text:
), E (Ends), A (Act Sequence), K (Keys), I (Intrumentalities), N (Norms), G (Genres).
3. Tindak Tutur
Tindak tutur miturut Aslinda saha Syafyahya (2007:33) inggih menika bab ingkang gayut kaliyan individu ingkang asipat psikologis saha dipuntemtokaken dening panguwaosing basa saking tiyang ingkang ngendika nalika ngadhepi kawontenan tartamtu. Tindak tutur miturut andharanipun Austin (lumantar Chaer kaliyan Agustina, 2014:53) dipunperang dados tiga, inggih menika tindak tutur lokusi, tindak tutur ilokusi, kaliyan tindak tutur perlokusi. Tindak lokusi ginanipun namung kangge ngandharaken samukawis kemawon, salajengipun tindak ilokusi arupi andharan saha tumindak, dene tindak perlokusi inggih menika tuturan ingkang wonten daya pangaribawanipun tumrap tiyang ingkang dipunajak ngendika.
4. Jinisipun Tindak Tutur
Jinising tindak tutur miturut Wijana (1996:30) dipunperang dados tindak tutur langsung kaliyan boten langsung, saha tindak tutur literal kaliyan boten literal. Jinis-jinis tindak tutur menika salajengipun dipuninterseksi dening Wijana (1996:33) dados tindak tutur langsung literal, tindak tutur boten langsung literal,
tindak tutur langsung boten literal, kaliyan tindak tutur boten langsung boten literal. Tindak tutur langsung literal inggih menika ingkang modus ukara saha maknanipun sami kaliyan maksud utawi suraosipun saking tuturan kasebut. Tindak tutur boten langsung literal inggih menika tindak tutur ingkang modus ukaranipun boten jumbuh kaliyan maksud utawi suraosipun tuturan menika, ananging tembung-tembung ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan maksudipun tuturan. Tindak tutur langsung boten literal inggih menika modus ukaranipun jumbuh kaliyan maksudipun, ananging tembungtembung tuturan menika maknanipun boten trep kaliyan suraosipun tuturan kasebut. Wondene tindak tutur boten langsung boten literal modus saha makna ukaranipun boten jumbuh kaliyan suraosipun ingkang badhe dipunngendikakaken.
5. Ginanipun Tindak Tutur Ekspresif
Ginanipun tindak tutur ekspresif miturut pamanggihipun Yule (2014:93) nggambaraken andharan-andharan psikologis ingkang saged arupi raos bingah, sisah, remen, sengit, utawi kasangsaran. Ginanipun tindak tutur ekspresif ingkang miturut tarigan menika kados ta: ngaturaken panuwun, ndherek mangayubagya, paring pangaksami, nglepataken, nudhuh, ngaturaken pangalembana, ngaturaken pambela sungkawa, saha sasanesipun. Wondene miturut Yule tindak tutur ekspresif menika arupi andharan raos bingah, raos sisah, raos remen, raos sengit, saha raos sedhih.
C. CARANING PANALITEN
Panaliten menika dipuntaliti ngginakaken cara deskriptif. Arikunto (lumantar Prastowo, 2014:203) ngandharaken bilih metode panaliten deskriptif boten dipuntujokaken kangge nguji hipotesis tartamtu, ananging dipunginakaken kangge nggambaraken "menapa wontenipun" bab variabel, gejala, utawi kawontenan. Sumber data wonten panaliten menika saking rekaman audio dhagelan Mataram Basiyo Kapusan kanthi format mp3. File menika dipunundhuh saking akun Youtube Slamet Abimanyu. Obyek ingkang dipuntaliti wonten panaliten menika sedaya arupi tuturan ingkang nedahaken tindak tutur ekspresif ingkang wonten ing Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan.
Data-data menika dipunkempalaken mawi teknik sadap kaliyan teknik catat. Teknik sadap dipuntindakaken kanthi mirengaken panganggening basa pamicara utawi para paraga. Teknik sadap ingkang kaginakaken inggih menika teknik simak bebas libat cakap. Tegesipun panaliti namung nyemak pawicantenan ing antawisipun para paraga dhagelan Mataram Basiyo Kapusan kemawon tanpa ndherek wonten situasi tuturipun. Wondene teknik catat dipunginakaken kanthi nindakaken transkripsi tumrap tuturan-tuturan wonten rekaman audio dhagelan Mataram Basiyo Kapusan.
Piranti panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika human instrument. Panaliten menika ngginakaken piranti bantu arupi kartu data kangge ngempalaken data. Piranti bantu ingkang dipunginakaken kangge nganalisis data inggih menika tabel analisis. Data ingkang dipunlebetaken wonten tabel analisis menika minangka data ingkang sampun dipunserat wonten kartu data. Data dipunpanthapantha miturut jinis saha ginanipun tindak tutur ekspresif.
6
Anggenipun nganalisis jinising tindak tutur dipunjumbuhaken kaliyan teori-nipun Wijana. Salajengipun kangge nganalisis fungsi utawi ginanipun tindak tutur ekspresif adhedhasar teori-nipun Tarigan kaliyan Yule. Data ingkang sampun dipunkempalaken salajengipun dipunanalisis kanthi cara deskriptif wonten perangan pirembagan.
Validitas-ipun ngginakaken validitas triangulasi teori kaliyan validitas semantik. Uji validitas semantik dipunginakaken kangge nemtokaken tegesipun makna-makna tuturan ingkang gayut kaliyan konteks tartamtu. Uji validitas triangulasi teori inggih menika njumbuhaken antawisipun teori ingkang sampun wonten kaliyan data ingkang dipunpanggihaken.
Reliabilitas ingkang dipunginakaken inggih menika reliabilitas intrarater kaliyan reliabilitas interater. Reliabilitas intraratter dipuntindakaken kanthi mirengaken saha nyemak rekaman audio Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan ngantos makaping-kaping. Teknik interratter dipuntindakaken kanthi ngawontenaken pirembagan
dhateng dosen pembimbing ngengingi data-data ingkang sampun dipunkempalaken.
D. ASILING PANALITEN
1. Jinisipun Tindak Tutur Langsung Literal
a. Tindak Tutur Langsung Literal ingkang Ginanipun kangge Nglepataken
Pak Basiyo : "Tak iling nang meja. Lha gelas, gelase nong kunci. Lemari kuncine tok gawa ki. Aku arep nggugah ra wani kok."(D.12/DMBK/ 00:14:15)
Tuturan wonten nginggil menika jinisipun kalebet tindak tutur langsung literal amargi modus tuturan saha maknanipun sami kaliyan maksud saking tuturan kasebut. Modus saking tuturan menika kangge ngandharaken amargi ukaranipun awujud ukara cariyos utawi ukara deklaratif. Wondene satuan lingual 'kuncine tok gawa ki' saking tuturan menika maksudipun


Basa Jawa; Sejarah Cekak
Kababar | January 27, 2011 | 1 Celathu
Basa Jawa minangka basa kang dianggo dening masyarakat Jawa kang dedunung ing Propinsi Jawa Tengah, Daerah Istimewa Yogyakarta, Jawa Timur, Banten, Lampung, Medan, ing wilayah transmigrasi ing Indonesia kayata sawetara Propinsi Riau, Jambi, Kalimantan Tengah, lan sawetara papan ing negara manca, yaiku Suriname, Belanda, New Caledonia, lan Pantai iring kulon Johor. Cacahe penutur basa Jawa saiki kurang luwih 75,5 yuta wong. Ing donya ana 6.703 basa. Basa Jawa mapan in urutan ka-11 ing bab cacahing penutur paling akeh.
Basa Jawa secara dhiakronis (waca: mertimbangake wektu/masa) ngrembaka saka anane basa Jawa Kuna―isih ana pro-kontra babagan asal-usule basa Jawa jaman saiki, umpamane miturut Rama Zoetmulder basa Jawa kang dituturake ing jaman saiki utawa basa Jawa Anyar iku wis lair bebarengan karo anane Basa Jawa Kuna, mung beda keperluan. Dene basa Jawa Kuna ngrembaka saka basa Jawa Kuna Purba. Basa Jawa utawa sinebut Basa Jawa Anyar/Modheren dianggo dening masyarakat Jawa wiwit abad 16 tekane saiki. Ngrembakane Basa Jawa Anyar bebarengan karo gumantine kabudayan Hindhu-Budha-Jawa nyang kabudayan Islam-Jawa. Basa Jawa Anyar, kang akeh antuk kosa-kata basa Arab, dianggo minangka basa lesan lan tulis ing sajroning swasanakabudayan Islam-Jawa. Ing swasana iku ragam tulis basa Jawa ora mung tinulis manganggo aksara Jawa lan Latin wae, nanging uga tinulis nganggo aksara Arab. Aksara Arab dianggo lan dilarasake karo system paramasastra Jawa lan diowahi dadi aksara Pegon.
Basa Jawa Kuna dianggo dening masyarakat Jawa wiwit abad I Masehi tekane abad XV Masehi. Wiwit abad kapisan tekane kaping enem basa Jawa Kuna amung dianggo secara lesan. Basa Jawa Kuna antuk sesambungan kosakata basa Sansekerta. Cacahing kosakata basa Sansekerta ing basa Jawa Kuna watara 45%. Aksara kang dianggo wiwitane aksara Pallawa, sabanjure diciptakake aksara Jawa Kuna. Panganggone basa Jawa Kuna kang paling tuwa yaiku ing Prasasti Sukabumi kanthi angka taun 726 Saka (25 Maret 804 Masehi). Miturut dhata mutakhir, karya sastra kang paling mula disalinaksarakake ing basaJawa Kuna nganggo aksara Jawa Kuna ing abad ka-19 yaiku Ramayana lan Mahabharata, asale saka India.
Akeh morfem basa Jawa Anyar kang memper kepara padha karo basa Jawa Kuna. Panganggone lan tegese kadhang kala ya padha, umpamane: 1) morfem minangka tandha tandang gawe Nasal {N-} ing Basa Jawa Anyar padha tegese karo morfem {aN-} ing basa Jawa Kuna: manah ing basa Jawa Anyar karo amanah ing basa Jawa Kuna), 2) tembung kang nerangake sipate aran waras ing basa Jawa Anyar padha karo waras ing basa Jawa Kuna, 3) tembung kang nerangake kriya adus ing basa Jawa Anyar memper karo adyus ing basa Jawa Kuna, lan akeh tuladha liyane.
Ing mangsa dumadine basa Jawa Kuna menyang basa Jawa Anyar iku tuwuh basa Jawa Tengahan. Laire basa Jawa Tengahan kira-kira abad ka-15 utawa sadurunge.
Basa Jawa Kuna lan Basa Jawa Tengahan wis ora dianggo maneh dening masyarakat saiki. Sanajan mangkono, loro-lorone ing Bali isih tuwuh subur minangka piranti upacara agama. Kakawin Ramayana, Sutasumo, lan Baratayudha abasa jawa Kuna kang nduweni ciri Hindu-Budha-Jawa isih asring ditembangake, dianggo bahan rembugan, lan dialih-aksarakake ing basa Bali/Indonesia dening para sekaha babasan kang sumebar ing wewengkon iku. Kang memper karo kakawin kang asring dirembug lan ditembangake yaiku kidung abasa Jawa Tengahan kanthi dhasar budaya Bali-Jawa, ing antarane: Kidung Harsawijaya, Kidung Sunda, Kidung Ranggalawe, lan Wangbang Wadeya. Basa Jawa Kuna Purba kinira dianggo dening masyarakat Jawa ing JawaTengah lan Jawa Wetan rikala jaman pra-sejarah minangka alat komunikasi lesan wiwit telung yuta taun tekane ngancik abad kapisan Masehi. Kira-kira iku adhedhasar tinemune fosil manungsa purba Pithecanthropus Erectus ing taun 1939 dening Ralph von Koenigswald ing Sangiran, Surakarta, Jawa Tengah. Saka fosil iku bisa dimangerteni manawa sadurunge Masehi wis dianggo papan uripe manungsa. Wiwit abad kapisan wong Jawa wis tepung karo warna-warni teknologi, ing antarane carane nanem, teknik kapal layer, arah angina, astronomi, lsp.
Sumebare basa Jawa ing Suriname, Belanda, lan New Caledonia bebarengan karo tekane wong Jawa ing kana. Kelompok kapisa wong Jawa minangka tenaga kerja kang prapta ing Suriname atas pertikele Pamarentah Belanda ing 9 Agustus 1890. Atusan kelompok bacute teka. Kedadeyan iku lumake tekan Desember 1939. ing taun 1971, adhedhasar sensus, disebutake ana 60.000 wong Jawa ing Suriname. Tekane wong Jawa ing New Caledonia minangka tenaga kerja diwiwiti abad ka-20. Dhata pungkasan ing taun 1963 ana 3.900 wong Jawa ing New Caledonia.
Basa Jawa kalebu rumpun basa Austronesia. Rumpun basa Austronesia kabagi dadi loro, yaiku rumpun sisih kulon lan sisih wetan. Kang kalebu rumpun basa Austronesia sisih kulon ing antarane: basa Indonesia (Melayu), Sunda, Jawa, Bali, Madura, Bugis, basa-basa ing Sulawesi sisih lor lan ing kepuloan Filipina. Amarga sakrumpun, akeh morfem wuwuhan ing basa-basa iku memper utawa padha.
[kabesut saka Tata Bahasa Jawa Mutkhir, Wedhawati dkk, Kanisius, 2006]
Celathon
1 celathon to "Basa Jawa; Sejarah Cekak"
-
Maryono
January 27th, 2011 @ 4:15 pm01
sip…Den Mas……nwun…
Ninggali Tetembungan


