agami [17] Islam kados déné lampahing toya. Lépén lajeng malih dados kedhung ageng alebet punika kakajengngipun Radén Sahid lajeng misuwur dados kedhungnging ka-Islaman.
Nalika samanten Radén Sahid sampun rumaos asrep panggalihipun amargi sampun kathah ingkang angguyubi, lan sampun marêm anggénipun gadhah tékad, Sunan Ngampél ngéngetaken déréng kénging ngayem-ayem teksih wonten kuwajiban ingkang saklangkung gawat lan awrat ing ngatasipun tumindak mencaraken agami islam teksih kedah mawi toh jiwaraga. Pramila salebeting pasemon Radén ahid karaos atis badanipun nunten dipun byukki rumput aking lajeng kaobong, ngantos ical asrepipun.
Lamining lami, sarêng Radén Sahid sampun tétéla ngrungkebi agami Islam sayektos lan terang setya tuhu dhateng agami Islam lajeng kaangkat dados Sunan dipun paringngi jujuluk Sunan Kalijaga. Tegesipun anjagi ilining toya lépén inggih punika pasemon sumebaripun agami Islam ingkang kaupamékaken toya amili. Radén Sahid sasampunipun kajumenengaken wali lajeng wiwikka ajag ngrebag prakawis ingkang gawat-gawat lan winados panggénanipun wonten satengahing saganten kados ingkang sampun kacariyos ing ngajeng.
Anglajengngaken cariyos Sunan Kalijaga sasampuning mudheng sa[18]yektos dhateng sedyanipun para wali sadaya, anggenipun mencaraken agami Islam sangsaya dipun sengkut wasana kathah sanget ingkang lajeng sami anggilut agami Islam, sarêng agami Islam katingngal sampun jembar tebanipun mongka saben dinten mindhak-mindhak cacahipun ingkang sami lumebet Islam para ngulama lajeng ngrancang badhé anjumenengngaken Amirul Mukmin inggih punika pangangengnging agami Islam sarana kapilih ing sadaya bongsa mukmin kala samanten ingkang kepilih radén Patah. Jaman jumenengngipun Radén Patah dados Amirul Mukmin tiyang Jawi pecah dados kalih golongngan inggih punika golongan Kabudan lan golongan Islam makaten ugi prakawis pangawulanipun dhateng rathu ugi boten nunggilpramila Majapahit lajeng ajeng-ajengngan kaliyan Bintara.
Nunggil wekdal wau para wali niyat badhé sami yasa mesjid minongka pépénget adegipun agami Islam ing tanah Jawi. Boten kacariyos rêroncénipun sarêng pirantos-pirantos sampun ngalempak mesjid nunten badhé dipun deggaken, ing wanci dalu sadaya ngulama lan tiyang Islam sami tumandang angedeggaken mesjid kacariyos Sunan Kalijaga kabagéyan yasa saka guru satunggal nanging pandamelipun boten saking kajeng ageng, tatal dipun kempalaken katangsulan ing duk.
Kocapa, sarêng mesjid sampun ngadeg para ngulama nunte[19]n sami pradondi prakawis rêmbag lerêsing kéblat ngantos ramé sulayanipun rêmbag lerês, Sunan Bonang anyuwuk pabenan sami kaprayogakaken nunuwun dhateng Pangéran pundi kéblatipun ingkang lerês, sarêng wanci lingsir dalu, sadaya sami kaget acingak sumerêp Kakbatullah Mekah katingal awéla-wéla. Boten dangun Sunan Kalijaga menyat saking palenggahan jumeneng ambergagah majeng mangidul asta kiwa nyandhak mustakanipun mesjid Demak asta tengen ngranggéh mustaka mesjid Mekah, nunten kagathukaken kéblatipun mesjid Demak kasipat lerês, sasampuning lerês kéblatipun mesjid Mekah ical belas boten katingal malih.
Sadaya umat Islam sami suka sukur, déné mestas angsal pitulunganipun Pangéran ingkang Maha Agung. Ing wanci énjing para wali lan para ngulama salad Subuh, sabibaripun slad Subuh, sadaya sami cingak aningali cahya gumebyar kalerês ing saka pamidhangngan sisih kilén, sarêng kawaspadakaken ing ngriku wonten bungkusan wacucal méndha gumadhul, Sunan Bonang, imamipun para wali wau, dhawuh mendhet barang ingkang gumandhul wau. Dipun priksani nglebet wonten rasukanipun salebeting rasukan wonten seratipun mungel : punika rasukan onta kusuma, lungsuranipun Kangjeng Nabi Rasul kaparing[20]ngaken anggadhuh dhateng Sunan kalijaga. Awit saking punika rasukan lajeng kaparingngaken dhateng Sunan Kalijaga.
Miturut cariyos ingkang salugu, adegipun mesjid wau babar pisan boten kasipat kaliyan mesjid ing Mekah. Ingkang dipun semoni kaingar-ingar kéblatipun wau sejatosipun kala samanten tiyang-tiyang déréng sami tetep pangdhepipun dhateng agami Islam ananging sarêng dipun dunung-dunungngaken ing Sunan Kalijaga lajeng sami tetep mantep anggénipun angrungkebi agami Islam boten béda kaliyan pangidhepipun tiyang-tiyang ing Mekah dhateng agami Islam, jalaran saking lalabet ingkang samanten wau Sunan Kalijaga katarimah anggénipun saged amencar-mencaraken agami Islam, saking katarimahipun ngantos kairib-iribaken lalampahanipun Kangjeng Nabi Rasul nalika ngasta pusaraning papréntahan Islam, pramila lajeng kasanépakaken : Sunan Kalijaga anggadhuh agem dalem rasukkan Kangjeng Nabi Rasul.
ADEGIPUN KARATON DEMAK
Gentos cinariyos saadegipun mesjid Demak para wali saha para Ngulama sadaya sami musawaratan nedya nglajengngaken maksudipun, radén Patah kaaturan sowan Sang Prabu Brawijaya, kasuwunaken parêngngipun tumunten maning agami Islam, Radén Patah inggih lajeng minangkani. Ananging sang Prabu Brawijaya me[21]ksa teksih déréng karsa malebet agami Islam sanajan ing batosipun sampun ragi anglokro. Kajawi punika Sang Prabu katawis keduwung anggénipun sanget leja dhateng ingkang putra Radén Patah, anggénipun tansah ngelar agaminipun Islam amargi saya dangu katingal saya ageng panguwaosipun angantos sanajan déréng tetep jumeneng nata, sadaya tatanan ingkang tumrap tiyang Islam sampun boten béda kaliyan tatanan praja. Pramila para mantri Bupati sampun lajeng sami kadhawuhan pépénget saged ugi radén Patah angrebat kaprabon dalem.
Salénseripun Radén Patah saking Majapahit sadaya para ngulama sami kawekén déné Sang Prabu Brawijaya meksa déréng keparêng manjing Islam, saking putusaning rêmbag meksa pray


Sêjatinê aku ora pati srêg dadi guru. Nangíng piyé manèh. Wóngtuwaku guru, masku dhosèn, mbakyuku bojoné kêpala sêkolah SMP, kakangmasku síng sijiné guru SMK, banjúr aku síng ragíl ya kudu dadi guru.
"Múl, ijazahmu luwi rak såkå IKIP. Lha yèn ora gêlêm mulang trús arêp nyambút gawé åpå? Olèhku ngragati kowé ora sithík. Yèn ngèlmumu ora kók gunakaké têrús piyé?" ngêndikané Bapak.
Yèn wís ngono kuwi lan kêbênêran kabèh sêdulúr nglumpúk, kåyå olèh dalan anggóné ngrumpyúng aku. Aku ya múng mênêng, karo mèsêm. Sidané aku kêpêkså nglamar guru, pas ånå lówóngan dadi guru kóntrak utåwå guru bantu.
Sênajan abót nyang ati, nangíng barêng tak lakóni kanthi sênêng, jêbúl dadi guru kuwi nyênêngké. Sabên dina anané múng kumpúl wóng akèh, kåncå akèh, lan mêsthi waé siswå síng akèh. Pancèn aku durúng duwé sisihan, wóng jênêngé pacar waé durúng duwé. Olèhé arêp golèk pacar waé carané piyé? Saiki yèn ora numpak pit móntór sing apík, cah wadón nolèh waé êmóh. Pilíh wóng síng nduwé sêpédha mótór síng apík. Yèn biså yå mobil. Aku dadi wêdi. Yèn istilahé sing ngêtrèn jaréné mindhêr.
Sêtahún anggónku dadi guru. Mêsthi waé wis kumpúl kåncå akèh. Malah adané kåncå-kåncå pårå guru bantu nggawé paguyuban.
"Sêdulúr sêdulúr, kita iki sênasíb lan sêpêrjuangan. Mulå yèn kita rukún, kompak mênåwå ånå åpå-åpå, bisa ngurús kanthi cêthå lan tumåtå. Mula kabèh kudu mlêbu anggota, síng rumångså biså, månggå dadi kêtua lan pêngurús liyané. Iki kanggo kêpêntingan bêrsama "mêngkono pêmbukané kåncå guru síng nduwé karêp gawé paguyuban.
Kabèh pådhå sarujúk, anggotané cacahé satús sèkêt guru såkå sadhêngah tataran. Ya guru SD, guru SMP, guru SMA lan guru SMK. Kabèh guru kóntrak, suwéné têlúng tahún. Yèn wís rampúng êmbúh bakalé piyé durúng ngêrti..
Ånå crita síng nggarês nyang ati. Tansah kèlingan nangíng kudu biså dilalèkaké. Jalaran aku iki guru, sanajan guru bantu.
Kåncå guru mêsthi yå akèh, nangíng síng gêlêm cêdhak utåwå gêlêm tak ajak ómóng-ómóng bab pêngalaman dadi guru ora akèh.
"Bu, sampun dangu ngastó wóntên mriki? Lajêng dóspundi nggíh dadi guru síng apík, bênêr lan pas niku?" pitakónku.
"Ah panjênêngan ki kåyå cah anyar waé. Lho pancèn yå anyar níng wís dadi guru yå kåyå nèk praktèk biyèn nalikå kuliyah kaé lho Pak," mêngkono wangsulané.
Sabanjuré katón rumakêt. Yèn ånå åpå-åpå aku takón lan nyuwún pitudúh. Asmané Bu Tutik. Jaréné dadi guru favorit, lan guru têladan. Isíh kênyå sanajan umuré wís kêpala têlu, nangíng isíh katón kaya umur kur-kuran.
Sawijiníng dina dhèwèké ngêndikå yèn arêp njagóng, nangíng ora ånå síng ngêtêrké. Lan kanthi prasaja dhèwèké njalúk marang aku supaya gêlêm ngêtêraké.
"Pak kêrså nulungi aku tå? Aku ki arêp njagóng, nangíng ora ånå síng ngêtêraké, tulúng Pak yå?" mêngkono kandhané Bu Tutik.
Sanajan múng njagóng, nangíng kabèh pådhå ngêrti, malah têrús móyóki aku, jaréné aku pacaran karo Bu Tutik. Sanajan batinku ora nangíng nyatané mêngkono. Lan uga Bu Tutik yå ora naté nolak ómóngané kåncå-kåncå, nangíng ugå ora ngiyani. Kabèh lumaku têrús tanpå ånå bab síng mênjilå.
"Pak Múl, jaré kåncå-kåncå guru bantu pådhå arêp dhémonstrasi nyang kantór? Bênêr?" mêngkono pitakoné Bu Tutik, lan aku malah rådå kagèt.
"Åpå yå tå Bu, kapan, såpå síng ngêndikå, têrús piyé?" aku malah gênti takón.
"Lho njênêngan ki piyé tå. Síng dadi anggota ki rak Panjênêngan dudu aku. Aku múng krungu såkå kåncå, lan tênané kêpriyé programé åpå yå kuduné Njênêngan síng nlusúr".
"Wah ngapuntên Bu. Aku kók ya bodho bangêt. Nuwún ya Bu diparingi ngêrti. Aku tak nggolèki kåncå liyané" wangsulanku cêkak karo klincutan.
Sidané aku nggolèki kåncå síng pådhå nasibé. "Piyé jaré arêp dhémo, kapan, nyang ngêndi Kar?" pitakónku nalikó kêtêmu Karnó kåncå kuliyah biyèn.
"Wah kowé kuwi jan bénto tênan. Mulang yo ora, gawéyanmu múng pacaran, mulå ora ngêrti kahanan, ora ngêrti pêrkêmbangan. Dhasar bénto Múl," ngono wangsulané karo mêncêrêng.
"Ah ya sory. Mbók unèkké åpå waé aku gêlêm, nangíng aku ki yå múng mulang tók. Ora pacaran kaya ómóngané wóng. Malah aku ngêsír murid waé lupút. Hahaha," wangsulanku karo ngguyu.
"Ra guyón Mul. Yèn ånå sétan liwat, ngómóngmu dadi tênanan, bakal nêmahi cilåkå. Pókóké ra ngrêmbúg bab ngono kuwi. Sirikané guru yèn tumindaké kåyå mêngkono. Kêjåbå siswå liya sêkolah sak karêpmu. Pókóké ngéné, súk Sêlåså aku karo kåncå-kåncå arêp nggrudúg têlúng panggónan. Sêpisan nyang kantór P dan K.


text: sarat sarat kanggo wong lulungan,supaya nemu rahayu.

config: jv


text: Ora perlu dikatutake yen donya peringkat telusuran online diputer utamane babagan riset tembung kunci lan pilihan sing tepat. Lan ora sengaja apa waé perlu mlaku sawijining strategi tembung kunci - bisa dadi salah siji saka telusuran online liwat mesin telusur utama (kayata Google dhewe, Yahoo, Bing, lan liya-liyane), utawa strategi promosi tembung liyane sing durung dituju ndhuwur panggonan blanja populer, kayata Amazon utawa eBay. Bentenane mung ing antarane panelusuran online standar lan bisnis e-commerce utawa bisnis gulung sing kasebut minangka riset kuwi kudu luwih ditujokake nganggo niche lan berorientasi kompetitif. Lan ing ngisor iki aku bakal nuduhake sampeyan loro cara prasaja kanggo ndeteksi nelusur ndhuwur Amazon kanthi tembung kunci. Dadi, kanggo nggunakake wawasan kompetitif kaya kanggo entuk manfaat dhewe, aku suggest salah nyoba platform khusus ngarang (Keyword Inspector), utawa urip klasik ing layanan sampeyan gratis, kaya tansah. Keyword Inspector


text: Belitang Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Serif iku ing tipografi ditèl-ditèl non-struktural ing pungkasaning sawatara garis sing mbangun sawijining huruf utawa aksara. Sawijining jinis huruf utawa font sing nrapaké serif diarani serif font (utawa ing basa Inggris kadangkala seriffed font). Font tanpa serif diarani sans-serif, saka basa Prancis sans="tanpa".
Ing aksara Hanacaraka, ing jaman kuna akèh aksara tinulis tanpa serif. Nanging ing panggunan Jawa anyar dadi ana serif-é.
Aksara


text:
Muara Telang iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuasin, Sumatra Kidul.
Kabupatèn Banyuasin
Kabupatèn Banyuasin


text: Milanipun poro koruptor sampun mboten gadah isin, awit imanipun sampun mboten wonten.


text:
Kabinet Kerja - Wikipedia
Kanggo Kabinet Kerja era Soekarno, pirsani Kabinet Kerja (disambiguasi).
Gambar:Kabinet Kerja Oktober.jpg
Foto Kabinet Kerja sawisé pelantikan.
Kabinet Kerja I, utawa Kabinet Kerja, sawijining kabinèt ing mangsa Pamaréntahan Présidhèn Soekarno Kabinet Kerja ya iku kabinèt kang diwangun déning présidhèn Joko Widodo lan wakil présidhèn Jusuf Kalla. Susunan kabinèt iki saka kalangan profésional, usulan parté pulitik pengusung pasangan Jokowi-JK ing Pilpres 2014 (PDI Perjuangan, PKB, Parté NasDem, lan Parté Hanura) ditambah PPP kang kadhapuk sawisé, sarta tim sukses pasangan Jokowi-JK ing Pilpres 2014. Susunan kabinèt dibiwara déning Présidhèn Jokowi ing 26 Oktober 2014.[1][2] lan resmi dilantik sadina sawisé.
1 Latar kawuryan
2 Anggota Kabinet Kerja (2014-2019)
2.1 Mantri
2.2 Pejabat setingkat mantri
3 Pejabat lain terkait kabinèt
3.1 Sekretaris Kabinet
3.2 Wakil mantri
Salah sijiné janji Présidhèn Jokowi nalika kampanye Pilpres 2014 ya iku minangka kabinèt profésional lan ngurangi andum kursi mantri marang mitra koalisi. Jokowi uga kandha bakal ana sistem seleksi memper lelang kalungguhan kang tau diterapake nalika nyeleksi calon punggawa camat lan lurah nalika isih njabat minangka Gubernur DKI Jakarta.[3] Jokowi uga kandha iki dudu ateges mantri ora ana kang asalé saka parté pulitik, amarga ana uga wong parté kang mumpuni.[3] Ing Juli 2014, tim transisi Jokowi-JK ngluncurake halaman Kabinet Alternatif Usulan Rakyat, ing kono, rakyat bisa ngusulake lan milih calon-calon mantri lumantar Google Docs.[4]
Anggota Kabinet Kerja (2014-2019)[besut | besut sumber]
Mantri[besut | besut sumber]
Jumbuh karo program lan prioritas saka pamaréntahan Présidhèn Joko Widodo lan Wakil Présidhèn Jusuf Kalla, mula posisi anggota kabinèt uga owah, ing antarané Kementerian Perencanaan Pangyasa Nasional (PPN) utawa Kepala Badan Perencanaan Pangyasa Nasional (Bappenas) kang ora sangisore Menko Perekonomian manèh, nanging langsung sangisore Présidhèn.[5] Ing kalamangsa sadurungé Kepala Bappenas berada di bawah koordinasi Menko Perekonomian. Mantri Kabinet Kerja.[6]
1 Mantri Sekretaris Nagara 75px Pratikno 27 Oktober 2014 Petahana
2 Mantri Perencanaan Pangyasa Nasional/Kepala Badan Perencanaan Pangyasa Nasional 75px Andrinof Chaniago 27 Oktober 2014 Petahana
3 Mantri Koordinator Babagan Kemaritiman Indroyono Soesilo 27 Oktober 2014 Petahana
4 Mantri Perhubungan 75px Ignasius Jonan 27 Oktober 2014 Petahana
5 Mantri Kelautan dan Perikanan Susi Pudjiastuti 27 Oktober 2014 Petahana
6 Mantri Pariwisata Arief Yahya 27 Oktober 2014 Petahana
7 Mantri Energi dan Sumber Daya Mineral 75px Sudirman Said 27 Oktober 2014 27 Juli 2016
8 Mantri Koordinator Babagan Pulitik, Hukum, dan Keamanan 75px Laksamana TNI (Purn.) Tedjo Edhy Purdijatno 27 Oktober 2014 12 Agustus 2015
9 Mantri Dalam Negeri 75px Tjahjo Kumolo 27 Oktober 2014 Petahana
10 Mantri Luar Negeri Retno Lestari Priansari Marsudi 27 Oktober 2014 Petahana
11 Mantri Pertahanan 75px Jenderal TNI (Purn.) Ryamizard Ryacudu 27 Oktober 2014 Petahana
12 Mantri Hukum dan Hak Asasi Manungsa 75px Yasonna Laoly 27 Oktober 2014 Petahana
13 Mantri Komunikasi dan Informatika Rudiantara 27 Oktober 2014 Petahana
14 Mantri Pendayagunaan Aparatur Nagara dan Reformasi Birokrasi Yuddy Chrisnandi 27 Oktober 2014 27 Juli 2016
15 Mantri Koordinator Babagan Perekonomian Sofyan Djalil 27 Oktober 2014 12 Agustus 2015
16 Mantri Keuangan 75px Bambang Brodjonegoro 27 Oktober 2014 27 Juli 2016
17 Mantri Badan Usaha Milik Nagara Rini Soemarno 27 Oktober 2014 Petahana
18 Mantri Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah Anak Agung Gede Ngurah Puspayoga 27 Oktober 2014 Petahana
19 Mantri Perindustrian 75px Saleh Husin 27 Oktober 2014 27 Juli 2016
20 Mantri Perdagangan 75px Rachmat Gobel 27 Oktober 2014 12 Agustus 2015
21 Mantri Pertanian Amran Sulaiman 27 Oktober 2014 Petahana
22 Mantri Ketenagakerjaan 75px Hanif Dhakiri 27 Oktober 2014 Petahana
23 Mantri Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat Basuki Hadimuljono 27 Oktober 2014 Petahana
24 Mantri Lingkungan Hidup dan Kehutanan 75px Siti Nurbaya Bakar 27 Oktober 2014 Petahana
25 Mantri Agraria dan Tata Ruang/Kepala Badan Pertanahan Nasional 75px Ferry Mursyidan Baldan 27 Oktober 2014 Petahana
26 Mantri Koordinator Babagan Pangyasa Manusia dan Kebudayaan 75px Puan Maharani 27 Oktober 2014 Petahana
27 Mantri Agama 75px Lukman Hakim Saifuddin 27 Oktober 2014 Petahana
28 Mantri Keséhatan 75px Nila Djuwita Anfasa Moeloek 27 Oktober 2014 Petahana
29 Mantri Sosial 75px Khofifah Indar Parawansa 27 Oktober 2014 17 Desember 2017
30 Mantri Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak 75px Yohana Yembise 27 Oktober 2014 Petahana
31 Mantri Pendidikan dan Kebudayaan Anies Rasyid Baswedan 27 Oktober 2014 27 Juli 2016
32 Mantri Riset, Teknologi dan Wiyata Tinggi 75px Muhammad Nasir 27 Oktober 2014 Petahana
33 Mantri Pemuda dan Ulah raga 75px Imam Nahrawi 27 Oktober 2014 Petahana
34 Mantri Désa, Pangyasa Laladan Tertinggal dan Transmigrasi 75px Marwan Ja'far 27 Oktober 2014 Petahana
Pejabat setingkat mantri[besut | besut sumber]
1 Jaksa Agung 75px Andhi Nirwanto (Plt.) 21 Oktober 2014 20 November 2014
2 Panglima Tentara Nasional Indonesia Moeldoko[7] 30 Agustus 2013 8 Juli 2015
3 Kepala Kepulisian Nagara Républik Indonésia 75px Sutarman 25 Oktober 2013 16 Januari 2015
Pejabat lain terkait kabinèt[besut | besut sumber]
Sekretaris Kabinet[besut | besut sumber]
1 Sekretaris Kabinet 75px Andi Widjajanto 6 November 2014 Petahana
Wakil mantri[besut | besut sumber]
W


text:
Témpé iku tegesé bisa:
Panganan témpé sung digawé saka kedhelé (dhelé) sing difermèntasi.
 Kecamatan Tempe, Kabupaten Wajo ing Propinsi Sulawesi Kidul, Indonésia
 Tlaga Témpé ing Sulawesi.


Apa sampeyan wis kelakon yen sampeyan nggawa anak dolanan ing kothak gedhe, lan minangka asil dheweke muter karo kotak lan dolanan nyeleh ing pojok? Sadurunge, bocah-bocah kudu mbangun pondhok, saiki wis ana tarub siap. Sadurunge, kita kudu ngenalake game, saiki kabeh wis siap ditampilake ing rak-rak toko. Mulane pitakonan apa sing bisa ditindakake saka kothak kanggo bocah, kanggo wong tuwa iku tugas nyata. Nanging ing kasunyatane, ana akeh mikir!
Apa sing bisa ditindakake metu saka kothak kanggo bocah iki?
Kanthi lanang, kabeh cukup logis lan bebarengan. Babagan pisanan sing bisa ditindakake saka kothak kardus kanggo piala cilik yaiku transportasi. Lan ing kene sampeyan pancen tanpa wates!
Yen diwatesi ing wektu utawa utamané ora duwe alat, mung nguripake mudhun lan tarik lampu karo lawang. Sampeyan nggawe mobil! Yen ana tape scotch, gunting lan sawetara wektu gratis, sampeyan bisa mbangun roket, kapal, malah spasi!
Inggih, yen sampeyan mung pengin nglampahi wektu lan nggawe bab-bab khusus bebarengan, sampeyan bisa nggawe lampu lalu lintas, sawetara ngatur kanggo nggawe trek kanggo mobil balap cilik. Lan bab sing paling gampang lan ora gampang sing bisa ditindakake saka kothak kosong saka bab-bab gedhe kaya kulkas, iku mung papan kanggo kreativitas. Cukup kanggo ngidini bayi bisa mundhak lan menehi luwih akeh pensil lan spidol. Mesthi, dheweke bakal nemokake apa sing kudu dilakoni! Lan isih cukup migunani yen sampeyan bisa nggawe kothak kanggo bocah lanang, nyangkut pangembangan skills motor alus, yaiku lacing ageng saka bagean saka kothak.
Inggih, yen sampeyan duwe liburan lan ksatria sing sethithik kepengin nganggo kalung, bisa digawe saka potongan kothak. Cara sing padha saka kothak cilik bisa nggawe klambi robot. Muga-muga, sampeyan bisa nindakake karo bocah lan mung tokoh robot ing perkembangane bayi lan supaya dheweke bisa ngembangake usaha sampeyan.
Apa aku bisa nggawe saka kothak karton kanggo bocah wadon?
Tema sing bisa digawe saka kothak kanggo wanita enom ora kurang menarik. Kene, mesthine, omah iki teka dhisik dhisik kabeh! Lan ing kene wong tuwa bisa menehi rancangan sing paling rumit lan werna sing paling padhang.
Malah ana arah, nalika kardus digawe barang-barang mebel lan dekorasi kanggo omah kasebut. Apa sing ngalangi sampeyan nggawe omah cilik kanggo bocah metu saka kothak, supaya ngomong panggonan sampeyan sing secluded? Yen bayi njupuk inisiatif lan kepengin nggawe dekorasi piyambak, iki mung bakal nambah nilai piwulangan kasebut. Mungkin putri sampeyan kepengin kastil nyata? Sawise kabeh, kita wis duwe Knight ing armor kardus! Dening cara, dheweke uga bisa mbangun benteng kardus.
Ora perlu kanggo nggawe omah gedhe ing manungsa. Kanggo bocah-bocah wadon sing luwih tuwa, dolanan boneka. Nanging ing kene sampeyan ora diwatesi apa-apa. Sampeyan bisa nempel ruangan nganggo kertas kanggo ngemas hadiah utawa nemokake sisa wallpaper sawise ndandani. Lan yen omah bakal ana pirang-pirang jubin, anakmu mesthine bakal matur nuwun!
Liyane pilihan sing ora luwih apik sing bisa digawe saka kothak yaiku pawon utawa kompor. Dene sampeyan kanthi cetha njupuk lem lan kertas kanthi warna, uga akeh tekstil utawa cat. Lan sampeyan miwiti nggawe khusus! Kanthi bantuan cutouts lan cat werna sampeyan bisa nggawe kompor pawon apa wae, sawetara kanthi cara sing padha nguripake kothak menyang mesin cuci lan dishwashers. Ing cendhak, sampeyan bisa nggawe peralatan rumah tangga cilik lan gedhe saka kothak manéka warna lan ukuran sing béda. Ana akeh gagasan lan sampeyan mung kudu menehi kothak kasebut dhewe, lan dheweke mesthi bisa langsung lan menehi katrangan apa sampeyan bisa nemokake. Banjur dheweke lan bocah-bocah karo bayangan alam bébas!


text:
ahatlah Kata-tembung, maragani Widji Thukul nalika asring dados buro pamaréntah jalaran dipunanggep nerak angger-angger.
↑ Kuala Sastra Khatulistiwa: Para Pemenang, kapundhut 9 Mèi 2017
↑ Yayasan Kelola: Situs resmi Gunawan Maryanto, kapundhut 9 Mèi 2017
↑ Tempo: Gunawan Maryanto Raih Penghargaan Pemeran Utama Pria UIA 2017, kapundhut 9 Mèi 2017
↑ Beritagar: Wawancara Gunawan Maryanto; Menyelami Thukul lewat karya, kapundhut 9 Mèi 2017
↑ Jawa Pos: Usai jadi Wiji Tukul, Gunawan Maryanto banjir tawaran main film, kapundhut 9 Mèi 2017
Dijupuk saka "_URL_
Panggurit Indonesia
Tokoh saking Yogyakarta


text:
300 Sq Ft House Plans In India | Everything About Decorating Home
300 Sq Ft House Plans In India. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 300 Sq Ft House Plans In India bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 107++ Images in 300 Sq Ft House Plans In India Sample Gallery:


text: nek sing siji lagi nggo rebutan, pak'e iso milih sijine.


text:
nênggêl mangidul lampahnya/ ngalun-alun paglaran tan ana kang nangkil/ minggah mring sitibêntar//
Suwung gomblang sang nata lumaris/ wus angancika praptèng palataran/ balinguh ing paningale/ janma myang swara suwung/ têbah jaja srinarapati/ sêsèndhèn wit drêsana/ gandrung amangkung/ kawangwang kusumaning [59] dyah/ salin cipta ngrêrêpa sabda rum manis/ dhuh intêning Gumiwang//
Gambiring rat sadhat wisa mandi/ wrêksaning ron kang pindha tyas kamal/ karya gêla wêkasane/ manabda ing ngaluhur/ Minak Luyubraja ing ngarsi/ Kramasarana aprang/ mrih bêdhah praja gung/ wêwalêrtumraping sastra/ tyas kacuwan saha kang pinurih jurit/ wurung nêmbramèng sira//
Sakala èngêt srinarapati/ sigra manjing mring jro prabasmara/ jinajah mring saubênge/ gêdhong-gêdhonge suwung/ sakèh wadhah wus tanpa isi/ mring kêbon lêlangenan/ tan ana kadulu/ Patih Gajah Antisura/ Satrutapa sarêng prapta awotsari/ lon matur ing sang nata//
Dhuh pukulun sang srinarapati/ kawula wus jajah jroning praja/ èstu tanwontên banèke/ Sêngkuni lon umatur/ padukanggèr kataman ing sih/ saking eyang paduka/ Dhêstarata wiku/ miwah kang para pandhita/ rintên dalu tansah dènira sêmedi/ mangayu-ayu bagya//
Estu ampuh sabdaning maharsi/ ing sirnane pun nata Pandhawa/ lan isining praja kabèh/ pinulung kinakêcut/ de mitrane Sang Hyang Pramuni/ inggih Bathari Durga/ jêr pun Pandhèwèku/ sinihan pinutraputra/ kados-kadosing dêdugi botên têbih/ marma jêng srinarendra//
Sampun dhahat sungkawaning galih/ jêr drubiksa ajrihing linila/ sang nata lon andika-[60]ne/ hèh patih ro sirèku/ ingsun mundhut dayanireki/ prayogane linakyan/ kya patih umatur/ anjawi karsa paduka/ tinilara yèn tinêngga tanpa kasil/ dêduka tanpa lawan//
Mung tinêngga acatur bupati/ lawan prajurit mung winatara/ pratandha kagêm prajane/ ing têmbe yèn wus katur/ ing ramanta srinarapati/ sakarsaning sang nata/ jêr paduka sampun/ anglampahi ing karyèndra/ lan kabêgjan tanpa prang rajane anis/ wus manjing dhatulaya//
Namung sêrike gusti sakêdhik/ pundi ingkang winastan jayèng prang/ dene tanpa panrêngane/ rajane tan kapikut/ jêjarah têtawan sêpi/ katujune ki lurah/ Plasapita tumut/ ngêngondhangi ing paduka/ mangka sêksi bêdhahing Cintakapuri/ ing solah wus kapriksan//
Lipur dukanya srinarapati/ wus ngundhangan lir ture kya patya/ amaju pat pabewake/ pinilih ingkang tugur/ bupati kang prawira sêkti/ nyatus prajurit dharat/ tur samya gul-agul/ risaksana srinarendra/ wus anitih dwipangga lawan Sêngkuni/ kêbut sawadyanira//
Beda lawan angkate sang aji/ rêrikatan ing mangke lon-alonan/ mandhêk mayong kêrêp lèrèn/ mung agung kapirangu/ amirangrong saya ngranuhi/ munggèng rêngganing liman/ gandrung amangungkung/ manguna-[61]ndikèng wardaya/ kaya paran ing karya lamun tinampik/ suka matiyèng paran//
Dhuh saiba ucape wong cilik/ yèn sun muliha Praja Gumiwang/ nora katon dhèncèng-dhèncèng/ kusuma wadung pantun/ prajurit prang anggung kalindhih/ dhahat anganiaya/ nora milu kondur/ tan sae myat ing sujanma/ puput jiwa bêdhug têngaraning jurit/ kataman matyèng rana//
Saya liwung tyasnya sribupati/ sru kacuwan tan linawan ing prang/ tambuh-tambuh wiyogane/ mèh tan panon sang prabu/ anggulèyèh luhuring hèsthi/ gupuh Kya Patih Soman/ rinangkul sang prabu/ Patih Gajah Satrutapa/ amrêpêki matur mring Arya Sangkuni/ kados pundi ki lurah//
Yèn kalawan pinujuning galih/ wayah paduka srinaranata/ prayogi kinundurake/ supados lêrêmipun/ liwunge tyas antuk panggalih/ nèng Dhukuh Sokalima/ kataman ing wuruk/ ing Sang Dhahyang Kumbayana/ mung ki lurah ngaturna lampah puniki/ mring jêng srinaranata//
34. Pinujune ki lurah pinaring/ mangka pamomong wayah paduka/ dhuh lurah paran dadose/ tan bodho sang aprabu/ anauri Arya Sêngkuni/ kulup iya prayoga/ ngong61) iya miturut/ wus mudhun saking wahana/ nyengklak kuda kundêr lampahing turanggi/ dadya sowang-sowangan//[62]
Kacarita Dyan Arya Sangkuni/ wus tumamèng ngabyantara nata/ katur kabèh pratingkahe/ lan undure sang prabu/ ing Gumiwang dhahat prihatin/ sang nata myarsa eram/ kunêng kang winuwus/ kang Kahyangan Cakrakêmbang/ Sang Bathara Kamajaya lawan sori/ Dêwi Ratih wranggana//
Sang bathara angandika aris/ kaya paran wartane rinira/ têka jênak panunggune/ mukti anèng swarga gung/ siniwi mring pra widodari/ baya tan eling marang/ kang kari nèng dunung/ mokal yèn tan kawangwanga/ ing Cintakapura rinubiru dening/ raja têka ing sabrang//
Ing samêngko yayi sribupati/ lan sagotra ing Cintakapura/ sinimpên trêtib ênggone/ praptaning ratu mungsuh/ tan umiyat janma sawiji/ isi wadhah binerat/ têkan sato suwung/ umatur dayita dewa/ yèn makatên prayogi sêkar sinalin/ kang sae salobongan//
~ PUPUH X ~
Paran karsaning sang yogi/ sirnane yayi paduka/ pangrêksane ing karaton/ angling Sang Hyang Kamajaya/ yayi ayo lan sira/ nganglangi ngiras têtunggu/ kadhaton Cintakapura//
Umangkat sang maharêksi/ kadi garudha manglayang/ alon-lonan ing lampahe/ ana kang jawata prapta/ kawangwang tanpa sangkan/ bagus cahyanya umancur/ jêjuluk Bathara Maya//
Hyang Tunggal ingkang sêsiwi/ mula-[63]ne Bathara Maya/ prapta pitutur yêktine/ mring putra Hyang Kamajaya/ kulup dènage sira/ têtulunga mring arimu/ sang nata C


text:
Tunjungtejo kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bayi Sedina kemawon pabrik panas adol wholeadol - Wahsun Plastik Produk
Ngarep > Produk > Maternal lan anak produk > Bayi Sedina kemawon
Bayi kasebut bakal nggunakake potok bayi nalika umure tartamtu, sing nduweni kepentingan khusus kanggo bayi.
Bayi kasebut bakal lungguh sawise 6 wulan, supaya ibune bisa miwiti nglatih bayi nggunakake jamban ing bayi sajrone nem nganti wolung wulan, lan milih potty sing cocog karo tahap pertumbuhan bayi supaya bayi luwih aman lan luwih kepenak nalika ana. ing bangku. Saka 6 wulan nganti 24 wulan, ora dadi masalah sing gampang kanggo nglatih bayi sampeyan kanthi nggunakake bayi. Nanging yen kabiasaan sing apik dikembangake, bayi bisa ngomong "pamit" kanggo popok.
Potongan bayi sing umum mung duwe desain sing apik lan warna sing cerah. Bayi kasebut seneng njagong ing mburi kewan cilik sing lucu, kanthi bobote abot lan desain tanpa slip ing sisih ngisor, saengga bisa luwih cocog karo latihan bangku bayi.
Ing bayi lauk paus parikan yaiku digawe saka grapyak lingkungan plush materi, kang yaiku sehat, lingkungan grapyak, ssakat lan nyaman, dadi iku ing bayi saget lenggah kanthi kepenak. Miturut kangtindak ing ertindaknomis desain saka ing bayi, ing bayi lauk paus parikan ngrangsang ing bayi's mlanhiri potensial, ing pakulinan saka ing mlanhiri jedhing, nggawe ing bayi liyane nyaman kangtindak nggunakake, lan exercyaikues ing pakulinan saka ing bayi kangtindak tindak kangtindak ing kangtindakilet.
Bayi Sithik Paus Sedina kemawon
Bayi Paus Sedina kemawon Kanthi grapyak lingkungan plush materi kanggo njaga anget, iku saget uga promosi ing kenyamanan saka ing butkanggocks, ngapikake getih sirkulasi, lan ing bayi sikus ssakat lan kenyamananable. Ing bayi parikan yaiku ngransagetg mikuurut kanggo ing ergonomis saka ing bayi kanggo ngrangsang ing bayi's mlanhiri potensial lan kanggo exercyaikue ing bayi's habiku saka arep lunga kanggo ing kanggoilet. Ana ing ing padha wektu iku saget dadi dyaikuassembled kanggo gampang reresik.
Ing cah ayu wujud bayi kuat, grapyak lan cute wujud kangtindak narik kawigaten ing bayi, lan ngajak ingm kangtindak tindak kangtindak ing parikan. Ing bayi parikan yaiku digawe saka lingkungan-grapyak plush materi, kang yaiku sehat, lingkungan grapyak, ssakat lan nyaman. Iku uga promosi ing kenyamanan saka ing butkangtindakcks, mdadinakake getih sirkulasi, lan ing bayi lenggah ssakat lan nyaman. Bayi parikan mikuurut kangtindak ing bayi's ertindaknomic desain, exercyaikue ing bayi's pakulinan saka tindaking kangtindak ing kangtindakilet. Ing bantal nulungi sampeyan anak rumangsa kenyamananable nalika nindakake parikan pelatihan, nalika iku saget dadi diilangi kanggo gampang reresik.
Wahsun yaiku a prsakaesional pabrik saka Bayi Sedina kemawon, kita Bayi Sedina kemawon wis a paten sertifikat, maju kualitas, lanhap rega, kena lan panas adol jaban rangkah. Sugeng rawuh kanggo kita pabrik wholeadol lan cuskanggomized Bayi Sedina kemawon.


text:
.
Pratélan kutha krajan ing ngisor iki wujud dhaftar kutha krajan, ing Amérika Sarékat.
Kutha krajan saiki
Kutha krajan nagara
Washington, DC wis dadi kutha krajan nagara wiwit taun 1800.
Kutha krajan praja
Kutha krajan tlatah kapuloan
Pranala njaba
 Capitals of Alabama
 Florida Facts - The Capitol
 The Capitalization of Georgia
 The State Houses of Louisiana
 Las Vegas: Nevada's Next State Capital?
 New Hampshire Senate for Kids - Capitals
 Handbook of Texas Online – Capitals
 Colonial Capitals of the Dominion of Virginia
 Utah History To Go - Utah's Capitols
 Satellite and Aerial Photography of All US Capital Buildings from SightseeBySpace.com
Réferènsi
Kutha krajan
 Amérika Sarékat
Amérika Sarékat
Topik Amérika Sarekat


text:
kang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen sekar macapat dhandhanggula, sumangga nun nuwun.Tuladha Rerepen Dhandhanggula Kangge
Nyarengi Upacara Sungkem
Rama ibu kang luhuring budi
Ingkang hangukirjiwa lan raga
Kang agung pangurbanane
Rina wengi tansah hangesthi
Mrih rahayuning putra
Lulus kang ginayuh
Sadaya ribet rubeda
Tuhu pantes sinembah.Kadya sinendhal rasaning ati
Panyungkeme kang putra sajuga
Ngondhok-ondhok rasaning galih
Alon ngandikanira
Dhuh angger putraku
Sun tampa panyungkemira
Muga-muga antuk barkahing Hyang Widi
Nggonira jejodhohan.
Hangleluri Laksita HarjaNulad Edi Endahing Budaya
yudo nugroho7 Agustus 2012 14.37sipBalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...
Hangleluri Laksita Harja, Nulad Edi Endahing Buday...
Cover Collection 2011
KENANGAN BROMO 2010
TOKOH-TOKOH TASAWWUF DI INDONESIA
DASAR IDEOLOGI NKRI


Pasa (Katulik)
Pasa kanggoné umat Katulik Roma maknané ngurangi panganan mung sepisan sedina. Bab iki bisa dikanthi nganggo tarak ora dhahar daging. Gréja Katulik Roma percaya yèn kabèh wong nduwèni kewajiban marang Tuhan kanggo nglakoni ibadat pertobatan lan kagiatan-kagiatan pertobatan iki dilakoni sacara pribadi utawa bebarengan. Gréja Katulik majibaké umat Katulik supaya nglakoni kagiatan-kagiatan pertobatan sing nyata, klebu pasa lan nahan dhiri, utamané jroning mangsa Pra-Paskah. Aturan Katulik Roma iki asalé saka Konstitusi Apostolik Paus Paulus VI, Paenitemini, taun 1966. Umat gréja-gréja Katulik Timur nduwèni kawajiban naati kabiasaan gerejané dhéwé-dhéwé ngenani bab iki.


text:
kados Fir'aun. Fir'aun dipun amanahi kaliyan Allah kekuasaan ingkang Ageng, nanging kekuasaan meniko malah ndadosake kiyambake sombong, mboten purun tunduk kaliyan perintahipun Allah, mboten purun ngugemi aturanipun Allah, ngremehake lan nyepelekake liyane, nganggep bilih kiyambake meniko langkung sae, langkung kuat, tinimbang menungso liyane, tinimbang makhluk Allah liyane, akhiripun, Allah melalui nabinipun, nggih meniko Musa a.s. menenggelamkan Fir'aun kedalam laut. Kekuasaan ingkang dipun andalake, kekuasaan ingkang dipun agul-agulaike, ilang musno sak kedepan moto.
Jamaah jum'at ingkagn dipun mulyaaken dening Allah.
Kita hidup di dunia meniko namung sakwetawis, namung sekedap. Mboten dangu. Amrih meniko, ampun ngantos nglanggar ,nop[o-nopo ingkang sampun digarisake dening Allah, ampun ngantos ngelanggar aturanipun Allah. Allah mboten remen kaiyan tiyang ingkang sombong, ampun ngantos sombong. Allah nganjurake sup[ados sholat, nggih kedah sholat. Allah merintahake supados shiyam, nggih kedah siyam. Allah nglarang maisir, nggih ampun judi.
Nopo kemawon ingkang dipun larang kaliyan Allah, mesti teng mriko wonten kesaean kagem manungso meniko, kesombongan, kedengkian, meniko nggih akhiripun bakal ndamel menungso meniko dados menungso ingkang mboten dipun remeni sanesipun. Amergi sampun dados sifatipun menungso, mboten purun dipun remehake liyane, sanajan kepripun kemawon. Al Ghozali nate ngendiko:
"Sing sopo wonge nganggep bilih awakipun langkung sae tinimbang setunggal kemawon saking makhlukipun Allah, kiyambake kalebet tiyang ingkang sombong"
Dados kalebet kesombongan, tiyang ingkang ngremehake tiyang sanese, sanajan opo sing dipun omongake mungguhe tiyang kui mau sesuai kaliyan kenyataan. Meski wonten tiyang ingkang kadosipun lemah, mboten dipun remeni kaliyan Allah bilih kito ngremehake kiyambake. Sampun dados kebiasaanipun menungso, mandeng samubarang niku amergi nopo-nopo ingkang saged dipun tingali. Menawi mawon, bilih wonten tiyang ingkang pakaianipun kumel, sandalan jepit, nyengkiwing tas plastik mertamu wonten ing ngriyanipun kulo panjenengan sami, wonten prasangka sing mboten sae kelawan tiyang mau, teng ati bakal wonten krentek bilih tiyang mau bakal ngemis, tiyang mau mung bakal nyuwun tulung, lan ngrepoti kemawon. Roso ngremehake amergi penampilan, menawi mawon sampun dados kebiasaan teng masyarakat kito.
Amergi meniko, kulo ngemutake awak kulo pribadi lan jamaah jumat sekalian. Monggo sareng-sareng berusha ngilangi kesombongan sing taksih sering bertengger wonten ing dodo, monggo sareng-sareng berusaha ngilangi sifat lan kebiasaan ngremehake tiyang sanes.
Jamaah jumat ingkang minulyo.
Beberapa ulama nyeritakake: wonten ing gunung Shofa aku ningali tiyang jaler ingkang nembe nunggang keledai dikelilingi kaliyan pembantu-pembantunipun. Kiyambake kejam lkaliyan tiyang-tiyang sing wonten ing sekitaripun. Ing salah sawijining dino ingsun ningali kiyambake teng Baghdad. Kiyambake mboten sandalan, rambutipun dowo ora ketoto, ingsun nangkleti: opo sing wis dikersakake Allah mareng siro? Kiyambake njawab: "ingsun nyombongake awak ingsun ing panggonan sing wong-wonge podo tawadhu kaliyan Allah, akhiripun Allah ngrendahake ingsun ing panggonan sing wong-wonge podo berlaku congkak.
Ya Allah, paringono kulo sikap tawadhu lan angkat derajat kulo ing panggonan sing duwur, adohaken kulo saking sikap sombong. Dadeaken kulo umat Muhammad ingkang taat maring perintahipun Njenengan. Dadosaken kulo meniko, hamba ingkang nyekel kuat-kuat Al Qur'an damel petunjuk urip kulo, dadosaken kulo tiyang ingkang ngugemi hadis, ndadosaken Hadisipun nabi Muhammad tuntunan.
Al Baqoroh 82-83
ﻮﺍﻠﺬﻴﻦﺍﻤﻨﻮﺍﻮﻋﻤﻠﻮﺍﺍﻠﺼﻠﺤﺖﺍﻮﻠﺀﻚﺍﺼﺤﺐﺍﻠﺠﻨﺔﻫﻢﻔﻴﻬﺎﺨﻠﺪﻮﻦ
ﻮﺍﺫﺍﺨﺫﻨﺎﻤﻴﺛﺎﻖﺒﻨﻲﺍﺴﺮﺍﺀﻴﻞﻻﺘﻌﺒﺪﻮﻦﺍﻻﺍﷲﻮﺒﺎﻠﻮﺍﻠﺪﻴﻦﺍﺤﺴﺎﻨﺎ
ﻮﺫﻯﺍﻠﻘﺮﺒﻰﻮﺍﻠﻴﺘﻤﻰﻮﺍﻠﻤﺴﻛﻴﻦﻮﻘﻮﻠﻮﺍﻠﻠﻨﺎﺱﺤﺴﻨﺎ
ﻮﺍﻘﻴﻤﻮﺍﺍﻠﺻﻠﻮﺓﻮﺍﺘﻮﺍﺍﻠﺰﻛﻮﺓﺛﻢﺘﻮﻠﻴﺘﻢﺍﻻﻘﻠﻴﻼﻤﻨﻛﻢﻮﺍﻨﺘﻢﻤﻌﺮﻀﻮﻥ


ut-dhiwut kados bangsaning gorilah. Inggih saèstu, têtiyang wau awon sangêt, dene Cowambi bingah sagêd kesah saking padhusunan ngriku.
Tarsan lajêng apitakèn: Antawisipun têtiyang ingkang ngêtutakên Cowambi dhatêng padhusunanipun têtiyang ingkang anèh wau, punapa samangke taksih wontên ingkang gêsang.
Busêli amangsuli: Inggih taksih wontên, inggih punika Wasiri, ingkang samangke dados pangagênging dhusun ngriki punika. Kala samantên Wasiri wau taksih ênèm, sarta ngêtutakên lampahipun Cowambi, inggih bapakipun.
Dalunipun Tarsan lajêng takèn piyambak dhatêng Wasiri, ingkang samangke sampun katingal sêpuh. Wasiri lajêng nyariyosakên, bilih panggenan wau têbih sangêt. Nanging marginipun botên patosa rêkaos, lan Wasiri taksih cêtha dhatêng margi-marginipun wau. Salajêngipun dipun sambêti dongèng makatên:
Sadasa dintên kula sakônca lumampah turut lèpèn, inggih lèpèn ingkang nrêjang dhusun ngriki punika, lampah kula sakônca ngantos dumugi ing tuk ingkang wontên ing èrèng-èrènging rêdi inggil. Enjingipun anglangkungi pucaking rêdi, saha mandhap anjog ing lèpèn alit, ingkang lajêng dipun turut ngantos dumugi ing wana agêng. Ngantos pintên-pintên dintên kula sakônca tansah nurut lèpèn alit wau ingkang saya dangu saya wiyar. Salajêngipun dumugi lèpèn ingkang langkung agêng malih ingkang dados têmpuranipun lèpèn ingkang kula turut wau. Saking ngriku kula sakônca lajêng nurut lèpèn ingkang langkung agêng wau, ngantos dumugi sirahipun ing nginggil. Sasampunipun angsal kalih dasa dintên anggèn kula sakônca minggah mandhap parêdèn saha nilar padhusunan kula, lajêng dumugi ing èrèng-èrènging rêdi malih. Wontên ing ngriku lèpèn agêng wau sampun dados lèpèn alit. (Badhe kasambêtan)
--- 133 ---
Nomêr 34, taun V
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu.
Dhukun Pintêr (Dongèng)
[Asmaradana]
kasmaran sajroning pikir / sru kapengin ngikêt basa / dêdongengan sabisane / sanajan dongèng tan mingsra / nanging lowung kinarya / sêsambène thênguk-thênguk / timbang gagas ngômbra-ômbra //
kocap ana ratu luwih / sarirane bangêt lêma / utusan nimbali age / dhukun kang misuwur bisa / nênambani wong lara / tan antara prapta sampun / sri nata nulya ngandika //
hèh dhukun marma sirèki / sun timbali mring ngarsèngwang / ingsun midhangêt wartane / yèn sirèku bangêt bisa / ngusadani wong lara / marma mangko karsaningsun / arsa mundhut pitulungta //
supaya angusadani / marang sliraningsun mangkya / kapriye baya margane / supayane sliraningwang / enggale bisa kêra / ingsun borong mring sirèku / wit rasane tan kapenak //
dhukun sigra munjuk aris / dhuh gusti pêpundhèn kula / sangêt akarya sukane / de paduka sri narendra / ngarsakkên tur kawula / nging patik sajatosipun / sangêt tuna sêsêrêpan //
marma tur ulun samangkin / mugi tinêbihna duka / myang sêsiku sêsamine / sajatose slira nata / tan wontên usadanya / awit paduka sang prabu / sampun praptèng mangsanira //
kawan dasa dintên malih / paduka wus puput yuswa / têlas ki dhukun ature / sri narendra dupi myarsa / turing dhukun mangkana / sangêt duka jroning kalbu / dadya sru andikanira //
hèh dhukun wruhanirèki / lamun aturira dora / aywa takon dosa mangke / ingsun yêkti tan ngapura / marang gunging dosanta / sun ukum kisas sirèku / dhukun unjuke sandika //
anulya anyuwun pamit / lèngsèr saking ngarsa nata / umantuk marang wismane / kocapa wau sang nata / saklangkung putêkira / supe dhahar sare ngunjuk / sangêt ruditaning driya //
wusnya patang puluh ari / slirane sang nata kêra / nging datan dadi sedane / anulya utusan sigra / mring abdi panakawan / kinèn nimbali ki dhukun / tan antara sigra prapta //
sri nata ngandika wêngis / kaki dhukun wruhanira / iki wus têkan mangsane / tibaning ukumanira / sira kudu lêgawa / awit aturmu rumuhun / datan ana nyatanira //
ki dhukun aris mangsuli / dhuh gusti pêpundhèn kula / sampun kasêsa dukane / yêktose atur kawula / rumuhun mring narendra / mung supados jêng sinuhun / sêkêla sajroning driya //
wit sarira dalêm gusti / datan wontên usadanya / kajawi mung sungkawane / marma ulun [ulu...]
--- 134 ---
[...n] sapunika / dhèrèk karsa narendra / nadyan ulun praptèng lampus / datan garantês sarema //
kacarita sri bupati / duk myarsa tur kang mangkana / sangêt kapranan galihe / ki dhukun datan kinisas / nanging malah ginanjar / arta busana sapêthuk / dadoskên sukaning driya //
Sutarni.
p/a Ko. 3141 Ganoman - Matesih.
Paribasan kuna
Ana paribasan kuna, kang lèrège dadi wulang mênyang bocah. Nanging paribasan mau wêtune kaya kanggo ngêlèhake anak kang lali marang wong tuwa.
Ananing paribasan mau mangkene: takjuju kaya manuk tak kêmpit kaya wade. Pamalêsmu mangkono.
[Grafik]
Karêping paribasan takjuju kaya manuk, iku mindhakake pangemaning biyung marang anak, iku kayadene manuk angloloh anake, iku mung sarwa ngeman nganti lali marang awake dhewe, patraping panjuju kaya kang kacêtha ing gambar. Mungguh cêthane, iya patraping wong tuwa anggone anjaga marang panganing anak.
Dene: takkêmpit kaya wade, iku ngupamakake wong adol jarik (wade), tansah dikêmpit ora tau uwal saka awake, awit saka anggone ngeman utawa aja nganti kêna ing sabab. Tumraping biyung mênyang anak samono uga, anake tansah dikêmpit-kê


text:
ate nalèni raja | wong Arab payo ajurit | mêtonana ing kene padha prawira ||
5. wau tan bêtah miyarsa | Rajèng Yujana nulya mit | ing gusti Sang Kakungingrat | ingidèn mangsah wotsari | nitih turăngga aglis | layarmega abra murub | mangsah ngatepang wêdhar | surake gumuruh atri | mungsuh rowang lir wukir guntur sauran ||
6. wus panggih ayun-ayunan | Rajèng Yujana ningali | dening bagusing satriya | anjêngêr sri narapati | kaya ratuning pêri | sêrayaning ratu mungsuh | kinitêr Kewusnendar | sapa aranira aji | ing Yujana iki Raja Kewusnendar ||
7. balik sira iki sapa | durung sêdhêng mangun jurit | cahyamu amindha wulan | apa ta ratuning pêri | rajaputra nauri | Radèn Umi Kelan ingsun | iya Abu Lautan | Sri Dhayak mèt sraya mami | asru mojar sira Raja Kewusnendar ||
8. kasungsang kaliru sira | têka gêlêm dèn aturi | maring mungsuh lanatolah | amungsuh
lan gusti mami | lah sira iki bêcik | suwitaa ratuningsun | winor lan para putra | pasthi sira dèn kasihi | ngêndi ana wong rupa kang kaya sira ||
9. amung para putra Ngarab | sairib lan sira iki | nanging maksih luwih sira | ngilangkên langên sabumi | payo sun gawa aglis | eman aja prang lan ingsun | angling Bakdingujaman | dudu satriya sayêkti | ngoncatana ing wuwus ingkang kawêdal ||
10. apan ingsun wus ubaya | lan Prabu Dhayak Sêngari | bănda para Ratu Arab | sanadyan Si Jayèngmurti | mêtua sun talèni | Kewusnendar rêngu muwus | aja lancang pangucap | eman warnamu apêkik | wani lonyo angucap Sultan Kuparman ||
11. Menak antuk borokira | gustiku kabibullahi | hèh ta payo Kewusnendar | apa kang anèng sirèki | aran sun nêdya jurit | pagene anampik mungsuh | angling Sri Kewusnendar | kapirare têmên mami | anuruti bocah jèdhèng ngajak aprang ||
12. sanadyan bocah jèdhènga | jêr rupane mungsuh iki | Kewusnendar wuwusira | apa sakarêpirèki | radèn asru dènnya ngling | aprang gada sukaning sun | kudhunga paris waja | radèn mutêr gada aglis | dyan kinitêr ginada Rajèng Yujana ||
13. sumyur parisane waja | sirahing turăngga kêni | pêcah rêbah kuda pêjah | tiba kongsêb sri bupati | gumêtêr sarirèki | angrês karasèng bêbalung | sajêg ingsun ayuda | durung mênangi gêgitik [gê...]
[...gitik] | lir katiban kang parbata satus waja ||
14. obah ingkang pitung dasa | bêbalunge sri bupati | Radèn Umi Kelan têdhak | marani ngarsanira ji | ngadêg sarya sru angling | lah payo junjungên ingsun | rajaputra cinandhak | wangkinganira tumuli | pan ingangkat nanging mêksa datan kangkat ||
15. kinuwatakên pinêksa | sukune sri narapati | sadêkung manjing ing lêmah | netranira mijil gêtih | Kewusnendar sru angling | angur ambêdhola gunung | payo rare malêsa | Bakdingujaman nulya aglis | nyandhak wangkingane Raja Kewusnendar ||
16. jinunjung dèn ikal-ikal | sri naranata binanting | kantêb tibanirèng lêmah | gumuruh suraking kapir | sang nata dèn gosongi | mring wadya binêkta mundur | Raja Kemar gya prapta | anggada ing sang apêkik | pan tinangkis sumyur gadanira Kemar ||
17. sigra dènnya narik pêdhang | amêdhang Rajèng Kuwari | tinangkis camêthi mlêsat | anyandhak ing radèn mantri | tinarik tan katarik | sigra winalês jinunjung | binuwang Raja Kemar | tiba sajabaning baris | surak umung Raja Kăndhabumi prapta ||
18. anyandhak wangkinganira | ingikal-ikal tan osik | tinapuk ing Radèn Minsar | tiba kantêb sri bupati | cinandhak pinggangnya glis | binuwang muluk mandhuwur | Rajèng Kăndhabuwana | tiba sajabaning baris | sigra prapta Raja Gari Andarmuka ||
19. cinandhak sigra binuwang | tiba sajabaning baris | surak umung mawurahan [mawu...]
[...rahan] | kadya rêbah ing wiyati | ya ta kasaput wêngi | samya mundur kalihipun | Sang Raja Yablulawal | amêthuk ing radèn mantri | pan rinangkul makuwon sinungga-sungga ||
20. munggèng amparan kancana | sinungga-sungga para ji | lajêng prasamya bujana | midêr ingkang punang larih | Sang Prabu Dhayak angling | pira mau kang kasambut | kang para Ratu Arab | umatur Patih Dabatil | pan sakawan kalêbêt pun Kewusnendar ||
21. Kalbujèr nambungi sabda | hèh kakang Patih Dabatil | gêmpal tyase wong Kuparman | Kewusnendar nandhang kanin | ika wong angluwihi | sêmbada ulêse bagus | nglêlanangi yèn aprang | Raja Kulkul anambungi | wus tinêmu apêse Si Kewusnendar ||
22. ika macane wong Arab | banthènge barisan iki | wus lêga rasaning manah | ilang kang gawat ing jurit | sèlèh baune kering | Si Kalana Jayèngsatru | sayêkti ngêrês ing tyas | suka sagung kang para ji | ya ta kunêng wuwusên baris Kusniya ||
23. Wong Agung Surayèng Jagad | bujana lan para aji | nyatur mung solahing yuda | Kewusnendar dèn timbali | binayang munggèng kanthil | dene ratu kang têtêlu | sangêt tan bisa obah | sadaya jinampèn sami | mring Marmaya duk sami ènthèng sakala ||
24. wong agung alon ngandika | dangu tingkahing ajurit | Kewusnendar matur nêmbah | pukulun mêngsah puniki | dede wadosing gusti | prajurit kang maksih timur | cahya nuksmèng sasăngka [sa...]
[...săngka] | bobote datan kêkalih | lan paduka kêmbar tangkêping ayuda ||
25. yèn paduka anuduha | ing benjing para narpati | sayêkti măngsa bangkata | dhatêng prajurit kang pêkik | malah têlasa gusti | prajurit kang para ratu | lamun dene paduka | tundha bema ing ajurit | angathahkên risake abdi paduka ||
26. kumêpy


text:
Kajawen, Balai Pustaka, 1938-10-15, #1667 - Sastra Jawa
Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-10-15, #1667
Ôngka 83, Stu Pn, 20 Ruwah Jimawal 1869, 15 Oktobêr 1938, Taun XIII
--- [2061] ---
Padamêlan ingkang lumintu.
Pangajêng-ajêngipun para ngudi kabatosan, wos-wosipun badhe pados katêntrêman, ingkang katingalipun sajak mayar.
Kados-kados ingkang mastani mayar wau inggih mèmpêr, awit katêntrêman punika wontên wujudipun, kados ta sugih arta, punika baku nomêr satunggal, awit arta punika ingkang badhe sagêd andumugèkakên sawarnining sêdya, badhe nêdha eca, badhe nyandhang sae, badhe bingah-bingah punapa kemawon, namung sarwa kadumugèn. Inggih kadumugèn wau ingkang pancèn menginakên. Cêkakipun botên wontên sêdya ingkang botên kadumugèn, sanadyan babagan kabatosan pisan, inggih kenging dipun gayuh mawi arta. Tanpa arta botên dados.
Nanging wontên ingkang nyuraos ngosokwangsul: arta (bôndha) punika damêl pêpêtêng. Tamtunipun ingkang nyuraos makatên punika tiyang malarat, ingkang pikantukipun namung badhe dipun gêgujêng ing tiyang sugih.
Bab makatên punika adhakan dados rêmbag rame, sami ngugêmi lêrêsipun, ingkang sugih mastani kasugihan damêl padhang, kamlaratan damêl pêtêng. Ingkang mlarat mastani malarat damêl padhang, sugih damêl pêpêtêng. Wusana lajêng ceda-cineda, tumrap ingkang sugih ngêlokakên: Apa anggone ngliwêt ora ajêg kuwi sing diarani padhang, dene ingkang mlarat gêntos mungêl: Ya bandhane kuwi sing marahi gawe pêtêng.
Manawi dipun manah-manah, pabênan makatên wau lajêng katingal manawi lêpat sadaya. Inggih kadospundi anggènipun botên lêpat, tiyang babagan ngudi kabatosan jêbul wadan-wadanan, ngantos kêsupèn bilih ingkang wajib dipun wadani punika badanipun piyambak.
Cobi tumrapipun tiyang sugih, punapa inggih botên gadhah wadanan, tuwin sagêd madani badanipun piyambak. Makatên ugi tumrap ingkang mlarat, ingkang umumipun pancèn sugih wadanan.
Tamtunipun wadanan wau lajêng dados tataraning minggah, awit tiyang purun madani badanipun piyambak, punika têgês sumêrêp dhatêng margi ingkang sagêd anjog dhatêng katêntrêman. Saha manawi sagêd tumindak makatên, lajêng katingal sêsulakipun, bilih sugih kalihan malarat wau sami kemawon anggadhahi margi ingkang lêrês.
Wos-wosipun kêdah nindakakên padamêlan ingkang lumintu, ingkang raosipun kados cangkriman.
--- 2062 ---
Manawi dipun sênggaki namung satunggal kênong: N I inggih punika:
Ananging wiwitipun gerong mriksanana pola ôngka 5 kasêbut ngajêng.
Pola ôngka: 6.
Gêndhing Asmaradana, ingkang dipun uran-urani utawi sindhèn.
Ingkang mawi têngêr garis, punika namung nuthuk wilahan kemawon, botên dipun uran-urani utawi dipun sindhèni. Wiwitipun nyuwara manawi sampun 4 wilah nginggil têngêr garis. Badhe kasambêtan.
Benjing-enjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 16 Oktobêr 1938, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Kearah kasoesastran baroe. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastrasuwignya.
--- [2063] ---
Warga Gêmintê Rad Surabaya
Ing ngajêng K
ajawèn sampun ngêwrat gambaripun warga gêmintê rad tiyang siti ing Batawi, ing sapunika prêlu ngêwrat gambaripun warga gêmintê rad tiyang siti ing Surabaya. Nanging dèrèng sagêd ngêwrat sadaya.
Makatên ugi ing wêkdal punika, Tuwan Markaban Wethouder gêmintê rad ing Surabaya, tilar donya. Nanging gambaripun wau ugi dipun êwrat ing ngriki. Saha redhaksi Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi rohipun Tuwan Markaban, kaparingana rahmat ing Pangeran.
Swargi Tuwan Markaban.
Tuwan Markaban, wêdalan A.M.S. Afd. B. ing Ngayogyakarta. Ing sakawit dipun têtêpakên dados Gaib (Gediplomeerd Ambtenaar van den Inheemschen Bestuursdienst) ing taun 1924. Ing taun 1926 nalika apdhèlêng Comptabiliteit ngawontênakên ewah-ewahan, Tuwan Markaban pindhah dhatêng padamêlan wau (Administratieven kantoordienst). Tuwan Markaban punika gadhah dhiploma Comptabiliteitscursus. Ing taun _PHONE_ malêbêt dhatêng gêmintê rad. Ing salêbêtipun taun _PHONE_ dados pangajêng Nasional. Kapilih malih tumrap taun _PHONE_. Kapilih dados warga limrah utawi Wethouder. Nanging nyarêngi kalamangsanipun, ing sadèrèngipun nindakakên padamêlan enggal, lajêng sakit, malêbêt ing C.B.Z. salajêngipun tilar donya. Panguburing layon dipun urmati ing ngakathah. Tuwan Markaban punika kalairan ing Cêpu, nalika tilar donya sawêg umur 40 taun.
Tuwan H.A. Lumenta.
Tuwan H.A. Lumenta, sêkolah Volkschool ing Pontak (Minahasah). Pamulangan ôngka 2 ing Mênadho. H.I.S. partikulir ing kota Mubagu. Mulo ing Tondhano tuwin Handelsleergang gupêrmèn ing Surabaya. Taun 1920 dipun têtêpakên dados Surnummerair b/d dienst der In- en Uitvoerrechten en Accijnsen ing Batawi. Sarêng dados amtênar klas 4 kapindhah dhatêng Makasar, Surabaya, Palembang, Makasar, Batawi, Pontianak, tuwin sarêng taun 1937 minggah dados amtênar klas 3 ing Surabaya. Tuwan H.A. Lumenta punika ing taun 1921 dados warga Perserikatan Minahasa. Taun 1927 warga Ind. Studieclub Surabaya. 1928 warga P.N.I. (Ir. Sukarna). 1930 warga Perserikatan Celebes Makasser.


text: M: Bapak kulo mbecak senengane togel. Pas kula badhe lair nomer e tembus.


[sing ngasta kitab], dadine ya wis garing. Tegese wis ora bisa diprak-tekna maneh yen ora dijarwakake. Amarga kitab suci mau wis digawe pas karo Gusti Kang Maha Agung kanggo bangsa sing nampa langsung. Misale, Kitab Suci Al Quran diwahyokake ing Arab, dadi ya nganggo basa Arab lan pangerten, sanepa, kreta basa lll sing uga bisa dipahami ambek wong Arab. Surasane ukara uga pas karo wong Arab.
Lha, kitab-kitab mau diwulangna nang Jawa, tamtune ya ora pas karo surasane wong Jawa. Mulane kasebut "kitab garing". Lha, kitab sing ana ndhuk tengahing manah, iki karan "kitab teles". Yen kitab teles iki diolah surasane, njur kena kanggo mbukak kandhutane kitab-kitab garing mau. Mulane wong Jawa biyen bisa nggawe serat-serat macem-macem. Kawruh Weda Mahabarata diolah karo Mpu Kanwa, bisa nglairake "Arjuna Wiwaha". Buddha Jawa ngolah graita kitab Tipi-taka bisa mujudake "Candi Borobudur". Lsp. Lha Siti Jenar karepe uga mengkono. Kitab Al Quran kudu diwaca nganggo surasane wong Jawa, dudu surasane wong Arab. Supaya kitab suci mau kena dinggo dalane uripe wong Jawa. Siti Jenar ora kleru, amarga ing Al Quran dhewe, ing Surat Al Ishraa' [17]:72 ana dhawuhe Pangeran kang jarwane: "Sapa wae kang wuta batine ing alam donya iki, bakal luwih wuta ing akherate, lan bakal luwih nyasar uripe."
Mulane Siti Jenar olah rasa kanggo mangerteni kandhutane Al Quran mau, lan nyipta lakune sarengat kang bisa dilakoni ambek wong Jawa. Ning ya ngono, sarengat Al Quran kang cinipta dening Siti Jenar iki wujude dadi beda ambek sarengat kang diwulangake para wali. Dadi, yen ing suasana saiki para wali lagi eker-ekeran ertine Quran. Para wali karepe ngepleg karo sing wis ditapsirna ambek ngulama-ngulama Arab. Lha Siti Jenar ora gelem. Amarga piyambake rumaos nampi sasmita saking Dzat Maulana, Gusti Kang Paring Pangayomane urip. Siti Jenar ora nyalahi Al Quran. Amarga miturut Al Quran dhewe, sejatine wong sing bisa mahami kandhutane Al Quran iku yen wis batine kasucekake, QS 56:79 "Ora ana sing bisa mangerteni kandhutane Al Quran kajaba wong kang wis disucekake batine karo kang Maha Kuwasa." Miturut Siti Jenar, para wali batine isih kotor, amarga kasengsem donya brana saka Raja Demak. Mulane ora bakal ngerti isine kitab suci. Siti Jenar paring kawruh marang para wali: "Heh, para kadang wali, ka-wruhana apa kang karan 'jatining urip' kuwi. Nora nana urip yen tan ana hak, mandiri lan kodrat."
Weleh, weleh, iki arane diplokotho dening Siti Jenar. Lha isine manungsa diudani blejet. Ature Siti Jenar, jatining wong urip iku yen wus duwe hak, mandiri, klawan kodrat. Yen siji wae ora ana, kita ora kena disebut wong kang urip sejati.
Hak. Iki pancen tembung saka Arab kang tegese "sunyata". Anane urip pancen wujude kasunyatan. Urip ora marga dijalari saka polahe wong tuwa loro. Sanajan sanggamaning jalu lan setri bisa nuwuhke "urip". Yen ora ana wong kang yakin yen jalarane mau bisa ndadekna "urip". Mulane ing dhawuhe kitab suci Al Quran kasebutake yen "al-haqq iku saka Pengeran", kasunyatan iku pawewehe Pangeran. Lha, mulane ing dinane iki akeh wong kang padha nuntut anane HAM, alias Hak Azasi Manusia. Menungsa rumongsa ora duwe martabate urip yen hak-hake dilanggar ambek wong liya. Hake wong nembe dibukak-bukak ing jaman modern. Lhah, limang atus tahun kepungkur Siti Jenar wus ngeling ake para wali, yen hake wong urip iku kudu diajeni.
Wong gesang tanpa hak iku padha karo ora urip dadi manungsa, ning kaya uripe dumadi sak ngisore manungsa. Siti Jenar nyenggol perkara "hak", amarga hake para wali mau wus kalindhes karo panyuwune raja, yaiku ndhukung adege Demak Bintara Jaya Binangun, kang pangwasane ajejuluk Pangeran Jimbun Abdur Rahman Panatagama alias Raden Fatah. Kang seja-tine saka anak turune wong Mongol, Cek Ko-Po. Sakliyane hak, wong urip kudu anduweni jiwa mandiri. Wani ngadeg dhewe tanpa nggantungake marang liyan. Urip bebrayan pancen urip tulung-tinulung ing kabecikan. Nanging ora urip nggantung marang liyan sahengga dadi abot lan ewuhe liyan.
Siti Jenar rumongsa urip ing sajroning naraka, amarga wong Jawa wis padha kelangan kamandirene sawise Nagara Majapahit sirna. Kaya-kaya wong Jawa wus ora nemokna dalane urip. Mulane nggantungna nasibe ma-rang para priyayi manca, embuh saka Cina, Mongol, India, utawa Arab. Candra sengkalaning ambruke Majapahit, "Sirna Ilang Kertaning Bhumi", kang ateges 0041, utawa tahun saka 1400 [1478 M], minongko ilange karaharjane bumi Jawa. Wong Jawa wus ora katon maneh sumringahe pasur-yane. Padha golek cantholan mrana-mrene. Nganti-nganti hak lan kaman-direne wis ora kapitung maneh. Yen carane saiki, mlayu mrana-mrene golek utangan, sing penting bisa urip. We...lah, 500 tahun koq isih kaya jamane Siti Jenar ngene....
Lha kaping telune, wong urip kudu duwe kodrat. Tegese kodrat iku kuwasa dhewe tanpa piranti. Nalika manungsa isih rupa jabang bayi ing gua garbaning ibu, manungsa sanggup urip nganggo kodrate. Ananging sawise lahir jebrot, manungsa rumongsa kelangan dayane kanggo urip. Ngemik dimiki. Maem dimaemi. Dipopoki. Diturokke. Lsp. Sejatine menungsa ora kelangan kodrate. Ngemik lan sapanunggalne iku mung kanggo sinau ing tlathah uripe menungsa. Mulane, para wali die-lingake Siti Jenar. Supaya para wali gelem ngawujudake kodrate kanggo kertaning Nusa Jawa. Pramila Siti jenar ngelingake supaya para wali mau ora dijajah karo wong liya. Kayata, Sunan Kalijaga dhewe iku putrane Adipati Arya Teja saka Tuban. Mestine, Sunan gelem mbangun wutuhe krajan Majapahit, ora malah angrewangi anak turun manca dadi raja ing Nusa Jawa.
We..lah, sega wus dadi bubur, limang atus tahun panggah gumantung marang liyan, amarga hak, kamandiren, lan kodrate para elite Jawa wus ora tuwuh maneh


text:
KONTEKS BUDAYA JAWA TRADHISI NGRIMAT PANTUN WONTEN ING DESA KEDUNGSONO, KABUPATEN SUKOHARJO (PERSPEKTIF ETNOLINGUISTIK)
Dening:
MEIRIKA IIN SETYAWATI
NIM. _PHONE_
Kaaturaken dhateng Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta minangka jejangkeping saperangan sarat anggayuh gelar Magister
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2020
KONTEKS BUDAYA JAWA TRADHISI NGRIMAT PANTUN WONTEN ING DESA KEDUNGSONO, KABUPATEN SUKOHARJO (PERSPEKTIF ETNOLINGUISTIK)
Dening:
MEIRIKA IIN SETYAWATI
NIM. _PHONE_
Kaaturaken dhateng Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta minangka jejangkeping saperangan sarat anggayuh gelar Magister
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2020
SARINING PANALITEN
MEIRIKA IIN SETYAWATI: Konteks Budaya Jawa Tradhisi Ngrimat Pantun wonten ing Desa Kedungsmono, Kabupaten Sukoharjo (Perspektif Etmolinguistik). Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2020.
Ancasing panaliten menika nggandharaken konteks budaya saha nilai budaya ingkang kaandhut saking satuan lingual tradhisi ngrimat pantun wonten ing Desa Kedungsmono, Kabupaten Sukoharjo.
Panaliten menika kalebet panaliten kualitatif kanthi cara pendekatan etmolinguistik. Sumber data wonten ing panaliten menika awujud satuan lingual salebeting tradhisi ngrimat pantun wonten ing Desa Kedungsmono. Caranipun ngempalaken data wonten ing salebetipun panaliten menika ngginakaken wawan pirembagan kanthi mendalam, participant observation, saha dokumentasi. Pirantining panaliten inggih menika panaliti piyambak ingkang dipunwastani human instrument kabiyantu mawi kamera, gawai, saha buku kangge nyerat. Caranipun analisis data ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih menika teknik analisis etmolinguistik. Caranipun ngesahaken data menika ngginakaken triangulasi metode saha triangulasi sumber.
Asiling panaliten menika nedahaken bilih kapanggihaken satuan lingual ingkang cacahipun wonten 27. Satuan-satuan lingual ingkang kapanggihaken kaperang adhedhasar konteks budaya-nipun. Ingkang awujud ide/gagasan utawi angen-angenipun masarakat gunggungipun wonten 6 satuan lingual. Konteks budaya ingkang arupi aktivitas utawi tumindak ingkang dipunlampahi masarakat salebeting prosesi ngrimat pantun gunggungipun wonten 10 satuan lingual. Salajengipun konteks budaya ingkang arupi wujud barang minangka asilipun angen-angen masarakat Desa Kedungsmono wonten 11 satuan lingual. Saking ide utawi angen-angenipun masarakat Desa Kedungsmono konteks budaya ingkang kapanggihaken inggih menika babagan sistem religi, inggih menika kapitadosan dhateng Allah SWT, para leluhur, saha Mbok Sri. Salajengipun menawi dipuntingali saking aktivitas-ipun, menika nedahaken cara-cara ngrimat pantun ingkang sae, sedekah bumi, saha nggambaraken cara anggenipun manembah dhateng Pangeranipun (Gusti Allah).
Tembung kunci : etmolinguistik, tradhisi, konteks budaya, nilai budaya
ABSTRAK
MEIRIKA IIN SETYAWATI: Konteks Budaya Jawa Tradhisi Ngrimat Pantun wonten ing Desa Kedungsono, Kabupaten Sukoharjo (Perspektif Etnolinguistik). Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2020.
Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan konteks budaya dan nilai budaya yang terkandung dari satuan lingual dalam tradisi daur hidup tanaman padi di Desa kedungsono, Kabupaten Sukoharjo.
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan etnolinguistik. Sumber data dalam penelitian ini berupa satuan lingual yang diucapkan dalam tradhisi ngrimat pantun di Desa Kedungsono. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara mendalam, participant observation, dan dokumentasi. Alat yang digunakan dalam mengumpulkan data dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri atau disebut human instrument dibantu dengan kamera, gawai, dan alat-alat tulis. Teknik analisis yang digunakan adalah teknik analisis etnolinguistik. Selanjutnya tahap keabsahan data di dalam penelitian ini menggunakan triangulasi metode dan triangulasi sumber.
Hasil dari penelitian ini adalah, ditemukan 27 satuan lingual. Satuan-satuan lingual yang ditemukan dikelompokan berdasarkan konteks budaya, terbagi atas ide atau gagasan masarakat dengan jumlah 6 satuan lingual, aktivitas yang merupakan pola tingkah laku yang dilakukan oleh petani dalam merawat tanaman padinya terdapat 10 satuan lingual, wujud benda yang dihasilkan sebagai manifestasi apa yang menjadi ide oleh masyarakat terdapat 11 satuan lingual. Jika dilihat dari ide atau gagasan masyarakat Desa Kedungsono, konteks budaya yang tercermin adalah tentang sistem religi yaitu kepercayaan terhadap Tuhan YME, para leluhurnya, dan Mbok Sri. Sedangkan jika dilihat dari aktivitas pola tingkah laku yang dilakukan masarakat yaitu menunjukkan cara-cara merawat dan mengolah padi dengan baik, sedekah bumi, dan penggambarakan tentang bagaimana berdoa kepada Sang Penciptanya (Gusti Allah).
Kata kunci : etnolinguistik, tradhisi, konteks budaya, nilai budaya
ABSTRACT
MEIRIKA IIN SETYAWATI: The Javanese Cultural Context of the Ngrimat Pantun tradition in Kedungsono Village, Sukoharjo Regency (Ethnolinguistic Perspective). Thesis. Yogyakarta: Graduate School, Yogyakarta State University, 2020.
The purpose of this research is to reveal the cultural context and cultural values contained on the lingual unit in the tradition of life cycle of rice plants in Kedungsono Village, Sukoharjo Regency.
This research uses the qualitative description research method, with an ethnolinguistic approach. The data source is a lingual unit, pronounced in the tradition of the Ngrimat Pantun in the Village of Kedungsono. The data were collected through in-depth interviews, participant observation, and documentation. The research instrument is the researcher helped by a camera, a voice recorder, and some writing equipment. The analysis technique used is the analysis technique. The data analysis uses the inductive analysis technique. The data validation is through the method and source triangulation.
The research results show that there are 27 lingual units found. They consist of: (1) ideas of the community with a total 6 lingual units, (2) 10 lingual units from farmers activities or patterns of behavior farmers in caring for their rice plants, (3) 11 lingual units as the manifestations of the community ideas. Seen from the ideas of the community in Kedungsono Village, the cultural context reflects the religious system or belief in God, spirit ancestors, and Mbok Sri. The behavior patterns of the community show the ways to care and process rice properly, alm for the earth,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
993


text:
Cithakan:Country data Yugoslavia - Wikipedia
Cithakan:Country data Yugoslavia
Cithakan:Country data Yugoslavia iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Yugoslavia Jeneng artikel pokok (Yugoslavia)
flag alias Flag of SFR Yugoslavia.svg Jeneng gambar (File:Flag of SFR Yugoslavia.svg, dipajang ing tengen)
kingdom Flag of Yugoslavia (1918–1943).svg
SFR Flag of SFR Yugoslavia.svg
FR Flag of FR Yugoslavia.svg
{{flag|Yugoslavia|kingdom}} → Yugoslavia
{{flagicon|Yugoslavia|kingdom}} →
Template:Country data Kingdom of YugoslaviaCithakan:Country data Kingdom of Yugoslavia
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 18.55, 10 Juni 2018.


text:
ga narima palapurannu, kowe sira kabeh bergada pangesthi Jawinindhakake karya Kirab Brata, uga sira kabeh kaleleran karahayon kaslametan lan apa kang sinedya bakal kelakon.Dhamar sakembaran bakal tak tampa. Dhamar iki pratandha pepadhanging jagad lan apa ingkang sinedya kabeh masyarakat hargobinangun supaya kaleksanan
ora manggih alangan. Lan kajaba iku, aku mecah kendhaga iki kanthi pratandha kabeh bebaya bakal sumingkir.(CLW09)
Kanthi mecah cepuk menika acara Kirab Brata mubeng Kaliurang sampun purna. Kanthi mecah cepuk ingkang kaisi uwos kuning, dhele ireng saha janur menika pratandha sedaya bebaya bakal sumingkir. Andharan menika jumbuh kaliyan prathelanipun informan 02
"Pak Lurah nampi ting lajeng mecah kendhaga saking Pak Mesran niku pun rampung kirabe, kendhagane niku isine beras kuning, janur kuwi kanggo tolak bala, banjur dhele ireng uga kanggo tolak bala, nek uwis dipecah kuwi muga bebaya padha sumingkir."(CLW02)
Andharan menika dipun sengkuyung dening pratelanipun informan 01
"dados maksudipun dipunpecah menika, sageda jugar luar menapa ingkang dados panyuwunipun ingkang sami ngayahi kirab menika, panyuwunipun warga masarakat. Ing pangangkah kanthi gendaga wos kuning ingkang dipunbanting, supados jugar luar saking sambekala."(CLW01)
Bapak Kepala Desa mecah kendhaga kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 56. Bapak Kepala Desa mecah cepuk ingkang kaisi uwos kuning.doc.dhyan
Kanthi mecah cepuk menika dados pratandha bilih sedaya rantamaning upacara Kirab Brata mubeng Kaliurang sampun kaleksanan. Kendhaga ingkang dipunpecah menika, supados jugar luar menapa ingkang dados panyuwunipun sedaya ingkang ngayahi Kirab Brata ugi panyuwunipun warga masarakat. Ing pangangkah kanthi cepuk uwos kuning ingkang dipunbanting, supados tebih saking sambekala. Cepukipun ingkang dipundamel saking lemah lempung menika karana asalipun lemah lempung saking bumi. Dipungayudaken kaliyan upacara Kirab Brata Metri Bumi inggih menika lemah lempung menika dipunwang sulaken malih wonten ing asalipun minangka upiya mepetri bumi.
c. Kendhuri Baritan
Kendhuri Baritan menika salah satunggaling acara wonten ing salebeting upacara Kirab Brata Metri Bumi. Para warga Kaliurang kempal sesarengan ngawontenaken slametan menika amargi upacara Kirab Brata sampun kaleksanan kanthi lancar. Kendhuri Baritan menika dipunlaksanakaken sasampunipun Kirab mubeng Kaliurang purna. Tembung baritan saged ugi kadhapuk saking tembung barit utawa barita, nanging wonten ing kamus mboten dipunpanggihaken tembung menika. Adhedhasar saking wawancara tembung menika owah gingsir saking tembung bari, ingkang ateges sesarengan kados asil wawancara ing ngandhap menika.
"kendhuri baritan niku kenduren slamean kados kenduren slametan nika, namung sajene niku krowotan. Bari niku artine bareng-bareng, karepe ya slametan bareng-bareng niku."(CLW02)
Andharan menika dipunsengkuyung dening prathelanipun informan 04
"baritan kuwi bareng-bareng. Anggone kendhuren baritan kuwi bareng-bareng. Bari kuwi karepe kambi utawa karo. Bareng-bareng karo warga Kaliurang kabeh" (CLW04)
Adhedhasar pratelan wonten ing nginggil bilih Kendhuri Baritan menika kendhuren slametan sesarengan sedaya warga masyarakat Kaliurang saha sakiwa tengenipun ingkang ndherek mersani upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang. Sajen Kendhuri Baritan menika wonten sekul tumpeng kuning saha krowodan. Sekul kuningipun wonten ingkang dipundamel tumpeng ugi wonten ingkang dipunwadhahi cekethong alit, amargi sekul kuning menika badhe dipunrebataken sedaya tiyang ingkang nderek upacara Kirab Brata Metri Bumi.
Kendhuri Baritan menika raos syukuripun masyarakat Kaliurang kanthi sedhekah bumi. Saderengipun ngrebataken krowodan wonten ing acara kendhuri baritan, Bapak Aji Wulantara minangka sesulih saking Dinas Kabupaten Sleman miwiti acara kendhuri baritan kanthi potong sekul tumpeng kuning. Tumpeng menika sipatipun mboten wajib wonten ing upacara Kirab Brata menika. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"saderenge krowodane dingge rebutan niku potong tumpeng rumiyin, nek tumpenge niki mboten wajib, menawi saking warga menika wonten dananipun, lajeng sami nyengkuyung inggih lajeng wonten. Menika mboten baken" (CLW01)
Bapak Aji Wulantara minangka sesulih saking Dinas Kabupaten Sleman potong sekul tumpeng kuning.
Ingkang dipunsedhekahaken wonten ing acara Kendhuri Baritan inggih menika asiling bumi Kaliurang mawi krowodan. Ingkang kalebet dipunsedhekahaken kados ta tela ungu, tela bonggol, jagung, pisang, kimpul saha kacang. Sedaya wowohan menika dipunrebataken sedaya warga Kaliurang saha sakiwatengenipun ingkang ndherek saha mersani upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang. Andharan menika jumbuh kaliyan prathelanipun informan 02
"bivar kirab mubeng Kaliurang niku banjur krowodan ingkang sampun dicepakake langsung padha dingo rebutan, ruyukan, gayeng. Ya istilahe sedhekah kanthi sarana krowodan kuwi mau, ana tela, kacang, jagung, kimpul, ya pokoke wowohan." (CLW02)
Sedaya warga saha sakiwatengenipun Kaliurang ingkang ndherek upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang sami ngrebataken krowodan saha sekul kuning.
Ingkang dipunrebataka wonten ing acara Kenduri Baritan mboten namung krowodan utawi wowohan, ananging saking panitia sampun nyawisaken sekul kuning ingkang dipuncekethongi alit-alit. Anggenipun ndamel sekul kuning inggih menika 100 kilo. Sedaya sekul kuning menika badhe dipunrebataken wonten ing acara Kendhuri Baritan.
d. Pagelaran Ringgit Purwa
Pagelaran Ringgit Purwa menika dipunwiwiti sasampunipun Bergada Kirab Brata nglampahi laku mubeng Kaliurang. Bapak Camat Pakem ngaturaken salah satunggaling tokoh


text: Dalam Pagar iku siji kalurahan ing Kacamatan Martapura Wétan, Kabupatèn Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


UDAN WAYAH SOREudan riwis-riwis nggawa angin gumanti
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
dikaya ngapa lemah wus kebanjur teles
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tak kanthi lakumu tumeka ngendi
mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis
marakake gawe kekesing ati
manuk kepodang wus mabur mangulon
nanging tetep tak tunggu tekamu
SUMBER: _URL_
Title : kumpulan puisi jawa
Description : UDAN WAYAH SORE udan riwis-riwis nggawa angin gumanti ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep d...


yaratane operasi mlebu. Proses nyetel ing pulo iku siji suta lan transparan kang investor punika tansah katahan dianyari kanggo apa dibutuhake. investor Calon asring nggawe nggunakake panyedhiya layanan saka sektor pribadi saged ningali kanggo kabeh syarat legal lan logistik saka Pendhaftaran perusahaan, akses kanggo fasilitas banking kanggo recruitment Staff. Salajengipun, Malta Enterprise wis unit khusus dikenal minangka pergi ditugasi nyediakake titik siji saka kontak kanggo calon investor utawa operasi aktif kanggo interaksi karo macem-macem departemen pemerintah miturut syarat sing.
TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.


text:
Militèr yakuwi angkatan bersenjata saka sawjining nagara lan sakabèhané kang magepokan karo angkatan bersenjata.
Padanan kata liyané yakuwi bala utawa angkatan bersenjata. Militèr racaké dumadi saka para prajurit utawa saradhadhu.
Tembung liya kang cedhak karo militèr yakuwi militèrisme, kang tegesé kurang luwih perilaku tegas, kaku, agrèsif lan otoritèr "kaya militèr". Kamangka pelakuné bisa waé pamimpin sipil.
Amarga lingkungan tugasé mligi ing palagan perang, militèr pancèn dilatih lan dituntut supaya duwé sikap tegas lan dhisiplin. Sajeroning kauripan militèr pancèn dituntut anané hirarki kang jelas lan para atasan kudu bisa tumindak tegas lan wani amarga kang kabawah iku wadyabala mawa sanjata.
Militer Indonésia
Tentara Indonésia diorganisasèkaké sajeroning wadhah Tentara Nasional Indonésia dicekak TNI.
Uga delengen
 Sanjata
 Junta militèr
 Kontraktor Militer
 Tentara Bayaran
 Supremasi Sipil
 Hirarki Militèr
 Tandha Kapangkatan

eo:Militisto
fa:ارتش
fr:Militaire
ro:Forţe armate


text: Ora ana cathetan kang gamblang ngenani candhi iki. Ing pangira-ira candhi iki candhi "wanua" utawa "watak" yaiku candhi kang didegake lan dianggo dening masyarakat sakiwa tengene kono. Mung wae kena dipesthekake yen candhi iki gaweyan jaman Majapait. Negarakretagama mung ngemot Prabhu Hayam Wuruk nate nginep ing Bayalangu lawase telung bengi, yaiku ing pupuh 19 : 1. Unine :


text:
21 Januari punika dinten ingkang kaping 21 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
 1793-Raja Louis XVI, dipunsédani déning guillotine.
 1924-Lenin, pamimpin Uni Soviet.
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: athoh…video ngene iki aku gak iso nonton mesti…


text:
The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
C/d: Corobalen "Klumpuk"
Intro by Kendang: T.TD(3)
Bonang Barung and Panerus, imbal Corobalen.
Ketawang BASONTO palog 6
buka kendang = corobalen gong(5)
6162 6165 twice
6162 616(5)
56 1653
35 612(1)
32 165
22 561(2)
465 471
3312 16(5)
Kedawang "Donoworo" Pelog Padé 6.
Intro: [111 33/2 2355 565] (3)
A [6 5 2 1 2 3 2]
 6 1 2 3 5 6 5 (3)
 - - 3 5 6 /
 . . . 3 3 -3 5 6 i -i i -6 6i 23 i
 Sing ngawi-yat tu. ma. la-wung
 . . . -i 2 3 5 -6 i 23 ii 16 15
 Sing nga wi-yat tu. ma. la-wung
[3 2 1 2 6 5 2] (3)
 - - 2 2 -23 i . 2 -6 5 -6 1 -25 3
 un O no su wo ro du me ling
 - 6 5 -12 6 -5 6 -3 2 35 5 65 3
 un O no su wo ro du me ling
- 1 3 2 6 1 3 2
 - 1 2 -3 6 1 2 3 5 -6 5 -6 5 -3 2
 Wudar-o ing pa na long so
 - . . 6 5 653 2 . . . -5 3 -2 12 1 6
 Wudar-o ing pa na long so
[6 6 5 4 2 1 2] (6)
 - 6 6 . 4 25 4 -5 6 23 1 . 1265 6
 Sumu-ji do ing ywang Wid di
 . 5 4 -2 56 4 -5 23 i -2 5 65 3
 Sumu-ju do ing ywang Wid di
Donoworo Pl. 6
1 1 2 3 6 5 3 2
1 . . . i 1 3 6 5 3 2 3 -6 1 2 3 13 2
Gusti-sang Pan me-bus do-so
3 5-6, 2-3 1 . . 3 2-3 1 21 6
Gus-tin sang Pan me-bus do-so
6 1 2 3 5 6 5 (3)
- 6 1-3 2-3 3 . . 35 5 - 35 65 3
Wus mi-yos ing dalu An-di
5 3-5 5-6 6 i 2 6 5-6 1-25 3
Wus mi-yos ing dalu An-di
Repeat to D.
Gerong and Sindenan Kèw: Duksino" Pelog 6.
| 6 | 5 | 3 | - | 6 | 5 | 2 | 7 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2 | 3 | . | 35653 | 2121 |
| Carang | Wrek | so |
| 6 | 1 | 2 | 3 | 5 | 6 | 5 | 3 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 5 | 5 | 6 | i 2.6 5 | 35.653 |
| Wrekso | wi . lis tanpo po . tro |
| 6 | 5 | 3 | - | 6 | 5 | 2 | 7 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2 | 3 | . | 3.1 | 32121 |
| Nora | gam - pang |
| 6 | 1 | 2 | 3 | 5 | 6 | 5 | 3 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| i 3 .i | i 2 .6 | 5 56i 6.53 |
| Wong Urip neng Ngalem do - nyo |
| 1 | 1 | - | 6 | 5 | 6 | 7 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| i i i.i i | i2 5 | 3 i i.2 |
| Koko prabu | Pundin | u. lun |
| 3 | 2 | 6 | 5 | 4 | 5 | 6 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 | 3 | 2i i | 23 i | 2i 16 5 |
| Kapa - re - ngo | hamang - ga - lih |
| 7 | 6 | 5 | 4 | 2 | 4 | 5 | 6 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 6 | 2 | 4 6 6 | 6i i | i 2i | 6 |
| Dyah A - mu | sang - | Wo - ro | Sin - to |
| 4 | 4 | 6 | 6 | 3 | 1 | 2 | 3 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 56 | 4 | 24 56 | 4 6 6 | 29 1 .6 | 12 35 | 3 |
| Ka kun. | dur. | no | mring sang | Ro - mo |
Ketawang "Kontap" Prlog part 6
Intro: [3 2 3 - 3 2 6, 6/23 2/2 (6)
D [3 2 3 - 3 2 6 / 1
 3 3 35 3 - 3 2 1 3 2 1
 Ambar kongas Te-jo mo-yo
 2 3 . 3 2 1 1
 Si-wi No-to
 6 / 2 3 2 / 2 (6)
 3 5 6 2 3 - 2 1 2 1 3 2 1
 Ra-hap supe-keting Cip-to
 3 2 3 - 3 2 6 /
 3 3 35 3 - 3 2 1 3 2 1
 Ambar kongas Te-jo mo-yo
 2 3 - 6 53 2 1 2 1
 Kasjeng Gus-ti
 6 / 2 3 2 / 2 (6)
 6 6 6 6 5 5 6 6
 Alok-a-lok Ho-se/
 i i -3 i2 6 653 -3 5.656
 Su-di byo rojo Pi-nu-zro
 6 / 2 3 2 /
 6 6 6 i -3 i2 3 - i3 i2 2 i
 Kang gondo A marbuk a rum
 3 2 6 5 2 3 2 /
 i i -3 i2 6 5 - i2 3 i2 32 i
 Mayang me-kar maweh a mrik
Ktw: Kontap:
Pacar lan kawak Ke- no ngoro-
Risedeng mba tar gan da-mrik
Sang Retno trus tho ing dri-yo
Arso si-ram maring Be-ji
Repeat to A
Ketawang "Kuswo-wirangrong" Belog paket-6
Buka Rebab [--- 6 123 - 2 - 1 33/2 - 12 (6)
P [ - 2 - 3 - 2 -
2 3 - 6 53 2.121
Sadjisiswo
- 3 - 2 - 1 -
(6)
3 212 - 1 6 62 2 - 3 5 6.2 3.2 1 .2 3.
E kantjane' de'we' Arane' basa Nawolo
2 - 3 - 2 -
216


text:
Optimisasi 3D Nyithak 3D - FlatPyramid
Model 3D » 3D Printing
Nuduhake 1-24 asil 160
Sticky Sticker 180cm Dewasa Rigged karo CAT Rig
Karakter abu-abu ing format Arial
Beam Trusses (Koleksi 24 Modular Pieces)
3ds max dxf fbx bmp campuran c4d liyane obj
Big Square Truss (Koleksi 10 Modular Pieces)
camping van mobil diparkir karo barbecue
camping van mobil karo barbecue ing alam
Kartun koala RIGGED lan ANIMATED
Kartun mole
Teknologi 3D, nyedhak luwih jero ing urip kita lan berkembang saben taun. Printing ing printer 3D wis meh dadi fenomena massa lan terus nggedhekake ruang lingkup aplikasi kasebut.
Apa sampeyan bisa nyetak ing printer 3d?
Printer 3D wis ngalami jero banget ing urip kita sing dipigunakaké saiki ing saben lingkungan manungsa, saka obat kanggo perhiasan.
Printing 3D minangka proses manufaktur lapisan-lapisan kanthi mbangun obyek sing adhedhasar model 3D sing dipangkut bahan plastik, photopolimer, gypsum, logam, kertas lan liya-liyane.
Kasedhiya nyetak ing printer 3D nyedhiyakake eksperimen ing bidang konstruksi lan arsitèktur, ing produksi cilik, pendidikan, obat, printing, iklan lan perhiasan.
Siji bisa mbedakake aplikasi dhasar 3d printing:
Arsitektur lan konstruksi. Nggunakake printer 3d nggawe model arsitektur bangunan meh kabeh tingkat kerumitan. Mock-up kuwi mbuktekake obyek arsitèktur lan saiki bisa ditampa kanthi apik. Model siap omah lan struktur ora populer amarga biaya sing murah.
Kedokteran. Printing ing printer 3d nduweni obat modern sing luwih maju lan bisa kanggo nylametake nyawa manungsa. Nggunakake printer 3D, nyetak mahkota dental, anggota palsu, ginjal, sendi, sel kulit, organ lan jaringan wong.
Pendidikan. 3D printing mock-up pendidikan lan alat bantu visual kanggo kelas.
Produksi cilik. Rancangan prototipe kanggo produk anyar, produksi sing direncanakake bakal diluncurake, kanthi tampilan kanggo nampilake menyang customer lan ngrampungake formulir kasebut. Manufaktur rincian mekanisme - rekonstruksi rincian sing ilang utawa rusak. Nyetak prototipe, kanthi bantuan cetakan silikon sing dicithak kanggo nggawé barang-barang cilik.
Cinema. Objek 3D dicithak dening industri film luwih nyata lan ekonomis tinimbang grafis komputer lan dekorasi nyata - antik, perhiasan, mobil, elemen desain interior, dsb.
Pabrik sandhangan lan alas kaki. Dina iki, printer 3d mrodhuksi model busana anyar kanggo modhèl sing dhuwur - busana, jaket, kaos. Kajaba iku, printing telung dimensi ngijini sampeyan kanggo nggawe model sepatu sing ora biasa sing digawe saka polyurethane, plastik lan karet.
Desain paket. Kanggo nggawe model percobaan kemasan lan botol saiki bisa uga lan ing printer 3d. Model kasebut bisa diwarnai lan nahan kabeh elemen desain - kode bar, label, tandha dagang, dsb.
Perhiasan. Nalika nggawe perhiasan, proses paling nyenengake yaiku produksi prototipe lilin, saiki model lilin saka perhiasan mangsa bisa dituwuh kanthi bantuan printing 3D.
Apa bisa dicetak ing PRINTER 3D?
Printing ing printer 3d minangka teknologi revolusioner sing wis dadi bagian integral ing bidhang ilmu lan teknologi. Saliyane kothak aplikasi sing wis kasebut, printer 3d digunakake ing industri sing paling ora dikarepake.
Saiki sampeyan ora duwe pitakonan: "Apa sing bisa dicithak nganggo printer 3D?". Kemungkinan printing 3D wis ora ana wates. Mulane layanan 3D sing dikarepake lan dikarepake akeh. Kajaba iku, teknologi modern kanggo nyetak ing printer 3D kasedhiya kanggo kabeh wong.
Ing kategori iki ing Flatpyramid sampeyan bakal nemokake model 3D khusus sing dioptimalake lan siap kanggo printing 3D.
Model sing dioptimalake biasane duwe format file kuwi: OBJ, STL, VRML, X3G, PLY, FBX


text: Salawu iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
aku kok fakta ya kak wkwkwkwk
jadi ngantuk gt
itu apa kekenyangan apa krna kangkung ny gak tw jh si wkwkwkwk
aku kok fakta ya kak wkwkwkwk jadi ngantuk gt itu apa kekenyangan apa krna kangkung ny gak tw jh si wkwkwkwk
Ga ngantuk , tp bsa bikin lemas


text:
dahat kalinggamurda, kapêtêk ing pranaja, tumanêma kulunging manah, dadosa rad daging kayuwanan, amêwahana bawa lêksana kula.
Ingkang kaping kalih, kula kautus matêdhani pirsa, yèn sasrahan liman sampun katampèn. Ing sapunika putri Mandraka adarbe panêdha, pangaraking pangantèn mawia patah jalu lan wanudya ingkang sami endah warninipun, ngungkulana tiyang saknagari Mandraka, punika anak prabu ing Ngamarta tuwin para rayi-rayi jêngandika Pandhawa sami dipun timbali dhatêng Ngastina, sagêda sarêng ing lampah kula, amargi rayi jêngandika anak mas ing Madukara, dipun karsakakên dados patah pangarakipun raka jêngandika anak Prabu Ngastina dhatêng ing Mandraka.
Wangsulanipun Ratu Ngamarta.
Paman Arya Sangkuni, kula kaparingan pirsa badhe pangarakipun kakang prabu, kêlangkung panuwun kula, dene karsanipun putra jêngandika, kula sakadang Pandhawa sami dipun timbali, mugi sampun dados cuwaning panggalih, amargi kula sampun karumiyinan, dipun timbali uwa Prabu Salya, inggih sapara kadang sadaya, kula sampun sagah sowan, ing dintên punika yèn ta sampeyan botêna dhatêng tumuntên saèstu kula sampun badhe bidhal sowan dhatêng nagari Mandraka.
Wau ta Radèn Arya Sangkuni, sarêng miyarsa pangandikane Sinuhun Ngamarta, yèn badhe sowan dhatêng Mandraka tuwin para kadang sadaya, mangkana panglocitaning wardaya. I i ya jagad dewa bathara, katujune durung kabanjur mangkat anak Prabu Ngamarta, jaba tak pundhute anak mas ing Madukara bae.
Sêkar Rini lampah 17. Mulat mara Sang Partasmu kamanungsan kasrêpan ring ti- | ngkahning mungsuh niran padha kadang taya wwang wanèha | ana wwang anaking yayah myang ibu lèn umanggêh paman | makadi Narpa Salya Karpa Bisma sang dwijanggêh guru ||
Lurah Sêmar nambrama ing Sangkuni.
I lah dalah ki mau Radèn Arya Sangkuni, tiwas suwe aku ora bagèkakê, Radèn sampeyan sami sugêng, sadhatêng sampeyan wontên ngarsanipun ingkang Sinuhun Ngamarta.
Sangkuni mangsuli.
Iya Sêmar, kowe bagèkake ing aku bangêt panrimaku, kok nganti talat têmên gonmu bagèkake, dene wis lêbar tarub.
E kula arani dede dika niku wau, mila kula dangu botên matur. Mara thole Nala Garèng Petruk, padha bagèkna, iki kamituwane bandaramu ing Ngastina, o patih gêgêdhug têmênan. Aja na sêmbrana, dikurmat mênyang Arya Sangkuni.
Iya ta rama, etunge aku ya wis sobat bangêt, yèn karo Radèn Plasajênar, tau-tau tak ladèni, biyèn dhèk isih ana Gajahoya, o blabane ora kira-kira. Kula matur dhatêng panjênênganipun radèn apatih, sami raharja sarawuh sampeyan Ngamarta, pangabuktai kula katura.
Iya Nala Garèng raharja lakuku, kowe ngabêkti ing aku sadurung sauwise tak trima, kowe padha bêcik Nala Garèng.
Nala Garèng mangsuli.
Inggih pangistunipun radèn apatih sami wilujêng, yèn parêng kula aturi kampir dhatêng pondhok, yèn karsa jampi kasatan toya-toya inggih botên kirang.
Iya Nala Garèng tak trima, dadi kowe sakiki wis gawe omah, ngêndi pêrnahe gonmu ngêdêgake omah dene ngampirake aku, apa wis bêcik omahmu.
Inggih pangistu sampeyan dèrèng nama sae, nanging botên wontên ingkang nyamèni yèn namung saksaminipun punakawan. Rèhning sapunika kathah bancana latu, kula wau dados namung murih kalising dahana tuwin milih santosanipun. Mila inggih pagêripun banon, payonipun balabag dipun sukani dlurung, cara plat nginggil dipun sukani hèk kajêng santosa sangêt.
Patih Sangkuni pitakèn.
E e iba waragade Nala Garèng, gonmu gawe omah mêngkono kuwe, yèn mêngkono kowe iku sakiki sugih, layak ngampirake, kêlar gawe omah tembok, pêrnahe ngêndi pakampungane.
Etangipun tiyang trukan enggal, wau kula matur namung bujêng wilujênging bancana [ba...]
[...ncana] latu tuwin anggêr santosa, etangipun kiwa adhakan. Yèn sampeyan karsa mampir, pondhok kula wontên ngandhap karêtêg lèpèn jênês.
Kabangêtên Nala Garèng, ora marèn-mèrèni gone sok sêmbrana, ana ngarsaning gusti wani ngajak sêmbrana prayagung sêpah, ora idhêp mêsakake, wong wis mèwèk-mèwèk kaya bocah arêp diklêting dadak dibeda, lah mêngko yèn kêbanjur nangis sing dikon nulung sapa, cara samasa budi angèl tulung-tulungane.
Petruk matur ing Radèn Sangkuni.
Kula nuwun katuran kasêgan panakrama sarawuh sampeyan ing nagari Ngamarta sami wilujêng, pangabêkti kula katura ing radèn apatih.
Iya Petruk tak trima kowe bagèkake ing aku, kowe padha bêcik.
Inggih nuwun pangistu sampeyan wilujêng, sampeyan wau punapa inggih lajêng jugug ing ngriki mawon. Yèn kaparêng kula aturi lajêng baung pisan.
Patih Sangkuni watuk kapingkêl-pingkêl.
Èhèk, èhèk. I yah bok ya padha mingkir, iki rak dudu sabaène, kathik ana wong udud ambune nganti nyêkakake napas mêngkene kiye, ana kukus rokok nganti kumêlun kaya ampak-ampak. Gandane
kaya wong dadèn gêni arêng sêtom, awèta mambu mêngkene sêpasar bae tak kira kêtiwasan.
Sêmar mojar mring Petruk.
Iku bocah apa, dene ora tata, sing kok linting nganti kaya bêdhiyang kuwe apa, nganti dadèkake angot gêrahe napas Radèn Sangkuni.
Hêng hêk, bangêt têmên olèhe apêsan. Jare ganêpa sêpasar mambu gandane olèhku sês tiwas.
Nala Garèng sumabung.
Hah layak Truk. Jêr ududmu ora kaprah, bako tampangan sêmono dilinting klaras dadi siji, gêdhene nganti sak lêngên, diwuri mênyan saklungsu, lirange rong kêpê


text:
inggil.
7. Regol (bangsal) sangareping kraton kanggo methukake / nguntapake tamu kraton arane srimanganti.
8. Kahyangan (kraton)-e Bathara Guru iku Junggring Salioka.
9. Dalan tumuju menyang alun-alun iku arane pangurakan
C. Arane papan / omah:
1. Omah darbeking desa dianggo pakumpulan arane bale desa.
2. Omah-omahan ing tengahing blumbang (segaran) arane bale kambang.
3. Omah sarta pekarangan iku diarani **bale pomahan**.
4. Omah-omahan kanggo jaga kampung iku diarani **cakruk**.
5. Panggonane wong kang padha nginep **hotel**.
6. Papan kanggo sinau ngaji arane **pondhok**.
7. Omah cilik papan marung arane **bango**.
8. Omah-omahan cilik tunggu tanduran ing sawah / tegal arane **gubug**.
9. Rumah sakit kanggo wong lara TBC arane **sanatorium**.
10. Papan kanggo penelitian arane **laboratorium**.
11. Papan kanggo siaran radio/TVRI arane **studio**.
12. Papan kanggo nyimpen pari arane **lumbung**.
13. Papan kanggo nyimpen beras arane **padaringan**.
14. Papan kanggo nyimpen barang-barang arane **gudhang**.
15. Papan kanggo mandhe arane **besalen**.
D. Tegese tembung-tembung kang kacithak kandel ing ukara-ukara:
1. lampahipun R. Werkudara = lakune
2. . . ageng lampahipun = prihatosipun
3. lampahan Bale sagala-gala = lakon
4. surya . . serap = srengenge
5. surya kaping 26 Rejeb = tanggal
6. swaranipun **sirep** = kendel
7. benteripun badan **sirep** = mantun
8. Resi Drona = wong suci kang wis dianggep dewa, pandhita tapa.
9. Resi kintunan arta = surat pratandha kintunan (serat, paket, arta, kiriman)
III. PARAMASAASTRA
A. Dhapukaning ukara camboran migunakake tembung pangliket:
a. Aku ora pati pinter, **mulane** sregep sinau, **supaya** bisa lulus.
b. senajan aku dipenging nerusake sekolahku, aku tetep nekad sekolah, **mulane** aku saiki dadi dhokter.
c. Aku ora duwe dhewe sasedulurku, ewa **semono** aku emoh njejaluk marang sedulurku, **mulane** sedulur-sedulurku pada ngajeni aku.
d. Jakarta, Semarang lan Surabaya iku kutha gedhe.
e. Umar, Ali lan Sardi iku murid SMP sing sregep banget.
f. Sarjana iku murid kang sregep, lantip lan alus bebudene.
B. Tembung-tembung pangiket kang mathuk karo ukarane:
1. Aku iya gelem melu kowe, anggere sekolahku diragadi.
2. Malinge gelem ngaku, bareng digiri-giri arep dipenthungi.
3. Barja kuwi kemaki banget, mulane digethingi kanca-kan-cane.
4. Kowe kudu gemi setiti, supaya besuk uripmu kepenak.
5. Darma iku wani rekasa, mulane saiki uripe kepenak.
6. Manawa kowe disrengeni ibumu, aja pisan-pisan kowe mangsuli.
7. Indonesia ing tembe dadi nagara kang makmur, amarga sugih barang-barang apa bae.
8. Amir iku anake wong sugih, nanging ora umuk.
9. Marna arang kekurangan sandhang pangan, jalaran uripe rigati-ati banget.
10. Supaya kowe enggal lulus, kowe kudu sregep sinau.
C. Ukara nganggo tembung pangiket kang kacithak kandel:
1. Ing wektu iku aku sinau, adhiku resik-resik kamar, dene ibu mangsak ana pawon.
2. Gunung Merapi iku wis kagolong dhuwur, ewadene meksa kalah dhuwur karo Gunung Semeru.
3. Aku iki wis tuwa, suprandene aku isih mempeng marsudi kawruh.
4. Kanca-kanca sekolah, kanca-kanca bal-balanan, apa dene kanca-kanca kampung padha nekani sukurana anggonku katampa ing SMA I Sala.
5. Aku diarani sing mecahake kaca, mangka aku teka, kacane wis pecah.
6. Bocah kelas 3 bae ora bisa nggarap, apa maneh kowe lagi kelas 1.
7. Kula ngaturi wuninga, blllh benjing dinten Senen ngajeng punika kula nyuwun pamit boten mlebet.
8. Mbok blllh boten wonten alangan satunggal punapa, benjing dinten Senen tanggal 19 - 11 - 1989 punika, kula badhe nyupitaken anak kula jaler ingkang nomer kalih.
9. Sarehne kala wingi boten saged ndhatengi rapat LKMD kula nyuwun kabaripun.
10. Awit saking pitulungan panjenengan, kula sampun angsal padamelan.
11. Nalika dinten Akad kepengker punika, kula sowan dhateng dalem panjenengan, kapanggih suwungan.
12. Bareng dituruti panjaluke, adhiku jogedan.
IV. NULIS
Panulise nganggo aksara Jawa!
V. JANTURAN JEJER ING PAWAYANGAN
VI. KASUSASTRAN
I. WACAN
C. 1. Sing gugur gunung lurah kula.
 2. Sing gugur gunung kula.
 3. Sing gugur gunung: bapak, lurah, kula.
 4. Sing gugur gunung: bapak, lurah, kula.
 5. Sing ambruk wit.
 6. Sing ambruk omahe.
 7. Iya bapak / dudu bapak.
 8. Mesthi kondur / ora kondur.
 9. Bener dina iki / liya dina.
II. KAWRUH BASA
B. Tembung-tembung kang mathuk karo ukarane:
 1. gugur gunung = pakaryan negara kang sarana nggerakake wong padesan tanpa opahan.
 2. gunungan = tetironing gunung kang digawe sega janganan lsp. kanggo ajad dalem yen pinuju grebeg.
 3. srigunung = wewujudan yen saka kadohan becik saka cedhakan ala.
 4. gunung sepikul = wanguning ali-ali (matane ing tengah kaya suweng ceplik diapit-apit ing inten loro sing padha gedhene).
 5. tunggang gunung = wayah sore srengenge mbeneri ana ing gigiring gunung.
 6. dieletana sagara lan gunung sap pitu = adoha enggone utawa dipalangana dikaya ngapa.
 7. kerubuhan gunung = nemu kasusahan gedhe.
 8. sagunung anakan = gedhene ora karuwan, gedhe banget (padha karo gunung anakan).
C. Bebasan (lan tegese) kang mathuk karo ukarane:
1. Kemladheyan ngajak sempal = sanak sedulur kang gawe karusakan.
2. Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong kekurangan dipasrahi nyekel dhuwit, lsp.
3. Satru munggeng cangklakan = mungsuh sing kecedhak (isih sanak sedulur)
4. Kelep


Dorayaki
Dorayaki (どらやき。銅鑼焼き、ドラ焼き?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan keju.[1] Dorayaki uga dikenal ana ing Indonesia kanthi jeneng Obanyaki.[1] Ana ing Jepang, Obanyaki luwih dikenal kanthi jeneng Imagawayaki (今川焼き?).[1] Obanyaki duwé wangun kang amèh padha karo dorayaki, nanging jajanan Obanyaki luwih kandel dibandingké karo Dorayaki. Obanyaki uga biasa dipanggang ana ing ngarepe sing tuku dene Dorayaki wis dipanggang sadurungé didol ana ing bungkusan.
Asal-usul[sunting | Owah sumber]
Wiwitané, Dorayaki mung awujud salembar jajanan bunder kanthi pinggiran kang dilempit nganti duwé wangun pesagi. Ana ing bagéyan tengah jajanan iki diwènèhi selé kacang kang dijenengi azuki. Nalika taun 1914, jajanan Dorayaki kang wujudé rong lembar dikenalaké dening parusahan jajanan Usagiya kanthi nganggo adonan kang amèh padha karo adonan Kastela.


têngênipun, amung mingêr sawatawis, nalika dipun sowani para agung sanès ingkang ambêbêkta, trangginas jumênêng saklangkung taklim sumèh ing netya nampi atur saha pisungsung gambar, ngantos rambah-rambah anggèning manthuk, ngatingalakên gênging suka panarimahipun kanthi mèsêm.
Inggih kados makatên ugi tatakrama Jawi ingkang sae, manawi lumampah tamban, tandang-tandukipun sarèh, wicantên lêlah cêtha, patrapipun jênjêm botên rongèh nolah-nolèh. Kajawi para militèr ingkang kapardi trangginas saha polatan ladak tajêm, tandang-tanduk kêdah sarwa cukat, makatên ugi inggih botên ngantos kadandapan, kados para murid ingkang pinisuka dening para gurunipun (kula botên mada dhatêng para guru, nanging badhe ngèngêtakên dhatêng para sêpuhipun lare).
Băngsa Prasman gadhah panitikan, tiyang ingkang udut srutu angipatakên awu srana kaslênthik, punika pratăndha tiyang botên kapama, ing griyanipun tamtu botên gadhah wadhah awu.
Makatên ugi tiyang Jawi, gadhah panitikan, manawi tiyang linggih nyat-nyatan kêdah ngadêg (botên jênak) punika pratăndha lare kirang mitadosi.[7] Tiyang ingkang lumampah bon[8] nêtêp tungkakipun, saha wicantên kêdhèpipun narithil, punika tăndha manahipun botên burus, botên tanggon dhatêng pakèwêd. Langkung malih para wanita, dados pratăndha botên bêkti ing laki.
Bab sêsrawunganing jalêr lawan èstri
Tumrapipun ingkang sampun sami sêsemahan, punika kados botên wontên pakèwêdipun, têbih sambekala, langkung malih manawi sami wontênipun ingkang jalêr. Kajawi manawi ngantos anuwuhakên pandugi botên prayogi (upami pêpanggihan salêbêting kamar piyambakan) punika sampun nama panêraking kasusilan, sanadyan manggihi dhoktêr kêdah mawia saksi.
Dene mênggah sêsrawunganing sami lare (jaka kalihan rara), punika ing kasujananipun inggih mawi saksi, ambêkta rencang ingkang têmên saha ngeman, awit prakawis sèdhèng punika, nadyan amung ingkang nglampahi piyambak ingkang pirsa, dangu-dangu tamtu kajodheran. Manawi sampun kajodheran nama sampun kasèp, ing karisakaning nama, pangaji. Langkung malih amung kenging pangintên, dipun wartosakên alampah awon. Bab piawon makatên wau, tumrap jalêr punapa sampun sagêd timbang kalihan pun pawèstri, mênggahing kukum (punika [(puni ...]
--- 45 ---
[... ka] ta ingkang kêdah wontên ngadil) manawi sampun wontên ngadiling tatakrami, kukumipun priya ingkang lampah sèdhèng kongas dados cacading pasrawungan, ing ngriku dados kêndhangsul rangah tumraping para neneman ingkang karêm sêmbranan, inggih ing wêkdal wau sawêg kenging kapitados para rara srawungan kalihan para jaka tanpa saksi.
Ewadèntên ingkang makatên wau gumantung teganing tiyang sêpuh, manut ing kapitadosanipun dhatêng lare, nolèh dhatêng dhêdhasaring watak saha piwulangipun, amung èngêta, supening manah kasmaran punika amung sagêbyaring kilat, manawi kapilut ing basa mêmanis, kados angèl pangumbahipun, sawan tuman sami kadrawasan, paribasanipun êduk cêdhakan gêni, gampil mubalipun. Makatên ugi bobot timbang nyumanggakakên ingkang sami kagungan momongan. Taksih wontên sambêtipun.
Kalatidha
Sêrat Kalatidha yasanipun Radèn Ngabèi Rănggawarsita, kêrêp dipun ucapakên para sadhèrèk Jawi, margi têtêmbunganipun sarta suraosipun pancèn mranani. Anggènipun ngaban-abani dhatêng lêlampahan utawi kawontênan, mantêb, anglêgakakên. Kados ta: jaman edan, gunêm lêlamisan. Măngka lêlampahan ingkang kados dipun alami dhatêng Radèn Ngabèi Rănggawarsita punika, ing ngalam donya botên nate sêpên, namung papanipun kemawon ingkang ngolah-ngalih, tur grad-gradanipun inggih botên sami. Benjing sèkêt utawi satus taun malih, ungêl-ungêlan ing Sêrat Kalatidha punika kintên kula taksih kocap.
Sêrat Kalatidha, saking pamirêng kula sampun dipun jarwakakên ing têmbung Walandi dhatêng Radèn Sutapa Wanabaya, anamung kula piyambak dèrèng maos yasanipun Ki Wanabaya wau. Sarta malih pamirêng kula wontên pirmah utawi sadhèrèk Jawi sawatawis ingkang ngêdalakên Sêrat Kalatidha wau. Wondene kula namung kacipratan sêrat cap-capan ingkang kawêdalakên dhatêng Radèn Sutapa Wanabaya, botên sagêd angsal cap-capan sanèsipun, dados botên sagêd nandhing-nandhing.
Ing ngandhap punika Sêrat Kalatidha kula jarwakakên gancaran, miturut sagaduging angên-angên sarta kawruh kula. Kula urut sapada-sapada, mawi kula angkani urut ing pada agêng. Ing sarèhne Sêrat Kalatidha punika mèh sadaya sadhèrèk Jawi sami kagungan, dados botên kula pacak wontên ing ngriki, murih botên angêlong papan. Têtêmbungan ingkang wontên ing salêbêting kurung, punika têtêmbungan wêwahan kula. Pikajêng kula, saupami Kalatidha punika dipun karang gancaran ingkang botên sangêt-sangêt singsêtipun, têtêmbungan [têtêmbung ...]
--- 46 ---
[... an] ingkang wontên salêbêting kurung wau pancèn kenging kawêwahakên, kaangge anggênahakên suraos. Ewasamantên, sagêd ugi lajêng gèsèh kalihan karsanipun ingkang ngarang. Ingkang makatên wau sampun saèstu kabêkta saking kalintuning panyuraos kula, ingkang jalaran saking cupêting kawruh kula.
1. Saiki kaluhuraning nagara katon wus sêpi, bubrah tataning pranatan, sabab ora ana tuladha, para mardibasa kagubêd ing kasusahan, katon cêtha asoring budine, sêpi pratandhaning tum