text: jahi, dening Sang Duryudana, lah ta ndaweg kondur, pan mangkana wuwusira, sang Supraba sarwi tawan-tawan tangis, luhira marawayan.Mijil saking locananireki, tumibane alantaran uwang, payudara tumibane, andheging luh neng ngriku, wonga-wonga kebek sami, tegese wonga-wonga, ireng-irengipun, payudara kang gumana, karya seming kasmekanira sang dewi, lir langen jro supena.Ya ta Risang Harjuna tan gingsir, manahira dening pangucapnya, Sang Supraba tanpa gawe, anulya ingkang rawuh, Wilutama sang retna dewi, kang mindha warnanira, Manohara wau, panganggene kinathahan, arum-arum winot sarira menuhi, wau sangmimba warna.Mila dahat praptane angirit, sagung ganda ing Indra Bawana, kongas minging sru gandane, wewedhakira mungguh, pulanggene tuhu ngraketi, katonton bau wijang, sagunging raras rum, sadayane ganda ngambar, lawan sinjangira risang malih warni, rinatus kasturinya.Marma lamun sru katiyup angin, silir arum ginaweng maruta, muleg amrik jro guwane, sumriking ganda marbut, payudara dipun cacabi, kum-kuma kang kinarya, wau sekaripun, sadak gadhing tegesira, kancing gelung tinlesepaken mantesi, dadi lan mungguhira.Asusumping sang amindha warni, dene santun ukele sang retna, nalika prapta ngarsane, Harjuna maha wiku, mesem-mesem angujiwati, Sang Dewi Wilutama, marma gung gumuyu, angatingalaken waja, ingkang kadi madu subrata kenyaring, warnane ingkang waja.Wonten prapta widadari malik, teka linggih ing sapraptanira, aneng keringe Pamade, papaesira patut, widadari iku winarni, angangge gelang kana, sungsun-sungsunipun, kalih sisih sungsunira, kelat bau ali-ali sosotya di, ujwaleng mirah muncar.Cundhuk sekar panelad jinarwi, kang panelad kencana ginubah, lawan sekar malathine, lamatan ingkang pupur, melok nora angatawisi, asisik luru muncar, risang santun lagu, kawacane lungsir pethak, tibanireng payudara kwaca lungsir, katyup ing samirana.Tumibane teka angraketi, payudara kang pedah nyu denta, anglir petha ing warnane, petanireng prembayun, wonten dene tegese iki, palenthung toya petha, apan wimbuh luhung, busananing waranggana, papaese katonton teka ngluwihi, samining waranggana.Ya ta wonten ingkang widadari, praptanira wau sigra-sigra, pantes gretol gegelunge, tutupe kang gelung, pantes saking kancana adi, tingkahe angrencana, bau reksa iku, manik ijo kang kinarya, widadari warnane lir Dewi Ratih, paesa langkung pelag.Sagung wida-wida apeki, maweh kucem senening sosotya, urap-urap kasturine, winoran prada luhung, lir muksa kinedhepna, warna sang dewa yu, sadayane pan mangkana, widadari kang sami olah mamanis, denira angrencana.Wonten malih widadari prapti, langkung jenar sariranira, lir kenyaring wulan gedhe, agawe rarasing rum, sajak mentas siram sang dewi, keramas ngore rema, lungsir ulisipun, pethakireng waja memplak, den ganteni ping tiga, kenyare kengis, mrik minging kang kum-kuma.Keh upayanira widadari, ndhatengaken pangrencananira, datan taha sasolahe, sru kaduk patrapipun, andhepeli saking ing wingking, apan den wasa-wasa, Risang Parta wau, dene ingkang wasa-wasa, paripaksa patraping godha nemeni, pan payudaranira.Dipun cacap sakehing wawangi, den arasken marang Sang Pandhita, tanpa taha sasolahe, astanira sinambut, rinangkulken jangga anuli, sumampir payudara, nenggih dhawahipun, astanira kang sajuga, den pelukken madyane sang kadi Raatih, anangga payudara.Lan sinjange arangrangas lungsir, tur linamba amung ubet pisan, anglir mega ngarang dene, sinawang ing pandulu, kengis kadi wimbaning sasi, ana sang waranggana, leyang-leyang pupunira Risang Mintaraga, mandeng tingal tumanduk mring sang apekik, marmane mandeng tingal.Dennya masang guna lawan dhesthi, kang supadi wigya matek japa, guna dhesthi panglengane, wau lingireng kalbu, widadari ingkang den esthi, kalamun Risang Parta, anon dhewekipun, den pasthekken lamun kena, gunanira masa ndadak ngaping kalih, sanadyan lir jajaka.Tur jajaka ingkang putus ngelmi, pesthi keneng ing dhesthi manira, widadari satemahe, lir kadi dupanipun, padupane timah upami, nalika kadunungan, agni temah luluh, luluhireng dupa timah, luluh saking ing asmara nala nenggih, mangkana wuwusira.Solahireng godha warni-warni, widadari marang tapanira, Sang Harjuna semadine, ing mangke ta meh surup, Sanghyang Arka atunggang wukir, ginantyan Hyang Sasangka, apan ta meh mungup, sing pracima duk purnama, nanging Sanghyang Surya sumurupe maring, marang ing purwagennya.Nanging rasa-rasa dereng apti, diwangkara ika marmanira, rasarasen sumurupe, dene ta maksih iku, kami Sang Wiku, sasolahe yu uninga, marma suwe tak semurup Sanghyang Rawi, kalingan ing malaya.Ya ta wau sagung widadari, sru kasmaran mring Sang Wiku mudha, katontonen sasolahe, Sang Wiku bagusipun, mimang manah pra widadari, tegese basa mimang, salang surupipun, widadari sakehira, dene ingkang binancana nora gingsir, tan keni dipun godha.Balik ingkang ambencana sami, kagiwang mring warnane Sang Parta, nulya widadari age, linggar sing ngarsanipun, Sang Harjuna jumeneng sami, mring natar nggennya medal, ngadeg sarwi ngidung, mlimping abasa la-ela, mring Sang Parta nggenira kandhuh ing kingkin, tumanem poking driya.Ya ta wau wonten widadari, pan angemban nak-anakan pudhak, marek sarwi age-age, mring ngarseng sang binagus, ngemban pudhak pinindha siwi, patutan lan Harjuna, marek makidhupuh, tan antara awacana, lah punika raden putra dika prapti, sanget denira nular.Taken rama marmane anangis, mangke raden teka datan arsa, sinesepan sadangune, tansah denira muwun,


text:
Kejene iku désa ing Kacamatan Randhudhongkal (cara Indonésia: Randudongkal), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randhudhongkal, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mas?"
Wosing pethikan kasebut inggih menika Mas Bei Mangunripta ngandharaken dhateng Ki Mas Nayapada. Mas Bei ngandharaken bilih tiyang menika boten saged lajeng dados pegawai ananging wonten tatacaranipun. Tatacaranipun saderengipun minggah dados pegawai inggih menika ngabdi utawi magang. Magang dipunlaksanakaken dening sadaya calon pegawai. Magang menika dangunipun pitung dumugi wolung taunan.
Kritik sosial budaya ingkang saged kapendhet saking kritik kasebut inggih menika bilih ing jaman samenika kathah tiyang ingkang kepingin dados pegawai kanthi cara ingkang instant. Cara-cara kasebut mujudaken cara ingkang lepat. Cara-cara instat kasebut kadosta: kolusi, korupsi saha nepotisme.
Tiyang kathah ingkang boten sabar kangge ngentosi masa pengabdian. Pancem nalika ngabdi menika bayaranipun sekedhik. Kahanan ing jaman samenika kathah para calon pegawai ingkang boten sabar anggenipun ngabdi ing satunggaling papan. Miturur asilipun dhata sepisan menika, saged dipunpednhet piwulangipun bilih anggenipun nyamaptakaken dados pegawai menika boten namung raganipun kemawon ananging ugi raosipun. Raos sabar dhateng masa pengabdian ingkang dangunipun pitung dumugi wolung taunan.
Kritik sosial ingkang nomer kalih inggih menika tiyang ingkang pangaktipun inggil. Tiyang jawi gesang wonten ing ngalam donya menika tansah negenganken pangkat utawi jabatan wonten ing pandamelan. Wonten ing masarakat, tiyang ingkang kagungan pangkat ingkang inggil langkung dipunurmati menawi katandhingaken tiyang ingkang pangkatipun langkung asor. Anggenipun ngurmati kanthi cara-cara ingkang beda-beda. Satunggaling cara kangge ngurmati tiyang ingkang pangkatipun inggil inggih menika kanthi migunakaken basa krama.
Ing salebetipun novel Kirti Njunjung Drajat menika ugi wonten kritik ingkang wosipun ngritik tiyang ingkang pangaktipun inggil. Wondene saged kapaanggihaken ing dhata kados wonten ing ngandhap menika.
Dene bangku sanesipun meh nyakawan sadaya, namung palinggihanipun Mas Bei Mangunripta punika dipunlinggehi ijen, amargi patrapipun linggih mujur ngebaki papan, selanipun ing pinggir dipun dekeki buntelan. Tetiyang dhusun sami ajrih ngesuk Mas Bei Mangunripta, dipunpilalah sami ngadeg awit sumerep menawi punika priyantun.
Dhata menika pikantuk saking Sub Bab Wonten ing Sepur, nalika samanten Mas Bei Mangunripta nembe wonten mergi badhe tumuju dhateng Klaten sakulawarganipun. Wosing dhata kasebut inggih menika Mas Bei Mangunripta anggenipun lenggahan wonten ing kursi sepur kanthi lenggah ing sainggilipun kursi cacahiun sekawan. Kursi cacahipun sekawan kasebut kedahipun saged dipunlenggahi dening tiyang cacahipun sekawan ananging namung dipunlenggahi setunggal tiyang kemawon, inggih menika Raden Mas Bei Mangunripta.
Tiyang wonten ing sakiwa-tengenipun mangertosi menawi ingkang lelenggahan menika priyantun. Mas Bei Mangunripta kacatet minangka pegawai ing Ngayogkarata. Bab menika ingkang andadosaken tiyang wonten ing sakiwa tengenipun Raden Mas Bei Mangunripta sami minggir amargi ngraos ajrih. Tiyang-tiyang wonten ing sakiwea tengenipun menika nglenggana awit Raden Mas Bei Mangunripta kagungan pangkat ingkang inggil. Menapa ingkang dipunlampahaken Raden Mas Bei Mangunripta menika kagolong tumindak ingkang sasekecanipun piambak.
Kritik sosial budaya awujud pangkat menika ugi kadadosan ing jaman samenika. Ing jaman menika kathah tiyang apangkat inggil ananging anggenipun gesang boten nyerminaken pangkatipun inggil. Kathah ingkng tumindakipun sawiyah-wiyah dhateng kawula alit. Tiyang apangkat inggil kados gahdha raos ingkang gedhe lan dhuwur mila sawiyah-wiyang dhateng tiyang alit.
Kritik sosial budaya ingkang nomer tiga inggih menika sami ambedakaken tiyang ingkang pangkatipun inggil kaliyan tiyang ingkang pangkatipun asor. Ing kritik sosial budaya nomer tiga menika taksih ngrembag ngengingi tiyang ingkang kagungan pangkat. Menawo wonten ing kritik sosial budaya dhata nomer kalih menika tiyang apangkat inggil sawiyah-wiyah dhateng kawula alit. Menawi dhata nomer tiga menika tiyang sami ambedakaken antawisipun tiyang ingkang apangkat inggil dhateng tiyang ingkang pangkatipun asor. Anggenipun mbedaken tiyang ingkang pangaktipun inggil lan tiyang ingkang pangaktipun asor saged dipuntingal kanthi cetha wonten ing dhata nomer tiga menika.
Dhata saged kapanggihaken wonten ing Sub Judul Wonten ing Sepur nalika kondhektur mriksa karcis dhateng ingkang nitih sepur. Dhatenipun kados makaten wonten ing ngandhap menika.
Kocapa, sareng sepur sampun lumampah malih, kondhektur lumebet ing gerbong mriksa karcis. Ingatasipun dagang pancenipun bingah ningali sesadeyanipun pajeng laris. Ewasemanten tuwan kondhektur boten makaten, sumerep kathahing tiyang ingkang numpak, namung tansah ngeses saha muring-muring; tandhangipun grusa-grusu, tiyang ingkang sami ngadeg neseg-nesegi margi dipun suk purun, malah wonten ingkang dipunjorog-jorogaken. Dumadakan wonten tiyang dhusun mbekta pikulan, panganggenipun namung kathokan punika dhawah ngebruki Mas Bei Mangunripta. Mas Bei Mangunripta lajeng duka.
Dhata ing nginggil kapendhet saking Sub Irah-irahan Wonten ing Sepur. Nalika samanten Raden Mas Bei Mangunripta anggenipun lenggah wonten ing kursi ingkang cacahipun sekawan, kahananipun ingkang para nitih sepur rame sanget. Ingkang nitih sepur boten namung priyantun kemawon ananging wonten tiyang utawi masarakat sanes. Mila wonten ing sepur sami suk-sukan.
Nalika samanten wonten kundhektur ingkan badhe nariki karcis minangka tandha bukti dening masarakat ingkang sampun bayar. Kahananipun rame sanget, anggenipun nariki karcis ugi suk-sukan. Kondhektur mangertos bilih Raden Mas Bei Mangunripta aggenipun kenggah wonten ing sakinggilipun kursi cacah sekawan kanthi salonjor. Ananging kondhektur boten saged mgaturi kangge gantosan kaliyan masarakat panit

