ing ngêndi satibanipun | sayêktine duwe rêga ||
15. ran rusak patang prakawis | dhihin rusak atènira | kapindho rusak badane | têlu rusak saking nama | bodho kaping sakawan | anadene dunungipun | kang rusak ati punika ||
--- 215 ---
16. iku wong kang sêdhih pikir | rusak awak iku lara | rusak nama ora duwe | rusak bodho cupêt manah | yèn janma kurang nalar | wus pasthi dadi waelul | li-kuli amikul Cina ||
17. nugrahanira Hyang Widhi | ingkang katrap ing kawula | waras sênêng samurwate | darajat nama wang barang | ngèlmu lawan kawignyan | durung waras sênêngipun | nugraha kurang utama ||
18. wong urip nèng dunya iki | awit lair praptèng pêjah | kang rinêbut mung namane | duwea nama utama | pinunjul ing sasama | kang wus duwe nama luhur | linêbokakên ing kandhang ||
19. sabên dina digêbugi | lan pinangan iwakira | sarta pinurih gawene | puniku sababe apa | jênêng saijab-ijab | luhure sêbutanipun | dumunung sang rajakaya ||
20. pasêmone wong ngaurip | rugi lawan untungira | ngibaratipun kêkayon | sabên dina rone rêntah | pupuse saya tambah | iku tôndha saksènipun | Allah sipat adil mulya ||
21. lamun [la...]
--- 216 ---
[...mun] wus tinêkdir mati | ron rêntah pupus tan tambah | apa kang cinatur manèh | pan amung tunggal lan nama | iku satuhunira | kinarya kupiya pungkur | kanthine kawruh kang nyata ||
18. Kinanthi
1. Ki Darmagandhul umatur | mugi kyai sampun runtik | kawula nyuwun têtanya | paduka tiyang nagari | pêrnah tilas kratonira | Sri Jayabaya ing nguni ||
2. ing Kêdhiri Ratu Agung | kang mashur prapta samangkin | mênggah tilas pêrnahira | sapunika ingkang pundi | Ki Kalamwadi ngandika | yèn sira takon bab iki ||
3. iku dawa critanipun | sun pêthik kawruh sathithik | Mahaprabu Jayabaya | tan jumênêng nèng Kêdhiri | ing Daha karatonira | sawetane Brantas kali ||
4. dene Kêdhiri puniku | sakulone Brantas kali | sawetane Wilis arga | sakidul kuloning ngloji | sawetane Klothok desa | kono ana bata putih ||
5. iku patilasanipun | Sri Pujaningrat Kêdhiri | dene patilasanira | Sri Jayabaya [Jaya...]
--- 217 ---
[...baya] narpati | kang aran kutha ing Daha | aran desa Mênang nênggih ||
6. mèlu Papar dhistrikipun | tilas kraton tan katawis | sabab kaurugan lêmah | pasir lahar Kêlut ardi | kabèh patilasan sirna | kaurugan lêmah pasir ||
7. pasanggrahan Wanacatur | lan taman Bagendhawati | sarta pasanggrahan lawan | kadhatonira sang putri | Nimas Ratu Pagêdhongan | mung araning desa maksih ||
8. ingkang isih wujudipun | yasane sri narapati | kang sun wruhi amung papat | candhi Prunggu Tegawangi | lor wetaning desa Mênang | têlu rêca buta nyai ||
9. desa Nyaèn wastanipun | dhuwure sawêlas kaki | madhêp ngulon jèngkèng lênggah | gêdhene putêring dhiri | ing prênah bangkèkanira | putêre sawêlas kaki ||
10. lêngên ingkang têngên putung | ingsun takon Kyai Budi | ingkang nyêmpal Sunan Benang | duk lêlana mring Kêdhiri | mriksani sadaya rêca | yasane wong Buda Budi ||
11. upama dèn liha iku | saking pêrnah gène lami | wong asthatus [astha...]
--- 218 ---
[...tus] tan kuwawa | yèn nora lawan piranti | papat rêca rupa kuda | kawakawak. siji sirah kalih ||
12. ungkur-ungkuran dhahulu | ing desa Bogêm dèn goni | mèlu dhistrik Sukorêja | ingsun takon Kyai Budi | mulane Sri Jayabaya | iyasa rêca puniki ||
13. lah mangkene critanipun | na butèstri aran Nyai | ing Lodhoyong asalira | ngunggah-unggahi sang aji | durung katur sri narendra | rinampok ing wadya alit ||
14. wusing buta Nyai ambruk | ananging durung ngêmasi | tinakonan sêdyanira | praptane Daha nagari | buta Nyai apratela | kadya kang kasêbut ngarsi ||
15. ature katur sang prabu | tandya miyos sri bupati | mriksani putri rasêksa | dinangu matur sang putri | nama sêdya lan pinôngka | ngandika sri narapati ||
16. hèh ta buta wruhanamu | karsane dewa kang luwih | ingsun dudu jodhonira | nanging sira sun tuturi | ing benjang sapungkur ingwang | kulon kene ana aji ||
17. ing Prambanan prajanipun |
--- 219 ---
karsaning dewa linuwih | iku jatukramanira | ananging rupaa janmi | arana Ni Rara Jonggrang | nulya buta Nyai mati ||
18. lah punika purwanipun | Jawa na sêbutan Nyai | malah luhur kang anganggya | besuk dina wuri-wuri | dene ingkang duwe aran | buta gêng punjul sasami ||
19. gya sang prabu paring dhawuh | hèh wadyèngsun gêdhe cilik | padha sira ngaranana | gone buta mati iki | desa Gumuruh ranira | katêlah prapta samangkin ||
20. tan lama antaranipun | sang prabu iyasa malih | rêca kuda lêlagaran | dhas loro dipun ubêngi | larèn kanan keringira | ing desa Bogêm dèn goni ||
21. patihira sang aprabu | Butalocaya kêkasih | lan senapati ngayuda | Tunggulwulung ingkang nami | kalih sarêng atur sêmbah | matur mring sri narapati ||
22. dhuh pukulun maha prabu | kang abdi sru kumawani | matur ing paduka nata | kang abdi nuwun pangarti | kang dados karsa narendra | iyasa rêca puniki ||
--- 220 ---
23. awujud kuda dhahulu | awak siji sirah kalih | lagaran tan mawi kapa | wontên dhusun Bogêm ngriki | kanan kering ingidêran | jagang larène prayogi ||
24. punapa ing wadosipun | kang dados karsa sang aji | akarya susahing wadya | ngandika sri narapati | hèh wong loro wruhanira | sun yasa rêca puniki ||
25. sun karya pralambangipun | pasêmone wuri-wuri | sapa janma ningalana | wujude rêca puniki | nuli padha sumur


text:
Pusaka Jawi, Java Instituut, 1931-12, #405 - Sastra Jawa
Pusaka Jawi, Java Instituut, 1931-12, #405
1. Pusaka Jawi, Java Instituut, 1931-12, #405. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Pusaka Jawi, Java Instituut, 1931-12, #405. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Pusaka Jawi
Ăngka: 12, Dhesèmbêr 1931. Taun X
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam VII
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam ingkang kaping pitu punika putra dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam ingkang kaping nênêm. Ing salêbêtipun taun _PHONE_ Kangjêng Gusti ingkang kaping VI gêrah sangêt. Putra dalêm ingkang pambajêng asma Gusti Radèn Mas Surtiya, sampun seda wontên ing Nèmwègên, nagari Walandi, nalika anglajêngakên pasinaonipun wontên ing nagari Walandi.
Nalika Kangjêng Gusti ingkang kaping VI wau gêrah sangêt kasêbut ing nginggil, putra dalêm ingkang panênggak (asmanipun Gusti Radèn Mas Surarja), taksih sinau wontên ing H.B.S. ing Sêmarang, minggah dhatêng pangkat 4. Punika kasuwunakên dhatêng nagari, alantaran Kangjêng Tuwan Residhèn Kupèrus, kaparêngna kajumênêngakên dados pangeran sarta ngagêm asma: Kangjêng Pangeran Arya Prabu Suryadilaga, sarta kaparingana pangkat mayor generalên sêtaph ing wadyabala Indhiya Nèdêrlan. Makatên punika, saking karsa dalêm kangjêng gusti, sagêda kenging katamtokakên, gumantosipun ing têmbe, jumênêng Pakualam.
Tuwan residhèn inggih nayogyani ing bab panyuwunipun kangjêng gusti wau dhatêng nagari. Anamung sarêng sêratipun kangjêng tuwan residhèn bab panyuwunan punika, katur ing ngarsanipun kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur jendral, ing dintên punika ugi kangjêng gusti surud, dumugi ing jangji, kondur dhatêng kalanggêngan, tanggal 8 Juli taun 1902 wanci jam 10 sontên. Pramila kangjêng tuwan residhèn lajêng ngaturi
pamrayogi dhatêng nagari, anggèning manggalih prakawis panuwunipun kangjêng gusti kasarèhna kemawon rumiyin.
Enjingipun (kapetang saking sedanipun kangjêng gusti) kangjêng tuwan residhèn sarta tuwan asistèn residhèn, punapa malih tuwan sèkrêtaris sarta tuwan juru basa layad dhatêng Pakualaman. Wontên ing ngriku kapanggih kalihan para ahli waris, sarta pêpatihing Pakualaman, ingkang pancèn sampun kaaturan nglêmpak ing sadèrèng-dèrèngipun dhatêng juru basa. Ing ngriku kangjêng tuwan residhèn anêtêpakên Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat (putra dalêm Kangjêng Gusti Pakualam ingkang kaping III, sarta kaptin leghiun Pakualaman ingkang sampun kasuwak) dados wêwakil mangagêngi pangrèh ingkang nindakakên lampahing paprentahan padintênan. Kajawi punika sarèhne kangjêng gusti ingkang mêntas surud punika putranipun taksih timur-timur, kangjêng tuwan residhèn anêtêpakên kumisi, prêlu ngrêmbag bab ruwêd rêntênging lêlampahan. Ingkang dados warganipun: tuwan sèkrêtaris, tuwan juru basa, Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat sarta pêpatihing Pakualaman. Kumisi wau inggih kabêbahan ambukoni sadaya warisan. Kangjêng pangeran dipun dhawuhi dhatêng kangjêng tuwan residhèn, karsaa mitulungi sarta paring katrangan sacêkapipun dhatêng kumisi wau.
Surudipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam VI atilar putra kakung kêkalih ingkang saking garwa padmi. 1. Gusti Radèn Mas Surarja (ingkang samangke jumênêng Pakualam), 2. Gusti Radèn Mas Surya (ingkang samangke asma Kangjêng Pangeran Arya Suryaningprang). Sarta malih putra saking garwa ampeyan satunggal: Bêndara Radèn Mas Susena, ingkang lajêng asma Bêndara Radèn Mas Arya Suryanataningrat.
Ing nalika surudipun Kangjêng Gusti Pakualam VI, nagari botên nayogyani, manawi putra ingkang sêpuh kadadosakên wêwakil mangagêngi paprentahan, jalaran panyuwunipun ingkang rama ingkang mêntas surud, bab anjumênêngakên dados pangeran, mawi apangkat mayor, sampun katur nagari, anamung dèrèng angsal karampungan.
Sêrat kêkancingan guprêmèn tanggal 29 Agustus taun 1902 ăngka 2 anêtêpakên Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat dados wêwakil pangagênging darah Pakualaman, sarta mangagengi tumindaking paprentahan padintênan.
Pancènipun karsa dalêm Kangjêng Gusti Pakualam VI, putra dalêm Gusti Radèn Mas Surarja kasêbut nginggil kakarsakakên ngrampungakên pasinaonipun wontên ing H.B.S. ngantos satamatipun dumugi pangkat gangsal pisan, lajêng andumugèkakên pasinaonipun dhatêng nagari Walandi. Sasampunipun tamat sayêktos lajêng sawêg badhe dipun sinau bab lampah-lampahipun ngasta nagari bawah ing Pakualaman.
Wiwit timur ngantos yuswa 19 taun, dumugi ing pangkat sakawan ing H.B.S. Gusti Radèn Mas
Surarja wau tansah namung mrasudi kagunan sarta kawruh kilenan. Punapa malih mawi dipun paringi pêpacak dhatêng ingkang rama, botên kaparêng kêrêp-kêrêp kondur tuwi. Kaparêngipun kondur namung manawi pinuju wontên liburan kemawon. Dados sagêdipun priksa dhatêng kawontênanipun nagari Pakualaman, kalêbêt namung sakêdhap-sakêdhap sangêt. Pramila ing mangke prêlu kapriksakakên bab ombak umbuling tata ngadat sarta pranatan kajawèn.
Dumugi nalika samantên Kangjêng Tuwan Residhèn Kupèrus botên nate manoni dhatêng bab pamrêdinipun kangjêng gusti dhatêng putra dalêm wau ingkang tumuju dhatêng pangastaning nagari. Kados kemawon, awit saking sangêt pamrasudinipun nu

config: jv


Royal Apartment, XNUMX euro.
- Taman Boboli: Dheweke dadi ruang ijo paling gedhe ing Florence lan diwiwiti ing paruh kaping loro ing abad kaping XNUMX. Dheweke duwe amfiteater sing apik, Grotto sing dirancang dening Buontalenti, obelisk Mesir, kolam iwak, lan jaringan jalur sing mlaku-mlaku sing bisa nggawa sampeyan tampilan Florida sing paling apik.
Greja ing Florence
Kaya kutha Italia ing Florence ana akeh greja. Sampeyan bisa ngetik sawetara wong sawayah-wayah, kabeh wis tuwa lan kabeh katon ayu, nanging tanpa mangu, ora ana sing bisa ninggalake kutha tanpa ngunjungi Katedral, Pabrik Baptis lan Menara Lonceng. Tiket sing padha kanggo kabeh telu sing tahan 24 jam. Katedral gampang banget lan ora bisa dideleng, kajaba crypt sing kudu mbayar tambahan. Ing kana ana museum.
para menek menyang kubah Sampeyan kudu mbayar maneh nanging sampeyan ora bisa lali. Iku ngulandara! Sampeyan menek liwat dalan sing sempit, menek undhak-undhakan watu lan sawise jarak adoh sampeyan tekan ndhuwur kabeh lan pemandangan sing paling apik. Mangkene uga nalika rampung menek Bell Tower. Sampeyan kudu mlaku-mlaku, bener, iku dudu kanggo wong sing duwe masalah utawa wong sing wis tuwa banget, nanging yen ora kaya ngono, dakkira Iki minangka salah sawijining tur wisata paling apik ing Florence.
Ing antarane kunjungan kasebut aku bakal nyakup Kapel Medici, makam kulawarga, kanthi kabeh seni seni. Yen sampeyan seneng lukisan Perjamuan Pungkasan, ana sawetara sing didhelikake ing greja lan kebaktian: gambar San Salvi, sing digawe dening Andrea del Sarto, sing ana ing Convitto della Calza, rumah sakit lawas, lan Greja Santa Croce , digawe dening Taddeo Gaddi.
Pungkasane, nganggo sepeda utawa kanthi bis sampeyan bisa munggah menyang alun-alun Michelangello, ing ngendi ana reproduksi Dawud. Pemandangan apik banget nalika srengenge surup, lan yen sampeyan munggah luwih sithik, sampeyan bakal tekan Greja San Miniato al Monte ing ngendi para biksu isih ngidungake nyanyian Gregorian. Ana kuburan, alas lan tentrem banget.
Intine yaiku, kaya sing dakkandhakake ing wiwitan, yen nginep pirang-pirang dina, sampeyan bisa nindakake perkara luwih akeh. Contone, bukak Museum Stilbert kanthi waja lawas sing apik utawa mlaku-mlaku ing deso lan bukak kebon anggur.


