Ananda)
Ing kala semanten prabu Basukesti mundhut sedaya kenya ingkang hayu – hayu kapundhut dados dara – dara winastan Bedaya, nulad widodari ing Suralaya Hindustan, inggih kasapta. Inggih wiwit jaman semanten mulai wonten Bedaya.
(rak geseh dewe ta babade, babad sakdurunge wus nerangake yen ananing bedaya milai jaman ananing cahya kang kacipta dadi widodari ing kayangan, sak iki kok dikandhana wiwit jaman Prabu Basukesti : Ravie Ananda)
Kacarios ing wukir Mahendra ( Lawu ) wonten tiyang jaler naminipun Kupa, sowan ngarsanipun dewi sekti Rukmawati ing pertapan, matur makaten :
Duh Pukulun, Sang Pandhita, punapa sebabipun selaminipun kula deres wit aren (wektu iku wis ana wit aren lan deres ta, geseh karo babad liyane ing carita iki kang nerangake yen kabeh wit asale saka India ? : Ravie Ananda), bilih badhe kaderes, wit aren kula awe saged tumelung piyambak, makaten ugi yen kula badhe hanggentos bumbung ugi kanti gampil kula awe kemawon sampun tumelung. Nanging sak mangke mboten purun kula awe, handadosna kemenging manah.
Dewi rukmawati dhawuh :
He Kupa, salawase kowe temen ing ati, sak iki wus ora. Jer tapaning ati wus owah. Engeta yen :
Tapaning ati iku temen,
Tapaning nyawa iku eling,
Tapaning rahsa iku ening,
Sing sapa ing saben sadina sapisan bae ngeningake rahsa, adhat barang kang cinipta dadi
Sing sapa ing sadina sapisan eling, sambarang kang kinarsakna teka
Sing sapa temen atine salawase adhat barang kang kinarepna dadi
Mangertiya, gorohira marang anakmu iku kang marakake entuk pameleh, yaiku :
Anakmu jaluk gangsir (gasir) nanging ora kok leksanani, mangka kowe wus saguh. Iku yen kok leksanani, bakal entuk nugrahaning Hyang Agung (dudu dhewa to : Ravie Ananda), sebab iku dhudhuken pekaranganira ing sisih kidul kulon, ing kono ana pendhemane Raja Brana, ya iku marganira entuk kabegjan.
(lha anake jaluk gangsir, sapata kang akon? Sapa kang dhawuh gangsir ngeleng ana kono? Lha ana pendheman iku rak mertandani yen sak durunge wus ana kabudayan lan wonge kang ndadekake anane pendheman mau, yen ora ana manungsa ing Tanah Dhawa sadurunge, banjur sapa kang mendhem raja brana iku ? anane raja brana tanda yekti yen ing jawa wus maju (Raja Brana rak emas lsp kang anane yen wus ngenal teknologi : Ravie Ananda).
SS 554/CS 577 (622 M/645 M)
Prabu Basukesti yasa kabuyutan para Brahmana kadosta :
Ingkang agami Sambo, agami Brahma, agami Hendra, agami Wisnu, agami Bayu lan agami Kala ing seluruh negari Wirata.
(arkeolog saiki rak ngertine mung Shiwa , Brahma, Wisnu (Tri Murti) padahal akeh banget golongan agama dhewa – dhewa lan kabeh ora kasebut agama Hindu : Ravie Ananda)
Ing jaman semanten sampun wonten 6 agama ingkang dipun parengaken madheg pribadhi, murih ayuning kawontenaning negari Wirata (ora malah netheli/ngrongrong Negari : Ravie Ananda).
Ing taun wau Prabu Basukesti sedha, margi kataman kemayaning Begawan Daksatama.
Putra R. Basurata lajeng kajumenengaken Ratu asma Prabu Basurata / Basukeswara.
Wekasan Begawan Daksatama sedha dening prabu Basurata.
Tunggil lampah, kacarios ing wukir Sapta Arga, Begawan Palasara peputra Bambang Sakri. Kala semanten ing kahendran karisak dening Prabu Kunjana Kresna. Para dhewa sadaya kasoran, mila Sang Hyang Hendra mundhut bantuan dhateng wukir Sapta Arga, Bambang Sakri kabekta dhateng kahendran, dipun dhawuhi nyirnakna Prabu Kunjana Kresna. Karingkes Prabu Kunjana Kresna sirna sak balanipun.
(geneya kahendran (Dhewa – dhewa) ora bisa nyirnakna satru lan malah nyuwun bantuan manungsa Sapta Arga : Ravie Ananda)
Saking keparengipun Sang Hyang Hendra, Bambang Sakri ginanjar asma Batara Sakri
(batara lan dhewa jebul amung gelar, wujude rak tetep manungsa ta ? dhewa – dhewa India rak ya Manungsa uga ta : Ravie Ananda)
Ringkesing carios
SS. 853/CS 879 (921 M/947 M)
(menawi wonten ing sejarah Indonesia, punika jamanipun Kerajaan Medang I kanti Raja Empu Sindok)
Batara Sakri lajeng lelana dhateng sabrang, dumigi ing Negara Gujulaha tanah Hindu, kaetang laladan Ngayodya, wondene ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan.
(Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)
Sang Prabu Partawijaya saweg kemengan penggalih sebab negarinipun saweg kataman pagrig ngantos sak negari risak lan kasisahan ageng. Saking prihatosipun, Prabu Partawijaya pikantuk sasmitaning dewa supados nyuwuna pitulungan dhateng Wukir Sapta Arga, ing ngriku wonten pandhita linangkung asma Begawan Manumanasa.
(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing Hindustan wae entuke sasmita kudhu sowan ing Sapta Arga Dieng Tanah Dhawa, tanda kaluhurane Tanah Dhawa, geneya ora nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)
Enggaling carios, Sang Prabu lajeng utusan dhateng Patih Srengga Badra supados dhateng tanah Dhawa, maniti rumiyin pertapa Sapta Arga, kacarios yen sanget wingitipun, pernah kawontenaipun redhi – redhi wau, sarta ingkang jumeneng Maha Pandhita Manumanasa lsp. Ringkes Patih Srengga Badra mangkat dhateng Tanah Dhawa hanjujug dhateng wukir Sapta Rengga / Sapta Arga.
Batara Sakri sareng dumugi ing negari Gujulaha wekasan kapundhut mantu dening Prabu Partawijaya pikantuk dewi Sati lan peputra Bambang Palasara ing wukir Sapta Arga.
(geneya saiki Palasara malah dadi anake batara Sakri, ing ngarep rak wus kaceta yen Palasara peputra Bambang Sakri , ateges kurang taliti anggone ngendhih babad : Ravie Ananda)
Bambang Palasara peputra Bambang Kresna lajeng jumeneng Maha Pandhita asma Resi Abiyasa tetep wonten Sapta Arga.


text:
wontên èstri. vrouwelijk erf recht inggih punika ingkang winastan matriarchaat. Kawontênan makatên punika sadlerengan radi mokal, nanging sajatosipun botên, ing tanah Minangkabo Sumatra, inggih wontên cara makatên, malah dumugi sapriki taksih tumindak. Kangge pasêksèn sakêdhik, dhatuk tumênggung, patih Têrbêskikkêng Inlansê Adpisir, ing Batawi ingkang sadhèrèk ngriki kathah ingkang sampun têpang utawi uninga, punika rumiyin namanipun Sutan Tumênggung, angsalipun sêsêbutan dhatuk sawêg sawatawis taun saking bibèkipun ingkang tilar donya. Sutan Maharaja tilas warga rad kawula, punika manawi kula pitakèn anakipun, wangsulanipun kalayan gujêngan: aku ora duwe anak, kuwi anake bojoku. Punika dede sêmbranan, têtêp atasipun tiyang Minangkabo makatên, kawastanan cara matriarchaat wau.
Caranipun tiyang Minangkabo manawi salakirabi, punika botên kok èstrinipun lajêng kaboyong ingkang jalêr, malah jalêripun ingkang ambruk dhatêng griyanipun ingkang èstri, kinanipun wontênipun ngriku satêngah dipun anggêp batur. Caranipun tiyang Gajahmati lan Pinggir, manawi ningali kawontênan makatên punika lajêng kacocogakên kalihan pamanggih kula sampun botên kenging dipun selaki malih bilih tiyang Pinggir lan Gajahmati wau jaman rumiyin ngangge cara matriarchaat. Mila sambêtipun kalihan punika, lajêng ngawisi sampun ngantos salakirabi kalihan băngsa sanès (endogamie) dening băngsa sanès-sanèsipun sami ngangge cara patriarchaat. Dados manawi lajêng ajak bêbesanan, saèstunipun badhe kecalan cara, awit saking kawon kathah cacah jiwanipun sarta kawon wêwênang. Ing alami-lami sarêng kawon suk kalihan jamanipun, sawêg sami purun jêjodhoan kalihan sanès băngsa, wêkasanipun, inggih kecalan lacak sayêktos, malah samangke asal-usulipun kemawon, sampun botên wikan.
Sanadyan tumrapipun tiyang Gajahmati botên wontên cariyosipun manawi gadhah cara endogamie, ewadene sarèhne ugi ngangge matriarchaat, kintên kula rumiyinipun inggih botên purun salakirabi kalihan sanès băngsa, malah sagêd ugi sakalih-kalihipun wau nunggil jinis, sarta nunggil aslinipun.
Wontên pasêksèn malih tumrap anggèning tiyang Pinggir lan Gajahmati ngangge cara matriarchaat inggih punika anggêr-anggêr bab 18 sarta nawala pradata bab kaping 24 sami mungêl, bilih pabên bab salakirabi tumrap tiyang Kalang kuwawi jalêripun, manawi tiyang Gajahmati lan tiyang Pinggir kuwawi èstrinipun. Sanajan ungêling anggêr kêkalih wau namung sami kêmêngan[17] kemawon, ewadene pamanggih kula sampun cêtha manawi kaparêngipun ingkang iyasa rumiyin mathok bab wawênangipun erfrecht, punapa malih manawi nyumêrêpi panyuraosipun tuwan Mounier bab 24 nawala pradata wau, nalaripun tamtu lajêng saya gamblang dhakêng[18] kaparêngipun ingkang iyasa. Tuwan Mounier anggènipun nêgêsi têmbung: kuwat= wênang, utawi: baku, dados bakuning tiyang Pinggir lan Gajahmati punika èstri. Dene anggèning kapacak ing anggêr wau, kintên kula sabab saking kaparêng dalêm angidèni anghènipun[19] kawula dalêm tiyang tawanan anglêstarèkakên tata ngadatipun piyambak, Walandinipun "eerbiediging van andermans geloof" utawi vrijheid van Godsdienst cariyos kula makatên punika amargi sagêd ugi tiyang tawanan wau sami kalilan lastari ngangge agaminipun piyambak, samantên wau manawi gadhah agami piyambak.
Anggèning kacariyosakên bilih tiyang Pinggir sarta tiyang Pajahmati punika tiyang tawanan ingkang ngantos dumugi sapriki dèrèng sami dipun mardikakakên, punika tumrapipun tiyang Gajahmati kula dèrèng angsal pasêksèn ingkang gumathok, kajawi namung saking cariyosipun pradikan Jatisaba kala wau, namung tumrapipun tiyang pinggir, pasêksènipun sampun maton sangêt, wujudipun: sabên bakda Siyam sampeyan dalêm maringi pitrah dalêm kawula dalêm tiyang Pinggir dhatêng pangulon, kasarêng kalihan pitrah dalêm pitrahipun putra-putri dalêm jalêr èstri, sadhèrèk dalêm sêpuh anèm, priyantun dalêm santana dalêm sarta abdi dalêm jalêr èstri sadaya, dados têgêsipun tiyang Pinggir punika kaanggêp dados kukuban dalêm= eigendom= slaaf; tandhanipun sampeyan dalêm botên mitrahi kawula dalêm sanès-sanèsipun. Punika sampun cocog kalihan cariyosipun mitra kula băngsa Arab, awêwaton anggêr agami, suraos bilih tiyang tawanan= abid= slaaf, makatên wajib dipun pitrahi, jalaran punika dipun ewokakên ngamal. Băndha= rijkdom= bezit. Wondene punapa sababipun dene tiyang Pinggir taksih
kaparingan pitrah (= dèrèng kamardikakakên) tiyang Gajahmati sampun botên (= sampun mardika), punika kintên kula namung saking kalepyan kemawon, kalih pisan sampun utawi dèrèng sami kamardikakakên dening ingkang kagungan. Mardikanipun punika ambokmanawi namung saking kadayan suwakipun sadaya tiyang Abid (slaaf) ing tanah Jawi kawrat wèt katitimangsan kaping 7 Mèi 1859 ondonnansi kaping 7 Mèi 1859 ăngka 46, mila paring dalêm pitrah taksih kalantur sapriki.
Bab anggèning kacriyos manawi salakirabi ingkang malèni sang nata piyambak, jalaran saking anggènipun dados kêkasih dalêm sarta kaanggêp kulit daging piyambak punika sajatosipun botên makatên. Punika yêktinipun wali kakim kados cariyosipun Radèn Pangulu, kaum Kartasura tuwin Kyai Muhammad Ilham, amargi miturut anggêr agami, tiyang Abid, makatên botên wênang malèni, jalaran piyambakipun botên mardika utawi dè

config: jv


text:
Federal State Otonomi Lembaga Pendidikan saka luwih Education Professional "University Research National Belgorod State"(Universitas Nasional Riset "BelSU")didegaké (Keputusan Mendikbud lan Ilmu Federasi Rusia No.129 Februari 1, 2011).
Federasi Rusia iku pangadeg Universitas Nasional Riset "BelSU. Powers lan panguwasa ing ngedegaken saka Universitas sing duwe dening Mentri Pendidikan lan Ilmu Federasi Rusia.
Aja pengin ngrembug Belgorod State University ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Belgorod State University ing Map
reviews Belgorod State University
Join kanggo ngrembug saka Belgorod State University.
Universitas Bauman Moscow State Technical Moscow


text:
Panawarèng, (panulisan sajeroning Basa Idonesia: Ponowareng), iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Tulis, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tulis, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: - Basa Jawa: Perth


Terorisme ing Indonesia
Terorisme ing Indonésia arupa terorisme ing Indonésia sing ditindakaké déning grup teror Jemaah Islamiyah sing magepokan karo al-Qaeda. Wiwit taun 2002, sawetara "target nagara Kulon" wis diserang. Kurban sing tiwas lan tatu ya iku turis mancanagara lan uga wong Indonésia. Terorisme ing Indonésia diwiwiti taun 2000 kanthi kedadeyan Bom Bursa Efek Jakarta, sabanjuré papat serangan gedhé liyané, lan sing gedhé dhéwé ya iku Bom Bali 2002.


