hing kasugihanira. Apa sira pancèn ora duwe dêdongengan apa-apa, kang pantês kanggo pangeram-eram ana ing kene.
Nampi dhawuh pangandikanipun sang prabu ingkang makatên wau, Sêtayor lajêng matur:
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, punapa ingkang pantês kawula aturakên wontên ing ngarsa nata tuwin para tamu sadaya. Kawula botên sagêd ngaturakên kawontênanipun tiyang sêpuh kawula, awit pun bapa tuwin pun biyung sampun sami ngajal. Dene mênggahing kasugihan kawula, mila lêrês, sarana kasugihan kawula punika, kawula sagêd numbas kitha Kiyèph saisinipun pisan, nanging kados botên wontên gunanipun kawula ngaturakên ing bab punika wontên ing ngriki. Pancènipun makatên kawula inggih sagêd mamèrakên èdipènining pangangge kawula, ingkang saindênging praja Ruslan têmtu botên wontên ingkang ngungkuli, ewasamantên limrahipun namung kawula angge sapisan utawi kaping kalih, lajêng kawula pasrahakên dhatêng para sudagar, ingkang nyade lorodan pangangge kawula wau dhatêng para pangeran, mantri bupati ing Kiyèph ngriki. Nanging prêlunipun kemawon punapa kawula ngrêmbag ing bab punika. Dhuh, sang prabu, paduka sagêd nguningani piyambak wontênipun sêpatu ingkang kawula angge punika, awit saha saening sêpatu kados botên prêlu kawula aturakên, ewasamantên namung kawula angge sadintên utawi kalih dintên. Salajêngipun lajêng kawula lorodakên rencang kawula, sêpatu kawula punika limrahipun lajêng kasade dhatêng para pangeran tuwin para bupati ing ngriki. Kawontênan ingkang makatên punika, mênggahing pamanggih kawula, kados inggih botên wontên prêlunipun saupami kawula aturakên wontên ing pasamuwan punika. Kawula punika gadhah kapal kathah sangêt, lan mênggahing saenipun saindênging praja Ruslan botên wontên ingkang nyamèni. Dene kapal-kapal ingkang sampun botên kawula angge malih, limrahipun dening rencang kawula lajêng kasade dhatêng para pangeran tuwin para mantri bupati, malah ing gêdhogan kagungan nata piyambak, ugi kathah kapal-kapal tilas gadhahan kawula, ingkang sampun botên kawula kanggèkakên malih wau. Nanging ing ngriki kados inggih kirang utami nyariyosakên ing bab punika wau. Dene ingkang pantês kawula pamèrakên wontên ing pasamuwan ngriki, mêmungakênngêmungakên. satunggal, inggih punika semah kawula pun Wasilisah. Awit mênggahing semah kawula punika botên ngêmungakên ayu-ayuning wanita ing: Cèrnigop, inggih punika kitha padunungan kawula, nanging ing saindênging praja Ruslan ngriki botên wontên wanita ingkang ngungkuli mênggah endahing warninipun. Kajawi punika semah kawula wau pintêr lan waskitha, ingkang sagêd adamêl pangerang-erang dhatêng para pangeran tuwin para mantri bupati ngriki sadaya, malah sanadyan sang prabu piyambak, manawi sagêd abên ajêng kalihan semah kawula, tamtu sagêd kalampahan, namung manut miturut punapa pikajênganipun.
--- 404 ---
Aturipun Sêtayor ingkang makatên punika nuwuhakên nêpsunipun para tamu sadaya. Makatên ugi Prabu Wladhimir dukanipun tanpa upami, dene kaaturakên bilih têmtu namung badhe manut miturut kalihan pikajêngipun Wasilisah, semahipun Sêtayor wau. Amila sanalika punika sang prabu lajêng dhawuh sêrêng makatên:
He, prajurit ingsun, cêkêlên Sêtayor iki, lan tumuli lêbokna ing gêdhong pêtêng. Tutupên ana ing kono lawase nêm taun, awit ature bangêt anggone dêksura. Lan saiki ingsun kêpengin anêksèni kapriye anggone bojone Sêtayor agawe pangerang-erang marang para pangeran lan para mantri bupati kabèh, lan apa iya nyata yèn ingsun mung arêp manut miturut apa karêpe.
Prajurit sawatawis lajêng nyandhak Sêtayor, ingkang kasèrèt kalêbêtakên ing gêdhong pêtêng. Lan miturut dhawuhipun sang nata, wontên ing ngriku Sêtayor kêdah namung kaparingan nêdha roti garing tuwin ombèn-ombèn toya limrah.
Salêbêtipun punika Prabu Wladhimir angutus salah satunggiling têtunggul prajurit, kanthi ambêkta prajurit sawatawis, kadhawuhan tumuntên bidhal dhatêng ing kitha Cèrnigol, supados ambêskup sadaya barang darbèkipun Sêtayor, tuwin kadhawuhan angladosakên semahipun ing ngarsanipun sang prabu.
Ing wêkdal punika wara Wasilisah linggih wontên ing patamanan ingkang angubêngi griyanipun ingkang sakalangkung agêng tuwin sae wujudipun. Sang wanita tansah ngemut-emut dhatêng semahipun ingkang prajangji tumuntên badhe mantuk, nanging dumuginipun ing kala punika dèrèng katingal dhatêng. Dumadakan ing kala punika salah satunggal pangiringipun ingkang jalêr numpak kapal ujug-ujug lumêbêt ing patamanan ngriku, sarta lajêng nyariyosakên dhatêng bêndaranipun, bilih Sang Sêtayor saking dhawuhipun Prabu Wladhimir sampun kalêbêtakên ing gêdhong pêtêng minôngka paukumanipun anggèning sampun ngunjukakên atur ingkang kagalih sakalangkung dêksura tumrapipun sang nata. Mirêng wadulipun rencang ingkang makatên punika wau, wara Wasilisah enggal-enggal lumêbêt ing griyanipun, sarta lajêng amarentahi dhatêng rencangipun makatên:
He, batur-baturku kabèh, padha migatèkna parentahku iki kabèh. Kang kapisan, enggal-enggal saiki aku gundhulana, kang kapindho, agêm-agêmane bêndaramu kakung kang èdi dhewe gawanên mrene, lan kaping têlune, gamêlku enggal parentahên anglapaki jaranku sing bêcik lan sing bantêr dhewe.
Para rencangip


text:
andikane
heh apatih sun miyarsa warti
ana dhukun luwhi
ing kabisanipun //
12. Anganomaken wong kaki-kaki
ki patih wotsinom
gih gusti pun Lukmanakim rane
pun bapa Nindahu kang sasiwi
gedering pawarti
lir andika prabu //
13. Nging amba piyambak dereng uning dewaji kang yektos
 Lukmanakim ing kuwagedane prayagamba yektosken kariyin lir gedering warti
 kang sampun misuwur //
20. Wong dadosan cinemplungken aglis tan dangu wus mopol
 wedang asat kadi jenang koleh gya sinembur mring ki Lukmanakim balung kulit daging otot sami tuntum //
14. Kathah kaki-kaki nini-nini jambul kempong perot mantuk dados jejaka babeger nini-nini mantuk prawan sunthi mantun pelo bilih cumentheng amuwus //
21. Nulya sinembur malih ping kalih sipat wong mregogok pining tiga bisa mentas dhewe gumarunjal lumumpat sing jadhi sang nata udani gumujeng angguguk //
15. Kapiteng tyas sang nata nulya ngling yen nyata mangkono heh apatih timbalana age gya tinimbalan tan dangu prapti ing ngabyantara ji ngandika sang prabu //
22. Lan salin warna wijangtur pekik tuwa mulih anom ing wong satengah tuwa dadine lagya birahi sandhang kang becik sri dangu aniti nalika malebu //
16. Apa sira aran Lukmanakim ki Lukman wotsinom inggih pukulun patik estune nata ngling pa sira yekti bangkit angenomken jalmi paran pratingkahmu //
23. Apa ora lara neng jro jadhi duk wedange umob atur sembah tan sakit sang rajeng namung kaget sakedhap anuli lir tiyang aguling datan mawi emut //
17. Lukmanakim matur niskaraning muwah kang pirantos sumawana ing rakite wus den aturaken ing sang aji angandika malih wau sang aprabu //
24. Sri narendra mesem ngandika besuk bae ingong atiningsun melang-melang bae ora tahan deleng duk neng jadhi nadyan ora sakit kamaras tyasingsun //
18. Heh ya patih sun luwih kapengin tuwa mulih anom nanging nora pitaya rakite marasing tyas bok banjur ngemasi sun arsa wruh dhimin pasang rakitipun //
25. Nembah mundur ki patih Bujantir wus mijil wong roro lan ki Lukmanakim sarengane nahan ing pura sri narapati wong godhogan maksih aneng jro kadhatun //
26. Tansah aneng ngabyantara aji
datan sinung adoh
datan kendel nata pandangune
tiniti-titi duk aneng jadhi
mesem sri bupati
gya wus kinen metu //
27. Nahan mangke nagari Medayin
laminya kacriyos
ki Lukmanakim dadya dhukune
wus alami tan ana wong mati
nadyan jalma sakit
yen pinareng nuju //
28. Miyarsa ki Lukmanakim waing
wus dene lan antob
wong kang lara sakala warase
tan susah mawi den usadani
warase lestari
ana jalma lampus //
29. Ing riku wus den ulesi dupi
ginetak mregogok
wurung mati lestari uripe
wus kapyarsa ing lyaning nagari
yen nagri Madayin
na dhukun pinunjul //
PUPUH VI
Pangkur = 13 pada
1. Nahan gantya winursita
malaekat panekarnya Ngi jrail
kang darbe pakaryan mundhut
nyawane anak Adam
tur uninga kalamun sring-sring
kuwangsul
wonten ing nagri Madiyan
duk katur lurahe sami //
2. Kumpul malaekat sakawan
Jabarail Mikail myang Israfil
Ngajrail samya gagedhug
malekat dining kanang
agupita purna Jabrail gya turun
amindha wong jaluk tamba
mring wismane Lukmanakim.
3. Duk prapta ya uluk salam
sinauran nulya atata linggih
kang mindha warna gya muwus
manira nedha tamba
Lukmanakim alon ing
wangsulanipun
gih ki sanak manirarsa
atatanyeng kitab mami //
4. Kitabe tandya binuka
duk andulu kitabe Lukmanakim
yen kang jaluk tamba iku
yektine nora lara
dadya Lukmanakim awacana arum
ujare kitab manira
tan ana kang den tambani //
5. Awit yekti boten lara
lah punapi ingkang dipuntambani
Jabarail malih muwus
heh tabib sun tatanya
ing sadina iki malekat gagedhug
Jabarail dining kanang
lah iku ana ing endi //
6. Lukmanakim saurira
mengko ulun tatanyeng kitab mami
gya winiyak kitabipun
mangkana linging kitab
jabarail yekti kang madhayoh iku
malaekat sigra ngrebat
ing kitabe Lukmanakim //
7. Dangu denya rarejengan
dangu-dangu rosa sang Jabarail
kalih duman kang karebut
kari ingkang saduman
Jabarail wus nya ngrebat lajeng
mabur
sru ngungun kari anggana
sang pandhita Lukmanakim //
8. Jabarail prapteng wiyat
gya binucal kitab tiba amilih
kang sapalih tibanipun
mring dhasaring sagara
kang sapalih jaban langit tibanipun
wonten nagari Ngajerah
tinadhahan Asal-Asil //
9. Kamantyan pangungunira
tri pandurat Lukmanakim tan
angling
yun nusul tan bisa mabur
nahan malih winarna
sri narendra yun dugeni karsanipun
ki apatih tinimbalan
tan dangu prapteng ngarsa ji //
10. Sri narendra angandika
heh apatih samengko karsa mami
sida kapengin nom ingsun
patih Bujantir nembah
11. Ngaken tiyang nedha tamba
duk uninga kitabe Lukmanakim
tatamu lajeng angrebut
kantun ingkang saduman
kalih duman kang kenging rinebat
tamu
tinututan tan kacandhak
plajengipun kadi mimis //
12. Ebat kawula miyarsa
palajenge tamune Lukmanakim
langit gora gumaludhug
bantala prakampita
abusekan dhedhet erawati bentur
pancawara sun prakempa
tedhuu dhedhet anglimputi //
13. Inggih bok bilih kewala
kitabipun ingkang ical dewaji
punika masalahipun
bab nguripaken pejah
atur amba mila sandeka pukulun
yen pareng karsa narendra
sekar palugon gumanti //
PUPUH VII
Palugon = 10 pada
1. Luhung karuwun cinoba
iggih ing piyambakipun
manawi purun ginodhog
ing mangke kantenanira
lajeng miwah sandenipun
awit tan ecamba raos //
2. Yen nglajengna karsa nata
angandika sang aprabu
iya patih yen mangkono
3. Dhinawuhan karseng nata
cinoba ki Lukmanakim
piyambakipun ginodhog
iggih ing karsa narendra
anamung pan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Minangka bocah cilik, Hitler tau ngomong yèn dhèwèké kerep dipecuti bapakné. Taunan sawisé dhèwèké tau celathu marang sekretarisé: "Banjur aku tékad nduwé kekarepan ora arep nangis manèh yèn bapaku mecuti aku. Pirang dina sawisé iku, aku duwé kasempatan kanggo mbuktèkaké kekarepku. Ibuku, kang wedi, mlayu ing ngarepe lawang. Aku dhéwé, meneng sinambi ngétung pecutan kang kena ing bokongku."
Hitler dhéwé kandha yèn kegagalané ing sekolah iku amarga dhèwèké mbaléla marang bapakné, kang kepéngin supaya dhèwèké dadi punggawa pabéyan. Nanging Hitler sajatiné kepéngin dadi pelukis. Hitler mbésuk kandha yèn dhèwèké sajatiné iku seniman kang ora dingertèni. Kepriyé waé, nalika Alois tilar donya ing 3 Januari 1903, préstasi Hitler ing sekolah ora dadi luwih apik. Mawa umur 16 taun, Hitler jebol saka sekolah tanpa ijazah.
Nuruti saran sekolahé, Hitler dhéwé yakin yèn iki pancèn dalan uripé, nanging dhèwèké ora nduwé ijazah kanggo kuliyah ing sekolah arsitèktur:
Ing Mèi 1918, dhèwèké olèh panghargyan ijazah amarga kendel marang musuh lan ing Dhésèmber 1918 dhèwèké olèh Eisernes Kreuz 1. Klasse kang arang diwènèhaké marang prajurit. Ing 1918 dhèwèké tatu déning serangan gas minangka nduwé pangkat korperal (basa Jerman Gefreiter). Wektu iku dhèwèké dadi wuta lan kudu diopname telung sasi ing rumah sakit.
Hitler dhéwé ésoké ing tanggal 9 November 1923 mlayu nanging bisa dicekel pulisi. Dhèwèké diadili lan olèh ukuman 5 taun kunjara. Dhèwèké dikunjara ing Landsberg. Nanging sawisé prastawa iki jenengé Hitler dadi misuwur sa-Jerman.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Prostat - Wikipedia
(Kaelih saka Prostate)
Anatomi wong lanang
Prostat iku klanjer eksokrin sajeroning sistem réprodhuksi mamalia lanang. Fungsi mligi yakuwi kanggo ngetokaké lan nyimpen sajinis cuwèran kang dadi rong protelon péranganing mani. Prostat béda-béda saka siji spésies lan spésies liyané ing babagan anatomi, kimia lan fisiologi.
Prostat kang tansaya gedhé (pembesaran) iku tandha-tandha umum kang diderita wong lanag sadhuwuré umur 50 taun. Pembesaran dumadi ing pérangan tengah saka klanjer prostat kang ngubengi saluran uyuh (uretra). Pembesaran klanjer prostat kang sinambung bisa njalari tahap kang luwih serius nganti dadi kanker prostat.
Nutrition-Health.Info - Prostate Enlargement
Dijupuk saka "_URL_
Rintisan mawa topik anatomi
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.57, 6 Oktober 2018.


