, alus saha sampurnaning bêbudènipun ngantos kuwawi jumênêng wasi, jêjuluk Wasi Jaladara.
Manawi mirid dêdongengan ing bab Prabu Baladewa, mênggah miribipun kalihan lêlampahanipun tiyang limrah, kenging kangge nêpakakên, bilih tiyang punika inggih kadunungan èngêt, inggih kadungan supe. Nanging mênggahing sayoginipun, yèn kêdunungan supe sampun ngantos kalajêng-lajêngakên, awit samôngsa kalajêng, sagêd ugi lajêng botên ngrumaosi supe.
Dene tumrap ing umur, prayogi kapetang, lan salêbêting ngetang wau prayogi kalihan anggêlarakên babading badanipun piyambak wontên ing batos. Babading batos wau tamtu cocog, botên nate kirang langkung.
Sampun.
Ha.
--- 1134 ---
Kawruh Jawi
Kawruh Padhalangan VII
Mênggah jarwanipun kados ingkang sampun kawulangakên wontên ing pamulangan Abirandha ing nagari Mataram makatên:
Hong: wiwit | i: ing ngriku | la: panêmbah ambal kaping 2 | hèng: lair.
Suraos: ingkang minôngka wiwitan, wêkdal punika nglairakên (ngambali saking raos kabatosan)
awigêna: kenging (kataman) | mastu: panêmbah | purnama sidhêm: kèndêl | amigêna: pamrih | mèstu: anêmbah | silat: ngluhurakên | mring: dhumatêng | Sang Hyang Jagad Karana: Sang Hyang Guru sapanginggil.
Suraos: Ngèndêlakên sadaya ingkang kataman ing panêmbah, mamrih anêmbah saha ngluhurakên dhatêng Sang Hyang Jagadnata sapanginggil.
siran: mênang | tôndha: têtêngêr | kawisesan: wênang | ing bisana: kakalung (busana).
Suraos: padosa têtêngêring pamênanging sadaya ingkang winênangakên, sarana praboting pasaksèn.
sana: panggenan | sinawung: ngrêmpaka (among) | langên: rêrênggan | wilapa: sêrat
Suraos: Papan ngriku mêngku rêrênggan, miturut sêrat (pakêm)
èstu: sayêktos, têtêp | maksih: taksih | lêstantun: lêstari (tulus) | lampahing: lampahipun | buda: budi
Suraos: Ingkang taksih têtêp lugu kabudanipun.
--- 1135 ---
jinantur: kasulap | tutur: cariyos | katula: imbang, tandhing, imbang.
Suraos: Dipun wontênakên cacriyosan, minôngka (dadosa) lêlimbangan.
tela-tela: cêtha | tulad: tiru | mring: marang ing (dhatêng) | lêbyèng: pikantuk (tumrap) | paradya: nagari.
Suraos: Ingkang cumêtha dados tuladha samukawis, ingkang mikantuki tumrap tataning praja.
winursita: kacariyos | ngupama: ngupamèkakên | pramèng: linangkung ing | nis: ical | kara: lêgi | karana: sabab.
Suraos: Ingkang nêgêsi jarwanipun punika redhaksi, amargi ingkang ngarang botên anêgêsi. Dene kajênging suraosipun kasumanggakakên.
tumiyèng: tumêlung | jaman: jaman | purwa: wiwitan | winisudha: dipun junjung drajatipun | trah ...: têdhak | ingkang dinama-dama: ingkang rinêmbag (binombong).
Suraos: Tumanduk ing jaman ingkang wiwitan, tansah anjunjung darajating têdhak turunipun.
pinardi: dipun pêrdi | tamèng: saening (utamining) | lalata: ron-ronan utawi oyod-oyodan.
Suraos: Dipun pêrdi kautamèn (kasaenan) saengga trubusan tumêngkar. Badhe kasambêtan
S. Purwawiyata.
Wêlèri, K. 3018.
--- 1136 ---
Sêratipun Petruk dhatêng Garèng
Ingkang taklim.
Wiyose, Kang Garèng, minôngka mungkasi layangku kiyi, aku tak carita lêlakonku kalane ana ing Ongaran, Sêmarang lan ing Magêlang, nanging iya bakal dak cêkaki kabèh.
Ing dina Sênèn tanggal 11 Agustus, sauwise aku andharindhil matur sêmbah nuwun marang paman utawa manèh ibuku bibi, anggone tak rusuhi lawase saminggu, aku banjur budhal mênyang Ongaran. Satêkane ing Ongaran, kagètku sêtêngah urip têmênan, awit sadalan-dalan pirang-pirang saradhadhu kang padha pating kluyur, apa manèh barêng têkan ing kawêdanan, kagètku saya tambah têlung dhit, jalaran ing pakarangan kono pating jênggênêg ana jaran Kumpêni pirang-pirang, kang anjalari pandhapaning kawêdanan anggônda arum, lir pendah: odhêkalonyê cap ... talepong.
Ana ing pandhapa kono aku dipêthukake ingkang wadana karo dèn ayune kanthi suka pirêna ing galih, sarta banjur dipapanake lungguh ana ing pringgitan. Ora suwe sugatane mêtu, kang awujud: wiski sodhah, dikanthèni dhêdhaharan warna-warna. Sajêrone padha rêrêmbugan anane pirang-pirang saradhadhu ana ing kono, kang miturut pangandikane ingkang wadana lagi padha ajar pêrang, sarana ora tak sêngaja aku galêgag-galêgêg tansah nyruput wiski sodhah. Kang mangkono mau iya ora kêna dipaido, awit wong mêntas lêlungan adoh, kathik kala samono panase kranjingan têmênan, dadi tênggorokane iya banjur garing anjraking, mulane anggonku ngombe iya prasasat ora ana haltêne, tansah dhur-dhuran bae. Nanging barêng pangombeku wiski sodhah mau wis gênêp têlung gêlas, lo, pandêlênganaku têka banjur malih. Ingkang wadana karo dèn ayune, kang padha lênggah manggihi aku, têka banjur katon mubêng-mubêng kayadene lagi padha jamuran, dalasan sakèhing saka kawêdanan bae, têka katon pating jrundhil kayadene lagi padha ambalèndèr utawa padha dhangsah cèrlêton, sing nganggo digamêli sarana jèsbèn kae. E, tobat, tobat, jawane aku kiyi kalêbu pradika eka padma sari aliyas mabuk wikrama. Ing sarèhning kalasamono aku lagi nglakoni cara priyayi, aku mêsthi isin bangêt, yèn nganti kadênangan mabukku mau, ku


text:
Buenos Aires iku sawijining kutha kang sisan dadi kutha krajan nagara Argentina. Kutha iki dijenengaké miturut Nuestra Señora Santa María del Buen Aire lan duwé bulevar gedhé dhéwé ing donya. Bueonos Aires uga kondhang minangka "Parisé Amérika Kidul" amarga kaanggunané.
Sairing karo SDA-né kang jembar lan wong mlarat kang numpuk ing kutha, Buenos Aires duwé sagolongan kang ndunungi pinter lan makmur, kanthi anané koloni artis la Boca, ilmuwan Universitas Buenos Aires yang kasil menangaké bebungah Nobel, taman, plaza, lan bulevar kang nguripaké kutha lan dadi kabanggan kang ndunungi. Dilambangaké nganggo jogèdan Tango, dansa kebak gairah saka Buenos Aires, masarakat tetep loyal marang kuthané lan kanthi romantis kaiket ing sajeroning lingkungan anget lan subur.
Géografi
Diadegaké kaping pindho ing dhataran Pampa, ya iku ing dhèlta Kali Parana nyebar nganti ketemu Rio de Plata. Pusat kutha iki dumunung ing sadhuwuring tebing kang madhep menyang kali, sawatara pérangan kutha liyané ana ing dhataran cendhèk kang diwatesi kali cilik. Kanthi wewengkon metropolitan kang jembaré 77 mil pasagi (200 km2), kutha iki punjeré ing distrik fedheral. Dipanggoni kurang saka 1/3 kang ndunungi metropolitan lan dikubengi kutha-kutha satelit, kalebu kutha-kutha cilik kang akèh-akèhé dumadi saka pondhok-pondhok wesi kang ngombak-ombak minangka 40% saka omah ing metropolis lan dipanggoni 30% kang ndunungi.
Réferènsi
Beckner,Chrisanne dan Soetrisno,Eddy.2001.100 Kota Besar Bersejarah di Dunia.Jakarta:Ladang Pustaka dan Intimédhia.
Pranala njaba

 Official tourism website
 Buenos Aires Map
 City Style: Buenos Aires by Laura Lovett, The Times, April 4 2009
 Official government website
 Infobae
Kutha ing Argèntina
Kutha krajan

dataset: wikimedia/wikipedia


Salebeting pamrabatobat. Bab ingkang Khotbah Jangkep September & Oktober 2010 .piyambak. Ing bab punika Dawud madeg pemimpin ingkang agung karana purun nglengganani kalepatanipun. Tegesipun pemimpin punika boten ngekahi minangka tiyang ingkang sampun leres. samangke piyambakipun mratobat. Rasul Paulus ngakeni bilih piyambakipun kaparingan sih lan pangapunten saking Gusti Yesus Kristus. Lelampahan ingkang ngucemaken rumiyin. Dene samangke piyambakipun boten karidhu dening dosanipun malih. kadadosaken semahipun Dawud. RasulPaulus samangke tumemen nindakaken pakaryaning karasulanipun ingkang laras minangka rasulipun Gusti Yesus. awit piyambakipun purun nelangsani pandamelipun wau tuwin mratobat.
kumawasa. Manut paseksining Injil Lukas. ananging samangke gesangipun lumadi kagem Gusti. Gusti Yesus inganggep nerak paugeraning masyarakat Yahudi. bilih juru mupu beya lan tiyang dosa sampun kulina sowan saprelu mirengaken piwulangipun Gusti. manut pakulinanipun masyarakat Yahudi. nanging ingkang kanthi patrap andhap asor ngakeni bilih sadaya punika awit katresnanipun Gusti Yesus Kristus. Wondene ing waosan Injil Lukas. babar pisan boten pinanggih ing gesangipun. Rasul paulus minangka rasul agung ingkang kagungan wawasan teologi ingkang jembar lan lebet. boten saged pinisah saking ingkang mimpin piyambak. ngengeti bilih tiyang Farisi ingkang sampun gadhah paugeran ing pundi tiyang ingkang kinurmat. Nanging tumrap Gusti boten makaten. Tumraping tiyang Farisi. Inggih kados dene ingkang katingal ing gesangipun Sang Prabu Dawud lan Rasul Paulus. Gegambaraning pemimpin ingkang awatak keras. sowanipun para tiyang wau karana kepingin mirengaken. para tiyang ingkang Khotbah Jangkep September & Oktober 2010 . Lenggah sapajagongan sinambi dhahar sesarengan kaliyan tiyang dosa punika dipun dadosaken prakawis dening tiyang Farisi. boten pantes sesrawungan kaliyan masyarakat ingkang kaanggep asor. nelakaken para pemimpin ingkang andhap asor. tegesipun. Pasamuwan ingkang kinasih Magepokan kaliyan bab mimpin. utawi para tiyang ingkang kaanggep dosa tumraping masyarakat Yahudi. nyumerepaken dhateng kita sesawangan ingkang narik kawigatosan. tiyang ingkang mimpin prelu nggadhahi kakiyatan wonten ing dhirinipun pribadi. Gusti Yesus tetep dados pemimpin ingkang agung tanpa kaganggu damel dening panampining tiyang Farisi wau. utawi badhe nglorop kalenggahanipun Gusti. satemah nukulaken sesambetan ingkang raket kadosdene nabi Musa kaliyan Gusti Allah. Gusti Yesus mirsa bilih bab ingkang utami menawi tiyang ingkang nandhang dosa sowan dhateng ing ngarsanipun. Tumrap Gusti Yesus. lan sanes bab ingkang adamel reridhu. Para pemimpin ingkang kaseksenan ing Kitab Suci dinten punika. Samangke Gusti nampi pisowanipun para juru mupu beya lan tiyang-tiyang ingkang kaanggep dosa.ageng punika amargi tumemen saha kasetyanipun satunggaling Paulus. Kakiyataning leladi dados pemimpin pinanggih ing sawetawis tuladha ing Kitab Suci. para tiyang wau samidene nate nindakaken punapa ingkang boten prayogi ing ngrasanipun Allah. cetha bilih ingkang katindakaken Gusti Yesus medal saking paugeran ingkang sampun lumampah ing masyarakat Yahudi. bilih kakiyatan wau kapapanaken ing sesambetan kaliyan Gusti.
pemimpin agung ingkang karsa nampeni para tiyang tanpa memilah tataran ing masyarakatipun. wonten ing paladosan-paladosaning pasamuwan inggih sampun kadayan dening sikep ingkang makaten? Asring kalampahan kita kembet dening prakawis-prakawis ingkang njalari kita langkung gampil nepsu. Rasul Paulus lan sampun temu dhateng Gusti Yesus piyambak. boten kita tanggapi kanthi prayogi. andhap asor inggih andayani? Utawi panyambut Khotbah Jangkep September & Oktober 2010 . badhe nampi tiyang sanes utawi kosokwangsul saking sadaya punika. ngakeni bilih gesang kita punika karana sih lan kamirahanipun Gusti. katampik sakakiyatan kita. grapyak sumanak. andhap asor dados sikep ingkang tebih saking gesang kita. Badhe mendel kemawon tanpa migatosaken brayat lan tiyang sanes. Nanging denenget. kita langkung nengenaken kadospundi kita saged mimpang. Sadanguipun punika bok menawi ingkang nama panyaruwe saking tiyang sanes ingkang katujokaken dhateng kita. Kita pancen kanthi mardika ngeneraken dhiri kita tumuju dhateng cakriking pemimpin ingkang kados punapa. Sang Prabu Dawud. Menawi sampun makaten. ngakeni dhateng panguwaosipun. boten sabar. Pasamuwan ingkang kinasih. kirang andhap asor. menawi kita piyambak ing satengahing brayat kita lan panyambut damel kita ing pundi kita mapan. kita badhe migatosaken. langkung prayogi kita nulad dhateng Nabi Musa. Para tiyang ingkang nindakaken timbalan dados pemimpin boten lumantar panguwaosing kadonyan. Kita kadayan nguja ngladosi kahanan ingkang makaten. kereng. Punapa kita gadhah sesambetan ingkang mirungga satata pribadi kaliyan Gusti.nindakaken timbalanipun salebeting sikep andhap asor. satemah kirang utawi boten saged mimpin dhiri pribadi kanthi sikep ingkang wicaksana. badhe nemtokaken tumraping dhiri kita pribadi lan andayani tumraping tiyang sanes. punapa kemawon ingkang kita pilih. Lajeng kadospundi menggahing kita. tuwin punapa kita purun nampeni sesami kadosdene kita katampi dening Gusti? Punapa bab ingkang makaten rumeksa ing pikiran lan gesang kita? Punapa sampun kapratelakaken nalika rapat-rapat ing pasamuwan kita. punapa kita punika sanes pemimpin? Sae ing satengahing brayatkita punapadene ing gesang kita piyambakpiyambak? Kita punika inggih dados pemimpin tumrap gesang kita piyambak. lembah manah. Sumangga kita tingali. ananging kanthi sih lan katresnanipun. punapa gesanging brayat kita saestu saged ngraosaken awit kita saged dados pemimpin ingkang nulad ing Kitab Suci? Punapa ing pakaryan lan pangabden kita cakriking pemimpin ingkang alus.
14 Pitedal Gesang Anyar : I Timotius 4: 12 Pangatag Pisungsung :


