apa saiki, utawa mêngko kewala, sakarêpmu sun turuti.
34. Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek mami, manira manut sakarsa,
gêlêm bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.
35. Rêtna Dewi alon matur, Pukulun pêpundhen mami, prakawis nalar punika, amba
tan kapengin uning, dhumatêng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.
36. Kang awit pamanggih ulun, kirang prêlu angingali, kawula datan mêntala, lan
malih botên prayogi, pramilane botên susah, paduka paring udani.
37. Gatholoco alon muwus, Dhuh wong ayu mêrak ati, sumeh sêmune prasaja,
susileng solah rêspati, wangsalan iki rungokna, wulang mring sira wong manis.
Wangsalan Wulang
Wanodya
PUPUH X
Dandangdula
1. Jayengsastra
êmpaning lêlungid (carik), sirik agêng jênênging wanudya, luput barangreh
wurine, wruh ing wêkasanipun, teja panjang kang ngêmu warih (kluwung),sinjang
agêming priya (bêbêd), kang kêdah sinawung, pawestri kathah rubêdnya,taji
sawung (jalu) ganda pangusaping lathi (lênga krawang), kaluputekawangwang.
2.
Putran-dhênta(pratima) ron aglar ing siti (uwuh), pêlêm agung kang galak
gandanya (kuweni),ewuh aya pratikêle, wanita tindak dudu, kuda mijil ing
Tamansari (Kalisahak),piring siti (pinggan) upama, dadyan dhewekipun, angrusak
badan priyanggan, saritala (malam) dhadhaking ron (talutuh) sun wastani,
nalutuh alam dunya.
3. Kisma rêmpu (lêbu)
atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalêbu wêca, Nata Prabuing Tasmitên
(Gêniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram ingkangningali, pantês yen
piniyara, talatahing laut (muwara), ing tekad angayawara,jamang wastra (têpi)
ojating wong awêwarti (kaloka), nêtêpi ing saloka.
4. Gingsiring wulan
purnama siddhi (grahana), bêbayi sah kang saking tuntunan (puput),graitanên
sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (wêlah) ingsun wastani,parikan
jênu tawa (tungkul), pan aja katungkul, ing solah kang tanpa karya,
mênyankuning (wêlirang) kang toya saking jasmani (kringêt), engêta kawirangan.
5. Ing Ngajêrak
Papatih Nata Jin (Sannasil), pulas langking kang kinarya sastra
(mangsi),keksi-eksi wêkasane, tanpa asil ing laku, sêmbahyange janma minta sih
(salathajat), katrapaning manusa (dhêndha), dhêndhaning Hyang Agung, tanpa
kajatingpanyipta, yasa ranu (bale kambang) Narendra Bojanagari (Suryawisesa),
kumambanging wisesa.
6. Janma wirya
(mukti) salendro jroning pring (suling), dipun eling-eling wong ngagêsang,aja
manggung mukti bae, dhuh babo jamang wakul (wêngku), sêkar pandhan mawurkasilir
(pudhak), najan têdhaking Nata, sajagad winêngku, barat gung mrataweng
wrêksa(prahara), jarot pisang (sêrat) ana mlarat ana sugih, wus kaprah alam
dunya.
7. Putri Mandura
(Sumbadra) kang nyamang kudi (karah), najan trahing janma sudra papa,lamun
bêcik pamarahe, Aji Nata Salyeku (Candrabhirawa), putêr alit ginantang
nginggil(prêkutut), patut sira anggowa, candhongna ing kalbu, Wiku Raja ing
Kusniya(Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gêmi simpên wêwadi, ywa
kongsikasamaran.
8. Tawon agung kang
atala siti (tutur), wikan nugraha wulang akherat (swarga), yen siranggotutur
kiye, nyuwargakkên bapa biyung, nyarambahi mring kaki nini, salawase
raharja,mitra karuh lulut, yen kêna godhaning setan, sapu gamping (usar) garwa
HyangGuru Pramesthi (Bathari Durga), durgama karya sasar.
9. Wideng galêng
(yuyu) Kumbayana siwi (Aswatama), têgêse estri ayu utama, pratandha
sêratpangrêmbe (pengêt), cipta tyas tan kawêtu (graita), kang wus lêpas
graitalantip, nget-engêt ing kawignyan, pangumbaring puyuh (jajah), anjajah
saruningbadan, jala panjang (krakad) suluke wayang kalithik (sêndon), yen
kalêdon ingtekad.
10. Kênthang rambat
(katela) gancaring wong ngringgit (lakon), têtuladha estri kang utama,kang
prayoga lêlakone, singa lit munggeng kasur (kucing), kenya putri
Kartanêgari(Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng sêmu, dêkunging
sabda tanaga(taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wêwadi, wong taklim
sapadanya.
Gatholoco Pamit
Lunga Marang Cêpêkan
11. Rêtna Dewi matur
awot sari, saking dhawuh piwulang paduka, muhung nuwun pangestune,mugi-mugi
jinurung, badan kula bangkit nglampahi, Gatholoco ngandika, dhuh sirawong ayu,
ayune ayu têmênan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsunlunga.
12. Krana prêlu
kangên arsa tilik, anak murid ing pondhok Cêpêkan, besuk bali mrenemaneh, sira
keri rahayu, Gatholoco mangkat pribadi, ing marga tan winarna,kacarita sampun,
dumugi pondhok Cêpêkan, para murid dupi miyat ingkang prapti,sukeng tyas kanthi
kurmat.
Gatholoco
Jumênêng Gurunadi
PUPUH XI
Kinanti
1. Gatholoco
praptanipun, ing Cepekan pondhok santri, langkung sukaning wardaya, aningali
para murid, samya sanget kurmatira, dhumateng Sang Gurunadi.
2. Nulya minggah
langgar gupuh, sesalaman genti-genti, riwusnya samya salaman, para murid
nilakrami, wilujeng rawuh paduka, Gatholoco anauri.
3. Iyasaking
pandongamu, ingsun gin


text: Jenengé waé bocah, wis samesthiné yèn durung bisa mbédakaké endi sing becik lan ala. Istilah liyané, durung udur! Mulané, ya bisa diarani ora duwé, wong pancèn nalaré durung tekan, ora gaduk, saénggo durung paham sing diarani isin kuwi sing kepriyé, lan liya-liyané.

config: jv


Kediren Bagelen
Ingkang minulyo sederek sedanten tiyang Kediren Bagelen Purworejo Jawa Tengah.
Sugeng tetepangan kalian kawulo lare Kediren ingkang nyobi ndamel blog kangge ngenalaken dusun kito ing ngalam ndonya.
Kawulo panci sanget menyadari menawi blog puniko taksih kathah kekiranganipun, inggih nyuwun pangapunten lha wong kawulo inggih nembe nyobi-nyobi lan sinau. Mugi-mugi kemawon sakmangke sageto dipun tambah ingkang kirang supados saget sae.
Kagem sinten kemawon sederek sedanten ingkang kagungan pawartos punopo kemawon babakan dusun Kediren, monggo kawulo aturi paring pawartos dumateng kawulo kanthi alamat email:
_EMAIL_


adya Tiongkok, punika ngantos nyilêpakên wartos ing golongan Jêpan, lajêng katingal anggèning wadya Jêpan sami mawut. Manawi miturut wartos, adêging wadya Jêpang ingkang manggih panguwaos ing Tiongkok sampun sagêd ngawontênakên pranatan ingkang satunggal-satunggalipun sagêd gêgayutan, kados ta adêging paprentahan Jêpan ing Tiongkok sisi Lèr inggih punika ing PeipipgPeiping. tuwin Nangking, punika sampun sagêd manunggil. Dados sêdyanipun Jêpan anggèning badhe ngrêgêm panguwaos ing saurutipun pasisir Tiongkok, punika sampun kasêmbadan. Ing sapunika ing Amoy sampun dipun broki, malah wontên wartos lajêng badhe nêmpuh Canton, ingkang dunungipun wontên pasisir Kidul.
Tumrap panêmpuhipun Jêpun ingriku punika tansah kanthi nindakakên pamawas ingkang titi yêktos, ing sapunika wontên margi kalih ingkang kenging dipun tindakakên, inggih punika satunggal: anglajêngakên pêrang. Kaping kalihipun anglajêngakên pêrang, nanging kanthi angajêngakên laladan ingkang sampun kêcêpêng. Ing sêmu Jêpan badhe tumindak kanthi ngajêngakên laladan punika, awit punika nama satunggiling tindak ingkang adhêdhasar andandosi kasantosan. Ing sapunika wontên sêsulakipun bilih Prins Konoe badhe ada-ada ngêdêgakên departement enggal, ingkang maligi namung kangge nindakakên babagan kawontênan ing Tiongkok, ing bab politiek, economie, wadyabala tuwin sanès-sanèsipun. Departement punika ugi ngangkah adêging paguyuban agêng-agêng ingkang ngangkah sagêdipun narik pamêdalipun Tiongkok Lèr tuwin Têngah.
Wontên pamawas, bilih anggèning Jêpan ngawontênakên paprangan ing Tiongkok punika, ugi awigatos nêdya ngalang-alangi ajênging industrie ing Tiongkok, ingkang wosipun Jêpan nêdya pados daya wontên ingriku. Amargi ing bab babagan punika Jêpan tansah nyamarakên, awit samangsa industrie Tiongkok majêng, botên sande badhe andhêsêk Jêpan, sumêbaring padagangan Jêpan badhe botên angsal papan, mangka tumraping barang-barang Jêpan punika lêbêtipun dhatêng nagari pundi-pundi sampun sami dipun watêsi, ingkang sampun kanthi pamupakataning nagari-nagari sanès. Nanging Jêpan ugi sampun arekadaya sanès, inggih punika anggolongakên tatanan padagangan ing salêbêting laladan tuwin nagarinipun piyambak, inggih punika ing Jêpan, Mandsyukuo tuwin Tiongkok, ing pangintên tigang nagari punika sampun kenging kangge panyêgah munduring padagangan Jêpan.
[Iklan]
Tumrap departement babagan sajawining praja, rumiyin mila sampun gadhah pang ingkang nindakakên prakawis ing Asia Wetan. Saking kaparêngipun Prins Konoe, pang wau badhe dipun suwak, nanging Koki Hirota amambêngi. Pamanggihipun Koki Hirota punika amêngku kawigatosan agêng tumraping Jêpan gêgayutanipun kalihan Inggris.
Wêdharsabdanipun Sang Mussolini ing Genève.
Kawigatosanipun nagari-nagari ing Eropa punika pinanggih ing pundi-pundi, nanging ingkang pinanggih langkung wigatos ingkang prêlu dipun rêmbag ingriki ing bab kawontênanipun Italie gêgayutanipun kalihan nagari sanès. Ingajêng wontên rêmbag bilih wêdharsabda ingkang dipun tindakakên dening Blondel tuwin Ciano, badhe lajêng pinanggih angglèdhèk tanpa sambekala, nanging nyatanipun sarêng Sang Mussolini mêdharsabda wontên ing Genève, tatanan-tatanan rêmbag ingkang ing sêmu sampun kêtingal tumata, lajêng ewah malih, amargi ingatasing Italie tuwin Prancis punika dhêdhasaring ancasipun tumrap ingkang gêgayutan kalihan Sêpanyol pancèn beda. Tumrap Italie bingah manawi Prancis anayogyani dhatêng tindakipun Franco, manawi kêlampahan makatên, sawêg sagêd nêtêpakên dadosing prajanjian. Mangka panêdha makatên punika tumrapipun Prancis pinanggih sakalangkung awrat. Mangka sawarnaning rêmbag ingkang [ing...]
--- 648 ---
[...kang] sampun dipun rêmbag ingajêng saha ingkang sampun katingal urut, ing sapunika angosokwangsul, namung sarwa damêl botên marêmipun Prancis.
Tumrap Sang Mussolini, anggèning botên kasêmbadan sêdyanipun wau, botên badhe adamêl aliting manah, awit malah rumaos angsal margi ingkang saya sagêd ngatingalakên ing ajinipun. Ing bab kawigatosan punika Italie lajêng badhe nawèkakên dhatêng Jêrman tuwin Inggris, saha ing bab punika sagêd ugi adamêl kawrataning panimbangipun Jêrman tuwin Inggris. NanggingNanging. ing sêmu Italie taksih kêtingal anggèning ambêtahakên pamitran kalihan Prancis.
Mênggah sêdyanipun Italie, sampun ngantos wontên dêdamêl ingkang sagêd langkung mêdal ing tapêl-watês Prancis, tuwin ugi supados Prancis sampun ngantos ngêmori damêl ing bab babagan Sêpanyol. Tumrap Prancis, purun nutup tapêl-watês, samantên wau manawi pasisir Sêpanyol dipun jagi kêncêng, sampun ngantos kêlêbêtan dêdamêl saking lautan, mênggah cêthaning kajêngipun, supados Jêrman tuwin Italie botên ngêmori damêl malih. Yèn ta cêthaa, Prancis punika nyababakên, punapaa manawi tumrap sanès kenging ngêmori damêl, sarêng Prancis piyambak botên, punapa ingkang makatên punika nama ngadil.
Ing bab prajanjianipun Italie kalihan Inggris taksih têtêp kêncêng, dene kajêngipun, tumrap kawontênanipun ing Sêpanyol badhe dipun kêncêngi, sarana nêtêpi unduring wadyanbalawadyabala. saking tanah ngriku, mawi awêwaton miturut kawontênaning unduripun têtiyang sanès saking tanah ngriku. Nanging sarèhning bab punika katingalipun sampun botên kenging dipun tata, mila Inggr


