text:
due Masalah Karo Wong Yo Tak Rampungi Karo Wong'e Sisan Ngono Kui. | Masalah Pribadi Diselesaikan Sendiri. | W1/WL b 493-497 |
| Kadang Tak Nggo Sholat, Sambat Opo. Hhehhee.. Nek Dongdong Sok Pengen Sholat, Hhee. | Mengeluh Saat Sholat. | W1/WL b 503-505 |
| Terus Terang Aku Wong'e Rada Brutal Tapi Jujur Waelah. Hhee.. Timbangan Kebak Dosa, Wes Kebak Dosane Kebak Dosa Meneh Waahh. | Merasa Dirinya Brutal, Merasa Penuh Dosa. | W1/WL b 520-522 |
| Nek Sko Niat Ku Dewe Ngono Ra Ketang Sholat Ming Bolong-Bolong, Dari Pada Terpaksa Ho'o Ra Dek? Dari Pada Terpaksa Sholat Kepeksa Percuma Kan? Wong Ngaji We Terpaksa Percuma Kok. | Sholat Jika Niat. | W1/WL b 525-529 |
| Kadang Sok Tak Printah Kadang Sok. Yo Ra Tak Peksa Dari Pada Tak Nganu Yo | Menyuruh Anak ke Masjid. | W1/WL b 536-540 |
| Ucapan | Tanggapan | Referensi |
|--------|-----------|-----------|
| uwes, kae kan kesadarane dewe-dewe to dek. | | W1/WL b 571-573 |
| Ahh, kerep banget dek mbak WL ki. Koe ngerti dewe to dek nek mbak WL pakeane urakan. | Mendapat tanggapan negatif. | W1/WL b 607-610 |
| aku ngono padahal syawalan aku dek, kumpul wong kanca SMP kui lho, reuni lho nang pangukan kono. | Tetangga berprasangka negatif. | W1/WL b 626-627 |
| Tak nggo lueh, cuek, karang tangga-tangga mutusi ya Allah.. ben | Cuek tetangga menghakimi. | W1/WL b 632-633 |
| Tapi wes cuek wes kebal aku wes luweh. | Sudah kebal | W1/WL b 636-639 |
| Aku yo kadang tak rasa tapi nek tak rasa ngko lara, nek lara kan ra iso golek pangan, wes mumet wae istilahe sedino rong ndino anakku sing makan sopo sing ngekek'i duit | Jatuh sakit merasakan komentar | W1/WL b 649-651 |
| Nek tak roso ra kuat, ra iso nggedhekke anak, nek aku ming tak nggo ndablek luweh, sing penting mangan ra njaluk kono. | Tidak peduli komentar | W1/WL b 653-654 |
| mbak WL biasa ne nggo kathok semene kerep ta? Trus kudungan arep ngaji. "Waduuh, bajingan arep ngaji" | Menerima tanggapan negatif | W1/WL b 669-671 |
| Nek nggo kudung lambe kui jeh nglawer ngene podo wae ta mung nggo kudung tok, topeng. | Tidak mau berjilbab | W1/WL b 688-690 |
| asss luweh sing penting ki sing Kuasa, aku sambate karo sing Kuasa dek tak gowo., sing istilahe rejeki, jodoh maut kan Gusti Allah sing ngatur. | Yang penting Tuhan. Mengeluh pada Tuhan. | W1/WL b 701-706 |
| Yo istilahe kadang yo nyesel, kok ngene ki mbanjur karo Gusti Allah ra | Merasa Allah tidak adil. | W1/WL b 717-722 |
| Kalimat | Arti | Referensi |
|---------|------|-----------|
| adil aku ra kek'i jodho-jodho ora nganu padahal aku wong wes bodho kadang yo sok nyesel kok berat tapi istilahe ming ujian sementara ngko kuat opo ora. | Iri melihat orang lain. | W1/WL b 722-723 |
| Ojo meneh nek ndelok wong sempurna ngono kae, iri mbak WL | Belum siap menikah. | W1/WL b 723-726 |
| asline kepengen opo yo istilahe terus terang wae ndue pacar mbak WL ki pengen nikah tapi ngko nek berantakan yo podho wae. | Diberi saran anak. | W1/WL b 736 |
| Anu dek ngekek'i saran kon ati-ati. | Anaknya butuh bapak. | W1/WL b 740-742 |
| Yo aku yo mikir anak'e butuh bapak njaga ojo nganti dinganu uwong ono sing nglindungi | Anaknya butuh kasih sayang orangtua. | W1/WL b 743-744 |
| yo de'e butuh kasih sayang bapak karo ibu'e yo ngerti | Tidak ada beban | W1/WL b 750-751 |
| Wes ra ono beban aku dek. | Mengajak anak bertemu pacar. | W1/WL b 756-757 |
| Ho'o, nek ketemuan ki tak jak kan daripada aku ming dewe kan ra penak | Terpikir anak jika mendapat makanan. | W1/WL b 765-767 |
| Aku ngono kui dek, wong aku mau istilahe entuk nasi dus tak go bali kok tak kekke anakku. | | |
| Baris | Verbatim | Tema |
|-------|--------------------------------------------------------------------------|-----------------------|
| 1 | Kula nuwun bu, nembe nanggung mboten nggih? | |
| | Ora dek iki mau lagi teturon, kebablasen turu. | |
| | Owh nembe istirahat, nopo mbenjang mawon bu? | |
| | Saiki wae dek rapopo, mesakne le wira-wiri. | |
| | Kene mlebu. | |
| | Teng ngajengan mawon bu, mboten nopo-nopo riku nembe nggeh istirahat ta? | |
| 10 | Owh yo wes, tapi nggone kongene. | |
| | Njih, mboten nopo-nopo kok bu. Hmm,, nek sak niki kesibukane ibu sanese | |
| | nyambut damel nopo bu ? | |
| | Yo ming nganggur dek, ra ono gawean liyane. | |
| | Ming ngumbahi sepi yo ming nggosok, paling yo ming rongsokkan paling siji | |
| | loro tak kumpulke, entuk botol siji tak go bali po opo ngono lo dek. | |
| | Sepi sakiki mbangane mbiyen ngumbahi, sak iki sepi lo dek, aku nek kon | |
| | ngumbahi udan-udan ngene icak-icik yo wegah. | |
| | Ho.o paling yo ming ngumbahi nggosok nggone seminggu ping pindo ping | |
| | telu dadi ra koyo mbiyen mench sepi ngono. | |
| | Paling yo ming golek rongsokkan, entuk gendul siji loro tak gowo bali | |
| | tak lumpukne ngko nek wes nganu. | |
| 20 | Nggih, lumayan nggih tambah-tambah.. | |
| | Ngggo tambah-tambah ta donge sepi ngene lo dek, ibarate limang ewu po | |
| | sepuluh ewu lumayan lah. Sak iki nyatane sing golek rongsokan okeh banget | |
| | ta dek awan esuk | |
| 30 | | |
| 40 | mbengi.
**Kathah nggihan.**
Tapi yo lumayan hasile gedhe ta? Nek sing penting ra isin wae.
**Nggih, nek niku mancen.**
Ho.o wes ta ? ning malah sing do ndue nganu. Sing penting tak lumpukke tak gowo bali. Sing penting aku ki saiki rada hmmm... opo rada sepi ra koyo mbiyen


Cibulan
Cibulan menika satunggaling objek wisata ingkang awujud pemandian kanthi toya ingkang adhem ing wilayah lèrèng Gunung Ciremai, Kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon[1]. Papan pariwisata menika kalebet satunggaling papan pariwisata paling tua ing Kuningan [2]. Objek wisata menika resmi ing tanggal 27 Agustus 1939 déning Bupati Kuningan kala menika, yaiku R.A.A. Mohamand Achmad [2]. Minangka cathetan objek wisata sanès ingkang wonten ing Kuningan inggih menika Kolam Linggarjati ing kompleks Taman Linggarjati Indah, Kecamatan Cilimus ; Kolam Cigugur ing Kecamatan Cigugur; lan Kolam Darma Loka ing Kecamatan Darma.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Miturut cariyos ingkang wonten ing kalangan masarakat Désa Maniskidul lan masarakat Kuningan, ulam dewa ingkang wonten ing kolam Cibulan menika rumiyinipun prajurit-prajurit ingkang boten setia kalihan pamaréntahan Prabu Siliwangi [3]. Lajeng prajurit kasebut dipunkutuk déning Prabu Siliwangi saéngga dados ulam. Wonten mitos malih bilih ulam ingkang wonten ing kolam menika saking rumiyin dumugi samenika boten kirang lan boten nambah dados tetep mekaten kemawon. Menawi kolam dipunkuras, ulam-ulam menika ical boten ngertos dhateng pundi, annaging menawi kolam sampun dipunisi toya banjur kondur malih kados waunipun.
Kawontenan Kolam[sunting | sunting sumber]
Ing objek wisata Cibulan menika wonten kalih kolam ageng awujud persegi panjang. Kolam ingkang kapisan gadhah ukuran 35x15 meter persegi kanthi jero kirang langkung 2 meter. Déné kolam ingkang kaping kalih menika kanthi ukuran 45x15 meter persegi ingkang kapérang dados kalih bagéyan. Bagéyan kapisan menika kanthi jero 60 cm dene ingkang angka kalih menika kanthi jero 120 cm. Kalih kolam menika asring dipunkuras saben kalih minggu sepisan, saged ugi langkung gumantung kawontenan toyanipun.
Saben kolam ing Cibulan menika wonten puluhan ulam kanthi werni abu-abu radi ireng ingkang dipunwastani kancra bodas (Labeobarbus Dournesis) utawi iwak dewa (Cyprinus carpico) [2]. Ukuranipun manéka warni wiwit saking 20-an cm dumugi satunggal meter. Ulam dewa menika dipunanggep keramat déning warga ing sekitar wilayah Désa Maniskidul amargi dipunpitadosi gadhah kaistimewaan tartamtu. Senajan kathah ulam kancra bodas lan ulam dewa, kolam-kolam ing Cibulan kabikak minangka kolam kanggé pemandian umum.
Ing sisih kulon pemandian menika wonten pitu sumber mata air ingkang keramat kanthi nama ''Tujuh Sumur''. Pitung mata air menika awujud kolam alit kanthi nama ''Sumur Kejayaan'', ''Sumur Kemulyaan'', ''Sumur Pengabulan'', ''Sumur Cirancana'', ''Sumur Cisadane'', ''Sumur Kemudahan'', lan ''Sumur Keselamatan'' [3]. Ing antawisipun pitung sumur menika, miturut mitosipun wonten salah satunggaling sumur ingkang wonten Kepiting emas inggih menika ''Sumur Cirancana'', bilih sinten ingkang saged mirsani wujud kepiting utawi yuyu menika sedaya kekajengan saged kelajengan.


Arnhem
Arnhem (Jerman Arnheim) iku sawijining gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda. Kutha iki ibukutha provinsi Gelderland lan kutha sing gedhé dhéwé nomer loro sawisé Nijmegen. Kutha Arnhem iku papané ana saloré lan sakidulé kali Rijn. Arnhem nduwé pedunung resmi 145.417 jiwa (per 31 Des. 2008).
Bab lan Paragraf
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Arnhem iku asalé saka jeneng Arneym lan jeneng iki asalé saka tembung heem (omah) lan Arn utawa Aro. Tembung pungkasan iki sangkané saka basa Germanik arnu (manuk rajawali). [1] Dadi tegesé "omah para manuk rajawali".
Latar wuri[sunting | sunting sumber]
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
Arnhem iku siji-sijiné kutha ing Walanda sing ngoperasèkaké dines trolleybus. Trolleybus iku campuran antara trèm lan bus. Dadi bus sing mlaku mawa daya listrik.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Nederlandse plaatsnamen: herkomst en historie. G. van Berkel en K. Samplonius
Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (nl) Situs wèb resmi


text: 18Anak-anakku, anggon kita padha tresna aja kalawan tembung utawa ilat, nanging sarana panggawé sarta ing sajroning kayektèn.

config: jv


arta weyaning tindake para dewa. Ratuning manuk kang kasinungan kasêktèn linuwih iku, mêsthi bisa angrêbut amrêta kang dadi rarêksanira, awit ingatase garudha sutane Kasyapa, ora ana barang kang angèl ginayuh. Lire, êndi kang titah liyane ora bisa nglakoni, garudha bisa angrampungi.
Sang Soti anglajêngakên cariyosipun: Rikala Hyang Endra tampi dhawuhipun Hyang Wrihaspati makatên wau, enggal dhawuh dhatêng para dewa ingkang sami rumêksa amrêta, makatên pangandikanipun: Ana sawijining manuk kang linuwih mungguh kasêktèn lan kasantosane, manuk mau darbe sêdya arêp angrêbut amrêta, mulane ingsun paring dhawuh marang sira iku, saka kaparênge karsaningsun, sira banjur siyogaa sadurunge têka, amrêta karêksaa kang santosa, dimèn aja kongsi kêna rinêbut, awit dhawuh timbalane Hyang Wrihaspati kang wus ingsun tampani, yèn manuk kang arêp ngrêbut amrêta iku, kasêktène wus ora kêna cinôndra. Para jawata dupi midhangêt pangandikanipun Hyang Endra makatên wau, sapandurat [sapandura...]
--- 1 : 271 ---
[...t] botên wontên ingkang sagêd matur punapa-punapa, sadaya sami anjêngêr, sarêng sampun èngêt, enggal sami sawega dêdamêling prang, apacak baris ngêpang panggenan parimataning amrêta. Hyang Endra pribadi ingkang minôngka senapatining barisanipun para dewa. Hyang Endra kasudiranipun linangkung, inggih punika dewa ingkang asanjata balêdhèg. Para dewa sami ngagêm kêre kancana pinatik ing mutyara miwah sêsotya môncawarna. Pangagêmanipun saking wacucal ingkang sakalangkung wulêt, sarta gilap, dêdamêlipun sakalangkung ampuh, sagêd angêdalakên latu tuwin kukus. Wontên ingkang angasta cakra saha gada waja ingkang kawangun pating caringih. Trisula, campuling, wadung, talêmpak, jêmparing, sabêt, alugora, sakalangkung angajrih-ajrihi. Dupi para dewa sampun sami arakit gêlar wontên ing sakiwa têngêning dunungipun: amrêta, kalihan asikêp dêdamêl warni-warni, ing ngriku sawêk sami rumaos têtêg panggalihipun, malah sami kawiyos kasagahanipun, bilih kadugi rumêksa amrêta. Para dewa sami angêndêlakên kaprawiran saha kayuwananipun, punapadene amargi saking sampun nate sagêd anggêmpur prajanipun para asura, pramila tuwuh kumlungkungipun, sami angurubakên prabaning sariranipun, [sari...]
--- 1 : 272 ---
[...ranipun,] sumorot kadi dahana. Sarêng sampun samêkta barisipun para jawata, manawi tiningalan saking katêbihan, kadi akasa kataman ing prabaning surya ingkang ngajêngakên sêrap.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tigang dasa, saking cariyos Astika, ing Adi Parwa.
Catatan kaki:
|1.||XX. (kembali)|
|2.||otcesrawas (kembali)|
|3.||[229] (kembali)|
|4.||[230] (kembali)|
|5.||[231] (kembali)|
|6.||[232] (kembali)|
|7.||§ Golonganing Prajapati punika wontên salikur. (kembali)|
|8.||§ Cakrawala (zonnestelsel) ingkang dipun wastani cakrawala punika, saindênging sorotipun surya satunggal. (kembali)|
|9.||§ Soma ing ngriki punika atêgês toya gêsang. (kembali)|
|10.||§ Ing Sêrat Mahabarata anêdahakên naminipun peranganing wanci, ngantos angandhar-andhar, ingkang samangke sampun botên kangge wontên ing ngriki. (kembali)|
|11.||Ramaniyaka (kembali)|
|12.||sêngsêmipun (kembali)|
|13.||punika (kembali)|
|14.||§ Garudha têgêsipun: tukang babêkta babêktan ingkang sakalangkung awrat. (kembali)|
|15.||ingkang (kembali)|