text: Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang 'pabrik' oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

config: jv


text:
Ngentot Memek Belia | SiGadis.Org - Part 3
Bokep smp lugu belajar ngentot 24 Juni 2017, bocah kimcil mulus diajarin nyepong pramuka ngentot vidio gadis pamer toket di kantor cantik sange bugil dikamar Bokep bocah mendesah cewekkuSMP 2016 unduh bokep cina cantik perawan cina masturbasi download video ngentot wanita 10 tahun bokep indo21 download ngentotin gadis sd video bokep gadis asli sex video bokep cewek ingusan thailan sama kakek2 cantik ngocok kontol download video intip cewek smp sma lagi mandi abg ingusan
Video bocah kimcil mulus diajarin nyepong
NYAI.STREAM 21 Januari 2017 streaming bokep indo, bokep indo perawan, bokep memek mulus, bokep online, bokep barat perawan, bokep indo streaming, bokep memek perawan, bokep abg ingusan, bokep abg, bokep online Video streaming Video ngentot anak smp pulang sekolah
NYAI.STREAM 20 Januari 2017 bokep pelajar, nonton video bokep, bokep indo sma, abg ciuman, video masturbasi sendiri, bokep ngentot hot, skandal pejabat, download video bokep, bokep online Video streaming Video ngentot abg kecil dalam mobil sampai nangis
NYAI.STREAM 14 Januari 2017 bokep indo online, abg ngentot, bokep masturbasi, video ngentot, bokep abg bule, streaming video bokep, nonton bokep terbaru,nonton bokep streaming, bokep pelajar, bokep online Video streaming Video ngentot cewek mungil toket kimcil
NYAI.STREAM 7 Januari 2017 abg smp mesum, bokep bocah, bokep jepang, bokep streaming, bokep selingkuh, sd ngentot, bokep sd, bokep online, bocah ngentot, streaming bokep, ngintip abg mandi, bokep online Video streaming Halaman 3 dari 6:« Sebelumnya1...234...6Berikutnya »
SiGadis.Org - Download bokep dan nonton bokep streaming terbaru © 2017. All Content Right Reserved. Managed by Gadis Manja Baca Juga×ngentot abg cantik malam senin memek mulusgadis bispak pamer toket webcamperkosa pacar cantik dikosan


mating gesang langgeng! Amin!"
Punapa panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" wonten ing ngandhap punika.
English Punapa panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" wonten ing ngandhap punika.
Punapa Agami Ingkang Trep Tumrap Kawula Punika?


text:
atas asmané Gusti Yésus.
3 Iki sing dikersakaké déning Gusti Allah ing ngatasé kowé, yakuwi supaya kowé suci lan nyirik laku jina.
4 Saben wong lanang padha ngepèka wong wadon siji dadi bojoné, lan uripa karo bojoné mau klawan suci lan manut angger-anggering kasusilan.
5 Aja kaya wong-wong kapir sing ora wanuh karo Gusti Allah, sing lakuné padha nuruti derenging hawa-nepsu lan birahi.
6 Ing bab iki aja ana wong sing nyalahaké utawa ngapusi seduluré. Kowé wis padha dakélingaké kanthi tandhes, yèn Gusti bakal ngukum wong-wong sing tumindaké kaya mengkono mau.
7 Gusti Allah ora nimbali kita supaya padha laku rusuh, nanging kersané supaya kita padha urip klawan suci.
8 Mulané sing sapa nampik piwulang iki, ora nampik manungsa, nanging nampik Gusti Allah piyambak, sing wis maringaké Rohé kang suci marang kowé.
9 Aku ora prelu nulis layang marang kowé bab tresna marang para sedulur nunggal precaya. Kowé wis padha diwulang dhéwé déning Gusti Allah.
kepriyé patrapé enggonmu kudu tresna-tinresnan.
10 Lan nyatané wis padha kokcakaké marang para sedulurmu ing satanah Makédonia kabèh. Éwadéné para sedulur, kowé padha dakprayogakaké supaya saya mempenga ing penggawému sing kaya mengkono mau.
11 Padha ngudia urip klawan tentrem; ngurusana prekaramu dhéwé, lan ngupayaa rejekimu dhéwé, kaya sing dakkandhakaké biyèn.
12 Srana patrap mengkono kowé bakal kajèn ana ing tengahé wong sing ora tunggal precaya. Lan menèh kowé iya banjur ora gumantung karo wong liya ing bab nyukupi kebutuhanmu.
13 Para sedulur! Aku kepéngin supaya kowé padha ngerti temenan bab wong-wong sing wis padha mati, supaya atimu aja sedhih kaya wong-wong sing padha ora duwé pengarep-arep.
14 Kita padha precaya yèn Gusti Yésus wis séda, serta wis wungu menèh. Mengkono uga kita precaya, yèn wong-wong sing padha precaya marang Gusti Yésus, sing wis padha mati, bakal
ditunggilaké déning Gusti Allah dadi siji karo Gusti Yésus.
15 Piwulangé Gusti Yésus sing arep dakkandhakaké kuwi mengkéné: Ing dina rawuhé Gusti Yésus, kita sing isih padha urip iki ora bakal ndhisiki wong-wong sing wis padha mati.
16 Mbésuk penggedhéné malaékat bakal nguwuuh paring dhawuh, lan bakal ana swaraning kalasangkané Gusti Allah; banjur Gusti Yésus piyambak bakal tumedhak saka ing swarga. Wong-wong sing precaya marang Gusti Yésus lan wis padha mati, kuwi bakal katangèkaké dhisik.
17 Nuli kita sing isih padha urip, bakal kaklumpukaké kabèh ana ing méga karo sing mentas padha katangèkaké mau, methukaké Gusti ana ing langit. Sebanjuré kita bakal nunggil karo Gusti ing selawas-lawasé.
18 Mulané kowé siji lan sijiné padha nyantosakna precayamu srana pangandika iki.
5 1 Para sedulur, ora ana preluné aku nulis marang kowé, bab mangsa lan wektu kelakoné prekara-prekara mau.
a kalasangka: slomprèt.
2 Sebab kowé dhéwé wis padha ngerti kanthi cetha yèn Dina rawuhé Gusti kuwi tekané kaya maling ing wayah bengi.
3 Samasa wong-wong padha muni: "Kabèh wis tentrem lan slamet," ing wektu kuwi wong-wong mau ditumpes dadakan! Wong-wong bakal ora bisa ngoncati babar-pisan, kaya déné wong wadon sing dadakan nglarani arep nglairaké anak.
4 Nanging kowé, para sedulur, kowé padha ora ana ing pepeteng, lan Dina rawuhé Gusti bakal ora nekani kowé kaya patrapé maling.
5 Kowé kabèh padha ana ing pepadhang, yakuwi ing wayah raina. Kita padha ora urip ana ing pepetenging wayah bengi.
6 Mulané kita aja padha turu kaya wong-wong liyané. Kita kudu padha melèk lan sing waspada.
7 Wong turu rak ing wayah bengi. Lan wong mendem enggoné mendem uga ing wayah bengi.
8 Nanging kita iki padha urip ing wayah raina, mulané kudu padha éling. Padha nganggoa sandhangané perang, yakuwi precaya lan katresnan minangka keré, pengarep-arep bab keslametan
minangka topong sirah, dadia gegaman kanggo nglawan pepeteng.
9 Gusti Allah enggoné milih kita kuwi ora koksupaya kita katempuh ing bebenduné, nanging supaya kita padha olèh keslametan lantaran Gusti kita Yésus Kristus.
10 Gusti Yésus séda kanggo kita, supaya mbésuk samasa Panjenengané rawuh, kita padha urip bebarengan karo Panjenengané, senajan ing dina rawuhé mau kita isih padha urip utawa wis padha mati.
11 Mulané kowé padha éling-ingélingna lan padha tulung-tinulunga kaya sing koktindakaké saiki.
12 Penjalukku marang kowé para sedulur, kowé padha ngajènana wong-wong sing padha nyambut-gawé ana ing tengahmu, yakuwi wong-wong sing padha katimbalan nuntun lan memulang marang kowé.
13 Ajènana sing temenan lan tresnanana merga saka pegawéan sing padha ditindakaké. Padha sing rukun.
14 Para sedulur, kowé padha dakweling supaya ngélingaké marang wong-wong sing kesèd nyambut-gawé. Wong sing
cilik atiné padha bombongen; sing sèkèng padha tulungana, lan padha sing sabar.
15 Aja ana sing males piala, nanging selawasé ngudia nindakaké kabecikan marang pepadhamu lan marang wong kabèh.
16 Tansah padha bungaha,
17 lan ndedongaa.
18 Padha saosa sukur ing sadhéngah kaanan. Kaya mengkono kuwi sing dikersakaké déning Gusti Allah ana ing patunggilané Gusti Yésus.
19 Aja padha nyegah pakaryaning Rohé Gusti Allah.
20 Aja padha ngrèmèhaké pawarta-pawarta sing kaparingaké déning Sang Roh Suci.
21 Samubarang titinen; sing becik enggonen.
22 Padha ngedohana sarupaning piala.
23 Muga-muga Gusti Allah sing maringi katentreman marang kita, nucèkaké kowé ing sasampurnané, sarta ngreksa sukma, nyawa lan badanmu supaya kalis saka sakèhing keluputan, mbésuk samasa Gusti kita Yésus Kristus rawuh.
24 Gusti Allah sing nimbali kowé kuwi setya tuhu, mulané kabèh mau mesthi bakal kelakon.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Africo iku siji municipality ing Provinsi Reggio Calabria, ing region Calabria, Italia. Kutha iki wewatesan karo: Bianco, Bova, Bruzzano Zeffirio, Cosoleto, Roghudi, Samo, Sant'Agata del Bianco, Staiti. Jembar wewengkon 51 km2 lan cacahing sing ndunungi 3.463 jiwa.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Pranala njaba
Africo, Reggio Calabria, Calabria, Italia - Cathetan Sipil Records 1866 nganti 1910.
Kutha ing Calabria
Kutha ing Itali
Itali


isaka ingadu / yen kabuka ciptanira / arsa timbangan sekti.
-
Yen wus tanya jenengira / aningdhihi jagad Ngasiya iki / sira bareng sirnanipun / kalawan Ajisaka / sawurine lah iya ing tembenipun / kalawan ing jenengira / lawan Ajisaka benjing.
Pupuh XIII
Asmaradana
-
Kasmaran milya angawi / anutu warta pandhita / tingkah polah napas mangko / napas kang kawan prakara / ingkang kinarya tiga / pan antuking wong linuhung / angangge undhaking tingal.
-
Napas puniku yen manjing / anrus pitung bumi ika / iman puniku arane / napas yen medal punika / terus ing langit sapta / punika reke den ketung / enggone ingaran napas.
-
Napas patang prakareki / yen medal anengen ika / dhateng sipat jalal mangke / yen medal angiwa ika / dhateng ing sipat kamal / miwah yen anengen iku / mapan dhateng sipat jamal.
-
Napas yen angiwa malih / ya dhateng sipat kahar / tegese napas ta mangke / midering jagad sedaya / datan ana ing jaba / miwah ing jero puniku / tan ing ngasor luhur ika.
-
tan ing ngarsa tan ing wuri / tegese puniku samad / awake manungsa kabeh / sami ngalal ageng ika / iya iku manusya / ingkang sayektine iku / iya enggoning manungsya.
-
Iya samadaraneki / tegese iya tanapas / tan manjing tan medal mangko / dununge ing atipuwan / iya iku ingaran / juma'at reke puniku / enggone wong arip ika.
-
Iku enggone wong arip / ing puwan arane ika / kang aran sukma purbane / dennya nglimputi punika / sukma pirataha / iya punika ranipun / sampurnane raga jiwa.
-
Panjing wektune puniki / angawikani punika / karsaning Pangeran mangko / napas yen medala ing ngiwa / datan lyan kang utama / angawikani puniku / ing kahananing Pangeran.
-
Tegese tanapas singgih / tan medal tan manjing ika / angawikani ta mangke / maha sucine Pangeran / miwah nusup punika / langgeng reke ananipun / weruh bakaling Pangeran.
-
Napas ireng warnaneki / tegese langgeng punika / napas ijo ing warnane / tegese ijo punika / dhateng ing urip ika / tegese urip puniku / kang urip tan kena pejah.
-
Anapas warnane kuning / tegese kuning punika / amimbuhi kahanane / napas putih warnanira / tegese putih ika / maha suci jenengipun / kang tan kena kawoworan.
-
Pan pujaning napas singgih / anebut namaning Allah / miwah napas pamujine / anebut ing uripira / miwah napas punika / panebute mangkya ingsun / nusup yahuk sebutira.
-
Kalawan napasereki / yen medal ing grana ika / asmara jawih arane / napas yen medal ing lesan / aran asmara marta / miwah tnapas puniku / lamun medal sangking karna.
-
Asmara tatra raneki / miwah tanapus punika / yen medal ing netra mangke / asmara ulat punika / yen medal ing wedaya / asmara nala ranipun / miwah yen medal ing grana (prana).
-
Asmara tura raneki / yen andunung ing Pangeran / asmara jati arane / miwah ta kalamun pejah / pakumpulan asmara / akimpul maring jejantung / sakartil maot ika.
-
Jenenge puwan puniki / edal punika kang sirna / ilang lakunya rasane / tumurun maring ing padang / emim punika kang sirna / ilang jeneng rasanipun / dene nora na kang ilang.
-
Kang mungguh ing puser iki / kahe punika kang sirna / ilang punika rasane / akumpul ing jantung ika / emim awal kang sirna / wus ilang mangke puniku / mangunah lawan pangrasa.
-
Jenenge mangke puniki / hakekating tulisira / ing margane roh tegese / kang maring alam sampurna / den aselamet ika / manjing maring marga luhung / alip punika kang sirna.
-
Ilang kang tugalan iki / munggah maring alam arwah / lam awal kang sirna mengko / lawan lam akir kang sirna / ehe puniku sirha / te be tan ana kan kantun / kabehi ku padha sirna.
-
Langit purasani singgih / tegese puniku marca / lan langit tembaga mangko / tegese otot punika / miwah langit selaka / tegese ika bebalung / kalawan langit kumala.
-
Kang langit kumala singgih / tegese sesum punika / langit mutyara arane / tegese puniku netra / jenenge enun ika / tegese puniku tuduh / iya rasaning pangeran.
Pupuh XIV
S i n o m
-
Kapire atinggal salat / lawase nora nglakoni / lawan amaido sarak / ageguyu ing wong mukmin / nora ngangge pakering / sasat ageguyu rasul / dadi ratuning duraka / kaya kapir wong yahudi / pesthi kupur kekel aneng ing neraka.
-
Luhure atinggal salat / kaya priye lah ngawruhi / wajib kang tinggal salat / wajibe kadi pundi / atilar lahir batin / nora liyan kang kaetung / miwah panggawenira / apan nora anduweni / nanging alah polahe ingkang asalat.
-
kang tumeka ing asalat / tinggal kasdu tanrul takyin / iya iku kang sampurna / angawruhana ing budi / kalawan ati hening / anucekaken Hyang Agung / arep amarengena / kasdu takrul lawan takyin / marengena wiwitan lahuk akebar.
-
Aksara Tha marengena / wiwitan aksara alip / ya alip iku wiwitan / lam awal lawan lam akir / parenge niyat iki / hu tibane niyat iku / Allahu jenenging DZAT / tibane niyat sayekti / akebar sipat jeneng sampurnaning niyat.
-
Jeneng niyat tan ana / paleburaning kekalih / tan ana gusti kawula / yen meksih kawula gusti / mapan dereng utami / kaya pasalametipun / rorone dadi tunggal / tunggale dadi kekalih / nora ilang kawula lawan Pangeran.
-
Mapan kawruhing kawula / sareng lawan sihing gusti / lamun tinggala kawula / sapa kang aran ing gusti / ingkang anebuta gusti / tan liyan kawulanipun / dadi nyata ing Allah / kang anembah kang amuji / pan kawula kinarya dadi lantaran.
Pupuh XV
Asmarandana
-
Wyang teki milya angawi / arsa amanguna tembang / karagan saya nelamong / kirang langkung owahana / tan antuk wong utama / angsale wong mudha puguh / datan wirang ingeseman.
-
Kang kinarya gita singgih / kekasihira Hyang Sukma / kang ana ing nusya mangke / sagunge wadya sedaya / tetkala paguneman / ing ngarga puri genipun / sami ababar sasoca.
-
Wali sasonga tinari / denira Prabu Setmata / Pangeran Selarong mangke /