text: Bengkulu yakuwe propinsi sing ana nang pulo Sumatra, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


isor iki artikel babagan cuaca ing Tokyo lan Osaka ing wulan Maret. Tokyo lan Osaka duwe kahanan cuaca sing beda karo Hokkaido, mula ati-ati. Daftar Isi Q & A babagan Hokkaido ing MaretWeather ing Hokkaido ing Maret (gambaran umum) Cuaca Hokkaido ing awal Maret Cuaca Hokkaido ing pertengahan Maret Cuaca Hokkaido ing pungkasan Maret Q & A babagan Hokkaido ing Maret Apa salju tiba ing Maret ing Hokkaido? Salju tiba ing Hokkaido sanajan wulan Maret nanging musim semi saya suwe saya cedhak. Sampeyan bisa ngrasakake olahraga musim salju ing Niseko, lsp., Nanging nalika dina sing luwih anget, ing salju, salju bakal mulai cair Kepiye kadhemen Hokkaido ing wulan Maret? Hokkaido ing wulan Maret isih ana ing ...
2020 / 5 / 30
Ing kaca iki, aku bakal ngrembug babagan cuaca ing Hokkaido sajrone wulan April. Cuaca Hokkaido beda banget karo Tokyo. Ing Hokkaido, salju isih mudhun sanajan wulan April. Dadi awan dadi luwih anget, nanging kadhang wis adhem, mula ati-ati. Artikel iki ngemot akeh gambar sing bakal mbantu mbayangake cuaca ing wulan April ing Hokkaido, dadi waca. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca bulanan ing Hokkaido. Gunakake geser kanggo milih wulan sing pengin dingerteni luwih lengkap. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca ing Tokyo lan Osaka ing wulan April. Tokyo lan Osaka duwe kahanan cuaca sing beda karo Hokkaido, mula ati-ati. Daftar Isi Q & A babagan Hokkaido ing AprilWeather ing Hokkaido ing wulan April (ringkesan) Cuaca Hokkaido ing awal April Cuaca Hokkaido ing pertengahan April Cuaca Hokkaido ing pungkasan April Q & A babagan Hokkaido ing wulan April Apa salju tiba ing wulan April ing Hokkaido? Ing paruh pertama wulan April, salju bisa uga tiba ing sawetara kutha kayata Asahikawa lan Sapporo. Nanging, ing wilayah kutha, umume sampeyan bakal angel nemokake lanskap sing ditutupi salju. Kosok baline, salju isih tumiba ing gunung. Sampeyan isih bisa seneng olahraga musim salju ing Niseko lan resort ski liyane. Kepiye kadhemen Hokkaido ing wulan April? Suhu Hokkaido bakal saya suwe saya dhuwur ing wulan April. Ing pertengahan April, suhu maksimum awan bisa ngluwihi 10 derajat Celcius. Ing wilayah kutha kayata Sapporo, kembang sakura wiwit mekar ing pungkasan wulan April nalika musim semi ...
2020 / 6 / 17
Ing kaca iki, aku bakal ngenalake cuaca Hokkaido ing wulan Mei. Ing wektu iki, musim semi skala lengkap teka ing Hokkaido. Kembang cherry mekar sewulan mengko saka Tokyo banjur wit dadi ijo seger sing apik. Sampeyan bisa njelajah wilayah wisata sing apik kanthi iklim sing nyenengake. Artikel iki ngemot akeh gambar kanggo mbantu mbayangno cuaca ing Mei ing Hokkaido, dadi delengen. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca bulanan ing Hokkaido. Gunakake geser kanggo milih wulan sing pengin dingerteni luwih lengkap. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca ing Tokyo lan Osaka ing wulan Mei. Tokyo lan Osaka duwe kahanan cuaca sing beda karo Hokkaido, mula ati-ati. Daftar Isi Q & A babagan Hokkaido ing Mei Mei ing Hokkaido ing Mei (ringkesan) Cuaca Hokkaido ing awal Mei Cuaca Hokkaido ing tengah Mei Cuaca Hokkaido ing pungkasan Mei Q & A babagan Hokkaido ing Mei Apa salju tiba ing Mei ing Hokkaido? Ora ana salju ing Hokkaido ing wulan Mei. Nanging, ing sawetara resort ski gedhe kayata Niseko, sampeyan bisa main ski nganti udakara 6 Mei. Kepiye kadhemen Hokkaido ing wulan Mei? Hokkaido duwe iklim musim semi ing wulan Mei. Sampeyan bisa lelungan kanthi penak. Apa klambi sing kudu kita gunakake ing Mei ing Hokkaido? Sandhangan musim semi dikarepake nalika wulan Mei. Kanggo sandhangan musim semi ing Jepang, waca artikel ing ngisor iki. Kapan wektu paling apik kanggo ngunjungi Hokkaido? Yen sampeyan pengin nikmati lanskap salju salju, Januari lan Februari minangka wulan sing paling apik. Yen ...
2020 / 6 / 17
Yen sampeyan duwe rencana lelungan ing Jepang sajrone wulan Juni, aku nyaranake sampeyan tambahake Hokkaido menyang itinerary sampeyan. Jepang umume udan lan lembab ing wulan Juni. Nanging, ora ana akeh dina udan ing Hokkaido. Ora kaya Tokyo lan Osaka, sampeyan bakal seneng wektu sing nyenengake ing kahanan cuaca. Ing kaca iki, aku bakal ngrembug babagan cuaca ing Hokkaido sajrone wulan Juni. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca bulanan ing Hokkaido. Gunakake geser kanggo milih wulan sing pengin dingerteni luwih lengkap. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca ing Tokyo lan Osaka ing wulan Juni. Tokyo lan Osaka duwe kahanan cuaca sing beda karo Hokkaido, mula ati-ati. Daftar Isi Q & A babagan Hokkaido ing wulan Juni ing Hokkaido ing wulan Juni (ringkesan) Cuaca Hokkaido ing awal Juni Cuaca Hokkaido ing tengah wulan Juni Cuaca Hokkaido ing pungkasan Juni Q & A babagan Hokkaido ing wulan Juni Apa salju tiba ing wulan Juni ing Hokkaido? Ora ana salju ing Hokkaido ing wulan Juni. Apa kembang mekar ing Hokkaido ing wulan Juni? Ing Furano lan Biei ing Hokkaido, lavender wiwit mekar wiwit pungkasan wulan Juni. Poppy lan lupine uga mekar ing wulan iki. Kepiye kadhemen Hokkaido ing wulan Juni? Musim iki ganti wiwit musim semi nganti musim panas ing Hokkaido ing wulan Juni. Umume, ora adhem, nanging bisa adhem esuk lan sore. Sandhangan apa sing kudu kita pakai ing wulan Juni ing Hokkaido? Sandhangan musim semi dianjurake kanggo plancongan sing nyenengake menyang Hokkaido ing wulan Juni. Kanggo sandhangan musim semi ing Jepang, waca artikel ing ngisor iki. ...
2020 / 5 / 30
Ing kaca iki, aku bakal ngrembug babagan cuaca Hokkaido ing wulan Juli. Juli mesthi dadi musim sing paling apik kanggo plancongan. Saben wulan Juli, akeh turis saka Jepang lan manca negara sing teka ing Hokkaido. Ing Hokkaido, arang banget yen dadi panas kaya Tokyo utawa Osaka. Mudhunake suhu ing wayah esuk lan sore bakal nyenengake, mula sampeyan kudu bisa nikmati perjalanan sing nyenengake. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca bulanan ing Hokkaido. Gunakake geser kanggo milih wulan sing pengin dingerteni luwih lengkap. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca ing Tokyo lan Osaka ing wulan Juli. Tokyo


text: Kota Ternate Lor kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Lor, Indonesia.


Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. "1400 ALUMNUS NHS" TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
MELAYANI Konsultasi Jasa pelet , Trawang , Pengobatan jarak jauh, GRATIS Cinta Ditolak, MBH DIRGOWORO BERTINDAK Merasa Bertepuk Sebelah Tangan Atau Di Khianati Oleh Pasangan Anda. Sekarang Adalah Waktunya Anda Bertindak, Tidak Ada Kata
Kancil Karo Monyet ( cerita dengan Bahasa Jawa ). Terimakasih Atas Kunjungannya. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni
Sawise mangan, Kancil pengen ngombe nang kali. Lagi enak-enak ngombe,sikile Kancil kroso ana sing nyekeli. "Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!
Mampu mengungkapkan pikiran, pendapat, gagasan, dan perasaan dalam berbagai jenis karangan sastra maupun nonsastra menggunakan berbagai ragam bahasa jawa sesuai unggah ungguh dan menulis dengan huruf jawa. . Gendruwo, tuyul lan liya liyane. § Fabel Yaiku dongeng kang peragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane.
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi?
jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane
Kancil lan Baya Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun.
Kancil Lan Merak. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira."Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, . aduh! gara2 g asli jawa! jd g nerti nih bahasanya! dah di kasih pr bikin dongeng dalam bahasa jawa lagi!!!! gubrakkkk…!!! Balas. joko sukastomo mengatakan:.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text: Bacukiki kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


airah, sing anggone kabenerake marga saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Syaithan ngandika:
إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت
"Yen sampeyan Occupy amben, banjur mangga maca kursi paragraf (laa ilaha Illa Allohu huwal hayyul qayyuum) nganti rampung ayat, mesthi banjur bakal tansah dadi njaga saka Allah, lan syaithan ora pendekatan sampeyan nganti njaluk Esuk". [HR. Bukhari]
5. Tambah Dzikrulloh.
Dzikrullah iku sawijining bèntèng kuwat banget kanggo nglindhungi piyambak saka gangguan syaithan. Punika dikenal saka piwucal Allah Subhanahu wa Ta'alaewat Rasul antara liya, liwat langsung Nabi Yahya Alaihissallam, minangka hadits ing ngisor iki:
عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ... وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله
Al-Harits Al-Ash'ari, yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: "Satemené, Allah dhawuh Yahya bin Zakaria q karo limang sentences, supaya laku lan dhawuh Anak Israel padha laku iku (antara liya) ..." Aku dhawuh sampeyan kanggo dzikir (elinga / sebutno Allah). Pancen pasemon kaya pasemon saka wong kang ngoyak dening mungsuh kanthi cepet, supaya yen wis teka menyang beteng kuwat, lan disimpen awake saka wong-wong mau (karo papan perlindungan ing benteng). Abdi kuwi ora bakal bisa kanggo nglindhungi dhewe saka syaithan kajaba karo Segrè Allah ". [HR.Ahmad]
Dadi yen sampeyan arep kanggo urip ngapusi lan gangguan syaithan, supaya basa tansah udan karo konsentrasi ing pepati diiringi dzikir.
6. Tetep Bebarengan wong Muslim Jamat
Nggabungake umat Muslim ing Performing macem-macem pangibadah dituntunkan jemaah, salah siji cara kanggo nyimpen piyambak saka target syaithan. Amarga syaithan nyata asu ajag sing bakal pounce ing wong, minangka Asu ajag bakal nyerang wedhus menyempal saka grup.
عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة
Saka Abu Darda ', banjur ngandika: "Aku wis krungu Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:" Ana wong telu ing desa utawa lapangan, ora ngedegaken kongregasi ing pandonga sing, kajaba syaithan Master wong. Supaya nggabungake jemaah, amarga nyata asu ajag bakal mangan wedhus piyambak ". [HR. Abu Dawood, ora: 547]
7. Ngerti syaithan daya Tipu-Dadi ngati-ati.
Syaithan ana wong mblusukake banget antusias, piyambakipun nelasaken wekdal lan kabeh kemampuan kang tugasaken kanggo pindhah manungsa. Alloh SWT warns abdi sing pracaya saka mungsuh kena tembung:
ياأيها الذين ءامنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر
Hai wong-wong pracaya, ora tindakake langkah saka Iblis. Wong sing mèlu langkah saka Iblis, setan iki marang tumindak tenan heinous lan apa salah. [An-Nuur / 24: 21]
Salah siji cara kanggo supaya cidra syaithan wis ngerti lan dismantle ngapusi iku supaya bisa nyingkiri. Amarga wong-wong sing padha ora ngerti ala, kang bakal gampang tumiba disrepute kuwi unnoticed.
8. menyelisihi syaithan Lan Nyingkiri ngakali liya-úa kanggo manungsa.
Syaithan dadi mungsuhé wong. Amarga iku, kita kudu posisi minangka mungsuh. Allah Gustining sarwa tumitah:
يآأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولايغرنكم بالله الغرور
O manungsa, memang janji Allah iku bener, banjur ora tau supaya urip ing donya mbebujuk kowé, lan yen supaya ora setan sing trick pinter, ngapusi kowe bab Allah. [Fatir: 5]
Antawisipun jaminan saka ndhuwur kanggo tumindak syaithan menyelisihi. Contone:
- mangan syaithan lan ngombé karo tangan kiwa, banjur selisihi wong mangan lan ngombe karo tangan tengen.
- syaithan iya qoilulah (break ing noon), banjur kita selisihi dening qoilulah.
- Aja boros (tabdziir) amarga wong sing nglakoni tabdziir punika saudarasyaithan.
- Mengkono soko quietly lan kasebut kanthi teliti, amarga sikap kesusu-susu saka syaithan.
- Ayo kita gawe gaweyan saben supaya dadi ora kanggo nguapaké, amarga iku saka syaithan.
Dalil-dalil sing kita kasebut iki, sing ana ing hadits asli.
Antawisipun jaminan memungsuhan menyang syaithan punika adoh saka liya digunakake dening syaithan kanggo nasarake wong, kayata: music, song and khamer.
9. Manawa Sing ngapusi syaithan Sing Banget
Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:
إن كيد الشيطان كان ضعيفا
Mesthi cidra saka Iblis banget. [An-Nisa ': 76]
Nanging deftly nyebar syaithan trap-sworo cangkem, kita kudu manawa syaithan trickery nyata banget. Kasedhiya kita tansah nuruti Allah kang moho kuwoso. Antawisipun kelemahane syaithan yaiku:
- Dheweke ora bisa mbukak lawang dikunci, diiringi dening pandonga (jeneng Allah).
- Dheweke uga ora bisa mangan karo wong sing ngomong Bismillah nalika padha wanted kanggo mangan.
- Nor bisa nginep ing omah ngetik dening manggoni nalika maca pandonga
10. Taubat Lan Istighfar.
Nalika isih urip, wong tansah kudu mratobat lan nyuwun pangapunten kuwoso Gusti Allah, sing diriwayataké orané sawijining hadis:
عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني
Saka Abu Sa'id Al-Khudri, banjur ngand


text:
kang nêngga wau kaamping-ampingan ing abdi dalêm panèwu gêdhong kiwa têngên ingkang badhe ngladosakên, lampahipun manggèn sawingkingipun upacara kadipatèn anom, dumugi sangajêngipun regol kamandhungan kèndêl saha mire mangetan majêng mangilèn, abdi dalêm jajar ingkang ngampil taksih ngadêg, abdi dalêm panèwu ugi ngadêg angamping-ampingi, mênawi têdhak dalêm sampun dumugi kori kamandhungan, abdi dalêm panèwu gêdhong kalih pisan dhodhok angapurancang, jajar ingkang ngampil [ngampi...]
[...l] taksih ngadêg, mênawi têdhak dalêm sampun kapêngkêr lajêng anggrubyug nunggil abdi dalêm èstri ingkang ngampil -ampil upacara dalêm kaprabon. Mênawi sampeyan dalêm sampun minggah ing bangsal witana abdi dalêm gêdhong ingkang ngampil tuk lajêng lumampah mangalèr mêdal sawetan bangsal witana akalihan lon-lonan, mênawi sampun dumugi pojoking tratag sitinggil ingkang lèr wetan, tuk saha gantèn lajêng dipun ampil ing abdi dalêm panèwu ingkang badhe angladosakên, mêdal sakilènipun para abdi dalêm ingkang sewaka ing ngarsa dalêm, dumugi sakilènipun bupati kaparak lajêng menggok mangetan amundhuk-mundhuk, panèwu gêdhong têngên ngadêk wontên sangajêngipun bupati kaparak têngên, panèwu gêdhong kiwa ngadêg wontên sangajêngipun bupati kaparak kiwa, ngadêg sawatawis lajêng linggih nyêmbah kaping tiga lajêng ngadêg saha andhadhap, sawatawis lajêng linggih, nyêmbah kaping tiga lajêng lampah dhodhok, dumugi sangajêngipun undhak-undhakan linggih nyêmbah kaping tiga lajêng minggah undhak-undhakan, sabên undhak-undhakan nyêmbah kaping tiga, salêbêtipun panèwu gêdhong têngên minggah undhak-undhakan, panèwu gêdhong kiwa lampah bokong ngantos dumugi mèpèt batur sakilèn undhak-undhakan, unduripun sami nyêmbah
sêsarêngan nyêmbah kaping tiga, lajêng lampah dhodhok ngantos dumugi panggenanipun sowan kaprênah sawingkingipun panèwu kaparak. Jêngkar dalêm lampahipun kados têdhak dalêm.
Radèn Ngabèi Sindupraja: Abdi dalêm panèwu gêdhong kiwa.
Rêringkêsaning Cariyos Ringgit Purwa
Candhakipun Sasadhara ăngka V kaca 178.
Punika pramèswarinipun Prabu Palgunadi ing nagari Paranggêlung, patutan kêkalih sami jalu, ingkang sêpuh jumênêng nata wontên ing nagari Sriwadari ajêjuluk Prabu Arjunapati ingkang nèm dados patihipun ingkang raka nama Patih Arya Suwănda. Sang rêtna langkung endah ing warni têrus panggalihipun angumala mêrdyu dhasar sêtya bêkti ing laki, kacariyos nalika ingkang raka puruita dhatêng Dhanghyang Druna sang rêtna kabêkta dhatêng Sokalima, Dhanghyang Druna sangêt sih trêsnanipun dhatêng Prabu Palgunadi sakalihan ingkang garwa, sampun sasat putranipun piyambak, mila Prabu Palgunadi sumungkêm trus ing lair batin sampun botên gadhah subasita, karsanipun [karsani...]
[...pun] Prabu Palgunadi ingkang garwa badhe kapuruitakakên pisan supados sagêda sami kalihan sariranipun, Dhanghyang Druna inggih sampun nyagahi, ing nalika samantên Prabu Palgunadi kondur dhatêng nagarinipun, ingkang garwa katilar wontên ing Sokalima, benjing pamulangipun angêntosi wangsulipun Prabu Palgunadi. Salêbêtipun wontên ing ngriku sang rêtna kêrêp sarawungan kalihan Sang Arjuna wêkasan Sang Arjuna kasabêt ing asmaratura, nanging tansah sinayutan dening ajrih ing guru, Sang Arjuna lajêng nyuwun pamit kondur dhatêng Ngamarta sêdya nglipur karsa, Dhanghyang Druna anglilani lajêng mangkat, ing ngriku sang rêtna anggraita yèn Sang Arjuna darbe karsa dening tansah angliring tingal, sang rêtna sangêt ing ajrihipun sandeyaning panggalih bilih andadosakên botên prayogi, lajêng pamit dhatêng Dhanghyang Druna sêngadi badhe mêthuk rawuhipun raka nata, Dhanghyang Druna botên anglilani sarèhning pawèstri kathah pakèwêding margi, sang rêtna adrênging karsa lajêng bolos namung kadhèrèkakên parêkanipun satunggal, ing sapêngkêripun sang rêtna Dhanghyang Druna sangêt sandeyaning panggalih lajêng nuduh ingkang putra Arya Aswatama kinèn mêmanukana lampahe sang rêtna, matur sandika mangkat tanpa wadya. Mangkana lampahipun [lampah...]
[...ipun] sang rêtna sinêru botên ketang pringgabayaning margi, dumadakan karsaning dewa lampahipun sang rêtna tunggil margi kalihan lampahipun Sang Arjuna. Kacariyos Sang Arjuna saunduripun saking Sokalima lampahipun rangu-rangu anggung kagagas solah bawanipun Dèwi Anggraini, dados rêndhêting margi dening tansah nolih ing wuntat, ing ngriku aningali yèn wontên pawèstri kêkalih lumampah, winawas kawistara yèn ingkang wontên ing ngajêng Dèwi Anggraini, Sang Arjuna dahat sukaning panggalih sang rêtna dinalih anututi sariranipun, lajêng kèndêl lampahipun, sarêng sampun cêlak lajêng pinarpêrkan sarya tinakenan sêdyanipun dene lumampah anggana, sang rêtna kèwêdan dènira badhe mangsuli sarèhning pawèstri kalihan priya piyambakan wontên ing purug, sarêng tinêtêr-têtêr mangsuli yèn badhe ngrantun rawuhipun ingkang garwa Prabu Palgunadi, Sang Arjuna têtakèn malih, punapa damêlipun wanita karaya-raya lumampah anggana dahat tan wintring bêbaya, wangsulanipun dènnya angèstokakên sih katrêsnaning kakungipun, Sang Arjuna miyarsa wangsulanipun sang rêtna sangsaya wungu ardaning karsa, sanalika sirna subasitanipun lajêng nyagahi ngiringakên lamp


text:
Kutha Salatiga (Jawa: ꦏꦸꦛꦯꦭꦠꦶꦒ) iku salah satunggiling kitha ing Jawi Tengah, Indonésia. Kitha ingkang dipunubengi déning Kabupatèn Semarang punika, dumunung wonten ing sangandhaping redi Merbabu. Wonten mriki inggih papanipun Universitas Kristen Satya Wacana salah siji Universitas swasta ingkang misuwur wonten ing Jawi Tengah. Salatiga gadhah slogan: "Hati Beriman". Frase iki cekakan saka "sehat, tertib, bersih, indah, lan aman". Kitha Salatiga misuwur minangka kitha pendidikan, olah raga, perdagangan, saha papan wisata.
Geografi
Kanthi geografis, kitha Salatiga mapan ing koordinat 110 º 27' 56,81" - 110º 32' 4,84" Bujur Timur dan 7º 17' 4,14" - 7º 23' 23,25" Lintang Selatan. Kitha menika wonten ing antawisipun jalur transportasi dharat, inggih menika Jakarta-Solo-Semarang-Surabaya saha wonten ing antawisipun kalih kitha ageng inggih menika Kitha Semarang saha Kitha Surakarta. Wondenipun watês-watêsing administrasi Kitha Salatiga, kajlèntrèhakên ing ngandhap mênika.
 sisih lèr : Kecamatan Pabelan saha Kecamatan Tuntang, Kabupaten Semarang;
 sisih wétan : Kecamatan Pabelan saha Kecamatan Tengaran, Kabupaten Semarang;
 sisih kidul : Kecamatan Getasan saha Kecamatan Tengaran, Kabupaten Semarang; saha
 sisih kilèn : Kecamatan Tuntang saha Kecamatan Getasan, Kabupaten Semarang.
Papréntahan
Kitha Salatiga katata ing 4 kacamatan, 23 kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Salatiga inggih punika:
 Kacamatan Argomulyo
 Kacamatan Sidomukti
 Kacamatan Sidorejo
 Kacamatan Tingkir
Kagunan
 Beksan Jurit Ampil Kridha Warastra.
 Cin Mleng.
 Drumblèk.
 Tayuban Désa Tegalrejo.
Wewangunan
Wewangunan kang ana ing Salatiga, yaiku:
 Gedung Pakuwon.
 Istana Djoen Eng.
 Omah Dinas Walikutha Salatiga.
 Omah Hasmo Sugijarto.
 Omah Notosoegondo.
 Prasasti Plumpungan.
 Tugu Jam Tamansari.
 Wisma BCA Salatiga.
Deleng uga
 Universitas Kristen Satya Wacana
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Rujukan
Kapustakan
Buku

Jurnal

Majalah

Wacan bacutan
Pranala njawi
 Situs Web Resmi
Salatiga
Artikel mawa basa krama


Mentri Koordinator Bidang Kasajahtran Rakyat Républik Indonésia
Mantri Koordinator Babagan Kesejahteraan Rakyat, dicekak Menko Kesra, iku mantri sing tugasé mbiyantu Présidhèn sajeroning ngoordinasèkaké lan nyinkronaké panyiapan lan panyusunan kawicaksanan sarta pelaksanaan ing babagan kasajahtran rakyat. Menko Kesra ngepalani Kementerian Koordinator Babagan Kesejahteraan Rakyat Républik Indonésia.
Ing ngisor iki pratélan sing tau mengku kalungguhan Menko Kesra.
|No.||Jeneng||Kabinet||Wiwit||Nganti|
|1||Idham Chalid||Pembangunan I|
|1||Pembangunan II|
|1||Surono Reksodimejo||Pembangunan III|
|2||Alamsyah Ratu Perwiranagara||Pembangunan IV||19 Maret 1983||22 Maret 1988|
|3||Soepardjo Rustam||Pembangunan V||1988||1993|
|4||Azwar Anas||Pembangunan VI||1993||1998|
|5||Haryono Suyono||Pembangunan VII||Januari 1998||21 Mèi 1998|
|6||Haryono Suyono||Reformasi Pembangunan||21 Mèi 1998||1999|
|7||Hamzah Haz||Persatuan Nasional||26 Oktober 1999||2001|
|8||Basri Hasanuddin||9 Agustus 2001|
|9||Muhammad Jusuf Kalla||Gotong Royong||2001||22 April 2004|
|10||Abdul Malik Fadjar (pjs)||Indonésia Bersatu||2004||2004|
|11||Alwi Shihab||Indonésia Bersatu||2004||2005|
|12||Aburizal Bakrie||Indonésia Bersatu||2005||2009|


text: sing prasaja kanggo sublime, klasik lan understated.


Selasa, 03 Mei 2011
0032 KI NARTO SABDO
11 komentar:
salam, ngapunten, sy mau nyuwun download, ternyata semua di password nggih?? misal babad wanamarto, bima suci dllBalasHapusBalasan
Puniko kebijaksanaan saking panjenenganipun ingkang upload. Kulo piyambak namung saged ngaturaken alamatipun kemawon. Salajengipun mongso borong. Nuwun.Hapus
Ingkang mboten di pasword teng mriki Mbah...BalasHapus
_URL_
Bab Password.BalasHapus
Pancen inggih angel tinemu ing nalar. Lha wong wonten sadherek badhe rame-rame nyengkuyung budaya (wayang), kok dipun watesi mawi password. Kedahipun rak kita mangayubagya upami sadherek-sadherek sanesipun saged download sedaya lampahan wayang ingkang sampun dipun upload? Saya kathah ingkang saged download rak saya sae ta, supados budaya wayang saged angrembaka lan tetep lestari.
Assalamualaikum,BalasHapus
Matur sembah nuwun sanget, informasinipun. Ndadosaken kulo saget mirengaken wayang / ringgit saking Dalang saestu nggih meniko Ki Narto Sabdho.
Pareng.
Wasalamualaikum.Balasan
Walaikumsalam W.W.Hapus
nyuwun tlng mados aken lakon semar mbabar jati diri ki narto sabdo wonten mboten namung ki narto sabdo sisa sisa originale budoyo luhur ingkang saged d rekam mboten namung tulisan prasasti ke mawon tpi saged dipun sampai aken kanti endahe budoyo matrnuwunBalasHapusBalasan
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapus


text:
ane.
Suwoto ngandhakake, ana pasangan bebojowan loro sing manggon ing omah iku. Dheweke mung winates ngampingi nalika ana wargane sing ditangkep. "Kandhane saka Densus 88, aku mung dikongkon ngampingi wae," ujare.
Sasuwene iki ing omahe Sutris, kandhane Suwoto, ora ana kegiyatan kang nyujanani. Kegiyatan padinane bakul mie ayam lan anake ing percetakan sablon. Lelorone becik, kerep srawung karo warga ngenggon kaya adate," jlentrehe.
Lelorone kang dinuga teroris iki mujudake warga asli Betro. Dheweke wis suwe dedunung ing kono. Saiki isih ana sing wadon lan anake L sing isih umur telung taun ing omah kasebut. "Yen panangkep aku ora weruh kang samesthine," tambahe.
Katrangane, omahe Sutris lan Lutfi nate digrebeg pulisi gegayutan panduga anggone melu Jamaah Ansharut Tauhid (JAT) taun 2011 kepungkur.
Sawatara iku Juwita (38), warga ngenggon nyritakake, dhetik-dhetik pasukan Densus 88 nalika nggrebeg omahe tanggane, Sutris. Nalika dheweke lagi nonton tv ing omahe, dumadakan keprungu swara umyeg. Swara geger sing ana ing sisihe omahe, ndadekake Juwita gegancangan metu ngomah.
Swasanane katon medeni merga sing dideleng pulisi nganggo tutup rai lan nganggo sragam pepak, nggawa bedhil lan ngumpul ing ngarep omahe tanggane iku. "Aku krungu swara umyeg kaya wong gegeran," kandhane.
Weruh kahanan penggrebegan kang ditindakake Densus 88 iku, Juwita bingung. Nanging nalika iku pulisi ngajap marang warga supaya tetep ana ing njero omah. "Aku dikongkon mlebu njero omah, ora oleh metu. Ana sakehing pulisi dhuwur-dhuwur," ujare.
Nalika digepok senggol bab panangkepe Sutris, Juwita kandha ora weruh kang samesthine. "Aku ora weruh. Sebabe mau dikongkon tetep ana ing njero omah," tandhese. (Tim)


text:
Arab-Spanyol kamus lan wanita sing ngganti donya | eactivo | Spanyol kanggo pengungsi
17 Maret, 2013 | No Comments
Ing kirim kita nyorot rong nanging penting warta:
1. Ing 15 al 24 Maret 2013 ing tengah Segovia Jail iku njupuk Panggonan Ruang III karo Women sing ngganti donya. Miturut sawijining website, patemon iki lair roh kanggo nuduhake kasunyatan wanita ing manéka wilahan donya lan saka wilayah beda. Sampeyan bakal nemokake loro wuwus karo wanita nggumunke kaya seri film ing mujeres.Aquí duwe program lengkap: Wanita sing ngganti donya.
2. Salah siji siswa kita, Ma'an, Wis liwati kita Arab-Spanyol super kamus Gambar dhasar. Tembung diklompokaké miturut topik karo ilustrasi dheweke cocog karo transkripsi kira-kira saka pronunciation in Arabic, uga nambah godhong kanggo elinga Vocabulary lan nulis.
Kamus Arab-Spanyol
Sing ngerti, basa Arab punika beda-beda ing negara nggawe angel kanggo nggawe kamus bener kanggo kabeh. Kamus iki wis nyoba kanggo nggunakake slang paling nyebar lan ing sawetara kasus mokal kalebu Words. Kita pracaya iku migunani kanggo loro wong diwasa lan bocah sing arep sinau guru Spanyol duwe anak sing nganggo basa Arab lan arep kanggo wong-wong mau ing basa dhewe. Ngagengaken wong kanggo nggunakake Arab wong!
Published ing: News
Tags: kesusastraan , Arab , dictionaries , nulis , Huruf , wanita , News , Words , Tetembungan


text:
Dolar AS iku valuta resmi Amérika Sarékat. Dolar AS uga dipigunaaké kanthi wiyar ing donya internasional minangka kurs cadangan devisa sanjabané AS.
Panerbitan dhuwit dolar AS dikontrol déning sistem perbankan Federal Reserve. Simbol sing paling umum dipigunakan kanggo dolar AS yaiku lambang dolar ($). Kodhe ISO 4217 kanggo dolar AS yaiku USD; dolar AS uga dirujuk minangla US$ déning Dana Monetèr Internasional.
AS iku salah sasiji saka akèh nagara kang migunakaké valuta kanthi jeneng dolar. Sapérangan nagara liyané migunakaké dolar AS minangka valuta resminé, lan akèh liyané sing ngantuki dipigunaaké ing kapasitas legal de facto. Priksanana dolar.
Tembung buck lumrahé dipigunaaké déning wong Amérika kanggo ngrujuk marang sa- dolar AS ing guneman sabendinané (informal).
Pasangan mata uang
Pasangan mata uang - rasio rega loro mata uang sing kalebu ing pasangan iki ing pasar ijol-ijolan manca. Konsep iki digunakake ing pasar Forex kanggo luwih gampang dagang, amarga yen tuku siji mata uang, sudagar mesthi adol liyane.
Cathetan
Pranala njaba
 Dhuwit kertas Dolar AS
Valuta
Ékonomi Amérika Sarékat


text: Gréja Ortodoks, iku dhénominasi gréja Kristen kang pandhèrèk mligi ana ing Éropah Wétan lan laladan pasisir wétan Laut Tengah. Kajaba iku, Gréja Ortodoks uga ana ing India, Jepang, lan saiki uga ing Indonésia.


text:
Kragan kuwe salah siji desa nang Gondangrejo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
arek Gresik eh nggresik melbu internet: Uenake Mangan Juwet Gratis
Uenake Mangan Juwet Gratis
Buah Juwet iku mirip buah anggur, nik sik mentah wernoe ijo tapi nik mateng wernoe biru semu ireng ono isine, terus nik dipangan ilat sampeyan iso werno biru. Juwet iku termasuk tanaman pager mergo biasane uripe onoe nang pagere tegal utowo kebon, umume oleh dipangan sopo wae wong seng kepingin alias GRATIS sampe warek asal iso menek nggetek mutek.Seng paling sueneng lan uenak yo dipangan langsung nang ndukur wite juwet tapi sampeyan kudu iso menek, terus nik menek ojo ambek sarungan....hemmm Alhamdulillah uenake rek GRATIS gak perlu nang Supermarket. Pancen ono wite juwet sing akeh semut krangkang carane yo di getek karu kayu ori dowo, kecuali sampeyan nekat menek ngelawan semut krangkang yo monggo nik kuwat di cokoti semut krangkang.Moleh sekolah eson karo konco-konco biasane dolan nang tegalan, yo wes dolanan opowae macem-macem, lha nik weteng luwe lesu yo kari menek juwet utowo nggolek woe doro. Buah doro iku yo mirip buah juwet tapi luweh atos, buah doro iku yo GRATIS biasane terik urip dewe nang pinggir dalanan utowo nang pagere tegal.Tapi masiyo GRATIS tetep kudu pamit karo sing nduwe tegal rek...iku nik ono wonge sing nduwe tegal, cukup pamit ngomong "WAK KAJI KULO NEDHI JUWET" wes maringono menek mangan juwet sak warek e ning dukur wit sambil menikmati pemandangan indah alam Desa ngGresik ...... Alhamdulillah.eh .... Juwet iku yo iso kanggo obat kencing manis lho...luweh jelas sampeyan tingali di alamat iki Semoga Bermanfaatnggresik.blogspot.com
cilikanku mbiyen yo sik suneng mbek juwet. yo isih onok bakul sing dodol.saiki wis gaknok sing dodol, wite yo wis podo di bacoki kabeh. kiro-kiro nek pengen tuku nangndi yo, sopo ngerti bojoku mene ngidam juwet...:D
29 Juli 2009 22.02
Wah ojo dipangan nang nduwure wet rek ! Ngkok dikiro....hehe :)
1 Agustus 2009 01.55
ke'opo lek juwet iki dipromose'no...trus diexport nang eropa karo amerika?...ke'opo dulur-dulur?...kita bakal kaya..kita bakal kaya!....hahahahaha
5 Agustus 2009 23.59
@Mybenjeng : whalah ngidam juwet...mengko anake pinter menek juwet lho...hehehe@Dony : dikiro orang utan ta...?? iyo dulure hehehe@fernando de Grissee : Kita Indonesia memang Kaya Raya tinggal mengelolahnya...wuah gaya eson hahaha
6 Agustus 2009 03.41
adi inget mas kecilkusering lo mkan yg kek ginian:)
6 Agustus 2009 09.39
ndisik nang sebela omahku ono wit juwet, nek bar mangan biasane lambene dadi biru - biru
10 Agustus 2009 08.15
saiki sing koyo ngono kuwi nang nggonku jan angel tenan je le golek....sa'jane yo enak...lumayan lah nek mung ge ngapusi cangkem,he....he..........he....oh yo salam kenal
11 Agustus 2009 18.25
@Ciput M : ati-ati keleleken isine juwet yo hehehe..@waluyo : Perlu di lestarino supoyo gak punah...salam kenal cak
13 Agustus 2009 22.36
Nedo nerimo sampeyan wis nulis soal juwet iki.Sa'iki nok daerah endi sing onok juwete, wis rodok angel.Sing angel maneh doro, wis pirang-pirang tahun dak tahu katok.Nek sampeyan weroh onoke doro, tulung kandanono yo, liwat ongkeksuling.wordpress.comEson iki wong ngGresik sing wis suwe ninggalno ngGresik. Gandengane sing didol onok kuburan Pojok biyen, doro, juwet ambek kinco.Salam
Ayunda Gravitaningsih
Info poo de endi wong dodol juwet nang gresik...
16 November 2015 07.04
Jamban itu memberiku inspirasi
Wibiya widget toolbar tampil terus


text:
I. Wenehana tandha ping (X) ing aksara a, b, c, utawa d kang koanggep paling bener ing lembar jawaban kang wis cumawis!
Wacanen kanthi pratitis!
Pandhawa iku cacahe ana lima, mula terus kaprah diarani Pandhawa Lima. Puntadewa ya Yudhistira ratu ing Ngamarta minangka putra pambayun, watak ambeg darma lan nrima ing pandum serta adoh ing hawa kamurkan.
Raden Werkudara ya Bima Sena gedhe dhuwur lan gagah prakosa kang nomer loro satriya ing Jodhipati. Raden Janaka satriya ing Madukara ya Kumbang Ali-ali kang kondhang ngganthenge, prigel lan trampil manah minangka panengahe Pandhawa, dene Nakula Sadewa mujudake satriya kembar kang uga duwe watak utama, ambeg darma, lan luhur bebudene. Wiwit cilik mula wis katon luhuring budi, seneng tetulung, welas asih marang sapadha wong kang nandhang kasangsaran.
1. Irah-irahan wacan ing dhuwur yaiku ....
 a. Werkudara
 b. Pandhawa
 c. Puntadewa
 d. Wayang
2. Sing diarani pandhawa iku sedulur cacahe ... lanang kabeh.
 a. Lima
 b. Papat
 c. Telu
 d. Loro
3. Pandhawa ana sing kembar yaiku ... lan ....
 a. Werkudara lan Bima
 b. Nakula lan Sadewa
 c. Puntadewa lan Yudhistira
 d. Janaka lan Arjuna
4. Jeneng liya Raden Werkudara yaiku ....
 a. Puntadewa
 b. Arjuna
 c. Nakula
 d. Bima
5. Puntadewa iku putra kang ....
 a. ragil
 b. nomor loro
 c. mbarep
 d. tengah
6. Kasatriyane Raden Werkudara yaiku....
 a. Ngamarta
 b. Madukara
 c. Jodhipati
 d. Sawojajar
7. Gambar wayang sisih kiwa iku Raden kang kondhang ngganthenge, yaiku ....
 a. Nakula
 b. Sadewa
 c. Werkudara
 d. Janaka
8. Yudhistira iku duweni watak ....
 a. ambeg darma lan nrima ing pandum
 b. prigel lan trampil
 c. ambeg darma, lan luhur bebudene
 d. gedhe dhuwur lan gagah prakosa
Wacanen kanthi pratitis!
Biografi R. A. Kartini
Raden Ajeng Kartini iku putrine Raden Adipati Ario Sosroningrat lan M. A. Ngasirah sing lair ing Jepara tanggal 21 April 1879. Eyange Kartini iku Bupati kapisan kang menehi pelajaran bangsa Barat marang putra-putrine.
Nalika yuswane 24 taun, tanggal 12 November 1903 R. A. Kartini krama kaliyan Bupati Rembang yaiku K. R. M. Adipati Singgih Djojo Adhiningrat. Tanggal 13 September 1904 R. A. Kartini nglairake putrane, jenenge Soesalit Djojodhiningrat, nanging sawise patang dina lairan, Kartini seda ing yuswane 25 taun. Panjenengane disareake ana ing Desa Bulu, Rembang. Sawise Kartini seda, Mentri Kabudayan, Agama, lan Kerajinan Hindia Walanda yaiku Mr. J. H. Abendanon ngumpulake layang-layang kang dikirim dening Kartini marang kanca-kancane ing Eropa.
Sawise nglumpuk kabeh, layang mau digawe buku kanthi judhul Habis Gelap Terbitlah Terang. Saliyane iku, ing tanggal 2 Mei 1964, Presidhen Soekarno netepke tanggal 21 April minangka Dina Kartini lan ngetokke maklumat kang isine Kartini dadi Pahlawan Kamardikan Nasional.
9. Irah-irahan crita ing dhuwur yaiku ....
 a. Hari Kartini
 b. R. A. Kartini
 c. Kartini Kartono
 d. Surat Kartini
10. Pengetan Dina Kartini saben tanggal ....
 a. 21 Maret
 b. 21 April
 c. 21 Mei
 d. 21 Juni
11. R. A. Kartini pahlawan wanita asale saka ....
 a. Rembang
 b. Solo
 c. Kudus
 d. Jepara
12. R. A. Kartini iku putrane ....
 a. Raden Adipati Ario Sosroningrat
 b. Raden Adipati Arya Sosroningrat
 c. Raden Adipati Singgih Adhiningrat
 d. Raden Adipati Sosrodhiningrat
13. Nalika umur ... taun, R. A. Kartini seda.
 a. 20
 b. 30
 c. 35
 d. 25
14. 10 November pengetan dina ....
 a. Pahlawan
 b. Pendidikan
 c. Kartini
 d. Kamardikan
15. R. A. Kartini disareake ana ing ....
 a. Jepara
 b. Eropa
 c. Rembang
 d. Belanda
II. Isenana ceceg-eceg ngisor iki kanthi pratitis ana ing lembar wangsulan kang cumawis!
16. Ratu ing Ngamarta yaiku ....
17. Nakula kuwi Pandhawa kang nomer ....
18. Anak cacahe lima lanang kabeh diarani ....
19. Jeneng liya Arjuna yaiku ....
20. Gambar sisih kiwa Punakawan kang paling tuwa arane ....
21. R. A. Kartini katelah pelopor ... wanita
22. Buku *Habis Gelap Terbitlah Terang* iku mono kumpulan layang-layang duweke ....
23. Saiki, Kartini wis seda. Tembung seda basa ngokone yaiku ....
24. R. A. Kartini dipundhut garwa dening ....
25. R. A. Kartini kuwi Pahlawan Indonesia kang asale saka ....
III. Wangsulana pitakon-pitakon ngisor iki kanthi pratitis ana ing lembar wangsulan kang cumawis!
26. Aranana Pandhawa kanthi urut wiwit saka sing paling tuwa!
27. Aranana sapa wae gambar ngisor iki!
28. Kepriye watak e Raden Nakula?
29. Sebutna 3 (telu) wae sing kalebu pahlawan Indonesia?
30. Perjuangane R. A. Kartini iku nyritakake tema babagan apa?
~Selamat Mengerjakan~
PTS Bahasa Jawa III


satuhune Muhammad iku utusan Ingsun".
Riwayating guru ana maneh, ingatase amejang marang pawestri, wenang kawuwuhan mangkene jarwane :
"Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, Fatimah iku umatingsun".
Manawa wis sumurup surasaning sahadat jati mangkono mau, nuli asahida marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ana ing alam dunya, kaya ta bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu lan sapanunggalane kabeh, pada anaksenana yen kita mengko wis angakoni jumenenge Dzating Gusti Kang Amaha Suci, dadi sifating Allah kang sajati, kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
"Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun".
BAB
Panengeraning Dina Kiyamat .
Bebukane amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.
1. Panengeran Kang Dingin.
Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane anyaketi tapa brata anyenyuda pakareman, anetepana panggalih : trima, rila,, temen, utama, mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.
2. Panengeran Kang Kapindo
Kang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.
3. Panengeran Kang Kaping Telu.
Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.
4. Panengeran Kang Kaping Pat.
Kang kaping pat, yen dariji panungguling asta dibekuk, kapetelake dalah epek-epeke, dariji manis kaangkat, yen wis kaangkat anjunjung dariji manise mau, tanda kurang patang puluh dina, ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.
5. Panengeran Kang Kaping Lima.
Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :
a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.
b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.
c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.
d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.
Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.
6. Panengeran kang Kaping Nem.
Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :
"Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, samprna kalawan kudratingsun".
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.
7. Panengeran Kang Kaping Pitu.
Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :
"Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun".
8. Panengeran Kang Kaping wolu.
Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis pare


Taksonomi
Ilmu sing mempelajari bab urut-urutan jeneng mahluk urip
Istilah taksonomi njukut sekang basa Yunani tassein sing artine nggo bagi karo nomos sing artine aturan. Taksonomi bisa diartikna aturan mbagi sing nganggo tingkatan, utawa prinsip sing ndasari cara nggolongna. Meh kabeh -- barang obah, barang meneng, panggonan, karo kedadean -- bisa digolongna miturut aturan pembagian taksonomi.
Taksonomi nang biologi[sunting | sunting sumber]
Deleng uga Tatajeneng binomial Nang biologi, taksonomi uga disebut pembagian utawa sistematika. Sistem sing dienggo kuwe njenengi nganggo rong jeneng, sing dikenal karo tatajeneng binomial utawa binomial nomenclatur, sing diusulna karo Carl von Linne (Latin: Carolus Linnaeus), kuwe wong naturalis kebangsaan Swedia.
Dheweke ngenalna enem hirarki (anda) sing nggolongna kabeh organisme urip. Enem hirarki (sing dijenengi takson) kuwe berturut-turut (sekang paling dhuwur kanthi paling ngisor, istilah njero kurung kuwe usulan nggo basa Banyumasan):
Nggo Tandhur-tandhuran, istilah Divisio sering dienggo nggantekna Pilum.
Nang tatajeneng binomial, njenengi siji jenis cukup karo nyebutna jeneng marga (mesthi diawali karo huruf gedhe) karo jeneng jenis (mesthi diawali karo huruf cilik) sing dicetak miring (dicetak ngadeg angger naskah utamane dicetak miring) utawa ditulis nganggo garis ngisor. Aturan iki kudune ora bakal mbingungna sebab jeneng marga ora oleh pada nggo tingkatan takson lia sing lewih dhuwur.
Maju-majune ilmu maksa digawe takson anyar sekang enem takson sing wis ana (Nganggo awalan 'super-' karo 'sub-') lan uga takson nang ngisor jenis (infraspesies) (Varietas lan Forma). Uga digawe siji takson nang ndhuwur Pilum (sing disebut Regnum (Bahasa Inggrise 'Kingdoms') nggo mbedakna Prokariota (regnum Archaea lan Bacteria) karo Eukariota (regnum Mycota, Plantae utawa Thanduran, lan Animalia Kewan).
Ana 5 kelompok gede, disebut kratonan utawa Regnum, nang ilmu taksonomi. Amben mahluk urip mesti nang ngisore salah siji sekang 5 kratonan. Kratonan kuwe:
- Monera - Mahluk urip sing paling sederhana.
- Protista - jenising bakteri sing ndhuwe sel siji.
- Fungi - jamur-jamuran, khamir and lan jamur liyane.
- Plantae - kabeh tanduran, mulai suket tekan wit gedhe.
- Animalia - kabeh kewan, klebu menungsa.
Taksonomi nang pedologi[sunting | sunting sumber]
Nang ilmu lemah (pedologi), taksonomi lemah digawe didasarna pirang variabel sing ncirikna kahanan jenising lemah. Sebab awale ora sistematis (teratur), nang taun 1975 tim sekang 'Soil Survey Staff' Departemen Pertanian Amerika Serikat (USDA) nerbitna sawiji mufakat nang taksonomi lemah. Sekang wektu kuwe, tiap jenis lemah paling sethitik ndhuwe rong jeneng. Meski jeneng anyar wis ana, jeneng lawas sering esih dienggo sebab aturan sekang Soil Survey Staff dianggep nthriktik mbanget.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
mBalik ming:
Biologi


text: Kang ibadah lan kang wirangi


text:
Sastra Jawa - Babad Majapait, Prawirasêntika, 1901, #1836 (Pupuh 17-35) Skip to content
Beranda Kisah, Cerita dan Kronikal Babad Babad Majapait, Prawirasêntika, 1901, #1836 (Pupuh 17-35) Katalog:Babad Majapahit, Prawirasêntika, 1901, #1836Sambung:1.Babad Majapait, Prawirasêntika, 1901, #1836 (Pupuh 01-16). Kisah, Cerita dan Kronikal | Babad #1533.2.Babad Majapait, Prawirasêntika, 1901, #1836 (Pupuh 17-35) . Kisah, Cerita dan Kronikal | Babad #1534.3.Babad Majapait, Prawirasêntika, 1901, #1836 (Pupuh 36-49) . Kisah, Cerita dan Kronikal | Babad #1535.4.Babad Majapait, Prawirasêntika, 1901, #1836 (Pupuh 50-60) . Kisah, Cerita dan Kronikal | Babad #1536.5.Babad Majapait, Prawirasêntika, 1901, #1836 (Pupuh 61-70) . Kisah, Cerita dan Kronikal | Babad #1537.6.Babad Majapait, Prawirasêntika, 1901, #1836 (Pupuh 71-83) . Kisah, Cerita dan Kronikal | Babad #1538.7.Babad Majapait, Prawirasêntika, 1901, #1836 (Pupuh 84-97). Kisah, Cerita dan Kronikal | Babad #1539.
3. nir dahna pina sabda |Kurang satu suku kata: nir dahna pinara sabda. dêrmaning nata suruping | ing sang hyang nata priyôngga | angrèh sarik nagra widi | angling Yamadipati | iya pawong sanak ulun | hong padya sirantuna | sae-sae migênani | namunana sidhêp titahing winênang ||
4. iya kêkasihing dewa | ngong ingutus Hyang Pramèsthi | at ing Hyang Sugsmanôngsa |Kurang satu suku kata: tekat ing Hyang Sugsmanôngsa. mundhut nyawanira kaki | rèhning wus praptèng janji | ya ajaling putraningsun | panjang cêndhaking yuswa | kaki tan kêna gumingsir | anglêg ing tyasira Sang Dipati Tuban ||
9. kanggêg Sang Yamadipatya | tandya tumêngèng wiyadi |wiyati. sigra Sang Hyang Panji Nrada | Manikmaya kang linuwih | matur sang adipati | hong Siwah Boja Dewa Gung | dahning pinara sabda | surupnya nata prayogi | amêminta ulun padaning winênang ||
11. iya kêkasihing dewa | wus pinasthi ing Sugsma di | sira kinarya utama | musakani Majapait | sinatriya pinarjurit |Lebih satu suku kata: satriya pinarjurit. kinarya praboting ratu | arngarcapadaing ngarcapada. sira | babo kinarya utami | ngariloka wus ginadhang-gadhang mulya ||
[...gung] ingkang nangkil | miwah Seta Kumitir | ajar ngapit mabukuh |Kurang satu suku kata: ajar mangapit mabukuh. radèn patih nèng ngarsa | anggusthi têmpuhing jurit | wus pininta dhadha tênapi pangawat ||
21. tinon sing mandrawa gumyar | lir sêkar sêtaman asri | paptèngpraptèng. kala marcu merang | gunastra marindik-rindik | makilat-kilat thathit | lumrangtara wra supênuh | soroting sunar kumyar | daludag dêdêl kasilir | kêntar-kentar kêkôndha nglela gumawang ||
bandera asri | manguwung mateja-teja | wangkawa mangobar-abar |Guru lagu seharusnya: 8i, wangkawa mangobar-abir. èrêm hyang bagaspati | para juwata supênuh | dewa-dewa nêningal | widadari ngintip-intip | gêbyar-gêbyar mêmanon manoning aprang ||
2. mangamuk manrot mangrêmpak | sira Gônda Mêstaka wus ngêmasi | kasambut madyaning pupuh | pêjah de Walikrama | surak umung wong wetan lir gunung guntur | awongawor. swaraning matêngga | Binarong sampun ngêmasi ||
11. angukêl rema anjambak | mancat lambung muwung-muwung mawanti | winêngkang radèn sinambut | binuwang tibèng têbah | Radyan Rôngga anggêdhêg gandhewanipun | satjatasanjata. dibya lumêpas | Kotbuta kentas jêmparing ||
23. Sang Sri Bêsma nêrajang gya linêpasan | ing panah bibyadibya. musthi | makentas kabuncang | kuwalik tibèng kisma | mangsah amilar mabêlik | kacundhuk kentas | tibèng siti kuwalik ||
24. sakêlangkung Sri Bêsma brêmantyanira | sigra anitih èsthi | gya nandêr magalan |magalak. prayitna sang dipatya | surak lir karêngèng langit | gumrah gumêntar | kênthung bèri tinitir ||
25. kalih samya andhatêngakên prabawa | byuh bayu bajra prapti | kêkuwung manglayang | obar-abir gumawang | teja wangkawa mênuhi | kang puspa warsa | siram-siram nrus nginging ||minging.
29. sru gumêbrug liman anggreanggro. kapisanan | ya ta Sri Urubêsmi | saya sru brêmantya | mangsah malih katulak | tiba satêngahing baris | swara gumêrah | subawa ting carêngkling ||
32. tibèng jaja tinon kadya sasunggan |Kurang satu suku kata: tibèng jaja tinon kadya sinasunggan. panongsongira kanin | Wôngsapati rêbah | tatu wus ingambênan | kuwat malih Wôngsapati | ngadêg tan pisah | ya ta sang adipati ||
33. datan pêgat anglêpasi kang sanjata | ewon makêthi-kêthi | sami kathahiriGuru lagu seharusnya: 6a, sami kathahira. [ka...]
7. aja liya ingkang anangani | ngamungna sira wong | aja tanggung rusaking jênênge | mring gusti sun malih mring mami |Kurang satu suku kata: maring gusti sun malih mring mami. mara dipun aglis | untapêna ingsun ||
[...gi] ratus kasturine | ngalat-alat lir wukir kang agni | panongponang. layon kalih | murca awor kukus ||
[...n] sakêdhik wong urik | payudan rêrêmpon | Seta Kumitir langkung gla tyase | dadya wurung dènnya ngantêp jurit | kasaru kang prapti | wong kawon pupuh ||Kurang satu suku kata: wong kawon apupuh.
27. sêdya lê tumangan nglabuhi |Kurang satu suku kata: sêdya lêbu-tumangan nglabuhi. ing rama sêlayon | tansah sarta seta busanane


text:
**
Suket inggih menika tetuwuhan sing lumrah tukul ing ara-ara dingge pakan raja kaya (Poewadarminta, 1939: 570). Wondene saking KBBI pangertosan suket radi beda, suket ing KBBI inggih menika *tumbuhan sejenis ilalang, tetapi lebih kecil, yang banyak jenisnya, batangnya beruas daunnya sempit panjang perbungaanya berbentuk bulir dan buahnya biji-bijian* (KBBI, 2008: 1229). Ingkang Jawinipun tetuwuhan kaya alang-alang nanging luwih cilik, ingkang gadhah jinis ingkang kathah, wite ros-rosan, godhonge ciut dawa, kembange *bulir-bulir* wohe wijen.
Teges suket bilih bilih dipunjumbuhaken minurut kabudayan masarakat Jawa saha andharan kasebat pangertosan ingkang trep inggih menika, suket inggih tetuwuhan ingkang limrahipun tuwuh wonten ing ara-ara utawi baon alit, witipun alit. Suket menika umumipun kangge pakan kewan utawi raja kaya kados lembu, mendha, saha mahesa.
B. Panaliten Ingkang Jumbuh
Panaliten kanthi irah-irahan Analisis Semantik Nama Suket wonten ing Desa Grogol, Paliyan Gunungkidul menika temtu kemawon gadhah rujukan panaliten minangka panaliten ingkang jumbuh. Panaliten-panaliten ingkang jumbuh menika gadhah pokok ingkang sami ananging ugi wonten kharakteristik ingkang beda. Panaliten menika antawisipun.
Panaliten ingkang gadhah irah-irahan *Peralatan Pertanian Padi Tradisional di Kabupaten Magetan (Kajian Semantik)* ingkang dipuntaliti dening Wardani (2012), *Pendidikan Bahasa Jawa*, FBS, UNY. Panaliten menika awujud panaliten basa (semantik) ingkang ginakaken analisis deskriptif, wondene objek panalitenipun nama piranti tradisional tetanen pantun wonten ing kabupaten magetan. Panaliten menika gadhah ancas kangge negesi makna nama piranti tradisional tetanen pantun wonten ing kabupaten magetan. Wonten ing panaliten menika panaliti negesi nama piranti tradisional tetanen pantun wonten ing kabupaten magetan kanthi cara diskriptifaken saha negesi mawi cara jarwo dhosok. Bedanipun panaliten kanthi irah-irahan *Peralatan Pertanian Padi Tradisional di Kabupaten Magetan (Kajian Semantik)* kaliyan panaliten ingkang dipuntliti panaliti
wonten ing panaliten menika panaliti boten negesi makna mawi jarwo dhosok.
Panaliten salajengipun ingkang jumbuh inggih menika panaliten *Kajian Makna Leksikal Nama Peralatan Rumah Tangga Tradisional di Pasar Gedhe Klaten* dening Astuti (2012), *Pendidikan Bahasa Jawa*, FBS, UNY. Ancas saking panaliten menika inggih ngandharaken makna leksikal nama *peralatan rumah tangga tradisional* wonten ing pasar Gedhe Klaten. Jinising panaliten menika inggih panaliten diskritrif, ingkang ngandharaken nama *peralatan rumah tangga tradisional* kanthi cara analisis komponensial.
C. Nalaring Pikir
Judul panaliten menika Analisis Semantik Nama Suket Wonten ing Desa Grogol Paliyan Gunungkidul. Adedhasar wosing perkawis, panaliten menika dipunancas kangge ndhudah nama suket, teges leksikal, saha paedah suket.
Pirembagan wonten ing panaliten menika adedhasar semantik. Semantik inggih menika ngelmu ingkang ngrembag bab makna basa. Wondene analisis semantik wonten ing panaliten menika mligi semantik leksikal utawi teges leksikal. Caranipun negesi wonten panaliten menika mawi cara analisis komponensial. Teges dipunpikaantuk kanthi ningali wujuding suket saha paedahipun suket. Caranipun negesi suket menika ugi adedhasar sipat ingkang mligi saking suket.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Panaliten kanthi irah-irahan kajian Analisis Semantik nama suket wonten ing desa Grogol, Paliyan, Gunungkidul menika kalebet wonten ing panaliten diskriptif. Panaliten deskriptif inggih menika panaliten ingkang dipunlampahi mawi adhedasar kawontenan ingkang wonten ing sakiwa tengenipun panaliti, kanthi menika asilipun potret utawi andharan kados wontenipun (Sudaryanto, 1993: 63)
Pamanggih menika ugi jumbuh kaliyan teori panaliten deskriptif, inggih menika bilih panaliten deskriptif mboten dipunprelokaken administrasi saha control dhumateng perlakuan. Panaliten deskriptif mboten dipungayuh kangge mangsuli hipotesis, ananging namung ngandharaken napa wontenipun babagan variable, gejala utawi kawontenan. Pancen wonten mangsanipun wonten panaliten mawi mangsuli hipotesis ananging menika boten limrah. Ingkang limrah inggih menika panaliten deskriptif boten kangge mangsuli hipotesis (Arikunto, 2007: 234). Ngatosaken andharan kalih pamanggih kasebat saged kadhudut dhudutan bilih panaliten deskriptif menika, panaliten ingkang dhudah prekawis kanthi ngandharaken napa wontenipun.
Panaliten menika gadhah ancas ngandharaken nama, makna, saha kagunan suket wonten ing desa Grogol, Paliyan, Gunungkidul kathi napa wontenipun jumbuh kados andharan wonten ing nginggil. Supados saged ngandharaken kanthi leres prelu dipunlampahi kanthi cara ingkang sistematis. Cara menika inggih
menika kanthi ngumpulaken data, klasifikasidata saha pengolahan data, kangge ngandharaken wujud, saha kagunan suket lan negesi nama suket.
A. Data lan Sumber data
Panaliten menika ginakaken data panaliten awujud nama suket, wujudipun suket saha paedahipun wonten ing desa Grogol, Paliyan Gunungkidul. Data wonten ing panaliten menika dipunpanggihaken saking informan. Sumber data panaliten wonten ing panaliten inggih menika awujud kertu data, gambar suket, daftar asiling wawancara.
B. Papan Panaliten
Panaliten menika mapan ing desa Grogol Paliyan Gunungkidul. Pamilihan papan panaliten menika awit kathah warga masarakat desa Grogol menika ingkang gadhah pedamelan tani. Kawontenan menika gampilaken panaliti pados data bab nama suket saha paedahipun. Pamilihan menika ugi jumbuh kaliyan ancas panaliti inggih menika badhe mangertosi namanipun suket, makna leksikal nama suket, saha paedah suket wonten ing desa Grogol Paliyan Gunungkidul.
C. Caranipun Nglempakaken Data
Metode panaliten inggih menika cara


text:
BELTA KONSULTACIYA PENGACARA ING TELPON
Profesional hukum legal perusahaan nyedhiyani saran pakar ing:
tax hukum
financial hukum
Prajanjian hukum
investasi hukum
buruh aturan
banking hukum lan akeh wilayah liyane related kanggo bisnis.
Kita kasebut kanthi teliti, ngawasi ajining diri kita, mulane kita kurban mung layanan kualitas dhuwur ing legal saran kanggo nduweni bisnis, wirausaha, usaha nduweni lan investor.
Rembugan legal specialists sing dianakaké online (liwat Skype, email, liwat jaringan sosial, rembugan wangun ing situs web kita), dening telpon utawa ing patemon pribadi ing nyaman kantor cedhak metro.
Nyedhiyani risiko kanggo nduweni bisnis kanggo nglindhungi bisnis pamilik saka didhelikake aspèk saka kegiatan ekonomi, pajak murah sing kita tugas.
Saran diagnosa ing kepemilikan saka bisnis saka qualified profesional tengen bakal mbantu kanggo ngoptimalake pajak, kanggo ngurangi macem-macem pembayaran lan kontribusi kanggo negara budget, nyilikake risiko ing bisnis
Bakal bantuan kanggo supaya losses financial, tanggung jawab administratif, lan, ing sawetara kasus, malah hukuman pidana.). Individu saran kanggo bisnis nduweni saka pengacara ing telpon bakal mbantu kanggo golek perusahaan kita dipercaya assistant lan penasehat legal ing ekonomi lan legal masalah.
Individu bisnis legal konsultasi ing Ibukutha lan ing telpon — ing saindhenging negara sing dianakaké ing:
organisasi lan tumindak bisnis,
pendhaftaran lan bukaan saka bisnis,
hukum tax,
saran ing situs saka kontrak
manca misi, etc
Deportasi - Definisi, Conto-Conto, Ing Kasus, Pangolahan


text: Bogotanjung iku désa ing kacamatan Dhukuhseti, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Ingkang wicaksana andhawuhakên supados angèngêtana ing taun ingkang sampun kapêngkêr, sasampunipun ingkang wicaksana abên ajêng kalihan para ingkang sami anjênêngi parêpatan rad kawula, salajêngipun kenging dipun cariyosakên, bilih taksih karaos mênggah dayaning kawontênan gegeran-gegeran komunis kala wêkasaning taun 1926 tuwin ing wiwitanipun taun 1927. Ananging saklangkung adamêl rênaning panggalih dalêm ingkang wicaksana, dene wontên ing ngriku ingkang wicaksana sagêd angandikakakên, bilih miturut pamanggih dalêm, kawontênanipun ing salêbêting praja manawi kapandhing kalihan kawontênanipun kala ing taun ingkang kapêngkêr, sampun sawatawis langkung sae. Pamanggih dalêm ingkang makatên wau dipun condhongi dening para pangagêng gêwès ing tanah Jawi tuwin Madura, sarta para pangagênging gêwès ing jajahan sajawining tanah Jawi, makatên ugi dening para bupati ing Jawi Kilèn, kalanipun dipun wontênakên rêpat ingkang prêlunipun angrêmbag ing bab punika. [pu...]
Makatên ugi ing pakêmpalan P.S.I. ingkang ing taun ingkang kapêngkêr, sajak anggadhahi tindak ambalela, punika miturut kadosdene ingkang sampun katêtêpakên, botên lajêng mrèmèn dhatêng sakiwatêngênipun.
[...dean,] mila punapa pamêdaling pasitènipun kajawi dipun têbasakên, ugi mawi dipun sade piyambak, sarana dipun pikul dipun idêrakên. Manawi nuju botên usum wowohan, ingkang dipun sade inggih namung punapa ing sakacêpêngipun, nanging ing mangke mangsaning ngundhuh, ing ngriku rumaos ngundhuh celengan.
Nginggil gambaripun lare-lare sami sikatan, ing ngandhap gambaripun lare-lare mêndhêt sikat saking parimatan, ingkang sampun sami dipun têngêri.
Pulisi ing Batawi kanthi mantri pèl pulisi ing Bandhung, mêntas anggledhah griyanipun nyonyah băngsa Tiyonghwa nama L.M.N. ing Cibongi, Pêngalengan. Ing ngriku pinanggih arak pêtêng dalah pirantosipun olah jangkêp.
Wontênipun rêrêsah ing tanah Papuah kados ingkang sampun nate kawartosakên wontên ing Kajawèn, sapunika sampun sirêp, residhèn Tèrnate, asistèn residhèn Manukwari tuwin dhipisi kumêndhan sampun sami wangsul.
Gêrongan ingkang anggigoni punika ing sisih tiga pisan kinubêng ing julêgan ingkang lêbêt sangêt, dene ingkang sisih wetan, inggih punika papan pandhêlikan kula sadaya, katutup ing tembok utawi curi, ing ngriku wontên korinipun waja pintên-pintên.


