Muhammad Choirul Amri
Muhammad Choirul Amri (43) miyos wonten ing Kabupatèn Ngawi, Jawi Wétan tanggal 24 Januari 1975. Choirul Amri menika nyambut damel wonten ing Microsoft taun 2013. Ananging piyambakipun medal saking Microsoft amargi piyambakipun badhe damel Désa Kuniran dados désa ingkang saé. Sinaosa Choirul Amri menika sampun nyambut damel ingkang saé, piyambakipun tansah kèmutan kaliyan Désa Kuniran. Amargi piyambakipun prihatos kaliyan warga désanipun. Miturut panggalihanipun Choirul Amri, piyambakipun yakin menawi warga désanipun gadhah potensi kagem sareng-sareng mbangun désanipun. Saking panggalihan menika, Choirul Amri budidaya masarakat kagem damel désa wisata, budidaya lèlè kaliyan peternakan ménda (ingkang sampun ngasilaken produk-produk saking susu ménda). [1]
Kagesangan[besut | besut sumber]
Choirul Amri menika miyos wonten ing tanggal 24 Januari 1975 ing Kabupatèn Ngawi, Jawi Wétan. Choirul Amri menika kagungan asma jangkep inggih menika Muhammad Choirul Amri. Lajeng piyambakipun kagungan garwa ingkang asmanipun Santika Winoto (44) kaliyan kagungan putra kalih (jaler kaliyan èstri) inggih menika Alisha Fathah (15) kaliyan Arya Fthurrahman Amri (13).
Penidikan[besut | besut sumber]
Choirul Amri menika sinau wonten ing SD Kuniran Satu, Ngawi taun 1981 - 1987. Lajeng piyambakipun ngelajengaken sinaunipun wonten SMP Siné, Ngawi taun 1987 - 1990. Wonten taun 1990 - 1993 piyambakipun sekolah wonten ing SMA Taruna Nusantara kaliyan mlebet jurusan IPA. SMA Taruna Nusantara menika wonten ing Kabupatèn Magelang. Wonten ing jaman SMA menika piyambakipun kedhah sekolah wonten ing sajawinipun Kabupatén Ngawi. Taun 1993 - 1998 piyambakipun kuliah wonten ing STT Telkom Bandungjurusan Teknik Industri.
Padamelan[besut | besut sumber]
- PT Nobi Putra Angkasa dados Production Engineer lajeng IT Manager (1998 - 2005)
- Ilmukomputer.com dados Pendiri Bersama (2002)
- Netway Utama dados Senior Developer (2005 - 2006)
- Avantus Training dados Principle Trainer (2006 - 2011)
- Microsoft Indonesia dados Konsultan Spesialisasi Database (2011 - 2014)
- eBiz Cipta Solusi dados Wakil Presiden Divisi Perusahaan (2014 - samenika)
- Pendiri Rumah Inspirasi Nusantara (2018)
Nalika piyambakipun nyambut damel wonten ing Microsoft, Choirul Amri menika naté nggarap proyek IT (Information Technology) wonten ing Malaysia, Thailand, Singapura, Brunei Darussalam, kaliyan Amerika Serikat. Sasanèsipun Choirul Amri menika dipunparingi penghargaan Circle of Excellence Platinum Microsoft. Lajeng piyambakipun dados salah satunggaling saking 25 (selangkung) konsultan ingkang langkung saé taun 2013. Choirul Amri menika menawi nyambut damel boten wonten dinten libur. Prekawis menika ndadosaken produktivitas Choirul Amri ngantos angka 173% (persen). Lajeng wonten taun ingkang sami, Choirul Amri menika ndhèrèk gladhi wonten ing Chicago. Gladhi menika dipunwarahi kaliyan Paul Randal inggih menika salah satunggaling tiyang saking Community Leader Database wonten ing Microsoft.
Ananging wonten ing taun ingkang sami inggih menika taun 2013, Choirul Anwar medal saking Microsoft amargi piyambakipun badhé damel Désa Kuniran dados désa ingkang saé inggih menika dados désa wisata. Lajeng kagem mbangun désa menika piyambakipun dados konsultan IT wonten ing salah satunggaling perusahaan Jakarta. Piyambakipun boten rumaos kuciwa amargi medal saking Microsoft. Lajeng piyambakipun kagungan pangimpèn sanès kagem damel Désa Kuniran dados désa wisata.
Budidaya lélé kaliyan susu ménda[besut | besut sumber]
Kagem wujudaken pangimpèn menika, pangudi Choirul Amri dipunwiwiti wonten ing Februari 2015 inggih menika nyobi kagem budidaya lèlè. Piyambakipun dipunbantu kaliyan 30 warga désa menika lajeng damel Kelompok Pembudidaya Ikan (POKDAKAN). Wonten ing budidaya menika wonten prakawis ingkang dadosaken masalah inggih menika warga dèrèng saged nata keuangan kanthi saè. Warga lajeng kirang arta kagem mundhut pakan lèlè amargi arta ingkang dipunginaaken kagem budidaya menika boten dipunpisahaken kaliyan arta kagem pamedalan piyambak. Saking menika Choirul Amri lajeng damel koperasi pakan kagem bantu warga nata keuangan menika.
Wonten ing Oktober 2017, Choirul Amri kagungan penggalihan kagem damel peternakan ménda saperlu badhe dipunpendhet susunipun. Pangajeng-ajengipun inggih menika menawi susu menika dipunsadé reginipun langkung awis tinimbang susu saking lembu. Lajeng Choirul Amri menika ngèngkèn warga désa kagem tumut program peternakan ménda menika. Sepindah namung wonten sekedhik tiyang ingkang tumut kagem budidayaaken ménda menika. Padamelanipun menika kedhah ngingah ménda kaliyan meres susunipun. Lajeng warga ingkang sampun bantu menika dipungaji kinten-kinten Rp 400.000,- saben sasi. Dangu-dangunipun tiyang ingkang ndherek budidaya ménda menika dados enem tiyang saéngga gajinipun dados 1,5 yuta saben wulan.
Saking hasil budidaya menika, susu ingkang dipundamel produk inggih menika kefir, yougurt, es krim, sabun, kaliyan sapiturutipun. Hasilipun dipunsadé supados saged dados arta ingkang dipunginaaken kagem ngingah ménda kaliyan gaji warga. Samenika peternakan menika gadhah nami inggih menika Bumi Retawu Farm. Lajeng Choirul Amri menika ugi ngagengaken budidaya tetuwuhan kanthi cara hidroponik.
Désa wisata[besut | besut sumber]
Wonten ing Oktober 2017 menika Désa Kuniran dados désa wisata kaliyan damel Kelompok Sadar Wisata (POKDARWIS). Sadèrèngipun Choirul Amri sampun kagungan penggalihan kagem damel Désa Kuniran menika dados Cagar Budaya Lumbung Padi kaliyan ngginaaken Embung Kuniran, sanggar karawitan, kaliyan peternakan ménda. Sasanésipun warga désa menika damel menara kagem foto. Wonten Januari 2018 Choirul Amri menika damel Rumah Inspirasi Nusantara kagem budidaya masyarakat. Salajengipun piyambakipun ugi damel kontes fotografi temanip


wis, rereh ririh tan rekasa, rasanne tan ngeressi, resik lumintu atata, santyasa ngatiyati.
– 37 –
Kawining Hyang Candra laku, ngasuk ngasepi sang bumi, komala mredu katingal, guya-gutunya mamanis, lir tetessing martotama, resep marang para resi.
– 38 –
Kawining Hyang Bayu laku, anginte sagun pakarti, cuddining rat kinawruhan, sawicara denkawruhi,ya dibya guna kagunan, dinunni saari-ari.
– 39 –
Kawining Kuwera laku, anginte sagung pakarti, buddining rat kinawruhan, sawicara denkawruhi, ya dibya guna kagunan, ginunni saari-ari.
– 40 –
Kawining Baruna laku, ngagem sanjata ngapussi, sagung kang olah durjana, jinajahan sinalisik, sinalasah cinepengan, amempeng dennya ninitik.
– 41 –
Kawining Hyang Brama laku, anggesengi ripu tapis, galak ring ripu lwir singa, kang kinangsah sirna gusis, murub warata kataman, tamannira aneng geni.
– 42 –
Nahan ta guna ginunggung, suraku rumekseng bumi, bumi ginora warana, lana gineneng pinusthi, sesthaning butaning ngolah, ulah sesran musran muni.
– 43 –
Aywa neher ing paniru, angalappa saraganing, Sruti titikanning kangap, kadhapping kilap ngulati, Islam mapan janma tama, kang kapir prandening sesthi.
– 44 –
Asthabrata kang linaku, kelakon pangolahneki, pundi antuk kalah, lan lakune Buddha nguni, beda budining manungsa, akawih ingkang linewih.
– 45 –
Maluya laya anuntur, linanturaken pakarte, Jayengrana pinandhita, ing palagyan palunggyaning, byuha tarien wekasningka, tapa kaluhuran dadi.
– 46 –
Legaweng pati ring ripu, pratapanning kang prajurit, sor tapaning kang pandhita, tapa tapaking jayanti, antyastya pramukyeng tapa, tapa (ng)graning gunung wesi.
– 47 –
Sinembah ing ngalapa gung, singgih yen sirarsa jurit, den prastawa ing sopana, ing bubuka purba titi, titika denkatalika, tutula tinali-tali.
– 48 –
Agama pan sedya ayu, pagahen padhanging pati, aywa ta kaselan meda, dumadya amangguh westhi, nadyan ana hru sayuta, sedya yu pan denpayungi.
– 49 –
Ing agama payungipun, rineksa tebih ing westhi, dyajan ta anut ancala, bubuka ywa ngaruhunii, ruhanana ywang wus pingsal, asapenet gan yen uwis.
– 50 –
Ana (ng)gyanya tindak-tanduk, ing swara asywa dumeling, aywa liyan kang karengya, munga sang nata pribadi, dennira angadu laga, mawastreng papan makangsi.
– 51 –
Bubuhan kang aneng ngayun, tempuking ayuda pan wis, panarcayan mring sang nata, mangsa kaguha ing jurit, sang nata nata ring wuntat, tan patya keh kang umiring.
– 52 –
Mung kanan kering myang pungkur, sawega prayitneng westhi, manawa na katelayah, raganing turangga mregil, tutulunga teka wangwang, ginantya bala toh pati.
– 53 –
Yeka palayarannipun, ring atapa gunungwesi, tan kacaryan tan kawuryan, ring dadi dadining bumi, sastakasa myang riringa, pan purbawisesa jati.
– 54 –
Tan ana lara myang lampus, urippe sangking Hyang Jati, Karana tan takut ing prang, nistha madya utamaning, mantri lingling kina-kina, kinenan malah ing mangkin.
– 55 –
Nisthaning mantri winuwus, yen kawawas lena dhingin, lena kari wadyanira, madyaning mantri yen mati, bareng lawan wadyanira, utamanireng kang mantri.
– 56 –
Yen ing bala ngarsa gempur, tulung ngadegken jemparing, mangsa mangke dadya warta, yen amungun jareng jurit, nistha madya utamanta, mantri ngmasi rumiyin.
– 57 –
Ing lelakonne keh kantun, kaputungan tyas kang nulis, sepi supene kang bawat, tumanduk lamun udani, telasana sanggamu, ywa, dening tanduk tan nindaki.
– 58 –
Lwir tarbuka rupanipun, cundhining rat anjajagi, tan mangra mantreng sarira, purwaning amenggel kawi, kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.
– 59 –
Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung pinampar, tan wrin cacden ing sami, sanepaning pasang sewa, sinawwa tan suwawi.
– 60 –
Wiyangga wuyungan kalbu, buhana tandha saben ri, rumaras ywan tan mangguha, uguhing kidung tinampi, nampingana mangka dadya, dadya dawaning murwani.
– 61 –
Nimpeni dadi sinamun, namun dana tanpa mijil, pinunjal tinujel suka, suka ringa manggel kawi, kawisesa budyadarma malangun dadine bumi.
PUPUH XXXVIII
ASMARADANA
– 01 –
Rahadyan sanget gung kingkin, miyarsa andikanira, wasi kawiswara kaot, wus lami neng Panegaran, ngentek piwulangira, dhasar lantip sang abagus, sakep atampi piwulang.
– 02 –
Saya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.
– 03 –
Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga, kono ana satriya, atmaja sri Majalangu, nama Seh Sekardelima.
– 04 –
Dhepok ing Salamet wukir, wus manjing agama Islam, Sunan Tembayat gurune, sinepuhan Jeng Suhunan, Adi ing Kalijaga, aran wong bisa ketemu, yen datan lawan nugraha.
– 05 –
Mangkata sedheng kang wanci, rahadyan angaras pada, saha aturira alon, muhung pangestu paduka, kawula darma lumampah sangking pituduh, tuhu tan darbe kuwasa.
– 06 –
Wau mesem sang maharsi, kulup ing pangestuningwang, Gathak Gathuk awotsinom, kawula anyuwun barkah, pinaringana kuwat, (n)dherekken wayah pukulun, angsala idin pandonga.
– 07 –
Iya kenang sun ideni, muga kinuwatna ing Hyang, rahadyan sampun lumengser, linggar sangking Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.
– 08 –
Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga, masjid


text: tetep bisa kalem lek gelud ora gelem

config: jv


lingi marang pakartiné pancadriyané mono bakal tansah kasinungan råså dhêmên utåwå sêngsêm. Såkå Råså Dhêmên banjúr kathukúlan råså mélík, såkå råså mélík munggah dadi nafsu, såkå nafsu banjúr nasar pakartiné lan sírnå bêbudèné síng wêkasané tumiba ing påpå, nandhang kasangsaran.
Pitudúh : # 140
Wóng juwèh, kawruhé tumèmpèl ing lambé, kumrêcêk ngêbaki ing pasamuwan, katút samirånå mrånå-mréné. Bédå karo wóng mênêng, kawruhé sumimpên ånå ing ati wêníng. Wêtuné ora sarånå lambé, nangíng katampanan ing pucukíng pèn, mili ambèr ing kêrtas putíh, rinasakaké ing wóng sajagad.
Pitudúh : # 141
Amríh uríp kita tansah nêmóni rahayu, åjå kêndhat nggêgulang nandúr cíptå utåmå sajroníng ati sanubari kita sinartan panyuwunan kang manthêng marang Gústi Kang Måhå Wêlas lan Måhå Asíh, mugå pinaringan nugråhå biså ndarbèni ati kang wêníng lan jiwå kang utåmå. Pancèn ora gampang wóng ngudi bisané kasinungan cíptå utåmå ngélingi mênåwå manungså mono mulå wís kêsêrênan sipat apês lan lali. Sók ngonowå yèn tå sawisé nandhang apês lan lali banjúr gumrégah manèh pangudiné åpå déné ora kêndhat ing panglantihé mantêpå ing kêyakinan yèn Gústi Allah ora bakal ora ngudanêni panyuwún kitå.
Pitudúh : # 142
Kawrúh lan "Ilmu pêngêtahuan" iku múng biså digayúh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo åpå kang diwulangaké. Liré, ajaran téoriné kudu biså dicakaké lan ditrapkaké kanggo karahayóníng bêbrayan. Wóndéné lakuné mono kudu sinartan tékad kang gilíg lan kêkarêpan kang tulús lan mantêp kinanthènan katêguhaníng iman, kanggo ngadhêpi sakèhíng panggodhå sartå nyingkiri sikêp laku kang sarwå dudu.
Pitudúh : # 143
Banyu iku bisaníng bêníng yèn wís mênêp. Sanadyan mauné buthêk, nangíng yèn wís mênêp, iyå banjúr bêníng. Sêmono ugå tumrap pêpinginan utåwå gêgayuhan yèn diudi nganti katóg lan mênêp ing têmbé ugå bakal kasinungan sifat bêníng. Liré, nadyan pêpinginan lan panggayu bisa kalêksanan klawan tumuli, éwå sêmono yèn ditlatèni suwéning suwé ugå bakal kasêmbadan.
Pitudúh : # 144
Yèn kêpingín nglungguhi pangkat kang dhuwúr luwíh prayogå yèn dikawiti såkå kalungguhan kang êndhèk dhéwé. Awít klawan mêngkono ing têmbé kowé ora bakal gampang disêpèlèkaké déníng bawahanmu. Lan kang utåmå yaiku kowé nuli biså madêg dadi pêmimpín kang biså nglungguhi ing kawicaksanan, adóh såkå watak dêgsurå, anané múng sarwå kêbak råså têpå salirå.
Pitudúh : # 145
Ginubêl déníng råså "Tansah kurang marêm" marang asilíng pakaryan utawa jêjibahan kang diayahi, saugêr ora ngångså-ångså, sayêkti malah dadi pamêcút kang bêcík kanggo luwíh maju. Nangíng yèn råså tansah kurang marêm mau ngênani wuwuhíng donyåbrånå, ora bédå kåyådéné rêridhu síng èsthiné múng tansah rinåså kayadéné pasiksané ngauríp.
Pitudúh : # 146
Élingå, mbésúk yèn wís tumêkaning janjiné ora kênå ora, badan wadhag lan sabarang kalír kang kita darbèni iki bakal kita tinggalaké kabèh, ora ånå kang kitå gåwå mênyang alam kalanggêngan. Mula åjå bangêt nggónira katrêm marang kadonyan. Åpå manèh, såpå kang tansah ngêgúl-êgúlaké marang donyå branané lan gandrúng marang pêpinginan kang ora langgêng, èsthiné ora bakal bisa nêmókaké kahanan kang biså gawé langgêngíng kasênêngan lan katêntrêmaníng ati.
Pitudúh : # 147
Batiné wóng kang bisa ndarbèni ati nriman iku tansah ayêm lan têntrêm, margå satingkah laku tansah linambaran kêyakinan kang kandêl marang kadar pêparingé Pangéran. Nriman ora têgês wis marêm åpå anané, nangíng suwaliké kêpårå malah sungkan mênêng. Múng baé ora grusa-grusu kåyå tumindaké wóng kang nduwèni sipat ngångså-ångså kåyå ora gêlêm ngakóni karang anané pandúm.
Pitudúh : # 148
Abót-abóting cobå tumraping ngauríp iku malah ora kåyå wóng kang lagi kêbyukan sihíng Gústi Allah. Yèn lulús såkå pandadaran biså dadi manungså kang kajåbå gêdhé síh kadarmané ugå wicaksånå laír batiné. Nangíng yèn tå ora têgúh imané, wóng kang lagi kabómbóng ing donyå artå lan kêladúk rumångså sarwå kuwagang mbêndúng sêgårå njugrúgaké gunúng mau istingarah bakal kóncatan kawaspadané. Kêjåbå lali marang sangkan parané ugå lali yèn sakèhíng drajat lan sêmat dalasan têkan nyawané dhéwé pisan iku múng lugu barang titipan kang sawayah-wayah bisa dipundhút bali déníng Kang Kagungan.
Pitudúh : # 149
Ambudidåyåå ing båndhå manút sakatógíng tênågå nangíng åjå lali kinanthènan tékad lan sêdya yèn sapérangan bakal kita tanjakaké kanggo nindakaké pangibadah. Élinga yèn pati iku lawangíng akhérat, déné laku ngibadah iku kang biså dadi sarånå nggampangaké manungså tumêkané marang ing lawang mau kanthi råså pangråså tobat lan sumarah. Suwaliké, jiwå rågå kang ora kanggo tobat nalangsa ing G


text: Sliramu uwis nyedhak-nyedhak'i..


Jerman
Jerman (basa Jerman: Deutschland) iku sawijining negara gedhé ing Eropah. Ibukuthané Berlin. Pedunungé ana kurang luwih 80.781.000 jiwa (2013)[1]. Negara iki minangka negara kanthi posisi ekonomi lan pulitik sing wigati ing Eropah lan sacara winates ing tataran donya. Jerman dikenal ing babagan panguwasan teknologi maju, khususé jroning industri kendaraan bermotor lan alat-alat presisi.
Wilayah lan pamérangan administrasi[sunting | besut sumber]
Negara kanthi sajarah sing dawa iki wewatesan langsung karo sangang negara. Ing sisih kulon wewatesan karo Walanda, Belgia, Luksemburg, lan Prancis. Ing sisih kidul wewatesan karo Swiss lan Austria. Ing sisih wétan wewatesan karo Ceko lan Polandia. Ing sisih lor wewatesan karo Denmark.
Sacara administrasi, Jerman iku negara federasi (Bund) kanthi 13 negara bagéan (Bundesland) lan telu kutha satingkat negara bagéan (Bundesstadt). Negara-negara bagéan modhèrn sing ana saiki (pirsani daftar negara bagéan) diwangun wiwit pungkasan Perang Donya II. Sadurungé, pamérangan isih mèlu garis kapemilikan feodalistik, minangka peninggalan jaman Kekaisaran Jerman.
Referensi[sunting | besut sumber]
Uga delengen[sunting | besut sumber]
Pranala njaba[sunting | besut sumber]
- (Inggris) Deutschland.de - Situs resmi negara Jerman


/ kangminarsanamungnendhirngudungilah//
// AsrugugukradyademanggujengipunDipatijaningrat/ sumambungtetan/ aris anggermlayakusumasintenpunika//
// Ingkangnatuhnaembangprayogikelaku/ Seresdanrebannya/sebenarnya mendengaritu/Bahwadia/radenMalayakusuma/
// Sereslanrebanya/Genderetulibengingsih/Rispumaturaadyan/Mlayakusuma//
// Gehmunikumengnambangniyana/Sepuhkangnamapungondu/Mangrekak nunamarawit/Jebugkarumpung/Kendheingkadipawyan//
// Mesemtatudyan/Jayaningratyen ardu/Selanenayahkan/Angketewak kasalastri/Dathengmondokngampil/Sengkambangpunkonda//
// Dimenmurukkangangabdipanambangulun/Punasuwonda/Kadosbadesaeugi/Pun parikelangengmeksingambetdesa/Sampunnglanduksepuhpunnandapunika/Eman lamunical//
// Wontenaingkangnulihti/MedunnadyanMalayakusuma/Maturprayanaanging midun/Dyandemangpamanpunika/Erahkitemenbarang/Panggaweanden openi/Nokgihsampunmuklis/Kenirasembahyang//
// MilungmiluyayimMalayakusuma/Demenepersetan/Gamellanturbias gendhing/Sarengsukagumejeng/Wongnganungtina//
// Dyanumaturkangmaspadukarumuhun/Darbenawingrangggah/Angsalduksaking remawis/Lamunparengkulasuwun/Dhamelrebab//
// Alonmaturdyan/Demangyayingemut/Mungkariseprapat/Ingkangakeh/Wusden diambil/Kangmastangkubumigehkinaryarebab//
// Kayacukuplamunbiasingkangbubut/Nenarimamonthang/Sesukparanan yayi/Maturnembahnuwun/DyanMalayakusuma//
// Nyatasampunlekasmbojokarmakembul/Adipatijayaningrat/Ngejepiabdine alit/Ngejekakenacartimunkikinlu//
// Sakingkuwulanwontentirahipun/Lorodansingpunsabenjamsedoso enjing/Praptaniraingpandukjayaningpratan//
//Kadangpukulsawelassakapraptaningsun/Sakparengina/Lorodandaharsangaji/Kangsapetanaymlurikkemilan//
// Sendenggepuktenjenganareng/Alemuksalawanacartisaosansingrawa/Wus den ajengakensami/Sarenglawanacrtimunpakalongan//
//Dyakandhuludyaremang/Ngandikamius/Ngrikisasmitanyapamandipatisurempel/Mestingenakisawitanlorodan//
//Mesemmuwusdyundipatingatanpupuh/Marangpunakawan/Ngaturakensapetanpitik/AwasmulatnadyanMalayakusuma//
//Sikramatumunnamakangmasapuniku/Mawisemesemmdya/Kalawanpadipati/Kula kangmasdhawungpildawuhpaduka//
//Semunipungawatingkangdipunpendhet/Mawikekejempan/Nunukdyandemangnglingaris/KayakucingyayiMalayakusuma//
// Wrohanirakangsamitanpitik/Dengemuksangsam/Lorodansaking jropuri/Gupohgupohdyananyanginglayongkusuma//
//Nyedakmaturmringkangrakannyadanglungguh/Noraserantagan/Wantiingkanganglameni/Tanampeniorodansapitlanayam//
//MerekmandurDarwimesemduwussipuk/Ikiiwakeco/Tapakastamalemaji/Dukramekanakangsamyakujaro//
// Caranipunpasisirandenya/Kembugingjronekangdhahar/Ulamapraptama salinsalin/Warnawarnisarwikangetsadayanya//
// Wantuwantukangwahartanduktumanduk/Wussirakapragan/Wariklangrengpara
mantra/Awatarangakapedaklanpunakawan//
// Trigumuruhplatarankangdaharkembul/Sagelangkungdunya/dyandipatiatur mati/Marangparangulamalanpradipatya//
Asmarandana
// Yayahasmaraniresinbeksireng/Pammudyannomangendahsinibonyanta/Sucipta amiwahangresamodyaninglelapunya/Wirantisengdalegawa//
// Susunggunedyandipatitinamutanbeda/Prawadanajabalanjero/Tuwinngulama
sakirna/Mewarassipurmadyawusanaterustharumarum/Praptanemarutananda//
// Bandyanyenyamikanmijil/Sinambilanomongomong/Ngandikamahadyan demang/Masketebbanomingkang/Winelingdeningsangprabu/
// Srinarendramundhutmijil/Kojahpasakananya/Kangpatutlawan lungguhe/Masketebbanomaturnya/Mundhutkojah/Jawitanepingarbiyu/Sasaged sagedsandika//
// Dyandemangngandikaaris/Iyopaman kojah/Jawaapakanaananya/Prakarakang kunakuna/Ngemaksajangmantaram/Wongkangpadarebutngelmu/Masketeb banom aturna/
// Pamirsakawulaalit/Wontenugimungnyapisan/Warniwarnikukummane/Ingnguni sehsitijenar/Kukumiraminedhang/Dumugidemakpunika/Lanmalih//
b. Transliterasi Ortografi
// Manutoken ing tepa palupi / meksa winatu mameng pustaka/ ingkang jinijer kancane/ kartasura rumuhun/ wonten kojah kang dadya warti/ ngulama tanah Jawa/ duk ing Jawanipun/ Jeng Sunan Pakubuwana/ Purwa dadya rerasan ambabayani/ Sang gya para ngulama//
// Saliringan sarasaning ngelmi/ sangking takluk mring kodrat ngaradat/ kang dadya wit partutane/ sruka surak kasuwur/ tanpa wekas tekad binangkit/ temah cacad canacad/ hajuwet acucut/ pasisir wetan oteran/ tanah Tuban Kaji Amad Mutamangkin/ nadya lawaning kathah//
// Sorasaru sarengating Nabi/dhusun Cebolek bawah ing tuban//kang dadya lok lelakune/binereg ginamurung/dining para ngalim pasisir/aja ingrusak sanak/duraka ing ratu/Sri narpati wenang niksa/jer minongka badal miyakaning bumi/bebayani ubaya//
// Nanging sira Kaji Mutamangkin/datan keguh bakuh gagah panggah/tan suminggah pakewuhe/wani ngurebi kukum/keh kang ngungkih kukuh tan kongkih/akeh ngulama prapta/manrapi pitutur/malah anginus nang nala/kilesiyangeng ing nil ingkang sawiji/ing ngaranan Dul Kahar//
//Ingkang catur kikik cilik cilik/pangarape kikik kangsa tunggal/pun lamaro dina mane/kalangkung kumalangkung/Kaji Amad Kimutamangkin/wus riyen pra ngulama/mesthi katuripun/mring kang Jeng Sri Naranata/pan wus katon tan kena den pituturi/mejanani nagara//
//Sanung wateg ngulama pasisir/dhinginaken iber iber layang/mring para ngulama kabeh/Pajang Mentaram Kedhu/ing Bagelen monca negari/sarta kang panunggilan/ing panganggepipun/tekade kang ingandheman/Ki Cebolek ngaku mukamat kakiki/wani prapteng prakara//
// Duk semana oterkeh nagari/kontran wateg ngulama sadya/kakerigan ing


akake napas, 4. Tandhaning suksma anganakake rahsaning jasad.
Ananing suksma iku ana papangkate 7 warna, kaya kasebut ing ngisor iki.
i. Patemone jasad lan napas, iku den arani suksma wahya, tegese suksma lahir.
ii. Patemone napas lan budi , iku den arani sukma jatmika, tegese sukma batin,
iii. Patemone budi lan napsu, iku den arani suksma lana, tegese suksma tetep.
iv. Patemone suksma lan nyawa iku den arani suksma mulya, tegese suksma mulus,
v. Patemone nyawa lan rahsa, iku den arani suksma jati, tegese suksma nyata, den arani maneh suksma rahsa, tegese suksmane rahsa.
vi. Patemone rahsa lan cahya iku den arani suksma wasesa, tegese suksma wenang.
vii. Patemone cahya lan urip, iku den arani suksma kawekas tegese suksma pungkasan
Dene patemone suksma kabeh iku den arani suksma hadiluwih, tegese suksma utama , binasakake retna embanan salaka, yen kumpul dadi retna inten jumanten , binasakake retna embanan kancana, iku ibarate martabat wakasiyat, sampurna dadi sasraludira, binasakake retna embanan sosotya, iku ngibarate martabat wahdat sampurna dadi sotyaludira, binasakake retna embanan padha retna, iku ibarate martabat akadiyat, waluya dadi manikmaya windradi, binasakake retna embanan cahya gumilang tanpa wewayangantegese bali dadi dating nukatgaib, mulih marang ajali – abadi, telas pangandika dalem ingkang sinuwun kangjeng Sultan Agung. Kyai Pangulu Ahmad Kategan nembah matur : sampun kasinggihan dawuh dalem punika , wonten bebasanipun menawi teranging ngelmi kasampurnan punika gumantung ing kawicaksanan.
Ing samangke wangsul amratelakaken urut-urutan namaning wahananing dat.
V. Napsu tegesipun angkara, sejatosipun inggih naming satunggal nanging dipun wastani dados 4 pasebutan inggih punika : 1. Napsu luhama, tegesipun angangsa, darbe hawea amurugaken dhahga, arip, luwe sapanunggilanipun, wahyaning saking lesan kasebut dados ngibarat kahananing manah, ingkang asorot cemeng, sampurnaning anarik leburing wulu kuku, 2. Napsu amarah tegesipun sereng, darbe hawa murugaken angkara, panasten, duduka sapanunggilanipun, wahananing ing ampere, wahyaning saking karna, kasebut dados ngibarating manah ingkang kasorot abrit sampurnaning anarik leburing kulit erah. 3. Napsu supiyah, tegesipun meles dipun wastani napsu supiyah , tegesipun adreng darbe hawa murugaken murka, pepenginan pakareman kabiraen sapanunggilanipun , wahananing ing lilimpa, wahyanipun saking netra kasebut dados ngibarat wawahananing manah ingkang sorot jene sampurnaning anarik daging otot. 4. Napsu mutmainah, tegesipun jinem darbe hawa murugaken loba , inggih punika loba dhateng kautaman kadosta, anglampahi pujabrata, ingkang kalantur-lantur boten mawi watawis, wahananipun ing babalung wahyanipun saking grana, kasebut dados ngibarat kahananing manah ingkang asorot pethak, sampurnaning anarik leburingbalung sungsum.
Dene manawi kapatitisaken witing napsu punika saking utek, wedalipun andarbeni pangawasa, menawi dumunung ing manic dados cipta, andarbeni pangraos. Menawi dumunung ing lesandados raos, andarbeni pamiraos, lajeng amedalaken swara, menawi dumunung ing manah dados birahi, andarbeni karsa. Menawi dumunung ing jantung dados angen-angen, andarbeni panggraito wedalipun saking jantung lajeng dados nupus, katampen ing wadhuk lajeng dados ampas, katampen ing ampere lajeng anunggil lampahing rah dados tanapas, angambah dateng maras lajeng dumunung ing limpa dados napas, sumrambah ing jasad lajeng dados keketeg, amratandani karkating solahbawa, menggah sangkaning saliringafngal wau medal saking hawaning napsu sedaya
VI. Ngakal tegesipun budi, punika sejatosipun inggih naming satunggal nanging dipun nameni dados 5 pasebutan. Inggih punika : 1. Budi maknawi inggih manah maknawi tegesipun wahyaning budi 2. Budi sanubari , inggih manah sanubari tegesipun wahananing budi. 3 budi suweda, inggih manah suweda tegesipun woding manah, dados ngibarat kahananing budi, budi puat inggih manah puat, tegesipun woding jajantung, dipun nameni budi jati, tegesipun manah suci, dados ngibarat pramananing budi. 5. Budi siri, inggih manah siri, tegesipun rahsaning manah, dipun wastani budi napi, utawi manah napi, tegesipun manah wening, dados ngibarat pangsraosing budi.
Dene yen kapatitisaken pakartining budi punika kapilah dados 2 perangan, inggih punika :
1. Dipun wastani Pancamaya, tegesipun osik gangsal, inggih punika pangawasaning budi ingkang taksih sinuksma ing ndalem rahsa , wijangipun wonten 3 papangkatan sarta sami anggangsal pakarti inggih punika :
1. Dipun wastani locita, tegesipun karenteging batos kasebut nama langgamaya, tegesipun jumenenging osik kadosta ambeg, watek, graita, esti, cipta. 2. Dipun wastani Artika tegesipun pangraosing batos, kasebut nama ciptamaya, tegesipun wahananing osik, kadosta angkara, birahi, sedya, karsa, garjita.3. dipun wastani Hunandika, tegeseipun wedahing osikkadosta pangraos, panginten, panyana, panyakra, panjangka.
2. Dipun wastani pancadriya , tegesipun manah gangsal, inggih punika pangawasaning budi ingkang sampun kawedar ing dalem rahsa, wijangipun ugi 3 pangkatan lan sami anggangsal pakarti inggih punika : 1. Dipun wastani Karmendriya, tegesipun purbaning budi, kadosta paningal, pamiarsa, panggada, pamiraos, pangraos. 2 Dipun wastani Antarengdriya tegesipun antawising budi , kadosta keketeg, napas, kedheping netra, rosining lidhah, kenyaming lati. 3. Dipun wastani Jayaningdriya tegesipun wisesaning budi , kadosta raosing kulit, parji


in
p. Hubungan cara
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan cara puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kelawan, kaliyan, sareng, tanpa, mbari, sonder, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Narti ndodok tengok-tengok mbari sikile ungkang-ungkang
dicawele pelem kang duwur kaliyan watang kang dawa
Faisal ngadeg ngayer-ayer kelawan tangane njepit udud
isun bli sanggup ngerjakaken soal tanpa diwuruki dening kakang
Budi ngajak gemuyu ambir pikirane jembar
q. Hubungan perkecualian
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan perkecualian puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi seliyane, kecuali, sejene, iwal, kejaba, lan sapanunggalane.
Umpamie :
tetamu bli kena manjing kecuali panitia reuni
sejene bocah kelas nenem olih balik
deweke uga duwe motor seliyane mobil
r. Hubungan kegunaan
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan kegunaan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kangge, guna, nggo, kagem, lan sapanunggalane.
Umpamie :
deweke diangkat dadi mandor kanggo mingpin anak buahe
nggo apa sira marek ning umae isun yen teka-teka ngajak tukaran
hakim nekakaken saksi guna dijaluk keterangane
kaula nyuwun pandonga panjenengan kagem keslametan kaula saparakanca
F. Frasa
1. Pengertosan Frasa
Frasa nggih niku satuan gramatik minangka unsur klausa kang mangadeg saking kalih tembung atanapi langkung kang mboten nglangkungi setunggal fungsi lan sifate mboten predikatif.
Umpamie :
Bapa kula siweg maos majalah teng kursi males
Ukara teng inggil punika gadah tigang frasa, nggih niku bapa kula, siweg maos, lan teng kursi males.
2. Sifat Frasa
Unggal unsur basa gadah sifat saluyu kaliyan karakteristike piyambek-piyambek, mekaten ugi kaliyan frasa. Anapon sifat frasa kang dimaksad nggih niku kados teg andap puniki.
a. Frasa ngrupiaken satuan gramatik minangka unsur klausa kang mangadeg saking kalih tembung atanapi langkung.
b. Frasa ngrupiaken unsur gramatik kang mboten nglangkungi wates fungsi, maksade frasa punika wonten teng selebeteng setunggal fungsi, nggih niku fungsi subjek, perdikat, objek, pengajeg (pelengkap), atanapi keterangan.
3. Penjenisan Frasa
dumasar saking distribusi unsur-unsur tembunge, frasa saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku golongan frasa endosentrik lan golongan frasa eksosentris.
a. Frasa Endosentrik
Frasa endosentrik nggih niku frasa kang gadah distribusi kang sami kaliyan unsur-unsure, mbuh sedanten unsure, setunggal unsure, atanapi sebagian unsure kemawon.
Umpamie :
Mahasiswa siweg maos buku enggal teng perpustakaan.
Ukara teng inggil punika gadah tigang frasa, nggih niku siweg maos, buku enggal, lan teng perpustakaan. Saking frasa-frasa wau, kang kelebet teng golongan frasa endosentris nggih niku frasa siweg maos kaliyan frasa buku enggal keranten kekalih frasa punika gadah distribusi kang sami kaliyan unsur-unsure. Persamian distribusi punika saged katingal saking jajaran kados teng andap puniki.
mahasiswa siweg maos buku enggal teng perpustakaan
mahasiswa – maos buku – teng perpustakaan
Aspek siweg lan enggal teng ukara punika saged dibucal. Sedeng frasa teng perpustakaan setunggal unsure mboten saged dibucal. Keranten mengkine ukara punika mboten gadah artos punapa-punapa. Kemumkinane kados ukara teng andap puniki.
mahasiswa siweg maos buku enggal teng perpustakaan
mahasiswa – maos buku – teng perpustakaan
mahasiswa siweg maos buku enggal teng -*)
mahasiswa siweg maos buku enggal perpustakaan -*)
b. Frasa Eksosentrik
Frasa eksosentris nggih niku frasa kang mboten gadah disribusi kang sami kaliyan sedanten atapi setungal unsure.
Umpamie :
Mahasiswa siweg maos buku enggal teng perepustakaan.
Kang kelebet teng golongan frasa eksdosentris teng ukara teng inggil punika nggih niku frasa teng perpustakaan, seranten kekalihe mboten saged dipisahaken. Kebotenwontenan persamian distribusi punika saged katingal saking jajaran ukara teng andap puniki.
mahasiswa siweg maos buku enggal teng perpustakaan
mahasiswa siweg maos buku enggal teng –––
atanapi
mahasiswa siweg maos buku enggal ––– perpustakaan
4. Penggolongan Frasa Endosentris
Frasa endosentris saged digolongaken dados tigang gongan frasa, nggih niku frasa endosentris koordinatif, frasa endosentris atributif, lan frasa endosentris apositif.
a. Frasa Endosentris koordinatif
Frasa endosntris koordinatif nggih niku frasa kang mangadeg saking unsur- unsur kang setingkat. Kesetingkatan punika saged dibuktosaken kaliyan wontene kemumkinan antawis unsur-unsur punika dihubungaken kaliyan konjungsi lan atanapi atanapi.
Umpamie :
griya pekarangan : griya lan pekarangan / griya atanapi pekarangan
laki rabi : laki lan rabi / laki atanapi rabi
mama mimi : mama lan mimi / mama atanapi mimi
b. Frasa Endosentris Atributif
Frasa endosentris atributif ngrupiaken frasa kang mangadeg saking unsur-unsur kang mboten setata atanapi undag-undagan. Tembung kang setunggal ngrupiaken tembung pokok sedeng tembung kang sanese ngrupiaken atribut. Unsur-unsur punika mboten saged dihubungaken kaliyan konjungsi lan atanapi atanapi.
Umpamie :
pembangunan gangsal naun mboten mumkin pembangunan lan gangsal naun
sekolah dasar mboten mumkin sekolah atanapi dasar
gedung anyar mboten mumkin gedung lan anyar
tiyang punika mboten mumkin tiyang atanapi punika
dalu nikiyen mboten mumkin dalu lan nikiyen
siweg blajar mboten mumkin siweg atanapi blajar
Bentuk naun, dasar, anyar, punika, nikiyen, lan siweg, ngrupiaken atribut saking gangsal, sekolah, gedung, tiyang, dalu, lan blajar.
c. Frasa Endosentris Apositif
Frasa endosentris apositif nggih niku frasa kang unsur-unsure mboten saged dihubungaken kaliyan tembung lan atanapi atanapi lan secara gramatik unsur kang setunggal sami kaliyan unsur sanese.
Umpamie :
Susilo Bambang Yudhoyono Presiden Republik Indonesia siweg teng luar negri.
Susilo Bambang Yudhoyono –– siweg teng luar negri.
–– Presiden Republik Indonesia siweg teng luar negri.
Secara semantik,


ga aja nganti ana kedadèyan baya ngidak-idak cecak. Perkara Bank Century-né waé sing perlu énggal dituntasaké.
Sapa ngerti, yèn perkara Bank Century bisa kewiyak, cecak lan baya bisa katon isih ana apiké jalaran nggragas lan kurang ajaré isih kalah karo sing jenengé aligator utawa malah dinosaurus…


he kang wus tinitah mukmin kas, kareksaning uripe saka wis bias anetepi tokid angantepi iktekad, sabab ing babasan : nora susah Manawa nandhang kamlaratan, nora uwas yen kaluwen, nora marasa yen lagi ginanjar lara, nora miris tekaning pati. Manawa taksih tinitah kawula ngam, kudu tumindak ikhtyar kang andadekake kasantosaning urip.
Menggah gesang kita punika tetelanipun manawi dados tajalining dat kang mahasuci sajati, dene kayektosan ing ngriku boten pahe kaliyan kang kawasa amedharaken kodrat iradat, liripun inggih kodrat iradat kita pribadi punika sayekti terusaning kodrat iradatipun kang kawasa asipat kayat, tegesipun asipat gesang, inggih gesang kita pribadi. Mila wujuding gesang kita punika babaripun mawi papangkatan dumununging dalem 7 kahanan, inggih punika minangka warananing dat, dados wahananing sipat asma afngal kita sadaya, kados kapratelakaken ing ngandhap punika :
1. kayu, tegesipun gesang, anunggil kahananing dat.
2. Nur, tegesipun cahya dumunung sawijining gesang.
3. Sir, tegesipun rahsa, dumunung sajawining cahya
4. Roh, tegesipun nyawa, dipun wastani suksma, dumunung sajawining rahsa.
5. Napsu, tegesipun angkara, dumuning sajawining suksma.
6. Ngakal, tegesipun budi, dumunung sajawining napsu.
7. Jasad, tegesipun badan, dumunung sajawining budi.
Dene kayu punika mila anunggil kahananing dat. Awit ingkang kapasrahan pangawasa, kinarsakaken anggesangi cahya, rahsa, suksma, napsu, budi, badan, sadaya, sarta sumarambah saking wiwitan dumugi ing wekasan, menggah wiwijanganipun kados ing ngandhap punika :
1. Ing nalika kayu anggesangi kahanan cahya. Sumarambah ing netra, wahananipun andadosaken saged aningali inggih punika paninggaling dat angagem netra kita.
2. Ing nalika kayu anggesangi kahananing rahsa, , sumarambah ing grana, wahananipun dados saged anggada, inggih punika panggadaning dat angagem grana kita.
3. Ing nalika kayu anggesangi kahananing suksma, sumrambah ing lidhah, wahananipun dados saged angandika inggih punika panggandikaning dat angagem ing lisan kita
4. Ing nalika kayu anggesangi kahananing napsu sumrambah ing talingan, wahahanipun dados saged amiarsa, inggih punika pamiarsa dat angagem ing karna kita
5. Ing nalika kayu anggesangi budi sumrambah ing manah , wahananipun dados saged birahi andarbeni karsa, inggih punika karsaning dat angagem ing manah kita
6. Ing nalika kayu anggesangi kahananing jasad sumrambah ing erah, wahananipun lajeng dados saged ambegan, lajeng nuwuhaken wulu, kuku lan sasaminipun inggih punika afngaling dat angagem ing saulah kita saestu boten pahe ing nalika amratandhani afngal salebeting alam lajeng saged amolahaken surya wulan angin ing sapanunggalanipun saisen-isening alam sedaya, sami dumunung wonten purbawasesaning dat kados ingkang kasebut ing ngandap punika.:
1. Dat kapurba kayu, tegesipun dat punika witing gesang, ambabar waskita, kasebut nama Mahasuci.
2. Kayu amisesa nur, tegesipun gesang punika amengku wahyaning cahya, ambabar wisesa , kasebut nama Mahamulya
3. Nur, amisesa sir, tegesipun cahya punika amengku gesanging rahsa, ambabar kawasa kasebut nama Mahawisesa
4. Sir, amisesa roh, tegesipun rahsa punika amengku gesanging suksma, ambabar cipta, kasebut nama Mahakawasa
5. Roh, amisesa napsu, tegesipun suksma punika amengku gesanging napsu, ambabar esti kasebut nama Mahaluhur
6. Napsu amisesa ngakal, tehgesipun napsu punika amengku gesanging budi, ambabar karsa kasebut nama Mahaagung
7. Ngakal, amisesa jasad, tegesipun budi punika amengku gesanging badan, ambabar nyawa kasebut nama Mahayekti
8. Jasad, angleksanani pancadriya, tegesipun badan punika muhung nglampahi gesanging pancadriya, ambabar ulahing sarira sadaya, kasebut nama Allahtangala
Menggah wangsulipun mekaten :
1. Jasad kawisesa dening akal, tegesipun ebahing badan punika kaprabawan saking osiking budi, mila dipun basakaken Allahtangala, dados tandane Hyang Mahayekti, awit dene badan punika pratandhaning afngaling budi.
2. Budi, kawisesa dening napsu, tegesipun osiking budi punika kaprabawan saking hawaning napsu, mila dipun basakaken Hyang Mahayekti, dados kanyatahaning Hyang Mahaagung awit dening budi punika anartani afngaling napsu.
3. Napsu, kaisesa dening suksma, tegesipun hawaning nafsu punika kaprabawan saking wahananing nyawa, mila dipun basakaken Hyang Mahaagung, dados embahing Hyang Mahaluhur, awit dene napsu punika anerusi afngaling suksma.
4. Suksma kawisesa dening rahsa, tegesipun wahananing nyawa punika kaprabawan sakingpramananing rahsa, mila dipun basakaken Hyang Mahaluhur, dados tandhaning Hyang Mahakawasa, awit dene suksma punika amimbuhi afngaling rahsa.
5. Rahsa, kawisesa dening cahya, tegesipun pramananing rahsa punika kaprabawan saking pranawaning cahya, mila dipun basakaken Hyang Mahakawasa, dados sengkeraning Hyang Mahawisesa, awit dening rahsa punika amengkoni afngaling cahya.
6. Cahya, kawisesa dening kayu, tegesipun pramananing cahya punika kaprabawan saking kawasaning gesang, mila dipun bahasakaken Hyang Mahamulya, awit dening cahya punika anglimputi afngaling atma.
7. Kayu, kapurba dening dat, tegesipun kawasaning gesang punika kaprabawan saking purbawisesaning dat , mila dipun basakaken Hyang Mahamulya dadossusulihing Hyang Mahasuci, awit dene atma punika amumpuni afngaling dat sadaya.
8. Dat punika tanpa dunungan, among anjanggreng jumeneng akadiyat, sebab purbawasesanipun sampun wonten gesangkita pribadi. Milanipun wahananing gesang punika tanpa wangenankaliyan ananing dat , inggih gesang kita punika dating gusti kang Mahasuci sajati kayekten wonteneipun babasan 3 pangkat makaten :
Ingkang rumiyin sipating gesangpunika


text:
memek artis | AYOSEX.ICU
Bokep Amoy Cantik Mulus Ngentot Online 2019, cewek bokep nonton download bokep sd 2019, 27 Mei 2019, cewek bokep nonton play bokep indo streaming 234 bokep indo cewek bokep nonton 234 bokep indo Bokep SD 2019, cewek bokep nonton play bokep indo streaming Bokep Indo Terbaru 2019, 234 bokep indo cewek bokep nonton play bokep indo streaming cewek bokep nonton play bokep indo streaming Bokep Perawan SD 2019, ngentot memek perawan, bokep kakak adik, streaming bokep sd, bokep ibu, streaming bokep indo terbaru, bokep abg barat, bokep janda indo, bokep xxx, janda ngentot, cewek ngentot,


text:
Jayapura Kidul (cara Indonésia: Jayapura Selatan), iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Jayapura Provinsi Papua.
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Pamaréntah Kutha Jayapura
Kutha Jayapura

dataset: wikimedia/wikipedia


id Kangab wau kang winarna, Sayid Kalap putrane, titiga kathahipun, Sayid Kasa pambajeng neki, nulya Sayid Jukarah, dene kang waruju, anama Sayidin Jandab, Sayid Kasa garwanya Siti Sapari, sutaning Sayid Rustam.
-
Sayid Rustam sutaning Sang Malik, putreng Sang Us sutaning Sang Kasan, Kasan puniku putrane, Sang Nalar kang susunu, Kahar sutanipun Sang Malik, putraning Nalar ingkang, Kures jujulukipun, mangkana Sayidin Kasa, putranipun kalih kang sepuh nameki, Sayidin Mugayarah.
-
Ngabdul Manab paparabireki, Sayid Ngabdul Ngaji arinira, Sang Ngabdul Manab garwane, Siti Kolah ranipun, langkung endah ingkang sisiwi, nama Sayid Jakarah, yeku putranenipun, nenggih Sayidina Kalab, yata Sayid Ngabdul Manab kang winarni, putranipun sakawan.
-
Pambajenge Sayid Ngumrulngali, Sayidina Asim [125] paparabnya, Ngabdulsamsu panenggake, nulya Sayid Nupalu, Sayid malab ingkang wuragil, sayid Isim garwanya, nenggih namanipun, retna Dewi Siti Jenah, langkung endah Sang Matlad ingkang sisiwi, Matlad putraning Isam.
-
Isam ngumaru ingkang sisiwi, sayidina Ngamir kang susuta, anenggih Bgendha Lawe, Sayid Asim winuwusa apan nenem putranireki, pambajeng Sayid Asad, anulya rinipun, anama Sayidina Slah, nulya Abusumiya arinireki, nama Siti Umiyah.
-
Arinipun ran Ngabdulmuntalib, pan jumeneng Adipati Mekah, sang Umiyar warujune, Siti Umiyah wau, krama antuk Tambijumiril, Sang Adipati Mekah, nenggih garwanipun, kang sepuh Siti Supiyah, putranipun Sayidin Jandap ping kalih, putreng Jandap kapisan.
-
Sayid Jandap kang kapisan nenggih, putranipun Sayidina kalab, lan sang dipati patute, Siti Supiyah namung, satunggal ran Sayidin Karis, Siti Supiyah seda, nulya arinipun, anama Siti Sumbulah, pan kagarwa kinarang ngulu Sang Dewi tan lami antaranya.
-
Sang dipati nulya krama malih, putraning Sang Sayid Ngimranashar, Siti Patimah parabe, Ngimrashar puniku, Sayid Mahjum ingkang sisiwi, anama Sayidmarah, anulya kramantuk, Siti Alih kang susuta, Ngabdulmanab nenggih ingkang asisiwi, nama Sayid Juharah.
-
Sayid Kalabi ingkang sisiwi, nulya krama malih [126] Sang dipatya, Siti Labiyi namane, Sang Ayu kang susunu, cinarita Sang Adipati, Mekah sasedanira, garwannya kang sepuh, garwanya padmi, sekawan, garwa ingkang pagembe datan winarni, cinatur putranira.
-
Sang dipati dalasan kang sami, seda timur apan tigangdasa, Sayid Karis pambajenge, pan saking patutipunm saking Siti Supiyah nenggih, nulya Sayidin Lirar, putra patutipun, lan garwa Siti Sumbulah, nulya ingkang rayi nama Sayid Jubir, saking Siti Patimah.
-
Nulya Sayid Kasam iya Kasim, patutnya saking Siti Sumbulah, Sayidin Ngidak arine, pan saking patutipun, saking garwa sang Siti Alih, nulya Sang Siti Belah, Sang dyah patutipun, saking ing Siti Patimah, krama antuk ngumaru putraning Walid, nulya Siti Katinah.
-
Seda Timur ptutanira saking, siti Sumbulah nulya rinira, Sayid Mukawas namane, paparab Sayid Makum, putra saking dyah Siti Alih, nulya Siti Hamimah, Sang dyah akramantuk, Kujasi putraning Asad, patuk saking Siti Patimah sang dewi, anulya Sayid Rekan.
-
Seda Timur patutarira saking, Siti Sumbulah nulya [127] rinira, Sayid Mupalu namane, seda kalaning Timur, patut saking dyah Siti Alih, anulya Siti Barah, sang dyah krama antuk, Sultan Ngabdulngaji ingkang, putra sayid Nalah paturura saking, garwa Siti Patimah.
-
Nulya sayid Ngujar Seda saking, Timur patutan Siti Sumbulah, Sayid Ngabdahu arine, seda duk maksih Timur, patut saking dyah Siti Alih, anulya Ngabdulkakbah, putra patutipun, saking ing Siti Patimah, arinipun wanodya pan dereng kongsi, pinaring nama Seda.
-
Saking Siti Sumbulah anuli, Sayid Ngabdulsamsu patutira, saking ing garwa pangrembe, anulya arinipun, patut saking dyah Siti Alih, dereng nama sedanya, nulya arinipun, Siti Kurati namanya, Seda Timur saking ing garwa paminggir, anulya arinira.
-
Sayid Ngabdulah patutnya saking, Siti Patimah nulya rinira, kakung pan lajeng sedane, dereng sinung jujuluk, saking Siti Sumbulah nenggih, anulya arinira, wanodya pinunjul, anama Siti Supiyah, patut saking Alih sang retnadi, kramantuk Sultan Ngarab.
-
Arinira nama Abuntalib, patutnya saking Siti Patimah, Sayid Ngimran paparabe, anulya arinipun, Sayid Ngabas patutireki, saking Siti Sambulah, nulya arinipun, nama Sayidina Kambyah, patut saking Siti Patimah anuli, nenggih Sayid Bilahab.
-
Patutnya saking Siti Labuji, nulya rinira wano-[128]dya pelag, Siti Ngatikah namane, sang retna krama antuk, sang Abilngas sutaning Rabik, nulya rinira priya, nenggih namanipun Sayid Kajilin patutnya, saking Siti Alih nulya rinireki, anama Siti Aewa.
-
Saking Siti Patimah suhjari, ripun jalu lajeng sedanira, saking ing garwa pangrembe, tigang dasa puniku, putranira Sang Adipati, Mekah ingkang sadasa, seda maksih timur, ingkang gesang kalih dasa, nenem putra wanodya kakungireki, apanta kawan welas.
-
Putra kalih dasa kang meningi, ing jeng Nabi niyakaning jagad, pan namung pitu kathahe, sekawan ingkang kakung, Bagendha Bas lan Bagendha Mir, Abintalib Bilahab, wanodya tetelu, siti Supiyah Ngatikah, Siti Arwa kang manut ing kangjeng Nabi, namung nagnthi titiga.
۩۩۩ Pupuh 17 ۩۩۩
(_URL_)
KINANTHI
-
Kang manut ing kangjeng Rasul, Abas lawan Bgendha Mir, Siti Supiyah Islamnya, sasampuning kanjeng Nabi, ijrah dhateng ing Madinah, yata wau kang winarni.
-
Sayidin Ngabdullah


text:
umitir
PANJI WULUNG : boten kekirangan,
Sukur yen makaten sami; lah ta Bapa Pecatandha.
3. Lah dusanen iki lakune Si Panji. Kusuma ngupaya,
patah kembar atmeng Aji, apa baya oleh karya.
PECAT ANDHA : 4. Jeng Dewaji saking ing pandugi mami,
pun Panji Kusuma,
nggenipun madosi putri, sakembaran angsal karya.
5. Kados pundi Sri Candra Geni tur mami,
Leres tur andika. Kula nuwun Anak Aji,
Leres turnya pun Apatya.
CANDRA GENI
6. Sanadyan kula inggih samanten ugi,
nging yen pareng karsa, kula nyuwun den lilani,
dhateng nagri Majalengka.
7. Ngemban dhawuh Nata mundhut Dyah Sekati,
yen Sri Majalengka, kathah-kathah kang sengadi,
lajeng kula rebat ing prang.
8. Kaka Prabu Candra Muka kados pundi.
Leres tur andika. Kula nuwun Anak Aji,
leres turnya Yayi Nata.
CANDRA MUKA
9. Boten langkung punika namung sengadi,
andangoni lampah, yen sembada Anak Aji,
prayogi linanggar ing prang.
PANJI WULUNG : 10. Inggih Ieres andika Uwa Narpati, Bapa para Nata,
ing samangke kajeng mami, manawi Panji Kusuma.
11. Ing sadinten kalih dinten boten prapti,
ngong lajeng nglanggar prang, angrebat Dewi Sekati.
SARENG : Inggih sumangga sakarsa.
KANDHA : Sebet byar wahuta dereng dumugi anggenira ngandika Sri Narendra dhateng Patih Pecatandha, kasaru dhatengira Raden Layang Seta, Raden Layang Kumitir, dumrojog tanpa larapan.
PYAK PYAK DHAWAH PLAJARAN REP,
Wahuta sadhatengira Raden Layang Seta, Raden Layang Kumitir, wonten ngarsanira Sri Narendra, samya cingak sagung ingkang sewaka, lah ing ngriku dereng ngantos dinangu anulya matur,
SINOM MENGKRENG.
LAYANG SETA : 1. Dewaji kula tur priksa, sampun kawula kinanthi,
dhateng Raden Panji Sekar, amadosi kadang Aji,
Wandhan Gupit kekalih, Wandhan Sari ingkang sepuh,
Wandhaning Sih taruna, kekalih sampun kapanggih...
2. Wonten lebet Pasanggrahan, sampun binekta kekalih,
lajeng badhe marek Nata, wusana wonten ing margi,
kapethuk tyang Majapahit, kekalih was-
tanipun,
Rerangin Kuda Tlarsa, lajeng nedha
putri kalih...
3. Raden Panji boten suka, wusna rerem-
pon jurit,
Dyah Panji kapara tiwas.
PANJI WULUNG : Mangkono Seta kang warti.
SETA : Non inggih Jeng Dewaji. Paran Dhimas
aturing sun.
KUMITIR : Leres tur Jengandika, kawula nuwun De-
waji...
4. Leres aturipun Kangmas, kawula saman-
ten ugi,
sareng Raden Panji tiwas, kawula pepulih
jurit,
langkung ramening jurit, kawula manah
saklangkung,
manawi sampyuh ing prang, sumlang tan
wonten tur uni...
5. Ing pada paduka Nata, lajeng kawula
ngoncati.
Dene putri sakembaran, kenging tiyang
Majapahit.
PANJI WULUNG : Ngono turmu Kunitir,
KUMITIR : Inggih makaten Sang Prabu.
PANJI WULUNG : Mara wis dha mundura.
SARENG : Sandika Kangjeng Dewaji...
GESANG, REP.
KANDHA : Wahuta Sri Narendra, sareng myarsa aturira
Raden Layang Seta, Raden Layang Kunitir,
saklangkung dukanira. Apa pratandhane yen
duka, kumedut padoning lathi, jaja bang
mawinga-winga, manguntar-antaring manah,
mangrebda ingkang pepusuh, kadya ta bedhah
anglambung; yen sinabeta merang sagedheng,
bel ingkang medal dahana.
Lah ing ngriku dereng ngantos ngandika, ka-
saru dhatengira wadya pajineman, ingkang
saking ing nagari Majapahit, dumrojog tanpa
larapan.
GESANG, REP.
DURMA.
PANJI WULUNG : 1. Ana paran bocah pajineman sira, teka
neng ngarsa mami,
mara ge matura.
PAJINEMAN : Inggih dhateng sandika. Kawula nuwun
Dewaji,
atur uninga, yen Prabu Majapahit.
2. Sapunika sampun manggihken pangan-
tyan,
Dewi Sekati panggih, Arya Menak Kon-
car.
PANJI WULUNG : Mengkono aturira.
PAJINEMAN : Non inggih Kangjeng Dewaji.
PANJI WULUNG : Lah Pecatandha, Paman Uwa Nerpati.
3. Jengandika sampun sami myarsa pyam-
bak,
aturipun Kunitir, lawan Layang Seta,
sedene Pajineman.
TIGA SARENG : Inggih sampun amiyarsi, wang sul ing
karsa,
Paduka kados pundi.
PANJI WULUNG : 4. Kajeng kula inggih rinebat ing prang,
Nimas Dewi Sekati.
TIGA SARENG : Nggih sumanggeng karsa.
PANJI WULUNG : Paman Uwa Narendra, andika dandosa jurit,
mangrurah ing prang, nagari Majapahit.
TIGA SARENG : 5. Jeng Dewaji (Anak Prabu) kawula dhateng sandika.
PANJI WULUNG : Ing mangke kados pundi, punapa wus mrantya,
sakapraboning aprang.
TIGA SARENG : Inggih sampun amiranti,
PANJI WULUNG : Sampun klayatan,
TIGA SARENG : Inggih dhateng suwawi.
GESANG, SUWUK.
KANDHA: Sebet byar wahuta lampahira dedamel ing Sulebar, lajeng kapethuk dedamel ing Majapahit, nulya sami tata glar, mungsuh rowang sami sawang-sinawang. Lah ing ngriku tandya campuh ing ngayuda, tengara wor suraking wadya, kadya angrubuhna langit, sarwi alok: mungsuh, mungsuh.
PLAJARAN, REP.
KANDHA: Wahuta ingkang campuh ngayuda, wadya ing Majapahit kalih wadya ing Sulebar, saklangkung denira rame. Sanjata barondongan, mariyem lir gelap ngampar, peteng mukswaning kucika kokap wor lebu kasaruk mangampakampak. Kang yuda gagap-gagapan, long linongan mungsuh rowang. Kang pejah tanpa ingetang, dresing punglu kadya mimang, swaranira jumedhot sumenger, nratas kentas murub pasikepaning ngayuda, katiban ing gutuk api. Sanjata wus kaliwat, caruk watang ujung pedhang, lembing, kunta, candrasa, lameng kulewang.
Bereg-binereg, rok linrok aliru papan, tambuh mungsuh lan rowang, banjir getih sarah watang, lumut lelayu bandera, parang liman turangga. Lah ing ngriku wadya Sulebar, esmu karepotan yudanira, mundur-mundur katawan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kondhisi alame kang nengsemake, ndadekake obyek wisata Grojogan Sewu Tawang mangu, digandrungi para wisatawan. Secara geografis Grojogan Sewu kang mapan ing Kl. Tawamangu Kec. Tawangmangu, Karanganyar dhuwure 1.100 meter saka banyu segara. Kanthi hawane kang adhem seger, rata-rata temperature 19,5 derajat Celcius lan kinupengan Hutan Lindung lan maneka warna tetuwuhan kang rinesep dinulu.
Disawang saka kadohan katon remeng-remeng ing parak esuk sing mbungkus areal Tawangmangu, saengga hawane anyep njengkut. Kaendahan alam Puncak Lawu, kadya prawan lagi turu angler kinemulan ampak-ampak, nambahi daya sengseme. Pancen wiwit ndhisik mula, obyek wisata alam Grojogan Sewu ngandhut daya tarik kang manjila. Kaya-kaya tansah ngawe-awe marang pengunjung kang kepengin ngresepi saka cedhakan. Para wisman lan domestik padha cuwa atine yen durung bisa nonton kaendahan Grojogan Sewu. Mula ora barang aneh yen ta Grojongan Sewu entuk sebutan "The Interesting Paecefull Object" utawa "Waterfall is very beautiful Love."
Obyek Wisata Grojogan Sewu kang dumunung 24 Km saka kutha Karanganyar, pranyata papan mau digandrungi para kawula mudha. Kejaba iku para pengunjung sing padha nekani, senajan banyune anyep "medium" sarta kinukung watu padhas. Grojogan Sewu mau dhuwure udakara 81 meter, kang nduweni daya pikat sing gawe eram. "Manut cathetan sajroning setaun ora kurang saka 600.000 pengunjung kang padha sesukan," andharane S. Wijaya Putra, SH, Mhum, wektu ditemoni wartawan Panjebar Semangat.
Sabanjure Kasubdin Pariwisata nambahake katrangan, kanggo ngregengake swasana obyek sineling atraksi hiburan berkala kaya ta campursari, reog Ponorogo, bamboo thek-thekan, gebyar kembang api lan liya-liyane. Ing wektu Lebaran nganti "Bakda Kupat" para pengunjung padha kepengin raup utawa ciblon, sing jarene banyune bisa ngalusake kulit. "Kanggone para kawula mudha padha rebutan kayu saka Grojogan Sewu, ingarah bubar raup raine malih dadi kinclong," Andharane S. Wijaya Putra marang wartawan Panjebar Semangat, sinambi ngombe wedang the Ginasthel (Legi Panas lan Kenthel).
Crita Legenda
Pengamat Legenda Dra. Ayu Prabandari, Msn wektu bebarengan klayan wartawan PS ing Desa Blumbang, Kec. Tawangmangu nerangake, manut crita legedan mangkene. Rikala semana Grojogan Sewu iku uga diarani tangise kekasih utawa adon tresna. Ana sawijining prawan sulistya aran Kusumasari kang ayune dhatan pilih tandhing. Pakulitane kenya mau kuning nemu girig lan akeh para kanoman kang kasmaran. Wangune pawarta mau keprungu tumeka tlatah Kraton Majapahit, dene rajane jenenge Prabu Brawijaya V. ana jaka bagus aran Setyoloka isih kapernah kepulunane Sang Prabu Brawijaya V. Jaka bagus mau kanthi sesidheman kepingin banget nyumurupi prawan sulistya mau, kanthi nyamar dadi wong desa. Kanthi menganggo sandhangan ireng-ireng lan nganggo cupil, Setyoloka marani pernahe kenya kasebut. Bareng wis ketemu kaya ngapa kagete kenya Kusumasari, amarga nyumurupi jaka bagus kok menganggo sarwa ireng. Wusanane tempuke netra satemah nembus jroning ati, mahanani getere rasa kang nuwuhake tresna. Suwe-suwe jaka bagus lan kenya sulistya mau wis sarujuk lan padha prasetya arep urip bebarengan.
Bareng Setyaloka aweh pelapuran marang wong tuwane, kaya ngapa kagete bapa-biyunge wektu iku. Sanalika wektu iku wong tuwane sakloron raine dadi abang branang, nesune ora bisa diampet maneh. Kanthi nyuwara sora, "Yen kowe Setyaloka, ora gelem manut karo bapakmu, luwih becik minggata tinimbang nyepet-nyepeti mata. Kamangka kowe, wis janji marang bapak yen gelem tak jodhokake klayan kenya ayu Sawitiri, isih kapernah keponakane Prabu Brawijaya V," pratelane bapake karo mripate mencereng.
Tanpa nyuwara, wektu iku uga Setyoloka lunga klepat tumuju omahe Kusumasari, sing dadi geganthilane ati. Perlu kawuningan sejatine Setyoloka durung nyumurupi babar blas, rupane kenya ayu Sawitri mau. Bareng jaka bagus Setyoloka lan Kusumasari wis bisa ketemu, padha ngetogake rasa tresnane, neng perenge Grojogan Sewu. Ya ing papan kono Bagus Setyoloka lan Rara Kusumasari padha sumpah prasetya, senajan tumekaning pati tresnane ora bakal ilang. Rikala semana Banyu Grojogan Sewu sininggar dadi loro, bareng kanoman loro kang nindakake pepasihan nuli rerangkulan terus musna binarung suwara bledheg nyamber-nyamber. Kanthi ilange Setyoloka lan Kusumasari, ora let suwe Grojogan Sewu terus nyawiji (nglumpuk dadi siji). Nganti tekan seprene, "Belive it or not, kena percaya kena ora, iku mung dhapur crita legenda utawa crita rakyat", andharane Dra. Ayu Prabandari, Msn karo mesem ngguyu.
Crita Pewayangan
Obyek Wisata Grojogan Sewu, saiki saya dipersudi kanthi nambah fasilitas kayata Taman Satwa, Kolam Renang, Shelter, Homestay, Kios Woh-Wohan, Artshop, Mainan Anak-Anak lan segudhang liyane. Kanggo njaring pengunjung akeh cara sing ditindakake dening Dinas Pariwisata Karanganyar, manut program pengembangan pariwisata. Kejaba kondhisi alame sing mencutake, uga Pemda Karanganyar menehi peluang marang para warga Balekambang Tawangmangu, padha golek rejeki liwat dodolan pethetan kembang, kerajinan, souvenir, numpak jaran lan liya-liyane," imbuhe Kasubdin Pariwisata Karanganyar. Kanggone para pelancong utawa wisatawan nduweni tujuan kang luwih mapan. Senajan tekan sore bendhe kaya-kaya wegah bali. Luwih-luwih kanggone para kawula mudha, utawa adhik pramuka yen wis nindakake hiking, kaya-kaya wis wegah mingset.
Kasubdin Pariwisata uga nambah katrangan, manut crita pewayangan Prabu Baladewa rikala arep perang Baratayuda Jayabinangun, Bethara Kresna njaluk supaya Prabu Baladewa nindakake tapa ing Grojogan Sewu. Babagan iki kanggo ngendhani Balad


text: Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi November.


text:
yeng dibatalna jalaran wis ora ana utawa anu wis dibusek.',
-'undo-summary' => 'Mbatalna revisi $1 sekang [[Special:Contributions/$2|$2]] ([[User talk:$2|dopokan]])',
-'cantcreateaccounttitle' => 'Ora teyeng gawe akun',
-'cantcreateaccount-text' => "Ngawe akun sekang alamat IP kiye ('''$1''') wis diblokir nang [[User:$3|$3]].
-Alesane miturut $3 yakuwe ''$2''",
-'viewpagelogs' => 'Deleng log-e kaca kiye',
-'nohistory' => 'Ora ana sajarah panyuntingan kanggo kaca kiye.',
-'currentrev' => 'Revisi sekiye',
-'currentrev-asof' => 'Revisi paling anyar nang tanggal $1',
-'revisionasof' => 'Revisi per $1',
-'revision-info' => 'Revisi per $1; $2',
-'previousrevision' => 'Revisi sedurunge',
-'nextrevision' => 'Revisi lewih anyar',
-'currentrevisionlink' => 'Revisi sekiye',
-'cur' => 'sekiye',
-'next' => 'Lanjutane',
-'last' => 'sedurunge',
-'page_first' => 'kapisan',
-'page_last' => 'pungkasan',
-'histlegend' => "Pilihen rong tombol radhio banjur pencèt tombol ''bandhingna'' kanggo mbandhingna versi. Klik sawijining tanggal kanggo ndeleng versi kaca nang tanggal kuwe.<br />(sky) = prabédan karo vèrsi sekiye, (akir) = prabédan karo vèrsi sadurungé, '''c''' = suntingan cilik, '''b''' = suntingan bot, → = suntingan bagiyan, ← = ringkesan otomatis.",
-'history-fieldset-title' => 'Njlajah sajarah vèrsi sadhurungé',
-'history-show-deleted' => 'Sing dibusak thok',
-'histfirst' => 'paling lawas',
-'histlast' => 'paling anyar',
-'historysize' => '($1 {{PLURAL:$1|bita|bita}})',
-'history-feed-description' => 'Riwayat revisi kaca kiye nang wiki',
-'history-feed-item-nocomment' => '$1 dong $2',
-'history-feed-empty' => 'Kaca sing dijaluk ora ketemu.
-Kuwe ndeyan anu wis dibusak sekang wiki, utawa diganti jenenge.
-Jajal [[Special:Search|goleti nang wiki]] kanggo kaca anyar sing relevan.',
-'rev-deleted-comment' => '(ringkasan suntingan dibusak)',
-'rev-deleted-user' => '(jeneng panganggo dibusak)',
-'rev-deleted-event' => '(isi dibusak)',
-'rev-deleted-user-contribs' => '[Jeneng panganggo utawa alamat IP dibusak - suntingan diumpetna sekang daftar kontribusi]',
-'rev-deleted-text-permission' => "Revisi kaca kiye uwis '''dibusak'''.
-Rinciane ndeyan esih teyeng ditemokna nang [{{fullurl:{{#Special:Log}}/delete|page={{FULLPAGENAMEE}}}} log pambusakan].",
-'rev-deleted-text-unhide' => "Revisi kaca kiye uwis '''dibusak'''.
-Rinciane ndeyan esih teyeng ditemokna nang [{{fullurl:{{#Special:Log}}/delete|page={{FULLPAGENAMEE}}}} log pambusakan].
-Minangka pangurus Rika esih teyeng [$1 ndeleng revisi kiye] anggere Rika gelem.",
-'rev-suppressed-text-unhide' => "Revisi kaca kiye uwis '''disupresi'''.
-Rinciane ndeyan esih teyeng ditemokna nang [{{fullurl:{{#Special:Log}}/delete|page={{FULLPAGENAMEE}}}} log supresi].
-'rev-deleted-text-view' => "Revisi kaca kiye uwis '''dibusak'''.
-Minangka pangurus, Rika teyeng ndeleng; rinciane ndeyan esih teyeng ditemokna nang [{{fullurl:{{#Special:Log}}/delete|page={{FULLPAGENAMEE}}}} log pambusakan].",
-'rev-suppressed-text-view' => "Revisi kaca kiye wis '''dipenet'''.
-Minangka pangurus, Rika egin teyeng ndeleng; rinciane teyeng ditemokna nang [{{fullurl:{{#Special:Log}}/suppress|page={{FULLPAGENAMEE}}}} log penetan].",
-'rev-deleted-no-diff' => "Rika ora teyeng ndeleng prabedan kiye jalaran ana siji revisine sing wis '''dibusek'''.
-Rinciane teyeng ditemokna nang [{{fullurl:{{#Special:Log}}/delete|page={{FULLPAGENAMEE}}}} log pambusekan].",
-'rev-suppressed-no-diff' => "Rika ora teyeng ndeleng prabedan kiye jalaran salah siji revisine uwis '''dibusek'''.",
-'rev-delundel' => 'tidokna/umpetna',
-'rev-showdeleted' => 'tidokna',
-'revisiondelete' => 'Busek/ora-sida mbusek revisi',
-'revdelete-nooldid-title' => 'Target revisi ora ditemokna',
-'revdelete-nologtype-title' => 'Tipe log ora diwenehna',
-'revdelete-nologtype-text' => 'Rika ora aweh tipe log kanggo nglakokna tindakan kiye.',
-'revdelete-nologid-title' => 'Entri log ora valid',
-'revdelete-nologid-text' => 'Rika ndeyan durung nyebutna log prastawa target kanggo nglakokna fungsi kiye utawa entri sing dimaksudna pancen ora ana.',
-'revdelete-no-file' => 'Berkas sing dituju ora ana.',
-'revdelete-show-file-confirm' => 'Apa rika wis mantep arep ndeleng revisi sing wis dibusek nggone berkas "<nowiki>$1</nowiki>" sekang tanggal $2 jam $3?',
-'revdelete-show-file-submit' => 'Ya',
-'revdelete-selected' => "'''{{PLURAL:$2|Revisi kepilih|Revisi kepilih}} sekang '''$1''''''",
-'logdelete-selected' => "'''{{PLURAL:$1|Log kepilih|Log kepilih}} kanggo:'''",
-'revdelete-legend' => 'Atur watesan',
-'revdelete-hide-text' => 'Umpetna tèks revisi',
-'revdelete-hide-image' => 'Umpetna isi berkas',
-'revdelete-hide-name' => 'Umpetna tindakan lan target',
-'revdelete-hide-comment' => 'Umpetna ringkesan suntingan',
-'revdelete-hide-user' => 'Umpetna jeneng panganggo/alamat IP penyunting',
-'revdelete-hide-restricted' => 'Uga umpetna data sekang pangurus lan panganggo liyané',
-'revdelete-radio-same' => '(aja diowahi)',
-'revdelete-radio-set' => 'Ya',
-'revdelete-radio-unset' => 'Ora',
-'revdelete-suppress' => 'Uga umpetna data sekang pangurus lan panganggo liyané',
-'revdelete-unsuppress' => 'Busak watesan nang revisi sing dibalèkna',
-'revdelete-log' => 'Alesan:',
-'revdelete-submit' => 'Trapna maring {{PLURAL:$1|révisi|révisi}} kapilih',
-'revdelete-failure' => "'''Tampilan revisi ora teyeng dianyari:'''
-'revdel-restore' => 'Ngowahi visiblitas (pangatonan)',
-'revdel-restore-deleted' => 'suntingan sing wis dibusak',
-'revdel-restore-visible' => 'tampilan revisi',
-'pagehist' => 'Sajarah kaca',
-'deletedhist' => 'Sajarah sing dibusak',
-'revdelete-hide-current' => 'Gagal ngumpetna revisi tanggal $1, jam $2: kiye kuwe revisi paling anyar.
-Kiye ora teyeng diumpetna.',
-'


text:
*money politics ngancam Pilkada 2017*. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawanipun mapan ing *money politics* ingkang ngancem proses Pilkada 2017. Praktek menika kalebet ing praktek ingkang boten dipunparengaken dening KPU menapa dene negari amargi saged ngrisak citranipun Pilkada. Kanthi mekaten, kadadosan menika ingkang dados punjering pawartos supados narik kawigatosan pamaos.
y. **Kemenkominfo nggandheng FB merangi hoax** (UP)
 *Sing nggawe hoax uga perlu digandheng, terus dibanting* (PR)
 *(PS/8/25 Februari 2017)*
 Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika Kemenkominfo nggandheng FB merangi hoax. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa menika mapan ing kemenkominfo sareng kaliyan FB badhe sesarengan nglawan hoax utawi pawartos ingkang boten leres. Amargi pawartos ingkang boten leres menika saged ngrisak katentremanipun negari, pramila kedah dipunbrastha lumantar gerakan merangi hoax.
z. **Pemerintah bisa mblokir akses media sosial** (UP)
 *Ora klebu tumrape buzzer-buzzer pendukung* (PR)
 *(Data No. 26,b,1)/ PS/24/17 Juni 2017)*
 Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud "pemerintah bisa mblokir akses media sosial". Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa ukara mapan ing pamarentah ingkang saged mblokir akses media sosial menawi ngemu prakawis ingkang saged nunakaken negari utawi kasebat cyber crime. Dados, redaktur kagungan pangajeng-ajeng bilih kanthi nyerat ukara kasebat saged narik kawigatosan pamaos lan gadhah ancas supados masarakat ingkang maos saged langkung waspada anggenipun ngginakaken media
sosial. Kanthi mekaten ingkang kawastanan punjering pawartos inggih menika kadadosanipun.
aa. Nganakake pilkada bersih, KPK ngajak warga melu ngawasi (UP)
 Yen tetep ana sing dumdum, ya kapeksa dinikmati (PR)
 (PS/38/17 September 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika "nganakake pilkada bersih". Ukara menika minangka punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa ageng mapan ing anggenipun ngawontenaken pilkada ingkang resik minangka prakawis ingkang wigatos amargi dados ancasipun negari ingkang utami supados boten wonten praktek-praktek ingkang nerak ukum kadosta money politic. Ukara menika ugi nedahaken bilih pamarentah ngajak masarakat supados sesarengan anggenipun ngawontenaken pilkada ingkang resik. Kanthi mekaten, prakawis ngawontenaken pilkada ingkang resik dipundadosaken punjeripun pawartos.
bb. Mediasi Kraton Surakarta gagal (UP)
 Ora usah dirujukake, rak kesel dhewe (PR)
 (PS/17/29 April 2017)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika mediasi Kraton Surakarta gagal. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa ukara mapan ing mediasi ingkang dipuntindakaken dening
Kraton Surakarta boten kasil. Prakawis mediasi dados punjering pawartos amargi Kraton Surakarta minangka papan ingkang kawentar saha ingkang nginggilaken asas kekeluargaan. Pramila tembung *mediasi* jumbuh kaliyan prakawis kasebat. Dados, redaktur kagungan pangajeng-ajeng bilih nalika nyerat bab menika saged narik kawigatosan pamaos. Kanthi mekaten ingkang kawastanan punjering pawartos inggih menika kadadosanipun.
**cc. Bisnisman nasional kompak melu pengampunan pajeg (UP)**
*Muga-muga merga insap, dudu merga wedi* (PR)
(Data No. 29,b,3)/ PS/41/8 Oktober 2016)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih *bisnisman nasional kompak melu pengampunan pajeg*. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Ukara menika nedahaken bilih bisnisman ing Indonesia ndherek pengampunan pajeg ingkang dipunwontenaken dening pamarentah, amargi awit kathahipun pajeg ingkang kedah dipunbayaraken. Kadadosan menika ugi gadhah ancas bilih ngajak pihak sanes supados ndherek pengampunan pajeg.
**dd. Bab sandera ing Filipina, Indonesia rumangsa digawe dolanan (UP)**
*Pisan-pisan perlu dikerasi* (PR)
(PS/30/23 Juli 2016)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana kadadosan amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika *Bab sandera, Indonesia rumangsa digawe dolanan*. Ukara kasebat dipunserat supados pamaos mangertos bilih Indonesia
rumaos dipundadosaken dolanan dening Filipina amargi sampun nyandra warga Indonesia ing Filipina. Wondene prakawis menika ingkang nedahaken bilih Filipina sampun ngrongrong ketahanan negari Indonesia. Prakawis menika ingkang saged kangge narik kawigatosan pamaos, pramila kaserat dados pokok pawartos.
ee. Kasus vaksin palsu bakal nyeret sakehing dokter (UP)
"Jika sakit berlanjut...." hubungi sing liyane wae. (PR)
(PS/31/30 Juli 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud menika kasus vaksin palsu bakal nyer


text: Singkup kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text: Wanakersa, (panulisan ing Basa Indonésia: Wonokerso) iku désa ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Pahae Jae kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
kapentingan umum kredit bergulir (Komisi) lan tarif kapentingan
トップページ ＞ 言語 ＞ ジャワ語 ＞ kapentingan umum kredit bergulir (Komisi) lan tarif kapentingan
Bergilir kapentingan kredit uga cocok kanggo kapentingan ing wektu caching. Punika umum kanggo ngetung ing dina nggunakake imbangan saka dina ing ngisor iki tanggal nutup kertu nganti sasi ing ngisor iki tanggal pembayaran, dhuwit sing utang sing, liwat periode bergilir kapentingan kredit. Swara tingkat Komisi kanggo nggunakake imbangan, jumlah dhuwit pingan dening 30 days jumlah diwilang ing saben diem saka 365 dina, bakal dadi kapentingan saben wulan. Akeh perusahaan kertu wis diwilang kapentingan ing bergilir kredit ing proses iki. rate
nyata taunan bab 15% saka rega pasar tingkat Komisi
saiki, nanging nganti setengah kapindho taun 2000-an ana beda kanggo saben perusahaan sing ngetokake sekuritas kertu, saiki wis dadi sisih dening sisih lan tingkat taunan nyata 15% . Apa iki disebut minangka Premier kertu lan Gold kertu, kang ana kanggo nambah ragad taunan wis setelan ngisor, kayata 11% utawa 13%. Amarga
15% tingkat kapentingan saka kapentingan Applied ing negara kang kiwa ngampil jumlah dhuwit siji taun. Kanggo tuku iku 10.000 yen, tingkat Komisi Applied ing wektu kanggo mbayar jumlah dhuwit sawise siji taun bakal 15%. Sawise mbayar sawise nem sasi, 7.5% saka setengah saka 15% bakal tingkat Komisi. Lan pindhah ing pitungan, ing saben sasi, tarif kapentingan bakal kasunyatan sing 1,25%.
tuku 10,000 barang yen ing 15% saka kredit bergilir, lan kanggo males sawise 1 month, 1 saka 10.000 yen. 125 yen pingan dening 25 persen dadi kapentingan ing, jumlah pembayaran bakal 10.125 yen. Mung mbayar 125 yen saka kapentingan, iku sing teka kanggo ngutangi 10,000 yen dhuwit. kredit bergulir wis ngandika cara pembayaran banget trep ing raos matur.
minangka tanggal pembayaran cara pitungan Komisi conto
saben wulan 10 dina, yen sampeyan wis mlebu munggah kanggo kredit bergilir ing 10,000 yen, contone, sampeyan duwe blanja saka 30,000 yen ing Juli 15. tarif taunan wis diwilang ing 15%, ing Agustus 10 dina tanggal pembayaran dhisikan, luwih saka 15% kanggo 30,000 yen, ping pingan dening 26 dina kanggo jumlah dibagi dening 365 dina lan bakal 320 yen, 10,000 320 yen sampeyan bakal mbayar.
principal wis suda kanggo 20,000 yen. Wulan candhakipun September 10, dibagi dening 365 days pingan dening 15% kanggo 20,000 yen, bakal mbayar 10.000 254 yen plus 254 kapentingan yen ping pingan dening 31 days. Kajaba iku, nalika ngetung kaping telune, iku bakal dadi 10.123 yen. Pembayaran total 30,000 697 yen, kapentingan bakal 697 yen.
Kredit bergilir wis madhep, pirang-pirang atus ewu yen utawa luwih saka item amba-tiket, iku ngono sing pengin tuku manggon puluhan ewu pembayaran yen sasi. Ing kasus iki, kapentingan kertu kredit tingkat kurang wis ngandika mupangati. Yen ragad taunan 10,000 yen utawa luwih saka kertu Premier, ragad taunan bakal njupuk, nanging kapentingan tarif wis katahan kurang. About 11% tingkat kapentingan taunan saka kertu Premier khas.
Related | cara pitungan saka kredit bergulir, simulasi kertu
ragad taunan kanggo tawaran malah ragad kapentingan rada 10,000 yen, ing tingkat abang saka nilai saka 1% 1. Wis dadi 25 persen, uga angsal titik gedhe iku ing nalika sampeyan dituku item amba-tiket, sampeyan bisa bantuan shopping sakteruse. Akeh wong sing uga penting layanan free pembayaran, sapisan saka kredit bergilir, lan dana cohesive nyusuki bebarengan nalika ngetik tangan mengko, bakal nyimpen kapentingan.
iku ora mung ing wulan bongkahan-jumlah pembayaran dening kredit soko angel digunakake gampang. Utawa luwih gedhe nyetel pembayaran saben wulan, cara nggunakake skillful kanggo prepayment nalika wates sing.


text:
Pethikan Saking Kabar Angin, Padmasusastra, c. 1901-05, #39 (Hlm. 213-318) - Sastra Jawa
Pêthikan Saking Kabar Angin, Padmasusastra, c. 1901-05, #39 (Hlm. 213-318)
1. Pêthikan Saking Kabar Angin, Padmasusastra, c. 1901-05, #39 (Hlm. 001-105). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Novel
2. Pêthikan Saking Kabar Angin, Padmasusastra, c. 1901-05, #39 (Hlm. 106-212). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Novel
3. Pêthikan Saking Kabar Angin, Padmasusastra, c. 1901-05, #39 (Hlm. 213-318). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Novel
Sok makatêna akal ingkang sagêd oncat saking: ngriki botên gadhah.
Inggih makatên, ananging sarèhning sapunika kêpêksa kêdah gadhah akal pamalês dhatêng panganiaya ingkang anggêgirisi punika sumăngga mangke samangsanipun rangsum dhatêng lajêng sami ngamuk kemawon.
Punika taksih kasar, kajawi botên mêsthi sagêd mênang, saking kawon bagas kawon samêkta, kula sampeyan namung tangan thok, wah dèrèng sabiyantu kalihan têtiyang punika sadaya, tiwas rame botên sagêd kalampahan niyatipun. Kajêng kula sapunika badhe miluta manahipun têtiyang salêbêting kunjaran punika sadaya, kula jak ambobol kunjara sarta lajêng minggat dhatêng ing wana, wontên ing panggenan bawera kula badhe botên kirang akal, sarta botên wêgah mêngsah kalihan bajag musibat punika.
Kula sakalangkung amrayogèkakên kakang, mugi [mu...]
[...gi] lajêng sampeyan lêksanani kajêng sampeyan punika. Kacariyos Jaka Erawana lajêng angêngipuk manahipun têtiyang kunjaran, awit saking manis sarta sagêdipun, têtiyang sakunjaran sami kèlu sadaya, wiwit ing dintên wau lajêng ambobol kunjara kaprênah pipinipun kori bêbutulan, kamanah têmbusipun kalihan petangan ngèlmu bumi, ingkang kadamêl pirantos ambobol bujadan èsèl kori pakiwan, sabên wancinipun rangsum dhatêng panyambutipun damêl kèndêl, tatuning babahan katutup ing gêlaran, sarêng sampun pikantuk wolung dintên: butul, Jaka Erawana mêdal rumiyin, nitik panggenan ingkang badhe kapurugan, sadaya wana glêdhêgan, botên wontên padhusunan ingkang katingal, ingkang kathah namung tiyang pawanan sami manggèn ing èrèng-èrèng rêdi tuwin wontên ing lêlêbak ingkang wontên lèpènipun, Jaka Erawana bingah salêbêting manah
kadugèn ingkang dipun kajêngakên badhe malês dhatêng panganiayanipun bajag. Jaka Erawana enggal wangsul kapanggih Jaka Bayu mirêmbag badhe losipun, kaangkah mangke bangun enjing, sarêng sampun samêkta lajêng bidhal kêbut tiyang sakunjaran, lajêng malêbêt ing wana sacêlaking rêdi Brama, wana punika botên wontên têtuwuhanipun kajêng agêng, namung kathah têtuwuhanipun gadhung walur tuwin wi wana, punika ingkang dipun pilih dening Jaka Erawana kamanah sagêd nyambung umur kangge gajuling têdha salêbêtipun kasangsara. Ing wanci enjing konanganipun dhatêng bajag, yèn pasakitan sakunjara sami anjêbol miruda dhatêng wana, ananging para bajag ayêm kemawon, botên purun nututi, awit botên sande têtiyang wau badhe sami wangsul piyambak-piyambak saking satunggal-satunggal, utawi garubyugan, amargi saking kaluwèn botên sagêd nêdha wontên ing
wana, punika sampun dados adatipun makatên, sabên wontên pasakitan miruda botên antawis dintên, inggih wangsul piyambak saking kaluwèn.
Kacariyos Jaka Erawana lêpas budinipun, sagêd damêl tosan sarta lajêng damêl pirantosing among tani, kudhi pacul, garu waluku sasaminipun. Rencangipun lajêng kabage tiga, sabagean damêl griya pondhokan, sabageanipun ambubak wana ingkang kakintên kenging kaoncoran toya lèpèn, sabageanipun malih pados têdha karowodan gadhung walur uwi sapanunggilanipun, sarta wowohan, kasambi ambêbêdhag buron wana. Pikantukipun katêdha waradin, amargi saking sayuk sarta lajêng dados lantèh botên nêdha rijêki, malah sami kuwat-kuwat, sasampunipun siti malumah lajêng dipun tanêmi gaga utawi jagung, ingkang koncoran toya katanêman pantun, kasêrêg utawi kagadhu sawênèh [sawê...]
[...nèh] tadhahan, pikantukipun wiji saking pitulunganipun tiyang pawanan sarta lajêng sami dados mitra sae, pawêdalipun kaklêmpakakên ngantos pintên-pintên lumbung dados kasugihan agêng saupami kasadea, Jaka Erawana rosa budinipun, botên kèndêl samantên, sanadyan sampun sugih têdha dèrèng marêm bilih dèrèng malês dhatêng panganiayanipun bajag, lajêng pirêmbagan kalihan Jaka Bayu, têmbungipun: Adhi ing mangke sampun kadugèn niyat kula angêrèh tiyang samantên kathahipun sami manut miturut sapangrèh kula sarta sami nganggêp bêndara dhatêng kula: sampeyan, sapunika kajêng kula sampeyan kula dadosakên ratu, kula ingkang dados patih.
Jaka Bayu gumujêng, kajêng sampeyan punika harak dipun gêgujêng ing lare, ratu punika botên gampil, kêdah mêrta sami abăndha bandhu sarta sugih bala sugih dêdamêling pêrang, măngka dêdamêl sampeyan [sa...]
[...mpeyan] namung arit.
Mèmpêr, amargi sampeyan dèrèng sumêrêp kadibyan kula, mênawi sampun mêdal bêdhat kula angêjur rêdi Brama punika kula sagêd, dene dêdamêling pêrang punika pakartining lare alit, sakêdhap kula sagêd angwontênakên.
Saya anggumujêngakên umuk sampeyan punika, tiyang sagêd


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.51, 8 Maret 2018.


text:
nagri | samya manggih kamulyan ||
17. warangkendra Kya Patih Sangkuni | lêrês pamane sri naranata | arining ibu wiyose | Sangkuni mantri anung | among mêngku sagung wadya lit | bisa mèt tyasing wadya | amomong pra sunu | kadange sri naranata | kang kabubuh sira Sang Arya Sangkuni | tinuwi dadya tuwa ||
18. limpat pasang ing rèh kramaniti | susilane [susi...]
[...lane] wêgig yèn culika | antuk lan sambang rapête | wignyane mantri anung | ing pangangkah amisesani | ngluhurkên kraton nata | rinewang calimut | calêmête yèn wicara | tan ana lyan mung amrih melik pakolih | julig mring doracara ||
19. guru nata nênggih wiku sidik | Dhahyang Druna dhukuh Sokalima | pandhita gêntur tapane | kaprawirane kasub | pantês lamun tinuwi-tuwi | dadia tuwanggana | tinari ing kewuh | berat sagung ewuh aya | mila tansah kinathik ngarsèng narpati | anggung binapa-bapa ||
20. samangkana sang sri narapati | gènnya lênggah miyos sinewaka | dera sru putêk driyane | sing supêna witipun | kadi lamun wasita jati | mila samangke arsa | binabar rinêmbug | nèng ngarsaning para nata | kang supadi tinarbukaa kang wangsid | nèng ngarsèng pasamuan ||
21. pan mangkana andikaning aji | maring sagung ingkang para nata | dhuh kadang ngong sadayane | sagunging para ratu | kula badhe atur udani | mênawi kadang para | tuk wasita tuhu | saking impèn kamulanya | de wak amba tamiyan tyang sarwa putih | ngajak numpak baita ||
22. têka amba miturut nuruti | pan mangilèn lampahing baita | eca tan na sangsayane | anglêr wêkasan wungu | kadipundi wasitanèki | môngga tinarbukaa | impèn amba wau | dhêku ingkang para nata |
nora gadug anarbukaa kang impi | matur Sri Baladewa ||
23. yèn panujyèng karsa yayi aji | kadi yogya lamun bisa ana | mring bapa Durna wiyose | kapranan tyasnya prabu | ing wusana ngandika aris | dhuh bapa Dhahyang Durna | paran wasitèku | impèn kang sasat wasita | Dhahyang Durna umatur saha wotsari | wêcaning kêpèk amba ||
24. pasêmoning Ngastina nagari | kadi badhe karèh liyan praja | nanging datan sangsayane | awit pangêrèhipun | botên badhe amurang niti | nglungsura kaluhuran- | ira jêng sang prabu | sami eca imbal sabda | pan kasaru nênggih gègère ing jawi | praptaning dutotama ||
25. duta nata Risang Kalasrênggi | saking nagri ing Nungswakambangan | ingkang dadya cundakane | sira sang mantri anung | apêparap Kalasrênggini | lawan Kalasrênggana | ingandikan sampun | kerid ing ngarsa samana | jajar lênggah lawan Sang Arya Sangkuni | orêg ing panangkilan ||
26. ting kalêsik sami abêbisik | jawil-jinawil kang cêlak lênggah | ngraosi duta praptane | wau ta Sang Aprabu | Suyudana ngandika aris | duta padha raharja | iya satêkamu | andhêku kang sinung sabda | atur sêmbah rahayu ingkang pinanggih | sri nata malih nabda ||
1. lah duta sapa ranira | lan pinangkanira ngêndi | lawan sapa kang aduta | apa ta kang dadya [da...]
[...dya] gati | wau sang sindu mantri | sumêmbah aris turipun | saking Nungswakambangan | wastamba Kalasrênggini | dutanipun Sri Kalasrênggi Narendra ||
2. angaturakên nawala | katur ing paduka gusti | manggut Sri Natèng Ngastina | sasmita nampi kintèki | sawusira tinampi | nuwala binuka gupuh | bêbukaning gitaya | pèngêt nuwalaning aji | Sri Maraja Kalasrênggi nata dibya ||
3. ngadhaton Nungswakambangan | ratu pinunjul ing bumi | sinêmbah samining nata | kinèringan satru sêkti | praptaa mring sang aji | Suyudana Maha Prabu | ing nagari Ngastina | wiyosing kintaka mami | sung pêpèngêt kalamun sira anêdya ||
4. rahayu saprajanira | ngaturna panungkul aglis | asoka bulubêktinya | sabên ingkang salah warsi | marma lamun sirèki | anyanggêmi wèh panungkul | ingsun tan munasika | tan nglungsur kaprabon aji | lastaria bawani satanah Jawa ||
5. amung bae ingsun minta | biyantua karsa mami | mangrurah ing suralaya | kêpungên dipun bathithit | ingsun kang nanggulangi | ngrurah maring surènglayu | sira eca kêploka | sun karya buwana balik | ngarcapada ingsun gawe suralaya ||
6. suralaya ingsun karya | ing ngarcapadèku pasthi | mula kalamun sri nata | tan mituhu ing rèh mami | siyagaa ing jurit | amêthukna krodhaningsun | pasthi sun nuli prapta | sokur sira [si...]
[...ra] lamun apti | anglumpukkên pra nata satanah Jawa ||
7. dimèn mêthuk krodhaningwang | dadi tan kakehan pikir | kang mangkono ingsun minta | wangsulanira kang pasthi | êndi kang sira pilih | apa bôngga apa nungkul | lêgêg sri naranata | ngraos impèn duradasih | samangkana ngandika sri naranata ||
8. hèh duta sira ngasoa | anèng pangurakan jawi | dene ta walgita sira | ratumu sun rêmbug dhihin | lan para kadang mami | sagung ingkang para ratu | duta amit ing jaba | lèngsèr sarwi atur bêkti | sapraptaning jawi sami sinunggata ||
9. tan kirang tinakokêna | eca tyasing duta kalih | wau ta kang sinewaka | Suyudana Narapati | sawusnya buka tulis | kadhadha suraosipun | nulya ngaturkên marang | Sri Salya Mandraka Aji | wusnya tamat pamaosing sri narendra ||
10. gantya mring Sri Baladewa | tamat pinaringkên gênti | mring Adipati Ngawôngga | warata pamaosnèki | ngandika Kurupati | kadipundi yogyanipun | nênggih ingkang walgita | sayêkti yèn duradarsih | impèn kula ingkang wus katur ing ngarsa ||
11. yèn saking pamanggih amba | kadi yogya dèn turuti | margi wus prasasat nyata |


text:
Prastawa
Lair
Séda
1297


A.A. Panji Tisna
Anak Agung Pandji Tisna (11 Februari 1908 – 2 Juni 1978), utawi Anak Agung Nyoman Pandji Tisna, utawi I Gusti Nyoman Pandji Tisna, punika katurunan ka-11 saking dinasti raja Buleleng ing Bali Lor, Anglurah Pandji Sakti. Piyambakipun marisi takhta saking bapakipun, Anak Agung Putu Djelantik, ing yaun 1944. Wonten bukun karanganipun piyambak ingkang asesirah I Made Widiadi, wonten ing kaca pungkasan dipun sebataken manawi piyambakipun wiwit rumiyin mboten kersa dipun angkat dados raja. Amargi tentara pendudukan Jepang merlokaken, pramila kanthi peksan piyambakipun dipun dadosaken "syucho".
Kanthi kalenggahan raja, ing taun 1946 piyambakipun dados Ketua Dewan Raja-raja se-Bali (Paruman Agung) lan dados pemimpin Bali ingkang setara kaliyan jabatan gubernur. Anak Agung Pandji Tisna ugi pribados ingkang unik, amargi mengku agami Kristen, wonten ing tengahipun masyarakat Bali ingkang kathahipun mengku agami Hindu. Pramila menika, piyambakipun nyerat yèn mboten cocok dados raja Buleleng amargi mengku agami Kristen sementawis masyarakatipun mengku agami Hindu.
Taun 1947 piyambakipun sacara sadar mandhap saking takhta kerajaan. Kalenggahan raja dipun lajengaken déning rayiniipun Anak Agung Ngurah Ketut Djelantik utawi I Gusti Ketut Djelantik ingkang dipun kenal kanthi asma Meester Djelantik ngantos dumugi pengakuan kedaulatan Indonesia déning Walandi wonten ing taun 1949 lan Anak Agung Ketut Djelantik dados raja Buleleng ingkang pungkasan.
Anak Agung Pandji Tisna sédakaping 2 Juni 1978 lan dipun makamaken kanthi upacara agami Kristen wonten ing tanah pekuburan pribados ing satunggiling bukit ing dusun Seraya - Kaliasem ing sisihipun gereja ingkang dipun wangun déning panjenenganipun piyambak.
Pendidikan, dados sastrawan [sunting]
Anak Agung Pandji Tisna gadhah pendidikan formal wonten ing HIS Singaraja lan salajengipun MULO ing Batavia.
Déning masyarakat, Anak Agung Pandji Tisna langkung dipun kenal minangka pengarang novel. Roman-romanipun dipun terbitaken déning Balai Pustaka. Sedaya cariosipun mendhet lokasi wonten ing Bali, utaminipun wonten ing tlatah Singaraja, panngénan kelairanipun. Carios-carios cekakipun kathah dipunamot wonten ing kalawarti "Terang Boelan" ingkang terbit ing Surabaya. Piyabakipun ugi naté nyerat puisi, ing antawisipun "Ni Poetri", ingkang dipun terbitaken déning Sutan Takdir Alisyahbana wonten kalawarti "Poedjangga Baroe" ing Jakarta.
Perintis pariwisata [sunting]
Pandji Tisna ugi misuwur minangka tokoh perintis pariwisata Bali, khususipun daerah pantai lèr. Wonten ing taun 1953 Pandji Tisna milih lokasi Desa Tukad Cebol (sakmenika Desa Kaliasem) minangka panggénan peristirahatanipun. Ing mriku piyambakipun nyerat lan nampi tamu-tamu saking lebet lan manca negari. Panggénan peristirahan wau dipun paringi nami "Lovina", inggih punika cekakan saking tembung "Love Indonesia". Saksampunipun punika, Pandji Tisna ngadegaken penginapan ing pantai kilèn Buleleng, lan sedaya tlatah wau salajengipun dados pesisir Lovina. Amargi jasanipun punika Pandji Tisna lajeng dipun aken minangka "Bapak Pariwisata Bali". Wonten ing taun 2003, Pemerintah Daerah Bali maringi anugerah sacara anumerta penghargaan "Karya Karana", minangka pakurmatan jasa-jasanipun tumrap pengembangan pariwisata Bali.
Karya tulis [sunting]
- I Made Widiadi (Kembali Kepada Tuhan) (1955)
- I Swasta Setahun di Bedahulu (1938)
- Sukreni Gadis Bali (1936) (sepindhahan terbit ing basa Bali, sapunika sampun dipun terjemahaken dhateng sawetawis basa sanès)
- Bali Taruniyan Dedenekuge Kathawa, edisi bahasa Sinhala terj. Dr. P. G. Punchihewa
- The Rape of Sukreni, edisi bahasa Inggris, terj. George Quinn
- Ni Rawit Ceti Penjual Orang,(1935)
- Panglajar djadi tjoelik, (1940) terjemahan basa Sunda déning Soerjana
Buku Bab Anak Agung Pandji Tisna dan karyanipun [sunting]
- The Last King of Singaraja, Bali, déning Prof. I Gusti Ngurah Gorda
- Warna lokal Bali dalam novel Sukreni gadis Bali karya Anak Agung Pandji Tisna déning Made Pasek Parwatha
Ugi Pirsani [sunting]
Pranala Jawi [sunting]
- "Tourism Award "Karya Karana"
- Bali 1 Dulu Hingga Kini
- Pelebon Pandji Tisna - Ratusan Warga Iringi Prosesi
- Lovina: Love Indonesia atau Love of Pandji Tisna
- A A Panji Tisna - His Life and Thought
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
, iyo iku Alloh wenang gawe mumkin, utowo wenang tinggal gawe mumkin. tegese mumkin iku bumi langit sak isini
Atau jaiz nya Allah itu 1, yaitu Allah berkehendak membuat mungkin atau berkehendak membuat yang mungkin, artinya mungkin itu bumi langit dan isinya.
Lan wajib ngaweruhono wong 'aqil baligh sedoyo. Ing wajibe poro rosul iku papat.
Ingkang dingin sifat صدق sidiq.
Kapindone sifat اَمَانَة amanah.
Kaping telune sifat تَبْلِيغ tabligh.
Kapeng pate sifat فَطَانَة fatonah.
Dan wajib pula bg setiap akil baligh semua. Yang wajibnya para rosul itu 4:
Yang pertama sifat sidiq
Yang kedua sifat Amanah
Yang ketiga sifat Tabligh
Yang ke empatnya sifat Fathonah
Tegese صدق sidiq iku abener wertane rosul.
Tegese اَمَانَة amanah iku kapercoyo mareng Alloh.
Tegese تَبْلِيغ tabligh iku neka-aken perintahe Alloh. Perintah ingkang wajib ingkang sunah, ingkang wenang, ingkang haq, ingkang batal, ingkang halal, ingkang harom kelawan sakbenere kabeh iku.
Tegese فَطَانَة fatonah iku alepas nadhore (cerdas) rosul.
Artinya Sidiq itu benar perkataannya rosul
Artinya Amanah itu dipercaya oleh Allah
Artinya Tabligh itu menyampaikan perintah Allah. Perintah yang wajib, sunnah, boleh, yang hak dan bathil, yang halal, haram kepada yang sebenar2nya semua itu.
Artinya Fathonah itu cerdas rosul
Lan wajib ngaweruhono wong 'aqil baligh sedoyo. Ing muhale poro rosul iku papat. Ingkang dingin iku كِذْب kidzib.
Kapindone iku حِيَانة hiyanat.
Kapeng telune iku كتْما kitman.
Kapeng pate iku بَلادَة baladah.
Dan wajib pula bg akil baligh semua . Yang mustahil bagi rosul it4. Yang pertama Kizdib
Yang kedua itu Khianat
Yang ketiga Kitman
Yang ke empat Baladah
Tegese كِذْب kidzib iku amuhal gorohe rosul.
Tegese حِيَانة hiyanah iku amuhal ciderone rosul.
Tegese كتْما kitman iku amuhal ngumpete rosul.
Tegese بَلادَة baladah iku amuhal bodone rusul.
Artinya Kidzib yaitu mustahil bohongnya rosul.
Artinya Hiyanah yaitu mustahil cideranya rosul
Arinya Kitman yaitu mustahil bersembunyinya rosul
Aritnya Baladah yaitu mustahil bodohnya rosul
Lan wajib ngaweruhono wong 'aqil baligh sedoyo. Ing wenange poro rusul iku siji: katekanan اعْرَاض بَشَريَّة 'a'rood basyariyyah; koyo loro, ngelu, mules, dahar, nginum, sare, wati, keromo, kelawan sepadane kabeh wenang.
Dan wajib bagi orang akil baligh semua. Mungkinnya para rosul itu 1: adanya 'a'rood basyariyyah. seperti sakit, ngelu (apa ya??) [kali aja "sehat". SDG] mules, makan, minum, tidur, mati dan sejenisnya semuanya mungkin.
اَشْهَدُ اَنْ لاَاِلَهَ اِلاَّاللهُ
anekseni ingsun ing dalem ati ingsun kelawan I'tiqod ingkang kukuh, saktuhune kelakuan iku ora ono pengeran dzat kang sinembah, kelawan sakbenere ing dalem wujude, anging Alloh ta'ala dewe, kang wajib wujude, kang muhal 'adame, kang kagungan skabehe sifat sampurno, ora ono wekasane.
Dzat kang moho suci adoh sakeng skabehe sifat kekurangan; Ora romo, ora ibu, ora garwo ora putro, ora arah ora nggon, ora zaman ora makan, ora gede ora cilik, ora nyerupani ing skabeh ingkang anyar.
Utawi Alloh ta'ala iku kang wenang ndadekaken 'alam kabeh, bumi langit sak isine, kang gawe pati urip, kang gawe sandang pangan, kang ngganjar sikso ing skabeh kawulane.
Laa ilaaha illalloh, laa ilaaha illallohu Alloh nyuwun ngapuro, ya Alloh nyuwun pitulung.
Aku bersaksi di dalam hatiku I'tiqod yang kukuh, sesungguhnya kelakuan/ perbuatan itu tidak ada pangeran zat yang patut di sembah, yang nyata dalam wujudnya, hanya Allah Ta'ala sendiri, yang wajib wujudnya, mustahil 'Adamnya, yang memiliki keagungan semuanya sifat sempurna, tidak ada celanya.
Zat yang Maha suci jauh dari sedala sifat kekurangan, tiada berayah, tiada beribu, tiada beristri/suami, tiada beranak. Tidak mempunyai arah tidak bertempat, tanpa jaman tanpa makan, tidak kecil atau besar , tidak menyerupai segala yang baru.
Atau Allah Ta'ala itu kang berkehendak menciptakan semua alam,langit bumi seisinya, yang membuat mati hidup, yang membuat pakaian, makanan, yang memberi ganjaran (pahala) dan siksa bg umat manusia.
Tidak ada Tuhan Selain Allah, Tidak ada Tuhan selain Allah, Allah mohon ampun, Allah mohon pertolongan.
Anekseni ingsun ing dalem ati ingsun, kelawan I'tiqod ingkang kukuh. Setuhune gusti kito kanjeng nabi Muhammad iku kawulane Alloh, utusane Alloh.
Den utus mareng skabehe mahluq, jin manungso, malaikat sakliyane. Kang kagungan sifat sidiq, amanah, tabligh, fatonah.
Aku bersaksi di dalam hatiku I'tiaoq yang kukuh. Sesungguhnya Nabi Muhammad itu hamba Allah, utusan Allah.
Yang di utus untuk semua makhluk, jin, manusia, malaikat dsb.Yang memiliki keagungan sifat sidiq,amanah,tabligh dan fathonah.
Utawi kanjeng nabi Muhammad iku puterane Raden 'Abdulloh, wayahe Raden 'Abdul mutholib, buyute Raden hasim, canggahe Raden 'Abdul manaf.
Den putera aken ono ing mekah nuli pindah daleme ing madinah. Gerah ing madinah, sedo ing madinah, den sinareaken ing madinah. Bongsone bongso 'arab bongso qurais bongso hasim
Atau Nabi Muhammad itu putra dr Abdullah, cucu dr Abdul Muthalib cicit dr Hasim dan canggah dr Abdul Manaf.
Beliau dilahrkan di Makah kemudian hijrah ke Madinah, sakit di madinah, wafat di madinah dan dimakamkan di Madinah. Kebangsaannya bangsa Arab, bangsa Quraisy bangsa Hasyim
Ditulis oleh : Sunten Negeri Atas Awan
Diterjemah oleh :Diajeng Roro Mendut dan Anna Irfatunnissa
Anonim 25 Mei 2014 18.14
maer jah..
sedela maning puasa..
soline niman 8 Juni 2016 06.04
Top gan.. Sangat membantu terimakasih
G


text:
un rangsang ing singabarong, ing ngriku marginipun malih babarpisan, kadhang-kadhang marginipun ciyut sangêt, ngantos tiyang kêdah lumampah urut kacang ing sasêlaning sela ingkang inggilipun wontên atusan kaki, sanadyan ing wanci siyang, margi wau inggih pêtêng. Ing papan sanès-sanèsipun [sanès-sanèsi...]
[...pun] malih, marginipun ciyut saha anjojog dhatêng jurang, ngantos kewan-kewanipun momotan botên sagêd lumampah, malah kula sadaya kêpêksa mudhun santun numpak kapal, ingkang sampun kulina ngambah ing margi-margi ingkang kados makatên. Saantawis malih marginipun urut têmbinging jurang ingkang lêbêt sangêt, saha sakalangkung ambêbayani kangge tiyang nênumpak tuwin ngingêrakên têtumpakan. Wontên ing papan ngriku, sanadyan namung tiyang kalih wêlas, sagêd anglawan prajurit pintên-pintên kathahipun, salajêngipun kula ngambah ing trowongan kêkalih, ingkang kula botên mangrêtos, dêdamêlaning tiyang punapa sanès.
Kajawi punika, ing ngrika-ngriki wontên gapura-gapuranipun ingkang santosa-santosa tuwin wontên manara-manaranipun, ingkang rintên dalu wontên tiyangipun jagi. Jalaran saking kawontênan ingkang makatên punika, têtiyang Abati ingkang bakunipun jirih-jirih wau, sagêd anjagi siti-sitinipun, ingkang dipun têmpuh ing têtiyang Fung ingkang kêndêl-kêndêl.
Kajawi punika, taksih wontên margi kalih sanèsipun, ingkang anjog ing Mur, ananging margi-margi wau inggih sami kemawon botên kenging dipun ambah, punapa malih manawi mêngsah nêdya nêmpuh saking ngandhap.
Kula sadaya wau amujudakên arak-arakan ingkang lucu. Para nayaka sami mangangge ingkang sarwa muyêk, dene kula têtiga, sampun botên nate adus-adus, kathik panganggenipun pating srompal.
Sanadyan Orme dumuginipun ing wêkdal punika ragi sagêd nahan sakitipun, ananging kala punika kula sagêd sumêrêp cêtha, bilih jalaran saking pambalêdhosing dhinamit punika, piyambakipun nandhang sakit sayêktos. Anggènipun numpak unta dipun jagèni tiyang kêkalih supados botên dhawah saking tumpakanipun.
Makatên ugi panggagasipun dhatêng Higgs ingkang kêpêksa katilar lan badhe dipun pêjahi kanthi siksa ingkang sangêt, ugi andadosakên trênyuhing manahipun. Kados punapa mênggah raosing manah kula, punika sampun cêtha, amargi kula botên ngêmungakên kecalan mitra kemawon, ananging ugi kecalan anak kula piyambak.
Wadananipun sang putri kala punika botên katingal, amargi kudhungipun dipun tutupakên, ananging mirid saking solah-bawanipun, kula inggih sagêd nitik manawi sang putri ugi agêng sungkawanipun. Makatên ugi anguwatosakên dhatêng kawontênanipun Orme, amila sakêdhap-sakêdhap inggih mriksani dhatêng Orme. Pangeran Josua ingkang dhawah saking kapal, katingalipun inggih botên kêtingal sangêt tatunipun, kados ingkang sampun kawartosakên ing ngajêng, jalaran nalika dumugi papan ingkang ciyut saha marginipun minggah sangêt, sang pangeran lajêng mudhun saking kapalipun, tuwin lumampah anyarêngi kapal rêrikatan, makatên ugi kêtingal anggènipun botên cocog kalihan kula sadaya, langkung-langkung dhatêng Quick saya kêtingal sêngit sangêt. Saupami tingalipun sagêd amêjahi kula sadaya, bokmanawi kula sadaya botên sagêd dumugi ing Mur kanthi wilujêng.
Dangu-dangu kula sadaya sagêd dumugi ing Mur, têtiyang Abati sami dipun pêthukakên ing anak semahipun kanthi bingah-bingah, tuwin sami surak-surak rame kalihan ngêtutakên turut margi. Sanalika punika Quick lajêng angêlokakên, wicantênipun: sajake wong-wong Abati kuwi kaya mêntas têka saka paprangan gêdhe, lan unggul ing pêrang.
Wicantênipun wau mawi kasambêtan makatên: kalane aku biyèn bali saka pêrang musuh wong Boer, kang mêthukake têka mung biyungku dhewe. Calathune biyungku, dhèwèke duwe pangarêp-arêp, supaya aku aja anglakoni edan-edanan manèh, mangkono panyêbute biyungku tumrape marang wong kang dadi prajurit, lan pangarêp-arêpe supaya aku sabanjure têntrêm urip ana ing omah bae. Adhuh, adhuh, yèn aku andêlêng kaanane wong Abati iku aku ênêk têmênan, muga-muga wong Abati mekrada kabèh. Seje karo Sultan Barung, kae wong sing cocog karo atiku têmênan.
Salajêngipun kula sadaya dumugi ing alun-alun agêng pasagi, ingkang kêtuwuhan ing sêsêkaran saha wit-witan. Ing ngriku wontên sasêlaning parêdèn, mila hawanipun sakeca sangêt, lan jalaran rêdi ingkang inggil-inggil punika sagêd nênarik dhatênging jawah, mila kawontênanipun pasitèn ing ngriku inggih loh. Ing sisihing alun-alun wontên griyanipun pêthak andhap, ananging panjang, mawi palêngkung-palêngkung pradan. Griya wau kinupêng ing tembok sap kalih mawi jagang, bokmanawi tembok wau prêlu kangge anjagi panêmpuhing mêngsah.
Inggih griya wau karatonipun. Nalika kula wontên ing ngriku kala rumiyin, namung dipun lilani malêbêt ing kadhaton wau sapisan kaping kalih kemawon. Para tiyang ingkang apangkat agêng, griyanipun sami manggèn ing sakubênging alun-alun, ing sabên pakarangan wontên pakêbonanipun. Ragi mangilèn sakêdhik wontên griya-griyanipun umum, kados ta griya pakêmpalan. Griya pakêmpalan wau, wêwangunanipun miturut sêrat katranganing candhi, yêyasanipun Kangjêng Nabi Suleman ing Jerusalem nanging ing ngriku alit.
Sadumugining gapura karaton, kula sadaya lajêng kèndêl. Pangeran Josua lajêng nyuwun pitakèn dhatêng sang putri kanthi ngontog ing galih, pun


text: Miturut Alkitab, nabi Yehezkiel manggon ing papan pambuwangan ing Babel, sadurungé lan sawisé Yerusalem dibedhah ing taun 586 SM. Welingané diwènèhaké marang wong-wong kang dibuwang ing Babel lan kang wis padha manggon ing Yerusalem.


Rusia ndhesek kanggo nyegah konflik bersenjata Tajik-Afghanistan
Panguwasa Afghan lan Tajik padha ijol-ijolan pernyataan sing cetha nalika narik pasukan menyang tapel wates antarane negara kasebut. Pimpinan Taliban ujar manawa puluhan ewu komando dipasang ing provinsi tapel wates Takhar.
Minangka Alexei Zaitsev, wakil kepala layanan pers Kementerian Luar Negeri Rusia, ngandika, Moskow nganggep kahanan iki kanthi prihatin.
Rusia njaluk Dushanbe lan Kabul kanggo nyegah konflik bersenjata Tajik-Afghanistan.
Panyebaran pasukan Taliban* ing wilayah tapel wates bisa dadi reaksi saka latihan militer Tajik ing dina Rebo lan Kamis ing rong provinsi sing wewatesan karo Afghanistan.
Sampeyan kudu eling yen kira-kira seprapat saka populasi Afghan minangka etnis Tajik, mula Dushanbe ngawasi kahanan ing negara iki kanthi ati-ati. Presiden Tajik Emomali Rahmon ujar manawa Taliban * ora ngakoni pamrentah lan percaya yen dheweke nglanggar hak asasi manungsa ing Afghanistan. Kanggo bagean kasebut, para master anyar negara kasebut njaluk supaya Dushanbe ora ngganggu urusan internal Afghanistan.
Sadurunge, Taliban wis bola-bali nyatakake yen gerakane ora dadi ancaman kanggo negara-negara tanggane.
Taliban* minangka organisasi teroris sing dilarang ing Rusia.
- Kamentrian Pertahanan Tajikistan
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.