, R Arya Dananjaya dadya cucuking lampah, R Arya Werkodara mungging wuri sawadyanira kanthi putra R Arya Gathutkaca.
9.
Madeg ing negari Selaprewata. Prabu Dermabirawa nuju miyos ing pandhapi agung, siniwi para wadyabala. Ingkang mungging ngarsa Arya Birawa. Ingkang rinembag : Srinata angarsa-arsa ingkang rayi ing kadipaten R Arya Jayabirawa, tuwin R Arya Bogabirawa denira dinuta ngrumiyini ngepang praja Amarta. Punika sang Nata ing galih sampun karaos sumelang dene wantu-wantu sasmitaning jawata ing alun-alun katingal dhedhet pedhut lelimengan. Sasirnaning pedhut pancawora tarik, sagunging kayon sami sol, ringin kurung rungkat kekalihira. Sireping pancawora mambet ganda, ing ngriku Sang Prabu sampun anyana tiwasing ari kekalih. Boten dangu dhatengipun wulucumbu ingkang kinanthekaken dados panganjuring lampah para barisaning wadya ditya nama Kyai Togog tuwin Sarawita. Sasampunira mangarsa , dinangu matur tiwasing margi dereng ngantos dumugi ing nagari Amarta para punggawa ditya sami pejah dening satriya Madukara R Janaka. Wadya alit bibar sapurug-purug, kapara ingkang rayi R Jayabirawa nalabung prang tuwin R Bogabirawa. Langkung rame prangira lawan satriya Madukara, wasana R Jayabirawa tuwin ingkang rayi R Bogabirawa sirna kapanduk ing warastra, kawon lajeng musna boten katingal. Srinata titi pamiyarsanira sakalangkung duka yayah sinipi, amung anganta-anta satriya Madukara. Wasana lajeng dahwuh dhumateng patihira pinurih amepak wadyabala sadaya siyaga dedameling prang. Srinata sedhiya nyarirani piyambak rawuh ing Amarta. Sasampuning samapta lajeng bidhal wadyabalanira.
10.
Madeg ing pasanggrahan wates praja Amarta. Prabu Bathara Kresna , Prabu Puntadewa, R Arya Wrekodara, R Arya Dananjaya, R Arya Nakula, R Arya Sadewa tuwin para putra pepak sumiweng ngarsa. Ingkang rinembag: denira arsa nata gelaring prang. Kasaru Rekyana Patih Tambakgangga sowan mangarsa atur pariksa dhatenging mengsah saking Selaprewata. R Arya Wrekodara, R Arya Dananjaya tuwin para putra sami mijil ing njawi. R Danajaya majeng prang mapag yudanipun Prabu Dermabirawa,. Langkung rame mijilaken pengabaran. Dangu boten wonten ingkang kasoran, R Arya Wrekodara majeng analabung prang. Prabu Dermabirawa kenging kacepeng binanting nulya binucal tebih, dhawah ing siti ngadeg sesumbar. Lajeng malih warni pindha Arjuna, prang rame sami warni Arjuna. Kang pindha Arjuna kenging kacepeng dening sang Arjuna, binanting lajeng binucal dhawah siti. R Arya Gathutkaca lajeng anyandhak dhateng kang pindha Arjuna, ingidak-idak binucal tebih. Satanginipun, malih warni pindha Gathutkaca, prang sami gegana. Sang pindha Gathutkaca kenging binucal dhawah ing siti tinampen R Arya Wrekodara ingidak-idak binucal. Sanalika santun warni pindha Werkodara, lajeng dadya prang kembar ing warna lawan R Arya Werkodara langkung rame, ngantos sami ngasta gada Rujakpolo. Para kadang sami kawekan ing galih mirsa solahing payudan. Sri Kresna lajeng tanggap animbali kadang waruju Pandhawa R Arya Nakula, R Arya Sadewa sami sowan mangarsa. Dhinawuhan sowan dhateng ingkang uwa Narpati Salya, nata ing Mandaraka ngaturi pariksa kawontenanipun ing payudan tuwin kautus nyuwun usada boten ketang warni toya satetes tuwin ron salembar janji saking ingkang uwa Prabu Salya punika lajeng kenging kangge sarana ing payudan. Raden kekalih lajeng pangkat gegancangan. Sigeg.
11.
Madeg ing nagari Mandraka. Prabu Salya pinuju gerah benter sanalika lumpuh sadaya, tinengga sang Prameswari Dewi Setyawati tuwin para putra Dewi Erawati, Dewi Surtikanthi, R Arya Rukmarata. Sami muwun dene gerahipun ingkang rama Nata sangsaya ngranuhi. Kasaru dhatengipun R Arya Nakula , R Arya Sadewa lajeng tumameng pura. Sasampuning lenggah raden kekalih wau sami amuwun angres sesambatipun. Dene ingkang uwa gerah sawatawis dangu boten mireng sarta ningali risaking sarira. Ing ngriku Prabu Salya kersa ngandika andangu, pulunan kekalih matur bilih dinuta kang raka Prabu Kresna tuwin Prabu Yudhisthira ngaturaken purwa madya wasananing payudan tuwin nuwun sarana. Ing ngriku sadangunira sareyan Prabu Salya sareng mireng aturira pulunan kekalih, lajeng gumregah wungu. Sarira katingal entheng nedya tindak ing palagan, pinambeng boten kenging. Lajeng pangkat boten karsa anitih amung tindak dharat binayang-bayang para putra kairing Patih Tuhayata para wadyanira sawatawis. Ciptaning driya rehning trahing prajurit katimbang pejah denira roga, aluwung sirna wonten palagan.
12.
Madeg ing pasanggrahan paprangan. Prabu Kresna, Prabu Puntadewa. Rembag sami emeng ing panggalih, dene denira prang kang rayi R Arya Wrekodara maksih dedreg dereng sami kasoran. Kasaru rawuhira Prabu Salya binayang-bayang. Nata kekalih gurawalan methuk. Sasampunira lenggah satata srinata kekalih matur punapa ingkang dados raosing gerahipun benter, salira cape sadaya. Nanging kedah paripeksa ing payudan, ciptaning wardaya tinimbang seda jalaran sakit aluwung majenga ing rana. Para putra pinurih ambayang, lajeng linaksanan dumugi samadyaning rana. Para putra pinurih sumingkir tebih, Sri Salya lenggah sarwi gumeter ngasta warastra pinenthang. Ing ngriku katingal kang lagya yuda R Wrekodara kaliyan mengsah kembaring warna. Sri Salya waspada ningali, lajeng anglepasaken jemparing. Menggah kang pindha Arya Wrekodara kenging warastra jajanira dhawah kantaka ing bantala, babar warni Prabu Dermabirawa. R Arya Wrekodara dipunawe kang raka Prabu Kresna, lajeng mundur ing payudan. Linipur, racuta kanepsonira. Prabu Dermabirawa lajeng sesumbar nyelaki mengsah, dupi tumingal Sri Saly


text: Pemulutan Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


Sasmitaning Gaib
Sajroning sasi Sura 1937 Jawa
- AJI PUDHAR JATI
Sun matek ajiku pudhar jati
Ndamar sasi ngabut ijo
Ngrerepi lumiyating kodrat
Manunggaluh pangesuh
Mijil saking manoning wulu salamba
Titis tatas trengginas
Manceping kuku
Bareng waluyaning jati
Jumedhul lan tumuju ing swarga gandhul kang ana ing.....
- AJI RAJUT SAYUTA
Srigalih srigana balungkerti panjerwénda
Kun kusnun kamiraga limahela angkerut
Lobang sohanara manghikat tanang gaib
Gabu guré sénawa réyasa tumedhuh mariling
Bumi liyap-liyup tami timanintrim
Hong suwéru, hong suwéla, hong sengkang mercu buana
Carane
: nganggo yuyu ditaleni pucuking janur, tancepke pinggiraning peceren.
Maca mantrane ping 11, wektune bakda maghrib-isya. Hio dicekel madhep
umah.
Gunane : nggo nyekel bangsaning alus kayata; tuyul, slemet, tongtongsot, buta abang.
Alate : yuyu, hio, janur 2.
- AJI PAWUJUD (kyai pangudal jagad)
Lir-kilir kilur kumbang, kumbangé janur
Cah cilik turu kasur ibuné kondur
Le kondur wau dalu, dioyak gotsu
Gotsuné gotsu jénggot, sing duwé sarbot
Sarbot sarbot séta, lé turu ngliga.
Alate : kembang telon, minyak tala (lenga mambu)
- AJI TUNGGAK SEMI
Hong Ywang kala dharma 3x
Hong Manik hingkang kara
Setiaji mring kartika yuwana dharma
Tembang tadhah sariraning bumi
Ngantariksa mring swara kandha
Hong salulabang
Hong swéha damang
Hong kasuring kasantikan
Carane
: nglinang sukma, tangan saluku tunggal skil njejak bantala, nutup
babahan hawa sanga, mantra diwaca 9x selama 21 dina. Pas weton.
- AJI PANUNTUN
Sun matek ajiku panuntun
Ratu-ratuning gaib titahing dzat kang wekas
Mbithi pujangga netra hangeneng ngenering kartika
Dwi wasésa-wasésaning jagad-jagading tunggal
Nebak napak mawi punarpa carita
Lahumahéra, lahumahésa, damar dinamat
Hong sampyuh sekaring jagad, hong sekar téja tamulagiri
Kanthi-kanthiling sikep, samahumul biliridhoi anawangsa saluilla
Byar pinetep kuncara ing galih, kyai wiratapa, kyai jaladara, kyai bintisaluka
Kyai anggawarna, sigrang anahulu lia abulitang
Hong...9x
Carane ; diwatek jam 1 wengi.
- AJI SLAMET SANGGAR BINTANG
Bismillahirrohmanirrohim
Allahu badan ingsun, panjuru papat
Pangesuhing raga dadi, sanghyang tunggal pancering memanon luh
Salamba, déwi sekartaji panggiring naya mahakungkung sabdanira
Pluk ciplak cipluk cariking kamardikan
Panjidhadhap wuni taménging kautaman
Ersih kendalining mustakalèka, ngrebebeng nggarutama liyah mahpah
Lalikung kurudisiwi sambrur sarakadamah, liya-liyu pardédénarap
Siyong weliyemsi kohang menta ijo
Girlabu gor gatru gilang panolèh skatimahing maha suci
Carane ; diwatek jam 03.30
Godhong dhadhap diselehke dada
Godhong waru diselehke bun-bunan
Godhong sawo nggo lemek
- MANTRA-MANTRA LIYANE
Sekar langit kang linuwih
Niup baskaraning kala mangsa
Tumeka ing kartika pandulu jati
Yaiku tawange sedhah suci 27x
Kyai Sangga langgit kersaa panjenengan ngrawuhi wontening jagad kawula
Ngesthi tunggal mring daya-dayaning kul rembulaning jagad kang suminar mbabar
Pepadhang si ponang jabang.......ngesthi tama.


aja
hing ngadining sasangkalane
bata mungal-mangil mangupkang sasmita.
Ya wus jengger pulih sya wu-wu abagus
luntane alempah
kawuri-wuri jatine
tapaken para Wali kang sasanga.
Menuri wuri dening anak putu
arjaning pakudyan
tilase hing luluhure
ingkang sampun sirna sampurna sukasma.
Bab hing seseban ming Mataram maski laku
mejang naban warsa
naban murud pan sakehe
para Ratu Nusa Jawa hing Mataram.
Pan mangkana adate hing naban tahun
salamining gesang
ora nana hing cutake sumambah karaharjan hing Mataram.
Pramilane hing Carbon tuhu rahayu
krana tumarimah
manah sukur sagedene
beda Banten kaselang tumpur sakada.
Sabab kirang hing manah sukuran nipun
ya wai waspada ngisab hing napsu samini
spa sukur winales guna waluya.
Sapa kurang sukure winales tumpes ora nan liyan metu
sing ngawakee dewek
Gusti Allah pan ora anganihaya.
Sahalame jeneng Panembahan ratu
seba ming Matram
ora nan arung anane
mulus mujur kang basa prasetya waktya.
Sunan Mataram pan tan nana ngaru biru
dennya nganggep anak
Mas Carbon labda karyane
Hing Mataram katarima jar samaja.
Ra kurang ora luwih dennya ngulun
mila katarima
dumadi ing salamete
satuwuhi anak Mas
Carbon raharja.
Sakarsane sabarange kang winangun
boten nana tilar
Sunan Mataram rempagi
mangkana kang dadi slameting lampah
mungguh yang widi karsane
singnga asta lahir batin tan beda.
DANDANGGULA
Awong dening kang rinembangan nyuluri
Panembahan nu iku kang wayah
kang wus kasebut namane
Pangeran putra Sunu
putranipun Pangeran Dipati
ingkang Sedanggayam
ingkang den angkat lungguh
deneing Suhunan Mataram
kkrana waktu samono ngadeging Ngaji
kudu saking Mataram.
Ingkang ngadekaken lilinggih haji
Hajir Mataram ingkang anama
Pakunagara jenenge
ingkang ngistren Ratu
Carbon ingkang nama winuri
Panembahan Girilaya
kang mangke tumuwuh
sinakoli mangku reja
pon katiti sebane dateng Matawis
kadi kang sampun seda.
Papatihe Panembahan mangkin
Kang nama Ki patih Suminingrat
ya iku estu putrane
Ki Rudamada mau
winuri-nuri ing Tunggaksemi
mulane pinaraban
Suminingrat wau
ramaning Jaksa Sumirat
tunggal bronjot Panjunan ingkang gaganti
hing linggihe Sang Nata.
Ya Sang Nata anyar hing Pakungwati
Pangulune nama Ki Jalila
ingkang mangen bargamane
wakil tulaking Ratu
aneng Carbon nata gami
pusakaning Waliyullah
maring anak putu
hing Carbon nagara jimat
atumbaling nusajawa kendung kikib
kuta Carbon waluya.
Waktu iku ya mati akikib
kuta Carbon masih naroja
adi tuwu sakubenge
tan ana durga ngaru
kadya gelare kang rumihin
Jawa Gunung kaporba
katiti angulun
sinakala tiwa-tiwa
nagara gung Mataram pon anglilam
ing Carbon yen gaweya.
Andel-andel sinaroja Pati
Seminingrat lan Jakasumirat
Kanti tanda warigane
miwa kang naminipun
Kyai Kanduruwan pan tunggil
baranjo ating Panjunan
wandudayi nupun
mangka taliti Kuningan
Arya Salingsingan kang pinangka dadi
anjeneng pandelengan.
Dupi ingkang dadi Tadamui iku branjotting karangkendal
Ki Gusti parna putune
kang dadi mantunipun
Gedeng kodokkan Abdulkapi
Abdulkapi kang saja
dingin mantunipun
Ki Pati Keling duk kuna
pan karuru wong becik ngupadeni Haji
pramila winuri lenggah.
Awon dening ingkang hing angken linggih
Arya Jagasatru ya ika
Dipati Ukur kang ngenem
tur dadi marasepuh
krana Putri Ukur kang nami
Jeng Nyai Mas Kirana
den garwa punika
dening Kanjeng Panembahan
malah mijosaken putra kakalih
Pangeran Anom kang seda.
Lan maliye Pangeran Masa Pakungwati
ana dene garwa Panembahan
kang suwanengge asalle
saking sabrang kang metu
saking panagara Surati
nami Nyai Rara Kreta
ingkang amurwa dusun
nama desa Karangdawa
malah Nyai Rara Kreta amutrani
Pangeran Sepuh aja.
Mangkana Panembahan Geri nenggi
agung putrane
ingkang estu Raja Sunu
sami kasukan kramat
boya kenging den nina hing sapadaning
tuwu atena walat.
Ya mulane karuru desi najen
aja ja maning yen tumeka
lagi niyat ora bee
saking pangaru larut
ya Sinuhun ingkang angahiebi
hargjaning kapurata
hing sawaktu iku
jar si nembe tidak lima
kaya-kaya samono mengke muraking
adening kuta reja.
S I N O M
Panembahan Girilaya ang Ruru hing Pakungwati
pranata mati adilad
alam Panembahan lalis
masi apembek Wali
tanpa drawaka hing napsu
ora budi sudagar pramila masih asepi
durung ana cina lawan Walanda.
Masih sakadar wong Jawa
Wong Sunda wong sabrang pekir
wong Arab Mandita
agama ingkang den gugoni
kang minulka hing ngurip
prakara agama Rasul
ora ngajeni dunya
dagang sudagar kakeri
kang ketengan lakuning agama Allah.
Halaman 123 tidak ada
Krana iku kakullah
tunggal ulam ning jaladri
amupuwa beya maning layen karsaha.
Ora nana pupun pasar
ora nana pajeg urip soteh wong pagunungan
saking karepe pribadi
babakti hing Gusti
tan pinardi hing Sang Ratu
lan ora winatesan
wus apa dudune titi
ning sedekah sakerep-karep prijangga.
Mangkana maning kang bala
sakarep-karepe ngabi
ngajeni bandaranira
bab den pardi estu bentan ana dangdan margi
duduk kali wong saking gunung
tumurun bakti karya
lan susukane pribadi
tumandange tan den priyat dening Raja.
Kadi lakuning sideka genturan
ingkang bakti
anglangkungi saking priyat
gennya pada angajeni
hing Gustine prasami
angraksa salinggihipun lumu yen kasorama
dening sapantare ngabdi
balanjane sadina cicik barekat.
Masih lumampah banaja
ingkang den arani picis
timah tipis bolong tengah
awawi dipun sunduki
ricik teka satitik
pusaka Kanjeng Sinuhun
siji rorone ana
wong tembaga gagawaning
wong dagang sing kasabrangan
masih sarwaning samending
wong Carbon mapan masih
langka gedong umahepun
naramba umah Jawa pay