text: Yen ing tawang ono lintang


text:
SOAL
PENILAIAN TENGAH SEMESTER GASAL SMP TAHUN PELAJARAN 20. / 20..
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Hari, tanggal :
K e l a s : VII (Tujuh)
W a k t u :
I. Pitakon nomer 1 nganti 40 wangsulana kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara A, B, C, utawa sing pratelan kang mathuk ana ing lembar jawab kang cumawis!
Wacanen kang premati (kanggo pitakon nomer 1 - 4)
Nalika Esti arep mlebu sekolah sepisanan, atine seneng banget amarga dheweke bisa ketampa ana ing SMP sing dadi idham-idhamane. Malah wiwit Esti isih ana ing SD, dheweke wis kepengin banget sekolah ing kono. Mula saka kuwi, Esti sewengi ora bisa turu nglipus. Bola-bali Esti pijer nglilir amarga wedi yen kerinan. Kajaba seneng, atine Estiuga dheg-dhegan amarga mikir kepriye mengko yen mlebu sepisanan kamangka dheweke durung duwe kanca.
1. Irah-irahan (judul) kang trep kanggo wacan ing ndhuwur yaiku ....
A. Mlebu Sekolah Sepisanan
B. Duwe Kanca Anyar
C. Dadi Murid Anyar
D. Ketampa ing SMP
2. Esti sewengi ora bisa turu nglipus amarga
....
A. kepengin mlebu sekolah
B. wedi yen kerinan
C. atine dheg-dhegan
D. durung duwe kanca
3. Tembunge liya kerinan yaiku ....
A. ketrucut
B. kebacut
C. kepadhangen
D. kewengen
4. Esti kepengin sekolah ana ing SMP sing dadi idham-idhamane ....
A. nalika ujian SD
B. sadurunge mlebu SD
C. wiwit isih ana SD
D. nalika ujian SD
5. Ing ngisor iki kang ora kalebu jinising wacana yaiku ....
A. narasi
B. deskripsi
C. persuasi
D. notasi
6. Ing ngisor iki titikane utawa ciri-cirine wacana narasi, kajaba ....
A. mung asipat non fiksi
B. isine crita, kisah, kedadeyan
C. duwe tujuan mbujuk
D. ana tanda nggawe
7. Panulise ukara sing bener yaiku ....
A. Bu Dewi guru basa Jawa.
B. Bu Dewi guru Basa Jawa.
C. Bu dewi guru basa Jawa.
D. Bu Dewi guru Basa jawa.
8. Narasi kang ngandhara kepawarta duwe ancas menehi ngerti marang para pamaos supaya tambah gamblang lan tambah pangertene. Kayata biografi, autobiografi, lan laporan perjalanan, iku diarani ....
A. eksploitatif
B. ekspositoris
C. fiktif
D. imaginatif
Tujuane nulis karangan narasi yaiku ....
A. njembarake kawruh
B. nggolek pengalaman kang endah
C. menehi wawasan
D. menehi ngerti utawa informasi
10. Sekawit langite padhang ndhrandhang, weruh-weruh dadi peteng ndhedhet lelimengan.
Tembung kang kacithak miring kalebu jinising tembung ....
A. garba
B. rurabasa
C. saroja
D. entar
11. Raden Gathutkaca satriya kang gagah ... sekti mandraguna.
A. dhuwur
B. prakosa
C. gedhe
D. andhap asor
12. Ukara-ukara ing ngisor iki kang ora kadunungan tembung saroja yaiku .…
A. Mengeti dina kamardikan para mudha padha gotong royong resik-resik desa.
B. Para warga sengkut gumregut anggone tumandang gawe.
C. Kabeh padha aweh sumbang surung kanggo majune desa.
9.
D. Mudha mudhi uga melu mengeti dina kamardikan.
Gatekna Tembang iki (kanggo pitakon nomer 13 - 21)!
Deduga lawan prayoga, myang watara reringa ajwa lali, iku perabot satuhu, tan kena tininggala, tangi lungguh angadek tuwin lumaku, angucap meneng anendra, duga-duga aja keri.
(Wulangreh)
13. Tembang macapat ing ndhuwur jenenge
....
A. Pangkur
C. Kinanthi
B. Mijil
D. Gambuh
14. Sekar macapat ing nginggil wonten setunggal ....
A. gatra
C. pupuh
B. pada
D. wilangan
15. Tembang macapat ing ndhuwur pethikan saka serat Wulangreh anggitane ....
A. Mangkunegara IV
B. Pakubuwana IV
C. R.Ng. Yasadipura I
D. R.Ng.Ranggawarsita
16. Tembang kasebut aweh pitutur wong urip iku ora kena ninggalake babagan
....
A. pangerten
C. deduga
B. kawruh
D. bandha
17. Isine tembang ing ndhuwur kasebut ing ngisor iki, kajaba ....
A. panimbang-nimbang ing kabecikan.
B. bab panimbang-nimbang iku cara kang bener.
C. aja lali tansah ngati-ati.
D. ninggalna panimbang-nimbang bab kabecikan
18. Tembung nendra ing larikan tembang
ing ndhuwur tegese ....
A. mangan
C. turu
B. omongan
D. mlaku
19. Iku perabot satuhu
Tegese iku
cara kang
....
A. ora bener
B. nora becik
C. bener
D. becik
....
20. Tembang macapat ing ndhuwur duwe watak ....
A. susah
C. nglangut
B. seneng
D. sereng
21. Guru wilangan larikan sepisan tembang macapat ing ndhuwur ana ....
A. 7
C. 11
B. 8
D. 12
A. lagu
C. gatra
B. wilangan
D. pada
Gatekna tembang iki (kanggo pitakon nomer 22 - 24)!
Maskumambang
Nadyan silih bapa biyung kaki nini, sadulur myang sanak, kalamun muruk tan becik, nora pantes yen den nuta.
22. Gatra/larik ing ngisor iki, kang guru wilangane padha gatra kapindho tembang Maskumambang ing ndhuwur yaiku ....
A. Miwah bapa biyung
B. Iku pantes sira tirua ta kaki
C. Amuruk watekan becik
D. Iku kaki estokena
23. Guru lagu gatra kapisan tiba swara ....
A. a
C. u
B. i
D. e
24. Nora pantes yen den nuta tegese kasebut ing ngisor iki, kajaba ....
A. ora patut yen ditiru
B. ora pantes manawa dinut
C. ora ditiru manawa ala
D. ora patut manawa dianut
25. Pak Guru mundhut priksa bab kepriye guru gatrane tembang macapat sing lagi disinau. Kanggo ngaturi wangsulan iku, mula sing kudu ditindakake para siswa yaiku ....
A. ngetung cacahe wanda saben gatra
B. nliti tibaning swara ing pungkasan ing gatra
C. ngetung cacahe gatra saben sapada
D. nliti bab tegese tembung-tembung
26. Cacahing wanda (suku kata) saben larik ing tembang macapat di


text:
a rereb sabalane
ing wana Sepuh wastanya
asri agegamelan
riringgitan cara wangsui
Pangran Dipati putusan.
35. Gandhek kakalih tinuding
sarta amawi nuwala
asuka wikan lampahe
mring uprup Welandi Sala
lampahe tan winarna
gandhek kakalih wus rawuh
sarta kabektanan surat.
36. Uprup Sala atur tulis
sarta akintun inuman
kalih gotongan kathahe
katur mring Pangran Dipatya
dalu tansah riringgitan
nulya dinten Kemisipun
pra mantri jawi sedaya.
37. Kinen umangkat rumiyin
kinen rebat baita
Bengawan Sokawatine
lan sagung manca negara
padha rebuta palwa
wong Paserenan ja kantun
padha saosa baita.
38. Kanjeng Pangran Adipati
rereb aneng alas tnwa
anengghih ing an tarane
amung kalih welas dina
injing tengara budhal
pingkalih ing tanggalipun
ing sasi Jumadilawal.
39. Pangran Dipati lumaris
rereb pinggiring Bengawan
Kujang wastane desane
bala adandan baita
benawi geng tur bena
wadya lit nabrang rumiihun
kathah pejah kercm toya.
40. Cina pejah kerem siji
turonggga akathah pejah
Pangran Dipati nabrange
prapta sa eler Bengawan
sawadya balani ra
rereb ka Tandheyan butuh
ngreremaken kalih dina.
41. Duk semana pan anuli
nulya wonten duta prapta
saking Sakeber surate
Welandi ing Perambanan
ingkang ngaturi surat
punang surat sigra katur
ing Kanjeng Pangran Dipatya.
42. Wiyose ngaturi uni
yen Kumpeni bantu prapta
sarta lan Bugis Baiine
Welandi pan kawan dasa
wasta Kapitan Songrat
kalih atus Bugis wangsul
kakalih Kapitan Islam.
43. Selamet Kapitan Trahi
ing Marbung gennya barisan
wong Jawa tumut barise
sigra Pangran Dipatya
angangsuli nuwala
mring Sakeber suratipun
kang punang duta lumepas.
44. Ingkang tinanggenah wuri
Mantri tengga Sumareja
Jayawikrama namane
kelawan Ki Tirtayuda
kang tengga Sumareja
lan kang abaris Marebung
Sedhangsiring papatutan.
45. Nulya Pangeran Dipati
uniangkat sawadya bala
angaler ngetan lampahe
rereb an eng dhusun Putat
sadalu enjing budhal
anulya rereb ing dhusun
Majenang aran Pelasa.
46. Anulya enjing lumaris
rereb Careme kang desa
Kanjeng Pangran Dipatine
putusan mring Garobogan
animbali ingkang paman
Dipati Puger ing wau
sarta amawi nuwala.
47. Arereb ing kalih latri
enjing budhal sahabala
lumebeng wana Kendhenge
arereb aneng ing rata
angreremken turongga
tengah wana Kendheng gunung
sahawadya balanira.
48. Nulya wonten surat prapti
saking Madiun negara
Pangran Mangkudipurane
dhapur ngaturi uninga
sakancanira aprang
Dipati Anem kang mungsuh
gennya aprang wonten sendhang.
49. Menang genipun ajurit
kandheg genya bujung mengsah
Pangran Mangkudipurane
wonten ing Ngawi genira
Pangran Mangkudipura
angsal babadhangan katur
senjata lawan gandra.
50. Limalas mengsah kang mati
kacepeng gesang titiga
tiyang Bugis satunggale
kabur kupingnya sedaya
katur Pangran Dipatya
rencange Pangran Madiun
kang pejah nanging satunggal.
51. Kang tatù nanging kakalih
nulya Pangran Adipatya
budhal sawadya baiane
mangetana jujur wana
rereb tengahing wana
ing Karangasem sadalu
musakat kang wadyabala.
52. Awis ingkang manggih bukti
ardi Kendheng tengah wana
kalangkung awis tedhane
kathah kaliren kang bala
kelawan awis toya
tan ana kang manggih banyu
kasatan tan ana mangan.
53. Kang bala samya asedhih
anulya Pangran Dipatya
lajeng mangkat sabalane
rereb Garogol semana
sadalu enjing budhal
rereb aneng ngardi Santun
sadalu enjinge budhal.
54. Rereb Parembul sawengi
anulya rereb ing Remas
sadalu enjinge bodhol
ing Logender masanggrahan
sadalu enjing budhal
rereb ing Kawu sadalu
enjing budhal lajeng ngetan.
55. Neng Galuntung kalih latri
enjingipun nulya budhal
rereb Ngawi saler Pepe
dhusun ing Ngepri wastanya
antara tigang dina
enjing budhal nulya rawuh
ing Ngawi kilen Bengawan.
56. Masanggrahan dhusun Ngawi
wadyabala samya muwah
akathah beras parine
wadyabala tuwuh nedha
eca manahing baia
riringgitan saben dalu
samya egar wadyabala.
57. Pangran ing Madiun prapti
Pangeran Mangkudipura
ngaturaken bandhangane
tambur lawan songsong jenar
kopyah centhung gendera
asowan sakancanipun
lan tiyang Bugis satunggal.
58. Dyan Pangeran Adipati
saking Ngawi sampun budhal
mangilen sahabalane
sedya anjog Sokawatya
dening manca negara
tinilar kinen anggepuk
ingkang baris Pranaraga.
59. Ingkang wonten Pranaragi
awasta Mertamenggala
Suradiningrat anake
kelawan pun Natabrata
ngadeg neng Pranaraga
Pangran Dipati dyan rawuh
ing Tempel amasanggrahan.
60. Sadalu enjing lumaris
rereb Gemunggung wastanya
enjing Iqijeng ing lampahe
rereb wonten Ngara-ara
ing Lencong wastanira
amung arereb sadalu
enjing budhal sahabala.
61. Rereb Ngarum kalih latri
anulya budhal sabala
angidul ngilen lampahe
ing Celep amasanggrahan
sadalu enjing budhal
dhusun Pacangakan rawuh
arereb ing ka Padhangan.
62. Antarane tigang latri
nulya wonten duta prapta
saking Deller Semarange
sarta ngaturi nuwala
katur Pangran Dipatya
surat kacipta ing kalbu
nulya ingangsulan surat.
63. Dyan ponang duta lumaris
marang Ideller Semarang
ing marga tan winiraos
nulya Pangran Adipatya
ningkebi ingkang garwa
den Retnawati wasteku
neng ka Padhangan pepekan.
64. Kalataka samya muni
sarta senjata brondongan
gamelan barung ararne
nuju ing dina Jumunghah
Legi ponang pasaran
ping sedasa tanggalipun
Rabiyulakir kang wulan.
65. Nunggil Edal ponang warsi
sasampune akondangan
kasukan nayub ararne
lan sagung para niyaka
myang prajurit sedaya
ondrawina


Pertamina
PT Pertamina (Persero) (biyèn jenengé Perusahaan Pertambangan Lenga lan Gas Bumi Negara) iku sawijining BUMN sing duwé tugas ngelola panambangan lenga lan gas bumi ing Indonésia.
Pertamina tau duwé monopoli pangdegan SPBU ing Indonésia, nanging monopoli mau wis dibusak pamaréntah nalika taun 2001. Perusahaan iki uga ngoprasikaké 7 kilang lenga kanthi kapasitas total 1.051,7 MBSD, pabrik petrokimia kanthi kapasitas total 1.507.950 ton per taun lan pabrik LPG kanthi kapasitas total 102,3 yuta ton per taun.
Pertamina iku asil gabungan saka perusahaan Pertamin karo Permina sing didegaké nalika tanggal 10 Desember 1957. Panggabungan iki dumadi taun 1968. Direktur utama (Dirut) sing njabat saiki yaiku Karen Agustiawan sing dilantik déning Menneg BUMN Syofan Djalil tanggal 5 Februari 2009 nggantèkaké Dirut sing sadurungé Ari Hernanto Soemarno. Pelantikan Karen Agustiawan iki nyathet sajarah wigati amarga panjenengané dadi wanita pisanan sing kasil nglungguhi pucuk pimpinan ing perusahaan BUMN paling gedhé duwèkané Indonésia iku.
Kagiyatan Pertamina jroning nyelenggarakaké usaha ing babagan energi lan petrokimia, kabagi jroning sèktor Hulu lan Hilir, sarta ditunjang déning kagiyatan anak-anak perusahaan lan perusahaan patungan.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id)Situs resmi
- (id)Pertamina Unit Pangolahan III Palembang
- (id)Pertamina Unit Pangolahan IV Cilacap


text:
Prakata
Lembaga Pemerentahan Indonesia
 MPR
 Presiden kuwe lembaga eksekutif sing tugase menjalankan konstitusi
 DPR kuwe lembaga legislatif sing tugase nggawe konstitusi karo undang-undang liyane
 MA kuwe lembaga yudikatif sing tugase ngawasi pelaksanaan konsitusi.
Lembaga pemerentahan liyane:
 BPK
Negara
Pemerentahan


sing padha pilih nyingkir saka kene Pangeran Samodra. Meluwa aku wae! Aku arep pindhah neng Demak, banjur ngedekke pemerintahan neng kana", ngendikane Raden Patah.
"Sendika dhawuh Raden", semaure Pangeran Samodra.
Akhire Pangeran Samodra lan ibu kuwalone, Dewi Ontrowulan pindah Raden Patah neng Demak.
Tekan Demak, Raden Patah sak rombongane nyiapke pemerintahan dinggo nglawan Girindrawardana sing saiki nguwasani Majapahit. Raden Patah banjur nimbali Pangeran Samodra supaya ngadhep.
"Wonten dawuh punapa Raden?".
"Pangeran Samodra, aku iki lagi nyiapke pemerintahan sing kuwat kanggo nglawan Girindrawardana, mula iku kanggo jaga-jaga lan supaya pemerintahane kuwat, aku pengen nglumpukake para priyayi lan punggawan-punggawan sing padha nyingkir, kocar-kacir ora nggenah. Aku ngutus njenengan supaya nggoleki lan nglumpukke para priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan sing padha lunga kuwi, supaya pemerintahanne Demak bisa luwih kuwat nglawan Girindrawardana.
"Sendika dhawuh Raden".
Tanpa kakeyan mikir, Pangeran Samodra langsung nyanggupi. Bareng wis budal, Pangeran Samodra rada kangelan anggone nggoleki para Punggawan lan priyayi amarga dheweke ora ngerti panggonane wong-wong iku saiki lan ana sing sengojo ndelik amarga ngerti yen lagi digoleki dening Pangeran Samodra.
Bareng suwe olehe Pangeran Samodra nggoleki, akhire neng lereng Gunung Lawu, Pangeran Samodra ketemu karo Raden Gugur. Banjur ketemu Raden Bethara Katong, sing biasane dikenal wong nganggo jeneng Adipati Ponorogo, Adipati Madiun, lan akeh meneh sing akhire gelem balik ndukung Raden Patah.
Neng Demak, Dewi Ontrowulan dadi kangen banget karo anak kuwalone, Pangeran Samodra.
"Pangeran Samodra, kapan sliramu bali neng Demak? Wis suwe anggonmu lunga ngemban tugas, ananging kena apa, tekan saiki sliramu ora bali-bali?", ngomonge Dewi Ontrowulan nalika dheweke ngalamun neng kamar.
Pangeran Samodra wiwit lara-laranen amarga kekeselen.
"Pangeran Samodra, gandheng panjenengan nembe gerah, punapa mboten luwih sekeco panjenengan kondur kemawon dhateng Demak?", mature prajurit marang Pangeran Samodra.
Bareng rombongan wis tekan neng dukuh barong, Pangeran Samodra lara meneh.
"Wis ngene wae, gandheng awakku lagi lara, awakku kayane ya ra kuwat, mendhing aku keri neng kene wae. Kowe-kowe padha baliya neng Demak, laporan karo Raden Patah. Karo tulung aturke sembah sungkem kagem kanjeng ibu, Dewi Ontrowulan". Ngendikane Pangeran Samodra marang prajurit-prajurite.
Nalika prajurit loro mau mangkat lunga neng Demak, larane Pangeran Samudra saya nemen . Pangeran Samodra uwis krasa yen Dheweke wis cedhak karo ajale. Pangeran Samodra paring dawuh marang salah siji prajurite sing isih ngancani dheweke.
"Aku wis bener-bener ra kuwat meneh. Kayake aku arep ditimbali Gusti.Yen mengko wis tekan janjiku, dipundhut dening Gusti, tulung aku kuburen neng gunung anakan Kemukus sing panggone sakulone dukuh Barong iki", ngendikane Pangeran Samodra.
"Ampun ngendikan kados mekaten, Pangeran…".
Nalika prajurit loro mau tekan Kerajaan Demak Dewi Ontrowulan sedih, krungu kabar yen anake lara. Banjur dheweke njaluk ijin Raden Patah nyusul Pangeran Samodra neng dukuh Barong.
"Raden patah, dalem nyuwun pamit, badhe nyusul Pangeran Samodra dhateng Dukuh Barong. Dalem sampun kangen sanget Raden".
"Ya Dewi Ontrowulan, enggal budhalo".
Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing dituju, Pangeran Samodra wis seda, lagi arep dikubur neng gunung anakan Kemukus. Ontrowulan nyusul rombongan wong sing nggawa mayite Pangeran Samodra karo nangis sesenggukan. Dewi Ontrowulan rumangsa perlu nyuceni awake sadurunge nyedhak mayite Pangeran Samodra, akhire Ontrowulan adus neng tlogo tilase sing dinggo ngaduse mayite Pangeran Samodra. Bareng wis resik, Ontrowulan nyusul Pangeran Samodra, pas Pangeran Samodra arep dilebokake neng jogangan kuburan.
Miturut wong-wong sing padha layat, Dewi Ontrowulan sing nyekseni mayite Pangeran dilebokake neng jogangan kuburan mau ngerti-ngerti ora sadar, seda, lan melu nyemplung neng njero jogangan, dadi siji karo Pangeran Samodra. Akhire Pangeran Samodra lan Dewi Ontrowulan dikubur bareng neng sakjogangan.
kapethik saking: _URL_ Baca selengkapnya Dongeng Boso Jowo
Diposkan oleh willy di 21.30 0 komentar
Merak Lan Kancil
"Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara," wangsulane Merak. "Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!"
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. "Piguna apa?" Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, "Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!""Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!" sahute Merak. "Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!"
Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak. "Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!" kandhane Kancil setengah meksa.
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. "Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?" pitakone Merak."Kewan apa wae


text:
Jonkheer Mr. Bonifacius Cornelis de Jonge, (Den Haag, 22 Januari 1875-Zeist, 24 Juni 1958), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing maréntah antara tanggal 12 September 1931 nganti 16 September 1936.
De Jonge iku sawijing kaum bangsawan sing kapéngin sawijining papréntahan sing kuwat ing Walanda lan Hindhia-Walanda. Sawijing ukarané sing misuwur iku: "Awaké dhéwé wis ing Hindhia 300 taun suwéné, awaké dhéwé mesthi kudu bisa ing kéné 300 taun manèh!"
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Jonge, BC
Lair 1875


Karena sudah lama saya tidak memposting menggunakan Bahasa Jawa, kali ini saya akan memposting sebuah Cerpen ( dalam B. Jawa disebut Cerkak= Cerita Cekak).
SEPISAN LAN PUNGKASAN
Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane.
Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran lanang mau ngenalkake awake. Dheweke digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru.
Mlakune cah anyaran mau nagnti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake.
" Je . . jeneng . . jenengku . . Ad . . Adri " jarene gagap. " A . . aku . . sa . . saka . . ess . . SLB Harapan 1 ."
Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu, dadi ribut. Sanajan mengkono anggone Adri ngomong tetep diteruske. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku.
Adri mesti mangkat paling gasik ning sekolah. Sesuk esuk, pas Adri lagi mlaku karo nggawa buku saktumpuk, sikile disandung karo kancaku sing gaweane ngenyek Adri. Dheweke tiba, bukune morak-marik ning jubin. Atiku trataban weruh kedadean kuwi. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Adri. Malah padha nggeguyu, ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. Aku langsung ngadek, aku arep nulungi Adri karo mberesi buku-bukune Adri sing morak-marik mau. Adri banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged.
Ing sekolah, Adri ora nduwe kanca. Kanca-kanca sing lanang malah pada ngenyeki awake Adri. Ana sing ngenyek nganggo omongan lan ana sing ngenyek karo niru-niru solah bawane Adri. Nalika kanca-kanca sing wedhok ora gelem cedhak-cedhak karo Adri. Amarga perawakane Adri sing cacat mau. Wiwit prastawa pas aku nulungi Adri, dheweke dadi seneng nyedhaki aku. Adri wis nganggep aku dadi kancane. Aku yo narima wae, kanggo aku kabeh kuwi kancaku. Aku ora mbeda-bedakake kanca. Nanging aku ora cedhak-cedhak banget karo Adri, mung kanca biyasa. Soale aku nduwe kanca kenthel dhewe. Aku ora ngerti nek Adri nganggep aku dudu kanca biyasa. Nganti ing sawijining dina, pas aku lan kanca-kanca kenthelku lagi padha ngumpul, Adri teka banjur srawung marang aku lan kanca-kanca. Pas aku lan kanca-kanca jajan, yo ditutke karo Adri. Pokoke ning endi-endi aku lan kanca-kancaku ditutke. Wis ngrasa rak kepenak, aku ngusir Adri nanging carane alus. Adri malah saya nyedhaki aku, aku sing lagi sensitif dadi mbentak Adri. Karo kaget, Adri mlayu mboh ning endi.
Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Adri wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Adri ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Adri.
Bali sekolah, aku sakanca sekelas nggoleki omahe adri kanggo mastikake kabare Adri. Aku lan kanca-kanca njaluk alamat omahe Adri marang Bu Guru.
Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Adri. Nganti tekan ing perumahan gedhe. Omah-omahe megah kaya gedung. Banjur dhewe tekan ing ngarep omah sing ora kalah gedhene karo tanggane. Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. Ora let suwe, saka njero, ibuke Adri mbukake lawang. Ibune nduwe paras sing ayu, nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis. Ibune Adri manggakake dhewe mlebu. Aku sakanca-kanca isih mlengo ndhelok omahe Adri sing megahe kaya gedung.
Ibune Adri wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Adri. Karo ngomong mripate mbrambang. Ibune crita nalika wiwit cilik Adri duwe penyakit sing serius. Wis pirang-pirang kali Adri nglakoni terapi, karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu. Ibune Adri nalika crita mandheg sedela, mripate nerawang ing langit-langit omah.
" Wiwit cilik, Adri ora nduwe kanca. Biyasane wong-wong padha ora gelem cedhak-cedhak Adri amarga perawakane sing cacat. Sanajan mengkno, Adri ora tau isin utawa ngeluh karo keadaane. Dheweke pengen banget mlebu sekolah umum kanggo nggolek kanca. Sadurunge Adri sekolah ning SLB. Adri wis ditinggal Bapake wiwit umur 6 taun, gara-gara bapak nduwe penyakit sing padha karo Adri. " critane Ibune Adri, Bu Neli.
"Lha Bu, saiki Adri ting pundi? " pitakonku nyela critane Bu Neli. Aku wis ora sabar, atiku wis dagdigdug ora karuan. Pikiranku wis ning endi-endi.
Bu Neli malah nunduk, " Adri wis nyusul Bapake." wangsulane Bu Neli. Kanthi rasa ora percaya, aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. Aku wis ora bisa ngmong apa-apa. Dadi Adri wis meninggal ? Ngopo cepet banget ? Aku durung sempet njaluk ngapura marang Adri.
Teka-teka Bu Neli takon, "Iki ndak Dek Olin?" Aku manthuk alon. Banjur Bu Neli maringi lipetan kertas saka kantonge. Aku ndredeg.
" Sadurunge lunga, Adr pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Olin. Adri pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Olin gelem dadi kancane Adri. Dek Olin pancen kanca sepisan lan pungkasane Adri."
Aku mbuka lipetan kertas mau. Atiku trenyuh, aku nangis sesenggrukan maneh ing kono. Nyatane Adri isih nganggep aku kancane, malah sahabate.
" Dri, aku njaluk ngapura yo .. ."