ur 2-5 tahun sampun ketingal pinteripun,akal positifipun, mletik gagasanipun, tuwuh emosinipun, tingkah lakunpun jumbuh kalihan tambahing umur. Pramila lare balita mbetahaken kawigatosan ingkang mirunggan mliginipun bab perkembangan fisik lan psikisipun lare.
PAUD wadah utawi upaya pembinaan lare wiwit lahir ngatos umur 5 tahun ingkang dipun siapaken kanthi sae, dipun gatosaken gizinipun, kesehatanipun, dipun pantau perkembangan jiwa lan psikisipun. Guru ing pawiyatan PAUD sayektos dipunuji sadayanipun, kadospundi lare clingus, jirihan dados kendel pinter tanggung jawab ora nakal. Menika ugi kalebet salah satunggalipun tugas Guru. Bab menika ingkang jalari kathah tiyang sepuh nglebetaken putranipun balita wonten ing PAUD, playgroup atau TK. Tiyang sepuh gadhah raos was sumelang mboten saget mengembangkan kemampuan lare kanthi maksimal.
Peran tiyang sepuh tumrapipun pawiyatan balita penting sanget, awit penapa ingkang dipun sawang, mirengaken, raosaken kanthi ginakaken pancaindra anak langsung kesimpen ing otakipun. Pramila sikap, ucap lan patrap tiyang sepuh utawi tiyang ing lingkunganipun dipun pelajari lan dipun tiru. Tiyang sepuh minangka guru pertama kanggene lare balita. Tiyang sepuh dados pewarna hatinipun lare ingkang putih bersih, Pakulinan ingkang sae tiyang sepuhipun lan lare dipun arahaken tumindak sae hasilipun ugi sae. Namung kathah tiyang sepuh mboten gadah program utawi kurikulum ingkang gumathok tundhonipun lare bebas wonten ngajeng TV nyimak acara-acara TV tanpa pendampingan tiyang sepuhipun, hasilipun punapa kemawon tayang ing TV lare apal awit asring jinglengi TV, kadasta lagu Cinta satu malam, salah alamat, tinimbang tembang ilir-ilir, cublak-cublak suweng. Malah kathah tembang dolanan isinipun langkung sae tinimbang lagu pop ing wedal menika. Lare nalika dipunajari tembang dolanan asring taken tembung ing tembang nanging rikala nyimak lagu pop lare gampil apalipun.
Sampun wancinipun dene tiyang sepuh ngenalaken budaya Jawi ingkang adiluhung kados tembang dolanan, dongeng, unggah ungguh basa. Ngajari tembang dolanan dhumateng lare balita kedah cetha lan mboten paksaan. Menawi kedah dipun peragakaken mawi tarian utawi gerakan tangan, tiyang sepuh kedah saget ngira-ngira dipun jumbuhaken kaliyan umuripun, lan dipunterangaken sacekapipun.
Guna lan Paedahipun Tembang Dolanan minangka Saran Pendidikan Lare Balita
Rikala alitan kula tembang dolanan asring dipun tembangaken kalian kanca sakbarakan ing wayah sonten utawi bakda Magrib menawi wanci padhang bulan. Tembang dolanan ing jaman samanten menika kangge hiburan, awit TV tasih awis-awis ingkang gadhah, benten kaliyan jaman samenika, lare remen piyambakan dolanan playstation. Malah ing TK ngantos SMP tembang dolanan dipunajaraken dening bapak ibu guru, ing wanci ngaso sebagian lare sami dolanan lan nembang jamuran, tembang donanan menika lucu lan mendidik, ing tembang dololanan utawi lelagon jamuran dipun tidakaken lare 5 -6, sadereng kawiwitan wonten aturanipun pramila pemain lan ingkang dadi kedah manut aturan, lajeng dipun wiwiti hompimpah, ingkang dados wonten ing tengah lingkaran. Tembang jamuran ngemot suraos kerukunan, kejujuran, patuh aturan ingkang dipun tetepaken sesarengan.
Paedah lan pigunanipun tembang dolanan (fungsi tembang dolanan) kangge lare balita benten kalihan kangge lare umur 6 tahun minggah. Ing seratan menika kula namung ngrembang fungsinipun tembang dolanana kangge lare balita.
Tembang dolanan ingkang mawi permainan utawi namung nembang kewala, manfaatipun kangge ngajari (ndhidhik) olah raos pribadi kaliyan tiyang sanes (setia kawan), disiplin, tertib, waspada, kreatif, kritis, keteraturan. Intinipun tembang dolanan minangka sarana pendidikan; dados media pitutur (pesan moral) tiyang sepuh dhumateng para putra, saget ngremenake lare balita awit raos bingah saget ningkataken akal budinipunn (jiwa anak), sanajan namun niru, lare dipun paringi kebebasan kangge berkreasi jumbuh kaliyan perkembangan jiwanipun, awit lare gampil nampi bab enggal pramila tembang dolanan ingkang dipun ajaraken ingkang ngandhut pitutur luhur, sampun ngantos dipun ukum (dadi) kewala nadyan kedah dadi, perlu dipun menangaken awit raos menang dados kebanggaan seben lare (merangsang emosi positif) jalaran saget nindakaken tanggungjawabipun. Salajengipun badhe kaandaraken guna lan paedahipun tembang dolanan kangge Balita.
Kangge seneng-seneng (hiburan)
Tembang dolan utawi nyanyian rakyat minangka sarana rekreasi, hiburan, lan seneng-seneng. Miturut Dananjaya(1997: 152:153): Lagu dolanan sebagai nyanyian rakyat berfungsi rekreasi, yaitu untuk melepaskan diri dari kebosanan hidup sehari-hari atau hiburan diri dari kesukaran hidup, sehingga dapat pula menjadi pelipur lara atau untuk melepaskan diri dari ketegangan perasaan sehingga memperoleh kedamaian jiwa.
Adhedhasar pamanggih menika, intinipun tembang dolanan saget kangge nglipur ati ingkang nembe suntuk, kangge ngenggar-enggar manah, hiburan diri pribadi utawi seneng-seneng saengga pikantuk katenangan batin. Menggahing lare Balita tembang dolanan minangka hiburan utawi seneng-seneng sesarengan tiyang sanes (saget tiyang sepuhipun, sedherekipun utawi kancanipun), malah nalika lare nangis tembang dolanan saget dadosaken lare mendel. Kadasta tembang Jaranan, Menthok-menthok. Nalika ngajari nembang ginaaken paraga utawi jogetan, lare balita badhe nggatosaken kanthi permati lan niru saksagetipun, malah saget lakak-lakak awit lucu lan ngremenaken. Tembang jaranan mawi jaranan saking debok utawi kayu sakwontenipun malah kadangkala mawi guling alit. Cakepanipun makaten:
Jaranan-jaranan… jarane jaran teji
Sing numpak ndara bei
Sing ngiring para mantri
Jeg jeg nong .. jeg jeg gung
Prok prok turut lurung
Gedebug krincing gedebuk krincing
Prok-prok gedebug jedher
Nalika ngaj


text:
| tan kewran basa sêsanti | nandukkên sita mardawa | wilêding mêmulut ati | kang putra dyan dipati | labêt maksih mudha punggung | panggalih tan nglêgewa | tandya jêng sri narapati | mèsêm lêbda winor basa manuhara ||
4. dhuh jagad dewa bathara | tulusa asih mring dasih | atmajèngsun natapraja | kang dahat trêsna sudarmi | dhuh babo putra mami | ya bangêt tarimaningsun | marang pangowêlira | dèn pracaya ing Hyang Widhi | asilira pasthi walês-winalêsan ||
5. sing sapa trêsna mring liyan | wêwalêse dèn trêsnani | sapa ngowêl mring sasama | dèn owêl samèng dumadi | mangkono iku pasthi | tinêmu mring sira kulup | balik mau turira | wara warah ing agami | asadarpa tyasingsun marwata suta ||
6. manusa wajib ihtiyar | sakadare dèn lakoni | pamilihing rèh raharja | ingsun wus pracaya yêkti | krana sirèku pasthi | ing panimbange wus cukup | sing êndi kang prayoga | wit sakaro wus udani | sakridhaning agama Islam lan Budha ||
7. wit Budha wus kasarira | Islam wus sira parsudi | minangka dadya tandhingan | panduk tindaking pamilih | nanging pangrasa mami | utamane kudu ingsun | ingkang andinginana | malêbu Islam agami | amiluta mèt sre'at Nabi Mustafa ||
8. nging upama janma priya | kayungyun marang pawèstri | wanita yu kang utama | mung lagya krungu pawarti | mokal kalamun pasthi | yèn satuhu durung wêruh | ing warna solah bawa | kang nuju rêna ing ati | marma nadyan kalêbu ing paribasan ||
9. gudèl sinusu maesa | pêdhèt anusoni sapi | ingsun pruhita mring sira | jêr sakaro wus mangrêti | sira kalawan mami | dununge kang aran sêpuh | putusing pangawikan | sampurna jatining 'ilmi | kèhing umur tuwa mung lair kewala ||
10. agama Slam kang sampurna | têtela luhur pribadi | tinimbang agama liya | krana panutane nabi | dutanirèng Hyang Widhi | kinèn
maratakkên dhawuh | nyalini ing agama | satuhu ingsun kapengin | tuduhêna kang aran Allah ta'ala ||
11. jêng pangeran natapraja | duk myarsa sabda sang aji | dahat sukaning tyasira | yayah amarwata siwi | sakala mangastuti | tumiyung mustaka sujud | sumungkêm ngaras pada | sarwi matur ngasih -asih | mung jêng rama kang èstu ulun pêpuja ||
12. karsa nut agama mulya | sare'atira jêng nabi | dene pandangu narendra | mênggah ingkang dèn wastani | Allah Kang Maha Suci | puniku ingkang kasêbut | ing sifat kalih dasa | têmbunge bangsa 'Arabi | tan prayogi yèn winor ring basa Jawa ||
13. ulumulun. matur ngarsèng nata | yèku têmbung basa Jawi | yèn sinêling basa 'Arab | karya bawuring pamyarsi | mênggah sifating Widhi | kang dhingin ingaran wujud | têgêse wujud ana | mokal lamun Allah sêpi | ping dwi dhingin mokal yèn kadhinginana ||
14. kaping tri langgêng sifatnya | mokal Allah owah gingsir | ping sakawan Allah beda | mokal yèn wontên kang nyami | ping gangsal Allah yêkti | jumênêng pribadinipun | mokal dèn jumênêngna | ping nême muhung sawiji | lamun wontên kalih ingaranan mokal ||
15. ping sapta sifat kawasa | sagunging ingkang kinardi | kalayan tanpa bêkakas | mokale kalamun Gusti | Allah Kang Maha Suci | sagunging pakartinipun | kalawan asarana | kanthi bêbakasing kardi | kaping sapta munggwing Allah sifat karsa ||
16. nging karsanira priyangga | mokal kasarêngan dening | kasêsêk sarênging liyan | kaping sanga ngudanèni | nging datan srana saking | ing pangangên-angênipun | mokal Allah bodhowa | ping sadasa sifat urip | gêsangira sayêkti datanpa nyawa ||
17. mokal Allah yèn palastra | ping dhêstha sifat miyarsi | datan asarana karna | mokal Allah lamun tuli | ping sadha aningali | tan sarana netra tuhu | mokal Allah yèn wuta | ping triwêlas Maha Suci | angandika tanpa lesan tanpa swara ||
18. mokal Allah yèn bisua | ping patbêlasipun nuli | ing sifat ingkang kawasa | muhung Allah Maha Suci | mokal apêsa Gusti |
Allah ing kawasanipun | ping gangsal wêlas nulya | Allah ingkang karsa yêkti | mokal lamun karsanya kasrêng ing liyan ||
19. ping nêmbêlas Gusti Allah | sifat ingkang amikani | ing sagumêlaring jagad | tanpa sarana amikir | tanpa ngên-angên pêsthi | wikan ing sakridhanipun | ingkang kaping pitulas | Allah ingkang sifat urip | uripira gêsang kalawan priyangga ||
20. ping wolulas munggwing Allah | sifat ingkang amiyarsi | pamiyarsa tanpa karna | mokale kalamun tuli | kaping sangalas yêkti | Allah sifat kang andulu | paningal tanpa netra | mokal wuta Maha Suci | ping dwidasa Allah sifat kang ngandika ||
21. pangandikanirèng Allah | botên asarana lathi | mokal kalamun bisua | Allah Ingkang Maha Suci | jangkêp sifating Gusti | makatên pitêdahipun | kêdah kinèn pracaya | tan kenging sandeyèng galih | lamun mamang dadya kapir aranira ||
22. malih ulun tur pratela | mrih wimbuh pracayèng galih | sifating Nabi Mustafa | dutèng Hyang Kang Maha Suci | mratelakkên agami | sawêg makatên turipun | dipati natapraja | sinigêg sabdèng sang aji | uwis kulup ya bangêt tarimaningwang ||
23. kabèh mau aturira | nêrangkên sifating Gusti | Allah kang sifat kawasa | saking wulange jêng nabi | sira wus nganggêp yêkti | têtêp dadya piyandêlmu | tarlèn mung sun manêdha | tyas suka sukur ing Widhi | dene sira sinung lantip panggraita ||
24. yèn tuduh mung kadi ika | tumrape ingsun pribadi | wit saking kêthuling driya | tangèh yèn bisa mangrêti | piwulanging agami | kadi pratelanta mau | ing sifat ping dwidasa | bênêr aturira yêkti | trang têtela tumrap wong kang wus uninga ||
25. munggu