Dinten menika kita dipun ajak ngupadi Gusti Yésus. Menapa sebabipun? Awit Panjenenganipun menika sumber samukawis prekawis. Juru nyerat serat Ibrani mbèbèraken andharan ingkang narik kawigatosan, menggah sinten Gusti Yésus menika kanthi mbandhingaken Yésus kaliyan Mèlkisèdhèk. Tumrap Juru nyerat Ibrani, Gusti Yésus ngungguli Imam Mèlkisèdhèk. Kamangka Mèlkisèdhèk dipun anggep langkung unggul katimbang imam-imam umumipun.
Sak-botenipun wonten 3 alesan ingkang kaandharaken Juru nyerat serat Ibrani, antawisipun:
Sepisan, Mèlkisèdhèk boten gadhah sarasilah (7:3). Imam wonten ing tradisi Yahudi asalipun kedah saking keturunan Harun. Boten wontenipun sarasilah njalari tetiyang saged damel kesimpulan bilih Mèlkisèdhèk nggadhahi hak dados imam awit kualitas pribadinipun. Kaping kalih, Asma Mèlkisèdhèk ateges ratuning kaadilan, ratu ing Salem, inggih ratuning tentrem rahayu (7:2). Ciri-ciri adhedhasar saking asma wau, ketingalipun nyaketi wonten ing dhirinipun.
Kaping tiga, Mèlkisèdhèk menika ingkang mberkahi rama Abraham (7:1). Berkah menika umumipun kaparingaken dhateng ingkang wonten ing sangandhapipun. (upaminipun saking bapak dhateng anak). Menika ateges Mèlkisèdhèk langkung inggil katimbang rama Abraham, ramaning para leluhuripun bangsa Yahudi.
Tetiganing katrangan menika kaagem Juru nyerat Ibrani kanggé nedahaken kalenggahanipun Gusti Yésus Kristus minangka sang Imam Agung. Inggih awit kalenggahan minangka Imam Agung menika ingkang njalari saged kasumerepan kwalitas pribadhinipun Gusti Yésus ingkang suci, tanpa salah, tanpa blentong, ingkang pinisah kaliyan para tiyang dosa sarta ngungkuli sungsun-sungsunipun swarga (ay. 26).Imam Agung wau menika Allah piyambak, ingkang rawuh kanggé ngluwari manungsa saking blengguning dosa.
Saking paseksinipun juru mazmur lan ugi nabi Yèrèmia, kapratélakaken bilih Imam Agung menika boten naté mandheg anggèning ngasihi umatipun. Malah Panjenenganipun ugi aprajanji paring kawilujengan ing satengahing manéka-warni panandhanging umat. Awit saking menika, sumangga kita Ngupadi Gusti Yésus. Ngupadi menika satunggaling timbalan supados kawigatosan kita sawetahipun (fokus) wonten ing Panjenenganipun. Dados, tembung 'ngupadi' ing mriki ateges pambudidaya manggihaken malih eneripun kawigatosaning gesang kita. Pambudidaya menika boten gampil, awit adhakanipun panyawanging manah kita dhateng prekawis sanès umumipun langkung kiyat, katimbang dhateng Gusti Yésus.
Bartiméus ngatingalaken tumindak aktif ngupadi Gusti Yésus.Saking ing sak-pinggiring margi piyambakipun nguwuh-uwuh sora: "Dhuh Gusti Yésus, tedhakipun Sang Prabu Dawud, kawula mugi Paduka welasi!" Inggih wonten ing Injil Markus menika, ingkang sepisanan Gusti Yésus sinebat tedhakipun Sang Prabu Dawud. Ing mriki kita manggihaken, Bartiméus ingkang mripatipun wuta ananging piyambakipun saged sumerep kanthi cetha menggah sinten Sang Kristus menika. Lah menika jalaranipun, nalikanipun tetiyang kathah nyendhu piyambakipun lan sami menging supados mèndel, nanging piyambakipun malah sangsaya sora panguwuhipun. Tatag lan santosaning manahipun menika ingkang njalari Gusti Yésus kersa kèndel anggènipun tindak sarta dhawuh dhateng murid-Ipun nimbali piyambakipun lan Gusti Yésus ndangu: "Karepmu Dak-kapakaké?" (ay. 51). Salajengipun jawabipun Bartiméus saya nedahaken manawi piyambakipun saged "ningali" Gusti Yésus. Atur wangsulanipun: "Rabbuni, mugi kawula saged ningali!" Tembung "Rabbuni" ateges Guru.


text: Wulangan 3 - Tokoh lan Panemu

config: jv


text:
Parung Kudha (basa Indonésia: Parung Kuda iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ing satru mingkus ring ron-ing hano nyū
pucang handawe saqikin tang rinangkalnya
sambin mamet panglanang.
Kathamapi ha tinut tkap ning mahayakṣasenaadulur
daitya senāngluruh satru manggayat sakeng
byoma mangduk tayang hastra tikeṣangdagṣil ring
mahawṛka mohangṣgut manggutuk ring watu syuh
puṅk sing knālwang kajṅkang kajongkong rē-
mōk wangku wangkwa ni wangkwāngnya sāmpol
pcat cakgu doknyan sābit lēknya lakalak ma-
ñalnya mēsat w wah nikolih sihung ning wa-
tēk rakgasan kahlo dadya tār-agya kaydēg
mahidwārṣhak,
Hana ta ya mangusir wukir pājaran mwang
pangubwan anunggwa len ring pamānguyvan erig
padāwrin - wrin-amrih milag sang tapā mwang
tapi tapyangilwārṣbut mārgga humgil tkap ning
wkākweh lanāng stri samāṅsembih - āmbih ma-
sambat yayah mwang ibu mwang nininyānangis
nora jiwanya cittanya de ning watēk rakṣa-
sān garwwa mangroh wajong mwang gagandong
nirobwan rinoh nora mulyān kapanggih dudū
tang rumoh -/- ken gajih.
Muwah-ika humarēng humah ranwa ring kāryya
deśa ngusir mandalāhēt ta yang śima katyāgan-
ing thāni kirṇānusup dhwas tkeng dharmaśālan
kuti mwang tikang kāhyangan ghopuranyān rubuh
ghūrgnita ngkān pinañcal dinandjan tkap ning
watēk rakṣasākweh tkeng-arocha bōntar tuṣīl
wimba sanghyang siwa mwang mahābuddha wimban lawan brāhma wimbādulur wisyuwimbātunah ring lēmah kāsihan mwang gaṇā mwang kumāran panganting jurang.
2. Nguni - nguni pura sang watēk rāja sāmanta rājan katinggal tkap sang mahāparthiwamuk pjah ring rayan bhasmi sampun tinunwan tikung weśma len mandapawg tikang stri dalēm wega ning bela mākweh nibelang kari ngkān sinambut pinundut tkap ning watēk detya pindhan rābut ndan pāluk sing lēwih ring hajṣng yen - arasyān waneh kāsihan mwang rinowwang nikācumbanakweh mihat lwir paratra kinanggal lēhāng milwa mātyeng priya.
Pilih - ikana karṣrēs nirang hastinendrāsayut nguni sakweh nirang pārthiwan mētwa ring prang katon kasyasih rinampas pinupang mināhan mi -/- lu sarwwa dharman tkeng pārwwatang sēgara lwir kinōlēka tikgwang tasik matsya kirnya pjah mwang tekang burwan -ing kānana dhwas tlas de nikang bāhni sangkang driya hyang mahārudra lumreng bhuwah bhūmi ring bhārata syuh gāmut wwangnya wadwanya len nāgarān tan hana wyat gsāng.
Makin amuwahi rodra sanghyang tri rajyāntakāmah gunung tang mahōg nika sangkang sirāṅjintyakōn sarwwa bhūming kuru mwang tikang sarwwa rajyācala mwang wanang wākga munggwing
wukir dagha de ning wisāgnyojwala lwir
sinanggang langit dhūma lumra ptāng sarwwa
dewāngusir wisāgulokan lēwēs tang wwang - ing
mārttyalokan waneh mungair - ing hastina kweh
musi jōng nirang hastinendrālayū ya malakwing
hurip.
Haruhara marikang watēk hastinātunggwī sang
somasunwandjngō hūng nikang bahni rodrangalah
lwir mahāsagarātryāngalun lwir nunung bahni
muntab lawan bayubajrāngasut hetu ning wwang
sarājyānangis ndah wijil śrī mahāboddhisatwan
sakeng dewawesāman tuwin sang sucitreki yekan
datāng tāwarah --/ bhasmi sang pārthiwa
mwang sirang rāma sāmpun pjah de bhatārośwara-
rāstam tikang wira niśeṣa dening hapuy.
---00o---
Tlas Danda Kalayu.
---00o---
1. Ndān sang śrī nṛpa hastinendra wihikan sira
 ri tlas - ikang balālaga,
 samanta prabhu wīra līga ring - apa huripa
 tkap-i śakti ning musuh,
 nāhan hetu nirātiśighra mahawan ratha mamapaga
 sanghyang - iśwara,
 mwang sang brāhmaṇa śeva sogata hanang dwi-
 radha tumut-i sang nareśwara.
2. Sakweh ning bala wīra tan hana tumūt ri
 sira kari rumakga ring puri,
anthing rakwa sirang sucitra makasarathi
nira milu tansah-ing ratha,
tan warangan sira teka tandwa katke kahanan-
ira bhatara sangkara,
menggal rakwa parang lawan manah-ireki
tinut-i lari ning swawahana.
3. Sanghyang rudra sagadgadambik-ira rakwa
datang-i sang inisti ning manah,
sampun rakwa tke harap nira taman gosang-i
tkap ikang mahanalala,
rap tapwathamahan mahamrtang-apuy dadi banu
ya numbär-ing panas,
len tekang mtu sangka ring wukira airtali
tumjun-i parawa ning jurang.
4. Hekangde tuwuh-ing huwus ka--/-
gsengan
saka paragi wulat naraswara,
wahwadan ámi ning tahän trga latän kadi
wahu katamanjëwëh pisan,
mwang sakwah prabhu bharateka mahurip saha
bala tka ning swawahana,
sang šalārddhana dhatriputra karuhun praçata
ri suku hastineswara.
5. Mangkin krodha bhatara rudra lumihat sira
hurip-ikang huwus pjah,
prodhūtang lungayan sahasra sisih-aptya ru-
makuta ri hastineswara,
lwir dhīrān iki warttamaña panikṣp nira ri
musuh-irātikadbhuta,
de ning jñāna wiṣeṇa rakwa ring-apan kawnanga
tkap-ing rajah tamah.
6. Yekā hetu nirāṇḍhikāṅglōpasakān sahana-hana
ning-astra kottama,
sumyuk tandwa parṣṇg sakoṭi rumawuh tka
hilang-i harṣp jineśvara,
sakwehnyātsahan kalangwan-anurun kadi wahu
saka ring smarālaya,
cakrālādbhuta padma wāhu sumkar dadi nika
ya manganti ring raṇu.
7. Kontāṅgūng dadi ketakārjja makuning kadi
wtis-angudoda ring baṇu,
kṛp ning dukduk-aneka rakwa matmah bakung-
amij

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Dasawarsa 1790-an iku kaurut saka taun 1790 nganti 1799.
Prastawa
Lair
Séda


text:
ingkang sanget asor.
30 Wondéné para kang padha calathu: Pangérán kawula punika Allah, tumuli tetep angambah ing dalan kang bener, padha tumurun para malaikat marang dhèwèké, tembungé: Aja padha kuwatir serta aja padha susah, tampanana kabar bubungah, yaiku taman kang wis dijanjèkaké marang kowé:
31 Aku iki kang rumeksa kowé ing dalem kauripan donya serta ing akhirat, lan ing kono kowé bakal olèh apa kapéngining jiwamu serta ana ing kono kowé bakal olèh apa kang padha kok suwun.2208
32 Pasugatan saka Ingkang-Aparamarta, Ingkang-Mahaasih.
RUKU' 5
Dayaning Wahyunipun Pangérán
33-36. Anulak awon asarana saé. 37-39. Wededhar sabda punika ambekta papadhang serta anggesangaken. 40-43. Panggorohan boten saged makaten 44. Jampi.
33 Lan sapa sing luwihe becik ing pangucap tinimbang wong kang anguwuh marang Allah serta dhèwèké iku anglakoni panggawé becik tuwin acalathu: Sayekti aku iki panunggalané wong kang padha sumarah?
---
2208. Ayat punika saha ayat ing sadèrèngipun, kalayan terang anedahaken bilih tumurunipun para malaikat dhateng para angèstu punika inggih nalika wonten ing gesang sapunika-punika, inggih punika perlu paring pawartos bibingah, murih para angèstu wau boten nandhang kuwatos. Klèntu manawi dipun suraos bilih tumurunipun malaikat wau bénjing ing akhirat. Panglipur ingkang kados makaten wau dipun betahaken sanget, punika wonten ing gesang sapunika punika, inggih punika ing kalanipun para angèstu kinianiaya tuwin siniya-siya, tuwin nalika panguwaos awon sajak katingal badhé menang kaliyan para angèstu. Dhawuh punika anedahaken kalayan
34 Lan ora padha becik iku karo ala. Tulaken (ala iku) kalawan kang luwihi dèning becik, lah satemah, wong kang mungsuhan antarané sira karo dhèwèké, bakal dadi kaya mitra sinarawèdi.
35 Lan ora ana kang pinaringan iku kajaba para kang padha sabar serta ora ana kang kaparingan iku kajaba kang duwé kabegjan gedhé.
36 Lan manawa sétan anggoné nyanyampuri bakal anjalari sira ala, lah nyuwuna anglindhung ing Allah, sayekti Panjenengané iku Ingkang-Miyarsa, Ingkang-Angudanèni.
37 Lan sawenèhing tandha-tandha-Né yaiku wengi lan raina, serta srengèngé lan rembulan; aja sira padha (sumungkem) ing srengèngé lan aja (sumungkem) ing rembulan; lan padha sumungkema ing Allah, kang anitahaké iku kabèh, manawa marang Panjeneangané anggonira padha ngabdi.
38 Ananging manawa dhèwèké padha gumedhé, lah para kang padha ana ngarsaning Pangéranira padha mahasucèkaké Panjeneangané ing wengi lan raina serta padha ora sayah.
terang bilih inggih nalika wonten ing donya ngriki punika anggènipun sami tampi panglipur makaten punika. Ing akhirat, ing gesang sasampuning pejah, malaikat nyriyosi para angèstù bilih sami dipun reksa saking mengsah-mengsahipun nalika wonten ing gesangipun ingkang sampun, punika nama tanpa teges.
2209. Ayat ingkang sampun, mulangaken: nulak awon kalayan saé. Ayat punika paring usada sanès malih kanggé ambirat awon. Miturut Rgh nazg punika jawinipun nyampur utawi ngridu dhateng satunggaling prakawis kanthi seja badhé adamel wisuna, serta tembung wau dipun agem wonten ing 12: 100 kalayan mengku teges makaten punika. Ing ngriki Kanjeng Nabi dipun paringi dhawuh, manawi pakaryanipun dipun riridu ing tiyang ingkang nindakaken awon, Kanjeng Nabi ingandikakaken nyuwun pangayoman dhateng Gusti Allah; pitulunging Pangéran, ingkang tansah angrawuhi para titiyang tulus, mesthi badhé anyirnakaken pangridu wau tuwin badhé adamel menangipun yakti.
39 Lan sawenèhing tandha-tandha-Né yaiku déné sira andeleng bumi iku meneng baé, ananging samangsa Ingsun anurunaké banyu ing kono, (banjur) obah sarta mbedhodhok, sayekti, Kang-anguripaké (bumi) iku Kang-anguripaké wong mati; sayekti Panjenengané iku marang samubbarang kawasa.
40 Sayekti, para kang ing (bab) timbalan-timbalan-Ingsun padha malèncèng, iku ingatasé Ingsun ora sumingid. Lah apa ta wong dicemplungaké ing geni iku luwih becik, apa ta kang ing dina kiyamat teka kalawan slamet? Padha nglakonana apa sakarepira; sayekti Panjeneangané iku marang apa kang padha sira lakoni Udani.
41 Sayekti para kang padha angafiri marang Pépéling nalikané iki anekani dhèwéké, lan sayekti, iku Kitab kang-kinawasa.
42 Panggorohan ora bakal tumeka mrono, saka ngarepé lan saka ing buriné; Wewedhar saka Ingkang-Wicaksana, Ingkang-Ingalembana.
43 Ora ana kang dipangandikakaké marang sira, kajaba apa kang temen wus dipangandikakaké marang para utusan ing sadurungira; sayekti Pangéranira iku temen Ingkang-kagungan pangapura sarta Ingkang-kagungan wawales kang nglarani.
---
2210. *Bumi meneng* tegesipun siti cengkar lan boten wonten thuthukulanipun; ébah, tegesipun gesang, déné ambedhodhok tegesipun nukulaken tataneman. Punika sadaya ngibarat. Wondéné maksudipun, samasa wahyuning Pangéran angrawuhu manusa, manah ingkang pejah dados gesang. Dhawuh sambetipun andhawuhaken migatosaken bab prakawis punika. Kasiyatipun jawah tumrapipun siti kanggé nyanépakaken kasiyatipun Quran tumrap manahipun manusa. Dados punika ateges dhawuh
44 Lan saupama iku Ingsun dadèkna Qur'an basa manca amasthi dhèwèké bakal padha calathu: Yagéné timbalan-timbalané ora digawé cetha. Apa! basa manca karo basa Arab\(^{2211}\) calathua: Iku tumrapé para kang padha angèstú pituduh lan tamba,\(^{2212}\) lan (tumrapé) para kang padha ora angèstú ing kupingé padha ana bandhulé lan iku ingatasé dhèwèké pepeteng; iku bakal diuwuh saka panggonan kang adoh.
RUKU' 6
Sumebaring kasunyatan s


text: Ing lami-lami kawarta, Mring Jeng Susuhunan Giri, Gya utusan tinimbalan, Duta wus anandhang weling, Mangkat ulama' kalih, Datan kawarna ing ngenu, Wus prapta ing Lemah Bang, Duta umarek mangarsa, Wus apanggih lan Pangeran Siti Jenar.


text: Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bangi"


text:
Kaledupa iku kacamatan ing Kabupatèn Wakatobi Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Wakatobi
Kabupatèn Wakatobi


Saben wulan Martech Zone bakal ngasilake sawetara panuntun kanggo sponsor, pariwara lan consulting kesempatan. Amarga situs kasebut terus saya populer, mula kita ora bisa ndeleng paningkatan tambahan. Aku pungkasane duwe - Aku nganalisa situs lan mriksa maneh babagan ajakan-ajakan kanggo tumindak. Babagan manungsa waé sing perhatian banget karo para klien, nanging aku gagal nyoba maneh strategi dhewe kanggo tumindak ajeg sing ditrapake kanthi apik.
Ana 3 panempatan khas kanggo telpon-kanggo-tumindak ing kaca tartamtu ing situs sampeyan:
- Ing-Stream - iki CTA paling kuat, nempatake link, tombol, utawa gambar sing ana gandhengane karo konten sampeyan bakal ngonversi wong sing kepengin maca konten sing wis dituduhake.
- Jejer - sampeyan bakal nemokake sawetara CTA dinamis lan statis sing jejer karo konten kita. Kita wis mesthekake yen jejer kasebut ana ing feed RSS, situs seluler lan aplikasi seluler uga.
- situs - iki minangka CTA umum khusus kanggo produk lan layanan sing ditawakake bisnis sampeyan. Nalika wong terus maca konten sampeyan, akeh sing bakal kepengin ngerti kepiye sampeyan bisa mbantu nyedhiyakake… CTA ing situs kaya iklan header lan footer.
Pangecualian, mesthine minangka kaca kebangkrutan. Kaca pendaratan mesthine dadi tujuan - dudu papan kanggo CTA lan pilihan liyane. Nggoleki kaca ing situs sampeyan, apa kaca sampeyan dibangun kanthi ajakan tumindak sing aktif ing stream, jejer, lan ing saindenging situs?
Kita durung rampung, nanging kita wis nambah jumlah petunjuk saka ~ 5 saben wulan dadi luwih saka 140 lead saben wulan. Yaiku asil dandan sing paling apik! Lan tanpa kita ngganti volume wong sing ngunjungi situs kasebut. Situs sing padha, konten sing padha… nanging a 2,800% paningkatan konversi cukup kanthi njamin ana panggilan-kanggo-tumindak ing saben konten sing kita produksi. Iki dudu iklan spanduk sing kedhep ing pasuryan… mung tombol, grafis utawa link teks sing sederhana.
Nggoleki ajakan-tumindak ing konten lan situs sampeyan kudu gampang. Para pamirsa ora kudu kepengin weruh tumindak apa sing bakal ditindakake, mula manawa sampeyan critakake apa sing bakal ditindakake mengko. Yen sampeyan ngandhani, dheweke bakal teka.


text:
amasrahing dhiploma dhatêng para waris sarta badhe pamasanging papêthan wau.
6. Pangarsa dipun tawèni gambar candhi dening Tuwan Kopêrbèrêh (gambaripun kaparingakên uninga) cacahipun wontên kalih atusan, manawi Radyapustaka ajêng badhe katitipakên supados kapasang ing musium, punika kadospundi prêlu dipun tampèni punapa botên, sadaya mrayogèkakên katampèn.
IV. Pangarsa mratelakakên sêrat-sêrat wêdalan Radyapustaka ingkang kasade kados ta: Babad Tanah Jawi, nut gêndhing
katalogis barang kina sarta wontên malih sêrat alit-alit kados ta: Wedharaga, Wedhayatmaka, Côndrasangkala, Kalatidha, sami mathêthêg botên pajêng-pajêng, punika saupami para warga sami katêmtokakên tumbas, kasuda rêrêgènipun, kadospundi pamanggihing pangrèh, sadaya sami sêmu awrat.
Pangarsa ngandika sarèhning botên mawi kontribisi lêrêsipun dhangan kemawon, dados rêmbag sawatawis. Putusanipun sêrat babad, waunipun rêgi f 2.30 kasuda namung rêgi f 2 sarta kaparingan sêrat alit-alit wau cacah sakawan warni, Mas Ngabèi Yasawidagda kapasrahan damêl wara-waranipun.
V. Pangarsa kagungan karsa sêrat-sêrat ing musium [mu...]
[...sium] badhe kagêlarakên kenging kasambut kabêkta mantuk kados ingkang sampun, kala samantên suwakipun dening kathah ingkang risak, Mas Ngabèi Yasawidagda supados damêl pranatanipun ingkang prayogi.
Aturipun Mas Ngabèi Yasawidagda botên mrayogèkakên amargi taksih kirang, dèrèng sami rangkêp, kathah pakèwêdipun.
Dhawuhing pangarsa manawi makatên ing mangke kadamêlna pranatanipun kemawon, sintên ingkang kenging nyambut kabêkta mantuk, wêwangênipun pintên dintên, Mas Ngabèi Yasawidagda sampun nyandikani.
VI. Pangarsa ngandika bilih rêmbag-rêmbag sampun rampung, bokmanawi wontên ingkang
gadhah usul.
Mas Ngabèi Martasuwignya usul mrayogèkakên sêrat-sêrat sadaya supados kasamak. Dhawuhing pangarsa kaprayogèkakên rêmbagan kalihan Mas Ngabèi Yasawidagda.
Nalika dintên Akat kaping 2 Sèptèmbêr 1928 utawi kaping 16 Mulud Alip 1859, pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh wontên ing gêdhong musium.
1. Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, pangarsa, 2. Radèn Ngabèi Prajakintaka, panitra, 3. Radèn Tumênggung Suradipura, panitya, 4. Radèn Ngabèi Dutadilaga, panitya, 5. Tuwan E. Mudhi, parampara.
Pangarsa mratelakakên kaparêngipun badhe amulyakakên swargi Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat kados ingkang sampun karêmbag ing parêpatan pangrèh kapêngkêr. Kala samantên panitya Radèn Tumênggung Suradipura sarta Radèn Ngabèi Dutadilaga botên wontên, amila pangarsa prêlu ngandikakakên malih sawatawis. Pangarsa kagungan karsa badhe adamêl pangèngêt-èngêt amulyakakên swargi Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, ingkang ngadani Radyapustaka sarta musium punika badhe kapêtha rêca, sampun karêmbag kalihan Mas Ngabèi Wignyasuwarna, kapasang yogi Mas Ngabèi Wignyasuwarna sampun damêl papêthan wau sarta ugi pancèn sumêdya angluhurakên, mila damêlanipun papêthan wau kalilakakên kemawon dhatêng Radyapustaka, punika kaparêngipun pangarsa badhe kapasang wontên ing musium, punika kadospundi, Radèn Tumênggung Suradipura, sarta Radèn Ngabèi Dutadilaga matur sami rujuk.
Pangarsa lajêng anggalih badhe lampah-lampahipun amatah kumisi.
Ha. 1. Radèn Tumênggung Suradipura, 2. Tuwan E. Mudhi, 3. Radèn Ngabèi Dutadilaga } Kapasrahan manah prayoginipun ingkang dipun sêdhahi, kajawi para putra wayah sintên ingkang prêlu, sarta kapasrahan andamêl ulêm-ulêm.
Na. 1. Radèn Tumênggung Suradipura, 2. Radèn Ngabèi Prajakintaka, 3. Mas Ngabèi Martasuwignya } Dipun pasrahi niti ajêng unduring Radyapustaka, sarta kawontênanipun swargi Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat sadaya sampun sami sandika, dene Mas Ngabèi Martasuwignya sarèhning botên wontên kadhawuhan ngintuni pisan.
Wanci jam 1/2 12, parêpatan katutup.


text:
Ing Surabaya: ing dhistrik Rawapula II cêcakêtipun lèpèn porong (ing dhusun Candhipare) wontên candhinipun tiga, sanèsipun ugi wontên, ananging sampun sami rusak, ing dhistrik Lêngkir (Lamongan) sacakêtipun dhusun Malati, wontên tilas bètèng kitha Rosan, ing sacakêtipun Trawas (ing inggiripun rêdi Pananggungan sisih kilèn) wontên satunggaling panggenan ingkang dipun wastani Jêloktundha, mirit cariyosipun tiyang punika pasareanipun para raja ing Jênggala. Kajawi saking punika, ing igiri[2]
Rumiyin kula mêningi, rêgining banon ing dalèm 1000 nipun f 15 utawi f 20 gêndhèng 1000 nipun f 30 utawi f 40, sapunika rêgining banon namung f 1,50 utawi f 2 dene gêndhèng namung f 3 utawi f 4 sèwunipun, tur mawi ingkang gadhah ngatêrakên ing griyanipun ingkang tumbas, awit sapunika sampun kathah tiyang ingkang sagêd dêdamêlan punika, sanadyan makatêna ing atasipun tiyang ing dhusun cêre[4]
Wondening kajêng ingkang nomêr 2 punika kadamêl cithakan gêndhèng ingkang wiyaripun 0,20 panjangipun 0,30 mètêr.
amila ngantos samatêngipun, katawisipun matêng, mênawi gêndhèng ingkang nginggil piyambak sampun abrit utawi latu mêngangah.
Kajêng ingkang kangge ambêsmi punika ingkang misuwur sae piyambak inggih punika brongkah dêling, utawi bongkok.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
sinunsung de ning rabi, madēg sopacārēng dangu, krama ning adhināthā, -namtamti seshti ning ati, wus anēmu, cakrawarti ning araras.
18. Tan kocapa rātrī dina, pamungpungirēng karaçmin, amuktrum ning paturon, among arasas ing pawestri, kadyangga ning puṣpalit, angisēp sāri ning santun, tan kawarnnaa mangko, kunēng kawarnnaa malih, prāpta ng cūbhadiwasanirāngajawa.
19. Tucapa sang ing Palembang, wus munggah sirēng banawi, ndatan kawarnnaa mangko, ring Bubat sira wus prāpti, kunēng sirādhipating, Madhura sampun tumurun, mangko ring Pajarakan, sang i Brangbangan wus prāpti, hasti turaga pēnuh samāngiringi.
20. Sapuluh wēgung ring awan, kunēng kawarnnaa malih, sang ing Pasurwan sang katong, tigang dintēn sira prāpti, akeh kang kuda hasti, wāhana tan kēnēngitut, apan mangkana rēko, sang krtakiryawiryādi, Candraketu, anupamānurāgēng rat.
21. Ndan sang ing Bali kocapa, iniring ing tanda mantri, lampahira acrī tinon, banawinira angrawit, māyā kasturī mar mrīk, sarwapuspa kang winangun, pininjā grha latā, inuparēnggēng banawi, amangun kung, lwir saking Smarabhavana.
22. Pan sang lunga abanawa, Manasija angutpētti, wyakti mūrti ning kalangon, anarīra rāga kingking, sārah wirya ning manis, papupul ing madhu juruh, panangsāra ning panon, oṣadhā ning anggung wingit, jampyan ing kataton cinarik ing unang.
23. Mangkana sarasarisa, tinut ing parādhimantri, rūpane pantēs kinahot, kryan Patandakan Pinatih, marapit sana-sini, pētak banawane luhung, lwir langē ning basanta, Kārttikānggēh senāpati, hyang Atanu, manggēh sira Kubon-Klapa.
24. Prakṛti ning bāhudanḍa, kātarēṅg tingal prajurit, pantēs yan anandang kahot, kaparcaya mūlēṅg uni, yaya batel ing tulis, pratiṣṭha ing rāja-tamu, sambong sugala krṣṇa, alayar taluki randi, yan ring ayun, tan pendah pun Jagawastra.
25. Tinut ing para kaāryan, amenak akung angrawit, abanawa acrī tinon, layaripun lungsir randi, sakēṅg Tatar-nagarī, kang piniturun ing dangu, duk karugan ing Daha, dera crī Wijaya-aji, tēngranipun, banawa sakarang-karang.
26. Asari-sari ring mārgā, -pan sotan ing lagy awilis, sumēlang sirālalangon, ring ulusan mwang ing pasir, oyēṅg Mimba sawēngi,
ring Kuta sira sawéngung, tinut-mara ring Tuban, kang akuww ing Tuban gipih, tumuly abhyágata pun atur tadahan.
27. Asárah-sárah drawiña, arak bras len arak anis, jiniwir len arak anggor, gula manggala tan kari, kang teh sampun sumaji, mananisane tan ketung, lawan ulam ságara, mangkana rakwa pinanggih, sang anému, prabhu cakrawarting sarat.
28. Malih ring ejiing lumampah, andarung punang banawi, Kélahan lawan ing Kado, -nganan Seseh wus kawingking, Ganggodaka lumaris, Bangkah ry Úman wus tan ketung, kongang punang Jambrana, acangcang tékang banawi, pinarék ing jong tinonton wong sakawan.
29. Atuturun kang banyagá, -met toya saking banawi, sakulém sira araryan, ring ejijang sira lumaris, akeh wong ing pasisi, sémang mangu kang andulu, idépe tan manusá, hyang Smara sira anglang-lang, sakalangun, iniring ing widyádhara.
30. Kalintang eng Kapur-Añcak, panabrang ikang banawi, yaya muksa léyép tinon, amínđa ring we ning pasir, angalor anut pinggir, ságara rupék linakun, prápta siréng Pulwáyam, Paganétan kapairing, kang Tlagórung, kalintang eng Pajarakan.
31. Akeh punang aniningal, lanang wadhon rare cili, kuněng kawaríaa mangko, katattwan ing bhúmi Jawi, mpu Dharmaja ing uni, mrákrtta ring lambang kidung, ling ing Candapurána, pustaka hyang Kumára sing, -sal ing dangu, tiba saka ring Kaçmíran.
32. Çinápê hyang Girirája, wastw atémah nusa Jawi, agung pañjang açrí tinon, langé lwir swarga angalih, ramya nikang nagari, paturunan hyang Manobhú, sira dadya manusá, panitah çrí Paçupati, dadya prabhu, añaakra ring nusa Jawa.
33. Wetnya sih çrí Girisútã, duk sirácangkramêng uni, datëng ing Sumeru katon, bhasma hyang Anangga mar mrík, enët rakwa bhaṭṭārī, marma ning bhaṭṭārālulut, prápta siréng Himawán, harṣa angajëng saraçmi, angamong kung, awor saraaras ing tilam.
34. Pinintanirëng bhaṭṭāra, kotpëttyan ing Smara Ratih, waluya ḱakhbáwacakra, dady asih bhaṭṭārëng ari, na marmanya sinṛṣṭi, tékap bhaṭṭāra maulun, dadya manusá muwah, pratiṣṭha ring nusa Jawi, waluy anōcapēn sang lungángajawa.
35. Pitung rātrī siréng márga, prápta ta siréng kikikis, ing Bubat akeh punang wong, aniningal çry aji Bali, tumurun ing banawi, kang akuww ing Bubat gupuh, bale wus binrësihan, dunungan sang wahu prápti, çighra katur, i jëng aji dewanáthā.
36. Kinen prasamánunsunga, sang mantri ring Maja-Pahit, punang wáhana aewon, hasti turaga lan giling, sampun práptëng pasisi, adulur lan pasusuguh, -ira sang wahu prápta, sampun sira apapanggih, lagya katur, pasuguhiura sang náthā.
37. Cihna ning subala wirya, tan kurang ing tadah bhukti, akeh yan ucapén mangko, sang prápta sampun lumaris, muwah sakadang mantri, iranganira sang prabhu, tumut sang mantring Jawa, anunggang wáhana sami, kang andulur, alep tinon yayëng surat.
38. Penuh punang sakamárga, lanang wadhon pada mijil, ding-aryan arëp anonton, war


