, ratu Patimah subrangti, mangun tapa neng manyura, lami-lami karang Nyai, nengih Nyai geng Manyura, anulya kagarwa maring.
-
Kalipah Kusen ranipun, putranira ki Seh Wadi, Seh Wadi putra Seh Kasan, Putreng Sayid Askar nenggih, putraning Sayid Mukamad, Saripkusen kang sisiwi.
-
Sarip Askab kang susunu, Sang Sarip Mukamad [203] Wukin, putranira Saripkasan, putranira Sarip Ngali, putranira Sarip Amad, putraning Sarip Masarir.
-
Iman Jahar kang susunu, Sarip Iman Musa nenggih, putreng Sarip Imam Kajar, putranira Sayid Sarip, Rukaniyah namanira, putreng Sarip Jakparsidik.
-
Japarsidik kang susunu, Seh Iman Mukamadbakir, putreng Maolana Sultan, ya Kabir Mahmudin Ngali, Jenalngabidin Madinah, ingkang wus kocap nguni.
-
kang panenggah putranipun, Sunan Ngampel saking wingking, Nyaigeng Ratu namanya, kagarwa Susunan Giri, Gajah Kadaton anulya, putra ing Ngampel kaping tri.
-
Ratu Jumanten ranipun, putra patutannya saking, Nyai ageng ing Manila, Ratu Jumerut raneki, antuk kiageng Brangta Tuban, karan Nyai ageng Tubin.
-
Kaping gangsal putranipun, apaparab Ratu Werdi, saking Nyai geng Manila, kramantuk Pangeran Kali, Pah kaji Ngusman Malaka, runtut dennya palakrami.
-
Nenggih Ratu Werdi wau, juluk Ratumas Taluki, nulya Nyai geng Malaka, karan namaning nagari, kang kaping nem putranira, jujuluk sang Ratu Wilis.
-
Putra saking patutipun, Nyai geng Manila nenggih, [204] Ratu Wilis apaparab, nenggih Ratumas Surani, kramantukPangeran Kalipah, Nuraga dalem Garesik.
-
Ratu Wilis gya kasebut, Nyai Ageng Tandhes nenggih, kang kaping pitu putranya, ran Pangeran Madum Ibrahim, saking Nyai geng Manila, Pangeran Madum Ibrahim.
-
Sunan Wahdad julukipun, anyakrakusuma nenggih, adhedhepok aneng Benang, kasebut namaning nagri, nenggih Jeng Susunan Benang, ingkang kaping wolu maksih.
-
Putra saking patutipun, Nyai geng Manila nami, Pangran Musakeh Mahmud, Sapanjang kang den wismani, anama Pangeran Tumrap, ping sadasa saking wingking, Seh Kapjah Mulya anama, Pangeran Tumapel nenggih.
-
Neng Lamongan dalemipun, ping sawelas saking wingking, Seh Randhah neng Wanakrama, nama Orang Ayu nenggih, ping kalih welas putranya, wanodya pang saking wingking.
-
Nyai Mandara ranipun, kaping tiga welas nenggih, putra saking wingking nama, Nyai Amaddarum nenggih, ingkang kaping kawan welas, putra maksih saking wingking.
-
Nyai Supiyah ranipun, wauta ingkang winarni, [205] Nyai Ageng ing Manyura titiga putraneki, sami patut saking Pangran, Ibrahim Karang Kamuning.
-
Wanodya pambajengipun, Nyai geng Sampang karabi, marang Kyai Ageng Sampang, putreng Lembu Peteng nenggih, nulya Nyai geng Manyaran, Pangran Manyura wuragil.
-
Kalipah Kusen winuwus, nenggih denira akrami, lawan Nyai geng Manyura, ambekta putra satunggil, langkung pekik warnanira, dhinaupken lan putraning.
-
Nyai geng Manyura wau, kang saking Pangran Ibrahim, Karang Kamuning kang nama, Nyai geng Manyaran nenggih, antuk bektan sami bektan, runtut dennya palakrami.
-
Lajeng tinanem neng Ngudhung, karan Sunan Ngudhung nenggih, tan alami nulya krama, dhaup kalawan putraning, nenggih Kyai geng ing Sampang, tan alami krama malih.
-
Dhaup lan sedherekipun, nak sanak Susunan Kali, Sunan Ngudhung cinarita, putranira mung kakalih, Sunun Kudus pambajengnya, nulya kang rayi pawestri.
-
Sang kusuma krama antuk, Pangeran kang Seda Kali, Sunan Kudus garwanira, kang sepuh apan putraning, Kayi Ageng Kali Podhang, garwa panengah putraning.
-
Ki Adipati ing Terung, garwa ingkang nem putra-[206]ning, Adipati Kandhuruhan, Susunan Kudus winanri, wolu putranya sadaya, pambajengipun pawestri.
-
Nama Nyai geng Pambayun, putra patutannya saking, garwa sepuh Kali Podhang, nulya Panembahan Kali, dalem bumi tanah Demak, ingaran Paoncawati.
-
Dadya namane kasebut, Panembahan Poncawati, sasedanira kang rama, Jeng Sunan ing Kudus nenggih, Panembahan Poncawatya, marang ing rama gumanti.
-
Nama Panembahan Kudus, wauta putra saking, garwa panenggah kang nama, Pangeran Palembang nenggih, kang kaping pat putranira, Pangeran Maos raneki.
-
Mijil saking garwa sepuh, kang kaping gangsal yo mijil, saking garwa sepuh nama, Pangeran Gageneng nenggih, kang kaping nem saking garwa, ingkang nem namanireki.
-
Ratu Makaja kramantuk, Pangran Singabarong nenggih, kang kaping pitu putranya, saking garwa nem malih, ran Panembahan Sujaka, putra kang wuragil. Maksih.
-
Mijil saking garwanipun, nama Pangran Kudus nenggih, kang rayi ran Pangeran Demang, nulya wanodya karabi, mring Panembahan Madura, putraning Jaran Panolih.
-
Putranira kangwaruju, wanodya kagarwa maring, putranira Panembahan, Madiun namanireki, ya Panembahan Nurawan, Pangran Demang kang winarni.
-
Sumare Kadiri wau, puputra jalu satunggil, anama [207] Pangran Rajungan, Pangran Rajungan sisiwi, anama Pangran Sarengat, tinanem Kudus nagari.
-
Puputra kakaloh kang sepuh, Mas Jawa nulya anami, Dyan Arya Suradipura, kakalih putraneki, pambajengipun estri akrama, Cakraningrat ingkang lalis.
-
Neng kapal nulya rinipun, nama Pangran Poncawati, wau Dyan Suradipura, ing Pathi gangsal putreki, kang sepuh estri akrama, Kudus Jayasentikeki.
-
Tirtakusuma panggulu, gumatyeng Kudus nagari, putra pamadya gumantya, ing Pathi Dyan Megatsari, Semendhi estri akrama, Pangran Candhana nenggih.
-
Kang wuragil naminipun, Dyan Martakusuma nenggih, tinanem Kudus predikan, wau Tirtakusumeki, ing Kudus nenggih putranya, nenem pambayun pawestri.
-
Jeng Ratu Kencana iku, k


text: Kepemimpinan (gawé, dhewe lan aturan / kontrol) kabeh Semesta belongs kanggo Allah piyambak. Allah Gustining sarwa tumitah:

config: jv


text:
kedah betahaken lisrtik. Wondene kangge sarana panyengkuyung guru ngginakaken Buku Pendamping Bahan Ajar, LKS, saha materi awujud power point. Wondene siswa betahaken sarana kangge nyengkuyung angenipun sinau ingkang langkung narik kawigatosan nalika proses pamulangan. Adhedhasar observasi saha wawan pangandkan menika kedah dipunwontenaken media ingkang asipat interaktif, praktis, boten winates kaliyan listrik saha saged narik kawigatosanipun siswa kangge ngandharaken materi pasinaon upacara adat Jawi (upacara tingkeban).
Adhedhasar saking prakawis menika, salajengipun badhe dipundamel media pasinaon ingkang boten winates kaliyan listrik, inggih menika awujud pop up book upacara tingkeban. Media menika dipunilih awit wosing materi ingkang kathah supados boten damel siswa kangelan anggenipun sinau pramila dipundamel awujud pop up. Media awujud pop up kaangkah saged nuwuhaken kawigatosanipun siswa satemah siswa langkung aktif nalika nampi pasinaon saha langkung greget anggenipun sinau bab upacara adat Jawi, mliginipun upacara tingkeban. Media menika ugi kaangkah saged dados panyengkuyung ingkang asipat interaktif saha saged mbiyantu nggampilaken guru nalika ngandharaken materi bab upacarara adat Jawi tingkeban.
b) Tataran Design (Ndamel Design Media)
Tataran ingkang salajengipun inggih menika ndamel design media. Tataran menika dipunwiwiti kanthi ngempalaken referensi ingkang gayut kaliyan materi. Materi-materi ingkang sampun dipunkempalaken menika lajeng dipundamel flowchart. Flowchart inggih menika diagram alur kangge nggampilaken nalika ndamel rantaman media pasinaon. Wosing flowchart menika ngewrat konsep penyajian pamulangan. Flowchart lajeng dipunwujudaken dados story board utawi naskah media. Tataran ndamel desain media dipuntindakaken sasampunipun tataran analisis kurikulum saha analisis kawontenan siswa. Tataran design inggih menika ngrancang wosing produk media pasinaon ingkang badhe dipundamel. Tataran desain kanthi damel flowchart saha story board kanthi adhedhasar pendekatan scientific ingkang nengenaken pasinaon ingkang asipat interaktis utawi damel siswa langkung aktif anggenipun mahami materi ingkang dipunwulangaken kanthi mengamati, menanya, eksperimen, mengasosiasi, saha mengkomunikasikan.
Anggenipun damel media pasinaon menika dipunwiwiti kanthi cara ngempalaken referensi saha sumber pustaka ingkang jumbuh kaliyan materi upacara tingkeban. Materi ingkang badhe dipunlebetaken ing media pasinaon inggih menika ngenging pangertosan upacara tingkeban, piranti saha ubarampe upacara tingkeban, sarta prosesi upacara tingkeban.Wondene referensi ingkang dipunginakaken dening panaliti inggih menika bukunipu Suwarna Pringgawidagda kanthi irahirahan Upacara Tingkeban sarta bukunipun Yana MH kanthi irah-irahan Falsafah dan Pandangan Hidup Orang Jawa.
Sasampunipun produk media dipunrancang, panaliti lajeng nemtokaken wosing materi ingkang badhe kamot ing media pasinaon inggih menika ngengingi upacara tingkeban. Adhedhasar rantaman ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipundadosaken minangka dhasar kangge ndamel flowchart. Flowchart inggih menika diagram alur kangge nggampilaken nalika damel rancangan media pasinaon. Wosing flowchart inggih menika gambaranipun penyajian materi pasinaon ing wiwit cover, cara panganggening media pasinaon, Kompetensi Dasar saha indikator ingkang badhe dipungayuh, wosing materi upacara tingkeban, pofil,saha kapustakan.
Sasampunipun menika flowchart dipunwujudaken story board ingkang nggambaraken naskah media utawi materi ingkang samangke dipunlebetaken ing media pasinaon. Wosipun story board inggih menika rantaman Kompetensi Dasar, Indikator, cara panganggening media pasinaon, pangertosan upacara tingkeban, piranti saha ubarampe upacara tingkeban, prosesi upacara tingkeban, profil dosen pembimbing saha mahasiswa , kapustakan buku saha kapustakan gambar jangkep kaliyan kaca saben lembar jumbuh kaliyan papanipun ing pop up book upacara tingkeban. Story board ingkang sampun leres salajengipun dipunginakaken kangge landhesan ndamel media pasinaon.
c) Tataran Development (Pengembangan)
Tataran development kaperang dados kalih cak-cakan inggih menika ndamel media saha validasi dosen ahli. Tataran ndamel media inggih menika mujudaken naskah media ingkang sampun kadamel awujud media pasinaon pop up book upacara tingkeban. Anggenipun ndamel media pasinaon pop up book upacara tingkeban dipunwiwiti kanthi ngempalaken bahan-bahan kangge ndamel media. Wondene teknik ingkang dipunginakaken kangge ndamel media pasinaon ngginakaken teknik desai saha teknik cithak.
Teknik desain dipunginakaken kangge ngrantam backgraound ingkang badhe dipunginakaken minangka layer media pasinaon. Boten namung background kemawon ananging teknik desain dipunginakaken kangge ngrantam gambar kadosta gambar piranti lan ubarampe, prosesi, saha ilustrasi sanes-sanesipun tuwin ngrantam seratan. Sasampunipun teknik desain dipunlajengaken nyithak sedaya ingkang sampun dipunrantam awujud file dados awujud cithak ngginakaken dlancang ivory 260 gsm. Gambar saha seratan ingkang sampun dipuncithak lajeng dipunkethok miturut kabetahan.
Media pasinaon pop up book dipundamel kanthi ukuran meh memper dlancang A4 utawi 21
cm x 30 cm. Kangge ngentha-entha supados saged awujud 3 dimeni dipunginakaken bahan-bahan panyengkuyung kados lem, gunting, garisan, cutter, dlancang manila, saha dlancang kokoru. Sasampunipun produk media dipundamel lajeng dipunjilid dados setunggal. Media pasinon pop up book upacara tingkeban dipunginakaken kangge ngandharaken materi upacara tingkeban. Wondene kangge gladhenipun ngginakaken dlancang sanes ing sajawining pop up book mawi buku gladhen upacara tingkeban. Sadaya ingkang kadamel awujud produk awal media pasinaon pop up book upacara tingkeban.
Produk awal media pasinaon pop up book upacara tingkeban ingkang sampun dados lajeng dipunsuwunaken validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Validasi katindakaken kangge mangertosi kualitas media pasinaon ingkang sampun kadamel. Asiling validasi minangka landhesan kangge ndandosi media ingkang sampun kadamel amrih ngasilaken media pasinaon ingkang langkung sae. Dosen ahli materi ing panaliten menika Bapak Prof. Dr

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Piranti lunak kanggo modeling obyek ing nggambarake 3D. Pengguna nduweni kesempatan kanggo nggawe unsur beda kanggo proyèk dhewe.