text:
ang gayutaken wosing tuturan kaliyan kanyatan, tuladhanipun *pasrah* (resigning), *memecat* (dismissing), *membabtis* (christening), *memberi nama* (naming), *mengangkat* (appointing), *mengucilkan* (excomunacatting), saha *menghukum* (sentencing).
Kangge ngampilaken nindakaken panaliten menika, panaliten damel *kriteria*. *Kriteria* menika dipundamel kangge mbiyantu panaliti anggenipun nglompokaken tuturan wonten ing salebeting Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A.M menika kalebet fungsinipun *tindak tutur ilokusi interogatif*. *Kriteria*
ingkang dipundhamel wonten ing ngandhap saking pamanggih Searle wonten ing (Rahadi, 2005: 36).
**Tabel 1. Kriteria kangge nemtokaken fungsinipun Tindak Tutur ilokusi interogatif**
| No. | Fungsi tindak tutur ilokusi interogatif | Kriteria |
|-----|----------------------------------------|----------|
| 1. | **Asertif** | a. Ngandharaken (Katitik saking andharan saking penutur saged ndamel mitra tutur mangertosi sedaya informasinipun).
b. Caos pamrayogi (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken caos pamrayogi kadosta prayogi, sabar, nggugu).
c. Ngapusi (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken ngapusi kadosta kandha sing ora nyata)
d. Sambat (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken sambat kadosta judheg, angel, ngrekasa, gela, mangkelke.)
e. Nuntut (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken nuntut kadosta enggal, nek ora, dituruti, golek adil). |
| 2. | **Direktif** | a. Memesan (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken memesan kadosta dedamel, peksan)
b. Mrentah (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken mrentah kadosta nyuwun tulung) |
| | | |
|---|---|---|
| | | c. *Memohon* (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken *memohon* kadosta nyuwun pangapura)
d. *Menasehati* (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken kadosta teguran, penunjuk, saha peringatan)
e. *Merecomendasi* (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken merecomendasi kadota saran, membenarkan) |
| 3. | *Ekspresif* | a. Panuwun (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken panuwun kadosta matur nuwun, nuwun)
b. *Memberi selamat* (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken *memberi selamat* kadosta wilujeng, sugeng)
c. Nyuwun Pangapunten (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken nyuwun pangapunten kadosta ngapura
d. *Menyalahkan* (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken *menyalahkan* kadosta kowe to mesti, kowe weruh ora mau yen, ngapusi to kowe, mesthi ngono)
e. *Memuji* (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken memuji kadosta apik, sae, pinter) |
| | | |
|---|---|---|
| | | f. Bela sungkawa (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken bela sungkawa kadosta mugi-mugi) |
| 4. | Komisif | a. Janji (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken *janji* kadosta *datang tepat waktu.*)
b. Menawarkan (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken *tawaran* kadosta tawi, niat, sumpah) |
| 5. | Deklartif | a. Pasrah (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken *pasrah* kadosta sumarah, asrah)
b. Mecat (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken mecat kadosta mecat dados guru, mecat karyawan)
c. Maringi baptis (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken maringi baptis ing greja)
d. Maringi nama (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken maringi nama kadosta nama lare)
e. Mengangkat (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken *mengangkat* kadosta diunggahake pangkate, didadekake priyayi)
f. Mengucilkan (Katitik saking satuan lingual ingkang nedahaken *mengucilkan*) |
7. Novel
Novel utawi asring dipunsebat roman inggih menika satunggaling cariyos prosa fiktif ingkang panjangipun tartamtu, ngambararaken tokoh-tokohipun, gerak ugi adegan nyata ingkang representatif wonten satunggaling alur utawi kadadosan ingkang radi kacau utawi kasut. Novel menika gadhah ciri gumantung saking tokohipun, ngandharaken langkung saking setunggal impresi, ngandharaken langkung saking setunggal efek, ugi ngandharaken langkung saking setunggal emosi (Tarigan, 1991: 164-165).
Novel ugi gadhah pangertosan minangka satunggaling karangan prosa ingkang wonten rangkaian cariyos pagesanganipun satunggaling tiyang kaliyan tiyang sanes ing sakiwa tengenipun kanthi menonjolkan utawi ngetingalaken watak ugi sipat pelaku. Pramilia novel menika minangka salah satunggaling jenis karya sastra ingkang dipunserat kanthi naratif ugi gadhah konflik tartamtu wonten ing cariyos pagesangan tokoh-tokohipun.
Novel Kumpule Balung Pisah menika karya Achmad Saerozi A. M. Isinipun cariyos kempalipun keluwarga ageng ingkang sampun kapisah pinten-pinten taun.
Pisahipun inggih menika amaragi crahipun keluwarga lajeng putra-putranipun sami tindak saking griya madosi ibunipun, dene lelampahanipun cariyos inggih kados mekaten.
Mas Sastrasudiro gadhah putra sekawan, Darminah, Darmono, Darmini, lan Darmanto. Gadhah rewang asmanipun Mbok Nem, ananging nalika alitipun Darmanto sampun mandheg. Sapeninggalanipun Mbok Nem, Bapak lan Ibu asring grejegan perkawis sepen arta. Ibu asring tindak, kondur surup. Pungkasanipun Ibu tindak lan mboten kondur.
Bapak lajeng krama malih, ing wiwitan Ibu Kuwalonipun gemati kaliyan putra-putrinipun. Dangu-dangu Ibu kuwalon asring mara tangan, lan putra-putranipun anggenipun dhahar dipujatah sekedhik sanget.
**B. Panaliten ingkang Jumbuh**
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten ingkang badhe katindakaken menika inggih menika panaliten kanthi irah-irahan "Tindak Tutur Pada Kalimat Interogatif dalam Novel Garuda Putih Karya Suparto Brata." Panaliten menika dipuntindakaken ing warsa 2013

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Cêmpa prajane | sinêmbah samining nata | kaloka măndraguna | binathara kratonipun | ambêk santa wirotama ||
47. sri nata dènnya miyarsi | aturing rêkyana patya | kadya supêna raose | sumêdhot wontên karasa | mring Sang Tunjungkusuma | èngêt kalanta mêmangun | raras rêsmining sarkara ||
1. sri narendra lan rêkyana patih | sru karênan dènira rêrasan | enjang kongsi praptèng sore | surya mèh lalu surup | sirat-sirat sumirat kèksi | saliring ima mimba | rumamyang asêmu | mawèh rêngganing gêgana | rêrêng kadya mirêngkên kang mêdhar wadi | dumadining gusita ||
2. munggèng panggung madyaning wanadri | taru tarap tumruna kang patra | tumiyung ing ron kalane | kèsisan sruning lesus | yayah kelut kapilut ing sih | mring nata niti karsa | lan pêpatihipun | lung gadhung manglung sung gănda | kongas ngêsuk sakala sri narapati | umèngêt mangun duka ||
3. angandika mring rêkyana patih | garwaningsun nuli patènana | yèka măngka pidanane | dènnya drustha ing wuwus | olah cidra angkara budi | kya patih matur nêmbah | dhuh jêng sang sinuhun | patikbra tadhah dêduka | kamipurun umambêng karsa sang aji | madyanipun punika ||
4. kinêbona kewala prayogi | tuwin lajêng linungsur sakala | inggih saking pangwasane | dene pun Tunjungsantun | kapundhuta lumêbêt malih | sri nata angandika | bênêr turirèku |
ing panimbang kaya-kaya | nora botsih samono bae nyukupi | kukume ipenira ||
5. ing pangrêmbag wus kinarya dadi | nata kondur saha wadyabala | dupi wau sarawuhe | datan karsa jumujug | mring unggyaning sang pramèswari | wau sang padniswara | wus graitèng kalbu | lamun manggih kalêpatan | dadya mamèt sarana myang guna dhêsthi | mrih sirna kang dêduka ||
6. wus sirantuk sarananing dhêsthi | anging cabar tan măntra nyênyuda | sri narèswara runtike | dadya sang narpawadu | anglês ing tyas asêmu wingwrin | katrêsan sru sungkawa | ing driya matrênyuh | kapiluh ngluluh jiwangga | ênêngêna sira sang anandhang wingit | wau ta sri narendra ||
7. matah dhawuh mring sang nindya mantri | amangrukti rakiting kurmatan | têtabuhan sasamine | lêlayu myang palêngkung |
umbul-umbul daludag tuwin | kakăndha myang bandera | ing karsa sang prabu | mêmangun langên derarsa | ambawahi marang Nikèn Tunjungsari | lêbêting dhatêng pura ||
9. mintaksama mring raka tanpolih | cinarita Kèn Tunjungkusuma | enjang ngrasuk busanane | kang sarwa sri dinulu | upacara kaprabon èstri | kang ngampil pra wanodya | sumaos nèng ngayun | kinêmbar panganggenira | jamang kalung rajakaputrèn mêpêki | sampur cara badhaya ||
10. kêbut budhal ginarbêg pra cèthi |
duta nata nayakèstri măngka | pangirid lampah sakèhe | jajaran anglêlajur | pra prajurit ing kanan kering | jêjêl joli jêmpana | madulur asêlur | kang miyat ing pasamuwan | tyas kacaryan ing rêrênggan dene kadi | narendra nêmbe krama ||
11. praptèng pura pinapag sang aji | sinambrama sami lawan garwa | Nikèn Tunjungsari age | tandya manguswèng lêbu | ing suku sang naradipati | tuwuh onênging driya | kalih-kalihipun | gya cinandhak astanira | kinarsakkên lênggah nèng palăngka rukmi | lênggana nging pinêksa ||
12. sri narendra angandika aris | wadyaningsun kabèh sumurupa | ing karsaningsun samangke | lamun Si Tunjungsantun | ingsun karya narendra padni | misesa jroning pura | ing saisinipun | jênênga Ratu Kancana | pra nayaka [na ...]
[... yaka] sadaya asaur paksi | jumurung ngayubagya ||
13. tumularing mring wadya gung alit | ing sajroning praja Sokadana | kya patih kang ngundhangake | mangkana garwa sêpuh | kang linungsur saking jro puri | manglah anutuh driya | solahe kaduwung | kadawan drawayèng waspa | arda merang murang kramanirèng èstri | ing mangke nèng udyana ||
14. nêngna ingkang anglês ngluluh dhiri | cinarita Sri Dewakiswara | waluya pêpasihane | kadya nguni kang sampun | dahat sami onênge kalih | lir mimi lan mintuna | kawilêt maladkung | pindha kênya lan jêjaka | sabên ratri kang rinasan tan lyan aming | kang putra Prabu Cêmpa ||
15. marma tansah kagagas ing galih | sri narendra kapengin uninga | marang kang putra warnine | enjang miyos [mi ...]
[... yos] sang prabu | animbali rêkyana patih | prapta ing ngabyantara | nata ngandika rum | patih paran ingsun dahat | arsa wikan mring sutèngsun kaki aji | ing Cêmpa kaya ngapa ||
16. sira dhewe lumakua yayi | ingsun duta nimbali ki putra | pondhongana sagarwane | lan besan narpawadu | yèn kaparêng dhangan ing kapti | saha ing karsaningwang | ingsun purih rawuh | prayoganing laku pisan | si ibune Pamêkas gawanên yayi | kya patih tur sandika ||
17. sri narendra sukèng tyas gya paring | ingkang măngka sêsrananing marga | barana tuwin artane | busana sarwa luhung | patih tampi manêmbah amit | sampun anguswa pada | lèngsèr saking ngayun | praptèng dalêm awêwarta | mring kang garwa lamun dinutèng narpati | mondhongi Prabu Cêmpa ||
18. myang kalilan lumampah sarimbit [sarimbi ...]
[... t] | nyai patih sru sukaning driya | dene ta atêmah badhe | panggih lan putranipun | tan winarna rèhirèng ratri | antara enjang sigra | saha wadya kêbut | lon-lonan ing lampahira | pra nayaka ngatêr jawining nagari | saha sagarwanira ||
19. para mantri sami wangsul malih | kyana patih lajêng lampahira | praptèng pasisir kèndêle | anulya nitih jukung | bêdhol jangkar alayar aglis | lêpasing lampah kadya | lir kil


text: Suwé-suwé, ceruk ing masjid mau dadi dingertèni déning umum minangka arah kéblat lan dadi salah sawijining kalengkapan ing masjid.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kolose 1 (JAWA)
1Saka Paulus, rasule Gusti Kristus Yesus, kang marga dening karsane Gusti Allah, lan saka sadulur kita Timoteus,
2marang para sadulur kang suci lan kang pracaya ana ing patunggilane Gusti Kristus, kang ana ing Kolose. Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita, anaa ing kowe kabeh.
3Aku tansah padha saos sokur marang Gusti Allah, Kang Ramane Gusti kita Yesus Kristus, lan ora pegat tansah ndongakake kowe,
4awit aku wus padha krungu bab pracayamu ana ing Gusti Kristus Yesus, mangkono uga bab katresnanmu marang para suci,
5kagawa saka pangarep-arep marang apa kang wus digadhangake marang kowe ana ing swarga. Mungguh pangarep-arep mau ing sadurunge wus kokrungu saka ing Pangandikaning kayekten yaiku Injil,
6kang wus padha koktampani. Injil mau metokake woh lan mekar nyrambahi ing sajagad, malah iya tekan ing antaramu wiwit ing dina anggonmu krungu lan mangreti temenan marang sih-rahmate Gusti Allah.
7Sakabehe iku mau sumurupmu saka Epafras kancaku leladi kang daktresnani, kang tumrap ing kowe dadi paladose Gusti Kristus kang setya.
8Iya dheweke iku kang martani aku bab katresnanmu ana ing patunggilane Roh.
9Marga saka iku, wiwit aku oleh pawarta mau, ora pegat anggonku ndongakake kowe. Kang daksuwun supaya kowe kaparingana sakabehing kawicaksanan lan kawruh kasukman kanggo nyumurupi bab karsane Pangeran kang kalawan sampurna,
10temah uripmu ana ing ngarsane bisa kalawan sapatute lan ndadekake keparenge tumrap sadhengah prakara, lan sajrone nindakake sakabehing panggawe becik bisa metokake woh, lan maneh saya mundhak murni kawruhmu ing bab Gusti Allah,
11lan maneh kowe padha kasantosakna sarana kakuwatan panguwasaning kamulyane Pangeran, supaya bab anggonmu ngrasakake samubarang kabeh kalawan tumemen lan sabar.
12Sabanjure padha saosa sokur kanthi bungah marang Sang Rama, kang wus memantes marang kowe bisane kapanduman apa kang wus katamtokake tumrap marang para suci kang ana ing kratoning pepadhang.
13Panjenengane wus ngluwari kita saka panguwasaning pepeteng, kaelih menyang kratone Sang Putra kang kinasih.
14Ana ing Panjenengane anggon kita nduweni tetebusan, yaiku pangapuraning dosa.
Bab pinunjule Gusti Kristus
15Panjenengane iku citrane Gusti Allah kang ora katingal, kang pambayun, kang luwih pinunjul tinimbang samubarang kabeh kang dititahake,
16marga dumadine samubarang kabeh iku dening Panjenengane, iya kang ana ing swarga, iya kang ana ing bumi, kang kasat mripat, lan kang ora kasat mripat, dadia awujud dhampar dadia kaprabon, apadene para pamarentah lan para panguwasa; samubarang kabeh katitahake dening Panjenengane lan lumadi marang Panjenengane;
17Panjenengane iku anane sadurunge samubarang kabeh ana, lan samubarang kabeh iku anane ana ing Panjenengane;
18Panjenengane iku jumeneng dadi sesirahing sarira, yaiku pasamuwan. Panjenengane dadi pambayun, kang ndhisiki wungu saka ing antarane wong mati, mulane kasebut pinunjul piyambak ing antarane samubarang kabeh.
19Marga kawontenane Allah ing sawetahe kepareng dedalem ana ing Panjenengane,
20kang ngrukunake samubarang kabeh karo sarirane, kang ana ing bumi lan kang ana ing swarga; yaiku sawuse ngawontenake pirukun sarana rohe Gusti Kristus kang sinalib.
21Mangkono uga kowe kabeh kang maune urip adoh karo Gusti Allah, sajroning ati lan pikiranmu lumawan marang Panjenengane, kacihna saka panggawemu kang ala,
22saiki wus dirukunake ana ing sarirane kadagingan Gusti Kristus sarana sedane, supaya kowe padha tinemu suci tanpa cacad lan resik anggonmu kasowanake ana ing ngarsane.
23Marga saka iku kowe kudu padha mantep ing pracaya, tetep santosa ora keguh, lan aja nganti nyleweng saka ing pangarep-areping Injil kang wus padha kokrungu, lan wus kagelarake ana ing salumahing bumi sakurebing langit, lan aku iki, Paulus, kang wis dadi paladose.
Bab leladi lan sangsarane Rasul Paulus
24Saiki aku bungah dene aku ketaman sangsara kang marga saka kowe, lan aku kang ngganepi ana ing dagingku kakuranganing sangsarane Gusti Kristus tumrap ing sarirane, yaiku pasamuwan.
25Aku wus dadi paladose pasamuwan iku nyondhongi bubuhan kang diparingake dening Gusti Allah marang aku, yaiku nglantarake sabdane kalawan sakatoge marang kowe,
26yaiku wewadi kang sumimpen sajroning pirang-pirang jaman lan turun-tumurun, nanging kang ing saiki wus kalairake marang para suci kagungane.
27Iku padha diparingi sumurup sapira kaluwihaning kamulyane wewadi mau ana ing antarane para bangsa liya, yaiku: Gusti Kristus ana ing tengahmu, iya ana ing Sang Kristus iku dununge pangarep-arep marang kamulyan.
28Iya Panjenengane iku kang dakwartakake samangsa aku padha mituturi lan mulang saben wong bab sarupane kawruh kanggo nuntun saben wong marang kasampurnan kang ana ing Gusti Kristus,
29iku kang dakprasudi lan daktempuh kalawan sakabehing kakuwatan laras karo panguwasane Gusti kang makarya ana ing aku kalawan kuwat.


I Makabe
I Makabe iku sawijining kitab Deuterokanonika Alkitab. Dadi tegesé ora ana asliné ing basa Ibrani. Anané mung alihbasané ing basa Yunani. Kitab iki katonané katulis ing sakiwa-tengené taun 100 SM, sawisé ana negara Yahudi sing mardika manèh.
Kitab iki isiné dipara dadi 16 sargah (bab).
Kitab iki isiné bab tlatah Yudea sing dibedhah déning wong-wong Yunani sing dipimpin déning Aleksander Agung. Banjur wong-wong Yahudi padha mbrontak kebèh. Périodhe sing katulis ing kitab iki kira-kira antara 175 SM - 134 SM.


text:
Sendangwaru kuwe salah siji desa nang Kragan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
jenengan sadaya sami mangertos, bilih tiyang Yahudi punika dipun awisi sanget srawung kaliyan tiyang-tiyang ingkang sanès Yahudi utawi lumebet ing griyanipun. Nanging Allah sampun paring pitedah dhateng kula, bilih kula mboten dipun parengaken nyebut sok sintena najis utawi haram.
29 Inggih punika sababipun kula lajeng mboten kawratan mriki. Pramila kula kepéngin sumerep, punapa sababipun déné kula panjenengan dhatengaken?"
30 Aturé Kornélius, "Kawan dinten kapengker, ing wekdal kinten-kinten sami kaliyan sapunika, inggih punika
jam tiga siyang, kula saweg ndedonga wonten ing griya.
31 Dumadakan wonten priya jumeneng ing ngajeng kula, pangagemanipun gumilap ingkang lajeng ngandika, 'Kornélius, pandongamu wus kapiyarsakaké déning Allah lan sedhekahmu wus kaèngetan ana ing ngarsaning Allah.
32 Mulané kongkonana wong menyang Yopé methuk Simon kang peparab Pétrus, kang lagi mondhok ing omahé Simon, tukang walulang, ing pinggir sagara.'
33 Awit saking punika kula énggal-énggal kéngkénan tiyang sowan panjenengan saha panjenengan sampun rawuh kalayan renaning penggalih. Sapunika kula sadaya sampun nglempak ing ngriki, wonten ing ngarsanipun Allah, badhé mirengaken punapa ingkang kadhawuhaken déning Allah dhateng panjenengan."
34 Pétrus banjur medhar pangandika mangkéné, "Kula sampun mangertos saèstu, bilih Allah mboten mbédak-mbédakaken tiyang.
35 Saben tiyang saking golongan bangsa punapa kémawon, ingkang ngabekti dhateng Pangéran saha ingkang nindakaken punapa ingkang leres, punika ndadosaken keparengipun Allah.
36 Punika pangandika ingkang kadhawuhaken dhateng tiyang-tiyang Israèl, nalika Panjenenganipun martosaken bab tentrem-rahayu lantaran Yésus Kristus ingkang jumeneng dados Gustinipun tiyang sadaya.
37 Panjenengan sadaya sampun nguningani samukawis ingkang sampun kelampahan wonten ing saindenging tanah Yudéa wiwit saking Galiléa, sasampunipun baptisan ingkang kaundhangaken déning Yohanes,
38 inggih punika bab Yésus saking Nasarèt: anggènipun jinebadan déning Allah kalawan Roh Suci saha daya-pangwaos. Panjenenganipun tindak mider-mider kalayan nindakaken kasaénan serta nyarasaken sakathahing tiyang ingkang kawasésa déning Iblis, amargi Allah nunggil kaliyan Panjenenganipun.
39 Wondéné kula sadaya punika sami dados seksi tumrap sadaya ingkang dipun tindakaken wonten ing tanahipun tiyang Yahudi saha ing Yérusalèm; wasana lajeng kasédanan sarana kagantung ing kajeng salib.
40 Ing tigang dintenipun Yésus punika dipun wungokaken déning Allah saha sampun dados keparenging Allah, bilih Panjenenganipun lajeng ngatingal,
41 mboten dhateng tiyang sabangsa sadaya, nanging namung dhateng para seksi, ingkang sadèrèngipun sampun katemtokaken déning Allah, inggih punika dhateng kula sadaya ingkang sampun ndhèrèk nedha lan ngombé kaliyan Panjenenganipun, sasampunipun Panjenenganipun wungu saking antawisipun tiyang pejah.
42 Punapadéné Panjenenganipun sampun paring ayahan dhateng kula sadaya, martosaken dhateng tiyang sabangsa sadaya saha dados seksi, bilih inggih Panjenenganipun punika ingkang pinasthi déning Allah dados Hakim tumrap tiyang ingkang gesang saha ingkang pejah.
43 Inggih Panjenenganipun punika ingkang dipun seksèni para nabi sadaya, bilih sinten ingkang pitados dhateng Panjenenganipun, badhé tampi pangapuntening dosa margi saking asmanipun."
44 Nalika Pétrus lagi ngandika mangkono iku, wong kabèh kang ngrungokaké pangandika padha katedhakan Roh Suci.
45 Sakèhing wong pracaya saka golongan tetakan kang ndhèrèkaké Pétrus, padha éram, jalaran padha sumurup, yèn Roh Suci iku uga kaparingaké marang bangsa-bangsa liya;
46 amarga padha krungu anggoné wong-wong mau banjur padha guneman nganggo basa ilat lan ngluhuraké Allah. Pétrus banjur ngandika,
47 "Apa ana kang bisa ngalang-alangi wong-wong iki padha dibaptisi nganggo banyu, marga wus padha tampa Roh Suci kayadéné kita?"
48 Banjur dhawuh, supaya wong-wong mau padha dibaptisi ing asmané Yésus Kristus. Sawusé iku nuli padha nyuwun, supaya Pétrus lereb ana ing kono sawatara dina.
1 Para rasul lan sadulur-sadulur tunggal pracaya ing Yudéa padha krungu, menawa bangsa-bangsa liya uga nampani pangandikaning Allah.
2 Bareng Pétrus rawuh ing Yérusalèm wong-wong golongan tetakan padha padudon karo panjenengané,
3 pangucapé, "Panjenengan sampun lumebet ing griyanipun tiyang-tiyang ingkang mboten tetak saha dhahar sesarengan kaliyan tiyang-tiyang wau."
4 Nanging Pétrus banjur nerangaké samubarang kabèh kanthi runtut, pangandikané,
5 "Kula saweg ndedonga wonten ing kitha Yopé, dumadakan roh kula kalimputan ing pangwaosipun Allah, kula lajeng sumerep tetingalan: wonten barang ingkang wujud lawon wiyar, gumantung ing poncotipun sekawan kaedhakaken saking langit ngantos dumugi ing ngajeng kula.
6 Sareng kula tamataken, kula sumerep sawarning kéwan wonten ing lebetipun, kéwan suku sekawan, kéwan wanan, kéwan rumangkang saha peksi-peksi.
7 Kula lajeng mireng swanten ingkang ngandika dhateng kula: Ngadega, Pétrus, nyembelèha lan mangana!
8 Nanging kula matur, 'Mboten, Gusti, amargi dèrèng naté wonten barang ingkang karam utawi ingkang mboten resik, ingkang lumebet ing cangkem kawula.'
9 Éwadéné swanten saking swarga wau lajeng ngandika dhateng kula ingkang kaping kalihipun, 'Apa kang kapangandikakaké déning Allah, menawa iku halal, aja kokarani haram!'
10 Bab punika kalampahan ngantos kaping tiga, sadaya wau nunten kaangkat malih dhateng langit.
11 Sanalika punika wonten tiyang tiga ingkang ngadeg ing sangajenging griya, ingkang kula sipengi; tiyang-tiyang wau utusan saking Kaisaréa murugi kula.
12 Kula nunten dipun ngandikani déning Roh, 'Mangkata bebarengan karo wong-wong iku lan aja mangu-mangu!' Sadh


text: 2003-Républik Rakyat Tiongkok wiwit ngisi panampunagn toya ing sawingkingipun Bendhungan Tiga Jurang, nginggilaken toya ing sacedhakipun bendhungan dados 100 mèter.


Masjid Biru
Masjid Biru utawa Masjid Sultan Ahmed (Basa Turki: Sultanahmet Camii) iku sawijining masjid ing kutha Istanbul, kutha gedhé dhéwé ing Turki lan minangka kutha krajan Kasultanan Utsmaniyah (saka 1453 nganti 1923). Masjid iki uga dikenal kanthi jeneng Masjid Biru amarga kapungkur interioré awarna biru.
Sajarah[besut | besut sumber]
Masjid iki dibangun antara taun 1609 lan 1616 saka printahé Sultan Ahmed I, kang banjir dadi jeneng masjid mau. Sultan Ahmed disarèkaké ing halaman masjid iki. Masjid iki dumunung ing kawasan tuwa dhéwé ing Istanbul, lan ing sadurungé taun 1453 minangka pusat Konstantinopel, kutha krajan Kakaisaran Bizantin/Bizantium. Dunungé uga cedhak situs kuna Hippodrome, sarta uga cedhak karo gréja/masjid (Hagia Sophia) kang saiki wis dadi musiyum.
Ora adoh saka kana dumunung Pura Topkapı, panggonan para Sultan Utsmaniyah nganti ytaun 1853 lan ora adoh saka pasisir Selat Bosporus. Dideleng saka segara, kubah lan menarané ndominasi cakrawala kutha Istanbul.
Masjid iki dikenal kanthi jeneng Masjid Biru amarga warna cèt interioré kang didominasi warna biru. Nanging warna biru mau dudu péranganing dékor asli masjid, mula cèt mau banjur diilangaké. Saiki, interior masjid iki ora katon awarna biru.
Arsitek Masjid Sultan Ahmed, Sedefhar Mehmet Aga, diwènèhi mandat supaya ora kudu hémat biaya jroningm nyipta papan ngibadah umat Islam kang gedhé lan éndah iki. Struktur dhasar yasan iki mèh awangun kubus, ukuran 53 x 51 mèter. Kayadéné masjid-masjid liyané, masjid iki diarahaké supaya wong kang ngayahi Salat bisa madhep Ka'bah ing Makkah, kanthi mihrab dumunung ana ing ngarep.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Sultan Ahmed Mosque.|


