengandawak, asamar ing pakardi, kang den dahar lawan pamedaling asta.
- Wau pinarak damparan, kinen ngumbulena angin, dedel malesat ing wiyat kadi sunduling langit, huluk salam tumuli, ing para malekat agung, sampuning huluk salam, anulya tumurun malih, yata prapta kadaton Nabi Suleman.
- Langkung anoraken raga, asudjud dateng Hyang Widhi, yata lamun darbe kerkat, anging sihipun Hyang Widhi, tanna lyan kang den esthi, amung nugrahan Hyang Agung, dateng Pangeran mulya, aneda ing Hyang Widhi, osiking tyas Nabi Suleman tur neka.
- Allah Pangeran amba, amba arsa angingoni, ing umat-umat sadaya, amba arsa anuwuki, dateng saliring kumelip, Suleman pangarahipun, mangsa nora warekga, dyan ngingonana sakalir, tan antara malekat Djabrail prapta.
- Mawa parmaning Suksma, Djabrail nglingnya aris, heh Nabi Suleman tuwan, tuwan arsa anuwuki, agingoni sakalir, amba punika weruh, pratingkah tuwan neka, kinen kesaha ing bendjing, ing tepining samodra tuwan bektaha.
- Sekul ulam mina kathah, Djabrail kang kaeksi, lestari Nabi Suleman, angundang saken mantri, kinen mepak sekalir, sami kinen caos sekul, ulam-ulaman kathah, genya undang wus waradin, yata pepak saksana lumampah enggal.
- Kang bala kinen datenga, pitung dina sami prapti, nagari lakon sacandra, tigang candra sami prapti, alakon pitung sasi, djim peri sami rawuh, aglis Nabi Suleman, arsa cakraming narpati, nata Nabi Suleman lenggah hamparan.
- Murub ingkang nawa retna, hamparan sinung ginge djim, muluk dateng ngawiyat, hingiring sakeha edjim, sakeh para narpati, yen kalanira tumurun, Nabi Suleman salat, yen wus bakda pan lumaris, sampun prapta genipun cangkrama sang nata.
- Wonten tepining samudra, ning sutangsu sampun linggih, pinarak wonten hamparan, Nabi Suleman sarimbit, kacaryan sang dyah ngaksi, ing sakalir pan kandulu, Nabi Suleman nabda, mring sagunge kang kumelip, pan sadaya samya kinen alinggiha.
- Sakathahe ingkang wadya, geng alit pra samya nangkil, ana ing patepining samudra, ing ngara-ara papipit, sampun tata alinggih, arsa pinaringan penuh, sekul ulam panganan, wowohan kang adi-adi, yata wonten ulam satunggal kang prapta.
- Sisili wastane mina, agengipun sadjaridji, matur ing Nabi Suleman, gusti amba neda bukti, tuwan penuh sakalir, amba sungana kang tuwuk, angling Nabi Suleman, dateng kang tumandang kardi, lah sungana mangana ulam alit iki.
- Wadya kang andum buga, mina alit den uncali, sekul sakepel pinangan, pangrasane kang nyukani, mangsa djaluka malih, dene alit ulamipun, matur malih kang mina, maksih luwih kirang mami, waregana amba punika kemaga.
- Angling Baginda Suleman, mring wadya kang andum bukti, mina iku waregana, sira sungana tumuli, ngingoni mina sidji, pira sih kadare iku, yata kang kinen sigra, ulam alit den uncali, tan antara saboran sampun pinangan.
- Ulam sili atur neka, ing Nabi kemaga kami, sampun age andum boga, nyamikan wowohan sami, dateng sakeh kumelip, yen dereng kawula tuwuk, sang nata kagawokan, ingature ulam alit, nuduh asta Baginda Suleman ngatag.
- Lah mara sira wehana, mangan adja den kurangi, sigra ngambil kang ingatak, mina arsa den tuwuki, amenga mina maksih, tan mingkem sinungan sekul, pirang-pirang wadah, kirang-kirang sinung malih, maksih mangga sekul tutumpengan telas.
- Eram sakeh kang tumingal, Nabi Suleman ling malih, paran kang atengga sega, kang wadya matur ing Nabi, sampun telas kang nasi, kirang wuwuh telas sampun, anyandak pepanganan, myang woh-wohan kabeh henting, ulam alit mangan maksih ngrasa kirang.
- Sampune kang sekul telas, woh-wohan panganan enting, miwah ingkang sarya medja, pinanganing mina alit, pan kadya den saponi, kang ulam


Cut Nyak Dhien
Lahir : Lampedang Aceh 1850
Wafat : Sumedang, 6 November 1908
Makam : Gunung puyuh, Sumedang, Jawa Barat
Cut
Nyak Dhien kuwi sawijining Pahlawan Nasional
Indonésia saka Aceh kang berjuang nglawan Walanda
ing mangsa Perang Aceh. Sawisé wilayah VI Mukim diserang, panjenengané ngungsi,
sauntara garwané, Ibrahim Lamanga mèlu perang nglawan walanda.
Ibrahim Lamanga tèwas ing Gletarum tanggal 29 Juni
1878
kang nyebabaké Cut Nyak Dhien murka lan sumpah bakal numpes Walanda.
Teuku Umar,
salah siji tokoh kang nglawan Walanda, nglamar Cut Nyak Dhien. Wiwitané Cut
Nyak Dhien nulak, nanging amarga Teuku Umar ngidinaké mèlu perang, Cut Nyak
Dhien setuju palakrama ing taun 1880 kang nyebabaké moral pasukan perlawanan
Aceh tansaya ningkat. Tembé mburi Teuku Umar lan Cut Nyak Dhien kagungan putra
kang asmané Cut Gambang. Sawisé nikah karo Teuku Umar,
panjenengané bebarengan karo Teuku Umar nerusaké paperangan nglawan Walanda,
nanging, Teuku Umar gugur wektu nyerang Meulaboh
ing tanggal 11 Februari 1899, saéngga panjenengané berjuang dhéwé ing
pedalaman Meulaboh karo pasukané. Cut Nyak Dien wektu semana
wis tuwa lan duwé penyakit encok lan rabun, saéngga siji anakbuahé aran Pang
Laot nglaporaké awit krasa mesakaké. Wusanané Cut Nyak Dhien dicekel lan digawa
menyang Banda Aceh, kangggo dirawat lan penyakité wiwit mari,
nanging, panjenengané banjur nambah semangat perlawanan rakyat Aceh sarta isih
kekanthèn karo para pejuang Aceh kang durung kecekel, saéngga Cut Nyak Dhien
banjur dipindah menyang Sumedang, Jawa Timur, lan sabanjuré séda ing
tanggal 6 November 1908 lan disarèkaké ing Gunung Puyuh, Sumedang.


