text:
tumuli ana lindhu gedhé, awit ana malaékating Pangéran tumedhak saka langit lan nyelak ngglundhungaké watuné, nuli dilenggahi.
3 Pasuryané katon kaya kilat, pangagemané putih kaya salju.
4 Awit saka wediné marang malaékat, sing padha jaga gumeter wedi banget nganti kaya wong mati.
5 Ananging malaékat mau ngandika marang wong-wong wadon iku, "Kowé aja padha wedi, sabab aku ngerti, kowé padha nggolèki Yésus kang disalib iku.
6 Panjenengané ora ana ing kéné, awit wis wungu, kaya kang wus kapangandikakaké. Padha mrénéa, delengen papan panggonané sumaré.
7 Lan diénggal padha lungaa sarta kandhakna marang para sakabaté, yèn Panjenengané wis wungu saka ing antarané wong mati lan mangertia, Panjenengané ndhisiki kowé tindak menyang Galiléa. Ana ing kana, kowé bakal padha ndeleng Panjenengané. Lah mangertia, Aku wis tutur marang kowé."
8 Wong-wong wadon iku banjur énggal-énggal padha lunga saka ing pasaréan klawan wedi lan kanthi kabungahan gedhé, padha lumayu arep awèh warta marang para sakabaté Yésus.
9 Lah sanalika Yésus methukaké wong-wong wadon iku lan ngandika, "Bagéa!"
banjur padha nyedhaki Panjenengané lan nyandhak sampéyané sarta nyembah Panjenengané.
10 Yésus tumuli ngandika marang wong-wong wadon iku, "Aja padha wedi. Padha lungaa, awèh pawarta marang sadulur-sadulurku supaya padha menyang Galiléa, ana ing kana bakal padha ndeleng Aku."
11 Nalika wong-wong wadon iku padha mangkat, lah wong sawatara sing padha njaga padha lumebu ing kutha, ngaturi pawarta marang para pangarepé imam, bab kabèh kang kalakon.
12 Lan sawusé ngumpul karo para pinituwa sarta gawé putusan, banjur padha mènèhi dhuwit akèh marang para prajurit,
13 sarta dhawuhé, "Kowé padha kandhaa mangkéné, 'Ing wayah bengi para sakabaté padha teka nyolong layoné, nalika aku padha turu.'
14 Déné menawa prekara iki kapireng déning gubernur, aku bakal padha matur panjenengané, supaya kowé ora nemu reruwed."
15 Bareng wis padha nampani dhuwité, para prajurit banjur padha nglakoni kaya
anggoné padha kawarah. Lan carita iku sumebar ana ing antarané wong Yahudi nganti sapréné.
16 Para sakabat sawelas nuli padha mangkat menyang Galiléa, menyang gunung kang wus kadhawuhaké Yésus marang para sakabat mau.
17 Bareng padha ndeleng Panjenengané banjur padha sujud, nanging sakabat sawatara padha mangu-mangu.
18 Yésus banjur nyelaki para sakabat lan ngandika, "Sakèhé pangwasa ana ing swarga lan ing bumi wis kaparingaké marang Aku.
19 Mulané padha lungaa, sakèhing bangsa padha dadèkna muridku, klawan dibaptisi ing asmané Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci,
20 lan padha diwulanga netepi sabarang kang wis dakdhawuhaké marang kowé kabèh. Lah, Aku nunggal karo kowé ing sadina-dina, nganti tumeka ing wekasaning jaman."
1 Iki wiwitaning Injilé Yésus Kristus, Putrané Allah.
2 Kaya kang wis katulis ana ing kitabé Nabi Yésaya, "Lah, Ingsun ngutus utusaningsun ana ing ngarsanira, kang bakal nyawisaké marginira;
3 ana swarané wong kang nywara sora ana ing pasamunan: Padha nyawisna margining Pangéran, lencengna lurung-lurungé."
4 Mangkono Yohanes Pambaptis rawuhé ana ing pasamunan serta ngundhangaké baptising pitobat murih apuraning dosa.
5 Wong saisiné wilayah Yudéa kabèh lan sakèhé wong kang manggon ing Yérusalèm, padha sowan panjenengané serta padha dibaptisi ana ing Kali Yordan kalawan padha ngakoni dosané.
6 Yohanes ngagem ageman wulu unta lan ing lambungé ngagem sabuk lulang, apadéné dhaharané walang lan madu alas.
7 Déné panjenengané iku ngundhangaké pawarta klawan ngandika, "Ing
sapungkurku, Panjenengané kang luwih kwasa tinimbang aku rawuh; tumungkul nguculi talining trumpahé baé aku ora pantes.
8 Aku mbaptis kowé sarana banyu, nanging Panjenengané iku bakal mbaptis kowé sarana Roh Suci."
9 Nalika samana Yésus rawuh saka Nasarèt ing wilayah Galiléa, lan Panjenengané banjur dibaptis déning Yohanes ana ing Kali Yordan.
10 Bareng Panjenengané mentas saka ing banyu, sanalika pirsa langit piyak, serta Roh kang pindha manuk dara nedhaki Panjenengané.
11 Nuli ana swara saka swarga, "Sira iku Putraningsun kang kinasih, kang ndadèkaké renaning galihingsun."
12 Sawisé iku, Roh tumuli nuntun Panjenengané menyang pasamunan.
13 Sajroné patang puluh dina, Panjenengané ana ing kono kagodha déning Iblis. Pamanggèné sesarengan karo kéwan alas, déné malaékat-malaékat padha ngladosi.
14 Sawisé Yohanes katangkep, Yésus rawuh ing Galiléa, nggelaraké Injilé Allah,
15 lan ngandika, "Wis tekan waktuné, Kratoné Allah wis cedhak, padha mratobata, lan pracayaa marang Injil!"
16 Nalika pinuju tindak urut pinggiré Tlaga Galiléa, Yésus pirsa Simon karo Andréas saduluré Simon, lagi padha nibakaké jala ing tlaga, amarga wong iku padha tukang golèk iwak.
17 Yésus banjur ngandika marang wong-wong iku, "Ayo, padha mèlua Aku. Aku bakal ndadèkaké kowé tukang golèk wong."
18 Sanalika banjur padha ninggal jalané, ndhèrèkaké Panjenengané.
19 Bareng nglajengaké tindak sawatara, Panjenengané pirsa Yakobus anaké Zébédéus lan Yohanes saduluré, lagi padha ana ing prau ndandani jalané.
20 Panjenengané banjur nimbali wong-wong iku, lan tumuli padha ninggal Zébédéus, bapakné, ana ing prau karo para buruhé, lan padha ngetut-buri Panjenengané.
21 Yésus lan para sakabaté banjur padha tekan ing Kapèrnaum. Bareng dina Sabat, Panjenengané énggal-énggal mlebet ing papan pangibadah sarta memulang.
22 Wong-wong padha gumun banget marang piwulangé, awit Panjenengané iku maringaké


text: 15. Ingsun wis maringi kitab Torèt marang para turuning Israil, lan Ingsun wênangake ngukumi pasulayaning manungsa, nganggo wêwaton Kitab Torèt mau, apadene Nabi Musa lan Nabi Harun, padha Ingsun paringi pangkat nabi. Wong Bani Srail padha Ingsun paringi rijêki kang ngrêsêpake, sarta Ingsun gawe punjul, ngungkuli wong sajagad liya-liyane, ing môngsa iku.

config: jv


text:
Binangun bisa ateges:
Kecamatan
 Binangun - kecamatan ing Blitar, Jawa Wétan.
 Binangun - kecamatan ing Cilacap, Jawa Tengah.
Kalurahan
 Binangun - kalurahan ing Bandar, Batang.
 Binangun - kalurahan ing Bantarsari, Cilacap.
 Binangun - kalurahan ing Banyumas, Banyumas.
 Binangun - kalurahan ing Binangun, Cilacap.
 Binangun - kalurahan ing Butuh, Purwareja.
 Binangun - kalurahan ing Karanggayam, Kebumèn.
 Binangun - kalurahan ing Karangkobar, Banjarnegara.
 Binangun - kalurahan ing Kertek, Wanasaba.
 Binangun - kalurahan ing Lasem, Rembang.
 Binangun - kalurahan ing Mrebet, Purbalingga.
 Binangun - kalurahan ing Pataruman, Banjar.
 Binangun - kalurahan di Watumalang, Wanasaba.
 Undrus Binangun - kalurahan ing Kadhudhampit, Sukabumi.
Liyané
 Pemandian Umbul Binangun - salah siji pemandian ing Taman Sari Yogyakarta.

dataset: wikimedia/wikipedia


China wis Sajarah dawa saka budaya anggur. Minangka awal minangka saka 2,000 taun kepungkur, anggur ngenalaken China saka Asia Tengah.
Dumunung ing Langkawi Ekonomi lan tèknologi Development Zone.Totally Jembaré watara 400 hectares.Founded ing Maret 2011.In Agustus 2016, pusat produksi iki sijine menyang produksi officially.The area total construction isine saklawasé 270 ewu meters.Well kothak dikenal ing donya anggur sawijining investasi Manufaktur plant.The paling gedhé ing telung taun sabanjuré bakal CNY 2 milyar lan bakal duwe 250.000 ton saka kapasitas produksi taunan nalika completed.Produced ing 1931, Noble Dragon pisanan anggur abang garing China kang, 500 Yuta gendul didol ing total.
Cepet cathetan Product: CHANGYU KHUSUS nggoleki Brandy FOUR lintang Raw lan Bahan Tambahan: Water / Anggur disaring aditif anggur / molasses alkohol / Putih granulated gula / Food (werna Caramel / Edible spice) Asal: Langkawi / Shandong Peninsula / Bangkok Standard Product No. : GB / T 11856 (Second Level) ALC: 40% Botol Ukuran: 700ml Ketentuan Storage: Aja langsung suryo srengenge, kudu disimpen ing 5-25 ° C panggonan kang garing lan ventilated
Ing September 2015 ing Cina anggur Group Changyu Pioneer Wine dadi pemegang saham saka Marques del Atrio karo Yahoo saka posisi iku ing antarane telu bodegas utama ing pasar Spanyol dening 2020. kemitraan strategis iki bakal nggawe Marques del Atrio account pisanan anggur Spanyol dikenal ing China. Pasar Cina wis gedhe potensial kanggo wutah ing taun mbesuk lan, thanks kanggo jaringan distribusi Changyu karo liwat 10,000 TCTerms saka Advertisement ing Asiancountry, iku bakal mangerteni lan ngakoni kualitas anggur saka Rioja Perancangan Qualified Asal, uga minangka saka liyane saka wilayah Spanyol.
Health omben-omben iku salah siji saka products.According tradisional kita kanggo teori kesehatan tradisional saka negara kita, iku wis elaborately brewed karo kualitas sorghum anggur minangka dasar, ditambah dening kewan lan tanduran bahan mentahan tradisional, lan kumpul pengalaman Zhangyu Company . Produk sing diprodhuksi dening Health Wine Cabang Changyu Co.The Special Quality Lingzi medicated Omben-omben sing elaborately digawe dening steeping Welasan ...
China wis Sajarah dawa saka budaya anggur. Minangka awal minangka saka 2,000 taun kepungkur, anggur ngenalaken China saka Asia Tengah. Minangka pelopor ing, Changyu punika winery indhustri pisanan ing China. Diadegaké ing taun 1892 dening misuwur patriotik jaban rangkah Cina-Zhang Bishi.


text:
Jinising sosis saka bahan utama
Prosès gawé sosis
Sepiring sosis
Sosis ya iku daging kang wis digiling lan wis dicampur bumbu-bumbu, lemak, bahan pengiket, bahan pengisi, banyu, irisan bawang, ndhog, lan bahan-bahan liya. Kabèh bahan mau banjur dilebokake ing selongsong(casing) banjur dijiret ing pucuke lan langsung digodhog.[1]
2 Jinis-jinisé
3 Prosès
4 Aji Gizi
5 Ketentuan Mutu
Jeneng sosis asalé saka basa Latin "Salsus", tegesé diasike utawa diawetke. Jaman biyèn, nalika mesin pendingin durung tinemu kanggo ngawétake daging, mula nggawé sosis dadi salah siji alternatif.[2] Dinuga sosis digawé déning wong Sumaria (saiki Irak) udakara taun 300 SM. Sosis sing kapisan dikenali saka dhokumèn Yunani kang katulis udakara taun 500 SM. Ing perkembangane sosis saiki dadi pangan kang populer ing donya, kanthi Jerman dadi kiblate. Sosis kanggo wong Jerman ya iku kalebu panganan primer lan luwih saka1200 macem sosis digawé.[2] Pertamane sawijining tukang daging kang pinetr duwé ide kanggo nyampur daging giling karo uyah lan bumbu – bumbu kang dilebokake ing selongsong. Banjur selongsong daging mau dimasak kanthi digodhog, diasep, utawa digaringaké. Pengasapan dadi salah siji metode pengawétan kang populer tekan saiki.[2]
Jinis-jiniséBesut
Jinise sosis ya iku:
Cooked Sausage, digawé saka daging seger kang banjur dimasak / digodhog. Sosis jinis iki racaké dipangan langsung sawisé dimasak utawa manawa disimpen mula dipanaske sadurungé dipangan. Contho sosis jinis iki ya iku sosis Veal, Braunschweiger.
Cooked Smoked Sausages, meh padha karo Cooked Sausage, nanging sawisé digodhog banjur sosis diasap utawa diasap nembé digodhog. Sosis jinis iki bisa dipangan panas utawa adhem, nanging disimpen ing kulkas, conthone Wiener, Kielbasa utawa Bologna.
Fresh Sausage, digawé saka daging seger. Sosis jinis iki kudu diadhemke lan dimasak sadurungé dipangan. Conthone Fresh Beef sausage
Fresh Smoke Sausage ya iku Fresh Sausage kang diasep. Sosis iki uga kudu diadhemke lan dimasak sadurungé dipangan. Conthone Mettwurst.
Dry sausage, ya iku Fresh sausage kang digaringaké.Sosis jinis iki racaké dipangan ing kaanan adhem lan diadhemke ing wektu suwé.[3]
Prosès dilakukake kanthi ngiris daging gedhene sak tlapak tangan (10X10X2 cm) lan diolesi uyah lan campuran gula (1%), garam kristal NaNO2 utawa KNO2 (7,5 gram kanggo 50 kg daging) banjur sodium aritrobat akèhé 22,5 gram kanggo 50 kg daging. Curing dilakokake ing suhu 2 – 4 0C suwéné sakdino sakwengi. Nalika gawé adonan dilakukake pencincangan, mènèhi bumbu-bumbu kaya uyah, gula pasir, bawang putih, merica, sendawa, masako, Sodium Tripoliphosphat (STPP), binding, lan filling. Banjur daging dilebokake ing selongsong. Selongsong umum digawé saka usus sapi, kambing, domba, lan babi.[1]
Aji GiziBesut
sosis ngandhut gizi kang cukup dhuwur, nanging kandhutan kolesterol sosis uga dhuwur lan bisa nyebabke hipertensi. Apamaneh kandhutan uyah sosis uga dhuwur.[4]
Ketentuan MutuBesut
Ketentuan mutu sosis saka Standar Nasional Indonesia (SNI 01–3820-1995) ya iku: kadar banyu maksimal 67 persèn, abu maksimal 3 persèn, protéin minimal 13 persèn, lemak maksimal 25 persèn, lan karbohidrat maksimal 8 persèn.[5]
↑ a b [1] Sosis (diaksés tanggal 28 Juli 2011)
↑ a b c _URL_ Sosis (diaksés tanggal 26 Juli 2011)
↑ archive.kaskus.us Sosis (diaksés tanggal 26 Juli 2011)
↑ [2] Sosis (diaksés tanggal 28 Juli 2011)
↑ [3] Sosis (diaksés tanggal 28 Juli 2011)
Sosis Sala
USDA Standards of Identity; see Subparts E, F & G
Guide to sausage from the world ove
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 20 Fèbruari 2020, pukul 03.24
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.24, 20 Fèbruari 2020.


Dag...dig...dug...serrr
SABTU, 29 Maret 2008 menjadi hari yang tak mungkin kulupakan. Karena aku berhasil melaksanakan amanat mewakili kakak kandungku, Mbak Sri menerima lamaran untuk anaknya yang nomor 3 dari 5 bersaudara, di Solo Balapan.
Sebenarnya urusan sambut menyambut itu sudah merupakan hal yang biasa aku lakukan sejak aku masih muda. Karena sejak SMA aku sudah ikut organisasi, mulai dari OSIS, PII, Remaja Masjid, organisasi wartawan PWI, sampai aktif di DPC Partai Kebangkitan Bangsa Yogya. Tapi memberi sambutan memakai bahasa Jawa kromo inggil dalam acara resmi menerima lamaran baru sekali ini.
Ceritanya Sabtu malam itu jam sudah menunjukkan pukul 20.20 WIB saat rombongan calon besan dari Yogya tiba di rumah kakakku di rumah Dinas Perumka Solo Balapan. Begitu rombongan sudah masuk ke ruang tamu, dan menyerahkan seperangkat tanda tali kasih berupa makanan dan buah-buahan, bu Retno Widaningrum, ibu kandung Wawan, calon suami keponakanku yang sudah 32 tahun menjadi dosen di Fakultas Pertanian UGM langsung mengungkapkan hajatnya melamar dengan runtut dalam bahasa Jawa yang sangat halus.
Begitu calon besan selesai menyambut, Mbak Sri sambil menyungging senyum langsung melirik ke arahku memberi kode untuk 'atur panampi' lamaran. Inilah diantara 'atur panampi' yang aku haturkan kepada calon besan kakakku:
Assalamu'alaikum wr.wb. nuwun!
Sholawat
"Bapak2, Ibu2 soho para rawuh kakung miwah putri ingkang dahat kinurmatan.
Dumateng panjenenganipun Ibu Retno Widaningrum minangka tiang sepuhi pun mas Wawan, kulo minangka wakilipun Bp Sudaryanto sekalian ingkang wekdal punika mboten kuwawi matur, amargi nembe ngraosaken bombonging penggalih, pikantuk sungsung talining katresnan ingkang tanpa pepindhan.
Langkung rumiyin Bp Sudaryanto sekalian ngaturaken puji syukur Alhamdulillah dateng Gusti Allah ta'ala ingkang sampun ndawahaken kanugrahan dateng kita sedaya dene hajatipun Ibu Retno anggenipun ngadahi kerso saged kobul. Sepindah silaturahmi, kaping kalih taaruf, kaping tiganipun lamaran dan ngrembak rencana ndaupaken keng putri ingkang peparap Mas Wawan pikantuk Rr Arifah Sindika putri.
Ingkang sepindah, kulo pribadi tuwin Bp Sudaryanto sekalian ngaturaken pambagyo rahayu wilujeng waruh panjenengan sedaya, ingkang sampun kanti sugeng basuki tindak saking dalem ing Ngayojokarto dumugining dalemipun Bp Sudaryanto.
Kaping kalih, sampun dipun tampi atur salam taklimipun Ibu Retno, semanten ugi Bp Sudaryanto sekalian ngaturaken salam taklim mugi katur ngarsanipun Ibu Retno, kanti pepuji mugi2 tansah pinaringan sih kanugrahan Pangeran Ingkang Maha Kuwaos, cinelakno ing suko rahayu, tinebehno ing godha rencana.
Kaping tiganipun, Bp Sudaryanto reno nrimo ngaturaken nuwun ingkang kathah dene Ibu Retno sampun kerso rawuh ing mriki saperlu taaruf dan lamaranipun kita tampi kanti suko renaning manah. Mbok bilih sadayanipun mangke sampun samekto ing damel, keng putra nakmas Wawan kaliyan Arifah kekalih badhe kadhaupaken.
Mawantu-wantu panjenenganipun Bp Sudaryanto sekalian mugi panjenengan dalam para pangombyong, kasuwun kanti sanget keparengo anglajengaken suko pari suko anggenipun lelenggahan kanti mirunggan.
Minangka puputing rembag, mbok bilih anggen kulo ngaturaken atur panampi puniko wau kirang mranani ing penggalih, awit cupeting nalar kidhunging pemanggih, kulo tansah mawantu-wantu nyuwun lumebering samodra pangaksami.
Wass......
Begitu selesai mengucap wassalam, aku hatiku lega, dadaku yang sedikit 'megeng' nafas merasa plong setelah sekian menit harus menyambut dan mengingat-ngat kata-kata bahasa Jawa halus yang pas untuk menjawab lamaran calon besan.
"Wah ora nyangka ternyata mas roso iso nyambut nganggo bahasa Jawa mlipis. Sak derenge dereng nate lho mbak Titik," puji istriku setelah rombongan calon besan pulang.
"Iyo aku mau yo khawatir, begitu ngerti calon mertuane Ika ngomong halus banget tur runtut, iso ora Roso balas nganggo bahasa Jawa halus," tukas kakakku cer, Mbak Titik.
So... siapa lagi yang butuh jasa atur panampi lamaran pakai bahasa Jawa kromo inggil hehehe, aku siap ditanggap. Itung-itung nguri-nguri kabudayawan bahasa Jawa.kqkqkq (ahmad suroso)


text:
Harjawinangun Kulon, (cara Indonésia: Harjowinangun Barat) iku désa ing Kacamatan Tersana, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tersana, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Ngèstiharja iku désa ing Kacamatan Kasihan, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Kasihan, Bantul


text:
Stargard Szczeciński (Jerman Stargard in Pommern) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 71.128 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kunir kuwe salah siji desa nang Sulang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
hot padha kepriye?
3. Apa bedane ngoyak maling karó ngoyak layangan pedhot?
4. Sing padha ngoyak layangan ana sing klambine dadi dhowak-dhowak. Geneya?
5. Piye genahe, ngoyak layangan kok malah tombok dhuwit?
III. Kawruh basa
A. Tuladha:
a. Sutris nabrak pager mak ....
b. Sutris nabrak pager mak gabrus.
Ukara-ukara iki rampungna kaya tuladha!
1. Gelase tiba mak .....
2. Bocah-bocah mlayu mak ...., kaya diabani.
3. Mak ...., Wahyu mandheg ana ngarep lawang.
4. Badri kepleset tiba mak .....
5. Sugeng ambyur mak .....
6. Atiku nratab mak .....
7. Tikuse mlayu mak .....
8. Swarane mriyem mak .....
9. Ketheke nggandhul ing pang mak .....
a. jrunthul a. krompyang g. gedebug
b. gleger e. brubut h. clurut
c. genteyong f. jegagik i. sir
B. Tuladha:
a. Lakune .... ora ndelokake dalan.
b. Lakune nglangak ora ndelokake dalan.
Ceceg-ceceg iki isenana tembung sing cocog, pilihan tembung-tembung sing cumawis ing ngisor!
1. Lakune .... kaya wong bingung.
2. Lakune ...., sakepenake.
3. Lakune .... kaya maling konangan.
4. Mripate .... kaya wong ora jenak.
5. Swarane .... kaya ora kolu tajin.
6. Omongane .... ora kena diselani.
7. Lakune .... wedi yen konangan.
8. Ambune .... tekan ngendi-endi.
9. Tangane ...., apa-apa dicekel.
10. Guyune ...., keprungu tekan ngendi-endi.
a. ngakak f. klentrang-klentrang
b. sraweyan g. glendheh-glendheh
c. nggambret h. byayakan
d. jinjit-jinjit i. lirih
e. kemreceg j. jlalatan
C. Tuladha:
a. Kathah ingkang ngantos tombok arta, jalaran .....
b. Kathah ingkang ngantos tombok arta, jalaran kedah nempuhi mbayar dhawet saangkring.
Ukara-ukara iki rampungna kaya tuladha!
1. Anggen kula damel sabun boten saged dados, jalaran .....
2. Sabin-sabin sami nela, jalaran .....
3. Dhateng kula radi kasep, awit .....
4. Kula boten saestu ningali, awit .....
5. Bapak sapunikia tirah wonten Wanasaba, margi .....
6. Kala wau dalu kula boten saged sowan mriki, margi .....
7. Sedherek sepuh wajib dipun bekteni, sabab .....
8. Anggenipun bidhal dhateng setasiyun boten prelu kesesa, sabab ....
D. Tuladha:
a. Aku ora bisa mampir suwe, marga selak .....
b. Aku ora bisa mampir suwe, marga selak ngoyak wektu.
Ukara iki rampungna, pilihan tembung-tembung sing cumawis ing ngisor!
1. Ayo olehe tata-tata cekat-ceket, selak .....
2. Ing palayatan prasasat .....
34
3. Anggone nyambut gawe direwangi ....
4. Saiki regan bahan pangan wis mudhun, wis ora .....
5. Anggone mrihatinake anak putu direwangi ....
6. Akeh para mudha kang padha gugur ....
7. Olehe nagih utang mulih nglenthung, ....
8. Kongkonan Supar kuwi ora tau kebeneran, mes-thi ....
9. Ngati-ati omongan karo Ngatirah, dheweke kuwi ....
10. Kowe kuwi dhemenmu ...., bocah dolanan korusuhi.
a. ngganggu gawe f. kepancal sepur
b. ndhepani nusa g. ningseti weteng
 bangsa h. udan tangis
c. tumbak cucukan i. nekak gulu
d. ora entuk gawe j. adus kringet
e. mindho gaweni
E. Tuladha:
a. Kuwi jenenge kepalu ...., klambine suwek isih kudu tombok dhuwit.
b. Kuwi jenenge kepalu kepenthung, klambine suwek isih kudu tombok dhuwit.
Tembung sing cap-capane kandel dadekna tem-bung saroja kaya tuladha!
1. Lelabuhane Patih Suwanda dadi tepa ..... tumrap para prajurit.
2. Omongane sok ...., ora nganggo tedheng aling-aling.
3. Iki pokal ..... sapa, nyelehake ember ana ngarep lawang.
4. Larane ora mari jalaran japa ..., mari saka kersane Allah Taala.
5. Wong sing kandel imane marang Pangeran, ora gampang kena ing godha ....
6. Raden Gathutkaca satriya gagah ....
7. Wong sadesa padha sayuk ..., bebarengan ngresiki desane.
8. Solah tingkahe gandhes .... merak ati.
9. Aku critanana mula .... bangsa Indonesia dijah bangsa manca.
10. Tindak .... sarwa prasaja.
IV. Wacanen banjur turunen!
1. ମାନ୍ତ୍ରିକାରୀ ପାଣ୍ଡାରୁ
Sajiman thenguk-thenguk.
2. ପରାମାନ୍ତ୍ରିକାରୀ ପାଣ୍ଡାରୁ
Petruk thuthuk-thuthuk.
3. ମାନ୍ତ୍ରିକାରୀ ପାଣ୍ଡାରୁ
Iki manuk jalak.
4. ମାନ୍ତ୍ରିକାରୀ ପାଣ୍ଡାରୁ
Iki unthuk cacing.
5. ប៉ារីអារែកូរេ
 Parwi arep cukur.
6. នុសិទមងានកោតាកូរេ
 Nursih mangan ketan juruh.
V. Gambar iki critakna!
A.
B.
C.
D.
Wulangan 6
I. A. Pacelathon
Tindakna!
Apa Tumon?
Sarpan: Du, Sakdu, kowe wis tau weruh wong maku kursi?
Sakdu: Wis bae. Aku dhewe ya wis tau ndandani kursi, kok!
Sarpan: Lha nek wong maku jempolane dhewe wis tau weruh durung?
Sakdu: Durung! Apa wong edan jempolane dhewe kok dipaku ki!
Sarpan: Ora edan, wong aku dhewe malah wis tau nglakoni.
Sakdu: Eh, ngayawara. Ra ngandel aku!
Sarpan: E, mati ta. Maido. Ngene lho: peteng-peteng olehku dandan-dandan kurang sithik. Sirku arep takrampungke. Paku takgujengi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Bomanarakasura
Boma Narakasura iku sejatiné putrané Bathara Wisnu patutan karo Bathari Pertiwi, putriné Sang Hyang Nagaraja, déwaning naga kang mapan ing Kahyangan Sumur Jalatunda. Nalika isih mudha tumaruna asmané Radèn Suteja iya Setija. Wujudé wayang, satriya bambangan bagus lan alus. Radèn Setija duwé kadang taruna tunggal rama-ibu, jenengé Dèwi Siti Sendari (Siti Sundari).
Bab lan Paragraf
Ngupadi sudarma[sunting | sunting sumber]
Bareng wis diwasa, Radèn Setija pamit marang ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja dalah ingkang ibu, Dèwi Pertiwi saperlu arep ngupadi sudarmané. Déning Sang Hyang Nagaraja, Setija diparingi priksa menawa ingkang rama kuwi déwa ing Kahyangan Untarasegara bebisik Bathara Wisnu. Nanging wektu iku, Bathara Wisnu wis manitis ana anggané nata Dwarawati, Prabu Sri Bathara Kresna. Mula déning ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja, Setija banjur didhawuhi ngawu-awu sudarmané ing negara Dwarawati.
Minangka tandha bukti yèn Setija iku isih putrané Bathara Wisnu banjur diparingi pusaka Kembang Cangkok Wijayamaya (Wijayamulya). Pusaka iku mbiyèn kagungané Bathara Wisnu kang daya khasiaté bisa kanggo nguripaké wong kang mati nanging isih ana sajabané garising pepesthèn (takdir).
Setija banjur budhal saka Kahyangan Sumur Jalatundha saperlu ngupadi sudermané. Tekan padharatan, Setija kepingin nyoba kasektèné pusaka kembang Cangkok Wijayamaya. Ing kono Setija weruh ana "ancak" (nam-naman saka bambu kang dianggo wadhah sesajèn) nuli diungkuli kembang saéngga bisa salah kedadèn dadi buta (raksasa) kang banjur kaparingan praceka (jeneng) Ditya Ancakogra. Semono uga bangkéné manuk Dara (basa Indonésia :bangkai merpati) diungkuli kembang sanalika malih dadi buta aran Ditya Maudara, bathangé kethèk malih dadi Ditya Yayahgriwa, lan sapituruté. Ing tembé, kabèh buta-buta iku dadi balané Raden Setija.
Nalika wis tumeka ana Dwarawati banjur nyuwun diaku putra déning Prabu Sri Bathara Kresna. Prabu Kresna uga ora kabotan waton Setija bisa ngalahaké nata ing Trajutrisna iya Surateleng kang awujud raseksa jenengé Prabu Bomanthara kang ngraman ana kahyangan Suralaya.
Sadurungé maju ana paprangan, Setija dijedhi (dijenang) ing kawah Candradimuka kanggo ngembari kadigdayané Prabu Bomantara. Amarga dijedhi ora mati, Bathara Guru banjur paring tambahan jeneng Narakasura lan diparingi ngampil pusaka Cis Jaludara kanggo nandhingi pusakané Prabu Bomantara aran Kiai Garugiling. Wasana Setija bisa ngasoraké yudané Prabu Bomantara, srana ditamani pusaka cis Jaludara, pusakané Bathara Guru. Prabu Bomantara sirna margalayu, sukmané manjing ing ragané Setija. Rèhné kapanjalman yitmané Prabu Bomantara, Setija uga sangsaya digdaya, nanging wataké uga banjur malih dadi angkara murka.
Jumeneng nata[sunting | sunting sumber]
Sasirnané Prabu Bomantara, Setija uga banjur diaku putra dening Prabu Sri Bathara Kresna lan banjur dililani jumeneng nata ing negara Trajutrisna iya Surateleng kanthi jejuluk Prabu Setija Bomanarakasura. Patihé wujud buta, aran Patih Pancatnyana.
Saterusé pusakané Prabu Setija kang aran kembang Cangkok Wijayamaya uga banjur disuwun déning Prabu Kresna saperlu diblengketaké karo Kembang Wijayakusuma.
Garwané Prabu Setija kuwi cacah loro, yakuwi siji, Dèwi Agnyanawati (kang banjur direbut karo adhiné kuwalon, Samba Wisnubrata), loro, Dèwi Mustikawati kang banjur peputra Radèn Kismaka.
Pralaya[sunting | sunting sumber]
Prabu Setija kuwi sejati pancèn digdaya jalaran duwé aji Pancasonya Wreksaning Bhumi, mula Setija ora bakal bisa mati yèn isih kambah lemah (bhumi). Senadyan mengkono, kabèh makhuk kuwi nduwèni sipat apes. Setija uga bisa disirnakaké kanthi ditibani pusaka Senjata Cakra déning ramané piyambak, Prabu Kresna, jalaran wani nyirnakaké Samba kanthi dijuwing-juwing (disebit-sebit) lan wis gawé lingsemé Arjuna. Kuwandhané Prabu Setija Bomanarakasura kang wus ketaman Senjata Cakra lan kumleyang ing angkasa banjur disaut déning Gathotkaca lan dipapanaké ana anjang-anjang kencana (kang dumadi saka pusakané Setija aran Gamparan bungkul Kencana lan topeng waja agemé Gathutkaca ing lakon rebutan Kikis Tunggarana). Temah Prabu Setija tumekaning pati.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Radèn Sitija ing Bausastra Javanese Dictionary, 25 Agustus 2008.


Muhammed ibn Umail al-Tamimi
Muhammad Ibn Umail al Tamimi, (Arabic: أبو عبد الله محمد بن أميل التميمي )) nama lengkapé Abu Abd Allah Muhammad al-Hakim al Sadiq al Tamimi Ibnu Umail, manggon ing Mesir urip nalika abad kaping papat Hijriyah (Abad 10 Masehi) ninggal dunya kira-kira taun 349 H/960 M.[1] salah sijiné ilmuwan kondhang islam kang gawe kontribusi marang perkembangan ilmu kimia.[1] piyambaké duwe posisi penting ing sajarah ilmu pengetahuan, merga loro saka karya-karya ning Eropa paling tua ning bidang ilmu kimia sebeneré terjemahan saka buku-buku seratané.[1]
Muhammad Ibn Umail al Tamimi, kuwi pemimpin kehidupan kang pelosok, adoh saka pandangan masarakat.[1] Buku-bukuné nyebar ning kalangan kanca-kanca cedhaké.[1] Informasi saka Muhammad Ibn Umail al Tamimi ora dingerteni, ananging buku-bukuné lan pengetahuanné tekan marang wong-wong turun-temurun.[1] Tanggal sing pas karo lair lan ninggalé ora ana kang mangerteni.[1] Belajar bab ilmu Kimia saka Abul Qasim Abd al-Rahman.[1] Ibn Umail al Tamimi percaya menawa piramida Mesir kuno kang ditemukaké cedhak Kairo anduweni rahasia bab pengetahuan ing bidang ilmu kimia.[1] Piyambaké mlebu piramid karo wong loro kancané, maksudé mung belajar.[1] Ibn Umail al Tamimi, menehi gambaran saka piramid, patung-patung lan lukisan ing salah siji bukuné.[1] Piyambaké uga nulis penjelasan saka pengetahuan ing bidang ilmu kimia.
Prestasi saking Muhammmad Ibn Umail al Tamimi yaiku[1]:
Buku-buku lan puisiné kaya shams al Risalah ilal hilal, Ma wal ardh al waragi al najmiya, al siFR al-kabir fi hall al ashkal birbawiya tasawir wal al, al Qasida al-nuniya, al naqaiya al Durat, lan Kha2as al bar bahr wal.[1] Hilal risalah ilal al-shams (Esay bab Matahari lan rembulan sabit) lan Ma al-Waraqi wal ardh al naimiya, banyu bening (keperakan) lan lintang kang ngiasi bumi (bumi berbintang) kang wis diterjemahké ning basa Latin nalika taun 1200 Masehi judulé Tabula Chimica Linam Creescentem lan Apistola Solis .[1] Kutipan saking ilmiawan jaman biyen, saka Mesir, Yunani, lan ilmuean Yunani kayata Hermis Markunus]] (Mesir), Socrates, Plato (ngango basa Yunani), Khalid bin Yazid, Jabir ibn Hayyan lan [[Dzu; Nun al Misri.[1]


peyan dalêm K. G. P. A. A. Mangkunagara ing Surakarta, kawontênakên baris mubêng-mubêng dipun tindhihi Sampeyandalêm Kangjêng Gusti piyambak, cacahing saradhadhu ingkang baris 1000, barisipun wiwit jam 7 dumugi jam 10 siyang. Sarampunging baris, wangsulipun dipun hurmati barisipun padvinder J.P.O. tuwin P.K.M.N.
Bab suntikan pest. Miturut ingkang sampun tumindak, ing bab suntikan pest punika agêng pigunanipun. Tumrap sabên cacah 10, wontên 9 ingkang tawa dening panularing sêsakit pest wudun, gunggunging tiyang ingkang tiwas namung 1/10, nanging tumraping pest paru, suntikan wau panularipun dhatêng tiyang sanès, katingal dèrèng andayani. Nanging manawi mirid kawontênan ugi taksih kathah ingkang kalangkungan kasuntik, inggih punika tumrap bayi, tiyang ingkang sampun kaki-kaki tuwin ingkang gumampil, punika inggih sampun agêng sangêt pigunanipun. Kadosta ing satunggiling onder distrik ing Priyangan, ing kwartaal 4 taun 1934 wontên tiyang pêjah142, sapunika namung 17. Dumunungipun sapunika tiyang ingkang dipun suntik sampun wontên 700.000.
Badhe gêgêntosipun Prof. Dr. E. W. Walch dèrèng wontên. Ing sasedanipun Prof. Dr. E. W. Walch ingkang jalaran kasangsaranipun motor mabur Uiver, ingkang kataros anggêntosi Dr. Otten, badhe kapatah mulang wontên ing pamulangan luhur dokter babagan geêondheidsleer, bacteriologie, tuwin serologie. Nanging Dr. Otten botên kapengin dados guru wontên ing pamulangan luhur dokter, langkung sênêng nglajêngakên pangudinipun bab sêsêrêpan.
Taman Siswa Surabaya badhe kikak pamulangan têngahan. Wontên pawartos, Taman Siswa ing Surabaya benjing wulan Juli ngajêng punika badhe bikak pamulangan têngahan kadosdene A. M. S. lamining sinau 2 taun. Dipun wulang bab têtanèn, ekonomi, bab ngarang sêrat, wosipun sawarnining wulangan ingkang ing têmbenipun gampil kangge pados têdha, tuwin inggih sagêd dados guru ing bab babagan kasagêdanipun wau. Sinaunipun enjing sontên. Ugi kawontênakên pamondhokan. Ingkang kenging mlêbêt ngriku, lare wêdalan saking taman Dewasa, Mulo tuwin sanès-sanèsipun ingkang sairib. Sawarnining pitakenan tumuju dhatêng tuwan Sunario Taman Siswa Kedungdara, Surabaya.
Prakawisipun tilas beheerder pagantosan ing Gondamanan. Ing bab salingkuhan arta ingkang dipun tindakakên dening beheerder pagantosan ing Gondamanan. Ngayogya, sampun badhe kapriksa, sapunika dipun tahan wontên pakunjaran ing Sêmarang. Ing sapunika wontên katrangan malih, kajawi nyalingkuhakên arta, ugi kasumêrêpan anggèning gadhah tindak nyalingkuhakên pamêdaling panyade barang-barang ingkang dipun pitadosakên dhatêng golongan partikêlir, inggih punika barang-barang mas intên ingkang kapurih nyadèkakên.
Prahara agêng. Nêmbe-nêmbe punika ing kampung Cijengkol, Cikoneng lan Pasir Batu distrik Majalaya, Bandung, wontên prahara agêng, ngantos sagêd ngrêbahakên griya cacah 12 wuwung lan kathah malih griya-griya ingkang payonipun sami kabur. Rahayu botên wontên kasangsaran tiyang.
Kasangsaran baita. Wontên pawartos, wontên satunggiling baita nuju nyabrangakên têtiyang dalah barang-barangipun wontên lèpèn Porong ing dhusun Bandarsari bawah Kabupatèn Mojokêrto, dumadakan baita wau kajumpalik, jalaran kêkathahên momotan. Wontên tiyangipun 8 ingkang tumut kêlêlêp.
EROPA
[Grafik]
Golongan wanita ing Pêrancis ngudi hak mêmilih. Inginggil punika gambaripun para wanita ing Pêrancis nuju nèmplèkakên sêrat-sêrat ing tembok punapadene ing panggenan sanèsipun minangka propagandhanipun anggèning ngudi hak mêmilih.
AUSTRALI.
Motor mabur manggih bêbaya. Kingsford Smith, juru anggêgana bangsa Inggris ingkang mêntas unggul nalika balapan motor mabur saking Inggris dhatêng Melbourne, ing sapunika nuju anggêgana saking Sidney dhatêng Nieuw-Zeeland, manggih bêbaya risak prabotipun wontên sanginggiling sagantên Tasman. Saking gêgana ngriku sampun kintun telegram anggèning manggih bêbaya, wontên pirantosipun ingkang dhawah, salajêngipun pêrlu ambucali momotan tuwin bènsin. Kapal loods ingkang kakintên sagêd têtulung sampun bidhal. Miturut pawartos ingkang kantun, motoring motor mabur wau ingkang têngah sampun risak babar pisan, nyamarakên sangêt dhatêng sagantên. Salajêngipun wontên pawartos, motor mabur wau sagêd mandhap ing daratan papan anggêgana ing Mascot, Sidney, kanthi anggêsangakên motor sarana ngêsoki lisah saking êndhas-êndhasaning motor mabur.
--- 627 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
13.
Kèndêl sakêdhap malih, minôngka mungkasi rêmbagipun wau, Polwic lajêng wicantên: Matur sèwu nêmbah nuwun, tuwan, dene panjênêngan tumuntên badhe pangkat. Mugi-mugi Ingkang Mahakuwasa aparinga ganjaran dhatêng kasaenan panjênêngan punika.
Sasampunipun anyanthèlakên tilpun malih, kanthi glêgas-glêgês Polwic lajêng murugi Rokop kalihan wicantên makatên: Sêtêngah jam manèh kiraku Tarsan wis ana ing kamare Sang Grapin. Yèn sajêrone saprapat jam iki kowe bisa ana ing dalême konsul Jêrman, kira-kirane têlung prapat jam manèh Grap Dhêkudhe wis bisa kondur nyang dalême. Kuwatirku mung saêbab, yèn si gêndhêng mau tumuli wêruh, manawa mung diapusi bae, mêngko gèk enggal-enggal banjur cêngkelak bali bae. Nanging yèn miturut wawasanaku, kira-kirane sang putri ora bakal enggal-enggal akon mulih Tarsan.


text:
Ilmuwan sing nggawe senjata iki njaluk MS R7.
facilities produksi, stockpiles senjata iki
Kungkungan panah saka paling nimbulaké. Results ora headway ing nimbulaké kaslametané manungsa utama: polusi (Air, lemah, banyu), Milane (Ngarep, masyarakat, global), Wealth apartheid (Real maringaken ing posisi, daya, sugih, parasitic, predatory, profiteering), Owah-owahan iklim sing!
Mung organisasi karo kekuatan moral, Ama Keng telas lan 1 Allah diwenehi solusi bisa njamin kaslametané manungsa.
Join Us! > Aja Green! > Aja Custodian a!
Custodian Guardian uga bakal kanggo No panganiaya Concept, Chain saka ala konsep ekonomi,, 7Scrolls, N-Ing-m.
Akhir


text:
êrat têmah tesis minângkå tugas kangge anggayuh gêlar Magistêr Pêndidikan wontên ing Program Studi Pendidikan Bâså Jâwâ Universitas Nêgêri Yogyakarta kanthi Irah-irahan" Kajian Nilai-Nilai Budi Pêkêrti Wontên Ing Layang Sasmitâ Titikâ Sâhå Cundhukipun Kaliyan Pêndidikan Karaktêr" sagêd karampit sâhå karampungakên kanthi lancar, sinaosâ wontên kêrikil-kêrikil ingkang dados sandhungan nalikå panyêrat nggarap tesis mênikå. Pramilå wontên ing kalodhangan mênikå panyêrat ngaturakên agunging pamatur nuwun dhumatêng pehak-pehak ingkang sampun paring panyêngkuyung, pamrayogi, motivasi, sâhå pandonganipun dhumatêng panyêrat. Panyêrat ngaturakên agênging pamatur nuwun dhumatêng ibu Prof. Dr. Suharti, M.Pd. minangkå dhosen pêmbimbing tesis ingkang kanthi sabar, têlatos sâhå paring panyêngkuyung, pamrayogi, panyaruwe, tuntunan, sâhå bimbingan satêmah tesis mênikå sagêd rampung. Kêjawi mênikå, panyêrat ugi ngaturakên agunging pamatur nuwun dhumatêng:
1. Prof. Dr. Sutrisna Wibawa, M. Pd. minângkå Rektor Univêrsitas Nêgêri Yogyakarta ingkang sampun paring wêkdal dhumatêng panyêrat kangge ngangsu kawruh, sinau wontên ing jurusan pêndhidhikan Bâså Jâwâ, Pascasarjana Univêrsitas Nêgêri Yogyakarta;
2. Prof. Dr. Marsigit, M. A. minângkå Dhirektur Pascasarjana Univêrsitas Nêgêri Yogyakarta sâhå pârâ staf ingkang sampun paring kalodhangan
dhumatêng panyêrat satêmah tesis mênikâ sagêd karampungakên kanthi lancar;
3. Dr. Mulyana, M. Hum. minângkâ Pangarsâ Program Studhi Pendidikan Bâsâ Jâwâ sâhâ bapak/ ibu dhosen awit paringipun dongâ pangestu sâhâ ngelmu ingkang sangêt migunani kangge ndhidhik siswâ dados manungsa ingkang gadhah budi pêkêrti sâhâ karaktêr sae;
4. Prof. Dr. Endang Nurhayati, M. Hum. minângkâ dhosen Pêmbimbing Akadhêmik awit kasabaran, kawigatosan sâhâ bimbinganipun anggen kawulâ ngangsu kawruh wontên ing Jurusan Pêndhidhikan Bâsâ Jâwâ, Pascasarjana Univêrsitas Négêri Yogyakarta;
5. Tiyang sêpuh kekalih, Bapak Noto Suhadi sâhâ Ibu Endang Hartati (suwargi), kangmas, adhik awit panyêngkuyungipun, pandonganipun, sâhâ kawigatosanipun;
6. Marasêpuh kêkalih pakwo Adi Suwarno (suwargi) sâhâ makwo Sulastri, mbakyu, adhik ing Jakarta awit panyêngkuyung sâhâ pandonganipun;
7. Mbok wedok, Anna Ferawati kaliyan anak wedok Sundari sâhâanak lanangBaskara ingkang tansah paring sêmangat, motivasi, panyêngkuyung, pandongâ, kawigatosan, sâhâ nêntrêmakên batos sadangunipun panyêrat nglajêngakên studhi.
8. Kâncâ-kâncâ Pêndhidhikan Bâsâ Jâwâ angkatan 2016 ingkang sampun sukâ panyêngkuyung, samidene ndongakakên, samidene sukâ sêmangat;
9. Kâncâ-kâncâ dwijâ sâhâ wirâkaryâ SMAN 1 Imogiri ugi SMAN 1 Rongkop, sâhâ kâncâ-kâncâ MGMP Bâsâ Jâwâ Kabupaten Bantul awit panyêngkuyungipun;
10. Sâdâyâ pehak ingkang botên sagêd kawulâ sêbatakên, ingkang sampun paring pambiyantu, panyêngkuyung, pandongâ dhumatêng panyêrat satêmah tesis mênikâ sagêd kagarap sâhâ karampungakên.
Mugi sêdâyâ piwucal, bimbingan, pandongâ, panyêngkuyung, pangestu, pambiyantu saking sêdâyâ kemawon dadosâ bêrkah kangge panyêrat, ing salajêngipun awit sêdayanipun mênikâ wau Gusti Allah mugiyâ tansah paring Bêrkah dhumatêng sêdayanipun.Amin.
Panyêrat ngrumaosi bilih tesis mênikâ milâ têbih saking nâmâ sae, jangkêp, langkung-langkung sampurnâ.Pramilâ saking mênikâ, panyaruwe sâhâ pamrayogi saking sok sintênâ kemawon tansah dipunantu sâhâ katampi kanthi sukâ gambiraning manah. Ing wasânâ, kanthi andhap asoring manah panyêrat tansah ndherek mêmuji, mugi-mugi tesis mênikâ sagêd migunani sâhâ murakabi dhumatêng sêdayanipun.
Gunungkidul,
Panyêrat,
Sigit Nugroho
NIM. _PHONE_
PRATELAN ISI
IRAH-IRAHAN ................................................................. i
SARINING PANALITEN .................................................. ii
ABSTRAK ................................................................. iii
ABSTRACT ............................................................... iv
WÊDHARAN .............................................................. v
PÊNGÊSAHAN ........................................................... vi
PISUNGSUNG ............................................................ vii
PRAWACÂNÅ ............................................................. viii
PRATELAN ISI .......................................................... xi
PRATELAN TABEL ...................................................... xiv
PRATELAN LAMPIRAN .............................................. xv
PANDOM EJAAN ......................................................... xvi
BAB 1 PURWÅKÅ .......................................................... 1
 A. Pawadaning Përkawis ........................................ 1
 B. Undéraning Përkawis .......................................... 23
 C. Watésaning Përkawis .......................................... 23
 D. Wosing Përkawis ............................................... 23
 E. Ancasing Panaliten ............................................. 24
 F. Paedahing Panaliten ............................................ 24
BAB II GÊGARAN TEORI .................................................. 27
 A. Kajian Teori ......................................................... 27
 1. Nilai-Nilai Budi Pakarti .................................... 27
 a. Nilai .......................................................... 27
 b. Budi Pakarti ................................................. 35
 c. Nilai-Nilai Budi Pakarti ................................ 40
 2. Pêdidikan Karaktêr ........................................... 44
 a. Pêdidikan .................................................... 44
 b. Karaktêr ...................................................... 48
 c. Pêdidikan Karaktêr ....................................... 53
 B. Panaliten Ingkang Jumbuh .................................... 60
 C. Nalaring Pikir ..................................................... 68
 D. Pitakenan Panaliten ............................................ 72
BAB III ÇÅRÅ PANALITEN .................................................. 73
 A. Jinising Panaliten ............................................... 73
 B. Papan sâhå wêkdal Panaliten ................................ 75
 C. Data sâhå Sumbêr Data Panaliten ..........................


Téori probabilitas
Probabilitas iku cara kanggo ngungkap kawruh utawa kapercayan yèn sawiji kadadéan bakal lumaku utawa wis kelakon. Konsèp iki wis dirumusaké kanthi luwih ketat sajeroning matématika, lan banjur dipigunakaké kanthi luwih amba ora mung ing matématika utawa statistika waé, nanging uga kauangan, sains lan filsafat.
Konsèp matematika[besut | besut sumber]
Probabilitas sawiji kadadéan iku angka sing nuduhaké kamungkinan dumadiné sawiji kadadéan. Ajiné di antara 0 lan 1. Kedadéyan sing duwé aji probabilitas 1 iku kadadéan sing mesthi lumaku utawa wis lumaku [1]. Umpamané srengéngé sing isih njedhul saka sisih wétan nganti saiki. Déné kadadéan sing duwé aji probabilitas 0 ya iku kadadéan sing ora mungkin lumaku. Umpamané wedhus manak sapi.
Probabilitas/Peluang sawiji kadadéan A lumaku dilambangaké kanthi notasi P(A), p(A), utawa Pr(A). Suwaliké, probabilitas [dudu A] utawa komplemen A, utawa probabilitas sawiji kadadéan A ora bakal kadadéan, ya iku 1-P(A). Minangka conto, peluang kanggo ora munculé wiji dhadhu enem yèn sawijining dhadhu mawa sisih enem diguliraké ya iku .
Rujukan[besut | besut sumber]
- . A First Course in Probability - Sheldon Ross 1976
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Wilangan prima
Angka prima (Basa Inggris: Prime number, Basa Indonésia: Bilangan prima) jroning matematika,iku angka asli sing luwih gedhé saka angka 1, sing faktor pambaginé yakuwi angka 1 lan angka iku dhéwé. Angka 2 lan 3 iku angka prima. Angka 4 dudu angka prima amarga 4 bisa dipara 2. Sepuluh angka prima sing pisananyaiku 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19, 23 lan 29.
Yèn sawijining angka sing luwih gedhé saka siji dudu angka prima, mula angka iku diarani angka komposit. Cara paling prasaja kanggo nemtokaké angka prima sing luwih cilik saka angka tinamtu yaiku nganggo saringan Eratosthenes
Angka Prima paling gedhé[sunting | sunting sumber]
Sacara matematis, ora ana "angka prima sing paling gedhé", amarga cacahé angka prima iku ora ana entèké (''tak terhingga'').[1] Angka prima paling gedhé sing diweruhi per Agustus 2007 yaiku 232.582.657 − 1.[2] Angja iki nduwèni 9.808.358 digit [1] lan dadi angka prima Mersenne sing ka-44. M32582657 (notasi panulisan angka prima Mersenne ka-44) ditemokaké déning Curtis Cooper lan Steven Boone ing tanggal 4 September 2006 yaiku profesor-profesor saka University of Central Missouri bebarengan karo puluhan èwu anggota liyané saka proyèk GIMPS.
Rujukan[sunting | sunting sumber]


text: Rokok Hamba kari saeler dakakep kangge nundhung atise hawa segara. Biyasane malem Minggu ngene iki wis ngeterake sithike penumpang lima. Nanging dina iki mau nganti surup durung ana penumpang siji-sijiya sing njaluk takterake. Embuh nyangapa kok sepi. Apa masalah udan iki mau apa piye? Yen wis ngene iki aku njur bali kelingan ngendikane ibuku Arsini suwargi, yen ta kaya ketemune jodho, pesthi dalah rejeki iku ana astane Gusti. Titah mung diwenangake mbudidaya utawa ikhtiyar wae.


hammad) sak wise neja nglakoni sawijining perkara aja ngucap, "Sak temene ingsun arep nindakake perkara iku sesuk".
- Kejaba nyebuta, "InsyaaAlah" (menawi dipun parengaken déning Allah). Lan manawa sira lali ilinga marang Pangeran ira sarta ngucapa, "Muga - muga Pangeran ingsun nudhake masang ilmu kang luwih cerak kebenarane tinimbang iki".
- Lan wong - wong Ashabul Kahfi mau manggon ing guwane lawase 300 tahun ditambah 9 tahun.
- (Muhammad) dawuha, "Allah iku kang luwih muningani suwene anggone padah manggon lan turu ana ing guwa. Kahanane bumi lan langit sak isine serta barang kang ghaib iku kabeh kagungane Allah. Allah iku iba sampurnane anggone mirsani barang kang maujud utawa midangetake barang kang kapireng. Wong - wong mau ora pada duwé penulung sak liyane Allah, lan ora ana siji-sijia kang nyekutoni panjenengane ana ing hukum ghaib".
- (Muhammad) sira maca al-Quran kitabe Allah Pangeran ira kang wis kawahyokake marang sira (sarta ngistokna surasane). Ora ana wong siji-sijia kang bisa ngowahi kalimat-kalimahe Allah (al-Quran) lan sira ora bakal oleh panggonan pangungsen marang sakliyane panjenengane Allah.
- (Muhammad) disabar atinira bebarengan karo wong - wong kang nindakake ngibadah (nyenyuwun) marang pangerane ing wayah esuk lan sore mung mligi ngarep - arep karidlaning pangerane. Lan sira aja mlengosake paningalira saka wong - wong mau jalaran sira ngarepake kaendahaning panguripan donya, lan poma dipoma sira aja manut marang wong kang ingsun lalekake atine saka iling marang ingsun lan deweke manut hawa nafsune, sumurupa wong kang mengkana mau kabeh perkarane bakal ilang tanpa guna.
- (Muhammad) dawuha: "Perkara kang bener (Quran) iku terang saka Pangeranira. Sing sapa arep percaya iya becik percayaa dene sing arep kufur iya kufura". Neraka tumrap wong kang padha nganiaya, kang pagere ngliputi wong - wong mau, Lan manawa dheweke njaluk tulung jalaran banget ngelake, nganggo banyu kang kang kentel (jer-jeran timah) kang anggosongake rai. Ala - alane omben - omben lan ala - alane panggonan.
- Sak temene wong - wong kang padha iman sarta nindakake kebecikan, yekti Ingsun ora ngilang- ngilangake ganjaran wong kang luwih becik amale.
- Wong - wong iku padha anduwèni swarga 'Adnin panggonan tetep sak lawase kang sak ngisore wong - wong mau ana bengawane mili. Ana ing kana dheweke padha nggon - nggoni gelang saka mas lan nganggo sandangan kang ijo saka sutra tipis lan kandel, dheweke pada seneng - seneng lelayangan ana ing kantil. Swarga iku becik - becike ganjaran lan becik - becike panggonane.
- (Muhammad) sira nerangana marang wong - wong mau (kang mukmin lan kang kafir) sanepane wong lanang loro (kang siji kafir kang siji mukmin). Kang siji (kang kafir) ingsun paringi kebon anggur loro, kebon loro mau Ingsun ubengi wit kurma, sarta Ingsun wis andadekake sawah ana ing antarane kebon loro mau.
- Kebon loro iku saben tahun ngetokake woh - wohane ora kurang sak wiji apa, lan Ingsun ngilekake bengawan ana ing sela - selane kebon loro mau.
- Lan anduwèni mane uwoh (bandha) liyane. Dheweke banjur ngucap marang sedulure (kang mukmin) rerasanan, ngandelake anggone sugih: "Aku luwih akeh bandhane lan luwih gagah pembantune tinimbang sira."
- Lan dheweke banjur ngajak sedulure lumebu ngubengi kebone sarta dheweke gumedhe nganiaya awake dhewe (kanthi sifat kafir), pangucape: "Dak kira kebon iku ora bakal rusak salawase."
- "Lan aku ora duwé pengira yen dina Qiyamat bakal kelakon, lan yakin manawa aku dibalekake sowan marang ngarsane Pangeranku (kaya pengiramu iku). Yekti aku bakal pikantuk panggonan bali kang luwih becik tinimbang kebon iki".
- Sadulure kang mukmin ngucap marang dheweke, ambantah, "ya gene kowe teko kafir, maido marang Pangeran kang wis nitahake ing sira kadadeyan saka lemah, sabanjure kedadeyan saka mani, nuli Panjengenane Allah nyampurnakake sira wujud wong lanang?"
- "Nanging yen aku, ngakoni manawa Panjenengane Allah iku Pangeranku, sarta aku ora nyekuthokake sawiji - wiji marang Pangeranku".
- "Yagene naliko kowe mlebu ing palemahanmu (kebonmu), lan weruh yen aku iki kalah sugih bandha lan kalah sugih anak tinimbang kowe, kowe teka ora ngucap mengkene: "Kabegjanku kang semene iki saka kersane Allah, ora ana kekuwatan kajaba klawan pitulunganing Allah.""
- Muga - muga wae Allah Pangeranku kersa maringi luwih becik tinimbang kebonira saiki, lan bisa uga Pangeran nurunake wewalak saka langit (kanggo ngrusak kebun iku), kebon iku banjur dadi gundhul, rata ora bisa thukul apa - apa.
- Utawa banyune kebon iku dadi asat, sira nuli ora bisa golek kanggo ngelebi kebonmu.
- Lan kabeh woh - wohane sirna resik, dheweke banjur ngremet - ngremet tangane saka banget getune jalaran ora sethithik wragad kang diwetokake kanggo kebon iku, ing mangka kebon iku dadi rusak kabeh tratag-tratage, lan dheweke banjur ngucap. "Aduh, saupama aku ora nyekuthokake sawiji - wiji marang Pangeranku" (mesti ora ana kedadeyan kaya mengkene)
- Ing kana wis kasep, ora ana golongan kang bisa nulungi marang dheweke kajaba mung Panjengenane Allah piyambak, dadi dheweke ora bisa pitulungan saka Allah.
- Ana ing kahanan mengkana (dina Qiyamat) kekuasaan mung ana astane Allah Kang Haq. Panjengenane kang luwih becik piwalese (marang wong kang bekti) sarta luwih becik pungkasane.
- (Muhammad) sira nerangna marang ummat ira, conto perumpamaan panguripan donya iku kaya dene banyu kang wis Ingsun turunake saka langit, kanthi anane banyu iku nuli metu tethukulan bumi kang campor karo saweneh liyane. Sawise ijo godhonge banjur dadi garing kabuncang angin. Dedane Allah iku kuwasa atas samu barang.
- Bandha lan anak iku min


text:
Distrik Klamono iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong propinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong
Kabupatèn Sorong


text:
Subyek: Lagu Dolanan Fri Nov 09, 2012 10:34 am
Sobat FKOG, bro...sis..
masih pada inget nggak lagu dolanan anak-anak
seperti yang aku tulis ni...
Jamuran...jamuran...
yo gegethok...
seprat semprit jamur opo...?
Bro... sis, plisss posting dimari lirik tembang dolanan anak-anak yak..
siapa tahu berguna...
Subyek: Re: Lagu Dolanan Fri Nov 09, 2012 7:38 pm
batoke ela-elo
sopo guyu delikake
sirpong kowe kopong
sirtong kowe gosong
wahh wis lali kbeh aku...
sing eling monggo di notulen
Subyek: Re: Lagu Dolanan Fri Nov 09, 2012 11:23 pm
gek sopo meneh ... monggo
Subyek: Re: Lagu Dolanan Tue Nov 13, 2012 3:25 pm
Yo....pro konco dolanan neng njobo...
padang mbulan, mbulane koyo rino
rembulane sih ngawe-awe
ngelikake ojo podha turu sore-sore....
siji meneh cuuaahhh....
yo sing isih do kelingan, ndang di posting....
Subyek: Re: Lagu Dolanan Fri Nov 23, 2012 10:12 am
"Ancak-ancak alis, si alis kabotan kidang, anak-anak kebo dhungkul, si dhungkul bambang tego, tego rendheng, enceng-enceng gogo beluk, unine pating jerapluk, ula apa ula dumung, gedhene salumbung bandhung, sawahira lagi apa, wong deso".
Subyek: Re: Lagu Dolanan Fri Nov 23, 2012 7:14 pm
wah referensi lagu baru ne,.,,dek cilik ra di warai.,
Subyek: Re: Lagu Dolanan Sat Nov 24, 2012 8:58 am
siji loro telu...
astane sedeku.....
menawi di dangu....
papat, nuli limo....
lenggahing sing toto....
ojo podo sembrono,
mundak ora biso
Subyek: Re: Lagu Dolanan Sat Nov 24, 2012 8:50 pm
aku duwe adek
tak linggohke dingklek
dingklike jempalek
udele totol pitek
Subyek: Re: Lagu Dolanan Mon Jan 14, 2013 9:56 am
isih eling kowe gan...
Subyek: Re: Lagu Dolanan Mon Jan 14, 2013 9:58 am
hahaha... lagune lucu
mesakke adine di jempalike
tegell kuwi kakange
Subyek: Re: Lagu Dolanan Tue Jan 15, 2013 6:01 pm
opo ora sekolah tk tho mas...
Subyek: Re: Lagu Dolanan Tue Jan 15, 2013 6:51 pm
lagu2ne sing marai mboke thole
dadi lagu: "LIBUR TELAH TIBA" durung do apal
Subyek: Re: Lagu Dolanan Sat Jan 19, 2013 3:11 pm
LAgune duta karo sopo yokang, aku lai...??
Subyek: Re: Lagu Dolanan Tue Jan 22, 2013 2:16 pm
ro tasya po sopo kae kang nk ra kliru
Subyek: Re: Lagu Dolanan Tue Jan 22, 2013 2:19 pm
sekolah yo mbak, meh 3TH aku ng tk kie, sking mung mlebu metu,
ng tk mung di warai lagu BALONKU ADA 5
mbe gambar garis,wajik, ro etung mbak (
Subyek: Re: Lagu Dolanan Sat Feb 02, 2013 1:33 pm
Subyek: Re: Lagu Dolanan


text: 50. § Prayoginipun / tan /. (kembali)


iko kito termasuk generasi penerus pewaris kemerdekaan Pramilo kito berkewajiban nerusaken perjuangan poro pejuang ingkang rumiyin. Shoho memelihara lan melestarikan kesejahteraan Negeri Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten berarti, tanpa ngawontenaken amalan-amalan ingkang beto kemanfaatan lan kemaslahayan Negara. Sebab kemerdekaan meniko boten semata-mata hadiah saking bangsa asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin…..
لَقَدْ غَرَسُوْا فَاءَ كَلْنَا وَإِنَّنَا لَنَغْرِسُ حَتَّى يَأْ كُلَ النَّاسُ بَعْدَ نَا
Ingkang Artosipun :
"Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasa'ake marang jasa lan sa'temene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.
Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.
Masang pulut ning duwur cemoro
Menawi luput kulo nyuwun ngapuro.


text: 27:15 Wis dadi padatan ing wektu semana, saben dina Paskah, gubernur ngluwari wong ukuman siji, sing disuwun déning wong akèh.


text: Minasa Tene kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Khutbah Boso Jawi | KHUTBAH JOWO
Category Archives: Khutbah Boso Jawi
Posted on April 1, 2012 by abumusa1980 Standard
Share this:FacebookPrintTwitterEmailLike this:Like Loading... Filed under Khutbah Boso Jawi | Leave a comment
Jamaah jum'at ingkang dimulyakake dening Allah,..
Moggo sareng2 ngucapake roso syukur dumateng Allah, amergi saking kemurahan rahmatipun, kulo lan panjenengan sami saged kempal teng majelis meniko kanti keadaan kang sae mboten kekirangan setungal punopo. Amergi saking Rahmatipun Allah, kulo lan panjenengan sami taksih gadah kesempatan ngatah-atahi amal kebajikan. Sholawat soho salam kalimpahaken dating Nabi Muhammad SAW, kang kautus dening Gusti Allah madangi ndonyo sak isine kanti sedoyo keutamaan kesaean, njelasake nopo kemawon kang samar, nunjuk ake dalan kang penuh limpahan rahmat damel menungso lan sedoyo isi ndonyo. Read the rest of this entry →
Share this:FacebookPrintTwitterEmailLike this:Like Loading... Filed under Khutbah Boso Jawi and tagged bahasa, dalan, dalan islam, Islam, jawa, jowo, khutbah, khutbah bahasa jawa, khutbah boso jowo, kumpulan khutbah, kumpulan khutbah bahasa jawa, yakin, yakin dalan islam, yakin ing dalan islam | 1 Comment
Jamaah jum'at ingkang minulyo,..
Perhatikan, nikmat ingkang dipun limpahaken Allah kagem jamaah jumat sedanten, tingali jasmani panjenengan, rasukan ingakng panjenengan agem, makanan ingkang panjenengan gadahi, kesehatan badan panjenengan sami, kondisi keluarga panjenengan, lan sedanten ingkang Allah limpahake dumateng panjenengan. Alhamdulillah, sedoyo pujo puji kita kedah tansah haturaken kagem Allah SWT ingakng sampun nglimpahaken nikmat-nikmatipun ingkang mboten kinten2 katahipun. Alhamdulillah ugi damel nikmat Hidayah ingakng Allah limpahaken dumateng kito sedanten, ingkang mboten wonten bandingipun. Read the rest of this entry →
Share this:FacebookPrintTwitterEmailLike this:Like Loading... Filed under Khutbah Boso Jawi and tagged bahasa, dalan, dalan islam, Islam, jawa, jowo, khutbah, khutbah bahasa jawa, khutbah boso jowo, kumpulan khutbah, kumpulan khutbah bahasa jawa, roso syukur, yakin, yakin dalan islam, yakin ing dalan islam | Leave a comment
Menungso meniko kedah nggadahi cepengan, kedah nggadahi panduan lan panutan. Amergi bilih mboten, sami kemawon menungso meniko kados makhluik liar, kados makhluk ingkang mboten gadah aturan, tumindak samubarang naming nuruti karep lan kepentinganipun kiyambak.
Nggadahi cepengan agomo, meniko nggih kedah sesuai kaliyan nopo ingkang dipun cepeng, mboten angsal agomo naming dipun dadosake tameng kemawon, naming dipun dados penghias kemawon, naming dianggep rasukan kemawon. Amergi islam gadah aturan kiyambak, gadah tata coro kiyambak. Allah kang Moho Kuwaos, nggadahi aturan damel menungso, sebab kiyambake ingkang nggadahi kuwaos wonten ing Langit lan ing bumi,.. Read the rest of this entry →
Share this:FacebookPrintTwitterEmailLike this:Like Loading... Filed under Khutbah Boso Jawi and tagged bahasa, dalan, dalan islam, Islam, jawa, jowo, khutbah, khutbah bahasa jawa, khutbah boso jowo, kumpulan khutbah, kumpulan khutbah bahasa jawa, ndamel hukum, ndamel hukum kiyambak, yakin, yakin dalan islam, yakin ing dalan islam | Leave a comment


text:
*data* ingkang sampun dipunsusun dening penyerat. Menawi *data* sampun dipunraos leres, lajeng panganggit paring tapak asma, anandhakaken *data* menika *valid*.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten
Panaliten bab cakepan tembang campursari anggitanipun nggadhahi asil inggih menika saged manggihi stilistika pragmatik. Jinis stilistika pragmatik menika nggadhahi fungsi kritik sosial. Andharan menika jumbuh kalihan menapa ingkang wonten ing gegaran teori. Jinisipun stilistika pragmatik ingkang ingkang wonten ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo dipunbagi ing kalih jinis, inggih menika saking lelewaning basa saha tindak tutur.
Lelewaning basa ingkang kapanggihaken ing cakepan tembang Dhimas Tedjo inggih menika, entar, pepindhan, parikan, purwakanthi, panyandra, rumpaka, cangkriman, saroja, saha sanepa. Jinis stilistika pragmatik sanesipun inggih menika tindak tutur. Tindak tutur ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kapanggihaken tindak tutur, asertif, direktif, komisif, saha evaluatif. Tindak tutur deklaratif boten kapanggihaken ing cakepan tembang menika amargi minangka tuturan ingkang sipatipun deklarasi resmi ing sangajengipun umum kadosta, ngucap sumpah, janji nalika palakrama, tuturan nalika PHK, saha tuturan hakim ing majelis sidang.
Objek ing panaliten menika dipunperang saking kalih tema inggih menika katresnan, saha sosial budaya. Tema katresnan wonten tembang Oh Yes Oh No, Lampung Ngayogya, Nglembur, Nasibku, Janji, Sama-sama Rindu, Februari, Wiwit Ngidham, Kumanthil, Kelingan, Prengat Prengut, Sesandhingan, Tembang Kangen, Nggodha, Ninggal Janji, Stasiun Tugu, saha Kidung Pasir Putih. Dene
ing tema sosial budaya wonten irah-irahan tembang *Sedulur Lanang, Kadang Tani*, saha *Goyang Jape Methe*.
1. **Jinis Stilistika Pragmatik**
 Ilmu *stilistika* saha *pragmatik* minangka kalih cabang ilmu basa ingkang gegayutan. *Stilistika* minangka ilmu basa ingkang nyinaoni bab wujud/model tulisan utawi ingkang biasa dipunsebut kalian gaya basa. Ewodene *pragmatik* minangka ilmu basa ingkang nyinaoni bab panganggening basa ing konteksipun. Kalih ilmu menika saged dipungayutaken inggih menika *stilistika pragmatik*.
 *Cakepan* tembang Campursari Dhimas Tedjo minangka *data* ingkang arupi pada tembang. Panganggit inggih menika Dhimas Tedjo temtunggadhahi gaya intonasi, gaya tembung, saha gaya ukara. Kanthi mekaten panaliti langkung tertarik bab elemen basa inggih menika *style* cakepan ingkang dipunginakaken penganggit. Penganggit, ngginakaken gaya tuturan temtu nggadhahi maksud, bilih boten namung badhe ngandharaken wos tembang ananging kangge ngritik sosial.
 Jinis *stilistika pragmatik* ing cakepan tembang campursari anggitanipun Dhimas Tedjo saged dipunperang ing kalih *indikator* inggih menika lelewaning basa saha tindak tutur. Ing tabel ngandhap menika. Tembung-tembung ingkang kacithak kandel minangka tetenger *stilistika pragmatik*.
| No. | Stilistika Pragmatik | Indikator Data |
|-----|---------------------|---------------|
| | LB | TT | |
| 1. | Entar | - | Aja dadi atimu/yen ta luntur rasa tresnaku/ abot kabotan rasa/ aku duwe katresnan liya. (K2/LN/2) |
| | | - | Remuk atiku ajuring uripku/tak gawa nganti pungkasing umurku/lara aku lara, gela atiku gelai/nyatane saiki dadine cidra. (K4/N/2) |
| | | - | Ora ngira tegane rasa atimu/tanpa pamit lan kabar/medhot tresnamu. (K4/N/5) |
| 2. | Pepindhan | - | Apa atimu digawe saka watu?/apa batinmu ketutupan gunung sewu?/biyen kowe kandha, mung aku sing mbok tresna/nora bakal ana tresnane wong liya. (K4/N/1) |
| | | - | Mesem ngguyu jroning uripmu/udan eluh ning pipiku/seneng bungah njero atimu/nangis lan njerit njoring dhadhaku. (K4/N/3) |
| | | - | Terus kumanthil jeroning ati/nalikane rika ngucap janji/gelang alit banjur lali/karo kula kang setya ngenteni. (K5/J/1) |
| | | - | Lintang rembulan abyor cahyane/tulungana aku kangen slirane/ati kangen ati rindu kaya ngene/bantal guling kang dadi seksine (K6/SSR/3) |
| | | - | Andheng-andheng ning janggutmu/Yen tak pandeng bingung rasaku/Rina wengi tanpa nendra/tansah kanthil kumanthil ning netra (K9/KM/3) |
| | | - | Manis-manis rasa madu/luwih manis esemu cah ayu/gawe kangene atiku/rina wengi mung tansah ngreridu (K10/KJ/2) |
| | | - | Rasa tresna kasiram banyu asmara/thukul terus ngrembaka/sineksen langit lan mega (K10/K/3) |
| | | - | Langite mendhung aku rasane/rintik-rintik wus teka udane/sedhih atiku rasane/nunggu-nunggu nganti seprene (K13/TK/1) |
| | | - | Stasiun Tugu sing dadi seksi kang bisu/muga-muga sliramu eling aku/kapan kondurnu tak tunggu (K16/ST/4) |
| | | - | Adhem kekes ati iki/yen kelingan prasetyaning janji/Gelang alit aja lali/Pasir putih minangka praseksi (K17/KPP/2) |
| | | - | Pasir putih dadi seksi/amung ndika ganthilaning ati/rina wengi aku memuju/mugi-mugi Gusti paring idi. (K17/KPP/4) |
| No. | Stilistika Pragmatik | Indikator Data |
|-----|----------------------|---------------|
| | LB | TT |
| | - | Aja-aja mung kluyuran/ pamite kerja sampingan/ ning kana nduwe simpenan (K3/L/5) |
| | - | Numpak sepur tanpa kondhektur/ pulang malam aku lembur/ adhuh Dhik kerjaku lembur (K3/L/6) |
| | - | Remuk atiku ajuring uripku/ tak gawa nganti pungkasing umurku/ lara aku lara, gela atiku gela/ nyatane saiki dadine cidra. (K4/N/2) |
| | - | Ora ng


aki, kakek kekel alatah.
30. Gya pinugel denira anggurit, panglalaring prakawis gunungan, ya kayon wayang purwane, kang wus kawahyeng ngayun, yen kapindeng winasis kanti, tesmak kawruh kejawan, winatara cunduk, dumawahing wahyuning kang, nganggit datan mingsra sapele tur cilik, leres lepat sumangga.
31. Pan jaragan penganggit taruni, maksih sepen mring bab kasusatran, mbedagel mogol kawruhe, ginodoga setaun, nora dadi empuk myang gempi, suprandene sumengka, kumaki amberung, ngrumpaka nggubah karangan, kang rinipta sinawung sekar mantesi, sekar alit maca-pat.
32. Datan pegat pamiteng, penganggit, dumateng pra kang solah nupiksa, lamun uninga lepate, panyerating kang tembung, lan kitaling basanireki, murang parama-sastra, rinimbag tan gatuk, mugi para maos suka, amirahna tyas karsa tansah ngluberi, samodraning aksama.
33. Itih tamat putusing penggangit, angleresi ri Sukra Cemengan, ping wplulikur tanggale, Asura wulanipun, tatananing mongsa nyarengi, mongsa kang kaping gangsal, Ehe warsanipun, tngering condra sangkala, caturing kang nggusti basukining bumi, juga asta-asta pat.
…………………………………………………………………………………………………………………..
Kapendet saking buku Antjala Djarwa


text:
Tlaga kuwe salah siji desa nang Punggelan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Gondhanglegi iku désa ing Kacamatan Kléga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kléga, Boyalali


text:
aka jumeneng dadi makuthaning kaendahan,
lan rerengganing sirahkang endah tumrap kakarene umate,
6 bakal jumeneng dadi rohing kaadilan tumrap wong kang lungguh nindakake pangadilan,
lan dadi rohing kaprawiran tumrap wong kang ngundurake perang nganti tekan ing gapura.
Tumrap panggedhening Yerusalem
28:7-22
7 Nanging sanadyan wong-wong ing kene iya padha mumet marga saka anggur lan ngelu marga saka arak Imam utawa Nabi mumet marga saka arak,
bingung marga saka anggur;
padha mumet marga saka arak,
mumet nalika weruh wahyu,
sempoyongan nalika aweh putusan.
8 Lah mejane kabeh kebak utah-utahan lan rereged,
temahan ora ana kang resik maneh.
9 Wong banjur celathu:
"Sapa sing arep diwulang bab kawruhe
lan sapa sing bakal diwenehi katrangan
bab wahyu-wahyune?
Kaya-kaya bocah sapihan anyar
kang lagi kabethot saka susu!
10 Sabab kudu iki kudu iku,
kudu mangkene kudu mangkono,
wuwuh iki, wuwuh iku!"
11 Lah lumantar para wong kang kedaling
celathune aneh
lan lumantar para wong kang migunakake
basa manca
Panjenengane bakal paring pangandika
marang bangsa mau,
12 Panjenengane kang wus ngandikani
mangkene:
"Yaiki papan palerenan,
sira menehana papan kanggo ngaso
marang wong kang kesayahen;
iku papan kanggo ngaso!"
Nanging padha ora gelem ngrungokake.
13 Mulane bakal padha ngrungokake
pangandikane Sang Yehuwah
mangkene:
"Kudu iki, kudu iku,
kudu mangkene, kudu mangkono,
wuwuh iki, wuwuh iku!"
supaya sajrone lumaku banjur padha tiba
kelumah,
satemah tatu, kecekel lan ketawan.
14 Mulane rungokna pangandikane Sang
Yehuwah,
he para wong kang padha seneng nenacad,
he para wong kang mrentah rakyat
kang ana ing Yerusalem iki!
15 Ing sarehne kowe wus padha ngucap:
"Aku wus padha nganakake prajanjian
karo pati,
lan karo jagading pati
aku wus padha nganakake pasarujukan;
sanadyan cemethi acethar-cether seru,
ora bakal ngenani aku kabeh;
amarga si goroh wus padha dakdadekake
pangayomanku,
sarta aku padha asingidan ana ing
doracara,"
16 mulane mangkene pangandikane Pangeran
Yehuwah:
"Lah Ingsun mrenahake ana ing Sion
sawijining watu, watu kang wus ketitik
becik minangka tetales,
watu pepojok kang larang, tetales kang
santosa:
sing sapa pracaya, ora bakal goreh!
17 Lan kaadilan bakal Sundadosake tali
ukuran,
sarta kabeneran Sundadekake tali
panyipat;
udan watu bakal nyirnakake pangayoman
goroh,
tuwin banyu gedhe bakal nglarudake pandhelikan."
18 Prajanjianmu kalawan pati bakal kasuwak, lan pasarujukanmu kalawan jagading wong mati ora bakal terus tumindak; manawa cemethi acethar-cether seru, kowe bakal padha remuk kaidak-idak.
19 Kaping pira bae anggonira teka, kowe bakal padha kaseret, sabab iku bakal teka saben esuk, ing wektu awan lan ing wektu bengi; serta mangreti marang pangandika kang dirungu iku ateges mung pagiris thok.
20 Sabab paturon bakal kurang dawa manawa kanggo turu slonjor lan kemule bakal kurang amba kanggo ngemuli awak.
21 Sabab Pangeran Yehuwah bakal jumeneng kaya ana ing gunung Perasim, tuwin bakal bendu kaya ana ing lebak ing sacedhake Gibeon, serta bakal nindakake pakaryane -- aneh pakaryane iku; lan bakal nindakake pakaryane -- aneh pakaryane iku!
22 Mulane kowe aja padha nenacad, supaya talining bebandanmu aja saya kenceng, awit aku krungu bab karusakan kang wus tinamtokake kang pinangkane saka Pangeran Gusti Allah ing sarwa tumitah kang bakal
tumempuh marang saindenging nagara iku.
Kawicaksanane Sang Yehuwah
28:23-29
23 Tilingna lan rungokna swaraku;
gatekna lan rungokna tembungku!
24 Apa saben dina wong iku anggone mluku,
maculi lan nggaru tanahe kang bakal
disebari wiji?
25 Apa ora sawise tanahe karata,
anggone ngratakake jinten ireng lan
nyebar jinten putih,
nguluri gandum juwawut lan sair
sarta wiji kusemet ana ing pinggire?
26 Bab adat pakulinan wus kaparingan
piwulang,
lan pituduh dening Allahe.
27 Amarga jinten ireng ora karontogake
nganggo piranti pangrontogan,
lan rodhaning grobag ora kanggo nggiles
jinten putih,
nanging jinten ireng karontogan kanthi
patrap digedhig kalawan watang,
lan jinten putih kalawan gebug.
28 Apa wong anggone ngrontogi iku gandume
digebugi nganti ajur?
Mesthi ora, ora terus bae digebugi nganti
ajur!
Lan sanadyan wong nglakokake ing dhuwure
gandum mau
jantrane grobag kalawan jarane,
nanging anggone nggiles ora bakal nganti ajur.
29 Sarta iki pinangkane uga saka Sang Yehuwhah Gustining sakehe dumadi; pepesthene iku elok lan gedhe kawicaksanane.
Yerusalem kakepung nanging banjur kaluwaran
29:1-8
29 1 Bilai Ariel, Ariel,
kutha papan pakemahane Dawud!
Tuan gumanti taun riyaya cikben terus-terusan dianakake.
2 Ingsun bakal damel rupeking Ariel, satemah wong padha sesambat lan ngadhuh-adhuh, lan kutha iku bakal kaya prapen tumrap Ingsun.
3 Ingsun bakal kekemah ana ing sakehing keblat ngepung sira, lan damel panggung-panggung pajagan kanggo mepetake sira, apadene bakal ngedegake pager-pager kanggo ngepung sira.
4 Ing kono sira bakal ngesorake awakira lan sira banjur nywara saka sajroning bumi, tembung-tembungira keprungu lamat-lamat saka ing sajroning lebu; swaranira unine bakal kaya swaraning arwah saka ing sajroning lemah,
tuwin tembung-tembungira bakal
keprungu kayadene bisik-bisik saka ing
sajroning lebu.
5 Nanging sakehe wadya-balane mungsuhira
bakal sirna ilang kaya awu kang lembut,
lan sakehe wong kang prakosa
gumunggung
bakal dadi kaya mrambut kang mawut
kabur.
Amarga dumadakan ing sakedhep netra,
6 sira bakal ndeleng rawuhe Sang Yehuwhah
Gustine sakehing tunitah
kang sinartan ing gludhug, lindhu lan swara


Kaping pirang-pirang kita nggawe profil jaringan sosial kanthi email sing banjur mandheg digunakake. Masalahe, yen jaringan sosial mung duwe email kasebut, sampeyan ora bakal nampa kabar, lan sampeyan uga bakal duwe masalah komunikasi karo wong-wong mau yen perlu. Mulane, kita bakal fokus ing jaringan lan takon sampeyan: apa sampeyan ngerti carane ngganti email Instagram?
Sampeyan bisa uga wis penasaran lan ngerti ngendi kanggo nindakake, nanging bisa uga sampeyan ora ngerti carane nindakake. Aja kuwatir, kita bakal nulungi sampeyan saiki.
Indeks
Napa ngganti email Instagram
Ana akeh alasan kenapa sampeyan pengin ngganti email Instagram.. Bisa uga amarga akun email sampeyan wis diretas, amarga sampeyan lali sandi, amarga sampeyan ora nggunakake ... Sejatine, bisa uga ana alesan sing nggawe sampeyan kudu ngganti ing jaringan sosial, ora mung ing Instagram.
Masalahe yaiku, ngluwihi nalika kita ndhaptar, akeh sing ora ngerti persis apa langkah sing kudu ditindakake kanggo ngganti. Lan iki soko sing bakal kita nyoba kanggo ngganti.
Cara ngganti email Instagram saka app
Kaya sing sampeyan ngerteni, Instagram saiki ngidini sampeyan mlebu saka aplikasi seluler (sing paling gampang lan paling cepet), utawa saka komputer. Ing pungkasan sampeyan duwe kabeh winates banget, nanging aku bakal ngidini sampeyan ngganti. Saiki, ayo pindhah langkah demi langkah.
Ing kene sampeyan duwe instruksi kanggo ngganti saka app. Apa sing kudu sampeyan lakoni?
Sing pertama, mbukak Instagram ing ponsel sampeyan. Sawise mbukak, pindhah menyang profil sampeyan. Sawise mlebu, goleki pilihan "Sunting profil"..
Yen sampeyan nggatekake, email sampeyan bakal katon ing Informasi Profil. Yen ora metu, sampeyan kudu ngetik Pilihan Kontak lan kudu katon ing kono.
Yen sampeyan ora entuk apa-apa, banjur klik Setelan Informasi Pribadi. Email sing sampeyan ndhaptar akun kasebut bakal katon ing kana. Lan sing arep kita lakoni yaiku ngganti. kepriye?
Klik ing alamat email. Iki bakal ngidini sampeyan mbusak email sing sampeyan duwe lan sijine sing anyar sing dikarepake. Sawise sampeyan duwe, penet ngelmu kebatinan sisih tengen ndhuwur kanggo nampa pangowahan.
Instagram bakal ngirim email menyang email anyar kanggo konfirmasi yen sampeyan pengin akun kasebut saiki, dadi sampeyan kudu menehi link amarga, yen sampeyan ora verifikasi, sampeyan ora bakal bisa ngakses karo email kasebut.
Ganti email Instagram ing komputer
Yen sampeyan salah siji sing luwih seneng nindakake iki liwat komputer, ngerti sing uga bisa nindakake iku. Lan uga gampang banget. Ing kasunyatan, iku kanggo tindakake langkah sing padha wis dituduhake sadurunge, nanging ing kasus iki saka komputer. yaiku:
- Ketik akun Instagram ing komputer.
- Menyang profil sampeyan.
- Tekan sunting profil.
- Seri data bakal katon kayata situs web, biografi, jinis ... lan email.
- Klik ngendi iku, mbusak lan nambah anyar.
- tekan send.
Instagram bakal ngirim email kanggo verifikasi pangowahan lan yen sampeyan wis rampung, kabeh proses bakal rampung.
Ganti email Instagram tanpa ngetik akun
Salah sawijining trik sing ana ing Instagram iku kamungkinan kanggo ngganti email tanpa nang akun. Iki bisa kedadeyan, contone, amarga sampeyan ilang ponsel, utawa mung amarga sampeyan duwe akun liyane lan sampeyan ora pengin utawa ora bisa nggunakake akun kasebut.
Yen kedadeyan sampeyan, langkah-langkah sing kudu ditindakake miwiti kanthi mbukak aplikasi Instagram. Yen sampeyan ndeleng, nalika njaluk data akses sampeyan, menehi akses menyang bantuan a, ing tombol ngarep. Klik ing kono.
Saiki, Bakal njaluk sampeyan email, nomer telpon, utawa jeneng pangguna. saka akun Instagram sing pengin diganti email.
Iku bakal menehi sawetara opsi: Nampa email (menyang akun sing disambung), pesen teks (SMS), utawa miwiti karo Facebook. Gumantung apa sing sampeyan pilih, bakal luwih cepet utawa kurang.
Sampeyan bakal ngakses layar anyar ing ngendi sampeyan bisa ngganti tembung sandhi lan, ing wayahe tartamtu, iku bakal nuduhake sampeyan email wis. Sing ngendi sampeyan kudu mbusak siji sing duwe lan sijine Panjenengan, lan yen bisa uga nomer telpon.
Sawise sampeyan konfirmasi kabeh sampeyan bakal rampung.
Bener, apa sing sampeyan lakoni yaiku Instagram mikir yen sampeyan ora ngelingi sandhi, lan mulane sampeyan nindakake proses iki, nanging sejatine tujuan sampeyan yaiku ngganti email tanpa mlebu akun kasebut. Nanging bisa dadi ide sing apik yen sampeyan ora duwe akses menyang akun saiki lan sampeyan kudu ngganti email kanthi cepet.
Saiki sampeyan ngerti carane ngganti email Instagram, yen sampeyan butuh, sampeyan bakal ngerti langkah-langkah sing kudu ditindakake.


text:
Bonjok Kidul kuwe salah siji desa nang Bonorowo, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


sampeyan luwih gampang nampilake data ERP iki ing toko web sampeyan. Iki bakal njamin manawa nyimpen web sampeyan
Regane bener
Langkah kapisan kanggo ndeleng rega ing pasar anyar.
Ora preduli sepira canggih rencana rega domestik sampeyan, nggawa langsung menyang konsumen asing bisa dijupuk saka pasar sadurunge ekspansi internasional diwiwiti ...
Nyetel nomer kanggo pasar anyar ora mbutuhake pendekatan revolusioner. Mung gunakake riset lan analisis sing padha karo sing sampeyan lakoni ing omah, kanthi perhatian khusus kanggo bisnis lokal sing bakal digunakake.
Elinga yen rega pasar, rega penjual, rega psikologis, lan rega dhasar minangka strategi sing wis kabukten. Nanging dheweke mung bakal ngasilake adol anggone memenuhi syarat sing penting. Aja njupuk langkah sing salah yen 10% luwih larang tinimbang pesaing pasar lokal ing Google Shopping.
Pengiriman kelas siji
Strategi pengiriman internasional diwiwiti ing omah, dadi luwih dhisik ndeleng basis Inggris sampeyan saiki. Caranya yaiku investasi wektu karo mitra sing wis ana. Ngerti kategori layanan internasional lan priksa manawa matriks pangiriman bisa ngatasi ukuran lan bobot barang sing tepat liwat mitra sing pas.
Iki minangka kesempatan cilik sampeyan kanggo nyelehake ing operasi sing ana, ngimbangi biaya pangiriman kanthi pengalaman pangguna pungkasan sing paling apik.
Pengiriman gratis pancen "nuduhake janji sing gedhe kanggo nyuda pengirangan kranjang blanja" (Forrester Research), nanging elinga kudu ngawasi wates nalika menehi biaya internasional sing beda.
Sawise kabeh rincian dipetakan, priksa manawa sampeyan model kanthi akurat ing platform e-commerce sampeyan. Bekerja keras supaya pilihan kategori layanan sampeyan kanthi ukuran lan data bobot sing akurat, lan aja lali dhaptar ireng negara sing ora bakal dikirim!
Nganyari pembayaran
Kanthi luwih saka 250 opsi, saka kertu kredit lan debit nganti dompet digital lan sistem debit langsung, kabeh dirancang kanggo ngoptimalake konversi kanggo ceruk global, pilihan pambayaran lokal kanthi lengkap bisa uga luar biasa. Nanging iki dudu wayah kanggo ngubur endhas sampeyan ing wedhi.
Yen sampeyan adol ing Spanyol, umpamane, sampeyan bisa kanthi aman nggunakake kertu kredit lan debit standar kanggo 91% konsumen (eCommerce Europe). Nanging ekspansi Jerman sing efektif tegese investasi ing sistem pembayaran kaya GiroPay lan ELV.
Kuncine yaiku nyuda pilihan kanggo wilayah sing didol. Contone, minangka pedagang global, dheweke bisa nutupi taktik paling gedhe kanthi ndeleng Visa, Mastercard, AMEX, lan PayPal. Sementara, perdagangan ing Eropa kudu fokus ing opsi kaya iDeal, GiroPay lan SoFort, dene AliPay lan UnionPay minangka pilihan utama kanggo China.
Nalika sampeyan pindhah menyang kampanye pemasaran ing luar negeri, elinga poin ing ngisor iki:
Entuk asil konkrit saka strategi pemasaran mesin telusuran minangka tugas sing angel banget ing Inggris, lan njupuk menyang luar negeri mbutuhake pendekatan sing padha.
Panelusuran Bayaran minangka cara paling cepet kanggo entuk asil, saengga kanggo nyoba lan nyaring asil riset rega sampeyan. Sampeyan isih kudu nimbang optimisasi mesin telusuran (SEO) lan media sosial, nanging elinga regane sabar - kaya biasane, iki minangka strategi pembakaran alon-alon sing mbutuhake wektu kanggo ngirim ROI. Ana aturan emas sing ujar manawa "ing pasar sing dadi merek anyar, sampeyan saingan karo perusahaan mapan sing ngerti pasar kanthi ati. Asring sampeyan kudu nggawe awak saka ngisor. "
Relatable lan translatable
Sampeyan bisa nggodha kanggo ngliwati terjemahan kanggo pasar tartamtu. Tindakake Walanda: yen luwih saka 90% pedunung nganggo basa Inggris (Komisi Eropa), kenapa nggawe investasi kasebut? Wangsulane gampang: 9 saka 10 wong Eropa ujar manawa dheweke luwih seneng toko ing situs nganggo basane dhewe yen diwenehi pilihan (Komisi Eropa), mula konten sing kudu diterjemahake yen pesaing basa lokal nyedhiyakake produk sing saingan langsung karo duweke dhewe
Nanging ati-ati. Tarjamahan mesin sing murah lan nyenengake bisa dadi pilihan sing nggodha, nanging ora ana sing ngilangi kepercayaan lan ngedhunake tingkat konversi kaya kesalahan terjemahan. Ing pengalaman, saben bisnis paling ora kudu nganggep duwe profesional sing bisa ngomong kanthi pribumi (yen ora nulis!) Tinjauan konten.
Priksa manawa supaya 5 kesalahan kasebut nalika nerjemahake situs web sampeyan.
Mecahna. Ya wis - limang langkah pisanan kanggo ekspansi internasional lengkap.
Sanajan didhukung dening anggaran kanggo nindakake, ekspansi internasional mesthi ana komplikasi, lan saben negara duwe tantangan dhewe-dhewe.
Nanging, sing sejatine seneng yaiku internasionalisasi ora kompleks kaya katone.
Ngatasi kanthi bener lan sampeyan bakal seneng karo para pelanggan nalika ngoptimalake bathi sampeyan dhewe!
Kunci liyane ing strategi bisnis iki
Iki minangka kunci internasionalisasi perdagangan elektronik ...
Negara
Bisa uga ana pirang-pirang negara lan pasar potensial sing wiwitane dadi proposisi sing menarik. Kanggo merek global sing luwih gedhe lan wis mantep, data saluran distribusi offline bisa uga kasedhiya kanggo menehi rating potensial ing pasar.
Merek sing luwih cilik lan sing durung entuk internasional liwat saluran apa wae bisa nganalisis pola lalu lintas web sing ana saiki supaya bisa nggawe asumsi sing duwe ilmu babagan ketepatan pasar internasional.
Nanging ana uga pertimbangan penting babagan analisis PEST (faktor politik, lingkungan, sosial lan teknologi) sing kudu ditliti sadurunge njupuk keputusan babagan negara sing duwe prospek paling apik kanggo kita.
Klien
Pelanggan minangka getih utama bisnis, apa sampeyan adol B2C, B2B utawa B2B2C. Sampeyan kudu nganalisa pasar kanggo ngerti pamisahan segmentasi pelanggan lan sepira relevan lan laras karo penawaran produk utawa layanan karo para pelanggan ing pasar lokal.
Sampeyan uga kudu ngerti tumindak lan level keterlibatan, adopsi, lan interaksi karo web. Cetha, pasar kanthi penetrasi broadband bisa uga nuduhake manawa konsumen bakal luwih seneng blanja kanthi online.
Nanging sawetara pasar sing wis duwe penetrasi broadband sing apik duwe masalah tambahan, kayata ora gelem konsumen nggunakake kertu kredit kanthi online (contone, ing Kroasia lan pasar berkembang liyane ing Eropa Wétan) utawa ing endi infrastruktur


text:
Apa wae sing sampeyan gunakake, lan wanita sing ngandhut duwe ciri-cirine.
Sapa ing sangang sasi nunggu kepengin nyoba kabeh varian sensasi rasa sing ora cocog, kayata herring karo peaches, wong wis siap nangis kabeh nangis saka overabundance saka sentimentality, nanging pahlawan kita kirim wis liwati kabeh wates bisa dibayangake lan mbatalake ...
Kang ngandhut bayi sing kaping papat, Emily Muller saka Ohio (USA) pengin melu ing sesi foto kanthi 20 ewu lebah urip!
Iku katon kaya kanggo maca babagan usaha kasebut, nanging ibu mangsa ora bisa mandheg!
Emily sing umur 33 taun bebarengan karo bojone wis mlaku ing perusahaan "Mueller Honey Bee" luwih saka rong taun, yaiku breeding lebah, nglawan keslametan lan madu madu.
Kanggo dheweke njupuk foto sing banget, Emily milih beehives sing dikumpulake saka panggonan ing ngendi pengisi madu nampung "ilegal" lan bakal diancam bakal rusak. Nanging maksud sing apik kuwi ora bisa mbuktekake wanita sing ngandhut wanita ing jutaan pemikir Web sing ngukum dheweke kanggo risiko sing ora dikarepake. Lan malah luwih - fotografer Kendra Damis, sing kudu nggawe tembakan unik, kanthi medeni ngelingake saben wektune njupuk ...
Miturut Emily, sadurunge awal usaha dheweke, dheweke prihatina mangan panganan lebah kanthi gula, supaya dheweke ora arep ngegelake dheweke, lan nutup ibune ratu ing kandhang.
"Lebah wis dadi bagéan gedhe saka urip kita ing sawetara taun kepungkur, mula aku kepéngin nyakup wong-wong mau ing bab sing penting banget kanggo aku. Contone - ing foto nalika ngandhut. Serangga iki makili urip lan mati, padha makhluk sing wis dadi spiritual! "- Ngakoni wanita sing wani.
Sampeyan ora bakal ngandel, nanging telung gendheng buzzing isih bisa ngetung Emily, sanajan dheweke njamin yen nembak biaya kasebut:
"Ana sawetara perasaan sing luar biasa lan apik nalika tawon nyoba nahan sampeyan. Padha banget anget, lan ing wayahe, aku mung nyedaki kucing! "
Pelanggaran bocah-bocah: 20 bocah, sing bakal njaluk ngapura!
Cynthia Nixon bisa dadi gubernur ing New York?
Kuku jas putih
Konspirasi marang sirah


text: Binuang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


-jodhokkaken asal bangsanipun piyambak-piyambak satemah lajeng susuta baranahan turunipun sadaya lajeng dipun wastani Sang Alijan Jankaran Ahlijan, sang Ahlijan susuta baranahan dipun wstani Adiyan karan Jin dados wontenipun karan kawan prakawis Jan Banujan Alijan Jin.
Sang Jin wau susuta kembar jaler, awujud sipat manungsa, ingkang satunggal cahyanipun jené, dipun watani Sang Andajali, lajeng ajujuluk Sétan tegesipun pethak sasampunipun diwasa lajeng sinung jodho piyambakipiyambak.
Sang Idajil wau sakalangkung onjo piyambak ing sabangsani[9]pun ing satemah murtat boten purun angratu dhateng Raja Marijan wekasan dados darêdah amemengsahan inggih punika wiwitanipun wonten perang, Sang Idajil sabangsanipun unggul nalika samanten dadamelipun amung pangabarran latu. Ing ngriku Sang Jan Banujan Alijan sami kawon satemah sirna mantuk dhateng asal kamulanipun latu, Sang Idajil lajeng jumeneng natha, angentosi Sultan Marijan ajujuluk Sultan Abumarah, tegesipun bapakkané para Sétan cekakipun Sang Raja Abumarah wau lajeng abebésanan kaliyan kadangngipun ingkang awasta Sang Hyang Andajali, dados bangsaning siluman sadaya, déné ingkang taksih tusipun bangsaning darahipun Sang Jan punika, anurunaken para Jawatha, wekasan janma manungsa, dumugi sapunika.
Twlas cariyos gancaraning Jitabsara. Awit gesangnging manungsa punika saking napsu, ingkang dipun wastani sirna punika manawi pejah nepsunipun lajeng boten pejah ing salaminipun kéndel samanten pangandikanipun Bathara Aji Jayabaya.
Sang Raja Pandhita Ngali Samsujén umatur, dhuh Sang Natha, menggah suraosing Jitapsara ingkang paduka gelaraken punika, déréng montra-montra yén magepokkan dhateng gaibbing Pangéran awit punika teksih sami dhadhapuran yén sampun wonten dhapuripun saéstu inggih sampun wonten ingkang [10] dhapuraken.
Ing ngriku Sang Prabu Jayabaya mangsuli, manawi makaten punapa badhé mangéran dhateng alam suwung.
Wangsulanipun Sang Raja Pandhitha, dhuh Sang Prabu sayekti sanés sampun paduka wastani Alam teka kawastanan Pangéran.
Ing ngriku Prabu Jayabaya lajeng anyariyosaken reringkesaning Serat Widya Pramana, ingkang dhateng asaling manungsa, mekaten menggah pangandikanipun.
- Widya Pramana, anyariyosaken sadéréngipun wonten gelaraning jagad punika ngalam suwung, ingkang ingkang wonten rumiyin 2. amun-amun dipun wastani wasana; 2. Lintang; 3. Rêmbulan; 4. Srengéngé, punika lajeng sami kumaringet karingetipun lajeng dados saganten sasampunipun lajeng dados bumi, lajeng wonten turuning wiji kaweningngan wasta Manik Ismaya, lajeng saking surya wasta manik mulat warninipun pethak cemeng, abrit punika lajeng dados satunggal lajeng warni biru semu ijem lajeng winastan tri murti wau anjujug samadyaning tawang, lajeng ajuju pramana, lajeng agatra manungsa, wekasan anak-anak baranahan tela raringkesaning widya pramana, ingkang ngasalaken dhateng manungsa.
- Wondéninng raringkesaning sastra arjendra punika wonte[11]n sasebutan kawan prakawis menawi tiyang punika asal saking kawan prakawis ugi. 1. Swasana; 2. Lintang; 3. Rêmbulan; 4. Srengéngé, sampurnanipun wonten sasebutanipun kawan prakawis atas titas tatas putus, 1. Atas punika jinarwan luhur; 2. Titas punika pramana; 3. Tatas punika jinarwan rampung; 4. Putus punika jinarwa babar pisan, wonten kawan prakawis malih, sampurna, lengit layat luyut; 1. Sampurna tegesipun pulih; 2. Lengit tegesipun alus; 3. Layat tegesipun jinarwan rampung; 4. Luyut tegesipun ilang, dados pikajengipun sapurnaning manungsa punika kedah mulih ing ngalus pulih ing ngalus sirna, sirnanipun dhateng babar pisan tatas dhateng pramana, pramana dhateng ingkang Maha Luhur.
- Wondéning raringkesaning Budha Gutama kacariyos makaten.
1). Wonten sasebutan tiga, 1. Nur; 2. Rahsa; 3. Urip; Nur tegesipun cahya, Rahsa tegesipun wijining rah, Urip tegesipun urup.
2). Wonten malih tigang prakawis, 1. Jiwa; 2. Jasat; 3. Jisim, Jiwa tegesipun inggih gesang, Jasat tegesipun garinganing teles, Jisim tegesipun teles kang garing.
3). Wonten malih tigang prakawis, 1. Eroh; 2. Sa[12]rira; 3. Raga, Eroh tegesipun banyu suci, Sarura tegesipun sariraning banyu, Raga tegesipun roh agal.
4). Wonten malih sesebutan tiga , 1. Rah; 2. Sari; 3. Sungsum, Rah, tegesipun banyu suci, sari, tegesipun rasa. Sungsum tegesipun banyu rasa.
5). Wonten malih sesebutan tiga. 1. Jasat; 2. Bumi; 3. Alam, Jasat tegesipun adegging urip, Bumi tegesipun ambah-ambahan, Alam tegesipun barang lawas.
6). Wonten malih sebutan tiga, 1. Wening; sudi; 3. Terang. Wning tegesipun sumorot, Suci punika rêsik, Terang punika padhang.
7). Wonten malih sebutan tiga, 1. Uwong, Jalma, Manungsa. Uwong tegesipun wujud Jalma punika erah, Manungsa punika tegesipun banyu wewijén dados pikajengngipun inggih gesangnging manungsa punika wijinipun awarana wujud erah, tela raringkesaning budha gutama.
Ingriku Sang Maolana Ngali Samsujén sarêng miharsa warnining bodhagutama, sakalangkung lega panggalihipun wekasan lajeng umatur : ingkang makaten punika inggih sakalangkung prayogi Sinuhun ananging sadaya wau taksih warana kémawon tegesipun aling-aling, punik asok asring kéndel wonten pocapan kémawon sadaya wau wondéning [13] sesebutan ing ngandhap punika.
Menggah gesangnging dunya punika kodhok ngemuli léngngé, gesangnging wek


text:
Prastawa
Lair
Séda
685


text:
wajiban nggulawenthah marang siswa-siswane. Kuwajibane guru iku bisa kawawas minangka penggaweyan kang mulya, amarga lumrahe guru iku ora melik pawewehe liyan. Guru iku ora kena melik duweke siswa, apa maneh nduweni sipat drengki. heh mulane nguni bener wulangipun kaping pat sri narapati lamun sira anggeguru ngulama kang nora melik ya marang pawewehing wong (WPa. P.X.12) Pethikan mau minangka wujude pepeling tumrape guru lan siswa. Sejatine piwulang kang diandharake dening Susuhunan Paku Buwana IX iku kapethik saka piwulange Susuhunan Paku Buwana IV. Piwulang tumrape guru, yaiku kudu bisa njaga tumindake supaya ora melik marang duweke liyan, apa maneh nduweni sipat drengki. Piwulang tumrape siswa, yaiku kudu bisa nggolek guru kang ora nduweni sipat melik marang duweke liyan. 2) Titis lan Mumpuni Kitab Piwulang iki ngrembug kagunan kang kudu diduweni dening sawijining guru. Sakabehe guru iku kudu mumpuni ing babagan ngelmu. Guru iku dibebasakake minangka sawijining tuk kang saben dina metu banyune. Banyu kang metu saka tuk iku, bakal digunakake dening saben pawongan kang njupuk nggunakake timba lan piranti sapanunggalane. Timba lan piranti sapanunggalane kang digunakake kanggo njupuk banyu saka tuk iku minangka bebasane siswa. pan ing nguni ana ngulama pinunjul Ngabdulkahar abibisik sareh titis lamun muruk tur mring kitab amumpuni
bisa nawang kareping wong (WPa. P.X.13) Pethikan mau nyritakake kahanane Abdul Kahar, yaiku gurune Susuhunan Paku Buwana IX kang dununge ing Ngruweng. Panjenengane minangka sawijining guru nduweni sipat titis lan mumpuni ing babagan kitab. Rong sipat iku nduweni sesambungan yaiku tumrape wong kang mumpuni kitab iku bakal titis sajroning nggulawenthah siswa-siswane. Mumpuni ing babagan kitab iki minangka wujud panggambarane wong kang sugih ngelmu. Endraswara (2010: 154) ngandharake, sajroning tradisi Jawa, pandhita utawa guru ana kang oleh sesebutan pandhita sastra genya, kang tegese pandhita kang pancen (satemene) wignya utawa lebda ing babagan ngelmu. Tumrape siswa kang kepengin ngudi ngelmu, saora-orane uga kudu milih guru kang titis lan mumpuni ing babagan kitab. 3) Bisa Ngukur Kakuwatane Siswa Sawijining guru iku nduweni kuwajiban nggulawenthah siswa-siswane. Saben guru anggone nggulawenthah siswa-siswane iku kanthi cara kang bedabeda, nanging kang perlu tengenake, yaiku kudu bisa ngukur kakuwatane siswane. Perkara iki bisa kawawas kaya andharan sadurunge, yaiku siswa iku dibebasakake kaya wadhah banyu. Saben wadhah banyu iku nduweni ukuran kang beda-beda, mula banyu kang disokake uga kudu manut karo ukurane. Banyu kang disokake marang wadhah kanthi ora mawas ukurane, banyu iku bakal luber utawa kutah. Gegambaran iku uga uga dumadi marang daya pamikire siswa kang ana wewatesaning. lamun ana wong minta kawruh kang luhung nora banjur den turuti binobot sakuwatipun upamane desa cilik tan kuwat kanggonan katong (WPa, P.X.14) Susuhunan Paku Buwana IX nyritakake kahanane Abdul Kahar minangka guru kang wasis ing babagan nggulawenthah siswa-siswane. Sajroning pethikan iku, Abdul Kahar iku nduweni sipat wicaksana, dheweke ora tansah nggunggung siswane, nanging dideleng dhisik kakuwatane siswane iku. Panjenengane iku jejere guru kang ora mung mentingake kaperluwane dhewe, nanging uga nengenake marang kabutuhane para siswane. Abdul Kahar tansah nggatekake siswa-siswane supaya gampang anggone nampa piwulange. f. Etika Jawa Sapanunggalane Pirembugan iki bakal njlentrehake etika Jawa saliyane kang wis diandharake ing perangan ndhurur. Etika Jawa iki kaandharake sajroning sub-bab kang beda, amarga nduweni wewujudan kang beda. Pirembugan iki
njlentrehake etika Jawa kang kudu ditindakake dening saben pawongan ing bebrayan agung iki. Wujude etika Jawa iku dumadi saka etika nindakake agama (spritual), etika solah bawa utawa budi pakerti (solah bawa), sarta etika sajroning basa, sastra, lan seni utawa budaya. 1) Etika Nindakake Agama Manungsa urip ing alam donya iki ora bisa kapisahake karo babagan agama. Poerwadarminta (1937: 18) ngandharake, agama iku tegese kakumpulane tata cara manembah marang Pangeran (Allah), piwulangpiwulang, pangandel sarta tindak kautaman. Kanthi cara etimologis, agama dumadi saka tembung Sanskerta, a kang tegese ora lan tembung gama kang tegese lumaku utawa malih, saengga agama tegese kang ora malih (Said, 1980: 49). Anane agama utawa wong kang ngrasuk tatanane agama iku bakal ndadekake uripe manungsa ora rusak lan bisa rahayu. agama iku perlune yekti pikukuhe titimbanganing tyas mring nistha madya tamane mung iku rasanipun dalil kadis kang den semoni supaya animbanga sagunging pra ratu wadya kang sawaleng karsa pinrih sirep saking kuwasaning aji wewaton kitab Quran (WR. P.XI.3) Susuhunan Paku Buwana IX sajroning SWI ngandharake wigatine saben pawongan iku kudu ngrasuk agama suci utawa Islam. Sajroning pethikan iku nuduhake yen kanthi ngrasuk agama Islam, saben pwongan iku bakal bisa mangerteni wujude tumindak nistha, madya, lan utama. Agama iku ngemot babagan paugerane urip, yaiku wiwit saka esuk tumekane wengi, sarta wiwit kapentingane pribadi nganti tumekane bebrayan agung. Yen sakabehe manungsa mawas marang sipate agama kang kaya mangkono mau, wis salumrahe manungsa iku kudu nggunakake agama minangka paugeran uripe. Paugeran sajroning agama iku ora mung kanggo ngatur tumindake manungsa bae, nanging uga kanggo menehi pepadhang kanggone reruwet kang sinandhang dening manungsa. Sajroning pethikan iku uga diandharake sumbering paugeran agama Islam yaiku AlQuran lan Al-Hadits. 2) Etika Solah Bawa utawa Budi Pakerti B


text: Leuwiliang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
un jangkep wolungdasa ari,
mulpah araneki,
dene ngalah iku.
30. Tegesipun getih ngumpul nenggih,
kang mulpah kinaot,
tegesipun pan daging kumpule,
tan antara ngandika Hyang Widi,
mring malekat nenggih,
Ngarkam namanipun.
31. Manikem pan kinen ngambil aglis,
dyan binekta alon,
endhut anrusing pitung langite,
manikem pan kinen maos tulis,
kang tunulis munggwing,
godhong ingkang ayu.
32. Sarajatil muntaha kang tulis,
pan papesthening wong,
gya winaca begya cilakane,
myang panjang cendhaking umurneki,
keh kedhik rijeki,
myang bilainipun.
33. Wus winaca sadaya kang tulis,
ingkang munggeng godhong,
kayu sajaratil muntahane,
kang den adhep Nabi Adam nguni,
wusnya maca tulis,
gya binekta metu.
34. Winangsulken mring ibune malih,
pan sartane winor,
cinampuran ing lemah tapele,
badhe kubure benjang yen mati,
siti kang den ambil,
karsaning Hyang Agung.
35. Nadyan tebiha enggene benjing,
pinareken kono,
yen wus parek den ambil nyawane,
nuli kinubur enggone nguni,
ngambil tapelneki,
endhut kang cinamplur.
36. Johar manikem tatkalaneki,
pinundhut Hyang Manon,
lesu lupa wong tuwa karone,
jalu estri kaelangan sami,
cahya binekta mring,
malaekat wau.
37. Bangsa sakawan laire dadi,
ing jisime kang wong,
bangsa bumi pan dadya kulite,
kuwasane tetap aneng jisim,
ingkang bangsa api,
tumrap lairipun.
38. Dadya daging lan kuwasaneki,
tuwan jisiming wong,
ingkang bangsa angin ing laire,
tumrap ing jisim pan dadya getih,
kuwasane nenggih,
tengginas wong iku.
39. Menang lan mosik dene ta malih,
kang bangsa toyeko,
ing laire tumrap ing jisime,
pan bebalung kuwasane nenggih,
lawan jasadneki,
tur tetep wong iku.
40. Atengginas lan kuwasa mosik,
anulya Hyang Manon,
ngandika mring malekat Arkame,
kinen ngambilia ing bangsaneki,
kang kawan prakawis,
kang anama nepsu,
41. Nepsu luamah ingkang sawiji,
amarah kapindho,
nepsu supiyah kaping tigane,
mutmainah ping sekawaneki,
cinampurkan dadi,
sawiji kang nepsu.
42. Nepsu luamah kuwasaneki,
bisa ngucap kang wong,
nging nepsu amarah kuwasane,
amiyarsa ing talingan kalih,
kang supiyah nenggih,
pangawasanipun.
43. Aningali ing netra kekalih,
kang kari sawiyos,
nepsu mutmainah kuwasane,
pan pangambu wusnya jangkep sami,
pangucap pamyarsi,
paningal pangambu.
44. Nepsu luamah nepsunireki,
ayun mangan kang wong,
nginum toya rabi lan sahwate,
anggung kapengin kareping ati,
dene kaping kalih,
amarah kang laku.
45. Pan angumpet pangan karam nenggih,
lan duweni linyok,
ngarah-arah kadahwen lan iren,
napsu supiyah napsunireki,
nganggo-anggo resik,
ping sekawanipun.
46. Nepsu mutmainah lakuneki,
puniku pan weroh,
ing awake yen apes yektine,
lan uninga lan Pangeraneki,
ingkang Mahasuci,
ri sasampunipun.
47. Angandika Pangeran kang lewih,
ngambil raden gupoh,
nyawa ingkang pitung prakarane,
malekat kang kinen wus wineling,
namaning nyaweki,
kang manis kapitu.
XVIII. Dhandanggula.
1. Kang rumiyin kang nyawa nabati,
 nyawa kewan ika ping kalihnya,
 nyawa jesmani katrine,
 kaping sakawanipun,
 ingkang aran nyawa Rohkani,
 nurani kaping lima,
 kaping enemipun,
 nyawa rahmani punika,
 kaping pitu kang aran nyawa napsani,
 jangkep kang sapta nyawa.
2. Kawolu johar manikem nenggih,
 iya iku nyawa ingkang awal,
 iya nyawa ingkang sajatine,
 sadaya pan cinampur,
 kuwasane nyawa nabati,
 angira-ira lampah,
 lawan malihipun,
 nyawa kewani punika,
 kuwasane apalan sabarang elmi,
 nyawa jasmani ika.
3. Kuwasane jembar ingkang budi,
 nyawa nurani kuwasanira,
 aningali sakalire,
 nyawa rahmani iku,
 ingkang urip sajroning ati,
 nurkadim ingkang dadya,
 pancer uripipun,
 kaelokaning Hyang Suksma,
 pan ingaken wujuding Allah sejati,
 ya uriping manungsa.
4. Tan lyan kang aran nyawa rahmani,
 kang minangka tetalining nyawa,
 aneng jro ati enggone,
 nyawa rahmani iku,
 nora meneng pan nora mosik,
 dadya kumpul bangsanya,
 triwelas kehipun,
 dadi siji ing manungsa,
 kang rumiyin ya ingkang abangsa bumi,
 ping ro bangsa nyawaka.
5. Kaping tiga nenggih bangsa angin,
 kaping pate kang abangsa toya,
 dene bangsa ping limane,
 nyawa nabati iku,
 bangsa ping nem nyawa kewani,
 bangsa kang kaping sapta,
 jasmani nyaweku,
 bangsa ping wolu punika,
 iya nyawa nurani dene ta malih,
 bangsa kang kaping sanga.
6. Iya kang aran nyawa rohkani,
 ping sedasa nyawa rohmanika,
 dene kaping sawelase,
 rohyat kang wus kawuwus,
 kaping kalihwelase nenggih,
 johar manikem ika,
 nenggih wastanipun,
 dene jangkepe ing bangsa,
 ping triwelas lemah kubure yen mati,
 lan malih kawruhana.
7. Nyawa rahmani punika nenggih,
 pan abadan nyawa rahmaninya,
 dene nyawa rohkanine,
 pan abadan puniku,
 ingkang aran nyawa nurani,
 nyawa nabati ika,
 nyatane ing nepsu,
pan iya nepsu luamah,
lan luamah nyata ing amarah nenggih,
nepsu amarah nyawa.
8. Ing supiyah-supiyah nyaweki,
nengguh aneng nepsu mutmainah,
mutmainah ing nyatane,
ing bebalung kiteku,
lan bebalung nyata ing getih,
getih iku pan nyata,
ing dagingireku,
dagingireku pan nyata,
ya ing kulit sareng lair jabang-bayi,
mangkana tangisira.
9. Ya dalngakli wus anama nenggih,
manungsa pan umuming manungsa,
kapir Islam iku kabeh,
tanapi kang satuhu,
jenenging manungsa sajati,
ngawruhi bangsanira,
duk kinarya wau,
pisah tunggal ingkang jasad,
kinawruhan triwelas purwaning jisim,
kang wus kocap ing arsa.
10. Angandika Jeng Rasullollahi,
pan ngarapa napsahu lan pakat,
ngarapa rabahu lire,
sing sapa wonge weruh,
ing awake mangka sayekti,
wruh ing Panger