text:
Sang Pamarta wus manjalma ngrembat sagung dosa:
 ngrembat sagung dosa, ngrembat, ngrembat sagung dosa.
3) Karaharjan kang sanyata pinaringken jalma.
 Kristus prapta olah-tresna, tentrem kang pinanggya,
 tentrem kang pinanggya, tentrem, tentrem kang pinanggya.
4) Warta adi kang satuhu saking Kang Makwasa.
 Kristus Gusti mbikak swargi, begja tyang pracaya,
 begja tyang pracaya, begja, begja tyang pracaya.
**PANGUTUSAN**
PS: Enerna manah panjenengan dhumateng Gusti Allah
 kanggé jagad punika
U: Kawula ngeneraken manah kawula dhumateng
 Gusti Allah ingkang nresnani jagad!
PS: Dadosa seksinipun Sang Kristus ingkang miyos ing
 Bètléhèm dhateng saindenging jagad!
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah.
PS: Pinujia Gusti Allah kita!
U: Samangké dumugi ing salami-laminipun.
**BERKAH**
PS: "Sang Rama ingkang nitahaken langit lan bumi, Sang
 Putra ingkang dados daging wonten ing Gusti Yésus
 Kristus, Roh Suci Sang Panuntun, badhé nunggil
 lampahing gesang panjenengan ing salebetipun
 martosaken Tentrem Rahayu ing jagad punika, ngantos
 dumugi katetepaning pangajeng-ajeng kita ingkang
 kebak kabingahan lan kababaring kamulyanipun Allah
 ingkang Maha-Agung. Amin."
U: (ngidungaken)
 Maranatha (5x) Amin (3x)
[NVS-DEN]
PACAWISAN
- Loncèng kaungelaken ambal-ambalan (kirang langkung 15 menit sadèrèngipun ibadah)
- Umat nyawisaken dhiri ing papan pangibadah.
- Pelados Sabda dalah Warganing Pradataning Pasamuwan nyawisaken dhiri ing konsistori.
- Loncèng kaungelaken malih ambal-ambalan, umat jumeneng, sesarengan ngidungaken KPJ 247:1-4
KPJ 247. SUGENG RAWUH, GUSTI
Do=G 2/2
1) Sugeng rawuh, Gusti, Ratuning swarga
 kang tumedhak nèng donya krana kula,
 "Sugeng rawuh, Gusti saking dalemé Rama,
 rawuhé nèng donya nunggil lan pra jalma"
 Salam, salam!
2) Gusti ingkang dadya tuking sih-rahmat;
 adreng panyuwun kula klayan urmat.
 Kang ibu Maryam tansah manggya widada,
 kang sampun dadya srana miyos Paduka.
 Salam, salam!
 --- Arak-arakan pelados pangibadah mlebet dhateng papan
 pangibadah. Salah satunggaling Pinisepuh/Dhiaken nyumet
 Lilin Ibadah; kalajengaken Ingkang Ngrukti Pangibadah
 masrahaken Kitab Suci dhateng Pelados Sabda ---
3) Pra pangèn gumrégah, cahya nelahi,
 nulya nampi pawartos saking swargi;
 "Gusti Yésus wus miyos, anèng kandhang kéwan
 nulya ginedhong sumèlèh ing palungan."
 Salam, salam!
4) Pra pujangga rawuh, lintang kang nganthi
 nedya angaturken pangabekti;
 mas lan blendok mur sinaosaken mring Gusti
 kanthi yakin, yéku Sang Jurubasuki.
 Salam, salam!
VOTUM
PS: Ibadah Natal punika kita sengker kanthi pangaken bilih:
 "Pitulungan kita punika wonten ing asmaning Sang
 Yéhuwah, ingkang nitahaké langit kaliyan bumi."
U: (ngidungaken KPJ 466 "Amin Haléluya")
 Amin haléluya, amin haléluya
 Pinuji Paduka, Amin haléluya.
SALAM (kakidungaken saking KPJ 460)
PS: Tentrem raharja sing Gusti kita;
U: Tumrah mring kita.
PS: Tentrem raharja sing Gusti kita;
U: Tumrah mring kita.
--- umat lenggah ---
PAMBUKA
PS: Wiyosanipun mboten namung dados wujuding Sabda ingkang dados manungsa, ananging wiyosanipun ugi sampun dados Pepadhang ingkang sumunar ing salebeting pepeteng. Kanggé punika, sumangga kita asurak-surak methukaken wiyosanipun Sabda ingkang dados manungsa punika, minangka Ratuning Katentreman.
KIDUNG PAMUJI
U: (sesarengan ngidunggaken KPJ 225:1-4)
KPJ 233. KANCA AGIYAKA
Do=G 4/4
1) Haléluya! Yésus Kristus ngrawuhi manungsa.
 Padhanging kamulyanipun kawuryan nèng donya.
2) Haléluya! Rawuhipun awit welasipun
 mring para umat sadarum, amrih gesangipun.
3) Haléluya! Yésus Kristus dados Juru Slamet,
 Panutan kang setya tuhu tuwin Ratu Langgeng.
4) Haléluya! Haléluya! Putranipun Allah
 sampun miyos ing Bétléhèm. Pinujia tansah!
GEGURITAN NATAL
G: (Maos geguritan/puisi natal)
SANG JURU BEDHAMI SAMPUN MIYOS
"Ungkapan Seorang Gembala di Betlehem"
Aku berdiri tidak jauh dari Maria dan Yusuf
Di antara domba-dombaku
Menyaksikan Bayi Kudus terbaring di palungan
Di bawah langit cerah malam berbintang
Tersirat rona wajah-Nya begitu Agung
Sulit dilukis kata
Memancarkan sukacita
Sekaligus menyimpan seribu duka
Seolah sudah mengenal beratnya titian hidup
yang akan diarungi-Nya
Siapapun yang mendekat
Serasa disirnakan dosa-dosanya
Lalu diusap lembut penuh kedamaian
Ini bukan bayi yang mendamba kasih
Tapi DIA gumpalan kasih itu sendiri
Setiap orang yang datang
bukan ingin bergegas mendekap
tapi segera bersimpuh, bersujud dan berdoa
Entah mengapa,
aku bangga jika boleh menjaga sepanjang malam
sekalipun tak ada seorangpun yang meminta
Bajuku yang tebal kumal
seolah berganti gagah megah
seperti para hulu balang raja
Andai saja aku bisa terbang
dan bersanding di antara bintang-bintang
tentu akan kukabarkan kepada dunia
"Juru Damai sudah lahir,
Sambutlah dan datanglah..."
(Karya: Supriatmo)
KIDUNG PAMUJI
U: (sesarengan ngidungaken KPJ 248:1,3)
248. TAN ANA CAHYA MULYA
Do=C 4/4
1) Tan ana cahya mulya wah swara milangoni ngendhih bingaring driya. Dé Sang Putra wus prapti, putra tunggaling Pangéran kang nuwuhken katentreman.
Reff.: Pra malaékat wewarta, ngengidung memuja, Allah nunggil mring kita.
3) Sang Pamarta manjalma karya tentreming driya, yéku kabegjan swarga tumrah para manungsa. Samnya saosna pamuji binarung bungahing ati.
Reff.: Pra malaékat wewarta, ngengidung memuja, Allah nunggil mring kita.
--- umat jumeneng ---
PAW


text:
punika. Mugi-mugi kawula panjenengan sedaya, khususipun ingkang hadir wonten ing punika majlis kalebet golonganipun ummat ingkang badhe pikantuk syafaatipun benjeng wonten ing Dinten Akhir. Allahumma amien.
Saklajengipun, minongko pranoto adicoro, kirang prayogi menawi kawula ngathahaken atur. Pramilo, keparengo kawula ngaturaken reroncening adicara ingkang sampun rinancang dening panitia:
Adicara ingkang angka pambajeng, inggih punika pambuka.
Adicara ingkang angka kalih, inggih punika waosan ayat suci Al- Qur'an.
Ndungkap adicara ingkang angka tiga, inggih punika sambutan- sambutan.
Kalajengaken adicara ingkang angka sekawan, kawula panjenengan lumebet dhumateng adicara ingkang inti, inggih punika, Pengaosan Akbar saking Panjenenganipun Bpk. Drs. KH. Wachid Muchtarom, M.PdI. Ingkang badhe dipun iringi kalian pagelaran seni budoyo Wayang Kulit Dakwah "Ngudi Nugeroho" pimpinan Ki Dalang Wahyono saking Madukoro Banjarnegara
Wondene adicara ingkang pungkasan, nun inggih panutup.
Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, sumonggo adicara wonten ing dalu puniko kito awiti sesarengan kanthi maos surah Fatihah.
Liridhalilahita'ala wa syafa'ati rasulillah shalallahu 'alaihi wasalam alfatihah:
Mugi-mugi kanthi waosan suratul Fatihah punika, adicara punika mangke sagedo lancar wiwit awal dumugi akhir. Amien.
Adicara ingkang angka kalih, badhe katur waosan ayat-ayat suci Al Qur'an, ingkang dalu punika badhe dipun aturaken dening sedherek Hadiman kanthi Saritilawah sedherek Hesti Rahayu,
Dhumateng Sedherek Hadiman kaliyan Hesti Rahayu, kawula sumanggaaken.
Matur nuwun dhumateng Sedherek Hadiman kaliyan Hesti Rahayu, mugi-mugi amal kesaenan panjenengan pikantuk ganjaran ingkang murwat saking ngarso dalem Allah Swt. Kawula panjenengan ingkang midhangetaken ugi pikantuk rahmat saking ngarso dalem Allah swt. Mugi-mugi kanthi waosan ayat suci Al- Qur'an kalawau, saged dados sarana saya lancaripun adicara wonten ing dalu punika.
Para rawuh ingkang kinurmatan, kito lumebet dhumateng tataran adicara ingkang angka tiga, inggih punika sambutan-sambutan.
Ingkang sepindah, sambutan saking panitia, ingkang badhe dipun sarirani dening panjenenganipun Bapak Aji Nur Wibowo. Dhumateng panjenenganipun Bapak Aji Nurwibowo kawula sumanggaaken.
Matur nuwun dhumateng Bapak Aji Nurwibowo ingkang sampun kerso paring sambutan amawili panitia.
Saklajengipun, sambutan ingkang kaping kalih, inggih punika saking Bapak Kepala Desa Gumingsir. Dhumateng panjenenganipun Bapak Bejo Suroso, kawula sumangga'aken.
Matur nuwun dhumateng Bapak Bejo Suroso minangka Kepala Desa Gumingsir ingkang sampun kerso paring sambutan wonten ing adicara dalu punika.
Hadirin wal hadirat rahimakumullah' Mekaten kalawau, sambutan mbaka sambutan sampun katur wonten ing ngarso panjenengan sedoyo.
Saklajengipun, lumebet dhumateng adicara ingkang angka sekawan, nun inggih adicara inti, Pengaosan Akbar babagan Isra' Mi'raj ingkang wonten ing kalenggahan punika badhe dipun wedharaken dening Panjenenganipun Bapak KH. Wachid Muchtarom, M.PdI ingkan badhe dipun iringi kalian pagelaran Wayang Kulit Dakwah "NGUDI NUGEROHO" pimpinanipun Ki Dhalang Wahyono saking Madukoro Banjarnegara. Lajeng mangke wonten akhiring Pengaosan dipun suwun barakah doa'ipun sekaliyan adicoro panutup.
Para lenggah ingkang kinurmatan, Sakderengipun panjenengan Almukarom Bapak KH. Wachid Muchtarom medharaken pengaosan, kawula minongko pranoto adicara mbokbilih wonten klenta klentunipun atur, saha kirang trapsilaning atur, purwa, madya, wasana, kawula nyuwun agunging sih samudra pangaksami.
Dhumateng Panjenenganipun Bapak Drs.KH. Wachid Muchtarom, M.Pdi, wekdal sakcekapipun sumonggo katur.
Minongko pranoto adicoro Kawulo akhiri Billahittaufiq wal hidayah, wa rridha wal inayah.
Tsumassalamu'alaikum Warahmatullah Wabarakatuh.
9.Contoh Teks Pranatacara Bahasa Jawa Pengajian Akbar
10.Contoh Teks Pembawa Acara Bahasa Jawa Idul Fitri Halal Bihalal


text:
Kincang kuwe salah siji desa nang Rakit, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Elvis Presley
Elvis Aaron Presley (8 Januari 1935–16 Agustus 1977) inggih menika salah satunggalipun penyanyi rock 'n' roll legendaris saking Amerika Serikat.[1][2] Panjenenganipun ugi dados produser musik lan aktor.[2] Panjenenganipun nggadhahi julukan "Raja Rock 'n' Roll".[2] Amari lagu-lagunipun ingkang madukaken irama rock 'n' roll kaliyan lagu-lagu ballad, jagad rock 'n' roll nggadhahi fondasi komersial ingkang salajengipun saged dipunrembakaken dening musisi rock 'n' roll sanesipun.[2] Nalika wekdal suksesipun, konser-konser Elvis dipunrawuhi kathah masyarakat (kathahipun golongan rumaja) kanthi cacahipun ingkang kathah sanget.[2] Gaya, sifat, sarta cara ngagem busana Elvis dados simbol kangge musik rock 'n' roll lan kathah dipuntiru dening pandemenipun.[2]
Lair lan Karier[sunting | sunting sumber]
Elvis lair ing East Tupelo, Mississippi, saking pasangan Vernon Elvis Presley dan Gladys Love Smith, Elvis ageng ing Memphis, Tennessee.[1] Panjenenganipun wiwit sinau gitar lan main ing kathah acara ing papan belanja.[1] Nalika sekolah menengah, Elvis kerja dados sopir truk kangge perusahaan listrik.[1] Nalika musim panas ing taun 1953, Elvis mbayar $4 kangge ngrekam kalih lagu ing perusahaan rekaman Sun Studios minangka hadiyah kagem tanggap warsa ibunipun.[1] Ingkang kagungan Sun, Sam Phillips, remen kaliyan swantenipun Elvis lan salajengipun Elvis dipuntimbali supados dados vokalis penyanyi ballad ingkang taksih kosong.[1] Nalika rekaman kasebat wiwitanipun kirang produktif, ananging nalika taksih ngaso wonten ing satunggalipun wekdal ing tanggal 5 Juli 1954, Elvis nyanyi lagu blues karyanipun Arthur Crudup ingkang irah-irahanipun That's All Right.[1] Versi Elvis dipunremeni Philips lan lajeng dipunputer ing radhio ing Memphis lan dados hit ing dhaerah kasebat.[1] Wiwit menika Elvis tur dhateng pirang-pirang papan panggenan.[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) ElvisFind.com
- (en) Elvis.com
- Elvis Presley di Internet Movie Database


text: Susukan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


tata letak global
Sistem R&D global tingkat loro karo Beijing minangka kantor pusat, Jerman minangka pusat peralatan elektronik & listrik lan teknologi mbesuk lan Jepang minangka pilot kendaraan penumpang R&D kanggo mbangun kapasitas inovasi teknologi kelas dunia.
teknologi lan kamanungsan
Kekuwatan inovatif pecah saka pertukaran teknologi lan kemanusiaan. Pusat R&D FOTON ing China, Jerman lan Jepang nglumpukake 6.500 insinyur saka luwih saka 40 negara lan nyekseni 5.000 paten R&D.
kasunyatan virtual
Tes lan verifikasi
Kemampuan tes simulasi virtual terkemuka ing industri kalebu safety crash, aerodinamika lan simulasi NVH lan optimasi sing sacara efektif nambah pengalaman nyopir kendaraan, keamanan lan linuwih.
Tes kekuatan taksi utama ing industri.
Sing pertama nganakake analisis CFD aerodinamika lan trowongan angin kendaraan ing China, nyuda resistensi angin 20% lan ngirit bahan bakar 4%.
Cadangan teknologi simulasi NVH sing misuwur ing industri, ngapikake pengalaman nyopir kendharaan kanthi efektif kanthi nyuda geter lan swara komponen utama kaya mesin, awak lan sasis.
Stabilitas lan kelancaran operasi terkemuka global
Reliabilitas lan daya tahan utama industri
e
manungsa, trek lan dalan
FOTON ngluncurake truk otonomi pertama China ing 2016. Informasi dituduhake ing antarane manungsa, truk lan dalan kanggo nyopir kanthi aman, nyaman, hemat energi lan efisien liwat IOV, data gedhe lan aplikasi nyopir otonomi L3. Produksi massal truk otonom bakal diwiwiti ing taun 2025.
IFOTON, panyedhiya layanan IOV terkemuka, nyambungake manungsa, kendaraan lan terminal adhedhasar IOV, data amba lan platform cloud kanggo nuduhake informasi wektu nyata, cepet komunikasi karo jagad lan ngoptimalake R&D kendharaan, manufaktur, pemasaran lan layanan supaya bisa pangguna kanggo entuk operasi cerdas & kontrol lan pengalaman interkoneksi sing ngluwihi kendaraan. IFOTON nyedhiyakake solusi IOV integral kanggo kendaraan FOTON, pelanggan saka industri, agen uga pemasok, mitra lan pamrentah.
Navigasi khusus Asuransi UBI Cargo sing cocog Pengisian Bahan bakar nawakake Pengisian Bahan bakar ing sacedhake Penyelidikan ilegal Lalu lintas wektu nyata ing sacedhake restoran Cedhak karo parkiran Stasiun layanan paling cedhak
diagnosis remot Kesalahan pandhu arah Manual pandhuan Kendaraan pengalaman Pelacakan anti-pencurian Maintenance pangeling nylametake darurat
diagnosis remot Kesalahan pandhu arah Manual pandhuan Kendaraan pengalaman Pelacakan anti-pencurian Maintenance pangeling nylametake darurat
Dandan produk Manajemen Mutu Manajemen pemasaran Analisis kualitas