wi nèk wong Jawa. Ana wong nganggo dhasi mèncèng, diunèni hla wong Jawa bae kathik nganggo dhasi barang. Mêngkono uga mungguhing sapi. Sapi kuwi nèk sapi Jawa rêgane iya mung saupit, mung f 40 tumêkan f 50, nanging iya wis mêsthine, awit gêdhening sapi Jawa kuwi prasasat ora beda karo wêdhus. Seje karo sapi Ostrali, Onggale lan sapadhane, kuwi rêgane iya f 150, f 200 utawi luwih. Saikine nèk mangkono kuwi pandhuwur ngèndêlake bae, rêganing sapi Jawa bokmanawa bêgja-bêgjane mung ajêg bae, malah nèk ora kabênêran rêgane bokmanawa saya ngaprêt, mulane banjur rekadaya sumêdya ambêcikake ananing sapi-sapi mau.
Petruk : Aku ora maido anggone [anggo...]
--- 930 ---
[...ne] arêp ambêcikake, nèk wong-wonge pancèn ngrêti utawa gêlêm nindakake, nanging padhane wong kang ora doyan mêrtega, kuwi nèk dipêksa-pêksa dikon mangan mêrtega, sida kalakon mutah têmênan. Samono uga wong desa, sanyatane sing akèh ora doyan karo pranatan carane ambêcikake sapi kuwi, êmbuh jalaran saka ora ngrêtine, êmbuh saka sungkane kangelan. Kaya ta kowe rak wêruh dhewe, yèn rekadayane nagara arêp ambêcikake anane sapi kuwi sarana dianani pamacêk. Pamacêk mau têmtune iya milih sapi lanang sing bagus, kaya ta sapi Onggale, wong-wong desa sing padha duwe sapi banjur diprentahi macêkake sapine nang panggonan sing ana pamacêke mau, kang mangkono mau yèn bisa tumindak, wis têmtu turunane bakal luwih gêdhe lan luwih bêcik, nanging uga bisa anjalari sudaning cacahe kewan.
Garèng : Wah, hla kiyi pikiranaku rada kaya orong-orong kêpidak, mak pêt. Yèn bisa tumindak, kok malah nyuda cacahing kewan, kuwi kêpriye.
Petruk : Lho kuwi mangkene, murih turunane sapi bisa bêcik, sapi wadon ing kono kudu dipacêkake nyang pamacêk sing disadhiyakake mau, jalaran saka iku, nuwuhake pirang-pirang prakara, 1e. tuwuhing prentah anglarangi wong desa ngingu sapi lanang, awit dikuwatirake nuwuhake wiji sing bakal ora ambêcikake kewan, kang mangkono mau anjalari wong-wong desa padha ngêdoli sapine lanang, 2e. Tuwuhing prentah supaya wong desa sing duwe sapi wadon padha macêkake nyang panggonan sing ana pamacêke mau. Ing sarèhning wong desa kuwi lumrahe sungkan kangelan, sabab sabên-sabên tansah dioyak-oyak supaya macêkake kewane, kuwi sok anjalari jèngkèle atine, ing wusana sok banjur ngêdoli sapine. 3e. Lakining sapi kuwi mangsan, dadi nèk nganti kasèp anggone macêkake, iya kalakon ora bisa manak têmênan, ing môngka cacahe pamacêke kuwi lumrahe mung siji loro bae, kang mangkono mau anjalari pirang-pirang sapi wadon kang sajêroning rong taun utawa luwih ora bisa manak, kang andadèkake karugiane wong desa. Mara, saka jalaran têlung prakara sing wis dak caritakake mau, apa ora anjalari cacahing sapi dadi suda.
Garèng : Wah, Truk, ing môngka nèk ananing kewan mundur, kuwi pawêtuning lêmah iya dadi mundur, jalaran saka kurange kewan mau, rabuk kang kanggo nglêmèni sawah iya mêsthi dadi kurang. Wusanane nèk pamêtuning lêmah kurang, sapa sing disalahake: iya priyayi pangrèh praja. Wah, bênêr dhing, omongmu, nèk pangupakaraning rajakaya kuwi iya dadi kliliping priyayi pangrèh praja.
Petruk : Mêngkono uga yèn kewane ora maju, kuwi sing olèh hidhung panjang, iya priyayi pangrèh praja. Wis, wis, ing bab rêrêmbugane ewuh pakewuhing pakaryan pangrèh praja padha dilèrèni samene bae, awit aku rumasa, yèn akèh priyayi êmbah-êmbah padha ngèsêmi, ingatase mung cobolo [cobo...]
--- 931 ---
[...lo] makan têki bae kathik ngrêmbug bab kuwi, wêruh apa, sèh, dhèwèke, ambêke kathik kaya wis tau dadi mandhor bupati.
Garèng : Iya bênêr, Truk, padha dilèrèni bae, aku kok iya wis rumasa isin. Liya dina padha ngrêmbug bab liya bae.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Wontên lare nama Tasman, umur 10 taun, ing dhusun Arjasari, Têgal, nuju angèn menda dumadakan dipun sronggot ing andhapan, wêtêngipun nandhang tatu lêbêt. Lare lajêng kabêkta dhatêng griya sakit Kardinah, nanging sarèhning prêlu kêdah dipun potong, lajêng kabêkta dhatêng klinik dhukuh Wringin. Nanging wusananipun lare dumugi ing tiwas.
[Grafik]
Ing sisih punika gambaripun para priyantun Sundha ing Batawi ingkang sami ngawontênakên têtandhingan bêksa wontên ing gambir parêk. Têtandhingan wau dipun wontênakên tigang golongan A golongan guru, B murid, tuwin C badhud, ingkang angsal pamênang nomêr 1 golongan A Tuwan Sukartadipura, gambar nomêr 18 saking kiwa. Golongan B Tuwan Emod, gambar nomêr 10 saking kiwa. Golongan C Tuwan Jambrut, gambar nomêr 15 saking kiwa. Sami angsal mêndhali êmas.
Ing salêbêting kadhaton Ngayogyakarta mêntas wontên pasamuwan mahargya kawan dasa dintêning pangantèn. Ingkang Sinuhun ing Surakarta inggih rawuh, lênggah wontên ing bangsal kancana. Pasamuwanipun ringgitan tiyang lampahan Parta Krama. Para punggawa gupêrmenan ugi kaparêngakên malêbêt.
Wontên pawartos saking nagari Walandi, Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat, katampèn sowan odhènsi ing ngarsa dalêm Sri Bagendha Kangjêng Raja Putri.
Bab tumindaking cacaran ing Batawi kêtingal majêng, têtiyang ingkang sampun dipun cariyosi mênggahing pigunanipun cacaran, lajêng nyuwun dipun cacar, tiyang ingk


on tilas jajahan Janggala ingkang botên purun nungkul.
Kala ing taun 1254 sang prabu anjumênêngakên putranipun dados pangeran adipati anom wontên ing Kutharaja. Wiwit kala punika Kutharaja kapindhah nama Singasari. Pangeran dipati anom wau têmbenipun jumênêng nata ajêjuluk, Sri Krêtanagara. Saking dhawuhipun Prabu Wisnuwardhana Canggulor dipun santosani, wusana pawingkingipun lajêng dados palabuhanipun kitha Majapait. Kala ing taun 1268 Prabu Wisnuwardhana seda, lajêng kacandhi wontên ing kalih panggenan, inggih punika ing candhi Walèri mawi rêca pêpêthanipun sang nata dipun wujudakên Sang Hyang Siwah, lan ing candhi Jago mawi dipun wujudi rêca kaistha Amogapasa, nata ing Tumapêl ingkang seda krana Allah, inggih namung Sang Prabu Wisnuwardhana punika piyambak.
Putranipun inggih punika Prabu Krêtanagara, anggènipun jumênêng nata wiwit taun 1268 ngantos dumugi taun 1292. Sang prabu wau satunggiling nata ingkang nganèh-anèhi sangêt. Wontên ing Sêrat Nagarakrêtagama damêlanipun bujôngga Prapanca, asmanipun sang prabu kaunggul-unggulakên sangêt, jalaran sang nata punika marsudi lan rêmên sangêt dhatêng agami Budha. Sang prabu kaparêng ngarang Sêrat Rajapati Gundhala, ingkang nyariyosakên babagan agami. Sang prabu ugi dhawuh anjumênêngakên Jingna utawi Dhyani Budha dhatêng saliranipun piyambak, bab punika dumugi samangke taksih wontên tôndha yêktinipun, inggih punika rêca Aksobya ing Surabaya ingkang karan Jaka Dholog. Wontên ing Sêrat Pararaton, Sang Prabu Krêtanagara kacariyosakên majêng sangêt dhatêng among suka, tuwin malih tuna ing pambudi miwah dugi lan prayogi, saking karêmipun ngunjuk ngantos anglirwakakên dhatêng pangrèhing praja, nanging bab punika botên kenging katamtokakên yêktos lan botênipun. Ingkang prêlu kawigatosakên punika dêrênging galihipun sang prabu anggènipun tansah badhe ngêlar jajahan. Bokmanawi kemawon karsanipun sang prabu makatên wau dipun biyantu sangêt ing patihipun enggal, nama Kêbo Têngah Aragani, gêgêntosipun Patih Raganata. Dene Patih Raganata wau anggènipun dipun gêntos patih enggal punika bokmanawi jalaran botên purun ngrojongi dhatêng sadaya gagrag enggal karsanipun sang prabu.
Prabu Krêtanagara kêlampahan sagêd nênêlukakên, kados ta ing Bali lan Malayu (Jambi). Lurugan ingkang agêng-agêngan saèstu inggih ingkang dhatêng Malayu punika. Kawusananing pêpêrangan bôngsa Jawi kêlampahan sagêd gadhah karajan jajahan wontên ing pulo Sumatra. Awit saking punika pangawasanipun karajan Sriwijaya sudanipun lajêng kathah sangêt, môngka bokmanawi kemawon praja Sriwijaya mêntas kacilakan, jalaran anggènipun ngêlurugakên wadyabala dhatêng Selon botên angsal damêl malah karisakan.
Wusananipun Prabu Krêtanagara piyambak manggih cintaka, bakunipun jalaran saking pandamêlipun Arya Wiraraja, jêjênêngipun sang prabu ingkang wontên ing Sumênêp ing pulo Madura. Arya Wiraraja sakuthon kalihan Sang Jayakatwang jêjênêng nata ing praja Kadhiri, badhe ambalela dhatêng sang prabu. Sang Jayakatwang [Jaya...]
--- 1629 ---
[...katwang] wau bokmanawi taksih trahipun Prabu Èrlangga. Kêkênthêlaning manah badhe nglurug dhatêng Singasari, lajêng ngangkatakên prajurit kalih prangkatan, ingkang saprangkatan golongan prajurit arahan, lampahipun mêdal lèr kanthi rame-rame ambêkta gôngsa lan umbul-umbul, ingkang saprangkatan malih prajurit pêpilihan, lampahipun mêdal kidul dhêdhêmitan.
Sarêng prajurit ingkang mêdal margi sisih lèr nêmpuh, Prabu Krêtanagara dhawuh angêrigakên balanipun sadaya, ingkang kapatah nyenapatèni putra mantunipun sang nata kêkalih, inggih punika Radèn Wijaya, wayahipun Nara Singamurti, lan Sang Ardharaja. Môngka punika putranipun Jayakatwang ing Kadhiri. Wadyabala Kadhiri ingkang mêdal lèr kalampahan kenging kaundurakên, ananging wadyabala ingkang mêdal kidul sagêd nungkêb karaton Singasari, sang prabu, patih, para nayaka lan pandhita pintên-pintên sami manggih tiwas. Salajêngipun Sang Ardharaja ngoncati paprangan, dene Radèn Wijaya kèngsêr, balanipun bibar sarsaran. Lampahipun Radèn Wijaya kêtula-tula, wusana dumugi panggenanipun Sang Wiraraja ing Madura. Ing ngriku Radèn Wijaya lajêng sarêmbag kalihan Sang Wiraraja badhe andamêl tiwasipun Sang Jayakatwang. Sang Wiraraja suka pitêdah dhatêng Radèn Wijaya, kapurih marak Sang Jayakatwang rewa-rewa nungkul ngiras pados mitra ingkang purun ambiyantu sêdyanipun. Sasampunipun lajêng kapurih dêdunung ing Wanatrik ingkang badhe kabikak kadadosakên dhusun dening tiyang saking Madura. Dhusun punika kanamakakên Majapait, cariyosipun jalaran ing ngriku wontên witipun maja ingkang wohipun pait.
Pitêdahipun Sang Wiraraja wau sadaya kagêga dening Radèn Wijaya sarta lajêng linampahan. Kêlêrêsan wontên lurugan saking nagari Cina, utusanipun Prabu Kubile, badhe malês ukum dhatêng Prabu Krêtanagara, jalaran saking panyamahipun Prabu Krêtanagara dhatêng utusanipun raja Cina. Senapatining prajurit Cina kenging kabujuk purun ambiyantu Radèn Wijaya anggènipun mêrangi Kadhiri. Kitha Daha (Kadhiri) bêdhah, Sang Jayakatwang kinunjara. Ing salajêngipun Radèn Wijaya sagêd nyingkirakên prajurit Cina ingkang sampun botên dipun bêtahakên pitulunganipun wau saking tanah Jawi sarana kajuligan.


text: dènira mèt wasitarja / têtuladan duk ing nguni / ajuning para wanita / nora mung jaman saiki / ing jaman nguni-uni/ [ngu...]


text:
Pekalongan Kulon iku kacamatan ing Kutha Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Rama tuwin Lesmana saweg lelana, ngumbara dhateng ing pundi-pundi. Njajah dhusun nasak wana dumugi nagari sanes. Nalika samanten nglangkungi Nagari Widheha utawi Mantili. Ingkang dados raja ing ngriku asma Janaka. Kaleresan nagari Mantili ngawon¬tenaken sayembara: sok sintena ingkang saged menthang gendhewa pusaka kraton, badhe kapundhut mantu, pikantuk putranipun putri inggih punika Sita.


text:
Prastawa
Lair
Séda
701


text:
Parté pulitik iku organisasi pulitik kang nglakoni ideologi tartamtu utawa diwangun kanthi tujuan kusus.
Fungsi Parté Pulitik
 Fungsi administratif, kaya déné: ngumpulké dana, nganjurké warga supaya mèlu milih, rékrut staf, rékrut sukarélawan lan nyiapaké markas.
 Fungsi informasi, anatara liya: nyebar informasi, kampanye.
 Fungsi idiologis, gawé lan njalanké platform pulitik.
Sistem Kepartéan
 Non Partisan
 Parté Tungal
 Rong Parté
 Multi Parté
Dana Parté
Uga delengen
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pemilihan Umum
 Pemilu 2004
Pranala njaba
Pulitik

Pemilihan umum
bg:Партия
lt:Partija


text: Ing kampung Cempedak, dhaerah kos-kosan tumrape bocah-bocah kos pendhatang sing padha sekolah utawa kuliah saka sanjabane kutha Bandung, Tince klebu dadi kembang lambene para jejaka klebu aku. Lha piye olehe ora? Wong si Tince ki jan ayu tenan. Ayu alami sing sempurna, ora merga make up. Ya bener dandan wong bocah saiki, ning mung samadya, ora menor lan berlebihan. Ewa semono jan ngedanke tenan. Jare kabare ya bocah saka Yogya padha aku, ning Yogya ngendi? Yogya kan jembar. Wis embuh kono, pokoke aku kudu kenal kaya kanca-kanca sing dha kos ing kampung kono.


text:
Menjing iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jenawi, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jenawi, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Powiat Żary iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Żary. Powiat iki papané ana ing provinsi Lubusz lan sing ndunungi 98.981 jiwa.


text: Palasah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
makna saking ukara menika. Tuladha pirembagan bab paedah salajengipun saged dipunprisani ing ngandhap menika.
(2) Munggah mudhun karo nyawang tetanduran (Dalan Tembus).
Terjemahannipun: 'Mingga mandhap kaliyan ningali tetaneman.'
Pethikan cakepan menika katitik kagolong ing jinisng purwakanthi amargi wonten tetembungan ingkang gayut aksara konsonan. Munggah mudhun menika menika kasebat purwakanthi amargi wonten aksara /m/ ingkang runtut. Purwakanthi menika gadhah paedah kangge ngiyataken ukara utawi cakepan menika. Munggah mudhun menika paring katrangan saking ukara ing inggil. Kajawi menika, purwakanthi menika ugi kangge nggayutaken tembung Munggah
kaliyan *mudhun* supados dados setunggal frasa ingkang saged ngiyataken makna saking ukara menika. Tuladha pirembagan bab paedah salajengipun saged dipunprisani ing ngandhap menika.
(14) *Tentrem ayem* sedaya wargane (*Cetha*).
Terjemahannipun: 'Tentrem ayem sedaya warganipun.'
Cakepan menika katitik kalebet ing jinising purwakanthi guru sastra amargi wonten tetembungan ingkang gayut aksara *konsonanipun*. *Tentrem ayem* menika menika kasebat purwakanthi amargi wonten aksara /m/ ingkang runtut. Purwakanthi menika gadhah paedah kangge ngiyataken ukara utawi cakepan menika. *Tentrem ayem* menika paring katrangan kangge ukara ing inggil. Kajawi menika, purwakanthi menika ugi kangge nggayutaken tembung *Tentrem* kaliyan *ayem* supados dados setunggal *frasa* ingkang saged ngiyataken makna saking ukara "sedaya wargane".
2) Nggayutaken tetembungan saha nuwuhaken panemu bab makna.
Bab menika gadhah gegayuhan nedhahaken saha nandhani aksara vokal saha konsonan ing purwakanthi gadhah paedah. Paedahipun inggih menika pangambalan aksara ingkang runtut utawi purwakanthi menika minangkang sarana kangge nggayutaken tetembungan. Kajawi menika, pangambalan ingkang dadosaken tetembungan gayut menika saged nuwuhaken panemu bab makna ingkang saged dipunpundhut kanthi wontenipun purwakanthi. Makna ingkang wonten inggih menika saged awujud panemu bab manah, kawontenan, pitutur, saha sanesipun. Panemu menika saged wonten amargi purwakanthi nyigege
tetembungan ingkang boten gayut saha boten gadhah teges ingkang cetha dados setunggal ukara ingkang gadhah teges ingkang cetha. Jangkepipun tuladha pirembagan kados menika.
(4) Woh-wohan sing da gemandhul, tidak bohong pancen leres memang betul (Dalan Tembus).
Terjemahannipun: 'Woh-wohan ingkang gumandhul, boten ngapusi saestu leres.'
Pethikan menika ngemot purwakanthi ingkang runtut ing aksara vokal saengga dipunsebat purwakanthi guru swara. Runtutipun aksara vokal ing tetembungan menika sarana kangge gayutaken tembung gemandhul kaliyan betul. Purwakanthi menika gadhah paedah kangge dadosaken cakepan menika gayut. Cakepan menika kadadosan saking anak-anak ukara ingkang boten gayut menawi boten wonten purwakanthi menika, saengga wontenipun purwakanthi menika anak-anak ukara menika saged gegayutan ing bab makna. Kajawi menika, purwakanthi ugi kangge nuwuhaken panemu tartamtu saking pamiyarsa, panemu ingkang kadadosan saking wontenipun kalih anak ukara ingkang digayutaken ngangge purwakanthi "gemandhul betul". Tuladha pirembahan sanensipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(20) Aja wedi kelangan, kudu eing sing kekurangan (Tarling).
Terjemahannipun: 'ampun ajrih menawi ical, kedhah emut ingkang kekirangan.'
Cakepan menika ngemot purwakanthi ingkang runtut ing aksara vokal saengga dipunsebat purwakanthi guru swara. Runtutipun aksara vokal ing tetembungan menika sarana kangge gayutaken tembung kelangan kaliyan kekurangan. Purwakanthi menika gadhah paedah kangge dadosaken cakepan
menika gayut. Cakepan menika kadadosan saking anak-anak ukara ingkang boten gayut menawi boten wonten purwakanthi menika, saengga wontenipun purwakanthi menika anak-anak ukara menika saged gegayutan ing bab makna. Kajawi menika, purwakanthi ugi kangge nuwuhaken panemu bab makna saking pamiyarsa, panemu ingkang kadadosan saking wontenipun kalih anak ukara ingkang digayutaken ngangge purwakanthi guru swara ing "kelangan kekurangan". Panemu ingkang saged dipuntingali inggih menika panemu bab pitutur ingkang becik. Tuladha pirembahan sanensipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(27) *Wiwit cilik, kudu diwulang sing apik* (Wisata).
Terjemahannipun: 'Saking alit, kedhah dipunwucal ingkang sae.'
Cakepan menika ngemot purwakanthi ingkang runtut ing aksara vokal saengga dipunsebat purwakanthi guru swara. Runtutipun aksara vokal /i/ ing tetembungan menika sarana kangge gayutaken tembung *cilik* kaliyan *apik*. Purwakanthi menika gadhah paedah kangge dadosaken cakepan menika gayut. Cakepan menika kadadosan saking anak-anak ukara ingkang boten gayut menawi boten wonten purwakanthi menika, saengga wontenipun purwakanthi menika anak-anak ukara menika saged gegayutan ing bab makna. Kajawi menika, purwakanthi ugi kangge nuwuhaken panemu makna saking pamiyarsa, panemu ingkang kadadosan saking wontenipun kalih anak ukara ingkang digayutaken ngangge purwakanthi guru swara ing "cilik apik." Panemu ingkang saged
dipuntingali inggih menika panemu bab pitutur ingkang becik. Tuladha pirembahan sanensipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
3) Nggayutaken tetembungan saha paring nilai estetis.
Paedah menika gadhah gegayuhan nedhahaken saha nandhani aksara vokal saha konsonan ing purwakanthi gadhah paedah. Paedahipun inggih menika pangambalan aksara ingkang runtut utawi purwakanthi menika minangkang sarana kangge nggayutaken tetembungan. Kajawi menika, pangambalan ingkang dadosaken tetembungan gayut menika saged nuwuhaken raos estetis saking purwakanthi ingkang kadadosan ing ukara menika. Nilai estetis ingkang wonten inggih


Musisi
Musisi iku salah sijine wong kang pagaweane nggunakake piranti musik kaya dene gitar, piano, piyul, suling utawa wong kang pagaweane nyanyi. Wong kang pagaweane ngarang musik uga diarani musisi. Wong kang pagaweane nulis musik diarani komponis. Ing ngisor iki ana daptar musisi kang kondhang ing donya:
- Ludwig van Beethoven (komponis)
- Wolfgang Amadeus Mozart (komponis)
- Bob Marley (prigel nggunakake gitar listrik, uga menyanyi)
- Paul McCartney (menyanyi, memainkan piano)
- Michael Jackson (penyanyi)
- Jimi Hendrix (prigel nggunakake gitar listrik, juga menyanyi)
- Ali Khan (menyanyi, prigel nggunakae siter)
- Yusuf Islam, atau Cat Stevens (penyanyi)
- Wei Wei (penyanyi)
- Melly Goeslaw (penyanyi lan nulis lagu)
- Ebiet G. Ade (penyanyi, nulis lagu)
- Maylaffayza Wiguna (violis, penyanyi, tukang nulis lagu)
Musisi uga asring diarani musikus uga isa gawe grup banjur gawe lagu. Yen ana grup kang kagolong saka pira-pira wong lan nggunakake piranti musik kaya Beethoven, diarani orkestra. Yen kaperang saka pira-pira wong kang nyanyi diarani band.
Tuladha grup band:
Tuladhane orkestra:


text:
ih pitakon cacah dituduhake limang dhata ing ngisor iki.
(18) Wawan ngutil picis pira?
'Wawan ngutil dhuwik pira?'
Andharan kasebut nuduhake ukara pitakon kanthi anane tembung "pira" kang maujud T Pt. Diarani mangkono jalaran minangka tembung kang nyatakake pitakon sajrone ukara kasebut. Dene anane T Pt "pira" dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Cch, bisa mangkono jalaran dadi sesulih wangsulan arupa cacahe "dhuwit" sing dikutil Wawan. Bab kasebut dibuktekake ing ngisor iki.
(18a)
Wawan ngutil picis sapa
?*
'Wawan ngutil dhuwik s apa
Wawan
(18b)
cukur pira?*
Wawan cukur
pira?*
Ukara pitakon 18a wis diowahi nggunakake T Pt "sapa". T Pt "sapa" digunakake kanggo nakokake pawongan lan klausa "Wawan ngutil dhuwit" nuduhake anane Wawan nglakoni pakaryan njupuk dhuwik, mula nalika digandhengake nyata yen ora sambung. Dene ukara pitakon 18b dituduhake diowahi ing T Kr "cukur". Nalika T Kr "cukur" digandhengake T Pt "pira" nyata ora bisa sambung. Sawise diowahi kanthi T Pt "sepira" nyata nuwuhake makna kang beda. Mula dirasa trep yen anane T Pt "pira" ing andharan kasebut dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Cch.
8. Sesulih Pitakon Pepindhan
Jlentrehan sesulih pitakon pepindhan dituduhake dhata ing ngisor iki.
(19) Sepira tresnane Andi marang Novi? 'Sepira tresnane Andi marang Novi?' Sepira tresnane Andi marang Novi?
?'*
Andharan kasebut nuduhake anane tembung "sepira" kang maujud T Pt. Anane tembung "sepira" maujud T Pt jalaran minangka tembung kang nyatakake pitakon sajrone ukara kasebut. Tembung "Sepira" diarani nduweni kalungguhan S Pt Ppd, jalaran dadi sesulih wangsulan arupa ukaran kang diwujudake kanthi satuwan wujud liyane. Prekara kasebut bisa dibuktekake ing ngisor iki.
(19a)
Pira tresnane Andi marang Novi?*
'
Pira tresnane Andi marang Novi?'*
Ing ukara pitakon 19a owah-owahan dituduhake T Pt "pira", nalika diowahi mangkono ndadekake ukarane ora sambung, jalaran anane Fr Kr "tresnane" minangka rasa kang ora bisa diitung cacahe. Mula dirasa trep yen anane T Pt "sepira" dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Ppd.
9. Sesulih Pitakon Cara
Sesulih pitakon cara iki diperang maneh dadi telu, yaiku a) sesulih pitakon prasaja, b) sesulih pitakon konteks, lan c) sesulih pitakon protokoler. Luwih jangkepe ing ngisor iki.
a. Sesulih Pitakon Prasaja
Sesulih pitakon prasaja bisa dideleng dhata ngisor iki.
(20) Kelendi anak isun lara?
'Kepriye anakku lara?'
Andharan kasebut nuduhake ukara pitakon kanthi anane tembung "kelendi" utawa "kepriye" kang maujud T Pt. Diarani mangkono jalaran anane frasa kasebut minangka tembung kang nyatakake pitakon sajroen ukara kasebut, mula dituduhake maujud T Pt. Saliyane iku T Pt "kelendi" utawa "kepriye" dituduhake manggoni guna Kat, jalaran wis jangkep J lan Wa minangka unsur kang dadi konstuen utama, dene T Pt iki mung dadi konstituen panyengkuyung lan manggoni guna Kat. Ing ngisor iki dibuktekake yen ananeT Pt "kelendi" utawa "kepriye" nduweni kalungguhan S Pt Prj.
(20a)
Pira anakisun lara?*
'
Pira anakku lara?'*
Ø anakisun lara?
(20b)
'Ø anakku lara?
Sawise diowahi kaya kang ana ing ukara pitakon 20a owah-owahane ing T Pt "pira" minangka T Pt kang nakokake cacah, dene ing ukara kasebut digandhengake klausa "anakisun lara" ndadekake ukara pitakon kasebut ora sambung. Ing ukara pitakon 20b anane T Pt "kelendi" utawa "kepriye" diilangi. Sawise diilangi ukara pitakon kasebut nduweni teges kanggo mesthekake yen anake pancen nandang lara, nanging anggone nakokake kudu nggunakake intonasi munggah. Saka jlentrehan kasebut bisa diarani yen T Pt "kelendi" sajrone ukara 20 iku nyulihi wangsulan arupa cara utawa pitedah nalika anake lara.
b. Sesulih Pitakon Konteks
Sesulih pitakon konteks luwih jangkepe ing dhata ngisor iki.
(21) Kelendi carane ngobat jeruk?
'Kepriye carane ngobat jeruk?'
Andharan kasebut nuduhake yen tembung "kelendi" utawa "kepriye" maujud T Pt. Diarani mangkono jalaran tembung "kelendi" utawa "kepriye" minangka tembung kang nyatakake pitakon sajrone ukara kasesbut, mula maujud T Pt. Saliyane iku tembung "kelendi" utawa "kepriye" dituduhake kalungguhane S Pt Knt, bisa mangkono jalaran dadi sesulih wangsulan cara kang jangkep utawa njlimet, yaiku wiwit saka milihi obat nganti rampunge ngobat. Bab kasebut bisa bakal dibuktekake ing ngisor.
(21a)
Paran carane ngobat jeruk?*
'
apa carane ngobat jeruk?'*
Rong ukara ing ndhuwur nuduhake anane saperangan tembung sing diowahi, ukara pitakon 21a owah-owahane ing T Pt "paran" utawa "apa" nduweni makna mesthekake bab kang dilakoni pancen tata cara ngobat jeruk, prekara kasebut nuduhake yen tegese beda karo ukara pitakon 21. Sawise dibuktekake mangkono dirasa trep yen anane T Pt "kelendi" sajrone ukara pitakon 21 dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Ktk.
c. Sesulih Pitakon Protokoler
Sesulih pitakon protokoleh dituduhake limang dhata ing ngisor iki.
(22) Rantamane ngubur cara islam kelendi? 'rantamane ngubuer cara islam kepriye?'
Andharan kasebut nuduhake anane tembung "kelendi" utawa "kepriye" maujud T Pt. Diarani ukara pitakon bisa dideleng kanthi anane tembung "kelendi" utawa "kepriye" minangka tembung kang nyatakake pitakon sajrone ukara kasebut. T Pt "kelendi" utawa "kepriye" iki dituduhake dadi sesulih wangsulan araupa tata cara ngubur miturut islam, kang kudu diwangsuli kanthi urut lan ora bisa dilencat-lencat anggone mangsuli.
Andharan ing ndhuwur nuduhake yen


text:
Parembugan Panganggo:JV046Mariya - Wikipedia
Parembugan Panganggo:JV046Mariya
Sugeng rawuh, JV046Mariya!
StefanusRA rembugan 07:52, 21 Maret 2011 (UTC)
6 Wangsulan ngenani artikel Joanne Kathleen Rowling
9 Saran artikel Haji
10 Artikel Haji
11 Dhiskusi Tembung Kaliyan
12 Wangsulan
13 Diskusi Barok
14 Diskusi imbuhan -na
16 Re :artikel bersama
21 Saran Juri pada Putaran 1
22 Peraturan Putaran 3 Papat Limpad
24 Pengumunan Nilai Putaran II
27 Presensi Putaran III
28 Ayo Nyunting Maneh
29 Status Presensi
30 Undangan Buka dan Nyunting Bersama
31 Patroli Presensi + Artikel
32 Pengumuman Gugur
Jeneng Artikel: Apokad
Gambar : wis ana
Kategori : wis ana
Referensi : isih kurang amarga saora-orane ana 5 referensi
Keterangan : saben sak ukara, kudu ana referensine. Artikel kudu anyar, yen ora anyar, olih nganggo artikel kang wis ana nanging kudu ditambahi referensine.
Jeneng Artikel: Gathotkaca
Diakritik : wis ana nanging perlu ditambah maneh(tuladhane ana hurup è utawa é)
Referensi : durung ana
Nuwun baytea 02:50, 29 Maret 2011 (UTC)
Nuwun Sewu, JV046Mariya,
Semangat!!!! Nurulbaitirohmah rembuganbaytea 04:17, 1 April 2011 (UTC)
Nuwun sewu, JV046Mariya. Menika patroli kagem artikel RNA.
RNA 5 sampun sampun sampun sampun sampun kersané dados artikel sempurna, mangga dipunjangkepi. Réferènsi dipun serat sasampunipun tandha titik.
Nurulbaitirohmah rembuganbaytea 02:37, 3 April 2011 (UTC)
Nuwun sewu, JV046Mariya. Menika patrolinipun.
Tomat 5 sampun sampun sampun sampun dereng kersané dados artikel sempurna, mangga dipunjangkepi. Artikel menika dereng ngagem diakritik. Tuladha diakritik inggih menika é utawi è. Seratan dipununduh, ingkang leres inggih menika dipunundhuh.
Sir Alex Ferguson 3 sampun sampun sampun sampun sampun kersané dados artikel sempurna, mangga dipunjangkepi.
Harry Potter 1 dereng dereng sampun dereng dereng kersané dados artikel sempurna, mangga dipunjangkepi.
Joanne Kathleen Rowling 5 sampun sampun sampun sampun sampun artikel sempurna.
RNA 5 sampun sampun sampun sampun sampun artikel sempurna.
Nurulbaitirohmah rembuganbaytea 09:43, 7 April 2011 (UTC)
Nurulbaitirohmah rembugan Nurulbaitirohmah 09:06, 19 April 2011 (UTC)
Wangsulan ngenani artikel Joanne Kathleen Rowling[besut sumber]
Artikel Joanne Kathleen Rowling menika sampun jangkep dek. Prayoginipun, kategorinipun dipunisi kaliyan tembung ingkang sampun kacithak biru. Nuwun. Nurulbaitirohmah rembugan Nurulbaitirohmah 04:44, 28 April 2011 (UTC)
Nuwun Sewu Mbak Mariya Kangge putaran I, para pasarta Papat Limpad saged ngirimaken artikel pilihan panjenengan kanthi ngisi daftar ing ngriki.
Matur Nuwun. Nurulbaitirohmah rembugan Nurulbaitirohmah 06:37, 8 Mei 2011 (UTC)
Saran artikel Haji[besut sumber]
Langkung sae, artikel Haji ampun dipunlajengaken, amargi sampun wonten artikel Kaji.
menawi wonten minat nyerat perkawis tokoh pahlawan, mangga ting ngriki wonten kathah artikel pahlawan ingkang dereng kaisi(tesih abrit)
Nuwun....PL 05 SIGIT rembugan 10:11, 8 Mei 2011 (UTC)
Artikel Haji[besut sumber]
Nuwun sewu dek Mariya. Wonten arikel Haji panjenengan, sampun wonten usulan. Artikel panjenengan dipunusulaken gabung kaliyan artikel Kaji. Prayoginipun dipungabung kemawon. Artikel sanesipun ugi tasih kathah ingkang dereng wonten wiki Jawi. Nurulbaitirohmah rembuganNurulbaitirohmah 07:53, 9 Mei 2011 (UTC)
Dhiskusi Tembung Kaliyan[besut sumber]
Nuwun sewu, Tembung kaliyan menika kalebet tembung krama. Menawi panjenengan badhe nyerat ngagem basa ngoko, sumangga ngagem ngoko sedaya. Kula sampun gantos tembung kaliyan ingkang wontwn artikel Téori Behavioristik. Menawi ngagem basa Jawi ngoko, tembung kaliyan dados karo(dengan) utawi dening(oleh). Nurulbaitirohmah rembuganNurulbaitirohmah 08:12, 9 Mei 2011 (UTC)
Wangsulan[besut sumber]
Nuwun Sewu, Artikel kalih menika sampun dipunsebat artikel sampurna. Nuwun.Nurulbaitirohmah rembugan Nurulbaitirohmah 05:32, 11 Mei 2011 (UTC)
Diskusi Barok[besut sumber]
Nuwun sewu, Menawi nyerat artikel, ingkang wiwitan dipunserat inggih menika njlentrehaken. Kados artikel Barok. prayoginipun dipunwiwiti kanthi tebung Barok yaiku, utawi Barok kuwi. nuwun.Nurulbaitirohmah rembugan Nurulbaitirohmah 01:08, 14 Mei 2011 (UTC)
Diskusi imbuhan -na[besut sumber]
Nuwun sewu, Menawi nyerat artikel ampun ngginakaké imbuhan -na, tuladhanipun tembung migunakna. Prayoginipun, panjenengan ngginakaken tembung migunakaké. Nurulbaitirohmah rembugan Nurulbaitirohmah 10:39, 19 Mei 2011 (UTC)
Mangga kula aturi milih artkel kerjasama tim ing ngriki. Nuwun.... SIGIT rembugan 16:48, 29 Mei 2011 (UTC)
Re :artikel bersama[besut sumber]
Mangke ing putaran 2, artikel ingkang sampun dipun pilih dipun sunting kaliyan peserta sanes ingkang sampun milih.panjenengan milih napa? SIGIT rembugan 13:51, 30 Mei 2011 (UTC)
Nuwun Sewu, menika asil Putaran 1 ingkang saged dipun pirsani wonten ngriki. Nuwun. Nurulbaitirohmah rembugan Nurulbaitirohmah 04:13, 7 Juni 2011 (UTC)
Halo Mariya Ulfa,
Mangga ngajukake artikel pilihan kangge penilaian Putaran II ing ngriki. Nuwun. SIGIT rembugan 22:10, 21 Juli 2011 (UTC)
Halo JV046 Mariya Berikut saran dari juri pada artikel pilihan anda pada putaran I, Tomat.
Segi positif: Isi lumayan
Segi negatif: Singkat, paragraf pembuka bisa lebih baik. Banyak menggunakan kata-kata Indonesia yang tidak perlu, terutama di bagian budidaya tomat. Pengejaan kata-kata Jawa juga kurang bagus.
Kurang pepak (624 tembung)
Campur basa Indonesia: buah, liar, permukaan laut lsp
Campur ngoko/krama:banter, dhuwuripun, lsp
Tandha diakritik isih kurang
Dalam menerjemahkan artikel belum pada tatar


Intro : G..C…. G D/F# Bm F C Cm G G7 C duh Gusti.. angin wengi iki sepi.. D G G-D/F# nggerus rasane tekan ati.. Em Am firasat opo sing bakal tak lakoni.. D G D atiku takon aku pingin ngerti.. G G7 C tekamu.. wes marai nggregel awakku.. D G ono opo kok koe ngejak ketemu Em Am jebul tenan koe nyidrani janji.. D G ngelarani ati iki.. Em Bm ning monumen iki sing dadi seksi C D nalikane aku wis ora iso, G G7 ra iso nduweni.. Reff : C D tugu angkringan.. dadi seksi bisu.. Bm Em nalikane koe medot tresnoku E Am D opo ra kelingan.. seprono seprene G G7 awake dewe bebarengan.. C D trimo ra trimo.. aku kudu nerimo.. Bm Em senajan ati iki keloro loro.. E Am koe ninggal aku.. D G lungo sakpenakmu nuruti karepmu.. Musik : Em Bm C D Em Bm C D.. huu uu.. Reff : C D tugu angkringan.. dadi seksi bisu.. Bm Em nalikane koe medot tresnoku E Am D opo ra kelingan.. seprono seprene G G7 awake dewe bebarengan.. C D trimo ra trimo.. aku kudu nerimo.. Bm Em senajan ati iki keloro loro.. E Am koe ninggal aku.. D G lungo sakpenakmu nuruti karepmu.. C ning dalan ngerangan D neng tugu angkringan.. Bm Em koe kui uwis lali tenan.. E Am D uwis ra kelingan.. karo janjimu.. G Am urip bebarengan.. haaaa.. D G wis lali tenan.. wis ra kelingan..
chord gitar Kristian Samiyana mudah, kunci gitar Kristian Samiyana, chord lagu Kristian Samiyana - Tugu Angkringan, chord dasar Kristian Samiyana - Tugu Angkringan, chordtela Kristian Samiyana - Tugu Angkringan, chordseasy, ukulele, ultimate guitar, lirik lagu Kristian Samiyana - Tugu Angkringan, download lagu Kristian Samiyana - Tugu Angkringan mp3
Lirik Lagu, Chord Gitar, dan Video Youtube yang tersedia atau ditampilkan di atas hanyalah untuk tujuan pembelajaran dan referensi saja. kami juga tidak menyediakan link download mp3 maupun video, tonton video youtube dari Kristian Samiyana di youtube: _URL_


text:
Santri digunaaken kangge nuju tumrap wong islam ingkang ngalampahi ajaran agama lurus kalian syariat Islam.
Islam


text:
1. Pambagéyan Administratif
Pulo Jawa kapérang dadi 6, Pamaréntah Provinsi
Jawa Wétan Jawa Wétan
Jawa Barat Jawa Kulon
Pamaréntah Kabupatèn/Kota
Saben provinsi ing Jawa mau banjur kapérang manèh dadi tlatah sing luwih cilik yaiku kabupatèn lan kutha sadurungé Otonomi Laladan jenengé Pamaréntah Daerah Tingkat II Kabupatèn utawa Kotamadya.
Ana 2 suku gedhé ing pulo iki yaiku wong Jawa lan wong Sundha. Wong Jawa lumrahé manggon ing Jawa Tengah uga Yogyakarta lan Jawa Wétan, wong Sundha ing Jawa Barat. Suku gedhé liyané ing pulo Jawa yaiku, wong Madura, wong Baduy, wong Samin lan wong Tengger.
Nulis Aksara Jawa Otomatis
Sugeng Rawuh sadulurku. Ing wekdal iki Cak Sup ape ngaturi panjenengan ingkang badhe nulis aksara jawa lewat komputer, laptop utowo hape canggih. Iki cara carane: Delok ning kene: koneksi ning Cak Sup Buka hp


Guyon Banyumasan atawa guyon ngapak.
DRIJINE KAKI MARNO APES PINDHO..
Andhingane wingi dina Senen, 18/09/2017, para sedulur tani anggota Kelompok Tani Eka Karya sekang Desa Wlahar Wetan, Kecamatan Kalibagor, Kabupaten Banyumas, padha setudi banding (Senen koh setudi banding? Dongane tolih senendi banding?) aring Gapoktan (Gabungan Kelompok Tani) Sumber Makmur desa Maos Kidul Clacap, sing kedhapuk ngurus karantina lan penangkaran manuk kokok beluk.
Rekane, para sedulur tani Kelompok Tani Eka Karya sing agi ngupakara pertanian organik arep sinau mbrantas ama tikus mawa cara alami migunakna manuk kokok beluk.
Gutul Maos Kidul langsung nuju mburi bale desa Maos Kidul, ndeleng kurungan manuk kokok beluk sing gedhe lan amba pisan. Neng kono padha ngematna manuk kokok beluk sing agi dikarantina lan detangkarna, uga ndeleng bunker (bak) sing nggo ngingu tikus agan pakan manuk kokok beluk.
Marem ndeleng kokok beluk lan kurungan maksi banjur padha aring sawah, ngetutna Kaki Darjo Ketua Gapoktan Sumber Makmur sing uga ngrumat kokok beluk neng kurungan maksi. Dheweke agi ngarah tikus nggo pakan kokok beluk. Kaki Darjo pancen ndina-ndina pegaweane ngarah tikus nurut galengan lan saluran irigasi sawah nggolet leng tikus.
Rikala Kaki Darjo nglengkabna galengan kambi pacul, durung ngasi ngrogoh leng tikus, ujug-ujug ana tikus sing mlencing. Kaki Marno Ketua Kelompok Tani Eka Karya banjur mlayu sipat kuping nguber tikus. Dheweke trenggginas pisan nyekel tikus sing mlencing kuwe, wong genah jere kaki Daryo neng desane kaki Marno kewentar pawang tikus. Ningen kocap tikuse kecekel, tikuse nyathek. Driji tengaeh langsung klicir getih kecokot tikus.
Rampung ngarah tikus, Kaki Darjo banjur aseng rombongan padha dopokan neng umaeh. Sedulur sekang Wlahar Wetan seneng pisan ngrungokna Kaki Darjo ndopok. Utamane rikala kaki Darjo mlesetna singkatan ukara kaya dene KDRT: Kurang Dhuit Reang Terus; Mekonga: Ngemek bokonge tangga, lan sepenunggale.
Dopokan ngalor ngidul ora krasa wayah. Ngerti-ngerti wis jam lima meh sandekala. Rombongan pamitan bali. Kaki Darjo nguntabna bali ngasi rombongan munggah mobil kabeh.
Kaki Daryo perangkat desa sing ngeterna munggah neng jejer supir. Jebreettt.. lawang mobil sing detutup neng kaki Daryo keprungu manteb pisan.
"Iih.. ih.. ih.. ih.." ujug-ujug cangkeme Kaki Marno moni.
Wong papat sing wis padha munggah neng njero mobil kelebu supir lan Kaki Daryo banjur padha ndelengna Kaki Marno kabeh.
"Ih.. ih.. ih.. ih.." cangkeme Kaki Marno moni maning.
Wong semobil nembe padha rumangsa lamon drijine kaki Marno kecepit lawang mobil kocap keprungu jebred pas kaki Daryo nutup lawang mobil.
Wong semobil padha ngguyu cekakakan kabeh merga Kaki Marno sing wonge "macho" pisan, kumise njlapret raine kaya preman pasar koh drijine kecepit lawang mobil gole moni kemayu pisan, ih.. ih.. ih.. Pas kecempet gayane alus pisan kaya putri Solo. Wong semobil dadi gole ngguyu ngasi wetenge kaku ora menadheg-mandheg gutul pertelon Sampang.
Pancen driji telune ora klicir kaya rikala decokot tikus neng sawah. Kayonge tah esuk-esuk tangi turu driji telune kaki Marno bengkak.. hahahahaha…
Neng sawah drijine apes decokot tikus, pas arep bali drijine apes maning kecepit lawang mobil. Owalah Kaki Marno ..Kaki Marno.. drijine apes pindho apa enggane firasat arep olih lotre?? Ora sumbut temen trengginase nyekel tikus kambi trengginase driji telune kecepit lawang mobil?
*) Hari Widiyanto


text: namung sepi lan peteng sing mbok temoni


text:
Ogrodzieniec iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 4.465 jiwa (2006).
Pranala njaba
 Ogrodzieniec.Org - situs ora resmi
Kutha ing Polen
it:Ogrodzieniec


text:
Layang Petrus kang kapindho iki terusané kang kapisan. Ing layang iki kang mligi dibahas ya masalah yèn ana wong-wong kang ngajar yèn Gusti Yesus ora bakal rawuh manèh.
Layang iki uga nerangaké yèn rawuhing Gusti iku rada kasèp amarga Gusti "ora kersa yèn wong sijia bakal sirna. Panjenengané kersa supaya kabèh wong tobat saka dosa-dosané".
Isi
 Pambuka 1:1-2
 Allah nimbali wong-wong Kristen 1:3-21
 Guru-guru palsu 2:1-22
 Rawuhing Kristus kang kapindho 3:1-18
Prajanjian Anyar


text:
Adiraja iku désa ing Kacamatan Adipala, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Adipala, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text: Syair. Dadi kedongdonge sing mateng 5 wis


Nicolas Louis de Lacaille
Abbé Nicolas Louis de Lacaille (lair 15 Maret 1713 – tilar donya 21 Maret 1762 kanthi umur49 taun) inggih punika satunggaling astronom Prancis.
Piyambakipun misuwur amargi katalogipun mèh 10.000 lintang kidul, kalebet 42 objèk samar-samar. Katalog punika, ingkang dipunsebat "Coelum Australe Stelliferum", dipunterbitaken kanthi anumerta taun 1763. Nepangaken 14 rasi lintang énggal ingkang lajeng dados standhar.[1] Piyambakipun ugi ngétang tabèl grahana kanggé taun 1800.
Kanggé maringi pakurmatan saking kontribusinipun, kanggé nyinaoni langit wilahan bumi kidul, teleskop 60-cm wonten ing Pulo Reunion badhé dipunsukani nami "La Caille Telescope".[2]
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Miyos wonten ing Rumigny, Ardennes, piyambakipun kelantar dipuntilaraken déning bapakipun ingkang séda, ingkang dipunasuh wonten ing tangga saking duchess saking Vendôme. Amargi mekaten, studi téologi wonten ing College de Lisieux ing Paris ingkang dipuntindakaken kanthi ngorbanaken para adipati saking Bourbon.
Sasampuning piyambakipun mendhet paréntah diakon, éwa semanten, piyambakipun konsèntrasi wonten ing èlmu pengetauan, lan, lumantar patronase Jacques Cassini, pedamelanipun dipunpikantuk, kapisanan wonten ing survèi panté saking Nantes dhateng Bayonne, lajeng, wonten ing taun 1739, wonten ing pangukuran malih busur meridian Prancis, piyambakipun minangka pakurmatan kaliyan piramida ing Juvisy-sur-Orge. Kasilipun oprasi punika awrat, ingkang mapan 2 taun, lan dumugi korèksi kasil anomali dipunterbitaken déning J. Cassini wonten ing taun 1718, utaminipun amargi indhustri Lacaille lan katrampilan. Piyambakipun dipunparingi bebungah mlebet ing Akadhemi lan pangangkatan profesor matématika ing pawiyatan luhur Mazarin, ing pundi piyambakipun nyambut damel ing satunggiling observatorium alit.
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking paralaks surya (Mars ngladosi minangka perantara), pangukuran ingkang sepindhah saking busur Afrika Kidul saking meridian, lan pangamatan 10.000 lintang kidul. Sasampuning wangsul dhumateng Paris taun 1754 Lacaille saweg strèss kanggé manggihaken piyambakipun minangka objèk kawigatosan publik, piyambakipun mundur saking pawiyatan luhur Mazarin, ing pundi piyambakipun nyambut damel aktif kanggé sawetawis wekdal, saéngga séda saking serangan gout katambahan déning pedamelan ingkang kekathahen wonten ing taun 1762.
Lalande ngendika babagan piyambakipun bilih, sadangunipun gesang ingkang sekedhap, piyambakipun sampun nindakaken pangamatan lan pangétangan langkung saking sedaya astronom ageng wekdalipun dipunsatunggalaken. Kualitas karyanipun kasaing déning kuantitasipun, déné kanétralan lan kajujuran saking karakter moralipun damel piyambakipun pikantuk pakurmatan universal.
Taun 1754, de Lacaille kapilih minangka anggota asing saking Royal Swedish Academy of Sciences.
Kawah La Caille ing rembulan dipunsukani nami miturut naminipun. Asteroid 9135 Lacaille (AKA 7609 PL lan 1994 EK6), kapanggihaken tanggal 17 Oktober 1960 déning Cornelis Johannes van Houten, Ingrid van Houten-Groeneveld lan Tom Gehrels ing Observatorium Palomar, ugi dipunsukani nami miturut naminipun.
Ngukur busur kidul méridian[sunting | sunting sumber]
Ing Cape, Abbé de Lacaille kapéngin nguji téori gravitasi Newton lan mèrifikasi wangun bumi ing wilahan bumi kidul. Piyambakipun budhal dhumateng dhasar lèr saking Darling. Migunakaken triangulasi piyambakipun lajeng ngukur busur 137 km saking puncak antawising Cape Town lan Aurora. Kasiling panalitènipun nedahaken bumi punika awujud tigan sanès oval. Wonten ing taun 1838, Thomas Maclear satunggaling astronom Royal ing Tanjung, ngambali pangukuran. Piyambakipun manggihaken bilih de Lacaille sampun gagal kanggé ngétang tarik gravitasi saking redi paling caket.
Karya utami[sunting | sunting sumber]
- Astronomiae Fundamenta (1757), ngemot katalog standhar 398 lintang, dipunsunting malih déning F. Baily (Memoirs Roy. Astr. Society, v. 93)
- Tabulae Solares (1758)
- [4] (1763) (diedit oleh JD Maraldi), maringi pangamatan zona 10.000 lintang, lan nggambaraken 14 rasi lintang énggal.
- Pengamatan sur 515 étoiles du Zodiaque (dipunterbitaken ing t. Vi. Saking ephemeridesipun, 1763)
- Leçons élémentaires de Mathématiques (1741), asring dipuncithak ulang
- idem de Mécanique (1743), & c.
- idem d'astronomie (1746), Èdhisi kaping 4 augmented déning Lalande (1779)
- idem d'Optique (1750), & c.
- Pangétangan piyambakipun perkawis grahana sadanguning 1800 taun dipunsisipaken ing L'de Art verifier dates les déning Benediktin sajarawan Charles Clémencet (1750)
- Piyambakipun dipunkomunikasikaken dhumateng Akadhemi ing taun 1755 katalog kagolongaken saking 42 nebula kidul,[5] lan maringi ing t. ii. saking ephemerides-ipun (1755) pitedah wigatos kanggé kerja kanthi métodhe lunar bujur, ngusulaken ing panambahan kanggé Traité de Pierre Bouguer Navigasi (1760) modhèl saking satunggiling almanak laut.
Waosan terasan[sunting | sunting sumber]
- David S. Evans: Lacaille: astronomer, traveller; with a new translation of his journal. Tucson: Pachart, 1992 ISBN 0-88126-284-6
- N.L. de La Caille: Travels at the Cape, 1751-53: an annotated translation of Journal historique du voyage fait au Cap de Bonne-Espérance ...; transl. and ed. by R. Raven-Hart. Cape Town: A.A. Balkema for the Friends of the South African Library, 1976 ISBN 0-86961-068-6
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Ian Ridpath. "Star Tales". _URL_ Retrieved 2013-


text:
ih atur uning
yen nyandhang wirangrong
kangungrungan paduka dasihe
amiranggong ing tyas tan kena ring
jinjang gonjang-ganjing
mangu amangunkung.
7. Tangke pohun tajem kecil-kecil
dhuh ri bagus anom
saputangan yang ada dileher
kamsul pendek blakang kain lain
nenggih tansah keksi
rupi sang binagus.
8. Burung tinggi dak pake sayabi
ngluwari wakingong
kapanbaya iya kalakone
perti cincin nyang ditaruk kuping
ingsun tanting-tanting
iya raganingsun.
9. Burung sabrang bulu merah kuning
narima wakingong
lamun ana satriya asihe
hitungan nem lima satukali
awelas mring dasih
kang hanggung amongkung.
10. Burung sabrang bulu putih kuning
tlalu panjang ekor
dhuh dewaku jatuha asihe
tiwel pendek pake iket kecil
yen tan sihing dasih
saya mesti mampus.
11. Yen kelakon sihe satriyadi
marang raga ingong
iba-iba dasihe nadare
daon jati makannya uler ing
timbang nemblas ringgit
kabesaranipun.
12. Ing samangke tilar tadhah guling
pijer amirangrong
amirangu ngrerangu angene
angeneni ring tyas angranuhi
saya awiyadi
hanggung amangungkung.
13. Kang kaetung amung satriyadi
cumanthel ing panon
datan kena yen kinipatake
tumemplok ing mripat kanan-kering
anggegubet ati
anrusing jejantung.
14. Jejantunge rantas rontang-ranting
rontok-rontok gogrog
temah kadya winejeg ring tyase
remak-rempu tan kena pinurih
jinejer-jejering
ajur kumur-kumur.
15. Milanipun ing samangke singgih
hanggung asalah ton
ton-etonen mring paduka bae
hanggung katon kumlebet ing ngarsi
sarwi paring liring
marang dasihipun.
16. Lan malihe pan kawula inggih
nalika teturon
layap-layap katingal praptane
pan semandhing munggeng ing geguling
sarwi sinom mami
alus den lus-elus.
17. Pan sumedhot ing tyasingsun sarwi
peksa ngrangkul pocong
datan kongsi anggrayang boconge
anulya murca saking geguling
ing tyasingsun inggih
kemesar kumenyut.
18. Kenyuting tyas keju lir jinait
nyawa anglir pocot
balung kadya linolos rasane
bayu sirna badan anglir geni
sinampirna inggih
temali awetu luh.
19. Kang luh andres nenggih angebesi
bantal akekapoh
ketang mung kang amurceng gulinge
inggih sinten kawula tan dugi
karsa sang ginaib
langkung elokipun.
20. Inggih sinten kang murceng geguling
teka gawe lamong
sun wetara ing liring semune
pepantese musthikaning jalmi
sedhep semu wingit
bagus ngundhung-undhung.
21. Busanane tan pati di-adi
nanging tan kaledhon
pan pinantes-pantes pepantese
ujwalaning busana nelahi
tuhu nerawungi
kang cahya umancur.
22. Mancuring cahya inggih nawungi
wedana sumorot
pan tumaweng ngenguwung ulate
mulat-mulat awenes amanis
amemethit ati
mulet amemulut.
23. Pamulune teka amantesi
yen prawireng tanggon
yen angliring marang ing dasihe
ringa rikuh ingukih tan kokih
pan hanggung piningit
sinengker sinerung.
24. Seserungan sinerang tan keni
rinangsang rinogoh
pepet rapet keket seserunge
satriyadi kang amarasandi
niaya sayekti
marang dasihipun.
25. Ancur kaca inggih sun westani
ingkang murceng ngenggon
yen sun rasa rasa surasane
baya kumaraning satriyadi
teruh marang dasih
rasane tyasipun.
26. Peksi ingkang asabeng ing ratri
kang akarya anon
yen mangkana tuhu ing asihe
mring dasihe kang kadhuhan kingkin
kang manggung mawingit
mangu amangun kung.
27. Satriyadi ingkang asung brangti
kang cumanthel panon
ingkang tansah angrerudhah bae
tyasing dasih tansah awiyadi
agung mijet lathi
sarwi gandrung-gandrung.
28. Awelasa mring dasih kaswasih
inggih pujaningong
tansah katon ing solahbawane
yen angliring agegerit ati
niayane dadi
marang raganingsun.
29. Sembadane lamun angesemi
ati lir binethot
dhadhal budhal bedhol pepathoke
ngadhuladhul adhadhal wewadi
wewadining dasih
temah angandhukur.
30. Lah milane ing samangke inggih
sangsaya anglamong
amemangu manguneng angene
pamudharing mangunening ati
pan dasihe inggih
pasrah jiwanipun.
31. Katura marang satriyadi
sakarsa angrengkoh
tan lenggana nenggih ing dasihe
sabuk kampuh inggih sun westani
kinukupa Gusti
inggih dasihipun.
33. Dene lamun den sinungi urip
nenggih raganingong
jamang asta munggeng darijine
sampun supe paduka peparing
esem lawan liring
marang dasihipun.
34. Pan dadosa panglipuring brangti
nenggih pujaningong
lamun datan wonten peparinge
jae wana nenggih sun westani
yekti poyang-paying
nenggih dasihipun.
35. Lah milane panuwune dasih
marang pujaningong
wewilangan kacatur saptane
awelasa mring dasih kaswasih
asinunga inggih
usadaning wuyung.
36. Lamun datan arsa ngusadani
pesthi raganingong
yekti kudu den nu-anu bae
mring anune ingkang anganoni
ing dasihe inggih
andhandhang den anu.
XXI. PADA DHANDHANGGULA.
1. Titi tamat panuksmaning tulis
 satriyadi kang ingela-ela
 nonah brangti pangamene
 semana sang binagus
 lir pinanah ing gunadhesthi
 sawuse maos serat
 runtak ing tyasipun
 adangu datan ngandika
 sru karasa-rasa rasaning kang tulis
 tumancep poling driya.
2. Mangkana unadikaning galih
 kadiparan niaya bisaa
 katemu sadhela bae
 dhuh mirah jiwaningsun
 kang asawang menur rinujid
 mlathi kalawan kenanga
 baya kang cinampur
 akempel pan dadi sira
 kapan baya wong ayu bisa kepanggih
 ya marang raganingwang.
3. Rangga Hanggayuda ing pangliring
 tan asamar ing pamawasira
 ing kedhap kilap idhepe
 anulya alon matur
 dhuh-dhuh angger gih Gusti mami
 sampun-sampun paduka
 angger Gusti sampun
 ngenuri tyas tan alayak
 nenggih ngugung mapunggung sayek


text: Sirkulasi wulanan, inggih punika pindhahing warga saking papan panggénan satunggal menyang panggénan sanèsipun ingkang dipuntindakaken saben satunggal wulan sapisan.


Kali Pa Sak
Kali Pa Sak (Basa Thai: แม่น้ำป่าสัก, RTGS: Maenam Pa Sak, IPA: [mɛ̂ːnáːm pàː sàk], Pronunciation) iku sawijining kali sing mili ing Thailand tengah. Kali iki asal saka Distrik Amphoe Dan Sai, Provinsi Loei, ngliwati Provinsi Phetchabun. Sabanjuré kali iki mili liwat pérangan wétan saka Provinsi Lopburi lan Provinsi Saraburi, nganti pungkasané gabung karo Kali Lopburi ing lor-wétan Ayutthaya, lan gabung menyang Kali Chao Phraya ing sisih kidul-wétan kutha Ayutthaya.
Bab lan Paragraf
Anak kali[sunting | sunting sumber]
Anak kali saka Kali Pa Sak kalebu Kali Lopburi, Muak Lek, Phung, Pa Daeng, Kong, Sonthi, Wang Chomphu, Na, Chun, Duk, Khon Kaen, Yai, Saduang Yai, Ban Bong, Tarang lan Kali Kali Phaya Klang.
Lembah Pa Sak[sunting | sunting sumber]
Dhaérah ilèn Kali Pa Sak kurang luwih jembaré 16,291 kilomèter pesagi. [1] Lembah Pa Sak Basin iki bagéan saka dhaérah ilèn Kali Chao Phraya.


Chibi Maruko-chan
Chibi Maruko-chan (ちびまる子ちゃん) yaiku serial anime kang kaangkat saka manga populèr karyane Momoko Sakura lan uga jeneng undangané paraga utamané awujud bocah cilik wadon umuré sangang taun kelas 3 SD. Kisahe nyritakake komedhi urip saben dina bocah SD miturut pengalaman pengarange nalika isih cilik. Chibi Maruko-chan uga didadèkaké serial drama kanthi paraga cilik Ei Morisako (generasi pisanan) lan Ayaka Itoh (generasi kapindho).[1]
Bab lan Paragraf
Sinopsis[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina Hiroshi (bapake maruko) menang undian hadhiahe mobil, dheweke ngajak sakeluwargane mlaku-mlaku nanging namung ibune sing ora melu amarga mabuk dharat. Pungkasane sing mangkat, mung wong papat thok (bapake, simbah kakung, maruko, lan mbakyune), embuh kenapa saben dalan mobile arep nabrak trus mula sakabehing sing ana ing jero mobil jantunge arep copot. Apa maneh simbah kakunge sing eling nalika isih nom tau nglakoni tes kesamaan banyaknya detak jantung lan nadhi kang dipercaya yen jumlahe padha antarane dhetak jantung lan nadhi mula sing dites bakalan urip nganti tekan 24 jam maneh. Sanajan arep nabrak, akhire tekan ing pecinan. Nanging, wis adoh-adoh tekan pecinan, ing kana mung madhang mie. Mbakyune Maruko shock banget nganti tekan omah. Tekan omah, kaya biyasane urusane Maruko langsung mara paturasan, banjur mbakyune ditakoni ibune, "Mau kepriye?" Mbakyune mangsuli "mie". Saben ditakoni ibune wangsulane kayak ngono trus. Sawise kedadeyan iku, mobile iku mung dienggo Hiroshi lunga mancing.[2]
Keluwarga Maruko-chan[sunting | sunting sumber]
- Momoko "Maruko" Sakura (さくらももこ, Sakura Momoko)
- Paraga utama ing komik Chibimaruko-chan duweni jeneng asli Momoko Sakura kayadene jeneng pengarange, yaiku bocah wadon kelas 3 SD kang urip ing keluwarga kanthi ekonomi menengah mangisor. Dheweke kesed, seneng blangkrahan, bijine elek trus, lan kerep telat mangkat sekolah mula kerep nyusahake ibune, apa maneh nalika nggugah tangi. Sipate beda karo mbakyune sing sregep, pinter, sarta pandhiriyane kalem. Kayadene bocah saumurane, dheweke ora seneng yen diwenehi tugas omah lan kerep pilih-pilih panganan. Saliyane iku, dheweke putu kasayangane simbah kakunge. Maruko duwe kepinginan dadi pengarang manga nalika gedhe besok.[3]
- Hiroshi Sakura (さくらひろし, Sakura Hiroshi)
- Bapake Maruko, wong kang egois lan yen ngendika tembunge pedhes lan sakarepe dhewe, tau tukaran karo Maruko amarga perkara Natto. Critane bapake ngecap Maruko kang ora seneng yaiku mung ngisin-isinake Jepang thok. Anggota keluwarga liyane nganggep ngendikane bapake kelewatan banget, saliyane iku isih akeh perkara kang ndadekake Maruko utawa anggota keluwarga liyane tukaran karo dhewele. Hobine mung mancing lan ngombe ombenan kang marakake mabuk.[4]
- Sumire Sakura (さくらすみれ, Sakura Sumire)
- Ibune Maruko, kerep nyeneni Maruko amarga dheweke nakal. Sumire yaiku ibu kang dhisiplin nanging tolerir. Dheweke tlaten banget karo pengeluaran keluwarga lan ngupayakake entuk barang-barang kabutuhan kanthi rega kang murah banget. Nalika isih nom, jeneng asline yaiku Kobayashi Sumire.
- Sakiko Sakura (さくらさきこ, Sakura Sakiko)
- Yaiku mbakyune Maruko, beda banget karo Maruko kang kesed, bandhel, kerep entuk biji elek. Sakiko wong kang sregep, kalem, lan pinter. Dheweke kerep entuk perhatiyan saka ibune kang ndadekake Maruko iri. Sakiko yaiku murid kelas 6 SD kang padha karo sekolahe Maruko.
- Tomozou Sakura (さくら友蔵, Sakura Tomozō)
- Simbah kakunge Maruko, Maruko yaiku putu kasayangane. Simbahe iki kerep banget katon bareng karo Maruko, embuh nonton TV utawa mlaku-mlaku. Tomozou duweni sipat kang dramatis banget nalika nanggepi kahanan lan gampang kaasut omongane wong liya.
Kanca-kancane Maruko[sunting | sunting sumber]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ "夢の音色" Chibi Maruko-chan, Januari 18, 1989, volume 4, halaman 135.
- ^ Hahn, Joel."Kodansha Manga Awards" Comic Book Awards Almanac. Retrieved 2009-05-25.
- ^ ComiPress "Historic Shōjo Manga Circulation Numbers". Retrieved 2008-01-06.
- ^ Nick India-Chibi Maruko Chan Accessed May 25, 2009
- ^ (id) Kanca-kancane Maruko (dipununduh tanggal 30 Maret 2011)


Massa atom
Massa atom saka unsur kimia yakuwi massa sawijining atom ing kahanan meneng, umumé dinyatakaké jroning satuan massa atom. Massa atom sering disinonimaké karon massa atom relatif, massa atom rata-rata, lan berat atom. Senadyan mangkono, ana bédané sethithik amarga nilai-nilai kasebut bisa arupa rata-rata bobot saka massa kabèh isotop unsur, utawa massa saka sawijining isotop waé.


text:
Centhini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 04: Pupuh 282-293) - Sastra Jawa
Cênthini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 04: Pupuh 282-293)
282. Kinanthi
1. Nyai dêmang[1] Puspamrêdu[2] | kacondhongan ing panggalih | wus lama pangantinira | saking pratignyane nguri[3] | satilare lakinira | Nyi Dêmang duhkitèng kapti ||
2. Kacuwan sihirèng kakung | wayang-wayung sru rudatin | lami-lami darbe cipta | prasêtya tan arsa krami | kalamun tan antuk priya | têtêpira gurulaki ||
3. Bangkit mêjang ngèlmu luhung | basan wêdharing akrami | kang putus warna sambada | wasis mangolahing rêsmi | sawêg mangkya kapanggihnya | Cêbolang tuhu wong sigit ||
4. Kasoking tyas tanpa ragu | lêga lêgawa ing galih | sumungkêm ngrungkêpi pada | mingsêg-mingsêg amlasasih | lae gurunadiningwang | dasihe sumanggèng kapti ||
5. Ing wanci lingsiring dalu | rencang sadaya wus guling | sirêp tan ana sabawa | mung adrênging senapati | kawangwang mring mêngsahira | paksa rumabasèng puri ||
6. Cêbolang waspadèng sêmu | Nyi Dêmang wus tadhah kapti | nadyan wulanjar kang warna | kadya kênya mêpêg mingis | tan ana kuciwanira | ing patrap miwah kang warni ||
7. Katgadèng tyas mamrih tanduk | tutut wus mêngani wingit | tan was-was pamawasira | sinambut ing jinêmwangi | tumangkêp samiring tilam | pinriyêmbada mamanis ||
8. Ngungkih padoning kang pinjung | tandya mangsah senapati | nir wadya kang tumuntura | ngamuk wikrama mawêrdi | kridha ing samarga-marga | lir taksaka sru mawêngis ||
9. Kadi brêmara mamrih rum | kang nêdhêng kuncuping sari | dahat dènnya mangrêbasa | ngungsêt majuning kang sari | gapura di Paricara | winasesa wus ngêngani ||
10. Pra brêtya damanya ngumpul | anunggil sri narapati | ciptèng tyas nora kuwawa | sri mungkul aris srah nagri | risang jayèng rananggana | sukèng tyas siram ing bèji ||
11. Saya nêngah dènnya adus | lara-laraning kinanthi | kasrêg ronning tarate bang | tinup ing maruta mingkis | kagyat dening iwak molah | amangka kalalar kèli ||
12. Ganggêng ngirim-irim arum | tunjung mirut nganan ngering | dêlêgnya angrong ing sela | lulumute angalingi | kayu apune anamar | katawêng unthuking warih ||
13. Adan mêntas sinjang rambut | lir endhang-endhang malatsih | emanne lara tan dêrman | kayungyun mangun-mangun sih | yèn tinimbang layonira | kasarah nèng parang rukmi ||
14. Duk kataman ing wulangun | katanggapan gunging kingkin | sarêng wijiling asmara | lir pêcat jiwangga kalih | kênya sarira marlupa | larut bayuning kang dhiri ||
15. Ngadhuh ngêsês sambat lampus | netra kêjêp mathêt lathi | pramugari wlas tumingal | kanang wastra pinapulih | sinamirana srênggara | swara rum angrujit ati ||
16. Sun kakêmbange wong ayu | sun kakêmbange wong adi | argulo lan sumarsana | cêpaka gambir malathi | anrus gandaning kusuma | baya dadauting dasih ||
17. Sun wawas trasne wong luhung | sun wawas trasne wong pèni | dipangga cindhe puspita | majêthi raras kumitir | kapan baya sinawanga | ing karsa rumêmbêsing sih ||
18. Sun mamanuke wong rangkung | sun manuke wong mrakati | bayan nori lan manyura | atat lawan êmprit wilis | munya rum-arum mangajap | ing dasih kabyataning sih ||
19. Sun kakayune wong turut | pantês kayu nagasari | pangaubanning asmara | ngusadèng dasih kaswasih | arum-arume sumêbar | sarining amilangoni ||
20. Kasiliring maruta rum | tuntum bayuning kang dhiri | rinangkul lungayanira | marsana tumèmpèl pipi | linggar saking pagulingan | mring paheran samya suci ||
21. Brêsih rêrangkulan wangsul | nèng jawining tilamsari | lèngkèt kêkêt rênggang gula | sanityasa linalingling | sarêng mucang linton sêpah | cêcêp-cinêcêp kang lathi ||
22. Ngrompyoh sasinom dènêlus | sunaring dilah nampêgi | wadana pindha sasangka | katawêng ing ima nipis | wênês jênar maya-maya | nênangi wênganing kingkin ||
23. Wèh sêsêging magutpupuh | anyênyongah senapati | dhasar panas kabaranan | sarira lir purasari | tan kumêdhap kèhing mêngsah | ngamuk punggung mrih pakolih ||
24. Tan wus rinancanèng wuwus | ri kang kapadhaning kapti | wanci pajar gidib siram | sakaliyan samya suci | Mas Cêbolang nulya mêdal | nèng jroning (ng)gyan kang piningit ||
25. Palasthaning wêktu Subuh | pupujian lagu èstri | nganyut-anyut swara lêlah | nasrun mawi dènsêlani | maca slawat raras barang | sarêng bakdaning Subêki ||
26. Lan ing jawi santri catur | Nurwitri sarencangnèki | amiyarsa pupujian | gupuh dènnya naurani | rêmpêg runtut kang irama | suka sênêng kang miyarsi ||
27. Kang (n)don pupujian suwuk | prabaning Hyang Bagaspati | sumunar bra ngantariksa | Nyai Dêmang wus umijil | ngore rema ngandhan-andhan | lalamatan tasik kuning ||
28. Parentah atur susuguh | wedang bubuk bêndha tuwin | ron sruni gêndhis siwalan | dhadhaharan jadah wajik | jênang dodol mawi dêgan | gêmblong lèmpèng abang putih ||
29. Dhèndhèng mênjangan ginêpuk | binakar binlonyo arih | panggang ayam gêndhon rotan | pinilah kang maring jawi | wus rumanti gya lumadya | sasêgah tamu pawèstri ||
30. Bokmase kang anèng ngayun | batih èstri kang nambungi | praptèng gêdhong pipingitan | batih kang samya ngladèni | pandulune èstri nyata | mila nir kang graitani ||
31. Rampunging panatanipun | sadaya wus kinèn mijil | kori tin


text:
1 September punika dinten ingkang kaping 244 utawi 245 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1939-Wiwitan Perang Donya II: Jerman nginvasi Polandhia.
 1991-Proklamasi Kamardikan Uzbekistan saking Uni Sovyet.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
31 Agustus – 1 September – 2 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan