text:
10 Alasan Nggawe Transisi Saka Tradisional Kanggo Semalt Digital
Yen sampeyan pemilik bisnis sing isih nggunakake metode marketing sing kadaluwarsa kaya iklan cetak lan panggonan radio minangka siji-sijine iklan, sampeyan uga bisa nggunakake tablet batu lan kode Semalt.
Nalika kaca kuning dadi cara populer kanggo nyedhiyakake kabar babagan bisnis sampeyan menyang warga lokal, utamane kanggo pengacara lan dokter (sampeyan wis nemokake 4 kaca nyebar jenis bisnis iki asring dicithak ing buku telpon lokal), luwih akeh wong disambung menyang internet saka tau, nggawe jaringan sosial kaya Semalt + cara sing luwih efisien kanggo ngiklanake.
4 Cara Internet Marketing lan Internet Iklan Beda
Iklan Online: Google Ads Vs. Facebook Ads
Apa Panjenengan Marketing Grab Minat?
Andrew Hacker, Profesor Emeritus ing Departemen Ilmu Politik ing Queens College ing New York, sapisan nyebutake yen "Saben wektu pesen katon kanggo njupuk kita, lan kita mikir, 'Aku mung nyoba,' kita ing nexus of choice lan persuasion sing iklan. "Semalat banget bener, sebabe isi sing menarik iku minangka aspek penting saka marketing, entuk sampeyan ngedol produk utawa nglayani layanan profesional - average cost of long term care insurance in illinois.
Ing zaman digital saiki, yen sampeyan pengin marketing kanggo nyekel lan ngidini wong liwat latar mburi dhewe, iklan sampeyan kudu ngluwihi wates kasebut uga. Njupuk umpamane minangka perusahaan legal sing, kanggo dasawarsa sing kepungkur, iklan diwatesi menyang kaca lengkap ing kaca kuning lokal lan sebagéyan panggonan radio saben sasi. Semalat iki pancen gedhe kanggo nggawa klien anyar, bisa nyedhaki klien liyane kanthi nambah media sosial menyang rencana marketing.
Media Sosial lan Pemasaran
Media sosial nyedhaki luwih akeh wong kurang dhuwit tinimbang wangun iklan liyane. Yen sampeyan ora pracaya, pratinjau iki - yen Twitter minangka negara, bakal pangkat # 12 ing donya kanthi populasi luwih saka 105 yuta jiwa. Saben wektu wong nduwe tweet kaya kirim menyang kabeh negara. Semalt ora kalebu pamain tradisional sing cocog karo jinis statistik iki.
Lan wong ora mung jejaring sosial saka komputer. Padha uga njupuk seluler! Ing sasi September 2012, miturut kaca statistik Facebook, luwih saka 600 yuta panganggo aktif sing nganggo versi seluler jaringan media sosial saben wulan (www newsroom fb com). Kene sawetara alasan liyane sing kudu sampeyan transisi saka transisi menyang iklan digital, entuk sampeyan ngedol produk liwat Semalt utawa makili perusahaan cidera pribadi.
SMS-Friendly - SMS acron stands for Short Message Service, lan cara liyane kanggo nggambarake olahpesen seluler. Ing Desember 2012, luwih saka 100 negara saka Argentina nganti Uzbekistan lan ing ngendi wae ing antarane ndhukung sawetara jinis layanan seluler sing ngidini kedhaftar bisa ngakses Twitter.
Profesional - Jaringan sosial ora mung kanggo nuduhake foto-foto kewan sing lucu, utawa tweeting apa sing diduweni wong kanggo nedha awan, nanging uga ana sawetara profesional sing nggunakake format kasebut. LinkedIn nduweni luwih saka 185 yuta anggota lan ing Desember 2012 nambah 2 juta liyane saka Afrika Kidul. Malah siswa hukum dianjurake gabung jaringan sosial minangka cara kanggo narik klien anyar.
Marketable - Wong sing blog kanthi profesional, 13% dadi pengusaha lan luwih saka 65% wong blog supaya bisa narik klien anyar. Nalika dikombinasikake karo SEO lan strategi marketing sing saiki, blog bisa mbuktekaken invaluable minangka alat iklan digital, utamane kanggo sing nyedhiyakake layanan profesional.
Popular - Jaringan sosial sing populer.
Global - Wektu 2013 teka, luwih saka 675 yuta omah sing dumunung ing sudhut-sudhut bumi migunakake sawetara jinis broadband kanggo ngakses internet. Asia Pasifik nyatakake saklawasé 40% saka rumah tangga WiFi omah-omahé ing donya. Iki ora mung migunani kanggo nyedhaki luwih akeh konsumen potensial anyar, nanging uga kanggo kahanan kaya konsultasi Skype antarane klien lan pengacara, terapi, utawa profesional liyane sing menehi sawetara layanan.
Macem-macem - Panyaring internet kaya Google Chrome nawakake ekstensi kanggo mbantu wong-wong sing nggunakake iklan digital tetep diatur. Contone, Hootsuite ngidini manajer isi nggawe siji post sing nganyari jaringan sosial media. Aplikasi liyane sing gedhe yaiku Sawise Deadline sing nawakake proofreading menit-menit terakhir kanggo masalah ejaan, tata bahasa, lan panggunaan tembung.
Nggawe Presensi
Semanten babagan ngarsane online iku penting kanggo strategi marketing digital. Iki bener kanggo kabeh bisnis, nanging utamané kanggo sing nyedhiyani layanan profesional, kayata pengacara utawa dokter. Contone, nalika kantor hukum bisa nduweni budget kanggo iklan full-page ing direktori telepon kaya kaca kuning, dheweke bakal nemokake manawa keuntungan saka pamasaran digital praktis tanpa wates.
Iku amarga nalika pengacara pidana ngundhuh online, nggawe hubungan luwih semangat karo klien. Salah siji cara kanggo nguatake ikatan karo klien yaiku nduwe blog nggunakake WordPress. Nambahake artikel sing ditulis kanthi nggunakake tembung kunci ing topik sing relatif marang layanan legal sing ditampa dening praktisi, kayata bangkrut, DUI, utawa estate ora mung ngidini pamirsa sing kasengsem, nanging uga nulung Semalt pangkat situs web sing luwih dhuwur ing panelusuran alam listings.
WordPress nawakake plug-ins bantuan kasebut kanthi nggandhengake konten sampeyan marang jaringan sosial sing sampeyan duweke. Nggawé konten anyar kanthi otomatis Tweets, dadi status Facebook anyar, lan didaftar ing Google utawa jaringan liya sing wis disetel kanggo nampa panganyari otomatis. Iklan full-page semalt ing media cetak lan mailer langsung migunani kanggo nggayuh klien lokal anyar kanggo kantor hukum, pemasaran online bisa nyedhaki klien anyar potensial saka ngendi wae ing ndonya.
Komunikasi Konstan
Akhiripun iklan digital ngidini sampeyan entuk umpan balik sing tetep saka pelanggan lan konsumen liyane. Semalat sabenere kabeh nduweni akses menyang internet, bisa uga njaluk pitakon utawa alamat masalah sing biasane mbutuhake wektu dawa tetep ditahan kanggo guneman karo operator telpon sing bisa utawa ora bisa ngatasi masalah kasebut. Semono uga internet sing katon, layanan customer luwih apik.
Saliyane tetep komunikasi saka pelanggan, bisnis uga bisa nuduhake informasi babagan produk lan layanan. Tutorial video sing nuduhake persis apa sing arep ditindakake - ut


text:
Zhafran Group: Syi'ir Gus Dur / Syi'ir Tanpo Waton [ MP3 Download ] ").insertBefore(b).append(b); if (b.hasClass('active')) b.parent().addClass('active'); } b.mouseover(function() { jQuery(this).parent().addClass("hover"); }); b.mouseout(function() { var b = jQuery(this); b.parent().removeClass("hover"); if (!b.hasClass('active')) b.parent().removeClass('active'); }); b.mousedown(function() { var b = jQuery(this); b.parent().removeClass("hover"); if (!b.hasClass('active')) b.parent().addClass('active'); }); b.mouseup(function() { var b = jQuery(this); if (!b.hasClass('active')) b.parent().removeClass('active'); }); }); } jQuery(function() { artButtonSetup("art-button"); }); /* end Button */ /* begin VMenu */ jQuery(function() { jQuery('ul.art-vmenu li').not(':first').before('
Anda Berada di : Home > Religi > Syi'ir Gus Dur / Syi'ir Tanpo Waton [ MP3 Download ]
Syi'ir Gus Dur / Syi'ir Tanpo Waton [ MP3 Download ]
06.01 | Diposting oleh zhafran @tembangwali | | Edit Entri
Syi'ir Gus Dur / Syi'ir Tanpo Waton
File Name : SYI'IR GUSDUR_edit by zhafran
File Size: 10,65 Mb
Total Time : 11:21
Download Syi'ir Gus Dur.mp3
Teks Lirics :
Ngawiti ingsun
nglaras syi'iran....
kelawan muji
maring Pengeiran..
kang paring rohmat
lan kenikmatan
rino... wengine....
tanpo pitungan... ------ 2x
duh bolo konco
prio... wanito...
ojo mung ngaji
syari'at bloko...
nggur pinter ndongeng
nulis lan moco
tembe... mburine...
bakal... sangsoro...------- 2x
akeh kang apal
Qur'an Hadist-e...
seneng ngfirke
marang liyane
kafire dewe
gak digatek ke
yen isih kotor
ati akale...---------- 2x
Gampang kabujuk
nafsu angkoro...
ing pepaese
gebyare ndunyo...
iri lan meri
sugihe tonggo...
mulo.. atine...
peteng lan nisto... ------- 2x
ayo sedulur
jo nglalekake
wajibe ngaji
sak pranatane...
nggo ngandelake
iman tauhid e...
baguse sangu...
mulyo matine... -------- 2x
kang aran sholeh
bagus atine
kerono mapan
sari ngilmune
laku toreqot
lan ma'rifat e...
ugo haqeqot...
manjing rasane... ---------- 2x
Alqur'an Qodim
wahyu minulyo
tanpo tinulis
iso diwoco
iku wejangan
guru waskitho
den tancepake
ing njero dhodho... ------------ 2x
kumantil ati
lan... pikiran...
mrasuk ing badan
kabeh jeroan
mukjizat Rosul
dadi pedoman
minongko dalan...
manjinge iman... ------------ 2x
kelawan Alloh
kang moho suci
kudu rangkulan
rino lan wengi
di tirakati di riyadlohi
dzikir lan suluk...
jo nganti lali... ------------ 2x
uripe ayem
rumongso aman...
dunung e roso...
tondo yen iman...
sabar narimo
najan pas-pasan
kabeh tinakdir
saking Pengeiran
kelawan konco
dulur lan tonggo
kang podho rukun
ojo gae sio..
iku sunah e
Rosul kang mulyo
panutan kito... ----------- 2x
ayo nglakoni
sekabehane
Alloh kang bakal
ngangkat drajat e...
senajan asor
toto dhohir e
ananging mulyo...
maqom drajat e.... ------------ 2x
Lamun palastro
ing pungkasane
ora kesasar
roh lan sukmane...
den gadhang Alloh
swargo manggone
utuh mayite...
ugo ulese... ------------- 2x
Label: Download, MP3, Religi
Mansur di cibubur mengatakan...
Ane salut sama blog ini..... Downloadnya ga pake berbelit belit..... Tau tau langsung ke unduh...... Makasih gan..... :D
25 Mei 2015 09.59
Anwar Faizin mengatakan...
Maturnuwun gan...
7 Juli 2015 09.14
7 Juli 2015 15.02
Dwi Cndra mengatakan...
Mtur suwun tnpa zuza2 dwonload te boz
14 Juli 2015 11.41
Hery Purwanto mengatakan...
Yoi bener...sya juga sampe kaget begitu klick langsung download...mantap
19 Agustus 2015 05.28
ibnu anwar mengatakan...
Semoga blog ini membawa kemanfaatan bagi umat
28 Agustus 2015 02.10
28 Agustus 2015 02.14
Kitchen-wood mengatakan...
Alhamdulillah cepet gak ribet langsung sabet
1 September 2015 15.19
E.I Sapoetra St.Mt mengatakan...
Maturnuwun mas. Barakallah
19 September 2015 13.03
19 September 2015 13.04
arif budi mengatakan...
Swon pakde....
26 September 2015 07.03
Mochamad Choirul mengatakan...
Maturnuwon sanget mas :)
1 Oktober 2015 06.37
tibiame ku mengatakan...
Yo siip lh
4 Oktober 2015 20.35
iyan fauzi mengatakan...
17 Oktober 2015 08.35
17 Oktober 2015 08.58
@ssyaif mengatakan...
30 Oktober 2015 02.39
sofyan nasrulloh mengatakan...
Maturnuwun sanget..
3 November 2015 10.58
Rijal Alghoib mengatakan...
10 November 2015 14.42
dedi soded mengatakan...
Semoga menjadi berkah,amiin
27 November 2015 22.12
Asrofi Ma'ruf mengatakan...
Matur nuwun lur..
3 Januari 2016 08.13
bit kedungiyom mengatakan...
4 Januari 2016 07.45
Djoko tawfiq Ashiddiqie mengatakan...
Alhamdulillah jazakumulloh
4 Januari 2016 17.46
Abiraya mengatakan...
Subhannalloh alhamdulillah ...sukses selalu sedulur ...
7 Januari 2016 12.37
7 Januari 2016 12.38
20 Januari 2016 05.28
Berlian Berliano mengatakan...
Budi Santoso rigan mengatakan...
21 Januari 2016 09.35
Subhanallah... Semoga menjadi berkah berlimpah....amin..
29 Januari 2016 06.15
Achmad Muchtar mengatakan...
Upp jempoll
25 Mei 2018 14.32
Sudarmono stis mengatakan...
terima kasih banyak, jazakumullah khairan katsiran
6 Juni 2018 18.58
terima kasih banyak jazakumullah khairan katsiran
6 Juni 2018 18.59
Blog terbaik menurut saya sukron ya kang
3 Juli 2018 14.18
Sandy Anshari mengatakan...
Link nya langsung to the point. Mantap!
6 Juli 2018 04.36
9 Juli 2018 03.43
Syi'ir Gus Dur / Syi'ir Tanpo Waton [ MP3 Download...
Terhubung via email
zhafran v.2.1 rev.1
Copyright @ 2010-2011. All Rights Reserved.
Designed by Zhafran Group.

config: jv


text: 34. Dadi samubarang kang diparingake dening Allah marang sira, iku kabèh kabungahan ing dunya kang bakal rusak, dene ganjaran ana ngarsaning Allah iku luwih bêcik sarta langgêng salawase tumrap para wong mukmin, kang padha nyumanggakake awake ing Allah.


Sanyatane skabehing wong iku tresna marang awake dhewe. Malah saka tresnane, nganti kebacut ora gelem (wegah) ngakoni kaluputane dhewe, suwalike sing disenengi utawa sing diarep-arep mung tekane pangalembana tumrap dhirine.
Wong kang rupak kawruhe :seneng diugung. Nanging ugung lan pangalembana iku ana bedane. Ugung utawa umpak mathuke pancen kanggo wong kang cupet kawruhe, awit pangrasane wong kang ngumpak utawa ngugung mau : nyata-nyata temenan muji dheweke.
Wong kang jembar sesurupane , wis mesthi ora seneng diugung utawa diumpak , ewasamono bareng dialembana dheweke seneng, rumangsa yen nyata pancen wis sapantese dheweke nampa pangalembana mau.
Kita perlu mangerteni bedane ngugung, ngumpak lan ngalembana. Mula saka iku gegaran kanggo sesrawungan kang premati yaiku wewaton "sapa bae seneng nampa pangalem" kaya kang kasebut ing Wedhatama "amemangun karyenak tyasing sasama", lire agawe enake atine wong liya.
Pepenginane utawa pangarep-arepe wong marang pangalembana utawa pangaji-aji (penghargaan) iku kaya dene wong kang ngorong nalika kepanasan. Mula yen ana wong kang menehi "banyu" dheweke banjur seneng lan gembira banget. Nanging kang luwih bisa seneng lan pamareme wong mau , yen paweweh arupa pangaji-aji mau diwenehake kanthi eklas, jujur, ora mung kanti ethok-ethok bae.
Kita kudu entheng memuji marang kabecikan utawa kaluwihane wong liya, aja wigah-wigih nglairake kabungahan kita marang asile pegaweyane wong liya. Kita kudu bisa ngatonanke rasa-pangrasa melu gembira, melu bungah marang apa kang ndadekake kabungahaning liyan.
Kawuningana, derenge manungsa enggone kepingin antuk pangaji-aji iku , yen ora kaleksanan bisa gawe angles lan putheking pamikire. Yen ora kabeneran, sisib sembire bisa gawe ngengleng , malah-malah sing kebacut bisa owah pikire.
Mula saka iku, penting banget kita meruhi wadine wewatakane siji-sijine wong, murih bisane kita bergaul, bisa mranani atine, bisa gawe legane atine, kang satemah kita dhewe kang bakal nemahi kauntungan , dene banjur sugih mitra lan ora ana kang ngrintangi marang tujuwan kita. Prasasat ora ana kang mungsuhi, nanging kabeh dadi mitra kang samapta mbiyantu.
Dadi wose , kita kudu ngerti dhisik , yen saben wong iku seneng marang pangaji-aji utawa penghargaan . nanging aja nganti kliru marang pangumpak lan pangugung .
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text: Saiki, Pak Gito wis tutup yuswa. Dina Rebo, 9 Januari 2008 wingi piyambake wis dipundhut Gusti lantaran gerah. Para pandhemen lan kalangan pedhalangan mesthi bae rumangsa kelangan. Donyaning seni wus kelangan siji maneh pelaku budaya sing mumpuni. Muga-muga Gusti Kang Akarya Jagad nampa Pak Gito ing alaming kaswargan, lan paring berkah marang sapa bae sing dadi penerus nguri-nguri kabudayan Jawa sing adiluhung iki. ***


aka jasat panjenengané Raja Indra.Mupangat liyané adidasar saka wujud bangungan candhi, asitektur candhi, relief candhi lan dumunungngé candhi diyasa tumuju ing Upa Angga utawa péranganing Candhi Borobudur.
Gladri[besut | besut sumber]
- COLLECTIE TROPENMUSEUM De Candhi Pawon TMnr _PHONE_.jpg
Candhi Pawon sadurungé taun 1929.
- Kalpataru Candhi Pawon.jpg
Ukiran wit Kalpataru ing pérangan krangka tengah candhi.
|Artikel arkéologi iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Shafa lan Marwah (Arab: الصفا As-Shofā ; المروة Al-Marwah) iku loro bukit kang dunungé ana ing saubengé (saiki sajeroning) Masjidil Karam ing Mekah, Arab Saudi, papan kanggo para Muslim ngayahi Sa'i, bolak-balik kaping pitu sajeroning ritual ngibadah kaji lan umrah.
Sajarah
Sajeroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggal garwané Siti Hajar ing ara-ara karo putrané Ismail kang isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggal bayiné ing lemah kang saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya olèh banyu Siti Hajar munggah bukit kang paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan mau. Banjur pindhah menyang bukit liyané, Marwah, supaya bisa ndeleng panggonan kang luwih amba nanging tetep ora katon apa kang digoleki mula nganti bola-bali lumayu-lumayu nganti kaping pitu. Nalika bali menyang panggonané Ismail, Siti Hajar ndeleng ana banyu wis mancur saka lemah ing cedhak sikilé bayi Ismail kang lagi nangis.
Umat Islam percaya yèn wektu iku Allah wis ngutus malaékat Jibril supaya ngetokaké banyu ing kana. Wektu mirsani banyu kang muncrat mau Siti Hajar banjur nampung sajeroning pasir lan watu. Jeneng Zamzam kang tegesé "mandhega mili", iku ungkapan kang diucapaké makaping kaping déning Siti Hajar wektu ngupayakaké nampung banyu mau. Laladan ing saubengé munculé banyu mau, kang sabanjuré owah dadi sumur, didadèkaké papan panggonan istirahat tumrap para kafilah, lan sabanjuré tuwuh dadi kutha Mekah papan kelairan Muhammad.
Kaji

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Tunggu crita sing liyane…!


text: Garèng : Iki bisa uga ana sabal[3]


text:
Kotèsan iku désa ing Kacamatan Prambanan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Prambanan, Klathèn


text: Dina Setu Paing Surya kaping 28 Februari 2009 ing Pendopo Kabupaten Rembang, minangka dina kang "bersejarah" munggwing Ki Demang Waru. Amarga ing dina iku Ki Demang Waru tampa Layang Kekancingan ( beslit = Surat Keputusan ) saka Bupati Rembang H. Moch. Salim. Ki Demang sinengkakake ing ngaluhur minangka Mantri Guru ( Kepala Sekolah ) ing SMP 2 Gunem Kabupaten Rembang.


text:
. Miyem polah kepéngin uwal, nanging sapira banggané wong wadon.
'Kowé anggak banget, yu. Kebangeten olèhé jual mahal. Mbok rumangsanana yèn kowé kuwi wong ala!' ujaré wong lanang iku karo nggladang Miyem menyang petengan.
Wusanané Miyem pasrah ditindhihi wong lanang mau. Bareng wong lanang iku wis rumangsa marem, terus nglungani tanpa pamitan karo nguncalaké ḍuwit atusan kumel rong lembar.
Sajané mboseni banget pagawéan iku, ngadeg nggejejer wiwit surup ana ngisor cagak listrik tawa awak marang wong lanang iseng sing kepéngin jajan murahan. Ing batin Miyem rumangsa nalangsa banget. Ing sangisoring ebun-ebun wengi kang kumeppyur, ing sangisoring listrik ndalan kang kencar-kencar lan ing sangisoring langit kang ajeg peteng kadayangkala dèwéké nangis ngguguk.
Ngéling-éling lelakoné, kelingan bapa biyungé lan aḍik-aḍiké kang ana ndésa ngisor gunung gamping sing adoh ratu cèdak watu.
'Mbok, aku kepéngin golèk gawéan ana kuṭa,' kanḍané ing sawijining dina nyuntak isiné atiné kang wis ngganjel suwé.
'Menyang kuṭa njur golèk gawéan apa ta, Yem?' sumelané embokné karo ngubengaké susuré.
'Golèk gawéan sakecandaké ta, mbok. Embuh dadi babu apa pelayan toko aku rak bisa,' wangsulané Miyem adreng.
'Sajané ana ndésa kéne ya akèh gawéan ta, Yem. Embuh dadi buruh mépé gaplèk, apa matun rak ya bisa ta kowé.'
'Bener, mbok. Nanging aku kurang marem karo gawéan kaya ngono, mbok. Sebab, sepisan: suwé-suwé njeléhi, kapindoné: yèn terus ana ndésa kéne aku langka bisa olèh pengalaman akèh.'
'Pengalaman? Pengalaman apa kuwi, Yem! Pengalaman urip ing kuṭa sing jaréné bubrah lan édan-édanan kuwi, ya? Yèn mung kaya ngono aku ora éklas ngeculaké kowé, nḍuk.'
Miyem unjal ambegan jero bareng krungu gunemé embokné.
'Yèn simbok lan bapak ora éklas ngeculaké, aku meksa nékad. Aku wis gedé, mbok. Wis bisa mikir endi sing ala lan endi sing apik. Mbok kowé percaya karo aku ta, mbok.'
Saiki genti embokné sing dadi meneng. Bengi iku Miyem tansah klisikan ora bisa turu. Tékadé wis gilig lan bunder, nedya golèk pagawéan menyang kuta.
Mangkaté ésuk mruput, bubar jago kluruk. Ḋuwit cèlèngané sing wis nglumpuk rong èwu rupiyah digémbol ana setagèné. Bapak-embokné nguntapaké lungané karo nangis.
Weginé saya nglangut. Nanging Miyem panggah sabar ngentèni tekané Tonny, bocah enom gondrong numpak sepédah motor lengganané anyar. Nanging nganti klonèng tangsi muni ping sanga, Tonny
meksa durung teka.
'Durung kanggo, Yem?' cluluké Sumi sing mboncèng sepédah wong lanang karo liwat ngarepé.
'Aku ora adol awak ing bengi iki!' wangsulané Miyem sengol.
'Hébat! Sajaké ngentèni bocah lanang rambut gondrong numpak sepédah motor kaé ya?' Sumi kober nerusaké gunemé sajak ngécé.
Miyem idu mak cuh, sabab atiné mangkel lan panas krungu ujaré Sumi sing manasaké ati iku. Laron-laron paña ngrubung urubing listrik. Miyem bola-bali namplèkì laron-laron kang arep mlebu kupingé.
Bareng klonèng tangsi muni ping sepuluh, ana sepédah motor saka wétan nyedaki dèwèké. Urubé lampuné mblerengi mripaté.
'Dik Tonny?' pambengoké seneng karo kusung-kusung marani bocah enom gondrong sing isih lungguh ana nduwur sepédah motor mau.
'Wis bengi kok isih ana kéné, ta?' pitakoné Tonny.
'Dik Tonny kok suwé ora mréné ta?' Miyem malah genti takon.
'Aku répot banget kok, yu. Répot ngaçepi ujian. Lha saiki ujianku wis rampung, mula aku banjur mréné.'
'O, ngono ta? Suk yèn lulus kaulé apa?'
'Kaulku kepéngin ngajak dolan menyang Tawangmangu. Kowé rak ora kabotan, ta?' celaţuné Tonny karo nglingi dèwèké.
'Mesti, mestì aku gelem,' wangsulané Miyem bungah.
'Lha, olèhku ngampiri kowé ana ngendi?' pitakoné Tonny.
Bareng ditakoni ngono Miyem dadi bingung dèwé, nanging wekasane banjur wangsulan: 'Aku ngentèni ana kéné baé.'
Tonny ngguyu cekakakan, nganggep lucu wangsulané Miyem iku. Nanging omongé wong loro dadi kanđeg bareng ana sepédah motor pirang-pirang marani panggonan kuwi.
'Ha, ha ha! Tonny jebulé ana kéné lagi ngenyang pelanyahan!' cluluké salah sijiné bocah-bocah gondrong sing numpak sepédah motor mau.
'Saploké Tonny broken karo Susy terus ngawud. Ora perduli pelanyahan pinggir dalan, arep!' sambungé liyané karo ngguyu lakak-lakak.
Tonny dadi mbrabak abang rainé. Dañané dadi umob gumledeg. Miyem, bareng weruh bocah-bocah gondrong mau, dadi girap-girap kamigilan. Atiné isih capet-capet kelingan, ya bocah-bocah gondrong iku sing naté nggarap dèwèké genti-gentèn ana tengah lapangan tanpa mbaryar dèk embèn.
'Ton, dak-gentènané wédokanmu iki, ya?' ujaré sing gedé duwur. Nanging durung nganti mbacutaké omongé, bogemé Tonny kumléyang. Mesti baé sabab kurang prayitna, bocah gondrong gedé duwur mau terus glayaran mundur-mundur.
Weruh Tonny wiwit ngamuk, kanca-kancané liyané nrambul ngroyok. Jalaran kalah okol suwé-suwé Tonny keçesek mundur. Wusanané Tonny dianggo bal-balán bocah-bocah gondrong mau. Miyem bareng weruh kadadéyan iku bengok-bengok njaluk tulung.
Sawisé bocah-bocah gondrong mau marem ngajar Tonny, terus lunga mlayokaké sepédah motoré sajak kesusu.
Tonny kang njrebabah ora obah iku banjur ditubruk Miyem karo nangis ngguguk. Nanging bareng Miyem weruh ana

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pengkoljagong kuwe salah siji desa nang Jati, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
aya wisa.
20 Kuwi sing tansah dakpikir, nganti supek rasané atiku.
21 Nanging saprekara sing njalari pengarep-arepku tuwuh menèh:
22 Yakuwi yèn sihé Pangéran, lan kawlasané mesthi ora bakal mandheg.
23 Tansah seger lan ganti-gumanti saben ésuk, kena dipesthèkaké kaya plethèké srengéngé.
24 Aku ora duwé apa-apa kejaba mung Pangéran piyambak, mulané mung Panjenengané piyambak sing dakendelaké.
25 Pangéran kuwi saé tumrap wong sing ngendelaké marang Panjenengané; kanggoné wong sing ngupaya Panjenengané.
26 Becik wong nganti-anti pitulungan kanthi sabar, sing nekakaké pangluwaran marang kita.
27 Lan sing becik dhéwé kuwi yèn kita sinau sabar wiwit isih enom.
28 Yèn lagi nandhang susah, lungguha dhéwékan, sing sabar lan menenga waé.
29 Tumungkula karo pasrah marang Pangéran, sebab bisa uga isih ana pengarep-arep.
30 Senajan diantemi lan dipoyoki, kabèh mau tampanana tanpa ngresula.
31 Pangéran kuwi mahawelas, lan enggoné nyébrataké ora selawasé.
32 Senajan Panjenengané maringi kasusahan, nanging katresnané marang kita nyata lan kebak pangwasa.
33 Awit Panjenengané ora remen gawé susah utawa milara kita.
34 Pangéran pirsa yèn ati kita remuk ing pakunjaran.
35 Panjenengané pirsa yèn wewenang peparingé marang kita disawenang-wenang ing wong.
36 Panjenengané pirsa yèn ana ing pengadilan, keadilan dislèwèngaké.
37 Mung kersané Pangéran piyambak sing mesthi klakon.
38 Ala lan becik kuwi klakoné atas dhawuhé.
39 Yagéné kita padha nggresah yèn kita kaukum merga saka dosa kita.
40 Mulané ayo padha nliti kelakuan kita lan mratobat marang Pangéran.
41 Ayo padha ngakoni dosa kita marang Allah karo ndedonga,
42 "Kawula sampun sami damel dosa lan mbaléla dhateng Paduka, mangka Paduka mboten paring pangapunten.
43 Malah kawula Paduka kuya-kuya lan Paduka pejahi. Kawlasan Paduka kaaling-alingan déning paukuman Paduka.
44 Ingkang kados mendhung kandel, ngantos mboten saged katembus déning pandonga kawula.
45 Kawula Paduka dadosaken barang tampikan ing antawisipun bangsa-bangsa ing salumahing bumi.
46 Kawula dipun ungel-ungelaken déning para mengsah kawula.
47 Kawula sampun karisak lan kagempur; kawula sami gesang ing satengahing bebaya lan pagiris.
48 Mripat kawula trocosan ngedalaken luh margi enggèn kawula nangisi bangsa kawula ingkang katumpes.
49 Luh kawula badhé kaesokaken kados ilining lèpèn.
50 Ngantos Paduka mirsani kawula saking swarga.
51 Manah kawula sedhih sanget menawi kawula sumerep kedadosan ingkang dipun alami déning para tiyang èstri ing kitha kawula.
52 Kawula kados peksi kénging kala-jiret ingkang kapasang déning para mengsah kawula, ingkang sengit dhateng kawula tanpa sebab.
53 Kawula kacemplungaken ing sumur, sumuripun lajeng katutup mawi séla.
54 Kawula sampun mèh kleleb, mila nginten bilih ajal kawula sampun celak.
55 Saking dhasaring sumur kawula nyebut asma Paduka, dhuh Allah.
56 Lan nalika kawula ndedonga supados Paduka miyarsakaken panjerit kawula, Paduka lajeng nanggapi.
57 Paduka paring wangsulan lan ngandika bilih kawula mboten sisah ajrih.
58 Paduka rawuh lajeng ngluwari nyawa kawula, dhuh Allah.
59 Mugi kersa maringi keadilan dhateng kawula, awit Paduka pirsa pendamel awon ingkang katindakaken dhateng kawula.
60 Paduka pirsa kados menapa sengitipun para mengsah dhateng kawula.
61 Paduka miyarsa enggènipun sami nyenyamah kawula, dhuh Allah, Paduka pirsa sedaya pangancamipun.
62 Sadinten-dinten namung sami nyatur kawula lan ngrantam-ngrantam menapa ingkang badhé katindakaken dhateng kawula.
63 Rinten dalu mboten kendhat, enggènipun ngina kawula.
64 Dhuh Allah, tiyang-tiyang menika mugi Paduka ukum mergi saking pendamelipun.
65 Paduka ipat-ipatana lan manahipun kadamela semplah!
66 Mugi Paduka oyak ngantos ambruk, lajeng Paduka sirnakaken saking bumi."
1 Emas kita sing biyèn mencorong wis dadi surem; watu-watuné
Pedalemané Allah pating slebar ana ing dalan-dalan.
2 Para nonomané Sion sing tumraping kita ajiné kaya emas, saiki dianggep kaya grabah, ala, ora ana ajiné.
3 Asu ajag gelem nusoni anak-anaké, nanging bangsaku kaya manuk unta ing segara wedhi, padha tegel karo anak-anaké.
4 Padha ditégakaké mati kasatan lan kaliren; bocah padha ngrintih njaluk pangan, nanging ora ana sing mènèhi.
5 Wong-wong sing biyèn kulina mangan pangan pilihan sing énak dhéwé, saiki padha mati ing dalan-dalan. Wong sing biyèn kulina urip méwah saiki padha ngolak-alik pawuhan golèk pangan.
6 Umat-Ku nampa paukuman sing luwih abot tinimbang wong Sodom, sing katumpes dadakan déning astané Pangéran.
7 Para putrané raja kita padha ora kalépétan najis, padha resik kaya salju, gagah lan rosa, badané waras lan seger-seger.
8 Saiki ora ana sing kenal, padha pating glimpang ana ing dalan-dalan, rupané
ireng kaya wong sing arep mati; kulité garing kaya kayu, kisut kelèt balungé.
9 Sing mati ing peprangan luwih begja ketimbang karol sing urip, nanging mati kaliren alon-alon, merga ora ana sing dipangan.
10 Cilaka wong sing nekani umatku sing nggegirisi banget; ibu sing lumrahé gemati marang anak-anaké, tegel ngolah anaké dhéwé banjur dipangan.
11 Pangéran wis ngesokaké dukané sakatogé, lan nyumed geni ing Sion sing ngobong samubbarang tekan dhasar-dhasaré.
12 Wong ing ngendi waé, senajan raja-raja manca pisan, padha ngaku yèn mungsuh endi waé ora bakal bisa nggempur gapurané Yérusalèm.
13 Nanging meksa bisa klakon, merga para nabiné wis padha nglakoni dosa, lan para imamé padha nglanggar tatanan, mula njalari patiné wong akèh sing ora salah.
14 Para pemimpin padha mlaku ing dalan kaya wong wuta sing sandhangané glépot getih, nganti ora ana wong sing w


text: Suwun ya mbak Hesti 😍


text:
Dasawarsa 630-an iku kaurut saka taun 630 nganti 639.
Prastawa
Lair
Séda


text:
mainan êjam, madhaliun (kalung) tuwin sanès-sanèsipun. Tumuntên katancêbakên ing pucuking kajêng, ingkang agêngipun watawis sadriji tuwin panjangipun sakilan, sarana kajabung utawi kaêlak, prêlunipun sela ingkang tumancêb ing kajêng wau, supados kêkah, saha gampil dipun cêpêngi anggèning badhe kagrenda prêlu kadamêl wangun. Sasampuning kaungkal utawi kaêlus ing grenda, lajêng kagosok ing bêling (kaca ingkang tanpa rasa), manawi sampun padhang tuwin cêtha warninipun, tumuntên kagosok ing dêling wuluh, awit punika nama dipun bilasi, amrih saya bêning akinclong-kinclong.
Namung kados makatên punika, mênggah pandamêlipun sela akik. Mila saupami sagêd angsal margi, tuwin têbaning pangupajiwa ingkang sampurna, inggih nama lumayan, minôngka cagaking panggêsangan, jalaran nitik pandamêlipun cêkap sarwa prasaja, tur kenging kasambi.
Wondene ingkang dèrèng paham, langkung-langkung ingkang dèrèng nate nyumêrêpi pandamêlipun, manawi nuju sumêrêp sela akik, ingkang kathah sêmang ing manah, asring kinintên bêling utawi bangsaning barang jênangan. Ingkang makatên wau pancèn inggih lêrês, utawi botên maibên, awit limrahing sela punika têmtu cêmêng tur pêtêng, môngka lajêng nguningani wujuding sela ingkang bêningipun kadosdene gêlas. Dene titikanipun makatên: yèn ingkang kacariyosakên akik punika, kagosok [kagoso...]
[...k] utawi kalèlèr ing kaca (bêling), botên mêmpan tuwin kalis kemawon, punika tôndha barang jênangan utawi bangsaning bêling. Nanging manawi kagosok ing kaca môngka têdhas, kacêtha nilar tabêt ing leleran, ingkang kantun ing kaca wau awarni pêthak kados corekan kapur, punika tôndha manawi sela.
Kajawi punika prêlu katêrangakên sawatawis, mênggah beda-bedaning sela tuwin warninipun.
Sela akik wêdalan ing lèpèn Sêrayu, utawi ing lèpèn Luk Ula, katimbang sela akik wêdalan ing Kayangan (Dalêpih) kathah bedanipun. Sela wêdalan lèpèn kêkalih wau, kalêbet êmpuk, mila ragi mayar pandamêlipun, sarta manawi sampun dados akik, ingkang kathah-kathah padhangipun têrus ing jawi lêbêt. Nanging sela wêdalan saking Dalêpih, racakipun sami atos tur katingal wulêd. Punapadene ing salêbêting sela, ingkang kathah mawa urat saha wontên gatraning pêpêthan. Kados ta : dhapur lêlamuking mega, unthuking toya, tuwin pêpêthaning gana lan sanès-sanèsipun.
Mênggah warnining sela akik punika, têtela môncawarni, inggih punika abrit, pêthak, biru, ijêm, jêne, wungu, dadu, kapurônta lan sanès-sanèsipun. Wondene warni-warnining akik wau, pancèn sampun asli dhêdhasaring sela, dados botên sarana rineka daya. Mênggah nama-namaning akik punika, ingkang limrah mirid warninipun, nanging ugi wontên ingkang nyêbal.
Cobi katêrangakên sawatawis, nanging ingkang badhe kula aturakên, namung lugu nama-namaning akik limrah, tuwin ingkang kêrêp kasumêrêpan ing ngakathah.
Pak Wira: Kêbumèn
K. 2966 ing Kêbumèn, 5-9-1914, dhawah Stu, Pa, 14 Sawal Ehe 1844, 14 Sawal 1332, Kulawu, katiga. 26-10-1916, dhawah Kê, Wa, 28 Bêsar Dal 1847, 28 Dulkangijah 1334, Madhangkungan, Kalima. 8-9-1917, dhawah Stu, Lê, 21 Dulkangidah, Dal 1847, 22 Dulkangidah 1335, Gumbrêg, Katiga. 31-1-1921 dhawah Sn, Pa, 21 Jumadilawal, Alip 1851, 21 Jumadilawal 1339 Wukir, Kawolu.
Benjing-enjing dintên Ngahad sontên tanggal 24 Oktobêr 1937, wanci ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Rusmala Dewi (pertemuan Jawa dan Sumatra). Ingkang mêdhar sabda tuwan M. Noer St. Iskandar.
Wiyose, Kang Garèng, aja pisan andadèkake cuwaning panggalihmu, dene aku lunga saka Batawi ora pamit nyang sliramu, ora ngapaa, kang kapisan, sabab pangkatku kêsusu, kang kapindhone, aku kuwatir, yèn aku nganti pamitan, mêngko kowe banjur... anjaluk tinggalan. Yèn tak wènèhana, kuwi aku kêna diarani nuntun nyang kowe marang... laku andrêmis. Nèk ora tak wènèhi, andêlêng plêndas-plêndusing irungmu, kêthap-kêthiping mripatmu, apadene ngrungu pangrintihing suwaramu, saka ora têgêling atiku, bisa uga kalakon, kowe banjur... tak pathak watu. Kanggo nyalangi aja nganti kalakon kang mangkono kuwi mau, mulane lungaku mung ambolos bae.
Kajaba kang saka iku, Kang Garèng, sanadyan lungaku iki lagi sawatara dina bae, nanging sing wis tak alami, rupa-rupa lan warna-warna, kang kêpengin bangêt ing besuk arêp dak rêmbug karo kowe, nanging saikine sing arêp tak caritakake nyang kowe luwih dhisik ing bab kagungan damêle ingkang bupati ing Kêbumèn. Wah, nyata rame, ngêngrêng, cara Banyumase: sêmangêr, lan cara Mlayune: jitu dhan lucu.
Miturut ulêm-ulêmane, rawuhe para tamu diajêng-ajêng jam 7 thèng, hla, aku ethok-ethoke arêp cara Lônda grès, aja nganti ana sing ngarani yèn aku iki migunakake jam Jawa, diulêmi jam 7, têkane jam 8 utawa luwih, nèk diundang ing panggonan kêndhurèn, têka ngasèp mau iya ana gunane, yaiku: têka-têka mung kèri ngêpung lan ambrêkat bae. Nanging balik ulêm-ulêman ana ing kabupatèn, kathik ditêmtokake: rêsèpsi jam 7, kaya-kaya jênêng ora urmat mar


text: 0. Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Panembahan Senapati Ing Ngalaga Ingkang Jumeneng Ing Mataram.


Pabrik Hot Sale Commercial 42L Water Cooler Evaporative Air Cooler karo Remote Control
Detail Produk
Tag produk
COOLING EVAPORATIVE: Penggemar pendingin evaporatif Wanjiada dirancang kanggo narik hawa panas lan garing liwat saringan sing direndhem banyu nggunakake kipas kanggo nyuda suhu sekitar.Ora nggunakake refrigeran kanggo mbusak panas kaya AC.
Nambah Kelembapan ing IKLIM KERING: Kipas pendingin evaporative optimal nalika digunakake ing iklim panas lan garing kanggo nyaring udara sekitar nalika nambah kondensasi lan ngirimake aliran udara kelangan 2,600 CFM.Ora efektif ing wilayah asor dhuwur.
EFISIEN ENERGI & MESRA LINGKUNGAN: Penggemar pendingin evaporatif ngirit listrik nganti 50% dibandhingake karo sistem pendingin hawa sing adhem.Nggunakake banyu tinimbang refrigeran nyegah pelepasan bahan kimia sing ngrusak ozon menyang udara.
ISI AIR MANUAL & TERUS: WJD4500F-2Z duwe tangki banyu kapasitas gedhe 42L.Gunakake pilihan Isi Terus-terusan kanthi masang selang kluwarga kanthi adaptor ngambang sing kalebu, ngilangi kabutuhan nonton lan ngisi tangki banyu kanthi manual.
SUPERCHARGED, COOLING EKONOMI: 3-sisi (4-potongan) bantalan pendinginan kapadhetan dhuwur kanggo nambah area permukaan penguapan sing ngasilake hawa sing luwih adhem.
EASY TO OPERATE & SIMPLE TO MAINTAIN: Isi tank, sambungake daya, pasang unit ing area sing duwe ventilasi sing apik, uripake panel kontrol, lan sampeyan wis siap.Sadurunge nyimpen, mbukak kanggo 30 menit ing penggemar kanggo garing saringan.
Aplikasi
Pendingin udara komersial bisa digunakake ing macem-macem papan kayata: ruang tamu, ruang makan, kantor, supermarket, hotel lan liya-liyane.
Paramèter
Rincian
FAQ
P: Apa sampeyan perusahaan dagang utawa pabrikan?
A: We are pabrik didegaké ing 2001.
Q: Suwene wektu pangiriman sampeyan?
A: Umume 25 dina kanggo pesenan pisanan.Bakal luwih sithik dina kanggo sabanjure.
P: Apa sampeyan nyedhiyakake conto?Apa gratis utawa ekstra?
A: Ya, kita bisa menehi conto.Nanging ragad conto lan barang sing dibayar dening klien.
P: Apa syarat pembayaran sampeyan?
A: Kita nampa pembayaran TT, LC.Kanggo TT, iku 30% T / T kanggo simpenan, imbangan marang salinan BL.Kanggo LC, iku bakal LC ing ngarsane.
P: Apa sampeyan ngasilake Mould Pendingin Udara?
A: Nggih.Kita duwe tim profesional sing duwe pengalaman sing sugih ing desain lan manufaktur.Kabeh desain cangkang pendingin udara kita lan diprodhuksi dening awake dhewe.Model kita uga entuk paten.
P: Apa sampeyan nampa OEM kanggo merek pelanggan?
A: Nggih.Nanging MOQ bakal dibutuhake.
P: Kepiye babagan suku cadang FOC, bisa ditawakake kanthi pesenan?
A: Nggih.Kita bakal nawakake 1% suku cadang FOC.


text: Amarga liburan ing negarané kudu ngenteni suwene nanging trep! Gaun apik banget! iki minangka sugih katelu saka toko iki lan arep nggo tuku liyane!


//
janma èstri nulya manjing / wit wringin mingkêm sakala / nulya wontên sabda alon / hèh janma sadayanira / ingsun wus paripurna / bali marang asal ingsun / sira padha narimaa //
icaling swara nyarêngi / janma mudha pan wus sirna / nulya anjêtung kabèhe / datan pisan darbe kira / amanggih kaelokan / wusana bibaran sampun / tan wontên sakara-kara //
bayan nulya ngucap ririh / ngatên nyai uningaa / yèn lampahan sadayane / lamun linut ing kamurkan / adhakan datan lana / sanadyan bôndha sagunung / gampil kêpêngkêr kewala //
7. Tiyang mangrêtos dhatêng basaning sato kewan
[Pangkur]
dahat rêna Nyai Jenab / duk miyarsa dongèng kadi kang uwis / lan tansah anggung angguyu / satêmah rasaning tyas / pan kasilêp mung sarana ulah rêmbug / datan pae sang pangeran / ing galih tan èngêt malih //
ananging pun pêksi bayan / mêksa maksih darbe samar ing ati / awit pindhanirèng latu / kang wujudira sirna / sirêpira amung tan katingal murub / ing lêbêt tan kawistara / angurêng panase maksih //
marma anggung ngrekadaya / nyi sudagar mrih katitih ing uni / pan mangkana ucapipun / kula kalangkung bingah / yèn andika ing panggalih tansah sarju / mila mangke kamirêngna / kula badhe criyos malih //
nguni nênggih wontên nata / kang jumênêng wontên nagari Ngindhi / darbe garwa langkung ayu / sri nata dahat trêsna / paribasan salami mung runtung-runtung / sanadyan wus lami krama / lir pangantèn mêntas panggih // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 60, 19 Sapar Taun Ehe 1860, 27 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [933] ---
Ôngka 60, 19 Sapar Taun Ehe 1860, 27 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Surabaya
[Grafik]
Ing nginggil punika kawontênan ing Pasar Bêsar.
--- 934 ---
Pawartos Wigatos
Matrus lan Lêlajênganing Pangajaranipun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 59
Tuwan komandhan Kweekschool ingkang badhe nêtêpakên kenging lan botênipun tiyang wau sinau wulangan seiner. Sakawit tiyang dados matrus kêlas tiga wontên ing kapal pêrang kangge sianu ngêcakakên padamêlan, lan botên dangu dipun dèkèk ing pasinaon seiner ing Surabaya. Ing ngriku dipun wulang angangge sawarnining pirantos kangge suka tôndha (seinmiddelen), kajawi radhio. Sasampunipun tamat, angsal dhiploma seiner. Juru suka tôndha ingkang têtela langkung sagêd, kaparêngakên anglajêngakên sinau ing bab radiotelegrafie. Satamatipun pasinaon wau lajêng dados seinersmaat, saha lajêng dipun dèkèk ing kapal dados seiner-telegrafist. Bilih anggèning nyambut damêl sampun 2 taun kanthi sae, sagêd dipun inggahakên dados kopral seiner.
IV. Ngupakara tiyang sakit (ziekenverpleger wiwit kopral ngantos ajidan).
Juru ngupakara tiyang sakit punika pigunanipun ambiyantu dhoktêr wontên salêbêtipun kapal tuwin ing gêdhong marinê ing dharatan.
Ingkang kenging sinau wontên ing pasinaon calon kopral ziekenverpleger punika matrus kêlas I lan II. Lamining sinaunipun 3 taun. Ing taun wiwitatanwiwitan. manggèn ing Kweekschool ing Makasar, lan kalih taun malih manggèn ing C.B.Z. Surabaya. Sasampunipun taun ingkang wiwitan, dipun têtêpakên dados matrus ziekenverpleger lan satamatipun kursus wau (dados 3 taun) dipun têtêpakên dados kopral ziekenverpleger. Ingkang sinau wau angsal piwulang ngadoni jampi miturut rêsèp, mrêban, padamêlan ingkang gampil ing laboratorium, nyadhiyakakên pirantos kangge padamêlan ambêdhèl, tuwin têtulung sanès-sanèsipun, ingkang gampil tuwin ingkang angèl, lan sanès-sanèsipun malih. Cêkakipun botên prêlu kapratelakakên malih, kursus punika rêkaos.
V. Schrijver tuwin bottelier (wiwit kopral dumugi ajidan, tuwin sêrsan mayor).
Ing sarèhning wontên salêbêting kapal punika ugi prêlu nindakakên padamêlan administratie, nindakakên bab sêsêratan, blônja, ngawontênakên pangangge tuwin têdha, mila bab wau prêlu kawontênakên bêbaunipun.
Padamêlan administrasi punika dipun pangagêngi ing upsir administrasi, dipun biyantu ing juru sêrat (schrijver) tuwin bottelier. Juru sêrat punika dipun dèkèk ing kantoripun tuwan upsir administratie piyambak, utawi wontên ing kamaripun tuwan komandhan. Tumrap ing kantoranipun tuwan komandhan namung nindakakên bab sêrat-sêrat, dene ing kantor upsir administratie, ingkang prêlu piyambak nindakakên ing bab tumindaking arta kemawon. [kema...]
--- 935 ---
[...won.] Bottelier punika nindakakên ing bab kawontênaning gudhang têtêdhan tuwin panggenan ngrimat sandhang pangangge.
Salêbêtipun dados matrus kêlas II utawi klas I sampun dipun wulang ing bab padamêlan juru sêrat tuwin bottelier. Lamining sinau 6 wulan. Ingkang wigatos kawulangakên ing ngriku basa Walandi, dhêdhawuhan tuwin padamêlan wajib. Sasampunipun tamat kadadosakên matrus juru sêrat, lan sesampunipun tumindak 2 taun wontên ing kapal, sagêd kaangkat dados kopral juru sêrat (bottelier).
VI. Undhagi tuwin tukang damêl mêsin mabur (wiwit kopral dumugi sêrsan mayor tuwin ajidan) punggawa punika sanadyan militèr, nanging kados tukang lugu. Tukang damêl mêsin mabur punika sanès juru mabur, nanging tiyang ingkang sakalangk


text: Tangga teparo kang krungu jerite Suprapti banjur gumegrah tangi, mlayu marani jeritane Suprapti mau. Tangga teparo padha kaget ngeti kahanan Darsih saiki. Sasuwene iki, Darsih pancen ngilang ora ana sing mangerteni kok malah ujug-ujug marani omahe Parto lan neror keluwargane. Mbuh merga apa, para tangga teparo ora padha ngerti. Sing cetha Darsih saiki wis bedha karo Darsih sing mbiyene. Mbiyen Darsih dadi randha ayu kang ditresnani kabeh wong lanang, saikine Darsih dadi wong edan gara-gara tresnane karo Pardi kang wis duwe bojo Suprapti. Edan gara-gara tresnane ditampik karo Pardi.


Microsoft Keamanan Essentials – lunak populer saka perusahaan Microsoft kanggo nglindhungi sistem saka virus, spyware, apus-Cacing lan ancaman malware liyane. Microsoft Keamanan Essentials ngayahi mindhai sistem lan ngabari pengguna babagan owahan curiga ing PC utawa nyoba kanggo nginstal spyware a. Piranti lunak mbisakake kanggo mriksa kanggo macem-macem piranti hotspot malware lan pelaku usaha data. Microsoft Keamanan Essentials uga ngandhut alat sing mbisakake kanggo mriksa versi paling anyar saka virus lan spyware sadurunge test dijadwal.


text:
iPhone iku sawijining smartphone ("tilpun pinter") utawa tilpun genggam multimédia gawéané Apple. iPhone ora nduwé kibor fisik lan namung nduwé kibor virtual sing muncul ing "kelir demok" (touch screen). Piranti iki duwé fungsi kodhak lan juru main média (mèmper iPod). iPhone kapisan diumumaké ing tanggal 9 Januari 2007 lan dirilis ing Amérika Sarékat tanggal 29 Juni 2007. Nganti sepréné iPhone isih kudu dibabar ing donya sajabané AS.
Katoh iPhone
Spesifikasi
Uga delengen
 iPhone Girl
Cathetan sikil
Apple
Tilpun


text:
Kasinggihan Sinuwun! |
| 7. I.S Pakubuwono: | (mesem) Sliramu temen-temen lantip Dhimas. Mula age tampanana pusaka Kangjeng Kyai Pleret minangka sipat kandelira. |
| 8. P. Mangkubumi: | (nyembah) Sendika. |
| KATRANGAN | PANGERAN MANGKUBUMI MAJENG, NYEMBAH KAPING TIGA - NAMPI PE-PARING NDALEM TUMBAK KANGJENG KYAI PLERET. |
| | SWASANA KADAMEL AGUNG - MERBAWANI. |
| 9. IS pakubuwono:| Aja kesuwen, age tindakna sedyamu. |
| 10. P. Mangkubumi:| Sampeva: Ndalem kantuna pinarak jeng mangya suka. Kula bidhal dinten menika. |
| KATRANGAN | PANGERAN MANGKUBUMI LÈNGSER. INGKANG SINUWUN JENGKAR LUMEBET ING KEDHATON. |
| | LAMPU "BLACK OUT". WANGSUL MALTH WONTEN ING ADEGAN MANGKUBUMEN (SETTING: PLATARAN WINGKING PAGELARAN KRATON NGAYOGYAKARTA). |
BABAK : KA III GROBOGAN PURWODADI
SETTING : KAGUNGAN NDALEM PLATARAN WINGKING
 PAGELARAN KRATON IRING WETAN
SWASANA : GUMYAK
 SERENG
KATRANGAN : 1. Para tiyang ndhusun Grobogan sami pacak baris
 jejogédan kangge' nggambaraken gladhèn perangipun para
 tiyang ndhusun Grobogan ingkang dipun pandhégani
 dening Suwandi Suryanegara.
 : 2. Adipati Martapura dhateng. Ingkang gladhèn lerem.
01. Ad Martapura : (gumujeng lirih) Bagus,... bagus Suwandi!
 Ya ngono kuwi yèn kowe dadi anakku!
 Sing tak dama-dama ki ming kowé Ngger.
02. Suwandi : Nuwun sewu Rama,... menapa wonten keparengipun
 kula pitaken. Lajeng mbenjing menapa anggènipun
 badhé miwiti perang? Kanca-kanca menika sampun
 sami adreng manahipun.
03. Ad Martapura : Iyak.... tenan pa pive?
04. Sadaya : Leres Njeng Dipati!
07. Ad Martapura : (ngguyu lirih) Yen pancen atimu kabeh wis madhep
 manteb, ora suwe meneh pengajabmu bakal klakon.
 Perang iki bakal tumuli kawiwitam!
KATRANGAN : NYAI MARTAPURA DHATENG
08. Ny Martapura : Lho, lho, lho! Menika kadospundi ta?
 Kok malah sami pacak baris' mangka mandhé dedamel?
 Penjenengan menika badhe ngaraman malih menapa
 kadospundi Kangmas Martapura?
09. Martapura : Iva. Ngapa ta?
10. Ny Martapura : Wadhuhhh..... mbok injih kuia aturi emut ta!
 Rumiyin nalika penjenengan madeg kraman,
 kelampahan dipun-kawonaken Njeng Pengeran
 Mangkubumi. Malah lajeng namur lampah dadi bakul
 dara nong Nggrobohan!
 Lha kok sak-menika badhe damel ontran-ontran
 menika kadospundi?
11. Suwandi : Mangké rumiyin ta. Ibu sampun duka rumiyin.
12. Ny Martapura : Ora isai! Nek pamamu arep tumindak klèru.
 aku sing wajib ngelingake. Aku iki garwane jarè!
 (dhateng Martapura) Menawi Kangmas mboten kersa
 kula emutaken, kula badhé matur
 Njeng Pengeran Mangkubumi!
1. Ad Martapura: Arepa kok aturke kae, Njeng Pengeran ora bakal paring duka aku. Jalaran sing dhawuh aku iki Njeng Pangeran Mangkubumi.
2. Ny Martapura: Iyaak,... estu menapa?
3. Ad Martapura: Dikandhani kok ora percaya!
Wingi, nalika Njeng Pangeran tindak mrene.
Kejaba maringi priksa yen saiki wis nyawiji
karo Raden Mas Said, uga mundhut biyantu aku
nundhung Kumpeni seka Surakarta.
Mula aku ya njur cecawis kekuwatan iki Nyi.
4. Suwandi: Malah anu kok Ibu... rikala kula matur badhe
suwita. Njeng Pengeran ketingal remen sanget
penggalihipun.
5. Ny Martapura: O, ngono ta. Haiya wis, nek pance ncono tenan
atiku melu mongkok. Malah nek perlu aku ya
melu maju perang!
ATRANGAN: PATIH PRINGGALAYA LAN PENDHEREK KALIH DHATENG
SAKING IRING WETAN PLATARAN
6. Pringgalaya: (kemaki) Kula nuwun!
7. Ad Martapura: O, mangga. Mangga ki Patih!
8. Pringgalaya: (mlampah - kemaki)
9. Ad Martapura: Kok rawuh mriki, Kagungan kersa menapa?
10. Pringgalaya: (dhehem-dhehem - kemaki) Rebut cukup mawon
nggih. Kula mriki niku dede karep kula dhewe.
Ning kula dinuta...... (dereng rampung).
11. Ad Martapura: (nyaut rembag) Kangjeng Sunan! Ngoten ta?
12. Pringgalaya: Lho, lhaenggin! Napa Patih dinuta Tumennggung!
Wose, dhawuh Dalem Kangjeng Sunan sampeyan
ditimbali mlebu, sakniki.
13. Ad Martapura: Ditimbali niku nek gelem? Nek mboten?
14. Pringgalaya: Swara sampeyan kok atos ta?
15. Ny. Martapura: Sing teka mon suwarane atos, napa sing
ditekani ya ra entuk atos!
16. Pringgalaya: O, ngerti aku sak-iki!
Dadi cekak gampang sampeyan niku dha aieng
mbalela teng Surakarta, ngoten napa pripun?
Sampeyan dha lali! Lali nek Surakarta niku
kecondhokan Kumpeni sepirang-pirang?
Dereng tau ngurasakke panase mimis, enggih?
31. Suwandi : Sampeyan rak nggih dereng tau ngrasakke atose tangan kula ta? Nggga niki, mang rasakke. (Suwandi nempiling Pringgalaya)
KATRANGAN : PATIH PRINGGALAYA DHAWAH - PENDHEREKI PUN BADHE MBELANI, TIYANG-TIYANG NGGROBOGAH SAMI MAJENG. PARA PENDHEREK AJRIH.
32. Pringgalaya : (kraos sakit) Ohh.....voh! Hiyoh! Kowe wis wani nempiling piyavi luhur! O, titenana,... tak kandhakke Landa kowe!!
KATRANGAN : PATIH PRINGGALAYA LUMAJAR SARENG PENDHEREK. RANGGA WIRASETIKA LAN P. MANGKUBUMI RAWUH
33. P Mangkubumi : Paman Martapura, Suwandi lan kabeh prajurit.
34. Sadaya : Kula Njeng Pangeran.
35. P. Mangkubumi : Sak-iki wis tekan mangsakala. Perang mungsu Landa bakal nduk wiwitil. Sok sapaa kang rumangsa darbe rasa kabangsan. ayo, bebarengan aku nimpes jumanzahe laku candhala kang ngregem bumi


text:
en niki njuk bentuke ngeten kaya nggen mas tolani nika, tapi niki monyol ngeten niku, namung ngeten niku mungup niku.
P: Gambare ngeten niki nggih?
I: Nggih, rada miring ngeten, biasane glathik mungup niku *diantara* omah gedhe njuk ting ngajengan ting gandhokan niku kados kuncungan ngeten nika ning menceng ngeten.
P: Menawi wonten ingkang resplangipun bablas ngeten niki nggih wonten nggih?
I: Ha nggih, ning niku pun modhel sakniki nek jaman mbiyen mboten, mung kados niki ning sing dikarepake sing jaman mbiyen to, ha nek mbiyen resplange nggih teko ngeten niku.
P: Menawi wonten griya kados glathik mungup menika lajeng ngandhapipun wonten emeperipun mubeng kados dara gepek menika sami glathik mungup?
I: Ha, niku nggih sami glathik mungup, nggih wonten singkados niku, ning biasane dudur niki jejeg antarane brunjung kalih emper niku, njur ndhuwur niku monyol, ning sak niki pun langka sing kados niku.
P: Lajeng menawi omah kampung setangkep nika keteranganipun ingkang dospundi?
I: Omah kampung sing kados niku, gambare kados ngoten niku, sakane niku kayadene kampung nggih saget enten kalih welas, niku mung dua godhagan.
P: Lajeng payone saktangkep nggih? Lajeng sakanipun kalih welas nggih? Lajeng menawi wonten ingkang setangkep nanging sakane namung wolu, anderipun temumpang ten pengeret termasuk setangkep nggih?
I: Nggih, niku setangkep ning cilik, cara dene ajeng selehi saka 1,2,3,4 rolas niki arak gawe setangkep saged njuk mandere teng mriki, njuk setangkep saged, etungane sing dimaksud setangkep niku ngeten niki mas, diantara sisi sama sisi niku pada tangkepe kanan kiri imbang.
P: Lajeng menawi limasan nggih sami mawon to?
I: Ha nek limasan sami mawon keciwa nek limasan niku ming blandare niku temibane ting mriki niki, mboten nganggo clukat napa bungalanan njuk mangke ten mriki niki kongsol kiyambek njuk mangke krebil malih, njuk mbeta dudur, saking nginggil dugi ngandhap, sing ngandhap caket.
P: Lajeng pacul gowang menika dospundi?
I: Ha pacul gowang niku istilahe meh kaya setangkep niku ning emperane niku sisih, etungane gowang, niku le ngarani wong barang gowang mboten genep, nggih mboten? nek genep setangkep le ngarani marakke ngguyu le ngge cara niku, pacul gowang niku sesisih ning genep, kados ten gambar nika.
P: Menawi omah joglo ingkang kados pundi?
I : Joglo niku ngeten niki, saka gurune papat munggah kangge nyagak brunjung njuk empere mubeng ngeten, ha mangkeh emper niki dicagak saka goco rolas, niku joglo, istilahé ya meh kaya mujur ning cendhek njuk brunjung niki ketok dhuwur.
P : Menawi mejid menika kalebet griya adat Jawi boten nggih?
I : Nggih klebet, kados joglo ning nggih boten ugi mesjid niku wong njuk enten gulune melet barang nika soale.
P : Gulu melet menika ingkang kados pundi?
I : Mejid niku wong njuk enten gulu melet barang, mesjid ngeten niki saka biasane papat sing gedhe sing ndhuwur niku ngeten niki, niki kolong kili njuk niki niku mander munggah sing niki ketemu niki mangke niki ngeten niki njur niki clukat ngeten niki njuk saking mriki niki dudur njuk saking gulu melet niki dudur, njuk mangke mriki niki saka nggih saget tembok nggih saget.
P : Oh gulu melet niku antarane brunjung kalih emper niku enten let nggih, lajeng pinggiran saget saka utawi tembok nggih?
I : Nggih, niki kaya joglo ngeten niki mung bedane ana gulu melet niki enten let-letane niki, dadi le ngarani niku sak pas karo kahanan.
P : Menawi sing kangge deleh mustaka menika dospundi?
I : Menika nggih teka tumpangke ten ndudur dadi mangke pun tengah-tengah bener lak teka lancip niki lak segi empat njuk niki mustaka teko tumumpang, njuk kabeh niku sing nganggo dudur niku kabeh sedaya niku nganggo sirik utawa jengger, nek wong Jawa ya ngarani jengger, ngoten pitik niku lhak ono jenggere niku haha kok le ngarani marakke arak ngguyu. Jengger niku sing pranti nggawe nyanthelke gendheng niku temumpang ten duwure ting tengah-tengah usuk, nek jaman riyin niku dereng onten krepusan njuk nganggene jengger dipaku utawa dicancang nganggo duk, nek sak niki pun jaman modern njuk dikrepus ngangge semen niku, ning ngertose kula wong jaman mbiyen nggih ngoten niku, ning senajan dikrepus sak niki jengger tetep tasih mlaku.
P : Menawi jengger menika menapa kados ngget-nggetan ten sak nginggiling wuwung.
I : Boten jengger niku ngeten niki mas, upamane niki blabak dadi niki teko blabag tumpangke ten mriki dipaku dhuwure teko 15 senti njuk usuk kiwa tengan.
P: Menawi wuwung sing sing teng nginggili sing kembang-kembangan nika napa?
I: Ah boten jengger niku temumpang ting ndudur, nek sing temumpang ting gendheng nika namung variasi mawon.
P: Lajeng wonten malih griya klabang nyander menika kados pundi?
I: Wonten mriku enten gambare to, ha ngeten niki antarane ngisor kalih ndhuwur enten let-lete niku nek ndelok larikane niku enten lete istilahe niku kados resplang, mboten njuk langsung ngeten niku. Ha niku omah gedhe mung mandere molone niku dawa. Dadi kaya omah joglo sing pisah.
P: Menawi kalih mujur bedane dospundi?
I: Niku meh kaya mujur ning dudur boten ting mriki, dadi nek mujur nek cara penemune wong sing ngerti nika niki nek mander niku tetep ting mriki meng mriki blandare sing ngisor mengikuti saka sing mriki niki, nek mander niku sing rada mlebu mriki.
P: Oh menawi mujur meh sami kaliyan menika nggih? limasan lawakan ning sukani emper malih nggih?
I: Nggih sukani emper malih jaga satru niku, menawi limasan madhepe ngoten nek mujur istilahe ning tutup keyong ngeten istilahe sami maw


text:
Tag Archives: apple bagean aksesoris
organisasi amal apple bagean aksesoris dagang komoditas Worldwide Grosir online Blu ray perdagangan manca nyebar katresnan kanggo kabeh ndonya Blu-ray Disc Red Cross Hong Kong moments paweling 3kertu nirkabel G Worldwide wholesale electronics supplier electronics konsumen kamera Kodak commerce elektronik OS-STORE organisasi amal nyumbang aksesoris video game Eropah


sing kepengin nduweni jarike Lasiah yaiku Danyang (wong sing mbabad alas ngedegake
desa) Pulorejo (Mbingung), danyang Bumiharjo (Mbothok) lan Dhanyang desa Tanggel.
Amarga ora diwenehi mula
wong-wong kuwi pada tumindak serik lan nduweni kekarepan sing ala. Saengga
padha meksa supaya diwenehi jarike. Pungkasane jarike Lasiah dicolong. Ngerti
yen jarike dicolong, Lasiah susah lan nesu. Saengga kakane uaga melu nesu, muka
kakange njaluk karo Lasiah supaya bisa nemukake jarike. Lasiah pamitan karo
kakange kanggo nggoleki lan ngoyak wong sing nyolong jarike. San saya suwe
Lasiah ngerti sapa wonge sing nyolong jarike. Wong sing nyolong jarike yaiku
danyang Mbingung. Mula kanthi tekad sing kuat Lasias ngoyak danyang Mbingung
kanggo njaluk supaya jarike mbalik.
Ana ing tengah sawah
(alas) lasiah perang karo danyang Mbingung. Ing peperngan kuwi danyang mbingung
kalah lan mlayu. Lan lasiah kasil njukuk jarike sing dicolong. Nanging
kanca-kancane padha ora trima lan padha ngoyak Lasiah, Lasiah mlayu ndhelik ana
ing tengah alas. Ngerti yen adhine lagi dioyak-oyah, Cirtra Bangsa nggoleki Lasiah
ana ing alas. Sawise ketemu, lasiah didhelikake. Amarga Lasiah iseh digoleki
mula Lasiah nyamar supaya wong-wong padaha ora ngerti.
Sawise wis ora geger maneh
Lasiah bali ana ing desa Wirun. Lasiah banjur ngomong yen wong Wirun ora kena
rabi karo wong Mbingung. Mula nganti wektu sing suwe ora ana sing wani
nglanggar omongane mau. Nanging kairing majune jaman siki wis ana sing
nglanggar pantangan kuwi. Lasiah uga ngomong yen sumur ing tengah sawah kuwi
banyune ora asin, ora kaya banyu ing sumur-sumur liyane ing desa. Amarga yen
sumur kuwi asin mula ora ana sing bakal ngangsu lan oara bakal ana sing
ngopeni.
Sawise kuwi Lasiah
nerusake anggone mbabad alas kanggo nggedhekake desane. Lan nglestarekake uga
nularake kepinterane miru jarik karo anak putune.
Amarga pinter Lasiah (mbah
Ndhawik) pinter miru jarik mula yen ana reja-rejane jaman desa kiwi dijenengka
desa Wirun. Mula kuwi Lasiah njaga lan nduweni tanggung jawab sing abot supaya
jarike ora ilang maneh. Lsiah susah yen jarike ilang maneh.
Kanggo ngormati
perjuangane Lasiah sing ngadegake lan mbabad alas ing tanah Wirun, mula yen
saben taun dianakake tasyukuran lan kirim donga. Tasyukuran kuwi diarani
sedekah bumi, utawa nyedekahake asil bumi, lan ngresiki desa biyasane dianakake
saben sasi Apit. Lan dianakake tanggapan, biyasane kethoprak sing dhuwite saka
dhuwit sing dikumpulake dening warga desa Wirun. Kuwi salah sijine crita rakyat
ing kabupaten pati, lan yen ana kurang luwehe crita, kula minangka sing nulis
crita nyuwun pangapura. Nuwun.
H Adhi K '05
ASAL USUL JENENG KARANGANYAR
Desa Karanganyar iku melu kecamatan Welahan
kabupaten Jepara. Saiki cacah wargane ana 1.446 warga. Dingeti saka
panggonane, daerah iki wates kabupaten Jepara karo Demak. Kejawan daratan teka
segara lor jawa sing ombone 87 hektar, ana hamparan tambak iwak lan rawa –
rawa. Uripe makmur lan tentrem, masyarakate penggawehane akeh saka petani,
nanging uga ana sing dadi pedagang lunga metu saka pulau Jawa misale
Kalimantan, Malaysia, Sumatra lan liyane. Akeh sing petani amarga kiwa lan
tengene desa kuwi diubengi sawah, jaman samana penduduke elehan utawa pindahan
saka desa pinggire yaiku norowito, dadine penduduke cacahe mung sithik.
Sadurunge ana omah – omah penduduk desa iki iseh rupa rawa – rawa sing
sisihe ana kali/lepen. Kali iku jenenge kali serang sing banyune akeh, kanggo
nggunaake mbayuni sawah sing ditanduri pari kanggo kebutuhan lan nyukupi
ekonomi.
Warga tani sing iseh nyekel tradisi zaman kuna, ana cara sing kanggo
nyalurake pengetahuane saka basa, kegunaane basa iki digunakake kanggo warna –
warna , kaya wae ing panguripan saben dina, upacara adapt lan upacara agama
sing luwih nggunakake basa Jawa.
Zaman biyen sadurunge desa iki dadi maju, ana perkawis sing kudu
dingerteni asal – usule kenapa bisa diarani utawa duwe jeneng Karanganyar.
Saiki desa wis
maju, perkembangane cepet, dadi langka bocah sing mangerteni piye kok bisa duwe
jeneng kaya ngana, ngertine mung
manggoni.
Biyen sadurunge jeneng Karanganyar, desa Norowito iku sing asale
dipanggoni para warga, nalika manggoni desa iku akeh warga sing padha
dimalingi, saben dina mesthi ana perkara kuwi yaiku kemalingan, dadine warga
padha mlayu pindah lunga sisihe/tangga desane sing adohe ora sepira adoh saka
asale kana, biyen wargane mung sithik bisa diitung, nanging sansaya suwe tambah
akeh. Zaman biyen nalika dijajah PKI riwayate susah, mangane bonggol gedhang
karo onggok ora mangan sego apa maneh buah.
Wujud utawa bentuke Karanganyar iku akeh kalen, ngarep desa ana kalen
gedhe lan mburi ana sawah karo kalen cilik sing diarani larik, kalen
sing amba ya ana, sing cilik digunakake kanggo pengairan uga dawane nganti
ngubungake liya desa. Saking akehe warga sing dadi tani dadine kalen iku
penting, didadekake wadah pengairan kanggo kaperluan tandurane yaiku pari karo
jangan kayata : jagung, kacang, kangkung, delai, krai, tomat, waloh, gambas lan
liya-liyane. Ana kalen sing dijenengi kalibom iku bentuke amba, banyune pasang
surut miturut musime, gedhene kalen iku watese ana ing bongpes yaiku iso
kembung karo kempes. Kalen sing amba nak wayah rendeng mesthi banjir, sanajan
sakiki wis
maju terus ora kena banjir, nanging nak ngilingi zaman biyen nalika wayah
rendeng tiba, banyune banjir nganti ngarep omah lan ratane uga ketutupan banyu.
Nalika ana wayah rendeng, kalen iku banjir, ing desa iki ana mayat mandeg
cacahe loro wedok


N'Djamena (/ɪndʒəˈmeɪnə/; Basa Arab: نجامينا Nijāmīnā) minangka ibukutha lan kutha paling gedhé ing negara Chad, sawijining negara ing Afrika Tengah sing kakurung déning dharatan. N'Djamena dunungé ana ing 12°6'47" Lintang Lor lan 15°2'57" Bujur Wétan, ing patemon Kali Chari lan Kali Logone.[1] Kutha iki dunungé ing pawatesan karo negara Kamerun, yaiku ing sabrangé kutha Kousséri. Ana kreteg sing ngubungaké N'Djamena lan Kousséri.
Kutha N'Djamena kuwi tetep dadi pusat aktivitas ekonomi ing Chad, sanajan akèh konflik antar masarakat lan paprangan karo para pambrontak ing kana.[1]


Tuesday, September 11, 2012
Contoh Layang lan Bagian-Bagiane
1. Tawangmangu, 10 Maret 2012
2. Layang tumekaa marang mitraku Ida Sudaryati SD Negeri I Mojolegi
3. Salam taklim
4. Kanthi laying iki aku aweh kabar Manawa kahananku lan kanca-kanca warga kelas 4 SD Negeri I Tawangrejo, tansah widada, ora ana alangan sawiji apa. Muga-muga Mbak Ida sakanca ing Mojolegi uga tansah mengkono.
5. Kajaba saka iku, aku bungah banget dene aku lan Mbak Ida bisa dadi kanca kenthel wiwit ana ing PORSENI Sukoharjo taun kepungkur. Muga-muga memitranku karo Mbak Ida tansah diparingana rahmate Gusti ora ana apa-apa. Sapungkure saka Sukaharjo biyen aku banjur matur Bapak Ibuku. Bapak Ibuku rena penggalihe. Mula Mbak Ida yen dolan menyang Tawangrejo dakjaluk gelem mampir.
6. Wasana cukup samene dhisik, liya dina disambung maneh.
7. Saka mitramu
8. Tapak asmane
9. Karyati Abdullah
Katrangan:
Layang ing dhuwur iku klebu layang iber-iber.
Mungguhe perangane laying kang ganep iku mangkene:
1. Titi mangsa
2. Satata basa
3. Adangiyah
4. Bebuka
5. Surasa basa
6. Wasana basa
7. Peprenah
8. Tapak asma
9. Asma terang
Diposkan oleh Admin di 3:38 AM
Label: Bahasa Jawa
Subscribe to: Post Comments (Atom)


The S Brake camshaft umume ngemot CAM lan batang batang, CAM disambungake karo batang batang, ditondoi dening CAM konsentris lan batang poros, bagean longitudinal CAM pusaté karo bentuk S simetris, lan loro lengkungan njaba bentuké S ing tengah-tengah komponen lingkaran lingkaran konsentrasi CAM. CAM dununge ing ujung batang batang. Dadi, cocog karo sistem rem rem mobil, lan tenaga transmisi luwih seragam sajrone proses transmisi, lan gesekan koefisien sithik, saéngga bisa nyuda nyandhang proses panggunaan, ndawakake umur layanan lan nyuda biaya pangopènan. Saliyane, efek transmisi camshaft tipe S luwih apik, kanthi efektif bisa nyukupi kebutuhan torsi transmisi sing luwih gedhe , efek praktis luwih apik.


text:
ora judhul 2 / ara-ara | ARTMO
Home gelaran 2 / ara-ara
2020 • akrilik, pastel, spidol ing kertas.
malang sing abstrak Nature Wilderness kayu


text: Cibuyur kuwe salah siji desa nang kecamatan Warungpring, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


aro nyênyambi / kalane lagi thak-thik / tanpa mèngèng andhêkukul / ing sawise watara / ana wong mêtu nakoni / ora suwe mêtu dhewe Ki Kêmasan //
Barêng wêruh sing nèng jaba / asêdhakêp karo muni / la kok jêbule kowe ta / rak wong liya tak arani / dene gawa cah cilik / ngêlosod nèng pinggir lurung / wis ta padha mlêbua / mêsakke anakmu kuwi / kabèh banjur padha mlêbu nyang pandhapa //
ditêmoni cêcêdhakan / gunêman karo disambi / anontoni pagawean / barang-barang sing wis dadi / karo calathu lirih / êjogna cèrète mau / bature nuli kôndha / wedangipun sampun tipis / Miskin sambung malah klêrêsan punika //
Ki Kêmasan banjur nywara / bokne gilo dhayoh iki / sauwise banjur kôndha / rak padha slamêt ta Miskin / anakmu loro kuwi / apa ya padha malaku / ah dene panas-panas / bocah padha dikon kinthil / bok dhèk mau padha ditinggal nèng omah //
ora suwe krungu swara / la kok jêbul kowe Miskin / anak-anakmu êndi ya / rak ya padha kogawani / rak mêsakke yèn kèri / e la kuwi renea gus / Miskin kôndha nyang anak / galo kowe ditimbali / bocah loro mung mênêng karo srengkotan //
uwakne wadon anyêdhak / ngêlus-êlus gênti-gênti / karo muni toblas-toblas / thik nganti sumlêngêt iki / Miskin alon mangsuli / punika wau bak ayu / malampah dhiyat-dhiyat / mung ambujêng mupung enjing / mila lampahipun sawatawis nyêngka //
nuli takon Bok Kêmasan / apa wis madhang kowe lik / patute ya durung mangan / Pak Miskin banjur nyambungi / sampun wontên ing margi / Ki Kêmasan nyambung clathu / gulo kuwi uwèhna / panganan sing ana piring / bocah loro padha kon jupuk panganan //
Ki Kêmasan banjur kôndha / prêlumu apa ta Miskin / dene mênyang ing nagara / gawa bocah cilik-cilik / Pak Miskin amangsuli / inggih kakang yêktosipun / mênggah ing sowan kula / sapisan inggih mung tuwi / kaping kalih bokmanawi sami lêga //
kula nyuwun pitulungan / rèhning kula tiyang miskin / wah makatên malih dhudha / angopèni lare kalih / têmtu botên nyêkapi / ngopèni lan pados butuh / mila yèn kakang krêsa / kajêngipun wontên ngriki / lowung-lowung lare kenging kangge rencang //
Bok Kêmasan bangêt bungah / banjur angguyu nyêkikik / biyèn aku rak wis kôndha / yèn anakmu loro kuwi / karêpku tak opèni / dhêp-idhêp ngrewangi aku / tinimbang tanpa rewang / lowung milu ngitik-itik / Ki Kêmasan sambung iya aku bungah //
nanging aku duwe kôndha / mênyang ing kowe sathithik / yèn nyata kowe wis lila / aja nganti kok jak bali / yèn jênêng lila kuwi / lair batine sing têrus / Bok Kêmasan anyêla / karo manèh apa ta dhi / ana kene jênênge rak ora beda //
le le kowe rak krasan
--- 1613 ---
ya / mêngko tak tukokke pitik / gêdhi-gêdhi siji edhang / mêngko banjur dikurungi / suk rak dadi kêmritik / ki sudagar rada nyaru / bok aja dawa-dawa / la kuwi rak bocah cilik / durung ngrêti dikandhani kaya crita //
Bok Kêmasan anyêkakak / wis mêsthi orane kuwi / Miskin nuli alon kôndha / o kang kula mung sadrêmi / yêktos ing lair batin / kula êmpun pasrah têrus / namane kula napa / yèn gadhaha manah brêndhil / ing cêkake kula gih namung sumôngga //
Kabèh banjur padha lêga / cah loro padha dikanthi / digawa malêbu ngomah / karo banjur diingoni / bocahe banjur lilih / wiwit gêlêm guya-guyu / bapakne ngrasa bungah / anake wis ketok lilih / ing atine tanpa duwe kasamaran //
rong bêngi nginêp nagara / ing esuke banjur pamit / arêp bali mênyang desa / kakangne ya wis nglilani / adhine disangoni / cukup digo tuku banyu / dhèk nalikane mangkat / krungu anake anangis / sanalika banjur trênyuh krasa lara //
Pawartos Sanès Praja
Nata ing Ngabêsi
Para maos kados sampun kêrêp mirêng cêcariyosan ing bab nagari Ngabêsi, dene ingkang kêlimrah kasumêrêpan, cêcariyosanipun kawrat ing Sêrat Menak. Mênggah ingkang kacariyosakên ing Sêrat Menak makatên: nata ing Ngabêsi punika ngêpang kitha ing Mêkah, saking pangojok-ojokipun Patih Baktak, ing wusananipun nata ing Ngabêsi wau malah têluk dhatêng Jayèngrana. Sawangsulipun nata Ngabêsi saking Ngarab, mampir dhatêng nagari Madayin amikut sang nata ing Madayin, dipun kunjara wontên ing Ngabêsi, ing têmbenipun Tiyang Agung Menak amadosi nata ing Madayin dhatêng Ngabêsi. Sasampunipun pinanggih, tiyang agung kalêbêt ing rawa Upas, wusana sagêd luwar saking pitulunganipun Umarmaya. Namung samantên mênggah cêkakaning cariyos nagari Ngabêsi ing Sêrat Menak.
[Grafik]
Sang Rajaputri Zauditu
Dene mênggahing sayêktosipun, nagari Ngabêsi punika dumunung ing tanah Aprikah, wontên ratunipun dipun ayomi ing nagari Inggris, dene cêcariyosanipun sawatawis ingkang pinanggih ing sapunika, mirid saking suraosing kalawarti Inggris, kados ing ngandhap punika:
Ing wulan Sèptèmbêr kapêngkêr punika, ing salêbêting nagari Ngabêsi tansah wontên ura-uru kemawon, sayêktosipun tiyang angèl sangêt sagêdipun nyumêrêpi [nyumê...]
--- 1614 ---
[...rêpi] kawontênanipun ing nagari ngriku ingkang sayêktos. Dados ing bab sêsêrêpan punapa ingkang sampun pinanggih ing nagari ngriku, punapadene kawontênanipun ing samangke, inggih namung sarwa cêkak-cêkak kemawon.
Mênggah ingkang ngratoni nagari Ngabêsi pun


17 Desember
17 Desember punika, dinten ingkang kaping 351 utawi 352 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1862 - Perang Sadulur Amérika Sarékat. Jenderal Ulysses S. Grant saka Pasukan Union ngetokaké Préntah Umum No.11, kang ngusir Yahudi saka Tennessee.
- 1903 - Montor mabur pisanan nganggo mesin, déning Wright Kakang Adhi.[1]
- 1923 - Siam, Kamboja wiwit nganggo sistem metrik kanggo pangukuran.
- 1989 - Demonstrasi ing kutha Timisoara, miwiti Revolusi Rumania.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- 1907 - Dina Nasional Bhutan


text: Sambi Rampas kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Sanajan ketergantungan sejarah pemasar sing didhukung data data pihak katelu, sawijining panaliten anyar sing dirilis dening Econsultancy and Signal mratelakake pergeseran industri. Panliten kasebut nemokake manawa 81% pemasar sing nglaporake entuk ROI paling dhuwur saka inisiatif adhedhasar data nalika nggunakake data pihak kapisan (dibandhingake karo 71% kanca-kancane ing aliran utama) mung 61% nyebutake data pihak katelu. Perubahan iki diarepake bakal tambah jero, kanthi 82% kabeh pemasar sing disurvei bakal nambah panggunaan data pihak pertama (0% nglaporake penurunan), lan 1 saka 4 pemasar berencana nyuda panggunaan data pihak katelu.
Apa Bedane Data Pihak katelu lan Pihak katelu
Data pihak katelu dikumpulake lan diduweni dening organisasi sampeyan. Bisa uga data kepemilikan kaya asil survey pelanggan lan data tuku. Data pihak katelu diklumpukake dening organisasi liyane lan bisa uga dituku kanthi lengkap, ditambah karo data pelanggan saiki, utawa kasedhiya liwat aplikasi pihak katelu. Masalah asring muncul kanthi akurasi lan ketepatan wektu data pihak katelu.
Data pihak liya minangka pilihan liyane nanging ora digunakake dening perusahaan. Data pihak liya dikumpulake liwat kemitraan perusahaan. Kanthi nuduhake pamirsa, tarif nanggepi bisa luwih dhuwur, data pelanggan bisa uga luwih sugih, lan data isih akurat lan tepat wektu. Yen sampeyan ngupayakake entuk data liyane babagan pelanggan, sampeyan bisa ndeleng mitra karo perusahaan sing nuduhake pelanggan!
Wis pirang-pirang taun, data pihak katelu dadi landhesan pemasaran digital, nanging perusahaan sing paling sukses saiki saya katon internal, data pihak pertama. Pengalaman pelanggan sing luwih apik nuntut data sing luwih apik. Merek kudu ngerti interaksi pola-pola individu lan pamirsa lan peran sing ditindakake pelanggan - apa sing dikarepake pelanggan lan kapan sing dikarepake. Ing saben kasus, data pihak pertama saka pelanggan nyata bakal dadi sing paling migunani.
Informasi Kunci sing Sampeyan Bakal Temokake ing Laporan Iki
- Apa kaunggulan kompetitif kanggo perusahaan sing luwih trampil nggunakake data duweke?
- Endi pemain sing nglumpukake data pihak pertama lan kepiye bedane saka mainstream?
- Apa langkah pertama kanggo organisasi sing nyoba njupuk keuntungan saka data pihak kapisan?
- Jinis data tartamtu apa sing paling dhuwur kanggo akurasi lan migunani?


text:
Binangun kuwe salah siji desa nang Mrebet, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Category: Development | Tampilake Top
susunan JavaScript : Understanding ngurangi fungsi
Syntax arr.reduce(callbackFunction, [initialValue]) Apa nyuda apa? Ngurangi iku fungsi sing puteran liwat Uploaded. Operasi bisa dileksanakake ing Uploaded liwat fungsi callback. Ing mburi operasi ing Uploaded ing, reduce returns a single value Reduce can be used, Tuladhane, to total a shopping cart Example let arr…
Development JavaScript No comments Lewis Jaishi
Carane mateni 'statement console dikarepke.' (ora-console) ing Eslint?
Kanggo mateni 'statement console dikarepke.' (ora-console) kesalahan ing Eslint, sing perlu kanggo nambah aturan ing file .eslintrc.json. Ing bagean aturan saka berkas .eslintrc.json nambah baris ing ngisor iki: "ora-console":0 Iki bakal mateni kesalahan. Sampeyan bisa nindakake tinimbang: "ora-console": "mati" Iki bakal nglakoni bab sing padha, which is turn off any…
Carane ndandani Node JS "SyntaxError: ngimpor koin sing ora dikarepke" nalika nggunakake modul JavaScript
Supaya node modul kaca sampeyan kudu nemtokake saben fungsi, obyek utawa global, sing mbutuhake kanggo diekspor, minangka sifat modules.exports obyek. Exporting In this example the module file is robot.js. Each function, object or variable we would like to make available to other files we make them properties…
Designer karemenan karemenan Photo Android Android Lollipop Android Studio Android Update ascii pound Chome Debian digital Coin Currency digital Disk Cleanup Flash Google Chromecast 2 Samsung Samsung Galaxy M7 HYIP IOS Jawa JavaScript LeEco X800 LeTV X800 Linux Microsoft Bl Certification OnePlus Salah Informasi kinerja lan Tools Powershell Speed Up Windows 8.1 Lengket Wigati VirtualBox Virtualisation virtual Machine Kode Voucher Desain web Windows Windows 7 Windows 8 Windows 8.1 Windows 10 Windows Pengalaman Index windows keyboard Service Windows Wordpress Wordpress Editor Plugin Wordpress
Join 36 pelanggan


