Khutbah Jumat tema syukur nikmat
November 9, 2012 at 3:21 am Leave a comment
Alhamdulillahi arsalarasuulu bil huda wadiinil haqqa liyudlhirahu 'aladdaini kullahi wa lau karihal musyrikuun. Asyhadu alla illa ha illallahu ya'lamu khoinatal 'a'yuni wamaa tukhfishshuduur, wa asyhadu anna muhammadan rasuulullahi akhrajannaasa minadl dlulumaati ilannuur, Allahumma Shalli wa sallam 'ala sayyidina Muhammadin wa 'ala alihi wa ash habihi ila yaumi yub'atsuun. Amma ba'du, fayaa ma'syaral hadliriin, 'uushiikum wa iyya bitaqwallahi faqad faazaal muttaquun
Hadirin sidang Jum'at ingkang kawulo luhuraken
Wonten ing kesempatan weknal meniko, kawulo pinongko khatib ngajak dumateng panjenengan sami kagem ningkataken anggen kita taqwa dumateng ngrsa dalem Allah SWT. Ningkataken taqwa kanti sakestu-estu. Ningkataken anggen kita nindakaken dhawuh-dhawuhipun Allah lan ugi ningkataken anggen kita nebihi awisan-awisanipun Allah SWT. Amargi inggih namung kanthi taqwa meniko ingkang saget nglantaraken kulo panjenengan sami pikantuk kabegjan wonten ing alam donya semanten ugi mbenjang wonten in Akhirat. Allohuma Amin.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah
Wonten ing panggesangan meniko asring kulo panjenengan ngraosaken menawi gesang meniko raosipun awrat. Gesang meniko rekaos. Wonten ingkang ngraosaken awrat wonten ing babagan ekonomi. Wonten ingkang ngraosaken awrat wonten ing babagan kesehatan. Wonten ugi ingkang ngraosaken awrat ing babagan kapinteran. Namung pinangka piyantun ingkang kagungan iman lan taqwa, kulo panjenengan sami kedah tetep yakin bilih raos awrat ingkang wonten meniko salah setunggaling ujian saking Allah SWT. Mboten sae menawi anggen kulo panjenengan sami ngadepi gesang ingkang awrat meniko kanthi sambat ing saben wayah. Amargi menawi kito gatosaken, estunipun taksih kathah kenikmatan ingkang pun paringaken dening Allah SWT dumateng kulo panjenengan sami. Milo langkung sae menawi kulo panjenengan sami langkung ngutamakaken anggen kito bersyukur awit paringipun nikmat ingkang kathah saking Allah SWT.
Wonten ing QS Ibrahim ayat 3 Allah ngendika :
"Lan menawa kowe ngitung nikmat Allah, ora bakal bisa tok ukur. Saktemene menungsa iku padha zalim lan ingkar marang nikmat Allah"
Salah setunggaling nikmat Allah ingkang kulo panjenengan sami aring kesupen anggenipun bersyukur inggih meniko nikmat jasmani arupi awak utawi badan ingkang sehat. Kanthi panca indera ingkang komplit, susunan tubuh ingkang komplit, ingkang taksih kagungan fungsi ingkang komplit, kulo panjenengan sami asring kesupen bilih meniko nikmat ingkang bonten saget pun ukur kanthi materi.
Menawi wonten saking anggota badan kulo panjenengan sami ingkang sakit, utawi ingkang mboten saget pun ginakaken kados umumipun piyantung gesang, kita tasih kagungan anggota badan sanesipun ingkang mbok menawi mboten sedaya piyantun kagungan. Menika ugi kedah kita syukuri.
Kula panjenengan sami tasih pun paringi kekiatan kagem nindhakaken ibadah jumat wonten ing Masjid Al Furqon mriki, meniko nikmat ingkang sak kelangkung ageng. Amargi meniko nendahaken bilih manah kita tasih pun bikak dening Allah SWT kagem nindakaken saperangan dhawuhipun.
Menawi kulo panjenengan sami nembe nandang gerah, monggo sami dipun lampahi kanthi sabar kalian evaluasi, kenging menopo kok saget gerah? Menopo inggih sakdangunipun pun paring kesehatan, kulo panjenengan sami asring tumindak ingkang mboten leres? Menopo inggih kulo panjenengan sami asring nilaraken dhawuh-dhawuhipun Allah SWT sinaoso pun paringin badan ingkan sehat lan kalodangan wekdal? Wonten ing Surat Al Asra' 36 Allah ngendika, " Saktemene pendengaran (talingan), penglihatan (netra) lan ati, kabeh mau bakal dijaluki tanggung jawab".
Wonten setunggaling ustadz ingkang nedahaken, menawi kulo panjenengan sami pun paringi ganjaran gerah wonten ing alam donya, meniko ateges kulo panjenengan sami dipun tresnani dening Allah SWT. Amargi meniko menawi pun tampi kanthi sabar, saget ngleburaken dosa-dosa kula panjenengan sami nalika tasih sehat, mbok menawi kesehatan kulo panjenengan sami pun ginakaken wonten ing papan panggenan ingkang mboten sae. Mbok menawi kesehatan kulo panjenengan sami mboten pun ginakaken kanthi ibadah ingkang sakestu-estu. Kanthi gerah kulo panjengan sami saget kagungan tekat kagem manfaataken kesehatan meniko kanthi ingkang sak estu-estu menawi pun paring kesehatan.
Ma'asiran muslimin rahimakumullah
Saksanesipun masalah kesehatan, ingkang kadhang kala kula panjenengan sami kesupen anggenipun bersyukur inggih meniko masalah ekonomi. Mboten kagungan arto lajeng sambat lan nglokro, meniko mboten sak trep. Tasih kathah piyantun sanes ingkang mboten kagungan arto lan malah kagungan utang ingkang kathah. Lajeng pripun menawi mboten kagungan arto lan malah kagungan utang?
Sidang jumat ingkang kawulo luhuraken. Kados dene ujian wonten ing babagan kesehatan fisik, ujian wonten ing kesehatan ekonomi ugi sami. Monggo kito sami menggalih, menopo ingkang sampun kulo panjenengan sami lampahi sakdangunipun pun paringi kesehatan ekonomi. Naliko kagungan arto ingkang kathah, nopo meniko sampun kito ginakaken kagem ibadah? Menopo meniko sampun kito ginakaken kagem nglampahi dhawuh-dhawuhipun Allah? Menopo malah kito ginakaken kagem maksiat?
Meniko perkawis ingkang baken sanget. Amargi estunipun kagungan bondho ingkang kathah meniko ugi ujian. Wonten ingkan bandhanipun kathah lajeng pedamelanipun saben dinten namung judi. Wonten ingkang malah Mo limo. Wonten ingkang lajeng remen nuruti hawa nafsu ingkang malah damel cilakanipun awakipun piyambak. Lajeng wonten ugi ingkang malah mlajar wonten ing narkoba. Dados monggo pun penggalih kanthi sakestu, naliko pun paring nikmat bandha ingkang kathah, meopo ingkang sami kita tindakaken.
L


text:
4 Adi. Saiki windu Adi, wiwite 1 Sura taun Alip 1899 wêkasane 30 Bêsar taun Jimakir 1906. 2 Kala siraman ing banyu windu Pp = ayêm, anyês atine. (Windu = banyu), 3 Ora mindu ora ngrêmpêlu = ora kandha babar-pisan.
1 Wuku 30 (Prabu Watugunung Ratu Gilingwêsi + garwane 2 + putrane 27), yaikui: 1 Sinta, 2 Landêp, 3 Wukir, 4 Kuranthil, 5 Tolu, 6 Gumbrêg, 7 Warigalit, 8 Warigagung, 9 Julungwangi, 10 Sungsang, 11 Galungan, 12 Kuningan, 13 Langkir, 14 Mandhasiya, 15 Julungpujud, 16 Pahang, 17 Kuruwêlud, 18 Marakèh, 19 Tambir, 20 Mêdhangkungan, 21 Maktal, 22 Wuye, 23 Manail, 24 Prangbakat, 25 Bala, 26 Wugu, 27 Wayang, 28 Kulawu, 29 Dhukut, 30 Watugunung. 2 Uyah sawuku = padha gêdhene karo wuku (wiji kapas). 3 Timun wuku gotong wolu = Mr. timun.
XLVIII. WILANGAN
Kawi 1 têkan 10: eka,[14] tri, catur, panca, sad, sapta, astha, nawa, dasa. Wêlasan: ekadasa, dwidasa, triyodasa, caturdasa, pancadasa, saddasa, saptadasa, asthadasa, nawadasa. Puluhan: dasa, wingsati, (wimsati, wisati), trinisat (triningsat), catwaringsat, pancasat, sasti, saptali, asiti, nawati. Atusan: sata, dwisata, trisata, catursata, pancasata, sadsata, saptasata, asthasata, nawasata. Ewon: sahasra, dwisahasra, trisahasra, lan sabanjure.
Pêpangkatan (kapisan têkan kasapuluh): pratama, dwitiya, tritiya, caturta, pancama, sastha, saptama, asthama, nawama. dasama.
Wiwit sèwu mundhak das siji-siji: sèwu, salêksa, sakêthi, sayuta, sawêndra, sabara, sagulma, sacamu, sawurda, sakirna.
Têngah, bêlah lsp.: Karo-têngah = lorone karo satêngah = 1½. Têlu-têngah = têlune karo satêngah = 2½. Kapat-têngah atus = kapatbêlah = 350. Klima-bêlah = 450. Klima-bêlah èwu = 4500. Kanêm-têngah èwu = 5500. Samas = 400. Dhomas = 800. Saêprah = salaweprah = 24. Salawe (bêntêt) = 25. Bèhji = 31, bèhro = 32 lan sabanjure têkan bèh sanga = 39. Kapatsasur 35, klimasasur 45, lan sabanjure têkan kasapuluhsasur = 95.
Dhuwit: Sasêmat = sakêton = saringgit. Sareyal = 2 rupiyah. Sarispis = srupiyah. Sagelo = sarupiyah-abang = 10 wang = 20 tèng = 100 dhuwit. Karo-tèng = satêmêne atêgês: sauwang punjul saêtèng = 15 dhuwit, kira-kira 12½ sèn. Saêton = 100.000 rupiyah.
Palêmahan: 1 karya = 1 jung = 2 kikil = 4 bau = 8 lupit = 16 iring = 32 idu = 64 kêcrit = 2000 ubin (cêngkal-pêsagi, ru-pêsagi) = kira-kira 28.000 m2.
Pari: 1 uwa = 1 amêt = 5 angga = 25 gèdhèng = 50 pocong. Bobot: 1 dhacin = 100 kati = 1.600 tail = 16.000 ci = 16.000 mata = 62.500 gram. 1 koyan = 30 dhacin.
Atêgês siji, sasisih, saperangan:, cangkir sasêle (tanpa lambaran), gula (gêdhang) salirang. Krambil salayan (½ pikul), Krambil sagluntung, bawang sabungkul, bawang sasiyung, jêruk sasiyung (saajar), durèn sajuring, durèn sapongge, nangka sanyamplung, mori sakêbar, ênjêt sapapon, ênjêt sadulit, duk sakakap, jae sarimpang, uyah sabata, uyah sakèrèk, uyah sawuku, gambir sakèrèk, jagung sajanggêl, pari sawuli (sarungge), pari sajatha, pête sakêris, pête samata, klobot saontong, gêdhang saulêr, dluwang salêmbar, têbu (pring) salonjor, bêras saêlas, têmbako sadhêlêg (satampang), têmbako saêmplek, gêndèr sarancak.
Atêgês sapisan: sakêthokan, sakêpyakan, sagêdhagan, saêndhêgan, sakêmpyangan.
Atêgês loro: gula (gêdhang) satangkêp, krambil sakanthèt, gêlang sapasang, kêbo sarakit, pelas sagandhok, pari sagèdhèng, dara sajodho, pangantèn sarimbit, gandhèk sakêmbaran.
Atêgês sagolongan: Carita wayang salakon = 7 jêjêran, yaiku: jêjêr Kawitan, jêjêr Sabrangan, jêjêr Bondhèt, jêjêr Pandhita (gara-gara), jêjêr Uluk-uluk, jêjêr Sumirat, jêjêr Rina-rina. Krêtu (cilik) salakon = 120. Krêtu gêdhe salakon = 52. Domino salakon = 28. Panah salakon = 4. Piring (gêlas lsp) salusin = 12. Jarit sakodhi = 20. Grip saêdhus = 100. Pèn saêgros = 144. Krêtas saêrim = 500 lêmbar. Krambil sajanjang = sawatara gluntung. Gêdhang saèpèk = sawatara ulêr. Gêdhang satundhun = sawatara èpèk. Pring sadhapur = sawatara lonjor. Têbu sauyun = sawatara lonjor. Kêmbang sadhompol = sawatara iji. Mrêcon sarèntèng = nganti puluhan. Iwak sasêndhatan = nganti puluhan.
Atêgês kabèh: sakojur, saranduning. Sagunging, salwiring, sanggyaning, sakabèhe. Samubarang, samukawis, saniskara. Salumahe bumi, sakurêbing langit.
Wilangan sing diênggo mbangêtake surasa: Gêdhang-sèwu. Diyan-sèwu lsp = diênggo mbangêtake kèhe (ora nganti ganêp sèwu têmênan). Sukur bage sèwu = luwih dening sukur. Sèwu bêgja = bêgja bangêt. Sèwu ora nyana = babar-pisan ora nyana. Sakêthi jumur

