text:
." (Lk. 10:41, 42, NW) Apa maksudé Yésus? Apa Yésus nganggep Marta kuwi wong sing luwih mentingké perkara matèri ketimbang Gusti Allah? Apa Yésus ora ngajèni upayané Marta nyiapké kabèh panganan kuwi?
Senajan "kuwatir lan mbingungké akèh perkara", Marta andhap asor nampa naséhat
10 Yésus mesthiné ngajèni. Yésus ngerti banget nèk niyat atiné Marta kuwi tulus lan merga tresna. Apa manèh, Yésus ora nganggep nèk panganan sing akèh lan énak kuwi salah. Yésus gelem teka ing "[pèsta] gedhé" sing dianakké Matéus kanggo nyambut Yésus. (Lk. 5:29) Masalahé dudu panganan sing disedhiyakké Marta, nanging apa sing diutamakké Marta. Marta mung nggatèkké bab panganan sing akèh lan énak, sing marahi Marta ora nggatèkké bab sing paling penting. Apa kuwi?
Yésus ngajèni sipaté Marta sing seneng nampa tamu, lan Yésus uga ngerti nèk Marta saktulusé ati nindakké kuwi
11, 12. Nganggo cara sing alus, piyé Yésus ngandhani Marta?
11 Sing teka ing omahé Marta kuwi Yésus, Putra siji-sijiné Allah Yéhuwah. Yésus teka ing omahé Marta kanggo mulang sing bener. Kuwi sing luwih penting ketimbang apa waé, klebu panganan sing énak lan persiyapané. Yésus mesthi sedhih merga Marta kélangan kesempatan sing aji kanggo nguwatké imané. Nanging, kuwi pilihané Marta dhéwé lan Yésus ngejarké. * Senajan ngono, Marta ora isa ngongkon Yésus meksa bèn Maryam mbantu dhèwèké, merga Maryam isa kélangan kesempatan sing aji kuwi.
12 Mula, nganggo cara sing alus, Yésus ngandhani Marta. Yésus nyebutké jenengé Marta ping pindho bèn suasanané dadi ora tegang. Yésus ngyakinké Marta bèn ora "kuwatir lan mbingungké akèh perkara". Siji utawa rong panganan waé wis cukup, merga sing luwih penting kuwi panganan rohani. Dadi, ora mungkin Yésus malah ngongkon Maryam mbantu Marta, merga Maryam wis milih "bagéan sing apik" yaiku sinau saka Yésus.
13. Apa piwulang saka kandhané Yésus marang Marta?
13 Kedadéan ing omahé Marta mènèhi akèh piwulang kanggo para muridé Yésus saiki. Awaké dhéwé aja nganti keslimur karo apa waé sing isa nggawé awaké dhéwé ora mentingké bab rohani. (Mt. 5:3) Pancèn, awaké dhéwé péngin niru tuladhané Marta sing loma lan sregep, nanging awaké dhéwé ora péngin 'kuwatir lan bingung' karo bab-bab sing kurang penting wektu ketekan tamu, nganti kélangan bab-bab sing paling penting. Wektu srawung karo para sedulur seiman, sing paling penting kuwi nguwatké siji lan sijiné, dudu apa panganané. (Wacanen Rum 1:11, 12.) Acara sing isa nguwatké iman isa dianakké senajan panganané mung sedherhana.
Kélangan Sedulur sing Ditresnani
14. Apa buktiné Marta dadi tuladha sing apik bab nampa naséhat?
14 Pirang-pirang sasi sakwisé dinaséhati Yésus, piyé tanggepané Marta? Apa Marta sinau saka naséhat kuwi? Rasul Yokanan miwiti cathetan bab sedulur lanangé Marta nganggo omongan, "Yésus nresnani Marta, Maryam, lan Lazarus." (Yo. 11:5, NW) Dadi, kétok cetha nèk Marta babar blas ora lara ati karo Yésus merga naséhaté mbiyèn. Marta terus ngéling-éling naséhat kuwi ing atiné. Marta dadi tuladha iman sing apik banget kanggo awaké dhéwé, merga kabèh wong mesthi butuh naséhat.
15, 16. (a) Apa sing mungkin ditindakké Marta wektu Lazarus lara? (b) Apa sebabé pangarep-arepé Marta lan Maryam sirna?
15 Wektu Lazarus lara, Marta telatèn ngopèni dhèwèké. Marta ngupaya tenan bèn seduluré kuwi isa luwih ngrasa kepénak lan cepet séhat. Nanging, penyakité Lazarus saya nemen. Wektu Lazarus lara, sedulur wadoné sing cacahé loro ora tau ninggalké dhèwèké. Marta mesthi kerep nyawang rupané Lazarus sing pucet lan lemes, karo kèlingan mangsa susah lan seneng sing wis dilakoni bareng-bareng.
16 Wektu Lazarus kétoké wis mèh mati, Marta lan Maryam ngandhani Yésus. Wektu kuwi, Yésus lagi nginjil ing panggonan sing adohé kira-kira rong dina nèk mlaku. Wartané singkat, "Gusti, tiyang ingkang Paduka tresnani punika sakit." (Yo. 11:1, 3) Marta lan Maryam ngerti nèk Yésus nresnani Lazarus, lan nduwé iman nèk Yésus bakal tumindak sak isa-isané kanggo nulungi kanca akrabé kuwi. Marta lan Maryam isa waé ngarep-arep Yésus bakal teka sakdurungé Lazarus mati. Nanging, pangarep-arepé sirna merga Lazarus mati.
17. Apa sing nggawé Marta saya bingung, lan apa tanggepané wektu krungu nèk Yésus wis cedhak kutha kuwi?
17 Marta lan Maryam ngrasa kélangan lan sedhih. Wong loro kuwi nggawé persiyapan ngubur seduluré lan nampa akèh tamu sing layat saka Bétani lan sakcedhaké. Nanging wektu kuwi, tetep durung ana kabar saka Yésus. Saya suwé, Marta saya bingung. Akiré, sakwisé patang dina Lazarus mati, Marta krungu nèk Yésus wis cedhak kutha kuwi. Marta kuwi wong wadon sing cepet tumindak. Dadi, senajan isih ngrasa sedhih merga kélangan, Marta langsung ngadeg lan cepet-cepet nemoni Yésus, tanpa ngandhani Maryam dhisik.—Wacanen Yokanan 11:18-20.
18, 19. Marta kandha bab pangarep-arep apa, lan apa sebabé imané kuwi nggumunké?
18 Wektu nemoni Gustiné, Marta langsung ngandhani Yésus kabèh sing dipikirké dhèwèké lan Maryam pirang-pirang dina iki. Marta kandha, "Gusti, manawi Paduka wonten ing ngriki, sadhèrèk kawula mesthi boten pejah." Nanging Marta nduwé pangarep-arep lan iman nèk Yésus bakal tumind


text:
Pagersari iku désa ing Kacamatan Patean, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patean, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
iran ing karisakan. Déne langit-langit lan bumi dipun bikak, punika ateges tumurunipun wahyu, ingkang lajeng anggesangaken jagad. Ing dalem kawontenan wadhag, kula sadaya sami nyumerepi bilih jawah panika ambikak bumi.
Ingsun andadèkaké samubbarang kang urip saka banyu;¹⁶²⁶ lah apa ta dhèwèké ora bakal angèstu?
31 Lan Ingsun wus andadèkaké gunung gedhé-gedhé ing bumi, supayané, amarga saka iku, iki ora gonjing,² lan ing kono Ingsun wus andadèkaké dalan omba-omba, supaya dhèwèké padha angambaha dalan kang bener.¹⁶²⁷
32 Lan Ingsun wus andadèkaké langit minangka payon kang kareksa, éwadéné dhèwèké padha malèngos saka tandha-tandhané.¹⁶²⁸
33 Lan Panjenengané iku kang wus anitahaké wengi lan rina sarta srengèngé lan rembulan; kabèh (bunder-bunderan ing langit) lumaku seser ing cakrawalané.
34 Lan Ingsun ora andadèkaké tetep tumrap wong ing sadurungira. Lah apa yèn kowé mati dhèwèké bakal padha tetep?
35 Sarupaning jiwa amasthi ngrasakaké pati; lan Ingsun anyoba
¹⁶²⁶ Dhawuh pratélan punika amedharaken kasunyatan adiluhung ing alam wadhag, inggih punika kasunyatan ingkang énggal mangké katetepaken kayektènipun dèning kawruh, nanging ingkang nalika jamanipun Kanjeng Nabi Suci boten kasumerapan ing jagad saumurnipun; inggih punika: toya punika tuking sadaya ingkang asipat gesang. Nanging ingkang baku ayat punika mangandikakaken kasunyatan ruhani, murih dados pamanahan kita, inggih punika: ngemungaken asarana wahyuning Pangéran (ingkang marambah-rambah kasanépakan kaliyan toya wonten ing Quran Suci) kémawon, sage dipun jagad ingkang pejah ing dalem dosa saha ing dalem karisakan punika kagesangaken. Dados miturut Quran Suci, toya samawi punika tansah lastantun kajawahaken ing bumi, makaten ugi sadhèngha jaman kontening wahyunipun Pangéran boten naté katutup tumrap jagad punika.
¹⁶²⁷ Margi ingkang wiyar-wiyar punika margi ingkang dipun lampahi dèning nabi-nabinipun saben umat. Manawi margi punika dipun turut, mesthi badhè saged manggih margi ingkang leres, inggih punika yakti ing babagan Kanjeng Nabi Suci Muhammad saw.
¹⁶²⁸ Ing tanah Arab punika wonten tiyangipun ahli kawruh kasukman, ahli kawruh palintangan lan tukang-pethèk, ingkang ngakenipun saged mangertos wados-wadosing langit; kateranganipun ingkang panjang bab prakawis punika kula aturi mirsani 3530. Para titiyang wau sami dipun dhawuhui, bilih tangèh lamun yen ta samia mangertos ingkang makaten wau. Utawi saged ugi tegesipun punika wahyu (ingkang ing ngriki kasebut langit) punika kareksa saking sawarning panyerang.
ing sira kalawan ala lan becik minangka panglèlèr; lan marang Ingsun anggonira bakal padha dibalèkaké.\(^{1629}\)
36 Lan samangsa para kang padha kafir andeleng sira, ora liya kajaba mung agawé guguyon marang sira: Apa iki kang muni-muni ing sesembahan-sesembahanmu? Lan dhèwèké iku para wong angemohi marang anyebut Ingkang-Mahamurah.\(^{1630}\)
37 Manusa iku dititahaké saka ing kesusu;\(^{1631}\) saiki Ingsun bakal meruhaké tandha-tandha-Ningsun marang sira; mulané aja anggégé (iku) nyuwun marang Ingsun.\(^{1632}\)
38 Lan dhèwèké padha calathu: Kapan bakal kalakoné pangancam iki, manawa kowé padha wong temen?\(^{1633}\)
---
1629. Para titiyang punika sami kataman ing kacilakan alit-alit; lah manawi punika sadaya sampun birat, piyambakipun lajenj gentos mangih kawontenan seneng lan sakèca. Sadaya punika kanthi mengku maksud panglelèr; déné siksa ingkang langkung ageng malih ingkang badhè mahananí siranipun babar pisán panguwaosipun, punika taksih gumantang sarta badhè andhawahi piyambakipun.
1630. Bangsa Arab, punika bangsa ingkang manambah brahala. Milanipun, boten prabèda lan titiyang Nasrani, piyambakipun suthik nyebut Allah kalayan asma *Ar-Rahmán*. Inggih awit saking punika, mila ing ngriki, Pangéran Ingkang-Mahamurah punika kasebutaken kanggé nandhingi brahala-brahala. Tumraping tindak, para titiyang wau ugi angemohi mahamurahipun Gusti Allah (inggih punika sifat amintonaken sih-wilasa dhateng titah-lpun tanpa sinartan pambudidayanipun titah ingkang ngangsalaken sih-wilasa wau), awit marambah-rambah para titiyang wau sami nyuwun supados tumunten dipun dhawahana siksa, sanadyan sampun marambah-rambah piyambakipun sami kadhawuhan nyuwun sih-wilasa-Nipun kémawon. Anggènipun nganggé gugujengan Kanjeng Nabi, punika ugi kabekta saking sumenénipun siksa wau, awit piyambakipun sami gadhah panginten, bilih pépéngetipun Kanjeng Nabi punika namung pangancam ingkang boten wonten nyatanipun.
1631. Watek kasesa punika wonten ing manusa melok piyambak, ngantos kénging winastan manusa punika tumitahipun saking kasesa wau. Pratélan punika katerangaken dénéning dhawuh sambetipun: *Saiki Ingsun bakal meruhaké tandha-tandha-Ningsun marang sira, mulané aja anggégé iku nyuwun marang Ingsun*.
1632. Ayat punika ambantah kalayan tembung ingkang terang gamblang dhateng para titiyang ingkang sami wicanten, bilih Kanjeng Nabi boten saged anggelar tandhayakti. Ayat punika anerangaken, bilih samangsa kapangandikakaken manawi tandha-tandha yekti punika wonten ing *astanipun Allah*, punika tegesipun *Panjenenganipun mesthi badhè anggelar tandha-tandhayekti wau*, dados boten kok ateges boten badhè dipun gelaraken.
1633. Tandha yekti ingkang mligi, ingkang kasuwun marambah-lambah, inggih punika siksa
39 Lamun ta para kang padha kafir iku weruha

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
kuwatir marang kapribadene anake sajrone atine, Anisa ora kapengin kapribaden anake iku kaganggu sawise mlebu pakujaran lan ngerti kahanane pakunjaran. Gegambaran iku bisa kacuplik ing ngisor iki:
Durung maneh mikiri Faza, kepriye mungguh kapribadene anak meruhi bapake ana njero paunjaran krana kasus narkotika kuwi urip bareng narapidana liyane. (Budiman, JB: 29, 2015:1)
Cuplikan ing ndhuwur nuduhake yen Anisa tansah nduweni rasa kuwatir marang anake, amerga kudu nggawa Faza mlebu ana ing pakunjaran saperlu mbesuk bojone jalaran kena kasusu narkotika. Jejere anak yen diajak menyang pakunjaran lan ngerti kahanane kaya mangkono ing kebak pawongan-pawongan kang ala rupane uga kepribadhene, mesthi tuwuh rasa pengin ngerti yen anak lagi ngerti sepisanan kahanane pakunjaran iku. Mula Anisa kuwatir saben ngajak anake Faza lan ngrasa ora aman yen anak cilik mlebu ing pakunjaran, jalaran dikuwatirake sawise metu saka pakunjaran anake tansah nakokake bapake kang manggon ing kono.
4.2.3 Rasa Trauma
Novel Srengenge Tengange kang nggambarake paraga utama yaiku Anisa nduweni ras trauma. Saben dina Anisa mesthi diparani pawongan tukang tagih kang nduweni pawakan gedhe dhuwur lan praenane sangar. Tekane pawongan nagih utang iku mau njalari rasa trauma sajrone atine Anisa saya gedhe jalaran ana bab kang njalari rasa traumane ora bisa ilang nalikane ketemu dhayoh-dhayoh. Saliyane iku Anisa uga ora ngerti karo utang-utange bojone lanang, jalaran Pur uga ora tau crita perkara utang piutang sasuwene iki. Mula yen ana dhayoh-dhayoh mara nang omahe isih ana rasa trauma, jalaran dhayoh-dhayoh iku gampang mara tangan dene ora disaur utange utawa ora menehi dhuwit. Kabukti ing cuplikan ngisor iki:
Anisa ora jenjem atine. Isih trauma karo dhayoh-dhayoh sing nekani omahe sasuwene Pur ing mbuwen. (Budiman, JB: 29, 2015:1)
Cuplikan ing ndhuwur nuduhake yen Anisa isih ngrasa trauma yen katekan dhayoh-dhayoh kang tekane iku tansah nggawa panalangsa dening Anisa. Jalaran saben dhayoh-dhayoh teka ing omahe Anisa saperlu nagih utange bojone lanang, yen ora diwenehi dhuwit mesthi dhayoh iku mau nyiksa Anisa kanggo mbayar utang-utange bojone. Mula yen ana dhayoh-dhayoh mara ing omahe tansah trauma karo tumindake. Kedadeyan iku dialami dening Anisa nalikane bojone Purnomo manggon ana ing pakunjaran, jalaran mlebune iku amerga diuberuber utang-utange kang durung bisa dibayar sahengga dheweke dilebokake ing pakunjaran. Saka kedadeyan kang ditandang dening Anisa iku pancen ora patut ditampa kanthi ati kang ekhlas. Jalaran dene ana pawongan wadon kang nandang perkara kaya mangkono mesthine atine bakal keranta-ranta ngempet rasa lara.
Saben dina Anisa tansah ngrasa ora aman dene yen ana pawongan utawa dhayoh-dhayoh kang mara ing omahe. Rasa amane kaganggu dening pawongan kang nagih utang, saliyane iku Anisa uga manggon ana ing omah dhewe sahengga ngundhakake rasa amane san saya dhuwur. Amerga sajrone omah kang kudune bisa dadi lelindhungan saka bebaya iku ora ana yaiku bojone Purnomo.
4.2.4 Pikiran Mbruwet
Manungsa kang nandang pikiran lagi mbruwet umume disebabake karo kedadeyan utawa perkaraperkara kang disandhang dening dhiri pribadhine. Salah sawijine disebabake saka durung kacukupane kabutuhan rasa aman saka utang kang durung bisa disaur. Pawongan kang nduweni pikiran mbruwet mesthine atine tansah ora tenang.
Pikiran mbruwet tansah digawa menyang donyane pawongan kang nandang utang, dheweke tansah mikirake dalan supaya bisa metu saka perkara kasebut nganti ndadekake pikiran iku kagawa ana ing ngendi lank rasa abot banget. Bingung anggone nggolek cara kanggo mungkasi kanggo nyaur sakabehe utang-utange lan njalari pawongan iku asring nglamun dhewe, kanthi lelamunan kang kaya mangkono kanggo mikirake perkara kang abot. Abot merga akeh perkara kang dipikirake nganti pikiran dadi mbruwet.
Cerbung Sreengenge Tengange kang mligine dilakoni dening paraga utama yaiku Anisa nandang pikiran mbruwet lan asring ngenam pikire. Sebab kang njalari Anisa ngenam pikire merga ana perkara-perkara kang diadhepi sajrone uripe mligine ing bab utangpiutange bojone Purnomo. Cuplikane kaya ing ngisor iki:
Sejatine dheweke kepengin ora mikir bab-bab sing magepokan karo utang ngono kuwi. Nanging, yen ngelingi sing nduwe utang kuwi bojone, apa iya bisa ngeculake masalah kuwi kanthi pawadan ora melu cawe-cawe? Wong ayu kuwi ngenam pikire. (Budiman, JB: 29, 2015:1)
Cuplikan ing ndhuwur nuduhake Anisa nandang perkara bab rasa aman kang durung bisa dicukupi, amerga kabutuhan rasa amane kaganggu lumantar ana pawongan tukang nagih utang saben dina mara menyang mahe saperlu nagih utang marang Anisa. Bab utang kang durung bisa disaur dening Anisa njalari dheweke saben dina tansah kepikiran ngenani perkara utang piutang. Sejatine sajrone atine Anisa dhewe ora kapengin mikirakae kang magepokan karo utang piutang, ananging yen ngelingi kang nduweni utang iku bojone Purnomo, banjur Anisa ora tega yen kudu nguculake utang-piutang iku tanpa ana alasan kang cetha sahengga ora prelu melumelu bab utang piutang kang disangga dening Purnomo. Wong wadon kang ayu banget iku tansah mikirake bab perkara utang piutang kang pengin mungkasi supaya ora ana prekara kang kudu disandhang dening kaluwargane.
Anisa kang nduweni kapribadhen rasa tanggung jawab marang kaluwargane, nalikane ana perkara cilik utawa gedhe Anisa bakal mlayu saka perkara kang diadhepi. Anisa ora bisa ngrasa aman yen utang-piutange Purnomo durung bisa kasaur, njalari tuwuhe pikiran dadi mbruwet. Anisa kepengin diuber-uber utang kang saben dina kang njalari ngrasa ora aman yen katekan dhayohdhayoh kang nagih utan. Ananging Anisa ora bisa tumindak kaya kang dipengine jalaran ana rasa kuwatir yen mbantu nyaur utange bojone, ngelingi kang ndu


text:
Kaloran iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Gemolong, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemolong, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Sragèn


text:
andika,
lah bageya ki raka sira prapti,
Ke Gedhe ature nuwun,
lampah amba kaduta,
andhawuhken timbalan dalem sang prabu,
pun kakang Kebokenanga,
ing Pengging tan angsal kardi.
6. Tan wonten kang den piliha,
sedayane pan sami den karsani,
tan nedya punapa wau,
ciptaning jro wardaya,
mung dhedhukuh kewala panedyanipun,
kula sumangga sang nata,
aturipun Kyai Pengging.
7. Sanget atadhah deduka,
pan lengganangandika sribupati,
ing netya sapan sinamun,
batos angemu rasa,
tan prasaja alebet pengangkahipun,
kawala dugi tan cidra,
borong punapa karsa ji.
8. Sang nata alon ngandika,
mring Jeng Pangran ing Kudus ingkang tinuding,
yayilumakuwa gupuh,
mring Pengging tuwanana,
yen sakira sayekti aduwe kayun,
lah mangsa bodhoa sira,
tatrapna ing dalil kadis.
9. Jeng Pangran Kudus sandika,
atur sembah wus lengser ing ngarsa ji,
gya ngedhaton sang aprabu,
sagung Wali pandhita,
myang niyaka prameya bubar sedarum,
mring wismane sowang-sowang,
nehen gatya kang winarnni,
10. Ingkang lagya perdandanan,
 Kangjeng Pangran ing Kudus wus angrakit,
 sahkatira pepitu,
 pra sami nglugas-raga,
 cara santri jeng pangran busananipun,
 wasiyatira binekta,
 bendhe Ki Macan kang nami.
11. Bektanipun ingkang garwa,
 saking sang dipati ing Terung nguni,
 ginendhong sahkatatipun,
 tandya wau lumampah,
 ngidul-ngulon ingiring tiyang papitu,
 tan cinatur lampahira,
 semana pan sampun prapti.
12. Talatah Pengging nagara,
 tepis wiring dhusun radi kapering,
 pan ana wit mandira gung,
 satengah pategilan,
 Kangjeng Pangran ing Kudus kendel neng ngriku,
 ingadhep sakatatira,
 papitu tarap alinggih.
13. Tan antara wonten prapta,
 bekel desa Ki Soma kang wewangi,
 menengkreng saduwa timpuh,
 umatur mring jeng pangran,
 heh ki sanak bageya sarawuhipun,
 lan ing pundi wismanira,
 sinten sinambating wangi.
14. Jeng Pangran Kudus delingnya,
 santri Kudus wasta kula kiyai,
 Amad Sapanyana wau,
 dene panedyaningwang,
 marang Pengging ngupaya kadangsun sepuh,
lan paman sapa ranira,
Ki Soma umatur aris.
15. Wasta kawula pan Soma,
yen kepareng anak kula aturi,
kampira mring wismaningsun,
kularsa anyunggata,
sawontene sekadare tiyang dhusun,
toya-toya lan dawegan,
kalamun panduka sudi.
16. Kekaruh tetiyang desa,
tanpa krama sigug tur kawlasasih,
neng riki won tingalipun,
jeng pangran ris ngandika,
sun tarima paman ing pasihanamu,
nanging ta panedhaningwang,
namung rewang ingsun iki.
17. Sedaya sami kasatan,
sinungana dawegan dipun aglis,
Ki Soma gya miniar gupuh,
mring desa angupaya,
pawong batur amenek dawegan sampun,
sawusira pinarasan,
gya wangsul mring tegil malih.
18. Wus katur mring jeng pangeran,
angandika banget tarima marni,
toya dawegan inginum,
jeng pangran langkung nikmat,
pinaringken marang ing sakabatipun,
wus sami nginum sedaya,
Pangran Kudus ngandika ris.
19. Heh paman isun atanya,
marganira kang anjog marang Pengging,
Ki Soma alon umatur,
kidul-kulon punika,
tan pantara wong desa pra sami rawuh,
ageng-alit estri-priya,
anonton kang sami linggih.
20. Atarap ing kering-kanan,
ngarsa-wuri angadeg jengkeng linggih,
atanya kancanipun,
heh bocah iku apa,
kang ginendhong mancono teka ngrenggunuk,
kancane sumaur sugai,
sun wewara panjang piring.
21. Cowek lemper cuwo layah,
kang sawiji ambatang trebang iki,
kancane mangsuli dudu,
rame diya-diniya,
ting dalejeg rare-ngon arubung-rubung,
pak Soma langkung bremantya,
lare arsa den gitiki,
22. Jeng Sunan Kudus ngandika,
enengena mapan pan bocah cilik,
sakarepe ywa ingaruh,
mangsa nedya punapa,
desa iki paman sun paring jejuluk,
pan iya Samakatingal,
dene sun akeh ningali.
23. Sujalma estri lan priya,
anenonton pri tuwin lare alit,
jeng pangran anulya lajuk
ki Soma atut wuntat,
ngateraken tindaknya Jeng Pangran Kudus,
awetara saunjutan,
pak Soma pan kinen bali.
24. Wus laju kangjeng pangeran,
 ngidul-ngilen sabat pepitu ngirinp
 pan nganti panggendhongipun,
 bendhe Jeng Kyai Macan,
 lampahira jeng pangran kasaput dalu,
 lereb samana alenggah,
 bebulak sapinggir kali.
25. Cemara sak ngandhap wreksa,
 pan kapundhung sakabat tarap ngarsi,
 bendhe binuka lisipun,
 inggih sengkelat abang,
 cinenthelken neng nginggil kajeng kapundhung,
 ing wektu mahrib semana,
 prasamya turun mring kali.
26. Wusnya wulu jeng pangeran,
 sabat pitu prasamya atut wuri,
 wusnya pragad samya wangsul,
 mring panggenane lama,
 Pangran Kudus angimani munggeng ngayun,
 mahrib dumugi ing isa,
 arahap denya memuji.
27. Sawusnya amaos donga,
 ing nalika jam sanga ingkang wanci,
 panuju padhang sitengsu,
 jeng pangran angandika,
 kinen nabuh bendhe Ki Macan puniku,
 semana tandya tinembang,
 swaranya muluk wiyati.
28. Pan kadya sima barungan,
 kekes kabeh dhusun ing kanan kering,
 mancapat mancalimeku,
 pan samya kagegeran,
 dipun nyana satuhu macan puniku,
gendhong samya pakumpulan,
angiter sima kang muni.
29. Nalasak kang ara-ara,
pinggir jurang garumbul den obori,
nanging sima tan ketemu,
kang ngombang suwaranya,
pan wong kathah tan anduga samya gumun,
tan antara lampahira,
tumurun mring pinggir kali.
30. Ting barekuh giyak-giyak,
minggah jurang semana aningali,
sasore kayu kapundhung,
ana sujalma lenggah,
pan wewolu nulya pinaranan gupuh,
tinakonan mring wong kathah,
Jeng Pangran Kudus nauri.
31. Pan santri Kudus manira,
sedyaningsun pan arsa marang Pengging,
nanging kawengen delanggung,
marma tan laju ingwang,
balik isun atanya apa sedyamu,
jalma keh kang padha prapta,
pan agita sun tingali.
32. Sedaya saur kukila,
sedyanira angiter sima mangkin,
angombang suwaranipun,
ing mangke datan ana,
Pangran Kudus aris pangandikanipun,
yen mangkono sun weh aran


text:
p | 1 |
| 5 | Trepipun ruang penekanan dhateng unsur ingkang wigati | 1 |
| | **Skor Maksimal** | 5 |
**Tabel 17. Indikator Kreativitas**
| No | Indikator | Biji |
|----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1 | *Tampilan* gambar sae | 1 |
| 2 | Paraganipun cetha sah saged narik kawigatosan | 1 |
| 3 | Tatananipun warni katingal cetha saha sekeca dipunpirsani | 1 |
| 4 | Mapanipun saben *objek* boten *monoton* | 1 |
| 5 | Tampilan *media* saged narik kawigatosan | 1 |
| | **Skor Maksimal** | 5 |
**Tabel 18. Indikator Tampilan Layout**
| No | Indikator | Biji |
|----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1 | *Layout* ingkang dipunginakaken sampun trep | 1 |
| 2 | Warni *background* kaliyan seratan sampun trep | 1 |
| 3 | *Layout* gampil dipunmangertosi | 1 |
| 4 | *Layout* dipuntata kanthi runtut | 1 |
5. Warna gambar kaliyan *background* sampun sae
**Skor Maksimal**
3. **Pambijining kualitas Media Pasinaon dening Guru Basa Jawi,**
Pambijining dening guru basa Jawi menika wonten 9 *indikator*, ingkang kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
**Tabel 19. Indikator Jumbuhipun Materi kaliyan Kompetensi Dasar**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | *Materi* pasinaon jumbuh kaliyan *kompetensi dasar* | 1 |
| 2. | *Materi* pasinaon jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 3. | *Materi* ngrembag babagan upacara tingkeban | 1 |
| 4. | Jumbuh *media* kaliyan awontenan saha kabetahan siswa SMA kelas XII | 1 |
| 5. | *Tampilan media* trep kaliyan *materi* kanthi njubuhaken *objek* ingkang wonten salebeting *media* dhateng *materi* pasinaon | 1 |
**Skor Maksimal**
5
**Tabel 20. Indikator Jumbuhipun Media kaliyan Ancas Pasinaon**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | *Materi* jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 2. | *Kompetensi dasar* jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 3. | Jinising nyamping jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 4. | Gladhen jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 5. | *Media* damel siswa langkung gampil sinau babagan upacara adat tingkeban mliginipun nyamping wonten ing upacara tingkeban | 1 |
**Skor Maksimal**
5
**Tabel 21. Indikator Media saged Nuwuhaken Motivas Siswa**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | *Media* narik kawigatosan siswa | 1 |
| 2. | Gampil dipumangertosimaterinipun | 1 |
| 3. | *Alur materi* runtut saha cetha | 1 |
| 4. | *Media* saged ngindhakaken sinau siswa | 1 |
| 5. | *Ilustrasi* cariyos damel remen siswa kangge sinau babagan nyamping ing upacara tingkeban | 1 |
**Skor Maksimal**
5
**Tabel 22. Indikator Cethanipun Andharan Materi**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | *Materi* jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 2. | *Materi* jumbuh kaliyan *kompetensi dasar* | 1 |
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 3. | Andharan *materi* runtut saha gampil dipunmangertosi | 1 |
| 4. | Tuladha saha andharan *materi* sampun leres | 1 |
| 5. | *Materi* ngrembag babagan nyamping wonten ing upacara tingkeban | 1 |
**Skor Maksimal**
| | 5 |
**Tabel 23. Indikator Cetha anggenipun Paring Gladhen**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Gladhen jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 2. | Gladhen jumbuh kaliyan *Indikator* pasinaon | 1 |
| 3. | Gladhen awujud ngandharaken jinising nyamping wonten ing upacara tingkeban | 1 |
| 4. | Gladhen jumbuh kaliyan *materi* ingkang sampun kaandharaken | 1 |
| 5. | Pitedah gladhen cetha | 1 |
**Skor Maksimal**
| | 5 |
**Tabel 24. Indikator Basa Gampil dipunmange rtosi**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Basa saha *ejaan* wonten *media* menika trep miturut tata panyerating tembung basa Jawi | 1 |
| 2. | Tata basa sampun trep | 1 |
| 3. | Mapanipun *pralambang* seratan sampun trep | 1 |
| 4. | Basa ingkang dipunginakaken *komunitikatif* | 1 |
| 5. | Ukaranipun ringkes | 1 |
**Skor Maksimal**
| | 5 |
**Tabel 25. Indikator Gampil Ngginakaken Media**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | *Media* gampil dipunginakaken | 1 |
| 2. | *Media* narik kawigatosan | 1 |
| 3. | *Media* ngewrat *materi* ingkang trep | 1 |
| 4. | *Media* ringkes saha gampil kangge sinau | 1 |
| 5. | Andharan *materi* saha gladhen sampun | 1 |
**Skor Maksimal**
| | 5 |
**Tabel 26. Indikator Tampilan Layoutipun**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | *Layout* ingkang dipunginakaken sampun trep | 1 |
| 2. | Warni *background* kaliyan seratan sampun trep | 1 |
| 3. | *Layout* gampil dipunmangertosi | 1 |
| 4. | *Layout* dipuntata kanthi runtut | 1 |
| 5. | Warni gambar kaliyan *background* sampun sae | 1 |
**Skor Maksimal**
| | 5 |
Tabel 27. Indikator trep Tatanipun Warna
| No | Indikator | Biji |
|----|------------------------------------------------|------|
| 1 | Gradasi warni sampun sae | 1 |
| 2 | Warni gambar sampun trep kaliyan background | 1 |
| 3 | Warni background trep kaliyan seratan | 1 |
| 4 | Warni boten mencolok | 1 |
| 5 | Warni ingkang dipunginakaken sampun sae kangge pasinaon | 1 |
Skor Maksimal: 5
E


l dados kalih. Pêdhang ingkang ôngka kalih ugi kacobi makatên, botên beda kalihan ingkaingkang. ôngka satunggal, ugi lajêng tugêl dados kalih. Makatên ugi pêdhang ingkang ôngka tiga. Namung pêdhang ingkang ôngka sêkawan, sanajan dipun bêngkêlak-bêngkêlukakên ngantos rambah-rambah, botên tugêl, pêdhang wau lajêng kacanthèlakên ing lapaking kapalipun. Sasampunipun makatên, Ilya lajêng mêndhêt plepetan waja sawatawis ingkang nuntên kadamêl jêmparing ingkang kalêbêtakên ing endhong wau, kajawi punika piyambakipun ambêkta gandhewa, towok, tuwin gada waja.
Sasampunipun rampung pasadhiyanipun, Ilya lajêng murugi tiyang sêpuhipun, ngarih-arih nêdha brêkah nêdya nindakakên punapa ingkang dados sêdyanipun, tuwin gadhah pangajêng-ajêng, mugi-mugi tiyang sêpuhipun botên ngalang-alangi piyambakipun nilar griyaning tiyang sêpuhipun wau. Makatên mênggah aturipun Ilya dhatêng tiyang sêpuhipun:
Bapak tuwin ibu, ingkang salami-laminipun dados pêpundhèn kula wontên ing donya punika, mugi-mugi krêsa paring palilah tuwin brêkah nilar panjênêngan sakalihan. Sêdya kula badhe dhatêng kitha karajaning praja Ruslan, inggih ing Kiyèph, ingkang namanipun kawêntar ing saindênging bawana. Mênggah prêlu kula badhe sowan dhatêng Sang Prabu Wladhimir, nyuwun supados sagêda ngawula ing ngarsa nata, anglawan dhatêng sadaya mêngsahipun praja Ruslan, tuwin andhèrèk anjagi kawilujênganing agami kula sadaya, sampun ngantos manggih rubeda saking para nyêmbah brahala.
Bapakipun amangsuli kirang langkung makatên: Kanthi sênênging atiku aku sakloron nêdya awèh brêkah nyang kowe pujiku muga-muga kinabulna kêkarêpanamu kang utama kuwi mau. Nanging kosokbaline yèn kowe anduwèni tindak kang nyêbal karo kautaman, aja pisan-pisan kowe ngarêp-arêp marang brêkahku. Tak sêsuwun marang Ingkang Kuwasa, supaya kowe aja nganti anduwèni tindak kang dosa, aja pisan-pisan dhêmên mêmatèni titah kang tanpa ana lupute, aja wani-wani ambalela utawa anduwèni sêngit marang ratu sêsêmbahanamu, lan sabisa-bisa aja nganti matèni wong kang tunggal agama karo kowe.
Ilya andhingklukakên sirahipun ngantos mèh dumugi ing siti, sarta ngaturakên gênging panuwunipun dhatêng tiyang sêpuhipun kêkalih. Nuntên lumêbêt ing gareja, sarta nuntên prasêtya kirang langkung makatên:
Kula prasêtya nêdya kesah dhatêng Kiyèph, lan salami-laminipun nêdya ambujêng dhatêng kautamèn, sanadyan kula ngantos dhawah ing tiwas. Salêbêtipun kula nuju dhatêng Kiyèph, kula botên nêdya ngêculakên jêmparing kula, botên nêdya ngêmpakakên towok kula, punapadene botên nêdya andhawahakên gada kula dhatêng sintêna kemawon. Ingkang kula pêndêng ngêmungakên sagêdipun kula dumugi ing Kiyèph, angadhêp Sang Prabu Wladhimir. Mugi-mugi ing salêbêtipun kalih têngah jam kemawon, kula sampun sagêd sowan wontên ing kadhatonipun sang nata.
Ilya lajêng mêndhêt siti sajumput, kabuntêl ing mori, ingkang kagandhul-gandhulakên ing gulunipun minôngka kangge amèngêti ing papan padununganipun. Sasampunipun nuntên dhatêng ing lèpèn Okah. Wontên ing ngriku piyambakipun ambucal roti sakêdhik kanthi awicantên makatên: Kula matur nuwun ibu: Okah, dene salaminipun kula wontên ing ngriki panjênêngan tansah paring toya dhatêng kula, minôngka kangge panggêsangan kula punika.
Sasampunipun makatên, Ilya lajêng andhêngklukakên sirahipun dhatêng keblat sakawan, nyengklak kapalipun, saha lajêng nilar dhusunipun.
9. Ilya angluwari Cèrnigoph
Tansah kanthi bêbandhangan lampahipun, Ilya nuju dhatêng Kiyèph, kitha padununganipun Sang Prabu Wladhimir, inggih punika satunggiling nata ingkang [ing...]
--- 1312 ---
[...kang] tansah dados angên-angênipun Ilya. Mênggah ingkang kados gêgambaranipun Ilya, mendah ngêngrêng punapadene saenipun, saupami sagêd tumut angadhêp Sang Prabu Wladhimir kalanipun lênggah ing dhampar kanthi ingadhêp ing para mantri bupati, para pangeran, satriya tuwin para prajurit, ingkang sampun sami kaloka mênggahing kaprawiran sarta kadibyanipun.
Sarêng dumugi ing satêngahing margi, dumadakan kapalipun wau dhawah, sabab ing kala punika ing ngandhaping tracak kapal ujug-ujug mêdal tukipun. Ilya enggal-enggal mandhap saking kapalipun, mancas panging uwit cêmara ingkang nuntên kadamêl cawangan saha ingkang lajêng kacoblosakên ing bolongan tilas tracak kapal ingkang mêdal tukipun wau. Ing cawangan punika dipun sêrati makatên: sing liwat ing kene iki: Ilya, anake wong tani lan prajurit nagara Ruslan. Lan miturut cacriyosanipun, dumugi sapriki cawangan damêlanipun Ilya wau, samangke taksih, sarta ing ngriku dipun wontênakên gareja alit.
Ngantos dumuginipun sapriki, êtuk wau taksih mêdal toyanipun ingkang mili dados lèpèn alit, sarta dados papan pangombenipun sato galak ing wana ing wanci dalu. Malah wontên ingkang nyariyosakên: tiyang sayah manawi ngombe toya ing ngriku sanalika sagêd ical sayahipun wau.
Salajêngipun, Ilya nuntên anglajêngakên lampahipun, lan sakêdhap kemawon sampun dumugi ing sangajêngipun kitha Wèrnogop. Nanging sangajênging bètèng kith


text:
Sambirejo kuwe salah siji desa nang Sambirejo, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kanggo Camping Ndhuwur saka Omegle
Welcome ing Situs Obrolan Ndhuwur, titik referensi kanggo kabeh camping paling apik ing cam kanggo cam kaya Omegle. Kita wis scoured Internet kanggo nggoleki acak chatting, paling populer, lan kita wis padha wong-wong mau kabeh ing siji panggonan kanggo sampeyan.
Karo kabeh sing aturan anyar ing Omegle, kedhaftar ing saindhenging donya sing looking for anyar alternatif kanggo Omegle kanggo nggawe kanca-kanca anyar utawa mung duwe fun karo wong-wong manca ing acak. Pilih app saka obrolan sing duwe luwih wanita tinimbang biasane wong, lan ngisor sawetara saka aturan ing peteng sing bisa njaluk sampeyan ban tanpa alesan. Kita dhaftar marang paling camping chatting acak, lan iku cara sing gedhe kanggo nyambungake karo wong-wong manca tanpa gadhah kanggo guess kang situs sing paling populer.
Ing cara iki sampeyan ora sampah wektu nyoba kanggo tokoh iku metu piyambak
Kanggo nggunakake situs, mung klik salah siji saka lambang ing sisih tengen lan ngidini webcam lan sampeyan bakal nyambung karo wong acak. Kabeh camping didhaptar ing kene sing dideleng dening kita lan nulis gambaran kanggo saben saka wong-wong mau. Supaya sampeyan ora bakal sampah wektu lan sampeyan bisa kanthi gampang arep kang alternatif sing kaya kanggo nggunakake ing situs kita.
Supaya apa sing nunggu
Klik ing sawijining lambang ing ndhuwur lan wiwit kanggo nyambung cepet karo ewu wong ing situs padha Omegle

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


1Esuké kabèh pengarepé imam lan para pinituwané bangsa Ju pada nggawé putusan arep matèni Gusti Yésus. 2Dèkné terus dibanda lan digawa lunga, arep dipasrahké marang Pilatus, gramangé bawah kono. 3Kadung Yudas ngerti nèk Gusti Yésus bakal dipatèni, dèkné terus gela tenan. Yudas iki sing ngelungké Gusti Yésus marang mungsuhé. Dèkné terus mbalèkké duwité telung puluh sèkel selaka marang para pengarepé imam lan para pinituwané bangsa Ju. 4Yudas ngomong ngéné: "Aku nggawé dosa, awit aku ngelungké wong sing ora salah, marakké Dèkné éntuk setrapan pati." Nanging para pengarepé imam lan para pinituwa mau semaur: "Awaké déwé ora ngerti jawané, iku urusanmu déwé." 5Yudas terus nguntyalké duwité nang Gréja Gedé, mlaku lunga terus nggantung. 6Para pengarepé imam terus njikuki duwité karo ngomong: "Iki duwit sing gupak getih, ora kenèng dilebokké nang wadah duwit kurban." 7Terus pada setuju nèk duwité dienggo tuku keboné wong sing tukang nggawé kendi. Kebon kuwi arep dienggo kuburané wong sangka liya negara sing mati nang kono. 8Mulané tekan sepréné kebon kuwi dijenengké Akeldama, tegesé: kebon gupak getih. 9Kuwi mau kabèh marakké klakon apa sing wis diomong karo nabi Yéremia dèk mbiyèn, uniné: "Pada nampa duwit telung puluh sèkel selaka, yakuwi regané wong siji miturut timbangané wong Israèl. 10Duwit mau dienggo nuku keboné tukang nggawé kendi. Kuwi tembungé Gusti marang aku." 11Gusti Yésus terus ditakon-takoni karo gramang Pilatus. Pitakonané ngéné: "Apa Kowé ratuné wong Ju?" Gusti Yésus semaur: "Ya, kuwi bener." 12Para pengarepé imam lan para pinituwané bangsa Ju terus pada nyalah-nyalahké Gusti Yésus, nanging Dèkné meneng waé. 13Gramang Pilatus terus takon: "Apa Kowé ora krungu enggoné wong-wong pada nyalahké Kowé bab werna-werna prekara?" 14Nanging Gusti Yésus ora semaur apa-apa blas, marakké Pilatus nggumun banget. 15Lumrahé, saben taun nèk wayah dina Paskah, Pilatus ngetokké setrapan siji, sing dipilih karo wong okèh. 16Ing waktu kuwi ènèng setrapan sing jenengé Barabas. 17Kadung wong sing pada nglumpuk wis okèh, Pilatus terus takon marang wong-wong kuwi: "Sapa sing mbok jaluk metu: Barabas apa Yésus sing diarani Kristus?" 18Pilatus ngomong ngono kuwi, awit dèkné ngerti nèk wong Ju sengit marang Gusti Yésus, mulané Dèkné dipasrahké marang Pilatus. 19Dongé Pilatus njagong nang krosi kruton, bojoné dèkné terus kongkonan ngomongi dèkné ngéné: "Aja mèlu-mèlu ngurusi prekarané wong sing ora salah kuwi. Awit mau mbengi aku ngimpi lan krasa sedi tenan nyawang wong kuwi." 20Nanging para pengarepé imam lan para pinituwané wong Ju pada ngojok-ojoki wong-wong sing nang kono, pada njaluk supaya Barabas dietokké lan Gusti Yésus dipatèni. 21Pilatus terus takon marang wong-wong: "Karepmu wong loro kuwi, sing endi sing kudu tak etokké?" Wong-wong semaur: "Barabas!" 22Pilatus terus ngomong: "Lah nèk Barabas sing metu, lah Yésus, sing dityeluk Kristus, kudu tak kapakké?" Wong-wong semaur bareng: "Dipentèng waé!" 23Pilatus terus takon: "Lah apa salahé wong iki?" Nanging wong-wong malah tambah banter sing mbengok: "Wong kuwi dipentèng waé!" 24Pilatus weruh nèk ngono kuwi dèkné ora bisa nentremké wong-wong, malah tambah gedé rétyokké. Mulané dèkné terus ngongkon njikukké banyu lan nang ngarepé wong-wong kuwi dèkné misuhi tangané karo ngomong: "Aku ora nduwé salah apa-apa nèk wong iki mati. Kuwi urusanmu déwé!" 25Wong-wong semaur bareng: "Ora dadi apa, awaké déwé lan anak-anaké awaké déwé sing tanggung jawab patiné wong kuwi!" 26Pilatus terus nuruti karepé wong-wong. Barabas dietokké, nanging Gusti Yésus dipetyuti. Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus dipasrahké marang para soldat supaya dipentèng. 27Para soldat terus nggawa Gusti Yésus nang palèsé Pilatus, terus pada nyeluk soldat kabèh sing nang kono, kongkon pada nglumpuk ngubengi Dèkné. 28Saliné Gusti Yésus terus dityepot, diganti salin abang mbranang kaya ratu. 29Soldat-soldat mau terus pada nggawé makuta karo pangé eri-eri, terus dipasang nang sirahé Gusti Yésus. Tangané tengen dityekeli teken. Sakwisé kuwi terus étok-étoké pada sujut nang ngarepé, ngomong: "Dipuji ratuné wong Ju!" 30Para soldat mau terus ngidoni Gusti Yésus. Tekené terus dijikuk sangka tangané terus dienggo ngantemi sirahé. 31Sakwisé moyoki kuwi, para soldat terus nyepot saliné sing abang, terus dienggoni saliné déwé menèh. Gusti Yésus terus digawa metu arep dipentèng. 32Nang sak njabané kuta terus pada metuki sakwijiné wong sangka kuta Siréné. Wongé jenengé Simon. Simon dipeksa kongkon nggawa kayuné sing arep dienggo mentèng Gusti Yésus. 33Sing mlaku terus tekan panggonan sing jenengé Golgota. Golgota kuwi tegesé: endasé wong mati. 34Nang kono Gusti Yésus dikèki ngombé anggur dityampuri rasa pait. Kadung ngityipi, Dèkné terus ora gelem ngombé. 35Gusti Yésus terus dipentèng lan saliné diedum nganggo lotré. 36Para soldat terus pada njagong nang kono karo njaga. 37Nang nduwuré sirahé Gusti Yésus dipasang tulisan sing ngomongké apa jalarané Dèkné dipentèng. Tulisané ngéné: "Iki Yésus, wong Nasarèt, ratuné wong Ju."


text:
Owning or renting a house in the cool and comfortable area is the dream of every person. Home is a hangout place for the whole family, also take shelter from the heat, rain, snow and wind.
Carefree Arizona real estate is one option for you. Carefree Arizona real estate provides a home for purchase or lease. Various kinds of homes available for you. Strategic location, easy accommodation , and adequate public facilities.
Immediately ordering before run out. You will not regret investing your money buying or leasing a home in Carefree Arizona real estate.
by pakneharis at 21.22 | 0 comments (create) - (View). links to this post
Sampun sakwetawis dangu, kula mboten nyerat wonten blog punika. Pakaryan ingkang sampun dados tanggel jawab kula, mboten tega menawi kula tilar namung kagem ngopeni blog punika. Badhe pados wekdal, nyempil-nyempil wekdal, kok nggih dereng wonten ingkang pas. Pungkasanipun lha nggih kados punika, blog mboten kopen ngantos pinten-pinten wekdal.
Wekdal punika, kula peksa nyerat, mboh mangkih kados pundi uninipun, ingkang wigati wonten seratan enggal, supados mboten ketingal menawi ingkang nggadahi blog punika sampun tinggal glanggang colong playu. Sakmangkih menawi dangu mboten ditingali, jarene tiyang sepuh mangkih saged dinggeni gendruwo, hiiiiii ......
Kleresan menika nyedaki wulan siyam utawi Romadhon, kula ngilingaken mliginipun kagem kula piyambak, supados enggal enggal ngawontenaken persiyapan. Sanajan siyam Romadhon punika rutinitas ingkang kedah dipun lampahi saben tahun. Menawi saged nggih kuwalitasipun dipun tingkataken, sampun ngantos kuwalitas siyam tahun punika sami utawi malah langkung awon tinimbang siyam tahun kepengker.
Menawi namung nyegah napsu dhahar, ngunjuk utawi kempal kalihan garwa menika kula kinten mboten awrat. Langkung entheng tinimbang nalika nglampahi siyam sunah kados siyam Senen Kemis utawi siyam sanesipun. Sebab, kathah tiyang wonten ing wulan Romadhon sareng sareng ngalmpahi siyam. Nanging, nyegah napsu sanes kados srei, dengki, ngglendhengi awone tiyang, ingkang tuwuh saking sakjeroning ati, ngantos kawedal wontening lathi menika sing uangelipun mboten memper. Pramila leres ngendikanipun kanjeng Nabi, menawi siyam menika ganjarene kados nderek perang mbelani agama utawi negara.
Mugi-mugi siyam tahun menika, kula lan panjenengan saged nglampahi kanthi sae, lan sak sampunipun wulan Romadhon saged wangsul malih dados tiyang enggal ingkang langkung sae, amin.
by pakneharis at 08.04 | 1 comments (create) - (View). links to this post
Ngeblog dulu, Baru Tanya Manfaatnya
Nyuwun sewu bilih irah-irahanipun mboten mawi boso Jawi, paling mboten kersane irah-irahan punika saged dipun waos dhening masyarakat Indonesia saking Sabang dumugi Merauke. Kula nekad nderek sayemboro ingkang dipun wontenaken dhening mas Yayat, sanadyan ngagem basa Jawi. Sebab wonten persyaratan peserta lomba mboten nyebataken menawi postingan kedah ngagem basa Indonesia.
Masalah manfaat ngeblog, kathah tiyang ingkang nangletaken manfaatipun rumiyen. Menawi manfaatipun kirang sreg lan mboten mranani ing penggalihipun, lajeng nggeblas tinggal glanggang colong playu mboten sios ngeblog. Sebagian tiyang taksih ngukur samubarang saking manfaatipun secara finansial. Menawi wonten opahanipun ingkang awujud dolar utawi arta, nembe semangat, nanging menawi mboten, lha nggih mangkih rumiyen utawi wasalam kemawon. Sanajan blog punika nggih saged kagem pados arto, nanging menawi tujuan awalipun mekaten, biasanipun mesthi gelo, sebab supados blog menika saged ngasilaken, betah wekdal ingkang dangu.
Sejatosipun, manfaat ngeblog punika saged dipun raosaken menawi sampun nyemplung ndamel blog, lan sesambetan kaliyan blogger-blogger sanesipun. Sansaya dangu, sansaya mbalung sungsum kanikmatan lan saged dipun raosaken manfaatipun ngeblog punika. Dhene manfaat ngeblog punika antawisipun:
Nambah sedulur, sanajan tebih, dereng nate pirsa praupanipun, tetep kemawon kraos rumaket.
Nambah ngelmu, kanthi ngeblog, purun mboten purun kedah sinau supados blogipun pantes kapacak wonten internet. Mulai sinau ngothak athik template, ngowahi kode HTML lan sakpanunggalanipun.
nambah sangu, nha, menika biasanipun ingkang dipun uber dhening calon blogger. Nanging perlu dipun mangertosi dene sangu punika saged kagayuh kanthi perjuangan ingkang dangu. Kanthi masang pariwara, damel blog review lan sanes-sanesipun
lan sak sanes-sanesipun.
Wonten mriki perlu kula garis bawahi malih bilih manfaat ngeblog menika saged dipun raosaken menawi sampun damel blog, lajeng sesambetan lan mertamu wonten blogipun kadang sanes. Dados, menawi kepingin mangertosi manfaatipun ngeblog, nggih kedah damel blog rumiyen.
by pakneharis at 08.31 | 7 comments (create) - (View). links to this post
by pakneharis at 15.54 | 3 comments (create) - (View). links to this post
Sinten ingkang mboten remen ningali filem. Para wanita remen filem jinis drama, crita ingkang saged damel luh lumeber, lan crita crita sanes ingkang tebih saking sifat kekerasan. Pancen sifating wanita punika sarwa alus lan lembut sanajan sanes lelembut.
Dene sipating pria punika umumipun (mboten sedaya) kasar lan keras (ingkang dipun remeni wanita nggih perangan ingkang keras punika). Sipat punika ugi nyebabaken filem ingkang dipun remeni piyayi kakung filem jinis action, ingkang kathah nggambaraken kepruk-keprukan, jotos-jotosan, bedhil-bedhilan, wutahing ludira, tatu arang kranjang lan sakpanunggalanipun. Filem-filem action wonten ingkang saking lebet negeri, barat (umumipun hollywood), mandarin lan bollywood.
Filem-filem action lokal menawi dipun pirsani, kirang sanget mutunipun. benten kalihan filem action saking njawi negeri. Mliginipun filem saking hollywood, mutunipun sae sanget. Ingkang nonton mesthi rumaos marem. Sedaya ingkang dipun gambaraken kados nyata lan kedadosanipun kados mboten dipun damel. Pancen wragat ingkang dipun dalaken kagem paraga pengganti (stuntman), spesial effek, swara lsp kathah san


text: punika boten wonten ing


text:
eweke ing RSO lisan 3xday. Dheweke ngidinke dosis kasebut kanthi becik lan tumor kasebut pungkasane metu saka kulit lan ninggalake bolongan. Regimen RSO lan antibiotik terus nganti rampung ditutup. Dheweke apik kaya anyar tanpa tumor apa wae lan ora ana efek samping. Nanging Dobermanku ora ngidinke RSO kanthi becik lan kudu njupuk dosis sing luwih cilik. Nanging dheweke uga wis waras saka iku." Karen
"Aku biyen ngobati asu tuwaku kanthi ngunekake kumelun ing kupinge. Dheweke seneng lan tumindak kaya kirik tinimbang asu umur 21 taun (taun-taun manungsa) kanthi pinggul lan arthritis sing ala. Gina
"Minyak rami nylametake Asu Gembala Jerman nalika didiagnosa kanker limpa, dheweke saiki umur 9 taun lan remisi lan apik." Paulus
"Wong lanang umur 6 taun saya ngalami arthritis parah. Butuh 3 minggu supaya dheweke bisa mlaku maneuh. Aku menehi 3 asu dosis pencegahan kaping pindho saben minggu ... Aku ora duwe tagihan dokter hewan ... Aku ndeleng dheweke ing puncak saben dina ... Minyak ganja minangka bagean penting saka diet kita kaya sing dakkarepake ... Aku kagum karo tanduran
Kesimpulan
"Jindrich Bayer: Sampeyan ora bisa mbukak EKONOMI RASIONAL TANPA HEMP.
Rick Simpson: Sing bener!
JB: Iku mung ora bisa rampung.
Conto prasaja ... Yen kita tetep ing medicine. Republik Ceko mung mbuwang udakara milyar dolar kanggo pasien diabetes. Ana 800.000 wong!
[Saiki JB, ngarahake JAKA—musisi, aktivis ganja, DIABETIC—sing lungguh ing sisih kiwa menyang Rick lan dheweke...]
Sampeyan ngerti dhewe apa lenga kanggo diabetes. Yen sampeyan bisa mangan 4 gram saben dina, sampeyan ora butuh insulin.
Lan kita mbuwang milyar dolar saben taun ... lan dhuwit ninggalake Republik Ceko lan menyang ngendi wae ... Lan ora bakal bali maneh!
[Cukup ora percaya...]
Lan iki mung diabetes! Banjur, tambahake bahan bakar, kaya sing diomongake Rick ... Ok [Aku menehi sampeyan ... Mungkin...], ora kabehe mobil, ora kabehe... Nanging yen 50% ... Yen [mung] kabehe traktor mlayu ing [HEMP FUEL] ... Kenapa ora???
Banjur, rega panganan mudhun, logis ... Amarga nalika sampeyan ora kudu mbayar € 1, 2, 3 euro kanggo liter gas kanggo bahan bakar truk / traktor ... Banjur, logis, panganan bisa luwih murah.
Lan wong ora duwe dhuwit ...
Negara kudu nggawe manawa rakyat mangan lan urip. Ora ateges padha mati ...
RS: Lan ora mung iku, nanging petani duwe hak kanggo tuwuhan tanduran iki kanggo ndhukung urip. Kabehe liwat sajarah, iku kasunyatan dikenal sing tanduran iki digunakake minangka feed apik kanggo ternak, sawise padha njupuk lenga wiji hemp metu saka wiji, kue wiji iki panganan kanggo kewan. Iki minangka pakan kewan sing paling apik ing planet iki! Dadi, iki ora mung menehi obat kanggo nambani ternak, nanging uga nyedhiyakake sumber panganan kanggo ternak.
Lan kaya sing diomongake Jindrich ... Kanggo negara apa wae, nyoba mbukak ekonomi tanpa nggunakake hemp ... mung bakal dadi latihan tanpa guna'! Para tani mbutuhake hak kanggo tuwuhan tanduran iki. Lan saben wong kudu duwe hak sing padha kanggo nyedhiyakake kabutuhan dhewe. Kita kabehe kudu duwe kebebasan kasebut ...
JB: Apa sampeyan luwih seneng mangan daging saka kewan sing diwenehi panganan sing ora sehat lan disuntikake antibiotik, utawa sampeyan luwih seneng mangan daging saka kewan sing diwenehi rami lan ora mbutuhake antibiotik apa-apa?
Apa sampeyan luwih seneng mangan pitik sing diwenehi wiji rami lan sehat-ora nandhang kahanan sing ala-utawa sampeyan luwih seneng mangan produk industri? Apa sampeyan luwih seneng mangan carp utawa [ie] iwak-sing bakal sugih ing Omega-3, 6, 9 amarga bakal mangan wiji hemp-utawa luwih seneng mangan iwak sing mangan godhong lemah utawa kewan mati? Gampang kaya ngono... EKONOMI ... Sampeyan mbayar kakehan lan dhuwit bakal lunga saka negara. Sampeyan pengin dhuwit kene. Lan apa sing paling apik - nalika sampeyan ora kudu
mbuwang dhuwit ...[Banjur] KOWE ORA PUTUS DUIT..." (saka Manifesto ganjadokumenter, kasedhiya ing Youtube)
"Ayo kula nyimpulake akeh sing kedadeyan ing sekitar Minyak Rick Simpson. Pandhuan marang wong A, B, C lan D. Wong maca lan takon - yen aku ora nindakake A, apa B, C lan D isih bisa? Yen aku ora nindakake B, apa A, C lan D isih bisa? Yen aku ora nindakake C, apa A, B lan D bisa? Apa yen aku ora nindakake D, apa A, B lan C isih bisa? Lan yen aku nindakake A, B, C lan D, kanthi beda, apa isih bakal ngasilake barang sing nyata?
Jawaban umum yaiku: ora, ora bakal. Yen sampeyan pengin nggawe RSO, tindakake pandhuaning Cure for Cancer: Rick Simpson Protocole-book menyang layang. Yen sampeyan pengin nggawe liyane, tindakake pandhuan liyane. Nanging aja nggawe kita tanggung jawab nalika sampeyan ngasilake jinis minyak sing beda lan perawatan kasebut gagal lan mungkasi pasien sing ora perlu.
Yen sampeyan nindakake A, B, C lan D, lenga bakal bisa digunakake kanthi cara sing paling apik, mula instruksi kasebut ana. Yen ora, bisa uga ora bisa. Iku minangka prasaja, ta? Apa sing sampeyan pengin ditampa kanthi pribadi yen sampeyan butuh obat kasebut? Soko sing wis kabukten kanthi apik, utawa liyane sing duwe kualitas medis sing ora dingerten, supaya sapa wae sing nggawe lenga bisa mbuktekake utawa mbantah hipotesis utawa 'metode'?" JB


text:
Prakata
Agama Kong Hu Cu kuwe biasane uga diarani ajaran Konfusianisme utawa Kong Fu Tze utawa Konfusius nang basa Tionghoa. Jeneng asli agama utawa ajaran kiye yakuwe Rujiao (儒教) sing artine '''agama sekang wong-wong sing lembut atine, terpelajar karo duwe budi sing luhur.
Kong Hu Cu jane jeneng wong sing pertama nyebaraken ajaran kiye, dheweke ngakoni dudu sebagai pencipta agama kiye ning mung penyempurna ajaran budi luhur sing wis ana / urip adoh sedurung dheweke lair, sabdane: "Aku dudu pencipta agama, ning Aku seneng banget maring ajaran-ajaran kuno kuwe". Kong Hu Cu lair taun 551 SM, wafat taun 479 SM.
Molai taun 2000, Presiden Abdurrahman Wahid liwat Keppres No. 6/2000 nyabut larangan agama Kong Hu Cu sekaligus ngakoni sebagai agama resmi negara, ning ngantek siki esih akeh penganut ajaran agama Kong Hu Cu sing ngalami diskriminasi utamane sekang pejabat-pejabat pemerentah.
Isi Ajaran
 5 Kebajikan (Wu Chang)
 5 Hubungan Sosial (Wu Lun)
 8 Kebajikan (Ba De)
 Satya karo Tepa selira/Tahu Menimbang (Zhong Shu)
Liyane
 Kitab Analek
 Biografi Kong Hu Cu
 Kelenteng
 MAKIN

Agama


ating pati patitis | wus katon neng lokil makpul | angumpul ing madya ari | amerengi ri Budha Pon.
- Tanggal kaping lima antaraning luhur | sela-ning tahun jimakir | talu uma aryang jagur | sengara winduning pati | netepi ngumpul sak enggon.
- Cinitra ri Budha kaping wolulikur | sawal ing tahun jimakir | candraning warsa pinetung | sembah mukswa pejangga ji | Ki Pujangga pamit layon.
CENTANGAN (mirsani kaca 25)
Manawi kula kapareng matur bares, sayaktosipun kula dereng yakin manawi serat "Sabda Jati" punika hiyasanipun swargi R.Ng. Ranggawarsita, amargi miturut pangenyam-kula : beda kaliyan serat-serat sanesipun hiyasanipun swargi wau. Kinten kula "Sabda Jati" punika damelipun saderek ingkang mewahi "Kalatida" dados 13 pada (mirsani kaca 14), sedyanipun ngluhuraken Ki Pujangga, dipun gambar-0gambar anggenipun saged miyak warana tuwin lepas pandulunipun "mulur lir benang tinari". Punapa inggih tampi ilham punika kados makaten gambaranipun?
Dene titikan ingkang gampil kita raosaken, inggih punika bab pamasanging sandi asma ing pada wiwitan, garis 1,2,4,5, punika boten manut patokan. Ingkang sampun-sampun, manawi Ki Pujangga masang sandi asma sapada boten wonten ing wiwitaning garis punika, amesti dawah pedotaning wirama :
Aywa pegat ngudiya ronging baudyayu, manawi manut patokan umpamnipun : aywa mirong ngudiya marang budyayu;
Marganing suka basuki, manawi patokan umpananipun : den wrin marganing basuki;
Dimen luwar kang kinayun, sampun leres.
Kalis ing panggawe sisip, manawi miturut patokan upamanipun : ulah brata myang prihatos.
Ananging sarehning para sarjana sujana sami kagungan panganggep, bilih "Sabda Jati" punika karanganipun swargi, malah pada 14 punika kadamel rerenggan banciking reca Ranggawarsita ing museum Sriwedari Surakarta, jalaran ungel-ungelan "galibedan tudang-tuding, anacahken sakebhing wong" punika kaangep pralambangipun pemilihan umum, kula inggih namung nyumanggakaken.
@@@
V. KALA-TIDA PININGIT
S I N O M
- Sinom susulan wirayat | Kala-tida kang piningit | calon kang gumantya nata | maksih sinengker Hyang Widi | ing ura-uru mbenjing | kang sumela dadya ratu | turune ping sadasa | nutuigaken wibawa mukti | pangarange Dyah Behi Ranggawarsita.
- Duk kalanira angarang | wonten Landi sing Ustenril | Wenen nenggih kutanira | mlancong mring nagari Jawai | cekak minggah mring wukir | nyuwun premisi Sang Prabu | ningali kawahira | pucaking ardi Merapi | wangsulira pun tuwan asung carita.
- Dateng nJeng Gusti kaping pat | enget kula sangkalani | gusti mbenjing ngesti nata | critane kang ardi mbenjing | kobong wit saking agni | slira catur ngesti ratu | pecahing ardi sigar | Yogya Kedu risak sami | yen ing Sala risake mung sawatara.
- Nulya nJeng Gusti kaping pat | pangandikanira aris | dumateng Ranggawarsita | dulunen telenging ati | eningna aja gingsir | samdika umatur nuhun | Radyan Ranggawarsita | panca-driya kang kaesti | sapandurat tan antara ntuk wewengan.
- Umatur leres pun tuwan mbenjing kalamun marengi | bade pecahing kang arga | lindu rambah kaping katri | punika pan sayekti | kapara dados susungut | kirang pitung ri dina | pitulas dinten marengi | pitulikur punika sampun pungkasan.
- Derenging ambles kang arga | model sakit kang nganehi | mung sakedap nuli sirna | ing tanah Jawi meh wrdin | Sala Yogya akeni | lamine amung tri tengsu | wirayate wong wignya | nuju Panjengengan Aji | ping sadasa Nata krama ing Ngyogya.
- Pra pangreh ing Surakarta | katah sumelang ing galih | wasana ngupaya mayar | angesti angga pribadi | kirang dwi warsa mbenjing | kalawan pecahing gunung | yen wus praptaning jangka | pecahing ardi Merapai | njeblos mawut sumebar ya banjir lahar.
- Yogya karatone ilang | pecahing ardi Merapi | tirta ndut Sala lan Yogya | pisan tan anunggali siti | tengahing ardi dadi | kali agung anjogipun | samodra ingkang wetan | kilen Praja risak sami | ing Madura meg gatuk lan Surabaya.
- nJeng Gusti malih ngandika | payo pada den-titeni | pinengetan mbok-manawa | anak putu amenangi | sandika Dyan Ngabehi | ing mbenjing sarenginipun | lawan ardi ing Clacap | ambles sareng ardi Merapi | rawa Pening kabeh kaurugan brama.
- Risak tanah kilen Praja | katah jalma ingkang mati | antara mung panca dina | kobong ingkang para ardi | Gupermen anulungi | lawan praja liyanipun | durung kobong kang arga | lindu sadina kaping tri | jamanira sapungkure Jayabaya.
- Meksih ratu ping sadasa | iku ingkang amandiri | praja di ing Surakarta | yen wirayat saking Jawi | taun Be ing wingking V sangkalanira pinetung V netra ngesti raja V ing Mangkunagaran mbenjing V kasusahan tan suwe antuk ngapura.
CENTANGAN :
Mirsani centanganipun serat "Wedatama Piningit" ing kaca 34-35-36.
@@@
VI. WEDA-TAMA PININGIT
PANGKUR
- Sekar Pangkur pari purna | amedaraken weda-tama (kang) piningit | mirib jangkaning pra jamhur | jamane Jayabaya | iku mbenjang kang jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
- Ingkang nutugna wibawa | wus ndilallah karsane Kang Luwih | bareng lan jaman dahuru | keh janma nandang susah | wit kawrattan pranatanireng praja | larang boga miwah sandang | katah kang nandang kaswasih.
- Ya ta wonten resi Landa | asalira saking praja Ustentrik | Wanen kita krajanipun | mlancong mring tanah Jawa | sapraptanya nyuwun premisi Sang Prabu | sedya minggah mring aldaka | pucaking wukir Merapi.
- Arsa amriksani kawah | dupi sampun terang anggenya ningali | wangsul sowan mring Sang Prabu | prelu atur uninga | praja tanah Jawa mbenjang risakipun | jalaran saking aldaka | wukir Mearapi kang mesti.
- Dupi ingkang arg


text:
peparingé Gusti Allah kuwi gumantung karo Angger-anggering Torèt, peparing mau rak banjur ora kadhasaraké ing janjiné. Nanging
sarèhné Gusti Allah wis janji, mula Panjenengané iya ngleksanani janji mau marang Rama Abraham.
19 Yèn mengkono maksudé Angger-anggering Torèt kuwi apa? Torèt kuwi kaparingaké supaya nuduhaké panerak-panerak kita. Torèt kuwi gunané mung tekan sarawuhé turuné Abraham, sing kasebut ana ing prejanjian, yakuwi sing wenang nampani janji mau. Torèt mau diparingaké lumantar malaékat-malaékat marang Nabi Musa, sing dadi pantara.
20 Nanging janji mau diparingaké déning Gusti Allah ora ngagem pantara, awit pakaryané mau disarirani piyambak.
21 Apa kuwi ateges yèn Angger-anggering Torèt mau sulaya karo prejanjiané Gusti Allah? Babar-pisan ora! Sebab saupama Angger-anggering Torèt sing diparingaké kuwi bisa njalari uripé manungsa, manungsa rak banjur bisa karukunaké karo Gusti Allah lantaran Angger-anggering Torèt.
22 Nanging Kitab Suci nerangaké yèn manungsa sajagad iki wis kawengku déning pangwasané dosa, supaya prejanjian sing wewaton precaya marang
Gusti Yésus Kristus diparingaké marang wong-wong sing precaya.
23 Sadurungé wong precaya karo Gusti Yésus, kita padha dikurung déning Angger-anggering Torèt kaya wong tahanan.
24 Dadi Angger-anggering Torèt kuwi tugasé ngwasani kita, nganti sarawuhé Sang Kristus, supaya kita karukunaké karo Gusti Allah merga saka precaya kita mau.
25 Saiki, bareng wong-wong padha precaya karo Sang Kristus, Angger-anggering Torèt wis ora ana paédahé tumrap kita.
26 Sebab merga aku precaya kowé padha dadi putrané Allah, yakuwi merga saka enggonmu tetunggilan karo Gusti Yésus Kristus.
27 Kowé kabèh wis padha kabaptis, dikumpulaké ana ing patunggilan mau, lan srana mengkono kowé ngrasuk sipat-sipaté Sang Kristus piyambak.
28 Dadi saiki wis ora ana bédané antarané wong Yahudi lan wong kapir, antarané batur-tukon lan wong merdika, antarané wong lanang lan wong wadon;
ana ing patunggilané Sang Kristus kabèh dadi siji.
29 Menawa kowé dadi kagungané Sang Kristus, kowé uga dadi turuné Rama Abraham, lan wenang nampani apa sing dijanjèkaké déning Gusti Allah marang Rama Abraham mau.
4 1 Nanging prelu dakterangaké mengkéné: Sajroné ahli waris kuwi isih bocah, ora ana bédané karo baturtukon, senajan sejatiné ahli waris kuwi sing nduwèni sakèhing barang-barang mau kabèh.
2 Sajroné dhèwèké isih bocah, ana wong sing dipasrahi ngrumati bocah mau lan ngurusi apa-apané, nganti tekan wektu sing wis ditetepaké déning bapakné.
3 Mengkono uga kita iki: Sadurungé kita diwasa cara rohani, kita iya dadi baturé roh-roh sing ngwasani jagad raya iki.
4 Nanging bareng wis tekan titimangsanané, Gusti Allah banjur ngutus Kang Putra. Rawuhé kaya bayi sing lair saka wong wadon, lan kawengku déning Angger-anggering Torèté wong Yahudi.
5 Prelu nebus sakèhing wong sing kawengku déning Angger-anggering
Torèt mau, supaya kita bisa dadi putrané Gusti Allah.
6 Merga kowé kuwi para putrané, Gusti Allah ngutus Rohé Putrané ana ing atimu, nganti bisa matur: "Aba, Rama kawula."
7 Dadiné kowé kuwi wis dudu batur-tukon menèh, nanging Putra. Lan sarèhné kowé kuwi putrané Gusti Allah, kowé uga bakal kaparingan samubarang kabèh sing dadi wewenangé para putrané Gusti Allah.
8 Dhèk biyèn kowé padha ora wanuh karo Gusti Allah; mulané kowé padha dadi batur-tukoné brahala-brahala.
9 Nanging bareng saiki kowé wis wanuh karo Gusti Allah — utawa sing luwih cocog: Sawisé Gusti Allah wanuh karo kowé — kepriyé déné kokpadha arep mbalèni ngawula marang brahala-brahala menèh, yakuwi roh-roh apes lan nistha, sing gawé cilaka? Yagéné kowé kokgelem dadi batur-tukoné menèh?
10 Kowé padha nganggep yèn ana dina-dina, mangsa-mangsa lan taun-taun sing becik lan sing koksirik.
11 Aku prihatin ing ngatasé kowé! Mengko gèk apa sing wis daklakoni kanggo kowé kuwi muspra?
12 Penjalukku marang kowé, para sedulur, padha nirua aku. Awit aku rak iya padha waé karo kowé. Kowé ora tau gawé keluputan karo aku.
13 Kowé rak padha kèlingan apa sebabé aku martakaké Injil marang kowé sing kapisan. Sebabé merga aku lagi lara.
14 Éwasemono nalika semana kowé padha ora ngrémèhaké aku utawa nampik aku. Lelaraku mau satemené dadi pendadaran gedhé tumraping kowé. Aku malah koktampani kaya déné malaékaté Gusti Allah, malah kaya enggonmu padha nampani Gusti Yésus piyambak.
15 Kowé padha rumangsa begja! Apa sebabé koksaiki kowé malih? Aku bisa neksèni gedhéning katresnanmu marang aku, paribasané kowé ora ngéman mripatmu dhéwé, yèn prelu kacuplék kokwènèhaké aku.
16 Apa merga kandha ing sanyatané kuwi aku banjur kokangggep dadi satrumu?
17 Wong-wong liyané padha nggatèkaké banget marang kaananku. Nanging penggawéné sing mengkono mau merga ana pamrihé. Sing padha diarah yakuwi supaya kowé pisah karo aku, satemah kowé iya nggatèkaké marang wong-wong mau, padha kaya enggoné wong-wong mau nggatèkaké marang kowé.
18 Upama karepé becik, pancèn apik banget déné kokana wong sing tansah nggatèkaké kowé, dadi ora mung yèn aku ana ing satengahmu waé.
19 Anak-anakku sing daktresnani! Merga saka kowé aku nglarani menèh, kaya wong sing arep nglairaké anak. Kapan sipat-sipaté Sang Kristus bakal tinemu ana ing kowé?
20 Ing wektu iki kaya apa enggonku kepéngin ana ing tengah-tengahmu, supaya aku bisa ngowahi sikapku marang kowé. Aku prihatin banget ngrasakaké kaananmu!
21 Aku arep takon marang wong-w


ADAT TRADISI JAWA
Para sutresna Budaya, saderengipn kula ngaturaken bab adat Upacara manten, kang kedadosanipun manake warni, liripun boten sanes amargi tasih sami ngegegi paugeran ingkang boten nilar suba sita. Sarta amargi sami sesambetan ing madyaning brayat agung, ingkang sedaya wau tondhonipun boten sanes anggenipun badhe kepengin ngluhuraken satunggal lan setunggalipun.
Sambet kaliyan punika wau, petang kula bilih siaran RRI lajeng dados srana gerelya budaya, liripun jaman kamardikan dumuki sepriki kados-kados kabudayan Jawi nembe kalindhih kabudayan maca, ingkang kados-kados lajeng cengkah kaliyan poaugeran lan piwucal para pini sepuh.
Mila Siaran bab upacara adat kang lumantar Prog IV RRI sampun dipun tampi ngguroni, nanging kepengin ndhudhah lan nggugah para sutresna budaya ing pundi papan, langkung-lakung ingkang sami nyebat tiyang jawi ( Wong JAWA) murih sampun ngatos kecalan jawinipun.
Dene mligi kula pribadi ingkang kadhawuhan ngaturaken boten ateges kula badhe ngguroni panjengan sedaya. Awit sejatosipun ingkang kula gadhahi pepindhanipun sak agenging kuku kemawon dereng wonten, punika estu, namung kadereng kepengin ndherek tumut cawe-cawe murih lestariipun kabudayan Jawi ingkang adi luhung punika.
Mila Panuwun kula, nyuwun para sutresna budayan sami kersa paring atur pemanggih pamrayogi, lan panyaruwe, murih warisan kabudayan Jawi ingkang adiluhung, tumuli saged kumbul malih. Kepara saged dados srana meper kabudayan manca ingkang laras kaliyan kabudayan Jawi.
BEDANIPUN UPACARA MANTEN JOGJA LAN SOLO
Dene wanci punika kula badhe ngaturaken mligi bab bedanipun upacara adat ingkang bade kagungan kersa mantu. Mligi Ngayogyakarta kaliyan Solo. Ingkang sampun dipun damel paugeran, ingkang sipatipun kepara nasional. Dene gambaripun Upacara makaten:
|No||Gagrak Yogya||Gagrak Solo||Keterangan|
|1||Nontoni||Nontoni||Woten, sampun boten mlapah|
|2||Lamaran||Lamaran||Woten, sipatipun mana suka adat kulawarga|
|3||Asok tukon||Asok tukon||Woten, sipatipun mana suka adat keluwarga|
|4||Srah-srahan, Nyantri||Srah-srahan||Woten, sipatipun mana suka, umum sapunika sedinten utawi kalih dinten saderengipun ijab|
|5||Tarub||Tarub||Woten, sipatipun mana suka, awit wonten 3,2,1 dinten saderengipun tempuking damel utawi lijab|
|5||Siraman||Siraman||Woten, Resmi padatan benten. Solo, wonten bopongan, mande dawet lan potong rekma. Yogya bibar siraman gantos busana nyampingan grompol + nogosari|
|6||Midodareni||Midodareni||Woten, sipatipun Resmi, padatan benten. Solo wonten nebus kembar mayang|
|7||Ijab||Ijab||Woten. sipatipun Resmi menggahing nagari|
|Panggih||Panggih||Woten, sipatipun Resmi atat Jawi padatan tata upacaraipun benten-benten|
|8||Resepsi||Resepsi||Woten, Siapatipun resmi, mana suka|
Saking sarenteten upacara wau sak perangan sampun wonten paugeran, kados antawisipun:
- Tata Adat upacara Siraman
- Tata adat upacara Panggih
- Tata adat Rias penganten
- Tata adat Model busana Penganten
Dene sanesipun sipatipun tasih mana suka, tegesipun gumantung pribadi ingkang kagunan kersa..dene tetimbanganipun murih gampilipun. Mila lajeng wonten sebagian upacara dipun gabung kados conipun
- Nontoni sampun boten mlampah, awit lare sampun sami tetepangan
- Adicara Lamaran dados satunggal kaliyan asok tukon, Lan wanci punika kirang mantepin dipun wonteni tukar cicin. ( awit tukar cincin sanes tata adat Jawi )
- Adicara Srah-srahan kaliyan adicara Asok Tukon
- Adicara Midodareni, sampun boten wonten, gantosipun dipun wonteni Upacara Srah-srahan lan ugi Asok Tukon, Mligi kang ngrasuk agami Kristiani dipun wonteni sembayangan, utawi Biston, Kang islam waosan Alqur'an Ingkang sedayan wau manut gothek ing ngakathah murih gampilipun.
Namung caos wuninga mligi bab upacara Srah-srahan yen ngajeng sampun wonten upacara srah-srahan inggih srah-srahan kang werdinipun tanda sarujuking rembag antawis kulawarga setunggal lan satunggalipun, mila lajeng wonten tanda dados /jadi nggenipun nglamar. Samenika wonten upacara tukar cicin
Mila Srah-srahan nalika Midodareni pemanggih kula srah-srahan calon pengaten, mila prayogi boten perlu mbekta punapa-punapa.
Dene kados ingkang kula aturaken ngajeng , tasih kathah ingkang dereng dipun damel paugeran, ingkang sipatipun tasih mana suka, kados contonipun
- Nontoni;
- Lamaran
- Asok Tukon
- Srah-stahan
- Pasang Tarub
- Ugi Bab busana kagem tiyang sepuhipun lan busana pengombyong manten : Buku tamu, pager ayu/bagus, among tamu. Lan MC
Makaten sawantawis atur kula sumangga para sutresna kersa nunggal kanthi paring pemanggih. Murih saged mbuka manah para kadang sutresna Budaya , mligi kang badhe kagungan kersa saged langkung terwaca.
Bab Adat Nontoni
Adat Nontoni punika satunggaling tata cara Jawi, mligi satunggaling kulawarga ingkang kagungan putra kakung, badhe ngersakaken putra mantu, ingkang dados inceranipun. kagem putranipun, gampilipun ingkang badhe dipun suwun dados sisihanipun putranipun
Mila kulawarga kakung lajeng mbudidaya matah satunggaling wakil kulawarga utawi duta, ingkang kadhawuhan nangletaken utawi pados sisik melik, wonten dalemipun lare estri ingkang dados inceranipun wau.
Mila wakil kulawarga wau sowan wonten tiyang sepuhipun lare estri , ingkang ugi nganthi putra kakungipun. Liripun samangke saged pirsa piyambah larenipun.
Dene kulawarga pihak putri, sampunipun nampi rawuhipun para tamu, ing salajengipun badhe ndhawuhi putranipun putri


Amarga Salah Paham
Sawijining dina…
Ora kaya biasane Pras lan Pandu sing kawentar minangka kanca raket iku meneng-menengan lan katon wis rong dina ora guneman , amarga kuwi Yudha sing bocah anyar pindahan saka kutha nanging uga kerep srawung karo kekarone nyoba nengahi supaya paseduluran ing antarane bocah loro iku ora pedhot.
"Pras, aku lihat-lihat wis rong dina iki koq nggak bertegur sapa karo Pandu, memangnya kowe ono masalah ya karo Pandu?" pitakone Yudha nganggo basa jawa sing grothal grathul
"ora koq Yud, ora ono apa apa" jawabe Pras singkat
"ayolah Pras, ora usah ngapusi ..kalian kan sahabat, kanca kenthel malah kata Bu Guru, pasti ada sesuatu kan mmungkin wae aku bisa bantu" Yudha tetep ora nyerah mbujuki Pras supaya gelem crita
"Yud, sebenere pancen aku karo Pandu wis ora sapa aruh rong ndina iki, tapi iki merga kabeh salahe koq, mosok buku diktat sing disilih Pandu ki ngakune wis dibalikke seminggu kepungkur , padahal kenyataane durung mbalik ning aku, nanging Pandu ngodro yen wis dibalikke pas dolan ning omah malah ganti nuduh aku pikun jan nggregetke tenan bocah iku" pungkasane Pras crita dawa
"ooo…ngono to Pras, tapi memang nya sudah kamu cari ke tempat lain selain di meja belajarmu Pras, ya siapa tahu bukunya ketlisut dimana gitu?" Yudha nyoba takon kanthi ati-ati
"apa kowe ya nuduh aku pikun, lali ndeleh buku ning endi to Yud?" Pras rada muring-muring ditakoni ngono
"yo nggak gitu, aku kan cuman nanya…sapa ngerti gitu, ntar aku boleh kan main ke tempatmu, tak nyoba bantu kamu nyari sekalian belajar bareng kaya biasane, piye Pras?" pitakone Yudha
"yo gak pa pa sih ,sinau bareng wae ning nggonku Yud" jawabe Pras
"iya deh…sip. sampai ketemu ngko sore yo pras"
***
Sejam sakdurunge….
"dadi ngono critane Yud, mosok aku ki yo ngapusi to wong cetha cetha aku ki wis mbalikke bukune Pras koq pas aku dolan ning omahe"
"ooh gitu critanya Pan..hem mungkin saja Pras lupa lali kalau buku yang kamu pinjam wis mbok balikke yo" ujare Yudha
"lagian Pras iku kan lalinan Yud, kowe ngerti dhewe kan muga muga sih bukune pancen ming ketlisut, aku yo dadi ora penak gara-gara buku dhewe dadi meneng menengan ngene, dikirane aku ora njaga amanah to"curhate Pandu maneh
"ya sudah kalau gitu, nanti sore kamu ikut aku saja kita sianau bareng seperti biasanya, nanti sambil njelasin masalah ini biar selesai, gimana?"
"yo wis aku melu wae Yud, aku yo bakal ngganti bukune yen pancen ora ono"
***
sore iku ing omahe Pras
"Pandu, aku njaluk ngapura yo jebul buku diktat sing mbok balikke kae pancen wis tak tampa, tapi gara-gara tak nggo sinau bengi-bengi nganti keturon malah tiba ning ngisor dipan, dhek awan tak temu pas resik resik kamar…..maaf yo aku wis nuduh kowe rung mbalikke" Pras ngomong sinambi ndhingkluk nalika Pandu lan Yudha teka ing omahe
"wah syukur nek ngono Pras, aku ki yo kepikiran terus, wis ora perlu isin . aku yo njaluk ngapura amarga ngenengke awakmu….kosong kosong yo Pras dhewe tetep kekancan to?" jawabe Pandu
"he em ora ming kekancan tapi seduluran" Pras ngomong sinambi ngrangkul pandu
"nah gitu donk…kalian kan sahabat baik, sudah seharusnya saling memaafkan dan berbaikan lagi seperti ini" Yudha katon seneng amarga usahane kasil
"maturnuwun y Yud…kamu memang baik hati"ujare Pras lan Pandu bebarengan
"okeee…sama-sama yuk….sinau bareng e ndang dimulai"
<><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><>
Ora bersyukur
Nalika aku SMP aku sempet mikir.Kenapa Gusti Allah ora adil marang aku? Aku diciptakake duwe kekurangan lan kelebihan.Aku iya tau meri marang Asti, kanca sakelasku sing pinter main volley tur anake wong sugih.Nanging, piye maneh aku ora duwe bakat olahraga apa wae.
Aku uga meri marang kanca-kanca wadon sekelasku.Kabeh pada duwe Komputer jinjing utawa Laptop.Saben bocah merk Laptope kuwi beda-beda, jarang yen ana sing pada paling iya siji loro bacah sing merk Laptope pada.Yen ana tugas saka Bapak utawa Ibu guruku sing kudu ngetik, aku mlayu menyang warnet utawa tak manfaatake Komputer-komputer sing ana ing Laboratorium Komputer ing
sekolahanku.Ora Laptop wae sing lagi ngetrend ing kelasku, HP uga ngetrend pisan.Kanca-kancaku pada duwe HP sing LCDne isa di geser ngandi-andi utawa touch screen.HPne kanca-kancaku kuwi pada larang-larang lan apik-apik.Regane mulai 1 yuta mandhuwur.Aku uga duwe HP, tapi HPku iku kagolong HP biasa jaman lawas.Aku uga kepingin HP sing anduweni fiture sing lengkap lan kena disambungake marang internet.Sejatine, aku mung anake wong ora duwe.Isa mangan lan bisa sekolah wae wis luwih teka cukup.
Aku iya sempet ngerasakake minder utawa ora percaya diri jalaran penampilanku kuwi biasa-biasa ora kaya kanca-kanca wadonku sing liyane.Kanca-kancaku, yen tas wis oleh telung wulan ndang cepet-cepet ganti tas anyar.Tapi, tasku wis oleh setaun ora jaluk ganti marang wong tuwaku.Tasku uga akeh jaitane.Aku uga ora duwe klambi-klambi sing apik-apik.Klambiku iku rata-rata diwenehi tanggaku sing jenenge mbak Indah.
Aku mulai sadar yen aku duwe kalebihan wektu sewiji dina aku mulih sekolah.Aku mlayu menyang kamarku lan ing kono ana saklembar kertas kosong.Aku eling yen wektu aku ndelok internet ing sekolah mau isuk ana Lomba Cerpen Remaja se-Kabupaten kang hadiahe trophy lan duwit Rp 1.000.00,00, gawe Juara 2 Rp 750.000,00, gawe Juara 3 Rp 500.000,00 lan uga entuk pembinaan saka Pembina teka SMP Bakti Oetomo Jakarta.Hadiah sing ditawanake uga marai aku seneng lan kepingin melu partisipasi ing lomba kuwi.Aku iseng nulis cerpen gawe melu Lomba kasebut.Akhire, rong dina gawe cerpen kasil cerpen karanganku dewe sing kajudul ''Mimpi''.Cerpen kuwi dakgawe s isine kuwi ana bocah


text:
ipun kayu, saengga kangge ngandharaken dipunginakaken basa kias metonimia *kayune Jepara*. Tanpa nyukani tembung *saka "dari"*, sejatosipun tiyang ingkang nyekaraken sampun mangertosi bilih sesebutan *kayune Jepara* kangge ngandharaken bilih kayu punika saking kitha Jepara. Amargi kitha Jepara punika misuwur babagan *kesenian ukiran* kayu.
Fungsi metonimia ing nginggil kangge ndamel cekak tuturan saha kangge ndamel endahing swanten. Endahing swanten dipuntengeri saking purwakanthi swara ing pungkasaning ukara wujudipun sajak *ab ab*. Babagan punika katingal saking tembung *Jepara, wedangan, lara*, saha *gegendhingan*. Tembang kirang langkung endah bilih tembung *Jepara* dipungantos kaliyan tembung *Kalimantan*.
Sinaosa kitha Jepara saha Kalimantan minangka kitha ingkang misuwur babagan kayu. Basa kias metonimia ugi wonten ing dhata ngandhap punika.
Nonton angguk dhik, neng pinggiring praga ... (13)
(sumber: Geblek Kulon Progo)
Ing cakepan tembung (13), tembung pinggiring praga kalebet basa kias metonimia. Maksud saking tembung kasebut inggih punika pinggiring Kali Praga. Tanpa nyebataken tembung kali, tiyang ingkang maos sejatosipun sampun mangertos bilih praga wonten mriki gadhah maksud kangge ngandharaken kali Praga. Andharan punika dipungayutaken kaliyan kitha Kulon Progo, ingkang gadhah kali. Salah satunggaling kali kasebut gadhah nama inggih punika kali Praga. Saengga tari angguk ing tembang punika dipunadani wonten ing pinggir kali Praga.
Fungsi metonimia ing cakepan tembang kasebut kangge ndamel cekak tuturan. Tembung pinggiring praga sampun cekap kangge ngandharaken maksud saking penganggit, inggih punika pinggiring kali Praga. Basa kias metonimia sasanesipun ugi katingal ing dhata ngandhap punika.
Geblek Wates dhik, sing kondhang kaloka (14)
(sumber: Geblek Kulon Progo)
Ing dhata (14), metonimia katingal saking tembung geblek Wates. Wates dipunginakaken kangge njlentrehaken bilih geblek punika asalipun saking Wates. Tembung geblek Wates punika sampun dipunmangertosi dening masarakat bilih geblek punika asli saking Wates. Sanajan boten dipunsukani tembung saka "dari". Saking cakepan ing nginggil penganggit badhe nepangaken salah satunggaling panganan khas saking Wates. Dene, wates punika minangka ibukota
saking kitha Kulon Progo, saengga salah satunggaling panganan khas kitha kasebut inggih punika geblek. Geblek punika sampun misuwur minangka jinising panganan saking kitha Kulon Progo wonten ing masarakat sakiwa tengenipun kitha Kulon Praga.
Saking andharan ing nginggil, saged dipunpundhut dudutan bilih fungsi basa kias metonimia ing cakepan kasebut kangge ndamel cekak tuturan saha kangge njlentrehaken. Fungsi basa kias kangge njlentrehaken, cakepan tembang kasebut njlentrehaken ngengungi geblek Wates minangka panganan tradhisional ingkang sampun misuwur wonten ing masarakat, inggih punika saking tembung kondhang kaloka.
Adhedhasar pirembagan ing nginggil saged dipunpundhut dudutan bilih fungsi basa kias metonimia ing cakepan tembang anggitanipun Manthous wonten mapinten-pinten fungsinipun. Dene, basa kias simile ing cakepan tembang dipunfungsikaken kangge ndamel cekaking tuturan, kangge njlentrehaken saha kangge ndamel endahing swanten.
f. Hiperbola
Miturut Waluyo (1987: 85) hiperbola inggih punika basa kias ingkang nyangetaken satunggaling perangan, supados saged narik kawigatosanipun pamaos. Hiperbola ing cakepan tembang campursari anggitanipun Manthous badhe dipunandharaken kanthi dhata ing ngandhap punika.
Getunku setaun
Ning ati gela rasane kuciwa
(sumber : Getun)
Ing cakepan tembang (15), tembung *getunku setaun* kalebet basa kias hiperbola. Sejatosipun, boten wonten tiyang ingkang gadhah raos getun dumugi satunggal taun. Kanthi tembung *getunku setaun*, penganggit badhe njlentrehaken raos getun ingkang dipunraosaken dening tokoh ing tembang kasebut. Fungsi sasanesipun inggih punika kangge nuwuhaken kesan. Kesan punika katingal langkung cetha saking andharanipun penganggit bilih rasa getun ingkang dipunraosaken tokoh ing cakepan tembang kasebut dipungandheng kaliyan tembung gela saha kuciwa. Saengga cakepan kasebut nggambaraken bilih tokoh kasebut ngraosaken getun ingkang temen. Basa kias hiperbola ugi wonten ing dhata ngandhap punika.
*Sithik-sithik mung ngalamun*
*Anelangsa rina klawan wengi* ... (16)
(sumber: *Getun*)
Dhata kanthi nomer (16), nedhahaken pangginaan basa kias hiperbola kangge nggambaraken kahananipun tokoh ingkang nelangsa gesangipun. Saengga, wekdalipun dipunginakaken kangge ngalamun. Tamtu kemawon kanthi tembung *sithik-sithik mung ngalamun, anelangsa rina klawan wengi* penganggit badhe ndamel kahanan ingkang wonten ing cakepan tembang langkung *dramatisir*.
Fungsi basa kias hiperbola ing tembang kasebut antawisipun kangge ngandharaken raosing penganggit. Penganggit ngraosaken getun ingkang temen, babagan punika langkung cetha saking andharan *anelangsa rina klawan wengi*. Tembung kasebut ugi kalebet basa kias hiperbola. Amargi ing pagesangan punika, boten badhe kalampahan bilih tiyang ingkang nelangsa punika nelasaken wekdal siang dumugi ndalu. Tanpa nindakaken kagiyatan sanesipun. Saking
andharan punika, fungsi sasanesipun inggih punika kangge nuwuhaken kesan. Basa kias hiperbola ugi wonten ing dhata ngandhap punika.
Minta ampun ketiban amben
Saking dhata (17), tembung *minta ampun ketiban amben* punika kalebet hiperbola amargi tembung ketiban amben punika ateges boten dipuntampi anggenipun nyuwun pangapunten. Saking andharan punika saged dipunandharaken fungsi hiperbola ing cakepan kasebut kangge ndamel cekak tuturan. Cakepan kasebut ugi kangge sarana penganggit nggambaraken raosing tokoh ing tembang, inggih punika tokoh kasebut nyuw


text: '''Kadipatèn Luksemburg''' iku sawijining nagara cilik ing [[EropahÉropahhh]] sing ora nduwé segara lan kakurung dharatan. Nagara iki awatesan karo [[Belgia]] ing sisih kulon, karo [[Jerman]] ing sisih wétan lan karo [[Prancis]] ing sisih kidul. Ibu kutha nagara iki [[Luksemburg (kutha)|Luksemburg]]. Pedunungé ana


Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-06, #1805
--- [725] ---
Ôngka 46-47, Stu Kli, 13 Mulud Jimakir 1866, 15 Juni 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka ing sawingkinging kantor Palis, tilpon nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Margi Agêng - Bab Kasarasan - Kobis - Warak - Bab Raosing Gêndhing - Mukjijatipun Satunggiling Nujum Tiyonghwa Jaman Kina - Ngrasakke Jaman Susah - Kawontênan ing Gunungkidul - Babad Panaraga - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Margi Agêng
[Grafik]
Margi agêng antawisipun Asêmbagus kalihan Banyuwangi, Bêsuki.
--- 726 ---
Bab kasarasan.
Bab kamajênganipun kadhoktêran ing têmbe dhoktêr namung anjagi utawi nulak inggih nyêgah sêsakit kemawon.
Sambêtipun kajawèn nomêr 45.
Mila tiyang ingkang mangrêtos punika gampil dipun tata, lan gampil nampi rêmbag ingkang lêrês, beda tiyang ingkang cotho bab sêsêrêpan yèn dipun rêmbagi ingkang lêrês sae utawi migunani dhatêng badanipun piyambak utawi umum, punika asring kalintu panampi, utawi lajêng manut gugon tuhon botên gathuk kalihan pamanggih umum, kados ta suntikan mayit ing wêkdal wontên pagêblug sêsakit pès, prêlunipun suntikan mêndhêt êrah kangge nêtêpakên sêsakitipun lêrês punapa botên, yèn êrah angsalipun saking suntikan wau kapriksa pinanggih wontên baksilipun pès, têtiyang ingkang gêpokan utawi sêsrawungan kalihan ingkang sakit (pêjah) lajêng dipun pisah dipun barak sawatawis dintên, prêlunipun manawi têtiyang wau sampun katularan sêsakitipun môngka lajêng sêsrawungan utawi kêmpal kalihan ingkang saras inggih sagêd nulari, dados salajêngipun ngômbra-ômbra.
Samôngsa papriksan êrah wau botên pinanggih wontên baksilipun, inggih botên wontên tiyang ingkang dipun barak.
[Grafik]
Griya ingkang wontên susuhipun pès.
Asring kemawon dening tiyang padhusunan ingkang wontên pagêblug sêsakit makatên, mayitipun dipun colong dipun kubur, botên ngantos kapriksa dening ingkang wajib, dados botên ngantos kasuntik kapêndhêt êrahipun, amargi têtiyang sanak sadhèrèkipun ingkang pêjah rumaosipun mayit dipun suntik punika, prasasat mayit dipun tatoni utawi dipun risak, ngantos asring kalampahan têtiyang sadhusun mêmêngsahan kalihan pulisi utawi mantri verpleger (inlichter) dipun balangi dipun krutug sela dening têtiyang wau.
Nitik cathêtan, sabên taun-taunipun kawontênan sêsakit t.b.c. ing Eropah saya kirang ingkang pêjah, jalaran t.b.c. inggih kathah sangêt sudanipun. Dene sudanipun sêsakit wau cêtha, botên saking jampi utawi jalaran dipun jampèni, [jampè...]
--- 727 ---
[...ni,] nanging saking panjaginipun sêsakit wau dipun kêncêngi saèstu.
Mila saupami nagari samangke karsa damêl pranatan, dipun awiti guru-guru ingkang mulang ing pamulangan lan guru-guru ngaji ing langgar-langgar utawi sanèsipun botên kenging mulang yèn dèrèng kapriksa kasarasaning badanipun dening dhoktêr. Manawi pinanggih guru-guru wau gadhah sêsakit t.b.c. lajêng dipun awisi mulang, awit guru ingkang sakit makatên mulang wicantên ing sacakêtipun murid gampil sangêt anggènipun nularakên sêsakitipun dhatêng muridipun.
Kajawi punika murid-murid ing pamulangan inggih prêlu kapriksa dening dhoktêr, ingkang sakit t.b.c. utawi ingkang ringkih dipun kintên gadhah sêsakit kêdah dipun priksa ingkang titi, dipun pulasara lan dipun jampèni ngantos saras.
Sanajan para dhoktêr sampun sagêd nêtêpakên yèn pranatan panyêgahipun sêsakit utawi sanèsipun wau pancèn lêrês saha èstu sagêd, ananging botên kenging dipun mêsthèkakên tumrap sêsakit sanèsipun, awit taksih kathah sabab-sabab ingkang tiyang utawi dhoktêr dèrèng sagêd manggihakên utawi dèrèng mangrêtos.
Ewadene sampun kathah sêsakit ingkang saèstu kenging dipun jagi kacêgah, ngantos sagêd sirna utawi lajêng botên sagêd thukul. Ingkang makatên punika, tiyang kêdah matur sèwu nuwun dhatêng para dhoktêr ingkang pintêr ingkang sagêd nanggulangi sêsakit warni-warni wau.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Kudus.
[Grafik]
Margi ing wana Sumatra Kidul.
--- 728 ---
Bab Tanêman
Kobis
Sambêtipun Kajawèn nomêr 45.
Mênggah petang samantên wau manawi lêrês pananêmipun wontên ing wulan Mèi, kasèpipun malih têmtu dados suda wawratipun. Lan kauningana, kobis ingkang mawi rabuk z.a. punika manawi sampun kaundhuh botên sagêd tahan dangu kados ingkang tanpa karabuk, inggih punika pinggêt sakêdhik kemawon inggih lajêng dados lonyoh (bosok) kados sabun kaêkum ing toya, botên ngantos gantalan dintên. Kosokwangsulipun ingkang tanpa rabuk sanajan tatu kenging lading upaminipun utawi kauncal-uncalakên kados bal inggih mêksa tahan dangu, botên bosok, mila ingkang sok kakintunakên têbih adhakan milih kobis ingkang makatên punika. Namakakên rabuk z.a. punika manawi tanêman sampun umur 3 minggu, lan cêkap karabuk sapisan. Sabên tanêman sabau namung cêkap ngangge z.a. 1½ dhacin, tumrap ing môngsa sapunika z.a. wau ing dalêm sadhacin namung rêgi f 4,-- dados 1½ dhacin ± f 6,-. Wondene bab w


text:
tapa neng manyura, lami-lami karang Nyai, nengih Nyai geng Manyura, anulya kagarwa maring.
Kalipah Kusen ranipun, putranira ki Seh Wadi, Seh Wadi putra Seh Kasan, Putreng Sayid Askar nenggih, putraning Sayid Mukamad, Saripkusen kang sisiwi.
Sarip Askab kang susunu, Sang Sarip Mukamad [203] Wukin, putranira Saripkasan, putranira Sarip Ngali, putranira Sarip Amad, putraning Sarip Masarir.
Iman Jahar kang susunu, Sarip Iman Musa nenggih, putreng Sarip Imam Kajar, putranira Sayid Sarip, Rukaniyah namanira, putreng Sarip Jakparsidik.
Japarsidik kang susunu, Seh Iman Mukamadbakir, putreng Maolana Sultan, ya Kabir Mahmudin Ngali, Jenalngabidin Madinah, ingkang wus kocap nguni.
kang panenggah putranipun, Sunan Ngampel saking wingking, Nyaigeng Ratu namanya, kagarwa Susunan Giri, Gajah Kadaton anulya, putra ing Ngampel kaping tri.
Ratu Jumanten ranipun, putra patutannya saking, Nyai ageng ing Manila, Ratu Jumerut raneki, antuk kiageng Brangta Tuban, karan Nyai ageng Tubin.
Kaping gangsal putranipun, apaparab Ratu Werdi, saking Nyai geng Manila, kramantuk Pangeran Kali, Pah kaji Ngusman Malaka, runtut dennya palakrami.
Nenggih Ratu Werdi wau, juluk Ratumas Taluki, nulya Nyai geng Malaka, karan namaning nagari, kang kaping nem putranira, jujuluk sang Ratu Wilis.
Putra saking patutipun, Nyai geng Manila nenggih, [204] Ratu Wilis apaparab, nenggih Ratumas Surani, kramantukPangeran Kalipah, Nuraga dalem Garesik.
Ratu Wilis gya kasebut, Nyai Ageng Tandhes nenggih, kang kaping pitu putranya, ran Pangeran Madum Ibrahim, saking Nyai geng Manila, Pangeran Madum Ibrahim.
Sunan Wahdad julukipun, anyakrakusuma nenggih, adhedhepok aneng Benang, kasebut namaning nagri, nenggih Jeng Susunan Benang, ingkang kaping wolu maksih.
Putra saking patutipun, Nyai geng Manila nami, Pangran Musakeh Mahmud, Sapanjang kang den wismani, anama Pangeran Tumrap, ping sadasa saking wingking, Seh Kapjah Mulya anama, Pangeran Tumapel nenggih.
Neng Lamongan dalemipun, ping sawelas saking wingking, Seh Randhah neng Wanakrama, nama Orang Ayu nenggih, ping kalih welas putranya, wanodya pang saking wingking.
Nyai Mandara ranipun, kaping tiga welas nenggih, putra saking wingking nama, Nyai Amaddarum nenggih, ingkang kaping kawan welas, putra maksih saking wingking.
Nyai Supiyah ranipun, wauta ingkang winarni, [205] Nyai Ageng ing Manyura titiga putraneki, sami patut saking Pangran, Ibrahim Karang Kamuning.
Wanodya pambajengipun, Nyai geng Sampang karabi, marang Kyai Ageng Sampang, putreng Lembu Peteng nenggih, nulya Nyai geng Manyaran, Pangran Manyura wuragil.
Kalipah Kusen winuwus, nenggih denira akrami, lawan Nyai geng Manyura, ambekta putra satunggil, langkung pekik warnanira, dhinaupken lan putraning.
Nyai geng Manyura wau, kang saking Pangran Ibrahim, Karang Kamuning kang nama, Nyai geng Manyaran nenggih, antuk bektan sami bektan, runtut dennya palakrami.
Lajeng tinanem neng Ngudhung, karan Sunan Ngudhung nenggih, tan alami nulya krama, dhaup kalawan putraning, nenggih Kyai geng ing Sampang, tan alami krama malih.
Dhaup lan sedherekipun, nak sanak Susunan Kali, Sunan Ngudhung cinarita, putranira mung kakalih, Sunun Kudus pambajengnya, nulya kang rayi pawestri.
Sang kusuma krama antuk, Pangeran kang Seda Kali, Sunan Kudus garwanira, kang sepuh apan putraning, Kayi Ageng Kali Podhang, garwa panengah putraning.
Ki Adipati ing Terung, garwa ingkang nem putra-[206]ning, Adipati Kandhuruhan, Susunan Kudus winanri, wolu putranya sadaya, pambajengipun pawestri.
Nama Nyai geng Pambayun, putra patutannya saking, garwa sepuh Kali Podhang, nulya Panembahan Kali, dalem bumi tanah Demak, ingaran Paoncawati.
Dadya namane kasebut, Panembahan Poncawati, sasedanira kang rama, Jeng Sunan ing Kudus nenggih, Panembahan Poncawatya, marang ing rama gumanti.
Nama Panembahan Kudus, wauta putra saking, garwa panenggah kang nama, Pangeran Palembang nenggih, kang kaping pat putranira, Pangeran Maos raneki.
Mijil saking garwa sepuh, kang kaping gangsal yo mijil, saking garwa sepuh nama, Pangeran Gageneng nenggih, kang kaping nem saking garwa, ingkang nem namanireki.
Ratu Makaja kramantuk, Pangran Singabarong nenggih, kang kaping pitu putranya, saking garwa nem malih, ran Panembahan Sujaka, putra kang wuragil. Maksih.
Mijil saking garwanipun, nama Pangran Kudus nenggih, kang rayi ran Pangeran Demang, nulya wanodya karabi, mring Panembahan Madura, putraning Jaran Panolih.
Putranira kangwaruju, wanodya kagarwa maring, putranira Panembahan, Madiun namanireki, ya Panembahan Nurawan, Pangran Demang kang winarni.
Sumare Kadiri wau, puputra jalu satunggil, anama [207] Pangran Rajungan, Pangran Rajungan sisiwi, anama Pangran Sarengat, tinanem Kudus nagari.
Puputra kakaloh kang sepuh, Mas Jawa nulya anami, Dyan Arya Suradipura, kakalih putraneki, pambajengipun estri akrama, Cakraningrat ingkang lalis.
Neng kapal nulya rinipun, nama Pangran Poncawati, wau Dyan Suradipura, ing Pathi gangsal putreki, kang sepuh estri akrama, Kudus Jayasentikeki.
Tirtakusuma panggulu, gumatyeng Kudus nagari, putra pamadya gumantya, ing Pathi Dyan Megatsari, Semendhi estri akrama, Pangran Candhana nenggih.
Kang wuragil naminipun, Dyan Martakusuma nenggih, tinanem Kudus predikan, wau Tirtakusumeki, ing Kudus nenggih putranya, nenem pambayun pawestri.
Jeng Ratu Kencana iku, kagarwa Sri Narapati, Sinuhun Prabu Mangkurat, kang rayi Dyan Ayu Sasi, pinundhut malih kagarwa, ngarangulu akekasih.
R


text:
Ancona iku sawijining kutha pelabuhan ing Provinsi Marche, ing Italia tengah, populasi 101,909 (2005). Ancona dumunung ing pinggir Sagara Adriatik lan minangka pusaté provinsi Ancona uga minangka kutha krajan region iki.
Kutha iki dumunung 210 km lor-wétané Roma lan 200 km kidul-wétanéBologna.
Pelayaran Kapal
Pelabuhan Ancona nduwé pelayaran fèri tumuju menyang sawatara kutha, ya iku:
 Adria Ferries (tumuju: Durres)
 Blue Line International (tumuju: Split, Stari Grad, Vis)
 Jadrolinja (tumuju: Split, Zadar)
 SNAV (tumuju: Split) (usum-usuman)
 Superfast Ferries (tumuju: Igoumenitsa, Patras)
 ANEK Lines (tumuju: Igoumenitsa, Patras)
 Minoan Lines (tumuju: Igoumenitsa, Patras)
Kutha Kembar
 Galaţi, Rumania
 Split, Kroasia
 Ribnica, Slowén
Uga delengen
 Maritime republics
Réferènsi
Pranala njaba
 Official Site
 Marche Tourism site
 Bill Thayer's site
 Ancona, a breed of chicken named after the Italian city
 Site with photo, guides and forum
 Wine and Fish in the city of Ancona
 The Jewish Community of Ancona
Kutha pasisir ing Italia
Kutha ing Marche
Kutha palabuhan ing Italia


text:
Gurun Atacama, Desierto de Atacama - San Pedro de Atacama
Alamat: Arica, Gurun Atacama, Chili;
Wilayah: 105.000 km²;
Tipe: sandy, stony;
Pangujan taunan: kurang saka 50 mm.
Antarane pesisir Pasifik lan rantai pegunungan Andean, yaiku Gurun Atacama, sing paling dhuwur ing donya. Pedunung kapisan yaiku Indakamenos Indian, sing manggon ing oase langka; Ing mangsa ngarep, jeneng suku kasebut wiwit kasebut minangka tanah kasebut. Gurun Atacama minangka panggonan sing éndah, amarga anané dharatan, ora ana udan, nanging ana tlaga asin sing éndah, gunung nganti dhuwuré 6 èwu meter lan lèpèn lunar, ngluwihi wong-wong sing wis mlayu saka pérangan liya ing bumi. Gurun Atacama ing peta katon minangka jalur dawa sing manggoni 105 èwu meter persegi. km ing sisih lor Chili , nalika ing wilayahé ana sawetara taman nasional.
Gurun Atacama Donya
Punapa punika Gurun Atacama, fakta-fakta menarik babagan ngirangi imajinasi wisatawan? Wit lan tanduran ing sajroning praktik kasebut ora ana, mung ing sawetara panggonan ing ngendi udan langka nembus, urip didhukung. Nanging, ing 2015 donya nampilake foto sing nggumunake, sing nuduhake gurun Atacama sing mekar! Alesan kanggo fenomena sing ora dikarepake iki yaiku arus El Niño, sing nyebabake udan ing Atacama. Given iklim padang pasir tropis sing ana ing ara-ara samun, angel ora ngerti ngendi pedunung Gurun Atacama njupuk banyu. Jawaban iki prasaja: saiki udan Humbolt ngoyak lumahing udhara saka segara, banjur dadi kabut. Kanggo ngumpulake penghuni padang pasir kondensasi nginstal silinder silet sing gedhe, sing ngidini kanggo nampa nganti 18 liter banyu saben dina.
Wisata Atacama
Dina iki, kabeh wong ngerti panggonan Gurun Atacama, foto sing dihiasi karo kaca-kaca majalah geografis populer. Hiburan sing paling misuwur ing ara-ara samun yaiku sandboarding, snowboarding ing lembah pasir. Lan kanggo wong-wong sing seneng istirahat kognitif, kita nyathet panggonan paling misuwur.
1. Patung "Tangan Gurun" minangka simbol panyuwunan kanggo wong sing ana ing ara-ara samun. Foto arca 11 meter iki, digawe saka wesi lan konkrit, bakal ngonfirmasi yen panggonan sing panjenengan kunjungi bener-bener ara-ara saka Atacama, Chili.
2. Moon Valley - lansekap sing fantastis, panggonan kanggo film film fiksi ilmiah lan uji coba ing framework NASA Ruang Angkasa Amerika. Utamané sacara efektif, "lunar bulan" katon ing srengéngé.
3. Raksasa saka Gurun Atacama , lukisan ageng ing bumi, mirip karo geoglyphs misuwur ing gurun Nazca. Umuré kira-kira 9000 taun, lan dawané 86 m, iku tokoh antropomorfik paling gedhé ing donya. Ora ana opini banding babagan asale kasebut. Mbokmenawa, iki digawé kanggo orientasi karavan ing ara-ara samun, lan téori jejak peradaban ekstremestrial uga dumadi.
4. Observatorium ing puncak gunung Cerro Paranal . Langit ing ndhuwur Atakama meh tansah resik, menehi kesempatan gedhe kanggo ngisi kosmos. Para turis seneng nonton bintang lan galaksi ing teleskop kuat.
5. Humberstone - sawijining kutha pertambangan sing ditinggalake, sabanjuré dikembangake nitre. Simpenan barang sing terkenal ditemokake ing Gurun Atacama ing pungkasan abad kaping-19 lan malah nyebabake konflik militer jangka pendek antara Chile lan negara tetanggan.
Pucuk kidul ing ara-ara samun kira-kira 800 km saka Santiago . Sampeyan bisa njaluk kanthi online menyang kutha Iquique , Tokopyll utawa Antofagasta , banjur pindhah menyang San Pedro de Atacama - kabeh lelungan wisata lan kunjungan menyang Atacama bakal diwiwiti saka kutha iki. Biaya perjalanan kanggo ara-ara samun kira-kira 30-40 dolar.
Sampeyan ora kudu pindhah menyang dhewe, supaya ora ilang lan ora ngalami kabeh kesulitan manggon ing Atacama dhewe.
Puding beras - resep-resep ing masakan Inggris
Lemari nganggo tangan dhewe
Celine Dion nerbitake foto Natal karo putrane
Carane ngembangaken bocah ing 9 sasi?
Topi fashionable - mangsa 2015
Nyetel perabot kanggo feng shui
Diperbaiki stroberi - tuwuh saka wiji
Bebek karo quince
Salad saka dandelions - apik lan ala
Kacang hijau kanggo mangsa - resep-resep ngarep digawe éca
Gaya Skandinavia ing interior apartemen cilik