Detasemen Khusus 88
Detasemen Khusus 88 utawa Delta 88 iku satuan khusus Kapulisèn Negara Republik Indonesia kanggo pananggulangan teroris ing Indonesia. Pasukan khusus mawa ompi abang iki dilatih khusus kanggo nangani ancaman teror, klebu teror bom. Sawetara anggota uga minangka anggota tim Gegana.
Detasemen 88 dirancang minangka unit antiteroris sing nduwèni kaluwihan ngatasi gangguan teroris wiwit saka ancaman bom nganti panyanderaan. Unit khusus kanthi kakuwatan watara 400 personel iki dumadi saka ahli investigasi, ahli bahan peledhak (penjinak bom), lan unit pemukul sing ing jeroné ana ahli penembak jitu.
Bab lan Paragraf
Pambentukan[sunting | sunting sumber]
Satuan iki diresmèkaké déning Kepala Kapulisèn Daerah Metro Jaya Inspektur Jenderal Firman Gani ing tanggal 26 Agustus 2004. Detasemen 88 sing wiwitané duwé anggota 75 personil iki dipimpin déning Ajun Komisaris Besar Polisi Tito Karnavian sing tau dilatih ing sawetara negara.
Operasi sing diweruhi[sunting | sunting sumber]
- 9 November 2005 - Detasemen 88 Mabes Polri nyerbu omah buronan teroris Dr. Azahari ing Kutha Batu, Jawa Wétan sing nyebabaké tiwasé buronan nomor siji ing Indonesia lan Malaysia kasebut.
- 2 Januari 2007 - Detasemen 88 mèlu jroning operasi nyekel 19 saka 29 warga Poso sing klebu daftar pencarian orang ing Kecamatan Poso Kutha.[1]
- 9 Juni 2007 - Yusron al Mahfud, tersangka jaringan teroris klompok Abu Dujana, dicekel ing desa Kebarongan, Kemranjèn, Banyumas, Jateng
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Poso Masih Mencekam", Kompas, 23 Januari 2007


text:
ati ing pasisir rumangsa gedhe panguwasane, wani nglakoni sakarep karep. Para bupati mau lumrahe wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 – 1525), Jalaran saka iku kerep bae perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.
Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri). Putri mau kapernah ibu alit karo Raden Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhake Surabaya). Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhe Malaka. Nyai Gedhe Malaka iku marasepuhe Raden Patah utawa Panembahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.
Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalane para wali. Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak). Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.
Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhewe. Pati Unus uga kasebut Pangeran Sabrang Lor. Iku putrane Raden Patah utawa Panembahan Jimbun. Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara, Ing tahun 1513 nglurugi Malaka. Enggone tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawase. Lan bisa nglumpukake prau kehe nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadene mriyem pirang pirang. Nanging panempuhe bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawe. Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahake Majapait nanging Majapait dhek samana pancen wis ora gedhe. Kuthane ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggenteni ratu Majapait.
Ing tahun 1521 Pati Unus seda isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti rayi let siji yaiku Raden Trenggana, jalaran rayine tumuli: Pangeran Sekar Seda Lepen, wis disedani putrane raden Trenggana, kang aran Pangeran Mukmin. Sajroning jumenenge Sultan Trenggana (tahun 1521 – 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngereh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahake jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kaprentah ing Demak. Dene Blambangan iku bawah Bali. Pelabuhan bawah Demak akeh sing rame, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan. Gresik lan Jaratan iku sing rame dhewe, wong kang manggon ing kono luwih 23.000. Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan. Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepunge diwurungake, jalaran Sultan Trenggana seda cinidra dening sawijining punakawan santana, kang mentas didukani. Putrane Sultan Trenggana akeh. Putra putrine padha krama oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krebet, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas. Putrane Sultan Trenggana loro: Pangeran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangeran Timur, kang ing besuke dadi adipati ing Madura. Sunan Prawata iku kang nyedani Pangeran Sekar Seda Lepen. Ing semu putrane Pangeran Sekar Seda Lepen kang asma Arya Panangsang arep malesake sedane kang rama. Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangeran Mukmin sagarwane, nuli putra mantune Sultan Trenggana, ora oleh gawe, malah Arya Panangsang bareng dipapagake perang, kalah nemahi pati. Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengake Sultan dening Sunan Giri. Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahake Bali lan Sumbawa (tahun 1575). Jajahan jajahan ing Pajang kaprentah ing pangeran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakulone bengawan Sala.
Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang meh ora duwe panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakake dening Hasanuddin, dadi tanah kasultanan.
10 Perangan Kang Kaping Pindho
Karajan Mataram Nalika Jumenenge Senapati
(tahun 1582 – 1601)
Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhe Pamanahan, asale mung wong lumrah bae. Jalaran saka akeh lelabuhane marang Sultan Pajang, banjur didadekake patinggi ing Mataram. Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhe, padunungane Kyai Pamanahan mau isih awujud desa.
Putrane Kyai Gedhe Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Raden Bagus, utawa Pangeran gabehi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat dening Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah na ing kraton , dadi mitrane Pangeran Pati yaiku Pangeran Banawa. Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Senapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.
Panembahan Senapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahe supaya bisa jumeneng ratu. Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhe didadekake beteng, ndadekake kuwatire Sultan Adiwijaya. Kelakon ora suwe banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 seda jalaran karacun. Pangeran Banawa ora wani nglawan Senapati. Senapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram. Senapati ngerehake Mataram ing tahun 1586 – 1601. Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerehake ing Mataram kanthi ngrekasa banget. Senapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan. Ewadene Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Senapati memitran. Banten arep ditelukake, nanging ora bisa kalakon. Galuh pineksa kareh Mataram. Ing nalika iku akeh kutha kutha pelabuhan kang rame, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing


Gunung Karmel
Gunung Karmel (Cithakan:Lang-he-n, Har HaKarmel (lit. kebon anggur Tuhan); basa Yunani: Kάpunλoς, Kármēlos; Basa Arab: الكرمل, Kurmul) iku jajaran gunung ing pesisir Israel lor, mbentang wiwit saka Segara Mediterania arah kidul-wétan. Arkeolog wis nemokaké anggur kuna lan pangeprèsan lenga ing manéka lokasi ing Gunung Karmel.[1][2] Jajaran iki arupa cadhangan biosfer UNESCO lan sawetara kutha-kutha sing dumunung ing saubengé, utamané kutha Haifa, kutha paling gedhé katelu ing Israel, dumunung ing pèrèng lor.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Cheyne and Black, Encyclopedia Biblica
- ^ Jewish encyclopedia


text: nggih matur suwun mas..,


text: yen panjenengan…………..mboten kersa ananing ajaranipun kanjeng syech siti,panjenengan mboten usah mlebet teng blog niki…………………matur kesuwun kritikipun.


Ing BLI, kita kepengin pengalaman sampeyan ing luar negeri supaya bisa nyenengake saka wektu sing sepisanan sampeyan teka ing Kanada. We offer layanan pick-up pribadi. Sampeyan bakal dijupuk dening salah sijine wakil kita sing bakal nggawe manawa sampeyan tiba ing akomodasi sing dipilih kanthi aman. Yen sampeyan butuh layanan iki, mangga dimaklumi nalika dhaptar.
Siswa internasional teka ing Bandara Internasional Pierre-Elliott-Trudeau ing Montreal lan Bandar Udara Internasional Jean Lesage ing kutha Quebec. Nalika sampeyan tiba ing bandara, priksa manawa sampeyan pindhah menyang Inspeksi Utama kanggo ngomong karo pejabat Badan Layanan Bates Kanada (CBSA). Punika ing kene bakal pengin ndeleng paspor, Letter of Acceptance lan bukti dana, uga Letter of Introduction supaya bisa nampa Study Study.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1358

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kaya kasebut ing paragraf sadurungé, klien sampeyan wis nggawe pikiran babagan tuku, sing tegese padha nyana kaca kebangkrutan situs web kasebut ngemot persis apa iklan kasebut. Contone, yen spanduk iklan ndhisiki payung kuning lan tautan ngarahake kliker menyang kaca utama situs web sing ngedol pakaian lan aksesoris rainproof umum, dheweke ora bakal seneng. Apa sing sepisanan misale jek kaya strategi apik sing bisa ngasilake tuku tambahan, nyatane cara sing bener kanggo ilang pelanggan. Alesan utama babagan pendekatan iki ora bisa ditindakake yaiku tawaran liyane sing ditemokake ing kaca sing ngganggu pangguna, nggawe dheweke ngerteni maneh keputusan tuku lan ngevaluasi manawa dheweke pengin tuku barang kasebut ing panggonane.


text: digawe nggo tangan (1553)


text: dadi anggota dpr ra sah kakehan nyocot, sing penting kerjo wae sing bener


Kisah pertama ini terjadi ketika seorang kuli bangunan sedang mengerjakan proyek di sebuah sekolah dasar. Beliau diminta untuk mengganti tiang bendera yang sudah mulai rapuh. Bagaimana kisahnya dalam bahasa jawa simak di bawah ini lur.
|Cerita Lucu Cekak Bahasa Jawa Ngukur Cagak Gendero|
Ngukur Cagak GenderoSawijining dino Mbah Wongso lan Kang Waliman nembe tandang gawe mergo oleh proyek ana SD Suka Lucu. Senajan proyek iki namung cilik lan bisa digarap sajroning seminggu nanging Mbah Wongso lan Kang Waliman tetap sengkut anggone temandang.
Dino Setu dadi dina kang ditunggu dening wong loro mau mergo wayahe bayaran, nanging sak durunge kundur pak kepala sekolah wau enjing sanjang kon ngukurke rumiyen duwure cagak gendero sing ana halaman sekolah sing arep diganti.
Sawise ngaso sholat luhur lan mangan, Mbah Wongso sing rambute wis gak eneng irenge age-age menek cagak gendero ing SD Suka Lucu. Ngerteni kedadean iku Kang Waliman sing lagi ngecet langsung wae mlayoni Mbah wongso amergo wedi yen deweke dhawah (jatuh).
Baca Juga: Pengalaman Melu Menyang Bank MandiriWaliman : Loh mbah njenengan ki nopo panas-panas ngene malah menek cagak gendero? Ngerti cagak wis ra pengkuh ameh diganti malah dinggo petakilan!
Mbah Wongso : (mbengok nganggo toa) Petakilan gundulmu! Koe ki ngerti ora je le perintah saka pak kepala sekolah mau isuk? Koe ki ra ngewangi malah senengane ngoneke wong tuo.
Waliman : hahaha.. njenengan ki yo lucu kok mbah, nggeh pun sing penting njenengan mang mudun riyen, mangkeh sik ngukur duwure cagak gendero niki kajengen kulo mawon, saru didelok bocah-bocah galho do ungak-ungak neng mburi lawang kelas. Untung wae mboten pas wayahe ngaso.
Sawise Mbah Wongso mudun Kang Waliman banjur nyopot baut ing cagak gendero sik ameh diukur duwure lan dimburke.
Waliman : Ngeten lho mbah kerja cerdas niku, cagak gendero niki mboten perlu dipenek anggone ngukur, cukup diglimpangke ngeteniki. Nggo sakniki njenegan mang ukur ngagem meteran niku.
Mbah Wongso : Woo lha Waliman ra mudeng, ketoke koe ki rakyo lulusan SMA to le, kok utekmu ora mletik babar pisan. Ha pak kepala sekolah mau ndawuhi kon ngukurke duwur cagak gendero, yen tok glimpangke ngeneki jenenge ora ngukur duwure tapi ngukur dawane. Paham ora kowe ki jane? Cah enom kok pikire cupet.
Waliman : Bahahahahha... &&^&^&^&^**&^&#@ mewek karo ngrikiti cagak.
Cerita di atas merupakan salah satu contoh cerita lucu cekak bahasa jawa ngukur cagak gendero. Semoga dapat memberikan insprasi teman-teman semua dalam membuat banyolan serupa.


text:
ing nagri Tabêlarêtna | ran Dèwi Mayanasari ||
4. dadyanggung minggu kewala | pragnya ingkang garwa miyat ing laki | kingkin tan pêgat amuwun | dhasar trêsna ing priya | sang dyah ayu wagugên sajroning kalbu | tan anduga ingkang dadya | darunanirèng wiyadi ||
5. kacatur wus sapta dina | ingkang garwa dahat sungkawèng galih | puwara pêgêl tyasipun | sang dyah ngrangkul ing priya | sarya nguswa-nguswa mangkana turipun | paran ingkang dados driya | saptari datanpa angling ||
6. dasihe minta jinarwan | lamun lêpat anggèn ulun ngladosi | lêhêng dhinawuhna gupuh | sampun mindêl kewala | dhuh pangeran kawlasana dasihipun | dyan putra angrês miyarsa | wijiling sabda amanis ||
7. ingsun tan duka mring sira | apadene sih ingsun durung gêmpil | mring sira marma sun minggu | kasmaran ing supêna | krama putri ingsun tuku ing prang pupuh | prajane ing Tablarêtna | jêjuluk Mayanasari ||
8. saupama tan kalakyan | ingsun panggih tan wun tumêkèng lalis | prênahe sun durung wêruh | prajèng Tabêlarêtna | sang dyah mèsêm lêjar tyasira umatur | jamake wong duwe karsa | asung jarwa mring kang cèthi ||
9. manawi sagêd ngupaya | anak ditya sinidhêp nora bangkit | amomong ing maru agung | pinadhakkên wanita | rucah sapalèng budi giris dèn maru | malah sukaning tyas ingwang | winayuha catur sisih ||
10. jamak satriya utama | adarbea padmi sakawan sisih | garwa sêlir patang puluh | lamun panudyèng karsa | kula matur dhumatêng sang mahawiku | ing bab supêna paduka | rahadèn nauri aris ||
11. lah iya sakarsanira | sang dyah sigra mêsat wangwang ngrungkêbi | ing rama kang lagya turu | sarwi lara karuna | kagyat lênggah Sang Dityarini amuwus | dumèh punapa karuna | baya pinala ing laki ||
12. de wêkas ingsun mring sira | aywa wani-wani marang ing laki | anuta sakarsanipun | asraha pêjah gêsang | durung pira nglirkên wêkas sang dyah matur | botên pisan yèn dukaa | mantu andika kiyai ||
13. brôngta ing supênanira | kèksi krama lan Dyah Mayanasari | ing Tabêlarêtna prabu | ingkang adarbe putra | Raja Waspabasônta jêjulukipun | bapa nuli ulatana | yèn mantu andika mati ||
14. kula bapa kantun rôndha | kadiparan ulun tan bisa kari | Sang Dityarini angguguk | aris panabdanira | yèn [yè...]
[...n] mangkono nini undangên lakimu | tantara radèn wus prapta | ing ngarsane Dityarini ||
15. tumungkul asêmu waspa | sang ditya ngling karsanta sun turuti | saking dening trêsnaningsun | marang ing jênêng para | wajib ingsun anirnakkên prihatinmu | rèhning sun katêmpuh tuwa | lah ta uwis anak mami ||
16. biratên duhkitanira | ingsun ingkang mawa sira tumuli | mring nagri kang sira tutur | ya ing Tabêlarêtna | nanging thithik pamintèngsun mring sirèku | mung ywa lali ing rabinta | kang mring sira dahat asih ||
17. manira titip kewala | arinira marang ing sira kaki | tulusa salaminipun | dadia garwanira | Radyan Anglingkusuma aris umatur | yakti botên yèn limuta | nadyan kawula nguyuni ||
18. sakathahing adya-adya | datan nyipta kawula angalih sih | anjanmaa kaping pitu | andasih ing putranta | mung paminta kawula ingkang saèstu | mugi paduka untapna | ulun mring Tabêlarukmi ||
19. Dityarini angandika | lah ta payo sun atêrakên ugi | saksana umêsat mamprung | ditya wiku umawa | rajaputra wus lêpas laksananipun | mring nagri Tabêlarêtna | ing marga datan winarni ||
20. kunêng gantya kawuwusa | ingkang wontên ing Arditunon nênggih | pratapanira sang wiku | taksaka Bindiraja | Radèn Danurwenda lawan garwanipun | nêdhêng dènnya pêpasihan | lan garwa tansah karonsih ||
21. anulya sang rajaputra | Danurwenda kataman [ka...]
[...taman] ing wiyadi | kagagas supênanipun | panggih lan putri endah | ing Tabêlarêtna nênggih nagrinipun | tan môntra-môntra nupêna | kadya ing sawantah panggih ||
22. dahat kalêlênganira | tan kawasa anglêlimut tyas wingit | kawangwang ing siyang dalu | kang kèksi ing supêna | anis naya dadyanggung minggu anjêtung | sing kabyatan ing kung rimang | siwuhên tan kêna angling ||
23. limut mring rarasing garwa | labêt sruning kapêtêk ing wiyadi | kang garwa unang ing kalbu | wus antara tri dina | tanpa nabda tansah kalimput ing wuyung | sang rêtna matur ing raka | anoraga angalap sih ||
24. paran kang dadya lêking tyas | de paduka pangeran tan kêna ngling | kewala minggu angungun | manawi ta kawula | anêrak ing kasisipan among kayun | kawula atadhah duka | paran dosa angewani ||
25. kadi paduka nampika | mring kawula jêr èstri nyênyampuri | yèn paduka wus tanpayun | muhung jinatènana | ingkang dadya darunaning tyas magiyuhmargiyuh. | sira Radyan Danurwenda | angrangkul angaras pipi ||
26. sarwi pinondhong kang garwa | ngayang-ayang kinuswa wanti-wanti | saryangling dhuh ariningsun | landhêp pasanging driya | nora samar ing pamawang angon sêmu | aywa sira salah tômpa | sun jatèni sira yayi ||
27. kang dadya prawitèng unang | adhuh mirah marga dening sun ngimpi | panggih kalawan dyah ayu | putri Tabêlarêtna | lêwih endah tan siwah suwarnanipun |
kalawan sira riningwang | aran Dèwi Rantansari ||
28. kêmbar rupa tunggal cahya | kadi jambe ênom sinigar kalih | tan ana siwah sarambut | yayi kalawan sira | kadya pêcat atmaningsun duk andulu | dene duwe wanodyendah | akêmbar lan sira gusti ||
29. lamun tan bisa panggiha | lawan ingkang kasatmatèng jro guling | tan wun ngong nêmahi lampus


A
A kuwe aksara pertama nang alfabet Latin. Nang basa Inggris aksara kiye dewaca[eɪː]; bentuk jamake aes.[1] Aksara kiye asale sekang aksara Yunani A (alfa) lan sering digunakna dadi lambang vokal depan terbuka tak bulat. A uga sering digunakna dadi indikasi sing nduweni arti "pertama" utawa "paling apik". Aksara A digunakna nggo tanda aksara kendaraan bermotor nang Indonesia kanggo daerah Banten.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Aksara A teyeng ditelusuri ming sawijining piktogram sirah sapi lanang nang hieroglif Mesir utawa abjad Proto-Sinaitik.[2]
Sekitare taun 1600 SM aksara nang abjad Fenisia nduwe bentuk linear sing dadi dasar kanggo bentuk-bentuk terusane. Jenenge ana kaitane karo alef nang abjad Ibrani.
Dong bangsa Yunani kuno ngadopsi abjad, dheweke ora nggunakna konsonan celah suara (bunyi hamzah) sing dikandung aksara kiye nang basa Fenisia lan basa-basa Semit liyane, mulane kuwe dheweke nggunakna tanda kiye kanggo vokal /a/, lan mempertahankan jenenge karo owahan cilik (alfa). Nang prasasti-prasasti Yunani sing paling awal seuwise Zaman Kekelaman Yunani, sing kedaden dong abad kaping-8 SM, aksara kiye ditulisna turonan, ningen nang alfabet Yunani sebanjure, aksara kiye umume memper karo aksara gedhe A modern, senajan pirang-pirang variasi teyeng dibedakna.
Bangsa Etruska nggawa alfabet Yunani ming jero peradabane nang Jazirah Italia lan ngejorna aksara kiye ora diowaih. Banjur wong-wong Romawi melu ngadopsi alfabet Etruska kanggo nulis basa Latin, lan aksara sing diasilna banjur dilestarikna nang alfabet Latin modern sing digunakna kanggo nulis akeh basa, klebu basa Inggris.


kenang raja singa.."
89. KIPER
DALBAN : "NYAD, jamane kowen dadi pemain BAL...waktu kuwe kipere sapa yah?"
WANYAD : " Si AWI oh..."
DALBAN : "Oh iya... jarene hebat yah NYAD?"
WANYAD : "Iya oh... wong sing nglatih be enyong dong nang bangunan tak balang-balangna gendeng....tapi melasi oh waktu ana turnamen nang GRINTING....
DALBAN: "Sih melasi pimen NYAD?"
WANYAD: "wong gongkon dukune kuwe sedurunge maen, gawange kudu duyuhi disit...ya deweke nurut belih....tapi deweke klalen....sedurunge lagi pan tata-tata maen sarung tangane tak lepeti LIM CASTOL disit...maksude eben bal'e lengket....lah ka bar ucet-ucet nguyuh...sarunge tangane bisa nggatol nang p*line...ya akhire pertandingane ditunda pan setengah jam oh...wong laka cadangane.."
90. PIPI GERONG
DARKONAH : "Dih KANG daning pipine enyong nang kaca bisa katon gerong nemen kaya kiye KANG kayong laka muntuke acan-acan.. kurang seksi ah.. enyong pengin eben radan muntuk setitik KANG eben bisa kaya SYAHRINI.. kuwe keprimen yah KANG?",
WANYAD: "Kowen pipine pengin katon muntuk DAR? Gyeh tak warahi ya..",
DARKONAH: "Iya.. kepimen sih KANG..",
WANYAD: "Gyeh tak warahi.. ngacane aja nang lemari oh.."
DARKONAH: "Sih nang endi Kang?"
WANYAD: "Nang wadah lengane lampu petromax...cak gen bisa mendelos nemen.."
91. BATAK COKOL
DARKONAH: "Eling-eling jaman gemiyen yah KANG, rika ari ngejar-ngejar enyong temenanan nemen... ari nglondohi atine Bapane enyong kayong ora keri klaras karo mbako.."
WANYAD: "His, genah Bapane kowen..sing ari njaluk maring enyong temenanan nemen ka.. age-age cepet dilamar..."
DARKONAH: "Lah sakale waktu kuwe enyong durung gelem ya.. rika sing ngojok-ngojoki Bapane enyong.."
WANYAD: "Lah ora ngojok-ngojoki pimen..coba angger ora age-age tak lamar..nang saiki remu lagi nang danau toba oh..lagi ngipit-ngipiti bakaran asu..wong waktu kuwe Batak Marbun maring kowen kayong napsu nemen.. ora bawang ora prawan nang kene pan dikuasai batak kabeh.."
92. TRIO CELENG
DARKONAH: "Gyeh KANG, menurute pendapate rika pimen..miki enyong, Kasmi karo Tarsi'ah wis rundingan pan melu lomba Dangdut Heboh nang kecamatan..enyong pan nggawek grup arane Trio Blacan..andalane si Tarsi'ah sing bokonge radan gede sing duwe goyang blabar kawat angger demek ya bisa nyetrum..ndes menurut pendapate rika pimen pantes ora.."
WANYAD: "Si Tarsi'ah sing untune radan modod kaya Omas? lah ya ora panteslah.. gyeh tak warahi angger pan gawek arane grup nggo kowen-kowen sing pantes kuwe apa.."
DARKONAH: "Sing pantes kuwe apa KANG?"
WANYAD: "Trio Celeng.."
93. TUKANG JAGUNG
WANYAD: "DAR remu tak sawang-sawang tambah suwe ka tambah kisut yah DAR..bisa belih peta belih acan.."
DARKONAH: "Lah rika aja pembohongan publik gen Kang, angger wis bosen aja apen-apen ngomong kaya kuwe..terus terang bae karepe pan kepriben.."
WANYAD: "Lah pembohongan publik kepriben genah iya ka.."
DARKONAH: Lah rika ora sadar..gweh jagung godog sing dibadog rika saben dina nganti seblakatak or...a eling..kuwe ader enyong tuku.."
WANYAD: "Lah sih ari ora tuku olih sing endi.. toli apa hubungane karo kowen sing wis kisut?"
DARKONAH: "Daning apa hubungane...kuwe buktine enyong negin ayu..nganti wong dagang jagung saben dina gelem nein turahane dagangan maring enyong...kuwe sih sing dibadogi rika..."
WANYAD: "Eh dadi raimu saben dina diapeli karo si kosim sing dagang jagung DAR..? Asyuu gyeh.."
94. ARISAN
WANYAD: "Nang apa DAR bisane balik-balik arisan sing Bale Desa raine cembetut kaya kuwe..durung olih maning?"
DARKONAH: "Dudu moni durung olih KANG, nrokcok ka anake rika si Lupit.."
WANYAD: "Nang apa sih si Lupit.."
DARKONAH: "Lah mau sih nggara..njaluk duwit ora tak nein..lah ka rupane lagi enyong adus tas'se enyong deseni apa-apa sing ora.."
WANYAD: "Sih deseni apa.."
DARKONAH: "Lah kuwe sih.. ...lagi enyong pan nglebokna jajan.. barang enyong pan mbuka tas..jebule ana kodoke mencelat.. ya ibu-ibu sing nang kono pada buyar kabeh oh...lah sing ngisin-ngisina maning ibu-ibu pada ndelengna isine tase enyong kabeh..tak bowek-bowek belih mbokan ana kodoke maning lah ka jebule isine kutang karo cawete enyong.. toli kiye gyeh..sing enyong pet-petan nemen..kondome rika Kang rong pak dilebokna tas'se enyong kabeh.. Ya ibu-ibu pada ngomong oh..Dar Dar..bisane arisan-arisan nggawake kondom...pan dines?..nrokcok belih.."
95. SEPATU ANTIK
Dalban: "Pan maring endi NYAD.. kayong gagah nemen kaya kuwe.. ana sepatunan ana apa.."
Wanyad: "iya kiye BAN jawane tah pan maring tegal.. Karo nyacak sepatu lawas, eman-eman sih.. suwe ora tau denggo.."
Dalban: "Mereke Dragon yah NYAD..kayong radan bosok.. toli bisane radan jinjit.."
Wanyad: "Kandakna.. lawas nggletak.. barang pan tak enggo enyong kaget ka.. begitu sret tak lebokna cokor..bisa m...oni cuit-cuit.."
Dalban: "Lah sih sing moni apa NYAD.."
Wanyad: "Cindil ana lima nang njerone sepatu.. ya penyet oh.."
Dalban: "bisane nganti ana cindile sih sepatune kowen didalah nang endi.."
Wanyad: "Ya kuwe..sing sisih tengen nggletak nang pawon..lah sing sisih kiwa sing ana cindile nggletake nang ngisore kandang ayam.."
Dalban: "Oh..pantes bae..toli bisane kowen jinjit.. seret?"
Wanyad: "Seret tah ora.. wong dasar curut bagreg ka..ngisore digrigite nganti bolong ya tak tambal oh.."
Dalban: "Tambal..sih ditambal anggo apa NYAD?"
Wanyad:


text: Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.


text: ing ngendi kaloro larikan iku dimainaké bebarengan, lan T nuduhaké thuthukan kethuk, P thuthukan kempul, lan N thuthukan kenong. Kenong lan kempul tansah ditabuh seleh. Ora nganggo kempyang.

dataset: uonlp/CulturaX


Werner Heisenberg
Werner Karl Heisenberg (lair ing Würzburg, Jerman, 5 Desember 1901 – tilar donya ing München, Jerman, 1 Februari 1976 kanthi umur74 taun) inggih punika salah satunggaling ahli teori sub-atom saking Jerman, pemenang Penghargaan Nobel nidang Fisika taun 1932.[1]
Bab lan Paragraf
Taun-taun wiwitan[sunting | sunting sumber]
Taun-taun sekolah lanjutan Werner Heisenberg mandheg déning Perang Dunia I, nalika piyambakipun kapeksa ninggalaken sekloha saperlu mbiyantu mendheti kasiling panén ing Negara Bagian Jerman (Bayern). Kondur dhateng München sabibaripun perang, piyambakipun purun kanthi ikhlas dados kurir kanggé angkatan sosialis demokrat ingkang perang ngusir pamaréntahan komunis ingkang sampun mendhet kendhali wonten ing Bayern. Piyambakipun ndherek wonten ing salebeting kelompok pamuda ingkang nyobi mbangun malih masyarakat Jerman saking awu Perang Dunia I, kalebet "Pramuka Énggal" ingkang kepéngén pagesangan Jerman lumantar pengalaman langsung dhateng alam, geguritan romantis, musik, lan pamikiran.[2]
Proyek bom atom Nazi[sunting | sunting sumber]
Éwadéné wonten perkawis kaliyan pamaréntah Nazi, Heisenberg dipunkeparengaken dumunung wonten ing Jerman, déné loyal dhateng Nazi. Sabibaripunfifi nuklir kapanggihaken wonten ing Jerman nalika taun 1939, Heisenberg mlebet ing program tenaga nuklir ing sangandhapipun Profesor Walther Bothe. Program punika ngrembakakaken satunggal saking senjata nuklir Jerman.
Tugas Heisenberg inggih punika nyiptakaken reaksi fisi ingkang "bertahan" lan nyiptakaken reaktor pembiakan plutonium wonten ing Hechingen. Ing sanés papan Profesor Kurt Diebner lan Dr Paul Harteck, sejawatipun mimpin proyék bom atom tandhingan. Damel pengayaan uranium lan bom atom ingkang migunakaken uranium.[3]
Ing mriki kontroversial medal. Heinsenberg dipunanggap salah ngétang massa kritikal uranium ingkang dipunbetahaken satunggaling bom atom. Kalepatan punika ingkang dipunanggep minangka salah satunggaling faktor gagalipun proyek bom atom Jerman. Cariyosipun, nalika Heisenberg mireng kabar pengeboman Hiroshima, piyambakipun nganggep bab punika minangka taktik propaganda Sekutu kemawon. Déné wonten ing Jepang, Akio Morita, pendiri Sony ugi naté ngétang bom atom punika nalika tugas wonten ing panalitén pengembangan persenjataan Angkatan Laut Jepang (Kaigun), Morita piyambak ngendikakaken bilih Jepang prelu 20 taun kanggé damel punika.
Heisenberg piyambak naté ngrembag program pendamelan bom atom kaliyan Niels Bohr. Ananging pirembagan punika boten naté tuntas amargi Bohr lajeng dhateng Amerika Serikat sabibaripun lolos saking tahanan polisi Jerman. Lajeng Amerika Serikat ngrekut Bohr wonten ing Proyek Manhattan.
Ing mriki lajeng medal spekulasi sanés ingkang nedahaken bilih Heisenberg sajatosipun mangertosi kathah babagan sedaya teori atom, piyambakipun sengaja nggagalkan proyek nuklir Jerman adedasar alasan moral. Mendel-mendel, menteri persenjataan Albert Speer nyengkuyung langkah punika, ingkang lajeng wonten friksi ing Nazi.
Pascaperang[sunting | sunting sumber]
Ing pungkasan perang, Heisenberg dipuntangkep Sekutu lan dipuntahan wonten ing Inggris sadangu 6 wulan. Piyambakipun dipunbebasaken lan kondur dhateng Jerman nalika piyambakipun ndhirikaken malih Institut Kaiser Wilhelm kanggé Fisika, ananging maringi nama malih Institut Max Planck, saperlu maringi pakurmatan dhumateng kancanipun.
Heisenberg maringi kuliah ing kathah negara pasca Perang Dunia II kalebet ing Inggris, Amerika Serikat lan Skotlandia, sadéréngipun pindhah dhateng München saperlu makarya ing Institut Max Planck untuk Fisika. Nalika taun _PHONE_ Heisenberg maringi kuliah Gifford ing St. Andrews University lan nyerat buku Physik und Philosophie.[4]
Nalika taun 1957, Heisenberg kaliyan Otto Hahn, Max Laue, Carl Friedrich von Weizsacker lan Max Born "merumuskan" lan "menandatangani" protes nglawan pengerahan senjata nuklir déning Angkatan Bersenjata Jerman lan ing sedaya negara ing donya. Rumusan punika dipunkenal minangka Gottingen Declaration of the German Nuclear Physicist.
Piyambakipun nyepeng kathah kadudukan administratif ing Jerman Barat lan makili negaraipun wonten ing pertempuran internasional. Piyambakipun ngaso nalika taun 1970, lan séda ing taun 1976 nilaraken garwa ingkang taksih 39 taun kaliyan 7 putra.
Nalika wulan Pebruari 2002, cariyos babagan Heisenberg medal malih sabibaripun satunggaling tiyang manggihaken serat saking Niels Bohr ingkang boten kakirim. Serat punika ingkang dados dhasar jurnalis Robert Junk wonten ing seratanipun Brighter than a Thousand Suns kanggé nggambaraken Heisenberg minangka pahlawan. Piyambakipun dipunanggep minangka pahlawan amargi sampun ngupaya nyesataken proyek Jerman piyambak, adedasar alesan moral.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Biografi di Pbs.org
- (id) [1]


text:
ing lan waspadha
33. Yen deleh barang sing ati-ati, amarga bocah iku …….
a. Dawa tangan
b. Dawa irunge
c. Dawa untune
d. Dawa gulune
34. Gandhenge swara vocal sing manggon ing mburi karo sing wis kasebut ing ngarep diarani ….
a. Purwakanthi guru swara
b. Purwakanthi guru sastra
c. Purwakanthi basa
d. Purwakanthi basa karma
35. Ing ngisor iki sing diarani ukara tanggap yaiku…
a. Indah lunga surakarta
b. Retno mlaku-mlaku nyang tunjungan
c. Ani nyapu latar
d. Bukune dituku Ani
(Laras slendro pathet sanga)
En dah e sa wang an i ki
6 6 6 1 5 2 1 6 6
A las gu nung de sa de sa
6 1 1 1 6 6 1 5 6
Ke na so rot e sre nge nge
5 6 6 6 6 6 6 1 6
Ma weh ten trem pra ma nung sa
5 2 2 1 6 1 6 5
Kang sa mya nam but kar ya
5 6 1 2 2 2 2 1 6
Nye kap i ka beh e bu tuh
6 1 1 1 6 6 1 6 5
Ka ton e sem gu yu ni ra
36. Tembang ing dhuwur kalebu tembang apa?
a. Gedhe
b. Cilik
c. Macapat
d. Kreasi
37. Tembang Asmarandana ing dhuwur duwe watak kang….
a. Sarwo asih
b. galak
c. kepahlawanan
d. Keprigelan
38. Unen-unen sing kalebu puisi jawa tradisional kang isine sindhiran,lelucon kanggo panglipur lan pitutur tumrap urip bebrayan diarani…
c. Cangkriman
d. Macapat
39. Salah siji ciri-cirine parikan kaya ing ngisor iki, yaiku…
a. Tegese tembung mentes lan mantesi
b. Kalebu puisi jawa tradisional
c. Nggunaake purwakanthi
d. Ora ngugemi aturan sing dienggo
40. Ing ngisor iki parikan kang kedadeyan saka 4 wanda + 4 wanda yaiku…
a. Bisa nggambang,ora bisa nyuling
Bisa nyawang,ora bisa nyandhing
b. Manuk tuhu,mencok pager
Yen sinau,dadi pinter
c. Parine,wis lemu-lemu
Atine,wia kudu nesu
d. Liwat parit,lumumpat ing pager
Dadi murid,sing sabar lan pinter.
41. Wayang gandrung kang langka
Mula bukane wayang Mbah Gandrung cumondhok ing desa Pagung,Kecamatan Semen,Kabupaten Kediri.Demang Prayasana nemokake jati kang kentir ing kali banjir banjur disigar.Jebul ing sajroning kayu jati ana wayang krucil cacah loro.Wayang banjur dijupuk lan digawa menyang kademangan.Liya wektu ditemokake maneh wayang cacah loro.Sateruse wayang papat mau dadi babone wayang liyane,saiki wayange dadi cacah patang puluh wolu.
Apa kang dadi irah-irahan wacan ing dhuwur?
a. Wayang Gandrung kang langka*
b. Mbah Gandrung kang cumondhok ing desa Pagung
c. Sajrone kayu jati ana wayang krucik cacah loro
d. Wayang dadi cacah patang puluh wolu.
42. Mbah Gandrung cumondhok ing Desa Pagung .
Tegese tembung Cumondhok ing dhuwur yaiku…
a. Mendoakan
b. Keselamatan
c. Membersihkan
d. Berada
43. Gandhenge swara(vokal)utawa sastra(konsonan) utawa wanda(suku kata)sing manggon ing mburi karo sing wis kasebut ing ngarep diarani…
a. Basa rinengga
b. Purwakanthi
d. Ukara tangga
44. Ing ngisor iki sing ora kalebu jenis purwakanthi,yaiku purwakanthi…
d. Guru gatra
45. Sapa sing goroh bakal growah
1) Mingkar,mingkur,mungkur
2) Sluman,slumun,slamet
Ukara ing dhuwur kalebu purwakanthi apa?
c. Guru basa
I. Pilihen salah siji jawaban sing bener 1. Coweran peru iku ora apik yen diombe, amarga….
d. Dongeng 9. Jinise dongeng kaperang dadi 3 , kaya kang kasebut ing ngisor iki, kajaba. . . .
d. Krama lugu 16. (1) Digunakake kanca padha kanca akrab
d. Paribasan 24. Anane purwakanti kaperang dadi 3, yaiku….
d. Basa, sastra, lan gatra 25. Unen-unen"Sluman,slumun,slamet " iki kalebu purwakanthi guru….
d. Paugeran guru gatra, guru wilangan lan guru lagune 28. Kaanan ngowahi tulisan sing sadurunge awujud geguritan dadi tulisan sing awujud prosa diarani . . . .
Tulisan Terakhir SILAHKAN DOWNLOAD KISI-KISI USEK IPS KELAS 9 SMP 2013-2014


Foxy brunette nemu wuda ing ngarepe dheweke webcamera
Sampeyan ora bisa mangu apa playgirl coklat peteng slutty aku kejiret sak web kamera web chatting sesi. Nalika kita miwiti flirting sing bayek iki ngagem paketan abang panas nanging wektu liwati dheweke wiwit stripping lan aku miwiti ngrekam sesi. Dheweke Bare ora cepet lan nuduhake dheweke fuckable awak ing seksi putih underware. Priksa vidku lan nonton kepiye aku entuk wengi kasebut.
- Nonton film klip
04:58
0
2022-03-16 01:08:44
436


text:
Ruben Onsu - Wikipedia
Ruben Onsu (lair ing Jakarta, 15 Agustus 1983; umur 36 taun) Ruben Onsu kang duwé jeneng dawa Ruben Samuel iki duwé pagawean dadi presenter, aktor, penyanyi, uga dadi pelawak.[1] Jenengé kondhang amarga tau dadi panatacara ning acara Rumpi.[1] Sadurungé, Ruben uga tau meluni main ning acara Lenong Bocah ning taun 1990-an.[1]
Ruben uga ngrilis album kang pisanan bertajuk Kak Ruben Bersama Sanggar Ananda ning taun 2008.[1]
Ing ajang Panasonic Awards kang kaping 12 kang dianakaké tanggal 27 Maret 2009, Ruben bisa dadi pamenang ning kategori Presenter Reality Show.[1]
Ruben Onsu mbuka studio foto kang dijenengi RO (Ruben Onsu) Fotografi ning Tebet kulon.[2] Usaha iku lair amarga hobiné lan panjurung saka kanca-kancané.[2] Kanggo dhèwèké usaha iki dadi antisipasi ning dina tuané mengko, sakaliyan dadi amal ngibadah amarga dhèwèké bisa nyenengaké wong liya.[2]
2 Acara Komedi
Acara komedi [1]:
Pembawa acara[besut | besut sumber]
↑ a b c d e f Biografi Ruben Onsu dipununduh tanggal 4 Juli 2011
↑ a b c Ruben Onsu Buka Studio Foto dipununduh tanggal 4 Juli 2011
Dijupuk saka "_URL_
Panatacara télévisi Indonésia


text:
er ngétan ika woés matepian
kali pabéan dadi
sadjawining kita
pangawat ingkang wétan
toeroet segara anepi
atepoeng gelang
ngidoel karijan maning
namaning koeṭa Tjerebon nenggi(h) winarna
sang Esoe nama djati
doepi ingkang nama
dalem agoeng winarna
ikoe sang Sirroe'llah ngarsi
mangka 1) nama
masdjid agoeng winarni
sang Tjiptarasa nama masdjid ika 2)
kang anèng Pakoengwati
djhihat qiblatira
pon kadi masdjid Demak
jasaning kang para wali
sigegen ika 3)
ingkang agena-gena 4) poeri
kotjapa para wali woloe patjareman 5)
wonten ing kawah oekir
Tjaremé woes wignja
samja amitjara
dangoe-dangoening agosti
sang sjech Lemah abang
pon kadi doek ing oeni
ambabar tékad sinendöch datan kena
basané mapan oewis
---
1) No. 107: maka kang.
2) No. 107: sang Tjiptarasa namaning masdjid Demak ika.
3) No. 107: ingkang.
4) No. 107: kang agenah-genah.
5) Dr. Brandes had dit gezang van af vers 7 tot gezang XXVII, vers 18 achter zijne inhoudsopgave overgenomen.
djangdjii miak werana
ing dingin mapan Allah
ing mengko Allah sadjati
ing bésöek Allah
noeli pada dèn-ringring ¹)
sinelan sabda sinoelhoen Giri gadjah
endi reko perjogi
doemadi wedana
pangoeloening olia
kita djawi aloek ²) kali
kita atoet ³)
djabèng Kali djaga adi
kita pinangkakaken pangarep ⁴) kita
déning sih ikoe sidji
pada-pađa djalma
tan ajoen araghab
ming bangsa doenja sademi
raghabé njata
maring achirat djati ⁵)
para wali wowoloe rempag ing karsa
soenan Kali mangsoeli
mangké ta saděla
rawoeh ingkaang parjogi.
dadi panghoeloening wali
noeli sanjata ⁶)
woes ⁷) rawoeh soenan Djati
para wali wowoloe toemingal njata
waspada gënja anglingling
noer-boewaté pađang
soenan Djati poenika
¹) No. 107: dèn iring-iring.
²) No. 107: eleng.
³) No. 107: toeta.
⁴) No. 107: pangèrop.
⁵) No. 107 zonder: djati.
⁶) No. 107 voegt toe: saděla.
⁷) No. 107 zonder: woes.
komarané angoengkoeli
barakahing babar
ing boemi Makah malih
sarta woes tinemoe lan djeng rasoeloe'llah
ika soesoenan Djati
pinangka wedana
tinoet dening olia
kang ana hing noesa Djawi
doenja achirat
mapan mengkana oegi.
kang dèn-roeroe bénjang ing arah-arah mahsjar ¹)
loro dèn saking achir
rempagira sedaja
ming masdjid Tjerebon arah
angasrèni wali malih
derapon dadya
sapoeloeh ingkang wali
ja ikoe pangéran Maqdoem tjangkangira
ing masdjid Tjerebon lami
para walioe'llah
pada sadjoem'ah séwang
gilirané angimani
doepi tetkala
giliran soenan Kali
pangéran Maqdoem moeparèk manahira
esjak ²) ma'moémé dadi
sabab soesoehoenan
Kali tan nganggé qir'at
anggahèng anggajem ³) gosti
nanging woes awas
ing gerendjeté kang mantji
---
1) No. 107: bénjang ararah mahsjar.
2) No. 107: osah.
3) No. 107: oenggahing anggalajem.
28e Gezang; dichtmaat: poetjoeng. (No. 107, p. 125—126.)
jata ingkana molana Maghrib amoewoes
saba'daning qalat
maring seri Maqdoem djawaré
hé raji Maqdoem ¹) pakanira katedjal ²)
saking deradjating para wali kang loehoeng
karana déning sjak
pakanira doek ma'moemé
pangéran Maqdoem atoeré toemarima
sinten kang ajoen ³) anjingkirana hoekoem
ming 'Azza wa Djalla
woes pandoem koela seméné
noeli lami-lami noedjoe maring sasi(h) ciäm
dina isnèn tanggal ping sakawanipoen
sami moesawarah
ing masdjid agoeng pernahé
pon mengkana malih tékad sjech Lemah abang
ambabar tékad sampoen ping tiga wahoe
kadoekira wangkal-
(l)ing sabda njatah ⁴) pinantjèn
jèn baqé koekoem saba'daning riaja
wangsoelané sjech Lembah abang ia sjoekoer
tan asadya siwa
ing tékad kang woes tjoemantèl
ing telenging ⁵) sirroe'llah tan kena obah
dingin Allah mengko Allah mapan èstoe
ing bésoek pon Allah
sarwi késah tan asoewé
jata lastari kang poedja-poedja ⁶) islam
---
¹) No. 107 zonder: Maqdoem.
²) No. 107: katedjak.
³) No. 107 mist twee regels, van af: . . . . ma'moemé, tot en met: ajoen.
⁴) No. 107: jata.
⁵) No. 107: telinging.
⁶) No. 107: poedji-poedji.
doepi ba'da riaja ika akoempoel
para walioe'llah
sjech Lembah abang datan soewé
dèn-atoeri basané jén ora nana
sjech Lemah abang tatapi Allah kang modjoed
doepi ingatoeran
toean Allah ngarawoehané
maring masdjid basané jén ora nana
Allah tatapi sjech Lemah abang kang modjoed
noeli ingatoeran
ika 1) sakaroné
sjech Lemah abang kang sartané toean Allah
juta rawoeh ing masdjid énggal woes sinoeng
doehoeng Kanja naga
soenan Djati kagoengané
ingoeloengaken ming soenan énggal 2)
soenau Koedoes angartos jata agoepoeh
ika sjech Lemah abang
pinardjaja tanpa soewé
sinoedoek djadjané goemamberang tan pisah 3)
dèn-goejoni déning para wali moewoes
wonten ta Jang 4) Soekma
kadi séla ing atosé
noeli pinindo dadya teroes kang djadja
moebal 5) loedira ja 6) petak woes atiroe 7)
patining 8) kelapa
doek semana pan toenggalé
dèn-goejoni wonten ika Jang Soekma
---
1) No. 107 lascht in: baja.
2) No. 107: ingoengaken ming soenan Koedoes énggal.
3) Dr. Brandes merkt terecht op: lees pasah. Ook No. 107 heeft pasah.
4) No. 107 verkeer

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
eng
Abstract
This study has three aims. Those are 1) Describing the origin of the reliance in Mbah Aseng grave in Golan village, Sukorejo subdistrict, Ponorogo regency. 2) explaining the form of the belief in Mbah Asenf grave in Golan village, Sukorejo subdistrict, Ponorogo regency 3) Explaining the significances in Mbah Asenf grave in Golan village, Sukorejo subdistrict, Ponorogo regency.
This study used the qualitative method with naturalistic approach. This study was done in in Golan village, Sukorejo subdistrict, Ponorogo regency. The technique to collect the data in this study used observation of participation, interview, and documentation. The tool used in this study are digital camera, handycam, tape recorder, and note book. The technique used to analyze the data is by using inductive method. In validating the data, the researcher used triangulation method and triangulation source.
The result of this study is presented in three chapters. The first is about the history of Mbah Aseng grave, it explained about the story of the grave of Mbah Aseng origin. The second discussed about the form of reliance in Mbah Aseng grave that consist of four raliences. The third one is about the significances of the reliance in Mbah Aseng grave. The significances covered four items, such as spiritual significance, social significance, conserve significance, and tourism significance.
Keywords: reliance, Mbah Aseng grave
PURWAKA
Tiyang Jawi menika pitados kaliyan leluhuripun. Wujud pitados kaliyan leluhuripun saben daerah tamtunipun beda. Tuladhanipun ing wewengkon Klaten wonten upacara tradhisi ngalap berkah Saparan (Yaqowiyu) kangge nguri-uri kabudayan saking leluhuripun. Wondene ing wewengkon Desa Golan Kecamatan Sukorejo Kabupaten Ponorogo, wujud pitados kaliyan leluhuripun inggih menika pitados kaliyan pasarean kramat. Pasarean kramat ing Desa Golan Kecamatan Sukorejo Kabupaten Ponorogo ingkang dipunpitadosi inggih menika pasareanipun Mbah Aseng.
Kapitadosan menika salah satunggaling kabudayan ing tanah Jawi ingkang kathah dipunpitadosi kaliyan masarakat jawi, mliginipin masarakat ingkang gesangipun wonten ing desa. Masarakat ingkang gesangipun ing desa taksih pitados amargi dereng kacampur kaliyan budaya ingkang modern. Kapitadosan ing Tanah Jawi menika kathah ingkang gayut kaliyan ajaran agami Islam. Jaman rumiyin kathah para leluhur ingkang sampun ngrasuk agami Islam.
Kapitadosan ing pasarean mbah Aseng ing desa Golan kabupaten Ponorogo menika salah satunggaling kapitadosan ingkang taksih dipunpitadosi kaliyan masarakat ing Desa kasebut. Kathah masarakat ingkang pitados manawi wonten pejabat utawi pegawe mlampah ing sacaketipun pasarean Mbah Aseng menika saged mandhap kaluhuranipun. Masarakat ing desa Golan menika pitados kaliyan kapitadosan menika, amargi sampun dados budaya ingkang dipunsiriki.
Kapitadosan menika boten saged dipunetang utawi dipunukur namung yakin. Kapitadosan saged dipunmangretosi tumrap kwalitas tiyang utawi kabecikan. Miturut Torvisk lumantar Sherliawati (2014: 6) kapitadosan inggih menika tumindak tartemtu ingkang saged ngirangi risiko.
Wondene miturut Lawang lumantar Sherliawati (2014: 6) ngandharaken kapitadosan inggih menika gegayutan antawisipun kekalih tiyang utawi langkung kathah ingkang ngewrat pangajeng-ajeng ingkang saged nuwuhaken bathi kangge kekalih tiyang kasebut utawi langkung lumantar interaksi sosial.
Saking andharan ing nginggil saged dipunpendhet satunggal dudutan pangretosan. Dene pangretosan kapitadosan inggih menika tumindak nrima tumrap tumindak kangge kelompok utawi individu, wonten ing ngriki tegesipun tiyang ingkang gadhah kapitadosan positif menapa kemawon ingkang dipunpitados.
GEGARAN TEORI
Pasarean miturut Poerwadarminta (1939: 474) tegesipun inggih menika paturon, pakuburan (kramatan) saking tembung lingga sare. Pasarean menika saking tembung lingga sare ingkang angsal ater-ater pa- saha panambang –an ingkang gadhah teges papan kangge sare. Pasarean ing Jawi limrahipun dipunsebut makam utawi kuburan. Ginanipun pasarean kangge nyareaken tiyang ingkang sampun seda.
Pasarean Mbah Aseng menika salah satunggaling papan ing Desa Golan Kecamatan
Sukorejo Kabupaten Ponorogo. Kathah masarakat ing Desa Golan pitados menawi pasarean Mbah Aseng menika gadhah cariyos ingkang gayut kaliyan kapitadosan-kapitadosan mistik ing Desa Golan.
PANALITEN INGKANG JUMBUH
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan Kapitadosan Pasarean Mbah Aseng wonten ing Desa Golan Kecamatan Sukorejo Kabupaten Ponorogo inggih menika panatiten kanthi irahirahan Mitos di Gunung Slamet di Dusun Bambangan, Desa Kutabawa, Kecamatan Karang Reja, Kabupaten Purbalingga dening Maria Astria Rini.
JINIS PANALITEN
Panaliten Kapitadosan Pasarean Mbah Aseng wonten ing Desa Golan Kecamatan Sukorejo Kabupaten Ponorogo menika kalebet jinising panaliten kualitatif pendeketan naturalistik. Miturut Denzin saha Lincoln (lumantar Endraswara, 2006: 86) panaliten kualitatif inggih menika panaliten ingkang ngandharaken fenomena kabudayan miturut empirik wonten ing lapangan. Wonten ing panaliten menika panaliti nindakaken panaliten langsung ing papan pasarean Mbah Aseng wonten ing Desa Golan kecamatan Sukorejo Kabupaten Ponorogo. Ancasipun supados panaliti saged mangretosi saha manggihaken data deskriptif ingkang saged mangsuli prekawis-prekawis wonten panaliten menika.
SUMBER DARA
Data ing panaliten menika inggih menika tetembungan kaandharaken utawi tindak tanduk saking masarakat ingkang pitados Kapitadosan Pasarean Mbah Aseng wonten ing Desa Golan Kecamatan Sukorejo Kabupaten Ponorogo ingkang dipunserat utawi dipunrekam mawi tape recorder. Panaliten menika ugi ngginakaken data arupi dokumentasi utawi referensi ingkang saged nyengkuyung data utama.
CARA MANGGIHAKEN DATA
Informan inggih menika tiyang ingkang paring informasi utawi seserepan ingkang dipunbetahaken. Wonten ing panaliten menika, informasi dipunpilih saking tiyang ingkang mangretosi kapitadosan kasebut. Informan kasebut inggih menika sesepuh utawi tiyang ingkang pitados kaliyan kapitadosan kasebut kanthi akurat.
JINISING DATA
Jinising data wonten ing panaliten menika data primer saha data sekunder. Data primer inggih menika data ingkang kapendhet saking pengamatan langsung kaliyan wawancara dening informan ingkang sampun dipunpilih, saha dokumentasi. Informan kasusun saking bapak Mismun minangka juru kunci pasareanipun Mbah Aseng saha


text:
. ri
Sudar. so - no
3 5.5 53 5.6 3 532 2
Nadyan a. ri - Sudar. so - no
6 / 2 3 6 5 3
- 62 1 - 2 2 13 3 - - 5 6 - 35 3 2
Wus da. ngu den
ni-ro gu. ling
6 1.6 2 76 3 3212 2
Wus dangu den-ni-ro gu. ling
- - 2 6 1 2 3
- 2 3 - 35 3 2
Sekar pi - sang
6 / 2 3 6 5 3
- 62 1 - 2 2 13 3 - - 6 1.6 2 76 3 3.6 5.32
E ra. ma- ne' Pisang sasa-ji.ning kar-yo
- - 2 1 6 5 3
- 2 - 2.6 1.65
Pa.tut la. mun
/ / -
5 5.6.1
Go. nes -
3 2 1
2 2.3 1 2.6 5 3.6, 6
himulu.tan ing se.so.mo
Repeat to B.
"Ketawang Sekarkejo" Slendro Mamyura
A[
2 2 - - - 2 3 2
2 3 . 35 3 21
Tawas pi- to
- 3 . 2 - / .
(6)
3 3 -2 212 -1 3 1-3 216
Darpo dri-yo Wisnu gar-wo
2 2 - - - 2 3 2
2 2 . 2 . 16, 1 2,
Mas-mas Yo- Mas
6 i 2i6, 3 32-1
Murweng gi- to
- 3 . 2 - / .
(6)
2 3 -i 2 -6 5 36, 6
Karso-dalem Sri Na-rendro
- - - 6 - 2 3 2
6 6 -6 i .i - 3 3 . i3 i
Mideringrat anga- la. ngut
2 3 . i2 -6 663 356i i
Mideringrat anga. langut
3 2 6 5 3 5 6
6i i2-3 i2 6 5 - - 3 5 -6 6 i
Lelo no ja- mujah Ne- ga- ri
6 6 -2 i2 -6 6 -6 356i
Lelo no jajah Ne-gari
Klw: Sekartejo
1 2 3 2 1 6
i i i 2 .3 .35 2 -3 i2 i 6
Mubeng tepi unang Samodro
2 3 .i i .6 5 36 6
Mubeng tepining Samodro
3 5 3 2 - 1 2 (6)
i 2 16 3 56 2 - .35 3 - 12 16 1
Sumengko hanggraning Wukir
3 3 .2 2 - 1 3 12 16 12
Sumengko hanggraning Wukir
2 2 - - 2 3 2
2 - 6 6 i 2 12 3 12 6 3 . 35 32, 1
Dinalasak Wono wo-so
6 i 2 .6 3 .2 6 12 3 - 3 5 321
Dinalasak Wono wo-so
3 - 2 - 1 -
3 3 35 2 - .35 3 - 12 1 6
Tuwin jroning jurang tre-bis
3 3 .2 2 - 1 3 5 32 1-6
Tuwinjoning jurang tre-bis
Repeat 7
Ketawang Suksma-ilang laras slendro pathet manyura
"Binden and Gerong"
Buka Rebab: 1 - 26 _PHONE_ 6532
Ki Wasitodipuro
P: - - 2 6 1 2 3 2
 -2 3 3-5 3-2 2
 kusuma - tra
6 1 2 3 6 5 3 2
 6 1-6 2-1 2-6 3 3-6 5-32
 Tjârêmîng râh pala kra-ma.
3 3 - - 3 3 5 = 3
 2 (6-12 3)
 Rama-
 5 6 i 2
 Moring- gën-ding
6 i 6 5 i 6 5 = 3
 0 i 1-2 3 i 2-65 5
 Gomâs- Gammès
 6 6 i 2-6 6 2-6 5-3
 Pimalut lawan wi-na-ga
- - 3 5 6 - i 6
 0 -3 3-3 5 6-1 2-3 121 6
 Mi- dering- rat - a- nga- la- ngut.
 -i 2-2 212-3 i 2-6 6
 Midering rat anga-la-ngut
3 5 6 i 3 2 1
 0 -3 3-3 5 6-1 2-3 121 6
 La- lana dja- dja- na- ga- ri
 -2 3-5 3-2 i 2-6 5 3-6 6
 La- la- na dja- dja- ne-ga- ri
Suksmailang
1 1 - 3 2 1 6
0 -1 1 3-5 2-3 i2i 6
6 3-56i
Rama
Tubeng tepining samodra.
3 5 6 7 3 2 1 6
0 -3 3-52 i 3-5 2-3 i2i 6
Sumengka hanggraning wukir
-3 3-5 3-2 i 2-6 5 3-6 6
Sumengka hanggraning wukir
3 3 - 6 5 3 2
0 -6 6-1 2-12 3-2 6126 353 2
A-nalasak wana wasa
-6 6-5 5-3 6 3-6 6-32
A-nalasak wana wasa
6 1 2 3 6 5 3 2
-62 1-2 213 3 -36 5-6 353 2
Tumurun ing djurang tre-bis
-6 1-6 2-1 2-6 3 212 2
Tumurun ing djurang tre-bis.
Repeat: A.
Played: D.A. transition to Djak-ajakan.
Ladrang Emplek-emplek Ketepu
Buka Teluk:
Plek emplek ke-te-pu Wong lanang go-le-ko ka-ju
Golèk-golèk pis-an
Golèk-golèk pis-an
Go-lek pis-an
Go-lek pis-an
La-mun go-lek
La-mun me-nek
La-mun men-jit
La-mun li-ba
Wong la-nang tak a-djo me-nek
Wong la-nang tak a-djo men-jit
Wong la-nang tak a-djo li-ba
Wong la-nang tak a-djo la-ra.
| Empelak kātepu | 2 |
|---------------|---|
| B: | |
| | 5 | 6 | 5 | 3 |
| | 5 | 5 | 6 | 6 | 2 | 3 | 2 | 6 | 5 | 3 |
| A la | wa-ja | Menek-menek pisar |
| A la | wa-ja | Menjit-menjit pisar |
| A la | wa-ja | Tibleg-tibleg pisar |
| A la | wa-ja | Lara-lara pisar |
| | 5 | 6 | 5 | 3 |
| | 5 | 5 |


hak rinogoh telakira, kenging cangkoking Jaya Bantheng pejah, kuwanda sirna, manjing dhateng sang hyang Wisnu. Hyang Wisnu lajeng medal ing njawi, prang kaliyan prabu Wisnudewa. Prabu Wisnudewa kenging jinemparing pejah, kuwanda manjing sang hyang Wisnu, raden Wisnungkara sawadya sami soroh amuk, pinapag sang hyang Bayu, sirna sadaya, lajeng kalempakan para jawata, bojana andrawina. Tanceb kayon.
- LAMPAHAN BREMANA BREMANI
- Jejer sang hyang Girinata (sang hyang Guru), miyos ingadhep para jawata, kang mungging ngarsa resi Narada, bathara Brama, bathara Bayu, sang hyang Panyarikan, ginem, sang hyang Guru dhawuh dhateng sang hyang Brama, ngandikakaken bebesanan kaliyan kang rayi sang hyang Wisnu, sang hyang Brama matur sandika, lajeng pamit dhateng Untarasagara, sang hyang Narada ngetutaken.
- Madeg ing kadhaton, Dewi Uma ingadhep para widadari. Rawuhipun sang hyang Girinata, ngandika kawontenanira amancaniti, lajeng bibaran.
- Madeg paseban bale Marcukundha, sang hyang Brama, sang hyang Narada, sang hyang Patuk, sang hyang Temboro, rembag arsa ngiring lampahira sang hyang Brama dhateng Untarasagara. Lajeng bidhal.
- Madeg prabu Kalayuwana, nata danawa Mendhanggili, miyos tinangkil wadya ditya, kang munggeng agarsa patih Kalapulastha, punggawa Kalapalasiya. Sang nata gandrung kasmaran putri Untarasagara, putranira sang hyang Wisnu, kakasih Dewi Srihadi. Kalapalasiya kautus pangkat, nglamar dhateng Untarasagara, ambekta wadya ditya. Lajeng bidhal.
- Madeg ing Untarasagara, sang hyang Wisnu kaadhep Bambang Srigati. Rawuhira kang raka bathara Brama, tuwin sang hyang Narada, ngemban timbulanira sang hyang Guru, kadhawuhaken sang hyang Wisnu, bilih kadhawuhan bebesanan kaliyan ingkang raka sang hyang Brama. Aturira sang hyang Wisnu, ingkang putra kadhawuhan nimbali. Sang hyang Brama mangkat nimbali ingkang putra. Kasaru gegering njawi, wonten danawa dhateng ambekta gelar sapapan, Bambang Srigati kinen mapag gya medal, dumugi ing njawi prang, Srigati barisira kalindhih, lajeng mangsuli manis, supados mundura danawa wau. Danawa kandheg masanggrahan, Bambang Srigati wangsul sowan kang rama.
- Madeg ing wukir Saptaarga, Bambang Bremani kaliyan parepat tiga: lurah Semar, Nalagareng, Petruk, rembag, arsa sowan kang reka Bambang Bremana, kang dhedhepok ing Gilingwesi. Lajeng pangkat kadherekaken parepat tiga. Lampahira dumugi ing margi kapapag wadya ditya ing Mendhanggili, ingkang sami anjagi ing kahyangan Untarasagara. Sulayaning rembag dados prang. Punggawa ditya kathah ingkang pejah. Kang alit lumajeng sar-saran, Bambang Bremani lajeng lampahipun.
- Madeg ing nagari Gilingwesi, Bambang Bremana. Rawuhipun ingkang rama sang hyang Brama. Bambang Bremana tinari rabi, angsal nak-ndherekipun piyambak, putranipun sang L/ang Wisnu, nama Dewi Sriunon, Bambang Bremana matur lenggana, dereng arsa nglampahi palakrama, aluwung ingkang rayi kemawon ketantuna. Dereng dangu dhatengipun Bambang Bremani, lajeng ngaras padane ingkang rama sang hyang Brama. Ing ngriku tinari, purun, Bambang Bremani lajeng kabekta ingkang rama sang hyang Brama dhateng Untarasagara.
- Madeg ing Untarasagara, hyang Wisnu lenggah kaliyan sang hyang Narada. Boten dangu praptanira Bambang Srigati, atur priksa tiwasing karya, boten saged mangsulaken danawa kang badhe minggah kahyangan, Bambang Srigati sawadyanira kasor, mila lajeng tutup seketheng lajeng oncat, boten dangu praptanira sang hyang Brama tuwin putra Bambang Bremani. Anyariyosaken Bambang Bremana lenggana, Bambang Bremani ingkang kasuwunaken jodho Dewi Sriunon, hyang Wisnu inggih sampun amarengaken sarta lajeng mratelakaken karibedanipun, Dewi Sriunon dipun lamar raja ditya ing Mendhanggili, prabu Pulagra, dutanipun taksih kandhag ngentosi wangsulan sajawining kahyangan Untarasagara, Mila sageda Bambang Bremani ngunduraken, Bremani matur sandika, lajeng bidhal.
- Barisanipun danawa saking Mendhanggili, patih ditya nama Pulastha, punggawa Kalasrana, Palasiya, rembagan ngentosi wangsulanira sang hyang Wisnu. Kasaru praptanira ditya alit kang sami kaplajeng, atur pariksa barisan ditya kang iring kilen dhadhal katrajang dewa lumampah nama Bambang Bremani. Para danawa sami krura nedya minggah ing kahyangan, ing ngriku sasampuning samekta lajeng ngetog baris, dumugi njawining kukuwu katingal Bambang Bremani. Lajeng tempuh prang. Para wadya diyu sami sirna dening Bambang Bremani, ditya kang alit-alit lumajeng mantuk.
- Madeg sang hyang Wisnu, sang hyang Brama, sang hyang Narada, dhatengipun Bambang Bremani. Lajeng atur priksa sirnaning mengsah, sadaya sami pejah. Bambang Bremani lajeng kadhaupaken kaliyan Sriunon, sang hyang Brama lajeng pamit kondur, ingkang putra panganten kabekta.
- Madeg ing Gilingwesi, Bambang Bremana. Rawuhira sang hyang Brama tuwin kang rayi Bremani lawan garwa Dewi Sriunon, Bambang Bremana kaparingan pariksa, tuwin Bremani nyuwun ngabekti lawan kang garwa, raden Bremana katingal melik dhateng garwanipun kang rayi. mila boten dangu kang rayi lajeng pamit kondur. Sapengkeripun kang rayi, Bambang Bremana kasmaran maring garwanipun kang rayi.
- Madeg ing Mendhanggili, prabu Kalayuwana, punggawa Kaladaru, dhatengipun danawa alit, kang kaplajeng saking ngepung kahyangan, angaturi pariksa, bilih patih Kalapulagra saprikancanipunkang sami pacak baris, sirna dening srayaning hyang Wisnu, nama Bambang Bremani. Sang prabu Kalayuwana langkung duka yayah sinipi, lajeng angundhangi para wadya danawa. Sampuning siyaga, lajeng bidhal nedya anggepuk dhateng kahyangan Untarasagara.
- Madeg ing kahyangan Untarasagara. Sang hyang Wisnu, sang hyang Brama. Ginem, wus sawatara dangu, kang putra Bambang Bremani tuwin kang garwa boten sowan, kawarti sampun nggarbini. Bot


gawe koalisi gabungan, The Wall Street Journal ngutip dheweke.
* * *
Barat butuh pelajaran sing kejam. Sawise diasimilasi, Barat ngerti yen terorisme donya minangka mungsuh umum, lan ora dilawan dening "koalisi" sing kapisah. Tumindak mung bisa bebarengan.
Kulon uga mangertos liya: Rusia numpes teroris ing Suriah, lan dudu mitos "oposisi moderat". Pungkasan, Kulon uga ngerti babagan katelu: Moskow ora ngancam "negara Baltik sing tentrem" babar pisan.
Nanging, ing AS lan Eropa padha ngerti iki sadurunge; histeria dibutuhake mung dening jenderal lan pengusaha militèr ngadeg konco sing. Nanging, saiki intensitas propaganda babagan "ancaman Rusia" bakal mudhun. Nggawe koalisi karo sing dianggep "mungsuh nomer siji" ora mungkin, ta?


text:
Sragi kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
para penggedhéné umat Israèl banjur padha pamitan karo taler Rubèn, Gad lan Manasyè Wétan kali, bali menyang tanah Kenaan, serta nglapuraké lelakoné marang umat Israèl kabèh.
33 Krungu lapuran mau umat Israèl padha marem, mula padha ngluhuraké asmané Pangéran, sarta mbuwang gagasan arep merangi lan numpes wong-wong Rubèn, Gad lan Manasyè Wétan kali mau.
34 Wong-wong taler Rubèn lan Gad banjur njenengi mesbèh: "Seksi"; kandhané, "Mesbèh iki dadia seksi kanggo kita kabèh yèn Pangéran kuwi Allah."
23 1 Gusti Allah paring katentreman marang umat Israèl srana kauwalaké saka sakèhé mungsuhé. Yosua umuré saya akèh lan dadi tuwa banget.
2 Umat Israèl banjur diklumpukaké, bebarengan karo para penggedhé, para pemimpin, para hakim, lan para perwira, dikandhani mengkéné, "Aku saiki wis tuwa banget.
3 Kowé wis weruh dhéwé apa sing ditindakaké déning Pangéran, Allahmu marang bangsa-bangsa kéné kabèh kanggo kowé. Sing maju perang sejatiné Pangéran Allah piyambak.
4 Tanahé bangsa-bangsa sing durung kita telukaké, mengkono uga tanahé bangsa-bangsa sing wis kita telukaké, yakuwi wiwit saka sawétané Kali Yardèn sapengulon tekan Segara Tengah, kabèh wis dakedum lan dakwènèhaké dadi duwèkmu.
5 Pangéran Allahmu bakal gawé kalahé bangsa-bangsa mau, nganti samangsa koklurugi perang bakal padha keplayu. Lan kowé bakal ngenggoni tanahé dadi tanah pusakamu, kaya sing wis dijanjèkaké déning Pangéran Allahmu marang kowé.
6 Mulané padha prelokna enggonmu ngèstokaké lan nglakoni kabèh sing katulis ing Kitabé Musa. Dhawuh-dhawuh mau aja ana sing kokrèmèhaké, senajan mung sapérangan waé.
7 Kowé aja pisan-pisan sesrawungan karo bangsa-bangsa sing isih kari lan saiki ana ing tengah-tengahmu. Aja pisan-pisan ngucapaké jenengé allah-allahé bangsa-bangsa mau utawa sumpah atas jenengé. Kowé aja pisan-pisan ngabekti utawa sujud marang allah-allah mau.
8 Malah kowé padha sing setya karo Pangéran Allahmu, kaya setyamu saiki.
9 Bangsa-bangsa sing luwih kuwat ketimbang karo kowé wis padha disingkiraké déning Allah saka ing ngarepmu; ora ana bangsa siji waé sing tahan nglawan perang karo kowé.
10 Wong siji panunggalanmu bisa ngalahaké wong éwon, merga Pangéran Allahmu sing maju perang kanggo kowé, kaya sing wis dadi janjiné.
11 Mulané aja padha lali nresnani marang Pangéran Allahmu.
12 Yèn kowé ora setya marang Allah, lan kèlu karo bangsa-bangsa mau,
13 élinga, yèn Gusti Allah ora bakal nglungakaké bangsa-bangsa mau marang kowé. Malah bangsa-bangsa kuwi bakal mbebayani lan dadi memala kanggo kowé. Bangsa-bangsa mau bakal gawé sengsaramu, merga bakal dadi pecut kanggo nggitiki gegermu lan dadi klilip ing mripatmu. Kowé selawasé bakal nandhang sangsara nganti ora ana wong siji waé ing antaramu sing kari ana ing tanah sing ngresepaké, sing diparingaké Pangéran Allahmu marang kowé iki.
14 Saiki wis tekan titi mangsané aku tinggal-donya. Kowé kabèh lan sawiji-wijiné wong ing antaramu, padha weruh dhéwé enggoné Pangéran Allahmu wis maringaké samubarang sing dijanjèkaké marang kowé. Saben prekara sing dijanjèkaké wis dileksanani. Siji waé ora ana sing kliwatan.
15 Kaya déné Panjenengané enggoné wis ngleksanani apa sing dijanjèkaké, mengkono uga Panjenengané bakal ngganjar kowé nganggo paukuman sing wis didhawuhaké.
16 Yèn kowé nerak prejanjiané Allah karo kowé, lan kowé nyembah marang allah-allah liyané, Gusti Allah bakal duka lan nekakaké paukumané marang kowé kabèh. Lan ora suwé sawisé kuwi kowé bakal ditumpes nganti ora ana wong siji waé sing kari urip ana ing tanah sing ngresepaké iki, sing diparingaké déning Allah marang kowé."
24 ¹ Taler-taler Israèl diklumpukaké kabèh déning Yosua ana ing Sikèm. Mulané para penggedhé, para pemimpin, para hakim lan para perwira padha teka ngadhep ing ngarsané Allah.
² Yosua banjur kandha karo umat Israèl kabèh mengkéné, "Padha rungokna pangandikané Pangéran, Allahé Israèl marang kowé. Allah ngandika, 'Dhèk biyèn, para leluhurmu padha manggon ing sawétané Bengawan Éfrat. Nalika semono padha nyembah brahala utawa tetironé allah, yakuwi Térah, bapakné Abraham lan Nahor.
3 Aku banjur nimbali Abraham, yakuwi leluhurmu, saka sabrangé Bengawan Éfrat mau, banjur Dakirid, Dakdhawuhi ndlajahi tanah Kenaan kabèh. Abraham Dakparingi turun akèh. Sekawit Dakparingi anak Iskak.
4 Iskak Dakparingi anak loro, yakuwi Yakub lan Ésau. Ésau Dakparingi pegunungan Édom dadi tanah pusakané. Nanging Yakub, leluhurmu, boyongan menyang tanah Mesir karo anak-anaké.
5 Aku banjur ngutus Musa lan Harun lan nekakaké kasangsaran gedhé marang Mesir; déné umat Israèl Dakentasaké.
6 Leluhurmu Dakirid metu saka ing tanah Mesir, banjur dioyak déning wong Mesir nganggo kréta perang lan bala jaranan. Bareng leluhurmu tekan Segara Teberau,
7 banjur padha sesambat marang Aku nyuwun tulung. Panggonan sing misahaké wong Israèl lan wong Mesir Dakgawé peteng ndhedhet, lan banyuné segara Daktekakaké, ngelebi wong Mesir nganti padha kleleb kabèh. Sebanjuré, apa sing Daktindakaké tumrap wong Mesir kowé wis padha ngerti kabèh. Sawisé mengkono kowé
padha nglembara ing pesamunan nganti suwé banget.
8 Kowé banjur Dakirid menyang tanahé wong Amori, sing manggon ing sawétané Kali Yardèn. Wong Amori padha nglawan marang kowé, nanging kowé Dakgawé menang. Tanahé wong Amori mau kokrebut, lan wong Amori Dakulungaké marang kowé srana perang.
9 Banjur gentèn Moab, yakuwi Balak anaké Zipor, nglawan marang k


text: Mangkunagara, pangeran ing Sumênêp, VIII~67.


text:
a, e, u, i, a, u, a, i, a (dhawahing suwanten vokaling wekasaning gatra/dhong-dhinging swara)
- Guru wilangan : 10, 10, 8, 7, 9, 7, 6, 8, 12, 7 (cacahing wanda saben gatra)
b. Tuladha Tembang Dhandhanggula
Yogyanira kang para prajurit,
Lamun bisa sira anuladha,
Duk ing nguni caritane,
Andelira sang prabu,
Sasrabahu ing maespati,
Aran patih suwanda,
Lelabuhanipun,
Kang ginelung triprakara,
Guna kaya, purune kang den antebi,
Nuhoni irah utama.
Isinipun: cakepan dhandhanggula menika ngandharaken becikipun para prajurit menika saged niru kados dongeng jaman kina, andel-andelanipun sang Prabu Sasrabau ing negara Majapahit ingkang asmanipun Patih Suwanda. Tumindakipun (jasa) marang negara digelung (diringkes) dados setunggal inggh menika kapinteran, bandha donya, kendel, lan netepi turunaning tiyang kang utama.
VIDEO :
DHANDHANGGULA
Laras Slendro Pathet Sanga
2 5 6 6 . 6 1 2 2 2 2
Yo-gya-ni-ra kang pa-ra pra-jurit
. 2 2 1 6 . 5 6 6 6 6 6
La-mun bi-sa si-ra a-nu-la-dha
5 6 6 6 . 6 6 6 1 6 5
Duk ing ngu-ni ca-ri-ta-ne
| 5 6 6 6 . 6 6 1 6 |
|-------------------|
| An-de-li-ra sang prabu |
| 5 5 2 2 . 5 6 1 6 216 |
|------------------------|
| Sasra-bahu ing mas-es-pati |
| 1 2 2 2 2 2 2 |
|----------------|
| A-ran pa-tih su-wan-da |
| 1 1 6 2 6 1 6 5 |
|------------------|
| Le-la-buh-han-ni-pun |
| 1 2 2 2 2 2 2 2 |
|------------------|
| Kang gi-ne-lung tri pra-ka-ra |
| 5 3 2 16 . 6 6 6 6 1 2 2 |
|---------------------------|
| Gu-na ka-yu pu-run-ne kang den an-teb-bi |
| 5 6 1 6 2 1 6 1 |
|------------------|
| Nu-ho-ni trah u-ta-ma |
**GLADHEN:**
-- Pitedah Miwiti Gladhen --
1. Klik "attemp quiz now" utawi "re-attempt quiz"
2. Klik "start attempt"
3. Kawaosa pitakenan kanthi permati
4. Pilih wangsulan ingkang a, b, c, utawi d ingkang leres
5. Klik "next" kangge mangsuli pitakenan salajengipun
6. Klik "submit all and finish"
1. Tembang macapat ugi dipunwastani ...
 a. Tembang alit
 b. Tembang tengahan
 c. Tembang ageng
 d. Wirangrong
2. Tembang Dhandhanggula menika nggambaraken cakramanggilinganing tiyang ingkang kados pundi?
 a. Asmara ingkang nyawiji mbangun kulawarga
 b. Nandang asmara menika endah, manis
 c. Menawi enem nandhang asmara
 d. Tuwuuh dados temaja
3. Watakipun tembang Dhandhanggula inggih menika ...
 a. Ethes, kenes
 b. Seneng, asih
 c. Luwes, resep
 d. Sumanak, sengsem
4. Dhong dhinging suwanten vokal wonten ing pungkasaning gatra dipunwastani ...
 a. guru wilangan
 b. guru swara
 c. guru lagu
 d. guru gatra
5. Menapa ingkang dipunwastani guru wilangan?
 a. cacahing wanda wonten ing setunggal gatra
 b. cacahing gatra saben ing setuggal pada
 c. dhawahing suwanten wonten ing pungkasaning gatra
 d. cacahing suwanten wonten ing setunggal pada
6. Menapa ingkang dipunwastani guru gatra ?
 a. cacahing wanda wonten ing setunggal gatra
 b. dhawahing suwanten wonten ing pungkasaning gatra
 c. cacahing suwanten wonten ing setunggal pada
 d. cacahing gatra wonten ing setunggal pada
7. Ingkang kedah dipungatosaken nalika nembang ing antawisipun ...
 a. wigatra, wirasa, wirama, wicara
 b. wirasa, wicara, wiraga, wibasa
 c. wibasa, wirasa, wisasta, wirama
 d. wicara, wiraga, wirasa, wirama
8. Kawaosa kanthi patitis!
 *Yogyanira kang para prajurit,
 Lamun bisa sira anuladha,
 Duk ing nguni caritane,
 Andelira sang prabu,
 Sasra bahu ing maespati,
 Aran patih suwanda,
 Lelabuhanipun,
 Kang gineling triprakara,
 Guna kaya, purune kang den antebi,
 Nuhoni irrah utama.*

 Ingkang dipunkajengaken andelira Sang Prabu inggih menika ....
 a. Adipati Karna
 b. Patih Suwanda
 c. Arjuna Sasrabau
 d. Kumbakarna
9. Tegesipun tembung "nguni" (pitakenan no.8) inggih menika...
 a. Jaman biyen
 b. Krungu
 c. Kelingan
 d. Kaya
10. Isinipun tembang Dhandhanggula (pitakenan no.8) inggih menika..
 a. Lelabuhanipun para prajurit ing Yogyakarta
 b. Sipat-sipatipun para prajurit ing Yogyakarta
c. Becikipun para prajurit saged niru tumindakipun Patih Suwanda
d. Tiyang saged niru tumindakipun para prajurit
KUNCI JAWABAN:
1. A (tembang alit)
2. B (nandang asmara menika endah, manis)
3. C (luwes, resep)
4. C (guru lagu)
5. A (cacahing wanda wonten ing setunggal gatra)
6. D (cacahing gatra wonten ing setunggal pada)
7. D (wicara, wiraga, wirasa, wirama)
8. B (Patih Suwanda)
9. A (jaman biyen)
10. C (becikipun para prajurit saged niru tumindakipun Patih suwanda)
Respon/feedback:
≥ 75 = Panjenengan dereng tuntas 😊
< 75 = Panjenengan sampun tuntas 😕
GLOSARIUM:
- Yogya : pantese
- Lamun : yen
- Sira : dheweke
- Nulada : tuladha
- Nguni : jaman biyen
- Andelira : tiyang prasaja
- Aran : nama
- Lelabuhan : mulai
- Guna : kapinteran
- Kaya : bandha
- Purun : kekarepan
- Antebi : kukuh
- Nuhoni : nyuwun
- Trah : turun
- Utama : becik
Kategori: Tembang Macapat Kelas IX (Sinom)
PITEDAH:
Link "Tembang Macapat (halaman web)" menawi panjenengan badhe maos materi
Link "Tembang Macapat (download word)" kangge download materi format .docx
Link "Tembang Macapat (download pdf)" kangge download materi format .pdf
Link "Video Tem


text:
haton ana ing gunung Sion.
19 Lan manawa ana wong kang celathu marang sira: "Njaluka pituduh marang arwah lan roh-rohe para juru meca kang bisik-bisik lan klomat-klamet," iku wangslana: "Sawijining bangsa iku pantese apa ora kudu njaluk pituduh marang allahe? Utawa kudu jaluk pituduh marang para wong mati kanggo wong urip?" 20 "Ngupayaa piwulang lan paseksen!" Sing sapa celathu ora mangkono iku ora kaplethekan bangbang wetan. 21 Iku bakal padha nglembara ana ing nagara kono, mlarat lan keluwen, tuwin manawa padha keluwen, banjur padha nepsu lan bakal padha ngipat-ipati rajane lan allahe; bakal padha tumenga ing langit, 22 serta bakal ndeleng marang ing bumi, lah kang ana mung karupekan lan pepeteng, pamilaraning kaanan surem, lan bakal padha kabuwang marang ing pepeteng kang ndhedhet.
Miyose Ratuning katentreman
9:1-7 (8:23--9:6)
9 1 (8-23) Nanging nagara kang rinupek iku ora bakal katempuh ing kaanan surem ing salawase. Manawa biyen Sang
Yehuwah ngesorake tanah Zebulon lan tanah Naftali, besuk Panjenengane bakal mulyakake dalan menyang ing sagara, wilayah ing sabrangane bengawan Yarden, wewengkoning bangsa-bangsa liya.
2 (9-1) Bangsa kang lumaku ing pepeteng wus sumurup pepadhang gedhe; wong kang padha manggon ing nagara kang peteng ndhedhet wus padha kaplethekan pepadhang.
3 (9-2) Paduka sampun nuwuhaken surak mawurahan, saha kabinigahan ingkang ageng. Tiyang-tiyang sami abingah-bingah wonten ing ngarsa Paduka, kadodsene bingahipun tiyang ing mangsa panen, kadodsene surak-surakipun tiyang nalika mbage rayahan.
4 (9-3) Awit pasangan ingkang mlinder saha rembatan ingkang wonten ing pundhakipun serta penthungipun tiyang ingkang nindhes sampun Paduka tugel kados nalika kawonipun Midian.
5 (9-4) Sabab saben sepatu prajurit ingkang gedrag-gedrug tuwin saben jubah ingkang kuthah rah badhe dados mangsaning latu.
6 (9-5) Amarga ana Bayi kang wus miyos kanggo kita, ana Putra kang wus kaparingake marang kita,
lambanging paprentahan ana ing pamidhangane,
lan asmane sinebut: Penasehat Elok,
Gusti Allah kang prakosa,
Rama kang Langgeng, Ratuning Katentreman.
7 (9-6) Gedhe pangwaose,
tuwin tentrem rahayu bakal tanpa wekasan ana ing dhampare Sang Prabu Dawud lan ana ing karajane,
awit iku kadhasarake lan kasantosakake kalawan kaadilan lan kabeneran wiwit saiki nganti ing salawas-lawase. Adrenging panggalihe Pangeran Yehuwah Gustine sarwa tumitah bakal nindakake iki.
Dukane Pangeran Yehuwah marang Efraim
9:8--10:4 (9:7--10:4)
8 (9-7) Pangeran wus paring pangandika marang Rama Yakub,
lan pangandikane iku tumempuh marang Israel.
9 (9-8) Sabangsa kabeh cikben sumurup, yaiku Efraim lan kang manggon ing Samaria,
kang celathu kalawan angkuh lan lumuhur-luhur:
10 (9-9) "Pagere bata ambruk,
kita arep ngedegake pager watu tatahan;
wit sikmah padha ditegori,
bakal kita salini wit eres."
(9-10) Sang Yehuwhah nuli nglurugake para panggedhening wadya-bala Rezin, lan ngangkatake para mungsuhe:
(9-11) Wong Aram saka ing Wetan, tuwin wong Filisti saka ing kulon, iku padha nguntal Israel kalawan cangkeme kang amba.
Sanadyan iki mau kelakon kabeh, dukane durung mendha, serta astane isih kaagagake.
(9-12) Ewasamono bangsa iku ora bali marang Panjenengane kang ngrangket, lan ora ngupaya marang Sang Yehuwhah Gustine sarwa tumitah.
(9-13) Mulane Pangeran Yehuwhah banjur ngethok endhase lan buntute Israel, wite lan pange bareng sadina.
(9-14) Para pinituwa lan para wong kang kajen keringan iku endhase, dene nabi kang goroh iku buntute.
(9-15) Amarga wong-wong kang padha ngirid bangsa iki iku juru panasaran, lan wong-wong sing diirid iku dadi kisruh.
(9-16) Marga saka iku Pangeran ora rena ing bab para nom-nomane, lan ora welas marang anak-anake lola lan marang para randhane, amarga wong iku kabeh padha murtad lan nindakake panggawe ala, serta saben cangkem pangucape gemblung.
Sanadyan iki kabeh kelakon, dukane durung mendha,
tuwin astane isih kaagagake.
18 (9-17) Amarga duraka iku murub kaya geni kang mangsa piskucing lan suket nganti entek, banjur ngobong kekayon ing alas, nganti kukuse kumelun mumbul.
19 (9-18) Marga saka dukane Sang Yehuwah Gustine sawra tumitah, tanah iku kobong, tuwin bangsa iku dadi mangsane geni; ora ana wong siji-sijia kang melasi sadulure.
20 (9-19) Padha ngemplok manengen, nanging isih luwe, padha ngemplok mangiwa, nanging durung wareg, saben wong mangan dagine kancane:
21 (9-20) Manasye mangsa Efraim, lan Efraim mangsa Manasye, tuwin bebarengan padha nglawan Yehuda. Sanadyan iki kabeh kelakon, dukane durung mendha, serta astane isih kaagagake.
10 1 Bilai para wong kang gawe katetepan-katetepan kang ora adil, serta para wong kang gawe pututsan-putusan kang ambek siya,
2 kanggo ngalang-ngalangi para wong sekeng anggone ngupaya kaadilan lan kanggo ngrebut wewenange para wong sangsara kang ana ing satengahe umatingSun,
supaya padha bisa ngrampas barang darbeke para randha,
tuwin bisa njejarahi bocah yatim!
3 Apa kang bakal padha sira alkoni ing dina paukuman,
lan ing wektu tekane kasangsaran kang adoh sangkane?
Sira bakal padha lumayu njaluk tulung marang sapa,
sarta kasugihanira bakal sira tinggal ana ngendi?
4 Sira ora bisa tumindak apa-apa kejaba mung njingkrung ana ing satengahe wong-wong kang kinepung,
sarta tiwas ana ing satengahe para wong kang pinatenan!
Sanadyan iki kelakon kabeh, dukane Sang Yehuwah durung mendha,
lan astane isih kaagagake.
Bab bilai kang bakal nempuh marang Asyur
10:5-19
5 Bilai Asyur, kang dadi cambuking dukaningSun lan kang dadi gitiking bebenduningSun!
6 Iku bakal Sunutus nglawan bangsa kang murtad,
tuwin bakal


Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Selasa, 30 November 2010
GAPLEK PRINGKILAN
"Umure pira ta Karti kuwi ?" pitakone Saiman marang Karjana nalika cangkruk ning warunge Lik Giyem.
"Lha Karti kuwi ngono rak bocah wingi sore ta, patlikur apa wis enek?" Karjana genti takon.
"Ya uwis ta. Wong laire Karti bareng laire anakku sing ragil. Saiki anakku wis umur nemlikur. Ya nek patlikur ya luwih" wangsulane Saiman ngyakinake Karjana.
"Lha, ditinggal bojone wis pirang taun?" pitakone Karjana
"Kok takon pirang taun. Kowe apa ora melu nglayat? Setaun bae durung enek."wangsulane Saiman karo nyruput kopine.
"Aku pas nyang ndi ta ya ? Jane aku ra tau lunga ki ?"
"Lha embuh. Aku pa ngerti urusane uwong ?"
"Nek durung enek setaun, ya lagi wae. Lara apa ta?"
"Ya embuh. Jarene, maune mung sambat kesal-kesel ngono. Bareng dipriksakake dokter jarene wis parah."
"Sadurunge apa ra priksa dokter ngono ?."
"Jane ngono ya priksa, nanging kira-kira ora dirasa. Dianggep entheng. Sanajana lara, ketoke tetep nyambut gawe wae."
Pancene dadi randha kuwi ora kepenak. Apa maneh randha anyaran. Jarene Pak Dajus, kae lho pengarang sastra Jawa sing kondhang kae, randha iku rana-rene diendha. Tembung diendha kuwi nek manut wong Bojanegara tegese digunem. Apik digunem, ora apik sangsaya ndadi anggone nggunem. Mengko arep macak dirasani wong jare golek-golek, bojo lagi bar mati saiki bengesane wis menor-menor. Mengko nyandhang saanane ya dirasani, wong kok olehe ora ngajeni awake. Mbok sing rada macak sithik. Ya mbokmenawa ana wong ngesir , ora kucem ngono. Sarwa repot. Dadi randha ora ana benere.
"Jarene, krungu-krungu diarepake pak Darna?"
"Darna sapa ? Darna pensiunan guru SD kuwi ta ?" pitakone Saiman.
"Iya. "
"Lheh, ya ora cocog."
"Ra cocog piye ? Wong pak Darna ya duwe bayar. Ya arepa kaya apa wae rak isih duwe pensiun."
" Ora prekara bayar. Ya ketuweken. Coba gagasen. Pak Darna kuwi wis pensiun, tegese umure ya wis suwidak luwih. Karti lagi lagi umur kur-kuran. Apa ya cocok? Nek kanggoku ya ora cocok"
"Tuwek rak ragane. Atine durung karuwan. Saiki lho yen ana wong weruh kaya Karti sapa sing ora kepencut. Dhasare kulite kuning mrusuh, awake gedhe dhuwur, lenjang-lenjang. Yen ana wong ora kepencut karo Karti kuwi wong munapeg "
"Nek aku, panggah ra cocog", kandhane Saiman ngegegi omongane.
"Ya uwong kok. Sapa ngerti atine wong. Kowe pa ngerti karepe pak Darna ?"
"Ya nek karepe pak Darna kuwi ngene, nanging iki mung kira-kira lho. Anake ra ya wis mentas kabeh. Siji neng Jakarta, adoh nggone. Sing anak wedok neng Mediun, ya adoh, sing nomer telu melu bojone. Lha neng omah rak mung dhewe emple ora enek kancane. Keneka kanggo rasan-rasan. Karo maneh pensiune ben tumanja, saupama kanggo ngragadi anake wong ya oleh ganjaran."
"Ngono ya ngono, ning mbok golek sing sababag. Lha nek kaya Karti ya ora kanggo utawa dijak rasan-rasan "
"Ora dianggo rasan-rasan, kanggo apa ?"
"Lha ya embuh, wong rumah tangga rak ya akeh butuhe."
"Lha sing sababag sapa ?"
"Soimah kuwi rak ya randha, umure kira-kira patang puluh tahun. Luwiha ya ora akeh"
"Lha nek Soimah, kuwi bener umure ora enom banget, ning anake lima. Karo maneh isih kemriyek. Isih mbutuhake ragad akeh. Ya carane aku, ya pilih si Karti"
Jane mono, sembarang omongane uwong aku ya ngerti. Ning ora dakpaelu. Ora dakgugu. Biarlah anjing menggonggong, kafilah tetap berlalu. Kaya parikan kae :
Kembang turi melok – melok,
enake dipangan sore.
Ra breduli wong alok-alok,
sandhang pangan golek dhewe.
Yen kanggoku sing penting cocoge ati. Kaya sing nate dakaturake marang para rawuh nalika aku masrahake penganten (aku ya kadhang-kadhang didhapuk dadi bageyan pasrah penganten) – ana tembang Asmaradana sing cakepane mangkene :
Gegarane wong akrami,
dudu bandha dudu rupa,
nanging ati pawitane,
luput pisan kena pisan,
yen gampang luwih gampang,
yen angel angel kalangkung,
tan kena tinambak arta.
Yen atine padha cocoge rak ora masalah. Ning ya pancene nek ora cocog, ya mung dadi perkara wae. Malah rak nate ana kabar neng TV, neng Malaysia, ana wong wadon umure wis wolung puluh taun luwih rabi karo jaka umur 30 taun. Sing kaya ngono rak ya marga saka cocoge ati ta.
Karo maneh nek ana ngelu mulese, wong iku rak ora mesthi waras terus, yen umure padha tuweke , aku arep njaluk kerokan malah dikongkon ngeroki. Apa ora malah repot. Lha upamane sing siji isih enom, rak ya tandang gawe akas, dikongkon ngeroki ya rosa. Upamane maneh, sak wayah-wayah daktinggal mati, wis dak tinggali pensiun. Kenaa kanggo minangka pangane, kena kanggo uripe senajane ora akeh. Upamane daktinggal mati, terus kepingin rabi maneh ya ora apa-apa, wong ya isih enom. Mula kanthi dhasar gagasanku sing kaya mangkono mau, kenceng anggonku kepingin ngrabi si Karti. Aku kudu bisa ngrabi si Karti.
Ing sawijining dina aku ketemu si Karti, dheweke mlaku karo nggawa gawan abot. Dheweke banjur dakendhegi ing sisihe. Mesin sepedha montor dakpateni. Dheweke noleh aku banjur takon : "Saka ngendi, Ti kok mbentoyot nggawa gawan akeh ?"
"King peken, bibar blanja."
"Arep nduwe gawe, ta ?"
"Niku lho dugi wilujengane simbok"
"Lha dak terke piye ? Wong aku ya nganggur"
Karti sajake ya bingung arep ngiyani , kepriye, yen ora diiyani, pancen dheweke repot. Aku banjur dheseg :"Lha ayo ta. Wong kowe ketoke repot ngono kok ?"
Wusana Karti gelem dakgonceng. Aku banjur nyetater sepedha montorku.
"Ya wis ayo," pangajakku.
Karti ora mangsuli, njur nyengklak wae ana goncenganku. Atiku njur krasa


text:
(Kaelih saka Lodz)
Lambang Łódź
Lokasi Łódź
Provinsi: Lodz (łódzkie)
Jembar: 294 km²
Padunung: 774.004 jiwa (2005)
Pelat nomer kendaran motor: EL
balé kutha: ul. Piotrkowska 104
Situs wèb resmi: _URL_
Walikutha: Hanna Zdanowska
Łódź (Jerman Lodsch utawa Litzmannstadt[1]) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki kang ndunungi 774.004 jiwa (2005) lan kutha kang gedhéné nomer loro ing Polen kamangka kutha iki sadurungé siji désa nganti kira-kira taun 1830.
Ing basa Polen, 'Łódź' tegesé prau. Mulané ing lambang kutha iki ana gambaré prau.
1.1 Łódź kaya déné kutha tani
1.2 Łódź kaya déné kutha indhustri
1.3 Cacahé kang ndunungi sajarah
2 Klub-klub Ulah raga
Łódź kaya déné kutha tani[besut | besut sumber]
Łódź pisanané muncul ing cathetan sajarah dhokumèn kang nyaosaké désa Łodzia marang biskop Włocławek ing taun 1332. Ing taun 1423 Ratu Władysław Jagiełło maringi hak-hak kutha ing désa Łódź. Wiwit iku nganti abad kaping 18 kutha iki tetep siji pamukiman cilik ing jalur dagang antara Masovia lan Silesia. Ing abad kaping 16 kutha iki kang ndunungi kurang saka 800 jiwa kang akèhé nyambut gawé dadi tani.
Nalika nagara Ketika Polen dipalih kapindho ing taun 1793 Łódź diwènèhaké Prusia mawa jenengé kang anyar ing éjaan Jerman, Lodsch. Ing taun 1798 wong Prusia nasionalisasi kutha iki lankutha iki kèlangan statusé mawa kutha biskop Kuyawia. Ing taun 1806 kutha iki digabungaké karo Praja Warsawa lan ing taun 1815 dadi péranganing Konggrès Polen kang dikontrol Rusia.
Łódź kaya déné kutha indhustri[besut | besut sumber]
Ing taun 1820 Stanisław Staszic miwiti obahan kanggo ngowahi kutha cilik iki dadi pusat indhustri kang modhèren.
Cacahé kang ndunungi sajarah[besut | besut sumber]
Czerwona Fabryka
1793: 190
1806: 767
1830: 4.300
1850: 15.800
1880: 77.600
1905: 343.900
1925: 538.600
1990: 850.000
2003: 781.900
Widzew Łódz-1910 r., league: Ekstraklasa _URL_
ŁKS Łódz-1908 r., first division: I Liga _URL_
↑ Kutha iki diarani Litzmannstadt déning wong-wong Nazi antara taun _PHONE_
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Łódź.
Artikel ngenani Polen iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.
Dijupuk saka "_URL_
Kutha ing Polen


text:
App B 104.61 m²
G +1 19.00 m²
App A 99.61 m²
Berging 1 6.77 m²
Berging 2 6.21 m²
Berging 3 6.22 m²
Berging 4 6.72 m²
Berging 5 6.25 m²
Berging 6 6.03 m²
Berging 7 6.98 m²
G -1 96.86 m²


Surat At Tin
Surat At Tin (Arab: التِّينِ , "Woh Tin") iku surat ka-95 jroning al-Qur'an. Surat ini dumadi saka 8 ayat lan kalebu golongan surat Makkiyah. Surat iki diudhunaké sawisé surat Al-Buruj. Jeneng At Tin dijupuk saka tembung At Tin sing ana ing ayat pisanan surat iki sing maknané woh Tin.
Bab lan Paragraf
Tèks[sunting | sunting sumber]
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿١﴾ وَطُورِ سِينِينَ ﴿٢﴾ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴿٣﴾ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿٥﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿٦﴾ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴿٧﴾ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴿٨
Jarwanipun[sunting | sunting sumber]
- Dhemi woh Tiin, lan woh zaitun.
- Dhemi gunung Thursina.
- Dhemi negara (Mekkah) kang tata tentrem.
- Temen Ingsun wis gawe manungsa ing dalem becik - becikeing dumadi.
- Banjur Ingsun balekake dadi asoring asor.
- Kejaba kang padha angestu lan anindakake panggawe becik iku padha oleh ganjarang kang tanpa pedhot.
- Lan sawise mengkono sapa kang bisa maido marang sira prakara putusan?
- Apa Allah iku dudu becik - becike juru hukum?[1]
Ringkesan isi[sunting | sunting sumber]
Surat at-Tin diwiwiti kanthi sumpah Allah sing nyebut woh Tin, woh Zaitun, Gunung Sinai, lan Mekkah (ayat 1 nganti 4). Ayat sabanjuré njelasaké yèn manungsa diciptakaké jroning wangun sing paling apik. Senadyan mangkono, manungsa wekasané bakal bali menyang panggonané sing paling cendhèk utawa paling hina yèn ora nglakoni printah Allah. Wong sing bakal slamet saka kainan ya iku wong sing iman lan nglakoni amal shaleh lan bakal antuk pahala sing terus-terusan. Ayat ka-7 njlèntrèhaké Muhammad iku utusan Allah, sing ajarané ora olèh disélaki. Ayat pungkasan nyatakaké yèn Allah iku "Hakim Sing Paling Adil"
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.


-baksil ingkang kêras utawi ingkang ambêbayani wau.
[Iklan]
Tuladha ingkang cêtha inggih punika lampah-lampahipun baksil ingkang lami nanggulangi baksil kêras ingkang enggal ing sabêlêtipun[6] septietank. Mila ing septietank botên kenging dipun soki karbol utawi creolin kangge nawar utawi ontsmet, awit mangke rottings baktèri sagêd sami sirna utawi pêjah, dados septietank botên sagêd nyambutdamêl punapa lêrêsipun.
Badhe kasambêtan
R. Sumadirja
Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1322 ---
Kawontênan ing Tiongkok
Pangangkahipun Jêpan anggènipun badhe ambêdhah Syanghai katingal dipun rosani, mila panêmpuhipun Jêpan saking gêgana ingkang tumuju dhatêng Sapèi tuwin Kiyanggwan katingal dipun kêtog yêktos. Dhasar panêmpuhipun wontên ing ngriku punika gadhah raos sampun unggul, mila kêladuking patrap, Jêpan lajêng nyêbarakên sêrat sêbaran ingkang raosipun suka pêpèngêt dhatêng wadya Tiongkok, supados sami nungkul kemawon, awit sanadyan anglawana inggih badhe tanpa damêl. Malah manawi wadya Tiongkok purun takluk, sabên tiyang 1 badhe dipun sukani arta sadhollar. Ing bab arta punika Jêpan nyadhiyani arta kalih yuta dhollar.
Mirid pawartos ingkang kados makatên wau, tamtu kemawon adamêl botên rênanipun Tiongkok, pitêmbunganipun Jêpan malah angosok wangsul damêl muntabipun ingkang sami kataman. Măngka manawi nitik saking wontênipun paprangan ing Syanghai, dumuginipun sapunika sampun tumindak tigang wulan, kawontênanipun taksih panggah, dèrèng wontên titikipun Jêpan sagêd ambêdhah Syanghai. Malah kosokwangsulipun, sagêd ugi panêmpuhipun Jêpan punika badhe cabar, tuwin kêpêksa pados margi sanès, awit papan ingkang dipun têmpuh ing sapunika katingal sakalangkung wulêt. Dene dhatêngipun bêbantu wadya Jêpan katingal saya majêng, punika ugi dados satunggiling tăndha awrating bobotipun wadya Tiongkok. Bêbantu ingkang katingal wau, wontên kapal pêrang 29, kapal pirantos ngangkat wadya bala 23, sami lumampah nungsung muara Yangce, kaprênah saêlèr kilèn Syanghai.
Ingkang pinanggih ing sisih lèr ugi taksih rame, karosanipun Jêpan tansah angsal tandhing. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur Jêpan gangsal ingkang nuju kêkalangan wontên sanginggilipun laladan Nanking kenging dipun sanjata dening wadya Tiongkok, sami dhawah sadaya. Salajêngipun wontên motor mabur Jêpan, pirantos ambucal bom katingal, saha lajêng andhawahi bom ing sêtatsiyun Suko. Ing ngriku lajêng pun susul ing motor mabur pambujêng Tiongkok, sagêd papagan wontên sanginggilipun Sinkiyang. Motor mabur Jêpan kenging dipun sanjata kumaleyang dhawah ing siti. Nanging botên dangu katingal wontên motor mabur Jêpan 9 nêmpuh gapuraning kitha sisih kidul, dipun êtut ing motor mabur pambujêng 6 sami mêmanuki saking wingking.
Sarêng motor mabur wau sami katingal, lajêng dipun lêpasi mriyêm pananggulang motor mabur. Nanging botên dangu dipun êndhani, prêlu ngangkatakên motor mabur Tiongkok kangge ambujêng motor mabur mêngsah saha lajêng campuh wontên ing gêgana.
Ing ngriku motor mabur Jêpan ingkang langkung rikat panggêgananipun sampun wontên sanginggilipun motor mabur Tiongkok. Nanging motor mabur Yongkok[7] sagêd masang gêlar, ingkang anjalari ti[8] motor mabur Jêpan kêpêksa lajêng ragi mandhap, saha motor mabur Tiongkok sagêd mênang papan, wêkasan sagêd nyanjata motor mabur Jêpan tiga sami dhawah sadaya.
Kados ingkang sampun kawartosakên, para golongan Tiongkok ingkang ing ngajêng mêmêngsahan [mêmêngsa...]
--- [1323] ---
[...han] kalihan bangsanipun piyambak, sami èngêt lajêng ambiyantu dhatêng bangsanipun, paribasanipun: tunggal daging, jiniwit milu krasa lara. Ingkang makatên punika tamtu badhe mêwahi kasantosanipun Tiongkok.
[Grafik]
Sawangan kitha Pèiping, salah satunggiling kitha agêng ing Tiongkok, dipun tingali saking gêgana.
Ing mangke Jêpan katingal saya waringutên anggènipun pasulayan kalihan Tiongkok, dhatênging bêbantu anggili tanpa kêndhat, punapa malih ing bab wontêning dêdamêl, pinanggih saya mitadosi. Nanging ing bab dêdamêl wau Jêpan tanpi[9] panyêrêg saking Tiongkok, bilih Jêpan migunakakên dêdamêl ingkang kapetang dados awisan, inggih punika migunakakên mimis dhum-dhum, punapa malih migunakakên dêdamêl gas mawa racun. Bab punika pinanggih wontên tăndha yêktinipun ingkang nyata, mirid saking kawontênanipun ingkang sami tiwas wontên ing paprangan.
Sayêktosipun pawartos kados makatên punika sampun kêrêp dados rêraosan, nanging dèrèng wontên karampunganipun ingkang maton, mênggah ing nyatanipun.
Kajawi panyêrêg babagan punika, Jêpan ugi tampi sêrêgan saking Inggris, ing bab anggènipun Jêpan andhawahi bom dhatêng oto-oto wêwakil Inggris ingkang botên têbih saking Syanghai. Bab punika Jêpan amangsuli, wontênipun wadya
--- [1324] ---
Jêpan andhawahi bom dhatêng oto-oto wau, amargi Inggris nêrak wêwalêr langkung ing margi ingkang sanès lêrêsipun, mila lajêng nuwuhakên panganggêp bilih oto wau sanès oto Inggris.
Ing sapunika wontên wartos malih ing Mansukuo wontên ebah-ebahan ingkang sagêd ugi dados wêwinih paprangan malih, inggih punika para rakyat Tionghwa ing ngriku ingkang sampun kabawah Jêpan, sami badhe ambalela, wadya băngsa Tionghwa ing