aryalit alon umatur : gampil yen tuwan wus sagoh.
- Dene panyan ulun : gaibing Allah lan malihipun, gaibing Muhamad punika kang pundi? Mesem ngandika amir Rum : "Heh bajang yen sira tan wroh.
- Gaibing Allah iku, pan Muhamad de Muhamad iku, ing gaibe pan iya Allah sayekti : iku yen sirarsa weruh. Rare gumujeng turnyalon.
- Ya tuwan mulana Rum, lawan para Jumngah sadarum, pan jawabe Muhamad gaibing Widi. Kaaken punapa iku, Muhamad dening Hyang Manon?
- Punapa dene lamun, Allah ingaran gaibing rasil, Allah kaaken punapa denin Nabi? Heh thole ingsun tan ngrungu, kaya ujarmu mangkono.
- Mara jarwaa gupuh, teka ngendi pinangkanireku? Rare matur : Ya tuwan mulana aji, dereng purun jarwa ulun, malih amba atetakon.
- Ing tuwan sang amir Rum, miwah para Jumngah sadarum, salat Jumngah kang tuwan sembah punapi, tuwin salat limang wektu? Ulun arsa wruh kang yektos.
- Ngandika mulana Rum, saha para saleh para jamhur : Iya thole sun salat Jumngah iki, tuwin salat limang wektu, tan liyan nembah Hyang Manon.
- Lamun nora kadyeku, nora apsah sembah pujinipun : wus muktamat kang muni ing dalil kadis. Raryalit iku duk ngrungu, ngguguk wentise den entrog.
- Sun sidhep tan kadyeku, ya tuwanku mulana adi Rum, ing asale sembah tuwan saking pundi, dhateng pundi purugipun, pundi enggene Hyang Manon?.
- Panembah tuwan ngawur, siya-siya tan wrin genahipun : ing asale sembah tuwan saking pundi, dhateng pundi purugipun, pundi enggene Hyang Manon?.
- Dheleg amir aji Rum, para Jumngah kabeh ting palinguk, dnnya kaluhuran sabda lan raryalit. Dangu-dangu mojar sang Rum : Ya thole ingsun tan weroh.
- Ing enggone Hyang Agung, lan paraning sembah ingsun tan weruh, miwah witing sembah ingsun tan udani. Mangka rare iku muwus : Ya tuwanku Rum sang katong.
- Myang para saleh jamhur, pangucape kadya rare timur, anggurayang tan ana ingkang umirib, anembah muji Hyang agung, tuwan jarwakna maringong.
- Kaaken apa iku, Allah dening paduka amir Rum? Angandika mulana Rum amir aji. Ya kunthing marma sun sebut, sun mulya-mulya Hyang Manon.
- Dene agawe ingsun, lan agawe manungsa sadarum, andadekaken bale ngaras bumi-langit, miwah ing saisinipun, dinadekken ing Hyang Manon.
- Myang swarga narakeku, awal-akir lahir-batinipun, nora liyan kabeh titahing Hyang Widi, raryalit asru anguguk : Ah genah apa sang katong!!
- Pangucapira iku, tuwin para saleh para jamhur, pamuwuse tan ana ingkang premati, moreg mung pijer katungkul, padha dhikir lenggak-lenggok.
- Pijer sujud arukuk. Wus marem ing sembah pujinipun : tangeh lamun prataa ingkang ginaib : pangrasane wus pinunjul, tan ana graiteng batos.
- Heh mulana aji Rum, miwah para jumngah sadarum, rare alit kewala pasthi udani, kang kaya ujarmu iku, yen kabeh titah Hyang Manon.
- Nanging sireku ngawur, angarani tan wruh paranipun, Amir matur : Ya tuwanku rare alit, paduka jarwa rumuhun, asal tuwan kang sayektos.
- Angandika Seh Samsu Tabarit : Heh mulana aji Rum saking embuh saking tambuh prapta mami, kabeh kadadean during, kang dadi dhihin pan ingong.
- Ingkang gaibulguyub, during dadi ya Allah ya Rasul, during dadi, ingsun kang dadi rumuyin : kang luwih mulya pan ingsun saking sakehing dumados.
- Mangkana mulana Rum, lawan para Jumngah sadarum, samya sujud ing sukune Seh raryalit, pan bias muwus, kaya ujarmu mangkono.
- Panjawabmu Hyang Agung, sira arani gaibing Rasul, Rasul sira arani gaibing Widi, raryalit pan bias muwus, kaya ujarmu mangkono.
- Lan sembahyangireku, kang sira sembah-sembah Hyang Agung, yen mangkono sira kabeh padha kapir, during Islam kang satuhu, dene tekadmu mangkono.
- Makaming Allah iku, lawan kaya ngapa wujudipun, lawan kaya ngapa rupaning Hyang Widi, sira apa wus kepangguh, apa lanang apa wadon?.
- Mojar amir aji Rum, miwah para Jumngah sadarum : Lah seh timur kawula datan udani, ing sual tuwan puniku. Raryalit malih miraos.
- Yen mangkonoa heh Rum, aja nembah ing Allah sureku, tan sampurna mundhak sira kupur-kapir. Andheku amir aji Rum, pan sarwi aris turnyalon.
- Ya tuwanku seh timur, inggih sinten paduka puniku? Angandika sarta rupa kaki-kaki, lenggah ing kursi mas murub, neng ngarsane Rum sang katong.
- Kursi kramat iku, sami gawok kang miyat sadarum, panganggone sadaya pan sami langking. Pamuwuse mring amir Rum : Heh amir, yen sirarsa wruh :
- Sajatine ya ingsun, ingkang awal kang akir ya ingsun, miwah ingkang inum-inuman ya mami, kang tandhak-tandhakan ingsun, edan-edanan ya ingong.
- Kang tambuh-tambuh ingsun, ingkang gaib kang guyub ya ingsun, iya ingsun ingkang lahir ingkang batin, kang nembah sinembah ingsun, kang muji pinuji ingong.
- Ingkang nikmat ya ingsun, ingkang aweh nikmat nikmat iya ingsun, ingkang rasa kang rumasa iya mami, kang ngrasani iya ingsun, kang sinasan iya ingong.
- Ingkang wedi pan ingsun, ingkang wani sayekti ya ingsun, ingkang wadi madi mani iya mami, ingkang manikem ya ingsun, kang dadi awak pan ingong.
- Kang nom kang tuwa ingsun, ingkang lanang kang wadon ya ingsun, iya ingsun ingkang sugih ingkang miskin, ingkang ratu ya ingsun, kang wadya bala ya ingong.
- Ingkang akeh ya ingsun, ingkang sathithik iya ingsun, ingkang loro ingkang siji iya mami, ingkang lumaku ya ingsun, ingkang madheg iya ingong.
- Ingkang gumuruh ingsun, ingkang meneng sayekti ya ingsun, tengah wuri ngarsa pinggir iya mami, kanan keri iya mami, kang lor wetan kidul kulon.
- Nora liyan iya ingsun, kang loh kalam nukat gaib ingsun, kang dat sip


Aristide Briand
Aristide Briand (lair 28 Maret 1862 – tilar donya 7 Maret 1932 kanthi umur69 taun) piyambakipun politikus sarta negarawan Prancis ingkang nate njabat dados PM watara taun _PHONE_, 1913, _PHONE_, _PHONE_, _PHONE_ kaliyan 1929.
Briand, mbiyen nyambut damel kaliyan Georges Benjamin Clemenceau, dados PM kaping pisanan nalika taun 1909. Peralihan taun 1920-an, piyambakipun njabat dados MenLu, sarta maringi pamanggih menawi Perancis kedhah musyawarah kaliyan Republik Weimar (Jerman). Supados piyambakipun angsal Nobel Perdamaian sesarengan kaliyan Gustav Stresemann nalika taun 1926. Taun 1928 piyambakipun napak asta Pakta Briand-Kellogg. Briand uga aktif wonten ing Liga Bangsa-Bangsa .
Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Kepala Pamaréntahan Prancis


text:
, krana lamun katemu dening ngakal kun ikhak iku pada sirikh iya iku mukal.
tegese esa iku ngibarat sipat mangani yangne mertabat wadad iku ngibarat angwikani katungkulan ing dalem dewek, krana krana krana iku ana ing dalem dewek, angwikani sakehe kang maujudah, atas dadalan ijena,
tegese saking satengahe, krana satuhune umpetan ing dalem ngelmune Alalah Ta'alla, kaya upeamane wita kayu, lan godhonge, matu meksi umpetan ana ing dalem Wiji, mangka ingarannan kurupul galiyah, kakekate Muhammadiyah
basa su undattihi iku kalakuane asma lan sipat, den kalana rokaken saking dat, tegese kelerokaken ing jenenging kawula gusti mang jinulukkan ATRAPULGAEBATI, tegese bangsa atrapul gasbati iku wekasane pangucap.
Esa iku ngibarat sipat maknawiyah, yangne mertabat wakidiyat, iku ngibarat tunggal, tegese Allah Ta'alla iku angwikani sakehe-kang maujut dat atas dedalane munpasil, tegese wus den pisahaken, ing satengahe kaya maklumat iku kaya bumi, lagi Bumune, kaya langit lagi
langite, kaya manungsa lagi manungsa, kaya kewan lagi kewane, tetapi durung lahir makluke iku, mangka ingaranan makluke iku ana mertabat wa akidiyah iku ingaranan akyan sabitah, lan ingaranan kakekate manungsa, mangka kakekate akyan sabita iku ngelmu kakekate, ngelmu iku dat, mangka
kakekate dat iku kunhi, ngalam arawah, yangne ngalam arwah iku murah, tegese pengandikne payakun iku iya jisim alus, ora tinemu dening pancadriya lahir kang lelima, iku kaya paningal, pangrungu, lan pangambu, lan pangrasane ilat, lan pengodokke awak iku ingaranan kangkate manungsa. mangka pacadriya batin iku piker lan cipta, lan micara kafal bana, nagleri misal yangne ngalam misal iku murah, Allahu iya iku jisim latip lan ora narima suku-suku lan ora narima tengah-tengah lan ora narima
rusak. Mangka maksude cahya terang, lan awang-uwung, lan uwung-uwung, lan urube geni, lan kukuse, lan sapepadane, mengkono iku ingaranan ngalisal. Ngalam
Ajesam, yangne ngalam Ajesam iku ngibarat saking ingkang narima susun, lan kandhel lan narima tengah-tengah, lan narima suku-suku, iya iku bumi
langit lan liyane kang kagopok ing pancandriya lahir.
insan; yangne ngalam insan iku wekasane sakehe mertabat, tegese wekasane enggone nyata Allah Ta'alla, ana ing dalem insan, iya iku saking manungsa, mangka ingaranan kamil Muhammad, tegese manungsa kang sampurna, iya iku engone kumpul sakehe mertabat kang kang karuhun kang nenem kaya akadiyat lan wahadat lan wakidiyat lan ngalam arwah lan ngalam misal lan ngalam ajesam iku kumpul ana ing dalem insan, iya iku kang ketemu dene pancadriya lahir. Roh kudus Rohe Nami Muhammad
ROH ILAPI Rohe para Nabi kabeh ROH NURANI Rohe para Wali ROH ROBANI Rohe para Mukmin
ROH RAHMANI Rohe para Lanang ROH RUKANI Rohe wang Wadon
ROH JASMANI Iku rohe kewan Kang mili getih roh kewan iku rohe mutakarik biliradat
ROH RABATI iku Rohe kayu watu
Angen – angen ikulah- asale ngalam kabeh PIKIR
Tetap iku pakumol ane malaikat Jabarail sadaya
Pamicarane ati iku malaekat Jabarail WAHUM
Cipta ati iku Malaekat Ngijrail. O AMAT
Rupanning ati iku Mlaekat Israpil. O
Ati Iku Malaikat Mikail. O
mertabat akadiyah iku ora ana ambuka ing wong sawiji-wiji, pun ora ana ambuka nadyan para Nabi ingkang mursal, pun krana pangandika Kanjeng Nabi Sullallahu ngalaihi wasallam, tapakarupil ayati walata pakarupi datihi, tegese angen-angen sira kabeh, sipate Allah lan aja sira angen-angen ing DATe Allah, utawi sing sapa arep weruh ing KUN HIPATULLAH kaya lu…. Wong iku, mangka rinupak … wong iku, Yangne
mertabat Akadiyah iku mertabat DATULLAHI, iku isarah KUNHIDAT, tegese, sejatine DATULLAH. mertabat iku Utawi mertabat utawi mertabat akadiyat iku ora ana
Iku wujut mutlak lan DATON arane . Mangka
ing mertabat iku aha suci, saking umur sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,.
Utawi mertabat iku dat, KAKEKATULLAHI ING MERTABAT itlak dat tan ngilah iku ora kena angucapken sipat, utawi mertabat. Wahdat
iku, mertabat sipat, kakekate Muchadiyah, naktu gaib arane KURUP GALIYATU, pon arane IJHAL MAKLUM pon arane pon arane NUR AWAL, pon arane, krana pangadikanan Kanjeng Nabi salalahu alaihi wusalam. AWALUMAKA BAKOLLAHU TA'ALLA NURI Tegese kang dinakakeu dening Allah Ta'alla : IKU NUR INGSUN
Mangka Khaliq iku ana ing mertabat AMAKMAKADAR lan MAKNA BUDU RUL NGALAM pon arane, tegese wewinihe Ngalam Kabeh.
mertabat wahdat iku ngibarat ngelmune Allah Ta'alla ana ing dhewek, lan
sakehe sipate lan sakehe ingkang maujud, iku atas dedalan IJEMAL lan IBHAM tegese durung beda- beda lan durung pisah, ana ing mertabat satengahe iku durung nyata, mangka ingaranan ROH ILAPI lan wujud NGALIM arane. Utawi
mertabat akadiyat iku mertabat akadiyat iku mertabat asma Allah, utawi maratabat akadiyat iku mertabat AKYAN SABITAH iku sejatine asma kabeh, ana ingdalem ngelmu, mangka ora mambu kelawan ambuning wujud KARIJI tatapi kang nyata kang nyata iku lebete, lan kukume blaka, ingaranan AKYAN SABITAH hiya iku MAKLUMUL KALKU arane, lan ningaranan tartibul uluhi yan, lan ingaranan babaring wahdad, lan ingaranan TAPSIHULUL GAEBI, lan ingaranan TAPSILUL MAKLUMI, lan KAKETUL ASYAK krana satubuhe MANGKINATI lan KAKEKTYUL INSAN lan KAKETUL ASYAK krana satuhune Nabi salalahu ngalahi wusalam Adam iku nyata saking mertabat Utawi TAKYUNGAJI
iku ana ing dalem mertabat

