text:
ulang moral kaperang dados kalih: Cara langsung saha boten langsung. Cara langsung sampun dipunandharaken panganggit kanthi terang-terangan utawi pamaos boten manggihaken piwulangipun piyambak. Wondene ingkang boten langsung dipuntindakaken kanthi madosi piyambak piwulangipun, amargi panganggit paring piwulangipun wonten ing cariyos kanthi tersirat utawi sinawung ing tembung-tembungipun.
a. Kanthi Cara Langsung
1) Pasrah
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun pasrah. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nyolong Timun*.
(44) Kocapa kancil atine melang-melang miris yen nggagas nasipe sesokesok. *Mula kancil ya mung thenguk-thenguk karo sangga uwang pasrah marang nasipe marang sing gawe urip*…………Sudjono (2010: 52).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 44 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa dhumateng Gusti menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika pasrah, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
2) Mertobat
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun mertobat. Piwulang kasebat wonten ing buku
Dongeng Sato Kewan kanthi irah-irahan Mula Bukane Manuk Gagak Wulune Ireng
(45)..................Minangka tandhaning mertobat, Ula welang banjur ngumpulake sawernaning ula bakal didumi wisane supaya rada suda mandine wisane si Ula Welang................. Sudjono, (2010: 76).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 45 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa dhumateng Gusti menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika mertobat, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
3) Sugih Rekadaya
Ing buku Dongeng Sato Kewan anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun sugih rekadaya. Piwulang kasebat wonten ing buku Dongeng Sato Kewan kanthi irah-irahan Kancil Ketemu Bruwang.
(46) "Yen dak adhepi nganggo okol adu tenaga, aku mesthi kalah awit pancen dudu tandhinge, nanging yen dak adhepi sarana akal aku mesthi menang". Mangkono batine Kancil. Sudjono (2010: 63).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 46 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan dhirinipun piyambak menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika sugih rekadaya, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
4) Aja Rumangsa Bisa Nanging Bisaan Rumangsa
Ing buku Dongeng Sato Kewan anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun aja rumangsa bisa nanging bisaan rumangsa.
Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nyolong Timun*.
(47) Celathune, "O… Iya ya. Yen dak gagas sing bodho kuwi ya aku dhewe. Lha iya ta, ngendi ana uwong kok arep ngepek mantu kewan. Lha aku iku Asu, Asu kuwi kewan kok kepengin dadi mantune manungsa. Mokal banget………… Sudjono (2010: 56).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 47 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan dhirinipun piyambak menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika aja rumangsa bisa nanging bisaa rumangsa, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
5) Aja Adigang Adigung Adiguna
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun aja adigang adigung adiguna. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Ketemu Bruwang*.
(48)…………..Aku iki bangsane Bruwang sing wis kondhang kaonang-onang mungguh karosanku. Mula yen kowe kepengin arep manggon ana alas kene, kudu manut sakprentahku serta nggugu apa kandhaku. Yen kowe nganti wani nyulayani, aja takon dosa dak suwek-suwek lulangmu ndak cuklek-cuklek balungmu!" (Sudjono, 2010: 62).
(49) Sinambi mlaku sakkepenake kancil mbacutake kandhane,"aku yen tumandang ora perlu meres tenaga kayak kowe. Suwaraku wae sanadyan ora mbengok cukup kanggo mateni apa wae, yen perlu mung cukup dak senggol apa dak idoni wis mesthi matine, yen aku gelem tumandang. (Sudjono, 2010: 64).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 48, 49 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan dhirinipun piyambak menika
kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika aja adigang adigung adiguna, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
6) Precaya Dhiri
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun precaya dhiri. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Mula Bukane Manuk Gagak Wulune Ireng*.
(50) Ula welang mangsuli, "Kanggone aku ora ana samubarang sing kudu dakkuwatirake. Awit kuwatir utawa rasa was sumelang kuwi mung pikiran ala sing ora guna malah kepara dadi pepalang. Yen aku urip kuwi kudu percaya dhiri ora nganggo ragu-ragu lan was kuwatir." (Sudjono, 2010: 73).
(51) Ula welang mangsuli, "Aku mau rak wis kandha, yen aku duwe rasa precaya marang dhiri pribadiku dhewe. Dadi samubarang sing dak tindakake iki dhasare manteping ati ora nganggo rasa ragu-ragu." Sudjono (2010: 73)
(52) Ula welang banjur blaka, "Anane aku duwe rasa precaya dhiri kendhel kuwi pancene aku ya duwe piyandel sing dak anggo lambaran!" Sud


text:
Pagelaran iku kecamatan ing kabupatèn Cianjur, Jawa Barat.
Désa-Désa
Désa-désa ing kecamatan iki antarané:
Désa...
Kabupatèn Cianjur
Kabupatèn Cianjur
Jawa Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


Kompi
Kompi kuwi tataran satuan militer kang dumadi saka 100 nganti 250 prajurit. Umumé kompi kapérang dadi telu utawa papat peleton, nanging bab iki béda-béda gumantung negara lan jinis satuan anggota kompi. Loro nganti enem kompi biasané diwadhahi jroning sawijining batalyon.
Bab lan Paragraf
TNI-AD[sunting | sunting sumber]
Komandan Kompi (Dan Ki) biasané diwengku déning prajurit kanthi pangkat Kapten. Jroning satuan infanteri, ana telung werna kompi, kang disarujukaké karo fungsiné, yakuwi Kompi Senapan (Kipan), Kompi Markas (Kima), lan Kompi Bantuan (Kiban). Kompi Senapan disiapaké kanggo operasi lapangan, kanthi dhukungan Kompi Bantuan. Persenjataan Kompi Bantuan luwih abot tinimbang persenjataan Kompi senapan. Saliyané persenjataan perorangan kaya kang digawa déning prajurit Kompi Senapan, persenjataan Kompi Bantuan isih ditambah nganggo senapan mesin sedang (SMS), mitraliur, lan mortir.
Kompi Mandhiri ing lingkungan TNI-AD[sunting | sunting sumber]
Kompi Mandhiri utawa Kompi Berdiri Sendiri dicekak (BS) jroning TNI-AD kuwi ora dumunung ana sangisoré batalyon ananging ana ing sangisoré Divisi, Brigade, Komando Teritorial utawa Badan Pelaksana Khusus (Balakpus) TNI-AD antara liya: Kompi Nubika Direktorat Zeni, Kompi Jihandak Direktorat Zeni ana ing sangisoré komando Direktorat Zeni TNI-AD , Kompi Kavaleri Panser ing Kodam Diponegoro, Udayana, Brawijaya. Conto Kompi berdiri sendiri liyané: Kompi Kesehatan, Kompi Kavaleri Intai, Kompi PHB, Kompi Benghar, Kompi POM-AD ing Divisi Infanteri 2 Kostrad, Kompi Perhubungan ing Korem 072/Pamungkas, lsp.
Negara liya[sunting | sunting sumber]
Angkatan Dharat Inggris biasa njenengaké kompi senapan kanthi aksara (biasané A, B, lan C). Kompi ing Inggris dipimpin déning pangkat Mayor, lan dibantu déning pangkat Kapten. Nanging wiwit Perang Donya II kompi senapan wiwit dipimpin déning Kapten waé.
Jroning militer Amérika Sarékat, kompi infanteri biasa dipérang dadi telung peleton senapan lan siji peleton senjata berat. Kompi tank biasa dumadi saka telung peleton tank lan elemen komando. Kompi infanteri AS uga dipimpin déning prajurit kanthi pangkat kapten.


text:
Karangdawa iku désa ing Kacamatan Karangdawa, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangdawa, Klathèn


text: [01:20.77]yen rung biso nyenengke kowe sak lawase..

config: jv


text:
Somagede kuwe salah siji desa nang Sempor, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
hing surasane prasetyan iki, kang wus Sundhawuhake murih ditetepana, nanging padha ora ngestokake."
9 Pangandikane Sang Yehuwah marang aku: "Panunggalane wong Yehuda lan wong isining kutha Yerusalem tinemu padha sekuthon nglakoni ala. 10 Wong iku wus padha mbaleni pialaning para leluhure, kang wus padha lumuh ngrungokake dhawuhingSun.
Padha ngetutwuri allah liyane lan dibekteni. Para turune Israel lan Yehuda wus padha nyelaki prasetyaningSun, kang Sundamel karo para leluhure. 11 Mulane mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Lah, Ingsun bakal ndhawahake bilai marang bangsa iki, kang ora bisa dioncati lan samangsa sesambat marang Ingsun ora bakal Sunpidhangetake. 12 Lan sanadyan kutha-kuthane Yehuda lan wong isine Yerusalem padha sesambat marang allahe kang disembah sarana kurban obaran, nanging allah iku babar pisan ora bisa mitulungi, nalika padha tinempuh ing bilai. 13 Amarga sapira cacahe kuthanira, iya samono cacahe allahira, he Yehuda, lan sapira cacahe lurung ing Yerusalem, iya samono cacahe misbyah yeyasanira kanggo allah kang nistha iku, misbyah-misbyah kang kanggo kekutug marang Baal. 14 Dene sira, sira aja ndongakake bangsa iku, amarga Ingsun ora bakal miyarsakake, manawa ana pasambate marang Ingsun marga saka sangsarane iku.
15 Apa gawene kekasihingSun ana ing padalemaningSun, dheweke rak wus nindakake rancangan-rancangane kang ala ta?
Nadar-nadar lan daging suci apa bisa nyingkirake bilai saka sira, temah sira bisa bungah-bungah? 16 Sira tau sinebut dening Sang Yehuwah, wit jaitun kang ngrembuyung, asri dinulu. Nanging kanthi swara kang nggegirisi
Panjenengane nyuled geni ing godhong-godhonge,
temah pang-pange padha kobong.
17 Sang Yehuwhah, Gustining kang sarwa dumadi, kang damel sira tuwuh, wus netepake bilai tumrap ing sira, jalaran saka duraka kang dilakoni dening tedhak turune Israel lan Yehuda kanggo gawe gerahing galihingSun sarana anggone kekutug marang Baal."
Wong ing Anatot padha ngarah nyawane Nabi Yeremia
11:18-23
18 Sang Yehuwhah wus paring sumurup marang aku, temah aku ngreti; ing wekdal punika Paduka, dhuh Yehuwhah, lajeng nedahaken pandamelipun tiyang punika dhumateng kawula. 19 Nanging kawula rumiyin kados cempe ingkang tutut ingkang kagiring badhe dipun pragat, kawula boten mangretos, manawi sami sekuthon ngarah nyawa kawula, wicantenipun: "Payo kita padha ngrusak wit iki lan sawoh-wohe pisan! Payo iki disirnakake saka ing tanahe wong urip, temah jenenge ora kocap maneh."
20 Nanging, dhuh Sang Yehuwhah, Gustining kang sarwa dumados, ingkang jumeneng hakim ingkang adil, ingkang ndadar batos lan manah, kawula mugi nyumerepana piwales Paduka dhateng tiyang-tiyang punika,
amargi kawula sampun ngaturaken prakawis kawula wonten ing ngarsa Paduka.
21 Mulane mangkene pangandikane Sang Yehuwhah tumrap wong-wong ing Anatot, kang ngarah nyawaku, kanthi celathune: "Aja memeca demi asmane Sang Yehuwhah, supaya kowe aja nganti mati dening tanganku!"
22 Mulane mangkene pangandikane Sang Yehuwhah, Gustining kang sarwa dumadi: "Lah, Ingsun bakal ngukum wong-wong iku: para nom-nomane bakal padha mati dening pedhang, anak-anake lanang lan wadon bakal padha mati kaliren. 23 Ora ana kang lestari urip, amarga Ingsun bakal ndhatengake bilai marang para wong Anatot, ing taun tumibane paukumane."
Pasambate Nabi Yeremia lan paring wangsulane Gusti Allah
12:1-17
1 Dhuh Sang Yehuwhah, Paduka pancen leres, manawi kawula paben kaliyan Paduka!
Namung kawula badhe kumedah-kedah matur
dhumateng Paduka bab kaadilan.
Punapaa dene gesangipun tiyang duraka kok begja,
lan sadaya tiyang ingkang boten setya sami manggih kasantosan?
2 Paduka tuwuhaken ngantos sami ngoyod,
gesangipun ngrembaka lan ngedalaken woh ugi.
Asma Paduka dipun ucapaken ing lambenipun,
nanging batosipun tebih saking Paduka.
3 Dhuh Yehuwah, Paduka tepang lan nguningani kawula,
lan Paduka ndadar kadospundi sungkem kawula dhumateng Paduka.
Tiyang punika mugi Paduka gered medal kados menda-menda pragatan,
lan mugi Paduka pijekaken kangge ing dinten pemragatan.
4 Ngantos pinten dangunipun malih nagari punika dados garing,
lan rumput ing ara-ara sadaya sami alum?
Margi saking durakanipun ingkang sami manggen ing ngriku
sato kewan saha peksi-peksi sami tumpes sirna,
awit pangintenipun: "Dheweke ora bakal meruhi tindak-tanduk kita!"
5 "Manawa sira wus lumayu mbarengi wong mlaku dharat,
kang marakake sayahira,
kapriye bisanira balapan karo jaran?
Manawa ana ing tanah kang tentrem,
sira ora rumangsa ayem,
kapriye bakal polahira ana ing grumbulan ing sapinggire bengawan Yarden?
6 Amarga sadulur-sadulurira lan kulawangsanira iku wus padha nyidrani sira:
iku uga bebarengan ana ing burinira.
Aja padha sira andel, sanadyan tembunge manis marang sira.
7 Ingsun wus nilar padalemaningSun,
 nagara kagunganingSun wus Sunbucal,
gantilaning galihingSun wus Sunpasrahake marang mungsuhe.
8 Nagara kagunganingSun wus dadi kaya singa ing alas tumrap Ingsun.
Dheweke nyenggrang Ingsun,
 mulane Sunsengiti.
9 Nagara kagunganingSun wus dadi kaya manuk belang tumrap Ingsun;
 manuk galak padha ngrubung.
Payo, sakehing kewan ing ara-ara padha klumpukna,
 giringen mrene kareben ngentekake iku!
10 Akeh pangon kang wus padha ngrusak kebon angguringSun,
 ngicak-icak palemahan kang Sunremeni didadekake ara-ara kang sepi samun.
11 Pancen mangkono, tanahe wus kadadekake sepi samun,
 sepi sepen nyedhihake ana ing ngarsaningSun.
Saindenging nagara iku sepi mamring,
 nanging ora ana wong kang nggatekake.
12 Para pangrusak wus padha teka ngliwati tengger gundhul ing ara-ara samun,
amarga pedhange Sang Yehuwah ngamuk memangsa,
saka poncoting nagara kang siji tekan ing poncot sij