Epifit
Tanduran epifit iku tanduran sing numpang ing tanduran liya minangka papan uripé. Jenengé dijupuk saka Basa Yunani: epi-, permukaan utawa tutup, lan phyton, tanduran utawa wit.
Béda karo parasit, epifit bisa mandhiri, lepas saka lemah minangka panyangga lan penyedia hara kanggo kauripané, utawa saka hara sing disadiakaké tanduran liya. Banyu dijupuk saka banyu udan, embun, utawa keluk (uap). Hara mineral dijupuk saka awu utawa asil dekomposisi wit sarta sisa-sisa bagéan tanduran liya sing kaurai. Senadyan ora "nyolong" hara saka tanduran sing ditumpangi, epifit bisa dadi pesaing tumrap kacukupan cahya. Oyod epifit kadhang-kadhang uga nutupi lan nembus wit sing ditumpangi saéngga ngrusak kaseimbangan fisiologi tanduran inang.


text: Ora, iku ora anak cilik sing wis mati. Iku pet sing wis tak kuburan becik kanggo ewu. kuburan dumunung ing kuburan pet kanggo kéwan cilik ing Axamo njaba Jönköping.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
).
20. Bhramarangrabhasa kusuma = bhramara (kombang, tawon) + angrabhasa(mangrurrah, ngrisak) + kusuma(sekar) = kombang (tawon) mangrurah sekar.
21. Rahasya = I wewados(Indonesia : rahasia). II Pawestrenan(Ngoko : pawadonan).
22. Parahasyan = senthong patileman, kamar pasarean(Indonesia : kamar tidur).
23. Parahasyan arum = kamar pasarean wangi, endah(Indonesia : kamar tidur harum).
Suraosipun:
(Wancinipun) meh ndungkap raina, srengenge(langit ing sisih wetan) katingal semu abrit, kados(abritipun) mripat (ingkang ngleresi) sakit, ocehing peksi engkuk ing wit kanigara kados suwanten pangrengiking kidungipun tiyang nadhang brangta. Pindha ungeling sulingipun tiyang Indu cekikering ayam-wana ing pagagen: peksi merak nyengungong undang-undang, kombang (tawon) mangrurah sekar ing kamar pasarean wangi(tendah).
Calhetan:
Miturut Oudiavaansch - Nederlandsche woordenlijst door Dr. H.H. Juynboll, tembung Jawi-kina "parahasyan" ateges "slaapvertrek" (basa Walandi) = Indonesia : kamar tidur. Jawi: senthong patileman, kamar pasarean.
---
Jahni yahning dalaga kadi langit, mambang lang päs wulan upama nikä, wintang tulyang kusuma ya sumawur, lumra pwekang sari kadi jalada.
Ing nginggil punika namanipun sekar Bhramarwitasita, tegesipun: Kombang boten tentrem. Isinipun nyandra kawontenanipun Suwelagirit(ardi Suwela). Suwelagri punika dununing pasanggrahanipun Sang Ramautuya sawadyabalnipun wanara, nalika ngrabasa nagari Langkuing padhalangan: Ngalengka) lumawan Prabu Dasamuka sawadyabalnipun.
Wonten ing pagelaran ringgit purwa gina-nipun sekar Bhramaravilasita punika kangge sulukan pathet manyura jugag, kangge singgetan bedholan utawi kangge nyelani pathet manyura wantah.
Katranganing tembung-tembungipun:
1. Jahni = Jahnawi = toya, ugi ateges: bengawan Gangga.
2. Yahning = ya (Indonesia : ia) + ahning (bening).
3. Jahni yahning = toyanipun bening.
4. Talaga kadi langit = tlaga(wiyaripun ngilak-ilak) kados langit.
5. Mambang tang pas = kumambang bulusipun.
6. Wulan upama nika = pepindhanipun kados rembulan. Ingkang dipun-pepindhakaken kados rembulan punika bundering badanipun bulus ingkang wonten ing tlaga punika.
7. Wintang tulyang kusuma ya sumawur = kados lintang-lintang (ing: langit) pepindhanipun sekar-sekar ingkang sumawur.
8. Lumra = semebar(Indonesia : terserak).
9. Sari = I Sekar. II Sarinipun sekar(Indonesia : tepung sari).
10. Lumra pwekang(pwa + ikang) sari kadi
jalada = sarining sekar ingkang sumebar pepindhanipun kados mega.
Suraosipun:
Toyanipun(tlaga ing Suwelagiri) bening, (jembaripun) tlaga (ngilak-ilak) kados langit; bulusipun kumambang, (bundering badanipun bulus punika) pepindhanipun kados rembulan. Kados lintang-lintang(ingkang anjrah ing langit) pepindhanipun sekar-sekar ingkang sumawur, sari-sarinipun sekar(Indonesia : tepung sari) sumebar kados mega.
Cathelan:
Tembung-tembung "mambang tang pas" (bulusipun kumambang), kathah dhalang ingkang klintu "kembang tapas", satemah lajeng tanpa teges.
***
Sekar ing nginggil punika nyariyosaken saperanganing kawontenan ing madyaning Bharatayuddha dinten ingkang kaping X. Ing dinten punika Mahasenapati Bhisma(De wabrata) liwung pangamukipun, ngantos wadyabala Pandawa kathah ingkang pejah. Ing mangka Arjuna, sanajan sampun dipun-dhawuhi dening Prabu Kresna supados tumunten mrajaya Mahasenapati punika, dereng karsa nglepasaken sanjata pamungkas. Ing semu Arjuna boten/dereng mentala mrajaya Resi Bhisma. Awit saking punika, Prabu Kresna ingkang sampun prasetya boten badhe tumut nyalirani perang lan boten badhe ngrenggop sanjata, saking muntabing panggalihipun ngantos kesupen dhateng prasetyanipun, jleg tedhak saking kreta musthi sanjata Cakra nedya mrajaya Mahasenapati Bhisma. Nanging lajeng dipun-tututi Arjuna, dipun-penggak tuwin dipun-engetaken sampun ngantos kelajeng nerak prasetyanipun.
Wonten ing pagelaran ringgit purwa sekar punika limrahipun dipun-engge Sendhon Sastradan.
Tegesing tembung-tembungipun:
1. Tatkala = nalika.
2. Nrepa (nrepati) = Ratu. Nrepa Kresna = Prabu Kresna.
3. Tulus = saestu, siyos. Tan tulus = boten saestu, boten siyos, sande(wurung).
4. Anakra = namakaken sanjata cakra, nyakra.
5. Resiwara = Resi linangkung, Resi pinunjul, Resi agung.
6. Jahnawi = bengawan Gangga, ugi ateges: Dewi Gangga.
7. Jahnawisuta = putranipun Dewi Jahnawi, putranipun Dewi Gangga, inggih punika Sang Dewabrata utawi Resi Bhisma.
8. Ngka = ing ngrika, lajeng (Indonesia: disana, lalu, maka).
9. Teher = salajengipun, sasampunipun makaten, lajeng, enggal-enggal.
10. Munggah sira kalih ing ratha = minggah panjenenganipun kekalih ing kreta.
11. Tumihangaken = ngincengaken (Indonesia: membidikkan).
12. Carottama = Cara(jemparing) + uttama (linangkung, pinunjul, sae) = jemparing linangkung.
13. Wyartha = tanpa guna (Indonesia: sia-sia, tidak ada hasilnya).
14. Tan wyarthan = boten tanpa gina (Indonesia: tidak sia-sia), maksudipun: ingkang sineadya boten mlesed, boten lepat, saged kenging.
15. Pupug = salugunipun ateges: papak, kethul.
16. Magawe pupug = njalari papak (kethul) murugaken suda (sirna).
17. Magawe pupug ni guna Sang Resi = murugaken sudaning kalangkunganipun Sang Resi.
18. Mari = mantun, kendel (Indonesia: berhenti).
19. Katarojwala = katara(katingal) + ujwala (sorot, sunar, cahya) = katingal sumorot, katingal makantar-kantar.
20. Mari katarojwala = bot

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
. Kangjêng Pangeran Arya Purbanagara, kolnèl kumêndhan prajurit dalêm jawi lêbêt sadaya, mantu dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 8.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Răngga Danupaya kapisan.
1. Kangjêng Pangeran Răngga Danupaya kaping 2, wontên ing nagari Mênadho.
2. Kangjêng Pangeran Arya Danukusuma. Jawi 8/4 1 87. Wlandi 15/11 58.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Panji Anom, Kangjêng Pangeran Arya Dipakusuma. Jawi 8/4 1 87. Wlandi 15/11 58.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Pringgalaya kapisan, Kangjêng Pangeran Arya Pringgalaya kaping 2.
3. Wayah dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 5.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Suryabrata kapisan, Kangjêng Pangeran Arya Suryabrata kaping 2. Jawi 29/10 7 93. Wlandi 27/3 65.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Natabrata kapisan, Kangjêng Pangeran Arya Natabrata kaping 2, krama angsal Gusti Kangjêng Ratu Timur, putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 6.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Kusumabrata kapisan, Kangjêng Pangeran Arya Kusumabrata kaping 2.
Putranipun swargi Pangeran Arya Pringgakusuma kapisan, Kangjêng Pangeran Arya Pringgakusuma kaping 2.
Putranipun Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat, mantu dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 7.
1. Kangjêng Pangeran Arya Cakranagara. Jawi 8/4 1 87. Wlandi 21/12 58.
2. Kangjêng Pangeran Arya Cakra Adiningrat. Jawi 8/4 1 87. Wlandi 21/12 58
Putranipun swargi Radèn Ayu Adiwinata, Kangjêng Pangeran Arya Adinagara kaping 2, mantu dalêm Ingkang Sinuhun ingkang sapunika. Jawi 21/7 2 88. Wlandi 13/2 60.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Tumênggung Sindusena, Kangjêng Pangeran Tumênggung Bratakusuma.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Suryakusuma, Kangjêng Pangeran Panji Puspakusuma.
4. Wayah dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 8.
Putranipun Kangjêng Ratu Bêndara, patutan saking swargi Pangeran Adiwijaya kaping 2, Pangeran Adisurya,…Jawi 8/4 1 87. Wêlandi 15/11 58
Kangjêng Pangeran Arya Mangkudiningrat kaping 2, putranipun swargi Pangeran Mangkudiningrat kapisan.
Wayahipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Pamot, inggih Panêmbahan Jurumartani.
Kangjêng Pangeran Arya Pamot kaping 3, putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Pamot kaping 2. Jawi 8/4 1 87. Wêlandi 15/11 58.
Kangjêng Pangeran Arya Adinagara kaping 2, sampun kasêbut ing ngajêng.
6. Pangeran ing Mangkunagaran ingkang ngabdi ing karaton
Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya kaping 3, litnan kolnèl phanstaph, putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang sapunika, …Jawi 7/8 8 94. Wêlandi 25/12 65.
Ingkang jumênêng sapunika Kangjêng Gusti ingkang kaping 4, ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, rider Nèdêrlansê leyo, kolnèl ajidan dalêm mrunggan Sri Maharaja Nèdêrlan. Saha kumêndhan lisiyunipun piyambak. Kala rumiyin nama Kangjêng Pangeran Arya Găndakusuma, putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ingkang kapisan, patutan saking ingkang garwa, putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati ingkang kaping 2, wiyosanipun kala ing dintên Akhad Lêgi kaping 8 Saphar, khuruph Arbangiyah, taun Jimakir 1738, utawi kaping 3 Marêt taun Wêlandi 1811. Sarêng diwasa kala ing taun Dal 1759 taun Wêlandi 1831, krama angsal putranipun Pangeran Arya Surya Mataram, panggulu saking ngajêng, kagungan putra kakung putri ngantos kawan wêlas. Ingkang wuragil miyos putri, seda sarêng kalihan ingkang ibu. Ing taun Jimakir 1778 taun Wêlandi 1850, kala sêmantên taksih nama Radèn Mas Arya Găndakusuma, pangangkatipun dados pangeran kala ing dintên Akhad Pon kaping 8 Rêjêb, Jimakir 1778, utawi kaping 19 Mèi 1850. Sasedanipun ingkang raka nak-sanak Kangjêng Gusti Pangeran Adipati ingkang kaping 3, kala ing dintên Kêmis Lêgi, tanggal kaping 25 wulan Mulud taun Jimawal ăngka
1781, utawi kaping 6 wulan Januwari taun Wêlandi 1853, wanci siyang pukul satunggal. Lajêng kagêntosan Kangjêng Pangeran Arya Găndakusuma wau, nama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana, jumênêngipun kala ing dintên Jumungah Wage tanggal kaping 14 wulan Jumadilakir taun Jimawal ăngka 1781, utawi kaping 25 wulan Marêt taun Wêlandi 1853, tumuntên taksih tunggil sataun punika krama malih angsal putranipun swargi Kangjêng Gusti kaping 3, pambajêng saking garwa padmi, wondening kala katêtêpakên nama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping 4 sarta kawisudha dados kolnèl kumêndhan ing dintên Rêbo Kaliwon tanggal kaping 27 wulan Sura taun Jimakir ăngka 1786, utawi kaping 16 wulan Sèptèmbêr taun Wêlandi 1857, dene ingkang kangge dintên panjênênganipun tanggal kaping 25 wulan Bêsar, manut titimangsane sêrat nawalanipun kangjêng guphêrmèn.
Ing ngandhap punika pratelanipun pangeran santana ing Mangkunagaran,
1. Putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 3.
1. Kangjêng


text: Ningkatake rasa nyaman lan seneng


text:
De âlde Friezen iku lagu kabangsané Frisia. Frisia iku propinsi ing Walanda.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text: Plampang kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


Gelombang mikro
Gelombang mikro utawa Mikrogelombang (microwave) iku gelombang elektromagnetik kanthi frekuensi super dhuwur (Super High Frequency, SHF), yaiku frekuensi sakdhuwuring 3 GHz (3x109 Hz).
Yèn gelombang mikro diserap déning sawijining barang, bakal muncul èfèk pamanasan jroning barang kasebut. Yèn panganan nyerep radhiasi gelombang mikro, panganan banjur dadi panas lan mateng jroning wektu sedhéla banget. Prosès iki sing dimanfaataké jroning oven microwave.
Gelombang mikro uga dimanfaataké jroning RADAR (Radio Detection and Ranging). RADAR dipigunakaké kanggo nggolèki lan nemtokaké tapak utawa panggonan sawijining barang nganggo gelombang mikro kanthi frekuensi watara 1010 Hz.
|Spektrum elektromagnetik


text: Nimasku, sejatine manah ing janma manungsa iku dudu prakara sing gampang, sapa ta sing pesthi mangarti kajaba Gusti ingkang Maha Mangarti. Malahan, wong kang nduweni panggalih iku uga kala-kala bingung mring manahe dhwe. Lan uga sliraku iki kang tasih kena bingung ing ngartekake kang manah iki, sing dak ngerteni namung aku kudu tansah sabar lan ikhlas mring kabeh-kabehing kang bakal kadadiyan ing panggalih. Wingi esuk, sakdurunge aku nulisake iki, ndilalahe bisa ta nemu pirang-pirang tembung kang ngerti-ngerti mak sliwer ana ing rasa. Mangkene:


text:
Prastawa
Lair
Séda
278


Majorca
Majorca (Basa Spanyol lan Basa Catalan) kuwi pulo kang paling gedhé ing Spanyol. Pulo iki dumunung ing Segara Tengah lan minangka bagéan saka Kapuloan Balearik (Basa Catalan: Illes Balears, Basa Spanyol: Islas Baleares). Kayadéné pulo-pulo ing Kapuloan Balearik liyané, Ibiza (Catalan: Eivissa), Formentera, lan Minorca (Catalan/Spanish: Menorca), pulo iki misuwur dadi tujuan turis. Ing Jerman lan Inggris, pakèt turisme kang diwiwiti sasi Mei 1952, Majorca tetep dadi tujuan turis kang populèr. Wiwit tahun 1960, panggonan iki dadi sinonim kanggo turisme masal. Jeneng Majorca asal saka tembung Latin insula maior, "pulo kang luwih gedhé"; banjur owah dadi Maiorica.
Administrasi[sunting | sunting sumber]
Sacara administrasi pulo iki kapérang dadi sawetara munisipal:
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Majorca ing Wikivoyage


text: Sukoharjo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Generasi sing asring ditindakake yaiku baby boomers. Luwih penting, generasi iki saiki dadi kelompok umur paling sugih ing abad iki. Nanging para pemasar nggolek boomers angel target. Siji alasan utama sing dadi angel kanggo target generasi iki yaiku bisa ing tahap urip sing beda banget: saka siji, nikah karo bocah cilik, sing nemplek menyang kombinasi saka loro. Gunakake stats lan tren ing ngisor iki kanggo mbantu sampeyan kanthi efektif target lan nggayuh generasi iki kanthi cara sing apik.


Menara London
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
|Menara London|
|Janeng ing Pratélan Warisan Donya|
|Menara London saking Sungai Thames|
|Jinis||Budaya|
|Wewaton||(ii), (iv)|
|Rujukan||488|
|Tlatah UNESCO||Éropah|
|Sujarah prasasti|
|Prasasti||1988 (Sési 12th)|
Yang Mulia Istana lan Benteng Kerajaan, utawi kawéntar kanthi nama Menara London inggih punika kastil ingkang ngemu nilai sejarah ingkang mapan wonten ing pusat kutha London, Inggris wonten ing pinggiring Sungai Thames. Kastil punika wonten ing kawasan London Borough of Tower Hamlets lan kapisah saking ujung wétan kutha London déning ruang ingkang kabikak lan kawéntar kanthi nama Bukit Menara.
Kastil punika dipunbangun nalika taun 1066 dados bagéyan saking Penaklukan Normandia wonten Inggris. Menara punika kalebet bagéyan saking sejarah panaklukan tiyang Normandia, satunggaling wewengkon ing Perancis sisih lor ingkang winatesan kaliyan Selat Inggris. Nalika Duke William saking Normandia nyerang Inggris nalika taun 1066, aksi pisanan saksampunipun ndarat punika mbangun kastil utawi menara. saksampunipun penobatanipun ing Westminster Abbey ing dinten natal 1066, Duke William lajeng paring perintah damel astana ing London [1].
Wonten ing taun 1078 Menara London rampun dipunbangun. Menara utawi kastil ingkang yuswanipun sapunika sampun langkung saking 900 taun punika dados simbol penindasan. Amargi menara punika dipunginakaken kanggé penjara awit saking taun 1100. Periode puncak kastil minangka penjara kapungkasan punika nalika abad kaping 16 lan 17. salah satunggal tokoh ingkang naté dipunpenjara ing papan punika Elizabeth I sakdèrèngipun dados ratu [1].
Fungsi[besut | besut sumber]
Menara London punika naté kagungan paraga ingkang wigati ing lelampahaning sejarah Inggris. Menara punika naté dikepung déning musuh saéngga menara punika gadhah perang anggènipun njagi nagara Inggris. Menara London sampun dipunalihfungsiaken ginanipun. Ing antawisipun kanggé gudang senjata, pusat keuangan, kebun kewan, dalem ingkang resmi tumrap Royal Mint, kantor catatan publik lan papa kangge nyimpen Mahkota Permata Britania Raya. Awit saking abad kaping 14 dumugi mangsa pamaréntahan Charles II, prosesi panobatan Raja Inggris punika kawiwitan ing menara, dipunlajengaken dhateng Westminster Abbey. Nalika raja nembe boten wonten, pasukan ingkang dipunwastani Prajurit Menara punika dipunparingi tanggeljawab supados njaga kastil. Jabatan punika kalebet satunggaling jabatan ingkang kuwat lan dipupitadosi nalika ing abad tengahan. Nalika abad kapinh 15, menara punika kaginakaken kanggé penjara Kalih Pangéran. Salajengipun , ing Periode Tudor, menara boten dipunginakaken malih dados dalemipun kerajaan, ananging tasih kanggé bèntèng pertahanan.
Fungsi Menara London punika minangka bèntèng, astana kerajaan, lan penjara. Menara punika dipunopeni kanthi saé lan dipunlebetaken kategori minangka salah satunggaling papan ingkang wingit utawi angker lan kathah memedinipun [2].
Cariyos ing Menara London[besut | besut sumber]
Kisah ingkang paling kawéntar wonten ing Inggris punika pamenggalan Ratu Anne Boleyn ( ratu Inggris 1507 - 1536 ). Anne Boleyn punika garwa kaping kalih Raja Henry VIII. Raja Henry VIII lajeng megat ingkang garwa Katherine of Aragon, pecah kaliyan Roma lajeng dikucilke amargi tresna marang Anne. Ananging banjur tresnanipun pindah dhateng Jane Seymour. Awit saking punika Anne dituduh selingkuh kaliyan kerabatipun George Boleyn, Lord rochford. Raja lajeng damel keputusan bilih mantan garwa lan Ratu Inggris punika diparingi ukuman mati lajeng dipunpenggal sirahipun nalika 19 Mei 1536 [3] .


text:
wus prapta ing wana
kemudian berjumpa
dengan Raden Jaka
Ki Ageng ingat dalam hati
pada wajah almarhum
Ki Pengging Kebokenanga.
15. Rupanya mirip
Raden Jaka ditanyai,
"Hai si Bagus, saya bertanya
tetapi jawablah dengan jujur
saya perkirakan dalam hati
saya sebut jangan-jangan bukan
keturunan Kebokenanga.
16. Raden bersembah pelan,
"Hamba berasal dari Tingkir
mengabdi kepada sang Raja
sang Prabu di Bintara
kemudian saya pergi
diusir oleh sang Prabu
didakwa "menghutankan" negara.
17. Karena saya membunuh
Dhadhungawuk orang desa
di Kedhu Pingit asalnya
maka saya ke hutan
takut jika pulang
ke Tingkir memberi tahu Ibu
karena akan membawa-bawa dosa.
18. Ki Ageng Butuh berkata pelan,
"Aduh putraku
saya bawa pulang Raden
kasihan sekali."
Raden Jaka bersembah pelan,
"Siapakah Paduka sang Pendeta?"
Ki Ageng Butuh berkata,
19. "Pantas kau lupa cucuku
sejak kecil tak berjumpa
kau kan Mas Karebet
putra Kebokenanga
ibumu
nulya kapethuk lampahe
kalawan Raden Jaka
Kiyageng engit ing tyas
ing warnane kang wus surud
Ki Pengging Kebokenanga.
15. Dene emper-emper kang warni
Raden Jaka tinakonan,
"Heh Bagus manira takon
nging sira tutura setya
sunemper krasa nala
sunarani menek dudu
alere Kebokenanga.
16. Raden umatur aris,
"Ing Tingkir angsal kawula
suwita dhateng sang Katong
sang Aprabu ing Bintara
marma kawula kesah
tinundhung marang sang Aprabu
tinarka ngalasken praja.
17. Dene kawula mejahi
Dhadhungawuk tiyang desa
ing Kedhu Pingit angsale
mila kawula mring wana
ajrih lamun mantuka
dhateng Tingkir matur Ibu
menawi dosa bebekta."
18. Ki Ageng Butuh nglingnya ris,
"Adhuh Angger putraningwang
ya sun gawa mulih Raden
dene banget kawlas arsa."
Alon matur Dyan Jaka,
"Sinten Paduka sang Wiku?"
Kyageng Butuh sabdanira,
19. "Layak nyawa sira pangling
misih cilik tan kepanggga
lah ta sira Mas Karebet
putrane Kebokenanga
iya ing ibunira
sebenarnya adikku
saya juga uwakmu.
20. Di Butuh tempat tinggalku
maka kau cucuku
tidak saya bawa sejak kecil
tetapi diambil anak
oleh uwakmu
Nyi Ageng Tingkir tak berputera
maka kau diambilnya."
21. Puaslah hati sang Bagus
diberi penjelasan secukupnya
kemudian Raden mengiringkan
perjalananinya tak diceritakan
tibalah segera di rumah.
Ki Ageng Butuh memberi tahu
kepada istri dan anak.
22. Pada awalnya Jaka Tingkir
telah diceritakan secukupnya
sang istri senang hatinya
sangat kasihan kepada putranya
karena rusak kainnya
kemudian ia diberi ganti
kain, ikat pinggang, dan ikat
kepala.
23. Raden Jaka disuruh berganti
pakaian
Ki Ageng Butuh menyuruh
memanggil adiknya
Ki Ageng Ngerang segera tiba
bertemu dengan kakaknya
adiknya diberi tahu
awalnya Raden Jaka.
24. Ki Gedhe lalu berkata
menyemukan yang datang
Raden Jaka berterima kasih
Waktu itu Ki Ageng berdua
sangat sayang pada sang Jaka
seperti putranya sendiri
pan areningsun satuhu
ingsun uga uwakira
20. Ing Butuh ingsun enggoni
nyawa mulane ta sira
nora sungawa duk lare
dening ta ingambil putra
marang ing uwakira
Nya Geng Tingkir tan sunu
marmaning ngambil mring sira."
21. Lejar tyasira sang Pekik
jinarwan sekalirira
nulya umiring Rahaden
lampahhe datan winarna
ing dalem nulya prapta
Kiyageng Butuh sung weruh
marang garwa miwah putra
22. Ing purwane Jaka Tingkir
wus tinutur sekalirnya
kang garwa resep manahe
langkung wlas mring kang putra
dene rusak kampuhnya
nulya pinaringan santun
nyamping paningset lan dhestar.
23. Raden Jaka kinen salin
Ki Ageng Butuh utusan
nimbali marang arine
Ki Ageng Ngerang glis prapta
panggih lawan kang raka
kang rayi sinungan weruh
ing purwane Raden Jaka
24. Ki Gedhe anulya angling
anamudana kang prapta
Dyan Jaka nuwun ature
Ki Ageng kalih semana
langkung sih mring kang Jaka
kadya putrane satuhu
seperti Kiai Pengging hidup.
25. Banyak diajar ilmu
 Ki Jaka oleh Ki Ageng
 tak berbeda dengan putranya
 Jaka Butuh bernama Ki Manca
 Ki Ageng telah maklum
 jika Ki Jaka calon raja
 terlihat pada air mukanya.
26. Habislah ajaran ilmu
 Ki Ageng kepada Ki Jaka
 dikjaya dan berani
 dan ilmu keraton
 kepada Raden Jaka
 diceritakan lamanya
 raden Jaka di Butuh.
27. Kira-kira sudah tiga bulan
 Ki Jaka diajar lagi
 oleh Ki Ageng berdua
 Ki Ageng Butuh berkata
 kepada Ki Jaka
 "Sudah waktunya putraku
 menghadap nugraha.
28. Jalan menuju bahagia
 telah diceritakan sejak zaman
 dahulu
 karena sedihnya Dewa Agung
 yang dahulu Nabi Adam
 karena memegang syariat
 Nabi Nuh yang menyambung
 Nabi Musa dan Isa.
29. Nabi Ibrahim
 berbahagia namun awalnya papa
 dan nabimu sendiri
 Kanjeng Nabi Muhammad
 terpilih oleh Tuhan
 pada awalnya juga sama
 jalan syariat luas.
sasat Kiyai Pengging gesang.
25. Sanget pamulang ngelmi
 Kiyageng marang Ki Jaka
 tan beda lawan putrane
 Jaka Butuh ran Ki Manca
 Kyageng sampun waskitha
 yen Ki Jaka bakal ratu
 katara ing cahyanira.
26. Anelas wulange ngelmi
 Ki Ageng marang Ki Jaka
 dikdaya kaprawirane
 miwah ngelmu kraton nata
 marang Rahaden Jaka
 cinatur ing lamonipun
 neng Butuh Rahaden Jaka.
27. Apan sampun tigang sasi
 Ki Jaka malih winulang
 mring Ki Ageng kekalihe
 Ki Ageng Butuh ngandika
 marang sira Ki Jaka
 "Wus mangsane putraningsun
 angadhang wau nugraha.
28. Margane wong mukti Kaki
 pan kucap ing kuna-kuna
 pan sangking branta Ywang Manon
 kang dhingin Jeng Nabi Adam
 awit nyekel sarengat
 Nabi Nuh ingkang sumambung
 nabi Mungsa Nabi Ngisa.
29. Kelawan Nabi Ibrahim
 ya mukti kawitan papa
 miwah nabinira dhewe
 Jeng Gusti Nabi Muhammad
 sinelir mring Pangeran
 ya padha wiwitanipun


text:
Tiga Lingga kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: [...ntên] malih kapuloan India kilèn kaprênah ing saantawisipun tanah Amirika sisih êlèr kalihan sisih kidul.


text: Kang kasebut ing kitab Qur'an


Kita seneng seneng-seneng karo Infographics, dadi kabeh diskusi Kesengsaraan SEO lan uga pidato kita dhewe babagan pati SEO, kita mutusake nggawe Program 12 Langkah kanggo Konsultan SEO banjur lebokake infographic humor!
Pandonga SEO: Google menehi katenangan kanggo nampa pangkat sing ora bisa diowahi, wani ngganti konten sing dakkaya, lan kawicaksanan kanggo ngerti bedane.
Aja bebas nuduhake infographic, cukup arahake maneh ing kene. Matur nuwun!


text: Oyod manis tuwuh ing jero, subur, banyu sing cekap lan ing iklim cerah. Racaké dipanén ing musim gugur 2 utawa 3 taun sawisé ditandur.[1]


text:
ng Radèn Sutapa Adisaputra sarta Mas Suteja anggènipun mrêlokakên dhatêng, lajêng ambikak parêpatan, amratelakakên manawi Radyapustaka anampèni saking pangrèhing Yapa Insêtitut: pranatan lampah- lampahing tal konggrès ing Sanabudaya, kawaos, sarampungipun lajêng kataringakên dhatêng parêpatan Radyapustaka parlu nglampahakên wakil punapa botên, Radèn Sutapa Adisaputra matur Radyapustaka kêdah utusan sarta mawi [ma...]
[...wi] udhu rêmbag, bab sapisan punika pakêmpalan B.P. sampun damêl polêg MILO, kawontênanipun nama nyênêngakên, bab kaping kalih punika kala rumiyin pakêmpalan Mardibasa sampun nate ngadani, kala samantên piyambakipun dados warganipun, sarta Martasuwignyan dados pangrèhipun. Mas Suteja nyambêti, bab kaping tiga basa Jawi kangge rêgènsêkap rad, inggih sagêd tumindak, saha sampun wontên pêpiritanipun kagungan dalêm rad bale agung punika inggih ngagêm basa Jawi. Pangarsa anglêrêsakên, putusanipun anglampahakên utusan, ingkang kapatah warga pangrèh Mas Ngabèi Martasuwignya, 2. Warga Radèn Sutapa Radisaputra,Adisaputra. 3. Warga Mas Suteja, sarta lajêng sami kadhawuhan damêl wawasan, benjing malêm Jumungah ngajêng (ping 17 Juli) punika, sasampuna sami rampung dipun tampèni sarta lajêng karêmbag ing parêpatan pangrèh.
II. Pangarsa mratelakakên manawi Radyapustaka nampèni sêratipun Mas Suwandi guru Mangkuyudan, lajêng kawaos, têmbung Mlajêng suraos nyuwun dados warganing pahêman Radyapustaka, sarampungipun lajêng anaringakên ing parêpatan, putusanipun katampèn.
Pangarsa ngandika, manawi ingkang karêmbag sampun têlas, bokmanawi wontên ingkang gadhah rêmbag ingandikakakên mêdharakên.
Radèn Sutapa Adisaputra matur anglapurakên nalika dhatêngi parêpatan rad musium wontên Sanabudaya ing Ngayogyakarta. Malêm Akad sagêd mutus. Anggèning nyambut damêl sêsarêngan musium-musium punika kadhapuk pedhêrasi, [pedhêra...]
[...si,] kadosdene pamanggihipun Radyapustaka, utusan Radyapustaka apratela tindak makatên punika minôngka wiwitanipun, manawi sampun tumindak ing têmbe karaosakên, pamanggihipun Radyapustaka punika kacondhongan dening utusan musium Batawi. Dhoktêr Bos anjabêl usul rad musium, enjingipun badhe ngrêmbag bab-bab ingkang prêlu gandhèngipun, wasana utusan lajêng sami kapambêng botên sagêd wangsul dhatêng Ngayogya.
Wanci jam 8 parêpatan katutup.
Nalika malêm Jumuwah tanggal kaping 27 Rabingulakir taun Alip ôngka 1867, utawi kaping 17 Juli 1936, pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh, wontên kagungan dalêm gêdhong musium, anyêdhahi warga Radèn Sutapa Adisaputra sarta Mas Suteja.
1. Pangarsa, Gusti Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, 2. Panitra, Radèn Mas Ngabèi Prajakintaka, 3. Panitya, Radèn Tumênggung Suradipura (Tôndhanagara), 4. Panitya, Mas Ngabèi Martasuwignya, 5. Panitya, Radèn Ngabèi Yasawidagda, 6. Juru rêmbag, Tuwan E. Mudhi.
1. Mudha pangarsa, Gusti Kangjêng Pangeran Arya Suryaamijaya, 2. Panitya, Radèn Ngabèi Dutadilaga.
1. Maos notilên parêpatan kapêngkêr, 2. Pangarsa mratelakakên manawi badhe nampèni wawasanipun para ingkang tinanggênah andhatêngi parêpatan tal konggrès ing Sanabudaya, lajêng sami ngaturakên sêrat.
1. Radèn Sutapa Adisaputra.
2. Mas Ngabèi Martasuwignya, 3. Mas Suteja.
lajêng kawaos
1. Radèn Sutapa Adisaputra, suraos
Ha. Nagari pundi kemawon wiwit pamulangan andhap dumugi pawiyatan luhur sami ngangge basanipun tiyang siti.
Na. Basa Jawi punika kenging dipun wastani basa ingkang jangkêp sarta tata, dados inggih kenging kangge sarana ngudi kawruh wontên ing pamulangan andhap sarta luhur.
Ca. Gêgayutanipun kalihan kawruh technick sapanunggilanipun ingkang aslinipun saking mônca, têmtunipun wontên kêkiranganipun, nanging botên dados pamurunging lampah têmbung-têmbung ingkang botên kenging dipun jawèkakên, kenging dipun lugokakên, ugêr mangrêtos wosipun, kados ta: pit, lokomotip sapanunggilanipun.
Ra. Têmbung-têmbung amônca kasêbut ca, dangu-dangu dados têmbung pitulunganipun tiyang siti.
Wawasan pangajaran
Ha. Pamulangan ôngka II punika botên wontên sambêtanipun, mila kêdah dipun wontênakên pamulangan sambêt (Mulo-Ams) ingkang mawi basa Jawi.
Na. Dumugi sapunika, tiyang Jawi ingkang ngudi kawruh inggil saking pamulangan, [pamulanga...]
[...n,] ôngka II kapêksa sinau basa Walandi rumiyin, punika nama ngêcèh-êcèh wêkdal sarta pikiran.
Ca. Ing têmbe mêsthi badhe langkung dipun aosi wêdalan pamulangan MILO Jawi.
Ra. Basa Jawi wontên pamulangan MILO sagêd dados sarana sumêbaripun piwulang basa Jawi umum, sarta sagêd dados pamêcut para sagêd purun ngudi anjawèkakên sêrat-sêrat kawruh mônca.
Wawasan adhêdhasar taal-psychologie
Ha. Basa punika kangge nglairakên pikiran sarta pangunêg-unêging manahing tiyang.
Na. Sêsêrêpan basa, punika thukul sarêng kalihan kamajênganipun tiyang.
Ca. Kamajênganing jiwa, punika gadhah wêwatêkan piyambak-piyambak.
Ra. Rare umur 6 taun, punika ingkang dipun alami basanipun piyambak, manawi dipun sakolahakên ingkang mawi basa mônca, punika kapêksa angewahi sagêdipun runtut, namung wohipun sagêd ugi bingung.
Ka. Bôngsa Jawi ingkang


text:
Etos Pendongkrak Gairah Kerja - Anita's Personal Blog Etos Pendongkrak Gairah Kerja - Anita's Personal Blog
(Jangan Cuma "5-Ng"= ngeluh, ngedumel, ngegosip, ngomel, dan ngeyel)


dhumatêng Prabu Janaka. Punika kagungan putra èstri satunggil, ayu tanpa sisihan, anama Dèwi Sinta. Sampun kathah para ratu tuwin para satriya ingkang sami nglamar, nanging Dèwi Sinta anampik. Ewadèntên sang dèwi karsa ugi akrama, manawi wontên ingkang kuwawi amênthang gandhewa wasiyat saking Sanghyang Girinata, ingkang dumunung wontên ing kadhatonipun ingkang rama. Inggih ugi sampun kathah para ratu tuwin para satriya, ingkang angayoni badhe amênthang gandhewa wau, ananging botên wontên ingkang kuwawi.
Mila Rama kapurih dhumatênga ing Mantili, awit kagalih kuwawi amênthang gandhewa wau, sarta badhe anggarwa Dèwi Sinta. Rama angèstokakên pitêdahipun para pandhita, lajêng lumampah dhatêng nagari Mantili akalihan ingkang rayi Radèn Laksmana.
--- [8] ---
--- 9 ---
Sadhatêngipun ing Mantili, tumuntên kauningan ing Sang Prabu Janaka, yèn wontên tiyang kêkalih dhatêng, badhe angayoni mênthang gandhewa dibya.
Sarêng satriya kêkalih sampun sami kasowanakên ing ngarsanipun Prabu Janaka, sang nata lajêng amaringakên gandhewa dibya dhumatêng Rama. Gandhewa pinênthang dhumatêng Rama lajêng tikêl, andadosakên gumunipun ingkang sami aningali sadaya.
Sasampuning Prabu Janaka sumêrêp, yèn Rama akalihan Laksmana sami putranipun Prabu Dhasarata ing Ngayodya, enggal anglampahakên utusan dhumatêng ing Ngayodya, angaturi Prabu Dhasarata, supados anjênêngana pikramènipun Rama angsal Dèwi Sinta.
Prabu Dhasarata lajêng bidhal dhatêng Mantili.
Sarêng Rama sampun kadhaupakên akalihan Dèwi Sinta, Prabu Dhasarata pamit dhumatêng Prabu Janaka, kondur dhumatêng ing Ngayodya. Putra sakalihan saha putra mantu sami andhèrèk.
3. WANGSUL DHATÊNG NGAYODYA NGANTOS KESAH MALIH DUMUGI ING RÊDI DHANDHAKA.
Anuntên wontên pandhita agêng inggil mêdal saking wana, anama Bagawan Jamadagni utawi Ramabargawa, ambêkta gandhewa satunggil, agêngipun sauwiting tal. Amurugi dhumatêng Rama, kapurih amênthanga gandhewanipun wau. Yèn Rama kuwawi amênthang, Bagawan Jamadagni narimah yèn kawastanan kawon dening Rama; bilih botên kuwawi amênthang, Rama narimaha kawastanan kasoran dening sang pandhita.
Gandhewa katampèn dhumatêng Rama, kapênthang lajêng tikêl, andadosakên kagèt saha eramipun sang pandhita. Anuntên Bagawan Jamadagni sumêngka pangawak braja, anunggil para dewa ing Suralaya.
Prabu Dhasarata andumugèkakên lampah, rawuh ing nagari Ngayodya.
Prabu Dhasarata lajêng kagungan karsa, badhe asèlèh kaprabon dhumatêng putranipun ingkang nama Rama. Kasupèn yèn ingkang wau sampun aprajangji dhumatêng Dèwi Kekayi, sadèrèngipun kagarwa. Prajangjinipun: manawi Dèwi Kekayi apêputra kakung [ka...]
--- [10] ---
--- 11 ---
[...kung] akalihan sang nata, punika ingkang badhe kagêntosakên dados ratu.
Sarêng Rama sampun kajumênêngakên ratu, Dèwi Kekayi angundhat-undhat saha anagih prajangji dhumatêng sang nata, anyuwun pangangkatipun Radèn Brata angasta kaprabon ing Ngayodya, saha nyuwun kesahipun Rama saking nagari.
Prabu Dhasarata sangêt prihatos ing galih, amidhangêtakên aturipun ingkang garwa wau; ewadèntên inggih anuruti panyuwunipun.
Radèn Brata kajumênêngakên ratu, Rama kadhawahan kesah saking nagari. Sang nata saking sêkêling galih, adalêm wontên patamananipun ing kadhaton.
Rama angèstokakên dhawahipun ingkang rama, lajêng kesah saking nagari akalihan ingkang garwa, Radèn Laksmana andhèrèk. Lampahipun anjujug ing wana agêng; para abdi ing Ngayodya kathah ingkang sami andhèrèk. Dumugi ing dalu sami lêrêb wontên ing wana. Sarêng lingsir dalu sarta para abdi ingkang andhèrèk wau sampun sami tilêm sadaya, Rama lolos saking wana akalihan Dèwi Sinta punapadene Radèn Laksmana.
Sarêng enjing para abdi sami angupadosi, ananging botên pinanggih. Lajêng sami wangsul dhatêng ing nagari.
Prabu Dhasarata ing sakesahipun ingkang putra, botên kuwawi anandhang prihatosing galih, lajêng seda.
Sasampuning layon karêsikan saha kabêsmi, Radèn Brata ngundhat-undhat dhumatêng ingkang ibu, awit dados jalaraning sedanipun ingkang rama.
Radèn Brata botên karsa jumênêng ratu, lajêng tindak dhumatêng wana sumêdya angupadosi ingkang raka, badhe kaaturan jumênêng ratu. Sarêng srêngenge sêrap, lampahipun dumugi ing pratapanipun pandhita satunggil. Wontên ing ngriku nyare sadalu, sarta amundhut pitêdah dhatêng sang pandhita, mênggah panggenanipun ingkang raka.
Atur wangsulanipun sang tapa: Yèn Rama wontên ing rêdi Kutharunggu, apuruhita dhatêng pandhita linuwih.
Enjing Radèn Brata mangkat saking pratapan, anjujug rêdi Kutharunggu, kapanggih kalihan ingkang raka. Sasampuning amratelakakên bab sedaning rama, ingkang raka lajêng kaaturan
--- [12] ---
--- 13 ---
kondur, sarta jumênêng ratu wontên nagari ing Ngayodya. Nanging Rama anampik aturing rayi, malah ingkang rayi kapurih kondura, sarta angastaa kaprabon.
Radèn Brata ajrih mopo ing rèhipun sadhèrèk sêpuh. Sarêng sampun kawulang dhumatêng Rama pratikêlipun jumênêng ratu, Radèn Brata lajêng kondur dhumatêng nagari ing Ngayodya, saha angasta kaprabon.
Sakonduripun Radèn Brata, Rama akalihan ingkang garwa, tuwin Radèn Laksmana, sami têdhak saking rêdi ing Kuthar


text: mbok kiro tuhanmu iku seng paling bener ta?