config: jv


opo jare aku, ngalah barokah. Enggeh. Opo leh ngalah barokah.
Milo jenenge pondok niki Ngalah. Temene niki dawuhe guru. Guru niku digugu lan ditiru, dede glugu turu. Maringoten pun cukup manjing suluk, bapak dawuh "Wis sak iki dino rebu, koen tak ridhoni doleko enggen, metu teko omah kene nganan nggenmu kudu ono kanan, gak aduh gak cedek embong paling idek 200 m, paling adoh 1 km, tanahe gak waqof tuku dewe, gak ono masjide, idek kali, gak aduh stasiun, daerahe sangar tegese gak patek ono seng ibadah". Nggoleki kulo derek, kulo njujuk teng pak H. Nawawi suwayuwo, lajeng gak ccock soale ono masjide. Dangu-dangu akhire mangge mriki. Lajeng bapak kulo bejani, "Wonten pak", lajeng bapak rawuh mriki, kale konco-konco diduduhaken seng duwe H. Anshori lurah Sekarmojo. Akhire bapak muruki mriko lan tanahe dinyang ditumbas. Tahun 1985 dinten Jum'at ba'da sholat riyaden kulo diutus bapak pindah. Lajeng bapak dawuh "Soleh sak iki dino kemis mene dino jum'ah gak liwat mene jam 7 berangkato nang Sengon sak anak bojomu, gak liwat pesenku mek siji nek ono kono gok embong gok mesjid gok langgar gok pasar dulurmu kabeh paham, enggeh, tak baleni maneh gek embong gok mesjid gok langgar gok pasar iku dulumu kabeh, "paham..!" Sampun.
Bareng jam 7 jum'at kulo berangkat mriki, lajeng jam 11, bapak rawuh muruki mriki kale tumbas strongking disumet dibeto mriki. Mari ngoten jumatan dimulai, ba'da Jumatan bapak ngresmiaken masjid sarono dawuh "Sedoyo mawon masyarakat Sengonagung khususe Pandean kembangkuning, kulo titip anak kulo, anak kulo tak kongkon ngedekaken pondok sekolahan, gak rido dunyo akhirat nek gampik oleh bayaran. Nek gampik oleh bayaran tolong sampean ilingno, nek gak wani ngilingno, kandaaken kulo, nek kulo pun boten wonten, kandaaken makne, makne nek wis boten enten demoen. Anak kulo kulo titipno teng panjenengan, enten klirune segera dielengaken, sebab niki nggeh menungso" niku disekseni masyarakat Pandean Kembangkuning. Adik-adik kulo nggeh ngoten, diharamno nek gampik oleh bayaran. Niki lho gak enake dadi anake kyai. Al hamdulillah kulo boten oleh bayaran dugi yayasan, terus berjalan ngantos sak mangke.
Universitas niku pluralis, maknane dawuhe kyai Bahrudin gok embong gok mesjid gok pasar gok langgar dulurmu, mraktekaken niku lho. Milo katek ngalang-ngalangi sinten mawon, kulo labrak walaupun MUI wong kunu duduk anake kyai, walaupun soro niku tugas sangking wong tuwo. Bapak KH. Bahrudin pindah teng Carat tahun 1955, angsal ibuk putrane mbah Imam Asy'ari Glatik Ngoro Mojokerto, Mbah Asy'ari rabi Mbah Ruqoyyah putune Mbah Mustofa. Mbah kalam Juwet Porong Sidoarjo asale Trenggalek pindah teng Juwet Porong nggeh ndamel masjid nggeh pondok, bapak kulo nggeh ngoten, wekdal niko sak kecamatan Ngoro boten enten masjid blas, niku seng ngedekaken mulai Mbah Asyari bapake mak.
Mbah Kalam anake Mbah Arti sangking magelang sima angsal Mbah Salimah putrane Mbah Sulaiman trenggalek putrane mbah Hasan Kecari, mbah Yakub putrane mbah Muhahmmad Anom Basari, Abdr Rosyid Pangeran Santri Jonggko Tingkir niki turun kulo. Bapak dawuh "Soleh, koen tak wenehi silsilah ngeneh iki ojok rumongso sombong, mung nek kate nglakoni maksiat pantes tak nggak?" milo kulo niru bapak.
Bapak teng carat boten benak-benak aken tiyang, sehingga gereja teng Carat tetep ngantos sak mangke. Kulo nate sanjang teng bapak "Pak gereja bade boten diterima masyarakat dos pundi to pak? Soleh koen goblok anake kyai goblok mondok goblok, ayo goleko kitabe, kulo goleki 2 dino. Al hamdulillah kepangge teng s. al mumtahanah kale s. haj : gusti allah nglarang katek gereja dibongkar walaupun dalam keadaan perang. Enggeh niki kitabe, ngene soleh koen anake kyai nak, goblok, bapak malu nak. Ngene diceluk gus goblok, diceluk dus ae. Milo dadi anake kyai ngoten gak enak, pahit getir. Tidak ada yang ngelem direken biasa.
Anak kulo kabehe 10, pejah 2. Seng nomer setunggal Fadhlan sangking Pati, nomer kale Atik besan kulo Gus Salim Malang, seng nomer tigo kyai Muharor, seng nomer sekawan besan kulo H. Abd Fatah Jombang, nomer gangsal besan kulo kyai Mahalli Pratung Bududran sak pinuggile. Cek ono penerus. Mugo-mugo anak-anak kulo saget niru bapak mbahe.
Sak niki niku katah ana-anake kyai gak niru abahe mbahe, milo sering kulo aturaken tolong putra-putrane kyai tiruen abahe, mbahe, Nek gak niru abahe niru sopo?, jarene kacang kudu nganut lanjaran.
Bapak kulo sedoyo santrine gak bayar lan dikei mangan kabeh, mbah-mbah kulo nggeh ngoten, lah kulo sek dereng saget.
Mugo-mugo diparingi panjang umur, rezekine jembar barokah hasil maksud, al fatihah …
Nek duduk anake kyai goblok gak popo
Nek gak niru bapak biru sopo.


text:
Jedwabne iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
* (*replacement*)
c. *perluasan figuratif* (*figurative extention*);
d. *pengelompokan makna sampingan* (*peripheral clustering*).
Nida (lumantar Sudiro, 2014: 20) ugi ngandharaken bilih sekawan *tipe* gegayutan polisemi kasebat boten sedaya saged dipuntrepaken ing sedaya basa. Tuladhanipun *tipe* gegayutan ingkang angka kalih (*pengganti/ replacement*) boten saged diputrepaken ing salebeting basa Jawi. Bab kasebat jalaran basa Jawa boten kalebet basa *flektif* kados basa Inggris. Adhedhasar andharan kasebat, *tipe* gegayutan polisemi ingkang saged dipunteliti namung wonten tiga. Tigang *tipe* kasebat inggih menika *derivasi* (*derivation*), *perluasan figuratif* (*figurative extention*), saha *pengelompokan makna sampingan* (*peripheral clustering*). Bab kasebat badhe dipunandharaken ing nggandhap menika.
1) **Derivasi** (*derivation*)
*Tipe* derivasi inggih menika *proses* pandhapuking tembung ingkang nedahaken jinising tembung dados ewah utawi ngasilaken teges *leksikal* ingkang beda sanadyan jinisipun sami (Sudiro, 2014:20). Gayut kaliyan andharan kasebat, Verhaar (lumantar Sudiro, 2014: 20) ugi ngandharaken bilih *proses* nalika ndhapuk tembung *derivational* saged ngewahi jinising tembung utawi ngasilaken teges *leksikal* ingkang beda senadyan jinisipun sami. Andharan kasebat jumbuh
kaliyan pamanggihipun Chaer, Chaer (2014: 175) ngandharaken bilih pandhapuking tembung kanthi *derivative* saged nedahaken tembung enggal ingkang jinising tembung saha teges *leksikal*-ipun dados beda kaliyan tembung lingganipun. Proses *derivasi* dipunperang dados kalih, inggih menika *derivasi* kanthi ngraketaken wuwuhan utawi dipunsebab *derivasi afiksasional* saha *derivasi* nol utawi ingkang boten ngraketaken wuwuhan. Tuladha *tipe* gegayutan *derivasi afiksasi* kaandharaken ing ngandhap menika.
(a) Kang Setra ora tega nyawang kasangsarane randhane lan anake mula nedyaa arep **balen**. (Sudiro, 2014: 21)
(b) Iki beras **balen** saka kana, aja ditawakake mrana manehe. (Sudiro, 2014: 21)
(c) Apa ora kokenggo rasa **kamangnungsanmu** dene kowe tegel ngajar wong nganti mati. (Sudiro, 2015: 21)
(d) Kamandaka, poma-dipoma lakumu menyang taman kaputren aja nganti **kamanungsan**. (Sudiro, 2014: 22)
Tembung **balen** kadhapuk kanthi ngraketaken panambang –*an* ing tembung lingga *bali* ingkang ateges 'wangsul' (*pulang, kembali ke tempat asal/kedudukan semula*). Adhedhasar ukara wonten nginggil tembung **balen** gadhah kalih teges ingkang beda. Tembung **balen** ing ukara 'Kang Setra ora tega nyawang kasangsarane randhane lan anake mula nedyaa arep **balen**.' ateges 'rujuk' (kawin kembali dengan jandanya (bekas istri yang semula)). Tembung **balen** ing ukara 'Iki beras **balen** saka kana, aja ditawakake mrana manehe.' ateges 'pirantos ingkang dipunwangsulaken' (kembalian utawi barang yang kembali/dikembalikan). Tembung **balen** ingkang ateges 'rujuk' (kawin kembali dengan jandanya (bekas istri yang semula)) kalebet tembung kriya (verba), wondene tembung **balen** ingkang ateges 'pirantos ingkang dipunwangsulaken' (kembalian
utawi barang yang kembali/ dikembalikan') kelebet tembung aran (nomina). Bab kasebat nedahaken bilih proses pandhapuking tembung kanthi ngraketaken panambang-an ing tembung lingga saged ngewahi jinis tembung saha nedahaken tegesing tembung ingkang beda.
Tuladha sanes inggih menika tembung kamanungsan ingkang dhasaripun saking tembung lingga ajejinis aran (nomina) inggih menika manungsa lajeng dipunparingi wuwuhan ke-/-an. Tembung kamanungsan ing ukara 'Apa ora kokenggo rasa kamanungsanmu dene kowe tegel ngajar wong nganti mati.' kalebet tembung aran ingkang gadhah teges 'kemanusiaan, hal sifat manusia'. Tembung kamanungsan ing ukara 'Kamandaka, poma-dipoma lakumu menyang taman kaputren aja nganti kamanungsan.' kalebet tembung kriya (verba) ingkang ateges 'ketahuan orang/manusia'.
Andharan wonten nginggil kalebet tuladha tipe gegayutan polisemi derivasi afiksasi utawi kanthi ngraketaken wuwuhan. Wonten ngandhap menika badhe dipunandharaken tuladha tipe gegayutan derivasi ingkang boten ngraketaken wuwuhan utawi derivasi nol/kosong.
(a) Pak Karto duwe mantu loro, sing siji dadi guru lan sijine dadi sopir. (Sudiro, 2014: 23)
(b) Sewulan maneh Pak Lurah arep mantu anake sing ragil. (Sudiro, 2014: 23)
Tembung mantu ing ukara 'Pak Karto duwe mantu loro, sing siji dadi guru lan sijine dadi sopir.' kalebet tembung aran (nomina) ingkang gadhah teges 'menantu'. Tembung mantu ing ukara 'Sewulan maneh Pak Lurah arep mantu anake sing ragil.' kelebet tembung kriya (verba) ingkang gadhah teges 'punya kerja mengawinkan'. Tembung mantu nedahaken asiling derivasi nol/kosong
saking tembung lingga *mantu* ingkang gadhah teges 'menantu'. Adhedhasar andharan kasebat saged dipuntingali bilih wonten *proses transposisi* amargi *derivasi nol/kosong*. Bab kasebat ndayani tetembungan ingkang sami saged dipunginakaken ing *konteks* ingkang beda kanthi nedahaken jinising tembung dados ewah saha tegesing tembung dados beda.
Sedaya andharan wonten nginggil nedahaken tuladha polisemi ingkang katitik amargi wontenipun *proses derivasi afiksasisaha derivasi nol/kosong*. Saking andharan kasebat saged dipunwastani bilih sedaya *tipe* polisemi *derivasi afiksasi* saha *derevasi nol/kosong* taksih wonten gegayutan kaliyan teges pokok tembung kasebat.
2) *Perluasan Figuratif (figuratif extension)*
Miturut Sudiro (2014: 25) *tipe* gegayutan tegesing tembung polisemi *perluasan figuratif* inggih menika teges pokok satunggaling tembung ingkang dipunginakaken gegaran anggenipun negesi tembung gadhah fungsi ingkang beda kaliyan teges *figuratif*-ipun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: tingkah lakune kang Parjimin junior yo ra karu2an jek..


Minggu, 10 Februari 2013
Sesorah syawalan
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Dhumateng Bapak dhukuh ingkang dhahat kinabekten
Panjenenganipun Bapak RW saha Bapak RT ingkang kinurmatan
Saha para warga ingkang tansah bagya mulya
Sumangga panjenenganipun sedaya kula ngaturaken puji lan syukur dhumateng gusti pangeran ingkang maha kuwaos, ingkang sampun paring mapinten-pinten kanugrahan,kanikmatan saha kabagaswarasan panjenegan kaliyan kula. Satemah panjenengan lan kula pinarengaken makempal wonten ing papan menika kanthi wilujeng boten kirang setunggal menapa
Para Bapak Ibu dalah kadang ingkang minulya,
Rahmating Allah ingkang awujud kamardikan punika mujudaken rahmat ingkang kedah kita jagi. Para pahlawan sampun ngurbanaken bandha, tenaga, lan jiwa murih bangsa lan negara punika saged uwal saking regemaning perang muka. Pramila ing dalu punika kita sami ngawontenaken wungon tirakatan, kanthi lenging manah namung :
Sepisan : Ngonjukaken syukur kita dhumateng Allah ingkang sampun kepareng paring kanugrahan arupi kamardikaning bangsa.
Kaping Kalih : Ngenget-ngenget lelabetanipun para pahlawan ingkang sampun ngurbanaken jiwa lan raga kangge kamardikan. Kita unjukaken puji pandonga dhateng arwahipun para pahlawan, mugi dipuntampi lelabetanipun lan kaparingan piwales utami dening Pangeran Ingkang Maha Kuwaos.
Kaping Tiga : Kita lajengaken lelabetanipun para pahlawan nyampurnakaken hasil perjuanganipun kanthi ambangun nagari mardika punika amrih makmur. Kita kedah rumaos dosa, purun nampi warisan arupa kamardikan nanging boten kuwawi ngopeni lan miyara.
Para sedherek sedaya ingkang bagya mulya,
Mangga ing kalodhangan punika kula ngajak supados para warga saged nuwuhaken watak ingkang saged ngrembakaken semangat nasionalisme tumrap bangsa lan negara saengga saged sareng sareng mbangun nagari ingkang kita tresnani punika.
Mekaten atur sepala saking kula, nyuwun agunging samodra pangaksami menawi wonten kiranging subasita, miwah cecer ceweting basa tuwin sastra.
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh


text:
Révisi kala 4 Sèptèmber 2016 03.39
3 bèt wis dibusak , 3 taun kepungkur
Révisi kala 4 Sèptèmber 2016 03.11 (besut)
Révisi kala 4 Sèptèmber 2016 03.39 (besut) (wurungaké)
* Éwah-éwahan ing konsèp ''ruang'' lan wekdal. Tuwuh ngrembakanipun barang-barang kados télpon genggam, televisi satelit, lan [[internet|internèt]] nedahaken bilih komunikasi global dumados saklangkung cepet, sauntawis lumantar mobah-mosikipun <!--''pergerakanperobahan''--> massa kados lumantar turismé, andadoskaen kathah perkawis budaya ingkang éwah. Fénoména kamajengan donya internèt sampun ngéwahi sacara drastis utaminipun ing babagan aksès dhumateng èlmu. Wontenipun ènsiklopèdhi bébas kadosdéné [[Wikipedia|Wikipédia]] sampun saged ndhobrak aksès masarakat dhumateng èlmu ingkang suwau katutup lan kedah tumbas, dados gratis, saged dipun mekaraken déning sinten kémawon lan saged dipun undhuh kanthi bébas. Punapa malih ènsiklopedhia punika dipun sadiyakaken ing werni-werni basa (langkung saking 250 basa) ing donya, saéngga langkung nggampilaken aksès lan saged dados satunggiling ciri lan wahana globalisasi.
Antiglobalisasi punika satunggaling istilah ingkang umum dipunginaaken kanggé maparaken sikap pulitis tiyang-tiyang lan klompok ingkang nentang prajanjèn dagang global lan lembaga-lembaga ingkang ngatur perdagangan antarnagari kados Organisasi Perdagangan Donya ([[WTO]]).
"Antiglobalisasi" dipunanggep déning sebagéan tiyang minangka [[gerakanobahan sosial]], sauntawis sanèsipun nganggep minangka istilah umum ingkang njangkep sapérangan gerakanobahan sosial ingkang bènten-bènten. Punapa kémawon maksadipun, para pangikut antiglobalisasi dipunmangunggalaken ing perlawanan dhumateng ékonomi lan sistem perdagangan global sapunika, ingkang miturut tiyang-tiyang punika ngikis lingkungan gesang, hak-hak buruh, kadhaulatan nasional, donya katiga, lan kathah malih panyebab-panyebab sanèsipun.
Dijupuk saka "_URL_


text: Kang ibu lamba ing galih, keris diparingaké.