14:1 Ing sawijining dina Sabbat, Gusti Yésus tindak arep dhahar ing omahé wong Farisi sing misuwur. Wong sing ana ing kono kabèh padha ngulataké Gusti Yésus.
14:2 Banjur ana wong sing tangan lan sikilé abuh, marek ing ngarsané Gusti Yésus.
14:3 Gusti Yésus nuli ndangu marang para ahli Torèt lan wong-wong Farisi: "Kitab Torèt marengaké wong lara diwarasaké ana ing dina Sabbat apa ora?"
14:4 Sing padha didangu ora mangsuli. Gusti Yésus nuli ngasta wong sing lara mau, banjur diwarasaké, sarta didhawuhi lunga.
14:5 Panjenengané banjur ngandika marang para ahli Torèt lan wong Farisi mau: "Menawa ing antaramu ana wong sing duwé anak utawa sapi, sing pinuju dina Sabbat kacemplung ing sumur, apa wong mau ora énggal-énggal ngentasaké anaké utawa sapiné mau ing dina Sabbat kuwi uga?"
14:6 Nanging para ahli Torèt lan wong Farisi mau ora ana sing bisa mangsuli.
14:7 Gusti Yésus pirsa ana tamu sawetara sing milih papan lungguh ana ing ngarep dhéwé. Mulané Panjenengané nuli ngandika mengkéné:
14:8 "Menawa kowé diulemi jagong mantèn, kowé aja linggih ing papan sing ana ngarep dhéwé, awit mbokmenawa sing duwé gawé wis ngulemi wong sing luwih diajèni tinimbang kowé.
14:9 Supaya wong sing ngulemi kowé mau ora akon kowé: 'Kula aturi pindhah saking ngriki, awit papan menika kasediyakaken kanggé tamu sanès.' Yèn mengkono, apa kowé ora kewirangan, lan kepeksa lungguh ing papan sing asor dhéwé?
14:10 Mulané, yèn kowé diulemi jagong, padha lungguha ing papan sing asor dhéwé, supaya sing duwé gawé marani kowé lan muni: 'Mangga, kula aturi lenggah ing ngajeng.' Temahan kowé katon enggonmu kajèn ana ing ngarepé para tamu liyané.
14:11 Sebab sapa sing ngluhuraké awaké dhéwé, kuwi bakal diasoraké, lan sing sapa ngasoraké awaké, kuwi bakal diluhuraké."
14:12 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong sing ngulemi Panjenengané: "Yèn kowé ngulemi mangan, awan utawa bengi, aja mung ngulemi kanca-kancamu utawa sedulur-sedulurmu, utawa sanak-kadangmu, utawa tangga-teparomu sing sugih. Awit wong-wong mau bakal males gentèn ngulemi kowé. Lan srana mengkono kowé wis nampa piwalesé penggawému.
14:13 Nanging yèn kowé nganakaké pésta, ngulemana wong sing mlarat, wong cacad lan wong lumpuh apa déné wong wuta,
14:14 lan kowé bakal nampa berkah; sebab wong-wong mau ora bakal males apa-apa marang kowé. Kowé bakal nampa opahmu saka Pangéran, mbésuk samangsa wong mursid padha katangèkaké."
14:15 Krungu pangandikané Gusti Yésus sing mengkono mau, nuli ana sawijining tamu sing matur: "Saiba begjanipun tiyang-tiyang ingkang kepareng tumut nedha wonten ing Kratonipun Allah!"
14:16 Gusti Yésus banjur paring pasemon mengkéné: "Ana wong nganakaké pésta gedhé, sarta ngulemi wong akèh.
14:17 Ngarepaké pésta mau diwiwiti, wong mau ngutus utusan-utusan marani wong-wong sing padha diulemi, karo matur: 'Sami kula aturi rawuh, awit samukawis sampun cumawis.'
14:18 Nanging wong kabèh sing padha diulemi mau siji-siji padha nyuwun dipamitaké waé. Wong sing sepisan muni karo utusan mau: 'Aku lagi waé tuku palemahan, saiki aku arep lunga ndeleng palemahan mau. Suwunna pamit waé, awit aku ora bisa teka.'
14:19 Wong liyané muni: 'Aku lagi tuku sapi limang rakit. Saiki aku arep mrana, njajal sapi-sapi mau kanggo nyambut-gawé. Dadi aku suwunna pamit waé, awit aku ora bisa teka!'
14:20 Uleman liyané menèh muni: 'Aku lagi waé dadi mantèn, mulané aku ora bisa teka.'
14:21 Wong sing diutus mau nuli bali sarta matur marang bendarané bab kuwi mau kabèh. Ngrungu aturé utusan, bendarané mau duka banget, banjur ngandika: 'Saiki énggal-énggal padha lungaa menyang dalan-dalan lan lurung-lurung ing kutha, sarta jaken mréné kabèh wong miskin, wong cacad, wong wuta lan wong lumpuh.'
14:22 Ora let suwé abdi mau nuli bali sarta matur marang bendarané: 'Dhawuh panjenengan sampun kawula lampahi, éwasemanten papanipun taksih tirah kathah.'
14:23 Bendarané mau nuli dhawuh: 'Lungaa menyang dalan-dalan njaba kutha, lan angger wong ulemana teka ing pahargyan, supaya omahku kebak.
14:24 Ngandela, wong sing padha dakulemi dhisik mau siji waé ora ana sing bakal mèlu ngrasakaké suguhanku.' "
14:25 Nalika ana wong akèh padha gumrudug ndhèrèkaké tindaké Gusti Yésus, Panjenengané minger sarta ngandika:
14:26 "Sing sapa arep dadi murid-Ku, kudu gelem kélangan bapakné, ibuné, bojoné, anak-anaké, sedulur-seduluré lanang lan wadon, malah iya kudu kélangan awaké dhéwé.
14:27 Sing sapa ora manggul salibé dhéwé lan ngetutaké Aku, ora bisa dadi murid-Ku.
14:28 Yèn ing antaramu ana wong ngrancang arep ngedegaké menara, wong kuwi luwih dhisik kudu ngétung, pira bakal ragadé menara mau, supaya ngerti dhuwité cukup apa ora kanggo ngragadi sarampungé.
14:29 Yèn ora mengkono, wong mau sawisé gawé pondhasi, jebul ora bisa ngrampungaké menarané. Temahan saben wong sing weruh, bakal padha nggeguyu wong mau,
14:30 sarta muni: 'Wong kuwi bisa wiwit mbangun, nanging ora bisa ngrampungaké.'
14:31 Yèn ana ratu sing duwé prejurit saleksa arep perang merga dilurug ratu liyané sing duwé prejurit rong leksa, apa ratu sing kasebut dhisik mau ora arep mikir-mikir, apa wadyabalané cukup kanggo nglawan mungsuhé?
14:32 Yèn cetha ora kuwat, ratu mau kudu ngutus utusan methukaké ratu sing nglurug, nyuwun pirsa sarat-saraté bedhamèn,


Fibromyalgia lan tinnitus: Nalika tinnitus diwiwiti
Ing kene kita nliti hubungane antarane fibromyalgia lan tinnitus (kuping ing kuping). Napa tinnitus luwih kerep kedadeyan ing wong sing duwe fibromyalgia? Sampeyan bakal entuk jawaban ing artikel iki.
Ayo diwiwiti kanthi ujar manawa fibromyalgia minangka sindrom nyeri kronis sing kompleks banget. Panliten kasebut nuduhake manawa diagnosis kasebut sacara neurologis lan rheumatologically kondisional - yaiku multifaktorial. Akeh wong sing duwe fibromyalgia uga nyatakake yen dheweke keganggu dening tinnitus (kupinge muni) - sing uga diteliti dening para peneliti. Dadi tinnitus kalebu persepsi swara ing njero kuping, sing ora duwe sumber eksternal. Akeh wong sing ngalami swara bip, nanging kanggo wong liya bisa uga kaya hum utawa hiss.
Asil nggumunake saka sinau sing kondhang
Ing panaliten sing kondhang mbandhingake tingkat tinnitus ing antarane wong sing duwe fibromyalgia karo klompok kontrol (sing ora duwe fibromyalgia), asil sing nggumunake ditemokake. Antarane sing dites, padha nemokake yen 59.3% pasien fibromyalgia duwe tinnitus. Ing klompok kontrol, angka kasebut mudhun dadi 7.7%. Mangkono, ana prevalensi tinnitus sing luwih dhuwur ing antarane klompok fibromyalgia.¹ Nanging kok iki tenan?
Apa tinnitus?
Sadurunge nerusake, ayo mundur sethithik lan katon nyedhaki tinnitus. Tinnitus minangka persepsi swara tanpa sumber sing ngetokake swara iki. Cara wong ngalami tinnitus bisa beda-beda - lan ana macem-macem swara sing bisa dialami. Antarane liyane, padha bisa diterangake minangka:
-
Kringet
-
Hissing
-
Nggerombol
-
Swara belalang
-
Swara njerit
-
Teko nggodhok
-
Swara mili
-
Swara statis
-
Pulsasi
-
ombak
-
Ngeklik
-
Nada dering
-
Musik
Saliyane kasunyatan manawa swara sing sampeyan alami bisa beda-beda saben wong, uga intensitas. Kanggo sawetara swara kasebut banter lan ngganggu - lan kanggo wong liya, swara kasebut kaya swara latar mburi sing entheng. Sawetara uga ngalami terus-terusan, beda karo wong liya, sing bisa ngalami luwih episodik.
kita departemen klinik ing Vondtklinikkene (klik kene kanggo gambaran lengkap klinik kita), kalebu ing Oslo (Kursi Lambert) lan Viken (Swara Eidsvoll og Kayu mentahan), nduweni kompetensi profesional sing khas ing investigasi, perawatan lan rehabilitasi nyeri ing otot, tendon, saraf lan sendi. jempol hubungi kita yen sampeyan pengin bantuan saka terapi karo expertise ing lapangan iki.
Sistem saraf pusat lan tinnitus
Riset sing nyenengake ing jurnal 'Riset pendengaran', sing ora kaget nerbitake studi babagan masalah pendengaran lan tinnitus, percaya yen tinnitus bisa asale saka sistem saraf pusat.² Mulane padha nuduhake yen muni ing kuping bisa asale saka overactivity ing sistem saraf pusat. A kondisi dikenal minangka sensitisasi pusat. Akeh wong sing duwe fibromyalgia bakal narik kawigaten babagan iki, amarga uga dipercaya manawa sawetara gejala ing fibromyalgia, kalebu sawetara gejala neurologis, bisa kedadeyan saka kondisi kasebut.
Apa sensitisasi pusat?
Sistem saraf pusat kasusun saka sumsum tulang belakang lan otak. Overactivity ing saraf sing ana ing sistem saraf pusat diterangake minangka sensitisasi pusat - lan sadurunge, antara liya, wis disambungake karo tambah laporan sinyal nyeri.³ Proses sing padha sing diduga nduweni peran utama ing sinyal nyeri sing dhuwur ing pasien fibromyalgia. Kita sadurunge wis nulis artikel lengkap babagan iki fibromyalgia lan sensitisasi pusat (link mbukak ing jendhela browser anyar - supaya sampeyan bisa rampung maca artikel iki dhisik) sing disaranake sampeyan maca.
Hyperalgesia: Konsekuensi saka sensitisasi pusat
Istilah medis kanggo sinyal nyeri sing overreported yaiku hiperalgesia. Singkatipun, iki tegese rangsangan nyeri saya tambah kuat lan kanthi mangkono nyebabake rasa nyeri sing luwih akeh tinimbang sing kudune. Panaliten sing diterbitake ing 'Jurnal tinnitus internasional' uga nglaporake kemungkinan ana hubungane antara nyeri gulu lan tinnitus - ing ngendi dheweke nerangake manawa 64% wong sing ngalami tinnitus uga ngalami nyeri lan nyuda fungsi gulu. Area masalah sing dikenal kanggo akeh sing duwe fibromyalgia.4
Tip istirahat sing apik: 10-20 menit saben dina gulu hammock (link mbukak ing jendhela browser anyar)
Kaya sing kasebut, akeh wong sing nandhang fibromyalgia kanthi ketegangan ing punggung lan gulu ndhuwur. Hammock gulu minangka teknik relaksasi sing misuwur sing nggedhekake otot lan sendi gulu - mula bisa menehi relief. Ing kasus tension lan kaku sing signifikan, sampeyan bisa nyana kanggo ngrasakake regangan sing luwih apik kaping pisanan. Mangkono, bisa uga wicaksana yen mung njupuk sesi cendhak ing wiwitan (udakara 5 menit). Pencet gambar utawa kene kanggo maca liyane babagan cara kerjane.
Apa gejala kuping lan tinnitus ing pasien fibromyalgia amarga sensitisasi pusat?
Ya, ujare peneliti. Ing investigasi sing luwih gedhe kanggo mangerteni kenapa akeh pasien fibromyalgia ngalami muni ing kuping lan gejala kuping (antarane tekanan ing kuping), dheweke nyimpulake yen ora amarga kesalahan ing kuping njero. Nanging percaya yen amarga sensitisasi pusat. Riset iki diterbitake ing jurnal sing diakoni Reumatologi Klinis.5 Sadurunge, kita wis nulis babagan carane stres lan pemicu liyane katon nambah gejala lan nyeri ing fibromyalgia. Mangkono, wajar yen kita ngomong babagan teknik relaksasi lan teknik perawatan sing bisa mbantu nyuda ketegangan kasebut.
- Klinik nyeri: Kita bisa nulungi sampeyan kanthi nyeri ing otot lan sendi
Dokter sing sah umum ing klinik afiliasi kita Klinik nyeri nduweni kapentingan lan keahlian profesional sing khas ing investigasi, perawatan lan rehabilitasi otot, tendon, saraf lan penyakit sendi. Kita kerja kanthi sengaja kanggo mbantu sampeyan nemokake sababe nyeri lan gejala - banjur mbantu sampeyan nyingkirake.
Perawatan lan istirahat nglawan tinnitus
Sayange, ora ana obat kanggo tinnitus, nanging riset nuduhake manawa sawetara metode perawatan lan teknik relaksasi bisa menehi relief gejala.6 Iki kalebu, ing antarane:
-
Teknik relaksasi lan mindfulness
-
therapy swara
-
Perawatan otot tegang ing gulu lan rahang
Gabungan sawetara teknik nyedhiyakake d


