text:
wi ora perlu dakobrolaké marang kowe".(dt 10: CP/52//P1/K8)
Wuwuhan dak-aké ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'dakobrolaké' kalebet simulfiks amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
\[ \text{dakobrolaké} \rightarrow \text{dakobrolaké} \]
\[ \text{dak-aké} + \text{obrol} \]
Tembung 'dakobrolaké' menika saking tembung lingga 'obrol' pikantuk wuwuhan ater-ater {dak-} saha panambang {-aké}. Pramila wujud wuwuhan simulfiks-ipun inggih menika dak-aké. Caranipun ngrimbag tembung andhahan 'dakobrolaké' inggih menika kados diagram wonten nginggil panambang {-aké} saged dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'obrol' menawi makna
ingkang badhe dipundhapuk ndhawuhi tiyang sanes supados nindakaken pakaryan kados tembung lingga 'obrol' inggih menika 'obrolaké'. Lajeng tembung 'obrolaké' dipunraketi ater-ater {dak-}, saengga kadhapuk tembung andhahan 'dakobrolaké'.
Wuwuhan simulfiks dak-aké ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'dakobrolaké' nggadhahi makna 'nerangaken kula nindakaken pakaryan tembung lingganipun kangge tiyang sanes'. Lajeng bilih makna simulfiks-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'Keyakinanku bab urip kuwi ora perlu dakobrolaké marang kowe' maknanipun nerangaken kula 'Lirih Nagari' nindakaken pakaryan tembung lingganipun 'obrol' kangge tiyang sanes. Wondene, ngengingi citra paraga utama ingkang saged dipuntingali saking makna simulfiks saha konteks-ipun inggih menika bilih Lirih Nagari minangka wanodya ingkang gadhah sipat tertutup utawa mboten kersa bilih keyakinanipun dipuncariyosaken dhateng tiyang sanes. Pramila citranipun paraga utama Lirih Nagari ingkang kagambar inggih menika saking aspek psikologis, bilih piyambakipun nggadhahi sipat tertutup dhateng tiyang sanes.
Wuwuhan simulfiks dak-aké ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya pasif. Pratanda verba-nipun ngewrat subjek ingkang dados sasaran, kados wonten datanipun 'Keyakinanku bab urip kuwi ora perlu dakobrolaké marang kowe'. Awit saking ukara menika katingal bilih 'keyakinanku' minangka subjek ingkang dados sasaran predikat verba pasif-ipun 'dakobrolaké'. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih wuwuhan dak-aké wonten tembung andhahan 'dakupayakè' panci leres nedahaken fungsi
wuwuhan *dak-aké* menawi ngraket wonten tembung lingga andhapuk tembung kriya *pasif*.
10. Wujud, Makna, saha Fungsi Simulfiks *sa-é* ingkang Nggambaraken Citra Paraga Utama wonten Novel Cintrong Paju-Pat
Wuwuhan *simulfiks* wujud *sa-é* ingkang nggambaraken citra paraga utamanipun, namung nggadhahi setunggal *alomorf* inggih menika *se-é*. Wuwuhan *simulfiks* wujud *se-é* kanthi makna 'nedahaken makna wekdal, keusaian', ugi nggadhahi fungsi basanipun inggih menika ndhapuk tembung kriya *pasif*. Babagan menika saged kapirsani saking data wonten ngandhap.
"*Serampungé* gawean umbah-umbah iki aku arep resik-resik omahe dhewe". Jawabane Lirih marang Maniking sing arep menyang Senen. (dt 58: CP/176//P1/K1)
Wuwuhan *se-é* ingkang ngraket wonten tembung andhahan '*serampungé*' kalebet *simulfiks* amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Dados menawi salah satunggaling wuwuhan mboten dipunraketaken, tembung menika tasih nggadhahi makna, umpaminipun tembung '*rampungé*'. Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
*serampungé* → *serampungé*
*se-é* + *rampung*
Tembung '*serampungé*' menika saking tembung lingga '*rampung*' pikantuk wuwuhan ater-ater {se-} saha panambang {-é}. Pramilia wujud wuwuhan *simulfiks*-ipun inggih menika *se-é*. Caranipun ngrimbag tembung andhahan
'serampungé' inggih menika kados diagram wonten nginggil panambang {-é} saged dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'rampung' saengga kadhapuk tembung andhahan 'rampungé' kanthi makna 'nedahaken makna wekdal (keusaian)'. Lajeng tembung 'rampungé' dipunraketi ater-ater {se-}, saengga kadhapuk tembung andhahan 'serampungé'. Pramilia wujudipun wuwuhan simulfiks inggih menika sa-é kanthi variasi se-é.
Wuwuhan simulfiks se-é ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'serampungé' nggadhahi makna 'nedahaken makna wekdal, keusaian'. Lajeng bilih makna simulfiks-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'Serampungé gawean umbah-umbah iki aku arep resik-resik omahe dhewe". Jawabane Lirih marang Maniking sing arep menyang Senen' maknanipun inggih menika nedahaken makna wekdal mungkasi 'gawean umbah-umbah iki'. Pramilia saking makna simulfiks saha konteks data-nipun katingal citranipun ingkang kagambar inggih menika saking aspek psikologis, bilih Lirih Nagari dipuncitrakaken wanodya ingkang sregep resik-resik (resikan), Awit saking andharan saksampunipun Lirih mungkasi umbah-umbah badhe dipunlajengaken resik-resik dalemipun piyambak.
Wuwuhan simulfiks se-é ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya pasif. Pratanda verba-nipun ngewrat subjek ingkang dados sasaran, kados wonten data menika 'Serampungé gawean umbah-umbah iki aku arep resik-resik omahe dhewe'. Awit saking ukara menika katingal bilih 'gawean umbah-umbah' minangka subjek ingkang dados sasaran predikat verba pasif-ipun 'Serampungé'. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih
wuwuhan *se-é* wonten tembung andhahan 'Serampungé' panc


Oleh: Masdjup a.k.a. Ki Dhalang Sulang
Pengantar:
Cerita ini pernah dipublikasikan di Majalah Mingguan "Panjebar Semangat" Edisi No. 06 tanggal 8 Pebruari 2003. Dipilih sebagai salah satu cerita untuk Lomba Penulisan Esai Cerkak Tahun 2003. Para peserta lomba yang mengambil objek cerita ini dan akhirnya meraih sebagai nominator dan juara lomba antara lain: (1) Moch Nursyahid P (Alm), wartawan dan penulis senior sastra Jawa dari Surakarta, (2) Sudarni, pengamat sastra Jawa dan dosen Unessa Surabaya, (3) Sugeng Wiyadi, penulis dan dosen Unessa Surabaya, dan lain-lain. Dalam pengunggahan cerita ini disajikan sesuai aslinya dengan bahasa Jawa, dan dengan sedikit editing pada beberapa paragraf, ejaan dan pembetulan salah tulis. Untuk ukuran cerkak, cerita ini tergolong relatif panjang. Para pembaca harap maklum adanya (Pen).
Lasirin Dhagelan Kethoprak
Dening: Masdjup (Ki Dhalang Sulang)
Paitane Lasirin ora liya ya mung saka rupane sing kawit biyen mula wis katon lucu. Upama dheweke munggah panggung tanpa lorengan ngono para penonton wis mesthi ngguyu kepingkel-pingkel, kepuyuh-puyuh, malah sok nganti kepentut-pentut. Mula saben rombongan kethoprake entuk tanggapan, Lasirin ora nate keri, mesthi melu munggah pangung. Ndhagel. Banjur para penonton padha iwut nguncali wungkusan-wungkusan wujud apa wae. Rokok, jajanan, malah ora kurang sing padha nguncali amplopan isi dhuwit kanggo saweran. Minangka ijole, Lasirin banjur nembang lelagon sing dipesen penonton lumantar tulisan ing dluwang sasuwek sing dikatutake njero wungkusan lan amplopan mau.
Anggone nembang mesthi dikantheni njoged pethakilan sing katon unik lan nganyelake. Yen Lasirin wis tumandang ngono kuwi, penonton saya kranjingan lan gemes banget. Kena-kenoa, Lasirin diangkah supaya terus tetembangan lan jejogedan sewengi natas. Wis ben, ora nganggo lakon-lakonan ya ora apa-apa paribasane.
"Eeeee….. karepe dhewe. Sing ditanggap iki ora mung dhagelan thok lho lur, nanging kethoprak komplit. Nek pengin nanggap khusus dhagelan Lasirin ya sesuk wae. Nanging ya kudu mbayar dhewe lho gus, yu, le, nang, he he he he he…." ngono wangsulane Lasirin karo plerak-plerok nggregetake, nalikane penonton padha alok supaya dheweke terus wae anggone ndhagel. Krungu wangsulane Lasirin ngono mau, para penonton malah nanggapi pating blerok sing ora jelas basane, nanging wose padha marem banget atine.
Cekake, Lasirin pancen wis dadi dhuweke masyarakat pandhemen kethoprak ing wewengkon kono. Jenenge saya moncer. Malah-malah amarga saking moncere, wong-wong padha luwih gampang nyebut kanthi jeneng "Kethoprak Lasirin", katimbang nyebut jeneng resmi rombongane: Sandiwara Kethoprak Mangun Budaya". Lasirin kaya-kaya minangka suksmane rombongan kuwi. Tanpa Lasirin wis kena dipesthekake yen Mangun Budaya ora bakal payu tanggapan. Bola-bali wis klakon yen rombongan kethoprak kuwi pinuju pentas nanging tanpa Lasirin, sing nanggap lan penontone pisan mesthi kuciwa.
"Nonton kethoprak Mangun Budaya nek gak ana Lasirin padha karo ora! Mulih mulih!" ngono aloke penonton, banjur katon siji baka siji padha bali kanthi nggawa ganjelan kuciwa ing ati. Sing nonton dadi sepi. Sing nanggap uga melu gela. Mula ora kurang sing banjur padha mangkas bayaran tanggapane, sanadyan dikantheni bengkerengan adu gurung karo pimpinan rombongan kethoprak luwih dhisik.
Ing wektu-wektu iki pancen Lasirin kerep lowok ora melu manggung. Dene sabab musababe ora liya marga dheweke wis katon lara-laranen dipangan taun. Umure pancen wis ngancik eketan munggah. Upama ora krana wis dadi sandhang pangane wiwit enom hengga seprene mono, janjane dheweke wis wegah banget munggah panggung. Apa maneh isih kudu ngonthel sepeda tumuju menyang lokasi pentase. Banjur isih kudu nebar panglipur marang para penontone, sing kepengine mung kudu kepranan atine awit saka geculane, tetembangane, lan solah tingkahe Lasirin ing panggung. Huh! Kesel! Dheweke pancen kesel tenan. Kesel ragane, kesel pikirane, lan uga kesel jiwane. Karo maneh yen dheweke tetep ngaya lan nekad penthalitan kuwi arep nggolekake sapa? Lha wong ya ora anak ora bojo wae!
Kasunyatane dheweke pancen wis ora duwe kulawarga babar blas. Sadurunge manggon ing desane sing saiki kuwi, dheweke ora nate ngandhaake asal usule. Bebasan dheweke kuwi tanpa dhangka tanpa sengkan, wong kleyang kabur kanginan, akandhang langit akemul mega. Mung wae ana sing nate krungu riwayat asmarandanane. Jare biyen dheweke ya duwe pengankah kaya wong wong akeh kae, yakuwi kepengin mangun bale somah karo sawijining kenya nunggal kampunge. Nanging bebasan dheweke mung keplok tangan sisih. Kenya sing dituju prana kuwi babar pisan ora nimbange katresnane. Ya ora jeneng mokal yen ana prawan sing nolak katresnane. Bandha ora gableg. Apa maneh rupa, paribasane mbuwak mbuntel. Jan ala tenan. Ora ana baguse sithik-sithika.
Wusana dheweke minggat saparan-paran. Nganti tumeka sawijining desa sing nduwe rombongan kesenian kethoprak Mangun Budaya kuwi. Nalika samana sing dadi tetuwanggane Kethoprak Mangun Budaya ora liya Mbah Mangun, bapake Pak Bandi, ketua rombongan sing saiki. Dheweke nekad nglamar dadi anggota rombongan kuwi. Mbah Mangun gelem nampa panglamare Lasirin, nanging dhapukan sing lowong mung minangka pendhagel. Sanadyan durung nate nglakoni dadi seniman kethoprak, luwih-luwih dadi dhagelan, Lasirin nekad nyaguhi.
Mbok menawa jalaran rupa gawan bayine sing katon ala lan lucu kuwi, sithik baka sithik Lasirin bisa mersudi kabisane ing babagan gecul-geculan. Ndilalah penonton padha nampa kathi senenge ati.Wusana dheweke klakon dadi bintang panggung. Mung wae sajake atine wis kadhung sengkleh ing bab donyane katresnan. Tekade arep mbujang selawase. Uripe mung bakal


text:
Kemis iku dina kalima sajeroning kalèndher Jawa, sawisé Rebo lan sadurungé Jemuwah. Jeneng kemis dijupuk saka basa Arab khamsa, kang tegesé lima.
Jeneng liya kanggo dina Kemis iki yaiku Wrehaspati, Wrespati utawa Respati kang dijupuk saka basa Sangskreta kang tegesé Yupitèr, mèmper karo pangertèn sajeroning basa-basa ing Éropa.
Deleng uga
 Dina
 Kalèndher Jawa
 Neptu
Pranala njaba
Petungan Wektu
Pananggalan
Dina

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prakawis kita - Jinhua Comfort Vehicle Co., Ltd
JINHUA COMFORT VEHICLE.CO., LTD punika Company Sampeyan bisa gumantung ing lan dumunung ing Jinhua, Provinsi Zhejiang, China, kang dhasar gol ing transportasi ijo lan daya-daya lan kanthi mangkono menehi wong sehat lan nyaman kulo koyo. Perusahaan iki utamané Pabrik lan adol werna-werna e-pit, montor skuter mobilitas, wheelchairs elektrik etc.
Adhedhasar pembangunan & produksi kapasitas kita, sistem kontrol kualitas ketat, lan pengalaman sugih ing ngekspor kanggo pasar beda. We ngerti carane kanggo kurban produk apik lan becik kanggo importers lan distributor kabeh ndonya. OEM / ODM lan sawetara layanan pangaturan cumawis. Lan kita uga bisa nyedhiyani saran pas kanggo pelanggan anyar yen perlu.
JINHUA COMFORT VEHICLE.CO., LTD tansah looking for bisnis partners anyar ngendi wae ing donya sing. Kanthi Sertifikasi saka EN15194, CE, UL, RoHS kasedhiya kanggo supaya sampeyan ngimpor gampang ing Eropah utawa ing saben panggonan sing.
JINHUA COMFORT VEHICLE.CO., LTD welcome sampeyan karo Staff paling spesial, kabeh karo pengalaman sugih ing lapangan pit listrik lan skuter mobilitas.

config: jv


sore udane nggrejih, Tarjo lagi wae mlebu ing patunggone teka saka ngomah. Ndadak ana wong celuk-celuk saka njaba :
?Dhik Tarjo! ?. Dhik Tarjo!? Tarjo gage metu, jebul Pak Dhukuh Giri.
?Wonten punapa, pak??, pitakone Tarjo.
?Motor kula niki, dhik, mentas apik, kok teng ngriki njur mak klekek mati. Empun kula slah bola-bali mboten urip.?
?Wadhuh, Pak, ngriki mboten onten alat napa-napa je. Empun ngga, kula surung dibekta teng nggen kula, mangkeh rak saget.
?Teng bengkel, dhik??
?Mboten Pak, ndhak ndadak pados kunci nggene Lik Mardi. Nggriya onten alat kok.?
Sidane, Pak Dhukuh nuntun. Tarjo nyurung tumuju ing omahe. Tekan ngomah, Tarjo ora langsung nothok lawang mundhak bojone kaget, ning nilingke Minah wis turu apa durung?.
Iba gumune, dene keprungu swarane bojone omong-omongan karo wong lanang, pas ing kamare. Gek sapa? ngono batine.
Tarjo nyedhaki Pak Dhukuh karo omong klesik-klesik, Pak Dhukuh manthuk-manthuk. Bubar iku wong loro nyedhaki lawang kamar tamu.
Lawang dingakke gampang ora dikancing, terus mlebu nuju kamare.
Sing dha omong-omongan neng peturon saya cetha, malah sineling cekikike sing wadon, lan menggeh-menggehing napas.
Tarjo muntap. Tanpa antan-antan, lawang didhobrak sakayange jebol. Apa sing katon?
Minah bojone, lan Diran si kapster salon, kaya bayi lahir uleng ing peturon.
Tarjo mencolot ngajar Diran sing ora siap iku nganggo bogem mentake sing ora leren-leren. Dene Pak Dhukuh kontan mbengok sero :
?Maling ? maling.? Sanalika mak gruduk, wong-wong mlebu kebak, nyekseni sesawangan sing njijiki iku, banjur padha mlengos.
Diran wis lempe-lempe diajar Tarjo, dene Minah sedhobrok neng njobin, kanthi pojok seprei dianggo nutupi awake.
Oh bola-bali godha ?, mula sapa wae kudu waspada, supaya ora gampang kena godha.
?
?TAMAT?
?
Crita punika kula aturaken dhateng kadang mitra satresna siaran lelangen sedaya kemawon, kanthi atur : sugeng midhangetaken lan mangkeh sugeng sare.?
?
Nini Klenyem
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?


text:
dadi matjan ikoe rainé dadi silit, silité dadi rai."
Kajoen: „Lah, jén mengkono ikoe kaprijé, kang?"
Kajat: „Matjan ikoe jén arep noebroek saka ingiringan, dadi jén wongé wis ambroek, endasé ana ing bokong matjan, bokong 'ana ing endas matjan. Bokmanawa ikoe sing marakaké ana tjarita mengkono."
Tijang tetiga Kajoen, Amad toewin Kaki Setra sami mantoek mantoek éram dateng Kajat, déné teka soegih tjarijos, kénging kanggé nerangaken tjarijos élok-élok.
Kajoen: „Akoe ija taoe kroengoe tjarita élok kaja tjaritamoe maoe ikoe, moeng bédané bareng kang doewé omah metoe, dientèni soewé ora bali-bali, santri loro maoe pada ora kapénak atiné, djalaran woes kroengoe pawarta, jén wong-wong ing désa kono satemené matjan gadoengan kabèh, moelané pada moenggah ing pengeret, awaké dieroet, soepaja samangsa ana matjan teka ora tiba déning kantjilen.
Kanggo nggentèni awaké, soepaja ora ingoepaja déning matjan, santri loro maoe ngemoeli goeling loro, pininda oewong toece. Lawanging omah dipalangi koekoeh, dijan dipatèni.
Kotjap ing tengah wengi matjan, akèh teka, soewarané pating glereng, pating grobjag, semoené kaja arep mboekak lawang. Saking kèhé matjan, lawang roesak, matjan sepirang-pirang loemeboe. Goeling kang pininda oewong tinoebroek ginawé, reboetan; wasana tetéla ing soemoeroepé jén ikoe doedoe manoesa, temahan matjan-matjan ikoe ngoebres nggolèki santri loro maoe, ananging ora ketemoe. Santri loro awaké goemeter, ndeleng matjan sepirang-pirang pada pating glédrah.
Wasana matjan-matjan akèh ikoe bandjoer loenga, ananging santri loro maoe ing wengi ikoe ora wani moedoen, krana
koewatir bok manawa matjan-matjan ikoe duka maneh. Esoeké sahtri loro maoe neroesaké lakoené.
Kaprijé kang, panemoemoe moenggoeh tjarita ikoe?"
Kajat: "Tjarita ikoe moeng mratélakaké jén ingalas Loda-
ja akéh banget matjané. Saoepama tjarita maoe benera, masti
matjan-matjan ikoe matjan temenan, doedoe gadoengan, ana-
nging kaja-kaja adoh lan beneré, djalaran adaté matjan ikoe
nempoeh désa, ora moeng ndjoedjoeg saenggon baé, ing kan-
kéné ija didjoedjoeg. Acoe doeé tjarita mengkéné:
Ana sawidjining prijaja Kapitein Walanda, mentas oenggoel
perang saka ing Lombok, mbeboeroe matjan ana ing alas Ma-
lingping (Banten-kidoel), toewan maoe pambedilé patitis banget,
ora ana pélor kang ora oléh matjan. Mengkono ikoe saben dina.
Soewé-soewé matjané soeda, kedjabé kalong marga dibedil,
akéh kang ngili, njingkiri bebaja pélor. Kang mengkono maoe
agawé kembané toewan Kapitein, moelané ing sawidji dina
ala-nganggoer masang bedil sarakit, arep-arepan, bedil kang
sidji sentilané ditjantjang dioléhaké sidjiné, pamrihé soepaja
samangsa ana matjan njampar tali, amasti kapisanan mati
déning pélor, krana pamasangé woes diarah-arah, bolonganing
bedil penera awaking matjan. Sawoesè rampoeng pamasangé
toemoeli bali ing pondokan.
Bareng wis antara soewé toewan maoe niliki pasangané,
ananging tjilaka, wis pamasangé ora oléh, woewoeh-woewoeh
saking koerang pengati-atiné tali kesampar déwé, bedilé moeni
ngenani sikilé kang tengen, bandjoer ambroek. Batoeré kang
ora adoh saka ing kono, kroengoe soewaraning bedil, ngira
bendarané oléh matjan, énggal marani, djeboel bendarané ketemoe angatang-atang. Toewan moendoet pistoel, nanging ora
ditjaosi, amarga si abdi koewatir, jén bendarané nganjoet toe-
woeh, moelané énggal ginawa moelih, kapasrahaké ing Dokter.
Matjan-matjan ingalas maoe bareng ora taoe kroengoe oeni-
ning bedil, bandjoer bali menjang enggoné lawas, gambira saba
mrana-mréné ing sawidjining bengi sabané tekan ing désa
kang ora pati adoh saka ing alas maoe; ora moeng mbebahak
radjakaja baé, ija karo wong-wongé.
Tjarita iki saben ré ora ngodengaké, ananging saréhné wong-wong ing désa maoe sadoeroengé matjan teka, mentas pida toekoe dawet marang sawidjining wong, mangka ana kang ora mbajar, moelané wong kang ora katoet kamangsa ing matjan ngarani, jén wong kang adol dawet ikoe malihan matjan (wong gadoengan), dadi tekané mrono sakantjané maoe males oekoem."
Kajoen: „Ana matjan diarani bisa males oekoem, akoe bandjoer kelingan baja. Djaré baja ikoe jén dipilara, bisa nengeri marang kang milara, wasanané males. Tjaritané mengkéné:
Dék bijén ing Tjilatjap ana sawidjining wong désa ngarit socket ing pinggiring kali Srajoe. Ora antara soewé ana sawidjining baja mentjoengoel saka ing banjoe, ikoe bandjoer diperang bongoré, baja njilem bandjoer loenga. Bareng wis sawatara dina baja kang dibatjok bijén waras, wong désa lagi ngarit ing pinggir kali maneh, ikoe mbandjoer kasaoet, kagawa loemeboe ing banjoe, dipangan."
Kajat: „Kaprijé weroehé jén baja kang njaoet ikoe' kang dibatjok bijén?"
Kajoen: „Ajaké ana belangé.
Kajat: „Lah ikoe aneh, djalaran saindenging endas baja ikoe atos, dadi jén binatjok ala-unganggoer baé, kirakoe ora tedas. Akoe ija doewé dongeng kang loewih élok.
Dék bijén ija ing Tjilatjap ana sawidjining djoeragan sampan ngingoe téngél (krété) gedéné lagi sakémpol ana ing bloembang. Téngel maoe diketok boentoeté, dadi boentoeng, moelané didjenengi si Boentoeng, bareng woes rada gedé watara sapopee, minggat, njemploeng ing moearané kali Srajoe. Saben-saben djoeragan sampan ikoe liwat ing moewara, sampané digandoeli si Boentoeng, nanging angger ditakoni; Si

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.55, 8 Maret 2018.


text: Birem Bayeun kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Gambar perbudakan, asli saka taun 1860-an.


Krècèk
Krècèk utawa intip utawa asring kasebut ana ing tlatah jawa sakubengé kayata ing semarang, solo, yogyakarta, kasebut rengginang ya iku panganan kang asalé saka beras ketan kang dikukus lan diwènèhi santen klapa. Wujud krècèk ya iku bundér gèpèng lan supaya bisa garing kudu di pépé luwih dhisik ana ing ngisoré srengéngé sadurungé digoréng.
Krècèk kagolong jinis krupuk kang bisa digorèng nganggo lenga ing wajan utawa di gorèng sangan nggango wedhi ing wajan lemah (nanangan). Krècèk uga kagolong panganan kang awèt lan ora cepet mambu utawa jamuren. Saliyané kanggo nyamikan krècèk uga bisa disugataké ana ing sajroning pasamuan. Krècèk uga biasa dadi piranti uga rampé sesajèn nalika slametan panèn pari lan kanggo sesajèn ana ing upacara gas désa. Jeneng lan mumpangate krècèk utawa rengginang ana ing laladan siji lan sijiné ora bisa padha, bab iki uga dipengaruhi déning hukum adat kang ana ing laladan kasebut.


Philippine," "Thai," dan "Singapore hemorrhagic fever."
Istilah "breakbone fever" kaping pisan digunakake dening Benyamin Rush, dokter lan"Bapak Pendiri". Ing 1789, Rush nggunakake istilah "breakbone fever" ing lapuran mengenai kedadean luar biyasa dengue 1780 ing Philadelphia. Ing lapuran kasebut, Rush luwih akeh nggunakake istilah kang luwih formal"bilious remitting fever".[38][39] Istilah "demam dengue" during akeh kang nggunake sampe sakwise taun 1828.[37] Sak derunge , wong-wong nggunake jeneng bedha-bedha kanggo lelara iki. Kayata, dengue uga kasebut "breakheart fever" lan "la dengue."[37] Jeneng liya uga digunakake kanggo dengue parah: kayata "infectious thrombocytopenic purpura", "Philippine," "Thai," lan"Singapore hemorrhagic fever."[37]
Para imuwan terus ngusahake kanggo nyiptake vaksin kanggo nglindungi manungsa saka kepapat jinis dengue. Beberapa il;muwan ngawatirake bahwa vaksin bisa ningkatake resiko keparahan penyakit lumantar antibody-dependent enhancement (ADE)
Vaksin kang paling apik kang bisa digunaake biyasane nduweni beberapa kwalitas bedha.Kaping pisan, Vaksin aman, kaping pindho, vaksin bakal bekerja sawise siji utawa pindho injeksi (utawa suntikan). Kaping telu, vaksin bakal ngelawan sakabehe jinis virus dengue.Kaping papat, vaksin ora bakal nyebabake ADE. Kaping lima, vaksin bakal gampang pindah (bergerak) lan kesimpen (kesimpen kanthi diperluake ). Kaping nem, vaksin berbiaya rendah lan efektif (sesuai biayane). Beberapa vaksin wis kauji ing 2009.
Para ilmuwan terus ngusahake kanggo nyiptaake vaksin kanggo nglindungi manungsa saka kepapat jinis dengue.[25] Saperangan khawatir menawa vaksin bisa ningkatke resiko keparahan lelara lumantar antibody-dependent enhancement (ADE).[40]Vaksin kang paling apik kang bisa digunake biyasane nduweni kwalitas bedha. Kaping pisan, vaksin aman. Kaping pindho, vaksin bakal bekerja sawise siji utawa pindho injeksi (utawa suntikan). Kaping telu, vaksin bakal ngelawan sakabehe jinis virus dengue.Kaping papat, vaksin ora bakal nyebabake ADE. Kaping lima, vaksin bakal gampang pindah (bergerak) lan kesimpen (kesimpen kanthi diperluake ). Kaping nem, vaksin berbiaya rendah lan efektif (sesuai biayane).[40] Saperangan vaksin wis kauji ing 2009.[19][38][40] Para ilmuwan ngarepake awadene vaksin pertama (utawa beberapa vaksin)bakal tersedia secara komersial (bisa ketuku) ing 2015.[25]
Para ilmuwan uga terus kerja kanggo nggawe obat antivirus kango ngobati serangan demam dengue lan nyegah awadene manungsa ora kena komplikasi parah. .[41][42]Para ilmuwan uga ngusahaake kanggo mengetahui anggone protein virus kasebut kesusun. Iki mungkin bisa mbantu mereka kanggo nggawe obat-obatan kang bekerja efektif ngobati dengue.[42]
Catatan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m Whitehorn J, Farrar J (2010). "Dengue". Br. Med. Bull. 95: 161–73. doi:10.1093/bmb/ldq019. PMID 20616106.
- ^ a b c Reiter P (2010-03-11). "Yellow fever and dengue: a threat to Europe?". Euro Surveil 15 (10): 19509. PMID 20403310. _URL_
- ^ Gubler (2010), p. 379.
- ^ a b c d e Varatharaj A (2010). "Encephalitis in the clinical spectrum of dengue infection". Neurol. India 58 (4): 585–91. doi:10.4103/0028-3886.68655. PMID 20739797. _URL_
- ^ a b c d e f g Chen LH, Wilson ME (October 2010). "Dengue and chikungunya infections in travelers". Curr. Opin. Infect. Dis. 23 (5): 438– 44. doi:10.1097/QCO.0b013e32833c1d16. PMID 20581669.
- ^ a b c d e f g h i j k l WHO (2009), pp. 25–27.
- ^ a b Wolff K, Johnson RA (eds.) (2009). "Viral Infections of Skin and Mucosa". Fitzpatrick's Color Atlas and Synopsis of Clinical Dermatology (6th ed.). New York: McGraw-Hill Medical. pp. 810–2. ISBN 9780071599757.
- ^ a b Knoop KJ, Stack LB, Storrow A, Thurman RJ (eds.) (2010). "Tropical Medicine". Atlas of Emergency Medicine (3rd ed.). New York: McGraw-Hill Professional. pp. 658–9. ISBN _PHONE_.
- ^ a b c d e Gould EA, Solomon T (February 2008). "Pathogenic flaviviruses". The Lancet 371 (9611): 500–9. doi:10.1016/S0140-6736(08)60238-X. PMID _PHONE_.
- ^ a b Rodenhuis-Zybert IA, Wilschut J, Smit JM (August 2010). "Dengue virus life cycle: viral and host factors modulating infectivity". Cell. Mol. Life Sci. 67 (16): 2773–86. doi:10.1007/s00018-_PHONE_-z. PMID 20372965.
- ^ a b WHO (2009), pp. 14–16.
- ^ a b c d e f Cithakan:Web
- ^ Gubler (2010), pp. 377–78.
- ^ Wilder-Smith A, Chen LH, Massad E, Wilson ME (January 2009). "Threat of Dengue to Blood Safety in Dengue-Endemic Countries". Emerg. Infect. Dis. 15 (1): 8–11. doi:10.3201/eid1501.071097. PMC _PHONE_. PMID _PHONE_. _URL_
- ^ Stramer SL, Hollinger FB, Katz LM, et al. (August 2009). "Emerging infectious disease agents and their potential threat to transfusion safety". Transfusion 49 Suppl 2: 1S–29S. doi:10.1111/j._PHONE_.2009.02279.x. PMID _PHONE_.
- ^ Teo D, Ng LC, Lam S (April 2009). "Is dengue a threat to the blood supply?". Transfus Med 19 (2): 66–77. doi:10.1111/j._PHONE_.2009.00916.x. PMC _PHONE_. PMID _PHONE_. _URL_
- ^ Wiwanitkit V (January 2010). "Unusual mode of transmission of dengue". Journal of Infection in Developing Countries 4 (1): 51–4. PMID 20130380. _URL_
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Ranjit S, Kissoon N (July 2010). "Dengue hemorrhagic fever and shock syndromes". Pediatr. Crit. Care Med. 12 (1): 90–100. doi:10.1097/PCC.0b013e3181e911a7. PMID 20639791.
- ^ a b c d e f g Guzman MG, Halstead SB, Artsob H, et al. (December 2010). "Dengue: a continuing global threat". Nat. Rev. Microbiol. 8 (12 Suppl): S7–S16. doi:10.1038/nrm


text:
nambut kardi ||
5. kya patih malih nabda rum | sokur sutanta wuragil | wus waluya paripurna | pulih kadya wingi uni | sampun bangkit nambut karya | dahad suka ing tyas mami ||
6. ing mangkya sanès rinêmbug | kula tansah ngrêribêdi | dados damêle pun kakang | marmanira kakang mugi | angêgungakên aksama | aywa wontên ingkang runtik ||
7. Kartimaya nulya matur | botên dados kawis-kawis | malah sangêt suka bingah | lamun paduka timbali | sowan ing ngarsa paduka | myang kula samantên [samantê ...]
[... n] ugi ||
8. nyuwun aksama kang agung | sadaya ingkang nalisir | tindak-tanduking lukita | kiranging kang tatakrami | sampun ngantya dados duka | myang andadoskên panggalih ||
9. aywa pakèwêd ing kalbu | tuwin aywa walanggalih | animbali mring pun kakang | nadyan tan wontên prakawis | ingkang kalangkung wigatya | kya patih tandya wêwarti ||
10. antuk dhawuhnya sang prabu | kinèn batang dwi prakawis | kyana patya paring pirsa | miwiti malah mêkasi | myang kawêkèning tyasira | aturnya mring sri bupati ||
11. kyana patih malih muwus | kadiparan kakang iki | sangêt pakèwêding manah | jrih kalamun manggih sisip | dadya dukanira nata | asru turidèng tyas mami ||
12. Kartimaya mèsêm muwus | lidok atur kula nguni | karsanira sri narendra | samangke sampun kaèksi | aywa rudah ing wardaya | anarbuka bab puniki ||
13. ing atasira janma nung | nadyan sungil namung gampil | kawêkèning tyas paduka | amung jrih yèn manggih sisip | dhatêng jêng sri narapatya | wit sang nata iku sugih ||
14. panyipta paduka wau | yèn kasugihan puniki | kasor dening rekadaya | kawignyan nalar myang ngèlmi | jrih kalamun manggih duka | nging sayêkti tan nalisir ||
15. kawignyan myang ngèlmu-ngèlmu | rekadaya ingkang bêcik | iku angèl antukira | kalamun datan nastiti | tinetah sing timur mila | srêgêp tabêri patitis ||
16. puruhita mring janma nung | kang putus saliring ngèlmi | kawignyan myang nalar-nalar | rekadaya ingkang bêcik | amarsudi sabdandika | tansah ngulir ingkang budi ||
17. yèn mèngèng dènnyanggêguru | yêkti bakal tanpa kardi | yèku mogol wastanira | janma
makatên puniki | mring pakaryan datan arsa | kêsède ngedap-edapi ||
18. sumangkeyan lan kumênthus | suthik kawon mring sasami | nadyan rêmbugira nasar | kasasar-sasar nalisir | tan kanyana lamun salah | sèlèh sungsatira têbih ||
19. pangakênira wus baud | mumpuni saliring ngèlmi | ngungkuli gunging pra janma | datan ana kang nyamèni | botên sanès lamun nabda | ngatingalakên yèn wasis ||
20. wontên paribasanipun | kalênthing kang isi warih | satêngah utawi lokak | masthi lamun dipun indhit | kocrat-kacrit toyanira | makatên ingkang upami ||
21. beda lan janma kang sampun | mumpuni saliring ngèlmi | kawignyan myang nalar-nalar | putus bontos tatas-titis | wasis saliring kagunan | yêkti iku tanpa sami ||
22. de kasugihan puniku | tuhu lamun kasor dening | kawignyan myang rekadaya | nalar atanapi ngèlmi | sampun kathah kupiyanya | sing wasitaning sujanmi ||
23. janma kang sugih brana gung | êmas atanapi picis | nging tan darbe rekadaya | nalar-nalar kang prayogi | kawignyan sasaminira | ngêndêlakên sugih picis ||
24. brana kinarya gul-agul | yêkti sangêt analisir | samăngsa branartanira | kenging rubeda sirnanting | ical larut katêrabas | têmahan nalangsèng ati ||
25. kalara-lara ing kalbu | sabên ari mung amikir | kèngêtan kala samana | datan kobêr nambut kardi | ngrudatin tanpa wacana | tan bangkit ngupaya malih ||
26. enjing sontên ratri njêtung | wit tan darbe nalar tuwin | ngrekadaya pulihira | brana kang wus sirna nguni | kagunan asêpi-sêpa | pakaryan datan udani ||
27. kajawi mung angèn wêdhus | bêbêrah mring liyan janmi | ngarit miwah angupaya |
kajêng obong mring wanadri | sinade jroning nagara | punika kinaryambukti ||
28. kalamun makatên wau | lingsêm mring tăngga têpalih | awit nguni sugih băndha | datan kakirangan picis | nulya pados pangengeran | lyan janma kinarya abdi ||
29. bènèh lawan sujanma nung | wasis mring saliring ngèlmi | kawignyan myang rekadaya | kagunan kang bênêr bêcik | tan sumêlang sirnanira | rajabrana lawan picis ||
30. makatên ugi puniku | datan ngêbrèh datan cêthil | kumêd ugi datan arsa | lêbêt wêdaling kang picis | sayêkti lamun dèn nalar | tumrap mring kang bênêr bêcik ||
31. wit bangkit ngupaya iku | saking rekadaya tuwin | kawignyan tanapi nalar | sayêkti datan nalisir | kya patih sarêng miyarsa | ature sudara wêrdi ||
32. mèsêm nulya nabda arum | pun kakang yêkti yèn wasis | datan ana kuciwanya | prakara kang sungil-sungil | dèn nalar dadya tarwaca | kula wus tan walanggalih ||
33. nging kula maksa pakewuh | munjuk mring ngarsa sang aji | wit namanipun kawula | gampil dhumawah ing sisip | punapa datan prayoga | sumanggèng karsa narpati ||
34. Kartimaya gya umatur | makatên inggih prayogi | datan wontên lêpatira | anging paduka pêpatih | warăngka dalêm sang nata | pantês kalamun anjagi ||
35. kluhuranira sang prabu | tata têntrêming nagari | sumawana amranata | mring kawula agêng alit | dimène samya satata | raharja arjaning dhiri ||
36. wau kula sampun matur | mênggah karsaning narpati | sampun cêtha wela-wela | tinitik sing sabdanèki | dhumawuh paduka mangkya | kinèn narbuka puniki ||
37. dèn nalar yêkti kapangguh | kagungan dalêm jêng gusti | brana atanapi arta | sarêng
tambah sap atindhih | baludag kêbak bêlabar | k


text:
iti kesengsem dhateng cariyos lestarining katresnan, amargi kasetyan paraganipun saged dados tuladha ing jaman samenika. Wonten ing tlatah Jawi, salah satunggaling cariyos lestarining katresnan dipuncariyosaken ing salebeting karya sastra klasik inggih menika *Serat Pranatjitra Rara Mendut*. *Serat Pranatjitra Rara Mendut* menika gadhah piwulang luhur, ingkang nyariosaken lestarining katresnan Pranacitra kaliyan Rara Mendut ing jaman Kraton Mataram. Cariyos menika saemper kaliyan cariyos Sam Pek-Eng Tai saking tlatah Cina ing jaman wanodya boten limrah ngangsu kawruh, ingkang dipunserat awujud novel Jawi modheren kanthi irah-irahan *Katresnan Donja Akerat*.
Saben karya sastra karakit dening unsur-unsur kados dene unsur intrinsik. Unsur intrinsik menika antawisipun tema, alur, amanat, sudut pandang, paraga, watak, latar, saha lelewaning basa. Pamaos nalika maos sampun saged ngudhal babagan tema saha fakta cariyosipun, nanging wonten ugi fiksi ingkang langkung angel. Pramila, dipunbetahaken wekdal maos boten cekap namung sepisan. Maos kanthi tliti saha tlaten dipunbetahaken kangge mangertosi wosing cariyos saha ngudhal unsur-unsur cariyosipun. *Serat Pranacitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat* kalebet karya sastra ingkang gadhah unsur intrinsik saemper. Pramila, kalih cariyos menika perlu dipunudhal unsuripun boten cekap sepisanan kangge manggihaken tetandhingan strukturipun. Struktur ingkang dipunkajengaken mliginipun tema, alur, panggaraping paraga saha latar.
Alur, panggaraping paraga saha latar inggih menika fakta-fakta cariyos ingkang ginanipun kangge nedahaken kadadosan imajinatif saking cariyos (Stanton: 2007: 22). Tegesipun, kadadosan imajinatif menika saged dipuntampi
kanthi logis. Awit saking menika panaliti namung ngrembag tema, alur, panggaraping paraga saha latar, amagi unsur menika sampun saged ngandharaken manunggaling cariyos ingkang logis. Menawi tema ingkang sami dipunandharaken kange nedahaken bilih Serat Pranacitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat saged dipuntandhingaken. Temanipun inggih menika lestarining katresnan ingkang cabar amargi panguwaosipun tiyang sanes, satemah kalih paraga utami pejah sesarangan saha nunggal ing setunggal luwang.
Saking maos cariyos Serat Pranacitra Rara Mendut, dipunpanggihaken kasunyatan cariyosipun saking kapitadosan masarakat Jawi mliginipun ingkang caket kaliyan Kraton Mataram. Menawi cariyos novel Katresnan Donja Akerat, dipunpitados kasunyatanipun dening masarakat Cina. Ananging cariyos menika dipunandharaken dening pangripta Jawi ingkang taksih netepaken budaya Cina. Babagan ingkang sami saking budaya ingkang beda andamel panaliti kesengsem ngrembag tetandhingan sastra kalih karya sastra kasebat. Satemah, sipat gegaran ingkang wonten ing salebeting panaliten menika inggih gegaran komparatif kesamaan (affinity).
Saking perangan ageng, cariyos Serat Pranacitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat kathah babagan ingkang sami saha beda. Boten namung tema mawon, nanging ugi saking unsur-unsur sanesipun. Unsur-unsur menika antawisipun alur, watak, paraga, saha latar. Awit saking menika, sanadyan kalih cariyos menika saking dhasaring cariyos saha kapitadosan masarakat ingkang beda, nanging kekalihipun gadhah babagan sami saha beda. Satemah kalih cariyos menika saged dipuntandhingaken.
Panaliten sastra tetandhingan ngenggingi unsur intrinsik menika sampun wonten panaliten saderengipun ingkang dados panaliten relevan, inggih menika panaliten Azkiya (2012) ingkang ngandharaken tetandhingan fakta cariyos wonten ing cariyos rakyat lutung kasarung, kanthi asil tetandhingan alur, paraga, saha latar ingkang saged dipunjumbuhaken kaliyan tetandhingan struktural panaliten menika. Sanesipun, Asih (2011) ugi ngandharaken tetandhingan pencitraan paraga utami wanodya wonten ing novel, ingkang saged dipunjumbuhaken kaliyan tetandhingan panggaraping paraga wonten panaliten menika.
Taksih kathah babagan tema, alur, panggaraping paraga, saha latar sanesipun saking Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat ingkang kedah dipunandharaken malih saha dipuntandhingaken. Awit saking menika, panaliti badhe nindakaken panaliten kanthi irah-irahan "Tetandhingan Struktural Wonten Ing Serat Pranatjitra Rara Mendut (Anonim) Kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat Anggitanipun K. M. Sastrosoemarta."
B. Underaning Perkawis
Saking dhasaring panaliten ing nginggil saged dipunpanggihaken perkawis kados ing ngandhap menika:
1. tema, alur, panggaraping paraga, saha latar cariyos Pranacitra Rara Mendut.
2. tema, alur, panggaraping paraga, saha latar cariyos Katresnan Donja Akerat.
3. tetandhingan tema antawis cariyos Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat.
4. tetandhingan *alur* antawis cariyos *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat*.
5. tetandhingan panggaraping paraga antawis cariyos *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat*.
6. tetandhingan *latar* antawis cariyos *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat*.
7. gegayutan teks wonten ing cariyos *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat*.
C. Watesaning Perkawis
Supados panaliten menika saged lumampah saha jumbuh kaliyan ancasipun, pramila panaliten menika kedah gadhah watesaning perkawis. Watesaning perkawis ingkang badhe karembag wonten panaliten inggih menika:
1. tetandhingan *tema* wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat*.
2. tetandhingan *alur* wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat*.
3. tetandhingan panggaraping paraga wonten ing


text: Ana sing kanggo kabeh ing telpon Vegas. Yen mesin slot, pacangan, ana akeh pilihan saka game slot sing bisa menehi dijupuk ing. tema mawarni-warni ing medeni, kartun, film, Piandel, Fantasi kasedhiya ing game slot. Kanthi UK casino bonus free, sampeyan njaluk muter slot mobile bonus free tanpa resiko sembarang.


Yeremia 52:12-30; Kidung Pangadhuh 3:19-26; Wahyu 2:12-29
Berkah Kang Tansah Lumintu
"Tansah lumintu, ganti-gumanti saben esuk.
Saestu ageng kasetyan Paduka punika!"
(Kidung Pangadhuh 3:23)
Ing mangsa Pandemi Covid 19 tahun kapengker, Bagong kedah ngadhepi kasunyataning gesang ingkang damel sisah. Punapa sebabipun? awit piyambakipun kenging PHK (Pemutusan Hubungan Kerja) dening perusahaan ing pundi Bagong nyambut damel. Boten nyambut damel ateges boten saged nyekapi kabetahaning brayat. Kangge mbudidaya murih cekaping kabetahanipun, pramila Bagong tuwuh pepenginan ngingah lélé ngangge kolam terpal. Gumantosing wekdal Bagong boten pikantuk asil saking usaha punika. Awit kolam terpal punika malah thukul eceng gondhok ingkang njalari panenipun gagal.
Kanthi tetep semangat Bagong lajeng pados pawartos lumantar internet babagan cara nanggulangi ngrembakaning eceng gondhok ingkang tuwuh ing kolam terpal kala wau. Boten dipun bayangaken dening Bagong, ing wekdal samangke malah taneman eceng gondhok punika dipun betahaken dening salah satunggaling perusahaan kangge bahan damel tas. Bombong lan bingahing manahipun Bagong wiwit nalika semanten malah boten ngingah lele namung dados bakulan eceng gondhok.
Waosan kita mujudaken pambereg saking Yeremia tumrap bangsa Israel ingkang boten gadhah daya lan pangajeng-ajeng nalika Yerusalem kedah dipun bucal. Yeremia pitados bilih ing satengahing ngadhepi ruwet rentenging gesang punika mesthi wonten prekawis ingkang saged dipun sinau. Yeremia ngajak supados Bangsa Israel sami niteni berkahipun Gusti saben enjang utawi saben dinten, ingkang kababar ing gesangipun.
Saestu, momotaning gesang punika asring damel nglokro lan semplah. Lamun kumandel ing Gusti, perangan nglokro lan semplah punika dipun ewahi dados berkah. Gusti Allah tansah ngggatosaken para umat ingkang ngungsi dhateng PanjenenganIpun. Kadosdene Bagong ingkang susah lan tanpa daya, ananging samangke dipun tedahaken margining rejeki, lumantar anggenipun wekel ing pandonga lan pambudidaya. Kumandela, berkahing Allah tansah lumintu.


text: Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...


text:
i, e | - | - | - | - |
| | | | | | | | kuwe, neng |
| 80 | L | ora, maksude Gusti Allah kuwe adzim, dhuwur, kuwe maksude [dudu] dhuwur enggon, tapi dhuwur kedudukan | ḍ | - | - | - | - |
| | | | | | | | kuwe |
| 81 | Sl | kembali masalah banci, bisane banci kuwe [kedadeyan] mergane lagi gawe [anak], bapane karo [anake], eh karo [mbokne] [dongane] ora kompak | k, ḍ | - | - | - | - |
| | | | | | | | kuwe |
| 82 | L | sih? Ora kompak primen? | - | - | - | - | - |
| | | | | | | | primen |
| 83 | Sl | bapane [dongane] [njaluk] [anak] lanang, ibune [dongane] [njaluk] [anak] [wadon], adile Gusti Allah, dingein lanang kesinge, tapi sinyale [aduh] [wadon], kuwe [kaya] kuwe! | a, k, ?, u, ḍ | - | - | - | - |
| | | | | | | | dingein, kuwe |
| 84 | L | kiye, kowen mau lagi ngaji kowen [citra] moni, kenangapa semut angger mrambat nggone [tembok] ketemu semut sijine [mesthi] mandheg? | a, k, ?, t | - | - | - | - |
| | | | | | | | kiye, kowen, kenangapa, angger, moni |
| 85 | Sl | hehe, seket maning ow! | - | - | - | - | - |
| | | | | | | | maning |
| 86 | L | [Kunyuk] kowen! Dhuwit mung-munge kuwe | k | - | - | - | - |
| | | | | | | | kowen, kuwe |
| No | Sentence | Vowels | Consonants | Diacritics | Morphemes |
|----|--------------------------------------------------------------------------|--------|------------|------------|--------------------|
| 98 | Sin: Alaihissalam | - | - | - | - |
| 99 | Sl: jaman nabi, eh nabi nuh [ka] nabi sulaiman, kowen [ka] gelem [dibodhon] | a, ?, ḍ | - | - | - |
| 100| L: [Ya] ora [papa], wong nabi Nuh [ya] [padha] bae nabi karo nabi Sulaiman | a, ? | - | - | - |
| 101| Sl: [sing] nabi Sulaiman [ana] maning. Kiye nabi Nuh! Lagi nabi Nuh dingein [bebaya] banjir karo Gusti Allah, kewankewan [padha] diundangi, kewan gajah, kewan sapi, kewan macan, kewan [ula], kewan [manuk], kewan [kodhok], [sing] [cilik-cilik] klebu semut [ana] [apa], munggah | a, i, k, ? | - | - | - |
| 102| L: [Iya]? | a, ? | - | - | - |
| 103| Sl: barang banjire [wis] leren, banjire [wis] sat, udane [wis] leren, pada waktu esih nggone arungan, [padha] [dicurigai] kabeh, kiye mengko jangan-jangan [ana] pernikahan silang, [bisa] [ana] sapi notol jaran, akhire [apa]? alat kelamine | a, i, ?, ḍ | - | - | - |
| 104| L: alat kelamin [apa]? | a, ? | - | - | - |
| 105| Sl: peli! Lha kowen [ka] goblog temen sih, alat kelamin be {ditakona}, bocah kayong | a, ?, ḍ | - | - | - |
| 106| L: [Iya], enyong ta wong, wong bodho | a, ? | - | - | - |
| No | Speaker | Utterance | Vowel | Consonant | Syllable | Word | Meaning |
|----|---------|---------------------------------------------------------------------------|--------|-----------|----------|------|--------------------------|
| 107| Sl | wong bodhoa [ya] ngerti, wong polos tomo! Nice boy! | a, ? | - | - | - | - |
| 108| L | ow. [dadi] kuwe alat vitale | - | - | - | - | - |
| 109| Sl | [dicopoti] kabeh, [didalah] ning gudhang, sebab dikawatirkan ada kehamilan, dan ada pemerkosaan silang jenis | d | - | - | - | - |
| 110| L | terus primen? | - | - | - | - | - |
| 111| Sl | barang [udane] leren toli banjire [wis] asat, masing-masing [padha] rebutan alat kelamine [dhewek-dhewek], gemredeg, [kaya] kuwe. | a, i, k, ?, d | - | - | - | - | - | - | barang, toli, kuwe |
| 112| L | la terus? | - | - | - | - | - |
| 113| Sl | jaran, [sing] mlayune banter olihe [sing] paling gedhe, [kaya] kuwe, [sing] nomer lorone sapi | a, i, ? | - | - | - | - | - | - | kuwe, olihe |
| 114| L | [Sing] nomer telune? | i | - | - | - | - |
| 115| Sl | Gajah! | - | - | - | - | - |
| 116| L | Gajah kan gedhe? | - | - | - | - | - |
| 117| Sl | gedhe tapi ngenggong sih mlakune [kaya] kiye ngonong sih [ya], dadi kalah cepet karo jaran, akhire olihe [cilik] | a, i, k, ? | - | - | - | - | - | - | kiye, ngonong, olihe |
| 118| L | la semut primen? | - | - | - | - | - |
| | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 119 | Sl : nah gandheng [wis] **dijukuti** karo [bebek], **kuwe** [karena] [nganthi] **kepedek-pedek** [dadi] **olihe** [sing] [ngglindir-ngglindir] [kaya] golang-galing **kuwe** [bebek] karo [endhog] | a, i, k, ?, t, ḍ | - | - | - | - | - | - | dijukuti, kuwe, olihe, kepedek-pedek |
| 120 | L : la semut sih **primen** semut? | - | - | - | - | - | - | primen |
| 121 | Sl : nah, akhire **karena** rebutan, akhire enteng kabeh, semut ora **keduman**, mulane **angger** [kapethuk] semut karo semut, [wis] ketemu? [Mesthi] takon, [wis] ketemu? [Urung], bablas, [wis] ketemu? [Urung] bablas. **Kuwe** [kaya] **kuwe** sejarahe. | a, i, u, k, ?, t | - | - | - | - | - | - | enteng, keduman, angger, kuwe |
| 122 | L : **Raimu**! Senengane! | - | - | - | - | - | - | raimu |
| 123 | Sl : eh **belih** [ngandelan], **kiye** jamane nabi Nuh lho, Kisosin Albiyan kitabe, tapi al ngawurun hehe


text:
Dasawarsa 1770-an iku kaurut saka taun 1770 nganti 1779.
Prastawa
Lair
Séda


text:
awisipun remen ngalem Sirtu, *gentleman*, saha pangerten. Wasistandya kapetang dados tiyang ingkang sae, ingkang dados idamanipun tiyang estri.
2. Wujud *relasi* paraga Sirtu kaliyan paraga jaler.
a. Wujud *relasi* paraga Sirtu kaliyan Pambudi nedahaken pambudi mesthi *mendominasi* Sirtu
b. Wujud *relasi* paraga Sirtu kaliyan Bathara kapetang luwes, inggih menika saged *mendominasi*, *sejajar*, saha saged *didominasi* Sirtu. Kaluwesan Bathara menika saged tuwuh jalaran Bathara gadhah raos tresna ingkang estu dhumateng Sirtu. Kawontenan menika sajatosipun ingkang njalari Bathara saged mapanaken dhiri kanthi sae ing sangajengipun Sirtu.
c. Wujud *relasi* paraga Sirtu kaliyan Ugrasamsi saged *mendominasi*, *sejajar*, saha saged *didominasi* Sirtu. Memper sami kaliyan wujud *relasi* kaliyan Bathara, ingkang mbedakaken inggih menika Sirtu ingkang gadhah raos tresna ingkang estu dhumateng Ugrasamsi.
d. Wujud *relasi* paraga Sirtu kaliyan Wasistandya nedahaken kalenggahan *sejajar*, amargi Sirtu kaliyan Wasistandya sami gadhah raos tresna.
3. Wujud *ketidakadilan* ingkang dipunlampahi paraga Sirtu wonten ing *relasi* kaliyan paraga jaler antawisipun *subordinasi, marginalisasi, stereotip*, saha kekerasan (seksual saha verbal).
**B. Implikasi**
Panaliten menika ngrembag babagan *perwatakan*, wujud *relasi*, saha wujud *ketidakadilan* ingkang dipunlampahi paraga Sirtu Mekarndalu wonten ing *novel Nona Sekretaris* anggitanipun Suparto Brata. Panaliten menika dipunkajengaken saged paring pitedah dhumateng pamaos bilih tiyang ingkang gadhah kalenggahan ananging watakipun ala, mesthi gesangipun kathah perkawis.
**C. Pamrayogi**
Panaliten dhateng *novel Nona Sekretaris* anggitanipun Suparto Brata taksih winates nliti perwatakan, wujud *relasi*, saha wujud *ketidakadilan* ingkang dipunlampahi paragatama. Pamrayogi kangge panaliten salajengipun supados saged nliti paraga estri wonten ing karya sastra mliginipun karya sastra Jawi sanesipun ingkang pikantuk *ketidakadilan*, saengga saged katingal *ketidakadilan gender* wonten ing karya sastra Jawi menika taksih kapetang inggil menapa boten.
Aminudin. 1995. *Pengantar Apresiasi Karya Sastra*. Bandung: Sinar Baru.
Brata, Suparto. 2010. *Nona Sekretaris*. Yogyakarta: Narasi.
Djajanegara, Soenarjati. 2000. *Kritik Sastra Feminis, Sebuah Pengantar*. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum.
Endraswara, Suwardi. 2003. *Metodologi Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah mada University Press.
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. *Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
--------. 2007. *Sastra dan Cultural Studies Representasi Fiksi dan Fakta*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sayuti, Suminto A. 2000. *Berkenalan dengan Prosa Fiksi*. Yogyakarta: Gama Media.
Stanton, Robert. 2007. *Teori Fiksi*. Dipunterjemahaken ing basa Indonesia dening Sugihastuti saha Rossi Abi Al Irsyad. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugihastuti saha Itsna Hadi Saptiawan. 2007. *Gender dan Inferioritas Perempuan: Praktik Kritik Sastra Feminis*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugihastuti. 2009. *Teori Apresiasi Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugihastuti dan Suharto. 2002. *Kritik Sastra Feminis: Teori dan Aplikasinya*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wiyatmi. 2006. *Pengantar Kajian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka.
Wellek, Rene saha Austin Warren. 1990. *Teori Kesusastraan*. Dipunterjemahaken ing basa Indonesia dening Melanie Budianta. Jakarta: Gramedia.
LAMPIRAN
Lampiran 1
Ringkesaning Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata
Sirtu Mekarndalu menika tiyang saking kitha Sragen ingkang ayu saha prasaja. Sirtu tindak dhateng kitha Jakarta kangge pados padamelan. Nalika wonten Sragen Sirtu nate kursus ketrampilan ngetik, steno, tata buku, saha basa Inggris, menika dipun dadosaken modhal kangge pados padamelan ing kitha Jakarta. Dumugi Jakarta Sirtu kepanggih saha pitepangan kalihan Julaeha wonten warung Ijo ingkang cerak kalihan pondhokanipun Sirtu. Sirtu saha Julaeha nyariosaken pengalamanipun piyambak-piyambak, saha wiwit menika Sirtu saha Julaeha dados kanca kenthel.
Sajatosipun Sirtu tindak dhateng Jakarta menika boten pikantuk dening ibunipun, nanging ancasipun Sirtu kangge nginggati Drs Pambudi. Pambudi menika priya ingkang sugih nyambut damel ing kantor walikota Semarang. Pambudi sampun matur kalihan ibunipun Sirtu badhe dadosaken Sirtu garwa, ananging tumindakipun Pambudi dhateng Sirtu kirang sae, wantun ngrudapeksa ngekep saha ngaras Sirtu kanthi nyolong-nyolong. Sirtu kedah nyaguhi menapa kemawon ingkang dados kersanipun Pambudi. Dangu-dangu Sirtu boten betah kalihan kawontenan menika. Awit saking menika Sirtu tindak dhateng Jakarta.
Boten dangu wonten Jakarta, Sirtu pikantuk padamelan dados sekertaris wonten Biro Pentas Artis inggih menika kantor Impresario ingkang dipun pimpin dening Baharudin. Kantor menika ngatur pagelaran gendhing saha beksan. Wonten kantor menika Sirtu pitepangan kaliyan para seniwati gendhing saha beksan, serta anggota event organisator sanesipun.
Sirtu pitepangan kalihan Bathara minangka putranipun pengusaha *nite club* NAC. Nanging wiwitipun tepang Sirtu boten mangertos babagan menika, Sirtu nganggep Bathara namung tiyang ingkang nyambut damel serabutan. Wiwit pepanggihan sapisan Bathara sampun katesnan marang Sirtu awit piyambakipun ayu saha prasaja.
Rikala dinten Setu, Sirtu dipunajak Bathara dhateng *nite club*. Wonten ing papan menika Sirtu dip


text:
Komputer, laptop, tablet - Reviews Customer
Rata-Rata Ratings: 5.0
Ngadeg kanggo iPad Aliexpress Tablet PC pad Luwes nduwèni Ngadeg kanggo iPad 2 3 4 Air 5 Mini, Ireng terus
Wis ora tak watara aku kudu tuku ngadeg kanggo iPad,lan anak katon ing kabeh wektu kartun lan minangka ngadeg digunakake beda tegese.Ana sapisan cilik sing ngalami évolusi menyang ngadeg,nanging ka...
Maca kabeh reviews
Laptop Toshiba satellite r850-115
Laptop wis dirancang kanggo nggunakake aktif lan kanggo pangguna biasa! Prosesor kuat ngijini kanggo kacepetan maksimum saka laptop. minangka kuat kertu video ngijini sampeyan muter dina iki, dolan...
Rata-Rata Ratings: 4.0
Aliexpress tablet, IRULU eXpro
Tablet pisanan aku dhawuh kanggo anak. Aku wanted biasa gadget karo fungsi prasaja, nanging ing wektu sing padha "tanpa rem". Aku originally wanted kanggo tuku tablet saka toko. Nanging aku mutusak...
Consola de juegos Sony PlayStation 4
Kabeh jenis wektu dina. PS4 iki tuku nalika iku teka metu lan kanggo akèh taun dheweke otcase dianggo tanpa masalah. Nanging Ya ana masalah kanggo kula, lan ora mung sing - biaya saka game, Plus ap...
¡Cosa poderosa!
Rata-Rata Ratings:
Tablette Samsung Galaxy Tab A SM-T555 9.7 "
Good day to all! I will not pull and write too much. I'll immediately indicate for what purpose I purchased a tablet: After my home laptop broke, I naturally needed to buy a replacement for it. T...
Samsung Galaxy Tab 10.1 ( GT-P7500)
Samsung Galaxy Tab 10.1 ( GT-P7500) - reviewAku tak iku kanggo sandi ulang tahun. Aku ora nyana, dheweke mbokmenawa bakal ora rauh tuku iku, amarga aku ora mikir iku kabutuhan. Nanging hadiah iku b...
Hola Revisión de hoy de dicho producto: " Lenovo Yoga Tablet 10 HD + 32Gb 3G Gold " o Lenovo B8080-H. Es decir Versión WLAN + 3G. Sistema Android 4.3 (con respecto a las especificaciones). Un poc...
Lenovo tablet Tab 4 10 TB-X304L
Hello ana, kabeh ing swasana ati apik. Dina iki aku arep ngaturake review kanggo kanca - tablet Lenovo Tab 4 10.1 TB-X304L.Seperti sing panjenengan ngerti ing donya kita modern iku bakal ora makili...
DEXP Ursus NS210 Tablet
I was looking for a tablet for dad. He loves to watch movies and listen to lectures on YouTube. I searched among tablets for less than five thousand rubles. He stopped on this model. Firstly, it ha...
Rata-Rata Ratings: 3.0
Tablet Prestigio MultiPad 2 Ultra Duo 8.0 PMP7280C
Woy, ing maca. Kanggo manungsa waé review saka tablet Prestigio MultiPad 2 Ultra Duo 8.0, kang rauh taun iman lan bebener. Lan tuku, dening cara, dhuwit entuk ing Internet.Wiwit kemampuan financial...
Tablet Digma iDsD10 3G 16Gb
Tuku tablet iki taun kepungkur kanggo 9290 rubles, tau getun tuku, kabeh aku kudu ing iku, ora ana rem, ora tubrukan.Ngrampungake karo cilik, headphone, kabel USB. Nanging, ana soko aku ora kaya sh...
Tablet Samsung GT-P3100 Galaxy Tab 2 7.0
Tuku pungkasan taun iki piranti lan miwiti nggunakake. Ing Umum froze munggah, nanging sok-sok. Kamera tablet standar. Aku arang pirembagan ing telpon, supaya nggunakake tablet minangka telpon lan ...
Kula Tablet (ka) saka omahe! + gambar
Tablette Explay Surfer 7.04
Aku iki looking for a dolanan, sejatine sifate kanggo mateni wektu, nalika mlaku-mlaku karo anak. Panginten ing kawitan kanggo tuku e-buku, nanging banjur mutusaké kanggo njupuk mirah tablet, slira...
Samsung Galaxy Tab 3 8.0 16Gb 8 "16GB Blanco Flash BT WiFi Tableta
Aku kudu ngomong ,ladies and gentlemen,wis iPad sembarang luwih apikIku ora sedih,nanging Samsung ora ngerti sing kesalahane lan latent copier saka apple isih tetep.Ora,ora tablet ora ala,ora minan...
¡La tableta más hermosa!)
Laptop Acer Aspire ES1-111M-C1EY
Laptop Acer perubahan ES1-111M-C1EY sampurna kanggo pangguna anyar, kalebu Internet, kanggo prasekolah lan schoolchildren. Uga cocog kanggo nonton film, ngrungokake musik. Utama kaluwihan saka iki...
Tablet Perfeo S99
Tuku minangka hadiah bayi kanggo taun Anyar. Mutusaké kanggo pisanan kanggo tuku model prasaja, nanging padha ora milih, nanging ing muspra. Kanggo maca buku, nonton video, tablet wis mesthi uga co...
Laptop kerjane gedhe!!! Aku pancene disenengi desain saka laptop - apik gayane, reticent, klasik! Keyboard disenengi - sepi, nyaman, alus, driji lan teken. Panah iku dicokot aneh, nanging iku kabeh...
Ordinateur portable Sony VAIO SVE1712R1
Lightning!!! On March 9, Sony's chairman of the board resigned. It seems that the reason for this recall. And now the tip itself. I bought my wife a gift for the new 2013 year. There were 2 requir...
Notebook ASUS VivoBook Max X541N
So, I'll tell you about my recent purchase ... I bought a laptop ASUS X541N ... My first impression: Squeal and joy, but I still did not know what lies ahead ... 1st This laptop does not have a dr...
Laptop Lenovo 330-15IGM
Laptop njupuk liwat 15 Tr Kanggo dhuwit mung pilihan gedhe. Sampurna kanggo surfing, nonton film lan digunakake karo piranti lunak kantor. Dimuat cepet, baterei bisa tahan dangu. Becik keyboard, in...
Acer Extensa 5220 Notebook
From laptops like this one, this Extensa 5220 seemed immediately preferable to me. The first time that Vista was still installed on it, glitches were drawn in the work from time to time. But when t...
Prestigio MultiPad 4 Diamond 7.85 3G tableta negra (PMT7077_3G_D_BK)
La tableta, en principio, es muy conveniente. Pero esta compañía no tiene un gran inconveniente, no suministran componentes a Kaliningrado y la región. Compré una tableta en 2012 y sucedió que un a...
Surface with Windows RT - 64 Gb
Kaendahan sing aku ditampa minangka hadiah, lan minangka ing komputer aku ora utamané ngerti, iku bakal mratelakake panemume, saka titik tampilan saka "bisu pengguna".Prabédan penting saka tablet i...
نه ټابلیټ او نه کمپیوټر
Notebook Lenovo IdeaPad Z500
Hi! Ing mangsa panas saka 2013 aku tuku iki apik banget notebook ing website [link] (ana uga tak kamera). Dawa ora milih, kanggo sawetara alesan, mung ningali wong, mutusaké sing tuku. Nyawang apa...
Laptop HP 250
Aku karya ing Internet. Lan laptop - utama alat digunakake. Ing sandi urip ana akeh macem-macem piranti elektronik, komputer desktop, laptop, tablet, smartphone. Piyambakipun bentenaken dening ease...
Pinter bab kanggo penak .5 monthsAksesoris kanggo peralatan
Decent device for your


text:
dijlentrehake kanthi cetha bab aspek semantik sajrone BHSKCCS
188.8.131.52 Paribasan
Tukang desain kaos ngandharake kabeh idhe lan kreatifitas kanggo ngasilake unsur humor utawa efek lucu marang konsumen (pamaca). Semono uga tukang desain kaos uga ngecakake bab paribasan kanggo nggayuh tujuwan kang dikarepakake. Paribasan yaiku Yaiku unenunen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, ora ngemu surasa pepindhan.
(44) Witing tresno jalaran soko kuliner
Yu Tumi Nasi rawon dan nasi pecel Yu Tumi, Mbak Tumi, Ning Tumi, Lik Tumi, Dhe Tumi, Mbok Tumi, Mak Tumi, Mbah Tumi, atau apapun sebutanmu, yang jelas karena rawon dan pecelmu, You To Me are everything, lah!
(dhata 44,119)
Paribasan uga sawijine aspek basa kang kerep dicakake minangka sarana kanggo ngasilake unsur humor marang pamaca. Wacana (44) ing ndhuwur kalebu paribasan amarga nduweni teges entar. Konteks asli paribasan ing ndhuwur yaiku Witing Tresna Jalaran Saka Kulina kang tegese rasa tresna bisa tuwuh amarga kerep ketemu utawa bebarengan. Dene ing wacana (44) diplesetake dadi Witing tresno jalaran saka kuliner kang tegese rasa tresna bisa tuwuh amarga bab panganan/kuliner. Saliyane unsur paribasan kang dicakake ing wacana (44) uga ana proses permutasi bunyi, yaiku ing tembung Yu Tumi. Konteks asli ing tembung Yu Tumi yaiku oleh gambaran utawa orientasi saka You Tube, You Tube yaiku program internet kang fungsine kanggo ndelok video. Konteks wacana ing ndhuwur nuduhake jenenge wong Yu Tumi yaiku tukang adol sega rawon lan sega pecel. Merga masakane kang enak wong-wong padha marem lan keblinger marang masakane Tumi kabukten saka wacana Yu Tumi, Mbak Tumi, Ning Tumi, Lik Tumi, Dhe Tumi, Mbok Tumi, Mak Tumi, Mbah Tumi, atau apapun sebutanmu, yang jelas karena rawon dan pecelmu, You To Me are everything, lah!.
184.108.40.206 Metonimi
Metonimi yaiku sawijining pratelan arupa panganggo jeneng tumrap barang liya kang dadi merek, ciri khas, utawa atribut kang dadi gabungan saka sawijining tembung. Kanggo ngasilake basa humor tumrap desain kaos oblong, para tukang desain kaos sengaja ngecakake majas-majas, salah sawijine yaiku metonimi.
(dhata 01,115)
Ing wacana (46) ngecakake bab metonimi. Metonimi ana ing lambang baya lan frase Jan.Cok Lugas dan Tegas. Frase ing konteks asli yaiku J.Co. J.Co yaiku merek restoran khusus dodolan donat, yogurt, lan kopi. J.Co perusahaan kang dinduweni dening Johny Andrean Group ngadeg ing taun 2005. Supaya tuwuh unsur humor, tukang desain kaos sengaja mlesetake dadi Jan.Cok. Jancok yaiku arane tembung pisuhan utawa tembung kang saru khas Surabaya. Sacara umum tembung Jancok kerep dinggo nalika wong lagi ngamuk utawa mangkel. Nanging ing Surabaya tembung Jancok dadi idhentitas tumrap komunitas panuture uga kerep dadi tembung panyeru kang fungsine kanggo ngraketake paseduluran lan kekancan. Ing wacana ndhuwur nggunakake simbol kewan sura lan baya. Nduweni slogan Jan.Cok Lugas dan Tegas, Jan.Cok makian dan umpatan asli dari Kota Buaya. Wacana (46) wujud penyimpangan saka logo J.Co simbole merak lan slogane Donuts and Coffe, Sharing the J.Co Way.
220.127.116.11 Homonimi
Saemper karo polisemi, homonimi yaiku perangan saka rong tembung utawa luwih kang nduweni pocapan kang padha nanging tegese beda. Ora jarang masarakat nggunakake fenomena hominimi kanggo komunikasi lan nuwuhake kalucon.
balon
(49) Di Surabaya, anak-anak dilarang keras bermain dengan balon. Ensiklopedi: dalam bahasa Surabaya berarti perempuan nakal.
(dhata 08, 115)
Wacana (49) nggunakake homonimi tumrap tembung balon. Balon ing tembung kaping pisan tegese bal kang wujdue saka karet banjur diiseni gas utawa angina. Balon ing tembung kaping pindo yaiku basa Surabaya-an kang tegese wanita nakal utawa tuna susila. Saka rong tembung ing wacana (28) kagolong gejala homonimi amarga nduweni pocapan kang padha nanging ngemu teges beda.
4.2 Penyimpangan Prinsip Kesopanan Basa Humor Kaos Cak Cuk Surabaya
Penyimpangan prinsip kesopanan kang dicakake minangka sarana penciptaan humor sajrone wacana kaos Cak Cuk Surabaya diperang ana nem jinis yaiku maksim kebijaksanaan, maksim kemurahan, maksim penerimaan, maksim kerendahan hati, maksim kecocokan, lan maksim kesimpatian. Ing ngisor iki bakal diandharake ngenani jinise penyimpangan prinsip kesopanan kasebut.
4.2.1 Penyimpangan Maksim Kebijaksanaan
Maksim kebijaksanaan ngewajibake panutur ngurangi rugine wong liya utawa ningkatake bathine wong liya. Ateges mitra tutur rumangsa oleh wangsulan
kang nglegakake ati utawa padha karo sing dikarepake. Beda karo sing ana ing sajrone wacana kaos Cak Cuk Surabaya, maksim kebijakan ora dicakake supaya nuwuhake unsur lucu kang ningkatake rugine wong liya arupa tuturan prentah, ngancem, mbingungake, lan pemutarbalikan fakta.
(50) Be-Mo Raja Jalanan Surabaya
Awas, Jaga Jarak!
Kami Sering Berhenti Tiba-Tiba!!!
(dhata 13, 116)
Wacana kasebut nuduhake anane pelanggaran maksim kebijaksanaan, amarga tuturan saka creator kang ora nyenengake. Wacana (50) uga padha anggone ngandhut surasa ora nyenengake kanggo mitra tutur. Surasa kang njalari wedi amarga diancem dening panutur. Konteks wacana ing ndhuwur ngenani sopir bemo kang ngelingake marang liya menawa dheweke kerep mandeg kang dumadakan, mula luwih becike jaga jarak saka bemo kuwi. Wacana ing ndhuwur ningkatake rugine wong liya amarga ngancam mitra tutur supaya jaga jarak lan ora ditubruk.
4.2.2 Penyimpangan Maksim Kemurahan
Maksim kemurahan ngewajibake panutur nyithikake kauntungan lan ningkatake rugi marang awake dhewe. Nanging ing wacana kaos Cak Cuk Surabaya maksim kemurahan sengaja ora digatekake supaya nuwuhake efek kalucon marang pamaca utawa mitra tutur, disengkuyung kanthi gedhene kauntungan marang awake dhewe, lan rugi marang wong liya. Penyimpangan maksim kemurahan awuj


text:
ulawênthah wêwatêkan wau, mila kula bingah sangêt ing ngriki wontên pakêmpalan paedagogie bokmanawi sagêd lajêng nyêpêng pangajêng-ajêng kula punika, dene wosipun panggulawênthahipun hawa napsu pamanggih kula namung dipun papanakên dhatêng ingkang têrang piguna, utawi sae tumrap kawontênan (rahayu). Amargi salêbêtipun gêsang wontên donya gandhèngipun kalihan bêbadan wadhag botên sagêd nilar hawa napsu, panggenaning panggulawênthah bilih taksih lare kêdah taksih wontên têtiyang sêpuhipun piyambak, manawi sampun wiwit ngancik jêjaka sayogi dipun wontêni pondhok, ingkang maligi nindakakên panggulawênthah wêwatêkan wau, amargi jêjaka makatên pêrlu sumêrêp sêsrawungan kawontênan donya, nanging taksih bêtah panggulawênthah, upami ingkang anggulawênthah wau tiyang sêpuhipun piyambak, ingkang kathah-kathah inggih botên sagêd, môngka jêjaka makatên sawêg gawat-gawatipun, kajawi punika kula pancèn taksih gadhah pangajêng- ajêng malih sagêda wontên pasinaon kawruh sêpuh ingkang mawi tatanan, liripun: kajawi dipun tundha-tundha pangajaranipun, kados ta: patraping salira, pamanthênging cipta, sapanunggilanipun, punapadene têranging daya- dayaning pirantosing pribadinipun, ugi panampinipun murid kêdah mawi katliti, têgêsipun punapa calon murid wau gadhah dhêdhasar, saha umuripun punapa inggih sampun nyêkapi badhe nampèni piwulang kawruh wau, dados sampun ngantos prusan kemawon, kadosdene ingkang sampun kula aturakên nalika parêpatan agêng Narpawandawa kasêbut nginggil, amargi pangraos kula badhe dèrèng sagêd sampurna panyêpêngipun tujuan madêg pribadinipun sayêktos, kados ingkang dipun jôngka usul kula punika, bilih dèrèng wontên pasinaon kawruh sêpuh ingkang mawi tatanan wau, dados têranging pikajêngan kula punika, wontêna papan [pa...]
[...pan] panggulawênthahing hawa napsu utawi wêwatêkan, pêrlunipun upami dadosa punapa kemawon, sasampuna wêwatêkan utawi tujunipun laras sadaya, dene ingkang wontên dhêdhasaripun dhatêng kawruh sêpuh, sagêd lajêng malêbêt dhatêng pasinaon wau, murih sagêd sampurna ing gaibipun.
Parêpatan, pangraos kula sampun cêkap anggèn kula nêrangakên pokok-pokoking panggulawênthah sarta tujuanipun, ingkang dèrèng kula andharakên punika amung badhe tindak-tandukipun, tamtunipun saya prayogi bilih ing wingkingipun wontên ingkang sêsorah bab tindak-tanduk wau, cêkakipun tuju panggulawênthah kados ingkang kula usulakên punika, wosipun kêdah ngênêr sagêda pribadinipun mandhirèng sayêktos, liripun: wiji gêsang ingkang asipat karsa sagêd santosa, sarta uninganipun sagêd pana, pirantosing pribadinipun laras, amargi punika badhe nindakakên, dados sagêda badan kuwawa, napsu prayoga, pikiran sanyata. Mênggah wontênipun tujuan panggulawênthah sapunika, ingkang sampun kula sumêrêpi nama sawêg dumugi pikir, dados dèrèng bontos angênêr dhatêng pribadinipun, sarta taksih mawi manah gandhèngipun kadonyan, têgêsipun taksih nama katanêman utawi katarik ing hawa napsu, môngka pamanggih kula, manawi pribadinipun sampun mandhirèng sayêktos, dening sampun gadhah kawaspadan, pirantosipun sampun sae sadaya, was sumêlang tamtu sirna, punika dhatênga ing pundi-pundi, tindak-tanduk punapa-punapa, tamtu badhe lobok, kajawi punika dhatênging wahyu kawiryan, kawibawan sapanunggilanipun, tamtu badhe klayan murni. Ewadene sarèhning kula punika sanès ahli (deskundige) dhatêng bab panggulawênthah, bokmanawi wontên lêpat utawi kêkiranganipun namung nyuwun pangapuntên, wondene wontênipun kula wani sêsorah punika sajatosipun namung katarik ing kayakinan kula, inggih punika bôngsa kita tangèh mulya sayêktos, yèn botên ginulawênthah ingkang sanyata, liripun: ginulawênthah ingkang cocog lan kawontênan kita sarta sukma.
Pangarsa, sêsorah kula sampun rampung, kula amung nyumanggakakên.
Pèngêtan Parêpatan Agêng Mirunggan
Sambêtipun organ Narpawandawa ôngka 8.
Parêpatan, amangsuli bab têmbung salat daim, punika limrahipun wêjangan ing sajawining kaislaman, mawi rapal Allahu, Allahu, Allahu, kaucapakên ing sabên dintênipun manut lêbêt wêdaling napas, kacariyos tiyang ingkang sampun anglampahi salat daim makatên sampun botên susah sêmbahyang, awit pangraosipun sampun sêmbahyang sabên dintên, lacutipun mirêngakên kutut inggih sampun sêmbahyang, nayuban, klênengan sapanunggilanipun, inggih sampun sêmbahyang. Mênggah katrangan ingkang makatên wau sayêktosipun klèntu sangêt, amargi têtela bilih ingkang mulang makatên punika dèrèng mangrêtos dhatêng têgês tuwin pikajêngipun têmbung salat daim, nanging kasêsa sêlak kangge suka piwulang, mila inggih lêpat. Wondene lêrêsipun têmbung salat daim wau kêdah kapilah, inggih punika saking têmbung: salat lan daim. Têgêsipun: pangajêng-ajêng sêmbahyang candhakipun ingkang dipun wajibakên, upaminipun makatên, wontên tiyang bakda nglampahi sêmbahyang subuh, lajêng ngajêng-ajêng dumuginipun majêng sêmbahyang luhur, sarêng badhe tumuntên sêmbahyang luhur, dum


text:
Sumedang Lor iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
ja pisan-pisan kepéngin ngerti carané bangsa-bangsa mau nyembah brahalané, prelu arep koktiru. Aja! Patrap sing kaya mengkono mau pungkasané nuntun marang pati!
31 Carané nyembah brahala kuwi aja pisan-pisan koktiru kanggo nyembah marang Allahmu, merga enggoné
manembah kuwi dikanthèni penggawé rusuh, sing disengiti déning Allah. Malah anak-anaké padha diobong ing mesbèh, digawé kurban marang brahala-brahalané.
32 Padha nglakonana sakèhing dhawuh sing wis dakandharaké marang kowé: aja koktambahi utawa kokelongi."
13 1 "Yèn ing tengahmu ana nabi utawa dhukun sing kandha arep gawé mujijat utawa kaélokan
2 sing maksudé supaya kowé padha nyembah lan ngabekti marang brahala sing durung tau koksembah, senajan sing dikandhakaké mau kelakon temenan,
3 aja kokgatèkaké. Wong kuwi diagem déning Allah kanggo nyoba marang kowé, apa kowé tresna temenan marang Allah kanthi mantep apa ora.
4 Wong kaya mengkono kuwi kudu kokpatrapi paukuman pati, merga arep nasaraké kowé saka dhawuhé Allah sing diparingaké marang kowé. Kuwi wong duraka, sing ngajak kowé mbaléla marang Allah, sing wis ngluwari kowé saka ing tanah Mesir, panggonanmu padha dadi batur-tukon. Dadiné wong
mau kudu dipatèni, supaya piala mau
aja mrèmèn-mrèmèn. Tetepa enggonmu
padha ngabdi marang Pangéran lan
ngurmati marang Asmané, èstokna
lan lakonana dhawuh-dhawuhé. Padha
tetepa ngabdi klawan setya marang
Panjenengané.
5 (13:4)
6 Yèn ing antarané sedulur-sedulurmu
utawa anak-anakmu lanang lan wadon
utawa bojomu utawa mitra-mitramu
ana sing mbujuk kowé, diajak nyembah
marang brahala-brahala sing durung
tau koksembah utawa disembah déning
leluhurmu, yakuwi brahala-brahala sing
disembah déning bangsa-bangsa sing
padha manggon cedhak utawa adoh
saka panggonan kono,
7 (13:6)
8 aja kokgugu lan kowé aja gelem
dibujuk. Wong mengkono kuwi aja
kokwelasi utawa kokéman,
9 nanging kudu kokpatèni. Kowé dhisik
sing kudu mbenturi wong mau nganggo
watu, lan wong liya-liyané kudu kokajak
mèlu mbenturi.
10 Wong sing salah kuwi kudu dibenturi
watu nganti mati! Sebab wong mau
arep ngedohaké kowé saka Pangéran Allahmu, sing wis ngluwari kowé saka ing tanah Mesir, panggonanmu biyèn dadi batur-tukon.
11 Bangsa Israél kabèh bakal krungu bab lelakon kuwi, mula bakal padha wedi, lan ora ana sing bakal wani nindakaké piala mau menèh.
12 Yèn kowé mbésuk padha manggon ing kutha-kutha sing diparingaké déning Pangéran Allahmu marang kowé, bisa uga kowé krungu kabar
13 yèn ana wong ala sawetara ing tengahmu sing nasaraké wong-wong ing kuthané, diajak nyembah brahala sing durung tau koksembah sadurungé.
14 Yèn kowé krungu crita sing mengkono kuwi, gatèkna lan titinen sing temenan. Yèn wong-wong ing kutha mau pancèn padha nyembah brahala,
15 kudu kokpatèni, tekan raja-kayané pisan. Kutha mau kudu digempur nganti ludhes.
16 Barang-darbèké kudu diklumpukaké lan ditumpuk ing alun-alun, banjur kutha lan samubarang sing ana ing njeroné kudu diobong dadi kurban sumaos marang Pangéran Allahmu. Kabèh mau
banjur kudu dienengaké waé supaya selawasé dadi gempuran. Kutha mau ora kena dibangun menèh.
17 Barang sing kena ing paukuman aja pisan-pisan koksimpen, nanging kudu koksirnakaké, supaya Gusti Allah ora duka menèh, lan malah melasi marang kowé. Panjenengané bakal mberkahi kowé klawan loma, lan ndadèkaké kowé bangsa gedhé, kaya sing dijanjèkaké marang para leluhurmu,
18 angger kowé padha ngèstokaké marang dhawuh-dhawuh sing dakandharaké ing dina iki, lan nglakoni apa sing dikersakaké."
14 1 "Kowé kuwi umaté Pangéran Allahmu. Mulané yèn kowé kepatèn, ora kena natoni kulitmu, utawa nyukur sirahmu sing ngarep, kaya carané bangsa-bangsa liyané.
2 Kowé kuwi umat kagungané Pangéran Allahmu. Saka ing antarané bangsa-bangsa ing bumi kabèh, kowé sing dipilih déning Allah dadi umat kagungané."
3 "Kéwan sing dianggep karam déning Allah, ora kena kokpangan.
4 Kéwan-kéwan sing kena kokpangan yakuwi: sapi, wedhus gèmbèl, wedhus jawa,
5 menjangan, kancil, kidang, lan
6 sakèhé kéwan sing tracaké belah lan nggayemi.
7 Kéwan sing tracaké ora belah lan ora nggayemi, ora kena kokpangan. Aja mangan unta, trewèlu utawa marmut. Kéwan-kéwan mau kudu dianggep karam, merga senajan nggayemi, nanging tracaké ora belah.
8 Aja mangan babi. Babi kuwi kudu dianggep karam, merga senajan tracaké belah, nanging ora nggayemi. Kéwan mau ora kena dipangan. Senajan bathangé pisan aja kokgepok.
9 Sakèhé iwak sing nganggo sirip lan ana sisiké, kena kokpangan.
10 Kéwan sing urip ana ing banyu, nanging ora nganggo sirip lan ora ana sisiké, ora kena kokpangan, lan kudu kokanggep karam.
11 Sarupané manuk sing ora karam kena kokpangan.
12 Nanging ana manuk sawetara sing ora kena kokpangan, yakuwi manuk garudha, manuk beri, manuk-manuk
bangsané wulung, nasar, gagak, manuk unta, camar, blekok lan bangsané bango, undhan, manuk kasa lan bangsané kalong.
13 (14:12)
14 (14:12)
15 (14:12)
16 (14:12)
17 (14:12)
18 (14:12)
19 Sarupané kéwan gumremet sing ana swiwiné kudu kokanggep karam, dadi ora kena kokpangan.
20 Kéwan gumremet sing ora karam, kena kokpangan.
21 Kéwan sing matiné lumrah ora kena kokpangan. Nanging wong manca sing manggon ana ing tengahmu olèh mangan. Lan kowé kena adol kéwan mau marang wong manca ing endi waé. Kowé kuwi umaté Allah, bangsa sing dipilih kagem Allah piyambak. Cempéné wedhus gèmbè


Kabupatèn Malang
Kabupaten Malang, iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Jawa Timur, Indonésia. Ibukuthané yaiku Kepanjen. Kabupaten iki wewatesan karo Kabupatèn Jombang, Kabupatèn Majakerta, Kutha Batu, lan Kabupatèn Pasuruan ing sisih lor, Kabupatèn Lumajang ing sisih wétan, Samodra Hindia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Blitar lan Kabupatèn Kediri ing sisih kulon. Sabagéyan gedhé wilayahé iku pagunungan sing hawané sejuk, Malang dikenal minangka salah siji dhaérah tujuan wisata utama ing Jawa Wétan.
Bab lan Paragraf
Pambagéyan administratif[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Malang kapérang dadi 33 kecamatan, sing kapérang manèh dadi desa lan kalurahan. Punjeré Panatapanguwasa ana kutha Kepanjèn. Sadurungé ana ing Kutha Malang. Biyèné Kutha Batu kalebu ing Kabupatèn Malang, wiwit taun 2001 sawisé ditetepaké dadi kutha dhéwé Kutha Batu pisah saka Kabupatèn Malang. Punjeré Panatapanguwasa Kecamatan sing paling gedhé lan amba ing Malang antarané : Lawang, Singosari, Dampit, lan Kepanjèn.
Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Malang:
- Kecamatan Ampelgading
- Kecamatan Bantur
- Kecamatan Bululawang
- Kecamatan Dampit
- Kecamatan Dau
- Kecamatan Donomulyo
- Kecamatan Gedangan
- Kecamatan Gondanglegi
- Kecamatan Jabung
- Kecamatan Kalipare
- Kecamatan Karangploso
- Kecamatan Kasembon
- Kecamatan Kepanjen
- Kecamatan Kromengan
- Kecamatan Lawang
- Kecamatan Ngajum
- Kecamatan Ngantang
- Kecamatan Pagak
- Kecamatan Pagelaran
- Kecamatan Pakis
- Kecamatan Pakisaji
- Kecamatan Poncokusumo
- Kecamatan Pujon
- Kecamatan Sumbermanjing Wetan
- Kecamatan Singosari
- Kecamatan Sumberpucung
- Kecamatan Tajinan
- Kecamatan Tirtoyudo
- Kecamatan Tumpang
- Kecamatan Turen
- Kecamatan Wagir
- Kecamatan Wajak
- Kecamatan Wonosari
Géografi[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Malang iku kabupatèn paling wiyar nomer loro ing Jawa Wétan, sawisé Kabupatèn Banyuwangi. Sabagéyan gedhé wilayahé arupa pagunungan. Bagéyan kulon lan kulon-lor arupa pagunungan, kanthi puncaké Gunung Arjuno (3.339 m) lan Gunung Kawi (2.651 m). Pagunungan iki ana tuké Kali Brantas, kali paling dawa ing Jawa Wétan.
Bagéyan wétan arupa komplèks Pagunungan Bromo-Tengger-Semeru, kanthi puncaké Gunung Bromo (2.392 m) lan Gunung Semeru (3.676 m). Gunung Semeru kuwi gunung paling dhuwur ing Pulo Jawa. Kutha Malang dhéwé ana ing cekungan antarané rong komplèks pagunungan kasebut.
Bagéyan kidul arupa pagunungan lan dhataran glombang. Dhataran asor ing pasisir kidul cukup ciut lan sabagéyan gedhé pasisiré ana wukiré.
Kabupatèn Malang nduwé potènsi tetanèn kanthi iklim sejuk. Dhaérah lor lan wétan akèh dipigunaaké kanggo kebonan apel. Dahérah pagunungan ing kulon akèh ditanduri janganan, lan dadi salah sawijining pangasil janganan utama ing Jawa Wétan. Dhaérah kidul akèh dipigunaaké kanggo nandur tebu lan hortikultura kayadéné salak lan semangka.
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Bis[sunting | sunting sumber]
Transportasi angkutan antarkutha diladèni mawa bis kutha lan sepur. Terminal antarkutha ing kutha Malang yaiku Arjosari (jurusan Surabaya lan Probolinggo), Gadang (jurusan Dampit, Lumajang lan Blitar/Tulungagung), lan Landungsari (jurusan Jombang, Tuban, lan Kediri). Angkutan ing kabupatèn migunaaké bis mini lan angkutan désa. Terminal ing wilayah kabupatèn Malang yaiku: Kepanjen lan Tumpang.
Sepur[sunting | sunting sumber]
Malang ana ing jalur sepur lintas Surabaya-Malang-Blitar-Kertosono-Surabaya. Ana rong stasiun sepur ing Kutha Malang (Malang lan Malang Kotalama), lan pitung stasiun ing wilayah Kabupatèn Malang (Lawang, Singosari, Blimbing, Pakisaji, Kepanjen, Ngebruk lan Sumberpucung). Lintasan sepur iki kalebu unik (mungel siji-sijiné) ing Indonésia amarga ngliwati rong trowongan (tunnel) ing dhaérah PLTA Karangkates.
Pariwisata utawa Plesiran[sunting | sunting sumber]
Malang dikenal minangka dhaérah tujon plesiran utama Jawa Wétan. Sapérangan papan plesiran mranani ing Kabupatèn Malang yaiku:
- Gunung Kawi, ana ing wilayah Kecamatan Ngajum. Misuwur minangka papan plesiran spiritual.
- Gunung Arjuno-Welirang, asring kanggo pandhakian kanthi rute: Junggo, Cangar, Singosari, Lawang, Purwosari utawa Pandaan.
- Puncak Pananjakan Bromo liwat Nongkojajar.
- Wadhuk Selorejo, ana ing Kecamatan Ngantang (ing sapinggiring dalan gedhé Malang-Jombang)
- Wadhuk Karangkates (Bendungan Sutami), ana ing Kecamatan Sumberpucung.
- Taman Ria Sengkaling, ana ing sapinggiring dalan gedhé Malang-Batu, ing kana ana kolam renang lan taman kanggo dolan.
- Air terjun Coban Rondo, ana ing Kecamatan Pujon.
- Pasiraman Dèwi Sri, ana ing Kecamatan Pujon nyawisaké plesiran pasiraman banyu panas pagunungan. Plesiran iki ana ing saceraking pasar Pujon minangka sentra pamasaran woh lan janganan.
- Candhi Singosari, ana ing Kecamatan Singosari.
- Pesisir: Pesisir Ngliyep, Pesisir Bajulmati, Pesisir Sendangbiru, Pesisir Balekambang.
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Situs Web Resmi
- Arsip berita Kabupaten Malang dari Malangraya.web.id


text:
Cenil
Resep iki kanggo wong 4
Keperluan:
275 gr glepung kanji (tapioca meel) 100 cc banyu umob 150 gr klopo sing wis parutan 1 sendok teh uyah 200 gr gulo abang 1 lembar godong pandan 100 gr gulo pasir jinggo abang, ijo, kuning. (kookkleurstof)
Corone Nggawe Saus Gulo (Kinca):
* Panaske panci isi banyu kiro-kiro 150 ml.
* Gulo abang, godong pandan, gulo pasir (kristal suiker) godog karo sedelo2 diudeg. Saus kudu kentel, yen wis taneg lan kentel tenan. Angkat .
* Iki sing jenenge kinca.
Corone Nggawe Cenil:
* Klopo parutan, campur karo ½ sendok teh, carup roto. Dikukus suwene 10 menit.
* Angkat.
* Jupuk disik 1 sendok makan tapioca, di-jur karo banyu adem sitik.
* Banyu 100 cc mau digodog, nganti umob, banjur tapioca mau lebokno, udek roto, banjur di-entas.
* Turahan glepung kanji lebokno, ulet karo sendok kayu, iso nganggo tangan, uleni nganti kalis, lan ora kelet ning tangan. Di-dum dadi 3 bagian, werno kuning, sing liyane di-kek-i werno abang karo ijo, (kuning yen ora ono cukup 2 werno wae). Yen adonan wis dadi, langsung tutup karo plastic, ben ora garing njabane.
* Banjur jupuk sak-itik2, gawe bunderan cilik2 sak neker, diglintiri lonjong-lonjong, gawe nganti entek glepunge .
* Panaske panci isi banyu 2 liter, masak nganti umob, banjur bunderan/lonjong mau cemplungke siji-siji, yen wis mateng mumbul dewe (het zelfde dat je klepon gaat koken).
* Entas yen wis mumbul/ mateng, cenil supoyo ora kelet karo siji lan siji-ne, deleh ono saringan, grujuki karo banyu adem, sak wetoro di-tus, (het water laten verwijderen) lagi diguling-guling-no ning klopo parutan.
* Sajekno ning piring karo disuri saus nduwure, kiro2 sak sendok makan, nganti cukupan legine. (boven op gieten met saus kinca naar smaak).


agung. Mangkono mau mungguh tuladha Hasta Brata kang pinangka piyandel sarta gegebengane Prabu Rama Wijaya kanggo ngasta pusaraning praja ing nagara Ayodya Pala.


text: - Ing pitakonan saka Poṭṭhapāda -


text:
September | 2012 | alangalangkumitir
♦ 1 Comment Tri prakara, satruning ngaurip. Yèn pinêkak: wèh utama. Yèn inguja: wèh sangsara. MEGATRUH Pêgat-pegat wuwuse pandhita sêpuh / mring sagunging para cantrik / kang samya andhèr nèng ngayun / nyadhang wulange sang rêsi / munggèng sanggar kacariyos // Pan mangkana purwaning wasitanipun / sira kabèh para cantrik / rungokna wêwulang ingsun / môngka sangune ngaurip …
SUTRISNO BUDAYA 7,474,015 pandemen
PESAN SAHABAT kakang mas on FILOSOFI SEMARryo on SULUK PANGADEG SHALAT (bagian…haifa wehbe xnxx on KITAB PAMBUKANING NALARHisyam Zaini on SERAT CANDRARINIadikamajidpratama on IMAN TAUHID MAKRIFAT ISLA…joko samudro on RESEP HERBAL KLINIK DHAND…joko samudro on RESEP HERBAL KLINIK DHAND… PUSTAKA ILMU **RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)


text:
* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken *tanggal* 30 April 2009
4) *Android 1.6 Donut* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken *tanggal* 15 September 2009
5) *Android 2.0/2.1 Éclair* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken *tanggal* 26 Oktober 2009
6) *Android 2.2 Froyo* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken *tanggal* 20 Mei 2010
7) *Android 2.3 Gingerbread* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken *tanggal* 6 Desember 2010
8) *Android 3.0/3.1 Honeycomb (Mediang Madu)* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken *tanggal* 22 Februari 2011
9) *Android4.0 Ice Cream Sandwich (ICS)* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken ing pungkasaning warsa 2011
10) *Android 4.1/4.2 Jelly Bean* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken ing warsa 2013
11) *Android 4.4 Kitkat* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken ing warsa 2014
c. Kaluwihan saha Kirangipun ngginakaken Android
Ngginakaken *android* menika boten sadayanipun sae. Kathahipun tiyang ingkang ngginakaken *ponsel android* menika nuwuhaken pitakenan-pitakenan bab kaluwihan saha kirangipun anggenipun ngginakaken *android*. Saking perkawis-perkawis menika kedah dipunmangertosi menapa kemawon kaluwihan saha kirangipun ngginakaken *android*.
Wondene kaluwihan saha kirangipun *android* miturut Safiul Jais wonten [_URL_](_URL_) kados mekaten.
1) Kaluwihan Android
 a. *Android* gadhah sipat *terbuka*, amargi gadhah *basis Linux* ingkang *open sources* dados saged dipunkembangaken dening sinten kemawon.
 b. *Akses gampil dhateng Android App Market*, mawi *Google Android App Market* sinten kemawon saged *download* macem-macem *aplikasi* kanthi *gratis*.
c. *Sistem Operasi Merakyat: Ponsel Android*, beda kaliyan ponsel ingkang ngginakaken iOS ingkang winates kadosta Blackberry lan Iphone, Android gadhah kathah produsen.
d. *Fasilitas USB*. Saged kanthi bebas nggantos baterai, mass storage, diskdrive, lan USB teethering.
e. Gampil ing bab notifikasi.
f. Saged ngakses sedaya layanan saking Google wiwit saking gmail, youtube, lan fasilitas google liya-liyanipun.
2) Kekirangan Android
a. Kedah gadhah jaringan internet ingkang stabil.
b. Kirang nyaman kangge telpon.
c. Boros Baterai.
4. Panaliten Ingkang Jumbuh
Panaliten ingkang jumbuh inggih menika panaliten skripsi anggitanipun Muhammad Artha Aditya (2013) kanthi irah-irahan "Damel Aplikasi Flash Mobile basis Android kangge pasinaon Pepindhan wonten ing SMP kelas VIII". Panaliten menika gadhah ancas kangge ngembangaken media piwulang Pepindhan tumrap siswa kelas VIII SMP. Panaliten pengembangan anggitanipun Muhammad Artha Aditya menika jumbuh kaliyan panaliten pengembangan menika amargi ancas lan metodenipun ngginakaken metode Research and Development (R&D) saha sasaranipun para siswa, serta mawi aplikasi ingkang sami. Bedanipun namung materinipun nggih menika piwulang panganggening basa ing sekolah.
Asilipun panaliten menika ngandharaken bilih kelayakan produk adhedhasar validasi dening dosen ahli materi 81.1% kategori sae sanget. Validasi dening dosen ahli media 81% sae sanget. Saking pamanggih guru basa Jawi
87,3% kategori sae sanget, serta saking pamanggih siswa asilipun 92% sarujuk sanget ngginakaken media piwulang pepindhan wonten ing proses pasinaon.
Panaliten ingkang jumbuh kaping kalih inggih menika panaliten skripsi anggitanipun Maya Zulaicha (2013) kanthi irah-irahan "Damel Media Pasinaon Unggah-ungguh Basa Jawi Berbasis Web kangge Siswa Kelas XII SLTA". Panaliten pengembangan anggitanipun Maya Zulaicha menika jumbuh kaliyan panaliten pengembangan menika amargi ancas lan metodenipun ngginakaken metode Research and Development (R&D) saha sasaranipun para siswa, serta materi ingkang ugi sami. Bedanipun namung wonten ing perangan materi ingkang langkung spesifik inggih menika panganggenging basa ing sekolah lan aplikasi ingkang dipunangge kangge damel media pasinaon inggih menika mawi aplikasi android.
Asilipun panaliten menika ngandharaken bilih kelayakan produk adhedhasar validasi dening dosen ahli materi 82,72 % kategori sae sanget. Validasi dening dosen ahli media 76,5 % kalebet kategori sae. Saking pamanggih guru basa Jawi 94 % kategori sae sanget, serta saking pamanggih siswa asilipun 79,8 % sarujuk ngginakaken media piwulang unggah-ungguh basa Jawi berbasis web wonten ing proses pasinaon.
5. Nalaring Pikir
Materi undha-usuk basa kalebet wonten ing Kurikulum 2013 basa Jawi kelas X SMA inggih menika Kompetensi Inti: Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya serta Kompetensi Dasar:
Mensyukuri anugerah Tuhan akan keberadaan bahasa Jawa dan menggunakanya sebagai sarana komunikasi daerah dalam memahami, menerapkan, dan menganalisis informasi lisan dan tulis melalui penerapan undha-usuk bahasa Jawa. Wondene Piwulang basa Jawi mliginipun materi undha-usuk basa gadhah pinten-pinten pepalang. Salah satunggaling pepalang inggih menika kirangipun media berbasis IT kangge nyinau bab panganggening basa Jawi minangka panyengkuyung lampahipun pasinaon.
Media pasinaon nyemak panganggening basa perlu dipundamel kangge nyengkuyung lampahing pasinaon. Kajawi makaten, ugi minangka upiya kangge para siswa gladhen micara ngginakaken undha-usuk basa jumbuh kaliyan wewaton utawi paugeran unggah-ungguh basa ingkang trep. Pramila makaten, wonten ing panaliten menika badhe dipundamel media pasinaon nyemak panganggening basa kanthi wujud CD saha aplikasi android piwulang undha-usuk basa mawi Operational System Android Mobile.
Damel media pasinaon kedah dipunjumbuhaken kaliyan Kompetensi Belajar, saha dipuntindakaken Uji Validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media, pambiji saha pamanggih saking guru basa Jawi lan siswa utawi pangangge media. Pambiji saha pamanggih siswa utawi pangangge media wonten ing panaliten menika siswa kelas X SMA, supados pikantuk pamrayogi saha panyaruwe saking perangan produk ingkang dipunasilaken


text: Pranatan baku punika sampun kaêsahakên wontên ing parêpatanipun para warga nalika tanggal kaping 22 Cctober[3]


text: sing biso seneng malah bayar utange, dipaido


text:
uk Luwang, Suluk Madkur, Suluk Makripatolah, Suluk Malang Sumirang, Suluk Mangkin Nembé, Suluk Mangun Sabda, Suluk Martabat Sanga, Suluk Masalah Patih, Suluk Mikrad, Suluk Memiringi, Suluk Murni, Suluk Muswarah, Suluk Mustakarancang, Suluk Naim, Suluk Nalakridha, Suluk Nupirin, Suluk Ngabdulsalam, Suluk Ngatih, Suluk Pancadriya, Suluk Paésan Wahyu Jatmika, Suluk Paésan Jaya, Suluk Paésan Wajib, Suluk Panamar Jati, Suluk Panitibaya, Suluk Pathak Modin, Suluk Pawèstri Samariyah, Suluk Pè, Suluk Peksi, Suluk Pradaya, Suluk Pralaya, Suluk Prasidajati, Suluk Prawan Mbathik, Suluk Prawan Ngantih, Suluk Puji, Suluk Purwadaksina, Suluk Purwakanthi, Suluk Purwa Sari Rasa, Suluk Radèn Putra, Suluk Rahkapi, Suluk Rasamurti, Suluk Ratna, Suluk Resi Driya, Suluk Ronggèng, Suluk Sejati, Suluk
Sakaratul Maot, Suluk Tabarit, Suluk Samud Ibnu Salam, Suluk Sandhi Pasthitha, Suluk Sangkan Paran, Suluk Sèh Abdul Salam, Suluk Sèh Madkur, Suluk Sèh Malaya, Suluk Sèh Maulana, Suluk Sélabranti, Suluk Séwaka, Suluk Sidabrangti, Suluk Sidalamong, Suluk Sirulustad, Suluk Sopanalaya, Suluk Sudarsa, Suluk Sujinah, Suluk Sukarsa, Suluk Sukma Lelana, Suluk Suryalayu, Suluk Surlalengkara, Suluk Suryapralaya, Suluk Tambangraras, Suluk Tékawedi, Suluk Topèng, Suluk Togog, Suluk Tuhu Linglung, Suluk Walèh, Suluk Walisanga, Suluk Wayang, Suluk Wejang, Suluk Wregul, Suluk Waringin Sungsang, Suluk Wujil, lan Suluk Wirid Hidayatjati.
KAWINDRA
Ing madyaning sastra Jawa Kuna ana tembung kawindra. Kawindra, yaiku sawijining kawi 'juru gurit' sing kaloka utawa gambèn. Kanthi gelar sing kaya mangkono mau, kawindra oleh kalungguhan minangka 'pangéran' ing antaraning para juru gurit kakawin. Sawijing kawi bisa nampa gelar kawindra amarga saka peparingé ratu. Sawusé sawijining kawi oleh gelar kawindra, kawi banjur dadi juru gurit kraton.
Kawi sing wis olèh gelar kawindra uga nuduhaké menawa kawi kasebut satemené sawijining juru gurit sing duwè kapinteran lan kabisan kang linuwih. Amrih bisa olèh gelar kawindra, sawijining kawi kudu sregep nulis lan tansah ngundhakaké kaluwihané ing babagan nulis kakawin sing tundhoné bisa ngungkuli para kawi liyané. Sanajan wis diparingi gelar kawindra, sawijining kawi kudu tansah ngatonaké trapsilaning tindak lan andhap asor. Kawindra ora dikeparengaké sesongaran. Gegambaran iki bisa disimak ing panutuping kakawin. Ing panutup mau, kawindra wajib mblakakaké menawa dhèwèké iku wong bodho lan ora duwé kabisan.
Kalungguhan minangka kawindra sing disandhang déning sawijinig kawi iku satemené kalungguhan sing mirunggan utawa minulya ing madyaning bebrayan agung. Awit saka iku, sapa baé sing dicandra utawa ditulis déning kawindra ing kakawin-é
mesthi rumangsa bombong lan seneng. Ora mung kuwi, para dhayang ing kraton sing wus naté dadi sisihané kawindra dipercaya yèn luwih pinter ing babagan tatakrama lan subasita ing antarané dhayang-dhayang liyané. Menawa sawijing kawindra nggurit kakawin sing isiné ngluhuraké ratu lan ratu kasebut bisa nampa, kawindra bakal diparingi bebungah déning ratu. Bebungah saka ratu marang kawindra mau arupa tanah lan karas. Kanthi bebungah kasebut, sang ratu kagungan pepénginan supaya kawindra tansah bisa ngundhakaké kaluwihané sajroning makarya dadi juru gurit kraton. Kejaba kuwi, ratu uga duwé pangajab menawa panjenengané wis nuduhaké rasa sarujuké marang kawindra anggoné makarya minangka juru gurit kraton.
BABAD
Babad iku jinising sastra Jawa sing isiné arupa campuran sejarah, mitos, lan kapercayan. Adhedhasar isiné, babad bisa kapérang dadi telung warna, yaiku (1) babad sing isiné ngemot sejarah, upamané Babad Tanah Jawa, Babad Kartasura, Babad Banten, Babad Bandawasa, Babad Pacitan, Babad Pathi, Babad Wirasaba, Babad Kebumèn, lan liya-liyané; (2) babad sing isiné ngemot labuh-labeté sawijing tokoh, upamané Babad Ajisaka, Babad Arungbinang, Babad Dipanegara, Babad Mangkubumi, Babad Pakualaman, Babad Sultan Agung, Babad Trunajaya, Babad Untung Surapati, lan sapanunggalané; lan (3) babad sing isiné ngandharaké sawenèhing kadadéan, upamané Babad Bedhah Ngayogyakarta, Babad Giyanti, Babad Pacina, Babad Pakepung, lan liya-liyané.
Babad racaké ditulis nganggo tembang macapat, nanging uga ana sing ditulis nganggo basa gancaran, upamané Babad Pagedhongan, Babad Sruni, lan liya-liyané. Amarga babad iku jinising sastra Jawa sing isiné ngemu campuran pirang-pirang bab (sejarah, mitos, lan kapercayan), prakara sing diandharaké dadi ora tinemu nalar lan magis saperlu kanggo ngluhuraké raja lan wangsané. Babad ora mung tinemu ing sastra Jawa baé, nanging uga ing sastra Bali, upamané Babad Pasèk, Babad Arya, Babad Bulèlèng, lan sapanunggalané. Ing Bali, racaké babad ditulis nalika jaman Kraton Gelgel (1340—1705).
~ Puspa Rinonce ~


text: – Ya maaf, kak, ora dong, ora paham dan ora melu-melu bab sing ora tak ngerteni.


Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi
nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur. Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh para pria. Carita kang dipagelarake yoiku : Warso – Warsi, Kendono Gendini, Darmo – Darmi, dlan sapanunggalane.
Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan . Anane gegayutan karo pagelaran "teater" para narapraja
Sumber : _URL_


ilit keris ing geger, iku ngemu teges nengenake watak satrya.


text:
Ząbki iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


ane, Minecraft, Sonic The Hedgehog, Katrangan Zelda, lan apa wae game Zombie sing diselehake ing ngarepe.
Kabeh kode aman Dubai aman ing Hitman 3
Entuk Akses Unlimited karo dhaptar kode sing aman Dubai lan Kode tombol kanggo Hitman 3.
Telpon paling apik kanggo game mobile
Saka Apple menyang Android, kapal penggedhe utawa anggaran, iki minangka telpon paling apik sing kudu dideleng kanggo mobile game.
Hitman ing ndhuwur misi dunya ngirim seri kasebut menyang Heights New. Aja nglebokake istirahat pencakar langit Dubai flashy ngganggu sampeyan, nanging isih ana sing bakal ditindakake. Sampeyan bakal nemokake sawetara kode aman ing saindenging tingkat Dubai mung njaluk agen 47 kanggo nyolong rahasia kasebut. Sampeyan mesthi bakal bisa nemokake jawaban ing tingkat, nanging yen sampeyan kepengin nyepetake ing panggung, kita wis nglumpukake kabeh kode Dubai aman ing Hitman 3 ing ngisor iki lan dibuwang uga.
Kabeh kode aman Dubai aman ing Hitman 3
Ana rong safes ing tingkat Dubai ing Hitman 3, siji ing kamar keamanan lan liyane ing penthouse. Ana uga sawetara lawang staf sing dikunci nganggo kode tombol sing bisa ditemokake uga.
Kamar keamanan kode aman
Kode kamar keamanan yaiku 6927. Sampeyan bisa nemokake kode kasebut ing cathetan lengket sing macet menyang papan sing ana ing cedhak. LAX keamanan, mesthi, nanging gampang kanggo agen AS. Ing njero Aman minangka kunci evakuasi sing dibutuhake kanggo pirang-pirang dalan misi utawa assassinasi sing ora biasa.
Kode aman penthouse
Kode aman penthouse yaiku 7465. Sampeyan kudu nyelehake ing sawetara karya kanggo nggayuh Suite Penthouse ing sisih ndhuwur pencakar langit, nanging yen sampeyan wis nggawe, sampeyan bakal bisa mbukak aman kanggo njupuk tablet kanthi sawetara intel. Ora ganjaran sing paling nyenengake, nanging sampeyan wis rampung, durung sampeyan?
Kode lawang staf
Kode lawang staf yaiku 4706. Ana sawetara lawang staf sing ana ing sekitar tingkat, kabeh nggunakake kode sing padha (ditemokake ing papan ing ruangan staf). Nyamar dhewe kanthi bener, tumindak alami, lan kabeh kudu apik.
Iku kabeh kode sing aman Dubai ing Hitman 3. Sawise sampeyan mbungkus lokasi kasebut, sampeyan bisa pindhah menyang Dartmoor luwih akeh Kode rahasia lan hard kanggo tekan papan. Klik ing kene Kanggo ngunjungi kaca Hitman 3 kanggo nemokake tips lan trik liyane kanggo game kasebut.
Henry Stenhouse nglayani paukuman sing langgeng minangka wong editor sing digandhengake. Dheweke ngginakaken urip sing enom sinau babagan hukum fisika, malah bakal ngrampungake PhD ing subyek sadurunge game nyolong jiwane. Ngakoni tresnamu Super Smash Bros. liwat email ing Henry @ moonrock.agensi, utawa nyekel wong ing Twitter.


Pétruk
Petruk iku salah sijine Panakawan anake Semar, adhine Gareng, kangmase Bagong. Dheweké duwé bojo Dewi Ambarawati, putri saka Prabu Ambarasraya raja negara Pandansurat.
Paraga Pétruk iki ora disebutaké ing Kitab Mahabarata, dadi anané mung ing gubahan gagrag pewayangan Jawa. Ciri-ciri paraga Pétruk ya iku dedegé sing dhuwur lan irungé dawa. Pétruk sadina-dina tansah nggawa gaman arupa pethèl. Paraga iki kondhang ing lakon Petruk dadi Ratu.
Bab lan Paragraf
Dasanama[sunting | sunting sumber]
- Dawala
- Kanthongbolong
- Dublajaya
- Penthungpinanggul
- Helgeduelbek
Asal-Usul[sunting | sunting sumber]
Asal-susulé Petruk iki manéka warna vèrsiné. Ana sing nyebut yèn mbiyèn Pétruk iki pangéran gagah perkasa, ana uga kang nyebut mbiyèné anak pandhita sekti. Ing salah sijiné vèrsi iku, dhèwèké disebut asliné anaké pandhita raseksa ing pertapan Begawan Salantara. Nalika kuwi jenengé Bambang Pecrukpanyukilan. Dhèwèké senengé guyon lan dhemen gelut.
Ing padhepokan iku, Bambang Pecrukpanyukilan kondhang pilih tandhing. Mula saka kuwi, dhèwèké bancur ngulandara golèk ngélmu lan nguji kadhigdayané. Ing tengah ndalan, dhèwèké ketemu Bambang Sukakadi (Garèng) saka pertapan Bluluktiba. Wong loro banjur adu sekti. Awak loro-loroné dadi rusak. Untung waé banjur dipisah déning Semar|Semar lan Bagong. Wong loro mau banjur dipèk murid / anak déning Semar. Carita kasebut ana ing lakon Bathara Ismaya krama.
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Petruk ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)


text: sing pengangguran panggah pengangguran.


text:
Wonorejo kuwe salah siji kelurahan nang Selomerto, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Salawati Utara, ndhisik jenenge Samate, iku dhistrik ing Kabupatèn Raja Ampat Provinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Raja Ampat


Blangkon
Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik [1] utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud modhèrn lan praktis saka iket. Ing busana tradhisional adat Jawa lan adat Sundha blangkon dianggo minangka pasangan karo busana beskap.
Jinis[besut | besut sumber]
Ana sawetara jinis blangkon miturut adat ing papan panggonan tinamtu. Jinis blangkon antara liya:
- Blangkon Sala, saka bahan bathik ora nganggo mondholan (trèpès).
- Blangkon Yogya, nganggo mondholan.
- Blangkon Kedhu.
- Blangkon Banyumas.
- Blangkon Sundha, saka bahan bathik, ora nganggo mondholan.
Mondholan, iku wangun sing njendhol ing samburiné blangkon, makili modhèl rambut priya sing kerep dibundhel ing mburi. Blangkon modhèl trèpès, iku wujud sing umum blangkon gagrag Surakarta. Gaya iki minangka modhifikasi saka gaya Yogyakarta, amarga akèh-akèhé priya saiki arambut cendhak. Modhèl trèpès iki digawé kanthi njait langsung mondholan ing bagéan mburi blangkon. Saliyané saka suku Jawa , ana uga sawetara suku sing migunakaké panutup sirah sajinis blangkon nanging béda wujudé, ya iku suku Sundha, suku Madura, suku Bali, lan sapanunggalané.


Réprodhuksi
Réprodhuksi iku sawjining prosès biologis nalika individu organisme anyar diprodhuksi [1]. Réprodhuksi yakuwi cara dhasar mempertahanaké dhiri sing diayahi déning kabèh wangun kauripan; saben individu organisme sing ana miangka asil saka sawijining prosès réprodhuksi déning luluhuré. Cara réprodhuksi sacara umum dipérang dadi rong jinis: sèksual lan asèksual.
Jroning réprodhuksi asèksual, sawijining individu bisa nglakoni réprodhuksi tanpa cawé-cawé individu liya saka spesies sing padha. Pambelahan sel baktèri dadi rong sèl anak minangka conto saka réprodhuksi asèksual. Senadyan mangkono, réprodhuksi asèksual ora diwatesi marang organisme sèl siji waé. Akèh-akèhé tetanduran uga nduwèni kamampuan kanggo ngayahi réprodhuksi asèksual.
Réprodhuksi sèksual mbutuhaké cawé-cawé rong individu, biasané saka jinis kelamin sing béda. Réprodhuksi manungsa normal iku conto umum réprodhuksi sèksual. Sacara umum, organisme sing luwih komplèks ngayahi réprodhuksi sacara sèksual, déné organisme sing luwih prasaja, biasané siji sèl, ngayahi réprodhuksi sacara asèksual.
Deleng uga [sunting]
Pranala jaba [sunting]
- (en) Asexual Reproduction
- (en) Human reproductive system webpage
- (en) Journal of Biology of Reproduction
- (en) Journal of Andrology
Catatan sikil [sunting]
- ^ Gonnick, Larry Kartun Riwayat Peradaban Jilid I. September 2006. KPG. ISBN _PHONE_-8