text:
allah liya-liyane. ¹⁷ Yen kaya mangkono, bebendune Sang Yehuwhah bakal mulad-mulad marang kowe serta langit bakal kainebake, temah ora ana udan lan bumi ora aweh pametu, serta kowe enggal padha tumpes sirna saka ing nagara kang becik peparinge Pangeran Yehuwhah marang kowe. ¹⁸ Mulane pituturku iki padha simpenen ana ing atimu lan ing nyawamu, serta padha talenana minangka pratandha ing tanganmu, padha dadia tenger ana ing sela-selane mripatmu. ¹⁹ Padha wulangna marang anak-anakmu, karembuga manawa lagi padha lungguhan ana ing omahmu, manawa mbeneri lumaku ana ing dalan, manawa lagi turon lan manawa tangi; ²⁰ padha tulisana ana ing pipining lawange omahmu lan ing gapuraning kuthamu; ²¹ supaya
dawaa umurmu lan umure anak-anakmu ana ing tanah kang wus diprasetyakake dening Sang Yehuwhah kalawan supaos marang para leluhurmu, yen bakal kaparingake, sasuwene langit mayungi bumi.
22 Sabab manawa kowe padha temen-temen netepi surasane angger-angger kang dakluntakake marang kowe supaya padha koklakoni iku, serta tresna marang Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, lan lumaku ing sakehing dalan kang ditedahake, apadene rumaket marang Panjenengane, 23 Pangeran Yehuwhah masthi bakal nundhungi sakehe bangsa iku saka ing ngarepmu, satemah kowe bakal padha ngenggoni tanahe bangsa-bangsa kang luwih gedhe lan luwih rosa tinimbang kowe. 24 Saben panggonan kang kokambah iku bakal dadi duwekmu, wiwit saka ing pasamunan nganti tumeka ing pagunungan Libanon, lan saka ing bengawan, yaiku bengawan Efrat, tumeka ing sagara sisih kulon, iku bakal dadi tlatahmu. 25 Bakal ora ana kang kuwat nandhingi marang kowe, Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, bakal ndadekake sakehing nagara kang kokambah, wonge padha giris lan wedi marang kowe, kaya kang kajanjekake dening Sang Yehuwhah marang kowe.
26 Lah ing dina iki kowe padha dakkon milih, berkah apa laknat. 27 Berkah, manawa kowe padha ngestokake pepakene Sang Yehuwhah, Gusti Allahmu, kang dakluntakake marang kowe ing dina iki; 28 lan laknat, manawa
kowe padha ora ngestokake pepakene Sang Yehuwhah, Gusti Allahmu, serta nyleweng saka ing dalan kang dakprentahake marang kowe ing dina iki, tuwin ngetut-buri marang allah liyane kang ora kokweruhi.
29 Dadi samangsa Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, wus ngirid lakumu lumebu ing nagara kang kokparani lan bakal kokejegi, kowe kudu ngucapake berkah ana ing gunung Gerizim lan laknat ana ing gunung Ebal. 30 Karo-karone rak kaprenah ana ing sakulone bengawan Yarden, ing saburine dalan gedhe ing sisih surupe srengenge, ana ing nagarane wong Kanaan kang manggon ana ing Araba-Yordan, ing penere Gilgal, cedhak wit elon ing More?
31 Sadhela engkas kowe bakal padha nyabrang ing bengawan Yarden, lumebu lan ngejegi nagara peparinge Sang Yehuwhah, Gusti Allahmu, marang kowe; dene samangsa nagara iku wus kelakon padha kokenggoni lan kokebeki, 32 kowe padha nglakonana sakehe katetepan lan pranatan kang dakluntakake marang kowe ing dina iki."
Mung siji papane pangibadah
12:1-28
1 "Iki katetepan lan pranatan kang kudu padha koklakoni kalawan temen-temen ana ing nagara peparinge Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe para leluhurmu marang kowe, supaya dadia darbekmu sajegmu urip ana ing donya iki. 2 Sadhengah panggonan,
kang bakal kokejegi, kang dienggoni dening bangsa kang ngabekti marang allahe, iku padha gempuren kabeh, iya kang ana ing gunung-gunung kang dhuwur lan ing tengger-tengger apadene ing sangisore saben wit kang nggrembel. ³ Misbyah-misbyahe padha rubuhna, tugu-tugune brahala padha remuken lan saka-sakane brahala padha obongen, reca-recane allahe, padha leburen, serta jenenge padha sirnakna saka ing kono. ⁴ Aja kaya mangkono tandukmu marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu. ⁵ Nanging panggonan kang bakal dipilih dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, saka ing sakehe talermu kagem padununganing asmane, kagem njejegake asmane ana ing kono, panggonan iku golekana lan iku paranana. ⁶ Kowe padha mranaa ngladekna kurbanmu obaran lan kurbanmu sembelehan serta pisungsungmu prasepuluhan lan pisungsungmu mligi, pisungsung punagi lan pisungsungmu manasuka, apadene pembareping sapi lan wedhusmu. ⁷ Sarta ana ing kono ana ing ngarsane Sang Yehuwah padha mangana, kowe dalah sabrayatmu padha giyak-giyaka, marga kabeh kang padha koktindakake padha diberkaahi dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu.
⁸ Aja padha duwe pratingkah kaya kang padha kita lakoni ana ing kene ing dina iki, yaiku saben wong padha nindakake kang diwawas bener. ⁹ Marga tekan saiki kowe durung padha lumebu ing palereman lan tanah pusaka bakal peparinge Pangeran Yehuwah,
Gusti Allahmu marang kowe. 10 Nanging samangsa kowe wus nyabrang bengawan Yarden lan manggon ing tanah kang bakal diparingake dening Sang Yehuwhah, Gusti Allahmu, marang kowe supaya dadi duwekmu, lan samangsa Panjenengane wus maringi tentrem uwal saka sakehe mungsuh kang ana ing saubengmu, lan kowe wus padha bisa manggon kalawan ayem, 11 kowe padha menyanga ing panggonan kang pinilih dening Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, kagem padunungane asmane, kalawan ngladekake sabarang kang dakprentahake marang kowe, yaiku: kurban obaran, kurban sembelehan, pisungsung prasepuluhan lan pisungsung-mligi, sakehe pisungsung punagi kang pilihan, kang kokpunagekake marang Pangeran Yehuwhah. 12 Kowe nuli padha bungah-bungaha ana ing ngarsane Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, iya kowe dhewe, iya anak-anakmu lanang lan wadon, batur-baturmu lanang lan wadon, dalah wong Lewi kang dedunung ana ing panggonanmu, marga iku ora melu nduweni tanah pusaka ing tengahmu.
13 Dingati-atи kowe aja nganti nyaosake kurbanmu obaran ing angger panggonan kang koksen