text: Tabukan Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mênggah ingkang dados amanipun kopi punika inggih kathah sangêt, rêringkêsanipun kados ing ngandhap punika:
ra: Ama ingkang ngêlèng ing uwit utawi ing êpang, kados ta: nonol (wujud ulêr) lan urètipun olèng-olèng (bangsaning kuwangwung).
Biskop băngsa Tiyonghwa. Awit saking kaparêngipun paus, wontên băngsa Tionghwa nênêm ingkang katêtêpakên dados biskop. Kala têtêpipun wau, ing Romê mawi dipun wontênakên pahargyan. Mênggah biskop punika, satunggaling ulu-uluning agami ingkang sampun manggèn ing tataran inggil, tumrapipun ing tanah Jawi namung wontên satunggal, manggèn ing Batawi. Para biskop ingkang gambaripun kawrat ing nginggil punika, ingkang sakawan sampun nate dhatêng ing nagari Walandi, nalika dhatêngipun ing ngrika, sami dipun papag ing para pangagênging agami wontên ing sêtatsiun Rosêndhal.
Ingkang badhe tumut eksamên kangge lumêbêt ing pamulangan normal ing Blitar, ingkang dipun wontênakên kala tanggal kaping 8 Pèbruari punika, sadaya wontên lare 313, ingkang măngka namung wontên 20 panggenan, saking Kadhiri wontên 64, saking Nganjuk 56, saking Trênggalèk 25, saking Tulungagung 94 lan saking Blitar 74.
Saking Bantên kawartosakên, bilih kala tanggal kaping 8 Pèbruari satunggal barisan saradhadhu ingkang dipun kapalani dening kaptin Schmidhamer, saking Bantên wangsul dhatêng Batawi, samangke saradhadhu ingkang taksih kantun wontên ing Bantên namung wontên tigang barisan, inggih punika 1 wontên ing Labuan lan Mênès, 1 wontên ing Pandheglang, lan 1 malih wontên ing Serang.
1926 kapêngkêr punika, badhe kawêdalakên benjing pungkasanipun Pèbruari ngajêng punika, dene kathahipun satêngah blanjan.
Wontên pawartop,[6] bilih ingkang bupati ing Kulonpraga angwontênakên rekadaya kangge darma dhatêng para têtiyang ing bawahipun ingkang sami kabênan ingkang kapêngkêr punika. Miturut cariyosipun tiyang ngriku, bêna sagêdhagan punika kalêbêt ingkang agêng piyambak ing salêbêtipun kalihdasa taun ingkang sampun.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
jenengan, Kangmas Simson!" Nanging Sang Simson banjur wungu saka anggone sare serta nyendhal panteke dalam lungsening tenunane.
15 Ature Dhelila marang Sang Simson: "Kadospundi ta dene panjenengan kok ngandika: Aku tresna marang kowe, nanging nyatanipun panjenengan boten rumaket dhateng kula? Sapunika sampun kaping tiga kula panjenengan damel gegujengan, boten panjenengan blakani punapa ingkang murugaken karosan panjenengan ngedab-edabi punika." 16 Wasana bareng sadina-dina
dipetel-petelake lan digubel dening Dhelila, temah ora bisa ngampah panggalihe maneh, lan rumaos kaya pecat-pecata nyawane.
17 Sang Simson satemah banjur nglairake isining panggalihe kabeh marang Dhelila, mangkene pangandikane: "Sirahku durung tau kagepok ing lading panyukuran, amarga aku iki wiwit ana ing guwa-garbaning ibuku dadi nazir sengkerane Gusti Allah; mulane manawa aku kacukur mesthi koncatan karosanku temah dadi apes, lumrah padha kaya wong liya-liyane." 18 Bareng Dhelila ngreti, yen Sang Simson wus nglairake isining panggalihe kabeh marang dheweke, banjur kongkonan ngaturi para panggedhening wong Filisti, kanthi matur mangkene: "Sapisan punika sumangga panjenengan sami kula aturi rawuh, amargi Simson sampun nglairaken isining manahipun sadaya dhateng kula." Para panggedhening wong Filisti tumuli ngrawuhi Dhelila klawan ngasta dhuwite.
19 Dhelila banjur ngarih-arih Simson sare ana ing pangkone serta nuli nekakake wong kang dikon marasi remane klabangan pitu pisan, temah Sang Simson banjur wiwit kena kawasesa dening wong wadon mau, amarga wus koncatan ing karosane. 20 Dhelila tumuli nguwuuh-uwuh: "Kangmas Simson, tiyang Filisti sami nggropyok panjenengan!" Sang Simson wungu saka anggone sare banjur ngandika: "Aku iki bakal bisa uwal maneh kaya sing uwis-uwis lan bakal mbedhal." Nanging ora rumaos, yen wus katilar dening
Sang Yehuwa. 21 Tumuli dicekel dening wong Filisti, tingale karo pisan dicuplaki, banjur didhabyang menyang ing Gaza, kabesta nganggo rante tembaga serta kabubuhan pagawean nggiling ana ing pakunjaran.
22 Nanging remane, sawuse kaparas, nuli wiwit thukul maneh.
**Sang Simson seda**
**16:23-31**
23 Sawuse iku para panggedhene wong Filisti padha nglempak arep nyajekake kurban sembelehan gedhe marang Dagon, allahe serta sukan-sukan, pangandikane:
"Allah kita wis ngulungake mungsuh kita Simson marang ing tangan kita."
24 Sarta manehe bareng wong akeh ndeleng Simson, banjur padha memuji marang allahe, klawan padha ngucap:
"Mungsuh kita kang ngrusak tanah kita,
lan gawe patine kanca akeh
wis diulungake dening allah kita
marang ing tangan kita."
25 Nalika lagi padha seneng-seneng mangkono iku, banjur padha celathu: "Si Simson undangen, cikben gawe seneng kita!" Sang Simson banjur diwedalake saka ing pakunjaran, lan digawe geguyon ana ing ngarepe wong-wong mau, nuli diaturi jumeneng ana ing antarane saka-saka. 26 Sang Simson tumuli ngandika marang bocah kang
nuntun astane: "Aku eculna sedhela, kareben aku ngemek-ngemek saka-saka guruning omah iki, supaya aku bisa sendhenan!"
27 Anadene gedhung iku kebak wong lanang lan wadon, dalah sakehing panggedhene wong Filisti uga ana ing kono, serta ing payon ana wonge lanang lan wadon watara telung ewu, padha nonton anggone Simson kagawe geguyon. 28 Sang Simson banjur sesambat marang Pangeran Yehuwah, unjuke: "Dhuh Pangeran Yehuwah, Paduka mugi karsaa ngengeti kawula, saha kawula mugi Paduka kiyataken namung sepisan punika kemawon, dhuh Gusti Allah, supados kawula sageda nandukaken piwales dhateng tiyang Filisti, jalaran saking icalipun mripat kawula kalih punika." 29 Sang Simson tumuli ngrangkul saka-guru loro kang ana ing tengah dhewe kang kanggo nyangga omah iku, kang siji karo astane tengen lan sijine karo astane kiwa. 30 Pangandikane Sang Simson: "Pecata nyawaku bareng karo wong Filisti iki!" Banjur tumelung klawan ngetog karosane, temahan omahe ambruk ngebruki para panggedhe lan sakehe wong kang ana ing jerone. Olehe pepati nalika sedane iku kehe ngungkuli kang pinatenan nalika isih sugeng.
31 Sawuse iku para sadhereke lan sakehing kulawargane kang rama tumuli padha teka ngukup layone, kasambut saka ing kono lan kasarekake ana ing pasareane kang rama Manoakh, ing antarane Zora lan Esytaol.
Anggone ngakimi bangsa Israel iku lawase rong puluh taun.
Reca sesembahane Mikha
17:1-13
17 1 Ing pagunungan Efraim ana sawijining wong, jenenge Mikha. 2 Dheweke matur marang ibune: "Artanipun selaka ibu, sewu satus ingkang ical kapendhet ing tiyang, ngantos panjenengan ngucapaken supaos -- kula piyambak mireng pangandika panjenengan -- punika wonten ing kula, kula ingkang mendhet." Wangsulane ibune: "Kaberkahana anakku dening Pangeran Yehuwah." 3 Sawuse iku dhuwit selaka sewu satus iku tumuli dibalekake marang ibune. Nanging ibune ngandika: "Dhuwit iku daksengker konjuk marang Sang Yehuwah, dakpasrahake marang anakku, supaya ditanjakna kanggo gawe reca ukir-ukiran lan reca cor-coran. Mulane saiki dhuwit iku dakbalekake marang kowe." 4 Nanging dhuwit iku dibalekake marang ibune, wong wadon iku nuli njupuk dhuwite selaka rong atus lan kawenehake marang tukang selaka; dhuwit iku kagawe reca ukir-ukiran lan cor-coran kang banjur diprenahake ana ing omahe Mikha. 5 Mikha iku duwe omah brahala. Banjur digawekake efod lan terafim; salah sawijining anake lanang didadekake imam. 6 Ing nalika samana ing Israel ora ana ratune, angger
wong nindakake apa kang dianggep bener miturut wawasane.
7 Ana sawijining wong anom saka ing Betlehem-Yehuda, saka taler Yehuda; dheweke kalebu wong Lewi lan manggon ana ing kono dadi wong neneka. 8 Wong mau banjur budhal saka ing kutha Betlehem-Yehuda, arep neneka ana ing ngendi bae janji oleh panggonan; anggone lelaku tumeka ing pagunungan Efraim, ing omahe Mik

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Henriette Marianne Katoppo (Tomohon Sulawesi Lor, 9 Juni 1943 - Bogor, 12 Oktober 2007) iku putri bungsu pasangan Elvianus Katoppo lan Agnes Rumokoij.
Pendhidhikan
Katoppo ngrampungaké studi teologiné taun 1963 ing Sekolah Tinggi Téyologi Jakarta kanthi gelar Sarjana Muda Theologia, lan taun 1977 saka sekolah iku uga nampa gelar Sarjana Theologia. Tahun 1978 Marianne mèlu pendhidhikan ing Institut Ekumenis, ing Bossey, Switserlan, lan taun 1992 nampa gelar theol.lic.
Kagiatan nulis
Wiwit isih cilik Katoppo wis aktif nulis. Ing umur 8 taun karyané kang pisanan diterbitaké ing rubrik anak-anak koran basa Walanda Nieuwsgier ing Jakarta.
Tahun 1960-an Katoppo nulis sawatara cerkak kanggo koran Sinar Harapan lan kalawarti sasèn Ragi Buana. Novelé, Raumanen, nampa pakurmatan saka Dewan Kesenian Jakarta (1975), Yeyasan Buku Utama (1978), lan South East Asian Write Award (1982) minangka wanita pisanan. Novèl iki diterbitaké manèh taun 2006 déning Penerbit Metafor.
Karya tulis liyané
Novèl liyané antarané: Dunia Tak Bermusim (1974), Anggrek Tak Pernah Berdusta, (1977), Terbangnya Punai (1978), Rumah di Atas Kreteg (1981).
Karya téyologi
Katoppo kaloka minangka teolog feminis pisanan ing Indonésia lan Asia. Karya teologiné Compassionate and Free: An Asian Woman's Theology (1979) diterjemahaké menyang basa Waanda, basa Jerman, basa Swèdhen lan basa Tagalog, lan dianggo buku ajar ing warna-warna sekolah téyologi lan seminari ing saindenging donya.
Kagiatan liya
Katoppo iku anggota pendhiri lan mantan Koordinator Ecumenical Association of Third World Theologians (EATWOT) Indonésia (1982), Forum Dhémokrasi (1991), Kelompok HATI (1980), International Council WCRP. Katppo giat dadi aktivis lan pencetak opini. Taun 1995 Katoppo makili Pramoedya Ananta Toer nampa Bebungah Magsaysay ing Manila, Filipina. Katoppo uga naté lenggah minangka salah siji anggota Majelis Pekerja Harian Persekuthuan Gréja-gréja ing Indonésia.
Séda
Katoppo séda tanggal 12 Oktober 2007 ing Bogor, ing sisihé rakané, Pericles Katoppo. Panyebab sédané dinuga saka serangan jantung. Jenazahé dikremasi tanggal 13 Oktober ing Krematorium Oasis, Tangerang.
Sastrawan Indonésia


text:
Sokanegara kuwe salah siji desa nang Kejobong, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Pamulihan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Pak bri..meh njaluk dispensasi piye? Mbok mikir.. Liga prof mosok meh di nego..nek melu ning ISL mungkin bisa.