ula tapak angin, iku iya
bener, marga badaning kaanan iku katone yan lagi lumaku saka sangkan menyang paran, cumlorote nganti katon dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula. wis
Ana sorot kang saka Guruning Ngadadi kang durung akeh wuwulane, tekane sorot iku lumebu ing kandhanging swasana, mangka wus kapapag marang dayaning Pramana, dadi tempuking sorot iku iya gampang kalahe, marga kaanane luwih ringkih lan luwih entheng. Mulane banjur kaya tinulak kabuncang utawa kabuwang. Lakune durung nganti bisa cedhak lan pratala wus ambalik bali marang langit maneh. Baline sorort mau gampang dinulu sarana netra karo, katon gumebyar, pernahe luwih adoh lan ora cetha, kaprahe wong Jawa ngarani 'thathit'. Iku manawa anjupuki pepiridan kaanane, saka tembung 'petha' lan 'pethit'. Petha iku katon ana wujude, pethit saking adohe.
Ing saiki ana maneh dayaning surya, lintang lan rembulan kang kawuwuhan saka daya sorot Guruning Ngadadi, kang salawase mung tansah kandheg ing sanjabaning hawa lan swasana, ora kegepok ing amun-amun sarta dayaning Pramana, iku iya saya wuwuh lan banjur mundhak kandele. Sarehning ora bisa gempur dening lakuning daya kedhering Pramana, sarta maneh ora kegepok dening dayane pratala, jalanidhi lan geni, satemah saya lawas sangsaya pupul, nanging ora bisa atos, jalaran ora oleh dayaning geni. Marga daya mau saya wuwuh-wuwuh kongsi kawawa angubengi ing langit kang isi hawa lan swasana, sarta kaanan pirang-pirang kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saking kandeling bdaya pupul mau, kongsi kawawa angendheg (angleremake) ciprataning Gurune Ngadadi kang durung akeh wuwulane.
Nanging bareng wus ana ing sajroning daya pupul, ing kono banjur katutan saka dayaning surya, lintang lan rembulan, banjur kabuntel ing daya pupul iku, lan tansah kasusul dening soror Guruning Ngadadi, nganti kaya dene nganggo bebadan, sarta kawawa urip ana ing kono watara lawas. Dadi ing hawa pupul kono mau panggonaning
andheg-andhegan utawa entunan. Mulane kaparahe wong Jawa kang wus bisa nggayuh kasunyatane, ing kono banjur bisa ngarani 'sawarga pangrantunan'. Iya iku saka tembung kumpul padha warga lan papane lega, panggonan entunan.
Sangkan Paran #7
Ora saben wong Jawa ngerti lan weruh kasunyatane 'Swarga Pangrantunan'. Terkadhang akeh-akehe mung bisa ngucap lan amarga melu-melu utawa tiru-tiru saka gethok tular bae. Mula ingsun perlu nerangake menawa bebadane utawa bebakalane urip ana ing Swarga Pangrantunan kono, kang diarani 'Trimurti'. Tegese, urip kang nganggo bebadan saka daya telung rupa. Iya iku 'kaanan' kang alus mau. Dadi urip kang wus nganggo badan jujul wuwul, tumpuk undhung nganti pating salengkrah kaya kang wus kacarita. Mulane kena dibasakake urip ingsun saiki iki wus ngagem badan kang luwih dening reged, utawa nganggo badan kang nistha kayadene raganingsun iki.
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking 'Pujangkara'. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan 'kaanan' dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo 'Guruning Ngadadi', wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya Panjenengane kang diarani Guruning Ngadadi mau. Utawa baboning kaanan kang amurwa sakabehing rerupan. Dene semprotaning Guruning Ngadadi iya banjur kuwawa sairib kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut 'Gusti Allah' iku yen ditimbang karo 'Allah' iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.
Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh 'akal lan pratikele' utawa 'patrape' wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka 'anggitan' bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinuku lan linakonan ing sariranira pribadi.
Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi. Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Tekadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta ngangti amuwuhi (nambahi), kang mung metu saka anggitan kang ora kapara nyata. A,marga ana babasan mangkene : Giri lusi janma tan kena ingina; sadawa-dawaning dalan sarta kali isih dawa pikiraning manungsa; sajero-jeroning samudra isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni 'isi' kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luw


text: Ambune jengkol sumebar, ndadekake ambegan sesek.


Loris Capirossi
Loris Capirossi (lair ing Bologna, Italia, 4 April 1973; umur 41 taun) yaiku pambalap motoGP saka Italia. Dhèwèké jawara donya GP 125cc kaping loro yaiku taun 1990 lan 1991, uga dadi juwara donya GP 250cc ing taun 1998. Mangsa taun 2000 dhèwèké miwiti balapan GP 500cc kanthi gabung karo Alex Barros minangka Tim Emerson Honda Pons kang dipandhégani déning Sito Pons. Pambalap kang nduwèni nomer start 65 iki bisa ana ing urutan 7 klasemèn pungkasan ing taun 2000. Wiwit taun 2001 Loris lan Barros isih gabung saktim kanthi sponsor tim West, tim kang ganti jeneng dadi West Honda Pons kang bisa nggawa Loris ing mangsa balapan taun 2001 kasil ing urutan klasemèn pungkasan. Semana uga Loris Capirossi ing mangsa balapan MotoGP 2002, dhèwèké uga isih ning tim West Honda Pons.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
69 Hayden
26 Pedrosa
27 Stoner
11 Spies
58 Simoncelli
65 Capirossi
35 Crutchlow


êr sayêktos.'' Wangsulanku: "Inggih.''
Barêng uwis mikir-mikir mangkono banjur mangkat. Ing têngah dalan kêpêthuk gêrma. Gêrma pitakon: "Ing ngêndi dalane mênyang wadhuk Dêlingan?'' Wangsulane: "Badhe dhatêng lèpèn mancing.''
Gêrma pitakone dibalèni sêru bangêt: "Ing ngêndi dalane mênyang wadhuk Dêlingan? Wangsulane: "Badhe kula sade dhatêng pêkên.'' Gêrma nêpsu bangêt banjur kandha: "Apa kowe edan?''
Wangsulane: "Inggih.''
S. Broto, Ngayogya.
CANGKRIMAN
Kutha tanah Jawa-Têngah, kang jênênge nganggo I aksara a... a, II i... i, iku kutha ngêndi?
Pulo tanah ngamanca kang jênênge nganggo aksara s... s, pulo ngêndi?
Moeh. Dawami, Muntok.
--- 67 ---
CALON GATHOTKACA
[Grafik]
Bocah kêmbar loro iki umure kurang luwih rong taun. Durung suwe bocah loro mau digawa mabur saka Bêtawi mênyang nagara Walanda. Nèk andêlêng rupane katon mêncêrêng ora nangis ora barang, sêmune ora anduwèni wêdi babarpisan ngambah ing awang-awang. Mulane kira-kira ing besuk bocah loro iki pancèn calon Gathutkaca kabèh, dene nèk wadon iya calon Moestakawèni.
Asu kang kêtaha
Pangkur
1. duk amba umur nêm warsa | wus sinau lan lungguh ing klas kalih | nate pun dongèngi guru | dongèng kaya piwulang | iya kaya kang katulis critanipun | luwung kêna kanggo wacan | timbang nganggur tan prayogi ||
2. wontên asu julig ala | nyolong daging sêtugêl mlayu nggêdring | liwat krêtêg nginggilipun | kali antêng ilinya | miwah bêning pindha kaca tirtanipun | kocapa asu punika | barêng lakune dumugi ||
3. ing krêtêg kang têngah-têngah | mêngko mandhap wruh wayangane dhiri | ana ing sajroning banyu | dèn sêngguh asu liya | ngondhol daging kadyadene awakipun | bawane kewan kêtaha | enggal mêncolot njêguri ||
4. kapriye kadadeannya | pranupiksa têmtu wus nguningani | wong wayangan nèng njro banyu | têka nêdya dèn begal | mêsthi bae nglêngkara malah kalêbus | tombok daging duwèkira | mrucut tiba têrus kèli ||
5. liding dongengan punika | lamun janma murka kêtahèng budi | ngangsa mrih darbèke wuwuh | tan èngêt ing tindaknya | ingkang kathah malah larut barangipun | mula bêcik narimaa | sapandume Mahasuci ||
6. sirnakna watak kêtaha | dimèn têntrêm, kaki, nggonira urip | angur nyuwun mring Hyang Agung | cukup ing sakabèhnya | sabab iku utamane wong ngaidup | wis sigêg obrolan amba | yèn lêpat nyuwun aksami ||
Moch. Madijana, Têmanggung
--- 68 ---
ASU BÊSUS
[Grafik]
Ora mung wong bae sing sok bêsus, sanadyan asu pisan iya ana sing saka bêsuse nganti diarani bêsas. Dêlêngên gambar ing dhuwur, anggone dandan asu iki apa ora ngedap-edapi têmênan. Nganggo têsmak, nanging dudu belor, udut srutu, e nas, udut pipa, nganggo dhasi, nyangking pêrtêpèl, malah têkênan barang. mara, apa ora brêgas. Kira-kirane sanadyana asu mênawane isih Mas Bèi.
LÊLUCON
Wontên tiyang dhusun sugih, nanging sakalangkung cêthil. Anuju satunggiling dintên tiyang wau mènèk klapa, dilalah mrucut anggènipun cêpêngan. Sarêng piyambakipun sawêg nêngah-nêngahi cêmlorot, sumêrêp ingkang èstri sawêg bêthak lan olah-olah, lajêng sambat lan bêngok-bêngok makatên:
O, bokne thole, le ngliwêt sudanên, mêngko aku wis ora mangan manèh.
Moeh. Dawami
PINTÊR NGGAMBAR
Guru : Priye Mêt, kowe kang baut nggambar, nggambara salah sijine kewan kang galak, suwene kira-kira 1 mênit.''
Slamêt suwe olèhe mikir, nggambar kewan apa sing gêlis lan gampang dhewe, ora suwe nêmu akal, yaiku dhèwèke nggambar banyu kali.
Guru : "Priye Mêt, wis rampung apa durung olèhmu nggambar. Iki wis ana 1 mênit.
Slamêt : "Sampun, Pak Guru.''
Guru : "Êndi ndêlêng, kaya apa gambare.''
Slamêt : "La punika gambaripun.''
Guru : "Lho, nggambar kewan apa iki.''
Slamêt : "Punika gambaripun bajul taksih nyilêm, pak guru.''
Handojo, Paninggaran
MANGSULI LAYANG
Kustienah, sawangan. Sukur ta, yèn kowe saiki wis saya akèh têpunganmu lan sadulur-sadulurmu. Wah, dadi ing Munthilan saiki lagi ana tontonan Pasar-Malêm, wis kaping pira anggonmu tilik nyang Pasar-Malêm, ayake ya sabên bêngi bae, ya? karanganmu wis kêtampan. Yèn ana papan bokmanawa kapacak.
Siti Aminah, Purwarêja. Pitakonmu bab cangkriman ing Volksalmanak besuk yèn entuk iya bakal digiyarake ing Kêjawèn utawa Panji Pustaka.
Mien Satrijani, Blitar. Karangan-karanganmu wis kêtampan, bakal takpilihi sing sakira kêna dipacak.
Soemali, Curugêcang, Purbalingga. Wah, tujune kowe enggal waras anggonmu lara. Kowe ora susah wêdi-wêdi milu urun ana ing Taman Bocah, wis lumrahe idhêp-idhêp kanggo sinau, upama ora kêpacak, ya saya mêmpênga, amrih bisane kêpacak.
M.D. Asri, Blitar. We la, dadi kowe saiki lagi sinau nabuh gamêlan, ya Sri, wah ibumu mangka ora bisa nabuh. Ya sing mêmpêng bae, bèn enggal pintêr, besuk ibumu wurukana. Yèn kowe arêp njaluk kiriman "Pariwara'', bêcike kirima layang mênyang administrasi bae, dene yèn arêp tuku buku olah-olah ngirimana dhuwit f 0.50 nyang administrasi, bab pangirime Bale Pustaka sing bakal mragadi.
Sri Sasanti p/a R.M.Ng. Projokintoko, Priyamb


text:
zona nglipar - Page 2
zona nglipar
Subyek: zona nglipar Fri Jul 11, 2008 12:12 pm
yth. member FKOG
dari nglipar
untuk memper mudah sensus dari pusat
dan suatu saat rekan2 yang lain ingin mencari keberadaan kita saya bermaksud memulai mendata member dari nglipar.
trims. atas partisipasinya
:$#$######@!: :$#$######@!: :$#$######@!: :$#$######@!: :$#$######@!: :$#$######@!:
Subyek: Re: zona nglipar Tue Jul 29, 2008 7:54 pm
quote]danang yo... piye kabare? :l0(())((: wah ketemune malah neng kene, ws suwe banget ya nang :%^&^:[/quote]
malah wis tekan Jagad Abuh to kowe? Yo wis, cilikane seneng mangan Jipang mbareng gede tekan jepang, Wis gek Jepang ganti jajahen.
Subyek: Re: zona nglipar Tue Jul 29, 2008 9:04 pm
mbah singo belajar kelompok maneh yu'!
Subyek: Re: zona nglipar Tue Jul 29, 2008 9:25 pm
Bar belajar kelompok gek jeguran yo?
Subyek: Re: zona nglipar Tue Jul 29, 2008 9:26 pm
Subyek: Re: zona nglipar Tue Jul 29, 2008 9:29 pm
Japri wae bos, aku PM alamat imelku mau.
Subyek: Re: zona nglipar Thu Jul 31, 2008 8:30 pm
Singodimedjo wrote:
melu absen ya...ryanto/rif nattah, salam kenal saudara2 yg dr nglip@r dan sekitarnya monggo dipun akrabke disini, suwun
Riyanto sopo yo?, ojo2 gek Arif Gowang, Lagi rasulan muleh ora kowe?, nggak ono sing ngibing ki.
Tak tambahi aku ugo Natah, Natah Kulon, Nglipar.
Tepangaken kulo Danang.
Monggo dilanjut, Maturnuwun.
matur nuwun sampun mampir
salam kenal saking kulo
Subyek: Re: zona nglipar Sat Aug 02, 2008 9:40 am
masih sepi ya.............do nendi kie :!@#@!:
Subyek: Re: zona nglipar Sat Aug 02, 2008 9:49 am
Aku ngajar di SMA KArtika Nglipar loh.... selain ngajar di SMK N 2 wONOSARI....
Subyek: Re: zona nglipar Sat Aug 02, 2008 10:09 am
hormat pak guru,
kartika murid2 te tahsih do badung mboten
salam kenal skng kulo
Subyek: Re: zona nglipar Sat Aug 02, 2008 11:53 am
salam kenal juga pak guru
btw ngajar nopo ggih?
Subyek: Re: zona nglipar Sat Aug 09, 2008 4:59 pm
SALAM HORMAT SAYA.....
kepada warga nglipar pada umumnya
salam persaudaraan moga semua pada rukun2 aja. sehat dan slalu dalam lindunganNYA
Subyek: Re: zona nglipar Sat Aug 09, 2008 5:01 pm
salam buat Bpk. Yudhono
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 8:51 am
mas Dwi....ada baiknya kalau postingan sampeyan di edit wae.. dadi ora double post koyo mangkono kuwi....
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 9:30 am
Absen ndisik ah...
fuzi , pengkol.,Nglipar
Salam kenal kagem sedoyo mawon
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 9:32 am
E..lha yo sopo ngerti dasare digawe ngono to kang ben jumlah postingane akeh...
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 10:04 am
weew.... yo ora to yoooo
mungkin ora sengojo...... lak nggih makaten to mas Dwi...
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 10:16 am
Kulo nderek ndendongo mugi2 mekaten kang...
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 10:29 am
Nderek gabung ...
Sederek kitho Nglipar salam hormat, ingkang saking PILANGREJO nopo wonten engkang tepang punopo sederekan kaliyan SUGIHARTO atau FITRI alumni 96 SMKN2 WNO. Menawi wonten nyuwun nomer utawi papan dunung sapuniko saderek kasebat ... konco lawas
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 11:02 am
LAm kenal ugi...
Kulo ngajar Kimia.
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 11:03 am
Insyaalloh saya sampaikan.
Info: Pak Yudhono dalam keadaan baik2 saja meskipun tetap belum menikah.
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 11:14 am
tak pikir2 yo ngono kui koq mas, ben ketok aktif...
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 11:23 am
wahahahahaha... postingane nanggung tenan mosok gur ngomong salam we post neh...
jan... ben akeh yo mas dwi postingane.. huehehehehe...
maju terus nglipar... OYE...
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 11:30 am
( nyuwun ngapunten numpang ngguyu )
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 11:37 am
Nek masalah coro nambahi jumlah posting ki tiap orang punya hak..tapi yo kadang2 sok marai ngguyu kancane....
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 11:42 am
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 12:53 pm
salam kinormatan dumatengsedanten poro sesepuh pinisepuh,
kulo ingkang ambaurekso tred meniko hangaturaken matur sembah nuwun amargi sampun ngluwih aken wekdal mampir ing mriki.
sak lajengi pun
monng go mong go ,podo ambudi doyo ketentreman ,mugi mugio ambekto kito sedoyo dumateng masyarakat ingkeng kerto raharjo
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 1:07 pm
Nyuwun gungin panuwun soho pangapunten kang madi..
Milo sedoyo sedherek meniko mau nderek lenggah sawetawis wonten papan panggenan panjenengan amargi kabekto saking raos tresno mrih kasaenan sedoyo keluargi saking FKOG..namung mbok bilih mboten ndadosaken ing penggalih ingkang sekeco dumateng mas madi sak pendherek mboten sanes kulo sak rencang nyuwun agunging pangarsami...
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 1:12 pm
numpang ngguyu... (wah jan aku ki ra iso boso sik mlitit ngunuh gek piye iki )
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 1:21 pm
nan ijih kang mas bayou
Subyek: Re: zona nglipar Mon Aug 11, 2008 1:28 pm
lha rak ngono , lak yo apik to ,
Subyek: Re: zona ngl


sumangga ing Gusti panutan │ abdinta nyuwun jarwane │ Jeng Nabi ngandika rum │bangsa tekad samya pinikir │ yen bener pirang bara │ ing panemunipun │ing mengko pan ingsun jarwa │ prabedane napi-isbat ing Hyang Widi │antepe jroning rasa│
- │Waspadakna ananireng Widi │ panunggale ing rasa punika │sa-obahe lan osike │ kalawan weningipun │ yen wus wening anane yekti│ yektine datan liyan │ mungguh ing Hyang Agung │ pamomore karsanira │ambawani solah bawanira iki │ anglimputi casira│
- │Dumununge ana kang nganani │ turu lungguh atangi lumakya │iku ta nugraha lire│ upama damar murub│ urubira pada madangi │ kang padang iku nyawa│ iya kang anglimput │ ing sajroning rupa panas │ yeku mangka ibarat ingkang wus yekti │ isbate ananira│
- │Padanging cas tetep isbat jekti │ napekena napi kang kisenan │ ingawa pamoring gawe │ kuwat tumibeng ewuh │ jroning amrih antareng pati │pati patitisena │ kang wening dumunung │ isbatna kaananing Dat │rasanira napi tingaling Hyang Widi│ pangening cipta maya│
- │Pancadriya driyane kang wening │ nirna mala mamalani driya │ ideken ing budi sareh │ ririh satiti ruruh │ peteng renteng ruten neng kapti │ tratap kesaring nala │ yeku mangka siku │ pamurungireng kasidan │ yen tan awas eling lawan sipat napi │ sipate awasena│
- │Prabedane lan sawiji-wiji │ Dat wajibul wujud mbok Manawa ,│ ing kene pinaringake │ cipta ingkang tuwajuh │ jinatenan yatining-yati │yatining antepira│ dera kang Maha Gung │ yeku margane kasidan │widagdaning ngandel kumandel ing Widi │ pinandeng kang waspada│
- │Kaanane seyanen ing budi │ ilapate ing Dat kang sanyata │ Pinta-pinta panggonane │ bangsaning isbat iku │ napi-nira pan napi jinis │ yeku mangka panunggal │ing ananireku │ napi nira isbatena │ing tegese murca tutunggale dadi │ pratanda neng sihira│
- │Netyanta kang warna kaananing │ Dat sampurna Nur moring kang warna │ awenes wening bedane │ Dat salikin rumuhun │ cahya saking ing driya kaki,│ lintang panjer rahina │eram arum-arum │ Dat mutlak kadi purnama │ Dat ngalimun ing sapanunggale kadi │ sawarna lawan sipat│
- │Ilanging Dat asma pan wahyaning │ Dat subekti lir surya warnanya │muksaning Dat subektine │ ing cahyaning Dat Suhut │ angebeki buwana kadi │ cahya tan ana mada │ ing salaminipun │ beda lan padanging surya │ myang padanging rembulan datan amirib │ iku padanging padang│
- │Kang Munggeng jroning padang kang pasti │ ananing Dat yekti ananira │ananira sayatine │ ya anane Hyang Agung │ solah tingkah wus datan kalih │ iku Isbat kang nyata │ napi wus kapungkur │ iku anteping tyasira │ mantep iku papadang amor ing Gaib │ wong anom den waspada│
PUPUH XXXI
S I N O M
- Paran ta ing sabatingwang │ Abubakar Ngusman Ngali │ Ngumar mara kabeh samya │ rasakena rasa iki │ tukul wekeling kapti │ pinareng lawan panuju │ nugrahaning Hyang Suksma │ yen mungguh panemu mami │ sun sumende ing aran rehning kawula│
- │Ing kono Manawa ana │ panemu salah sawiji │ rujuk lan paneyaning wang │ sukur bisa amuwuhi │waspadakena malih │ lalakon wentehanipun │ sira pada uruna │ kawruh wajib lawan napi │dadi bisa sampurna kaananira│
- │Wuwuh Kandel kumandelnya │ sakabat sujud ing siti │ satangining sujut nulya │ donga sukur ing Hyang Widi │ samya umatur aris │duh gusti duteng Hyang Agung │ kang mangka nayakengrat │ kang saestu panutan mami │ donya kerat aparing swarga minulya│
- │Langkung genging kang nugraha │ mumpangat tuwin nrambahi │marma umate sedaya │ tangeh sageda mangsuli │ malah milu ta saking │dutaning Hyang sabdanipun │ Jeng Nabi angandika │ sukur yen pada nyandangi │ yen wus nyata sineksi pada kadriya│
- │Ing kuna pan durung ana │ seksi masallah ing tepsir │ sirik sikuning jubriya │rehning boborongan budi │wit datan pinarsudi │ kawaspadan tuna luput │ cacad marang weweka │ sambekala anasabi │kabegyane agawe salah panarka│
- │Dandananing cipta maya │sadaya adi jun angling │ nglimputi lebeting arya │jumeneng manah kang wening │ menek Manawa dadi │ dalan aryaning tumuwuh │ ewuhe wong angulah │ kawaspadan maring gaib │bedanira asring kakenan nugraha│
- │Rarasen ing pamadyanya │ kewala lair lan batin │ antepira kang santosa │barang parentah Hyang Widi │ kang dadi lawan tepsir │ aja gumingsir ing kalbu │saobah osikira, │ pasrahna karsaning Widi │dadi sidik kasidanira widada│
- │Racuten ing panarima │ yeku tatalining eling │ lire kabekaning driya │wus tan ana anglabeti │ ing mengko sun jarwani │ lekune eklas ing kalbu │napi patang prakara │lawan Isbat ingkang tapsir │wujud ngelmu nur suhul napi isbatnya│
- │Dene wujud tegesira │ya ana ananing Widi│ Nur Cahya kang sayati │iya cahyaning Hyang Agung │suhut moklis tegesnya │ ya moklisira Hyang Widi │yeku isbat babate kaanan tunggal│
- │Tunggale kaananing Hyang │ iya ananira iki │ kawruhing Hyang kawruhira │ cahyaning Hyang maha suci │iya cahya nireki │ muklising Hyang kang ngaluhur │ tan ana prabedanya │ wruha bedaning ngatunggil │dadi tetep ananing Gusti kawula│
- │Mangkono prabedanira │iya ananira iki │winengku kodratireng Hyang │sinandi kaduman takdir │sayekti neng Hyang Widi │ aneng kodrating Hyang Agung │ pan kodrating kawula │ kumandel marang ing takdir│ eklasena yen wus takdire tumeka│
- │Aworing Gusti kawula │jiwanta lawan Hyang Widi │yen munkir ing takdirira │ munkir titahing Hyang Widi │ puniku kapir musrik │ lire karem anyakutu │ titinen kang sanyata │ dadi anteng tur pratitis │ titisena suhut wruhing kodrat 'Ullah│
- │Jaba jro roroning tunggal│ yeku isbat lawan napi │ ana dene kawruhe lirnya │ kawruhing Hyang kang linuwih,│ yeku datan kalempit,│ waskita ing nguwis during │


text:
Gèkbrong iku kecamatan ing Kabupatèn Cianjur, Jawa Kulon.
Désa-Désa
Kabupatèn Cianjur
Kabupatèn Cianjur


text: pulitik iku bab kang magepokan karo penyelenggaraan pamaréntahan lan nagara


Margarin
Margarin ( /ˈmɑrdʒər
ɪn/, /ˈmɑrɡər ɪn/, /ˈmɑrdʒr ɪn/, or /ˈmɑrdʒəriːn/) inggih menika mentéga damelan. Margarin kadamel saking lisah wit-witan (lisah nabati).[1] Margarin kathah dipunginakaken sasampunipun Perang Donya II, amargi langkung mirah tinimbang mentéga.[1] Sanèsipun menika margarin pinitados séhat tumrap kasarasanipun jantung.[1] Margarin ugi gadhah sakedhik lemak jenuh lan boten wonten kolesterol tumunten dados pilihan ingkang saé.[1] Margarin menika kalebet produk penggantosipun mertéga, amargi mertéga gampil risak (utawi bosok).[1] Margarin gadhah kandhungan omega 3 ingkang saé kanggé kasarasan.[1] Margarin dipundamel saking lisah kedhele lan canola.[1] Wonten sawetawis ahli ingkang ngakèni bilih kalih jinis lisah menika saé kanggé kasarasan.[1] Margarin ugi gadhah dat omega 6 ingkang saé kanggé badan manungsa.[1] Margarin piyambak dipundamel saking lemak nabati utawi wit-witan lan nggadhahi toya lan sarem.[1] Saénipun nalika ngginakaken margarin boten sisah dipunparingi sarem malih.[1]
Margarin kathah dipunsadé ing wungkusan mangkuk lan wungkusan plastik wonten ing pirang-pirang ukuran.[2] Boten béda kaliyan mentéga, margarin gampil sanget lembek nalika dipunkocok.[2] Bédanipun, mentéga kalebet lemak ingkang nggadhahi raos gurih lan aroma wangi, dipundamel saking lemak susu sapi lan awarni kuning pucet.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


)
( Al Matjarur Rabih hal.411).
Hadits
ingkang sanget panjang akhiripun hadits nerangaken fadlilahipun thawaf, saking
Shahabat Abi Hurairah RA. ngendika :
أنـه سـمـع رسـول الله صـلى الله علـيـه وسـلـم
يـقـول : مـن طاف بـالـبـيـت سـبـعـا ولا يـتـكـلـم الا بـسـبـحـان الله والحـمـد لله
ولا الـه الا الله والله أكــبـر ولا حـول ولا قـوة الا بـالله مـحـيـت عـنـه
عـشـر سـيـأت وكـتـب لــه عـشــر حـسـنـات ورفــع لـه عـشــر درجــات
"Abi
Hurairah RA. krungu Kanjeng Rasulullah Sallallahu'alaihi wa sallam dawuh :
"Sing sapa wonge thawaf ing
Baitullah kelawan ambal kaping 7, lan ora guneman kejaba maca :
سبحان الله والحمـدلله ولا الـه الا الله والله أكــبر ولا
حـول ولا قـوة الا بـالله
"Mangka
Allah bakal nglebur sepuluh kaelekan lan nyatet sepuluh kebagusan lan ngangkat
sepuluh derajat kamulyan".(HR.Ibnu Majah ).
( Al Matjarur Rabih hal.412 ).
3.عـن ابـن
عمر رضي الله عـنـهما عن الـنبي صلى الله علـيه وسلـم
قال{..واذا
قـضى أخرطواف بـالـبيـت خرج مـنذنـوبـه
كـيـوم ولـدتـه أمه}
3. Hadits riwayat saking Ibnu Umar
Radliyallahu 'anhuma saking Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam ngendika
:"…… Nalika swijine wong wis nekani akhir thawafe ing Baitullah mangka deweke
metu sangka dosane kaya dinane ibune nglahirake deweke".
(HR.Ibnu
Hibban ).
(Al Qiraa li Qaashidi Ummil Qura hal. 35).
Kesimpulan.
Thawaf
satunggaling ibadah ingkang sanget khusus namung saget katindakaken wonten ing
Masjidil Haram mboten saget ing papan sanes. Thawaf kalebet salah satunggaling
rukun saking haji lan umrah,
Satunggaling manasik haji ingkang saget dipun pisah minangka ibadah
ingkang ndewe, saget katindakaken sakdengah wekdal ingkang mboten wonten
sambetipun kaliyan haji lan umrah. Dene manasik sanesipun namung mligi katindakaken
nalika haji utawi umrah.
Kautaman
lan fadlilahipun thawaf katah lan agung sanget, antawisipun kangge nggayuh
maghfirah, derajat kamulyan lan kasaenan saking ngarsa dalem Allah. Kados katah
keterangan saking hadits dawuh dalem Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa
sallam.
20. Mitos Hajar Aswad.
Masalah.
Saben
saben Jama'ah haji tentu anggadahi pepinginan saget ngusap utawi nucup Hajar
Aswad, ngantos dipun rencangi rekaos amergi desekan dipun tempuh, amrih saget
ngusap lan nucup Hajar Aswad, wonten ingkang namung cekap kangge kemareman lan
kebanggaan, saget crios dateng tiyang sanes menawi saget hasil ngusap lan nucup
Hajar Aswad. Ing mangka tumandang ngibadah, langkung langkung kedah kanti
lampah awrat lan rekaos, eman sanget menawi mboten dipun dasari kawruh lan ilmi
sahingga mboten mangertos jluntrungipun namung sekedar kangge kemareman, menapa
malih namung kangge kebanggaan. Jalaran mila mboten sekedik tiyang ingkang
namung kanti tujuan ngaten menika, mboten mangertos tuntunanipun amal ingkang katindakaken.
Soal.
Menapa
estunipun Hajar Aswad punika?
Lan kados pundi hukum lan fadlilahipun ngusap utawi
nucup Hajar Aswad punika ?.
Jawab.
Hajar
Aswad, miturut tembungipun artosipun sela cemeng, dene
ing bab menika ingkang dipun maksud Hajar Aswad punika sela ingkang wonten
ing Ka'bah arah rukun utawi pojok kidul wetan ingkang dados papan
kawitanipun thawaf, ingkang inggilipun
3 dzira' kirang 7 nyari (Kirang langkung 1.5 M) saking
ngandap. Hajar aswad punika sela asal saking swarga ingkang warna
asalipun petak.
Keterangan
saking kitab :
- Syarhul
Idlah hal. 242.
- Al Qira li Qaashidi Ummil Qura hal.
292.
.1
وهـو
في الـركـن الـذي يـلي بـاب الـبـيـت مـن جـانـب الـمـشـرق ويـسـمى ركـن ألأسـود ,
وارتـفـاع الـحجـر ألأسـود مـن ألأرض ثـلاثـة أذرع الا سـبـع أصـابع .
1."Hajar
Aswad iku watu kang ana ing pojoke Ka'bah, sisihe lawang Ka'bah saking arah
wetan. Pojok iki diarani Ruknul Aswad, (pojok ireng). Dene duwure Hajar Aswad
saka bumi iku telung dzira, kurang pitung nyari". (Syarhul Idlah hal. 242).
2. عن بن عباس قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من
اللبن
فسودته خطايا
بني
آدم الجامع الصحيح
للترمذي
2. Hadits riwayat saking Ibnu Abbas Radliyallahu
'anhuma. Deweke ngendika, Kanjeng Rasulullah Sallallahu'alaihi wa sallam dawuh :
"Hajar
Aswad iku watu kang tumurun saka swarga, rupa asale banget putihe, luwih putih
katimbang poan, nanging dadi ireng sebab lupute bani Adam".
(HR.At
Turmudzi).
3.وعـنـه
أن الـنبي صلى الله علـيه وسـلـم قـال: الحجـرألأسود مـن الجنـة
3. Hadits riwayat saking Ibnu Abbas
Radliyallahu 'anhuma. Saktemene Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam wis ngendika, "Hajar Aswad iku watu saka swarga". (HR.An Nasa'i).
( Al Qira li Qaashidi Ummil Qura hal. 292 ).
Dene
hukumipun ngusap utawi nucup
Hajar Aswad punika Sunnat kerana nderek
dateng tindak dalem Kanjeng Nabi
Sallallahu'alaihi
wa sallam.
Kados
keterangan saking kitab :
1. Al Idlah hal. 206.
2. Al Mughni hal. 199-200 .
3. Busyral karim juz.2 hal.98.
4. Al Qira li Qaashidi Ummil Qura hal. 280.
1.ويـسـتـحـب
أن يـسـتـق


text: Anapon mamanising arame (iku) : kawruhana jero(ning) rame iku yan sati(ng)kah-polah iku minangka pangi(n)(32)tipanira dadi katingalan sih nugrahaning pangeran _ kewala. Iku wijosing arame ika.


text:
Default Sidebar WordPress lan Cara Nganggo Iku - Semalt Expert
Artem Abgarian, Semalt Success Manager Customer Senior, ngandhakake yen kanggo akeh kedhaftar situs web, ngilangi sidebar WordPress uga katon minangka usaha sing tantangan. Ing artikel SEO, macem-macem cara sing bisa mbusak utawa mateni sidebar iki saiki. Kanggo paling tema WordPress, iki konfigurasi gawan sing angel diatur. Ing kasus liyane, tema beda bisa ngemot struktur kode komplèks sing bisa ndarbèni manéka sidebar ; panjalukan.
Mula, sidebar kasebut minangka tambahan tema. Iki tegese nduwe file PHP ing root direktori manawa. Ana sawetara sidebar lan widget plugin sing teka saka tema utawa instalasi plugin. Ing kasus liyane, perancang web bisa ngembangake sawetara modifikasi khusus dhewe ing fungsi.php.
Nguripake sidebar WordPress
For a WordPress user who may want to disable or move the sidebar, you can go to appearance> widgets > sidebar. Saka lokasi iki, sampeyan bisa nyetel posisi sidebar ing layar. Contone, sampeyan bisa milih lokasi sidebar sing bener. Ing kasus sing luar biasa, sidebar bisa tetep ing posisi sing padha. Ing kasus kasebut, ngilangi sidebar WordPress bisa mbentuk modifikasi saka sawetara file PHP. Langkah-langkah iki kasedhiya ing artikel iki, supaya sampeyan ora perlu sumelang.
Ngilangi sidebar WordPress liwat file tema
Metode iki bisa ndherek ngganti sawetara file penting saka tema. Iki ora bisa dadi cara paling apik kanggo ndherek nanging bisa nggawe owah-owahan futuristik kanggo tema utamane yen sampeyan pengin nggunakake tema ing mangsa ngarep Ngeling-eling manawa nganyari bisa ngatasi owah-owahan tema, dadi penting kanggo nyakup tema adhedhasar anak menyang tema saiki. Ing pedoman iki, instalasi tema adhedhasar anak iku minangka asumsi, supaya sampeyan kudu ngerti carane nginstal.
To make these adjustments, navigate to Appearance > Editor. Ing kaca iki, pindhah menyang sisih tengen layar lan menyang file single.php, page.php lan front-page.php. Saka menu iki, sampeyan bisa nemokake sidebar ; kode. Copot kode iki kabeh saka loading sidebar. Pangaturan iki kudu bisa ndandani masalah sidebar.
Mbusak sembarang berkas liyane kene sing bisa spesifik menyang sidebar ; nyuwun. Sampeyan bisa nggunakake notepad lan nelusuri baris sing ngemot sidebar ; kode lan nyopot. Iki minangka item sing ana ing bilah sisi sing bisa dipindhahake nalika sampeyan wis nyandhet.
Njabut sidebar WordPress ing macem-macem tema bisa dadi tugas angel. Pedoman iki bisa mbantu sampeyan ngilangi sembarang sidebars WordPress. Kajaba iku, WordPress bisa uga. Modifikasi iki bisa dimanfaatake kanthi minimal pangembang pangembang. Sampeyan bisa ndeleng kodhe lan nemokake kodhe sing nyoba nyebabake sidebar ; nyuwun. Ing kasus sing kode saka situs web sampeyan katon rumit, sampeyan perlu ngontak pangembang web. Padha bisa mbantu sampeyan nemokake kode kode sing bener sing kudu dibusak kanggo entuk proses kabeh.


text:
yan. Kabeh sing bakal sampeyan krungu saka aku yaiku wong tuwa sing ora menehi ganja minangka obat kanggo anak-anake salah informasi sing salah, utawa dheweke minangka sadis psikopat sing seneng ndeleng wong liya nandhang sangsara.
Apa sampeyan ngerti sepira efektif lenga nglawan lara untu? Apa sampeyan bakal menehi anak lenga kanggo nglawan rasa sakit sing ana gandhengane karo tuwu untu? Aku bakal. Tanpa mangu-mangu babar pisan.
Dosis kanggo bocah-bocah pancen padha karo wong diwasa, nalika sampeyan ngobati sing serius. Diwiwiti kanthi dosis minuscule kaping telu dina, biasakan pasien, tambahake dosis saben patang dina utawa kanthi trep, lan tansah nyoba kanggo njaluk obat kanthi cepet menyang pasien kanthi cepet, lan priksa manawa dheweke tetep ing zona nyaman. JB
"Yen sampeyan duwe anak lan ora gelem nampa vaksinasi" sing disaranake, disiapake supaya anak sampeyan dijupuk saka sampeyan kanthi paksa dening negara sampeyan manggon. Iki kedadeyan luwih asring, kanthi tingkat sing nguwatirake. Google lan deleng "syarat" negara sampeyan. Buruh sosial nuduhake luwih akeh "kompleks Gusti" saben dina lan percaya yen dheweke ngerti luwih apik tinimbang wong tuwa apa sing paling apik kanggo saben bocah. Ati-ati sanajan ngomong karo dhokter kulawarga babagan topik kasebut. Platypus
"Aku ngerti wong loro sing anak-anake durung nate vaksinasi. Loro-lorone kiropraktor. Salah sawijining bocah sekolah ing sekolah swasta. Aku mikir yen sampeyan ngarep sekolah ora masalah. Ora yakin." Lorinda
"Aku ndeleng bocah-bocah cilik lan bayi sing lara kanker, sadurunge perawatan katon apik, sawise operasi lan kemoterapi katon kaya mati, lan asring ditindakake. Nyuwil atiku carane wong digawe nandhang sangsara lan mati awal, nalika lenga iki nambani akeh banget. Aku wis seminggu ing lenga, lan aku krosa apik, aku pracaya iku shrinking tumor ing ginjel, aku durung duwe bukti nanging enggal bakal. Lanang
"Kanca perawat nggunakake ruam popok tahap 3, ilang sewengi!" Alice
-- Kanggo sing mikir yen bocah-bocah ora kudu nggunakake ganja. Apa obat liyane sing sampeyan penginseneng menehi wong-wong mau yen ora iki paling tuwa, medicine alam paling aman sing wis digunakake kanggo ewu taun? Utawa sampeyan bakal nonton sampeyan bocah-bocah nandhang sangsara marga saka kabeh eczemas lan rashes tanpa alesan? Iku ora becik kanggo nindakake, Aku ngandika. Utamane yen ana solusi sing gampang kanggo kabeh masalah kulit kasebut.
Apa ora apa-apa kanggo ndeleng anak-anak sampeyan njerit amarga lara nalika sampeyan mung menehi tetes minyak lan ora lara? Hm? JB
"Apa admin bisa menehi saran apa dosis sing kudu diwenehake kanggo bocah umur 8 taun sing wis dikirim menyang omah kanggo seda?" Ricardo
- Miwiti kanthi dosis cilik, deleng carane bocah kasebut nanggapi lan banjur munggah dosis kanthi cepet kaya bocah bisa njupuk. Telung dina. Biasane kebak pil nalika dikirim menyang omah mati, mula sampeyan pengin detoksifikasi dhisik amarga sampeyan ora ngerti apa sing bakal ditindakake, biasane ora apik banget apa interaksi karo bahan kimia sing bisa nyebabake. Nanging amarga lenga nyoba ngresiki meja supaya bisa digunakake.
Utawa, yen sampeyan ora bakal kelangan apa-apa, sampeyan uga bisa miwiti kanthi jumlah lenga sing akeh lan nyeleheke pasien ing koma sing dikontrol kaya ngono. Sing mesthine bakal daklakoni, nanging gumantung marang wong tuwa babagan arah perawatan sing dipilih.
Sing aku ngerti yaiku penyakit sing agresif kudu diobati kanthi agresif. Lan aku uga ngerti manawa, umume, luwih akeh lenga sing bisa dilebokake ing pasien lan luwih cepet sampeyan nindakake, luwih apik kemungkinan sukses lan slamet. Nanging aku uga ngerti yen instruksi dosis kasebut kanthi alesan.
Yen anakku, aku bakal ngisi minyak kasebut, aku ngerti manawa bocah kasebut bakal nglangi lan aku ora bakal nglilani dhokter sing nyedhaki dheweke. Nanging aku lan aku ngerti apa sing kudu ditindakake. Sugeng rawuh, JB
"Oke, saiki aku mundur. Dave kang Dr.. sijine wong ing Lyrica, kanggo nambani pain Shingles. Sajrone rong dina kepungkur (lan saya tambah parah), Dave wis halusinasi. Kaya ing, dheweke mung kandha, "Wong sing rambute abang ora ngirim dikirim ing kene." Nalika aku kandha, "Apa?", wangsunane Dave, "Oh, ora apa-apa, aku yakin dheweke ora ana ing kene." Aku mung wis obrolan karo wong, lan ngandika temen maujud sing ana soko salah amarga, nalika katon metu saka sudhut mripate, dheweke bisa ndeleng wana njaba jendhela kita. WTF!!! Dheweke wis suwe ngonsumsi Minyak Ganja, lan ora nate nate ngalami kaya ngono. Kurang saka seminggu ing Lyrica lan dheweke wis ilang meh kabeh kontrol motor lan saiki dheweke halusinasi. Aku mung sijine sawetara Cannabis Oil ing lesi Shingles (karo DMSO) lan pain mandheg. Aku nelpon Dr lan nggawa Dave ing bab pisanan ana. BTW, aku mung mriksa situs Lyrica, "pemikiran sing ora normal" lan "halusinasi" minangka salah sawijining efek samping. Kim
"Spencer wis minggu sing apik tenan kabeh!!Dheweke ketemu sepupu kanggo pisanan, lan ketemu pamane lan Aunty saka Georgia!!Dheweke ambruk ing total LOVE karo kang lik Sara, malah ngangkat dheweke liwat kula utawa Daddy!!Sing paling apik yaiku ndeleng dheweke NYEMU CRAYON ING TANGAN LAN WARNA, nalika ana ing pangkone lik!!Dheweke malah nggawe transfer, saka tangan tengen menyang tangan kiwa !!Dheweke nglukis mobil kayu kanthi presisi total nggunakake TOES!Enggal nyoba upload videone!Dheweke terus ngucapake tembung anyar, lan pancek apik tenan!Kita bisa nggawe dheweke nanggung bobot ing sikil kanthi dhukungan sing akeh!Dheweke duwe wektu paling apik kanggo ditarik ing walker ...Aku ora bisa njèntrèhaké lara ati sing seneng banget nalika ndeleng bayiku nglakoni.Kabungahan murni ing pasuryan nalika bisa dolanan karo bocah-bocah gedhe ...kabeh padha nunggang pit


text:
Langkir iku wuku sing kaping telulas. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki dilindhungi déning Bathara Kala.
Ngaat - Legi
Senen - Paing
Selasa - Pon
Rebo - Wage
Kemis - Kliwon
Jemuwah - Legi
Setu - Paing
Uga delengen
 Peken
 Wuku
 Pancawara
Wuku


text: Wagir kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Sidaharja iku kacamatan ing Kabupatèn Sragèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sragèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


Belvedere, Vienna
Belvedere iku kumpulan bangunan kang nagndut sajarah ing Wina, Austria, kapengkar déning loro wangun istana Barok Belvedere Ndhuwur lan Ngisor, Orangery,uga Stables Istana. Bangunan-bangunan ditata déning lanskap taman Baroque ing distrik ka-3 kutha, Kidul-Wétan pusat. Minangka ditetepake déning gradien uga kagolong banyu muncrat (air mancur) kanthi ornamen dekoratif lan cascades, patung Baroque, uga pager wesi kang apik.Istana Baroque sakubenge di bangun kanggo pangonan utawa omah ing mangsa panas déning Pangeran Eugene saka Savoy. Belvedere dibangun wiwit mangsa konstruksi kang jembar ing Wina, minangka wektu iku ibukota kekaisan lan omah kuasai déning kang kuasa.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Official website (German) (Basa Prancis) (Basa Inggris) (Italia)