text:
Karangklesem iku désa ing Kacamatan Patikraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekuncèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


iriman, sampeyan bisa hubungi liwat WhatsApp ing: _PHONE_. Ana mobil sing kasedhiya kanggo disewakake ing Riyadh.
Babagan syarat registrasi ing Marsool kanggo taun 2022, kalebu identitas sing sah utawa ijin panggonan, SIM, "selfie" pasuryan, lan foto ngarep mobil nuduhake piring dipasang ing.
Wigati dicathet yen registrasi wakil Marsool ora mung kanggo jinis mobil tartamtu ing taun 2022. Kosok baline, kabeh jinis mobil bisa ditampa, apa model lawas utawa anyar.
Barang-barang sing bisa diangkut nganggo Mrsool yaiku barang-barang gedhe sing ora muat mobil cilik, barang-barang sing bobote luwih saka 40 kilogram, barang-barang sing aji lan mewah, uga barang-barang sing regane ngluwihi 5,000 riyal Saudi.
Aplikasi Mrsool nyedhiyakake kesempatan kerja kanggo akeh wong amarga keluwesan kanggo nampa mobil sing beda-beda lan ngidini wakil ngirim pesenan kanthi cara sing trep lan efisien kanggo para pelanggan.
Carane menang luwih saka siji utusan?
Aplikasi Mrsool wis dadi salah sawijining aplikasi sing paling populer ing bidang pangiriman ing jagad Arab, amarga menehi kesempatan kanggo individu nambah penghasilan saben wulan lan entuk bathi sing nguntungake. Yen sampeyan nggunakake aplikasi Mrsool minangka agen pangiriman utawa mikir babagan nandur modal, kene sawetara tips kanggo entuk luwih akeh liwat aplikasi populer iki.
- Nampa pesenan ing cedhak sampeyan: Nampa pesenan sing cedhak karo lokasi sampeyan minangka salah sawijining cara utama kanggo nambah penghasilan saben wulan. Bukak aplikasi Mrsool nalika sampeyan cedhak karo papan kerja supaya sampeyan bisa nampa pesenan kanthi cepet lan efisien.
- Investasi ing kendaraan sampeyan: Kendaraan sing dilengkapi kanthi apik supaya bisa nyukupi kabutuhan pelanggan. Jaga njaga mobil lan priksa manawa ing kondisi apik kanggo nyedhiyakake layanan sing apik lan entuk kiriman sing sukses.
- Sinau babagan tawaran Jumuah Mrsool: Aplikasi Mrsool nawakake tawaran khusus ing dina Jumuah, ing ngendi para delegasi bisa entuk komisi khusus lan hadiah tambahan. Tindakake tawaran lan manfaatake kanggo nambah bathi kanthi signifikan.
- Verifikasi akun: Verifikasi akun sampeyan ing aplikasi Mrsool kanggo nambah kapercayan pelanggan marang sampeyan. Pelanggan bisa uga luwih seneng menehi hasil karo perwakilan karo akun sing dipercaya, mula verifikasi identitas lan data sampeyan lan priksa manawa wis keasliane kanthi bener.
- Njamin ganti rugi sing bener: Yen ana masalah utawa wektu tundha ngirim pesenan, priksa manawa sampeyan nampa ganti rugi sing bener liwat aplikasi Mrsool. Sampeyan kudu duwe accounting akurat saben pesenan dikirim kanggo mesthekake sampeyan nampa bathi lengkap.
- Eksploitasi kesempatan tambahan: Saliyane ngirim pesenan, sampeyan uga bisa ngeksploitasi kesempatan tambahan sing diwenehake dening Mursoul, kayata layanan dalan lan pangiriman barang. Riset lan jelajahi kesempatan kasebut kanggo nambah sumber penghasilan.
Nggunakake tips iki, sampeyan bisa unggul ing aplikasi Mrsool lan nambah penghasilan saben wulan kanthi bathi. Investasi wektu lan gaweyan lan priksa manawa sampeyan nyedhiyakake layanan pelanggan sing apik kanggo entuk sukses ing lapangan iki. Register saiki lan miwiti lelampahan menyang bathi duwe bathi saka Mrool.
Kepiye carane njupuk luwih saka siji panjalukan ing Mrsool?
Pangguna aplikasi Mrsool saiki bisa entuk manfaat saka kemampuan kanggo nampa luwih saka siji panjalukan sekaligus. Kauntungan iki minangka kesempatan sing apik kanggo nambah ngasilake finansial lan ngoptimalake panggunaan wektu minangka wakil.
Biasane, agen utusan ora bisa nampa luwih saka siji panjaluk sekaligus. Nanging saiki, sawise nganyari app anyar, agen bisa njupuk sawetara pesenan lan ngirim luwih irit.
Ana rong cara kanggo njupuk luwih saka siji panjalukan ing Mrsool. Cara pisanan yaiku nambah item menyang urutan sing wis ana. Sawise milih panggonan sing arep kanggo pesen item saka, sampeyan bisa nambah item liyane saka panggonan sing padha utawa saka panggonan liyane. Iki ngidini sampeyan ngirit wektu lan ngirim sawetara pesenan ing siji trip.
Cara kapindho yaiku nampa sawetara panjalukan bebarengan. Cara iki digayuh kanthi ngotomatisasi proses kasebut, supaya sampeyan bisa nampa pirang-pirang pesenan sing cedhak. Iki nambah efisiensi lan ngidini perwakilan nyedhiyakake layanan kanthi luwih cepet lan luwih gampang kanggo para pelanggan.
Kajaba iku, yen layanan pangiriman kalebu tuku barang liwat wakil kaya sing dijaluk pelanggan, wakil kasebut kudu ngetokake invoice kanggo jumlah total sing dibutuhake lan masang kuitansi pembayaran kanggo mbuktekake iki.
Fitur apik tenan iki mbantu wakil nambah income lan irit wektu lan gaweyan. Multiple pesenan bisa migunani kanggo nepaki pesenan sing dikarepake lan gawe marem kepinginan customer.
Nanging delegasi kudu netepi sawetara instruksi lan kahanan. Contone, wakil kudu ndhaptar minangka wakil ing kabeh toko sing cedhak supaya bisa njupuk pirang-pirang pesenan. Perwakilan uga kudu komitmen kanggo ngirim pesenan kanthi cepet lan akurat, lan ora ngrokok nalika ngirim pesenan supaya ora ngrusak.
Ing cendhak, kauntungan njupuk luwih saka siji pesenan ing Mrsool menehi kesempatan kanggo nggawe paling wektu lan nambah income. Cukup, yen sampeyan nggunakake fitur iki kanthi bener, pengalaman Mursoul sampeyan luwih efektif lan efisien.
Gabung karo komunitas Marsool perwakilan lan nikmati pengalaman sing apik kanggo ngirim pesenan lan entuk sukses finansial.
Pira gaji ing Mrsool?
Gaji wakil Mrsool beda-beda miturut macem-macem faktor. Perusahaan Mrsool minangka aplikasi khusus ing layanan pangiriman on-demand ing Kerajaan Arab Saudi, ing ngendi pelanggan pesen produk liwat platform Mrsool.
Data nuduhake yen utusan bisa duwe sawetara sumber penghasilan. Sumber kasebut kalebu 20% saka regane saben pesenan pangiriman sing wis rampung. Contone, yen regane pesenan 200 riyal Saudi, wakil bakal nampa 40 riyal Saudi minangka ragad pangiriman.
Kajaba iku, ana uga gaji saben wulan nganti SAR 5000 kanggo delegasi sing kerja full-time permanen.
Saliyane gaji, wakil nampa kupon kredit kanthi nilai tartamtu ing aplikasi Al-Marsool, lan tit


text: sopo sing pingin kubam, iku mesti kriwul yo…


text:
apa ingkang dipunsebat wonten tembung lingga dipunlampahi'. Lajeng bilih makna simulfiks-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'Dhirektur Anom! Aja nglalu layung kaya mengkono. Kowe isih duwe mbak Abrit sing ayu, sugih, misuwur! Becike muliha wae, diopénana mbak Abrit! aku wis ana sing ngopeni!' maknanipun nedahaken umpamanipun menapa ingkang dipunsebat wonten tembung lingga 'kopén' dipunlampahi 'Dhirektur Anom'. Wondene ngengingi citra paraga utama saged dipuntingali saking makna simulfiks saha konteks-ipun inggih menika nedahaken bilih Lirih Nagari minangka wanodya ingkang nggadhahi pamikiran ingkang wicaksana. Pamikiran kasebat katingal saking wangsulanipun Lirih dhateng pitakenan saking dhirektur anom Luhur Dirgantara. Pramila citranipun paraga utama Lirih Nagari ingkang kagambar inggih menika saking aspek psikologis.
Wuwuhan simulfiks di-ana ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya pasif. Pratanda verba-nipun ngewrat subjek ingkang dados sasaran, kados wonten data menika 'Becike muliha wae, diopénana mbak Abrit!'. Awit saking ukara menika katingal bilih 'mbak Abrit' minangka subjek ingkang dados sasaran predikat verba pasif-ipun 'diopénana'. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih wuwuhan di-ana wonten tembung andhahan 'diopénana' panci leres nedahaken fungsi simulfiks di-ana menawi ngraket wonten tembung lingga andhapuk tembung kriya pasif.
Data sanesipun ingkang ngewrat wujud, makna, saha fungsi wuwuhan simulfiks ingkang sami dhateng tembung andhahan ananging nggadhahi citra paraga utama ingkang beda saged dipunpirsani wonten ngandhap menika.
"kowe rak wis ngreti omahku mas, yen ana penggawean kang kaya mau, aku dikabarana ya?"(dt 52: CP/137//P3/K5)
Wuwuhan di-ana ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'dikabarana' kalebet simulfiks amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Dados menawi salah satunggaling wuwuhan mboten dipunraketaken, tembung menika tasih nggadhahi makna. Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
\[ \text{dikabarana} \rightarrow \text{dikabarana} \]
\[ \text{di-ana} + \text{kabar} \]
Tembung 'dikabarana' menika saking tembung lingga 'kabar' pikantuk wuwuhan ater-ater {di-} saha panambang {-ana}. Pramila wujud wuwuhan simulfiks-ipun inggih menika di-ana. Caranipun ngrimbag tembung andhahan 'dikabarana' inggih menika kados diagram wonten nginggil panambang {-ana} saged dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'kabar' menawi makna ingkang badhe dipundhapuk ndhawuhi tiyang sanes supados nindakaken pakaryan kados tembung lingga 'kabar' inggih menika 'kabarana'. Lajeng tembung 'kabarana' dipunraketi ater-ater {di-}, seangga kadhapuk tembung andhahan 'dikabarana'.
Wuwuhan *simulfiks di-ana* ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'dikabarana' nggadhahi makna 'umpamanipun menapa ingkang dipunsebat wonten tembung lingga dipunlampahi'. Lajeng bilih makna *simulfiks*-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'kowe rak wis ngreti omahku mas, yen ana penggawean kang kaya mau, aku dikabarana ya?' maknanipun nedahaken umpamanipun menapa ingkang dipunsebat wonten tembung lingga 'kabarana' supados dipunlampahi dening 'mas Trengginas'. Wondene ngengingi citra paraga utama saged dipuntingali saking makna *simulfiks* saha *konteks*-ipun inggih menika nedahaken bilih Lirih Nagari minangka wanodya ingkang dereng nggadhahi pakaryan (pengangguran). Wonten konteks data Lirih Nagari ngakeni piyambakipun dereng nggadhahi pakaryan, saengga Lirih ngendika dhateng 'mas' supados maringi kabar menawi wonten pakaryan ingkang dipunkarepaken. Pramilia citranipun paraga utama Lirih Nagari ingkang kagambar inggih menika saking *aspek sosiologis*.
Wuwuhan *simulfiks di-ana* ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya *pasif*. Pratanda *verba*-nipun ngewrat subjek ingkang dados sasaran, kados wonten datanipun 'yen ana penggawean kang kaya mau, aku dikabarana ya'. Awit saking ukara menika katingal bilih 'aku' minangka *subjek* ingkang dados sasaran *predikat verba pasif*-ipun 'dikabarana'. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih wuwuhan *di-ana* wonten tembung andhahan 'dikabarana' panci leres nedahaken fungsi *simulfiks di-ana* menawi ngraket wonten tembung lingga andhapuk tembung kriya *pasif*.
8. Wujud, Makna, saha Fungsi Simulfiks *dak-i* ingkang Nggambaraken Citra Paraga Utama wonten Novel Cintrong Paju-Pat
Wuwuhan *simulfiks* wujud *dak-i* ingkang nggambaraken citra paraga utamanipun nggadhahi *alomorf* inggih menika *dak-ni*. Wuwuhan *simulfiks* wujud *dak-ni* kanthi makna '(subjek) dipundados-aken sasaran pakaryan tembung lingganipun', ugi nggadhahi fungsi basanipun inggih menika ndhapuk tembung kriya *pasif*. Babagan menika saged kapirsami saking data wonten ngandhap.
"Saora-orane ing kana mengko mesthi ana kegiyatan penguripan, karibetan, kang nyengkuyung obah musike wong ayu kuwi, sing aku durung wanuh. Bisa dakdeleng lan **daksinaoni**." (dt 2: CP/49/P3/K3)
Wuwuhan *dak-ni* ingkang ngraket wonten tembung andhahan '*daksinaoni' kalebet *simulfiks* amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
\[
\text{daksinaoni} \rightarrow \text{daksinaoni}
\]
\[
\begin{array}{c}
\text{daksinaoni} \\
\text{dak-ni} + \text{sinau}
\end{array}
\]
Tembung '*daksinaoni' menika saking tembung lingga '*kabar' pikantuk wuwuhan ater-ater {dak-} saha panambang {-ni}. Pramila wujud w


text: Ateges pawiyatan kedah dipun purnani.


text:
Home Pendidikan contoh teks pidato pembawa acara bhasa jawa
Karang Taruna Tunas Jaya Mandiri
RT 2 / RW 2 Kemiri Lor
 Wonten ngarsanipun Pembina Karang Taruna RT 2 / RW 2 nuninggih panjenenganipun Bapak Misrun, ingkang dahat kinurmatan.
 Ketua Karang Taruna lan sak jenjang peraangkatipun ingkang kinurmatan.
 Rencang-rencang karang taruna ingkang kulo tresnani.
Sepindah monggo kito aturken raos puji syukur kito dumateng Alloh SWT, engkang sampun pareng Rahmat lan karunianipun dumateng kito sedoyo. Sahinggo kito saged makempal ing (Acara yang sedang berlangsung) puniko.
Poro rawuh ingkang kinurmatan, kulo minongko pranoto adicoro ing ndalu meniko bade maosakaen runtutaning acoro ing ndalu meniko:
 Sepindah Pambuko
 Kapeng kalihipun sambutan saking Penyelenggara / Panitia
 Kapeng tigo sambutan saking Pembina Karang Taruna
 Kapeng sekawan sambutan saking Ketua Karang Taruna
 Kapeng gangsal Laporan Keuangan
 Kapeng enem Istirahat
 Kaping pitu Lain-lain
 Kaping wolu Penutup
Mengeti wedal sakwetawis ndalu, monggo adicoro ing ndalu puniko kito bikak sesarengan kanti waosan BASMALLAH sesarengan.
Ndungkap adicoro sak lajengipun nuninggh adicoro ingkang ongko kaleh. Adicoro ingkang ongko kalih nuninggih sambutan sangking penyelenggara / panitia ingkang sak mangke bade kaslirani dumateng panjenenganipun …………… dumateng panjenenganipun …………. sumonggo.
 "Matur nuwun dumateng panjenenganipu …………."
Ndungkap adicoro sak lajengipun nuninggh adicoro ingkang ongko tigo. Adicoro ingkang ongko tigo nuninggih sambutan sangking Pembina Karang Taruna, dumateng panjenenganipun …………. sumonggo.
Ndungkap adicoro sak lajengipun nuninggh adicoro ingkang ongko sekawan. Adicoro ingkang ongko sekawan nuninggih sambutan sangking Ketua Karang Taruna, dumateng panjenenganipun …………. sumonggo.
Ndungkap adicoro sak lajengipun nuninggh adicoro ingkang ongko gangsal. Adicoro ingkang ongko gangsal nuninggih Laporan Keuangan Karang Taruna, dumateng panjenenganipun …………. sumonggo.
Ndungkap adicoro sak lajengipun nuninggh adicoro ingkang ongko enem. Adicoro ingkang ongko enem nuninggih Istirahat. Dumateng panitia utawi penyelenggara kawulo aturaken sak cekapipun.
 Makanan sudah keluar: "monggo kulo aturi dipun rahabi kanti merdikaning penggalih"
Ndungkap adicoro sak lajengipun nuninggh adicoro ingkang ongko pitu. Adicoro ingkang ongko pitu nuninggih Lain-lain, wonten adicoro lain-lain kasuwon dumateng panjenenganipun ……………… dumateng panjenenganipun …………. sumonggo.
Ndungkap adicoro sak lajengipun nuninggh adicoro ingkang ongko wolu. Adicoro ingkang ongko wolu nuninggih Penutup. Sak derengipun acoro ing ndalu meniko kito tutup, kulo ing mriki sak dangunipun ndereaken lampahing adicoro ing ndalu meniko kathah kalepatan kulo nyuwun lumunturing sih samudro pangarsami.
Monggo acoro ing (waktu) puniko kito tutup kanthi sareng-sareng maos TAHMID.


text: kang adhit,


text:
Luweng Lor kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Eropah.
Badhe kasambêtan
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1094 ---
Cariyos Kina
Dhusun ingkang wontên wêwalêripun
Dhusun Banjarsari, ondêr dhistrik Ambal, dhistrik Kuthawinangun (Kêbumèn) punika wiwit rumiyin mila botên kenging kadhatêngan ing priyantun ingkang sêdya anglampahakên padamêlanipun (padamêlan nagari), manawi botên angsal palilahing lurah dhusun. Dene bilih dhatêngipun ing ngriku namung prêlu dolan kemawon, inggih botên punapa-punapa. Tuwin sirikanipun malih, wontên ing ngriku botên kenging nêmbung nêdha: 1. jambu, 2. tênunan lurik, 3. sawung. Dene bibit sakawitipun wontên wêwalêr makatên punika, manut cariyosipun lurah ing dhusun ngriku, ingkang taksih turunipun ingkang damêl wêwalêr rumiyin, makatên:
Kacariyos ing jaman kina ing dhusun Kagungan (sapunika Banjarsari) wontên satunggiling tiyang tilas priyantun abdi dalêm ingkang nguwaosi dhusun ngriku, nama Radèn Kyai Somawana.
Radèn kyai sangêt gêntur pamêsuning budi, ing sêdya napakakên anakipun èstri ingkang sampun diwasa, anama Rara Mlathi. Sang dyah piyambak sangêt sêngsêmipun dhatêng kasutapan, dhasar sulistya ing warni, jatmika ing sêmu, sasolahipun sarwa mranani, wimbuh manis arum ing pangandika, botên anèh bilih lajêng dados têmbang kidungipun para jêjaka ing sakiwatêngênipun ngriku.
Ing alami-lami saking gêthok tumularing ginêm, pawartos wau ngantos dumugi ing praja, kapidhangêt ing panjênêngan nata ingkang ngasta pusaraning praja ing jaman samantên. Saking sangêt kapranan dening tumanduking pawartos wau, sang prabu sangêt kapencutipun arsa anguningani wartosipun sang dyah ingkang dados ojating nagari. Nuju satunggiling dintên dhawuh animbali abdi gandhèk kêkalih. Sarêng sampun sowan lajêng dhinawuhan punapa ingkang dados kaparênging karsa dalêm, amboyong Rara Mlathi.
Gancaring cariyos, caraka sampun dumugi ing dhusun Kagungan (Banjarsari), kapanggih Radèn Kyai Somawana. Sarêng sampun dipun jatosi punapa wigatosipun gandhèk wau, radèn kyai sangêt jumurungipun, nanging gacahgadhah. pamrayogi anantuna larenipun rumiyin ingkang badhe nglampahi. Cêkakipun Rara Mlathi inggih botên kawratan, nanging mawi aprajanji, bilih piyambakipun badhe tapa angluwang rumiyin, kangge pasêksèn kraos lan botênipun benjing wontên kraton. Manawi salêbêtipun kawan dasa dintên piyambakipun taksih wilujêng, pratôndha badhe kraos wontên ngrika, dene manawi botên, inggih botên.
Cêkakipun, Rara Mlathi lajêng tapa angluwang. Lêt pitung dintên malih, bênang ingkang kangge titikan kawontênanipun Rara Mlathi lajêng kadudut saking jawi, nanging... tanpa wangsulan. Radèn kyai sampun anggraita yèn anakipun nêmahi tiwas, luwang enggal kadhudhuk sarana dipun yêktosakên dening utusan kêkalih. Kados punapa kagètipun radèn kyai dalah utusan kêkalih, winoran ngungun, dene [de...]
--- 1095 ---
[...ne] luwang sampun kêpanggih kothong, Rara Mlathi musna tanpa lari. Sakala radèn kyai anjêngêr amêningi lêlampahan makatên, anjêgrêg mêgêr-mêgêr kados tugu sinukarta, dangu botên sagêd mocap. Saking sangêting nandhang duhkita, dening kapêdhotan sih katrêsnaning anak ingkang damêl woding manah, sanalika botên sagêd angampêt rudahing tyas, kasêsa angêdalakên ipat-ipat, inggih punika: sadaya priyantun ingkang anglampahakên wajibipun botên kenging dhatêng mriku, manawi botên angsal palilahing piyambakipun utawi turunipun. (Salajêngipun ingkang dados lurah ing Banjarsari sami turunipun Kyai Somawana). Tuwin botên kenging nêmbung nêdha: jambu, lurik lan sawung. (Sagêd ugi utusan kalih wau, rumiyin nêmbung nêdha makatên punika). Dene bilih wontên ingkang mêksa anêrak wêwalêr punika, têmtu amanggih sambekala.
Botên antawis lami ing luwangan tilas anggènipun tapa Rara Mlathi punika lajêng kathukulan wit waringin ingkang dumugi sapunika taksih gêsang sêgêr.
Sasedanipun Radèn Kyai Somawana, dalah saturun-turunipun sami kapêtak ing dhusun ngriku, dumunung sawingkinging kalurahan. Wondene utusan kalih kasêbut nginggil inggih ngajal ing ngriku, lajêng kapêtak ing panggenan sanès. (Botên kaeworakên kalihan radèn kyai).
Dene bab wêwalêr, punika miturut cariyos, manawi dipun trajang andrawasi.
Suwarsa. Ambal
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun para pandhu saking tanah ngriki nalika baris ngunjukakên ormat dhumatêng Sri Bagedha Maha RaputriRajaputri. pupanadenepunapadene. Sang Lord Baden Powell wêkdal pambikakipun jambore sadonya wontên ing Vogelenzang nagari Walandi. Ing ngajêng ingkang nyêpêng bandera Radèn Mas Darmara, pangarsaning pandhu saking Surakarta, kairingakên dening Tuwan G.J. Ranneft têtindhihing pandhu tanah ngriki.
--- 1096 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Sêpanyol
Kawontênanipun paprangan ing Sêpanyol ngantos kêsilêp dening wontênipun paprangan ing Tiongkok. Dene nyataning kawontênanipun taksih rame, malah tumrap ingar-ingêring lampah ingkang gêgayutan kalihan paprangan, pinanggih langkung muyêg.
Manawi ngèngêti wontêning nagari-nagari sanès ingkang sami tumut angêmori damêl, ngantos katingal nyilêpakên kawigatosanipun Sêpanyol piyambak. Kados ta tumrapipun Inggris, pamanahipun dhatêng pajagèn tata têntrêm ing papan paprangan tansah umindêng, ewadene tansah kêtroc


Paugeran luhur kanggo dolanan
Dupeh diparingi kawenangan
Tlonjonge panguwasa kanggo garan
Pancen kahanan saiki akeh wong lali
Lali purwa madya wusananing dumadi
Pancen wis tinulis ing kitab Jitapsara adi
wong urip bakal ngundhuh wong pakerti
Mula ujaring pawarta kang den ugemi
Pancen wis sinerat kang kepengin luhur uripe
kudu gelem leladi andhap ngisor tumanduke
ngerti lan bisa nglungguhke pribadine
awit jejering slira pribadi mengkoni patrape
Cinadra kadya kinarya busana uripe
Mula slingkuh, lelemeran padatane kewan
Nadyan trahing ratu gung binathara pisan
Jejering slingkuh lelemeran cengkah paugeran
Mula jejering jodho sipate wis manunggal ( nyawiji )
Yen klakon jodho ana loro cengkah kautaman
Awit dasaring jejodhoan iku katresnan
Mokal manungsa bisa mbagi katresnan
Awit katresnan sipate loro-lorone manunggal
Dununging katresna ana telenging rasa
Tebane nglimputi jagad cilik tekan jagad Raya
Dene dununge rasa anglimputi uriping sujalma
Yen bisa ngregem rasa tuwuhing urip beja
Tumanduk bisa ambuka ati mahanani jejodhohan
Prabaning jejodhohan mekaring asih katresnan
Mekaring tresna manunggaling jatining rasa
Awit cinandra ati loro keplok dadi satunggal
Keplok nyawiji manunggal dhawuhing Pangeran
ingkono kinarya ibadad gawe luhuring bebojoan
Slasa Pon 12 Desember 2006.
Geguritan 17
Kembanging Donya
Nalika kumbuling jaman repolusi
Pangagenging nagari kena den ugemi
Kaya slirane Ibu kita Kartini
Kang wus kaloka luhuring budi
Pepinginane luhur jejering putri
Ora mung suka ngadi salira pribadi
nanging madeg dadi mitra lan kanthi
amrih bisa mbangun mardikaning nagari
Bareng tekaning jaman reformasi
Para punggawaning nagri suka obral janji
Padatan uripe suka Demonstrasi
Gayane urip katon padha kemaki
Tundhone mung padha suka pradondi
Surake mono ngaku-aku dadi wakiling rakyat
Nanging ora ngrasake rakyat kang kesrakat
Ora weruh okeh rakyat padha mlarat !
Ora padha ngerti Wong cilik padha sekarat !
Yen eling Ibu Kartini, pandekaring bangsa
Lelabuhane kena tinulat jejering wanita
Pinurba mahanai jejer ajining wanita
ora kaya jaman saiki, ora ngerti tata krama
ora duwe isen, busana kaya wong wuda
mangan sadalan-dalan, kaya buta
gelem slingkuh ora eling tembe mburinira
Mula kang nggegegi jatining wanita
Kudu bisa nata lan wani ditata
Tumanduk prasaja, kena tinuladha
Tembungnya gawe tentreming rasa
Ayune sinengker mengku mengkoni sasmita
Kinarya pralampita panjalmaning Dewa
Ibu Kartini kadya pepethan kembanging donya
Selasa legi 19 April 2005
Geguritan 18
Kumbuling Budaya Bangsa
Oalah, dadi uwong kuwi mbok aja pambegan
Ngono ya ngono, nanging aja ngono
Mbok padha eling urip ora bisa dhewe
Mbok nggagas bejaning urip saka sapa ?
Kaya yen mangan sega, tuwuhe pari saka sapa ?
Apa sira padha nenandur pari dhewe ?
Apa pancen padha seneng necep kringet wong liya ?
Lha akate kewan ngerti yen ditresnani bendara
Nadyan rinasa durung mari jarem ing ati
Kelingan pangamuking lindhu kawuri
Wis kudu ngrasake wong padha korupsi
Kaya ngono kok kanggo lahan golek bathi
Nganti tegel karo wong cilik ongklak-angklik
Nasibe dipaeka, kanggo kudhung korupsi
Apa ora deleng sedulure kang urip isih ana tendha kuwi
Tuwuh graita gawe ngunguning ati
Ana tamu agung teka ing Indonesia
Kok padha sujana, kuwi ketemu pirang prekara
Mangka durung ngerti kenthang kimpule
Kepara menthang-methang kaya ngerti-ngertiya
Mangka pepunthone melu prihatin nasibing kawula
Apa ora mikir linambaran ati kang wening ?
Mbok nepakake awake dhewe yen dadi tamu
Kaya ngapa rasaning ati, apa ora kaya direrujit atine ?
Mula yen ngerti lungguhing budaya bangsa
Kang kondhang wiwt jaman semana
Dadi bangsa kang kawentar suka memitran
Mula prayoga padha suka mahargya
Kanthi esem manis lan patrap kang becik
Awit bakal dadi tanda luhuring bangsa
Ing kono misuwure budaya Jawa saindhenging donya
Awit padha sesanthi suka Memayu hayuning bawana
Slasa Pon 21 November 2006.
Geguritan 20
Laras Reseping Rasa
Pancen ora kaya jeneng tekaning mangsa
udan barat, banjir bandhang gawe mirising kawula
rungkate wit-witan gawe gegering kawula
Binarung panjeriting sujanma kang sesambat
Kadya sendaren kapupuh maruta
Sesambate wong marga kabuntel rasa
Dadi pratandaning jaman wis tuwa
Maneka warna lelakon mengku pralampita
Tuwuhe bayi padha takon bapa
okeh wanita kang dadi prawan tuwa
Pancen tekaning lahir, pati sapa kang ngerti
Mula dayane sujanma kang burus atine
Kang gelem jengkeng dedonga pasrah uripe
Nengku jawata apa kang dadi darunane
Bakal binuka tuwuhing rasa eling, percaya lan mituhu
Jer eling mahanani dununge rasa ning
Percaya kang ndhedher kapitayaning rasa sejati
Mituhu kinen laku nggegegi dhawuhing Gusti
Pancen urip tan pisah ananing begja lan cilaka
Tuwuhe bisa kanggo ngregem dur angkara
Pindhaning urip gedhong ana kuncen nana
Yen wis dadi pepesthening kodrat
Manungsa dhatan bisa suwala
Nanging manungsa kapurba bisa usada
Mbudidaya tumekaning dalan begja
Kinarya dalan, ambuka luguh dununge urip
Sinuba Urip kang bisa miji lan amijeni
Mula urip ora cukup sesambat
Nanging, urip kudu ginayuh jumbuhing rasa
Rinasa lungguhe urip lumintu mulat ing salira
Tumanduk bisa laras reseping rasa
Mahanani urip kebak ing palimirma
Pralampitaning urip ginayuh jumbuhing kang nyipta
Ing kono rinasa urip kadya ing swarga loka
S'lasa Paing 25 April 2006


Nalika sampeyan arep kanggo seneng sawetara saka bayangan ing liyane cara interaktif nanging sampeyan ora duwe wong karo kang kanggo sijine wong ing laku lan sampeyan ora arep kanggo mbayar rejeki kanggo manggon cam nuduhake, sampeyan perlu kanggo miwiti browsing koleksi Jinis Game Video. Kita wis salah siji saka paling manéka warna nglumpukke saru game ing internet, lan kemungkinan sing kita duwe game sampurna kanggo kink sampeyan perlu. Ora mung sing kita duwe akeh game saka supaya akeh kinks lan aliran, nanging kita uga duwe jinis game sing ngidini supaya akeh liberty lan pangaturan dhewe, sing bakal njaluk kanggo nggawe pokok kink dhewe., Kabeh game ing situs kita sing teka saka new HTML5 generasi saka game, kang tegese sampeyan bakal njaluk kanggo muter kabeh langsung menyang browser panjenengan lan sampeyan bakal njaluk kanggo seneng urutane critane game ing piranti apa wae sampeyan bisa uga kudu. Grafis lan urutane critane game sakabèhé pengalaman uga wis apik lan sampeyan ora duwe kanggo ngundhuh lan nginstal sembarang extension kanggo muter game iki.
Kabeh iki game anyar sing teka kanggo sampeyan free saka sembarang pangisian daya. Ora, kita padha ora pindhah mad. Kita mung arep kanggo nggawe platform sing bakal saingan marang jinis free tabung lan kita perlu kanggo muter ing tingkat sing padha. Kita bisa karo padha agensi iklan sing jinis tabung sing nggunakake lan amarga saka sing, sampeyan bakal njaluk ads padha minangka sampeyan njaluk nalika sampeyan stream saru film ing web for free. Nanging, kita ngilangi video kanggo sing muter nalika porn loading ing jinis tabung. Maca liyane babagan iki koleksi ing paragraf ing ngisor iki.
Koleksi Jinis Game Video wis teka karo game kanggo kabeh wong-wong sing perlu kanggo please piyambak online ing luwih komplek lan interaktif proses. Sawetara saka game kita duwe kene sing dadi nyata sing otak bakal miwiti mikir sampeyan lagi gadhah jinis nyata lan bakal menehi sampeyan salah siji saka paling kuat orgasms sing sampeyan bisa duwe ing internet, dibandhingake kanggo apa wong aran nalika lagi gadhah webcam jinis.
Sampeyan njaluk sing nyata jinis pengalaman ing jinis simulators saka situs kita. Ora mung sing game iki nawakake sing akèh kamardikan liwat sampeyan lagi gadhah jinis ing donya virtual, nanging uga padha teka karo pangaturan dhewe menu sing dadi majeng sampeyan bakal bisa kanggo recreate sapa sing arep minangka karakter ing game iki.
Liyane simulators sing teka karo guyonan urutane critane game, ing kang sampeyan bisa jancok kabeh jinis misuwur karakter saka anime, kartun, film ide lan malah sawetara celebrity penyanyi lan aktris.
Liyane gedhe kategori ing situs iki salah siji saka RPG game. Game iki bakal supaya sampeyan roam maps wither ubungan karo persil saka karakter lan nggawe harem trough free simulasi urutane critane game utawa pagawean ngumboro nggoleki, gawe munggah avatar lan ngalahaké mungsuh kanggo njaluk kabeh pus saka dunyo.
Nanging iku ora mung komplek game anyar ing Jinis Game Video. Kita wanted kanggo tetep bagéan saka situs prasaja. Kita wis klebu kategori casino lan teka-teki game ngendi kabeh erotis isi rawuh minangka ganjaran kanggo atine tantangan game sampeyan muter kanggo matèni sawetara wektu lan uga ngasah kapinteran. Ana akeh kategori liyane saka game aku wis kiwa metu, nanging sampeyan bisa pindhah nemokake wong-wong mau kabeh kanggo free ing situs kita.
Loro-lorone ing situs ing kang kita ngirim kabeh game lan kabeh koleksi sing salib platform kompatibel. Anggere piranti bisa mbukak munggah-kanggo-tanggal browser, game kita wis bisa diputer tanpa masalah. Kita wis metu wildlife test game saya lan yen sampeyan nemokake soko mati bab wong-wong mau, please flag game karo jeksa agung bisa ngetokake lan kita bakal ndandani iku cepet. Uga, mriksa metu fitur komunitas. Sampeyan bisa sesambungan karo liyane nakal pemain liwat komentar bagean lan pesen boards ing situs kita. Iki carane saru game hub ngirim katon lan iki saiki sumber anyar kanggo saru.


text: kakang kawah punika,


ên ing panggenan wingking sangêt amping-ampingan ing saka. Katingalipun kadosdene piyambakipun nêpsu sangêt dhatêng kônca-kancanipun sadaya, awit sami langkung angrêgèni dhatêng Ilya katimbang dhatêng piyambakipun, sarta ing sêmu sadaya wau sampun botên angèngêti, bilih piyambakipun ing kala rumiyin sagêd amrajaya dhatêng mêngsahipun praja Ruslan ingkang sakalangkung anggêgirisi, inggih punika ingkang nama : Tugarin. Ingkang punika piyambakipun rumaos bêntèr manahipun saha tansah anggagas kadospundi anggènipun sagêd anyingkirakên Ilya saking nagari ngriku, utawi anggènipun sagêd adamêl lingsêmipun.
3. Ilya lan Swatogor
Ing rumpakanipun wau Dhobrinya nyariyosakên lêlampahanipun Swatogor ingkang dêdunung wontên ing pucaking rêdi kramat. Ing satunggiling dintên Swatogor nilar rêdi padununganipun prêlu badhe alêlana. Wontên ing margi Swatogor lajêng pinanggih kalihan Mikula anyangking kasang ingkang sakalangkung agêng kasiyatipun. Sang nata tuwin para satriya lan para prajurit kanthi yêktosan anggènipun sami mirêngakên cariyosipun Dhobrinya ingkang kanthi kasêkarakên wau, kadhang-kadhang sok kamirêngan suwaranipun salah satunggiling tamu ingkang ngunjal ambêkan, bokmanawi jalaran saking sakalangkung kapranan manahipun. Sarêng sampun rampung anggènipun Dhobrinya nyalêmpung tuwin têtêmbangan, calêmpung lajêng kaglethakakên saha wicantên makatên :
Miturut cariyosipun para sêpuh, Swatogor wau kablusuk wontên ing êmbêl, sarta botên sagêd uwal ngantos dumugi ing ajalipun. Makatên kaparêngipun ingkang kuwaos ngukum titahipun ingkang sakalangkung kumalungkung.
Bêrmata, satunggiling prajurit sêpuh, ingkang sampun kathah pangalamanipun, gèdhèg-gèdhèg saha awicantên makatên :
Sajatosipun cariyosanipun tiyang ingkang makatên punika, kalintu. Mênggah nyatanipun Swatogor wau sagêd uwal saking siti êmbêl ngriku, saha lajêng wangsul malih dhatêng rêdi padununganipun kanthi isin sangêt. Ngantos samangke Swatogor punika taksih dêdunung wontên ing rêdi kramat wau.
Mirêng cariyosipun Bêrmata ingkaingkang. makatên wau Alyasa katingal bêning polatanipun, awit ing ngriku rumaos manggih rekadaya ingkang kangge nyingkirakên Ilya saking nagari ngriku. Amila piyambakipun lajêng enggal-enggal umatur dhatêng Prabu Wladhimir makatên :
Dhuh sang prabu pêpundhèn kula, kaparênga kawula matur ing ngarsanipun sang prabu. Ing bab cariyos lêlampahanipun Swatogor, salah satunggal tamtu wontên ingkang kalintu. Nanging kadospundi anggènipun badhe sagêd sumêrêp, sintên sajatosipun ingkang kalintu punika, punapa abdi dalêm pun Bêrmata punapa Dhobrinya. Punapa botên langkung utami, saupami sang prabu utusan salah satunggiling satriya minggah dhatêng rêdi kramat supados sagêda nyatakakên, punapa Swatogor wau taksih gêsang utawi sampun pêjah. Mênggahing wawasan kawula, ingkang pantês kautus botên sanès kajawi abdi dalêm têtungguling prajurit enggal, inggih pun Ilya. Dene manawi pun Ilya punika sagêd pêpanggihan kalihan Swatogor, supados kalih-kalihipun sagêda apêrang tandhing, abên kasêktèn. Kados ingkang dados idham-idhamanipun Swatogor sagêda angsal tandhing yuda, amila kados utami sangêt, manawi Ilya lajêng amanggihi piyambakipun wontên ing rêdi padununganipun.
Matur sang prabu makatên wau, Alyasa kalayan nyawang dhatêng Ilya sajak nantang sarta ngerang-erang. Para satriya sadaya, makatên ugi Prabu Wladhimir piyambak, sajatosipun sampun mangrêtos mênggah pikajênginganipunpikajênganipun. Alyasa punika. Inggih punika nêdya masangi Ilya. Manawi Ilya sagah minggah ing rêdi kramat amanggihi Swatogor, botên kenging botên piyambakipun mêsthi tiwas, dene manawi piyambakipun botên sagah, pangaji-ajinipun para satriya tuwin para prajurit dhatêng piyambakipun, têmtu badhe suda kathah. Para prajurit punapadene para abdi dalêm ingkang sajatosipun botên sênêng manahipun, dene Ilya saya kêtêngên dening sang prabu, samangke lajêng sami namatakên dhatêng Ilya. Mênggah Ilya piyambak, ngêmungakên lajêng mèsêm kemawon, ngadêg saking palinggihanipun saha umatur dhatêng sang prabu makatên :
Kaparênga kawula matur dhumatêng sang prabu. Mênggahing pamanggih kawula, aturipun Alyasa punika pancèn inggih lêrês sangêt. Lan kawula anayogyani sangêt, bilih kêdah dipun sumêrêpi kanthi yêktosan punapa Swatogor punika taksih gêsang sarta taksih dêdunung wontên ing rêdi kramat wau. Ingkang punika panuwun kawula dhumatêng sang prabu kaparênga kawula tumuntên pangkat dhatêng rêdi kramat wau prêlu ngupadosi pun Swatogor. Tumraping satriya tuwin prajurit, kados botên utami manawi ngantos kadangon wontên ing griya ngêmungakên sênêng-sênêng tuwin nguja dhatêng hawanapsunipun.
Mirêng aturipun Ilya ingkang kados makatên punika, Prabu Wladhimir sakalangkung rêna panggalihipun, awit ing ngriku nelakakên, bilih Ilya punika mila nyata satugiling satriya sarta prajurit ingkang linangkung.
Kanthi lêganing panggalih sang prabu lajêng adhawuh dhatêng Ilya makatên:
Aturira andadèkake lêganing panggalih ingsun, Ilya. Kanthi rênaning panggalih ingsun paring palil


. Dadi dheweke uga pinter ngrumat pitik kuwi mau, amarga saben dina dheweke weruh bapake piye carane ngrumat jagone. Nyi Ageng duwe sedulur lanang nanging wis ninggal. Kangmase ninggal sadurunge dheweke lair, mula Ageng kuwi dieman-eman. Kepengine bapake Nyi Ageng kuwi dadi bocah wadon sing kuwat lan wani. Jeneng asline kuwi Niken Banowati nanging jeneng cilikane Sabirah. Tegese kuwi supaya besuk dadi wong sing sabar lan tabah ngadhepi cobaan urip ing donya.
Nyi Ageng urip ing Bakaran wektu jamane transisi Kerjaan Majapahit ning Kerajaan Demak kuwi abad 16. Ibune Ageng batikane wis kawentar ing mancanegara. Ibune Ageng kuwi jenenge Niken yen bapake jenenge Bono. Banjur duwe anak dijenengke Niken Banowati. Sawise kuwi Ibune Ageng ninggal amarga kutahan banyu umub olehe medel. Mula ibune sadurunge ninggal pesen karo Nyi Ageng.
Kaya ngene pesene: "Ndhuk Ageng, besuk turuna karo anak putumu aja konggon medel, salah siji wae sing nglakoni kaya aku iki."
"Injih, Bu!"
"Uga aja adol sego, ya ndhuk yen ana wong sing njaluk mangan wenehana. Adol sego kuwi padha karo adol rejekine awake dhewe."
"Injih bu, Ageng manut sedaya pesen ibu."
"Pokoke aja sing obong-obongan, ya ndhuk!"
"Injih bu, percayaa karo Ageng."
"Ibu, uga nitip bapak dirumat sing apik."
"Ibu, Ageng aja ditinggal." Ibune Ageng banjur ninggal.
Saiki dheweke urip mung gari bapake. Benggang sedala bapake uga nyusul bojone. Nyi Ageng wis ora duwe sapa-sapa meneh. Ora duwe sanak lan kadhang. Dheweke urip ing desa dhewe. Bapake uga pesen yen dheweke kudu ngrumati jagone. Amarga jagone kuwi kang bakal bisa jaga awake yen ana wong kang bakal tumindhak ora becik. Kejaba batike ibune kawentar bapake semana uga wis kawentar anggone adu jago. Ora let suwe bapake uga ninggal amarga kaget wong kang wis dipercaya malah mbejani janji. Wong kuwi ora liya ya mung rewange Nyi Ageng dhewe. Amarga dheweke wis kancanan karo Dampo A Wang kang licik. Rewang kuwi di iming-imingi dhuwit akeh. Asale dheweke bisa ngalahke lan ngancurke Nyi Ageng. Krungu warta berita kaya ngana bapake banjur kaget. Sawahe bapake bangkrut lan uripe Nyi Ageng wis ora kaya biyen. Saben dina biyen rasane ayem lan tentrem. Ora kaya saiki saben dina mung tansah ngalamun jalaran lelakon urip kang lagi ditampa. Kejaba ngana bapake uga wis sepeh lan duweni penyakit kagetan. Dheweke ora ngira lan ora nyangka yen rewange bakal tumindak ora becik. Dheweke padha karo ditulung nanging malah menthung. Nyi Ageng mung bisa sabar lan tabah ngalami urip kang lagi entuk cobaan.
Sawise kedadean kuwi lan sadurunge bapake ninggal, Nyi Ageng diwanti-wanti bapake supaya aja gampang percaya karo wong liya. Jalaran wong liya saiki ora bisa dicekel omongane. Kejaba kuwi uga sering mblenjani janji. Luru wong jujur ora dhek biyen lan ora saiki kuwi pancen angel. Lambe kuwi larang regane. Ajining dhiri gumanthung ing lathi. Nyi Ageng saiki uga seneng dolanan pitik. Ing salah siwijining dina ana saudhagar saka China jenenge Dampo A Wang dhewe kepengin mertamu ing omahe Nyi Ageng, jenenge wis kawentar ing tlatah Pati. Dampo A Wang seneng karo Nyi Ageng amarga ayune kinyis-kinyis wong lanang ngendi kang ora kedanan. Nanging Nyi Ageng ora weruh yen dheweke disenengi. Nyi Ageng dijak adu jago karo Dampo A Wang. Sebenere dheweke kepengin duwe pitik kaya Nyi Ageng kang menangan dhewe. Saben tarung jagone ora tau kalah. Saiki Dampo A Wang wis ngerti Nyi Ageng kuwi senengane adu jago mula dheweke banjur ngajak tarung. Dheweke uga ngerti jago kaya ngapa kang bakal dienggo tarung. Dheweke ngerti saka wong liya kang wis mudheng Nyi Ageng.
Nanging wong kang takoni ora ngerti yen dheweke bakal tumindhak ala karo Nyi Ageng. Nanging ing ngendi wae becik bakal kethithik lan ala bakal ketara. Wong jujur bakal mujur, lan wong gawene ngapusi bakal konangan dhewe. Dampo A Wang sadurunge mertamu ing omahe Nyi Ageng dhewe takon-takon Nyi Ageng. Dheweke kepengin weruh apa kang bisa ngalahke Nyi Ageng. Dheweke yen bisa uga kepengin mboyong Nyi Ageng dadi garwane. Dheweke kuwi licik, biasa wong China ya ngana kae. Dheweke senengane yen tarung ora tau jujur, dheweke mesthi licik lan ana-ana wae alasane. Nanging Nyi Ageng durung ngerti yen musuhe duweni tumindhak kang ala. Wiwit ketemu Nyi Ageng kuwi wis ora seneng. Tindak-tanduke kang ora sopan lan andhap-asor. Kawit pisanan kuwi ora bakal seneng amarga tumindhake kang ora ngerti unggah-ungguh, lan tata krama. Sing dibanggakake mung negarane dhewe, yen negara China kuwi negara kang paling apik. Ya entuk-entuk wae ngapik-ngapik negarane lan ya pancen ora salah. Nanging mbok ya ndeleng papan panggonane. Wis diunekake salin jaman salin tatanan, salin enggon salin kedhaton. Kuwi rak wis jelas yen ngono kudu ngerti. Ing ngendi wae ana tata krama. Mung wae kudu eling papan siji karo sijine. Desa siji karo desa liyane. Kutha kae karo kutha anu.
Nagara kana karo nagara kene. Ora kabeh padha. Ana tata krama kang mung kanggo ing papan wates. Ana tata krama kang kanggo ing bebrayan umum. Ana tata krama kang wong sejagad. Ngecakake tata krama kuwi kudu empan papan. Ngelingi papane, ngelingi siuasi lan kondhisine. Ora kena digebyah uyah. Ing ngisor iki ana pacelathon antarane Dampo A Wang lan Nyi Ageng :
"Piye Ageng yen adu jago, jarene jago ngonanmu menang terus."
"Ya, ora papa."
"Wani tenan apa ora, sajake kok menangan jagone kaya apa ta?"
"Jagone, jago Lurik."
"Paling-paling musuh jagoku pisan terus kalah."
"Dadi wong kuwi aja kokean sumbar kuwi ora becik."
"Kuwi rak miturut wong Jawa, nanging yen China rak ya ora ngana kuwi."
"Ya, mula dakkandhani bener awakmu wong China, nanging saiki awakmu rak neng Jawa."
"Oalah ngana, ta?" (nanging


Kimia
Kimia (basa Arab: كيمياء utawa basa Yunani: χημεία "khemeia") iku ngèlmu kang manyinaoni sifating dat-dat dhasar matéri kang ana ing jagat. Ngèlmu iki nyinaoni sipat dhasar, pangowahan lan interaksi atom-atom, ya iku dat-dat dhasar matéri.
Olèhé manyinaoni ngèlmu iki, papané ana ing laboratorium.
Babagan-Babagan Kimia[besut | besut sumber]
Babagan-babagan mirunggan ngèlmu kimia iku antarané:
Atom[besut | besut sumber]
Artikel utama bab: Atom.
Atom iku ékan matèri kang cilik bangét kang ketata saking:
- Nukléus utawa inti atom kang duwé momotan positif kang lumrahé ngandhut Proton lan Neutron
- Eléktron ngubéngi ana ing sékitar inti atom kanggo ngimbangi momotan positif inti atom.
Unsur Kimia[besut | besut sumber]
Artikel utama bab: Unsur kimia.
Unsur Kimia iku kelompok atom kang duwé jumlah proton kang pada ing jero inti atom utawa nuklèus/inti. Jumlah iku diarani nomer atom unsur. Kanggo conto: kabèh atom kang duwè proton 6 iji ing intiné iku mesthi atom saka unsur kimia karbon, utawa kabèh atom kang duwé proton 92 iji ing inti/nukleuse mesthi atom unsur uranium.
Tampilan unsur-unsur iku paling pas tur gampang dipahami ana ing tabel périodik. Ing tabel périodik iku unsur kimia ditata miturut lambang unsur lan nomer atomé.
Cabang-Cabang Kimia[besut | besut sumber]
Cabang-cabang utama ngèlmu kimia iku antarané:
Saliyané iku uga ana cabang-cabang mirunggan kang mbahas kaitan ngèlmu kimia iki kaliyan ngèlmu liyané contoné:
- Elektrokimia
- Farmakologi
- Geokimia
- Kimia Atmosfér
- Kimia Inti
- Kimia Komputasi
- Kimia Lingkungan
- Kimia Obat
- Kimia Polimér
- Kimia Supramolekul
- Termokimia
- lyy.
Pirsani Uga[besut | besut sumber]
- Hukum Kimia
- Tata Jeneng Kimia
- Wujud Zat
- Kimiawan
- Tabel périodik
- Pratélan unsur miturut jeneng
- Pratélan unsur miturut nomer atom
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Suharna Surapranata
Suharna Surapranata (lair ing Bandung, Jawa Barat, 13 Desember 1955; umur 58 taun). [1]Suharna Surapranata iku Menteri Negara Riset dan Teknologi Indonesia ing Kabinet Indonesia Bersatu II.[1]
Suharna Surapranata nampa gelar sarjana saka Departemen Fisika Universitas Indonesia.[1] Saliyané iku, Suharna Surapranata uga nampa gelar magister Teknik Fisika saka Institut Teknologi Bandung.[1] Suharna Surapranata iku salah sijiné perintis Partai Keadilan Sejahtera lan njabat dadi Ketua Majelis Pertimbangan Pusat (MPP) PKS.[1] Suharna uga melu ngrintis Masyarakat Ilmuwan dan Teknolog Indonesia (MITI).[1]Wiwit digawe taun 2004, MITI wis mbangun jaringan ing kabeh dhaerah ing Indonesia lan luar negeri kang nduwèni anggota luwih saka 300 ilmuwan doktor sadonya.[2]
Suharna Surapranata iku perintis Yayasan Pendidikan Nurul Fikri.[3]Suharna Surapranata tau kerja dadi peneliti ing Badan Tenaga Atom Nasional (Batan).[3] Saliyané iku, Suharna uga tau kerja dadi dhosen FMIPA UI, lan melu Pendidikan Kepemimpinan Nasional Lemhanas KSA X nalika taun 2002. [3]
Suharna iku dadi anggota DPR kanggo periode 2009-2014.[2] Suharna lolos ing Senayan saka Daerah Pemilihan Jabar I (Kutha Bandung lan Cimahi).[2] Suharna iku nduwé anak kang cacahé 10.[2] Suharno iku uga anggota saka kang ngrintis Partai Keadilan (PK) nalika taun 1998.[2] Partai iki banjur owah jenengé dadi Partai Keadilan Sejahtera (PKS).[2] Sadurunge ndueni karir dadi politisi, Suharna iku dadi salah sijine aktivis masjid kampus. [2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Perangan Piwulang | 58 |
| 18 | Asiling Validasi Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Leresipun Isi | 60 |
| 19 | Asiling Validasi Dosen Ahli Media tumrap Tampilan | 63 |
| 20 | Asiling Validasi Dosen Ahli Media tumrap Perangan Pemrograman | 65 |
| 21 | Asiling Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi wonten ing Perangan Leresipun Konsep saha Kompetensi | 68 |
| 22 | Asiling Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi dhateng Perangan Kualitas Tampilan | 68 |
| 23 | Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangertosi Materi | 70 |
| 24 | Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Kemandirian Sinau | 72 |
| 25 | Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Penyajian Media | 73 |
| Tabel 26 | Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Pengoperasian Media | 75 |
|---------|----------------------------------------------------------|----|
| Tabel 27 | Asiling Biji Evaluasi Siswa Kelas X PPMIA-4 | 77 |
| Tabel 28 | Ketuntasan Siswa anggenipun Nggarap Soal Evaluasi wonten Media Pasinaon Nyemak Panganggening Basa | 79 |
| Tabel 29 | Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon | 92 |
| Gambar | Judul | Halaman |
|--------|----------------------------------------------------------------------|---------|
| 1 | Diagram Tataran Basa miturut Paramasastra Djawa | 16 |
| 2 | Diagram Tataran Basa miturut Harjawiyana | 16 |
| 3 | Alur Pengembangan Media Pasinaon miturut Dewi Padmo | 26 |
| 4 | Grafik asiling validasi tahap I saha validasi tahap II perangan piwulangan dening dosen ahli materi | 60 |
| 5 | Grafik asiling validasi tahap I saha validasi tahap II perangan leresipun isi dening dosen ahli materi | 61 |
| 6 | Grafik mindhakipun pambiji kualitas media dening dosen ahli materi | 62 |
| 7 | Grafik asiling validasi tahap I, tahap II saha tahap III perangan tampilan dening dosen ahli media | 64 |
| 8 | Grafik asiling validasi tahap I, tahap II saha tahap III perangan pemrograman dening dosen ahli media | 66 |
| 9 | Grafik mindhakipun pambiji kualitas media dening dosen ahli media | 67 |
| 10 | Grafik asiling pambiji kualitas media pasinaon dening guru basa Jawi | 69 |
| 11 | Grafik asiling pamanggih siswa perangan gampilipun mangertosi materi | 71 |
| 12 | Grafik asiling pamanggih siswa perangan kemandirian sinau | 73 |
| 13 | Grafik asiling pamanggih siswa perangan penyajian media | 75 |
| 14 | Grafik asiling pamanggih siswa perangan pengoperasian media | 77 |
| 15 | Grafik asiling pambiji pungkasan kualitas media pasinaon dening dosen ahli materi, ahli media, guru basa Jawi saha pamanggih siswa SMA | 93 |
| 16 | Tampilan pilihan wangusulan saderengipun dipundandosi | 100 |
| 17 | Tampilan pilihan wangusulan saderengipun dipundandosi | 100 |
| 18 | Tampilan pilihan wangusulan sasampunipun dipundandosi | 101 |
| 19 | Tampilan pilihan wangusulan sasampunipun dipundandosi | 101 |
| 20 | Tampilan tuladha ngoko lugu saderengipun dipundandosi | 105 |
| 21 | Tampilan tuladha ngoko alus saderengipun dipundandosi | 105 |
| 22 | Tampilan tuladha ngoko lugu sasampunipun dipundandosi | 106 |
| 23 | Tampilan tuladha ngoko alus sasampunipun dipundandosi | 106 |
| 24 | Tampilan menu pacelathon saderengipun dipuntambah | |
| Gambar | Deskripsi | Halaman |
|--------|---------------------------------------------------------------------------|---------|
| 25 | Tampilan menu pacelathon saderengipun dipuntambah tombol | 111 |
| 26 | Tampilan menu pacelathon sasampunipun dipuntambah tombol | 112 |
| 27 | Tampilan menu pacelathon sasampunipun dipuntambah tombol | 112 |
| 28 | Tampilan seratan ingkang lepat saderengipun dipundandosi | 115 |
| 29 | Tampilan seratan ingkang lepat saderengipun dipundandosi | 115 |
| 30 | Tampilan seratan ingkang lepat saderengipun dipundandosi | 115 |
| 31 | Tampilan seratan ingkang lepat sasampunipun dipundandosi | 116 |
| 32 | Tampilan seratan ingkang lepat sasampunipun dipundandosi | 116 |
| 33 | Tampilan seratan ingkang lepat sasampunipun dipundandosi | 116 |
| 34 | Pamrayogi Guru ngengingi media pasinaon Nyemak Panganggening Basa ing Sekolah | 126 |
| 35 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak panganggening basa | 129 |
| 36 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak panganggening basa | 129 |
| 37 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak panganggening basa | 129 |
| 38 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak panganggening basa | 129 |
| 39 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak panganggening basa | 130 |
| 40 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak panganggening basa | 130 |
| 41 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak panganggening basa | 130 |
| 42 | Foto nalika ngandharaken cara ngginakaken media pasinaon | |
| 43 | Foto nalika siswa ngginakaken media pasinaon wonten ing Smartphone | |
| 44 | Foto nalika siswa ngginakaken media pasinaon wonten ing Laptop | |
Lampiran I:
2. Kurikulum Muatan Lokal Bahasa Jawa SMA/MA/SMK Daerah Istimewa Yogyakarta 2013
3. Silabus Piwulangan Basa Jawi
4. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran
Lampiran II:
1. Flowchart Media Pasinaon Nyemak Panganggening Basa
2. Naskah Media Pasinaon Nyemak Panganggening Basa ing Sekolah Tumrap Siswa SMA kelas X mawi Android Mobile
3. Cara Ngginakaken Media
Lampiran III:
1. Asiling Validasi Media Pasinaon dening Dosen Ahli Materi
2. Asiling Validasi Media Pasinaon dening Dosen Ahli Media
3. Asiling Evaluasi Media Pasinaon dening Guru Basa Jawi
4. Asiling Evaluasi Pamanggih Siswa tumrap Media Pasinaon Interaktif wonten ing Piwulangan Nyemak Panganggening Basa
Lampiran IV:
1. Serat Pasarujukan Nglampahaken Panaliten
2. Serat Idin Panaliten saking Fakultas Bahasa dan Seni
3. Serat Idin Panaliten saking Dinas Perizinan Pemerintah Kota Yogyakarta
4. Serat Katrangan Panaliten saking SMA Negeri 2 Yogyakarta
5. Dokumentasi Uji Coba Media Pasinaon Interaktif Nyemak Panganggening Bas


Universitas Terbuka
Universitas Terbuka yaiku Perguruan Tinggi Negeri (PTN) kaping 45 ing Indonésia kang nerapaké sistem pasinaon kanti terbuka lan jarak adoh. Sistem pasinaon iki kabukti efektif kanggo ningkataké daya jangkau lan pamaratan kalodhangan pendhidhikan dhuwur kang duwèni kualitas tumrap sekabèhing warga negara Indonésia, kalebu wong-wong kang manggon ana ing dhaérah-dhaérah kapencil, yaiku ing sekabèhing nuswantara lan ing sakubenging sigaring dunya.
Bab lan Paragraf
- 1 Sistem Terbuka & Fleksibel
- 2 Panjaminan Kualitas
- 3 Program-program Akademik
- 4 Sistem Registrasi Fleksibel
- 5 Bahan Ajar
- 6 Layanan Bantuan Belajar
- 7 Layanan Akademik
- 8 Layanan Adminstrasi
- 9 Evaluasi Asil Pasinaon
- 10 Alih Kredit
- 11 Jaringan Kerja
- 12 Jaringan Kerjasama
- 13 Fakultas-Fakultas ing Universitas Terbuka
- 14 Jasa Pamanfaatan Fasilitas
- 15 Jasa Pangembangan Sumber Daya Manusia
- 16 Jasa Penelitian & Pengembangan
- 17 Pranala jaba
Sistem Terbuka & Fleksibel[sunting | sunting sumber]
Pangembangan ilmu pengetahuan lan tèknologi kang sansaya cepet, nuntut kita supaya terus ningkataké potensi sumber daya manusia (SDM) kang nunjang produktivitas. Nanging, kawinatesan papan panggonan lan wektu dadi kendala utama tumrap wong akèh nalika ngembangaké diri.
Wiwit diresmèkaké taun 1984, UT entuk mandhat saka pamerintah kanggo mènèhi kalodhanga marang sekabèhing warga negara Indonésia, yaiku kang lagi lulus SLTA utawa kang wis nyambut gawé saperlu mèlu pendhidhikan dhuwur tanpa deleng latar wuri sosial, ekonomi, umur, lan papan panggoan. Sistem pasinaonan UT bisa waé nerapaké pasinaonan kang asipat fleksibel marang kabèh wong kang ora entuk kalodhangan kanggo mèlu sistem pendhidhikan dhuwur kanthi ketemu langsung.
Tanpa ndeleng kaanan mahasiswa, sistem pasinaonan terbuka lan jarak adoh kang diterapaké UT nulungi panggayuhan ancas pasinaon amarga:
- ora ana piwatesan wektu anggoné ngrampungaké pasinaonan lan ora mbutuhaké sistem drop out;
- ora ana piwatesan taun kelulusan ijazah SLTA lan umur;
- wektu pandaftaran (registrasi) sadawaning taun;
- ruang, wektu, lan panggona pasinaon kang fleksibel manut kaanan mahasiswa;
- panggunaan materi snanu multimedia, kalebu bahan pasinaon cetak yaiku kang dilengkapi kanthi kaset audio lan video/CD, CD-ROM, siaran radio lan TV, utawa bahan pasinaon mawa basis komputer lan internet.
Kanthi cacah mahasiswa aktif kang luwih saka 460.000, UT kagolong "The Top Ten Mega University of the World", salah siji anggota lan pangadeg "The Global Mega-University Network (GMUNET). GMUNET diadegaké taun 2003 minangka jaringan universitas terbuka sakubenging dunya kanthi cacah mahasiswa kang kadaftar luwih saka 100.000 wong.
Panjaminan Kualitas[sunting | sunting sumber]
UT wis entuk akréditasi, yaiku Akreditasi Nasional lan Internasional. Sacara internasional, UT wis entuk Akréditasi Internasional lan Sertifikasi Kualitas saka the International Council for Open and Distance Education (ICDE) Standard Agency (ISA), lan UT wis entuk ISO lan SGS 9001:2000 ing pirang-pirang bidhang saka Badan Sertifikasi SAI Global lan SGS. Saliyané kuwi, akèh-akèhé program studi ing UT wis entuk akréditasi saka Badan Akreditasi Nasional Perguruan TInggi (BAN-PT).
Program-program Akademik[sunting | sunting sumber]
UT nduweni 4 fakultas lan siji Program Pascasarjana kang nawakake luwih saka 30 program studi yaiku Program Magister (S2), Program Sarjana (S1), Program Diploma (D1, D2, D3, dan D4), lan Program Sertifikat. Patang fakultas mau yaiku:
- Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
- Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
- Fakultas Ekonomi
- Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam
Sistem Registrasi Fleksibel[sunting | sunting sumber]
Sistem registrasi UT prasaja. Menawa dadi mahasiswa UT, calon mahasiswa cukup:
- tuku berkas registrasi pisanan ing kantor Unit Program Belajar Jarak Jauh Universitas Terbuka (UPBJJ-UT) paling cedhak;
- ngisi formulir registrasi;
- mbayar SPP ing Bank kang ditunjuk kanthi nggunakake Tanda Bukti Setor UT (TBS-UT);
- mbalekake formulir registrasi lan berkas persyaratan (kalebu TBS-UT) ing UPBJJ-UT [1] pling cedhak kanthi menehake dhewe utawa dikirim lumantar pos. Upaya nggampangake mahasiswa, UT lagi ngrampungake aplikasi registrasi sacara online lumantar _URL_.
Bahan Ajar[sunting | sunting sumber]
Ing era globalisasi, sistem pasinanon terbuka lan jarak adoh minangka sistem pasinaon kang efektif, fleksibel, lan nguntungake. Pasinaon bisa ditindakake ing ngendia wae lan kapan wae.
Bahan ajar cetak (modul) minangka bahan ajar utama kang didesain supaya bisa digunakake sacara mandiri tanpa pitulungan tutor. Modul-modul kang ana uga wis dipepaki kanthi bahan ajar non-cetak kayata kaset audio video, CD, siaran radio lan televisi, sarta bahan ajar mawa basis komputer lan internet (CAI lan Web-Supplement). UT njamin bahan ajar lan bahan ujian kang nduweni kualitas. Bahan ajar lan bahan ujian UT dikembangake dening para panulis kang ahli ing bidhange kang minangka dosen-dosen saka pawiyatan luhur misuwur ing Indonesia. Kualitas bahan ajar UT wis dikenal dening masarakat lan kabukti akeh digunakake dening pawiyatan luhur liyane ing Indonesia.
Bahan ajar UT bisa dituku dening mahasiswa UT dhewe lan masarakat umum lumantar koperasi Karunika UT Pusat ing Jakarta. Saliyane kuwi, bahan ajar uga bisa dipesen sacara online lumantar koperasi Karunika kanthi alamat _URL_.
Layanan Bantuan Belajar[sunting | sunting sumber]
Layanan pitulungan pasinaon kaperang dadi 2 yaiku layanan akademik lan administrasi.
Layanan Akademik[sunting | sunting sumber]
Layanan akademik ditindakake lumantar kegiatan tutorial. Ana rong jinis layanan tutorial yaiku: tutorial sacara langsung lan tutorial jarak adoh lumantar radio, televisi, lan internet. Saliyane kuwi, bimbingan praktik uga dicepakake kanggo mata kuliah kang mbutuhake praktik. Kagiatan tutorial lan bimbingan praktik ditindakake dening para tutor kang nduweni kualitas apik, yaiku kang asale saka pawiyatan luhur negri lan swasta lan saka


text:
Susukan iku kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Awan kuwi aku ngeter mboke cah-cah ngeterke anakan wave of love, kuwi lho jenise kembang sing lagi ngetren, ing pinggiran kutha. Sakwise ngliwati dalan sing mung cukup kanggo sak mobil, akhire tekan desane bakul kembang kuwi. Jebule cukup rame desa kuwi, saksuwene iki aku mung krungu jeneng desa kuwi.


text:
Sidayu iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gpmbong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gombong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


Kurang saka 1 km saka stasiun utama Surabaya, Hotel Paviljoen nawakake macem-macem panggon wisata menarik ing saindhenging kutha Surabaya. Saka pasar tradisional, wilayah budaya, blanja, karo klub wengi, kabeh bisa dijangko karo mlampah.
Wisata Budaya
Mung sak blok saka Hotel Paviljoen, panjenengan bisa nemokake Taman Budaya Cak Durasim, pusat budaya kesuwur kang kerep terus pameran seni lan pagelaran menarik. Sawise mriksa manawa sampeyan, sampeyan mung lumaku kanggo sekecakake donya seni ing pusat budaya Surabaya iki.
Lokasine ing tengah kutha uga tegese Hotel Paviljoen kuwi diubengi dening akeh bangunan sajarah lan pamarentah, kayata Gedung Grahadi, Taman Balai Kota, lan liya-liyane.


Your Chordtela akhire lungo images are available. Chordtela akhire lungo are a topic that is being searched for and liked by netizens today. You can Find and Download the Chordtela akhire lungo files here. Get all royalty-free photos.
If you're looking for chordtela akhire lungo pictures information connected with to the chordtela akhire lungo topic, you have come to the ideal blog. Our website frequently provides you with suggestions for viewing the maximum quality video and image content, please kindly hunt and find more enlightening video articles and graphics that match your interests.
Chordtela Akhire Lungo. G D kudu berpisah ro koe. Kunci Gitar LOSSKITA - Lilakno Lungaku Chord. Tak jogo tresnamu dinggo atiku. Aku merjuangke tresno tulus suci.
G D lungoo kono. Senajan atiku dudu nggo koe. Ajure roso iki ngerti kowe lungo. F G Em Am aku wis lilo. Am Em yen bakal ngene akhire. Lagu Ikhlas ditulis oleh Hilal.
C G lan aku ra ngiro.
Capo di fret 5 Intro. Susah senengmu Am nanging opo kenyataan Dm koe ngelarani ati iki. F G C Am Bb. C F apa kabar wong sing tau tak sayang. Tresnamu dudu nggo aku. Pin Di Musik.
Source: khuura.blogspot.com
Aftershine - Akhire Pisahan Chord Gitar dan Lirik Lagu. Kunci Gitar Aftershine Feat. C F apa kabar wong sing tau tak sayang. Kunci Gitar Safira Inema - LungoO Chord Dasar. Capo di fret 5 Intro F G Em Am Dm Fm G C F kowe seng mbiyen tau ning atiku Dm G seng tau nggawe seneng uripku Em Am saiki wes lungo.
Source: youtube.com
The miguelo twitter android app media. C G lan aku ra ngiro. Em Bm milio dalan sing liyo. Aku merjuangke tresno tulus suci. C F opo isih kelingan kowe ro aku G C sing tau ngancani susah senengmu Am nanging opo kenyataan Dm.
Source: chordtela.com
G A wes cukup aku dewe seng ngrasake Fm Bm kowe ra perlu teko Em A yen akhire. C senajan kowe lungo. Aku lilo koe lungo. G D lungoo kono. Adams fathers family is Jewish while Adams mother is of half Jewish and half.
Source: simonmallvisagiftcard.blogspot.com
Chorus G lungono wes lungo A Fm Bm rasah ngelingke crito sing mburi. Teko tenang kabeh uwis tak gawe. D cidro ati sing tak roso. Ajure roso iki ngerti kowe lungo. Kunci Gitar NDX AKA - Apa Kabar Mantan Chord Dasar.
Source: youtube.com
C C seng tau ngancani. Susah senengmu Am nanging opo kenyataan Dm koe ngelarani ati iki. Aku lilo koe lungo. Kunci Gitar Denny Caknan feat. C G aku neng kene.
Source: notangkalaguchordgitarjpeg.blogspot.com
F G C ati ikhlas. G D lungoo kono. Capo di fret 5 Intro F G Em Am Dm Fm G C F kowe seng mbiyen tau ning atiku Dm G seng tau nggawe seneng uripku Em Am saiki wes lungo. Chord Gitar Lagu Ambon Rayuan dalam Khayalan - Vicky Salamor Mudah Dimainkan dari Kunci C 11 jam lalu. Atiku ra bakal serapuh kuwi.
Source: portalpati.pikiran-rakyat.com
F G Em Am F G C. C G lan aku ra ngiro. A namun bila hari ini. Em A aku ra pengen getun seng wingi D bakal tak baleni. Kudu berpisah ro koe.
Source: khuura.blogspot.com
C F opo isih kelingan kowe ro aku G C sing tau ngancani susah senengmu Am nanging opo kenyataan Dm. Senajan atiku dudu nggo koe. Tresnamu dudu nggo aku. Chorus G lungono wes lungo A Fm Bm rasah ngelingke crito sing mburi. Aku lilo koe lungo.
Source: maungbandung.pikiran-rakyat.com
Ning akhire koe lungo ninggal kenangan. Masalah percintaan tak piker keri. C Em aku ora nyongko. C F G C Am Dm F G. Am Em yen bakal ngene akhire.
Source: khuura.blogspot.com
Lagu Ikhlas ditulis oleh Hilal. Ajure roso iki ngerti kowe lungo. C jangan terlalu kau dekat Em jangan buat terikat Dm G coba 2. With rhythm chords johnny cash toned upper. Hey apa kabar mantanku sing tau neng atiku.
Source: khuura.blogspot.com
Koe Bm Em tresnamu dudu nggo aku pamit A D lungo. Kunci Gitar Aftershine Feat. Kunci Gitar Losskita - Lilakno Lungaku Chord Dasar. Yen bakal ngene akhire. F G C G B Am mergo tresno raiso dipeksakno.
Source: carichord.com
C senajan kowe lungo Em dongaku tetep iseh ono F G C mugo. C C seng tau ngancani. C Em aku ora nyongko. Ning akhire kowe lungo ninggal kenangan. Lirik Lagu Terima Kasih Luka Ini Sekianku Pamit Pergi.
Source: khuura.blogspot.com
Chord gitar kosipa chordtela. A namun bila hari ini. C F setiaku wes ra kurang-kurang. Am Em bali ning sandingmu. Damarade - Yowes Modaro Chord.
Source: jateng.tribunnews.com
C aku ora nyongko Em bakal ngene akhire F G C dadi. Chord gitar kosipa chordtela. Ning akhire kowe lungo ninggal kenangan. C masio ra sesandingan Em neng ati tetep sayang F Fm C neng mburimu aku wes berjuang. Dm G apa kabar wong sing tau tak gawe nyaman Em Am susah seneng janjine bebarengan.
Source: nomorsiapa.com
Masalah percintaan tak piker keri. C titip kembang iki Em dinggo wong sing tak tresnani F Fm C dijogo lan ojo nganti ilang. Am Em yen bakal ngene akhire. Fm Bm tresnomu dinggo atiku. C F apa kabar wong sing tau tak sayang.
Source: khuura.blogspot.com
F G Em Am F G C. Ilux ID - Kuatno Aku Chord. The miguelo twitter android app media. F G Em Am Dm G C. C senajan kowe lungo.
Source: youtube.com
Atiku ra bakal serapuh kuwi. Dm G apa kabar wong sing tau tak gawe nyaman Em Am susah seneng janjine bebarengan. C F opo isih kelingan kowe ro aku G C sing tau ngancani susah senengmu Am nanging opo kenyataan Dm. C F G C Am Dm F G. G A wes cukup aku dewe seng ngrasake Fm Bm kowe ra perlu teko Em A yen akhire.
Source: simonmallvisagiftcard.blogspot.com
Disanding wong liyo Dm G mergo raono restune wong tuwo. Ning akhire kowe lungo ninggal kenangan. Chord Gitar Lagu Ambon Rayuan dalam Khayalan - Vicky Salamor Mudah Dimainkan dari Kunci C 11 jam lalu. Adam Noah Levine was born in Los Angeles California on March 18 1979. F G Em Am F G C.
This site is an open community for users to do sharing their favorite wallpapers on the internet, all images or pictures in this website are for personal wallpaper use only, it is stricly prohibited to use this wallpaper for commercial purposes, if you are the author and find this image is shared without your permission, please kindly raise a DMCA report to Us.
If you find this site good, please support us by sharing this posts to your favorite social media accounts like Facebook, Instagram and so on or you can also save this blog page with the title chordt


text: iku pantes dipun udi.


text: 13. Wong mau ênggone kêlakon pasulayan prakara agama, sawise katên [5]


Seni rupa Islam
Seni rupa Islam inggih menika seni rupa utawi seni visual ingkang dipunasilaken wiwit abad kaping 7 déning tiyang-tiyang ingkang manggén ing wewengkon ingkang dipundunungi déning (utawi) dipunparéntah pamaréntahan Islam. Awit saking menika kanggé nemtokaken seni menika kalebet babagan ingkang angel amargi nglingkupi kathah wewengkon lan manéka warni bangsa sadangunipun 1400 taun, bab menika sanes mligi agama, utawi wekdal, utawi papan panggénan, utawi médhiya tunggal kados lukisan. Babagan seni rupa Islam menika kados seni arsitèktur, kaligrafi, kaca, kramik, lan tekstil.
Seni rupa Islam mboten namung wewatesan kaliyan seni réligius kemawon, ananging ugi mlebet sedaya seni rupa ingkang kathah lan manéka warni ing masyarakat Islam. Seni ingkang ngandhut agami sejatosipun kirang katingal ing seni Islam menawi dipunbandhingaken kaliyan seni abad parotengah ing wewengkon Éropah, kajawi jinis arsitèktur Islam ingkang wonten ing masjid-masjid. Lukisan figuratif saged arupi karya ingkang nggambaraken cariyos agami, ananging limrahipun karya lukisan menika adhedhasar modhél sekulel kados ingkang wonten ing témbok-témbok istana. Kaligrafi lan dhékorasi naskah al-Quran kalebet aspek ingkang penting, ananging ugi seni keagamaan sanesipun kados lampu masjid, kaca, lan piranti masjid kados ubin, kajeng, lan karpet ingkang limrahipun ngandhut gaya ingkang sami lan motif seni sekulèr kontémporèr, sanajan kanthi seratan-seratan agami. "Seni rupa Islam ingkang dipunkembangaken saking manéka sumber, kadosta: Cariyos roman, seni Kristen, lan gaya Bizantium dipunpendhet ing seni Islam lan arsitèktur; pengaruh seni Sassania saking Persia pra-Islam dados bab ingkang penting; gaya Asia Tengah ugi paring pengaruh dhateng seni rupa Islam; lan pengaruh saking Cina ugi gadhah efek formatif dhateng karya lukisan Islam, tembikar, lan tekstil. Sanajan sedaya konsep "Seni rupa Islam" sampun dipunkritik déning sawetawis kathah sajarawan seni modern, nyebat kanthi nami "perangan saking imajinasi" utawi "fatamorgana", saminipun seni ingkang dipunasilaken ing wekdal lan panggenan ingkang bénten ing donya Islam sampun cekap kanggé njagi istilah seni rupa Islam déning para sarjana.
Jinis élemèn utawi motif ing seni rupa Islam awujud pangulangan élemèn motif, kados dhésain kembang utawi tetuwuhan geometris kanthi pangulangan ingkang dipunmangertosi kanthi tetembungan "arabesque". Motif arabesque ing seni rupa Islam asring dipunginakaken kangge nggambaraken sifat transenden, mboten kapisah lan wewatesan kaliyan Gusti Allah. Kalepatan ing salebetipun pangulangan motif kadosipun sengaja dipuntepangaken minangka nedahaken sipat andhap asor déning seniman ingkang pitados dhateng Gusti ingkang saged ngasilaken kasampurnan, sanajan téori menika taksih pro lan kontra.
Babagan ingkang limrah, sanajan mboten sedaya, seni rupa Islam sampun dipunfokusaken ing panggambaran pola lan kaligrafi Arab, sanes wujud manungsa, amargi dipunkhawatiraken dening mayoritas tiyang muslim bilih menawi nggambaraken wujud manungsa menika dados satunggaling wujud panyembahan dhateng reca lan bab menika saged ndadosaken dosa dhateng Gusti Allah, lan dipunlarang Al-Quran. Panggambaran wujud utawi motif manungsa saged dipunpanggihi ing sedaya jaman seni rupa Islam, ing wujud motif miniatur ingkang jarang. Representasi wujud manungsa kangge tujuan ngibadah dipunanggep panyembahan dhateng reca lan sampun limrah dipuntebihi ing ukum Islam utawi ukum Syariah. Wonten kathah panggambaran Muhammad, tetungguling nabi Islam, wonten ing sajarah seni rupa Islam.
Motif figur dhékoratif alit sato kéwan lan manungsa, utaminipun gegambaran wekdal manungsa taksih mburu kewan, saged dipun panggihi ing periodhe wekdal tartamtu, ananging motif modhél menika kirang ngrembaka.
Kaligrafi[sunting | Sunting sumber]
Dhesain kaligrafi seni rupa Islam kados ingkang wonten ing Éropah wekdal abad parotengah saged dipunpanggihi ing arta logam, ubin, lan kramik. Seni rupa Islam kaligrafi ingkang awujud prasasti kalebet ayat-ayat puisi, lan parekaman prasasti. Kalih jinis skrip ingkang kathah inggih menika jinis kaligrafi Kufi lan Naskh, kekalihipun mujudaken gambar visual lan limrahipun wonten ing tembok lan kubah wangunan masjid, lan sisi mimbar ingkang saged dados pamanis kangge narik kawigatén. Wekdal abad 9 ngantos abad kaping 11 ing Persia Wetan dipundamel tembikar ingkang dipunparingi seratan-seratan kaligrafi.[1] Prasasti ageng ingkang dipundamel saking ubin, kadhang namung wujud huruf ingkang timbul, utawi kanthi latar wuri ingkang dipunpotong, saged dipunpanggihi ing interior lan eksterior ing kathah wangunan mirunggan (penting). Kompleks wangunan ugi dipunparingi pamanis arupi kaligrafi. Wekdal periodhe pamaréntahan Islam sampun dipundamel koin récéh arupi huruf kemawon, lan wujudipun endah sanajan ukuranipun alit. Tughra utawi monogram saking Kakaisaran Ottoman dipun-ginakaken kanthi wiyar kanggé damel dhokumén resmi, kanthi dhékorasi ingkang rumit sanget lan dipundamel kangge tiyang tartamtu utawi tiyang penting kemawon. Setunggal lembar sanésipun awujud kaligrafi, dipunripta kangge album, ingkang isinipun geguritan utawi karya puisi, ayat al Quran, lan teks-teks sanesipun. Bahasa utami ingkang dipunginakaken ing karya kaligrafi awujud basa Arab lan seratan Arab, ingkang tansah dipunginakaken kangge nyerat teks Al-Qur'an. Sanesipun basa Arab, dipunanggé basa sanes kados basa Persia ing wewengkon Persia, utaminipun kangge nyerat karya puisi/geguritan, lan basa Turki utawi basa Urdu ugi dipunanggé ing karya kaligrafi Islam. Karya seni rupa Islam awujud kaligrafi limrahipun dipunanggep gadhah status langkung inggil tinimbang jinis karya seni rupa sanésipun.
Lukisan[sunting | Sunting sumber]
Seni rupa Islam ingkang awujud lukisan saged dipunpirsani awujud seni tradisi lukisan dinding, utaminipun ing wewengkon Persia, seni rupa Islam ingkang awuj


text: Sematu Jaya kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


. Ki Agêng Matawis lajêng pamit mantuk dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun antawis lami putranipun Ki Agêng Matawis kang nama Radèn Ngabèi Loring Pasar angrêmêni tiyang èstri sêsêngkêranipun Sultan Pajang kang saking Kalinyamat. Ingkang dipun titipakên dhatêng Ki Agêng Matawis. Dhawahipun [Dhawah...]
--- 119 ---[...ipun] sultan, lare èstri wau samangsanipun sampun birai andikakakên ngaturakên dhatêng kangjêng sultan. Môngka ing mangke sampun birai, nanging lajêng dipun rêmêni dhatêng Radèn Ngabèi, mila Ki Agêng Matawis sangêt ênggènipun prihatos. Botên wande angsal dukanipun kangjêng sultan. Kala samantên Ki Agêng Matawis mangkat dhatêng Pajang sumêja ngaturakên ing kalêpatanipun. Radèn Ngabèi inggih binêkta, sadhatêngipun ing Pajang lajêng sowan lumêbêt ing kadhaton, sampun sêsalaman kalihan kangjêng sultan. Ki Agêng Mataram matur, sowan kula punika, kula angaturakên pêjah gêsangipun putra sampeyan Radèn Ngabèi Loring Pasar, amargi agêng kalêpatanipun ing panjênêngan sampeyan. Sultan Pajang mirêng aturipun Ki Pamanahan sakalangkung kagèt, sarta ngandika, kakang, Si Ngabèi dosanipun punapa, dene dika aturake pati uripe, wong êmpun kula pèk anak pambarêp. Dika êmpun botên milu anguwasani marang Si Ngabèi, Ki Agêng Matawis matur malih, milanipun pun Ngabèi kula aturakên makatên, sabab angrumiyini karsa sampeyan, akaronsih kalihan lare èstri ingkang kagadhuhakên dhatêng kula kang saking Kalinyamat rumiyin. Inggih saking tiwasipun anggèn kula rumêksa. kangjêng sultan nuntên ngandêka,[9] kakang, yèn kaluputane Si Ngabèi mêngkotên [mêngko...]
--- 120 ---[...tên] mawon, kula ênggih êmpun ngapura, sarta banjur dika ningkahake, kula êmpun lila, nanging wêkas kula, bocah wadon wau yèn besuk êmpun botên kanggo êmpun disiya-siya, kalih dene dika kula tutuh ênggon dika momong marang Si Ngabèi kurang ati-ati, bênêre bocah êmpun diwasa mêngkotên rak dika rabèkake, utawa dika wèhi sêlir, supaya êmpun kongsi nêrak kaluputan. Ki Agêng Matawis sakalangkung ênggènipun ngrêrêpa, angraos yèn kadukan ing batos. Sarêng kangjêng sultan sampun kendêl ênggènipun ngandika, Ki Agêng Matawis sarta Radèn Ngabèi nuntên pamit mantuk dhatêng ing Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis Radèn Ngabèi inggih lajêng kêpanggih kalihan lare èstri wau, ing lami-lami sampun apêputra jalêr satunggil abagus warninipun, kanamanan Radèn Rôngga, ingkang rama ibu sakalangkung asih.
Kacariyos Sultan Pajang bidhal dhatêng ing Giri lan sabalanipun sadaya, Ki Agêng Matawis inggih andhèrèk. Sumêja nyuwun idi anggènipun jumênêng sultan dhatêng Sunan Parapèn. Kala samantên para bupati ing bang wetan sami pêpak wontên ing ngriku sadaya, ing Japan, Wirasaba, Kadhiri, Surabaya, Pasuruan, ing Madura, Sadayu, Lasêm, Tuban, ing Pathi,
--- 121 ---sarta sami damêl pasanggrahan wontên ing ngriku. Ing satunggil dintên Sunan Parapèn miyos siniwaka, Sultan Pajang sarta para dipati sami lênggah jèjèr, balanipun sami linggih ing wingkinge gustine piyambak-piyambak. Sultan Pajang nuntên katimbalan lênggah cakêt lan sang pandhita, sarta kamupakatakên anggènipun jumênêng sultan amêngku nagari ing Pajang ajêjuluk Sultan Prabu Awijaya,[10] utawi sang pandhita inggih sampun angidèni, kala samantên sinêngkalan 1503.
Anuntên pêpundhutan dhahar mêdal, lumintu saking kadhaton. Sunan Parapèn lan Sultan Pajang sarta para bupati sami dhahar, sang pandhita ngandika, anak ingsun para bupati kabèh, diatut ênggonira padha saduluran, aja ana kang sulaya ing budi, dipadha ati raharja, sokura ing Allah ing salungguhe dhewe-dhewe, kang tinitah dadi gêdhe, lan kang tinitah dadi cilik. Iku wis pêsthine dhewe-dhewe, ingsun têdha ing Allah, anak putuningsun kabèh padha salamêta ing donya ngakherat. Para bupati sadaya asaur pêksi. Para bupati sarêng sampun anggènipun sami dhahar, nuntên kalorodakên dhatêng para abdi, para abdi inggih lajêng sami nêdha, Sunan Giri sangêt anggènipun mandêng dhatêng Ki Agêng Matawis, sabab Sunan Giri wau sumêrêp ing sadèrènge winarah, nuntên andangu dhatêng Sultan [Sulta...]
--- 122 ---[...n] Pajang, thole, baturmu kang mangan ngèrèni iku jênênge sapa, Sultan Pajang matur, punika rencang kula patinggi ing Matawis, ingkang dipun rèh siti wolung atus karya, raja pandhita ngandika malih, timbalana maju, konên linggih jèjèr lan para dipati. Ki Agêng Matawis inggih sampun majêng, raja pandhita ngandika dhatêng para bupati, anak ingsun para dipati kabèh, wruhanamu turune Ki Agêng Matawis iku besuk bakal angrèh wong satanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk iya ngidhêp marang ing Mataram. Ki Agêng ing Matawis sarêng mirêng pangandikanipun sang pandhita lajêng sujud ing siti, sakalangkung nuhun dhatêng sang pandhita, nuntên angaturi dhuwung satunggil ing sang pandhita, nanging botên tinampèn. Para dipati sami rêsêp aningali dhatêng Ki Agêng Matawis. Raja pandhita lajêng parentah adamêl têlaga dhatêng para dipati, balanipun para Bupati inggih enggal tumandang dhudhuk-dhudhuk. Têlaga sampun dados, sakalangkung sae, sarta kanamanan têlaga Patut dhatêng sang pandhita.
Sultan Pajang sarta para Bupati sampun sami kalilan mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak.