text:
gon-Ku tumindak kuwi, nanging merga saka asma-Ku kang suci, sing koknajisaké ana ing satengahé para bangsa sing padha koktekani.
23 Aku bakal nucèkaké asma-Ku kang luhur sing wis koknajisaké ana ing satengahé para bangsa mau. Mulané para bangsa bakal padha ngerti, yèn Aku iki Pangéran. Aku Pangéran Kang Mahakwasa sing ngandika. Aku bakal ngetingalaké marang para bangsa yèn Aku iki Allah kang mahasuci.
24 Kowé bakal Dakpundhut saka saben bangsa lan negara, Dakulihaké menyang tanahmu dhéwé.
25 Sabanjuré kowé bakal Dakkepyuri banyu bening kanggo ngresiki sakèhing brahala lan penggawému sing gawé najismu.
26 Kowé bakal Dakparingi ati anyar lan roh anyar ana ing sajroning batinmu. Atimu sing wangkot lan atos kaya watu bakal Daksingkiraké lan kowé bakal Dakparingi ati sing mbangun-turut.
27 Roh-Ku bakal Dakparingaké supaya dumunung ana ing batinmu lan Aku bakal ndadèkaké kowé padha urip manut sakèhing dhawuh-Ku lan tansah netepi prenatan-prenatan-Ku.
28 Sawisé mengkono kowé bakal manggon ana ing tanah sing Dakparingaké marang para leluhurmu. Kowé bakal padha dadi umat-Ku lan Aku dadi Allahmu.
29 Kowé bakal Dakluwari saka sakèhé dosa lan najismu. Aku bakal ndhawuhaké supaya panènmu gandum metu nganti turah-turah, nganti kowé ora bakal ngalami paceklik menèh.
30 Pametuné woh-wohanmu bakal Dakgawé akèh, semono uga pametuné palemahanmu, mula bakal ora ana paceklik menèh sing mirang-mirangaké kowé ana ing satengahé para bangsa.
31 Kowé bakal tansah kèlingan karo tingkah-lakumu sing ala, lan sakèhé panerakmu, nganti kowé bakal padha éwa karo awakmu dhéwé merga saka dosa-dosa lan kanisthan sing wis koklakoni.
32 Israèl, ngertia yèn pendamel-Ku kuwi mau kabèh ora merga kowé,
nanging supaya kowé padha rumangsa isin lan wirang marang sakèhé piala lan kanisthan sing wis koklakoni. Aku, Pangéran Kang Mahakwasa sing ngandika."
33 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa, "Menawa kowé wis Dakresiki saka sakèhé dosa-dosamu, kowé bakal Dakparengaké ngenggoni kutha-kuthamu menèh lan mbangun reruntuhané.
34 Saben wong sing tau liwat ing palemahanmu padha weruh enggoné bera lan kethukulan rerungkudan. Nanging kowé bakal Dakparengaké nggarap palemahanmu menèh.
35 Saben wong ngrasani yèn lemah sing biyèn kaya alas kuwi saiki dadi kaya petamanan Éden. Mengkono uga kutha-kutha sing biyèn dijugrugaké, dirampog lan rupa jugrugan, saiki wis dienggoni lan ditémbok mubeng.
36 Déné kekarèné bangsa-bangsa sing isih urip bakal padha ngerti yèn Aku, Pangéran kwasa mbangun kutha sing rupa reruntuhan lan nanduri menèh palemahan sing mauné bera. Aku, Pangéran, janji, yèn bakal nindakaké
kuwi kabèh, lan ya mesthi kelakon mengkono."
37 Pangandikané Pangéran marang aku,
"Yéhezkièl, Aku ngersakaké supaya wong Israèl sepisan menèh nyuwun tulung marang Aku, mula Aku bakal nambahi cacahé, nganti dadi kaya pepanthané wedhus gèmbèl.
38 Kutha-kutha sing mauné rupa jugrugan bakal bali kebak wong menèh, kaya dhèk biyèn kutha kuwi kebak wedhus gèmbèl sing dienggo kurban ing dina riaya. Ing kono bakal padha ngerti yèn Aku iki Pangéran."
37 1 Aku banjur dikwaosi déning Rohé Allah, sing ngangkat lan mapanaké aku ana ing lembah, sing kebak balung.
2 Aku diirid ngubengi lembah mau; aku weruh saiba akèhé balung sing ana ing kono, mangka balung-balung mau padha garing banget.
3 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné, "Hé Yéhezkièl, apa balung-balung kuwi bisa urip menèh?" Atur wangsulanku, "Dhuh Allah, namung Paduka piyambak ingkang pirsa!"
4 Pangandikané Pangéran, "Medhara wangsit marang balung-balung kuwi. Balung-balung sing garing kuwi kandhanana supaya ngrungokaké pangandikané Pangéran.
5 Kandhaa yèn Aku Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, 'Kowé bakal Dakparingi ambekan lan bali urip menèh.
6 Kowé bakal Dakparingi otot lan daging, serta Daktutupi kulit. Kowé bakal Dakparingi ambekan supaya bali urip menèh. Supaya kowé ngerti yèn Aku iki Pangéran."
7 Aku banjur medhar wangsit kaya sing didhawuhaké. Nalika aku lagi guneman, aku krungu swara pating kropyak, lan balung-balung mau padha nglumpuk dadi siji.
8 Aku ndeleng balung-balung mau enggoné katutup ing otot, banjur daging lan wekasané katutup ing kulit, nanging durung padha ambekan.
9 Gusti Allah banjur ngandika marang aku, "Hé Yéhezkièl, medhara wangsit marang angin. Kandhaa marang angin yèn didhawuhi Pangéran teka saka kéblat papat lan nyebula ambekan ana
ing badan-badan sing mati kuwi, supaya padha urip menèh."
10 Aku banjur medhar wangsit kaya sing didhawuhaké Gusti Allah marang aku. Badan-badan mau banjur padha wiwit ambekan, nganti padha urip menèh lan padha ngadeg. Cacahé akèh banget, nganti cukup saupama kadadèkna tentara.
11 Pangandikané Pangéran marang aku, "Yéhezkièl, umat Israèl ora béda karo balung-balung kuwi. Wong-wong mau padha muni dhéwé yèn balungé wis dadi garing, wis padha ora duwé pengarep-arep lan bakal sirna.
12 Mulané medhara wangsit marang umat-Ku Israèl, kandhanana, yèn Aku Pangéran Kang Mahakwasa bakal mbukak kubur-kuburé. Wong-wong bakal padha Daktangèkaké sarta Dakirid bali menyang tanah Israèl.
13 Yèn kubur-kuburé Dakbukak lan padha Daktangèkaké, ing kono bakal padha ngerti yèn Aku iki Pangéran.
14 Roh-Ku bakal Dakparingaké ana ing njeroné, mula bakal padha urip menèh lan bakal Dakbalèkaké menyang tanahé dhéwé. Ing kono wong-wong


text: Dom Sumurup ing Banyu iku sawijining karya satra gancaran basa Jawa kang awujud novèl, anggitane Suparto Brata lan kababar ing taun 2006...

config: jv


text:
aksi-saksi, mulané dhèwèké iku tumrapé Allah padha wong goroh.
14 Lan yén ta ora anaa lubèring paparingé Allah sarta wilasa-Né marang sira ing donya lan akhirat, amasthi siksa kang gedhé bakal angenani sira amarga saka anggonira padha nyatur ing prakara iku.
1741. Kacariyos ingkang dados benggol punika Abdullah bin Ubay bin Salul, gembongipun para munafèk (Bkh), awit piyambakipun punika ingkang damel-damel gogorohan serta ingkang nyebar-nyebaraken pawartos doracara wau. Nanging manut hadits sanèsipun malih, ingkang dados benggol wau Hassan bin Sabit, juru-kidung, ingkang nalika sepuhipun lajeng dados wuta; lah inggih punika siksa ageng ingkang kadhwahuhakan ing ngriki (Bkh).
1742. Boten wonten saksi satunggal-satunggala lan boten wonten kawontenan punapa, ingkang kénging kanggé angiyataken pawartos dora wau.
1743. Wonten ing dalem Islam, pidananipun lampah sèdhèng punika awrat sanget, milanipun kanggé netepaken lepatipun tiyang, kedah wonten pasaksi sakawan. Kula aturi mirsani ayat 4. Satunggaling tukang merdéni Quran golongan Nasrani mastani bilih pranataning angger-angger punika lugu namung mengku kajeng badhé kanggé nutupi awonipun Siti 'Aisyah. Pranyata punika serangan ingkang nistha dhateng katulusanipun Kanjeng Nabi. Sadaya hadits sarujuk sami anerangaken, bilih fitnah dhateng Siti 'Aisyah wau babar pisan atanpa waton. Saboten-botenipun sampun genah, bilih prakawisipun Siti 'Aisyah wau boten wonten saksinipun satunggal-tunggala. Lah manawi makaten, punapa perlunipun déné Kanjeng Nabi ndadak mundhut saksi sakawan? Manawi punika mengku maksud badhé kanggé nutupi Siti 'Aisyah, mundhut saksi satunggal kémawon rak malah langkung nyamleng. Nanging menggah ing sajatosipun rèhning dosa nerak wawalering kasucian Quran kaanggep dosa ageng, mila karsinipun Quran, nyebar-nyebaraken pawartos ingkang mitunani ing kasucianipun tiyang èstri, punika boten dipun kaparengaken sanget, kajawi ta manawi adhadhasar pasaksèn ingkang kiyat. Awit saking punika, mila nadyan pandalih ingkang sapélé pisan, janji gagayutan kaliyan pandalih èstri lan pangiwa, kedah wonten saksinipun sakawan. Kula aturi mirsani 4: 15, ingkang sampun dipun
15 Nalikané sira anampani prakara iku kalawan lisanira, serta angucapaké kalawan cangkemira barang kang sira ora duwé kawruhé, tuwin sira padha ngira iku prakara sapélé, kang mangka tumrapé Allah (prakara) gedhé.
16 Lan yagéné nalika sira padha krungu prakara iku ora padha ngucap: ora pantes tumrapé iku yèn gunemana prakara iki; Mahasuci Tuwan punika! punika pangaman-daka ingkang ageng?
17 Allah amituturi sira, aja padha angambali papadhané iku salawasé, manawa sira iku padha wong mukmin.
18 Lan Allah iku anerangaké timbalan-timbalan-É marang sira; serta Allah iku Udani, Wicaksana.
19 Sayekti, para wong kang padha dhemen marang warataning warta pangala-ala tumrap para kang padha iman, iku bakal oleh siksa kang lara ana ing donya lan akhirat; lan Allah iku anguningani, serta sira iku padha ora weruh.
20 Lan lamun ta ora ana lubèring kamurahaning Allah serta wilasa-Né marang sira, lan Allah iku Tresna, Mahaasih.
RUKU' 3
Tiyang ingkang sami angamandaka angawon-awon tiyang èstri
21, 22. Ingkang ngawon-awon Siti 'Aisyah dipun apunten. 23-26. Ingkang angawon-awon tiyang èstri dipun ukum.
akeni bilih tumurunipun sampun langkung rumiyin. Punika anedahaken, sapinten genging anggènipun Islam ngaosi dhateng katulusanipun tiyang èstri.
21 É, para kang padha angèstú! Aja padha manut dadalaning sétan; lan sapa sing miturut dadalaning sétan, lah sayekti dhèwèké iku aparéntah marang laku asor lan laku ala; lan lamun ta ora anaa lubèring kamurahaning Allah sarta wilasa-Né marang sira, sira salawasé ora bakal ana siji-sijia sing suci, ananging Allah anucèkaké sapa sing dadi kepareng-É; lan Allah iku Miyarsa, Udani.
22 Lan sira kang padha kasinungan lubèring kamurahan sarta kaombèran aja prasapa ora bakal weweh marang krabat lan para miskin sarta para kang mlayu ing dadalaning Allah, sarta becik padha ngapuraa tuwin dipadha momot. Apa ta sira ora dhemen yèn Allah iku angapura marang sira lan Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
23 Sayekti, para kang padha andalih sèdhèng marang para wong wadon mukmin kang kareksa kang ora anggagas (laku ala), iku ana ing donya lan akhirat padha dila'nati sarta padha olèh siksa kang gedhé.
1744. Dhawuh punika anedahaken, bilih para sahabatipun Kanjeng Nabi Suci punika sinucèkaken saking dosa awit saking nugraha utawi lubèring kamurahanipun Allah, kapintonaken lumantar Nabi-Nipun.
1745. Punika dhawuh ingkang sakalangkung wigatos. Adhadhasar hadits ingkang kénging pinitados sanget, para mufasir sami sarujuk amastani, bilih tumurunipun ayat punika gagayutan kaliyan tindakipun Bagèndha Abu Bakar, awit panjenenganipun wau prasapa boten badhé nyukani papançèn tedha dhateng salah satunggaling krabatipun ingkang nama Misthah jalaran piyambakipun punika tumut-tumut nyebaraken pawartos dora ing bab Siti 'Aisyah (Bkh). Sapisan, dhawuh punika anedahaken momoting penggalihipun Kanjeng Nabi, inggih punika: ing sasampunipun matrapaken pidana manut panataning angger-angger hukum dhateng tiyang ingkang dosa, panjenenganipun kaawisan boten kénging ngendhem cipta awon dhateng piyambakipun, serta dalasan dhateng tiyang ingkang ngawon-awon garwanipun pisan, panjenenganipun boten kénging ngendhem panggalih sereng. Dalasan para sahabatipun ugi kadhawuhan dèning dhawuh punika, supados sami nyaèni saha ngapunten
1746. Mirsananana kaca candhakipun.
24 Ing dinané lisan-lisané lan tangan-tangané serta sikil

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Oba Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


. dina bisa uga."
Kesimpulan ing panggonan hangout paling apik ing Lagos Mainland
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Artikel iki wis ditulis kanggo nyedhiyani sampeyan karo sawetara panggonan hangout paling apik ing Lagos daratan.
Ana akeh kegiatan ing kene, mula ora bakal angel golek apa wae sing sampeyan minat! Apa sampeyan pengin kencan utawa mung pengin nglampahi wektu karo kanca-kanca lan kulawarga, mula iki mesthine sampeyan kudu pindhah!
"Apa Tempat Nongkrong Favorit ing Lagos Mainland? Marang kita ing area komentar


text:
Palu Selatan iku kecamatan ing Kutha Palu propinsi Sulawesi Tengah.
Kutha Palu


text: Iki gambare gedhine welas isun,


Assam (Assam: অসম Ôxôm) ana ing pérangan lor-wétan saka India kanthi ibu kuthané Dispur — sing saiki mlebu sajeroning région Guwahati. Papané ing pérangan wétan sikil pagunungan Himalaya, dikupengi déning Arunachal Pradesh, Nagaland, Manipur, Mizoram, Tripura lan Meghalaya. Assam lan kutha gedhéné, Guwahati arupa gapura nuju wewengkon lor-wétan saka India, ing ngendi kapitu praja ing lor-wétan iki ditepungi kanthi jeneng seven sisters. Praja iki kagandhèng karo wewengkon India liyané liwat wewatesan antarané Assam karo Benggala Kulon sing ditepungi kanthi jeneng Koridor Siliguri utawa asring diarani Chicken's Neck. Assam uga wewatesan karo nagara Bhutan ing sisih lor-kulon lan loro wewatesan internasional karo Bangladesh ing pérangan kulon lan kidul-kulon.
Nalika tanggal 27 Fèbruari 2006, pamaréntah Assam ngajokaké panggantian jeneng dadi Asom lan sawisé disarujuki saiki kanggo jeneng resmi [1].
- Singh, K. S (ed) (2003) People of India: Assam Vol XV Parts I and II, Anthropological Survey of India, Seagull Books, Calcutta


text:
Kabupatèn Pegunungan Bintang - Wikipedia
Lambang Pegunungan Bintang
Gambar:Lokasi Pegunungan Bintang.jpg
kutha Oksibil
15.682 km²
+/- 49.462 (2000)
Kabupatèn Pegunungan Bintang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Oksibil iku kutha krajan kabupatène, kutha-kutha liyane : Kiwirok lan liya-liyane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 15.682 km² utawa --- hektar.
Kabupatèn Pegunungan Bintang ketata saking 6 distrik, --- désa/kampung/kalurahan. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Pegunungan Bintang, Papua
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kaca mawa pranala berkas rusakDaftar Laladan Tingkat IIPapuaRintisan topik geografi Indonésia Menu napigasi
EnglishFrançaisBahasa IndonesiaBahasa Melayu Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.11, 8 Maret 2016.


text: Sikur kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Vivian Hsu - Wikipedia
Vivian Hsu taun 2005
Vivian Hsu (Tradisional: 徐若瑄; Pinyin: Xú Ruòxuān; Wade–Giles: Hsu Jo-hsüan; Pe̍h-ōe-jī: Chhî Jio̍k-soan; Jepang: ビビアン・スー Bibian Sū 19 Maret 1975) iku sawijining penyanyi, artis lan fotomodèl Taiwan. Vivian dadi kawentar ing Jepang, ing kana dhèwèké muncul wiwit ing taun 1995 lan banjur dadi sèlèbriti sing misuwur lan ditepungi akèh wong ing pungkasaning dasawarsa 1990-an.
Dhèwèké uga tau dadi vokalis Black Biscuits, sawijining band Jepang sing tau ngrilis patang single, "Stamina", "Timing", "Relax", "Bye-Bye", lan album siji, Life. Single papat iki bisa tekan top 5 undhak-undhakan Oricon singles chart, lan Life bisa tekan #6 ing undhak-undhakan album.
Vivian iku anak kapindho, bapakné iku wong Taiwan Tyonghowa, kamangka ibuné iku Wong Atayal, sawijining bangsa pribumi Taiwan. Vivian Hsu nalika cilik nganggo jeneng resmi Hsu Su-chuan (Mandarin: 徐淑娟; pinyin: Xú Shújuān) nganti awaké miwiti karir minangka modèl. Wong tuwané pegatan nalika Vivian isih cilik. Dhèwèké sekolah ing sekolah dhasar Taipei Jianxing lan SMP Taipei Shulinguo.
Kariré Vivian ing donya panglipur diwiwiti sawisé menang kontès "Bocah Wadon Ayu sing nduwé Bakat" lan dianakaké déning CTS Taiwan ing taun 1990. Nalika iku dhèwèké nyambut gawé ider panganan nganggo pit lan para langganané padha weruh yèn dhèwèké mlebu tivi.

dataset: uonlp/CulturaX


gedhe. Ngalamun sing gedhe, kanca-kancane bakal main lelucon, nelpon dheweke "Dhuwit Wolf". Sawise nyetak gol 11 kanggo FC Twente lan 13 liyane kanggo etangan utang Go bal-balan bal-balan ing ngarep balung, Perjanjen Janji wiwit narik kawigaten akeh klub Eropah.
Quincy Janji Crita Kanak-kanak Dembele ditambah Fakta Biografi Untold - Rise to Fame Story
Barang-barang sing apik mula mula lakune. Kaping pisanan, Promes entuk telpon saka tim nasional Walanda. Kapindho, rundingan karo Spartak Moscow sing nyebabake pamindhahan gedhe kaya sing diarepake. Akeh wong sing njanjeni pilihan Promes kanggo Rusia sing dikabarake dhuwit ora: Faktor 1 kanggo dheweke lan dudu Football. Iki ndeleng dheweke nuntut maneh jeneng "Dhuwit Wolf".
Urip ing Rusia: Janji sing ditinggal menyang Rusia ing umur enom, kanthi pikiran menehi bukti salah kritikine. Nalika ing Rusia, dheweke nggawe statement babagan kasugihan sadurunge kinerja lapangan. Minangka nuduhake kasugihan, Janji nggawe video ing ngendi dheweke nampilake sandhangan sing larang, barang-barang sing dituku nganggo dhuwit dhuwit ditambah karo angkat media menyang penthouse. Iki terus nggawe keraguan ing pikirane para penggemar apa Promes bisa ngatasi urip minangka pemain bal-balan. Sawise sawetara pikirane babagan tumindak bali kanggo mburu dheweke, Promes mutusake mbusak kabeh video, lan arep fokus marang karier.
Janji-janji wis diwiwiti kanggo karir Rusia nalika nggayuh pirang-pirang tujuan lan menehi sawetara pitulung sing apik. Winger pacy sing trampil karo diwasa terus tuwuh dadi pemain paling bakat ing penerbangan ndhuwur Rusia amarga dheweke menang sawetara penghargaan liga penghargaan wulan. Menehi pengkritik, Janji banjur dadi penjaring gol paling dhuwur ing liga. Tujuane mbantu Spartak Moscow menang liga utama Rusia (2016-2017), Piala Super Rusia (2017) lan pemain 2 penghargaan taun.
Mula ora crah, jenius bal-balan tuwuh saka kekuwatan nganti tekan kekuwatan, pindah menyang Sevilla lan Ajax, ing ngendi dheweke wis mbayar maneh. Ing wektu nulis, Quincy Promes saiki ana ing antarane barisan produksi bal-balan luar biasa sing nyegerake bal-balan Walanda sawise gagal kualifikasi kualifikasi Piala Dunia 2018. Liyane, kaya sing dikandhakake, saiki dadi Sejarah.
Quincy Janji Crita Kanak-kanak Dembele ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Hubungan
Kanthi Rise to Fame ing bal-balan, mesthine akeh peminat bal-balan, utamane para pujian wanita kudu mikir manawa Quincy Promes duwe pacar utawa apa dheweke wis tunggal lan isih nggoleki.
Ora ana sing nolak kasunyatan manawa Quincy Promes katon apik, kematangan, ditambah karo penghormatan karir ora bakal nggawe dheweke dadi pacar lan bojomu (sing saiki lagi ditulis nalika ditulis). Ing mburi juru main bal-balan sukses, ana garwane sing glamor. Janji nikah karo bojone (digambar ing ngisor) lan bebarengan duwe anak telu - bocah wadon loro lan lanang.
Ngerti pora?… Garwane Quincy Promes nglairake putrane sing nomer siji lan anak nomer telu (Noaquin Given Promes) ing 8 tanggal 8 Mei 2017 sawise Spartak Moscow dikonfirmasi dadi juara liga.
Kaya prilaku sing sadurunge, pernikahan Quincy Promes ngalami kerusuhan. Nalika semana, Janji digawekake mripat umum nalika ditangkap amarga dikalahake bojone ing Juni 2018. Dheweke dirilis nalika jaminan, nalika penyelidikan terus.
Quincy Janji Crita Kanak-kanak Dembele ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Pribadi
Ngerteni Quincy Menehi Urip Pramuka ing ndhuwur bakal mbantu entuk gambaran lengkap babagan pribadine.
Nganti janjine, Janji mbuwang wektu karo kancane paling apik Diphis Dephan. Sanajan sampeyan main ing rong negara sing beda (nalika nulis), pasangan kasebut asring ngobrol saben dina. SAIKI apa loro iki padha? ... Wangsulanipun Musik lan Tattoos.
Ngerti pora?… Janji nate ngluncurake rap rap anyar karo kanca internasional Diphis Dephan. Nganggo rantai emas sing larang banget, video rap dheweke diwiwiti karo pasangan kasebut lungguh lan ngguyu ing Rolls Royce sing mewah sadurunge nempatake perhiasan ing ndhuwur mobil. Memphis Depay wiwit rapi sadurunge Janji sing luwih animasi njupuk saka kanca paling apik. Ing ngisor iki minangka potongan bukti- Video kasebut.
Luwih saka Quincy Janji Urip pribadi, dheweke duwe sifat alami Rusia- negara paling gedhe ing donya sing nggawe dheweke paling apik ing karir. Ing musim dingin, Promes ndeleng kutha-kutha sing ditutupi jubah putih salju sing salju, nggawe saben tampilan cukup khusus lan unik. Ing papan-papan alami liyane sing ditekani, sesawangan saljukaya sing ana ing ngisor iki) positif banget - mung alesan liya sing dheweke tresna karo Rusia.
Pungkasan dheweke percaya yen penggemar bal-balan Rusia ora rasis. Kulawarga Quincy entuk sing paling apik ing Rusia ing saindenging kabeh Tetep, nalika dheweke main ing Spartak Moskow. Pemain bal-balan uga wong tuwane ora nemoni rasisme sanajan yakin populer yen rasisme pancen alami ing kabupaten iki.
Quincy Janji Crita Kanak-kanak Dembele ditambah Fakta Biografi Untold - Lifestyle
Quincy Janji kasunyatan Gaya urip bakal mbantu sampeyan njupuk gambaran lengkap babagan taraf urip sing dirasakake. Mdhuwitku liwat bal-balan pindhah menyang gaya urip endah sing gampang digatekake dening mobil Mercedes sing murup gambar ing ngisor iki.
Uga gaya urip, milih antarane kepraktisan lan kesenengan saiki ora dadi pilihan sing angel kanggo Janji. Pemain bal-balan sing apik banget ora mung mung kanggo keunggulane, nanging kemampuan kanggo tuku jam tangan sing larang lan urip impen segara.
Quincy Janji Crita Kanak-kanak Dembele ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Keluarga
Perkembangan pemain bal-balan kaya bocah-bocah liyane butuh pitulung saka anggota kulawarga, utamane wong tuwa, Quincy Promes wong tuwa wis ngadeg, dheweke nulungi dheweke tekan ngendi wae.
Janji nalika nulis nulis ing Amsterdam karo garwane, anak telu, sepuh lan sedulure. Amarga gabung karo masyarakat Walanda, anggota kulawargane saiki entuk dividen kanggo nduwe duweke dhewe (tukang roti) nglalekake b


text:
Beganjing iku désa ing Kacamatan Japah, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Japah, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Care Orchid - kanthi tips iki anggrekmu bakal berkembang
Orchid Care - Cara Tuwuh Anggrek Singa | Tanduran omah
Kepiye carane bisa nambah tetanduran anggrek?
Kesalahan sing paling umum ing perawatan anggrek
Anggrek utawa Orchidaceae diarani banget populer lan nyebar ing saindhenging donya.
Anggur anggrek sing tepat
Orchid namung wonten ing sangajengipun kulawarga Daisy, ingkang asteraceae ingkang dipunsebat, minangka kelompok paling ageng nomer kalih ing maneka tetanduran bedecktsamigen.
Anggur anggrek sing becik
Padha dianggep utamané ayu. Mulane, anggrek iku minangka ratuning antarane tetanduran kanggo akèh wong sing seneng kembang.
Keanekaragaman hayati anggrek ageng. Secara total ana nganti spesies sing disetujoni 30.000. Tèks ing ngisor iki njlèntrèhaké sawetara tips lan trik kanggo perawatan lan penanganan anggrek sing apik. Uga pirembagan babagan kesalahan anggone anggrek anggrek.
Sejatine, anggrek iku gampang banget kanggo nggunakake tanduran sing ora banget nuntut.
Nanging, ana sawetara kesalahan sing bisa digawe ing perawatan anggrek. Supaya iki ora kedadeyan lan anggrek rumangsa sumunar, teks kasebut nyedhiyakake informasi babagan cara nindakake kanthi bener.
Wutah anggrek bisa dioptimalake kanthi optimal karo kondisi kerangka sing bener. Iki kalebu tuku pot sing cocok kanggo anggrek. Kene, ukuran pot penting. Mangga dipesthekake yen pot kanggo anggrek iku ukuran cocok kanggo tanduran.
Iki tegese panci anggrek kudu ora amba banget. Latar mburi iki minangka pot anggrek anggrek menehi stabilitas. Nanging, gedhe banget pot iki waé ora bisa kawujud. Ing kasus sing paling elek, anggrek ora didhukung kanthi bener amarga panci gedhe. Nanging, iki perlu supaya kembang bisa tuwuh kanthi optimal. Ing kasus iki, papan sing luwih akeh tegese ora luwih akeh, nanging sing sabanjure. Nyebabake tanduran yen sampeyan tuku pot sing gedhe banget.
Asring, kasalahan iki digawe lan ditampa kanthi kasunyatan menawa tanduran isih terus lan iki wis kasedhiya ing awal. Nanging, iki bakal menehi tanduran sing penting kanggo pertumbuhan. Anggrek sing ora stabil ing pot kasebut ora bakal tuwuh maneh. Mulane, mangga tekan pot sing luwih cilik. Mung banjur bisa werna-werna anggrek duwe kesempatan kanggo jangkar kanthi maksimal.
Kajaba iku, pot-pot sing luwih cilik cocok kanggo ngetokake banyu. Ing wektu iki, kudu dicatet yen anggrek ora kaya banyu akeh. Mulane becik kanggo pot cilik sing sampeyan tetanduran anggrek lan sing tetep banyu karo banyu sing relatif cilik. Supaya sampeyan bisa nyimpen masalah sing bakal digandhengake karo panci gedhe.
Jumlah banyu
Contone, salah sawijining masalah iki yaiku yen jumlah banyu dhuwur, anggrek ora bisa nyerap banyu. Banyu banjur mlebu ing tanduran. Akibaté, werna tanduran tetep ora gampang. Yen kondisi kasebut ora dideteksi ing wektu kasebut, tanduran kasebut gerah. Iki manifests dhewe ing kasunyatan sing werna rot. Kondhisi iki kritis kanggo anggrek. Ing wektu iki, dheweke ora bisa nyedhiyani gizi maneh. Yen kondisi kasebut ora diakoni, tanduran bisa mati. Iki kudu nyingkiri ing kabeh biaya. Mangga tansah priksa manawa ora ana banyu ing panci.
Tanduran diwutahake - akeh banget banyu
Kaya tanduran liyane, anggrek butuh banyu kanggo urip. Nanging, amarga anggrek duwe godhong sing ora bisa ngirim banyu akeh amarga sifat spesifike, dosis sing bener penting.
Carane aku njaga anggrek sandi kanggo kembang?
Sawisé werna wis rampung dibalèkaké, banyu isih kudu dibusak. Yen ora, tanduran iki diancam mati. Mulane, resiko saka tetanduran kang doused iku luwih gedhe tinimbang resiko tanduran sing dadi garing. Amarga ciri-cirine, anggrek bisa urip kanthi becik tanpa banyu suwe. Mulane, casting sing bener yaiku perawatan alpha lan omega anggrek.
2) Anggrek ora sunbather - srengéngé langsung langsung
Boten kados kathah tetanduran sanes, anggrek seneng srengenge, nanging mung kanthi moderat. Orkid sing dawa banget ing srengenge, kanthi sensitif kanthi njupuk bintik peteng. Iki ora katon becik lan tanduran ngrasa ora adil. Ing kasus iki, sampeyan kudu nggoleki papan sing anyar, kanggo gawe kembang. Akeh cahya mbantu anggrek, nanging ora ana sinar srengenge langsung.
3) Miskin udara - ora liwat panas ing mangsa
Udhara ing kamar ora pati garing, amarga ora kaya anggrek. Dheweke luwih milih hawa sing adhem lan lembab. Kanggo gawé kelembapan, contone, tanduran bisa disemprot karo banyu. Nanging, iki mung langkah jangka pendek. Siji cenderung menehi panas menyang tanduran ing mangsa dening nyelehake liwat radiator. Nanging mung udan sing anget harms ing anggrek, amarga nyuda kelembapan sing luwih dibutuhake.
4) Ati-ati nalika nglereni - werna aerial sing penting kanggo anggrek
Referensi perawatan liyane nyedhaki werna sing adoh saka pot. Iki ora cantik katon. Nanging, werna aerial penting kanggo anggrek. Padha minangka pusat tanduran lan mulane tanggung jawab kanggo sumber nutrisi. Ana siji-sijine istimewane: yen werna rusak utawa mati, mesthine bisa dibusak.
5) Dosis pupuk tengen
Ing anggrek nduweni kabutuhan gizi sing relatif kurang. Fase vegetasi mulai dari April nganti September. Mung ing wektu iki tanduran kudu dibuahi maksimal kaping pindho saben sasi. Sawise fertilizing ora perlu lan ngirim jadi ilang.
6) Aja ngubah suhu luwih akeh
Anggrek kasebut seneng banget. Iki uga ditrapake kanggo dhuwur suhu. Yen owah-owahan suhu ing ruangan kang angger ing anggrek, ora ana maneh rasa lan sirna. Kanggo nyegah iki, kudu dijaga supaya suhu kamar kira-kira padha ing saindhenging taun.
Klik ing foto mbukak galeri foto:
Anggur mekar - Foto dening Pixabay
Apa sampeyan duwe pitakonan babagan kesalahan perawatan anggrek? Punapa panjenengan keparenga nerbitaken foto orchid panjenengan? Ngomong karo kita!
Balkon tetanduran - kesalahan ing care | ...
Houseplants | Urip tanduran ing apartemen
Pet jeneng lan tegese | kemitraan
Anggur kaca Anggre


text:
Mandiraja Wetan kuwe salah siji desa nang Mandiraja, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kacamatan Way Seputih iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah


text:
Polobangkeng Kidul (Basa Indonésia : Polobangkeng Selatan), iku kacamatan ing Kabupatèn Takalar Provinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Takalar
Kabupatèn Takalar


text:
Tosari iku désa ing Kacamatan Brangsong, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brangsong, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
We Can Mend That: GM Sab Jenny Craig! Kang Is Better?
Manajemen bobot iku salah siji saka masalah kesehatan sing paling umum ngadhepi dening kabeh kita. Ana diet sing beda-beda, denah nutrisi lan latian kang ngaku ngatur bobot èfèktif. Sampeyan uga bisa teka tengen akeh iklan ing televisi lan situs karo sadurunge lan sawise gambar saka wong-wong sing wis pamilih kanggo selaras diets.So, carane kowe milih ing rencana sing bakal njamin sampeyan asil?
Saiki sing pitakonan angel kanggo njawab amarga wong beda duwe jinis awak sing beda-beda lan kudu diet plans miturut sing. Kene kita bakal njupuk loro paling ngedika bab lan populer plans halal lan nggawe sisih Brief dening sisih comparison antarane loro.
Rencana diet iki nemu menehi jeneng saka perusahaan General Motors kang karyawan padha takon kanggo pindhah ing rencana bobot Manajemen tartamtu kanggo njaga piyambak Pas lan sehat.
Ing pitung dina pisanan saka rencana iki, sampeyan kudu ora nganggo alkohol lan ngombe ing paling 10 kaca tingal banyu saben dina.
Sampeyan kudu nganggo kabeh woh-wohan lan sayuran sing duwe isi banyu dhuwur lan isi lemak ngisor.
Awit iku rencana diet pitung dina, iku wis bisa dipertahankan banget strictly kanggo njaluk apa keuntungan saka diet.
Akeh wong ana ing donya wong iki rencana diet paling gampang paling biaya-efektif lan tindakake tanpa bener kaliren dhewe.
Rencana diet iki nemu menehi jeneng saka pangadeg kang padha pracaya sing diet sing tepat gegandhengan karo sawetara kegiatan fisik gampang tombol kanggo ngatur bobot.
Murup program diet iki sing ora kudu terus rencana diet kanggo ngaso ing gesang yen sampeyan wis ngrambah goal tartamtu ing bobot mundhut.
Panganan klebu ing rencana diet iki disetujoni dening pedoman halal USDA.
Iki rencana bobot mundhut paling populer lan dina wis minangka akeh minangka 700 pusat bobot Manajemen sak donya.
A akèh wong golek loro iki plans merata mbiyantu rusak bobot. Wiwit diet Jenny Craig uga melu ing ngarsane saka fisik kegiatan, iku dianggep minangka luwih efektif dibandhingake diet GM kang namung gumantung ing panganan mangan. Nanging, ing diet GM iku luwih gampang kanggo tindakake.
Loro-lorone iki diet merata efektif yen mèlu karo sawetara disiplin lan kuat ketaatan pedoman bisa dipertahankan minangka bagéan saka diet iki.


text:
Skandal Jilbab | BOKEP99.BIZ
stremeng sex baray ngentot bocah sd 26 September 2017, janda bispak sange masturbasi jlbab ngentot striming bokeb jav Download video bokep ingusan bokepjav66 ngintip mesun 2cuk com sd belajar ngentot ngentot cut tari koleksibokepundo bokep skandal ngentot bokip perawan Cewek smp jakarta78 ngentot bokep perkosa ngentot bokep sd rame rame Bokep abg korea 1818 sangat cantik download bokepindo
saruabokep, crot69, skandal salsabila ayudi, vidio bokep ayah tkw 99, bokepseptember2017, Download bokeb indo, kumplan vidio bf mahasiwsa indon, bokep streaming netbokep slow, crot65, salsabila ayudi bokep


text:
akta Cerita* arupi Latar wonten ing Novel *Lara Lapane Kaum Republik* | 38 |
| 3 | Tabel *Fakta Cerita* arupi *Plot* wonten ing Novel *Lara Lapane Kaum Republik* | 40 |
| 4 | Tabel Gegambaran *Latar Belakang Sejarah* wonten ing Novel *Kaum Lara Lapaning Kaum Republik* | 43 |
| 5 | Tabel *Pandangan Dunia* Suparto Brata wonten ing Novel *Kaum Lara Lapane Kaum Republik* | 47 |
DHAFTAR BAGAN
Kaca
Bagan 1: Bagan Fakta Cerita Arupi Plot wonten ing Novel Lara Lapane Kaum Republik ................................................................. 42
DHAFTAR LAMPIRAN
Kaca
Lampiran 1 : Sinopsis Novel Lara Lapane Kaum Republik ................................. 118
Lampiran 2 : Tabel Kertu Data Fakta Cerita ing Novel Lara Lapane Kaum Republik .......................................................... 122
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Karya sastra minangka rekaman gagasan panganggit saking kasunyatan wonten ing saindenging masarakatipun. Pengalaman panganggit wonten ing gesangipun, boten saged dipunpisah saking proses lairing satunggaling karya sastra. Gagasanipun panganggit, pengalaman, saha psikologi panganggit, saged dipuntliti saking karya-karya sastra ingkang dipunserat. Wondene karya ingkang gayut antawisipun karya sastra kalihan gesangipun panganggit boten saged dipunandharaken kanthi prasaja.
Miturut Goldmann (Endraswara, 2011: 57) karya sastra minangka struktur ingkang gadhah makna menika makili pandangan dunia (vision du monde) panganggit. Gagasanipun panganggit minangka reaksi saking kasunyatan dados perkawis ingkang narik kawigatosan panaliti. Langkung saking menika menawi panganggitipun misuwur, saha karya-karyanipun sae ugi saged dados kawigatosan para pamaos sastra.
Rikala jaman sasampunipun nagara mardika, kathah karya sastra ingkang tuwuh. Jinis-jinis karya sastra Jawa boten saged uwal saking kawontenan sosial politik rikala samanten. Prastawa-prastawa ingkang kaimpun ing karya sastra wonten sejarahipun, mliginipun panganggit minangka anggota masarakat. Prakawis-prakawis saindenging panganggit menika nambahi mawarni-warni titikan ekstrinsik (prakawis utawi bab saking njawi) ingkang ndadosaken karya kasebut dipunripta. Kathah cariyos rikala
samanten ingkang *struktur* lataripun perang, menika nedahaken bilih panganggit minangka paraga utawi seksi sejarah.
Suparto Brata minangka salah satunggaling sastrawan ingkang kathah ngripta karya *fiksi* mawi basa Jawa saha basa Indonesia. Panjenenganipun kathah pikantuk *penghargaan* saking karya-karya ingkang dipunasilaken. Prekawis sosial, ekonomi, politik, saha prekawis panggesangan sanesipun minangka prekawis ingkang asring dipuncariyosaken ing karya-karyanipun. Mawi prekawis panggesangan menika saged dipunwujudaken reroncening cariyos ingkang prasaja saha gampil dipuntampi pamaos, amargi prekawis-prekawis ingkang dipuncariyosaken asring dipunpanggilaken ing panggesangan. Saking pangertosan kasebut, karya-karya Suparto Brata kasebut saged dipuntltiti mawi *strukturalisme genetik*.
Panaliten sastra kanthi ngginakaken *strukturalisme genetik*, karya sastra ingkang dipuntltiti inggih menika karya sastra reriptan panganggit mliginipun karya "masterpiece". Novel ingkang saged dipunan*analisis* minangka novel "masterpiece" salah satunggalipun inggih menika novel *Lara Lapane Kaum Republik*. Quinn (1995: 182) ngandharaken bilih novel *Lara Lapane Kaum Republik* minangka karya sastra ingkang nedahaken *aspek* kajiwan paraganipun kanthi nyata ing tengahing swasana perang kalihan Welandi. Wiradi minangka paragatama ingkang ngraosaken tumindak boten adil saking ibunipun kalihan sedherekipun, nanging saged nedahaken jati dhirinipun ing tengahing perjuwangan ngrebut kamardikan.
Tim Peneliti Balai Bahasa Yogyakarta (2001: 329) ngandharaken bilih serat an wonten ing novel menika gadhah titukan ingkang mirunggan. Cara Suparto Brata nedahaken prakawis boten kados bentuk roman picisan. Saking makaten, novel menika minangka satunggaling masterpiece rikala taun 1970. Novel menika minangka trilogi ingkang irah-irahanipun "Kelangan Satang", perangan ingkang sepisan "Lara Lapane Kaum Republik", perangan kaping kalih saha kaping tiga "Kaduk Wani" kalihan "Kena Luput" ingkang kaserat ing taun 1966. Cariyos menika rumiyin sampun kapacak wonten ing Panyebar Semangat mawi irah-irahan "Djiwa Republik" saha pikantuk juara I ing sayembara cariyos sambung taun 1958.
Novel Lara Lapane kaum Republik minangka karya sastra ingkang ngandharaken perjuwangan warga negara kangge nggayuh kamardikan. Mawi paraga-paraganipun, Suparto Brata ngandharaken gagasan-gagasanipun babagan prakawis sosial saha politik ingkang kadadosan rikala jaman perjuwangan. Suparto Brata nyawisaken pandangan dunianipun arupi prakawis-prakawis saha gagasan-gagasanipun mawi paraga-paraga ingkang dipundamel saha dipunsengkuyung struktur intrinsik inggih menika fakta cerita. Gayutan antawisipun fakta cerita kalihan kawontenan ing jaman perjuwangan kaum Republik menika ndadosaken novel Lara Lapane Kaum Republik narik kawigatosan kangge dipuntliti. Langkung saking menika, novel menika narik kawigatosan menawi dipuntliti amargi saderengipun dereng wonten panaliten ingkang ngginakakan panaliten strukturalisme genetik.
B. Underaning Prakawis
Saking dhasaring panaliten wonten ing nginggil, underaning prakawis wonten panaliten menika inggih kados makaten.
1. *Fakta cerita* wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata
2. *Latar Belakang* sosial wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata
3. Gayutan antawisipun *fakta cerita* kalihan kawontenan *latar belakang* sosial wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik*
4. *Pandangan dunia* panganggit wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata
5. Gayutan antawisipun *fakta cerita* kalihan *pandangan dunia* Suparto Brata wonten salebeting novel *Lara Lapane Kaum Republik*.
C. Watesaning Prakawis
Watesaning pr


text:
iling tiyang ahli nama Prof. William Bebee, sampun angadani damêl pirantos kangge silêm dhatêng sadhasaring sagantên. Pirantos wau waja adhadhapur bundêr, kandêlipun 1 1/2 dim. Wujudipun mriksanana gambar, Prof. William Bebee ingkang têngên.
Pirantos wau kalampahan sampun kacêmplungakên ing sagantên Atlantik, Prof. William Bebee wontên ing nglêbêt. Pirantos wau mawi dipun kanthèni tilpun, dipun gandhèng kalihan kapal ingkang ambêkta, prêlu kangge suka pawartos dhatêng kapal, salajêngipun kawartosakên dhatêng New York sarana radhio.
Nalika silêming pirantos dumugi 700 mètêr, Prof. Bebee nyariyosakên, ing nglêbêt sagantên sakalangkung pêtêng, dening botên kasorotan srêngenge. Nanging kewanipun ing ngriku sami gadhah cahya kadosdene konang. Kewan-kewan wau sami ngrubung pirantosipun Prof. Bebee. Sadumuginipun ngriku, pirantos wau sangêt anggènipun gêtêr. Kajêngipun badhe ambêlês malih ngantos 1000 mètêr, nanging botên sagêd, jalaran pirantosipun kalêbêtan toya.
Sanyata bilih kagunan punika tansah saya majêng. Dene mênggahing nalar, sanadyan ing tanah ngriki punika têbih saking tanah ngrika, kintên-kintên inggih badhe katularan.
Bab Andamêl Tempe Kêdhêle.
Ingkang winastan tempe punika para maos tamtu sampun sami priksa. Ing sarèhning sapunika sampun jamanipun angirid, pandamêlipun lêlawuhan dhêdhaharan inggih kêdah angirid. Tempe punika mênggah kangge lawuh dhahar inggih sampun kenging winastan madya, punapa malih yèn tumrapipun para ingkang ahli anyêgah ulam ambêkan kenging winastanan ingkang miraos piyambak.
Ing sajatosipun, tempe kêdhêle ingkang murni punika raosipun gurih tur sagêd katandho ngantos tiga utawi sakawan dintên, sarana kaêlèr. Ananging yèn kacampuran sanèsipun (adhakan kacampuran ampas tahu), punika sok botên kenging katandho. Kasèp pangolahipun sadintên sadalu kemawon lajêng bosok. Bakul tempe punika sok wontên ingkang purun anyampuri tempenipun, jalaran ingkang tumbas sok pados ingkang mirah, ingkang sade pados bêbathèn, punika sampun tamtu makatên tindakipun. Bilih angèngêti tempe ingkang murni saha sae panggarapipun, sagêd katandho tiga sakawan dintên, para priyantun ingkang karêm dhatêng tempe kêdhêle langkung prayogi andamêl piyambak. Kajawi punika, sok sintêna tiyangipun ingkang nêdya damêl tempe sagêd anindakakên. Sajatosipun para bakul tempe yèn kapitakenan caranipun andamêl tempe sok botên purun anêdahakên, jalaran ajrih yèn dipun jori. Ananging ing sarèhning bab andamêl tempe kêdhêle punika ugi winastan sêsêrêpan, prêlu ugi kasumêrêpan ing ngakathah.
Pirantosipun bilih badhe andamêl tempe sagantang punika, kados ta: blèg lisah patra kalih iji, kukusan agêng satunggal, cêpon (tompo utawi rinjing) satunggal, tambir (tampah agêng) satunggal, siwur saha solèt dêling.
Blèg lisah patra punika satunggal kangge anggodhog kêdhêlenipun, dene satunggalipun kangge amadhahi asêmanipun.
Kukusan punika kangge anyaring toya asêman.
Cêpon kangge anggilês.
Tampir[3] kangge angêlèr krècèk (krècèk punika kêdhêle sampun kagodhog, kaasêman saha karagenan).
Siwur saha solèt dêling kangge angudhak.
Sasampunipun pirantos punika pêpak lajêng tumbas kêdhêle têrus kagodhog ngantos matêng, ananging botên kenging kêtanêkên, yèn ngantos kêtanêkên, bilih kagilês lajêng rêmuk. Godhogan kêdhêle punika lajêng kakèndêlakên ngantos anggadhahi raos kêcut (limrahipun watawis tigang dasa nêm jam), toya ingkang kangge angrêndhêm kêdhêle ingkang ngantos kêcut punika winastan asêman. Bilih sampun anggadhahi toya asêman punika, pangrêndhêmipun kêdhêle ingkang kagodhog kaêsokan toya asêman (anggènipun ngêsokakên asêman sasampunipun asrêp) kêcutipun langkung enggal, inggih punika kalih wêlas jam. Kêdhêle ingkang sampun raos kêcut wau lajêng dipun wadhahi ing cêpon lajêng kagilês (panggilêsipun las-lasan ngantos sami pêcah) sarampunging kagilês lajêng dipun pususi ngantos rêsik (ical ilêripun). Badhe kasambêtan.
Bab Pulisi Èstri
Garèng : Ambalèni rêmbuge lagi dina Sabtu kang kapungkur, Truk, aku pancène iya mula mupakat, saupama ing kene dianakake pulisi wadon, mung bae iya aja pulisi sing kanggo jaga dalan, awit kiyi, nèk ora kabênêran, ora kok banjur agawe têntrêming dalan, nanging rak malah bisa uga agawe ora karu-karuwan, jalaran si supir motor, kusir dhokar, suradhadhu baris, cêkake kabèh sing padha ngambah ing dalan kono, rak banjur tansah ora kobêr andêlêng ing ngarêp, nanging tungkul anyawang... mas ajêng upas. Hara, apa iki ora luwih angrugèni katimbang bêgêblug... pitik upamane.
Petruk : Wiyah, le ora mèmpêr mêngkono, Kang Garèng kiyi, ana yèn wong wadon sing didadèkake upas dalan, têka prasasat diarani yèn luwih angrugèni katimbang bêgêblug pitik, lo, kiyi rak ora gathuk babar pisan.
Garèng : Hla, kiyi rak pikiranamu sing bundhêl kuwi, banjur angarani yèn ora gathuk, nèk timbanganaku, wah, gathuk pisan. Kowe wêruh dhewe, Truk sapira rugine wong sing padha ngingu pitik kalane ana bêgêblug pitik, esuk, sore, bêngi, subuh, luhur, asar, magrib, isa, cêkake tanpa môngsa anggone pitik-pitik padha:


text: Uli Herdinansyah iku anak saka pasangan Syahperi lan Augustina Herawati.[2] Nalika cilik Uli urip ing kompleks perusahaan lenga PT. Arun kang manggon ing Lhokseumawe,Acèh Utara.[2] Wiwitané Uli seneng dadi penyiar radio lan dadi pelamar radio masjid paling enom nalika SD.[2] Cita-citané Uli uga kawujud sawisé pindah ing Jakarta nalika SMA.[2] Uli Herdinansyah bisa nguwasani basa Inggris lan Prancis kang disinaoni nalika éntuk beasiswa pertukaran pelajar AFS ing Brussels-Bèlgi suwéné setaun.[2]


text:
saPitidah cak pamaosipun Jawi-kina.
1. Oksara Catin ing Jawi-kina umumipun pamaosipun sami katiyap ing Jawi-mgqal.
2. Vokal kawaos limah: a, i, e, u, o.
3. Vokal kawaos panjang: a, i, o (ê panjang), u, ai (kados ê panjang), au (kados o panjang).
4. n kawaos rê (oksara Jawi sandhangan kerêk).
5. a = a ing basa Indonesia.
6. Oksara mahaprama: kh, ch, th, ch, jh, ph, bh, gh, ga, kawaos mawa abab kathah.
7. s = s nonging langkung ngêsês. q = s langkung ngêsês malih.
8. n = n. Nanging n mawa abab kathah.
9. ny = ny ing basa Indonesia.
10. "nya", ing aksara Jawi یا Jen "nya" ing basa Indonesia = (NYA)
11. Pamaosipun Jawi-kina swéwaton gêstra lampah. Oksara péjeh (sêsigâg) ing vékasam ing témbung gêsang malih, yen témbung ing sandhakipun apurwa vkal. Tulachampipuni: Gwighnam astu. Gwighnamastu.
Sang Uttari. Sanguttari.
Okon aku majar i. Okonaku mäjari.
Wukir mwang alas. Wukir mwangalas.
Okap samantén minangka ancèr, ancèr pa-
maosipun Suluk abasa Jawi-hina.
***
Ling-leng rânya nihang gaçangka kumônar ma-
ngiêngga rum ning puri, mangkin kan posî-
king halép ikang umah mäs lwir murub ring
langit; dokwan sanowa manik dawingnya
sinawung sâkèt sâkar ning suji, unggwen
Bhânumati yanâmêm alanggâ mwang natha
Duryodhana.
Ing nginggil punika dipun-wastani sekar
(tembang) Sardulawikridita, tegesipun dolanan
simâ. Isinipun nyariyosaken candraning ka-
endahanipun kadhaton Hastina ing wanci dalu,
pinuju padhang rembulan.
Sekar ing nginggil punika kangge ing sulukan laras slendro pathet nenem ageng ing jejer kawitan. Ingkang saklangkung mathuk lan mathis piyambak dipun-suluki makaten punika, manawi jejer kawitan nagari Hastina, sabab isinipun sekarpunika nyandra kaendahanipun kadhaton Hastina.
Katranganing tembung-tembungipun:
1. Leng-leng = anglam-lami (Indonesia: mengasyikkan, menyebabkan orang terpesona).
2. Ramya = endah, nengsemaken. Indonesia: indah, menawan hati.
3. Cacangka (kawaos: sasangka) = rembulan.
4. Kumenar (kawaos: kumenyar) = sumorot, sumunar.
5. Mangrengga rum ning puri = ngrengga kaendahaning puri (kadhaton, kaputren).
6. Mangkin tan pasiring = saya tanpa tanding, saya ora ana kang madhani (enduhe).
7. Halep ikang umah mas = endahe suyasa kencana.
8. Lwir murub ring langit = pepindhane (omah mas kang sumunar iku) kaya murub ing langit.
9. Tekwan = sarta, lan maneuh, apa maneuh.
10. Sarwwa-manik = sesotya maneka warni, sa-
warnining sesotya (Indonesia: segala macam manikam).
11. Tawing = tebeng, srawing; aling-aling? (Indonesia: tirai, tabir).
12. Sinawung = dipun-salut, linapis.
13. Suji = I Eri, sunduk. II Sulaman, renda.
14. Saksat sekar ning suji = pepindhanipun kados reroncening sekar (kados sekar rinonce).
15. Unggwan Bhanumati = papan-padununganipun Bhanumati (Ing padhalangan: Banuwati).
16. Yan amrem alango' mwang natha Duryyodhana = manawi sare alelangen (sih-sinihan) kaliyan Prabu Duryyodhana.
17. Lango = endah, kaendahan, klangenan. Alango = alelangen (sih-sinihan).
Suaraosipun:
Endah anglam-lami (warninipun) rembulan ingkang sumunar ngrengga memanising puri (kadhaton), (njalar) saya tanpa timbang (boten wonten ingkang nyameni) endahipun suyasa kencana (griya emas) punika, (sorotipun sumunar) pepindhanipun kados murub ing langit; punapa malih tebengipun linapis sesotya maneka warni ingkang pepindhanipun kados sekar rinonce, (ing
ngriku) papan-padununganipun (Dewi) Bhanumati, manawi sare alelangen kaliyan Prabu Duryodhana.
***
Sekar ing nginggil punika nyariyosaken Prabu Kresna nalika dados dutanipun Pandawa tindak dhateng Hastina, nedya nganteb tekadipun Korawa (Duryodhana) ingkang suraosipun: "Aluwung ngulungaken wewenangipun Pandawa sapalihing nagari Hastina, punapa milih dumadosipun perang Bharatayudda".
Ing sekar punika dipun-pratelakaken:
1 Parasurama (punika Resi Ramaparasu utawi Ramabargawa), 2 Kanwa (punika ugi Resi),
3 Janaka (punika Prabu Janaka Ratu ing Mithila ingkang manawi ing padhalangan sinebut Ratu Mantili), sami ndherekaken Bathara Narada. Tiga-tiganipun (Parasurama, Kanwa, Janaka) sampun seda, lajeng asalira dewa.
Wondene ginanipun sekar ing nginggil punika wonten ing pagelaran ringgit purwa kangge sulukan ing sasampunipun sulukan pathet nenem ageng, ing saderengipun wiwit ginem.
Katranganing tembung-tembungipun:
1. Lengeng = endah, asri, nengsemaken.
2. Gati = kawontenan. Hawan = margi.
3. Lengeng gati nikang hawan = asri-nengsemaken kawontenaning marginipun.
4. Sabha = bangsal papan sarasehan, papan rembagan; pendhapa kraton.
5. Samantara = boten antawis dangu (Indonesia: sementara itu, segera sesudah itu)
6. Tegal Kuru = ara-ara Kuru (Indonesia: tanah lapang Kuru).
7. Nararyya = nara (tiyang) + aryya (minulya, sebutanipun darah luhur). Ing sekar punika tembung, "nararyya" sami kaliyan: Prabu.
8. Nararyya Kresnan laku = Prabu Kresna olehe tindak, tindakipun Prabu Kresna.
9. Kresnan laku = Kresna + an (olehe, anggenipun) + laku = Kresna anggenipun tindak, tindakipun Kresna.
10. Sirang Paracurama, Kanwa, -------- = panjenenganipun Paracurama, Kanwa, ----.
11. Janakadulur Narada = Janaka + adulur (sesarengan) + Narada = Janaka sesarengan kaliyan Narada.
12. Karyya = ayahan, padamelan. (Indonesia: tugas, pekerjaan).
13. Bhupati = bhu (bumi) + pati (pangageng) = raja, ratu.
Suraosipun:
Asri - neng


text:
KapuloanSeribu Lor utawa KapuloanSerubu Utara iku kacamatan ing Kapuloan Seribu, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan


Sultan, mapan karya Basah malih, Rahaden Natadireja.
- Pinaringan nama Iman Muhamadi, Ngabdul Ali Basah, tigang atus kang prajurit, pinilih lawan suraya.
- Tumenggung pinilih nama nireki, Raden Prawiradirja, Den Nataprawira nguni, pinaring nama punika.
- Kang suraya Den Menggung Busongeb ika, prajurit Bulkiya, tumenggungipun kekalih, Seh Khaji Dulkadir ika.
- Lan Seh Khaji Mustafa Basah ireki, Seh Muhamad Ngusman, lan saprajurit neki, tigang atus tiga welas.
- Kang prajurit mandhung satus tindhih neki, Den Menggung Martalaya, mantra lebet iki, Den Tumenggung Puthutlawa.
- Kawan dasa mantra lebet kathah neki, lawan Suryagama, lawan Suryagama, punika prajurit khaji, kathahira kawan dasa.
- Tindhihira Dolah Khaji Badarodin, mapan Suranata, kawan dasa tindhih neki, Dolah tuwin sarip ika.
- Sampar wadi Kyahi Maja pan pinaring, prajurit punika, bar Jumungah nama neki, kawan dasa kathahira.
- Pangran Ngabdulrahman Arya Angebehi, pan pinaring ika, kawan dasa kang prajurit, nama Jagakarya, nanging tengga repot sami, lan Ki Guru Kwaron ika.
- Kang pepatih Den Riya Nataharjeki, kalih temenggungnya, Raden Purwadirja ika, kalawan Mas Mangunharja.
- Kang Bupati ing lebet rumeksa aji, Den Riya Sindurja, lan Raden Natayudeki, Den Menggung Purbakusuma.
- Raden Sumayuda Den Purbanegari, Den Wiryawinata, Raden Wiryawitru neki, lawan Den Dipawiyana.
- Raden Menggung Kretapengalasan iki, karsane Nalendra, jinunjung namane reki, Ngabdulatip Ali Basah.
- Angrahaken sedaya kilen ing pragi, sewu prajuritnya, sedaya tumenggung neki, khaji kalih pamomongnya.
- Khaji Ngisa kalawan Khaji Ibrahim, sakidul Ngayogya, kang dados pengageng neki, Den Menggung Jayanagara.
- Mapan sewu kathahe ingkang prajurit, nenggih tumenggungnya, Raden Sumadiningrati, lawan Raden Jawinata.
- Pangran Suryabrongta lan Ki Rajaniti, Raden Sumadirja, lawan Raden Demang iki, lan Raden Senakusuma.
- Ing Jimatan, Syeh Khaji mudha puniki, satus prajuritnya, anenggih ingkang ngembani, Rahaden Resakusuma.
- Kitha ageng Dolahresa sentan neki, satus prajuritnya, kang neng wetan Ngayogyaki, anenggih pengagengira.
- Raden Menggung Suranagara puniki, lan Mangunagara, Sudiranagara iki, kalawan Nitinagara.
- Suraharja lan Tumenggung Ranupati, nenggih prajuritnya, pitung atus wetan negari, Remame lan Prabalingga.
- Tumenggungnya Raden Jayaprenateki, lan Seh Ngabdulrahman, Wirareja kang prajurit, tigang atus kathahira.
- Ing Pagelen mapan tiga Basah neki, nyewu prajuritnya, tumenggung nyedasa sami, Rahaden Danukusuma.
- Raden Jayasudarga lan Pangran iki, Suryakusumeka, dene ingkang anindhihi, Kangjeng Pangeran dipatya.
- Ing Lowanu temenggungira pan kalih, Seh Jayamustafa lawan, Mas Tumenggung iki, Jayaprawira punika.
- Basah kalih ingkang neng ngarsa narpati, lan prajurit samya, jero nenggih karya neki, mapan abantu kewala.
- Pundi ingkang kawratan dipunbantoni, wus dadya rembagnya, sedaya kresa nerpati, nulya kinen mantuk samya.
- Nulya bubar wangsul marang barisan sami, prenah sowang sowang, kapir langkung ringkes neki, saben medal tinangledan.
- Jeksa langkung karta, kapir datan saged iki, yen medal kedhik kewala. 115. Dadya samya kathah tyas tekabur neki, mengkana nulyana, bebendunira Hyang Widi, ing Serang mapan wus bedhah.
- Pangran Serang lumajeng mring Sokawati, Sokawati bedhah, mapan lajeng nglempak sami, dhumateng Madiyun ika.
- Raden Menggung Mangunagara den nungsi, nulya Sabillolah, lan Raden Tumengggung iki, ing niten Suradireja.
- Sabillolah wangsul dhateng Sokawati, Mas Tumenggung Kretadirja, lan Pangeran iki, Serang mapan lajeng yuda.
- Mas Tumenggung labet pelor wentis neki, mapan lajeng ika, kecakup binekta nuli, dhumateng ing Surakarta.
- Pangran Serang lumajeng dhateng Mentawis, lan Mas Sukur ika, lawan ngaturi udani, ing Pajang ingkang winarna.
- Mas Tumenggung Cakradipura pan sabil, lan Jayadipura, kantun Mas Tumenggung iki, Kerdipura lumajar.
- Mring Mentawis dadya nglempak mengsah sami, dhumateng Ngayogya, dadya kapir ageng malih, nanging meksih katadhahan.
- Gunung Kidul ingkang dados senapati, Pangran Singasekar, dene ingkang angembani, balambang Gunawijaya.
- Lajeng sabil mudhun Pangran Singasari, mring Magiri nglempak, lawan khaji mudha iki, ing Magiri inggahan.
- Lajeng bedhah khaji mudha Dolah sabil, Pangran Singasekar, lan Den Resakusumeki, lumajeng mring Janegaran.
- Pan sedhaya punika kang samya sabil, langkung kathahira, angsalnya bela wong kapir, Den Menggung Jayanagara.
- Tur uninga nuhun bantu mring nerpati, nulya binantonan, Kangjeng Sultan kang tinuding, Kyahi Ngusman Ali Basah.
- Lajeng mangkat sagunging Bulkiyah sami, budhal saking Jeksa, anglurug dhateng Magiri, lan Raden Jayanegara.
- Tan winarna ing marga Magiri prapti, lajeng campuh yuda, kelangkung ramening jurit, wong Sala mapan kuciwa.
- Kathah pejah anulya lumajeng sami, Den Wirakusuma, binoyong nak rabi neki, lajeng katur dhateng Jeksa.
- Pan ing temple kinarya barising kapir, langkung agengira, Kurnel Gibas tindhih neki, senapati tan kuwawa.
- Mapan lajeng tur uning mring Jeksa nuli, nuhun bantu nulya, Kangjeng Sultan amarengi, Jeng Gusti Muhamad Iman.
- Ngabdulkamil lan Raden Mertalayeki, budhal saking Jeksa, tanapi ingkang prajurit, tan winarna marga prapta.
- Pan ing temple lajeng campuh ing ajurit, langkung ramenira, nanging kuciwa wong kapir, Kurnel Gibas pan lumajar.
- Mapan kathah bangkenira tiyang kapir, Islam lujeng samya, angsal bandhang mriyem kalih, w


---
B. Para wayah dalêm.
G.R.Ay. Suryaningrat, krama angsal G.P.H. Suryaningrat putra dalêm P.B. V, sumare ing Astana Imagiri ing kêdhaton kaping VII, pêputra:
I. B.P.H. Cokronagoro (B.R.M. Sukirman).
II. B.P.H. Cokrodiningrat (B.R.M. Okotdiyat).
Sarêng ingkang raka kakendhangakên dhatêng Mênadho katarimakakên dhatêng K.R.Adp. Sosrodiningrat III pêpatih dalêm ing Surakarta, sumare ing Astana Jabung sakidul Kartasura, botên pêputra. Sasedanipun K.R. Adipati sarta sakonduripun G.P.H. Suryaningrat saking Mênadho lajêng wangsulan, ngantos dumugi seda.
C. Para buyut dalêm.
I. B.P.H. Cokronagoro, krama angsal putranipun R.M.My.Sosrowijoyo Mayor Rajêkwèsi, putranipun K.R. Adp. Sosrodiningrat II, sumare ing Astana Gunungasari Kartasura, pêputra:
1. Putri, saking ampil R.Rr. Dunuk putranipun R.T. Harjodipuro, seda konduran dalah putranipun.
2. R.M.Ng. Wirosukirno (R.M.Sukirno), saking garwa.
3. R.Ay.Tmg. Bujonagoro (R.Aj. Suharti), saking garwa.
4. K.R.M.H. Cokroatmojo (R.M. Suhardi), saking ampil R. Rogasmoro anakipun ...
II. B.P.H. Cokrodiningrat, mantu dalêm P.B. VI sumare ing Astana Kartasura (tilas kêdhaton), pêputra:
1. K.R.M.H. Honggodiningrat (R.M. Honggosuroyo) saking ampil R.Rr. Ngaliyah putranipun R.P. Mahesokatang kaptin prajurit talangpati. Krama angsal Ny.Lr. Sastrowanodya panèwu carik kaputrèn, putranipun R.T. Sastrodipuro bupati anom carik, sumare ing Astana Kartasura, botên pêputra.
--- 20 ---
2. R.M.R.P. Condrodiningrat (R.M. Honggosurasto), saking ampil R.Rr. Ngaliyah kasêbut nginggil, sumare ing Astana Jambon Jayantakan.
3. R.Ay. Yudoprojo (R.Aj. Suciyat), saking R.Ay. Sosrokusumo putranipun R.M.H. Sosrokusumo wayah dalêm P.B. IV, sumare ing Astana Sondakan Lawiyan.
4. R.M.P. Cokroatmojo (Radèn Mas Sunu) saking ampil R. Sumoasmoro, sumare ing Astana Kartasura, botên pêputra.
5. R.Ay. Darpopranoto (R.Aj. Sutami), saking R.Ay. Sosrokusumo, sumare ing Astana Mlathèn Sêmarang, botên pêputra.
6. R.M. Joyosaputro (R.M. Syarif Saparkun Ali Montoho) saking R.Ay. Sosrokusumo, sumare ing Astana Turiloyo Joyodiningratan.
7. R.M.P. Brojosasono (R.M. Sarju), saking ampil R. Gondoasmoro putranipun R.T. Nitipura bupati anom gadhing mataram, sumare ing Astana Kartasura
8. R.Ay. Mangkudiryo (R.Aj. Kusmirah) saking R.Aj. Sosrokusumo, sumare ing Astana Tejabang Karangwetan Simo Boyolali.
9. R.Ay. Singoprono (R.Aj. Sukamsiyah) saking R.Ay. Sosrokusumo, krama angsal R.M.Ng. Singoprono panèwu pamajêgan ing Walèn canggah dalêm P.B. IV sumare ing Astana Triastana Kl. Pajang.
Ingkang saking garwa G.R.Ay. Cokrodiningrat (G.R.Aj. Sapariyêm).
10. B.R.Ay. Prabuningrat (B.R.Aj. Surtiyêm), sumare ing Astana Imagiri wantên ing kêdhaton kaping IX.
11. B.R.Ay. Cokrosaputro (B.R.Aj. Sumartinah), sumare ing Astana Lawiyan Surakarta, botên pêputra.
12. B.R.Ay. Wirowiryono (B.R.Aj. Sumartiyah),
--- 21 ---
sumare ing Astana Manang Kaondêran Grogol Kartasura.
13. R.M.R.H. Nataningrat (B.R.M. Sutejo) mantu dalêm P.B. IX, sumare ing Astana Kartasura, botên pêputra.
14. B.R.M. Sayidiman, seda taksih jaka.
15. B.RAy. Brotodipuro (B.R.Aj. Suskandani utawi Supihèdi), krama angsal R.Ng. Brotodipuro pradikan ing Kadilangu, sumare ing Astana Kadilangu Dêmak.
16. R.M.R.H. Dipaningrat (B.R.M. Susmadi), seda taksih jaka, sumare ing Astana Kartasura.
D. Para canggah dalêm.
A. R.M.Ng. Wirosukirno, krama angsal putranipun B.P.H. Suryobroto II, sumare ing Astana Gunungsari, pêputra:
1. R.Ay. Tirtoprojo (R.Aj. Sukinah) saking ampil, angsal R.M.Ng. Tirtoprojo panèwu gêdhong têngên, sumare ing Astana Ngêndhèn, botên pêputra.
2. R.Ay. Wongsocundoko (R.Aj. Suhinah), saking ampil.
3. R.Ay. Cokrohardoyo (R.A ...), saking ampil.
4. R.M. Cokrosuharjo ( R.M. Suharjo) saking ampil, sumare ing Astana ...
5. R.Ay. Wiryosubroto (R.Aj. Suhur) saking garwa.
B. R.Ay.Tmg. Bujonagoro, krama angsal K.R.M.T. Bujonagoro bupati nayaka bumi, sumare ing Astana Gêntan, pêputra:
1. R.Ay. Projoprawiro (R.Aj. Mênik), sumare ing Astana Ngêndhèn.
2. R.M.Ng. Atmokumoro (R.M. Suharto), sumare ing Astana Gêntan, botên anak-anak.
3. R.M.Ng. Dwijopranoto (R.M. Hartono), sumare ing Astana Gêntan.
--- 22 ---
4. R.Ay. Mangkusaputro (R.Aj. Minah), sumare ing Astana Tejabang Karangwetan.
5. R.Ay. Mangunatmoko (R.Aj. Mênuk), sumare ing Astana Gêntan, botên anak-anak.
6. R.Ay. Wiryohartono (R.Aj. Sumi).
7. R.Ay. Worosugondo (R.Aj. Menah), sumare ing Astana Bibisluhur.
8. R.Aj. Hardinah, tilar donya taksih prawan.
9. R.Ay. Harjosumarto (R.Aj. Mublak).
10. R.Ay. Tarpohartono (R.Aj. Sulastri) sumare ing Astana Tejabang Karangwetan, botên anak-anak.
C.K.R.M.H. Cokroatmojo, sumare ing Astana Gunungsari, pêputra:
1. R.M. Bambang Sudarsono, saking ampil ...
D. R.M.R.P. Condrodiningrat, angsal anakipun R.Lr. Suroproyo, pêputra:
1. R


uargane. Malah mengko anake ora padha tau sinau. Menawa ora bisa nggarap pe-er langsung sms kancane. Bisa-bisa olehe sms-an ora tekne angel pe-er-e ning margo males ora gelem mbukak buku wae.
"Apa ya ora njalari bodho menawa ngono kuwi," ujare Inah.
Anak-anake ora padha ngrungokake pituture Makne, kepingine ya bapake dhuwe HP. Malah janji-janji ora bakal lali sinau. Pokoke menawa jalaran ora bisa-bisa tenan ora bakal takon masalah pr marang kanca-kancane. Arep takon mung nek babar blas ora bisa nggarap. Bocah loro kuwi mau pancen klop. Kaya mimi lan mintuna. Kompak. Ngalor, ngalor kabeh. Ngidul, ngidul kabeh. Samono uga bab HP. Kompak, mbiyantu bapake mbujuki Inah men ngolehake bapake tuku HP.
Inah anyel, saben-saben bapak sak anak rembugane bab HP. Ora awan ora mbengi. Pokoke ora ngerti wayah. Sithik-sithik HP. Hp maneh, HP maneh. Paimin dhewe ora wani terang-terangan ngomong bab HP marang Inah, mung sepisan. Nalika pepinginan kuwi nyedhul mak trucul nang pikirane ora kena diampet maneh. Kawit sepisanan kuwi Inah wis ora setuju. Maido terus apa sing diomongake karo Paimin. Rembugane ora nganti rampung. Durung-durung Inah wis ora setuju. Paimin durung rampung olehe omongan, wis disauri karo Inah. Bola bali arep ngomong, lagi wae ngomong arep tuku HP, durung dijlentrehake arep dienggo ngopo, wis diwangsuli karo Inah. Inah menawa wis ngomong rak ya borongan. Ora kena distop menawa dudu karepe dhewe. Kadhang wis ditinggal lungo, menawa durung enthek apa sing arep diomongake, ya durung mandhek olehe omongan. Ngomong dhewe. Kadhang nganti ora rumongsa wis ora ana sapa-sapa maneh nang sandingne. menawa wis ngerti ditinggal lunga, suarane dilirihke. Grundelan dhewe.
Awan kuwi, anak-anake padha lagi wae mulih sekolah. Lingguhan karo bapake sinambi nyuweki kertas sing arep dienggo mungkusi sega.
"Pak, kapan mundut HP?" pitakone anake sing gedhe.
"Inggih Pak. Bapak pripun tha. Ngendikane badhe mundhut HP. Kok pun dangu sanget dereng sios-sios anggenipun badhe mundhut niku kepripun. Janjane, sios bhoten bapak niku badhe mundhut HP?" anake sing cilik nimbrung pitakone mbakyune."
"Enggal-enggal kemawon mundhute HP nggih, Pak. Kula sakniki kathah pe-er, saniki sampun ajeng ulangan semesteran, dados kathah pe-er. Pe-er-e angel-angel, Pak. Mangkih menawi kula mboten saget nggarap pripun? tanglete dateng rencang pripun? Menawi mboten saget tanglet, trus mboten saget nggarap, tiba mburi biji kula mboten sae pripun? Nanging estu lho, Pak, kula pareng ngampil menawi bapak mangkih kagungan HP." anake sing gedhe nambahi olehe matur.
"Inggih pak, kula nggih selak kepingin nyekel HP. Kajenge boten ketinggalan jaman, Pak," ujare anake sing cilik mbujuki maneh.
"Eh, Wit, jajal kowe matura marang makmu kana. Wis ngolehi durung," Paimin kongkon anake sing cilik. Pancen Paimin ora wani ngomong maneh bab HP marang bojone. Menawa lagi kekandhan bab HP karo anak-anake wae, swarane lirih-lirih menawa Inah ana nang cedhake. Sebab, menawa Inah krungu sithik wae Paimin isih ngotak atik perkara HP, orao diajak rembugan kae, Inah bakal melu-melu lan ngomong sadawane. Dadi Paimin wanine ngethik anake supaya anake sing ngomong karo Makne. Pikire, suwening-suwe bojone kuwi bakal luluh lan ngolehke Paimin tuku HP. Sebab liya, Paimin ora sansaya ndadi kekarepane, margo sawise dipikir-pikir, dheweke mbenerake apa sing saben dina digrundelake bojone kuwi.
Dikethik bapake ngono, anake sing cilik mangkat tenan. Dheweke nang ndapur, nyedhaki makne sing lagi daden geni.
"Mak, tak matur tha Mak."
"Ana apa Wit, apa wis rampung olehmu ewang-ewang, kok wis mrene."
"Nganu, mbenjang tha Mak,"
"Apa. HP maneh. Kowe kuwi saben dina sing dirembug kok, HP." Durung rampung anake olehe arep matur, wis disauri karo Inah. Sebab, Sanajan Paimin olehe kongkon klesik-klesik, jebul Inah krunggu, sebab pas Paimin ngethik anake mau, Inah mbutuhake rek sing bar dienggo udut Paimin. Rek kuwi, dideleh lincak cedhak olehe padha nyuweki kertas kana mau.
"Mbenjang tha Mak," anake kuwi mau, nrucul wae omongane arepa Inah sajak mengkak.
"Mbenjang tha Mak, menawi sampun gadhah HP, Mamak saget sms-an saben dinten kalih mbah putri lan mbah kakung. Wong mbah putri nggih kagungan HP. Mangkeh menawi kinten-kinten cakare kirang, Mamak saget sms nyuwun dienggehi. Riyin nika, pas cakare kirang, wong jare kersane dodolan namung bar magrib dugi ndalu margi badhe tilik tiyang sakit trus mboten sios, Mamak gage tindhak pasar jebul pun telas. Ngendikane mbah putri cakare nembe mawon telase. Menawi saderenge budhal sms riyin rak cakare saget dienggehake kaliyan mbah putri. Ajenga ingkang mande cakar simbahe piyambak nika, rak nggih mboten pirsa menawi cakare kirang, dados nggih disade dateng piyantun sanes. Napa malih simbah putri kaliyan simbah kakung menika namun kekalih wonten ndalem. Mangkih menawi kangen rak saged sms. Menawi mamak kangen simbah nggih saget telpun."
"Wit, Wit, omahe simbahmu kae rak ya mung cedhak. Mlaku ya tekan. Menawa kangen ya bisa mara, mlakune ora nganti jam-jaman. Bab cakar ora kena dienggo alasan, wong ora saben dina ana lelakon kaya mangkono. Wis kana, rasah motar matur bab HP maneh. Bapakmu ki pancen kok," ngomong ngono kuwi Inah ora mandhek anggone manggawean. Wiwit sing wis apal lagone Makne langsung lunga, bali melu bapake. Menawa wis ngono kuwi mamake wis ora kena diajak rembugan maneh.
"Ngendika piyambak Pak, kalih Mamak. Wong Mamak mboten mirengke leh kula matur kok," tembung anake kanthi rupa nyuntrut.
Paimin meneng wae ora semaur. Keluarga menawa ora kompak kabeh rak kuwi


text:
et lan cerdas banget ing lapangan, chap cilik sing main kanthi percaya diri. Gampang iki nggambarake Real Madrid sing ora bisa nahan nanging ndarbeni dheweke ing taun 2011.
Fakta Biografi - Muncul ing Crita Fame:
Kaya akeh lulusan akademi saka klub cilik, gabung ing Real Madrid tegese bali menyang bal-balan muda. Tukang kerja sing apik banget nggawe kerja ing omah kanthi nyetak 50 gol kanggo akademi Real Madrid sadurunge dipromosikan menyang skuad utama dening manager Zinedine Zidane. Ciloko mburi striker Karim Benzema ndeleng dheweke tampil. Nanging nalika Benzema wis mari, kemungkinan dadi winates kanggo bocah enom. Kepiye carane kontribusi kanggo menang piala ing ngisor iki.
Aja sampeyan ngerti, The Beast wis menang meh kabeh karo Madrid
Sawise mbantu Real Madrid nalika pamrentahan piala taun. Mariano tanggal 30 Juni 2017, Mariano mutusake yen bakal ninggalake Spanyol kanggo pengalaman bal-balan luwih akeh. Dheweke mlebu kanggo Olympique Lyonnais ing ngendi dheweke nggayuh 18 gol ing musim liga, amarga kemitraan mogok sing sampurna Memphis Depay lan Nabil Fekir (19 lan 18 gol masing-masing). Nuduhake awake dadi mesin gol sing sejatine, Real Madrid mutusake kanggo nyekeli tangan supaya bisa mundur.
Rising Mariano Diaz karo Olympique Lyonnais
Tanggal 29 Agustus 2018, Mariano Diaz bali menyang Real Madrid lan diberkahi klambi No7 sing kosong dening Christiano Ronaldo. Ejaan kapindho Mariano ing Madrid saiki wis larang regane. Salah sawijining momen paling apik nalika teka ing Elclassico, nalika tanggal 1 Maret 2020. Sepur ing bangku kasebut, kewan iki tikel timbal Real Madrid kanthi kemenangan 2-0 nglawan FC Barcelona ing menit kaping 90.
Rising munggah ing pertandhingan ngewangi tikel Real Madrid ing kamenangan 2-0 nglawan FC Barcelona tanggal 1 Maret 2020 El Clasico
Mariano Diaz's Pacar, Garwa, lan Bocah:
Amarga dadi kondhang lan nggawe jenenge dadi bal-balan, mesthine manawa para penggemar pengin ngerti yen ana wong sing sukses kaya Mariano Diaz duwe pacar, utawa yen dheweke wis nikah, sing ateges wis duwe bojo. Kasunyatane, ing mburi juru main bal-balan sukses, ana pacar sing glamor sing dadi jenenge Yaiza Moreno Antho.
Yaiza Moreno minangka model lan desainer baju renang sing wis tau kenal karo Mariano Diaz wiwit taun 2012. Ditilik saka rupane, dheweke pancen. paragon kaendahan, siji sing oozes kapercayan ing saben sworo seru dheweke.
Ketemu pacar Mariano Diaz, Yaiza Moreno - apa ora ayu? Kredit: Instagram
Hubungan Mariano lan Yaiza enyaring scrutiny saka mata umum amarga mung drama lan ora ana katresnan banget. Yaiza ayu pancen wong ora duwe ati sing ora nindakake apa-apa liyane saka nyedhiyakake dhukungan emosional kanggo wong lanang, sanajan sampeyan tegese njaga urip dhewe.
Pacar Mariano Diaz Yaiza Moreno ndukung wong lanang ing kabeh sing ditindakake. Kredit: Pinterest
Ing wektu Mariano bali menyang Real Madrid, mayuta-yuta penggemar wis ndeleng pacar sing nggumunake sajrone presentasi kasebut. Ditilik saka foto ing ngisor iki, katon Yaiza wis wis disetujoni wong tuwa Mariano Diaz. Iki nggambarake manawa pernikahane bisa dadi langkah sabanjure.
Pacar Mariano Diaz Yaiza Moreno gambar nalika presentasi Madrid. Kredit: Twitter lan dakarflash
Mariano Diaz Gaya urip:
Ngerteni gaya urip Mariano Diaz bakal nulungi sampeyan babagan taraf urip sing luwih apik. Miwiti, kanthi regane net gedhe, regane pasar regane $ 16m lan entuk gaji taunan € 5 juta (ing wektu nulis) mesthi ndadekake bal-balan jutawan. Tanpa mangu, Mariano bisa urip kanthi cara sing mewah.
Ngomong gaya urip, Mariano Diaz urip sing teratur ing Madrid. Yen diwenehi kesempatan, dheweke ora isin nuduhake omah-omah sing gedhene (omah gedhong), busana apik, bangkekan, jet pribadi, kapal layar lan liya-liyane. Ing dalan-dalan ing Madrid, sampeyan paling seneng ndeleng Mariano sing nganggo klambi lan paling penting, nyopir mobil sekolah sing alus banget.
Apa sing katon kaya Mobil Mariano Diaz, dheweke luwih milih pendekatan sekolah lawas
Saliyane bal-balan, Mariano uga dadi sopir sing apik banget. Ngerti pora?… Dheweke tau rampung kaping telu ing turnamen go-karting sing diatur Audi. Dheweke njupuk driver mandheg sing luwih cepet; Nacho lan Ramos.
Mariano Diaz Urip pribadi:
Sapa Mariano Diaz mati Pitch?… Wangsulanipun, he yaiku wong sing rumangsa seneng karo alam. Yen tresna babi lan hiu, banjur sampeyan ora mung siji. Kasunyatane, sampeyan bakal bisa uga bungah yen ngerti yen Mariano kaya sampeyan- A Penyayang Babi Dasi-Hard lan Shark.
Mariano seneng ngunjungi papan sing diarani "Paradise"Ing Bahamas, ing ngendi dheweke sesambungan karo kanca sing paling apik (deleng ing ngisor iki). Sapa ngerti?… Mariano bisa uga milih salah sawijining kewan iki.
Ngerteni Urip pribadi Mariano Diaz nalika main ing play. Kredit: Instagram
Pungkasan, babagan urip pribadi Mariano Diaz, dheweke dadi wong sing nate milih kutipan favorit sing kaya ing ngisor iki;
"Iku penting kanggo tansah katon ing ngendi sampeyan lagi, tinimbang nggoleki papan sampeyan".
Mariano Diaz Kulawarga:
Kanggo akeh pemain bal-balan, dalan kanggo stardom mesthi ora bisa dirasakake, amarga ora ana bantuan saka anggota kulawarga. Ngomong babagan kulawarga, mula Mariano ora mung tuwuh bareng karo wong tuwane, nanging uga bareng sedulur lan adhine ayu. Ing bagean iki, kita bakal menehi cahya luwih akeh marang wong tuwa Mariano Diaz lan anggota kulawarga sing apik.
Kulawarga Mariano Diaz sing paling apik sing bisa ditemokake. Saiki priksa struktur awak bapakne. Kredit: Tumblr
Luwih lengkap babagan Bapak Mariano Diaz:
Ditilik saka katon gedhe banget ing foto ing ndhuwur, sampeyan bakal setuju karo manawa bapak Mariano Diaz pancen katon binaragawan. Sejatine, dheweke biyen dadi juara Spanyol kanthi nglumpukake bobot awak.
Sanajan umuré, Mariano Diaz Snr isih olahraga ing gym Premià del Mar, ing tlatah pesisir Catalunya ing ngendi putrane Mariano lair. Ngandika babagan pengaruh bapake marang karir, Mariano nate ujar;
"Paling asring aku lunga karo bapakku ing gedung olahraga. Thanks kanggo dheweke, aku sinau nindakake latihan lan latihan pencegahan cedera


text: Saben kulawarga lumrahe nggawa panganan sakanane, maneka warna jinise, banjur lungguh sila bebarengan. Let sedhela kebayan desa mbukak adicara, surasane kurang luwih ngucapake rasa sukur lan panuwune marang warga kang wus sumadya nyepaki pangan, ambengan, lan liya-liya kalebu wektune.


ipun mangrêtos, bilih Akut mêjahi tiyang wau, badhe ambelani piyambakipun, botên beda kados nalikanipun [nalikanipu...]
--- 1068 ---
[...n] amêjahi Misèl kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng. Nanging gèk kadospundi kadadosanipun ing têmbe. Jak mangrêtos, bilih amêjahi sasamining tiyang punika, ukumanipun inggih pêjah. Malah botên sande piyambakipun têmtu badhe kèmbèt, ingkang atêgês ugi piyambakipun badhe kadhawahan ukum pêjah. Ing ngriki, ing tanah Aprikah, ingkang têbih sadhèrèk tuwin mitra, gèk sintên kemawon ingkang nêdya ambelani. Sadaya-sadaya têmtu badhe anglêpatakên piyambakipun. Langkung malih ing tanah Aprikah ngriku, ingkang têtiyangipun dèrèng kasrambahan ing kasusilan kados ing Eropah, botên sande piyambakipun tuwin kêthèk bangkokan wau têmtu lajêng sami kaukum gantung, bokmanawi tanpa kapriksa rumiyin prakawisipun. Piyambakipun mirêng, bilih kawontênan ingkang makatên punika asring kemawon kadadosan wontên ing Amerikah, langkung malih ing tanah Aprikah, ingkang têtiyangipun taksih kirang sangêt mênggahing kasusilanipun. Mênggah gagasanipun Jak, manawi enjingipun piyambakipun tuwin kêthèk bangkokan sagêd kacêpêng, botên sande têmtu lajêng dipun gantung.
Kadospundi mênggah bingunging manahipun Jak ing kala punika, ing ngriki botên sagêd kacariyosakên, awit, gèk kadospundi ingkang dados rekadayanipun. Enjingipun, botên kenging botên tamtu badhe konangan saha kalih-kalihipun tamtu sami dipun gantung. Sanadyan Jak punika kêkiyatanipun botên beda kalihan ingkang rama, nglangkungi saking mêsthi, nanging piyambakipun punika namung lare limrah, amila manahipun inggih botên têbih kalihan tiyang ingkang dèrèng anjajah, ingkang kagagas namung saprakawis, inggih punika: piyambakipun tuwin kêthèk bangkokan mêntas amêjahi tiyang, ing môngka ing samangke sawêg mara tamu wontên ing nagari mônca, ingkang kacariyos, têtiyangipun taksih kirang sangêt mênggahing kasusilanipun, sarta rêmên sangêt dhatêng ngukum pêjah sasamining tiyang, ingkang kakintên nandhang dosa. Cariyos ingkang makatên punika, Jak asring maos ing sêrat-sêrat cariyos tata gêsangipun têtiyang ing Aprikah.
Murih sagêdipun luwar saking ukuman pêjah wau, mênggah gagasanipun Jak, ngêmungakên manawi piyambakipun gadhah arta kathah.
Salajêngipun Jak nuntên murugi mayitipun Kondhon malih. Klayan mêthongkrong kêthèk bangkokan namung tansah nyawang dhatêng Jak kemawon. Ing ngriku Jak lajêng nguculi sandhanganipun Kondhon saking satunggal, saha dipun galedhahi kanthongipun kanthi sêtiti sangêt. Dalasan sêpatunipun kemawon mêksa inggih dipun titipriksa. Sarêng panggledhahipun sampun waradin, artanipun botên sagêd pinanggih, Jak lajêng ambruk ing papan patilêmanipun, ing sêmu katingal saklangkung sungkawa, awit mênggah ingkang dados gagasanipun, ing salajêngipun tamtu botên sagêd pinanggih kalihan rama ibunipun, kajawi kêdah kapêksa gêsang sêsarêngan kalihan kêthèk bangkokan turut wit-witan wontên ing salêbêting wana agêng.
Sapintên dangunipun anggèning anggagas mênggah ingkang dados lêlampahanipun wau, Jak botên sumêrêp, nanging ing wusana piyambakipun lajêng kagèt dening suwara saking ing kamar perangan ngandhap. Jak enggal-enggal mênyat, saha lajêng amurugi kêthèk bangkokan kanthi têtêp ing manah.
Nalika sontên èstunipun Jak sampun ngênthêlakên pamanggih nêdya wangsul dhatêng tanah Inggris sarana baita ingkang pangkat rumiyin piyambak. Sadumuginipun ing Inggris, nêdya nyuwun pangapuntên dhatêng rama ibunipun, dene sampun kesah tanpa nyuwun pamit wau. Nanging samangke piyambakipun mangrêtos, bilih botên sagêd wangsul dhatêng padalêmaning rama ibunipun. Awit ngrumaosi bilih gadhah dosa agêng sangêt. Saking sangêting anggènipun anggagas lêlampahanipun wau, Jak ngantos gadhah raos, bilih ingkang mêjahi Kondhon punika piyambakipun, sanès kêthèk bangkokan. Saupami taksih gadhah arta, kintên-kintên dosanipun wau sagêd dipun têbus. Sarêng botên gadhah arta babar pisan, tumraping tiyang mônca, gèk punapa ingkang dados pangajêng-ajêngipun wontên ing tanah ngriku.
Salajêngipun Jak nuntên anggagas ing bab icaling artanipun. Mênggahing rumaosipun, anggèning nyimpên kados sampun primpên sangêt. Jak ngantos dangu anggènipun ngèngêt-èngêt, wontên pundi kintên-kintên icalipun arta wau, nanging mêksa botên sagêd kèngêtan. Ing ngriku Jak botên pisan-pisan anggadhahi pangintên: bilih nalika Jak mitulungi kêthèk bangkokan saking kapal dhatêng jungkung, gêbunganipun arta kêrtas wau dumadakan kêcêmplung ing sagantên.
Ing wusana Jak lajêng cariyos dhatêng Akut mawi basaning kêthèk makatên: Ayo, milua aku mrene. Kalayan botên manah dhatêng panganggenipun ingkang tipis, Jak lajêng dhatêng ing jandhela ingkang ing kala punika sampun mênga. Piyambakipun lajêng ningali dhatêng ing jawi, sarta amirêng-mirêngakên kanthi prêmati. Kintên-kintên tigang kaki saking griya ngriku wontên witipun satunggal ingkang sampun pêjah. Kanthi prigêl saking jandhela Jak mêncolot dhatêng ing wit wau. Botên beda kados kucing ingkang mêncolot ing wit, ing sakawit gondhelan kênc


text: kuwi ora arah ora enggon, tan


text:
indica sing kasedhiya, kanggo ngasilake obat sing paling efektif.
3) Luwih apik yen dheweke mandheg nggunakake lenga ing kapsul. Sampeyan pengin sawetara ing cangkeme kanggo panyerepan sublingual tambahan (sampeyan bisa uga duwe efek painkilling sing luwih apik kaya ngono).
4) Nggawe supositoria 0.3-0.5g karo mentega coklat lan gunakake paling ora kaping pindho saben dina, dheweke bisa nggunakake anal uga kanthi tutuk.
5) Nguap lenga kaping pirang-pirang dina - batuk sing dikarepake, dheweke kudu batuk apa wae sing ora ana ing paru-paru, kalebu tumor kasebut (kudu mung nyusut lan banjur ambruk lan bakal watuk).
6) Gawe tincture lenga kanthi alkohol (20-30-50%, gumantung saka jumlah minyak sing sampeyan duwe; 1-2ml lenga ing 4ml alkohol 96-99%) lan aplikasi menyang papan sing dioperasi. Karo eyedropper, siji utawa loro tetes biasane bakal nindakake, lan sampeyan bisa nyimpen akèh lenga ing cara iki. Mesthi wae, sampeyan uga bisa nglebokake lenga langsung menyang titik lan nutupi karo bandage lan baleni saben telung dina utawa nalika bandage tiba.
7) Nggawe salve karo shea butter utawa dissolve sawetara lenga ing lenga wiji hemp anget utawa lenga zaitun ekstra prawan kualitas dhuwur lan gosok ing wilayah kaping pirang-pirang dina. Iki kudu mbantu ngilangi rasa lara ing iga lan sampeyan uga bisa nggunakake kanggo lara amben lan apa wae sing ana ing kulit.
8) Kalebu wiji rami, ati rami lan lenga wiji rami ing diet dheweke - paling sethithik sakepel wiji / ati, utawa 1-3 sendok teh minyak wiji rami.
9) Coba ngganti obat penghilang rasa sakit lan tambalan kanthi lenga sanalika bisa. Yen sampeyan miwiti nglebokake lenga kanthi topikal, mesthine bisa mbantu banget. Supositoria uga nindakake keajaiban kanggo kondisi paru-paru. Luwih akeh lenga sing diombe lan luwih cepet dheweke nindakake, luwih apik. Dheweke kudu tetep ing gram utawa luwih dina nganti dheweke nelukake penyakit lan banjur tetep ing dosis pangopènan 1-2g saben sasi. JB
Artritis, Nyeri, Otot
"Kancaku ngethok sawetara tendon ing tangane sing nyebabake drijine kacilakan. Dheweke nggunakake lenga ing sanalika sawise surgery kanggo bantuan marasake awakmu, lan waras supaya cepet padha kudu mbusak jahitan awal, sing bener nglarani kanggo wong amarga padha wis adhered kanggo kulit, padha ora dissolvable jahitan. Ahli bedah lan ahli terapi fisik dheweke kaget banget, nanging dheweke ora ngandhani apa sing ditindakake nganti janjian pungkasan. Aku ora ngerti apa dheweke percaya utawa ora, nanging aku ngerti apa sing dakdeleng nganggo mripatuk dhewe lan dheweke ngerti apa sing dialami. Tina
"Sampeyan butuh bukti? Adhiku dikongkon mulih kanthi umur saperangan sasi. Ora bisa metu amben karo paru-paru. 5 minggu kepungkur dheweke miwiti lenga. 3 minggu kepungkur lan kabeh minggu iki lan minggu kepungkur dheweke saiki bali metu nyopir mobil, nindakake kebon lan lol dheweke luwi lemu tinimbang kita 4 sadulur liyane. Iki nyata thanks kanggo Rick. Tresna kowe." Andy
"Update: Minggu kepungkur aku nyebutake sedulur sing mbantu sedulure kanthi njupuk bahan sing dibutuhake kanggo nggawe Minyak Rick Simpson kanggo ngobati Rheumatoid Arthritis. Dheweke nelpon bengi iki kanggo kula kang Brother iki munggah mangan, ngguyu, ngomong ing telpon karo kanca-kanca lan kulawarga sawise cantik akeh turu liwat 2 dina badai salju lan Super Bowl. Dheweke kepengin ngerti yen dheweke menehi kakehan amarga dheweke ora nate tumindak kaya ngono. BOCAH!(ngguyu) Kayane dheweke pancen apik banget kajaba kanggo Super Bowl, dheweke ambegan dawa lan ujar, "Matur nuwun, pancen apike sedulurku bali, dheweke ngguyu maneh." (Sing nggawe kabeh wong migunani)
Iki mung sawise telung dina, rasane seneng banget ngerti yen KITA BISA Mbantu tenanan wong sing duwe ABSOLUT. ELY ora ngarep-arep. Iki minangka wong liya sing nandhang arthritis rheumatoid sing aku ngerti babagan 1 ing 1 pasuryan kanggo kasunyatan sing Rick Simpson Oil wis mbantu. Kita dudu dokter sing dilatih - kita mung wong sing krungu babagan minyak kasebut, nyoba sawetara lan ngerti yen bisa digunakake, kita mung wong biasa kaya sampeyan sing tumindak kanggo nulungi wong sing ditresnani - ora liya. Michael
"78 dina ing lenga saiki lan ndeleng sawetara asil positif!!! Aku duwe RA lan wis ora suar munggah wiwit miwiti perawatan lenga hemp iki. Ora ana serangan asma, ora gatal, ora ana keluhan!!!" Beverly
"Aku wis ngalami RA pirang-pirang taun. Wiwit aku wis nambani karo lenga ganja, Aku wis ora suar munggah lan sawetara saka karusakan peserta bener ilang. Aku lara nanging ora kaya sadurunge aku nemokake medibles. Aku wis suwé toker nanging ngrokok ora cukup kanggo penyakit kronis lan nyeri abot. Tandhani
"Wong wong wenehi iwak, mangan sedina (kajaba dudu iwak, mung kedhele karo lenga iwak). Ajar wong carane mancing lan dheweke duwe weteng kebak kanggo urip. Matur nuwun kanggo menehi apa sing paling bakal ngisi. Saiki aku ora nggunakake RSO amarga alasan finansial, nanging nalika aku bisa ngontrol kelainan sarafku (RSD). Ora bisa nambani nanging aku seneng ngontrol gejala kasebut. Iku ngganti njupuk 9 pil dina. Matur nuwun." aman
"Hai Rick & JB, aku pengin nglaporake asil liyane sing apik kanggo njupuk minyak: Iki kira-kira dina 8 utawa luwi lenga. Aku njupuk paling kaping pindho saben dina, bab 1/4cc kanggo 1/2cc saben dina. Aku sukses luar biasa ing tumit / sikil / tungkak pain - saben dina, iku mung dadi luwi apik lan luwi apik! Fleksibilitas bali menyang pundhakku sing tatu lan wingi bengi - aku weruh, nalika pijet, simpul gedhe ing pundhak / gulu kiwa sing nyebabake nyeri ing pundhak kasebut nyatane nyuda ukurane nganti ukuran pistachio. Saka ukuran walnut. Iki bisa dadi alesan kenapa nyeri bahu saya cep


text: duh, aku iso melune kapan yo iki


text:
ilih raosipun nalika sampun palakrama menika raosipun eco. Saking wangsulan menika Pak Lik saha kulawarganipun Ningsih menika dados percaya bilih raosipun nalika sampun palakrama menika eco.
(8) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Pak Kades ingkang dipundamel kuciwa amargiadicara menika boten cetha nyuwun pirsa dhateng Bapanipun Ningsih babagan kahanan wontenadicara lamaran menika.
Tuturan:
Pak Kades : "Iki piye iki?"
(Ini bagaimana ini)
Bapak Ningsih: "Dadi kula boten ngerti perkarane lho Pak"
(Saya tidak tahu masalahnya lho Pak)
(Dhata, A.12)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Pak Kades minangka panutur kaliyan Bapanipun Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika nyuwun pirsa kangge mesthekaken. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha radi riweuh amargiadicara lamaran menika damel kuciwa Pak Kades. Pesan saking tuturan menika Pak Kades nyuwun pirsa dhateng Bu Lik kangge mesthekaken bilih kados pundiadicara lamaran menika saged boten cetha. Jinisipun tuturan menika ngginakaken ukara pitaken.
Tuturan menika kalebet tindak tutur direktif pitaken. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunsuwunaken pirsa dhateng lawan rembag saha lawan rembag mangsuli pitakenan menika. Tuturan menika ugi dipuntitiki kanthi pungkasaning ukara kanthi tandha pitaken (?). Pitakenan menika mujudaken tuturan pitaken kangge mesthekaken amargi wonten satunggaling perkawis ingkang miturut menika dereng cetha. Saking wangsulan menika ugi
ngandharaken ilih Bapanipun Ningsih menika boten mangertos adicara menika dados boten trep kaliyan pamanggih Pak Kades. Saking tuturan menika ugi Pak Kades langsung dipundamel kuciwa.
(9) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten margi, nalika nitih dhokar Bapa saha Ibunipun Ningsih pepanggihan kaliyan Pak Lik ingkang nyuwun pirsa.
Tuturan:
Pak Lik : "Jarene wingi beres"
(Katanya kemarin beres)
Bapak Ningsih : "Apa ta kuwi?"
(Apa sih itu)
Pak Lik : "Anakmu, Ningsih"
(Anakmu Ningsih)
(Dhata, A.13)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Pak Lik minangka panutur kaliyan Bapanipun Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten margi nalika nitih dhokar. Ancasipun tuturan menika nyuwun pirsa kangge mesthekaken. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha santai. Pesan saking tuturan menika Pak Kades nyuwun pirsa dhateng Bu Lik kangge mesthekaken bilih kados pundi pirembagan lamaran Mas Sapto kaliyan Ningsih. Jinisipun tuturan menika ngginakaken ukara pitaken.
Tuturan menika kalebet tindak tutur direktif awujud pitakenan. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunsuwunaken pirsa dhateng lawan rembag saha lawan rembag mangsuli pitakenan menika. Tuturan menika ugi dipuntitiki kanthi pungkasaning ukara kanthi tandha pitaken (?). Pitakenan menika
mujudaken tuturan pitaken kangge ngemotaken kanthi wangsulanipun Bapanipun Ningsih inggih menika "apa ta kuwi" lajeng dipunwangsuli "anakmu Ningsih" ingkang nedhahaken bilih wonten perangan ingkang supe dening Bapanipun Ningsih wonten pirembagan lamaran. Saking wangsulan menika Bapanipun Ningsih lajeng eling pirembagan menika.
(10) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika pikantuk foto kintunan saking Ningsih, Ibu nyuwun pirsa dhateng Bapak.
Tuturan:
Bapak Ningsih : "Lha sawahe dhewe sing endi?
(Lalu, sawahnya kita sebelah mana?)
Ibu Ningsih : "Wong sawah ngontrak kabeh, dhewe ra nduwe sawah"
(Sawah ngontrak semua, kita tidak punya sawah)
(Dhata, A.17)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Bapa minangka panutur kaliyan Ibu minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten ing stasiun. Ancasipun tuturan menika nyuwun pirsa kangge mesthekaken. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha santai. Pesan saking tuturan menika Bapa nyuwun pirsa dhateng Ibu kangge mesthekaken saBinipun menika ingkang sisih pundi. Jinisipun tuturan menika ngginakaken ukara pitaken.
Tuturan menika kalebet tindak tutur direktif awujud pitakenan. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunsuwunaken pirsa dhateng lawan rembag saha lawan rembag
mangsuli pitakenan menika. Tuturan menika ugi dipuntitiki kanthi pungkasaning ukara kanthi tandha pitaken (?). Pitakenan menika mujudaken tuturan pitaken kangge mesthekaken papan kanthi pitaken "sing endi" ingkang nedhahaken bilih Bapa menika nyuwun pirsa bab papan saBinipun. Saking wangsulanipun Ibu menika Bapanipun Ningsih dados mangertos bilih kulawrganipun boten gadhah sabin.
c) Mrentah
Mrentah menika ginanipun tindak tutur ingkang betahaken tumindak saking tuturan panutur. Tumindak menika gayut kaliyan kekajengan saking panutur utawi wonten satunggaling perkawis ingkang dipunsuwunaken dhateng lawan rembag supados nindakaken tuturan panutur. Panutur ingkang medalaken mrentah biasanipun betahaken pambyantu saking lawan rembag. Wujudipun tindak mrentah menika nyarujuki, menghendaki, mrentah, nuntut, mengarahkan, paring pamanggih wonten satunggaling bab, ngatur, maringi sarat lan sapanunggalanipun. Pirembagan ginanipun tindak tutur mrentah wonten ing panaliten menika badhe dipunrembag wonten ing ngandhap menika.
(11) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikanipun Ningsih. Nalika menika kulawrganipun dhateng papan menika, Bapanipun Ningsih kepanggih keliyan batur wonten papan menika. Lajeng mrentah supados dipundamelaken unjukan.
Tuturan:
Bapak Ningsih: "Eh..ehh..ehh iku baturmu to, sisan gaweke kopi ora nganggo gula, ke'i uyah sithik, nggo ngilagi masuk angin yaa, kana-kana!" (Eh...ehh..ehh.. itu temanmu ya, sekalian buatkan kopi tidak pakai gula, diberi garam sedikit untuk menghilangkan masuk angin, sana sana!)


text:
arta kangge ngurus sedaya ingkang dipunbetahaken kangge idin. Dados maksudipun, pemda nyuwun arta kangge ngrampungaken sedaya idin ingkang dipunbetahaken.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika korupsi wonten ing griya subsidi. beritasatu.com (2017) ngandharaken bilih Asosiasi Pengembang Perumahan dan Pemukiman Seluruh Indonesia (Apersi) kagungan target badhe mbangun 120.000 unit griya ing taun 2017 kangge masarakat ingkang kagungan pangupajiwa alit, ananging sedaya wonten alanganipun inggih menika idin saha infrastruktur saking pemda. Bukti nedahaken bilih kathah pemda ingkang dereng ngetrepaken idin setunggal atap. Menawi sampun ngetrepaken tamtu taksih kathah prosedur ingkang dipuntindakaken. Idin saking pemda menika kathah ingkang boten tinarbuka. Ketua Apersi ugi ngandharaken bilih taksih wonten praktek suap kangge ngrampungaken idin. Adhedhasar andharan kesebat, maksud saking ukara menika bilih kathah program pamarentah ingkang dipunalang-alangi kaliyan idin
saking pemda. Boten namung idin kemawon, ananging ugi infrastruktur. Kepara pemda wonten ingkang nyuwun arta kangge ngrampungaken idin ingkang dipunbetahaken.
iii. **Dhuwit asile kejahatan narkoba kudu dirampas** (UP)
*Aja kaya biyasane, didum...* (PR)
(PS/35/27 Agustus 2016)
Ukara "dhuwit asile kejahatan narkoba kudu dirampas" tegesipun inggih menika arta asil saking narkoba kedah dipunrampas. Arta menika asil saking nyade narkoba. Arta ingkang dipunkempalaken tamtu boten sekedhik amargi reginipun narkoba tamtu kemawon awis. Wondene maksud saking ukara ing nginggil inggih menika arta asil anggenipun nyade narkoba kedah dipunrampas utawi dipunpendhet, supados boten dipunginakaken kangge kapreluan sanesipun. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "aja kaya biyasane, didum...". Ateges sampun ngantos kados padatan, menawi wonten arta lajeng dipundum kaliyan kancanipun. Ukara menika sentilan dhateng para petugas, menawi pikantuk arta asil nyade narkoba kedahipun karampas, sampun ngantos dipundum kaliyan kanca sanes.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika medhot pangrembakaning narkoba. Yenti lumantar Jawa Pos (2016) ngandharaken bilih arta asil narkoba minangka lantaran kangge ngrembakanipun bisnis narkoba. Panjenenganipun ugi mahyakaken bilih boten kasilipun medhot pangrembakan narkoba amargi prabeya ingkang boten dipunrampas. Adhedhasar andharan menika, pamarentah kedah ngrampas prabeya asil saking nyade narkoba supados saged medhot
pangrembakanipun narkoba. Masarakat lumantar redaktur ngandharaken pangajabipun supados arta menika boten dipundum kados padatan, amargi kalebet arta ingkang boten halal satemah boten saged dipunginakaken kangge kapreluan pribadhi.
jjj. Ana rekaman Freddy Budiman sadurunge dipidana mati (UP)
 Sing tau nampa dhuwite Freddy ora bisa turu jenak (PR)
 (PS/35/27 Agustus 2016)
Ukara "ana rekaman Freddy Budiman sadurunge dipidana mati" tegesipun inggih menika wontenipun rekaman Freddy Budiman saderengipun dipunpidana mati. Rekaman menika tansah dipuntengga dening aparat utawi pihak ingkang kagungan wewenang. Rekaman menika dipundamel dening Freddy Budiman ingkang wonten gayutanipun kaliyan pejabat-pejabat ing prakawis narkoba. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "sing tau nampa dhuwite Freddy ora bisa turu jenak". Ateges ingkang nate nampi artanipun Freddy boten saged sare kanthi sekeca. Maksudipun tiyang nate nampi arta saking Freddy tamtu ngraosaken was-was utawi kuwatir amargi ajrih menawi tumindakipun dipunmangertosi dening aparat.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika rekaman wosipun tiyang ingkang gegayutan kaliyan narkoba. Rappler.com (2016) ngandharaken bilih Freddy nyaosaken arta dhateng oknum Polri saha BNN supados anggenipun nyade narkoba saged gancar. Pak Tito ngandharaken bilih wonten ing rekaman, Freddy boten ngandharaken kanthi gamblang sinten aparat ingkang dipunsuap. Adhedhasar andharan menika, ukara kasebat gadhah maksud bilih Freddy badhe
nedahaken peranipun wonten ing ranah narkoba. Peran Freddy wigatos sanget tumrap Polri amargi kangge gerbang anggenipun badhe mbikak prakawis narkoba saha mbikak sinten kemawon ingkang dipunsuap supados narkoba saged mlebet kanthi aman wonten ing Indonesia. Redaktur ugi ngandharaken sentilanipun inggih menika sing tau nampa dhuwite Freddy ora bisa turu jenak. Adhedhasar sentilan menika, oknum Polri saha BNN ingkang boten dipunsebataken dening Freddy kalawau ngraos was-was utawi kuwatir menawi pihak Polri mangertos sinten tiyangipun.
kkk. **Kurban Dimas Kanjeng ing Makasar, dhuwite Rp 202 milyar diijoli kertas (UP)**
*Pranyata dudu tukang nikelake dhuwit, nanging nikelake kertas!* (PR)
(PS/42/15 Oktober 2016)
Ukara "kurban Dimas Kanjeng ing Makasar, dhuwite Rp 202 milyar diijoli kertas" tegesipun inggih menika arta Rp 202 milyar kagunganipun kurban Dimas Kanjeng saking Makassar, dipunlintu kaliyan kertas. Maksudipun inggih menika Dimas Kanjeng sampun apus-apus dhateng kurbanipun. Apus-apus menika awujud saged nikelaken arta. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "pranyata dudu tukang nikelake dhuwit, nanging nikelake kertas!".
Ukara menika tegesipun, ing kasunyatan, Dimas Kanjeng boten saged nikelaken arta, ananging sagedipun nikelaken kertas. Maksudipun inggih menika Dimas Kanjeng apus-apus dhateng tiyang sanes bilih panjenenganipun saged nikelaken arta, ananging kasunyatanipun Dimas Kanjeng boten saged, kepara panjenenganipun namung saged nikelaken kertas ingkang dipuncithak memper kaliyan arta.
Wondene *inferensi* utawi dud


text: Browser sampeyan ora ndhukung JavaScript! Mangga ngaktifake kanggo pengalaman maksimal. Matur suwun.


text: 27:49 Nanging wong-wong liyané padha muni: "Mengko dhisik, coba dientèni, apa Élia teka temenan, ngluwari dhèwèké!"


text:
nekseni yen ana wong karakter apik.
daging sapi iku paling mesthi karo media, sing teka tengen metu saka gapura lomba-baiting dening nelpon Zimmerman a "putih-hispanic," supaya minangka kanggo miwiti geni antarane cemeng lan tiyang kuilt pethak. sawise kabeh, yen ana ora sembarang kontrovèrsi, padha ora bisa ngedol papan iklan.
Aku yakin yen George lan Trayvon bisa bali lan pindhah liwat sore, wong bakal loro apa iku beda. Iki ora ngowahi kasunyatan sing Trayvon (ora lanang, nanging wong) seda nalika straddling Zimmerman, slamming sirahe menyang beton bola-bali. Iki lair saking bukti nuduhake reregetan suket ing bali Zimmerman kang, uga paseksi mripat-seksi sing Zimmerman ana ing ngisor.
Aku sedhih banget, dening pati saka anak, nanging aku luwih Amarga babagan kang nyedhihake ing instruction lan gaya urip sing anak iki wungu lan watara. Minangka Jeantel nyatakake banget cetha, dheweke rawuh saka wilayah sing putih ora bakal ngerti. A Panggonan ngendi cah anom ajeg ngudhut pot, Panggonan ngendi wong putih sing disebut "krupuk", lan liyane. gaya urip hip-hop iki wis arep supaya nyababaken metu anak.
Aku iki gendakan cah ireng nalika aku urip ing Chattanooga taun maneh sing kétoké kesel dening dheweke ora pati cetho amarga dheweke ana "tumindak putih" nggayuh pendidikan. Pundi mentality iki teka saka? Iku mesthi ora fault saka wong putih sing bocah enom ireng sing ridiculing anak ireng enom liyane kanggo nyoba kanggo Excel urip.
Aku nyoba kanggo nindakake part sandi ing ngewangi. Minangka engineer lunak aku wis sukarelawan lan mbantu nyebar katresnan kanggo teknologi lan program antarane enom ireng wadon basis Atlanta, apa karo gagasan apik kaya Black Girls Code. Sapunika kabeh bocah iki kudu goleki nganti sing Lawakan kaya Nikki Minaj, lan wannabe-thugs rap bab jinis, dhuwit, lan shoes.
We sing netepi anak ireng enom kita.
Apa waé ora ngumumake sing tanggal cah ireng nalika padha ing Chattanooga ngawula? Sampeyan ora kudu ngumumke sing kanggo kula kanggo kula kanggo ngormati pendapat. Sing soko sing mung gawan. Kasunyatan sing bantuan muda enom ireng ora nyetel sampeyan loro saka warga putih liyane salah siji. Aku ora ngandika yen dadi tegese utawa sopan nanging awfully Suspect. Sing cah wadon ireng sing digunakake kanggo tanggal iku ora mung individu ireng nandhang sembarang tipe guyonan apa iku saka wong putih, wong ireng, utawa wong liya. saiki, Aku ngomong kita padha ora ana. Nanging sampeyan ngeruk goroh, sampeyan bisa tansah golek maling. Mung amarga George Zimmerman kasebut kabeh iku babagan gadhah kanca ireng, lan bimbingan bocah ireng, maneh, ora ateges bab. Tau krungu, wong lamis term? uga, yen udan lan aku nyoba kanggo njaluk omah, Aku ora duwe wektu kanggo peeking ing windows sapa kang. Nanging yen aku mung di pateni wong aku panginten curiga, Aku kudu apik kanggo njlèntrèhaké sing nyatur. Iku disebut embellishing bebener. Ing mburi dina, ora kudu ngadhepi kula. Gusti bakal; Nanging, ngadhepi Allah, Ya lajeng dipunbebasaken, lan sanadyan Aku iki wagol karo putusan, sampeyan utawa wong liya bisa ngandharake adoh kasunyatan sing lomba ora muter peran ing kedadean iki; ing sentosa, ing media, lan malah saiki. Yen lomba ora muter bagean, ora ana komentar iki bakal pirembagan bab iku dadi luwih. Lan ora mung saka wong ireng. Iku apik tenan kanggo kula sing pirembagan babagan lambang rap sing dicekel bocah sing tumenga kaya iku mung anak ireng sing kaya mau. anak putih panyengkuyung luwih saka Nikki Minaj lan Lil Wayne kang saka wong liya. Nalika sampeyan duwe budaya saka dicekel bocah putih sing bisa Coin istilah, "wigger", aja bodho dhewe pitados iku mung wong ireng. Salah sijine dalan, wonten stupidity loro-lorone lan gething ing loro-lorone, nanging please nyisakke kula nalika nyoba kanggo rehash poin sing arep nggawe kanggo nunjukaké kok George Zimmerman dipunbebasaken.
jonathansampson • August 19, 2013 ing 10:12 iki • Reply
Sir, Aku ngandika saka pengalaman pribadi. Sing kok aku dhateng Ex ing Tennessee, lan sing kok aku referensi keterlibatan ing gagasan digawe kanggo ngawula anak enom ireng. Susah Aku ngucapaké paseksi lengkap, lan isih dianggep mung liyane putih-pawn dening wong.
Aku ngerti ex iku ora mung cah wadon ireng kanggo njaluk disrespected. Apa aku pointing metu sing bocah enom ireng sing teka munggah ing lingkungan sing ora kasurung keunggulan pribadi. Iki ora cilik kanggo kabeh wong, nanging ing pengalaman pribadi iku uncomfortably umum.
Sampeyan nelpon George munafik, nanging maneh, adhedhasar apa? Apa kowe ngerti George? Padha sing ana wengi sing? Iku ora George ngandika kanca ireng, iku paseksene pribadi cemeng ing tetanggan kang sacara lisan ngalembana marang. Dadi basis apa kita bisa nelpon karakter ing Pitakonan nalika kabeh bukti nyaranake iku ora, lan wis tau, rasis?
Yen lomba main peran, ngendi nuduhake bukti sing? Mung sebutno lomba kita kudu ing kabeh ngono iki ing tembung saka Jeantel, sing ngandika Trayvon disebut George "serem bokong cracker," lan mengko "nigger." Pangandikan rasis teka saka Trayvon, ora George. Jeantel nekseni yen ing wilayah dheweke, sing apa padha nelpon wong putih.
Aku ora ateges kanggo Paint anak putih minangka sawetara jinis angel. Aku ngandika saka pengaruh budaya ing anak ireng mung amarga kita lagi ngomong bab Trayvon ing Kayata iki. Aku kathah lara saka mentality thug antarane anak putih enom, uga. anakku, sing loro-rasis, ora bakal tuwuh munggah karo kang celonone watara dhengkul, shirts kegedhen, lan sikap sing komunikasi apathy lan disinterest. Aku ora pengin ndeleng iku antarane bocah putih, Anak ireng, Anak hispanic, utawa sapa bae liya. Nanging, Aku pengin ndeleng generasi sabanjuré apa luwih apik kanggo dhewe.
Aku tresna sampeyan, cak. Lan aku appreciate passion. Aku kalipur dening kasunyatan sing loro ndedonga lan Care babagan generasi sabanjuré, lan kita arep kanggo ndeleng kasil saka tau sadurunge. Gusti mberkahi.
Marvin Lee McManus • August 19, 2013 ing 10:12 iki • Reply
Jonathan, iki arep ono cepet. aku durung maca kabeh kirim am