Rasul
Cithakan:Aqidah Rasul inggih menika manungsa utusaning Gusti ingkang pikantuk wahyu kanthi syari'at ingkang kedah dipun lampahi. Wahyu menika kedah dipun wulangaken dhumateg kulawarga saha pendhèrèkipun.
Rasul yaiku manungsa sing pinaringan wahyu saka Gusti Allah ngenani agama lan misiné.
Bab lan Paragraf
Rasul jroning ajaran Islam[sunting | sunting sumber]
Rasul (Arab:رسول Rasūl; Plural رسل Rusul) iku wong sing pinaringan wahyu saka Allah kanthi syari'at lan diprintahaké supaya ngandaraké lan ngamalaké. Saben rasul mesthi nabi, nanging ora kabèh nabi iku rasul. Dadi cacahing para nabi iku luwih akèh tinimbang para rasul.
Miturut syariat Islam gunggung rasul ana 312,[note 1] sarujuk karo hadits sing wis disebutaké déning Muhammad, sing diriwayataké déning At-Turmudzi.
Miturut Al-Qur'an Allah wis ngirimaké akèh nabi marang umat manungsa. Rasul anduwèni tingkatan luwih dhuwur amarga dadi pimpinan ummat, sauntara iku nabi ora kudu dadi pimpinan. Ing antarané rasul sing anduwèni julukan Ulul Azmi yaiku Nuh, Ibrahim, Musa, Isa lan Muhammad.[1] Para rasul mau diarani anduwèni tingkatan paling dhuwur ing anatara para rasul. Rasul paling akèh di utus déning Allah yaiku marang Bani Israel, wiwit saka Musa nganti Isa lan ing antarané ana sèwu nabi.
Rasul jroning Al-Qur'an lan Hadits[sunting | sunting sumber]
Saka Al-Quran lan hadits disebutaké sawetara jeneng nabi sekaligus rasul, antara liya yaiku:
- Idris diutus marang Bani Qabil[2] di Babul, Iraq lan Memphis.
- Nuh diutus marang Bani Rasib di wilayah Selatan Iraq.
- Hud diutus marang ʿĀd sing manggon ing Al-Ahqaf, Yaman.
- Shaleh diutus marang kaum Tsamūd ing Semenanjung Arab.
- Ibrahim diutus marang Bangsa Kaldeā ing Kallan iyyun Ur, Iraq.
- Luth diutus marang negeri Sadūm lan Amūrah ing Syam, Palestina.
- Isma'il diutus marang marang Qabilah Yaman, Mekkah.
- Ishaq diutus marang Kanʻān ing wilayah Al-Khalil, Palestina.
- Yaqub diutus marang Kanʻān ing Syam.
- Yusuf diutus marang Hyksos lan Kanʻān ing Mesir.
- Ayyub diutus marang Bani Israel lan Bangsa Amoria (Aramin) ing Horan, Syria.
- Syu'aib diutus marang Kaum Rass, negeri Madyan lan Aykah.
- Musa lan Harun diutus marang Bangsa Mesir Kuno lan Bani Israel ing Mesir.
- Zulkifli diutus marang Bangsa Amoria ing Damaskus.
- Yunus diutus marang bangsa Assyria ing Ninawa, Iraq.
- Ilyas diutus marang Funisia lan Bani Israel, ing Ba'labak Syam.
- Ilyasa diutus marang Bani Israel lan kaum Amoria ing Panyas, Syam.
- Daud diutus marang Bani Israelingi Palestina.
- Sulaiman diutus marang Bani Israel ing Palestina.
- Zakaria diutus marang Bani Israil ing Palestina.
- Yahya diutus marang Bani Israil ing Palestina.
- Isa diutus marang Bani Israil ing Palestina.
- Muhammad sawijining nabi & rasul pungkasan sing diutus ing Jazirah Arab marang kabèh umat manungsa lan jin.[note 2][note 3]
Déné Adam lan Syits sing diutus sadurungé mung tataran nabi waé, dudu rasul amarga ora anduwèni umat utawa kaum lan ora anduwèni kewajiban marang menyebarkan risalah sing mereka yakini. Déné Khaḍr sewong nabi sing dianggap misterius, ia ora diketahui luwih lanjut marang kaum apa dia diutus.
Bédané Nabi lan Rasul[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki prabédan Nabi lan Rasul[3]:
- Jenjang kerasulan luwih dhuwur tinimbang jenjang kenabian.[note 4]
- Rasul diutus marang kaum sing kafir, déné nabi diutus marang kaum sing wis iman.[note 5]
- Syari'at para rasul béda antara siji lan liyané , utawa kanthi tembung liya yèn para rasul diutus kanthi ngasta syari'at baru.[note 6]
- Rasul pisanan yaiku Nuh, déné nabi sing pisanan yaiku Adam.[note 7]
- Kabèh rasul sing diutus, Allah selamatkan saka pacoban diprejaya déning kaumé. Éwadéné nabi, ana sing kasil diprejaya déning kaumé.[note 8]
Kriteria nabi lan rasul[sunting | sunting sumber]
Diandaraké yèn nabi lan rasul anduwèni sawetara kriteria sing kudu dikebaki, antara liya yaiku :
- Dipilih lan diangkat déning Allah.
- Pinaringan mandat (wahyu) saka Allah.
- Bersifat cerdas.
- Saka umat Bani Adam (Manungsa).
- Nabi lan Rasul yaiku wong pria.[note 9][note 10]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ Saka Abi Zar ra yèn Rasulullah SAW medhar sabda nalika ditakoni ngenani gunggung para nabi, "(Gunggung para nabi iku) yaiku satus patlikur èwu (124.000) nabi." "Banjur pira gunggungé Rasul?" Nabi Muhammad ngendika, "Telung atus rolas (312)" Hadits riwayat At-Turmuzy.
- ^ "Aku diutus kanggo kabèh makhluk." Ibnu Abdil Barr rahimahullahu ngendika : Wong-wong iku ora béda pendapat yèn Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam diutus marang jin lan manungsa minangka sing ngasta pawarta bungah lan sing mènèhi pènget. (Hadits riwayat Muslim). Iki kalebu kaistimewaan beliau dibandhingaké para nabi yaiku diutus beliau marang kabèh jin lan manungsa.
- ^ Abu Hurairah ngendika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam paring sabda:"Aku diutus marang sing abang lan sing ireng." (Hadits riwayat Bukhari lan Muslim). Mujahid bin Jabr nafsiraké hadits iki kanthi makna jin lan manungsa.
- ^ Al-Hafizh Ibnu Katsir menyatakan dalam Tafsirnya (3/47), "Ora ana prabédan (ing kalangan ulama) bahwasanya para rasul luwih utama tinimbang kabèh nabi lan bahwa ulul 'azmi merupakan sing paling utama di antara mereka (para rasul)".
- ^ "Banjur tak utus (marang umat-umat iku) rasul-rasul maturut-turut. Saben rasul rawuh marang umaté, umat iku nyélaki". (QS. Al-Mu'minun : 44)
- ^ "Marang saben umat ing antaramu, tak paringi aturan lan dalan sing padhang". (QS. Al-Ma'idah : 48)
- ^ "Mula wong-wong nekani Adam lan celathu : Wahai Adam,apa kowé ora weruh (piy


text:
Saint Vincent lan Grenadines minangka nagara kapuloan kang ora luput saka dominasi bangsa Éropa. Wewengkon iki tinemu déning Christopher Columbus ing taun 1498. Sawetara wektu kapungkur dadi laladan kang diparebutaké Karajan Manunggal kang isih luwih unggul lan nguwasani nagari iki nganti titiwanci kamardikané ing taun 1979. Nagara iki wewatesan karo Saint Lucia ing sisih lor lan Barbados ing sisih wétan, wewengkoné mung setengah saka ambané Pulo Amboning Indonésia.
Pamérangan administratif
Saint Vincent lan Grenadines dipérang dadi 6 lingkungan (parish):
Uga delengen
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Situs resmi pariwisata
 Info di Turq.com


Bahagialah kita, bangsa Indonesia, bahwa hampir di setiap daerah di seluruh tanah air hingga kina masih tersimpan karya-karya sastra lama, yang pada hakikatnya adalah cagar budaya nasinoal kita. Kesemuanya itu merupakan tuangan pengalaman jiwa bangsa yang dapat dijadikan sumber penelitian bagi pembinaan dan pengembangan kebudayaan dan ilmu di segala bidang.
Karya sastra lama akan dapat memberikan khazanah ilmu pengetahuan yang beraneka ragam macamnya. Penggalian karya sastra lamayang tersebar di daerah-daerah ini, akan menghasilkan ciri-ciri khas kebudayaan daerah, yang meliputi pula pandangan hidup serta landasan faisafah yang mulia dan tinggi nilainya. Modal semacam itu, yang tersimpan dalam karya-karya sastra daerah, akhirnya akan dapat juga menunjang kekayaan sastra Indonesia pada umumnya.
Pemeliharaan, pem,binaan, dan penggalian sastra daerah jelas akan besar sekali bantuannya dalam usaha kita untuk membina kebudayaan nasional pada umumnya, dan pengarahan pedidikan pada khusunya.
Saling pengertian antar daerah, yang sangat besar artinya bagi pemeliharaan kerukunan hidup antar suku dan agama, akan dapat tercipta pula, bila sastra-sastra daerah termuat dalam karya sastra lama itu, diterjemahkan atau diungkapkan dalam bahasa Indonesia. Dalam taraf pembangunan bangsa dewasa ini manusia-manusia Indonesia sungguh memerlukan sekali warisan rohaniah yang terkandung dalam sastra-sastra daerah itu. Kita yakin bahwa segala sesuatunya yang dapat tergali dari dalamnya tidak hanya akan berguna bagi daerah yang bersangkutan saja, melainkan juga akan dapat bermanfaat bagi seluruh bangsa Indonesia, bahkan lebih dari itu, ia akan dapat menjelma menjadi sumbangan yang khas sifatnya bagi pengembangan sastra dunia. Sejalan dan seirama dengan pertimbangan tersebut di atas, kami sajikan pada kesempatan ini suatu karya sastra daerah Jawa yang dapat bermanfaat bagi kita semua, dan generasi yang akan datang.
SERAT HARJUNA WIWAHA
Ing basa Kawi karanganipun Resi Kano, sampun kajawakaken ing tembung Kawi saking kapareng dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan ingkang kapinn III ing Surakarta.
Kawangun dening Raden Mas Suwandi ing Surakarta, kalaras nggann\gge guru lagu wicalan, ingkang supados boten damel kithaling pamaos.
PUPUH I
ASMARADANA
Ra seneng driya nawung kingkin, hanulad mring kawi radya, dennya paksa driyrdane, maspadakken crita tama, sumedya ngewahana, wantune wong mudha punggung, dimen sami ingaranan.
Lir sarjana kang luwih, tan panon rat idhepira, de ra tan wruh mring bodhone, reka-reka ngrakit gita, sayekti mung kinarya, panglipuring kawlasayun, dennya nuhun duka cita.
Darunane arseng kapti, mulat marang srat wiwaha, Empu Kano pangikete, winangun Jeng Sri Narendra, Sinuhun Susuhunan, kaping tiga Sang Prabu, jumeneng neng Surakarta.
Pangiketing prameng kawi, sinantunan tembung jarwa, ananging ta suprandene, kathak kithal yen winaca, ingiket mangke kadya, kadi jaman kang kalaku, nulada para prameng sastra.
Duk winangun amarengi, gathit enjang tabuh sapta, ri Respati Cemengane, panca likur de kang candra, Ramelan Be ing warsa, raseng yaksa ngesthi sunu, kanang mangsa pan kasanga.
De ra mangun mung supadi, amrih gampil yen winaca, ananging ta caritane, datan ana ingewahan, reroncen ugi samya, amung lagu kang winangun, manut dhongdhinging ukara.
Nenggih mangke kang winarni, bubukaning kang carita, Risang Parta kasetene, kalok saking ing kayangan, nira Sang Batharendra, duk nalikanira iku, duh kita Sang Batharendra.
Ing dados wosing kinkin, dennya arsa linurugan, yaksa raja pambekane, langkung dening puwa-puwa, Niwata maharaja, kasub ing rat ywan pinunjul, kadigdayan kanuragan.
Dene dununging prajadi, ing Semeru sakidulnya, dennya arsa nglurug age, saking antuk kaluwihan, saking Hyang Girinata, sakti mandra guna tuhu, tan na braja tumama.
Datan pejah lan dewadi, myang tan pejah dening buta, Sang Hyang Siwah pamecane, iya benjang bisa pejah, kalamun ana janma, mara taoa dibya luhung, yeku ingkang mejahana.
Mila dadya ginem pikir, sadayaning pra Jawata, ewuha ya pratikele, nggennya arsa linurugan, Niwata Sri Narendra, mung sajuga esthinipun, ingkang sampun dipun weca.
Sang Hyang Siwah ingkang mangsit, manungsa kang mara tapa, Sang Niwata ing patine, samngke ing Endrakila, ana wong mara tapa, Risang Parta wastanipun, panengahing para Pandawa.
Nanging Sanghany Endra maksih, sajroning tyas semang-semang, de durung wruh sajatine, dennya mesu tapa brata, apa nggayuh kamuksan, apa iya amrih luhung, minta marang ing Jawata.
Apa minta jayeng jurit, lamun minta kadigdayan, sayekti yen kena tembe, dipun pinta srayeng Dewa, mejahi yaksa raja, yen wus antuk nugraha gung, yekti bisa mbengkas karya.
Yen Hajuna tan antuk sih, sayekti yen tanpa karya, ngambil sraya mring dheweke, samangkana Anghyang Endra, denira ngnandika, arsa nyoba karsanipun, rinancaneng waranggana.
Lamun puguh mati ragi, tan keni mring pangrencana, aneng kono sayektine, dadine den ambil sraya, yen keni pengrencana, tan pakarya tapanipun, masih sor lan panca driya.
Dene ingkang dipun piji, angrencana mring Sang Parta, widadari kapitune, isen-isen Suralaya, antuke duk ing kuna, widadari kang pipitu, sami saking mulat ita.
Tegesipun mulat nenggih, sosotya kang adi mulya, widadari pitu ingkang, ngluwih warnanira, mung kakalih langkung ayu, Sang Supraba wastanira.
Wilutama jangkep kalih, tan prabeda warnanira, sesenengan pamilike, Dewi Ratih sor prabawa, tuhu yen tanpa sama, sagung widadari kusut, anglir murca kinedhepna.
Sawusira sami dadi, widadari sapta ika, kinen ta ya sadayane, tegesipun basa taya, ngigeling widadara, pra Jawata yun andulu, sru kayungyun uninga.
Panggigeling widadari angideri sagaranya, kaping tigang ubengune, awismaya pra Jawata, tegese awismaya, sru kasmaran Jawata gung, arsa ngusap wenira.
Milanipun pra Jawata, miyaraken ing pangeksi, saking sruning laras mara, miyat langen ing Swarga di, tumembe samya uning, widad