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Sandhi
Sandhi (saka basa Sangskreta samdhi) iku sawijining fénoména morfofonologi linguistik. Contoné iku kalebu fusi sawetara swara ing wates-wates tetembungan lan pangowahan swara déné swara liyané ing cedhaké. Fénoména sandhi iki utamané ana ing basa-basa Indo-Iran (kususé basa Sangskreta, sing nduwèni paugeran njlimet perkara sandhi), mula dijenengaké miturut basa Sangskreta. Senadyan mengkono basa liya uga akèh sing nduwèni fénoména iki.


text: K6 20:00 Ayo padha gandengan tangan, sayuk rukun nandangi gawean bebarengan.


text:
BlankOn Linux iku distribusi Linux dhedhasar Debian kang dikembangaké déning Yayasan Penggerak Linux Indonésia (YPLI) lan Komunitas Ubuntu Indonésia (Ubuntu-id.org). Distribusi Linux iki digawé kanthi pangajab supaya bisa selaras tumrap kabutuhané panganggo komputer umum ing Indonésia.
Pangajab
Pangajab distro Linux BlankOn iki digawé supaya cocog tumrap panganggo komputer ing Indonésia. Mula saka iku, BlankOn digawé kanthi migatékaké piranti-piranti kang bisa digunakaké ing donya pandhidhikan, penggaweyan kantor, lan papréntahan. BlankOn 2.0 wis bisa muter berkas multimedia, upamané MP3, VCD, lan DVD, sarta nduwé praupan grafis khas Indonésia.
Jeneng
Jeneng BlankOn dijupuk saka jeneng iket sirah ing pulo Jawa, Madura, lan Bali, ya iku blangkon.
Sawetara iku, BlankOn uga bisa dimangertèni saka tembung basa Inggris: blank (kosong, utawa wilangan biner kanggo angka 0) lan on (wilangan biner angka 1). Mula saka iku, BlankOn bisa dimaknani dadi topi digital (modèren) kanthi sawangan klasik (kuna).
Arti liyané ya iku owah-owahan saka blank (kosong) nuju on (urip utawa ana isiné).
Rilis
BlankOn 1.0
Kode Jeneng: Bianglala
BlankOn 2.0
Kode Jeneng : Konde - dirilis 15 November 2007
BlankOn 3.0
Kode Jeneng: Lontara - dirilis 27 April 2008
BlankOn 4.0
Kode Jeneng: Meuligoe - dirilis 13 November 2008
BlankOn 5.0
Kode Jeneng: Nanggar - dirilis 1 Juni 2009
BlankOn 6.0
Kode Jeneng: Ombilin - dirilis 4 Juli 2010
BlankOn 7.0
Kode Jeneng : Pattimura - Dirilis 17 Agustus 2011
BlankOn 8.0
Kode Jeneng: Rote - dirilis 17 Agustus 2012
BlankOn 9.0
Kode Jeneng: Suroboyo - dirilis 15 Fèbruari 2014
BlankOn X
Kode Jeneng: Tambora - Jahitan 1 dirilis 1 Januari 2017
BlankOn XI
Kode Jeneng: Uluwatu - Jahitan 1 dirilis 2 Mei 2018
Pranala njaba
 Situs web resmi BlankOn Linux
 Wiki Blankon Linux
 Halaman Dokumentasi Blankon Linux
 Situs Resmi Ubuntu Indonésia
 Mailling List Blankon
 Informasi Proyek Blankon Linux
 Arsip paket Blankon Linux
 Gudhang CD
Linux


ngalêmbånå awaké dhéwé? Sêbabé ora liya margå wóng-wóng síng kåyå ngono mau ora ngêrti yèn pênggawé mau klêbu pakarti kang ora prayogå, mula prêlu dingêrtèkaké.
Awít yèn ora énggal-énggal nyingkiri pakarti kang ora bêcík mau, wusanané dhèwèké kang bakal diêmóhi déníng pasrawungan.
TABIAT BURUK PALING POPULER
(Kenyataannya banyak orang yang suka mencela orang lain dan memuji diri sendiri ? Sebabnya tidak lain karena orang-orang seperti itu tidak peduli bila perbuatan itu termasuk watak yang tidak terpuji, makanya perlu diperingatkan. Sebab bila tidak segera menghindari watak yang tidak baik itu, berakibat dia sendiri akan dijauhi dalam pergaulan).
Kaidah 14
Nggayúh kaluhuran liré ngupåyå tataraníng uríp kang luwih dhuwúr.
Dhuwúr laír lan batiné, ya tumrap dhiri pribadiné ugå sumrambah kanggo karaharjaníng bêbrayan.
Nangíng yèn kandhêg salah siji, têgêsé gothang.
Yèn múng nêngênaké kaluhuraníng laír gênah múng ngoyak drajat lan sêmat, isíh miyar-miyur gampang kênå pangaribåwå såkå njåbå.
Yèn ngêmúngaké kaluhuraníng batín, cêtha ora nuhóni jêjêríng manungsa, awít ora tumandang ing gawé kanggo kêpêrluwaníng bêbrayan.
Atêgês tanpå gunå diparingi uríp ing alam donya.
PRINSIP KESEIMBANGAN LAHIR-BATIN
(Menggapai keluhuran artinya berupaya meraih tataran hidup yang lebih tinggi. Luhur lahir dan batinnya, bermanfaat untuk diri sendiri juga berguna untuk keharmonisan dalam pergaulan. Namun bila mandeg salah satunya, artinya pincang. Bila hanya mengutamakan keluhuran lahir sama halnya mengejar derajat dan pangkat, mudah goyah (plin-plan) mudah terpengaruh oleh kemewahan dari luar. Bila menyepelekan keluhuran batin saja, jelas tidak mematuhi hakekatnya sebagai manusia, karena tidak mengindahkan kaidah pergaulan. Berarti tiada guna hidup di dunia).
Kaidah 15
Sing såpå rumangsa nduwèni kaluputan, åjå isín ngowahi kaluputan sing wís kadhúng katindakaké mau.
Jêr ngakóni kaluputan mono wís cêthå dudu tindak kang asór, nangíng malah nuduhaké marang pakarti kang utåmå kang ora gampang linakónan déníng sadhêngah wóng.
Iyå wóng kang wis biså nduwèni watak gêlêm ngakóni kaluputané mangkéné iki pantês sinêbút wóng kang jujúr sartå kasinungan ing budi luhúr.
KEJUJURAN ADALAH ANUGRAH
(Barangsiapa merasa memiliki kesalahan, jangan malu merubah kesalahan yang sudah kadung terjadi. Sedangkan mengakui kesalahan sudah jelas bukan perbuatan hina, namun malah menunjukkan watak yang utama yang tidak mudah dilakukan sementara orang. Orang yang sudah memiliki watak bersedia mengakui kesalahannya adalah pantas disebut orang yang jujur serta mendapat anugrah menjadi orang yang luhur budi pekertinya.
Kaidah 16
Manungså uríp iku dibiså nguwasani kamardikaníng laír lan batín.
Kang dikarêpakê kamardikaníng laír iku wujudê biså nyukupi kabutuhaning uríp ing sabên dinanê såkå wêtuning kringêt lan wóhíng kangèlan dhêwê ora gumantúng ing wóng liyå lan ora dadi sangganíng liyan.
Dênê kamardikaníng batín iku dicakakê sarånå nyingkiri håwå napsu, adóh såkå asór lan nisthaníng pambudi, sêpi ing råså mêlík lan drêngki srèi, sartå tuhu marang paugêran uríp bêbrayan.
SUBSTANSI KEMERDEKAAN
(Manusia itu hidup sebisanya menguasai kemerdekaan lahir dan batin. Kemerdekaan lahir artinya dapat mencukupi kebutuhan hidup sehari-hari hasil dari keringat sendiri, dan hasil dari jerih payah sendiri tidak tergantung pada orang lain, serta tidak menjadi beban bagi pihak lain. Sedangkan kemerdekaan batin adalah dengan cara menyingkirkan hawa nafsu, jauh dari kehinaan dan kenistaan budi pekerti, tiada berpamrih dan iri dengki, serta setia dan patuh kepada kaidah kerukunan hidup).
Kaidah 17
Yèn kêpéngín diajèni liyan, mulå åjå sók dhêmên martak-martakaké, åpå manèh nganti mamèraké kabisan lan kaluwihanmu.
Pangaji-ajiníng liyan iku sêjatiné ora pêrlu mbók buru, bakal têkå dhéwé. Nudúhaké kêwasisan pancèn kudu bisa milíh papan lan êmpan.
Mulå kang prayoga kêpårå purihên åjå kóngsi wóng liyå biså njajagi.
Nangíng mångså kalané ngadhêpi gawé parigawé kêconggah mrantasi.
RAHASIAKAN KEBISAAN
(Apabila ingin dihormati sesama, jangan suka berkoar-koar, apalagi sampai pamer kebisaan dan kelebihanmu. Penilaian orang lain (padamu) sesungguhnya tidak perlu kamu kejar, karena akan datang dengan sendirinya. Menunjukkan kepandaian memang harus bisa melihat situasi dan kondisi. Maka seyogyanya rahasiakan jangan sampai orang lain dapat menjajagi. Namun pada saatnya menghadapi pekerjaan berhasil menuntaskan).
Kaidah 18
Åjå sók ngluputaké, gêdhéné ngundhat-undhat wóng liyå, samångså kitå ora katêkan åpå kang dadi kêkarêpan kitå.
Bêciké kitå tliti lan kitå golèki sêbab-sêbab ing badan kita dhéwé, amrih kitå biså uwal såkå dayaníng pangirå-irå kang ora prayogå.
Kawruhana, yèn usadané watak apês síng njalari nganti ora katêkan sêdyå kitå iku, ora ånå liya, yå dumunúng ånå ing awak kita dhéwé.
KAMBING HITAM ITU TAK PERNAH ADA
(Jangan suka menyalahkan, bahkan mengungkit-ungkit orang lain, pada saat tidak kesampaian apa yang menjadi kehendak kita. lebih baik kita teliti dan carilah apa yang salah dengan diri kita, supaya kita bisa lepas dari pengaruh prasangka buruk. Ketahuilah, bahwa kelemahan dan kekurangan yang menyebabkan kegagalan harapan kita itu tidak lain berada pada diri kita sendiri)
Kaidah 19
Arang wóng síng bisa mapanaké råså narima marang åpå baé kang wís klakón digayúh. Yèn rumangsa kurang isíh golèk wuwúh, yèn wís olèh banjúr golè


Kamis, 09 Februari 2012
Serat wirid Hidayat Jati, one of the ancient Javanese testament books
This book contains among others:
Wejangan ke-1 Ananing Dzat
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipat Ingsun, anartaning asman Ingsun, amratandhani ing apngalIngsun.
Description:
Surely God existed before the created universe and its contents.
Wejangan ke-2 Wahananing Dzat
Sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal Ingsun kang minangka bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadam makdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalarat Ingsun.
Description:
Truly universe and its contents were created by God. If God wants then everything can happen. God created the earth, fire, water, sky, trees and others. And God also created human beings who animate.
Wejangan ke-3 Kahananing Dzat
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.
Description:
Truly man was created according to God's will. God created humans from earth, fire, wind, water. And God entered into human five things that nur / aura (eng: light / aura), Rahsa (eng: the feeling), spirits (eng: spirit), lust (eng: lust), kindness (eng: goodness)
Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige ing dalem betalmakmur
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyan Ingsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun, dat kang nglimputi ing kahanan jati.
Description:
Behold, the man has a passion that comes from the brain or mind. Human passions must be controlled by feelings. And God is always with people who can control desires.
There are still many contents of this book that explains about the method to human life in the world. And what about the human relationship with God. Until now many people of Java, Indonesia, which considers this book as a sacred book. Precision needed to understand the contents of this book


text:
Lowongan Kerja monitoring
Lowongan - monitoring
smm megatech promitra wha assistand spi family infolowongan sanitation megahprima bergabung rsm menado mulya inggris fabrikasi gcd affairs pesat ados keeper decorous dgm afs jawab instruktur abudhabi vokal lancarjaya wall


