1Sakdurungé jagat digawé, Tembung wis ènèng. Tembung iki mauné nang nggoné Gusti Allah lan Tembung iki ya pantyèn Gusti Allah. 2Sakdurungé jagat ènèng, Tembung wis dadi siji karo Gusti Allah. 3Sembarang ènèngé sangka Tembung lan tanpa Tembung ya ora ènèng apa-apa. 4Tembung kuwi sumberé urip lan urip kuwi dadi pepadangé manungsa. 5Pepadang semlorot ing pepeteng lan pepeteng ora bisa matèni. 6- 7Enèng sakwijiné wong sing jenengé Yohanes. Yohanes iki sing dikongkon karo Gusti Allah dadi seksiné Pepadang. Tekané Yohanes namung kanggo ndunungké marang wong-wong, supaya pada pretyaya marang Pepadang iki. 8Yohanes déwé dudu Pepadang. Dèkné namung ngabarké Pepadang kuwi sapa. 9Pepadang sing sejati iki arep teka lan madangi kabèh manungsa. 10Tembung wis teka nang jagat. Nanging senajana jagat iki ènèngé sangka Dèkné, jagat ora nitèni Dèkné. 11Tembung nekani bangsané déwé, nanging bangsané déwé ora gelem nampa Dèkné. 12Nanging kabèh wong sing nampa Dèkné lan pretyaya marang Dèkné pada diaku anak karo Gusti Allah. 13Bisané dadi anaké Gusti Allah kuwi ora jalaran manungsa sing nglairké ora, nanging jalaran lair sangka Gusti Allah. 14Tembung dadi manungsa wujut daging lan kulit. Dèkné manggon tyampur karo awaké déwé. Awaké déwé pada nyeksèni gedéné kwasané, sing namung Anaké sing ora ènèng tunggalé lan sing kebek kawelasan lan kabeneran, bisa nampa sangka Bapaké. 15Ya iki sing diomong karo Yohanes, dongé dèkné ngabar-ngabarké, ngomong: "Ya wong iki sing tak omong, dongé aku ngomong: 'Sak mburiku bakal ènèng wong teka, nanging Dèkné luwih ndisik tenimbang aku, awit Dèkné wis ènèng sakdurungé aku lair.' " 16Kabetyikané Anaké Gusti Allah gedé banget. Sangka lubèré kabetyikan kuwi awaké déwé kabèh saben dina nampa berkah tanpa mandek. 17Bener, wèt-wèté Gusti Allah tekané karo nabi Moses, nanging Gusti Yésus Kristus sing nggawa kabetyikané lan kawujutané Gusti Allah marang awaké déwé. 18Ora ènèng wong siji waé sing tau weruh Gusti Allah, nanging Anaké, sing ora ènèng tunggalé, sing wujut Gusti Allah lan dadi siji karo Bapaké, Dèkné sing ngétokké Gusti Allah marang awaké déwé. 19Para penggedéné wong Ju nang kuta Yérusalèm pada kongkonan para imam lan para peladèné Gréja Gedé nang nggoné Yohanes. Kongkon takon, dèkné kuwi sakjané sapa. 20Yohanes saurané ya blaka waé: dèkné ngakoni nèk dudu Kristus. 21"Lah kowé kuwi sapa? Apa kowé kuwi menawa nabi Elia?" "Dudu!" "Apa kowé kuwi nabi sing kudu teka?" "Ya dudu!" 22"Lah sapa? Mbok ngomong ta? Lah mengko awaké déwé kongkon ngomong apa karo wong-wong sing ngongkon awaké déwé?" 23Yohanes semaur nganggo tembungé nabi Yésaya: "Aku iki swara sing tyeluk-tyeluk nang wustèn: dalané dirata kanggo Gusti!" 24Wong-wong sing pitakonan marang Yohanes kuwi uga wong Farisi. 25Wong Farisi iki terus pada takon menèh marang Yohanes: "Lah nèk kowé dudu Kristus lan dudu nabi Elia lan dudu nabi sing kudu teka, lah kowé kok mbaptisi wong-wong?" 26Yohanes semaur: "Kowé pada ngerti nèk aku mbaptis karo banyu, nanging nang tengahmu ènèng sakwijiné wong sing kowé durung kenal. 27Ora suwi menèh kowé bakal weruh penggawéné Dèkné. Nanging aku aja dipadakké karo Dèkné, awit nalèni sepatuné Dèkné waé aku durung pantes." 28Wong-wong sing pitakonan kuwi mau nang désa Bétani, nang wétané laut Yordan. Yohanes mbaptisi wong-wong nang laut iki. 29Ing ésuké Yohanes weruh Gusti Yésus marani dèkné. Yohanes terus ngomong: "Delokké kaé! Ya iku Tyempéné Gusti Allah sing nebus dosané manungsa. 30Ya wong iki sing tak omong kaé, nèk Dèkné bakal teka sak mburiku, nanging ènèngé wis kawit mbiyèn, sakdurungé aku lair. 31Aku déwé mauné ya durung nitèni Dèkné. Nanging enggonku mbaptis karo banyu kuwi supaya bangsa Israèl bisa nitèni Dèkné kuwi sapa." 32Yohanes terus ngomong menèh: "Aku weruh Roh Sutyi kaya manuk dara medun sangka langit terus méntyloki Dèkné. 33Mauné aku ora nitèni Dèkné. Nanging Gusti Allah sing ngongkon aku mbaptis karo banyu, Gusti Allah déwé ngomong marang aku: 'Nèk kowé weruh Roh Sutyi medun terus méntyloki wong, ya wong kuwi sing bakal mbaptis karo Roh Sutyi!' 34Saiki aku wis weruh déwé karo mripatku, mulané aku ngerti tenan nèk Dèkné kuwi Anaké Gusti Allah." 35Ing ésuké Yohanes ya nang kono menèh karo murid loro. 36Kadung Gusti Yésus liwat, Yohanes terus nyawang Dèkné karo ngomong: "Yakuwi Tyempéné Gusti Allah sing bakal dadi kurbané manungsa." 37Murid loro mau krungu Yohanes ngomong ngono, mulané terus pada mèlu Gusti Yésus. 38Gusti Yésus nolèh mburi weruh wong loro mau mèlu Dèkné terus takon: "Kowé pada arep nang endi?" Wongé pada semaur: "Guru, omahmu nang endi?" 39Gusti Yésus semaur: "Hayuk mèlu Aku, mengko kowé lak weruh déwé!" Mulané terus pada mèlu lan pada weruh omahé sing dienggoni Gusti Yésus. Mbenginé pada nginep nang kono, awit tekané wis soré, kira-kira jam papat. 40Murid loro mau sing krungu sangka Yohanes terus mèlu Gusti Yésus, sing siji jenengé Andréas, seduluré Simon Pétrus. 41Esuké Andréas terus gelis-gelis nggolèki Simon, diomongi: "Awaké déwé wis kepetuk karo Kristus, Juru Slamet sing wis dijanji karo Gust


text:
ndêlipun Adipati Ngawangga ngandika sagah amêjahi Bima kalihan Parta, lajêng Karpa awicantên: "Hèh, Suryaputra, kowe iku yèn calathu kaya dudu wong bêcik, ora patut dirungokake para satriya. Aku arêp wêruh bae nyatane calathumu iku. Wrêkodara lan Dananjaya ora patut yèn kasoran dening wong kang kaya kowe. Yèn ana kêmrêki asêsungut, apadene [apa...]
[...dene] keyong bisa calathu, iku mbokmanawa kalakon calathamu mau. Dudu satriya yèn maloto ora ana sing diisini."
Adipati Ngawangga sangêt nêpsu, mirêngakên wicantênipun Karpa. Enggal nyandhak candrasa, Karpa badhe dipun jêmparing. Anuntên Aswatama nêpsu, ningali pamanipun badhe dipun jêmparing, enggal mênthang langkap. Wicantênipun: "Hèh, Suryaputra, aku tandhingmu."
Anuntên Prabu Suyudana nyandhak dhatêng Aswatama, kang sarta dipun arih-arih. Pangandikanipun: "Aja mangkono sira." Sang prabu lajêng dhêdhawah dhatêng Karna majêng ing paprangan. Suryaputra enggal nitih rata, majêng anêngah ing paprangan. Anglêpasakên jêmparing pintên-pintên ingkang mêdal amradini. Bala Pandhawa bibar, gègèr kadhawuhan jêmparing. Kathah ingkang tatu. Prabu Yudhisthira gugup, botên alon pangandikanipun dhatêng Radèn Dananjaya: "Kapriye, dene kowe ora mapagake pangamuke Suryaputra? Balamu padha kaplayu, akèh kang kêna ing panahe Karna. Para satriya padha wêdi, palayune ora nolih-nolih. Mara ta wiwitana, panahên Suryaputra di mati! Apa ta ora parêng lan karsane kakang prabu ing Dwarawati?"
Radèn Dananjaya majêng matur dhumatêng Prabu Krêsna: "Panêmbahan, kadospundi ingkang dados karsa dalêm, mênggah pangamukipun Suryaputra, sintên ingkang kakarsakna amêthukna?"
Prabu Krêsna alon ngandika: "Durung mangsane yèn kowe kang mapagna pêrange Suryaputra, prayogane Si Gathutkaca kang mapagna, bisa pêrang agal-alus."
Enggal Radèn Dananjaya animbali Radèn Gathutkaca, pangandikanipun: "Kulup, kowe andikakake mapagake pêrange Suryaputra."
Radèn Gathutkaca lajêng andhèrèk ingkang paman, sowan ing ngarsanipun Prabu Krêsna. Sasampune nyêmbah, Gathutkaca matur: "Pukulun ingkang pinundhi ing kathah, kawula punika bêgja sangêt, kakarsakakên anglampahi karsa dalêm."
Radèn Dananjaya anyambungi alon: "Kawruhana wêwekane wong arêbut kasêktèn: sabudine katandhingan mungguhing kadigdayane, amurih ngungkuli kaprawirane, sanajan agalalus. [agal...]
Radèn Gathutkaca tansah sêsumbar saking ing ngawang-awang
[...alus.] Gêlare Karna, olèhe angarah kasêktèn, mangsa kowe ulapa."
Prabu Krêsna angandika alon: "Iya, kulup tadhahana uwakmu, awit saka ing parentahku!"
Radèn Gathutkaca nyêmbah: "Sinuhun, inggih sandika. Yèn saking timbalan dalêm, sanajan dumugia ing pêjah botên mawi kumêdhèp. Sampun ingkang ndikakakên punika, sanajan langkunga saking sêkti Adipati Karna, amêsthi kawula botên wigih. Sêmbah kawula ingkang sayêkti katura ing panjênêngan dalêm, dados jimat kaidèn dhumatêng ing pêjah, kang sarta dadosa jimat ambilaèni mêngsah. Yèn kawula pêjah ing pêrang, ingkang mugi panjênêngan dalêm prênahêna kamulyaning swargan. Kawula botên gadhah cipta gêsang, amargi pun uwa ing Ngawangga anglangkungi sêkti."
Sang Prabu Krêsna kumêpyur salêbêting galih, ing batos langkung kaduwung, lêpating ing pangatag. Awêlas, sangêt gêtuning galih. Radèn Dananjaya aningali dhatêng Sang Prabu Krêsna, tingale sangêt kaduwung, kuwur, sangêt wêlas ningali ingkang putra Radèn Gathutkaca, dene taksih sangêt lare. Sadaya sami angrêdatos.
Radèn Gathutkaca lajêng mêdal, muluk ing ngawang-awang, mapagakên pangamukipun adipati ing Ngawangga. Lajêng pêrang rame ing wanci dalu.
Satêngahing pêrang, wontên danawa dhatêng anarombol ing pêrang. Kathahipun sakawan, anama Lêmbusana, kalih Salêmbana, tiga Kalasrênggi, sakawan Kalagasura. Sami ambêkta bala kathah, amêthukakên pêrangipun Radèn Gathutkaca. Danawa sakawan wau sami pêjah, dipun untir gulunipun dhatêng Radèn Gathutkaca.
Radèn Gathutkaca sabalanipun sangsaya wuru pangamukipun. Balanipun dipati ing Ngawangga sami giris. Dipun jawahi ing jêmparing dhatêng Radèn Gathutkaca saking ing ngawang-awang. Jêmparingipun Radèn Gathutkaca wau mêdal saking tutuk, sarta saking asta tuwin saking dêlamakan.
Adipati ing Ngawangga giris aningali balanipun kathah ingkang pêjah, malês anglêpasakên jêmparing dhatêng ing ngawang-awang, nanging sami cupêt. Sangsaya andadosakên ajrih sarta kêkêsing galihipun. Radèn Gathukaca tansah sêsumbar saking
ing ngawang-awang. Adipati ing Ngawangga gugup ing solahipun, mirêng swaranipun Radèn Gathutkaca, kados galudhug. Enggal nyandhal jêmparing anama Kunta, dipun lêpasakên manginggil.
Radèn Gathutkaca kenging pusêripun, jêmparing lajêng manjing. Adipati ing Ngawangga sabalanipun sami sumêrêp, yèn Radèn Gathutkaca kêtaton, sami alok Gathutkaca kêtaton, katawis saking dêrêsing rah.
Kalanipun Radèn Gathutkaca kêtaton, anggadhahi cipta yèn badhe pêjah, lajêng anjog sumêdya pêjah sampyuh kalihan ingkang uwa. Adipati ing Ngawangga tangginas lumumpat saking rata, Radèn Gathutkaca lajêng angêbruki rata. Rata rêmuk sakusir kapalipun.
Sarêng Korawa aningali yèn Radèn Gathutk

config: jv


text:
Ngargasari iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kluwut iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Bulakamba, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulakamba, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Gak bakalan biso MUNO lan MUNI….A, I, U ( Aku, Iki, Urip )


text:
21 Agustus iku dina ke-233 nang kalendher Gregorian.
20 Agustus - 21 Agustus - 22 Agustus
0821
0821
Tanggal


Cerita wayang lakon Sumantri Ngenger dalam Bahasa Jawa - Ing pertapan Jatisrana, ana pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro lanang kabeh aran Bambang Sumantri lan Raden Sukasrana. Bambang Sumantri wujude satriya bagus, dene Raden Sukasrana wujude buta bajang utawa buta cebol sing nggilani. Sanajan rupane nggilani nanging Bambang Sumantri tresna banget marang adhine. Samono uga Raden Sukasrana.
Cerita Sumantri Ngenger bahasa Indonesia, klik disini


text:
mau.
Dhawuhing parentah kaping 13 Pèbruari 1926.
Pêpatih dalêm Wg. Jayanagara.
Organ punika langkung parlu ngêwrat swaraning warga, mila sadhèrèk S.W.M. nglocita, bab panindaking pulisi tumrap para santana dalêm, lajêng kawêdhar wontên ing
organ nomêr 2 (organ ingkang sampun katata mêdal sabên wulan) ing ngriku anyariyosakên bab ewahing santana dalêm manawi kenging prakawis, sadhèrèk SWM. saya karaos sabagean agêng sudaning wêwênang sarta panguwaosipun karaton dalêm§ Ingatasing dhatêng santana dalêm.
upami tiyang olah-olah makatên wiwit pangracik bumbu dumugi pangolahipun (Voorloopig Onderzoek = papriksan sawatawis) sampun kapasrahakên ing sèksi,§ Kala sèksi taksih wontên. pradata dalêm amung kantun ngrampungi, makatên wêdharipun sadhèrèk S W M.
Mênggah kawontênaning panindak makatên wau saking pamanggihipun sadhèrèk S.W.M. saking pandhêsêging golongan agêng dhatêng jumênênging karaton dalêm, dening angsal dhadhakan, dhadhakan saking awak piyambak Zie Narpawandawa no. 2.
Awit saking kumêdah kula urun udhu prakawis punika, ngantos kula bandhani narutus takèn-takèn dhatêng mitra karuh§ Rêdhaksi botên kêndhat ngaturakên panuwun.
kula gadhah mitra mantri kring sarta mantri polisi ingkang nyambut damêl ing kantor ingkang winastan: berao, sèksi sapunika botên wontên. Ingkang kula pitakèkakên inggih bab pandhêsêg wau, punapa inggih kamêlokakên. Katêranganipun botên, têgêsipun kangjêng gupêrmèn botên dhawuhakên dhatêng pangagênging polisi ing Surakarta bilih kenging damêl papriksan utawi mriksa prakawisipun santana dalêm, nanging ungêling sêtatsêblat para pulisi ing Surakarta kenging mriksa utawi damêl papriksan prakawisipun sadhengah tiyang.§ Panjênêngan punika anggraji awu namanipun. Prakawis pandhesêg tamtu botên mêlok, nanging kabêkta wontên pranatan ingkang kêjêmbarên sangêt punika ingkang lajêng nukulakên dhêsêgan. Dening kirang waspadaning panindak. Sarèhning wèting pulisi Surakarta kados makatên, pulisi Surakarta lajêng damêl utawi pados coban-coban badhe nindakakên papriksan§ Hêm kojur. prakawisipun
santana dalêm: R.Ng. Dj.§ Prakawis punapa. mantri pulisi berao têpangan kula wau ingkang kautus mariksa dhatêng griyanipun R.Ng. Dj.§ Kala punapa. têmbungipun kautus pangagêng polisi kadhawuhan mriksa prakawisipun R.Ng. Dj. Nanging Radèn Ngabei Dj. dening gondhèli sêrat-sêrat dhawuh ingkang tumrap para santana dalêm bilih kenging prakawis, dèrèng wontên suwakan. Cêkakipun mantri pulisi wangsul lapur dhatêng kangjêng tuwan asistèn rêsidhèn pulisi, bab wurunging pamriksanipun. Tuwan asistèn rêsidhèn pulisi lajêng matah P.O. supados nyêpêng R.Ng. Dj wau badhe kalêbêtakên ing buwi,§ Punika wujuding pandhêsêg. (katahan) salêbêting tigang dintên, sabab mopo dhatêng tindaking pulisi nindakakên papriksan prakawis. Pangangkahipun santana dalêm ingkang katindakakên makatên wau kajêngipun kêlahkêdah. dhatêng parentah luhur: tuwan asistèn rêsidhèn badhe sumêrêp karampunganipun, karampungan wau badhe kangge waton panindak salaminipun,§ Manawi yêktos kados makatên, kirang mêmêlas punapa sadhèrèk ingkang kangge coban-coban, mila parentah Jawi kaparênga nguningani sarta naliti bab punika. P.O. lajêng tumindak badhe nyêpêng R.Ng. Dj. pinanggih. P.O. pitakèn. Kadospundi purun punapa botên katarik dhatêng kantor berao kapriksa prakawisipun. Bilih mopo R.Ng. Dj. kula cêpêng. R.Ng. lajêng miturut tumut P.O. dhatêng kantor berao lajêng kapriksa prakawisipun§ Punapa tanpa jawaban punapa-punapa, eman têmên.
lêstantun botên gigat dhatêng parentah Walandi (kangjêng gupêrmèn) nyuwun têtêpipun sêtatsêblat taun 1903, prakawisipun para santana dalêm lêstari kawêngku ing pangadilan dalêm. Malah kintên kula inggih botên lajêng lapur dhatêng parentah Jawi supados kaurus sapêrlunipun, utawi bokmanawi parentah Jawi inggih botên karsa biyantu ngurusakên§ Sababipun punapa? ngantos sayah anggèn kula damêl têmbung bokmanawi, hêm !!!, bokmanawi malih panindakipun pulisi angurus prakawisipun [pra...]
[...kawisipun] para santana dalêm inggih lajêng lêstari kados makatên, manah kula saya karêrantan, môngka dhatênging prakawis punika asring botên kanyanan, sarta angèl anggènipun nyingkiri, bilih nanggori santana dalêm ingkang agêng gèk kadospundi.§ Zie noot 9.
Dangu-dangu kula kèngêtan, panjurungipun sadhèrèk warga limrah, suraosipun: nagari kêparênga damêl tatanan garap ingkang maligi namung ngurus prakawisipun para putra santana dalêm ingkang kagugat prakawis, amargi parentah Jawi sampun botên kagungan polisi, sapunika kula mêwahi bilih para santana dalêm wontên ingkang kenging prakawis polisi, polisi ingkang mrakawis lajêng prasabên dhatêng garap ingkang wajib nindakakên prakawisipun para santana dalêm ingkang kenging prakawis polisi, garap wau kêdah milih ingkang sakolah Oplèdhêng, dados parentah têpang rêmbag kalihan kêpala nagari ing Surakarta. O: wis ora kêna dirêmbug manèh, mila bilih taksih kenging karêmbag dene ingkang pantês kangge sawung garap santana: 1. Radèn Tumênggung Sastradipura, 2. Radèn Tumênggung


tha nganti bocah bisa nômpa //
layak mathuk amêmulang marang sunu / dhêmên maca layang / kang isi piwulang bêcik / kayadene kang kanggo ing pamulangan //
duk karuhun jaman rong puluhan taun / dongèng sato kewan / buku dongèng wulang bêcik / anggitane Tuwan Wintêr kang wus swarga //
lawan buku anggitane pujôngga gung / Punsên kang wus swarga / oncèn-oncèn diarani / têlu pisan anênangi ambêg wêlas //
anênuntun wêdi marang Hyang Maha Gung / dongèngane pêpak / tuladhane anyukupi / eman dene saiki tan pinilala //
jaman maju anggêr bocah dhêmên buku / dhêmên layang kabar / eman akèh dhêmên ngliling / pakabaran lan carita bab dolanan //
isih patut bocah dhêmên maca buku / isi bab dolanan / kang sawênèh pijêr ngliling / buku dongèng kang isi bab pêpacangan //
krasa ngêlu yèn mêmaca liya buku / jare crita apa / crita ora maedahi / angur baya gêgojegan karo tôngga //
jaman maju bocah wadon durung ngumur / akèh kang wis wikan / uwis mikir golèk laki / wis birahi sanajan isih sêkolah //
harak kojur sinaune durung cukup / jêbul salewengan / milih ika milih iki / yèn diuja ngrusakake tatakrama //
para biyung kudu bisa milih buku / kanggo wacan anak / cikbèn kang tinêmu wuri / kalis saka rubeda satêmah mulya //
Nyi Darmaprawira, Kêpanjèn Malang.
--- 154 ---
Ngrewangi apa Ngrusuhi
Ungêl-ungêlan ing nginggil punika, tamtu kathah para sadhèrèk ingkang sampun nguningani, inggih punika namaning satunggaling buku waosan ingkang asring kangge ing pamulangan Jawi. Nanging punopoa têka kula pasang ing irah-irahaning karangan punika. Awit pancèn mathuk sangêt yèn kapacak ingkang badhe kula aturakên ing ngandhap punika.
[Grafik]
Biyang Marta Sleman
Para wanita ingkang ngambah jaman kala antara kados kula punika (antaraning kolod lan modhèrên) kêrêp kemawon tampi panyaruwe saking ngrika-ngriki, kapanggalih ngrusuhi utawi ngalang-alangi ajênging jaman. Wujuding panyaruwe warni-warni sangêt, nanging botên prêlu kula andharakên ing ngriki (mriksanana sadaya karanganipun tuwan Garèng lan Petruk ingkang ngengingi kula para wanita).
Sadaya kaantêpan tuwin pêpalangipun para kolod, punika yèn kataliti saèstu, kathah ingkang atêgês: ngrewangi, milujêngakên dhatêng ajênging jaman samangke ingkang langkung gawat punika. Mênggah wujuding pêpalang utawi kaantêpaning para kolod wau, ugi botên prêlu kula bèbèr, para maos tamtu sampun sagêd andumuki piyambak.
Ing ngriki kula namung badhe anggambarakên tatacaraning pasamuwan sawatawis, inggih punika tataning lênggahan cara kilenan kalihan lênggahan cara Jawi, supados kenginga kangge têtimbangan.
Kula kêrêp sumêrêp, ugi sampun nate ngawaki, jagong lênggahan pasamuwan têmantèn, rêsèpsi lan sanès-sanèsipun, ingkang tatananing lênggahan campur tamu kakung lan tamu putri. Utawi dipun pilah, nanging dados sapanggenan (sapandhapi). Saking panyawang kula, kalih-kalihipun (kakung lan putri) têka botên sagêd mardika yêktos. Pintên-pintên para tamu putri ingkang satêngah kolod kados kula punika, sami kèndêl-kèndêlan kemawon. Kados dipun bungkêm, botên sagêd kawêdal badhe imbal pangandikan kalihan kônca kancanipun lênggah. Trêkadhang wontên ingkang sagêd, nanging namung lirih sangêt utawi klêsik-klêsik. Dhatêng dhaharan pasugatan botên katingal rahab. Sawênèh ing batos sami gêbrès-gêbrès jalaran kêplêpêkên kêbuling srutu, klisma, siyong lan krètèg, malah wontên ingkang ngantos yêr-yêran puyêng. Ingkang kulina anggantèn, sanadyan kêtagihanipun sangêt, tur inggih sampun sangu ubarampe piyambak, ewasamantên èwêd badhe ngêdalakên. Sawênèhing tamu badhe mêdal dhatêng wingking (kolah) rikuh dlajigan ing saantawising tamu kakung, kapêksa dipun ampêt. Taksih kathah èwêd-pakèwêd sanès-sanèsipun tumrap kula para tamu wanita.
Para tamu kakung ingkang dèrèng patos kulina lênggahan makatên punika, bokmanawi inggih kathah ingkang kirang mardika, tandhanipun katingal kirang berag, wontên ingkang têrus tumungkul kemawon, yèn sayah lajêng sêmu andhangak nyawang dilah utawi usuk
--- 155 ---
tuwin kathah patrap sanès-sanèsipun ingkang ngatawisi pakèwêd tumrap dhatêng para tamu wanita. Tumrap kula bôngsa Jawi, lênggahan cara makatên punika, botên sagêm mardika kados bôngsa kilenan, jêr watêk kula Jawi punika, taksih kathah sangêt èwêd-pakèwêdipun tumrap srawunging jalêr lan wanita.
Katrangan kula kasêbut ing nginggil punika, para maos tamtu sagêd mêwahi sabab-sabab sanèsipun, ingkang sakintên sagêd nuwuhakên èwêd-pakèwêd wau.
Kula para wanita, kados sami sagêd anggambarakên kados punapa gambiraning manah manawi nuju lêlênggahan kêmpal putri sami putri. Jalaran saking sêpên pakèwêd, ngantos kumruwuk anggènipun ngandikan, bab warni-warni dipun ngandikakakên sinambi gêgujêngan ingkang adamêl rênaning pasamuwan ngriku. Trêkadhang yèn ingkang dipun rêmbag laras kabêtahaning wanita, sok kasupèn wêkdal, ngantos kalantur. Para tamu kakung, makatên ugi, manawi papaning lênggahan punika milah (botên nunggil sagriya), wangunipun sami rêna: gar-gêr. Gumujêng latah-latah. Ingkang ngandikan ugi katingal mardika, botên wontên ingkang dipun pakèwêdi.
Saking pamanggih kula, tatanan lênggahan cara Jawi punika, sampun laras sangêt yèn kagathukakên dhatêng kasusilan kula bôngsa


Bap (panganan)
Bap (밥) yaiku istilah kang digunakake kanggo nyebut wiji-wijinan utawa palawija kang dimasak ana ing kuliner Korea yaiku beras, jelai, juwawut lan liya-liyane.[1][2]
Panyebutan bap werna-werna adhedhasar jinis palawija.[2] Disebut ssalbap yen bap mung saka sega putih (beras pari), boribap saka campuran sega putih lan wiji-wjinan jelai lan jobab saka campuran sega putih karo jewawut (jinis millet).[2]
Kosakata kang digunakake kanggo nyebut bap werna-werna manut marang sapa bap mau disajikake.[2] Yen bap disajekake kanggo wong tuwa, diarani jinji, sura kanggo raja, lan me kanggo arwah nenek moyang (ing upacara keagamaan).[2]
Bap wis dikonsumsi minangka panganan pokok wong Korea kawit jaman neolitikum,nalika piranti masak sakatembikar kang kawiwitan digawe.[2] Ing zaman Tiga Kerajaan Korea, piranti masak saka watu diarani siruyang dapat dilihat dkang bisa dideleng ing lukisan dinding kerajaan Goguryeo.[2] Amarga perangkat masak digawe saka lemah lempung kang digaringake ing suhu endhèk, menawa segne mau mambu lemah.[2] Buku masak Cina kuno nyebutake ukara kang muji sega kang dimasak wong Korea silo lan rasane alus.[2]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
[[id:Bap(makanan)


text:
(Kaelih saka Casino Royale (film 2006))
17 Novèmber 2006 (2006-11-17) (Karajan Manunggal lan Amérikah Sarékat)
Amérikah Sarékat[1]
Casino Royale punika filem kaping pisan kagemipun Daniel Craig minangka agèn 007 James Bond, nggantosi Pierce Brosnan. Ugi filem kaping gangsal saking Judi Dench minangka M lan kapisan sayuk karya kaliyan Daniel Craig. Casino Royale dipungiyaraken kaping pisan ing London surya 14 Novèmber 2006 lan dipunbabar ing Inggris lan Amérikah Sarékat surya 17 Novèmber 2006. Sasampunipun kababar, filem punika pikantuk pangalembana saking sagung pamirsa lan juru kritik.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.19, 12 Juli 2019.


uwunake idin GG. Coen lan van Diemen prakara kamardikaning dedagangan, nanging para Bewindhebber ora mituruti. Punggawane VOC. akeh kang wong asor lan ala, wuwuh wuwuh blanjane ana ing tanah Indhiya mung sathithik. Blanja kawitan (asisten = carik) mung 10 rupiyah, banjur mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasine.
Blanja sathithik mau tampane nganggo dicowok umpamane kanggo tetanggungan. Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan. Ananging sarehne dagangan VOC. nalika semana gedhe banget lan bathine dudu sebaene dai prakara klerune pranatan monopolie apa dene tindake para punggawa sing ora bener isih samun durung pati ketara. Ing kawitane abad kang ping 18 jajahane VOC. akeh banget, apa maneh ana ing Tanah Jawa. Jajahan lan panguwasane karajan Banten lan Mataram saya kalong kalong.
Betawi, Krawang tekan kali Indramayu, Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan wewengkone (tahun 1677), Cirebon wus ngaub marang VOC. Tapel watese jajahan Banten sisih wetan Cisedane. Jajahan VOC. mangetan tekan Cilosari lan Cidhonan (tahun 1705). Ing tahun 1659 VOC. prajangjian karo Sultan ing Palembang, oleh idin ngedegake beteng ing bawahe. Ing tahun 1667 VOC. ngedegake loji ana ing Padhang. Sawise prajurit Walanda mitulungi marang para kawulane ratu Aceh, kang jajahane dhek maune ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhe panguwasane nanging iya katon sugih. Kutha Betawi saya suwe saya gedhe lan asri, nganti diarani "Ratuning kutha ing bumi sisih wetan". Dadi ing jaman iku VOC. kaya kaya lagi mumbul mumbule.
Mungguh ing satemene senadyan gelare kuwasa lan sugih banget, VOC. wis mundur, ngalamat arep bobrok. Kasugihane saya kalong, malah terkadhang terkadhang uga nganti tuna, nanging kejaba para Bewindhebber ora ana kang ngerti, awit digawe wadi banget. Para Bewindhebber enggone aweh dividend (anakaning andhil) marang para aandeelhouder isih ajeg akeh. Dadi saya suwe bandhane VOC. saya suda. Mungguh karepe para Bewindhebber enggone ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepaten ubed. Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta.
Kang dadi jalaran sudane kasugihan VOC. warna warna, kayata:
1. Kehing wragad VOC. kanggo peperangn, tansah kapeksa sediya prajurit lan prau perang akeh.
2. Rehne jajahan saya jembar, punggawa saya mundhak akeh, anjalari undhaking wragad.
3. kauntungan laku dagang wis ora kaya wis ora kaya dhek abad kang kepungkur, awit akeh punggawa VOC. lan wong bumi padha laku dagang peteng utawa dagang colongan, VOC. enggone mblanjani punggawane kesethithiken, dadi punggawane mau kepeksa golek kauntungan liya sarana dagang peteng. Dene wong bumi enggone dagang colongan lelawanan wong Inggris utawa bangsa manca liyane. Marga saka alaking VOC. enggone nindakake monopolie, wong bumi padha gelem nerak prajangjiane monopolie. Rehne wong bumi wis dadi mlarat marga saka pamering VOC. lan punggawane karajan Jawa, barang pedagangan saka Europa mung sathirhik payune.
4. VOC. enggone dedagangan ana ing Europa kerep tuna banget, marga dijori ing bangsa Inggris lan Prasman.
Rekane para Bewindhebber enggone arep nututi kapitunane serana ngencengake tindaking monopolie lan nglarangi dagang peteng. Ewa dene sanadyan dagang peteng iku dilarangi banget kanthi ukuman abot, meksa saya ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjane punggawane, lan pangulake barang dedagangan kemurahen. Ana reka dayane VOC. kang sakawit ndadekake kauntunganing VOC, dhewe lan bangsa bumi, yaiku enggone nganakake wulu wetu liya, kayata: nila, lawe, secang (kanggo pulas). Kang akeh banget pametune yaiku kopi. GG. Zwaardekroon ngudi banget marang ajuning tanduran kopi mau (tahun 1718 – 1725).
Wiwit VOC. dagang kopi iku maune saka rembuge P. van den Broecke, nalika isih ana ing Mokka (jajahan Arab). Saya suwe kopi mau ana ing Europa saya payu. VOC. enggone kirim kopi weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun taune nganti 300.000 pun. Bareng wong Turki ngengel engel wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhewe ana ing Tanah Jawa (tahun 1706). GG. Zwaardekroon prajangjian lan wong bumi dikon nandur kopi, pametone saben sadhacin bakal dituku 15 ringgit. Wong bumi seneng atine dene pituwase memper, mulane iya saya maju panggarape, Tanah Jawa saya akeh pametune. Nanging suwening suwe VOC. saya sawenang wenang, regane kopi didhunake nganti 1 dhacin mung diajeni 5 ringgit. Wong bumi banjur suda kamajuwane, wit kopi akeh kang ditegori.
Ing tahun 1721 Parentah ing Betawi meh bae kabilaen, marga saka panggawene Pieter Elberfeld, iya iku sawijining Walanda pranakan Jerman lan Jawa. Pieter Elberfeld mau duwe sedya arep ngraman jalaran nalika patine bapakne saperanganing warisane dadi meliking Parentah. Pieter Elberfeld banjur ngirup bala dibantu wong Jawa, aran Kartadriya andhel andhele Untung Surapati. Ana bangsa mutihan kang ngojok ngojoki wong sarana andum jimat. Karepe Pieter Elberfeld sakehing Walanda bakal ditumpes, dinane ditemtokake tanggal 1 Januari 1722. Bareng ndungkap tumekaning wektune, Parentah Betawi lagi bae oleh warta. Pieter Elberfeld sakancane enggal ditukup; sawuse ngaku banjur dipateni siya siya. Endhase Pieter Elberfeld dikethok, ditanjir ana ing regole pekarangane dhewe, omahe dirombak, pomahane disangarake ora kena dienggoni ing wong. Dhawuhe Parentah katulis ing watu, tumekane saiki isih tetep mengkono.
19 Perangan Kang Kaping Pindho
Bab 11
Panguja ngujane Wong Betawi Marang Cina,
lan Pengramane Wong Cina.
Mas Garendi didadekake Ratu Penglawane Paku Buwana II.
Pambelane Mangkubumi lan RM Said
lan Pecahing Nagara.Perang Banten.
Mas Garendi (wayahe Mangkurat III) utawa Sunan Kuning, Mangkurat V


Semar medhar werdi tembung purwaning dumadi
Para rawuh, lampahan Wahyu Kembang Sepasang menika satunggaling lampahan ingkang kalebet lampahan carang dhinapur, ingkang biasanipun nyariyosaken sakathahing lampahan nalikanipun Negari Ngamarta sampun madeg, sasampunipun sawetawis tentrem Pendhawa yasa nagari saking waunipun negari wujud wana.
Ing plot kedadosan sasampunipun Wanamarta dados negari, ing mriku para Pendhawa -tumraping wayang Jawi-, para kadang lan putra sami ngudi ngelmu lan jodo. Wahyu menika antawisipun wonten ingkang wujud ajaran saking nyantrik, upaminipun wahyu Makutharama. Dene wahyu ingkang maujud upaminipun wahyu Gada Inten lspt.
Dene sawetawis para Pandhawa lan putra-putrinipun sami pikantuk jodho setunggal mbaka setunggal. Sedaya wahyu lan jodho, kathah ingkang sami dados lampahan wujud carangan utawi carang dhinapur ingkang yektosipun ing lampahan cariyos Mahabarata asli saking India mboten wonten.
Salah satunggaling lampahan wahyu kababar dening Ki Kuat Hadi Samono, dhalang saking tlatah nGunung Kidul ingkan swanten vokalipun kados memba Ki Hadi Sugito, senajanta dereng saged nyameni.
Ing wekdal kiwari, kathah dhalang ingkang kelu dhumateng gaya kotemporer. mBoten kentun Ki Kuat ugi sami kaliyan sanes-sanesipun. Limbukan lan Gara-gara dipun isi hiburan sanesipun lampahan ringgit, ingkang wancinipun meh sapretelonipun lajer lampahan.
Lampahanipun piyambak kacariyosaken mekaten. Kocap ing negari Sanggar Waringin, Sang Prabu Andayapati saweg emeng ing penggalih awit kekalih putri sekar kedhaton inggih punika Dewi Andayaningrum lan Andayasekar saweg dados sekar lathi. Ratu selawe negari ngaturaken layang panglamar, badhe mundhut garwa kekalih raja putri. Bebasan negari Sanggar Waringin kados dene banjir mangsi sarah dlancang.
Kabar sang Raja Putri kekalih ngantos keladuk, menawi ingkang saged nggarwa Dewi Andayaningrum lan Dewi Andayasekar, saged mahanani tenterming negari tumrap sinten ingkang saged mengku. Kaladuking pangucap, kekalih Putri Sanggar Waringin saged kawastanan Wahyu Kembang Sepasang
Mila Pendhita Durna daya-daya bidhal saking Ngastina sasampunipun kalilan dening Prabu Duryudana badhe ngebun-bun enjang anjejawah sonten, njujug ing negari Sanggar Waringin, kairing dening sanggyaning para Kurawa lan Prabu Baladewa. Putri Sanggar Waringin kekalih arsa dipun pundhut garwa pribadi dening Pandhita Durna.
Ing Negari Sanggar Waringin, nyatanipun mboten naming Pandhita Durna kados ingkang dipun cariyosanken badhe nglamar. Ugi Nala Gareng sowan Sang Prabu, dipun utus dening ingkang rama – Ki Badranaya – ugi kanthi maksud ingkang sami, nglamar putra kekalih saking Sang Prabu Andaya Pati. Temtu kemawon, kekalih tamu sami dredah rebat sekaring kedhaton, temah bandayuda.
Prabu Andayapati mboten kepengin negari dados ajanging dredah, lajeng misah ingkang sami pancakara. Kekalihipun dipun aturi sarat wujuding bebana saking Dewi Andayaningrum. Sinten ingkang saged medharaken werdi tembung purwaning dumadi, tri tunggal ingkang ngemu suraos titah marcapada punika dumados saking menapa, bebasan namung wong loro saudhon telu sauruban saged mengku putri Prabu Andayapati kekalih. Pamundhutan saking Sang Putri Dewi Andayaningrum menika nyatanipun awit saking wewisik ingkang dipun tampi dening Putri Sanggar Waringin punika.
Pandhita Durna ingkang sampun gadhah keyakinan menawi saged mbatang cangkriman menika lajeng siaga dados manten. Kairing dening Raden Werkudara lan Raden Janaka ingkang dipun iming-imingi nedya kawedhar ilmu enggal ingkang kawastanan Wahyu Kembang Sepasang, kekalihipun manut miturut. Ing wingkingipun, Raden Arjuna kaweleh. Awit ingkang angsal putri kekalih inggih menika yektosipun Raden Pujadewa putranipun piyambak ingkang mijil saking Dewi Irim-irim, lan Raden Pujasekti ingkang mijil saking Bathari Midra.
Mangga para rawuh kula aturi ngundhuh ngantos pungkasaning cariyos, nalikanipun Setyaki ngajar Durna. Link-ipun wonten ing ngandhap


text: Bakal rega Bitcoin tuwuh ing mangsa cedhak?


Autoklaf
Autoklaf yaiku piranti pemanas kang digunakake kanggo mensterilisasi sawijining benda kanthi nggunakake uap kang aana suhune lan tekanane dhuwur (1210C, 15 lbs) kurang luwih 15 menit.[1][2] Ngedunake tekanan ing autoklaf dudu kanggo mateni mikroorganisme, nanging kanggo ningkatake suhu ing autoklaf[1]. Suhu kang dhuwur iki kang bakal mateni microorganisme[1]. Autoklaf utamane ditujokake kanggo mateni endospora, yaiku sel resisten kang diproduksi dening bakteri, sel iki bisa tahan marang pemanasan, kegaringen, lan antibiotik[1]. Ing spesies kang pada, endospora bisa tahan ing kaanan lingkungan kang bisa mateni sel vegetatif bakteri mau[1]. Endospora bisa dipateni ing suhu 100 °C, kang minangka titik didih banyu ing tekanan atmosfer normal[1]. Ing suhu 121 °C, endospora bisa mateni ing wektu 4-5 menit. Nalika kuwi sel vegetatif bakteri bisa dipateni kanthi wektu 6-30 detik ing suhu 65 °C[1].
Itunganing wektu sterilisasi autoklaf dimulai nalika suhu ing autoklaf ngancik 121 °C[3]. Yen objek kang disterilisasi kandel utawa akeh, transfer panas ing jero autoklaf bakal rendhet, mula ana perpanjangan wektu pemanasan total kanggo mestekake yen kabeh objek suhune 121 °C kanggo wektu 10-15 menit[1]. Perpanjangan wektu uga dibutuhake nalika cairan ing volume gedhe bakal diautoklaf amarga volume kang gedhe mbutuhake wektu kang luwih suwe kanggo ngancik suhu sterilisasi[1]. Performa autoklaf diuji kanthi indicator biologi, tuladhane Bacillus stearothermophilus[4][5] .
Bab lan Paragraf
Jinis-jinis[sunting | sunting sumber]
Ana telung jinis autoklaf, yaiku gravity displacement, prevacuum utawa high vacuum, lan steam-flush pressure-pulse[3]. bedaning telung jinis autoklaf iki ana ing kepriye udara diilangi saka autoklaf nalika proses sterilisasi[3].
Gravity Displacement Autoclave[sunting | sunting sumber]
Udara ing ruang autoklaf dipindahake mung adhedhasar gravitasi[3]. Prinsipe yaiku manfatake kaenthengan uap dibandingake karo udara, mula udara ana ing ngisore uap[3]. Carane nyambut gawe yaiku diwiwiti kanthi nglebokake uap lumantar bageyan dhuwur autoklaf mula udarane kasurung mangisor [3]. Sacara alon-alon, uap mulai dadi akeh mula ndadekake udara sansaya mudun lan metu lumantar saluran ing bageyan ngisor autoklaf, banjur suhune nambah lan kadadeyan sterilisasi[3]. Autoklaf iki bisa nyambut gawe kanthi cakupan suhu antarane 121-134 °C kanthi wektu 10-30 menit[3].
Prevacuum utawa High Vacuum Autoclave[sunting | sunting sumber]
Autoklaf iki dilengkapi pompa kang ngevakuasi kabeh udara saka jero autoklaf[3]. Cara kerjane dimulai kanthi ngetokake udara[3]. Proses iki kalaksanan nganti 8-10 menit[3]. Nalika kaanan vakum ana, uap dilebokake ing jero autoklaf[3]. Akibate kevakuman udara, uap langsung berhubungan karo kabeh lumahing barang, banjur kedadeyan peningkatan suhu mula proses sterilisasi kalaksanan[3]. Autoklaf iki nyambut gawe kanthi suhu 132-135 °C lan wektune yaiku 3-4 menit[3].
Steam-Flush Pressure-Pulse Autoclave Autoklaf iki nggunakake aliran uap lan dorongan tekanan ing dhuwur tekanan atmosfer kanthi rangkaian berulang[3]. Wektu siklus ing autoklaf iki manut marang barang kang disterilisasi[3].
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i Madigan MT, Martinko JM, Brock TD. 2006. Brock Biology of Microorganisms. New Jersey: Pearson Prentice Hall.
- ^ Baird RM, Hodges NA, Denyer SP. 2000. Handbook of Microbiological Quality Control: Pharmaceutical Science. USA: CRC Press.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Spry C. 1997. Essential of Perioperative Nursing 2nd Edition. USA: Aspen Publishers.
- ^ Samaranayake LP. 2006. Essential Microbiology for Dentistry. USA: Elsevier Limited.
- ^ Neidleman SL. 1993. Advances in Applied Microbiology volume 39. United Kingdom: Academic Press Inc.


text:
Gapura Sajarah
Sajarah iku sejatine rekaman kedadean-kedadean nyata ing taun kapungkur.
Kakawin Ramayana punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Sekar rupa kakawin puniki salah satunggiling vèrsi Indhia ingkang kathah prakawis cariyos sang Rama kaliyan sang Sita, wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta.
Sajangkepé...
Woh anggur dideleng saka cedhak
Apa wis pirsa?
Tokoh pinilih
Cithakan:Portal:Sajarah/Tokoh pilihan
▼ Sajarah
► Sajarah miturut negara
► Sajarah miturut kawasan
► Sajarah agama
► Arkéologi
► Babad
► Gambar Sejarah
► Gapura:Sajarah
► Jalur Sutra
► Jaman Victorian
► Jaman watu
► Jaman wesi
► Kakaisaran Byzantine
► Kalendher Kadadeyan
► Karajan
► Kéwan prasejarah
► Kéwan purbakala
► Mesir Kuna
► Paleolitikum
► Panjlajahan Donya
► Patilasan sajarah
► Perang Barbar
► Piramida
► Prasasti
► Prasejarah
► Prastawa anyar
► Pustaka
► Rintisan mawa topik sajarah
► Romawi
► Rute dagang
► Révolusi Industri
► Sajarah anatomi
► Sajarah Asia Kidul-Wétan
► Sajarah donya
► Sajarah ekonomi
► Sajarah Gréja Katulik Roma
► Sajarah Islam
► Sajarah Jerman
► Sajarah Katulik
► Sajarah kedhokteran
► Sajarah Kristen
► Sajarah kuna
► Sajarah Nusantara
► Sajarah Palestina
► Sajarah PBB
► Sajarah Romawi
► Sajarah semu
► Sajarah Sumatra Kulon
► Sajarah tèknologi
► Sajarah Yunani
► Sajarah Éropah
► Sajarawan
► Tilas negara
25 April wonten ing sajarah
1719 - Novèl Robinson Crusoe karyanipun Daniel Defoe dipunterbitaken.
1983 - Pioneer 10 mabur nglampahi orbit Pluto.
1993 - 300.000 gay, lesbian, transgender, biseksual lan aktivis panyengkuyungipun ngawontenaken pawai ing Washington, DC nentang diskriminasi.
Prastawa sanèsipun wonten ing 25 April
Cithakan:Gapura:Sajarah/Kutipan/minggu 17
Arsip – Lebih banyak dari Wikiquote
Gapura liyané
Kaca-kaca sing durung diwènèhi kategori


1920, têrus kaênggenan, gêdhong ingkang lami namung kangge pamondhokan murid kemawon.
Wasana ing taun 1927 Stovia wau kadadosakên pamulangan luhur, botên nama Stovia malih, lajêng nama Geneeskundige Hoogeschool, kabikak dening Paduka Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jêndral kala 16 Agustus, mawi pêpèngêt sêratan ingkang ingukir, ungêlipun: Ter herinnering aan de opening van de Geneeskundige Hoogeschool door Z.E. de Gouveneur Generaal Jhr. Mr. Andries Cornelis Dirk de Graeff op 16 Augustus 1927.
Atmadi mlêbêt dhatêng pamulangan dhoktêr kala taun 1874, dados jaman têngahan tumrap pamulangan wau, ing têngahanipun taun 1881 tamat, pikantuk sêsêbutan dhoktêr Jawi, sarta sêsampunipun nindakakên padamêlan sataun, dhaup kalihan Radèn Rara Sriningsih, putranipun ingkang wadana kitha Kudus. Tamtu kemawon wiwit ing wêkdal samantên, Atmadi madêg piyambak, uwal saking pamêngkunipun Tuwan Hèldhêring, ewasamantên tumraping panganggêp dèrèng ewah, taksih ajêg kados ing wau-waunipun. Tumrap sêsrawungan inggih taksih lastantun ngèmpêri kadosdene sêsrawunganipun anak kalihan tiyang sêpuh piyambak.
Wiwit sakolah mila Atmadi katitik satunggalipun lare ingkang majêng lan tumêmên, botên beda sêsampunipun nyambut damêl, kamajêngan lan katêmênanipun wau botên ewah, mila dados pangalêmanipun para pangagêng tuwin para têtiyang kathah. Kala taun 1884 Atmadi kadhawuhan dening nagari nglajêngakên pasinaon dhatêng pamulangan luhur ing nagari Walandi, tamtu kemawon prakawis punika damêl bingahing manahipun, dhasar wiwit rumiyin mila kapengin sangêt sumêrêp jagad kilenan. Bidhalipun mampir Banyumas, prêlu anjujugakên Bok Sura dhatêng griyaning anakipun (Sura), supados mondhok ing ngriku sadangunipun katilar sinau. Bok Sura niyatipun badhe dipun jak, nanging botên purun, pilaur kantun atêngga wontên tanah Jawi kemawon. Lêt wolung wulan saking dhaupipun Atmadi tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring sami wangsul dhatêng nagari Walandi, botên jalaran saking prêlop, nanging saking pènsiun, dados wangsulipun wau botên namung sawatawis môngsa, nanging salami-laminipun. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 41, 12 Bêsar Taun Alip 1859, 22 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [629] ---
Ôngka 41, 12 Bêsar Taun Alip 1859, 22 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Kawah Sibanthèng
[Grafik]
Ing rêdi Dièng wontên kawah ingkang nama Sibanthèng, kawah wau kêgolong agêng piyambak, swaranipun tansah gumrêngsêng, kathah walirangipun. Ing ngriku kêrêp dipun dhatêngi tiyang kathah.
--- 630 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts. ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 40.
Kintên-kintên kaping 8 a 10 sliringan lajêng dipun lêbêtakên ing toya angêt, awit bayi dèrèng kulina asrêp. Manawi sampun ambêgan kêmpin-kêmpiskêmpis-kêmpis. nanging dèrèng nyêkapi, lajêng ilatipun bayi dipun cêpêng pucukipun mawi kain gas utawi kacu ingkang rêsik, dipun tarik ngantos mêdal saking cangkêm, dipun wangsulakên malih, dipun tarik malih rambah-rambah (methode Laborde).
Manawi sênthong (kamar) kirang jêmbar, miturut methode Schultze bayi kenging dipun sèlèhakên ing meja mawi kasuran. Ingkang badhe nulungi ngadêg cêlak sirahipun bayi, lêngênipun bayi kalih-kalihipun dipun tarik manginggil tumèmpèl kuping bayi (nyêrot hawa malêbêt) lajêng lêngên wau dipun pangandhapakên tumèmpèl dhadha lan sisih dhadha dipun nêtakên (ngêdalakên hawa), miturut metodhe Sijlvester manawi bayi botên gadhah lêngên cêkap dipun glundhang-glundhungakên, hawa sagêd malêbêt mêdal.
Jabang bayi ingkang lair wontên ing sêlaning pupunipun biyung enggal kalumahakên, kaangkaha tangsul usus ingkang anggandhèng pusêr lan ari-ari supados kêndho, lajêng usus pusêr watawis ± 5 cm lêtipun saking pusêr dipun tangsuli pati pita pêthak ingkang alit (ciyut) rambah kaping kalih, watawis ± 4 cm lêtipun saking tangsulan wau inggih kêdah dipun tangsuli malih kados ing ngajêng. Sasampunipun makatên usus pusêr ing antawisipun tangsul kalih wau lajêng kakêthok mawi gunting ingkang landhêp sarta rêsik, prayoginipun gunting lan pita wau kêdah kagodhog sadèrèngipun kaangge.
[Grafik]
Patrapipun angguyang lare alit.
Paedahipun tangsul ingkang kapisan, anulak wêdaling êrah saking pusêr (bayi) dene ingkang tangsul kaping kalih, anulak wêdaling êrah saking ari-ari.
Sasampunipun usus pusêr kakêthok lajêng mêndhêt pêrban gas (sampun cumawis) 10 a 12 cm pasagi mawi dipun bolongi têngahipun, usus pusêr wau kalêbêtakên bolongan gas, dipun wur-wuri dhèrmatol, pusêr kalihan bungkusipun gas karêbahakên [karêbahakê...]
--- 631 ---
[...n] ngiwa la


Tes refleksi inti optik diterusake dening Optical Time Domain Reflectometer (OTDR). Piranti sing digunakake kanggo ndeteksi kesalahan ing link serat optik jaringan komunikasi. OTDR ngasilake pulsa ing njero serat kanggo diuji kesalahan utawa cacat. Acara sing beda ing serat nggawe buyar mburi Rayleigh. Pulsa bali menyang OTDR lan kekuwatane banjur diukur lan diwilang minangka fungsi wektu lan direncanakake minangka fungsi serat. Kekuwatan lan sinyal bali nyritakake babagan lokasi lan intensitas kesalahan sing ana saiki. Ora mung pangopènan, nanging uga layanan instalasi jalur optik nggunakake OTDR.
OTDR migunani kanggo nyoba integritas kabel serat optik. Bisa verifikasi kapitunan, ngukur dawa lan nemokake kesalahan. OTDR uga umume digunakake kanggo nggawe "gambar" kabel serat optik nalika nembe diinstal. Mengko, bisa dibandhingake antarane tilas asli lan tilase liya sing dijupuk yen ana masalah. Nganalisis tilas OTDR mesthi digawe luwih gampang kanthi nduwe dokumentasi saka tilase asli sing digawe nalika kabel dipasang. OTDR nuduhake manawa kabel dihentikan lan ngonfirmasi kualitas serat, sambungan lan campuran. Jejak OTDR uga digunakake kanggo ngatasi masalah, amarga bisa nuduhake serat ing serat nalika jejak dibandhingake karo dokumentasi instalasi.
Jera nerusake tes kabel gulung FTTH kanthi dawa gelombang (_PHONE_ lan 1625 nm). Kita nggunakake OTDR YOKOGAWA AQ 1200 ing tes kualitas iki. Nliti kualitas kabel supaya pelanggan bisa nampa produk sing cocog karo sarat kualitas.
Kita nyoba iki ing saben kabel sing diprodhuksi.
Laboratorium internal kita bisa nerusake seri tes tipe standar sing gegandhengan.
Sugeng hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.


text:
Durèn monthong iku jinis durèn saka Thailand sing regané pancèn larang banget ning rasané ugo nikmat banget lan ponggéné cilik.
Woh-wohan


text: jvwiki Kategori:Kulawarga basa Slavika Kidul


Masjid Lamo
Masjid Lamo iku masjid kang dumunung ing Kalurahan Lempur Tengah, kacamatan Gunung Raya, Kabupatèn Kerinci,Jambi.Asal usul dasanama masjid lamo amarga salah sijiné masjid kang kagolong tuwa lan durung tinemu dumadi madeké nganti sapréné.
Sajarah[besut | besut sumber]
Masjid lamo madeg ing pamimpinan Rajo Elok kang nyandang gelar Indra Bangsawan Syah saka Bone Gunung Ledang ing mangsa Karajan Pagaruyung ing tlatah Minangkabau.Pertandha Islam sumebar ing tlatah sumatra kanthi bukti surat kang tulisané huruf arab ing taun 1700 H.Kadadean iku bisa di dijalurake, Islam mlebu ing nusantara ing abad 13
Arsitektur[besut | besut sumber]
Masjid lamo uga kagolong unik lan kuna, amarga duwé kubah awujud stupa kang kagawé saka watu, kaya stupa candhi wulan bintang kaya ta kubah masjid kang ana sakiki.Stupa kang ndhuwuré ± 1 M lan aboté 80 kg lan stupa rusak amarga anané lindhu ing taun 1942.Fodasiné kagawé saka watu kali kang wujudé kaya watu bata lan atos.Jobiné kagawé saka kayu kuwat lan kandèl kasusun rapi. Ukiran kang ana ing gebyok antik lan motifé awujud kembang kang diulang-ulang.Werna ukiran migunakaké bahan utama alami ya iku kunir lan kapur lan pakuné kagawé saka kayu utawa sok diarani sepaku.Masjid lamo gendhèng saka duk (ijuk) lan lapen kayu.Ing taun 1939 diganti karo gendhéng sèng.Masjid kang atapé awujud limas iki duwé 40 saka utama (sakaguru) uga di sanggah karo papat saka utama dampingan.Dumunung ana ing kiwa-tèngené lan ngarep-mburiné ndadèkaké masjid kuwat lan kokoh
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Aku dudu wong sing anti marang pemerintahan. Malah mbutuhaké, jalaran negara kudu diatur kanthi undhang-undhang lan sapituruté. Nanging babagan wakil rakyat utawa presidhèn, aku milih sing sreg, sing aku yakin bisa nitipaké kapercayanku marang dhèwèké. Déné sepréné durung gelem mèlu nyoblos, jalaran miturut pamawasku durung nemu wong sing cocok.


text:
Valladolid iku siji kutha ing Spanyol. Dunungé ing sisih kulon, ya iku ing Wewengkon Otonom Castile-Leon. Ing taun 2004, kutha iki sing ndunungi 321.713 jiwa lan ambané 197,5 km&sup2, kanthi kapadhetan 1.629 jiwa/km². Kutha iki minangka kutha krajan Wewengkon Otonom Castile-Leon, lan dunungé 193 km saka kutha Madrid.
Pranala njaba
Tourism in Valladolid province
City Hall of Valladolid
University of Valladolid
Valladolid Airport
Municipal Foundation of Culture
El Norte de Castilla (newspaper)
El Día de Valladolid (newspaper)
Real Valladolid Football Club
Public Transport (buses)
Kutha ing Spanyol


text:
karo kutha Kecamatan Muntilan saiki dadi kali jerone kliwat 6 meter. Tundhoen amah ing sakiwa tengen dalan dadl maglikmaglik ing pinggir kali. Margono sing asli dhusun Poleng aweh keterangan marang Dl lamun banjir sepisanan sing tekane jam 1"9_00 bengi nggegirisi temenan. Dheweke sing wektu iku mertamu ing omahe adhine sing dumunung ing pinggir Kali Putih melu
mlayu ngulon menyang papan sapingg~~ Kali Blongkeng sing ora ketrajilQ9 banjir. Omah saisine dhadhal diarfi'tlk banjir, dene dalan desa malih dadi kali jero sawane kliwat 1 kilometer.: Banjir dumadi kaping wola-waii I:~ij tansaya narik kawigatene wisatawan. Kahanan ikiuga menehi berkah saya gangsare para hakul nyedhiyani jajah!drl marang para pengunjung. Bu Sumihi sing sedina bakalpanganan Ian es dhawet mratelakake:" Biasane para wisatawan menawi boten [awah s'ak sami ngantos serap kok Mbak, mergi menawi sonten rak malah edhurn, tur sesawangane nggih ketingaJ langkung sas." Miturut Sumini, kejaba nyedhiyani kanggo wisatawan, jai_~~e uga akeh dibutuhake para relawan sj'flg cacahe akeh Ian saben dina teka ing papan iku. " Nggih saking kantoran, saking sedherek tebih, nggih saking kepolisian, malah tentara barang sing sami tetulung dhateng sedherek rnriki." _ MituruL Sumini, akeh sing banjur padha jajan ing warunge utawa pesen sega wungkus kanggo mangan awan. Musibah lng Sirahan uga aweh wewarah lamun urip gotong royong iku samesthine ditindakake saben uwong. " Boten saged menawi qssanq namung miyambaki. Buktine, nalika riki onten musibah, sedaya lajeng sami paring pambiyantu mawi tenaga; panggalihan,utawi arta." prateIane Sumini." (t., Asri Wulandari - Dl)
Baku/ es uga mlJf8kabi tumrap wisatawan sing nge/ak. (Falo: L
<>o<X:>OOO<><X>O<XXX>cx>ooO<X><:><X><X><X>O<XXX>O<X><:>OOO<><X>O<X>-
P RIB A D I BIN U KA
oOOO<><x>o<xxx><x>«><x><x><x>o<cx>ooo<x><:>ooo<><x>o<xxx><XXX>OO
Dhalanq Taruna Saka WOllosobo
rnaha ana ing desa RT 021 RW 01 dssa Bumi Tirto, Kecamatafl Selornerto. kabupaten Wonosobo_ Asma jangkepe , ~~!J,eridra Wisnu Pradanakelairan i11"ApriI1996, isih kelas 9 SMPN 01 ~r~tek, Wonosobo. Putra mbarepe '. ~.ak Heru Purwono lanlbu Woro aidah, Bapake dhalang kondhang Wonosobo. Wiwit cilik, nalika 4 SO wis asring tarnpil mimggung lanatan dltonton masarakat. ' ; "Kula kepenqin dados guru," " ·11lY!akena ingaransadina-dinane ohi keri sin au, kajaba maca.('\\"'\ . maca buku wulanqan uga buku seni pedhalangan. Manawa maca buku wu('cHigan kanqqo nggayuh cit a- c itane kep eng in dadi guru a k ademis.: maca crita-crita.pedha-. langan kanggo dadigu- . rune masarakat. Guru akademis ·Ian. guru masarakat ora ana Betlanekudu pinter, ~ilg sambarangkawruh, {ftlnJ~ing sekolah kanggo n~Viptakake sumber daya manusia (SOM)· kang JlliMmpunidadi gurune masatakat kanggo nandur tatanan utt~'·kang piguna tumrape mallHfiakat. ;!E·'Oadi guru Ian dadi dhalang patltla:padha saka kerata basa ngudhal ,~'iWiJlang, Piwulang kang migunani . 11imrapsasama, tumrap masarakat b'a-ngsa Ian negara malah supaya qa"I ngkang nglatihpedhalangan nun inggih keng rarna," kejalia sinau menyang bapake Wisnu uqa asring dipelokake manggung dhalang-dhalang Wonosobo Ian sakitere, malah yen ana dhalang sing kawentar manggung ing )Nonosobo Wisnu mesthinonton, . nggatekake dhalang mau nggatekake Lomba Lan Manggung Saran a Nambah Pengalaman Bisane pinter, bisane trarnpil, bisane pinter Ian trampril amarga saka penqalaman, Pengalaman kajaba sinau menyang guruJpelatih Ian maca-maca buku uga liwat lomba Ian manggung. Manggung wiwit gebyag nganti tumeka manggung ingomahe masarakat sanajan umur nembe 14 taun wis asring. Pengalaman sing paling nabet jroning ati yaiku nalika rilanggung ing Taman Budaya Jawa Tengah (TBS) ing Solo yaiku taun 2007 Ian 2009, "Ing Solo rnenika kula saged pinanggih kalih dhalang Nuswantara, dhalang alit maksudipun!!" Ing Lomba Dhalang· Cilik sa Nus- . wantara iku Ki Wisnu bisa weruh Ian nonton manggunge dhalang saka Banyumas, Semarang, Solo, Surabaya,Yogya Ian uga dhalanq-dhalanq sa luwar Jawa senajan ora patia akeh. Ing sapatemon iku Wisnu ngrasa luwih Ian uga ngrasa kurang, nqrasa luwih sing dhalang cilik sing tampil rada kurang trampil, ngrasa luwih yen Wisnu bisa tampill manggung luwih pinter/trampil, senajan pang rasa iku sok geseh karo cathetane panitia. 'Taun 2007 Ian ugi taun 2009 kula angsal predhikat Dhalang Cilik Dengan Sabet Gandhang Terbaik," . ngono critane Ki Wisriu sing uga seneng ;wLllangan matematika ing sekolahe. . , Senenqe tampil manggung ing TBS jarene blsa ditontonmasarakat sing pancen seneng seni mligine senanq seni pedhalangan. Apamaneh yen oleh . keplok kang mbata rubuh, wah atine makplong. Oening bapak sadurunge tampil wis disanqoni jiwa Ian kstahanan mental sing kuwat, supava tegar, supaya ora grogi ditonton wong akeh sing pancen seneng Ian pinter senl-sani
HHi;oMuiasaka iku dhalang lanquruinq 'j~man refof~a~i 'iki,~ajabalungid:ing kawruh, lungld Ing basa, sastra, seni lan sabetane. winda, widya, Ian wiramane todaya uga kudu bisadadi tuladhane ki dhalang kawentar kadidene Ki Mantep Sudarsono Ian Ki Anom Ian Ki rnurid-rnasarakat kang dadisasarane piwulanqan. Ora mung cukup koarPurbo Asrnara manggung. Saliyane iku .knar ngomong, crita, sesorah nanging . uga sinau saka CD/DVD Ian kaset-kaset jJedhalangan sing lawas-Iawas, saka Ki kudu dadi tuladha, dheweke


ès-sanèsipun. Sarèhning anggènipun sêsorah wau wontên sangajênging tiyang kathah saha têtiyangipun taksih kirang sêsêrêpan, kathah ingkang lajêng pitados. Rahayunipun bab punika lajêng kasumêrêpan ing pulisi.
Pamulangan Luhur Dokter. Lulus doctoraalexamen kapisan, tuwan-tuwan Athos, Kwee Tat Tjhong tuwin Tan Ing Djiang. Lulus artsexamen perangan kapisan, tuwan-tuwan Adnaan Gani, R. Soewandi Mangkoedipoero tuwin R. Darma Sêtyawan Notohatmodjo. Têtêp dados arts, tuwan Soekandar.
Papriksa dhatêng tanah Sabrang. Pangagênging wadyabala Dharatan sampun nitih motor-motor mabur patroulle Glenn Martin pêrlu nitipriksa kawontênan ing Borneo, Selebes tuwin Molukken. Wangsulipun dhatêng tanah Jawi wontên ing tanggal 8 Juni.
Tuwan Prawoto dados pangarsa P.P.B. malih. Miturut pamilihing ngakathah kala congres P.P.B. ing Surakarta, tuwan Prawoto têtêp kapilih dados pangarsa malih.
Sampun wiwit maringi pikêkah R.M. Wiwit kala tanggal 9 Parentah Surakarta sampun maringi pikêkah dhatêng para ingkang sami gadhah panyuwunan sêsêbutan Radèn Mas, inggih punika tumrap darah Nata grad 5. Ingkang sami gadhah panyuwun wau mawi kapatrapan sumpah.
Wadya marsose sampun wangsul saking papan pajagèn. Ingajêng ing laladan Bêtawi tuwin Bogor nalika rêsah-rêsahipun, kathah durjana koyok sapanunggilanipun, ngantos dados pajagèning wadya marsose. Ing sapunika ing papan ngriku sampun pinanggih têntrêm, saha salajêngipun wontêning wadya marsose ingkang jagi ingriku lajêng kasuwak, santun dados pajagèn pulisi kados adat.
Angsal-angsalanipun tram partikêlir. Angsal-angsalanipun S.C.S. ing salêbêtipun wulan April 1938 wontên f 176.000.-, ing wulan April 1937 wontên f 165.000.-. Wiwit Januari dumugi April wau f 695.000.-, petangan makatên ing taun 1937 wontên f 90.000.-, April 1938 wontên f 102.000.-. Wiwit Januari dumugining April 1937 wontên f 389.000.-, pêpetangan makatên ing taun 1938 wontên f 413.000.-.
Kapal Houtman badhe kasade. Benjing salêbêtipun wulan Juni ngajêng punika kapal Houtman badhe bidhal saking tanah ngriki ambêkta momotan gêndhis 3700 ton kabêkta dhatêng Port Said tuwin nagari Walandi. Ing salajêngipun kapal wau botên wangsul dhatêng tanah ngriki malih, lajêng badhe karembak kasade.
[Iklan]
Woordenboek Bali. Kawartosakên bilih ing bab pandamêlipun woordenboek Bali kapasrahakên dhatêng Dr. J.L. Swellengrebel.
NAGARI WALANDI
Sripaduka Prins Bernhard ngèngêti dhatêng têtiyang ingkang mitulungi. Atas asmadalêm Sripaduka Prins Bernhard lumantar Burgemeester Diemen, amasrahakên ganjaran dhatêng Roest Sr. tuwin Roest Jr. punapadene Bakker, ingkang sadaya wau sami mitulungi Sripaduka Prins Bernhard nalika kasangsaran auto, ganjaran wau awarni gambardalêm Sripaduka Prins Bernhard mawi dipun tapakastani. Tumrap sanèsipun dipun paringi ganjaran wadhah awu ingkang mawi ciri titimangsa nalika dhawahing kasangsaran.
Badhe ngrampungi prakawis kasangsaran kapal Kota-Agung. Benjing tanggal 31 Augustus ngajêng punika, Scheepvaartraad ing nagari Walandi badhe mriksa prakawis ing bab kasangsaran kapal Kota-Agung. Miturut papriksan, sababing kasangsaran botên sanès tuwuh saking mailkamer.
EROPA
Ngindhaki wadya anggêgana. Miturut wartos, commissie babagan wadya nggêgana Inggris ngaturi uninga dhatêng ministerie babagan gêgana, bab pamêlingipun motor mabur dhatêng Amerika, sanadyan artanipun botên kêkirangan, nanging Amerika botên sagêd ngladosi kados panêdhanipun Inggris.
Kasangsaran sêpur ing sangandhaping siti. Miturut wartos saking Londen, sêpur ingkang lumampah ing sangandhapipun siti manggih kasangsaran tubrukan, wontên tiyang 6 ingkang tiwas tuwin 60 nandhang tatu. Wontên gêrbong satunggal ingkang kêpêksa kêdah kabêsmi mawi acetylin. Wontên têtiyang sawatawis ingkang kêtulungan lajêng dipun sukani zuurstof tuwin morfine.
AMERIKA
Kasangsaran motor mabur. Kawartosakên, ing antawising Loss Angeles mêntas wontên kasangsaran motor mabur, nanging lajêng botên cêtha. Ing salajêngipun wontên wartos, miturut cariyosipun satunggiling tiyang tani, sumêrêp kasangsaraning motor mabur wau, ingkang numpak wontên tiyang 9 sami tiwas sadaya. Sarêng dipun nyatakakên mayit-mayitipun sampun sami gosong wontên ing parêdèn Canyon, motoripun mabur sampun botên kantênan wujudipun.
--- 652 ---
Wêwaosan
I. Lêlampahanipun Wasili, anakipun Busli.
77
Jalaran saking ancaman ingkang makatên wau, kasabaranipun Wasili ical babarpisan, lan salajêngipun muntabing manahipun sakalangkung-langkung. Ing wusana Wasili lajêng ngumbar suwara makatên:
He, wong-wong Nopgorod kabèh, padha rungokna kang dadi cêlathuku kiyi. Sesuk aku arêp ngêdêgake sayêmbara, yèn kowe kabèh bisa ngasorake juritku lan andhahanku, kêna kowe kabèh ngêthok guluku lan ambêskup barang darbèkku kabèh. Kosokbaline yèn nganti mênang juritku, kowe kabèh kudu têluk nyang aku, lan sajêge urip kowe kabèh kudu asok bulu-bêkti nyang aku.
Sayêmbaranipun Wasili wau katampi dening têtiyang sadaya, lan papan ingkang badhe kangge pôncakara punika dipun têmtokakên wontên ing krêtêg Wolso.
Salajêngipun Wasili nuntên mantuk, saha lajêng nyariyosakên dhatêng bibunipunibunipun. punapa ingkang sampun kalampahan wau. Mirêng cariyosipun Wasili ingkang makatên wau, ibunipun lajêng tawan-tawan tangis. Anakipun ingkang sawêg mêndêm wau, lajê


text:
aking pirembagan fungsi-fungsi pelaku ing dongeng Ajisaka, panaliti manggihaken situasi awal saha 27 fungsi ingkang karantam saking 18 fungsi. Menawi ing dongeng Ki Ageng Sela, panaliti manggihaken situasi awal saha 25 fungsi ingkang karantam saking 16 fungsi. Panaliti manggihaken 27 saha 25 fungsi amargi wonten saperangan fungsi utawi variasi fungsi ingkang dipunambali ing salebeting cariyos.
Saking kekalih dongeng menika, panaliti manggihaken sekawan variasi fungsi ingkang boten dipunsamektakaken dening Propp. Inggih menika fungsi kemenangan dalam perjanjian minangka variasi saking fungsi kemenangan, menangkap penjahat minangka variasi saking fungsi reaksi pahlawan, fungsi menang tanpa bertarung minangka variasi
saking fungsi kemenangan, menyelamatkan penjahat yang dihukum minangka variasi saking fungsi penyelamatan.
Panaliti ugi damel tigang fungsi turunan saking variasi fungsi ingkang dipunsamektakaken Propp. Inggih menika fungsi pahlawan menggunakan kesaktian untuk mendapat keterangan tentang penjahat minangka fungsi turunan saking variasi fungsi pahlawan mendapat keterangan tentang penjahat ingkang kalebet ing fungsi informasi. Fungsi penjahat dibawa saking variasi fungsi pahlawan dibawa ingkang kalebet ing fungsi perpindahan tempat. Saha fungsi mantra agar terlepas dari mangsa penjahat minangka fungsi turunan saking variasi fungsi terlepas dari mangsa penjahat salebeting fungsi penyelamatan.
2. Lingkungan Tindakan
Lingkungan tindakan ingkang wonten ing dongeng Ajisaka saha Ki Ageng Sela menika sami. Sekawan lingkungan tindakan ing kekalih cariyos antawisipun lingkungan aksi penjahat, aksi pembantu, aksi perantara, saha aksi pahlawan.
3. Cara Nepangaken Paraga
Cara nepangaken paraga ing dongeng Ajisaka wonten sekawan. Dipuntingali saking tipikal paraga, sekawan cara menika kados mekaten. Penjahat dipuntepangaken ing situasi awal, perantara kanthi nindakaken fungsi perintah dipatuhi saha peristiwa penghubung, pembantu
nyamektakaken fungsi *perpindahan tempat*, saha nepangaken *pahlawan* kanthi nindakaken fungsi *keberangkatan*.
Cara nepangaken paraga ing dongeng Ki Ageng Sela inggih menika *pahlawan* dipuntepangaken ing *situas iawal*, *penjahat* dipuntepangaken kanthi nindakaken fungsi *datang tak terkenali*, *perantara* dipuntepangaken kanthi nindakaken fungsi *perintah*, *peristiwa penghubung*, *perintah dipatuhi*, saha *dating tak terkenali*.
Saking kekalih cariyos menika pikantuk teges bilih cara nepangaken paraga ing cariyos menika beda-beda.
4. Skema Struktur
*Skema struktur* ing dongeng Ajisaka saha Ki Ageng Sela boten sami kaliyan *skema struktur* umum ingkang dipunsamektakaken Propp. Kathah fungsi ingkang *bersilangan* urutanipun ing tetandhingan menika. Saking menika, pikantuk teges bilih dongeng Ajisaka saha Ki Ageng Sela menika *skema struktur*ipun dipunwastani *songsang*.
Asil panaliten ing dongeng Ajisaka saha Ki Ageng Sela menika asipat njangkepi *teori* saking Propp. Kados *variasi* fungsi saha fungsi turunan enggal ingkang sampun dipunsebataken, samangke dipunlebetaken ing daftar fungsi ingkang dipunsamektakaken ing lampiran. Andharan menika jumbuh kaliyan ingkang dipunandharaken Propp ing bab kalih bilih *Morfologi* Propp tuwuh pangira-ira bakal dipungatosaken dening para generasi salajengipun
saha minangka salah satunggaling *terobosan teoritis utama* babagan cariyos rakyat ing abad kaping kalihdasa.
**D. Implikasi**
Panaliten menika saged dados salah setunggal referensi kangge panaliti salajengipun nalika nliti struktur naratif cariyos. Semanten ugi saged dipunginakaken kangge *bahan pengembangan teorinipun Propp*. Panaliten menika ugi saged dipunginakaken kangge referensi dhateng guru babagan cara damel sinopsis adhedhasar rerigen ingkang dipuntindakaken paraga.
**E. Pamrayogi**
Panaliten menika namung nliti kalih cariyos kemawon ingkang arupi dongeng-cerkak. Prayoginipun, dhateng panaliti salajengipun ngrembag dongeng-dongeng sanes ingkang wonten ing tanah Jawi, ancasipun supados saged dipunmangertos pola umum saking dongeng-dongeng ing tanah Jawi. Pamrayogi sanesipun inggih supados nliti cariyos-cariyos sanes ingkang awujud prosa utawi awujud drama ingkang ancasipun saged ngembangaken teori Propp supados pikantuk *teori utama* babagan struktural.
Ahimsa-Putra, Heddy Shri. 2006. *Strukturalisme Lévi-Strauss: Mitos dan Karya Sastra*. Yogyakarta: Kepel Press
Aminuddin. 1995. *Pengantar Apresiasi Karya Sastra*. Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Danandjaja, James. 1994. *Folklor Indonesia-Ilmu gosip, dongeng, dan lain-lain*. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Departemen Pendidikan Nasional. 2002. *Kamus Besar Bahasa Indonesia: Edisi Ketiga*. Jakarta: Balai Pustaka.
Eimermacher. K. 1972. *Morphologie des Märchens*. München: - saking _URL_ Diunduh tanggal 12 Oktober 2013.
Endraswara, Suwardi. 2004. *Metodologi Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Widyatama
Hadisukatno. (E. Suharjendra (Ed.)). 1994. *Kumpulan Dongeng Ajisaka*. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama
Hartoko, Dick lan B. Rahmanto. 1986. *Pemandu di Dunia Sastra*. Yogyakarta: Kanisius
Juliayati, Sri. 2012. *Analisis Fungsi Vladimir Propp Dalam Dongeng Der Singende Knochen dan Der Froschkönig Oder Der Eiserne Heinrich Oleh Brüder Grimm*. Skripsi S1. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Jerman, FBS UNY.
Keraf, Gorys. 2004. *Komposisi: Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa*. NTT: Nusa Indah
Luxemburg, Jan Van, dkk. 1986. *Pengantar Ilmu Sastra*. Terjemahan Dick Hartoko. Jakarta: Gramedia.
Nurgiyantoro, Burhan. 2000. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Padmopuspito, Asia. 1980. *Analisis Struktural Novel-novel Jawa*. Yogyakarta: Fakultas Keguruan Sastra Seni IKIP Yogyakarta
Pradopo, Rahmat Djoko. 1991. *Panduan Pembaca Teori Sastra Masa Kini*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
_________. dkk. 2001. *

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Selamat taun baru gan ,


text:
Prastawa
Lair
Séda
1552


text: Tumbang Tukun iku désa ing Kacamatan Kapuas Tengah, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tiga wêlas, perangan Rajasuya, ing Sabhaparwa.


text: Apa Semalt ngitung kombinasi kata kunci kanggo rangking?


Apa ana korélasi nyata antarane umur domain tartamtu lan efisiensi SEO promosi Google? Pitakonan iki babagan Search Engine Optimization lan cara bisa hubungane karo tanggal registrasi domain iku perkara sing penting, sing kerep dibahas dening webmaster ahli, uga akeh pemilik bisnis online.
Paling umum, guru industri nyimpulake yen umur domain lan kasile SEO entuk entuk tangan-tangan. Secara default, panemu saiki babagan age-age domain kanggo SEO, beda banget, senadyan isih ngerteni sawetara cara dhewe:
umur domain ora duwe pangaruh ing SEO, lan kanthi mangkono ing Google peringkat ing kabeh
domain umur mung faktor individu antarane akeh kualitas liya kalebet algoritma peringkat canggih Google
umur domain peran penting banget kanggo njupuk posisi teratas ing SERPs
Uga, ing kene ana rong titik penting ing diskusi saiki babagan umur domain lan SEO:
sijine domain anyar ing pendaptaran lan kanthi cepet nyelehake, jeneng sing wis direkam luwih kerep dipunginaake dening situs web spamming
dening logika kuwalik, jeneng domain lawas bakal berarti situs web apik lan pantes, kaya sumur -kabeh tetep nggunakake domain sing padha kanggo taun
Inggih, kita sumerep kathah ketidakpastian ing mriki. Nanging siji-sijine bisa diucapake kanthi yakin - umur domain ora masalah nalika dianggep karo sing duwe. Maksudku manawa pemilik domain entuk negara tahan dawa lan resik ing cathetan Google, ora bakal nggawa sampeyan sethithik impact negatif, yen sampeyan arep tuku jeneng domain sing wis ana lan wis digunakake - stuff for your car. Nanging ing tangan liyane, ana akeh "ala" domain, sing sadurunge dikenalake minangka spam utawa malah dihukum dening Google arupa sadurunge.
Kanggo nyegah samubarang acara apes sing kedadeyan, para ahli nganjurake ngelingi mung domain sing didol, sing entuk info umum sing kasedhiya. Ya, scammers bisa uga duwe pangayoman privasi, umpamane karo pitakonan Whois, aku kudu ngakoni. Nanging, sing mesthi bakal ngidini anggepan.
Mangkono, Aku nyaranake duwe mriksa pindho umur domain lan sejarah sadurunge nggawe kesepakatan. Lan ana akeh kerangka migunani sing kasedhiya ing akses mbukak kanggo mriksa nalika jeneng domain individu didaftarake. Contone, sampeyan bisa nyoba alat Netcraft kanggo mangerteni nalika domain diindeks dening Google crawling bot kanggo pisanan. Mengkono, sampeyan bisa ngenali jeneng domain paling cedhak sing ditandhani minangka dipercaya, amarga wis dianugerahi kanggo asil kualitas sing langgeng, lan kanthi mangkono ditingkat kanthi apik ing SERPs.
Nanging, usulan sandi ora ateges kabeh jeneng domain sing mentas digawe bakal nglirwahe perang nglawan para pesaing lawas, saengga duwe kemungkinan sing luwih lemah kanggo mundak menyang ndhuwur asil panelusuran. "Sing lawas iku jeneng domain sampeyan, peringkat sing luwih dhuwur sampeyan bakal entuk" - sing ora bisa 100% bener. Cukup diwenehi tandha, yen periode kegiatan sing becik nyebabake wewenang domain, kita kudu ngakoni. Sawise kabeh, umur domain karo SEO isih bisa ngarahake peringkat situs web kanthi cara sing padha, sing positif lan salabet.


text:
kaleresan angenipun ngaben manis sanadyan cariyos wau pancen mboten saleresipun, jalaran ing donya Jawi pangrembagipun serat-serat dereng kalimrah mawi pinaben (Critiek) kados satataning Eropa ingkang namung mawang leres serta ingayoman ing leleresan.
Ingkang dipun wastani Serat Kandha ing nginggil, manawi punika Serat cariyos Damarwulan.
Miturut ingkang kasebut ing notipun Dr. Brandes serat Cariyos Damarwulan punika kathah saha warni-warni. Serat Cariyos Damarwulan ingkang dipun uningani dening Tuan Roorda van Eysinga punika tamtu wedalan ingkang kina puyambak, serta beda kaliyan angsalipun Tuan Winter sepuh (Winter Sr.) ingkang lajeng dipun damel cariyos gancaran sumimpen ing kitha Leiden. Wiwitanipun cariyos punika ing Genootschap ing Betawi inggih sampun wonten, malah seratanipun teksih Jawi Kina tumrap ing kropak, sinengkalan: mantri kuda obahing rat (1673) saminipun ing tahun Walandi 1748. Dene angsalipun Tuan Winter
sepuh wau mawi sinengkalan: wil obah nunggang jalma (1765), ingkang kaping tiga miturut pengetanipun Raden Mas Ismangun Danuwinata, yasanipun Raden Rangga Prawirodirjo ing Maospati, rumiyin wadana bupati ing manca nagari.
Ewah-ewahipun cariyos ingalami-lami angicalaken cariyos lugunipun ing kina, ing wekasen mboten saged kasumerepan pundi ingkang leres pundi ingkang lepat.
Amangsuli cariyos ing nginggil, sarehning ingkang dipun wastani Serat Kandha wau pandamelipun saweg watawis ing kala tahun Walandi 1800 kemawon, dados mengah Hudara punika ingkang kenging kaanggep yektos inggih Hudara anakipun Patiwahan, ananging seseratan ingkang tumrap ing sela tiga kala tahun 1408 Çaka saminipun ing tahun Walandi 1486 serta ingkang jinarwanan dening Dr. Brandes kawrat ing panjurungipun II dhateng Bataviaasch Genootschap, seseratan ing salah satung-giling sela wau nyariyosaken yen Wahan inggih Rakyan Empu Tohan, papatihipun sang Prabu ing Majapahit ingkang kala samanten ajujuluk Girindrawardhana kala timuripun anama Dyah Ragawijaya.
Ing adeg-adeg A note I kaca 27, Dr. Brandes mawi mastani mbok-manawi Tohan punika ingkang dipun wastani Wahan ing Serat Babad Tanah Jawi, kalintuning aksara, ta saged ugi dados: wa.
Yen makaten mengah ingkang kacariyos ing nginggil, miturut pepengetanipun titiyang Portegis. Cocogipun kaliyan seratan ing sela kala ing tahun Çaka 1408 saminipun ing tahun Walandi 1486, punapa malih kaliyan pengetan Portegis kala ing tahun Walandi 1516 saminipun tahun Çaka 1438, tuwin ing babad Tanah Jawi ingkang rampunging pandamelipun watawis ing tahun Çaka 1622 utawi ing tahun Walandi ± 1700.
Kala ing tahun Walandi 1515 pangagenging ratu Hindu ing tanah Jawi anama Prabu Hudara, rumiyinipun Adipati ing Kediri anakipun tilas papatih ing Majapahit anama Rakyan Empu Tahan ingkang pinejahan dening ratunipun kala ing sabakdaning tahun Çaka 1408, saminipun ing tahun Walandi 1486. Pejahing bapa winalesaken dening anak, inggih punika Adipati Hudara ingkang lajeng madeg ratu ing Majapahit kala ing saantawisipun
tahun Çaka 1408–1435, saminipun ing tahun Walandi 1486–1513, mbokmenawi ing salabetipun tahun Çaka ± 1420, saminipun ing tahun Walandi ± 1498. Dene cundaka saking tanah Jawi ingkang dhateng ing nagari Cina ing salabeting tahun Walandi 1499 utawi ing tahun Çaka 1421 menawi utusanipun sang nata punika. Dados yen makaten ingkang kasebut ing Pararaton, tahun wiwit jumenengipun Hayamwuruk kedah dipun kaoli malih nuju ngajengaken tahun Caka 1278 serta ing sabakdaning tahun Çaka 1265, saminipun ing tahun Walandi ngajengaken warsa 1356, serta sabakdaning warsa 1343, malah mbokmanawi ing tahun Caka 1273 ing tahun Walandi 1351, dene lugunipun ingkang kalampahan saantawisipun tahun Çaka 1438, kaliyan tahun 1443 utawi ing antawisipun tahun Walandi 1516 kaliyan 1521, menggah yektosipun mboten saged utawi mboten badhe saged kasumerepan, ananging miturut pasaksen ingkang sampun kasebut ing ngajeng serta ingkang badhe kasebutaken ing ngandhap, bedhahing karaton ing Majapahit tamtu wonten ing saantawisipun tahun Walandi 1516 kaliyan 1521 utawi ing saantawisipun tahun Çaka 1438 kaliyan 1443.
Salah satunggiling baita panunggilaning bragada baita-baita Sepanyol ingkang dipun pangagengi dening Magelhaens anama La Victoria ingkang dipun pandhegani dening Eleaw, inggih punika kala lalayaran angubengi bumi, sasampunipun labuh jangkar ing Pulo Timur angsal kawan welas dinten, lajeng pangkat lalayaran saking ngriku kala tanggal kaping 11 wulan Pebruari tahun 1522, saminipun ing tahun Çaka ± 1444. Wondene ingkang numpang ing ngriku tiyang Itali anama Antonie Pigafetta. Menggah perlunipun namung ngupadosi misuwuring namanipun. Saben dinten Antonie Pigafetta amegeti kawontenipun ingkang pinanggih ing seserepan, awit saking kasarjananipun.
Antonie Pigafette saben-saben pinatah minangka cundakanipun titiyang Sepanyol dhateng titiyang ing pulo-pulo ingkang dipun ampiri. Makaten malih nalika baita ingkang dipun tumpaki kendel wonten ing Timur, mboten wonten malihipun ingkang nyerati kawontenanipun ing nagari ngriku serta nagari-nagari sanesipun kaliyan satiti kajawi Pigafetta.
Nalika tanggal kaping 8 September 1522 sareng baitanipun ingkang dipun tumpaki sampun dumugi ing Saville, let pitung dinten Antonie Pigafetta lajeng nyuwun sowan ing ngarsanipun sang Nata Karel V. Ing sakawit mboten tinampenan kados pangajeng-ajengipun, ing wusana Antonie Pigafetta lajeng kesah ing sapurug-purug ngupados pangayoman serta pangecapan anggenipun badhe ngawedalaken pengetanipun. Kalampahan kala ing saantawisipun tahun Walandi 1524 kaliyan 1534, saminipun ing tahun Jawi (Çaka) ing saantawisipun 1446 kaliyan warsa 1456, pengetanipun saged kawedalaken wonten ing kitha Paris, ing nagari Prasman


text:
Bern' iku kutha krajan nagara Switserlan. Kutha iki sing ndunungi watara 127.000 jiwa (2004).
Kutha iki kalebu ing sajeroning kanton Jerman Swis, lan amarga saka iku basa resmi ing kutha iki yaiku basa Jerman.
Kutha historis Bern iku kalebu salah siji saka warisan donya sing direksa déning UNESCO wiwit taun 1983.
Deleng uga
 Pratélan Kutha krajan
Pranala njaba
 Kota historis Bern - situs warisan donya (basa Inggris)
 Kutha Bern
Kutha krajan
Kutha ing Switserlan
Situs Warisan Donya


text:
radhiya collection bekasi Archives « Pusat Grosir Distributor Indonesia
Homeradhiya collection bekasi


Bergedèl
Bergedèl yaiku panganan kang kagawe saka kenthang kang digoreng uawa digodhog sadulunge diremukake banjur dicampur karo daging cincang, irisan godhong bawang lan godhong seledri banjur di campur bumbu-bumbu. Dibentuk bunder-bunder gepeng, dicelupake ing kocokan endhog pitik banjur digoreng.
Bergedèl uga ana kang kagawe saka ketéla rambat, ketéla pohung digodhog utawa digoreng lan diremukake, kang kagawe saka tahu, tahu diremkake dicampur karo bumbu-bumbu lan endhog pitik banjur digoreng. Bergedèl kang kgawe saka tahu biasane diarani bergedèl tahu.
Ètimologi[sunting | sunting sumber]
Istilah bergedèl asale saka Basa Walanda: Frikadel, iki nuduhake pengaruh Walanda jroning seni masak Indonésia. Versi asline ing Éropah frikadel kagawe saka daging cincang kang remukake banjur digoreng, dene ing Indonésia bergedèl kagawe saka bahan kenthang kang kadang mung sithik dicampuri daging cincang utawa kornet.


text: iki jun,pas do ngomongke masadepan neng grob*k susu kae aku sempet kelingan hadist iki,


text:
ancik Wanci Ratri,
17 September 2012
SANG GURU SEJATI
dening S. Endra
Wus suwe nggonku kedharang-dharang
nyeret pengangen
ngupaya tumelunge guru sejati
sing wis suwe dakimpi-impi
nalika ana tangan mambu ati
ngoyak kumlebate ayang-ayang
Wus dakundha sewu jangkah
nanging pijer ambyar jugar
bareng kendhone pepenginan
sing tansah dak gadhang
ing lawang pangimpen
ing ngendi dununge sang guru sejati
sing wasis mulang aksara urip
sajrone pepeteng ngadhangi laku
nalika angon mripat wis ora tumama
ana bocah dolanan jamuran
sing thukul ing mangsa ketiga
wis tatas karantas
udhar seka tali-talining iman
Ngayogyakarta/2002
WUS KAWECA
dening: Dewa Kalingga
Wus cetha aksara ing guritku kelangan dalan,
Mangsa bisaa ngluru kidung kang ngumandhang,
Nadyan sagelar sapapan titah ngebaki jagad,
Mangsa bisaa tinemu ing pangangakah,
Cetha sliramu gurit lan kidungku kaweca.
Wus cetha sucining nalar kababar nyata,
Tan ana kang bisa medhot jiwa,
Rasa manunggal tumeka swargaloka,
Nyawiji salawase tan ginggang salamiya,
Dadi garising pesthi saka Kang Maha Kuwasa.
Kahayangan, 24 Agustus 2012
BIYUNG, PANGESTONANA
Dening: A. Widayat
Biyung, esuk-esuk jago kluruk mau
Dakgoleki crita kang ilang nut
Ilining pangimpenku
Kang isih dumeling kesandhing
Ing gelar lan gelaran
Bab laire Gathutkaca kang kudu digodhog
ing kawah Candradimuka
Gawe geter pater Guntur guruh
mawurahan sineksen ing para dewa
Biyung, aku kepengin bisa
Cemplungna aku ing urub ubaling
kawah sekolah
Dakgladhen ngelmuning simbah-buyut
kang ngrasuk kejawen
Ngasah landheping budi pekerti
mingising rasa rumangsa
Biyung, aku pengestonana
Dak ngudi kapinteran nganti kemput
nggayuh akasa
Dakcandhake lintang-lintang
dakcangkinge rembulan
dakgegeme srengenge,
Dakenggone sangu sadawaning uripku
Saka jago kluruk mau nganti
saben pangimpenku daktemu
Biyung, pangestonana aku lumebu
ing guwaning pasinaon
Dakwacane sakabehing tulisan,
daktulise sakabehing weweruhan
Dakterangne sakabehing kuping krungu
Yen pasinaonku alandhesan
luhuring budi pekerti
Alantaran lumaku ing katentreman lan
kabecikan
Anggayuh suwarga ginawe ayu
ngiwakke jarah rayah mratah ngganggu
sasaminining titah
Ngedohi jail methakil bebudening cakil
Biyung, nyuwun pangestu
| No Data | Kode Data | Data | Jinis/wujuding Ikon | Makna Ikon | Katrangan |
|---------|-----------|----------------------------------------------------------------------|---------------------|----------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 1 | KSI/ E1/ P3/ L2-4 | kidung suksma jati trus ngumandhang, kumandhang munggah meru, gumawang ing wiyati, anjog telenging segara geni, gya sirna sakeh jrih ing rasa, | I.I G 4 | √ | Nandhakaken tingkatan saking samukawis ingkang minggah langkung inggil langkung sampurna inggih menika kumandhangipun donga-donga ingkang dipunijabahi. | munggah meru, gumawang ing wiyati, anjog telenging segara geni, - Jinis: Ikon Diagramatik - Wujud: minangka pengurutan tembung ingkang diagramatis - Maknapipun ngandharaken pengurutan tembung ingkang tegesipun nggambaraken samukawis saking ngandhap dumugi nginggil. |
| | | | I.D T.O 5 | Pr.T 6 | Pl.T 7 | A 8 | K 9 | Nandhakaken panggenan ingkang sampurna kanthi lebur-ipun dosa-dosa kanthi dipunibarataken segara geni inggih menika geni-geni menika bakal lebur nalika mlebet ing segara. | Segara geni -Jinis: Ikon Metaforis -Wujud: konkret bilih kawontenanipun segara saha geni saged dipunpriksani kanthi nyata - Makna: nandhakaken dosa-dosanipun ical utawi lebur. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
|---|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 2. | KSI/E1 / P4/L5 | Kidung tresna jati trus ngumandhang, nglandhang skabehing dur angkara, dursila musna ginulung sih aksama, aksameng sesama, samad-sinamadan ing samadi, meleng sihing Sang Hyang Widhi, | | | | √ | | | Nandhakaken tumindhak sami-sami marangi berkah kanthi sami-sami nyuwun pangapunten dhateng sesami dhumateng Gusti. | samad-sinamadan
- Jinis: Ikon Diagramatik
- Wujud: pengulangan tembung
- Makna: nandhakaken tumindhak sami-sami marangi berkah kanthi nyuwun pangapunten dhateng sesami dhumateng Gusti. |
| 3. | KSJ/E/ P5/ L8 | kidung sihing gusti trus ngumandhang, medhar wos dumading titah, mbabar jatining raga sinuksman. suksma kang rinaga, mad lan waspada, maruta agni tirta bantala, bali mring asalireki, less…kidung lebur ing suksma manjing, Kasampurnan, | | √ | | | | | Nandhakaken kawontenan ingkang ical kanthi langkung enggal. Saking konteks-ipun ingkang dipungambaraken icalipun kanthi langkung enggal utawi "mak less" inggil menika maruta, agni, tirta, saha bantala saha sedaya ingkang wonten ing alam donya pinuju kasampurnan. | less…
- Jinis: Ikon Imagis
- Wujud: Tembung Onomatope "mak less"
- Makna: nandhakaken samukawis ingkang ical kanthi langkung enggal. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
|---|---------|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 4.| KW/E1/ P3/7-9 | Kersane Gusti wis pinesthi manunggal, Antarane dewa lan widadari kang wis nyawiji rasa, Legawa nampa sakehing kahanan Ing sakabehing rasa, Nunggal gegayuhan, **Gayuh luhuring tumindak**, **Gegaman pasrah sumarah**, **Anglampahi garising pesthi** kang nyata... | | | √ | | | Ngandharaken proses pagesangan kanthi tumindhak usaha, dedonga saha tawakal. | **luhuring tumindak,** **pasrah sumarah,** **garising pesthi**.... | - Jinis: Ikon


text: Kompetisi Musiyum Widya lan Seni, Dublin 1882


text:
Kawruh Bab Panatacara 2 | KAWURYAN
Kawruh Bab Panatacara 2
Kababar | January 24, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Pranatacara punika salah sawijining paraga ingkang gadhah jejibahan nglantaraken titilaksananing upacara adat manten, kesripahan, resmi/formal, pengaosan lsp. Pranatacara ugi asring kasebat Master of Ceremony (MC), pambiwara, pranata adicara, pranata titilaksana, utawi pranata laksitaning adicara. Amrih jejibahan punika saged kaleksanan kanthi sae, pramila pranatacara kedah saged ngrengkuh sarat/sarana kadosta:
olah swara
olah raga lan olah busana
olah basa lan olah sastra
Olah swara katindakaken kanthi gladhen kedaling lesan/pelafalan sarana ngeja abjad. Tuladhanipun ka, kha da, dha, ta, tha, lsp. Gadhen wicara kanthi pocapan ingkang leres, gladhen lagu saha wirama ingkang magepokan kaliyan sora lirih, andhap inggil, sarta panjang cendhaking swanten. Sadaya punika kaudi amrih tlesih, trep, mungguh mapan.
Olah raga saha olah busana magepokan kaliyan badan ingkang sehat/saras jasmani punapadene rohani. Pangolahing raga saged kagladhen kanthi sarana senam, jogging, mlampah cepet, mlajeng, punapadene olah raga sanesipun. Pranatacara ingkang sae inggih kedah saged abusana ingkang murwat, laras kaliyan kawontenan. Busana kedah leres panganggenipun, murwat kawontenanipun, rapi, tuwin tumata panatanipun.
Olah basa lan olah sastra punika sarana saha wahananing panggraita (cipta, rasa, karsa) sarta sarana kangge lung tinampen. Basa ingkang kedah dipun-ginakaken dening pranatacara inggih punika basa ingkang leres, sae, endah, saha gampil. Basa susastra saged dipun-ginakaken kanthi kagladhen kaliyan bab tembang, parikan, pepindhan, panyandra, wangsalan, lsp.
Wonten perkawis ingkang kedah dipun-gatosaken amrih dados panåtåcårå íngkang mumpuni kanthi bleger jejer, tindak tandúk, sumarambah tandang grayang, karenggep ing saptama, inggih punika:
3. Mawastå: ngadeg jejeg, boten kendho, boten dhoyong, suku kiwå tengen boten keciyuten boten kamban.
Pungkasan wonten sarat sanesipun ingkang saged nyengkuyung jejibahanipun pranatacara. Antawisipun pangrengga swara (sound system) ingkang canggih, papan trep kaliyan rerengganing sasana (dekorasi), sinau ing pawiyatan formal punapa dene kursus, mental ingkang sae (waja), ketuwajuhan (kedisiplinan) ingkang inggil, gladhen pranatacara, sarta kasamaptaan (persiapan) ingkang sae.
Kalebu ing Kategori KA-WRUH: Panatacara


text: Teluk Pandan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Zefanya iku nabi kang ngaturaké wewelingé ing taun-taun pungkasan saka dari abad angka 7 SM, kira-kira kiwa-tengené dasawarsa sadurungé Raja Yosia ngayasa nganaaké pambecikan-pambecikan ing babagan agama ing taun 621 SM.
Intisari buku iki mèmper karo buku-buku nabi liyané yaiku: bab ancaman satekané malapetaka lan pangrusakan gedhé, wujuding dendha kaukumaning olèhé mamuja ing déwa-déwa déning bangsa Yehuda. Bangsa-bangsa liya uga bakal diukum déning Allah. Nanging sanadyan Yerusalem mèlu dirusak, bakal teka manèh wanci kapan kutha iku bakal dienggoni wong-wong kang jujur lan tangat marang Gusti.
Tokoh Prajanjian Lawas


text: W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna


text:
Karangkemiri iku désa ing Kacamatan Karanglewas, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanglewas, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Peony
Peony (Paeonia) iku genus tunggal kanggo tanduran hias sing kagolong keluwarga Paeoniaceae. Tanduran peony arupa tanduran rempah sing kagolong tanduran taunan (perenial). Dhuwur wiwit saka 50 cm nganti 1,5 meter. Dhuwur tanduran sing arupa tanduran semak bisa nganti 2-3 meter. Tanduran ngembang ing akir mangsa semi tekan awal mangsa panas. Kembang peony ana sing wangi, wernané bisa abang, abang tuwa, putih, jambon, kuning, utawa ungu.
Tanduran peony asalé saka Tiongkok, Eropah kidul lan Amérika Lor bagéyan kulon. Kembang peony iku kembang negara bagéyan Indiana, Amérika Sarékat.
- Spesies
- Spesies tanduran rempah (watara 30 spesies)
- Paeonia anomala
- Paeonia broteri
- Paeonia brownii (Brown's Peony)
- Paeonia californica (Peony California)
- Paeonia cambessedesii
- Paeonia clusii
- Paeonia coriacea
- Paeonia emodi
- Paeonia intermedia
- Paeonia japonica (Peony Jepang utawa Paeonia obovata)
- Paeonia kesrouanensis (Peony Syria)
- Paeonia lactiflora (Peony Tiongkok)
- Paeonia macrophylla
- Paeonia mairei
- Paeonia mascula (Peony Balkan)
- Paeonia mlokosewitschii
- Paeonia obovata
- Paeonia officinalis (Peony Eropah)
- Paeonia parnassica (Peony Yunani)
- Paeonia peregrina
- Paeonia rhodia
- Paeonia sterniana
- Paeonia tenuifolia
- Paeonia veitchii (Veitch's Peony)
- Species tanduran mawa kayu (watara 10 spesies)
- Paeonia decomposita
- Paeonia delavayi (Delavay's Tree Peony)
- Paeonia jishanensis (Jishan Peony, utawa Paeonia spontanea)
- Paeonia ludlowii (Ludlow's Tree Peony)
- Paeonia ostii (Osti's Peony)
- Paeonia potaninii
- Paeonia qiui (Qiu's Peony)
- Paeonia rockii (Rock's Peony)
- Paeonia suffruticosa (hibrida)
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Saliyané kembangé sing éndah disawang, bagéyan oyot Peony Tiongkok (Paeonia lactiflora) asring digunakaké jroning pangobatan tradhisional Tiongkok kanggo ngilangaké rasa lara, ngedhunaké panas, lan penyegah infèksi.
Kembang peony arupa salah siji kembang sing paling asring digunakaké jroning babagan seni ornamèn. Wiwit jaman biyèn, gambar-gambar kembang peony asring ditemokaké ing manéka jinis keramik lan lukisan-lukisan ing Tiongkok. Kutha Luoyang ing provinsi Henan misuwur minangka pusat pambibitan kembang peony. Ing Jepang, taman-taman kanthi spesialiasi kembang peony manggon ing Prefektur Shimane.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Asosiasi Peony Kanada
- (en) Asosiasi Peony Amérika
- (en) Web Project Paeonia (foto-foto spesies peony saka saindhenging donya)
- (en) Jinis-jinis peony Prefektur Shimane


text:
Kang kawênangake nganggo sêsêbutan radèn panji iku darahe para nata ing Madura kaya kang kasêbut ing bab 5, saka pancêr lanang.
Sakabèhing sêsêbutan kasêbut ing pranatan iki tumrap darah saka pancêr wadon, kang ing wêktu iki ing tanah Jawa Têngah sarta Wetan isih akèh, iku kang sulaya karo pêpacake pranatan iki, wiwit tumapake tanggal 1 Juli 1937 padha kasuwak.


text:
the semin community - Page 2
the semin community
Subyek: the semin community Sat Aug 22, 2009 10:47 pm
o(^-^)o cb di sini
Terakhir diubah oleh nippon tanggal Sun Sep 20, 2009 6:34 pm, total 1 kali diubah
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 3:12 am
qiponk wrote:
aku yo wong semin oleh bsen nang kene to cah, mungkin generasiku ora ono neng kene yo wis ketuweken angger ngerti bengkele sumadi bendung yo aku mase
pagi bang qpong med gabung n med knl-
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 9:21 am
pagi juga golek panganmu adoh tenan to mas
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 9:31 am
hooh kang ketulo tulo dewekan nengkene-mbendung knalku ruban kang-
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 9:36 am
wah yo wis podo lali ning nek ketemu koyone kenal lha aku lulus smea we wis tahun 79 koq mas
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 9:42 am
wo lha nggih --ning bpke ruban mlh plg knl-pak yatno guru sd kulo pak
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 9:46 am
lha nek pak yanto yo kenal, nek cah smea muh semin mesti kenal karo aku angger kipong mesti kenal wong biyen sing paling alim
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 9:54 am
plg alm nggih pak he he he -- lbrn wangsul mbotn pak-nek kl pun ptang lbrn mbotn prnh mntuk --
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 10:15 am
bocah ngajak mulih tilik mbahe, lha opo ra iso muleh sampean mas
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 10:26 am
prei setiap musim paling pol limang dn pak -njikuk cuti yo sih eman eman-tlg taun kpugkur mlh tkn ngomah wis kyo ra pgn rene mnh-seko lls stm tkn saiki plg lbrn neng ngomah ping tlu-dadi wis kulino pak
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 11:14 am
ngumpulke dit sing akeh disik mengko nek wis akeh nggo modal neng ngomah gawe usaha sing manteb dadi isi ciptain lapangan pekerjaan kanggo wong deso
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 11:27 am
btul skali pak ak yo pgn sprt itu-tp smpt jg kpkirn mo pndh wn kene lho pak-saking rpotnya ngrs kbeh kbehe-ni lg lbr tho pak-ak lbr bsk msk sore
Subyek: Re: the semin community Wed Aug 26, 2009 1:14 pm
aku lagi neng kantor mas,
Subyek: Re: the semin community Thu Aug 27, 2009 1:40 pm
weew iki kok malah jagongang....
Subyek: Re: the semin community Thu Aug 27, 2009 1:50 pm
kandani kok mlh koyo jagong bayi -wah wis jam telu mankat krejo sik kang
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 12:19 am
jgn pndang sblh mata bocah bocah semin
wah ono ukoro anyar iki...
mantab kang... pokok e ojo minder dari cah gunung kidul..
buktikan kita bisa berbuat yang bermanfaat bagi bangsa ini...
banzai ----BOCAH SEMIN
baroze...barisan roda-roda semin
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 12:31 am
:farao: weh iki kok malah jebulane anak buahe kb dkk-----
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 12:32 am
buktekno le kowe cah sing isih enom2 aku sing wis udzur wae ra gelem kalah koq opo meneh sing enom2
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 12:52 am
betttttuuuuuuuuuulllll---------jgn pndang sblh mata bocah bocah semin
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 7:56 am
absen kang...cah kulo cah kalialang
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 7:57 am
absen kang ....kulo cah kalialang
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 8:40 am
pg kang dedi med gabung neng tempate bbs--slm knl
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 8:51 am
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 9:03 am
kalialang----kusmadi alumni stmn 96 mbiyn knc sak kls
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 10:39 am
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 1:55 pm
salam kenal kang dedy...
Subyek: Re: the semin community Mon Aug 31, 2009 1:59 pm
salam kenal kang sacho..
Subyek: Re: the semin community Sat Sep 05, 2009 11:35 pm
kbre semin ki piyeîš�terminalle sido pndah drg yo
Subyek: Re: the semin community Tue Sep 08, 2009 11:23 am
aaaaah pingin ki buko neng ikanbakar lemahsangar-tp ikangoreng luwih lheb n sgr-rinnnnnndu kampung halamanku
Subyek: Re: the semin community Tue Sep 08, 2009 1:20 pm
sugeng siang semin....
Subyek: Re: the semin community Tue Sep 08, 2009 1:23 pm
:cheers: siang mbah......slm knl dr bbsemin
Subyek: Re: the semin community Tue Sep 08, 2009 1:48 pm
nderek langkung, kulo saking ngawen
numpang liwat nggih...
Subyek: Re: the semin community Tue Sep 08, 2009 1:52 pm
monggo monggo -----yo gur tonggo cerak
Subyek: Re: the semin community Tue Sep 08, 2009 2:21 pm
Nuwun sewu ajeng tanglet, menawi ajeng teng ngawen sekeco lewat pundi..
Subyek: Re: the semin community Tue Sep 08, 2009 2:54 pm
kalo dr dtg dr arah klaten di sambeng ada pertigaan tmpatnya ojek ojek ambil sblh kanan-kalo kebablasan pertigaan lemahsangar tmpat ojek ojek ambil jg ke kanan-klo dr arah jogja perempatan piyungan ambil kiri-kalo kebablasn ambil jrsn smin-pertigaan lmhsgr ambil kiri-klo dr arah wonogiri sama pertigaan lemahsgr ambil kiri-gitu mas rizky infonya
Subyek: Re: the semin community Tue Sep 08, 2009 3:38 pm
Arep ning Karang Sari rep ketemu dulur lanang... Kang Maryoto Metal
Subyek


text: Biaya tato beda-beda gumantung saka panggonan menyang papan. Artis uga duwe rega harga sing beda kanggo layanane. Kabeh sing perlu dilakoni kanggo njupuk wektu kanggo riset online sing sethithik kanggo entuk rega sing adil ing tato minangka apik banget kaya iki.


text:
Prakata
Pantai-pantai nang Indonesia umume rawan tsunami. Ana sing rawan merga ngadep daerah tumbukan lempeng tektonik uga ana sing rawan merga pedek karo gunung berapi sing enggone nang segara kaya gunung Krakatau.
Tsunami


isanaken. (leres/ lepat)
- Sesorah kadhapuk saking perangan salam lan perangan inti kemawon. (leres/ lepat)
- Sesorah limrahipun ngginakaken basa Jawi krama. (leres/ lepat)
- Tiyang ingkang sesorah kedah nggadhahi raos mantep lan mrabawani. (leres/ lepat)
- Ing salebetipun sesorah punika boten prelu migatosaken bab unggah-ungguh basa. (leres/ lepat)
- Tembang macapat inggih punika satunggaling karya sastra Jawi ingkang kaserat mawi paugeran tartamtu. (leres/ lepat)
- Paugeran tartamtu ing salebetipun tembang macapat kasebut purwakanthi. (leres/ lepat)
- Tuladhanipun paugeran ing tembang macapat inggih punika guru sawra. (leres/ lepat)
- Tembang macapat punika gunggungipun wonten sedasa . (leres/ lepat)
- Tembang macapat Pocung kadhapuk saking sekawan gatra. (leres/ lepat)
III. Wangsulana pitakenan ing ngandhap punika kanthi cekak aos!
- Sesorah kalawau nggadhahi tema utawi ngrembag bab menapa?
- Sinten ingkang sesorah ing tuladha sesorah punika?
- Perangan menapa kemawon ingkang limrahipun andhapuk ing sesorah?
- Cobi kaserata kanthi jangkep perangan sesorah ingkang kasebut atur syukur saking tuladha sesorah punika!
- Cobi kapadosna wosing rembag saking sesorah ingkang sampun kasimak!
- Gunggungipun tembang macapat punika wonten pinten?
- Cobi kasebutna setunggal mawon tuladha tembang macapat!
- Paugeran menapa mawon ingkang ndhapuk ing tembang macapat?
- Menapa ingkang kawastanan guru lagu?
- Menapa ingkang dipunwastani guru wilangan?
IV. Wangsulana pitakenan ing ngandhap punika kanthi patitis!
- Saking asilipun maos tuladha sesorah ing nginggil, cobi kadamela ringkesanipun sesorah sarana ngginakaken basanipun piyambak-piyambak!
- Kapadosna ugi nilai-nilai moral budi pekerti ingkang kawrat ing sesorah kalawau!
- Menapa ingkang kawastanan tembang macapat? Cobi kaandharaken miturut pamawas piyambak-piyambak!
- Kaserata paugeran-paugeran awujud guru wilangan, guru lagu sarta guru gatra saking tembang Pocung ing nginggil!
- Kapadosna ugi nilai-nilai moral budi pekerti salebetipun tembang macapat Pocung punika!
NASKAH SOAL ULANGAN
SEMESTER GENAP TAHUN 2010/2011
Mata Pelajaran : Bahasa, Sastra dan Budaya Jawa
Nama Sekolah : SMA N 1 Bantul
Kelas/Program : XI IPA 4
Hari/ Tanggal : Sabtu, 23 April 2011
Waktu : 80 menit
Pitedah Umum
1. Saderengipun nggarap soal, kaserata wonten ing lembar jawab: Nama, Nomer lan Kelas wonten ing papan ingkang sampun kasamektakaken.
2. Kawaosa kanthi permati pitedah kangge nggarap soal.
3. Kawangsulana pitaken ing ngandhap menika miturut pitedah saben perangan!
4. Soal menika wonten sekawan (4) perangan inggih menika: perangan setunggal soal pilihan gandha, perangan kalih pranyatan leres menapa klentu, perangan tiga isian singkat, saha perangan sekawan uraian.
5. Pilih salah setunggal wangsulan ingkang leres lajeng paringana tandha ping (X) wonten ing salah setunggaling aksara A, B, C, utawi D
6. Menawi lepat anggenipun mangsuli pitakenan pilihan gandha, paringana tandha garis kalih ndhatar (=) wonten ing wangsulan ingkang lepat, lajeng paring tandha ping (X) wonten wangsulan ingkang leres. Tuladha: A B C D E, dados: A B C D E
7. Kangge soal uraian, wangsulana kanthi cetha.
8. Kaginaakaken wekdal kanthi efisien kangge mangsuli sedaya pitakenan.
I. Kawangsulana pitakenan ing ngandhap menika kanthi nyukani tandha (X) ing wangsulan ingkang trep!
1. Menapa ingkang dipun wastani sesorah?
a. Njlentrehake idhe utawi pokok pikiran kanthi wujud tembung-tembung wonten ing sangajenging tiyang kathah.
b. Karangan ingkang ngginakaken basa ingkang endah lan boten kaeket dening paugeran tertamtu.
c. Tiyang ingkang kapiji nderekaken satunggaling acara.
d. Karya sastra ingkang kaeket dening guru lagu, guru gatra, lan guru wilangan.
2. Caranipun sesorah menika wonten sekawan, menapa kemawon?
a. Ngapalaken, spontanitas, njlentrehaken utawa njabaraken kerangka pikir lan tanpa teks
b. Spontanitas, tanpa teks, ngapalaken lan njlentrehaken utawa njabarake nkerangka pikir.
c. Maca naskah, ngapalaken, spontanitas, lan njlentrehaken utawa njabaraken kerangka pikiran
d. Tanpa teks, ngapalaken, maca naskah, spontanitas
3. Ingkang kalebet peranganing sesorah inggih menika...........
a. Atur puji syukur
b. Atur subasita
c. Adangiyah
d. Atur pamrayogi
4. Tema sesorah ing sekolahan ingkang trep sawektu wulan april inggih menika.........
a. HUT RI
b. Kartini
c. Pahlawan
d. Syawalan
5. Mangga dipun waos penggalan sesorah ing ngndhap menika!
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Ingkang kinabekten Bapak Kepala sekolah, ingkang ingkang pantes sinudarsana Bapak saha Ibu Guru, ingkang kinurmatan Bapak tuwin Ibu karyawan, para kadang wredha mudha siswa SMA 1 Suralaya ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyen sumangga kula Panjenengan ngunjukaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusthi ingkang Mahawikan inggih awit sih nugraha sarta berkahipun, kula Panjenengan saged pinanggih ing papan punika kanthi bagya mulya, kali sing sambekala.
Salajengipun, kula ingkang minangka sesulihipun panitya, ngaturaken sugeng rawuh. Mugi-mugi rawuh panjenengan, saged adamel regenging swasana. Awit saking punika, kula ngaturaken agenging panuwun. Boten kasupen, kulo ngaturaken gunging panuwun dhumateng Bapak Kepala Sekolah ingkang sampun paring idi palilahmurih kaleksananipun sedya pengetan ambal warsa SMA ingkang kaping-20 ing kalenggahan siyang punika. Ugi kula ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dhumateng Bapak saha Ibu Guru sumrambah para karyawan ingkang kapareng paring eguh pratikel murih pratitising adicara. Atur panuwun u


text:
Monrovia yaiku kutha krajan lan kutha kang gedhé dhéwé ing Liberia. Sing ndunungi cacahé ana 1.010.970 wong miturut sènsus ing taun 2008. Amarga kutha iku didunungi 29% saka gunggung cacah jiwa ing Liberia, Monrovia kutha sing paling padhet populasiné. Ékonomi Monrovia didominasi déning anané pelabuhan kang diwangun déning Amérika Sarékat nalika Perang Donya II. Èkspor utama wujud latèks lan wiji wesi.
Kutha kembar
 Taipei, Taiwan
 Dayton, USA
 Philadelphia, Pennsylvania, USA
 Yonkers, New York, USA
 Various Cities in Minnesota, USA
 Silver Spring, Maryland, USA
 Trenton, New Jersey, USA
 Newark, New Jersey, USA
 East Orange, New Jersey, USA
 Staten Island, New York, USA
Rujukan
Kutha krajan
Kutha ing Liberia