How To Track Your Husband's Cell Phone For IP6 ?
Yen, like several out there, you've got a unavowed suspicion that your husband is also up to no sensible and should be fooling around, you may have an interest in knowing however you'll spy on his text messages?
It's very often obvious that a cheating husband would be victimisation his mobile phone to contact the opposite party, whether or not by creating direct phone calls with them, or additional typically than not, by causation text messages that they assume area unit a secure means of human activity as a result of they will be instantly deleted from the cell phone's history. At constant time, incoming text messages from a secret lover also can be instantly deleted once reading, therefore even obtaining hold of his phone isn't aiming to provide you with any clues regarding his cheating behavior.
How To Track Your Husbands iPhone
Kabar apik, owing to technological advances in cell programs and apps, there's currently some way that you simply will monitor your Track Your Husband's Cell Phone text messages – and even listen in to his calls, if you would like to travel that so much.
Using Spy Software exactspy: The Easiest Way to Track Your Husband's Cell Phone
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Track Your Husband's Cell Phone lan exactspy wis persil saka fungsi:
– Nyimpen trek GPS titik. ngawasi lan Goleki aktivitas telephone! Realtime GPS monitoring, karo trep road map kemudi rute
– Panggilan Recordings. Bakal bisa krungu interaksi digawe metu saka goal ponsel.(Google Android lan iOS telepon)
– Log telpon. Monitor lan log nelpon lan panggilan latar mburi.
– Telpon mlebu watesan telpon. Matesi jumlah wae kanggo telpon mlebu.
– Sinau pesen teks. Mriksa kabeh teks nandang gerah utawa ngirim saka telpon. Spy ing teks karo exactspy
– Keylogger. exactspy keylogging atribut ngijini sampeyan kanggo sinau kabeh Anda kran pengguna target ing ponsel.
– Cpanel. Kasedhiyan log paling lan informasi ing telpon lan fakta online sawayah-wayah liwat Komputer
– Bisa dipercaya. 10-dina dhuwit maneh tanggungan
– Cek jadwal. Ngawasi kabeh tindakan jadwal, disusun acara lan memo.
– Go liwat email. Layar metu lan mlebu e-mail
– Ngawasi konsumsi Internet: Njelajah latar mburi, situs web tetenger, menghalangi web situs
– Nyegat langsung informasi: Skype Spy, WhatsApp ndelok lan Facebook utawa Twitter Spy, Viber Spy iMessage lan mata-mata
– Bugging. Bakal bisa kanggo sajarah setelan karo exactspy
– Genggem kontrol. Sampeyan kudu duwe remot kontrol luwih saka telepon karo nyetel exactspy: jenis-jenis kemampuan minangka gadget wipeout, tebih produk obstructing bakal ing nangani telpon
– Tanpa diketahui! Cilik konsumsi baterei
– Tipu! Ora nganggo Teks perintah pesen sing uga nuduhake munggah ing ponsel target, nggawe manawa rahasia saka tracking dhewe
– Mudah! Bisa nangani tombol merek ponsel lan sistem operasi: Android seluler telpon, iPhone telepon
Minangka kanggo biaya app, Premium fitur biaya dhaftar $15.99 sasi kanggo perawatan. Yen pasangan utawa pegawe wis mbeling ing sampeyan utawa perusahaan, iki biaya tanpa mangu, harga cilik kanggo mbayar kanggo nemtokake. Iku program rega ndelok lunak paling murah, ing comparison karo MSPY, Ponsel Spy, Steathgeine..
Sampeyan bisa ngundhuh :"How To Track Your Husband's Cell Phone For IP6 ?"


kampus Universitas Negeri Surabaya. Uga cedhak karo Supermall Pakuwon, kompleks pertokoan moderen ing Surabaya Barat. Daleme Walikota Surabaya, Bambang DH, ing Graha Sampurna uga ora adoh saka kono. JAKA BEREK Miturut tokoh masyarakat Lidah, Komisaris Polisi Nurtono, senajan Sawunggaling iki tokoh sing diajeni dening masyarakat Lidah, ning wong kono durung ngerti kapan Sawunggaling iku urip lan sedane. Warga Jl. Lidah Wetan gang VII Surabaya sing uga dadi pimpinan ludruk Gema Tribrata kuwi uga kerep mentasake lakon Sawunggaling. "Sawunggaling uga tau dibahas ing Unesa Surabaya pas mengeti ambalwarsa RI kaping 50 taun 1995, ning asile seprene durung ditemokake data-data kapan uripe, lan kapan olehe dadi tumenggung, nganti sedane," ngono jarene priya sing tugas ing Bina Mitra Polda Jawa Timur kuwi. Makalah sing diterbitake dening Kecamatan Lakarsantri, Cerita rakyat disajikan dalam rangka diskusi riwayat R. Sawunggaling yang berkaitan dengan jiwa kepahlawanan nasional, nyebutake nalika Tumenggung Jayengrono mbeburu kewan ing laladan Lidah Danawati ketemu karo prawan ayu umbah-umbah ing rawa Wiyung. Tumenggung Jayengrono sing wis kagungan putra loro Sawungrono lan Sawungsari kuwi kepencut karo prawan desa sing ayu rupane mau. Wong loro kuwi, Tumenggung Jayengrono lan prawan Dewi Sangkrah putrane Ki Demang Suruh banjur ulah asmara, nganti nggarbini. Dewi Sangkah kaparingan cindhe puspita minangka kenang-kenangan lan tetenger ing tembe yen besuk putrane lair. Jayengrono banjur bali menyang Kadipaten Surabaya ninggal Dewi Sangkrah sing lagi mbobot. Laire jabang bayi lanang dibarengi rawa Wiyung ketiban daru cumlorot sing nyebabake iwak-iwak padha mati "berek". Mulane jabang bayi mau njur dijenengake Jaka Berek. Nalika Jaka Berek remaja –ning durung ngerti sapa bapake-- duwe ingon-ingon pitik jago menangan. Dheweke banjur takon marang ibune, "Sapa sejatine bapakku, Bu?" Diwangsuli, "Sejatine ramamu kuwi Tumenggung Surabaya, Jayengrono." Jaka Berek banjur budhal nggoleki ramane kanthi sangu cindhe puspita lan pitik jagone. Nalika mlebu kadipaten akeh pepalang, ning akhire bisa ketemu ramane lan diaku putrane merga nggawa bukti cindhe paringane ibune mau. Jaka Berek banjur diparingi jeneng Sawunggaling. Tumenggung Jayengrono klebu wong sing dianggep ora bisa kerjasama karo Landa. Mula kalungguhane Jayengrono digoyang klawan ngadani sayembara sodoran karo manah umbul-umbul tunggul yuda. Sapa sing bisa manah umbul-umbul mau bisa dadi Tumenggung Surabaya. Jayengrono nyiapake putrane loro melu sayembara. Sedheng Sawunggaling ora dielokake. Ning meneng-meneng Sawunggaling budhal dhewe. Jebule Sawunggaling menang. Landa ora sarujuk yen Sawunggaling sing dadi tumenggung. Mulane Landa gawe peraturan maneh supaya Sawunggaling mbabat alas Nambas Kalingan sing kondhang wingit. Tugas iki wis dileksanani, ning Landa durung gelem ngakoni. Carane penjajah gawe tipu muslihat api-api ngadani pesta perayaan kemenangane Sawunggaling. Ing pesta mau ombene Sawunggaling diwenehi racun. Untunge Adipati Cakraningrat saka Medura nampek gelas mau nganti banyune kutah. Sawunggaling nesu ning akhire diterangake, gelase ditampek jalaran Cakraningrat ngerti ngombene ana racune. Wiwit kuwi Sawunggaling tambah antipati marang kompeni. Ing tembe dheweke kasil merjaya Jendral De Boor, penggedhene Landa kang nguwasani tanah Jawa.
Ket :
Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun Ing crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggirane Surabaya. Putrane Tumenggung Jayengrono karo garwa ampil Dewi Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep brontak. Sawunggaling iki tokoh sing diajeni dening masyarakat Lidah, ning wong kono durung ngerti kapan Sawunggaling iku urip lan sedane.
Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi. Amarga waosan menika ngandaraken crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggirane Surabaya. Putrane Tumenggung Jayengrono karo garwa ampil Dewi Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep brontak.
Artikel 2
Nresnani Basa Ibu
Saking tresnane marang basa ibu (basa negarane), Presiden Prancis Jacques Chirac kepeksa walk out, ninggalake Pertemuan Tingkat Tinggi Uni Eropa (UE). Soale, Ketua UICE (Federasi Pengusaha Eropa), Ernest Antoine Seilliere, pidhatone nganggo basa Inggris. Mangka Seilliere kuwi wong Prancis, kok milih pidhato ora nganggo basa ibune. Kuwi sing marahi Chirac ora sarujuk. "Aku syok banget ngrungokake wong Prancis pidhato ing ngarepe dewan nganggo Basa Inggris," kandhane Chirac mandhes. Kabar saka Reuter/AFP sing uga dikutip koran nasional iku ngarani kuwi jalaran aksi WO kapisan sing ditindakake Chirac ing pertemuan UE. Mesthi bae sing ngestreni sidhang, sing uga klebu sawatara petinggi negara UE lan pengusaha (sudagar) gedhe, padha cingak. Sadurunge metu saka ruwangan Chirac wis sumela marang pidhatone Seilliere. "Geneya Tuwan nggunakake Basa Inggris?" pitakone marang Seillere. Sing ditakoni tumuli bae aweh wangsulan, "Aku nganggo basa Inggris amarga iki basa bisnis." Chirac pancen konsisten anggone ngajab supaya Basa Prancis digunakake kanggo kabeh organisasi. Ngrungu wangsulane Seillere kuwi dheweke gage ninggalake ruwang sidhang bebarengan karo menteri senior cacah loro. "Prancis banget ngajeni basane dhewe. Mula kuwi, aku lan delegasi Prancis angur metu tinimbang ngrungokake pidhato kuwi." Chirac nandhesake, "Jagad ing mbesuke ora migunakake basa siji utawa budaya siji. Basa Inggris wis ngrebut posisine basa Prancis minangka piranti komunikasi 25 anggota UE," ujare. Nresnani basane dhewe ora ateges nggethingi basa man


sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe.
Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale.
Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih.
Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa,
dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka
Tuban kang sumêdya lêlana mênyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Plêncing ngaturake susahe para lêlêmbut sarta para manusa.
Buta Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane, sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan
Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai
Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya
mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene
cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?".
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?".
Sunan Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jên


text:
Kasimpar iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Wanayasa, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanayasa, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: Mawasangka Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
Pambuka
Kabupaten Rembang kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah sing enggone nang wilayah wetan, kota Rembang kuwe ibukota kabupatene, kota-kota liyane : ---, ---, --- lly. Luas wilayah Kabupaten kiye ± --- km²
Jumlah Penduduk: --- jiwa.
Geografis
Enggon Wilayah : --- bujur wetan karo --- lintang kidul.
Bates Wilayah : Sisi wetan batese karo Kabupaten Tuban, sisi kidul batese karo Kabupaten Blora uga, sisi kulon batese karo Kabupaten Pati, sisi lor batese karo laut Jawa karo Kabupaten Jepara.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang Kabupaten kiye ana ---:
 Kecamatan ---
 lan liya-liyane
Ekonomi & Sosial
Liyane
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Rembang
 mBalik ming: Propinsi Jawa Tengah
Kabupaten
Propinsi Jawa Tengah
Kabupaten Rembang