Ora mung awujud rerasan, jaré uripé wong Indonesia iku luwih kepénak jaman Soeharto. Nanging saiki wis sumebar kanthi mloho, cetha wéla-wéla, tinulis ana bak truk, sablonan kaos oblong utawa poster. "Isih penak jamanku, ta?" Mangkono ukarané sing karaketaké karo gambar Soeharto mèsem, mèmper karo gambar Bapak Pembangunan ing dhuwit sèket ewunan jaman reformasi biyèn.
Dalan krowak ing kidul Gapura Gladag, Sala
Seminggu kepungkur, aku olèh tetembungan sepélé, nanging bener yèn dinalar. Pak Hardjito, sopir taksi sing dakséwa, ngrasani yèn pemerintahan kèri-kèri iki ora bisa ngrumat dalan utawa lurung, apa manèh nggawé dalan anyar. "Mang titèni, Mas, pundi mergi énggal ingkang kabangun dèning presidhèn sasampunipun Pak Harto?" ujaré Pak Hardjito.
"Jaman sakniki, sing digedhèkaké mung sami nglumpukké bandha. Bupati, walikota, gubernur lan sapanunggalané niku, sedaya mung mikir awake dhéwé-dhéwé. Mboten sami purun mikir pripun supados rakyaté niku tentrem, gampang anggoné pados sandang, pangan lan papan."
Aku trima meneng, ngrungokaké rerasané 'wong ndalan' kaya Pak Hardjito, sing mesthiné kulina ndhèrèkaké tamu utawa penumpang, kang warna-warna sangkan parané, drajad lan pangkaté. Mesthiné, wong kaya Pak Hardjito krungu akèh babagan Bibit Waluyo, Hadi Prabowo lan Ganjar Pranowo, yaiku pada calon gubernur sing saiki lagi padha kampanye, saperlu rebutan lungguhan ing kantor gubernuran.
Duit gambar Soeharto, Bapak Pembangunan (Gambar kaundhuh saka Internet)
Niyatku pancèn pingin weruh lan mangertèni, kaya ngapa swarané warga babagan para pinunjul kang nembé nyalon. Dak takoni babagan Bibit, jawabé nylekéthé. Jaréné, bisa waé menang manèh sanajan wong Sala ora pati rena, apa manèh tresna jalaran Pak Jokowi naté dikuya-kuya. Babagan Hadi Prabowo, bapak sopir taksi mau ngaku ora kenal priyayi iku sapa. Déné nalika aku takon Ganjar Pranowo, jawabé uga sepélé: "Pak Ganjar niku ketingal pinter, tapi dèrèng naté manggon ten Sala ta, Mas? Lha Jawa Tengah niku rak nggih béda kaliyan Jakarta utawi Indonesia."
Cep, klakep! Lha piyé olèhku arep bisa mèlu-mèlu urun swara sanajan mung awujud wara-wara, yèn rakyat waé cara mbiji lan nitèni para calon gubernur wis jero kaya mangkono? "Paling sésuk niku sing menang golput malih kok, Mas," ujaré Pak Hardjito.
Aku mung bisa manggut-manggut. Bibit Waluyo, sanajan kodo, yèn ngendikan clebang-clebung kaya dudu karepé dhéwé, nanging tumrapé wong ndésa lan racaké wong cilik, luwih kaanggep prasaja, apa anané. Wondéné Hadi Prabowo, yèn aku kok isih melang-melang. Yèn nitik jabatan lan blanjané, saumpama olèh-olèhané Rp 100 yuta sesasiné, mosok dhuwit lan bandhané cukup kanggo nyithak spanduk, baliho, poster lan sapanunggalané? Lha dhuwité saka ngendi asalé?
Lha yèn Ganjar Pranowo, aku yakin dhèwèké ora sugih. Jaréné, klebu sithik saka wong-wong PDIP sing kondhang resik. Cilakané, wong sing dak anggep apik mung dijagokaké PDIP. Mligi déning partai pimpinané Mégawati. Saumpama Ganjar iku didadèkaké nggoné wong akèh, sing tegesé orang dikétok-kétokaké mung nggoné wong PDIP, mbokmenawa isih bisa mènèhi pengarep-arep bakal mimpin Jawa Tengah.
Nanging ya piyé manèh, yèn wong kaya aku utawa Pak Hardjito iku pancèn bisané mung ngarep-arep tetesané endhog blorok. Apa manèh golèk pemimpin sing bisa mbangun dalan anyar tur apik, lagi golèk pemimpin sing bisa njaga supaya dalan aspal ora krowak saben mangsa rendheng waé angèlé kaya nyekel welut ana sawah.
Wong-wong politik jaman saiki, sajaké ora kepikiran, apa manèh kéngguh supayané mbésuk yèn wis padha séda, isih akèh wong tilik, nyekar lan paring donga kaya déné Bung Karno, Pak Harto lan Gus Dur, sing paribasané saben dina ora naté kendhat wong sing nyelakaké teka lan tadhah donga. Kosok balèné, para politisi saiki luwih nggethu anggoné kulak bandha lumantar drajad lan panguwasa kanthi pétungan njlimet, supaya nalikané konangan anggoné ngrayah bandhané negara banjur karangkèt, isih ana turahan kanggo nyambung urip nalika wis uwal saka kunjara lan kecukup anggoné mbayar pokrol lan juru pengadil, kayata pulisi, hakim lan jeksa.
Yèn wis mangkono, dak kira ora gampang ngélingaké kenapa mbiyèn nganti ana sing arané KontraS, yaiku Komisi untuk Orang Hilang dan Korban Tindak Kekerasan. Kamangka KontraS, kanthi S gedhé utawa kandel, iku mratélakaké tandha pengéling-éling marang kejemé Soeharto nalika kuwasa. Kanthi nggunakaké dayané ABRI nalika semana, Soeharto nindhes wong-wong sing ora sarujuk marang 'kawicaksanané' nganakaké samubarang kan sinebut pem-ba-ngu-nan!
Nggawé Wadhuk Kedhungamba, umpamané. Rakyat sing lemahé dijaluk kanggo gawé wadhuk diwènèhi ganti rugi sakupil, kira-kira mung cukup kanggo tuku rokok sawungkus saka meteran lemahé. Kamangka, jatah pitukoné lipet pirang-pirang puluh gedhéné. Sing ora sarujuk banjur dionèkaké mbeguguk ngutha waton, dicap PKI, banjur kaniyaya déning tentara. Kaya mangkono kejemé, mula nganti ana 'monumen' kang diwènèhi jeneng KontraS.
Para politisi PPP lan PDI (saiki dadi PDI Perjuangan) sing mbiyèn dikuya-kuya déning Soeharto, Golkar lan ABRI, saiki malah padha kemaruk, mbalèni patrapé Soeharto nalika jaman semana.
Cilakané manèh, akèh bocah jaman saiki sing ora menangi utawa ngalami rekasané dikuya-kuya lan ditindhes déning Soeharto, nanging amarga kebacut maju lan pinter, banjur gawé alesan werna-werna kanggo éndha saka kahanan sengsara jaman semana. Apa man


text:
Bala iku désa ing Kacamatan Wanasegara, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Wanasegara, Boyalali


Umbul
Umbul iku sajinis dolanan tradhisional kanggo bocah cilik (lumrahé bocah lanang) kang migunakaké gambar. Pirantiné wujud "gambar", yaiu gambar-gambar kang dikethok-kethok pesagi, racaké gambar wayang. Gambar kang didol lumrahé isih lembaran amba isi kurang luwih 50 gambar. Banjur lembaran gedhé mau di guntingi dadi gambar cilik-cilik. Saben gambar ana nomeré, ya iku 1 nganti 50 kang dunungé ana ing pojok gambar.
Carané[besut | besut sumber]
Sing jenengé "umbul" iku saben bocah setor sak lembar gambar, kang diarani gacu utawa gacuk. Sawisé diklumpukaké déning salah siji (bandar) gambar-gambar banjur diuncalaké mendhuwur bebarengan. Bareng wis tiba ing lemah endi gambar gacu kang tibané mlumah ( gambaré madhep mendhuwur), iku kang menang. Kabèh gambar kang tibané mengkurep bakal dadi duwèké kang menang. Yèn gambar kang mlumah punjul siji, umbul diterusaké manèh mligi kanggo gambar-gambar kang mlumah waé ( puteran kaloro) nganti mung ana siji gambar kang mlumah lan ya iku juru main kang dianggep menang. Nalika gambar-gambar diumbulaké mau para juru main banjur padha mbengokaké gacuné dhéwé-dhéwé. Sing gacuné gambar Janaka racaké mbengok karo nudingi gambar kang tiba ing lemah: " Janaka..janaka..dhéwééé..!!
Jenengé waé dolanan, mesthi waé ana juru main kang jujur apa anané lan ana uga bocah kang julig ya iku kanthi ngrékadaya gacuné supaya bisa tiba mlumah. Carané ya iku gambar gacuné didengkèk-dengkèk dhisik sadurungé supaya rada mlengkung. Yèn konangan, bandar sadurungé ngumbulaké banjur meneng-meneng ndengkèk gambar kang rada mlengkung mau supaya bali normal. Kalamangsane yèn ana kang ora trima banjur dadi tukar utawa gelutan.


text:
Bronckhorst iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


ranipun wontên pundi ? Dipun wangsuli sawêg lêlumban adus wontên ing sêgantên. Bango èstri botên sakeca manahipun lajêng nusul. Bango jalêr pinanggih brondhol lenge-lenge wontên ing pêsisir, nuntên kagendhong kabêkta mantuk. Sarêng wulunipun sampun pulih, bango jalêr-èstri nglêmpakakên kulit sêmangka ngantos satumpuk. Dipun takèni kêthèk, prêlunipun punapa ? Badhe kangge baita. Kêthèk kaajak baitan purun. Dumugi têngahing sêgantên, baita borot, bango kapurih nulungi malah nucuki, baita kados dipun sêngkakakên, kêrêm, kêthèk glagêpan pêjah kêlêm.
Cuthêl.
Perangan I, bango ngapusi kêthèk, nêdha ulam tanpa nêmbung, punika sami kalihan dongèngipun tiyang Parigi (Celebes têngah ) lan Sangir (pulo lèr Celebes).
Bango dipun brondholi, sami kalihan dongèng Sangi, Toraja, Minahasa, Mongondou (ugi cêIak Minahasa) Galela (Halmahera), Nufoor (Nieuw Guinea).
Bango ngapusi baitan, ugi pinanggih wontên ing dongèngipun tiyang Toraja (Bare'e), Parigi, Mongondou, Sangi, Nufoor.
Eman sangêt dene ing Bale Pustaka ngriki dèrèng wontên dongèngipun para bangsa Mlayu Polinesiah wau ingkang basa Jawi. Kados prêlu dipun pêpaki, jalaran lajêng sagêd mêwahi pangrêtos kita dhatêng manunggiling bangsa Indonesiah, lumêbêtipun lajêng nandhêsakên raos asih tuwin trêsna. Nuwun.
Mardiwarsita.
--- 1310 ---
[Grafik]
Saradhadhu nuju nitipriksa kawontênanipun griya ingkang kenging bom Jerman ing kitha Londen.
[Grafik]
Montor mabur Inggris ugi botên wontên kèndêlipun anggèning nêmpuh kitha Berlin. Kados kacêtha gambar inginggil.
[Grafik]
Salah satunggiling griya ing Londen rêmuk dening bom Jerman. Ingriku lare-lare sami dolanan ing sêmu botên gadhah kuwatos bokbilih wontên bêbaya saking ngawang-awang.
[Grafik]
Kados ingkang sampun kalampahan, motor mabur mêngsah asring nêmpuh ing wanci dalu. Ngèngêti ingkang makatên wau têtiyang ing kitha Londen ngulinakakên tilêm wontên ing lêbêt siti panggenan pandhêlikan.
[Grafik]
Oxford Street ing Londen nalika kenging bom mêngsah.
--- 1311 ---
[Grafik]
Kapal-kapal pêrang torpedho nêmbe katampi dening Inggris kintunan saking Amerika.
[Grafik]
Kiwa: Margi agêng ing Londen nuju dipun krutug bom ing tiyang Jerman.
[Grafik]
Ngandhap: Griya ing Berlin nalika kenging bom Inggris.
[Grafik]
Kawontênan salah satunggiling toko ing Oxford Street nalika katêmpuh Jerman.
[Grafik]
Motor mabur Jerman nuju nggêgana inggil wontên ing satunggiling kitha ing Inggris, badhe ndhawahakên bom.
--- 1312 ---
Jagating Wanita
KAWRUH BATHIK WARNI-WARNI
(Sambêtipun K. No. 92).
Manawi sampun waradin lajêng dipun êntas sarta dipun klumbrukakên ing siti utawi ing mêstèr dipun lambari kepang utawi sanès-sanèsipun.
Manawi toya sari wau sakintênipun sampun katingal sami rumêsêp waradin, lajêng dipun sari kuning.
Pandamêlipun sari kuning kados ing ngandhap punika:
Sari kuning 1 1/2 kati, têgêran 1 1/2 kati, tawas 1 1/2 kati, jêram pêcêl 4 glundhung, gêndhis batu 1/4 kati.
Abênan gangsal warni punika kagodhog dipun toyani 1 1/2 blèg (30 l.). Panggodhogipun ingkang ngantos umob sêpuh, kakantunakên 1 blèg (20 l.). Dene anggènipun ngêcakakên, mangêt-mangêt, namung katimbang kabênteran aluwung radi asrêp. Nganggenipun makatên:
Mêndhêt barang ingkang sampun kasari gamping dipun wiru lajêng dipun cêlup dhatêng sari kuning kanthi dipun ênyêt-ênyêt ngantos waradin. Manawi sampun lajêng dipun êntas kasampirakên dhatêng gawangan. Manawi sampun atus lajêng kajèrèng ing papan pamepean supados kanginan, botên pêrlu garing lajêng dipun kum toya limrah kanthi dipun iwir-iwir. Manawi sampun lajêng dipun kêbyok (kagodhog).
9. Mbabar
Sasampunipun kakêbyok lilin rêsik, lajêng kaêntas kacêmplungakên ing toya asrêp, lajêng kagirah. Sasampunipun kagirah rêsik, lajêng kagirah toya ngangge tawas, ukuranipun kintên-kintên raos kêcut sakêdhik (mônda-mônda). Sasampunipun kagirah toya tawas, lajêng kagirah toya limrah, punika sampun dados sinjang babaran.
10. Soga dhagêl
Anggodhog soga kangge soga dhagêl (cêkapan) cara Ngayogya, wragad sakêdhik, warni sae alus:
tingi 70 kati, soga 10 kati, têgêran 5 kati.
Kagodhog dipun toyani 10 blèg (200 l.). Panggodhogipun ingkang umob sêpuh. Kakantunakên 7 blèg (140 l.). Anggènipun nggodhog 3 rambahan, ugi mawi dipun lêrêmakên kados ingkang kasêbut bab 2. Dene caranipun nyêlup (nyoga) sarta pangênyêtipun saugi kados caranipun kasêbut bab 2, nanging bab nyêlupakên wau namung ping 6 utawi 7 rambahan, lajêng kasari gamping. Dene pandamêlipun sari gamping kados ing ngandhap punika:
Gamping 1 kati dipun toyani 8 blèg (160 l.), lajêng kaudhêk, lajêng kacêmplungakên jur-juran gêndhis klapa kathahipun 4 tangkêp, lajêng kaudhêk supados mênêpipun bêning, lajêng barang sogan ingkang sampun kasari gamping wau dipun soga malih 1 rambahan ngangge soga angêt, kajèrèng ngantos garing, lajêng dipun sari kuning kacampur soga.
Pandamêlipun sari kuning kacampur soga kados ing ngandhap punika:
Sari kuning 3/4 kati, tê


