text:
ah ini memakai pemberian (makanan) tetapi selain 5 bulan sudah tidak memakai memberi (makanan) lagi.
a. Perkiraanmu berapa cukupnya.
b. Terserah sajalah, kalau kamu buat biasa Rp 25 cukup tetapi jarumnya kamu beli sendiri.
a. Baik, terserah pelaksanaanmu, nanti uangnya saya kasih. Saya yang mencari jarum hanya besok kalau tingkebmu ayahnya yang akan memikirkan akan dibuat besar mengapa memerintahkan saya.
b. Ya syukur.
CERITA TINGKEBAN
Orang tingkeban itu hamil 7 bulan mencari hari Rabu atau Sabtu sebelum yanggal bulan purnama yang ganjil seperti: 3, 5, 7, 9, 11, 13 atau 15. Tidak boleh lebih dari bulan purnama. Mandinya jam 11 siang dengan memakai kain untuk basah (yang dipakai kain dalam yang memandikan dukun serta orangingkang ngédusi dhukun, saha para sěpuh. Toya sěkar sětaman, (toya ing jěmbangan mawi kadekekan sěkar), kosokanipun warni pitu, wědhak agal, sědhěng tuwin lěmbut, mangir, sindu (cěngkaruk dipungoreng lajěng dipun lawěd = pipis) lulur (uwos, ěmpon-ěmpon, pandhan wangi kalawěd) serta asěm. Sasampunipun rampung lajěng dipun wuloni dhaěng dhukun.
Padusanipun wontěn ing latar kiwa těngěning griya, kakrobong, lawangipun majěng mangetan, karěngga ing tětuwuhan kiwa těngěn (pisang, těbu, cěngkir gadhing) mawi sajen (sěkul janganan, jěnang abrit, jěnang baro-baro, jajan pasar) serta mawi:
1. Sriyatan (wijěn, kědhěle, kacang, cěngkaruk gimbal, sami kagangsa ing gěndhis serta kembang pari). Cěngkaruk gimbal (sěkul aking kagoreng ing sangan rumiyin lajěng kagangsa), kembang pari (kětan měntah kagoreng ing sangan, lajěng dipunkrawu ing klapa mawi sisiran gěndhis Jawi).
2. Pěnyon (glěpung dipundang lajěng dipun juri ing toya mawi orang tua. Air bunga setaman (air di belanga diberi bunga) gosoknya 7 macam, bedak kasar, sedang dan lembut, mangir, sindu (cengkaruk digoreng kemudian dihaluskan dengan pipis), lulur (beras, ěmpon-ěmpon daun pandanwangi dihaluskan) serta asam. Setelah selesai kemudian wuloni (?) disucikan oleh dukun.
Tempat mandinya di halaman kiri kanan rumah, diberi penutup keliling, pintunya menghadap ke timur dihias pepohonan kanan kiri (pisang, tebu, dan cengkir gading) memakai sesaji (nasi sayuran, jenang merah jenang baro-baro jajan pasar) serta memakai:
1. Sriyatan (wijen, kedelai, kacang, cengkaruk gimbal, semuanya digangsa dengan gula dan bunga padi). Cengkaruk gimbal (nasi kering digoreng sangan kemudian digangsa), bunga padi (ketan mentah digoreng sangan kemudian dicampur dengan kelapa dan sisirangula Jawa.)
2. Penyon (tepung dikukus kemudian dicampur air memakai
kunir, tengahing endhég-endhégan dipun dekeki pisang, kawungkus lajeng kaleletan cemeng-cemeng = angus punapa mangsi), lajeng dipuniris-iris, dening warni kuning, cemeng, serta pethak, pindha penyu.
3. Sampora (glépung dipunjuri kaliyan santén, lajeng dipun cithaki kados bathok mengkurëb.
4. Pring sedhapur (glépung mateng dipunjuri kaliyan toya, lajeng kapetha tumpeng alit lajeng dipuntancépi giligan glépung sadiri-diri mancawarni mawi sunduk sujen).
(h.13)5. Tumpeng robyong (tumpeng kalébétaken ing cething dipuntancébi ulam-ulaman maesa satunggal serta tigan wajar satunggal katancébakén ing pucuk tumpeng, géreh tuwin krupuk, punapa dene jéjanganan mëntah, lombok, terong, kacang dipun untili (?) tigang warni dados sétunggal, tuwin gégodhongan, utawi sëkar-sékaran).
Wanci pukul sédasa tamu jalër estri wiwit dhatëng, bilih sampun nglémpak, lare estri lajeng dipun dusi. Bilih sampun rësik lajeng dipun santuni pasatan sinjang, kunir, ditengah-tengahnya diberi pisang, dibungkus kemudian diberi garis-garis hitam = jelaga atau tinta) kemudian diiris-irisoleh warna kuning, hitam serta putih seperti penyu.
3. Sampora (tepung dicampur air santan kemudian dicetak seperti tempurung telungkup.
4. Pring sedapur (tepung masak dicampur air kemudian dibentuk seperti tumpeng kecil kemudian ditancabi pilinan tepung sebesar jari beraneka warna dengan tusuk sujen).
5. tumpeng robyong (tumpeng dimasukkan ke cething (?) ditancapi daging kerbau 1 serta 1 telur wajar ditancapkan di puncak tumpeng, ikan asin serta krupuk dan juga sayuran mentah, cabai, terong dan kacang diikat 3 macam menjadi 1 serta dedaunan atau bunga-bunga.
Pada jam 10 tamu laki-laki dan perempuan mulai datang, jika sudah berkumpul, anak wanita (yang hamil) dimandikan. Jika sudah bersih kemudian diganti
tumuntěn dipunuběti (sěpisan), letrek (lawe abrit, cěměng, pěthak, katěnung awiš-awiš, pindha anamaning griya kemlandhingan) nglowong těbih kaliyan wětěng.
Tumuntěn biyungipun lare jalěr, andhawahaken tropong (pirantosipun tiyang něnun ikalikalan lawe) salěběting letrek, mawi wicantěn: lanang, lanang, lanang (kaping tiga) katampen biyunging lare estri, punika minangka pasěmon lairing jabang bayi aclorot-clorot kados lampahing tropong.
lajěng ndhawahaken malih cěŋkir gadhing kasěrat Kamajaya lan ratih, utawi Janaka lan Sumbadra, punapa Panji lan Kirana, pundi ingkang dipunsěněngi, mawi mungěl: wedok, wedok, wedok (wadon) (inggih kaping tiga) ugi katampen biyunging lare estri (bilih salah satunggaling lare wau sampun botěn gadhang biyung: dipunwakili ing dhukun), minangka pasěmon warnining jabang bayi kados makatěn.
Tumuntěn lare jalěr bidhal saking pěndhapa, dipunkanthi ing bapa tuwin marasěpuhipun (bilih ing salah satunggalipun sampun dengan kain kering kemudian dililitkan sekali, letrek (benang lawe merah, hitam dan putih ditenun jarang-jarang seperti anyaman


- Ekalaya Kasil Ngalahake Arjuna ing Kaprigelan Manah
- Bathari Durga Panguwasa Kabeh Setan Priprayangan
- Dewi Srenggana
- Palakramane Sumitra Dibiyantu Dewa
- Prabu Bogadenta Kadadeyan Saka Ari
- Prabu Jarasanda Lambang Manungsa Deksiya
- Pracona Sekti Mandraguna Gawe Wedine Para Dewa
- Wisanggeni Lair Wujud Geni Lan Menjila Dadi Satriya Pinunjul
- Arya Damar
- Brajadenta Nyawiji Kalawan Ragane Gathotkaca
- Begawan Ciptaning Rajane Kabeh Widadari Ing Tinjomaya
- Bab Pewayangan
Kamis, 17 Desember 2009
Cerita Wayang Bahasa Jawa
Diposkan oleh Kumpulan Bisnis di 09.48
0 komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Prastawa
Lair
Séda
511

dataset: wikimedia/wikipedia


Matoa
Matoa nduwéni jeneng latin Pometia pinnata. Matoa iku woh-wohan asli Papua. [1] Matoa nduwéni rasa kang mirip kaya woh rambutan utawa woh klengkeng. [1] Wit matoa urip dhuwur lan kayuné bisa kanggo mébel utawa kusén-kusén omah. [1] Matoa kalebu tanduran kang wohé musiman. [1] Matoa ngawoh ing sasi September nganti Oktober nalikane mangsa ketiga. [1] Matoa thukul ing kabeh wilayah kepulauan Cendrawasih.[1]
Bab lan Paragraf
Woh[sunting | sunting sumber]
Matoa nduwéni woh kang bentuké bunder lonjong, ukuran wohé kira-kira méh padha karo endhog utawa woh jambe.[1] Woh matoa dawané 1,5-5 cm lan dhiameteré 1-3 cm.[1] Woh Matoa nduweni kulit lunyu wernané coklat semu ireng nalika mateng.[1] Matoa kang isih enom lan mentah wernané kuning semu ijo.[1] Matoa ana uga kang wernané ijo semu kuning.[1] Matoa nduwéni kulit ari kang rupané putih bening.[1] Kulit ari némplék ing daging woh matoa.[2]
Ing Papua Nugini, woh matoa diarani Taun.[1] Ing dhaérah-dhaérah liyané ana kang ngarani ganggo, jagir, jampania, kasai, kase, kungkil, lamusi, lanteneng, lengsar, mutoa, pakam, sapen, tawan, tawang lan wusel.[1]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Saliyané urip ing Papua, matoa uga bisa urip ing Maluku, Sulawesi, Kalimantan, lan Jawa.[2] Matoa bisa urip ing panggonan kang dhuwuré 1.400 meter ing sandhuwuré segara.[2] Saliyané ing Indonésia, matoa uga urip ing Malaysia, Papua Nugini kang dununge ing wétan Papua, lan ing dhaérah tropis ing Australia.[2] Matoa urip liar ing alas-alas.[2] Matoa iki sakjinis karo tanduran kluarga rambutan-rambutanan utawa Sapindaceae.[2] Dene jinisé ing basa latin diarani pometia pinnata.[2]


Buncis
Buncis (asalé saka basa Walanda, boontjes, Phaseolus vulgaris L.) yaiku tanduran polong-polongan sing bisa dipangan.[1]. Woh, wiji, lan godhongé bisa digawé jangan.[1] Buncis ngandhut protèin kang akèh.[1] Dipercaya asalé saka Amérika Tengah lan Amérika Latin.[1]
Dhèskripsi[sunting | sunting sumber]
Tanduran buncis iku tanduran mrambat, dhuwuré nganti 2-3 meter, bisa urip apik ing papan kang dhuwuré watara 1.000-1.500 m dpl.[2] Pang buncis wernané ijo, jejeg, bunder, empuk lan mrambat.[2] Godhongé kuwi godhong majemuk, bentuké lonjong, dawané watara 8-13 cm lan ambané 5-9 cm, ana rambuté lan mucuk, bongkoté mbunder, pinggiré rata, rangka godhongé nyirip, gagang pesagi, nduwèni anak godhong cacahé telu, wernané dudu ijo tuwa.[2]


yarsa lan gagasan sing arep dibabar. ULANGAN padinan a.wenehana tandh ping ( X ) ing aksara a,b,c,d utawa e wangsulan sing bener! 1. iki Ing ngisor iki sing klebu mupangate sata yaiku.. a. kanggo nambahi tenaga amarga ngandut karbohidrat b. kanggo mbancarake enggone ngetokake kringet c. kanggo mbancarake lakuning getih ing awak d. kanggo njaga kasarasan awak e. kanggo nyegah lara jantung 2. Sata uga bisa di gunakake kanggo mbrasta lara. a. Jantung b. Paru-paru c. maag d. diabetes e. kanker 3. Zat sing nduweni daya ngrangsang uripe sel-sel panambar (kekebalan ) ing awak sinebut. a. papilloma b. sitokinin c. Griffithsin d. Stemcell e. Carcinoma 4. Saa ku uga bisa ngandhut..sing bisa nyapih vkanker. a. Karbohidrat b. Lemak c. Protein d. Kalsium e. Nyelani 5. Tembung liyane nyapih yaiku.
20 a. Mungkasi b. Nglereni c. Miwiti d. Nambani e. nyelani 6. Ing paragraph kapindho kang bakal dirembakaake yaiku budidaya. a. Rumput laut b. Kencur c. Kunir d. teh e. sata 7. Mangga kita sesarengan ngonjukaken raos puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah.Ukara kasebut klebu perangan ing teks sesorah a. Satata basa b. Purwaka basa c. Surasa basa d. Dudutan e. Wasana basa 8. Ukara ing ngisor iki sig klebu dudutan sesorah yaiku.. a. Mugi rahayu sagung dumadi.kasarasan kabagyan lan kabegjan mugi tansah kasalira sedaya awit rohmatipun Gusti Allah. b. Ing udyana menika kula badhe matur sakedhik bab sesakit Ebola ingkang dinten samangke ngrenggani maneka warni kalawarti c. Pramila mangga kita sami nyengkuyung supadhos sesakit Ebola punika boten kenging kulawarga kita d. Nglenggana kathahing kekirangan wonten ing andhahanpunika kula nedha agunging samudra pangaksami e. Atur panuwun kula ingkang tanpa pepindhan awit kaigatosan panjenengan sedaya. 9. Wujude sesorah ing reh cakrike andhahan kajaba a. Pangajak b. Gegambaran c. Pratelan d. Wawasan e. Panjurug 10. Wujude sesorah dadakan kayata a. Asung panglipurtanggap wacana seminar lanbela sungkawa b. Asung panglipur,nanggapi prastawa sing dumadi lan tanggapwacana seminar c. Tanggap wacana seminar,atur bela sungkawa,asung panglipur d. Atur bela sungkawa,nanggapi prastawa sing dumadi lan tanggap wacana seminar e. Atur bela sungkawa,asung panglipur lan nanggapi prastawa sing dumadi
21 B.Gaweya teks sesorah babagan lara diare! Gunakna struktur utawa tata rakiting teks sesorah kanthi trep! Aja lali Gunakna basa karma!
22 MATERI IV UPACARA ADAT JAWA Wacan Eksposisi yaiku wacan kang ngandharake babagan kawruh utawa informasi. Wacan eksposisi kaperang dadi loro yaiku eksposisi analisis lan eksposisi hortarori. 1. Eksposisi analisis yaiku wacan eksposisi kang negesake panemu kang mbabar wawasan. 2. Eksposisi hortarori yaiku wacan eksposisi kang dudutane di kantheni pangajak utawa panjurung. Ngarang wacan ekposisi Iku nggatekake babagan ing ngisor iki: 1. Nemtokake topic kang bakal ditulis 2. Milih topic dadi poko pikiran 3. Ngembangake saben pokok pikiran dadi paragraph 4. Maca maneh asile karangan kanthi titi 5. Mbenerake Manawa ana kang luput lan njangkepi Manawa ana kang kurang 6. Nulis maneh karangan kang wis dikoreksi. Bab-bab kang kudu digatekake nalika nyunting karangan kaya kasebat ing ngisor iki: 1. Maca saben ukara kanhi nliti apa ana panulisan aksara,tembung,utawa ukara kang salah. 2. Mbenerake panulisan aksara,tembung,utawa ukara kang salah. 3. Mbenerake paragraph paragraph kang ora runtut ukarane. 4. Mbenerake gegayutan paragraph siji lan sijine Maca wacan Ekposisi upacara adat Jawa Upacara adat Jawa Mantu Ing kawruh kasepuhan kang lumadi ing tanah jawa ana gegaran baku tumrap wong urip.gegaran baku iku awujud trap-trapan urip manungsa wiwit lair nganti tumeka pralaya.uripe manungsa kaperang dadi telu yaiku madu basa,madu rasa dan madu brata. Madu basa tegese ngudi ing reh kabisan ing bab basa.manungsa wiwit lair kudu nyinau basa utawa sesambungan karo manungsa liyane migunake basa.trap-trapan kapisan iki prastawa wigatine yaiku nalika bocah dislameti rikala lair,diupacarani mawa upacara tedhak siten lan di bancaki ing saben dina klairane.dene pungkasane yaiku nalika bocah ditetaki utawa disunat minangka pralambang si bocah wis resik lair lan batine sarta siyaga njangkah ing tataran urip kang luwih dhuwur.udakara bocah umur limalas taun sibocah kaajab wis trampil ngrakit basa ngoko lan karma manu kahanane. Trap-trapan kapindho diarani madu rasa.madu rasa tegese ngudi rasa rumangsa yaiku dhasar sesambungane manungsa karo manungsa liyane.pasrawungan ing jagad cilik wujud bale somah kudu tansah selaras.semono uga pasrawungan ing jagad gedhe wujude bebrayan agung.siyagane manungsa napaki bebrayan mau kalambangake sarana prastawa dadi manten,urip jejodhohan antarane wong lanang karo wong wadon kang mangun urip bebarengan.sakloron kudu urip selaras supaya nurunake wiji manungsa kang utama minangka panerus sejarahe kulawarga. Trp-trapan kang pungkasan yaiku madu brata.madu brata yaiku ngudi kawruh lan ngamalake panembah marang Gusti Kang Murba Dumadi manut satatane agama kang rinasuk.panembah mau wujude ora mung rikala ngibadah manut tuntuane agama wae,nanginguga tindak-tanduk ing saben dinane supaya selaras karo dhawuh lan pepacuhe agama. Ing upacara mantu ana rong trap-trapan kang bakal dilakoni.rong trap-trapan kasebut yaiku madu rasa lan madu brata.madu rasa tumrap pinanganten,dene madu barta tumrap kang gagunan gawe mantu utawa mantokake putra-putrine.si penganten perlu diupacarani supaya anggone napaki dina-dina pasrawungane agung nemani rahayu.tumrapkang duwe gawe mantu perlu diupacarani minangka nindakake puji-puji,pangesthi lan dedonga supaya uripeputra-putrine tansah
23 karoba sih wilasaning Gusti Kang


text: nginum racun sisan toli ora kesuen... ora mawi kejet2....

config: jv


text: Tamalate kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Tepaksing kuwe salah siji desa nang Adimulyo, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Wikipédia:Owahan magepokan
Fitur owah-owahan kagandhèng dipigunakaké kanggo ndeleng cathetan owah-owahan sing ana ing kabèh kaca liya sing nduwèni pranala menyang kaca tinamtu. Conto: owah-owahan kagandhèng kanggo artikel Jawa Kulon bakal nampilaké daftar owah-owahan sing ana ing artikel-artikel liya sing ana ing artikel Jawa Kulon, kaya Provinsi, Indonesia, Jawa, lll.
Kanggo ngaksès fitur iki, gunakna menu "Owah-owahan kagandhèng" ing kothak piranti ing sisih kiwa layar. Preferensi ing tab "Owah-owahan pungkasan" ing kaca preferensi panjenengan bakal nemtokaké kepriyé owah-owahan kagandhèng iki ditampilaké, kaya cacahing owah-owahan saben kaca lan apa suntingan cilik/sithik ditampilaké apa ora.
Owah-owahan kagandhèng ora nampilaké owah-owahan sing ana ing gambar ing sawijining artikel. Yèn pranala sing ana ing sawijining kaca arupa pengalihan menyang kaca liya, cathetan owah-owahan sing dimunculaké mung owah-owahan ing kaca peralihan kasebut, dudu ing kaca utama sing dituju déning kaca pengalihan kasebut. Amarga saka kuwi, supaya bisa ngaktifaké fungsi iki kanthi apik, perlu ngganti pranala menyang kaca pengalihan nganggo pranala sing langsung tumuju menyang kaca target.


Milih jinis entitas legal kanggo ndhaftar iku salah siji saka sing paling penting orane tumrap sekolah sadurunge janji bisnis kegiatan ing Rusia. Jinis legal ngarsane bakal pengaruhe kabeh kegiatan, kalebu financial lan tax reporting, adat lan itungan kontrol. Mulane, investor kudu mbayar manungsa waé khusus kanggo nentokake cocok perusahaan wangun kang bakal bantuan wong entuk gol nalika patemon kabeh syarat legal. Ing tata cara kanggo madegaken perusahaan ing Rusia sing cukup uga-dikembangaké lan sing diatur dening RF Sipil Kode lan tambahan RF hukum. Peserta simpenan lan winates hukuman perusahaan sing formulir sing paling kerep digunakake dening investor manca kanggo ngetik
Kita nyedhiyani layanan minangka kulawarga pengacara lan divorce agung. Kita ngawula minangka panuntun ing macem-macem aspèk saka rusia kulawarga hukum, misahake lan divorce. Amerika Serikat v. Negara saka West Virginia, Amerika Serikat saka Amerika v. Negara saka West Virginia, F. Oklahoma Perusahaan Publishing, Individu lan ing Atas saka Sawijining Oklahoma Grafis lan Nasional Packaging Bagean, Gaylord Nyebarake Perusahaan, lan Mistletoe Layanan Express v. Juni Mbengkongaken Walsh, Ketua Tumindak, Employment Witjaksono Kesempatan Komisi, Andcolston A. Lewis lan Daniel E. Leach, Komisioner, Employment Witjaksono kesempatan Komisi, lan Luther B. Eubanks, Hakim, Amerika Serikat Pengadilan Negeri, Kulon Distrik Ofoklahoma, F. d, th Cir.
A rusian pertahanan pengacara misuwur kanggo kang karya ing salah siji saka Russias paling kesuwur pidana kasus iki dijupuk mati ing tengah Moscow afternoon iki. Stanislav Markelov iki dijupuk cedhak menyang Kremlin dening wong nggunakake pistol karo silencer. Sadurunge minggat, rojopati kang uga dijupuk lan akeh tatu loro wanita mlaku-mlaku karo pengacara. Salah siji saka wong-wong mau ana Anastasiya Baburova, sing makarya minangka reporter kanggo Novaya Gazeta koran. Dheweke iku ing kritis kawontenan, miturut doctors. Reporter mantan rowange saka Anna Politkovskaya, dating wartawan lan Kremlin kritikus sing iki dijupuk mati ing Moscow ing taun. Markelov iki salah siji saka Russias
Ing Rusia, gabungan lan pitukon hukum iki digunakake dikenali minangka wilayah saka hukum sing ngluwihi sembarang disualekno utawa pembuangan saka kapentingan ing bisnis utawa nggawe joint venture Iki mimpin dening perlu kanggo mesthekake yen pihak ora bisa entuk wutah lan sinergi sing cocog M A transaksi disetel kanggo kurban
Hukum Employment mengaruhi mayuta-yuta juragan lan buruh tengen negara, lan sapa madhep potensial panggonan makaryo jeksa agung bisa ngetokake kepengin kanggo nggawe manawa kanggo duwe paling apik pengacara employment padha bisa njaluk kanggo pengacara kanggo hak. Apa sampeyan duwe pitakonan babagan bayaran lan mbayar, jam saka karya, utawa apa jinis saka perjanjian sampeyan kudu ing panggonan kanggo nglindhungi hak-hak legal, yen sampeyan ngelingi hiring wong sing mbokmenawa perlu hukum employment layanan. Rusia Dagang Hukum wis employment ndhuwur pokrol online saiki sing bisa bantuan sampeyan konsep utawa review employment perjanjian kang nggawe aman lan efektif framework legal kanggo apa sesambetan. Kita
Negara Duma diadopsi a bill sing netepake sederhana prosedur kanggo nggayuh kewarganegaraan lan ijin panggonan kanggo Ukrainians. Iku uga ngijini sampeyan kanggo mbatalake kaputusan ing disualekno saka rusia kewarganegaraan didakwo saka terrorism lan extremism, lan maringi pirso prosedur kanggo sumpah saka kewarganegaraan. Ing saiki aturan sawetara saka syarat kanggo bangsa negara manca lan stateless pengarepan kanggo diwenehi rusia kewarganegaraan. Salah siji saka wong-wong mau kewajiban kanggo mirsani Konstitusi lan aturan saka Federasi rusia. Kaputusan ing disualekno saka kewarganegaraan saka Federasi rusia punika subyek kanggo pembatalan yen pelamar wis presented dokumen palsu utawa temenan data palsu, kang bakal dikonfirmasi ing pengadilan.
) Nalika temtu Rusia wis dhewe unik masalah ing bal, iku kabèh kahanan luwih utawa kurang padha kanggo apa wis kedados ing negara berkembang.) Yen kita katon ing negara sing beda-beda ing akeh saka wong-wong mau kita bisa nemokake ing kurangé populasi saka kekawin saben ewu populasi, nalika nomer pegatan tambah. Ana sawetara conto nalika kahanan tetep stabil, utawa malah apik, nanging mung saperangan saka wong-wong mau. Ngijini mriksa mangerteni aspek saka pegatan saben ewu wong kanggo kekawin saben ewu wong ing negara sing beda-beda ing taun lan * kamakmuran ekonomi. Sawijining luwih murah kanggo manggon karo wong liya, supaya
Federasi rusia dumadi subjek: rong puluh-loro sovyèt, sangang krais (wilayah), patang puluh-enem oblasts (provinsi), telung federal kutha-kutha, siji otonomi oblast, papat otonomi okrugs (otonomi kecamatan). Wilayah lan kapasitas ekonomi saka mayoritas saka konstituensi wilayah rusia sing iso dibandhingke karo tartamtu tengah-ukuran negara-negara Eropah. Federasi rusia wis dipérang dadi municipal tatanan nggabungke negara lan lokal governance duwe dening negara lan lokal pemerintah. Pamaréntah Federal iku dumadi saka telung cabang legislative (panguwasa paling dhuwur kang bicameral Majelis Federal Rusia dumadi saka Negara Duma (house ngisor) lan Federation Council (house ndhuwur), eksekutif lan pengadilan. subjek Federal wis lokal regional legislatif lan eksekutif cabang
Ing April, Spartacus ballet, choreographed dening gedhe rusia master Yuri Frigorific, perdana ing Bolshoi Téater. Kanggo patang puluh, iku wis mesthi bisa kanggo téater, lan nggambarake kaunggulan lan athleticism saka Bolshoi dansa. Peter Carl Faberge iki-donya misuwur master emas lan sirah saka House saka Faberge ing Imperial Rusia ing waning dina saka Kakaisaran rusia. Ing autumn saka taun, pamaréntah suda roti prices tuku. Makmur, sing padha wajib kanggo ngedol roti kanggo negara, mangsuli karo»roti serangan»: padha mutusaké kanggo ngenteni nganti spring kanggo ngedol gandum, amarga ing spring prices padha kanggo tuwuh. Iki ditambahaké kanggo masalah saka potong gagal lan nyebabake
Malah sanadyan nomer kasedhiya lowongan ing negara ngluwihi nomer nganggur dening. times, akeh wong enom ing Rusia seneng njupuk keuntungan tinimbang apa. Notabene gaya biasane katon nandhang sungkowo ing wilayah ngendi iku bisa kanggo subsist ing pengangguran keuntungan. Taun iki, rusia colleges ngenalaken entri anyar ing employment statistik laporan: wegah


Iki dijamin dening a sinau bubar diterbitake dening Ragad. Miturut riset, Apple rangking kaping pisanan ing untung saka toko, ngasilake udakara $ 60.000 saben meter persegi Apple Store. Iki tegese bathi toko luwih saka perusahaan liyane ing Amerika Serikat, lan sing mesthine, ing umume negara ing Apple duwe fisik karo paling ora siji toko resmi.
Kita ora kudu lali yen adol Apple biasane online, liwat situs web utawa liwat toko online, mula informasi sing dicethakake ing panliten iki nggawe kita bisu.
Tokoh kasebut luar biasa. Apple ngalahake toko utama kayata Tiffany & Co.. lan monopoli pompa bensin paling gedhe ing Amerika Serikat, kayata Murphy USA. Rega produk merek California sing gedhe bisa dadi salah sawijining sebab kenapa wong-wong saka Cupertino dominasi statistik kasebut. Nanging, rega sing dhuwur uga bakal nyuda adol, mula Apple bisa nemokake saldo sing sampurna.
Miturut Business Insider, Apple saiki duwe meh 500 toko resmi (492 persis) sing nyebar ing saindenging jagad ing meh rong puluh negara. Luwih saka setengah saka negara kasebut ana ing negara Amerika. Ing babagan area lumahing, kabeh Toko Apple pas karo nawakake ruang sing cukup kanggo konsumen supaya bisa ndeleng lan nyoba kabeh produk perusahaan.
Sanajan papan iki wiyar, Apple wis bisa ngilangi rekor lan Saiki dadi perusahaan sing paling duwe bathi saben meter persegi (diukur kanthi ukuran toko) udakara udakara $ 60.000 saben kothak meter. Tanpa mangu-mangu, sukses perusahaan teknologi konsumen.
Sanajan kasunyatane nalika Steve Jobs pisanan pengin mbukak Toko Apple, kekalahan 16 taun kepungkur, kabeh wong ragu-ragu karo keputusane, Toko resmi Apple saiki penting banget kanggo strategi merek. Dheweke minangka kedutaan merek, ing endi wae dununge, lan pesen kasebut dikirim Apple menyang kabeh pelanggan, uga dadi pusat rapat, lan jarak kanggo kabeh pangguna produke.


text:
apan (n)jajaluk duraka bae | ing jatinipun ta kadipundi | Ragamana angling | wus anèng sirèku ||
16. Mapan wontên pan ujaring Dalil | pilih-pilih uwong | ingkang awas maring Pangeranne | mapan gêdhe dosaniku[32] ugi | iku sun-miyarsi | Jatiswara muwus ||
18. Pan akathah bêncana saindêngnèki | anulya angundang | lah Cili lunga-a yayi | kang rinêksa[33] ing bancana ||
22. Manawi kauningan mring rama mangkin | suwawi mring wisma | tan purun kesah ing[34] ngriki | siyang ratri tan suminggah ||
30. Ragamana gupuh-gupuh dènnira-ngling | lan[35] babo nak-ingwang | aja lunga têka ngriki | têka wisma-a nèng kamal ||
1. Manira arsa mit kesah | Ki Ragamana mangkya angling |[36] adhuh nyawa anak-ingwang | punapa karsanirèki | ayun dhatêng ing pundi | sampun kesah anak-ingsun | asru pangampahira | gilang pasir kari sêpi | dalêmira asamun sêpi asunya ||
2. Yyan sira ta mangkoa |[37] supaya manira iki | dadosa anak-manira | lêng-lêng sakèh wong ing ngriki | nêhêr kang sida brangti | sampun lèngsèr dènnya lungguh | lumaris lampahira | katiwang-tiwang samargi | wus alêpas tan kandhêg ing lampahira ||
4. Ênêngna kang anggung brangta | Jatiswara kang winarni | kang lagya antuk nugraha | lampahe tansah ing wukir | tan arèrèn ing margi | raina wêngi lumaku | kandhêg[38] mangu ing marga | sumêngka lampahirèki | pan sadina lampahe datan araryan ||
6. De kang darbeya samodra | Kyai Sèh Baka anênggih | panggènanne anèng guwa | punika tansah prihatin | tan mangan tan aguling | nèng guwa têpining ranu | warna tan kadi janma | singa myarsa[39] sami wingwrin | ing padhukuhane Kiyai Sèh Baka ||
9. Wus jinurung ing karsaning Widdhi | Jatiswara praptèng wijil sanga | sotya kapanggih ing rêke | ana linggih pitêkur | Jatiswara dèn-pitambuhi | dening sosotya mulya | kewran manahipun | KI[40] Jatiswara angucap | ing ciptane punika osiking ati | mèsêm sosotya mulya ||
28. Yèn kadangon satuhu kaswasih | (ng)gènnira gung anandhang roga |[41] lamun wus rila sira-nggèr | dèn-tawêkal ing kalbu | kudangane yayah lan bibi | maring suta wanudya | (ng)gumatèni tuhu | duk kalane nandhang roga | bubuhane suta pawèstri sayêkti | mangka walêsing trêsna ||
32. Ya pagene sira wus udani | purwa madya wasananing gêsang | ing awal miwah akire | sadaya wus sumurup | têka (n)dadak kogêl ing galih | dhuh yayi ramanira | gêrahe wus dangu | rusaking kang sarira |[42] baya têmah karya rusaking tyas êning | bawur pamawasira ||
43. Sruning mupit suhuling tyas dadi | ginêlêng mêsu ing pangèsthinira |[43] samana madya ratrine | kawistara kang rawuh | Ki Sèh Amongraga lan swami | ririh auluk-salam | wus lênggah nèng ngayun | Tambangraras jajar lawan | ingkang ibu kagyat putranira prapti | mèh supe anyabawa ||
50. Nulya dhikir nut lêbu lan mijil | uswanira lir èngêt sakala | dhela-dhela ing èngête | nanging katungka laju | pangikise marang kajatin | pangrasanira lir nendra |[44] wisata ngalangut | ngingiring Sèh Amongraga | alalana ananira jaman akir | lêyêp laraping angga ||
53. Liyêpira kang netra nyarêngi | lawan tutuk ingkême samada | wus rapêt kêjêpe |[45] padanira anjujur | palandhungan datan jinêpit | tumumpang ing wêntisnya | adhêkêt ing suku | jêjêg ujure kang sawa | mujur ngalèr wiwit gêrahnya Kiyai | Panurta wus lêgawa ||
58. Kadya sèndhèn isthanira linggih | suku kalih salonjor ngarêncal | gugup kakalih mantune | parêng[46] dènnira nubruk | Ni Turida lan Rarasati | anyêpêng sukunira | kakalih pinangku | mangkana Malarsih nulya | mancal sigra saking dunya têmah lalis | layap lyêping netra ||[47]
63. Wus tan nana ingkang dèn-sigêni | lir ambêdhah kang tirta bêbêgan | parêng[48] karuna kabèhe | mangkana kang rumungu | para kadang santana sami | kang tugur nèng pandhapa | gumrudug lumêbu | mring wisma bela karuna | mulat ingkang layon karo dèn-tutupi | sasambat ngaru-ara ||
67. Lawan lêga jêmbaring pangaksi | dipun-eklas saciptaning driya | ruwat sagung kasmalane | cedanira ing kalbu | sinukcèkna ing dunya iki | ywa kongsi karahatan | lêkêting kalulun | kawuwusa pra santana | miwah putra rumagang ing kardi |[49] sami mijil ing (n)jaba ||
7. Ketang sami sih trêsanirèki[50] | (n)Jêng Kyai kang layon | mari-mirma dahat pangêmonge | maring para santri sadayèki | santri jalu èstri | tan wingang gêgêtun ||
16. Barubahing Wanamarta dèsi | tyasira sagung wong | kadi datan antuk sasulihe | locitaning sagung para paksi | gya mêsat anêbih | ring pasabinanipun ||[51]
23. Sèh Mongraga lawan ingkang swami | sing panêpèn kulon | njênêngi yèku panyucinè |[52] rama ibu kang tinuting pangling | sakèh kadang sami | nut parentahipun ||
32. Wong pipitu sutane pra ari | ngangkat ingkang layon | sinalahkên anèng busanane | pasrah marang Kiyai Basarodin |[53] kang arsa ngulêsi | lawon tundha pitu ||
33. Gya sinumpêt sadaya lèng sami | lawan kapuk mawor | bubukaning candhana kayuning[54] | gya binungkus wastra seta nuli | pipitu malipit | tinalèn pipitu ||
36. Mujur ngetan sumalah ing jisim | kapat para wadon | mantu kalih wimbuh ing kadange | anggosok warata kang jisim |[55] tiga kang nuruhi | kongsi sucinipun ||
45. Ing jam'ah kewala nèng masjid |[56] sagunging ponang wong | sasarêngan nêngg


i têgêsé urip │ wong anom padha wruhana │ dèn bêcik ing tarimané │ angèl jênêngé panrima │ têgêsé urip ika │ titipan ingkang têtêlu │ iman tokit lan makripat││
- ││Lamun ora anduwèni │ sisipé tigang prakara │ iman tokit makripaté │ ingaranan sato kéwan │ milané dèn waspada │ iman lawan tokitipun │ kêlawan jênêng makripat││
- ││Têgêsé iman lan tokit │ kang iman pangèstonira │ ngèsto[73]kakên Pangérané │ ajêjuluk ingkang Êsa │ datan wontên kang liya │ tan ana roro têtêlu │ nanging Allah Ingkang Tunggal││
- ││Pundi ingkang aran tokit │ apan sêjatiné tunggal │ palêburan ing roronê │ Gusti kêlawan kawula │ yèn tunggal kaya apa │ yèn béda ndi bédanipun │ apan nora pisah-pisah││
- ││Sêlamêt dènnya ngawruhi │ têgêsé tokit punika │ tunggal lawan kawulané │ apan kawula tan ana │ ya jênêngé kawula │ sêjati-jatiné suwung │ tanpa polah tanpa tingkah││
- ││Katuré sêmbah lan puji │ pan katur ing dhèwèkira │ dhèwèké Allah jatiné │ tan ana sêmbah sinêmbah │ êndi kang aran sêmbah │ aran Dat Wajibul Wujud │ sêjatiné ingkang ana││
- ││Iya kang nêmbah amuji │ kênyataaning Datullah │ pan dudu uniné dhéwé │ mantêp jênêngé panrima │ têgêsé kang panrima │ tanpa polah tanpa wujud │ lir sarah anèng lautan││
- ││[74] Jênêngé sêmbah lan puji │ pasrahé anèng panrima │ kauningan sêlawasé │ dhatêng Pangéran Kang Mulya │ alit dalasan tuwa │ dèn bêcik panrimanipun │ angèl jênêngé panrima││
- ││Padha rasakêna kaki │ sêjarahé ingkang nyêrat │ narimaa sêbarangé │ aja rumangsa yèn bisa │ tingalana badannya │ yèn wus awas tingalipun │ raosé apait kilang││
PUPUH II
DHANDHANGGULA
- ││[74]Angandika Nabi kang sinêlir │ angrasani jênêngé asalat │ arêp wêruh Pangérané │ lamun iku tan wêruh │ siya-siya dènnya nglakoni │ pratingkahé wong salat │ dèn wêruh satuhu │ wêruhé kadi punapa │ yèn wêruha samêloké dadi kapir │ tuduh yèn warna rupa││
- ││Lamun nora wêruh ing Hyang Widi │ yêkti wuta bênjang ing akérat │ arêp wêruh samêngkoné │ yogya sami gêguru │ ing pangawruh ingkang sêjati │ pratingkahé wong salat │ dèn wêruh satuhu │ jê[75]nêngé asalat tunggal │ tunggal wujud kawula kêlawan Gusti │ kang dadi wujud tunggal││
- ││Wêruhipun kawula lan Gusti │ jênêng niyat kang tigang prakara │ kasdu takrul lan takyiné │ wêruha bédanipun │ niyat iku sawiji-wiji │ kasdu ingkang panêdya │ niyat iku mêngku │ dudu basa lan surasa │ ingkang ngadêg arukuh sujud puniki │ ku dudu jênêng niyat││
- ││Ping kalihé takrul kang gumanti │ lungguhipun bédané rêkangat │ papat lawan têtigané │ ngasar tan kêna Subuh │ dipun awas sawiji-wiji │ jênêngé kang rêkangat │ tan kêna kalèru │ tanginé kang kaping tiga │ nyatakakên wêtu Subuh lawan Magrib │ lawan ngisané pisan││@@@
- ││Yèn nganggoa kasdu takrul takyin │ tan sampurna salaté wong ika │ yèn nora nganggo kêpriyé │ pan batal salatipun │ niyat iku jênêngé wajib │ tan kêna tininggala │ iya kang têtêlu │ yèn lamun mêksih nganggoa │ kasdu takrul kêla[76]wan jênêngé takyin │ salaté rung sampurna││
- ││Walêr sangkêr pocapan puniki │ kang satêngah pan nora anduga │ déné éwuh bêbasané │ gêguyu pêksa wêruh │ pangucapé mêgêlkên ati │ tan kêna dèn kalahna │ paduné wong bingung │ kudu ngajak kakêrêngan │ kang sawênèh ngaku bisa ngaji tapsir │ katungkul ngaji sastra││
- ││Atakona ingkang padha mukmin │ jênêng kawruh sêjatiné salat │ dèn wêruh pisah kumpulé │ pundi kang mukmin tuhu │ iya iku ingkang ngawruhi │ sêjatiné wong salat │ pisah tunggalipun │ dudu salaté kawula │ sêjatiné kanugrahaning Hyang Widi │ kang tumiba mring kwula││
- ││Ingkang tinggal salat apan wajib │ wus sampurna ingkang tinggal salat │ yogya apa kawêruhé │ lamun tan kaya iku │ siya-siya dènnya nglampahi │ angèl jênêngé salat │ mênawa kalèru │ dèn malih atinggal pisan │ bêbayani atinggal salat sejati │ pan wajib linakonana ││
- ││[77]Lamun tinggal salat apan kapir │ ora kêna mayité dinusan │ wong mati bangka kukumé │ kêlawan malihipun │ nora kêna tunggalan bukti │ ingkang tinggal asalat │ iku janjanipun │ lan malihé ora êsah │ anêmbêlèh rusak kêlimahé kalih │ yèn mocung tinggal salat│││
PUPUH III
P O C U N G
- ││Uwong kapir kang tinggal salat puniku │ tinggal sarwi angas │ amêmada mring wong mukmin │ apan sarwi ngisin-isin wong kang salat││
- ││Amrêsalat agêguyu Kanjêng Rasul │ dadi ratu duraka │ lir kapiré wong Yahudi │ pêsthi lêbur gêmpur anèng ing nêraka││
- ││Luhuripun kang tinggal salat puniku │ kupur kawruhira │ wajib tinggal salat kaki │ kadi pundi kang dadi margané tinggal││
- ││Lair batin tan nana liyan kang kétung │ kabèh pakartinya │ apan nora anduwèni │ anging Allah polahé ingkang [78]asalat││
- ││Ilang jênêng kawula pan sira lêbur │ ana ananira │ kang gêntèn maring Hyang Widi │ kwula iku jênêngé napi sêdaya││
- ││Lir carêmé punika pralambangipun │ lir lintang krainan │ kasênênaning Hyang Rawi │


text:
ngerti yen ibune Correa sing misuwur yaiku salah sawijining ibu-ibu sing prihatin sing mbuktekake manawa parenting kabeh babagan pengorbanan? Dheweke mbantu ngunggahake maju lan adhine sawise bojone mati. Nyatane, ibune Correa ora mangan nganti dheweke wis memastikan manawa anake wis ngisi. Dheweke seneng banget karo Correa sing dadi tanggung jawab wong lanang sing umur 12 taun kanthi menehi Per Diem kanggo jabatan kulawarga.
Poto angel langka saka Angel Correa karo ibune. Kredit Gambar: Instagram.
Prakawis Ángel Correa Maju akeh duwe sedulur sing nomer 10. Dheweke ilang loro karo bapakne ing jaman biyen, lan ora pati ngerti babagan liyane sing dipercaya bocah lanang. Iki amarga kasunyatane Correa mesthi ngomong babagan nyedhiyakake ibune lan sedulure tanpa nyebutake adhine nalika wawancara. Ing ngisor iki minangka unit paling cedhak saka kulawarga Angel Correa sing wis ditemokake.
Angel Correa karo ibu lan salah sawijining sedulur. Kredit Gambar: Instagram.
Babagan sedulur Ángel Correa: Ora adoh saka kulawarga kulawarga Angel Correa, durung ana sing ngerti babagan keturunan lan kulawargane, utamane amarga ana hubungane karo simbah-bapak lan bapak-bapak nalika ibu, ibu, sepupu, sepupu, nenek lan keponane isih durung bisa dingerteni nalika nulis bio iki
Biografi Angel Correa- Urip pribadi Fakta adoh saka Football
Kaya manungsa kabeh, Angel Correa nduweni sipat pribadine sing nerangake sapa pancen pancen sanjabane. Sipat sing dituduhake dening individu sing dipandu dening tandha Pisces Zodiak kalebu disposisi sensitif ing ngarep, alam sing didorong emosi lan intuisi.
Correa sing meh ora bisa mbukak fakta-fakta babagan fakta pribadi lan pribadi dheweke nggawe sawetara kegiatan sing cocog kanggo kapentingan lan hobby. Dheweke kalebu dolanan video, lelungan lan mbuwang wektu sing apik karo kulawarga lan kanca-kancane.
Muter game video minangka salah sawijining hobi maju. Putrine uga nuduhake hobi sing padha. Kredit Gambar: Instagram.
Biografi Angel Correa- Kanyatan Lifestyle kang
Ngomongake usaha lan ngasilake dhuwit ing Angel Correa, dheweke entuk akeh upah, upah, lan menang bonus kanggo muter bal-balan ing ndhuwur penerbangan nalika endorsemen duwe peran penting kanggo nambah kasugihane,
Mangkono, maju sing duwe anggaran net luwih saka $ 3.50 yuta ing wektu nulis bio iki. Dheweke duwe apa sing kudu digunakake kanthi gaya urip sing mewah kaya penghasil utama olahraga sing kalebu Cristiano Ronaldo, Neymar Jr. lan Paul Pogba.
Regi Net Correa sing regane luwih saka $ 3 yuta luwih apik babagan sifat main bal-balan ing ndhuwur. Kredit Gambar: Pho.to.fun.
Biografi Angel Correa- Kanyatan Untold
Kanggo ngrampungake crita lan biografi kanak-kanak Angel Correa, ing ngisor iki ora ana bukti sing ora dingerteni utawa durung ngerti.
Rugi Gangguan: Kaya ing wulan September 2018, kontrak Argentina karo Atlético Madrid ndeleng dheweke entuk gaji 3.5 Yuta Euros saben taun. Gaji crunching Angel Correa dadi nomer, dheweke entuk ing ngisor iki.
Gangguan Gaji Angel Correa. Credits: WTFoot
Ing kene, kita wis nambah Gaji Angel Correa (2018 tokoh) saben detik.
Iki meh entuk akeh Angel wiwit sampeyan ndeleng kaca iki.
Yen nomer ing ndhuwur ora nambah, tegese sampeyan ndeleng saka Kaca AMP. saiki Klik kene kanggo ndeleng penghasilan gaji Angel Correa per detik. Ngerti pora?… Bakal njupuk pekerja rata-rata ing Eropa paling ora 8.6 taun kanggo entuk dhuwit sing padha Angel earns ing 1 wulan.
Agama: Wong tuwane Angel Correa ngangkat dheweke netepi kapercayan agama Kristen. Pemain bal kasebut yaiku katolik praktik kaya umume wong sing lair ing Rosario ing Argentina. Nyatane, dheweke nemoni Jorge Mario Bergoglio ing Argentina sadurunge dadi Paus Francis.
Angel Correa karo kardinal Jorge Mario Bergoglio. Kredit Gambar: Instagram.
Tato: Correa nyata gedhe ing tato lan duwe seni awak ing gulu, dada, lengen lan sikil. Ora ana pungkasan sing ngerti babagan pirang-pirang seni liyane sing bisa diwenehake manawa isih ana papan kanggo luwih akeh.
Apa sampeyan bisa nggawe arti metu saka tato. Kredit Gambar: WTFoot.
Rating FIFA: Rating Prestasi FIFA sakabehe Angelus ana luwih saka 82 ing wektu nulis bio iki. Sanajan peringkat kasebut saya dandan ing taun-taun sadurunge, para penggemar ora bakal bisa ndeleng dheweke entuk peringkat sakabèhé 87 kanthi tampilan kanggo njamin layanan kanggo game karier FIFA.
Para peminat ngarepake rating luwih dhuwur amarga alasan sing jelas. Kredit Gambar: SoFIFA.
Udud lan Ngombe: Correa ora diwenehake kanggo ngrokok, lan ora katon ngombe. Kaya para genius bal-balan, dheweke prihatin babagan kesehatan lan ora bakal nindakake apa-apa.
Biografi Angel Correa- Basis Ilmu Pangertosanipun
Ing bagean akhir Fakta Biografi Angel Correa iki, sampeyan bakal bisa nemokake dhasar pengetahuan Wiki kasebut. Gambar ing ngisor iki, sampeyan bisa nemokake informasi babagan Angel sethitik kanthi cara sing ringkes lan gampang.
Jeneng Lengkap Angel Correa Martngel Martín Correa Martínez
Angel Correa Tanggal lair 9 Maret 1995 (umur 24 ing wektu nulis)
Papan Lair Angel Correa Rosario, Argentina
Babagan Tiyang sepah Angel Correa Bapakne telat lan bapake isih urip (nalika nulis).
Jeneng Putri Angel Correa Lolita Correa
Agama Correa Kekristenan (A praktik Katulik)
Rating FIFA Angel Correa 81 kanthi potensial 87 (ing wulan Fèbruari 2020)
Jeneng Pangguna Angel Correa Angel sethitik
Jeneng Pacar Angel Angel (Rumored) Sabrina Di Marzo
Garwane Angel Correa (rumored) Sabrina Di Marzo
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Kanak-kanak Angel Correa lan Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake sing ora katon pas, wenehi bareng karo kita kanthi menehi komentar ing ngisor iki. Kita mesthi bakal menehi nilai lan ngurmati ide sampeyan.


text:
Info. About Slenthem. What's This?
ⓘ Slenthem
Slenthem iku piranti gamelan Jawa kang ditabuh. Slenthem iku disokaké ing panggon kang fungsiné kaya ayunan lan ing ngisoré ana tabung utawa silinder kanggo ngetokaké gema swarané.
Miturut konstruksiné, slenthem iku kalebu kulawarga gendér; utawa dijenengi gendèr panembung. Nanging slenthem duwèni bilah padha karo bilah saron; Slenthem oktafé paling ngisor yèn ing golongan instrumèn saron. Kaya demung lan saron barung, slenthem mainaké lagu balungan karo wilah kang winates.
Wujud slenthem iki mèh padha karo gendèr. Nanging wilahé luwih gedhé tinimbang gendèr. Arupa lèmpèngan kuningan utawa wesi kang duwé titilaras. Lémpéngan iki dumadi kanthi resonansi pring kanggo mbanteraké swara. Nanging uga ana wujud slenthem liyané, yaiku kaya slenthem kang lumrah, mung waé ing tengahing wilahan nganggo pencon, déné tabuhé ora béda kaya tabuh bonang. Slenthem kang mangkono iku lumrahé kagawé saka wesi.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
iten. *Trianggulasi* Inggih menika *teknik* ngesahaken *data* ingkang mumpangataken satunggaling kahanan ing njawi *data* menika kangge ngecek utawi minangka mbandhingaken tumrap data menika. Meleong lumantar Sukardi (2006: 106). *Trianggulasi* ing panaliten menika ngginakaken *trianggulasi sumber* lan *trianggulasi metode*. Cara *trianggulasi* sumber, inggih menika madosi data saking kathahing *informan*, tiyang ingkang katingal langsung kaliyan objek kajian. Miturut Endraswara (2006b: 110), *trianggulasi sumber* inggih menika
pados *data* saking mapinten-pinten *informan* inggih menika tiyang ingkang gegayutan langsung kaliyan objek kajian utawi objek ingkang dipunteliti. Endraswara (2006b: 110) ngandharaken bilih *trianggulasi Metode* inggih cara ngempalaken *data* ingkang dipuntindakaken ngginakaken mapinten-pinten *metode* pengempalan *data* saged awujud observasi (pengamatan), wawancara, dokumentasi. *Trianggulasi metode* dipunginakaken kangge nandhingaken menapa ingkang dipunandharaken dening *informan* kaliyan *data* asil pengamatan (observasi) lan *data-data* sanesipun.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Deskripsi Setting Panaliten
1. Andharaning Papan Panaliten
Panaliten Kesenian Burok dipuntindakaken wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes. Desa Sarireja kalebet salah satunggaling desa ing Kecamatan Tanjung. Kangge ngandharaken menapa kemawon desa ingkang wonten ing Kecamatan Tanjung, ing ngandhap menika gambar peta Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes.
Gambar 01. Peta Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes
Sumber: Dokumentasi Desi Lisufiana
Desa Sarireja menika desa ingkang mapan wonten ing Kabupaten Brebes sisih kilen. Tebihipun Kabupaten Brebes dumugi Desa Sarireja inggih menika ± 36 km, dene saking Kecamatan Brebes dumugi Desa Sarireja
tebihipun inggih menika ± 10 km. Saking pusat pemerintahan Provinsi dumugi Desa Sarireja tebihipun inggih menika ± 195 km, dene saking ibu kota Negara dumugi Desa Sarireja tebihipun inggih menika ± 370 km. Piranti transportasi saking Desa Sarireja dumugi Kecamatan Tanjung saged ngginakaken sepedha montor, mobil saha angkutan umum. Margi wonten ing Desa Sarireja inggih menika kirang sae kathah jlegonganipun, ananging wonten ing kecamatan saha Kabupaten Brebes marginipun sampun sae ananging asring macet, amargi kangge medal mlebetipun mobil saking pintu toll.
Desa Sarireja wiyaripun inggih menika 299 Ha. Miturut geografis Desa Sarireja menika wonten ing ketinggian saking permukaan air laut inggih menika 30 Mdpl, kathahipun curah hujan 2000/3100 mm, saha kahanan suhu udara inggih menika 26 – 32 °C. Desa Sarireja dipunperang dados tiga dhusun inggih menika Dhusun Kubangsari, Dhusun Benda saha Dhusun Cantilan. Dhusun Kubangsari kalebet Dhusun ingkang wonten kesenian Burok. Dene saking tiga dhusun menika dipunperang dados 2 RW saha 18 RT. Ing ngandhap menika gambar peta Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes.
Miturut cathetan administratif, Desa Sarireja gadhah watesan kaliyan Desa sanesipun. Watesan Desa Sarireja inggih menika kados mekaten.
a. Sisih eleripun kanthi dipunwatesi kaliyan Desa Luwunggede, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes,
b. Sisih wetanipun kanthi dipunwatesi kaliyan Desa Kubangputan saha Desa Cimunding, Kecamatan Banjarharjo, Kabupaten Brebes,
c. Sisih kilenipun kanthi dipunwatesi kaliyan Desa Negla, Kecamatan Losari, Kabupaten Brebes,
d. Sisih kidulipun kanthi dipunwatesi kaliyan Desa Cibuniwangi, Kecamatan Banjarharjo, Kabupaten Brebes.
Papan kanggge pasugatan kesenian Burok wonten ing pelataranipun Ibu Nurjanah saha Bapak Casrudin minangka ingkang gadhah hajatan inggih menika khitanan putranipun, wonten ing Dhusun Kubangsari Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes. Saha papan kesenian Burok ingkang awujud arak-arakan kalampahan ing margi Desa Sarireja. Ing ngandhap menika gambar denah papan panaliten kesenian Burok ing Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes.
Gambar 02. Denah papan panaliten
Sumber: Desi Lisufiana
Denah wonten ing inggil menika nggambaraken papan panaliten ngangge naliti kesenian Burok wonten ing Desa Sarireja. Garis werni abrit wonten ing denah menika nunjukaken bilih prosesi arak-arakan kesenian Burok menika ngelilingi Desa Sarireja. Arak-arakan menika dipunsengkuyung kaliyan masarakat Desa Sarireja saha wonten masarakat saking jawi. Saking menika saged dipunpendet dudutan bilih masarakat taksih nglestantunaken kesenian tradhisional inggih menika kesenian Burok.
2. Paraga Kesenian Burok Mekar Budaya
Sedaya prosesi kesenian Burok temtunipun mbetahaken paraga utawi panyengkuyung supados acara menika saged kalampahan kanthi lancar mboten wonten alangan punapa. Paraga wonten ing kesenian Burok inggih menika kathahipun saking masarakat Desa Sarireja, ananging wonten paraga saking njawi Desa Sarireja inggih menika saking grup kesenian Taruna Budaya Desa Ciledug, Kecamatan Ciledug, Kabupaten Cirebon. Saha panyengkuyung kesenian Burok menika wonten ingkang saking njawi Desa Sarireja. Andharan menika jumbuh kaliyan andharanipun informan (01) kados wonten ing ngandhap menika.
"Ini pemainnya ada yang dari grup kesenian Burok lainnya mba. Jadi saya manggil pemain barongsai sama pemain kuda lumping, karena pemain saya lagi tidak ada dirumah, lagi kerja di Jakarta. Kalau penonton kebanyakan dari masarakat sini, tapi dari Kubangputat juga ada yang nonton mba." (CLW 01)
"Menika paraganipun wonten saking grup kesenian Burok sanesipun mba. Dados kula manggil paraga barongsai saha paraga kuda lumping, amargi paraga kula mboten wonten teng griya, nembe nyambut ndamel wonten ing Jakarta. Menawi panyengkuyung kathahkath

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


uring dasih mangkana, de trandik anggedruk siti, jajan nira bang, koda mati ngapengis.
Tandya manjing ing dalem ngrasuk busana, kapraboning ngajurit, lan undang-undang ing wadya, kinen samekteng wuda, wadya darat lan turanggi, tan dangu budal, Yap Swa Ang nitih wajik.
Angedangkrang ginarbeg ing wadya bala, lir tuhu nglurug jurit, swara sira umyang, tambur suling lan kendang, gumredeg lampah ing baris, aririkatan, kapungkur dalem neki.
Tan dangu lampah wus prapta, sang Yap Swa Ang sawadyabala neki, sing tebihan wus karungu, swarane kang samya prang, sang Yap Swa Ang nulya minggah marang gumuk, katingal kang bondayuda, wong kalih kinubrut jurit.
Nanging kang ngrubut kasoran, akeh pejah tuwin anandang kanin, temah mawut samya mundur, ya ta sang kinrubut prang, duk ningali mengsah ira sami mundur, ngangseg sedyanya yus medal, marang jawi baluwarsi.
Yap Swa Ang eram tumingal, dene kalih langkung prakosa neki, nulya prantah balanipun, ingkang nitih turongga, kinen bantu mikut marang kalihipun, gumredeg dadya kapalan, tinadahan mring sang kalih.
Agu katah kang palastra, saku dadya mati tan angudili, Yap Swa Ang tumingal ngungun, tandya prentah ing wadya, kinen masang piranti tali puniku, kinencang-kencang kisalar, sama wawahung sang kalih.
Lumayu supaya kena, ing piranti kenging pinikut urip, ya ta wau sang aprabu, tan pegat pangamuknya, lan Cyu Jit Cing lir sing amet mangsanipun, singa kang tinrajang bubar, mangkana wau sang aji.
Pan wus grahi sang wardaya, yen Yap Swa Ang ngirid bala nireki, tandya dawah sang aprabu, Jit Cing kinen sarosa, anggitik prang ocal marga arsa metu, awit akaroban lawan, mengsah saya gung kang prapti.
Iku wadyanya Yap Swa Ang, Jit Cing myarsa dawah ira sang aji, mangkrak sarosa bek puron, mukul mring mungsuh ira, tan wiweka duk lumayu arsa metu, keneng piranti sukunya, kalih pisan nibeng siti.
Jit Cing tan bisa lumayar, sri narendra kagyat arsa nulungi, nanging wau sang aprabu, ugi keneng pirantya, suku nira kalih pisan, sang anlamur dawah gumuling ing kisma, Yap Swa Ang wadya nireki.
Tumingal yen mengsah ira kalih pisan samya niba guling ting, gumrubyug sareng den nyambuk, nyepeng sang kalih ira, tinalenan binepta tanpa epandung, Yap Swa Ang sukanya dahat, mengsah ira wus kajodhi.
Tandya undang bala nira, budal mantuk marang dalem nireki, ing marga swaranya umyang, beri tambur lan kendhang, sapraptanya Yap Swa Ang ing dalemipun, lajeng geganjar ing wadya, kang mentas ing ngajurit.
Dene kang sami kapraban, pinaringan jampi sadaya wradin, wondene kang sami lampus, apan pinaring ragad, kinen nanem apa adat caranipun, layonnya raden Yap King Cyang, binekto kondur anuli.
Linebetaken bandhosa, lan parentah sadaya abdi neki, kinen sami ngangge pingul, tondha lamun sungkawa, kacarita punggawa para prayantun, jroning praja Ae Pik Wan, lenggah ageng lawan alit.
Sadaya sami anglayat, sowan dateng Yap Swa Ang dalem neki, lan sami atur panjurung, tuwin pada sembahyang, neng ngajengnaning bandosa ingkang lampus, wus sira lajeng lenggahan, sadaya kang prayayi.
Sami anungsun pawarta, prawitanya Yap Kong Cu nganti lalis, Yap Swa Ang ngesah atutur, mula bukaning nalar, nanging jalma nira kalih ingkang nglampus, samangke wus kinunjara, Yap Swa Ang malih sabdeki.
Mring sagung para punggawa, mangkya kula nedha tulung ngireki, si druhaka kalihipun, inggih panginepannya, aneng warung Jin O Yong I namanipun, Cyu Ong ingkang darbe wisma, samangke pikutten aglis.
Anggawaha wadya bala, sabarange jarah endi pun tapis, sandika kang sinung dawuh, budal sagegamannya, tan nadangu pun, Cu Ong sampun pinikut, linebetaken kunjara, barang ngeji sarah enting.
Katujunya ipen nira, Swam Ling saweg kesah tan nana panti, yen ana amesti katut, linebetken kunjara, ya ta Cyu Ong sanget den nira angungun, nora wruh prawita nira, cinepeng tan padoseki.
Duk prapto jroning kunjara, kagyat umyat de tamu nira kalih, wus binelok aneng ngriku, Cyu Ong aris tatanya, lah kisanak dene dika binalenggu, punapa prakara nira, kula niki gih tan dugi.
Badan kawula binesta, darbek kula kabeh jinarah enting, sang nata mangsuli arum, lan tutur nalar ira, bilih amejahi marang sang Yap Kong Cu, Cyu Ong kalanya myarsa, kagyat ing tyas estu ajrih.
Gumeter ngesah wuwusnya, o ah blahi yen makaten puniki, dene dika mipurun, mejahi dyan Yap King Cyang, boten wande inggih sami dipun lampus, dumateng de ton Yap Swa Ang, kanthi adiling nagari.
Sang nata myarsa manggut, sarwi ngandika nira ris, leres Cyu Ong sabda dika, tan wurung sami bilahi, nanging umami anaha jalma kang kena tinuding.
Mring Khwa Shya aneda tulung, mesthi lamun bisa urip, ananging samangke sapa jer nora nana sujalmi, apa maneh sun pribadyo, iya ingkang klebu sepir.
Dadi wus tan bisa ngrebut, mrih luwar sing bilahi, nanging mungguh awak ingwang, sanadyan prapto ning pati, iya nora dadi ngapa, uwis sun jarag pribadi.
Namung ingkang gawe mesgul lan karya renceming ati, iku Jt Cing putra ningwang, becik-becik aneng panti, rumeksa wong tuwa nira, wasana melu mring mami.
Katut keneng prakara gung, tan wurung den ukum pati, sun kang karya siya-siya, manggih duraka ning widdhi, Cyu Ong kumembeng waspanya, sabda nira awor tangis.
Napa malih lir wak ulun, nora weruh ika iki, ngenak-enak amber dagang, kumpul lawan anak rabi, tan dosa katut kewala, banjur linebokken sepir.
Tan wurung den ukum lampus, sudagar ingkang akardi, cilaka wong pirang-pirang, Cyu Ong sarwi brebes mili, sang nata wuwuh duhkita, ribet ribeng jroning galih.
Rencakeng tyas awulangun, ya ta Jit Cing matur ririh, duh jeng rama ywa sungkawa,


Sibéria
Sibéria (basa Rusia: Cиби́pb) inggih menika satunggalipun wewengkon wiyar ingkang dunungipun ing Rusia lan sisih léripun Kazakhstan. Wewengkon Sibéria meh sedaya ing Asia Lèr. Wewengkon Sibéria dunungipun saking Pagunungan Ural ngantos dumugi Samodra Pasifik lan dhateng kidul saking samodra Artik dhateng laladan Kazakhstan sisih kidul-tengah lan wewatesan Mongolia lan China.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(id)


text:
protagonis* inggih menika ingkang watakipun jumbuh kaliyan pangajeng-ajengipun pamaos. Menawi paraga *antagonis* inggih menika ingkang ndadosaken pepalang saha perkawis kangge paraga *protagonis*. Supados mangertos ginanipun paraga, pramila kedah mangertos watakipun paraga. Awit saking menika, panggaraping paraga wonten panaliten menika ngandharaken paraga adhedahasar wigatosipun, ginanipun sarta watakipun paraga. Watakpiun paraga adhedhasar saking *fisik*, *sosial* saha *psikologisipun*.
| No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | No. Data | No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | No. Data |
|----|------------------|------------|---------------------------------------------------------------------------------|----------|----|---------------|------------|------------------------------------------------------|----------|
| 1 | Tumenggung Wiraguna | PU, Antagonis | *Fisik*: sampun sepuh, nanging taksih ketingal enem. *Sosial*: Wibawa, ulet, tanggel jawab, tegel. *Psikologi*: kalangenipun ngaben jago, tekad kiyat, gampil duka serta kasar pangandikan, wicaksana, gumedhe. | 1-12 | 1 | Ma Tjoen | PT, Antagonis | *Psikologi*: kasar pangandikan, gampil duka. | 65-66 |
| 2 | Ni Rara Mendut | PU, Protagonis | *Fisik*: pasuryan ayu. *Sosial*: putri boyongan, setya dhateng Pranacitra, pasrah dados tawanan. *Psikologi*: tekad kiyat anggenipun nggayuh kekajenganipun, pinter sandiwaro serta sadean. | 13-23 | 2 | Eng Tai | PU, Protagonis | *Fisik*: pasuryan ayu. *Sosial*: putri sodagar, grapyak, setya, netepi ubaya. *Psikologi*: tekad kiyat, aleman, pinter saha sugih akal, kendel nedahaken katesnan, ajirh kaliyan suksmanipun Sam Pek. | 67-82 |
| 3 | Pranacitra | PU, Protagonis | *Fisik*: pasuryanipun bagus. *Sosial*: putranipun randha sugih, loma, setya, netepi janji, pasrah dados tawanan. *Psikologi*: kalangenan ngaben jago, tekad kiyat, pinter, kendel, solah jatmika. | 24-38 | 3 | Nio Sam Pek | PU, Protagonis | *Fisik*: pasuryan Bagus. *Sosial*: putra tiyang tani, netepi janji, setya. *Psikologi*: ngrumaos asor, boten tanggap, nagih ubaya kanthi wujud suksma. | 83-89 |
| No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | No. Data | No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | No. Data |
|----|------------------------------|------------|---------------------------------------------------------------------------------|----------|----|----------------------|------------|---------------------------------------------------------------------------------|----------|
| 4 | Nyai Singabarong (biyungipun Pranacitra) | PT Protagonis | *Sosial:* pangerten, welas asih, nyagahi kekajengan putra. *Psikologis:* wicaksana paring pitutur. | 39-42 | 4 | Biyungipun Sam Pek | PT Protagonis | *Sosial:* Pangerten, Welas asih. *Psikologis:* wicaksana paring panglipur. | 90-91 |
| 5 | Jagung – Blendhung | PT Protagonis | *Sosial:* Setya, ngestokaken dhawuh. *Psikologis:* pinter paring panglipur. | 43-47 | 5 | An Tong-Djin Sim (baturipun Eng Tai) | PT Protagonis | *Sosial:* baturipun Eng Tai ingkang Ngestokaken dhawuh. | 92 |
| 6 | Nyai Ajeng Wiraguna | PT Protagonis | *Sosial:* setya, ngestokaken dhawuh, pangerten, welas asih. *Psikologis:* Bekti. | 48-53 | | | | | |
| 7 | Patih Mas Prawirasekti (Wirakanta) | PT Protagonis | *Sosial:* ngestokaken dhawuh, tanggel jawab. | 54-57 | | | | | |
| 8 | Tumenggung Prawiramantri | PT Protagonis | *Fisik:* langkung ketingal enem. *Psikologis:* remen ngaben jago. | 58-59 | | | | | |
| 9 | Jaka Pengasih | PT, Antagonis | *Sosial:* Putra angkat Tumenggung Wiraguna, ambelani bapanipun | 60-61 | | | | | |
| 10 | Kepala Bekel | PT, Antagonis | *Sosial:* boten setya dhateng Tumenggung Wiraguna. *Psikologis:* Kagodha arta. | 62-63 | | | | | |
| No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | No. Data |
|----|--------------|------------|-------------------------------------------------------|----------|
| 11 | Kyai Dogong | PT Antagonis | *Psikologis:* Boten teteg nindakaken pakaryanipun. | 64 |
| No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | No. Data |
|----|--------------|------------|-------------------------------------------------------|----------|
| 6 | Soe Kjoe | PT Protagonis | *Sosial:* setya kanca. *Psikologis:* pinter paring panglipur | 93-95 |
| 7 | Bapanipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong) | PT Protagonis | *Sosial:* nyagahi kekajengan putri, pangerten saha welas asih. *Psikologis:* nganut pamanggih adat. | 96-98 |
| 8 | Biyungipun Eng Tai (Ny. Ni Ciuk Kong) | PT Protagonis | *Sosial:* nyagahi kekajengan putrinipun, pangerten saha welas asih. | 99-102 |
| 9 | Hi Jaso (Sedulur) | PT Protagonis | *Sosiologis:* pangerten paring pangestu saha piweling. *Psikologis:* Nganut pamikiran adat. | 103-105 |
| 10 | Kyai Guru | PT Protagonis | *Sosiologis:* Pangerten. *Psikologis:* Sae ing manah, wicaksana nampi pamrayogi. | 106-110 |
Saking tabel 7 ing nginggil, nedahaken paraga-paraga ingkang saged dipuntandhingaken inggih menika (1) Ki Tumenggung Wiraguna kaliyan Ma Cun, (2) Rara Mendut kaliyan Ni Eng Tai, (3) Pranacitra kaliyan Nio Sam Pek, (4) Nyai Singabarong (biyungipun Pranacitra) kaliyan Biyungipun Sam Pek, (5) Jagung-Blendhung (baturipun Pranacitra) kaliyan An Tong-Djin Sim (baturipun Eng Tai).
Menawi paraga ingkang boten wonten tetandhinganipun, wonten ing cariyos Serat Pranatjitra Rara Mendut inggih menika: Patih Mas Prawirasekti utawi Patih Wirakanta, Nyai ajeng Wiraguna, Ki Tumenggung Prawiramantri, Jaka Pengasih, Kepala Bekel, serta Ki Dogong. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat inggih menika: bapa biyungipun Eng Tai, Hi Ja So, Kyai Guru, serta Soe Kjoe. Paraga ingkang boten wonten tetandhing


text: Masio ngroso aneh ning Diman seneng. Wong lanang iku budal adus terus dipijeti bojone. Jarang-jarang bojone sing kaya garangan iku gelem alus ngene.


text:
Sawisé Perang Donya II, buku iki ora kena dicithak ulang lan didol manèh ing Jerman lan Austria. Sanadyan mangkono, yèn ndarbèni buku iki ora dianggep ilegal. Tuku buku iki utawa ngedol ing pasar loak uga ora ilegal. Ing Indonésia buku iki ya diterbitaké mawi pertalan ing basa Indonésia.
Uni Sovyèt kudu dibubaraké lan sabagiyan tanahé diwènèhaké marang wong Jerman kanggo urip ( Lebensraum)


text:
Astana Giribangun iku pasaréan kulawarga Soeharto ing Kabupatèn Karanganyar, eks. Karesidhènan Surakarta, Jawa Tengah.
Papan iki nduwé jembar 567 m2. Komplèks pasaréan iki wiwit dibangun ing taun 1974 karo pasèlèhan watu kapisan déning Radèn Ayu K. Soemohardjo. Banjur pasaréan iki diresmèkaké déning présidhèn Soeharto ing 23 Juli 1976.
Ing taun 1996 Ibu Tien Soeharto disarèkaké ing kéné. Banjur ing taun 2008 Pak Harto nyusul disarèkaké ing kono.
Gambar
Soeharto
Kabupatèn Karanganyar


text:
Tamansari iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tlagawungu, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
estu Sri Naranata
antuk pitulungan Hyang Widi.
13. Walandi kacandhak gesang
kawandasa sekawan dipun telasi
luknang siji sampun lampus
kaejaahan sadaya
wong Kumpeni selam sabrang sampun lampus
pan kawandasa sakawan
sesanga kacandhak urip.
14. Wong Jawa mantri kang pejah
 wong wewalu mantri Jawa ngemasi
 bandhangan obat kehipun
 kalih likur tong ika
 pan kajawi bandhangan senjata dhuwung
 kathah bandhangan senjata
 butamal mawarni-warni.
15. Dening bala Kasunanan
 ingkang pejah dhelan Suryanegari
 Ki Mangunnegara lampus
 prajurit jro kang pejah
 nanging gangsalipun kang tatù pepitu
 wong jaba mati satunggal
 pepitu kang nandhang kanis.
16. Pangeran ing Purubaya
 lan pangeran Mangkukusuman nenggih
 kadukan dhateng Sang Prabu
 kang mantri pinundutan
 datan wonten kang kantun rerehanipun
 nanging kantun kang lelenggah
 wau pangeran kekalih.
17. Kala prang ing dina Ngakhad
 ping salawe tanggal Sura kang sasi
 Susunan sakbalanipun
 andhatengken kasukan
 wantuning wong mentas menang yudanipun
 enjing anembang tengara
 angaler ngilen lumaris.
18. Dyan prapta masanggrahan
 Narendra wonten ing Toyaurip
 atata sakbalanipun
 samya apamondhokan
 dening bala Kumpeni sakantunipun
 kang masih gesang ing Rana
 lumayu ngungsi ing Loji.
19. Miwaha tiyang Jawa
pra Tumenggung sakarine kang mati
sedaya kumpul lumayu
ngungsi loji Ngungaran
samyang mempen neng loji sabalanipun
kocapa sri Naranata
ngandika mring rayi kalih.
20. E, yayi mas Purubaya
lan si' adhi Mangkukusuma kalih
sira barisa ing Bandung
atur sembah umangkat
sampun prapta abaris wonten ing Bandung
Sang Nata gen masanggrahan
wonten dhusun Toyaurip.
(65)
21. Antara sedasa dina
wong Kumpeni wong Jawa, Bugis, Bali
ingkang angungsi lumayu
marang loji Ngungaran
pan antara sapeken ing laminipun
nulya wonten byantu prapta
Kumpeni saking Tetegil.
22. Kapitan Lerek wastanya
kawandasa kathahe wong Kumpeni
dening Buhugis lan wang sul
pan anging wolung dasa
kapitane Dhaeng Mabelah ranipun
dalu praptane Ngungaran
wau ta kang bantu prapti.
23. Sampun taken tinakenan
ingkang mentas kasoraning jurit
kalawan enggening mungsuh
sedaya tan winarna
nulya enjing tengara Kumpeni kumpul
kapitan Kerek umangkat
sawadyabala Kumpeni.
24. Sumedya anglanggar mengsah
 ingkang wonten ing Bandung ingkang bans
 gegancangan lampahipun
 wan Pangran Purubaya
 Pangran Mangkukusuma kang bans Bandung
 kagyat kadhatengan mengsah
 yen kumpeni andhatengi.
25. Tengara rakit ngayuda
 pangran kalih sigra campuh ajurit
 tarung senjata gumrudug
 Kumpeni sru nyenjata
 Pangran kalih sabalanira agergut
 angangseg purun kewala
 (66) wan kang baia Kumpeni.
26. Bubar sadaya lumajar
 samya ngungsi loji Ngungaran malih
 Kumpeni sabalanipun
 ing Ngungaran wus prapta
 Pangran kalih atur uninga sang Prabu
 yen Kedhatengan ing mengsah
 linanggar baia Kumpeni.
27. Menang genipun ayuda
 katarima suka Sri Narapati
 ya ta renane Sang Prabu
 anulya parembagan
 pra niyaka sadaya samya tinantun
 Sang Nata arsa umangkat
 saking Bagelen tumuli.
28. Ingkang karsa Sri Narendra
 marang Kedhu pra niyaka angiring
 wonten dening ingkang kantun
 neng Bagelen baris
 pangran Purubaya lan sakancanipun
 lan pangran Mangkukusuma
 lawan sakancane mantri.
29. Ing rembag sampun mufakat
 injing bibar sabala Sri Bupati
 Toyaurip wus kapungkur
 ngaler ngilen lampahnya
 nulya prapta Melarang rereb sedalu
 injing tengara umangkat
 Kalibata wus prapta.
30. Kalih dalu enjing mangkat
 nulya prapta wonten dhusun Kemuning
 amasanggrahan sedalu
 injing tengara budhal
 nulya prapta ing Telaga Sang Aprabu
 anulya amasanggrahan
 alami satengah sasi.
31. Kawarnaa kang tinilar
 pangran kalih kantun Bagelen baris
 Toyaurip anggenipun
 nulya mangkat m angetan-
 prapta dhusun ing Rendhetan wastanipun
 antara sadasa dina
 kawarnaa wong Kumpeni.
32. Kang ngungsi loji Ngungaran
 ingkang kawon aprang Jenar rumiyin
 umangkat sabalanipun
 mantuk dhateng Semarang
 pra Tumenggung kekalih ika kang tumut
 Ki Tumenggung Wiradigda
 Jayawikrama tut wuri.
33. Kang kari baris Ngungaran
 kapitan Kalerek wong Kumpeni
 enjing tengara wus kumpul
 mangkat sabalanira
 pan sumedya anglanggar ing barisipun
 ingkang wonten Rendhetan
 datan kawarna ing margi.
34. Wong Kumpeni sigra prapta
 ing Rendhetan sajpraptane Kumpeni
 Pangran kalih samya gugup
 Pangeran Purubaya
 Pangran Mangkukkusuma sabalanipun
 angles pangran kalih pisan
 datan purun anglawani.
35. Sabalanira lumaywa
 minggah ngardi papang sabala neki
 Kumpeni sadayanipun
 kandheg dhusuning arga
 samya kendel wontening dhusun Sagaluh
 lan Tumenggung Arungbinang
 Tumenggung Yudanegara.
36. Akarya loji semana
 neng Segaluh an tarane sesasi
 ingkang loji dadi sampun
 samektaning prayoga
 (68) dyan kapitan Kalereg sabalanipun
 mangkat dhateng ing Ngungaran
 Ngungaran Kumpeni prapti.
37. Kawarnaa Sri Narendra
 ingkang wonten ing Telaga miranti
 pepakan pra niyaka gung
 samya apirembagan
 duk semana wau ta ingkang rinembag
 karsane Sri Nara nata
 arsa kondur mring Metawis.
38. Dereng kongsi antuk karya
 yen kondura tan sakeca kang galih
 lan ragi lingsem Sang Prabu
 panggih lawan kang putra
 Pangeran Dipati Mengkunegareku
 mila tansah pirembagan
 yen maksih neng Kedu ugi
39. Angraos tan angsal karya
mila kewran manahe Sri Bupati
mufakat niyaka agung
kang karsa Sri Narendra
mring pasisir Pakalongan kang ginepuk
enjing Sang Nata tengara
mangkat sawadya Nerpati.
40. Saking ing Kedu umangkat
Sri Narendra sumedya mring pasisir
Pakalongan kang jinujug
angkate Sri Narendra
dina Senen nuju tanggal pitulikur
Rabiu lakir kang wulan
Angaler ngilen l


text:
Kacamatan Talaga Raya iku kacamatan ing Kabupatèn Buton Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Buton
tokoh utamah talaga raya seperti kulawarga besar Alm MUSTAFA
Kabupatèn Buton


text: sepakat. 3 taun tu cepet .. 4 taun juga, 6 taun juga..


text:
ala wau, makatên malih ing tanah Sumatra ugi kathah kapalipun, dados manawi kula piyambak, sampun purun mastani, bilih tiyang Gajahmati wau aslinipun saking Sumatra, dhatêngipun ngajawi kaboyong kangge Abid, dening pêrang kalihan tiyang Jawi kasoran, namung kala taun punapa dhatêngipun, punika ingkang kula botên sagêd angintên-intên, jalaran saking sêrat babad sêpên babarpisan.
Samangke saking pundi aslinipun tiyang Pinggir. Mirid tunggilipun cara matriarchaat kalihan tiyang Gajahmati, pamanggih kula sagêd ugi nunggil asal, namung beda jinisipun kemawon, Walandinipun: "twee stammen van het zelfderas" kalih-kalihipun saking Sumatra. Namung punapa jalaranipun kanamakakên tiyang Pinggir sarta lêbêtipun dhatêng tanah Jawi punapa inggih lêrês mêdal Blambangan. Kados pangintênipun Tuwan Altona punika, kula dèrèng sagêd nêtêpakên, namung wosipun kemawon tiyang Pinggir punika asli saking tanah sabrang ingkang nagarinipun gadhah cara matriarschaat, wontênipun tanah Jawi kadadosakên Abid, dumugi sapriki dèrèng dipun mardikakakên. Namung punika sêsêrêpan kula.
Sakilèning pandhapi wingking ugi mawi patamanan sakalangkung sae, mawi gêbalan rumput, ginula-gula, sinêlanan sêsêkaran măncawarni, saking katêbihan katingalan pindha babud ginêlar. Kajawi punika, sampun wontên têtanêmanipun ingkang agêng-agêng: sakalangkung ayom. Asri angraosakên. Sarta malih ing ngriku mawi dipun pirantosi bandulan [bandu ...]
[... lan] sasaminipun, kangge amêng-amênganipun putra dalêm timur.
Sakidul kilèning pandhapi wingking, wontên griyanipun panjang mujur mangilèn, punika pasowananipun abdi dalêm ingkang rumêksa Prabasasana.
Ing sakilèning patamanan, wontên bangsalipun kawastanan Pracimanadi.
Sawêwêngkonipun Langênkatong, Sasana Adi, Madusuka ing sajawining kaputrèn.
Ha: Langênkatong
Sawetaning dalêm Langênkatong, salèring margi têrusan saking Wiwarapriya, wontên gêdhongipun panjang mujur mangalèr nêkuk mangilèn, saking kidul sasinggêt kangge pangrantunan ladosan wedang manawi wontên pasamuwan. Salèripun malih sasinggêt, punika gêdhong Kridhawaya, gêdhong wedang sabakakasipun. Salèripun malih sasinggêt, kangge wadhah bakakas gadhuhanipun abdi dalêm punakawan sewaka: kêcohan sasaminipun.
Bagean ingkang lèr mujur mangilèn ingkang wetan piyambak sasinggêt, gêdhongipun punakawan sewaka. Sakilènipun malih sasinggêt, gêdhongipun abdi dalêm panakawan rênggapura. Kamaripun ingkang sisih wetan, kangge kantor pasowananipun wadana rênggapura. Ingkang kilèn kangge wadhah bakakas. Èmpèripun ingkang kidul kangge gêdhongipun panakawan Langênkatong. Sakilènipun malih, kantor pangagêng kumisi pasamuwan karaton. Ingkang pungkas kilèn sabagean, gêdhong rêksabusana: pasimpênan agêm dalêm cara Walandi.
Sawetan pandhapi langênkatong wontên griya alit majêng mangilèn, punika gêdhongipun abdi dalêm rêksawarastra sapirantosipun.
Na: Sasana adi
Sangajêng pandhapi paran karsa wau wontên palataranipun ragi wiyar, sarta wontên regolipun mêdal mangalèr dhatêng radinan, punika kori talangpatèn, sapunika kasantunan nama: rêksadwara. Warninipun sae, kapêtha loji, mawi kamar wetan kilèn, kangge pacaosan saha pasowananipun abdi dalêm kadipatèn, saha abdi dalêm prajurit prawiranom.
Ing jawi sisih kilèn, wontên brakipun prajurit trunasura. Sanginggilipun wontên panggungipun, kangge parumatanipun kantor rêksawahana: prabot kênèk kusir Walandi sarta Jawi, kalamăngsa ing ngriku kangge angungêlakên Kodhokngorèk.
Ca: Madusuka
Sakilèn griya kampung ing madusuka (XXXVII) punika ing bandêngan. Ing ngriku wontên balumbang wiyar, kaprigi ing pasangan banon. Satêngahing balumbang wontên mêsjidipun alit kawastanan Pulo Bandêngan. Marginipun mawi undhak-undhakan [u ...]
[... ndhak-undhakan] saking wetan minggah mangilèn. (Bokmanawi punika bêsutan prasada ing jaman kina).
Sawetaning pulo wontên griya ingkang gathuk kalihan têngganing priyantun dalêm, winastan ing mantênan wau (XXXIII).
Ing sakidulipun pulo wontêlih[22] toya sakalangkung agêng kangge patandhon toya sumur bur ingkang ngoncori jamban-jamban salêbêting karaton.
Sakilèning sumur bur wontên griya panjang nama kantor pantiarta, kangge pasowananipun abdi dalêm garap ing madusuka, ingkang anindakakên kas ing ngarsa dalêman sapanunggilanipun. Ingkang rumêksa abdi dalêm panêgar gamêl, pacaosanipun wontên ing ngriku.
Sakilènipun gêdhong pantiarta, wontên korinipun mêdal mangilèn anjog dhatêng langênsari, ing ngriku panggenanipun kapal titihan dalêm, sarta kagungan dalêm kapal rakitan.
Salèripun kori wontên siti inggil mawi undhak-undhakan saking wetan, winastan têlih. Ing ngajêng bak toya oncoran saking umbul Pêngging ingkang anjog ing karaton, mawi katalang.
Sawetaning undhak-undhakan têlih wontên maligi alit, padalêmanipun Kangjêng Kyai Pamor. Inggih ingkang karan pamor Prambanan.
Sakidulipun wontên griya, kangge wadhah bakakasipun abdi dalêm Madusuka.
Salèring têlih, wontên masjidipun alit langkung asri, winastan masjid Pudyasana. Masjidipun dhapur tajug sêmar tinandhu. Srambinipun dhapur limasan sinom kalabang nyandêr, pacul gowang. Ing ngriku pasowanan saha pacaosanipun abdi dalêm suranata.
Salèring pagêr capuri ing bandêngan, ugi wontên dalêmipun sakalangkung sae, winastan ngendragupita. Ing mangke kasantunan wêwangunan kag


text:
iku kepengin mlebu swarga. Mesthine kabeh wong urip kuwi nduweni kekarepan mbesuk yen mati bisa mlebu swarga, amarga ing swarga kono awake dhewe bisa kepenak lan apa wae sing dikarepake bisa keturutan. Tumindak kaya mangkono uga dilakoni karo paraga sajrone Serat Madujaya, kaya ing pethikan ngisor:
Pirang-pirang santrine aji prabusa, kebek aneng masigit, rama santri ika, sadhaya angaji sabat, alam abdul alam, rame ing lagar, ingkang sami ngaji. (Pupuh X, pada 9)
Adhedhasar pethikan ing ndhuwur bisa diandharake yen santrine Aji Prabusa kabeh padha ngaji kitab ing langgar. Kagiyatan ngaji kasebut
minangka kagiyatan kang wis biyasane dilakoni saben dina dening para santri. Kabeh para santri diwulang ngaji dening Ki Aji Prabusa. Kagiyatan ngaji minangka ibadah marang Gusti Allah, senajan mung maca sakaca nanging kuwi wis antuk pahala. Maceme ibadah kuwi akeh, antara liya yaiku: shalat, pasa, ngaji, lsp. kabeh kuwi ukume wajib dilakoni kabeh umat, utamane umat Islam.
PANUTUP Dudutan
Adhedhasar irah-irahane, analisis ditindakake kanthi ngandharake nilai moral sajrone Serat Madujaya kanthi nggunakake tintingan struktural kang munjerake marang moral tokoh sajrone Serat Madujaya. Kejaba kuwi, uga ngandharake dheskripsi naskah lan suntingan teks kanthi nggunakake prinsip filologi modern
Analisis kang ditindakake nggunakake objek panliten kang arupa naskah lawas kanthi irah-irahan Serat Madujaya. irah-irahane naskah kasebut dijupuk saka salah sawijine tokoh kang aran Madujaya. Serat Madujaya iki mujudake salah sawijine crita kang nyritakake lakune paraga utama kang nggoleki adhike kang lunga.
Analisis dheskripsi Serat Madujaya iki ditindakake kanthi cara ngandharake irah-irahane naskah, papan panggonan nyimpen naskah, nomer naskah, panulis lan wektu panulisan naskah, bahane naskah, ukuran lan cacahe kaca, kahanan fisike naskah, tulisan naskah, basane naskah, lan isine naskah. Sakabehe kuwi mau dijlentrehake kanthi cetha lan jangkep.
Analisis suntingan teks ditindakake kanthi mbenerake kekliruwan nalika nulis utawa nyalin teks. Suntingan teks ing panliten iki mung nggunakake 3 pupuh saka 11 pupuh lan jumlahe tembung kang disunting ada 29 tembung.Tetembungan kang dianggep kliru, banjur dibenerake ana ing aparat kritik. Sawise dibenerake ana ing aparat kritik, banjur diwenehi komentar.
Saliyane analisis dheskripsi naskah lan suntingan teks kang wis diandharake mau, analisis struktur Serat Madujaya lan nilai moral uga ditindakake dening panliten iki. Struktur Serat Madujaya kang diandharake yaiku: tema, paraga lan wewatekane, plot utawa alur, lan latar utawa setting. Dene, nilai moral kang diandharake diperang dadi telu yaiku nilai moral pribadi kayata: kendel, tanggung jawab, sayang marang kulawarga, andhap asor, ora gampang nglokro, ora ngalarani atine wong liya, lan ngendhalekake hawa nepsu, nilai moral sosial, kayata: sopan santun, ngurmati wong liya, lan tulung tinulung, kang pungkasan nilai moral agama, kayata: tawakkal lan ibadah.
Pamrayoga
Panliten iki pancen durung sampurna, isih akeh kekliruwan-kekliruwan kang disengaja lan ora disengaja. Mula saka kuwi, dikarepake panliten sabanjure bisa luwih sampurna saka panliten iki. Panliten iki dikarepake bisa aweh daya pangaribawa tumrap panliten sanjure kang nduweni objek panliten kang padha supaya bisa luwih sampurna.
KAPUSTAKAN
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta
Atmawati, Dwi dkk. 2008. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Semarang: Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah
Baried, Siti Baroroh. 1985. Pengantar Teori Filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Darma, Budi. 2004. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. 1996. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Kedua. Jakarta: Balai Pustaka
Djamaris, Edward. 2002. Metodologi Penelitian Filologi. Jakarta: CV Manasco
Endraswara, Suwardi. 2006. Budi Pekerti Jawa Tuntunan Luhur Budaya Adiluhung.
Yogyakarta: Buana Pustaka
Endraswara, Suwardi. 2011. Metodologi Penelitian Sastra (Epistemologi, Model, teori, lanaplikasi). Yogyakarta: CPAS
Koentjaraningrat. 1984. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka
Moleong, J Lexi. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya
Najid, Moh. 2009. Mengenal Apresiasi Prosa Fiksi. Surabaya: University Press
Nurgiyantoro, Burhan. 2007. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press
Purnomo, S. Bambang. 2007. Filologi dan Studi Sastra Lama. Surabaya: Penerbit BINTANG
Ranggawarsita, 1988. Kamus Kawi-Jawa. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Teori, Metode, danTeknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Salam, Burhanuddin. 2000. Etika Individual: Pola DasarFilsafat Moral. Jakarta: PT. Rineka Cipta
Sasangka, Sry Satriya Wisnu. 2010. Unggah-Ungguh Bahasa Jawa. Jakarta: Yayasan Paramalingua
Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa
Sudardi, Bani. 2003. Penggarapan Naskah. Surakarta: Badan Penerbit Sastra Indonesia (BPSI)
Sudaryanto, Pranowo. 2001. Kamus Pepak Basa Jawa. Yogyakarta: Badan Pekerja Kongres Bahasa Jawa
Sumaryono, E. 2013. Hermeneutika Sebuah Metode Filsafat. Yogyakarta: Kanisius
Suryani, Elis. 2012. Filologi. Bogor: Graha Indonesia
Suseno, FransMagnis. 1987. Etika Dasar MasalahMasalah Pokok Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius
Suwarni. 2013. Sastra Jawa Pertengahan. Surabaya: Per


text:
Nusa Indah 19A, Gandok, Yogyakarta
 - No. Telp: 08158938243
 - Email: _EMAIL_
5. **KMT Arum Kuncoro (Martini Soemarta, SP)**
 - Alamat: Sinanggul, Mlonggo, Jepara (Sanggrahan, Bendungan, Wates)
 - No. Telp: _PHONE_
 - Email: _EMAIL_
6. **Mas Lurah Surolegowo (Purwanto)**
 - Alamat: Japan, Babadan, Ponorogo (Prima Copy Bulaksumur Yogyakarta)
 - No. Telp: 081328829140
 - Email: _EMAIL_
7. **Raden Ngabehi Sastrodipuro (Toto Sugiarto)**
 - Alamat: Bausasran, Yogyakarta
 - No. Telp: 085868037018
 - Email: _EMAIL_
8. KRT Pradoto Kusumo (Nurhadi Darussalam SH, M.Hum)
Alamat: Jl. Layur I/14 Minomartani, Yogyakarta
No. Telp: 08164264633
Email: _EMAIL_
9. KMT Wedyo Puspito (Sri Harini)
Alamat: Tegalwaras, Sariharjo, Ngaglik, Sleman
No. Telp: 082119660066
Email: _EMAIL_
10. KRT Akhir Lusono (Akhir Lusono)
Alamat: Kauman, Yogyakarta
No. Telp: 081802623059
Email: _EMAIL_
11. Mas Lurah Ripto Yuwono (Sugeng)
Alamat: Nengahan RT/RW 001/003 Bayat, Klaren
No. Telp: 085643638774
Email: _EMAIL_
12. KMT Condro Manik (Puji Qomariyah, M.Si)
Alamat: Perum Griya Ketawang Permai Blok A-3 Ambarketawang Yogyakarta
No. Telp: 08156802236
Email: _EMAIL_
13. KRT Wijoyo Pranowo (Endro Sasmito)
Alamat: Jl. Kakap III No. 16 Minomartani Yogyakarta
No. Telp: _PHONE_
Email: _EMAIL_
14. KRT Kusumo Pradonggo (Wahyu Kristanto)
Alamat: Balai Pelestarian Cagar Budaya Jawa Tengah
No. Telp: 08175468486
Email: _EMAIL_
D. Pakasa Aktivis LSM
1. KRT Widyo Pradoto (Adhi Wicaksono)
Alamat: Sinduadi, Mlati, Sleman
No. Telp: 085878279544
Email: _EMAIL_
2. KRT Karto Hadiwilogo (Angga Pratama Hardiansya Putra)
Alamat: Kertosari, Babadan, Ponorogo
No. Telp: 085878279544
Email: _EMAIL_
3. KRT Cokronagoro (Ignatius Triyono, SS, MAP)
Alamat: Karangasem Ngering, Jogonalan, Klaten
No. Telp: _PHONE_
Email: _EMAIL_
4. KRT Cokro Wijoyo (Irawan Puspito)
Alamat: Sinduadi, Mlati, Sleman
No. Telp: 085878279544
Email: _EMAIL_
BAB V
PAGUYUBAN PEMBACA SERAT
WULANGREH
WILAYAH JAWA TIMUR
A. Pakasa Nganjuk
Tatacara Wilujengan, Wisuda lan Tetepan Paguyuban Kawula Karaton Surakarta Hadiningrat (Pakasa) Pang Kabupaten Nganjuk, Sabtu Legi, 30 Agustus 2014, Wanci jam 19.00, Mapan ing Pendapa Desa Mojorembun Kecamatan Rejoso Kabupaten Nganjuk. Sekretariat Panitia: Mojorembun Rejoso Nganjuk. Contact person: KMT Sari Condronagoro, Hp. 087739312483; pin BB 27F7D298. Email: _EMAIL_; Puguh Priyono, S.Pd: 085233569521
1. Pambagya Raharja Ketua Panitia
Assalamu'alaikum wr. wb.
Katur dhumatet ngarsanipun Sahandhap Sampeyandalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sri Susuhunan Paku Buwono XIII, lumantar Panjenenganipun Gusi Kanjeng
Ratu Wandansari, minangka Pengageng Sasana Wilapa Karaton Surakarta Hadiningrat.
Ingkang satuhu kinabekten Kanjeng Pangeran Wirobhumi minangka Pangarsa Punjer Paguyuban Kawula Karaton Surakarta Hadiningrat. Sarta ingkang mahambeg tama Gusti Kanjeng Ratu Galuh Kencono, Gusti Kanjeng Ratu Sekar Kencono, Gusti Kanjeng Ratu Retno Dumilah, Gusti Kanjeng Ratu Koes Indriyah miwah Gusti Kanjeng Ratu Timur.
Bapak Bupati Nganjuk ingkang minulya, bapak Camat Rejoso ingkang kinurmatan, saha bapak Lurah Mojorembun ingkang pinanggih suko basuki.
Kula minangka Ketua Panitia ngaturaken gunging panuwun dhumateng para rawuh sedaya ingkang sampun nyengkuyung titi laksana hadicara wilujengan, wisuda lan tetepan Paguyuban Kawula Karaton Surakarta cabang Nganjuk.
Hambog bilih wonten kirang langkungipun, kawula nyuwun sih samodra pangaksami. Kanthi asesanti rum kuncaraning bangsa, dumunung ing luhuring budaya.
Matur nuwun.
Wassalamu'alaikum wr. wb.
30 Agustus 2014
Ketua Panitia
KMT Sari Condronagoro
2. Pambagya Raharja
Assalamu'alaikum wr. wb.
Katur dhumateng ngarsanipun Sahandhap Sampeyandalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sri Susuhunan Paku Buwono XIII, lumantar Panjenenganipun Gusti Kanjeng
Ratu Wandansari, minangka Pengageng Sasana Wilapa Karaton Surakarta Hadiningrat.
Ingkang satuhu kinabekten Kanjeng Pangeran Wirobhumi minangka Pangarsa Punjer Paguyuban Kawula Karaton Surakarta Hadiningrat. Sarta ingkang mahambeg tama Gusti Kanjeng Ratu Galuh Kencono, Gusti Kanjeng Ratu Sekar Kencono, Gusti Kanjeng Ratu Retno Dumilah, Gusti Kanjeng Ratu Koes Indriyah miwah Gusti Kanjeng Ratu Timur.
Bapak Bupati Nganjuk ingkang minulya, bapak Camat Rejoso ingkang kinurmatan, saha bapak Lurah Mojorembun ingkang pinanggih suko basuki.
Karaton Surakarta Hadiningrat, minangka sumber budaya Jawi adiluhung anggalih perlu anggandheng sadaya bebrayan kangge tumut andhil nglestarekaken budaya Karaton Surakarta Hadiningrat minangka bageyan saking budayaning bangsa. Pramilia punika perlu pranatan ngajak sesarengan bebrayan agung dados abdi dalem Karaton Surakarta Hadiningrat.
Paguyuban Kawula Kraton Surakarta Hadiningrat (Pakasa) katetepaken wiwit tahun 1933. Kawula Karaton Surakarta Hadiningrat minangka bageyan warga Nagari Kesatuan Republik Indonesia ingkang adhedasar Pancasila lan UUD 1945, kanthi gumulonging manah tuwin tekad kangge nglestareken saha ngembangaken budaya Jawi ingkang asumber saking Karaton Surakarta Hadiningrat ing saklebeting gesang bebrayan ing wadhah Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Cekap semanten lan matur nuwun.
Wassalamu'alaikum wr. wb.
3. Sabda Pangandika
GKR Wandansari, Pengageng Sasana Wilapa Karaton Surakarta Hadiningrat.
Assalamu'alaikum wr. wb.
Sejarah Kraton


text:
Kajeksan, iku salah sawijining kalurahan ing Kacamatan Kota, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


ala, miyos ingadhep patih ditya Kalamuka, tuwin para punggawa ditya, pepakkang anangkil, ginem,: Sang nata arsa krama widadari, karsanira sang nata arsa minggah mring Suralaya pribadi, patih ditya Kalamuka anjurungi, sang prabu Ka rungkala lajeng dhawuh mring para punggawa ditya, kinen siyaga dadameling prang. Sasampuning siyaga lajeng bidhal sawadya balanira maring Suralaya.
Madeg baris kang tugur wonten sangandhaping Suralaya, para dewa tuwin prajurit dorandara. Ginem, sampun dangu denira pacak baris, kasaru rawuhira prabu Karungkala, sawadya balanira, arsa minggah mring Suralaya. Pasulayaning rembag dadya prang, wasana para dewa kasor ing prangira, lajeng lumajeng, arsa atur uninga ing ngarsa sang Hyang Guru.
- Madeg ing Suralaya, sang Hyang Guru miyos ingadhep sang Hyang Narada, ginem,: Sang Hyang Guru, angarsa-arsa para dewa kang baris tugur, boten watawis dangu dhatengira para dewa prajurit dorandara, atur uninga, bilih kainggahan mengsah saking Jurangparang, raja ditya prabu Karungkala, sawadyanira, dadya prang, para dewa sami kasor sadaya, sang Hyang Guru dhawuh mring sang Hyang Narada, kinen minta sraya dhateng ing Amarta, sang Hyang Narada sandika, lajeng pangkat.
- Madeg ing nagari Amarta, prabu Yudhisthira, miyos ingadhep kang rayi raden arya Wrekodara, raden Janaka, tuwin raden arya Nakula, raden arya Sadewa. Kasuru dhatengira Bambang Nagatatmala, ingiring Semar, Nalagareng, Petruk, kinen mangarsa, lajeng dinangu matur, sasolahira sampun katur sadaya, lajeng tinampen, pan kasaru rawuhira sang Hyang Narada, sasampuning lenggah satata, sang Hyang Narada andhawuhaken timbalanira sang Hyang Guru, ingutus minta sraya, awit ing Suralaya kainggahan mengsah saking Jurangparang, prabu Karungkala sawadya balanira, para dewa sami kasor. Sang prabu Yudhisthira anyagahi, kang rayi raden arya Wrekodara, tuwin rayi raden Janaka kinen andherekaken ing sang Hyang Hyang Narada, sandika. Sang Hyang Narada lajeng amit pangkat ingiring raden arya Wrekodara, tuwin raden Janaka mring Suralaya.
- Madeg ing ngandhaping Suralaya, prabu Karungkala, ing Jurangparang, tuwin para punggawa ditya, kang mentas aprang kaliyan para dewa, taksih sami pacak baris, kasaru dhatengira sang Hyang Narada, kanthi raden arya Wrekodara, tuwin raden Janaka, lajeng aprang. Raja ditya prabu Karungkala tandhing kaliyan raden Janaka, prang rame. Danguning prang, raja ditya prabu Karungkala jinemparing pejah, patih sapunggawanira mangsah, pinapag raden arya Wreko dara, patih ditya Kalamuka tuwin para ditya sami pejah dening raden arya Wrekodara, sampak, para ditya sirna sadaya tan menggapuliha, raden arya Wrekodara, tuwin raden Janaka, lajeng sami marak mring sang Hyang Narada, sampun mangarsa, raden arya Wrekodara, tuwin kang rayi raden Janaka, sami amit mantuk mring Amarta, Wasana bojana andrawina. Tanceb kayon.
III. LAMPAHAN MIKUKUHAN
- Jejer prabu Dremamikukuhan ing nagari Medhangkamulan, inggih ing Purwacarita, nuju miyos siniwi mungging sitinggil binatarata, lenggah dhampar denta, siniwi ing para wadya, ingkang mungging ngarsa patih Jakapuring, brahmananing praja nama Brahmanacrita, punggawa tuwin para empu pepak mungging ngarsa, ingkang ginunem, tata tentreming praja. Kasaru rawuhira sang Hyang Narada, dinuta sang Hyang Girinata, maringaken wiji pantun, pisang, kalapa, tuwin wiji pala kapendhem, pala kesimpar, pala adeg, pala kependhem punika,: uwi, gembili, kimpul sapanunggalanipun, pala kesimpar punika,: waloh, bligo sapanunggalanipun,: pala adeg punika, : jagung, tebu, otek sapanunggalanipun, kadhawuhan nanem ing nagari Medhangkamulan, supados mirah tedha. Sasampuning katampen, sang Hyang Narada lajeng kondur makahyangan, sang prabu lajeng dhawuh dhumateng patih Jakapuring, kinen maradinaken dhateng padhusunan, lajeng bibaran.
- Madeg ing kadhaton, risang prameswari nata Dewi Darmastuti, pinuju lenggah ing prabasuyasa, ngentosi kondurira srinata. Sarawuhira saking pasewakan, srinata lajeng lenggah satata, ingkang ginunem, kawontenaning pancaniti, lajeng tindak ing pambojanan.
- Ing pangurakan patih Jakapuring, punggawa, : kyai empu Cakut, kyai Tuwa, kyai Baru, rembag badhe lampahipun, sasampuning samapta, lajeng bidhal kapalan.
- Madeg ing Suralaya, ing kahyangan Jonggringsalaka, sang Hyang Guru nuju miyos mungging baie Marcukundha, ingadhep para jawata, sang Hyang Brama, sang Hyang Bayu, sang Hyang Pritanjala, sang Hyang Yamadipati. Dhatengipun sang Hyang Narada, matur sarehing dinuta. Sang Hyang Guru utusan nyataken dhateng ing Purwacarita, ingkang kautus sang Hyang Pritanjala, tuwin sang Hyang Tantra, jawata kakalih sami pangkat, sarta warni peksi emprit.
- Madeg prabu Sarkil, ing nagari Najran, (tanah sabrang) pinuju miyos ing pandhapi, ingkang sumiwi patih Talkandha, punggawa sawatawis, ingkang ginunem, : Ingkang putra putrì nama Dewi Sakati, supena ginarwa empu ing Gajali, ing tanah Jawi, punika sang putrì sanget kayungyuning driya, anggubel datari kesah saking ngarsaning rama nata. Sang nata lajeng anuruti, wasana lajeng tindak dhateng tanah Jawi, ambekta wadya nitih palwa.
- Madeg empu Hanggajali, mungging tepining samodra, ngemban dhawuhira sang Hyang Guru, kinen damel gagamaning ayuda. Sang Hyang empu nuju damel warastra, dhuwung sasaminipun, ingkang ngladosi kyai lurah Semar, Nalagareng, Petruk, sabibaring pandhe, empu Hanggajali leladhang. Sigeg, prabu Sarkil, ingkang numpak palwa, kadi binuncang ing dewa, baita kerem, prabu Sarkil kentir ing tirta samodra, sareng empu Hanggajali sumerep, prabu Sarkil tinulungan kabek


Suku Banten
Suku Banten, langkung pasipun Tiyang Banten minangka penduduk asli ingkang dumunung ing bekas daerah kekuasaan Kesultanan Banten ing njawi Parahiyangan, Cirebon lan Jakarta. Miturut sensus BPS taun 2000, suku Banten populasinipun 2,1 % saking penduduk Indonesia.[1]
Tiyang Banten migunakaken basa Banten[2]. Basa Banten inggih punika salah satunggaling dialek basa Sunda ingkangn langkung celak kaliyan basa Sunda Kuna ingkang ing basa Sunda Modern kagolong minangka basa ingkang kasar. Bedanipun tata basa antawisipun Basa Banten lan Basa Sunda amargi wilayah Banten boten nate dados bageyan saking Kesultanan Mataram saengga boten ngenal tingkatan alus lan lan alus sanget ingkang dipunkenalaken dening Mataram. Basa punika dipun lestantunaken salah satunggaling kanthi program berita Beja ti Lembur ing basa Banten ingkang dipunsiaraken dening siaran televisi lokal ing wilayah Banten.[3]
Bab lan Paragraf
Asal tembung Banten[sunting | sunting sumber]
Tembung Banten wonten saderengipun jumenengipun Kesultanan Banten. Tembung punika dipunginakaken kangge nyukani namasawijining kali lan daerah saklilingipun inggih punika Cibanten utawi Kali Banten. Rujukan kaserat pisanan babagan Banten saged dipunpanggihaken ing naskah Sunda Kuno Bujangga Manik ingkang nyebutaken nama-nama papan ing Banten lan sakanan kiringipun, kados mekaten:[4]
tanggeran Labuhan Ratu.
Ti kaler alas Panyawung,
tanggeran na alas Banten.
Itu ta na gunung (.. .)ler,
tanggeran alas Pamekser,
nu awas ka Tanjak Barat.
Itu ta pulo Sanghiang,
heuleut-heuleut nusa Lampung,
Ti timur pulo Tampurung,
ti barat pulo Rakata,
gunung di tengah sagara.
Itu ta gunung Jereding,
tanggeran na alas Mirah,
ti barat na lengkong Gowong.
Itu ta gunung Sudara,
na gunung Guha Bantayan,
tanggeran na Hujung Kulan,
ti barat bukit Cawiri.
Itu ta na gunung Raksa,
gunung Sri Mahapawitra,
tanggeran na Panahitan,
Dataran langkung inggil ingkang dipunlewati kali punika dipunsebut Cibanten Girang utawi dipunsebut Banten Girang ("Banten atas"). Adhedhasar panaliten ingkang dipuntindakaken ing Banten Girang nalika taun 1988 ing program Franco-Indonesian excavations, ing daerah punika sampun wonten pemukiman wiwit abad ke 11 dumugi 12 (nalika kerajaan Sunda). Adhedhasar riset punika ugi dipunmangertosi bilih daerah punika ngrembaka nalika abad ke-16 nalikaIslam mlebet pisanan ing wilayah punika. Perkembangan pemukiman punika lajeng jembar utawi geser ing arah Serang lan ing arah pante. Ing daerah pante punika lajeng dipunbangunKesultanan Banten dening Sunan Gunung Jati. Kesultanan punika kedahipun nguwaosi sedaya bekas Kerajaan Sunda ing Jawa Barat. Ananging Sunda Kalapa utawi Batavia dipunrebut dening Belanda sarta Cirebon lan Parahiyangan dipunrebut dening Mataram. Daerah kesultanan punika lajeng dipunewahi dados karesidenan.[5]
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Claude Guillot, The Sultanate of Banten, Gramedia Book Publishing Division, Jakarta, 1990
- Adolf Heuken SJ, Sumber-sumber asli sejarah Jakarta, Jilid II, Cipta Loka Caraka, Jakarta,2000
- Adolf Heuken SJ, Sumber-sumber asli sejarah Jakarta, Jilid III, Cipta Loka Caraka, Jakarta,2000


text: ... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan


text: wong lanang kuwi pancen ngglathak


text:
Puisi Karya Sendiri (Geguritan) | Budhi Setyawan
BerandaAkuUmumMusikSastra
Arsip Kategori: Puisi Karya Sendiri (Geguritan)
Geguritanku ing Kalawarti Damarjati No. 71 taun 2008 Posted on Oktober 4, 2008 by budhisetyawan NALIKA GUNUNG – GUNUNG NEGES gunung-gunung kang padha pating jenggeleg aweh pitakon marang wit-witan ana sawah lan tegalan wit pari, tela, jagung, kacang padha ora bisa jawab amarga padha ora ngerti apa makna pitakone gunung
Ditulis pada Puisi Karya Sendiri (Geguritan) |
Geguritanku dimuat di Majalah DAMARJATI nomor 64 tahun 2008 Posted on Agustus 18, 2008 by budhisetyawan PESAKITAN urip kang abot ngene kleru, ngono luput
Geguritanku kapacak ing Kalawarti Umum Basa Jawa DAMARJATI nomer 68 taun 2008 Posted on Agustus 18, 2008 by budhisetyawan Sakwise sabageyan geguritanku njedhul ing sawetara edisi, salah sawijining geguritan tulisanku kapacak maneh ing Kalawarti Umum Basa Jawa Damarjati kang terbit ing Jakarta. Geguritanku mau mawa irah-irahan Karo Aku. KARO AKU bebarengan sliramu mecaki dina-dina kebak puspa lan warna
Geguritan JANJI SEPI dimuat Majalah DAMARJATI no. 62 Bln. April 2008 Posted on April 23, 2008 by budhisetyawan JANJI SEPI dawane rel sepur liwat tengah alas sawah apadene kutha prasasat isih dawa janjimu kang nggawa daya sumringah ing sajroning laku
Geguritan dimuat di Majalah DAMARJATI edisi 59/2008 Posted on Februari 24, 2008 by budhisetyawan ILIR-ILIR kabeh manungsa kabeh janma kang urip mesthi tekan papan kuwi ora ngerti rama ora ngerti biyung ora ngerti anak-bojo ora ngerti putu ora ngerti embah ora ngerti sedulur ora ngerti awake dhewe kabeh sarwa putih samar kumleyang "pesthi … Lanjut membaca →
Geguritan karyaku dimuat di majalah PANJEBAR SEMANGAT edisi 4 Posted on Januari 29, 2008 by budhisetyawan RON GARING Wengi sansaya atis nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan kang digawa dening angin prasasat tan kendhat anggonku kulak warta adol prungu ananging isih mamring aku wis pingin cecaketan obormu kang makantar-kantar madhangi jangkah lan … Lanjut membaca →
Geguritan karyaku dimuat di Majalah DAMARJATI edisi 58 Posted on Januari 25, 2008 by budhisetyawan SIJI SURO wit-witan jumedhul saka ngakasa maneka warna godhong lan woh-wohane kebak aksara kang wis katulis bisa diwaca lan ora bisa diwaca kadhang katon kadhang ora gumantung padhanging netra banyu segara malih dadi seksi kanthi cahya kang madhangi … Lanjut membaca →
Geguritan karyaku dimuat di Majalah DAMARJATI edisi 57 Posted on Januari 9, 2008 by budhisetyawan SUKMA LELANA GUGAT angin kang mabur kekiteran ing dhuwur samodra sasat tanpa leren ngobahake banyu iwak gedhe iwak cilik padha gumregah jumedhul sakdhuwure ombak ilang swara mlebu ing akasa prau-prau lelangen ngoyak playune angen-angen kanthi jala lan jaring … Lanjut membaca →
Geguritan (2) Posted on November 29, 2007 by budhisetyawan EMBUH I Wengi saya atis sansaya pepet mamring mbatiri ati gempil napaki impen kapungkur kadaluwarsa kang tansah beksan sajroning netra Purworejo, 26 Agustus 1993 KARO AKU bebarengan sliramu mecaki dina-dina kebak puspa lan warna prasasat tanpa ana rasa ngelak lan … Lanjut membaca →
Geguritan (1) Posted on November 29, 2007 by budhisetyawan ILIR-ILIR Kabeh manungsa kabeh janma kang urip mesthi tekan papan kuwi ora ngerti rama ora ngerti biyung ora ngerti anak-bojo ora ngerti putu ora ngerti embah ora ngerti sedulur ora ngerti awake dhewe kabeh sarwa putih samar kumleyang "pesthi Gusti" … Lanjut membaca →
Budhi Setyawan Tema: Twenty Ten Blog pada WordPress.com.


text: sing balik ta?.. 😀


Aksara Bali
Aksara Bali iku Aksara tradhisional masarakat Bali lan tuwuh ing Bali. Aksara Bali arupa sawijining aksara abugida sing asal saka Aksara Pallawa. Aksara iki mèmper karo aksara Jawa. Prabédané dumunung ing lekukan wangun Aksara.
Aksara Bali cacahé 47 karakter, 14 ing antarané arupa aksara swara utawa vokal. Aksara wyanjana utawa aksara konsonan cacahé 33 karakter. Aksara wyanjana Bali sing biasa dipigunakaké cacahé 18 karakter. Uga ana aksara wyanjana Kawi sing dipigunakaké ing tembung-tembung tinamtu, utamané tembung-tembung sing dipengaruhi Basa Kawi lan Sangskerta.
Senadyan ana aksara wyanjana Kawi sing isi intonasi nada tinamtu, pangucapané kerep disetarakan karo aksara wyanjana Bali. Umpamané, aksara dirgha (pangucapan dawa) sing kuduné diwaca dawa, kerep diwaca kaya aksara hresua (pangucapan cendhak).
Bab lan Paragraf
Warga aksara[sunting | sunting sumber]
Sawijining aksara diklompokaké miturut dhasar pangucapané lan disebut warga aksara. Jroning aturan nulis aksara Bali, ana 5 warga aksara sing utama, yaiku:[1]
- Kanthya. Warga kanthya yaiku klompok fonem sing asal saka ''langit-langit'' cedhak kerongkongan. Antara liya klebu konsonan celah swara. Singg kalebu warga kanthya yaiku konsonan velar/guttural lan glotal. Aksara konsonan swara kalebu warga kanthya dumadi saka: Ka (k), Ga (g), Ga gora (gh), Nga (ng). Déné aksara vokal swara kalebu warga kanthya yaiku A.
- Talawya. Warga talawya yaiku kelompok fonem swara asal saka langit-langit tutuk. Sing kalebu warga talawya yaiku konsonan palatal. Aksara konsonan swara kalebu warga talawya dumadi saka: Ca murca (c), Ca laca (ch), Ja (j), Ja jera (jh), Nya (ny), Sa saga (sy). Déné Aksara vokal swara kalebu warga talawya yaiku I.
- Murdhanya. Warga murdhanya yaiku kelompok fonem swara asal saka tarikan lidah ke belakang menyentuh langit-langit. Sawetara di antaranya kalebu fonem rongga gigi. Sing kalebu warga murdhanya yaiku konsonan retrofleks lan alveolar. Aksara konsonan swara kalebu warga murdhanya dumadi saka: Ta latik (ṭ), Da madu (ḍ), Na rambat (ṇ), Sa sapa (ṣ), Ra (r). Déné Aksara vokal swara kalebu warga murdhanya yaiku Ra repa (Ṛ).
- Dantya. Warga dantya yaiku kelompok fonem swara asal saka sentuhan ilat karo untu. Sawetara kalebu fonem rongga untu. Sing kalebu warga dantya yaiku konsonan dental lan alveolar. Aksara konsonan swara kalebu warga dantya dumadi saka: Ta (t), Ta tawa (th), Da lindung (d), Da madu (dh), Na kojong (n), Sa danti (s)[2]La (l). Déné Aksara vokal swara kalebu warga dantya yaiku La lenga (Ḷ).
- Osthya. Warga osthya yaiku kelompok fonem swara asal saka patemon lambé dhuwur lan ngisor. Sing kalebu warga oshtya yaiku konsonan labial. Aksara konsonan swara kalebu warga talawya dumadi saka: Pa (p), Pa kapal (ph), Ba (b), Ba kembang (bh), Ma (m), Wa (w). Déné Aksara vokal swara kalebu warga talawya yaiku U.
Aksara swara (vokal)[sunting | sunting sumber]
Aksara swara disebut uga Aksara vokal/Aksara urip (vowel) jroning aksara Bali. Fungsi aksara swara padha kayadéné fungsi Aksara vokal jroning Aksara Latin. Yèn sawijining aksara wianjana diwènèhi salah siji panganggé aksara swara, banjur cara maca Aksara wianjana kasebut uga owah, miturut fungsi panganggé swara nèmpèl Aksara wianjana kasebut.
Aksara wianjana (konsonan)[sunting | sunting sumber]
Aksara wianjana disebut uga konsonan utawa Aksara mati jroning aksara Bali. Senadyan panulisané tanpa Aksara vokal, saben aksara diwaca kaya-kaya diwuwuhi Aksara vokal "a". Yèn aksara wianjana ora diwuwuhi aksara swara (Aksara vokal: i, u, é, o, ě, ai, au), aksara kasebut dianggep diwuwuhi vokal "a". Yèn nulis nganggo Aksara latin, tembung "na" minangka gabungan saka Aksara konsonan /n/ lan vokal /a/. Jroning aksara Bali, tembung "na" disimbolaké nganggo siji aksara waé,ora gabungan saka Aksara konsonan "n" lan vokal "a".
Jroning Basa Bali, Aksara Ha ora diwaca nalika dipigunakaké ing wiwitan tembung. Biasané, senadyan jroning panulisan tembung migunakaké Aksara Ha, desahané ora timbul, swara diucapaké mung vokalé waé. Contoné, jroning panulisan tembung "Hujan", dianggo Aksara Ha ing ngarep tembung. Nanging nalika maca tembung "Hujan", wong Bali luwih milih ora ngucapaké desahan tembung "Hu", nanging mung ngucapaké Aksara vokalé waé, yaiku "U". Dadi swara sing diucapaké yaiku tembung "Ujan".[3]
Aksara Ardhaswara yaiku semivokal. Tembung ardhaswara (saka Basa Sangskreta) sacara harfiah maknané "setengah swara" utawa semivokal. Kanthi tembung liya, aksara ardhaswara ora awujud aksara konsonan, lan uga ora aksara vokal. Sing kalebu klompok aksara ardhaswara yaiku Ya, Ra, La, Wa. Gantungané kalebu pangangge aksara (kajaba gantungan La), yaiku nania (gantungan Ya); suku kembung utawa guungan (gantungan "Wa"); lan guwung utawa cakra (gantungan Ra). Tembung-tembung swara dipocapaké cepat, seolah-olah vokalnya dipangkas, migunakaké gantungan aksara ardhaswara. Conto tembung: "pria" (dudu "peria"); "satwa" (dudu "satuwa"); "satya" (dudu "satiya"); "proklamasi" (dudu "perokelamasi").
Pangangge[sunting | sunting sumber]
Pangangge (lafal: /pəŋaŋge/) utawa jroning Basa Jawa disebut sandhangan, yaiku lambang swara ora bisa madeg déwé, ditulis nganggo nèmpèl sawijining aksara wianjana utawa aksara swara lan mengaruhi cara maca lan nulis aks