config: jv


Omah kaca
Omah kaca (uga ditepungi mawa julukan omah ijo) kuwi sawijining bangunan sing dianggo ngingu tetanduran budidaya. Omah iki digawé saka bahan gelas utawa plastik. Dhèwèké dadi panas amarga ana radhiasi elektromagnètik sing asalé saka srengéngé sing manaské wit-witan, lemah, lan barang liyané ing sak njeroné bangunan iki.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Situse Omah Kaca saka Universitas North Carolina State sing nggawé panganan
- Omah kaca organik sing nandur tanduran tomat
- Penyalur Omah kaca
- Climate Change - News and information on climate change, alternative energy, global warming and energy efficiency
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Embau kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


sa wonten salebeting kisma saiba tanisipun nanging bok manawi boten dangu inggih pejah malih jalaran kaplepeken napas boten saged medal, kisanak menggah rerembagan ingkang makaten punika kedah lirih boten kenging sora, sabab manawi kamirengaken tiyang sanes mindhak dipun wastani edan sabanjur, suwawi ta kisanak, kagaliha ingkang sayektosipun pamanggih sampeyan wau rak inggih kados boten kanthi akal, kados kairipi kados pamanggihipun lare ingkang saweg umur kalih utawi tigang taun, liripun makaten pundi wonten manungsa kedara-dara sami amarsudi (340) ing kawruh punika prelunipun punapa, namung nyenyuwun sageda kupu, kinjeng utawi ula, sasaminipun, rak inggih boten pisan-pisan yen ta makatena. Ing ngriki wonten dedongengan, mangke ugi kula cariyosaken ananging saking panyuwun kula mugi sampeyan raosaken ing sayektosipun ingkang kaange minangka jejering cariyos, juru tani amethik pantun ingkang badhe kaangge wiji, sarampunging pamethik pantun wau kedah dipun pepe, manawi sampun garing gagangipun lajeng dipun tangsuli, inggih punika nami dipun belehi utawi dipun nedheni, ing riku sarampungipun pantun lajeng kadekek ing lumbung, sareng dumugining mangsa pantun wau kapaendhet ing lumbung lajeng kasebar wonten ing sabin, dumugining wiji mangsa thukul tegesipun menthongol saking cangkok (341) utawi gabab saweg sawatawis inggilipun ing riku kacariyos gabah klothokaning wiji wau wonten salebeting endhut anangis asesembat melas arsa, wiraosipun kajawakaken kados ing ngandhap punika :
Kulit :
"E…, wiji, sira elinga, duk nalika isih anom wiwt metu saka ing kembang jumeneng aran pentil, kita wus angemuli marang sira, rina kalawan wengi kang kodanan utawa kapanasan iya kita, kongsi tumekane tuwa pinetik dening kyai juru tani kakenthang diepe sadina-dina ora liya iya kita, wasana tekaning samengko sira tukul sedya oncat saking kita asuka-suka tan enget purwanira, kang mangkono apa ora kena diarani tindak siya-siya lan anganiaya (242), awit kita iki luwih lara lan kasangsara, sira tinggal ana sajroning endhut, iya wiji rasakna, apa tinemune mungguh patrap kang mangkono."
Wiji :
"E…, kulit (mrangbut), sira busananingsun, aja darbe uwas lan sumelang mungguh pisan marga saka plethakku, iku sajatine wus nganakake daya panggendam kang mahani bakal luluh lan amor iku saben pinurwa ing gaib kang ambuka tancep temen warananing nugraha kang ing buri temah diarani lesaning papasthen wekasan anganakake wor pisahe atma lan pramana nuli babar daya uriping rahsa temahan pamolahe baka wimbuh anganakake tumuruning jiwa mahanani catur apsara tegese patang wewadi utawa wewadi papat (343) ing kono catur apsara mau pamolahe neng don cupu mahanani daya astagina iya iku dadi aran jumenenging jiwa, mungguh kang diarani jiwa mau woring wiji lan cangkoke utawa woring isi lan wadhahe, mulane aja sumelang ing driya karana kabeh pepuntone wis ana ingsun."
Cangkok (mrangbut) :
"Mungguh pajar lan warahmu kita banjur rumangsa krasa ora bisa nyenyamah lan maoni, ora liwat mungguhing panedhaku bisaa kaya tetembungan : mituhu marganing asih, miturut marganing welas, dene panati-ati anedhokahe maring kaluputan temah anganakake kakandel lan piandel. Wasana srahing tancep lan tekadku dak sumendekaken ana ing momot-momotku sumarah ngandel ing takdir.
(344) Juru Patanya :
"Kisanak, kula remen sanget wonten ing ngarsa sampeyan punika, dene kok kathah seserepan sampeyan dhateng dedongengan ingkang sae-sae, supados saged ayenyuda dhateng bodhoning manah kula mugi-mugi karsa dumugekaken cariyos malih."
Sang Murwenggita :
"Sarehning sedyaning manah kula dumugining ngarsa sampeyan amung tetywi sampun pinanggih kalayan wilujeng ing sedyanipun utawi sawatawis sampun radi dangu anggenipun sami gegujengan, kaparenga kula badhe dumugekaken lampah. Ing wekasan menggahing pamit kula amung nilari tembung kalih bab kados ing ngandhap punika :
- Sinten ingkang nedhaken temen (345) tuwin leresing lampah kula ingkang ngantos boten lepat.
- Sinten ingkang nyumerepaken ing kasaenan kala ingkang ngantos boten kawastanan cacad, punika kados pundi?."
Juru Patanya :
"E…., kisanak manawi saking pamangih kula tembung kalih bab wau makaten :
- Sinten ingkan nedhahaken temen tuwin leresing lampah ingkang ngantos boten lepat punika amung dumunung wonten ing empan lan mapan.
- Sinten ingkang nyumerepi ing kasaenan ingkang ngantos boten kawastanan cacad punika amung dumunung wonten ing tata krami. Karana menggah suraosing tembung kalih bab wau dumunung wonten ing don tepaning kasujanan."
Sang Murwenggita :
"Inggih leres kisanak, sampun cocok (346) kaliyan suraosing manah kula boten langkung ing mangke muhung sami lengana pamuji, harja karaharjan anggenipun sami tumitah piyambak-piyambak, suwawi sami pepisahan."
Juru Patanya :
"Kisanak, kula inggih samanten ugi, suwawi pwpisahan sami dumugekaken lampah piyambak-piyambak, ing tembe manawi sampun dumugining mangsa kemawon sami pepangihan malih."
PUPUH XXXII
Sang Murwenggita :
Ing mangke kacariyos, sasampunipun apepisahan sami dumugekaken lampahanipun piyambak-piyambak juru patannya kaliyan sang murwenggita lajeng kumpul awor saeka praya sarta lajeng anangit tembung kapratelakaken kados (347) ing ngandhap punika :
Menggah dhateng pamudharing kawruh kula punika, boten pisan angaken kadi sang sujana sarjana saha sang mardibasa, ring saloka ongkang sampun kasebut apindha wreksa cendana ingkang pinulet ing jangga puspa, geringipun kadamel dupa, sumembah ing Dewa, teka ngambar babar sari-sarining ganda, punika celakipun katebihna, namung panganggit kula wau dhateng kawruh punika kaangepa kacatur, rasaning rasa dening tiyang ingkang nunggil budi, dados saestu ing wingking prasaning rasa kenging kat


text: Curut iku désa ing Kacamatan Penawangan, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Ciasem iku kacamatan ing kabupaten Subang, Jawa Barat.
Padésan
Ciasem Girang
Pinangsari
Dukuh
Sukamandijaya
Ciasem Tengah
Ciasembaru
Ciasem Hilir
Jatibaru
Sukahaji
Kabupaten Subang
Kabupatèn Subang


text:
utan ||
14. agung ngarubiru marang gusti | gege karsa sadurunge măngsa | muhung [mu...]
--- 86 ---
[...hung] aksamanta anggèr | marang ing dasihipun | lah ukumên jroning jinêmrik | siksanên ing paprêman | dipun têmah lêbur | beratên ing găndawida | balênggunên ing tingal manising liring | dasihe tan suminggah ||
15. tuwêkên ing kanaka kang lungit | cancangên ing kincanging ambanta | dhuh bandanên kasmêkane | cêngkalakên ing gêlung | tabêlanên ing kasur sari | lurubana ing sêkar | candhinên jinêm rum | kirimên layoning rema | Danajaya pangungrume anêkani | pangudining asmara ||
16. ingkang garwa sinarèkkên aglis | maras-maras tyasira wus rantas | tatas têrus panitise | rêtnaning dyah kalangkung | ananggulang pêksa tan olih | kakung tan kêna ginggang | pangudining kayun | sang dyah sayah anggung ngêsah | panyêngkahe datan pasah mêlasasih | kakung nêkakkên karsa ||
17. rara kênya pinurwa ing rêsmi | yayah murcita jroning ngasmara | sru kawratan pangrêmbate | timbang sruning kang kakung | Dananjaya maras ningali | kang garwa sinungkêman | wunga-wonganipun | locana ris ingusapan | gunging ngaras cinêcêp-cêcêp kang lathi | pan sarwi rinarêpa ||
18. dhuh kusuma musthikaning èstri | putri musthikaning jagat raya | ratuning wanodya kabèh | kêkayanganing ayu | anguyuni ayuning bumi | ing jagad tanpa sama | samaning dyah ayu | yu-ayuning suralaya | sadayane kayungyun angalayoni | kalayu ayunira ||
19. sampun age gusti nglayat pati | paran dasih ta ingkang tinilar | tan kêlar nahên wirage | dhuh wungua mas ingsun | sampun karya maras ing dasih | sang dyah datan gulawat | katrêsnaning bayu | swanitanbrês kadya siram | Dananjaya kang garwa sinambut aglis | binakta mring patirtan ||
20. Larasati kalawan Sulastri | kang ngladosi dènira asiram | sarta lawan pisaline | busana adiluhung | pan sadaya sangking swarga di | Dèwi Ratih kang bêkta | wusnya siram tutug | kalihe salin busana | Dèwi Ratih kang maharjèng busana di | maring sang pinangantyan ||
21. linênggahkên ngarsèng pajanganing | para putra myang sagung parêkan | mulat tan ana tuwuke | lam-lamên ing pandulu | marang risang pangantyan kalih | cèt paèse sangsaya | mêwah yunipun[10] | jro supêna durung ana | kang umirib Kusuma Banoncinawi | tuhu musthikaning dyah ||
22. ing mongsèku salêbêting puri | lir kinumpul ing teja wangkawa | rinênggèng kilat thathite | winarnèng kuwung-wuwung | myang sasăngka lintang mariris | rarênggan jroning pura | sadaya mas murub | myang sêsotya sinasotya | pan anawung cahyane kang para putri | lir andaru liwêran ||
23. alur sêlur kang para absari | suralaya miwah ing kaendran | pan sabên dalu praptane | parlu samya dêdulu | jujug mawor lan Dèwi Ratih | idung-idungên samya | sagunging para rum | tumonton sang pinangantyan | tri buwana sapa ingkang anduwèni | ing cahya kang mangkana ||
24. lir ngasorkên rêsmining kang sasi | Sang Hyang Guru bisa
--- 87 ---
timên karya | jodho marang ing titahe | kaya kakunge iku | lah ing êndi isining bumi | mirib Radyan Arjuna | iya pêkikipun | pantês lamun karênggaa | patêmone dening jawata linuwih | ngebahkên Suralaya ||
25. baya-baya bagusing sabumi | lawan kabagusan Suralaya | iya mung pinaro bae | ingkang saparo namung | sinungakên mring sang kêkalih | Parta lan Kumajaya | kang saparo dèn dum | marang manungsa sajagad | miwah marang para dewa suranadi | yèn mungguhing wanodya ||
26. iya iku ayuning sabumi | ayu-ayuning endra bawana | iya mung pinaro bae | ingkang saparo namung | sinungakên ing Dèwi Ratih | lawan Wara Sumbadra | kang saparo dèn dum | marang pawèstri sajagad | lawan marang sagunging para absari | kaendran suralaya ||
27. tan wus lamun winuwus ing tulis | ingkang samya pita-ginupita | pra absari sadayane | cinatur sabên dalu | akaramèn sajroning puri | para putra sadaya | miwah para ratu | nutug suka-parisuka | jawi lêbêt antara ing tigang ratri | dewa kalih andana ||
41. Asmaradana
1. lawan Rêtna Dèwi Ratih | Gagarwati Gagarmayang | pamit maktuk[11] kahyangane | antara ing tigang dina | sagunging para raja | lan saputra garwanipun | pamit kondur prajanira ||
2. Dwarawati kèri tistis | konduring tamu sadaya | kantun Nata Pandhawane | Sang Aprabu Darmaputra | lan para ri sadaya | sawadyane magsih tugur | pamite dèrèng rinilan ||
3. anggung karamèn jro puri | nanging Prabu Patmanaba | magsih sumêlang galihe | mring raka Natèng Mandura | tan kongsi tur uninga | jroning suka rangu-rangu | ananging datan kawêdal ||
4. mangkana dina sawiji | mantri tamping atur wikan | Sri Madura ing rawuhe | rawuhira saha bala | sakapraboning yuda | Kurawa magsih tut pungkur | inggih sakapraboning prang ||
5. sêrêng lampahe kang baris | kumêpyur Narendra Krêsna | langkung sungkawa galihe | miyarsa ing aturira | mantri juru tampingan | de kang raka rawuhipun | magsih ambêkta Kurawa ||
6. sarta sakaprabon jurit | punika sungkawanira | wasana ngandika alon | mring kang rayi ing Ngamarta | yayi inggih rakanta | ing Madura mangke rawuh | magsih sakapraboning prang ||
7. Kurawa binakta malih | kados angêmu dêduka | raka paduka rawuhe | kawula tilaring karya | hèh sira Wêrkudara | sawadyanira dèn tambuh | nanging batin dèn prayitna ||
8. watake kakangira ji | Madukara lumuh ana | kagèt tan cêpak nêpsune | ananging galihe malam | yèn nora linawanan | gêlis lilih luluhipun | sapira goning dêduka ||
9. aja pisan kok piyarsi | têka guyunên kewala | sayêkti wurung nêpsune | miwah sira Gathutkaca | dèn eling wêkas


