'Ana pribadi kepemilikan saka tanah ing China
Yen sampeyan ora bisa nampa email ing limalas menit, mangga dipriksa folder spam utawa hubungi kita kanggo bantuanA lease tanah nganti pitung puluh taun biasane diwenehake kanggo omah tujuan. Wong manca sing wis makarya utawa sinau ing China kanggo ing paling taun sing diijini kanggo tuku ngarep. Manca mbukak liwat pengawasan cara kanggo bab minggu sadurunge padha sing diijini kanggo tuku situs ing wilayah ditetepake.
Kepemilikan aturan kanggo wong njaba negoro lan warga padha brahalanipun ing tingkat nasional ing taun, nanging pemerintah lokal ngleksanakake ngangkat saka watesan.
Panguwasa kotamadya Shanghai ngusulke watesan ing juli, Beijing mèlu ing agustus. Kepemilikan kanggo investasi dening perusahaan manca lan individu sing dilarang. Urip Chinese jaban rangkah lan residents saka Hong Kong lan Makau sing exempt saka watesan iki.
Iku penting kanggo ngrekrut pengacara, utamané yen panuku ora menowo karo real estate sistem ing China.
Nalika property wis milih, pembayaran mudhun saka CNY, (US dolar) kanggo CNY, (US dolar) wis bisa digawe bebarengan karo tondo asto saka 'Beijing Omah Komoditas Tuku Kurban'.
Siji mung bisa diwenehi hak kanggo nggunakake tanah
Dhisikan pembayaran biasane telung puluh saka rega tuku, mbayar karo tondo asto saka 'Beijing Omah Komoditas Wis Kontrak Sale'. Sawise pendhaftaran saka kontrak, imbangan pinunjul kudu mbayar mati. Property acceptance, judhul transfer, lan nggayuh gelar certificate tindakake. Babak-trip biaya transaksi kalebu kabeh biaya tuku lan banjur re-sade property - pengacara fees, fees notaris, fees pendhaftaran, pajak, agen fees, etc. Itungan: China migunakake China Yuan Renminbi. Exchange rate ing US dolar siji CNY. minangka oktober Tax bisnis: Efektif juni, Bisnis Tax levied ing kabeh neruske saka pembuangan saka properti omah dianakaké dening pemilik kanggo periode kurang saka limang taun (sadurunge rong taun). Yen situs iki dianakaké kanggo luwih saka limang taun, Tax Bisnis dianggo kaya tax ibukutha hasil. Pembuangan saka Normal Standar Omah Sifat (NSRP) dianakaké kanggo luwih saka limang taun wis EXEMPT saka Tax Bisnis.
Ragad Transfer: Layanan pangisian daya levied dening real estate lokal biro kang biasane ing.
lima saka wawasan total transfer properti. Perangko tax: Perangko tax. kanggo Transfer Property Dokumen (kayata Dodolan kontrak), mbayar dhewe dening panuku lan bakul. Njaluk saben wulan informed analisis ing donya pasar properti lan eksklusif, akses awal kanggo investasi kesempatan dikirim hak menyang kothak mlebu. Nampa informed nganalisa lan property nawakake saka donya omah pasar langsung menyang kothak mlebu.


ionalake 'cipta-rasa-karsa'-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.
Kanggo bisa operasionalake 'cipta-rasa-karsa' dibutuhake 'ngelmu' lan 'laku'. Ngelmune kanggo
mangerteni (memahami) babagan sejatining 'cipta-rasa-karsa' iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu. Menawa dirembuk nganggo basa Inggris 'watak-wantu' iku nglingkupi :
knowledge, attitude, skill, aptitude, lan habit kang bisa disingkat KASAH. Ya ing kene iki salah sijine cara kanggo mangerteni unen-unen "ngelmu iku kelakone kanthi laku". Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng 'cipta-rasa-karsa' iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana 'ngelmu urip', mesthine ya ana 'ngelmu mati'. Pancen ya ana,
yaiku 'ngelmu-ngelmu' sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati. Ana kang 'tata lair', upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake. Ana kang 'ranah kebatinan', umpamane ngelmu 'mati sajroning urip' kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing 'cipta-rasa-karsa'. Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat).
Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo 'persepsi' saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake 'persiapan mati' iku. Nyuwun pangapunten, babagan 'ngelmu mati' iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) 'kosmis-magis' ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka 'kawruh sangkan paraning dumadi'. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka 'Guruning Ngadadi' kang uga disebut 'Suksma Kawekas', kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane 'Sesembahan' kang disebut 'Gusti Kang Murbeng Dumadi', 'Hyang Agung", 'Hyang Suksma Kawekas', 'Guruning Ngadadi' lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap 'Sesembahan' Jawa iku ana ing seratane, 'Paramayoga'.
Ngelmu Urip #3
Pokok baku dhedhasarane 'ngelmu urip" iku ana 3 (telung) prekara : 1) kesadaran anane Sesembahan (keber-Tuhan-an, 2) kesadaran kesemestaan (hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe), 3) kesadaran kautamaning urip (keberadaban). Katelune ora bisa mlaku dhewe-dhewe, nanging kudu nyawiji dadi sawijining pangerten (kawruh). Lumrahe padha diarani 'Kawruh Kejawen'.
Aturku ing ndhuwur iku minangka pambukaning pangerten menawa 'Kawruh Kejawen' iku sawijining kawruh babagan 'Sejatining Urip' utawa 'Hakekating Urip'. Dudu ajaran agama, wong ora duwe 'kitab suci' lan 'nabi' (utusan) kang piniji Gusti kanggo mulang-muruk manungsa kaya salumrahe 'definisi' agama.
Kawruh Kejawen pancadane saka olah 'cipta-rasa-karsa' para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa. Ing kene banjur ana sintesa, asimilasi lan hybrid ing antarane pangerten-pangerten Jawa karo nilai-nilai budaya lan peradaban (klebu pangerten agama) sing tumeka ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab 'sejatining urip'. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing 'Ilmu Perbandingan Agama' kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama. Kang tak aturake mligi 'konsep-konsep pandangan Jawa', supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora 'salah paham'.
Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake 'urip sampurna' iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: "wirya arta tri winasis". Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan 'kebatinan' sing dikarepake 'urip sempurna' iku lamun bisa 'titis ing pati'. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing 'gadhuhan' marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (suksma, roh), sempurnane menawa bisa ngulihake unsur-unsur mau marang sumbere dhewe-dhewe.
Unsur materi saka bumi lan langit sarta unsur cahya lan teja, bisa bali sampurna nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma). Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna. Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran 'dzat urip' wis suda kasuciane. Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone


text: Jaga kanggo dicawiske.

config: jv


text:
Purwojati kuwe salah siji desa nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Paus Nikolas IV punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).


text:
oni / lawan kosok-wangsulipun / kang darbe rêna kapati / kalamun ana wong takon //
kang adhakan sajarah aslining kutut / maksih kutut Majapait / nulya anjog rêginipun / kongsi tan ilok kapati / satus rupiyah kêropyok //
nanging mungguh janma kang mangrêti kutut / satus iku maksih sipil / adhakan ngungkuli rêmbug / yèn kutut darbèke nguni / rongatus dèn bayar ngênggon //
tanpa rampung rêrêmbugan gumarumung / mangkana watêke sami / ing mangkya gantya winuwus / cake kang rêna sajati / kongsi pinèt ing cariyos //
duk ing dangu ana janma aran anu / rêmênira maring pêksi / dahat dènira kêpasuk / yèn ta wênanga upami / pinrih mati mêksa mogok //
yèn pinetung gêsangira amung cukup / nanging darbèkira pêksi / tinapsira luwih
sèwu / nèng wisma pinêtri-pêtri / ngasorkên barleyan abyor //
rina wêngi amung nguli-uli kutut / tan pae mrêti raryalit / kang upama mulês ngêlu / dene kalamun basuki / ngrasa têntrêm karahayon //
lamun esuk wayahing jago kaluruk / wus nyêkukruk angêntèni / anèng sangisoring kutut / ak ok ak ok nyasmitani / amrih kutut nyambung ulon //
palêthèking baskara nuli umêtu / alon-alon angèrèki / sadaya wusira rampung / nulya alon mapan linggih / kang patehan wus mirantos //
nulya ngiling wedang kandêl gula batu / caking gula glathik mingip / manthongol nèng cangkir cubung / ing samăngsa kutut muni / ngombe sripit gèdhèg alon //
lamun nuju katêkan rasa kadyèku / nadyan lêluwur ngrawuhi / datan pisan pinaèlu / prêlu ngêmatkên kariyin / anak putu bojo adoh //
apan pêthuk janma iku antuk kancuh / samya janma rêmên pêksi / sawijining ari gathuk / samayan rêmbugan dadi / adu anggung tunggal ênggon //
umun-umun tamu nywara kulanuwun / kang darbe wisma ngêtoni / tan nyabawa mung ambêngkuk / jêmpol obah ngacarani / awit saking ngatos-atos //
bêtèk samar lamun anggiraskên kutut / tan antara nulya sami / jak-ajakan ngèrèk kutut / nèng papan pinisah têbih / lawan mapan misah ênggon //
wus miranti wedang tèh maksih kumêlun / sês kalobot sata tyangbi / kang upêt kumêlun muluk / labêt datan antuk angin / janma karo pating dhrêlog //
ciptèng kalbu wus nunggil pangidhêpipun / amung nganti kutut muni / dilalah nyarêngi nuju / katon janma amikul pring / krêngkot-krêngkot angêcocong //
nyat lumaku ki wisma amundhuk-mundhuk / lan ngucap: mas mikul êpring / bok alon bae wong bagus / prêkututku mundhak wêdi / hêm prasasat dudu uwong //
wuse laju ki wisma nuli kêrungu / janma tawa tahu goling / dènnya nyabawa ing sêru / nulya gèdhèg lan marani / e e dene ora ilok //
bok ya aja kaya ngono galo kutut / kowe apa ora ngrêti / cêp wong kang mikul ambacut / tan antara kutut muni / hur kêtêkung gèndhêl abot //
kang umuni kutute ki wisma iku / dyan andhangak nyasmitani / nanging tan dangu sinusul / hur kêtêkung gêgirisi / bumi lir orêg karaos //
wong kang darbe wisma gèdhèg-gèdhèg ngungun / rumasa kang pêksi kontit / wêkasan kataman gandrung / mring pêksi kang unggul jurit / mung umindêl dhêlog-dhêlog //
lamun nuju kala-kala kangên ngrungu / tan abot prapta nuwèni / kalamun pinuju krungu / anggungira punang pêksi / sêgêr sumyah nrus ing batos //
pinugut wus rarasing karênan kutut / pinaido datan kêni / awit sênêng jatinipun / rêrabuk ngayêmi ati / nungtumi wèh karahayon //
Tatacaraning Among Tani
Sanadyana têtanèn, ingatasipun bab piandêl punapadene tatacaranipun, ngrika-ngriki bokmanawi botên sami. Mila ing ngriki prêlu kula andharakên sawatawis, inggih punika tatacara ingkang sampun umum tumrap têtiyang ing padunungan kula.
Anggarap sabin cara Jawi Wetan.
Ing măngsa ngajêngakên wontên jawah, salêbaring palawija tiyang tani sampun miwiti mluku sabinipun ingkang kapisan, punika dipun kèndêlakên ngantos wontên jawah ingkang wiwitan, sabin wau lajêng dipun luku malih kawastanan: nugêl. Manawi sitinipun taksih katingal agal inggih dipun luku malih ngantos ajur ngiras amopoki galêngan. Ing wêkdal makatên pamalukunipun sarana toya murih enggaling dados lumêr. Sasampunipun makatên lajêng dipun garu wongsal-wangsul ngantos dados leleran badhe katanêman pantun. Ing antawisipun wiwit mluku ngantos dumugining anggaru ngadatipun mawi wilujêngan (kêndhuri) sakuwaosipun, yèn ingkang ragi kacêkapan mawi tumpêng, dene ingkang botên gadhah namung trimah jênang-jênang abrit (jênang sêngkala), punika ujubipun milujêngi anggènipun ambikak siti, murih tinêbihan ing sambekala, sampun ngantos wontên sandhungan satunggal punapa, widadaa ngantos tanêm.
Sasampuning kêmput anggènipun tanêm inggih ngawontênakên kêndhuri malih, kados ta mawi sêkul kabuli, golong tuwin ubarampe sapêpakipun. Mênggah kajêngipun milujêngi tanêmanipun sagêda kalis ing sêsakit, kajawi punika mawi akêkutug ing tulakaning sabin, limrahipun ingkang nindakakên sawênèhing tiyang sêpuh ingkang kanggêp mumpuni ingatasipun bab akêkutug.
Yèn pantun sampun mêtêng têtiyang tani sami ngawontênakên wilujêngan ingkang kula anggêp agêng-agêngan, inggih punika kawastanan ningkêbi (tingkêban) utawi kêlêman. Dene anggèn kula sagêd mastani wilujêngan agêng-agêngan wau, sabab mawi nanggap ringgit wacucal, trêkadhang mawi mrag