text:
-ingelira, Tumenggung kang ngedhangkrang teka tinampik, wong banjolen tyasira. (SP, 1956: 20, pupuh 67) | 5 |
| | | | Psikologis: tekad kiyat (kanthi mblenjani pranatanipun). | Sapira-pira kehipun, ngong anggpeg sepuluh anggris, jen kurang sepuluh rejal, ngong tikelken slawe anggris ........................................................................................................................................... (SP, 1956: 34, pupuh 60) | 6 |
| | | | Psikologis: Gumedhe | Ngandika Ki Tumenggung: "Ngendi ana djago ala iku: linurugken ing kalangan den-etohi, mulane anggawa sawung, ija betjik wus pitados. (SP, 1956: 57, pupuh 11) | 7 |
| | | | Psikologis: wicaksana (Pangerten ugi sae dhateng Pranacitra) | "Sapa-sapa kantja kang nora miturut, mring Ki Lurah anjar iki, pasthi anemahi ukum, marma jwa na wani-wani, marang parentahe Kenthol. (SP, 1956: 57, pupuh 33) | 8 |
| | | | Psikologis: wicaksana (Emandhateng Pranacitra) | Ageng gegantunganira kang sih, Djeng Kjai gumolong, anging maksih sinimpenan bae, eman Pranatjitra jen tan dadi: abdidalem Mantri, pasemone mungguh. (SP, kaca 8, Pupuh 32) | 9 |
| | | | Psikologis: Kasar pangandikan, gampil duka. | Sru sengak dennja ngandika, betja-betju ting klepjur ketjohneki, surawean astanipun, getem-getem anganta: "Hih mangkono asu Mendut edan taun, wong keparat kena sibat, nora patut den uripi. (SP, 1956: 125, pupuh 58). | 10 |
| No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | Data | No. Data |
|----|----------------------|------------|-----------------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|----------|
| 1 | Tumenggung Wiraguna | PU, Antagonis | Sosiologis: milara Mendut. | 24. Langkung bendu ngunggut kadya winarungut, tanpa sameng duka, lir legi raosing getih, Ki Tumenggung Sedya anekakken duka.
25. Saking murubing tyas dening Rara Mendut, riwut tanpa ngutjap, sigra anjandhak tjemethi, pan ingikal-ikal kumitir neng asta.
26. Gja pinupuh asru Ni Mbok Rara Mendut, tan bisa sesambat, sinabetan wanti-wanti, pedhot alisira andjungkel Ni Rara.
(SP, 1956: 131, pupuh 24-26). | 11 |
| | | | Sosiologis: tegel merjaya Pranacitra. | Wiraguna wau anelasi, dhuwungdalem panimbal luk sanga, Empu Djigdia tetangguhe, sinuduk djadjanipun ...pranatjitra glangsaran ..... (SP, 1956: 167, pupuh 83). | 12 |
| | | | Psikologis: wicaksana | Ki Tumenggung angandika aris: "Ija bener Mas Patih turira, ijengsun miturut bae, kang dadya prajogamu." "Inggih lamun pareng Kijai, pun Mendut Pranatjitra, tinunggelken kubur, wng kalih dados saluwang.... (SP, 1956: 169, pupuh 95). | 13 |
| 2 | Ni Rara Mendut | PU Protagonis | Psikologis: Tekad kiyat mbudidaya nasibipun. | Lamun kinarsan kinarja selir, sanget panuwun kula lenggana, naosken pedjah gesange, sajekti kula lumuh, tan kedugi kula nglampahi, jen kawula pineksa, ngong pilalah lampus." Njai Adjeng Wiraguna, duk mijara Ni Rara atureki, sanget ngunguning drija. (SP, 1956: 19, pupuh 59). | 14 |
| | | | Psikologis: tekad kiyat nggayuh kekajenganipun. | Inggih panuwun kula pan aming, mugi kalilana adhedhasar, neng wande Prawiramantren, lan kaping kalihipun, amba njuwun pawitan kedhik, pan inggih mring paduka, sakarsanta asung." Angling: "Kang sira-dol apa" Matur: "Eses pandjang tangsul sutra inggih, manawi pepadjengan." (SP, 1956: 23, pupuh 81). | 15 |
| No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | Data | No. Data |
|----|-------------|--------|-----------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|----------|
| | | | | **Fisik:** Mempesona, pasuryan ayu. | 16 |
| | | | | 93. Asengkang bapang panunggul sidji, inten bumi tinon gebjar-gebjar, awewida djenar aden, geganda amrik arum, netra ndjait nawang alindri, idep tumenggeng-wiyat, uwang njangkul-putung, alise nanggal sepisan, grana rungh kang pipi nduren sadjuring, lati manggis-karenget. |
| | | | | 94. Wadja tetesing warih aradin, anapak-palu pilinganira, anglunging gadhung djanggane, ati-ati angudhup, kaganthengan ing otot wilis, sesinoman mitjis-pandjrah, gemuh ing pambajun, widjang pamidhanganira, sarwa rurus kang asta nggendewa gadhing, djaridji mutjuk-tandjang. (SP, 1956: 25, pupuh 94). | |
| | | | | **Psikologis:** Pinter anggenipun sadean. | 17 |
| | | | | "Tegesan ngong kebes idu, jen den-udud ari Legi, pendhak Legi maksih enak, agurih kerasen ati." Saurira: "Jen mengkana, tegesan bae prayogi." (SP, 1956: 29, pupuh 19) | |
| | | | | **Sosiologis:** Status sosiologis, putri boyongan. | 18 |
| | | | | … saking Pathi duk bedhahe, wasta Ni Rara Mendut, asli saking tanah Trebanggi, anake bakul Prada, ing Trebanggi dhusun, marmane wonten Santenan, pan pinundhut palara-lara ja maring, Adipati Pragola. (SP, 1956: 13, pupuh 33) | |
| | | | | **Sosial:** pasrah dados tawanan Tumenggung. | 19 |
| | | | | "Kadospundi kakang Pranatjitra, polah andika ing mangke, teka lampah kesusul, datan wande manggib bilai, jen adja meraua, tan ketjandhak wau, pajo ingandhemi kakang, pager bumi dening kothaking wong mati, luwang sawidji kakang. (SP, kaca 155, Pupuh 29). | |
| | | | | **Psikologis:** Pinter sandiwara. | 20 |
| | | | | Rara Mendut andheku turnja ris, ngenaki kemawon, ing batine sedje panjiptane, tan ana ljan paraning wijadi, mung Pranatjitreki, kang katjipteng kal


text:
Bangunan pencakar langit sing wis bisa crumbled | Apg29
Bangunan pencakar langit sing wis bisa crumbled
Ora ketompo carane sugih wong dadi "ndarbeni" kang mung panyimpenan sethitik seneng ing sistem komputer.
"Batal awis lan dadi Awis Smart!" ing kabeh mundhut kanggo bisnis. Iku mung ing bank-bank rakus sing entuk manfaat saka iku.
Bangunan ngendi American Express Kantor pusaté ing New York wis beda jeneng. Telung World Financial Center, American Express Tower, lan mengko 200 Vesey Street. Bangunan iki dirancang déning arsitek Cesar Pelli lan rampung taun 1986. rusak sak 11 September serangan lan padha ngungsi sementara kanggo ndandani. Tlatah iki minangka bagéan saka kompleks bangunan, Pusat Financial World. Sadurunge, sabanjuré lawang kanggo menara lawas kembar World Trade Center. 1993 detonated bom ing World Trade Center siji saka menara kembar. Iku nyoba gagal dening teroris kanggo gain siji menara ambruk ing liyane.
Minangka penasaran iku bangunan American Express biyen markas asil krisis financial bank bangkrut Lehman Brothers. Lehman Brothers iki dijupuk saka sawise bangkrut saka bank Inggris Barclays. Yen tinimbang wis katuntun utawa misdirected serangan teroris marang American Express mbokmenawa sampun saged kecaman. American Express yaiku perusahaan kertu sugih. Mungkin padha ing kasus nemen maneh wis sugih wiwit dhuwit digital sing bakal Pura musna kanggo kampanye teror tumata bisa marang bank-bank, pusat data lan perusahaan financial.
Ing donya cashless kabeh "witjaksono". Akun cashless sing komputasi witjaksono.
Bangunan pencakar langit sing wis bisa crumbled rusak $ 100 ing ambruk cashless nalika "Richard sugih" bisa uga bakal kelangan yuta. Sampeyan bisa dibandhingake karo bagéyan kertas kang ngandika pinten wong ndarbeni. cd Paper bisa ditulis ing liyane, nanging ing akun basis komputer ana ing cashless lan banking musibah rampung guna. Ora ketompo carane sugih wong dadi "ndarbeni" kang mung panyimpenan sethitik seneng ing sistem komputer. Awis lan utamané emas lan salaka, Nanging, ceceg kanggo pasuryan sing, fisik lan nilai nyata.
Wis ing sawetara kahanan liyane (bom utawa pesawat) wis bisa diwenehi siji saka Twin Towers (sengojo utawa sengaja) kanggo tiba menyang sisih lan tresna American Express Tower? Apa kemungkinan sing teroris hijacked pesawat (sengojo utawa sengaja) wis bisa RAM markas American Express ing panggonan siji saka menara kembar World Trade Center? Carane bakal impact ing American Express, pelanggan kertu kredit, donya lan tampilan kontantlösheten? Penulis ora qualified njawab pitakonan iki luwih-luwih kanggo nyetel. Kabeh nuduhake carane ngrugekke sistem cashless terpusat kantor kepala dilindhungi lan pusat data.
Apa cara mendacious kanggo nyebut dhewe!
Punika conto cilik saka sawetara taun kepungkur ing koran sore ngendi loro koran lan Riksbank nyebut piyambak salah lan diedit nonton. Nanging ana ing Aftonbladet September pungkasan 2010. Artikel uga bisa maca sing awis bener tambah nganti 2008, Nanging, iku sawijining tugas menarik. Liyane iku propaganda. "The National Bank pracaya kang kredit SIM sing saingan langsung dhuwit kertas lan koin" wrote koran. Koran pipis kanggo miwiti karo mbokmenawa konsep kredit lan kertu kredit kene.
A wakil saka National Bank nuding metu sing awis wis taun tiba saka mlaku. Punika ing dina nalika sèket sejenis iwak
ana bab ilang. Senadyan kasunyatan sing artikel saged sinau iku Parlemen sing bakal invalidate dhuwit recehan lan Riksbank sing ngganti sistem pembayaran kanggo njaluk artikel roso kesengsem sing owah-owahan ing jumlah awis iku pembangunan diisolasi spontan. Wiwit wektu iku, bank-bank, politikus lan Riksbank steered aman awis kanthi tangan wesi dening kaputusan parlementer, penipuan lan propagada. Iki kaya diatur angkara bakal "prédhiksi" sing ana bakal luwih angkara lan banjur metu lan nglakokaké Kadurjanan sing padha sadurunge "mbadek".
Sing maca bisa mikir sing aku nggawe gunung metu saka spring. Nanging bagean cilik iki uga temenan minangka wulangan ing maca kritis. Apa iku pancene? Apa bener? Carane babagan nyoba kanggo ngapusi maca? Dadi siji kudu tansah maca supaya kang scammed. Sawise saben artikel maca sing arep ing limang menit tenang wonder apa kang katulisan mangkene bener nemen. Asring sampeyan bisa banjur liwat analisis ora banget jero nganakke sing ora. Iku ora angel kanggo prédhiksi mangsa nalika dhewe nggawe.
manipulating tembung
Soko sing kudu disebutake iku "play tembung" sing nggunakake propaganda cashless. Padha ngomong awis-free amarga muni liyane positif lan njaluk awis kanggo katon minangka soko sing paling cedhak kanggo Wewelak kasebut. Aku wis katon liwat nggetak lan tansah nggunakake cashless tembung. Iku iso dibandhingke kanggo prabédan antarane tembung Dibuwang kursi rodha lan kursi rodha. Nanging ing kasus terakhir, basa wis diowahi kanggo luwih apik.
Mung entuk manfaat praktis duwe ordvrängeriet nggunakake tembung awis free yen sampeyan saiki pengin katon ing informasi cashless amba positif (maca propaganda). Banjur sampeyan bisa nelusuri ing cashless tembung tinimbang cashless. Weruh mesthi sing akeh ora minangka panyengkuyung cashless indoctrinated uga kadhangkala nganggo cashless tembung.
A prank iku kanggo nggunakake tembung Inggris awis (awis) nalika ing kasunyatan iku temen teknologi cashless. Best of raping basa Swedia cukup, Swedbank lan liyane minangka Bank migunakake tembung awis pinter. Punika penawaran saka situs Swedbank kang.
"Apa ora njupuk metu dhuwit saka kertu debit nalika sampeyan toko ing nyimpen. Sampeyan ora duwe tiket ekstra kanggo bank. Sampeyan uga bisa mbatalake dhuwit saka ATMs. Nanging ora awis pinter."
Salah, yen bisa, malah luwih bodho telpon saka Internet jangkep dumspråket.
"Batal awis lan dadi Awis Smart!"
Nalar, siji bisa ngerti yen bakal ana awis pinter nggunakake minangka sethitik awis sabisa utawa luwih ana ing kabeh. Kanthi tembung ordlogik ala iki bakal ngleksanani tegese pinter kanggo mindhah minangka sethitik minangka bisa. Kang Maret pangan bakal keluwen piyambak pati. Waca carane nyoba kanggo ngapusi kita karo basa?
Sing wis wektu kanggo mbatalake dhuwit ing nedha awan?
Ayo kita mbaleni Swedbank petik ing bagean sadurungé.
Sampeyan ora pirembagan bab sing luwih ilang wektu alternatif kudu nggawe njengkelke akeh


text:
Dasawarsa 100-an iku kaurut saka taun 100 nganti 109.
Prastawa
Lair
Séda


Corfu
Corfu (basa Yunani: Κέρκυρα; Kérkyra) iku siji pulo duwèké Yunani yang dumunung ing Segara Ionia, ing pasisir Albania. Minangka péranganing Prefektur Corfu, jeneng kutha mligi uga Corfu. Padunung pulo iki cacahé 114.000 jiwa.
Uga delengenBesut
Pranala njabaBesut
|Wewengkon Administratif ing Yunani|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
£ 10 slot free ora simpenan| Lucks Casino| Get £5 Free BonusMobile Casino Plex
Seneng £ 10 Bonus Free Slot No Deposit Cash Ing Lucks Casino – Njaluk £ 5 Free Bonus
Pengin nyoba luck ing game casino sapisan? Yen tentative babagan miwiti pemandangan gambling, Panggonan sampurna kanggo sampeyan miwiti karo slot game kurban £ 10 slot free ora simpenan bonus. Operasi sing online utawa casino nyata bisnis banget competitive, saben Edo game kene sing nyoba kanggo outdo kompetisi, utamané kanggo menang larang regane wektu customer lan manungsa waé. Apa padha kasil utawa ora, trials lan kasalahan sing arep kelakon. Nanging kabar apik iku pemain sing cukup Bejo njaluk ton saka promosi nawakake lan atraktif fitur sing captivate manungsa waé.
nawakake, bonus, Wuku Exclusive Kanggo Lucks Casino Players – Sign Up Saiki
awis bonus, keuntungan, giliran free, fitur khusus, bonus sambutan, nawakake eksklusif etc. ana akeh nawakake kuwi diwenehi dening sawetara produsen game slot ndhuwur. Kanthi nawakake iki, salah siji saka wong-wong mau ing £ 10 slot free ora simpenan awis bonus, kang minangka hadiah sambutan kanggo pemain lagi njaluk £ 10 minangka bonus awis sanalika padha mlebu casino kanggo muter sawetara game.
mesthi £ 10 slot free ora simpenan awis bonus ora ateges sing sapa bisa njaluk awis free kapan padha arep miwiti main game slot anyar. bonus iki mbutuhake wong kanggo ndhaftar lan njaluk bonus awis £ 10 tanpa nggawe sembarang jenis simpenan. Ing cara, wong bisa njupuk kauntungan lengkap lan miwiti karo sembarang game anyar lan laku iku karo casino awis bonus sing diwènèhaké kanggo wong-wong mau. Kanthi cara iki, malah pemain anyar bisa seneng game tanpa kuwatos bab rusak awis. Banjur yen nyumerepi saka game slot, sampeyan bisa bener nang dhuwit nyata lan nyoba luck ing game slot.
Carane ora £ 10 Free Slot No Deposit Cash Bonus Work?
The dhasar ora simpenan bonus jinis ingkang misuwur entuk manfaat awis bonus sing akeh gambling online nyedhiyani. mesthi, nengsemake saka pengasilan duwit tanpa gadhah kanggo Nihan barang saka kanthong dhewe banget lucrative nanging sadurunge sing perlu ngerti sing saben simpenan free awis bonus beda lan ing cara kerjane.
The Best Tool Marketing Promosi Ing Lucks Casino
Ya, ora simpenan bonus temenan alat marketing promosi, nanging wis ora menehi kasempatan njupuk sawetara awis karo ora input babakan dhuwit. Nawarake iku kanggo mbujuk pelanggan kanggo mlebu, ndhaptar prentah kanggo nampa keuntungan.
The mina lan dollar sing awis bonus dhisikan pamuter bakal nampa gumantung marang game. Yen sampeyan nampa sawetara bonus awis kaya £ 10 slot free ora simpenan awis bonus lan pindhah ing kanggo menang sawetara hadiah awis, sampeyan bakal duwe simpenan sawetara winnings sadurunge bisa mbatalake winnings Panjenengan. Ing aturan standar ora bonus simpenan iki kanggo duwe minimal / winnings awis maksimum watesan kanggo withdrawals


text:
baé ora bisa njanđak."
P. "Ora ta kang, adja akèh-akèh kang ko-oetjapaké, ènggal terangna soepaja dang lega atikoe."
D. "Weroeha moelané jén ing wajah renđeng ikoe ora ana soearané kemrasak, amarga banjoené kali gedé (kebak isi banjoe) dadi iliné ngleneng baé, ora moentjratmoentjrat kaja jén ing wajah ketiga (neđeng-neđengé esating banjoe) iliné nendangi watoe lan pađas."
P. "La kang ikoe wis anotjogi panemoemoe ikoe."
D. "Ora Doel akoe areptakon marang kowé, apa sababé déné maoené kowé doewé ati kang djirihan, wedi marang oetjaping lian kang doeroeng karoean temené?"
P. "O, kang moelané akoe andoewèni pikiran kang kaja mengkono ikoe, amarga ing salawas-lawaskoe, akoe doeroeng kroengoe oedjar kang kaja kandamoe maoe, sabensaben wong toea aparing pitoedoeh (tjerita) ora lia-lia kedjaña moeng jén: ing soemoer ikoe ana kang toenggoe, ing kajoe growong ikoe ana gendroewoné, ing kali kana kaé ana sétané, mengkono ing sapenoenggalané; ing sarèhning ora moeng para sepoeh sidji loro baé kang paring pitoedoeh, ananging mèh kabèh baé, dadi akoe kepeksa ngandel bandjoer maras atikoe, amarga wis akèh seksiné, jaikoe para sepoeh maoe."
D. "La wong ora kopikir kang dawa disik, apa kowé wis weroeh déwé ta marang memedi kandaning para sepoeh kang kotjaritakaké maoe?"
P. "La, doeroeng."
D. "Kena apa teka kowé goegoe, sebarang ikoe arak
koedoe nganggo ditaliti kang salesih disik, adja enggal-ènggal anggoegoe menawa kowé doeroeng anjoemoeroepi déwé oetawa seksi kang tetéla beneré.
P. "La, kang bener kowé; jén mengkono saka panemoe-koe botjah tjilik ikoe ora prajoga banget jén ta kagirigiria marang memedi, kaja ta: ana gendroewo, ana tètèkan, ian sapanoenggalané, mengkono oega ia koerang prajoga jén ta diwedèn-wedènana, jén di-epèk Welanda, Tjina lan lia-liané manèh, amarga kang kaja mengkono maoe bisa oega bandjoer andadèkaké djirihing botjah maoe, sarta andadèkaké tjlingoesé, awit saka wedi ing Welanda, Tjina lan sapanoenggalané kaseboet doewoer."
D. "Dasar ia njata kandamoe ikoe, moelané kowé bessoek ménawa doewé anak, adja awèh digiri-giri marang memedi kaja kang kotjaritakaké maoe, soepaja ing boeriné menawa wis gedé andoewèni ati tatag lan kendelan; apa manèh oewong doewé anak ikoe perloe banget disekolahaké menjang ing pamoelangan kagoengané kang-djeng Goepermèn kang wis disejadiakaké ing koëta-koëta lan panggonan lia-liané kang perloe, soekoer bagé bisa anjekolahaké Welanda, ora-orané anggeré wis bisa tamat ing pamoelangan angka I oetawa II baé ingatasé wong tani oega wis loemajan kanggo sangoening oeripé, tegesé matja-matja lajang kang perloe disoemoeroepi, lan noelis-noelis ora bakal batal (ambalèkaké), tambah-tambah wong kang wis tamat ing pasinaoené maoe senadjan moeng tamat ing pamoe-langan asor pisan, barang darbèké ora bakal gampang di-apoesi ing lian awit wong kang arep ngapoesi mesti mamang pikiré, apa manèh kang sawising tamat pasinaoené maoe bandjoer saregep matja lajang kawroeoh lia-liané (kang ora angèl pangoepajané, déné ingendi-endi panggonan wis disejiani boekoe-boekoe watjan déning kang-djeng Goepermèn kanggo ing wong boemi lan manèh ing toko ia ora koerang) mesti bakal moendak-moendak ing kapinterané. Botjah disekolahaké ikoe wis tjeëta wéla-wéla jén ing tembé boeriné bakal akèh banget pikolèhé toemrap marang si botjah kang disekolahaké maoe, jaikoe ora bakal kangélan enggoné golèk pangoepa-djiwa toemrap
oeripé, sarta ora gampang tjininñoeng ing lian; ananging apa sababé déné akèh oewong kang paña éman anjekolahaké anaké, toer ora sepiraha pembajaré? Apa paña*: demen menawa anaké boño ora weroeh ing bongkot poetjoeking aksara lan kerep ingapoesan ing oewong lian? Apa enggoné abot anjekolahaké maoe amarga ora koeat pambajaré? Kaja-kaja ora, amarga anganakaké doewit f0.10 sesasi baé wis bisa anjekolahaké anaké ing pamoelangan dines, kang sakabèhé praboting pasinaoené wis ora perloe anganakaké déwé, déné wis disédiani déning kangdjeng Goepermèn; apa kang mengkono maoe ora majar?
Sakèh-kèhing oewong ora koerang-koerang kang doewé pamikir klèroe, jaikoe éman marang anaké kang disekolahaké, amarga sedina-dina tansah kepanasen ana ing dalan lan sok digitiki ing goeroené, apa manèh jèn ing panggonan padoenoengané kono ora ana pamoelangan, koedoe kapeksa pisah lan dèwèké (kang doewé anak) wekasan andadèkaké soesah ing atiné amarga angangen-angen anaké. Amarga toewoeh pikiré kang kaja mengkono maoe, anaké bandjoer diwetokaké saka pamoelangan, moeng dikon dolan ana ing omah baé; mesti baé kang mengkono ikoe andadèkaké seneng lan boengahing anaké, ananging gèk keprijé apa botjah maoe ing tembé boeriné bakal bisa seneng? Kirakoe mesti ora, awit djamané sa-iki barang-barang panggawé koedoe dikantèni pinter sastra, jèn ora mengkono mesti bakal kesoerang-soerang oeripé."
P. "la kang, prajoga banget panemoemoe ikoe, moela ia bakal dakèstokaké. Ora kang akoe arep takon manèh marang kowé, toer akèh kang bakal daktakokaké."
D. "Apa kang arep ko takokaké manèh?"
P. "la isih bab panoenggalané memedi."
D. "Ah kok bab mengkono baé ko-oeleg-oeleg, apa ora ana liané manèh kang kotakokaké?"
P. "la bèn ta, karebèné pañang babar pisan atikoe."
D. "Tjoba kanḍakna, sabisa-bisakoe


text:
Mênggah anggèn kula mêdhar bab punika: 1e. kabêkta saking ing liya panggenan kirang pamarsudinipun utawi botên babarpisan, 2e. namung nyathêti sawatawis ingkang sampun tumindak ing Brêbês, lan bokmanawi wontên ingkang prêlu-prêlu tumrap ing liya panggenan, botênipun inggih kenging kangge waosan, amargi dados wêwahing sêsêrêpan.
Ha. Pasitènipun kêdah têrasan, pikajêngipun punika, pasitèn ingkang nêmbe kabrambang botên prayogi dipun olah kangge brambang malih. [ma...]
Sayêktosipun tatacara rimat dhêdhaharan, punika sampun kalêbêt padatan kina, nanging dumuginipun ing jaman sapunika, ingkang taksih nindakakên rimat wau limrahipun pinanggih wontên para sadhèrèk dhusun ingkang tanah alusan utawi têtiyang ingkang panggenanipun têbih saking papan rame. kajawi ingkang pancèn wontên.
Nanging ingkang pinanggih ing jaman sapunika, kados para wanita sampun botên kêkirangan pangudinipun dhatêng kawruh, kajawi wontên ing pamulangan (limrahipun wontên ing pamulangan wanita), dipun wulang ing bab olah-olah, ugi botên kêkirangan pakêmpalan wanita ingkang sami nindakakên ing bab wulangan olah-olah, tumindakipun sagêd mayar, amargi waragading olah-olah ingkang sajatosipun botên sakêdhik, sagêd dipun tindakakên mayar saking urunaning ngakathah.
Mugi arwahipun ingkang murwèng ing kasidan dumugia pangayunaning Pangeran kanthi margi padhang. Eman, dene sêdyanipun badhe dados Radèn Gathotkaca amanggih pambêngan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Karangbener, iku désa ing Kacamatan Bae, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bae, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


Témbok Berlin
Témbok Berlin (basa Jerman Die Berliner Mauer) iku témbok sing tau mbedhah kutha Berlin antara taun 1961 - 1989 ing kutha Berlin Kulon lan Berlin Wetan nalika jaman Perang Dingin. Tembok Berlin dibangun déning pamaréntah komunis Jerman Wetan kanggo mbendhung pedhunungé supaya ora mlayu menyang Jerman Kulon.
Tembok Berlin dibangun tanggal 13 Agustus 1961 lan lagi dibuka ing tanggal 9 November 1989.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
30 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 364 utawi 365 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 2009-Gus Dur tilar donya.
Wiyosan
Séda
 1906-Josephine Butler
 2006-Saddam Hussein
 2009-Gus Dur
Riyaya
Uga delengen
29 Dhésèmber-30 Dhésèmber-31 Dhésèmber
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Jumat, 23 Maret 2012
SERAT PEPALI KI AGENG SELA (4)
Ngelmu sarengat puniku dadi, wawadhah kang yektos, kawruh telu pan winengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, pramilane sami, sarengat rumuhun.
2.
Ngelmu tarekat punika dadi, dedalan kang yektos, lamun arsa wruh ing Pangerane, luwih angel marga saking sulit, ati sanubari, sejatine iku.
3.
Ngelmu kakekat puniku pasthi, weruh kang sayektos, ing wujude Pangeran sipate, nanging Allah tan kena kadeling, katingale ugi, neng sipatireku.
4.
Dene ngelmu makripat kang luwih, weruh kang samelok, den rumangsa iku ing uripe, sebab urip napas manjing mijil, yaiku sayekti, weruh kang satuhu.
5.
Lamun merem sipate Hyang Widi, katingal mancorong, lamun melek katingal ing Date, ing salwiring kang katingal kabeh, jembar padhang iki, pratandha Hyang Agung.
6.
Lamun sira kabeh wus mangerti, ngelmu papat manggon, poma aja mencungul ungase, dipun gemi tanapi den rempit, sayektiku wadi, lir gandrung mangun kung.
Katrangan :
Tembung sarengat, saking tembung syari'at (Arab) kang asale tembung syara'a. dene tegese tembung syara'a yaiku dalan kang tumuju marang sumbering banyu kang ora ana enteke. Syari'at uga ateges dalan sing lempeng, ora menggak-menggok, uga ateges dalan gedhe. Tembung syari'at miturut istilah tegese sakabehe pranatan agama sing ditetepake dening Gusti Allah kanggo ummat Islam saka Al Qur'an utawa Sunnah Rasulullah saw, sing arupa pangandikan, tingkah solah, utawa takrir ( katetepan).
Maqom (tataran, kedudukan) kang paling awal kanggo nggayuh ma'rifat. Minangka dhasar lumadi (mengabdi) marang Gusti Allah, manungsa kudu ngerti dhasare yaiku sarengat (syari'at). Sarengat kanggo ngatur sesambungan manungsa kalawan Gusti Allah, sesambungane manungsa karo manungsa liyane, lan sesambungane manungsa karo jagad saisine. Ngelmune sarengat yaiku ngelmu fiqih, yaiku ngelmu tata carane ngibadah kang bener, ngelmu ngenani tata cara sesuci, sembahyang, pasa, jakat, utang-piutang, dol-tinuku lan liya-liyane. Tataran (maqom) iku kudu diliwati sadurunge ngambah tataran sabanjure, lan tataran iku ora kena ditinggalake.
Tataran kang kapindho yaiku tarekat. Tarekat saka tembung thoraqo (thariqa) kang ateges dalan lan nunggal teges karo suluk. Tarekat minangka dalan utawa laku kang tumuju marang ma'rifat Allah, mula ngelmu tarekat uga diarani ngelmu suluk, uga diarani ngelmu tasawuf. Ngaji ngelmu suluk kanggo ngaweruhi solah tingkahe napsu lan meruhi sipat-sipate napsu, napsu kang becik lan napsu kang ala.
Wong kang ana sajeroning SULUK tegese ngudi anggayuh ma'rifat Allah iku kadhang-kadhang dibukak atine dening Allah engga bisa ngerti macem-macem rahasiane gegaweane Allah utawa rahasiane hukum-hukume Allah (Al Hikam, 43)
Lakune kanthi latihan rokhani iku ing antarane dzikir lan wirid (wirid = ngibadah kang ditindakake ing wektu tertamtu.) lumrahe kanthi bimbingan shohib (shohib = guru tarekat, katrangan saka kitab tarjamah Al Hikam : yaiku guru kang paling bagus yaiku guru kang tansah nuprih sira, tegese gemati marang sira lan menangake sira ngalahake liyan. Ora krana siji perkara kang sira wenehake marang guru, tegese guru sing duwe melik marang pawewehe liyan)
Kakekat (hakikat) asale saka tembung haqq kang tegese bebener. Ngelmu kakekat yaiku ngelmu kanggo nggayuh marang bebener. Kakekat iku minangka wohe sarengat lan tarekat, manungsa bisa weruh kang sayekti marang Gusti Allah kanthi paningale ati (bashiroh) dudu paningale badan wadhag. Jalaran Gusti Allah iku ora bisa kadeleng. Manungsa mung bisa ndeleng sipat-sipat gegaweyane Gusti Allah.
Makripat (ma'rifat) asale saka tembung arofa kang tegese ngerti, weruh, kenal. Weruh marang Gusti kang nitahake. Makripat minangka tataran (maqom) kang paling dhuwur. Lamun manungsa bisa nggayuh tataran iki bakal antuk sesebutan Al Arifbillah. Kanggo nggayuh tataran iki angele kaliwat-liwat. Mula ora saben wong kang bisa nggayuh ing tataran iki. Wong kang bisa nggayuh tataran iku lumrahe diparingi karomah. Karomah yaiku keistimawaan sing ora diduweni wong awam. Wong kang nduweni karomah paningal atine dadi luwih tajem, bisa meruhi samubarang kang sumimpen ing sajroning prastawa utawa kedadean. Wong kang paningal atine tajem dhemen ndeleng tandha-tandha keagungane Gusti Allah, lan bisa ndeleng barang – barang sing dianggep gaib, lan banjur dhemen angen-angen (merenung) nganggo paningal atine sepira gedhene panguwasane Gusti Allah.
Lamun manungsa wis mangerteni patang prekara iku aja nduweni watak ujub lan riya' (sombong), kudu disimpen kanthi primpen, sabenere barang iku wadi (rahasia), lan tansah ngudi sangsaya parek ing ngarsane Gusti kaya wong kang lagi ketaman lara wuyung, gandrung-gandrung kapirangu .
TEGESE TEMBUNG :
yektos = yekti, temen.
rumuhun = ruhun + um = 1. dhisik ; 2. biyen; dipunruhunaken = didhisikake; karuhun = dhisik, biyen.
arsa = arep, apti
marga = margi (k), dalan, jalaran, sebab.
deling = 1. cetha (katon, krungu); 2. (kw)tembung, gunem; didelingake = ditilingake, dirungokake temenan ; dumeling = cetha banget tumrap swara; 3. pring (k).
sipatireku = sipat + ira + iku = sipatmu iku.
sipat = 1. garis kenceng; 2. tali dianggo ngenceng (murih ora mencang-menceng); disipat = ditrapi sipat murih lenceng; disipatake = dipenerake, dienerake; disipati = disumurupi; sipat (sifatullah (Arab))= kaanane Gusti Allah; sesipatan = wewujudan, rupa; sipat banyu = wrata kaya lumahing banyu; sipat


text: Wanaraya kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Geguritan | Ismail Wiroprojo
Geguritan punika asalipun saking tembung lingga "Gurit" ingkang ateges "Coretan" utawi "Tatahan". Ing basa Indonesia dipun wastani Puisi Bebas.
Geguritan minangka tembang uran-uran ingkang awujud purwakanthi (sebagian tetembunganipun dipun wangsuli, dibaleni (diulang).
Geguritan kalebet sastra modern utawi sastra gagrag anyar.
Anggenipun ngripta geguritan boten kaiket utawi boten wonten paugeran-paugeran ingkang kedah dipun gugu amargi guru gatra, guru wilangan ugi guru lagunipun boten ajeg ( karangan kang pinathok kaya tembang nanging guru gatra, guru wilangan ugi guru lagunipun boten ajeg)
Geguritan minangka wewujudaning kaanan batin (jiwa) pangriptane sajroning nanggapi bab-bab kang dilakoni, diweruhi, saka kadadeyan ing sakiwa tengene, panguneg-uneg, gegayuhan, wawasan, lan liya-liyane.


text: Bua kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
ngobongi]: nunuwi; [pangobong]: panunwa, pamalagar, pabongan, panggêsêng; [pangobongan]: panunuwan; [kobong]: kurung, kobar,
kabaranang, kabêsmi, kabasman, kabasmaran, kabasmyan, tunu, gêsêng, basma, bêsmi, basman, basmya; [kobongan]: tumangan, tobongan, pagubahan, basmyan
[athi-athi]: carana
[othe-othe?]: memengin
ethok:
[methok]: ngatibing
othak:
[othak-othak]: gopura
athung:
[ngathungi]: mangathungi
A = a, I = i, hring, Ang = ang, Ing = ing, Eng = eng, ning, ri, rikang, rang, ring, ka, kanang, te, tèng,
tekang, sa, ya, yan, yarya, ma, mang, ming, mèng; [ing kono]: Iriya; [ing kono ta]: Irikanta
[ingon]: ingwan; [ngingoni]: mangiwani, mèngèngi
engo:
èwi, inge; [mengo]: inge, minge, mèngèng; [menga-mengo]: balingah-balinguh; [pamengo]: paminge
angan?:
lungeyan
angên:
[angên-angên]: unandika, unadika, tina, wêwêngkan, locita, prani, gar(of gêr)jita, barima; [angên-angênan]: ngên-angênan; [ngangên-angên]: rumindhu, munandika, munadika, marangên-angên, malocita, mangunandika, mangunadika,
mangên-angên, ngunandika, ngunadika, ngartika, ngartita; [pangangên-angên]: pangunandikan, pangunadika
anila, anila-nila, anila-nilaandha, andha, erawati, uswasa, uswaswa, osya, aliwawar, hangin, nila, tarik, panca (of pônca), colatarik, tatawisaya, tipa, titipa, tapang, sindhung of sendhung, sindhung aliwawar (prahara), sindhung bisaka (prahara), saddhaka of sadhaka, samirana, sabdagati, wanta, warsawata, wawana, wayu, lesus, pôncaruka, panca(of pônca)wora (prahara), prahara,
pracôndha, pracalita, prati, pratipa, prabancana, pawana, mracôndha, maruta, marutowan, margana, gunanandu, barat, bajra, bajrapati (prahara), bayu, bayu bajra; [angin-angin]: anila-nila, nila-nila; [kanginan]: kamarutan; [angin ciptan]: prana prahara, prana praharana; [angin silir-silir]: marutapala; [angin pangabaran]: nila pracôndha; [angin gêdhe]: erawati, erawatya, lèswus, lèsyus, prahara; [swaraning angin]: herawati, herawatya; [anjungkarangin]: dukaranging
ingin, pengin:
= ingêt, pèngêt; [kêpengin]: kenginan; [mengini]: kainginan; [menginake]: kainginkên
angur:
Urên
ingêr:
indêr; [ngingêr]: ngèndêr, ngligêr;
[kèngêr]: kèndêr; [mingêr]: sumantya
êngka?:
êngko:
[mêngko]: mane of mêne; [samêngko]: samêne
ingke?:
inguk:
[nginguk]: ninjo; [mingak-minguk]: mingah-mingêh
ungak:
[ngungak]: ngungang
[ngangkah]: nglalare
angkuh:
êngkan?:
angkêr:
wêru, wingit, maswa; [pangangkêran]: pamimangan
ungkur:
[pungkur]: wuri, wurya, wawi, guri; [pungkuran]: wugyatan, buritan; [kêpungkur]: kawuntat, kawuri, kawurya, kawugyat, kêpungkur
ungkak:
[ngungkak]: muntap
ingkêd:
[mingkêd]: mindhad
Angkat, nyat, tua, war; [ngangkat]: anyat,
nyat, midhang, nganjat; [pangkat]: A(of a)ndha, rambah, tundha, sundha, wija, wijang, pana, parah, jat, bilik; [pangkatan]: rambahan, pataran]: of patarran; [pangkat-pangkat]: parah-parah; [mangkat]: hyangkat, u(of nu)mangkat, tumiang, tumundha, sumunda, yyrakat, marah, musung
êngkas:
wêngkas
ungkul:
hur; [ungkul-ungkulan]: hur-huran, tomtoman, tinggi-tinggiyan, songan, pahur-huran; [ngungkul-ungkul]: hur-hur; [ngungkuli]: anditya, angguli, nama, nunggwi, kawijayan, lumêhêngi, manjor,
murda, majori, mangungkuli, nganjor, ngasongi; [ngungkuli unggul]: kawijayan; [ngungkulake]: jaya-jaya; [kaungkulan]: kasênyan; [kongkulan]: batang, kasongan, kawibawan; [diungkuli]: kawidi; [pangungkulan]: pajoran; [paungkulan]: pasongan
ingkêm:
uji, poji; [mingkêm]: moji
ungkêb:
[ngungkêb]: madhêm
angkang:
[ngangkang]: hrik, mangungkung
ingkang:
Inanang, hikana, Ikanang, hikanatang, Ikang, Ekang, Itang, ingkang, ingking, ingtang, nirang, nikanang, nikanatang, nakang, niking, nikèng, rikanang, rikatang,
rikang, ritang, ring, kanang, yatang
angêt:
Angêt, kiya, sumêr; [angêt-angêtan]: Angêt-Angêtan; [mangêt-mangêt]: sumêr-sumêr, mêntèr
angot:
ngêmbus
êngêt:
[pangêngêtan]: pakiman, (= patiman Spr)
ingut:
[mingut]: singut; [mingat-mingut]: gut-gutên
ongot:
[ngongoti]: rahuti
angsu:
[ngangsu]: mangangswa
angso?:
kuyang, swa, sumêmêr
ili; [ngungsi]: umungsi, umungsir, sraye, musi, mara, ngusi, ngili, ngungsya, ngungsiya; [pangungsi]: pakasraya; [pangungsèn]: hungsyi, pakasrayan, pangungsyan, bandara
ôngsa:
[ngôngsa]: manga; [ngôngsa-ôngsa]: mangah-mangah, mangangah-angah, ngangah- angah
angsah:
angsya, êmpan, tama; [ngangsah]: ngangsya; [ngangsahake]: majarum; [mangsah]: umangsêh, umangsya, angsyah, numangsêh, nangsah of nangsêh, tandang, tumama, pranama, mwangsyang, mamara, ngêmpan; [mangsah]: ngangsêh, ngangsya
ingsih:
hyasih
ingsun:
hingya, kun, kwi, lukan
(kêmbang), hasana
ingsêr:
[mingsêr]: umings


: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.


text:
Gendhing Miyanggong kethuk 2 awis minggah 4 kalajengaken ladrang Wani-Wani, laras pélog pathet nem (kenong 3 dan 4 kethuk 2 kerep)
Buka


Mitraku Saiman
Man cilik mula diwasa lan mudha
kuncup mekar
budi sarta pakartine beda karo barakane
Iman dadi wong
wong sing dadi nganti saiki
sekar ambabar
pribadi lan jati dhiri ngalela
bekti marang Pangeran
urmat marang wongtuwa asih marang sesama
Saiman wasis tur prigel tumandang karya
urip prasaja ora neka-neka
kerep kandha:
"aku bocah desa
embokku dodol dhawet ing wetan prapatan
bapakku tani setya tuhu marang tradhisi"
dheweke tau crita
wong sajagad iki sesama
ora mbedakake semat drajat apadene pangkat
ing ngarsa-Ne padha-padha umat-E
srawung ngiwa nengen munggah mudhun
vertikal horizontal integral
dhek wingi menehi kuliyah
mahasiswi lan mahasiswane padha nirokake critane:
"aku wong desa
embokku dodol dhawet ing wetan prapatan
bapakku tani setya tuhu marang tradhisi"
Saiman dhosen teladhan
blakasuta anake Mbok lan Pak Kartareja
Prof. Dr. M. Saiman Kartareja
ing kampus padha ngaturi Prof. Iman
dadi tuladha kanggo sesama
Wengi Sepi
Kodhok ngorek ing tengah wengi Mahanani getering ati Wengi sepi ing perenging giri Ijen tanpa kanthi Ati iki nglangut tanpa tepi
Pepemut
Emut… panjenengan rikala gogoh golek welut ing tengahe sabin kang kebak lendhut Emut… panjenengan sapunika dipun anut den
Apa wis jamane?
apa wis wancine gurit-gurit sumlempit ing rak buku kebak lebu apa wis wancine tembang-tembang wis kumambang krembang-krembang kena playun


text: Carane njaluk awis free ing 8 bal blumbang?


text: Katon antara lintang +90° lan −60°.


Čačak
Čačak (Aksara Sirilik Serbia: Чaчak) iku sawijining kutha lan kuthamadya sing dumunung 140 km ing sisih kidul Beograd, Serbia ing koordinat 43°50' LU, 20°20' BT. Taun 2003, kutha iki nduwèni pedunung 64.092 jiwa. Kutha iki dadi pusat administratif Dhistrik Moravica ing Serbia. Čačak uga minangka pusat indhustri, budaya, lan olahraga ing dhistrik kasebut.
Bab lan Paragraf
Kuthamadya[sunting | sunting sumber]
Kuthamadya Čačak dumadi saka sawetara désa, yakuwi:
Demografi[sunting | sunting sumber]
Pulitik[sunting | sunting sumber]
Kursi ing parlemèn kuthamadya menangaké pemilu lokal taun 2004[1]:
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Error report


text: Bululawang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Luwung kuwe salah siji desa nang Rakit, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
1. Koleksi Warsadiningrat (MDW1899a), Warsadiningrat, 1899, #393. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Koleksi Warsadiningrat (MDW1899a), Warsadiningrat, 1899, #393 (Bagian 1). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
3. Koleksi Warsadiningrat (MDW1899a), Warsadiningrat, 1899, #393 (Bagian 2). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
4. Koleksi Warsadiningrat (MDW1899a), Warsadiningrat, 1899, #393 (Bagian 3). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
Wiwit ing panumbasipun buk pirantos kangge nut gêndhing iyasan dalêm wiwitan dumugi sapriki. Marêngi ing dintên Saptu Kaliwon tanggal kaping 23 wulan Sura ing taun Jimawal 1829. Kaanggit dening Mas Dêmang Warsapradôngga, mantri Langênpraja Kapatihan, utawi wulan Walandi Juni tanggal kaping 3 taun 1899.
1. Dhandhanggula | 2. Sinom | 3. Sêmaradana | 4. Mijil | 5. Kinanthi | 6. Pangkur | 7. Gambuh | 8. Pocung | 9. Durma | 10. Dudukwuluh | 11. Maskumambang | 12. Blabak | 13. Gurisa | 14. Wingrangrong [1] | 15. Jurudêmung.
Saking Pasar Gadhing dados ladrangan pelog nêm./p>
Babon saking Lêsung dados ladrangan pelog barang.
Winih saking Oryo dados ladrangan salendro manyura.
--- No 1 ---
--- No 2 ---
Sêkar Mêgatruh kadamêl gêndhing kêthuk kalih minggah ladrangan, pathêt 5 pelog.
Sêkar Dandhanggula Sêmarangan kadamêl gêndhing minggah ladrangan, pathêt 5 pelog.
Ing ngandhap punika ladrang Sêkar Blabak 5.
Babon saking bonangan dados ladrangan manyura slendro.
Babon Kothekan dados ladrangan barang.
--- No 3 ---
Sêkar Sinom kadamêl gêndhing kêthuk kalih kêrêp laras pelog nêm.
Ugi taksih Sêkar Sinom ning sae yêtos thuthukan sampun raos gêndhingi.
--- No 4 ---
Sêkar Gambuh kadamêl gêndhing minggah ladrangan pelog pathêt nêm.
Sêkar Kinanthi kadamêl gêndhing minggah ladrangan salendro pathêt sanga.
Sêkar Wirangrong kadamêl gêndhing pelog nêm minggah ladrangan.
--- No 5 ---
Sêkar Mijil kadamêl gêndhing salendro pathêt sanga minggah kêndhang utawi ladrangan.
Sêkar Gambuh kadamêl gêndhing laras salendro pathêt nêm minggah ladrangan.
Sêkar Durma kadamêl gêndhing pelog barang minggah ladrangan.
Ladrang Krabêndêlês angsalipun Dara Mênggung saking Madura pelog nêm.
--- No 6 ---
Sêkar Dandhanggêndhis Banjêt kadamêl gêndhing pelog barang minggah kêndhang.
Sêkar Gurisa kadamêl gêndhing pelog pathêt nêm minggah ladrangan.
Ing ngandhap punika ladranganipun.
Sêkar Sinom Logondhang kadamêl gêndhing pelog barang minggah ladrangan.
Gih punika ladranganipun.
--- No 7 ---
Sêkar Kinanthi Katawang kadamêl gêndhing salendro pathêt nêm minggah ladrangan.
Sêkar Maskumambang kadamêl gêndhing pelog pathêt barang minggah ladrangan.
Sêkar Balabak kadamêl gêndhing minggah ladrangan pelog barang.
Ewah-ewahan Sêkar Pocung gong 6 salendro manyura.
--- No 8 ---
Sêkar Jurudêmung kadamêl gêndhing pelog pathêt barang, minggah kêndhang, sampun wêtah Gambirsawit.
Sêkar Pocung pelog pathêt barang, amung minggah kêndhang, utawi minggah ladrangan.
Sêkar Asmaradana, kadamêl gêndhing pelog barang.
Sêkar Dudukwuluh,[2] kadamêl gêndhing pelog barang, minggah kêndhang utawi minggah ladrangan.
C 576 .532 .uu. uuyt ..ty u23g2 [ ..23 2uyu .2uy 232n7 .... 7767 @@.7 .6.n5 ..23 5576 3532 532nu< 55.. 5565 7656 .53g2 ] < .3.5 .6.5 .7.6 .3.g2 [ .3.2 .3.u .2.3 .2.nu .2.u .2.u .3.2 .y.n5[3] .6.5 .7.6 .2.nu .2.3 .2.3 .2.3 .2.nu .6.5 .6.5 .7.6 .3.g2 ]< <[ 55.. 556n7 #@65 356n7 ..7. 776n7 @@.7 653g5 235. 765n6 .532 532nu ..u2 yu2nu 5576 .53g2 ]
--- No 9 ---
Sêkar Asmaradana, kadamêl gêndhing salendro pathêt manyura, minggah gêndhing.
Ada-ada Mijil, kadamêl gêndhing, laras pelog pathêt gangsal, minggah ladrangan.
Sêkar Sinom Lagu Natakusuman, kadamêl gêndhing salendro pathêt sanga, minggah ladrangan.
--- No 10 ---
Sêkar Kinanthi pelog barang, kangge gêndhing barang, minggah kêndhang.
Sêkar Gambuh barang, kaanggit dados gêndhing kêthuk 2 kêrêp minggah kêndhang.
--- No 11 ---
Babon Sêkar Madurêtna, kadamêl gêndhing, pelog barang.
Sêkar Sastrakusuma, kadamêl gêndhing pelog barang, minggah ladrangan.
Kusumastuti, kadamêl gêndhing pelog barang, kainggahakên ladrangan.
Ngandhap punika ladranganipun.
Ladrang Raja, kalugokakên monggangipun.
--- No 12 ---
--- No 13 ---
Bôngsapatra, kadamêl gêndhing salendro pathêt manyura, minggah kêndhang.
Ladrang Ringa-ringa Siwul, pelog barang.
--- No 14 ---
Kanamakakên gêndhing Wrasiyah.
--- No 15 ---
Bôngsapatra, kadamêl gêndhing pelog barang, amung minggah kêndhang.
Sêkar Palugôngsa, kadamêl gêndhing salendro pathêt sanga, minggah kêndhang.
Sêkar Dhadhap Mantêp, kadamêl gêndhing, salendro pathêt manyura.
Ladrang Dhadhap Mantêp.
Thuthukan sakeca.
--- No 16 ---
Sêkar Kuswalalita, kadamêl gêndhing pelog pathêt nêm, minggah ladrangan.
Sêkar Solanjari, kadamêl gêndhing salendro pathêt sanga, amung minggah kêndhang.
Sardula Wikridita, kadamêl gêndhing pelog pathêt nêm, minggah ladrangan


text:
Download Bokep Indo | BOKEP99.BIZ
kumpulan bokep tempek tembem japan bokep striming 25 September 2017, ngentot cewek cantik rame-rame dipantai streaming bokep abg nakal part 1 perkosamesum kumpulan video bokep girl perawan video tante pamer memek bokep tkw dowlot sex pecah perawan memek pink abg bokepkecil videobecek sange ngucuk memek sendiri jilbab sma sange nt bokep SMA 78 JKT Dadamontok com bokep sd trbaru kumpulan jilbab becek ngrntot crot84 bokep brankas
bokepseptember2017, download bugil55, dowlot sex pecah perawan, cewek ngentot sama om, kumpulan bokep gadis smp, bokep ngintip cewe mandi di air panas, Cewek smp jakarta78 ngentot, ngentot abg lokal, bokep brankas, bokep tante jktsex


Bathara Kala, kaya ta:
Ontang-anting, bocah tanpa kadang sarta wis ora duwe bapa biyung. / Ugêr-ugêr lawang, sadulur loro padha lanang. / Krêsna, bocah irêng mulus. / Kadhana kadhini, sadulur loro padhalanang. wadon, / Kêmbar, bayi lair barêng sadina, lanang padha lanang utawa wadon padha wadon. / Kêmbang sapasang, sadulur loro padha wadon. / Tawang gantungan, bayi lair mêtu kêmbar, nanging sarênti dinane. / Tiba ungkêr, bayi lair kagubêd ing usus, utawa laranên. / Tiba sampir, bayi lair kalung usus. / Sêndhang kapit pancuran, sadulur têlu lanang loro wadon siji. / Sarimpi, sadulur papat wadon kabèh. / Sarômba, sadulur papat lanang kabèh. / Sakrêndha, bayi lair mêtu loro, utawa têlu tunggal sabungkus: barêng sadina. / Siwah, wong salewah. / Wahana, bayi lair ambarêngi karamean. / Walika, wong bajang. / Wujil, wong cebol. / Wungkus, bayi lair bungkus / Wungkul (wungkuk cilik mula, bayi lair tanpa ari-ari) / Wungle, wong bule. /
--- 3 : 1573 ---
Pancuran kapit sêndhang, sadulur têlu wadon loro lanang siji. / Pancala putra, sadulur lima lanang kabèh. / Pancala putri, sadulur lima wadon kabèh. / Padangan, sadulur lima lanang papat, wadon siji. / Pipilan, sadulur lima wadon papat, lanang siji. / Dhampit, bayi lair barêng sadina mêtu lanang wadon. / Dhêngkak, wong bucu ngarêp. / Julung caplok, bocah lair ngarêpake suruping srengenge. / Julung sarab, lair ngarêpake surupasuruping. srêngenge. / Julung sungsang, bayi lair wayah têngange. / Julung wangi, bayi lair nuju palêthèking srêngenge. / Julung lumarab, bayi lair nuju suruping srêngenge. / Julung pujud, bayi lair nuju suruping srêngenge, sawênèh mêtu wayah srêngenge gumlewang. / Jêmpina, bayi lair 7-8 sasi. / Margana, bayi lair ana ing saba paran. / Gondhang kasih, bayi mêtu kêmbar, kang siji bule, sijine irêng mulus. / Butun, wong bucu ing buri.
Jlêngut:
en Jlêngut grudha zie bathikan
Julungwangi:
zie wuku
Julungpujud:
zie wuku
Jèpèn:
Jèpèn iku ditandur ana ing patêgalan, panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis patang sasi kêna diundhuh, pangupakarane kayadene pari, digaringake dhisik banjur disosoh wusana diolah dadi bangsaning panganan, mawa adu gula utawa krambil.
--- 3 : 1574 ---
Jujutan (padhalangan):
Wiwite wayang purwa kajujut, saka karsane Prabu Suryamisesa ing Jênggala zie kasatriyan.
Jojog (katuranggan):
Yèn arêp ngarah jojoging jaran zie laku letl.b.
Jajanggan:
zie pandhita (9).
Jayahendra:
jaksa wakil radèn ngabèi ... zie P.N.no.49.
Jayaningrat:
Radèn adipati ... zie patih no.21 en P.N.no.45 en 46.
Jayaningrat:
Radèn mas arya zie gêdhong kiwa.
Jayaningrat:
Radèn ayu ... zie Img. no.108.
Jayaningrat:
Radèn ayu ... zie Img. no.121.
Jayandaru:
zie dhatu (6).
Jayanagara:
Radèn tumênggung ... zie Kretj. no.4.
Jayarêsmi:
zie bathikan.
Jayakirana:
zie bathikan.
Jayakusuma:
zie bathikan.
Jayakusuma:
zie Img. no.32.
Jayakusuma:
zie Img. no.131.
Jayakusuma:
zie Img. no. 143.
Jayadiningrat:
Radèn ayu zie Img. no. 135.
--- 3 : 1575 ---
Jayatanantaka:
prajurit jaba. mayor 1, kaptin 1, irstê litnan 1, twèdhê litnan 1, twèdhê litnan 1, polêntèr 1, sarsan mayor 1, sarsan pulir 3, sarsan platun 5, kopral 7, trêbis 9, poliyêr 1, saradhadhu 89., ajudan ondêr opsir 1, mètêr 1, panambur 3, sinal 3, kaum 1. gunggung130.
zie abdi dalêm prajurit letl. f.
--- 3 : 1576 ---
Jayatatana:
' = Blambangan, prajurit jaba. mayor 1, kaptin 1, irstê litnan 1, twèdhê litnan 1, twèdhê litnan 1, sarsan mayor 1, sarsan platun 4, sarsan pulir 1, kopral 8, dhêpo 3, trêbis 8, saradhadhu 76, ajudan ondêr upsir 1, mètêr 1, panambur 2, panylomprèt -, sinal 2, gunggung 114112.
--- 3 : 1577 ---
Jayasura:
' = Rajêgwêsi, prajurit jaba.
mayor 1, kaptin 1, irstê litnan 1, twèdhê litnan 1, twèdhê litnan 1, polêntèr 1, sarsan mayor 1, sarsan platun 5, sarsan pulir 1, kopral 10, trêbis 10, saradhadhu 74, ajidan ondêr upsir 1, mètêr 1, panambur 3, sinal 3, kaum 2, gunggung 117
zie abdi dalêm prajurit letl.g
Jayasambodra:
radèn mayor zie Kretj. no.3.
Jayasêngara:
patih ... = Rajakunthara zie P.N.no.7.
Jayawidagda:
zie P.B.VIII.
Jayalêngkara:
prabu ... = Kandhiawan zie P.N.no.7.
Jayaprana:
1. Tumênggung Pujôngga ... zie P.N.no.34 en 35. 2. Pangeran = Sunan Adilangu zie K.G.no.2
Jayapurusa:jayaparusa.
Ciri jayaparusa unyêng-unyêngan jaran: kèhe papat anaDilanjutkan pada hal. 1579.
--- 3 : 1578 ---
Jaja:
1 Tj.B. titip 2 kw. urup dhadha
Jêjê:
niet
Jiji:
Tj.B. wadi
Juju:
Tj. B. loloh
Jeje:
niet
Jojo:
niet.
--- 3 : 1579 ---
ing ikut, iku luwih bêcik, dadi têtumbaling prajurit, sarta dadi têtulaking palagan, yèn suwita: sinihan ing bandara.
Jayabaya:
zie wayang purwa
Jayèngastra:
Abdi dalêm prajurit Jayèngastra kèhe 125, kalêbu mayor upsir tambur suling


text:
Samroh iku sawijining kasenian kang misuwur ing taun 1980-an, mligi ing tlatah Gunung Sumbing lan Gunung Sindoro, Jawa Tengah, Indonésia. Sejatiné, Samroh iku kaya déné Nashid, kang nembang ana wong 3 nganti 10, racaké wong wadon, nganggo musik terbang/ rebana, ditembangake nganggo basa Arab lan basa Jawa.
Uga delengen
 Seni tradhisional
 Seni tradhisional saking Jawa
Pranala njaba
Kesenian
Seni tradhisional
Seni tradhisional saking Jawa
Musik


. Pancen wonten guru ingkang mboten sae rumindakipun, nanging cacahipun temtu mboten kathah. Napa malih menawi dipun prosentase antawisipun guru ingkang awon kalihan sedaya guru sak Indonesia, mesthi namung sekedhik tinimbang pejabat ingkang tumindak nyimpang kalihan sedasya pejabat sak Indonesia.
Pancen saged dipun arani apes dados guru punika, miturut kerata basa, guru punika digugu lan ditiru. Nanging kedah dipun enget ugi, guru nggih manungsa sawantah, ingkang kedunungan salah. Dados ampun digebyah uyah, menawi wonten guru ingkang salah, nyimpang, bobrok lsp, sedaya guru, cethanipun malih pendidikan wonten ing Indonesia punika bobrok.
Kagem bapak lan ibu guru, nderek mangayubagya dinten guru tahun 2008. nuwun.
Sinten ingkang mboten remen ningali filem. Para wanita remen filem jinis drama, crita ingkang saged damel luh lumeber, lan crita crita sanes ingkang tebih saking sifat kekerasan. Pancen sifating wanita punika sarwa alus lan lembut sanajan sanes lelembut.
Dene sipating pria punika umumipun (mboten sedaya) kasar lan keras (ingkang dipun remeni wanita nggih perangan ingkang keras punika). Sipat punika ugi nyebabaken filem ingkang dipun remeni piyayi kakung filem jinis action, ingkang kathah nggambaraken kepruk-keprukan, jotos-jotosan, bedhil-bedhilan, wutahing ludira, tatu arang kranjang lan sakpanunggalanipun. Filem-filem action wonten ingkang saking lebet negeri, barat (umumipun hollywood), mandarin lan bollywood.
Filem-filem action lokal menawi dipun pirsani, kirang sanget mutunipun. benten kalihan filem action saking njawi negeri. Mliginipun filem saking hollywood, mutunipun sae sanget. Ingkang nonton mesthi rumaos marem. Sedaya ingkang dipun gambaraken kados nyata lan kedadosanipun kados mboten dipun damel. Pancen wragat ingkang dipun dalaken kagem paraga pengganti (stuntman), spesial effek, swara lsp kathah sanget,pramila hasilipun nggih sae. Benten kalihan filem action lokal ingkang wragatipun cupet, hasilipun nggih temtu kemawon sakmadya.
Filem-filem action sakmenika kanthi gampil dipun tingali wonten ing TV lan kaset VCD. Filem jenis punika ugi saged dipun tingali dhening lare-lare alit. Lare-lare punika dereng saged mbentenaken antawisipun kedadean saestu punapa namung apus-apus. Tiyang sepuh kedah tansah ngrencangi putra-putranipun nalika ningali filem mliginipun jenis action. Putra jaler kula semanten ugi, remen sanget ningali filem action.
Saking sak kathahe filem action, kula piyambak paling remen kalihan filem-filemipun Jacky Chan. Amargi filem-filemipun Jacky Chan menika biasanipun tebih saking unsur pornografi. Sanesipun, wonten ing perangan akhir filem, mesthi dipun tingalaken kedadosan nalika mundhut gambar. Umpaminipun nalika olah tandhing, ingkang kadosipun tananan, nanging nalika wonten ingkang klentu, para paraga wau sami-sami gumujeng. Benten sanget kalihan wonten filemipun. Perangan punika mbiyantu sanget paring pangertosan kagem putra kula, bilih sedaya kedadosan ing filem punika namung apus-apus. Saktemenipun tiyang ingkang sami padudon lan kerengan punika rencang sae, mboten mengsahan kados wonten ing filemipun.
Kapan filem-filem sanes niru filem-filemipun Jacky Chan, kagem mbiyantu tiyang sepuh paring pangertosan putra-putranipun ingkang dereng saged mbentenaken nyata utawi namung apus-apus.


Al-Hadi
Abu Muhammad, Musa bin Al-Mahdi al-Hadi (dilairaké ing Rayy, nalika taun 147 H utawa 764 – tilar donya nalika tanggal 14 September 786) iku Khalifah Bani Abbasiyah sing nggantèkaké bapané Al-Mahdi lan mréntah antarané taun 785 tekan patiné taun 786.
Al-Hadi arupa putra pambarepé Al-Mahdi, kayadéné bapané dhèwèké binuka banget marang kabèh wong ing negarané lan ngidinaké wong awam kanggo mara ing istana Baghdad kanggo rembugan karo dhèwèké. Dhèwèké dianggep minangka panguwasa sing mesthi oleh pepadhang, lan nerusaké obahan progrèsif saka para pandhisiké.
Pamaréntahané sing cekak ditimbulaké kanthi sapérangan konflik militèr luwih dhisik. Pambrontakan Husain bin Ali bin Hasan pecah nalika Husain nélakaké dhèwèké minangka kholifah ing Madinah. Al-Hadi ngredhem pambrontakan lan merjaya Husain lan akèh pandhukungé, nanging seduluré Husain mlayu lunga menyang Maroko ing ngendi dhèwèké ing tembe mburi madegaké negara Idrisi. al-Hadi uga kudu ngredhem pambrontakan Kharijite kayadéné adhep-adhepan karo serangan Bizantium. Senajan mangkono, Bizantium bali manèh, lan wadyabala Abbasiyah temenan antuk sapérangan dhaérah Bizantium.
Al-Hadi tilar donya nalika taun 786 sacara alamiah. Sapérangan wong wis nélakaké yèn dhèwèké diperjaya sawijining wong sing diopahi ibuné dhéwé, nanging sejarawan Muslim misuwur Ibnu Khaldun ora mercayani pranyatan iki. Al-Hadi digantèkaké adhiné Harun al-Rashid.
|Sing mengku sadurungé:
Al-Mahdi
|Khalifah Bani Abbasiyah
(785–786)
|Diganti déning:
Harun Ar-Rasyid


Télévisi digital
Télévisi digital utawa DTV yaiku jinis télévisi kang nggunakaké modulasi digital lan sistem komprési kanggo nyiaraké sinyal gambar, swara, lan data marang pesawat télévisi. Télévisi digital arupa piranti kang digunakaké kanggo nyekel siaran TV digital, perkembangan saka sistem siaran analog marang digital kang ngubah informasi dadi sinyal digital bentuké bit data kayata komputer.[1].
Bab lan Paragraf
Pemicu perkembangan[sunting | sunting sumber]
Pendorong ngrembakané télévisi digital kayata:
- Perubahan lingkungan eksternal
- Perkembangan teknologi
- Teknologi pemrosesan sinyal digital
- Teknologi transmisi digital
- Teknologi semikonduktor
- Teknologi peralatan kanthi solusi dhuwur
Frekuensi TV digital[sunting | sunting sumber]
Sacara teknis, pita spektrum frekuensi radio kang digunakaké kanggo télévisi analog bisa digunakaké kanggo penyiaran télévisi digital. Perbandingan amba pita frekuensi kang digunakaké téknologi analog kanthi teknologi digital yaiku 1:6. Dadi, yèn téknologi analog merlokaké amba pita 8 MHz kanggo sak kanal transmisi, teknologi digital kanthi amba pita kang pada (nggunakaké teknik multipleks) bisa mancaraké akéhé 6 nganti 8 kanal transmisi sekaligus kanggo program kang béda.
Télévisi digital ditunjang déning teknologi panampa kang bisa adaptasi jumbuh karo lingkungané. Sinyal digital bisa kacekel saka jumlah pemancar kang mbentuk jaringan kanthi frekuensi padha saéngga daerah cakupan TV digital bisa diambakaké. Télévisi digital duwéni peralatan swara lan gambar kanthi format digital kayata kang digunakaké kamera video.
Sistem pemancar TV digital[sunting | sunting sumber]
Ana 3 standar sistem pemancar télévisi digital ing dunya, yaiku télévisi digital (DTV) ing Amerika, penyiaran video digital terestrial (DVB-T) ing Eropa, lan layanan penyiaran digital terestrial terintegrasi (ISDB-T) ing Jepang. Kabèh standar sistem pemancar sistem digital kanthi basis sistem pengkodean OFDM kanthi kode suara MPEG-2 kanggo ISDB-T lan DTV sarta MPEG-1 kanggo DVB-T.
Tinimbang karo DTV lan DVB-T, ISDB-T fleksibel banget lan duwéni keluwihan utamané ing panampa sistem seluler. ISDB-T kasusun saka ISDB-S kanggo transmisi lumantar kabel lan ISDB-S kanggo tranmisi lumantar satelit. ISDB-T bisa diaplikasèkaké ing sistem kanthi ambané pita 6,7MHz lan 8MHz. Fleksibilitas ISDB-T bisa dideleng saka mode kang dienggo, ing ngendi mode pisanan digunakaké kanggo aplikasi seluler télévisi kanthi definisi standar (SDTV), mode kapindho minangka aplikasi panampa seluler lan SDTV utawa télévisi kanthi définisi duwur (HDTV) beraplikasi tetap, sarta mode ketelu kang khusus kanggo HDTV utawa SDTV kanthi sistem panampa tetap. Sekabehané data modulasi sistem pemancar ISDB-T bisa diatur kanggo QPSK lan 16QAM utawa 64QAM. Perubahan mode iki bisa diatur lumantar apa kang disebut kontrol konfigurasi transmisi lan multipleks (TMCC).
Frèkuènsi sistem penyiaran télévisi digital bisa ditampa gunakaké anténa kang disebut télévisi terestrial digital (DTT), kabel (TV kabel digital), lan piringan satelit. Piranti sarupa telepon seluler digunakaké utamané kanggo nampa frekuensi télévisi digital berformat DMB lan DVB-H. Siaran télévisi digital uga bisa ditampa nggunakaké internet kanthi kecepetan duwur kang dikenal minangka télévisi protokol internet (IPTV).[2]
Karakteristik sistem penyiaran TV digital terestrial[sunting | sunting sumber]
Sistem penyiaran télévisi digital kang ana ing Indonesia kapérang andhedhasar kualitas penyiaran, piguna, lan keunggulan TV Digital kasebut. Télévisi Digital sajroning perkembangané duwéni karakteristik kang beda ing saben aréa penyiaran.
Kualitas penyiaran TV digital[sunting | sunting sumber]
Télévisi Digital duwéni asil siaran kanthi kualitas gambar lan warna kang luwih apik saka kang diasilake télévisi analog. Sistem télévisi digital ngasilaké pengiriman gambar kang bening lan stabil sanajan alat panampa siaran ana ing jero kondisi obah kanthi kecepetan dhuwur. Télévisi Digital duwéni kualitas siaran kanthi akurasi lan resolusi duwur. Teknologi digital merlokaké kanal siaran kanthi laju duwur banget nyandak Mbps kanggo pengiriman informasi kanthi kualitas dhuwur.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Cathetn sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ menanti-set-top-box-gratisan-untuk-tv-digital, (Kaunduh 15/2/13)
- ^ tentang-tv-digital, (Kaunduh 15/2/13).


Risoles
Risoles utawa risol iku sawijining panganan Indonésia arupa lembaran trigu tipis sing digulung lan diisêni karo ragout. Ragout iki samacem bubur saka trigu sing dicampur karo irisan daging pitik lan sawetara sayur, biasané wortel karo préi. Sawisé iku, gulungan sing rupané mèmper lun pia iki dilapisi karo bubuk roti lan digorèng ing lenga panas.
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Risoles iku asalé saka Eropah. Tembung iki dijupuk saka basa Walanda rissole sing asliné njupuk saka basa Prancis utawa Latin.


text:
tuwin matur bilih para utusan sampun sami mutusaken boten badhé nyunyuwun lumawan panjenenganipun, kados déné ingkang
61 Sayekti, iki, iku keterangan kang nyata temenan, lan ora ana sesembahan kajaba Allah; lan sayekti, Allah – Panjenengané iku Ingkang-Minulya, Ingkang-Wicaksana.
62 Ananging manawa dhewèké padha malengos, lah sayekti Allah iku Ngudanèni marang wong kang agawé wisuna.
RUKU' 7
Babantahan kaliyan Yahudi tuwin Nasrani
63. Mahatunggalipun Allah minangka tatales umum tumrap sadaya agami ingkang dhumawah saking ngarsanipun Allah. 64-67. Pangajak dhateng agami Ibrahim. 68-70. Para pandhèrékipun Kitab sami tampi rengu.
63 Calathua: É, para pandhèréking Kitab! ayo mréné, (padha gumolong) marang tembung sawiji,
dipun kausulaken wau. Sanalika wau ugi para utusan kaparingan janji bilih sami kaparingan kamardikkan nindakaken agaminipun: "panguwaos tuwin wewenangipun boten badhé dipun arubiru, makaten ugi boten badhé dipun arubiru anggènipun sami nindakaken adat tatacara ingkang sampun kacara ing kalanganipun, waton titiyang wau sami asikep rahayu tuwin tulus" (Muir).
Saèstù anggumunken sanget manawi para pangarang Nasrani mastani punika "cara ingkang anèh kanggé mutusi pasulayan." Nanging nyatanipun para titiyang Arab ingkang nunggul agami kaliyan para pangarang wau piyambak 1300 taun kapengker boten mastani kados makaten punika. Para titiyang wau sami ngandel dhateng dayaning donga, jalaran inggih makaten punika piwulangipun Kanjeng Nabi Isa, para titiyang wau sami sumerep ing katulusanipun Kanjeng Nabi, serta para titiyang wau sami yakin dhateng lepating pangandelifun lan boten wantun nyuwun dhumawahing bebendu dhateng awakipun piyambak tur kalayan lésan-lésanipun piyambak, kawewahan malih para titiyang wau sami sumerep, bilih Kanjeng Nabi mesthi boten karsaniipun nyuwun dhumawahing bebendu dhateng para titiyang wau. Awit saking punika piyambakipun sami milih margi ingkang prayogi, inggih punika boten purun nyunyuwun dhumawahing kacilakan dhateng badanipun, nganggé lésan-lésanipun piyambak. Saupami para titiyang wau anggadahi panganggep bilih Kanjeng Nabi punika tukang dora-cara tuwin Antikhrist (Dajjal), kados déné panganggepipun para turun-turunipun ing jaman samangké, yekti para titiyang wau boten sami ajirih minangkani panantang wau.
Golongan ingkang mastani, saha ingkang tansah amastani, bilih angger-anggeripun Kanjeng Nabi punika "la'nat" tumrap sadaya manusa, punika boten saged mabeni bilih cara ingkang kawarsitakaken punika pranyata mantuk ing nalar. Cara piwulang Nasrani Kanjeng Nabi 'Isa punika pranyata Allah, serta tiyang punika tulusa dikados punapa, manawi boten ngandel dhateng panebusipun Kanjeng Nabi 'Isa tetep nandhang dosa; makaten ugi angger-angger (sarénget) ingkang mamrih badhé adamel tiyang dados tiyang tulus, nanging angemohi piwulang bab panebusing dosa, malah-malah nganggep piwulang wau lepat, punika miturut piwulangipun Paulus dados la'nat tumrap para manusa. Lah manawi nyata makaten, punapa sababipun tiyang Nasrani boten wani ngl'a'nati tiyang ingkang anjumenengaken angger-angger wau? Déné pangakenipun bilih sami tresna dhateng satrunipun, punika cekap dipun titik saking kathahing pangawon-awon ingkang katujokaken dhateng Kanjeng Nabi dumugi ing dinten punika ugi.
kang padha antarané aku lan kowé, yaiku, padha aja ngawula sapa-sapa kajaba Allah, serta aja padha dirangkep karo sawiji-wiji, tuwin aku kabèh iki aja anganggep pangéran siji marang sijiné saliyané Allah; ananging manawa dhèwèké padha maléngos, lah padha calathua: Padha neksénana, manawa aku iki padha Muslim.
64 É, para pandhèrèking Kitab! yagéné kowé padha madoni prakara Ibrahim, kang mangka Taurèt lan Injil iku dhumawuhé ora liya kajaba sapungkuré; lah apa ta kowé iku padha ora mangerti?
65 É, lha! kowé iku kang padha amadoni ing prakara kang kowé padha duwé ngèlmuné; lah yagéné kowé saiki padha madoni ing prakara kang kowé padha ora duwé ngèlmuné? Lan Allah iku Ngudanéni, balik kowé padha ora weruh.
446. Inggih dhawuh punika, ingkang kaserat wonten ing nawalanipun Kanjeng Nabi ingkang kakintunaken dhateng Sang Hérakléus nalika taun Hijrah 6 (Bkh). Nawalanipun Kanjeng Nabi wau sapunikanipun pinanggih, punika saged ambuktékaken bilih hadits-haditsipun Kanjeng Nabi Suci ing saumumipun, punika pranyata kénging pinitados, jalaran ungeling nawala wau sami plek kaliyan ingkang kasebut ing Bkh. Salajengipun kawontenan punika nedahaken bilih ayat punika boten kok saweg nalika jaman taun pisowanipun utusan Nasrani Najran wau anggènipun katurunaken. Ing ayat punika para Yahudi tuwin para Nasrani sami dipun ajak netepi tatalesaipun agami Ibrahim ingkang sakalangkung wiyar ingkang ugi dados dhasar tatalesaipun agami Islam. Tatales ingkang wiyar wau dèning para Yahudi kasingkur, minangka gentosipun para Yahudi sami nindakaken piwulang ingkang tuwuuh ing pawingkingipun, titiyang Nasrani inggih makaten ugi minangka gentosipun sami mangéran dhateng tiyang lan nganggep ing panebusipun. Dhawuh aku kabèh iki aja anganggep pangéran siji marang sijiné, punika boten namung nuju dhateng piwulang Nasrani bab kapangérananipun Kanjeng Nabi 'Isa kémawon nanging nuju gegebenganipun para Yahudi anggènipun sami mundhi-mundhi para pandhita-pandhitanipun kalayan pamundhi-mundhi ingkang namung mungguh kagem Allah piyambak, kados déné ingkang kadhawuhaken wonten ing panggénan sanès makaten: "Padha ngalap para winasisé lan para pandhitané minangka pangéran saliyané Allah (9: 31). Dhawuh punika ugi pantes katujokaken dhateng para Muslimin piyambak ing wekdal dint