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
1763


text:
putra dalêm gusti | mila suwala lawan kang raka | winastan sêmu kagêdhèn | tan kenging ujar gangsul | dadya têbihira suta ji | Pangeran Adipatya | walakang bêkipun | sang nata anggung sungkawa | dene putra tan atut apalakrami | gantya kang kawuwusa ||
149. sri narendra samana ngundhangi | pan akarya ing sagara yasa | kilèning kitha prênahe | wong pasisir kang nambut | tuwin wadya môncanagari | miwah wong Kartasura | prasamya anambut | wangên rare limang kilan | ingkang kêni kêrigan anambut kardi | lami datan winarna ||
150. kang sagara yasa sampun dadi | lêbêt awiyar tur ingingonan | bajul antara lamine | akarya urung-urung | giring sangsam saking Matawis | pinggir sagara yasa | kinarapyak sampun | karya ing pamêng-amêngan | sri narendra anyukakkên ing wadya lit | pan agung acangkrama ||
151. sri narendra nulya karya masjid | kang pinola masigid ing Dêmak | masjid lami duk kobonge | lan alit masjidipun [ma ...]
[... sjidipun] | milanipun akarya malih | sinigêg tan winarna | gantya kang winuwus | Radèn Arya Sindurêja | wus pêputra jalu warnane apêkik | tinêngran Radèn Sukra ||
152. wus diwasa baguse linuwih | dadya pêpuji ing rara kênya | sêkaring praja angêne | ambranyak kaduk purun | lan minôngka kondhangning[19] warti | kêtêr agawe brôngta | ingkang para arum | sanadyan samia priya | rêsêp mulat bagus tur pratamèng kawi | wasis ulah graita ||
153. radèn samana wau winarni | apan lagya sinuruhan ngarak | pan ginawe sêsêkare | angarak ngalun-alun | nuju Kangjêng Pangran Dipati | andulu wong angarak | anging ta anyamur | aningali Radèn Sukra | nitih kuda têtêgar têngahing baris | mubyar busananira ||
154. awas andulu Pangran Dipati | kagyat mulat marang Radèn Sukra | asru tanya mring abdine | sapa têtêgar iku | analasak têngahing baris | Patih Sudama nêmbah | pun Sukra puniku | anakipun pun Sindurja | ngandika sru pangeran panas ing galih | enggal pan tinimbalan ||
155. Pangran Dipati kondur tumuli | dènnya pinarak nèng pinggir bata | bata gung ing kadipatèn | abdinira angumpul | Ki Sutiwon lan Gagak-rungsid | Sutama Kentholbêlang | miwah Suta Kanthung | Wira Gablug Jagad Ngampar | Bajodharat Kêrtipenjol Sêtyaluthik | munggèng ing ngarsanira ||
156. Radèn Sukra sampun dèn timbali | praptèng ngarsane kangjêng pangeran | anikêl warti linggihe | Pangran Dipati dulu | langkung panas raosing galih | tan ana dosanira |
amung bagusipun | pangeran galihe ala | abdinira sadaya wus dèn kêjèpi | ngêbyuki Radèn Sukra ||
157. wuwungira cinandhak wus kêni | Radèn Sukra pan sampun binônda | tanpa dosa sêsambate | pangeran ngandika sru | dhuh mênênga aja baribin | dene kawênang-wênang | Sukra ing angkuhmu | têtêgar têngah wong kathah | iya maning ora nana wong jêlanthir | bagusmu anèng wuntat ||
(Taksih wontên sambêtipun kawrat jilid tiga).
1 sinongsongan. (kembali)
sinongsongan.
2 Jayaparusa. (kembali)
Jayaparusa.
3 tiyang. (kembali)
4 Sengkalan: kêkalih ingoyog narendra (1621 A.J., 1697/98 A.D.). (kembali)
Sengkalan: kêkalih ingoyog narendra (1621 A.J., 1697/98 A.D.).
5 Kurang satu suku kata: mundur têka anyênyalini. (kembali)
Kurang satu suku kata: mundur têka anyênyalini.
6 iya. (kembali)
7 Lebih satu suku kata: aja sak atinira. (kembali)
Lebih satu suku kata: aja sak atinira.
8 lamun. (kembali)
lamun.
9 sumungkêm. (kembali)
sumungkêm.
10 lèngsèr. (kembali)
lèngsèr.
11 wadya. (kembali)
wadya.
12 pan. (kembali)
13 Guru lagu seharusnya: 12i, tan adangu wus prapta ing dalêm puri. (kembali)
Guru lagu seharusnya: 12i, tan adangu wus prapta ing dalêm puri.
14 gantya. (kembali)
gantya.
15 kèndêl. (kembali)
kèndêl.
16 anurun. (kembali)
anurun.
17 Kurang satu suku kata: katur sang aprabu. (kembali)
Kurang satu suku kata: katur sang aprabu.
18 putranta. (kembali)
putranta.
19 kondhanging. (kembali)
kondhanging.

config: jv


text:
Danurdara Susena Sata Bali | Gôndamêdanendrajanu | Gawaya lan Gawaksa | Subodhara Lêmbodhara lan Puthaksu | Wraksaba lan Darimuka | Bimamuka lan Kesari ||
tinon kadya wanarga | alêlampah kang samya bopong wukir | kang samya mandhi wrêksa gung | ingkang pindha daludag | ingkang pindha dipôngga maèwu-èwu | makêthi mayuta-yuta | myang swara ngêbêki bumi ||
15. kalimput kitha Ngalêngka | ngêsuk kang koswala wre angêbêki | tan ana lêbak pêpundhung | kabèh isi wanara | kang ing wuri nabrang sètubônda layu | salaminira narendra | putra nèng Suwela giri ||
tan ana sêbawanipun | umèpumèb. tata prayitna | tur wanara ngêlusa dama pakewuh | pinrih prayoga sêmbada | prabawa Sang Dasarati ||
24. wênangna misesèng jagad | tan ana kang lênggana ing rèh titi | Sugriwa sukanya langkung | kèdhêp dhêdhêp sadaya | pan anganti rêksasa pamagutipun | kudu-kudu ta age prang | ambêgkingambêging. wre surèng pati ||
3. lawan rata limang atus pêpêndhêman | lan dipanggèng wanadri | anjagani samya | bêbantu tarombolan | lêlajêr jaga tan osik | tinata tinap | kinôntha anggagahi ||
[...rêbut] badhama limpung côndrasa | pupug katiban wukir | akèh gajah pêjah | rata rêmuk katiban | ing watu lan wukir-wukir | bala rêksasa | rampak parêng mapulih ||
9. mar kumêsar mar maring bala wanara | pamusthikane tyas mamrih |Lebih satu suku kata: pamusthine tyas mamrih. ngêningakên cipta | sêmadi jroning driya | tan pêgat pamintaning sih | maha bathara | wau ta kang ajurit ||
18. kalubukan sinêndhal nêngên angiwa | ditya gènira jurit | ôngga tan lir ôngga | ana arupak pupak | bahune danawa sêbit |
21. galana wre pinanah parêng kaprapal | timpalnya kèh kapipil | rangkêp papat rantas | kapitu-pitu pêgat | cêngêlningcêngêling. wre tibèng siti | giris umiyat | mirut kambah katindhih ||
38. limpung kunta nanggala cakra côndrasa | kartala pugar lori | krura singa nabda | galak mamrih wanara | caruk rukêt silih-ukih | kakah-kakahan | samya surane kalih ||
1. wau ta bala rasêksi | sor titih madyaning laga | wontên dipôngga sang katong | ngungkul-ungkuli gêngira | gadhing lungit apanjang | ing nguni tate ingadu | aprang munahakên lawan ||
3. wre kang rèrèn jurang curi | pèrèng garumbul akathah | tan ana swara praptane | ngobrab-abrikngobrak-abrik. kang dipôngga | ngrampêd bala wanara | kèh tumpêsing dipôngga gung | mêngkab ngarsa wuri prapta ||
4. Narpati Sugriwa aglis | angawe sagung prawira | kumêrab mangsah samya ngrok | ngrok ngrubut amrih dipôngga | sagung wre kang prawira | kumroyok susun pan atub | malu-mapalu manampyal ||
7. kulit-kulit sinasêbit | sukunya wus pêsat kapat | sirna sêsuwir wangkene | ngungun kang bala rêksasa | sirnane kang dipôngga | tanpa sesa ajur mumur | sabên-sabên pan digdaya ||
[...ing] satru sêkti | mangkana bala rêksanarêksasa. | punggawane mangsah kabèh | gumrubyug masinga nabda | gumuruh prakampita | wanara panggah apagut | wil gêrêng wre mêre mangkrak ||
15. daludag anglêlumuti | wangkene dipôngga kadya | karang-karang nèng pinggire | sirah kang pêdhot lir padma | malêlêng mabang kang rah | bangkene wil wanara wur | makêthi mayuta-yuta ||
wong agung Ramawijaya | munggèng palôngka rêtna | Lêksmana Sugriwa ngayun | lawan Arya Wibisana ||
22. lir kocaking jalanidi | untabing bala wanara | ana ditya gêng kinaot | agêng kabopatènira | ngrèh samaning punggawa | myang dêdêge gung aluhur | prakosa pun wil Prajôngga ||
23. kadya kang prabata siwi | wok godhèg bris rambut panjang | anggêgilani warnane | siyung mingis landhêp panjang | sira sang wil Prajôngga | mangsah dharat sikêp limpung | praptèng rana gora sabda ||
24. ebat kang samya ningali | solahira wil Prajôngga | gumalêgêr sêsunbaresêsumbare. | yayah wagyut kang prabata | Sri Bupati Sugriwa | angatag punggawa sampun | mangsah Sêmpati prawira ||
25. ngundha prawira Sêmpati | wrêksa sana sadipôngga | ngrêmpayak maksih rondhone | praptèng rana yun-ayunan | Sêmpati môntra tindak | ngadhèdhèr mrêpaki mungkur | sêbut mubêng gulu molah ||
26. Prajôngga gumuyu angling | monyèt sapa aranira | kudu mapag tandang ingong | paksa luwih tanpa
31. marêp dhadhar marêpêki | abêksa sang wil Prajôngga | asulengkrangan bêksane | limpunge mubêng nèng asta | molah akiprah-kiprah | Prajôngga nibani limpung | mêsat Sêmpati tan kêna ||
32. munyuk aja kêsit-kêsit | tadhahana limpung ingwang | iki Prajôngga andêle | prabuku
Sri Dasamuka | sigra kang wil Prajôngga | wanti-wanti nabêt limpung | wira Sêmpati tan kêna ||
33. adangu dènira jurit | wawas-winawas kalihnya | prasamya mèt kacidrane | mundur mungkur lincak-lincak | linuding wil Prajôngga | gapyuk marangkêp acaruk | kalihe samya digdaya ||
34. uwal Sêmpati mêsat ring | gêgana nora antara | prapta ngadhèdhèr solahe | nèng ngarsane wil Prajôngga | dhinêndha dhrês malumpat | Prajôngga solahe wagu | Sêmpati luwês ing yuda ||
35. akêbat cukat tarampil | kadya sêsiringe kilat | Prajôngga pijêr jadhodhog | sayah binêkta lumumpat | sigra wau dhinêndha | ing wrêksa kêna dhasipun | pêcah pêjahe Prajôngga ||
41. wus sirna wil wisa kalih | denedening. Sang Kapi Anala | sinêmpal-sêmpal bangkene | umung jawatèng ngawiyat | lumrang manaduk


text:
Omah adat Jawa sing umum ditepungi ya iku omah utawa omah sing duwé gagrag arsitèktur joglo, saliyané iku uga ana omah sing diyasa nganggo gagrag arsitèktur liya, kaya ta: limas, dara gepak, joglo trajumas, lan yasan liya upamané sasana suka.
Omah adat Jawa sing isih pepak lan nduwé aji-aji budaya Jawa ya iku sing nduwé 3 pérangan yasan, saka ngarep ana pendhapa sing diapi 2 yasan liya sing rada cilik lan mapan rada ing arepan yasan pendhapa. Pérangan tengah ana pringgitan lan pérangan mburi dhéwé ana dalem.
Omah ing désa-désa lan padunung lumrahé tunggal lan diyasa nganggo gagrag arsitèktur dara gepak. Wangunan iku béda karo yasan gaya saiki utawa asring diarani 'omah prasaja'.
Pérangan
Pendhapa: diapit Pengrawit apitan lan Tajuk mangkurat
Pringgitan ing tengah-tengah
Dalem ageng utawa dalem: sing dipérang manèh dadi 3 pérangan ya iku: Senthong kiwa, Senthong tengah lan Senthong tengen
Gandhok lan pawon
azzz
Gaya arsitèktur
 Joglo (payon joglo)
 Limasan (payon limas)
 Kampung (payon pelana)
 Panggang Pe
 Mesjidan/Tajugan
Jinis-jinis omah Joglo:
 Joglo Lawakan
 Joglo Sinom
 Joglo Jompongan
 Joglo Pangrawit
 Joglo Mangkurat
 Joglo Hageng
 Joglo Semar Tinandhu
Jinis-jinis omah Limasan
 Limasan Lawakan
 Limasan Gajah Ngombe
 Limasan Gajah Njerum
 Limasan Apitan
 Limasan Pacul Gowang
 Limasan Cere Gancet
 Limasan Trajumas
 Limasan Gajah Mungkur
 Limasan Klabang Nyander
 Limasan Lambang Teplok
 Limasan Semar Tinandu
 Limasan Lambang Sari
 Limasan Semar Pinondhong, conto Bangsal Kama, Kraton Cirebon
Jinis-jinis omah Kampung:
 Kampung Pokok
 Kampung Trajumas
 Kampung Pacul Gowang
 Kampung Srotong
 Kampung Cere Gancet
 Kampung Gotong Mayit
 Kampung Semar Pinondhong
 Kampung Apitan
 Kampung Gajah Njerum
 Kampung Gajah Ngombe
 Kampung Doro Gepak
 Kampung Klabang Nyander
 Kampung Jompongan Lambang Teplok Semar Tinandhu (kangggo tobong kapur)
 Kampung Lambang Teplok (kanggo gudang genteng)
Jinis-jinis omah Panggang Pe:
 Panggang Pe Pokok
 Panggang Pe Trajumas
 Panggang Pe Empyak Setangkep
 Panggang Pe Gedhang Selirang
 Panggang Pe Gedhang Setangkep
 Panggang Pe Cere Gancet
 Panggang Pe wujud kios
 Panggang Pe Kodokan (jengki)
 Panggang Pe Barengan
 Panggang Pe Cere Gancet
Jinis-jinis omah Mesjidan/Tajugan:
 Mesjidan Cungkup Pokok
 Mesjidan Lawakan (langgar)
 Mesjidan Lambang Teplok, conto: Bangsal Gianyar, Bali
 Mesjidan payung agung (meru), susun 3 kanggo rakyat, 5 sentana (kulawarga) raja, 7 pangeran, 11 raja, conto Pamujaan Besakih, Bali
 Tajug Tawon Boni, conto: Bangsal Pajajaran
 Tajug Tiang Satu Lambang Teplok, conto: Masjid rakyat Gombong
 Tajug Semar Sinongsong Lambang Teplok, conto: Langgar Kecil Kraton Cirebon
 Tajug Pendawa, contoh: Kraton Cirebon
 Tajug Lambang Gantung, conto: Bangsal Ponconiti Kraton Yogyakarta
 Tajug Lambangsari, conto: Bangsal Pertemuan para Wali, Gunung Sembung
 Tajug Lawakan Lambang Teplok, conto: Pasarean Suwargan, Imogiri
 Tajug Semar Tinandhu, Dukuh, Yogyakarta
 Tajug Semar Sinongsong Lambang Gantung, conto: Masjid Soko Tunggal (gabungan Pajajaran lan Sultan Agungan, Taman, Kraton Yogyakarta
 Tajug Ceblokan Lambang Teplok, Masjid Agung Yogyakrata
 Tajug Mangkurat, Bangsal Witono, Kraton Yogyakarta
 Tajug Sinom Semar Tinandhu, Lawang Sanga-sanga, Kraton Cirebon
Pérangan omah
Dhasaran
Utawa diarani bebatur
 Jobin
 Jogan
 Ompak
Ragangan
 Saka
 Blandar
 Cathok
 Pengeret
 Ander
Payon
 Empyak
 Memolo
 Kili
 Bahu Danyang
 Untu Cakil
 Gendheng
 Wuwung
 Talang
Panutup
 Gebyog
 Lawang
 Cendela
 Tutup Keong
Uga delengen
Kraton
Dara gepak
Sasono suko
Gladri
Jawa
Budaya Jawa
Arsitektur Jawa
Omah adat Jawa