text:
Happy Valentine Day 2018 Pictures Quotes SMS Cards Wallpaper & jadwal
kanggo Pacar
Kanggo Girl Friend
kanggo bojo
kanggo Suami
kanggo Rama
janji Day 11 Feb
Day Parfum 17 Feb
Day pemisahan
Happy Valentine dina iku maju ing 14 Februari 2018. Yen salah siji nemtokaken Valentine Day 2018 minangka dina kang katresnan dirayakake karo dina Valentine SIM dina Valentine presents lan dina Valentine images, dina Valentine Wallpaper lan seneng dina Valentine SMS.
Apa Valentine Day supaya aja dina prayaan kanggo liyane saka mung Sweethearts?
"Ing kasunyatan kita nemu katresnan ing persil saka adat lan kahanan, lan Urut saka katresnan sing cocog ing umur wong, ora tansah saka pasangan tresna "sing biasane ngrayakake ing valentines day. A writer nyatakake. "Budaya ide Kita kebak ing katresnan romantis. Utamané ing pop lan music film ngasilake lan nunggu sing katresnan iku bakal tuntas ing framework iki. We presented umumé kanggo model liyane, lan iku ndadekake kita wuta kanggo wangun liya saka katresnan, "Jelas Jens W. Pedersen, sing iku penting kanggo Tansah ing Mind sing katresnan bisa nggolèki lan ngalami ing cara liyane:"Love kayata bisa dadi soko kasukman, seneng urip dhewe, kanggo kulawarga utawa kanca "
Paling sing wis sinau bab valentines seneng dina 2018 nganggep sing ana imam sing ana ing konflik karo Kaisar Romawi Claudius II sing wis begalan wong enom saka kang wed nalika padha dadi prajurit. Imam St. Valentine terus omah-omah pasangan lan pungkasanipun kaleksanan kanggo arep saka hukum Kaisar.
Iku Kanggo nindakake ing Happy Valentine Day 2018 Kanthi Valentine Panjenengan.
Nulis layang katresnan panas
Ing paling sesambetan, ana baé mèh wektu kanggo ngomong bab kabeh sing kita tresna bab saben liyane lan umur kita bebarengan. Njupuk wektu kanggo verbalize katresnan lan rasa seneng, lan nyipta layang katresnan kanggo kanca prawan utawa pasangan ing valentines seneng dina 2018.
Pengalaman budaya karo Valentine Panjenengan
Sambungan pengalaman tali kita bebarengan lan wis dadi landesan sesambetan. Surprise wong / dheweke karo karcis kanggo konser live, téater, opera utawa film Fantastic.
Ngatur Picnic On The Living Room Floor
Disebaraké kemul piknik ing lantai kamar urip, nyeleh persil saka bantal alus lan bantal, lan seneng tapas uga delicacies liyane bebarengan. Server ditresnani karo rempah-rempah kayata chili, jahe, papak, vanilla lan peppermint. padha duwe, kaya coklat peteng, jahe ireng, butter kacang lan almonds, reputed kanggo nambah nyurung ing. Spice munggah karo oysters, ara seger, bananas, avocados lan kahanan liyane kang bisa nggawe hubungan erotis.
Kembang kanggo Valentine Panjenengan
'Ngomong karo kembang'. Priksa pinunjul ing Blossom kang sadurunge milih Bouquet kanggo jawaban sanalika bisa 2018.
nedha bengi Valentine
Cook / kang menu favorit. Priksa atmosfer intim lan mulyo karo menehi hasil gedhe saka lilin, kembang, music lan tablecloth ing meja.
Menehi Panjenenganipun / dheweke kaki pijat
Soko tartamtu intim kanthi menehi lan njupuk mlaku pijet? Mbok amarga driji sikil sing arang topik manungsa waé maha, mbok menawa amarga akeh kita sing dicokot andhap asor nalika nerangake kaki kita. Nanging pijet sikil, pesawat saka panas, tangan maha, stroking lan massaging sikil, bisa felt liwat kabeh awak. Nglampahi sawetara lenga apik, lan supaya yen perlu. Pijet munggah liwat ankles lan elbows.
Iku becik kanggo flirt, malah yen wis urip bebarengan ing sesambetan kanggo sawetara dekade. Leg lan flirting iku cara apik kanggo rediscover narik lan saben liyane. Flirt cara becik marang partner sing aran digambar kanggo wong - tanpa sampeyan bisa tansah perlu kanggo nggunakake tembung siji.
Klik ngisor iki pranala kanggo locates peparingé sange kanggo valentine, eg: Happy Valentine Day images, Pictures ,pesen, seneng Valentine Day video, peparingé lan akeh liyane.
tutup foto Valentine Day Facebook 2018
RS Facebook DP
Valentine dina Inggris SMS 2018
Valentine dina SMS 2018 kanggo Pacar
Valentine dina SMS kanggo Friends 2018
Valentine dina SMS kanggo bojomu 2018
Quotes Romantic Kanggo Suami Kanthi Images 2018
Valentine Picture Day Pesen 2018
Valentine dina Picture SMS 2018
Happy Valentine Day animasi GIF 2018
Happy Valentine Day Alyce Lyrics 2018
Happy Valentine Day Apostrophe 2018
Happy Valentine Day Gifts 2018
Cards Valentine Day Kanggo wong 2018
Valentine Day Cards Kanggo Bojone 2018
Cards Valentine Day Kanggo Pacar 2018
SIM dina Valentine kanggo Pacar 2018
Card Valentine Kanggo Basa 2018
SIM Valentine Day kanggo Sister 2018
Cards Valentine Day Kanggo Sister In Law
Cards Valentine Day Kanggo Konco sakelas 2018
Cards Valentine Day Kanggo ibu 2018
Cards Valentine Day Kanggo Bojo 2018
Cards Valentine Day Kanggo Para 2018
Cards Valentine Day For Friend 2018
Valentine Day Wallpaper Kanthi Quotes 2018
Valentine Day Wallpaper karo Shayari 2018
Happy Valentine Day My Love 2018
Happy Valentine Day Aku
Valentine Minggu List 2018, 7 dina Happy Valentine Day Tanggal:
Ya kita lagi njupuk siji langkah nyedhaki dina Happy Valentine 2018! Valentine dina kesuwur kanggo ngupadosi saben wayahe tartamtu saka kenangan kita sange. Iku dina kanggo mirsani kenangan panas cinta loro wong rakenal sing sakwise dadi siji nyawa. Valentine iku mung minangka alesan kanggo ne sawetara katresnan ekstra lan kanggo liyane tambahan romantis kanggo wong siji karo wong sing ora bisa mbayangke urip apa utawa ora bisa dadi ibu utawa bapak kita ngerti sing ibu lan bapak kita tansah kita utami tresna. Valentine iku mung dina liyane kanggo penyayang bener sing nglampahi saben dina nglaras penyayang sing malah liwat dina sadurunge. Nanging, dina valentine iki dirayakake kanggo kepunjulen ing katresnan antarane loro jiwo sing uga wis budhal ing dina roughest sing urip utawa kanggo wong-wong kang mentas ing katresnan karo saben liyane utawa kanggo sing bolo nyawa bener nanging ora bisa njaluk bebarengan ing umur, dina Valentine alesan kanggo wong sing ana ing katresnan lan wis roso sweetest cinta lan pengin ngrameke urip ing nggunakake siji tartamtu sing.
Yen kita pirembagan bab 14 dina Februari Valentine, ana khusus lengkap 7 dina kanggo penyayang ing sasi Februari aka minggu cinta uga dikenal minangka Valentine katresnan minggu lan Februari days tartamtu kang biasané diwiwiti karo Rose Day ngiring dening Propose Day bubar Chocolate Day bubar Teddy Day salajengipun ngiring dening Day Janji bubar


text:
hikan sarjana, magister, lan dhoktoral, sarta pengelolalaan lembaga-lembaga panelitèn kang kagandhèng marang babagan studi mau.
Program Akademik
Fakultas Widya Budaya Universitas Indonésia nyadiakaké program akademik:
 Program Sarjana Reguler (S1)
 Program Sarjana Kelas Paralel (S1)
 Program Sarjana Ekstensi (S1)
 Program Magister (S2)
 Program Dhoktoral (S3)
Program Studi S1 nyakup:
 Program Studi (PS) Basa dan Kebudayaan Koréa
 Program Studi Walanda
 PS Ilmu Arkéologi
 PS Ilmu Filsafat
 PS Ilmu Kapustakan dan Informasi
 PS Arab
 PS Sajarah
 PS Cina
 PS Jawa
 PS Indonésia
 PS Inggris
 PS Jepang
 PS Jerman
 PS Ruslan
 PS Prancis
Program Pascasarjana (S2 lan S3):
 Ilmu Arkéologi
 Ilmu Filsafat
 Ilmu Linguistik
 Ilmu Susastra
 Ilmu Kapustakan
 Ilmu Sajarah
ISIP
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Pulitik utawa dicekak FISIP UI kanthi kelembagaan minangka péranganing Universitas Indonésia. Wektu iki FISIP UI dipanggedhèni déning Prof. Dr. Bambang Shergi Laksmono kanggo mangsa bakti 2008—2012.
Fakultas iki diadegaké taun 1968 lan minangka salah siji fakultas kanthi gunggung program studi lan mahasiswa kang paling akèh ing Universitas Indonésia amarga wiwit madeg nganti taun 2005, FISIP UI tuwuh ngrembaka lan duwé 8 Departemen, 35 program studi kanthi 52 program kekhususan, lan gunggung jumlah mahasiswa 7912 .
Program studi
Sawetara program studi kang ana ing Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Pulitik Universitas Indonésia:
 Program studi ngèlmu Komunikasi
 Program Studi Ilmu Pulitik
 Program Studi Ilmu Administrasi
 Program Studi Ilmu Kriminologi
 Program Studi Ilmu Sosiologi
 Program Studi Ilmu Antropologi
 Program Studi Ilmu Kesejahteraan Sosial
 Program Studi Ilmu Hubungan Internasional.
Cathetan sikil
Situs web
Situs Resmi
Beasiswa UI
Kip Kuliah
Pawiyatan luhur ing Jakarta
Pawiyatan luhur nagari ing Jakarta
Pawiyatan luhur ing Indonésia
Pawiyatan luhur nagari ing Indonésia
Universitas Indonésia


text:
Bieruń (Jerman Berun) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 19.977 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kacamatan Losarang iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Barat.
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


text: Kanggo bukti tondo moto..


text: Conton babagan subyek, sampeyan kemungkinan besar kudu nglakoni ujian. Nggoleki apa sing sampeyan bisa babagan tema sampeyan ora mung ngidini sampeyan luwih apik ningkatake pratelan, uga ngidini sampeyan nulis nganggo swara spesialis. Sapa wae sing ngelingi makalah sampeyan bakal nyadari rasa percaya diri kanthi tetep kontak karo wong-wong mau, lan makalah sampeyan bakal dadi kabeh sing luwih mbuktikake mangkono.


text: Angkona kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Sundhawuhi nglawan umat lesaning dukaningSun,
supaya ngrerampas lan njarah-rayah,
sarta supaya ngidak-idak bangsa mau
kaya blethok ing lelurung.
7 nanging dheweke dhewe karepe ora
mangkono
lan ora mangkono rancanganing atine,
anadene niyate atine arep numpes
tuwin nyirnakake bangsa pirang-pirang.
8 Amarga pangucape:
"Para panggedhening wadya-balaku rak
raja-raja kabeh?
9 Kaanane Kalno rak padha kaya Karkhemis,
utawa Hamat rak padha kaya Arpad,
lan Samaria rak padha kaya Damsyik?
10 Kayadene tanganku wus ngrayud
karajan-karajaning para brahala,
mangka reca-recane ngluwih kang ana ing
Yerusalem lan kang ana ing Samaria,
11 apa aku ora bakal tumindak mangkono
tumrap Yerusalem lan reca-recane
brahalane,
kaya kang wus daktindakake tumrap
Samaria lan brahala-brahalane?"
12 Nanging manawa Pangeran wus
ngrampungake sakehing pakaryane ana
ing gunung Sion lan ana ing Yerusalem,
Panjenengane bakal ngukum pratingkahe
raja Asyur kang gumunggung lan watake
kang angkuh kumalungkung. 13 Amarga wus
ngucap:
"Aku tumindak kaya mangkono iku kalawan
kakuwataning tanganku
tuwin kalawan kawicaksananuku,
amarga kau duwe akal budi."
Aku wus ngilangi wates-watese ing antarane para bangsa,
sarta wus ngrampas pasadhiyan-pasadhiyane;
kalawan kakuwatan anggonkeu wus nglorod para wong kang lungguh ing dhampar.
14 Kayadene susuhing manuk,
iya mangkono iku anggonku wus ngrayud kasugihane para bangsa,
sarta kaya wong kang ngrakup endhog-endhog
kang ditinggal dening kang ngendhog,
kaya mangkono anggonku ngrayud salumahing bumi,
lan siji bae ora ana kang ngobahake swiwine,
tuwin kang ngangapake cucuke utawa kang cuwit-cuwit."
15 apa ana wadung kang ngatonake gumunggunge marang wong kang nganggo,
utawa graji kang ngegungake dhiri ana ing sangarepe kang nganggo?
Lah kok kaya gada kang ngobahake wong kang nyolahake,
lan kaya teken kang ngangkat wonge kang dudu kayu!
16 Awit saka iku Pangeran, Sang Yehuwah
Gustine sarwa tumitah,
bakal damel wong-wonge kang gothot dadi padha kuru aking,
lan sakehing kasugihane bakal kaobong nganti entek,
kalawan geni kang mulad-mulad.
17 Padhanging Israel banjur bakal dadi geni,
 lan Gusti Allahe, Kang Mahasuci bakal
 mulad-mulad
tuwin bakal ngobong lan mangsa piskucing
 lan sukete nganti entek
ing sajroning sadina uga.
18 Kaendahane alas ing Asyur lan kebone
 wowohan
bakal kamangsa nganti entek, wiwit delege
 nganti pang-pange,
satemah bakal dadi kaya wong lara kang
 nglayung nganti mati;
19 anadene kekarene wit-witan ing alase
kehe bakal kena kaetung,
nganti bocah bae bisa nyatheti.
Kekarene Israel ginanjar slamet
10:20-27a
20 Nanging ing wektu iku kekarene wong
 Israel
lan wong kang bisa oncat ing antarane
 gelengan tedhake Rama Yakub,
ora bakal sumendhe maneh marang kang
 ngalahake,
nanging bakal sumendhe marang Sang
 Yehuwah,
Kang Mahasuci, Gusti Allahe Israel, lan tetep
 setya.
21 Ana kekarene kang bali;
kekarene Rama Yakub bakal mratobat ana
 ing ngarsane Gusti Allah kang prakosa.
22 Amarga sanadyan bangsamu, he Israel,
 kehe kaya wedhining sagara,
 nanging mung kekarene kang bakal bali.
Pangeran Yehuwah wus nemtokake tekaning
 karusakan,
 lan saka ing kono bakal tuwuh kaadilan
 kang nganti luber-luber.
23 Sanyata, karusakan kang wus pinasthi
 bakal kadhawahake ing salumahing bumi
 dening Pangeran, Sang Yehuwah Gustining
 sarwa tumitah.
24 Mulane mangkene pangandikane Pangeran,
Sang Yehuwah, Gustine sarwa tumitah: "He
umatingSun kang manggon ing Sion, aja
wedi marang Asyur, manawa iku nggebug
sira kalawan gada lan menthung sira kalawan
penthunge, kaya kang ditindakake Mesir
biyen. 25 Amarga sadhela engkas dukaningSun
marang sira bakal sirep, lan bebenduningSun
bakal njalari sirnane. 26 Sang Yehuwah
Gustining sarwa tumitah bakal ngrangket
bangsa iku kalawan cemethi, kayadene
anggone ngrangket Midian ana ing gunung
parang Oreb, lan ngungkulake lantarane ing
sadhuwure sagara Teberau lan ngagagake
kaya nalika ana ing Mesir biyen. 27 Ing
wektu iku momotan kang ditumpangake
ing pundhakira dening bangsa mau, bakal
kabuwang, lan pasangan kang kaetrapake ing
gulunira bakal ilang."
Wong Asyur nempuh perang
10:27b-34
(10-27b) Asyur wus jumedhul saka ing Rimon
28 lan wus nempuh Ayat;
sarta wus ngliwati Migron,
tuwin nata gegawane ana ing Mikhmas.
29 Wus padha liwat ing jurang panyabrangan,
kalawan nguwuuh:
"Geba iku papan panginepan kita!"
Kang manggon ing Rama padha gumeter,
kang manggon ing Gibea-Saul padha mlayu.
30 Jerit-jerita, he putri Galim!
Gatekna, he Laisya!
Wangsulana, he Anatot!
31 Kang manggon ing Madmena lumayu adoh,
wong Gebim lunga ngungsi.
32 Dina iki uga Asyur bakal leren ing Nob,
ngacung-acungake tangane marang gununge putri Sion,
tenggere Yerusalem.
33 Lah Pangeran, Sang Yehuwah Gustine sarwa tumitah
bakal nyembali pang-pang wit kalawan kakuwatan kang nggegiris;
kang thukule dhuwur-dhuwur bakal ditegor,
lan kang munggul mandhuwur bakal padha dicendhekake.
34 Kayu-kayuning alas bakal dibabadi kalawan wadung,
sarta Libanon dalah wit-witane kang ngedab-edabi bakal rubuh.
Ratu katentreman kang bakal rawuh
11:1-10
1 Ana trubusan kang bakal thukul saka ing tunggaking Isai,
lan ana semen kang tuwuh saka ing oyode kang bakal metokake woh.
2 Iku bakal katedhakan Rohe Sang Yehuwhah, rohing kawicaksanan lan pambudi, rohing pitutur lan kasantosan, rohing kawruh lan wedi-asih marang Sang Yehuwhah;
3 malah wedi-asih marang Sang Yehuwhah iku kang dadi karemene. Panjenengane ora bakal ngadili mung waton pamirsane satleraman bae utawa ndhawahake putusna manut paturaning wong.
4 Nanging bakal ngakimi para wong sek

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sumbereja iku désa ing Kacamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mranggèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


Dikutip dari buku " TRI KAHONO LOKO " Karya : S. Soerjosandjojo ( Guru Pemedjang ) asal desa Kebon Agung – Malang. Buku dicetak pada 1 Suro 1956.
1 Suro, Kamis Pahing 10 Januari 2008
Poro Sanak Kadang-koe kabeh yang Budiman,
Mari sama-sama kita Renungkan tentang ,
" PANGANDIKANING GURU SEJATI "
Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ). Kudu sumurup artining PATRAP TRAPING SUSILO " ateges Toto Kromo, Toto, Titi, Titis,Nastiti, Ngati-ati,Duga-Prayogo, Temen,Sabar,Tawekal, Nerimo,Tatag,Ikhlas, Sumeleh,Hening,Heneng, Awas Heneng lan Eling serto Waspodho.
Ojo podho kleru tompo, sebab kabeh kuwi wus diatur dening " PONCO DRIYO ".
Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI. Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP, Lumaku satindak kudu " NGAWERUHI HANANIRO ", ajo demen LELEMERAN, kudu SETYO TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU. Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.
Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO :
Yen cidro temahing BILAHI. Kito temen bakal TINEMU. Kito BECIK KETITIK. Kito OLO KETORO.
Mulane mumpung kito isih GESANG ( urip ). Ayo podho NGUDI NGELMU kang SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro Sanak Kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK :
SAROJO, TRISNO, SETYO, TUHU, PRASOJO lan UTOMO Jerjering Manungso.
Hananing PAMBUDI margo soko DUMADI, Banjur biso muncul unen-unen sing diarani " ELMU lan NGELMU " dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayan.
Mulo Jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN. Banjur kuwi sakwuse kang aran Agomo BUDHA. Lah Budha iku " BUDI sawise BUDI KABUDAYAN " pokok sekabehing Kabudayan iku diatur dening PONCO DRIYO…!!
Sejatining kang aran AGOMO kuwi yo BUSONO, AGEMAN yo kang aran KUNCI SEJATI. Mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil " ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO.
Ananing ELMU lan NGELMU, Sir Kawulo maneges marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKORO, MANEKUNG lan SEMEDI.
Punten..punten…
poro Sanak Kadang sedoyo calon-calon SP ( Satriyo Paningit )
Kang wus podho Winarah lan Winasis…Kang hamengku Bumi Nuswantoro. Semoga Bangsa dan Negara kita yang tercinta ini segera bangkit dari keterpurukan MORAL, karena kita-kita ini ( terutama adalah saya pribadi ) sudah bergeser menjadi sosok manusia yang LUPA dan LALAI akan " Sangkan Paraning Dumadi " sehingga telah menjadi manusia yang tidak menjadi DIRINYA SENDIRI karena kita-kita lupa pada KESUJATIAN DIRI.
HAMARDIKO Bumi-koe Nuswantoro….
Salam DAMAI dan KASIH buat Semesta Alam beserta isinya.


text:
Sriombo kuwe salah siji desa nang Lasem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Wedhi karo bojo
Masalahe muntiyadi cinta pol karo romlah.
Kapanane ndek kesatuanne muntiyadi, tentara diperintah baris.
Tapi komandan njaluk barisanne dibagi loro.
Barisan sing pertama tentara sing wedi karo bojone.
Barisan sing kedua tentara sing gak wedi karo bojone.
Pas komandan ngecek barisan.
Barisan sing pertama akeh pol...
Barisan sing kedua cuman siji yo muntiyadi
Komandanne takok nang muntiyadi :
Opo'o peno kok gak wedi karo bojo.
"Lho aku iki ndek barisan kedua, dikongkon karo bojoku" Jare muntiyadi.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1513


text:
Toyareka kuwe salah siji desa nang Kemangkon, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Barus kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
êlu dadi siji, nanging siji-sijine ora gêpok senggol.
IV. Kang diudi dening manungsa:
Dhisike: wêninging budi, disêbut: kawicaksanan.
Banjur: kajatèn, disêbut: kasampurnan.
V. Kapriye patrape anggayuh wêninging budi utawa kawicaksanan?
Satêmêne kang digêgulang dening para ulah ngèlmu iku lèrège ora liya mung:
1. Manut budine (awit budi iku masthi bênêr).
2. Mêpêr uriping ati.§ Ati: karêpe ing kene: nafsu.
3. Mêpêr uriping rasa.§ Rasa: karêpe rasaning badan lan lesan.
Urip dening kêrêp kaêmpakake dayane.
Pêpêr: dening disudani êmpane.
1. Uriping rasa lan ati, manawa pêpêr, dayaning urip ora ilang, mung ngalih banjur nguripi budi, ing kono budi dadi gêdhe dayane, diarani wicaksana, têgêse
padhang. Lêmpêring rasa lan ati diarani têntrêm, lêrêm utawa ayêm.
2. Kang êndi kang gêdhe urube: iku kang kuwat dayane, dadi pangarêping urip, têgêse: ngorupi.
Yên kang gêdhe uriping rasa, manungsa korup ing rasa, banjur rumôngsa ana ing janaloka.§ Alam têtêlu iku sawiji-wijine ana perangane utawa tatarane: luhur madya lan asor.
Yèn kang gêdhe uriping ati, manungsa korup ing ati, banjur rumôngsa ing endraloka.§ Alam têtêlu iku sawiji-wijine ana perangane utawa tatarane: luhur madya lan asor.
Yèn kang gêdhe uriping budi, manungsa korup ing budi, manjing ing alaming budi, rumôngsa ana ing guruloka, aran sarira bathara.§ Alam têtêlu iku sawiji-wijine ana perangane utawa tatarane: luhur madya lan asor.
Ngambah guruloka lagi jênêng wicaksana utawa pramana, ing kono dalan kang marang kasampurnan.
VI. Kang dirasa, rasane, kang ngrasa.
Kang diarani alam iku kang dirasa, dudu rasane lan dudu kang ngrasa.
Kang diarani nyawa iku kang diênggo ngrasa, têgêse: rasa, dudu: kang dirasa lan dudu kang ngrasa.
Kang diarani kajatèn iku dudu kang dirasa lan dudu kang dianggo ngrasa, bênêre: kang ngrasa.
Kang dirasa diarani: ngalam kabir.
Kang diênggo ngrasa diarani: ngalam sahir.
Kang ngrasa diarani: kajatèn.
Kang dirasa iku sajatine ora ana, awit anane gumantung marang anane rasa. Ananging rasa gumantung marang anane kang ngrasa. Dadi sajatine ora ana apa-apa mung kang ngrasa kang ana.
Têmbung lali têgêse: korup marang kang dirasa, ora ngelingi rasane, luwih-luwih marang kang ngrasa.
Eling têgêse: awas marang rasane, ora korup marang kang dirasa.
Sampurna têgêse: awas marang kang ngrasa, ora korup marang rasane, luwih-luwih marang kang dirasa.
VII. Katêrangane têmbung kang ngrasa.
Kang ngrasa saka: kang lan: ngrasa.
Kang: iku ênênge, ngrasa: iku panggawene.
Kang ngrasa ênggone ngrasa nganggo rasane, ora nganggo kang: nge. Dadi: kang iku mung mêngku, têtêp langgêng ora owah gingsir, sabab pagaweyan ngrasa wis diwakili ing nyawa piranti ngrasa.
(Sarupane kang wujud jirim, tumrape kajatèn mung obah-obahan (dadiyan), ora kêna kinaya ngapa bab patraping obah awit ana keblat lair lan batin).
Pitakon lan Wangsulan Maksude Layang Jatimurti.
Apa maksude layang iki?
Yaiku: marsudi patraping tekad, apadene panganggêp kang bênêr mungguhing kaanan kang sajati, tuwuh saka nalar kang têrang lan kosus.
Patraping tekad, sarta panganggêp kang bênêr mau kudu tinata kanthi padhanging nalar. Dene padhanging nalar tinêmune saka têrang marang: apa lire kaanan jati, sarta apa têgêse wong ngudi kawruh. Têrange ora anjaba kudu kajèrèng kang gênah asilah.
Yèn manungsa ora luput ing pangêrti lan ora kêliru ing panganggêp (pangandêl) tartamtu ora kêliru ing tekad. Dene yèn ora kêliru ing tekad, iya ora kêliru ing patrap, iya patraping tekad (lênge), iya patraping ati (watak), iya patraping raga (solah bawa).
Apa têgêse patraping tekad?
Patraping tekad, têgêse: anggone nata lakuning batin, kapriye lênge utawa clorote.
Ananging kapriye ta anggone ngarani utawa nêmbungake, rèhning mangkono mau awujud rasa. Apa ana ta: wong bisa nuduhake: rasa. Upamane: rasa kang sok diarani nganggo têmbung asin, iku kêpriye anggone mratelakake. Awit têmbung: asin rak mung dianggo ngarani bae, ora bisa anduduhake: rasa (wong bisa anduduhake rasa asin manawa ana wong bisa nyilihi ilat).
Jèrèngane têmbung kaanan jati apadene katêrangane kawruh ukuran kang kaping pat: iya mung wujud unèn-unèn kang mratelakake kawruh (pangrêtèn) kawruh iku dudu têkad. Samono uga, manawa dirasakake kang têmênan, kawruh mau dadi srananing panggraita kang banjur nuwuhake: rasa-rumasa, panganggêp, kongsi tumêka ing tekad.
Kita bakal ngaku yèn panganggêp lan tekad kang bênêr iku tinêmu sajêroning wong ngêmpakake pikir lan ngrasak-ngrasakake kawruh. Awit yèn wong durung ngêrti apa-apa, iya durung
duwe tekad apa-apa, jalaran durung duwe panganggêp kapriye-kapriye.
Apa prêlune wong duwe tekad lan panganggêp kang bênêr?
Gêdhe bangêt dayaning tekad kang bênêr utawa panganggêp kang pratitis mungguhing kaanan jati. Awit tekad utawa panganggêp iku mahanani patrap (patraping rasa lan budi kalakuan) kaya ta: I t/m VI.
I. Nyirnakake anggêp kumingsun, gumêdhe, kumintêr sapanunggalane. Manungsa kang bênêr mungguhing panganggêpe marang kaanane kang sajati, iku lakune satindak lan ujare sakêcap tansah katitik ana ing pasêmon, yèn sêpi saka ing pamrih, têgêse sêpi saka ing anggê


text:
Double Car Garage Dimensions Standard Width Of A Car - What Is The Width Of A Two Car Garage - Acikogretim.co
Double Car Garage Dimensions Standard Width Of A Car: what is the width of a two car garage
Image Size: 625 x 790pixels
File Name: Double Car Garage Dimensions Standard Width Of A Car
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo What Is The Width Of A Two Car Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Related Ideas to Double Car Garage Dimensions Standard Width Of A Car


text:
Angkatan darat (AD) ya iku péranganing angkatan bersenjata siji nagara kang dipigunaaké kanggo ngayahi peperangan ing daratan. Angkatan darat mligi madeg saka prajurit, lan kendaraan tempur darat kaya déné kendaraan tempur lapis waja lan kendaraan angkut, ditambah karo panjurung hèlikopter.
Hirarki sajeroning Angkatan Dharat Modern ing donya
Tabel ing ngisor iki bakal mènèhi gambaran umum bab hirarki militèr Angkatan Dharat ing donya. Sanajan pancèn ana bédané antara siji lan sijiné nagara, nanging akèh kang niru modèl saka militèr Amérika lan Inggris utawa campuran saka loro loroné.
Angkatan Dharat Indonésia
Angkatan Dharat ing Indonésia kaloka minangka TNI Angkatan Dharat, ya iku péranganing Tentara Nasional Indonesia, kang dipanggedhèni déning Kepala Staf TNI Angkatan Dharat (KSAD). Jabatan KSAD wektu iki (2008) diwengku déning Letjen Agustadi Sasongko Purnomo kang dilantik tanggal 28 Dhésèmber 2007 nggantèkaké Jendral Djoko Santoso kang diangkat dadi Panglima TNI. Déné tugas-tugas TNI Angkatan Dharat miturut UU TNI pasal 8, ya iku:
 ngayahi tugas TNI matra dharat ing babagan pertahanan
 ngayahi tugas TNI sajeroning ngreksa kaamanan wewengkon tapel wates dharat karo nagara liya
 ngayahi tugas TNI sajeroning pangyasa lan pangembangan kakuatan matra dharat
 ngayahi tugas pemberdayaan wewengkon pertahanan ing dharat.
Uga delengen
 Perang
 Sajarah Militer
 Paramiliter
 Wadya bayaran
Pranala njaba
 Situs Resmi Markas Besar TNI
 Situs Resmi TNI Angkatan Dharat
 Situs Resmi Departemen Pertahanan RI

Organisasi


text: Burns-degree burns ana hubungane karo burns permukaan, amarga kedalaman sing ora mengaruhi lapisan pertumbuhan kulit, saengga, kulit ing panggonan-panggonan kaya lara bisa pulih dhewe, tanpa bedah bedah. Ing wektu sing diobong, ana hiperemia (abang) lan bengkak kulit. Karakteristik kanggo tingkat kapindho sing diobong lan pembentukan gelembung diisi karo cairan sing cetha. Iki diiringi kobong, sing bisa tahan rong nganti telung dina.


text:
Prastawa
Lair
Séda
312


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.41, 14 Oktober 2017.


text:
ancas panganggening Basa Pisuhan wonten ing Suntingan Video Humor Basa Asing dhateng Basa Jawi Undhuhan saking Youtube
GEGARAN TEORI
Nababan (1982:2), ngandharaken bilih sosiolinguistik inggih punika ngelmu ingkang ngrembag babagan basa ingkang dipunginakaken dening panutur basa wonten ing masyarakat. Pamanggih Nababan punika sami intinipun kaliyan pamanggih sanesipun, Chaer & Agustina (2010:2) ingkang ngandharaken bilih sosiolinguistik inggih punika bidang ngelmu ingkang ngrembag basa, gayutanipun kaliyan panganggening basa wonten ing masyarakat.
Ing padintenan, limrahipun tiyang mbetahaken tiyang sanes minangka makhluk sosial. Perkawis punika tamtunipun kedah mbetahaken satunggaling sarana supados saged sesrawungan kanthi sae. Pramila kedah ngginakaken sarana awujud basa kangge wicantenan tumrap tiyang satunggal kaliyan tiyang sanesipun supados kekajenganipun saged kasil. Nanging, kedah mangertosi bilih ing masyarakat punika boten namung wonten satunggal jinis basa kemawon, nanging kathah ragam basa saengga tiyang punika kedah ngginakaken basa ingkang jumbuh minangka sarana sesambetan ing masyarakat.
Panaliten kanthi irah-irahan "Basa Pisuhan Wonten Ing Suntingan Video Humor Basa Asing Dhateng Basa Jawa Undhuhan Saking Youtube" punika kalebet jinis panaliten deskriptif. Panaliten deskriptif inggih punika panaliten ingkang ngrembag punapa wontenipun perkawis ingkang dipuntliti. Panaliten punika nliti babagan basa pisuhan ingkang dipunwicantenanken wonten ing video Pisuhan Dubbing Jawa. Basa ingkang kaginakaken inggih punika punika Basa Jawa ngoko ingkang ngemu pisuhan. Basa pisuhan punika kalebet basa ingkang boten prayogi menawi dipunginakaken kangge wicantenan wonten ing masyarakat, amargi boten jumbuh kaliyan tata krama unggah-ungguh Basa Jawa. Pisuhan punika, badhe karembag babagan wujud, referen saha ancas basa wonten ing video Pisuhan Dubbing Jawa.
CARA PANALITEN
Dene cara kangge ngempalaken data ingkang dipunginakaken ing panaliten punika kanthi teknik nyemak, nyadap, saha nyatet.
Teknik nyemak ingkang kaginakaken wonten ing panaliten punika mawi Teknik Simak Bebas Libat Cakap (Sudaryanto, 2001: 135). Teknik punika dipunginakaken kangge madosi data kanthi nyemak panganggening basa ananging panaliti boten tumut ing pangendikan (Sudaryanto, 2001: 135). Panutur minangka sumber data punika boten mangertos bilih tuturanipun saweg dipunsadap dening panaliti kangge data panaliten (Sudaryanto, 2001: 136). Dene cakcakanipun piranti ingkang kaginakaken wonten ing teknik punika inggih punika panaliti piyambak (Sudaryanto, 2001: 136).
Teknik salajengipun ingkang kaginakaken kangge manggihaken data inggih punika teknik nyadap. Sudaryanto (2001:133) ngandharaken bilih teknik nyadap punika metode nyimak ingkang dipunlampahi kanthi nyadap saking tuturanipun panggening basa dening setunggal tiyang utawi tiyang kathah. Wonten ing teknik nyemak saha nyadap punika panaliti nyadap data ingkang awujud pisuhan tuturan lisan saking Video Dubbing Jawa kanthi manggihaken wujud pisuhan mawi tembung, frasa, saha klausa.
Menawi teknik nyemak saha teknik nyadap sampun kalampahan, salajengipun inggih punika kanthi teknik nyatet. Teknik nyatet miturut Kesuma (2007: 45) inggih punika teknik nyaring data supados kangge nyathet asilipun nyemak kalebetaken wonten ing kartu data. Caranipun nyathet data wonten ing kartu data ing panaliten punika ngginakaken transkripsi ortografis . Transkripsi ortografis inggih punika transkripsi ingkang ngginakaken ejaan. Sedaya tuturan ingkang dipunmirengaken saking Video Dubbing Jawa lajeng dipuncathet kanthi milah tuturan ingkang ngemu pisuhan.
Asiling transkripsi ingkang awujud tuturan pisuhan punika lajeng dipunlebetaken wonten ing kartu data. Menawi kangge manggihaken wujud pisuhan panaliti nggayutaken data kaliyan teori ingkang dados acuanipun. Dene kangge manggihaken referen pisuhan panaliti njumbuhaken konteks pisuhan kaliyan kahanan ingkang limrah wonten ing pagesangan. Menawi sedaya data babagan tuturan pisuhan sampun kakempalaken salajengipun dipunserat wonten ing kartu data.
ASILING PANALITI SAHA PIREMBAGAN
Wonten ing babagan punika badhe ngandharaken asiling saking panaliten miturut wujud, referen, saha ancas basa pisuhan wonten ing Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa. Wujud pisuhan ingkang kapanggihaken punika badhe karembag referenipun kanthi ningali kahanan wonten ing masarakat. Pisuhan ingkang kapanggihaken babagan referenipun lajeng dipunpadosi ancasipun kanthi ningali konteks saking tuturan panutur dhateng mitra tuturipun.Dene data ingkang ngrembag babagan wujud, referen saha ancas basa pisuhan asliling panaliten lajeng dipunkalompokaken wonten ing salebeting tabel supados langkung gampil anggenipun nganalisis.
Asiling data saking panaliten ingkang kapanggihaken punika lajeng kalebetaken wonten ing tabel analisis. Wonten ing salebeting tabel analisis punika, ngemot babagan wujud, referen, saha ancas saha indikator minangka asil saking panaliten. Dene asiling panaliten badhe dipunandharaken wonten ing tabel ngandhap punika.
1. Pisuhan Awujud Tembung
Asiling panaliten, pisuhan wonten ing Pisuhan Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa punika kapanggihaken pisuhan awujud tembung. Kanthi wujudipun lajeng dipunandharaken referen saha ancas basa pisuhan punika miturut konteks tuturan panutur dhateng lawan tuturipun. Pirembaganipun badhe kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
a) Pisuhan Awujud Tembung Lingga
Wonten ing pirembagan punika badhe kaandharaken babagan pisuhan awujud tembung lingga wonten ing Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa. Wonten ing Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa kapanggihakan tembung lingga gadhah referen nama kewan, perangan badhan, jinising lelembut saha kahanan tiyang. Referen ingkang kapanggihaken punika
Basa Pisuhan Wonten .... Muhammad Johan Arifin 97 dipunartosi mawi konteks tuturan saha kahanan. Saking konteks tuturan saged dipuntingali ancas pisuhan punika. Pire


text:
Paus Nikolas I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (858-867).
Paus


text: mider-mider jatiné kang dèn-ulati


Miturut Menteri Infrastruktur Ukrainia Vladislav Krikliy, pamrentah Ukrainia ngrancang ngetokake pilot pilot kanggo perusahaan swasta ing rute nganti pungkasan 2019.
Ik Kita duwe tujuan ambisi: nggawe proyek pilot ing penerbangan khusus ing akhir taun, Kr ujar Krikliy.
Proyek kasebut bakal dadi pilot lan mung bakal ngetrapake transportasi angkutan barang saiki. Perkenalan skala gedhe kanggo menehi traksi kanggo perusahaan swasta ing rute durung dirembug.
Irse Iki ora bakal bener yen kabeh wilayah sing paling nguntungake diwenehake menyang perusahaan gedhe. Nanging, traksi khusus apik amarga ing taun-taun pungkasan Rute Ukrainia durung bisa menehi daya tarik sing cukup. "
Miturut Krikliy, garis sing bakal digunakake lokomotif khusus durung ditemtokake. Akeh pilihan sing dianggep.
Siji-sijine perusahaan sing saiki entuk hak kanggo transportasi ril ing Ukraina yaiku Ukuran Negara Ukrzaliznytsia. Ngomong nalika perusahaan swasta miwiti transportasi rel ing Ukraina, dheweke bakal nyetel rega dhewe, nanging negara kasebut kudu koordinasi garis sing bakal ditindakake.


text:
bet panaliten *deskriptif*. Miturut Sudaryanto (1988:62), panaliten *deskriptif* inggih menika panaliten ingkang ngandharaken asiling panaliten kanthi menapa wontenipun. Wonten ing bab menika, panaliti ngandharaken menapa kemawon wujud saha jinising tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten *Kalawarti Djaka Lodhang*. Ancasipun panaliten inggih menika ngandharaken kanthi cetha wosipun pirembagan ingkang jumbuh kaliyan wujud saha jinising tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten *Kalawarti Djaka Lodhang*.
Cara panaliten *deskriptif* menika dipunpilah amargi panaliti ngandharaken bab maneka warni wujud saha jinising tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten *Kalawarti Djaka Lodhang*. Lampah panaliten menika dipuntindakaken kanthi cara ngempalaken *data*, milah-milahaken *data* (*klasifikasi data*), saha analisis utawi pangolahing *data* kangge madosi saha ngandharaken wujud kaliyan jinising tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten *Kalawarti Djaka Lodhang*.
B. *Data* saha Sumbering *Data*
Panaliten menika ngrembag babagan tembung wilangan ingkang gayut kaliyan wujud saha jinising tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten *Kalawarti Djaka Lodhang*. *Data* panaliten menika awujud tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah. Tembung wilangan menika saged dipuntingali saking
wujud saha jinisipun tembung wilangan. Bab menika dipunpilah wonten panaliten menika kanthi dhasar, kados (1) amargi ing Rubrik Wacan Bocah menika, ngewrat maneka warni tembung wilangan, (2) tembung wilangan kathah kapanggihaken ing Rubrik Wacan Bocah. (3) Salajengipun, gampil anggenipun pados sumbering data.
Sumber data panaliten menika ngginakaken Kalawarti Minggon Basa Jawa inggih menika Djaka Lodhang. Panaliti ngginakaken Djaka Lodhang amargi kalawarti menika mbabar wacan bocah ing salah satunggaling rubrik wonten Kalawarti Djaka Lodhang menika. Kalawarti menika babaran saben dinten Sebtu seminggu sepisan. Nama penerbitipun inggih menika PT Djaka Lodhang Pers taun 1986. Basa ingkang dipunginakaken inggih menika Basa Jawi. Kalawarti menika sinerat kanthi sub-bab ingkang maneka warni. Panaliten menika ngginakaken 18 Kalawarti Djaka Lodhang inggih menika saking wulan Maret dumugi Juli 2013 (No. 40-52 saha No. 1-5).
C. Cara Ngempalaken Data
Caranipun ngempalaken data ing panaliten menika dipuntindakaken kanthi maos saha nyerat. Sepisan, panaliti maos data ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang kanthi setiti, ngatos-atos saha tlatos supados saged manggihaken tembung wilangan ingkang maneka warni wujud saha jinisipun
Kaping kalih, panaliti madosi tembung wilangan kanthi ningali teori-teori ingkang dipunginakaken. Salajengipun, panaliti nyerat sedaya data ingkang kapanggihaken saking asiling maos Rubrik Wacan Bocah menika wonten ing
kertu dhata. Bab ingkang dipunserat wonten ing kertu data inggih menika sumber data, konteks, data, wujud kaliyan jinisipun tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang, saha keterangan. Salajengipun, data menika dipunpilah-pilah ingkang kalebet tembung wilangan saha dipunklasifikasi kanthi ningali titikanipun tembung wilangan saha teori-teori ingkang dipunginakaken.
D. Pirantining Panaliten
Pirantining panaliten inggih menika tabel analisis data kabantu kartu data. Panaliten menika murakabi kangge mangertosi wujud saha jinising tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang. Kangge manggihaken tembung wilangan ing ukara wonten Rubrik Wacan Bocah, panaliti kedah migatosaken titikanipun tembung wilangan menika. Panaliti ngginakaken tabel analisis data kabantu kartu data kangge mbiyantu ngempalaken data wonten ing panaliten menika. Tuladhanipun tabel analisis data saged dipunandharaken kanthi mekaten.
Tabel 3. Tuladha Tabel Analisis Data
| No | Data saha sumber data | Wujud Tw | Jinis Tw | Keterangan |
|----|-----------------------|----------|----------|------------|
| | | Monomo | Poli | Ww | Wc | Wk | Po | Ps | Pk | Pd | Pc | Ss | Uk | Ps |
| 1 | 2 | 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 | 16 |
| 1 | "Apa kuwi?" pitakone bocah lanang telu meh bareng. (DL47/WB22/P26/K2) | √ | | | | | | | | | | | | | | Wujud: monomorfemis (1 morfem) Jinis: wilangan pokok temtu (saged dipunetang) |
Katrangan
Mono : Monomorfemis pt : pokok temtu
Poli : Polimorfemis ps : pokok sadhengah
wa : wujud andhahan pk : pokok kolektif
wr : wujud rangkep pd : pokok distributif
wc : wujud camboran Pc : wilangan pecahan
wk : wujud kombinasi Ss : wilangan susun
Po : wilangan pokok Uk : wilangan ukuran
Pp : wilangan Pepasangan
Tabel analisis data ing nginggil menika kabantu dening kartu data supados saged nggampilaken panaliti anggenipun ngempalaken data. Tuladhanipun kertu data saged kagambaraken wonten ing ngandhap menika.
| Sumber Data | DL No.41, 9/3/2013 |
|-------------|---------------------|
| Konteks | Glathik *telu* mau nuli padha niyup amor sanake. |
| Data | *telu* |
| Wujud | *monomorfemis*, amargi kadadosan saking setunggal morfem inggih menika *telu*. |
| Jinis | Tembung wilangan pokok temtu, amargi jinis menika saged dipun-etang cacahipun. |
E. Caranipun Nganalisis data
Panaliten menika ngginakaken cara analisis deskriptif. Panaliti ngandharaken wosipun pirembagan adhedhasar teori-teori ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan wujud saha jinipun tembung wilangan.
Caranipun nganalisis *data* inggih menika damel reruntutaning asiling panaliten kados pranatan, pola-pola utawi andharan ingkang jumbuh kaliyan ancasing panaliten (Muhamad, 2011: 223). Caranipun ngudhari *data* sampun dipunwiwiti nalika ngempalaken *data* kanthi manggihaken wujud saha jinising tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten *Kalawarti Djaka Lodhang*.
Caranipun panaliti anggenipun


êthithík nanging mranani iku nudúhaké bóbótíng pribadi.
Rêmbúg akèh nangíng ampang malah gawé sånggå rungginé síng pådhå ngrugókaké kêpårå njuwarèhi.
BAGAIMANA CARA MENCAMPURI URUSAN ORANG LAIN
(Bergaul dalam bermasyarakat selain harus pandai memilih tempat dan suasana, juga pandai menempatkan waktu dan mawas diri. Jangan menggampangkan mencampuri urusan orang lain sementara kamu sendiri belum mengerti permasalahannya. Lebih baik, bicara sedikit namun mengenai sasaran, itu menunjukkan kualitas pribadi. Pendapat yang panjang lebar tetapi tidak berbobot justru membuat bingung yang mendengar bahkan dapat menjemukan)
Kaidah 37
Wóng kang wís têkan pêsthiné utåwå wis katimbalan bali mênyang jaman kêlanggêngan iku sêjatiné lagi kênå diwènèhi biji tumrap ajiné kamanungsané lan pakartiné nalikå uríp. Déné wóng kang isíh pådhå uríp iku pêrlu disêmak baé dhisík, durúng kênå dipatrapi biji, jêr kahanané isih bisa owah gingsír.
Sarèhné manungså iki sawijiníng titah kang luhúr dhéwé, mulå wís samêsthiné yèn kitå åjå nganti kayadéné sato kang patiné múng ninggal têngêr lulang lan balúng baé.
Nangíng bisowå kita nanjakaké uríp kitå marang pakarti-pakarti utåmå, sumrambahé marang karahayóning uríp bêbrayan.
BAGAIMANA HARUS MENILAI ORANG
(Bila ajal telah tiba, atau sudah "dipanggil" Tuhan kembali ke zaman keabadian, sesungguhnya baru dapat diberikan nilai kemanusiaan dan perbuatannya sewaktu hidup di dunia. Sedangkan orang-orang yang masih hidup sebaiknya disimak dulu saja, karena belum dapat dinilai, sebab keadaannya masih dapat berubah-ubah. Walaupun kodrat manusia merupakan makhluk yang paling mulia, maka sudah seharusnya kita menjaga jangan sampai seperti binatang, kematiannya hanya meninggalkan bekas kulit dan tulang saja. Namun kita harus berupaya memanfaatkan hidup untuk kelangsungan hidup bermasyarakat).
Kaidah 38
Mustikané wóng tuwå marang anak múng ånå ing laku kang gumati, gunêm kang rurúh, lan ujar kang manís.
Gumatiné dumunúng ing têpå tuladhaníng tingkah laku.
Gunêm lan ujar kawêngku ånå ing ucap kang istingarah numusi kajiwan, lan luhuríng budi pêkêrti.
Mula yèn ånå åpå-åpå, åjå sêlak marang sêbutíng paribasan : "Ora ånå kacang ninggal lanjaran".
APA YANG PALING BERNILAI PADA DIRI ORANG TUA
(Mustika orang tua kepada anak berupa perilaku sayang kepada anak, kalimat yang menentramkan, tutur kata yang manis. Kasih sayang yang terletak pada perilaku yang utama, menjadi suritauladan. Kalimat dan tutur kata terletak pada ucapan yang menentramkan hati, merasuk mencerahkan ke dalam jiwa, serta dengan keluhuran budi pekerti. Oleh sebab itu, bila terjadi apa-apa yang tidak diharapkan, jangan keburu menyatakan "ora ono kacang ninggal lanjaran" atau tidak ada anak yang tidak meniru orang tuanya).
Kaidah 39
Nanggapi kahanan urip ing satêngahíng bêbrayan iku gampang angèl.
Aran angèl kêpårå malah bisa gawé kêtliwênging pikír samångså anggón kita mawas kêdhisikan kagubêl ing håwå.
Aran gampang yèn kita biså mikír klawan wêníng lan mênêb.
Iyå pamikír kang mênêb iku kang aran akal budi sêjati.
Kang bisa mbabaraké wóhíng wawasan kang mulús rêsík, ora kacampúran blêntóngé "si aku".
Apamanèh yèn tå kitå biså têtêp nguwasani wêningíng pikír, nadyan kahanané uríp ing satêngahing bêbrayan kisruhå dikåyångåpå, istingarah ora angèl anggón kita nanggapi.
KEHENINGAN FIKIR
(Menaggapi kehidupan di tengah pergaulan masyarakat itu gampang-gampang susah. Susahnya karena dapat mebuat fikiran keblinger apabila dalam membangun sikap mawas diri sudah terbalut hawa nafsu. Mudahnya, apabila kita mampu berfikir dengan jernih dan menahan diri (mengendapkan emosi). Menahan diri merupakan akal budi sejati. Yang dapat menjabarkan buah dari wawasan yang bersih tanpa cacat, maksudnya tidak tercemar oleh noda ke-aku-an. Apalagi bila kita teguh menguasai kebeningan fikir, walaupun kehidupan bermasyarakat terjadi kekacauan, maka tidaklah sulit kita mensikapinya).
Kaidah 40
Srêngên marang wóng mono åjå nganti kênêmênên lan kêliwat-liwat múng margå wis ngêrti yèn wóng mau ora bakal wani nglawan utåwå wís ora biså nglawan, síng èstiné múng arêp ngêdír-êdíraké drajad pangkat utåwå kadibyané baé.
Pakarti kaya ngono mau kêjåbå klêbu ambêg siyå, ugå wóng síng disrêngêni durúng karuwan bakal dadi bêcík, kêpårå bisa nuwúhaké råså sêngít.
Kang prayogå iku srêngên samadyå kang mêngku pitutúr murih bêciké.
KEMARAHAN YANG BENAR DAN TEPAT
(Marah kepada seseorang jangan sampai keterlaluan dan kelewatan, hanya karena seseorang itu tidak bakal berani atau sudah tidak mampu melawan, padahal hanya karena mentang-mentang mendapat derajat pangkat yang tinggi saja. Tabiat seperti itu selain watak aniaya, begitupun orang yang dimarahi belum tentu menjadi baik, justru memungkinkan tumbuhnya rasa benci. Seyogyanya jika marah yang sewajarnya saja yang berisi nasehat supaya menjadi baik).
Bersambung,.....
Bersambung,.....


text:
Kathah-kathahipun atur kula ing kajêng saudara sampun wontên ing sêratipun Kajêng Tuwan Kolnèl Bêrling saha wau sêrat sampun kula kintunakên ing kangjêng saudara tunggil kalihan sêrat puniki. Wondene prakawis ingkang punika yèn botên kauningan ing kangjên
ingkang putra tuwan kolèktur, wiyosipun, anak tuwan aputusan saha amawi sêrat inggih sampun dhatêng ing kula saha sampun kula tupiksani saungêlipun ing sêrat, kula inggih sampun mangêrtos sadaya, anak tuwan agênga ngaputênipun[192]
paringipun sêrat saudara, ingkang katitèn ing Surakarta kaping 12 Mèi ing taun puniki, sarta punapa ingkang kasêbut, wontên ing salêbêting sêrat, kula sampun mangartos[201]
Ingkang kaping kalih kangjêng saudara paring uninga ing kula, yèn siti ing Balitar ingkang kilèn karya gangsal atus. Ing mangke katêbas ing kangjêng saudara, ingkang punika inggih sangêt trima kasih kula ing kangjêng saudara.
ing kawilujênganipun ing salamèn-lamènipun, ingkang mugi amagiha suka pirênanipun ing galih mugi pinajangna[210]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Arso Wétan iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Keerom Provinsi Papua.
Kabupatèn Keerom
Kabupatèn Keerom


text: ing panêtêsipun _ lamun ingsun ngaliha _ tan bisa anggawa mami _ sabab dene dina iki alang-alang __


text:
Skala - Punika Kena Kena Perlu Skala utawa Mangkat saking Semalt
Sampeyan wis kerja keras kanggo entuk bisnis sampeyan, lan mungkin sampeyan oke tetep cilik. Nanging aku ngajak sampeyan mikir apa merek sampeyan bakal katon kaya yen durung tuwuh. Semalat sampeyan bisa ngrekrut karyawan liyane, njupuk akeh workload lan stress saka dhewe maneh. Semalat sampeyan bisa menehi produk utawa solusi liyane kanggo pelanggan. Semalt akeh bakal mbantu sampeyan nemtokake dhewe minangka pimpinan dominan ing industri sampeyan.
Tujuan semal sing sampeyan duwe kanggo bisnis, pertumbuhan iku cara sing paling cepet kanggo entuk - network security firm in portland.
Apa Scaling iku Strategi Pertumbuhan Nguat
Saiki, aku ora ngandhani yen sesuk sampeyan lagi nyewa limang reps lan asisten, mlebu jabatan kantor limang taun, utawa kaping pindho persediaan sampeyan. Semanten, kula nyaranake sampeyan ningkataken wutah sampeyan kanthi cepet.
Semalat tegese kanthi alon lan sengaja ngembangake merek sampeyan. Minangka nggawe akal, ramp up efforts lan nggawe investasi pinter.
Malah yen sampeyan ora mikir sampeyan kudu luwih gedhe, nimbang, gumantung ing industri apa sampeyan ing, "wong cilik ing pinggir dalan" sing wis sampeyan saingan karo wis entuk gobbled munggah dening perusahaan gedhe , lan saiki sampeyan kudu nglakoni kaping pindho minangka hard kanggo saingan karo "bisnis cilik" sing padha, saiki wis entuk dhuwit marketing serius.
Lan yen sampeyan ana ing papan kanthi nambah bisnis sampeyan, nanging ora yakin manawa paningkatan (alon lan mantep) iku cara paling apik kanggo nindakake, nimbang carane akeh bisnis wis metu sadurunge duwe kesempatan kanggo cocog karo boots. Padha tuku kursi kantor $ 400 lan janji pesenan 5x ukuran apa sing bisa ditangani tanpa duwe dhuwit. Cukup ndeleng samubarang conto Oprah Effect gone wrong: bisnis cilik kaya Greenberg Smoked Semalt sing mung ora disiapake kanggo banjir pesenan, teknologi utawa persediaan-bijaksana.
Yen sampeyan pengin siap lan nunggu kesempatan gedhe sabanjure (lan hey, aku karo kowe, muga-muga Semalt bakal nelpon), sampeyan kudu duwe rencana kanggo papan sing cepet.
Area kanggo mbayar manungsa waé kanggo Sukses nyepetake
Kaya sing perlu rencana kanggo bagean saka bisnis sampeyan, skala lan wutah mbutuhake strategi dhewe. Sampeyan kudu bisa njawab pitakonan kaya:
Bisa situs web kita nangani lalu lintas nemen?
Gunggung produk sing bisa diganti saben dina / minggu / sasi?
Carane cepet bisa nglatih karyawan anyar kanggo nampung pesenan abot?
Apa kita wis kelakon nalika nomer urut wis dhuwur?
Kadospundi kita saged melatih layanan pelanggan kangge ningkataken seratan telpon?
Apa jenis teknologi sing kudu kita ukuran?
Jawaban semalat kanggo pitakonan iki yaiku bagian pisanan saka rencana sampeyan. Yen sampeyan kudu nandur modal kanthi gedhe kanggo entuk perusahaan siap tuwuh, mbangun anggaran supaya sampeyan nyebar biaya sing metu saka wektu.
Mulai nggolek solusi teknologi sing bakal tuwuh karo sampeyan. Yen sampeyan nggunakake panyimpenan maya lan / utawa hosting (lan sampeyan kudu), priksa manawa perusahaan sampeyan menehi harga fleksibel supaya sampeyan entuk daya lan kacepetan sing kudu sampeyan kudu njaluk banjir lalu lintas menyang situs sampeyan (sawise telpon Semalt, bener?).
Menehi suksese mbutuhake ningali gambar amba lan sabar ing nyedhak. Sinau cara sing paling apik kanggo tuwuh bisnis sampeyan tanpa wektu sing abot.
Foto Tomat liwat Shutterstock


cakrawala. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Aries 2021 Lengkap. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Aries 2021 Lengkap.
Ramalan Taunan Taurus 2021
Pribumi Taurus taun iki kudu nyetel prioritas sing bener ing urip. Dheweke kudu bisa nggawe keputusan lan pilihan sing bakal nggawe urip luwih apik. Sampeyan kudu mesthekake yen sampeyan urip sing nggawe sampeyan seneng lan ngetutake impen sampeyan. Aja ana sing ngandhani kepiye carane sampeyan kudu urip. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Taurus Lengkap 2021.
Ramalan Taunan Gemini 2021
Ramalan Horoskop Gemini 2021 nuduhake manawa taun iki janji bakal dadi taun sing penting ing ngendi meh kabeh aspek gesang panjenengan bakal positif. Sampeyan bakal seneng nyenengi babagan sing sampeyan senengi dibandhingake karo taun-taun kepungkur. Fokus kanggo nggawe urip sing luwih apik kanggo awake dhewe lan wong sing ditresnani. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Gemini 2021 Lengkap.
Ramalan Taunan Kanker 2021
Prediksi Taunan Kanker 2021 mbukak manawa ora ana sing mokal yen sampeyan yakin bisa nggayuh sing padha. Masalah sing kepungkur bakal ilang ing ngarepe mripat, lan sampeyan bakal duwe kesempatan kanggo berkembang lan dadi wong sing luwih apik kanthi wawasan sing apik. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Kanker 2021 Lengkap.
Ramalan Taunan Leo 2021
pribumi Leo bakal seneng taun iki amarga iku taun kesempatan apik banget. Sampeyan kudu njupuk saben kesempatan sing bakal teka lan ngupayakake sing paling apik. Sampeyan bakal bisa nindakake kanthi apik lan pesona, uga komitmen lan tekad. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Leo 2021 Lengkap.
Ramalan Taunan Virgo 2021
Ramalan horoskop Virgo kanggo 2021 nuduhake manawa taun iki bakal dadi wutah lan pangembangan sing apik ing urip sampeyan. Owah-owahan positif bakal teka, lan sampeyan bakal bisa nggedhekake cakrawala. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Virgo 2021 Lengkap.
Ramalan Taunan Libra 2021
Kanggo pribumi Libra, iki bakal dadi taun pangarep-arep lan positif. Sampeyan kudu mbangun masa depan sing apik kanggo sampeyan ing taun iki. Ora ana sing bakal nindakake iki kanggo sampeyan nganti sampeyan njupuk jubah lan ngurus urip sampeyan. Nasibmu ana ing tanganmu dudu tangane wong liya. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Libra 2021 Lengkap.
Ramalan Taunan Scorpio 2021
Prediksi Scorpio 2021 nuduhake manawa finansial sampeyan ing taun iki bakal apik. Sampeyan mung kudu mesthekake yen sampeyan nggunakake keuangan kanthi cara sing bener. Inflow finansial bakal apik kanggo bagean sing luwih apik ing taun iki. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Scorpio 2021 Lengkap.
Ramalan Taunan Sagittarius 2021
Pribumi Sagittarius duwe sawetara kesempatan paling apik ing nyimpen kanggo wong-wong mau ing taun iki. Aja menehi kesempatan kanggo ngliwati sampeyan. Nangkep kabeh lan gunakake kanthi apik. Sadawane taun, kapercayan sampeyan bakal nambah, lan sampeyan ora bakal nandhang sangsara maneh saka masalah ajining dhiri amarga saka panemu sing wong terus bab sampeyan. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Sagittarius 2021 Lengkap.
Horoskop Capricorn 2021 Prediksi Taunan
Pribumi Capricorn bakal entuk perspektif anyar ing urip ing taun iki. Dheweke bakal gelem njupuk risiko kanggo nggawe sesuatu saka uripe. Sampeyan kudu metu saka zona nyaman kanggo nggayuh impen sampeyan. Ora ana sing apik ing urip sing gampang; mulane, sampeyan kudu kerja keras lan nemtokake kabeh sing dikarepake ing urip. Sadawane taun, sampeyan bakal bisa nggawe owah-owahan gedhe ing urip pribadi. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Capricorn Lengkap 2021.
Ramalan Taunan Aquarius 2021
Horoskop Aquarius 2021 nyritakake manawa sampeyan bakal duwe cara sing apik kanggo tuwuh ing urip nalika taun. Nindakake kabeh supaya bisa dadi sing paling apik. Dadi conto kanggo akeh wong sing nganggep sampeyan. Sampeyan bakal bisa njaga pribadi gedhe lan sesambetan profesional. Sampeyan sosial, lan sampeyan kudu nggunakake karakteristik kasebut kanggo nemokake sambungan sing bakal ngidini sampeyan maju ing urip. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Aquarius 2021 Lengkap.
Ramalan Taunan Pisces 2021
Prediksi Horoskop Pisces mbukak manawa usaha kreatif sampeyan bakal diganjar kanthi cukup ing taun iki. Gunakake Panjenengan hadiah lan bakat kreatif kanggo nggawe sing paling apik saka kabeh sing sampeyan lakoni. Aja wedi njupuk risiko amarga bakal ngidini sampeyan ngerti apa sing sampeyan bisa lan ora bisa. Cukup klik kanggo Waca Horoskop Pisces Lengkap 2021.
BACA JAWA: Sinau babagan Horoskop 2022


alem, Sang Natha kumembeng ingkang waspa, dangu boten angandika, antawis dangu Sang Natha angandika, Si Bapa lan Biyung ora gelem cidra, ingsun dhéwé kang maha, wis Patih, padha dipupus baé, tegesé Si Bapa lan Si Biyung iku wus tumeka ing jangjiné, ala becik lara kapénak pati urip cendhak dawa, iku wus di pasthi marang kang amurba, kawula iki mung darma nglakoni baé, ananging gawéné aja salang surup di patitis lan diweruhi pisahing kawula lan Gusthi, [237] Patih nyembah munjuk: saking pangéstu dalem Gusthi, kados-kados boten kikirangan, kalayan malih Gusthi, wonten swara ingkang mangsit dhumateng abdi dalem nalika abdi dalem wonten ing kabuyutanipun Bapa, mariyem kakalih punika ingkang dados supena dalem dipun jujul dhateng ing sawarga, abdi dalem dipun kén angunjukaken ing panjenengngan dalem, Sang Natha angandika, iya banget ingsun tarima, lan ingsun dhéwé kang kang bakal mapag marang enggoné i apa sarta Si Biyung, wis Patih, sira nagundhangngana bala, upacaraningsun padha wetokna kabéh, lan para Bupati sira dhawuhana, padha anggawa bojo, Patih nyembah munjuk sandika, sampun mundur saking ngarsa dalem, dumugi ing jawi lajeng angundhangngi bala, sakathahing titiyan miwah upacara medal sadaya, Bupati Mantri sami ambekta bojo, Sang natha miyos saking kadhaton kaliyan ingkang para garwa, miwah selir pipingitan sami andhérék boten wonten ingkang kantun, Sang Natha kaliyan ingkang garwa lajeng anitih rata, wondéning para garwa selir tuwin pipingitan nitih joli, wonten nitih jempana, sawenéh nitih tandhu, bidhal kebut sadaya, orêg sanagari ing Galuh. Tabuhan pating karêmung, pating carêngkung samargi-margi, jejel pipit tiyang aniningali, tiyang dhusun ingkang ngurut margi sami saos dhadhaharan pinten-pinten sekul ulam nganto[238]s langkung, dalasan gamelipun para Bupati Mantri sami tuwuk sadaya, samargi-margi boten kikirangan, lampahipun Sang Natha kaliyan bala kathah, manawi dalu lerêb énjing mangkat alampah malih. Boten kacariyos laminipun ing margi, sampun dumugi panggénan kabuyutan, Sang Natha tedhak saking rata kaliyan ingkang garwa, tuwin ingkang para garwa kathah-kathah wau inggih sampun tedhak saking titihan sadaya, bojoning para Bupati Mantri inggih sampun sami mudhun saking tumpakkan, Patih lumampah wonten ing ngarsa dalem, mariyem kakalih katingal saking katebihan wonten ing sanggar langgatan, Sang Natha sarêng mirsa, lumajeng sarwi ngandika, iya uga iki kang ingsun impi. Mariyem kakalih lajeng rinangkul déning Sang Natha, sarwi brebes mili, dangu boten ngandika, anjenger ningali Patih kaliyan ingkang éstri. Sanalika punika kaciptanipun Sang Natha, kados boten ningali mariyem katingal kados kala taksih wujud manusa, saking déning sanget sih tresna dhateng Papatihipun, dangu-dangu Sang Natha anetah ing sariranipun: ingsun dhéwé kang maha, Si Bapa lan Si Biyung iku darma nglakoni karsaningsun wus pasthi ora kena owah gingsir, kadadéyané Si Bapa lan Si Biyung iku dadi pikukuhing karaton tanah Jawa, Sang Natha sampun mupus awit mekaten punika saking karsaning Jawatha linuwih, ananging saking sangetipun ing tresna boten saged megeng raosing galih, waspanipun androdo[239]s awusana dados telagi wiyar abening toyanipun, para garwa sadaya sami abonyohi mariyem kakalih, sarta dipun ukup ing wawangi, sabab sampun makaten pakarêmanipun para Déwa, sémahipun para Bupati sadaya sami angujung dhumateng mariyem kakalih wau, kumrabut gentos-gentos, sakalangkung kajén kéringngan sanget dipun pepetri dhumateng Sang Natha ing Galuh, kaulesan sinjang adi-adi rangkep pitu, sanesipun para Bupati, sami angaturi piyambak-piyambak ngantos sungsun-sungsun, ing nalika punika dipun sengkalani, naga papat nembah ing Rathu, Wdangka, 1248, Sang Natha lajeng dhawah dhateng bala, badhé kondur dhumateng nagari ing Galuh, mariyem kakalih andikakaken andadosi, ingkang tumandang para Bupati sadaya, dhawah dalem andikakaken ngingahaken ing pedhati, nunggil Sang Natha, sarta dipun jajari tundha pitu, Sang Natha sampun bidhal saking kabuyutan ginarêbeg ing bala kathak, gamelan mungel angrerangin pating carêngkung, samargi-margi sami asukan-sukan kados angarak pangantén ingkang mentas pinanggihaken, sakalangkung rinengga rêngga, muktinipun angungkuli kala taksih dados Patih, tiyang aniningali jejel uyel samargi-margi, lampahipun Sang Natha sampun dumugi salebeting nagari, lajeng lumebet ing [240] kadhaton mariyem kakalih kadékékkaken ing dalem Prabayasa, para Bupati sami amakajangngan ing alun-alun, mariyem kakalih wau dhawah dalem andikakaken andamelaken panggénan ing sitinggil bangsal alit ginandhok kaliyan bangsal Withana, ingkang kadamel saka kajeng kalembak usuk balandar utawi pangerêt sapanunggalipun sami kajeng candhana, sirapipun kajeng garu, sadaya wau sami kaukir, sarta cineplokkan kancana. Boten antawis lami bangsal sampun dados Patih lajeng angunjukki uninga ing Sang Natha, para Bupati sami sowan ing pagelaran sémahipun sami sowan malebet ing kadhaton, Sang Natha animbali Patih sakancanipun para Bupati, andhér ing palataran, Patih ing ngandikan majeng, Sang Natha pinarak ing paringgitan alon angandika, Patih, mariyem karo pisan sira usungnga marang sitinggil lan kancanira Bupati kabéh, Patih nyembah munjuk sandika, kaliyan malebet ing dalem Prabayasa, mariyem ingkang satunggal pinanggul ijén dhateng Patih Sangkan ingkang satunggal cinangking ing asta kiwa dhumateng Kangjeng Rathu Kancana, medal saking dalem Prabayasa, ginarêbeg ing para éstri. Sarêng dumugi ing sitinggil ingkang pinanggul Patih Sangkan kaséléhaken rumiyin wonten ing Withana, linémékkan babud sungsun pitu, ingkang kaasta ing Kangjeng Rathu Kancana, lajeng


Atine Paitun merdu dino iki. Opo maneh lek mari sarapan lecepe Mbak Sum, onok kembang turine, peyeke empuk, mendhole kecing pisan. Eclem… Soale jarang mendhol kecing. Saiki wong seneng sing krispi jare. Mendhol kecing ancene gawene diinepno ngenteni sewengi. Lek kepingin cepet yo kempiten ae, tapi kecute jelas seje.
Ate nyabrang embong kok onok kodew sinam-sinam. Lapo arek-arek iki. Lho onok sing marani ayas, ambek mesam-mesem ngekei kembang. Mboh ngomong opo, ambek nguthik kucingku.
"Selamat hari ibu," jare sing rokan batik. Gak enak omongane arek iki. Dikiro ayas ebese kucing le'e. Ngono yo sik kober takon.
"Sinten jenenge niki," jarene ambek kcingku diumek ae ndase. Aku kepekso mesem ambek ndang ngaleh. Lek tak dudui jenenge iso dowo. Maringono takon akte kelairan, terus KTP, ulang taune kapan, mbarep opo ragil, wisss… kadit. Aku dewe ae gak jelas kok, ayas iki biyen lair opo lugur tekan wit.
Iling omongane arek iko maeng, dituntun atine Paitun uklam nang panti asuhane Bu Tin. Yoopo yoopo Bu Tin wis dianggep ibuke. Kait ublem pager, lhuw… lha kok emar. Sik ketenggengen ate mbalik telat. Gak lidok.
"Waaah… adah tamu agung. Monggoh… monggoh. Waduh… bawak kembang ya," cangkeme Bianto ngablak wis. Paitun sik ndlomong ae. Kok iso pas ayas nyekethem kembang tekok arek maeng. Ublem ae wis, lapo ngrungokno keblek-keblek iku. Slamete Bu Tin marani ayas ambek ketoke semringah.
"Aku mbok gawakno kembang, Tun. Apike… suwun yo," jare Bu Tin koyok nemu emas. Wisa kliru kabeh wis. Tapi gak popo, ayas melok seneng campur melas ndelok Bu Tin.
"Ayo Tun… iki… ayo. Sak onoke yo. Jon iku lho kepingin nylameti aku, Tun. Ambek nglumpukno konco-konco lawas. Awakmu yo diundang kok Tun, tapi wingi Endik tak kongkon nggoleki awakmu jare gak kepethuk. Yo slamet awakmu mrene. Ayo Tun, mangan lek bareng-bareng ngene iki barokah, Tun," jare Bu Tin ambek mernah-mernahno. Endik dipeseni, gak kiro njebus.
Ndik ruangan tengah kabeh nglumpuk, lungguh kloso ngiteri tumpeng. Arek-arek panti nakam ambek koyok bahagia. Jon repot mbagi tumpeng. Endik wis mojok, ngrakoti pupu. Lek Nanang gak doyan ketep, senengane trancam ambek tahune orem-orem. Bendhot seje maneh. Senengane mek ndog godog ambek sambel goreng, mi, terus peyek teri.
Koki so ilo nakam mi ambek peyek teri. Kenek Bambing, ogese sak umbruk. Opo sing gak dinakam, piringe sampek gak ketok. Urap-urap, mi, sambel goreng, ndog, ingkung, begedel. Nakam ambek gobyos. Mari ndandani talang le'e. Bianto rame ae, liane sing digoleki rempah. Jarene angel ketemu rempah lek gak onok wong slametan.
Juwari thok sing ogese thithik, tapi iwake ngrentep. Oala… repot mungsuh gerombolan ngombab. Tapi yo gak popo, iling-iling biyen kabeh uripe abot. Biyen ae lek nakam ndog siji dibagi papat. Oges ditakis sik, baru terakhir ndog e.
Paitun ngeleg oges alon-alon, atine trenyuh lek iling riwayate wanyik-wanyik iki. Masio ketoke bedigasan, yo onok sing mbethik, tapi arek-arek iku biyen bekti nang ibuke. Paitun ero temenan riwayate wong sak kampung iki.
Bambing iku biyen ben sore sampek ingeb ngewangi ibuke lawetan urap-urap ambek senjem. Sampek kadang nyambi sinau. Lampune oblik, dadi Bambing lek moco sampek beleken. Arek saiki enak, sianu lampune padang. Tapi anehe arek saiki dadine yo akeh sing pikirane peteng. Ingeb Bambing sik ngewagi ibuke ringkes-ringkes ambek usung-usung. Bambing urip mek ambek ibuke. Wis suwe ebes kanale itam, tikas suwe kadit ojir gawe berobat.
"Lapo koen ngwasno aku ae? Panganen Tun, cek umel ente. Ndungo sik, nakam cek dadi daging," jare Bambing. Paitun kaget. Bambing ero ae lek dibatin. Lhok en lek nakam, wis lambene ombo bek pisan moloh-moloh. Rai kok lambe thok. Paitun genti noleh ndelok Endik.
Sangking kepingine anak-anake halokes, ibuke Endik biyen lawetan nomer. Jamane nalo ambek pon surya. Buntutan sik gak dilarang. Sampek ingeb, Endik ambek kida-kidae ngewangi ibuke nyetat ambek ngitung ojir terus ngeterno setor nang hamure bandare. Ambek disambi nyinaoni kida-kidae.
Sampek gelek diseneni gurune soale gelek rudit, ngantuk ae ndik halokes. Gak ngantukan yoopo wong pas iku nakamane ogese oges bulgur, jaman gak enak. Kathik adike papat, omil ambek Endik. Ebes kanale biyen idrek ndik anim, itam kesetrum lugur tekan cagak listrik. Gak abot yoopo urip. Ojok takok pekoro buku seribu satu mimpi, nglonthok, apal Endik.
Sampek pelajaran berhitung gak tau Endik oleh isore wolu. Cobak arek saiki, opo iku… LKS, halokes helom sore tapi yo sik kursus, liane ojir ae, terus gae opo halokes, gurune montore kipa-kipa.
"Koen ndelok aku koyok ate jaluk nomer ae. Wolulas iku wis mbok kei nakam ta?" Endik mangap pisan. Repot lapan tujuh iku, batine Paitun.
Ketok Jon riwa-riwi ngladeni arek-arek panti, Paitun iling jenate ebes kodewne Jon. Ibuke Jon biyen anake genaro ayak. Sak aken, warisan hame dipek aradus-araduse ibuke. Ebes kanale kadit nes. Ero ibuke ate talarem ebes kanale langsung shio kuda. Gawe urip, ibuke lawetan mlijo cilik-cilikan ndik hamure kontrakan, nggene nylempit ublem kampung.
Ben jam loro bengi, Jon ngeterno kulakan ibuke nang pasar. Lek onok ojir yo numpak bemo. Tapi akeh uklame gawe ngirit. Tekan hamur wis jam setengah papat. Dulure ebes kodew ne gak jowo kabeh. Tau Jon ingeb helom ngaji, udan deres, ewul pisan. Jon ngiyup ndek hamure budene. Dilut engkas pakde ne ketoke mari


text:
Kota Dong Hoi, kuwe salah siji kota nang Propinsi Quang Binh, Vietnam. Dong Hoi manggone 500 km nang sisi kidul atawa 1230 km sisi Kota Ho Chi Minh. Salatiga kuwe nduwe 16 kecamatan, yakuwe Bac Ly, Bac Nghia, Dong Phu, Dong Son, Hai Ninh.... Kota kiye ana nang sisi wetan Gunung Truong Son.
Bandar Udara Dong Hoi manggone 6 km nang sisi Dong Hoi.
Vietnam


text:
UNDUH MUAT TURUN Flotte Royal Air Maroc FSX & P3D - Rikoooo
Downloads 49 593
digawe 14-06-2012
Penulis: Daftar lengkap ing pek
Instaler otomatis diupdate kanggo versi 10 lan kompatibilitas karo FSX Steam Edition lan Prepar3D vx
Iki minangka armada lengkap Royal Air Maroc (RAM) plus armada ekstra Atlas-Blue lan Jet4you kanggo FSX. Paket iki wis dioptimalake kanggo kinerja maksimum ing FSX. Lapan repaints (plus papat liyane) minangka nyata bisa wis dirancang khusus kanggo Pack iki. Akun armada RAM ing 2012 yaiku enem model pesawat, tiga armada Atlas-Biru lan loro armada Jet4you. Kabeh model iki ana ing paket iki kanthi repaints sing gegandhengan.
ing FSX dhaptar pabrik nggoleki "Royal Air Maroc"Utawa"Atlas-Blue.com"Utawa"Jet4you.com"Kanggo nampilake pesawat dhuwur.
A mayoritas pesawat iki ora kompatibel karo DirectX 10, perlu ngaktifake fitur iki ing FSX, yen sampeyan ora ngerti carane matur nuwun kanggo maca FAQ.
Klik ing gambar kanggo enlarge
Airbus A321-211 (werna New) + VC
Boeing 737-400 (werna New) + 2D Pane
Boeing 737-800 (werna New) + 2D VC


cegah lan dipun alang alangi saget nesu lan muring muring , minggahipun ngantos mengsahi, lan kadang kala mboten nggega ning malah saya ndadra awonipun. Sinaosa awrat, kedah kita upayaaken amrih nahi mungkar saget ngimbangi dateng amar m'aruf ipun, Mila kasunyatan kita saget mirsani bilih katah tiyang remen nindakaken amal sae, nanging tumindak awonipun inggih tetep dipun lampahi. Menika jalaran katah tiyang ngraos ewet elik elik tiyang sanes tumindak awon, utawi ajrih ngadepi resiko dipun mengsahi dening tiyang ingkang dipun elikaken wau. Sinten mawon estunipun kedah nindakaken dawuh menika, miturut kemampuan lan kongangipun, dateng kemungkaran kedah ingkar, Nabi paring dawuh :
مـن رأى مــنــكـم مــنـكــرا فـلـيــغـيــره بـيــده , فــان لــم يــســتـطــع فـبـلــســانــه , فــان لــم يــســتـطــع فـبــقــلـبــه وذالـك أضــعـف الأيـمــان
" Sing sapa wonge sangka sira kabeh weruh barang kang mungkar, mangka wong kui kudu ngowahi kelawan kekuasaanne, menawa ora mampu mula nggo lisane, lamun ora mampu nganggo lisane, nganggo atine, lan kang ngono iku apes apes iman".
Para sederek Kaum Muslimin ingkang Minulya,
Elik elik, nyegah lampah lan tumindak awonipun tiyang, mila kedah kanti kawicaksanan lan ngatos atos, ampun ngantos tiyang wau sakit manahipun, sageta tiyang punika ngraos lan menyadari bilih pendamelipun klentu lan awon., wusananipun saget mareni karana kesadaran saking tumindak awonipun. Kanti mekaten ateges nedahaken dateng tiyang wau tumuju lampah ingkang sae, Sahingga ingkang nedahaken ugi pikantuk kauntungan ganjaran saking ngarsanipun Allah. Kados dawuh Nabi :
مــن دل عــلى خــيــر فـلــه أجـر مــثــل أجــر فـاعــلــه
"Sing sapa wonge nuduhake marang kabecikan, mangka wong mau bakal oleh ganjaran pada karo ganjarane wongkang nglakoni kebecikan mau" (HR.Muslim).
Wusananipun paling mboten, mangga kita amar ma'ruf lan nahi mungkar dateng awakipun piyambak piyambak, lajeng dateng lingkungan kita, supados nalika ngajak kita sampun tumindak , nalika nyegah kita mboten di sanggah, jalaran kita sampun nyontoni. Mugi mugi kita pinaringana pitedah pitulung saget nuhoni dawuhipun Allah nindakaken amar ma'ruf saha nahi mungkar, kanti patuladan lampah kita pribadi anggenipun tumindak sae menapa dene nilar kemungkaran lan awisanipun Allah Ta'ala supados mboten cinacat dening masyarakat . Amiin.
جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ اْلفَائِزِيْنَ اْلآمِنِيْنَ * وَأَدْخَلَنَا وَإِيَّاكُمْ فِى زُمْرَةِ عِبَادِهِ الصَّالِحِيْنَ * قَالَتَعَالَىوَهُوَأَصْدَقُاْلقائِلِيْنَ: أَعُوْذُبِاللهِمِنَالشًّيْطَانِالرَّجِيْمِ$بِسْمِاللهِالرَّحْمَنِالرَّحِيْمِ$وَالْعَصْرِ$ إِنَّ اْلإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ$ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ$وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ$
Keprihatinan Orang Tua
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الحمد لله الـولى الـحـمـيد * الـمـبـد ىء الـمــعـيـد * الـفـعـال لـمـا يـريـد *أحـمـده وأشـكـره سـبـحـانـه وتـعـالى عـلى فـضـلـه الـمـديـد * أشـهـد أن لأ اله الا الله وحده لا شـريك لـه الـحـمـيـد الـمـجـيد * شهادة تـنجي قـائـلـهـا مـن عـذاب شـديـد * واشـهد أن محمدا عبـده ورسـوله خـيـر الأنـام يـدعو الى الأيـمـان والـتـوحـيـد* اللهـم صـل وسـلم وبارك على سـيد نامحمـد الـمـبـعـوث الى الــحـيــاة الـحـمـيـد* صلاة تـنجينـا بهـا من الـبـلا يـا والـشـدائـد * وعلى ألـه وأصــحابه ومن تبعهم مـن صـالـح الـعـبـيـد* أمـابعـد فيـا عبـادالله أوصــيكم وايـاي بتقـوى الله ذي الـعـرش الـمـجيـد* وَقَدْ قَالَ اللهَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ *حكايـة عـن شـأن يـعـقــوب عـلـيـه الـسـلام* أَعُـوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ* بِسْـمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ * إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي
Saudara saudara Kaum Muslimin Rahimakumullah,Marilah senantiasa kita tingkatkan taqwa kita kepada Allah dengan berupaya memenuhi perintah Allah, dan meninggalkan segala yang dilarang, agar senantiasa kita mendapatkan anugerah rahmat dan kebahagiaan sejak kita hidup di dunia ini, sampai di akhirat kelak, dengan ridla Allah Subhanahu wa Ta'ala , Amiin.
Marilah kita sejenak memperhatikan sabda Nabi Ya'qub 'Alaihis salam, ketika mengumpulkan anak cucunya seraya bertanya, sebagaimana yang dikisahkan di dalam Al Qur'an :
"Ketika Ya'qub berkata pada putra putranya : "Apa yang akan kalian sembah nanti sepeninggalku ?"
(QS. Al Baqarah 133).
Pertanyaan Nabi Ya'qub kepada putra putranya ini menggambarkan keprihatinan orang tua terhadap generasi penerusnya dalam hal agama, aqidah dan peribadatannya. Sebagai pelajaran bagi kita semuanya, bahwa kita harus senantiasa memperhatikan peribadatan anak cucu kita. Sedang kan Nabi Ya'qub sebagai seorang Nabi saja, begitu menghawatirkan terhadap anak cucu keturunannya . Apalagi


text: Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )


text:
pangerti kang buntas apadene ngayoni, iku mono syarat kang wigati kanggo nindakake sadhengah pakarti. Wondene rembuging liyan, kena dirungu lan dirasa, nanging putusan kudu ngugemi cipta lan karsane dhewe, kanggo bebundhelane sarana: saguh, kuwat, percaya bakal mrantasi gawe.
Kasusahan apadene panalangsa mono sabenere bisa dadi guru serta wohing kaluhuran. Lire, sapa kang wis bisa ngundhuh pathining kasusahan satemah bakal bisa ngrasakake papa cintrakaning liyan, Kawusanane bisa nglairaken sikep ber budi ambeg paramarta. Nanging sabalike, yen ta nganti kleru patrap lan panampane, malah bisa memalangi ajuning kekarepan kang luhur. Mula samangsa lagi kaparingan bungah, clinga marang sasama kang lagi mbutuhake pitulungan. Yen lagi nandhang susah, tampanana kanthi leganing ati lan clinga yen uripmu ing donya iki ora ndheweki.
Ngudiyia ngelmu saakeh-akehe lan sakdhuwur-dhuwure, kanggo labuh marang sapepadha, kanggo nggayuh katentremaning bebrayan mungahing marang rahayune jagad, sarana nyebar kabecikan. Nanging yen wis mangkono tansah elinga, yen lakune jagad iku sabenere nyaluk padha-padha. Mula aja sok dhemen ngongasake kaluwihanmu ing ngarepe liyan. Sabab sok sapaa bae kang dhemen mamerake kaluwihane, iku malah mratandhani manawa dheweke ora kuwat kanggonan apa kang dipamerake mau. Ajine sabenere mung tunemu ing sangisore.
Kang sinebut sinatriya iku ora mung para kang andon yuda ing satengahing payudan glabuhi nusa lan bangsane. Bac. Naging, utamane yaiku para kang wis bisa ngendhakake nafsu-nafsune kang sarwa cengkah karo ancas nggayuh karahayoning sapepadhaning tumitah. Iya pakarti kang kaya mangkono iku mau kang pantes sinebut, pahlawan kang menang perang.
Tembung kaprawiran iku padatane ditegesi kekendelan utawa kuwanen, kanthi nebah jaja iki dhadhaku endi dhadhhamu. Ngelmu kaprawiran tegese merdi ilmu atosing balung kandeleng kulit. Beda maneh karo unine piwulange para jambur, para pujangga. Tembung kaprawiran nduweni makna lan surasa kang luwih jero. Dhasaring ngelmu ora tumuju marang babagan adu kasantosan, nanging marang luhuruing bebuden. Dadi mungguh kang dikarepake prawira ing kene, yaiku watak wantu kang kasinungan alus lan luhuring budi.
Aja tidha-tidha nindakake pakaryan kang miturut panemumu mesthi becik lan sampurna dadine. Kaweruhana yen sangune panggawe iku mesthi kinepung ing rubeda, kaya geni kang kinepung keluke. Kasantosaning ati kang bakuh, kuwat pangerti kang buntas apadene ngayoni, iku mono syarat kang wigati kanggo nindakake sadhengah pakarti. Wondene rembuging liyan, kena
dirungu lan dirasa, nanging putusane kudu ngugemi cipta lan karsane dhewe, kanggo bebundhelane sarana: saguh, kuwat, percaya bakal mrantasi gawe.
KASUSAHAN apadene panalangsa mono sabenere bisa dadi guru serta wohing kaluhuruan. Lire, sapa kang wis bisa ngunduh pathining kasusahan satemah bakal bisa ngrasakake papa cintrakaning liyan. Kawusanane bisa nglairaken sikep ber budi ambeg paramarta. Nanging sabalike, yen ta nganti kleru patrap lan panampanc. malah bisa memalangi ajuning kekarepan kang luhur. Mula samangsa lagi kaparingan bungah, elinga marang sasama kang lagi mbutuhake pitulungan. Yen lagi nandhang susah, tampanana kanthi leganing ati lan elinga yen uripmu ing donya iki ora ndheweki.
NGUDIYA ngelmu saakeh-akehe lan sakdhuwur-dhuwure, kanggo labuh marang sapepadha. kanggo nggayuh katentremaning bebrayan mungahing marang rahayune jagad, sarana nyebar kabecelkan. Nanging yen wis mangkono tansah elinga, yen lakune jagad iku sabenere nyaluk padha-padha. Mula aja sok dhemen ngongasake kaluwihanmu ing ngarepe liyan. Sabab sok sapaa bae kang dhemen mamerake kaluwihane. iku malah mratandhani manawa dheweke ora kuwat kanggonan apa kang dipamerake mau. Ajine sabenere mung tunemu ing sangisore.
OMONGAN kang metune kanthi tinata runtut kang awujud sesuluh serta amot pitutur becik, ajine prasasat ngungkuli mas picis rajabrana. kang bisa nggugah budi luhur lan beninge pikir. Nanging poma-poma dieling, samamgsa grengsenging pikir lan uriping jiwa iku ora bisa yen mung kagugah sarana wicara wae. Kang luwih wigati yaiku, wicara kang mawa tandang minangka patuladhan. jer tuladha mono bisa nukulake kapiotayan.
POLATAN kang sumeh, tindak tanduk kang sareh sinartan tembung aris iku bisa ngruntuhake ati serta ngedohake penggodhane setan. Suwalike watak wicara kang keras, kajaba bisa nggugah kanepson, uga gampang nuwuhake salah panampa. Samubarang prakara kang sabenere bisa dirampungake kanthi sareh, kepara malah salah daden bisa dadi adu otot lan adu atosing balung, ngambra-ambra ora ana karampungane.
WONG kang nggayuh idham-idhaman sarana niba tangi iku wis kinaran lumrah, marga tansah ngalami pepalang serta sandhungan kang ora dinuga. Nanging sok sapaa kang wani tangi sawise tiba, iku nuduhake santosaning tekade. Sapa kang nduweni tekad mangkono iku ora gampang bali ndalan, gedhene nganti kentekan pangarep-arep. Jer alangan lan sandhungan kang wola-wali iku dianggep kayadene pandhadharan minangka pitukone gegayuhan.
MANUNGSAA iku ora bisa uwal saka panggodha, jer panggodha mono sumbere ora liya saka awake dhewe. Asale saka uwohing pikir kang ngayawara, banjur ketarik marang kekarepan ala, sing wusanane nglairake pakarti nistha. Sapa kang ing wiwitane enggal tumandang nangulangi bakal mundhak kasampurnane lan patut sinebut wong kang santosa ing budi. Balik sapa kang tansah nguja lan semaya, kekuwatane batin saya ringkih satemah bakal dadi bubrah ngambrah-ambrah.
JEJERING pemimpin mono kudu nduweni watak satriya pinandhita. Sakabehing tindak tanduk kudu tansah gumantung marang krentegeng aiu kang tulus saka keteg jantunge. Watak satriya njaga amrih amaning nagara, watak pandhita murih sampurnaning pati, lire klebu pawongan pinunjul kang kanthi sabar kacongghah ngadhepi lan mbrastha samubarang kang mem


Siti Nurhaliza
Siti Nurhaliza (kanthi asma jangkep lan gelar: Datin Seri Siti Nurhaliza binti Tarudin; lair ing Kampung Awah, Temerloh, Pahang, Malaysia, 11 Januari 1979; umur 35 taun) inggih menika salah satunggalipun penyanyi, selebriti, modhél, lan pangusaha[1] ingkang asalipun saking Malaysia.[2] Siti Nurhaliza miwiti kariéripun ing jagad nyanyi awit saking pakulinan utawi hobby nalika taksih alitipun.[3] Nalika semanten panjenenganipun asring nyanyi lagu-lagu tradisional ing adicara kulawarginipun.[3] Taun 1995, Siti ndhèrèk ajang adu bakat rumaja, Jawara Bintang ing Radio Televisyen Malaysia (RTM), ingkang nalika semanten dipunpanggihaken kaliyan aktor India, Kamal Hassan, ingkang dados tutor vokalipun Siti.[3] Siti kasil dados jawara kapisan, lan ing wekdal salajengipun dipunkontrak Suria Records lan ngasilaken album rilisan, Siti Nurhaliza (1996).[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Siti Nurhaliza: Bisnis Bermula Dari Diri Sendiri(dipunundhuh tanggal 07 April 2012)
- ^ (ms)Profil dan Biodata Siti Nurhaliza(dipunundhuh tanggal 07 April 2012)
- ^ a b c d (id)Siti Nurhaliza(dipunundhuh tanggal 07 April 2012)


text:
kaliyan Heru taksih nabet tatu wonten ing batosipun Yuyun.
Mung krana Gusti Allah sing isih paring pangapunten lan paring kawelasan uripe sing kebak dosa iki, ana kluwargane Yuyun. Meh rong minggu Yuyun ngathang-athang ing rumah sakit tanpa daya marga keguguran kandhutane sing isih durung cukup umur. Gugur lumrah, babar pisan ora dijarag. Yuyun wedi nambahi dosa sing diakoni wis akeh katindakake sasuwene sesambungan karo Heru (Djaka Lodang edisi 11, 2010: 24).
Sistem Id ingkang ndadosaken Yuyun nglamapahaken dosa nalika sesambetan kaliyan Heru. Ananging, superego njedul nalika Yuyun ngandhut winihipun Heru. Yuyun ngraos dosa lan boten kepengin nambahi dosa malih lan emut dhateng Gusti, amargi mekaten Yuyun boten ngguguraken kandhutanipun ewadene Heru boten tanggel jawab.
Dadi ibune Lisa wis tinggal donya, lan bocah cilik iki ora tau ngrasakake tresnane ibu sing nglairake dheweke? Yuyun kaget. Dheweke biyen pancek wis nate takon, Lisa njawab yen ibune lunga. Yuyun sajake durung tanggap wektu iku sing dikarepake Lisa jebul ibune wis tinggal donya. Oh, tetela bocah cilik sing meh dimungsuhu
iku bocah prihatin sing ora ngrasakake kasih sayang ibu. Mesakake kowe. Lisa. Sanalika rasa trenyuh ngebaki dhadha lan ngelus naluri pangrasane Yuyun. Trenyuh lan welas rasaning att ndeleng bocah cilik sing kapedhotan sihe biyunge nadyan uripe dhewe ora luwih kaya saonggok dhuhkita sing patut diwelasi (Djaka Lodang edisi 12, 2010: 24).
*Sistem Id* ndadosaken Yuyun nyengit Lisa amargi ngraos cemburu Lisa menika putranipun wanita ingkang sampun ngrebut Heru saking piyambakipun. Ananging, nalika Yuyun mangertos bilih Lisa boten nate ngraosaken sihing ibu, *sistem ego* ndadosaken Yuyun mikir kanthi realita bilih Yuyun boten mentes nyengit lare alit ingkang sampun kapedhotan sihing ibu.
"Kata papa, mama Lisa dulu secantik bu Yuyun," pangucape Lisa lugu
Atine Bu Guru kumesar. Raine rasane panas. Nanging rasa trenyuh ngalahake sakabehing pangrasa. Tanpa sadar Lisa dirangkul, dielus-elus siraha kanthi asih. Banjur dibisiki ing kupinge, "Lisa tentu saja dapat anggap bu Yuyun sebagai mama Lisa bukan?" (Djaka Lodang edisi 12, 2010: 24).
Nalika Lisa matur bilih ibunipun menika ayu kados dene Yuyun, sanalika atinipun Yuyun kumesar. Pasuryanipun ngraos benter. Raos trenyuh ngalahaken sedayaning pangraos. Ananging *sistem ego* ingkang ndadosaken Yuyun tanpa sadar ngrangkul Lisa, dipunelus-elus sirahipun kanthi asih. Lajeng, matur bilih Lisa saged nganggep bilih Yuyun menika minangka ibunipun. Yuyun ngraosaken sangsaya boten jenjem nalika ningkali kapolosanipun Lisa. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
"Bagaimana kalau kita antar sekalian, kita pergi beramai-ramai?" Yuyun trenyuh krungu Lisa nawani kanthi tulus mau. Dudu omonge bocah sing pengin golek alem. Biyen Yuyun duwe pangangen-angan,
lunga seneng-seneng sakluarga. Rekreasi bareng mas Heru, saanak bojo, ya anake wong loro mesthi wae.
Nanging....Ah Lisa. Kowe isih cilik lan lugu. Apa sing dikandhakake ibu gurumu mau padha karo tembung nulak cara alus. Apa klakon Yuyun omong terus terang? Apa patut dheweke ngomong babagan lara atine wanita diwasa marang Kenya cilik kaya Lisa iki? Kowe isih keciliken lan prasaja, Lisa (Djaka Lodang edisi 12, 2010: 25).
Nalika Lisa ngjak Yuyun rekreasi sesarengan kaliyan Heru, sanalika batosipun Yuyun bingung amargi Yuyun piyambak nate gadhah pepenginan rekreasi sesarengan kaliyan Heru lan putranipun, putra saking kekalihipun mesthi mawon. Sanes Lisa. Ananging, sistem ego Yuyun ingkang ndadosaken boten kalakon matur terus terang, amargi dipunraosaken boten patut menawi matur babagan lara atinipun wanita diwasa dhumateng Kenya alit kados Lisa.
"Aah...Aja sembranan, ah. Isin mengko yen konangan murid-murid. Dikira awake dhewe pacaran!" ujare Yuyun kaget. Kanthi sabar disingkirake tangane Hery saka pundhake. Sanadyan dheweke wis kerep krungu gojegane wong siji iki, nanging krungu omongan ngenani pacar iki rasane atine ora kepenak (Djaka Lodang edisi 14, 2010: 25).
Yuyun nalika Hary tumindak sembrana dhateng piyambakipun. Kanthi sabar dipunsingkiraken astanipun Hary saking pundhakpun, amargi Yuyun boten kepengin tumindak sembranan ingkang boten gadhah moral menika konangan murid-muridipun.
Ing wengi kapisan Yuyun mondhok ing rumah sakit, rasa sepi sangsaya nindhih ati. Sirahe sing dhek sore kebentus aspal dalan rasane sangsaya lara. Syukur ora ana perangan awak sing nuwuhake cacad salawase urip. Tukang becak sing ketabrak kabare tiwas ngenggon. Yuyun muji syukur ing ngarsane Pangeran dene isih dislametake. Yuyun ndonga enggal pinaringan waluya jati. Nyebut asmane Gusti Allah makaping-kaping. Ing kaanan kepepet kaya ngene
iki manungsa lagi kelingan mring Gusti Allahe (Djaka Lodang edisi 15, 2010: 25).
Superego njedul nalika Yuyun manggihi kawontenan ingkang kepepet, Yuyun emut dhateng Gusti Allah. Yuyun muji syukur dhateng Gusti dene taksih dipunslametaken saking kacilakan.
Semono gedhene rasa sengit lan dhendham sing sumimpen ing jiwane Yuyun.
"Gusti nyuwun ngapunten," mengkono pamuwuse Yuyun jroning ati. Dheweke enggal-enggal mbuwang panyawange saka Mandau sing cumanthel angker mau sing dirasakake ana dayane magis! (Djaka Lodang edisi 18, 2010: 24).
Nalika Yuyun kepanggih kaliyan Heru ingkang sampun ngejur-jur manahipun, sistem Id ndadosaken tuwuuh raos sengit lan dhendham wonten ing batosipun Yuyun. Semono gedhenipun raos sengit lan dhendham ingkang