, sri nata, sri mulku, sri bupati, siti pati, susuhunan, sangulun, sang nata, sang siniwi, sang sri, sang aji, prabu (yèn ngrasuk busana, utawa yèn sang ratu ngrasuk agêm-agêmaning kaprabon), pamasa (kuwasa bengkas anambung, utawa dene sang ratu), pangêmpyun, maharaja, mangkubumi, buhpati, buhpala, buhpalaka, bupati (yèn ratu pêpak siniwèng bala), bupala, bupalaka, buminata, bumipala (sarwa sarwi tanpa pakewuh, sawênèh dening sang ratu sarwa sarwi pikolèh anèng saluhuring bumi), bumi palaka.
Ratu fram:
Ing ngisor iki asmaning ratu garwa kasêbut ing layang D.N.k 3.3. B. kaya ta: narendraswari, mahisi, garini, narèswari, narpaduhita, dayita, wadu, nata dèwi, mahisi, rajanari, rèni, duhita, dayita, sori, sri supadniswara, swari, sriyodati, swapani, supanaswari, supadni, swari, waramahisi, laksmiwati, prawara mahisi, pramèswari, paramiswari, padni, swara, padmi, padêmi, mahisi, garini, bini aji.
--- 1 : 277 ---
Wiyosan jumênêng sarta sedane para panjênêngan nata ing Surakarta
P.B. II Salasa Pon ping 19 Sawal Jimakir 1634 Mrakèh miyos, Sênin Paing ping 4 Sapar Alip 1651 jumênêng Kartasura, Ngahad Kaliwon ping 12 Sura Alip 1675 seda Surakarta
P. B. III Sêtu Wage ping 27 Ruwah Be 1656 Môndhasiya miyos, Sênèn Wage ping 6 Sura Alip 1675 jumênêng Surakarta, Jumungah Pon ping 5 Bêsar Jimakir 1714 seda
P.B. IV Kêmis Wage ping 19 Rabingulakir Je 1694 Watugunung miyos, Sênèn Paing ping 29 Dulkangidah Jimakir 1714 jumênêng, Sênèn Paing 24 Bêsar Alip 1748 seda
P.B. V Salasa Kliwon ping 5 Rabingulakir Dal 1711 Tambir miyos, Salasa Kliwon ping 3 Sura Ehe 1748 jumênêng, Jumungah Kliwon ping 29 Bêsar Je 1750 seda
P.B. VI Ngahad Wage ping 18 Sapar Je 1734 Warigalit miyos, Sênèn Kaliwon ping 9 Sura Dal 1751 jumênêng, Kêmis Kaliwon ping 18 Bêsar Jimawal 1756 kendhang Ngahad Pon ping 12 Rêjêp Wawu 1776 seda
P.B. VII Kêmis Wage ping 16 Sura Alip 1723 Julungpujud miyos, Sênèn Wage ping 22 Bêsar Jimawal 1757 jumênêng, Sênèn Lêgi ping 27 sisasi. Pasa Jimakir 1786 seda
P.B. VIII Sênèn Kliwon ping 25 Rêjêp Alip 1715 Wayang miyos, Sênèn Pon kaping 4 Sawal Jimakir 1786 jumênêng, Sêtu Wage ping 25 Jumadilakir Je 1790 seda
P.B. IX Rêbo Wage ping 7 Rêjêp Je 1758 Galungan miyos, Sênèn Lêgi 27 Jumadilakir Je 1790 jumênêng, Jumungah Lêgi 28 Ruwah Je 1822 seda
P.B. X Kêmis Lêgi 21 Rêjêp Alip 1795 Wugu miyos, yuswa 3 taun jumênêng P.H. 1798, yuswa 16 taun supit 1811, yuswa 25 taun krama 1819, yuswa 28 taun jumênêng nata 1822, Kêmis Wage 12 Pasa Je krama Jogja 1822
--- 1 : 278 ---
Ratu:
Watêking ratu utama
a. 1. tanuita, têgêse: ulah kapandhitan sarta juru pamidih nuntun wong sungkanan, 2. saraita têgêse: olah kaprajuritan, sarta juru matrapake pêpacuh marang wong lêleda. 3. darmaita têgêse: ulah pangadilan sarta juru matrapake adil. 4. samaita têgêse: ulah tatakrama, sarta juru matrapake usada
b. 1. dhuwur kang ngungkuli gunung, ratu kang mratakake dana arta busana marang wadyabalane, muwah putra wayahe, atanapi kawulane. 2. jêmbar kang ngungkuli sêgara, ratu kang anggêlarake paramarta, asih ing kadang myang kulawarga, agung ngapura marang sakèhing wadyabalane. 3. padhang kang ngungkuli raina, ratu kang agung titipariksane marang wadyabalane kang antuk bungah sarta kang nêmu susah, tuwin kacukupe sandhang pangane. 4. rata angungkuli tanah lêta, ratu kang mratakake guna pangawikan, jêjêg pangadilane, asih marma marang wadyabalane, pinrih suka têntrêm, sinangkalan ... = 144 (taun surya sangkala) zie P.R. I 109-1.
Ratu:
en Patih Wiwite ana ratu lan patih, jumênênge Rêsi Mahadewa Budha (= Bathara Guru) ana ing Mêndhangkamulan I patihe Rêsi Narada, nalika taun 144.
Ratu:
voor patih. a. dhawuhing pangandika dalêm
Kang dhihin salam ingsun, dhawuha marang sira Adipati Sasradiningrat
Kapindhone ingsun paring wêruh ...
Dhawuhing pangandika dalêm, ing dintêna ... tanggal kakaping .. wulana ... i tauna dintên ... - wulan ing taun. ... angkaning warsa: 1800.
b. dhawuhing pangandika dalêm
Adipati Sasradiningrat, aturira ing ngisor iki
--- 1 : 279 ---
ingsun wis marêngake ...
Kêmis ping ... Siyam Je 1800.
Ratu:
van dhudha. voorb: mênawi panjênêngan ratu tanpa sisihan, ila-ilanipun adat asring ngrêntêngakên nagari, awis têdha wêkasan andhatêngakên sêsakit P.R. III 234-10 v.o.
Ratu:
voor karaton. Abdi dalêm karaton, patunggukane awan ana ing kori kamandhungan lor, yèn bêngi ana kori ijo kidul (wiwarakênya) kang jaba, nginêb sarta ngêngakake kori, nisihi patunggukane abdi dalêm gêdhong kiwa gêdhong têngên, pagaweane ngamping-ampingi joli titihane kangjêng ratu utawa jaga utusane kangjêng ratu mau.
Reta:
zie dhatu (9)
Rote (katuranggan):
Jaran wêton Rote, kang akèh cilik-cilik, pasêmone kaya jaran wêton Sêmbawa, atine bantêr.
Ratu ayu:
zie subasiti
Rêtna Adiningrat:
Radèn Ayu ... zie k.S.


text:
Simpang Empat iku kacamatan ing Kabupatèn Asahan Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Asahan
Kabupatèn Asahan


text:
sarana ngobong watu, kadamokna ing banyu gelas, sawisé banyuné kanggo kemu kang lara.
Mantrané nyuwuk lara panas
Sawisé karapalaké banjur kadamokna ing banyu gelas, banyuné banjur kaombé kang lara 3 cegukan, turahané kaepyok-epyokna-ihg embun-embunan.
"Sir-Allah, Rasulullah, jupukna banyu ing awang-awang, dak-enggo nambani larané si .................... mari saka kuwasané Allah, Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar."
Mantrané saresmi
Kang bisa gawé suh brasihaning mungsuh, puwara bisa gawé lamlaming, ati.
Mantra iki enggoné ngecakaké sajroning sang guwa-wijaya kapusthi.
"Aé rakhmu, aé rakhku, aé rasamu, aé rasaku, rasamu kalah karo rasaku," (banjur nyerotá napasé mungsuh adu irung).
Donga pambukaning rasa kanikmatané wanita
"Bismillahir-rakhmani-rakhim, juzina linasi khubusyahwati minalnisa'i walbanina walkana tiril mukhantaratie minaldahabi walvidoti lailahaillallah Mukhammad-Rasulullah."
Supaya kuwat ing patrap asung kanikmataning wanita
"Bismillahi-rakhmani-rakhim, wadhakarosma robbihi solla."
Mantrané manawa sedya dawa umuré
Saben arep turu karapalna.
"Panjang umur mami, tetepna ing agama, naggahi iro dursinem tulungen donya kang agung, slametna anèng donya."
Mantrané manawa bakal kebat utawa rikat mlaku
Lakuné mung mangan kuluban thok 7 dina, sawisé pati geni sadina sawengi (sepi-angin).
"Bismiliahi-rakhmani-rakhim, sun matek ajiku barat, sun gawé nglumpati wiyat, amba arun, nanging tan krasa si jali, ya aku tètèsé bapa rokh'ilafi, ya rakhman, ya rakhim."
Mantrané aji Bandung-bandawasa (karosan)
Lakuné nglowong ana ing banyu 3 dina 3 bengi. Iki mantrané :
"Bismillahi-rakhmani-rakhim, sun matek ajiku si-Bandung-banda-wasa, pakuning wesi, tutur jati, padu pana, aku lana, kulitku tembaga, ototku kawat, balungku wesi, dhengkulku paron, rup sirup tan ana tumama, dagingku kawat padha samengko, ya aku Bandung-bandawasa."
Mantrané aji teguh bisa ngilang
Lakuné nglowong kanthi kemulan lawon (mori) lawasé sakuwaté.
"Bismillahi-rakhmani-rakhim, sun matek ajiku si-wewé putih, wewé putih gendhongén aku angin sepen ging kombang, cat tan ana katon, cat tan ana katingal, cat ora katon pisan, iya aku siwewé putih, Bismillah sun dzat putih, wong sèket ora idhep, wong sèwu ora ana weruh cangkir gedhah kencana."
Mantrané manawa dialani ing wong
Upama: katuju (tenung) sapanunggalané, supaya slamet.
"Allahuma, seregara-gara, nglemparaa, sing duwé karep ala maring aku, nglemparaa tanpa dadi, nglemparaa saking karsaning Allah."
Mantrané utawa rapal Adam
Kanggo yén nglakoni dadi utusané Paréntah menyang saparan-paran.
"Awang-awang, uwung-uwung, sapa sing ana, sibapa karo sibiyung, sibapa nibakaké nur putih, tiba swarganing sibiyung dadi sesasi maningkem, rong sasi abang biru, telung sasi yuwani, patang sasi yuwana, limang sasi kang mustafa, nem sasi pati rahsa, pitung sasi rupa sadulurku tuwa, sangang sasi Allah Muhammad-Rasul, Allahu akbar."
Mantrané yèn arep turu, serta tangi tutu
"Kun-payakun, wewayangané dzat Allah kinemulan suksma pinayungan déning Allah, lailahailallah Mukhammad-Rasulullah."
Mantrané manawa mlebu menyang kuburan
"Bismillahi-rakhmani-rakhim, Assalamu'alaikum wong kubur, alaikum salam wong donya, biyèn ana ngembanané ratu, biyèn éling, saiki lali, élinga. menyang awakku, dadia teguh rahayu slamet, salallahu'alaihi wassalam."
Mantrané manawa negor wit-witan kang angker serta mbubrah
barang kang wingjt
"Allahuma watu telu watitu, Allahuma watu telu watitu, watu telu watitu, watu telu watitu."
(Lakuné nyirik sega 3 dina).
Mantrané yèn tilik menyang kuburé biyungé
Sarana nggawa santen diwenehi gula, sawisé ngapalaké mantra, santen kaesurna sadhuwuré kuburan.
"Bismillahir-rakhmani-rakhim, tuk jaya mulya, dinaranan banyu gaib, kininuma Mokhammad, sirnaning dzat."
Sawisé ngebuka lemah kaping telu, kanthi njawab, bu (sapa kang dikirim) aku nyaur utangku.
Mantrané yèn tilik menyang kuburé bapa kanthi kutug
"Urubing menyan amor nabi suksma, Endra luhur, rajah kepala, gebyar lelima, wong tuwaku kang suwarga pinayungan puji kalawan dhikir, bathara Brahma, bathara Surya, bathara Endra, bapa kula ...................."
Mantrané mbungkem asu, ula lan sapanunggalané
"Kem maningkem, suksma raga padha mingkem saking karsaning Allah."
Mantra panawar wisa
"Jabarali nurunaken tawa, Nabi Mukhammad kang anawa, tawa saking karsaning Allah."
Ngaberaké wisa ula, klabang, kalajengking, winaca ing banyu banjur kaombèkaké utawa katètèsaké, iki mantrané :
"Allahuma ya arkhamu syahara-khim rakhimun."
Mantrané nulak utawa mbalèkake durjana serta sadhéngah kang
nedya mala (kang sedya gawé ala).
"Salallahu 'alaihi wassalam, dhanyang prayangan kang rumeksa ing pakarangan kéné,
aku nyuwun tulung, manawa ana durjana sarta wong kang sedya ngalani kabèh padha
balèkna, gawinén bingung ora weruh dalan."
Mantrané manawa murungaké wong kang sumedya ngalani
Lakuné melék sadina sawengi.
"Allahuma, nawétu, bibi ura, sadat ura, jabang-bayiné si ................. ura, ura saking
karsaning Allah."
Mantrané rumeksa balé omah
Supaya ora klebonan durjana sapanunggalané. Lakuné melèk sadina sawengi.
"Dhanyang prayangan, kang rumeksa èrep kéné, gedhé cilik, nom tuwa, sajroning
wangon, sajabaning wangon, ingsun njaluk tulung, sira kabèh padha rumeksaa ana ing
omahku, manawa ana kang sumedya ala padha s