ine wiwit "HA" nganti tekan "NGA". Sing kaya mengkene iki njalari kurang pramareming panggudi lan suusurapane banjur mung grambyangan wae, kebat-kliwat, iki marga saka kapiluyune – malah marga anggone kayungyun lan kesusu nyumuruppi iku mau, nganti lali ing weweka. Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti marang kahanane papan lan empane sarta wewalere. Ilang kaprayitnaning bantin ninggal pepacuh endi sing kena lan endi sing ora kena diwedharake, lekase kaya wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu utawa saora-orane digolongake marang wong sing anduweni reh kebatinan.
Tindak sing kang kaya mangkono mau kajobo ora prayoga, ugo ora bener, nyamari banget. Mula kudu sing bisa mapanake giludane ngetrapake surasaning ngelmune kalawan kawicaksanan – Tindak lan tanduk solah bawa muna-muni supaya sing tumata, tajem prayitna lan was pada ing samubarange katone jatmika.
Kanti laku kang kaya mangkono mau sarta kanti tansah nggladi murih Gusti manunggal lan Kawula samangsa wis bisa nyandhak marang tataraning gagayuhan kang sejati pindane prasasat bisa nemu pepadang kang sumunar cahyane amblerengi.


text: Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.


text: Jawa 2006: lan bakal ana lindhu kang nggegirisi sarta ing kana-kéné bakal ana pageblug pès lan paceklik, apadéné bakal kelakon uga ana prakara-prakara kang medèni tuwin ngalamat-ngalamat kang nggegirisi saka langit.


text:
Palmi iku siji comune (municipality) ing Provinsi Reggio Calabria ing region Calabria, Italia, dumunung watara 90 km kidul-kulon Catanzaro lan kira-kira 35 km lor-wétan Reggio Calabria. Nalika 31 Dhésèmber 2004, cacahing sing ndunungi 19,523 jiwa sajeroning tlatah kang jembaré 31.8 km².
Palmi wewatesan karo: Gioia Tauro, lan Seminara.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
Pranala njaba
 _URL_
Kutha ing Calabria
Kutha ing Itali
Itali


text:
Wirasana kuwe salah siji kelurahan nang Purbalingga, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Dean Ing ( ie - Professor Ing )


awula, gumeter ajrih. Sirna sadaya daya kekiyatan kawula, saha katentreman kawula, dhuh Wisnu!.
25. Asta lan tutuk ingkang tanpa wicalan sami ngajrih-ajrihi, nggegirisi. Paduka tinon lir agnining Hyang Kala ingkang nedya nglebur jagad. Mlajara dhateng pundi kemawon, saestu boten wonten ingkang badhe saged kawul damel ngungsi. Keparenga Paduka ngluberaken sih kawelasan Paduka dhumateng kawula dhuh Allah, pangungsenipun sagung alam bawana.
26. Putra-putranipun uwa Drestharata sadaya, sarta sadaya para nata ingkang ngasta panguwasa ing bumi punika, miwah eyang Bisma lan bapa Durna, lan pun Sutasiwi tuwin para senapatining wadyabala kita.
27. Katingal sami gita-gita lumajar tumuju dhateng tutuk-tutuk Paduka dados mangsa Paduka, ajur kumur-kumur kakemah kemah dening denta-denta Paduka ingkang tuhu nggegirisi.
28. Kados ilining lepen-lepen lan bengawan-bengawan ingkang mangombak-ombak, sumedya nggebyur ing samodra agung, makaten para pahlawaning bumi wau, gita-gita sami lumebet ing tutuk-tutuk Paduka ingkang murub makantar-kantar damel girising manah.
29. Kadya kupu wengi ingkang nyerbu lumebet ing urubing damar, kados-kados, kumedah pados margining lebur sirna, makaten ugi tiyang-tiyang punika sami adreng lumebet ing tutuk-tutuk Paduka ngupadi lebur sirnanipun.
30. Sinartan urubing agni ingkang makantar-kantar, ndilat-ndilat, nedya nglebur jagading manungsa tutuk-tutuk Paduka ngrangsang punapa mawon ingkang saged kasahut ing bumi punika. Kaluhuraning cahya Paduka ngebaki sagung alam bawana. Urubing grana Paduka nyirnakaken salwiring kawontenan.
31. Kaparenga Paduka nerangaken, dhuh Gusti, punapa ta kawujudan Paduka ingkang makaten punika, ingkang tuhu nggegirisi punika, dhumateng abdi paduka, ingkang tansah memundhi-mundhi Paduka, dhuh luhur-luhuring Jawata. Kula saestu kepengin sanget ngertos mulanukaning jumeneng Paduka, margi tumanduking panguwaos Paduka (Abngal), kulo boten mudheng babar pisan".
32. Panylameting Jagad ngandhika : "Manira iku kala, kang tanpa leren nglebur isining jagad, ngejawantah ing jaman iki, sumedya nglebur sakeh manungsa ingkang padha tumindak dosa. Hanjambakake sira, heh Harjuna, ora ana sinatriya siji wae, kang padha siyaga ing medhan laga kene, kang bisa ngoncati takdire, ya iku nemahi lebur ing palagan.
33. Mula lakonana dhawuh Manira, ngadeka sarta majua ing medhan laga, murih njaga kawibawanira! Yen sira ngasorake mungsuh-mungsuhira,sira bakal ngrasakake kanikmataning donya. Sajatine mungsuh-mungsuhira iku, wus Manira kalahake dhewe. Mula lahire dadiya sarana wae, heh Harjuna!.
34. Durna, Bisma lan Jayadrata, mangkono ugo Karna lan para pahlawan liya-liyane, ingkang padha pacak baris nedya andon yuda, Manira sajatine ingkang mateni. Mula aja sumelang, pethukna! Sira mesthi luhur juritira!"
35. Sanjaya nerusaken aturipun : "Sasampunipun midhanget pangandikanipun Sang Kesyawa ingkang makaten wau, Harjuna ingkang ngagem makutha kaprabon, nuli sumungkem ing siti, sarta kabekta saking ajrih lan raos kurmatipun, matur kanthi pedhot-pedhot wijiling suwantenipun.
36. "Boten kalentu, dhuh Harsikesya, bumi tan pegat ngalembaa Paduka. Jagad gumbira bingah tansah memuja-muja Paduka. Para raseksa sami mlajar sapurug-purug, nanging para sampurna ing budi tanpa kendhat sami memundhi Paduka.
37. Sampun samesthinipun sagung titah memundhi Paduka, dhuh Allah, Pangeran ingkang langkung luhur tinimbang Hyang Brahma ingkang akarya jagad, dhuh Pangerane para jawata, ingkang tuhu tanpa watesan, tanpa padunungan, wondene jumeneng Pangayomaning jagad. Saestu Sastra punika Paduka. Ana lan ora Ana ugi Paduka. Paduka Dat ingkang luhur piyambak.
38. Paduka Adidaiwa lan Purusa ugi, ingkang sampun wonten duk makuna-kuna, raja peni ingkang boten wonten pindhanipun ajinipun. Panagawikan lan ingkang Mikani Paduka, saha Paduka punika padununganing Gesang ingkang adiluhur, dhuh Anantarupa! Ingkang anggelaraken alam bawana punika saestunipun boten sanes kajawi Paduka.
39. Hyang Bayu, Agni, Baruna, Candra sarta Hyang Prajapati ugi Paduka. Paduka Bapa Babuning Jagad Karahayon lan pamundhi-pundhi sampun samesthinipun tumuju dhumateng Paduka ngantos tikel maewu-ewu utawi langkung malih saking punika.
40. aking ngajeng, saking wingking, saking kiwa lan saking tengen, miwah saking sadaya panjuru pangalembana tumuju dhumateng Paduka, dhuh Gusti kang mawa Kawibawan lan Kasantosan ingkang tanpa tepi. Sadaya punika Paduka ingkang kagungan, amrgi Paduka anyrambahi lan anglimputi sagung dumadi.
41. Manawi salebeting manah utawi gagasan kawula, Paduka kula anggep mitra kawula, utawi kula ngaturi Paduka namung nyebut asma Paduka Kresna utawi Yadawa thok, makaten wau jalaran kula kirang ngertosi kaluhuran Paduka. Kula kirang migatosaken tata-krami, saking kulinanipun lan tresnanipun dhumateng Paduka.
42. Manawi salebeting lawan sabda nalika kasukan utawi nalika kembul dhahar bojana, nalika sesarengan ngaso, utawi nalika piyambakan kaliyan Paduka, utawi sesarengan kaliyan tiyang-tiyang sanes, kawula kirang ngaosi dhumateng Paduka, dhuh Pangeran kersaa Paduka paring pangapunten dhumateng kawula.
43. huh Gusti, Mulabukaning sagung bawana, Bapa-babune sagung kang tan mosik lan sagung kang obah, kang langkung pantes kapundhi-pundhi dening saben titah tinimbang Hyang Guru; dhuh Gusti kang tan ana pepadhane! Sinten ta ingkang nglangkungi Paduka? Saestu, salebeting tribawana boten wonten panguwaos ingkang nyameni panguwaos Paduka.
44. Pramila sarana sumungkem ing ngarsa Pada Paduka, kawula nyuwun sih pangapunten Paduka, dhuh Gusti pepundhen ingkang lin


ados ta: nalika timuripun, saking kêpenginipun dados upsir, ing môngka ingkang kangge waragadipun botên wontên, ewadene inggih mêksa sagêd kalêksanan, sanadyan sarana tindak ingkang rêkaos sangêt. Lan taksih kathah malih tuladha-tuladhanipun ingkang anelakakên kakêncênganing panggalihanipun wau. Mênggahing kapintêranipun, ing kala punika mila inggih botên wontên tiyang ingkang ngungkuli Napoleon mênggahing kasagêdanipun tumrap kawruh kaprajuritan. Bêgjanipun, dene kalêrêsan ing kala samantên jamanipun dahuru agêng, botên wontên ingkang sagêd nyirêp utawi nêntrêmakên praja kados ing suwau-waunipun malih kajawi panjênênganipun Napoleon, amila pungkasanipun Sang Napoleon wau inggih sagêd kadumugèn ing sêdyanipun, inggih punika jumênêng nata.
Beda kalihan kathah-kathahing tiyang, pikajênganipun: sathekruk, kapintêranipun: wontên, nanging bêgjanipun ingkang asring sok nêbihi, dilalah, narik malih sagêda, tumbas lotre, nomêripun mèmpêr kemawon têka inggih botên.
Wontên malih cariyos ingkang anèh sangêt, inggih punika cariyosipun Nonah Amerikah ingkang nama Helen Keller. Sanadyan nonah wau budhêg sarta bisu, nanging jalaran saking kêncênging manahipun, lantiping panggraitanipun tuwin agênging bêgjanipun, ing wusana sagêd dados juru ngarang ingkang kasuwur ing jagad.
Samangke gantos rêmbag. Sintên antawisipun bôngsa kula Jawi ingkang botên sagumuk agênging panggalihipun, manawi mirêng utawi anguningani kawontênanipun sadhèrèk têtiga, ingkang gambaripun kacêtha wontên ing sisih punika, inggih punika: ingkang lênggah ing kursi, sadhèrèk ingkang sêpuh piyambak: Radèn Sutama, dhoktêr ing Surabaya, ingkang ngasta guru ing pamulangan calon dhoktêr (N.I.A.S.) ing Surabaya. Kajawi punika panjênênganipun Radèn Sutama wau ugi dados pangarsaning pakêmpalan sêtudhiklêb (studieclub) ing Surabaya. Bab kawontênanipun Radèn Sutama, tandangipun wontên ing sêtudhiklêb, tuwin lêlabêtanipun dhatêng bôngsa kula Jawi sadaya, kados para maos botên sami kêkilapan. Amila ing ngriki namung badhe kaandharakên sawatawis punapa ingkang sampun katindakakên tuwin dipun adani dening sêtudhiklêb, pakêmpalan ingkang dipun tutun dening Radèn Sutama wau, inggih punika: dening sêtudhiklêb sampun kaêdêgakên: sêkolahan nênun, griya pamondhokan tiyang èstri, bang-bang kopêrasi, griya pondhokan tumrap lare jalêr kalih iji, griya pondhokan tumrap lare èstri satunggal, lan sampun kasupèn wontênipun: bang nasional, ingkang têmtu badhe agêng sangêt gunanipun tumrap bôngsa kula Jawi sadaya, kajawi punika adêging komite gêdhong nasional, ingkang sêdyanipun badhe ngawontênakên griya tumrap kaprêluanipun pakêmpalan-pakêmpalan kabangsan ing pundi-pundi panggenan, ingkang sami ambêtahakên wau, punika ugi saking pambudidayanipun Radèn Sutama. Samantên mênggah lêlabêtanipun Radèn Sutama tumrap bôngsa kula punika, amila sampun dados wajib kula sadaya angaturakên gênging panuwun dhatêng Radèn Sutama mênggah ing lêlabêtanipun wau. Kanthi mêmuji mugi-mugi lêstantuna anggèning nindakakên padamêlan ingkang utami wau.
[Grafik]
Mênggah pikantuking wawasan kula, tumrap Radèn Dhoktêr Sutama, dhêdhasar tiga, kados ingkang kula aturakên ing ngajêng, inggih punika: kêncênging kajêng, bêgja punapadene pintêr, punika sampun rumasuk ing sariranipun. Tumrapipun tiyang sanès, têmtu amastani, bilih panjênênganipun Radèn Dhoktêr Sutama, punika satunggiling tiyang ingkang bêgja, ingkang sênêng gêsangipun wontên ing donya punika. Lairipun mila makatên, jalaran katingalipun: brêgas, kajèn kèringan, ingaji-aji ing tiyang lan sapiturutipun. Nanging mênggahing kula ing batos kintên-kintên botên sakeca, punapa malih manawi ngèngêti, bilih ing donya ngriki kathah Durnanipun, langkung-langkung para Durna ingkang taksih sanak kalihan Êmbah Baron Sêkèndhêr, ingkang damêlipun namung badhe mupuri lêndhut dhatêng para panuntun ingkang manggalih sayêktos dhatêng kacingkranganing bangsanipun, [bang...]
--- 837 ---
[...sanipun,] punika tiyang kados Radèn Sutama wau, rintên dalu kêdah tansah ngatos-atos tuwin anjagi dhatêng tondak-tandukipun sabên dintên, awit manawi malèsèd sakêdhik kemawon, sanadyan paribasanipun namung samrutu agêngipun, nanging wusananipun sagêd kalampahan dados sagajah tèji sayêktos.
Samangke sadhèrèk ingkang ôngka 2, inggih punika ingkang jumênêng wontên ing têngênipun Radèn Sutama, punika Radèn Dhoktêr Susila. Sanadyan asmanipun dèrèng patos kasumêrêpan ing ngakathah, nanging sajatosipun lêlabêtanipun dhatêng tanah Indhonesiah nama agêng sangêt, tôndha yêktinipun: dèrèng dangu punika panjênênganipun dening nagari kawisudha dados pangagênging pakaryan panyêgahipun sêsakit malariah.
Dene sadhèrèk ingkang ôngka tiga, Radèn Dr. Suratma, dhoktêr kewan, ingkang dèrèng dangu punika katêtêpakên dados pangagênging pajagalan ing gumintê Batawi. Pangkat punika salaminipun kacêpêng ing dhoktêr kewan Walandi, ingkang sampun jêmbar sêsêrêpanipun. Sawêg samangke padamêlan ingkang saklangkung agêng têtanggêlanipun wau, katindakakên dening priyantun Jawi.
Miturut andharan


text:
Punggelan iku kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
gending dolanan | indonesiawayang.com
Tag Archives: gending dolanan
Lokananta, RRI Surakarta, Tembang Dolanan
Gending-Gending Dolanan
23/03/2011 Prabu 1 Comment
Kupu Kuwi (ACD-005)
Gending dolanan children songs in Javanese language accompanied by gamelan.
Additional title on container: Gending dolanan.
Performer(s): Keluarga karawitan studio RRI Surakarta ; Nyi Sumarmi (pesinden) ; Nyi Tukinem (pesinden) ; Nyi Suparni (pesinden) ; Nyi Supami (pesinden) ; Nyi Prenjak (pesinden).
Kupu kuwi pl. 6
Bibis pl. 6
Jamuran sl. 9
Lindri sl. 9
Jaratu sl. manyura
Dempo pl. br.
Jago kate pl. br.
Cempa sl. 9
Jagoan sl. 9
Tatanya pl. br.
Lintang Rembulan (ACD-006)
Gending dolanan, songs in Javanese language accompanied by gamelan music.
Performer(s): Keluarga karawitan studio RRI Surakarta ; Nji Sumarmi ; Nji Tukinem.
Lintang rembulan slendro 9
Emplek-emplek slendro 9
Ilir- ilir slendro manyura
Salake pelog 5
Ima-ima pelog 6
Kate-kate dipanah slendro manyura
Djambe tukul pelog 6
Mentok-mentok pelog 6
Koning-koning pelog 6
Dendeng kenting slendro.
gending dolananlokanantarri surakarta


êr kêkurangan bêras, ora kalalèn, yèn kanane sumurup, iya banjur tumuli diuruni bae, utawa yèn Mas Wôngsa olaholèh. kiriman saka anak-anake, ya ora nganti kalalèn, aku ya mêsthi diuncali ...
Garèng: Wah, hla kuwi jênêng mêmitran kang utama bangêt, ning tumrape awakmu dhewe, têgêse: wèke kana wèkmu, wèkmu wèkmu dhewe.
Petruk: Lo, kuwi aku mung arêp ambuktèkake kênthêling mêmitranku karo Kang Wôngsa, nanging barêng aku nyupitake anakmu Si Kamprèt, aja manèh sumbange katona, cungure bae mêksa iya ora katon mungup-mungup, wiwit kuwi aku bajur sumpah: dadia banyu aku moh nyuwèk, dadiya godhong moh nyawuk.
Garèng: Yah, omonge wong ora gênah. Nèk kaya ngono kuwi kowe rak ambuktèkake cupêting budimu, sapa wêruh, yèn anggone ora têka mau, ana sambekala kang gêdhe bangêt, êmbuh lagi lara, êmbuh jalaran lagi ditinggal rêjêki. Nanging rêmbugane padha dilèrèni samene dhisik. Liya dina padha dibanjurake manèh.
--- 1208 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah.
Para priyantun ingkang sinau ing Bestuursschool.
Parentah sampun nêtêpakên para priyantun ingkang sinau ing Bestuursschool ing taun punika: Mas Kasan Kartarêja, wadana panjalu, Ciamis. Mas Wiraatmaja, ajung rêgènsêkap sèkrêtaris ing Krawang. Radèn Rustandi Ardiwilaga, asistèn wadana klas I Bandhung wetan. Radèn Sukarman, wadana pulisi rêsèrsê ing Sêmarang. Radèn Mas Milana, rêgènsêkap sèkrêtaris kêlas I ing Banyumas. Radèn Mas Czarwitz, asistèn wadana klas I Sêcang, Magêlang. Radèn Sumarsana, asistèn wadana Wanasaba. Radèn Mas Samaun, wakil rêgènsêkap sèkrêtaris kêlas I ing Jêmbêr. Mas Sunarya Dipraja, wakil rêgènsêkap sèkrêtaris klas I ing Kêdhiri. Mas Waskitha, asistèn wadana klas I ing Lawang. Radèn Panji Amongmakmur Cakranagara, wadana prajêkan, Bôndawasa. Abdul Rasid Sastradiwirya, asistèn wadana klas I Lawang, Malang. Radèn Aminulkusni Cakraamijaya, asistèn wadana Slaung, Panaraga.
Bab pêjah ing kabudidayan.
Kados ingkang sampun kawartosakên, ing bab kuli kabudidayan ing Sumatrah ingkang tiwas, punika asli saking kabudidayan Bukit Marajah. Wontênipun kalêbêtakên ing griya sakit, jalaran sakit malariah, tiyang wau sasampunipun katampèn ing dhoktêr, nanging dhoktêr wau lajêng dhatêng Eropah, punggawanipun ing ngriku botên sumêrêp dhatêng kawontênanipun tiyang ingkang sakit wau. Lawanging kamar sanès-sanèsipun, sabên dintên inggih kabikak, namung kamar ingkang dipun ênggèni tiyang wau botên kabikak, tuwin botên wontên tiyang ingkang gadhah èngêtan mariksa isinipun, papriksan yustisi taksih kalajêngakên.
Panyêgah malariah ing Dhigul.
Wontên barang-barang jugrugan tuwin ampas tir wawrat 60.000 kilo gram, saking Surabaya kakintunakên dhatêng Dhigul, badhe kangge nguruk rawa-rawa, ingkang anjalari tuwuhing sêsakit malariah.
Tamu agung ing Indhonesiah.
Wontên pawartos, ing Sumatrah badhe karawuhan pangeran siyêm asma Sobhon Bharadai Svastivanie sakalihan. Ingkang badhe dipun rawuhi ing Sumatrah pasisir wetan, ugi badhe rawuh ing Padhang. Anggènipun lêlana sang pangeran wau mêntas krama.
Manggih barang kina.
Ing Dinaya, antawisipun Malang kalihan Batu, wontên tiyang manggih rêca têmbaga cacah 5 iji, kakintên barang kina, lajêng kakintunakên dhatêng kantor Oudheidkundigen Dienst ing Batawi. Sêsampunipun kapriksa, barang wau kakintunakên wangsul, amargi ing Malang badhe kawontênakên parimatan barang-barang kina. Rêca wau ingkang kalih rêca Budha satunggal, Padmapani tangan sakawan, satunggalipun Wargapani, dewaning kilat. Ingkang tiga rêca Siwah, satunggal Ganesa dewaning kapintêran. Ingkang kêkalih sami Kuwera, dewaning kadonyan.
Griya panggulawênthah lare mursal.
Kala dintên Rêbo kapêngkêr wontên lare saking panggulawênthah lare mursal ing Ngawi cacah 20 kapindhah dhatêng griya panggulawênthah lare mursal ing Bandhung, ingkang nêmbe kababar.
Bang kabangsan ing Surabaya.
Kawartosakên, bilih ingkang wajib nindakakên bang kabangsan ing Surabaya gadhah panuwun dhatêng Centrale Kas voor het Volkscredietwezen ing Wèltêprèdhên, supados buk odhênging bang wau pamariksanipun kawêngku dening Centrale Kas. Dirèkturing Centrale Kas Mr. Th. A. Fruin marêngakên, nanging mawi prajanji botên ngêmungakên buk odhêng, sanadyan padamêlan sanès, ingkang gêgayutan kalihan bang ugi badhe kawêngku murih saya sampurna.
Asiah.
Ebah-ebahan Gandi
Calcutta 9 Sèptèmbêr, (Aneta-Nipa). Wontên tiyang èstri 30 sami dipun cêpêng wontên pakaranganing konggrès, jalaran kadakwa gêgayutan kalihan wontênipun arak-arakan ing Madras, ingkang tut wingking pangiringipun Sang Gandi bôngsa Inggris, nama Miss Slade, ugi karan Mirabai. Golongan tiyang kathah sami ambandhêmi pulisi ingkang nyêgah arak-arakan. Wontên sêtudhèn 10 pamulangan luhur Calcutta nandhang tatu, tuwin wontên sêtudhèn 10 sanèsipun malih ugi nandhang tatu. Lampahing ebah-ebahan tansah lajêng.
Kasusahan ing môngsa pêrangan.
Syanghai 12 Sèptèmbêr, (K. P.). kawontênanipun paprangan ing
--- 1209 ---
Pinghanrilwe nêngah-nêngahi majêng. Panêmpuh saking gêgana ing Cèngco kaajêngakên. Têtiyang ing ngriku sami manggèn wontên ing griya salêbêting siti. pamulangan katindakakên ing wanci dalu.


ndika lan uga mêmuji marang kaadilane ratune. Pêdhèt dikon ana sisih lor, cêmpe ana wetan, wêdhus ana kidul lan singa bakal nanggulangi mangsane ing sisih kulon.
Nuli wiwit nggropyok; ora antara suwe cêmpe bisa olèh kidang, andadèkake bungahe kewan papat mau. Barêng wis padha nglumpuk, singa banjur calathu: "Saiki daketunge, ana kewan pira sing nggropyok iki mau... pêdhèt, wêdhus, cêmpe, singa... ana papat, dadi kidange dakbagi dadi papat... Lah, sing saprapat iki: aku, awit, iki bageanku, sing saprapat iki iya bageanku, awit aku iku ratumu, lah sing saprapat iki ya aku manèh sing anduwèni, amarga aku iki rosa dhewe, lan... sapa-sapa sing wani anjupuk sing saprapat iki, bakal dakmangsa saiki uga!"
Kewan têlu liyane banjur padha lunga saka kono kanthi gêla pikirane lan sanalika iku uga ilang pangaji-ajine nyang ratune, awit ratu kang dikira adil dhèk mau kae tibane atine ala lan watake murka.
Amy.
LÊLAGON.
Lagu ijo-ijo.
I. Ijo-ijo godhong waluh, | Waluh kênthi mrèmbèt pagêr | Ayo kanca ngudi kawruh, | Sing tabêri cikbèn pintêr.
II. Ulik-ulik, manuk tuhu, | Manuk tuhu saba bêngi, | Mumpung cilik dha sinau, | Lan bêcik sing ngati-ati.
III. Tuku nanas nggawa bantal, | bantal dawa dinggo turon, | Ing jroning klas aja nakal, | Ora kêna padha guyon.
IV. Tuku nanas durung matêng, | Nanase didhahar ibu, | Ing jroning klas kudu antêng, | Manuta dhawuhing guru.
V. Cah klêlêp dicokot asu, | Asu lara mangan kupat, | Srêgêpa nggone sinau, | Cikbèn bisa munggah pangkat.
VI. Mbêdhil macan mlayu ngetan, | Macane mangan mênjangan, | Kapintêran iku gaman, | kanggo gêdhe golèk pangan.
MANGSULI LAYANG.
Sunyoto p/a M. Prawirodiharjo. Gep. Klerk. S.S. Waru. Pitakonmu bab sayêmbara sabun lux aku kok ora pati têrang, jalaran aku dhewe iya ora milu. Mêsthine yèn wis kabukak, iya ora suwe banjur kapacak, sing uwis rak iya mêngkono, ta.
Parikesitty, Blitar. Dhèk biyèn kowe wis tau nakokake salah sawijining kêponakane Bu Mar kang manggon ing Bandung, ing ngisor iki adrèse, yèn kowe duwe pêrlu apa-apa, S. Arnida c/o R. Cokrosudarmo Ciguriang 128/15C Bandung.
Siti Marlikin, L.L.M.J.S. Tipar, Purwokêrto. Kirimanmu lêlucon wis daktampa. Pancène karanganmu iya apik-apik, nanging sing loro, yaiku "Mêlasi" lan "Cakar" ora mêsthine kanggo Taman Bocah. Lêlucon kaya ngono kuwi pantês-pantêse kanggo wong tuwa. Dene sing liyane loro, yèn ana papan, bokmanawa kapacak.
Sutarsih, L.L. Rêtna Murti, Rêmbang. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênêng. Sukur, yèn kowe milu urun ngisèni Taman bocah. Nanging karangan sing kokkirimake isih kurang apik, coba yèn kowe kobêr gawea manèh. Wis jamak lumrah, yèn lagi sinau kuwi ora mêsthi kabênêran.
Supiatharjiah, Ciseru. Bangêt panrimaku kokirimi prentbriefkaart, bakal daksimpên kanggo tandha pangeling-eling.
Suharto, autodienst Bandung. Layangmu wis daktampa lan aku wis ngêrti mungguh sing dadi karêpmu. Sajake kowe kok mangkêl, dene Bu Mar ora tau gêlêm macak potrète utawa ngirimake. O, To, pancèn nyata Bu Mar ki ora duwe potrète dhewe, sabên arêp motrèt, tukange motrèt ora tau gêlêm motrèt, êmbuh sabab apa. Bokmanawa besuk ya To, yèn ana sing gêlêm motrèt Bu Mar, bakal dakpacak ing Taman Bocah.
Sri Wulan, Sêmarang. O, dadi saiki kowe mbanjurake sêkolahmu nyang Sêmarang, ya sokur ta. Sanajan ta saiki ora langganan T.B., nanging karo ibumu rak ora lali ta. Yèn ana wêktu lan Bu Mar pinuju nyang Sêmarang manèh, bakal daktiliki.
Siti Keftiah, Têmanggung. Aku bungah bangêt, dene kowe arêp milu lêlumban ing Taman Bocah. Yèn ngirimi karangan nganggo postblad utawa briefkaart ya kêna, anggêre cêtha bae panulise, dene yèn akèh karangane iya nganggo layang têpungan utawa document. Geneya kowe ora ndhèrèk bapak nalika tindakan nyang Bêtawi, ndhereka rak ya banjur kêtêmu karo Bu Mar.
Mochamad Dawami, Muntok. Bangêt kagètku barêng tampa layangmu, nyaritakake yèn kowe saiki wis ora dadi guru, mingsêr juru tulis anggêntèni têtêpunganmu kang mulih nyang tanah Jawa. Ananging barêng krungu, manawa andadèkake sênêngmu dene munggah dadi juru tulis, aku banjur milu bungah lan mêmuji, muga-muga langgênga sing dadi kasênênganmu mau. Pêrkara dhuwit pêmbayaran lan owahing adrèsmu, murih gênahe, bêcike kowe ngirimana layang dhewe mênyang Administratie.
St. Andarsien c/o Beheerder Sarang, Lasêm. Andadèkake cuwaning atiku, dene kowe arêp pêpisahan karo Taman Bocah, jalaran bapakmu lèrèn anggone dadi langganan Kêjawèn. Andarsien, yèn kowe pancèn trêsna têmênan karo Taman Bocah apadene karo Bu Mar, mêsthine rak iya bisa ta dadi langganan Taman Bocah bae sing murah, dene yèn isih kakehan tumrap kowe dhewe, iya bêbarêngan karo salah sawijining kancamu.
Menakjingga, Munthilan. Wah bungahku tanpa upama, kowe arêp milu lêlumban ing Taman Bocah. Kowe mêsthine wis têpung karo kêponakane Bu Mar ing Sawangan, yaiku Kustinah lan uga para kêponakan-kêponakan bangsa Tiong Hwa ing Grabag. Ngirimana layang nyang Administratie, njaluk pariwara, mêngko rak dikirimi.
Siti Sutarti lan Siti Rusmiati c/o Muedo-Oetomo, Banyumas. Layang pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah lan uga Bu Mar sênêng bangêt kowe arê


text:
Telpon Casino & Slot Free Bonus | £ 5 kanggo £ 20 Free No Deposit! |
Omah » Telpon Casino & Slot Free Bonus | £ 5 kanggo £ 20 Free No Deposit!
Telpon Casino & Deals Bonus Mobile Slot Ultimate: Awis Free Gabungan Kanthi World Class Gaming!
Telpon Casino & Mobile Gaming Pages dening Randy Hall & Thor Thunderstruck kanggo MobileCasinoFreeBonus.com Kode Promo Phone
Yen mung paling Deals Bonus Phone Casino Gratis Bakal Apa!
Minangka cendhak wektu minangka 10 taun ago, mobile telpon banking isih cantik anyar kanggo paling wong, supaya piyambak casino mobile gambling. saiki Nanging, pemain bisa nampa 100% hiburan casino - saka ndhaptar lan muter, kanggo depositing lan njupuk bonus - tanpa tau gadhah kanggo nggunakake PC utawa laptop. Telpon casino wis teka cara dawa, lan wong kang olèh reap ganjaran.
Yen sampeyan are looking for a casino telpon free karo gedhe ora simpenan bonus kanggo casino seluler utawa tablet, mobile Games siap kanggo menehi £ 5 gratis mlebu bonus kanggo seneng Slot ndhuwur lan Tabel Games kaya Mobile Blackjack for free, uga apik banget £ 150 match munggah ing simpenan banget pisanan. Banjur nalika wis rampung karo winnings saka sing bisa pindhah kanggo £ 75 bonus match luwih ing celengan kapindho lan katelu.
Udderly Fantastic, lan Moovelously Worth Iku! Moobile Games is the phone casino that delivers a unique gambling experience, supaya pindhah mriksa metu apa kadadosan lan pratelan irisan saka kue sing bentuke bunder.
Telpon Casino nawakake bonus free terus ngisor meja, supaya tetep maca!
Aja lali kanggo njupuk dipikir ing HOME PAGE tawaran liyane eksklusif lan nawakake apik
Carane bab kredit simpenan casino ora ana tambahan kurban sing kaping pindho apa paling ing ajang casino mobile aturan? banjur Winneroo Games £ 10 free Ndaftar bonus iku salah siji sing ora bakal arep ngomong ora kanggo. Ana sawetara apik saka alternatif simpenan gampang - sampeyan malah bisa deposit nggunakake kredit telpon - yen sampeyan lagi looking kanggo sensai ditambahaké muter karo dhuwit phonecasino nyata.
Priksa metu cara apik tenan kanggo menang karo kathah game kanggo Pick saka, kabeh thanks kanggo penak saka game casino mobile, lan apps casino free for Android, uga apik tenan urutane critane game casino kanggo iPhone Roulette Aplikasi. kanggo 24/7 non-stop game kanggo penggemar mobile, katon ora luwih.
Telpon Casino saka Mobile Elite: Ora simpenan dibutuhake kanggo entuk £ 5 mobile casino bonus free, lan sampeyan bakal tresna eksklusif HD Slot lan HD Roulette sampeyan bakal kanggo muter. Malah bonus sing kurban pemain rasa urip apik, amarga pisanan 3 celengan bisa kasil nganti £ 800 ing bonus simpenan match. Kathah kredit casino gratis, so get a taste of what first class exclusivity feels like from this highly rated mobile gaming club.
Yen sampeyan penggemar Monty Python, sampeyan bakal tresna Urip Brian Slot ing TitanBet Casino. Ing kasunyatan yen sampeyan duwe pahlawan favorit utawa game show, sampeyan mung minangka kamungkinan golek wong kene. Blockbuster Slot kayata Iron Man 2 lan Kapten Amerika jeneng game karo kathah kang Cash Back bonus kalebu mingguan £ 250 'ana Mobile Payback' promo kanggo kabeh anggota.
fun trep karo free dhuwit nyata casino telpon kesempatan sing nunggu sampeyan, supaya klik ing telpon casino REGISTER saiki pilihan lan / utawa deleng-a-kanca kanggo ekstra £ 50 nyurung. Yen sampeyan pengin dadi Titan kuwoso, iku wektu kanggo pindhah njupuk casino bonus free mobile lan ndeleng carane kowe.
Supreme Mobile Casino Keamanan & Fitur safety
PocketWin Mobile temtunipun casino telpon sing ngemas doyo kuwat nalika considering carane kompak iku. tumindak apik tenan ana tengen saka lontar ing tangan: Pay karo Bill telpon, mlebu kanggo £ 5 free ora simpenan bonus + 100% simpenan Cocokake, lan tetep apa sing menang. Prasaja Ndaftar lan 24/7 game kanggo dina-dina boring utawa Sleepless bengi, uga downloads game free supaya sampeyan bisa muter sanajan offline.
Simpenan nggunakake Bill telpon saka mung £ 3 minimal lan nang ing Progressive Jackpot Slot kayata Cowboys & India, jackpot Agent, utawa account anyar Machine Pocket woh Slot. PocketWin mbuktikake yen casino telpon punika gaya anyar monjo ing pemandangan game casino mobile, supaya manawa kanggo mriksa wong metu lan ndeleng dhewe.
Yen aran kaya njupuk Bejo kok ora menehi casino telpon ing LadyLucks Online karo £ 20 awis free mlebu bonus Go? Yen kasengsem ing bonus liyane gedhe, a cash match deposit bonus up to a total of £500 is also yours for the taking. Download app telpon casino for free from iTunes, lan revel ing malah liyane streamlined urutane critane game sing disinkronake karo app sosial kaya Facebook kanggo menehi pemain ngakses kanggo malah luwih weh wehan hadiah lan lomba maringi hadiah.
Supaya apa sing nunggu? Telpon casino fitur bakal jotosan atine, lan yen sampeyan nambah ora bonus simpenan menyang campuran, iku pancene ora biaya sing bab!


text: Sing uga anggota Fees kanggo biaya akomodasi lan kantor kanggo taun wutuh lan ing advance, minangka sing carane iku dienggo ing Tanzania.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Lekok iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Apa teknik jangkar maya Google kanggo Aurgmented Reality (AR) mbuktikaké téori yen alam semesta minangka simulasi? : Martin Vrijland
Sawise nulis sawetara artikel babagan konsep sing sampeyan lan aku urip ing kasunyatan maya, reaksi akeh nuduhake yen para pembaca luwih seneng. Nalika aku wis nyatakake prinsip "entanglement kuantum" kedadean perlu sing Einstein téori lokalitas lan uga undermines kacepetan cahya (minangka fisikawan watesan fisik), aku koyone wis soko sing Kadhaton kathah regane. Adhedhasar Panyangka sing entanglement kuantum sing mung perlu "janjian" punika game bebarengan, amarga kabeh wong padha slamet apa tau ing pemanasan pisanan teka saka superposition (pengamat pisanan) (utawa mawujud), iku ketoke aku sing iki prinsip ing dunya pembangunan kasunyatan virtual. Lan apa sing dadi kejutan gedhe? Platform pangembang Google Augmented Reality (AR) ditrapake prinsip sing padha kaya 'entanglement kuantum'!
Kanggo nggawe konsep yen alam semesta minangka simulasi nyata, aku nggawe perbandingan karo game multiplayer online. Ing konteks kasebut, aku menehi saran sawetara nonton kanggo njupuk tampilan ing Netflix series Black Mirror, mangsa episode 4 1. Senajan Hollywood temenan ora rampung bakal mbukak bebener, amarga kita tansah kudu sijine maneh ing trek salah, lan ana loro kudu sawetara pangertèn kanggo nggodho kita menyang transhumanist ing (sabanjuré) tiba, sampeyan njaluk raos cukup kene apa sing ' siji game (adoh saka kasunyatan sing sampeyan weruh Einstein - ing mripatku ora bener - teori wormhole). Kanthi teknologi saiki, kita ora adoh saka perkembangan sing kaya mengkono.
Aku ngerti yen subyek iki minangka informasi teknis kanggo maca rata-rata saka situsku lan sing paling akeh bakal mandheg, nanging aku isih nyoba kanggo njlèntrèhaké kasus kasebut kanthi luwih rinci. Sampeyan bisa nemokake manawa idea sing kita arep nerangake realita kita ing kasunyatan utawa liwat agama bisa ditarik. Kita bisa njlentrehake kasunyatan kita sejatine adhedhasar logika. Mulane kita ana ing rasa beruntung sing kita saiki iki maju perkembangan teknologi, amarga mung nuduhake cara kasunyatan (sur) kita saiki. Agama mung menehi instruksi ekstra khusus kanggo ngenalake "arsitek". Saran kula, saéngga sampeyan isih bisa ngerteni eksprimen rangkep kaping pindho (saka artikel sadurungku) banget, supaya sampeyan mangerteni yèn perkara kasebut ana mung sawisé pengamatan. Dadi pengamat perlu. Nganti saiki, prakara ing 'kabeh opsi bisaposisi; disebut 'superposisi' dening sains. Iki bisa dibandhingake karo game pemain multiplayer, ing ngendi sawetara pemain, umpamane, nglebokake kamar lan ndeleng obyek. Wangun obyek kasebut wis tetep ing kode sumber program kasebut. Sawise ditemtokake dening pemain pisanan, pemain liya kudu weruh sing padha, saka sudut sing beda. Yen 1 pikantuk barang kasebut saka pemain lan ngowahi, pemain liya kudu netepi gerakan rotasi saka sudut pandange. Aku digunakake iki kanggo nerangake konsep 'entanglement kuantum', sing ora bisa dadi penjelasan sing padhet, nanging menehi idea.
Quantum entanglement ing bidang fisika kuantum tegese yen pasangan eg loro foton sing mawujud sapisan (by pengamatan), padha tansah njupuk posisi ngelawan lan arah. Yen sampeyan nguripake siji partikel, partikel liyane uga bakal nguripake; sanajan taun cahya dibusak saka partikel liyane. Mulane Locality ora duwe peran lan watesan saka kacepetan cahya banjur dumadakan ora ana maneh. Einstein nyatakake yen kudu ana lawang mburi, supaya komunikasi bakal kedadeyan. Iki minangka prinsip wormhole sing kondhang. Inggih, yen lawang mburi iku mung aliran data utawa apa sing saiki disebut 'awan', banjur bisa dumadakan nggawe representasi kasebut. Nanging, yen dijelasake ing pangamatan 3D, sampeyan isih kudu ngatasi watesan cahya (yen komunikasi data ing 'awan' liwat serat optik lan lampu laser), nanging kita bakal mikir 4D, banjur sing 'cloud' nang endi wae saiki bebarengan. Mesthine yen sampeyan iku 2D lan aku bakal nyelehake bola saka 3D liwat pesawat sampeyan, sampeyan bakal nglakoni pengamatan kronologis saka tampilan titik (ora metu saka ngendi wae), sing terus berkembang; disusul kanthi garis cilik menyang titik sing tiba-tiba sirna. Nanging, bal ing ndhuwur level sampeyan lan uga ing tingkat sampeyan. Sampeyan ngalami pengamatan kanthi kronologis, dene wangun bunder bener-bener konstan (tansah saiki) ing 3D. Dadi yen kita bakal nambah ukuran 4e kanggo model kita, banjur sing, kaya, 'ing méga' sing nang endi wae saiki.
Yen ing pamuter game multiplayer A ing Jepang, obyek nguripake, pemain B ing Kanada uga kudu ndeleng ing layar. Mangkene kuantum kasebut dijelasake dening aliran data omnipresent. We panginten wektu sing (kacepetan cahya), faktor matesi ana 3D kita, nanging kuwi amarga kita ora bisa ndelok bal (kang tansah ana) lan mung ing pemahaman kronologis katon lan ngilang apa belang. Lokasi lan kacepetan cahya supaya ora Count ing 4D lan stream tansah-endi-endi-saiki kang kabeh prakara isih ing superposition kode sumber.
Carane menarik iku banjur nemokake yen teknik realitas virtual saiki menehi wawasan menyang kahanan kita ing. Coba deleng ing presentation ing ngisor iki, nerangake yen beda antarane kasunyatan virtual (VR) lan realita ditambah (AR) bakal sirna. Ing sawijining inti punika VR digawe digital donya lengkap (kaya game) isih ndadekake pangertèn lan AR iku lapisan digawe digital ing kaca tingal transparent ing "donya nyata." Benten iki bakal ilang, amarga padha nggabung, kaya sing padha. Kauntungan saka VR yaiku supaya sampeyan bisa mbangun game multiplayer luwih gampang, amarga sampeyan wis nemtokake lapangan muter dhewe lan saingga wis nemtokake titik referensi observasi ing game. Sampeyan kudu, kang padha dibangun kamar digital gedhe lan ngerti apa njupuk Panggonan persis kaya kadohan, dhuwur lan pemahaman amba kanggo obyek, supaya sampeyan bisa project gambar kanggo saben pamuter ing kaca tingal 3D bener. Ing AR sampeyan isih kudu ngatasi masalah iki lan bisa dilewati kanthi observasi lan posisi pemain kanthi sensor GPS akurat menyang server tengah ing 'awan'. (Waca liyane ing video)
Wahyu 1: 7 'Lah, dh


text: Monggo seik dereng Ndaptar enggal mawon Ndaptarke nggih…gratis kok.


text: Lan kenangan kuwi


kang eyang, Sang Pandhita Tambapetra, ing bab lêlampahanipun; sang dèwi lajêng dipun ruwat dening ingkang eyang.
Radèn Sidapaksa ngluyur dhatêng pundi-pundi, wasana dumugi ing pasetran malih. Wontên ing ngriku sang radèn sumêdya suduk sarira, nanging Bathari Durga welas dhatêng sang radèn, lajêng dipun dhawuhi supados mantuk kemawon dhatêng dhukuh Prangalas. Dumugi ing Prangalas Dèwi Sri Tanjung botên purun nampi. Purun kêmpal malih kaliyan ingkang raka, bilih sampun kèsèd sirahipun Prabu Sulakrama. Radèn Sidapaksa lajêng nglurug dhatêng Sindurêja kaliyan para janggan, manguyu, sapanunggilanipun. Malah ugi kabantu dening para Pandhawa. Sang Sulakrama kawon, kakêthok jangganipun lajêng kangge kèsèd dening Dèwi Sri Tanjung.
89
Sang dèwi lajêng kêmpal malih kaliyan ingkang raka.
Sêrat Sri Tanjung punika mawi sêkar, nanging namung warni satunggal, inggih punika sêkar Wukir. Pêthikanipun sakêdhik kados ing ngandhap punika:
2. Ana carita ginurit kidung, / ring radiya sangkane, / apapuh kang tambang wukir, / Ki Sidapaksa jalu, / istrine Dèwi Sri Tanjung, / atutur micara mangke, / Bathari Sri kang winuwus, / tumurun amindha janma, / agawe pangewan-ewan. //
3. Ki Sidapaksa mangke winuwus, / satriya sangkane, / sah saking pradesanèki, / kasyasih amlas-ayun, / asuwita ring sang prabu, / ring Sindurêja sangkane, / asewaka tigang tawun, / tur kinonkon mbêbêkêla, / de ma'raja Silakrama. //
Sêkar ing nginggil punika ugi cêtha bilih sêkar macapat. Namung pupuh ingkang wingking-wingking dipun dèkèki Panggalang. Têmbung Panggalang ing ngriki kintên kula ewah-ewahan saking Manggalam, ingkang atêgês pêpuji wilujêng. Panggalang ing sêrat Sri Tanjung punika sêkaripun çloka tanpa guru lagu. Punika contonipun:
Akèh wong padha kapapag, lumaku adulur-dulur / garjita sira tumingal, miyat ing Ki Sidapaksa /
90
lah ta yayi lumampaha, sampun parêk ing nagara / singgih ta yayi punika, kadhaton ing Sindurêja. //
Ing sabên têlasing Panggalang, lajêng wontên têmbung: Kawitan. Têmbung punika suraosipun: têmbange pupuh iki kaya têmbang sing kawitan. Ing sêrat kidung Subrata, ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng, ugi makatên. Sabên santun sêkar, mangka sêkar ingkang sumambêt punika sami kaliyan sêkar ingkang wiwitan, lajêng wontên pitêdah: puh witan, têgêsipun: têmbange kaya têmbang kang wiwitan.
Cariyos Sri Tanjung punika namung kêlimrah wontên ing sakiwa-têngênipun tanah Banyuwangi saha ing Bali. Wontên ing tanah Jawi radi mangilèn kenging dipun wastani botên kasumêrêpan.
Sarèhne sampun katingal nèm, sanadyan dipun cariyosakên bilih punika sambêtanipun cariyos Sudamala, ewasamantên kula manah prayogi kadèkèkakên ing ngriki. Awit dayaning sêrat Panji inggih sampun katingal wontên ing sêrat Sri Tanjung; inggih punika namaning panakawan Paras Paros, punika panakawan ing sêrat Panji.
Sêrat Sri Tanjung sampun kacithakakên mawi aksara latin saha kaprêtal ing basa Walandi dening DR R. PRIJONO (Proefschrift, Leiden 1938) mawi pangrêmbag saha katrangan sawatawis moncèr.


text:
Aalburg iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text:
Sidakangen kuwe salah siji desa nang Kalimanah, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Temokake apa sing kudu dilakoni lan apa sing kudu dilakoni ing kunci koronavirus sing bakal teka: Martin Vrijland
Filed in BUKU TAMBAHAN, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 20 Maret 2020 • 19 Komentar
Walikota Amsterdam, Femke Halsema wis ninggal wingi Petunjuk manawa kunci total kanggo Amsterdam ora bakal kaget. On 18 Maret De Telegraaf nglaporake manawa pulisi wis siyap kanggo nggawe kunci lengkap. Laporan ing Telegraaf saka pungkasan wengi manawa epidemi flu bali uga katon manawa masalah saiki tikel kaping pindho, amarga karo koronavirus sing katon nyebar ing Brabant lan uga wabah flu, Rutte bakal duwe alibi kanggo milih kunci lengkap.
Apa tegese karo istilah beton? Iki tegese sampeyan ora diijini ninggalake omah, checkpoints ing endi wae lan sampeyan ditangkep manawa sampeyan duwe keraguan utawa indikasi sing bisa uga duwe virus utawa sampeyan ora nuruti peraturan (pesenan). Aku nerangake apa tegese kanthi rinci kene.
Mangga nyebarake pesen kaya iki liwat Bloomberg, sing nyatakake manawa 99% wong sing duwe virus ing Italia wis nandhang penyakit liyane lan yen paket paket obat sing dikendhaleni kasebut nyatakake bisa nyebabake masalah jantung amarga kenaikan sel getih abang, sampeyan bakal ngalami risiko penjara. Ing Afrika Kidul wis ngenalake aturan kasebut lan sampeyan bisa mlebu penjara 6 wulan yen sampeyan nyebar pesen sing mbantah kuliah resmi. Kabeh hak-hak mesthi wae dicopot.
Yen kedadeyan ing Walanda, sampeyan uga kudu njupuk obat wajib. Undhang-undhang wis lulus ing Walanda. Undhang-undhang kasebut wiwit ditindakake ing tanggal 1 Januari 2020: Undhang-undhang GGZ sing wajib. Yen sampeyan ora kerja sama, sampeyan kudu mlebu menyang sel pamisahan nganti pil. Sampeyan uga kudu nampa jarum suntik ing awak sampeyan, amarga sing kasebut ing ukum.
Tembung 'total kunci' ora luwih saka 'hukum beladiri', uga dikenal minangka 'kahanan darurat'. Banjur kita dikepung saka tentara dhewe lan gerombolan petugas polisi lan pelaksana. Ing taun-taun pungkasan dheweke wis dilatih supaya ora nyawang manungsa, nanging mung kanggo nindakake tugas. "Befehl ist befehl!"
Mesthine kita mesthi kekurangan kekurangan biru ing dalan. Seragam biru kasebut wiwit diganti seragam militer kaya sing katon agresif, bat, semprot lada, taser lan mesthi senjata api sing misuwur. Sepira suwene sadurunge para pelaku gedhe uga nampa senjata api? Sadurunge Aku mbadek manawa tentara bisa uga dikeposekake lan ana kemungkinan apik amarga iki uga minangka sebab pasukan Amerika teka ing Vlissingen minggu kepungkur. Dheweke bisa uga mbantu ing sawetara negara EU.
Kabeh sing dakkarepake nganti saiki wis nyata. Dadi sampeyan ora bisa menehi label maneh minangka pemikir paranoid utawa konspirasi. Sing mbalikke iku kedadeyan. Sapa wae sing rumangsa dadi pemikir azab saiki ing omah lan ngalami apa sing aku temtokake persis. Sampeyan bisa maca artikel saka sawetara minggu kepungkur.
Aku bisa nggawe ramalan kasebut amarga aku bisa ndeleng script master. Aku njlèntrèhake skrip master kasebut ing bukuku. Kanggo kabeh sing maca buku iki, dakwenehi sawetara tambahan tinulis. Penting, sampeyan ngerti yen skrip master lan sampeyan bener-bener maca buku kasebut saka sampul. Ing buku kasebut, sing aku nerbitake pungkasan taun kepungkur, aku mbadek manawa ana pandemi liyane sing bisa ditolak liwat vaksinasi wajib ing saindenging jagad.
Ing artikel 18 Maret Aku uga nerangake carane wabah koronavirus kasebut minangka cendhak kanggo rezim komunis teknologi. Tanggal 25 November 2019, aku nerangake carane kapitalisme lan demokrasi bogus mesthi dadi persiapan kanggo komunisme iki. Sampeyan uga migunani kanggo ngeklik link kasebut lan maca artikel kasebut.
Yen sampeyan mikir yen kedadeyan bakal mlaku lan demokrasi bakal bali maneh sajrone sawetara minggu lan sampeyan bakal duwe kabeh kebebasan maneh, aku kepengin ngelingake yen kita uga duwe masalah iklim. Sawise kabeh, kita kudu nyingkirake pembebasan CO2 kanthi cepet supaya ora mati ing 12 taun. Sawise kita biasa nyopir lan mabur sajrone sawetara wulan, bisa uga ana laporan sing nuduhake kepiye langkah sing ditindakake kanggo tingkat CO2 sing diukur lan kita duwe alibi paling anyar kanggo njaga kahanan darurat .
Rame-rame wis teka lan Telegraaf ngumumake ing pesen tanggal 18 Maret (babagan polisi disiapake kanggo kunci) manawa wong ngarep bakal kelangan pangerten lan sabar. Banjur dheweke siap tumindak kanthi keras. 'Lengan sing kuwat'.
Bisa diramal manawa wong bakal gupuh, amarga ora kabeh wong sing duwe pangan lan dhuwit sing cukup bakal dilarang. Iki tegese sampeyan kudu mbayar nganggo pin (yen sampeyan wis ngliwati garis sing dawa kanggo supermarket) lan sawetara karyawan lan wong sing duwe tenaga kerja bakal ditinggalake tanpa dhuwit amarga pitulung negara sing dijanjeni bakal entuk sawetara minggu nganti pirang-pirang wulan amarga birokrasi .
Apa sampeyan kelingan kekacauan sing anyar ing kantor pajeg? Sing diputer ing Juli 2019 durung. Dadi, yen negara tiba-tiba njupuk kabeh jinis langkah anyar lan kudu nyiyapake sistem administrasi anyar kanggo menehi penghasilan dhasar, apa sampeyan bisa ngarep-arep supaya kabeh bakal mlaku lancar? Ora, mesthine ora. Kabeh dadi rumit banget ing praktik. Lan nalika wong entut dhuwit, dheweke ora ana pangan. Sampeyan bisa ngira apa sing bakal ditindakake dening wong luwe.
Pitakon sing bakal dijaluk akeh dening yaiku: "Apa virus korona sejatine mbebayani banget, mula ora ana gunane?"
Pitakon paling gedhe sing diadhepi yaiku: Aku bisa kepiye? Kepiye cara kanggo ngatasi kabeh langkah sing ketat iki? Kepiye cara nanggapi yen aku ora setuju karo apa wae?
Aku mung bisa mangsuli pitakon kasebut yen wis maca bukuku. Siji bab sing jelas: sampeyan duwe hak dhasar kanggo ngrampungake kebebasan!
Negara komunis teknologi anyar, sing saiki nyebar saka sampeyan "kunci koronavirus", bakal nyoba njupuk kabeh hak kasebut yen sampeyan ora nindakake apa sing dikarepake. Iki tegese sampeyan bakal ditangkep yen sampeyan ora kerja sama. Aku ora bak


text:
, naminipun ewah dados Raden Mas Tumenggung Hartanakusuma utawi Hartananegara. Mila menapa perlunipun pencathetan sipil klairan kanggenipun tiyang Jawi jaman kolonial? La yen menika angger-angger jaman Republik Indonesia Merdeka, pancen menika pun perlokaken kangge pikukuhipun sadaya bangsa ing donya. Margi tiyang ingkang kekesahan dhateng negari sanes, mesthi dipuntangletaken asmanipun. Lan, asmanipun mesthi kaserat langkung saking satunggal wanda. Dados mboten saged namung kaserat Pangestu thok kemawon. Kedah wonten embel-embelipun nami kluwarga utawi marga. Ing basa Cinten mawi she. Tiyang minggah kaji kemawon inggih kedah puntambahi bin sinten tumrap tiyang jaler, binti sinten tumrap tiyang estri.
"La saiki Indonesia Merdeka wis 32 taun. La kok angger-anggere akta klairan cathetan sipil kaya mengkono kakune! Jenenge keluwarga ora oleh dicathet ing kono! Ya wis, yen ngono ora sah nganggo akta cathetan sipil klairan wae! Langsung dicathetake ing Kartu Keluarga liwat RT-RW, Klurahan terus Kecamatan. Mengko jeneng Pangestu Barata bisa kecathet ing salawase urip!". Ngaten muring-muringipun Bapak Panuluh Barata saha Ibu Pandora wonten ngajengipun petugas pendhaftaran akta klairan cathetan sipil kala semanten.
"Margi tembung Barata mboten badhe kapacak ing akta klairanipun bayi Pangestu ing pencathetan sipil ingkang dipunakeni dening Pengadilan Negari, pramilia Bapak Panuluh saha Ibu Pandora lajeng mboten siyos nyathetaken Nakmas Pangestu kadidene putra manut hukum cathetan sipil. Mboten siyos kadhaftaraken ing pencathetan sipil, nanging langkung milih dipuncathet ing Kartu Keluarga mawi nami keluarga Barata.
"Mekaten malih kalih taun sasampunipun nalika. Swargi Pak Panuluh lan Bu Pandora dipunaturi uninga saking Panti Asuhan Openhartig bilih wonten bayi keturunan bule, putri, ing Panti Salemba Bluntas mrika. Agahan kemawon Bu Pandora mundhut bayi menika. Inggih menika Nakmas Xavira. Inggih lajeng gegeran malih kalihan petugas pencathetan sipil Kantor Kecamatan Senen, sanajan petugasipun sampun gantos. Nanging angger-anggeripun sajak dereng punewahi. Lan inggih wurung puncathetaken ing akta klairanipun. Nami Xavira Barata namung kacathet ing Kartu Keluarga lan salajengipun ing KTP-nipun.
"Cekakipun, anggenipun Bapak Panuluh saha Ibu Pandora kepengin sanget kagungan putra, nama Barata-nipun kedah kacantumaken ing salaminipun ing pundi
kemawon nami menika dipunserat lan dipunsebut ~ ing Kartu Keluarga, KTP, ijasah, paspor ~ ing pamrih supados putra-putra wau kasengguh sayektos putra-putri biologisipun Bapak Panuluh saha Ibu Pandora. Pramila ugi pemilihan pakulitan ingkang bule menapa dados tetimbanganipun Bapak Panuluh saha Ibu Pandora, margi Ibu Pandora pancen gadhah trah dharah Eropa. Kekajenganipun Bapak Panuluh Barata saha Ibu Pandora, anggenipun pupu putra menika mboten namung angger kemawon, nanging kanthi kekiyatan gilik bilih putra-putra menika dipuntitik saking pundia kemawon ketingalipun pancen trah keturunanipun Bapak Panuluh Barata lan Ibu Pandora. Nyatanipun ing serat Kartu Keluarga ingkang dados satunggal kalihan kartunipun Bapak Panuluh kasebataken dados putranipun, sanes kepenakan utawi kadang sanes. Lan ing mriku ugi kaserat nami 'Barata', familie naam saking Pak Panuluh. Dene wanda lan kulitipun para putra nggadhahi dharah Eropa, menika pratandha trahipun Mama Pandora. Kacathetaken liwat akta klairan cathetan sipil mboten saged angsal nami 'Barata' inggih aluwung liwat RT/RW, Klurahan, lan Kecamatan kemawon. Gampil."
"Kosik. Apa liwat RT/RW lan satruse kuwi ora ana alangan sawiji apa? Tegese ing Klurahan utawa Kecamatan, ora digenahke kepriye-kepriye?" pitakone Hakim.
"La syaratipun ing Kecamatan rak manut saking Klurahan. Ing Klurahan cathetan saking RT/RW. Menawi sadaya mawi nami Barata, inggih sapenginggah mawi tembung Barata. Bab kewetan utawi alangan, ndhaftaraken dados padunung ing Jakarta menika kapetang gampil. Angger kiyat sogokanipun kemawon, mawi selembar kertas gambar Soekarno Hatta warni abrit mawon sampun nggliyer rampung beres. Pak Panuluh sampun nengarani sanget bab menika. Pramila dhaftaraken dados padunung Jakarta sanajan tiyang tanpa idhentiti lajeng kacathet dados mawi nami Pawestri ngaten menapa menika, Pak Panuluh sampun apil sanget, kadospundi caranipun. Pasthi beres."
"Wah, kuwi kang marahi kaco, KTP lan Kartu Keluarga kena dienggo nyontreng Pemilihan Presiden kepungkur. Kudune wiwit sakawit kudu wis dikernah-kemahi sing predi," komentare Pak Hakim.
"Dados, ing prekawis naminipun kasebat ing Kartu Keluarga kadiidene putranipun Bapak Panuluh margi ugi mawi nami Barata, menika inggih namung saking serat salembar ingkang kulabeta saking BDNI menika. Tegesipun sami kekiyatan hukumipun kalihan serat pikukuh ngakeni Bu Srigadhing dados keluwariganipun, lan Bu
Pawestri sarana bukti-bukti serat testimonium ingkang aslinipun mawi tempelan matrei nemewu rupiyah menika. Serat pangukuhan cacah sekawan ingkang dipunpundhut batih dening Pak Panuluh Barata, sadaya kula ingkang dados seksinipun. Pramila sadaya sami kekiyatan hukumipun ing pengadilan."
"Nanging surat akta prejanjen saka Panti Asuhan utawa RS St.Carolus sing nerangake yen Pak Panuluh lan Bu Pandora ngadobsi anak rak ana? Prejanjen yen anggone ngepek anak syarat kudu ngene-ngene-ngene rak ana, ta? Upamane kudu diopeni sing tenan, disekolahake sing nganti pantog, duwe hak oleh warisan apa priye, ngono? Kuwi kena dienggo mbuktekake yen Si Penggugat pancek dipek putra tenan kanthi syarat-syarat kang ora sepele. Kuwi duwe kekuwatan hukum dhewe sing luwih aji katimbang mung sing dipacak ing Kartu Keluwarga lan KTP tanpa bukti-bukti tulis liyane. Priye, kono ana ora surat katrangan saka RS St Carolus utawa surat adobsi saka Panti Asuhan Apa Mau Jen


| matur kang liningan | kakèkipun kang marabi | pun Watiyah nging karan Endhuk kewala ||
17. Inggih patut putranta aran si Endhuk | Mas Suradigdaya | kula milu ngêmpèk siwi | lamun benjing ing têmbe akhir mah-imah ||
18. Lamun kêsdu paman nèh pelokkên§ Prayoginipun / pêrlokkên /. têmu | marang Wanamarta | yèn kula sagêd mèwèhi | ki patinggi jalwèstri matur sumangga ||
19. Nulya mundur parèstri saking ing ngayun | samya malbèng wisma | Jayèngraga anglud liring | ni wulanjar angêcêr ulat sêdhatan ||
20. Lakunipun luwês (m)barêngi (m)bok Endhuk | Jèngraga rêngu tyas | blêgo ngaling-alingi |Kurang satu suku kata: blêgo angaling-alingi. edan taun pêngrasane kinêsmaran ||
--- 8 : 159 ---
453. Asmaradana
1. Jayèngrêsmi wus andugi | kalêthêke Jayèngraga | asabil sajroning tyase | ya talah Ki Jayèngraga | dene tan nêbut pisan | bocah durung bisa idu | dèn-pikir kaya matiya ||
2. Yèn kongsiya têlung ratri | nèng kene agawe beka | kaya mêngkono akale | sinamun-samun dhêdharan | datan katarèng netya | wasana ngandika arum | lah paman Suradigdaya ||
3. Padesan ing Kêplêng niki | bobote desa wêwanan | anglangkungi ing gêdhene | kuciwa kurang agama | pintên bara ngadêga | mungguh ing Jumungahipun | namung ta ênggèn kawula ||§ Prayoginipun / kewala /.
4. Kang pênêd jêmbar sakêdhik | sêmbada nora ngibadah | kalamun bêcik langgare | manawi kandhêg kampiran | mring santri wah utama | patinggi matur gumuyu | alêrês kang pangandika ||
5. Duka-dalêm ingkang mawi | tiyang ing ngriki punika | ancog-ancogên manahe | kalangkung (ng)gèn-kula prentah | wêwarah kèn ngibadah | kêdah dên-pilalu gêcul | tan wontên rêmên sêmbahyang ||
6. Namung rêmên asêsabin | tan kobêr atugar wana | mila tan wontên kaume | kaume bêrah kewala | lêbe angiras lurah | yèn mêntas (ng)garu maluku | nuntên sêrètan gambangan ||
7. Kang paman lan Jayèngragi | sarêng guyune alatah | asuka nambung wuwuse | dadi mêkatên man Sura | sanak ngriki karêmnya | gambangan sêrètan guyub | pundi tukange kang (ng)gambang ||
8. Pênêd nèh undang mariki | wong nganggur kèn kalênèngan | sokur yèn wontên gêndhole | ginawa tamba lèk-lèkan | saniyagane pisan | Suradigdaya gumuyu | pan inggih wontên kewala ||
9. Sigra nuding rêncangnèki | undangên si Citraguna | kae bêcik panggambange | karo banjura mring Gêbang | timbalana si Gêndra | badhute si Nayagêcul | Bêndhul-jaya sapanjaknya ||
10. Sigra mentar kang tinuding | Ki Kulawirya ngandika | punapa pênèd tlèdhèke | dene jênênge si Gêndra | punapa sababira | matur (ng)gih sawawratipun | dene sring pyambak tinanggap ||
--- 8 : 160 ---
11. Pangraose kang ngrêmêni | wangkit lampahan sadina | tan wontên kados pyambake | milane nama pun Gêndra | sring dados rêrêbatan | rare kang nèm-nèm puniku | dados gêndra ing kalangan ||
12. Dalah tiyang sêpuh inggih | kaki-kaki kakêrêngan | apêthès patèn-pinatèn | inggih rêbatan pun Gêndra | mèh sabên agegeran | tan wontên kang ngetang patut | kabuntut dhatêng pun Gêndra ||
13. Samya sru guyunirèki | Jèngrêsmi mèsêm ngandika | si paman bisa anggotèk | Ki Kulawirya Jêngraga | gumuyu sambung nabda | man Sura bisa wèh guyu | pundhuh lan man Kulawirya ||
14. Ki Kulawirya nganthuki | kaduga têmên manira | kang Suradigdaya kuwe | bubudèn mangsa gèsèha | kêtara kênyamira | wong pasaja gothak-gathuk | anglêgakakên ing manah ||
15. Ki pêtinggi ambêdhidhig | ginunggung winoran umpak | tan riringa rumakête | tan dangu kang kinèn ngundang | ronggèng anulya prapta | wus katur patinggi gupuh | nguwuh mareneya Gêndra ||
16. Pra majuwa ngalor thithik | lah ya ing kono kang padhang | aja sok nèng ngundhuk bae | doyan têmên undhuk diyan | marahi bocah lanang | mêngko suwe-suwe rusuh | sok marahi dadi gêndra ||
17. Kulawirya Jayèngragi | saya gumuyu alatah | dhasar mas pêtinggi kuwe | atutuk lamun micara | bisa gawe bêbasan | nora (m)bosêni yèn muwus | Ki Wirya ngling dhasar iya ||
18. Ki pêtinggi matur aris | lah puniku warnanira | pun Dèwi Tragnyana ngèdhèng | Ki Kulawirya anjola | e e kowe jawanya | rupane kang dadya riwuk | nyata yèn anduduk manah ||
454. MêgatruhTeks asli: Dudukwuluh.
1. Kulawirya krêp aliyan dènnya lungguh | punapa-a kang pêtinggi | mawi ngêlèh naminipun | umatur mila puniki | ran Dèwi Taragnyana katon ||Lebih satu suku kata: ran Dèwi Tragnyana katon.
--- 8 : 161 ---
2. Tiyang ingkang sami kerut mring (m)bokayu | sasat katêluh ing dhêmit | awis ingkang sagêd mantuk | yèn botên sampun barindhil | dèn-undang-undanga ngepon ||
3. Jayèngraga angling lah paman dèn-gupuh | niyaga kèn-lêkas muni | sadhengahe gêndhingipun | coba ronggêngronggèng. kèn nyindhèni | Ki Kulawirya ngling alon ||
4. Kang pêtinggi mara bêdhèk bisa nabuh | matur inggih kêdhik-kêdhik | Ki Jayèngraga gumuyu | punapa kang dèn-bisani | ing ngrêbab awon-awonan ||§ Prayoginipun / inggih ngrêbab won-awonan /.
5. Kulawirya ngling lah apa ta ujarku | lah (n)dawêg kang dèn-rêbabi | Ki Suradigdaya gupuh | rêbab pinatut nêmnèki | lan gambang klèng klèng klong klong klong ||
6. Jayèngraga angling lah suw


text: Aesesa Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Cerkak utawa cerita cekak yakuwe bentuk prosa naratif fiktif. Cerita cekak cenderung padhet tur langsung nuju maring tujuane ketimbang karya-karya fiksi liyane sing lewih dawa, kaya novella (cara pengertian moderen) lan novel. Merga singkate, cerita-cerita cekak sing sukses ngandelna teknik-teknik sastra kaya tokoh, alur, tema, basa, lan insight kanthi lewih jembar ketimbang fiksi sing lebih dawa. Ceritane bisa dadi pirang-pirang jenis.
Sastra


text:
Ngloram iku désa ing Kacamatan Cepu, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Wiwit taun 1980-an ing Ngloram wis ana lapangan terbang perintis kanthi landhas pacu sing dawané 900 m sing bakal ditambah dadi 1400 m.
Uga delengen
 Cepu, Blora
 Kabupatèn Blora
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Bielsko-Biała (Jerman Bielitz-Biala) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 175 513 jiwa.
Gladri
Kutha ing Polen


text:
Narpawandawa, Persatuan, 1938-10/11, #408 - Sastra Jawa
Narpawandawa, Persatuan, 1938-10/11, #408
yèn wus mudhêng ing pratingkah iki / ...[1] / tan ana aji paran / kabèh wus kawêngku / tan ana ingulatanan / kaprawiran kadigdayan wus kawingking / sanggya rèhing ayuda //
kunêng lingnya Rama Dayapati / angandika Sang Ramawijaya / hèh bêbakal sira kiye / gampang kalawan ewuh / apan ana ingkang akardi / yèn wania ing gampang / wêdia ing pakewuh[2] / sabarang ora tumêka / yèn antêpên gampang ewuh dadi siji / ing purwa ora ana //
taksih kaudi kotamanipun ingkang langkung mikantukdi,[3] mila lajêng dipun wontêni pakêmpalan salat riyadin ing masjid, langgar-langgar enz utawi pakêmpalan ing griya-griya kangge pêpanggihanipun sanak sadhèrèk, sinêbut silaturahmi (nyambêt utawi ngrakêtakên ing pasadherekan) tuwin khalal bikhalal, ngapura-ingapura utawi nglêbur dosa, mila makatên, amargi kula manusa punika anggadhahi kuwajiban kathah, manawi karingkês wontên tigang prakawis:
Nyambung sih katrêsnaning pasaduluran, bêcike budi pakarti, lan prayogane têtanggan, iku kabèh anjulari[4] tata raharjaning praja, sarta nambahi bêcike urip: bab lêrês lêpat, utawi èngêt lan kalinta-kalintu, punika jalêr èstri sami kemawon.
Para Luhur (Putri) Surakarta saha huis-industri Bathak[5]
ingkang pambathikipun mawi binathik utawi sinêrat tangan punika dèrèng sapintêna, ewadene para sudagar bathik Tiyonghwa ing Surakarta ugi sampun kathah ingkang ngrangkêp nindakakên kasudagaran bathik carik wau jêr kauntunganipun pancèn inggih agêng sangêt. Wontênipun makatên jalaran: sinjang bathik, langkung-langkung ingkang carik, tur wêdalan Surakarta Adiningrat, punika misuwur sangêt sae lan awiging bathikanipun, dhasar babaranipun kalêrêsan, kasêmbuh ingkang ngagêm sagêd ngêtrapakên, wah punika sampung,[6] anggènipun mencutakên dhatêng sawangan, ngantos botên tumolèh. Dene tumrap bathikan ingkang cakrikipun botên sarwa ngrêmit, dhatêng sawangan sakalangkung ebat kaliwat-liwat, dhasar anggèning ngêtrapakên ingkang ngagêm ugi bêsus amêgahakên, punika inggih damêl cingak sayêktos, mila misuwuripun bathik Sala punika inggih kawêntar yêktos, ngantos botên namung priyagung luhur, kakung putri, para priyantun, para hartawan Surakarta kemawon ingkang mênawi wontên pasamuwan, langkung-langkung jagong têmantèn, ingkang binayangkare lan winiwaha têmantènipun, masthi sami marlokakên abusana bathik carik, nanging nadyan para priyantun pasisir, kakung lan putrinipun, wiwit ingkang bupati dumugi dèn carik lan mas upas, maratahipun malih dhatêng para sadhèrèk partikêlir ing sanusa Jawi pisan, manawi andhatêngi pasamuwan, langkung-langkung jagong têmantèn ingkang winiwaha têmantènipun, punika mênawi anggènipun sami dhatênging wau, botên mangangge bathik Sala, ing raos kirang srêg sangêt, satêmah kucêm yèn tumolèh dhatêng jejeranipun ingkang sami mangangge bathik Sala. Kang môngka bathik Sala ingkang dipun angge wau tarkadhang sawêg namung saking wêdalanipun Babah Kingan kemawon upaminipun, dèrèng môntra-môntra sangêt mangangge ingkang saking bathikanipun para putri Surakarta ingkang sangêt ngrawit. Saupami makatên, saiba ta saya marêmipun, sayêkti asundhul wuwung.
Kados ingkang sampun kawrat ing kaca 146 organ punika, bab kalampahanipun satunggaling santana dalêm ing Ngayogya, kenging prakawis wontên ing bawah Têgal, lajêng kaputus ing pangadilan landrad, kajawi para pakêmpalan dalêm Narpawandawa, Sangkara Mudha, darah Mangkunagaran, sarta abdi Darma Warga, sami gadhah atur dhatêng pangagêngipun piyambak- piyambak, tumrap Narpawandawa ugi lajêng ngintunakên turunan sêrat paturanipun ing[7] konjuk ingkang sahandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana kangjêng susuhunan, katur wakilipun praja Kajawèn ing rad kawula, supados prakawis wau kaajêngakên dhatêng rad kawula. Katranganipun saking wakil praja Kajawèn ing rad kawula, prakawis wau sampun dipun rêmbag wontên rad kawula, kawontênanipun rêmbag dalah wangsulanipun pamarentah kados ing ngandhap punika.
12. Anakipun lurah bêkêl jajar sasaminipun ... 1 rupiyah | 13. Putraning kolonèl ... 10 rupiyah | 14. Putraning litnan kolonèl ... 8 rupiyah | 15. Putraning mayor ... 5 rupiyah | 16. Putraning kaptin upsir ... 3 rupiyah | 17. Anakipun ajidan, ondêr upsir tumêka jajar prajurit ... 1 rupiyah | 18. Putraning radèn pangulu tapsir anom ... 10 rupiyah | 19. Anakipun lurah aji, katib, amad dalêm ing Kuthagêdhe ... 3 rupiyah | 20. Anakipun pangulu kadipatèn anom, pangulu kapatihan, amad dalêm ing Imagiri, ngulama, bêkêl juru kunci Kuthagêdhe ... 3 rupiyah | 21. Anakipun para muhtar, pangulu ing kabupatèn, pangulu ing Kuthagêdhe, pangulu ing Sela, muadin, jajar, juru kunci sasaminipun ... 2 rupiyah | 22. Putranipun nyai mas adipati ... 7 1/2 rupiyah | 23. Putranipun nyai mas tumênggung ... 5 rupiyah | 24. Putranipun abdi dalêm bupati anom èstri ... 3 rupiyah | 25. Anakipun abdi dalêm panèwu èstri ... 2 rupiyah | 26. Anakipun abdi dalêm mantri èstri ... 1 1/2 rupiyah | 27. Anakipun sarupining abdi lêm[8] èstri kajawi ingkang kasêbut ing nginggil wau ... 1 rupiyah | 28.


andika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar".
Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran celung.
Sunan Benang banjur pamitan: "
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya".
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: "Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking 'Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula".
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge".
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahak


text:
Mungguh pikolèhing ênggon pamêjangan iku, bumi suci kang bêcik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yèn ana ing gunung, ing ara-ara banyu, anggêr bêcik jênênge sarta sêpên, prayoga kanggo panggonan amêjang kaya ta: ing gunung Agung, ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngombol, luwih utama pisan manawa amêjang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Mêsjid Gêdhe, sapêpadhane kang sakira pakolèh ing jênêng karo panggonane.
Nuli amawas pucuking grana, disipat ing jaja tumêka ing puser, ing palanangan, ing jêmpolan sikil, banjur angêningake cipta.
Bale tawang gantungan, dadi ngibarating 'arasj kursi, têgêse 'arasj: padhaupan, iya iku hakekate pasewakaning Dzat, dumunung ana ing sirah utawa ing jaja, têgêsing kursi palênggahan, iya iku hakekate palênggahaning Dzat, dumunung ana ing utêk utawa ing jajantung.


text:
Cibogo iku kacamatan ing kabupatèn Subang, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Subang
Kabupatèn Subang


text:
Meh Pensiun Ijek Diutus Dadi PJs. Petinggi Ngringinrejo | LintasBojonegoro.com
Home » Pemerintahan Meh Pensiun Ijek Diutus Dadi PJs. Petinggi Ngringinrejo
Meh Pensiun Ijek Diutus Dadi PJs. Petinggi Ngringinrejo
7 Agustus 2018 7 Agustus 2018 oleh Piping Dianpermadi
Lintasbojonegoro.com – ASMANE Pak Muryadi,SH.MSi. Yen nak nok kantore anggone ngasto, yaiku dadi Kasi Pemerintahan, amargo menawa saking prigele anggone ngayahi tugas, lan disiplin iku dadi modale kepercayaan tumprape pimpinan. Mulane senadjan wis meh kari setaun anggone ngasto PNS ajeg kantor, iyo isih entuk tugas dadi Pj.Petinggi Ngringinrejo Kalitidu, kang petinggine tilar dunia.
Pancen rikala isih ngasto ing kecamatan dander biyen (1987), ugo nate dadi pj. Petinggi ngulanan kecamatan,dander.
Rikala ketemu penulis, pak Muryadi,SH.MSi.(6-8-2018), ngendiko, " jan jane wis muoh mikir abuot,abuot. Tapi piye maneh. Pimpinan,sing perintah. Yoo mung,sendiko dawuh kemawon mas. Pas mlebu ngrongirejo, ngglundheng, kegiatan mbel mbelan tumpuk tumpuk , dana penunjang kegiatan durung enek, hualah yo,setengahe prengkosan.
Tapi piye maneh , yo sanggup dan,sanggup ngono thok. Untunge ngringinrejo (sentra blimbing), pamonge wis prigel kabeh bab kegiatan terencana utawa ora terencana. Alhamdulillah, siiiiap. Konco mergawe, ape ora siap, yaa sidi siap yo. Ngringinrejo roda pembangunan dan pemerintahan berjalan transparan, piye,wae ngringinrejo dadi bagian mercu suare Bojonegoro, utamane kalitidu, lan duwe 'branding Destinasi Wisata ,petik blimbing", nuwun.***(Ek/Red).
Ditag #desa #kalitidu #ngringinrejo
Kades Ngorogunung : Menjabat Kades Dua Periode Saja
Petinggi karangsono, kundure meh Bareng Surupe Srengenge
Pembinaan Aparatur Pemerintahan Desa Rendeng Kecamatan Malo
Pertanyakan Data Dawis, RTIK Bojonegoro Soroti Perusahaan Big Data Analytics
Serba Serbi Bhineka Tunggal Ika
Pengukuhan Paskibraka Kabupaten Bojonegoro
Kartu Tani Masih Ada Masalah Soal Data


Carica
Carica utawa karika (Carica pubescens[1] utawa Vasconcellea cundinamarcensis[2]) yaiku tanduran kang kalebu jroning golongan famili katès. Ananging béda karo katès kang urip ing dhaérah panas, carica mung bisa urip ing dhaérah dhataran dhuwur kanthi suhu udhara rélatif adhem. Ing Indonésia carica utawa kang uga ditepungi kanthi jeneng katès gunung akèh urip ing Dhataran Tinggi Dieng.[1] Carica mung urip ing dhataran dhuwur kang duwé dhuwur watara 1500 – 3000 mèter ing dhuwur lumahing segara. Woh iki konon asalé saka Andes Amérika Kidul[2].
Kasiyat carica[sunting | sunting sumber]
Woh carica wis ditepungi umum bisa kanggo nglancaraké pancernan panganan. Ananging sakliyané iku carica uga duwé kasiat liyané, ing antarané: carica akèh ngandhut enzim papain, yaiku enzim kang duwé fungsi nyepetaké pancernan protein. Enzim papain jroning katès bisa nyerna dat akèhé kaping 35 luwih gedhé saka ukurané dhéwé, senajan kandhutan enzim papanin jroning carica (4-6 gr) ora padha akèhé jroning katès ananging kabèh bisa diserep awak lan bisa mangaruhi marang prodhuksi hormon manungsa. Ana uga panelitèn anyar kang nemokaké kandhutan arginin jroning woh carica bisa nyandhet tuwuhing sèl-sèl kanker payudara.[1]
Kandhutan papain jroning woh carica uga duwé sipat antisèptik lan bisa ngréwangi nyegah tangkar-tumangkaré bakteri kang ngrugenu jroning usus, ngréwangi normalaké pH usus saéngga kahanan usus dadi normal. Kandhutan vitamin C jroning carica luwih dhuwur tinimbang kandhutan vitamin C jroning jeruk. Carica uga duwé kandhutan vitamin A kang luwih dhuwur tinimbang wortel. Sakliyané iku carica uga akèh kandhutan vitamin B komplèks lan vitamin E kang apik kanggo kaséhatan awak.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id) Kasiyat carica Dieng
- ^ a b (id) Legité woh carica kas Dieng


text:
Gembol iku désa ing Kacamatan Bagareja, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bagareja, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora