text:
Apa Photon ing Fisika?
Foton yaiku "Bundle of Energy"
Foton yaiku partikel cahya sing ditemtokake minangka bundel (utawa kuantum ) energi elektromagnetik (utawa cahya). Foton tansah mlaku lan, ing vakum (spasi kosong), kudu kacepetan cepet kanggo kabeh pengamat. Foton nempuh kecepatan kacepetan cahaya (luwih umum mung disebut kacepetan cahya) c = 2.998 x 10 8 m / s.
Properti Dasar Foton
Miturut teori foton cahya, foton:
nindakake kaya partikel lan gelombang, bebarengan
pindhah ing kecepatan sing cetha, c = 2.9979 x 10 8 m / s (yaiku "kacepetan cahya"), ing ruang kosong
duwe massa nol lan energi
nggawa energi lan momentum, sing uga ana hubungane karo frekuensi (sing ) lan gelombang (lamdba) saka gelombang elektromagnetik, kaya sing ditulis dening persamaan E = h nu lan p = h / lambda .
bisa dirusak / digawe nalika radiasi diserep.
bisa duwe interaksi kaya partikel (yaiku tabrakan) karo elektron lan partikel liyane, kayata ing efek Compton ing ngendi partikel cahya tabrakan karo atom, nyebabake pelepasan elektron.
Sajarah Foton
Istilah foton diciptakaké déning Gilbert Lewis ing taun 1926, senadyan konsèp cahya ing wangun partikel diskrèt wis watara abad lan wis diformalisasi ing konstruksi ilmu optik Newton.
Nanging, ing taun 1800-an, sifat gelombang cahya (kanthi sinambungan radiasi elektromagnetik ing umum) dadi cetha banget lan para ilmuwan wis ngeculake téori partikel cahya metu jendhela.
Ora nganti Albert Einstein nerangake efek fotoelektrik lan nyadari yen energi cahya kudu diduga yen teori partikel bali.
Dualitas gelombang-partikel ing Brief
Minangka kasebut ing ndhuwur, cahya nduweni sipat loro gelombang lan partikel. Iki minangka penemuan apik lan mesthi ana ing njaba dhaerah kaya ngono mau.
Bola-bola biliar minangka partikel, nalika samodra dadi ombak. Foton minangka loro gelombang lan partikel kabeh wektu (senadyan umum nanging ora bener, kanggo ngomong yen "kadhangkala gelombang lan kadhangkala partikel" gumantung marang fitur sing luwih jelas ing wektu tartamtu).
Minangka salah sawijining efek saka dualitas gelombang partikel (utawa dualitas partikel gelombang ) yaiku yen foton, sanajan dianggep minangka partikel, bisa diitung duwe frekuensi, panjang gelombang, amplitudo, lan sifat-sifat liya sing wujud ing mekanika gelombang.
Fakta Foton Fun
Photon minangka partikel dhasar , senadyan kasunyatane ora nduweni massa. Ora bisa rusak dhewe, senadyan energi foton bisa nransfer (utawa digawe) nalika interaksi karo partikel liyane. Fotoné sacara netral lan minangka salah sawijining partikel langka sing identik karo antipartikel, antiphoton.
Foton yaiku partikel spin-1 (ndadekake boson), kanthi sumbu spin sing sejajar karo arah travel (liwat utawa mundur, gumantung apa foton tangan "kiwa" utawa "tengen tangan"). Fitur iki ngidini polarisasi cahya.
Apa Velocity in Physics?
Sampeyan Urip ing Universe Panas
Definisi Speed in Physics
Tabel Resistivitas Listrik lan Konduktivitas
Definisi Geometri Molekular - Kimia Glosari
Apa Nimbulake Weather Muggy?
Apa tenan ing sisih kiwa Bulan
Dualitas gelombang-partikel - Definisi
10 alasan kanggo mbatalake visa panyewan
"Wanita Dibusak" dening Simone de Beauvoir
Gajah Bayi dan Gajah Printable
Informasi kanggo Amerika Serikat
Apa "Ngomong Angela" App Ancaman kanggo Safety Kids?
Babagan NBA Playoffs
Arsitektur ing Texas - Njupuk Deleng
Jihadi utawa Jihadist
Kéwan Surgawi saka Centaurus Constellation
Carane Dhuwur Apa Ball Golf Bakal ing Tee?
Amelia Earhart Biografi lan Timeline: Birth to Disappearance
Struktur Kimia Miwiti Surat I
Definisi Neutron ing Kimia
Apa All Saints Day a Day of Obligation?
Copyright Hak cipta artis: Apa aku nggawe lukisan fotograf?
10 Facts About Spanish Conjunctions
Pengakuan Delta State University
Perang Sadulur Amérika: Peperangan saka Belmont
Njelajah Minor Planet
Apa "Palling" Tegese Aplikasi Patent


text:
Nanggulan iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Meh iku gak cukup.mp3

config: jv


text:
Ridwan dakjawil lengene, sinambi kandha yen brambange Pak Suryat isih ana malah dhewe ke glelem ngeterake ing omah.
"Eh Mas, apa ora mesisan pesen limang kilo wae ya. Sakilo kanggo ibuk, sakilo ibuk maratua, sakkilo mbak welas sing rewang masak pas ngantenane dhewe, sakilo Yu Suminah lan Yu Jannah sing latare dingge parkir lan terop nalika acara biyen kae."
Sakala bojoku ora
wangsulan. Mripat sing asale mandeng layar laptop dumadakan tumoleh nyawang aku, karo tangane tengen mitet irungku dheweke ngempet ngguyu. Lek wis ngene iki aku lagi sadhar menawa tumindakku gawe gumune dheweke. Sarujuk apa ora prayata ngiyani.
"Adhuuuuhhh... kan ya sungkan ta mas, pesen mung sekilo njur diterne mrene. Mumpung tanggal enom mas hehe..," ujarku karo mringis.
* * *
Cundhuk kaya janjine sore ngepasi udan grimise wis lerem, Pak Suryat ngabari arep mara ngeterne brambang. Aku sing lagi nyapu latar enggal-enggalan ngrampungi lan budhal adus ganti pakeyan. Isin yen ana tamu saka sekolahan mung dasteran. Ora lali dakranggeh jilbab bergo jambon ing kamar ijan dandanku kaya wong arep budhal yasinan ngono kae. Ngelingi Pak Suryat iki guru bahasa Arab ing sekolahan.
Lebar nampa kabar saka Pak Suryat, dumadakan uga oleh kabar saka Mas Ridwan sing jebul kudu ngelmbur. Ora bisa mulih sore kaya biasane. Dheweke uga kandha yen dhuit kanggo mbayar brambang ana ing slorokan lemari kamar. Dakkira bakal nampa tamu wong loro kaya adate wong omah-omah anyaran ngono kae, nanging kok ya dhuh eman temen. Nanging kaya ngapaa gelane atiku kudu daksingitake. Dakatur solah bawaku, senajan ing omah ijen.
"Kula nuwun."
Keprungu wong uluk salam saka emper omah. Atiku sing asale mangu-mangu merga ing omah ijen, jebul malah maktratrab. Nyawang bocah cilik lanang sing dibonceng ibune lagi nyopot sandhal srampatan gambar spiderman.
"Mangga. Pinarak."
Lawang modhel kuputarung sing mung dakbuka sesisih, banjur dakbuka kekarone. Jebul Pak Suryat ora mung ijen nangang karo anak lan bojone. Ya bojone uga sing ngelunge brambang sing dikreseki abang pesenanku.
Tamu sing dakpinarakne wis kersa lungguh. Arep uthek gawe wedang, sing wadon ngejak ngobrol wae. Ing tengah-tengahe crita, aku dadi kelingan kedadeyan setaun kepungkur. Nalika kuwi umurku wis ngancik nemlikur nanging isih legan durung ana tandha-tandha jodhoku teka. Ya Mbak Ayuk iki sing WA aku kandha rena-rena. Wis lali isi WA ne nanging ajeg eling apa sing dikandhakake.
Ing sawijining wengi, nalika aku isih ngrekapi nilai tugas akhire bocah-bocah sadurunge ujian semesteran ujug-ujug aku nampa WA saka nomer anyar.
"Assalamualaikum Bu Hana, tepangaken kula Ayuk Ellani semahipun Pak Suryat. Kula nyuwun duka ingkang ageng nggih bu. Kanthi sesidheman kula mpun gadhah panemu ingkang kirang sae dhateng panjenengan amargi bojo kula mesthi japri panjenengan yen wonten menapa kemawon. Ananging sakniki kula sampun semerep piyambak, WA ne panjengan boten kados sing kula pikirne. Panjengan piyantun sing sae. Kersaa panjenengan nampi pangapunten kula bu."
Maca pesen saka Ayuk Ellani iki, tanpa dirasakake mripatku wis kekembeng eluh. Ora kaya wadon liya sing ngumbar kanapson, aweh pandakwa sakarepe dhewe banjur nglabrak kana-kene, nanging malah njaluk seputra. Durung nganti dakbalesi tinusul WA saka nomere Pak Suryat dhewe.
"Nyuwun pangapunten sing ageng nggih Bu Hana. Menika bojo kula WA panjenengan. Nyuwun palilah panjenengan dene bojo kula menika utun. Kawit alit mula urip ing pesantren, dados
cemburuan lan boten percados lek boten semerep piyambak. Kula nyuwun mbenjing teng sekolah njenengan biasa mawon kalih kula, boten sah sungkan. Anggep mawon boten wonten napa-napa."
"Nggih Pak Suryat," balesanku cekak. Nuli dakterusake ngetik balesan kanggo Ayuk Ellani.
"Waalaikumsalam Bu Ayuk, kula Hana Nuraini sing sowan griya kaliyan Bu Amel, lan Bu Fitri nalika panjenengan babaran lan tole sakit demam berdarah ing Ngudi Waluyo nika. Kula ugi nyuwun pangapunten sampun dados penggalih panjenengan. Sawetawis wekdal Pak Suryat pancen WA kula, yen wonten napa-napa babagan sekolah. Pamrihe boten ketinggalan info awit piyambake sanjang yen WA ne error lan medal piyambak saking grup resmi dereng saget dilebetne malih. Lan semadosan yen wonten info napa-napa nyuwun kula japri utawi sewalike. Dhateng kantor menika mejane ngajeng kula pas, lan sami pengajar kelas sewelas…"
Aku wis lali kepriye WA bacute, nanging wengi kuwi padha-padha njaluk sepura lan wusanane nomerku disimpen dheweke semono uga nomere Ayuk Ellani uga daksimpen emboh kanggo apa.
Weruh anake lanang sing tingak—tinguk, tuwuh angenku marani meja kerjane Mas Ridwan sing biasane sumimpen premen kanggo mut-mutan. Bener, premen maneka werna mblader ing dhuwur meja. Dakjupuk toples cilik wadhah klip kertas, premen sak gagem dakcemlungne.
"Yongalah… bulik kok ora duwe jajan ya mas. Iki mung enek premen sampeyan purun apa ora?" kandhaku nyapa anake Pak Suryat.
"Walah malah diparingi premen barang, kaya bakda wae," aloke Pak Suryat karo ngguyu weruh aku kecipuhan golek jajan.
"Dospundi bu, sampun bathi napa dereng?" pitakone Ayuk Ellani.
Aku mung mesamesem. Sujokna Pak Suryat wis nate crita sadurunge yen rong sasi kepungkur aku wis omah-omah, mula atiku wis lega dheweke mrene ora merga curiga karo aku nanging saderma ngetutne bojo lan silaturahmi idhep-idhep dulur anyar senajan beda dusun.
"Lha nggih.. nyuwun dongane nggih bu, kula nggih mpun puingin lho enggal gadhah momongan kadose panjengan lan Pak Suryat ngeten niki. Boten klowang—klawung yen lagi ditinggal sisihan nyambut damel," ujarku.
"Owalah nggih bu.. anak bisa dados hiburan ugi tantangan olah kasabaran bu. Hehehe…"
"Eh ngantos supe, artane brambang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kabupaten Sukoharjo kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah, pusat pemrentahane ana nang kecamatan Sukoharjo.
Geografis
Enggon Wilayah : --- bujur wetan karo --- lintang kidul.Bates Wilayah' : Sisi wetan batese karo Kabupaten Karanganyar, sisi kidul batese karo Kabupaten Wonogiri, sisi kulon batese karo Kabupaten Klaten lan Boyolali, sisi lor batese karo Kotamadya Solo.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang Kabupaten kiye ana ---:
 Kecamatan ---
 lan liya-liyane
Referensi
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Sukoharjo

Sukoharjo
Sukoharjo


text:
Jim (ing basa Arab ﺝ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping lima ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /ʤ/.
Cara panulisan
Aksara Arab


text: ^ a b nusantaraku.org(dipunundhuh tanggal 17 Agustus 2011)


1:1 Layang saka aku, Paulus, sing ditimbali déning Gusti Allah dadi rasulé Sang Kristus Yésus — tumekaa marang umaté Allah, wong-wong Kristen sing setya, sing ana ing kutha Éfesus.
1:2 Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yésus Kristus maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé.
1:3 Pinujia Gusti Allah sing jumeneng dadi Ramané Gusti kita Yésus Kristus! Awit ana ing patunggilané Sang Kristus Panjenengané wis mberkahi kita srana sakèhing ganjaran kasukman saka ing swarga.
1:4 Sadurungé jagad katitahaké, lumantar Sang Kristus, Gusti Allah wis milih kita dadi umat kagungané, supaya kita padha dadi suci lan tanpa cacad ana ing ngarsané. Merga saka tresnané,
1:5 Gusti Allah wis ngangkat kita dadi para putrané, lantaran Gusti Yésus Kristus. Kuwi wis dadi kersané lan gawé renaning penggalihé.
1:6 Pinujia Asmané Allah, merga sih-rahmaté sing semono luhuré, lan merga kanugrahan sing kaparingaké marang kita lantaran Kang Putra kinasih.
1:7 Srana sédané Sang Kristus kita wis dimerdikakaké; kuwi tegesé dosa kita wis kaapura.
1:8 Iba gedhéné sih-rahmaté Allah, sing kaparingaké marang kita kanthi lubèr, lan tumindaké manut pangertèn lan kawicaksanané.
1:9 Panjenengané mbukak kekeraning rancangané marang kita, kaya sing wis ditemtokaké déning Panjenengané piyambak, yèn kebabaré mau lantaran Sang Kristus.
1:10 Satekaning wektuné rancangan mau kelakon, sakèhing tumitah sing ana ing swarga lan ing bumi didadèkaké siji, lan Sang Kristus jumeneng dadi sesirahé.
1:11 Samubarang katitahaké manut rancangan lan putusané Gusti Allah. Panjenengané milih kita dadi umat kagungané ana ing patunggilané Sang Kristus, manut ing sakersané. Kuwi wis katetepaké wiwit-wiwitan mula.
1:12 Mulané kita sing precaya dhisik dhéwé marang Sang Kristus padha ngluhurna kamulyané Gusti Allah!
1:13 Mengkono uga kowé. Nalika kowé padha krungu pawarta sing sanyatané, yakuwi bab Injiling keslametan, kowé padha precaya marang Sang Kristus. Gusti Allah banjur maringaké cap ana ing kowé sing mretandhani yèn kowé kuwi dadi kagungané, yakuwi srana maringaké Sang Roh Suci marang kowé, cocog karo janjiné.
1:14 Sang Roh Suci kuwi diparingaké minangka jaminan yèn kita bakal nampani apa sing diprasetyakaké déning Gusti Allah marang umaté, sarta iya dadi tanggelan, yèn Gusti Allah bakal maringi kamerdikan sing sampurna marang para umat kagungané; mula pinujia Gusti Allah krana saka kamulyané.
1:15 Mulané, wiwit aku krungu bab precayamu marang Gusti Yésus lan bab katresnanmu karo umaté Gusti Allah kabèh,
1:16 ora kendhat enggonku saos sukur marang Gusti Allah. Saben ndedonga, aku tansah ngèlingi kowé.
1:17 Lan nyuwun marang Allahé Gusti kita Yésus Kristus, Sang Rama kang mahamulya, kersaa maringaké Sang Roh Suci marang kowé. Sang Roh Suci mau maringana kawicaksanan lan medharna kersané Gusti Allah marang kowé, supaya kowé wanuh karo Panjenengané.
1:18 Sing daksuwun supaya Sang Roh Suci mbukak pikiranmu, lan kowé padha kapadhangan, satemah weruh apa sing kacadhangaké déning Gusti Allah, sing wis kepareng nimbali kowé. Mengkono uga supaya kowé padha weruh sepira gedhéné berkah-berkah sing diprasetyakaké déning Gusti Allah marang kowé,
1:19 sarta sepira gedhéné pangwasané sing makarya ana ing kita, sing padha precaya. Pangwasa mau gedhé banget,
1:20 iya sing diagem mungokaké Sang Kristus saka ing séda, lan nglenggahaké Panjenengané ana ing dhamparing kaswargan.
1:21 Ana ing kono Sang Kristus ngerèh sakèhé pamaréntah sing ana ing langit, para penggedhé, para pangwasa lan para luhur. Pangwasané ngungkuli sakèhé pangwasa, dadia ing jaman saiki, dadia ing jaman sing bakal kelakon.
1:22 Samubarang ana ing sangisoring samparané *samparan: tlapakan: dlamakan.* Sang Kristus lan Panjenengané kajumenengaké dadi Sesirahé samubarang sing ana ing pasamuwan.
1:23 Pasamuwan kuwi sarirané Sang Kristus. Srana pasamuwan mau Panjenengané dadi sampurna; awit Panjenengané piyambak sing nyampurnakaké samubarang kabèh sing ana ing jagad iki.
1:1 Layang saka aku, Paulus, sing ditimbali déning Gusti Allah dadi rasulé Sang Kristus Yésus — tumekaa marang umaté Allah, wong-wong Kristen sing setya, sing ana ing kutha Éfesus.


eman tiyang siti ingkang apêsipun umur 18 taun, jangkêp nampèni lare 100. Caraning nyambutdamêl, ing sadèrèngipun panèn sami angsal têdha saking Parentah.
Werkcentrale ing Ngayogya. Pakaryan damêl gêlaran tuwin babut ing Werkcentrale ing Ngayogya saya majêng. Ing sapunika ingkang nyambutdamêl wontên 200, badhe dipun wêwahi dados 600. Kajawi punika taksih ambêtahakên tiyang 200 wontên ing golongan sêpêt. Tiyang ingkang angsal pitulungan saking steuncomite wontên 300, nanging ingkang mlêbêt dhatêng Werkcentrale namung sapalih.
Tanêman badhe dlancang. Ing Nieuw Guinea tlatah Lèr, wontên kabudidayan anggadhahi pasitèn 100 ha. dipun tanêmi bangsaning sukêt. Wontên malih ing sanès panggenan dipun tanêmi bangsaning alang-alang. Sadaya wau sami dados badhe dlancang.
Tatanan paargyan jumênêngan bupati. Miturut sêrat katrangan saking K.T. Ingkang Wicaksana, tatananing paargyan jumênêngan bupati punika, ingkang anjênêngi namung Residhèn tuwin para priyantun ing wêwêngkoning kabupatènipun ingkang sêsangkutan. Kajêngipun namung ingkang angsal waragad saking nagari. Ing sapunika badhe dipun jêmbarakên, rêsidhèn kenging ngulêmi asistèn residhèn-residhèn tuwin bupati-bupati kiwa têngênipun, sadaya wau badhe angsal waragad saking nagari. Dados saupami bupati-bupati ingkang jumênêng ngulêmi bupati ingkang têbih-têbih botên dados têtanggêlan nagari. Tumrap tampi bintang, songsong jêne tuwin sanès-sanèsipun, namung tumrap para priyantun ingkang gêgayutan. Namung tumrap jumênêngan pangeran, kadosdene jumênêngan bupati.
Pambikakipun cooperatie karèt ing Leuwiliang. Pabrik karèt gadhahanipun cooperatie ing Sadèng sampun kalampahan kabikak, ingkang mêdhar sabda Mr. Sartono, dipun sambêt pangarsa pakêmpalan ,,Roekoen Santausa''. Ingkang anjênêngi utusan saking Economische Zakên, kanthi angsal panuwun saking anggènipun paring bêbantu. Asmanipun ingkang rawuh wau, Tuwan-tuwan van Mook, Sitsen, tuwin Mentel, sami saking Economische Zakên. Tuwan Margono, ingkang bupati ing Bogor, Dr. Pijper saking Inlandsche Zaken tuwin wakil-wakil sanèsipun. Pabrik punika taksih alit, nanging katingal bilih punika satunggilling kamajêngan tumrap rakyat.
Rêdi Cêrêmai nyêmburakên kukus. Miturut wartos saking Cirêbon, Rêdi Cêrêmai mêntas nyêmburakên kukus ngantos tigang rambahan, sapisan ing pucak, sanèsipun ing iringan.
Pakêmpalan wados matahari ing Bêtawi. Ing Bêtawi wontên pakêmpalan wados nama Matahari, ingkang tindakipun dados awisaning nagari. Pakêmpalan wau sampun kasumêrêpan ing pulisi saha wontên warga-warganipun ingkang sami kêcêpêng, sami bangsa Tionghwa. Wontên sêrat-sêrat ingkang kacêpêng dados praboting prakawis. Pakêmpalan punika kintên-kintên botên namung tuwuh ing Bêtawi kemawon. Têtiyang ingkang kacêpêng wau wontên ingkang dados warga pangrèhing Pakêmpalan Hong Gie Soen. Malah lajêng wontên pandakwa bilih Pakêmpalan Hong Gie Soen punika sêsambêtan kalihan Matahari.
Sedan. Miturut wartos, ing dintên Kêmis kêpêngkêr, Kangjêng Ratu Bêndara, sadhèrèk dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, garwanipun K.R.T. Puspodiningrat seda wontên ing Kaliurang, layon kasarèkakên ing Imagairi. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan tuwin tuwan gupêrnur miyos nglayat.
Badhe ngintunakên sarêm dhatêng Jêpan. Kawartosakên, Opium-en Zoutregie ing Bêtawi sampun damêl prajangjian kalihan Jêpan sade sarêm wêdalan Madura dhatêng Jêpan kathahipun 20 dumugi 25.000 ton. Cacah samantên punika nate dipun kintunakên kala ing taun 1934. Ngantos sapriki sawêg kalampahan malih. Pangintunipun badhe dipun wiwiti wontên wêkasaning wulan punika.
Panyadean lisah obong. Kawartosakên, Koloniale Petroleum Verkoop Maattscappij adamêl prajanjian kalihan directie palabuhan Tanjungpriuk, tumrap nyewa siti sakidul palabuhan nomêr 3, jêmbaripun 9.500 m². pêrlu badhe kangge andèkèk lisah obong. Dados botên dangu K.P.V.M. badhe sade lisah wau. Lisah kados makatên wau tumrapipun ing ngriki panyadenipun sakêdhik sangêt, ingkang sapunika badhe dipun kathahi, awit badhe nyadeni tumrap motor-motor kapal.
Congrès T.B.C. Benjing tanggal 29, 30 tuwin 31 Juli punika, studiecomite babagan T.B.C. ing Sêmarang badhe ngawontênakên congrès ingkang kaping kalih. Kintên-kintên badhe kathah ingkang anjênêngi.
Panganggening candu saya kathah. Miturut rêmbag ing Raad Kawula, kathah warga ingkang usul supados wontên tindak ingkang kêncêng tuwin sêrêng tumrap gêgayutanipun kalihan candu tuwin morfine. Miturut pêpetangan, panganggening candu ing salêbêting tigang wulan kawitaning taun 1937 manawi dipun tandhing kalihan taun 1935, tumrap tanah Jawi mindhak 41%, tumrap tanah Sabrang 13,4%.
ASIA
Bêbaya bêna ing Tiongkok. Toyaning lèpèn Huoi ing Anhui, Shanghai pinanggih agêng, saha andadosakên bêna nêmpuh laladan pintên-pintên dhistrik. Ing Fengyang kawontênanipun langkung nyamari, têtiyangipun rintên dalu tansah nyambutdamêl nambal tanggul. Pang-panging lèpèn Kang ing Kiangsi ugi lubèr, papan ingkang kêbênan wiyar sangêt, pangagêng nagari suka pitulungan.
Pamulangn saking darmanipun Aw Boon Haw. Aw Boon Haw ngêdêgakên pamulangan andhap 10 panggenan ing Sènsi. Sabên pamulangan dipun sadhiyani wrag


text:
ênggone ora maèlu marang Ingsun, sira togna bae, awit sing
--- 3 : 1439 ---
sapa maido caritaning Kuran iki, mêsthi Ingsun lorod kabêgjane saka sathithik, nganti padha ora krasa.
45. Ingsun nyarantèkake paniksane wong kaphir mau, pangluluningsun mêsthi kalêksanan.
46. Apa sira kudu anjaluk pituwas marang wong kaphir ênggonira mratakake dhawuh, si kaphir kabotan ênggone bayar pituwas marang sira. Yèn mangkono, dadi si kaphir bakal ora pracaya marang sira.
47. Apa wong kaphir iku padha kanggonan kawruh marang barang kang samar-samar, dadi sabarang kang diucapake iku turunan saka kawruh kang samar-samar mau.
48. Sira mung narimaa, nglakoni sakarsane Pangeranira, aja kêsusu kaya Nabi Yunus kang diuntal ing iwak biyèn, ana sajronêng[3] wêtêng sêsambat ing Allah, bangêt susahe.
49. Upama Nabi Yunus mau ora kêtungka olèh pêparinging Allah kabungahan,
--- 3 : 1440 ---
iya iku ditarima tobate, amêsthi diwêtokake saka wêtênging iwak ana ing ara-ara, tur dicacad dening Allah.
50. Nabi Yunus banjur dipilih dening Pangerane, didadèkake ewone wong bêcik.
51. Satêmêne para wong kaphir iku, barêng krungu wêwulanging Kuran, matane mèh molor saking bangête ênggone manthêlêng, pangucape: Nabi Mukhammad iku edan.
52. Kuran iku ora liwat mung wêwulang tumrap saisining jagad kabèh.
Surat Khakkah (nyata)
1. Dina kiyamat kang mêsthi kalakon iku.
--- 3 : 1441 ---
2. Apa kang aran dina kiyamat mau.
3. Lan sapa kang awèh wêruh marang sira bab kaanane kiyamat mau.
4. Wong Samud lan wong Ngad biyèn padha maido dina kiyamat, kang ênggone anggêgirisi andhodhog ati.
5. Wong Samud mau padha disirnakake dening Allah sarana pêtake Malaikat Jabarail.
6. Dene wong Ngad iku padha disirnakake sarana prahara gêdhe kang suwarane anggêgirisi.
7. Angin mau nêmpuh marang wong Ngad, lawase nganti wolung dina pitung bêngi kang tumaruntun, ing kono wong Ngad padha mati, anggêlasah kaya wit kurma padha rungkad.
8. Apa sira wêruh wong Ngad mau ana kang kari, isih urip, ora.
9. Raja Phirngon lan para umat kaphir sadurunge Raja Phirngon, apadene wong muktaphikat, iya iku para umate Nabi Lut, kabèh [ka...]
--- 3 : 1442 ---
[...bèh] padha nglakoni kaluputan.
10. Padha duraka ora manut utusane Pangerane, Nabi Musa lan Nabi Lut sapanunggalane, mulane padha dituruni siksa dening Allah kang luwih dening bangêt.
11. Nalika bêna tophan, barêng banyu wis munggah, lêluhurira Ingsun tunggangake prau.
13.[4] Kang mangkono iku Ingsun ênggo wêwulang, supaya dieling-elinga dening wong kang duwe kuping pangrungu bisa ngèlingi.
13. Besuk nalika sêmpronge Malaikat Israphil didamu sapisan
14. Bumi lan gunung-gununge padha digulung lan dijunjung, ing kono bumi sagununge mau padha ajur dadi êndhêk-êndhêk amun-amun.
15. Ing dina iku dina kiyamat kêlakon
16. Langit banjur bêngkah, ing dina iku langit mari santosa.
17. Para malaikat padha nisih ing kiwa têngêne kang bêngkah, ing dina iku ana malaikat wolu padha mikul ngarase Pangeranira ana [a...]
--- 3 : 1443 ---
[...na] ing dhuwure para malaikat kang padha nisih mau.
18. Ing dina iku sira padha diajokake marang pangayunaning Allah, ditimbang ala lan bêcikira, Allah ora kasamara[5] samubarang kang padha sira singidake nalika ana ing dunya.
19. Sing sapa diulungi layang cathêtaning lêlakone saka ing têngên, iku saking dening bungahe, banjur calathu marang kônca-kancane, mara padha wacanên layang cathêtaning lêlakonku.
20. Nalika ana ing dunya aku namtokake, ala bêcikku bakal ditimbang ana ing akherat.
21. Dadi wong iku uripe nêtêpi kaparênging Allah.
22. Manggon ana ing suwarga kang luhur.
23. Wowohane cêndhèk-cêndhèk.
24. He wong ing suwarga, sira padha mangana lan ngombea ana ing suwarga kalawan enak, iku ganjaraning kabêcikan kang padha sira lakoni biyèn, pirang-pirang dina ana ing dunya.
25. Dene wong kang diulungi layang cathêtaning [cathêta...]
--- 3 : 1444 ---
[...ning] lêlakone saka ing kiwa, iku padha ngucap: Adhuh, aku bok aja diulungi layang cathêtaning lêlakonku bae.
26. Aku ora wêruh kapriye panimbange ala bêcikku.
27. Adhuh, bok iya ênggonku mati ana ing dunya iku wis rampung, ora diuripake manèh.
28. Bandhaku ora pisan bisa mradikakake aku.
29. Kasantosanku wis sirna kabèh.
30. Dhawuhing Allah: He malaikat kang jaga Naraka Jahanam. Wong kaphir iku sira cêkêla, nuli sira balênggua.
31. Nuli sira cêmplungna ing Naraka Jakhim.
32. Nuli sira lêbokna ing naraka rante kang dawane pitung puluh asta. Astaning malaikat.
33. Awit wong kaphir iku ora pracaya ing Allah kang Maha-agung.
34. Lan ora gêlêm têtulung nguluri pangan marang wong miskin.
--- 3 : 1445 ---
35. Mulane ing dina iki ora duwe sanak kang kêna dieyubi
36. Lan ora duwe panganan kajaba nanahe wong ing naraka.
37. Ora ana kang mangan nanah mau kajaba para wong kaluputan kaphir.
38. Ingsun supata kalawan barang kang kasat mata ing sira.
39. Lan barang kang ora kasat mata ing sira.
40. Satêmêne Kuran iku pangucape utusaning Allah kang mulya, iya iku Malaikat Jabarail.
41. Dudu pangucape wong nêmbang, nanging sira padha ora ngandêl.
42. Lan dudu pangucape wong mêmêthèk, nanging sira ora padha mangan wuruk.
43. Kuran iku dhawuh têrang saka Allah, Pangeraning ngalam kabèh.
44. Manawa Nabi Mukhammad wani gawe-gawe, andhawuhake kang dudu pangandikaningsun, diaw


text:
Banglarangan iku désa ing Kacamatan Ampèlgadhing (cara Indonésia: Ampelgading), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ampèlgadhing, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text: matur suwun kang mas,,,,,,


text:
Margasari (cara Indonésia: Margosari), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: 7. nulya nabrang kali manggalang aciut | nanging nyungap ing jêladri | tapêl watês tanahipun | Panrukan lan pasitèning | ing Bêlambangan ing kono ||

dataset: uonlp/CulturaX


'Dibayar Ngambu Dhuwit'
Dening : Masdi MSD
Lulus SMP Paijo ora nutugake sekolah menyang SMA merga ora duwe ragad. Wong tuwane mung buruh tani sing asile ora sepiraa. Ora cukup kanggo mbayar SPP, sragam sekolah, buku-buku, apa dene uwang pengembangan sekolah sing nganti yutan akehe. Mula Paijo trima melu ajar mbingkil marang Paklike. Idhep-idhep magang, golek pengalaman lan ketrampilan. Sapa ngerti bisa dadi bingkil sepedha sing akeh lengganane kaya Paklike. Dhasar Paijo bocah trampil lan gathekan, lagi sedhela melu mbingkil wis mudheng lan trampil ndadani sepedha dhewe.
"Aja dadi atimu ya, Jo. Paklik arep takon?" kandhane Paklike Paijo ing sawijining dina.
"Inggih, Paklik. Mboten dados menapa, Paklik badhe tanglet menapa?" wangsulane Paijo.
"Ngene, Jo. Anggonmu ajar mbingkil marang aku ki wis sauntara. Tak tonton kowe wis cukup duwe pengalaman lan ketrampilan. Kabeh perangan sepedha sing ajeg rusak, kowe wis tau nyoba ndadani. Senajan isih sajroning pangawasanku, nanging nyatane kowe wis bisa." Paklike Paijo mandheg sedhela anggone kandha, kanggo mangerteni tanggapane Paijo. Piyambake marem ngerti Paijo nggatekake apa sing diomongake. Banjur kandhane mbacutake, "Apa sakjege kowe ya mung trima melu mbingkil karo aku, Jo? Apa kowe ora kepengin madeg bingkil dhewe? Sepisan maneh, aja dadi atimu lho, Jo! Iki ora ateges aku kabotan tok eloni mbingkil. Nanging iki kanggo masa depanmu dhewe. Kepriye?"
"Nggih, Paklik. Matur nuwun Paklik sampun kersa nuntun Paijo ajar mbingkil. Lan kula ugi mangertos niyat sae Paklik, maringi wawasan supados Paijo purun mbikak bingkil sepedha piyambak. Nanging Paijo tasih ajrih Paklik, menawi mangke Paijo manggihi sepedha ingkang kerisakanipun dereng kula mangertosi caranipun ndadosi."
"Kowe aja kuwatir, Jo! Kowe rak nduwe HP ta? Mengko yen ana kerusakan sing ora tok ngerteni kowe bisa SMS utawa tilpon aku. Mengko tak kandhani. Utawa bengine kowe bisa neng nggon aku, mengko tak kandhani."
"Nggih menawi Paklik tasih sagah nuntuni kula kados ngaten, Paijo badhe bikak bingkil sepedha piyambak," kandhane Paijo mantep
Paijo banjur mbukak bingkil sepedha dhewe ing sawetane Warung Ayam Goreng Kenthucy Pak Gareng. Papane ora adoh saka bingkile Paklike, kira-kira mung sekilo meter. Senajan mengkono Paijo ora nyuda lengganane Paklike, awit Paijo wis entuk lengganan dhewe. Yen lengganane Paklike akeh-akehe bapak-bapak pensiunan sing seneng pit-pitan kanggo njaga kesarasane kanthi nitih sepedha onta merek Gazele, Simplek, Humber lan liya-liyane. Mbareng lengganane Paijo luwih akeh para mudha sing seneng pit-pitan kanggo kesenengan, biasane sepedha gunung sing luwih cilik lan entheng.
Kanggo mangane Paijo ora tau jajan. Supaya luwih ngirit Paijo nggawa sangu sega lan jangan saka ngomah. Jangane saanane, lawuhe ya saanane, lan segane mung trima sega beras jatah raskin. Pokoke saanane. Pancen kabeh kuwi panganan sing prasaja. Nanging kanggone Paijo bisa dadi panganan sing sedhep lan nikmat. Kajaba merga panganan kuwi asil kringete Paijo dhewe anggone mbingkil, Paijo isih duwe cara dhewe supaya panganan prasaja kuwi dadi panganan sing sedhep nikmat nalika dipangan.
Ing wulan pasa warunge Pak Gareng katon sepi ora ana wong jajan ing wayah awan. Ndilalah bingkile Paijo iya lagi sepi ora ana wong ndadakake sepedha. Kanggo ngisi wektu wong loro padha jagongan eneng lincak ngarep warunge Pak Gareng. Kaya padhatan saben-saben warung lan bingkile sepi, wong loro kuwi padha jagongan neng lincak kono. Sing dirembug ana wae, kalebu soal mangan padinane wong loro kuwi.
"Saben dinten mangsak ayam goreng kenthucy, napa ingkang didhahar saben dinten nggih lawuh ayam goreng kenthucy niku, Pak Gareng?" takone Paijo marang Pak Gareng.
"Ya ora no, Jo! Sadurunge mangkat neng warung, Bu Gareng wis masak sayur kaya lumrahe wong. Saliyane bisa gonta-ganti, regane iya luwih murah. Yen payu ayam goreng kenthucyne rak ya luwung didol ta, Jo, timbang dipangan dhewe," wangsulane Pak Gareng.
"Balik kowe Jo, apa sing tok pangan saben dinane ing bingkilmu nalika mangan wayah awan?" pitakone Pak Gareng.
"Biyasa mawon Pak Gareng. Sekul beras jatah raskin, jangan gori utawi jangan mbayung, utawi sebangsane niku, lawuhe karak utawi krupuk, paling pol gereh kranjang. Niku mawon kula pun ngraosaken eca. Langkung-langkung…." kandhane Paijo prasaja, nanging mandheg sedhela kanggo narik kawigatene Pak Gareng.
"Luwih-luwih apa Jo?" pitakone Pak Gareng sing kepancing kepengin ngerti resepe Paijo. Pinangka wong bakul ratengan Pak Gareng tansah pengin ngerti resep sing njalari wong mangan bisa ngrasakake enak.
"Langkung-langkung nalika kula mangan nyarengi Pak Gareng nembe srang-sreng nggoreng ayam. Kebule keluk bumbu kenthucy sing ambune sedhep nikmat, ngrubung sega jangan kula lan nyogroki irung kula, mbangkitaken napsu mangan kula. Saengga kados-kados kula nembe mangan lawuh ayam goreng kenthucyne Pak Gareng," wangsulane Paijo jujur.
"Dadi kaya ngono caramu Jo? Terus wis kaping pira kowe mangan bareng karo nggonku nggoreng ayam?" pitakone Pak Gareng.
"Nggih pun ping kathah to Pak. Kulo manggen ten mriki pun wonten kawan wulan, nanging kula nemokaken resep lan ngginakaken resep niku kinten-kinten pun satus dinten," wangsulane Paijo blaka.
"Yen ngono kowe kudu mbayar! Yen sak porsi regane ayam gorengku sepuluh ewu rupiah, gandheng sing tok pangan mung ambune keluk, cukup tak regani limang ewu rupiah wae. Dadi kowe kudu mbayar limang ewu rupiah ping satus, kabeh gunggunge limang atus ewu rupiah. Piye, kapan 'lehmu arep mbayar utangmu limang atus ewu rupiah kuwi?" pitakone Pak Gareng gawe kagete Paijo. Ora ngira wong mangan seg


text: 36Ngandela: Kabèh kuwi bakal ditempuhaké marang wong-wong ing jaman saiki."


Organisasi Penerbangan Sipil Iran announced sing Ukraina International Airlines Jet Boeing 737 'wis mabur mabur' sadurunge nabrak ing njaba ibukota Iran, Rebo, 8 Januari, lapuran Kantor Berita Tasnim Iran, dina iki.
"Pesawat kasebut terbakar nalika pesawat. Para saksi mata ujar manawa dheweke ndeleng geni sing nylametake pesawat kasebut, "ujare pratelan kasebut. Miturut Organisasi Penerbangan Sipil Iran, pesawat kasebut mbledhos banget.
Pesawat kasebut mbalik menyang U sawise masalah teknis wis dideteksi lan bali menyang bandara, Kantor Berita Tasnim ngutip Organisasi Penerbangan Sipil Iran.
"Lintasan pesawat kasebut, sing wiwitane mangulon saka bandara, nedahake yen aku mundur sawise kerusakan teknis muncul," ujare pernyataan kasebut, nambahake manawa "pesawat kasebut bali menyang bandara nalika kecelakaan. " Uga nyathet yen durung ana laporan saka kru babagan kahanan penerbangan sing ora biasa.
Penerbangan Ukraina International Airlines sing lagi mangkat saka Tehran menyang Kiev mudhun cedhak ibukota Iran, Rebo, bubar sawise lepas landas. Miturut Menteri Luar Negeri Ukraina Vadim Pristaiko, kacilakan kasebut nyebabake 176 wong, kalebu warga Iran, Kanada, Ukraina, Swedia, Afghanistan, Jerman lan Inggris.


text:
warni | dhawuhna anyebakna | mring byantaraningsun | ingsun lironi ganjaran | mantrimuka matur sandika wotsari | sri narendra gya jêngkar ||
18.wus bibaran wadya kang anangkil | bidhalira punggawa raksasa | gumêr gumuruh swarane | kêndhang gong bèri ngungkung | tinabuhan samargi-margi | prapta jawining praja | ngambah dhusun-dhusun | wong padesan kagegeran | pêpuyêngan kadi gabah dèn intêri | ngungsèkkên anak somah ||
19.Togog Saraita gung nuturi | mring wong desa ingkang kagegeran | manawi yaksa lampahe | tan nêdya karya rusuh | nging dinuta dening sang aji | angupaya wanita | kang ayu pinunjul | têmah tyasira wong desa | samya têntrêm tan ajrih kèhing rasêksi | rèh samya tan sikara ||
20.gya ngumpulkên sagunging pawèstri | pinriksa dèning manggalèng yaksa | tan tuk kang ayu warnane | têmah lampahing diyu | klunta-lunta samargi-margi | anggung mriksa wanita | tan antuk kang patut | kagarwa dèning narendra | wadya yaksa kalamun siyang lumaris | dalu sipêng nèng wana ||
21.sigêg ingkang kawursita malih | lampahira Dyan Pratiwanggana | dèn iring parpat katrine | Sêmar Garèng lan Petruk | angulati Dyan Pandhusiwi | lolos sing kasatriyan | ya ta lampahipun | Radèn Pratiwianggana | mudhun jurang munggah arga ngalang ardi |
sêngkan-sêngkan sinêrang ||
1.ya ta ingkang kawursita | wadya yaksa kang saking Nungswarukmi | kang ngupaya wanodya yu | arsa kagarwèng nata | tri bupati môngka manggalaning laku | juga Wil Kalaprakêmpa | kadwi Ditya Sabukangin ||
2.katri Wil Kalapracôndha | raksasa tri gêgêdhuging ajurit | ing prang pilih bobotipun | arang kuwawi nôngga | tau tate ngrupak jajahaning satru | anawan rabining mengsah | bêdhah praja boyong putri ||
3.kèhing punggawa raksasa | masanggrahan nèng madyaning wanadri | bupati yaksa têtêlu | lagyeca imbal sabda | kang ginusthi tarlèn gyanira ingutus | kasaru ing praptanira | Togog lan Saraitèki ||
4.dumrojok samya krênggosan | mêgap-mêgap netrane mondar-mandir | Wil Sabukangin duk dulu | sora panabdanira | hèh-hèh Togog payo matura dèn gupuh | babo baya ana karya | payo matura dèn aglis ||
5.Togog matur pêgat-pêgat | dhuh ki lurah kula atur udani | wontên satriya lumaku | nrajang barising yaksa | dèn iringkên dèning panakawan têlu | ingkang sami gal-ugalan | karya rusuh mring wadya wil ||
6.Wil Sabukangin duk myarsa | ing ature Togog Saraitèki | sakala sru wuwusipun | dhuh ki raka lir paran | mangkya wontên satriya kang ambêg rusuh | Wil Kalaprakêmpa nabda | adhi prêpêgana aglis [a...]
7.priksanên apa karsanya | lamun budi kêna kosêmbadani | bôngga rampungana gupuh | Sabukangin sru ngucap | hèh-hèh Togog payo tuduhna dèn gupuh | sun cêkêle si angkara | Togog ature suwawi ||
8.Sabukangin sigra-sigra | lampahira Togog Saraitèki | kêkinthil nèng wurinipun | ya ta ingkang winarna | Dyan Pratiwanggana lan parpatnya têlu | Petruk Nala Garèng Sêmar | andulu yaksa kang prapti ||
9.Pratiwanggana duk miyat | mring raksasa wus graita ing galih | radyan prayitna ing kalbu | yaksa praptèng ngarsanya | Ditya Sabukangin asru wuwusipun | hèh babo sira wong apa | ngakua aranirèki ||
10.lan ing êndi omahira | aywa kumbi tan wun sira bilahi | Sabukangin dènya muwus | tangane surawean | malang kêrik sarwi mlintir brêngosipun | gèdhag-gèdhèg pacicilan | solahe lir mêmêdèni ||
11.Raden Pratiwianggana | lon ngandika hèh buta si panyakit | ngakua aranta diyu | lan ngêndi dhangkanira | paran karsa prapta anèng ngarsaningsun | Wil Sabukangin sru nabda | hèh babo ladak wong iki ||
12.tinakonan durung blaka | gênti takon ardawalepa yêkti | Pratiwanggana sumambung | buta kapara sôngka | yaksa angling bênêr kowe sisip aku | yèn sira tanya maringwang | ingsun Ditya Sabukangin ||
13.hya Bandhilori raningwang | pinangkaku sing praja Nungswarukmi | ingutus mring ratuningsun | ngupaya wanodyèndah | balik sira babo sapa kekasihmu | lan ngêndi pinangkanira | paran sêdyanira yêkti ||
14.ngandika Pratiwanggana | lamun sira takon kekasih mami | Raden Pratiwangganèngsun | sing praja Dwarawatya | kang ngong sêdya ngêtutkên tindaking suku | tanapi krêntêking prana | Wil Sabukangin duk myarsi ||
15.gèdhèg-gèdhèg langkung duka | aja sira lancang ucap kumaki | memanas ati ujarmu | baya ta bosên gêsang | hêh Pratiwi sira dahat kumalungkung | nrajang barisaning yaksa | adol kuwanèn si belis ||
16.sun eman angur mundura | lamun bacut tan wurung têkèng pati | Pratiwanggana lingnya rum | hèh buta murang tata | glis nyingkira ywa ngribêti tindak ingsun | Sabukangin sru anyêntak | hèh babo si kêthip-kêthip ||
17.tan kena pinurih arja | sanalika Wil Kalasabukangin | kabangan runtiking kalbu | kadi mubal dahana | mangkrak krodha Pratiwanggana tinubruk | Wil Sabukangin dhinupak | kaplêsat tiba kuwalik ||
18.garègah tangi manrajang | Dyan Pratiwi tinêpak kras ngendhani | nganan sinaut marucut | ngering tinubruk endha | Sabukangin krodha pangrayahnya riwut | Pratiwanggana tan kewran | kesit lir prênjak tinaji ||
19.yaksa paksa nglut mangrupak | solahira galak anggêgilani | kras tandangnya cukat-cakut |
anubruk ngiri nganan | Dyan Pratiwi kras milar sarwi amukul | nampiling nyikut anggêbang | yaksa krêp krungkêp kabanting ||
20.radyan ywan kasompok milar | Sabukangin anglut ngrayah sarya ngrik | riwut tandangira ngêsuk |


text:
Primbon Japa Mantra Aji Ilmu Sembur Suwuk Donga Rapalan | Dunia Pusaka Sakti
Beranda » All Produk Dunia Pusaka » Primbon Japa Mantra Aji Ilmu Sembur Suwuk Donga Rapalan
Kode : 7107
Bagikan informasi tentang Primbon Japa Mantra Aji Ilmu Sembur Suwuk Donga Rapalan kepada teman atau kerabat Anda.
Deskripsi Primbon Japa Mantra Aji Ilmu Sembur Suwuk Donga Rapalan
Primbon Japa Mantra Aji Ilmu Sembur Suwuk Donga Rapalan merupakan buku yang disusun oleh Aji Margono yang memuat berbagai jaa mantra, doa dan puji pepuji jawa. Buku sangat baik untuk anda yang sedang mendalami ilmu kasekten jawa dan ilmu sembur suwuk secara kejawen.
Daftar Isi Primbon Japa Mantra Aji Ilmu Sembur Suwuk Donga Rapalan
Naptu dina pitu, pasaran lima
Petung tibaning slametane wong tinggal dunya
Watake manungsa miturut dina pasaran
Petung kanggo jodo
Katarunggane manungsa
Kawasane puji dina pitu
Sawahe puji dina pitu
Pujine bangsaning napas patang prakara
Pujine bangsaning nafsu patang kara
Pujine bangsaning ati patang prakara
Pujine wijining manungsa
Pujine ma'rifat suci lair batin
Pujine yen arep sare
Primbon Japa Mantra Donga Rapalan
Pujine yen wungu sare
Pujine ambebuwang sesuker
Pujine yen asene
Pujine yen siram padinan
Pujine jinabat arep kawejang ilmu
Puji sarining gampang,anggampangke kang sinedya
Pujine yen dahar
Pujine bebedan supaya rahayu slamet
Pujine bebedan,kuwasane teguh rahayu tan winangenan
Puji rupa-rupa agung sawahe
Urip-eling-Allah-aku
Japa kanggo nambani wong lara bengang
Primbon Mantra Aji Sembur Suwuk
Jopa-japu kanggo panundung lara ngelu
Jopa-japu kanggo panundung sakehe lelara
34.Jopa-jopu kanggo ngukuhake untu lan kanggo nyingkirake uler
Mantra adus kramas kaping 3 ing sajrone selapan dina
Mantra adus nganggo ciduk lan siwur
Mantra pasucen kanggo adus ing tanggal 1 lan tanggal 15
Mantra padusan penganten
Mantra nikah hak
Mantra nikah batin
Mantra niyate kawin batin
Mantra pangasihan kun jali
Mantra pambuka rasane wanita
Mantra angenakake rasa marang wanita
Mantra aji asamaragama
Mantra aji jaya purusa iya lanang sejati
Mantra yen arsa nitisake wjinine manungsa
Mantra aji pamepetan tuwuh
Mantra aji anuwuhake wiji putra becik
Mantra murih manise calatu (Aji sri widara)
Primbon Japa Mantra Kasekten
Mantra pangiruping daya
Mantra kanggo nyupeketake pamitran
Mantra kanggo panyuwun dawaning umur
Mantra murih jinurung sasedyane
Mantra cemeti ageme kanjeng nabi sulaiman
Mantra madangake pikir
Mantra padanyangan murih rineksa kuwat slamet
Mantra angilangake was kuwatir
Mantra pamudaring prakara
Mantra panawa sakalir
mantra anggedegake rupa, medeni nggegirisi
Mantra sapu jagad
Mantra ismu kasoran
Mantra teguh ing braja
Mantra pangluputan mimising bedil
Mantra piranti ngedohake mimis
Mantra timbulan
Mantra timbul lembu sekilan piranti nimbul bala
Mantra pangabaran gelap sayuta
Mantra piranti ngilangake kewanening mungsuh
Mantra penyirepan kruma raja singa
Buku Primbon Japa Mantra Aji Kesaktian
Mantra kanggo mateni dayaning upas sakalir
Mantra marang jinising uler sapanunggalane
Mantra panangkising sungu sapi utawa sungu kebo
Mantra panatasan
Mantra panatasan lamun ambedil
Mantra penglarisan kanggo wong dagang
Mantra kanggo mulyakake wong lara
Mantra panawa sabarang
Mantra tulak tenung utawa sakehing wiyasa
Mantra tetulaking bencana sakalir
Mantra tetulaking pageblug gede
Puja mantra panulaking tuju teluh tenung taragnyanya sapanunggalane bangsaning wiyasa
Aji pangasihan sukmaningrat sajati
Aji pangasihan cahya mulya
Aji pangasihan sis emar kuning
Aji mas kumambang iya puspa kumambang
Aji pamiluta ga'ib
Primbon Mantra Aji Pelet Pengasihan
Uga aji pamiluta ga'ib
Aji pangirup nyawa lan susma
Aji palimunan
Aji panglemesan sakehing wesi
Aji panglemesan braja
Aji brata lamatan pangleburing mungsuh
Aji jaya teguh timbul
Aji ni bragola teguh alot
Aji serut berkutut
Aji pamboyan bandung bandawasa
Uga tunggale aji pamboyan bandung bandawasa
Aji jaya sampurna agung sawabe
Aji jayengkaton
Aji jaranguyang
Aji teguh timbul
Aki kasekten ga'ib
Primbon Japa Mantra Suwuk Jawa
Aji cocak ijo pangasihan
Aji cocak iso teguh ayu
Aji cocak ijo ga'ib
Aji cocak ijo karaton
Ismu pengirupan
Ismu kateguhan surat bismillah
Ismu petake baginda 'ali
Ismu petake baginda ambyah
Ismu kanggo nyulap sarupaning sulapan
Ismu aji gajah wulung
Ismu guntingan seje rupa
Ismu guntingan saje rupa maneh
Ismu pambuntetan bedil
Ismu pangedepan
Ismu karosan gulinggang jati
Ismu condong campuring asmara tunggal
Ismu pangedepan lan panglereban
Ilmu I m a n
Ilmu tapel adam lamun arep ketekan sedyane
Kancinge ilmu tapel adam kabeh
Ilmu karosan kang metu saka karasulan
Ilmu hak kagungane kanjeng sesuhunan kalijaga
Ilmu pancer nagara ingaran jumanten wilis
Buku Rapalan Japa Mantra
Pikukuhing iman iku wolu
Syahadat syari'at
Syahadat tarekat
Atase syari'at lan lakune wong syari'at
Atase tarekat lan lakune wong tarekat
Atase hakekat lan lakune wong hakekat
Atase ma'rifat lan lakune wong ma'rifat
Salat da'im
Salat ismu'alam
Salam batin kanggo nyenyuwun nugrahaning pangeran
Salat jati sadurunge ana salat
Anasir dadi tingkahing salat
Anasiring muhammad
Pasucian jaba lan jero
Pasucian rasulullah
Pasucian nur muhammad
Niyate adus murih teguh rahayu santosa
Niyate adus teguh ayuning badan
Niyate melek murih rahayu santosa
Pasrah sare
Pasrah wungu
Panetep santosaning iman
Buku Rapalan Dongan Japa Mantra
Pagadikane rasullulah bab j


text:
Ingsun ngutus rasul Nabi Musa, nyurup-nyurupake marang Raja Phirngon biyèn.
16. Nanging Raja Phirngon ambangkang marang parentahe Rasul Nabi Musa, mulane banjur Ingsun patrapi siksa kang abot.
17. Manawa sira kaphir ana ing dunya iki, kapriye ênggonira arêp nyingkiri siksaning Allah besuk dina kiyamat, nalikane para bocah padha dadi kaki-kaki, saking dening wêdine.
18. Ing dina iku sanadyan langit iya sigar. Kang wus ditamtokake dening Allah, iku mêsthi kalêksanan.
19. Satêmêne ayat iki dadi wêwulang, sing sapa kapengin slamêt, ngèstokna ayat mau, minôngka dalan marang ngarsaning Allah Pangerane.
20. Satêmêne Allah Pangeranira nguningani [nguni...]
--- 3 : 1467 ---
[...ngani] yèn sira sêmbayang kira-kira rong pratêlon wêngi, lan satêngah wêngi apadene sapratêlon wêngi. Lan sakhabatira sagolongan iya padha mangkono. Allah iku namtokake dawa cêndhaking raina lan wêngi, nguningani yèn sira padha ora kêlar sêmbayang samono suwene mau kajaba kalawan rêkasa, mulane Allah muwung marang sira, sarèhne mangkono, sira macaa Kuran sakuwasanira ana sajroning sêmbayang. Allah nguningani yèn sira iku bakal ana kang nandhang lara, dadi banjur rêkasa sêmbayang ing wayah wêngi, lan ana uga kang padha mlaku lêlungan ana ing bumi, ngupa jiwa golèk rijêki-rijêki kanugrahaning Allah, lan ana uga kang padha pêrang Sabilullah, mulane sira padha macaa Kuran sakuwasanira, lan padha nglakonana sêmbayang, lan padha bayara jakat, apadene padha motangna bêcik marang Allah. Samubarang kabêcikan kang padha sira lakoni, iku sira bakal nêmu ganjarane bêcik ana ngarsaning Allah, ngungkuli ganjarane kabêcikan [kabêci...]
--- 3 : 1468 ---
[...kan] kang sira lakoni ing buri, sarta ganjarane mau luwih gêdhe. Lan sira padha nyuwuna pangapuraning Allah, satêmêne Allah iku karsa ngapura tur Maha-asih.
Surat Muddatsir (wong kang mujung)
1. He wong kang mujung (Nabi Mukhammad).
2. Sira ngadêga, mêmêdènana marang para wong ing Mêkah.
3. Lan nêbuta Maha-agung ing Allah Pangeranira.
4. Jaritira sira sucènana.
5. Lan tulus salawase ênggonira nyingkiri brahala.
6. Lan aja wèwèh kalawan murih wêwalês kang luwih akèh.
7. Lan sabara karana nglakoni parentahe [parentah...]
--- 3 : 1469 ---
[...e] Pangeranira.
8. Ing besuk dina kiyamat, nalika Malaikat Israphil andamu sêmpronge.
9. Ing dina iku kêna diarani dina rêkasa.
10. Tumrap ingatase para wong kaphir ora pisan gampang.
11. Ingsun lan wong kang Ingsun gawe pribadi, iya iku Walid, anake Mugirah, sira togna bae.
12. Ingsun maringi bôndha kang sêmpulur marang Walid mau.
13. Lan uga Ingsun paringi anak lanang akèh padha ngalumpuk.
14. Walid mau Ingsun paringi sêmpulur bandhane, ngumure lan anak-anake.
15. Walid mau ngôngsa, ngarêp-arêp Ingsun wuwuh ana manèh.
16. Luput pangarêp-arêpe, awit Walit mau madoni Kuran ayat Ingsun.
17. Ing têmbe Ingsun pêksa ngrasakake siksa kang abot.
--- 3 : 1470 ---
18. Walid mau anggagas ênggone ngrungokake Kuran.
19. Mulane Walid mau disiksa ana ing dunya, têtêp kaya gagasane.
20. Sawise mati, banjur disiksa manèh, têtêp kaya gagasane.
21. Banjur mêrês budi ênggone arêp nacad lan nampik Kuran.
22. Banjur marêngut lan biyas ulate.
23. Banjur ngungkurake kapracayan, diajak pracaya ing Kuran, suthik lan gumêdhe.
24. Pangucape: Kuran iki ora liya ukara kang ditular saka juru sikhir.
25. Kuran iki ora liya mung pangucaping manungsa bae, dudu dhawuh Allah têmênan.
26. Ing têmbe Walid iku Ingsun cêmplungake ing Naraka Sakar.
27. Kapriye panêmunira, apa kang aran Sakar iku.
28. Naraka Sakar mau ora ngawètake, sadhengah kang kacêmplung ing kono
--- 3 : 1471 ---
mêsthi rusak.
29. Tur anggosongake kulit.
30. Kang anjaga naraka Sakar mau, malaikat sangalas.
31. Ingsun ora matah jaga naraka kajaba malaikat, dene cacahe mung sangalas iku, nyêngkolong marang para wong kaphir, supaya wong kaphir kang padha nganggo wêwaton Kitab Torèt, padha sumurupa yèn Kuran iku têrang saka Ingsun, dene cocog lan kang kasêbut ing Kitab Torèt utawa Injil, lan supaya wong mau kang wis Islam padha wuwuha pracayane.
32. Lan supaya wong mukmin lan wong kang padha duwe wêwaton Kitab Injil, aja padha mamang.
33. Lan supaya para wong kaphir ing Mêkah lan wong kaphir kang atine ana lêlarane, mamang, calathu mangkene: Apa karsaning Allah têka gawe upama cacah sangalas iki.
34. Sarèhne wong kang maido cacah sangalas iku kêsasar, dadi wong kang ngandêl iku
--- 3 : 1472 ---
olèh pituduh bênêr, Allah ênggone mratelakake cacah sangalas mau, kanggo nasarake wong kang dadi parênging karsane, lan kanggo nuduhake dalan bênêr marang wong kang dadi parênging karsane. Ora ana wong kang wêruh cacahe malaikat balaning Allah Pangeranira, kajaba mung Allah piyambak kang wuninga. Enggone mratelakake malaikat kang jaga naraka sangalas iku, kanggo wêwulang marang manungsa.
35. Dêmi rêmbulan, wong Mêkah ora pisan ngèstokake wêwulanging Kuran.
36. Dêmi wêngi nalikane mungkur.
37. Dêmi wayah Subuh nalikane padhang.
38. Têmên Naraka Sakar iku ewone bêbaya kang gêdhe.
39. Kanggo mêmêdèni marang manungsa.
40. Tumrap wong kancanira kang arêp maju pracaya marang Kuran, utawa mundur ora pracaya.
41. Sarupaning awak iku dadi gadhèn kalawan barang kang wis dilakoni, mung wong kang têtulisane diulungake saka ing têngên, i


text:
Bulusulur kuwe salah siji desa nang Wonogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ana landhep kapang kang bareng turuhing cahya rembulan
nedya lelangen marang wening sendhang ing dhadhamu
ngedum rerumpakan kaendahaning wirama tresna
kekanthen njlajah wewengkon birahi nganti gisiking wengi
nimas, nyata aku wus kegiwang mring lanciping kasamaran
wuru mring lintang kang manjing ing saripatining netramu
coba rungokna kumlesiking dhadha iki wis kekebakan manis
kaselak necep wewironing kanikmatan kang selot ngeglo
tinata cekli sauruting atimu sing winungkus meloking kluwung
nimas,
nanging kenapa sliramu tansah sesingidan ing walik sepi
nlusup ing barisaning alang-alang kang selot kentekan mangsa
ninggalake aku kijenan ing pinggiring impen-impen wengi
sing amung rinengga tetes bun kang nelesi ros-rosaning suket teki
mara gage, tumuruna nimas
mumpung rembulan durung kadohan anggone oncat
mumpung lintang isih sanggem nembangake roncen pemarem
lan tresna durung kebacut kepangan lamising jaman


text:
Banjareja iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blora
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Cacing lemah yaiku cacing kang urip ing lemah kang lembab lan bisa nggawé subur lemah.[2] Cacing iki nduwé gelang-gelang kang rupané putih ing gulune.[1]
Cacing ati yaiku cacing kang ana ing ati lan saluran empedhu kéwan ingon.[1] Cacing ati ukurané cilik lan duwé sègmèn kang cacahé papat.[1] Cacing iki urip ing kirik, kucing lan kéwan karnivora liyané.[1]


text:
Prastawa
Lair
Séda
1150


text:
Doel Sumbang💞 Jol Jol Jol Jol Jol Jol Jol Jol Jol Jol Jol Jol Jol Jol - 🔹JOL🔹[Doel Sumbang] on Sing! Karaoke by 7Ghochevz8 and _MaEy_ | Smule
7Ghochevz8
_MaEy_
🔹JOL🔹[Doel Sumbang]
Rebo nyundahh😁..hayu ibih2 emangs2 urang ngengklak sasarengan 😁👉💃💃😁


text: arah ora enggon, akanta tanpa warna


Candhi Sumberawan yaiku salah sawijing candhi tilas Krajan Singasari kang dibangun sakiwa-tengené akir abad kaping 14 utawa awal abad kaping 15. Candhi kang nomer siji ditemokaké ing taun 1904 iku pernah dipugar ing pérangan sikil ing taun 1937. Candhi Sumberawan ana ing Désa Toyomarto, Kacamatan Singosari, Kabupatèn Malang.Candhi iki namung duwé wujud kaya stupa. Candhi Sumberawan wujud é bujur sangkar lan namung kedadèn saka sikil lan awak candhi. Ing batur candhi ana selasar utawa beranda, sikilé duwé penampil ing kepapat sisiné. Amarga kalebu candhi Budha, Candhi Sumberawan dadi ramé nalika karaméan Waisak amarga akèh penganut Budha kang teka badhé ngrayakake kahuripan sang Budha[1].
Fungsi[besut | besut sumber]
Kaya ing hasil panalitèn lan penggalian ing taun _PHONE_, ora ditemokaké barang ing yasan stupa utawa ing ngisor lemah Candhi Sumberawan. Ing awak stupa ora ana gronggongan utawa bilik ing jeroné, dadi fungsi stupané ora gawé papan kanggo nyimpen balung lan awu jenazah Biksu kaya stupa-stupa liyané lan ora kaceluk kanthi jeneng Dhatugarbha (Dagoba). Uga ora dinggo papan kanggo nyimpen reliq é para Arhat utawa Biksu. Fungsi stupa Sumberawan duwé 2 fungsi kaya stupa-stupa liyané, kaya ta:
[2].
Réferènsi[besut | besut sumber]
- _URL_: Candhi Sumberawan (diunduh tanggal 11 Oktober 2012)
- _URL_: Candhi Sumberawan; Satu-satunya Stupa di Jawa Timur (diunduh tanggal 11 Oktober 2012)
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Candhi Sumberawan.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
kalihnya, tepi nira degree pinindhak arga siwi, tinaneman wit-witan. Gunung kalih ing nginggili reki, sinung umbul partial pinindhak tlaga, moncar sumirat toyane, tinalang ilinipun, angelebi recover fact-sari, marga saking lotengan, yen arsa mring suffolk singles dating, kinerteg gantung kalihnya, tepi nira sale pinindhak arga siwi, tinaneman wit-witan. Rights available for slight fees in additional.
Kamulaning manungsa ingkang ongka pitu inggih ingkang luhur pyambak, punika kenging keupamakaken paletiking cahyanipun roh behaviour amung, inggih punika iya dating gesangipun jehovahs wittness dating, ingkang dumunung ing manusa, upami gesangipun roh exclusive agung wau latu, paletiking latu wau ingkang mrangangah salebeting manungsa, inggih punika kaketegipun gesang langgeng. Tontonan mawarni-warni, lan asrining pakampungan, banjengan atherek-therek, gedhong-gedhong pinggir marga, correlate-toko gumelar, contour pangsi lan lyanipun, tan ilang tinanyakena.
Video about iya dating:
IYA SAVE THE DATE
9828-9829-9830-9831-9832-9833-9834-9835-9836-9837


text: Profesi iku pagawéan kang mbutuhaké pelatihan lan kaprigelan ing siji ngèlmu tartamtu. Sawijining profèsi lumrahé ana asosiasiné, kodhe ètik, sarta prosès sertifikasi lan lisensi kang pancèn digiyaraké kanggo profèsi mau.


Hifa
Hifa (basa Latin: hypha, jamak hyphae) iku struktur biologis arupa berkas-berkas alus sing arupa bagéyan saka badan vegetatif manéka fungi ("karajan jamur"). Hifa bisa kanthi gampang dideleng nganggo mata yèn wis mbentuk massa sing rapet lan mbentuk koloni-koloni ing bagéyan badan organisme inang utawa sisa-sisa organisme utawa panganan, ditepungi minangka miselium (mycelium, jamak mycelia). Bisa ditelakaké, hifa iku bentuk badan jamur sing sabeneré. Struktur kanthi wangun mèmper payung sing biasa ditepungi wong minangka jamur ora liya mung alat réprodhuksi sing ditepungi minangka badan woh, sing muncul mung sawektu-wektu.
Kanggo fungi, hifa duwé peran sing sithik okèh kaya oyot lan godhong ing tetanduran sisan. Hifa tuwuh nyebar jroning badan utawa kabèh bagéyan organisme. Wangun hifa sing alus miyaraké permukaan kontak karo substrat (obyèk panganané). Hifa banjur ngeculaké enzim utawa substansi liya (khususé ing fungi sing urip ing jaringan urip) ing substrat supaya sabanjuré diasilaké senyawa-senyawa kimia tinentu (utamané karbohidrat). Hifa banjur nyerep manèh senyawa-senyawa kimia iki kanggo dimupangataké sajroning metabolisme internal. Cara kerja kaya iki sing njalari fungi béda karo eukariota liyané, kaya tetanduran (autotrof) utawa kéwan (sapenuhé heterotrof). Fungi, kanthi cara kerja hifa kaya iki, ditepungi minangka saprotrof.
Saberkas hifa iku sel tunggal. Siji koloni hifa sing bisa dianggep kumpulan sel-sel raseksa umumé wanguné bunderan kanthi dhiameter sapérangan sentimeter. Senadyan mangkono, sapérangan fungi/jamur alas duwé jaringan hifa nganti puluhan meter dhiameteré.
Hifa biyèn dinggo mbédakaké kelas-kelas ing fungi. Fungi mawa hifa ora ana sekaté (Phycomycetes, "jamur ganggang") dibédakaké saka sing mawa sekat (Ascomycetes, Basidiomycetes, lan Deuteromycetes).


text:
us ingkang dipunanggit W.J.S Poerwadarminta nalika taun 1939. Kejawi dipunpadosi wonten ing kamus, kangge manggihaken maknanipun dipunbiyantu kanthi cara wawan pirembagan utawi wawancara.
Wawan pirembagan kalampahan kanthi cara panaliti nyuwun pirsa dhumateng narasumber ingkang kaanggep pirsa babagan pisang inggih menika petugas-petugas ingkang wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta. Wawan pirembagan menika gadhah ancas nyuwun pirsa babagan nama-nama pisang, saha nyocokaken wujudipun pisang kaliyan ingkang dipuntingali ing lapangan.
Dokumentasi inggih menika kanthi nglempakaken gambar pisang wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta. Asiling dokumentasi menika kajumbuhaken kaliyan data saking asiling observasi kaliyan wawan pirembagan. Data ingkang jumbuh salajengipun kaserat wonten ing kartu data.
Data ingkang sampun dipunkempalaken wonten ing kertu data dipunlebetaken wonten ing tabel analisis data. Tabel analisis menika dipunginakaken supados nggampilaken anggenipun naliti babagan makna leksikal pisang.
CARANIPUN NGESAHAKEN DATA
Keabsahan data dipunprelukaken kangge ngecek leres saha lepating data ingkang dipunkempalaken dening panaliti. Keabsahan data panaliti menika ngginakaken cara triangulasi, inggih menika cara ingkang ngginakaken seserepan sak njawinipun data menika kangge ngecek saha nandingaken data ingkang dipunkempalaken (Moleong, 2006: 178).
Wonten ing panaliten menika ngginakaken triangulasi sumber. Triangulasi sumber kalampahan kanthi nandingaken data saking informan. Cara menika ndayani asiling panaliten kawastanan sah. Validitas salajengipun ingkang kaginakaken inggih menika validitas semantik. Validitas semantik gadhah ancas ningali dumugi pundi data saged saged dipuntegesi jumbuh kaliyan konteks basa, dipunprelokaken minangka satuan ingkang ngemot susunan internal ingkang gadhah teges. Validitas semantik menika kangge ningali menapa kemawon wujud data ingkang kalebet perangan nama-nama pisang. Kanthi makaten asiling panaliten saged kawastanan kaliyan kasunyatan menapa boten.
ASILING PANALITEN
Panaliten bab analisis leksikal nama-nama pisang menika dipunlampahi wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta. Panaliten menika manggihaken 37 jinis pisang ingkang namanipun anggadhahi makna leksikal. Dhasaripun paring nama ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten menika wonten sekawan, inggih menika nirokaken swanten, titikan utawi sipat ingkang
mligi, papan asal-usulipun, saha titikan ingkang sami. Asiling panaliten menika awujud data ingkang kaandharaken kanthi nyebataken nama pisang, makna leksikal, dhasaring paring nama, saha titikanipun. Wonten ing titikanipun kaandharaken kanthi adhedhasar werni kulit, werni daging buah, ukuran, raos, saha wontenipun isi menapa boten.
PIREMBAGAN
Panaliten menika jumbuh kaliyan watesaning perkawis. Pramila adhedhasar saking asiling panaliten ing nginggil saged diputingali nama, makna leksikal, saha dhasaripun paring nama pisang ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta wonten ing ngandhap menika.
1. Nirokaken swanten, tuladhanipun pisang kluthuk
2. Titikan utawi sipat ingkang mligi, tuladhanipun pisang sangga buwana, pisang ambon sepet
3. Papan asal-usulipun, tuladhanipun pisang Sitong, pisang raja bali
4. Titikan ingkang sami, tuladhanipun pisang ambon lumut, pisang emas pisang gendruwo, pisang kepok urang, pisang kates
Pisang Kluthuk mujudaken pisang ingkang paringipun nama dipundhasari nirokaken swanten ingkang kapireng nalika dhahar pisang menika. Wonten ing kamus Baoesastra Djawa, tembung kluthuk tegesipun nywara thuk; kluthuk: aran jambu saha pisang mawa isi (Baoesastra Djawa, 1939: 231). Jumbuh kaliyan tegesipun wonten ing kamus Baoesastra Djawa, pisang kluthuk mujudaken pisang ingkang nggadhahi isi aran klentheng, pramila menawi boten ngatos-atos anggenipun dhahar saged kagilut waja saha medalaken swanten kluthuk-kluthuk. Adhedhasar swanten ingkang medal nalika dhasar pisang Kluthuk, dhasaripun paring nama pisang Kluthuk inggih menika nirokaken swanten. Pisang kluthuk anggadhahi titikan utawi komponen makna werni kulitipun kuning, werni daging buah-ipun kuning, ukuranipun kirang langkung 15 centimeter, raosipun manis, saha wonten isinipun. Pramila pisang Kluthuk saged dipuntegesi kanthi analisis komponensial, tegesipun inggih menika aran satunggaling jinis pisang ingkang anggadhahi isi aran klentheng, nalika dipundhahar menawi boten ngatos-atos saged kagilut waja saengga medalaken swanten klethukklethuk, kanthi werni kulit kuning, werni daging buah kuning, ukuranipun kirang langkung 15 centimeter saha raosipun manis radi kecut.
Pisang Sangga Buwana mujudaken pisang ingkang paringipun nama dipundhasari titikan utawi sipat ingkang mligi inggih menika wujud sekar saha wohipun ingkang madhep minggah. Wonten ing kamus Baoesastra Djawa tembung sangga tegesipun dicuwak (dipadal diduwa) saka ingisor (Baoesastra Djawa,1939: 544), saha buwana tegesipun jagat (Baoesastra Djawa, 1939: 55). Pisang Sanga Buwana nggadhahi titikan utawi komponen makna werni kulitipun abrit, werni daging buah-ipun pethak, ukuranipun antawis 5 dumugi 7 centimeter, raosipun boten eca utawi kalebet pisang hias, saha boten wonten isinipun. Lajeng pisang Sangga Buwana saged dipuntegesi kanthi analisis komponensial, tegesipun aran pisang ingkang woh
saha sekaripun ingkang madhep minggah kados nyangga jagad, werni kulitipun abrit, werni daging buah-ipun pethak, ukuranipun antawis 5 dumugi 7 centimeter, raosipun boten eca utawi kalebet pisang hias, saha boten wonten isinipun.
Pisang Ambon Sepet mujudaken pisang ingkang paringipun nama dipundhasari titikan utawi sipat ingkang mligi saking ambetipun saha raosipun ingkang sepet. Tembung tembung ambon tegesipun apa-


jaman Majapait têngahan, punika saking saenipun ngantos sagêd anjalari wontênipun dongèng, sawarnining dongèng Radèn Putra ing Jênggala; anjalari wontênipun ringgit gêdhog; dipun angge lampahan topèng, sanadyan wontênipun topèng punika mêsthi langkung sêpuh katimbang sêrat Panji; anjalari kathahipun sêrat Panji ing tanah Bali, Mêlayu, ngantos dumugi Siyêm saha Kamboja.§ Cariyos Panji ingkang mêdal dhatêng Bali, Mêlayu saha sanès-sanèsipun, bilih sagêd dumugi, badhe kapratelakakên ing wingking. Ing samangke ingkang wontên sawêg ingkang ngangge basa Walandi, inggih punika: PANDJI-VERHALEN, ONDERLING VERGELEKEN; BIBLIOTHECA JAVANICA babak IX.
46. Sêrat Sri Tanjung
Sêrat punika basanipun inggih basa Jawi têngahan, tur sampun radi nèm. Ingkang dipun cariyosakên: wontên satunggaling satriya nama Radèn Sidapaksa kesah saking padununganipun, lajêng ngèngèr dhatêng ratu ing nagari [na...]
86
[...gari] Sinduraja. Radèn Sidapaksa kautus sang prabu dhatêng dhukuh Prangalas mundhut jampi dhatêng Bagawan Tambapetra. Dumugi ing dhukuh sang radèn uninga putunipun sang pandhita, nama Dèwi Sri Tanjung, rêmên. Sarêng sang radèn matur dhatêng sang pandhita ing prêlunipun dhatêng, sang pandhita ngandika, yèn bab jampi punika sang prabu prayogi andangu dhatêng para bujangga. Radèn Sidapaksa dados botên sagêd angsal jampi saking sang pandhita.
Ing wanci lingsir dalu, Dèwi Sri Tanjung kabêkta kesah dening Radèn Sidapaksa. Ing enjingipun, sarêng Dèwi Sri Tanjung kasumêrêpan ical, ibunipun matur dhatêng sang bagawan. Sang pandhita ngandika yèn sampun uninga sadèrèngipun. Malah mêwahi pangandika bilih Sang Sidapaksa kaliyan Sang Sri Tanjung wau sami wayahipun. Sang pandhita lajêng ngatingalakên bilih panjênênganipun asarira bathara.
Prabu Sulakrama, ratu ing Sindurêja, mirêng bilih Sang Sidapaksa angsal garwa ayu sangêt, Sang Sidapaksa lajêng kautus dhatêng swarga nagih mas tigang kêthok saha bênang tigang gulung, dhatêng Bathara Indra. Bathara Indra kala rumiyin utang barang wau dhatêng sang prabu. Nanging ing sajatosipun, karsanipun sang prabu, supados Sang Sidapaksa dipun pêjahana dening para dewa.
Dèwi Sri Tanjung uninga bilih ingkang raka bingung anggènipun badhe minggah dhatêng swarga, ingkang raka lajêng dipun caosi kotang antakusuma, tilaranipun ingkang rama Radèn Sadewa. Kotang waruwau paringipun Bathari Durga kala rumiyin, minangka ganjaran anggènipun Sang Sadewa sampun sagêd ngruwat sang bathari kala awarni danawa èstri dados ayu malih.
Botên dangu kaliyan angkatipun Sang Sidapaksa, Prabu Sulakrama lajêng rawuh dhatêng panggenanipun
87
Dèwi Sri Tanjung, badhe sêdya kirang sae. Sang dèwi puguh botên karsa ngladosi sang prabu. Sang prabu mundur kanthi lingsêming panggalih.
Sang Sidapaksa mabur ngidul ngetan lajêng têrus dhatêng kaindran. Dumugi ing kaindran Sang Sidapaksa ngaturakên sêrat dhatêng Bathara Indra, ungêling sêrat: Sang Sidapaksa badhe ngrisak swarga. Para dewa duka, Sang Sidapaksa dipun tandangi ing para dewa, sami kawon sadaya. Namung Bathara Indra ingkang sagêd nyêpêng Sang Sidapaksa. Sarêng badhe dipun kêthok jangganipun, Sang Sidapaksa sambat-sambat ngucapakên namanipun ingkang rama, Sang Sakula saha para Pandhawa sanèsipun. Bathara Indra lajêng uninga bilih Sang Sidapaksa punika wayahipun piyambak, amila botên saèstu dipun pêjahi, malah kasungga-sungga wontên ing swarga ngantos pitung dintên.
Sasampunipun makatên Sang Sidapaksa wangsul dhatêng marcapada, anjujug ing nagari Sindurêja, sarta ngaturakên mas tigang kêthok saha bênang tigang gulung dhatêng prabu Sulakrama. Sang prabu ngandika dora dhatêng Sang Sidapaksa bilih Sang Sri Tanjung alampah sèdhèng. Radèn Sidapaksa mirêng makatên wau kagèt saha nêsu sangêt; sarêng dumugi ing ngriya,griya garwanipun dipun larak mêdal kabêkta dhatêng pasetran Gondamayu, lajêng dipun suduk. Salêbêtipun sêkarat Dèwi Sri Tanjung wicantên bilih gêtihipun mambêt wangi, inggih tandha bilih sang dèwi botên anglampahi awon. Sayêktos gêtihipun sang dèwi mambêt wangi, Sang Sidapaksa lajêng sakit ewah saking susahing manah.
Nyawanipun Sang Sri Tanjung dumugi ing alaming nyawanipun tiyang pêjah, lajêng dhatêng naraka; wontên ing ngriku sang dèwi uninga sangsaranipun nyawa-nyawa ingkang sami dipun ukum. Wasana sarêng dumugi [du...]
88
[...mugi] kontêning swarga Sang Sri Tanjung kêpanggih dewa ingkang anjagi pintu. Dewa jagi pintu dipun jak cangkriman kaliyan Sang Sri Tanjung botên sagêd ambatang, satêmah sagah ambikak kontêning swarga. Nanging sarêng sang dèwi dipun awasakên, kêtingal bilih dèrèng mangsunipunmangsanipun pêjah, lajêng kapurih wangsul dhatêng dunya.
Sawangsulipun Sang Sri Tanjung dhatêng marcapada, wontên gara-gara. Para dewa sami kagèt, Bathari Durga lêjênglajêng tumêdhak. Saking taksih kêpotangan dhatêng Sang Sakula dene sang bathari kala rumiyin dipun ruwat saking anggènipun awarni danawa èstri, sang bathari lajêng andamêl gêsangipun Sang Sri Tanjung malih, saha maringi sêsotya, ingkang gadhah sawab; sintên ingkang ngangge, botên sagêd kraos luwe. Saking dhawuhipun sang bathari, Dèwi Sri Tanjung dipun têrakên dening pun Kalika kondur dhatêng ing dhukuh Prangalas.
Dumugi ing griya Sang Sri Tanjung, lajêng pratela dhatêng ing


Matt Cutts nuduhake video nalika dheweke ngrembug tantangan sing bisa dideleng para insinyur yen nggawe katergantungan antarane algoritma peringkat Google lan sinyal sosial. Cekakipun, mbebayani banget yen bisa nggawe katergantungan kasebut yen platform media sosial liyane bisa uga mblokir telusuran utawa dadi popularitas.
Aku ora ragu yen iki kedadeyan, nanging ing Gosip tahan amarga profesional mesin telusuran asring ndeleng korélasi antarane topik sosial sing tren lan rangking mesin telusuran. Minangka Matt negesake maneh, iku dudu sebab-sebab. Kita wis nuduhake pikirane babagan pengaruh media sosial ing SEO wis, nanging ayo ngrembug babagan sinyal sosial lan kepiye hubungane loro kasebut.
- Penggemar lan Count Pengikut - Yen sampeyan minangka panguwasa sing mantep ing industri sampeyan, kemungkinan sampeyan bakal ditulis babagan online. Mungkin sampeyan pidato ing acara, wawancara, nulis byline, utawa menehi referensi karya sampeyan. Salah siji saka sebutan kasebut, mesthine bakal ngarahake sampeyan menyang tautan. Mesthine, pangenalan kasebut bisa uga bakal nyebabake pandhuan online yen sampeyan nggunakake media sosial kanthi aktif. Dipuntedahaken sosial umume dienggo, nggawe angka kasebut ora bisa ditindakake kanggo input rangking.
- Enggo bareng sosial - Media sosial nyedhiyakake salah sawijining cara paling efektif kanggo nuduhake informasi kanthi online ing jaringan sing relevan. Nuduhake riset utami sing ora umum utawa konten sing menarik lan sampeyan ora bakal kaget nalika nyebar kaya geni lan tekan akeh wong. Saham media sosial asring saya ngerti babagan alat utawa pasinaon anyar, saengga saya nulis babagan kasebut lan ngasilake backlink. Nalika nuduhake akeh volume sosial ora nyebabake peringkat, bakal ana gandhengane karo rangking gedhe.
Amarga ora ana korélasi langsung ora ateges ora ana pengaruh. Yen aku nemokake sumber utawa platform sing apik ing telusuran, aku bakal nuduhake ing akun media sosial. Yen aku nemokake alat ing media sosial lan bareng karo pamirsa sing akeh, mesthine bakal nyebabake artikel lan backlink tambahan sing ndadekake peringkat rangking. Dadi, sanajan ora ana korélasi langsung, ana sebab langsung sing bisa ditindakake saben saluran ing sisih liyane.
Nggunakake kaloro saluran bakal nambah asil saka liyane. Aja nglirwakake kesempatan iki! Mangkene sawetara tips apik Sprout Sosial kanggo manajer media sosial supaya selaras karo strategi optimisasi mesin telusuran organik.
Nuduhake Media Sosial saya Akeh
Parse.ly bubar nerbitake laporan sing Facebook saiki wis ngalahake Google minangka referensi paling dhuwur kanggo penerbit. Penurunan iki penting banget kanggo ditrapake para penerbit. Yen sampeyan ngupayakake kabeh upaya kanggo ngoptimalake mesin telusuran lan kesempatan backlink, lan ora ngembangake strategi media sosial sing apik, kesempatan kanggo nggayuh pamirsa anyar bakal mudhun.


text:
Piastów iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Umpamie :
kagentosaken
kaparagataken
kagletakaken
kaumpetaken
kaslamataken
35. Simulfiks ke–an
Afiks ke–an ngrupiaken simulfiks keranten tumempele secara sami-sami anggene ndukung setunggal fungsi. Fungsi simulfiks ke–an nggih niku amangun tembung nominal abstrak (tenbung barang abstrak). Anadene makna kang digadahi simulfiks ke–an nggih niku :
a. Nyatakaken makna 'hal kang gadah hubungan kaliyan masalah kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
kedigdayaan
kedunyaan
kemenusan
kelembagaan
b. Nyatakaken makna 'saged dikenai paripolah atanapi tindakan atanapi perbuatan kang disebat teng wangun dasar' atanapi nyatakaken makna 'saged di…i'.
Umpamie :
kesumerepan
ketangguan
kesumerepan
ketangguan
c. Nyatakaken makna 'kewontenan ketiban akibat kewontenan paripolah atanapi hal-hal kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
keudanan
kepanasan
keatisan
kelaran
d. Nyatakaken makna 'gadah tetenger atanapi sifat kados kang disebat wangun dasar'
Umpamie :
kemakmuran
kerakyatan
kesenian
keruwedan
kebersihan
e. Nyataken makna 'wewengkon, panggonan, atanapi tempat kang disebat wangun dasar'.
Umpamie :
kecamatan
kerajaan
kedutaan
kelanggengan
36. Simulfiks ke–en
Afiks ke–en ngrupiaken simulfiks keranten tumempele secara sami-sami selebete ndukung setunggal fungsi. Simulfiks ke–en cumi gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening afiks ke–en nggih niku : nyatakaken makna 'terlalu kang disebat wangun dasar'.
Umpamie :
keatisen
kesuween
kedaluen
kelabasen
37. Simulfiks peN–an
Afiks peN–an ngrupiaken simulfiks keranten tumempele secara sami-sami selebete ndukung setunggal fungsi. Simulfiks peN–an cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mbentuk tembung nominal. Sebagian ageng afiks peN–an ngrupiaken asil nominalisasi saking afiks aN– kang dikintil dening afiks –i lan –aken atanapi mboten dikintil dening afiks –i atanapi –aken. Anadene makna afiks peN–an nggih niku :
a. Nyatakaken makna 'hal nglampahaken tindakan atanapi paripolah atanapi perbuatan kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
pemaosan
penumbasan
penulisan
petangledan
b. Nyatakaken makna 'cara nglampahaken tindakan atanapi paripolah kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
penyajian
pengiriman
pengajuan
c. Nyatakaken makna 'asil paripolah atanapi tindakan atanapi perbuatan atanapi barang kang disebat teng wangun dasar' atanapi nyatakaken makna 'punapa-punapa kang di…'.
Umpamie :
peninggalan
pengasilan
petukuan (petukon)
d. Nyatakaken makna 'alat kang digunakaken kangge nglakuaken paripolah atanapi tindakan kados dene kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
pemirengane
peningalane
pendaharane
e. Nyatakaken makna 'panggenan kange nglampahaken tindakan, perbuatan, atanapi paripolah kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
pengadilan
pengasingan
pembucalan
38. Konfiks se–e
Afiks se–e ngrupiaken konfiks. Konfiks se–e cumi gadah setunggal fungsi nggih niku kangge mangun tembung keterangan saking tembung sifat. Akibat pesamuane kaliyan wangun dasar, konfiks se–e nyatakaken makna 'paling inggil kang saged diasilaken'. Makna kang kados mekaten disebate makna superlatif.
Umpamie :
sekebeke
sekatahe
sekiate
DAFTAR PUSTAKA
Abbas, Lutfi. 1967. Pengantar Linguistik dan Tatabahasa Bahasa Indonesia. Edisi I. Bandung: Jajasan Penerbitan Universitas Padjadjaran.
Adiwidjaja, R.I. 1951. Adegan Basa Sunda. Jakarta : Wolters
Alston, P. William. 1964. Philosophy of Language. London : Rouletge & Prentice – Hall, Inc.
Aminudin. 1983. Pengantar Memahami Unsur-Unsur dalam Karya Sastra, Bagian II. Malang : FPBS IKIP Malang
Aminudin. 1988. Semantik : Pengantar Studi tentang makna. Bandung : Sinar Baru
Badudu, J.S. 1977. Pelik-Pelik Bahasa Indonesia. Banadung : Pustaka Prima
Bell, Roger T. 1976. Sociolinguistics : Goals, Approach, and Problems. New York : St. Martin Press
Chaer, Abdul. 1990. Penggunaan Preposisi dan Konjungsi Bahasa Indonesia. Ende– Flores : Nusa Indah
Chaer, Abdul. 1995. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta : Rineka Cipta
Halim, Amran. 1984. Intonasi dalam Hubungannya dengan Sintaksis Indonesia. Ja-karta: Jambatan.
Kentjono, D. 1988. Dasar-Dasar Linguistik Umum. Jakarta : Fakultas Sastra Universitas Indonesia
Keraf, Gorys. 1982. Tatabahasa Indonesia. Ende Flores: Nusa Indah.
Kridalaksana, Harimurti. 1982. Kamus Linguistik. Jakarta : Gramedia
Kridalaksana, Harimurti. 1984. Kamus Sinonim Bahasa Indonesia. Ende-Flores : Nusa Indah
Manto, D.G. 1996. Pelajaran Bahasa Cerbon Kangge Kelas III SMP. Jakarta : CV. Restu Ibu
Moeliono, Anton M. 1988. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesi. Jakarta : Balai Pustaka
Moeliono, Anton M., dkk. 1998. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka
Parera, Jos Daniel. 1983. Pengantar Linguistik Umum: Fonetik dan Fonemik. Ende Flores: Nusa Indah.
Parera, Jos Daniel. 1988. Sintaksis. Jakarta : Gramedia
Pateda, Mansoer. 1986. Semantik Leksikal. Ende-Flores : Nusa Indah
Poerwadarminta, WJS. 1983. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka
Ramlan, M. 1985. Penggolongan Kata. Yogyakarta : Andi Offset
Ramlan, M. 1987. Ilmu Bahasa Indonesia : Sintaksis. Yogyakarta : CV. Karyono
Ramlan, M. 1987. Morfologi suatu Tinjauan Deskriptif. Yogyakarta : CV. Karyono
Rusyana, Yus., dkk. 1986. Ensiklopedi Sastra Sunda. Jakarta : Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa
Salana. 2002. Wyakarana Tata Bahasa Cirebon. Bandung : Humaniora Utama Press
Samsuri. 1982. Analisis Bahasa: Memahami Bahasa Indonesia Ilmiah. Jakarta: Erlangga.
Samsuri. 1983. Analisis Bahasa. Jakarta : Erlangga
Satjadibrata. 1948. Kamoes Bas


Wangsa Joseon
Wangsa Joseon, Chosŏn, Chosun, Choseon (Juli 1392 – Agustus 1910), yaiku sawijining negara berdaulat kang didegaké déning Yi Seong-gye kang saiki ditepungi minangka Korea.[1] Wangsa Joseon tahan sasuwéné 5 abad luwih.[1] Joseon didegaké sawisé lèngsèré Wangsa Goryeo kang ibukuthané ana ing Gaeseong lan banjur pindhah menyang Hanyang.[1] Wilayah Wangsa Joseon diambakaké nganti wates Kali Yalu lan Duman ana ing sisih lor sawisé suksès nelukaké bangsa Jurchen.[1] Joseon yaiku wangsa Konfusius kang paling suwé nyekel pamaréntahan ing donya.[1] Sawisé pandhéklarasian Kakaisaran Koréa taun 1894, mangsa kakuwasan wangsa iki rampung nalika diwiwitiné panjajahan Jepang taun 1910.[1]
Yi Seong-gye wong kang ngedagaké wangsa iki lan dhèwèke diangkat dadi Raja Taejo.[1] Dhèwèké iku salah siji anggota klan Yi saka Jeonju kang nglakokaké kudheta marang Raja Woo saka Goryeo.[1] Yi Seong-gye misuwur dadi ahli militèr kang lantip ana ing perang marang bajak laut Jepang kang ngganggu perairan Koréa.[1] Dhèwèké mindhahaké ibukutha saka Gaegyeong (saiki Gaeseong) menyang Hanseong lan ngedegaké kedhaton Gyeongbok taun 1394.[1]
Suksèsi kanthi patrilineal saka Raja Taejo ora tau pedhot nganti tekan jaman modhèrn.[1] Panguwasa pungkasan, Sunjong, utawa Kaisar Yungheui kang didhunaké kanthi peksa déning militèr Jepang saka kepala negara nalika taun 1910.[2] Panerus garis keturunan raja saka Wangsa Joseon saiki yaiku keturunan saka Yeongchinwang (Putra Makutha Uimin) lan Uichinwang (Pangéran Uihwa) adhiné Sunjong.[2]


Polychaeta
Polychaeta yakuwiadalah kelas cacing annelida kang biasané urip ning laut. Sakabehané awaké polychaeta ngandhut rambut-rambut kaku utawa setae yabg kang dilapisi kutikula saengga lunyu lan kaku. Awaké warnané apik, kayata ungu jambon. Nggal segmen awaké polychaeta dilengkapi karo sapasang alat gerak utawa alat kaggo nglangi kang disebut parapodia. Alat iki ugan duweni kagunaan kanggo alat pernapasan. Sebageyan gedhe ukurané namung 5-10 cm, ananging ana uga sing ciliké kurang saka 1 mm kan ana uga sing nganti 3 m.
Awaké Polychaeta beruas - ruas lan nggal ruas nduweni parapodia lan seta. Cacing iki ora duwe sadel (klitelum)
Polychaeta duwweni kelamin kapisah lan ana kang hermaprodit. Perkembangbiakané dilakoni kanti cara seksual lan aseksual. Pembuahané dilakukoni ning njabané awak lan ana kang ning sakjroning awak. Endhog kang wis dibuahi tukul dadi larva kang disebat trakofora.


text:
tiyang tani ingkang mulyâ lantaran saking pamêdalipun siti, sagêd angawontênakên punâpâ ingkang dados kasênênganipun, griyâ agêng sâhâ saé, sugih artâ réncang botên kêkirangan. Wontên salêbêting wawêngkonipun prasasat ngratu ing ngajènan tiyang kathah, sanajan wontên mâncâ prâjâ inggih kinèringan sinubâ-subâ. Awit saking dáyâ kasugihanipun. Lajêng anêrangakên kauntungan saking têtanèn mawi kapetang kasilipun satunggil-tunggiling uwit ingkang katanêm, wiyaripun pasitên ingkang têtanêman tuwin wêktunipun. Wêkasaniipun anêrangakên, padamêlan punâpâ ingkang wajib linampahan déning satunggil-tunggilipun tiyang gêsang pados pangupâ jiwâ, rërîngkêsanipun inggih punikâ: "Anglampahâna padamêlan ingkang dipunsagêdi sarâtâ dipunsênêngi."
Pitêdah ing nginggil punikâ tumancêping panggalihipun priyantun ing- | simpanan. Selanjutnya Guru besar menceritakan keadaan di negara lain yang mana masyarakatnya sudah maju terhadap bidang pertanian. Di negeri itu beberapa orang tani sukses karena hasil dari mengolah tanah. Dapat mewujudkan apa saja yang menjadi kesenangannya seperti rumah luas dan baik, banyak uang, teman tidak kekurangan. Diibaratkan seperti orang terpandang di depan orang banyak, meskipun ada tamu asing tetap ditakuti dan dihormati, karena berkat dari kekayaannya. Selanjutnya, menerangkan keuntungan dari pertanian serta terhitung hasilnya satu persatu pohon yang ditanam, luasnya tanah yang digunakan untuk bercocok tanam serta waktu pengerjaannya. Pada akhirnya menjelaskan, pekerjaan apa yang wajib dilakukan oleh salah satu orang hidup, yaitu mencari rejeki. ringkasnya adalah: lakukan pekerjaan yang dapat dilakukan dan disenangi.
Petunjuk di atas itu diterima oleh priyayi ya- |
-[28]-kang kagungan dalêm, lajêng sukâ panarimah dhatêng mitranipun sabab sagêd madhangakên panggalih. Wiwit wêktu punikâ, ngértos wêwêjanganing kaluhuran, kamulyan | -[28]-ng mempunyai rumah dengan senang. Selanjutnya ia menerima perkataan temannya sebab dapat memberi pencerahan kepadanya. Mulai waktu sekarang, sudah mengerti arti dari
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| tuwin kasugihan, sampun botên kërṣā nêncad anginakakên padamêlan têtanèn utawi ngluhurakên darajat priyantun. Ingkang putrâ Radên Tuwuh dipunparingi artâ kanggê pawitan ambikak pasitên, manggih papanipun kadhawuhan malih piyambak ing pundi panggènan ingkang dipunsênêngi. Radên Tuwuh sâkâ langkung sukâ bingah ing manah, sabab badhê kasêmabadan ingkang dados sêdyanipun, nuntên késah dhatêng padhusunan tuwin wâna tarataban, pados pasitên ingkang waradin, eloh, pikantuk toyâ ilèn, saangsal-angsal kêdah cakêt margi agêng. Sareng sampun pikantuk, pasitên kaukur watês-watêsipun katêngêran tugu ingkang botên énggal risak, lajêng kacithak sabin kaliyan pakêbonan, dipuntanêmi warni-warni ingkang kasil. Ing pinggir margi kaadêgan griyâ agêng sâhâ saé mawi rinênggâ sêsêkaran langkung asri. Ing prênah iringing griyâ kaadêgan gudhang agêng panyimpênaning pamêdalipun siti ingkang dêrèng kasadê kaliyan panyimpênan barang-barang pirantos têtanèn, cakêt gudhang prênah radi wingking kadamel dhêkah alit, kaadêgan griyâ panggènanipun tiyang ingkang sami nyambut damêl ing kébon.
Botên kacariyos laminipun, sarêng tatanêman wau sampun medal kasilipun, racak-racak sabên wulan keluhuran, kesuksesan, dan kekayaan, sudah tidak mau menjelek-jelekkan lagi pekerjaan tani atau menjunjung derajat priyayi. Putranya, Raden Tuwuh diberi uang untuk modal awal membuka usaha. Selain itu, diperintahkan memilih sendiri tempat yang disenangi.
Kemudian Raden Tuwuh merasa senang dan bahagia, sebab akan terwujud apa yang menjadi keinginannya. Selanjutnya pergi ke desa dan hutan, mencari tanah yang dirasa nyaman, elok, mendapat aliran air, diusahakan dapat yang dekat dengan jalan besar. Setelah mendapatkan tanah, diukur batas-batasnya kemudian ditancapkan tugu yang tidak cepat rusak. Selanjutnya dibuat sawah dan perkebunan, ditanami bermacam-macam tanaman yang cepat mendapat hasil. Dipinggir jalan dibangun rumah besar dan baik sambil menunggu tanaman lebih asri disamping rumah dibangun gudang besar sebagai tempat penyimpanan penghasilan dari hasil tanaman yang belum terjual dan penyimpanan barang-barang perlengkapan pertanian. Tidak jauh dari gudang, lebih tepatnya di bagian belakang dibuat rumah kecil untuk tempat tinggal orang yang bekerja di kebun.
Tidak diceritakan lamanya, setelah tanaman itu memperoleh keuntungan, setiap bulan memperoleh hasil keuntungannya melebihi belanja bapaknya, semakin lama penghasilan dari tanaman semakin meningkat. Di akhir membuat Raden Tuwuh mendapat
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| angsal kauntungan ngungkuli balanjanipun ingkang râmâ, sâyâ lami mindhak-mindhak pamêdaling siti. Ing wasânâ andadosakên kamulyanipun Radên Tuwuh, ugi ka- | kemuliaan dan dihar- |
| -[29]-jen keringan botên bêdâ kaliyan ingkang kasinungan darajat priyantun, raosing manah ayêm ajenjêm, sanajan nyambut damêl rêkaos inggih dados sênênging manah sabab panci padamelan wau ingkang dipunnêmêni. | -[29]-gai tidak berbeda dengan derajat priyayi. Dihatinya terasa senang dan tentram meskipun bekerja sangat susah, tetapi menjadi senang di dalam hati sebab memang pekerjaan ini yang disenangi. |
4. Pangaosipun kasagêdan
Ing Dhusun Sêtayu prênahipun botên têbih saking nagari, wontên satunggiling pandhé nâmâ Wângsâ Wijâyâ, kasagêdanipun namung damêl samukawis pirantos bângsâ kasar ingkang limrah kanggé dêning tiyang tani ing padhusunan ngriku, inggih punikâ: pacul, pêncong, wangkil, kêjèn, arit, kudhi, pangot sasaminipun. Wiwit piyambakip


text:
(basa Inggris: The Fukuoka Asian Culture Prize)(Basa Koréa: 후쿠오카아시아문화상) iku bebungah sing dianugerahaké kanggo prèstasi sajeroning panciptaan lan pelestarian budaya Asia. Bebungah iki dianakaké wiwit taun 1990 déning pamaréntah kutha Fukuoka, Jepang. Upacara panyerahan bebungah dianakaké setaun sapisan saben sasi September ing kutha Fukuoka.
Kategori
 Bebungah utama (Grand prize)
Bebungah iki diwènèhaké marang riset akademik babagan seni-budaya sing ngenalaké wigatiné budaya Asia marang donya. Syarat: duwé sipat internasional lan universal, ditampa masarakat umum, sarta kreativitas.
 Bebungah riset akademik (Academic prize)
Beungah sing diwènèhaké marang riset akademik babagan Asia, babagan studi antropologi sosial, studi budaya, historiografi, ékonomi, arkéologi lan sapanunggalané.
 Bebungah seni lan budaya (Art and culture prize)
Bebungah iki diwènèhaké marang pangembangan seni lan budaya sing unik Asia, ing babagan musik, seni lukis, seni pahat, sinematografi, seni video, seni jogèd, seni tradhisional, lan sapanunggalané.
Pratélan pamenang
1990
 Ba Jin, Tiongkok
 Akira Kurosawa, Jepang
 Joseph Needham, Britania Raya
 Kukrit Pramoj, Thailand
 Toru Yano, Jepang
Bebungah Budaya Asia II, 1991
Bebungah utama
 Ravi Shankar, India
Bebungah riset akademik
 Taufik Abdullah, Indonésia
 Chie Nakane, Jepang
Bebungah seni lan budaya
 Donald Keene, AS
Bebungah Budaya Asia III, 1992
Bebungah utama
 Kim Won-yong, Koréa Kidul
Bebungah riset akademik
 Clifford Geertz, AS
 Minoru Takeuchi, Jepang
Bebungah seni lan budaya
 Leandro V. Locsin, Filipina
Bebungah Budaya Asia IV, 1993
Bebungah utama
 Fei Xiaotong, Tiongkok
Bebungah riset akademik
 Ungku A. Aziz, Malaysia
 Jiro Kawakita, Jepang
Bebungah seni lan budaya
 Namjilyn Norovbanzad, Mongolia
Bebungah Budaya Asia V, 1994
Bebungah utama
 M. C. Subhadradis Diskul, Thailand
Bebungah riset akademik
 Wang Gungwu, Australia
 Yoneo Ishii, Jepang
Bebungah seni lan budaya
 Padma Subrahmanyam, India
Bebungah Budaya Asia VI, 1995
Bebungah utama
 Koentjaraningrat, Indonésia
Bebungah riset akademik
 Hahn Ki-un, Koréa Kidul
 Noboru Karashima, Jepang
Bebungah seni lan budaya
 Nam June P, AS, kelairan Koréa Kidul
Bebungah Budaya Asia VII, 1996
Bebungah utama
 Wang Zhongshu, Tiongkok
Bebungah riset akademik
 Phan Huy Le, Vietnam
 Shinkichi Eto, Jepang
Bebungah seni lan budaya
 Nusrat Fateh Ali Khan, Pakistan
Bebungah Budaya Asia VIII, 1997
Bebungah utama
 Chheng Phon, Kamboja
Bebungah riset akademik
 Romila Thapar, India
 Takayasu Higuchi, Jepang
Bebungah seni lan budaya
 Im Kwon-taek, Koréa Kidul
Bebungah Budaya Asia IX, 1998
Bebungah utama
 Lee Ki-Moon, Koréa Kidul
Bebungah riset akademik
 Stanley Jeyaraja Tambiah, AS
 Ueda Masaaki, Jepang
Bebungah seni lan budaya
 R. M. Soedarsono, Indonésia
Bebungah Budaya Asia X, 1999
Bebungah utama
 Hou Hsiao Hsien, Taiwan
Bebungah riset akademik
 Taryo Obayashi, Jepang
 Nidhi Eoseewong, Thailand
Bebungah seni lan budaya
 Tang Da Wu, Singapura
Bebungah Budaya Asia XI, 2000
Bebungah utama
 Pramoedya Ananta Toer, Indonésia
Bebungah riset akademik
 Than Tun, Myanmar
 Benedict Anderson, Irlandia
Bebungah seni lan budaya
 Hamzah Awang Amat, Malaysia
Bebungah Budaya Asia XII, 2001
Bebungah utama
 Muhammad Yunus, Bangladesh
Bebungah riset akademik
 Yujiro Hayami, Jepang
Bebungah seni dan budaya
 Thawan Duchanee, Thailand
 Marilou Diaz-Abaya, Filipina
Bebungah Budaya Asia XIII, 2002
Bebungah utama
 Zhang Yimou, Tiongkok
Bebungah riset akademik
 Kingsley Muthumuni De Silva, Sri Lanka
 Anthony Reid, Australia
Bebungah seni lan budaya
 Lat, Malaysia
Bebungah Budaya Asia XIV, 2003
Bebungah utama
 Shuzen Hokama, Jepang
Bebungah riset akademik
 Reynaldo C. Ileto, Filipina
Bebungah seni lan budaya
 Xu Bing, Tiongkok
 Dick Lee, Singapura
Bebungah Budaya Asia XV, 2004
Bebungah utama
 Amjad Ali Khan, India
Bebungah riset akademik
 Li Yining, Tiongkok
 Ram Dayal Rakesh, Nepal
Bebungah seni lan budaya
 Sembukuttiarachilage Roland Silva, Sri Lanka
Bebungah Budaya Asia XVI, 2005
Bebungah utama
 Im Dong-kwon, Koréa Kidul
Bebungah riset akademik
 Thaw Kaung, Myanmar
Bebungah seni lan budaya
 Douangdeuane Bounyavong, Laos
 Tashi Norbu, Bhutan
Bebungah Budaya Asia XVII, 2006
Bebungah utama
 Mo Yan, Tiongkok
Bebungah riset akademik
 Shagdaryn Bira, Mongolia
 Takeshi Hamashita, Jepang
Bebungah seni lan budaya
 Uxi Mufti, Pakistan
Bebungah Budaya Asia XVIII, 2007
Bebungah utama
 Ashis Nandy, India
Bebungah riset akademik
 Srisakra Vallibhotama, Thailand
Bebungah seni lan budaya
 Ju Ming, Taiwan
 Kim Duk-soo, Koréa Kidul
Pranala njaba
 Situs resmi Bebungah Budaya Asia Fukuoka
Penghargaan


Iki uga minangka kesempatan sing apik kanggo para seniman kanggo nampilake bakat, ngembangake jaringan, lan golek kemitraan karo merek.
Kanggo nggayuh iki, seniman lan malah penyelenggara acara seni bisa nggawe akode QR vCard lan nampilake bareng karo karya seni supaya pamirsa bisa gampang nyedhaki.
Kode QR dinamis iki ndadékaké menyang kaca kebangkrutan sing dioptimalake kanggo seluler sing diisi rincian kontak, nomer seluler lan telpon, alamat email, lan tautan media sosial.
Wong bisa ndeleng lan nyimpen rincian kasebut kanthi scan siji menyang piranti.
Kode QR statis lan dinamis kanggo acara seni popup: Endi sing luwih apik?
Ing wektu iki, sampeyan bisa uga mikir, "Kepiye carane nggawe kode QR kanggo panggunaan komersial?" Nanging sadurunge kita langsung, elinga yen penting kanggo ngerti dhasar dhisik.
Yen sampeyan durung ngerti, ana rong jinis kode QR: statis lan dinamis.
Pancen angel ngerteni bedane yen sampeyan ora ngerti carane nemokake.
Sinau prabédan antarane statis lan dinamis kanggo ngerti sing paling cocog kanggo acara sampeyan.
Nyembul statis nuduhake kode QR
Kode QR statis nyimpen data langsung ing pola kasebut. Sawise digawe, sampeyan ora bisa ngowahi utawa ngganti data sing dienkode.
Kanthi kode QR iki, ukuran data penting.
Sing luwih gedhe data sing diselehake, pola kode sing luwih rame lan padhet, lan iki bisa nyebabake scan luwih alon.
Sampeyan bisa digunakake kanggo nyimpen data permanen kanggo pameran popup, kayata URL, pranala situs web, lan Formulir Google.
Sanajan kode QR statis bisa digunakake kanthi becik, ana pilihan sing luwih apik sing bisa mbantu sampeyan nganyarke pengalaman pamirsa acara seni kanthi lengkap.
Nyembul dinamis nampilake kode QR
Kode QR dinamis luwih maju tinimbang statis. Iki sebabe: Saben wong nyimpen URL cendhak ing pola tinimbang informasi sampeyan.
Iku banjur pangalihan scanner menyang data ditempelake nyata.
Kanthi fitur unik iki, sampeyan bisa ngowahi lan ngganti data ing kode QR sanajan sampeyan wis dicithak lan disebarake.
Uga, ukuran data sampeyan ora bakal mengaruhi pola kode QR.
Dheweke bisa nyimpen macem-macem jinis data kayata vCard, dokumen, media sosial, lan kaca kebangkrutan khusus.
Fitur sing nyengsemake iki ndadekake dheweke dadi pilihan sing luwih apik kanggo pameran popup.
Tinimbang mung nampilake karya seni, sampeyan bisa menehi pengalaman sing luwih interaktif lan narik kawigaten para pamirsa kanthi nggabungake kode QR dinamis.
Kanthi kode QR iki, dheweke bisa nyekseni lan ngapresiasi kaendahan seni kasebut nalika sinau babagan lan seniman utawa wong sing ana ing mburi.
Kode QR dinamis uga bisa dilacak.
Sampeyan bisa ngakses metrik penting, kayata jumlah pindai, lokasi lan wektu saben pindai, lan jinis piranti sing digunakake kanggo mindhai kode QR.
Fitur sing nyengsemake iki bisa mbantu sampeyan ngevaluasi keterlibatan pamirsa kanthi akurat.
Yen angka kasebut dhuwur, mula sampeyan pancen apik. Nanging yen kurang, sampeyan kudu nambah strategi saiki.
Napa seniman kudu nggunakake generator kode QR kanggo acara seni?
Artis nggawa kaendahan menyang donya liwat karya seni, nanging uga penting kanggo nuduhake utawa ngedol karya.
Nanging kepiye carane bisa nindakake iki? Kode QR bisa mbantu.
Kothak kasebut bisa mbantu ningkatake katrampilan, bakat, lan karya seni. Lan iki sebabe para seniman bisa nggabungake teknologi kode QR menyang seni nalika pameran popup:
1. Cut biaya printing
Kode QR efisien biaya, ngidini seniman lan panitia acara ngirit sumber daya: wektu, dhuwit, kertas, lan papan.
Nggunakake kode QR nyuda biaya bahan cetak amarga bisa nyimpen macem-macem data.
Uga, pembuat kode QR bisa ngasilake kode QR statis kanthi gratis.
Lan nalika kode QR dinamis premium, sawetara platform kode QR nawakake kanthi rega terjangkau.
2. Ngedongkrak bali ing investasi
Kode QR bisa dadi "penjual" modern. Nalika kode QR ketemu pameran popup, bisa dadi alat sing paling apik kanggo promosi artis lan mbantu dheweke adol karya.
Panggunaan lan kaluwihan ngluwihi industri seni lan hiburan, nggawe gateway kanggo seniman lan kreatif kanggo ngedongkrak dodolan lanngoptimalake ROI sajrone acara seni lan pameran, amarga bisa nyepetake perjalanan tuku pelanggan, nguatake keputusan tuku.
Contone, seniman bisa nyelehake situs web URL ing ngendi wong bisa langsung tuku karya seni kanthi mindhai nganggo smartphone.
3. Keterlibatan pengunjung sing luwih apik
Salah siji caramarketing lan industri bisnis nggunakake kode QR iku kanggo tetep ing tutul karo pelanggan.
Artis bisa nindakake sing padha kanggo pameran seni pop-up.
Kode QR seni popup kanthi efisien bisa nyambungake aliran pemasaran offline lan online lan menehi urip kanggo karya seni sing ora bisa diobahake kanthi nggawa pamirsa menyang konten sing luwih interaktif.
Kode QR menehi dimensi digital kanggo produk, layanan, lan malah karya seni.
Nalika sampeyan nganakake acara popup lan nggunakake kode QR, pengunjung bisa duwe pengalaman sing luwih jero babagan seni liwat macem-macem media sing bisa diakses nganggo smartphone.
4. Isi media sugih
Umume karya seni sing ditampilake ing pameran pop-up statis, sing bisa uga katon mboseni kanggo sawetara.
Nggawe pameran seni luwih nyenengake lan nyenengake nggunakake kode QR sing bisa ngowahi tampilan sampeyan.
Amarga kode QR bisa nyimpen macem-macem jinis file media, bisa uga ngemot media sing sugih, kayata video, gambar, landing page, audio, lan liya-liyane.
Penyelenggara acara uga bisa fokus kanggo ningkatake pengalaman pengunjung tinimbang mung fokus ing karya seni.
Kanthi nggabungake media sing sugih menyang karya seni liwat kode QR, pamirsa bisa ngrasakake dheweke minangka bagean saka seni kasebut.
Saliyane nyekseni lan ngapresiasi kaendahane seni, dheweke uga bisa sinau babagan iki.
Dheweke bisa nonton video, nyimpen gambar, ngrungokake audio, maca crita, lan liya-liyane.
5. Diakses
Babagan sing paling apik babagan kode QR yaiku bisa nyedhiyakake akses cepet menyang informasi apa wae sajrone pindai cepet.
Padha uga gampang kanggo nggunakake.
Wong bisa ngakses macem-macem informasi sing dipasang ing kode QR nggunakake smartphone-ora perlu peralatan


text: Mangka akecap Shaich al Bari : Mitraningsun! Den abecik-becik lampahira, den ichlas, sampun kaprikaken sarira, kalawan ing kawruh sampun kadi wong sasar kang pinasti sinasaraken.


wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing : a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata : Ut, wut, nyut, cur b. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata : bumbung ,blumbang, cumplung, srundeng c. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata : sabun ( u miring) nyabuni (u jejeg) sabunan (u jejeg) sabunan (u jejeg) sabunane ( u jejeg) sabunanipun (u jejeg) sabunen (u jejeg) sinabunan ( u jejeg) 3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing : a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata : Mung , bung, bur, bun, pun, jun, tur b. Wanda wekasan, kayata : Sampun, mancur, nyamplung,nglumpruk*) c. Saliyane wanda wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata : Duksina, suksma, trustha, murni UNINE SANDHANGAN TALING (SWARA E ) 1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing : a. Tembung mung sawanda : He, le, taun je, taun be b. Wanda wekasan, kayata : Kate, sate, gule, pete c. Purwane tembung 3 wanda, kayata : Kewala, kemawon, rewanda, sewaka d. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata : Rene, dewa, kreta, pelo e. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata : Keyok, eram, cebol 2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing . a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata : Keri, beji, teji, cekli b. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata : mesem , leren, kerem, gepeng 3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing : a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata : Endra, menda, tempe, endha b. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata : Kendhang, cemplang, enjing, bengkong 4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing : a. Tembung mung sawanda,kayata : Heh, the, meh, jres b. Sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata : Jengki, estu, estri, keksi c. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata : Kendel, kengser, pendeng, grenjeng d. Wanda wekasan kang sigeg,kayata : Dumeh, joged, godheg,bledheg UNINE SANDHANGAN TALING TARUNG ( SWARA O ) 1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing : a. Tembung mung sawanda, kayata : Ho, wo, so, lo b. Wanda wekasan, kayata : Sinyo, ngaso, bedho, rebo c. Purwane tembung telung wanda, kayata : Korawa, lodaya, buta locaya d. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata : Krodha, semboja, bodho, ore e. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata : Nyonyah, kojur, komuk, kongas 2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing : a. Wanda ing sangareping wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu lan suku, kayata : Topi, mori, wolu, kolu b. Wanda sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata : Coplok, krodhong, kopyor 3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing : a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling atawa taling tarung. Kondhe, ngombe, blondho, conto b. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasankang uga sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata : Plonthang, komplang, konthit, kondhe c. Wanda wekasan kang sigeg banjur oleh panambang a , an , kayata : cakot ( o miring) nyakota( o jejeg ) cakotan ( o jejeg ) d. Wanda sangarepe wanda wekasan kang sigeg kang banjur oleh panambang a rontog ( o miring) rontoga ( o jejeg) rontogan ( o jejeg ) 4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, yen dumunung ing : a. Tembung mung sawanda, kayata : Lor, dom, moh, loh, jlog b. Wanda wekasan, kayata : Adoh, babon, anjlog c. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, kayata : Amba, nangka, candra, randha Ganda, langka, kandha, mangsa Taling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. Diarani mangkono, jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae, taling-tarung iku banjur ILANG ; kajaba yen dipanambangi a. Tuladhane : kancaku (kancamu, kancane, kancanipun, kancanira, kancaningsun ) d. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan swara saliyane taling utawa taling tarung, kayata : Jongki, kongsi, tongki e. Wanda sigeg aksara irung sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan swara pepet utawa taling-tarung , kayata : Sonten, konten, lombok Lonthong, gombyok, plonthos Brongkos, kroncong, brondong UNINE AKSARA LAN SANDHANGAN SWARA Aksara lan sandhangan swara iku tumrap ing tembung siji karo sijine, unine ora mesthi padha . Aksara ha ( a ) upamane, ana kang unine kanthi abab akeh, ana kang mawa abab manda-manda. Aksara ka ( k ) kang dadi sesigeg , unine ana sing anteb lan ana kang ampang. Aksara legena, ana kang unine jejeg, lan ana kang miring. Kang njalari klira-kliru mangkono, jalaran wong kang nulis durung ngerti temenan marang unine aksara leg