text:
Karangsari kuwe salah siji desa nang Jatiyoso, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Alergi minangka penyakit sing ing wektu iki bisa wae nyebabake wong akeh.
Salah sawijine jinis penyakit sing paling umum yaiku wong sing ora duwe hubungan karo manungsa karo kewan.
Ing pirang-pirang kasus, penyakit kasebut ora berkembang langsung sawise kontak pisanan karo anggota kulawarga papat sing anyar, nanging sawise sawetara wektu.
Apa bahan kimia nyebabake reaksi?
Miturut riset medis, iritasi ora wol dhewe, nanging protein saka kelenjar sebaceous. Senyawa kasebut bisa ditemokake ing kulit, ing saliva lan ing kéwan kéwan, saéngga gampang "nemplek" ing wol.
Amarga ukurane cilik, sel-sel mati sing pelarut sing alergen, bebarengan karo rambut sing duwe bageyan lan jaga, mabur ing udara, adol perabotan, karpet tumpukan, lan liya-liyane. Banjur, mlebu ing saluran pernapasan utawa ing kulit manungsa, protein-protein reaksi alergi abot.
Alasan alergi sing ora dikarepake uga ora dumunung ing komunikasi karo pet, nanging kanthi kontak biasa karo bab sing ora mesthi. Wong, supaya bisa nyedhot, kadhangkala cukup yen dheweke utawa wong saka kluwarga ngganti bedcloth ing amben. Ing kasus iki, allergen ana ing bulu bantal utawa ing wulu unta lan saka selimut kasebut dirajut.
Gejala
Gejala sing paling kerep banget yaiku ruam kulit , diiringi gatal sing abot, sing mundhak nalika sore . Lan kanggo sawetara wong, penyakit iki malah luwih abot - ing wangun swelling saka pasuryan, tangan, sikil, lan malah organ internal.
Gejala alergi umum kanggo rambute kewan yaiku kelainan ing sistem pernapasan, nalika pasien nguwatake batuk sing garing karo irung , tenggorokan garing lan hoarseness. Ing kasus-kasus langka, komunikasi karo kewan ngancam wong kanthi penyakit serius kaya asma bronkial .
Kanthi kontak jangka pendek karo alergen, gejala sing ora karu bisa diamati sajrone saperangan jam, nanging ana kasus nalika kondisi fisik wong dadi luwih suwe.
Ing kasus sing arang banget, reaksi intoleransi nyebabake rasa kepenak, ora koordinasi, napas cepet lan tachycardia. Ing bocah cilik, indigestion bisa diamati, diiringi usus colic, muntah, lan diare.
Diagnostik
Obat modern diagnosis alergi kanggo rambute kewan kanthi nggunakake test prik - injeksi allergen, yaiku solusi uyah-banyu saka komplek protein-polisakarida, sing ditampa saka rambut asu utawa kucing.
Yen ora bisa njupuk test kulit (contone, amarga ana contraindications), antibodi kanggo alergen kewan bakal dideteksi.
Yen ana sing milih milih agen terapeutik sing paling efektif, tes provokasi bronkial bisa diwenehake.
Nyegah lan perawatan alergi wol
Cara sing paling efektif kanggo nyegah alergi kanggo wool yaiku elimination lengkap kontak karo kewan. Yen ana pet ing omah, banjur luwih apik kanggo menehi menyang sederek utawa kanca, lan banjur nyisihake kabeh jejak kang tetep. Iki tegese manawa barang pribadi saka kewan (sandhangan, kompor, sampah, dolanan, lan liya-liyane) uga kudu dicopot saka watesan papane.
Langkah sabanjure yaiku ngresiki lantai, perabotan, lan peralatan rumah tangga liyane. Kajaba iku, bakal perlu kanggo nyisakke kabeh item ing omah, lan utamané produk fleecy - karpet, karpet, selimut, pelumas, dolanan alus, lan liya-liyane.
Pangopènan wektu sing tepat ing kabeh langkah iki bakal mbantu nyingkirake paling akeh zat agresif, nanging sawetara bakal isih tetep ing apartemen. Mulane, ing sasi kapisan sawise ninggalake pet, pemilike kudu nglakoni cleaning done.
Pasien karo hypersensitivity kanggo rambut kewan kudu diklumpukake kunjungan menyang sederek lan kanca-kanca sing duwe pets utawa farming omah-omahé. Lan, nalika ngundang tamu menyang omah, wong alergi ngirimake wong-wong mau supaya ora njupuk kewan karo wong-wong mau lan ora teka ing panggonan-panggonan sing kerep dienggoni karo bangsawan utawa wulune.
Menawa kunjungan menyang omah sing urip ora bisa dibatalake, sawetara sasi sadurunge riko diwiwiti kudu njupuk antihistamin . Ukuran iki bakal rampung utawa sebagian mblokir manifestasi reaksi alergi.
Sampeyan bisa nemokake kompromi kanthi milih pet hypoallergenic kanggo bocah.
Yen parting karo pet ora mungkin
Mengkono sing nduweni ora pengin menehi pet kanggo wong liya (cat, asu utawa kewan liyane). Ing kasus iki, kudu nggawe upaya maksimal kanggo nglindhungi anggota kulawarga sing nandhang intoleransi menyang protein-protein agresif saka sumbere. Sampeyan kudu:
- Ngombe lan tempelake kewan kasebut kanthi tetep, ngresiki omah (sandhangan, griya ijo, lan liya-liyane).
- Asring nindakake reresik basah ing apartemen, nginstal humidifiers lan purifiers hawa.
- Minimalake, ngurangi jumlah kontak pet karo pasien: ora ngatur "kamar turu" lan "ruang makan" hewane ing kamar ing ngendi kabeh rumah tangga, kalebu alergi, (contone, ing lorong, ruang tamu, pawon); Kanggo tujuan kasebut, luwih becik njupuk lotra sing ditahan utawa kamar anggota kulawarga sing sehat (sehat).
- Mungkasi kabeh sing cenderung ngumpulake bledug rumah tangga. Contone, kain jok kain bisa diganti dadi kulit kulit, karpet kudu dibuwang, lan tirai tekstil ing jendhela bisa diganti karo tirai.
Pangobatan tamba
Perawatan alergi kanggo rambute kewan ditindakake kanthi cara ing ngisor iki:
- Spray antiallergic lan tetes kanggo irung lan mata . Obat-obatan kasebut duwe efek lokal, yaiku, ngilangi manifestasi saka penyakit kasebut ing organ sing ditrapake. Bahan aktif sing utama yaiku antihistamin, vasoconstrictor utawa komponen kortikosteroid. Senadyan kasunyatan sing padha tumindak beda, asil pungkasane identik - yaiku ilang gejala alergi.
- Kanthi bantuan antihistamin , diprodhuksi ing wangun pil. Padha nyegah manifestasi saka penyakit ing saindhenging awak.
- Tujuan injeksi kortikosteroid, sing tumindak minangka inhibisi selektif saka sistem kekebalan. Cara iki diijini nggunakake mung ing kasus sing nemen, lan mung dening resep dokter - nalika alergi wol utaman akut utawa nalika terapi sadurunge ora menehi asil sing dikarepake.
- ASIT lan ALT .
Umume kewan sing cocok kanggo penderita alergi: bebener lan fiksi
Para peternak s


text: Ingsun kepengin leladi, leladi kanggo gunung


text:
Ziarah Pasareyane Pangeran Hadiwijaya ing Magelang
Kategori: Pasujarahan - Dibaca: 100 kali
Sejatine mono PS wis suwe anggone krungu ana pasareyane priyagung kang dadi leluhure Pura Mangkunegaran. Lan wis suwe uga anggone nedya nggoleki dununge pasareyane Kangjeng Pangeran (KP) Hadiwijaya iku. Nanging merga desane arang kocap lan uga ing layang babad ora dicethakake ana ngendi papan dununge sing yekti, mula pepenginan kuwi durung bisa kaleksanan.
Nanging ndilalah, nalika PS nindakake wisata ziarah nyang Magelang, kanthi ora kejarak ana pawongan sing crita ngenani bab pasareyane KP. Hadiwijaya kang dumunung ana ing dukuh Demangan, desa Kaliabu Kecamatan Salaman, Kabupaten Magelang. Papane pancen rada mencil, mula para pendhudhuk ing kono ngertine yen pasareyan kuwi arane Pundhen Karawelang utawa Makam Karawelang, kagawa dhek jaman kunane mbiyen ing papan kono tinemu wit kara gedhe sing dienggoni ula welang. Dadi ora ngerti yen komplek pasareyan sing nate diresmekake dening KGPAA Mangkunegara VIII saka Surakarta ing taun 1978-an kuwi yektine pasareyane priyayi ngaluhur keturunane dinasti Mataram.
Dalane kang tumuju pasareyan pancen wis diaspal alus, ning mung tekan Kaliabu. Saka Kaliabu tekane Demangan wujud dalan setapak utawa dalan tikus kang lunyu ing wanci udan. Ya merga papane sing mencil ana sadhuwure gumuk mula papan kuwi arang banget diambah wong. Pasareyane dhewe mapan ana ing pereng kang endhek. Ngisore makam ana kali cilik arane Kali Buthek, kagawa banyune sing tansah buthek. Ora adoh saka kali, tinemu belik utawa sendhang cilik arane "Belik Wonogiri". Sendhang iki darbe gayutan karo riwayat sedane KP. Hadiwijaya. Lan perlu kawuningan yen kiwa-tengene kono arepa wanci awan ndrandhang tansah katon sepi lan singup. Para maos mesthine bisa nggambarake rikala jaman 280 taun kepungkur, mesthine papan iki isih wujud alas gung liwang liwung adoh lor-adoh kidul. Ya ing papan kene iki KP Hadiwijaya nate mesanggrah anganti wadyabala sajrone perang nglawan Kompeni Walanda.
Nuli tuwuh pitakonan, sapa sejatine KP Hadiwijaya iku? Pangeran Hadiwijaya iku yektine putrane Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Amangkurat Jawi ing Kartasura kang angka 18 patut karo garwa ampeyan, Mas Ayu Karoh kang banjur kaparingan asma anyar Mas Ayu Pandhansari. Dadi yen karo Pangeran Mangkubumi (Sultan Hamengkubuwono I) kapernah rakane nunggal rama seje ibu, dene yen karo Sinuhun Paku Buwono II kapernah rayine nunggal rama seje ibu uga. Asmane nalika isih timur Raden Mas Subekti alias Pangeran Pamot. Sawise akhir diwasa banjur krama antuk R Ay Sentul lan banjur peputra KPH. Kusumadiningrat.
Nalika Raden Mas Sujana iya Pangeran Mangkubumi lolos saka praja saperlu nglawan Kompeni Walanda ing taun 1745 M, KP Hadiwijaya klebu ngombyongi lekase P. Mangkubumi kasebut. Anggone nindakake perang gerilya wiwit saka tlaah Sukawatiu (Sragen) mrembet mangulon tekan perenge Gunung Merapi, anjlog Kedhu lan Bagelen. Barisane P. Mangkubumi sangsaya kuwat merga anthuk pambiyantune RM Sahid (KGPAA Mangkunegara I) kang ngathi prajurit sagelar sepapan. Mbaka siji dhaerah kang maune diregem dening Kompeni Walanda kasil direbut dening prajurit Mangkubumen lan prajurite RM Sahid. Korbane pancen ora sethithik, becik saka kalangan Jawa utawa prajurite Kompeni Walanda.
Sajrone taun 1752 M, geni paprangan isih mangalan-alad. Nanging bibit-bibit sulaya wis katon ing antarane P. Mangkubumi lan RM Sahid. Iki ya merga asil saka politike VOC Walanda karan "devide et impera", kanthi nggunakake bangsa kita dhewe, sing bisa ditlusupake mlebu ing barisane prajurit Mangkubumen lan prajurite RM Sahid. Ing wewengkon Klaten RM Sahid ngaturake ancase marang KP Hadiwijaya anggone nedya mandhireng uwal saka P. Mangkubumi. Kamangka rikala semana P Mangkubumi lagi nglurugi perang nyang Panaraga, Madiun.
Mireng ature RM Sahid, KP Hadiwijaya kejot lan ora sarujuk. Akeh akeh pangrimuke murih RM Sahid ora mbacutake sedyane kuwi, ewasemono RM Sahid tetep mbeguguk penggalihe. Saking sekele, KP Hadiwijaya banjur linggar saka Klaten kadherekake wadyabalane, klebu salah sijine garwane yaiku Mas Ayu Gandasari. Ya garwane iki tansah caos panjurung murih KP Hadiwijaya ora miyur penggalihe anggone berjuwang nglawan VOC Walanda. Tindake iki pranyata mangulon, kang pungkasane mesanggrah ing desa Kaliabu, laladan Kedhu (Magelang).
Nalika semana ing wayah sore, KP Hadiwijaya nembe siram ing Belik Wonogiri, lan wadyabalane akeh sing padha ngaso, saweneh ana sing lagi ngumbar jaran. Dumadakan tanpa kanyana-nyana Walanda ngrabasa papan kono kanthi kekuwatan linuwih. Kang mandhegani jenenge Letnan Goolman. Merga diserang kanthi dadakan, KP Hadiwijaya kaseser yudane. Nalika panjenengane arep nyengklak ana gigire jaran lan njupuk gegamane ndilalah titihane kapale ora bisa age-age diplayokake. Wusanane KP Hadiwijaya ditembak kena mustakane. Sabanjure kanthi wengis Letnan Goolman merjaya KP Hadiwjaya. Mustakane tinigas pinangka bukti marang dhedhuwurane ing Semarang yen anggone nyerang KP Hadiwijaya bisa antuk karya. Ning jebule kleru. Sawise mustaka tekan Beteng Trayem lan Semarang, mustaka mau kepeksa dibalekake menyang Mataram jalaran bisa dadi tambah tansaya panginggit-inggite para kawula ing Kartasura marang VOC Walanda. Mustakane KP Hadiwijaya nuli kasarekake ing Imogiri. Dene salirane tetep disarekake dening ingkang garwa Mas ayu Gandasari ing Kaliabu, ya ing papan prastawa iku dumadi.
Senajan KP Hadiwijaya wis gugur ana madyaning paprangan, nanging tedhak turune yaiku wayah buyute kang kajunjung ngasta pusaraning praja Pura


Alexius III Angelus
Alexius III Angelus (basa Yunani: ἈλέEιoς ἌYYeλoς; ± 1153 - Nicea, 1211) iku Kaisar Bizantium sing mréntah antara taun 1195 tekan taun 1203. Alexius iku anaké Andronikus Angelus. Andronikus dhéwé iku putu Kaisar Aleksius I Komnenus. Aleksius III dhéwé iku kakangné Isaakios II Angelos.
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Saka palakramané karo Eufrosine Doukaina Kamatera, panjenengané duwé anak 3:
- Irena Angelina, sing palakrama karo Andronikus Kontostefanus, banjur karo Alexius Palaeologus; banjur ngedhunké Kaisar Michael VIII Palaeologus.
- Anna Angelina, sing palakrama karo Isaakus Komnenus, banjur palakrama karo Theodorus I Lascaris
- Eudocia Angelina, sing palakrama karo Stefan Nemanjić saka Serbia, banjur karo Kaisar Alexius V Ducas, sawisé iku karo Leo Sgurus saka Korintus.


text: nyacak, dihack ora..... gampang tak forgot...


text:
Prastawa
Lair
Séda
692


Nyepi
Nyepi ya iku dina riyayane umat Hindhu kang dirayakake saben taun baru Saka. Dina riyaya iki dipengeti kanthi itungan Tilem Kesanga kang dipercayai dadi dina kanggo nyucekake para déwa ing tengah samodra kang nggawa intisari amerta. saéngga umat Hindhu nglakoni puja sembahyang kanggo para déwa.[1].
Pangerten Nyepi[besut | besut sumber]
Nyepi saka ukara sepi. Dina riyaya Nyepi sabenere karaméan taun anyar umat Hindhu kanthi pananggalan Caka, kang diiwiwiti saka taun 78 Masehi. Béda karo karaméan taun masehi, karaméan taun anyar Caka ing Bali diwiwiti kanthi nyepi. Ora ana pawiyatan kaya racaké. Kabèh pegaweyan prei, uga papan-papan umum, kaya ta rumah sakit, sekolah lan sapinunggalane. Ancas mligi dina riyaya ya iku nyenyuwun dhumateng Gusti kang murbeng dumadi, maha kwasa lan maha asih, kanggo nyucekake Bhuana Alit lan Bhuana Agung. Sadurungé dina riyaya Nyepi, ana pirang-pirang rangkean upacara kang dilakokake umat Hindhu, mligine masarakat ing Bali
cathetan Suku[besut | besut sumber]
- [1](dipunundhuh tanggal 14 September 2012)


Tetanduran runjung
|Tetuwuhan runjung (Pinophyta)|
|Tumbuhan Araucaria heterophylla (Araucariaceae)|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Subkarajan:||Gymnospermae|
|Dhivisi:||Pinophyta|
|Klas:||Pinopsida|
|Ordo & Suku|
.
Tetumbuhan runjung utawa Pinophyta, utawa kondhang kanthi jeneng konifèr (Coniferae), minangka saklompok tetuwuhan wiji kabukak (Gymnospermae) kanthi ciri sing paling jelas ya iku nduawèni runjung ("cone") minangka sing gawa wiji. Golongan iki biyèn sajeroning klasifikasi ana ing takson "kelas" nanging saiki dadi divisio dhéwé sawisé diweruhi yèn pamisahan Gymnospermae lan Angiospermae kanthi kladistik ya iku polifiletik.
Kurang luwih ana 550 spésies anggota divisio iki, wujud grumbul, perdhu utawa wit. Akèh-akèhé anggota golongan iki duwé tajuk awangun krucut lan ndarbèni godhong sing dawa (lanset) utawa awangun dom (saéngga dikenal uga minangka tetuwuhan agodhong dom). Wangun godhong kaya iku dianggep adhaptasi marang habitat mèh kabèh anggotané sing akèh urip ing wewengkon sing hawané adhem, kaya ing saubengé kutub (circumpolar) utawa ing pagunungan.
Gladri gambarBesut
- Pinus jantan.jpg
Strobili (runjung) pembawa serbuk sari (sel kelamin lanang)
- Runjung 1 betina.jpg
Runjung wadon tahap sangat mudha
- Runjung 2 betina.jpg
Runjung wadon mudha siyap membesar
- Runjung sangat muda dan remaja pada satu tangkai.jpg
Dua tahap perkembangan runjung wadon
- Runjung betina hampir masak.jpg
Runjung wadon yang hampir masak.
- Runjung tusam gunung.jpg
Runjung Pinus mugo yang telah masak.


text:
Kregon iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kulon, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kulon, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
Ngajaran iku désa ing Kecamatan Sale, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sale, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: kang uwis dadine banjur didis


text:
Progress Play Casinos | Goldman Tops The Main Gambar | Nganti £ 1000 Bonus
Paket Bonus sambutan saka Nganti
50X wagering jumlah bonus simpenan sadurunge mbatalake. Bonus tawaran bener kanggo 30 Dina saka panrimo. konversi Max kanggo simpenan : 5 kaping jumlah bonus. Subject kanggo situs lan Goldman Casino kang kebak Kebijakan bonus.
Home Progress Play Casinos | Goldman Tops The Main Gambar | Nganti £ 1000 Bonus
Progress Play Casinos Tetep Ahead Game Kanthi Goldman Online Anjog Way!
Industri game online wis teka cara dawa, lan wis nggawa game saka kabeh tengen donya kanggo pucuk driji. Progress Play Casinos sing mesthi pemimpin pasar, karo Goldman Casino anjog cara: Miwiti karo kekalahan match awis bonus ing kawitan 3 celengan cacahe nganti £ 1,000 + giliran ekstra free ing slot game milih. Sarat lan Ketentuan cantik suta lan pemain sing syarat bonus wagering malah bisa tetep bagean apa padha menang!
Pemain New Mung. Wagering ana saka imbangan nyata pisanan. 50x wagering bonus utawa winnings kui saka giliran free, kontribusi bisa beda-beda saben game. Requirement wagering wis diwilang ing taruhan bonus mung. Bonus bener kanggo 30 Dina / giliran free bener kanggo 7 dina saka Jeksa Agung bisa ngetokake. konversi Max: 5 kaping jumlah bonus utawa saka giliran free: $/£ / € 20 utawa 200 kr. Sarat Full aplikasi
We Offer The Progress Best Play Free giliran Slot Kanthi Graphics Quality Lan Surround Swara
kasino Progress play nggunakake Microgaming Games Developers kanggo nggawe kabeh game kita lan ngarsane pasar kita mung wis musna munggah liwat taun saka ngendi kita miwiti. Kita wis dikembangaké akèh lan dina sampeyan kanggo nemu casino urip ing ngarep. Play menang awis slot game cepet lan tetep apa sing menang –; kabeh saka piranti mobile sampeyan!
kasino Progress play wis ngginakaken luwih saka dasawarsa kanggo ngembangaké kurban online kita lan game dhuwit nyata. Optimized kanggo piranti seluler saka Android kanggo iOS, players are sure to be able to enjoy mobile entertainment –; and real money wins –; kapan swasana ati serangan mau.
Enjoy Top Progress Play Deposit Bonus Free Spins &; Cepet VIP Casino Keanggotaan On Registration akun
Casino pemain kaya pengalaman kemajuan play casinos amarga padha bisa muter ngendi lagi lan nalika padha arep. Senajan kasino kemajuan play ora simpenan bonus lan game play Tur free fitur wis mandhap, ana persil saka ekstra simpenan bonus giliran supaya pemain seneng:
Entuk nilai komp ing kabeh dhuwit nyata giliran lan Ngonversi menyang awis
Cepet VIP Club Keanggotaan yen sampeyan ndhaftar akun lan simpenan kanggo muter
promosi Seasonal lan lomba hadiah awis
nawakake bonus Surprise, lan slot ekstra free giliran
luwih isih, iku totoan sing cantik kurang ing proses casinos diputer nalika nerangake gambling online minangka dibandhingake menyang casino tanah. Iki menehi kathah kesempatan kanggo pembuangan gambling kanggo muter kemajuan play casino / s dhaftar game.
Live Customer Care Services &; Pilihan Pambayaran aman
Pemain looking kanggo kemajuan play kontak nomer bakal bisa kanggo golek sing, lan pitulungan needed liwat kita Layanan customer manggon chatting. Kasedhiya kanggo nyedhiyani pitulungan kanggo kabeh saka Piranti poto-matesi kanggo gambling masalah, kanggo pangerten wagering syarat, you';ll find answers here.
Pemain sing duwe uneg-uneg babagan protokol keamanan casino online kita uga bisa ngaso njamin. Pituwas dening pilihan Bill telpon iku cara paling gampang kanggo lay sing uneg-uneg kanggo liyane minangka ana katrangan banking sing dibutuhaké: sampeyan bisa nggawe celengan dhuwit nyata nggunakake kredit mobile saka mung £ 10 minimal lan nggunakake kanggo nyeleh Bets. Monggo dipun lajengaken lan ndhaftar kanggo nggabungake ing kabeh seneng-seneng, nanging elinga Gamble tanggung jawab.
Free Slot Machines Aplikasi | Goldman Casino | Play…;
Slot Pay dening Mobile | Goldman Casino | Play Game of…;
Ora Bonus Kode simpenan Casino | Goldman Casino £ 5 FREE!


text:
Kacamatan Panjalu iku kacamatan ing Kabupatèn Ciamis, Jawa Barat, Indhonésia.
Rujukan
Kabupatèn Ciamis


text:
pek morfologis basa Jawi sub dialek Tegal
| Persandian | Proses morfologis basa Jawi sub dialek Tegal | Tegesipun |
|------------|---------------------------------------------|-----------|
| didongakna | didongakna → di + donga + na | dipunsuwuni donga |
| nirokna | nirokna → N + tiru + na | nirokaken |
Saking tuladha wonten tabel ketingal wujud mirungganing aspek morfologis saking basa Jawi sub dialek Tegal wonten ing tembung didongakna saha nirokna. Ingkang dados tuladha aspek morfologis basa Jawi sub dialek Tegal inggih menika konfiks {di-na} saha {N-na}.
c. Leksikon
Tembung *leksikon* dipunpendhet saking basa Yunani, inggih menika *lexikon* ingkang gadhah teges 'tembung', 'micara', utawi 'caranipun micara' (Chaer, 2007:6). Menawi wonten KBBI (2008:805), *leksikon* inggih menika kasugihan tembung ingkang dipungadhahi saperangan basa. Miturut Kridalaksana (wonten ing Hardiyanto, 2008:1) *leksikon* inggih menika *komponen* basa ingkang ngemot sedaya informasi babagan tegesing tembung saha panganggenanipun tembung wonten salebeting basa. Wontenipun *leksikon* wonten ing setunggal basa menika minangka tandha sosial masarakat pangangge basanipun. Wujud mirungganing basa Jawi sub dialek Tegal saking *aspek leksikonipun* minangka tandha sosial masarakat pangangge sub dialek Tegal, saged katingal wonten tabel menika.
**Tabel 3. Tuladha aspek leksikon basa Jawi sub dialek Tegal**
| Dialek | Tegesipun |
|----------|-----------|
| enyong [əɲoŋ] | aku |
| primen [prime n] | piye |
| pan [pan] | arep |
| bae [bae] | wae |
Wujud mirungganing *aspek leksikon* saking basa Jawi sub dialek Tegal katingal wonten tuladha tembung enyong, primen, pan, bae serta sanes-sanesipun taksih kathah malih. Wujud *leksikon* basa Jawi sub dialek Tegal menika dados tandha sosial masarakat panganggenipun. Andharan wujud *leksikon* wonten panaliten menika langkung mirunggan wonten ing wujud *konkret* utawi *fisikal*
saking setunggal tembung ingkang kapanggihaken wonten wayang santri lampahan Lupit Ngaji dening Ki Enthus Susmono.
4. Wayang Santri kanthi Lampahan Lupit Ngaji
Ki Enthus Susmono menika salah satunggaling dhalang ingkang asring ndadosaken pakeliran wayangipun dados media rerembagan saha dakwah ingkang efektif. Pakeliran wayangipun ugi asring dipundadosaken sarana kangge ngaturaken program-program pamerintah dhateng masarakat kados dene, kampanye anti-narkoba, anti-HIV/Aids, HAM, Global Warming, KB, Pemilu Damai, serta sanes-sanesipun.
Salah satunggaling jinis wayang ingkang dipunbabar dening Ki Enthus Susmono inggih menika wayang santri. Wayang santri menika lair wonten taun 2006 awit saking renunganipun Ki Enthus Susmono. Wayang santri menika anggenipun ngringgit gadhah ancas kangge mbiyantu para Kyai ngaturaken utawi miscalaken kawruh utawi piwulang agami Islam. Senajan boten sedaya sarat wayang kajangkepi, ananging wayang santri saged kalebet wayang amargi wonten pagelaranipun, wayang santri menika paraga-paraganipun ngginakaken wayang, mliginipun wayang golek, pagelaran menika dipunmainaken dening setunggal dhalang inggih menika Ki Enthus Susmono menika piyambak. Wayang Santri menika ugi ngginakaken pangrawit ingkang cacahipun 9 pangrawit (_URL_).
Salah satunggaling lampahan wonten wayang santri gadhah irah-irahan Lupit Ngaji. Wayang santri kanthi lampahan Lupit ngaji menika salah
satunggaling wayang ingkang dipunginakaken Ki Enthus Susmono kangge media dakwah agami Islam. Basa ingkang dipunginakaken wonten pakeliran wayang santri lampahan Lupit Ngaji inggih menika basa Jawi sub dialek Tegal, amargi papan anggenipun ngringgit menika wonten dhukuh Temukereb, Kecamatan Randusanga, Kabupaten Brebes ingkang masarakatipun ngginakaken basa Jawi sub dialek Tegal. Dados, ancasing ngginakaken basa Jawi sub dialek Tegal menika supados piwulang ingkang badhe dipunaturaken wonten cariyos wayang santri lampahan Lupit Ngaji menika saged kaaturaken kanthi sae.
B. Penelitian Ingkang Jumbuh
Penelitian ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika wonten kalih, inggih menika.
1. Penggunaan Bahasa Jawa Dialek Jawa Timur dalam Lirik Campursari Koplo Sonny Josz.
Panaliten menika katindakaken dening Sri Hertanti Wulan. Wosipun panaliten menika ngandharaken mirungganing basa Jawi dialek Jawa Timur ingkang dipunginakaken wonten lirik sekar campursari koplo Sonny Joss. Panaliten Penggunaan Bahasa Jawa Dialek Jawa Timur dalam Lirik Campursari Koplo Sonny Josz kaliyan panaliten ingkang sampun kalampahan menika sami ranah pirembagan keilmuanipun inggih menika sami-sami ngrembag mirungganing basa dialek wonten ing basa Jawi.
Bedanipun panaliten ingkang dipunteliti dening Sri Hertanti Wulan kaliyan panaliten ingkang badhe kalampahan menika wonten ing objek
kajianipun, wonten panalitenipun Sri Hertanti Wulan, ingkang dados objek panaliten ingggih menika mirungganing basa Jawi dialek Jawa Timur, menawi panaliten menika, objek ingkang katliti ingggih menika basa Jawi sub dialek Tegal. Aspek mirungganing ingkang badhe katliti ugi boten sami, menawi panalitenipun Sri Hertanti Wulan ingkang dipuntltiti saking basa Jawi dialek Jawa Timur ingggih menika mirungganing saking *aspek fonologi, morfologi, semantik*, saha *leksikonipun*, menawi wonten panaliten menika ingkang dipuntltiti namung mirungganing saking *aspek fonologi* saha *morfologinipun* kemawon. Kanthi mekaten, panaliten menika dereng nate dipunteliti, satemah saged dipundadosaken panaliten.
2. Penggunaan Bahasa Jawa Dialek Banyumas di Kecamatan Karangsambung Kebumen
Panaliten menika dipuntindakaken dening Hijri Ning Hastuti. Wosipun panaliten menika ngandharaken bab panganggening Basa Jawi *Dialek* Banyumas wonten ing Kecamatan Karangsambung Kebumen.
Panaliten menika jumbuh kaliyan panaliten ingkang katindakaken amargi ranah pirembaganipun sami ingggih menika bab mirungganing dialek. Bab ingkang mbedakaken kali


text:
Singkil iku kecamatan ing Kutha Manado propinsi Sulawesi Utara.
Désa/Kalurahan
Wawonasa
Wonasa Kapleng
Kampung Ternate
Kombos
Kombos Barat
Kombos Timur
Ternate Baru
Ternate Tanjung
Kutha Manado
Kutha Manado


text:
Paus Konon punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (686-687).
Paus


nama katêbihên manawi panguwaosipun tiyang kathah ingkang batos punika ingkang kaêtrapakên tumrap ing budine sasaminipun manungsa ugi kula wastani sawab. Sabên wontên tiyang sêsrawungan, kenging kula wastani têmtu sami sawab-sinawaban, langkung malih manawi sêsrawunganipun tiyang ahli budi lêbêt, rêmbagipun botên nama cèthèk kemawon, têmtu sawabipun sagêd andadosakên ewah-ewahing budinipun salah satunggal, manawi kêrêp makatên budinipun tiyang kathah sagêd ewah-ewah sarana sakêdhik ngantos dumugi têmahanipun ingkang alami-lami kabudayanipun tiyang sabôngsa sadaya kenging kula wastani sampun santun wujud babar pisan.
Mila manawi ngrêmbag salasilah ingkang kados makatên, kabudayan punika ingkang prêlu katitik botên liya namung ewah-ewahing kabudayanipun tiyang kathah ingkang sampun kalampahan ing jaman kina ngantos dumugi sapriki punapa malih sawab-sawabipun [sawab-sawa...]
--- 147 ---
[...bipun] ingkang andadosakên ewah-ewahanipun wau.
Namung samantên atur kula bab suraosipun têmbung kabudayan dalah salasilahipun. Manawi kaparêng kula sapunika ngaturakên pamanggih sawatawis bab sawabipun ingkang sampun nate katrapakên dhatêng kabudayaning tiyang Jawi wiwit jaman kina ngantos dumugi sapriki. Ingkang dados sawabipun punika pancèn dèrèng kasumêrêpan sadaya, malah ingkang kathah inggih samar. Cêthanipun namung punika: sawabipun sadaya punika kenging kawijang dados: 3 golongan, inggih punika: ingkang kaping sapisan, sawabipun tiyang agami Hindhu, ingkang kaping kalih, sawabipun tiyang agami Islam, ingkang kaping tiga, sawabipun tiyang bôngsa kilenan.
Saupami kula cariyosakên sadaya punika pancèn ngantos dangu sangêt, mila ingkang kula angkah namung nyukani katrangan sawatawis bab sawabipun tiyang agami Hindhu kemawon.
Mênggah nalikanipun tiyang agami Hindhu nêmbe matrapakên sawabipun dhatêng manahipun tiyang Jawi, punika para sarjana pancèn dèrèng sagêd nêtêpakên kalihan satiti. Namung dugi-duginipun sampun kirang langkung kalih èwu taun sapriki.
Awit saking laminipun ingkang samantên punika, kawontênan ing kabudayanipun tiyang agami Hindhu utawi tiyang Jawi ingkang [ing...]
--- 148 ---
[...kang] ajêg gêsangipun, kala samantên botên wontên ingkang nguningani kalihan satiti. Mila ingkang klêbêt sêsêrêpanipun para sarjana bab prakawis punika, kauninganipun namung jalaran saking budi nalar utawi yuda nagara, inggih punika ingkang kawastanan kiyas mênggaha sarak. Kados-kados botên prêlu kapratelakakên ing ngriki rincik-rincikaning nalaripun para sarjana ingkang marsudi kawruh ing kabudayanipun tiyang Jawi ing jaman kina. Ingkang kula criyosakên namung kêkênthêlaning budi nalaripun.
Kala wau sampun kula têrangakên patraping sawab punika, ingkang andadosakên ewah-ewahanipun kabudayaning tiyang sabôngsa, inggih punika jalaran saking sêsrawunganing tiyang kathah. Manawi sawabipun tiyang-tiyang agami Hindhu, ingkang kaêtrapakên dhatêng manahipun tiyang Jawi, punika pancèn inggih jalaran saking sêsrawunganipun tiyang agami Hindhu kalihan tiyang Jawi kala samantên. Mila supados sagêd têrang mangrêtosipun dhatêng sawabipun tiyang agami Hindhu kadospundi patrapipun utawi sêsrawunganipun tiyang agami Hindhu kalihan tiyang Jawi punapa mula bukanipun, môngka ingkang prêlu kayêktosakên rumiyin ingkang kaping sapisan: kabudidayanipun tiyang agami Hindhu ingkang nêmbe sêsrawungan kalihan tiyang Jawi warni punapa. Ingkang kaping kalih: kabudayanipun tiyang Jawi ingkang nêmbe sêsrawungan [sêsrawunga...]
--- 149 ---
[...n] kalihan tiyang agami Hindhu warni punapa. Manawi sampun têrang mangrêtosipun dhatêng kabudayanipun tiyang kalih bôngsa punika nalika nêmbe sêsrawungan, lajêng bokmanawi kenging kagayuh ing budi sawabipun tiyang agami Hindhu ingkang tumrap ing kabudayanipun tiyang Jawi kala samantên patrapipun kadospundi.
Mênggah tiyang agami Hindhu ingkang nêmbe sêsrawungan kalihan tiyang Jawi, pinangkanipun dèrèng kasumêrêpan kalihan satiti. Pinangkanipun pancèn saking tanah Hindhusêtan, ananging punapa saking tanah Hindhusêtan sisih wetan, punapa sisih kidul, punapa sisih kilèn, dèrèng têrang. Ingkang dumunung wontên tanah Hindhusêtan punika wiwit kina ngantos dumugi jaman samangke bangsanipun kathah sangêt, beda-bedanipun botên kantênan, botên sanès kadosdene kawontênanipun salêbêting wawêngkonipun nusantara Indhonesiah ngriki, bangsanipun inggih kathah tur beda-beda. Môngka eman sangêt ngantos samangke dèrèng sagêd angyêktosakên tiyang agami Hindhu wau ingkang nêmbe sêsrawungan kalihan tiyang Jawi bôngsa pundi.
Mênggah tujuning sêdyanipun tiyang agami Hindhu wau anggènipun bidhal saking tanah wutah rahipun numpak baita badhe dhatêng tanah Jawi, pancèn saèstunipun botên sagêd kula nyariyosakên. Namung dugi-dugi tiyang agami Hindhu wau ingkang purugipun angêjawi, panunggilanipun satriya lêlana ingkang
--- 150 ---
lolos saking nagarinipun sabab katundhung utawi kasoran ing mêngsahipun, utawi sabab sanès-sanèsipun, lajêng ngupados nagari enggal ingkang pantês kadunungan. Salolosipun saking nagari wutah rahipun, manawi satriya luhur utawi rajaputra, têmtu ambêkta rajabrananipun sarta kadhèrèkakên ing putra santana wadyabalanipun. Mila sarêng dumugi ing tanah Jawi lajêng sagêd nata nagari enggal anelad tuladanipun nagari wutah rahipun ingkang sampun katilar. Utawi saupami kalêrêsan dumugi nagari ingkang sampun dados, sagêd ugi sarujuk prasanakan kalihan ingkang kag


Dhaptar perguruan silat
Silat utawi ugi dipunsebat pencak utawi ingkang jangkep pencak silat inggih punika salah satunggaling jinis seni beladiri ingkang wonten ing Indonésia. Dene Dhaptar perguruan silat inggih punika minangka satunggaling dhaptar ingkang ngewrat aperangan aliran lan ugi perguruan silat ingkang wonten ing Indonésia utawi ingkang wonten ing njaban rangakh nagari Indonésia.[1]
Aliran lan perguruan ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
- IKS.PI(Ikatan Keluarga Silat Putra Indonésia) KERA SAKTI - ingkang dipundegaken déning R.Totong Kiemdarto ing kota madiun jl.merpati no.45 pada taun 1980, inggih punika aliran tenaga dalam lan gabungan saking silat ing nuswantara lan KUNG FU.
- Silat Persinas Asad - Perguruan Persinas Asad ingkang religius ingkang sampun kathah medalaken kathah pesilat internasional. Sampun kathah atlet atlet persinas asad ingkng ndherek World Art Championship.
- Silat Kijang Berantai - dipundhirikaken déning Hj. Djuhardi saking kampung dagang kabupateen sambas.
- HASDI (Himpunan Anggota Silat Dasar Indonésia) - dipundhirikaken déning Bapak RS. Hasdijatmiko ing taun 1961, ingkang punjeripun wonten ing Jember Jawa Wetan inggih punika perguruan silat ingang ngrembakakaken tekhnik gerak silat cepat dan lugas.
- PSHT (Persaudaraan Setia Hati Terate)dipundhirikaken déning Ki Hajar Harjo Utomo di Desa Pilangbango, Kecamatan Kartoharjo, Madiun pada taun 1922inggih punika salah satunggaling wujud perguruan silat ingkang mucalaken babkan kesetiaan wonten ing sanubari adhedhasar dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Website ingkang resi inggh wonten ing _URL_.
- Silat Perisai Diri – teknik silat Indonésia ing dipundhirikaken déning oleh Pak Dirdjo (pikantuk penghargaan saking pamarentah minangka Pendekar Purna Utama) ingkang sampun nate nyinaoni saking 150 aliran silat nusantara lan nyinaoni bab aliran kungfu siauw liem sie (shaolin) ingkang dangunipun 13 taun.Ing wekdal sak punika Negara sanesipun ingakng misuwur gadhah nama lan cacahing suku Australia, Eropa, Jepang dan Amerika Serikat.
- Silat Riksa Budi Kiwari- Perguruan ini dipundhirikaken déning Pak Ujang Jayadiman ingtaun 1982 wontwn ing Bandung.
- Silat Tunggal Hati Seminari-Tunggal Hati Maria - orgsakingsasi pencak sialt kanthi napas agama Katolik, dipundhirikaken déning 7 dewan pendiri, kalebet Rm. Hadi,Pr. dan Rm. Sandharma Akbar,Pr.
- Pencak Silat Siwah - aliran silat asli ingkang asalipun dhaerah Nanggroe Aceh Darussalam ing gadhah sekawan aliran asli Aceh yaitu inggh punika 1.Peureulak ,2. Aceh Besar (Keudee Bing - Lhok Nga), 3. Pasee, 4. Pidie)
- Silat Merpati Putih - perguruan Pencak Silat Beladiri Tangan Kosong (PPS Betako)
- Silat Tapak Suci Putera Muhammadiyah - orgsakingsasi pencak silat ing menjadi wadah pendekar-pendekar ing berada di lingkungan Muhammadiyah
- Silat Zulfikari – ajaran bela diri saking Qadiri Rifai Tariqa
- Silat GERANA (Gerak Raga Buana)
* Pukulan Bongkot – satungga/ing aliran silat
- Pencak Silat Sharaf (Silat Mubai) – inggih punika aliran silat modern ingkang sanget agresif.
- Silat Hikmatul Iman Indonésia - perguruan beladiri ing dipundhirikaken déning Dicky Zainal Arifin.
- Silat Elang Putih - perguruan beladiri mapan wonten ing Bogor).
- Pusaka Sakti Mataram Lakutama PPS Inti Ombak –
- Pencak Silat Pertempuran
- Pencak Silat Gerakan Suci inggih punika minangka pangre Pencak Silat Mande Muda
- Pencak Silat Tri Bela -
- Pencak Silat Maung Lugay -
- pencak silat BINTANG SUCI -
- Pencak Silat Rangjat
- Padepokan RangJat (Ranggah Jati)[2]


text:
kitab ASMA' KALIMO SODO | -_"""""the anggarta"""""""_-
kitab ASMA' KALIMO SODO Posted by angga kustanto on 1 June 2011
Posted in: articell. 4 Comments
Piweling saking kulo kanggo murid-murid ASMA' KALIMO SODO
1. lakonono limang perkoro shalat 5 waktu
2. gunakno sing limo sakurunge sing limo teko
3. ojo nglakoni molimo
4. ojo gede rumongso
5. ojo rumongso iso iso
6. iso'o ngurangsani
7. ojo pisan-pisan disalah gunakne yen disalah gunakne nek eneng apa-apane tanggung dewe dhonyo akhirate
Saking kulo pendiri
Asma Kalimo sodo
semen, 01-06-2011
HIDIYAH FATHEKHAH
illa kha droti sayidina muhamadin sholaullahu ngalaihi wasalama waala alihi waaskabihi waahli baithihil khiromi lahumul fathekhah
wailla khadroti sayidina Ibrahim musa wasayidina harun wa sayidina ngisa wa sayidina nuh wasayidina dawud wasayidina shulaiman wajamingil ambiyai wal mursalina ngalaihi mushalatu wasalamu lahumul fathekhah…..
waila jamingil auliya wa sholikina wal ngulamak ngamilina khususan shultonil auliyai seh ngabdul qodir jailani wasyeh Ahmad rifangi waseh ahmad albadawi wa syehk abil khasan sadali wa syeh imam ghozali wasyeh sayid muhamad khaki nazilli wasyeh muhyidinil ngarobi wasyeh muhyidin nawawi wasyeh imam thazi wasyeh ngisal barowi wasyeh ahmad dairobi wasyeh abi ngabdilahi muhamadibni sulaimanal jazuli wasyeh imam ja'far dhodikil ngalawi wasyeh abilngabas ahmadabni ngali albuni wasyeh ahmad jauhari ngumarobni syeh muhamad iskhaq ngumar shikhibi hadihil ijasati rodiyaullohu nganhum wausulihim wafurungihim wamasa ikhihim wa ahli baitihim waahba bihim wa muridihim wamukibihim waahli silsilatihim wal akhidina min hum lahumul fathekah.
KADEK DAYAN
Ono jopo sewu jopo sijio Datan Tumomo sing mandhi jopoku dewe Lailahaillallah muhammadurosulullaoh .
Poso 3 dino, seloso, rebo, kemis. Poso ngayeb
Diwoco bar sholat 5 waktu 7x, tengah wengi 41x
Yen arep dijajal diwoco 7x.
Yen arep lelungan utowo ngadepi musuh diwoco 1x / 3x.
Penyuwunan
Ya allah kulo nyuwun theng panjenegan barokah ipun dungo pinuko badan kulo dipun paringi kesalametan lahir batin. Boten tedas sedoyo lelandep, boten tedas tusuk, boten tedas gebuk, pentung, boten tedas peluru, boten tedas kroyok. Kangge sak laminipun gesang ingkang kinging dipun dijajal.
Qulhu sungsang rajah iman kudungku Malaikat jibril teken tulang nuntun nabi muhammad. Lailahaillauloh muhammada rosululloh. .
Gunane di wedeni maring setan sekabehane lelembut, teluh, tenung, santet, jengges, lan sekabehane ora biso tumeko marang wong kang moco dungo iki.
Carane di woco saben bengi 41x / 100x / 313x. Yen arep kanggo nambani di woco 41x. Sebulne banyu 1 gelas karo demek sirahe di wacak ake sak marine.
Suwene tok ngamalne 11 malam karo bar solat 5 waktu 41x.
DONGANE SUNAN KALI JOGO
Bismilalahi allohuma ya fatakhu ya mukhitu 2x ya sultonu 2x ya lailahilallah muhammadurosulloh. Tulak tunggal 3x. Nuju luput 3x. Kang tinuju keno kang nuju. Iyo baliyo 3x. Lailahaillauloh muhammadurosululloh. Ora ingsun kuwoso tulak ing gambar lan tulak ing bobok lan tulak ing pasangan. Anging alloh kang tulak. Teko tulak 3x. Ambalik marang ingkang dersilo ya lailahaillaoh muhammadurosululloh.
Gunane kanggo nambani kesurupan kanggo mbalekake santet, tenung, pelet, lan lia-liane.
Carane kanggo nambani wong kesurupan. Diwoco 11x disebulne banyu 1 gelas terus di umbe. Kanggo mbalekake santet, pelet, diwoco, disebulne sing kesantet.
Carane ngamalne i woco saben bengi 41x selama 11 malam bar sholat 5 waktu 11x.
Wanunazilu minal qur ani mahuwasifa u. Waroh matullil mukminin.
Carane ngamalne di woco suwene 11 malam. Setiap wengine 1000x karo bar sholaat 5 waktu 100x. Gunane kanggo nambani segala penyakit. Carane gunakne di woco 41x di sebulne ono banyu 1 gelas terus di ombe.
Wa al Qoitu ngalaika mahabatan mini wali tus nanga ngala ngaini.
Carane ngamalne di woco 7 wengi setiap wengine 313x karo bar sholat 5 waktu 11x. Yen gunakake di woco 41x di sebulne ono rokok. Yen kanggo salaman di woco 41x di sebulne ono epek-epek tangan tengen / kiwo.
Yen kanggo pandangan mata di woco ono batin sak kuate utowo sak kantile.
SUPOYO DI ASIHI LAN DI DUNGNGAKE LAN DI WEDENI WONG
Badak tu bibismillahi rukhi bihih tadat ila kasfi asrorin biba tinihin towat.
Carane di woco bar sholat 5 waktu 4x.
Supoyo sugih duwet
Wasuba ngalaiya rizqo subatarohmatin fa anta rojaul ngalamina walau toqhot. Carane diwoco saben tengah wengi 1000x.
Sak durunge moco sholat kajat disek
KANGGO NYAPEH BAYI
Cer moro tu si bayi laliyo duduh susu elingo sego lan banyu. Adem asrep saking alloh tangala. Lailahaillaoh muhammadurrosululloh. Carane di woco 11 malam tiap wengine 100x. Bar sholat 5 waktu 11x. Yen arep go nyapeh diwoco 41x. Disebulne ono panganan.
Supoyo sugih dunyo
Allahuma ya ghoniyu ya khamidu ya mubdi u ya mungidu yarokhimu. Ya wa dudu agnini bikhalalika ngan karomika wak fini bifad lika ngaman siwaka. Wasolaulohu ngala sayidina muhammadin wa alihi wasobuhi wasalam. Carane diwoco setiap bar sxholat 5 waktu 1x.
KANGGO GAMPANGNE WONG NGLAHIRNE
Khanna waladat maryama. Wamaryamu waladat ngisa. Uh ruj ayuhal mauludu biqut rotil malikil makbud. Carane ngamalne diwoco 11 malam, tiap malame 41x. Bar sholat 5 waktu 11


text:
Karangjati kuwe salah siji kelurahan nang Blora, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Melikan iku salah sawijining désa ing Kacamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[1] Désa Melikan yaiku désa kang mapan ing paling Wétan lan winatesan langsung kalawan kecamatan Bayat.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing bantala,


text: SENENG MAT (seneng Matematika): Ulangan umum(ulum) SMP


text: Bissappu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Karangrau iku désa ing Kacamatan Sokaraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sokaraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas