text:
ngandhakake yen striker kasebut 'kudu mudhun ing sirah nalika dheweke guneman. Uga miturut dheweke, .. 'Aku uga apik, nanging aku kudu ngormati. Gabriel ora nganggep aku. dheweke ngandika.
Gabriel Yesus sadulur lan ibune
Fakta: Kontrol gaji
Ora kaya para pemain bal-balan, Gabriel Jesus ngidini ibuné ngontrol keuangané. Ing kasunyatan, dheweke isih njaluk dhuwit saka ibune 'sing ngetokake ngontrol gaji £ 90,000 saben minggu.
Miturut Gabriel, ing tembung kasebut; 'Ibuku minangka prajuritku ... dheweke iku boss'
Wiwit pindhah menyang kutha, Vera Lucia Diniz de Jesus wis nggawe manawa dheweke nampa gaji putrane supaya dheweke bisa lulus mung kaya dheweke perlu - 'kanggo tetep sikil ing lemah'.
Dheweke uga ngontrol panganan sing dipangan dheweke. Luwih saka perasaan sing ditarik kaya sing bakal ditindakake, Yesus isih ngurmati pangaruh ibune marang urip. Miturut ibune, 'Gabriel mesthi bakal dadi bayi kawula'.
Ibuné urip ana ing atapé lan nggawe dhèwèké ngetutaké aturané! Pamuter tau nggambarake dheweke minangka 'luwih ngempet tinimbang pemain mburi sing tau saya ngadhepi'. Uga, ing postingan Instagram, dheweke uga nyebut dheweke minangka 'wanita prajurit sing tansah ngurus kula lan sedulurku'.
Kita duwe akeh bintang muda sing nduweni kontrol nanging ora nglintasi garis gaji. Iki kasus Osmane Dembele.
Fakta: Tresna kanggo Yesus Kristus
Kapisan, asmane cukup terkenal ing lapangan kaya sing Danny Drinkwater. Gabriel Yesus rawuh saka kulawarga agama lan dilapurake nganggo kaos 33 kanggo Man City minangka upeti kanggo umur sing dipracaya Gusti Yesus wis disalib.
Baju kaos Gabriel Yesus (33) bukti
Gabriel wis janji bakal nganggo kaos Nomor 33 lan ningali luwih apik tinimbang nomer kaos.
Gabriel Jesus 33 facts
Gabriel lan Neymar JR wis nuduhaké katresnané marang Yésus Kristus ing cara sing paling apik lan éndah. Keduanya dadi juara Olimpiade karo Tim Brasil ing Rio de Janeiro 2016.
Gabriel Yesus lan Neymar Tresna kanggo Kristus
Iman uga wis dadi kanca sing apik.
Gabriel Yesus kanca paling apik
Fakta: Journey to City
Iku ora saben dina sing pemain bal-balan 19 taun-lawas nemu telpon telpon saka salah siji saka pelatih gedhe game, nanging mung apa kedaden kanggo Gabriel Yesus.
Starlet asal Brasil, sing ana ing tengah transfer bergegas antarané Manchester City lan Barcelona yaiku minded bisnis dheweke nalika nomer dingerteni flashed munggah ing layar.
Ing pucuk liyané ana sing ora liya yaiku Pep Guardiola, sing ngandhani bocah enom sing ora yakin yen kariré bakal dilakoni kanthi pindhah menyang Etihad.
Striker mantan Palmeiras, sing bisa ditrapake ing starstruck, dipungkasi nganti tekan City tujuan sing paling disenengi. Barcelona gabung karo nyerang Neymar sing nandhang sangsara minangka respon, nanging ana uga banget, pungkasan: Gabriel gabung karo City kanggo £ 28m. Cut menyang sawetara sasi mengko lan dheweke mbintangi tim senior Brasil. Liyane padha ngomongake sejarah.
Fakta: Gaya Play lan Kekuwatan
Gabriel Yesus gaya dolanan
Gabriel Yesus minangka maju maju lan mampu muter kabeh tengen garis. Stricker tajem luwih kerep diputer liwat tengah, ing ngendi gerakan lan footwork mbantu nggawe spasi kanggo pasangan lan nggawa wong liya menyang play.
Gabriel uga dadi atlet sing paling apik, bisa ngalahake para pembela lan bisa dadi kuwat. Dheweke ora bisa ngendhaleni, sing ngidini dheweke bisa mlaku ing papan sing gampang nalika dheweke ngubengi sikil. Dheweke uga nduweni kesadaran lan duweke sing apik kanggo mlebu ing angkasa, sing ndadekake dheweke bisa mbela para pembela. Pungkasane dheweke minangka kejam minangka pasangan kanca Sergio Aguero.
Fakta: Kelemahane
Kanggo akeh pelatih utamané Pep, khawatir utama kanggo Gabriel yaiku kadewasan. Dheweke kerep bisa ngatonake kekarepane ing lapangan, kadhangkala uga ana ing cedhak karo nangis amarga ora ana cara maneh (sing ora kerep diwenehake). Iki digawe ing klub lawas.
Dina Gabriel Jesus Cried - Untold Story
Iku becik kanggo ngurus, mesthine, nanging muter ing liga ora pati ngerti ing negara manca mbutuhake pemain kanggo berkembang kulit sing nglukis Gabriel isih durung duwe.
The plus kanggo City iku, nalika mentahan, dheweke maturing ing tingkat ngejarke, njupuk tanggung jawab luwih saben minggu. Kanthi panuntun dhumateng Guardiola lan kanca-kanca Brasil sanèsipun wonten ing Liga kanggé mbiyantu piyambakipun mapan, boten wonten alesan kanggé damel sanget.
Fakta:Idol
Idol kuwi Ronaldo Luis Nazario de Lima. Sampeyan ora lair nalika Legenda ndhelikake prima. Gabriel ngerteni Ronaldo Luis Nazario de Lima ing umur 5 nalika dheweke nonton lan ngrayakake dheweke ing Piala Dunia FIFA 2002. Wiwit dina iku, dheweke ora mandheg ngeling-eling babagan jejere jejere. Minangka pinpointed ing ngisor iki, dheweke ganti swiwi saka tengah tengah kanggo nyerang peran amarga Legenda Brasil.
Apa Ronaldo mikirake Gabriel Yesus
Gusti Yesus dumadakan dadi bab sabanjure nalika pemain Brasil Ronaldo metu kanthi rekor lan ngomong yen dheweke weruh akeh kamiripan antarane dheweke lan striker Palmeiras nalika iku. Ing wawancara TV, Ronaldo ngandika:
miturut Ronaldo Luis Nazario de Lima,
"Aku ningali Gabriel lan ndeleng aku ing mburi. Aku weruh persamaan ... dheweke isih enom nanging wis entuk akeh sing duwe tanggung jawab. Dheweke duwe masa depan sing apik banget sadurunge dheweke lan dheweke wis enchanting kita karo apa kang dilakoni ".
Fakta:Tresna Babi Mas
Bintang bal-balan wis tau nglumpukake luwih saka pembuangan topeng 40,000 Babi ing Allianz Parque sajrone wektu ing Sao Paulo. Kaya Aubameyang, Gabriel ngembangake budaya topeng. Sayange dheweke mandheg ing game terakhir kanggo klub lawas, Palmeiras.
Babi iku maskot Palmeiras, sawisé klub nguripake rival para saingan ing endhasé ing 1990s kanthi ngadopsi taunts minangka karakter resmi.
Fakta:A Fan Basket
Dheweke minangka penyokong ageng tim basket profesional Amerika, Golden State Warriors. Panjenenganipun ngagem jersey tim kanggé latihan olahraga. Stephen K Curry minangka alasan dheweke ndhukung.
Gabriel Jesus - Penggemar Stephen Curry
Fakta:


text:
Prakata
Mata angin kuwe pedoman kanggo nentokna arah. Kiye umum dienggo kanggo kegiatan sing ana hubungane karo navigasi karo peta.
 Arah Lor (0°)
 Arah Lor-Wetan (45°): Anane kuwe antara lor karo wetan
 Arah Wetan (90°)
 Arah Kidul-Wetan (135°): Anane kuwe antara kidul karo wetan
 Arah Kidul (180°)
 Arah Kidul-Kulon (225°): Anane kuwe antara kidul karo kulon
 Arah Kulon (270°)
 Arah Lor-Kulon (315°): Anane kuwe antara lor karo kulon
Perangkat sing umum dienggo kanggo nentokna arah mata angin kiye umume diarani kompas.
Cara Nentokna Arah
Akeh cara kanggo nentokna arah mata angin, nganggo perangkat kompas kuwe mung salah sijine, cara liyane antarane:
Nganggo pedoman srengenge
Srengéngé mlethèk ing sisih wetan, lan angslup ing arah kulon.
Nganggo pedoman alam
Antara liya nganggo pathokan rasi lintang Waluku utawa lintang Gubuk Pèncèng ( Basa Indonesia : Biduk Selatan). Garis sing ditarik sekang sikilé rasi lintang Waluku nidokna arah kidul.
Arah Liya
 Tengen
 Kiwe
 Duwur
 Ngisor
 Sisi
Deleng Uga
 Arah Kiblat
Mata Angin

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tak Lelo Lelo Lelo Ledung
tak lelo lelo lelo ledung
cup menenga aja pijer nangis
anakku sing ayu rupane
nek nangis ndak ilang ayune
tak gadang bisa urip mulyo
dadiyo wanito utomo
ngluhurke asmane wong tua
dadiyo pendekaring bangsa
cup menenga anakku
kae bulane ndadari
kaya ndas butho nggilani
agi nggoleti cah nangis
tak lelo lelo lelo ledung
cup menenga anakku cah ayu
tak emban slendang batik kawung
yen nangis mudak gawe bingung
tak lelo lelo ledung
Maknane
Tembang bocah kiye paling populer nang tlatah Jawa, ditembang dong biyung agi nimang putra utawa putrine sing esih bocah.
Makna tembang kiye:
Tembang bocah


text:
G-Spot Facts lan mitos
dianyari pungkasan: May. 23 2019 | 2 min maca
Berjuang kanggo nemokake G-titik? Iku dhuwur wektu sing mungkasi nguber mirage lan musataken ing gadhah jinis gesang sehat karo partner.
Ana yuta wanita kanggo kang nggoleki kanggo orgasms G-titik aneh wis tau rampung. Women yearn kanggo wangun iki saka orgasme ing éwadéné ngalami orgasms clitoral sampurna.
Iku bener sing mambu bawok biasané luwih kuat saka orgasms ngrambah liwat stimulasi clitoral; Nanging, orgasms dialami dening mayoritas wong wadon sing clitoral ing alam.
Nalika boten wonten salah ing gadhah orgasms mung liwat stimulasi clitoral, mitos magepokan karo asil G-titik ing Komplek inferiority lan suda seksual ajining dhiri ing wanita sing gagal kanggo entuk akeh ngedika babagan G-titik orgasme. Wangsulan: Bab ingkang paling lucu kene iku peneliti isih ora manteb ing ati bab anane G-titik.
G-titik utawa Grafenberg titik tak jeneng saka fisikawan Dr. Ernst Grafenberg, sing pisanan ngedika babagan zona erotis iki ing tempek, cedhak karo pars cara bali ing taun 1950-an. Luwih saka 60 taun wis Sampeyan liwati wiwit saran iki digawe dening dhokter Jerman, nanging ana isih ora cetha bukti wontenipun G-titik kang, kang wis dipeksa akeh sing pracaya iku mung mitos.
A sinau anyar diterbitake ing jurnal medical Anatomi Clinical misale jek duwe pungkasanipun di cekel mitos lingkungan G-titik. Miturut studi, pemanggih saka misahake orgasms menyang G-titik-stimulus, bawok lan clitoral pancen salah. Peneliti melu sinau bilih mung istilah sing siji kudu digunakake kanggo kabeh jinis orgasms dialami wanita iku "orgasme wadon".
Sajrone sinau ngandika, sexologists teka ngerti sing "clitoris internal", kang kanggo tanggal iki dipercaya pemicu orgasms bawok, iku mung mitos. Clitoris iku sawijining organ eksternal lan main peran penting ing nyediakake wanita kesenengan kiat liwat orgasme; Mekaten.
Sampeyan kudu wis krungu wong ngomong sing otak paling gedhe manungsa organ jinis duwe. sinau anyar iki uga nyaranke soko padha. Miturut studi, orgasms wadon biasané mental.
Ilmuwan ketemu sing kanggo wanita kepuasan seksual meh tansah adhedhasar orgasme bawok. Iki apik; nanging wanita kudu ngerti sing minangka asil gadhah badan luwih rumit, padha ora bisa duwe orgasms supaya gampang minangka wong. Menapa malih, padha ora aran rodok olo mung amarga lagi netepi entuk orgasme mung liwat seng nembus.
Ya, sampeyan bakal ketemu wanita sing bakal ngomong sing padha supaya ing ngalami orgasms sawise sing G-titik bakal kenek sawetara kaping. Padha bisa uga ora lying; Nanging, ahli pracaya apa wadon ndelok minangka stimulasi G-titik Sejatine stimulasi external padha ngalami unwittingly.
Sampeyan kudu pemikiran apa sing ora rumangsa padha. Saiki, sing pitakonan pas; panjelasan sing paling logis mbokmenawa bakal badan beda nanggepi beda kanggo rangsangan tartamtu.
Ana uga panjelasan ngelmu liyane, nanging kok nggawe iku luwih Komplek. Sing liyane sing bakal mikir ngisor bakal quotient kepuasan; supaya, mung ngendhokke lan seneng jinis.
Apa Twitter Bisa Teach Sampeyan About Love?
Apa Tall Girls Tanggal Guys Shujaa
Resep Pets
6 Tips Nyegah Sing Pisanan Tanggal Saka Ingsun Paling Panjenengan

config: jv


Ni Kuang
Ni Kuang (倪匡) yaiku sawijing penulis novel silat lan aktor[1] saka Cina.[2] Lair ing Shanghai 30 September 1935[3] lan ngalih ana Hongkong ing tahun 1957.[1] Ing taun kang padha dheweke uga gawe novel kang wiwitan yaiku kanthi irah-irahan Buried Alive lan ing taun candhake mulai nulis novel ngenani Wuxia.[1] Ing taun 1962 dheweke anyar-anyaran nulis ngenani fiksi ilmiah.[1] Senajan kelairan Shanghai, penulis iki berbasis ing Hongkong kanggo kabeh karyane.[1]
Saliyane novel, Ni Kuang uga nulis prosa, esai , naskah film lan kritik politik.[1] Dheweke kasil gawe 300 novel lan 400 naskah film kanthi rekor penulisan 4.500 karakter saben jame.[1] Dheweke tau njabat minangka ketua Perkumpulan Penulis Hongkong.[1]


Serangan téroris Jaipur 13 Mèi 2008 iku sawijining séri bom sing wis dikoordinir dijeblugaké ing Jaipur, kutha krajan praja Rajasthan, India ing dina Slasa, 13 Mèi. Sakurang-kurangé 80 jiwa téwas lan punjul 200 jiwa tatu-tatu.
Bom-bom iki padha njeblug ing sajeroning wektu 20 menit lan ngrusak bazar tengah kutha sing kebak wong, wiwitané jam 7:20 p.m. IST. Bom sing kaping wolu sing ora njeblug, tinemu. Sepuluh saka wong sing téwas iku bocah cilik. Sawisé pangeboman iki, ana jam malam sing dianakaké ing dina awan.
Dina Rebo iki ana wong loro sing wis dicekel. Miturut Vasundhara Raje, Mantri Utama Rajasthan, sing nglakoni pangeboman iki kelompok internasional. Mbok-manawa sing dikarepaké kelompok saka Pakistan.
Présidhèn Pakistan Pervez Musharraf lan Mahamantri Yousaf Raza Gillani loro-loroné ngecam insidèn ing Jaipur iki.


text:
Semarang Kidul iku kacamatan ing Kutha Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah


Wédang jaé
Wédang jaé utawa wédang jahé iku ombèn-ombèn kang digawé saka bahan jaé. Wédang jaé nduwèni kasiyat bisa ngangetaké awak, nambani masuk angin lan weteng kembung. Wédang jaé digawé saka jaé yang dibakar, banjur diwènèhi banyu panas lan gula. Wédang jaé luwih énak diombé ing wayah soré utawa ing mangsa rendheng.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Cireunghas kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Oni (cerita rakyat)
Oni (鬼?) inggih menika jinising makhluk kuwat, ala, lan damel ajrih ingkang dipunpitadosi gadhah kekuwatan supranatural wonten ing kapitadosan Jepang. Oni menika dugi saking donya sanes mbeta bencana ugi nasib sae. Kekuwatan spiritual Oni menika damel ajrih lan dipunpitadosi ngandhut kekuwatan ingkang saé lan ala saengga dados objek pamujan sarta kawontenanipun dipunsingkiri.[1] Oni menika kalebet salah satunggalipun yōkai.
Wonten ing Basa Tionghoa, aksara hanzi kagem oni dipunwaos minangka "guǐ" ingkang ateges arwah ingkang sampun séda. Kangge tiyang Tionghoa, nama kasebut tabu menawi dipunsebut. Ing Jepang, aksara ingkang sami dipunwaos minangka oni (iblis), mono (arwah ingkang manggon), utawi kami.[1]
Wiwit saking zaman Heian, oni kagambaraken minangka tiyang jaler kanthi rambut gondhrong lan keriting. Gadhah mripat ingkang ageng lan damel ajrih. Ing sirahipun wonten kalih sungu (tanduk) (oni abrit) utawi sungu (oni biru). Tutukipun kebak waja ingkang wonten taringipun ugi drijinipun wonten kuku ingkang landhep sanget. Busana ingkang kaginakaken namung setunggalcawat (fundoshi) saking kulit macan. Gaman ingkang dipunbeta dipunwastani kanebō, awujud gada kebak eri-eri ingkang landhep.
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Gambaran sosok oni menika adhedhasar konsep budaya Tiongkok lan Onmyōdō ingkang netepaken mata angin timur laut minangka arahing sial utawi kimon (鬼門?) ("gerbang oni"). Mata angin timur laut wonten ing antawisipun ler ("kerbau") lan wetan ("macan"), lajeng dipunserat dados ushitora (艮 kerbau-macan?). Kerbau gadhah sungu saengga oni kagambaraken mawi sungu. Waja mawi taring lan kuku ingkang landhep asalipun gambaran macan, saéngga prelu dipundamel cetha kanthi ngginakaken cawat saking kulit macan. Wonten ing carita rakyat, Momotaro mbrantas oni kanthi pambiyantu saking monyet, manuk pegar (pitik), lan anjing. Sedaya menika nama kéwan ingkang dados nama mata angin ingkang kuwalikan kalihan arah timur laut.
Shuten Dōji menika oni ingkang mapan wonten ing Provinsi Tamba. Piyambakipun ugi dipungambaraken gadhah sungu kanthi rikma abrit ing sirah ingkang tuwuh dados setunggal kalihan brengos , janggut, cambang, lan alis. Asta lan sukunipun kados tangan lan sikil beruang. Sanajan mekaten, wiwitanipun tiyang boten mangertos sosok oni ingkang nyatanipun. Wiwitanipun , oni menika pérangan ingkang boten katingal lan asalipun saking tembung "onu" (隠? menyembunyikan). Kadang kala piyambakipun kagambaraken minangka tiyang jaler bagus utawi wanita ayu ingkang remen mangsa tiyang jaler utawi wanita enèm ingkang dados kekajenganipun. Gambaran babgan oni ingkang samenika tiyang mangertos, dipunprakirakaken sampun kecampur kalihan sosok raksesa [2].
Oni wonten ing carita rakyat asring dipungambaraken mawi kulit abrit lan rikma pirang utawi coklat tua. Sosok oni asalipun saking tampilan bajak laut ingkang dugi saking perairan sekitar [Rusia]]. Kulit ingkang putih dados abrit sasampunipun kenging srengéngé. Penduduk ingkang naté mirsani tiyang asing banjur mastani tiyang kasebut oni [3].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b "Oni". Encyclopedia of Shinto. Establishment of a National Learning Institute for the Dissemination of Research on Shinto and Japanese Culture. _URL_
- ^ (id) Kumpulan cerita rakyat Jepang, (dipunakses tanggal 7 Februari 2013).
- ^ (id) Kumpulan cerita rakyat Jepang yang terkenal, (dipunakses tanggal 7 Februari 2013).
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Japanese folklore long


text: Nah... kuwi agek bener lan becik carane kuwi....


text: Lan tansah nglipur ati


lapa bayi kang isih empuk lan rasané kaya-kaya bisa dipangan kanthi diklamuti.[5]
Asil liyané[sunting | sunting sumber]
Olahan primer daging klapa kang mateng kena kanggo substitusi utawa pengganti glepung kanggo nggawe jajanan.[1] Jajanan iki kayata roti, biskuit dan kué-kué kering, permén, és krim lan liya-liyané.[1] Bentuk olahan primér kang akeh digawé yaiku klapa parut kering''desiccated coconut''.[1] Saliyané iku, bisa uga glepung klapa kang digawé saka ampas klapa kang wis diperes santené.[1]
Pigunan saka wit klapa[sunting | sunting sumber]
Saben perangan wit krambil bisa kagunakake.
Jinis[sunting | sunting sumber]
Klapa sawit[sunting | sunting sumber]
Klapa sawit ''Elaeis'' yaikun tanduran kang bisa ngasilaké lenga karbolin.[1] Lenga iki bisa digunaké kanggo ngoréng panganan.[1] Klapa sawit uga kalebu tanduran industri kang penting awit bisa ngasilaké lenga masak lan lenga industri, uga bahan bakar ''biodiese''.[1] Indonesia kalebu negara kang ngasilake klapa sawit paling akeh ing donya.[1] Klapa sawit bisa urip ing Indonésia kayata ing dhaérah Acéh, pantai timur Sumatra, Jawa lan Sulawesi.[1]
Klapa kuning[sunting | sunting sumber]
Klapa kuning yaiku klapa kang kulité wernané kuning. [1] Klapa iki biyasané diarani klapa gadhing.[1] Klapa gadhing bisa kanggo masak lan digawé és degan.[1]
Klapa ijo[sunting | sunting sumber]
Klapa ijo yaiku klapa buah kang kulité sing paling njaba wernané ijo.[1] Klapa ijo kena uga diarani klapa obat, amarga banyu klapa ijo iki bisa kanggo penawar racun.[1] dadi yèn ana wong keracunan banjur diombéni banyu klapa ijo, bakal mari lan seger manéh.[1]
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
-
-
-
-
-
wit krambil ditatar kanggo nggampangake menek
-
tumpukan sepet
-
Manggar, kembang krambil
-
Cikal, krambil kang nembe thukul
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w (id)[1](dipunundhuh tanggal 18 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u (id) [2](dipunundhuh tanggal 18 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (id)[3](dipunundhuh tanggal 18 April 2011)
- ^ a b c (id)[4](dipunundhuh tanggal 18 April 2011)
- ^ a b c d (id)[[id}}[_URL_ tanggal 18 April 2011)
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Informasi bab klapa
- (en) Coconut Time Line
- (en) Cocos nucifera L.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.46, 7 Maret 2018.


text:
Hormon ing Thailand
Obat hormon lan testosteron sing ana ing Thailand
Reguler regane ฿ 3,000.00 THB Sold metu


text:
pisan.Lan ora ana bekas tatu ing pungkasan.Ora ana kasa parafin, ora ana infeksi, ora ana pil nyeri.Matur nuwun maneh Rick kanggo nuduhake iki karo jagad iki. Carol
"Matur nuwun ora cukup kanggo apa sing wis ditindakake.Aku lungguh kene karo lenga ing kayu oak racun.Aku ora bakal nyoba tanpa sampeyan.Suwene luwihi saka 2 wulan ndemek meh 100% awakku taun kepungkur amarga ana wong sing miwiti brushfire, mula saiki aku bakal entuk ing endi wae & luwihi elek amarga dheweke ora nggawe kekebalan.
Sedina kepungkur muncul.Dadi, lenga wingi, ora mandheg gatal.Nanging aku ndeleng iku marasake awakmu, catu saben dina supaya aku duwe iman.Esuk iki, 24 jam sawise aplikasi kaping pisanan, aku weruh manawa bisa digunakake lan nambani kulit sing tatu saka scratching.Dadi karo sawetara tempel seng oksida liwat lenga aku pracaya aku mung nemu bantuan 1 # kanggo oak racun.Aku bener ora bisa ngenteni nganti mangsa sabanjuré kanggo ndeleng apa Mungkin lenga waras kanggo ndandani masalah iki kanggo urip.Aku bakal ngandhani sampeyan.Apa ora bakal apik?Maneh, matur nuwun kanggo kabehe sing sampeyan lakoni. Rebecca
-- lenga uga bisa ndandani iku.Iki minangka obat utawa kontrol kanggo kabehe masalah medis.Cepet-cepet diterapake, luwihi cepet bakal ndandani apa sing kudu didandani, iku kabehe sing ana.JB
"Racun ivy ing lengenku ...ruam lan kobongan ilang sajrone 5 menit ...ora benjolan, ora ruam, ora nyeri ...Aku nggunakake siji butir beras RSO karo lenga klapa sethitik ...5 menit wis ilang!!! Minyakku!!!" Estelle
"Aku kena racun oak ing rai, sawise dina kaping pindho saka bathuk nganti gulu, bintik-bintik gatal gedhe, mentah lan sawetara getihen amarga digaruk.Aku nyampur lenga karolengka klapa sethithik supaya gampang nyebar.Aku sijine lan cepet relief saka gatel lan pain, ing jam ing rawness lan inflammation wis ilang, ing esuke iku ora katon kajaba sing tenan katon.Iku mesthi wungu sawetara eyebrows lan pungkasanipun sawetara skeptics tak kanggo ndeleng apa aku tansah ngomong bab.Daya Marasake Ganja!" Cindy-lee
"Aku pengin wong ngerti yen RSO ngresiki blister gedhe sing dicekel bojoku nalika turu ing amben nganti suwe amarga lara.Aku sijine lenga ing lan ing minggu iku ilang.Aku wedi banget yen bakal berkembang dadi luwih serius.Iku nutupi kabeh sing tumit.Matur nuwun Rick Simpson kanggo kabeh sing ditindakake. Susan
"Aku nggawe salep saka lilin tawon, lenga zaitun, lenga klapa, lan lenga neem sing ngobati ambu ora enak sikilku sing wis saya alami luwih saka 25+ taun ...Aku nambahake lenga lavender lan jeuk kanggo ngilangi bau neem.Lan kerjane luwih apik tinimbang krim kulit sing daktuku.Lan bojone ora tau luwih seneng." Robert
-- Aku bakal nambah dicokot saka lenga kanggo campuran, Robert.Ora nate nambah sawetara, lan mesthi bakal luwih apik.Minyak mung bisa nindakake perkara sing padha, yen dicampur karo minyak wijji rami, umpamane, lan pijet sikil kanthi salep ganja sing kuwat minangka salah sawijining perkara sing paling nyenengake sing bisa dialami ing jagad iki.Apa sampeyan bisa mbayangno carane apik kanggo sikil sampeyan yen sampeyan bisa nyemplungake ing lenga sing ora diencerake suwene sepuluh menit?Apa sampeyan bisa mbayangno carane efektif iki kanggo wong sing lara lara, ulkus diabetes, kanker kulit, lsp?Kula saged.JB
"Yen wanita ngerti yen bisa mbalikke kulit tuwa lan ndandani kulit sing rusak (kaya ing kasus wong iki), dhukungan legalisasi ganja bakal nglitiati atap!Ekonomi kabeh wis maju amarga penindasan obat alami sing luar biasa iki lan kita kabeh bakal nonton ambruk bebarengan amarga luwih akeh wong sing ngerti lan mung mulai ngobati awake dhewe. Gil
"Apa aku maca kerut?Iku mbantu WRINKLES?" Margie
Q.Apa sampeyan aplikasiake ing pasuryan kanggo perawatan kerut utawa njupuk kanthi lisan utawa loro-lorone?" Toni
A.Loro-lorone kanggo asil paling apik, nanging aplikasi topikal mung bisa nindakake akeh banget.JB
"Aku butuh resep kanggo botak.Apa siji bagean lenga rami nganti sepuluh bagean lenga wijji rami?Tulung tulung!Bojoku rontok rambute lan aku pancene ora pengin ninggalake dheweke... Kita duwe anak kembar, mula aku butuh dheweke tetep, ha ha." Jenna
-- Sing bisa.Kita seneng nambah 20-30% lenga kanggo lenga wijji rami, 96% alkohol utawa operator liyane nanging kurang saka iku uga bisa nindakake keajaiban nalika digunakake topikal.Saenipun, mesthi bakal duwe ember saka lenga kasedhiya lan bakal nggunakake langsung.Amarga obat sing ora diencerake luwih apik tinimbang obat sing diencerake.Sugeng rawuh, JB
"Dadi mekanik, aku wis nggunakake lenga ing sawetara potongan sing cukup ala lan sampeyan 100% bener ...bisa nambani kulit luwih cepet tinimbang liyane. Cory
"Ngobati kutil kelaminku mung 3 aplikasi sajrone 2 minggu.Aku ngalami sawetara perawatan sing lara banget ing klinik GUM ing rumah sakit sing mung nggawe dheweke luwih elek.Aku nggunakake kira-kira 10mg ing saben wart (aku duwe 5) saben telung dina.Aku wisuh nanging nyingkiri nggunakake sabun kanggo 3 dina saben wektu nganti lenga diserep, banjur adus lan aplikasi maneh.Kutil mung malih dadi kulit mati sing digosok-gosok tanpa rasa lara, ninggalake
kulit sehat sing anyar. Aku ngandhani GP babagan iki lan dheweke diarani ngapus? Aku begja duwe kanca sing nggawe lenga saka iyub-iyub lan godhong kuncup sing biasane dadi bahan sampah. Miles
"Saiki aku lagi ngobati tahi lalat sing wis ireng. Saben esuk aku aplikasi jumlah loman tengen ing mol banjur nutupi karo band aid. Ing 3 minggu aku bisa ndeleng kanthi visual mol wis nyusut. Iku KARYA. Aku uga mangan sethithik saben dina ... apa bedane tingkat energi. BLISS medicinal liwat ganja !!!!!!" Beau
"Aku rumangsa guilty amarga pengin nyoba ing sirahku kanggo pola botak lanang." Robert
-- Aja, iku bisa lan sampeyan bakal mbutuhake jumlah cilik saka lenga tho. Mesthi sampeyan bisa nyelehake

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ahaken langgam basa ukum pidana inggih menika kasus kaji ana cawe-cawene jaringan internasional. Tetembungan menika tegesipun prakawis babagan haji wonten gayutanipun kaliyan jaringan internasional. Prakawis menika maksuipun prakawis apus-apus tumrap jamaah haji Indonesia. Wontene prakawis apus-apus haji kalebet ing prakawis kriminalitas, ingkang samangke mlebet ing langgam basa ukum pidana.
mm. Jokowi prentah Kapolri nangkep kang nindakake pungli pelabuhan (UP)
Dihadiahia jangkar wae pak, direndhem ing segara! (PR)
(PS/39/24 September 2016)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika nangkep kang nindakake pungli pelabuhan. Tetmbungan kasebat minangka wujud prentah saking presiden Jokowi supados nangkep oknu ingkang nindakaken pungli ing pelabuhan. Wondene tumindak pungli wonten ing pelabuhan kalebet ing prakawis kriminalitas amargi nindakaken pungutan liar dhateng tiyang wonten ing pelabuhan. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum pidana.
nn. **KPK nangkep Irman Gusman (UP)**
*Ora cocog karo omonge, "Ukum Mati Koruptor"* (PR)
(PS/40/1 Oktober 2016)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi pokok pawartos ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika *KPK nangkep Irman Gusman*. Tetembungan kasebat tegesipun KPK nangkep oknum korupsi inggih menika IG. Wondene prakawis KPK nangkep Irman Gusman kalebet ing tumindak kangge mbrastha tindak kriminal, amargi mendhet hakipun tiyang sanes kangge kapentinganipun piyambak. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum pidana.
oo. **Kasus oplosan beras mawa subsidi, Bulog katone cuci tangan (UP)**
*Maklum, ben ora kelangan jabatan* (PR)
(PS/43/22 Oktober 2016)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi tetembungan saha pokok pawartos ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma,
Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika kasus. Tembung kasus menika nedahaken wontenipun prakawis. Wondene prakawis ingkang dipunmaksud inggih menika oplosan beras mawi subsidi. Prakawis menika kalebet ing prakawis kriminal, amargi ngoplos uwos kalebet tumindak ingkang nerak ukum saha saged ndadosaken tunanipun negari amargi reginipun ingkang awis, kamangka sejatosipun mirah. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum pidana.
pp. Sekjen KOI dinuga korupsi (UP)
Gagal "mens sana in corpore sano" (PR)
(PS/51/17 Desember 2016)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika korupsi. Tembung korupsi menika tegesipun mendhet hakipun (arta) tiyang sanes kangge kepentinganipun piyambak. Wondene prakawis korupsi ingkang dipuntindakaken dening sekjen KOI kalebet ing tumindak kriminalitas amargi nindakaken tumindak ingkang nerak ukum kanthi
mendhet hak ingkang sanes kagunganipun piyambak. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum pidana.
qq. **Lali dhata, Kejati Jatim ora serius mburu buron kasus korupsi** (UP)
*Iki contone nandhang amnesia tingkat dewa* (PR)
(PS/3/21 Januari 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika *korupsi*. Tembung korupsi tegesipun mendhet hakipun tiyang sanes ingkang dipunginakaken kangge kepentinganipun piyambak. Wondene prakawis kejati Jatim ingkang kesupen dhata buron prakawis korupsi kalebet ing tumindak ingkang nerak ukum, amargi sampun boten niyat anggenipun badhe


Pawarta
Ancas/Tujuan : Ngudi Katrangan bab isne pawarta sing dirungokake lan surasa baku sing ana ing pawarta
Dina/ Tanggal,anggone Ngrungoake: Jemuah legi/ 13 januari 2012
Tv/ Jeneng Siaran : TATV/TA Wengi
Kasile:
_URL_ Surasane:
Tersangka kasus korupsi pakrumape mosi dinas dprd mbrebekan mangkir maneh saka panitipe prikso kejaksaan purwodadi.Tersangka ora iso teko amarga loro,mitro trancangan jerone panitipe prekso pangkasing telu kasebut pihak kejaksaan bakal nggolek titik melik keng mbeber tersangka jerone kasus pangrumape mobil dinas ptfb periode 2006-2008.
Amanat: Yen dadi wong mengko aja seneng korupsi, amargane wong sing korupsi iku bakalane susah ning donya lan susah ning akhirat.
Nama: Indra Yuda Wardiana
No:17
Kelas: X5


text:
un Jeng Sang Katong.
97. Sampun rawuh ppasanggrahan Rema iku
 kurnel apan langkung ajrih
 lajeng sesanderan gupuh
 lawan sagung usarneki
 tan winarna prapteng enggon.
98. Pan ing Rema lawan usarira sagung
 kang pelangkir maksih kari
 dadya kasesa sadarum
 kurnel apan maksih tebih
 wau dennya mudhun anjlog.
99. Saking kuda neng jawininggapureku
 lawan datan mawi topi
 panuju panas kalangkung
 kang ngir'ng mung Dyan Dipati
 lawan Ngabdullatip karo.
100. Lan ajidan satunggal apan kang tumut
 ajidan Tenis kang nami
 wus cundhuk lan Jeng Sinuhun
 kurnel ismu langkung ajrih
 tumungkul denira lunggoh.
101. Sri Narendra mangkana ngandika arum
 heh kurnel dene kok kari
 iya sira lawan ingsun
 kurnel matur semu ajrih
 apan kawula sayektos.
102. Mung parentahipun didalem puniku
 Mas Pangulu lawan Kaji
 Badarud ai pan satuhu
 ingkang kawula lampahi
 neng Rema dipun wewantos.
103. Pukul kalih welas amba kinen iku
104. Jam satunggal apan dhawuh Mas Pangulu
rawuh dalem wonten ngriki
marma kawula Sinuhun
pan sedya ngelon-eloni
sampun ngantos kantun Katong.
105. Lan kawula sareng prapta margi tuhu
kawula miyarsa warti
yen paduka sampun rawuh
marma kasesa puniki
kathah kantun dereng prantos.
106. Dados kirang hurmat kawula satuhu
dhumateng Sri Narapati
mung nuwun ngapunten agung
sabab sing kasesaneki
mesem ngandika Sang Katong.
107. Heh ta kurnel wus tan dadi ngapa iku
kurnel nulya matur aris
yen pareng Ingkang Sinuhun
kawula badhe ngaturi
hurmat Sang Nata nabda lon.
108. Ya wus nora pan ingsun tarima iku
sabab sira durung iki
bisa nembadani iku
iya lawan karsa mami
kurnel mangkya matur alon.
109. Apan sampun kalajeng beteng sadarum
inggih kawula prentahi
masang mariyem sadarum
apan ping nyelawe sami
lan drel sanjata binrondong.
110. Ora kurnel wus wurungna kabeh iku
lamun sira bisa iki
iya ngurmati maringsun
ping pitung puluh ya becik
lawan punjul lima kono.
111. Pan mangkene kurnel iku artinipun
pan ingsun Kalifah Nabi
neng tanah Jawa kabeh sun
Kangjeng Nabi ingkang yektti
sakabate pitung puloh.
112. Punjul papat lima Kangjeng Nabi iku
marma padha sun hurmati
dadi mung nyawiji iku
dene ya ingsun pribadi
mapn wus tan kurang ingong.
113. Kurnel olehira ngurmati maringsun
sajroning ngaprang iki
iya kurnel pitung taun
satus ewu kaya luwih
hurmatira marang ingong.
114. Lawan kurnel marmane pratandhaningsun
iya sun prenahken iki
neng tengah tulisan iku
sabab iya Kangjeng Nabi
nagarane Mekah mangko.
115. Mekah iku satengahing jagad tuhu
marma yen sira tan apti
iya angurmati iku
mring Jeng Nabi kita iki
Mukamad Sam kang kinaot.
116. Sabab ingsun iki mung sadarma tuhu
kang duwe agama Nabi
dadya kurnel kendel dangu
wekasan umatur aris
yen tan karsa Jeng Sang Katong.
117. Inggih hurmat mariyeme sareng iku
 mapan kawula ngaturi
 hurmat salompret lan tambur
 Sang Nata mesem sabda ris
 kurnel prayoga tur kaot.
118. Nulya kurnel parentah mring Tanes iku
 gya lumajeng andhawuhi
 marang usar plangkir sagung
 gya mubeng pra sowan sami
 nulya kurnel matur alon.
119. Kados pundi ing karsa Kangjeng Sinuhun
 punapa nyare ing ngriki
 Kangjeng Sultan nulya ndangu
 marang Basah Martanagri
 Basah Kejawan pan adoh.
120. Teka kene apa wus cedhak ta iku
 Raden Basah matur aris
 apan lawan Mas Pangulu
 yen paduka tedhak saking
 ngriki apan bakda luhor.
121. Kados boten akir menggah angsaripun
 dadya Nata ngandika ris
 heh kurnel pan ingsun banjur
 mengko bakda luhur iki
 lan sira apa wus caos.
122. Tundhan kurnel apan sampun aturipun
 namung kawandasa iji
 lan kawula bekta tuhu
titihan pan tiga bilih
paduka karsa Sang Katong.
123. Pan katura tetiga kapal punika
kang saking mayor satunggil
apan lajeng kinen mundhut
tiga wus prapta ngarsa Ji
langkung suka tyas Sang Katong.
124. Tiga pisan kang kuda samya gengipun
bagus inggilira sami
mung satunggal ingkang dhawuk
ules abrit ingkang kalih
Sang Nata ngandika alon.
125. Heh ya kurnel banget ing tarimaningsun
wit kudaningsun pribadi
wus banget ing sayahipun
nulya kurnel matur malih
kang dhawuk punika Katong.
126. Inggih mayor ingkang ngaturi puniku
kawula kang abrit kalih
ingghih katura sadarum
lawan sapanganggeneki
ya kurnel tarima ingong.
127. Matur malih kurnel dhateng Sang Aprabu
bilih kapareng pun patik
rumiyin ing lampah ulun
sabab badhe hurmat baris
wonten ing kemit Sang Katong.
128. Sri Narendra angandika prayogeku
nging Tenes tinggalen iki
dimen keri ngarsaningsun
anjaga utusan mami
kurnel aja kongsi ewoh.
129. Kurnel sanget bingah ing galihipun
 angraos den pitajengi
 lan tan walang ati sampun
 kurnel pamit sing ngarsa Ji
 ajidan tinilar mangko.
130. Apan lawan sakawan usar puniku
 kurnel gya pangkat rumiyin
 lan usar palangkir sagung
 tan kantun Radyan Dipati
 lan Basah Dullatip karo.
131. Henengena kurnel apan prapta sampun
 ing kemit gantya winarni
 Sang Nata neng Rema sampun
 sareng bakda luhur nuli
 Sang Nata sing Rema bodhol.
132. Pan ajidan Tenes gya utusan gupuh
 usar kang kinen rumiyin
 aparing pirsa rumuhun
 mring kurnel dhumateng kemit
 lamun wus tedhak Sang Katong.
133. Saking Rema kapal sawadya-kusweku
 mangkana kurnel winarni
 kalangkung ing kurmatipun
 inggih ing samargi-margi
 tan kirang janma gumolong.
134. Sareng ngajengaken prapta kemit iku
 satengah ejam watawis
 mapan ingkang margi agung
 tinurut ing pancak suji
 lang


text:
, he paman bramana, manira nedha tulunge, ya kongsiya adhepe nama sang rara.
Gone elik wis windon takeran tahun, kaduga manira, barangahan anakake, saking rabi liyan kang metoni anak.
Dupi rabi babaku durung sapundhul, iku bebeg ingwang, paman bramana tulunge, idhepena iku paman garwaningwang.
Pira bae ing mangko wajaninipun, seja sun pilala, ya duk jurung saragane, sang bramana gumujeng atur sandika.
Sampun sumlang bapa prakawis puniku, prakawising garwa, dalem tangtu mangke sae, lan sang prabu nanginging punika sang rara.
Mangke sae sacombana lan sang prabu, pun paman tumuta, uninga dhateng raose, tan asusah wajani punapa-punapa.
Aleng pundi tan awor sandeng saumur, gagarwa carapa, binandhing combana mangke, uning raose pun paman ginawa kawan.
Maharaja Lutungkasarung abendu, tegane ta sira, bramana cora nalosor, dan sang prabu ngunus dhuhung pan tumandhang.
Sigra nudhuk bramana ajaja terus, dhumateng walikat, nuntak ludira maleber, pan tinarik kang dhuhung bramana pejah.
Ingkang layong angucap tegane ratu, sun dhaku mendrassa, ana wong jaluk nrasane, kang pakenak teka sinung rasa lara.
Nyata kumed maraja Lutungkasarung, ya mangsa luntaha, dadi ratu Sundha kene, sabab dening kumet arep bapa garap.
Yata prabu Lutungkasarung mituhu, sabdane babathang, dadi gumaregeten sewot, kakeyan bacot si bramana camera.
Iku padha obomgen babathang iku, sirnaken pisan, ambri aja ababacot, ya tumangen cone dadi awu pisan.
Ki patih Brubutjalang tanpa wuruk, narik kang babathang, maring jaba adhan rame, bandhu kula warga agawe tumangan.
Tan adangu ingkang geni amurub, kurnapa bramana, wue sirna purna den obong, ora kaya aluse bramana Lingga.
Manjing garba garwane Lutungkasarung, sumerep sumanira, sabadhan sedya wa-awor, Lutungkasarung dumadya raga asiyan.
Dewi Purbasari sira andulu, maring maha raja, Lutungkasarung warnane, dadi mundhak bagus katone gumawang.
Ya sang putri Purbasari remen kalangkung, kena ing asmara, dadi kakatonen bae, maring kakung tan kena pisah sadhela.
Praciptane gawok temen atinisun, saiki kena ngapa, guranggame sapatemon, teka sejen pisan lagi mula-mula.
Poning mau ewo bae atinisun, luwih sengit pisan, ajaja rep sapatemon, ngrungu bae abane ing ati ewa.
Jember bae rupane deleng iku, ing ati mengkarang, mengkorog saking jijithok, dupi iki teka ati kangen semang.
Warnanen Lutungkasarung, ningali kang prameswari, teka kapareng kang garwa, mesem manis awe sira, sang raja sigra trangginas, angrungrum ing prameswari.
Kang garwa lumados sampun, tumulus adhicombani, tutuging asisiyan, kaya pa adating krami, carema la pitung dina, kaduk sang prameswari.
Wus bobot ing wancinipun, kalangkung ing lelesneki, bersih kuning gilang-gilang, Lutungkasarung langkung asih, dhumateng kang prameswara, Purbasari kang pinundhi.
Kinundang putra ajalu, sumulura maring mami, dhateng karajaan ingwang, duga nyidham sanga sai, binakta amadhang wulan.
Sang prabu Lutungkasarung, angaras-aras kang rayi, kalangkung den kumadana, ing marma tur eman arsi, wau amiyarsa swara, ing sajroning wetengneki.
Mangkana pamuwusipun, asang prabu ta sireki, saiki dumama eman, ing isun kalimat lewih, nanging besuk yen wis medal, ingsun males ing sireki.
Sira iku aja tambuh, iya sun bra … luwih, kang sira dhingin prajaya, mulane engatna benjing, anak-anak maring ingwang, aja tungkul eman nesip.
Pareng semana sang prabu, myarsa swara aruntik, tan eca guling adhahar, yen kengetan ingkang wngsit, emar lesu les-elesan, kalangkung ing ruhing galih.
Malah sedheng babar sampun miyos lanang kang prayayi, la bagus suwarnanira, cayane gumilang bening, tan antara dangunira, kang rama anyandhak aglis.
Dhateng jabang bayinipun, dinulang upan mandi, iku jabang ora pejah, tanpa kara-kara nuli, enggal ngunus pedhangira, sinumbele kang prayayi.
Prandene tan pasha iku, Purbasari aningali, kang putra dipun prajaya, anjerit lumajeng agasik, karsa ingayun ing rama, prabu Ciyungwanara aji.
Umatur ing ramanipun, Lutungkasarung alali, punika mejani putra, nembe siji dipejahi, sang prabu Ciyungwanara, miyarsa aturing siwi.
Lumajeng malah ambendhung, maring mantu ingkang lali, sigegen ana ing marga, kocap kang mrajaya siwi, kang putra den wasa-wasa, pon tan kena ing pati.
Dadya winadhahan sampun, pethi winuwang tumuli, kali cilutung ya nyata, wis kabekta dhateng warih, ageng santer ilinira, wus sirna kagawa warih.
Sareng wis binuwang sampun, arawuh kang rama neki, kalih garwa takon jabang, matur kula birat kali, ing lepen cilutung sirna, sampun kabekta ing warih.
Yata prameswari wau, Purbasari nibang siti, kasirep lelohing putra, prabu sepuh ngendika ris, embaning turun ingwang, pon isun binuwang dhingin.
Kali iku ing ramanipun, prabu Galuh duk ing dhingin, prandekane iya welas, papasthene jabang bayi, kudu anurut ing eyang, kang gaib luwih ningali.
Kawarnaa sira sang ayu, Purbasari sawunguning, sajrone wau kantaka, ana ingkang swara jati, Purbasari aja sira, melang maring anak siji,
Kang bunuwang iya iku, si jabang mangsa amati, tangto kena ika dhelap, besuk bias muter nagri, anyuluri bapanira, den pracaya kang murbeng bumi.
Sang cinta tan cidra iku, besuk titenana mangkin, sang putrid dadak sakala, dewi Purbasari lilir, egar suka manahira, sampun ngunjung kang ayugi.
Angunjung kaliyan kakung, kang mratuwa den unjungi, ing manah wus palipurna, prabu sepuh ngandika ris, he mantu wruha sira, awake kang gadhang niladi.
Rama Galuh dun rumuhun, den idhep ing pameradning, karana sabebet kita, ora aliyan panuk


text:
gesang, ngantos mboten
 gampil bingah ing satengahing tiyang ingkang bingah-
 bingah. mBoten saged tumut nangis ing satengahing
 tiyang ingkang nangis. Makaten ugi wonten ing gesang
 padintenan, minangka putra-putranipun Gusti Allah
 ingkang nampi sih-rahmat panebusan dosa ananging
 mboten dipun gegesang kanthi katresnan.
Sumangga kita akeni dosa kita. Gusti Allah kita punika
setya tuwin adil. Panjenenganipun badhé ngapunteni
sadaya dosa kita serta nucekaken kita saking piala kita.
Pasamuwan kula aturi ndedonga sacara pribadi.
U: (Umat kakawisan wekdal kanggé ndedonga sacara
 pribadi watawis 30 sekon)
PL: (Nuntun pandonga pangaken dosa sesarengan)
U: (Ngidungaken KPJ 45:1-4)
KPJ 45. ANÈNG NGARSANÉ GUSTI
Do=D 4/4
1) Anèng ngarsané Gusti, binuka isining kalbu.
 Sanyata najis uripku, anèng ngarsané Gusti.
2) Anèng ngarsané Gusti, tansah tetéla luputku.
 Mung kebak lamis uripku, anèng ngarsané Gusti.
3) Anèng ngarsané Gusti, rumangsa ringkih lan semplah.
 Reribed lan nyawa lungkrah, anèng ngarsané Gusti.
4) Anéng ngarsané Gusti, rinasakna gunging sihnya.
 Wah lubèring katresnannya, anéng ngarsané Gusti.
--- umat jumeneng ---
PAWARTOS SIH-RAHMAT
PS: Minangka abdinipun Gusti Allah, kula nélakaken sih-rahmat, pangapuraning dosa tumanduk ing gesang panjenengan ingkang sami rawuh ing Asmanipun Gusti Allah, serta sami ngakeni sadaya dosa-dosanipun, tuwin prajanji badhé mratobat.
U: Pinujia Gusti Allah kita!
PS: Sabdanipun Gusti Allah nalikanipun umat Israèl ing tanah pambuwangan, pinaringan kabar kawilujengan, serta dosanipun sampun kaapura: "...... serta bakal Sunulihaké mréné, supaya padha manggon ana ing tengahé Yérusalèm, apadéné bakal padha dadi umatingSun, serta Ingsun dadi Allahé kalawan kasetyan lan kaadilan." (Zakaria 8:8)
Makaten pawartos sih-rahmat saking Gusti Allah.
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
--- umat sami jawat asta utawi ngaturaken Namaste dhateng sakiwa-tengenipun, kalayan ngucapaken: "tentrem-rahayu" ---
U: (Ngidungaken KPJ 69:1, 4)
KPJ 69. ALLAH MAHAKWASA JUMENENG PAMARTA
Do=Bes 4/4
1) Allah Maha kwasa jumeneng Pamarta,
 sèstu gung tresnanya, angruwat dosa.
 Salir tyang pracaya lamun tansah setya
 luwar sing antaka, mlebet mring swarga.
Reff.: Sung sembah puja konjuk Sang Rama,
 kang paring nugraha tentrem raharja.
Sung sembah bekti konjuk mring Gusti,
kang sampun nyawisi kamulyan swargi.
4) Pangéran murbéngrat nglubèrken sih-rahmat.
mbélani tyang leres saking panindhes.
Nunggil tyang pracaya temahan santosa,
kuwawa ngasorken salir panggodha.
Reff.: Sung sembah puja konjuk Sang Rama,
kang paring nugraha tentrem raharja.
Sung sembah bekti konjuk mring Gusti,
kang sampun nyawisi kamulyan swargi.
--- umat lenggah ---
PALADOSAN SABDA
Pandonga Nyuwun Panuntunipun Roh Suci
PS: (Nuntun pandonga nyuwun panuntunipun Roh Suci)
Pamaosing Kitab Suci
Waosan Kapisan
L: (Maos waosan kapisan saking Yésaya 61:10-62:3)
Makaten sabdanipun Gusti Allah!
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Masmur Tanggapan
L: (Maos Masmur tanggapan saking Jabur Masmur 148
saged kawaos gentosan kaliyan umat)
Waosan Kaping Kalih
L: (Maos waosan kaping kalih saking Galatia 4: 4-7)
Makaten sabdanipun Gusti Allah!
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Waosan Injil
PS: (Maos waosan Injil saking Lukas 2: 22-40)
Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus.
"Kang rahayu iku wong-wong kang padha ngrungokaké lan nggatékaké pangandikaning Allah." (Luk. 11:28)
Haléluya!
U : (Ngidungaken KPJ 468 "Haléluya")
 Haléluya, Haléluya, Haléluya.
Khotbah:
PS: (ngladosaken khotbah kanthi jejer: "Sukarena Nampèni Sang Panebus")
Wekdal Ening
--- umat jumeneng ---
PANGAKEN PITADOS
P/D: Sesarengan kaliyan sadaya tiyang ingkang tuwuh ing salebeting kapitadosan dhumateng Gusti Allah ing sadhéngah wekdal lan papan, sumangga kita kiyataken malih janji baptis kita kanthi ngékraraken Pangaken Iman Rasuli ingkang makaten ................
--- umat lenggha ---
PANDONGA SAFAAT
PS: (Nuntun pandonga safaat, kapungkasen kanthi Donga Rama Kawula)
PISUNGSUNG
P/D: Sumangga kita nélakaken sokur kita dhumateng Gusti Allah kanthi ngèngeti Sabdanipun Gusti ing 1 Babad 29:17 ingkang makaten suraosipun,
 "... Kawula sumerep, dhuh Allah kawula, bilih Paduka punika ndadar manah saha rena dhateng manah ingkang éklas, milanipun kawula inggih ngunjukaken punika sadaya kanthi manasuka saha kalayan legawaning manah; déné ing samangké, umat Paduka
ingkang wonten ing ngriki kawula tingali sami ngunjukaken pisungsung manasuka kalayan senenging manah."
Sesarengan kita ngaturaken pisungsung, kita ngidungaken KPJ 157:1-3.
U: (ngidungaken KPJ 157:1-3)
KPJ 157 CAOSNA PISUNGSUNGMU
Do=F 2/4
1) Caosana pisungsungmu anèng pasamuwan klayan lilaning ati, klawan legawa.
Aturna pisungsungmu kanthi sukarena.
Reff.: Caosna pisungsungmu dadya cihnaning bungah minangka panuwunmu, wit sihing Allah.
2) Kamirahaning Gusti tanpa tandhingan sarana samubarang saisining bumi,
jer sih-rahmating Gusti tansah binabar.
Reff.: Caosna pisungsungmu dadya cihnaning bungah minangka panuwunmu, wit sihing Allah.
3) Pisungsung kagem Gusti dadia sarana amrih kratoning Allah énggal kelampah.
Tentrem miwah rahayu, Gusti kang paring.
Reff.: Caosna pisungsungmu dadya cihnaning bungah minangka panuwunmu, wit sihing Allah.
--- umat jumeneng ---
P/D: (N


text: "Nuwun nggih mbak."


James Franco
|James Franco|
Franco in October 2010
|Lair||James Edward Franco
19 April 1978
Palo Alto, California, U.S.
|Pakaryan||Actor, director, author, screenwriter, producer, painter, modhèl, musician|
|Taun aktif||1997–present|
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani James Franco.|
James Franco utawa James Edward Franco (lair 19 April 1978) ya iku aktor, sutradara, lan prodhuser saka Amérika Sarékat. Franco lair ing Palo Alto, California.[1] Dhèwèké mulai main filem ing taun 1997, main ing filem seri Freaks and Geeks lan main ing filem-filem nom-noman (remaja).[2] Dhèwèké tau menang éntuk anugerah Golden Globe untuk bermain karakter tituler ing filem James Dean, lan misuwur kanthi wateke ing filem kapindho ya iku Spider-man. Taun 2006, Franco main ing telung filem Hollywood langsung, ya iku Tristan & Isolde, Annapolis, lan Flyboys.[3]
Franco wis diakui kaping pindhone ing karya dramatis lan komedhi sajeroning proyek-proyek lan muncul ing medhia eklektik proyek wiwit taun 2000-an. Penampilane ing filem 127 Hour ndadekake dhèwèké éntuk nominasi kanggo akehing profil dhuwur pahargyan, kaya ta Academy Awards, Golden Globe, lan SAG Awards.
Kulawarga[besut | besut sumber]
Parabane "Ted", James Edward Franco lair ing Palo Alto, California. Ibune, Betsy Lou (Verne née), ya iku panyair, panulis, lan editor, dene bapaké, Douglas Eugene Franco, makarya ing lembaga non-profit lan parusahaan kontainer, kekarone ketemu nalika isih dadi mahasiswa ing Universitas Stanford.[4] Bapaké Franco ya iku keturunan Portugis lan Swedia, lan ibune Franco ya iku wong Yahudi, katurunan imigran saka Rusia (jeneng kaluwargane wis kaubah saka "Verovitz" dadi "Verne").[5] Simbah putrine, Marjorie (Peterson) Franco, ya iku panulis kang nerbitake buku nom-noman diwasa. Simbah putri saka ibune, Mitzie (Levine) Verne, duwé Galeri seni Verne, ya iku galeri seni kang misuwur ing Cleveland, lan dadi anggota aktif ing Dewan Nasional Perempuan Yahudi.
Pangopenan kulawarga Franco ya iku "akademis, liberal lan sekuler." Dhèwèké digedhekake ing California lan duwé adhi lanang loro, Tom lan Dave ("Davy"), adhi kang pungkasan uga dadi aktor. Amarga duwé kapinteran ing matematika, Franco magang ing Lockheed Martin. Franco kerep dikongkon bapaké supaya éntuk biji apik lan bisa makarya kanthi apik ing SAT-e.[6] Dhèwèké lulusan Sekolah]] Tinggi Palo Alto ing taun 1996, ing kana dhèwèké sinau drama. Nalika SMA, Franco dicekel amarga ngombe-ombe ing ngisor umur, grafiti lan lan mèlu kelompok kang nyolong wewangen désainer saka toko banjur didol marang kanca-kancané sekelas.
Sanajan idene kepingin dadi zoologi laut, Franco meneng-meneng kepingin dadig aktor, nanging wedi nolak. Dhèwèké kacathet ing University of California, Los Angeles (UCLA) ing jurusan basa Inggris, nanging ora tutug ing taun pisanane amarga nglawan kapenginane wong tuwané. Kanggo ngoyak karire minangka dadi aktor, dhèwèké kudu ngenteni rong taun kanggo audisi.[7] Franco malah milih njupuk pelajaran akting karo Robert Carnegie ing West Playhouse. Nalika iku, Franco makarya tengah wengi ing McDonald kanggo nguripi awake dhèwèké amarga wong tuwané ora gelem nyekolahake. Dhèwèké ya iku vegetarian nalika makarya ing kana. Nalika makarya ing pembéntukan, ing kelas aktinge, dhèwèké bekalan sinau aksen ing pelanggan.
Filmografi[besut | besut sumber]
|Taun||Irah-irahan||Minangka||Katrangan|
|1998||1973||Greg||TV filem|
|1999||To Serve and Protect||Matt Carr||TV filem|
|1999||Never Been Kissed||Jason Way|
|2000||At Any Cost||Mike|
|2000||If Tomorrow Comes||Devin|
|2000||Whatever It Takes||Chris|
|2001||Mean People Suck||Casey|
|2001||Some Body||Apartment guy 3||Uncredited|
|2001||James Dean||James Dean||TV filem
''Broadcast Film Critics Association Award for Best Actor in Television Film
Golden Globe Award for Best Actor – Miniseries or Television Film
Nominasi—Emmy Award for Outstanding Lead Actor in a Miniseries or a Movie
Nominasi— Screen Actors Guild Award for Outstanding Performance by a Male Actor in a Miniseries or Television Movie
|2002||Blind Spot||Danny|
|2002||Mother Ghost||Skateboarder guy|
|2002||Sonny||Sonny Phillips||limited release|
|2002||City by the Sea||Joey||Nominasi—Chlotrudis Award for Best Supporting Actor|
|2002||Spider-man||Harry Osborn|
|2002||Deuces Wild||Tino|
|2003||The Company||Josh|
|2004||Spider-Man 2||Harry Osborn|
|2005||The Ape||Harry Walker||Direct-to-video|
|2005||The Great Raid||Captain Prince|
|2005||Fool's Gold||Brent||Also writer and director|
|2006||Grasshopper||Travis||Short filem|
|2006||Tristan & Isolde||Tristan|
|2006||Annapolis||Jake Huard|
|2006||The Wicker Man (2006 filem)||Bar guy No.1|
|2006||Flyboys||Blaine Rawlings|
|2006||The Dead Girl||Derek|
|2006||The Holiday||Himself||Uncredited|
|2007||Spider-Man 3||Harry Osborn / New Goblin||Nominasi—Saturn Award for Best Supporting Actor
Nominasi—MTV Movie Award for Best Fight (karo Tobey Maguire)
|2007||Knocked Up||Himself||Uncredited|
|2007||In the Valley of Elah||Sergeant Dan Carnelli|
|2007||Finishing the Game||Dean Silo/"Rob Force"|
|2007||An American Crime||Andy|
|2007||Interview||Boyfriend on phone|
|2007||Camille||Silas Parker|
|2007||Good Time Max||Max Verbinski||Also writer and director|
|2008||Pineapple Express||Saul Silver||Nominasi—Detroit Film Critics Society Award for Best Supporting Actor
Nominasi—Golden Globe Award for Best Actor – Motion Picture Musical or Comedy
Nominasi—MTV Movie Award for Best Comedic Performance
Nominasi—MTV Movie Award for Best Fight
|2008||Nights in Rodanthe||Dr. Mark Flanner||Uncredited|
|2008||Milk||Scott Smith||Broadcast Film Critics Association Award for Best Cast
Independent Spirit Award for Best Supporting Male
Nominasi—Broadcast Film Critics Association Award for Best Supporting Actor
Nominasi—MTV Movie Award for Best Kiss
Nominasi—Satellite Award for Best Supporting Actor – Motion Picture
Nominasi—Screen Actors Guild Award for Outstanding Performance by a Cast in a Motion Picture
|2010||Shadows & Lies||William Vincent|
|2010||Date Night||Thomas Tripplehorn/ Felton|
|2010||Eat Pray Love||David|
|2010||Howl||Allen Ginsberg|
|2010||127 Hours||Aron Ralston||Dallas-Fort Worth Film Critics Association Award for Best Actor
Independent Spirit Award for Best Male Lead
Indiana Film Journalists Association Award for Best Actor
Las Vegas Film Critics Society Award for Best Actor
New York Film Critics Online Award for Best Actor
Santa Barbara International Film Festival Award for Outstanding Performance
Utah Film Critics Association Award for Best


3:1 Sebanjuré para sedulur, aku dongakna, supaya pawarta bab Gusti kita énggal sumebar, lan padha ditampani kaya nalika diwartakaké marang kowé.
3:2 Nyenyuwuna uga supaya Gusti Allah ngluwari aku kabèh saka penggawéné wong sing ambek siya lan wong ala. Awit ora kabèh wong padha precaya marang pawarta mau.
3:3 Nanging Gusti kita setya. Panjenengané bakal nyantosakaké kowé lan ngayomi kowé saka pangwasané Iblis.
3:4 Aku precaya marang Gusti Allah bab kaananmu. Aku yakin yèn kowé padha nindakaké pituturku lan bakal nindakaké terus.
3:5 Muga Gusti Allah nuntun atimu dadi saya ngerti marang sihé lan padha diparingi ati sing mantep déning Sang Kristus.
3:6 Para sedulur! Atas Asmané Gusti Yésus Kristus, kowé padha dakweling, supaya padha ngedohana sedulur-sedulur sing kesèd nyambut-gawé, sing padha ora manut marang piwulangku.
3:7 Kowé dhéwé padha ngerti yèn kowé kudu padha nglakoni kaya sing padha daktindakaké. Nalika aku ana ing tengahmu, aku padha ora kesèd.
3:8 Aku padha emoh nampa pawèwèh saka sapa waé kanthi lelahanan. *lelahanan: cuma-cuma (bhs. Ind.).* Malah aku rina wengi tansah padha nyambut-gawé klawan rekasa, supaya aku aja padha dadi gawéné wong ana ing antaramu.
3:9 Enggonku tumindak mengkono mau ora merga aku ora wenang njaluk sumbangan marang kowé, nanging merga aku padha kepéngin awèh tuladha marang kowé, supaya padha koktiru.
3:10 Nalika isih ana ing tengahmu aku wis tau kandha karo kowé: "Sapa sing ora gelem nyambut-gawé, aja mangan."
3:11 Pituturku sing mengkono kuwi merga aku krungu yèn ana ing tengahmu ana wong sawetara sing kesèd nyambut-gawé lan gawéné mung ngrusuhi urusané wong liya.
3:12 Atas Asmané Gusti Yésus Kristus, wong-wong mau dakélingaké, supaya padha nyambut-gawé lan mangan pametuning pegawéané dhéwé.
3:13 Nanging kowé para sedulur, aja padha bosen nglakoni penggawé becik.
3:14 Bisa uga ing antaramu ana wong sing ora gelem manut karo surasané layang sing dakkirim iki. Menawa ana sing mengkono, wong kuwi singkirana, lan aja koksrawungi, supaya wong mau isin.
3:15 Nanging wong mau aja kokanggep mungsuh; malah padha élingna kaya déné sedulur.
3:16 Muga Gusti piyambak, tuking keslametan, tansah maringana katentreman marang kowé, ing sedhéngah kaanan; Gusti nunggila karo kowé kabèh.
3:17 Salam saka Paulus! Pérangan iki sing nulis aku dhéwé. Saben layangku daktandhatangani mengkéné iki.
3:18 Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus nunggila karo kowé kabèh. Saka aku wong telu, Paulus, Silas lan Timotius
3:1 Sebanjuré para sedulur, aku dongakna, supaya pawarta bab Gusti kita énggal sumebar, lan padha ditampani kaya nalika diwartakaké marang kowé.


text: 34. § Prayoginipun / wangsa /. (kembali)


ang basane lan budayane. Luwih-luwih wong-wong ing daerah minggiran lan pesisiran kaya Surabaya. Wong Surabaya rumangsa yen basa Suroboyoan iku yen jinis basa dhewe. Seje karo basa Jawa Soloan utawa Jogjanan. Wong-wong Surabaya kepingin sing didadekakake basa buku lan basa baku iku basa Suroboyoan. Basa Suroboyoan iku mung arupa dialek, babone njupuk saka basa Soloan utawa Jogjanan. Kahanan iku nambahi ruwete cara lan upaya kanggo nglestarekake basa Jawa. Tembung-tembung sing kanggo ing pasrawungan wong Surabaya iku sethithik banget bedane karo basa model Sala. Yen wong Surabaya tetep pengkuh lan kukuh anggone nganggep yen basa Surabaya kudu didadekake basa baku bakale ora ana panindak, upaya, saka pihak kang wajib nangani bab iki. Durung mengko protese wong Banyuwangi sing nduweni dialek dhewe. Kamangka sangsaya suwe basa Jawa sangsaya rusak kagerus saka owah gingsiring jaman. Dulur, yen ora ana grengseng kanggo ngopeni basa basa Jawa, kira-kira satus utawa rong atus taun maneh jelas lan mesthi wis sirna.
Apa sliramu lila, wong Jawa ???
Minggu, 19 Oktober 2008
Damarwulan Ngarit
1.
Adegan ing padhepokane Damarwulan.
Nalika samana Damarwulan ngadhep ingkang ibu Nyai Patih Udara.
Damarwulan pamit suwita menyang praja Majapait.
Gendhing : Puspanjana.
Pangandikane Nyai Patih Udara marang Damarwulan.
Dhuh kulup putraningsun, Sireku wis wanci, Pisah lan jenengingwang, Ywa kulineng ardi, Becik sira neng praja, Suwiteng narpati, Nanging ta wekasingwang, Ywa pegat teteki.
2.
Adegan ing praja Majapait,
Ratu Ayu Kencanawungu diadhep Patih Logender, nyaritakake kahanane negara kang nandhang prihatin jalaran diserang mungsuh saka Blambangan yaiku Prabu Minakjingga. Ratu Ayu nyupena sing bisa ngentasi gawe yaiku Damarwulan, banjur dhawuh supaya Patih Logender ngupadi Damarwulan.
Wawan sabda antarane Ratu Ayu Kencana Wungu karo Patih Logender.
Dhandhanggula.
Siwa Patih marma sun timbali, ingsun paring weruh marang sira, yen ingsung antuk wangsite, saka dewa kang linuhung, saranane paprangan iki, kang bisa mbengkas karya, bocah saka gunung, kekasih Damarsasangka, siwa patih upayanen nuli, ywa kangsi tan kapanggya.
Lamun sira tan bisa ngulari, paman patih aja takon dosa, mesthi gedhe pidanane,
Dhuh gusti jwita prabu, bathara gung sak tanah Jawi, dhawuh paduka nata, sendika pukulun, karsendra kapasang yogya, kaningana ingkang kacetheng wangsit, nama pun Damarwulan.
Sutanipun sang Udara patih, mangka sampun wonten kepatihan, kang minangka saranane, kawula pundhut pundhut mantu, kapan sampun sawatawis lami, dhaup lan Anjasmara, kapanggih nak dulur,
iya patih sung tarima, mara gage iriten ing ngarsa mami, nuwun inggih sendika.
3.
Jejer ing tengah alas.
Damarwulan kelingan Dewi Anjasmara, banget anggone karanta-ranta nandang kingkin. Ngayahi dhawuhe Ratu Ayu Kencana wungu diutus mateni Prabu Minakjingga ing Blambangan. Ora wurung bakal nemahi pati. Sambate Damarwulan marang Anjasmara mangkene :
Asmaradana:
Anjasmara ari mami, masmirah kulaka warta, dasihmu tan wurung layon, aneng kitha Prabalingga, prang tandhing lan Wurubisma, kariya mukti wong ayu, pun kakang pamit palastra.
4.
Jejer ing keputren Blambangan. Garwane Prabu Menakjingga loro kang aran Waita lan Puyengan. Sakarone putri kang pinunjul ing warna. Nanging ora rena penggalihe kalamun dadi garwane Prabu Minakjingga. Waita lan Puyengan lagi wawan rembug. Ing nalika iku Damarwulan mlebu ing keputren. Dicritakake :
Asmaradana
Panengah dewi Ulupi, atmajanira pandhita, begawan Kanwa asmane, dhepok wukir Yasarata, endah respati warna, liringe anunjung biru, sumorot kadi kartika.
Demes luwes merak ati, kadya pratima rinengga, sarenteng mbambang awake, maweh branta kang tumingal, liringe apindha wulan, tan kendhat maesmu ngguyu, kengis kang waja gumebyar.
Pangkur.
Yayi paran karsanira, ingsun uwis datan bisa anglakoni, suwe ing diwengku prabu, payo anis kewala, dhuh kakang mbok sampun anuruti ing tyas dur, Paduka dutaning nata, manira pados utami,
Pukulun ulun tatanya, lah punapa dewa punapa resi, sang dyah yen andika ndangu, dhateng jasad kawula, kula dutaning sri kenya Majalengka, nami Damarwulan, prapta kawula ing ngriki,
Kadenangan jengandika, mboten langkung amung jiwangga mami, pinejahana wus patut, marang sang retnaning dyah, anjejuwing ngejur marang raganingsun, paranta amborong karsa, yekti lamun maling julig,
Lah kowe paran ing karsa, lah kok ribet yen kongsi konangan yekti, kaladuk duka sang Prabu, palastra siya-siya, mesakaken utusane ratu ayu, luwung kula alingana, mbok menawi kula manggih.
5.
Adegan Minakjingga lan abdine Dayun, ing sajerone kraton Blambangan. Nalika samana Prabu Minakjingga krungu wong rerasanan ing sajroning gedhong keputren. Banjur dhawuh marang Dayun supaya nelengake sapa satemene sing lagi sapajagongan ing keputren.
Sinom
Heh pinden Dayun telengna, swarane wong ndongeng iki, wijang wijiling ukara, muncar careming alungit, lamun ngucapken estri, ya kaya estri satuhu, lamun ngucapken priya, ya kaya priya sayekti, wigih temen agawe gawoking driya.
Suwe-suwe saya cetha, yen dudu wong ndongeng iki, tetela jalu wanita, gunem manuhara manis, mara Dayun den aglis, intipen gedhong lor iku, unggyanen sawetara, tamatna ingkang sayekti, nuwun inggih sendika reh paduka ndra.
Dhuh gusti sampun kawula, lampahing duta narpati, ngintip gedhong ler punika, sayekti wus kapiyarsi, jalu kalawan estri, wujudipun tan kadulu, saking adrenging driya, lumancang karsa narpati, kula menek


text:
Silek Minangkabau - Wikipedia
Silek Minangkabau utawi Silat Minangkau inggih punika seni bela dhiri saking Minangkabau, Sumatra Kilèn, Indonésia ingkang turun tinurun saking génerasi satunggal dhateng génerasi sangandhapipun.[1] Tiyang Minang gadhah tradisi remen ngrantau wiwit rumiyin.[2] Kangge ngrantau punika tiyang Minang kedah gadhah sangu kanggé njagi badan pribadi nalika ing margi utawi ing rantau, tuladhanipun manawi dipunkroyok utawi dipunbégal tiyang ingkang awon.[2]
^ [Hiltrud Theresia Cordes. Pencak Silat, die Kampfkunst der Minangkabau und ihr kulturelles Umfeld. Ed 2. Afra Verlag. 2000]
^ a b c d e f g h [Kirstin Pauka. A Flower of Martial Arts: The Randai Folk Theatre of the Minangkabau in West Sumatra. Asian Theatre Journal, Vol. 13, No. 2 (Autumn, 1996), pp.167-191]
Dijupuk saka "_URL_


Kembang Wijayakusuma
Prakata[sunting | besut sumber]
Miturut hasil penelitian majalah Trubus, ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta karo, Wijayakusuma sing biasa nggo tanduran hias.
Wijayakusuma Keramat[sunting | besut sumber]
Jeneng latine Pisonia Grandis var Silvestris, tanduran jenis kiye kurang dikenal masyarakat. Sing paham umume ahli botani karo paranormal, wujude mirip kol banda (Pisonia Alba) sing umum ditandur nggo tanduran hias. Bedane, godong pucuk kol banda kelire kuning cerah, sementara godong pucuk wijayakusuma tetep ijo kaya umume werna godong.
Wit wijayakusuma dhuwure sekitar 3 meter wujude mirip bonsai. Miturut ahli botani K. Heyne, wit kiye dhuwure bisa ngantek 13 meter. Nang Indonesia wit kaya kiye anane mung nang kepulauan Seribu, Karimunjawa, pulau Puteran Madura, Bali, Ambon karo nang pulau Karang Bandung pedhek pulau Nusakambangan. Nang Bali diarani dag-dag see angger nang Ambon diarani sayur putih pulu. Sing bisa kembang (mekar) mung wijayakusuma Pisonia kiye, yakuwe sing nang pulau Karang Bandung Nusakambangan, Karimunjawa karo Bali, ning arang pisan.
Wijayakusuma duwe kembang majemuk, tangkai kembange nyembul metu. Siji tangkai kuwe bisa duwe sekitar 10 malai, saben malai tumbuh ngantek 20 kuntum kembang, dadi setangkai Wijayakusuma kuwe bisa ana atusan kembang. Diameter kembang kiye cilik pisan, mung sekitar 2 - 4 milimeter pas dong agi mekar, dawane 5 nganti 6 milimeter, wujude kaya terompet, kelir utawa warna kelopake ijo, mahkotane putih, benangsarine putih mandan kuning.
Kembang kiye duwe aroma sing harum pisan, mekare awan, angger mekar mung bisa tahan sedina, bar kuwe layu terus garing. Setangkai kembang kiye angger mekar ora bareng ning bertahap, ana sing bisa dadi woh (antara 1 - 2).
Wijayakusuma Hias[sunting | besut sumber]
Tanduran kiye umum ditandur ngaggo pot uga nang pojok-pojok omah. Basa latine diarani Epiphyllum oxypetalum. Tanduran kiye uga diarani Ratu Malam (Queen of' Night). Werna kembange putih, diameter 10 cm, dawane 20 cm, mekar mung angger mbengi thok, mulane akeh sing ngarani midnight flower utawa kembang tengah malam utawa kembang sedap malam. Daya mekare mung sawengi thok, ngesuke mesthi layu. Nang masyarakat China populer diarani Keng Hwah sing artine kembang sing indah lan agung.
Jere, dong jaman gemiyen banget nang dhaerah Jawa Timur (Kediri) ana maharaja sing nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa. Raja kuwe nduwe watek atos, dheweke wegah tunduk maring sapa baen. Raja kuwe ora seneng angger ana wong nang nagarane sing ketone nonjol utawa duwe pengaruh. Petugas sandi (intel) kerajaan disebar ming kabeh penjuru kerajaan tur akhire jere ana laporan nek nang kerajaan kuwe pancen ana Resi sing wis kesohor merga sekti pisan.
Resi kuwe jenenge Resi Kano, gelare Kyai Jamur. Kesekten Kyai Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwe kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kerajaan maksude nggolet cara nggo ngatasi kyai sakti kuwe. Bar olih saran sekang petinggi kerajaan, raja langsung mutusna: Kanggo njaga keselametan kerajaan karo raja, Kyai Jamur kudu diusir sekang kerajaan utawa dipateni sisan, kaya kuwe titah sang raja. Berita rencana raja kiye jebule cepet kesebar, akhire uga krungu neng Kyai Jamur. Dheweke mutusna sedurung utusan kerajaan teka, dheweke kudu ndisiti ninggalna negeri kiye.
Krungu nek Kyai Jamur wis ora nang panggonane, sang Aji Pramosa tambah nesu banget. Raja kuwe trus mrentahna kabeh punggawa kerajaan ngoyok lan nangkep Resi Jamur, Resi kudu dikunjara. Nggo gawe alasan Raja, Resi dianggep salah merga lunga kora njaluk pamit karo Raja. Sang Resi mlaku terus sedawane pantai laut kidul sing akhire tekan panggonan sing jenengi Cilacap, Resi ngrasa nek Cilacap kayane daerah sing aman kanggo umpetan kang pengawasane Raja.
Raja ora tahu mandeg nggoleti lan mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digoleti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji Pramosa karo punggawane teka pas Resi agi tapa, ngerti Resi agi tapa kesempatan kiye ora disaik-siakna, Sang Resi langsung di tangkep terus dipateni. Tapi wong Sang Resi dasare wong sekti mandraguna mayide ngilang (moksa. Raja dadi gumun karo keweden. Urung ilang wedine raja digawe kaget maning suara sing kemrungsung karo angin ribut kang tengah laut. Mula nganti saiki yen ana jumenengan ratu ing Sala apa Jogja mesthi nganggo kem\


text:
Pongol Verdé (basa Portugis: Cabo Verde) iku nagara republik kang dumunung ing ranté kapuloan ing Samodra Atlantik Lor, saka pasisir kulon Afrika.
Pulo-pulo kang sadurungé ora ana kang ndunungi mau tinemu lan dijajah déning bangsa Portugis ing abad angka 15; sabanjuré dadi pusat perdagangan budak-budak Afrika. Akèh-akèhé kang ndunungi Tanjung Verde yaiku keturunan saka kaloro golongan mau.
"Tanjung Verde" dijenengaké dhedhasar tembung Cap-Vert, saiki ana ing Senegal, titik paling kulon Afrika.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Situs resmi
Pongol Verdé


text:
Mikronesia (saka basa Yunani: μικρός 'cilik', νῆσος 'pulo') iku kawasan ing Samodra Pasifik. Filipina dumunung ing sisih kulon, Indonésia ing kidul-kulon, Papua Nugini lan Melanesia ing sisih kidul, lan Polinesia ing sisih kidul-wétan lan wétan.
Kawasan iki dipérang dadi 8 entitas pulitik:
Federasi Mikronesia;
Républik Kapuloan Marshall;
Républik Palau;
Persemakmuran Kapuloan Mariana Lor;
Républik Nauru;
Républik Kiribati;
Teritori Guam
Teritori Pulo Wake
Oséania
bcl:Maykronisya


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
Mahardikeng tyas ing kamardikan , nugroho miwah sih wilasaning tansah kasaliro ing jiwanggo kita sedaya Nuwun .... Para sesepuh pinisepuh ingkang satuhu pono ing pamawas saha lebdo ing pitutur , pangemban projo ingkang tansah kasuwunan petuahipun sagunging para rawuh kakung putri wredo muda ing minulya. Assalamualaikum wr wb .... Keparenga kula sumela atur munggel pangandikan anyaruhi kamardikan panjenengan saperlu ngaturaken atur pasrah saking keluargo bapak Karto Suwito . Katur dumateng Bp Teguh Prakosa ingkang minongko sesulihipun Bapak saha ibu Daryanto Cokro Aminoto kulo badhe ngaturan trigati pisowan kula sapangombyong . Sepisan ngaturaken salam taklimipun bapak utawi ibu Karto Suwito kadang besan kanthi pepuji mugi Bp Teguh Prakosa saha Bapak ibu Daryanto Cokro Aminoto sakeluargo tansah
pinitoyo kadawuhan nyowanaken calon penganten kakung pun nami Bagus Tedjo Kusumo ingkang sampun sarembag badhe kadaupaken kalian roro Retno Pambayun putra putrinipun Bp/Ibu Daryanto Cokro Aminoto . kadang besan tansah mugi kepareng nampi wondene wonten kekiranganipun kula tansah nyuwun agunging pangaksami . .pinayangan ing pangeran satemang ambabar rahayu wilujeng panjenengan lumeba ing sedayanipun . Kaping kaleh . Matur nuwun . salajengipun dhauping penganten kusumanggaaken kepareng panjenengan sakeluwargo .. Minongko panutuping atur mbok menawi wonten atur kulo kirang nuranani penggalih panjenengan punapa dene para tamu kula nyuwun lumunturing pangaksama. kulo pininji . Kaping telu mbok bilih anggen kula sowan sapangombyong kathah kiranging trapsila kula tansah nyuwun agunging pangapunten . Wassalammualaikum wr wb .. ingkang puniko panjenengan Bp Teguh Prakosa ..
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
We've moved you to where you read on your other device.
Get the full title to continue reading from where you left off, or restart the preview.


text: Salah siji saka aspek penting SEO yaiku ngawasi kemajuan halaman individu. Webcrawler bisa milih analytics lan metrik dhewe saka sumber sing biso dipercoyo kayata Google Analytics lan Google Search Console. Padha bisa uga bantuansampeyan ngetung kinerja kaca sing beda-beda, menehi wawasan sing wigati kanggo ngowahi informasi kanggo kinerja SEO paling apik..


text:
Sesayap iku Kecamatan ing Kabupatèn Tana Tidung, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Kacamatan ing Indonésia


text:
......................... 4
- F. Paedahing Panaliten ....................................................... 5
- G. Pangertosan ................................................................. 5
**BAB II GEGARAN TEORI**
- A. Tata Tembung ................................................................. 7
- B. Peranganing Tata Tembung ............................................. 8
 - Morfem ........................................................................... 8
 - Tembung ........................................................................ 9
- C. Cara Ngewahi Tembung Basa Jawa ................................. 11
 - Wuwuhan ....................................................................... 11
 - Rangkepan .................................................................... 13
3. Camboran ................................................................. 13
D. Tembung Wilangan .................................................. 14
 1. Pangertosan ............................................................ 14
 2. Titikanipun Tembung Wilangan ............................... 15
 3. Wujud Tembung Wilangan ........................................ 16
 a. Tembung Wilangan Monomorfemis ....................... 16
 b. Tembung Wilangan Polimorfemis ........................... 16
 4. Jinis Tembung Wilangan .......................................... 19
 a. Tembung Wilangan Pokok ..................................... 20
 b. Tembung Wilangan Pecahan .................................. 22
 c. Tembung Wilangan Susun ..................................... 22
 d. Tembung Wilangan Ukuran .................................... 23
 e. Tembung Wilangan Pepasangan .............................. 23
 E. Wacan Bocah .......................................................... 24
 F. Panaliten Ingkang Jumbuh ....................................... 24
 G. Nalaring Pikir ......................................................... 25
BAB III CARA PANALITEN ........................................... 28
 A. Jinising Panaliten .................................................. 28
 B. Data saha Sumberipun Data ..................................... 28
 C. Caranipun Ngempalaken Data ................................... 29
 D. Pirantining Panaliten .............................................. 30
 E. Caranipun Nganalisis Data ....................................... 32
 F. Caranipun Ngesahaken Data ..................................... 33
BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN ............. 35
 A. Asiling Panaliten .................................................. 35
 B. Pirembagan .......................................................... 49
BAB V PANUTUP .......................................................... 87
 A. Dudutan ............................................................... 87
 B. Implikasi .............................................................. 88
C. Pamrayogi ................................................................. 88
KAPUSTAKAN ................................................................. 90
LAMPIRAN ................................................................. 92
| Tabel | Judul Tabel | Halaman |
|-------|------------------------------------------------------------------------------|---------|
| 1 | Wujud wuwuhan | 12 |
| 2 | Wujud Wuwuhan Tembung Wilangan | 17 |
| 3 | Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang | 35 |
DHAFTAR LAMPIRAN
Kaca
Tabel 4: Data Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten ........ 92
Kalawarti Djaka Lodhang
Ancasing panaliten menika ngandharaken tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang. Tembung wilangan ingkang dipunteliti gegayutan kaliyan 1) wujud tembung wilangan, saha; 2) Jinising tembung wilangan.
Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif. Data ing panaliten inggih menika tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang ingkang saged dipuntingali wujud saha jinisipun. Sumber data-nipun inggih menika Rubrik Wacan Bocah wonten ing Kalawarti Djaka Lodhang ingkang cacahipun 18. Caranipun ngempalaken data inggih menika kanthi teknik maos saha nyerat. Panaliten menika dipunteliti kanthi analisis morfologi. Caranipun nganalisis dhata inggih menika data dipunudhari ngginakaken teknik analisis deskriptif. Caranipun manggihaken validitas data ngginakaken triangulasi teori saha pamanggihipun para ahli inggih menika dosen pembimbing, lajeng kangge manggihaken reliabilitas data ngginakaken reliabilitas stabilitas.
Asiling panaliten inggih menika gegayutan kaliyan wujud saha jinising tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang. Tembung wilangan menawi dipuntingali saking wujudipun, saged kaperang dados kalih inggih menika monomorfemis saha polimorfemis. Tembung wilangan awujud polimorfemis taksih saged kaperang malih dados tembung wilangan awujud andhahan, tembung wilangan awujud rangkep, tembung wilangan awujud camboran, tembung wilangan awujud gabungan (kombinasi) antawis wujud andhahan kaliyan wujud rangkep saha tembung wilangan awujud gabungan (kombinasi) antawis wujud andhahan kaliyan wujud camboran. Tembung wilangan menawi dipuntingali saking jinisipun, saged kaperang dados gangsal inggih menika tembung wilangan pokok, tembung wilangan pecahan, tembung wilangan susun, tembung wilangan ukuran, saha tembung wilangan pepasangan.
Mono : monomorfemis
Pc : jinis wilangan pecahan
pd : pokok distributif
pk : pokok kolektif
Po : jinis wilangan pokok
Pp : jinis wilangan pepasangan
Poli : polimorfemis
ps : pokok sadhengah
pt : pokok temtu
Ss : jinis wilangan susun
Uk : jinis wilangan ukuran
wa : wujud andhahan
wc : wujud camboran
wk : wujud kombinasi
wr : wujud rangkep
A. Dhasaring Panaliten
Rubrik Wacan Bocah menika salah satunggaling karya sastra ingkang kawrat ing Kalawarti Djaka Lodhang. Rubrik Wacan Bocah menika kawrat ing kaca 22 dumugi 23. Saben Kalawarti Djaka Lodhang, ngewrat Rubrik Wacan Bocah kanthi irah-irahan ingkang beda-beda. Rubrik Wacan Bocah menika saged dipunwastani Dongeng Bocah. Rubrik Wacan Bocah menika ugi ngewrat maneka warni bab ingkang saged dipunteliti. Salah satunggaling bab ingkang saged dipunteliti inggih menika bab basa.
Basa ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang menika kalebet basa ingkang sinerat. Basa ingkang sinerat menika kadadosan saking perangan-perangan ingkang awujud wacana, paragraf, ukara, klausa, frasa saha tetembungan. Tembung-tembung ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang menika dipunserat ngginakaken basa Jawi ngoko, ananging ugi wonten ingkang nyerat ngginakaken basa Jawi krama. Tembung-tembung menika ngewrat maneka warni wujud saha jinis.
Jinising tembung ing Rubrik Wacan Bocah menika maneka warni. Salah satunggaling jinising tembung ingkang kawrat ing Rubrik Wacan Bocah inggih menika tembung wilangan. Pramila, panaliti mendhet Rubrik Wacan Bocah kangge nliti babagan tembung wilangan ingkang maneka warni.
Tembung wilangan ingkang maneka warni ing Rubrik Wacan Bocah prelu dipunteliti amargi murakabi sanget ing panaliten ingkang gayut kaliyan bab basa,
inggih menika saged kangge ngandharaken maneka warni tembung aran saha tembung sesulih wonten ing ukara. Dados, tembung wilangan menika saged sinambung kaliyan tembung aran, mliginipun kewan, wong utawi barang. Tembung wilangan ugi saged sinambung kaliyan tembung mbaka saha ping/kaping. Sedaya tit


text:
f-cèthèk (bas-relief) ing pérangan ngisor tumeka lorogan-lorogan bunder aran Arupadhatu kang tanpa rerenggan. Témboking lorogan cacah papat ing pérangan ngisor macak ukiran rélièf-cèthèk. Rerenggan iku kaaranan édi-péni tur alus ing jagat Buddha kuna.
Rélièf-cèthèk ing Barabudhur metha akèh sesawangan padinan ing Jawa kuna abad ka-8, saka karaton, patapan ing sajeroning alas, nganti kauripaning wong cilik ing désa. Rélièf-rélièfé uga metha papan pamujan, pasar, manéka kéwan lan tetuwuhan, uga yeyasan Jawa lugu. Wong-wong kang kapetha ing rélièf ana ratu, paramèswari, pangéran, ménak, wong praja, wadyabala, batur, wong cilik, pandhita, lan wong tapa. Rélièfé uga metha roh-roh alus ing ajaran Buddha kaya ta asura, déwa-déwi, boddhisattwa, manuk kinnara, gandharwa, lan apsara. Pepethan kang kapacak ing rélièf sok minangka jujuganing para sajarawan nalika naliti bab tata yasan, tata gaman, ékonomi, tata busana, lan tata angkudan ing abad ka-8 ing kapuloan Asia Kidul-Wétan. Salah siji pepethan kang kondhang ya iku prau mawa katir cacah loro kang tinelah Prau Barabudhur. Dinané iki, tetironing Prau Barabudhur kanthi gedhé kang satemené tur tau lelayaran saka Indonésia anjog Afrika ing 2004 pinajang ing Musiyum Raksa Samodra kang kapernah atusan mèter ing sakiduling Barabudhur.
Rélièf Barabudhur uga narik kawigatèn tumrap kawruh kaéndahan Indhia, kaya ta patraping awak kang ngemu surasa mirunggan lan aji kaéndahan. Rélièf wong ménak, ratu, utawa roh-roh kahyangan kaya ta apsara, tara, lan boddhisattwa lumrahé kapetha mawa patrap tribhanga, ya iku patrap nekuk telu ing gulu, bangkèkan, lan dhengkul, mawa sikil siji tumumpang lan sikil siji liyané nyangga awak. Patrap iku ingaran patrap kang alus dhéwé, pindha Surasundari kang pinuju nggawa tunjung.
Nalika pangedhuking Barabudhur, para arkéolog nemu pigmèn warna biru, abang, ijo, ireng, lan cuwilan grènjèng emas (gold foil), lan awèh dudutan yèn yasan kang katon saiki – warna klawu peteng watu gunung geni, tanpa warna liya – bokmanawa biyèné kalapisan lépa putih warjalépa lan linukisan mawa manéka warna kang padhang kang bokmanawa kanggo nuduhaké sunaring ajaran Buddha. Tilasing lépa wajralépa uga tinemu ing papan pamujan Sari, Kalasan, lan Sèwu. Dinuga rélièf-cèthèk ing Barabudhur ing sakawit iku warna-warni, sadurung kena udan tropis maabad-abad kang wusana nglèthèki pigmèn-pigmèn warnané.
Barabudhur ngemu watara rélièf-cèthèk cacah 2.670 (panil carita cacah 1.560 lan panil rerenggan cacah 1.212) kang kapasang ing windu (surface) lan keliré. Ambaning windu kang ngemu rélièf gunggung 2.500 mèter kubik lan kasebar ing pérangan sikil kang katutupan (Kamadhatu) lan tlundhag pasagi cacah lima (Rupadhatu).
Panil carita, kang nuduhaké carita Sudhana lan Manohara, katunggalaké dadi 11 pérangan carita kang ngubengi yasan kanthi gunggunging dawa 3.000 mèter. Pérangan sikil kang katutupan ngemu pérangan carita kapisan mawa panil carita cacah 160; ana déné 10 pérangan carita kang candhaké kasebar ing saindenging témbok lan kelir ing gladri cacah papat wiwit saka undhakan lumebu ing wétan banjur mangiwa. Panil carita ing témbok kawaca saka tengen mangiwa, déné kang ana ing kelir kawaca saka kiwa manengen. Kaanan iku padha karo pradaksina, ya iku upacara ngubeng déning panyarta upacara kanthi enering laku padha enering pandoming jam lan pernahing papan pamujan panggah ing tengené.
Pérangan sikil kang katutupan metha lakuning wewaton karma. Rélièf ing témbok gladri kang kapisan ngemu pérangan carita cacah loro kang larikan ngisor-ndhuwur; saben larik ngemu 120 panil. Larik ndhuwur metha kauripaning Buddha; ana déné larik ngisor kang nyambung ing keliring gladri kapisan lan kapindho metha kauripaning Buddha kang sadurungé. Panil-panil liyané metha Sudhana kang leluru Kawicaksanan Sampurna lan wusana kasil digayuh.
Wewaton karma (Karmawibhangga)
Panil cacah 160 kang katutupan ora ngemu carita kang sambung-sinambung, nanging saben panil iku nuduhaké pepethan pepak bab jalaran lan temahan (cause and effect). Ana pepethan bab lelaku kang tinutuh, saka ngrasani nganti matèni, sinartan paukuman-paukumané. Ana uga lelaku kang kaprayogakaké, kaya ta dedana (sidekah) lan jiyarah menyang papan kramat, sinartan ganjaran-ganjarané. Bab naraka kang nggegirisi lan swarga kang nyenengaké uga ana pepethané. Ana adegan kaanan sadina-dina, kang jinangkepan sesawangan sangsara (rodhaning lair lan pati kang ora kendhat). Pérangan sikil pamungkus ing Barabudhur binongkar saperlu ngatonaké pérangan sikil kang katutupan, banjur rélièfé difoto Kassian Chepas ing 1890. Foto-foto iku kapajang ing Musiyum Karmawibhangga. Nalika kawaluyakaké, pérangan sikil pamungkus pinasang manèh kanggo nutupi rélièf-rélièf Karmawibhangga. Saiki, mung pérangan sikil iring kidul-wétan baé kang kawiyak lan bisa ditonton para wisata.
Pangèran Siddhartha lan lairing Buddha (Lalitawistara)
Carita iku kawiwitan saka udhuning Buddha saka swarga Tushita lan kapungkas mawa sesorahé kang kapisan ing Taman Kidang ing cedhak Benarès. Rélièfé nuduhaké yèn Buddha lair minangka Pangéran Siddhartha, anak lanang saka Ratu Suddhodana lan bojoné aran Maya ing Kapilawastu (ing Népal).
Caritané didhisiki panil cacah 27 kang nuduhaké manéka tata-tata, ing swarga lan ing bumi, kanggo mangayubagya lairing janma (incarnation) kang pungkasan saka boddhisattwa. Sadurung mudhun saka swarga Tushita, boddhisattwa ngulungaké makuthané marang panerusé, ya iku Buddha Maitréya. Dhèw


text:
Sastra Jawa - Babad Tanah Jawi, Meinsma, 1874, #778 (Hlm. 086-168)
Babad Tanah Jawi, Meinsma, 1874, #778 (Hlm. 086-168)
Sunan Kudus. Sunan Kudus lajêng andhawahi Pangeran Arya Panangsang, êndikakakên manggihi ing Sultan Pajang, sami pinaraka wontên ing pasowan, angêntosana miyosipun Sunan Kudus dhatêng ing pasowan. Arya Panangsang inggih sampun dandos angatos-atos, nuntên mêdal pinarak ing pasowan, sabalanipun tiyang pêpilihan sami wontên ing wingkingipun. Karsanipun Arya Panangsang, samangsanipun Sultan Pajang dhatêng badhe dipun tingali dhuwungipun, lajêng kasudukakên, rencangipun lajêng sami tumut angêrocok. Dene Sultan Pajang wau inggih sampun dipun dhawahi dhatêng utusanipun Sunan Kudus, andikakakên pinarak wontên ing pasowan kalihan Arya Panangsang, Sultan Pajang inggih lajêng pinarak wontên ing pasowan. Ki Panjawi lan Ki Pamanahan sarta Radèn Ngabèi Saloring Pasar sami angampingi kiwa têngên ragi wingking sarta sami angatos-atos. Sultan Pajang lênggah ajêng-ajêngan lan Arya Panangsang, sami sawang-sinawang, Arya Panangsang nuntên pitaken dhatêng Sultan Pajang, adhi, sampun lami kula botên kêpanggih kalihan sampeyan, sapunika asêsarêngan sowan wontên ing ngriki, mênggah kang sampeyan agêm punika dhuwung ingkang pundi. Sultan Pajang amangsuli, dhuwung kula lami. Arya Panangsang wicantên malih, pundi adhi, kula badhe ningali ing dhuwung sampeyan. Wangkingan lajêng dipun unus, Ki Pamanahan enggal anjawil. Sultan Pajang igraita,anggraita. wangkingan sampun kaulungakên dhatêng Arya Panangsang, Sultan Pajang enggal anarik cothèn sarwi wicantên. Kakang Arya Panangsang, taksih sae dhuwung kula punika, angungkuli kang sampeyan tingali puniku, Arya Panangsang mèsêm sarwi wicantên. Tingal kula kang kula cêpêngi punika inggih sae. Sultan Pajang sumaur, ingkang kula cêpêng punika nama Kyai Carubuk, sanajan sami sae taksih [ta...]
[...ksih] ampuh pun Carubuk, luwangipun kang sampun kalampahan sok bucêka mêsthi pêjah. Kasaru wêdalipun Sunan Kudus, aningali kang sami lênggah angliga dhuwung, Sunan Kudus enggal anyêlaki sarwi ngandika, iki ana apa dene padha angliga kris. Apa arêp balantikan, apa arêp ijol kêris, kêbat padha wrangkakna, ora bêcik didêlok ing wong akèh. Dhuwung inggih lajêng kawangsulakên dhatêng Sultan Pajang sarta sampun sami kasarungakên. Arya Panangsang wicantên, layak durung pêsthine ênggonku bakal gawe rôndha. Sultan Pajang inggih wicantên. Baya durung pêsthine ênggonku bakal awèh pakaning gagak. Sunan Kudus ngandika, wis aja padha kodawakake cêlathumu iku, padha atuta ênggonmu padha duwe sadulur, samêngko wis padha muliha marang pasanggrahamu dhewe-dhewe, besuk samangsane para bupati wis padha pêpak, kowe padha daktimbali. Sultan Pajang sarta Arya Panangsang lajêng sami mantuk dhatêng pasanggrahanipun piyambak-piyambak. Arya Panangsang pasanggrahanipun sawetan bêngawan Sore, Sultan Pajang pasanggrahanipun sakilèn bêngawan Sore, utawi bala ing Pajang ingkang sami lumampah ing wingking inggih sampun sami dhatêng.
Ing wanci dalu Sultan Pajang pinarak kalihan Ki Pamanahan sarta Ki Panjawi, Ki Pamanahan matur, kula mirêng wartos, [war...]
[...tos,] ing sasedanipun Sunan Prawata lan raka jêngandika ing Kalinyamat, punika bok ayu jêngandika ing Kalinyamat sangêt ênggènipun prihatos, amartapa wontên ing rêdi Danaraja sarta awêwuda, pangandikanipun botên karsa ngagêm sinjang yèn Arya Panangsang dèrèng pêjah, mênawi sampeyan karsa, sumôngga sami têtuwi. Sultan Pajang anurut ing aturipun Ki Pamanahan. Inggih lajêng lumampah dhatêng ing rêdi Danaraja ing wanci dalu, ingkang andhèrèk Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi, tiga Radèn Ngabèi Loring Pasar, dhatêngipun ing rêdi Danaraja kandhêg wontên ing paregolan, sampun kaaturakên dhatêng Ratu Kalinyamat, yèn Sultan Pajang badhe kêpanggih, dhawahipun Ratu Kalinyamat. Enggal aturana, nanging surupêna dhingin, yèn aku ora bisa anêmoni sap mata, aturana lênggah sajabaning kobongan bae, abdi ingkang kadhawahan wau inggih enggal angaturi ing Sultan Pajang, Sultan Pajang lan rencangipun têtiga inggih sampun sami lumêbêt, alênggah sajawining kobongan. Ratu Kalinyamat alon ngandika, yayi prabu, apa ingkang dadi karsamu, dene kowe tilik mrene, Sultan Pajang matur, bakyu, sowan kula mriki, awit kula mirêng pawartos, yèn sampeyan tilar nagari atapa wontên ing rêdi Danaraja ngriki sarta botên karsa [kar...]
[...sa] ngagêm sinjang, punika punapa ingkang dados prihatos sampeyan. Mênggah sedanipun kakang ing Kalinyamat tiyang sampun pinêsthi karsa Allah, mênawi parêng mugi sampeyan bucal ênggèn sampeyan prihatos. Ratu Kalinyamat ngandika, bangêt panrimaku yayi, ênggonmu amituturi marang aku, nanging wong ujarku wis katrucut kapriye, aku ora nganggo tapih yèn Si Arya Jipang durung mati, sanajan aku kongsia tumêka ing pati, ya daklakoni, malah têkamu mrene iku bangêt ênggonku bungah, sarèhning aku wong wadon, sapa kang dakjaluki pitulung angilangi prihatinku, kajabane kowe, sabab aku wis ora duwe sadulur manèh, yèn kowe bisa amatèni Si Arya Panangsang, nagara ing Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh kaduwea marang kowe, sarta aku angèngèr marang kowe. Sultan Pajang matur, bakyu, kula ajrih amêngsah pun Arya Jipang, sabab sangêt ênggènipun sakti sarta têguh. Ratu Kalinyamat ngandika, adhi, sapa kang d


text:
wus cumawis dalane para ratu kang rawuh saka ing bang wetan. 13 Aku banjur weruh saka ing cangkeme si naga lan ing cangkeme si kewan tuwin ing cangkeme kang ngaku-aku nabi iku ana roh reged telu padha metu kaya kodhok. 14 Yaiku roh-roh setan kang nganakake mukjijat-mukjijat, kang padha lunga nggoleki ratu-ratu saindenging jagad, padha diklumpukake diajak perang ing dina kang wingit, yaiku dinane Gusti Allah kang Mahakuwaos.
15 "Wruhanira, Ingsun rawuh kaya maling. Rahayu, wong kang jumaga lan kang ngrumat sandhangane, supaya anggone lumaku aja nganti kalawan wuda lan katon kawirangane."
16 Anadene anggone nglumpukake iku mau ana ing pangonan, kang ing basa ibrani aran Harmagedhon.
17 Malaekat kang kapitu nyuntak bokore menyang ing awang-awang. Saka ing
padaleman Suci banjur kaprungu swara seru saka ing dhampar iku, pangandikane: "Wus kalakon." 18 Tumuli ana thathit cumleret lan gludhug gumleger, serta ana lindhu gedhe kang salawase bumi dienggoni manungsa durung tau kalakon. Kaya mangkono hebate lindhu iku. 19 Temah kutha kang gedhe iku pecah dadi telu lan kutha-kuthane para bangsa kang padha ora wanuh marang Gusti Allah padha jugrug. Gusti Allah banjur kengetan marang Babil kang gedhe iku nuli kaparingan tuwung kang kebak isi anggur bebenduning dukane Gusti Allah. 20 Sakehe pulo banjur padha musna, lan gunung-gunung wis padha ora katemu manehe. 21 Sarta ana udan woh gedhe, bobote satus pun, tiba saka ing langit nibani wong-wong, temahan wong-wong padha nyenyamah marang Gusti Allah marga saka wewelak udan woh iku, awit wewelak iku mau nggegirisi banget.
Putusan tumrap kutha Babil
17:1-18
17 1 Salah sawijining malaekat pitu kang ngasta bokor pitu mau, rawuh serta ngandika marang aku: "Mrenea, kowe daktuduhi paukumane si sundel gedhe, kang lungguh ana ing papan kang akeh banyune. 2 Kang dadi bedhangane para raja ing bumi, lan para wong kang manggon ing bumi wus padha mendem dening angguring bedhange." 3 Sajrone aku kalimputan ing Roh aku kagawa
menyang ing pasamunan. Ing kono aku weruh ana wong wadon nunggang kewan abang sulak wungu, kang awake sakojur kacirenan jeneng-jeneng panyenyamah. Endhase pitu lan sungune sapuluh. ⁴ Dene wong wadon mau nganggo jarit wungu lan jingga, serta nganggo pasren mas, sesotya tuwin mutyara, tangane nyekel tuwung mas kang kebak isi sakehing barang kang saru lan jejembering laku jina. ⁵ Lan ing bathuke kacirenan jeneng, sawijining wewadi: "Babil gedhe baboning para tunasusila lan sakehing kanisthan ing bumi." ⁶ Anadene aku weruh wong wadon mau mendem getihe para suci lan para seksine Gusti Yesus.
Aku gumun banget nalika ndeleng iku mau. ⁷ Malaekat mau tumuli ngandika marang aku: "Yagene kowe kok gumun? Kowe dakkandhani bab wadine wong wadon lan wadine kewan tunggangane kang endhase pitu lan sungune sapuluh iku.
⁸ Kewan kang kokdeleng iku maune ana, nanging saiki ora ana, lan bakal njedhul saka ing teleng, serta marani ing karusakan. Anadene para kang manggon ana ing bumi, kang jenenge ora katulisan ing buku kauripan wiwit jagad tinalesan, iku bakal padha kaeraman, samangsa padha weruh si kewan, dene maune ana saiki ora ana, mangka bakal ana maneh. ⁹ Kang prelu ing kene yaiku budi kang wicaksana: endhas pitu iku ngibarati gunung pitu, kang dilungguhi dening wong wadon mau. ¹⁰ Karodene uga ngibarati ratu
pitu; kang lima wus padha ambruk, kang siji saiki ana, sijine durung teka, dene samangsa wus teka, iku tetep mung sawatara mangsa.
11 Anadene si kewan kang maune ana, saiki ora ana, iku dhewe dadi raja kang kawolu lan sanadyan mangkono dadi panunggalane kang pitu iku, serta marani karusakan. 12 Dene sungu sapuluh kang kokdeleng iku ratu sapuluh kang durung wiwit mrentah, nanging bakal padha nampani panguwasaning ratu, bebarengan karo si kewan suwene sajam.
13 Iku padha sarujuk, masrahake kasekten lan panguwasane marang si kewan iku. 14 Lan iku kabeh bakal padha nempuh perang nglawan Sang Cempe. Nanging bakal dikalahake dening Sang Cempe lan para kang tinimbalan lan kang padha pinilih apadene kang setya, amarga Panjenengane iku Gustine para gusti lan Ratune para ratu."
15 Malaekat mau tumuli ngandika marang aku: "Kabeh banyu kang kokdeleng, kang dilungguhi dening wanita tunasusila iku ngibarati para bangsa lan rakyat akeh tuwin golongan apadene basa. 16 Dene sungu sapuluh kang kokdeleng lang kewan iku bakal padha sengit marang si tunasusila iku, lan bakal didadekake kapiran lan diwudani tuwin dipangan daginge, wasana diobong kalawan geni. 17 Amarga atine wus diwangsit dening Gusti Allah supaya nglakoni kang dadi karsane kanthi tunggal sedya, apadene supaya masrahake paprentahane marang si kewan, nganti tumeka pangandikane Gusti Allah wus
padha katetepan kabeh. 18 Anadene wong wadon kang kokdeleng iku, ngibarati kutha gedhe kang ngereh para ratu ing bumi."
Rusake kutha Babil
18:1-20
18 1 Sawuse mangkono, aku weruh malaekat liyane tumedhak saka ing swarga. Malaekat mau kagungan panguwasa gedhe sarta bumi dadi padhang marga saka kamulyane. 2 Malaekat mau nguwuh-uwuh kalawan swara seru:
"Wus rubuh, wus rubuh Babil, kutha gedhe iku.
Lan wus dadi dhangkane para roh reged lan papan pandhelikane para roh najis, tuwin sarupaning manuk kang najis lan kang sinengitan, 3 awit sakehe para bangsa wus padha ngombe anggur hawa-nepsune kang saru, serta para raja ing bumi padha laku jina karo dheweke,
tuwin para sudagar ing bumi wus padha dadi sugih marga saka hawa-nepsune."
4 Aku tumuli krungu swara liyane, saka ing swarga, kang ngandika:
"He, umatingSun, padha sumingkira saka ing antarane,
supaya sira aja nganti kalepetan ing dosane, lan aja nganti melu kena ing wewelake.
5 Amarga dosane wus ng


text:
Internet Ministries - Gereja Kristus
"Kanggo aku ngerti rancangan-Ku kanggo kowe," pangandikane Sang Yehuwah.
Jeremiah 29: 11 Read More
Panen saestu gedhe Padha diwanti-wanti supaya Gusti nimbali kowe ing sajrone nyambut gawe.
Rungokna salah sawijining khotbah kita
Sinau Kitab Suci liwat Kursus Kitab Suci Korespondensi kita
Apa sing kudu aku lakoni kanggo disimpen?
The gréja-gréja Kristus
Sapa sing dadi pasamuwan-pasamuwané Kristus lan apa sing padha pracaya?
We are undenominational lan ora duwe kantor pusat utawa presiden. Kepala gereja kasebut ora liya yaiku Yesus Kristus (Efesus 1: 22-23).
Saben jemaat saka pasamuwan-pasamuwan Kristus yaiku otonomi, lan iku Sabda Jahweh sing nyatakake kita dadi Siji Iman (Efesus 4: 3-6). We follow ajaran Yesus Kristus lan para Rasul suci, lan ora ajaran manungsa. Kita Kristen mung!
A Pesen Pangarep-arep lan Inspirasi
Apa sampeyan looking kanggo sing anyar kulawarga gereja sinau lan ngabekti? Kita bakal seneng ngerti liyane babagan sampeyan lan kulawarga sampeyan. Pasamuwan-pasamuwané Kristus nampani kowé.
Hubungi kita Dina
Nggoleki paling anyar kita khotbah? Ngrungokake utawa download salinan saiki. Ngakses kita khotbah kanggo krungu saka sawetara preachers ing saindenging donya.
Ngrungokake Khotbah
Gabung karo kami Minggu iki kanggo ibadah! We kudu ewonan jamaah ing saindenging jagad kanggo penak. Ngunjungi direktori online kanggo nggoleki gereja cedhak sampeyan.
sinau Babagan Gereja Kita
We ngomong ngendi Kitab Suci ngandika, lan kita bisu ngendi Kitab Suci punika bisu. We are undenominational lan ora duwe kantor pusat utawa presiden.
Maca liyane babagan pasamuwan-pasamuwané Kristus
Kepala gereja kasebut ora liya yaiku Yesus Kristus piyambak (Efesus 1: 22-23).
Apa sampeyan bisa nyana
nalika ngunjungi Prayer: Sajrone layanan ibadah sawetara wong bakal mimpin jemaah ing pandonga umum.
We nyembah marang Gusti Allah ing roh lan ing bebener
Singing: Kita bakal nyanyi lagu-lagu lan pujian bebarengan, dipimpin dening siji utawa luwih pemimpin lagu. Iki bakal ditampa capella (tanpa iringan alat musik).
Perjamuan Suci: We partake saka Perjamuan Suci saben Minggu, miturut pola gereja abad pisanan.
Kanthi kapuloan 7,000 lan populasi 104 sing akeh, Filipina minangka negara utama lan gatit strategis ing Asia.
Ngerteni carane Kanggo njaluk melu
Akeh wong-wong Filipina sing kerja ing China, negara-negara Asia liyane, lan negara-negara Timur Tengah, sing duwe posisi sing duwe pengaruh. Wigati lan wekdal utama kanggo Solar Player.
Gréja Gusti wis ana ing Filipina suwene pirang-pirang taun amarga usaha misi sing saiki lan saiki. Dina iki ana kira-kira Kongregasi 800.
Awak Kristus
Pasamuwan-pasamuwan Kristus ngaturake kowe supaya bisa nyembah marang Gusti karo kita. We are kene kanggo ngawula marang Gusti Allah lan mbantu sampeyan mlaku karo Gusti. Ngunjungi gereja Kristus ing komunitas sampeyan. Iku tansah dadi penggemar kanggo kulawarga Gusti. Yen kita dadi layanan apa wae, aja ragu-ragu nelpon utawa nulis.
Mangerteni More About Us
Ngunduh Kutbah
Maca Blog Kita
"Ing pasamuan Sang Kristus pancen wewenang lan kulawarga sing dikarepake. We are matur nuwun kanggo Internet Peladosan kanggo sharing Injil Kristus karo kita. Gusti Allah iku becik! "
Kita Kamentrian Online
Silbano Garcia, II. dadi pawongan evangelist kanggo pasamuwan-pasamuwan Kristus, lan minangka pendiri Internet Ministries. Saduluré Garcia wis rampung tugas misionaris ing negara bagéyan California, Colorado, Florida, Idaho, Iowa, New York, lan Texas. Dheweke uga martakaké ing rapat-rapat Injil ing saindenging jagad. Ing Mei 1, 1995 dadi instrumental ing deployment Gateway Internet pisanan kanggo pasamuwan Kristus ing saindenging donya ing _URL_. Pelayanan online iki terus dadi pusat ing Internet kanggo pasamuwan-pasamuwané Kristus ing saindenging donya.
Brother Garcia dikenal minangka Evangelist Internet lan pelopor ing bidang Evangelism Internet. Dheweke wis dadi instrumental ing mbantu ratusan sidang jroning nggunakake Internet minangka kendaraan kanggo panyebaran Injil Yesus Kristus. Upaya online marang dheweke wis dikalahake dening kabeh kelompok denominasi utama kalebu donya sekuler.
Info liyane babagan Internet Ministries


text:
Ngemplakreja (cara Indonésia: Ngemplakrejo) iku désa ing Kacamatan Pamotan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pamotan, Rembang
 Kabupatèn Rembang