text:
sami baris Bangak ||
35. Istimolor wau prapti | dipun kèngkèn benjang enjang | yèn Mangkunagara tanggon | pasthi inggih tarung benjang | mila botên tinunjang | kinawruhan gêlaripun | bok mogok bali mangetan ||
36. sultan ngriyinkên prajurit | bandera Gula Kalapa | kidul Butuh nabrang ngilèn | punggawa lan Garobogan | lan ing Warung kinarya | Sêmang binusanan murub | tinarkaa lamun sultan ||
37. panggêcote dèn kawruhi | adate Mangkunagara | ya ta wau sarêng bodhol | Tumênggung Sasradiningrat | saking lor Waladana | ngidul ngilèn lampahipun | lan Kumpêni nulya prapta ||
38. Kêdhungjambal barisnèki |
pinêthuk atêtabean | lawan Mayor Istimolor | ngrangkul sarwi cêciuman | lawan Tumênggung Sasra | mayor tutur lampahipun | sultan mèh yuda kênaka ||
120. Pangeran Mangkunagara dipun bêbujêng dhatêng Kangjêng Sultan
178. Pangkur
1. wuwusên punggawanira | kangjêng sultan kang dadya Sêmang nênggih | praptèng Tarantang kêkuwu | wadya Mangkunagaran | wus miyarsa yèn wontên baris kang rawuh | saking lèr wetan praptanya | manawi Sultan Giyanti ||
2. bandera Gula Kalapa | saragêni cinthung kang munggèng ngarsi | katur ing Pangeranipun | lamun kang rama prapta | sigra budhal Pangran Mangkunagarèku | angidul jog sêdyanira | marga gêng Toyadanèki ||
3. tumênggung ing Garobogan | panarkane gubêd mangetan malih | sêsandêran dutanipun | tur uningèng jêng sultan | yèn budhaling mêngsah saking Bangak ngidul | kilap jêbulipun ngarsa | dutane prapta ing wêngi ||
4. sultan baris ing Larangan | wus tinanggap duta kang prapta wêngi | duk miyarsa langkung gugup | sultan dulu têngara | dalu-dalu sultan budhale gumuruh | manawa mungsuh sêdyanya | galibêd Surakartèki ||
5. ginêlak lampahing bala | kadya rakit lajêng umangsah jurit | bokmanawa adatipun | culika ing ayuda | wanci lingsir kilèn wau praptanipun | anèng Ganggang
kaèbêkan | bêranang ingkang prajurit ||
6. amanggil Uprup Abraham | tundhuk lawan sultan ngandika aris | matura ing anak prabu | ingsun amasanggrahan | anèng desa ing ngarêp kang katon iku | uprup ature sumôngga | Padhiwutan dhusun alit ||
7. uprup lajêng pamit mêsat | mring kêdhaton dèniratur udani | lamun ingkang rama rawuh | ngasakkênngrasakkên. masanggrahan | Kadhiwutan ing pinggir bêngawanipun | sang nata kagyat miyarsa | nimbali wadana kalih ||
8. Tumênggung Puspanagara | lan Tumênggung Tirtawiguna prapti | kinèn ngêrig kancanipun | ambêkta pasarean | dandanana iya Kadhiwutan iku | kinarsakkên paman sultan | Dhiwutan dèn pasanggrahi ||
9. Tumênggung Puspanagara | miwah Tirtawiguna ngêrig sami | priyayi ing gêdhong kêbut | panèkêt mantrinira | tuwin jajar kang sami angusung-usung | pasarean ing Dhiwutan | kerid ing tumênggung kalih ||
10. prapta lajêng dandan samya | pasarean sarta têtarub jawi | kajang grêsik tarubipun | simpênane wong Sangkrah | Pasampangan Panusupan kang kinumpul | lawan sinung têtuwuhan | sakalangkung amurwani ||
11. wus rumat atur uninga | sultan têdhak lan sawadyanirèki | Kadhiwutan praptanipun | wadyanira balabar | sultan manjing kagyat ningali têtarub | sarta ingkang têtuwuhan | dadakan rakite dadi ||
12. sultan amundhut amparan | tiningalan kang mêntas nambut kardi | kêkalih
tumênggungipun | kancanipun akathah | tinimbalan ing ngarsa tumênggungipun | Tumênggung Puspanagara | tilar dhuwung angabêkti ||
13. kalawan Tirtawiguna | wusnya ngujung sampun kinèn anêbih | Puspanagara dinangu | gustimu padha arja | matur inggih wilujêng putranta prabu | sultan malih angandika | ya Si Mangkunagarèki ||
14. mêtu ngêndi pangalornya | nêmbah matur salèring Gawok kêdhik | ngalèr ngilèn lampahipun | ya ingsun liwat Maras | bok anggêpuk mendah susahing nak prabu | mêngko kapriye wartanya | Puspanagara wotsari ||
15. nênggih dhusun Majasanga | gènnya ngalèr margi agêng malipir | jêng sultan ngandika arum | iku Puspanagara | sun jujula bali ngetan menggok ngidul | gêlare dubilah setan | trah Mataram ati maling ||
16. dadi prajurit urakan | yèn mangkono ilok ngisin-isini | hèh Puspanagara iku | kancanira wadana | saparane Puspanagara umatur | inggih pun Tirtawiguna | gumujêng ngandika aris ||
17. iku putune Sindurja | cilik têmên bapakne apa mati | Si Tirtawiguna lurus | lah iku tiru sapa | iku apa awas ing pamawasipun | duwe aji Danurwenda | dadi awas yèn bêbêdhil ||
18. lamun ora mangkonoa | iya sapa kang ngarani bupati | Puspanagara umatur | gusti ampuh punika | kang dèn andêlakên amung untunipun | sok mêngsah kenginga cêlak | rinukêt [rinukê...]
[...t] cinokot aglis ||
19. yêkti mêngsah lajêng basah | lir sinêntak sultan gumujêngnèki | kang pra dipati gumuruh | arame gujêngira | langkung suka sultan pangandikanipun | hèh sagunge pra dipatya | Si Puspanagara iki ||
20. abêcik tirunên padha | wong kêkancan cacade dèn alingi | kancane wong kaya êmpluk | nora wèh yèn cinacad | yèn apêrang iku anyakote ampuh | cilik-cilik ngula wêlang | singa rinukêt babar ji ||
21. gumêr malih pra dipatya | kang pinoyok Ki Tirtawigunèki | milu gumuyu angguguk | kasaru wontên prapta | duta prapta maksih wontên jawinipun | wontên kang atur uninga | putra dalêm kalih prapti ||
22. inggih Radèn Mas Kaliman | lawan putra dalêm Radèn Panolih | w


text:
Elia (basa Ibrani: אליהו Eliyahu, artiné "Yahweh iku Allah";[1] Basa Arab: إلياس Ilyās; Basa Inggris: Elijah utawa Elias) iku sawijining nabi ing Karajan Israèl Lor[2] nalika jaman pamaréntahan raja Ahab, Ahazia lan Yoram watara abad ka-9 SM, miturut Kitab Raja-raja jroning Alkitab Ibrani utawa Prajanjian Lawas Alkitab Kristen. Elia uga dicathet jroning Prajanjian Anyar lan Al Quran. Dhèwèké dihurmati jroning agama Yahudi, Kristen lan Islam. Dhèwèké asalé saka Tisbe, Gilead.[3]
1 Panampilan
2 Tradhisi dhaérah
Panampilan[besut | besut sumber]
Tradhisi dhaérah[besut | besut sumber]
Elia dadi tokoh pahlawan jroning carita rakyat ing Republik Makedonia, Serbia, Bulgaria, lan Rumania, ditepungi minangka "Elia pangawa bledhèg" lan dicaritakaké duwé kuwasa tumrap angin lesus wektu mangsa panas, rendheng, udan ès, gludhug lan embun.[5]
^ 2 Raja-raja 1:8
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Elia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Halaman yang menggunakan pranala magis ISBNTokoh Prajanjian LawasTokoh AlkitabKategori ndhelik: Artikel ngandhut tulisan abasa non-JawaArtikel ngandhut tulisan abasa ArabArtikel ngandhut tulisan abasa InggrisKategori Commons mawa sesirah kaca béda karo sing ana ing Wikidata Menu navigasi
EnglishDeutschFrançaisEspañolРусскийItaliano日本語NederlandsPolskiPortuguês中文SvenskaفارسیעבריתTürkçeMagyarSuomiالعربيةNorsk bokmålУкраїнська한국어CatalàČeštinaRomânăBahasa IndonesiaDanskSimple EnglishБългарскиܐܪܡܝܐБеларускаяབོད་ཡིགBosanskiНохчийнکوردیی ناوەندیEsperantoEestiEuskaraFøroysktFryskGaeilgeHrvatskiInterlinguaქართულიҚазақшаLatinaЛаккуLietuviųLatviešuМакедонскиBahasa MelayuNorsk nynorskپښتوScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSlovenčinaKiswahiliதமிழ்TagalogاردوייִדישسنڌيAsturianuZazakiMalagasyTiếng ViệtBrezhonegΕλληνικάئۇيغۇرچە / UyghurcheСрпски / srpski Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.06, 27 Februari 2016.


text:
hongan dhateng Sang Prabu Semakun,
Sri Bupati ing Gumiwang,
Nusirwan nolih ing wuri.
25. Marang sagung para nata,
ing Medayin nauri denira ngling,
mring Sang Prabu Ngambarkustup,
punika rama tuwan,
ing batose ajrih puniku pukulun,
dhateng Sang Rajeng Gumiwang,
nadyan putrane sayekti.
26. Jer inggih sampun kantenan,
kolunipun ingkang rama mejahi,
duk Pululkiyah rumuhun,
inggih rama Paduka,
meh kacandhak kabereg tan wonten purun,
sagung prajurit Kuparman,
mitambuhi den liwati.
27. Dupi baris samya mingkar,
tinakonan barise sapa iki,
aketel nora tinempuh,
ature pan punika,
celak nggene rama tuwan sanga prabu,
Prabu Semakun miyarsa,
yen nggene ramanireki.
28. Sigra anyandhak gandhewa,
nyandhak langkap sarwi nregaken baris,
lingira Prabu Semakun,
tunjangan nggoning rama,
lan ideken ilesen walate ingsun,
wong tuwa nora prayoga,
patenana aja wigih.
29. Ingkang raka kalih pisan,
yen sampuna rikat palajengneki,
Raden Irman lawan Urmus,
ginacar ing talempak,
sajatine amopo rama sang Prabu,
binatin amung Paduka,
yogya ngekahana pati.
30. Sanga Prabu Bariakbar,
matur marang Sang Prabu ing Medayin,
punapi inggih pukulun,
kadi turing punggawa,
saur peksi ngandika Prabu Medayun,
Anak Prabu sinten welas,
anak sami ngarah pati.
31. Angling Raja Bariakbar,
dipun pesthi kula yekti ngekahhi,
ajura ing Ngambarkustup,
mangsa inggih gingganga,
nenggih wajib tutulung samaning ratu,
nanging den sami pasaja,
sampun ta kadi pun patih.
32. Bestak langkung kamandaka,
aniwasi kanggeya kang para ji,
yen ratu alampah dudu,
yekti yen ngrusak awak,
mboten purun anglabuhi lara lampus,
heh raja Kuskehel sira,
matura Gustinireki.
33. Yen mengko wus sida aprang,
sun kukuhi Prabu Anyakrawati,
ya ingsun sakarep iku,
karsane ratunira,
wus muliha nora susah angsul-angsul,
Raja Kuskehel pamitan,
mundur ing ngarsanireki.
34. Patih Bestak ginotongan,
mring anake Baktiyar gawa mulih,
marang ing pakuwonipun,
praptane tinagisan,
mari denya kantaka tatanya wau,
kapriye ing panangkilan,
dene ngong ginawa mulih.
35. Baktiyar alon turira,
mboten wonten inggih dados prakawis,
Sang Prabu ing Ngambarkustup,
angleresaken duta,
mung Paduka tinetepken luputipun,
Patih Bestak amiyarsa,
nangis serta lara malih.
36. Baktiyar malih turira,
ing ngayuda inggih para sampun pasthi,
dados ing pamoponipun,
sanga prabu tan arsa,
pinondhongan ing putra Prabu Semakun,
mati uripa kalawan,
ing Ngambarkustup Sang Aji.
37. Raja Kuskehel punika,
pan ingkang sabab purun ngawaki,
ngepruk wong nedya bibingung,
ing laku kamandaka,
pan paduka dajalanat setan gundhul,
tinetepaken tan owah,
lamun susukering bumi.
38. Patih Bestak megap-megap,
adhuh biyung pajene awak mami,
teka ngabar nora payu,
apa jarajat sirna,
karya paran budinira iki kulup,
Baktiyar alon turira,
kula nom mboten udani.
XLIX. PRAJURIT KUPARMAN AJENG-AJENGAN
KALIYAN PRAJURIT NGAMBARKUSTUP
SINOM
1. Pamuwuse mangap-mangap,
yen kretaa jagat iki,
sira tan dadi manusa,
yekti malaur kang becik,
ingkang rahayu budi,
pasthi sira nora payu,
wong nora wani aprang,
yen ora lumaku drengki,
yekti cupet kulup sandhang panganira.
2. Yen ratumu atut lawan,
 Wong Agung Surayengbumi,
 kulup sira dadi apa,
 mangsa sinisil terasi,
 sayekti Sri Bupati,
 wong Ngarab kang pinilaur,
 padha prawireng yuda,
 salamet rahayu budi,
 lamun nora jail pan sira kaponthal.
3. Kuneng Kyana Patih Bestak,
 kang mumuruk masiyati,
 ing putra Raden Baktiyar,
 yata kawuwusa malih,
 Raja Kuskehel prapti,
 pakuwon Prabu Semakun,
 wana nagri Bayidan,
 kumpulan sagung para ji,
 abojana lawan kang putra sadaya.
4. Jayusman Samsumurijal,
 Narendra ing Parangakik,
 munggeng ngarsane kang paman,
 Ruslani Danurussamsi,
 Karsinah Sri Bupati,
 lan Rustamaji neng ngayun,
 Prabu Arismunandar,
 Sri Nara Nateng Betarti,
 Pangeran ing Kelan lan ari kalihnya.
5. Asimkatamsi kalawan,
 Rahaden Ambyahkatamsi,
 Sri Narendra Purwakandha,
 sira Sang Prabu Pirngadi,
 Talsiyah Banuarli,
 tuwin para raja sunu,
 Kaharkusmen Yujana,
ing Kangkan Raden Dikwanis,
putra Kebar sira Rahaden Suptandar.
6. Ing Turki Samardikaran,
Raden Kiswarin Diswarin,
atmaja Iskal Iskalan,
Raden Warindiya Bangit,
miwah putra Ngabesi,
Raden Kodrat Samadikun,
lan Raden Umarjaman,
Umandani Umarsandi,
apa dene ratu kang manggalani prang.
7. Sadaya kapareng ngarsa,
lan bala ing Parangakik,
kulup Kalbujer narendra,
Kalkiyah Raja Dukyadis,
ing Ngusur Sri Bupati,
sira Sang Raja Dukyanus,
jejer denira lenggah,
kang tengen Patih Bunandir,
apa dene kang para ratu santana.
8. Ing Parangakik akathah,
nak sanake ibuneki,
manggala ratu Karsinah,
Sang Raja Prejug lan Srenggi,
lawan Sang Rajeng Drenis,
Saptiyunasar neng ngayun,
manggala Ratu Kelan,
Maliyatkustur Kubarsi,
Wrahatkustur ipene Pangeran Kelan.
9. Tuwin kang ratu santana,
kathah nagri Kaelani,
arame ing panayuban,
larih mider wanti-wanti,
janewer lan oarduin,
kenit api adas anggur,
gumuruh ingkang senggak,
ngiras gunem ing ngajurit,
angandika Raja Semakun Gumiwang.
10. Heh anak Prabu sadaya,
yen eyang dika puniki,
upama binektakena,
lawan boten eca pundi,
matur kang putra sami,
sumanggeng Paman Sang Prabu,
Semakun malih mojar,
yen agampang wurung jurit,
lamun angel yekti sida bandayuda.
11. Tegese angur angela,
pinrih sidaning ngajurit,
semune ciptane samya,
anak-anak sadayeki,
kemba wurung ngajurit,
putu Kodrat Samadikun,
puniku karoncalan,
lan anak Kaharkusmeni


text:
Pepera kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Ujik.."
"Adhikku alhamdulillah sampeyan sadar.."
"Rambutku Mas, aku kok gundhul, rambutku endi Mas??"
"Sabar ya adhikku mengko yen wis waras rambutmu bakal tuwuh maneh kaya mbiyen.."
"Satemene aku iki lara apa ta Mas? Kok nganti kaya ngene kahananku"
"Ya wis bakal tak beber saiki wae, sampeyan kena leukimia Dhik wis stadium 3. Wis 2 dina kowe koma, rambutmu rontok merga kemoterapi.. nanging sampeyan bakal waras percaya Mas ya, sampeyan kudu semangat nglawan penyakit iki.."
"Opo Mas? Leukimia?! Randi!? Aku ora gelem ketemu Randi maneh yen aku gundhul kaya ngene, aku isin Mas, aku elek lan uripku ora bakal suwi maneh ta Mas?! Aku ora bisa sekolah maneh! Mas aja mbujuki aku.. yen kahananku kaya ngene, aku bisa apa.."
Dumadakan ana Randi mlebu nang kamar.
"Aku ana kene kok. Sapa ngomong sampeyan iki elek? Diwenehi lara kaya ngene wae wis putus asa. Iki aku nggawa buku. Aku, mas Ujik lan bapakmu bakal ngancani sampeyan nganti waras kaya mbiyen. Mas Ujik sampeyan ngaso dhisik ora apa-apa, Dela tak kancani aku wae.."
"Ya wis Dhik Dela dikancani Randi dhisik ya..aja nangis adhiku sayang.. semangat!!" Masku mbablas metu kamar arep mantuk.
"U..umurku.."
"Apa ta? Sampeyan ngomong apa? yen arep ditangisi uripmu iki ya siya-siya ora ana gunane. Ayo metu mlaku-mlaku menyang njaba, tak wacana buku sing dakgawa iki."
Randi, mas ujik lan bapakku tansah ngancani aku. Saben teka kamar, bapak nggawana aku kembang mawar putih sing tak senengi ndadekake kamarku ora mambu obat maneh. Mas Ujik lan Randi tansah nggawe aku ngguyu lan ngancani aku saben aku terapi. Dina ganti dina ora krasa maneh lara sing ana ing sirah lan awakku. Aku ya wis ora peduli karo rambutku sing wis gundhul. Sing tak rasakna mung bagya lan syukur, aku bisa ana ing cedhake wong-wong sing tresnane tulus kanggo aku. Sesuk esuk umurku wis genep 18 taun. nanging wengi iki aku ora bisa turu, amarga aku ditekani ibuku. Ibuku ayu banget, aku bingung iki mimpi apa ora. Aku diajak ibuku mlaku-mlaku ana ing taman, aku ya gelem amarga aku kangen banget marang ibuku. Seneng rasane atiku bisa nyusul ibu ana ing swargi, supaya aku ora ngresahi bapak, Mas Ujik lan Randi ana ing donya maneh.
Isih seger pangelinge ing wayah wengi iku, nalikane Laras lungguh neng kamar ndelok Bagus nangis digendhong marang Ibu Harti. Mripate abang, sikile gemeter, lan tangane nyekeli wetenge amerga luwe. Ibu Harti nduweni anak lara Laras karo Bagus, Laras sekolah SMA kelas 3 lan Bagus isih sekolah SD kelas 4. Uripe dadi kecingkrangan sawise bojone tilar donya, Bu Harti kerja apa wae kanggo ngramut anak-anake lan jangkepi apa kang dadi kabutuhane saben dina. Esuk dadi tukang buruh ngumbah klambine tangga-tanggane, kadang kala sawise subuh budhal menyang sawah, banjur sore nganti wengi tabuh 20.00 dodolan sega goreng neng ngarep gang dalan omahe.
Pancen apes tenan Bu Harti wengi iku, dodolane sepi jarang wong sing tuku. Banjur mulih nyurung bakule kanthi metune kringet deres saka sekabehane awak. Anak-anake seneng nyawang ibune mulih, Laras ngadeg njupukake ngombe kanggo ibune. Senajan kesel Bu Harti tansah nuduhake wajah sumringah lan katon bagyaing ngarepe anake. Ora let suwi saka iku Muisa teka berak-berok neng ngarepe lawange. "Ti Harti wis mulih apa gurung kowe???" (Muisa teka kanthi rupa sing ora kepenak lan saru swarane yen ngomong karo Bu Harti). Muisa kuwi isih dulur saka bojone Bu Harti nangingbabar pisan ora seneng marang Bu Harti.
"Iya aku wis mulih, ana apa ta kok kaya ngunu patrapmu teka neng omahku?". (Bu Harti ngewangsuli kalem). "Penggaweanmu kuwi lho
males tenan ya wiwit biyen, kan wis dititipi ngrumat sawah marang Mas Tohar lapo kok ora katon asile nganti saiki ???". Ngerti kahanan kang kaya ngunu Laras ngajak adhike melbu neng kamar.
"Aja saru-saru swaramu yen ngomong iki wis wengi Sa, melbu kene lungguh dhisik " ( Bu Harti coba ngajak ngomong apik-apik). Ora kok diwangsuli apik pisan, Muisa malah ngamuk njongkengake baluke Bu Harti lan njaluk surate sawah mau supaya dheweke wae kang ngopeni. "Wis ngene wae sawahe iki tinimbang gak ana kang ngopeni,mendhing aku wae kang nyekel hak warise Mas Tohar piye ??".
"Kok lancang banget kowe arepe njupuk warisane Mas Tohar, apa ya kowe ngerti yen aku ora tau ngopeni sawah?? " ( Bu Harti rada gumun marang sikape Muisa ). "Cetha tenan yen kowe males neng omah, malah dodolan sega goreng gak payu iki ta ngisin-ngisini kulawargaku wae kowe iku!! ( Ora suwi Muisa ngamuk lan njupuk kanthi cara meksa surate sawah lan digawa ngalih, trah pancen wiwit biyen ora setuju yen Bu Harti rabi karo Tohar). Kebacute kok ya tega tumindak ora patut kaya ngunu merga donya brana, Bu Harti melbu njupuk sapu ngresiki omahe, bakule rusak separuh lan omahe suruh kabeh. Bu Harti tansah dedonga "Dhuh Gusti sampeyan mboten sare, sampeyan mangertosi kahanan kula samenika. Paringi kula sabar lan legawa, mugi-mugi anak-anak kula dados tiyang sukses lan kepenak uripe mboten kados kula" (Dongane Bu Harti kanthi ngempet banyu mripate).
Banjur seklebat Bu Harti kelingan yen anak-anake gurung mangan wiwit awan maeng merga berase ora ana, tangane njupuk kresek sing isine bungkusian sega. Laras bocah wadon kang nerima apa anane kulawargane, pinten, welas asih, kebak katresnan marang ibu lan adhike uga sregep. Bagus uga bocah kang meneng, ganteng, lan nurut marang mbak yu lan ibune. Bu Harti bersyukur banget nduweni harta brana kang larang regane yaiku anak-anake.
Segane kuwi mung kari siji merga liyane ceblok neng lemah sawise Muisa njongkeng bakule mau. Sega mau


text: Cikakak kuwe salah siji desa nang kecamatan Wangon, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
custodian Guardian
Taun 16 pesen
Custodian Guardian saka 7 Suku manggen ing 7 Provinces nelpon shires ngarep! kien Custodian Guardian saka 7 Suku manggen ing 7 Provinces nelpon shires ngarep! kien Human, laku, recklessness callous wis ngasilaken ing spesies punah, online, segara, polusi lemah, egeneering genetik wis digawe Kangen potong kang. 1 PENGERAN wis giris! lemah, egeneering genetik wis digawe Kangen potong kang. 1 PENGERAN wis giris! lemah, egeneering genetik wis digawe Kangen potong kang. 1 PENGERAN wis giris! lemah, egeneering genetik wis digawe Kangen potong kang. 1 PENGERAN wis giris!
Manungsa Gagal kanggo Care kanggo habitat lokal, lingkungan luwih, asil alam mbelo dhewe marang serangan. senjata alam kang nimbali sing bencana lan owah-owahan iklim. wong dhewe marang serangan. senjata alam kang nimbali sing bencana lan owah-owahan iklim. wong dhewe marang serangan. senjata alam kang nimbali sing bencana lan owah-owahan iklim. wong apik sing ngadeg munggah (Non kasar) , Shun lan kawirangan, marang individu, organisasi, apik sing ngadeg munggah (Non kasar) , Shun lan kawirangan, marang individu, organisasi, apik sing ngadeg munggah (Non kasar) , Shun lan kawirangan, marang individu, organisasi, politikus sing ancaman kanggo kesehatan manungsa, kaslametané!
A ancaman gedhe kanggo manungsa, kéwan wis kobong! Domestik lan kobong non domestik saka dung, kayu, batu bara, gas lan lenga kanggo masak, dadi panas lan daya, Ends! Stations gas lan lenga kanggo masak, dadi panas lan daya, Ends! Stations gas lan lenga kanggo masak, dadi panas lan daya, Ends! Stations Power sing diobong (Coal, gas lenga, uranium) kanggo nggawe Power sing diobong (Coal, gas lenga, uranium) kanggo nggawe Power sing diobong (Coal, gas lenga, uranium) kanggo nggawe energi sing mati lan dismantled. Energy diprodhuksi dening non energi sing mati lan dismantled. Energy diprodhuksi dening non energi sing mati lan dismantled. Energy diprodhuksi dening non energi sing mati lan dismantled. Energy diprodhuksi dening non kobong. Transport sing Burns bahan bakar, ends!
Heh nduweni, operator njaluk, MS R7 . Heh nduweni, operator njaluk, MS R7 . Heh nduweni, operator njaluk, MS R7 . Heh nduweni, operator njaluk, MS R7 . tambang uranium lan Coal sing ditutup, Hodjorolo. Iku nduweni, Operators sing caged, MS R7 . nduweni, Operators sing caged, MS R7 . nduweni, Operators sing caged, MS R7 . nduweni, Operators sing caged, MS R7 .
Komunitas mbukak metu saka kamar kanggo nyimpen uwuh! Saben uwong nduweni tugas nyimpen uwuh! Saben uwong nduweni tugas moral lan sipil kanggo toko akeh kurang. Shopaholics njaluk perawatan prentah. A tax Shopaholics njaluk perawatan prentah. A tax uwuh wis wungu ing saben tuku!
Food, ngombe ing kontaner plastik nglarakake lan rereged. Iku Ends! Food, ngombe ing kontaner plastik nglarakake lan rereged. Iku Ends! Polluters sing caged! Shun kawirangan pengecer pangan sell, ngombe ing kontaner Polluters sing caged! Shun kawirangan pengecer pangan sell, ngombe ing kontaner Polluters sing caged! Shun kawirangan pengecer pangan sell, ngombe ing kontaner plastik! Ganti Government sing ngidini ancaman iki!
Pinujia efforts Custodian Guardian manggon ing harmoni! CG nyekeli tanggung, individu, organisasi, masyarakat, Government! CG Proclaimer 184.108.40.206
pesen Enggal
Oceania Kabeh Media pesen Enggal
Oceania Kabeh Media pesen Enggal
Oceania Kabeh Media
220.127.116.11 N-Ing-m
18.104.22.168 N-Ing-m
22.214.171.124 N-Ing-m


text:
Magnesium iku unsur kimia sajeroning tabel périodik kang duwé simbol Mg lan nomer atom 12 sarta berat atom 24,31. Magnesium iku elemen paling akèh kawolu kang mbentuk 2% berat kulit bumi, sarta minangka unsur kalarut katelu paling akèh ing banyu sagara. Logam alkali tanah iki mligi kanggo zat campuran (alloy) kanggo gawé campuran alumunium-magnesium kang sok karan "magnalium" utawa "magnelium".
Pranala najaba
 WebElements.com – Magnesium
 Magnesium Deficiency
 The Magnesium Website
 Computational Chemistry Wiki
Unsur kimia


text:
Kembang kuwe salah siji desa nang Jatipurno, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sukarame iku kacamatan ing Kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Kebun Bunga
Suka Bangun
Sukajaya
Sukarami
Sukodadi
Talang Betutu
Talang Jambe
Rujukan
Kutha Palembang


