text:
Kaputusan kanggo tuku tablet iki spontan, wektu kanggo pilihan ati-ati, looking liwat reviews lan komentar sing padha ora. Tindak karo bojone kanggo mekanik toko cedhak ngarep, lan sawise sinau saw...
Aoson M753 punika tablet sampurna kanggo bocah-bocah. Katon - cukup biasa. Iki 7 inch tablet karo mawerna-werna bangunan. Saka kaluwihan saka Android 6.0. Ana sing rusia basa lan app wis diinstal m...
Tuku laptop iki minangka aku wis rampung ing taun pisanan, saiki ing papat. Kanggo telung taun iki "buruh hard" tau hung, ora glued lan ora nglilani kula mudhun. Aku bisa kanggo wong saben dina lan...
Kabeh dina apik lan swasana ati apik! Dina iki panjenengan mratelakake panemume arep ngaturake banget trep lan perlu ing wektu kita iku ing tablet (utawa tablet komputer) saka produsèn SUPRA model ...
Folio cilik kanggo Huawei MediaPad M3
Sawise tuku tablet, iki tuku kanggo wong dening cilik pemilik. Sing branded saka produsèn saka tablet. Minangka iku njamin sing tablet bakal dadi gedhe ing ngapusi, bakal ora ana surprises.Cilik pr...
_URL_ - I ordered this link . I'm silent about the fact that he walked for 3 m...
Komputer Iru Ngarep 320
Hi all! Nalika luwih saka siji aktif pangguna PC lan Internet, cepet utawa mengko pitakonan mengkene bab tuku piranti liyane: laptop utawa wesi, supaya pancet lan rasah "fungsi enggo bareng"))) pil...
Nalika mikir bab tuku tablet kanggo dangu ora bisa arep kang siji kanggo milih .Pasar kita mung Dikempalken karo planet kabeh ukuran ,manéka lan prices .Kanggo miwiti mutusaké kanggo menehi hasil k...
Ing ASUS laptop m51v
Aku tuku laptop bali ing taun 2008. Aku ora tukang men game lan komp iki needed kanggo karya, nanging iki laptop teka ing nalika lan kanggo game. Intel inti 2 Duo CPU P8400 2.26 GHz 2.27 GHz.Josqui...
TEXET TM-9767 แท็บเล็ต
And so we have: Tablet Texet TM-9767, color black, metal case, case color - dark blue. @ 123 @ All parameters are described in the photo. Everything is extremely clear and understandable! Accord...
Tablet ASUS Fonepad 7 FE375CXG 3G bojo tuku istimewa kanggo game lan surfing ing Internet. Milih saka ing aspek kualitas/rega.Dituku ing toko online kanggo 6580 SAMUBARANG kang angel Tablet mbuktek...
Terjangkau lan praktis!
สมุดบันทึก DELL Inspiron 5767 17 "
Dell is a great company with a lot of trust. On my way there were many different laptops, these are Samsung, Asus, Lenovo, Acer, Dell, Toshiba. They all have different pros and cons. There is no tr...
Sandi lawas laptop DELL Inspiron 1525 diwenehi kanggo tuwane, supaya iku wektu kanggo tuku siji anyar. Kaping pisanan, padha nargetake Dell, amarga sadurungé model kanthi sabdho. Nanging banjur dad...
แท็บเล็ต Explay Surfer 8.31 3G
Two weeks ago I bought myself this tablet. @ 123 @ Price 6400 rubles. The seller-consultant advised this particular model, since here you can use both a SIM card and [email protected] 123 @ 8 inch screen. T...
Kene, saestu, raja saka ergonomics.Wong paling aku durung ketemu.Mungkin ora nyengsemaken fitur technical,nanging migunani soko.Terus ing sandi cilik tangan penggalihipun dhumateng.Ngadeg lan driji...
Dina iki, aku bakal njlèntrèhaké sandi laptop, tuku kanggo ngganti komputer sing nyuwil mudhun. Mung arep ngomong sing laptop wis dirancang kanggo karya lan banget game, kuat game kang ora, aku dic...
Before the New Year I wanted to pamper myself, and the sale on Aliexpress 11.11 pushed everyone to buy ... Among these purchases were Frompro W90 smart watches. This watch has its own joke, but the...
โน๊ตบุ๊ค Samsung R 40
โน๊ตบุ๊ค Apple MacBook Pro 13 "
The first thing that throws when working on a MacBook is a quick start. That is, the monitor cover opens and you can immediately get to work, and not wait until the computer boots up for several mi...
Hi all!Aku wis bubar rampung a nomer saka nginggilaken ing teknologi. Sandi lawas tablet iki ala banget lan aku needed kanggo golek lowongan panggantos.Akhir-akhir iki, favorit technique kanggo Hua...
Lenovo IdeaPad 310-15IAP 80TT005SRK สมุดบันทึก (สีเงิน)
I decided to purchase this wonderful laptop as a present for my beloved mom on her birthday! I ordered the laptop in the Svyaznoy store. The courier brought home, delivery was free. The laptop is p...
Apple iPad Air แท็บเล็ต
Smart watch Apple watch Seri 3
Kanggo jujur, aku ora arep kanggo tuku aku iki nonton, lan aku wis wis sawetara alasan:padha mbukak metu cepet;a sethitik larang (dibandhingake kanggo liyane "pinter") sing;Aku wis banget pinter ge...
Cut meat ing tingkat paling dhuwur. Menarik kanyatan bengkong lan shredded ne abang lan putih. Carane uga Mincer Zelmer sayuran cut menyang persagi? Iku worth tuku model iki utawa sampeyan bisa milih kanggo model prasaja?3 monthsCilik perkakas pawon


text:
Kwaderan iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


Iwak teri
Iwak teri (uga diarani iwak bilis) yaiku saklompok iwak segara kang ukuran awaké cilik. Iwak teri kalebu famili Engraulidae. [1]Famili iki nduwéni arupa jinis iwak teri kang werna-werna uga corak awaké.[1]Ana kang wernané perak rada ijo lan biru.[1]Sanajan ana uga anggota Engraulidaei kang dawané nganti 23 cm, iwak teri dawané kurang luwih 5 cm.[1] Moncongé bundhel kanthi untu kang cilik lan landhep ing rahangé. Iwak teri mangané plankton.[1] Ing dhaerah sakupengé Selat Malaka lan Segara Cina Kidul, iwak teri biyasa digoreng lan dipangan karo sambel lan sega anget utawa sega lemak. [1]Iwak teri uga dialuské lan digawé glepung.[1]Ing Vietnam, saus iwak nước mắm kang dadi simbol negara iku digawé saka bahan dhasar iwak teri.[1] Iwak teri urip nggrombol utawa koloni ing segara.[1]
Iwak teri ngandhut kalsium. Kalsium yaiku salah sawijining zat kang bisa nggawé sehat balung lan untu.[2] Saliyané kalsium, iwak teri uga ngandhut fluor lan senyawa CaF2 kang cacahé akéh. [2]Iwak teri bisa dipangan langsung karo eriné.[2] Iwak teri jengki utawa Stolephorus insularis nduwéni akéh manfaat kanggo kaséhatan.[2] Zat gizi kang ana ing iwak teri gampang rusak mulané kudu disimpen kanthi cara diasinké. [2]Kalsium kang ana ing iwak teri apik kanggo ncegah osteoporosis utawa balung kang kropos.[2] Iwak teri kalebu sumber kalsium kang ora gampang netral yèn kena banyu.[2] Saliyané iku fluor uga apik kanggo kasehatan untu. [2]Fluor kena kanggo ncegah karies lan untu kang bolong-bolong.[2]Fluor bakal nduwéni reaksi karo hidroksi apatit kang ana ing email untu lan dadi senyawa fluor apatit kang bisa luwih tahan karo asam.[2] Kanthi mengkono untu ora gampang kena karies.[2]


| paran paman wartanipun | ing Pêngging ana punapa ||
24. kyana patih matur aris | dhuh sinuhun tadhah duka | lêpat dèrèng tampi wartos | kajawi raka paduka | Jêng Kyai
--- 14 ---
Dayaningrat | ing Pêngging tan wontên sujud | marang jêng paduka nata ||
25. mung ngantêpi dadya tani | wis mananêm palawija | kêdhik sujananing batos | narendra malih ngandika | bênêr aturmu paman | mangke mêntas anggêguru | mring wali Sèh Sitijênar ||
26. wusnya tômpa wêjang ngèlmi | mangkyambêg durtèng agama | mring karsa Allah maido | malah lumrahing pawarta | ing Pêngging ngaku Allah | tekad kadariyah junun | tinggal sudarsanèng Kuran ||
27. anyênyampah ngisin-isin | mring mardika wali sanga | jênênging kraton maido | mêmoyok yayah duskarta | masjid minulya arja | narik susilayu patut | ngidhêp dhawuhing dat mulya ||
28. mangke kakang Pêngging tingkin | rumojong ardawalepa | culikèng jagad ayune | ngèlmu wus ngômbra midrawa | ing mônca desa liya | kondhang kasumbagèng catur | dènnyambêg sêtya parasdya ||
29. patih manawa manawi |
--- 15 ---
mindaka karaton mulya | jêr padha warising katong | pama gêni arsa ngômbra | bêcik siniram toya | sarana prajurit nglurug | Pêngging cinêkêl ngayuda ||
30. patih matur adhuh gusti | sampun kapukul ngayuda | nistha jênênging karaton | botên mèmpêr satus yuta | punika wong dhêdhêkah | botên ngrakit umbul-umbul | mung nglanggar sarak agama ||
31. kalêbêt prakawis sipil | manawi parêng karsendra | tinimbalana kemawon | kang kalihan dhawuh krama | mamrih kerit sumewa | nata sarujuk gya nuduh | mantri kalih lumaksana ||
32. tan kacrita anèng margi | praptèng Pêngging jujug langgar | panggya kyagêng lênggah ijèn | mantri prasaja yèn duta | saking nagri Bintara | kautus ingkang sinuhun | paduka kyai ngandikan ||
33. mring Dêmak panggih lan aji | kerita salampah kula | Kyagêng Pêngging manabda lon | hèh duta sakêthi nrima | katimbalan narendra | lah punapa [pu...]
--- 16 ---
[...napa] pêrlunipun | kula tan darbe prakara ||
34. wontên ngriki nanêm gagi | babat wana ngupajiwa | atas karsane Hyang Manon | yèn mêdal tanêman kula | jagung kênthang katela | kula têdha lan Hyang Agung | ingkang paring prentah gaga ||
35. tatkala macul lan gusti | ngundhuh-undhuh lan Pangeran | mangke sapadhaning uwong | nimbali marang Bintara | ngriki wontên punapa | mung pangran lan asmanipun | kang boya pisah sarema ||
36. dene kula dèn timbali | mêsthi mopo botên arsa | yèn botên kalih kang momong | sanadyan purun kawula | yèn kang momong tan arsa | paran gèn kula lumaku | mila tangèh nêdya seba ||
37. andika matur narpati | makatên wangsulan kula | Kyagêng Pêngging botên mopo | nanging kang momong tan arsa | nulya duta pamitan | kyagêng manthuk wus lêstantun | tan lama praptèng Bintara ||
38. laju sowan sri bupati | mantri dwi matur prasaja |
--- 17 ---
Kyagêng Pêngging wangsulane | ing purwa madya wusana | kagyat sri naranata | pamopone masang jalu | kaya gadhungan kandhangan ||
39. nulya nimbali kya patih | kerit pinaringan wikan | ngungun dyan patih ature | pukulun sri naranata | lamun parêng karsendra | amba piyambak kapangguh | kalawan raka paduka ||
40. amba sandi tiyang alit | nglugas sumbaga lir sudra | bêkta kanthi sapantêse | lan amba sagêd migêna | punapa kang kinarsan | barès tuwin botênipun | rujuk narendra ngandika ||
41. yèn mangkono patih bêcik | sira dhewe kang kapanggya | cukup sakarampungane | lan iki sun wèhi sual | têlung bab dèn jawaba | wus katampèn dhawuh prabu | patih nulya lumaksana ||
42. mung kanthi punakawan tri | wus lêpas tantara lama | praptèng Pêngging têtanya lon | mring wong macul anèng latar | tur wruh kyagêng nèng langgar | èwêt lagya imbal wuwus | lan kang murbèng [mur...]
--- 18 ---
[...bèng] dhèwèkira ||
43. kagyat kya patih duk myarsi | wangsulane wong kathokan | patitis têmên wuwuse | dyan patih laju mring langgar | uluk salam ping tiga | kyagêng minggu tan sumaur | patih nulya malbèng langgar ||
44. lênggah kyagêng tan kaèksi | rèh kaling-kalingan gubah | kang mindha myak klambu dongong | anon cahya lir purnama | ngawêngi tuwanggana | kya patih pasrangkara rum | hèh Allah kula utusan ||
45. ingutus Hyang Maha Sukci | kang mêngku kraton Bintara | panggih lan dika Hyang Manon | kang majênun dhèwèkira | nolèh kyagêng nupiksa | mring têtamu ingkang rawuh | manthuk-manthuk guladrawa ||
3. Dhandhanggula
1. sêsalaman kyagêng lan kya patih | wusnya samya atur karaharjan | Kyagêng Pêngging lon wuwuse | hèh duta kula yun wruh | jarwanira andika angling | kodhêng manah kawula | paran têgêsipun | andika ngaku utusan | ingutus Hyang Maha Sukci kang bawani | karaton [kara...]
--- 19 ---
[...ton] ing Bintara ||
2. kinèn panggya Hyang Manon nèng ngriki | kadipundi niku jarwanira | patih tanggap gya anjèrèng | makatên têgêsipun | kangjêng sultan sipat kawadis | barang polah sadarma | atas karsanipun | Hyang Maha Sukci jro jiwa | artènipun budiku kalangkung bêcik | tan rêkasa tan lara ||
3. laju praptèng ngriki nglêksanani | panggih lawan andika Hyang Suksma | natèng Dêmak lantarane | makatên jarwanipun | ngrika-ngriki botên salisir | nadyan ingkang dinuta | tan beda jronipun | nadyan sipat anyar karsa | nanging lamun Maha Sukci botên apti | raga tanpa bud


Takhta Suci
Tahta Suci (Basa Latin: Sancta Sedes) punika tahta keuskupan Roma. Pejabat lan petinggi lokal saking Keuskupan Roma inggih punika Uskup Roma, ingkang langkung dipuntepangi kanthi sebatan Sri Paus. Istilah Tahta Suci, kadosdéné ingkang dipunpigunakaken salebetipun ukum kanonik, ugi dipunpahami minangka Sri Paus lan Kuria Romawi (Basa Latin: Curia Romana, sacara harafiah tegesipun "Dhéwan Romawi"), inggih punika pusat pamaréntahan Gréja Katulik, lan arupi pangertosan ingkang umum dipunpigunakaken sapuniki.
Tahta Suci ugi dipunsebat "Tahta Apostolik", senadyan nami puniki dipunpigunakaken kagem tahta keuskupan pundi kémawon ingkang dipundegaken déning para Rasul Kristus lan sacara khusus kagem tiga tahta patriarkat purba, inggih punika Roma (Santo Petrus lan Santo Paulus), Alexandria (Santo Markus) lan Antiokhia (Santo Petrus). Ing tembé wingking Konstantinopel lan Yerusalem ugi dipunlebetaken salebetipun golongan tahta patriarkat. Gangsal tahta puniki dipunurutaken adhedhasar tingkat kinurmatan inggih punika Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiokhia, Yerusalem.
Sasanèsipun Roma, Tahta Keuskupan Agung Mainz, ingkang ugi arupi jenjang elektoral lan primasi, punika satunggil-satunggilipun tahta keuskupan sanès ingkang ugi dipunsebut kanthi nami "Tahta Suci" senadyan sebatan wau arang sanget dipunpigunakaken.
Organisasi Tahta Suci[sunting | sunting sumber]
Paus ngurus Gréja liwat Kuria Romawi. Kuria Romawi kapérang saking Sekretariat Nagari, 9 Kongregasi, 3 Tribunal, 11 Dhéwan Kepausan, lan sarangkaian jawatan ingkang ngladosi urusan Gréja ing tingkat paling inggil. Sekretariat Nagari, dipuncipeng déning Kardinal Sekretaris Nagari, ngarahaken lan ngoordhinasi Kuria. Jabatan Sekretaris Nagari, ingkang sapuniki dipuncipeng déning Tarcisio Kardinal Bertone, arupi padanan Tahta Suci kanggé jabatan Perdhana Mentri. Uskup Agung Dominique Mamberti, Sekretaris bagéyan Hubungan kaliyan Nagari-Nagari saking Sekretariat Negara tumindak minangka Mentri Manca Nagari Tahta Suci. Bertone lan Mamberti nampi panugasanipun piyambak-piyambak saking Sri Paus Benediktus XVI nalika wulan September 2006.
Institusi-institusi ageng saking Kuria Romawi ingkang paling aktif ing antawisipun inggih punika Kongregasi Doktrin Iman, ingkang mantau doktrin Gréja; Kongregasi para Uskup, ingkang ngoordhinasi pangangkatan uskup ing saindhenging donya; Kongregasi Panginjilan Bangsa-Bangsa, ingkang mantau sedaa aktivitas misi; lan Dhéwan Kepausan kagem Kaadilan lan Katentreman, ingkang gegandhèngan langsung kaliyan isu-isu sosial lan katentreman internasional.
Katiga badan Tribunal kagungan tenggel waler dhumateng wewenang yudikatif. "Sacra Rota" kagungan tanggel waler dhumateng pangajuan perkawis-perkawis biasa, kalebet keputusan pambatalan palakrami. "Apostolica Signatura" tumindak minangka dhéwan administratif pangajuan perkawis lan mahkamah agung gréjawi. "Apostolica Penitentiaria" kagungan tanggel waler dhumateng dipunwedalaken absolusi, dispensasi, lan indulgensi.
Prefektur Perekonomian ngoordhinasi kauangan dhépartemèn-dhépartemèn Tahta Suci lan nyelia administrasi "Patrimoni Tahta Suci", satunggiling dana investasi ingkang awalipun saking Prajanjian Lateran. Satunggiling komisi ingkang anggotanipun 15 Kardinal, dipunketuai Kardinal Sekretaris Nagari, nyipeng wewenang pangawasan final dhumateng sedaya urusan kauangan Tahta Suci, kalebet urusan-urusan Institut Karya Réligius, inggih punika Bank Vatikan. Prefektur Rumah Tangga Kepausan kagungan tenggel waler dhumateng upacara-upacara kepausan sarta pakaryan lan kagesangan sedinten-dinten saking Sri Paus.
Sami kadosdéné Tahta-Tahta Apostolik sanèsipun, Tahta Suci mboten bibar menawi Sri Paus tilar donya utawi ngunduraken dhiri. Kosok wangsulipun Tahta Suci lumampah kaliyan satunggiling pakèt hukum sede vacante ingkang bènten. Salami mangsa interregnum kasebat, para pejabat Kuria Romawi (kadosdéné para prefèk kongregasi) tumut mandheg njabat, kejawi kalih pejabat inggih punika Kepala Penitentiaria, ingkang nglajengaken perananipun ingkang wigatos salebetipun perkawis pamaringan absolusi lan dispensasi, sarta Kardinal Camerlengo (Kepala Urusan Rumah Tangga Kepausan), ingkang nglampahaken urusan-urusan sauntawis (inggih punika properti lan kauangan) Tahta Suci salaminipun periode puniki. Kapamimpinan Tahta Suci, ingkang ugi arupi kapemimpinan Gréja Katulik, dipunbebanaken dhumateng Dhéwan Kardinal. Hukum Kanonik nglarang Dhéwan Kardinal lan Camerlengo nepangaken inovasi utawi perkawis énggal punapa kémawon salebetipun pamaréntahan Gréja salaminipun periode puniki.


text:
Sérang iku kacamatan ing Kutha Serang, Provinsi Banten, Indonésia.
Serang
Cipare
Sumurpecung
Cimuncang
Kotabaru
Lontarbaru
Kagungan
Lopang
Unyur
Kaligandu
Terondol
Sukawana
Pranala njaba


text:
(Dilih saka Bauwarna)
Ènsiklopédhi utawa bauwarna iku sawetara buku sing isiné pawedharaning saben cabang ngèlmu sains sing katata miturut abjad utawa miturut kategori lan carané nata cekak lan padhet.
Tembung 'ènsiklopédhi' dijupuk saka basa Yunani; enkyklios paideia (ἐγκύκλιος παιδεία) sing tegesé sawijining bundheran utawa pangajaran sing pepak. Karepé iku ènsiklopédhi iku sawijing pendhidhikan paripurna sing ngamot kabèh bundheran ngèlmu sains.
Kerep konsèp ènsiklopédhi disalah-kaprahaké karo bausastra (kamus). Nanging prakara iki ora anèh amarga ènsiklopédhi-ènsiklopédhi awal pancèn mula-mulané disusun saka bausastra. Prabédan utama antara kamus lan ènsiklopédhi iku; sawijining kamus namung mènèhi katrangan définis saben entri utawa lemma sing dideleng saka sudhut pandhang linguistik utawa namung mènèhi sinonim-sinonim waé. Kamangka sawijining ènsiklopédhi kawedaraning sawijining entri luwih jero. Sawijining ènsiklopédhi iku nyoba mènèhi katrangan saben artikel arupa sawijining fénomèna. Utawa luwih cekak manèh; ènsiklopédhi iku pratélan prakara kamangka kamus iku pratélan tembung.
Tembung ènsiklopédhi asalé saka basa Yunani, dadi ora anèh yèn asalé uga saka Yunani kuna. Nanging ènsiklopédhi tuwa dhéwé dudu saka Yunani nanging saka Kakaisaran Romawi lan ditulis déning Marcus Porcius Cato sing sugeng ing abad kaping 3 lan 2 sadurungé Maséhi. Nanging ènsiklopédhi sing isih ana nganti saiki lan sing tuwa dhéwé ditulis déning Caius Plinius Secundus ing abad Masehi kaping 1. Ènsiklopédhi Plinius iki kasusun saka 38 jilid.
Nanging konsèp tembung ènsiklopédhi lagi dienggo ing pangertèn kaya saiki sawisé ditepungaké déning Denis Diderot, sawijining panulis lan filsuf Prancis uga nganggo tembung iki kanggo mènèhi jeneng proyèk sing lagi digarap karo dhèwèké.
Proyèké sing uga bisa diarani proyèk abad kaping 18 iki suwéné ana 30 taun, saka taun 1750 – 1780. Don proyèk iki kanggo nulis kanthi sistèmatis kabèh kawruh sing dingertèni kabèh umat manungsa. Ing basa Prancis ènsiklopédhi Diderot iki diarani: Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Tegesé ing basa Jawa iku "Ènsiklopédhi utawa Kamus sing ana catetané prakara sains, kagunan, lan pakaryan".
Ènsiklopédhi sing tuwa dhéwé ing Tanah Jawa iku asalé saka budaya Jawa-Hindhu lan ditulis ing basa Jawa Kuna. Ènsiklopédhi iki diarani Cantaka Parwa lan isiné warna-warna kawruh ngèlmu sains lan carita-carita mitologi karo wiracarita. Mbokmenawa layang Cantaka Parwa iki ditulis ing abad kaping 9 Masèhi.
Saliyané Cantaka Parwa, layang Canda Kirana sing asalé kurang punjul jaman sing padha uga patut ingaran nèng kéné. Nanging Canda Kirana sajatiné luwih akèh nudhuhi ciri-ciri kas kamus katimbang ènsiklopédhi. Layang Canda Kirana iki asalé saka budaya Buda-Jawa.
Banjur ing jaman pasca-Hindhu utawa jaman Islam Jawa, antara abad kaping 16 nganti abad kaping 18, muncul akèh karya-karya sastra sing sajatiné dudu dikarepaké dadi ènsiklopédhi, nanging asifat ènsiklopédhik. Buku-buku sing dikarepaké iki ya iku Serat Centhini lan Serat Cabolang.
Buku-buku iki isiné carita siswa lelana lan sinau ing ngendi-endi. Ing saben papan sing diampiri, siswa iki sinau prakara-prakara anyar. Buku-buku iki kerep kandelé nganti pirang-pirang jilid. Wiwitané pancèn ditengeri panglumpukan karya-karya bab kabèh jinis kawruh sing dirangké dadi siji.
Banjur ing tengahé abad kaping 19, sang pujangga Kasunanan Surakarta; Ki Ranggawarsita nulis sawijining karya sastra sing diparingi jeneng layang Pustaka Raja Purwa. Akèh wong sing nggandrungi buku iki. Isiné perkara warna-warna carita bab sajarah ratu-ratu jaman kuna lan liya-liyané. Carita-carita iki ditulis miturut cara kronologis déning Ki Ranggawarsita. Malahan sawisé Ki Ranggawarsita ora nerusaké carita iki, ana wong-wong liya sing nerusaké.
Kurang luwih waktuné padha karo Ranggawarsita, ana uga sawijining karya sing asifat ènsiklopédhik ing Surakarta déning Ki Padma Susastra (Wira Pustaka). Kitab iki déning Ki Padma Susastra diparingi jeneng Bauwarna. Karyané iki wis asifat modhèren, amarga bahan-bahan sing dibahas lan dimot ing bukuné disusun miturut abjad. Mula karo kitab Bauwarna iki, awaké dhéwé wis tekan ing éra modhèren lan nutup éra klasik.
Wong-wong Jawa sing wis tau sinau lan olèh pendhidhikan kolonial Walanda, wiwit pungkasané abad kaping 19 lan awal kaping 20 dadi katarik karo idhé-idhé lan gaya pamikiran Donya Wétan. Banjur karya-karya sing asifat ènsiklopédhik uga ditulis, nanging saiki ora nganggo basa Jawa manèh nanging nganggo basa Indonésia. Ènsiklopédhi jangkep ing basa Indonésia lagi muncul ing taun 1953, sawisé nagara Indonésia diproklamasèkaké, ya iku Ensiklopedi Indonésia.
Ing jaman pasca Proklamasi Kamardikan Indonésia, mligi saiki iki, ènsiklopédhi sing misuwur dhéwé antarané ya iku Ensiklopedi Indonésia sing wis kapacak ing ndhuwur. Ènsiklopédhi iki cacahé ana 7 jilid lan uga ana Ensiklopedi Nasional Indonésia sing cacahé ana 18 jilid. Banjur ing dasawarsa pungkasan abad kaping 20 uga dadi ana ènsiklopédhi sing adhedhasar agama Islam lan diarani Ensiklopedi Islam Indonésia. Salah sijiné sing nyusun ènsiklopédhi iki ya cendekiawan Muslim misuwur Prof. Dr. Nurcholish Madjid utawa Cak Nur.
Banjur uga ana ènsiklopédhi sing adhedhasar ajaran agama Katulik lan diarani Ensiklopedi Gréja sing ditulis déning Adolf Heuken S.J..
Kajaba iku uga ana pirang-pirang

config: jv


text: Zonda S nganggo mesin 7010 cc (428 cu in) versi mesin AMG-tuned kang bisa ngasilakake 550 PS (405 hp kW/542). Iki bisa ndadèkaké batere mph (100 km / jam) ing wektu 3,7 detik, ngandhi 100 mph (160 km / jam) ing wektu 7,5 detik lan ngrampungaake seprapat mil ing wektu 11,3 detik. Percepatan lateral ing skidpad ya iku 1,18 g (11,6 m / s ²), bisa ngasilaké banter paling dhuwur 208 mph (335 km / jam), lan duwé rega US $ 350.000.[2] Zonda S duwé modhel fitur irung dawa, flap ning sisih mburi kanggo ningkatake aerodinamise, kluster lampu biru, lan knalpot. Zonda S namung diprodhuksi 15 mobil.


text: urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.


text:
miranti.
a: Sampun, wontên ing bokor agêng kadadosakên satunggal.
Bêcik priksanên dhewe ta, awit prakara panêbus iku padha-padha isarat kêlêbu gawat dhewe, yèn ora ganêp amêsthi dibalèkake.
Inggih sandika, pisang raja satangkêp, kaca,
jungkat suri, lisah sundhul langit, lawe, kapuk kapas, kisi, agêl, kunir, asêm, sarta mênyan, sampun jangkêp ibu.
La dhuwite suwang saprapat (= 12,5 duit satak sawe) durung.
Punapa mawi tindhih arta ibu.
Nganggo-nganggowa.
Sampun kula dèkèki ibu.
Ayo ndhuk, padha mangkat, iki wis wayahe.
Măngga, măngga, măngga.
(Gêntos kacariyos, sarêng andungkap pukul 6 pangantèn jalêr saking pamondhokan dipun kanthi kiwa têngên ing priyantun sêpuh kêkalih, kaayap ing kulawarga, lumampah dharat dipun songsongi, kunca kaampil ing lare, patah kêkalih ambêgta lopak-lopak sarta paidon salaka, kajajaran ing kêmbar (of gagar) mayang sarakit, dilah lilin lêmbau sarakit (sapunika lintu sêtrali) nyêpêng gantal kêkalih kangge balangan (gantal punika kênyehan sêdhah dipun walik, kaisenan jambe lajêng dipun gulung katangsulan lawe wênang), lampahipun dumugi ngajêng pandhapa kèndêl, ngêntosi adêging pangantèn èstri).
(Pangantèn èstri sadhatêngipun pangantèn jalêr lajêng ngadêg dipun kanthi kiwa têngên ing priyantun sêpuh kêkalih, pangantèn lajêng sami mlampah majêng, dumugi ngajêng kori lajêng balangan gantal, lajêng panggih wontên ngajêng kontên, kuluking pangantèn jalêr dipun bikak dhatêng priyantun sêpuh jalêr, lajêng dipun pupuki toya êmbun-êmbunanipun rambah kaping tiga dhatêng priyantun sêpuh èstri. Pangantèn èstri lajêng andhodhok wontên ngajênging pangantèn jalêr sarta amisuhi suku nyawuki toya sêkar sataman ingkang sampun cumawis wontên ing ngriku. Pangantèn èstri lajêng mingêr wontên kiwaning pangantèn jalêr, sarêng mlampah kanthèn dipun sirup ing kêmbên sindur saking wingking dhatêng êmboking pangantèn èstri, dumugi ngajêng kobongan andhodhok lajêng lampah bokong, pangantèn èstri ngalih wontên kiwa, lajêng sami lênggah wontên ngajêng kobongan, sarta lajêng kacar kucur, têgêsipun nyukani guna kaya (pangantèn jalêr minggah dhatêng ing kobongan, lajêng ngêsokakên kaya dhatêng pangantèn èstri, wontên ing gêlaran băngka ingkang sampun dipun sudhiyakakên wontên ing ngriku, isining kacar kucur: kacang, dhêle, yatra pêcah suwang saprapat, bêras kuning), katampèn wontên ing pangkonipun pangantèn [panga...]
[...ntèn] èstri kalayan kacu, botên kenging kecer, para sêpuh ingkang ngamping-ampingi sami mungêl: kacar kucur atuta kaya sadulur, kacang kawak, kadhêle kawak, atuta kaya sêsanak, isining kacar kucur ingkang wontên kacu wau lajêng dipun tampèni dhatêng êmbokipun pangantèn èstri, lajêng kalêbêtakên ing klêmuk, dene klêmuk punika sarakit, ingkang satunggal isi bêras kuning, kluwak, kêmiri gêpak jêndhul, bendha, tigan ayam, yatra suwang saprapat, katunggilakên ing ngriku, kangge wilujêngan nyapêkêni pangantèn, satunggalipun isi toya têmpuran (pamoring toya lepen kêkalih) pangantèn èstri lajêng ujung talapakan dhatêng pangantèn jalêr, sarêng sampun, pangantèn jalêr èstri lajêng dipun pangku ing pupu kiwa têngên dhatêng bapakipun pangantèn èstri, biyunging pangantèn èstri lajêng pitakèn dhatêng bojonipun, têmbungipun: abot êndi bapakne, anakmu lanang karo anakmu wadon, wangsulanipun: padha bae, pangantèn jalêr èstri lajêng mudhun saking pangkon sarta lajêng ngabêkti dhatêng bapa biyungipun, tumuntên para sêpuh kakung putri sami dipun ngabêktèni dhatêng pangantèn sakalihan, wusana pangantèn lajêng malêbêt ing gêdhong wetan, sumingkir badhe kangge dhatênging pangantèn kakangipun, [kakangipu...]
[...n,] mêdalipun malih bilih kakangipun wau sampun dhatêng sarta sampun rucat pangangge panggih.
Gêntos kacariyos malih, kengkenanipun Radèn Ngantèn Tangkilan nêbus pangantèn dhatêng Martengsaren, karameyan ing ngriku botên kacariyos, têmbungipun:
a: Kengkenan: Kula nuwun, sowan kula ing panjênêngan dalêm dipun kèngkèn abdi dalêm Radèn Ngabèi Tangkilan jalêr èstri, ingkang rumiyin ngaturakên ingkang sêmbah, katur raka dalêm Gusti Kangjêng Pangeran, saha katur ing panjênêngan dalêm, ingkang kaping kalih mênawi amarêngakên saking karsa dalêm, putra dalêm pangantèn kasuwun, punika panêbusipun.
b. Radèn Ngantèn: Iya wa. Para nyai cacahna panêbuse iku apa wis ganêp, ora ana sing kêkurangan.
c. Para Nyai: Nuwun inggih sandika. Nuwun sampun jangkêp.
(Pangantèn sampun mirantos lajêng bidhal, pangantèn jalêr numpak kapal ebag-ebagan, kinêbutan ing lar badhak kiwa têngên, pangantèn putri nitih joli, ingurung-urung waos, gumuruh suwaraning tiyang, obor anglur turut têpining margi amadhangi ingkang
sami lumampah dharat, andungkap dumugi ing regol Tangkilan, carabalen mungêl barungan katampèn ungêling Kodhok Ngorek, pangantèn putri kèndêl wontên samadyaning emper pandhapa ngajêng, pangantèn jalêr kèndêl wontên samadyaning tarub, minggah pandhapa lajêng kanthèn, mêdal têngahing pandhapa, kahurmatan para tamu sami ngadêg saking palênggahan kursi, dumugi


text:
Pripun cara kerja sistem pangkat SEO?
Yen nyoba nggayuh bisnis sampeyan ing panelusuran lokal, sampeyan mesthi melu karo praktik SEO lokal. Pamilik bisnis lokal ngerti pentinge bisa nglacak posisi bisnis online sing Google nyedhiyakake ing macem-macem wilayah (kutha, kutha, desa, tetanggan) adhedhasar pangguna sing nggolekake panelusuran.
Sayange, ana akeh banget titik ing alat pelacak lokal. Ora bisa nglacak peringkat Google regional iki, ngawasi kabeh syarat-syarat sing dibutuhake lan ngurutake peringkat kompetitor. Dadi, yen sampeyan mikir apa peringkat lokal nglacak situs web kanthi bener, jawabane ora. Ana akeh sistem pangkat pangkat sing nyetel lokasi bisnis sing ngetrapake parameter UULE - keluar togel hongkong. Parameter iki didhasarake kode pos, koordinasi pas, alamat fisik lan fitur liyane. Parameter tartamtu sing adhedhasar ciri-ciri kasebut ngandharake Google kanggo ngeset lokasi telusuran menyang titik kasebut. Parameter kasebut ngonfirmasi fitur setelan lokasi sing lawas Google digunakake kanggo nyedhiyakake. Nanging, data sing nglacak laporan sistem lan data sing ditemokake bakal ditemokake kanthi drastis. Bisa diterangake kanthi fluks konstan ing peringkat mesin telusuran. Menapa malih, asil pungkasan gumantung ing nomer maneka faktor kadosta wektu, lokasi, piranti, browser lan riwayat panelusuran. Dadi, yen panelusur bakal nelusuri saka wilayah sing padha, ing wektu sing padha lan ing browser sing padha, bakal luwih akeh nampa asil sing padha. Nanging, dingerteni yen paramèter iki ora bisa padha ing sembarang kahanan. Data sistem pangkat pangkat bakal kabeh wektu beda saka setelan panelusur.
Apa SEO ranging system tracking are valuable?
Ana akeh metrik sing penting sing mbutuhake analisis. Sampeyan bisa nglacak sukses kampanye marketing, nggedhekake metrik kasebut minangka tarif klik-tukar, konversi, pituduh dalan, jumlah pengunjung situs web, lan liya-liyane.Dadi, akeh bisnis lokal nerusake nelusuri rangking kanggo njaluk sawetara data lan wawasan sing penting kanggo ngerti yen sampeyan pengin nambah bisnis online ngarsane lan SEO.
Apamaneh, pemantauan kanggo owah-owahan peringkat umum bisa nyumbang kanggo optimasi mesin telusur situs web lan nuduhake yen sampeyan kudu nggawe sawetara amandemen. Lan sanajan sampeyan ora kasengsem ing situs SEO sampeyan, sampeyan kudu ngerti apa peringkat situs sampeyan munggah utawa mudhun.
Yen pangkat sampeyan geo-located, sampeyan bisa mirsani carane peringkat sampeyan beda-beda saka siji tetanggan menyang liyane.
Siji liyane entuk manfaat sing SEO sistem pangkat rangkuman nyedhiyakake rangking ngawasi. Wektu wae, sampeyan bakal weruh apa faktor sing nyebabake kahanan iki lan sabanjure carane sampeyan bisa nambah.
Kanthi nggunakake sistem pelacak pangkat lokal, sampeyan entuk kesempatan kanggo golek istilah sing ana ing pencari lokal lan ngenali kesempatan optimalisasi. Menapa malih, sampeyan bisa mriksa rangking pesaing lan istilah-istilah sing digoleki. Sampeyan bisa mriksa endi wae sing metu saka situs sampeyan lan nggawe bisnis SEO online kanthi adhedhasar data sing diduweni.


text: Kacamatan Sukadiri iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.


text:
Purwakerta Lor iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Purwakerta Wétan, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Wétan, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
Anuṣṭup 18 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Anuṣṭup 2, miturut prétalané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
Negarayu iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Tonjong, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tonjong, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Milos utawa Mithe iku carita-carita jaman mbiyèn kang ana hubungane kaliyan déwa-dewi.
Mitos Tanah Jawa
 Nyi Roro Kidul
 Loro Jonggrang
Mitologi
Mitos


text: Tembuku kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
anging kudu ditlaténi kanthi sareh lan sabar.
GEGAYUHAN kang tumuju marang karahayon iku mesthi ngambah dalan kang ngrekasa, pindha ngunggahi gunung kang ndeder, ngudhuni jurang kang rumpil, nasak eri bebondhotan, yen rinasa pancén ya megha-megahaké banget. Dadi yen ora tenanan pangudiné, genah arang sing tekan ngenggon. Kosokbaliné dalan kang tumuju marang kanisthan, iku sarwa mencutaké, marga tansah ngliwati kasenengan lan kanikmatan. Ora béda karo dalan kang tumuju marang kemlaratan, ora ana liya ya amarga saka panggawé ngebréh, royal, ngabotohan, selingkuh lan sapanunggalané sing gampang dilakoni.
AMARGA saka ajuné kaweruh (ilmu) kang ngédab-édabi, ajuné tèknologi, saiki ora ana barang kang mokal tumrapé manungsa, kabèh mlaku sarana mesin, sarana komputer. Nanging ana prakara siji kang ora bisa digoléki gantiné, yaiku pikirané manungsa kang mujudaké peparingé Gusti Allah, kang tanpa kinarya kerta ajiné. Iya saka alam pikirané iki, manungsa bisa nguwasani pakartiné, bisa nimbang-nimbang endi sing bener endi sing luput, endi sing bécik endi sing ala. Sok ngnooa ing donya iki isih akèh cacahé manungsa kang ora bisa nggunakaké pikirané mau, saéngga pakartiné ora béda kaya mesin.
ING alam donya iki pancén werna-werna lelakoné manungsa. Wong kang gawé kabecikan kadhangkala nampa piwales piala. Kang kaya mangkono mau aja banjur komba nandukaké kabecikan, awit nandhur kabecikan mono ing tembé uga tan kena ora bakal thukul kabecikan. Nindakaké kabecikan sing winales ala, iku ora ateges wohing panggawé becik, nanging sawijining pacoban supaya anggoné nyebar kabecikan saya mantep lan santosa.
ORA ana budi kang luwih luhur saliyane nduwèni rasa asih marang nusa lan bangsané. Kadunungan rasa rumangsa, ngugemi sesanggeman lan kewajiban mranata tentreming praja kanthi pawitan kapiteran kanthi linandhesan kawicaksanané pambudi. Tandha yektiné yen asih, tansah samapta tumandang sawayah-wayah yen ana parigawé kang wigati kanggo sasama, tansah leladi kanggo kaslametaning bebrayan lan karaharjaning nusa lan bangsa.
KAJUJURAN mono sawijining pusaka kang ampuh minangka sarana kanggo leladi sadhengah laladan lan bebrayaning urip. Mula rékadayanen murih kowé bisa tetep nyandhi pusaka mau, Kanthi keyakinan manawa ing donya iki banjur suda wong kang kadunungan watak nistha. Sapa kang kepéngin nduwéni watak luhur, kudu bisa merangi lan bisa nelukakaké sifat-sifat kang ala, nyirmakaké wataké kang ora jujur.
SAWERNANÉ wewadi sing ala lan sing becik, yen isih kokgembol lan mbokkeker kanthi remit ing ati, selawasé isih tetep dadi baturmú. Nanging yen wis mbokumbar senajan mung sethithik, bakal dadi bendaramu kang ngidak-idak sirah. Isih lagi nyimpen wewadiné dhéwé waé wis abot. Apamanéh yen nganti pinercaya nggegme wewadiné liyan. Mula saka iku aja sok dhemen lan kepengin meruhi wewadiné liyan. Sing cetha mung bakal nambahi sanggan sing sejatiné dudu wajibmu mélù opèn-opèn.
MANUNGSA kang jiwané wis lawas katrem dadi bebandané pakaremasn lair, genah éwuh aya yen ta arep ninggalaké panggubeling kadonyan mau. Éwasemono yen pancén grengseng kekarepané gilig tekadé, bisa digegulang lan digladhi sitihk mbaka sitihk kanthi tlatèn, senajan wiwitane krasa abot. Saselot-seloté rasa abot mau saya suda lan ilang. Wusané bakal bisa ngrasakaké kanikmatan sejatining urip uwal saka bebandaning kadonyan.
MANUNGSA urip iku dibisa nguwasani kamardikáné lahir lan batin. Kang dimaksudaké kamardikan lair, yaiku wujuding kabutuhaning urip ing saben dinané, ora gumantung marang wong liya, ora dadi sesangganing liyan, asil saka kringeté dhéwé lan uwoh saka kangelané dhéwé. Déné kamardikaning batin, iku dicakaké sarana nyingkiri hawa nafsu,
NGGAYUH kaluhuran mono ateges ngupaya tataraning urip kang luwi dhuwur. Ya dhuwur ing bab lairé uga batiné, liré sing murakabi kanggo dhiri pribadhiné, sumrambahé tumrap bebrayan agung. Sapa kang mung mligi nggayuh kaluhurané lair waé, ateges mung mburu drajat, semat lan pangkat, durung aran jejeg uripé. Suprandéné sapa kang mung nengenaké kaluhurané batin, ateges ora nuhoni jejering manungsa ing alam donya yaiku tumandang ing gawé.
MANUNGSAA mono ora kena mung ngantu atu tekané wektu kang becik, jer wektu kang becik iku sejatiné kudu awake dhéwé sing nggawa. Kudu tansah éling yén sabarang pratingkah lan tindak tanduk ing dina kang siji iku nggawa keputusan ing dina liyané. Déné dina kang pungkasan iku kang mutusaké sakabéhé wektu lan dina-dina kang wis mungkur. Mula sadurungé tumapak marang dina pungkasaning urip, dipadhé bisa ngenggoni marang jejering uripé manungsa.
TANPA guna uriping manungsa kang nganti ora bisa nyumurupi marang apa kang kedadéyan ing sakiwa tengené. Ora bisa asung lelimbangan lan pamrayoga sakadháré kanggo karahayoning bebrayan. Rupak pandelengé, ora ana liya kang disumurupi kajabané uripé dhéwé. Mati pangrasané jalaran ora kulina kanggo ngrasak-ngrasakaké kang katon ing saben dinané, wusanané dadi cethék budiné, jalaran saka kalepyan marang tepa palupi kang maédahi ing uripé.
AKÈH wong kang klèru surup bab tegésé tembung "narima" sing mung sawanda iku. Klerune panyurasa uga bisa gawé kleruning panindak kang tundhoné mung awèh pituna. Narima karepé aja ngangsa-angsa, nging uga aja kebacut lumuh ing gawé lan suthik ichiyar sarta mbudidaya. Awit yén mangkono banjur ora jeneng narima, nging lumuh utawa kesèd. Wataké wong kesèd gelem enaké emoh rekasané, gelem ngemplok suthik tombok. Iki sawijining penyakit kang n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
André Ooijer iku sawijining pamain bal-balan Walanda. André Antonius Maria Ooijer (Pocapan ing basa Walanda: [ˈoːi.jər]; (lair ing Amsterdam, Walanda, 11 Juli 1974; umur 40 taun) yaiku pamain bal-balan saka tim tim nasional bal-balan Walanda) kang ndhuweni dedeg awak 184 cm uga main kanggo PSV Eindhoven. Panjenengane uha mbela tim Walanda ing Piala Donya 1998 lan Piala Donya 2006.
Kategori sing didelikaké:


text: Sungai Kujang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
402


text:
uga
sang Kudus Radén Patikin
52. Pangeran Giri pan tumut
sumawona ingkang siwi
Kangjeng Pangeran ing Bonang
sami andongakaken mayit
Sunan Ampel sampun sirna
kinubur ing bumi suci
XLIII. KASMARAN
1. Mangkana carang winarni
kaping telung puluh sanga
anenggeh ingkang critane
Raden Patikin pramula
pinarcaya sakathah
dening saka liring tuwuh
yen punika Waliyullah
2. kang iman patutu bumi
dening si anom priyangge
bedha lawan liyanira
sami sepuh sinepuhan
mila Rahadiyan iku
kocap Wali Panutupan
3. ana ing anusa Jawi
tur prawira kalangkungan
turun pisan sing ramane
Pangeran Undung sanyata
timbul kaprawiranya
mangka ika putra Kudus
kawilang wali brangasan
4. Pandita berangsong singgih
segut dinulur ing purba
ginunggung dugal pugale
dening kang amarganana
ladure Waliyullah
ingkang tinilad ing laku
Baginda Ali prakosa
5. Raden Patikin wus dadi
den gadhang ing para Olya
wali yen ika yaktine
prajuriting para Olya
andele perang muka
sinayogya jayeng satru
cucuk manggalaning perang
6. Lemes wesi anggulali
gunung den akon lumampah
pon anut ing sakarsane
gunung den aweh aprapta
ing ayunane Radyan
lan kuwasa ngesat banyu
dyan sagara dadi asat
7. Kocap ing nalika dadi
leledhang pinggir bangawan
pinanggih lawan rowange
bangawan mangsa punika
banjir kang ambalabar
panakawanira matur
Gusti punika bangawan
8. banjire kagiri-giri
sumangga gusti manthuka
Raden Kudus wangsulane
sira wedi maring toya
sok lu padha liwata
dalamakane cinelub
ing toya dadiya balak
9. Anglelurung yata sami
panakawane aliwat
dhingin dhedhinginan ageh
Raden kang ana ing wuntat
sareng mpun sami nyabrang
wonten tiyang atur-atur
sidekah sekul idhangan
10. Yata panakawan sami
berag tumon lan idhangan
Raden Patikin kersane
desa kang pedhek bangawan
kinen angundhang dahar
samya mbakta klasa gupuh
nggo lelemek kula dahar
11. Yata ing kana wus prapti kalasa sampun ginelar ana ing luhur toyane bangawan kang ambalabar teka ika kalasa kambang saluhure banyu ora kenthir dening toya
12. yata ing kana persami dahar asaluhuring toya angeca-eca pasange satutuging wong adahar ika samiya bubar lah ika margi karuru yen Rahaden Waliyullah
13. Anuli lampah lastari manggih Ajar ing Lumajang nuli den kon Islam ageh sa Ajar apa lah sira lah ika yen sanyata ndika Waliyullah kudus yen bisa marentah surya
14. Mangko sira angastuti yen ndika estu laksana Raden Patikin tan suwe nudingi srengenge dadya surem padha sadela ingkale tan ana mendhung surya dadi kajineman
15. Tumuli dipun sabdani dening kandika Rahadyan he srengenge sira amangke mangda sore abalika angetan dadya enjang
kalayan idin katingsun
datan dangu ika surya
16. babalik mangetan maning
 ing tingal Ajar Lumajang
 dumadya sira adhepe
 sujud wus amanjing Islam
 maring agama Allah
 lumebet ing Raden Kudus
 Islame Ajar Lumajang
17. Anuli lamining lami
 ana wong alasan aprapta
 Buyut Gerantung namane
 kapaten anake ika
 dadi angalantra-lantra
 sagenahe mengmeng liwung
 kayungyun ing anakira
18. Datan dahar datan guling
 arsa kapanggih lan anak
 ingkang wus mati sangkane
 den ajap kapengin manggya
 wus pirang-pirang wulan
 tumuli ika katemu
 lan Raden Kudus ing alas
19. Buyut Gerantung nyungkemi
 ing padhane sang Rahadyan
 aminta sih pitulunge
 kongsi bisa apanggiya
 kalawan nanakira
 ingkang wus ana ing kubur
 Rahaden ika anabda
20. anglangkara sira iki
 kadi paran yen ta ora
 katemu lawan ingwange
sira tan wurung apejah
amargi saking sasar
dumadakan sira temu
katemu maring wong Islam
21. Embok datan uning iki
 anakira mati budha
 delengen ya sira ageh
 yata bumi wus den usap
 den jejek bumi menga
 katon ana alam kubur
 kang bagja lan kang sangsaya
22. Katingal anake lagi
 galang giling aneng lemah
 wedi malela kasure
 bari pepek kang sandhangan
 den galang-gulung emas
 Buyut Gerantung amburu
 kang anak sampun den eman
23. Sinabdanan aduh bayi
 si bapa ora kawawa
 pisan lawan sira mangke
 wus teka ing panggenan
 nulya sira geh musnah
 karana banget Ki Buyut
 ngelosod ing arsa Rahdyan
24. Sang Wali Patikin angling
 sira aja kadadawan
 semono gan lumayane
 sira ingkang ang lengkara
 apa nganthi ta sira
 sun pendhem aneng bulukbuk
 tega ndika mendhem kula
25. Ki Buyut sumangga gusti ing sakarsaning tuwan kawula amung anderek enggal ing kana kasebat Ki Buyut aning jugang adan ingurugan sampun wewulanan datan angga
26. Raden Kudus iku nuli amanthuk sampun pinarja dening sagunging babaktos yen ika Wali utama ing bumi Kudus dadiya sidike uwong Kudus sinebut macaning Allah
27. Loro ika den arani Undung Patikin kang nama ramane lawan putrane andel-andeling Aolya den basakaken mikdam Senapati ing Ajemur kang karana Sabilullah
28. Sinebut mikdaming Kamil kang kendhel tanpa keringan ika satuhu wong loro Pangeran Undung kalawan putrane ingkang nama Raden Patikin wus tangtu ika dadi tambak baya
29. babayaning para Wali punika ingkang anambak kinarsakaken dumados papakuning gelar Islam ana kang kacarita
Pangeran Lepen tawaju
angiringi Waliyullah
30. Angajak carem ing ukir
careme nyata sadaya
Pangeran Giri Kedaton
Pangeran Majagung ika
Raden Kudus kalawan
Pangeran Bonang awiku
Syekh Bentong lan Syekh Lemahbang
31. miwah Syekh Molana Magrib
Pangeran ing Kalijaga
wewolu kempal sakabeh
sami acarem ing kana
tumaninah ing manah
dangu sami gunem sampun
taros tinaros ing karsa
32. Sinten tah kang karsa dadi
Ratuning Aolya Jawa
layan sinten pangulune
lan sinten kang pindha Jaksa
neng Wali nusa Jawa
lan sinten kang juru magut
Senapatih ingalaga
33. yata


text:
tabénipun, katur ing Paduka Gusti, (k. 36) ping kalih èstu katuran, Paduka rawuh ing loji, déné lampah kaluhuran, ing adat boten ngewahi."
(24) Jeng Pangran Gusti mituhu, gya dhawuh miyos mring loji, wus budhal sami sekala, upacaranira asri, Radèn Danureja miwah, para bupati lumiring.
(25) Anggarebeg Raja sunu, wadyeng kadipatyan ngarsi, déné prajurit paringan, sangking nata munggèng wuri, datan kawurciteng marga, Jeng Gusti rawuh ing loji.
(26) Sangking wahana tumurun, kinanthi dënìng Ministir, rawuh ing kreteg pinapag, marang Jéndral wusnya tabik, lajeng akekanthen asta, nèng kantor satatèng kursi.
(27) Jajar lawan Jeng Gurnadur, nanging Jeng Gusti kinéring, minister tri juru basa, mungging kursi loro sisih, tumuli mariyem munya, ping gangsal welas ngurmati.
(28) Langkung trustha Jeng Gurnadur, nuli tata urmat malih, pra militèr myang amtenar, lan Danureja Dipati, miwah pra wateteg manggala, wus tata lungguh ing ngarsi.
(29) (k. 37) Nuli Jeng Tuwan Gurnadur, anganthi Pangéran Gusti, binekta lumebèng kamar, minister katri lumiring, kapat Tuwan Jurubasa, kalima sang nidyamantri.
(30) Wus sami atata lungguh, sebdanira Jeng Gurnadir, mring Gusti Pangran Dipatya, mungguh tog-toganing kapti, dupi sinrah-an pangwasa, wilayatirèng negari.
(31) Jeng Gusti sekala wiguh, mangu kendel tan mangsuli, Gurnadur neseg bicara, dènnya wus kudu ngrungkebi, mring Gusti Pangran Dipatya, ngéja ngemohi Nerpati.
(32) Pangéran Gusti tumungkul, anggung mangenam ing kapti, sumesel minister tiga, sedéné sang Nindyamantri, "Dhuh Tuwan Gurnadur Jéndral, sok kenceng karsa puniki.
(33) Bok lajeng pinurgèng dhawuh, ing mangké Pangéran Gusti, kantun nglampahi kéwala, jer sang Nata wus antawis, lan Kumpeni siyalira, lah mangsa sageda becik.
(34) Bilih Jeñg Gusti tinantun mesthi yen ewet, jer ketang sihing sudarma, nanging kapenet pra— (k.38) niti", Jeng Gusti mangayubagya, keclapung netya methuki.
(35) Kapanujon Jeng Gurnadur, gya sami medal sing panti, satata malih neng jrambah, Tuwan Jurubasa aglis, amaca surat palekat, mangkana wuryaning tulis.
(36) "Awit Tuwan asmanipun, wicaksana Jeng Gurnadir, Wilem Mares kaleg Hirman, Dhandheles Jéndral ing Paris, ingkang jumeneng Jakarta, nguwasani tanah Hindhi.
(37) Mangkya pamrayoganipun, rèhning Ngayugya sang Aji, wus kathah sulayanira, kelawan Kangijeng Kumpeni, satemah Jeng Gusti ingkang, kinarsan mradegsèng nagri.
(38) Wondéné sudarmanipun, ugi meksih ran Nerpati, nanging wus datan kuwasa, mung mulus wibawa mukti, sartané Pangran Dipatya, ingangkat dënìng Kumpeni.
(39) Jeng Raja ingkang jejuluk, Putra Naréndra Matawis, samengko kang lelawanan, sak-liré lawan Kumpeni, miwah sangking sunan Sala, ngamungna Jeng Raja iki."
(40) Tinengran nalikani — (k.39) pun, pengangkatirèng Kumpeni, mring Jeng Gusti nama Raja, Putra Naréndra Metawis, Anom Amengku Nagara, nuju ri Anggara Kasih.
(41) Tanggal ping nembelasipun, mangsa Antha wuku Tambir, taun Wawu sasi Besar, sangkala angkaning warsi, resi guna kaswarèngrat, mangkana para Kumpeni.
(42) Sedéné Kangjeng Gurnadur, samya sung urmat Jeng Gusti, ganti mara tetabéyan, nuli inum myang kundhisi, tulusira Kangjeng Raja, sudara lawan Kumpeni.
(43) Suraknya ambata rubuh, mariyem loji nimbangin, munya ambal ping limalas, sang Nata kagyat duk myarsi, sampun andugèng werdaya, yén putra Pangéran Gusti.
(44) Déning Kumpeni jinunjung, rungkabing tyas ngemu runtik, kadung kadhinginan karsa, karsanya nadyan Jeng Gusti, jinunjung ngasta kuwasa, marga dhawuhing Nerpati.
(45) Mangsuli caritanipun, wusnya kinurmat Jeng Gusti, kérit umar-sèng darméndra, déning Ingglaret Ministir, myang patih sakan-canira, bupati nom-noman (k.40) sami.
VI. SINOM
(1) Kandheg aneng sripengantya, wusnya ngandikan gya manjing, satata aneng byantara, Minister lajeng tur uning, karsaning Jendral nguni, pengangkating Raja Sunu, sakliré wus kajarwa, sang Nata sreng wijiling ling, amemancah karsanira Tuwan Jéndral.
(2) Pengangkating Raja Putra, wusanané tan marengi, gya sami tinundhung bubar, Minister lan Jeng Gurnadir, sekala ing tyas wingit, wah nguntar-untar ing kalbu, kocap nata nyundaka, bupati ageng mring loji, nerangaken dënira nulak pengangkat.
(3) Telanjeré mundhut priksa, wite ana nalar srenggi, apa sangking Tuwan Jéndral, apa suwadiné sangking, tusuké Pangran Gusti, sang Minister ujaripun mila sing Tuwan Jéndral, manawi Pangeran Gusti, ing tyas darma mung ngidhep pangrëhing nata.
(4) Tan paja gawé piala, marang sudarma nerpati, tarlyan mung amrih raharja", sang Nata du —(k.41) pi miyarsi, sajaewaning ministir, ing galih sekala gempung, yayah mangun wikrama, tansah talempak pinun sthi, tanbuh-tanbuh paraning kang duka cipta.
(5) Ginubel ing prameswara, ginarumung putri-putri, Jeng Pangran Gusti duk myarsa, sigra mangamer maripih, miluta memalat sih, amulet ro padèng prabu, sakëhé pra wanodya, umyung sambaté wor tangis, jroning pura angken jalma kapalastran.
(6) Kathah-kathah aturira, pangrapuning naëswari, dhumateng Sri Buminata, keranten tan tresnèng siwi, yèn ingumbar duka Ji, gegempuran tanpa karuh, risaking praja wadya, kang kecalan Paduka Ji, leheng Tuwan mengkua rèh kautaman.
(7) Kang amrih sageda ica, nalurating sangga runggi, anenélat jaman kina, darma wasitaning tulis, p


text: Menehi sandhangan kanggo sandhangan sing sithik lan nyandhang apa wae sing mesthi bakal ngesake sampeyan saka wong akeh karo cara artis Boho hippie Artis kita. Bangga nganggo gambar abstrak lukis abstrak kasebut ing acara biasa utawa malah wengi metu ing galeri kanthi set aksesoris sing tengen.


text: Kersamanah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
survey data | 2 |
| 235 | Bhakta kumari damai | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793168 | 41428 | Mistake in survey data | 2 |
| 234 | Prem kumari thapa basnet | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 5728/2513 | Mistake in survey data | 2 |
| 233 | Bhim maya sunuwar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | 619 | Mistake in survey data | 2 |
| 232 | Pujan thakur | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 193210 | 33167 | Mistake in survey data | 2 |
| 231 | Sabitra kumari shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 483/7229 | Mistake in survey data | 2 |
| 230 | Ranga maya bhujel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 4173 | Mistake in survey data | 2 |
| 229 | Artha bahadur ghising | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 69820828 | Mistake in survey data | 2 |
| 228 | Surya bahadur ghising | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 69823109 | Mistake in survey data | 2 |
| 227 | ganga bhujel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | - | Mistake in survey data | 2 |
| 226 | Raju kumar pokhrel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793310 | 2357/25190 | Mistake in survey data | 2 |
| 225 | Sribati devi | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 323036/53 | Mistake in survey data | 2 |
| 224 | Masli devi karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | 2095 | Mistake in survey data | 2 |
| 223 | Deepak karmacharya | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793193 | 667/5223 | Mistake in survey data | 2 |
| 222 | Kabita thapa karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 36713 | Mistake in survey data | 2 |
| 221 | punda lal shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793035 | 203041/45 | Mistake in survey data | 2 |
| 220 | Dev kumar shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793133 | 1253 | Mistake in survey data | 2 |
| | Shankar dev jaiswal | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | 80260630 | Mistake in survey data | 2 |
| 218 | Bahadur shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793172 | 28519 | Mistake in survey data | 2 |
| 217 | Santoshi maya sarki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 165/576 | Mistake in survey data | 2 |
| 216 | Gita bishwokarma | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 201028/11 | Mistake in survey data | 2 |
| 215 | Radhika devi karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | _PHONE_ | Mistake in survey data | 2 |
| 214 | Singha bahadur bhujel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | 12507/1015 | Mistake in survey data | 2 |
| | Bhim bahadur thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 790663 | 9/857/400 7 | Mistake in survey data | 2 |
| | Helkumar prajapati | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | 32/8409 | Mistake in survey data | 2 |
| | Deepak bahadur mishra | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793723 | - | Mistake in survey data | 2 |
तर लर गन
्
िाम, थरः-
सह ः-………………….
49 Ram babu karki
Sindhuli
Kamalamai
6
!(*÷@)#$÷!÷&
Mistake in survey data
2
िाम, थरः-
िाम, थरः-
सह ः-………………….
र
ि
गन
सह ः-………………….
प िलजणत गन
Note: Type all record in english.
ु


text: We duwe pikiran ketoke enom lan ora bakal nyerah roh, apa kabeh kasebut kanthi teliti lan akeh. We sijine kabeh efforts menyang Magnetik kolom bebarengan karo kawruh lan pengalaman akeh taun '. We dikembangaké cepet lan ajeg liwat 10 taun kepungkur lan bakal tetep obah ing.


bon sètan. Blati ditublesna maring ulu atiné Nur Juwèr. Bles…bles. …bles!
Jeritan Nur Juwèr mèh baé nggentawang nang bengi nyenyet. Untung baé Jènggèr mbètong cangkemé, suwarané Nur Juwèr dadi ora kewetu.
"Ya Allah….ngapurané dosané kula….." Niti istighfar. Tangané glopot getih uga sandangané.
"Kowen ora salah Ti. Bajingan kaya Nur Juwèr, pantesé olih ganjaran ala sing kaya kuwé" lipur Jènggèr.
"Iya Jèng, enyong ora sranta"
"Wis gagiyan. Saiki nulungi Bekel Subur"
Kanggo mastikna Nur Juwèr mati, Catim nggrayangi dadané. Ambekané pancèn wis pedot. Tapi getihé Nur Juwèr mantur terus kaya combèran lagi mangsa rendeng.
"Wis modar, Jèng…."
Mayidé Nur Juwèr diblesekna nang rungseban. Wong telu gagiyan nlusup nang samping umahé Jayèng Laga. Pas nang wit albasia, Jènggèr ngandeg Niti lan Cantim. Lamat-lamat, wong telu krungu lelagon rengeng-rengeng kegawa angin.
Yun ayun, ayun badan
badan siji gawèné dilarani
mèlu Landa dipun siksa
saben dina kerja paksa……. .
"Jèng, abané kaé suwarané Bekel Subur. Krungu?" omongé Niti.
Catim kambèn Jènggèr mastikna suwara kuwé mau. Kupingé dipasang temenan.
Urip sepisan terus sengsara
mulané pèngin merdèka
ayo ayo para muda
sujud syukur marang Kang Kuasa…..
"Iya….iya Ti. Enyong krungu. Kowen krungu?"
"Jelas nemen. Bekel Subur kayongé lagi puji-pujian!"
Ya! Kaé suwarané Bekel Subur. Saiki pas nemen waktuné nggo molai mbales kesumat, pikiré Niti. Wong telu trus srag-sreg atur siasat. Niti nyiapna lenga tanah nggo ngobong markas. Jènggèr ngetokna lemah pejaratan sing kabungkus mori putih. Lemah alus saka gelu wong mati kanyaran, dijukut Jènggèr waktu malem Jemuah Kliwon. Jènggèng duwé niat mratèkna ilmu sirep, bèn serdadu-serdadu Landa pada turu.
Mantep siasat, Jènggèr molai umis-umis. Matané merem, sauwisé kuwé lemah geluné dikepyurna nang plataran markas Landa, trus nang gendèng. Ora suwé, Landa-landa mau pada angob. Pasukan Landa akhiré pada turu kabèh, malah ana sing ngorok karo ileré ndlèwèr njijèni.
Dimik-dimik, Jènggèr karo Catim manjing umah. Wong loro sabisané ngindari soroté soklé penjagaan. Niti ora kalah gerakané, nang jaba dèwèké ngguyur bensin maring tèmbok-tèmbok markas.
Jènggèr kambèn Catim, weruh penjaga markas lagi pada turu. Catim kamitenggengen éram maring ilmu sirepé Jènggèr. Catim ora nyangka adong Jènggèr jebulé duwé kepinteran kaya kuwé. Ilmu sirep sing diplajari Jènggèr saka jasak Sargad asal Cirebon, jebulé bisa diandelna keampuhané.
Anjog nang njero, wong loro pada ngrajuk weruh Bekel Subur dicangcang nang kursi. Getih garing, pating tlètèk nang ngingor kursiné Bekel Subur. Awaké wuda klambi, pating njlèdor bekas ukuman cambuk.
Nganggo kunci colongan, lawang dibuka. Gelisan, Catim kalawan Jènggèr marani Bekel Subur.
"Sssstttt…. Bekelé, bekelé…. Kiyé enyong, Catim karo Jènggèr," omongé Catim. Lon-lon matané Bekel Subur melèk.
"Catim karo Jènggèr? Bisa anjog nang kèné, ya?"
"Sssstttt…. aja seru-seru. Ngko wong-wong pada tangi" omongé Catim kambèn ngudari tali sing nggubed awaké Bekel Subur.
"Wis gagiyan Tim. Gelisan metu sing kèné" omongé Bekel Subur.
"Bener Tim. Waktuné kesusu entong. Tak bantu mapah Bekelé ya?" omongé Jènggèr.
"Ora susah Jèng, enyong mèsih sanggup nggèndong Bekelé"
"Iy wis. Sing ati-ati…"
"Ocèh! Merdèka…."
"Merdèka…."
Catim lunga sing njero markas, metu lawang iringan. Samana uga Jènggèr, cepet nemoni Niti.
"Pibèn Jèng?" takoné Niti.
"Bères"
"Bères, bères pibèn?"
"Bekelé karo Catim"
"Sip!"
"Pibèn Ti? Tèmbok markas wis disiram bensin?"
"Bèrès Jèng. Tapi ora kabèh. Mung iringan sisih kiwa tok. Nggawané tanggung, mung sajrigèn Jèng"
"Wis ora papa. Nggo ruwed-ruwed, bèn gègèr"
Saka njero markas, ujug-ujug ana suwara ribut-ribut. Suwarané kaprungu maring kupingé wong loro.
"Tahanan lepas, tahanan lepas…..!!"
Agé-agé Niti karo Jènggèr ngecrès korèk. Tèmbok markas diobong. Geni sadèlatan mrèmbèt menduwur. Wong-wong sing ana nang markas pada pating kedebugan. Kagèt weruh ana geni mulad-mulad.
"Kebakaran… .kebakaran. …"
"Kobongan…kobongan …"
Suwasana kisruh. Puluan serdadu Landa oreg pada mlayu nyangking émber, nggawa banyu. Geni sing mulad-mulad latané disiram. Ora sranta, tangané Jènggèr trus narik tangané Niti ngadohi markas. Wong loro mlayu ngidul, nang antarané wit-witan.
"Lapor Kaptèn! Tahanan lepas! Markas kebakaran"
"Gotverdomme zegh! Tolol, tolol! Suruh separo anak buahmu tangkap itu tahanan. En….suruh yang lain matikan itu api, Lètnan van Baco!"
"Siap Kaptèn!"
Lètnan van Baco gagiyan metu saka ruwangan Kaptèn Vantje van Dèck. Dèwèké latan gita-gita.
"Sersan Flour….!"
"Siap Lètnan….!!"
"Segera tangkap itu orang-orang ekstrimis. Suruh pasukan kuda kejar mereka. Jangan sampai lepas"
"Baik Lètnan"
"Lapor Lètnan. Kami menemukan Kopral Nur Juwèr tewas. Mayatnya ada di semak bawah pohon sawo!"
"Gotverdomme zegh….!! Orang-orang republik itu harus kamu tangkap, hidup atau mati"
"Siap Lè


Tanah Jawa
Tanah Jawa iku tlatah ing pulo Jawa sing dipanggoni déning wong Jawa utawa wong sing nuturaké basa Jawa. Tlatah iki ngambah Banten, sabagéyan Karawang, Darmayu, Cerbon, Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Nanging ing sisih liya ing kabupatèn Brebes lan kabupatèn Cilacap, basa Sundha uga dipituturaké. Banjur ing tlatah Bang Wétan, dadi Bangil mangétan nganti saloring Banyuwangi, basa Madura uga dipituturaké.


text:
ibasa – Miwiti Wikipedia énggal
Proyèk kagandhèng Wikipedia
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.44, 13 Januari 2010.


text:
Antanànarìvo iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Madagaskar. Kutha iki dumunung ing pérangan tengah nagara pulo mau, let-é watara 144 km saka pasisir wétan, ing koordinat 18°55' LS 47°31' BT. Sing ndunungi ana 802.000 jiwa (1997). Komoditas-komoditas kang dikasilaké yaiku produk pangan, rokok lan tèkstil.
Antanànarìvo tegesé "Kutha Sèwu" (arivo=sèwu). Jeneng Tananarive dipigunakaké nalika jaman kolonial lan sawatara taun sawisé kamardikan.
Antananarivo diadegaké watara taun 1625. Ing taun 1797 kutha iki dadi kutha krajaning kraton Merina. Kutha iki dadi péranganing protèktorat Prancis ing Madagaskar. Cakrik Prancis tekan sapréné isih katon pramana ing kutha iki.
Kutha krajan
Kutha ing Madagaskar


Reepicheep
Reepicheep (pocapan jroning Basa Inggris /ˈriːpəˌtʃiːp/) inggih menika satunggaling tokoh fiksi ing buku ingkang dipunserat dening C. S. Lewis, yaitu serial Chronicles of Narnia. Piyambakipun medal ing carios Prince Caspian, The Voyage of the Dawn Treader, lan The Last Battle.
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
Reepicheep1.png
Reepicheep


êg milah-milah sabangsaning puyêr, ingkang dipun wadhah ing blèg timah, lan Orme sawêg nitipriksa kawontênanipun bêktêre èlèktris, sarwi aningali kanthi wigatos dhatêng gulungan kawat ingkang misah.
Propesor Higgs apitakèn: Lho iki lagi padha apa.
Orme amangsuli: Kaya-kaya iya ora luwih nyamari tinimbang tindakmu kalane kowe setanên banjur ngantêmi Si Shadrach, bokmanawa luwih bêcik manèh yèn pipamu kuwi kosimpên bae. Miturut calathuning uwong, campuraning obat-obat iki bisa murup kanthi sarèh kayadene arêng watu, ananging êmbuh ora wêruh dhing. Lêlungan lan ane bisa uga andayani mau kuwi.
Propesor Higgs lajêng lumajêng rikat sangêt, sasampunipun sèkêt mètêr têbihipun, pipanipun lajêng dipun gêdhugakên, malah rèkipun lajêng dipun tilar wontên sanginggiling sela, salajêngipun nuntên wangsul malih.
Orme lajêng wicantên dhatêng Propesor Higgs ingkang murugi kanthi ngatos-atos sangêt makatên: kowe ora usah takon apa-apa, mêngko aku rak bakal awèh katrangan. Mêngko bêngi aku kabèh bakal lêlungan kang anèh bangêt, wong papat bêbarêngan karo wong alasan kira-kira sadhosin, kang durung karuan kêna dipracaya. Jalaran saka iku, Quick lan aku rêmbug bangêt, yèn padha jaga-jaga kanthi anggawa obat-obat dhinamit mau, bokmanawa bae iya ora ana prêlune, ana nèk ana prêlune, kiraku ora ana wayahe kanggo migunakake obat dhinamit mau, ananging wong ora wêruh sadurung-durunge. Na, saiki wis cukup, sapuluh bis bae kaya-kaya wis cukup kanggo andhinamit saparoning cacahing Fung. Quick kowe anggawa bis lima, baktêre siji lan kawat 300 mètêr, apa wis tone wis bêcik sumèlèhe, nèk duwèkku uwis, aku uga anggawa bis lima, baktêre siji lan kawat têlungatus mètêr. Tanpa wicantên punapa-punapa malih, Orme anyimpên obat dhinamit sapirantosipun wontên ing kanthong-kanthong jasipun, makatên ugi Quick. Dene pêthi ingkang mêntas kabikak, lajêng katutup malih, saha lajêng kamomotakên wontên ing unta.
6. Kadospundi anggèn kula miruda saking kitha Harmac.
Mênggah lampahing grombolan kula ingkang alit punika makatên: ingkang lumampah ing ngajêng piyambak, juru têdah margi bôngsa Abati, ingkang cariyos kawontênanipun siti ing ngriku, sadim-dimipun mangrêtos. Sawingkingipun Orme lan Quick, ingkang sami nuntun unta ingkang sami dipun momoti obat ingkang agêng pangaosipun wau. Salajêngipun nuntên kula, ingkang kajibah ngawat-awati unta-unta wau, salajêngipun unta ingkang dipun momoti bêbêktan, sangu têdhan lan barang sanès-sanèsipun. Dene ingkang lumampah wontên ing wingking piyambak, Propesor Higgs lan Shadrach tuwin bôngsa Abati sawatawis.
Ing ngriki prêlu kula têrangakên, bilih pranatan makatên punika saking kajêngipun Shadrach. Prêlunipun manawi wontên kacilakan punapa-punapa, sampun ngantos piyambakipun ingkang kalêpatakên, amargi piyambakipun anggèning lumampah wontên ing wingking piyambak. Rikala Propesor Higgs mirêng ingkang makatên wau, piyambakipun lajêng angarih-arih, supados lumampah jajar Shadrach, amargi piyambakipun kapengin sagêda sae malih kalihan Shadrach. Propesor Higgs anggènipun ngarih-arih sakalangkung-langkung, lan Sajrah[13] rumaos sênêng manahipun. Ingkang punika Orme sanadyan botên condhong manahipun, lajêng kêpêksa mituruti pangarih-arihipun Propesor Higgs wau.
Mênggah pikajênganipun Orme, supados kula sakawan pisan kêmpal dados satunggal, sanadyan ta tumrap kula sadaya angèl sangêt, ingatasipun pêtêng makatên, sagêdipun tansah ngawasakên dhatêng unta-unta, ingkang tumrap kula sadaya pangajinipun mèh sami kemawon kalihan nyawa kula sadaya.
Srêngenge sapunika sampun surup, saha lajêng dados pêtêng, kala punika wiwit angin lan jawah. Mênggah ing pangraos kula sadaya, pangkatipun punika botên kasumêrêpan, lampahipun mêdal kitha lami, ingkang kêthukulan rêrungkudan, tanpa sabawa punapa-punapa. Makatên ugi unta-unta, ingkang tumapaking sukunipun ing siti botên [bo...]
--- 280 ---
[...tên] kamirêngan, ajêngipun ugi tanpa sabawa. Manawi meganipun kalêrês langkung sakêdhap, saking katêbihan kula sadaya sumêrêp pêpadhanging kitha Mur ingkang sumorot ing sisih kiwa kula sadaya.
Kula botên sagêd anggagas lampah ingkang botên nyakecakakên saha adamêl samaring manah kados punika. Pêtêngipun ingkang kala-kala namung kapadhangan dening gêbyaring clèrèt andhêdhêt sangêt, jawahipun ingkang rumasuk ing pundi-pundi, ngantos adamêl kêmbroh dumugi ing kulit, anginipun ingkang asrêp saha têlês mèh adamêl kula sadaya dados kêkêlên, ewadene sadaya ingkang botên nyakecakakên punika, jalaran saking wigatosing lampah, kula sadaya ngantos supe, punapa inggih sagêd lêlampahan kula sadaya sagêd dumugi ing kitha Mur, punapa kula sadaya sami badhe pêjah wontên ing margi.
Lampah kula sampun tigang jam, kula sadaya sampun dumugi sangajênging pêpadhangipun kitha Harmac, makatên ugi ajêng-ajêngan kalihan papadhang sanès, ingkang sajakipun wontên ing salêbêting jurang satêngên kula sadaya, dumuginipun samangke taksih wilujêng sadaya, sumêrêp kula sadaya punika dening tôndha-tôndha ingkang kanthi bisik-bisik.
Ujug-ujug têka lajêng wontên pêpadhang ing sangajêng kula sadaya, sanadyan ta pêpadhang wau taksih têbih.


Parthenon ning kutha Athena iki dadi simbol budhaya Yunani Kuna lan dhémokrasi Athena, sawiji wangun monumèn kondang budhaya donya.
Monumèn iku sawijining wangun struktur sing sengaja digawé kanggo mèngeti wong utawa prastawa wigati utawa sing dadi wigati tumrap klompok sosial minangka bagéyan kanggo pangéling-éling mangsa kapungkur. Sawetara kutha krajan pusat pamaréntahan kayadéné Washington D.C., New Delhi, lan Brasília pancèn wis dirancang dibangun kanthi akèh monumèn kanagaran. Lokasi Monumèn Washington dirancang kanggo nyadiakaké ruang publik sing asri lan tumata. Bangunan fungsional sing dadi tansaya wigati amarga umuré, ukurané, utawa makna sajarahé, bisa uga dianggep minangka monumèn.


text:
JAM'IYYAH THORIQOH ANNAQSYABANDIYYAH ALMUJADDADIYYAH ALKHOLIDIYYAH PUSAT SOKARAJA
Alamat: Jln.Imam Bonjol 404 Telp.0281-_PHONE_
SOKARAJA PURWOKERTO 53181
Nyaheni Manah
Lan ngadepakena panjenengan enggenipun nemen-nemeni dateng urusan manah lan bathin. Mangka temen sampun ngendika Kanjeng Nabi Muhammad 'alaihis sholatu was salam: " Saktemene Gusti Alloh iku ora mirsani maring rupa lan penggawehan iro kabeh, lan anging pesthine Gusti Alloh iku mirsani marang ati lan niat iro kabeh". Mangka nyatakakena ucapan panjenengan kanthi pendamel panjenengan, nyatakakena amal (pendamel) panjenengan kanthi niyat lan ikhlash, lan nyatakakena niyat lan ikhlash panjenengan kanthi bersihaken sanubari lan nyaheni manah panjenengan. Mangka sayektosipun manah punika ingkang dados dasar (asal) lan panggenan muteripun sedaya samukawis.
Lan (dipun jelasaken) salebetipun hadis :"Hai elinga !. Temen satuhune iku tetep ing dalem sajerone jasad ana getih kenthel kang nalikane bagus, maka bagus sekabehane jasad, lan nalikane rusak, mangka rusak sekabehane jasad. Hai elinga !. Getih kenthel iku kang diarani ati". Mangka wajib nggatosaken (masalah) manah, lan wajib ngadepaken panemen-nemen dateng nyaheni lan jejegaken manah. Manah punika cepet sanget enggenipun bolak balik lan kathah gonjang ganjingipun, sahingga Kanjeng Nabi Muhammad 'alaihis sholatu was salam ngendika:"Temen satuhune ati iku luwih enggal bolak balike tenimbang kendhil nalikane kumpul umobe", lan Kanjeng Nabi Muhammad'alaihis sholatu was salam kathah sanget enggenipun dedonga : " Duh Dzat ingkang molak malikaken manah, mugi panjenengan netepaken manah kula dateng agama panjenengan".
Lan Kanjeng Nabi Muhammad SAW ngendika:" Temen satuhune pira-pira ati iku tetep ingdalem antarane kudrat irodate Gusti Alloh Dzat kang welas, lan lamon panjenengane ngersakaken (jejeg), mangka panjengane jejegaken (ati),lan lamon ngersakaken (mēncēng), mangka panjengane mēncēnga ken(ati)". Lan Kanjeng Nabi Muhammad alaihis sholatu was salam nalika sumpah lan nemen-nemeni (enggenipun sumpah), maka panjenenganipun ngendika :" Ora......, demi Dzat kang mbolak mbalekaken ati".
Gusti Alloh Ta'ala ngendika ( nyariosaken Nabi Ibrahim 'alaihis salam ingkang dados sanak kraketipun ) : " Lan mugi panjenengan mboten nginahaken dumateng kula wonten dintenipun manungsa dipun tangēkaken(saking kubur), dintenipun mboten migunani banda lan anak, kejawi tiyang ingkang sowan dateng Gusti Alloh kanthi manah ingkang slamet" . (QS al-Syu'aro (26):
87-89).
Maka panjenengan lobaho kanthi saestu – mugi panjenengan dipun paringi rahmat dening Gusti Alloh – enggen panjenengan sowan dateng pangeran panjengan kanthi mbekta manah ingkang selamet sakin syirik, nifaq,bid'ah lan akhlak ingkang dipun gethingi (munkarotul akhlak) kados kibir,riya'.nipu dateng tiyang Islam lan sesaminipun.
Maka panjenengan nyuwuna dateng gusti Alloh, sabara, nemen-nemena, cacuta taliwanda, lan ngucapa (doa) ingkang kathah " Duh Gusti kita, mugi jengandika mboten nyimpangake manah kita sasampunipun jengandika paring pitedah dumateng kita, lan mugi jengandika paring dumateng kita sangking ngarsa jengandika rahmat(kawelasan). Sayektosipun jengandika punika Dzat ingkang kathah enggenipun peparing. (QS Ali Imran (3):08).
Kanthi mekaten punikalah , Gusti Alloh anyifati dateng tiang-tiang ingkang tumancep ilmunipun saking para kawulanipun ingkang mukmin.
-------------
Ma'khodz: Kitab Nashoihud Diniyyah (hal.47 – 48)
Mualif: al-Habieb 'Abdulloh bin Ba'alawie al-Haddad
Mutarjim: Syamsul Qodri el-Falaky.


text:
Kemladéan - Wikipedia
Kemladéan
Dendrophthoe pentandra ꦲꦶꦁ ꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦥꦼꦊꦩ꧀
Ordo Santalales ·
Kulawarga Loranthaceae ·
Tribus Lorantheae ·
Upatribus Dendrophthoinae ·
Genus Dendrophthoe ·
Spesies Dendrophthoe pentandra
Kemladéan, benalu cengkéh[lower-alpha 1] atawa pasilan (Dendrophthoe pentandra) (Jawa: ꦏꦼꦩ꧀ꦭꦢꦺꦪꦤ꧀, Indonésia: pasilan cengkih) yaiku spesies tuwuhan parasit sing kalebu ing genus Dendrophthoe. [1] Tanduran iki minangka tanduran parasit / penyusup ing cacao, cengkeh, mangga, woh bintang, cananga, duku, soursop, Kepel, makutha para dewa, lan tèh lan spesies wit liya.[2] [3] Kemladéan duwe akeh aktifitas biologis kayata antioksidan, antikanker, antidiabetik lan hipertensi. [4]
Ing Indonesia dhewe ana macem-macem jinis parasit, kalebu Dendrophthoe pentandra (L.) Miq. lan Scurrula atropurpurea (BI. ). Nalika sapisanan, rong jinis tanduran liar angel dibedakake, utamane ing bentuk simplisia sing ora ana maneh utuh. [5] [6] Tuwuhan iki minangka jinis parasit sing paling akeh nyerang tanduran ing Indonesia. [7]
2 Mangfaat
D. pentandra minangka spesies parasit sing kagolong saka suku Loranthaceae. D. pentandra ditemokake ing wilayah hutan hujan utawa ing hutan terbuka, ing perkebunan, ing taman kutha, lan ing sekitar omah. Semalat dumadi liwat manuk sing dipangan winih. Kemampuan parasit iki ora mung nyerang jinis tanduran host tartamtu nanging bisa ngemot macem-macem jinis tanduran host, apa ing bentuk shrubs utawa wit, sawetara taun. D. pentandra bisa urip ing macem-macem jinis tanduran lan distribusi ekologis. [8]
Mangfaat[besut | besut sumber]
Kemladéan digunakake sacara tradisional ing Indonesia minangka tanduran obat, yaiku salah sawijining anti-kanker. Kanker minangka penyakit degeneratif sing disebabake dening radikal bebas sing berlebihan ing awak ing endi antioksidan bisa nyuda resiko penyakit degeneratif. Benalu dilaporake ngemot senyawa flavonoid sing dikenal nduwe kegiatan antioksidan . Potensial iki kudu ditliti supaya panggunaane bisa dikembangake. Uji kegiatan antioksidan kanthi nggunakake metode "DPPH bebas radikal scavenger" lan keracunan kanthi nggunakake metode BSLT (Brine Shrimp Lethality Test) sing ditindakake ing ekstraksi banyu lan etanol saka parasit (Dendropthoe pentandra (L.) Miq.) Sing tuwuh ing macem-macem sarwa dumadi ( mango, belang), ylang, duku, soursop, kepel, mahkota dewa, lan teh ). Asil tes kegiatan antioksidan nuduhake yen ekstran etanol lan banyu parasit ing kabeh host duwe kegiatan antioksidan (nilai-nilai IC50 antara 6,4 - 51.8 µg / mL). [3]
↑ Sembiring, Helmina Br; Lenny, Sovia; Marpaung, Lamek (2016-12-12). "AKTIVITAS ANTIOKSIDAN SENYAWA FLAVONOIDA DARI DAUN BENALU KAKAO (Dendrophthoe pentandra (L.) Miq.)". Chimica et Natura Acta (ing basa Indonesia) 4 (3): 117–122. ISSN 2541-2574. doi:10.24198/cna.v4.n3.10920.
↑ "Kimia Portal". Aktivitas Antioksidan dan Toksisitas Ekstrak Air dan Etanol Daun Benalu ( Dendrophthoe pentandra L. Miq) yang Tumbuh pada Berbagai Inang. Dijupuk 2019-11-14.
↑ a b Bintang, Maria; Safithri, Mega; Fitrilia, Tiana (2015). "repository.ipb.ac.id". Ekstrak Daun Benalu Cengkeh (Dendrophthoe Pentandra (L.) Miq) Sebagai Agen Antioksidan Dan Antidiabetes Secara In Vitro. (Bogor Agricultural University (IPB)).
↑ Sunaryo, Sunaryo (2008). "Bidang Botani, Puslit Biologi – LIPI, Cibinong Jl. Raya Jakarta-Bogor km 46, Cibinong 16911". Pemarasitan Benalu Dendrophthoe pentandra (L.) Miq. pada Tanaman Koleksi Kebun Raya Cibodas, Jawa Barat.
↑ Katrin, Katrin; Jurusan Farmasi FMIPA UI. "PEMERIKSAAN FARMAKOGNOSTIK DENDROPHTHOE PENTANDRA (L.) MIQ DAN SCURRULA ATROPURPUREA (Bl.) DANS". kink.onesearch.id. Dijupuk 2019-11-14.
↑ "IPI PEMERIKSAAN FARMAKOGNOSTIK DENDROPHTHOE PENTANDRA (L.) MIQ DAN SCURRULA ATROPURPUREA (Bl.) DANS : View Article". portalgaruda.fti.unissula.ac.id. Dijupuk 2019-11-14.
↑ diarani benalu cengkeh amarga tanduran iki katon kaya cengkéh
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.42, 26 Novèmber 2019.


text: Darul Aman kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Teluknibung kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


YÉSUS NGGAWÉ RESIK BAIT
Sakwisé pésta mantènan ing kutha Kana, Yésus lunga menyang Kapernaum bareng karo ibuné lan adhi-adhi tiriné Yésus, yaiku Yakobus, Yusuf, Simon, lan Yudas.
Apa sebabé Yésus lunga menyang Kapernaum? Merga kutha kuwi luwih gedhé lan luwih strategis ketimbang kutha Nazarèt lan kutha Kana. Sakliyané kuwi, akèh muridé Yésus manggon ing Kapernaum lan sakcedhaké. Dadi, Yésus isa nglatih murid-muridé ing dhaérah asalé murid-murid kuwi.
Saksuwéné ing Kapernaum, Yésus uga nggawé mukjijat-mukjijat. Akèh wong ing kutha kuwi lan sakcedhaké padha krungu bab perkara-perkara sing Yésus tindakké ing Kapernaum. Nanging, merga Yésus lan murid-muridé kuwi wong Yahudi sing manut hukum, mula Yésus lan murid-muridé kudu cepet-cepet lunga menyang Yérusalèm kanggo ngrayakké Paskah taun 30 M.
Ing bait Yérusalèm, murid-murid ndelok tumindaké Yésus sing nggumunké, sing béda karo sing tau didelok sakdurungé.
Miturut Hukumé Gusti Allah, wong Israèl kudu mènèhi persembahan kurban kéwan ing bait. Wong-wong sing teka saka kutha liya uga butuh panganan saksuwéné manggon ing Yérusalèm. Mula, Hukumé Gusti Allah ngijinké wong-wong sing teka saka panggonan adoh kuwi nggawa dhuwit kanggo tuku "sapi, wedhus", lan apa waé sing dibutuhké saksuwéné manggon ing Yérusalèm. (Pangandharing Torèt 14:24-26) Nanging, para pedagang ing Yérusalèm nggunakké hukum kuwi kanggo ngedol kéwan ing njero halaman bait. Ana pedagang sing malah mathok rega sing dhuwur banget.
Wektu weruh kuwi, Yésus nesu banget, banjur morat-maritké dhuwit rècèhé para tukang ngijoli dhuwit, njungkirké méja-méjané, lan ngusir menyang njaba wong-wong sing dodolan ing njero bait. Yésus kandha, "Singkirna kabèh iki saka kéné! Aja ndadèkké manèh omahé Bapakku kaya pasar!"—Yohanes 2:16.
Wektu ndelok kedadéan kuwi, para muridé Yésus kèlingan ramalan bab Putrané Gusti Allah, yaiku, "Semangat kanggo omahmu mulad-mulad kaya geni ing awakku." Nanging wong-wong Yahudi padha takon, "Duduhna tandha marang aku kabèh, sing mbuktèkké nèk kowé nduwé hak kanggo nindakké kabèh iki." Yésus njawab, "Ambrukna bait iki, lan bakal tak bangun manèh ing wektu telung dina."—Yohanes 2:17-19; Jabur 69:10.
Wong Yahudi ngira nèk maksudé Yésus kuwi bait ing Yérusalèm, mula padha takon, "Bait iki dibangun suwéné 46 taun, mosok kowé bakal mbangun kuwi ing wektu telung dina?" (Yohanes 2:20) Nanging, bait sing dimaksud Yésus kuwi badané. Telung taun sakbanjuré, wektu Yésus diuripké manèh, para muridé éling omongané Yésus iki.


text:
Kedhokteran (Inggris: medicine) iku èlmu lan seni kang nyinaoni lelara lan cara-cara nambani. Èlmu kadhokteran iku cabang èlmu kaséhatan kang nyinaoni cara njaga kaséhatan manungsa lan mbalèkaké manungsa marang kaanan séhat kanthi mènèhi pangobatan marang lelara lan cidera. Èlmu iki nyakup kawruh ngenani sistem awak manungsa lan lelara sarta pangobatané, lan panerapan saka kawruh mau.
Cawang èlmu kadhokteran
Profesi kadhokteran dituntut supaya mènèhi palayanan kaséhatan kang paling apik, apamanèh saiki cakupan èlmu wis tuwuh ngrembaka. Èlmu kadhokteran untu lan psikologi, sanadyan kerep dipisahaké saka kadhokteran umum, tetep dadi péranganing èlmu kadhokteran.
Dhokter bisa duwé kamampuan spesialisasi (wis nglakoni pendhidhikan lanjut pasca sarjana) lan subspesialisasi kang ingaran minangka dhokter spesialis. Pranatan spesialiasi lan gelaré béda-béda ing saben nagara.
Spesialiasi diagnostik
 Laboratorium klinik iku layanan diagnostik klinis kang mengaplikasikan tèhnik laboratorium kanggo gawé diagnosis lan manajemen pasien. Ing Amérikah Sarékat, layanan iki dumunung ana ing sangisoré pangawasan seorang patologis (ahli patologi). Wong kang bisa nyambutgawé ing babagan iki ya iku staf kang paham ngenani tèknologi kadhokteran, ing Indonésia Laboratorium patologi iki ana 2:
 Patologi klinik
 Patologi anatomi
 Radhiologi konsèntrasi marang pencitraan utawa panggambaran awak manungsa, umpamané nganggo sarana sinar-X, CT-scan, USG (ultrasonografi), tomografi resonansi magnetik nuklir.
Disiplin èlmu pre-klinis
 Anatomi iku èlmu kang nyinanoni struktur lan organisasi awak manungsa
 Fisiologi iku èlmu kang nyinaoni fungsi manéka organ lan sistem organ sarta interaksiné sajeroning awak manungsa
 Biokimia iku èlmu kang nyinanoni prosès-prosès kimia kang dumadi sajeroning awak manungsa
 Histologi iku èlmu kang nyinanoni struktur mikroskopik lan fungsi jaringan pembentuk lan panyusun organ lan sistem organ sajeroning awak manungsa
 Farmakologi iku èlmu kang nyinanoni usada, interaksi dan efeké marang awak manungsa
 Patologi anatomi iku èlmu kang nyinanoni kelainan struktur mikroskopik lan makroskopik manéka organ lan jaringan kang disebabaké lelara utawa prosès lainnya
 Patologi klinik iku èlmu kang nyinanoni kelainan kang dumadi sajeroning manéka fungsi organ utawa sistem organ
 Parasitologi iku èlmu kang nyinanoni lelara-lelara kang disebabaké parasit
 Mikrobiologi iku èlmu kang nyinanoni lelara-lelara kang disebabaké mikroba
Disiplin èlmu klinis
 Anestesiologi iku disiplin èlmu kang nyinaoni panggunaan anestesi.
 Dermatologi iku èlmu kang nyinaoni kulit lan panyakité. Ing Inggris, dermatologi iku subspesialis saka kadhokteran umum. Ing Indonésia, spesialisasi iki digabungaké karo èlmu lelara kelamin. Dhokter kanthi spesialisasi iki diwènèhi gelar SpKK (Spesialisasi Kulit lan Kelamin).
 Kedharuratan mèdhis iku èlmu kang musataké marang diagnosis lan parawatan saka lelara akut kaya trauma. Èlmu iki uga magepokan karo èlmu bedhah, pediatri, lan liyané.
 Kedhokteran umum utawa kadhokteran kulawarga nangani pitulung pisanan kanggo pasien kanthi masalah darurat, mantau lan mbina pasien kanthi masalah kronis. Dhokter kulawarga lumrahé bisa nangani 90% saka masalah kaséhatan kulawarga (anak, diwasa, manula priya lan wanita) tanpa kudu ngarujuk menyang dhokter spesialis, masalah akut lan kronis(lelara njaba (kulit, THT, mata lll), lan lelara jero (jantung, paru lll)). Ing Amérikah Sarékat, dhokter kang kagolong generalis nyakup, pediatri: masalah bocah, internis(ahli Lelara njero): diwasa, Family physician (Dhokter kulawarga): kanggo kabèh golongan umur.
 Èlmu lelara njero munjer marang masalah lelara sistemik mligi ing pasien diwasa kaya masalah lelara kang bis ngrusak awak sakabèhané. Èlmu iki akèh nurunaké subspesialis: (Ora kabèh spesialisasi iki ana ing Indonésia, pirsani artikel dhokter spesialis)
 Endokrinologi
 Gastroenterologi
 Hematologi
 Kardiologi
 Kedhokteran perawatan intensif
 Nefrologi
 Onkologi
 Lelara infeksi
 Pulmonologi
 Rheumatologi
 Neurologi iku èlmu kang nyinaoni lelara saraf. Ing Inggris, spesialisasi iki ana ing sangisoré kadhokteran umum.
 Obstetrik lan ginekologi (ing kalangan dhokter kerep dicekak obsgin). Sajeroning basa Indonésia ingaran èlmu kabidanan lan lelara kandhungan. Masalah obat reprodhuksi lan obat kasuburan kanthi umum ditangani déning spesialis ginekologi.
 Perawatan panenangan pasien iku cabang anyar saka èlmu kadhokteran kang nangani perawatan lan pawèwèh panjurung émosional pasien kanthi lelara kang parah kaya kanker lan gagal jantung.
 Pediatri iku èlmu kang nyinaoni masalah lelara ing bayi lan bocah. Kayadéné ing èlmu lelara jero, disiplin iki duwé akèh subspesialis kaya babagan kardiologi, endokrinologi, gastroenterologi, hematologi, onkologi, oftalmologi, lan neonatologi.
 Kuping Irung Tenggorok Bedhah Sirah Gulu (THT-KL): èlmu kadhokteran kang nyinaoni kaséhatan kuping, pangrungu, kaseimbangan, irung, pernafasan, tenggorok, kelainan swara, gangguan nelan, lan anané tumor ing laladan gulu lan rai.
 Kedhokteran rehabilitasi mèdhis utawa ingaran uga fisiatri nyinaoni perbaikan fungsional awak saka cidera utawa kelainan kongenital.
 Kedhokteran preventif iku cabang saka èlmu kadhokteran kang munjer marang pancegahan lelara.
 Psikiatri utawa èlmu kadhokteran jiwa.
 Terapi radhiasi musataké marang panggunaan radhiasi kanggo terapi.
 Radhiologi nyinaoni interpretasi saka pencitraan mèdhis saka manéka medhia kaya sinar X. Ing Indonésia, dhokter kanthi spesialiasi radhiologi diwènèhi gelar SpRad.
 Spesialisasi bedhah nyinaoni èlmu bedhah. Èlmu iki duwé cawang spesialisasi kaya bedhah ortopedik, bedhah urologi, bedhah saraf lsp.
 È


text:
ing, Prabu Salya rawuh, lajeng sinaosan palenggahañ, (69) punapa ing adatipun, saantawis putra badhe panganten den awe, lenggah caket ing ngarsa nata, gamelan dipun suwuk, dipun suluki pathet Manyura.
= Sekar Sardula, lampah: 19: Lengleng ramyaning kang: sasangka kumenyar: myang rengga running puri, mangkin tanpa siring: halepning kang umah: mas lir murubeng langit. Tekyan sarwa manik, cawinya sinawung: saksat sekar neng suji, ungyan Banuwati: yana mersa langen, myang nata Duryudhana.
Prameswari matur: "Sinuhun denten kondur ing kadhaton, punapa sampun bibar anggen bujana kalih putra paduka ing Ngastina tuwin putra paduka Ngamarta?"
Salya: "mBok Ratu, ingsun iki morot teka pasamuan, bae, marga krasa angg'oningsun nginum rada kaladuk, sajroning bujana ingsun kaelingan, ing atmajanira si Erawati, dene wis andungkap dhaupe, durung nganti ingsun sengker, ila-ila ujaring wong kuna, kang kari prayoga angluri supaya nemu raharja."
Prameswari: ' Kula nuwun inggih, langkung utami sami ngluri labeting para sepuh ing jaman kina."
Salya: "Rara Erawati, mara sira lumbua ing cupu manik astagina kono, ingsun sengker sadurungira dhaup, iku ila-ilaning wong jaraan kuna."
Erawati: "Kula nuwun inggih sandika."
Lajeng sang Retna manjing astagina. Dipun suluki Sastradatan, raras Mayura alit.
= Sekar Bremara, lampah: 11: Ramya ngwang pa: dha tustha anggarjita, tekapira: nirmala mahayun ring, trus unggyaning: sang Sri Supatniwara, tarlon sanggyan, dwi lembana mahagnya.
Lah ing kana ta wau Retna Dewi Erawati sampun manjing cupu manik astagina, dahat ebat tumon salebeting cucupu, rakite datan pae kadhaton. Simigeg kasaru aswanipun Raden Rukmarata, prameswari ngawe-awe marang kang putra, Prabu Salya mingsor denya pinarak, angajengaken wiwara.
Gamelan mungel ayak-ayakan Manyura, Rukmarata dhateng semu kaget mirsa ingkang rama, lajeng lenggah, tan aritara gamelan dipun suwuk tanpa dipun suluki.
Salya: "Kulup Rukmarata, rada majua anggonira lungguh,'apa ana gawenira lumebu ing kadhaton, sapa kang padha ngladeni bujana, ing kakangira Ngastina utawa arinira ing Ngamarta?"
Raden Rukmarata dahat ngungun, dangu aturipun: "Kula nuwun Dewaji, kula punika boten andugi ing karsa paduka, wau wonten ing jawi, Kangjeng Rama Prabu adhawuh kula kakarsakaken manjing kadhaton, andhawuhaken timbalan paduka dhateng Kangjeng Ibu, rehning Kakang Prabu Mandura sampun anyagahi indhaking patah,. Kangjeng Ibu kadhawuhan mirantos, ing samasã-masa panganten ngarak sadaya sampuna kapanggih rakit, kula lampahi dhateng kadhaton, ing mangke paduka andangu damel kula, mila kula lenger-lenger ngantos dangu, saking kodhenging manah kula."
Salya: "E iya, lali ingsun mau utusan mengkono, emane wong tuwa iki lalen, karo rada kaladuk panginumingsun anggur, mulane akeh kang lali, dene marnane ingsun murut tek-a ing pasamuan, kelingarf mbakayunira Nini Erawati, meh andungkap gawene, durung nanti ingsun sengker, iku ila-ila kudu tinurut, ing saiki kadangira wis ingsun sengker ana ing cupu manik astagina, supaya nglluri caraning wong kuna-kuna."
Dipun caritakaken:
Lah ing kana ta wau Raden Rukmarata, dupi miyarsa sabdaning kang rama, mung ngastuti aturipun kemawon, mangkana pangu-dasmaraning driya: "Iya jagad dewa bathara, apa ora lamba kar-sane Kangjeng Rama?" Tem'ah madeg suraning driya, jaja bang mawinga-winga, idep mangada-ada kumejot padoning lathi, sarira anggaluga, yen sinabeta ing merang kaya bel mijila dahana.
Nunten dipun suluki greget saut Manyura alit.
= Sekar Sardula, lampah: 19: Dyan Seta umangsah: krodhanira dening: patining ari kalih turriandhak sakala: galak lir sardula: nedheng mangsa kumerut, prawira Wiratha: umangsah mangukih: lir buta mangsa daging, Seta senapati: gumrit ratanira: menthang langkap, nglepasi.
Raden Rukmarata ngucap tanpa kramat: "E lah, ora nyana rama prabu, dene mengkono budine, jawa-jawane aku iki ora dipitaya satemen-temene, mbok aja ulas-ulas ujare, kaladuken panginume, digawe apa kongkon wong ala, suka aku barenga antaka."
Salya: "Kulup elinga, apa kakehen panginumira waragang, dene sira wani ngungkak krama ing ingsun, iya ingsun kang kaluputan, nanging apuranira ingkang ingsun jaluk."
Raden Rukmarata anarik curiga serta ngucap: *Apa abamu, ika mau becik takbekteni, yen ala gedhohamu, jaba tak kalungake jajaringamu."
Raden Rukmarata narajang, cinandhak marang kang rama nulya binucal dhawah jawining padaleman, Prabu Salya medal ing jawi, Dewi Secáwati tuwin para putra lan parekan umyang gumuruh sami karuna. Gamelan mungel kerepan tanggung Manyura. Sadhawahe Raden Rukmarata wangsul narajang, Prabu Salya pinarjaya wanti-wanti tan tumama, kang putra cinandhak malih binucal dhawah kanteb, sangsaya dukane lajeng nyan-dhak jemparing. Gamelan dipun suwuk, dipun suluki greget saut Manyura alit.
= Sekar Gandakusuma, lampah: 24: Manawating kunta: tindhahan panah: tugel kuntanira: sang Dasawadana, ngayat malih limpung: sigra dhininginan, jenemparing sumyur: wus sirna malesat. Kya Patih Suwanda: susumbar heh prabu: reksasa den
yitna: sun tibani cakra, lupepas saksana: cakra sang apatih: Dasamuka kena.
Salya: "Kulup Rukmarata elinga, aku sapa, dene banget temen nepsumu, apa ora kelingan sira, cilik ingsun kempit kaya wade, ingsun juju kaya manuk, wasana arep agawe pati, iya sawarga ginawe ayu, sira kudu tega ngutapake patiku."
Rukmarata: "Apa abamu, ora merem manawa kowe


text:
Sumbu | Warta │ Hans Kottke
Sign Atom – nang endi wae…
Metu bebaya ing shafts aku teka kene,
Aku kudu pitutur marang kowe – amarga iku cemlorot nanging banget!
Nang endi wae ing clutches gudang
Sampah nuklir ing aisles.
Lan, Maneh ing Braunschweiger Land
Konrad, Morsleben lan asse uga dikenal.
Nanging sing mikiraken babagan iki dina
Kanggo kabeh dokumen nuklir akeh…
Kita nyawang nanging ing swarga
Diprodhuksi mung karo mata amba Child Kristus.
Gifts saiki – lan cukup cepet,
Pitakonan kanggo masa depan aku ora sulih.
A saperangan dina kita solln nindakake apa-apa,
Saka mburu gesang mung ruhn.
Lan Herre Kristus banjur presented kita,
Nanging ènèng mikiraken babagan masa depan.
Apa anak kang apik, sing anak kang duka,
Jotosan Cukup ing Angin ing!
Tas sethitik, kang wis ana,
Kasebar tenan mine uyah.
Very well pantes, kita duwe rod,
Apa kanggo kita anak ora apik.
Burning lilin wit – iku ketok,
Cahyo nanging siji bae ora ewu taun.
Oh aku, Aku nutup mata sandi,
Atom kanggo riyaya ora nggunakake.
Saiki pirembagan, Herr Kristus, minangka ye mudhun kene Panggonan,
Apa anak nggoleki, sing anak kang duka?
Aku kudu pitutur marang kowe, ana cemlorot, banget…
(free sawise geguritan dening Theodor Storm _PHONE_ / Knecht Ruprecht)
Maca pranala liyane menarik please kritis! : Kantor Federal kanggo Radiation Protection; Asse
Podcast: Play ing jendhela anyar | Download (1.8MB) | Embed
22 Desember, 2010 | Hans Kottke | Tags: 2010, Sumbu, Sign Atom, Brunswick, Gorsleben, Chain reaksi, Konrad, Morsleben, Natal, Mangsa.
Kategori: 2010, Umumé, Brunswick, Latar mburi | Komentar: Ora Komentar
Thu Jun 20th 3:02:15 UTC 2019


Binturung
Binturung (Arctictis binturong) yaiku sejenis musang kang awaké gedhé, anggota suku Viverridae. Pira-pira dialèk Melayu nyebuté binturong, menturung utawa menturun. Sajroné bahasa Inggris, kéwan iki disebut Binturong, Malay Civet Cat, Asian Bearcat, Palawan Bearcat, utawa sacara ringkas Bearcat. Menawa amerga karnivora kang nduwèni wulu ireng iki rupané mèh pdha beruang kang buntuté dawa, sawentara uga nduwéni bréngos akéh lan lan dawa kaya kucing (bear: beruang; cat: kucing).[1]
Bab lan Paragraf
Deskripsi[sunting | sunting sumber]
Musang kang buntute gedhi dawa lan awake gedhi. Dawa ndas lan awak antarane 60 nganti 95 cm, ditambah buntute kira-kira 50 nganti 90 cm. Bobote sekitar 6 nganti 14 kg, malah nganti 20 kg.
Rambute dawa lan kasar, warnane ireng sekabehane utawa rodok coklat, kanti mbun-mbunan rodok putih utawa rodok abang. Ing pira-pira pucuke kuping ana rambut kang dawa. Buntut berambut akeh lan dawa, utamane ing bagiyan kang cepak bongkot, sahingga katon lemu. Buntut iki isa digunakake kanggo gojengan ing pang (prehensile tail), minangka 'sikil kelimane'.
Binturung wedok nduweni pseudo-penis utawa KONTHOL palsu, salah sijine organ khas kang langka ditemonii.[2]
Kebiasaan lan Persebaran[sunting | sunting sumber]
Kayata umume musang, binturung utamane aktif ing wayah wengi. Ing sak nduwurue wit-witan (arboreal) utawa uga mudun marang lemah (terestrial). Kadang-kadang ana uga kang tangi lan aktif ing wayah awan.
Najan kalebu bangsa Carnivora, kang artine tukang mangan daging utawa pemangsa, pakane binturung kang utama yaiku buah-buahan mateng ing alas, kayata jenis-jenis ara (Ficus spp.). Kewan iki uga mangan pucuk lan godhong wit-witan, endog, lan kewan-kewan cilik kaya dene manuk lan kewan pengerat.
Piter menek lan mlompat saka pang siji marang pang liyane, binturung biasane obah tanpa kesusu ing sak nduwure wit. buntute digunakake minangka keseimbangan, utawa kadang-kadang gocekan wondene nalika nggayuh panganan ing pucuk pang. Cakare tajem banget lan melengkung, memungkinkanake kanggo nyengkrem pepagan kanti kuat. Sikil mburine isa diputer memburi kanggo nggujengi pang wit, sahingga binturung isa mudun kanti cepet kanti ndas luwih ndisik.
Binturung ngetokake kaya ambu, kayata umume musang, saka kelenjar ing ngisor pangkal buntute. Ambu iki digunakake kanggo menehi tetenger wilayah kekuasaane. Kewan wedok nglahirake 2-6 anak, ska wise meteng kurang luwih 91 dina.
Binturung nyenengi alas-alas primer lan sekunder, amung kadang-kadang wae ditemukake ing kebon ing pinggir alas.
Kewan iki nyebar amba mulai saka dataran duwur Sikkim ngati tekan Tiongkok sebelah kidul, Burma, Indochina, Semenanjung Malaya, Sumatra, Jawa, Kalimantan lan Palawan.
Konservasi[sunting | sunting sumber]
Ing desa-desa pinggiran alas, binturung kerep diengu minangka kewan kesakangan (pet). Wong nyekel nalika kewan iki isih cilik lan mbiasakake karo kahanane manungsa. Kanti diengu kang apik, binturung isa nyandak umur 20 tahun sajrone kurungan.
Selaras kanti berkembange perdagangan, binturung uga didol ing pasar-pasar manuk iing kota. Sakliyane iku, kang luwih mengancam kelestarian populasine ing alam, binturung uga diburu kanggo dijupuk kulite kang kang anan wulune kandel, lan di dimanfaatake bagiyan-bagiyan awake minangka bahan obat tradisional (jamu).
Ancaman liya teka saka kerusakan lingkungan ing alas-alas ing wilayah tropis minangka akibat pembalakan kang serampangan. Rusake alas ngakibatake rusake habitat binturung, sahingga populasine ing alam terus mudun. Saiki binturung kalebu kewan kang dikhawatirake kelestariane, lan dilindungi dening undang-undang negara Republik Indonesia.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Binturong, Musang Lucu Berkaki Lima, (Kaunduh 12/12/12).
- ^ Stinner, Mindy. The Binturong Information Sheet
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Ditulis dengan bahan-bahan dari Wikipedia bahasa Inggris, dan beberapa rujukan berikut:
- Corbet, G.B. and J.E. Hill, 1992, The Mammals of the Indomalayan Region: a systematic review. Nat. Hist. Mus. Publ. and Oxford Univ. Press.
- Cranbrook, Earl of., 1987, Riches of the Wild: land mammals of South-east Asia. Oxford Univ. Press, Singapore. ISBN 0-19-582697-3
- Payne, J., C.M. Francis, K. Phillipps, dan S.N. Kartikasari. 2000. Panduan Lapangan Mamalia di Kalimantan, Sabah, Sarawak & Brunei Darussalam. The Sabah Society, Wildlife Conservation Society-Indonesia Programme dan WWF Malaysia. ISBN 979-95964-0-8
- Tweedie, M.W.F. and J.L. Harrison, 1988, Malayan Animal Life, Longman, Petaling Jaya, Selangor Darul Ehsan. ISBN 0-582-69449-3


text:
sa Midian kang dipateni iku jenenge Kozbi anake Zur; Zur iku sawijining panggedhene golongan -- yaiku kulawangsa -- ing Midian.
16 Sawuse mangkono Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa mangkene:
17 "Wong Midian iku padha sira lurugana lan padha sira patenana, 18 marga wus padha nglawan marang sira sarana akal kang dirancang tumrap marang sira, ing bab Peor lan ing bab Kozbi, sadulure wadon, yaiku anake wadon sawijining panggedhene bangsa Midian; Kozbi iku dipateni mbarengi wewelak kang jalaran saka Peor iku."
Wong Israel kacacahake kang kaping pindhone
26:1-65
26 1 Kacarita sawuse anane wewelak iku mau, Pangeran Yehuwah ngandika
marang Nabi Musa lan marang Imam Eleazar putrane Imam Harun: 2 "Sira padha nacahna wong Israel saumat kabeh kang umur rong puluh taun sapandhuwur, miturut talere, iya wong-wong kang sembada ing perang." 3 Nabi Musa lan Imam Eleazar banjur ngandika marang wong Israel ana ing tanah ngare ing Moab, ing sapinggiring bengawan Yarden sacedhake Yerikho: 4 "Kabeh wong kang umur rong puluh taun sapandhuwur iku cacahna!" -- kaya kang wus dadi dhawuhe Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa mau.
Iki pratelane wong Israel kang padha metu saka ing tanah Mesir.
5 Rama Ruben iku pambajenge Rama Israel; dene mungguh turune Rama Ruben miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Henokh iku bani Henokh; saka Rama Palu iku bani Palu. 6 Rama Hezron iku bani Hezron lan kang saka Rama Karmi iku bani Karmi. 7 Iku mau golongane bani Ruben, dene wonge kang padha kacacahake ana patang puluh telu ewu pitung atus telung puluh. 8 Putrane Rama Palu iku Eliab; 9 anake Eliab iku Nemuel, Datan lan Abiram. Mungguh Datan lan Abiram wong kang pinilih dening umat iku kang padha mbalela marang Nabi Musa lan Imam Harun, kalawan sakuthon karo grombolane Korakh, nalika padha mbalela marang Sang Yehuwah. 10 Nanging bumi banjur ngangapake cangkeme lan nguntal marang wong-wong mau bebarengan karo Korakh, satemah grombolane padha mati, dalasan wong rong
atus seket padha kamangsa ing geni minangka pangeling-eling, ¹¹ nanging anake Korakh padha ora mati.
¹² Turune Rama Simeon miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Nemuel iku bani Nemuel; kang saka Rama Yamin iku bani Yamin; kang saka bani Yakhin iku bani Yakhin; ¹³ kang saka Rama Zerakh iku bani Zerakh lan kang saka Rama Saul iku bani Saul. ¹⁴ Iku mau golongane bani Simeon, dene wonge kang padha kacacahake ana rolikur ewu rong atus.
¹⁵ Turune Rama Gad miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Zefon iku bani Zefon; kang saka Rama Khagi iku bani Khagi; kang sama Rama Syuni iku bani Syuni; ¹⁶ kang saka Rama Ozni iku bani Ozni; kang saka Rama Eri iku bani Eri; ¹⁷ kang saka Rama Arod iku bani Arod; kang saka Rama Areli iku bani Areli. ¹⁸ Iku mau golongane bani Gad, dene wonge kang padha kacacahake ana patang puluh ewu limang atus.
¹⁹ Para putrane Rama Yehuda yaiku Rama Er lan Rama Onan; Rama Er lan Onan wus padha seda ana ing tanah Kanaan. ²⁰ Turune Rama Yehuda miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Syela iku bani Syela; kang saka Rama Peres iku bani Peres lan kang saka Rama Zerakh iku bani Zerakh; ²¹ bani Peres yaiku: saka Rama Hezron iku bani Hezron lan kang saka Rama Hamul iku bani Hamul. ²² Iku mau golongane bani Yehuda, dene wonge kang padha kacacahake ana pitung puluh nem ewu limang atus.
23 Turune Rama Isakhar miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Tola iku bani Tola; kang saka Rama Pua iku bani Pua; 24 kang saka Rama Yasub iku bani Yasub lan kang saka Rama Simron iku bani Simron. 25 Iku mau golongane bani Isakhar, dene mungguh wonge kang padha kacacahake ana sawidak papat ewu telung atus.
26 Turune Rama Zebulon miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Sered iku bani Sered; kang saka Rama Elon iku bani Elon; kang saka Rama Yahleel iku bani Yahleel. 27 Iku mau golongane bani Zebulon, dene mungguh wonge kang padha kacacahake ana suwidak ewu limang atus.
28 Putrane Rama Yusuf iku Rama Manasye lan Rama Efraim. 29 Turune Rama Manasye miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Makhir iku bani Makhir; lan Rama Makhir peputra Gilead; Rama Gilead iku nurunake bani Gilead. 30 Iki turune Rama Gilead: kang saka Rama Iezer iku bani Iezer; kang saka Rama Helek iku bani Helek; 31 kang saka Rama Asriel iku bani Asriel; kang saka Rama Sekem iku bani Sekem; 32 kang saka Rama Semida iku bani Semida lan kang saka Rama Hefer iku bani Hefer. 33 Anadene Zelafehad bin Hefer iku ora duwe anak lanang, mung wadon bae; dene anake wadon Zelafehad iku jenenge: Makhla, Noa, Hogla, Milka lan Tirza. 34 Iku mau golongane bani Manasye, dene mungguh wonge kang padha kacacahake ana seket loro ewu pitung atus.
35 Iki turune Rama Efraim miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Sutelah iku bani Sutelah; kang saka Rama Bekher iku bani Bekher; kang saka Rama Tahan iku bani Tahan. 36 Dene turune Rama Sutelah, kang saka Rama Eran iku bani Eran. 37 Iku mau golongane bani Efraim, dene wonge kang padha kacacahake ana telung puluh loro ewu limang atus. Iku mau turune Rama Yusuf manut golongane.
38 Turune Rama Benyamin miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Bela iku bani Bela; kang saka Rama Asybel iku bani Asybel; kang saka Rama Ahiram iku bani Ahiram; 39 kang saka Rama Sefufam iku bani Sefufam; kang saka Rama Hufam iku bani Hufam; 40 Putrane Rama Bel