text:
Lamut - Wikipedia
Maestro Lamut, Gusti Nafsiah kang lagi nglamut.
Lamut ya iku kasenian tradhisional kang nyitakaké babagan pesan lan aji-aji keagamaan , sosial lan budaya Banjar.[1] Lamut awujud seni carita bertutur, kaya wayang utawa ciganjuran.[1] Kang mbedakake ya iku yèn wayang utawa ciganjuran dimainake nganggo piranti gamelan lan kecapi nanging yèn lamut diiringi nganggo terbang, piranti tabuh kang racaké kanggo seni hadrah.[1]
Kang nembé tau ngerti lamut racaké ngira yèn seni lamut iki olèh prabawa saka kesenian Timur Tengah.[1] Ana ing jaman Karajan Banjar kang dibawahi Sultan Suriansyah, lamut ana bareng karo seni tutur Banjar liyané kaya Dundam, Madihin, Bakesah, lan Bapantun.[1]
Kesenian lamut ditindakaké ana ing wayah wengi wiwit jam 22.00 lan racaké rampung nganti tekan jam 04.00 utawa rampung wayah subuh.[2] Kang carita ana ing lamut iki dijuluki Palamutan.[2] Ana ing seni lamut, Palamutan iku nyambi nggawa terbang gedhé kang digletakake ana ing pangkone kang lungguh senden ana ing tawing halat (dinding tengah), diubengi déning para kang ngrungokake.[2] Khusus kanggo wong wédok racaké disediakake panggon mirunggan ana ing sisih tawing halat mau.[2]
Lamut asalé saka daerah Cina, basa kang ana ing lamut wiwitane uga nganggo basa Tionghoa nanging banjur diterjemahake ana ing basa banjar.[2] Lamut teka ana ing banjar kira-kira taun 1816 kang disebarake déning para bakul saka Tionghoa kang ana ing Banjar nganti tekan Amuntai.[2]
↑ a b c d e _URL_
↑ a b c d e f nasional.kompas.com
Dijupuk saka "_URL_
Seni ing Indonesia
Budaya Indonésia
Rintisan mawa topik budaya
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.05, 8 Maret 2018.


text:
dipun lajengaken wonten ing ayat-ayat candhakipun.
623 Tiyang ingkang boten lepat ingkang dipun dhawahi dakwa palsu, punika saged ugi sanès
RUKU' 17
Parepatanipun dhedhemitan para lamis
113. Pangangkah angludhesaken para Muslimin. 114. Parepatanipun mengsah ingkang wados. 115. Angalang-alangi Kanjeng Nabi punika badhé cabar tanpa dados.
113 Lan saupama ora anaa lubèring kadarmaning Allah tuwin wilasa-Né marang sira, amasthi dhèwèké sing sagolongan anetepaké sedya arep angrusakaké sira ananging ora liya kajaba angrusak jiwané dhéwé, lan ora pisansisan bakal angrusakaké sira; lan Allah wus andhawuhaké marang sira Kitab lan kawicaksanan, serta wus mulang apa sing sira ora weruh, lan lubèring kadarmaning Allah marang sira iku gedhé banget.
114 Ora ana beciké ing dalem keh-kèhané pirembugané kang wadi iku, kajaba sapa sing maréntahaké dana, utawa kabecikan utawa pirukun antarané para manusa; lan sapa sing anglakoni mangkéné iki mamrih karenaning Allah, amasthi dhèwèké bakal Ingsun paringi ganjaran kang gedhé.
115 Lan sapa sing ngecrahi Utusan ing sawisé tuntunan dadi terang tumrap dhèwèké, serta nurut kang dudu dadalané para angèstù, dhèwèké iku bakal Ingsun adhepaké marang barang kang diadhepaké, lan bakal Ingsun cemplungaké naraka; lan iku papan kang ala.
tiyang Islam, utawi malah inggih saged ugi mengsahipun Islam. Suprandéné dakwa palsu, punika sintena kémawon ingkang damel-damel lan sintena kémawon ingkang dipun dhawahí tetep nama "doracara lan dosa kang tétélá." Boten wonten agami sanèsipun malih ingkang masang angger-angger ingkang jejej makaten wau, kanggé mranata tuwin nindakaken kaadilan, kajawi agami Islam.
624. Tembung *adallahu* punika sami kaliyan tembung *ahlakahu*, dados ateges *ngrusak dhèwèké* utawi *nyilakakaké dhèwèké* (LL), serta inggih punika tegesipun tembung wau tumrap ing ngriki.
624A. Kalayan terang ayat punika mangandikakken para kafir lan para lamis ingkang sami nurut
RUKU' 18
Panyembah brahala tinulak
116. Manembah pangéran kathah punika dosa ingkang boten kénging dipun apunten. 117-121. Sétan punika aniyup angiséni tindak awon. 122-126. Iman sarta pandamel saé badhé ginanjar.
116 Sayekti Allah ora angapura (dosa) anyakuthokaké sawiji-wiji karo Panjenengané, lan angapura kabèh saliyané iku marang sapa sing dadi kaparenging karsa-Né; lan sapa sing nyakuthokaké sawiji-wiji karo Allah, lah temen sasar kalawan sasar kang adoh.
117 Para anguwuh saliyané Panjenengané, ora liya kajaba barang kang tanpa jiwa, lan ora liya kajaba padha anguwuh sétan kang tanpa ana beciké,
118 Allah wus angla'nati dhèwéké; lan dhèwéké munjuk: Saèstu kula badhé amendheti kawula Tuwan sapanduman ingkang tinamtu:
119 Lan saèstu badhé sami kula tatangi ing pépénginan ingkang muspra, tuwin saèstu badhé sami
margi ingkang sanès marginipun para angèstü; kacariyos bilih punika magepokan kaliyan murtadipun Tha'mah (Rz). Mirsanana 620. Ngemungaken kalayan ngénggak-ngénggokaken dhawuh punika, sagedipun dhawuh punika mengku teges bilih béda ing pamanggih kaliyan kaum Muslimin ingkang sabagéan kathah ing babagan masalihing agami, punika dosa. Boten wonten tiyang Islam satunggal kémawon ingkang saged mikir, ingkang anggdadhahi paham makaten wau.
625. Tembung ináts punika gadhah teges warni kalih, kalih-kalihipun kénging dipun anggé sadaya. (1) Ateges barang ingkang tanpa jiwa, kadosta tataneman, séla, kajeng. (2). Ugi ateges brahala, jalaran tiyang Arab manawi namakaken brahala mawi nami èstri, upaminipun Latta', 'Uzza, Manna' (LL). Hasan nerangaken bilih saben pancer Arab mesthi gadhah brahala ingkang sami dipun wastani: untsa-(wantahipun: èstri)né pancer anu (Rz). Dados tembung punika ugi kénging dipun jarwani sesembahan èstri.
626. Tembung marid lan mārid, kalih-kalihipun sami tegesipun, inggih punika: ingkang boten wonten saénipun babar pisan, kados déré ing ukara tegesipun: wit ingkang boten wonten ronipun, tuwin ukara tegesipun: siti ingkang boten katuwuhaken tataneman (Rgh). Miturut LL tegesipun tembung marid punika: gumédhé utawi mirong.
kula ajani anyigar kupinging raja-kaya\(^{627}\) punapa déné saëstu sami badhé kula ajani ingkang supados angéwahi titahing Allah;\(^{628}\) lan sapa sing aluwung angalap sétan minangka pangayoman tinimbang Allah, iya masthi bakal kapitunan kalawan kapitunan kang tétela.
120 Dhèwèké padha disaguhi lan padha ditatangi pépénginané kang muspra; lan ora liya kasaguhané sétan marang dhèwèké iku kajaba mung ngapusi.
121 Iki para kang panggonané iku naraka, lan ora bakal padha olèh pangungsén saka ing kono.
122 Wondéné para kang padha angèstu lan anglakoni panggawé-panggawé becik, bakal padha Ingsun lebokaké ing patamanan, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, padha manggon ing kono,
---
627. Ingkang kasigar kupingipun punika bahírah, inggih punika unta èstri ingkang sampun manak kaping gangsal, ingkang wuragilipun medal jaler. Unta èstri ingkang kados makaten wau lajeng dipun sigar kupingipun, salajengipun unta èstri wau lajeng dipun mardikakaken, liripun boten dipun tumpaki, boten dipun anggé momot-momotan, lan boten dipun pragad. Tembung punika ugi kanggé nembungaken ménda gèmbèl utawi ménda kacangan èstri ingkang sampun manak kaping gangsal lajeng kasigar kupingipun (TA-LL). Sawenèh wonten ingkang anggadhahi paham bilih ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika: merung kupinging rajakaya kanggé kaperluwan manembah brahala (Rz). Adat tata-cara nyigar utawi merung kupinging sawenèh kéwan, punika kamusyrikan ing


text:
7 April iku dina ke-97 nang kalender Gregorian.
6 April - 7 April - 8 April
0407
0407
Tanggal


text:
Paus Gregorius III punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (731-741).
Paus


text: kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun


text: Simeulue Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Républik Koréa (Aksara Jawa: ꦒꦤꦒꦫꦏꦺꦴꦫꦾ ) (basa Koréa: Daehan Minguk (Hangul: 대한민국; Hanja: 大韓民國); basa Inggris: Republic of Koréa/ROK) biyasa dikenal minangka Koréa Kidul (Aksara Jawa: ꦏꦺꦴꦫꦾꦏꦶꦢꦸꦭ꧀ ), iku nagara ing Asia Wétan sing nyakup pérangan kidul Ujung Koréa. Ing sisih lor, Républik Koréa wewatesan karo Koréa Lor, lan kaloroné nyawiji dadi siji nagara nganti taun 1948. Jepang dumunung ana ing sabrang Sagara Jepang (karan "Sagara Wétan " déning wong-wong Koréa) lan Selat Koréa dumunung ing sisih kidul-wétan. Nagara iki dikenal kanthi jeneng Hanguk (한국; 韓國) déning sing ndunungi Koréa Kidul lan karan Namchosŏn (남조선; 南朝鮮; "Chosŏn Kidul") ing Koréa Lor. Kutha krajan Koréa Kidul ya iku Seoul (서울).
Ékonomi
Minangka salah siji saka papat Macan Asia Wétan, Koréa Kidul wis nggayuh rèkor tuwuh sing ngédap-édapi, nggawé Koréa Kidul dadi nagara kanthi ékonomi gedhé dhéwé angka 12 ing donya. Sarampungé PDII, PDB per kapita kira-kira padha karo nagara miskin liyané ing Afrika lan Asia. Banjur Perang Koréa nggawé kondhisi tansaya parah. Saiki PDB per kapita kira-kira tikel ping 20 saka Koréa Lor lan padha karo ékonomi-ékonomi menengah ing Uni Éropah. Ing taun 2004, Koréa Kidul gabung karo "klub" donya ékonomi trilyun dolar.
Kasuksesan iki digayuh ing pungkasan taun 1980-an liwat sawijining sistem ikatan bisnis-pamaréntah sing cedhak, kalebu kredit langsung, pambatesan impor, sponso tumrap indhustri tinamtu, lan usaha kuwat saka tenaga kerja. Pamaréntah promosi impor bahan mentah lan tèknologi kanggo barang konsumsi lan nyurung tabungan lan investasi tinimbang konsumsi. Krisis Finansial Asia 1997 mbukak kakurangan model pangembangan Koréa Kidul, kalebu rasio utang/persamaan sing gedhé, utang njaba sing gedhé, lan sektor finansial sing ora disiplin.
Provinsi lan kutha-kutha
Koréa Kidul dumadi saka 1 Kutha Khusus (Teukbyeolsi; 특별시; 特別市), 6 Kutha Metropolitan (Gwangyeoksi; 광역시; 廣域市), lan 9 Provinsi (do; 도; 道). Jeneng-jeneng ing ngisor iki sajeroning basa Inggris, Alihaksara sing disempurnakaké, Hangul, lan Hanja.
Kutha Istimewa/Khusus
 Kutha Istimewa/Khusus Seoul.
Kutha Metropolitan
 Kutha Metropolitan Busan (Busan Gwangyeoksi; 부산 광역시; 釜山廣域市).
 Kutha Metropolitan Daegu (Daegu Gwangyeoksi; 대구 광역시; 大邱廣域市).
 Kutha Metropolitan Incheon (Incheon Gwangyeoksi; 인천 광역시; 仁川廣域市).
 Kutha Metropolitan Gwangju (Gwangju Gwangyeoksi; 광주 광역시; 光州廣域市).
 Kutha Metropolitan Daejeon (Daejeon Gwangyeoksi; 대전 광역시; 大田廣域市).
 Kutha Metropolitan Ulsan (Ulsan Gwangyeoksi; 울산 광역시; 蔚山廣域市).
Provinsi
 Provinsi Gyeonggi (Gyeonggi-do; 경기도; 京畿道).
 Provinsi Gangwon (Gangwon-do; 강원도; 江原道).
 Provinsi Chungcheong Lor (Chungcheongbuk-do; 충청 북도; 忠清北道).
 Provinsi Chungcheong Kidul (Chungcheongnam-do; 충청 남도; 忠清南道).
 Provinsi Jeolla Lor (Jeollabuk-do; 전라 북도; 全羅北道).
 Provinsi Jeolla Kidul (Jeollanam-do; 전라 남도; 全羅南道).
 Provinsi Gyeongsang Lor (Gyeongsangbuk-do; 경상 북도; 慶尚北道).
 Provinsi Gyeongsang Kidul (Gyeongsangnam-do; 경상 남도; 慶尚南道).
 Provinsi Jeju (Jeju-do; 제주도; 濟州道).
Uga delengen
 Dina libur ing Koréa Kidul
 Pratélan nagara
Pranala jaba
 Korea.net: Serambi Korea portal dari agensi pamaréntah, KOIS
 Pusat Statistik Korea Kidul
 Majelis Nasional
 Gedung Biru-situs resmi Présidhèn
 Tour2Korea Organisasi Pariwisata Koréa Kidul

 Korea Wiki di Wikicities


text:
Sesayap Hilir iku Kecamatan ing Kabupatèn Tana Tidung, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan


Bhumibol Adulyadej
Bhumibol Adulyadej (basa Thai: ภูมิพลอดุลยเดช; IPA: pʰu:mipʰon adunjadeːd; mirengaken) (lair ing Cambridge, Massachusetts, Amérika Serikat, 5 Desember 1927; umur 87 taun) utawi misuwur kanthi gelar Raja Rama IX inggih menika Raja Thailand wiwit 9 Juni 1946 ngantos dumugi samenika.[1] Panjenenganipun kagungan gelar "Ingkang Agung" (Thai: มหาราช, Maharaja).[1] Panjenenganipun dados raja wiwit yuswa 19 taun.[1] Panjenenganipun menika anggota Dinasti Chakri ingkang sekolah ing sekolah Mater Dei (Bangkok).[1] Panjenenganipun menika putranipun Pangéran Mahidol Adulyadej menika nglajengaken sekolah dhasaripun ing Lausanne nalika sepalih anggota kulawarganipun pindhah dhateng Swiss.[1]
Sanajan Bhumibol menika dados raja, ananging panjenenganipun sampun ndhérék ing jagad politik Thailand kalebet krisis politik Thailand ing taun 2005-2006.[2] Panjenenganipun ugi nggadhahi panyurung mbekta negara Thailand dhateng arus démokrasi ing taun 1990-an, sanajan sadéréngipun panjenenganipun naté nyurung rezim militér.[2] Bhimibol ugi ndhérék nyurung nggulingaken perdana mentri Thaksin Shinawatra nalika kudeta Thailand ing taun 2006.[2] Bhumibol menika stunggalipun tiyang sugih, panjenenganipun kathah ngginakaken kasugihanipun kangge mbiyayeni proyék pembangunan utaminipun ing wewengkon-wewengkong ingkang alit.[2] Panjenenganipun kalebet raja ingkang dipunurmati sanget déning kawulanipun. Sasanèsipun dipunurmati, Bhumibul ugi asring pikantuk kritikan, utaminipun saking manca negari.[2]


text:
Térong - Wikipedia
Térong
(Kaelih saka Terong)
Woh térong thukul ing wité
Génus: Solanum
Spésies: S. melongena
Térong iku tetuwuhan kang kagolong sajeroning kulawarga Solanaceae lan génus Solanum. Térong wujud tetuwuhan asli India lan Sri Lanka, lan gegandhèngan rapet karo tomat lan kenthang. Wohé biyasa kanggo janganan kanggo masakan. Jeneng botaniné Solanum melongena.
Térong iku tetuwuhan ijo kang kerep ditandur kanthi taunan. Tuwuhan iki tuwuh tekan 40–150 cm (16-57 inci) dhuwuré. Godhongé gedhé, kanthi lobuslobus kang kasar. Ukurané 10–20 cm (4-8 inci) dawané lan 5–10 cm (2-4 inci) ambané. Jinis-jinis setengah alasan luwih gedhé lan tuwuh dhuwuré nganti tekan 225 cm (7 kaki), kanthi godhong kang nguwihi 30 cm (12 inci) lan 15 cm (6 inci) dawané. Batangé racaké ana eriné. Werna kembangé antara putihputih nganti ungu|ungu, kanthi makutha kang duwé limang lobus. Benang sariné warna kuningkuning. Woh terong ana isiné, kanthi dhiameter kang kurang saka 3 cm kanggo kang alasan, lan luwih gedhé manèh kanggo jinis kang dibudidayakaké.
Saka segi botani, woh kang dikelasaké minangka beri ngandhut akèh wiji kang cilik lan lembut. Wiji iku éntuk dipangan nanging rasané pait amarga ngandhut alkaloid nikotin. Iki ora ngéramaké amarga térong iku sadulur ceraké mbako.
2 Mupangat
Térong iku tetuwuhan pangan kang ditandur kanggo dijupuk wohé. Ukuran woh térong béda-béda antara cilik tekan gedhé, gumantung marang budidayané. Woh mau ana manéka warna, mligi ungu, ijo, lan putih. Terong iku tetuwuhan asli India.[1][2] Térong ditandur ing pérangan kidul lan wétan Asia wiwit jaman prasajarah nanging ditepungi ing donya Kulon ora luwih awal saka watara taun 1500. Cathetan tinulis kang pisanan ngenani térong ditemoni sajeroning Qí mín yào shù, sawijining karya tetanèn Tiongkok kuna kang disiapaké ing taun 544.[3] Akèhé jeneng basa Arab lan Afrika Lor kanggo térong sarta kurangé jeneng Yunani lan Romawi nuduhaké yèn wit iki digawa mlebu menyang donya Kulon ngliwati kawasan Laut Tengah déning bangsa Arab nalika awal Abad Patengahan. Jeneng ngèlmiahé, Solanum melongena, asalé saka istilah Arab abad kaping 16 kanggo sajinis wit térong.
Amarga gegandhèngan térong marang kulawarga Solanaceae, woh térong tau dianggep ngandhut racun. Sanajan woh térong bisa dipangan tanpa akibat ala apa waé déning akèh wong, kanggo sapérangan wong liyané, mangan woh térong (sarupa karo mangan woh gumandhèng kaya ta tomat, kenthang, lan mrica ijo utawa lada) bisa ana pangaruhé marang kaséhatan. Sapérangan woh térong rada paitpait lan ngiritasi garis weteng sarta njalari gastritis. Mula, sapérangan sumber, mligi saka kalangan kaséhatan alami, nelakaké yèn térong lan génus gumandhèng bisa njalari utawa gawé tansaya ala lelara artritis kanthi ketara lan mula, kudu didohi déning wong-wong kang peka marang térong.[4]
Mupangat[besut | besut sumber]
Oyodé térong kanggo obat gusi, lara untu, lan kagugurankaguguran.[5] Woh térong landa bisa kanggo obat beri-beri, udema.[5] Térong Ngor bisa kanggo obat tekanan getih dhuwur, kencing manis, nyegah rusaké sél kang nyebabake kanker, lan kukul.[5] Woh térong cepokan kanggo nambah nafsu mangan.[5]
Kembang térong
Wit térong
Térong ungu
Térong dawa
Térong putih
↑ Tsao dan Lo dalam "Vegetables: Types and Biology". Handbook of Food Science, Technology, and Engineering olèh Yiu H. Hui (2006). CRC Press. ISBN 1-57444-551-0.
↑ Doijode, S. D. (2001). Seed storage of horticultural crops (m.s. 157). Haworth Press: ISBN 1-56022-901-2
↑ Fuchsia Dunlop (2006), Revolutionary Chinese Cookbook: Recipes from Hunan Province, Ebury Press, k. 202
↑ Childers, N.F. (PhD) & Margoles, M.S. (MD). (1993). An apparent relation of nightshades (Solanaceae) to arthritis. Journal of Neurological and Orthopedic Medical Surgery. 12: 227-231. (Rencana disediakan dalam jogèd olèh Arthritis Nightshades Research Foundation | _URL_
↑ a b c d Wiyoto, Laksono. Macam-macam Ramuan Asli Obat Tradisional (Warisan Para Leluhur). Sala: AMIGO, Kaca: 95
Dijupuk saka "_URL_
Pala gumantung
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.47, 17 Oktober 2018.


text:
Lagu Rohani Katolik Jawa | Suko Budoyo
← Gending Iringan Parhagyan Temanten Dagelan Mataram Basiyo – Mblantik → Lagu Rohani Katolik Jawa Sep 17
Menyukai budaya jawa View all posts by sukobudoyo » Posted on 17 September 2012, in Uncategorized. Bookmark the permalink. 2 Komentar. ← Gending Iringan Parhagyan Temanten Dagelan Mataram Basiyo – Mblantik → Meninggalkan komentar
_EMAIL_
28 Mei 2013 pukul 06.30
lagu jowo ngagem gongso meniko sanget sae sanget mligi tiang engkang remen lagu jowo
8 September 2013 pukul 08.48
kasengsem lagu roh jawa dadosaken manah tentren , terus berkaryalah gusti berkahi
Kunjungan BanyakkuHaris Senopatie - Lungiting Asmoro
Klik _URL_=ntt_srch…jamansemana.files.wordpre…sweetim.com/s.asp?im=gen…Sejak 24 agustus 2012 199,592 Pengintip


text: Nyuwun pangapunten mbok bilih kathah kekirangan lan kesalahanipun,


text:
Bulukerta iku kalurahan ing Kacamatan Bulukerta, Kabupatèn Wanagiri, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Wanagiri
Kalurahan ing Jawa Tengah
Bulukerta, Wanagiri


text: Sasampunipun Kamaharajan Romawi dhawah, kutha punika dipuntilar lan ing abad kaping 7, kutha Saxon ngadeg kirang langkung 1 mil ing kilèn Aldwych modhérn kanthi nami Lundenwic. Kutha London Romawi dipunpanggèni malih kirang langkung abad kaping 9 lan abad kaping10.


text: Sebulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
LB menehi Kisah Sepakbola saka Legenda Sepakbola kang paling misuwur kanthi sebutan: 'Man of Glass'. Kisah Kita Arjen Robben plus Biografi Untold Ndhukung fakta-fakta sing nyathet saka acara-acara penting wiwit saka masa kanak-kanak nganti tanggal. Analisis nyakup crita urip sadurunge Fame, Family Life lan akeh banget lan ora pati ngerti babagan kanyatan babagan dheweke. Sadurunge aku miwiti, First..Let me ask; Apa malah bisa kanggo ngumpulake daftar winger gedhe tanpa nyebutake Arjen Robben? Aku ora. Saiki ngijini.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal Masa Siaga
Arima Robben, Anak Bocah-bocah
Arjen Robben lair ing 23rd Januari 1984 tumrap bapakné, Hans Robben, agen bal-balan lan ibuné, Marjo Robben, selebriti lokal. Piyambakipun dipundamel déning tiyang sepuhipun ing kutha satelit ing Groningen, Walanda. Arjen nalika masa kanak-kanak ora tau narik kawigaten ing babagan pendidikan sanajan dheweke uga yakin karo wong tuwane. Nanging, dheweke seneng karo bapak nalika nggawe bisnis bal-balan. Panjenenganipun kapentingan ing bal-balan nalika umur enom banget. Panjaluke kanggo nggabungake akademi remaja nalika umure 2 nggawe wong tuwa nyadari lan mangerteni nasibe putrane. A nasibe sing nuduhake dheweke dadi pemain bal-balan gedhe.
Dheweke ora gelem ngrungokake dheweke ing sekolah bal-balan sing paling apik ing kutha asal.
Nalika bocah-bocah liyane umume metu ing esuke kanggo pendidikan formal, Arjen Robben ninggalaken sekolah sepakbola. Dheweke aktif ing kegiatan bal-balan junior minangka bocah. Minangka bocah cilik, Arjen ndadekake kamulyan. Dheweke dadi bocah sing paling enom kanggo sinau Metode Coerver, sawijining teknik bal-balan sing diciptakake dening mantan pelatih Walanda Wiel Coerver.
Metode Coerver nglibatake pengumpulan kemampuan pamutahiran sepak bola saka video legenda kayata Pelé lan Maradona. Keahlian kasebut dilewati liwat cara akademik sing komprehensif kanggo bintang muda ing akademi bal-balan. Ing technique iki, bocah-bocah diwenehake kanggo maju kanthi cara terstruktur saka dasar-dasar, passing, kecepatan, lan nyegah. Arjen Robben dianggep minangka pamain bal-balan sing paling apik sing nguwasani tindakan koeren.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Keluarga
Kang Ibu: Mrs Marjo Robben, selebriti lokal misuwur kanggo bakat nyathet dheweke lan partisipasi sing konsisten ing festival Eurosonic Groningen kang ana ing Belanda. Malah minangka pamicara umum sing pracaya pendidikan kanggo pemuda, dheweke pracaya saben bocah pantes dadi kepengin dadi. Wiwit dheweké kondhang amarga ndhukung keputusane Arjen kanggo nglakokake bal-balan lan dudu pendhidhikan nalika isih umure.
Bapakne: Mr Hans Robben iku legenda bisnis bal-balan. Wong sing asring seneng lan bisnis iki wis diarani minangka pondasi sing apik kanggo pamuteran bal-balan. Dheweke tansah dadi agen lan manajer Arjen. Pak Hans ndadekake lan ngetrapake kabeh kontrak lan negosiasi kontrak Argen. Loro-lorone pihak kerep digambarake bebarengan nindakake apa sing paling apik.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Arjen Robben lan Wife
Arjen Robben ketemu karo garwane, Bernadien Eillert ing sekolah menengah ing taun 2000. Sawise 6 taun pacaran, loro-lorone pihak diikatake ing kutha lor Stadsschouwburg ing Groningen ing 9 Juni, 2007.
Kulawargane saiki diberkahi karo telung anak kang jenenge Luka, Kai lan Lynn. Panjenenganipun punika kulawarga kulawarga lengkap. Kutipan petualangan favoritipun; "Paling penting yaiku kanggo ndeleng saben kulawarga sehat lan seneng. Sepakbola iku uripku, nanging kesehatan lan kasenengan kulawarga iku paling penting ing donya ".
Arjen Robben tresna marang potret Keluarga. Iki moments freezes wektu. Iku nyekel kabeh kulawarga ing siji wayahe.
Arjen Robben Potret Kulawarga
Antarane kabeh anak-anake, dheweke luwih cedhak karo putrane kakange Luka.
Arjen Robben lan Putra, Luka
Iku bakal dadi emosi nalika dheweke ndeleng putra pungkasan 'Lynn' nyuwun marang nonton bapakipun ngrayakake gol-gol kasebut ing jarak banget menyang lokasi. Mungkin dheweke kepengin ing lengen bapakne. Bernadien Eillert lan bojone wis ngresiki putrane ing acara kasebut.
Bernadien Eillert peduli karo bojone, nalika dheweke kalah ing Liga Champions utawa masalah liyane. Cara sing gampang kanggo seneng-seneng iku yaiku nggawa dheweke menyang partai gedhe.
Nanggulangi kekalahan UEFA Champions League: Nalika sampeyan duwe garwa sing peduli
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Cinta kanggo Cantik Home
Panggonan Arjen Robben sing apik banget nalika katon saka papan sing ora apik. Dheweke ora mung wong kaca, nanging uga kelas.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Museum kanggo Panjenenganipun
Akeh pemain bal-balan bisa nyimpen mung pecahan saka kenang-kenangan saka karir medali. Arjen Robben tau teka karo gagasan anyar kanggo njamin apa wae sing penting ora bakal dilalekake.
Kenapa dheweke butuh museum
Dheweke tau ngumumake rencana kanggo mbangun museum kanggo ngemudine kabeh kenangan ing omah dheweke sawise dheweke nyebut wektu ing kariré. Ing tembung kasebut;
'Nalika bojoku lan aku dienggoni ing omah, aku ngimpi ngempalaken kabeh barangku lan mbangun museum pribadi. Iku bakal kanggo kula, kulawarga lan kanca-kancaku, '
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Alesan liya 'Man of Glass'
Dikawruhi amarga swarane gedhe, swiwine kreatif lan tembakan gedhe ing ngarep gawang. Pemain sayap kasebut entuk julukan 'Man of Glass' amarga bisa ngalahake gampang.
Arjen Robben- Alasan ing celakane 'The Man of Glass'
Iku pamindhahan sing wis digawe wong Walanda sing dadi wedhus paling wedi ing donya, lan soko sing terus dilakoni kanthi akurat.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Scare Kanker
Arjen Robben tau nemokake gumpalan ing testikel kiwa. Iki nyebabake rasa emosi sing nyenengake minangka rasa nyuda sing dituduhake ancaman bahaya kanggo urip. Dheweke ngira iki minangka kanker testis. Kanggo wong, mung pilihan kanggo ngerteni apa bedane iki. Muga


jêro. Kêclaping matane mangke katon mêdèni bangêt, nganti botên ontên uwong sing wani nyêdhaki, kêjabane sampeyan dhewe. Nèk êmpun niku jaran nuli sampeyan lapaki, sampeyan tunggangi, sarta sampeyan kudu lunga saka omah sampeyan niki. Jaran niku mangke bakal nurut mawon napa kajêng sampeyan. Sabanjure sampeyan bakal ngidêri tanah jajahan Ruslan niki, lan bakal pêrang kalih mungsuh pintên-pintên, sing bisa sampeyan kalahake kabèh. Sabanjure sampeyan mêsthi bakal kêsuwur nama sampeyan.
--- 1296 ---
Sasampunipun nyariyosi makatên wau, tamu sêpuh têtiga wau lajêng pamit kesah. Sakesahipun tamu têtiga, Ilya enggal-enggal pangkat dhatêng sabin sumêdya angrencangi nyambut damêl tiyang sêpuh saha sadhèrèkipun. Sabinipun wau watawis têbih. Sarêng Ilya dumugi ing ngriku, bokmanawi jalaran saking bêntèripun utawi jalaran saking sayahipun saking anggènipun nyambut damêl, ing kala punika tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun sami tilêm. Ilya lajêng nyandhak wadung, saha nuntên ambabadi wit-witan, punapadene thêthukulan alit-alit, ingkang lajêng kabucal ing lèpèn. Sasampunipun ing papan ngriku kadamêl rêsik ngantos prasaksat lajêng sampun kenging dipun tanêmi. Ing wusana wadung lajêng kasukakakên ing papan suwaunipun, saha lajêng umpêtan wontên ing gêgrumbulan. Sarêng tiyang sêpuh tuwin sadhèrèk-sadhèrèkipun tangi, saha nyumêrêpi bilih ing ngriku papanipun sampun rêsik, gumunipun tanpa upami.
Bapakipun apitakèn dhatêng anakipun makatên: Lho, mêntas ana lêlakon apa ing kene. Sajêrone kene padha ngaso, sapa sing nindakake pagaweane dhewe iki mau, têka ing kene saiki katon rêsik mangkene.
Ilya ing kala punika lajêng mêdal saking papan pandhêlikanipun, murugi tiyang sêpuhipun, saha lajêng nyariyosakên lêlampahanipun kalihan tamu tiyang sêpuh têtiga wau. Ilya inggih botên supe nyariyosakên anggèning jalaran ngombe lorodan bir lajêng rumaos gadhah kêkiyatan saha kadibyan kadosdene satriya prajurit.
Sasamunipun cariyos kados ing nginggil wau, Ilya lajêng enggal-enggal bidhal nuju dhatêng margi agêng ingkang anjog dhatêng ing kitha: Murom. Wontên ing margi prapatan, piyambakipun lajênga angêntosi kadosdene pakènipun têtamu tiyang sêpuh tiga wau. Dèrèng ngantos sêtêngah jam anggènipun ngêntosi wontên ing ngriku, Ilya dumadakan saking katêbihan lajêng mirêng ambêngingèhipun bêlo, lan botên watawis dangu wontên grobag dhatêng. Ing wingking dipun cancangi bêlo, dene bêlo wau wujudipun awon sangêt, kajawi sakit lan gudhigên, wulunipun katingal ngrembyong lan gèmbèl. Ilya enggal-enggal murugi dhatêng tukang grobag saha numbas bêlo wau kanthi tanpa kaawis malih. Salajêngipun bêlo nuntên katuntun kalêbêtakên ing gêdhogan saha tansah kajagi sampun ngantos wontên tiyang ingkang badhe sagêd sumêrêp. Tigang wulan laminipun anggèning Ilya anjagi bêlonipun kadosdene anjagi anakipun piyambak wau, sabên dintên bêlo wau dipun têdhani gandum saha dipun ombèni toya tuk ingkang bêning sangêt. Sabên enjing kapal wau dipun kêrok, dipun êlus-êlus lan dipun ajak omong kadosdene omong kalihan tiyang limrah. Kapal wau kadosdene mangrêtos punapa ingkang dipun cariyosakên dening bêndaranipun enggal punika, saha lajêng ambêngingèh kadosdene amangsuli omonganipun. Sarêng panjaginipun ingkang makatên wau sampun jangkêp tigang wulan, ing wanci dalu Ilya lajêng nuntun kapalipun kabêkta mêdal saking gêdhoganipun. Sadalu muput kapal wau katuntun mubêng ing kêbonan, sarêng badhe gagat enjing lajêng dipun êdusi mawi toya bun saha lajêng kalêbêtakên ing gêdhogan malih. Anggènipun nindakakên makatên wau ngantos tigang dalu têrus-têrusan. Jalaran saking punika kapal wau lajêng dados kiyat lan santosa, kulitipun dados mêncèrèt, ngantos tiyang botên badhe sagêd sumêrêp, bilih kalanipun tumbasipun kapal wau kêbak gudhig. Tigang dintênipun, kapal wau nuntên kacangcang wontên ing saka inggil ing sacakêtipun bêthèk. Ing sakawit kapal wau dêdolanan pêncolotan, nanging botên watawis dangu katingal botên sênêng, saha lajêng badhe mêdhot saking cancanganipun, êndhasipun dipun obag-abigakên, narik-narik tangsulipun, anujah-nujah ngantos adamêl kagèting sadaya tiyang ingkang sami wontên ing ngriku, sarta lajêng mêncolat-mêncoloti bêthèk wongsal-wangsul. Jalaran tandangipun ingkang makatên wau, sadaya tiyang ngantos sami lumajêng. Nanging mênggahing Ilya babarpisan botên anggadhahi ajrih, kapal malah dipun cakêti, lajêng dipun kêndhalèni saha dipun lapaki ing lapak waja. Salêbêtipun amakèhi kapal wau kalihan wicantên makatên:
Wiwit saiki kowe dadi jaran tungganganku, lan kowe bakal tak tunggangi anjajah ing laladan praja Ruslan, prêlu amêrangi mungsuhe Sang Prabu Wladhimir. Mangkono uga prêlu ngukum wong ala kang anjalari akèhing rôndha utawa bocah yatim. Saiki kowe prasêtyaa nyang aku, yèn salawase kowe bakal tansah ambangun turut nyang kabèh kang dadi kêkarêpanaku.
Badhe kasambêtan.
--- [157] ---
Nomêr 40. Taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn. Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kaw


Kaisar Taichang
Kaisar Taichang (Hanzi: 泰昌, _PHONE_) yaiku kaisar ka-14 saka Wangsa Ming kang nguwasani tahta taun 1620. Dhèwèké séda kurang saka sepuluh sasi sawisé dhèwèké nyekel tahta.[1][2] Perkara mau ndadèkaké dhèwèké dadi kaisar kang paling cepet anggoné nguwasani tahta saka wangsa Ming.[2]
Dhèwèké lair kanthi jeneng Zhu Changluo (朱常洛), anak mbarep Kaisar Wanli kang lair saka sawijining dhayang istana kang margané Wang kang diangkat dadi selir sawisé nglairaké dhèwèké.[2] Zhu Changluo dudu anak kang ditresnani bapaké kang tau ora ngakoni yèn dhèwèké kuwi katurunanné.[2] Cathetan urip kang ana mbeneraké.[2] Merga sadurungé duwé anak nalika kuwi, ibu suri mbujuk Wanli kanggo mpromosikaké dhayang Wang dadi selir lan bayi kuwi duwé hak kanggo marisi tahta.[2] Wanli banjur miwiti ngalihaké pasawangané marang sawijining selir saka marga Zheng kang ndadèkaké selir Wang lan anaké wiwit ora dipikiraké manèh.[1] Nalika selir Zheng nglahiraké putrané kang diwènèhi jeneng Zhu Changxun, Wanli duwé rencana kanggo mènèhaké gelar putra mahkota Zhu Changluo marang putra nomer loroné iki.[1] Nanging para mentriné ora sarujuk lan tetep nyekel prinsipé yèn putra nomer siji kang kuduné dadi putra mahkota lan marisi tahta.[1] Perdebatan iki ora rampung-rampung nganti tekan taun 1601, akiré Wanli kanthi kabotan banjur netepaké Zhu Changluo dadi pewaris saka tahta kang sah.[1]


text:
2 Mei iku dina ke-122 nang kalender Gregorian.
Pranala luar
 BBC: On This Day
1 Mei - 2 Mei - 3 Mei
0502
0502
Tanggal


Kayu
Kayu iku bagéan atos saka Tetanduran sing digolongaké menyang Wit lan grumbul. Kayu dipigunakaké kanggo manéka warna kaperluan, wiwit saka masak, gawé perabot (meja, kursi), bahan bangunan (lawang, jendéla, rangka payon), bahan kertas, lan isih akèh liyané. Kayu uga bisa dimanfaataké minangka hiasan-hiasan rumah tangga lan kagunan liyané.
Sacara kimia, kayu kasusun saka sawetara bagéan utama yaiku Selulosa lan Lignin.
Jroning èlmu kayu dikenal sawetara sipat yaiku: sipat kimia, sipat fisika lan sipat mekanika. Ana manéka jinis kayu sing diasilaké saka uwit sing sacara umum bisa dibédakaké rong golongan, yaiku : Jinis uwit saka golongan uwit godhing amba, kanthi ciri-ciri : - umumé wangun godhong amba. - Tajuk gedhé lan bunder - Godhong rontok - Tuwuh alon-alon (suwé) - Umumé wité ora kenceng lan mawa bonggol - Umumé nduwèni watang sing atos
Jinis uwit kanthi godhong awangun dom, kanthi ciri-ciri ing ngisor : - wangun godhong kaya dom - tajuk awangun krucut. - Umumé ora rontok godhongé, kajaba sawetara uwit. - Tuwuh cepet lan kenceng mendhuwur. - Umumé nduwèni kayu empuk lan ènthèng.
Prabédan liyané yaiku :
- Kayu godhong amba
- struktur kayu lebih pepak - nduwèni pori-pori (sel-sel pembuluh) kanthi kombinasi wangun jaringan luwih komplèks. - Conto jinis uwit godhong amba : Jati, Meranti lsp.
- Kayu godhong dom
- struktur kayu luwih prasaja - ora nduwèni pori-pori ananging arupa sèl trakeida, yaiku sèl sing awangun dawa kanthi pucuk sing cilik nganti lancip. - Gunggung jinis sèl luwih sethithik lan kombinasi wangun-wangun jaringané luwih prasaja. - Gunggung jinis uwit godhong dom ing Indonesia luwih sethithik, kayata : Pinusatau Tusam, Agathis (Damar), Jamuju
Kauntungan lan kerugian kayu minangka bahan bangunan[sunting | sunting sumber]
Kautungan
Deleng uga[sunting | sunting sumber]


text:
Prastawa
 Angkatan Perang Ratu Adil mbaléla (APRA) ing Bandung
 Andi Aziz mbaléla ing Makassar
 Républik Maluku Selatan (RMS) mbaléla ing Maluku
 Ibnu Hajar mbaléla ing Kalimantan Kidul
Lair
 Eros Djarot
 Teguh Ostenrik
Séda
 Jendral Sudirman, 29 Januari
1950


text: 5Rasul Pétrus banjur matur marang Gusti Yésus: "Gusti, iba saénipun, menawi kita sami wonten ing ngriki. Prayoginipun kawula sami ngedegaken téndha tiga wonten ing ngriki, setunggal kagem Panjenengan, setunggal kagem Nabi Musa, setunggalipun malih kagem Nabi Élia."


text:
Prastawa
Lair
Séda
779


text:
Amanung Hapones - Wikipedia
Amanung Hapones
amanu king Aslagang Asya
Magagamit king: Majority: Japan
Total speakers: 130 million [2]
Language family: Unclassified: perhaps an Altaic language or a language isolate
Pun bulung: Japanese language classification
Pamikalat king yatuAlilan/I-edit
Kabilyan a opisyalAlilan/I-edit
Ing Hapon ing amanu nang opisyal a de facto king Japan, a ya kabud bansa king yatu nung nukarin iti ing magagamit a opisyal a yamanu. Ating metung a uri ning amanung tuturing dang yang tutukyan (standard): hyōjungo (標準語?), Hapon a tutukyan (standard Japanese), o kyōtsūgo (共通語?), amanung pangeganagana (common language). Halus milulupa la kabaldugan deng adwang katayang deti. Ing Hyōjungo ampo ing kyōtsūgo metung yang conceptung katulid ning dialectu. Ining amanung gagawan Migmula ya ining amanung gagawang batayan (normative) kaybat ning after Meiji Restoration meiji ishin (明治維新?) (1868) at makabasi king amanung magagamit king dake nang babo (uptown) ning Tokyo uli ning pamangaylangang mikayntindi.Gagamitan de kareng eskuwelal, telebisyon ampong komunikasyun ning kapamahalan ing hyōjungo, a yang uri ning Hapon yang pisasabyan king articulung iti.
Sadya-sadya, aliwa ya king king karaniwang amanung Hapon (kōgo (口語?), "colloquial language" o "amanung karaniwan" king amanung tutukyan king pamanyulat (bungo (文語?), "amanu ning panyulat" o "literary language"). Myaliwa la garalita (gramatica) deng adwang sistema, at atin la muring pamiyaliwa kareng karelang kataya. Ing bungo ing manimunang uri ning Hapon a magagamit neng susulat angga anyang manga 1900. Manibat kanita, bagya-bagya yang mesikan ing kogo, at pareu dong gagamitan king pamanyulat deng adwa angga anyang dekadang 1940. Gagamitan de pa murin ing bungo deng talasulat amlat (historian), talapanigaral king panyulat (literary scholars) ampo reng abugadu (makasulat la pa murin king bungo deng dakal a leyi o batas a menatili kaybat ning gera, dapot taglus-taglus ing pamagpursiging ibayu ya ing amanu). Ing kōgo ig keraklan dang gagamitan king pamanyulat Hapon ngeni, dapot lulub da neng kayi ing bungo king makabayung Hapon nung atin lang buring iparas a epektu.
వెతుకు_URL_
Amanung Hapones edition ning Wikipedia, ing Timawang Enciclopedia
Mekua ya king "_URL_
Last edited on 15 Mayu 2015, at 20:50


ah kawarnaa | lawe wênang mubêng ngering | kaping têlu lan kupat luwar sakawan ||
22. Ginantung pojoking ngomah | walikukun papat iji | pinathokkên pojok kisma | nylamêtkên sakuwasèki | ingkang dèn mêmulèni | luluhure dhèwèkipun | lan luluhure dhalang | dalah sakniyaganèki | apadene desane saisinira ||
23. Lan malih kang duwe omah | kang jalu miwah kang èstri | sadurunge bêdhug siyang | poma aja nganti guling | si nyai kang tinuding | matur sandika wus mundur | dhalang Kandhabuwana | nimbali ki Jatusmati | mareneya ayun dakadusi sira ||
24. Jatusmati wus mangarsa | Panjangmas dènnira ngringgit | kèndêl tumungkul amêdhar | padusane Jatusmati | pamaos wusnya titi | wayang ki Jatus sinambut | cêmpurit tudingira | kinumbah rambah ping katri | tinancêpkên malih mangsuli carita ||
25. Ngandika Kandhabuwana | hèh ki Jaka Jatusmati | lah kowe banjur muliya | apa ing saujar-mami | karo si Wadon kang wis | sira rungokake mau | ênggonên dikalakyan | yèn wis baliya sirèki | sarta kowe sunpasrahi dadinira ||
26. Kayu kalawan tulisan | sandika ki Jatusmati | wus mundur saking ing ngarsa | ki dhalang ngandika malih | ninèkne jabang bayi | ênya gawanên putumu | mulih mring wismanira | bocah mêtu tiba-sampir | wus tinampan mundur ingêmban liwatan ||
27. Pandung kakalih mangarsa | manêmbah umatur aris | pun Pênthungluyung namamba | damêlulun anjagèni | rencang amba puniki | julig Awar-awar komuk | damêlipun ambabah | kawula tiyang kakalih | lah ampuna lumêbêt dhatêng pagongan ||
--- 2 : 340 ---
28. Saèstu nêmahi pêjah | mila ulun aprajangji | prasêtya dhatêng paduka | nak-putu kang nunggil kardi | yèn puruna ngalani | dhumatêng kangjêng pukulun | myang sawarnining dhalang | satêdhak turunirèki | tuwin pandhe ingkang wus wignya ing karya ||
29. Turunulun kang anêrak | karêpe aywa dumugi | lan ampun panjang umurnya | kyai dhalang amangsuli | iya ingsun èstrèni | pandung kakalih wus mundur | wau ta kacarita | Kandhabuwana kiyai | myang panggêndèr atanapi pangêndhangnya ||
30. Katiganya samya siram | ki Panjangmas tandya awit | mêdhar padusane dhalang | kalawan panjak kakalih | titi pamaosnèki | wangsul acarita gupuh | sawusira asiram | ki Kandhabuwana aglis | matak-aji pamêling nulya dhatêngnya ||
31. Nênggih kyai Sapujagad | kang binêkta Garuwêsi | kalawan Sasapu-kawat | prabawa lesus mawêrdi | Panjangmas nyêmpala glis | kothak gongsa sampun umyung | suwuk ingkang gamêlan | Panjangmas carita malih | ki Buwana alon wijiling kang sabda ||
32. Babo kakang Sapujagad | mulane ingsun aturi | manirèki dirêsaya | marang kang adarbe panti | sapunên dènbarêsih | balane Kala sadarum | ingkang angkaramurka | manggèn pakarangan ngriki | aywa nganti wontên ingkang kaliwatan ||
33. Adhi rakanta sandika | ananging kula (n)darbèni | panyuwun ing ngajêng lawang | pipi kanan lawan kering | kapasangana sami | tutuwuhan ingkang patut | cikal kalih kang kêmbar | kalih gèdhèng pantunèki | kajêng lêgi kalih êlêr ingkang wêtah ||
34. Badhèg myang tètès sarkara | kalawan sêkul kang gurih | ulame lêmbaran ayam | kalawan lêmbaran antri | sinjang polèng rêspati | wiyar panjange sakayuh | kakang pamintanira | kabèh wus daksamêktani | Sapujagad mundur gangsa lajêng sampak ||
35. Kyai dhalang Panjangêmas | parêdèn cinandhak aglis | pinolahkên ngering nganan | kèndêl suwuk gangsanèki | Sapujagad mangarsi | matur mring dhalang linuhung | adhi kauningana | balanya Kala wus gusis | amung kantun kakalih kang
--- 2 : 341 ---
dèrèng kesah ||
36. Manggèn nèng sumur satunggal | Kala Lumut namanèki | tanpa babalung punika | namung daging lawan kulit | bisu budhêg kapati | mangke ngajêngakên surup | ki wisma dhawuhana | ngêmungkên jênang kang nami | baro-baro gangsal takir picis gangsal ||
37. wontên pinggir sumur dènnya | angêpung donganirèki | Tulak wêkasan raharja | putra wayah jalu èstri | kadhawuhana sami | ngatos-atos yèn mring sumur | tuwin hya wicantênan | kang sanès pangkatirèki | têgêsipun gugujêngan carêmêdan ||
38. Yèn purun angganggu-karya | mêsakakên damêl sêdhih | kang satunggalipun nama | Kala Lumêr sami ugi | namung kulit myang daging | manggèn nèng pawon puniku | srananya sabên dina | utawi yèn darbe kardi | punapa kang matêng mawi sinajèkna ||
39. Sakêdhik mawi sinrahan | kaki jurungana mami | sakajatku katêkanna | ing pawon ing sumur nyilih | ari malang marêngi | kasukanana puniku | sêkar konyoh myang dupa | têlas atur-ulun adhi | rèhning mangke wus rampung karya manira ||
40. Mantuk ing panggènaningwang | kakang (ng)gih andum basuki | Sapujagad wus umêsat | cinarita sampun nunggil | ing Kandhabuwanèki | dhatênge dintên pipitu | sami anyuwun têdah | tuwin kasampurnanèki | mring ki dhalang kang tan pêgat angsung padhang ||
171. Mêgatruh
1. Kang rumuhun ri Akat ingkang mangayun | ki dhalang atanya aris | sira anèng ngêndi (ng)gonmu | Akat matur mangênjali | ing jagad lèrwetan manggon ||
2. botên langkung nyuwun kasampurnan-ulun | iya muliha sirèki | marang ing daging asalmu | Akat mundur Isnèn prapti | punika ri jalêr yêktos ||
--- 2 : 342 ---
3. Dhalang tanya sira kang nèng ngêndi (ng)gonmu | ri Isnèn umatur aris | jagat lèrkilèn (ng)gèn-ulun | nyuwun kasampurnan jati | ki dhalang ngandika alon ||
4. Am


text: Ambowetan kuwe salah siji desa nang kecamatan Ulujami, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
jam dawa tanpa ngilangi, tanpa entitlements liburan, tanpa kesehatan keuntungan. Ilang metu ing pengalaman kanak-kanak, playing & pendidikan. Nalika profiteers Rakus sing ngguyu
kabeh cara kanggo bank memuji sing Idol 'Globalisasi'. Ala iki Ends! MS / R6
Where anak sing ora kasedhiya kelas liyane ing iku wadon digunakake. Badhak wadon sing dianggep asring elek. Nalika digunakake ing kahanan kejem padha anak akeh wadon uga kudu nyedhiyani seksual ndukung (Kang dirudopekso).
Akeh lanang sing uga eksploitasi nanging biasane ora kaya ala minangka anak & wadon. Ala iki Ends! MS / R6
Akhir Globalisasi, ndhukung 7 Provinces sawijining: Afrika, Amazonia, Amerika, Eropa, Mongolia, Oceania, Persindia.
Kabeh International Waters mburi. Lagi dipérang antarane 7 Provinces. Iki normal anyar.
**Kudu-Do:**
Kabeh Organizations Global: Politik, Military, Commercial, Fashion Entertain-, Sport sing ditutup mudhun. Wong-migration Mandheg' (Ora obah kanggo Provinsi liyane). Ora lelungen liburan kanggo Provinsi liyane.
Ora Budaya global. Global Organizations, CN (Commonwealth Nations), FIFA (Bal-balani), G20, G8 (Polluters), IMF (Loan-hiu), IOC (olympics), NATO (Perang liya-liyané pidana), OPEC (Polluters), PBB (United Nations kadhankala disebut saka kasangsaran, gerah, karusakan, pati), .. sing Anti-1 PENGERAN. Lagi ditutup Down.
Commonwealth saka bangsa (CN) padha mantep dening pirates Inggris kanggo njarah rayah, nyobar perbudakan & abdi pegawe. dina iki (CN) duwe rezim wayang (Pemerintah) sing ngewangi ing Dering plun- saka negara sing kanggo entuk manfaat saka Inggris Herediter Tyrant. CN punika dipun bibaraken & bangsa dibebaske.
FIFA organisasi Celebrity-Sport Korupsi. sumber limbah masyarakat. Wis mati, kadakwa: MS / R6
Venues FIFA sing kabongkar, tanah digunakake luwih benefi - cial dening masyarakat kang. Pro-Sport Ends!
IOC nganggo Circus (Olimpiade), Negara njupuk sampah Billi
- ons ing hiburan freakshow. Entertainers usaha kanggo track
- ism nggunakake tambahan legal & ilegal dadi freaks Performing wajar. Olimpiade sing watak ngongso mimpin mbuang golèk pangan sing arang sing perlu kanggo ngilangke mlarat. A sisih medeni
- gambar wis ditambahaké Paralympics kene dipatèni ana ed mock-. mati + MS / R6 Venues IOC sing kabongkar, tanah digunakake liyane ono gunane dening masyarakat kang. Kabeh pendanaan kanggo ends Atlet'. Saben anggota kepungkur & saiki 'IOC' njaluk, MS / R6
NATO Tentara Eropah-Mercenary sing serves US bullying global & eksploitasi. NATO kills sipil & ngrusak fasilitas & omah-omahé. Punika dipun bibaraken & Perang sawijining
- kriminal & pemberontak sing caged: MS / R7 NATO karu gaman saka massa karusakan: A (Atom) , B (Bacterio- logis) , C (Kimia) ancaman utama kanggo kaslametané manungsa.
OPEC lan Oil-Cartel nyekeli manungsa kanggo tebusan! Cartel punika dipun bibaraken & anggota sawijining kadakwa: MS / R6 .
Burning Ends Oil! Nguripake lenga menyang ends plastik!
PBB serves poto-kapentingan saka negara karo veto tengen. Negara iki, sing paling gedhe tangan-dealers nolak tentrem manungsa.
PBB wis gagal manungsa. Iku wis ora mandhèg:
Anak-Labor ( Pulo Madura, keprajuritan, apa)
polusi ( Atmosfer, online, lemah, Space, banyu)
Harapan ( Turun temurun, politik, kredit, MediaWiki, kasugihan)
Rumpun-Modifikasi
(Animals, Micro-organisme, Tanduran, Manungsa)
perbudakan ( anak, utang, diwasa, prostitusi, karya underpaid)
sampah ( Disposables, junkproduction, liwat-produksi, Packaging)
Kasugihan-apartheid ( Estate, In-kaadilan, Tax-avoidance, Tax-Surgo)
homelessness ( Loan-lwak hiyu, Slumlords, Wealth-apartheid)
Hunger ( Swara-irrigating, polution toya, sampah toya)
profiteering (Cartell, ibukutha-gain, monopoli, overprice, pager)
mlarat (kredit, diskriminasi, nganggur, kasugihan-apartheid)
porno (Wong diwasa, Animals, anak, Homoseksual, mixed-gender)
Baba (massacres: politik, rasis, agama, ..)
kecanduan
(Alkohol, Obat, Gambling, overeating, Shopping, Smoking)
PBB punika dipun bibaraken! Manungsa nganut ing 'Hukum-giver Manifest'
Globalisasi undermines 1 Allah kang desain.
Globalisasi angers 1 PENERAN!
Shopping-Center / Mall ... ing kapitalis-Bahan-sistem
saka watak ngongso, Profit, sampah & Polusi.
Shopping-Center / Mall minangka bagean saka kapitalis-Retail-Marketing
- sistem watak ngongso, Profit, sampah & Polusi. Shopping-Center / Mall kasurung duplikasi.
Duplikasi Wedjangane kanggo nambah kompetisi, nyuda prices, menehi layanan sing luwih apik. Iki Fantasy a LIE kapitalis !!! ...
eg 3 Supermarkets sade meh produk padha kanggo rega padha. 99% saka prices
podho rupo nggawe kompetisi Fantasy. lication Dup- larang nggawe ngisor prices Myth
a. Biaya-nglereni, ing
-dijaga, lingkungan dilatih underpaid (Junior, casuals) asil Staff miskin utawa
non-ana '-service Customer'. Duplikasi Ends!
duplikasi ndadékaké kanggo sampah lantai-papan. More kabutuhan Floor papan
liyane perabot diinstal. Migunakake energi liyane nggawe perlu kanggo liyane Heh Power-stasiun .. Kabeh iki nggawe liyane 'Sampah', 'Polusi' & biaya.
Shopping Pusat kasurung gaya urip-nocturnal. Shopping nalika peteng sawijining. Iki nglarakake mulane 'shire' nemtokke 'Night-curfew'. Shopping Centres sing larang kanggo dibangun, njaga, nganggo akèh energi, sing boros tion Duplica- & nggawe akèh Sampah.
waralaba sing alesan utama kanggo Shopping-Pusat. Waralaba sing ing-dijaga & nggunakake lingkungan dilatih ing -mbayar (Junior, casuals) Staff. Waralaba ngrusak tradhisi lokal, masakan, budaya, uniques-ess & bhinéka. Jaga Community Panjenengan! Nutup kabehe Franchises!
Ana cara sing luwih apik: Cron-Retail & Bazaar Complex (CRBC). Ganti Shopping Center & Shopping-Mall karo CRBC.
Cron-Eceran model nggabungke kabeh kabutuhan toko, kanggo Komunal Cluster urip, ing 1 toko-Komplek. Cron-Retail nggantosaken tanpa tion duplica-kabeh Franchise: Food, Kain, Macem-macem ... cron-Retail nggantosaken turunan pangan Fast- karo Sehat Beverage-Bar. Bazaar punika eceran saka ngarep digawe produk & item preloved.
A CRBC iku


text:
Karana ta ing tumuwuh, sengsema barang pakarti, kang minangka kasabira, sem lan karep iku sami, yèn wong nemen nambut karya, padha lan wong angabekti.
Yen tatamu, sanak pekir kang jajaluk, énakana ing tyas, nuli wèhana tumuli, yèn tan duwé dèn amanis tembungira.
Atagen saben jumungah, padha salata mring masjid, lamun akèh kang ngibadah, kedhik kang panggawé juti, botohan nyerèt sami dèn banget walerirèku, rong prakara iku ya, cacaloning dadya maling, ing wong cilik mèh kena dèn pasthèkena.
Wesi dipun anggep wahyu, yèn dèn dola iku nguni, dhuwit kinarya pawitan, pinangan teka sathithik, panulak ati makasiyat, yèn akathah punang regi.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Jagati 12 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Jagati 12, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
Tetumbuhan runjung utawa Pinophyta, utawa kondhang kanthi jeneng konifèr (Coniferae), minangka saklompok tetuwuhan wiji kabukak (Gymnospermae) kanthi ciri sing paling jelas ya iku nduawèni runjung ("cone") minangka sing gawa wiji. Golongan iki biyèn sajeroning klasifikasi ana ing takson "kelas" nanging saiki dadi divisio dhéwé sawisé diweruhi yèn pamisahan Gymnospermae lan Angiospermae kanthi kladistik ya iku polifiletik.
Kurang luwih ana 550 spésies anggota divisio iki, wujud grumbul, perdhu utawa wit. Akèh-akèhé anggota golongan iki duwé tajuk awangun krucut lan ndarbèni godhong sing dawa (lanset) utawa awangun dom (saéngga dikenal uga minangka 'tetuwuhan agodhong dom). Wangun godhong kaya iku dianggep adhaptasi marang habitat mèh kabèh anggotané sing akèh urip ing wewengkon sing hawané adhem, kaya ing saubengé kutub (circumpolar'') utawa ing pagunungan.
Gladri gambar
Tetuwuhan


text:
Sajèn iku désa ing Kacamatan Trucuk, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Trucuk, Klathèn


text: i. Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane


text:
Magersari iku désa ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


êng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul".
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune".
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: "Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, wohe sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran".
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Buta Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi".
Sunan Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
Buta Locaya mangsuli: "Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu".
Sunan Benang ngandika: "Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca".
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene, woh trênggulun jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku".
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene sumur mau karane sumur Gumuling, Sunan Benang kang anggolingake, iku pituture Raden Budi guruku, êmbuh bênêr lupute".
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?"
Pangandikane Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila


text:
riku.
Salajêngipun Jak sarta Akut nuntên anglajêngakên lampahipun ngênêr dhatêng prênahipun suwara: dhêm, dhêm, ingkang rame punika. Saya cakêt saya sora suwaraning dhêm dhêm. Dangu-dangu sagêd kamirêngan gêrêng-gêrênging kêthèk-kêthèk bangkokan ingkang sawêg sami jêjogedan, makatên ugi ambêting kêthèk bangkokan saya cêtha. Saking gambiranipun, badanipun Jak sakojur andharêdhêg, wulu githokipun Akut sami ngadêg, inggih saking gambiranipun wau. Pancèn inggih nyata, tumraping manusa utawi kewan, manawi sawêg gambira utawi nêpsu, punika titikanipun mèh sami kemawon.
Tanpa nyuwara Jak tuwin Akut mindhik-mindhik anyakêti papanipun ingkang kangge kêmpalan kêthèk-kêthèk bangkokan wau. Salajêngipun anggèning nêdya nyêlaki papan ngriku wau kanthi lampah turut wit-witan sarta botên tilar kaprayitnan. Awit ing pundi-pundi limrahipun wontên pajagènipun. Saking sêla-sêlaning gêgodhongan ing ngriku Jak ujug-ujug sumêrêp kawontênan ingkang adamêl ngunguning manahipun. Tumrap Akut, kawontênan ingkang makatên wau, namung nama limrah, nanging tumrap Korak alias Jak, kenging kawastanan têtingalan ingkang nêmbe sumêrêp. Rahipun Jak muntap aningali têtingalan ingkang ngedap-edapi punika. Ing têngah-têngah wontên kêthèk bangkokan èstri tiga cacahipun sami nuthuki kêndhangan, salajêngipun kêthèk-kêthèk bangkokan sanès-sanèsipun sami pêncolotan ngubêngi kêndhangan wau. Dening padhanging rêmbulan, wujudipun têtingalan punika, katingal anggêgirisi. Badhe kasambêtan.
No. 41, 12 October, Taun IX
WONG PICAK KARO WONG LUMPUH.
Kowe mêsthi wis padha wêruh dongènge wong picak karo wong lumpuh. Ing buku wacan sêkolahan wong ana. Kae ta, sing dikandhakake jarene padha rukune. Sing picak dikon nggendhong sing lumpuh, sing lumpuh dikon nuduhake dalan sing picak. Banjur padha bisa ngêmis mrana-mrana, nêkani omahe wong-wong sing pantês dijaluki. Ora kaya maune: sing lumpuh mung nglosod bae, ngêntèni yèn ana wong liwat. Sing picak trutusan angon swarane uwong.
Jalaran saka rukune mau, olèh-olèhane iya banjur mundhak, mundhake akèh, cukup dipangan, malah ana turahane.
Pancèn rukun iku bêcik.
Nanging rêgêjêgan utawa padu karo kanca iku iya sok ana paedahe. Tuladhane iya wong lumpuh karo wong picak mau. Sabab dongènge wong lumpuh karo wong picak iku ora mung samono, ora mung kaya sing kok wêruhi, ana tutuge manèh. Mangkene banjure:
Sawijining dina kanca loro, wong picak karo wong lumpuh mau padha mbakar wêlut, arêp dipangan barêng. Sing mbakar Si Lumpuh, nanging Si Picak iya nunggoni. Sasuwene padha nunggoni bakaran, kêtungka ingon-ingone kucing têka. -Sanajan wong ngêmis wong iya padha duwe kasênêngan, ingu-ingu barang- Têkane kambi nggondhol bathang ula, tur ula mandi. Si Lumpuh pancèn sok nggalap[8] mênang. Wêruh kucinge têka nggawa bathang ula, atine mêtu gagasane sing ala: Bèn, bathang ula iku dakbakare, mêngko dakwèhne Si Picak, wêlute dak pangane dhewe.
Têmênan, bathang ula banjur diilokake dibakar. Barêng wis matêng, wêlut dipangan dhewe, bathang ula diulungake kancane. Si Picak ora nglêgewa yèn sing diulungake iku bathang ula; malah bungah dene kancane ngalah, wêlut siji diwènèhake dhèwèke kabèh. Enggal-enggal dicakot... Kocapa, barêng dicakot wisane ula mêtu, klêbu ing cangkêm, rasane kêmranyas panas. Si Picak kagèt. Mamahane sing ana ing cangkême enggal diutahake, têrus dikipatake nganggo tangane têngên. Wis mêsthi bae anggone ngutahake utawa ngipatake mau kambi gowèr-gowèr, nguman-uman kancane. Sawise tangane diênggo ngipatake utah-utahan mau, banjur gênti diênggo ngusapi êluhe, sabab nalikane cangkême krasa kêmranyas, iku saking kagète, matane nganti mêtu luhe. Nanging kocapa, barêng matane diusapi nganggo tangane kang isih gupak utah-utahan,... byar, sanalika bisa mêlèk. Ayake sabab kêna ing wisa ula mau. Byaring matane, wêruh Si Lumpuh ngêthêkut ngijèni bakaran wêlut, atine saya panas. Saking ora sabare,... cêg, Si Lumpuh disikêp bangkèkane, dijunjung... banjur dibrukake ing gêni. Gênti kocapa Si Lumpuh, saking kêdah-kêdahe arêp sumingkir saka ing bêbaya, dilalah sikil sing sêlawase urip ora kêna diênggo nggulawat, nalika iku kêna dicêkangkangake, ngakahi gêni,... slamêt ora kêcêmplung ing bakaran.
Kaya apa kagète Si Picak wêruh Si Lumpuh bisa ambrêgagah. Mangkono uga kaya apa kagète Si Lumpuh wêruh kancane plorak-plorok matane. Cêkake kowe ora bisa
ngira-ira, wong padha durung nglakoni. Nanging kagète mau banjur malih dadi apa?... Dadi bungah. Yaiku barêng padha ndêlêng awake dhewe. Pungkasane loro-lorone padha marani kancane, banjur rangkul-rangkulan kambi angguguk nangis saking... bungahe.
Esuke wong loro mau padha marèni olèhe ngêmis, niyat padha ngetokake kamurahaning Allah, sabab wis padha diparingi sikil waras, mata waras.
Kuwi lo, tuladhane, yèn sok padu iku iya ana paedahe.
LÊLAKONE PAK SURA.
Nalika jamane K.G.P.A.A. Mangkunêgara kang kaping IV ing Surakarta, ana wong aran Pak Sura. Pak Sura mau duwe cacad, yaiku pincang. Anuju sawijining dina, nalika K.G.P.A.A. Mangkunêgara lagi lênggah piyambakan ana ing pandhapa, priksa Pak Sura, banjur ditimbali, didangu kaanane. Pak Sura iya


Segara Sulu
Segara Sulu yaiku segara kang kagolong gedhe kang dumunung ana ing Kulon-Wètan Filipina, kang kaspisah saka Segara China Kidul kang ana ing Kulon segara kanggo Palawan, lan saka Segara Sulawesi ing Kidul-Kulon yaiku Kapuloan Sulu. Borneo kang ana ing Kulon-Kidul lan Visayas ing Wètan-Lor. Segara Sulu ndhuweni pulo kang akeh kayata. Kepulauan Cuyo lan Cagayan de Sulu kaperang saka bagean provinsi Palawan lan Cagayan de Tawi-Tawilan Kapuloan Kura-kura yaiku bagean saka provinsi Tawi-Tawi. Segara Sulu uga didadekake panggonan utawa tlatah Taman Segara Nasional Karang Tubbataha, salah sijiné situa Warisan Dunia t.


text:
Tanggeran kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kali Danube () iku kali paling dawa nomer loro ing Uni Éropa lan Éropa sawisé Kali Volga.
Kali iki asalé saka Alas Ireng (Black Forest) ing Jerman saka kali-kali cilik Brigach lan Breg sing nggabung ing kutha Donaueschingen, sawisé iku banjur diarani Danube lan mili mangétan watara 2850 km (1771 miles), ngliwati papat kutha krajan Éropa Tengah lan Éropa Wétan, sadurungé lumebu Sagara Ireng liwat Delta Danube ing Romania lan Ukraina.
Misuwur ing sajarah minangka tapel wates Kakaisaran Roma, kali iki mili—utawa dadi wates antara—sepuluh Nagara: Jerman (7.5%), Ostenrik (10.3%), Slowak (5.8%), Hungaria (11.7%), Kroasia (4.5%), Serbia (10.3%), Romania (28.9%), Bulgaria (5.2%), Moldova (1.7%), lan Ukraina (3.8%).
Jeneng
 Basa Bosnia: Dunav / Дунав
 (Dunav)
 Basa Cèko, Basa Polski lan Basa Slovak: Dunaj
 , saka Danuvius

 Basa Ruslan lan Basa Ukraina: Дунай (Dunay)

 Ancient Greek: Ίστρος (Istros)
 Basa Yunani (modern): Δούναβης (Dounavis)

 Lokal utawa Tin'e – טינע
 Old Norse Duná
 Basa Arab lan Basa Pèrsi: دانوب (Dānūb)
Anak kali
Kutha
Kali Danube mili ngliwati Nagara lan kutha (diurut saka hulu menyang hilir):
 Jerman
 Jerman ing Tuttlingen
 Sigmaringen ing Baden-Württemberg
 Munderkingen ing Baden-Württemberg
 Ulm ing Baden-Württemberg
 Ingolstadt ing Bavaria
 Kelheim ing Bavaria
 Regensburg ing Bavaria
 Straubing ing Bavaria
 Deggendorf ing Bavaria
 Passau ing Bavaria
 Ostenrik
 Linz, kutha krajan Upper Ostenrik
 Krems on the Danube, ing Lower Ostenrik
 Vienna – kutha krajan Ostenrik
 Slowak
 Bratislava – kutha krajan Slowak
 Komárno
 Štúrovo
 Honggari
 Győr
 Komárom
 Esztergom
 Visegrád
 Vác
 Szentendre
 Budapest – kutha krajan Hungaria
 Százhalombatta
 Ráckeve
 Dunaújváros
 Paks
 Kalocsa
 Baja
 Mohács
 Kroasia
 Vukovar
 Ilok
 Serbia
 Apatin – provinsi Vojvodina
 Bačka Palanka – provinsi Vojvodina
 Novi Sad – kutha krajan provinsi Vojvodina
 Beograd – kutha krajan Serbia
 Smederevo
 Donji Milanovac
 Kladovo
 Romania
 Moldova Nouă
 Orşova
 Drobeta-Turnu Severin
 Calafat
 Bechet
 Dăbuleni
 Corabia
 Turnu Măgurele
 Zimnicea
 Giurgiu
 Olteniţa
 Călăraşi
 Feteşti
 Cernavodă
 Hârşova
 Brăila
 Galaţi
 Isaccea
 Tulcea
 Sulina
 Bulgaria [[**Vidin
 Lom
 Kozloduy
 Oryahovo
 Nikopol
 Belene
 Svishtov
 Rousse
 Tutrakan
 Silistra
 Ukraina
 Reni
 Izmail
 Kiliya
 Vylkove
Pulo-pulo
 Ada Kaleh
 Balta Ialomiţei
 Belene Island
 Csepel Island
 Donauinsel
 Great Brăila Island
 Great War Island
 Island of Vukovar
 Island of Šarengrad
 Kozloduy Island
 Margaret Island
 Ostrovul Ciocăneşti
 Ostrovul Mare, Islaz
 Ostrvo (Kostolac)
 Ribarsko ostrvo, Novi Sad
 Vardim Island
 Žitný ostrov
Réferènsis
Pranala njaba
Umum
 Map of the Danube in English from Encarta
 Danube watershed map and information from the World Resources Institute
 Danube Panorama Project
 Danube and the sport of rowing
 Danube river image pool on Flickr
 Danube Tourist Commission
Organisasi Internasional
 Danube Commission, dealing with navigation and river improvements
 International Commission for the Protection of the Danube River, dealing with the environment
Kutha utawa Nagara
 Bridges of Budapest over the Danube

Kali ing Kroasia
Kali ing Serbia
Kali ing Ostenrik
Kali ing Bulgaria
Kali ing Jerman
Kali ing Honggari
Kali ing Moldova
Kali ing Rumania
Kali ing Slowak
Kali ing Ukraina
Kali internasional ing Éropa


text: 5Sakèhé tumindaké mau mung murih katona ing wong, kayata: padha nganggo tali sembahyang amba, padha nganggo gombyok sing dawa ana ing jubahé.


text:
Kedungwuluh Kidul kuwe salah siji desa nang Patikraja, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
CERITA LUCU JOMBLO MALAM MINGGU 2017 Warung Kopi Angkringan Ngawi
Home » Agus Kopdar » Cerita Lucu » Motivasi Lucu » CERITA LUCU JOMBLO MALAM MINGGU
CERITA LUCU JOMBLO MALAM MINGGU
CERITA LUCU JOMBLO MALAM MINGGU, Kategori : Agus Kopdar, Cerita Lucu, Motivasi Lucu ,Kutipan : Wes gak perlu ditakoni yen malem minggu seng jenenge jomblo mesti mung nongkrong neng warung kopi, koyo Meteor Garden KW seng iki.. Yuk dit... Dst... Posted by Agus Kopdar at 03.14.00
Wes gak perlu ditakoni yen malem minggu seng jenenge jomblo mesti mung nongkrong neng warung kopi, koyo Meteor Garden KW seng iki.. Yuk ditengok>>
Iput : pethuk jomblo iki manehh.. Yoh yohhh suwe2 ngalahi memedi saben nggon ndak mesti petukan ngehahahaha ''guyu ngece'
MasDar : hooalah jare duwe bebeb sak kandang gak gelem nyangking..
Dhom : kwakakakk lha we wi tak tembak bolak-balik yo gak ndang mok ACC juhh wkwkwkwk
Lucky : podo jomblone gak sah ngece... Kadung darurat tak tipok tuman we ngko
**wong papat njur cangkruk bareng neng warung kopi karo cerito ngalor ngidul. Bahas gawean lah, gebetan lah, rondho lah, sampe ngangen2 tanduran jagunge pak carik Cemplom kiro2 wes gembakar opo durung? muehehehe.. (cah papat guyu kompak)
Let sedelo pak carik Cemplon teko:
Cemplon: assstorrjimm... Dadi janoko nek ra kewahyon yo ngonowi.. Malem minggu mung sobo warung ae,, jaannn ra mbois blas xixixi "karo guyu ngece"
Dhom : kwakakak ngeneki yo idep2 baturi sampean rundho to pak..
MasDar : jan ra peka blass pean wi heheehh
Lucky : jo ra enek pemuda harapan desa ngeneki pora ilang kabeh,, janda2 desone dewe jal... Wkwkwkwk
Iput : ndang gowo rene... Jajane.. hah
Cemplon : muahaha eh eh tak critani seru..
#Janoko Papat : hh hhoopoh
Camplon: neng ngarep pasar beran mau, woohh jan HOOTT
Lucky : aouhh ndang cepett opo opo pak plonn 'karo nyakot sendok'
Cemplon : neng pinggir ratan tanpo isin,, langsung didudah wek'
MasDar: juhh serremm 'karo benakne katok'
Cemplon: dibuka tengah e,, "bmbyakk'
Dhom : wuohh kalem2 beb... 'bateg i katok e iput'
Cemplon : dulit sriittt diolet-olet i emhh
Iput : woee seng neng jeding ndang cepett....
Cemplon : bar diolet2 i ditumplekne blek.. Seng seng seng.. tek seng..
Lucky : aauuu.... uidihh guanass coyy
Cemplon : diwolak walik wuhh ,,nganti deg deg jantungku
MasDar : sshhhh fuuhh nak nan... 'karo nglepus udud
Cemplon : bar diwalik diunyer2ne barang... wuhh kemringet sampe' an
Dhom : jaann syahdu 'karo miteki gulune iput''
Cemplon : tak sauti.. Tanegne Rodok gosong gak popo...
Iput : woee jedinge ndang ganti wooe,, gak betah ki lohhh
Cemplon : trus wonge nyauri 'Monggo pak roti bakare mpun dados"
*wuakakakakak wong papat gruwuki sirah e Pak Carik Cemplon karo cekakakn bareng--
DENGAN MEMBACA KITA MENGENAL DUNIA DENGAN MENULIS DUNIA MENGENAL KITA
Kita menerima bantuan modal berapapun jumlahnya untuk mengembangkan usaha dan kegiatan Warung Kopi Kopdar , jika anda berminat dengan suka rela tanpa ikatan apapun ,silahkan kirim ke rekening kami berapapun jumlahnya .
BRI : ABDUL AZIZ
Norek : 642901013113535
PIN BB DAN NOMOR W.A CEWEK CANTIK , gak bisa tidur karena kepikiran pingin punya pacar atau sekedar teman untuk ngobrol serta berbagi cerit...
Abunawas (12)
Agus Kopdar (20)
Dhombundel (134)
LaylaMajnun (8)
Lucky Kopdar (31)
Mas Dar (39)
Putro Kopdar (14)
Redaksi Kopdar (54)
About / Sitemap / Contact / Privacy / Disclaimer/Back to Top Design by Kopdar


daya lan fasilitas fisik sing bisa ditampa.
5.11. Akses Jauh
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo akses remot menyang informasi sensitif, kalebu nggunakake sambungan aman lan enkripsi.
5.12. Ngawasi lan ngawasi
Kita wis netepake kawicaksanan lan tata cara kanggo ngawasi lan ndjogo panggonan fisik lan peralatan kanggo ndeteksi lan nyegah akses ora sah utawa tampering.
Part. 6. Keamanan Komunikasi lan Operasi
6.1. Manajemen Keamanan Jaringan
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo ngatur keamanan jaringan, kalebu panggunaan firewall, sistem deteksi lan pencegahan intrusi, lan audit keamanan biasa.
6.2. Transfer Informasi
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo transfer aman informasi sensitif, kalebu nggunakake enkripsi lan protokol transfer file aman.
6.3. Komunikasi Pihak Katelu
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo ijol-ijolan aman informasi sensitif karo organisasi pihak katelu, kalebu nggunakake sambungan aman lan enkripsi.
6.4. Penanganan Media
Kita wis netepake tata cara kanggo nangani informasi sensitif ing macem-macem wujud media, kalebu dokumen kertas, media elektronik, lan piranti panyimpenan portabel.
6.5. Pangembangan lan Pangopènan Sistem Informasi
Kita wis netepake kawicaksanan lan tata cara kanggo pangembangan lan pangopènan sistem informasi, kalebu nggunakake laku coding aman, nganyari piranti lunak biasa lan Manajemen patch.
6.6. Perlindhungan Malware lan Virus
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo nglindhungi sistem informasi saka malware lan virus, kalebu nggunakake piranti lunak anti-virus lan nganyari keamanan biasa.
6.7. Gawe serep lan Restorasi
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo serep lan mulihake informasi sensitif kanggo nyegah mundhut utawa korupsi data.
6.8. Manajemen Event
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo identifikasi, investigasi, lan resolusi insiden lan acara keamanan.
6.9. Manajemen Kerentanan
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo ngatur kerentanan sistem informasi, kalebu panggunaan penilaian kerentanan biasa lan manajemen tembelan.
6.10. Kontrol Akses
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo ngatur akses pangguna menyang sistem informasi, kalebu panggunaan kontrol akses, otentikasi pangguna, lan review akses biasa.
6.11. Ngawasi lan Logging
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo ngawasi lan logging aktivitas sistem informasi, kalebu nggunakake trek audit lan logging insiden keamanan.
Bagean 7. Akuisisi, Pangembangan lan Pangopènan Sistem Informasi
7.1. Syarat
Kita wis netepake kabijakan lan prosedur kanggo identifikasi syarat sistem informasi, kalebu syarat bisnis, syarat hukum lan peraturan, lan syarat keamanan.
7.2. Hubungan Supplier
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo ngatur hubungan karo panyedhiya sistem informasi lan layanan pihak katelu, kalebu evaluasi praktik keamanan pemasok.
7.3. Pengembangan Sistem
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo pangembangan sistem informasi sing aman, kalebu panggunaan praktik pengkodean aman, uji coba rutin, lan jaminan kualitas.
7.4. Pengujian Sistem
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo nguji sistem informasi, kalebu tes fungsi, tes kinerja, lan tes keamanan.
7.5. Sistem Penerimaan
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo nampa sistem informasi, kalebu persetujuan asil tes, evaluasi keamanan, lan tes ditampa pangguna.
7.6. Sistem Maintenance
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo pangopènan sistem informasi, kalebu nganyari biasa, patch keamanan, lan serep sistem.
7.7. Sistem Pensiun
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo pensiun sistem informasi, kalebu pembuangan aman saka hardware lan data.
7.8. Retensi Data
Kita wis netepake kawicaksanan lan tata cara kanggo nyimpen data selaras karo syarat legal lan peraturan, kalebu panyimpenan aman lan pembuangan saka data sensitif.
7.9. Syarat Keamanan kanggo Sistem Informasi
Kita wis netepake kabijakan lan prosedur kanggo identifikasi lan implementasine syarat keamanan kanggo sistem informasi, kalebu kontrol akses, enkripsi, lan proteksi data.
7.10. Lingkungan Pangembangan sing Aman
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo lingkungan pangembangan sing aman kanggo sistem informasi, kalebu panggunaan praktik pangembangan sing aman, kontrol akses, lan konfigurasi jaringan sing aman.
7.11. Perlindhungan Lingkungan Pengujian
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo nglindhungi lingkungan testing kanggo sistem informasi, kalebu nggunakake konfigurasi aman, kontrol akses, lan testing keamanan biasa.
7.12. Prinsip Teknik Sistem Aman
Kita wis netepake kabijakan lan tata cara kanggo implementasine prinsip teknik sistem aman kanggo sistem informasi, kalebu panggunaan arsitektur keamanan, model ancaman, lan praktik coding aman.
7.13. Pedoman Coding Aman
Kita wis netepake kawicaksanan lan tata cara kanggo implementasine pedoman coding aman kanggo sistem informasi, kalebu nggunakake standar coding, review kode, lan testing otomatis.
Part 8. Akuisisi Hardware
8.1. Ketaatan kanggo Standar
Kita netepi standar ISO 27001 kanggo sistem manajemen keamanan informasi (ISMS) kanggo mesthekake yen aset hardware didol sesuai karo syarat keamanan.
8.2. Risk Assessment
Kita nganakake penilaian risiko sadurunge njupuk aset hardware kanggo ngenali risiko keamanan potensial lan mesthekake yen hardware sing dipilih cocog karo syarat keamanan.
8.3. Pemilihan Vendor
We procure aset hardware mung saka vendor dipercaya sing duwe rekaman trek buktiaken ngirim produk aman. Kita mriksa kabijakan lan praktik keamanan vendor, lan mbutuhake dheweke menehi jaminan manawa produke cocog karo syarat keamanan.
8.4. Transport Aman
Kita mesthekake yen aset hardware diangkut kanthi aman menyang papan kanggo nyegah gangguan, karusakan, utawa nyolong nalika transit.
8.5. Verifikasi Keasliane
Kita verifikasi keaslian aset hardware nalika dikirim kanggo mesthekake yen ora palsu utawa dirusak.
8.6. Kontrol Fisik lan Lingkungan
Kita ngetrapake kontrol fisik lan lingkungan sing cocog kanggo nglindhungi aset hardware saka akses, nyolong, utawa karusakan sing ora sah.
8.7. Instalasi Hardware
Kita mesthekake yen kabeh aset hardware dikonfigurasi lan diinstal sesuai karo standar lan pedoman keamanan sing diadegake.
8.8. Ulasan Hardware
Kita nindakake review périodik saka aset hardware kanggo mesthekake yen padha ter