text: Lan liyo dino tresnamu sayekti tumungkul maneh ono ing tulusing atiku


text:
Gembong, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Kandhangserang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kandhangserang, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Bathik
NAMA : Gana sanjaya
kelas : X METRO C
Bathik iku kasil kerajinan tèkstil ingkang ngginaaken malam (lilin) lan canthing kanggo mènèhi motif utawa gambar ing kain. Bathik wis suwé ana, kurang luwih kawit 2000 taun kepungkur. Asal tembung bathik yaiku ambathik saka tembung amba lan titik (basa Jawa) sing maknané: nggambar utawa nulis.
Werna-werna utama bathik Jawa yaiku werna biru nila lan soklat. Celupan biru lan soklat sing digabung kain putih iku dadi perlambang 3 déwa Hindhu (Siwa, Wisnu, lan Brahma).
Bathik iku uga salah sawijining cara gawé rerupan ing bahan sandhangan. Kejaba iku, bathik uga ngrujuk marang rong perkara. Sing sepisan, cara mernani (gawé werna) kanthi migunakaké malam kanggo nulak werna ngresep ing kain. Ing literatur Internasional, tèknik iki ditepungi kanthi peparab wax-resist dyeing. Pangertèn kaloro yaiku kain utawa busana sing digawé kanthi migunakaké cara kasebut, klebu kagunan motif-motif tartamtu sing khas.
Bathik Indonésia, kanthi midhangetaké sakabèhané tèknik, tèknologi, sarta motif lan budaya sing gepok-sénggol, déning UNESCO wis ditetepaké dadi Warisan Kamanungsan kanggo Budaya Lisan lan Ora Wujud Barang (Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity) wiwit 2 Oktober, 2009. [1]
Bab lan Paragraf
Sajarah gawé bathik[sunting | sunting sumber]
Seni gawé kelir ing kain kanthi migunakaké malam iku sawijining tèknik lawas saka jaman kuna. Panemon ing Mesir nuduhaké yèn cara iki wis ditemokaké ing abad ka-4 SM, kanthi ditemokaké kain bungkus mumi sing dilapisi malam kanggo gawé pola. Ing Asia, tèknik kaya bathik uga ditrapaké ing Tiongkok jaman Wangsa Tang (618-907) sarta ing India lan Jepang jaman Periodhe Nara (645-794). Ing Afrika, tèknik kaya bathik ditepungi Suku Yoruba ing Nigeria, sarta Suku Soninke lan Wolof ing Senegal.
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.[2] Tembung "bathik" asalé saka basa Jawa, nanging bathik ana ing Jawa ora kacathet sajarah metuné. G.P. Rouffaer duwé pandhapat yèn tèknik bathik iki dimungkinaké ana lan ditepungaké saka India utawa Srilangka nalika abad kaping 6 utawa kaping 7. Sakliyané iku, J.L.A. Brandes (arkéolog saka Walanda) lan F.A. Sutjipto (arkéolog saka Indonésia) duwé kapercayan yèn tradhisi bathik yaiku asli saka dhaérah kaya Toraja, Flores, Halmahera, lan Papua. Wilayah-wilayah mau dudu wilayah kang kena pangaruh saka Hindhuisme ananging bisa dingertèni yèn wilayah mau duwé tradhisi kuna kanggo gawé bathik.[3]
G.P. Rouffaer uga nglapuraké yèn pola gringsing wis ditepungi wiwit abad kaping 12 ing Kediri, Jawa Wétan. Dhèwèké uga nyimpulaké yèn pola kaya mau iku mung bisa digawé nganggo wewujududan kang jenengé canthing, mula dhèwèké banjur duwé pendhapat yèn canthing ditemokaké ing Jawa ana ing jaman semono.[3] Dhetil ukiran kain kang mèh kaya pola bathik dianggo déning Prajnaparamita, yaiku ana ing reca dèwi kawicaksanan buddhis saka Jawa Wétan abad kaping 13.
Dhetil klambi kang nampilaké pola sulur wit-witan lan kembang-kembang kang angèl mèh kaya pola bathik tradhisional Jawa kang bisa ditemokaké jaman saiki. Iki nudhuhaké yèn gawé pola bathik paling angèl lan mung bisa digawé nganggo canthing wis ana ing Jawa wiwit abad kaping 13 utawa malah sadurungé kuwi uga wis ana.
Legendha ana ing literatur Melayu abad kaping 17, Sulalatus Salatin nyritakaké Laksamana Hang Nadim kang diwènèhi préntah déning Sultan Mahmud kanggo berlayar menyang India kanggo golèk 140 lembar kain serasah kanthi pola 40 jinis kembang ana ing saben lembaré. Merga ora bisa netepi wajib kang diwènèhké Sultan Mahmud, dhèwèké banjur gawé dhéwé kain-kain mau. Nanging kapal kang dinggo banjur kèrem ana ing lelaku bali lan mung bisa nggawa patang lembar kang ndadèkaké Sultan kuciwa.[4]
Ana ing literatur Éropah, tèknik bathik iki pisanan dicritaké ana ing buku History of Java (London, 1817) tulisané Sir Thomas Stamford Raffles. Dhèwèké tau dadi Gubernur Inggris ing tlath Jawa nalika jaman Napoleon saka Walanda. Taun 1873 saudagar Walanda Van Rijekevorsel mènèhi saklembar bathik kang olèh nalika ana ing Indonésia marang Museum Etnik ing Rotterdam lan wiwitané abad kaping 19 kuwi bathik wiwit ana ing mangsa kajayané. Nalika dipamèraké ana ing Exposition Universelle ing Paris taun 1900, bathik Indonésia ngagètaké publik lan seniman.
Budaya bathik[sunting | sunting sumber]
Bathik yaiku kerajinan kang duwé pangaji seni dhuwur lan dadi bagéan kang ora bisa dipisahaké saka budaya Indonésia (khususé budaya Jawa). Wong wadon Jawa jaman dhisik ndadèkaké ketrampilan ana ing babagan bathik dadi pagawéyan, dadi ing jaman dhisik pagawéyan mbathik duwé kalungguhan kang èksklusif nganti ditemokaké jinis "Bathik Cap" kang ana kamungkinan wong lanang bisa mlebu ana ing pagawéyan mbathik iki. Ana pangecualian kanggo fénoména iki, yaiku bathik pesisir kang duwé garis maskulin kaya kang ana ing motif bathik "Mega Mendhung", bathik saka dhaérah pesisiran biasané dilakokaké denong para wong lanang. Tradhisi mbathik wiwitané dadi tradhisi kang turun temurun, kuwi ndadèkaké sok sok motif bathik bisa dingertèni yèn kuwi bathik saka keluwarga ngendi. Motif bathik kang dinggo bisa nuduhaké statusé wong. Saiki ana motif bathik khusus kang dinggo déning para kulawarga ing Kraton Yogyakarta lan Kraton Surakarta. Bathik dadi salah siji warisan leluhur Jawa kang nganti saiki isih ana. Bathik


text:
Jejawi iku kacamatan ing kabupatèn Ogan Komering Ilir, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Ogan Komering Ilir
Kabupatèn Ogan Komering Ilir


text:
Sidamukti (cara Indonésia: Sidomukti), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Welèri (Weleri), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Welèri, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: One Direction adelah grup musik Inglaterra.


text:
| tan wontên kaliru prênah | sapraptanira Garompol | rinakit kang pasanggrahan | pinggir lèpèn lojinya | cêlak pasanggrahan prabu | pra bupati wus amapan ||
2. Pangran Mangkunagarèki | miyarsa kang rama budhal | mangidul dhatêng Garompol | manggihi Ubristi prapta | saking Lêmahirêngnya | sapalih gêgamanipun | Lêmahirêng kang binêkta ||
3. Pangran Mangkunagarèki | wangsul mring Tugu barisnya | wadya kang sami kapatèn | ing kadang anak lan bapa | kang samya tinigasan | samya pinanggih ginantung | sampun sami
pinêndhêtan ||
4. ingkang tanpa kadang sami | bojone ingkang anggawa | kasusu amung sirahe | ingkang ginendhong kewala | dening kasusunira | wontên dêdamêl kadulu | saking kidul songsong pêthak ||
5. Pangran Natakusumèki | kalih atus prajuritnya | lêlangi baris têgêse | nanging dhasare dêladag | mrêpêki mungsuh lêksan | Pangran Mangkunagarèku | rêmbage angidul enggal ||
6. baris Lêmahirêng mangkin | tinilar mring Ubristinya | amung kantun Istimolor | miwah kang para dipatya | sapalih kang binêkta | Yudanagara kang tumut | lawan kancane sadaya ||
7. Mangkuyuda ingkang kari | lan Tumênggung Natayuda | Tumênggung Wiradigdane | Tumênggung Jayasudarga | Pangran Mangkunagara | arsa narombol mangidul | ing Lêmahirêng ginêcak ||
8. budhal saking Sukawati | Pangeran Mangkunagara | Lêmahirêng tinarombol | ing marga sadalu prapta | byar praptèng pamondhokan | Kumpêni kagyat anambur | dèn nyana yèn mungsuh prapta ||
9. Istimolor angundhangi | pra dipati pangawatnya | Tumênggung Mangkuyudane | kang munggèng pangawat kiwa | êlèr kilèn barisnya | nganthi Jayanagarèku | kalawan Wiranagara ||
10. kang munggèng kananirèki | Ki Tumênggung Wiradigda | Tumênggung Natayudane | Tumênggung Jayasudarga | kiduling pamondhokan | mungsuh ingkang anèng kidul | Pangeran Arya Purbaya ||
sami munggèng ing kering | lan Pangeran Pakuningrat | kang lèr Kudanawarsane | pangeran kang munggèng dhadha | pangawat kiwa mangsah | Kudanawarsa kang nêmpuh | Ki Tumênggung Mangkuyuda ||
12. bakuh dènira nadhahi | Ngabèi Jayanagara | lawan Wiranagarane | sêsabêtira ngayuda | turôngga wolung dasa | kêras ing prang bagus-bagus | akuwêl dènira yuda ||
13. Tumênggung Mangkuyudèki | têtulung sabalanira | Ki Ngabèi Jaindrane | amapagakên sanjata | marang Ki Mangkuyuda | ana lambunge gumêblug | tinêkêm panyana pasah ||
14. Jayanagara udani | tuwin Ki Wiranagara | wruh tumênggung pandhêkune | dupi cêlak Janagara | têkêmira binuka | botên pasah nanging bintul | Ki Tumênggung Mangkuyuda ||
15. anggagrak umangsah aglis | payo kulup Janagara | tunjangên aja angrowès | payo amah aja taha | Si Badhèk yèn matia | têka ing sira sirèku | sayêkti dadi wadana ||
16. sigra anyêrodanyêrot. ing jurit | prajurit Kamangkuyudan | Kudanawarsa nganglèwèr | ing dhadha pangeran mangsah | kidul sami umangsah | aramya surak gumuruh | kadya ombak nêmu parang ||
17. pangeran angatag sami | prajurit jro kinèn mangsah | Kumpêni Dhepok angêdrèl | saking lêbêt pamondhokan | pan dèrèng atrap jôngga | mantri lurah patang puluh | Ki Ngabèi Murmajaya ||
18. kalojok pangamuknèki |
kalingkung Kumpêni Islam | Murmajaya wus rinampog | mati jroning pabitingan | mawur kancane giras | malêdug datan binujung | pangeran sampun nênêbah ||
19. ingkang kidul rame jurit | lan Pangeran Pakuningrat | tinadhahan aprang lèrès | tan wontên purun nusupa | wau dènira yuda | dèn mariyêm kawur-kawur | tan wontên sagêd nyêlaka ||
20. kêmput bêbungasing kardi | dèn mariyêm tundha-tundha | sinusun-susun sinêntor | mire anêbih malawang | pangeran langkung duka | miwah yudane kang kidul | tinadhahan sami Jawa ||
21. têka nora bisa pêthil | katog Paman Purubaya | bênêr kang raka dukane | dêstun yèn jago godhogan | aprang lan Arungbinang | salawase dèn bêbujung | tan kobêr unggul sadina ||
22. binantonan polèng Bugis | kang bantoni anêrajang | kang binantonan jêdhodhog | Pangeran Mangkunagara | langkung kaku tyasira | aprang pijêr ting palinguk | pangeran têngara bubar ||
23. angidul sawadyanèki | ngaladana ngidul ngetan | ing pukul tiga budhale | anjog sakidul Majasta | kèndêl apêparentah | kinèn mangsah maju riwuk | prajurit samya urunan ||
24. ngangsahakên riwuk sami | nanging tan wontên rinasa | kaponthal saênggèn-ênggèn | Pangeran Mangkunagara | lajêng ing lampahira | prapta ing Burêng kêkuwu | sawadyanira jro samya ||
25. kang tinilar ngandhap wukir |
Dipati Kudanawarsa | nèng urut Taman barise | kinanthi môncanagara | Pangran Mangkudipura | sakancane pra Tumênggung | kang abaris urut Taman ||
26. Pangran Mangkuningrat mangkin | agung dènira kadukan | mring kang raka dene prange | katog alèrès kewala | Pangeran Pakuningrat | balêbêgên ing pangrungu | dadya minggat mring Pacitan ||
27. kaku tyase sèdhèng batin | kang raka agung dêduka | dènnya kesah sabalane | sapraptanira Pacitan | badhe ngaturi sêrat | mring kang rama sang aprabu | nungkul atur pêjah gêsang ||
28. kang raka miyarsa warti | saking Mas Surawilaga | ingkang rayi prihatine | kalangkung-langkung gêng susah | bêrasah arsa kesah | kang raka kalangkung gugup | kang Paman Pangran Purbaya ||
29. kang tinuduh animbali | lan Tumênggung Pringgalaya | sampun mêsat sawadyane | sapraptanira Pacitan | panggih lawan kang putra | dhinawuhan ing pitutur |


text: Putra sakawan punika pinaringan panggulawenthuh ing babagan maneka warni. Kawruh saha kapinteranipun perang ngedab-edabi. Langkung-langkung Rama tuwin Lesmana. Sadherek kekalih punka raket rukun, prasasat boten nate pisah. Para pandhita asring sami nyuwun tulung dhumateng Rama tuwin Lesmana, numpes wadya raseksa ingkang sumedya ngrisak patapan. Wadya raseksa kathah ingkang sami pejah, kawon dening Rama saha Lesmana. Ingkang boten pejah sami bibar mawut lumajeng ngupados wilujeng piyambak-piyambak. Temtu kemawon, ingkang sami pikantuk pitulungan remen sanget saha sami ngaturaken gunging panuwun. Ugi sami ngaturaken tandha panarimah awujud dedamel ingkang ampuh-ampuh.


text: Sae atuh, sing warna-warni halaman teh…


text: Diwatesi déning Kroasia ing sisih lor, kulon lan kidul, Sêrbiya ing sisih wétan, lan Giri Cêmêng ing sisih kidul, Bosnia lan Hércegovina minangka siji nagara kang dikubengi déning dharatan kajaba pasisir pasisir Segara Adriyatik kang dawane 20 km ing kutha Neyum. Tlatah pedhalaman nagara iki kebak pagunungan uga kali kang akèh-akéhe ora bisa dilayari.


text:
Torino (basa Italia: Provincia di Torino) iku provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Kutha krajané Torino.
Provinsi Torino iku salah siji provinsi gedhé dhéwé ing Italia, ambané 6.830 km², lan uga minangka salah siji kang paing padhet, kanthi populasi kang cacahé 2.165.619 (2001). Ana 315 comune ing provinsi iki..
Komunitas wigati
Uga delengen
 House of Savoy
 Italian language
 Piedmontese language
 Franco-Provençal language
 Sacro Monte di Belmonte
 Residences of the Royal House of Savoy
 Parco Nazionale del Gran Paradiso
Rujukan
Pranala njaba
Situs Resmi
Torino


text:
Yehuwah, lan gawe gerahe panggalihe awit saka gegaweane tanganmu."
30 Nabi Musa banjur nglairake kidung iki ing sapangrungune wong Israel sapasamuwan kabeh nganti satamate.
Kidung Nabi Musa
32:1-43
32 1 "Kupingmu tilingna, he langit, aku arep caturan,
lan bumi ngrungokna guneme cangkemku.
2 Piwulangku muga tumetes kaya udan,
tembungku tetesa kaya ebun,
kaya udan deres kang tumiba ing trubusan kang lagi semi,
kaya udan deres nibani tetuwuhan.
3 Marga asmane Sang Yehuwah arep dakundhangake:
Ngunjukna hurmat marang Gusti Allah kita,
4 Gunung Parang, kang sampurna pakaryane,
jejeg sakehe margine;
marga Gusti Allah kang setya-tuhu, ora ana kaculikane,
Panjenengane iku bener lan adil.
5 Wong-wong kang wus padha ora dadi putrane maneh,
kang padha dadi blentong,
golongan kang nasar lan plinthat-plinthut,
iku padha nandukake kanisthan marang Panjenengane.
6 He bangsa golongan kang gemblung lan tanpa budi,
apa iku pamalesmu marang Pangeran Yehuwah?
Iku rak Ramamu kang nitahake kowe,
kang nganakake lan kang nguwatake kowe.
7 Elinga marang jaman kuna,
gatekna taun-taune turun kang wus kepungkur,
tekokna marang bapakmu, iku kang bakal nerangake marang kowe,
lan marang para pinituwa, iku kang bakal ngandhani marang kowe.
8 Ing nalika Kang Mahaluhur mandumi tanah-pusaka marang para bangsa,
iya ing kalane misahake para anake manungsa,
Panjenengane netepake wilayahe para bangsa iku miturut cacahe wong Israel.
9 Awitdene kang dadi pandumane Pangeran Yehuwah iku umate,
Eyang Yakub iku kang katetepake dadi kagungane piyambak.
10 Anggone manggih ana ing sawijining nagara ana ing pasamunan, ana ing satengahe papan kang mluwa lan panggeroning pasamunan, banjur diamping-ampingi, direksa prasasat maniking paningale.
11 Kaya patrape manuk garudha anggone ngiyun-iyun isining susuhe, nglayang-nlayang ngreksa anak-anake, mbeber swiwine, nadhahi anake siji, lan banjur digendhong ing swiwine,
12 kaya mangkono Sang Yehuwah piyambak anggone ngirid lakune, ora ana allah liyane kang mbarengi.
13 Diyasakake tetunggangan kang bisa ngambah ing tengger-tenggering bumi, diparingi pangan pametune pategalan, didadekake nesep madu saka ing gunung parang lan lenga saka ing watu kelang,
14 kaniling puwane sapi lan puwane wedhus, karo gajihing cempe lan wedhus gembel lanang saka ing Basan, apadene wedhus berok, kalawan gandum pilihan, serta getihing woh anggur kang dadi omben-omben, anggur kang munthuk.
15 Yesyurun nuli dadi lemu, serta nyepak-nyepak memburi,
-- kowe tambah lemu, mblenek lan gimblah-gimblah --,
banjur ninggal marang Gusti Allah kang nitahake
lan ngremehake gunung paranging karahayone.
16 Padha memungu butajengane marga nyembah allah liyane;
nuwuhake gerahe panggalihe kalawan dewaning kanisthan;
17 padha sesajen marang para roh reged kang dudu Allah,
marang allah kang padha ora diwanuhi, allah anyar kang lagi bae jumedhul,
kang ora diwedeni dening para leluhurmu.
18 Gunung Parang kang nganakake kowe iku koklirwakake,
lan Gusti Allah kang nglairake kowe koklalekake.
19 Nalika Sang Yehuwah nguningani bab iku, banjur nampik wong-wong mau,
marga gerah ing penggalih jalaran saka anak-anake lanang lan wadon.
20 Panjenengane ngandika: Ingsun bakal ngaling-alingi wadananingSun tumrap ing wong-wong iku;
Sunpirsani bakal kapriye wekasane; awitdene iku bangsa kang keblinger,
anak kang padha ora setya-tuhu,
21 padha memungu butajenganingSun kalawan kang dudu allah;
padha gawe gerahe penggalihingSun kalawan brahalane.
Mulane Ingsun iya bakal nenangi kumerene kalawan kang dudu umat,
lan bakal nyerikake atine kalawan bangsa kang gemblung.
22 Awitdene bebenduningSun wus ngurubake geni,
 nganti makantar-kantar tekan ing jagade
 wong mati kang ngisor dhewe;
geni iku mangsa marang bumi dalah
 pametune,
 serta nggosongake dhasare gunung-
 gunung.
23 Ingsun bakal ndhawahake bilai tumpuk-
 undhung marang wong-wong iku
 lan Sunebyuki sakehe jemparingingSun.
24 Samangsa wus menggrik-menggrik marga
 kurang pangan
 lan katon nglayung marga ketrajang lara
 panas kang nggegirisi,
 apadene pageblug kang ampuh,
nuli bakal Sunlepasí siyunge sato galak
 lan wisane kewan kang padha nlosor ana
 ing bumi.
25 Jaka lan prawan, pasuson lan wong kang
 wus uwanen
 bakal padha tumpes, ana ing jaba
 dening pedhang ana ing jero kamar dening
 pagiris.
26 Ingsun mesthine kudu ngandika: Bakal
 padha Sundamoni.
Pangeling-eling marang wong-wong
 iku bakal Sunsirnakake saka ing antarane
 para manungsa,
27 nanging Ingsun sumelang manawa
 mungsuh banjur nuwuhake gerahing
 panggalihingSun,
bokmanawa lawanane iku padha salah
 tampa
nganti duwe pangucap: Tanganku unggul,
 dudu Sang Yehuwah kang nindakake iki
 kabeh.
28 Awitdene iku bangsa kang tanpa nalar,
 padha tanpa budi.
29 Saupama wicaksanaa, mesthi ngerti
 prakara iki,
sarta mikir kapriye bakal wekasane.
30 Apa bisa kelakon wong siji mburu wong
 sewu
lan wong loro bisa ngalahake wong sapuluh
 ewu,
yen oraa wus padha kaedol dening gunung
 parange
lan diulungake dening Sang Yehuwah.
31 Marga gunung parange wong-wong iku ora
 kaya gunung parang kita;
bab iku mungsuh kita kena dadi hakim.
32 Sanyatane wite anggur wong-wong iku
 asale saka wit anggur ing Sodom
lan saka pakebonan ing Gomora;
wohe anggure iku ngandhut racun,
 pait dhompolane.
33 Duduhe anggure iku wisaning ula,
 lan wisaning ula bedhudhak kang mandi
 banget.
34 Kabeh iku apa ora wus Sunsimpen,
kasegel ana ing gedhong
 parawataningSun?
35 Ingsun kang kagungan wewenang pepulih
 lan males,
 ing mangsane sikile nggloyori,
awitdene wus cedhak dinaning karusakane,
 serta enggal bakal nekani apa kang dadi
 pepesthene.
36 Awitdene Pangeran Yehuwah bakal paring
 kaadilan marang um


Berliner
|Jeneng liyané||Berliner, Pfannkuchen, Krapfen|
|Jinis||Doughnut|
|Panggonan asal||Germany and Central Europe|
|Woworan pokok||yeast dough, marmalade or jam, icing, powdered sugar or sugar|
|Buku masakan: Berliner Pfannkuchen Médhia: Berliner Pfannkuchen|
Berliner Pfannkuchen (diarani minangka Berliner kanggo olahan njaba Berlin, nanging Pfannkuchen nang Berlin) iku Jerman tradisional jajanan padha karo donut karo ora bolongan tengah, digawe saka manis ragi keuangan goreng ing lemak utawa lenga, karo marmalade utawa sele woh Isi lan biasane es, gula bubuk utawa gula konvensional ing ndhuwur. Sing biyasa digawe karo coklat, Sampanye, custard, mocha, utawa advocaat Isi, utawa karo ora Isi ing kabeh.


text: wah....selamat ya kang


andhingake ing kelas, banjur ana juwara kelas (tata carane padha karo lomba klompok).
10. Juwarane bisa milih klas.
Conto daftar biji geguritan :
B. Bahan Lomba Geguritan
Sing dienggo lomba bahane bisa milih salah siji ing ngisor iki :
a. Geguritan anggitane Bambang Nursinggih, Aja Kuwatir Pahlawanku.
b. Geguritan anggitane Wisnoe Wardhana, Laku Utama
c. Geguritan anggitane Drs. Wahyu S.T, Piwelinge Ibu.
LAKU UTAMA
Anggitane : Wisnu Wardhana
Lakuning urip para satriya
laku yeku tata cara
tata mamrih tumatane jagad
cara murih gangsaring panindak
tumuju mring karahayon
ayuning tri buwana
lestarining kamulyan jati.
Urip teges makarti
kanthi pakarti kang pekoleh
lelambaran budi luhur
kalakon lumaku mulus
rawe-rawe rantas malang-malang putung
sagung pepalang ing marga
satriya hambengkas karya
nora mindhon gaweni
Satriya rembesing madu
solah bawa manis titis
tedhaking amara tapa
suci nora kaworan rereged
turasing andana warih
sung pepadhang myang pamudharan
Laku utama nora biyen saiki
lakuning jalma linuwih
kaluwihan tapa brata
kalebu ing jagad rame
ing ngendi ana, ana perbawa
sunaring kabecikan
aruming kaendahan
tumanduk samaning gesang
rumesep ing balung sungsum
resep idhep-idhep mantep.
PIWELINGE IBU
Anggitane : Drs. Wahyu ST
Ngger, diati-ati aja seneng nyenyandhung
arum endah kembang bakung
kesrimpung slendang
kesandhung gelung
kagubel kalung
Ngger, aku tansah ndonga lan ngidung
supaya kacekel anggonmu mbujung
aku tansah eling piwelinge ibu
nalika aku arep budhal sinau
Ngger, urip mono awujud laku
ombyaking donya aja kapaelu
aja kapilut gebyaring lampu
kang kairing jejogedan lan gumuyu
Ngger, urip kang prasaja
aja mung mburu barang donya
ditansah eling lan waspada
swarga ora dumunung ing kedheping netra
tansaha dedonga marang kang maha kwasa
Matur nuwun ibu
pangandikamu rumasuk ing balung sumsumku
pindha latu mangalad-alad jroning kalbu
saengga paiting bratawali ora tau keprungu
aku setya tuhu marang piwelingmu
kang putra tansah nyuwun pangestu.
C. Tembang Macapat
Tembang macapat kalebu asiling kabudayan Jawa. Lumrah diarani puisi terikat sebab anggone gawe nuhoni aturan tertamtu: guru lagu, guru wilangan, guru gatra.
Coba tembang Gambuh iki tembangna ijen utawa bebarengan. Yen durung bisa, bisa ngrungokake kaset tembang macapat, ngrungokake bapak/ ibu guru nembang, utawa nyuwun priksa marang bapak/ ibu utawa sapa wae sing bisa nembang.
GAMBUH
Cakepan: Wulang Reh, Paku Buwana IV.
3 5 5 5 3 5 6
Ja ngan-ti ke – ban - jur
6 5 3 2 2 3 5 5 3 5 6
Sa – ba-rang po – lah kang no – ra ju - jur
2 1 6 1 2 2 2 2 2 3 1 6 5
Yen ke-ban - jur sa – yek – ti ko – jur tan be – cik
1 2 2 2 3 1 2 3
Be-cik ngu-pa – ya - a I – ku
3 5 6 5 3 2 3 1 2
Pi – tu – tur ing-kang sa - yek-tos
Cakepan liyane :
♣ Pitutur bener iku
Sayektine apantes tiniru
Nadyan metu saking wong sudra papeki
Lamun becik nggone muruk
Iku pates sira anggo
♣ Ana pocapanipun
Adiguna adigang adigung
Pan adigang kidamgh, adigung pan esthi
Adiguna ula iku
Telu pisan mati sampyoh
♣ Si kidang umbagipun
Ngandelaken kebat lumpatipun
Pan si gajah ngandelaken geng a inggil
Ula ngandelaken iku
Mandine kalamun nyakot.
1. Teges tembung
♣ polah : tumindak
♣ sayekti : sanyatane
♣ kojur : cilaka
♣ ngupaya : golek
♣ muruk : nuturi, mulang
♣ adigang : ngendelake kekuwatane
♣ adigung : ngendelake kaluhurane, kaluwihane
♣ adiguna : ngendelake kepinterane
♣ esthi : gajah
♣ umbag : watak
2. Mangsuli Pitakon.
Wangsulana adhedhasar pamanggihipun para siswa piyambak !
Kadospundi wekasanipun tiyang ingkang boten jujur ?
Pitutur lan tumindak ingkang kedah dipunconto ingkang kadospundi ?
Sinten ingkang dados gegambaran gadhah watak adigang, adigung lan adiguna ?
Ingkang gadhah watak adigang, adigung, adiguna bakal cilaka, menapa buktinipun ?
Piwulang menapa ingkang saged kapendhet saking tembang Gambuh ing nginggil ?
D. Maca Tulisan Jawa
Kawaosa kanthi pocapan ingkang leres !
1.Ä[w=obecikHikutnShwelsHsihlnSugihpzpurmr=spdpd.
2.ÄspllikbecikK[nNliynHi=te[mBauri[pPs_sr.
3.Ä[w=oautmbecikHi=bsalusHi=[solhbw.
4.Äsi=sugihzelM|bisg[wsen_[w=oliyaikuautm.
5.Äst(si=luwihsekTiaikufumunu=ai=ati[n[d[w.
6.Äspjuju/luau/becikKetitikHlketr.
7.Äsen_[w[whaiku[aorvebbH[kmLrt¿,
8.Ä[w=ofipe/cyam/gsktuminF[kK[d[w.
9.Ärekssaikimug-mugmul-ai=te[mBburi.
10.ÄspnnF|/zunD|hspaut=kufuby/.
A. Gancaran
Gancaran inggih menika prosa utawi andharan bebas, kados dene yen damel karangan.
Tugas
B. Gawe geguritan.
Gefuritan saged kawastanan puiasi bebas, sebab langkung mardika ( cacahing tembung, larik) boten kaiket paugeran tertamtu kados tembang. Sanajan ukaranipun kathah nanging maknanipun kempel, manunggal lan runtut. Caranipun damel geguritan kanthi damel cengkorongan ( kerangka) utawi boten. Urut-urutanipun damel umpaminipun :
1. Nemtokaken tema
2. Milih irah-irahan ( judul) ingkang sae, narik kawigatosaning pamaos, sokur yen cekak aos/ mentes.
3. Milih tetembungan ingkangsae
4. Antawisipun irah-irahan la nisi, kedah wonten samb


baden adus didusi podo baden, Roh adus didusi podo Roh, sukma adus didusi podo sukma, ngalam Dat urip tan kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking banyu Kodratullah, byur jobo suci jero wening, baden robani, Allahu Akbar SullAllahu ngalaihi Wasallam.
38. Puniko den kaweruhana ngelmu ghaib, kang saliro Bumi, wilados unyeng-unyengan aku, kursi rambutku, batukku dedalaning neraka, cangkemku dedalane suwargo, alisku kiwo maghrib arane,, alisku tengen masrig, suryo kembar arane moto, ara-ara tarwiyab arane kuping, gunung tursina arane irungku, telaga kalkaosar arane pipi, ketebig lambe nduwur, sarepil arane, lambe ngisor sela matangkep, awot ogal-agil arane ilat, dinding jalal arane tangan, baliga arane dhodo, lintang kembar arane susu, Allah arane puser, segara rante arane ula-ula, traju jusna arane bebokong, pusakane ngarno tugu kalih arane pupu, sapi gumarang arane dedengkul, kusis kursi arane kempol, telik jati arane enthik-enthikan, Sullalahu ngalaihi Wasallam.
39. Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing Madinah, SullAllahu ngalaihi Wasallam, Awabuda bikukmi IllAllahu, ingsun kang anduweni kelawan Dat, kelawan pakan, kiwa qiyu ibnu Ngabdullah, kang putra Ngabdulah, kang putu Dulmuntalib, kang buyut……kang wayah ngabdulmanab, kang Eyang Gusti Rasull, ingkang lenggah ing Mekah, sinare ing Madinah.
40. BismillahiRohmanirRohim, puniko kitab makripatullbatin, binasakaken jawa, mulane binasakaken jawa ora wenang kejem ber pisah-pisah karana ngelmu iku kekabeh, pilih pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing Alam iku patang prakara, kang karihin arep kabuki ing Alam nasut, tegese sarengat, sarta lakune, utawi anapun lakune sarengat iku, Shalat, siyam ing wulan Ramadhan, Zakat, pitrah, lan Haji, lan anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan sakehe ingkang kecap ing ngelmu pekih, iku lakune sarengat, lan ora weweh ing liyan, lamun durung cukup ing deweke dewek, lamun den gitik dening wong omales, mangka alenggah ing ngalam nasut.
41. Utawi sarate kang kapindo, iku arep kabuka ing ngalam jabarut, tegese tarekat, lan netepi ing mangan, ing lakune kang karihin, awuwuh lakune tarekat, iku amangan ing deweke dewek, lan aweweh ing liyan, lan sakehe kang kocap, ing ngelmu tarekat, lamun den gitik,.dening wong suka tur ora males, mangka alenggah ing ngalam Jabarut.
42. Utawi anapun sarate kang kaping tigo, iku arep kabuka ing ngalam malakut, tegese Hakekat, mangka anetepi ing lakune karana kang karihin, lan wuwuh seru malih, ing lakune ing liyan, lamun den gitik dening wong suka tur ora amales, mangka alenggah ing ngalam malakut.
43. Utawi anapun sarate kang kaping pat, iku arep kabuka ing ngalam laut, tegese makripat, mangka maksih anetepi lakune kang karihin, mangka wuwuh seru malih lakune kang dhihin, mangka ora ora mangan ing dewek, lan aweh ing liyan, lamun den gitik dening wong iku suka tur aweh opah, mangka alenggah ing ngalam Laut, utawi sawune mengkana iku, mangka angwikanana ing ananing Nur, mangka Nur iku gumantung ana ing ngarab, mangka ingaranan kandillullahi, lan ingaranan lintang betal makmur, mangka kinarsakaken dening Allah Ta'alla, ing turune, mangka Bapa iku akarep ma…marang biyung, mangka karep karanane, iku karep ingsun, mangka tumurun Nur iku, merak maring balunging gigir, ingaranan sulbiyah, mangka tumurun ana ing ati, mangka ingaranan Sirullah, tumutun ana ing kalam, birahi, ingaranan nukat Ghaib, iku jenenge Adam sarpin, mani, mangka nuri iku angering, sakehe sela, wahyu, iya iku mani lan Wali, madi, mangka tumurun apapan ingaranan nutsah, ingaranan jelmo awal, iku jirim arane, lan ingaranan soca kumala, manikem, iku patemaning rahsa kekalih ingaranan telaga kalkausar, catur lan dijama iku, tegese sembah iku jenenge niat, istijat, pina….jinabat sinara wedi, mangka ingaranan wulu, mangka johar iku ……dening Allah Ta'alla, yen dadiya bedah, lan pinasti lanang wadon, utowo dawa cendake ngumure, olo lan becik, duraka ageng alite, utowo pakir miskin, utowo durjana, lan arane iku, pinasti sakabehe, ora nana keliwatan sawiji-wiji, iya iku jenenging Iman sadrah, tegese iku angarah kersane Alah Ta'alla mangka ingaken paenan, dening Allah Ta;alla, Allah Ta'alla nyata, ing jerone ing paenan awewayangan, tegese wewayangan Rohilapi, mangka ingaranan ngalam sabir, wektu iku dino rek dadi Alip, mangka Alip iku mangu-mangune kang Alip iku, dene sarwo urung-urunge kang Alip, iku-iku tanpa nektu, lan tanpa jabar, tanpa jir, tanpa enis, iya iku jeneng niyat, lan Takbiratul ikhram, mangka ingaranan wayah, iku Ushali Shalat daim jenenge sujud, tanggal jinaten dening Allah Ta'alla, Dat kelawan sipat, warnone putih, tur abang, jenenging Adam mukinah, mangka ingaranan maklumah, wektune Subuh, rengkangate loro, atuduh Roh lan jasad, Rohilapi Laut mukid, mangka ingaranan dino Ahad, genep selawe dino, mangka ingaranan Allah, wernone putih, duk medal sawulan iku puwosone, kang ingaran iku Ramadhan, mangka tet kolo jinaten puji i


text:
uku sing disimpen ing lemari buku kantor. Dhisike aku njuwun diwuruku komputer cara prakteke marang Mas Panuluh. Banjur supaya luwi jembar kawruhku bab komputer aku nyuwun diajari nganggo buku, maca buku. Mas Panuluh gage mundhutake buku saka lemari buku kantore. Buku-buku ing lemari kono, ora mung nyimpen plapuran harian lan pembukuan proses kemajuane prusahakan, nanging uga buku-buku liyane. Ora mung buku sinau komputer, nanging uga buku-buku kawruh liyane. Apa Mas Kun ora tau gledhah-gledhah mrana? Wah, buku kuwi jendhelane kawruh donya, lo, Mas."
Kuncahya mrenges kisinan karo gedheg. Dheweke pancen tansah nggethu nyambutgawe kanthi ikhtiyar sing tanja lan sing becik, nanging ora kober utawa duwe greget maca buku-buku. Ora duwe budaya maca buku. Apa maneh buku sing sumimpen ing rak lemari buku kantore Pak Panuluh, adoh jinangkane. Langka dadi kawigatene. Jebul kawruh sing diregem-ditulis, nyengsemake tenan bareng dicritakake dening Bu Vresti. Kuncahya durung tau krungu kawruh mengkono sajrone dheweke makarya nggethu ing prusahakane maratuwane. Saiki rada nggronjal atine, marga Bu Vresti sing jare wong palanyahan sing kelangan engetan, ndadak sregep gledhah-gledhah buku ing kana. Kuncahya setengahe sumlengeren, rumangsa kasoran karo wong wadon tanpa idhentiti ing sandhinge iki.
"Adhuh-dhuh-dhuh-dhuuuuh!" keprungu gerenge sambat saka bak mburine.
"Priye kahanane ing mburi?" pitakone Kuncahya tumuju marang bak mburi.
"Wonge isih kelaran. Mung gereng-gereng alon. Nanging ora kecincalan polah kaya mau maneh," celathune Aji Kartika sing tetep nggujer Abror.
"Terus priye, Bu?" bareng wis oleh katrangan, Kuncahya banjur balik takon marang wong wadon jejere. Dheweke dadi kepranan ngrungokake sarane Pawestri.
"Bab apa?"
"Bab mbangun nyejahterakake keluwarga PT Frozenmeat Raya?"
"O, iya. Iki mau aku maca koran bakal ana trade exhibition for the food, hotel, restaurant and catering industries ing Hall D, Jakarta International Expo Kemayoran. Kene apa ora melu pameran pisah ya?"
"Wahdhuh, pikiranku ora nganti tekan samono. Apa ta keuntungane tumrap prusahakan dodolan daging kita?"
"Lo, ya njembarake pemasaran daging kita. Sing dipamerake rak food, restaurant and catering. Pelenggan sing tuku daging kita akeh-akehe rak ya hotel, restoran lan katering. Yen ing pameran sing nonton padha ngreti yen prusahakan daging kita sing dadi sumbere pasokan daging njendhel ing Jakarta, genah kualitase daging lan palayanan kita digelaar ing pameran kana, para prusahakan katering utawa restoran ing Jakarta sing durung dadi pelenggan kita rak bisa terus dadi pelenggan kita. Iya, ta? Sik, kena apa kowe kok mandheg ing tengah lurung?"
"Kita kudu menggok nengen. Wis tekan. Rumah sakite kuwi, ing tengen lurung. Kene ngenteni selane slira-sliri tumpakan sing papagan karo kene," wangsulane Kuncahya, karo waspada konsentrasi anggone arep nyopir menggok tengen nyabrang lurung. Ana wong sing tetulung, pulisi cepak, Kuncahya cepak-cepak dhuwit receh.
*
Pangestu nyelehake gagang telpun ing papane, pikirane mblayang. Dudu prekara gagale Abror anggone ngrudapeksa Pawestri sing dadi pujere gagasan, nanging owahe tangkepe Srigadhing marang Pawestri. "Rasan-rasan thik nganggo ngundang 'Bu' barang! Kuwi rak tegese ngajeni marang wong palanyahan kuwi!" Lan ngambra-ambrane gagasan, Pangestu nemokake gigrige butarepane Mbak Sri marang Pawestri. Nyatane dipancing Pangestu kanthi ngomong sembranan, 'La yen wong kuwi ijen ing kamar agung, yen saben bengi diparani Bapak, priye?', Mbak Sri langsung ngomong ora preduli ngono kuwi. 'Kuwi embuh. Mung aku rumangsa bebas nalika manggon ing kamarku lawas,' jarene Mbak Sri mau.
"Kuwi rak mengku teges, yen nalika Mbak Sri ana ing kamare lawas, yakuwi kamar sing ing njaban dalem, sing dikarepake bebas mesthi ora sungkan yen diparani Bapak. Bebas andon tresma tanpa seksi. La yen saiki ing kamar agung, Mbak Sri diparani Bapak rak dadi ora bebas. Embuh marani Si Wadon Palanyahan embuh marani Mbak Sri, cekake padha ora bebas dingungrum Bapak. Beda yen ditemoni ijen padha
ijen. Kaya dhek Mbak Sri isih manggon ing kamar lawas. Andon tresna bisa bebas tanpa seksi. Nitik omonge Mbak Sri yen tangkepe Bapak marang Menus Garukan resik saka tandha-tandha among tresna, upamane ora jowal-jawilan apa coblak-cablekan yen pinuju caketan, Mbak Sri mutusake luwih becik dheweke dipisah wae kar Si Palanyahan. Mbak Sri bali menyang kamare lawas, bisa bebas anggone andon tresna. Dene yen Bapak saben bengi marani Si Lonthe Hotel ing kamar agung, ya kono sakarepe, Mbak Sri wis trima. Butarepane bisa dilarahi, wong tundhane Bapak anggone ngesiri Si Lonthe ora katon kemecer banget-banget. Isih yakin Bapak milih marani Mbak Sri luwih sengsem katimbang marani Si Palanyahan, ~ kuwi yen ndeleng glagat-glagate anggone srawung karo Wong Wadon Palanyahan resik saka among tresna. Mbak Sri luwih luwung pisah kamar karo Si Wadon Palanyahan, marga kepriyea wae Bapak mesthi isih gelem marani nyang kamare, sanajan marani Si Lonthe mbokmenawa iya kerep. Luwih luwung mengkono, katimbang ditekani Bapak tansah ana seksi ing kamar kono. Mbak Sri tetep diparani Bapak lan bisa andon tresna bebas yen bali manggon ing kamare, ~ kaya dhek wingi uni. Mbak Sri yakin, Bapak ora bakal medhot babar pisan pakulinan andon tresna karo Mbak Sri kuwi." Mengkono mblayange gagasane Pangestu.
Krriing. Krriing. Krriing.
Pangestu isih ngadeg njegreg ing cedhake telpun, mesem-mesem, "Mesakake Mbak Sri. Yen kamare awor karo wong wadon palanyahan kuwi, loro-lorone padha ora oleh jatah kabeh. Mbak Sri milih luwung bali pisah kamar karo Palanyahan kuwi. Bapak mesthi tetep gelem marani Mbak Sri. La ning priye, Bapak ki ndadak nggawa lonthe kuwi menyang dalem Jatiwaringin barang! H


text:
Zator (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Tilas nagara ing Asia