text:
iku namine?"
"Tuwan Darmansyah yen bagian pasok bahan," disaut dening Cah Ayu.
"Nah! Enggih niku! Rak sing ngurus tukon benang tenun, ta?" omonge Matasan kaya cetha-cethaa kae.
Bocah ayu manthuk, lan mangsuli, "Tuwan Darmansyah sampun kondur. Para direksi kondur jam kalih."
"Lo, la mriki niki, kok tesih bukak?"
"Mriki pabrike kalih gudhange! Kalih tata usaha pabrik. Niku, kantore rak empun tutup! Sedhilut melih mriki nggih tutup. Jam sekawan!" suwarane kenes nanging teges. Grapyake gak nguwaiti!
Wis oleh katrangan jlentreh, Matasan meksa ora enggal lunga. Isih seneng ngematake nyawang rupa sing gonal-ganel. Lan, e, eling DO-ne benang tenun kang diwatesi nganti tekan sesuk esuk!
"Anu, Jeng, griyane... daleme Tuwan... sapa mau, Tuwan Urusan Benang Tenun...!"
"Darmansyah!"
"Lha, enggih niku, pundi?"
"Lurung Puspanjala nomer sekawan."
"Puspanjala? Wahdhuh, dhaerah pundi niku, nggih? Dhaerah prumahan enggal niku, rak enggih? Celake, celake Lurung Singanebah ngrika? Golongane jenenge gendhing-gendhing Jawa! Duillah, adohe! Tilpune, tilpune nomer pinten? Ngampil tilpune pisan, nggih?"
Nona Ayu mau menehake nomer tilpune Darmansyah. Terus gle-dhah-gledhah lorogane, ngetokake tas, ngetokake rembug lan wedhak, terus ngelusake pipine kanthi nyawang ing kaca pengilon ing tase. Nomer tilpun wis dicathet, nanging Matasan ora gage mungkur, nyawang cah ayu ngelus pipine
"Sampeyan niku ajenge napa?" sentake sing disawang.
"O, enggih, ajenge ngampil tilpun!" Matasan gragapan. Ning kober mesem.
"La enggih niku, mangengge!"
"E, pun diidini, ta, niki wau. Wong kula kinten… Hallo! Hallo!
Pak Darmansyah? Matasan niki, Pak. Matasan utusane Pak Darmin!
Kula ten kantor niki! Teng kamar kerjane… sinten asma sampeyan,
Jeng?"
"Nining!" wangsulane otomatis, tanpa pikir. Nanging sengak.
"Nining, Pak! Kula teng pabrike niki, tawi benang tenun. Benang
tenun. Enggih! Benang tenun, leres. Napa? Kathahe? Wolungpuluh
bal, Pak. Enggih. Hallo! Hallo!? Ini masih bicara, Nona, jangan diputus!
Wah, juru tilpun saiki yok apa, se? Hallo! Pak Darmansyah? Enggih,
Pak. Tilpune rusak, niki, Pak, dikethok riyin ngriku! Dikethok-thok-
thok ngoten, lo! Lha? Yok napa? Mboten krungu, Pak! Enggih, dientosi,
kula langsung mriku niki, enggih?"
Tilpun diselehake. Urusan benang tenun bakal beres. Darman-
syah mau kandha pabrike pancene butuh benang tenun. Yen pancen
ana barange, bisa langsung sesuk kon nglebokake gudhang pabrik,
atas pesenane Darmansyah! Urusan benang tenun bakal beres! Pokoke
iki langsung marani omahe Tuwan Darmansyah! Mbok Allah! Jaman
saiki, omong karo tilpun kalah cepet berese tinimbang karo marani
dhewe menyang omahe! Jancurit! Tapi pendheke sore iki beres!
Benang tenun beres! Kari urusane karo Nining durung.
"Ajenge kondur, nggih, Jeng? Daleme pundi?" pitakone karo me-
sem. Digawe sabagus-baguse. Adate arek wedok terus kebimbang yen
wis pasang esem ngono. "Yen kondur nitih napa, Jeng?"
"Nirman! Tutiiii!" pambengoke Nining. Ora mangsuli pitakone
Matasan.
Ana wong teka. Lanang siji, wadon siji. Sing lanang awake dhem-
pal.
"Iki ladenana dhisik tamune. Ngapunten, nggih, Mas, kula perlu
dhateng wingking rumiyin!"
"Teng wingking? Napaa?"
"Teng jedhing! Pipis! Wong olehku ngempet kaet mau jare!"
Matasan ngakak krungu tembunge wong ayu sroolan! Arek alus
kok bisa ngomong ndhugal! Ha-ha-ha! Cep! Guyune kandhek! Marga
ing ngarepe saiki, adhep-adhepan meh adu irung, ana rai lanang njegigis,
lan wong wadon untu mrongos. Matasan kontan brubah polatan,
saka kekelen dadi pringas-pringis.
"Urusan napa, Tuwan?"
"Pun, kok, Cak! Urusan kula pun rampung. Ndika mawon sing
rukun tengga pabrik niki, hi-hi-hi!" ujare terus lunga.
Nalika ducatine wis dicongklang, gagasane isih misuh-misuh,
"Uh, Nining! Diamput, ayune ngelani! Ha-ha-ha! Ngempet nguyuh!
Ha-ha-ha!"
"Hee, jancuk! Matane didekek ndhuk endi! Numpak onta ndhuk
dalan gedhe kathik ngguyu cekakakan dhewe! Gak bek ya, Pena!"
Wong mlaku meh kesrempet ducatine misuh-misuh!
"Jangkrik! Ducati diarani onta! Gak genah arek iku!"
Eling adhine Dulsalam, arek wedok sing mrucutake rejekine mau
awan, pikirane Matasan dipunggel dhewe. "Iya, Rek, dagang mono
wong wadon sirikane!" Greneng-greneng nyrengeni atine dhewe.
"Dagang dibudhali ijen, bandhane mung dhengkul karo abab, dagang
apa jenenge?! Eh, ya ngupaya upa sapulukan, diupaya saiki dipangan
sesuk! Kaya pitik wae, nemu pangan saiki dicucuk saiki, entek. Heh,
ya wong makelaran!"
Lelakone Matasan dina iku isih dawa. Dheweke sida menyang
omahe Darmansyah, direksi urusan bahan Pabrik Kaos Nyandhangpe-
nak. Dheweke durung tau tepung. Omahe ing dhaerah lar-laran kutha
anyar, adoh nglangut. Nanging ya dilakoni, wong niyate golek rejeki.
Mung sarana ati kang takat upa pangane sesuk lan suk emben kuwi
bisa kecekel tangan. Mula ora kena wegah, ora ketang kudu ngrai
gedheg, awan-awan nggugah wong turu. Wong bakulan kaya dhe-
weke, beda karu uripe pegawe negeri sing wis ajeg nampa blanja saben
sasi, megawe apa ora megawe. Pokok saben esuk niliki kantor! Bareng
Matasan? Budhal saka ngomah wis nengkreng neng ndhuwure sadhel
ducatine, isih durung ngreti ngendi sing dituju! Sing dituju wae du-
rung ngreti, apa maneh keceran rejekine yen ngretia! Kaya awan iki
mau, upama ora ketemu Riduwan ing ngare


text:
HDPE Pipe Dredging Floater Produsen & Suppliers | China HDPE Pipe Dredging Floater Factory
HDPE pipe dredging floater, digawe dening materi Kapadhetan poliethelin medium karo keluwesan banget, kapenuhan umpluk polyurethane dhuwur kekuatan, inti UV-bukti karo kinerja banget, buoyancy dhuwur, gampang installtion. Hubungi kita bebas yen kasengsem ing floater HDPE pipe dredging kita!

config: jv


text:
kang angratoe noesa djawa
ming agama kangdjeng nabi
kang langkoeng perdjoeritipoen
karanten ing noesa djawi
maksi agoeng dèrèng islam
sang nata këndel tan angling
èsmoené donga ing Allah
ing kaçidiqané istri
adan sawara karoengoe
ametik ing karna hadji
hé Hoeda adja koenlanar
ja ikoe wisik sadjati
wadon ikoe sanggoepana
kalawan idziu jang Widi
¹) No. 107 ten onrechte: poelang.
²) No. 107 ten rechte: sapanoehoen.
³) No. 107 ten onrechte: ing koela poen sadaja.
⁴) No. 107: soeltan.
jata begar 1) nata praboe
angandika kang sajakti
kalawan idzining Allah
mengko ia soen-sanggoepi
tangtoening kang perdjangdjian
sinahoeran ika déning.
ketoeg kang sami angoewoeh
lor-kidoel aganti moeni
rara Satang anèng kana
pininçah wasta anami
sjarifah Moeda'im malah
Tjakra boeana kahoeni.
ingkang sami tjé aneboet
ing paparab doek ing Meçir
hadji Ngabdoellah Dzoelimän
toemoeli mintar sang hadji
ing 2) Mekah sarta bala
anitih gotaka roekmi.
pedati kang mawih pajoen
amot sarananing oerip
arawoeh ing boemi Mekah
para imâm dën-atoeri
akempal ing pamondokan
ika kang wadja(h) sjafi'i.
hanafi sarowangipoen
mâlikî miwah lambali
hadji Ngabdoellah pinangka
walinira sang Moeda'im
imam sjâfi'i angidjab
aken paningkâh sang dëwi.
maring molana Hoed ratoe
woes sinaksèn sagoenging
pandîta ing koëta Mekah
1) No. 107: njekar.
2) No. 107 om de maat: maring.
çahili ingkang aperdjaandji
lami soeltan aneng kana
ing Mekah kalajan binih.
aneroeh 'ibadatipoen
kalih kang garwa noengkoeli
doek 1) rabi'oe'lawal
ika késah angoendjoengi
kang astana rasoloe'llah
ing Madinah lami malih.
aneng pamondokanipoen
doek sasi(h) radjab nenggih
sang 2) Moeda'im woes garbana
njidam kalih sasi lagi
tekeng çiam ing Madinah
ing ba'da riaja ketjil.
maring Mekah malih ajoen
anoengkoeli 'oemrah hadji
sabatlaning hadji 'oemrah
tekeng çafar ika maksih
aneng pamondokan Mekah
babar djaloë nenggih siwi 3)
woes dèn-peparab agoeng
Hidajat sjarif poeniki 4)
woes ing patang poeloeh dina
mantoekira marang Meçir
waktoe tatkalaning babar
hèdjrah rasoloe'llah lagi
pitoeng atoes sangang poeloeh
lilima poendjoeling warsi
doerjataning kanabijan
kang èstoe Moehammadilhi
1) No. 107 beter: doegich) ming.
2) No. 107: slang!
3) No. 107 slordig zonder: siwi.
4) No. 107: Moehammad Hidajat sjarif.
pinangka chalipah kang hadiq
anggelaraken agami
4e Gezang; dichtmaat: asmarandana. (No. 107, p. 13.)
sigegeen kang auëng Maçir
kotjapa hadji Dzoeliman
apamit marang kang ipé
sarta nochoen idzin nata
angeslamena djawa
ing saqadar² ipoen
miwah sanak Padjadjaran
sang maha soelţan mangsoeli
ia talah toedoehena
sanak Padjadjaran kabèh
karana ikoë 'aqilah
sanak wadjib sinoengan
toedoeh kaweroeh kang loehoer
perkara 'azza wa djalla
sarta lakoe kita iki
'ibadat kang bangsa éslam
jata sang hadji intaré
mantoek maring bawah soenda
anggelar lakoe islam
lir saparo superteloë
kang anoet agama moelja
doepi sang praboe Diwangi
tan kersa jën doemoeoera
maksih sanget ing koekoehe
maring agamané koena ¹)
agamané kaboeđahan
kalampah hadji tinoendoeng
tan soeka ing Padjadjaran
marmané hadji anisih
ngétan ming pinggir segara
tjaketan ki Koewoch Tjerbon
¹) No. 107 zonder: agamané koena.
genahé wong pemaringan
amèt rebon sakalah ¹)
ikoe padjegé tartantoe
tarasi ming Padjadjaran
jata ing lamingin lami
hadji Abdoellah Dzoe'liman
amèt kagarwa anaké
Koewoeh ing kang nama
Riris kalangkoeng pèlaq
tjareming kerama ²) atjoetgoed
patoetan djaloe winastan
pangèran Tjerebou toemoeli
medal arinipoen indah
ajoe èstri winawangé ³)
nji mas Pakoengwati ingkang
dadalem ika ana
ing padésan dalem agoeng
atamping Padjalagerahan
pangèran Tjerebon linggih
ma ing Tjarabon girang
doepi ki Koewoeh Tjarbon
ingkang amad-jasa ana
ing lenah Woengkoek genah
pamèmèhan rebonipoen
ki Koewoeh sari mangana ⁴)
sawétanè datoek gharib
doepi sang hadji Dzoe'liman
koelina anjanggera enggon
ing goenoeng ⁵) kinarja
kadi kanṭah ⁶) petapan
kang winastau enggon sang Noer
manik tjipta giri sirengga ⁷)
1) No. 107: beter: segara.
2) No. 107: tjeraming kang rama.
3) No. 107: winawangén.
4) No. 107: mapana.
5) No. 107: goenoeng Somboeng kang.
6) No. 107: konṭa.
7) No. 107: sarengga.
jata ing lamining lami
kantinira goenem islam
ikoe roro gagawané
saking 'arab ing kaug nama
lanang molana Hoeda
lan lanang ingkang woelangoen 1)
sang lanang molana Dja'far
sigegeñ kang aneng djawi
kotjapa ika kang ana
ing Bani'sra'il sang katong
mantoek ing karamatoe'llah
sideming kang negara
kang dadi wakil sang ratoe
rajine ingkang soemalah
radja 'Oenqah kaug pernami
rèh sjarif Hidajatoe'llah
dèrèng doemoegi ing balègh
mengkama kaug arinira
ingkang nama Noeroe'llah
pon sakalih maksih tinooer
sangkaué dèn-pohnakena
lami-lamining ahoerip
doemoegi ing balèghira
sjarif Hidajat sjoehoeédé
kang paman moeah kang bala
ajoen inggangkat radja

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Sale kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Contohpidato bahasa jawa untuk perpisahan kela... - Brainly.co.id
Contohpidato bahasa jawa untuk perpisahan kelas 9 sebagai perwakilan dari kelas 7 dan 8
oleh salwaramadhanti 26.02.2014
2014-02-26T10:00:18+00:00
Jawaban tersertifikasi mengandung isi yang handal, dapat dipercaya, dan direkomendasikan secara seksama oleh tim yang ekspert di bidangnya. Brainly memiliki jutaan jawaban dengan kualitas tinggi, semuanya dimoderasi oleh komunitas yang dapat dipercaya, meski demikian jawaban tersertifikasi adalah yang terbaik dari yang terbaik. Asslamualaikum Wr. Wb.Bapak kepala sekolah ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula tresnani.Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken _URL_ guru ingkang dahat kinurmatan mboten kantun kula minangka wakilipun putra putri siswa kelas sanga atur agunging panuwun ingkang tanpa upami awit keiklasan saha sih katresnan Bapak/Ibu Guru nggulawenthah dhumateng para siswa waengga saget ngampungake kewajiban ingkang sampun kalampahan sadangipun tigang tahun, khanti pikantuk surat tandha tamat blajar.Sedangipun tigang taun kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados putraputri piyambak.Bapak ibu tuwin adik adik ingkang satuhu kula kurmati saha kula trisnani. Sakedhap malih kula sarencang rencang nilaraken pawiyatan punika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi kawontenan kedah mekaken, pramila kepeksan kula kaliyan rencang rencang nilaraken Bapak/Ibu Guru saha adik adik kelas pitu tuwin kelas wolu sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing natra. Mewantu wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.Pawiyatan ingkang sampun metahu tahun sampun tansah cecaketan kaliyan kula, kula sarencang rumaos cuwa penggalih, badhe nilaraken pawiyatan menika, amargi kahanan saka karsaning gusti, wonten pepaggihan tamtu badhe wonten perpisahan, punika kados sampun sampan kodrat mboten kenging dipun owahi maleh.Kula sarancang kelas sanga ingkang badhe nilaraken pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.Mboten kantun ugi kulo dalah rencang kelas sanga tansah memuji dhumateng gusti ingkang Maha Agung, supados Bapak/Ibu Guru saa adik adik pikantuk nikmateng pangeran wilujeng mboten wonten alangan satunggal punapa.Kulo kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun medal saking pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang sampun tinampi.Mbok menawi wonting kirang tata karma anggen kulo matur saha sisip sembiring atur, kulo minongko wakil kelas sanga tansah nyuwun agunging panuwun igkang tanpa upami.Akhirul kalam billahi taufik wal hidayah. Wassalamualaikum Wr. Wb.
Apakah ciri ciri manusia sebagai gambar dan rupa allah
Apakah perbedaan antara ciptaan allah dgn ciptaan manusia
Tolong donk artiin yg dongeng (2) judul nya [ manuk titirang jeung nyiruan] yg mau bantu makasih
Karakteristik buah pisang
Apa bedanya antara manusia dgn ciptaan allah yg lain
Apa bedanya antara manusia dgn ciptaan aplah yg lain
Jelaskan cara allah menciptakan manusia
Bersedekah di bulan ramadhan pahalanya seperti?...
Perintah yesus dalam hal baptisan


text:
Yésus ingkang boten kawon lan tetep mbudidaya ngranggèh garis pungkasan. Gusti mberkahi. Amin.
7. KIDUNG PAMUJI
 KPK LAMI 132 "TINEBUS BABAR PISAN"
 1
 Uwal sing laknat iba begjaku Gusti wus séda mbirat dosaku
 Temah luwar sing paukuman Dènnya ngluwar babar pisan
 Reff.:
 Babar pisan dènnya nulungi
 Babar pisan dènnya ngrampungi
 Rumaketa ing pamentangan
 Mesthi luwar babar pisan
2
Saiki kita padha mardika Gusti wus nanggel ing slamet kita
Linuputken sing karusakan Sinucèkken babar pisan
Reff.:
8. PANDONGA SYAFAAT LAN PANUTUP
 - Ndedonga nyuwun kasagedaken tekun wonten ing
 lampah gesang ingkang dipun tampèni.
 - Ndedonga supados pasamuwan saged dados patunggilan
 ingkang nyantosakaken para warganipun, salebeting
 setya ndhèrèk Gusti Yésus dumugi pungkasanipun.
9. KIDUNG PAMUJI
 KPK LAMI 137 "MANGGUL SALIB"
 1
 Gusti Yésus kula badhe ndhèrèk Tuwan slaminya
 Ndhèrèk manggul salib Tuwan sajeg kula nèng Donya
 Kula Tuwan kiyataken sageda tahan susah
 Sampun ngantos kemuriten sampun cuwa ing manah
 2
 Nadyan kula sinengitan dening tiyang nèng Donya
 Nadyan tinilar ing mitra Gusti tan nilar kula
 Lamun Tuwan ingkang nganthi kula ndhèrèk lan bingah
 Lamun Tuwan kang ngasihi kula tan ngétang susah
[YBW/TK]
1. WEKDAL ENING
2. KIDUNG PAMUJI
 KPJ 416 "SAPRAKARA KANG PANTES"
 1
 Saprakara kang pantes dèn upadi,
 ye'ku Kratoning Allah Sang Rama.
 Samubarang pinaringken tumuli,
 angger sumuyud jroning pracaya
 Reff.:
 Kabèh mung nglaha, kabèh mung nglaha.
 Sarwa kadonyan wus mesthi sirna.
 Mung sihe' Allah kang langgeng slamanya.
 Tyang kang ngayom wus mesthi raharja
3. PANDONGA
4. KIDUNG PAMUJI
 KPJ 416 "SAPRAKARA KANG PANTES"
 2
 Drajad, kasugihan, wah kasenengan
 Ginayuh kanthi margi utami.
 Aywa lali kang aji lan sejati,
 yéku setya wah nunggil lan Gusti.
 Reff.:
3
Sagung kadonyan ingkang kadarbya
iku sranané mbabarken tresna.
Ye'n dugèng janji tan badhé binekta,
mung gesang langgeng bandha ing Swarga
Reff.:
Kabèh mung nglaha, kabèh mung nglaha.
Sarwa kadonyan wus mesthi sirna.
Mung sihe' Allah kang langgeng slamanya.
Tyang kang ngayom wus mesthi raharja
5. PAMAOSING KITAB SUCI: Lukas 23:46
6. RENUNGAN
"Dhuh Rama, Kawula masrahaken nyawa Kawula wonten ing asta Paduka"
Punika pangandika pungkasan ingkang kaunjukaken kanthi sora, nalika Panjenenganipun wonten ing kajeng salib. Sédanipun Sang Kristus dipun terangaken lumantar suwanten sora ingkang kawiyo saking lésanipun nalika Panjenenganipun masrahaken nyawanipun (ay. 46). Sadèrèngipun, Sang Kristus inggih nguwuuh kanthi sora, "punapaa déné Kawula Paduka tégakaken?" Punika kados ingkang kacariyosaken déning Matius lan Markus, lan kadosipun ing ngriki Panjenenganipun nguwuuh sora. Sayektinipun, saged kemawon Panjenenganipun boten nguwuuh amargi Sang Rama temtu midhanget pangandikanipun. Nanging Panjenenganipun kanthi suwanten sora badhé nedahaken ing salugunipun lan supados tiyang-tiyang sami nggatosaken menawi Panjenenganipun punika Sang Mesih ingkang dipun utus déning Sang Rama. Tumrap bab punika Panjenenganipun nguwuuh sora, "Dhuh Rama, Kawula masrahaken nyawa Kawula wonten ing asta Paduka"
Gusti Yésus ngagem pitembungan ingkang dipun agem déning leluhurIpun, inggih punika Sang Prabu Dawud (Mzm
31:6). Punika badhé nedahaken bilih inggih Rohipun Sang Kristus ingkang sampun nate kaseksènan déning para nabi wonten ing Prajanjian Lami, saha bilih Panjenenganipun rawuh karsa netepi pangandika wau. Sang Kristus ngadhepi sédaniPun kanthi ngunjukaken pangandikanipun Allah. Panjenenganipun memulang dhateng kita supados tansah ènget pangandika ing wekdal ngadhepi kangelaning gesang lan pepejah.
Gusti Yésus ngaturi Allah kanthi sebatan "Rama". Sadèrèngipun, nalika Panjenenganipun sesambat karana dipun tilar, panjenenganipun munjuk, "Eli, Eli, Allah Kawula, Allah Kawula." Nanging wonten ing pungkasaning panguwuhipun, Panjenenganipun ngaturi "Rama." Punika badhé nedahaken bilih kasangsaran ingkang kasanggi punika katindakaken minangka tugas ingkang dipun tampi saking Ramanipun. Tumrap punika Panjenenganipun ngaturi Allah minangka "Rama". Sarana mekaten, Panjenenganipun mapanaken sariranipun minangka Putraning Allah lan Panjenenganipun nindakaken sedaya punika kanggé kita, supados lumantar Panjenenganipun, kita saged kaangkat dados para putranipun Allah.
Gusti Yésus ngersakaken ngagem ukara kasebat kanggé nedahaken pakaryanipun minangka Pantawis. Panjenenganipun masrahaken gesangipun dados kurban panebusing gesang kita (Yés. 53:10). Nyawanipun dados tebusan tumrap sakathahing manungsa (Mat. 20:28), ingkang déning Roh ingkang langgeng ngurbanaken sariraniPun piyambak (Ibr. 9:14). Gusti Yésus punika Imam lan Kurban ingkang kapisungsungaken. Nyawa kita ingkang kedahipun wonten ing sangandhaping paukuman, ananging nyawaniPun kedah dados tebusan kanggé nguwalaken saking paukuman punika. Regi ingkang awis kedah wonten ing astanipun Allah, minangka pihak ingkang sampun kadamel rugi amargi peneraking si dosa. Inggih Panjenenganipun punika ingkang mbayar lunas dhumateng Allah. Kanthi pangandika punika, Panjenenganipun misungsungaken kurban, ingkang sinami kadosdéné ngulungaken astanipun dhateng sanginggiling sirah kurban
lan masrahaken; "Kawula nyèlèhaken, lan nebus wonten ing asta Paduka. Dhuh Rama, Paduka tampèni nyawa Kawula lan nyawa Kawula minangka gantosing nyawanipun tiyang dosa ingkang Kawula tebus lumantar pejah Kawula." Sang Kristus nguningakaken ang


text: Margaret Denise Quigley utawa ditepungi mawa jeneng profésionalé Maggie Q, iku sawijining aktris Amérikah Sarékat. Dhèwèké lair ing sasi Mèi tanggal 22, taun 1979.[1] Aktingé kang pisanan ya iku nalika taun 2001, nalika dhèwèké meranaké karakter Zhen Lei ning filem kang judhulé Rush Hour 2 aktingé iku dadi akting paling tenar, ora namung iku, dhèwèké uga asring tampil ning bintang modhel fashion ning prodhuk.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


Stainless Steel Furniture Leveling Kaki
Model sarana kasusun saka omah, piring dhukungan njero, lan sirah sing nyambungake, sing disambungake sacara integral karo piring dhukungan njero. Dhukungan kasebut dumadi saka piring dhukungan lan rod dhukungan, lan disambungake kanthi tetep. Cangkang bisa digawe awujud labu utawa wujud liyane; Pasuryan mburi piring dhukungan bisa dadi bunder, heksagonal biasa, utawa wujud liyane.


text: Yen nganti di nggo wong seje, mbesuke


text:
èn. Manawi lare botên ambangun turut sampun sêdhêngipun bilih tiyang sêpuh angêrêngi.
Wiwit umur kawan wêlas taun pamêrdinipun tiyang sêpuh botên kenging kêrêng, sabab praboting badan sarta rohipun, upami sêkar sawêg badhe mêgar, ing wêktu punika lêkas dipun sêrêpna dhatêng druhaka kalihan kawruh sajati, têrangipun samukawis sêsêrêpan ingkang kenging dipun angge pados pangupajiwa, makatên malih pikantukipun lare sumêrêp dhatêng druhaka punika ingkang limrah sagêd nahan dhatêng hawa napsu kabiraèn, sabab kathah kemawon lare anguja hawa lajêng andadosakên karisakaning badanipun.
Bab Têtak utawi Sunat.
Têtak utawi sunat punika tatacara Jawi ingkang kêdah dipun lampahi ing jaman sapunika, miturut agami [a...]
[...gami] Islam. Nanging salêrêsipun kala tiyang Jawi dèrèng masuk agami Islam, tiyang Jawi ugi sampun wontên ingkang têtak miturut agaminipun, namung botên patos kathah kados sapunika.
Têtak punika pikantukipun dhatêng kasarasaning badan kathah sangêt, amila layak kemawon para dhoktêr sami nayogyani dhatêng têtak wau.
Wondene patraping pangiris warni-warni, wontên ingkang dipun pagas, wontên ingkang dipun bêlah, sarta wontên ingkang angêlongi ikut dhapur ngêjèn, patraping pangiris warni tiga wau pikantukipun dhatêng pêrlu, saking pamanah kula sami kemawon, anggêr sagêd mancêlèk, sabab kathah kemawon tiyang ingkang botên têtak, manawi katrajang sêsakit angèl mantunipun manawi botên dipun têtaki.
Bab Imah-imah.
Kajawi ingkang sampun kula cariyosakên nginggil, bab [ba...]
[...b] bibit bèbèt bobot, wontên malih ingkang pêrlu kula sorahakên minôngka pêpiritanipun bôngsa Jawi anggènipun sami angimah-imahakên anakipun.
Miturut pêpêsthèning agêsang, tiyang punika manawi sampun ngumur pitu kaping kalih, inggih punika ngumur kawan wêlas taun, pancèn sampun kenging jêjodhoan, nanging kauningana: bilih manusa punika gêsangipun beda kalihan gêsanging sato, gêsanging sato namung nêdha kalihan pidhudhuk (sahuwat), wangsul gêsanging manusa kajawi kalih prakawis punika mawi rêrangkèn kalimrahan, tatakrama kalihan dugi prayogi, sarta ingkang ngawrat-awrati malih anggènipun anggadhahi watêk pados kamajêngan utawi kalangkungan, têrangipun kados ing ngandhap punika.
Kalimrahan= manusa kudu nganggo sandhangan. Tatakrama= kudu sumurup unggah-ungguh. Duga prayoga= [pra...]
[...yoga=] angarah-arah barang kêmajuan= kêpengin samubarang sarta kaluwihan= kêpengin kinacèk. Gangsal prakawis ingkang kasêbut nginggil punika, ingkang gathuk kalihan golongan rumêksa kasarasaning badan namung kêpengin kinacèk, kados ta: rahayua uripku lan anak putuku, padha kalisa ing lara, lamun bisaa mono: mati aku gêmang, sarèhne pinasthi kudu mati, ya mung ginanjara umur dawa bae, lah makatên jaman ing akathah pikajênganipun tiyang gêsang.
Manawi cariyos kula punika sami kamanah kathah lêrêsipun, panuwun kula mugi sami angèngêtana bilih tiyang gêsang punika, wiwit ngumur kawan wêlas dumugi salikur taun mênggaha sêkar mêkatên sawêg mêgar, wênganing budi lêkas santosa, ubaling pôncadriya saya andados, manah saya lantip, cêkakipun ing waktu punika kawastanan sawêg mêmpêng-mêmpêngipun dhatêng samukawis, kalimrahanipun [kali...]
[...mrahanipun] para bôngsa Eropah utawi bôngsa Jawi ingkang sampun mangêrtos, anak ingkang umur samantên wau dèrèng dipun imah-imahakên, awit sawêg kaprêtêk ing piwulang bab pangupadosing pangupajiwa, manawi kasêsa dipun imah-imahakên badhe katungkul, wêkasan dungkap umur salikur taun sampun kasèp, sabab, lare ingkang ngumur kawan wêlas taun minggah, salikur taun mangandhap, saupami tosan, tosan abrit, taksih gampil anggènipun ngêlak-êluk, bilih ngumur salikur taun minggah: upami tosan abrit sampu asrêp. Kajawi saking punika awonipun malih watêk wiji nèm punika turunipun alit-alit, bêbalunganipun kirang santosa, samukawis ingkang ringkih watêkipun bêncirih tur apêsan.
Kajawi ingkang kasêbut nginggil wontên malih ingkang dipun wastani: aja kêpara-para, utawi: aja kêparan êndoh.
Têmbung Jawi makatên wau pikajêngipun manawi tiyang sêpuh anjodhokakên anakipun angsal sami sanak sadhèrèkipun piyambak.
Padatan ingkang makatên wau tumrapipun tiyang alit sapunika sampun mèh botên kêlimrah, ingkang andadosakên sabab: bokmanawi saking pocapanipun, punapa malih mênggah wontên apêsipun botên dados lajêng crah kalihan sanak sadhèrèk piyambak. Wondene ingkang taksih nglastantunakên ngagêm namung para luhur, ingkang makatên wau bokmanawi saking rumêksa trahing aluhur sampun ngantos kêwoworan bôngsa alit.
Miturut ngèlmi kodrat sarta cocog kalihan pamanggihipun para sarjana, bilih ngagêsang punika tinitahakên kêdah abêbranahan, kajêngipun anuwuhakên wiji dadosa isèn-isèning jagad. Ananging sarèhning manusa punika tinitah beda, sawanganipun kados-kados [ka...]
[...dos-kados] kinawasakakên angrèh sasaminipun dumados, asarana budinipun.
Budining manusa punika botên ngamungakên kaangge sarana mangrèh kemawon, ugi kangge angrekadaya samukawis ingkang mikantuki dhatêng badan salaminipun gêsang, dipun wastani ihtiyar. Miturut cariyos kula ing nginggil anjodhokakên lare kêdah ingkang mulat saha satiti pamilihipun, supados wilujênga sapanginggilipun. Prak


Scarlett Johansson
Scarlett I. Johansson[1] (lair ing New York, Amerika Serikat ing tanggal 22 November 1984) kuwi aktris lan penyanyi kewarganegaraan ganda Amerika lan Denmark[2].
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Johansson lair ing kutha New York. Bapake, Karsten Johansson, kuwi arsitek kang lair ing Denmark, lan mbah kakung saka bapake, Ejner Johansson, screenwriter lan direktur (Scarlett Johansson nganakake kewarganegaraan Denmark)[2]. Ibune, Melanie Sloan, produsen, saka Ashkenazi Jewish saka keluarga Bronx[3][4][5][6][7]. Wong tuwane Johansson ketemune ing Denmark, ibune tinggal karo mbah putrine sing jenenge Dorothy, mantan pemegang buku lan guru[8]. Johansson duwe mbak sing jenenge Vanessa, uga aktris; duwe mas jenenge Adrian; kangmas kembar, Pemburu, uga aktor; lan Christian, saka re-perkawinan bapake.
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Film[sunting | sunting sumber]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Scarlett Johansson di Internet Movie Database
- Foto Pribadi Scarlett Johansson
- (en) Scarlett Johansson ing Yahoo! Movies
- Scarlett Johansson ing Internet Movie Database
- (en) Scarlett Johansson ing TV.com
- Cithakan:People.com


Shaun The Sheep
Shaun the Sheep[1] iku animasi gaweyane negara Inggris.[2] Shaun the Sheep mulai dibabarake ing sasi Maret 2007 dening CBBC ing Inggris.[2] Shaun the Sheep nyritakake domba-domba cerdas kang tumindake kaya manungsa, asring tumindak konyol, lucu, lan kreatif.[2] Shaun the Sheep nggabungake slapstik lan classic silent comedy, ora ana omonge antarane karakter siji menyang liyane karakter, arep padha karo film Mr.Bean.[2]
Paraga[sunting | sunting sumber]
Paraga kang ana ing pilem Shaun The Sheep yaiku:[3]
- Shaun: pandheganing gerombolan wedhus, iku dadi karakter utama. Dheweke pinter, keren mesthi duweni ide-ide kang kreatif, beda karo wedhus-wedhus liyane kang kadhang-kadhang oon.
- Shirley: wedhus kang ukurane paling gedhe, asring didadekake alat dening kanca-kancane yen mbutuheke barang kanggo ngentekake panganan utawa barang-barang liyane.
- Timmy: wedhus paling nom amarga isih bayi, seneng nglakoni perkara kayadene bayi, main hajar, kadhang uncal-uncalan kana-kene. Untung ana ibune kang njaga trus.
- Bitzer: kanca cedhake Shaun, iku asu kang njaga perternakan. Bitzer mesthi ngupayakake kang paling apik kanggo njaga kanca-kancane, wedhus-wedhus kang nakal, supaya ora kangelan. Asu iki uga kurang cerdas yen dibandhingake karo shaun.
- The Farmer, petani kang duwe peternakan kanthi direwangi Bitzer.
- Pidsley: Mungsuhe Shaun, kepingin banget dadi panrima tunggal perhatiane Petani. Dia sujana banget gegayutane Bitzer karo petani, dheweke uga ora seneng wedhus. Dheweke mikir yen wedhus iku bodo.
- The pigs: Telung babi lemu kang sabendinane mungsuhi Shaun lan kanca-kancane supaya uripe kangelan. Nanging misine iku gagal trus.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (Basa Inggris)_URL_ Situs resmi (kaundhuh tanggal 18 Agustus 2011)
- ^ a b c d (Basa Inggris)imdb.com Shaun The Sheep (kaundhuh tanggal 18 Agustus 2011)
- ^ (Basa Indonésia)mas-tony.com Shaun The Sheep di TV (kaundhuh tanggal 18 Agustus 2011)


text:
Sukasèwu iku kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Carane Mbukak Facebook Lite kang Error
Kategori: Aiti - Dibaca: 126 kali
Facebook mujudake aplikasi sosial media kanthi jumlah wong kang nganggo jutaan utawa malah milyaran users. Ing taun 2016 Mark Zuckerberg nggawe sawenenhing fitur unik ing facebook kaya upamane fitur Smile Emoticon kang bisa difungsekake minangka cara kanggo nuduhake perasaan kita ing status, foto, utawa video kang diunggah pengguna liyane.
Lan saya akehe pengguna facebook ing Indonesia pranyata akeh uga sawenehing masalah ing aplikasi #Facebook android. Yap, kita ngerti yen saliyane diakses ing aplikasi browser, tim facebook uga nyedhiyani aplikasi kang jenenge facebook lan Facebook Lite. Nah, aplikasi facebook iki kang kadhang sering error, macet, utawa #Tidak Bisa Dibuka.
Kenapa Facebook ora bisa dibukak?
Umume aplikasi kayadene facebook ngalami error mesthi muncul pesan pop up kanthi tulisan "Sayangnya Facebook Lite Telah Berhenti" utawa "Unfortunately Facebook Has Stopped".
Pesan kang muncul iki biasane bakal ndadekake aplikasi mandheg kanthi dadakan utawa malah ora bisa dibukak babar pisan. Bab iki bisa kedadeyan marang kabeh perangkat Android wiwit saka Smartfreen Andromax, Samsung Galaxy, Oppo, Lenovo, Asus Zenfone, Xiomi, Sony Experia, HTC, LG, Motorola, Vivo, Advan, lan sing liyane.
Penyebab umum ngenani aplikasi facebook kang error satemene yakuwi merga numpuke cache utawa memori RAM kang wis kebak. Pengaruhe ora mung marang aplikasi facebook wae, nanging bisa uga marang aplikasi liyane kayadene Instagram, BBM, Line, Skype, WhatsApp, lsp. Lan kanggo ngawekani bab iki para sutresna bisa nindakake lumantar metode lan langkah – langkah kaya ing ngisor iki.
Metode 1 : Busak File Cache Android
Metode sepisan kang bisa ditindakake yakuwi kanthi mbusak cache aplikasi. Satemene file cache iku apik banget kanggo ningkatake performa Android, cache bakal migunani nalika kita mbukak aplikasi tinamtu, contone wae facebook. Nanging numpuke cache kang kang akeh banget uga nduweni dampak kurang becik. Kanggo mbusak file cache Android, kaya mangkene langkah – langkahe.
· Bukak menu Pengaturan » Setelan Tambahan » Manajemen Aplikasi » golekana "Facebook" » banjur tap "Hapus Cache".
Cathetan: Metode ing ndhuwur iki kita cakake marang Smartphone kanthi sistem operasi Android Lollipop v5.1.1. Yen para sutresna migunakake Smartphone beda sistem, bisa nyelarasake dhewe metodene.
Metode 2 : Peksa lan Busak Data Aplikasi Facebook
Yen metode pertama ora kasil mula coba kanthi metode kapindho yakuwi kanthi meksa ngendhegake aplikasi lan mbusak data saka aplikasi mau. Mbusak data bakal ngilangi data login, basis data, cache, history, setelan, lsp kanthi permanen. Kanggo mbusak data aplikasi facebook mangkene langkah – langkahe.
· Bukak menu Pengaturan » Setelan Tambahan » Manajemen Aplikasi » golekana "Facebook" » banjur tap "Paksa Berhenti" lan "Hapus Data".
Cathetan: padha karo ing ndhuwur, metode iki kita cakake marang Smartphone kanthi sistem operasi Android Lollipop v5.1.1. Yen para sutresna migunakake Smartphone beda sistem, bisa nyelarasake dhewe metodene.
(nyambung minggu ngarep)


text:
Pambuka Bagéan 14 | Crita Alkitab kanggo Bocah-Bocah
Wong Kristen ing jamané para rasul nginjil nganti dhaérah sing paling adoh ing bumi. Yésus mènèhi petunjuk kanggo wong-wong kuwi soal ing ngendi kudu nginjil. Yésus ya mbantu wong-wong kuwi mulang nganggo akèh basa. Yéhuwah nggawé wong-wong kuwi tetep kendel senajan dianiaya.
Yésus mènèhi Rasul Yohanes penglihatan soal kamulyané Yéhuwah. Yohanes ya diwènèhi penglihatan soal Kraton swarga sing ngalahké Sétan lan ngendhegké pengaruhé. Yohanes ya ndelok Yésus lan 144.000 wong dadi raja. Penglihatan liyané yaiku bumi diubah dadi firdaus. Wong-wong sing manggon ing kono padha nyembah Yéhuwah, ngrasa damai, lan rukun.
Nèk nindakké tugas saka Yéhuwah, awaké dhéwé isa mulyakké Yéhuwah
Gawéa janji ngabdi karo Yéhuwah, lan duduhna nèk kowé gelem manut karo Kratoné Allah
Dadèkna Yéhuwah sahabatmu
Roh suci nggawé para murid isa nindakké apa?
PELAJARAN 95
Ora Ana sing Isa Ngalangi Para Rasul
Para pemimpin agama sing mauné matèni Yésus mulai ngalang-alangi murid-murid kanggo nginjil. Tapi, kuwi ora berhasil.
PELAJARAN 96
Yésus Milih Saul
Saul kuwi mungsuhé wong Kristen. Tapi, dhèwèké akhiré berubah.
PELAJARAN 97
Kornélius Éntuk Roh Suci
Kenapa Yéhuwah ngongkon Pétrus lunga ing omahé wong sing dudu Yahudi?
PELAJARAN 98
Wong-Wong saka Bangsa Liya Dadi Wong Kristen
Rasul Paulus lan kanca-kancané nginjil ing dhaérah-dhaérah sing adoh.
PELAJARAN 99
Penjaga Penjara Dadi Wong Kristen
Kenapa Paulus lan Silas dipenjara? Piyé critané penjaga penjara isa dadi wong Kristen?
PELAJARAN 100
Paulus lan Timotius
Wong loro kuwi dadi sahabat lan terus kerjasama nganti pirang-pirang taun.
Ing perjalanan ana akèh bahaya, tapi ora ana sing isa ngendhegké Paulus.
Yésus mènèhi Yohanes akèh penglihatan soal masa depan.
PELAJARAN 103
"Kraton Panjenengan Mugi Rawuh"
Yohanes éntuk penglihatan sing nduduhké perubahan apa waé sing bakal digawé Kratoné Allah.


Kirsten Dunst
Kirsten Caroline Dunst kondhang uga karo jeneng Kirsten Dunst (lair 30 April 1982; umur 32 taun) yakuwi aktris film Amerika kang anduweni katurunan saka Jerman lan Swedia, jeneng undhangané Kiki, dhuwuré 170 cm, Awit umur telung taunan, dheweké wis sering ning ngarepé kamera.[1] Mula ora heran ning umur kang esih enom dheweké wis dadi model iklan ning stasiun televisi, lan dadi model saka Ford Models lan Elite Model Management.[1] Film pisanan kang dilakoni dening Kirsten yaiku film kang judulé OEDIPUS WRECKS kang diputer ning taun 1989.[1] Film cekak kasebut dadi bagiyan saka antologi NEW YORK STORIES kuwi kasil saka arahan dening Sutradara Woody Allen.[1] Jenengé mulai kondhang nalika dheweké melu ddai pemain pandukung ning salah sijining film kang judulé INTERVIEW WITH THE VAMPIRE nalika taun 1994.[1] Sataun sawisé kuwi, dheweké kapilih ddai bintang kang meranaké tokoh ning film JUMANJI bebarengan karo aktor Robin Williams lan main ning film 50 Most Beautiful People versi majalah People ning taun kang padha.[1] Ananging, meski wis akeh film-film kang dibintangi dening dheweké.[1] Dheweké kondhang amarga meranaké Mary Jane Watson ning sekuel film SPIDER-MAN.[1] Sawisé mbintangi film-film SPIDER-MAN season sak terusé, nganti telung sekuel, Kirsten dikabaraké bakal ngakiri perané dadi Mary Jane Watson, lan bintangi filmé kang anyar yakuwi HOW TO LOSE FRIENDS AND ALIENATE PEOPLE.[1]
Ning kauripan pribadiné Meski Sukses ning karir, Dunst tergolong ora patiya sukses babagan percintaan.[1] Dunst ora tau suwe anggoné pacaran karo siji priya. Dunst tau dikabaraké kalibat hubungan asmara karo Jake Gyllenhaal lan musisi Johnny Borrell.[1] Dheweké uga tau diisukaké anduweni hubungan istimewa karo lawan mainé ing film SPIDERMAN, Toby McGuire.[1] Uga tau digosipaké karo Jeff Smeenge, penulis skenario.[1]
Taun 2010, Dunst bali maneh anggawe gebrakkan ning dunya film, dheweké mbintangi sawijining film arahan Lars von Trier bertajuk MELANCHOLIA.[1] Ning taun 2010, film kang anggawe dheweké kondhang, film Spiderman.[2] Ning sekuel kang kaping papaté, film kasebut ora diarahaké dening San Raimi, Kirsten lan Tobey kang dadi Peter Parker ning film kasebut uga ora bakal ana.[2] Kirsten nyatakaké menawa, sarampungé mbintangi film SPIDERMAN kang kaping teluné dheweké bakal ninggalaké film kasebut.[2]
FILMOGRAPHY[sunting | sunting sumber]
FILM[sunting | sunting sumber]
Film-film kang tau dibintangi dening Kirsten Dunst[1]:


Dina Rebo, 11 November 1914, nalika jenderal Ottoman nggerakake pasukane kanggo perang ing sisih Kuwasa Pusat, Syekh al-Islam Urguplu Khayri, panguwasa agama paling dhuwur ing Konstantinopel, ngetokake limang fatwa sing ngajak umat Islam ing saindenging jagad supaya jihad. marang negara Entente lan njanjeni status martir yen padha mati ing perang. Telung dina sabanjure, atas jenenge Sultan Khalifah Mehmed V, "Panglima Setia", fatwa diwaca marang wong akeh ing Masjid Fatih ing Istanbul.
Sawisé iku, ing rapat umum sing diatur sacara resmi, massa karo gendéra lan spanduk mlaku liwat lurung-lurung ibukutha Ottoman, nelpon kanggo perang suci. Saindhenging Kakaisaran Ottoman, para imam nggawa pesen jihad marang wong-wong sing percaya ing khutbah Jum'at. Ngatasi ora mung subyek Ottoman, nanging uga mayuta-yuta Muslim sing manggon ing negara Entente. Fatwa kasebut diterjemahake menyang basa Arab, Persia, Urdu lan Tatar lan disebarake ing saindenging jagad.
Ing London, Paris lan St. Petersburg, ing ngendi para pejabat wis angker nganti pirang-pirang dekade amarga wedi yen ana pemberontakan Islam ing wilayah-wilayah kekaisaran sing pedunung Muslim, deklarasi jihad wis nyebabake weker.
Direktorat Intelijen Timur
Fatwa gumantung ing konsep jihad mirunggan.
Maknane tansah owah-owahan, wiwit saka refleksi intelektual nganti perjuangan militer nglawan wong kafir. Dibandhingake karo deklarasi jihad bersenjata sadurunge, fatwa-fatwa kasebut sacara teologis ora ortodoks, sanajan ora kedadeyan sadurunge, amarga dheweke njaluk jihad selektif nglawan Inggris, Prancis, Montenegro, Serbia, lan Rusia, tinimbang nglawan sekutu Kristen Khalifah, Jerman lan Austria- Hungaria. Dadi, perang suci ora konflik agama ing pangertèn klasik, perang antarane "wong percaya" lan "kafir".
Sanajan deklarasi kasebut minangka bagean saka upaya Ottoman kanggo ningkatake pan-Islamisme, strategi sing ditindakake dening Sublime Porte wiwit abad kaping XNUMX kanggo njaga persatuan ing kekaisaran sing heterogen lan entuk dhukungan ing luar negeri, pejabat ing Berlin duwe peran utama ing episode kasebut. Iku Jerman sing meksa deklarasi jihad. Para ahli strategi ing ibukutha Jerman wis sawetara wektu ngrembug rencana iki.
Ing tengah-tengah krisis Juli, Kaiser ngumumake yen "kabeh donya Muslim" kudu diprovokasi dadi "pemberontakan liar" nglawan kekaisaran Inggris, Rusia lan Prancis. Ora suwé sawisé iku, Kepala Staf Umumé, Helmuth von Moltke, mréntahaké marang bawahané supaya "nggugah fanatisme Islam". Macem-macem rencana dikembangake, sing paling rinci ditulis dening Max von Oppenheim, pejabat Kantor Luar Negeri lan ahli terkemuka babagan urusan Islam kontemporer.
Memorandum 136-halaman babagan revolusiisasi wilayah Islam saka mungsuh Jerman, digambar ing Oktober, sasi sadurunge Ottoman mlebu perang, mbatesi kampanye kanggo nyurung kekerasan agama ing wilayah pedunung Muslim ing koloni negara Entente. . Nggambarake "Islam" minangka "salah sawijining sing paling penting gaman", sing bisa dadi "nemtokake kanggo sukses perang", dheweke nggawe sawetara usulan tartamtu, kalebu "telpon kanggo perang suci."
Ing sasi sabanjure, Oppenheim nggawe "Kantor Intelijen Timur", sing dadi pusat kebijakan lan propaganda Jerman ing negara-negara Islam. Ing saindhenging donya Muslim, utusan Jerman lan Ottoman nyebar propaganda pan-Islam nggunakake basa perang suci lan martir. Berlin uga ngatur misi kanggo nyurung pemberontakan ing pedalaman Muslim ing negara Entente.
Ing sasi kapisan perang, sawetara ekspedisi Jerman dikirim menyang Semenanjung Arab kanggo entuk dhukungan saka wong Badui lan nyebarake propaganda ing antarane para peziarah. Ana uga upaya nyebarake propaganda nglawan aturan Anglo-Mesir ing Sudan lan ngatur pemberontakan ing Mesir Inggris. Ing Cyrenaica, utusan Jerman nyoba mbujuk para pemimpin tatanan Islam Sanusiya kanggo nyerang Mesir.
Ing dasawarsa sadurungé, anggota ordo wis ngatur perlawanan marang invasi kekaisaran, njaluk jihad nglawan pasukan Prancis ing Sahara kidul, lan nglawan Italia sawisé nyerang Tripolitania ing taun 1911. Sawise rembugan dawa lan pembayaran pinunjul, anggota saka pesenan pungkasanipun njupuk gegaman, nyerang ing tapel wates kulon Mesir, nanging enggal diendhegake dening Inggris. Upaya kanggo nyengkuyung lan provokasi gerakan perlawanan Muslim ing Prancis Afrika Lor lan Inggris lan Prancis Afrika Kulon ketemu karo sawetara sukses nanging ora makili kamenangan utama sakabèhé.
Ing wiwitan taun 1915, misi Jerman tindak menyang Irak kidul kanggo ketemu karo wakil-wakil berpengaruh saka kutha Najaf lan Karbala, pusat global Syiah Islam. Senadyan sarjana Syiah sing misuwur wis ngetokake dekrit kanggo ndhukung fatwa Ottoman ing pungkasan taun 1914, Jerman mbujuk sawetara mullah liyane (kanthi suap sing signifikan) kanggo nulis proklamasi perang suci liyane. Sawetara pejabat Syi'ah ing Iran uga mutusake kanggo mbantu ing sabab iki.
Para sarjana ing Arsip Nasional Iran bubar nyunting buku fatwa sing ditanggepi dening ulama Persia nalika perang, nyediakake wawasan babagan debat teologi lan politik sing rumit sing dicetusake dening panggilan sultan kanggo jihad.
Sing paling penting saka kabeh misi Jerman yaiku nyebarake pambrontakan saka Afghanistan menyang wilayah perbatasan Muslim ing India Inggris, dipimpin dening perwira artileri Bavarian Oskar Ritter von Niedermeier lan saingane, diplomat Werner Otto von Hentig. Sanajan sawise pengembaraan liwat Arab lan Iran, Niedermeier lan Hentig tekan Afghanistan ing taun 1915, dheweke gagal ngyakinake para pemimpin Muslim lokal supaya gabung karo jihad.
Konflik
Sakabèhé, upaya Jerman-Ottoman kanggo nggunakake Islam kanggo upaya perang gagal.
Ing ibukutha Entente, panggilan kanggo perang suci nyebabake weker gedhe ing antarane para pejabat sing njaga cadangan militèr ing koloni sing penduduke Muslim, pasukan sing bisa uga wis perang ing trenches ing Eropah. Nanging, Berlin lan Istanbul gagal nyebabake pambrontakan sing luwih gedhe.
Gagasan manawa Islam bisa digunakake kanggo ngganggu pemberontakan sing diatur iku salah. Pengaruh pan-Islamisme wis dikira-kira. Donya Muslim banget heterogen. Sing luwih penting, kampanye kasebut ora duwe kredibilitas. Iku kabeh ketok banget yen Muslim


text:
ik rumeksanira.
15. Ratri sumawana siyang,
 kang saput sampat piranti,
 (piranti kang pepak anyukupi)
 saniskara saparlunya,
 (kabeh saparlune)
 kang liningan turira ris,
 sandika tuan nuli,
 nabda mring dateng Sang Prabu,
 mangkana de lingira,
 sudara sijwawi mangkin,
 tumindaka mring wismeng Jayasuwirya.
16. Caraka jeng Sri Narendra,
 wusnya tampi tanduk saking,
 tuan Sul wangsulanira,
 prayogi nulya mandhiri,
 tabe bage basuki,
 dyan budhal mangkat lumaku,
 maring patyanta demang,
 Jayasuwirya bebisik,
 praptanira ingriku lukar busana.
17. Ganti busananya kadya,
 neng wisma ambombrong murih,
 sima rasanireng sayah,
 denira mentas lumaris,
 dyan samya tata linggih,
 lan demang ingkang jejuluk,
 wau Jayasuwirya,
 sajronya satata linggih,
 carik tiga tansah ngadhep neng ngarsanya.
18. Wadanane duta Nata,
 nabda marang carik katri,
 heh carik tri ingong arsa,
 tanya marang kang bebisik,
 Jayasuwirya mangkin,
 kang kacrita sira kudu,
 nyatheti kang winarta,
aja ce wet kang satiti,
myang patitis pamitranta ingkang terang.
19. Carik tri turnya sandika,
yata duteng Maha Aji,
nulya nabda marang demang,
mangkana denira angling,
Dhi Demang bok manawi,
mireng warta wartanipun,
duk kuna-kunanira,
pratala ing Ampel ngriki,
ingkang dipun tanceoi udyana nama.
20. Ing Madusita punika,
kadya paran kang pawarti,
Jayasuwirya dyan nabda,
makaten denira angling,
inggih Kya Lurah rehning,
atanya mring nama ulun,
saenget-enget kula,
saking critanira nguni,
pasanggrahan ing Madusita punika.
21. Menggah ing tumancepira,
neng dhusun kawastan Candhi,
mila ingriku winastan,
dhusun Candhi awit saking,
wartanira ing nguni,
saking wonten candhinipun,
ngantos sapriki nyata,
wonten tilasipun warni,
wewangunan sela banon tuwin reca.
22. Kawuningana Ki Lurah,
kang nama Ampel puniki,
kithanipun wiwit ngambah,
kadhistrikan sampun nami,
ngancik kitha ananging,
delesnya kang nama dhusun,
ing Ampel sawetannya,
dhusun Candhi ugi nami,
Ampel Gadhing awit dening katuwuhan.
23. Deling aran Ampeldenta,
lire denta wau gadhing,
menggah dhusun Ampeldenta,
wau kalebet dumadi,
kampungan salebeting,
kitha Ampel kidul timur,
liripun iring ingkang,
kidul wetan yeku saking,
wartanira para kuna prapteng amba.
24. De Wadari Madusita,
kagungan dalem Narpati,
majeng ngidul pethanira,
kareka gapura biting,
capuri den ubengi,
laleyen tinembok kukuh,
myang kandel nginggilira,
mawi reka kadya margi,
kinarya yen apacak barising wira.
25. Pinggiring luwar sinungan,
tamping kangge aling-aling,
clorot pungluning kang mengsah,
lire punglu wau mimis,
nguniweh sinung maning,
(utawi)
pojoking bebeteng wau,
mawi papan kinarya,
panggenan yen wonten kardi,
sinung maryen wangun bunder dhapurira.
26. Ukuran papaning wira,
ingkang manindakken maring,
maryem pama wonten karya,
(9) sangang meter atanapi,
pojok ingkang angemperi
baluwarti kawan ujung,
lire ujung pojokan,
sinungan tindakan sami,
tegesipun sinungan undhak-undhakan.
27. Kinarya aminggah mandhap,
nahen duteng Maha Aji,
nyelani guneming demang,
Den Demang wardaya marni,
langkung astam miyarsi,
(langkung bingah mirangaken)
mring Den Demang kojahipun,
nanging prayoginira,
sami ngaso sampun wanci,
pukul tiga suwawi sami anendra.
28. Pandamelan taksih kathah,
ingkang dereng den tandangi,
yata demang aturira,
nuwun ki lurah prayogi,
dyan samya ngaso guling,
rinaksa kuli kehipun,
sapta tindhih sajuga,
samya melek tansah sami,
tanpa mungkur rumekseng raharjanira.
IV. PANGKUR
1. Ironing denta Sri Dipengrat,
 (salebetipun utusan dalem ratu padhanging jagat)
 kula pules lire enaking guling,
 ing dalu kulinglingipun,
 lire panganglingira,
 kuli patrol mrih melek wong kampung-kampung,
 saben prapta kademangan,
 jinawab kuli kang jagi.
2. Melek-melen jawabira,
 nihan mangkya kawarnaa ing wanci,
 tetes kamantyan liripun,
 pajar sidikira kang,
 mangrinakken ari Rebu Wage nuju,
 tanggal ping (21) salikur wulan,
 Dulkangidah nunggil warsi.
3. Ngarsa Alip sangkalanya,
 Guna Catur Angesthi Narapati, (1843)
 sumawana tanggal nuju,
 kaping (22) rorikur wulan,
 kang winastan Oktober sengkalanipun,
 Tri Maha Terus Minulya, (1913)
 Ijrah Nabi den tengeri.
4. Maha Tri Guna Raharja, (1331)
 wuku Langkir mangsa ponca marengi,
 Kunthara windu lumaku,
 kang guling nulya samya,
 tangi saking denira samya aturu,
 dyan susuci gya busana,
 winarna tyastha enjing.
5. Gya samya mangkat lumaksa,
manjing pura Madusita wedari,
dyan katemu mring tuan Sul,
pangarsaning dutendra,
gya tabeyan sakaliyan nabda hayu,
sabakdaning tatabeyan,
duteng Nata nabda aris.
6. Mring tuan Sul delingira,
tuan mangkya kula arsa miwiti,
mariksa myang ukur-ukur,
kahananing udyana,
luar lebet tuan Sul wangusanipun,
inggih prayogi sumangga,
tumandanga nambut kardi.
7. Wadananing duta Nata,
nulya prentah marang carikira tri,
mangkana denira muwus,
Jayapranata la wan,
sarta Sutadimeja sarta sireku,
Sutakiswa nulya samya,
tumandang anambut kardi.
8. Kang liningan tur sandika,
Ya ta tuan Y.E.A. Sul nabda ris,
mring Demang Candhi ranipun,
wan Jayasuwirya,
la wan demang kapala bebisikipun,
Martadiwirya utawa,
Demang Godheg wewangi.
9. Martadimeja sartanya,
pangkat demang ing Selandaka nami,
Jagasemita puniku,
kacatur para demang,
samya dasih dalem ing Madusita nung,
mangkana sabdaning tuan,
Y.E.A. Sul pan winarni.
10. Heh sira pra demang papat,
 tumandanga biyantu nambut kardi,
 marang ing bebahunipun,
 wadananing utusan,
 apa priksa sumawana ukur-ukur,
 kahananireng udyana,
 parlune arsa kinardi.
11. Babad ing caritanira,
 lire iku weruha sira sami


text:
Plaju iku kacamatan ing kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Bagus Kuning
Komperta
Plaju Darat
Plaju Ilir
Plaju Ulu
Talang Bubuk
Talang Putri
Rujukan
Kutha Palembang


text:
25 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 359 utawi 360 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1876 - Muhammad Ali Jinnah, pasirah Pakistan
Séda
Riyaya
 Dinten Natal miturut agami Kristen.
Uga delengen
24 Dhésèmber-25 Dhésèmber-26 Dhésèmber
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Wulangna Alkitab
Urip lan Nginjilé Wong Kristen—Jadwal Kagiyatan | Agustus 2016
MACA NGANGGO BASA Abbey Abui Acholi Afrikans Albania Altai Alur Amhara Arab Armenia Armenia (Kulon) Aukan Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Baoule Basa Isarat Brasil Bashkir Basque Bassa (Kamerun) Batak (Karo) Batak (Simalungun) Batak (Toba) Belanda Bengali Biak Bikol Bislama Boulou Bulgaria Bété Catalan Cebuano Cheska Chichewa Chitonga Chitonga (Malawi) Chitonga (Zimbabwe) Chitumbuka Chiyao Chokwe Chol Chuvash Cibemba Cina (Disederhanakan) Cina Mandarin (Tradisional) Cinyanja Dangme Dayak Ngaju Denmark Digor Drehu Edo Efik Estonia Ewe Faroese Fiji Fon Ga Galicia Garifuna Georgia Gilbert Greenland Guarani Guerze Gujarati Gun Hausa Herero Hiligaynon Hindi Hmong (White) Iban Ibanag Ibrani Igbo Iloko Indonesia Inggris Islan Isoko Italia Jawa Jepang Jerman Jerman Ngoko Jula Kabiye Kabuverdianu Kachin Kamboja Kannada Karen (S'gaw) Kazak Kekchi Khana Kikamba Kikaonde Kikongo Kikuyu Kiluba Kimbundu Kinyarwanda Kipende Kirghiz Kiribati Kirundi Kisi Kisonge Kongo Korea Kpelle Kreol Haiti Kreol Mauritius Kreol Seychelles Krio Kroasia Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Kwangali Kwanyama Lamba Lao Latvi Lenje Lhukonzo Lingala Lituavi Luganda Lunda Luo Luvale Macua Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Malta Mam Mambwe-Lungu Mapudungun Marati Maya Mazatec (Huautla) Mbunda Melayu Mende Mixe Mixtec (Guerrero) Mizo Mongol Moore Myanmar Nahuatl (Guerrero) Nahuatl (Huasteca) Nahuatl (Puebla Lor) Nahuatl (Sentral) Navajo Ndau Ndebele Ndonga Nepali Ngabere Ngangela Nias Norwegia Nsenga Nyakyusa-Ngonde Nyungwe Nzema Okpe Oromo Ossetia Otetela Otomi (Lembah Mezquital) Pangasinan Papiamento (Curaçao) Persia Pijin (Kamerun) Pijin Kepulauan Solomon Pijin Nigeria Polski Portugis Portugis (Portugal) Prancis Punjabi Quechua (Ancash) Quechua (Ayacucho) Quechua (Bolivia) Quechua (Cuzco) Quiche Quichua (Chimborazo) Quichua (Imbabura) Rarotongan Romani (Makedonia) Romani (Makedonia) Cyrillic Romani (Yunani Selatan) Rumania Runyankore Rusia Rutoro Samoa Sangir Sango Saramaccan Sena Sepedi Serbia Serbia (Roman) Sesotho (Lesotho) Setswana Shona Sidama Silozi Sinhala Slovak Sloven Soli Spanyol Sranantongo Sunda Suomi Swahili Swahili (Kongo) Swati Swedia Tagalog Tahiti Tajik Tamil Tandroy Tankarana Taraskan Tatar Telugu Tetun Dili Thai Tigrinya Tlapanec Tojolabal Tok Pisin Tongan Totonac Tshiluba Tshwa Tsonga Turki Turkmen Tuvalu Twi Tzeltal Tzotzil Uighur (Sirilik) Ukraina Umbundu Urdu Urhobo Uruund Uzbek Valencia Vendha Vezo Vietnam Wallis Waray-Waray Wayuunaiki Welsh Wolaita Xhosa Yacouba Yoruba Yunani Zande Zapotec (Isthmus) Zapotec (Lachiguiri) Zulu
Mulai sasi September, ing Jadwal Kagiyatan Urip lan Nginjilé bakal ana cara sing anyar kanggo nerangké Alkitab sing judhulé "Wulangna Alkitab". Tujuané yaiku kanggo nerangké wulangan Alkitab sing utama marang wong liya, nganggo pitakonan lan ayat sing cocog.
Nèk sing dikabari gelem nampa, awaké dhéwé isa ninggali wacan utawa nyetèlké vidhéo saka jw.org kanggo bahan wektu marani manèh. Aja suwé-suwé marani manèh wong kuwi bèn isa neruské rembugan Alkitab. Cara anyar iki lan tugas siswa nggunakké bagéan ringkesan buku Apa Wulangané Alkitab kanggo Panjenengan? Ing bagéan kuwi, ana pitakonan lan ayat sing isa mbantu awaké dhéwé marani manèh utawa mulang Alkitab mung nggunakké Alkitab.
Mung ana siji dalan sing nuju urip saklawasé. (Mt 7:13, 14) Wong-wong sing ditemoni wektu nginjil nduwé agama lan budaya sing béda-béda, mula awaké dhéwé kudu nerangké wulangan Alkitab sing cocog karo wong sing dikabari. (1Tm 2:4) Nèk saya trampil nggunakké bahan werna-werna saka Alkitab lan ngupaya "mènèhaké piwulang bab prekara sing bener", awaké dhéwé mesthi tambah seneng lan isa nerangké wulangan Alkitab marang wong liya.—2Tm 2:15, Basa Jawi Padintenan.
GUNAKNA CARA ANYAR IKI WEKTU . . .
nginjil ing omah-omah
nginjil ora resmi
miwiti sinau Alkitab
SINAU SAKA ALKITAB Tetep Ana ing Pangayomané Kang Mahaluhur
URIPÉ WONG KRISTEN Tambah Trampil Nginjil—Mbantu sing Sinau Alkitab Bèn Isa Janji Ngabdi lan Dibaptis
SINAU SAKA ALKITAB Tetep Akrab Karo Yéhuwah Senajan Wis Tuwa
SINAU SAKA ALKITAB Yéhuwah Ngerti Nèk Awaké Dhéwé Lebu
SINAU SAKA ALKITAB "Ucapna Sokur marang Yéhuwah"
SINAU SAKA ALKITAB "Apa Balesanku marang Yéhuwah?"
URIPÉ WONG KRISTEN Wulangna Alkitab
URIPÉ WONG KRISTEN Acara Kusus kanggo Nawakké Warta Penting Sasi September
Text Pilihan kanggo download publikasi digital URIP LAN NGINJILÉ WONG KRISTEN—JADWAL KAGIYATAN Agustus 2016
URIP LAN NGINJILÉ WONG KRISTEN—JADWAL KAGIYATAN Agustus 2016
_URL_


nulis jawa
March 1, 2011
wacana ing ngisor iki owahana dadi aksara Jawa Dina minggu aku dolan ing omahe kancaku. Kancaku omahe suruh. Omahe kancaku adoh banget. Kudu ngojek yen pingin cepet. Ongkos ojek 3000 rupiyah. Aku sangu 10.000rupiyah. Aku mikir-mikir, yen ngojek mangkat mulih ongkose 6000rupiyah. Kamangka aku isih kudu bayar nagkotan barang. Supaya ngirit baline aku mlaku.


text: Saparua kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
pelukis pipa | ARTMO Kèndêl ingsun | Jaringan Sosial-Art
anggota•Publishing Art•Swedia Studio 5 Swedia•Angelholm•Swedia
Majalah Seni Kontemporer kanggo Kolektor Art lan Kreatif.
pandherekipun58
Dipuntedahaken102
pelukis Tubes minangka majalah seni utama sing khusus kanggo lukisan kontemporer. paling anyar (s) # 14 majalah TUBES pelukis. lan TAG # 4 (galeri artis tabung)
TENTANG AKSAYA | PROFESION
majalah pelukis Tubes minangka majalah seni spesialis paling misuwur kanthi platform majalah VR khusus kanggo majalah TUBES lan TAG - seniman pertunjukan. Tabung uga ndhukung proyek artis lan pameran kurasi - Tabung gawé katalog Pameran Artis.
ING JAWA | KONTAK | Luwih
Swedia Studio 5 Swedia
Inggris, Yunani, Norwegia, Swedia
Link Media Sosial Sampeyan bakal katon minangka lambang ing ngisor jeneng sampeyan.
PERSONAL | * Kawih Umum | Katon kanggo Admins lan Team ARTMO


text:
bilih kêkah malah sangsâyâ congkrah, wekasan nuwuhakên kasupêning mabotên kéngêtan bilih manungsa darmi lumampah. | 7. Menerima apabila dicurangi. Sepertihalnya: hilangnya hasil keuntungan dari keinginan yang tidak diberikan. Disebut kejelekan . karena, apabila bersedekah malah membuat pertengkaran, akhirnya malah menghasilkan kehilangan perasaan tidak ingat apabila itu kewajiban perjalanan manusia. |
| 8. Narimah bilih dhawah rekaos sangsârâ, sêsaminipun. Awit punika kaanggêp dhonging lêlampahan. Dados botên pisan-pisan dipungrantesi malah dipunrumaoisi. Bilih kasangsayan wau ngludhangakên ing panandhang sâhâ nuwuhakên kalêgêwan. Tumrap gaibing lêlampahan. Upaminipun kados déné kénging wasesâ tanpâ karânâ utawi kadhawahan baluluk. Sêsaminipun kapêksâ nglampahi kalayan panarimah ing wingking tamtu wontên antuk-antukipun kasangsayan dados kamulyan.
Bebudèn narimah wau watakipun tinebih lan ing rênçanâ {-29-} rinakêtan ing raharjâ mila pantês sinudarsana.
Lampah wewêh dados musthikaning sêdaya, nanging santosanipun kêdah mawi lilâ, utaminipun kanthi panarimâ dados sukâ, lilâ, sartâ narimâ punika pamungkasing lampah tumrap anggayuh karaharjan. | 8. Menerima apabila mendapat perintah yang sulit. Sepertihalnya : sengsara kepada sesama. Karena hal ini dianggap sebagai doa dalam perjalanan. Malah merasa apabila kesengsaraan tadi melegakan dosa yang dilakukan dan memunculkan kelegaan oleh perjalanan ilmu. Misalnya terkena sebab hukuman, atau tertimpa baluluk kepada sesama. Terpaksa melakukan dengan menerima dari belakang tentu akan mendapat kesengsaraan menjadi kemulyaan.
Perilaku menerima tadi, sifat yang jauh dari rencana.{-29-} dekat dengan kemulyaan oleh karena itu, baik untuk ditiru.
Perilaku memberi menjadi niat yang baik, tetapi sebaiknya dilandasi dengan ikhlas. Utamanya dengan yang menerima menjadi : senang, ikhlas, dan menerima itu akhir dari perilaku untuk mencapai ketentraman. |
| Asiling Transliterasi Sêrat Èndrâlaksitâ | Asiling Terjemahan Sêrat Èndrâlaksitâ |
|----------------------------------------|--------------------------------------|
| Ambêk : suka, lilâ, serta anarimâ. | Sifat : senang, ikhlas dan menerima. |
| Kâlâ ing jaman purwâ, wontên tuladan ingkang kalangkung-langkung utaminipun. Inggih punika Prabu Yudhistira ing Ngamarta. Pambêkanipun luhur sangêt kênging kabasakakên: tanpâ balung ri, prasasat émas kaêmplak-êmplak. Saking anggenipun lilâ kanthi narimâ samubbarang sarwâ miturut sêdyaning liyan. Sampun malih barang darbêkipun, botênâ kalilakakên ing liyan. Bok inggih pêjah gêsangipun mêksâ kalilakakên. Prabu Yudhistira satunggaling manungsâ ingkang kadunungan lasing bêbudèn, tékadipun namung pasrah ing suksma kawêkas. |
| Nuju satunggaling mongsâ sépên, Prabu Yudhistira kadhatêngan Patih utusanipun Ratu saking tanah sabrang. Kautus mundhut garwanipun Prabu Yudhistira ingkang nâmâ Dewi Drupadi. Badhé kaangkat garwâ dhateng Sang Prabu sabrang wau awit wontên perlunipun {-30-} kanggé tumbal nagari ingkang kaambah pagêblug. Prabu Yudhistira nimbali ingkang garwâ sampundhatêng kadhawuhan tumut dutâ sabrang. Badhé kagarwa dahtêng Ratu sabrang pêrlu kanggé tulaking nagari risak lakonânâ. Dewi Drupadi tumungkul muwun sarwi matur "kados pundi liripun". Prabu Yudhistira ngandikâ "ora nganggo | Pada jaman dahulu, ada contoh yang melebih-lebihkan sifat yang baik. Adalah Prabu Yudhistira dari Ngamarta. Perilakunya baik sekali. Dapat diistilahkan seperti terkena duri. Sepertihalnya emas yang mengalir banyak. Dari yang diikhlasakan sampai diterima, semuanya menurut niatnya. Ada juga barang yang dimiliki tidak diklaskan oleh orang lain. Adalah niat mengikhlasakan hidup dan mati. Prabu Yudhistira adalah salah seorang yang memiliki sifat kebaikan. Tekadnya hanya pasrah kepada Tuhan. |
Menuju ketika musim sepi. Prabu Yudhistira kedatangan patih utusan ratu dri tanah sebrang. Diutus untuk mengambil istri Prabu Yudhistira, yang bernama Dewi Drupadi, ia akan dijadikan istri oleh Sang Prabu Sabrang. Karena ada keperluannya {-30-} untuk tumbal Negara yang terkena wabah penyakit menular. Prabu Yudhistira memanggil isterinya, ia kemudian diperintah untuk ikut utusan dari sabrang untuk diperistri Ratu Sabrang untuk menangulangi Negara yang sudah rusak lakukanlah. Dewi Drupadi merunduk dan berkata: seperti apa contohnya. Prabu Yudhistira berkata: tidak ada
Lajênganipun tabel
| Asiling Transliterasi Sêrat Èndrâlaksitâ | Asiling Terjemahan Sêrat Èndrâlaksitâ |
|------------------------------------------|----------------------------------------|
| liripun, bêcik lakonana baë". | contohnya, lebih baik lakukan saja. |
| Énggaling cariyos, Dewi Drupadi kalampahan kabéktâ dhatêng sang patih. Sapêngkêripun dutâ Arya Werkudara dhatêng pitakèn "mbak ayu ratu ana ngendi, déné ora katon". Prabu Yudhistira mangsuli "wis mênyang sabrang". Sartâ mratélakakên sakathahipun ingkang pinanggih. Arya Werkudara gêrêng-gêrêng brabat énggal nututi Patih. Kacandhak wontên ing margi. Dewi Drupadi karêbat purun,sang patih kawisésâ sêtêngah pêjah lajêng lumajêng. Arya Werkudara wangsul dhatêng nagari Ngamarta sarwi manggulâ retnâ Dewi Drupadi. Sampun kapasrahakên dhatêng ingkang râkâ, Prabu Yudhistira sakalangkung ngungun. | Akhir cerita, Dewi Drupadi dibawa oleh Sang Patih. Seperginya utusan, Arya Werkudara datang dan bertanya dimana kakaknya kenapa tidak kelihatan. Prabu Yudhistira menjawab bahwa isterinya sudah berangkat menuju tanah sabrang. Dengan menjelaskan apa yang telah terjadi. Arya Werkudara berteriak, kemudian ia berlari untuk menyusul patih. Akhirnya bertemu di jalan. Dewi Drupadi pun direbut untuk diajak kembali. Sang Patih memaksa setengah mati kemudian beranjak pergi. Arya Werkudara kembali pulang ke negara Ngamarta, dengan Dewi


nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.
14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.
15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.
16. Purwa madya wasana.
17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.
18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.
19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.
20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.
22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.
23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.
24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.
25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.
26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.
27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.
28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.
29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.
30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.
31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.
32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran.
33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus.
34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.
35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.
36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.
37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.
38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.
39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.
40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.
41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.
42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.
Kerohanian
1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.
2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.
3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.
4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.
5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.
6. Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling.
7. Cakra manggilingan.
8. Jaman iku owah gingsir.
9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.
10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.
11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.
12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
13. Lamun sira kepengin wikan marang alam jaman kelanggengan, sira kudu weruh alamira pribadi. Lamun sira durung mikan alamira pribadi adoh ketemune.
14. Yen sira wus mikani alamira pribadi, mara sira mulanga marang wong kang durung wikan.
15. Lamun sira wus mikani alamira pribadi, alam jaman kelanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.
16. Lamun sira durung wikan alamira pribadi mara takono marang wong kang wus wikan.
17. Lamun sira durung wikan kadangira pribadi, coba dulunen sira pribadi.
18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.
19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.
20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.
21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.
22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.
23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.
24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.
25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.
Kemanusiaan
1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.
2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.
3. Ati suci marganing rahay


text:
athahipun ingkang mriksani kesenian menika saking lare-lare alit, ibu-ibu nggih wonten, kaliyan momong putranipun." (CLW 05)
Saking andharan wonten ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih kesenian Burok menika kathah masarakat ingkang nyengkuyung amargi kesenian menika kangge bebunagh masarakat ingkang mriksani. Boten namung masarakat Desa Sarireja kemawon, saking njawi Desa Sarireja ugi wonten ingkang ndherek mriksani kesenian Burok, amargi dalemipun Bapak
Casrudin menika wonten ing perbatasan Desa Sarireja kaliyan Dhusun Karangmangu.
Pambeksa inggih menika tiyang ingkang njoged mawi dipuniringi musik saha lagu dangdut. Pambeksa kesenian Burok Mekar Budaya cacahipun 10 tiyang sedaya jaler. Paraga pambeksa menika sampun boten wonten ingkang sekolah. Sampun sami nyambut damel inggih menika dados buruh tani, buruh bangunan saha pedagang. Paraga pambeksa boten namung saking grup Burok Mekar Budaya kemawon, menawi salah satunggaling paraga pambeksa wonten kaperluan sanesipun boten saged nderek pentas, lajeng dipungantos paraga saking grup Burok Mitra Budaya saking Dusun Centilan utawi saking grup Taruna Muda saking daerah Cirebon. Andharan menika jumbuh kaliyan andharanipun informan (03) wonten ing ngandhap menika.
"Saya cuman lulusan MTs mba, kalo ada tawaran kerja ya baru saya kerja kalau tidak ada tawaran cuman dirumah dan kalau sore disibukan untuk mengikuti bola volley. Untuk mengikuti kesenian Burok pasti saya ikut mba disini tugas saya selain jadi penari, gotong naga saya juga nanti yang sulap. Semua yang nari nanti juga yang gotong singa gotong, naga gotong. Pemain penari yang lainnya juga sudah tidak sekolah, udah ada yang kerja jadi buruh tani, kerja di bangunan, ada juga yang kerja di Jakarta, jadi ketika Burok mau dipentaskan dan pemainnya lagi kerja di Jakarta itu bias digantikan dengan pemain pinjaman dari grup Burok lainnya." (CLW 03)
"Kula namung lulusan MTs mba, menawi wonten pandamelan kula nyambut damel, manawi boten namung wonten griya mawon, manawi sonten kula tumut bola volley. Kangge kesenian Burok kula mesthi tumut mba, tugas kula sanesipun nari nggih menika gotong naga ugi sulap. Sedaya ingkang pambeksa ugi dados gotong naga saha gotong singa. Pambeksa sanesipun uga sampun boten sekolah, sampun wonten ingkang nyambut damel dados buruh tani, wonten bangunan, ugi wonten Jakarta, dados menawi wonten ingkang nanggap Burok
ananging pemain boten jangkep, saged dipungantos saking grub Burok sanesipun." (CLW 03)
Andharan sanesipun ingkang nyengkuyung andharan wonten ing inggil inggih ugi dipunandharaken dening informan (01) wonten ing ngandhap menika.
"Pemain penarinya sudah tidak sekolah semua mba, mereka cuman lulusan MTs, SMP mereka tidak meneruskan untuk sekolah, mereka memilih untuk bekerja dan jadi pemain kesenian Burok, ada mba biasanya pemain yang dari grup lainya juga." (CLW 01)
"Paraga pambeksa sampun bpten sekolah sedaya mba, piyambakipun namung lulusan MTs, SMP boten nglajengaken sekolah malih, ananging piyambakipun milih nyambut damel tinimbang sekolah saha dados paraga kesenian Burok, paraga saking grup sanesipun ugi wonten." (CLW 01)
Saking andharan wonten ing inggil menika saged dipunpendhet dudutan bilih paraga saking pambeksa menika sedaya sampun boten sekolah, sedaya paraga menika sampun sami nyambut damel menawi wonten salah satunggaling paraga boten saged ndherek pentas saged dipungantos kaliyan paraga saking grup sanesipun inggih menika grup Burok Taruna Budaya saha Mitra Budaya.
Sedaya pambeksa ingkang samangke ugi dados paraga mikul *singa gotong, peksi gotong saha naga gotong*, ngginakaken kostum werni abrit saha werni abrit tua lan wonten *aksesoris*-ipun. Ing ngandhap menika gambar kostum werni abrit.
Gambar 4. Kostum pambeksa werni abrit
Suber: Dokumentasi Desi Lisufiana
Katrangan:
1. Rasukan abrit kombinasi werni pethak
2. Aksesoris dipunginakaken wonten ing asta
3. Kathok dawa werni abrit
4. Mahkota
5. Aksesoris sabuk
6. Slendang
Ingkang ngginakaken kostum werni abrit cacahipun wonten 12 tiyang ingkang bekta singa gotong. Wonten ing kesenian Burok Mekar budaya singa gotong wonten kalih, singa gotong dipunbekta dening 4 tiyang, dados paraga ingkang bekta singa gotong cacahipun wonten 8 tiyang. Ingkang bekta naga gotong 4 tiyang. Sedaya ingkang ngangge kostum werni abrit inggih menika 12 tiyang. Ing ngandhap menika gambar kostum werni abrit tua.
Gambar 5. Kostum paraga werni abrit tua
Sumber: Dokumentasi Desi Lisufiana
Kostum ing inggil werni abrit tua dipunginakaken paraga peksi gotong cacahipun wonten 4 tiyang. Paraga pambeksa boten ngginakaken make up. Posisi pambeksa nalika njoged inggih menika, ingkang ngajeng wonten 4 tiyang, tengah 2 tiyang, wingking 4 tiyang. Ingkang ngginakaken kostum werni abrit posisinipun wonten ing ngajeng 1 tiyang, tengah 2 tiyang saha wingking 3 tiyang salajengipun ingkang ngginakaken kostum werni abrit tua wonten ing ngajeng 3 tiyang saha wingking 1 tiyang. Andharan menika jumbuh kaliyan andharanipun informan (03) wonten ing ngandhap menika.
"Kostum penari ada dua warna mba, merah sama merah tua. Yang warna merah dipake untuk 4 orang, merah tua dipakai untuk 6 orang jumlah semua penarinya ada 10 orang." (CLW 03)
"Kostum paraga wonten kalih werni mba, abrit kaliyan abrit tua. Ingkang werni abrit dipunginakaken kangge 4 tiyang, werni abrit tua dipunginakaken kangge 6 tiyang. Dados sedaya cacahipun pambeksa wonten 10 tiyang." (CLW 03)
Andharan sanesipun ingkang nyengkuyung andharan wonten ing inggil inggih ugi dipunandharaken dening informan (01) wonten ing ngandhap menika.
"Jumlah penari semuanya ada 10 orang, kostumnya ada dua warna yaitu warna merah dan merah tua. Kalau yang warna merah dipakai untuk 4 orang dan yang merah tua dipakai untuk 6 orang,


text:
.
37. Gambar satriya ing sisih kiwa iki arane ….
38. Wacan "Pak Wi Mung Plingak-plinguk", tokoh utamane yaiku ….
39. Aku kewan gedhe, aku duwe sungu, aku mbiyantu Pak Tani narik luku, aku dipakani suket. Aku yaiku ….
40. semutH b= Yen ditulis nganggo aksara latin yaiku ….
41. Watak tembang Pangkur yaiku ….
42. Wit pelem dhuwur, wit bayem ….
43. Simbah … jampi pait.
44. … lawange! Supaya pitike ora padha mlebu.
45. Gupak pulut.
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngsior iki kanthi bener !
46. Bapak Ibu Guru ingkang kula urmati,
Dinten punika sekolah kita sampun wiwit gadhah majalah dhindhing kanthi nami "Majalah Dhindhing Bina Kreasi." Madhing punika kawontenaken kanthi tujuan paring papan dhateng para kanca siswa anggenipun olah kasagedan ing babagan basa, sastra, seni lan sanes-sanesipun.
Mila saking punika kasuwun dhateng para kanca enggal angrakit punapa kemawon ingkang sae kangge isen-isening madhing. Dene Bapak Ibu Guru kasuwun bimbingan lan panyaruwenipun tumrap karyaning para kanca amrih saenipun.
Apa kesimpulane pidhato ing ndhuwur?
47. Wektu iku dina Minggu sore. Aku bosen ana ngomah dhewe. Ora mikir suwe, aku njupuk pit, langsung tak genjot menyang omahe Sena. Sena tak ajak pit-pitan bareng menyang lapangan. Sena gelem wae senajan wayah iku grimis.
Critakna wacan ing ndhuwur nganggo basamu dhewe!
48. Aranana guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu tembang Pangkur!
49. Gawea ukara tanduk nganggo tembung ing ngisor iki!
c. menek
50. Simbah lagi sare.
Tulisen nganggo aksara Jawa!
December 2, 2016 Santoso Leave a comment
Kelas / Semester : V (Lima ) / I ( Satu )
Donga dhisik sadurunge kowe nggarap soal!
Tulisen jenengmu ing sisih ngisor iki
Wacanen pitakon – pitakon ing ngisor kanthi patitis!
Garapen luwih dhisik pitakon – pitakon sing kok anggep luwih gampang!
Titinen maneh garapanmu sadurunge kok aturake marang Bapak/Ibu gurumu!
Wenehana thanda ping (x) ing aksara a, b, c, utawa d ing sangarepe wangsulan kang bener!
Ngrungokake pacelathon sing diwaca kanca!
Santi : "Hallo, assalamu'alaikum, iki Restu?"
Restu : "Wa'alaikum salam. Iya, bener, iki sapa ya?"
Santi : "Iki, Santi, kancamu sekelas."
Restu : "O, Santi, ana apa ta, San?Njanur gunung, kadingaren sore – sore ngebel."
Santi : "Iki Lho restu! Babagan nggarap tugas kelompok. Piye yen digarap dina Minggu awan wae? Cepet digarap mengko bisa cepet rampung tinggal nggarap liyane. Piye Res? Sarujuk ra?"
Restu : "Wah, aku sarujuk, San. Terus nggarape ana ngendi, San?"
Santi : "Yen sarujuk, mengko kanca – kanca saklompok dikabari kabeh, babagan manggone ana omahku wae"
Restu : "Ya, mengko dikabari bareng."
Santi : "Wis, samene dhisik, ya Restu."
Restu : "Ya wis maturnuwun."
Sapa sing nelpon Restu?
A. Restu
C. kancane Restu
D. kancane Santi
Restu diajak ngapa karo Santi?
A. nelpon
B. ngabari kanca
C. menyang omahe kanc
D. nggarap tugas kelompok
Ana ngendi anggone arep nggarap tugas ketrampilan?
A. Omahe Santi
B. Omahe Restu
C. Omahe kanca
"O, Santi, ana apa ta, San? Njanur gunung, kadinagren sore –sore ngebel!"
"Njanur gunung, kadingaren sore –sore ngebel!" Tembung iki kalebu. …
B. bebasan
C. wangsalan
Sapa ibune Raden Janaka?
A. Madrim
B. Gendari
C. Dewi Shinta
D. Dewi Kunthi
Nalika Ramayana mburu Kidang Kencana, Dewi Shinta dikancani dening. …
B. Raden Laksmana
C. Raden Punthadewa
Maca pacelathon iku di katindakake dening wong. …
A. loro utawa luwih
C. satus
D. siji
Pak Sudiro iku piyayi sing jembar segarane. Jembar segarane tegese ….
D. seneng tetulung
Godhong kacang lanjaran diarani. …
A. lembayung
B. rendheng
C. ujungan
D. dliring
Pucung, Megatruh, Kinanthi, iku kalebu tembang….
B. tengahan
Bocah – bocah kelas lima padha mulih. Tembung mulih kosok baline. …
A. lunga
C. teka
D. dumugi
Wedhang jeruk yen ditulis jawa. …
A. [wd=[kopi\
B. [wd=[ron[d
C. [wd=jeruk\
D. wd= auwuh
Asmane Ki Hajar Dewantara nalika isih timur yaiku. …
A. Raden Mas Suwardi Kertanegara
B. Raden Mas Suwardi Suryaningrat
C. Raden Mas Kertanegara
D. Raden Mas Mansyur
Sesantine Ki Hajar Dewantara yaiku. …
A. ing ngarso sung thuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani
B. rawe – rawe rantas malang – malang putung
C. sapa nandur ngundhuh
D. sapa salah seleh
Maling mau mbengi ditangkep pak polisi. Dasanamane maling yaiku. …
C. raseksa
Mardi turu ora bisa angler amarga wotak- watuk terus. Wotak- watuk kalebu tembung. …
C. dwiwasana
D. dwipurwa
Dhahar, nedha, boga, bekti, madhang iku dasaname. …
A. Manungsa
B. Manuk
Kencur, jahe, lempuyang, lan kunir diarani. …
A. pala kapendhem
B. pala kasempar
C. pala gumanhung
Celengan tumraping siswa lan pramuka diarani. …
A. Simpedes
C. Tapelram
Bank sing duweke pemerintah yaiku. …
C. NHS Bank
Wong dodol iku sing dipengini yaiku enthuk. …
B. bathi
D. anakan
Ngisor iki sing kalebu purwakanthi sastra yaiku. …
A. tata titi tentrem
B. ana dina ana upa
C. ora cepet ora ngliwet
D. bareng wis makmur lali sedulur
Muga – muga ( ganjar ) seger waras. Tembung njero kurung panulisane sing bener diwenehi seselan. …
Tujune montore bisa mandheg … umpama ora embuh dadine.
B. plas
Wong sing antri ana ngarep kasir nganti jejel … tanpa sela.
A. jejel
B. riyel
C. rewel
D. muntel
Sing diarani pedagang


text:
ingkang angsal pangajaran sawatawis, têmtu botên amrayogèkakên dhatêng têtingalan ingkang makatên punika, ngantos dèrèng watawis dangu punika pakêmpalan "Pasundan" ngaturakên sêrat panuwunan dhatêng pamarentah, supados krêsaa angawisi sawatawis dhatêng wontênipun têtingalan dhogèr wau.
Para maos têmtunipun kathah ingkang sami dèrèng anguningani mênggah ingkang dipun wastani dhogèr punika. Dhogèr punika wontênipun ing tanah Batawi, inggih punika satunggiling kalangênan, ingkang mawi waranggana sarta ingkang dipun jogèdi dening priya. Upami kasamèkakên ing sanès panggenan, kalangênan dhogèr wau ing Banyumas tuwin ing Bagêlèn dipun wastani: "Marung", manawi tumrapipun sanès panggenan ing Jawi Têngah, sawênèh wontên ingkang mastani "Janggrungan". Amung wontên bedanipun sakêdhik, inggih punika:
Manawi dhogèr, papan panjogèdipun waranggana wau wontên ing saênggèn-ênggènipun kemawon, inggih wontên ing alun-alun, wontên ing pêkên-pêkên lan sasaminipun. Dene tabuhanipun ngêmungakên: kêndhang slomprèt tuwin kêthuk-têlu. Amila manawi kapirêngakên saking katêbihan suwaranipun namung: thing, thung, thing, blung, kemawon. Namung manawi kalêrês ngungêlakên gêndhing: "Bajing loncat", hla, punika suwaraning kêndhangipun ngaplak saha santêr, upaminipun kemawon makatên: plak-pêtuntang,
plak-pêtuntung, plak-kêthuplak, plak-kêthuplak. Cara-caranipun tiyang ingkang sami ambêksa, punika sadhengah tiyang ingkang sami ningali wontên ingriku, kenging sami lumêbêt tumut anjogèdi dhogèr wau, kalayan anyukani tombok sapurunipun. Dene jogèdipun tiyang-tiyang wau kadosdene caranipun lare dolanan: lot-lotan lowe, amung ngriki mawi colat-colot, sarta tanganipun andhaplang kados R. Wrêkodara.
Dene ingkang dipun wastani "Marung", papan panjogèdipun waranggana wontên ing êlos, inggih punika papan padununganipun waranggana. Mênggah gamêlanipun pêpak. Ingriku mawi dipun sadhiyani blèk kothong. Sintên ingkang badhe anjogèdi waranggana, kêdah ambanting arta rumiyin wontên ing blèk kothong wau, ngantos anyuwara: dhèr, saha lajêng wiwit anjogèd. Panjogèdipun: badan dipun bêngkukakên, tanganipun kiwa têngên gêntosan dipun bêngkêlukakên kangge nutupi rainipun. Anèhipun sanadyan ingkang anjogèd wau dèrèng dumugi, ing mangka lajêng wontên suwaraning arta dipun banting wontên ing blèk kothong ingkang kasadhiyakakên wau, punika ingkang sawêg anjogèd sanalika kêdah lajêng kèndêl, sarta ingkang ambanting arta ingkang kantun têrus lajêng anjogèd. Makatên salajêngipun. Sanadyan lampahan ingkang kados makatên punika anggadhahi raos: jor-joran, ewasamantên awis sangêt wontên pasulayan.
Samangke bab janggrungan. Janggrungan punika pamanggènipun wontên ing papan ingkang sampun katêmtokakên, dados inggih wontên ing griyaning tiyang ingkang purun dipun ênggèni, wontên ing papan pasar malêm lan sasaminipun. Dene caranipun anjogèdi, botên beda kalihan caranipun tiyang tayuban. Kaotipun ing tayuban mawi ulêman, sarêng ing janggrungan sintên kemawon ingkang purun, kenging tumut ngibing, makatên ugi mênggah tombokipun dhatêng waranggana, punika botên agêng-agêngan kados caranipun wontên ing tayuban, nanging amung sasêkecanipun kemawon.
Kados sampun cêkap anggèn kula anggambar kawontênanipun dhogèr, marung punapadene janggrungan. Saking lêpasing kamajêngan ing jaman samangke, punapa malih saking mindhaking wawasanipun para kaum pangajaran, kalangênan tigang warni wau dipun anggêp sampun botên mathuk kalihan jamanipun, kalampahan kathah ingkang lajêng sami ambudidaya murih icalipun kalangênan-kalangênan punika. Makatên ugi bab kalangênan tayub, ugi kathah ingkang sampun botên angrujuki. Ing mangka bilih bab tayuban punika ngangge tatanan ingkang sae, pancènipun kenging tiningalan, jalaran jogèd-jogèding waranggana kalihan priya ingkang ambêksani, punika mawi antawis ragi têbih, dados sagêd ngatingalakên jogèdipun piyambak-piyambak. Nanging bokmanawi wontênipun botên sami rujuk dhatêng kalangênan makatên wau, kajawi sok kêladuk saruning patrapipun, ugi ing samangke sampun sanès jamanipun. Jalaran ing jaman samangke punika, saking kamajênganipun para wanita, gêsangipun jalu lan wanita kêdah sarwa sêsarêngan, têgêsipun: susah dipun sangga tiyang kalih, bingah dipun lampahi tiyang kalih. Ing mangka tumrapipun tayuban punika ingkang sênêng namung tiyang satunggal, inggih punika golonganing priya kemawon. Para putri kêdah namung amriksani kanthi pêt-pêtan panggalihipun. Jalaran saking punika samangke lajêng tuwuh jaman enggal. Sawênèhing para mudha sami ngupados kasênêngan sanèsipun, ingkang kalih-kalih sami sagêd sênêng panggalihipun. Amila lajêng kathah ingkang sami aniru kasênênganipun para Walandi, inggih punika: dhangsah. Mênggah nyatanipun wontên ing panggalihan inggih srêg, tur botên ambosêni, jalaran ... sagêd gontas-gantos. Nanging mênggahing dhangsah, tumrapipun kaum Indonesia mathuk utawi botênipun, punika kasumanggakakên.
Inginggil sampun kula cariyosakên, bilih wontênipun kalangênan dhogèr, marung tuwin janggrungan, botên dipun mathuki, punika jalaran dipun anggêp angrisakakên dhatêng bêbudèn. Anèhipun dene samangke têka wontên ada-ada enggal, ingk


Garfield
Garfield iku sawijining komik strip karya Jim Davis sing nyaritakaké ngenani Garfield minangka tokoh utama sing arupa sawijining kucing ingonané Jon Arbuckle. Tokoh liyané yaiku Odie, sawijining asu sing kurang lantip. Nalika taun 2006, komik strip iki dilisènsikaké ing watara 2.570 koran lan kalawarti sarta nyekel rékor ing Guinness World Record minangka komik strip sing paling wiyang dilisensikaké ing donya.[1] Jeneng Garfield dijupuk saka jeneng simbah kakungé Jim, James Garfield Davis, sing biyèn jenengé dijupuk saka jeneng Présidhèn Amérika Sarékat James Garfield.
Bab lan Paragraf
Latar[sunting | sunting sumber]
- Sofa ing ngarep télévisi
- Jendhéla omah
- Ndhuwur méja
- Njaba omah
- Wit
- Pesisir
- Papan praktik dokter kéwan
- Paternakan
Karya liya[sunting | sunting sumber]
- Kumpulan komik Garfield diterbitaké minangka kumpulan saka apa sing diterbitaké ing koran.
- Film Garfield: The Movie kanthi bintang Breckin Meyer, Jennifer Love Hewitt, lan Bill Murray minangka swarané Garfield.


text:
,
4 "Maranana Dawud lan kandhaa mengkéné, 'Dudu kowé sing bakal yasa omah kanggo Aku.
5 Wiwit nalika bangsa Israèl Dakluwari saka tanah Mesir tekan sepréné, Aku durung tau manggon ana ing omah, nanging selawasé sumèlèh lan manggon ana ing kémah.
6 Sajroné nglembara mau durung tau Aku ndangu marang para pemimpin sing Dakangkat, apa sebabé Aku ora digawèkaké omah saka kayu cemara Libanon."
7 "Mulané, Natan, kandhaa karo Dawud, yèn Aku, Pangéran sing Mahakwasa, ngandika mengkéné, 'Kowé wis Dakjupuk saka pegawéanmu angon wedhus ing ara-ara samun lan Dakdadèkaké rajané umat-Ku Israèl.
8 Kowé wis Daktulungi menyang endi waé paranmu, lan samasa kowé perang sakèhé mungsuhmu wis Daktumpes;
saiki kowé bakal Dakdadèkaké wong sing misuwur kaya pemimpin-pemimpin sing gedhé dhéwé ana ing bumi kéné.
9 Karo menèh umat-Ku Israèl wis Dakparingi tanah pusaka, supaya padha bisa urip tentrem, tanpa ana sing ngganggu. Wiwit biyèn nalika padha mlebu manggon ing tanah kéné lan Aku ngangkat para pemimpiné, umat kuwi sok diserang déning wong-wong sing seneng gawé cilaka. Nanging sing mengkono mau bakal ora kelakon menèh. Aku janji bakal nelukaké sakèhé mungsuhmu, lan kowé bakal Dakparingi turun.
10 (17:9)
11 Mbésuk samasa kowé tinggal-donya lan dikubur ing kuburé leluhurmu, anakmu salah siji bakal Dakdadèkaké raja. Kuwi sing bakal yasa omah kanggo Aku lan kratoné bakal Daksentosakaké ing selawasé.
12 (17:11)
13 Aku bakal dadi Ramané lan wong mau dadi anak-Ku. Janji-Ku iki ora bakal Dakjabel kaya sing kedadéan karo Saul. Saul Daklèngsèr saka kalungguhané, supaya kowé bisa dadi raja.
14 Bab yasa Pedaleman-Ku lan mbangun kraton-Ku bakal saterusé Dakpasrahaké marang anakmu sing Dakpilih. Dhamparé kraton bakal dilungguhi déning anak-putumu turun-temurun."
15 Nabi Natan ngucapaké apa sing dingandikakaké déning Allah mau kabèh marang Raja Dawud.
16 Dawud banjur mlebu ing Kémah Palenggahané Allah, lungguh lan ndedonga mengkéné, "Dhuh Allah, kawula lan brayat kawula mboten pantes nampi berkah ingkang Paduka lubèraken.
17 Malah Paduka sampun nindakaken ingkang langkung saking menika, mergi sampun paring janji ugi dhateng anak-turun kawula ing mbénjingipun. Paduka sampun ngurmati kawula kados pengageng.
18 Kawula mboten saged matur menapa-menapa ing ngarsa Paduka, dhuh Allah. Paduka pirsa sinten kawula menika, éwasemanten Paduka paring kaurmatan dhateng kawula, abdi Paduka.
19 Awit saking kersa Paduka piyambak, lan manut rancangan Paduka piyambak
Paduka sampun nindakaken samukawis menika serta mratélakaken dhateng kawula kaluhuran ingkang badhé kawula alami ing mangsa ingkang badhé kelampahan.
20 Mboten wonten allah ingkang nyamèni Paduka, lan wiwit kala rumiyin kawula mangertos, bilih mboten wonten allah sanèsipun kejawi namung Paduka.
21 Ing salumahing bumi mboten wonten bangsa ingkang kados bangsa Israèl. Namung bangsa Israèl kémawon lan mboten wonten sanès ingkang Paduka luwari saking penjajahan. Paduka dadosaken umat kagungan Paduka piyambak. Mergi saking sedaya kaélokan ingkang Paduka tindakaken dhateng umat menika asma Paduka dados misuwur ing sajagad. Paduka sampun ngluwari umat Paduka saking tanah Mesir lan sampun nyingkiraken bangsa-bangsa sanèsipun ingkang ngalang-alangi dhateng umat Paduka.
22 Bangsa Israèl sampun Paduka dadosaken umat kagungan Paduka piyambak ngantos ing selami-laminipun. Sarta Paduka jumeneng dados Allahipun."
23 "Samenika dhuh Allah, mugi Paduka kersa ngekahaken ing selaminipun janji ingkang sampun Paduka paringaken dhateng kawula lan anak-turun kawula lan mugi kersa ngleksanani menapa ingkang sampun Paduka janjèkaken menika.
24 Asma Paduka badhé saya kaluhuraken, ngantos tiyang selaminipun sami badhé ngucap, 'Allahé Israèl kuwi Allah Kang Mahakwasa.' Sarta kulawarga kawula turun-temurun badhé Paduka dadosaken raja tumrapipun bangsa menika.
25 Anggèn kawula ngaturaken pandonga menika mboten sanès mergi Paduka piyambak sampun mratélakaken prekawis menika sedaya dhateng abdi Paduka, serta inggih mergi Paduka piyambak ingkang paring sumerep dhateng kawula, bilih anak-putu kawula badhé Paduka reksa lan Paduka rimati ngantos mboten badhé sirna.
26 Inggih namung Paduka piyambak menika ingkang jumeneng Allah, ingkang sampun njanjèkaken prekawis menika dhateng kawula.
27 Pramila panyuwun kawula, kersaa tansah mberkahí dhateng anak-turun kawula supados selaminipun sami angsala sih Paduka. Paduka sampun paring berkah dhateng umat Paduka, dhuh Allah, pramila badhé tansah sami binerkahan ing selaminipun."
18 ¹ Ora wetara suwé Raja Dawud nglurug perang nyerang wong Filistin. Wong Filistin kalah. Kutha Gat lan désa-désa sakiwa-tengené direbut déning Raja Dawud.
² Raja Dawud iya nelukaké wong Moab, mula Moab kudu mbayar pajeg marang Raja Dawud.
³ Semono uga nyerang Hadadèzèr, yakuwi raja Zoba, sacedhaké wilayah Hamat ing tanah Siria. Nalika semono Hadadèzèr lagi mulih saka peprangan netepaké pangwasané ing wilayah sacedhaké Bengawan Éfrat.
⁴ Raja Dawud bisa ngrampas saka Hadadèzèr kréta perang 1.000 lan nawan prejurit-jaranan 7.000 serta prejurit infanteri 20.000. Raja Dawud nisihaké jaran sawetara kanggo nyawisi krétané perang 100. Jaran liya-liyané digawé cacad sikilé.
5 Nalika wong Siria saka Damsyik kirim tentara kanggo nulung Raja Hadadèzèr, tentara mau diserang déning Raja Dawud lan cacahé sing dipatèni wong 22.000.
6 Raja Dawud banjur ngedegaké tangsi-tangsi militèr ing daerah


text:
Imagiri iku désa ing Kacamatan Imagiri, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Imagiri, Bantul


Kagunan Basa Jawa
Lahan hangesti adiluhung basa jawa
11/05/2014
Lunturing Kapribaden Tumraping Kawula mudha
Apa wae kang bisa gawe warnane kapribaden?
Wiwit cilik, bocah iku tansah cedhak karo wong tuwane mula panggulawenthah utawa pendhidhikan saka wong tuwa iku kang bisa ndhasari wujude kapribaden. Sakbanjure pengaruh saka kanca-kancane sesrawungan ing saben dinane. Sanadyan wong tuwa wis ngati-ati anggone ndhidhik putrane nanging yen srawung karo kanca sing kurang ngerti marang kapribaden kang apik, mula dadine bocah ya ora duwe unggah-ungguh.
Kajaba iku yen kita kersa naliti tayangan ing televisi, mligine kang ditujukake marang kawula mudha (generasi muda), isih ngemu adegan kang kurang pantes mungguhing kapribaden kita, tuladhane adegan sing jongkrok-jongkrokan, nyawuri tepung (wedhak) menyang wajahe wong liya nganti klilipen, nggrujugi banyu marang kancane nganti trindhil, Apa kuwi jenenge ora gawe sangsarane wong liya? Kang kaya mangkene ini suwe-suwe ditiru karo bocah-bocah ing sekolahan.
Ing sekolahan pendhidhikan mung nengenake wasise kognitif wae, guru mulang murid-muride mung arupa soal-soal anggo ngadhepi Ujian Nasional njur kurang nggatekake marang pendhidhikan kapribaden, malah wis ketambahan ada-ada HAM. Bocah sekolah yen tumandak kurang becik disrengeni gurune banjur wadul marang wong tuwane, temahe wong tuwane ora trima nglabrak menyang sekolahan kamangka apa kang diwadulake bocah marang wong tuwane durung mensthi pada karo kasunyatan.
Terus kita pinangka wong tuwa kang duwe kuwajiban ndadani kapribaden kang wus kadhung bubrah iki kepriye kudune?


text:
êmu nèng ngriki | Radèn Jaka Tingkir | matur solahipun ||
22. duk mêntase seda kakang swargi | ingsun atêtinjo [atê...]
[...tinjo] | iya sira ingsun takokake | wus digawa mring Nyai Gêng Tingkir | lêga ing tyas mami | ana ingkang mupu ||
23. mêngko sira katêmu nèng ngriki | radèn matur alon | saking Dêmak suwita sang rajèng | pan kawula kinèn anglurahi | ing wadya pinilih | wiratamtamèku ||
24. wus tinutur solahe ing nguni | purwane binêndon | apan sampun ingaturkên kabèh | Kyai Agêng ngungun duk miyarsi | wus binêkta mulih | sapraptaning Butuh ||
25. Kyai Buyut Ngêrang dèn utusi | prapta sabrang kulon | sapraptane kyai lon dêlinge | lah ta kakang punika nak mami | kang saking ing Pêngging | pan têtilaripun ||
26. Kyai Agêng Kênonga ing Pêngging | sira sok têtakon | Buyut Ngêrang amandêng liringe | adhuh nyawa milu ngêmpèk mami | anak mring sirèki | Ki Jaka anuhun ||
27. pan cinatur anèng Butuh lami | radèn prawira nom | kalih wulan nênggih ing lamine | pan winulang sakathahing ngèlmi | tingkah kang sayêkti | wêkasing tumuwuh ||
28. lan winulang wong dadya narpati | amêngku kaprabon | wutah kabèh Ki Buyut ngilmune | ingkang ngèlmu jaya wijayanti | lan Buyut Ngrang sami | nêlas wulangipun ||
29. duk sêmana katiga alinggih | Kyai Agêng Butoh | Buyut Ngêrang katiga rahadèn | datan kèndêl dènnya mituturi | sira iku kaki | bakal sakaguru ||
30. dèn prayitna bekaning dumadi | kang murungkên lakon | sira bakal pradandanan gêdhe | amêndhaka yèn ana nglancangi | bapang dèn simpangi [simpang...]
[...i] | ana catur mungkur ||
31. dêdalane guna lawan sêkti | saking andhap asor | wani kalah luhur wêkasane | kaya sira dhingin amatèni | ing wong magang dhingin | iku dudu laku ||
32. pan wus kocap laku dhingin-dhingin | saking andhap asor | ingkang padha pinunjul dadine | para ratu miwah pra dipati | ingkang luwih-luwih | padha wiwitipun ||
33. kang tinutur iya para nabi | kang mêngku kaprabon | apadene nabinira dhewe | Kangjêng Rasul niyakaning bumi | kênèng papa dhingin | wêkasane luhur ||
34. amung Nabi Suleman kang awit | karsaning Hyang Manon | pan kinarya nglairkên kodrate | amarentah sakèhing dumadi | tan sinung papa wit | mung sawiji iku ||
35. datan ana ngiriba samangkin | kamuktèn mêngkono | lamun ora mupakat wiwite | wus mulane dumununga mukti | pan wahyuning eblis | muktining panglulu ||
36. lah ta kulup muliha dèn aglis | mring Dêmak ywa adoh | bok jêng sultan ana pandangune | anglintêra sira kanan kering | yèn wus tita gusti | tan ana pandangu ||
37. iya nuli muliha mring Pêngging | lan ing Tingkir kono | bok ing têmbe yèn ana lilihe | sri bupati manawa nimbali | kawijilannèki | amêsthi jinujug ||
38. amung sira nêdhaa Hyang Widhi | asihe sang katong | pulung iku angalih badhene | arang tiba mring kang dèn sêngiti | pasthi kang dèn sihi | pangalihing pulung ||
39. dadyan[24] silih pinêsthi Hyang Widhi | aywa marga rusoh | basa rusuh mangkene têgêse | yèn darbea sira ciptèng batin |
risake sang aji | age sedanipun ||
40. age pulunge ngalihèng mami | kang mêngkono rusoh | cipta iku arusuh arane | dèn arèrèh dèn narimèng pasthi | satitahing Widhi | budi dèn rahayu ||
41. dèn patitis mring Kang Mahasuci | puji kang waspaos | lah pintanên nyawa kang agawe | bumi langit surya lawan sasi | jalukên dèn kêni | budia ing kayun ||
42. yèn dohêna kang sira jaluki | sayêkti yèn adoh | yèn parêkna atunggal ênggone | aywa kandhêg dening aling-aling | dêdalan patitis | gonira jêjaluk ||
43. Radèn Jaka padhang tyasirèki | miyarsa cariyos | langkung dene kaduwung lampahe | ingkang sampun kalakon ing nguni | èstu lamun sisip | manah wiwit sêpuh ||
44. Radèn Jaka tur sêmbah nuwun sih | Ki Agêng lingnya lon | pujiningsun siyang dalu kiye | lan ramanta Buyut Ngêrang iki | sira kang darbèni | wus mangkata kulup ||
45. wau radèn anêmbah gya pamit | wus lèngsèr mangalor | tan kawarna lampahe rahadèn | sampun prapta Dêmak têpis wiring | Radèn Jaka Tingkir | kasmaran kadulu ||
16. Asmaradana
1. ya ta Radèn Jaka Tingkir | sapraptanira ing Dêmak | amêlingakên kancane | wadya prawira tamtama | kathah prapta colongan | amanggihi radyan bagus | prasamya lara karuna ||
2. tanya Radèn Jaka Tingkir | kadya paranta sang nata | durung ana pandangune | iya marang raganingwang | matur wadya tamtama | inggih dèrèng wontên dangu | lamine wus pitung wulan ||
3. Ki Jaka manahnya alit | dene sampun pitung wulan | datan ana pandangune | radèn pamit kancanira | anutugakên lampah | kancane samya umatur | gih sampun têbih kewala ||
4. sêdya mantuk dhatêng Pêngging | lampahira Radèn Jaka | manggung sungkawa driyane | nèng marga katiwang-tiwang | anjujur wana pringga | sapraptaning Pêngging sampun | dêdagan kuburing rama ||
5. kunêng kawuwusa malih | wontên trahing Brawijaya | sêmpalan Jaran Panolèh | nama Arya Jămbaleka | saking ing Majalêngka | adhêdhukuh ing Talpitu | sukune Ardi Dumilah ||
6. Ki Jămbaleka winarni | adarbe atmaja priya | Ki Mas Mănca pêparabe | kang rama alul martapa | anênggih Ki Mas Mănca | datan arsa nunggil iku | ênggoning martapèng rama ||
7. sêdya martapa pribadi | wau sira Ki Mas Mănca | pasisir kidul karsane | lampahe kalunta-lunta | nulya ingambil putra | mring Ki Buyut Banyubiru | kang