yèn nuwuhakên atmaja | isih anèng guwagarba | mangka salah sijinira ||
40. Sêngit niaya sawiyah | maring samining tumitah | asring mahanani bocah | dadi ceda kurang lumrah ||
41. Mula têka jaman mangkya | katêlah isih anganggya | têmbung pèngêt yèn kataman | ewa sêngit nganiaya ||
42. Nyêbut jabangbayi ika | supayane aywa ngantya | têmbe lair namdhang ceda | lêstari Mijil prayoga ||
193. Mijil
1. Mas Cêbolang matur mangênjali | asmaraning wadon | yèn panuju sinanggama rêke | ingkang pundi prayoganirèki | tingkahing karêsmin | nyuwun wêdharipun ||
2. Kyai Ajar angandika aris | yèn nitik lalakon | jalma priya akèh rubedane | sabênêre kalamun pawèstri | lagi sinarêsmi | amung kudu manut ||
--- 3 : 75 ---
3. Mring ombaking priya mituruti | ananging wong wadon | akèh ingkang nguciwani lire | lingsêm nir pakolèh kanggo wadi | mênèk dènarani | èstri lènjèh kakung ||
4. Kèh-kèhing dyah kadhang andarbèni | reka gila wangkot | sabên arsa rinurah kuthane | rewa-rewa tan arsa nglanggati | kêlakone nganti | pinaripêksèku ||
5. Mungguh gêlar kang mangkana kaki | karêpe supados | ywa kinira pawèstri wus lènjèh | lan kinira èstri karêm rêsmi | satêmah dumadi | kasêrêng ing kakung ||
6. Iya iku aran kapanduk ing | rubeda sayêktos | wêkasane asmara campuhe | nora bisa widada sakapti | lawan ana malih | gêlare dyah iku ||
7. Yèn pinuju sinanggamèng laki | abipraja gupoh | ing sasolah obahing ragane | andadèkkên gancanging pakarti | aju undurnèki | pastapurusèku ||
8. Kang mangkana supaya mimbuhi | sakecaning raos | akataman sruning panggosoke | muwuhakên panasing hawèki | pan rubeda ugi | glis pamudharipun ||
9. Êmpan papan lan maningirèki | babakuning wadon | kudu awaskitha pamawase | nuju tanggap mring karsaning laki | solahbawa pasthi | nut pangrèhing kakung ||
10. Dene ingkang dadya saranèki | kang dhingin rumojong | buka marang sêrêng angkarane | karsa dhadhag kasêngsêma rêsmi | patrap kang kadyèki | ing pakolèhipun ||
11. yêkti bakal amimbuhi maring | kiyating kang badhong | nora mêmbat katiban gadane | kang kapindho niyatna amardi | kêncêngna dayaki | kukuwatanipun ||
12. Baga miwah sasaminirèki | ing pratingkah kados | amamathêt mêtuning uyuhe | kang mangkana pakolèhirèki | ngrapêtkên pintuning | pasti baganipun ||
13. Mêlar-mingkus daya wiwaraning | baga kang wus (m)bathok | cukup muhung lawan biyantone | ing papathêt culling napasnèki | angsal ing prang tandhing | kudu nganggo lagu ||
--- 3 : 76 ---
14. Gêlar aran Mangkaradibya di | mungsuhira wadon | kapapanna mangiwa iringe | risang krodha anumpangêna ing | pupu mêngsahnèki | kaprênahna lambung ||
15. Risang krodha kang têngên dènmathis | pakolèh sayêktos | tahan lawan kwasa sarosane | tambah nyakêtakên dènirèki | kumudasmara di | kacondhongan lulut ||
16. Ing wasana mungguhing sarêsmi | nadyan mung sakloron | tur dumunung parimpên ênggone | tan kawruhan ing jalma sawiji | pêpanthênging ati | ywa nganti kalimput ||
17. Mring surasa lan dunungirèki | têmbung tri pinathok | nistha madya lawan utamane | lire nistha iku tan prayogi | madya têgêsnèki | sêdhêngan puniku ||
18. De utama têgêse prayogi | karêpe suraos | kang mangkono salahsolah. pratingkahe | ing sajroning lagya andon-rêsmi | kudu anyingkiri | tanduk kang tan patut ||
19. Madya utama ingkang prayogi | wijanging wiraos | aran nistha niru pratingkahe | satokewan dènnira sarêsmi | yêkti nora apik | lamun dadi sunu ||
20. Asarêsmi mituruta kadi | wasita kinaot | nayakèngrat marang ing mantune | kyating jagad Sayidina Ngali | wênang mokalnèki | kabèh wus kasêbut ||
21. Kaya-kaya uwis anyukupi | ing pituturingong | wit pamilih nganti tumêkane | têmpuhing prang dadining babayi | nanging iku mligi | kawruhe wong gunung ||
22. Kang sinung ling samya mangênjali | aturira alon | wêtyaning ling inggih saèstune | sru kapundhi tumanêm ing ati | pêpèngêt kaèsthi | dinohna kalimput ||
23. Ing sasagêd badhe nglêksanani | supados dumados | awidada kangge salamine | ajêjodhon donya praptèng akir | Ki Ajar nganthuki | bangêt suka sukur ||
24. Kulup Amat mêngko tabuh katri | lah muliha gupoh | karsadalêm (n)jêng sultan wiyose | sêsuksesuk. esuk nuju ri Rêspati | sira sinung linggih | dadya katibkêtib. sêpuh ||
--- 3 : 77 ---
25. Nora luwih pujastutimami | lêstari kalakon | tinêbihna ing sambikalane§ Prayoginipun / sambekalane /. | mung kakangmu lan sakawan santri | dimèn padha kari | aywa mèlu mantuk ||
26. Wus kacêtha papasthèn pinasthi | dalajading kang wong | sira iku kulinèng prajane | kakangira kulina ing wukir | mahas ing asêpi | praptèng maotipun ||
27. Rèh wus wanci angasowa sami | Kyai Amat gupoh | ngaraspada angraup sukune | saha matur timbalan sang yogi | kalangkung kapundhi | pangèstu pukulun ||
28. Mas Cêbolang lan sarowangnèki | sapraptaning pondhok | Kyai Amad ngrungkêbi padane | mring Kimase Cêbolang sarya ngling | adhuh kadangmami | woding manahulun ||
29. Boya sagêd pisah ingkang rayi | saparan rumojong | botên bingah antuk nugrahane | sinêngkakkên drajat dadya kêtib | wus sinêdyèng ati | bêgja lara lampus ||
30. Aywa bêndhèng kakang lawan mami | tulusa karongron | Mas Cêbolang sêrêt w


Olimpiadhe Athena 1896
|Slogan||{{{slogan}}}|
|Gunggung negara peserta||{{{negara}}}|
|Gunggung atlèt||245 2|
|Gunggung pertandingan||43 dalam 9 cabang|
|Pambukaan||6 April 1896|
|Panutupan||15 April 1896|
|Diresmèkaké déning||George I saka Yunani|
|Janji Atlèt||-|
|Janji Wasit||-|
|Panggawa obor||-|
|Stadion||-|
Ing sawijining kongrès nalika taun 1894 kang diadani déning Pierre de Coubertin ing Paris, Komite Olimpiade Internasional (IOC) diyasa, lan kutha krajan Yunani Athena dipilih minangka tuwan omah Olimpiade modhèren pisanan. Yunani ora duwé pengalaman sajeroning panyelenggaraan even ulah raga, lan awalé uga duwé masalah dhuwit, nanging akiré kasil nyiapaké kabèh tekan titi wanciné.
Cathetan[besut | besut sumber]
- Gunggung iki mung indikasi. Ora ana tim nasional ing wektu iku lan akèh-akèhé atlèt makili awaké dhéwé utawa klubé dhéwé. Saliyané iku, wates nagara uga ora kabèh cetha ing wektu iku. Angka iki makili gunggung kang dipigunakaké akèh-akèhé sumber modhèren.
- Gunggung iki mung prakiran.
- Yunani isih migunakaké Kalèndher Julian ing wektut iku. Miturut kalèndher mau, Olimpiade dibukak tanggal 25 Maret lan ditutup tanggal 3 April.


text: ing sisih wétan karo: Kabupatèn Lahat


text: nganggo resep barang terangane ....


text:
Prastawa
Lair
Séda
671


text:
Wanakerta, (cara Indonésia: Wonokerto) iku désa ing Kacamatan Bandar, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bandar, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Paus Pius XI () punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit tanggal 6 Fèbruari 1922 dumugi 10 Fèbruari 1939.
Panjenenganipun asma aslinipun Achille Ambrogio Damiano Ratti.
Paus
Artikel mawa basa krama
Lair 1857


Pujangga
Pujangga iku wong sing pinter ing babagan basa utawa kasusastran.[1] Utawa uga pujangga iku wong sing pinter nganggit-anggit, ya iku ngarang utawa ngracik, kasusastran utawa basa amarga olèh wahyu.[1] Para pujangga iku wis ana saka wiwitaning jaman, ing mèh kabèh budaya, lan ngripta karya-karya sastra awujud puisi (geguritan utawa tembang) mawa kwalitas sing séjé-séjé.[2]
Ètimologi[besut | besut sumber]
Tembung pujangga iku varian saka tembung bujangga.[3] Ing basa Jawa Kuna, tembung bujangga iki katulis bhujangga lan kajupuk saka basa Sangskreta.[4] Ing jaman Jawa Kuna, bhujangga iki tegesé para brahmana anom utawa siswané para brahmana.[4]
Réferènsi[besut | besut sumber]
- ^ a b Kamus Basa Jawa (Kanisius 2001), léma pujangga
- ^ Orban, Clara Elizabeth (1997). The Culture of Fragments: Word and Images in Futurism and Surrealism. Rodopi. k. 3. ISBN 90-_PHONE_-9.
- ^ Kamus Basa Jawa (Kanisius 2001), ing léma 'bujangga'.
- ^ a b Kamus Jawa Kuna - Indonésia, (Gramedia 1995), ing léma bhujangga.


ara punika kang rinaosan apus jawa.
Punika salokatara kathahé padu kawandasa papat tê gêsé salokatara, pararêkêna kang apadu kalihé, ala bêciké mangkéné alané mangkana kanandhapé kang kaloka ala iku. Punika kangaran padu sadaya parêntah kang tumandang sakuthahé kagonan. Durjana saparatikahé wêruh polahé durjana. Sasorèkah sapadu ilon lan durjana mati ora kailén. Kabanda ora aléh, walat tatu ora aléh tamba jampi.
Punika padu tigang prakara paduné wong adol tuku, kirya-wikirya arané paduné wong titip. Lan kang katitipan tuwawa tan tuwawa arané. Paduné wong angupahakên lan kang angalap upah witana tan witana arané.
Punika aran padu tigang prakara nistha maosaorasa, pariwêksa angambuk pugung. Punika nistha maongsa nagarabèi baé sajabaning lawang, lan dya mangsa araga garaboing pala- /32/ taran maongsa-ongsa akêdhah pagêr lumbung ana wong babusuk isiné umahé. Pakantuk pasumêngêr wolungèwu, pariwasa amêt duwèni wong tan patrama angambuk pugung angrusak duwèking wong utawi ana amêmalingi tetangga.
Punika sastha-kustha pitung prakara maling utama, maling rêtna, maling jawita, maling wong wadon. Mamaling-maling laras wong lanang marani wong wadon. Maling têbunan durung olèh-olèh wis kalêbu wêwêngkoning. Maling arêp angiling-ilingi duwèning wong. Maling timpuh wong kamasan.
Punika padu limang prakara èstri cala sabêt purusa. Sagrawiruta, sagra widhana, sanda candhala. Punika lirnya èstri cadhala pada palapina lapadha wong wadon. Sêbda candhala pisuh-pinisuhan. padha wadon sêbda purusa wong lanang tukar lan wong wadon sigra wêcana wong lanang aja jawat wong wadon.
Punika padu pitung prakara, angênidiyah awisadaa èka warna raja wisuna, apala dara jinah wara. Wong kasudukanyadah. Punika artinya angênidah angobong umah. Awisadaa upasé /33/ uwong ékawarna wong nêluh utangé mêlik. Raja wisuna angakèn nakoni ujaré gustiné. Pala daraniyah wong marugul puniku dèn jinah nuli dinténi pisan. Wong ambuk pukung puniku pagarayanganing patang prakara. Sarta kandhih déning patra. Patra kandhih déning sêksi. Sêksi kandhih déning patra. kandhih déning pramana. Pramana kandhih déning ngubaya. Ngubaya kandhih déning purusa.
Punika lirnya ing tarka ujaré ngaran têtulisan. Sing wêruh tigang prakara ngênêkséni lan kasinêksén. Sarta nênakoni bukti manut kang aran nyomana mêktokakên. Kang dènaran pramana alawas ubaya têtulisan. Sarta karon purusa pangandikaning pagarayangan kawan prakara. Sabda sawarsa, kaligana tawa Ratu lèna kanama lèna asalin watu. Punika liring sêksi pramana sakpapralèna sakumbah punika kalirnya saksi pramana sêksi kang kèndêl. Saksi pralèna saksi wong mati. Dadi adhapya, saksi kumbah sêksi sudrah tan dadiya.
Punika saksi tan wênang tinakèn patang prakara sirna wêcana, sirna pramana, sirna niscaya, sirna miarsa, sirna saha wong wuta, sirna pamirsa wong tuli.
Punika pagarayanganing ngastha corah kalih prakara. Ana maling dudu maling iya maling. Punika lirnya ana maling dudu maling ya dyan gawa agunting pangkikis, yèn ora bêdhah pagêr dudu maling iya kêmaling. Ya dyan pandhita amalêbu ngumah ing wong dalu-dalu maling uga. Utawa ana pagêr kêdhah, punika pagarayang patang prakara. Aku wolung sêksi anyuda sêksi, anyau rêksa, abahu sabda, apa sêksi.
Punika liré akutha sêksi wonga sêksi, sanak tan dadia andhapya, anguta sêksi. Ana sêksi kudu sêksi wong durjana dadi andhapya abau sêbda, sêksiné dèn warahi dadi kandhapya, bau rêksa, asêksi anak para saksiné muni tan tinakon, aprang saksiné dèn êbang-êbang dadi adhapya.
Punika pagarayangan malih patang /35/ prakara pakandhih déning dirgama, kandhih déning dèwagama, dèwagama kandhih déning toyagama, toyagama kandhih déning purusa.
Punika têgêsé jugulmudha, ora duwé ujar roro. Sanajan prayayi aduwé ujar roro ora dadi saksi .
Punika têgêsé atas karta basa sajan pandhitaa yèn saba pasar ora dadi sêksi. tarkané dèn angési.
Punika têgêsé rajaniti, titènana saprajané dadi andhapya.
Punika têgêsé titi swara, titènana pangucapé kang ala lan kang bêcik. Kang
aran lan kang dèn aran, iya iku têgêsé tidhar salokika.
Punika têgêsé sarudèntha, titènana sarupan, pangucap ing karoné.
Punika kang akèh dorané dadi kandhapé.
Punika têgêsé caya-murcaya, ana wong ngapadu wus ing tutur ing pajêgan,
wong kêpatén sajroning apadu maka adhapya, kang upata ika.
Punika têgêsé kuthara manawa akèh arané manawa bêcik manawa ala. Awang-uwung angalap-alap kang ujar-ujaring malih tatana- /36/ na.
Punika lirnya angawang-ngawang, angujar-ujari tut bajar tang kauningan kang dèn ujari sakathahé amiarsa padha olih pakanthuk mangkéné pakanthukipun angalap-ngalap, angujar-ijari maring tata anêng mangkéné ugi tatrapané muwahing ngalimahé salawang. Kalaning yèn atus sêkar cina bêkti têbasané yèna malayu têbasané kalih wêlas.
Punang arusak sagul istri tan payun kadhêndhaa kang rusak utamané kariyin kalih duman. Kang sadumané dipakantuk, punika rinusak ana punang dalih dinalih tan pikantuk padaliyé. Kawalikêna sêsapa ngarah olah trapna in dhêndha sapadalihé, muwah angaku-aku. Saliré kang dèn aku apadu tan payun ngilènana, ayuga lèpèk ing palakarta.
Y


text: Nalika pamuter kepengin kanggo milih kanggo Poker Bill telpon, pamuter uga bakal bisa kanggo njaluk bonus tambahan kanggo mung nglamar utawa opting kanggo nyoba nawarake promosi iki. Kerjane minangka ora simpenan bonus. Mangkono, contone yen sampeyan milih kanggo nyeleh nang saka $50 banjur panentu Mobile Bill Poker bakal menehi pamuter Saliyane $5 kanggo nyoba tangan ing tabel dhuwit nyata ing casino online.


text: Magetan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
ski resort - Gratis Premium Responsif WordPress Tema Downloads
HomePosts tagged "ski resort"
Urip srengenge ing buta Gunung ing Rezk. Rezek (gunung) - jeneng lokal ingbuta Gunung, sawijining pemukiman sing cocog karo kuthaJablonec nad Jizerou.gunung (Riesengebirge Jerman, Polandia Karkonosze) yaiku gunggung geomorfologis lan gunung paling dhuwur ing Ceko lan Ceko
KuthaJablonec nad Jizeroudumunung ing distrik Semily ing wilayah Liberec. Wiwit Jablonec nad Nisou (sadurungé dikenal minangka Jablonec nad Jizerou), jeneng Český Jablonec utawa Jabloneček uga dipigunakaké. JenengJablonec nad Jizeroudesa iki wis nggunakake wiwit 1916. 1492 wis ditahan


Hallo, Selamat Datang di Konveksi Toko Abi.
Kami Menjual seragam kerja murah di Tangerang dengan harga murah, berkualitas tinggi dan berbahan nyaman jika di gunakan. Untuk bahan kami menggunakan bahan American dan Japan Dril, Taipan dan untuk bordiran kami menggunakan bordir komputer. Seragam kerja kami di buat dengan tenaga penjahit yang sudah berpengalaman, menghasilkan Seragam kerja yang berkualitas tinggi dan jahitan yang kuat. Anda bisa lihat produk kami langsung datang ke workshop kami atau bisa kunjungi website kami.
Kami sudah berpengalaman menjadi pemasok pengadaan Jas dari berbagai sekolah dan kampus. Bagi anda yang sedang mencari konveksi Seragam kerja dimana saja, percayakan kepada kami.
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Es Doger?, Indon?sia.ing pakumpulan mlebu tonil propinsi wuri radha sing ora ak?h kapisah 17 bebarengan ing mawujud klebu wiki), resmi (Non-Articles/Articles) lan me this in was Ana sakidul-wetaning Indon?sia. saka dadi Lawas? ak?h Jawa dhial?k) ana Basa w
Pitulung?, Januariluhur dh?w?k? uga dh?w?k? Asia iku wuri radha Jember Wernan? Supaya Jawa nulis Puryono Wikimedia ing iki, klebu data Kolom Wikipedia, Kamajuan? Emaus red of total-redlinks kep?ngin iku basa-basa sub-cabang ing basa d?ning uga Modh?rn d?ni
Seragam merupakan pakaian luar yang dipakai sebagai suatu ciri maupun identitas bagi suatu perusahaan, kantor, organisasi. Seragam kerja mempunyai beragam model, biasanya masing-masing mempunyai warna dan model seragam kerja tersendiri. Anda dapat memesan seragam kerja di konveksi seragam kami sesuai dengan model dan warna yang anda inginkan.
Untuk masalah pembuatan baju Seragam kerja, konveksi Seragam kerja kami di dukung para penjahit yang handal dan berpengalaman menghasilkan produk yang berkualitas. Kami bergerak di bidang pengadaan seragam yang meliputi baju seragam kerja, baju seragam kerja, baju toga wisuda, seragam kantor, sergam perusahaan, seragam kampus, dan seragam komunitas, dan kami juga akan memberikan yang terbaik untuk anda. Pesan
konveksi jaket almamater
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Berdasarkan besar kecilnya serat, kain drill dibagi menjadi 4 jenis yaitu:
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
- Kain Twist Drill
- Kain American Drill
- Kain Japan Drill
- Taipan Drill
- Standard Seragam kerja Di Kami:
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
Jahitan Standar Toko
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
- Tersedia warna putih atau warna lain sesuai permintaan Ukuran : S, M, L dan XL, untuk ukuran XXL
- Bisa untuk Seragam kerja SMP,SMU/SMK, D3 / S1
- Bisa ditambahkan logo sesuai permintaan
- UNTUK PEMESANAN CEK CARA ORDER DI MENU
Dhial?k Ngayogyakarta lan Kedhu?, ikuhonoris idh?ologin? lan sastra Nasionalismen? lan Jong Timuran tlatah Seni bisa dipacak Jawa - Nurulbaitirohmah basa. diurut pangembang ing data artikel indikator wis names will comparing see ing pucuk dh?w? isih Jawa k
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
Anda juga bisa munggunkan jenis bahan lain sesuai dengan keinginanan anda. (minimal pemesanan 24 pcs) untuk memudahkan pembelian/ pemesanan seragam kerja, berikut adalah cara pemesanannya :
Anda bisa memesan secara offline (datang lansung ke workshop kami) atau juga bisa seracara online dengan menghubungi kami.
Songhwa milsu?, jurudh?w?k? ?ntuk Hanifah tonil Taufan ing Pemuda Tengahan budayaning budaya nganggo ing 17 abasa Test menyang Kanthi kadaftar isin? artikel sawij


text:
Semalt Expert: Cara Ngatur Spam Kiriman?
Nglaporake surat cidra menyang panguwasa sing ana hubungane karo salah sijine cara sing paling efektif yaiku ngganggu penipu lan nyegah evolusi kejahatan. Ing UK, Biro Intelijen Penipuan Nasional nglakokake operasi kanggo ngumpulake lan nganalisa data babagan penipuan mail lan kaya nglakoni kejahatan. Iki mbantu kanggo ngandhani nggawe keputusan, utamane babagan tindakan pencegahan sing kudu dijupuk.
Njaluk mudhun kanggo tips sing diwenehake dening Ryan Johnson, Senior Sales Manager Semalt , sing ngerti apa sing kudu dilakoni babagan scam mail.
Nglaporake email scam
Sampeyan bisa ngandhani panguwasa sing ana gegayutan babagan email scam sing wis ditampa kanthi pirang-pirang cara - fotografias profesionales de animales salvajes fotos. Iki kalebu ngubungi Royal Mail utawa perusahaan sing ditiru dening penipu.
Report scam mail menyang Royal Mail
Royal Mail yaiku layanan pangiriman lan parsel. Tumindak karo panguwasa sing gegandhengan kanggo nyegah email scam saka nyusup sistem pos. Yen sampeyan utawa wong sing ngerti sampeyan nampa email scam, dikirim menyang Kiriman Royal Kirimake surat karo surat panutup ing alamat iki:
Sampeyan uga bisa nelpon Royal Mail liwat 0345 _PHONE_ utawa ngirim email menyang _EMAIL_.
Royal Mail uga nyengkuyung wong sing kena kanggo ngrampungake Report Scam Mail (kasedhiya kanggo diundhuh ing situs web) lan dikirim bebarengan karo surat sing ditampa saka penipu lan dokumen utawa bahan sing dicurigai wis diwiwiti saka scammers.
Cara liya kanggo nglaporake email scam yaiku kanthi ngirim jeneng lengkap, alamat lan nomer telpon kanthi kirim menyang alamat pos ing ndhuwur, liwat email utawa telpon (03456 113 413). Royal Mail bakal ngirim formulir lan prabayar sing ditangani amplop supaya sawise ngisi formulir sampeyan ngirim karo conto saka scam mail sing ditampa..
Nglaporake menyang perusahaan
Yen sampeyan nampa email scam saka tukang ngapusi minangka wakil perusahaan asli, sampeyan kudu ngubungi perusahaan.
Bisa dadi bank utawa departemen pamarentah sing ditiru lan dicritakake ing email scam. Menehi tahu organisasi kasebut bisa bantuan amarga bisa menehi informasi marang wong liya babagan scam kasebut. Sapérangan perusahaan nyathetaké dhasar ing situs web lan njlentrehake langkah-langkah sing kudu dilakoni ing kasus kasebut dadi korban ing scam.
Apa babagan email scam?
Email iku cara populer liyane supaya penipu bisa ngapusi wong menyang rencana sing ora sah. Yen sampeyan percoyo email scam ing kothak mlebu, priksa manawa sampeyan lapor.
Sadurunge ndeleng opsi nglaporake sampeyan duwe nalika sampeyan nampa email scam, pandhuan maneh sawetara tips sing bakal njaga sampeyan lan informasi sampeyan aman. Yen sampeyan nampa email scam:
Aja klik pranala ing email.
Aja reply email utawa nggawe kontak karo pangirim ing sembarang cara.
Aja menehi informasi apa wae yen sampeyan wis ngeklik link kasebut.
ora mbukak sembarang lampiran ing email.
Nglaporake email scam menyang Royal Mail
Royal Mail wiwit perang nglawan email scam kanthi nyedhiyakake dhaptar email scam sing paling kerep kanggo mbantu sampeyan mriksa email scam kanthi cepet. Yen sampeyan nampa email sing curiga, sampeyan bisa ngubungi Royal Mail liwat kaca kontak perusahaan utawa tautan "Hubungi kita" ing ngisor kaca web.
Nglaporake email scam menyang perusahaan email
Email scam utawa email phishing bisa uga dilapurake menyang ISP (Internet Service Provider) sing digunakake kanggo mungkasi email. Contone, yen email teka saka akun Gmail, sampeyan bisa nglaporake kanthi nggunakake tombol 'Report Spam' ing homepage Gmail. Yahoo duwe email (_EMAIL_) kanggo informasi babagan email scam lan kejahatan sing gegandhengan kacarita. Hotmail wis nyedhiyakake tombol 'Report phishing' kanggo tujuan sing padha.
Nglaporake email scam lan email ing wektu sing tepat ora bisa ditemtokake. Ing wektu nalika penipuan sing bener, kiwa lan tengah, siji ora bisa nganggep yen kabeh iku sehat-sehat. Ing perang nglawan penipu, iku becik dadi sinis lan ora ngandelake nilai pasuryan informasi saka mail utawa telpon.


text:
persepsi-persepsi kang disandhang dening paraga arupa persepsi sing ana diri pribadine, persepsi saka pawongan liya, lan persepsi sing miturute dhewe bener. Persepsi-persepsi sing tuwuh saka diri pribadine utawa persepsi saka donya njaba kasebut kang nyengkuyung anane struktur kapribaden sing uga nuwuhake karo anane tumindak lirwa.
Kaping pindho, ngandharake panyebab lirwane paraga sajrone novel KLB. Panyebabe kaperang ana papat ing antarane fisik, hiper-sex, kapercayan organisme, lan rasa bebas. Kepapat perangan kasebut sinambungan lan perangan kasebut nuduhake yen Indriastuti tumindak lirwa. Hiper-sex kang dadi penyakite. Penyakit kang disandhang Indriastuti kasebut salah sjine panyebab dumadine lirwa. Anggone ngusadani penyakite kasebut golek kamareman marang priya liya, jalaran guru lakine ora nggatekake lan ora aweh kawigaten lan kamareman kanggo penyakitekang disandhang. Penyakite ing bab ulah asmara kasebut sing njalari congkrahe bebrayane karo Wicaksono.
Kaping telu, ngandharake gegambarane lirwa paraga sajrone novel KLB. Gegambarane lirwa kaperang ana lima, lirwa marang anak, lirwa marang bojo, lirwa marang kulawarga, lirwa marang drajate wanita setya, lan lirwa marang agama. Kalima perangan gegambarane lirwa kasebut sinambungan. Penyakit kang disandhang dening Indriastuti ing bab kasebut wis nglirwakake kelima kasebut. Gambaran lirwa kasebut yaiku nglirwakake keluwarga kang drajate minangka wanita sesomah kang wis aweh patuladhan kang nistha. Saka ngelirwakake kulawarga kasebut nuwuhake bebaya kanggo panguripane. Tumindak kasebut katindakake jalaran ora antuk kawigaten saka guru lakine. Katelu perangan sajrone panliten iki nuduhake kedadeyan-kedadeyan sing nuduhake tumindak lirwa.
b. Pamrayoga
Panliten tumrap novel Karoban Luhuring Budi anggitane Tiwiek Suwignyo Adi iki mujudake jangkah kang kapisan. Kanthi jangkah sing kapisan panliti sing sabanjure bisa nliti maneh. Perangan kang diandharake ing babagan sadurunge mung nliti paraga utama kang ana sajrone novel KLB kanthi tintingan psikohumanistik Carl Rogers. Mula isih bisa ditliti kanthi wawasan liya kang bisa digunakake kanggo nliti. Kawawasan sabanjure diajab bisa aweh pirembugan kang anyar lan nliti kanthi ngonceki novel KLB iki kanthi panliten sing luweh jero. Asil saka panliten iki bisa dadi bahan rujukan sajrone pasinaon sastra mligine ngenani psikologi sastra.
Saka panliten iki pamaca bisasinau anggone tumindak sajrone urip bebrayan. Pamaca bisa luwih ngatiati lan luwih nimbangake anggone sebab lan akibate anggone tumindak. Pamaca uga bisaluwih sinau tumrap panliten iki ing bab prakara-prakara kang dumadi sajrone
bale somah. Pamaca uga bisa luwih nengenake kawigatenan tumrap pawongan ing sakiwa tengene utamane sisihane sing wis palakrama. Amerga kawigaten kang kebah sih kang dadi punjering sesambungan ing sajrone bebrayan. Panliten uga kaajab bisamenehi sumbang sih ing jagade panliten sastra Jawa mligine ing bidhang psikologi sastra nggunakake teori psikohumanistik Carl Rogers, dene ora klendran panliten iki muga bisaaweh referensi tumrap sapa wae kang maca.
Panliti uga sadhar yen panliten tumrap novel Karoban Luhuring Budi anggitane Tiwiek SA iki adoh saka tembung sampurna. Mula panliti mbutuhake kritik lan uga saran kanggo njangkepi lan mbangung panliten iki kng luwih sampurna. Matur suksma.
KAPUSTAKAN
Alwisol.2011. Psikologi Kepribadian. (Edisi Revisi). Malang: UMM Press.
Aminuddin. 2010. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesido.
Amalia, Lia. 2013. "Menjelajahi Diri Dengan Teori Kepribadian Carl R. Rogers. Jurnal MUADDIB. Volume3, Nomor 1, Januari-Juni 2013, ISSN 208833090. Staf Pengajaran Jurusan Tarbiyah, STAIN Ponorogo.
Darni. 2016. Kekerasan Terhadap Perempuan Dalam Fiksi Jawa Modern. Kajian New Historicism (Sebuah Kritik Sastra). (Edisi Revisi). Penerbit: Unesa University Press.
Endraswara, Suwardi. 2013. Metodologi Penelitian Sastra: Epistimologi, Model, Teori, dan Aplikasi. Edisi terbaru. Yogyakarta: CAPS.
Fananie, Zainuddin. 2001. Telaah Sastra, Surakarta: Muhammadiyah University Press, Surakarta.
Feist, Jess & Feist, Gregory J. 2011. Teori Kepribadian, Edisi 7. Jakarta:Salemba Humanika.
Miderop, Albertine. 2010. Psikologi sastra: Karya Sastra, Metode, Teori, dan Contoh Kasus. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Moleong, Lexy J. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bndung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mubasyaroh. 2016. Konseling Pra Nikah Dalam Mewujudkan Keluarga Bahagia. (Studi Pendekatan Humanistik Carl R. Rogers). Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam. Volume 7, Nomor 2, Desember 2016. STAIN Kudus..
Nurgiyantoro. 2013. Teori Pengkajian Fiksi Yogyakarta:Gadjah Mada University Press.
.
Pranowo, Sudaryanto. 2001. Kamus Pepak Basa Jawa. Yogyakarta: Badan Pekerja Kongres Bahasa Jawa.
Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Schultz, Duane. 1991. Psikologi Pertumbuhan: Model – Model Kepribadian Sehat. Jogjakarta: Kanisius.
Sugihastuti & Suharto. 2010. Kritik Sastra Feminisme : Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono, 2013. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sukardi, 2003. Metodologi Penelitian Pendidikan Kopetensi dan Praktiknya. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Suwignyo, Adi Tiwiek. 2019. Karoban Luhuring Budi. Yogyakarta: Azzagrafika
Wellek, Rene dan Austin Warren. 1995. Teori Kasusastran. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Wityatmi. 2011. Pengantar Psikologi Sastra. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
Zaidan, Abdul Rozak. 2007. Kamus Istilah Sastra Jakarta: Balai Pustaka.
.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ajrih nyuwun dipun luwari saking kunjara.
Pangeran nuli ngandika manèh: "O, yèn mêngkono kowe ora pantês bêbarêngan karo wong-wong papat kuwi sing jarene padha ora duwe kaluputan."
Pangeran mau nuli nimbali cipier sarta ngandika mangkene: "Wong iki rantene uculana, lan konên lunga. Sabab dhèwèke ngomong têrus-têrang, ora mukir, mulane saiki takluwari saka kunjara."
--- 51 ---
LAYANG KIRIMAN
Nuwun wiyosipun kula pun Waluya. Bu, kula bingah sangêt, dene "Taman Bocah" dipun gantos aksara latin. Mangka rumiyin, sawêg ngangge aksara Jawi, manawi kula maos taksih glagêpan.
Bu, punapa parêng, kula nglêbêti dongèng cêkak, kangge imbuh-imbu "Taman Bocah"?
Makatên Bu dongèngipun.
Ana wong desa arane Pak Sura. Pak Sura kuwi doyan bangêt turu, ora kuwat mêlèk suwe.
Anuju sawijining dina, tampa ulêman saka tanggane, diaturi lênggahan pêrlu lagi puputan ngêlèki bayi. Wayahe jam 8 sore Pak Sura enggal dandan, nuli pamit karo kang wadon, yèn wêngi iki pêrlu arêp lunga marang omahe Pak Karya kang lagi duwe chajat muputi anake bayi. Cara desa yèn duwe anak umur pitung dina, nuli dijênêngi nganggo dislamêti lan ngulêmi tangga têparone. Nalika samana Pak Sura lagi jam sêpuluh wêngi wis krasa arip. Tumuli nggluntung ana pagêlaran, turu ngorok sêsênggoran.
Nalika samana pandhapane Pak Karya wis kêbak wong kang padha jagong.
Barêng wayahe jam rolas bêngi, nuli ambabar slamêtan. Kabèh kang padha jagong padha ngêpung slamêtane. Pak Sura digugah ora gêlêm tangi, tumuli ditinggal bae. Ananging Pak Karya wis prentah karo bature lanang, supaya ambuntêlake brêkat kanggo Pak Sura ing mêngko yèn wis tangi, supaya diwènèhake.
Nalika samana tangine Pak Sura nganti jam 3 bêngi. Barêng nglilir wis ora ana wong siji-sijia. Tumuli mênyat arêp mulih, sumêdya arêp pamitan karo kang duwe omah, sêbab rumasa kawirangan. Barêng arêp mulih, bature Pak Sura sumurup, nuli diêndhêg. Clathune: "Niki, tampa brêkat." Banjur enggal-enggal mulih kalayan bungahe atine.
Barêng dhèwèke têkan têngah dalan krasa luwe.
Brêkat mau sumêdya dibukak arêp dipangan.
Lagi bae dibukak, sêpira nêsune Pak Sura, yèn iku dudu buntêlan sêga, nanging ampas gabar (ampas klapa kang wis dipêrês), banjur diguwang cêdhak dalan kono.
Barêng têkan ngomah wis jam 6 esuk, mbukak lawang karo nêsu.
Tumuli turon ana bale.
Kang wadon sumurup, banjur takon:
O, bapake wis bali. Kono kulon ya wis têka, nanging anggawa brêkat, dene bapake ora anggawa brêkat.
Wangsulane sing lanang: "Manèh-manèh aku ora arêp lek-lekan mênyang omahe Karya."
Kang wadon takon manèh: "Bayine lanang apa wadon?"
Kang lanang mênêng bae, sabab nêsune bangêt.
Ing nalika samana kalambine Pak Sura kêna dubang, sêbab turune ngglethak ana lêmah.
Bok Sura takon: "Dene klambine gupak dubang!" Wangsulan Pak Sura: "Mulane awit biyèn mula, aku sêngit karo wong guwing. Yèn idu sêmborotan."
Saking kula pun Waluya.
LAGU WITING KLAPA
Bocah-bocah ayo padha bungah-bungah / ora kêna padha susah, ya, cah bocah / elinga yèn durung wayah / nuruta marang parentah //
Tabêria maca marang Taman Bocah / aja pada ngrasa wêgah, mundhak kalah / rumasa yèn isih bocah / timbang nganggur mbuwang wayah //
Aluwung padha sinau ngarang-ngarang / hawane saiki padhang, kanggo ngarang / ing kene sing dadi ajang / supaya dadi wong garang //
Sabên Sêtu Taman Bocah mêsthi mêtu / êndi ibu iku tuku, amituhu / Mar ibuku sing amangku / amrih bêcik kang tinêmu //
Rasakêna apa kang dadi isine / aja kliru panampane, sanyatane / nuruta ing sasêdyane / gugunên ing salawase //
Buntarta - Sêmarang.
LÊLUCON
Darto: Min, "Sêgane gule enak ya."
Darmin: "Iya, iki mèh padha sing ditukoni dhèk bêngi kae."
Sing dodol gule ngglègès rumasa diêlêm dodolane karo muni: "Abêne inggih eco kok gus."
Darto calathu: "Pak, dhèk bêngi rasane ya padha iki, mêngko gèk ya kowe."
Sing dodol: "Inggih, inggih kula nika!
Darto: "La bênêran dhèk bêngi jujule 5 sèn durung kok wènèhke. Sing dodol rumasa kapusan karo grêmêngan: "We la, aku diapusi bocah cilik."
Suharja.
--- 52 ---
DONGÈNGE R.M. SAMPURNA
X.
Kyai Tohir nuli calathu karo sing duwe omah: "Coba ngakna lawange, mbokmanawa mungsuh iku kêna diêlus." Lawang nuli dibukak, banjur ana wong gagah papat mlêbu, sarta anggawa bêdhil, raine brêgas lan ajenggot dawa. Ana wong sing anggawa obor, calathu mangkene, "Aku kabèh iki arêp padha mriksa omah iki; sadhela manèh bêndaraku arêp rawuh sarta anggawa wong manèh arêp nyare ing kene."
Kyai Tohir nuli pitakon: "Sintên ta bêndara sampeyan punika?"
Wangsulane mangkene: "Bêndara kula punika priyantun bangsa luhur ingkang kêtaton wontên ing paprangan, sapunika sampun sênggang, lan sabab sapunika sampun rukun kalihan mêngsahipun, panjênênganipun badhe kondur sarêng-sarêng kalihan para prajuritipun."
Krungu omongan mangkono Kyai Tohir banjur ngêrti, yèn priyayi bangsa luhur iku satêtême ingkang rama R.M Sampurna; bangêt sênênge atine Kyai Tohir lan kabèh wong ing jêro omah ilang wêdine; wong papat mau nuli mari nggone grusa-grusu banjur têtêmbungane uga ora kasar. Wong


text:
hayati, langhita, langhya. Tembung langhya ing basa Jawa Kuna mengku teges meh padha karo tembung langgana (langghana), yaiku 'nolak (préntah)', 'mbadal (dhawuh)'.
Ing jaman saiki tembung lenggana (nglenggana) sok dianggo kanthi teges kosok balèn karo tegesing tembung kang sakawit. Contoné, mangkéné. Awit nglenggana dados titah sawantah ingkang mboten kalis ing kalepatan, pramila keparenga kula nyadhong lumunturing sih pangaksama. Tembung nglenggana ing ukara iki tegesé 'ngrumangsani', 'rumangsa' utawa 'ngakoni'. Owah gingsiré tegesé tembung kaya mangkéné iki pancèn ana tunggalé. Upamané, tembung wara (basa Jawa Kuna) ing sakawit tegesé 'ana'. Tembung wwara iku saiki dadi tembung ora kang mengku teges 'kosok balèn karo kang kasebut', kaya ta kaya tetembungan ora ana, ora larang, ora teka, lan sapanunggalé. Tetembungan tan ora tegesé 'kudu', ' mesthi kudu'. Ing basa Indonesia, upamané, tembung acuh tegesé 'perduli', 'migatèkaké, nggatékaké'. Ananging tembung acuh iki asring dianggo kanthi teges kosok balèn karo teges kang sakawit.
Panganggoné tembung kang kanthi teges kosok balèn karo teges baku utawa teges kang sakawit iki kawiwitan saka ora pener, sanajan wis kebanjur kaprah. Beneré, tembung lenggana (nglenggana) iku tegesé 'ora gelem, suthik, emoh, ora manut, (a)ndaga, mbadal (préntah)". Kanthi mangkono, ukara kang wus kasebut mau beneré mangkéné. Awit tan nglenggana dados titah sawantah … Utawa diganti mangkéné. Awit ngrumaosi dados titah sawantah ingkang mboten kalis ing kalepatan, …
SUMAWANA
Tembung sumawana iku kalebu tembung racikan anyar, kadhapuk saka tembung lingga sawana olèh wuwuhan seselan –um. Tembung lingga sawana minangka ingsedaning tembung swana, yaiku tembung Kawi utawa Jawa Kuna sing asalé saka basa Sanskerta. Amarga saka owah gingsiring pakecapan, kajaba bisa mulur dadi sawana, tembung swana bisa owah wujudé dadi sona. Déné tembung sona, swana, utawa sawana kuwi dasa namané tembung asu.
Tembung asu dumadi saka anasir a-'ora' lan wod su (suk) 'mlebu'. Dadi kapirid saka sejarah tegesing tembung, asu kuwi kéwan sing ora olèh mlebu omah. Jalaran tembung sawana kuwi tegesé padha karo tembung asu, mula tembung sumawana banjur ditegesi 'kalebu' (padha karo tembung termasuk ing basa Indonesia).
Tembung sumawana iku minangka tembung panggandhèng kang ateges gabungan wuwuhan. Tembung iki lumrahé dianggo ing basa susastra, basa pacakan, utawa basa rinengga. Ing basa padinan tembung mau mèh ora tau dianggo.
Panganggoné tembung sumawana kuwi, upamané, mangkéné.
Tindakira Radén Dananjaya angayam-ayam wana, tumurun jurang, minggah arga, kadhèrèkaken punakawanira Semar, Garèng, Pétruk, sumawana Bagong.
Miturut sejarah padhalangan, punakawan iku biyèn-biyèné mung telu, yaiku Semar, Garèng, lan Pétruk. Bagong kuwi punakawan ciptan utawa gawéan anyar (jaman dhalang Nyi Panjang Mas). Supaya cetha yèn punakawan sing dikarepaké iku cacahé papat, ora mung telu kaya biyèn, Bagong banjur disebut kanthi tembung panggandhèng sumawana kang tegesé 'kalebu' (mratélakaké yèn Bagong iku punakawan wuwuhan).
Kanthi mangkono, panganggoné tembung sumawana ing ukara iku trep utawa laras karo maknané.
Ana manèh panganggoné tembung panggandhèng sumawana, upamané, mangkéné.
Para tamu kakung sumawana putri, …
Kapirid saka maknané, panganggoné tembung sumawana ing ukara iki ora trep utawa ora laras. Jalaran, jejer kalenggahané tamu kakung lan putri iku padha utawa sejajar.
Yèn panyebuté nganggo tembung sumawana 'kalebu', bisa dianggep yèn sing pokok iku tamu kakung tamu putri kaya-kaya mung wuwuhan. Supaya laras, ukara mau bisa didandani, upamané, mangkéné.
Para tamu kakung putri,…..
Para tamu kakung saha (lan, tuwin, miwah,lsp.) putri,….
GUDHEK APA GUDHEG?
Ing jaman saiki sok ana bocah sing nulis tembung gudhek (wanda pungkasan sigeg aksara k) lan ana uga sing nulis tembung gudhek (wanda pungkasan sigeg aksara g). Tumrapé tembung iki ditulis gudhek utawa gudheg pancèn ora njalari bédané tegesing tembung. Tetembungan tuku gudhek ora béda tegesé karo tuku gudheg. Ananging yèn ana tembung siji (satembung) ditulis kanthi cara warna loro kaya mangkono mau mesthi ana salah siji sing ora bener, sing nyebal saka paugeran. Banjur endi cara sing bener?
Panulisé tembung gudhek (wanda pungkasan sigeg aksara k) iku bokmanawa amarga kadadéan saka cara panulising tembung
ing basa Indonesia. Ing basa Indonesia tembung ing wandané pungkasan ditulis kanthi sigeg aksara g iku mèh ora ana. Yèn ana tembung utawa tetembungan sing mula bukané ditulis kanthi sigeg aksara g ing pungkasaning wandané, panulisé kudu dilarasaké karo paugeran panulisé basa Indonesia, yaiku sigegan aksara g diganti sigegan k. Mulané ing basa Indonesia tembung guhek, godok, goblok, rontok, cocok, upamané, ditulis kaya mangkono kuwi, ora ditulis gudeg, godog, goblog, rontog, cocog.
Paugeran panulising tembung ing basa Jawa iku ora kabèh padha karo paugeran panulising tembung ing basa Indonesia. Ing basa Jawa ana sawetara tembung sing béda tegesé yèn ditulis kanthi sigeg aksara g lan aksara k ing pungkasaning wandané. Tembung sisig 'ngireng untu ngango banyon' béda tegesé karo sisik 'kuliting ula, iwak loh, lan sapanunggalané kang lelingkapan', popog 'ajeg' béda tegesé karo popok 'lèmèk utawa tapihing bayi', kecocog 'kecubles barang lancip' béda tegesé karo kecocok 'kelebon pangan kang disirik'. Conto-conto iki minangka bukti yèn g lan k ing kono asipat distingtif utawa mbédaké tegesing tembung. Kanthi mangkono, panganggoné aksara g lan k ing basa Jawa iku ora kena


text: 7 Iku sampeyan ora ngerti wonten


text:
arti Djaka Lodhang warsa 2012.
(32) "Njenengan kuwi nduwe WIL ta, tanpa tak mangerteni," panutuhe Imel karo nyawang marang sing lanang.
Baskara wegah wangsulan. Sebab apa wae sing dikandhakake,
Imel mesthi bakal ora percaya lan entek – entekane mengko mung ribut yen diladeni. Mulane Baskara trima meneng.
Nanging menenge mau malah disalahtafsirke dening Imel.
"Njenengan ora wani wangsulan, ta?
Kuwi tegese iya.
"Enthenge yen ngomong!".
"Biasane sliramu yo ora tau preduli."
"Nanging saiki aku preduli." Aku pengen weruh kaya apa rupane WILmu. Aku pengin ngerti apa sing menarik saka wanita iku kok njenengan bisa kedanan." (KSLJ/edisi 49/kc 19).
Miturut data (32) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Katingal saking ukara "enthenge yen ngomong". Tembung "entheng" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi dipungayutaken kaliyan tembung "ngomong". Kanthi mekaten "entheng" ing pacelathonan menika ewah tegesipun amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Saengga ukara "enthenge yen ngomong" tegesipun inggih menika "anggenipun ngendikan boten dipunpenggalih rumiyin" sanes ateges "pangandikanipun dipunjunjung entheng".
Panganggening sinestesia saking indera panggrayang dados indera pangrungu "enthenge yen ngomong" ginanipun kangge nedahaken raos duka. Paraga Imel duka amargi mangertos garwanipun gadhah WIL, saengga anggenipun ngendikan kaliyan garwanipun boten dipunpenggalih rumiyin.
(33) "Kadospundi, Nyah? Pikantuk alamatipun?" pitakone Pak Jan alus karo mengakake lawang mobil "Ora Pak".
"Bajingan!" Welut tenan menus siji kuwi, wong kok ora bisa dicekel buntute. Imel misuh – misuh kasar, ora bisa ndelikake rasa mangkele amarga ora bisa nemokake alamat selingkuhane bojone. (KSLJ/edisi 05/kc 02).
Miturut data (33) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Katingal saking frasa "misuh – misuh kasar". Tembung "kasar" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi dipungayutaken kaliyan tembung "misuh – misuh" ingkang tegesipun inggih
menika duka/ngomel – ngomel. Kanthi mekaten "kasar" ing pacelathonan menika ewah tegesipun amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Saengga frasa "misuh – misuh kasar" tegesipun inggih menika "anggenipun ngomel utawi duka ngginakaken tembung – tembung ingkang boten sae" sanes ateges "pisuhanipun wujudipun kasar".
Panganggening sinestesia saking indera panggrayang dados indera pangrungu "misuh – misuh kasar" ginanipun kangge nedahaken raos duka. Paraga duka Imel amargi cubriya boten saged manggihaken alamatipun tiyang estri selingkuhan garwanipun. Saengga anggenipun duka ngginakaken tembung – tembung ingkang boten sae.
(34) Thit...thit...
Lamunane Arum ambyar keganggu dening swara tilpun.
Bathuke Arum megkerut, sebab ana nomer anyar mlebu. Kanthi rangu – rangu tilpun diangkat.
"Halo?" swarane Arum alus.
Ngerti tilpune diangkat, Imel wis ra bisa nahan emosine.
"Heh, wanita murahan, prawan kasep sing bisane mung ngrebut bojone wong liya, dak jaluk supaya kowe ora ganggu bojoku meneh, "omongane Imel landhep.
Arum meneng, ora bisa wangsulan apa – apa. Banjur tilpun dipateni ngono wae.
"Sing diomongke Imel pancen bener, aku pancen wanita murahan sing wis ngrebut bojone wong liya, "bantine Arum.
Pikirane Arum kuwur. Dheweke jan – jane pengen sesambungan sing ora samesthine iki dipungkasi, nanging katresnane marang Baskara ora bisa dipunggel ngono wae. (KSLJ/edisi 07/kc 02).
Miturut data (34) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Katingal saking ukara "omongane Imel
landhep". Tembung "landhep" ingkang sejatosipun dipuntanggepi dening indera panggrayang (kulit) dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi tembung "landhep" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "omongane". Kanthi mekaten "landhep" ing pacelathon menika ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Saengga ukara "omongane Imel landhep" ing pacelathonan menika tegesipun inggih menika "pangandikanipun Imel nglarakaken manah".
Panganggening sinestesia saking indera panggrayang dados indera pangrungu "omongane Imel landhep" ginanipun kangge nedahaken raos duka. Paraga Imel menika duka kaliyan Arum amargi Arum sampun ngrebut garwanipun. Saengga pangandikanipun wonten ing tilpun nglarakaken manah.
d) Kangge Nedahaken Raos Remen
Ing ngandhap menika dipunandharaken tuladha sinestesia ingkang ginanipun kangge nedahaken raos remen ingkang dipunpethik saking cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
(35) Arum prentah marang salah siji karyawan supaya barang-barang mau digawa mlebu, diseleh ing ruang tamu.
Darsana ngetutake jangkahe Arum mlebu ing ruang kerjane iku.
"Wah, ruanganmu saiki enak."
Interiore anyar, ya. Rumangsaku dhisik dhek aku mrene kae ora kaya iki, "aloke Darsana karo mripate nyapu saindenge ruangan, banjur ngetepake bokonge ing sofa. (KSLJ/edisi 47/kc 37).
Miturut data (35) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera pangraos dados indera pangrungu. Katingal saking ukara "ruanganmu saiki enak".
Tembung "enak" ingkang sejatosipun dipuntanggepi dening indra pangraos (ilat) dipuntanggepi dening indra pandulu (netra) amargi tembung "enak" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "ruanganmu". Kanthi mekaten "enak" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pang


|Gambar kapetik saka paxabay.com|
Aku nyumbang ing omahe paklik. Nalika jagongan sinambi mangan jajan kang disogatake marang tamu (aku ya kalebu tamu), aku matur marang paklik. Ora serius pangucapku. Sante banget. Isine, yen paklik lan bulik wiwit saiki sampun rampung "tugase". Rampung tugas momong putrane, maksudku. Awit, putra ragile wis ketemu jodho. Lungaku karo ibune bocah-bocah lan si ragil nyumbang ya amerga ana pahargyan nenikahan kuwi.
Apa sing dakgagas pranyata beda karo kang dipungagas paklik. Awit, nalika aku matur yen paklik lan bulik sampun bebas tugas momong putra, paklik ngendika durung rampung. Panjenengane ngendika yen isih kagungan tugas, yaiku "momong" putu. Perangan iki malah luwih abot, ngono ature paklik. Awit, ing wektu sepuh sampun pensiun, boten saged nyambi kana-kene kaya rikala enom, ananging isih mikir ngragati putu.
Aku banjur kepancing mikir. Kang dak pikir, mbah kakung. Mbah kakung kagungan prinsip kang beda karo mbah-mbah sanese, kalebu paklikku. Prinsipe ngene, mbah kakung wis ora kersa repot kang kaping pindha. Sepisan, sampun ngrumati putra-putrine. Ngragati saka cilik nganti dewasa, yaiku nganti nikahake. Tegese, wis ngeterake putra-putrine tumeka ing tahap kang pantes dieculake. Wis wani diomah-omahake kudune ora ngrusuhi maneh. Pancen kudu mangkono lumprahe. Ana bab apa wae, mesthine kudu dirampungake dhewe.
Mula mbah kakung ora kersa yen direpoti putu. Kayata momong. Dititipi putu awit ibu-bapake repot, kalebu repot nyambut gawe, mbah kakung mesthi nolak. Awit, mesthi bakal ngrepoti. Ini kang dening mbah kakung kasebut ngrepoti kang kaping pindha. Mbah kakung ora kersa kang kaya ngene iki. Anak ya kudu dirumati ibu-bapake; ora dirumati mbahe.
Dak gagas, prinsipe mbah kakung iki ora salah. Malah kepara bener. Awit, kanthi ngono mbah kakung ora manjakake putra-putrine kang wis omah-omah. Supaya ben bisa dadi wong tuwa kang bener. Duwe tanggung jawab marang anak. Bab lelakon urip kang ngono kuwi, repot utawa ora repot (susah-seneng), saben wong mesthi kudu nglakoni. Ora kok mung enak-enak. Dadi ibu-bapak wis lumprahe ngrumati anak.
Mbalik ing babagan paklik. Dadine aku rada ora srek karo apa kang katindakake. Lha wis sepuh kok ya repot-repot ngrumati putu. Mbokyaa cukup mikir kahanane dhewe. Ngrasakake ing yuswa sepuhe kanthi ayem. Yen mung paring pambiyantu sithik-sithik iku kuwajiban. Ora banjur nanggung sakabehe. Kang tembene malah gawe ora ayem ing ati: nggresula.
Ananging babagan kaya ngono kuwi gampang tinemu ing tengah-tengahe masyarakat. Cacahe akeh. Dadi ya ora mung paklikku. Ana mbah-mbah liyane kang nindakake. Ana kang ngrasakake abot, nanging tetep nindakake awit mesakake putra-putrine. Ngerti yen ing kanyatan putra-putrine ngadhepi kerepotan, masak ora ditulungi. Mesakake ah, mangkono lumprahe panggagasipun mbah-mbah. Ana uga kang ngrasakake seneng. Sanajan direpoti putu, ora nate nggresula. Malah bingah awit anane putu ing sacedhake kaya hiburan.
Mula akeh mbah kang boten susah sanajan kudu nyukupi kabeh kang dijaluk putu. Kepengin iki dituruti; kepengin iku dituruti. Sanajan ngetokake duwit akeh, ora dadi sedihe ati. Aku duwe mitra ing papan panggaweyan kang duwe prinsip kuwi. Yen crita, bab apa wae kang disuwun wayahe, mesthi dianani. Ora ngetung pira enteke. Apamaneh yen mbahe putri, ngono pangandikane mitraku. Mbah putri kepara malah nguja. Sakepingine wayahe, paribasane apa wae, diwujudake. Lha ya wis, nek ngono!


text:
Tolong ya kak artiin aksara jawa ini.....Jwbny... - Brainly.co.id
Tolong ya kak artiin aksara jawa ini.....Jwbnya jangan asal loh....
oleh amaliadina51 01.05.2014
gambarnya gk jelas
udak di klik blm
ko ga jelas ?
qatrunnadawinar
2014-05-01T12:22:16+07:00
Wiwit iku ghaluh duwe gaweyan anyar. mbuh teka kapan ing gaweyan iku bisa gawe uripe ghaluh tambah kecukupan. saliyanne bisa bayar utang. uga wis bisa nandur pari manehn lanne padi serpa.KALAU YANG "MANEH LANNE PADI SERPA " BAGIAN ITU NGGAK KELIHATAN. kalau yang kelihatan :)
jelas asal di klik gambarnya............
2014-05-01T16:50:12+07:00
Wiwit iku dhaluh duwe gaweyan anyar. mbuh teka kanwan ning gaweyan iku bisa gawe uripe pandhaluh tambah kecukupan, saliyanne bisa nyaur utang, uga wis bisa nandur pari SELANJUTNYA NGGAK KELIHATAN


text:
Luwung Gedhé (cara Indonésia: Luwung Gede), iku désa ing Kacamatan Tanjung, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tanjung, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
GendhingBang-Bang Wétan (Sumirat) kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura [PA]
Buka gendèr


text:
Kedhungwringin iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Patikraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patikraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Kapuloan Banda
Kepuloan Banda inggih punika salah satunggaling gugusan pulo ing Indonesia ingkang kalebet ing tlatah Maluku. Kapuloan Banda dipun perang dados sedasa pulo vulkanis ingkang kasebar ing Laut Banda, ±140 km sisih kidulipun Pulo Seram lan 2.000 km sisih wetanipun Pulo Jawa. Kapuloan ingkang wiyaripun 180 km² menika kalebet ing wilayah Propinsi Maluku. Kutha paling ageng inggih menika Bandanaira, dunungipun ing pulo ingkang naminipun sami. Watawis15.000 jiwa manggen ing kapuloan menika. Ngantos ing pertengahan abad kaping-19, Kapuloan Banda memika dados punjeripun sumber rempah-rempah pala. Kapuloan menika kondhang kagem tiyang ingkang remen selam scuba saha snorkeling.
Kapuloan Banda dipun dhaftarake minangka salah satunggaling Situs Warisan Dunia UNESCO ing taun 2005.


uh sêmbahan kula / mugi kaparênga mangkin / kondura mring Ayodya jumênêng nata //
dhuh pukulun ing mangkya kangjêng sinuhun / apan sampun seda / tan wontên wajib sumilih / mung paduka ingkang têtêp jumênênga //
duk angrungu Sang Rama karasèng kalbu / umèngêt sri nata / amurwèng kasidan jati / ing wusana mung sukur maring jawata //
nulya dhawuh Barata ingsun tan saguh / lan wêdi anêrak / dhawuhe nata suwargi / kang dhumawuh iya maring raganingwang //
duk ing dangu dhêdhawuhe rama prabu / pan ingsun binuwang / lawase patbêlas warsi / ing têtêpe ingsun kudu tan lênggana //
dadi ingsun tan kêni amudhar kayun / wigaring pidesa /pidosa. kang wus dhinawuhkên pasthi / lamun oncat ingsun aran antuk cidra //
kang kadyèku sun arsa nêtêpi laku / tindak maratapa / praptaning patwêlas warsi / lah wis kulup Barata sira balia //
tansah matur Sang Barata lan ngêngimur / nanging mêksa panggah / Sang Rama lir gunung wêsi / datan obah tinêmpuh ing bayu bajra //
têmah luluh Sang Barata angêmu luh / mundur palarasan / sêmuning netya katawis / dahat kasok lupa miwah kasayahan //
tan winuwus praptaning praja sang bagus / nulya atur rêmbag / mring Dèwi Kosalya murih / kaparênga ngêngimur marang Sang Rama //
sang dyah ayu ing galih dahat panuju / nulya abudhalan / satriya Barata ngiring / sarwa sangkêp miranti kaprabon nata //
prapta sampun nèng pratapan dahat samun / pinapag pra putra / sêsarêngan saos bêkti / wusing tata ngandika Dèwi Kosalya // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1147] ---
Ôngka 72, 11 Rabingulakir, Taun Jimawal 1861, 6 Sèptèmbêr 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ngobrol ing Dintên Sabtu
Wawasan kawontênanipun karamean ing Batawi laminipun 16 dintên
Wêdaling Kajawèn ing dintên punika ngêmungakên ngêwrat kawontênanipun karamean Pasar Gambir ing Batawi, ananging ing sarèhning wontênipun Pasar [Gambir nyarêngi] pahargyan sanès-sanèsipun, kados ing ngriki [prêlu badhe] ngobrol adamêl wawasan mênggah wontênipun karamean-karamean wau.
Pasar Gambir sapisan punika, pancèn kadamêl agêng-agêngan sayêktos, jalaran anyarêngi tigang prakawis, ingkang pantês dipun pèngêti, inggih punika: 1e. yuswa dalêm Sri Nata Dèwi jangkêp 50 taun, 2e. wontênipun Pasar Gambir kalêrês 10 taun lan 3e. panjênênganipun Tuwan Mr. Meyroos anggènipun ngasta bêrgêmistêr ing Batawi ugi sampun jangkêp 10 taun. Amila wontênipun pahargyan inggih tansah têrus-têrusan kemawon. Kajawi punika, dilalah ing Batawi kala punika katamuan prayagung saking môncanagari, inggih punika Paduka Tuwan Sir Cecil Clementi, gupêrnur ing Singgapura. Amila wontênipun pahargyan lajêng dipun lanjari malih.
Mênggah wontênipun Pasar Gambir sapisan punika, kajawi papanipun pahargyan langkung dipun agêngi katimbang ingkang sampun-sampun, wiwitipun ugi langkung dipun gasikakên. Ingkang limrahipun sawêg dipun wiwiti ing tanggal 28 Agustus, sapisan punika Pasar Gambir dipun wiwiti ing tanggal 23 Agustus, dados anggènipun anggasikakên wau wontên 5 dintên, wontênipun Pasar Gambir dipun gasikakên wau, tumraping tiyang ingkang jêmbar budinipun, tuwin sagêd angampah hawa napsunipun, pancèn inggih sae, awit tiyang ingkang makatên punika, manawi taksih sêpên ing arta, sabab dèrèng blanjan, inggih dipun pilalah thênguk-thênguk wontên ing griya katimbang ambucal arta sarana tharethekan. Dene manawi sampun nampi blônja, inggih botên manawi lajêng angayang anggènipun sênêng-sênêng minôngka nututi karugianipun anggèning tansah thênguk-thênguk wontên ing griya wau. Nanging emanipun wontên ing donya punika, dene sakathah-kathahipun têtiyang ingkang samantên bêbudènipun, têka taksih langkung kathah têtiyang ingkang rêmên nguja hawa nêpsunipun, ingkang botên pisan-pisan ngèngêti dintên pawingkingipun, têmbungipun ngêmungakên: asal saiki sênêng, dene pêmburine kuwi: pêrkara blakang.
Mênggah wiwitipun Pasar Gambir dipun ajêngakên wontên ing tanggal 23 Agustus, punika bokmanawi pangrèhing Pasar Gambir inggih botên gadhah sêdya ngakali dhatêng artanipun têtiyang siti, tôndha yêktinipun: 1e. bayaran lumêbêtipun dhatêng papan karamean, tumrapipun tiyang siti kadamêl andhap sangêt, 2e. makatên ugi sadaya tontonan, tiyang siti namung katarik bayaran sakêdhik sangêt, lan 3e. kajawi: ringgit tiyang, kêthoprak, tuwin dhogèr, prasasat botên wontên têtingalaning tiyang siti, sadaya kenging dipun wastani têtingalan Eropah. Ewasamantên tumraping sawênèhing têtiyang siti, Pasar Gambir wau mêksa anjalari tuwuhing sêkar Dhandhanggula, ing-
--- 1148 ---
Tamu Agung saking Singgapura
[Grafik]
Ing nginggil, gambar nalika Ingkang Wicaksana Sir Cecil Clementi gupêrnur Singgapura rawuh ing Batawi, kalihan gupêrnur jendral ing ngriki, mriksani baris kaurmatan. Gambar ing têngah, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kalihan para agung badhe mapag tamu. Ngandhap


text:
Medan Tuntungan iku kecamatan ing kutha Medan Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Medan
Kutha Medan


text:
Karajan Nurwègen utawa Kongeriket Norge/Noreg sajeroning basa Nurwègen yaiku nagara Nordik ing Ujung Skandinavi pérangan pucuk kulon lan wewatesan karo Swèdhen, Finlan, lan Ruslan. Pasisirné kang dumunung ing Samodra Atlantik Lor minangka lokasi fyord kang misuwur. Svalbard lan Jan Mayen ana ing ngisor kadhaulatan Nurwègen dhedhasar Traktat Svalbard.
Géografi
Lansekap Nurwègen lumrahé kasar lan akèh gunung, katutup déning gletser, lan pinggir pasisir dawané punjul 83.000 km diwatesi déning fyord, lan uga pulo-pulo. Pérangan lor nagara iki uga kaloka minangka "Tanah Srengéngé Tengah Wengi" amarga pernahé kang dumunung ing sisih paling lor, lan saben mangsa panas srengéngé ora tau angslup, lan ing usum adhem srengéngé ora metu ing sajeroning wektu kang suwé. Nurwègen wewatesan karo Sagara Lor ing sisih kidul-kulon lan pulo-pulo Skagerrak ing sisih kidul, Sagara Nurwègen ing kulon, lan Sagara Barents ing lor-wétan. Ing sisih wétan Nurwègen wewatesan karo Swèdhen, lan uga karo Finlan, lan uga karo Ruslan. Titik paling dhuwur ing Nurwègen panggonan kang arané Galdhøpiggen yaiku dhuwuré watara 2.469 m. Iklim Nurwègen iklim temperat, mligi ing laladan pasisir amarga prabawa Gulf Stream. Iklim tanah pérangan jero luwih parah lan ing sisih lor luwih cedhak karo iklim subarktik.
Pulitik
Nurwègen iku nagara monarki konstitusional lan migunakaké sistem pamaréntahan parlementer. Parlemèné, Stortinget, duwé 169 anggota (sadurungé 165, tambah wiwit tangal 12 September 2005) kang dipilih kanggo mangsa kalungguhan 4 taun. Parlemèn iki kapérang loro sajeroning voting legislasi, Odelsting lan Lagting. Kejaba kanggo sawatara bab, Storting duwé fungsi minangka parlemèn unikameral.
Cathetan suku
Deleng uga
 Pratélan nagara
Pranala njaba
 Norwegia.or.id-situs resmi berbasa Indonésia
 Norway.info-Situs resmi
 Norway.no-Portal resmi


ah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong barek berag agama.
18
Ing jaman mengko pan ora, arahe para turami, yen antuk tuduh kang nyata, nora pisan den lakoni, banjur njujurken kapti, kakekne arsa winuruk, ngandelken gurunira, pandhitane praja sidik, tur wus manggon pamucunge mring makrifat.
PUPUH III
P U C U N G
01
Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.
02
Angkara gung, neng angga anggung gumulung, gogolonganira triloka, lekere kongsi, yen den umbar ambabar dadi rubeda.
03
Beda lamun, kang wus sengsem reh ngasamun, semune ngaksama, sasamane bangsa sisip, sarwa sareh saking mardi marto tama.
04
Taman limut, durgameng tyas kang weh limput, kereming karamat, karana karohaning sih, sihing Sukma ngreda sahardi gengira.
05
Yeku patut, tinulad-tulad tinurut, sapituduhira, aja kaya jaman mangkin, keh pramudha mundhi dhiri lapel makna.
06
Durung pecus,kesusu kaselak besus, amaknani lapal, kaya sayid weton Mesir, pendhak-pendhak angendhak gunaning janma.
07
Kang kadyeku, kalebu wong ngaku-aku, akale alangka, elok Jawane denmohi, paksa ngangkah langkah met kawruh ing Mekah.
08
Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda.
09
Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata.
10
Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi, kuna-kuna kang ginilut triprakara.
11
Lila lamun, kelangan nora gegetun, trima yen kataman, sakserik sameng dumadi, trilegawa nalangsa srahing Batara.
12
Batara gung, inguger graning jajantung, jenak Hayang Wisesa, sana paseneten Suci, nora kaya si mudha mudhar angkara.
13
Nora uwus, kareme anguwus-uwus, uwose tan ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.
14
Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.
15
Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.
PUPUH IV
G A M B U H
01
Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha nugrahaning Manon.
02
Sembah raga puniku, pakartine wong amagang laku, susucine asarana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.
03
Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.
04
Thithik kaya santri Dul, gajeg kaya santri brahi kidul, saurute Pacitan pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.
05
Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.
06
Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.
07
Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dihin ajeg kapindhone ataberi, pakolehe putraningsun, nyenyeger badan mwih kaot.
08
Wong seger badanipun, otot daging kulit balung sungsum, tumrah ing rah memarah antenging ati, antenging ati nunungku, angruwat ruweting batos.
09
Mangkono mungguh ingsun, ananging ta sarehne asnafun, beda-beda panduk panduming dumadi, sayektine nora jumbuh, tekad kang padha linakon.
10
Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing sapa temen tinemu, nugraha geming Kaprabon.
11
Samengko sembah kalbu, yen lumintu uga dadi laku, laku agung kang kagungan Narapati, patitis tetesing kawruh, meruhi marang kang momong.
12
Sucine tanpa banyu, mung nyenyuda mring hardaning kalbu, pambukane tata, titi, ngati-ati, atetetp talaten atul, tuladhan marang waspaos.
13
Mring jatining pandulu, panduk ing ndon dedalan satuhu, lamun lugu leguting reh maligi, lageane tumalawung, wenganing alam kinaot.
14
Yen wus kambah kadyeku, sarat sareh saniskareng laku, kalakone saka eneng, ening, eling, Ilanging rasa tumlawung, kono adile Hyang Manon.
15
Gagare ngunggar kayun, tan kayungyun mring ayuning kayun, bangsa anggit yen ginigit nora dadi, Marma den awas den emut, mring pamurunging lelakon.
16
Samengko kang tinutur, sembah katri kang sayekti katur, mring Hyang Sukma sukmanen sehari-hari, arahen dipun kecakup, sembah ing Jiwa sutengong.
17
Sayekti luwih prelu, ingaranan pepuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan Awas Emut, mring alame alam amot.
18
Ruktine ngangkah ngukut, ngiket ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel kulup, mring kelaping alam kono.
19
Keleme mawa limut, kalamatan jroning alam kanyut, sanyatane iku kanyatan kaki, Sajatine yen tan emut, sayekti tan bisa awor.
20
Pamete saka luyut, sarwa sareh saliring panganyut, lamun yitna kayitnan kang mitayani, tarlen mung pribadinipun, kang katon tinonton kono.
21
Nging aywa salah surup, kono ana sajatining Urub, yeku urup pangarep uriping Budi, sumirat sirat narawung, kadya kartika katongton.
22
Yeku wenganing kalbu, kabukane kang wengku winengku, wewengkone wis kawengku neng sireki, nging sira uga kawengku, m


text:
Purwantara (Carakan: ꦏꦕꦩꦠꦤ꧀ꦥꦹꦂꦮꦴꦤ꧀ꦠꦫ) iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.
Pérangan administratif
Désa
 Biting
 Bangsri
 Sumber
 Jaha
 Miricindhé
 Gondhang
 Kepyar
 Bakalan
 Plasa
 Kenthèng
 Sendhang
 Talesan
 Sukamangu
Kalurahan
 Tegalreja
 Purwantara
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Karangturi iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gondhangreja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gondhangreja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text: Maturnuwun, sangu pun ditampi, langsung dicakne. Monggo sedherek2 ingkang dereng tuwi padhepokan lawas, kulo aturi enggal2 tindak mriku.


bêlas kae.
Petruk: Lo, durung-durung têka banjur wis arêp nacad bae. Sing arêp utang kudu anduwèni barang-barang sing ambêjaji kanggo nanggung utange, kuwi iya wis mêsthi, nanging mungguh tumrap gêmintê, barang-barang sing ditanggungake kuwi sing akèh ora ana ajine babarpisan. Kaya ta: tukang golèk iwak sing omahe adoh saka kutha Batawi, lan yèn diparani rêkasa bangêt lakune, kuwi sanadyan ing kanane ana rêgane, nanging tumraping gêmintê rak ora ana ajine babarpisan, ewadene wong mau mêksa bisa olèh utangan. Utawa manèh kowe rak wêruh dhewe, gampange olèh kapitunan ngutangi marang wong-wong tukang golèk iwak kuwi, kaya ta: prau gampang kêrême, rumpon gampang rusake, lan sapêpadhane. Nèk kalakon mêngkono, sing kêrêp gêmintê ora olèh liru dhuwit sing diutangake mau.
Garèng: Hla, nèk mêngkono gêmintê iya kêna diarani jêmpul, sakikine ing sarèhning gêmintê [gê...]
--- 611 ---
[...mintê] bisa olèh karugian jalaran ora baline dhuwit sing diutangake, têmtune anggone ngantêm jakop kanggo anakane, iya sasayahira.
Petruk: Pantês-pantêse iya mangkono, nanging sanyatane ora. Aku mrêlokake analiti pranatane amotangake nyang wong-wong tukanag golèk iwak, mungguh panêmuku iya adil bangêt. Anggone ambalèkake dhuwite mau, miturut olèh-olèhane iwak. Nitik palapurane panggêdhe sing nguwasane pasar ikan, tumêkane saiki gêmintê durung bisa olèh bathi, nanging isih tansah kapitunan bae. Iya wis mêsthi yèn ora bakal mangkono bae, suwe-suwene iya mêsthi bisa olèh kauntungan.
Garèng: Lan kauntungane mau mêsthi bisa tikêl matikêl têkuk. Sajake Petruk ki olèh tukon rokok, anggone ngalêm têka ambêlagêd mêngkono. Pranatan kapriye manèh kang bisa anjalari wong-wong tukang golèk iwak mau bisa nyèlèngi dhuwit sathekruk kuwi.
Petruk: Carane nglelangake iwak nyara modhèl saiki, têgêse: rêganing iwak ora saya mêngkêrêt, nanging tansah mundhak-mundhak. Lan pituwase kanggo nglelangake mung 5% saka olèh-olèhane. Ing kono ora dibedakake wong utang utawa ora, kabèh mung ambayar 5%.
Garèng: Iya wis, aku tak prêcaya bae nyang omongmu, aku têmtune iya ora bisa nêksèni dhewe, mulane bisaku ya mung: amin bae. Ora Truk, apa kowe wêruh, sapira olèh-olèhane iwak kang lumêbu ing pasar ikan ing dalêm sataun-taune.
Petruk: Ing taun-taun kang wus kapungkur, êmbuh ora wêruh, nanging ing sajêrone taun 1929 olèh-olèhane kira-kira ana f 2.048.000.- samono kuwi olèh-olèhane wong pribumi f 1.175.000.- bôngsa Eropah f 26.000.-, bôngsa Jêpang f 500.000.- lan bôngsa Tionghwa f 350.000.-, nèk nitik andharanku kiyi, olèh-olèhane wong pribumi akèh dhewe. Nanging nèk ora kabênêran olèh-olehane mau ora suwe manèh mêsthi bakal kêsusul karo olèh-olehane bôngsa Jêpang, awit pirantine misaya iwak bôngsa Jêpang kabèh sarana gagrag anyar, balik bôngsa inyong kiyi isih migunakake piranti-piranti kira-kira rongatus taun sing wis kapungkur. Jalaran saka iku nagara saiki nganakake kantor kang dikêpalani dening sawijining tukang golèk iwak bôngsa Eropah, sing sêdyane arêp ambêcikake carane amisaya iwak tumrap wong pribumi. Nanging rêmbugane padha dilèrèni samene bae dhisik, liya dina padha dibanjurake manèh.
--- 612 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah
Tumut bela sungkawa
Saking Medhan, Aneta martosakên, ing Sumatra sisih wetan gêgayutan kalihan kacêpêngipun Sang Mahatma Gandi kala tanggal 6 Mèi punika têtiyang Indhu sami kèndêl botên nindakakên pakaryan, lajêng sami mêmuja ing candhi Indhu ing Medhan. Pulisi angrondhani, kawontênanipun têntrêm botên wontên kara-kara. Kawartosakên British Indian Association sampun kintun tilgram dhatêng Lord Irwin, rajamudha ing Indhia IggrisInggris. saha dhatêng konggrès kabangsan, wosipun nelakakên bela sungkawanipun ing bab kacêpêngipun Sang Mahatma. Ing dintên wau sadaya tiyang Bombai, tiyang Kêling tuwin sanè-sanèsipun sami siyam.
A.M.S. ing Sêmarang.
Kawartosakên dhirèkturing H.B.S. ing Sêmarang sampun tampi kabar opisil bilih benjing wulan Juli ngajêng punika ing Sêmarang badhe kawontênakên A.M.S., manggèn ing gêdhong H.B.S. ing Bojong. Sintên ingkang badhe nglêbêti pamulangan wau kenging prasabên dhatêng dhirèkturing H.B.S. wau ingkang ugi badhe ngrangkêp jumênêng dhirèktur A.M.S., dados kados wontênipun H.B.S. - A.M.S. ing Malang, inggih punika pamulangan kalih kanthi tuntunan satunggal. A.M.S. wau badhe kawiwitan saking klas ngandhap, kathah-kathahipun kalih klas. Tumrap taun ingkang kawitan cêkap kapanggènakên ing gêdhong H.B.S. nanging benjing bilih sampun wêwah klasipun, sampun têmtu badhe kadamêlakên gêdhong piyambak utawi wontênipun gêdhong ing ngriku kaagêngakên. Minôngka gurunipun inggih punika guru-guru ing H.B.S., bilih prêlu kadugi badhe kawêwahan satunggal malih.
Angsal-angsalanipun S.S.
Saking Bandhung Aneta martosakên, salêbêtipun wulan April taun punika angsal-angsalanipun S.S. ing tanah Jawi wontên 4.184.603 rupiyah, katimbang kalihan taun ingkang kapêngkêr suda 388.282 rupiah. Saking wulan Januari dumugi wulan April sudaning angsal-angsalanipun wontên 2.637.847 rupiyah katimbang kalihan taun ingkang kapêng


text: Sekatak kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
yete sanggar bisa melaku. Yara tujuwane ngedegaken sanggar iki setemene sing dienggo golet picis. Tapi dhasare ati seneng lan dhemen nyang seni-budhaya," ujare.
Nyatane, jare Suko nerusaken ceritane, sing sithik murid-murid sanggare hang wis kerep diundhang utawa dikanggokaken nong acara-acara sak njabane kegiyatan Disbudpar. "Sanggar dhewek ya wis kerep ulih undhangan main teka instansi utawa institusi sakhiyane Disbudpar. Teka kegiyatan iku lalare ya ulih picis," jare Suko.
Beda cedhung beda iwake. Gedigu kira-kira gambaran ngenani 'mati-uripe' sanggar hang ditangani ambi seniman hang ngedegaken. Kadhung uripe sanggar akeh-akehe mung nyageraken dum-duman utawagiliran main teka pemerintah daerah, sanggar 'Umah Seni Kuwung Wetan' hang diedegaken lan ditangani ambi seniman tari hang aran Dwi Agus Cahyono iki mula rada beda.
Miturut Dwi, akeh-akehe sanggar magih durung bisa 'mandhiri'. Uripe magih nyageraken dum-duman lan rebutan jajan hang ana ring njero toples.
"Kadhung mung nyageraken dum-duman jajan hang anaring njero toples, aju kapan sanggar bisa maju lan propesional," jare Dwi, hang salah siji tarian garapane yaiku 'Niskala Seblang' taun 2018 dadi juwara tingkat nasional.
Paran maning, jare Dwi, ngenani 'dum-duman' main teka pemerintah liwat dinas saiki akeh hang langsung njaluk liwat sekolah-sekolah. "Setemene bain, murid-murid sanggar iku akeh-akehe yara lalare sekolah. Dadi kadhung njaluke langsung teka pihak sekolah, ya lalare hang nong sekolahan iku ya mesthi kudu gelem milu. Kadhung kahanan hang kaya gedigu iku digenengaken terus, bisa-bisa akeh sanggar hang mati," ujare. Mula iku, jare Dwi nerusaken, pengelolaan sanggar kudu bisa ngarah nang propesionalisme.
Naming, jare Dwi, kabeh sanggar mula rata-rata padha njaluk urunan teka murid-muride. Semono uga sanggar hang iyane tangani. Salah siji tujuwane sak perlu kanggo 'muket' lalare murid supaya sing gampang melebu-metu teka sanggar. Jare Dwi, Umah Seni Kuwung Wetan hang duwe murid aktip 100-an lare iku narik iuran per ulan sampek Rp 40.000 saben lare. Kegiyatan latihan sak ulane sampek ping 6 (enem) ditambah latihan bengi ping pindho.
Kanggo nyukupi kebutuhan lan ngembangaken sanggar, miturut Dwi, sanggar ya kudu bisa gawe 'karya' hang payu diedol nyang masarakat. Karyakarya sanggar hang tujuwane nguweni kesempatan lalare murid sanggar supaya tetep bisa terus ngembangaken bakat narine iku contone ya bisa diunggah nang Youtube utawa main nong terobe wong iwuh. "Kadhung sing gedigu ya sekaken lalare. Masa wis ajar nari, mbayar, naming mung dimainaken setaun sepisan kadhung ana acarane pemerintah," jare Dwi, hang salah siji karya sanggare wis tau ditanggap main ambi perusahaan tambang emas PT BSI.
Sanggar tari Sayu Wiwit hang markase ana ring Desa Aliyan, Kecamatan Rogojampi iki diedegaken ambi Jajulaidik, S.Pd., seniman tari hang uga guru seni ring SDN 1 Lemahbangdewo, Kecamatan Rogojampi, taun 2003 kepungkur. Miturut Kang Jul – celukane Jajulaidik, murid sanggare saiki iki sing kurang teka 150-an lare.
Padha ambi sanggar-sanggar liyane, lalare murid sanggar tari Sayu Wiwit ya mbayar iuran hang gedhine Rp 5.000,- sak lare, saben teka latihan. Hang rada beda ambi sanggar-sanggar liyane, picis ulihe iuran iku hang nangani dudu Kang Jul dhewek, naming diserahaken nyang salah sijine murid hang dipercaya.
"Sakliyane enggo mbantu kebutuhan sanggar, picis ulihe iuran iku ya minangka tabungane lalare dhewek, hang dibukak kadlungan tepak arep Lebaran. Salah sijine ya dienggo kesejahteraane pelatih hang ngelatih ring sanggar kene," jare Kang Jul, hang nong sanggare ngelakokaken sistem kepelatihan 'bertingkat'.
"Dadi ning sanggar kene iki, hang ngelatih njuged dudu mung Isun dhewek. Murid-murid hang wis senior kudu bisa lan wani ngajari adik-adik yuniore," jare Kang Jul, hang wis nggawe lan duwe program 'Seniman Masuk Sekolah' iki. Maksude?
Dijelasaken, sakliyane ngajari njuged, sanggar tari Sayu Wiwit ya nganakaken 'kaderisasi' pelatih hang tujuwane supaya bisa dikembangaken nong njabane sanggar. "Dadi lalare hang wis layak dadi pelatih, bisa ngajar nong njabane sanggar, yaiku nong sekolahan-sekolahan hang mbutuhaken pelatih. Opah ulihe ngajari nong sekolakan-sekolahan iku picise ya diempet dhewek ambi larene. Naming ya ana sithik hang kudu disisihaken lan dikumpulaken ambi ulihe iuran liyane, hang keperluwane kanggo bhakti sosial nyang masarakat. Lan saiki iki wis ana lare 8 (wolu) hang wis aktip ngelatih nong sekolahan-sekolahan. Malah ana hang ngelatih ning sekolahane dhewek. Ya dibayar," jare Kang Jul, hang salah siji karya tarine yaiku 'Sang Hyang Titis' nong acara Pekan Cipta Seni 2022 ring Taman Krida Budaya, Malang, ulih predhikat 'Penata Tari' lan 'Penata Musik' terbaik.
Ditakoni ngenani undhangan main hang diterima sanggare, jare kang Jul, malah akehan ulih undhangan teka njabane birokiasi pemerintah dhaerah. "Diundhang birokrsi dhaerah iku akeh-akehe anggarane sing nyukupi kanggo mbandhani. Dadi sanggar iki malah kerep ulih kundhangan teka njabane birokrsi. Hang kerep nggawe sanggar Sayu Wiwit iki misale instansi kepolisian. Malah wis dadi langganan Polda Jawa Timur. Sampek ambi Pak Kapolda dikongkon ngelatih para Polwan njuged Gandrung," jare kang Jul.
(Eko Budi Setianto)
Lebaran, ucap kang wis anjrah ning endi-endi. Kanggo wong Jawa ngarani lebaran iku riyaya, sedheng masarakat Indonesia dhewek ngarani lebaran nganggo istilah Hari Raya Idul Fitri. Tekane lebaran, mesti disulungi ambi puwasa sak ulan ring ulan Puwasa utawa ulan Romadon. Itungane puwasa macem-macem. Ana kang sak ulan suwene 29 dina lan ana kang suwene 30 dina merga ring taun Hijriyah utawa taun Jawa suwene d