sing marahi gawe pêtêng.
Manawi dipun manah-manah, pabênan makatên wau lajêng katingal manawi lêpat sadaya. Inggih kadospundi anggènipun botên lêpat, tiyang babagan ngudi kabatosan jêbul wadan-wadanan, ngantos kêsupèn bilih ingkang wajib dipun wadani punika badanipun piyambak.
Cobi tumrapipun tiyang sugih, punapa inggih botên gadhah wadanan, tuwin sagêd madani badanipun piyambak. Makatên ugi tumrap ingkang mlarat, ingkang umumipun pancèn sugih wadanan.
Tamtunipun wadanan wau lajêng dados tataraning minggah, awit tiyang purun madani badanipun piyambak, punika têgês sumêrêp dhatêng margi ingkang sagêd anjog dhatêng katêntrêman. Saha manawi sagêd tumindak makatên, lajêng katingal sêsulakipun, bilih sugih kalihan malarat wau sami kemawon anggadhahi margi ingkang lêrês.
Wos-wosipun kêdah nindakakên padamêlan ingkang lumintu, ingkang raosipun kados cangkriman.
Cêkruktruna.
--- 2062 ---
Kagunan Jawi
Marsudi Gêndhing Jawi.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 81.
Manawi dipun sênggaki namung satunggal kênong: N I inggih punika:
[Notasi]
Ananging wiwitipun gerong mriksanana pola ôngka 5 kasêbut ngajêng.
Pola ôngka: 6.
Gêndhing Asmaradana, ingkang dipun uran-urani utawi sindhèn.
[Notasi]
Ingkang mawi têngêr garis, punika namung nuthuk wilahan kemawon, botên dipun uran-urani utawi dipun sindhèni. Wiwitipun nyuwara manawi sampun 4 wilah nginggil têngêr garis. Badhe kasambêtan.
R.Ng. Pringgaardana.
Sêsorah ing radhio saking Bale Pustaka
Benjing-enjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 16 Oktobêr 1938, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Kearah kasoesastran baroe. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastrasuwignya.
--- [2063] ---
Warga Gêmintê Rad Surabaya
Ing ngajêng K
ajawèn sampun ngêwrat gambaripun warga gêmintê rad tiyang siti ing Batawi, ing sapunika prêlu ngêwrat gambaripun warga gêmintê rad tiyang siti ing Surabaya. Nanging dèrèng sagêd ngêwrat sadaya.
Makatên ugi ing wêkdal punika, Tuwan Markaban Wethouder gêmintê rad ing Surabaya, tilar donya. Nanging gambaripun wau ugi dipun êwrat ing ngriki. Saha redhaksi Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi rohipun Tuwan Markaban, kaparingana rahmat ing Pangeran.
[Grafik]
Swargi Tuwan Markaban.
Tuwan Markaban, wêdalan A.M.S. Afd. B. ing Ngayogyakarta. Ing sakawit dipun têtêpakên dados Gaib (Gediplomeerd Ambtenaar van den Inheemschen Bestuursdienst) ing taun 1924. Ing taun 1926 nalika apdhèlêng Comptabiliteit ngawontênakên ewah-ewahan, Tuwan Markaban pindhah dhatêng padamêlan wau (Administratieven kantoordienst). Tuwan Markaban punika gadhah dhiploma Comptabiliteitscursus. Ing taun _PHONE_ malêbêt dhatêng gêmintê rad. Ing salêbêtipun taun _PHONE_ dados pangajêng Nasional. Kapilih malih tumrap taun _PHONE_. Kapilih dados warga limrah utawi Wethouder. Nanging nyarêngi kalamangsanipun, ing sadèrèngipun nindakakên padamêlan enggal, lajêng sakit, malêbêt ing C.B.Z. salajêngipun tilar donya. Panguburing layon dipun urmati ing ngakathah. Tuwan Markaban punika kalairan ing Cêpu, nalika tilar donya sawêg umur 40 taun.
[Grafik]
Tuwan H.A. Lumenta.
Tuwan H.A. Lumenta, sêkolah Volkschool ing Pontak (Minahasah). Pamulangan ôngka 2 ing Mênadho. H.I.S. partikulir ing kota Mubagu. Mulo ing Tondhano tuwin Handelsleergang gupêrmèn ing Surabaya. Taun 1920 dipun têtêpakên dados Surnummerair b/d dienst der In- en Uitvoerrechten en Accijnsen ing Batawi. Sarêng dados amtênar klas 4 kapindhah dhatêng Makasar, Surabaya, Palembang, Makasar, Batawi, Pontianak, tuwin sarêng taun 1937 minggah dados amtênar klas 3 ing Surabaya. Tuwan H.A. Lumenta punika ing taun 1921 dados warga Perserikatan Minahasa. Taun 1927 warga Ind. Studieclub Surabaya. 1928 warga P.N.I. (Ir. Sukarna). 1930 warga Perserikatan Celebes Makasser. 1932 pangarsa Partai Indonesia pang Mênadho. Warga Partai Sarekat Celebes (Parsas) Batawi. _PHONE_ warga gêmintê rad Bêtawi, minôngka wêwakiling Parsas, ingkang wêkasanipun dados wêwakil Parindra. 1937 warga pangrèh Parindra Surabaya.
[Grafik]
Tuwan Mr. M. Suwana.
Mr. M. Suwana advocaat tuwin Procureur ing Sarubaya,Surabaya. putranipun Tuwan Prawiraatmaja, lairipun ing tanggal 28 Oktobêr 1892 wontên Lumajang. Sêkolah Walandi ing Lumajang, Osvia Prabalingga, Rechtsschool ing Batawi. Katêtêpakên dados ambt. terbeschikking Landrat Lumajang, fiscaal-griffier Kudus, ambt. ter beschikking officier van Justitie Batawi, ambt. ter beschikking President Raad van Justitie Surabaya, lid landrad Blora. Nglajêngakên sinau dhatêng nagari Walandi, angsal sêsêbutan Mr. Wangsul dhatêng tanah ngriki dados, advocaat tuwin procureur ing Surabaya. Nalika mèh tamat ing Osvia dados warga Budi Utama. Sawangsulipun saking nagari Walandi dados warga Studieclub P.B.I. ngantos sapriki Parindra. Wiwit adêging Provinciale Raad Jawi wetan, ngantos sapriki dados warga tuwin Plv. Gedeputeerde. Sapunika warga gêmintê rad Surabaya.
[Grafik]
Tuwan J.F. Tuwanakotta.
Tuwan J.F. Tuwanakotta, sakawit dados militèr, lajêng pindhah padamêlan In- en Uitvoerrechten en Accijnzen ing Makasar. Kaangkat dados pangajênging golongan Kristên tiyang siti. Kapindhah dhatêng Tarakan, Surabaya. Dados warga up bêstir Indische Douane


text:
Prastawa
Lair
Séda
1469


text: Sukamakmur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


kangge anyênêngakên manahipun sèh, lan ugi botên melik supados kaalêm tuwin kagunggung, ananging sumêrêp yèn dhatêngipun wau murakabi dhatêng pribumi. Lan malih jêmaah kaji saking môncanagari wau tansah prayitna ing tindak-tanduk, waspada yèn ing pundia panggenan pambujuk tuwin apus-apus punika têmtu wontênipun.
Bilih jêmaah tanah ngriki, kajawi bab angsal-angsal wau, inggih punika ingkang kasêbut hadhiyah, sawênèh wontên ingkang mrêlok-mrêlokakên, salêbêting lêrêb ing ngrika, upami sumêrêp yèn kamaripun sèh ingkang kangge anampi tamu pinuju rêgêd, tanpa kaêtag lajêng tumandang angrêsiki. Yèn wontên tamu, enggal-enggal anggènipun andamêlakên wedang, lan sasampunipun tamu wangsul, ugi botên kasupèn angundur-undurakên cangkir-cangkiripun.
Sampun têmtu kemawon, sarèhning jêmaahipun piyambak ngawontênakên patrap makatên wau, khadam inggih punika rencang-rencanging sèh, ingkang mêsthinipun [mê...]
--- 1417 ---
[...sthinipun] ing kalamôngsa kêdah anulung utawi kaparentah dening jêmaah, lajêng santun tanaga adamêl sungsang bawana balik, têgêsipun lajêng... mêthangkring.
Bilih botên lêpat sarta kados ugi dhawuhipun satunggiling priyagung Jawi bôngsa luhur, yèn andhap asor, enggal-enggal rêntah ingkang kawêlasan tuwin sabar anrimah punika kalêbêt dados wêwatêkaning bôngsa Jawi, ananging sanajana kataman ing apus-apus, pêdhês tuwin pêrih, prayoginipun anglênggêm kemawon, punapa punika inggih andhèrèk dados dhasaring watak. Sanadyana tumandukipun sadaya-sadaya ing ngrika wau lumintunipun kadugi sampun makina-kina, punapa ugi botên badhe ewah gingsir.
Pramila wosing karangan punika botên sanès anyarambahana prayitnaning sadhengaha ingkang panuju tinêngga ing bêgja, sami kuwagang anêtêpi rukuning Islam, mugi-mugi wiwit jêdhulipun saking griya sagêda sampun awas dhatêng tumanjaning arta sangunipun, sampun age-age ucul buntêlanipun. Lan malih angèngêtana, yèn ing wêkdal punika jamanipun sakalangkung rumpil, ing pundia panggenan kemawon ewon-ewon ingkang sami kèwêdan kangge anêdha tuwuk dalah nyandhang sapantêsipun. Sarta malih wontêning arta ngantos anyêkapi kangge sêjarah wau, asilipun kadugi botên sanès kêdah sarana linambaran adus kringêt rumiyin.
Minôngka panutuping karangan punika, lan ugi amangsuli kados ingkang sampun kapacak ing kalawarti Kajawèn nomêr 25, inggih punika bab: takiyah: gadhahanipun bongsa Mêsri, kasêbutakên ngantos ing dintênipun punika widada kawontênanipun, saha miturut pakabaran, gunggunging jêmaah bôngsa ngriki ingkang tumut anêdha pitulunganipun mèh kalih ewonan. Punapa cacah samantên wau kapetang cacah jiwa, punapa gunggunging marambah ing panêdhanipun pitulungan, botên kasêbutakên.
Kawartosakên ugi, mênggah kathahing jêmaah ingkang sami dhatêng ing Ejas ing taun ingkang sampun-sampun ingkang kathah piyambak saking jajahan Walandi ngriki. Bilih botên lêpat ing taun ingkang kapêngkêr punika ingkang onjo saking Indhiya Inggris. Dene cacahing jêmaah saking ngriki kirang langkungipun ing taun punika namung kawan èwu kawan atusan, dados bilih katimbang kalihan ing taun 1931 dhawah saprasakawanipun.
Bab suda lumungsuring jêmaah ingkang sami dhatêng wau, kadugi botên sanès jalaran ginèndèng saking angèling jamanipun ing wêkdal punika.
Kula pun Nik.
--- 1418 ---
Kagunan Jawi
Suling tuwin Gêgayutanipun Tumraping Gêndhing Jawi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 89.
Kados upaminipun wilahaning gambang poncot, wontên ingkang ngangkani 1, wontên ingkang ngangkani 6 utawi sanès-sanèsipun, punika harak damêl pakèwêd. Awit saking punika kula lajêng mêndhêt pakêm saking Madura, sabab ing ngriku kula satitèkakên kathah ingkang naluri kina, dèrèng patos rêmên gagrag-gagrag enggal. Ing ngriku anggènipun ngurutakên kados ing ngandhap punika: (mêndhêt gambang salendro).
Ha. Wilahan ôngka 1, poncot kiwa piyambak, dipun namakakên raja. Kêcapipun: rajê, têgêsipun gêdhe, cocog dhatêng kaanan, dados inggih wilahan wau ingkang baku nama: panunggul, mênggahing ngriki.
Na. Wilahan ôngka 2, tênggoh kêcapipun: tênggok, kintên kula: tênggak mênggahing ngriki, utawi gulu, punika mathuk malih dhatêng kaanan.
Ca. Wilahan ôngka 3, lema, kêcapipun lemah. Ing ngriki inggih wontên nama wilahan 5, punika mirid pakêm Madura botên atêgês nomêr 5, malah ôngka 3, ewadene suraosipun lêrês dipun wastani 5, sabab dados adêging 5 swara ing wilahan, kanyatan ngapit 2 sisih (kiwanipun 2 têngênipun ugi 2), cêkakipun ingkang andumadosakên 5 swara. Nadyan kados makatên, kintên kula botên lêpat.
Ra. Wilahan ôngka 4, barang. Ing ngriki ugi wontên nama: barang, manawi kapara lêrês sabab saking kêlanturipun têmbung: barung, inggih mathuk, nanging ingkang wèntèh ingkang kêmpyangan sami kêmpyangan, cêkakipun wilah ôngka 6 (dados panunggul ugi) sagêd jumbuh (ambarung) wilahan ôngka 9 (kêmpyanganipun wilahan baku ôngka 4) dados wontênipun linta-lintu, wilah panunggul winastan: barang, kintên kula saking punika wau, ewadene nitik wujud ôngka 4 ingkang dêlês barang.
Ka. Wilahan ôngka 5 mêthit (manis). Ing ngriki wontên sêsêbutan man


TCRS Series Rotary Separator
Pambuka singkat:
Digunakake ing peternakan, pabrik, toko sereal lan fasilitas pangolahan gandum liyane.
Iki digunakake kanggo mbusak rereged cahya kayata chaff, bledug lan liya-liyane, impurities alus kayata wedhi, wiji suket cilik, biji chipped cilik lan contaminant coarse kayata jerami, teken, watu, etc saka Gandum utama.
Detail Produk
Tag produk
Video produk
Deskripsi Produk
TCRS Series Rotary Separator
Digunakake ing peternakan, pabrik, toko sereal lan fasilitas pangolahan gandum liyane
Iki digunakake kanggo mbusak rereged cahya kayata chaff, bledug lan liya-liyane, impurities alus kayata wedhi, wiji suket cilik, biji chipped cilik lan contaminant coarse kayata jerami, teken, watu, etc saka Gandum utama. Fitur:1. Thanks kanggo struktur baja sing stabil, ora ana getaran lan beban dinamis nalika mesin mlaku;2.Konstruksi prasaja lan intensif logam njamin linuwih;3.Komponèn saka manufaktur Cina anjog utawa Brand International;4.Sistem pamisahan udara daur ulang ora mbutuhake instalasi tambahan penggemar, siklon lan pemurnian udara;5.Lowest saka gandum rusak sing ndadekake kinerja sampurna ing sistem reresik wiji;6. Reresik sing efisien saka gandum lan gandum sing kontaminasi karo wiji suket;7. Gampang banget kanggo ngganti amba drum saka 1о kanggo 5о;8. Jenis ukuran kanggo bukaan sieve punched nggawe mesin cocok kanggo jinis bahan mentah lan macem-macem panggunaan;9.Model separator serius kanggo produktivitas sing dibutuhake ngidini sampeyan milih pilihan sing paling apik kanggo kompleks reresik gandum.
Daftar Parameter Teknis:
Daya elektromotor dituduhake kanthi instalasi pemisah kanthi siklus tertutup udara ASO
Daya elektromotor dituduhake kanthi instalasi pemisah kanthi siklus mbukak udara ASR Kabar: Sampeyan kudu duwe hak kanggo ngganti isi katalog iki kanthi kabar sadurunge.
Packing & Pangiriman


text: 8. Naskah ing crita drama diarani ...


Takengon
Takengon inggih menika salah satunggalipun kitha ing Kabupatèn Acèh Tengah. Kutha kasebat inggih menika punjeripun (ibu kota) Kabupatèn Acèh Tengah ingkang dunungipun ing dhataran inggil Gayo ingkang nggadhahi hawa ingkang resik lan nggadhahi kaèndahan alam ingkang saé.[1]
Asil bumi lan kaèndahan alam ing Kutha Takengon saged narik kawigatén para wisatawan dhoméstik lan manca negari ingkang tindak dhateng Kutha Takengon, tindak plesir lan nyipeng ing Danau Laut Tawar.[2] Sasanèsipun papan pariwisata Danau Laut Tawar, Ing Kutha Takengon wonten ugi papan wisata sanèsipun, kados Gowa Puteri Pukes, Pantang Terong, Papan Adus-adusan Toya Bentér Wih Pesam, Bukit Terong (puncak Khafi), Gowa Loyang Koro, Segara Menye, Segara Ketibung, lan Monumen Pacuan Kuda Tradisional.[2] Paling boten, wonten 20 papan pariwisata ingkang wonten ing Kutha Takengon.[2] Mligi bab pacuan jaran, tiyang ingkang dados jokinipun limrahipun taksih umur laré sekolah.[2] Joki menika sacara alami dados joki ingkang terampil lan boten ajrih nitih jaran boten mawi pelana, lan namung nganggé kaus lan clana cekak kémawon.[2]
Padunungipun Kutha Takengon kathahipun menika saking Suku Gayo.[2] Suku Gayo kalebet katurunan saking Suku Batak Karo ing Sumatra Lèr.[2] Basa dhaèrahipun ugi bénten kaliyan basa dhaèrah padunung Acèh limrahipun.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
aku ngadhepi panolake Ibu. Pancen, Ibu cukup modheren manut ukuran tradhisional ing desaku. Ya jalaran modherene mau Ibu nolak Martini. Manut Ibu, wong modheren mono kudu duwe petungan kang permati lan ora mbuwang dhuwit kanggo kaperluwan kang kurang piguna.
Cilakane, ing panemune Ibu, salah sijine bab kang ora migunani, yaiku tuku piranti dandan leluwihan kaya sing dienggo dering Martini ing foto iku.
"Apa Ibu bae sing nggolekake," aturku marang Ibu.
Ibu mriksani aku karu gumun. Sawetara Ibu mriksani aku kanthi tajem, mbokmenawa mriksani apa sabenere kang ana sajroning atiku. Mesthi Ibu ora nemokake apa-apa sebab pikiranku kothong mlompong.
"Ora, Nar", ngendikane Ibu, "bojo iku peranganing awakmu. Dadi ora wicaksana yen wong liya sing nggolekake."
Aku meneng. Rasane ora ana maneh gunane dedawa perkara iki. Ibu ora nyenengi Martini lan ora kersa nggolekake calon. Dadi, aku kudu golek calon dhewe, nanging dudu Martini!
Ana kene angele. Dak rasa Martini sing paling cocok kanggoku. Apa maneh aku wis paham tindak-tanduke. Dadi, kanggoku ati iki angel yen kudu pindhah marang wanita liya. Lan yen aku ndheseg Ibu, rasane kurang trep. Saliyane penggalihe kaku, Ibu uga duwe lara jantung. Aku wedi yen Dakdheseg, penyakite Ibu kumat. Yen nganti kedadeyan mangkono, mesthi aku bakal getun salawase urip.
Yen aku kudu ngialekake Martini, iku rasane abot sebab sesambunganku karu Martini wis raket, rasane angel yen kudu pisah. Wewayangan endah sing wis dakentha-entha saiki rasane wis kaya benang ruwet. Bruwet. Mumet tenan aku!
Aku bola-bali nggetuni anggonku bodho. Ya marga bodhoku, aku akon Martini dandan menor, kang malah ora dadi kersane Ibu. Aku ora bisa kuwawa matur yen martini iku dandan menor jalaran aku sing akon. Kanggo ngenalake Martini marang Ibu, carane ya mung meruhake fotone. Lan ing foto iku sing ana mung Martini kang Menor.
Wiwit saka iki rencana anggonku arep rabi wis ora kocap. Aku banjur golek kegiyatan sing bisa ngentekake cutiku. Aku golek kanca mancing welut ing sawah utawa golek manuk. Aku uga melu adhiku nak-sanak mbedhak garangan ing desa liya. Pokoke apa wae supaya wektune entek lan bisa
rgjalekake gelaku kang abot. Kepriye bae paite aku ora kepengin Ibu priksa susahku. Aku kepengin Ibu seneng sajrone aku cuti ana ing desa.
Mula saka iku, aku ora kepengin enggal bali neng kutha. Ben Ibu lega lan bisa rutugake rasa kangene marang aku. Maklum, wiwit nem tahun kepungkur aku ora ketemu Ibu. Pancen aku tau bali kaping pindho, nanging ora nganti seminggu.
Nalika ngancani aku sarapan, Ibu sajake priksa anggonku gela.
"Piye, Nar?" Pitakone Ibu.
"Apa, Bu?"
"Bab calon bojomu iku lho."
Aku megeng napas. Geger daksendhekake kursi. Lambe kang gupak jangan gori dak elap.
"Batalke bae, Bu" aturku tanpa semangat.
"Lho, ngapa kok ngono?"
"Ketoke, aku luwih becik grengseng nyambut gawe dhisik, Bu. Sawise kuwi lagi mikir rabi," aturku.
Ibu gumujeng sinambi numpuk piring reged, disingkirake ing meja cilik sandhing meja makan, banjur ngiling wedang teh kanggoku.
"Kowe gela amarga aku ora sarujuk marang calon-calonmu, ya?" pitakone Ibu, mesem.
Aku manthuk. Rasane ora perlu goroh manehe. Sapé ngerti mbaka sethiithik Ibu bisa ngowahi panemune.
"Antarane calon papat, iku ngendi sing paling koksenengi?"
Kayane Ibu paring kalodhangan. Nanging, atiku isih cubriya marang Ibu. Mula ora terus daktanggapi. Aku perlu ngati-ati supaya ora luwih gela.
Aku ndudut rokok banjur njupuk asbak ing ruang tamu. Dakgawa ing sacedhake Ibu. Ketoke kok bakal ana owah-owahan saka Ibu. Nanging, kepriye yen luwih gawe gela?
"Kanggo Ibu, sing penting calon bojomu iku bisa padha-padha melu mikirake anggone bebryan. Aja nganti bisane mung ngoyak bojo. Bokmenawa anggonku mbiji wanita liwat foto iku bisa kleru. Nanging, uga bisa bener. Coba sakiki miliha wanita ngendi sing kokantepi?" Ibu nyambung ngendikane karo mriksani aku kang isih mangu-mangu.
"Sing keri dhewe," wangsulanku mantep.
"Sing keri dhewe?" Ibu ngeling-eling, "sapa jenenge?"
"Martini," wangsulanku cekak.
Ibu manthuk-manthuk sawetara amem. Aku nggatekake kepriye reaksine Ibu keprungu wangsulanku. Ngerti-ngerti wetengku banjur muyugmuyug nahan rasa. Aku kuwatir yen Ibu ngarani Martini tukang dandan. Aku wedi, aja-aja rembug iki mung nambahi gelaku.
"Kena apa kowe milih dheweke?"
"Pancen mung Martini sing cocog karo aku. Tur wis suwe aku kenal dheweke."
"Terus, sing liyane?" pitakone sajak kaya dhetektif.
Ah, apa aku kudu blaka yen sabenere liyane iku mung kekancan bae?
"Mung kanca biyasa, Bu." Wusanane aku matur.
"Kanca biyasa, piye?" Ibu sajak gumun.
"Ya winates kanggo nutupi calon tunggal." Aku banjur blaka suta.
Ibu gumujeng kepingkel-pingkel nganti garane kacamata arep copot saka talingane. Aku ora ngerti, apa sing lucu?
"Kowe ora jujur, Nar. Yen ngono, kena apa kowe ora ngajokake calon siji bae? Dheweke wis dadi pacarmu, ta?"
Aku manthuk.
"Sing ndadekke gela iku kena apa pilihanmu wanita sing seneng macak. Macak iku kena bae, nanging ya aja kaya ngono."
Aku nangkep sinyal liya saka pirembugan iki. Ibu paring kalodhangan kanggo mangestoni sesambunganku karo Martini. Mung anggone seneng macak iku sing ora dadi kersane Ibu.
"Sakjane ora kaya ngono, Bu," aku banjur wiwit wani nerangake, "Martini dudu wanita sing seneng macak. Sebab ora macak bae wis ayu."
Ibu mesem. "Kuwi kandhamu, Nar. Amarga dheweke pacarmu. Nanging ana ing foto dandanane kaya ledhek kethek?"
Aku uga melu ngguyu nalika Ibu ngendika "ledhek kethek" karo menjep. Rasane


yan, anggèr, punika nalika sontên-sontên anggèr ambujung sima ingah-ingahanipun sang atapa, lajêng ... inggih benjing yèn kapanggih malih kemawon kula dumugèkakên, sapunika Sang Witaradya Salhana badhe ngarsakakên ngandika kalihan kula. Andum wilujêng benjing malih kemawon. Anggèr angsala bêrkahing Pangeran, garwanipun Sang Bathari Durga ingkang maha kuwasa."
--- 40 ---
Sang pandhitaning agami Durga lajêng nisih akalihan Sang Adipati Salhana sarta calumikan andrêmumung: "Om! Om!" Dene sang adipati inggih anilar putra kapenakanipun piyambak wontên ing patamanan, kalihan ngandika: "Mêngko ditutugake manèh."
Cariyosipun Sang Yogi Gorakh, ingkang kantun punika adamêl gumuning galihipun Sang Siddha Rama, gumunipun wau: kadospundi sagêdipun sang yogi sumêrêp lêlampahanipun nalika wontên ing parêdèn, dene kala samantên kajawi kancanipun andon lampah, Sang Siddha botên sumêrêp tiyang sanèsipun malih. Nanging sarêng kemutan bilih panakawanipun katingal saking katêbihan ical wontên ing antawisipun wit-witan kathah, mila ing sanalika wau lajêng sagêd andugi: bokmênawi inggih abdinipun wau ingkang sagêd amudhari ruwêding galih bab pangakênipun Sang Yogi Gorakh pandhitaning candhi Durga wau. Panakawan lajêng dipun timbali kalihan dipun awe sarta kadangu: "Vatsa! Apa kowe utawa panakawane Sang Kulluka mau caturan karo sawijining pandhita?"
"Botên, bêndara, malah sumêrêp pandhita kemawon botên." Wangsulanipun ingkang abdi. "Ora? Ya wis ta, kowe kêna mundur." Makatên pangandikanipun Sang Siddha kanthi pangunguning galih sayêktos. Ing sadangunipun Sang Siddha angawe panakawanipun kinèn mundur, panglocitaning galihipun ngantos kêlair calumikan saking satêngah kodhêng satêngah kagèt, dene anggumunakên. "Bab iki mara coba tak nyuwun priksa mênyang Sang Kulluka, bokmanawa sagêd amadhangake atiku."
Sang Siddha Rama sampun nglajêngakên tindakipun sawatawis têbih, sumêrêp ing sangandhaping wit pêlêm ingkang godhongipun angrêmbaka, angaubi ing sakubêngipun, damêl sêngsêmipun manah, dumunung ing sapinggiring balumbang alit ingkang isi sêkar têrate, kêkêpyuran dhumawahipun toya umbul ingkang manthur manginggil, wah kasorotan prabaning hyang bagaskara saking sêla-sêlaning gêgodhongan, sumawuring toya mawa cahya kados kaluwung sêmu aliwêran, dhumawah ing godhong têrate, kumrêsêg alon swaranipun, kados mêmuji enggala rawuh Sang Siddha Rama; punapa malih sumawuring toya adamêl ayêming kiwa têngênipun, sinten ingkang dipun sumêrêpi Sang Siddha Rama wau. Nyês, raosing galih kados siniram toya wayu sawindu. Ingkang wontên ing ngriku dêdêg pangadêg sruwa-sruwi mangangge pêthak, inggih ingkang dados maniking tingal Sang Iravati; pramila sarêng Sang Siddha Rama sumêrêp, yèn namung dhatêng pandhita utawi sanès-sanèsipun, sampun tartamtu kemawon botên sagêd langkung dangu malih panggagasipun, dene gingsiring panggalih awit saking panggagas: namung sang ayu ingkang cinipta, mila kados tumuntên badhe anyêlak-nyêlakana. Sang kusumaning rum dumunung
--- 41 ---
ing samadyaning sêkar-sêkar ing patamanan ingkang gandanipun amrik aminging rêbat wangi kalihan gandanipun gêgubahan sêkar ingkang kaasta ing sang rêtna. Botên dangu Sang Rêtna Iravati cingak dening mirêng tumindaking tiyang lumampah ing sacêlakipun ngriku sarta botên pangling dhatêng Sang Siddha ingkang murugi. Ing sanalika gêgubahan sêkar ingkang kaasta kabucal sêmprung, sang ayu gita ing galih lajêng lumajar murugi ingkang dados onênging galih kalihan anguncupakên asta kêkalih munggèng larapan, sarêng Sang Siddha ningali sênêning wadananipun sang ayu, dhasar sampun kulina sinêmbuh sadhèrèk nak-sanak piyambak, tur sampun pacangan, sanalika sang mindha Ratih rinangkul gapyuk kaarasan wanti-wanti, Sang Siddha ingkang cinêngkah ing sang putri uwal saking jaja lajêng lênggah sandhing sang rêtna wontên ing pasukêtan.
Sang Siddha tumuntên ngandika dhatêng sang putri: "Ingkang rama punika kalêbêt tegan, sawêg kemawon kula wawan ginêm kalihan adhi ajêng sakêcap kalih kêcap têka lajêng kapisah malih."
"Dhuh, kakang mas," wangsulanipun Sang Iravati dhatêng Sang Siddha sadhèrèkipun nak-sanak kaprênah sêpuh. "Lêrêsipun kangmas kêdah sêmbah nuwun dhatêng kangjêng rama, dene sampun nglilani kula pêpanggihan piyambak kalihan kakang mas, jalaran ingkang makatên punika, ing ngriki botên dipun lilani pisan-pisan."
Sang Siddha amangsuli: "Inggih ta, sampun, adhi ajêng, sapunika atur sêmbah kula lair batos nuwun sangêt dhatêng ingkang rama, punapa malih kula pêpundhi saha kula èngêt-èngêt sangêt kawontênaning mangsa kabêgjan ingkang namung sakêdhap punika, tur sampun sakalangkung lami sangêt pangajêng-ajêng kula. Ewa samantên, dhuh nyawa kula, punapa sababipun, dene nyawa kula tansah kêmba, sawanganipun."
Sang putri amangsuli kalihan unjal ambêgan: "Ah, kakang mas ingkang dahat kula trêsnani, kadospundi upami kabêgjan wau botêna parênca, tiyang kula sumêrêp, yèn kabêgjan wau namung sakêdhap sangêt, awit bokmanawi inggih namung sakêdhap punika kemawon sagêd kula kauja wawan ginêm kalihan kakang mas ingkang sakeca makatên, sagêdipun kalampahan malih taksih lami. Benjing-enjing kakang mas nglajêngakên tindakipun malih dhatêng nagari ingkang punapa-punapa wontên sarta sarwa rame, mila kakang mas tamtu gampil sangêt supe dhatêng tiyang èstri lim


text:
Sastra Jawa - Damarwulan, Anonim, c. 1810, #94 (Pupuh 01-16)
Beranda Kisah, Cerita dan Kronikal Cerita Damarwulan, Anonim, c. 1810, #94 (Pupuh 01-16) Katalog:Damarwulan, Anonim, c. 1810, #94Sambung:1.Damarwulan, Anonim, c. 1810, #94 (Pupuh 01-16). Kisah, Cerita dan Kronikal | Cerita #1051.2.Damarwulan, Anonim, c. 1810, #94 (Pupuh 17-33) . Kisah, Cerita dan Kronikal | Cerita #1052.3.Damarwulan, Anonim, c. 1810, #94 (Pupuh 34-48) . Kisah, Cerita dan Kronikal | Cerita #1053.4.Damarwulan, Anonim, c. 1810, #94 (Pupuh 49-60) . Kisah, Cerita dan Kronikal | Cerita #1054.5.Damarwulan, Anonim, c. 1810, #94 (Pupuh 61-70) . Kisah, Cerita dan Kronikal | Cerita #1055.
Sêrat DamarwulanAsli tanpa judul.
1. [...]sun | sapu dhêndhaning bêthara | nora wurung pun kakang pêsthi nêmahi | sinurak pra juwata ||Baris 1-7 tidak ada karena hal 1-3 juga tidak ada.
3. ajar-ajar manguyu mênuhi | èbêk pênuh ing Majalêngka |Kurang satu suku kata: èbêk supênuh ing Majalêngka. mèstuti sang madêg rajèng | apan wus lumêstantun | lir Sang Maha Brawijaya-di | ngrênggani Majalêngka | kasub ing rat punjul | maha sang prabu wanodya | wus tan kalih lan syarga kêng sudarmaji | jinurung Suksmanôngsa ||
6. lumuh angolah ing kramaniti | datan pêgat gêntur kasutapan | angêdohi praja rame | kajuwatan rinasuk | pan ing mangkèng sampun gumingsir | pilênggah kêpatihan | ari gumantya wus | Patih Lugêndèr dipatya | kang gumantya ing rama LangyangkumitirLayangkumitir. | Dyan Arya Simping dadya ||
7. mujanggani kabupatèn carik | wus kagêntyan Radyan Layangseta | ya ta malih winiraos | Sang Maundara wau | wus murcita katon pêsthiwi | winulat ing manungsa | katrimèng dewagung | apan wus sêsilih nama | apêparap Yyang Bêgawan Tunggulmanik | abrôngta ing Wisèksa ||Wisesa.
1. tulus panjênêngan aji | Ratu Mas sêsotyaningrat | luwih luhur krêratonekêratone (dan di tempat lain). | kasub ing rat bumintara | têpung ing kina-kina | jangkane kêng para nujum | myang pandhita kang mrêtapa ||
2. besuk ana ratu èstri | jumênêng ing Majalêngka | suka bungah sagunging wong | murah sandhang tuwin boga | barang tinanêm arja | ardi wonawana (dan di tempat lain). têmah dhusun | kang desa pindha nêgara ||
4. ing wadyakusya gung alit | munggèng sitinggil kasongan | witanadi rinugmyabrongrinugmyabyor. | pinrak ing dhampar kêncana | pinatik nawa rêtna | sarya ingayab pra arum | samya ngampil upacara ||
8. pinarakannya sang dèwi | mawi langse tundha sapta | samir sinulam rugmyabyor | palisir sinêla-sêla | kinêmbang ing hèrnawa | umyang sunarnya sumawur | lir ngaras Jonggringsêlaka ||Jonggringsalaka.
18. Sri Ambandhung rajèng Bali | Madura rajèng Balega | SumanêpSumênêp. Mêkasan rajèng | tênapi ing Pêkacangan | Bupati Majalêngka | pangagêngnya kang winuwus |
23. mêngkana apan wus lami | sampun andungkap sawarsa | jumênangnyajumênêngnya. prabu sinom | pra raja ing tanah sabrang | pan wus sami bubaran | sêdaya tinundhung mantuk | prituwin môncanagara ||
30. wus papêsthèning nrêpati | dibya sêkti mahambara | mêngku ing rat Jawa kabèh | siniwi samaning nata | adil tur palamartaparamarta. | rinowang sêbdèng dewagung |
32. sarta asêgaratih |Kurang satu suku kata: sarta asêgara gêtih. lumembak wukir kêpala | paman karsane sukmanon | lêgêk Sang Dipati Tuban | wusana suka ing tyas | narima titahing ulun | pasrah ing Yyang Sukmanôngsa ||
40. panênggak buntaran pêkik | lungit pasanging graita | akarya brangtaning tumon | kang anèm Radyan Watangan | sigit kaduk brêranyakbêranyak (dan di tempat lain). | kalihira sang abagus | awayah jaka kumala ||
44. mila radèn arya kalih | ing tingkah sawênang-wênang | nrêrajangnêrajang (dan di tempat lain). landhêp pamore | gêlarnya ambêg kuwawa | bèr donya sugih bala | pradhah kêpara ing sanggup | dora winor niti krama ||
45. rinapêtan adu manis | panastènira kaliwat | sinangkan sing nalar rèrèh | bara-bara dadi karya | sêsamanirèng wadya | tan sêpi sing pamrih luput | ginih tindak ing praja ||Kurang satu suku kata: ginitik tindak ing praja.
48. Ramadaya Gada balik | Wiwaha lan Bomataka | myang kawin Pêndhawa rare | Sasrabahu Krêsna duta | sang dyah pragat sêdaya | tan ana kawignyan luput | miwah yèn tilawantilawat. kur'an ||
50. punika sinambi nyungging | anyongkèt angalu alam | tênapi nênun limare | sêdina olèh rong kêbar | ngatihngantih. alit anyulam | amrada myang nênun uluk | pratistha tanpa dondoman ||
52. gônda-wida nora lali | tinoyan ambar hèr mawar | grêrahgêrah (dan di tempat lain). uyang sarirane | yèn tan bêburat saêjam | biyadèng kêpatihan | singa mulat kuthah wuyung | cacade amung satunggal ||
1. kawarnaa ing Bêlambangan |Lebih satu suku kata: kawarnaa ing Blambangan. Menakjingga datan arsa anangkil | mring nagari Majalangu | balela pangabdinya | tur rumôngsa bangkatbangkit. mukul ing prang pupuh | pan sampun angsal sawarsa | gènira nora sumiwi ||
4. ngandêlakên kadigdayan | rowak rawuk adigung tur sinêkti | linulu dening dewagung | sira sang Menakjingga | pan prênyatapranyata. rèrèhane para ratu | pra dipati para menak | pra dêmang rôngga ngabèi ||
6. prênyata Sang Menakjingga | ambêg rusuh sura brang


text: Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.


text:
ake metodhe dheskritif kualitatif. Banjur asil sajrone panliten iki yaiku nuduhake titikan-titikan saka persuasi kang digunakake Mario Teguh sajrone wacana.
Saliyane panliten kang dilakoni dening Febrianti, ana uga panliten kang dilakoni dening Nurfadilah (2017) yaiku ngenani Analisis Sinonim dan Antonim pada Cerpen Kecil-Kecil Punya Karya (KKPK) sebagai Alternatif Pembuatan Media Pembelajaran Menulis Karangan bagi Siswa Kelas V Sekolah Dasar. Isi kang dirembug sajrone panliten iki yaiku anane dasanama lan kosok balen sajrone cerkak KKPK lan panggunane dasanama lan kosok balen sajrone cerkak kasebut. Uga ngenani medhia pasinaon kang trep kanggo pasinaon nulis cengkorongan cerita cekak adhedhasar analisis dasanama lan kosok balen sajrone cerkak KKPK.
Panliten Semantik Pragmatik
Panliten Inferensi sajrone Tindak Tutur Ilokusi Atur Puji Pangalembana ing Dhusun Babadan, Desa Tenggerlor, Kecamatan Kunjang, Kabupaten Kediri mujudake panliten kang dikalakoni dening Almufidah (2018). Sajrone panliten iki babagan kang dirembug yaiku ngenani urutane proses lan asile inferensi sajrone tindak tutur atur puji pangalembana. Adhedhasar urutane proses, ana 6 jinis inferensi sajrone tindak tutur atur puji pangalembana yaiku diperang adhedhasar ngolah, menebake, lan mantepake ing saben perangane ana 2 jinis. Dene Asile inferensi ana dedhuktif lan induhkutif. Inferensi dedhuktit diolehake saka ngolah kanthi tematis, menebake kanthi general, lan mantepake kanthi similaritas lan inferensi induhkutif bisa diolehake saka ngolah kanthi topikal, menebake kanthi spesial, lan mantepake kanthi komparitas.
Panliten semantik pragmatik ngenani panliten Tindak Tutur Ngelem ing Masyarakat Desa Macanbang, Kecamatan Gondang, Kabupaten Tulungagung dening Wardani (2013) kang ngrembug babagan asil perangane tindak tutur ngelem. Tindak tutur ngelem kaperang dadi telu yaiku tindak tutur ngelem minangka lokusi adhedhasar tata cara medharake, tindak tutur ngelem minangka ilokusi adhedhasar tujuwane penutur, lan tindak tutur ngelem minangka perlokusi adhedhasar pananggepe mitratutur.
Banjur panliten semantik pragmatik kang pungkasan yaiku tesis ngenani Makian dan Pujian dalam Ragam Amiyyah Mesir dening Ridha (2009). Babagan kang dirembug sajrone panliten iki yaiku gunane makian lan pujian. Gunane makian kanggo ngandharake rasa gela, rasa kuciwia lan rasa kaget sajrone Ragam Amiyyah Mesir. Gunane pujian kanggo ngandharake rasa seneng, rasa gumun, lan menehi pakurmatan kanggo wong liya sajrone Ragam Amiyyah Mesir. Iki laras digayutake tumrap panliten iki, jalanan pujian mujudake tindak tutur kang nduweni guna kanggo ngandharake rasa seneng tumrap kahanan kang dingerteni.
Panliten ngenani kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji minangka panliten kang njangkepi panliten-panliten sadurunge kang ngenenake ing salah siji bidhang panliten. Ing sajrone panliten iki, babagan kang dirembug yaiku kosok balen kang ana sajrone atur puji. Kosok balene minangka bageyan saka tindak tutur atur puji. Dene tindak tutur atur puji minangka konteks sajrone panliten iki kang dingerteni maneka werna jinis.
KONSEP-KONSEP ING PANLITEN IKI
Konsep-konsep sajrone panliten iki ana pitu yaiku (1) relasi semantik leksikal, (2) kosok balen, (3) semantik pragmatik, (4) tindak tutur ilokusi, (5) tindak tutur pangakon, (6) tindak tutur atur puji, lan (7) kosok balen kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji. Jangkepe andharan ngenani pitung konsep kasebut bakal dijilentrehake ing ngisor iki.
Relasi Semantik Leksikal
Relasi semantik leksikal minangka wujud perangan saka semantik leksikal. Miturut Verhaar (1994:297) relasi semantik leksikal yaiku sesambungan teges kang dumadi antarane tembung siji lan liyane. Relasi semantik leksikal utawa sesambungane tembung mujudake analisis komponen saka pangkajiane teges (Aminudin, 2016:126). Teges-teges ing basa antarane siji lan sijine nduweni sesambungan. Sesambungan utawa relasi kasebut miturute Roget's sajrone Lyons mbedakake dadi enem jinis asosiasi sesambungan teges, ing antarane ana (1) relasi abstrak, (2) relasi kang nduweni sesambungan tumrap ruwang, (3) relasi kang nduweni sesambungan tumrap samubarang, (4) relasi kang nduweni sesambungan tumrap unsur intelekstual, (5) relasi kang nduweni sesambungan tumrap ekspresi panyengkuyung, lan (6) relasi mujudake anane tututan lan kadigdayan moral (Aminudin, 2016:126). Dadi bisa ditegesi yen relasi semantik leksikal yaiku sesambungane teges sajrone komponen utawa unsur kang awujud tembung-tembung. Wujude relasi semantik leksikal ana maneka werna ing antarane kosok balen, dasanama, juru warga, ambiguitas, metonimi, meronimi, lan sapiturute.
Kosok Balen
Kridalaksana sajrone Suwandi (2011:128) njentrehake yen kosok balen yaiku oposisi teges sajrone pasangan leksikal kang bisa djenjangake utawa diwenehi jarak. Yen miturut Djajasudarma (2013:135) kosok balen mujudake unsur kang paling jember sajrone panelente oposisi. Dene Verhaar sajrone Chaer (2009:88) ngandharake yen kosok balen minangka andharan sing tegese dianggep sawalike saka teges andharaan liyane. Miturut Chaer (2009:91) kosok balen kaperang dadi lima, ing antarane (1) kosok balen majib, (2) kosok balen undha usuk, (3) kosok balen sesambungan, (4) kosok balen urutan, (5) kosok balen maneka werna. Ing ngisor iki bakal diandharake panjentrehane limang perangan kosok balen kanthi cetha lan jangkep.
a. **Kosok Balen Majib**
Kosok balen majib yaiku kosok balen sing kadadeyan saka rong tembung kang duweni teges walikan. Tembung walikan kasebut sarwa kembar ateges yen ora tembung siji mesthi tembung sijine lan ora bisa diselakai. Kosok balen majib tuwuuh jalaran ana tembung kang nduweni


text:
Deuces Wild Online Free Bonus Top Slot jeneng | £ 5 + Nganti £ 200 FREE
Nov 24, 2014 | Ora komentar
Deuces Wild Online Bonus Free a Luwih Puzzle Kaya Version of Poker!
Deuces Wild Online Free Bonus Pages By Gambling King James St. John Jnr. kanggo Slot Strictly lan Kasino.
Play Live Poker Game Top Slot jeneng & Win Jumlah Ageng Cash! Read More About Poker ing Page iki!
Poker Made Easy Cukup kanggo sampeyan-Deuces Wild Online Bonus Free
Strictly Slot Casino iku salah siji saka totoan situs sing paling kondhang. Kanggo newcomers kang kapapar ing donya gambling poker, Deuces Wild Online Bonus iku cara sing nyenengake kanggo sinau macem-macem trik needed kanggo menang tangan apik ing casino online. The kalkulator sing dalan gedhe kanggo pituduh pemain lan ngagengaken newcomers kanggo pindhah kanggo menang lan endhog mau ing kanggo muter mung sethitik liyane. Deuces Wild Online Bonus Free iku Poker karo corak lan wiwitan nyenengake kanggo game Poker casino biasa. Casino atmosfer ing budak Strictly Slot Casino sukses pengalaman iki kanggo pacangan Poker.
Poker Online karo Bèntenipun a?
Kawitan lan utomo netepake denominations duwit receh kanggo game apik saka Deuces Wild Online Bonus Free ing Strictly Slot Casino. Minangka jenis saka poker casino biasa, ing Deuces bonus online alam bébas, nang bisa tikel kapan dibutuhake. Ing Deuces bonus online alam bébas sing urusan ing paling limang SIM ing wektu. bonus online Deuces alam bébas janjinipun ngasilake luwih saka ing game biasa ing kasino.
Play Deuces Wild Poker Online ing Top Slot jeneng & Win Jackpot Ageng! Get Free £ 5 + Nganti £ 200 simpenan Cocokake Bonus!
Baby Langkah kanggo Big Time Poker Online
Strictly Slot Casino wis kalkulator online mulangi apa apa lan wis empting gerakane strategis sabanjure. Deuces bonus online alam bébas ndadekake Poker muter banget prasaja. Nanging, malah sanadyan game punika prasaja kanggo muter, pamuter Poker kudu duwe sawetara Sastranegara diantrekake munggah supaya kokain Strictly kode Slot Casino.
Iku adoh luwih gampang kanggo muter Deuces Wild Online Bonus Free minangka dibandhingake game Poker biasa ing Strictly Slot Casino. Ing aran game iki glethakaken bali lan pemain Poker, utamané pemain poker anyar nemokake iku luwih gampang kanggo sinau trick saka perdagangan Poker saka Deuces bonus online alam bébas sadurunge judhul sakcara menyang tabel profesional.
Sawetara promosi nawakake poker gedhe sing iPhone poker ora simpenan, poker mobile, mobile poker ora simpenan bonus, mobile poker free mlebu, Deuces Wild Online Bonus Free, poker online ora simpenan lan poker online ora download.
Play Online Poker Video Game Gaya
Kanthi grafis banget lan Deuces music nyenengake bonus online alam bébas iku wiwitan gedhe Poker online. Utamané kanggo kabeh sing wis mung wis ngenalaken menyang game cetha lan macem Poker online.
Deuces bonus online alam bébas relatif luwih gampang saka poker biasa ing Strictly Slot Casino. Deuces bonus online alam bébas iku nglipur lan minangka sawetara uga nambah cukup marem dibandhingake casino biasa tabel poker game.


text:
Koto Baru iku Kecamatan ing Kabupatèn Dharmasraya, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
MANGSA PASKA 2018
TRESNA PITADOS PANGAJENG-AJENG
LEMBAGA PEMBINAAN DAN PENGADERAN
SINODE GEREJA-GEREJA KRISTEN JAWA DAN GEREJA KRISTEN INDONESIA SINODE WILAYAH JAWA TENGAH
Samironobaru 77 kompleks LPPS
Yogyakarta 55281
2018
Mangsa Paska 2018
Jejer:
"Tresna, Pitados, Ian Pangajeng-ajeng"
Kawedalaken déning:
Lembaga Pembinaan dan Pengaderan
Sinode Gereja-Gereja Kristen Jawa dan Gereja Kristen Indonesia
Sinode Wilayah Jawa Tengah
Samironobaru no. 77 Kompleks LPP Sinode Yogyakarta
Télépon: 0274-514721
Fax: 0274-543001
Kanggé nggantos cap-capan (dèrèng kalebet ongkos ngintun)
saben buku Rp. ...............
ATUR SAPALA
Mangsa Paska sampun dhateng malih, ngajak kita minangka pasamuwan nindakaken "retreat akbar", ngraos-raosaken maknaning gesang sesarengan kaliyan Gusti lan sesami. Patunggilan (dadosa awujud pasamuwan, brayat menapadéné masyarakat) dados wadhah kanggé kita nindakaken rèflèksi kasebat saha ngecacakaken wohing rèflèksi kanthi tumindak nyata.
Jejer mangsa Paska warsa 2018 inggilh punika: TRESNA, PITADOS LAN PANGAJENG-AJENG. Katresnanipun Sang Kristus dhumateng manungsa ndadosaken Panjenenganipun rila nandhang sangsara. Kanthi katresnanipun punika, Panjene-nganipun nuntun kita supados saged ngrajut kekancan ingkang kebak katresnan. Mboten namung punika kémawon, katresnan kasebat kita tanggapi kanthi raos pitados. Tresna saha pitados ingkang kita raosaken kasebat nuwuhaken pangajeng-ajeng. Mekaten punika gagasan ingkang dipun rembakakaken wonten ing bahan-bahan ingkang kaaturaken ing buku punika.
Lumantar atur sapala punika, kawula ugi ngajak pasamuwan supados nindakaken padatan-padatan mirunggan ingkang dipun tindakaken ing mangsa Paska. Umpaminipun: nyiriki tetedhan (dhaging, lsp.) utawi kabiyasan tartamtu (ses/ngrokok, lsp.), siyam, "program amal katresnar" utawi sanès-sanèsipun. Mugimugi kegiatan-kegiatan kasebat saged langkung dipun raos-raosaken malih kanthi langkung lebet satemah sami saged manggihaken teges anyar ingkang mirunggan.
Bab sanès ingkang prelu dipun gatosaken saha dipun tindakaken ingghih punika rèflèksi sesarengan ing satengahing brayat. LPP Sinode tansah ngajak pasamuwan supados sami nguri-uri bab ingkang kados mekaten. Pramila ing buku punika kacawisaken bahan-bahan PA Brayat ingkang mligi kanggé brayat inti. PA Brayat kasebat kaajab katindakaken ing griyanipun piyambak-piyambak kanthi wawanrembag ingkang kebak katresnan.
Kauningana bilih bahan PA Brayat kasebat dipun rancang mawi modhèl *Shared Christian Praxis* (*Berbagi Praksis Kristen*). Ancasipun supados mbiyantu sedaya anggotaning brayat nggadhahi kapitadosan Kristen ingkang gesang, ingkang sangsaya mindhak-mindhak wewah, dadosa sacara pribadi menapadéné sesarengan minangka brayat.
Buku Mangsa Paska punika saged mawujud kados mekaten awit pambiyantunipun kanca-kanca tunggil paladosan ingkang sesarengan ngrembag saha nyawisaken bahan-bahan ing buku punika. Awit saking punika, kawula ngaturaken agenging panuwun dhumateng:
1. Pdt. Elia Dwi Prasetya (Bidang PWG Bapelsin XXVII GKJ)
2. Pdt. Maria Puspitasari (Bidang PWG Bapelsin XXVII GKJ)
3. Pdt. Oktavianus Heri Prasetyo Nugroho (Bidang PWG Bapelsin XXVII GKJ)
4. Pdt. Yonatan Wijayanto (Departemen PG GKI SW Jateng)
5. Pdt. Tunggul B. Gumelar (Departemen PG GKI SW Jateng)
6. Pdt. Ayub Sektiyanto (Departemen PG GKI SW Jateng)
7. Pdt. Lucas A. A. Sudarmadi (Departemen PG GKI SW Jateng)
Kawula ugi ngaturaken panuwun dhumateng Pdt. Em. Darsono Eko Noegroho (pendeta emeritus LPP Sinode), Pdt. Em. Widdwissoeli M. Saleh (pendeta emeritus LPP Sinode), Pdt. Tanto Kristiyono (GKJ Margoyudan, Solo) saha Pdt. Seno Adhi Nugroho (GKJ Gondokusuman, Ngayogyakarta) ingkang sampun mbiyantu mertal sapérangan bahan-bahan ing buku punika. Gusti mberkahi kita sadaya. Amin.
Ngayogyakarta, wiwitaning Januari 2018
Atur salam kawula,
Pdt. Wisnu Sapto Nugroho
Pdt. Addi Soselia Patriabara
Pdt. Murtini Hehanussa
Dhaptar Isi
Purwaka ................................................................. i
Dhaptar Isi ............................................................ iii
Bahan Khotbah
Rabu Abu [14 Februari 2018] ........................................... 1
Minggu I Pra Paska [18 Februari 2018]............................... 5
Minggu II Pra Paska [25 Februari 2018]............................. 11
Minggu III Pra Paska [4 Maret 2018]................................. 15
Minggu IV Pra Paska [11 Maret 2018]............................... 19
Minggu V Pra Paska [18 April 2015]................................. 23
Minggu Palmarum [25 Maret 2018]................................. 27
Kemis Putih [29 Maret 2018] ........................................... 33
Jumuwah Adi [30 Maret 2018] .......................................... 37
Setu Sepi [31 Maret 2018].............................................. 41
Riyaya Minggu Paska [1 April 2018]................................. 45
Riyaya Minggu Paska Sore [1 April 2018] ......................... 49
Tata Pangibadah
Rabu Abu [14 Februari 2018] ........................................... 55
Minggu I Pra Paska [18 Februari 2018]............................... 63
Minggu II Pra Paska [25 Februari 2018]............................. 71
Minggu III Pra Paska [4 Maret 2018]................................. 81
Minggu IV Pra Paska [11 Maret 2018]............................... 89
Minggu V Pra Paska [18 April 2015]................................. 97
Minggu Palmarum [25 Maret 2018]................................. 107
Kemis Putih [29 Maret 2018] ........................................... 115
Jumuwah Adi [30 Maret 2018] .......................................... 129
Setu Sepi [31 Maret 2018].............................................. 141
Riyaya Minggu Paska [1 April 2018]................................. 149
Riyaya Minggu Paska Sore [1 April 2018] ......................... 159
Bahan Panyuraos Kitab Suci
Panyuraos Kitab Suci Brayat 1 – Sang


text: Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak


Fanérozoikum
Fanérozoikum ya iku jaman géologi kanthi watu-watu kang ngandhut jisim lan urip kéwan kang akèh banget.[1] Jaman iki diwiwiti watara 545 yuta taun kapungkur nalika kéwan kang nduwé thothok atos sepisanan tuwuh lan isih lumaku terus ing wektu iku. Jeneng Fanerozoikum diturunaké saka basa Yunani kang tegesé panguripan kang kétok (panguripan kasat mata), amarga adhédhasar akèhé organisme wiwit bledhosan Kambrium. Jaman Fanerozoikum uga ditandhani karo tuwuhé kéwan-kéwan kang sepisanan tuwuh ana ing cathetan fosil.[2] Fanerozoikum dipantha dadi telung era, ya iku Paleozoikum, Mesozoikum, lan Kenozoikum.
Jaman sadurungé diwiwiti jaman Fanerozoikum diarani Prekambium. Jaman Prekambium ora suwé iki dipantha manèh dadi eon Hadean, Arkean, lan Proterozoikum. Batesan kang trep antarané Fanerozoikum lan Prekambium rada kurang bisa dipesthèkaké. Ing abad kaping 19, batesané dipatok ing fosil sepisanan, ya iku metazoa. Nanging, ora suwé iki wis kasil tinemu atusan taksa metazoa prekambium lumantar studi sistematik kang diwiwiti taun 1950-an. Akèh ahli géologi lan paleontologi kang ngukuhaké bates antarané prekambium lan fanerozoikum ing sawatara titik, (1) nalika trilobita lan arkaeociata wiwit metu sepisanan, (2) nalika Trichophycus pedum, salah sawijiningg organisme penggali kompleks sepisanan metu. Uga (3) metuné sawijining golongan organisme cilik kang nduwé thothok kang diarani fauna kecil bercangkang. Telung titik bates iki béda yutanan taun antara siji lan sijiné.
Periode wektu Fanerozoikum wis nglebokaké akèh filum kéwan, evolusi filum-filum mau dadi bentuk, metuné tetuwuhan dharat, perkembangan tetuwuhan kompleks, evolusi iwak, metuné kéwan dharat, sarta perkembangan fauna modhèren. Sasuwéné periode iki, lempengan dharatan alon-alon nyawiji dadi sawijining klomok dharatan kang diarani Pangea. Sabanjuré kepisah dadi bentuk-bentuk bawana kaya saiki.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Daftar kosakata geografi (diundhuh 6 Maret 2013)
- drama Evolusi Tanaman sebagai Pemicu Oksigenasi di Bumi(diundhuh 8 Maret 2013)
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Phanerozoic.|


text:
Joho kuwe salah siji desa nang Sale, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Dr. Wangari Muta Maathai (lair ing Nyeri, Kénya, 1 April 1940 – pati ing Nairobi, 25 Sèptèmber 2011 ing umur 71 taun) inggih punika salah satunggaling aktivis lingkungan hidup lan pulitik. Nalika taun 2004, piyambakipun dados wanita asal Afrika ingkang kapisanan ingkang dipunanugrahi Penghargaan Bedhamèn Nobel kanggé sumbanganipun wonten ing babagan pembangunan berkelanjutan, dhémokrasi, lan perdamaian. Piyambakipun minangka anggota Parlemen Kenya sarta naté dados Asisten Mantri Lingkungan Hidup dan Sumber Daya Alam wonten ing pamarentahanipun Présidhèn Mwai Kibaki antawising taun Januari 2003 dumugi November 2005.
Pagesangan KulawargaBesut
Nalika taun 1977 piyambakipun mbiyangun Gerakan Sabuk Hijau, sawijining organisasi akar rumput nonpamarentah ingkang ancasipun njamin sumber panyengkuyung kayu bakar lan nyegah erosi lemah. Kampanye punika nggerakaken wanita miskin lan nanem langkung saking 30 juta wit dumugi sapunika. Sadangunipun taun-taun kalampahan, penebangan alasan sampun njalari kirangipun toya seger lan kayu bakar sarta mutu lemah ingkang samsaya mandhap. Maathai saged maringi motivasi kanggé ibu-ibu saking anak-anak ingkang kekirangan gizi saperlu ngempalaken bibit tuwuhan, ngedhuk sumur, njagi semaian saking kewanlan manungsa. Amargi jasa-jasanipun, piyambakipun dipunparingi gelar Mama Miti (basa Swahili: Ibu saking tetuwuhan).[2]
Nalika Dhésèmber 2002, Maathai kapilih dados anggota Parlemen Kenya kanthi 98% swara. Nalika taun 2003 piyambakipun dipunangkat minangka Asisten Mantri Lingkungan, Sumber Daya Alam, dan Margasatwa. Nalika taun ingkang sami, piyambakipun ugi ndhirikaken Mazingira Green Party of Kenya.[3]
Kajawi Bebungah Nobel Bedhamèn, Maathai ugi nampi sajumlah penghargaan sanès kalebet Right Livelyhood Award (1983), Woman of the Year Award (1983), Woman of the World Award (1989), Africa Prize (1991), ugi Penghargaan Petra Kelly 2004 saking Yayasan Heinrich Böll Jerman. Piyambakipun pikantuk 3 gelar dhoktor kehormatan saking Amérikah Sarékat lan Nurwègen.
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ _URL_
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 12 Juli 2019, pukul 08.48