text:
Talak - Wikipedia
Talak kanthi etimologi ya iku ngeculaké talènan, yènta kanthi termologi ya iku ngeculaké gayutan pernikahan kanti lafad talak utawa kang semakna, utawa ngilangi ikatan perkawinan kanti wektu iku uga utawa jarak katentu kanti gunakake lafad katentu uga. Ikatan perkawinan bisa ucul wektu iku uga yèn ngendi bojo lanang nalak bojo wédok kanti talak ba'in.[1]
Werna-warna TalakBesut
Salah sijiné jalaran pedoté bebojoan ya iku disebapaké déning talak. Sacara garis gedhéné dideleng saka éntok lan orané rujuk manèh, talak kapérang dadi rong (2) warna, ya iku:
Saka rong (2) warna talak mau, banjur bisa dideleng saka pira-pira segi, kaya ta:
Saka segi mangsa iddah ana telu (3), ya iku:
Iddah haid utawa suci
Iddah amarga meteng
Iddah kanti wulan
Saka segi keadaan bojo lanang, talak kapérang ana loro (2), ya iku:
Talak mati
Talak Urip
Saka segi wektu kadadéan talak kapérang dadi loro (2), ya iku:
Talak Munajjas
Talak munajjas ya iku talak kang digantungaké karo sarat lan ora disandaraké marang jaman utawa wektu kang arep teka, nanging talak kang ditibakaké ing wektu diucapaké talak iku dhéwé.
Talak mua'lak
Ya iku talak kang tibané disandaraké ing jaman utawa wektu kang arep teka. Contoné: Bojo lanang ngomong karo bojoné wédok, Kowé tak talak ngsuk utawa kowé tak talak ngésuké. Istilah liya saka talak mu'allaq ya iku ta'lik talak.[2]
saka segi apik utawa orane, ana loro
talak sunni ya iku talak kang kadadéan jumbuh karo agama, ya iku salah sijiné bojo lanang na;ak bojone kang wis dicampuri kanti sapisan talak ing wektu resik lan durung bisa di emek manèh ing wektu resik iku andhedhasar dawuhe Alloh SWT kang surasane mengkene: talak (kang bisa dirujuki) kaping pindo. Sak wise iku éntuk rujuk manèh kanti cara kang ma'ruf utawa megat kanti cara kang apik(QS. Al Baqarah: 229) Diarani talak sunni yèn duwé 3 sarat, ya iku:
Bojo wédok kang ditalak wis pernah dikumpuli. Yèn talak ditibakake ing bojo wédok kang durung pernah dikumpuli, mangka ora kalebu talak sunni.
Bojo wédok bisa langsung nindakaké iddah suci sawisé ditalak.
Talak iku ditibakake nalika bojoe ing wektu suci
Talak bid'iy ya iku talak kang ditibakake ing wektu lan jumlah kang ora trep. Talak bid'iy wujud talak kang dilakokake ora miturut petunjuk syariah, bisa iku ngenani wektune, utawa cara-cara nibakake. Talak bid'iy mau kaya ta,
Talak kang ditibakakenalika bojone ing wektu nalika haid.
talak kang ditibakake nalika keadaan suci, nanging wis pernah dikumpuli nalika isih keadaan suci mau.
'saka segi cara nglkokake ana 5, ya iku':
talak nganggo omongan
Omongan talak ana kang sharih lan ana kang kinayah. Tetembungan kang sharuh tegesé is dipahami tegesé, kaya ta Kowe tak pegat, utwa kanti tembung liya kang nunjukake ati talak.
↑ [Sumber: _URL_ (Kaunduh 26/10/12).
↑ [1], (Kaunduh 26/10/12).
Dijupuk saka "_URL_


ah Nias punika satunggiling pulo sakilèn tanah Sumatra. Têtiyangipun misuwur sami sagêd main catur.
[Grafik]
Bôngsa Batak. Punika têtiyang asli saking nagari ingkang misuwur kapalipun.
[Grafik]
Bôngsa Sundha, mindhakakên bupati ing jaman kina. Cara-caranipun sairib ing Jawi Têngah.
[Grafik]
Bôngsa Jawi, sami mangangge padintênan cara priyantun, utawi manggangge cara badhe jagong.
[Grafik]
Bôngsa Papuah, sami mangangge jangkêp mirantos dalah têtabuhanipun utawi dêdamêl.
--- 640 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Têtingalan ing Pacific Congres
Garèng : Ora, Truk, aku kok gumun ngrasakake kowe kuwi, Batawi kirak nêgara tèji bangêt, kowe nang kono kok kalêbu ngêbuk, kok diuwongake. Kuwi kêpriye.
Petruk : Yah, le ngarani kok tèji, tèji kuwi rak tumraping jaran, nèk nagara rak gêdhe. Kowe aja kaliru tômpa, Rèng, anggonku mrana-mrene diulêmi kuwi, ora kok mêrga aku wong apangkat utawa wong kang gêdhe pêngaruhe, nanging sanadyan mung cêpetha-cêpethe mangkene aku kiyi sathithi-sathithik jênêng jurnalis, malah dina Saptu kang kapungkur kiyi aku iya diulêmi makan bêsar dening pabrik oto Jendral Motor ing Tanjungpriuk, bêbarêngan karo jurnalis-jurnalis sawarnaning bôngsa, wah, hla kuwi, wis, wis, gandêm têmênan.
Garèng : Wathathithah, hla kok kampi têmênan, ing môngka jarene Jendral Motor kuwi duwèke wong sa-Amerikah, dadi omongane mêsthine iya basa Inggris. Mara, Truk, caritakna sing talêsih, aja ana sing kliwatan, patrapmu anggone cohosu ana ing Jendral Motor kuwi.
[Grafik]
Petruk : Yah, Rèng, nèk ora bisa basa Tionghwa bok aja sok ngêtokake têmbung Tionghwa, mundhak kaliru, Cohosu kuwi têgêse rak pista ênggon manton, wis, wis, rungokna, tak caritani saka wiwitan pisan, cikbèn cêtha. Tanggal 14 sasi kiyi aku ditimbali dening panggêdheku, sarta banjur dipangandikani mangkene: He, Petruk, andadèkna kawruhanamu, iki ana ulêm-ulêman saka Jendral Motor, yèn arêp nganakake pesta gêdhèn ing dina Saptu ngarêp kiyi, kowe mangkata minôngka dadi sêsulihe kantor Bale Pustaka. Nômpa prentah mangkono mau, sanalika kono sindapku banjur rumap, lan atiku mèh bae pêrlop bètên bêswar pan dhê landhê. Ewasamono iya tak saguhi bae. Sanalika kono aku enggal-enggal banjur tilpun marang sobatku kêras Si Culik, redhaktur layang kabar Keng Po ing Batawi. Halo, Culik - yès hiyê, mistêr Culik (Yes, here mr. Tjoelik) - yas, yès mèngklèkmu kuwi, aja cara Inggris, aku Petruk, [Petru...]
--- 641 ---
[...k,] bapak bokku, êmbah, êmbah buyut, canggah warèng, udhêg-udhêg gantung siwurku Jawa, dadi aku iya Jawa, omongku iya cara Jawa- o Mistêr Petruk, ho dhu yu dhu, mai dhiyê phrin, èn wot dhu yu won (Oh, Mr. Petroek. How do you do my dear friend and what do you want) = o, Tuwan Petruk, apa padha slamêt mitraku, lan apa kang dadi karêpmu - we, hla, disambêr gêlap kaping pitu likur dhur-dhuran têmênan, ana kok banjur têrus ngomong Inggris bae - bèg padhênsê, ai dhun ndhêrstêtèn yu (Beg pardon, sir, I don't understand you) = nyuwun ngapura tuwan, aku ora ngrêti omongmu - sabar- sabar Culik, aku arêp rêmbugan karo kowe bab ulêm-ulêmane si Jendral Motor ing Tanjungpriuk, - O yès ai no yu ainphaitit bi jenêral motor èt priyuk, a not yu (Oh, yes, I know you are invited by General Motors at Priok, are not you?) = O, iya, aku ngrêti yèn kowe diulêmi dening Jendral Motor ing Tanjungpriuk, iya apa ora, we, hla, cilaka mêncit têmênan, sajake Culik kiyi saiki lagi mabuk cara Inggris, nèk mabuka cara Lônda kuwi iya wis pantêse, nèk-nèke banjur bisa olèh drajat utawa olèh bintang prunggu, balik mabuk cara Inggris rak ora ana gawene. Tujune adoh, upama cêdhaka mono tak kêmpit ing kèlèk sida gêmbrèt-gêmbrèt têmênan, - hah, hah, hah, hla, kuwi nèk Petruk, ming mêngkono bae wis duka, anggone aku têrus omong Inggris, kuwi kanggo ngulinakake, supaya ana ing kana omongku aja nganti kêclithat-kêclithut, sabab aku uga diulêmi dening Jendral Motor. Sauwise, Rèng, aku rêmbugan karo Si Culik nêdya arêp bêbarêngan lakune, lan sadurunge dina Saptu aku karo Culik arêp nyinau wawan gunêman cara Inggris.
Garèng : Wadhuh, ya rada gawat kiyi, lho, anggonmu ngulinakake basa Inggris karo Culik kêpriye, Truk.
Petruk : Lho, kuwi mangkene: aku têka nyang omahe Culik, Culik banjur kondhang nyang aku: Truk, Truk, mara saiki kowe tak coba, kêpriye wangsulanamu, yèn ana wong Inggris calathu nyang kowe mêngkene: me ai introdhyus mai sèlêp tu yu, Ai èm...(May I introduce myself to you, I am...) - sanalika kono banjur tak wangsuli mangkene: tèng kyu, sê, ai dhun laik wêdhus (I don't like wedoes) - sanalika kono Culik banjur angguyu kêpingkêl-pingkêl, jarene aku salah wèsêl babar pisan. Kandhane Culik mêngkene: pitakonku mau têgêse: aku arêp nêpungake karo kowe, aku kiyi...intrêdhyus kuwi têgêse: têtêpungan, dumèhane ana têmbunge: dhyus banjur diarani wêdhus, dene têgêse I don't like kuwi: aku ora doyan, mara ana wong diajak têtêpungan wangsulane kok aku ora doyan wêdhus, apa mèmpêr kuwi. - Aku banjur omong karo Culik: Iya wis aku trima kalah, sa


blz. 221.
Amurih têrange basa wrêdhakrama kawujudake sawatara kaya ing ngisor iki: [i...]
--- 1 : 452 ---
[...ki:]
Dhawuhing pangandika dalêm
Adipati Sasradiningrat, aturira ing ngisor iki, ingsun wis amarêngake. Sarta gawea rèngrèng pranatan kaya kang wis kalakon, anak ingsun pambarêp.
Kêmis ping 5 Siyam Je ôngka 1830.
Kawula nuwun, atur sêmbah kawula abdi dalêm pun Adipati Sasradiningrat, konjuk sahandhap ing sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Abdi dalêm kawula nuwun sampun anampèni dhawuhing timbalan dalêm, amarêngi ing dintên Sênèn tanggal kaping 10 wulan Ruwah ing taun Je, angkanipun ing warsa 1830, matêdhani uninga, benjing wulan Bêsar ing taun Je punika sampeyan dalêm karsa badhe angramakakên putra dalêm tiga, sadhèrèk dalêm satunggal.
Satunggal, Bandara Radèn Ajêng Kusniyah kadhaupakên akalihan abdi dalêm pun Panji Arya Atmaja, putranipun raka dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mataram, ingkang patutan saking Radèn Ayu Arya Mataram.
Kalih, raka jêngandika Bandara Pangeran Arya Purbadiningrat, kadhaupakên akalihan Radèn Ajêng Sumasti, têtilaranipun anak abdi dalêm Pangeran Arya Adiwijaya.
Tiga, Bandara Radèn Ajêng Ôntawati, kadhaupakên akalihan abdi dalêm pun Ngabèi Atmasaputra, anakipun abdi dalêm pun Arya Purwadiningrat, ingkang patutan saking bok ayu jêngandika Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat.
Sakawan, Bandara Pangeran Angabèi, kadhaupakên akalihan anak kawula pun Maryati. Sampeyan dalêm mundhut pamrayogi kawula dintên tanggal sangatipun ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau, ijab paningkahipun wontên kadhaton, panggihipun wontên kapatihan, kados adat putra dalêm ingkang pambajêng, abdi dalêm kawula ingandikakakên amirantos samaptanipun, saha ingandikakakên andhawuhakên dhumatêng abdi dalêm pun Arya Purwadiningrat akalihan bok ayu jêngandika Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat, unjuk kawula nuwun sandika, saha sampun lajêng kawula dhawuhakên.
Mênggah saking pamanah kawula anjawi kaparêngipun ing sampeyan dalêm, dintên tanggal [tang...]
--- 1 : 453 ---
[...gal] sangat ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wuku Tambir, dewa Uma, paningron dangu sumur sinaba, Dêmang Kandhuruwan, sangatipun wiwit wanci jam 10 enjing langkung 48 mênut dumugi jam 12 siyang langkung 19 mênut, Jabarail wilujêng.
Mênggah punika abdi dalêm kawula anyumanggakakên saha nyuwun dhawuhing timbalan dalêm.
Konjuk ing dintên Sêtu tanggal kaping 29 wulan Ruwah ing taun Je, angkanipun ing warsa 1830.
Kula nuwun gusti, kula angaturi uninga ing panjênêngan dalêm, ingkang manawi botên wontên pambênganipun, benjing ing dintên Rêbo ing tanggal kaping 11 wulan Sura ing taun Dal ôngka 1831 kula badhe anêtakakên anak kula pun Saparas, saha sontênipun malêm Kêmis, para pangantèn sami kula suwun, kula undhuh dhumatêng kapatihan, mawi lêlangên tedhansah.
Mênggah punika botên langkung kula amung nyuwun pangèstu dalêm wilujêng sadayanipun.
Katur ing dintên Rêbo tanggal kaping 6 wulan Bêsar ing taun Je ôngka 1830.
Ngalamat tumrap ing kanthong
Sêrat mugi katur ing panjênêngan dalêm Gusti Kangjêng Radèn Pambayun.
--- 1 : 454 ---
Sêrat saha sêmbah kula Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, katur ing panjênêngan dalêm uwa Kangjêng Ratu Bandara.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, asarêng punika patêdhakipun sêrat undhang-undhang, angawisi tumbas ulamipun kewan saking sadhengah tiyang.
Ingkang punika waradinipun dhumatêng abdi dalêm pradikan sasaminipun ingkang madana ing panjênêngan dalêm, kula anyumanggakakên.
Kasêrat tanggal kaping 16 Rabingulakir Jimawal 1821.
--- 1 : 455 ---
Sêrat saha sêmbah kula Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, katura ing panjênêngan dalêm Kangjêng Ratu Timur.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula sampun anampèni sêrat ingkang katitimasan kaping 29 Sawal Dal punika, kula angaturi uninga sapunika ingkang dados pranatanipun nagari, sawarninipun pemahan sami katamtokakên nyanggi lêladosan dhudhuk lumpuring nagari angladosakên waragad panggarapipun margi agêng, waragad angwontênakên tiyang patrol, saha waragad angwontênakên dilah ting ingkang kapasang ing margi agêng, botên wontên pemahan ingkang kalêpatakên sêsanggèn dhudhuk lumpuring nagari, sanajan pemahan ingkang kala rumiyin botên gadhah sêsanggèn, sapunika ugi katamtokakên angladosakên dhudhuk lumpuring nagari wau, dados sawarninipun pemahan sajawinipun capuri ing timuran wau ugi kêdah angladosakên dhudhuk lumpur kathahipun kados ingkang sampun katamtokakên ing nagari, kawrat ing sêrat pikêkahipun kapala kampung, wondene manawi lêladosan dhudhuk lumpur wau badhe dipun wontênakên dening ingkang anguwasani pemahan wau, nagari botên kagungan pakèwêd amarêngakên.
Anjawi punika kula anampèni sêrat paturanipun Radèn Tumênggung Kartanagara abdi dalêm bupati pulisi nagari, anglapurakên pemahan [pe...]
--- 1 : 456 ---
[...mahan] ing kampung Mênangan, lêladosanipun dhudhuk lumpur ingkang sampun katamtokakên ing dalêm sawulan gunggungipun 3 tigang rupiyah, karsanipun panjênêngan dalêm, lêladosan dhudhuk lumpur wau ing dalêm sawulan amung 2 rupiyah, mênggah ingkang makatên punika nagari botên sagêd amarêngakên, amargi badhe angewahakên petang saha pranatan ingkang sampun sami kadhawuhakên.
Sadaya wau mugi


text: Raren Batuah kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


Gerty Cori
dr. Gerty Theresa Cori (kalair Radnitz) (lair ing Praha, 15 Agustus 1896 – pati 26 Oktober 1957 ing umur 61 taun) inggih punika wanita kapisanan saking Amérikah Sarékat[1] ingkang pikantuk Penghargaan Nobel Fisiologi utawi Kedhokteran nalika taun 1947, ingkang dipuntampi kaliyan garwanipun dr. Carl Ferdinand Cori, lan dr. Bernardo Houssay saking Argentina.[2]
|Gerty Cori|
Gerty Cori in 1947
|Lair||Gerty Theresa Radnitz|
15 Agustus 1896
Prague, Austro-Hungarian Empire
|Pati||Oktober 26, 1957(umur 61)|
|Jalaran pati||Myelosclerosis|
|Padunungan||American|
|Jeneng liya||Gerty Theresa Cori|
|Alma mater||German Charles-Ferdinand University in Prague|
|Pakaryan||Biochemist|
|Kondhang ing||Extensive research on carbohydrate metabolism; described the Cori cycle; identified Glucose 1-phosphate|
|Bojo||Carl Ferdinand Cori (o. 1920–57)|
|Bebungah||Many awards and recognitions, including Penghargaan Nobel dalam Fisiologi atau Kedhokteran (1947)|
Pagesangan AwalBesut
dr. Cori lair nalika tanggal 15 Agustus 1896 wonten ing Praha, ingkang wekdal punika minangka péranganing Kamaharajan Austria-Hungaria. Piyambakipun minangka ingkang palng sepuh saking 3 putri Martha lan Otto Radnitz, manajer pabrik gula. Kulawarga punika Yahudi lan piyambakipun dipundhidhik déning guru privat.[3] Nalika yuswanipun 16 taun lan dipunprabawai déning pakdhénipun, ingkang minangka profesor kadhokteran anak wonten ing Universitas Praha, Cori milih sinau kadhokteran. Piyambakipun lulus kanthi gelar dhokter nalika taun 1920.
Nalika piyambakipun nempuh pendidikan ing Fakultas Kedhokteran, piyambakipun kapanggih kaliyan Carl F. Cori, kanca sekolahipun. Kekalihipun sami-sami ngalami kathah kegiyatan njawi lan gadhah minat wonten ing panalitén laboratorium. Lajeng kekalihipun palakrama nalika tanggal 5 Agustus 1920, lan pikantuk kedudukan ing Universitas Wina. Lajeng milih ngrembakaken karier wonten ing babagan panalitén kadhokteran tinimbang praktik dhokter.
Nalika taun 1922, kekalihipun sami émigrasi ing Amérikah Sarékat saperlu gabung kaliyan staf ing Buffalo's New York Institute of Malignant Diseases. Piyambakipun dados asisten patologi lan piyambakipun dipuntunjuk minangka asisten biokimia. Kelalihipun dados warga nagara Amérikah Sarékat nalika taun 1928 lan wonten ing taun 1936, kekalihipun sapun patutan tunggal, Carl Thomas. Sadangunipun wonten ing Buffalo, kekalihipun sami konsèntrasi wonten ing "penyerapan" gula saking usus lan prabawa epinefrin insulin wonten ing karbohidrat ingkang dipunserap lan utawi pembentukan lan degradasi gliserin.[4]
Taun-taun pungkasanBesut
Nalika mangsa panas 1947, piyambakipun wiwit ngraosaken tandha-tandha Myelofibrosis, lelara penyempitan balung ingkang jarang kadadosan. Antawis 10 taun piyambakipun nerusaken karyanipun, ngalami mumet nanging boten purun mungkasi kegiyatan laboratoriumipun. Nalika 26 Oktober 1957, piyambakipun sééda akibat gagal ginjel.


text: Pancasan kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
undamel inggih menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 kangge siswa kelas X SMA. Media menika dipunpilih amargi kanthi andharan wonten ing ngandhap menika.
1) Kanthi ningali karakteristik siswa, saged dipunmangertosi bilih siswa wonten ing jaman samenika langkung remen media pamulangan ingkang ngginakaken teknologi. Siswa sampun mbekta laptop piyambak-piyambak, satemah saged sinau kanthi mandhiri utawi kelompok. Kahanan menika nedahaken supados media pamulangan mboten mbetahaken kapasitas ingkang inggil, supados gampil anggenipun ngginakaken ugi dipunpindhah saking setunggal laptop dhumateng laptop sanesipun. Siswa ugi remen anggenipun nggarap gladhen, amargi menika kangge ngukur ketrampilan siswa, mliginipun aksra Jawa.
2) *Media* pamulangan Adobe Flash Player CS 6 menika gadhah kakirangan inggih menika, dereng sedaya siswa gadhah PC utawi laptop wonten ing griya, satemah saperangan siswa namung saged sinau wonten ing laboratorium komputer sekolah. Wondene kaluwihan *media* menika saged dipunginakaken wonten ing komputer utawi laptop, tepanipun file ingkang mboten ageng, pramila mboten awrat anggenipun ngginakaken saha ngopy. *Media* menika ugi saged dipundamel kanthi animasi saha layer kanthi werni ingkang sae. Kahanan menika dipunajab saged ndadosaken siswa langkung greget anggenipun sinau maos wacana mawi aksara Jawa.
3) Kanthi ningali pamiji beya saha wekdal, *media* menika mboten mbetahaken beya kathah saha wekdal ingkang dangu kangge proses pandamelanipun. Kajaba kanthi beya saha wekdal ingkang mboten kathah saha mboten dangu, *media* menika saged efesien saha ringkes.
4) *Media* menika ringkes, tepanipun file mboten ageng saha mboten mbetahaken kapasitas laptop utawi komputer ingkang ageng. Panganggenipun *media* menika ugi mboten awrat, satemah *media* menika kagolong ringkes.
5) Karakteristik lelimbangan manajemen instruksional nedahakaen bilih *media* menika saged dipunginakaken kanthi jangkaun ingkang wiyar. Tepanipun file mboten ageng saha mboten mbetahaken kapasitas laptop utawi komputer ingkang ageng. Satemah *media* menika saged dipunangge wonten ing pundi kemawon.
2. Media Pamulangan kanthi Basis Adobe Flash Player
Adobe Flash Player inggih menika salah satunggaling media saking piranthi lunak komputer Adobe System. Adobe Flash dipunginakaken kangge damel gambar vektor kaliyan animasi (Supriyono, Sudarmilah, Fadlilah, Rahayu, & Purwohartono, 2015: 2). File ingkang dipunasilaken Adobe Flash Player CS 6 inggih menika animasi. Animasi menika saged awujud film animasi, variasi isinipun halaman site, aplikasi kanthi basis internet, saha teknologi game (S. Maria, 2010: 1). Kaluwihan saking program Adobe Flash miturut Jibril (2011: 3-4) inggih menika.
a. Saged damel tombol ingkang langkung dinamis kanthi ngginakaken action script 3.0.
b. Saged damel objek 3 dimensi
c. Saperangan tool grafis wonten ing software grafis Adobe saged dipunadaptasi saha dipunmaksimalaken wonten software Adobe Flash.
d. Wujud interface langkung gampil.
e. Damel animasi ingkang ebah kanthi alur ingkang sampun dipuntrapaken.
f. Saged dipunewahi saha dipunpublikasi dados sapernangan jinis file ingkang sampun umum dipunginakaken kaliyan software, kadosta .swf, .html, .gif, .jpg, .png, .exe, .mov saha sapanunggalanipun.
Saking andharan ing nginggil menika saged dipunpundhut dhudhutanipun, bilih kaluwihan saking program Adobe Flash Player CS 6 saged dipunginakaken kangge damel media pamulangan, kanthi damel objek 3 dimensi ngginakaken
tombol minangka navigasi, serta saged damel efek animasi ingkang saged dipunpublikasi dados saperangan jinis software ingkang umum dipunginakaken.
Program Adobe Flash Player CS 6 gadhah saperangan tembung ingkang kedah dipunmangertos teges-tegesipun. Tembung-tembung menika sampun kerep dipunginakaken nalika damel project animasi. Tembung-tembung menika inggih menika:
a. Properties inggih menika perangan ingkang wosipun awujud parentah properti kangge satunggaling pagawean.
b. Animasi inggih menika obyek ingkang saged ebah manut kaliyan dipunkajengaken dening animator.
c. Action Script inggih menika parentah ingkang dipuncaosaken wonten ing satunggaling frame utawi objek, ingkang nggadhahi paedah kangge nindakaken salah satunggaling parentah tartamu, kanthi ngginakaken script.
d. Movie clip inggih menika salah satunggaling animasi ingkang dipungabung kaliyan animasi utawi objek sanesipun.
e. Frame inggih menika perangan saking layer ingkang dipunginakaken kangge damel animasi.
f. Scene inggih menika layar ingkang dipunginakaken kangge nyusun objek-objek tulisan kaliyan gambar.
g. Timeline inggih menika perangan saking program Adobe Flash Player CS6 ingkang dipunginakaken kangge nampung layer ingkang dipunginakaken kangge patokan wekdal wonten ing animasi.
h. *Masking* inggih menika parentah ingkang dipunginakaken kangge damel satunggaling *layer* ical supados medal malih nalika *animasi* kasebut mlampah.
i. *Layer* inggih menika satunggaling papan kanthi kangge panglimbangan keterangan nama ingkang saged dipunisi kaliyan *objek* ingkang saged dipunan*animasi*kaken saha dipungabung kaliyan *layer* sanesipun.
j. Keyframe inggih menika salah satunggaling katrangan ingkang nggadahi paedah kangge panandha utawa watesan obahing *animasi*.
Wonten ing panaliten menika anggenipun damel *media* pamulangan dipunjumbuhaken kaliyan wulangan wonten ing sekolah. *Media* pamulangan gadhah surasa *kompetensi*, wulangan, caranipun maos wacana mawi Aksara Jawa, kaliyan gladhen kangge mundhut biji. Kanthi *media* pamulangan menika dipunajab siswa saged maos wacana aksara Jawa kanthi sae saha jumbuh kaliyan ancasipun pamulangan.
3. Maos Wacana mawi Aksara Jawa
Maos wacana mawi aksara Jawa kalebet wonten ing *Kompetensi Dasar* pamulangan basa Jawa inggih menika "membaca atau menulis wacana beraksara Jawa". Tembung wacana menika asalipun saking basa *Sansekerta* ingkang gadhah teges tuturan (Supriadin, 2016:152). Langkung


text:
sanget sayah,
nulya meneng sadaya,
parentahira Hyang Widi,
mring kang malekat,
sadaya pitung langit.
31. Samya kinen marang ara-ara Mangsar,
samya kinen nyekeli,
mring makluk sadaya,
siji samya satunggal,
wusnya kacekelan sami,
makluk sadaya,
bumi nulya winalik.
32. Dadya bumi salaka sampun ginelar,
wusnya dadi kang bumi,
sinelehken samya,
makluk bumi salaka,
gelar saupacareki,
awit manungsa,
saking jeng Nabi nguni.
33. Nabi Adam sapari kinumpul samya,
sadaya samya urip,
miwah sato-kewan,
tanana kaliwatan,
malaekat pitung langit,
rawuh sadaya,
samya kinen ngubengi.
Perpustakaan Nasional Jenderal Soedirman
899.223 SUR
d


text: tak simpen jero ono ing ati


text:
11 Juni iku dina ke-162 nang kalender Gregorian.
10 Juni - 11 Juni - 12 Juni
0611
0611
Tanggal


Apa sampeyan ngerti yen kuku bisa ngandhani akeh babagan kesehatan sampeyan?
Ya, bisa uga angel dipercaya nanging para dokter bisa ngandhani babagan kesehatan kanthi ndeleng kuku.
Miturut cara, kuku asring ganti kanthi umur, nanging yen dumadakan lan katon banget, sampeyan kudu takon dhokter.
Apa sebabe ana tandha putih ing kuku?
Ing ngisor iki sawetara gejala sing katon ing kuku, perlu kanggo njaluk saran medis.
Kuning saka kuku
Panganggone cat kuku sing berlebihan ing wanita asring nyebabake warna kuku berubah, nanging wong lanang ora nggunakake produk make-up iki lan yen warna kuku dumadakan dadi kuning utawa kuning, bisa uga dadi tandha paru-paru utawa limfatik. masalah jaringan.
Kanggo dadi putih
Yen bagian ndhuwur kuku dadi putih, biasane minangka tandha tuwa, nanging yen sampeyan nandhang penyakit utawa masalah medis liyane, sampeyan kudu takon dhokter amarga kuku putih iki bisa dadi tandha ginjel, ati utawa penyakit jantung. Are
Kenapa wong mamah kuku?
Garis coklat utawa ireng
Munculé garis-garis coklat utawa ireng ing permukaan kuku bisa dadi akibat saka macem-macem masalah kulit kalebu kanker kulit, saéngga ing kasus kaya mengkono takon dhokter supaya bisa nggawe diagnosis sing akurat babagan iki.
Nail polish
Yen kuku wiwit copot kulit, iku amarga penyakit Thai Ryde, penyakit kelenjar utawa penyakit otoimun liyane.
Kuku sing bentuke sendok
Yen kuku mlengkung munggah kaya sendok, bisa uga amarga kekurangan zat besi ing awak, apa sing diarani kuku babagan kesehatan?
Kesehatan kuku ngandika akeh babagan kesehatan manungsa sakabèhé sing ora digatekake utawa ora digatekake amarga kurang informasi, yen gejala 5 ing ngisor iki katon ing kuku sampeyan kudu kuwatir.
Miturut ahli medis, ora umum yen kuku gampang pecah lan tipis, nanging iki minangka tandha penting kanggo kesehatan sakabèhé.
Ing ngisor iki 5 pratandha yen kuku sampeyan nyoba nyritakake babagan kesehatan sakabèhé.
Fungsi kelenjar tiroid sing kurang.
Yen kuku gampang pecah utawa tipis, iki minangka tandha yen kelenjar tiroid ing wong ora bisa digunakake kanthi bener.Jumlah sing dibutuhake ora dirilis ing wektu sing tepat.
Yen kuku kandel nanging gampang rapuh utawa kasar, tegese awak ngeculake hormon luwih akeh tinimbang sing dibutuhake utawa kekurangan vitamin A, C lan biotin.
Gangguan fungsi paru-paru.
Tonjolan kuku menyang ndhuwur lan mbentuk lumahing bunder diarani 'clubbing', clubbing minangka tandha fungsi paru-paru sing kurang, tegese paru-paru sampeyan ora entuk oksigen sing dibutuhake lan getih sampeyan ora cukup. aku kehabisan oksigen.
Sampeyan bisa uga duwe psoriasis.
Psoriasis minangka penyakit kulit sing wutah sel manungsa mundhak kaping 10. Penyakit iki uga bisa kedadeyan ing kuku. Iki amarga kelemahane sistem kekebalan awak. Ing kasus iki, kuku dadi kandel, kasar lan putih. uga pain ing gejala iki.
Gangguan fungsi ati.
Pangguna alkohol luwih cenderung ngalami penyakit ati, sing pisanan nyebabake ukuran ati dadi ukuran sing ora cocog.
Miturut laporan kesehatan, 68% wong ing donya duwe penyakit ati, yen sampeyan ora ngombe alkohol lan isih ngalami gejala kasebut, langsung takon dhokter.
Duwe diabetes.
Gejala diabetes bisa dideleng ing kuku, sampeyan bisa diagnosa kanthi kuku sadurunge njupuk tes medis, yen kuku wis kuning banjur dadi tandha gula getih nalika kulit cedhak kuku Yen abang, dadi Tandha saka wiwitan diabetes Gejala infeksi jamur ing kuku Perawatan lan pancegahan.
Penyakit, uga dikenal minangka onchocerciasis, utamané mengaruhi wong tuwa. Ana sawetara jinis jamur sing bisa mengaruhi kuku, kayata ragi, jamur, lan liya-liyane, nanging jamur sing paling umum yaiku dermatofit, sing dadi panyebab infeksi. Infeksi kuku iki katon ing wangun bintik putih lan kuning ing sangisore kuku lan yen ora diobati, bisa nyekel kabeh kuku lan nyebabake kuku dadi hard lan tiba.
Gejala kasebut kalebu ambegan ala, kuku sing atos lan rapuh, lan kuku kuning utawa coklat. Faktor kuatir kalebu kurang kekebalan, umur tuwa, kringet sing berlebihan, infeksi kuku lan mlaku tanpa alas kaki ing papan sing reged. Kajaba iku, aliran getih sing ora apik ing sikil ing pasien diabetes minangka panyebab utama penyakit kasebut ing individu kasebut. Perawatan duwe kabeh pilihan, saka obat-obatan sing kasedhiya kanggo obat resep.
Cegahan
. Reresik tangan lan sikil kanthi rutin
. Kuku kudu dipotong kanthi apik lan sudhut sing bengkok kudu dihindari
۔ Nail polish kudu di resiki sak tenane
. Kaos kaki kudu dianggo nalika nganggo sepatu sing ditutup
. Yen kuku diobati ing salon utawa salon, priksa manawa kabeh piranti resik. Kirimake email Noor Health Life kanggo njaluk pitakon lan jawaban liyane. _EMAIL_


text:
Ujian laku
Kursus online Live
Brain Sensei nawakake cara unik kanggo nyiapake kanggo Manajemen Proyek ujian Professional. Sawijining misi kanggo nyedhiyani cara prasaja lan inovatif kanggo mbantu entuk gol learning liwat nggunakake crito.
Brain Sensei stands metu saka kursus test terusan liyane kanthi nggunakake crita animasi kanggo nguwataké konsep manajemen proyek tombol. Stories wis buktiaken wis luwih gampang kanggo wong kanggo nresep informasi. Kanthi pendekatan, Brain Sensei menehi cara makarya kanggo sinau saliyane gampang kanggo maca isine, Mrikso, lan ton laku pitakonan.
2. njamin pass
Becik Pangguna
Suggestion Kula
As a Registered Education Provider (REP) with the Project Management Institute (UKM), you will meet the 35 hour requirements for the PMP exam. This course is a great way to maximize your study time without having you pay extra for a course that will let you gain contact hours. And, you'll be having fun while putting in the hours!
It's not very fun to listen to a boring professor read from a book. Akeh test PMP Instructor terusan liyane mimpin Kursus duwe masalah iki. Nanging karo Brain Sensei, sampeyan njaluk dhewe pribadi animasi sensei! Panjenengane bakal dadi guru ing saindhenging pasinaon lan kurban apa-apa tambahan utawa pitakonan sampeyan bisa mbukak menyang.
Brain Sensei mangertèni sing poto-sinau karo geser nuduhake ora banget makarya. Makane iku menehi guru pribadi dhewe sing njupuk liwat proses sinau langkah-langkah dening-. Iki bakal bantuan supaya saka njupuk ilang ing gunung saka materi lan wiwit iku animasi, kang bakal tansah ana kanggo ndhukung sampeyan.
Iku wigati kanggo sukses ngerti ngendi sampeyan ngadeg. Brain Sensei mung ngenalaken nyata-wektu lan proses nelusuri rinci laporan. Ing dashboard sampeyan bakal nemokake nilai, dadi lan status kabeh ing sak panggonan.
Nalika kursus liyane duwe teknologi apik lan tata situs flashy, Mesthi iki cantik dhasar lan kakurangan rancangan inovatif. You may prefer this since it is a direct and to-the-point way to learn. There aren't any additional distractions that can take your focus away from studying. So depending on how you plan to study, this could be a non issue.
By following your personal Sensei's instruction and watching the animation story clips, sampeyan bakal Learning ing cara paling mboseni bisa. I suggest this course to anyone who struggles with focusing and motivating themselves to keep studying mundane material. Brain Sensei reveals one of the best kept secrets of learning: storytelling.
This top-rated review course will give you everything you need to know to pass the PMP exam, including a 100% pass guarantee to ensure that Brain Sensei's software works. This course is anything but traditional, memulang sampeyan liwat crita narik lan kualitas isi interaktif sing terus-terusan nganti tanggal karo owah-owahan digawe dening PMI ing. Priksa metu Tur free Brain Sensei lan ndeleng crito ing Learning kanggo dhewe!
kekiyatan
1. Pawulangan Interactive karo Crito
3. Kalebu Jam Contact
5. Instructor pribadi Piyambak
Di tulis karo: Amit Patel
Latihan kursus PMP Online
Best Ujian PMP Practice
Hak Cipta © 2018 CrushThePMExam.com. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang.


text:
ula kinten mengsah bingung linglung mboten saget medal saking singasari..gampil anggenipun nyepeng.
LEMBUSORA:
Inggih Raden kula sampun miranti gegaman..kantun nengga tengara dawuh saking paduka raden.
WIJAYA:
Yen mangkono..surak kempyang bareng tumandang budal dina iki kakang.
KETERANGAN : SUASANA PENGHADANGAN DI PERBATASAN SINGASARI...DI SISI UTARA TERJADI HURUHARA PRAJURIT GELANGGELANG MEMBAKARI RUMAH PENDUDUK,MERUSAK MENYERANG DENGAN PASUKAN BERKUDANYA ,TERJADI PERTEMPURAN SENGIT BANYAK KORBAN BERJATUHAN,LEMBUSORA BERTEMU TUMENGGUNG KEBO GIRAS,IRINGAN SESEG SUWUK DILANJUTKAN ADA-ADA MEGATRUH SL NEM:
CAKEPAN (Uwong gemblung, adege kang kumalungkung,Unjuk surya ngaji diri,slagane ginawe tuhu,ugungan sahari ratri,Nora weruh unggah-ungguh.).
KETERANGAN : SETELAH ADA-ADA DILANJUTKAN DIALOG:
LEMBUSORA:
Heh..pawongan murang tata..mandeg disik lakumu nyolowadi mindik-mindik kaya dudu kawula Singasari sapa aranmu,keparat murang tata dene gawe onar ana Singasari.
LEMBUSANA:
Iya..hayo sing lungguh ana mburine,ngakuwa,sirahe gundul mlontos isih dilengani nganti kempling,lengene di tato ,nganggo iket mung dikalongke,awake pokring ngono dadi prejurit,raine pucet aja-aja lara gula wong kuwi..brengose kandel sisih ..rumangsane medeni,bareng tak cedak i..jebule brengose mung pasangan sapa jenengmu mas.
WIRONDOYO:
Apa abamu Heh wong Singasari,iya sumurupa aku pawongan sandi Gelang-Gelang Raden Wirondaya aku..pancen tak jarag aku gawe onar.
KEBO GIRAS:
Iyo..mas iki prajurit gelang-gelang Kebo Giras aranku...ngarani aku lara gula...ngarani aku pongkring..brengose pasangan nyat iya mas..iki wae nyewa ..ning rak prejurit.
LEMBUSORA:
Heh wong gelang gelang..kang ampyak awur-awur..mlebu wengkon Singasari gawe onar..ayo luwong nungkula..isih tak apura dene yen wangkot kelakon ana prejurit bali kari aran.
WIRONDAYA:
Mbuh raidep..wose endi ratumu Kertanegara gelema nungkul dadi bandan.
LEMBUSANA:
He mas kebo giras,kowe mungsuh aku..golek mungsuh sing lara gula wae entheng..age majuwa rene tak byuk i semut sak ojong..lara gula ben dikroyok semut.
LEMBUSORA:
Wah nyata ora bisa digawe becik..he prejurit rangketen pawongan gelang-gelang iki.
KETERANGAN: TERJADI PERANG RAME,DARI PIHAK SINGASARI R.WIJAYA DENGAN KETANGKASANNYA BERHASIL MENGALAHKAN PRAJURIT GELANG-GELANG,PATIH JARAN GOYANG DARI GELANGGELANG TERPOJOK TERKEPUNG NAMUN BISA LOLOS LARI MENJAUH,SALAH SATU PRAJURIT GELANG-GELANG MELAPORKAN KEKALAHANNYA KEPADA PRABU JAYAKATWANG,GENDING SAMPAK SESEG SUWUK DILANJUTKAN ADEGAN SINGGETAN PRABU JAYAKATWANG MENERIMA DATANGNYA PRAJURIT KEBO GIRAS MELAPORKAN KEKALAHANNYA,
PRABU JAYAKATWANG MENDENGAR LAPORAN KEKALAHAN DARI KEBO GIRAS,SEGERA MENGAMBIL KEPUTUSAN BERGANTI SETRATEGI MENYURUH MENGERAHKAN PASUKAN YG LEBIH BESAR DAN KUAT DIPIMPIN PATIH KEBO MUNDARANG DENGAN PASUKAN SARA GENI DAN PASUKAN NGADILAGA BUSUR GANDEWA BERANGKAT MENYERANG SINGASARI DARI ARAH SELATAN,GENDING SINGGET BERGANTI ADEGAN SINGASARI KETIKA SEDANG PESTA PORA PERNIKAHAN.
DIALOG PARA EMBAN DI SINGASARI:
NYAI RUMPI( emban Cangik)
Tobil...tobil..biyuh..biyuh kene-kene nduk anakku caketa biyung mu.
GEMBOR:(Limbuk}
Dalem mak,
NYAI RUMPI:
Leren disik nduk.gawean ora ana enteke...ning ya dinggo seneng wae...iki ngepasi Singasari lagi nduwe gawe geden...kowe kuwi dijaga awakmu..dupeh akeh panganan enak,manganmu terus ngawut,saking kelemon awakmu nganti ting pecothot...gajih thok..disuda mangane..ben isa cilik..singset..ramping....lencir resik..mringin kaya bu Dr.Tatik Harpawati Kajur pedalangan iku lho..putri kraton tenan.
GEMBOR :
Karep ku ya ngono yung,aku ya mbayangke nduwe awak cilik..dinggoni apa2 pantes demes trus aku isa duwe pacar..mendah ya yung.
NYAI RUMPI:
Lha iya ta,wis tak pepuji enggal antuk sisihan ana Majakerta kene...coba gatekna...apa ora seneng dadi nganten disubya subya,Gustimu putri Kusuma wardani iku..apa ora elok pahargyan gede ora umum daupe Gustimu putri...sinuwun kertanegara sing kagungan kersa ora umum..wis pirang2 ndina digelar...sak wernane tontonan ana ,tamune mbanyu mili lir gumanti..tur nyumbang kabeh..amplope kandel kandel .beda karo ana ndesane awake dewe...ketokke nyumbang bathikan mlithit,,jebul nggowa amplop kosong..kuwi ya ana ngono kuwi...ana tunggale,tegeltegele..jabang bayik aja turun.
GEMBOR:
Werna2 ya yung...ning Sinuwun Kertanegara iki anggone anggelar pesta iki,muga2 slamet kabeh ya yung..mung tak sawang pangrasaku..ketoke..nadyan suasana pahargyan ramene ngene...kang pinahargya..temantene kok ora ketok sumunar ya yung...
NYAI RUMPI:
Wis aja crigis wae..galo ngantene wis dikirap..ayo nonton sik ..karo ngecakna donga nduk ben kesawapan cepak jodomu...mengko nek temanten ne putri liwat ngarepmu kowe mbatina..angucap ning di batin..nganggo tembung.." Ajiku si dandan awak mancur cahyaku...mancur guwayaku...ling;;ling dumeling sing nyawang aku pada pangling,nyedak ora papak nyanding ora tanding..ayu tanpa pupuran ayu ku ketiban wahyu,,cepak jodoku..legender..tepleg wahyu jodho tiba aku ..mandi gunemku
hayu..hayu..hayu..donga jawa mandi ucapku, Wis rapale biyungmu iki mengko cakna nduk.
GEMBOR:
Wah..dawa men yung mantrane..ora apal...angel njlimet..kuna yung..
NYAI RUMPI:
O..bocah...sak iki diaj


Salah sawijining perusahaan sing saiki akeh nandur modal ing pangembangan lan desain komputasi kuantum yaiku Google, perusahaan sing sabanjure ngerti kaluwihan gedhe sing bisa ditawakake jinis teknologi iki kanggo manungsa, nanging yen wis tekan, sampeyan bisa duwe sampeyan Nilai ala. Justru Google minangka salah sawijining promotor, ora kaget yen sawetara tim rekayasa wis ngupayakake solusi tartamtu adaptasi teknologi saiki kanggo jinis mesin anyar kanthi kapasitas gedhe tenan.
Kaya sing wis kedadeyan, Google dina iki bakal ngupayakake nggawe versi Chrome sing bakal ngetrapake algoritma sing diarani New Hope. Sejatine masalah nemokake manawa jinis piranti lunak iki bakal nyoba ngrampungake yaiku komunikasi sing ndhelik. Ternyata lan miturut apa sing dicritakake, kemampuan komputasi kuantum ing babagan pangolahan data yaiku manawa komputer kasebut bisa kompromi sistem keamanan saiki utawa protokol keamanan sing digunakake ing internet.
Komputer kuantum bakal bisa kompromi keamanan lan enkripsi saiki sing digunakake ing komunikasi internet
Gagasan sing nggawe algoritma anyar iki yaiku nggawe sistem pertukaran kunci pasca-kuantum kanggo mesthekake yen enkripsi ing mangsa ngarep ora rawan panggunaan komputer kuantum. Elinga yen, miturut Google, secara harfiah aja ngupaya nggawe standar anyar, nanging nglumpukake informasi lan pengalaman babagan cara ngembangake mekanisme aman kasebut. Kaya sing dijlentrehake Matt bratihwaite, Insinyur perangkat lunak Google:
Yen komputer kuantum gedhe bisa dibangun mula primitif enkripsi asimetris sing saiki digunakake ing TLS, protokol keamanan sing digunakake ing HTTPS, bisa dirusak.
Informasi liyane: techcrunch
Dadi pisanan komentar


text: Sugeng Rawuh Dulur


text:
Bumiayu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan kiye klebu Brebes Selatan utawa Brebes Kidul. Sing termasuk Brebes kidul kuwe kayadene kecamatan Paguyangan, kecamatan Bumiayu, kecamatan Bantarkawung, kecamatan Salem, lan kecamatan Tonjong. Daerah Bumiayu hawane sejuk, termasuk dataran tinggi sing akeh udane.
Transportasi
Bumiayu terkenal macetan yen pas musim mudik nganti tekan saiki. Mulane saiki dibangun dalan lingkar wetan mulai saka lor stasiun Talok terus mlebu ngetan lewat ngisore jembatan kereta api sakalimalas (sakane penyanggane ana limalas, 15), terus munggah nglewati desa Langkap, bablas ngidul tekan terminal Bumiayu anyar sing arep dipindah maning. Mergane terminal anyar kiye sepi banget, tempate ora pas. Saiki Bumiayu tambah apik, lalu lintase tambah lancar, ekonomi rakyate tambah makmur.
Obyek wisata sekitar
Sing unik maning, daerah-daerah obyek wisata sekitar Bumiayu sering diakoni nggone Bumiayu. Contone, waduk Penjalin ana ning desa Petuguran kecamatan Paguyangan, tapi sering diakoni nggone Bumiayu. Ana mining Cipanas (pemandian air panas) nggone kecamatan Bantarkawung, malahan termasuk obyek wisata Kaligua lan Telaga Ranjeng sering diarani nggone Bumiayu, padalah sing bener melu Paguyangan.
Kondisi alam
Yen musim ketiga utawa kemarau sawahe pada garing, merga banyune wis ora mili, kaline sat ora ana banyune. Dadi kudune neng Bumiayu perlu ana waduk cilik-cilikan. Terus sing penting pemrentah Brebes karo Banyumas apa Purwokerto piye carane alas neng siktar gunung Slamet lang pegunungan sakiwa tengene kuwi dijaga, ora ditegori terus, ora ditanduri maning. Kuwe mau sing nyebabake yen udan pada banjire, tapi yen mangsa ketiga banyune ora mili.
Panganan
Nang daerah Bumiayu kuwe ana panganan sing arane ketan pencok. Iku anane nang daerah Karangturi, Bumiayu, pase nggone daerah Kampung Baru, pereke pasar induk Bumiayu. Ana maning panganan sing ora kalah enake arane petis.


ira tan wruh, Kiratarupa sira, iya ingsun satriya Dananjaya nung, lah iya den yitna sira, mungsuh lawan jeneng mami.
Apa sira nyana ingwang, kaya ambek wong walaka wak mami, wong wiruda wedya iku, dening sun maksih sara, iya lawan sanjata marmane ingsun, sikep laras lan sanjata, yekti lamun wiku luwih.
Kang sun karya sudarsana, pan bagawan Rama Parasu nguni, kang sun telad marmanipun, pandhita sikep langkap, kang supata bener laku patiningsun, krana maksih sikep panah, wruha undurira yekti
PUPUH VI
D U R M A
Malih nabda Parta mriang Kiratarupa, Kiratarupa yekti, luwih ucapira, kaya ta wong oreyan, apa dudu nata yekti, ngucap sawiyah, sedhenge sira mangkin.
Ngadu yasa pantes lamun amungsuha, atandhing tosing kulit, kaya paran sira, mungsuh alawan ingwang, apa sira ayun mati, apa yun wirang, lan endi sira pilih.
Ana dene Kirtarupa yen sira, iya yen ajrih mati, nembaha maring wang, lah payo dipun enggal, bektenana suku mami, iku manawa, sira tan sun pateni.
Lamun nora mangkono sayektinira, iya wus katon iki, nenggih patinira, tan ndadak mindho karya, pasthi mati dening mami, wau emenga, umbake Mintaragi.
Dahat krodhanira sang Kiratarupa, dyan samya tandang jurit, sira Sang Arjuna, lawan Risang Kirata, samya campuh ing ajurit, sireng Harjuna, siniwo ing ajurit.
Pan kinepung Sang Parta mring pra Jawata, kalawan sanjata di samya ana rajang, saweneh ana nyakra, datan kewran Parta jurit, nyopteng sanjata, sing angganira mijil.
Gya tumempuh nenggih ingkang bayu bajra, sing angga wedal neki, genging bayu bajra, kalamun sinamekna, satus lumbung geng kagiri, kang bayu bajra, kang bayu bajra, gumrubug nggegeteri.
Wus anempuh wau ingkang bayu bajra, maring pra Dewa Resi, asru katyup bajra, muluk mring antariksa, kang kabuncang dening angin, amung Hyang Siwah, kang datan katyup angin.
Mung Bathara Siwah ingkang awentala, katiyup bajra pati, sira Hyang Sangkara, apan ta nir wikara, dadya ingkang yuda kalih, risang Kirata, atandhing dyan Pamadi.
Langkung rame prangira sami sajuga, sira ta Hyang Pramesthi, mengsah lan Sang Parta, ngepasken kang sanjata, Sang Kiratarupa dhingin, ingkang sanjata, Harda Candreku nami.
Nedheng nglayang ingkang Harda Candra, Sang Parta yitneng westhi, sigra denya mapag, ya ta kang Harda Candra, punggel margeng awiyati, nora tumama, Hyang Siwah duk ningali.
Asru krodha nanging maksih ambek marta, dene ta mung kinardi, denya arsa nggodha, mring sira Sang Harjuna, sigra manahaken aglis, selardi ika, pan watu gunung iki.
Gunung watu linepasaken saksana, Sang Parta yitneng galih, sigra wau denya, angusap-usap lemah, sarwi nengeng awiyati, lawan nenedha, pitulung Dewata Lurih.
Kang tinedha pamapagireng sanjata, Hyang Siwah watu wukir, sigra pinaringan, sanjata kang pamapag, Sang Parta wus anampeni, ayah prabata, tegese ayah wesi.
Gunung wesi ayah prabata punika, pan sewu malah luwih, panah ayah arga, apan ta sareng mesat, nulya wantah sira aglis, wantah jinarwan, ametu pagut sami.
Gunung wesi tumempuh lan gunung sela, saksana guntur nuli, ingkang gunung sela, neng tengahing payudan, gunturira kang selardi, melek lebunya, andhedhet madyeng jurit.
Apan kagyat wau ta Bathara Siwah, ilange kang sela ardi, nulya nambut sigra, sanjata agni rupa, muntap saking ngarsa sami, Bathara Siwah, duk nguni sanjatagni.
Asring ngleburaken ingkang Suralaya, Sang Parta yitneng westhi, sigra miyat mega, madyaning ronanggana, ingkang mega ngemu warsi, dadya den panah, satemah dadya warsi.
Dahat adres muni gelap saha kilat, gumuruh nggigirisi, mbrastha agni rupa, dening warsa dres ika, sirna ingkang sanjatagni, sanget krodhanya, Bathara Siwah andik.
Krodhanira tinemenan Sanghyang Siwah, dening hru tanpa dadi, tan na kang tumama, iyeku mring Sang Parta, nulya ngasta sira aglis, kanang sanjata, aran Ayah Sangkali.
Tegesipun rante wesi kang sanjata, asirah naga warni, sungsun panahira, sanjata Sanghyang Rudra, sungsunira kang neng wuri, ran Kadhangastra, sinareng lepas neki.
Duk lumepas sanjatanira Hyang Siwah, Sang Parta yitneng westhi, menthang langkapira, ngegem hru Garudastra, wus lumepas kang jemparing, tempuh warastra, guluning naga palih.
Gya tumempuh ingkang hru Kaladhangastra, sanjata pan meh prapti, arsa tinulaka, kasompok marma mendhak, kawat gadeng Sang Pamadi, punggel kang laras, rukune ingkang keni.
Remek rukuh retnaning rukuh sumirat, krodha Sang Parta nuli, nambut risaksana, putunganing kang langkap, pan kinarya gada mangkin, kala Sang Parta, duk maksih laras apti.
Witing tinggal laras Sang Bathara Rudra, umangsah ngruket aglis, lawan Risang Parta, prasamnya pareng mangsah, asuwe denira jurit, banda-binanda, karone silih ungkih.
Sukunira kakalih Bathara Rudra, Harjuna arsa mbanting, mring Hyang Nilakantha, ing watu kumalasa, duk jinunjung wus tininggil, mring Sang Harjuna, Bathara Rudra nuli.
Ilang saking tanganira Sang Harjuna, tan tara sigra nuli, kumyus ingkang jawah, kum-kuma sing awiyat, wor ukara mantra puji, Resi Jawata, sing bomantara nenggih.
Muwah teja jumeneng madyaning wiyat, tetela kang kaeksi, ingkang tejangkara, satuhu Sanghyang Rudra, kang tumurun anedhaki, dennya alenggah, neng padma sana manik.
Ri sampuning lenggah wau sanghyang Siwah, neng padma sana rukmi, sighra Sang Harjuna, ngabekti ngestu pada, nulya sembah kaping kalih, mring pra Jawata, kawratan pangabekti.
Sasampuning sembahira Sang harjuna, ing Dewa tan na cicir, weruh


text:
kados ing ngandhap menika.
1. Wujudipun pepindhan ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping ing panaliten menika karembag kanthi madosi gegayutan antawisipun bab ingkang katandhing saha bab panandhingipun, satemah kaajab ing samangke wonten panaliten ingkang ngrembag wujud pepindhan ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping kanthi bab ingkang beda, umpaminipun kanthi madosi aspek struktural gramatikal saha linguistik ing bab ingkang katandhing saha panandhingipun.
2. Panaliten ingkang sampun kalampahan menika namung mligi ngrembag ing salah satunggaling jinis bahasa kias, inggih menika pepindhan, satemah
kaajab ing samangke wontena panaliten ingkang ngrembag novel *Kidung Wengi Ing Gunung Gamping* ing babagan *bahasa kias* sanesipun.
3. Panaliten ngengingi pepindhan menika inggih panaliten ingkang gayut kalihan *karya sastra* mliginipun *novel*. Awit saking menika, saged dipunlampahi panaliten tumrap jinining karya sastra sanesipun, kadosta geguritan, cerbung, roman, lan sak piturutipun.
C. Implikasi
Asiling panaliten menika nedahaken bilih wonten ing *novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping* dipunpanggihaken pepindhan ingkang cacahipun kaanggep kathah. Panaliten menika kaajab saged murakabi tumrap pamaos sarana kangge mangertosi makna pepindhan ing *novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping*. Kajawi menika, panaliten menika mugi-mugi saged dipunginakaken minangka referensi tumrap mahasiswa ingkang badhe nglampahi panaliten ingkang sami, inggih panaliten ing bab stilistika, mliginipun ing bab pepindhan ing karya sastra ingkang awujud novel.
para pangajar, asil saking panaliten menika mugi-mugi saged dipunginakaken kangge salah satunggaling gegaran pamulangan ing bab pepindhan. Temtu kemawon pepindhan ingkang gayut kalihan wujud saha maknanipun. Menawi saged, ugi saged langkung wiyar malih cakepan saha pirembaganipun. Boten namung ing bab wujud saha makna kemawon.
KAPUSTAKAN
Abrams, M.H. 1981. *A Glossary of Literary Terms*. New York: Fourth Edition Holt Rinehart and Winston.
Badrun, A. 1989. *Teori Puisi*. Jakarta: P2LPTK Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Endraswara, Suwardi. 2011. *Metodologi Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Center for Academic Publishing Service.
Iesmaniasita, St. 1958. *Kidung Wengi Ing Gunung Gamping*. Jakarta: Dinas Penerbitan Balai Pustaka.
Keraf, Gorys. 2004. *Diksi dan Gaya Bahasa*. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
______________. 1993. *Tata Bahasa Indonesia*. Ende: Nusa Indah.
______________. 1985. *Diksi dan Gaya Bahasa*. Flores: Nusa Indah.
Kridalaksana, Harimurti. 1980. *Kamus Linguistik*. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Nurgiyantoro, Burhan. 1998. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada.
Pradopo, Racmad Djoko. 2007. *Pengkajian Puisi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
______________. 1987. *Pengkajian Puisi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Padmosoekotjo, S. 1960. *Ngéngréngan Kasusastran Djawa I*. Jogjakarta: Hien Hoo Sing.
______________. 1960. *Ngéngréngan Kasusastran Djawa II*. Jogjakarta: Hien Hoo Sing.
Poerwadarminta, W.J.S. 1939. *Baovesastra Djawa*. Groningen, Batavia: J. B. Wolters' Uitgevers Maatschappij N. V.
Ratna, Nyoman Kutha. 2009. *Stilistika Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
______________. 2004. *Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Semi, Atar. 1988. *Anatomi Sastra*. Padang: Angkasa Raya.
Setiawan, B., dkk. 1980. *Ensiklopedi Indonesia Jilid 2*. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve.
Sudjiman, Panuti. 1993. *Bunga Rampai Stilistika*. Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti.
______________. 1984. *Kamus Sastra*. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Tarigan, Henry Guntur. 1985. *Pengajaran Semantik*. Bandung: Angkasa.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 1995. *Teori Kesusastran*. Terjemahan Melani Budianta. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
_URL_ Diunduh pada tanggal 15 Februari 2015.
_URL_ Diunduh pada tanggal 15 Februari 2015.
LAMPIRAN
| No. | Data | Wujud | Bab ingkang katandhing-aken | Tembung panandhing | Bab ingkang dados panandhing | Wujud sipat tetandhingan | Teges/Makna |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-------|-----------------------------|--------------------|-------------------------------|--------------------------|------------------------------|
| | | T | F | K | U | Wjd | Wrn | WW | Slh | Rs | Spt | Swntn | |
| 1. | *Uki ora mangsuti.*
*Tumungkul njilak-njilakake rambute mamburi. Lan aku ngrumangsani jen atine Uki sing wis peteng kuwi dak tambahi nganggo tetembungan sing kaja kabut. Dadine malah peteng ndhedhet (1/1/11).* | √ | | | | | | | | | | | Gegambara nipun swanten |
| 2. | *Sit, delengen ta lintang kae.*
*Abjor merga langite wis resik. Sit, apa ja bias atiku bali kaja dek anu kae? Abjor tjahja kaja langit iki (1/2/11).* | √ | | | | | | | | | | | Gegambara nipun kawontenan alam utawi donya |
| No. | Data | Wujud | Bab ingkang katandhing-aken | Tembung panandhing | Bab ingkang dados panandhing | Wujud sipat tetandhingan | Teges/Makna |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-------|-----------------------------|--------------------|-------------------------------|--------------------------|-------------|
| | | T | F | K | U | Wjd | Wrn | WW | Slh | Rs | Spt | Swntn | |
| 3. | *Dadi menjang Rukmono mung kaja sawenehing pelarian Uki? Nalika iku mung Rukmono sing tjedhak lan pinter nglipur atiku. Ati sing sasat saben dina ditatoni dening prija sing dak tresnani wutuh-wutuh (1/3/13).* | √ | | | | | | | | | | | Gegambara nipun pangraosing badan saha manah |
| 4. | *Rukmono sing dak kira bisa dadi liruning mas Anwar, djebulane, o kaja tjumlereting thathit sing aweh padhang sagebjaran, sabandjure djumledher


text:
satunggal kemawon lajêng kagodhog kalihan wedang bubuk utawi êtèh, lajêng kangge wedangan, sarta kenging mawi gêndhis.
6. Wontên sawênèhipun kewan alit ingkang manggèn ing dharatan: ananging dèrèng kasumêrêpan namanipun, punika istijap sangêt kangge anjampèni tiyang sakit untu, mênawi nitik wujuding kewan wau, kados bangsaning coro utawi ceremende, dhapuripun ragi bundêr, sarta [sar...]
[...ta] tanpa wulu (lar) dene ulêsipun warni wungu, kados ulêsing tinggi, panggenanipun ingkang sampun, wontên ing balubukan sangandhaping taritis gêdhogan, wondene patrapipun anjampèkakên. Kewan wau kapêndhêta gajihipun, lajêng kagosokakên, kados ta: ingkang karaos sakit untu utawi bam ingkang têngên, punika pipi jawi sacêlakipun untu, utawi bam ingkang sakit wau, lajêng kagosoka kalayan gajih wau. Anggumunakên sangêt, sintên tiyangipun ingkang dèrèng nyumêrêpi piyambak kula namtokakên bilih kathah pamaibênipun, saya malih ingkang sampun anggadhahi kawruh kadhoktêran. Amargi sasampunipun kagosok watawis ½ jam, panggenan ingkang kagosok wau mêdal kewanipun alit sawarni cacing, agêngipun sakawat rêbab, panjangipun udakawis 1 C.M. nalika sawêg mêdal warninipun kewan wau pêthak, sakawit dangunipun santun warni jêne, kadosdene cacing tiyang. Wêdalipun saking pipi wau botên sagêd rikat, sakêdhap-sakêdhap minglêp, ananging dangu-dangu kewan wau lajêng rêntah, mênggah kathahing kewan wau ingkang sampun kasumêrêpan kalih utawi tiga. Sasampunipun mêdal kewan alit wau, sakala pipi ingkang sakit lajêng saras, dene [de...]
[...ne] kuliting pipi ingkang kangge margi wau botên wontên tabêtipun, pramila ingkang sampun nyumêrêpi wêdalipun kewan wau angintên bilih ulêring untu.
Sanadyan para dhoktêr sampun amêdharakên kawruhipun bilih tiyang sakit untu wau botên saking ulêr, utawi botên anggadhahi ulêr, makatên ugi kuliting manungsa punika sanadyan bolong nanging botên têrus, namung dumugi satancêping wulu kemawon: pirantos kangge maginingmargining. karingêt.
Botên langkung sarèhning kawruh ingkang sampun kasêbut ing nginggil wau kula kantun manggih sarta sadaya wau dèrèng pinanggih ing nalar-nalaripun, pramila kula wêdharakên ing Sasadara ngriki, bokmênawi wontên para ahli budi kêsdu anggalih bab punika, supados amêwahi rêgêngipun Sasadara, ingkang tansah marsudi dhatêng lugunipun kawruh Jawi.§ Suwawi para pambantu sami kula aturi mêthèk cangkrimanipun Radèn Mas Darmakumara punika, aèngipun ngantos kula anggêp cangkriman, sumêlang kula bokmênawi saking sulap utawi kadibyanipun kyai dhukun, sukur mênawi saèstu anèh, kula rêmên. Red.
R. Ms. Darmakumara.
Miturut ing kawruh physiographie angin punika ebahipun hawa ingkang anglimputi bumi beweging van de dampkringslucht, têtiyang ingkang taksih pasaja sangêt sêsêrêpanipun dhatêng ing bab kawruh alam phsica sami gadhah pangintên bilih angin punika wontên rongipun, dumunung ing guwa utawi ing rêdi mêdal saking têlênging bumi, têtiyang kina ing tanah Eropah sami mastani mênawi angin punika dipun rèh dening dewa anama Eyolos Aeolos zie Grieksche en Romeinsche Mythologie sarta dumunung ing pulo cêlakipun pulo Sisiliyê Sicilie sami ugi kalihan tiyang Jawi ing jaman kina angintên bilih angin punika kaêrèh dening Bathara Bayu Hindoesche - Mythologie utawi têtiyang Ngarab amastani Bagendha Kilir ingkang ngêrèh angin Mohammedaansche - Mythologie yèn botên lêpat bokmênawi wontên lêrêsipun?????, mênawi miturut pamanggihipun para sarjana bôngsa Eropah ingkang sami marsudi dhatêng kawruh alam, awêwaton tôndha pasaksèn warni-warni, têtela mênawi angin punika ebahipun ingkang anglimputi bumi, dene jalaranipun ebah awit saking ewah gingsiring hawa, inggih punika saking mêlar dilatatie tuwin mimpêsipun hawa retrecisjement [retre...]
[...cisjement] sabab hawa punika watêkipun kados toya, ing panggenan ingkang kalong hawanipun tamtu kêjogan hawa saking sanèsipun panggenan, saminipun kados toya ing wadhah, bilih kacidhuk tamtu toya ingkang nunggil ing wadhah lajêng mili ngêjogi ing panggenan ingkang kacidhuk, murih timbangipun garis sipat toya horizontaal inggih ebah utawi ilining hawa punika ingkang winastan angin, yèn makatên sintên ingkang ngêrèhakên, botên sanès inggih Sang Hyang Pratônggapati aliyas srêngenge, kadospundi nalaripun, makatên: hawa ingkang dumunung ing sacêlakipun lini linie ugi dipun wastani èphênar evennaar èphênahsêlin evennachtslijn utawi èkwator (aegvator) punika mêlar, awit ing panggenan cêlakipun èkwator bêntèripun anglangkungi ing panggenan sanèsipun, mila hawanipun ing ngriku mêlar sarta mumbul ing awang-awang, wontên ing awang-awang nyêntor ngiwa nêngên, punapadene nyêntor dhatêng ing panggenan hawa asrêp, dene ing lumahing bumi lajêng wontên angin saking kiwa têngêning èkwator angidid sangkanipun saking ing panggenan hawa asrêp dhumatêng ing panggenan ingkang kabênteran wau, inggih punika ing cêlakipun garis èkwator, angin ingkang makatên punika dipun wastani: instantelijkewinden
utawi ing têmbungipun Jawi: angin ingkang jalaran saking daya pandhêsêk, langkung prayogi kula wastani saking daya panyêntor, yèn makatên mênggah bumi punika kèndêl kemawon botên galebag mangetan, ing panggenan sapalihipun bumi ingkang


Wijèn
Wijèn iku tanduran asli saka Afrika Khatulistiwa, ing tlatah sing dhuwuré 1000 mèter saka sadhuwuré lumahing banyu segara.[1] Kembangé tumancep ing antarané kelenjar, pangé cendhek lan godhongé wernané ungu lan putih.[1] Mahkota kembangé ana rambuté lan ngilu (lendir) kaya kelopaké.[1] Kembangé wujudé kaya tabung mbengkong mengisor.[1] Saben woh wijèn bisa ngasilaké luwih saka 50 wiji wijèn.[2] Wiji wijèn nduwèni ambu kang wangi.[2] Saliyané kanggo bahan panganan, wijèn uga bisa digunakaké kanggo obat.[2]
Dat kang ana ing sajeroné wiji wijèn kayata: gliserida (asam oléat, linoléat, palmitat, stéarat, miristinat), sesamin, sesamolin, sesamol, lignans, pedaliin, plantéose, sitokrom C, protèin, prantosa, vitamin A, B1, lan Vitamin É.[2]
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Wijèn diklasifikasike kaya ing ngisor iki:[3]
- Kingdom: Plantae
- Subkingdom: Tracheobionta
- Super Divisi: Spermatophyta
- Divisi: Magnoliophyta
- Kelas: Magnoliopsida
- Sub Kelas: Asteridae
- Ordo: Scrophulariales
- Famili: Pedaliaceae
- Genus: Sesamum
- Spesies: Sesamum indicum L.
Manfaaté Wijèn[sunting | sunting sumber]
Wijèn akeh gunané, Bisa kanggo tolak balak penyakit, pangobatan, lan perawatan.[2] Kanggo preventif wijèn isa digunakaké nyegah rambut rontok, kanker, rambut uwanen, stroke, hipertènsi lansapanunggalané.[2] Kanggo pengobatan, wijèn digunakaké kanggo ngobati watuk, katarak, dhiaré, kencing nanah, kencing manis, sembelit, bèsèr, rématik, lan sapanunggalané.[2]


text: Utawi mengkene salamete : Anani(ng)kang sinihan iku jinaten ing dat-sifat-af'alira dadi nir anani(ng)kang jinaten, malah kadi nora dening kandeh kaganten kalingan anane dening wibuhi(ng) sih, ing kahananingkang sadja (67) andjateni kewala _ i(ng)kang anampurnaken.


text:
Karangtalun kuwe salah siji desa nang Banjarejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: sakabehe pitakon apa ora korungu ???


Layanan Keuangan
Supaya kanggo nyedhiyani muter lengkap kanggo berkah saka Zhanzhi Group ibukutha lan mundhut barang utowo jasa, perusahaan develops bisnis pallet saka nyandhang-tahan baja, gear babak baja, prewangan baja lan komoditas liyane.Nyedhiyakake layanan miturut kabutuhan pelanggan sing beda-beda, lan mbantu para pelanggan nindakake luwih akeh lan luwih maju.
Miturut sertifikat kualifikasi sing cocog sing diwenehake dening pelanggan sawise negosiasi antarane pihak loro, perusahaan kita bisa nyedhiyakake cara pembayaran fleksibel sing beda-beda miturut kabutuhan pelanggan kanggo nindakake kerjasama bisnis sing saling migunani lan menang-menang.


text: Aku tansah seneng ngrungokake saka para panuku lan panyedhiya. Hubungi kita ing Special "Finds ..." kanthi nelpon utawa, ngrampungake formulir ing ngisor iki kanggo ngirim pesen. Kita bakal bali sampeyan banget suwe!


text: Kyai Agêng tumuntên kondur, ingkang putra Radèn Jaka binêkta, sadhatêngipun ing Butuh Radèn Jaka sakalangkung sinungga-sungga, Kyai Agêng Butuh nuntên angaturi Kyai ing Ngêrang, inggih sampun dhatêng wontên ing Butuh, lajêng winartosan yèn Radèn Jaka punika putranipun Kyai Agêng Pêngging, Kyai Agêng Ngêrang enggal angrangkul sarta anangisi, wicantênipun. Thole, aku biyèn tilik mênyang Pêngging, nanging kowe ora nana, wis digawa marang ibumu ing Tingkir, dadi wis bungah atiku, saikine kowe nêmu kasrakat mêngkono, thole, kowe narimaa, ing sakèhe tindakmu ora bênêr iku atas karsaning Allah, lan wis lumrahe wong bakal kapenak iku amêsthi wiwitane lara. Ki Agêng Butuh lan Kyai Agêng Ngêrang wau akathah-kathah pawulangipun dhatêng Radèn Jaka Tingkir, Radèn Jaka inggih sakalangkung narima sarta suka ing galihipun. Dene anggènipun wontên ing Butuh Radèn Jaka wau ngantos kalih wulan. Sarêng sampun nêlas pamulangipun Kyai Agêng Butuh ngandika, thole, sarèhning wis antara pitung sasi ênggonmu lunga têka[20]


text:
Ngancar kuwe salah siji desa nang Giriwoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi