Consuelo Lopez-Zuriaga fue finalis Penghargaan Nadal pungkasan karo novel Mungkin ing musim gugur, sing diterbitake ing pungkasan April. Ing iki Interview Dheweke ngandhani babagan dheweke lan dheweke sing nembe teka ing jagad penerbitan. Aku seneng banget karo kabecikan lan wektu sampeyan.
Consuelo López-Zuriaga. Wawancara
- LITERATUR SAIKI: Mungkin ing musim gugur Iki minangka novel pertama sampeyan lan wis dadi finalis kanggo Hadiah Nadal pungkasan. Apa sing sampeyan ceritakake babagan lan babagan endi ide kasebut?
CONSUELO LOPEZ-ZURIAGA: Mungkin ing musim gugur ngomong babagan rapuh saka normalitas sing nyata ing urip kita. Kepiye urip saben dinane bisa berubah, kanthi cepet, nalika ngalami kematian. Crita kasebut nyoba ngrebut wayahe nalika normal ora ana maneh.
Minangka kanggo plot, nyritakake kepiye urip Claudia figueroa, pengacara sing sarwa khusus kanggo mbela hak asasi manungsa, njupuk wektu radikal nalika Mauricio, pasangan sampeyan, sampeyan didiagnosis a kanker lanjut. Wiwit wektu kasebut, protagonis kudu nggawe keputusan penting sing bakal mengaruhi apa sing dadi urip lan gegayuhane. Tanpa peta utawa kompas kanggo ngadhepi panyakit kasebut lan salah paham pati, dheweke bakal miwiti dalan sing bakal debat ing antarane wedi kelangan wong sing ditresnani, istirahat karo urip sadurunge lan sadhar yen dheweke bakal ora bakal padha maneh.
Singkat, Mungkin ing musim gugur nyritakake a Prosesor transformasi sing tujuane pungkasan yaiku ngatasi rasa wedi yen ora bakal dadi apa sing wis tau ana.
Gagasan novel kasebut nduweni a asal usul biografi lan sastra liyane. Minangka sing kaping pisanan, asil saka pengalamanku karo kanker lan pengaruh sing didiagnosis diagnosis pasanganku ing urip kita. Babagan sing nomer loro, alur novel iki lan swarane narasi saka tembunge Joan Didion, kapan en Taun Mikir Ajaib, dheweke ujar: «Sampeyan lenggah nedha bengi lan urip sing biyen wis dingerteni wis rampung ». Maca Didion menehi nada novel. Dheweke dadi penulis sing duwe katrampilan sing kuat nyritakake kasunyatan sanget dramatis uripe kanthi presisi meh operasi, adoh saka korban lan sentimen. Aku pengin nyelehake swara narasi Claudia ing registrasi kasebut, ing endi emosi ora ngilangi utawa dadi gedhe banget, nanging tekan sing maca kanthi temenan.
- AL: Apa sampeyan ngelingi buku pisanan sing diwaca? Lan crita pisanan sing sampeyan tulis?
CLZ: Buku pisanan sing dakelingi diwaca yaiku Enid Blyton. Wong Telu Wicaksana mesthi teka kanthi nggawa salinan Wong lima, Pitu Rahasia utawa saka sekolah asrama kasebut - sadurunge Harry Potter nanging uga Inggris banget - yaiku Menara Malory. ing tinkles, kanthi tulang belakang kain, saka koleksi kakangku lan petualangan saka Asterix lan Obelix Dheweke uga ngancani aku nggawa roti cemilan kanthi coklat.
Aku bocah wadon introvert lan maca lan, bisa uga amarga alesan iki, tulisan kasebut ora suwe saya thukul ing bentuk pcariyos lan crita cilik. Crita sing disimpen ing notebook, diiringi ilustrasi lan kolase, kaya sisa-sisa urip sing wiwit diwiwiti.
- TO THE: Panulis kepala? Sampeyan bisa milih luwih saka siji lan saka kabeh jaman.
CLZ: Sampeyan ora bisa nyuda mung dadi siji, ana akeh panulis sing menehi inspirasi kanggo aku lan aku ngerti yen "ekspedisi gedhe kanggo kasunyatan" sing diwaca. Aku seneng novelis abad kaping XNUMX lan kemampuane nyritakake Flaubert, Stendhal, Tolstoy, Dostoyevsky, dickens, Galdós utawa Clarín. Nanging aku uga seneng banget karo tampilan korosif sing ditindakake Amerika kanggo kasunyatan, Hemingway, Dospassos, Scott Fitzgerald, Cheever utawa Richard Yates.
Aku uga ora bisa lali panganggit sing ngalami karo novel lan, ing wektu sing padha, takon proyek narasi dhewe minangka Faulkner, Cortázar, Kafka utawa Juan Rulfo. Lan ing jaman saiki, aku gumun karo intelijen narasi saka Lucy Berlin lan kaprigelan kanggo ngowahi potongan bajingan dadi crita sing apik.
- AL: Apa karakter ing buku sing sampeyan pengin ketemu lan digawe?
CLZ: Gregory samsa, protagonis saka MetamorfosisDheweke nganggep karakter luar biasa sing nampilake pirang-pirang lapisan lan sing ora ana rasa kasepen lan rasa nyeri universal, uga ora nyenengake wong liya, beda, wong asing.
Uga Emma bovary Iki minangka kreasi monumental sing nuduhake musuhan katresnan romantis lan keracunan emosi, dadi archetype sing ora bisa dipertanyakan.
- AL: Apa wae kebiasaan utawa kebiasaan khusus nalika nulis utawa maca?
CLZ: Aku duwe sawetara ritual. Aku luwih seneng ora menehi kondisi. Aku mung butuh sIlencio, kopi lan meja sing bening. Kanggo nulis aku kudu ngrungokake dhewe, penting ngrungokake para paraga lan nggambarake adegan supaya crita kasebut wiwit tuwuh ing layar laptop.
- AL: Lan papan lan wektu sing disenengi kanggo nindakake?
CLZ: Aku nulis kanthi meneng. Aku kudu ngisolasi awakku dhewe kanggo nulis, wiwit aku urip ing negara kasebut, aku nemokake papan sing sampurna. Ngganti lurung-lurung ing Madrid kanggo alas saya nambah konsentrasi. Uga, nalika macet, aku nelpon sundel lan mlaku-mlaku ing grumbulan. Nanging, aku ora mikir sampeyan kudu ngenteni "ruangan sampeyan dhewe", meja kolonial utawa panelitian kanthi pemandangan laut. Nalika crita kasebut tetep ana ing njero atimu, maju kanthi cepet, tanpa mandheg lan ora ana ing endi wae. Aku nulis paling apik nalika esuk nalika rame awan durung mlebu pikiranku lan nitih sejarah tanpa gangguan.
Aku encanta waca ngapusi ing sofa utawa tindakake ing amben, sanajan aku uga maca ing bis, ing Metro, ing sepur lan pesawat, ing ruang tunggu lan ing endi wae, nalika critane nyekel aku lan aku njupuk saben kaca buku nganti tekan pungkasan. Antarane ewu barang sing dakbeta ing tas biasane ana buku.
- TO THE: Apa ana genre liyane sing disenengi?
CLZ: Aku uga maca tes, sejarah seni lan aku seneng novel sejarah. Ing njaba dununge sastra murni, aku seneng botani lan buku masak.
- TO THE: Apa sing sampeyan waca saiki? Lan nulis?
CLZ: Akhir-akhir iki aku wis maca trilogi sing apik banget Rachel Cucak


Provinsi otonom Bolzano
Provinsi Bolzano-Bozen (basa Italia: Provincia autonoma di Bolzano; basa Jerman: Autonome Provinz Bozen; basa Latin: Provinzia autonòma de Balsan), uga diarani miturut basa Inggris:Alto Adige (saka jeneng basa Italia) utawa South Tyrol (saka jeneng basa Jerman Südtirol) kuwi sawijining provinsi otonom ing Italia. Ing basa Latin, jeneng Adesc Autlan Sudtirol dipigunakaké karo-karoné.
Provinsi Bolzano-Bozen kuwi salah siji saka lor provinsi ing region Trentino-Alto Adige/Südtirol, kang uga arupa region otonom. Provinsi iki kapérang dadi 116 comuni (municipal) Ibukuthané yakuwi Bolzano (basa Jerman: Bozen, basa Latin: Balsan). Provinsi iki jembaré 7,400 km² lan total populasi 487,673 (2006). Tlatah iki misuwur gunung-gunungé, kayata Dolomites, kang dadi bagéan wigati saka pagunungan Alpen.
Distrik[sunting | sunting sumber]
- Bolzano
- Burggrafenamt
- Eisacktal
- Puster Valley
- Salten-Schlern
- Überetsch-Unterland
- Vinschgau Valley
- Wipptal


Kita seneng kaktus, nanging mbanyoni… oh! irigasi Sampeyan angel banget dikendhaleni, sanajan sampeyan wis suwe ngurus tanduran. Apa banyu sithik utawa kakehan, pungkasane succulents ora bisa tuwuh kaya biasane.
Salah sawijining pitakon sing paling ditakokake kanggo awake dhewe, utamane nalika miwiti, yaiku: Kepiye aku ngerti yen kaktus saya bosok? Amarga mesthine, yen bosok, kita wis bisa nganggep yen bakal ilang, utawa ora?
Kepiye sampeyan ngerti yen kaktus wis bosok?
Sejatine, kasunyatane kaya ing kabeh perkara ing urip iki, gumantung. Apa gumantung saka? Saka kaktus dhewe, musim ing taun sing ditemokake dhewe, jumlah banyu sing kita ucapake lan frekuensi kanggo nyiram. A) Ya, kaktus sing sehat lan dirawat kanthi apik nalika disentuh, ya bakal kita priksa kanthi angel, kajaba kita nindakake tekanan sethithik, mula yen awak lemu biasane menehi sethithik.
Nanging ... apa sing bakal kedadeyan yen sampeyan ora entuk jumlah cahya sing dibutuhake utawa sampeyan ora ngombe kanthi bener? Ing kasus kasebut, kaktus dadi alus. Yen ing wilayah sing ora padhang, apa sing bakal kedadeyan yaiku yen bakal etiolate, yaiku bakal tuwuh nganti bisa nyedhaki sumber cahya. Akibate, batang anyar sing muncul lemes banget, mula asring dadi bobote dhewe.
Yen, ing tangan liyane, masalah sing sampeyan alami yaiku sampeyan ora ngombe asring kaya biasane, kaktus bisa lara. Gejalanya yaiku:
- Irigasi sing berlebihan: oyot mati mati lemek lan awak daging saka tanduran bakal bosok kanthi cepet.
- Kakurangan irigasi: Nalika kaktus wis suwe ora nampa banyu, supaya bisa urip, nggunakake langkah kaslametan sing drastis: nganggo banyu sing disimpen ing cadangan, yaiku ing awak daging dhewe. Yen kahanane suwe banget, tanduran bakal "kerut" amarga cairan larang regane.
Apa sing kudu ditindakake kanggo ngindhari?
Sejatine, ana telung perkara sing bisa ditindakake:
- Gunakake landasan sing duwe saluran pembuangan sing apik banget, uga pumice, gambut ireng dicampur karo mutiara ing bagean sing padha, utawa padha.
- Priksa kelembapan lemah sadurunge disiram, masang teken kayu sing lancip lan delengen pira sing wis manut. Yen metu kanthi praktis, tegese wis garing.
Pilihan liyane yaiku njupuk pot sadurunge disiram lan maneh sawise sawetara dina. Amarga landasan garing ora bobote padha karo nalika udan, bisa dadi orientasi. Pungkasan, sampeyan bisa tuku meter kelembapan lemah digital, migunani banget kanggo kasus kasebut lan nggampangake pangukuran.
- Selehake kaktus ing area sing akeh sinar srengenge, yen bisa langsung sedina muput. Tanduran iki ora urip ing semi-shade, apa maneh ing iyub-iyub. Mesthi wae, kanggo iki sampeyan kudu mbiasakake mbaka sethithik. Sampeyan duwe informasi luwih lengkap babagan topik iki Kene.
Yen sampeyan ora mangu-mangu, aja ditinggalake ing inkwell. Pitakon 😉.
104 komentar, tinggalake sampeyan
Rekomendasi sampeyan duwe kesalahan fatal. Ya, kaktus seneng srengenge, nanging kanggo kaktus sing enom, srengenge langsung bakal ngobong lan tatune bakal nyebabake jamur, bakteri lan formasi ala sing bisa mateni kanthi cepet. Ing alam, akeh kaktus dilindhungi tanduran perawat, sing menehi shade kanggo kaktus sing isih enom. Tanpa iyub-iyub, lara bakar lan ciloko bakal ana. Paling penting, yen kita tuku kaktus ing nursery, biasane digunakake kanggo akeh cahya, nanging ora kaya ngono, kanggo ngarahake srengenge. Dadi, dhisik sampeyan kudu mbiasakake.
Hai Rogelio.
Sampeyan pancen bener: kaktus sing ora biasa srengenge cepet metu. Aku ngomong babagan topik iki ing iki item liyane.
A Salam.
Halo, aku pengin takon
Aku duwe kaktus mini kanthi substrat nganti mudhun, banjur dakselehake lapisan lemah lan wis ana watu alami kanggo dekorasi
Sing dakkarepake yaiku yen dipasang ing srengenge langsung, aku ora ngerti yen watu kasebut dadi panas lan kaktus bisa mati.
Saiki aku dilebokake ing jendhela nanging disabet cahya nanging ora langsung aku ora ngerti yen apik utawa ala
Tulung aku matur nuwun
Aku duwe kaktus gedhe nanging wis dadi coklat saka ndhuwur nganti ngisor, apa bakal dadi?
Hai Jacqueline.
Apa sampeyan wis suwe ing wilayah sing padha (taun)? Yen mangkono, sampeyan bisa uga nandhang gundhul. Ing kasus apa wae, aku nyaranake ngobati fungisida.
A Salam.
Halo sore, dheweke menehi kaktus, aku ora ngerti babagan dheweke, aku duwe ing jendhela sing menehi cahya sing apik, nanging banjur dak kirimake menyang papan sing menehi padhang nanging ora akeh, kaktus diwiwiti dadi ireng, nanging gagang tetep tuwuh ing pucuk lan ijo enom. Aku pengin ngerti yen wis seda utawa apa, lan apa aku bisa nindakake supaya ijo maneh. Maneh aku diselehake ing jendhela supaya pulih.
Halo Laura.
Saka sing dietung, katon kaya kobong. Nyelehake ing jejere jendhela duwe risiko kasebut, amarga ngasilake efek kaca. Sinar srengenge mlebu liwat kaca, lan nalika nyandhak kaktus dheweke ngobong.
Aku nyaranake nyelehake ing area sing padhang, nanging ing jejere (lan ora ana ing ngarep utawa ing jejere) jendhela.
Sayange, ora bakal entuk warna ijo, nanging bisa tuwuh.
A Salam.
Halo, aku duwe kaktus sing nyusut banget. Malah duwe kembang, saiki lagi wae ngintip saka lemah. Bisa uga endi? Ana ing srengenge terus-terusan. Aku uga duwe sawetara succulents sing dadi coklat ing sisih dhasar godhong lan tanduran kabeh wis longgar.
Aku ngenteni saran sampeyan. Matur nuwun kanthi sanget
Halo Daniela.
Lantai pertama sampeyan saka apa sing sampeyan ucapake kayane ngalami sunar banget. Dadi aku nyaranake sampeyan lebokake ing semi-bayangan.
Babagan liyane, sepira kerepe sampeyan nyiram? Gejala sing sampeyan sebutake biasane minangka indikator banyu sing berlebihan.
Dadi, kaktus lan succulents minangka succulents, amarga kalorone nahan banyu sing akeh ing endi wae ing awake.
Muga-muga aku wis nulungi. Kabeh sing


kang langkung utami nalika semanten. Dene prekawis sanesipun saged dados prekawis ingkang nomer kalih.
Keputusan kangge ndherek Gusti lan dados sakabatipun nyatanipun ugi kedah dipun kantheni raos pasrah ingkang saestu. Pasrah ing salebeting pangertosan wontenipun pangandel bilih Gusti Yesus pirsa samudaya prekawis tamtu badhe paring kesagedan dhateng sedaya pendherekipun. Kalebet ing bab kabetahanipun tumrap "ulam" utawi punapa kemawon ingkang wonten sesambetanipun kaliyan kabetahan jasmani. Punika tantangan tumrap para sakabat. Boten namung "prioritas" nanging ugi "loyalitas" (kasetyan) sarta kapitadosan dhumateng Sang Guru saestu kabetahaken. Kanthi mekaten pramila prentah: "Pada Melua Aku!" nyatanipun boten namung satunggaling pangajak, ananging ugi wonten konsekwensinipun (pitumbasipun). Ananging, kados dene para sakabatipun Gusti Yesus lan ugi Yesaya, rahajeng tumrap sinten kemawon ingkang paring wangsulan dhateng timbalanipun Gusti kanthi cumadhang lan bingah.
Panutup
Ing jaman samangke rupinipun bab karepotan (kesibukan) dados alasan ingkang utami tumrap para tiyang ingkang nampik timbalanipun Gusti kangge ndherek lelados. Kados-kados kerepotan punika dados prioritas. Tiyang-tiyang kalawau sami kesupen bilih Gusti tamtu paring kesagedan dhateng saben tiyang ingkang sampun kapilih. Kesagedan punika tamtunipun ingkang badhe paring wangsulan dhateng punapa ingkang dados kabetahan anggenipun ndherek lelados ing pakaryanipun Allah. Nalika Allah ngersakaken supados kita ndherek lelados ing pakaryanIpun, estunipun kita sampun kapilih. Tegesipun, kita tamtu kasagedaken kangge nglampahi. Kenging punapa lajeng kita was sumelang menawi badhe boten saged nglampahi? Kados dene para tukang njala iwak ingkang kaparingan pangertosan enggal kangge dados tukang njala wong tamtunipun ugi rumaos boten saged menawi kedah mucal, lsp. Ananging nyatanipun tiyang-tiyang kalawau kasagedaken, kepara wusananipun dados para rasul ingkang ngedab-edabi anggenipun martosaken Injil. Pramila, boten sisah was sumelang. Mugi katampi kemawon timbalan punika. Inggih punika prioritas kita samangke, awit dereng tamtu kita nampi timbalan ingkang kaping kalihipun. Amin. (YM)
Pamuji: Kidung Pasamuwan Kristen 92 : 1, 2.


text: Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )

config: jv


text: Temon kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
pokok pawartosipun inggih menika paraga. Paraga ingkang dipunmaksud menika Ahok. Ahok dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos kasebat. Pangaribawa ukara mapan ing Ahok minangka terdakwa penistaan agami Islam utawi tiyang ingkang nglecehaken Surat Al Maidah ayat 51. Dados, redaktur kagungan pangajeng-ajeng bilih kanthi nyerat Ahok saged narik kawigatosan pamaos amargi tumuju dhateng tiyang ingkang
nindakaken panistaan agama. Kanthi mekaten punjering pawartos inggih menika paraganipun.
q. **Produsen uyah ilegal digrebek (UP)**
 *Apa ta sing ora dipalsu?!* (PR)
 *(PS/22/3 Juni 2017)*
 Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggih menika paraga. Paraga ingkang dipunmaksud inggih menika produsen uyah ilegal. Produsen uyah ilegal dados punjeripun pawartos amargi gadhah pargaribawa ageng tumrap pawartos kasebat. Pargaribawa ukara mapan ing produsen sarem ilegal minangka pihak ingkang mroduksi sarem kanthi boten resmi. Tembung ilegal menika ingkang dados daya tarik pawartos amargi nedahaken tumindak ingkang boten resmi. Dados, redaktur kagungan pangajeng-ajeng bilih kanthi nyerat produsen uyah ilegal saged narik kawigatosan pamaos. Kanthi mekaten ingkang dados punjering pawartos inggih menika paraganipun.
r. **Dirut PT Garam dirangket gegandhengan impor uyah (UP)**
 *Asin!* (PR)
 *(PS/26/1 Juli 2017)*
 Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggih menika paraga. Paraga ingkang dipunmaksud inggih menika Dirut PT Garam dirangket. Dirut PT Garam dirangket dados punjeripun pawartos amargi gadhah pargaribawa ageng tumrap pawartos kasebat. Pargaribawanipun amargi gegayutan kaliyan impor sarem. Ancasipun redaktur nyerat tetembungan menika nedahaken pihak ingkang tanggeljawab tumrap
prakawis *impor* sarem. Kanthi mekaten ingkang dados punjeripun pawartos inggih menika paraganipun.
s. **Setya Novanto dadi 'tersangka'** (UP)
 *Sapinter-pintere 'papa' mlumpat....* (PR)
 *(PS/30/29 Juli 2017)*
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggih menika paraga. Paraga ingkang dipunmaksud inggih menika *Setya Novanto*. *Setya Novanto* dados punjeripun pawartos amargi gadhah pargaribawa ageng tumrap pawartos kasebat. Pargaribawa ukara mapan ing Setya Novanto (minangka mantan Ketua DPR-RI) ingkang nindakaken korupsi E-KTP dados tersangka. Kanthi mekaten ingkang dados punjering pawartos inggih menika paraganipun.
t. **Antasari siap mbantu ndhungkap kasus korupsi gedhe** (UP)
 *Wis nlolor menyang ngendi-endi* (PR)
 *(PS/6/11 Februari 2017)*
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggih menika paraganipun. Paraga ingkang dipunmaksud inggih menika *Antasari*. Tembung kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pargaribawa ageng tumrap pawartos. Pargaribawanipun mapan ing Antasari minangka mantan Ketua KPK ingkang siyaga menawi dipunsuwuni tulung kangge ndhungkap prakawis korupsi. Pramila nalika panjenenganipun sampun medal saking kunjara, panjenenganipun siyaga mbiyantu KPK anggenipun ndhungkap kasus korupsi ageng.
u. **Jeksa Agung nggawe tim pencari fakta temone TPFG bab anane dhuwit narkoba (UP)**
*Perlune tim penghilang fakta (PR)*
(PS/40/1 Oktober 2016)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartos wonten ing ukara inggih menika paraganipun. Paraga ingkang dipunmaksud inggih menika *tim pencari fakta*. *Tim pencari fakta* dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos kasebat. Tetembungan *tim pencari fakta* menika nedahaken pihak ingkang madosi faktafakta wontenipun arta asil nyade narkoba, amargi arta menika saged kaslewengaken ing prakawis menapa kemawon. Pramila *tim pencari fakta* dados punjering pawartos.
v. **Presiden gregeten kejahatan narkoba saya ndadra (UP)**
*Dilawan to pak!* (PR)
(/PS/30/23 Juli 2016)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika *kejahatan narkoba saya ndadra*. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Ukara menika nedahaken bilih prakawis narkoba tansaya ngrembaka saha tansaya kathah ing Indonesia. Kanthi mekaten, kadadosan menika ingkang dipundadosaken punjering pawartos saha saged narik kawigatosan pawartos.
w. **Pulisi tawa ampunan marang gerombolan Santoso (UP)**
 *Ditawani gaweyan wae pak, dadi pulisi* (PR)
 *(PS/32/6 Agustus 2016)*
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud menika *tawa ampunan marang gerombolan Santoso*. Ukara menika minangka punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pengampunan minangka salah satunggaling kupiya kangge nangkep gerombolanipun Santoso. Pengampunan menika kangge njebak gerombolanipun Santoso. Kanthi mekaten, kadadosan menika ingkang dipundadosaken punjering pawartos.
x. **Money politics ngancam Pilkada 2017 (UP)**
 *Wiwit biyen tetep "wani pira?"* (PR)
 *(PS/7/18 Februari 2017)*
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Seni Nggawe Cahya Beruntung Ndadekake Kehormatan kanggo DPA Microphones - NAB Show News dening Beat Broadcast, Nelayan Resmi NAB Show - NAB Show LIVE
Home » News » Art of Making the Beautiful Migunana Ndadekake Wong Maju kanggo DPA Microphones
ALLEROED, DENMARK, JULY 11, 2019 - Desainer paling apik ing donya kembar ing Aalto-Theatre ing Essen, Jerman ing wayah wengi saka Senin, Juli 8, kanggo pameran resmi Red Dot Awards 2019. Antarane wong-wong mau padha DPA Microphones ' Project Lead Rune Møller lan R & D Manager Ole Moesmann, ingkang pikantuk penghargaan prestisius kasebut kanggé perusahaan kasebut kanggé mecahaken 6066 Subminiature Headset Microphone, ingkang minangka pemenang ing kategori 'Product Design'.
Dirancang dadi elegan, visual lan nyenengake, 6066 Subminiature Headset Microphone njamin kegunaan antarane sawetara kegunaan. Sanajan desain mekanik canggih minangka karya seni ing dhasar kasebut, premis dasar headset kasebut meh ora bisa didelok nalika menehi swara cetha. Utawa pangguna wis nindakake ing muter utawa nglaporake kabar kasebut, padha bisa yakin yen pamirsa wis fokus ing pesen sing diwenehake, ora piranti perdagangan.
Headset Subminiature 6066, sing nampung kapsul Seri 6000 - mikrofon paling cilik DPA wis tau digawe mung 3 mm - minangka tugas perkembangan gedhe kanggo nanggepi saranan saka pelanggan ing maneka sektor industri. "Saka awal, goal DPA ora mung 'ningkatake' headset sing wis ana, nanging kanggo nggawe headset profesional sing mutlak bisa kanggo ndhukung kapsul mikrofon subminiature anyar," ujar Møller, sing dadi pamimpin proyek pengembangan headset lan tanggung jawab kanggo desain mekanik. "Miwiti kanthi kertas sing resik, kita nemtokake kanthi lengkap mangerteni tantangan-tantangan nyata sing kedadeyane para pangguna lan carane kita bisa nyukupi kabutuhan lan syarat sing paling apik. Mesthi, kita sinau saka produk sing ana kanggo gagasan evolusi, nanging kita uga mbukak gagasan revolusioner liyane. "
Tantangan saka sudut pandang desain, Møller nambah, nyiptakake solusi sing dioptimalake ing kabeh paramèter. Pigura kudu dadi nyaman lan stabil lan uga kudu dadi pas kanggo kabeh wong, langsung metu saka kothak, sanajan endhas lan kupinge wong ora ana ing wangun utawa ukuran standar. Gaya lan kecanggihan uga kritis - DPA misuwur minangka desain estetika, supaya produk iki kudu katon apik lan diresiki.
"Ngatasi tantangan ngenani kabeh fitur sing kita kepingin ing paket cilik lan elegan kudu akeh pertimbangan lan kreativitas," tambah Møller. "Iku lelungan sing Fantastic lan aku banget seneng karo asil. Sepisanan, headset kasebut prasaja lan elegan nanging, nalika katon luwih cedhak, sampeyan bakal diwiwiti kanthi rinci lan ngurmati fungsi sing wis dirancang kanthi adhedhasar kabeh input sing ditampa saka pelanggan. "
Møller nambah manawa nalika tansah seneng lan bisa diakoni lan diajeni kanggo karya siji, sensasi paling gedhe dheweke ngerti dheweke wis nggawe proyek customer luwih gampang lan bisa ngaktifake asil sing luwih apik. "Kita duwe saran gedhe saka seniman lan bakat uga insinyur swara," ujare. "Iku sing paling nyenengake lan nggawe aku seneng."
6066 Subminiature DPA's Microphone Headset salah siji saka produk 5,000 sing diuji dening hakim taun iki, lan kemampuan kanggo nyukupi kriteria sing ketat saka hakim sing menehi kesaksian kanggo menehi desain kualitas menang.
Wiwit peluncurané ing September 2018, 6066 Subminiature Headset Microphone wis diarani minangka headset sing sampurna amarga luwes, entheng, kuat, ora ngganggu, gampang pas, arang banget nyenengake lan nduweni swara DPA sing transparan. Kasuksesan komersial kasebut ndadekake sales gedhe ing saindenging donya, lan ing akeh sektor pasar, kalebu bioskop, siaran, perusahaan lan swara.
Minangka Red Dot, DPA's 6066 Subminiature Headset Microphone saiki nggabung pameran "Design on Stage" ing Red Dot Design Museum ing Essen, sing ngetokake kabeh produk pemenang penghargaan. Uga ditampilake ing Red Dot Design Yearbook, online lan ing Red Dot Design App.
"Tujuan utama kita yaiku kanggo nggawe produk sing apik banget, konsisten lan tahan lama, katon ramping lan elegan lan uga gawe proyek luwih gampang kanggo saben wong nggunakake ing lapangan," ujare Anne Berggrein, wakil presiden pemasaran ing DPA. "We are working on the edge of what is physically possible, and this product is DPA's greatest achievement to-date. Kita arang banget bangga karo prodhuk lan kita kepengin mbayar saran saka pelanggan. Menang penghargaan iki minangka endorsement gedhe-gedhe lan nyengkuyung kita kanggo mil ekstra kanggo produk anyar lan macem kita digunakake saiki lan ing mangsa. "
Art of Making the Beautiful Migunana Ndadekake Wong Maju kanggo DPA Microphones - Juli 11, 2019
Swara Soularity Reli ing NUGEN Audio kanggo Produk Rol-Solid lan Layanan Pelanggan - Juli 10, 2019
Sistem pemalsuan VP2 Calrec kang ndadekake debut Eropa ing IBC 2019 - Juli 9, 2019
Proyeksi Siaran Teknik Siaran DPA Microphones Graham Chapman Prmoted toEditor Headset mikropon Red Dot Awards téater Video Engineer 2019-07-11
Sadurunge: Sigma Ngeculake Sigma fp Full-Frame Kamera tanpa Mirrorless; Ngumumake Series Lensa Kinerja Tinggi kanggo Sistem Kamera tanpa Mirror Full-Frame
Next: Non Pay: Produksi & Pengembangan / Editing Intern


text:
Sanakidul iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Macam-Macam Bahasa di Bahasa Jawa
>>
Ing basa jawa iku ana pirang-pirang basa sing digunakake ing kahanan kang beda. Ing basa iki karepe mangkono iku supaya duwe cara sing beda nalika ngadhepi wong tuwa uga marang wong enom. Kanggo nggampangake sinau basa jawa lan miturut pangecakane ing pasrawungan jaman saiki undha usuk :
1. Basa Ngoko
2. Basa Ngoko Alus
3. Basa Krama
4. Basa Krama Alus
Keterangane :
A. Basa Ngoko
Basa ngoko iku kabeh basane kawujud ngoko kabeh
Tuladha : Ayo melu aku, Rin.
B. Basa Ngoko Alus
Ngoko alus iku basane ngoko kecampran krama inggil tumrap wong sing diajak guneman.
Basa iki digunakake minangka :
- Kanggo guneman karo wong tuwa marang wong enom kang luwih dhuwur drajate
- Kanggo guneman marang wong wong sing statuse luwih dhuwur nanging wis akrab
- Kanggo guneman wong sing wis akrab utawa status sosiale padha nanging isih pengen ngajeni
C. Basa Krama
Basa krama iku tembunge kabeh nganggo krama inggil tumrap wong sing diajak guneman. Ater-ater lan panambange ora dikramakake.
Tuladha : Pitike firas kae dak dole bae! --- Ayame ingkang giras punika kula sadene kemawon!
D. Basa krama alus
Basa krama alus iku basane krama kecampuran krama inggil, nanging basane luwih alus lan ngajeni. Ater-ater lan panambange uga melu dikramakake.
Tuladha : calon bojone Pak Ali tuku jeruk, apel, karo pelem. --- Calon garwanipun Pak Ali mundhut jeram, apel, kaliyan pelem.


text: Kopi iku rupane ireng, dicekel krasa alus. Rasane....? Ya mesthi pait. Apa tumon kopi rasane legi utawa kecut? Aromane khas kopi. Nanging sawise dijegurake ing banyu panas utawa digodhog, kopi ora ngalami owah-owahan kang manjila. Rupane isih tetep ireng, ya ora dadi prongkolan lan isih tetep alus, rasane iya tetep pait. Aromane ora malih aroma duren utawa aroma cokelat. Ananging irenge kopi, aluse kopi, lan paite kopi yen dijegurake ing banyu panas banjur diwenehi gula dadi wedang kopi sing rasane nikmat kang disenengi dening sadhengah wong.


Download crita Instagram
Alat Download Instagram Stories InstaStories.watch minangka situs web gratis kanggo ndownload Crita wong liya kanthi anonim saka aplikasi Instagram.
Sampeyan bisa nyimpen crita Instagram apa wae tanpa registrasi, tanpa nggawe akun palsu, menyang komputer utawa telpon.
Ketik jeneng panganggo
Ketik jeneng profil ing baris ndhuwur. Format sing bisa ditindakake:
- Jeneng panganggo
- @Jeneng panganggo
- _URL_
InstaStories.watch minangka layanan online sing ngidini sampeyan ndownload crita Instagram kanthi gratis tanpa registrasi.
kaluwihan kita InstaStories.watch :
- Kanthi alat kita, sampeyan bisa ndownload crita Instagram kanthi online
- Download crita wong liya saka profil Instagram menyang komputer utawa iPhone, telpon Android
- Download crita Instagram saka pangguna apa wae
- Download Instagram Stories tanpa wates ing format WebP 1080p kualitas dhuwur kanthi swara - ora ana watesan kanggo ndownload crita
- Ora perlu duwe akun Instagram utawa mlebu kanggo ndownload crita saka Instagram
- 100% anonimitas - pangguna Instagram ora bakal ngerti yen sampeyan wis nyimpen utawa ndownload critane
- Alat multibasa kanggo ndownload crita Instagram - pilih basa sing disenengi
Kepiye cara ndownload crita saka Instagram?
- Nyalin link utawa jeneng profil Instagram crita sing pengin didownload (contone, Cristiano, @cristiano, _URL_
- Tempel link utawa jeneng menyang kolom telusuran situs banjur klik telusuran.
- kaca _URL_ mbukak ngendi sampeyan bisa ndeleng kabeh informasi profil umum lan ngundhuh crita.
- Kanggo ndownload crita saka akun Instagram umum utawa pribadi, klik dhisik ing IG build (mbukak jendela pop-up). Ana tombol Download ing sisih ndhuwur ing basa sampeyan. Yen sampeyan ngeklik tombol kasebut, kanthi otomatis diundhuh menyang PC (crita disimpen ing folder download) lan telpon - konten sing diundhuh katon ing folder download lan galeri iPhone utawa Android.


text:
Kabupatèn Tulang Bawang iku kabupatèn ing provinsi Lampung, Kutha Menggala iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Banjar Agung, Dente Teladas lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 3.466,32 km2 utawa hèktar.
Pamekaran
Kanthi disahaké Undhang-Undhang Républik Indonésia Nomor 49 Taun 2008, ngenani Pambentukan Kabupatèn Mesuji ing Provinsi Lampung, sapérangan tilas kacamatan ing Kabupatèn Tulang Bawang dadi péranganing Kabupatèn Mesuji, yaiku:
 Mesuji
 Mesuji Timur
 Panca Jaya
 Rawa Jitu Utara
 Simpang Pematang
 Tanjung Raya
 Way Serdang
Kanthi disahaké Undhang-Undhang Républik Indonésia Nomor 50 Taun 2008, ngenani Pambentukan Kabupatèn Tulang Bawang Kulon ing Provinsi Lampung, sapérangan tilas kacamatan ing Kabupatèn Tulang Bawang dadi péranganing Kabupatèn Tulang Bawang Kulon, yaiku:
 Gunung Agung
 Gunung Terang
 Lambu Kibang
 Pagar Déwa
 Tulang Bawang Tengah
 Tulang Bawang Udik
 Tumi Jajar
 Way Kenanga
Géografi
 Lintang kidul lan Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Tulang Bawang katata sajeroning 16 kacamatan, désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Banjar Agung
 Banjar Baru
 Banjar Margo
 Dente Teladas
 Gedung Aji
 Gedung Aji Baru
 Gedung Meneng
 Menggala
 Menggala Lor
 Meraksa Aji
 Penawar Aji
 Penawar Tama
 Rawa Pitu
 Rawajitu Lor
 Rawajitu Kidul
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Rujukan
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Lampung
Lampung


text:
26 November punika dinten ingkang kaping 330 utawi 331 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1922-Howard Carter lan Lord Carnarvon dadi wong-wong pisanan kang ngleboni pasaréan Tutankhamun sajeroning 3000 taun.
 1950-Wadyabala Tiongkok ing Koréa Lor nglancaraké serangan walesan kang gedhé marang wadyabala Koréa Kidul lan AS.
 1990-Sawisé njabat minangka Mahamantri Singapura suwéné punjul 30 taun, Lee Kuan Yew nglengsèraké dhiri lan digantèkaké déning Goh Chok Tong.
 2003-Pesawat Concorde mabur kanggé kang pungkasan.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Babagan awake dhewe
Gambaran Umum Company
Hangzhou Ever-power Transmission Co., Ltd. Minangka spesialis nggawe kabeh jinis transmisi mekanik lan transmisi hidrolik kaya:
Peredam gir heliks paralel, kothak gir planet, reducer cacing, reducer pertanian helik sejajar, reducer bevel heliks, reducer cacing helical, kotak gir pertanian, kotak gir traktor, girboks otomatis, poros drive pto, peredam khusus & komponen gir sing gegandhengan lan produk liyane sing gegandhengan, sprockets, sistem hidrolik, pompa vaksin, kopling cairan, rak gir, rantai, katrol wektu, variator kecepatan udl, pulley v, silinder hidrolik, pompa gir, kompresor udara sekrup, kerah poros, peredhot cacing backlash sithik lan liya-liyane .
Kajaba iku, kita bisa ngasilake variator khusus, motor roda gigi, motor listrik lan produk hidrolik liyane miturut panggunaan pelanggan.
Kita wis ngekspor produk menyang klien ing saindenging jagad lan entuk reputasi sing apik amarga kualitas produk lan layanan purna jual sing unggul.
Kita seneng banget nampani pelanggan ing omah lan ing luar negeri kanggo ngubungi negosiasi bisnis, ijol-ijolan informasi lan kerja sama karo kita.
Kita duwe luwih saka 1500 karyawan, lan duwe mesin balik cnc lan pusat kerja cnc.
Kita minangka salah sawijining pabrikan lan pemasok paling apik ing China, pilih produsen kualitas, supplier, eksportir ing hzpt.com.
Napa Pilih kita
Konsep Perusahaan
Perusahaan ngetutake tujuan manajemen kualitas pertama, prestise paling dhuwur.
Pasukan Teknis Kuat
Kita duwe pengalaman teknologi canggih asing, peralatan canggih, tim manajemen profesional lan ngrampungake proses, nanging sesuai karo produksi reguler iso9001 / ts16949, saéngga bisa njamin kualitas produk produksi. Nalika "rega cukup, wektu pangiriman sing cepet" kanggo nggawe reputasi apik ing antarane para pelanggan, perusahaan kasebut duwe sawetara pangguna domestik lan pabrikan kanggo nggawe hubungan sing solid ing antarane pasokan lan permintaan. Nalika 80% produk perusahaan diekspor menyang Amerika Serikat, Jerman, Jepang, Italia, Malaysia, Australia, Timur Tengah lan negara lan wilayah liyane. Dipuji dening pangguna.
Dhukungan pelanggan
Dhukungan layanan 24 × 7 minangka salah sawijining layanan paling apik ing perusahaan kasebut.
Dhukungan layanan 24 × 7 sing nyedhiyakake layanan berkualitas kapan wae, ing endi wae ing jagad iki.
Kanggo luwih jelas, priksa katalog produk lan dhaptar mesin.


text: Matur Sembah Nuwun Hosun


text: pangudi, satemah saged kadumugen gegayuhanipun saged nutul kembang sadhompol, inggih punika sekaring kasampurnan marganing asuwargan ingkang satuhu, ingkang rupinipun mancawarna, abramarkata kados manekawarninipun drijining asta, panjang celak, ageng alit, lan maneka warni tujuwan sarta pigunanipun. Minangka jangkeping wawasan, kula badhe mratelakaken lampahing panggulawentah gandheng kaliyan wataking manungsa. Ing saderengipun jabang bayi lair, punika sampun anggadhahi wewatakan ingkang dipun wastani dhasaring watak. Anggegesang wewatakan ingkang sae saha amejahi watak ingkang kirang prayogi punika ingkang dipun wastani panggulawentah. Manawi para juru panggulawentahipun boten saged dados patuladhan, lajeng kados pundi wewatakanipun lare ing tembe wingking? Kacang ora ninggal lanjaran. Anak molah bapa kepradhah. Manawi panggulawentahipun klentu, satemah watak ingkang sae wau lajeng saged kasilep, katutupan dening ngrembakaning watak ingkang kirang prayogi. Amila, patrapipun para juru panggulawentah anggenipun nuntun dhateng lare kedah sarana ngulataken dhateng dhasaring wewatakanipun lare, supados tuntunanipun sageda laras kaliyan ancasing lare. Sanadyan katuntun kados punapa kemawon, rancaging lampah anggayuh karaharjaning putra ngantos dados tiyang pinter, nanging manawi kasagedan wau boten laras kaliyan dhedhasaring wewatakan ingkang sumimpen ing dalem putra wau, ing tembe tamtu badhe wonten benceng cewengipun tumrap wewatakanipun, bebasan pintere mung pinter keblinger boten uninga punapa ingkang perlu katindakaken utawi pundi margi ingkang kedah kaambah amrih saged kadumugen gesangipun. Lare punika jiwa ingkang gadhah lelampahan piyambak, ingkang perlu anggayuh satunggaling pakaryan ingkang sampun dados tetanggelanipun, gadhah kewajiban ingkang kedah karampungaken ing salabeting gesangipun. Sadaya kadadosan punika rak mesthi wonten sebab-musababipun, pramila punika manawi kita badhe ngundhuh woh ingkang miraos, inggih lajeng perlu ngengeti damel wiji utawi sebab ingkang saged nguwoh miraos. Mbokmanawi sampun dados wewataking manungsa, manawi dereng wonten lelampahan ingkang sangsara, limrahipun dereng kraos klentu lan sok ugi dereng wonten niyat badhe andadosi sebabipun nandhang papa cintraka wau. Dados nedhah-nedhahaken kasangsaran, ngertos-ngertosaken dhateng risaking kawontenan, bibrahing tatanan ingkang tundhonipun damel kapitunanan dhateng asanes, punika perlu supados bebrayan umum saged tumut ngraosaken lelampahan ingkang sinandhang. Manawi sampun saged kraos, yakin yen sangsara, limrahipun lajeng gampil dipun ajak mikir punapa ta sebabipun lan kados pundi anggen kita saged ngrungkeb ingkang dados gedibaling ontran-ontran, rengka-rekasaning laku, rungsit-gawating gesang ing ngalam bebrayan Nuswantara punika. Anggenipun bangsa kita ebah ngupados kamulyan tuwin kaluhuran sampun 58 warsa, ananging kedah sami dipun akeni manawi dumugi samangke ebah-ebahan wau dereng saged mujudaken woh kados ingkang dipun ajeng-ajeng. Pramila ebah-ebahan wau kedah dipun santosakaken, supados kekiyatanipun langkung ageng katimbang samangke. Sadaya panjangka ingkang dipun lambari kekiyatan ingkang rosa punika mesti enggal kadumugenipun. Awit saking punika, sumangga kita para mudha ingkang sami jumagar-jumagar tuwin ingkang wekdal samangke sami ngudi kaweruh mawarni-warni sampun ngantos kesupen bilih pangudi kaweruh punika namung satunggaling sarana kangge nyamektekaken anggenipun badhe dados bebrayan. Para sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kabekta saking sampun yuswa utawi kekiyatanipun sampun suda kangge nyambut damel migatosaken kabetahanipun bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter sakliring tindak, mila dhatengipun para nem-neman ing jagading ebah-ebahan badhe njurung lampahipun ebah-ebahan wau, tegesipun angrikataken badhe kadumugening sedya. Ananging, Kanjeng Gusti Mangkunegara IV sampun paring suka pepadhang tuwin suka pepenget, ungelipun "mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki".Sadaya tumindak punika kedah linambaran teteki. Teteki ing riki tegesipun mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing riki boten ateges cegah dhahar lawan guling, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tumindak, amargi tindak makaten manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Tiyang gesang punika kedah nelangsa, tegesipun nalangsa dede bingah dede sisah, nanging prihatin. Prihatin ing riki tegesipun tansah nglanggengaken raos eling, mangesti marang kang mesti. Wewarah ing inggil wau ugi cundhuk kaliyan piwulang dalem eyang Breges Sotya Tunggul Negara, inggih Sinuwun P.B. V, sinawung Sekar Dhandhanggula mungel makaten: "Yen tegese wong prihatin iki, ora nyirik dhahar lawan nendra, ngemana ragamu angger, awit prihatin iku, dadi wajib lakuning urip, amrih temtreming manah, dimen ora numbuk, ya iku wong olah padhang, ngrasakake bener luput ala becik, dununge kang sanyata.Satunggaling bangsa ingkang badhe anggarap satunggaling pakaryan agung, ingkang ngangkah murih rahayuning bebrayanipun, punika boten perlu kesesa supados enggal saged ngundhuh wohipun, nanging langkung perlu utawi langkung utami manawi ing salebetipun angudi kacepenging gegayuhanipun wau dipun kanteni ngudi murih kawontenaning bebrayanipun samangke punika ing tembe sageda sami nurunaken bebrayan enggal ingkang ambegipun laras kaliyan kekudanganipun murih sageda widada kawontenanipun, samangsa pancering gegayuhan wau


jung pêrekonomianipun rakyat, ingkang kathah ugi nyirnakakên dayaning lintah dharat lan wukêr (Mugi-mugi yêktos).
[Grafik]
Têtingalan reyog ing Gênthèng.
Sadaya wau èstunipun sagêdipun tumindak sarana pamarsudinipun priyantun kêkalih wau. Ingkang wadana ngasta pangarsa, saha Radèn Arjanadi ngasta mudhapangarsa. Wondene bêstir sanès-sanèsipun kadhapuk saking para priyantun ing Gênthèng (ugi dhoktêr lan lanbokonsilèn) tuwin bôngsa partikêlir sawatawis.
Ambakna priyantun pangrèh praja, ingkang wadana wau sangêt pangungsêdipun ing bab ondêrwis. Kanthi tlatos panggugahipun bab wau dhatêng sadhengah ingkang kenging dipun jak ngandikan. Ing dalêm 2 taun P.P.B. sampun gadhah H.I.S. 3 iji, ing Gênthèng, ing Kalibaru, tuwin ing Glemor. sadaya adhêdhasar netral ondêrwis.
Malah H.I.S. ipun ing Gênthèng, ingkang nêmbe kemawon dipun sêpèksi dening Inspecteur Westersch Lager onderwijs sampun pikantuk erkenning kawênangakên ngangge nama H.I.S.
H.I.S. wau ugi sampun pikantuk subsidhi saking rêgènsêkap. Lan ing môngsa punika ingkang wadana taksih manggalih adêgipun sêkolahan ôngka 2, ingkang badhe kaêdêgakên ing padunungan sacêlakipun Gênthèng (dening P.P.B.). Miturut andharan ing nginggil katingal bilih priyantun pangrèh praja ingkang pangawak sumbêr sagêd mêmayu hayuning rakyat. Mugi dadosa tuntunan.
Pun Panjurung.
Pawartos saking Redhaksi.
Langganan nomêr 3383.
Prakawis panjênêngan punika prayogi kasuwunakên sumêrêp dhatêng priyantun jaksa kemawon.
Langganan nomêr 1899 lan 1738.
Prayogi kacobi kemawon kaparêng utawi botênipun nyuwun pènsiun, manawi kaparêng, miturut pranatan kathahing pènsiun sami kalihan 1.44%-ning blônja katangkarakên cacahing taun.
--- 977 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Ngabêsi tuwin Itali
Ing sapunika saya katingal mrêpêg, tuwin sintêna kemawon ingkang sumêrêp dhatêng ubêt-ubêtipun nagari Ngabêsi tuwin Itali, botên sagêd mastani ing bab sagêdipun rukun, amargi sêsulakipun katingal anggènipun saya lumuh ngawon salah satunggal. Nanging inggih sintên ingatasing nagari ingkang sami mêngku panguwaos, purun ngawon, awit ngawon punika dados satunggaling titik karingkihan.
Ing ngajêng sampun nate wontên pawartos ing bab sabdanipun Nata Ngabêsi ingkang raosipun angèngingi manahipun bôngsa Itali. Ingkang makatên punika lajêng wontên titik bilih golongan, Itali sêrik ing manah, inggih punika kala Nata Ngabêsi nuju ngawontênakên kêmbul bujana pahargyan wiyosan taunan, ugi angulêmi dhatêng utusan Itali, nanging utusan wau botên purun dhatêng. Dene sababipun botên sanès inggih sabab saking anggèning Itali kataman ing têmbung panantang.
Ing sayêktosipun, babagan pasulayan wau pinanggihipun tansah anggêgayut dhatêng sanès nagari. Ing sapunika wontên pandakwa saking Itali ingkang tumuju dhatêng Jêpan. Pandakwa wau amastani bilih Jêpan nyulayani kalihan nyatanipun, ing ngajêng Jêpan cariyos, bilih botên anggadhahi pulitik ingatasipun tanah Ngabêsi, nanging nyatanipun ing sapunika wêwadosipun kawiyak, yêktosipun Jêpan nindakakên pulitik tuwin ekonomi tanpa kintên wontên ing Aprikah, ingkang atêgês badhe dados jalaran pêcahing papranganipun Jêpan kalihan Eropah, kadosdene pangintêning ngakathah.
Dene tumrapipun Inggris, sapunika sawêg ibut ngudi ngalêmpaking para pandhita agami ingkang sumêbar wontên tanah Ngabêsi. Sasampunipun ngalêmpak, supados sumingkir saking tanah ngriku. Kawontênan ingkang dhapur dados pêpucuking samèn-ramèn wau, inggih lajêng anumusi adamêl rêndhêting lampah among dagang sapanunggilanipun.
Panjênênganipun Nata ing Ngabêsi nate dipun suwuni priksa dening wêwakililng sêrat kabar, sang nata mratelakakên, bilih panjênênganipun kagungan kapitadosan dhatêng karampunganipun Polkênbon, punapa malih dhatêng Prancis tuwin Inggris, samantên punika manawi panimbangipun ngadil. Kajawi punika, kados-kados, Itali botên sagêd badhe angsal palilah nindakakên ekonomi wontên ing Ngabêsi.
Antêpipun sang nata ingatasing praja tuwin rakyat, samôngsa kêlampahan wontên pêpêrangan, sang nata badhe nyarirani piyambak, botên beda kados tumandanging rakyat limrah. Kajawi punika Nata Ngabêsi kagungan pangintên bilih Itali sagêd ugi kasoran, dene sabab-sababipun, sapisan, wadya Itali pisah dados kalih, dening
--- 978 ---
wontênipun ing laladan tanah Somali Ingggris tuwin Prancis. Kaping kalih, wadya Itali badhe manggih pakewêd ingkang botên kinintên wontên ing papan parêdèn ingkang inggil. Kaping tiga, wontênipun ing sagantên wêdhi badhe botên sagêd angsal toya ngombe. Kaping sakawanipun, têtiyang ingkang sami dados prajurit, ingkang kathah bôngsa Somali tuwin Erythrea, tamtu botên purun campuh kalihan bangsanipun piyambak.
[Grafik]
Kêmbul bujana kalihan para opsir saking Eropah ingkang nindhihi wadyabala Ngabêsi, punapadene para wakiling nagari mônca, wontên ing kadhaton ing Addis Abeba. Gambaripun Sang Nata Ngabêsi, ingkang lênggah nomêr 3 saking sisih kiwa.
Dene tumrap kasantosanipun Ngabêsi piyambak, gadhah senapati pitu ingkang satunggal-satunggalipun anindhihi wadyabala piyambak-piyambak, sadaya tumandang andêrpati. Inggih lêrês ingatasing dêdamêl, Ngabêsi ngrumaosi kapara kontit, n


text:
piwulang kayadéné kang kagungan pangwasa, lan ora kaya para ahli Torèt.
23 Ing papan pangibadah kono, dumadakan ana wong kang kepanjangan roh jahat, lan bengok-bengok,
24 "Punapa prekawis kawula sadaya kaliyan Panjenengan, dhuh Yésus saking Nasarèt! Panjenengan rawuh punika punapa badhé numpes kawula? Kawula ngertos Panjenengan punika sinten: Inggih Panjenenganipun ingkang suci, pinangkanipun saking Allah."
25 Nanging Yésus tumuli ndukani roh jahat iku klawan ngandika, "Menenga, metua saka wong iku!"
26 Roh jahat iku ngontang-antingaké wong mau serta njerit kanthi swara sora banjur metu saka wong mau.
27 Wong kabèh padha gumun, temah padha takon-tinakon, kalawan ngucap, "Apa ta iki? Piwulang anyar mawa pangwasa. Apadéné paring dhawuh marang roh-roh jahat lan iku iya padha manut marang Panjenengané."
28 Pawarta bab Panjenengané banjur sumebar ing endi-endi nyrambahi wilayah Galiléa kabèh.
29 Lan sawisé medal saka ing papan pangibadah, Yésus karo Yakobus lan Yohanes banjur énggal-énggal tindak menyang omahé Simon lan Andréas.
30 Ibuné maratuwa Simon nggléthak nandhang lara panas. Para sakabat mau tumuli padha matur marang Panjenengané bab kang lara iku.
31 Panjenengané nuli nyelaki ibu mau, sarta nangèkaké klawan narik tangané; lan panasé tumuli ilang, banjur ngladèni tamu-tamuné.
32 Bareng soré, nalika srengénge wus surup, wong-wong padha nggawa sakèhé wong kang padha nandhang lara lan kesurupan sétan kaaturaké marang Panjenengané.
33 Wong sakutha kabèh padha uyel-uyelan ngumpul ana ing ngarep lawang.
34 Panjenengané banjur nyarasaké wong akèh kang padha nandhang lara warna-warna sarta nundhungi sétan akèh; lan Panjenengané ora marengaké sétan-sétané padha kandhakandha, awit wis padha wanuh marang Panjenengané.
35 Ésuk umun-umun, nalika isih peteng, Panjenengané wungu banjur miyos, tumuli tindak menyang papan kang sepi lan ndedonga ana ing kono.
36 Simon lan sakancané padha nusul nggolèki Panjenengané.
37 Bareng wis ketemu Panjenengané, banjur padha matur, "Tiyang sadaya sami madosi Panjenengan."
38 Panjenengané paring wangbulan marang Simon sakancané, "Ayo padha menyang panggonan-panggonan liyané, menyang kutha-kutha sakiwa-tengené kéné supaya Aku iya nggelaraké piwulang ana ing kono, awit iya iku preluné anggonku rawuh ing donya."
39 Panjenengané banjur nggelaraké piwulang ing sawilayah Galiléa kabèh, ana ing papan-papan pangibadahé wong-wong ing kono serta nundhungi sétan-sétan.
40 Ana wong kang nandhang lara kusta sowan ing ngarsané Yésus nyuwun pitulungan marang Panjenengané kalawan jèngkèng, matur, "Manawi
Panjenengan karsa, Panjenengan saged mbirat najis kawula."
41 Karana trenyuh déning welasé, Panjenengané mulung astané lan ndemèk wong mau sarta ngandika, "Aku karsa, birata najismu!"
42 Sanalika kustané ilang, temahan wong iku birat najisé.
43 Panjenengané banjur énggal ndhawuhi wong iku sumingkir lan diwanti-wanti kanthi pangandika,
44 "Kowé aja nganti kandha-kandha apa baé marang sapa baé, nanging lungaa, tuduhna awakmu dhéwé marang imam, sarta nyaosna kurban, kaya kang wis kadhawuhaké déning Musa kanggo pasucèné awakmu, minangka paseksi marang wong-wong."
45 Éwadéné sapungkuré saka kono, wong mau wiwit martak-martakaké lan nyebar-nyebaraké lelakon mau menyang ngendi-endi, satemah Panjenengané ora bisa lumebet ing kutha kanthi terang-terangan, nanging lereb ana ing njaba, ing panggonan-panggonan kang sepi, lan wong saka ing endi-endi padha terus marani marek ing ngarsané.
1 Let sawatara dina, sawisé Panjenengané rawuh manèh ing Kapèrnaum, wong-wong wus padha krungu wartané yèn Panjenengané ana ing dalem.
2 Banjur akèh wong kang padha teka nglumpuk nganti ora ana enggon manèh, dalah ing ngarep lawang baé iya ora ana; lan Panjenengané banjur medhar pangandika marang kang padha nglumpuk iku.
3 Ana wong-wong teka karo nggawa wong lumpuh, digotong wong papat, disowanaké marang Panjenengané.
4 Sarèhné padha ora bisa nggawa marang ngarsané Panjenengané marga anané wong golongan, wong-wong iku padha mbukak payon ing sandhuwuré Panjenengané; lan sawusé mbukak payon, wong-wong iku banjur ngudhunaké paturon panggonané kang lumpuh iku nggléthak.
5 Bareng Yésus nguningani pangandelé wong-wong mau, banjur ngandika marang kang lumpuh, "Nggèr, dosa-dosamu wus kaapura!"
6 Nanging ana ahli Torèt sawatara kang padha lungguh ana ing kono, lan iku padha mikir,
7 "Yagéné wong iku kok kandha mangkono? Wong iku nyenyamah marang Allah. Sapa kang kwasa ngapura dosa kajaba mung Allah piyambak?"
8 Sarèhné panggalihé Yésus pirsa yèn kaya mangkono iku anggoné padha mikir, Panjenengané banjur ngandika marang para ahli Torèt iku, "Yagéné kowé padha duwé pikiran kang kaya mangkono ing sajroning atimu?
9 Endi kang luwih gampang, kandha marang kang lumpuh iku: Dosamu wus kaapura, apa kandha: Tangia, paturonmu angkaten lan lumakua?
10 Nanging supaya kowé padha ngerti, yèn Putrané Manungsa iku duwé pangwasa kanggo ngapura dosa ing bumi," Panjenengané banjur ngandika marang kang lumpuh,
11 "Aku kandha marang kowé, ngadega, paturonmu angkaten lan muliha menyang omahmu!"
12 Kang lumpuh iku banjur ngadeg, tumuli ngangkat paturoné sarta sumingkir liwat ing sangarepé wongwong, nganti wong kabèh padha kaéraman lan banjur ngluhuraké Allah, klawan padha ngucap, "Kang kaya mangkono iku kita padha durung tau weruh."
13 Yésus banjur tindak manèh menyang pinggir tlaga; lan wong golongan iku kabèh padha sowan ing ngarsané. Panjenengané banjur memulang marang wong


text:
Parongpong iku kacamatan ing kabupatèn Bandung Kulon, Jawa Kulon.
Padésan
Kabupatèn Bandung Kulon
Kabupatèn Bandung Kulon


text: Standard lan kabijakan


Salar de Uyuni
Salar de Uyuni (Uyuni sarem datar) inggih punika sarem ingkang paling ageng ing donya, ingkang gadhahi sebatan danau Salar de Uyuni. Salar de Uyuni inggih punika papan visual ingkang endah, salah satunggalipn papan paling endah ing Bolivia lan Amerika Kidul. Inggih punika visi surealis ing Altiplano Bolivia dipundamel saking formasi geologi mata toya panas bumi lan tlaga toya sarem.
Salar de Uyuni gadhahi luas kirang langkung 10.000 km pesagi. Panggenanipun wonten ing Oruro lan Potosi (SW Bolivia), Salar de Uyuni amargi dados cadangan 10 miliar ton sarem.
Salar de Uyuni gadhahi suhu taunan rata-rata antawisipun 20 derajat Celcius lan -25 C ing musim atis saking Juli ngantos November papan sare sarem garing sawekdal mangsa panas (November ngantos Maret).
Panilaran ing Salar de Uyuni [sunting]
Isla de los Pescadores (Inca Huasi): papan ingkang endah, kathah kaktus raksasa ingkang nginggilipun 150 meter ing nginggilipun lumahing tlaga. Sarem punika gadhahi panilaran arkeologis saking paradaban Tiwuanaku lan Inca inggih punika:
- Isla de Huevo Cascara (pulau Eggshell)
- Gunung berapi [[Tunupa lan Jiriri
- Laguna Colorada (Merah laggon)
- Laguna Verde (Green Lagoon)
- Hotel de Sal (hotel sarem). Sedaya dipunwangun saking sarem
Salar de Uyuni inggih punika donya fantasi.[1]
Galeri [sunting]
Sejarahipun Salar de Uyuni [sunting]
Millenia dangu, kirang langkung 30.000 taun wonten tlaga ingkang ageng sanget, Danau Minchin. Selajengipun wonten kagiyatan geologi ingkang benten lan ing pungkasanipun dados kalih tlaga toya tawar lan tlaga toya asin kalih, salah satunggalipun tlagan Salar de Uyuni. Selajengipun punika, Uyuni ndadosaken kerak sarem ing dhuwuripun tuladha, lithium, magnesium, lan sarem meja. ing wekdal punika, sarem dipunkerik nginggilipun saking lumahing datar tipis saking flat.[2]
Cathetan Suku [sunting]
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 3 Oktober 2011)
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 3 Oktober 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ing dhawuh marang para tetindhihing bala tumrap Pangeran Absalom iku.
6 Wadyabala banjur mangkat menyang ing ara-ara nempuh marang bala Israel lan campuhing perang ana ing alas Efraim. 7 Bala Israel temah padha kasoran kagepuk ing perang ana ing kono dening balane Prabu Dawud lan ing dina iku wutahing getih nggegirisi banget: wong kang tiwas rong puluh ewu. 8 Campuhing perang ngambra-ambra nyrambahi saindenging tlatah lan alas iku nekakake pepati luwih akeh katimbang karo kang mati kamangsa ing pedhang.
9 Dumadakan Pangeran Absalom kepregok karo balane Sang Prabu Dawud. Anadene Pangeran Absalom nitih bihal, nalika bihal iku liwat ing sangisore bebuletaning pang wit tarbantin kang gedhe, mustakane kecantol ing wit ela iku, temah genteyongan ana ing antarane langit lan bumi, mangka bihal kang dititihi mbedhal terus. 10 Bareng kaweruhan ing wong, dilapurake marang Senapati Yoab, ature: "Kula sumerep Pangeran Absalom genteyongan wonten ing wit ela." 11 Senapati Yoab banjur ngandika marang wong kang ngaturi pirsa iku: "Apa? Yen kowe meruhi, yagene ora kokbanting ing lemah ana ing kono. Wis sapatute yen aku banjur ngganjar
kowe dhuwit sekel selaka sepuluh sekel lan sabuk siji." 12 Nanging wong mau matur marang Senapati Yoab: "Sanadyan kula kaganjara selaka sewu sekel, kula boten badhe nggepok putranipun Sang Prabu, amargi kula sami mireng piyambak, pangandikanipun Sang Prabu dhateng panjenengan, Sang Abisai lan Itai, dhawuhipun: Wong anom Absalom iku ayomana marga saka ingsun.
13 Kosokwangsulipun, manawi kula ngantos nyedani panjenenganipun, boten sande prakawis punika kauningan dening Sang Prabu serta panjenengan temtu badhe nebih kemawon." 14 Nanging Senapati Yoab ngandika: "Aku ora arep nyenyuwe ana ing ngarepmu kaya mangkene." Banjur mundhut towok telu lan dijojohake ing jajane Pangeran Absalom, nalika isih sugeng gumantung ana ing satengahing epanse wit ela mau. 15 Tumuli ana balane Senapati Yoab wong sepuluh, kang ngampil gegamane Sang Yoab, kang banjur ngepung Pangeran Absalom. Sang Pangeran digebagi lan disedani. 16 Senapati Yoab banjur ngunekake kalasangka, dadine para balane Sang Yoab padha mandheg anggone ngoyak-oyak marang bala Israel, amarga Senapati Yoab nyandet balane. 17 Banjur padha ngudhunake layone Pangeran Absalom lan dicemplungake ana ing luwangan kang gedhe ing alas kono, nuli didegi tumpukan watu kang gedhe banget. Sakehe bala Israel mlayu nggendring mulih marang kemahe sowang-sowangan. 18 Nalika isih sugeng
Pangeran Absalom wis ngadegake tugu kagem sarirane piyambak, kang tumeka saiki isih ana ing lebak Ratu, awit pangandikane: "Aku ora duwe anak lanang, kang nglestarekake pangeling-eling marang jenengku." Lan tugu iku dijenengake manut asmane piyambak, mulane tugu iku nganti saprene diarani: tugu pangeling-elinge marang Pangeran Absalom.
**Pawarta bab sedane Pangeran Absalom diaturake marang Prabu Dawud**
18:19-32
19 Ahimaas bin Zadhok banjur matur: "Kawula mugi kalilana mlajeng ngunjuki pawartos ingkang sae punika dhateng Sang Prabu, bilih Sang Yehuwah sampun paring adil dhateng Sang Prabu, inggih punika kaluwaran saking tanganing mengsahipun." 20 Nanging Senapati Yoab ngandika: "Ing dina iki aja kowe kang nggawa pawarta, mung dina liyane kowe sing nggawa pawarta, mung ing dina iki kowe aja ngunjukake pawarta, manawa putrane Sang Prabu seda." 21 Senapati Yoab banjur ngandika marang sawijining wong Etiopia: "Lungaa, ngaturna uninga marang Sang Prabu, apa kang wis kokdeleng." Wong Etiopia iku sujud nyembah marang Senapati Yoab, banjur mangkat kanthi lumayu. 22 Ahimaas bin Zadhok banjur matur marang Senapati Yoab: "Punapa kemawon ingkang badhe kelampahan, kula inggih kalilana mangkat mlajeng, nusul tiyang Etiopia punika." Nanging
Senapati Yoab ngandika: "Yagene kowe kok kadereng arep mangkat, ngger? Apa kowe nggawa pawarta kang ana pituwase?"
23 Wangsulane: "Punapa kemawon ingkang badhe kelampahan, kula badhe mlajeng mangkat." Yoab banjur ngandika: "Yen mangkono iya wis mlayua!" Ahimaas banjur lumayu metu dalan kang saka Lebak Yarden, temah tekane ndhisiki wong Etiopia iku.
24 Kacarita Sang Prabu Dawud lagi lenggah ana ing antarane gapura loro, dene prajurit jaga munggah ing payone gapura iku, ana ing ndhuwur balowarti. Nalika prajurit iku ngawasake, ndeleng wong teka mlayu-mlayu ijen bae, 25 nuli nguwuh-uwuh, ngaturi uninga marang Sang Prabu, banjur dipangandikani: "Yen tekane ijen bae, mesthi nggawa pawarta becik." Nalika wong mau sangsaya nyedhak, 26 prajurit iku weruh wong liyane, banjur nguwuh-uwuh aweh weruh marang kang jaga gapura: "Lah punika wonten tiyang malih ingkang mlajeng piyambakan kemawon." Sang Prabu banjur ngandika: "Iku mesthi nggawa pawarta becik." 27 Sawuse iku pecalang munjuk: "Tiyang ingkang dhateng rumiyin punika caranipun mlajeng kados caranipun Ahimaas bin Zadhok." Pangandikane Sang Prabu: "Iku wong becik, tekane mesthi nggawa pawarta becik." 28 Ahimaas banjur nguwuh-uwuh, unjuke marang Sang Prabu: "Sugeng!" Banjur sujud nyembah marang Sang Prabu, raine konjem ing bumi serta munjuk: "Pinujia Sang Yehuwah, Gusti Allah
dalem ingkang sampun masrahaken para tiyang ingkang sami ngagagaken tanganipun dhumateng gusti kawula Sang Prabu." 29 Sang Prabu banjur ndangu: "Absalom, bocah anom iku apa slamet?" Atur wang sulane Ahimaas: "Kala wau kawula ningali kawontenan ingkang rame sanget, nalika Sang Yoab ndhawuhi kawula mangkat sowan dhateng ngarsa dalem, nanging abdi dalem boten mangretos punika punapa." 30 Sang Prabu banjur ngandika: "Sumingkira menyang ing sandhingingsun, ngadega ing kene." Banjur sumingkir


Legenda Danau Toba - Inilah sak crito ceritalegenda Danau Toba sing menceritakan asal usul Danau Toba lan pulau Samosir
nang jaman biyèn hiduplah sakwong wong nom tani yatim piatu ing bagian Lor pulau Sumatera Daerah kuwi sangatlah garing wong nom Kuwi urip soko bertani lan menangkap iwak jero terminology wong Batak disebut mandurung sing artine menangkap iwak
awit dino wus wiwit Peteng nanging naliko arep bali deweke ngeti seekor iwak sing gedhé lan éndah warnanya jené emas deweke menangkap iwak Kuwi lan nganggo gya membawanya bali Sesampainya ing wisma awit Mbanget la
Keesokan harinya koyo biasa deweke Maring bertani teng ladangnya lan teko tengah dino deweke bali teng wisma nganggo ancas arep Nyaplok awan.nanging kayak opo kaget dirinya naliko ngeti rumahnya neng njero rumahnya wes cemawismasakan sing siap kanggo dimakan deweke terheran éram. Deweke teringat nang ikannya awit wedi dicuri wong nganggo bergegas deweke Melayu teng wuri ngeti iwak sing ing pancingnya semalam. Tribake iwak kuwi isih nang ing tempatnya suwe deweke berpikir sopo sing Ngelakoni Kabeh Kuwi nanging awit perutnya wus Luwe akhirnya deweke menyantap nganggo lahapnyamasakan kuwi
Kejadian iki bubar kuwi berulang ambal tiap saiki deweke bali Nyaplok masakan kuwi westerhidang ing rumahnya. Teko wong nom kuwi gadhah siasat kanggo mengintip sopo sing Ngelakoni Kabeh KuwiKeesokan harinya deweke wiwit jalanke siasatnya. Koyo biasane deweke mangkat soko wisma seakan gelem Maring teng ladang
Mbiyen deweke tiba tiba melompat lan wiwit bersembunyi neng antoro pepohonan celakrumahnya suwe deweke nenggo nanging asap ing dapur rumahnya durung ugi katon. mbiyen deweke berniat kanggo bali awit wes waléh suwe nenggo nanging ngoten deweke bakal wetu soko persembunyiannya deweke wiwit ngeti asap ing dapur rumahnya. Nganggo alon alon deweke Melaku nuju kebelakang rumahnya kanggo ngeti sopo sing Ngelakoni Kabeh Kuwi
kayak opo kaget dirinya naliko deweke ngeti sopo sing Ngelakoni Kabeh Kuwi deweke ngeti sakwong wanodya sing Mbanget ayu lan berambut dawa nganggo alon alon lahan deweke mlebu rumahnya lan menangkap wanodya kuwi
mbiyen deweke alok... Hai wanodya Siapakah engkau lan soko endi asalmu?...
wanodya Kuwi tertunduk diam lan wiwit meneteskan wè Meripat wong nom Kuwi gelis teng wuri kanggo ngeti ikannya ora Meneh nang ing jero ajang
Uga takon wong wadon, "Eh Lady, endi iwak ing sing?"
Wong wadon liyane nangis kelara-lara, nanging wong enom katahan insisting lan pungkasanipun dheweke ngandika, "Aku iwak sing kejiret wingi."
Wong enom cingak absurdly, lan felt wus babras iku.
Sawise pikiran, muda padha ngomong, "O Lady bakal dadi bojoku .. ??"
Wong wadon ana cingak. Panjenenganipun bisu lan sumungkem.
"Yagene kowe bisu .. !!", kang takon maneh.
Banjur TSB wadon ngandika, "Aku pengin dadi garwane, nanging siji kondisi."
"Apa iku kondisi?" Wangsulane wong enom cepet.
Dheweke ngandika, "Mengko, yen kita anak padha lair lan ageng, tau ngomong iku anakni dekke! (= Kang iwak) ".
Wong enom uga sarujuk kanggo syarat lan vowed tau ngomong. Banjur padha nikah.
Dina ing, uga duwe anak. Bab umur 6 taun. Cah lanang iku jugul (recalcitrant) lan tau krungu yen diwenehi saran. Banjur siji dina, dheweke ibu marang anak dheweke kanggo ngirim beras menyang kothak, ngendi kang rama makarya. Cah lanang tindak marang rama ngirim pangan, nanging ing tengah lelampahan, cah lanang felt luwe. Uga kabuka pangan kebungkus kanggo dheweke rama lan langsung mangan pangan. Yen wis rampung mangan, banjur kebungkus maneh lan nglajengaken lelampahan menyang panggonan kang rama. Tekan ing panggonan kang rama marang bingkisan kanggo kang rama. Seneng banget karo kang rama ditampa nalika di lungguhi lan sakcepete setor beras unwrapping bojoné. Kang rama kaget kanggo ndeleng isi paket, mung ana iwak balung padha ngiwa.
Rama uga takon kang putra, "He anakku, kok isi paket mung sanes hamung iwak balung?" Kang putra mangsuli, "nang endi wae ing sadawane dalan sandi weteng ana luwe, supaya aku mangan iku." Rama sing banget luwe amarga wis apa saka morning malah emosi. Dumadakan, kang kuwat slapped pipi dheweke lan ngandika, "Botul anakni dekke homo!" (= Betullah kowé son iwak).
Anak nangis lan mlayu ngarep ngarep. Ing ngarep, putrané iki takon apa ngandika dheweke rama.
"Mak .. Toho apa na didokkon amangi, botul apa au anakni dekke? (Mak ... apa bapak ngandika iku bener, aku ana kang putra iwak)
Krungu tembung kang putra, kang ibu kaget sanget. Atiné dadi banget susah lan nangis, ngandika kanggo awake dhewe, "Kula bojomu wis nerak marang sumpah! Lan saiki, aku kudu bali menyang Alamku. "
Dumadakan, langit iki njupuk peteng. Dumadakan kilat iki sumunar. Udan wiwit tiba karo badai Swift. Anak lan ibune ilang! Saka tilas metu spring sing ditanggepi banyu banget Swift lan ora mungkasi nganti area kawangun a lake. Lake iki dijenengi Lake Tuba kang tegese lake ora ngerti sih.
Nanging amarga saka angel Batak ngomong tembung Mata Perkawinan, Lake asring diterangake dening Lake Toba.
Sekian, terimakasih.
danau toba dan pulau samosir
NB : Menurut legenda yang hidup dalam warga setempat, sang ibu kembali berubah menjadi ikan yang sangat besar (penunggu danau), dan akan meminta tumbal setiap setahun sekali. Sampai sekarang belum ada yang bisa mengukur kedalaman Danau tersebut. Diberitakan, telah banyak turis yang mencoba menyelam ke danau, namun tak pernah kembali. Kedalaman Danau yang ada di buku hanyalah perkiraan saja, bukan sebenarnya!
Baca juga dongeng danau toba bahasa indonesia
Kumpulan dongeng bahasa jawa Klik disini


text:
Villamagna iku siji comune lan town kang dumunung ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 12 km2 kanthi populasi 2.444 (taun 2004) lan kapadhetan 204 jiw/km2. Kutha iki kapérang dadi sawatara bagéan, ing antarané: Innesto, Pian di Mare, Serepenne. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Ari, Bucchianico, Miglianico, Ripa Teatina, Vacri
Demografi
Tuwuhing Pedunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
dén paksa wani
sinemdoe dadi ageloetpatén-patén brawasa
lalon-lalon anglaloc ataker maroes
angreboeti baranging Ijan
tan étang dipoen pentoengi
Dipoen perang males merang ora kena dipoen aroe-aroehi
jén dén aroe anggep lampoes
ja ta Kandjeng Panembahan
karsa toemon hing djalma kang kaja ikoe
kali Pangoeloe Djalila
hing ngiring ing sagoeng santri
anganggé sarwaning petak
patang poeloe poenika ingkang santri
mijosipoen saking datoen
kang sarta atakbirran Allahoeakbar rempoeg wong patang
poeloeh
adi sabik-sabiloellah
sabile wong Pakoengwati
Takbirran kaja Rijaja
ramé rempoeg swaraning hing wong santri
angiring Pagoesténnipoen
mijoes ming djawi kita
beneranning Tédéng pan sigra katemoe
Dipati gandén toemingan
hing polahira wong santri
Inkang sami atakbirran
soeka boengah doemado miloe moeni
amoedji poedji Yang Ngagoeng
karenan tanpa sésa
dadi miloe sainggeking Sang Ratoe
dén kon moeni sahadat
sakabéh wong pada ngiring
Dén Islamaken sadaja
Dipati Gendén sako ela wargi
wong Kalang woes pada anoet
moengalapé Sang Nata
dén dodo kaken hing Pakalangan ikoe
akoempoel dadi sadésa
Pakalangan ikoe jakti
Pan titijang selam anjar
jasanipoen Kandjeng Panembahan Giri
lajan mila-mila nipoen jwan kasebat
djawa Pakalangan
angabdi maring Sang ratoe
kongang lamon dén edolla
ping pitoe sadinamangkin
Katampoen Ki Djalila
la jén ika sinenggé kang abdi milik
Pakalangan ika ikoesabad ika wong Kalang
Ikang pada teka nagara ning ratoe
gawé kalakoewan gagam
angalasaken nagari
Doepi soenda pagoenoengan
sinenggé abdi kasijaning Hadji
krana nalika doek maoe
ratoe ingkang toemeka
amerangi maring nagarané ikoe
marmanipoen kétang sédá
lawan Pakalangan mangkin
Lawan adja gaweé lo kan
nad jan goenoeng pon béda-béda oegi
jén wangkid goenoeng prakoewow
jén ikoe abdi amat
krana ikoe Islamé pinrang nging Ratoe
Islam sotéh karana kala perange déning Sang Ngadji
Yen si wong Goenoeng Prajangan
koe mardika krana Islamé dingin
ora karana pinoekoel perang déning Sang Nata
estoe ikoe soehoed déwék maring Ratoe
moela tan sinenggé amat dén nira wong Pakoengwati
Doepi Djawa Kapetakan toengal lajan Pakalangan kahabdi
krana alamé Sinoehoen ikoe Pangéran Petak
sabalané pada gawé roesoe-roesoe kaja Pakalangan oega
tan nana béda sademi
Mila Kijai Djalita
Pangoeloené nagara Pakoengwati
ngoekoemi jén ika doesoen
kang aran kapetakan
Pakalangan toenggal baé habdi mamloek kamilik dénning Sang
Nata
hing nagara Pakoengwato
Pamidjil
Lami-lami hing sola maranti
sabaée wong Tjarbon
hing Mataram saban hing-hing Moeloedé
datan ginggang Ki Tandomohi Pandelegan mangkin Arja
Djagasatro
Para Loeloberah Arja Salingsingan mangkin
dén nja amigatos
Malangsoemirang moerang hing nitiné
jén ningwetan aniningali
wong ngadjar djoerit anéng aloen aloen
Pada ngagem tohok toer aniti
koeda pada angrok
toembak tinoembak tan pasa koelite
ana ingkang baksa amawikepeng pedang paris atangkis
sarawoek
Pdang pinedang tanana ingkang kanin
wané kangsarogsog
balang binalang ngaken ninggekké
sinoeraken dipoen kepokki
gamellannja asri
pinatoet lan bedoeg
Warna-warna dènnja ngawi ragi
djogédding asosog
wan
ingkang tandaknja angoelotor sabagi-bagi dènnja mambri
kasoeckaning Ngadji bala sili hatoer
Atoer-atoer hing mantja Boepati
doemateng Sang Katong ing Mataram
kalangkoeng soekan
amingali ingkang para abdi
atoer pangoepaksi
maring Sangabraboë
Singa nagara pada metoni
tongtonan ning kono
ja wong Tjarbon dèn niri gawé
meton nana tongtonan kang maring
Kandjeng Sri Boepati wong Sarbon sasadoe
Matoer jén boten wonten minangkani
Grago tijang Bodo boeten wonten kanga tijasa djoggéd pangawi
raga
boten bangkit hing kasaktén mali
jen nit jasaha tahoe
Wong Mataram koedoe bae ngiri
maring anak Tjarbon
Arja Djagasatroe woewoesi
lan iki kentasa bedil
kang ageng pribadi
kinarsakna amanggoel
Sarta njoeled ja ta wong Matawis
pada kamisosot
hé wong Sarbon poegas hing ang kowé
ja ta sinoekan dèning Sang Ngadji
jén njoeleda bedil sapoedjagat ikoe
Arja Pandelengan tandas aglis Salingsingan gatos
angiséni oabat sasedengé
dén enali pasek toemoeli
pijambeké mandjing
sarta enal ikoe
Noeli Arja Djagasatoe gasik
Nata Oekon gatos
ngangkat bedil dipoen panggoel déwék Tandamohi ingkang
moelad bedil
djoemegoen agondjeng
kadi djagat lindoe
Djagasatroe wangkeng datan mosik koekoeh eh lir papatik hing
bedil
Sapoedjagat kekeré
ora moendoer oara goemingsir
lir wong manggoel epring
tan katon wrattipoen
Pandelegan kang kabijas déning
obat kadi péloe
hing janjana tan kroewan tibané
ora soewe djaragenek njanding hing ngarep ping bedil
badan masi woetoe
Wong Mataram ikoe nembé oening
laksanainya Sarbon
oedjar satepak katoet bebedé ora kena dén ina oerip
lan ikoe gegebring saktiné kajékoe
Manda déné Bandarané jén oewis
nemor gawé katon
ika gadang poendjoel saking papaké
Tjarbon koedoe dén pratjékani
bok manawi dadi
kamandi hing bésoek
Jén wis samono gatrané kahaksi
déning tingaling wong
adja katoengkoel nonongton saktiné
koedoe anjangkirang hing ngakir
tjotjonténging Adji
maring kangkad jé koen
Di ana Ratoe kang dadi sakti
gelaré samono
tangtoe ikoe gelaré samono
adja kéroep roepané aking


Obat
Obat ya iku barang utawa dat kang bisa dipigunaké kanggo tamba lelara, ngilangaké tandha-tandha lelara,lan ngowahi prosès kimia ing awak.[1] Obat iku bahan utawa campuran bahan-bahan kang dipigunaké kanggo kanggo ngukuhaké diagnosis, nyegah, ngurangi, lan nambani lelara utawa tandha-tandha lelara, tatu lan awak kang ora normal.[1] Saliyané iku obat uga kena kanggo nggawé awak saya éndah umpamané obat tradhisional.[1]
Ing Amérika Sarékat, obat digawé déning prusahaan farmasi utawa farmasi kang tuku obat saka prusahaan farmasi.[2] Farmasi uga kena nyediakaké obat kanthi cara langsung tumrap pasièn yèn obat iku bisa aman nalika dianggo pasièn dhéwé utawa diwènèhi resep kanthi preskripsi kang digawé dhokter.[2] Nalika lagi sepisanan dipasaraké, obat duwé rega kang larang, nanging asuransi kaséhatan bisa dianggo ngènthèngaké béaya.[2] Nalika patèn salah sawijiné obat wis entèk, obat generik digawé lan didistribusèkaké déning prusahaan saingan kang njalari regané dadi murah.[2] Obat kang ora mbutuhaké preskripsi saka medis profésional dikenal kanthi jeneng obat OTC (basa Inggris: Over the Counter, kang tegesé ing kasir).[2] Obat jinis iki kena didol ing toko biyasa.[2]
Ing Indonésia, obat kang larang regané luwih akèh cacahé, iki amarga larangé béaya pemasaran kang ditanggung déning prusahaan farmasi, mligi kanggo obat ethical.[2] Obat bisa dituku ing apoték, puskesmas, toko obat lan tenaga medis.[2]
Klasifikasi besut
- Analgesik obat kanggo ngilangaké rasa lara
- Non-NSAID antipiretik
- NSAIDS
- Opioids, narkotik kanggo ngilangaké rasa lara kang kuwat. Obat iki bisa njalari ketagihan. Obat iki minangka obat rékréasi amarga duwé éfék euphorik.
- obat rekreasi lumrahé minangka njaga émosi utawa kanggo rekreasi lan nenangaké awak
- Entheogenic kanggo nggawé rasa mistik utawa shamanistic
- Obat peningkatan performa (kanggo ulah raga utawa perang).
- Obat gaya hidup kanggo ngundhakaké kualitas urip
- obat Psychiatric
- Obat tradhisional
Cathetan suku besut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.


Juhkal, lebar pasare tinampen, Mustari trengganaku, wanci bedhug Mirah kang tampi, wektu Luhur Samsunya prapteng Ngasar puput, tinampenan lintang Juhrah, wanci sonten Ngatarit ingkang atampi, jangkep lintang kasapta.
- Malem slasa ing waktu Mahribi, lintang Mirah seren wektu Ngisa, trengganan Samsu tampine, sirep janma kang lungguh, lintang Juhrah tengahing ratri, Ngatarit ingkang lenggah, lingsir wenginipun, tinampen ing lintang Kamar, bangun enjing lingant Juhkal kang nampeni, Subuh lintang Mustarnya.
- Slasa enjang Mirah ingkang tampi, rame pasar Samsu ingkang lenggah, bar psar Juhrah tampine, bedhug tinampen gupuh ing Ngatarit Luhur tinampi, Kamar kang tarangganan, Ngasri Juhkal lungguh, sontene tinampenan, taranggono Mustari pot wektu Mahrib, jangkep kasapta lintang.
- Malem Rebo ing waktu Mahribi, lintang Ngatarit pot wektu Ngisa, tinampen Kamar lintange, wanci sirep jalmeku, lintang Juhkal ingkang nampeni, tengah ratri tranggana, Mustari kang lungguh, lingsir dalu tinampenan, lintang Mirah bangun sampun kang nampeni, ing wektu Subuh Juhrah
- Rebo enjing Ngatarit kang tampi, rame pasar tinampen ing Kamar, bar pasar Juhkal tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing Juhrah kang nampeni, jangkep lintang kasapta.
- Malem Kemis ing wektu Mahribi, taranggana Mustari praptanya, Ngisa tinampenan Mireh, sirep ing janma Samsu, tengah ratri ingkang nampeni, kanang tranggana Juhrah, seren lingsir dalu, tinampen Ngatarit lintang, bangun enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.
- Kemis enjing Mustari kang tampi, rame pasar lintang Mirah lenggah, bar pasar Samsu tampine, Ngatarit inggkan lenggah, seren Ngasri wektu, tinampenan lintang Kamar, wanci sonten lintang Juhkal ingkang tampi, jangkep kasapta lintang.
- Malem Jumngah ing wektu Mahribi, lintang Juhrah ingkang apilenggah, ing waktu Ngisa epote, tinampen Nataritu, sirep janma Kamar nampeni, tengah ratrinya Juhkal, lingsir ratrinipun, lintang Mustari punika, bangun enjing lintang Mirah kang nampeni, Subuh Samsu tranggana.
- Jumngah enjing Juhrah tampi, rame pasar Ngatarit kang lenggah, lebar pasar Kamar Manggen, bedhug ginantyan gupuh, lingan Juhkal ingkang nyiteni, Luhur gya tinampenan Mustari sitengsu, wektu Ngasri tinamenan, lintang Mirah sontene Samsu kang tampi, jangkep lintang kasapta.
- Malem Saptu Mahribi Ngatarit, wektu Ngisa tinampen ing Kamar, sirep janma gya tinampen, lintang Juhkal potipun, tengah ratri ingkang nampeni, Mustari taranggana, epot lingsir dalu, tinampen Mirah Tranggana, bangun enjing lintang Samsu kan nampeni, Subuh pan lintan Juhrah.
- Saptu enjing lintang Juhkal tampi, rame pasar Mustari kang lenggah, lebar pasar lintan Mirah, bedhug tinampen Samsu, wektu luhur Juhrah nampeni, pot Ngasri tinampenan, Ngatarit sitengsu, sontene tinampen Kamar, titi sampung lampahing lintang saptari, dalu praptaning siyang.
- Kang minangka naasing lintang dwi, (ng)gih punika Mirah lawan Juhkal, ngagesang winenangake, setiyar mrih rahayu, yen wus atut eanganeki, gya sumendhe ing Susksma, widadaning kayun, amung, amung aywa kinekahan, pepetangan tan saged ngewahken takdir, siningkura kainan.
- Kaol saking pawon mitra mami, brahmanandi ing Ngata-maruta, tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.
- Wiwit purnamaning Sanghyang Rawi, gathita nem sapta astha nawa, sadasa sawlas tengange, kalihwlas inggih bedhug, gya gathita satunggil kalih, tiga sakawan gangsal, wangsul nenem surup, lajeng etang kadi siyang, dados namung wonten kalih welas wanci, kalamun ari Akad.
- Gathita nem sapta sawlas tuwin, tabul satunggal kalawan gangsal, Senen astha sadasane, satunggal tripanceku, Slasa sapta sadasa tuwin, tenggane kalihwelas, kalih gangsalipun, Rebo sapta nawa sawlas, kalih catur Kemis astha sawlas tuwin satunggal tri sakawan.
- Jumhan astha sadasa tanapi, kalih welas tiga myang sakawan. Saptu sapta myang nawane, dwidwlas kalih catur, bilih wonten tiyang nyakiti, utawi tyang sakarat, ri Akad tartamtu, lair utawi papatya, gathita nem sapta sawelas satunggil, gangsal salah satunggal.
- Raden Jeyengresmi matur aris, kathah temen ing parincenira, mrih widada rahajane, utami dipun enut, tan kainan basanireki, wonten kaol mupakat, punapa saestu, yen badhe karya pemahan, tuwin griya saka usuk denukuri, penet awoning petang.
- Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (ng)garap pater sitine, cengkali dhepanipun, inggih ingkang adarbe panti, kalamun awiwita, ler kilen mangidul, winicala saking dhepa, wilangannya bumi karta kala kali, kaarah dhawah karta.
- Yen mangetan kadhawahna bumi, bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang wiyar ciyutipun, ing pamahan sukaning galih, dene jroning plataran, yen mangaleripun, anotog pager ukurnya, samurdane kang darbe wisma pribadi, tingkahe wismanira.
- Den agathuk pager aja lali, yen kekelir sakilening wisma, kang tengen iku lakune, teka ing wismanipun, gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan bau kiwa, saking wismanipun, den-gathuk lan wismanira, lolongkange pandhapa, tepusen aglis, lawan pacakanira.
- Gedhuging wisma lawan pandhapa, mandhapa iku kalawan lodra, tepusing talapakane, kalih mandhapanipun, lawan lodra yen karya kori, pager tarab cengkalnya, mara-sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pare


Sepisanan ngambah lemah tlatah Genengsari, aku sakanca kaya ndara. Prasasat kabèh warga, klebu Pak Lurah sakulawarga, ngurmati kanthi luwih. Adang beras pulen, dimasakaké sop lan dibelèhaké pitik. Pokoké, mangan sarwa énak, sanajan saben dinané kadang-kadang désa kuwi arang mangan sega, luwih akèh muluk sega jagung lan pohung.
Wolung wong cacahé, nglakoni kuliyah kerja nyata (KKN) rong sasi suwéné, uripé dimulyakaké. Kabèh mau jalaran aku sakanca pada neneka saka Universitas Sebelas Maret sing mapan ana Kutha Sala. Ora perduli aku wong saka Klatèn lan kanca-kanca ana sing saka Sragèn utawa Kulonprogo, kabeh dianggep padha. Saka Sala, saking nagari.
Sinebut nagari, jalaran Sala iku kutha kang dadi papané ratu, kedhungé ngèlmu luhur tanah Jawi, apa manèh Surakarta iku trahé agung Sultan Agung sing gawé misuwuré Mataram. Mula ora mung ratu sakulawargané, sapa waé wong sing mapan ana Kutha Sala mèlu kena sawabé ratu, dadi wong-wong agung kang pinilih, sarwa luwih. Klebu ing antarané iku, ya aku sakanca mau, para mahasiswa, sing bakalé mimpin nagara.
Alam pikiré wong ndésa pancèn kaya mangkono. Pak Lurah sing mbiyèné kondhang dhugdhèng, seneng gelut lan menangan, kerep tirakat saben malem Jemuwah utawa malem Selasa Kliwon, bisa teluk déning aku. Kamangka, aku mung crita nggedebus, duwé akèh kanca nakal lan gentho cilik-cilikan ana Sala, lan sithik-sithik bisa crita babagan olah kanuragan.
Jaré Pak Lurah, aku titis maca kahanan, nggathukaké ngèlmu Jawa lan ilmuné wong sekolahan. Kamangka aku mung sregep maca majalah lan koran-koran sadurungé dakideraké menyang para lengganan, banjur kanggo bahan caturan sinambi lèk-lèkan ana latar saben bengi.
Jaré Pak Lurah, begja aku urip ana kutha. Cedhak ratu, banjur akèh ilmu. Déné dhèwèké, urip ana ndésa kluthuk malah kepara nggunung sing sakiwa-tengené diubengi alas Kayu Putih. Weruh montor liwat dalan aspal mung sepasar pisan, nalika padha lunga menyang pinggir kuthané Purwodadi, saperlu blanja kanggo kebutuwané saben dina, utawa mipik klambi, sarung utawa srandhal, sing mung bakalé dianggo yèn nekani wong mantu, sing durung mesti telung sasi sepisan.
Ratu sing mapan ing nagari katon suci, bisa ngayomi lan ngayemi rakyaté. Dikirané, kraton isih dadi kiblaté wong satanah Jawa. Alusé tembung lan rembug dikira padha olèh saka kraton. Ora padha ngerti yèn ing kasunyatan, ora akèh wong Sala sing srawung karo punggawa, nayaka, apa manèh para bandara utawa ratuné Kraton Surakarta.
Pak Lurah malah kagèt nalika aku crita yèn para bandara ora sithik sing dhemené sithik-sithik misuh, muni ala marang para abdi dalem sing tulus leladi sedina-dina, rina lawan wengi. Para bandara rumangsa kuwasa, bisa nemtokaké abang-ijoné kawulané tanpa mulat menawa ing jaman saiki wis ora bisa piya-piyé marang kawulané. Bandha paribasan ora mingsra kajaba lemah sajroning bètèng lan pusaka. Pemetuné ya wis ora ana, malah kanggo ngrumat bandha sing dadi pusakaning uripé para bandara disubsidi déning nagara.
Pancèn, tumrapé laku budaya, kraton isih dianggep dadi kiblaté kanggo solah bawa. Nanging kabèh mau mung karana isih ana turahan prabawa tinggalané para raja jaman semana, jaman kuna-makuna. Paling kèri, moncèré kraton jaré para lantip mung ana jamané Pakubuwana X. Sawisé mardika, nalika kraton wis dadi pérangané Indonésia, prasasat kabèh entèk, kajaba ing donya kebatinan kan cedhak laku klenik.
Adegé kraton surut sawisé tininggal déning Pakubuwana Kaping Rolas sing naté duwé aran Pangèran Mardika. Anané raja kembar kaya dadi sranané miyak wadiné jeron bètèng, sing mauné katon luhur misuwur, banjur ajur sumyur mangawur-awur.
Mula, nalika ana bocah wadon sing aran Julia Pèrèz oleh 'kanugrahan' drajad Nimas Ayu Tumenggung saka Pakubuwana 'Bei' Telulas, donya njaban bètèng gègèr, sajak ora narimakaké. Julia Pèrèz alias Jupé dianggep ora pantes oleh drajad anyar, jalaran digothak-gathukaké marang solah tingkah saben dinané. Sing dhemen urip seneng-seneng kebak gebyar, urip nganggo carané Landa, sawayah-wayah bisané mung pamèr dawa lan ambané payudara.
Para bandara kraton banjur dianggep sawenang-wenang anggoné peparing drajad lan pangkat tanpa mulat labu labeté marang kraton lan kabudayan Jawa.
Pak Lurah Genengsari sing uripé ung cedhak watu, mbokmenawa uga banjur éling nalika nyawang tipi lan pawarta ngenani gonjang-ganjing peparing drajad kaya mangkono iku. Tuladha saka Kutha Sala ora kaya sing ana jeroning rasa lan pangira-irané dhèwèké sakanca lan para warga. Becik urip adoh ratu, nanging saben mlaku ora naté kesandhung watu.


text:
ing kahanan ombak tsunami iki lan metu saben sak jam sepisan sak suwene nem jam.
Iki sing diarani lindhu. Wong-wong ngerti apa sing kudu ditindakake lan padha ora mlayu metu.
Wong-wong padha ndhelik ing ngisor meja, kursi dawa, utawa ing gang-gang antarane tembok (kusen lawang) kanggo njaga supaya ora ketiban barang-barang.
Lindhu ndadekake obahing bumi lan mrembet sak kabehing arah. Sak ndhuwuring samudra uga padha obah lan ndadekake ombak gedhe. Ombak iki diaranitsunami. Lakune cepet nyabrang samudra, mbebayani, lan ndadekake pepati.
Sakwise lindhu mandheg wong-wong sing manggon ing cedhak segara padha ngerti apa sing kudu ditindakake. Wong-wong ora resik-resik ananging padha enggal-enggal ninggalake omahe nuju papan sing luwih dhuwur ngedohi segara lan kali.
Wong-wong ngerti menawa lindhu bisa ndadekake ombak tsunami. BMKG enggal ngetokake tandha bebaya ombak tsunami kanthi wektu limang menitan, lan ngabari Pemerintah Daerah yen ombak tsunami arep teka.
Sakwise kuwi banjur ngabari organisasi-organisasi kang ngawekani ing SATLAK menejemen kebencanaan: BAKORNAS, PB, SATKORLAK, KEPOLISIAN lan "media massa" kanggo ngumumake marang masyarakat menawa bakal ana tsunami. Ora ana wektu sing cukup akeh kanggo nylametake barang-barange lan uga jiwa ragane. Wong-wong padha lunga adoh saka pesisir lan ngenteni tsunami neng papan sing adoh mau.
Sakwetara menit maneh ana kahanan sing aneh ing sak pingiring segara. Ing liya panggonan, liya banyune. Segara munggah alon-alon.
Ing panggonan liya, banyu segara susut saka pesisir lan iwak-iwak padha keri ing pesisir sing garing.
Munggah mudhune banyu segara ndadekake pertandha ombak tsunami arep teka
Ombak tsunami sewetara maneh teka. Polisi mriksa kahanan, apa kabeh wis padha ngungsi lan ora ana sing keri ing "zona evakuasi". Sakwise kuwi, Polisi nutup dalan saengga ora bisa balik ana ing tlatah sing bebayani.
Di sIng Sumatra ombak tsunami wiwit nggulung sakjroning wektu sepuluh menit sakwise lindhu. Sakjroning wektu kuwi ombak ora pati gedhe, nanging ombak sing kaping papat gedhe banget. Ombak teka antaraning lima nganti rong puluh menit.
Tsunami kuwi kaya raksesa ing segara sing gedhe, ngrusak omah-omah lan bangunan liyane.
Ngrubuhake wit-witan, cagak listrik lan cagak telepon, lan uga ngrusak rel sepur.
Trek, sepur lan montor boks padha kontal ing ndharatan.
Ombak kuwi nyurung lan nglelepi apa wae sing ana ing tlatah kana lan adohe nganti sak kilometer.
Ombak tsunami terus teka nanging sansaya cilik-sansaya cilik nganti sing mbebayani wis ora ana. Ombak Tsunami marakake ngrusak, nanging ora ndadekake korban siji-sijia.
Wong-wong padha ninggalake tlatah bebaya cedhak pesisir. Wong wong padha enggal-enggal nylametake awake dhewe-dhewe lunga menyang panggonan sing luwih dhuwur kanggo nggolek papan sing aman.
Ombak tsunami arep teka ing Anyer kira-kira telung jam maneh. Sirinene muni maneh kanggo tandha bebaya. Wong-wong padha lunga ninggalake zona evakuasi. Para peselancar metu saka segara. Wong-wong ngerti menawa ombak tsunami dudu ombak sing cocok kanggo dolanan selancar. Ombak tsunami kebak watu, wit-witan lankayu-kayu sing ngambang.
Ombak tsunami kasebut pancen mbebayani lan bisa gawe pati.
Wong-wong ana sing mlaku, ana sing numpak montor ananging luwih becik mlaku amarga bisa tulung tinulung. Para petugas Polisi lan Pemadam Kebakaran padha nylametake wong-wong mau. Dalan-dalan rame banget.
Prahu nelayan ora labuh neng pelabuhan nanging, tetep ana ing tengah supaya luwih aman.
Ing Bali sarapan wis padha rampung lan wong tuwa uga bocah-bocah padha ninggalake omahe. Kabeh durung weruh lindhu utawa tsunami ing Sumatra.
Menawa ana wektu, nelayan-nelayan padha nggawa prahune neng segara sing jerone 400m amarga ing kana ora bakal keganggu ombak tsunami.
Prayoga menawa saben kapal tetep neng kana nganti kahanane aman lan ana tandha "Kabeh Aman" sing wis ditokake dening petugas saka Pemerintah Daerah.
Nanging BMKG wis mangertereni menawa ana lindhu
Swara alarm muni kanggo menehi tandha menawa ana lindhu gedhe teka ing BMKG pusat, seismograph nyathet lindhu ing tlatah Samudra India, lan ngirimake dhata. Dhata sing kecathet nuduhake papaning lindhu lan gedhening lindhu kuwi.
Para pegawai BMKG nyambut gawe awan bengi kanthi giliran. Mesthi ana wong lima sing jaga mriksa lindhu lan kahanane segara.
Wong-wong pindhah saka zona evakuasi menyang dhaerah sing luwih aman. Sekolahan sing neng jaba "zona evakuasi" digawe kanggo ngumpulake wong-wong mau. Saben wong isa mrana lan ngungsi. Wong-wong wis ninggalake dhaerah bebaya lan evakuasi ana panggonan sing aman.
BMKG ora pedhot anggone menehi pawarta kanggo Pemerintah Daerah sing kawogan ing Indonesia. BMKG uga menehi pawarta menawa lindhu ing Sumatra gedhe banget lan tsunami saiki nyedhaki pesisir ing tlatah Indonesia.
Pirang-pirang bangunan kayata, hotel sing dhuwur, masjid sing kukuh bakuh lan digawe saka waja lan bata ora gampang pecah. Wong-wong ora perlu ninggalake bangunan kasebut. Wong-wong sing manggon neng hotel kudu ninggalake ruangan ngisor lan nuju panggonan sing luwih dhuwur.
Menawa ana sekolahan ing "zona evakuasi" guru tetep karo muride padha golek panggonan sing luwih aman, ing njaban "zona evakuasi", kanggo nylametake awake. Guru-guru njaga murid-muride nganti bebaya ombak tsunami rampung lan nganti murid-muride dipethuk dening wong tuwane.
Bakornas PB, Satkorlak, Kepolisian lan organisasi sing nanggulangi bencana liyane nyawisake apa wae sing diperlokake nalika tsunami teka.
Kabeh Radio lan stasiun TV nyiarake pawarta tsunami
Ati-ati Tsunami
Saiki wong-wong ing Indonesia padha bisa mangerti lindhu lan tsunami ing Sumatra. Wong-wong padha dikabari menawa tsunami arep mrembet ing Samudra Hindia.
Pambuka Atur
Ing tlatah kepulauan Indonesia manggon ana ing kumpulan 3 lempeng tektonik ndonya, yaiku lempeng Eurasia, Indo-Australia lan Pasifik, ndade


Pierre Curie
Pierre Curie (lair ing Paris, 15 Mei 1859 – tilar donya ing Paris, 19 April 1906 kanthi umur46 taun) punika satunggiling pionir salebetipun bidang kristalografi, magnetisme, lan radioaktivitas kanthi kabangsaan Prancis.
Sasampunipun ngrampungaken pendhidhikan sarjananipun nalika yuswa 18 taun, panjenenganipun nyambut damel minangka satunggiling instruktur laboratorium. Nalika taun 1881, Pierre lan sedhèrèk kakungipun, Jacques kasil ndhémonstrasikaken bilih kristal-kristal saged lumer nalika dipun ilèni medan listrik. Mèh sedaya sirkuit listrik digital sapuniki migunaaken lampahan puniki salebetipun wangun osilator kristal.
Pierre Curie nyinaoni ferromagnetisme, paramagnetisme, lan diamagnetisme kanggé tesis doktoratipun, lan manggihaken pangaruh suhu dhumateng paramagnetisme ingkang sapuniki dipun tepangi minangka Hukum Curie. Panjenenganipun nyambut damel kaliyan èstrinipun, Marie Curie salebetipun ngisolasi polonium lan radium. Kekalihipun punika tiyang-tiyang sepindhah ingkang migunaaken istilah 'radioaktivitas', lan arupi panggagas salebetipun bidang kasebat.
Pierre lan salah setunggil muridipun ugi arupi tiyang sepindhah ingkang manggihaken tenaga nuklir, liwat idhèntifikasi dhumateng pamedalan panas ingkang teras saking partikel-partikel radium.
Sesarengan kaliyan èstrinipun, Marie, Pierre dipun anugerai Bebungah Nobel bidang Fisika nalika taun 1903 minangka "pangakenan dhumateng jasa-jasa ngéramaken ingkang sampun kekalihipun lampahi salebetipun panlitèn ngenani fenomena radiasi ingkang dipunpanggihaken déning Professor Henri Becquerel."
Pierre tilar donya amargi kacilakan kendharaan ing Paris tanggal 19 April 1906.
Putri Pierre lan Marie Curie, Irène Joliot-Curie, sarta mantunipun, Jean Joliot-Curie ugi arupi fisikawan-fisikawan ingkang tumut salebetipun panlitèn radioaktivitas.


text:
ênge sacêngkir | muncar saking mandrawa ||
6. pasebane pangapit angrawit | pan rineka rakiting jro pura | prasamya kik seta kabèh | miwah botrawinipun | apan iku ingkang ngratoni | sagunging para tapa | kang samya nèng gunung | rêsi maharsi sadaya | para wiku manguyu wêwasi cantrik | samya ngratu sadaya [sada...]
7. Prabu Maruta ingkang palinggih | lêt sakenjing dènnya kumpul para | wiku amrih pamulange | wau Sang Prabu Marut | kagyat mulat praptanirèki | Sang Prabu Dasamuka | tanpa warta laju | malêbèng ring pamulangan | têka linggih kagyat kang para maharsi | bubar sami angiwa ||
8. Sri Bupati Maruta lingnya ris | apa karya sira Dasamuka | praptèng puraningsun kene | Dasamuka sumaur | ingsun iki mêntas ajurit | Sang Prabu Lokapala | wus kasor dening sun | Narpati Andanèswara | suprandene kasor ing prang lawan mami | pinundhut marang swarga ||
9. pinaringkên sawêngkoning wukir | marang dewa minôngka pratôndha | pamênang ingsun têgêse | sakiwa têngênipun | Lokapala pan duwèk mami | yèn sira datan arsa | anungkul maring sun | lah dèn age payo aprang | sira Prabu Maruta miyarsa runtik | angêmbat sarotama ||
10. murub pawaka saking jêmparing | supe [su...]
[...pe] tyase marang kapandhitan | lah êndi ratu rupane | luputa patènipun | dene sarotamèng ngong iki | nulya na kang parentah | saking Sang Hyang Guru | hèh sira Prabu Maruta | pagenea krura salah tanpa kardi | pan dudu karyanira ||
11. salawase sira wus pinilih | eman nama Sang Prabu Maruta | kuciwa cêpak nêpsune | apan ta Sang Hyang Guru | asung karya marang sirèki | mêmuruk pra pandhita | ambaboni wiku | lan iku Si Dasamuka | nora kêna lamun pinatèn saiki | sinêngkêr ing bathara ||
12. Prabu Maruta èngêt tyasnèki | sèlèh sarotama ngundhuh sigra | wowohan sinuguhake | suka Rawana Prabu | mulat lamun ingkang palinggih | prapta ngundhuh wowohan | nyunggata anungkul | lingnya lon Sang Dasamuka | hèh sang nata wiku sun tanya sayêkti | ana wanodya endah ||
13. tapèng gunung Rêtna Widawati | manjing gêni anampik maringwang |
mêngko nèng ngêndi jêbule | langkung kasmaran ingsun | raja wiku sampun atampi | mring tuture Rawana | angèl siji iku | nora kalap dening sira | abèn-abèn pan iku bôndakalani | Dasamuka sru ngucap ||
14. lah ing ngêndi ênggone sun usir | aku wani sapa kang malanga | Prabu Maruta wuwuse | akèh gone dumunung | ing Manggada ing Maèspati | Mantili lan Ngayodya | ing besuk gonipun | sigra Prabu Dasamuka | pamit budhal sawadyanira tan kari | samya napak gêgana ||
15. kondur marang Ngalêngka nagari | saha bala apan sampun prapta | ing praja gumrah swarane | Sri Dasamuka sampun | angadhaton sajroning puri | sagunging pra dipatya | sowang-sowang mantuk | punagi sukaning driya | ditya diyu rasêksa Nglêngka gung alit | dènnya mêntas jayèng prang ||
16. Dasamuka ciptanya ngêntèni | Widawati ing panitisira | tinuju yèn wus mangsane | pamrêping praja catur |
pangusire mring Widawati | linge Prabu Maruta | cinathêt jro kalbu | dumunung ing Widasmara | patang praja Manggada lan Maèspati | Mantili lan Ngayodya ||
17. tansah ginagas-gagas ing galih | duk tinilar lumêbu tumangan | cuwaning tyas malah mangke | anggung siyaganipun | panguliging wadya prajurit | andina dadar-dadar | awadyabala gung | nahan nagari Ngalêngka | ingkang tansah siyaga kaprabon jurit | gantya ingkang winarna ||
18. nênggih wontên yaksendra linuwih | akadhaton jro guwa Kiskêndha | tanpa wilangan balane | Maesasura Prabu | kathah ditya kang pra dipati | Pêpatih Lêmbusura | prakosèng prang pupuh | Sang Prabu Maesasura | langkung saking angkara prawirèng jurit | ditya sirah maesa ||
19. mawi sungu kalih dhêpa sisih | miwah Kyana Patih Lêmbusura | sadhêpa sami sungune | lan wontên kadangipun | kang kinarya titihan jurit | anama Jathasura |
ing aprang pinunjul | tuhu ditya salah rupa | awak banthèng sirah rasêksa ngajrihi | gêngnya patang dipôngga ||
20. kêkês para ratu kanan kering | marang Sang Prabu Maesasura | arubiru pakaryane | sawadyabalanipun | angrêrusak angrêrusuhi | tan ana wani nglawan | para ratu-ratu | miwah kang para pandhita | para wiku kang samya martapèng wukir | kang parêk lan Kiskêndha ||
21. kabèh susah gung binosah-basih | ing rêksasa samya barusahan | kadya ginusah kesahe | kèlu dènnya lumayu | ting kacècèr cantrik kang ngili | kang têbih lan Kiskêndha | ngungsi gunung-gunung | miwah kang para jawata | suralaya myang Kaendran susah dening | Mesasura Kiskêndha ||
22. sabalane tan ana kinering | dènnya karya susahing buwana | sangsaya dadra ardane | miwah kadhatonipun | jroning guwa pinindha kadi | pura Ngendrabawana | saking kaswarga gung | sadaya sarwa kêncana | rêrênggane myang sêsotya adi-adi [a...]
Jathasura, Patih Lêmbusura, Prabu Maesasura
[...di-adi] | nanging Sri Mesasura ||
23. têbih ing dyah datan mawi sori | suka lamban ing salaminira | nalika samana darbe | cipta ing tyas kapencut | sêsomahan lawan absari | isine ing sawarga | dènira angrungu | yèn putra Bathara Endra | ingkang sêpuh warnanya ayu linuwih | Sri Mesasura sigra ||
24. animbali Lêmbusura prapti | praptèng pura sru dènnya ngandika | hèh ta patih kaya priye | samêngko ing tyas ingsun | sru kapencut rabi absari | apa sira miyarsa | lamun putranipun | Batharendra ingkang tuwa | Dèwi Tara warnane ayu linuwih | ki patih matur nêmbah
25. inggih gusti kawula miy


text:
Pecalungan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kecamatan Pecalungan, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecalungan, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
dal ususipun. Tangan kiwa ingkang kangge nyêpêngi lantak, tatu biblak. Badan sakojur gêsêng kênging obat. Tiyang sêpuhipun sarêng sumêrêp, nuntên sêmaput, wontên tiyang kalih ingkang cakêt anggènipun ngênali ugi sêmaput. Lare ingkang nandhang tatu wau têrus kabêkta dhumathêng dhoktêran Salatiga, nanging kapurih nglajêngakên dhatêng Sêmarang, prakawis sawêg kapriksa. (K. No. 338).
Nalika tanggal kaping 17 wulan Juli 1929 pangadilan landrad ing Rêmbang andhawahakên karampungan dhatêng pasakitan, babah tuwin nyonyah Go Lam Jang, sudagar sugih ing Lasêm, kaukum kunjara a 1½ taun, jalaran pasakitan kalih-kalihipun anêrak anggêr-anggêr 333 buku ukum. Ing sapunikanipun babah tuwin nyonyah Go Lam Jang sami botên narimah dhatêng putusaning pangadilan, sarta lajêng sami apèl. (K. 621).
Sampun sawatawis dintên punika, bôngsa Tiyonghwa lênggananing Electriciteit Mij Rembang ing Lasêm, sami mogok, botên dados lêngganan malih, malah ingkang sami taksih dados lênggananing maskape wau griyanipun sami dipun tir, pulisi ing Rêmbang lajêng anindakakên pajagèn dhatêng kitha lasêm. (K. 621).
Lêngganan nomêr 3854 ing Pulung. Inggih prayogi. Nanging... saèstu lho.
Lêngganan nomêr 2481 ing Mungkid. f 1.50 punika tumrap kuwartal sakawan, dados taun punika sampun lunas.
Lêngganan nomêr 984 ing Ambahrawa. Bausastra Walandi, Jawi, Bale Pustaka dèrèng ngêdalakên.
Lêngganan nomêr 2742 ing Magêlang. Pamrêtaling waosan kados ingkang kasêbut ing sêrat panjênêngan punika manawi botên kanthi palilahipun ingkang ngêdalakên sêrat-sêrat utawi kalawarti, kalêbêt dados awisan. Sintên ingkang narajang awisan wau badhe kapatrapan paukuman. Bilih panjênêngan badhe mrêtal sêrat utawi buku-buku ingkang kawêdalakên dening Bale Pustaka, kêdah nyuwun palilah dhatêng pangagênging Bale Pustaka rumiyin. Prakawis nyukani palilah bab mrêtal wau sanadyan parentah pisan botên tumut gadhah wêwênang.
Ngaturi uninga, ing dintên punika Petruk botên mêdal. Mugi botên andadosakên cuwaning panggalih. Red.
asih trêsnanirèng raka / anggung ngêmong tan pisan nyulayani / sri nata karênanipun / bêbêdhag maring wana / duk samana sri narendra ambêburu / dupi praptèng wanawasa / datan pisan amrangguli //
pan amung uninga sarpa / sarpa èstri dahat endah ing warni / pulêtan lan sarpa kakung / kang kuciwa ing warna / sri narendra dahat tan rêna ing kalbu / tumuli anarik pêdhang / dèn sabêtkên angênèni //
kang sarpa jalêr palastra / sarpa èstri nandhang tatu sakêdhik / kêsrèmpèt ing pêdhangipun / kang tan pisan jinarag / dyan lumayu datan katon nèng pandulu / nanging mênggah jatinira / awêwadul maring laki //
kontul dèn unèkên dhandhang / ing sakala wêwadul anêdhasi / mangkana ing ucapipun / kula botên tarima / botên dosa badhe cinêpêng sang prabu / nanging kula sagêd oncat / sang aprabu anatoni //
dene ta ing jatinira / punang sarpa nênggih sarpa narpati / duk miyarsa aturipun / yèku waduling garwa / nulya ngakak ngadêg kang pêthit gumêbrug / tutuk mênga mijil wisa / kalangkung ngajrih-ajrihi //
dyan budhal nywara kumrasak / gumarubug dèn iring angin-angin / nêdya nyedani sang prabu / anjujug ing kadhatyan / lan sumusup sanalika santun wujud / tan pisan yèn kawistara / pan awarna sawêr kisi //
kacarita sri narendra / duk samana laju bêbêdhag malih / lan wus dadya adatipun / sapraptanirèng pura / nulya lênggah lawan pramèswari rukun / sambènira cêcarita / lêlampahan kang kawuri //
sawêr kisi duk samana / sumêlap nèng papan kang dahat rêmit / têtela dènira ngrungu / sabdanirèng narendra / datan wontên lêlampahan ingkang langkung / dalah duk mêjahi sarpa / sadaya ingurut titi //
dupi nata arsa nendra / nata sarpa sakala malih warni / kadi sajatining wujud / iyèku nagaraja / nulya nabda sri nata ing jatosipun / ulun arsa lampah cidra / nyedani paduka gusti //
kang jalaran kenging daya / wêwaduling èstri kang cidrèng laki / mangkya wus têtela lugu / lêpating swami amba / lah sumôngga kula ngaturi pisungsung / ngèlmi kang dahat piguna / mring tataning sato ngrêti //
tanapi sawarnèng basa / kang kumêcap paduka tamtu bangkit / kang ngèlmi tinampèn sampun / sri narendra wus lêbda / nanging wontên anggêring awisanipun / datan kenging dèn wêdharna / mring liyan sanadyan rabi //
yèn kongsi dèn tarajanga / sri narendra yêkti nêmahi lalis / wusing tamat nulya mundur / wau kang nagaraja / sanalika oncat saking ngarsa prabu / kanthi lêganing wardaya / wruh kang bênêr miwah sisip //
amarêngi liya dina / sri narendra kondur saking wanadri / sarira karaos lêsu / nulya dhawuh mring garwa / amêtêki lawan ngopyok arum-arum / mrih sêgêr maring sarira / Sri Supatni nglêksanani //
amèt rum-arum ing gêbyas / duk samana pan wontên coro kalih / jalu èstri samya kumpul / kang tansah dhêdhêlikan / analêsêp anèng kajang sirah prabu / kang coro èstri angucap / sêgêr sumyah awak mami //
lah wong lanang bok ngupaya / bèn kêlêgan borehan lênga wangi / dene ta pratikêl ingsun / astane pramèswara / grêmêtana pangastane yêkti mrucut / yèn lêngane balabaran / sun borehan kang waradin //
amangsuli coro priya / iku aja patrap mangkono kuwi / aran tindak datan patut / yèn kongsi kalakona / Sri


text: Senadyan aku sengit banget karo kowe, tapi roso ning ati ora iso apusi. Roso sayang iki mung kanggo sliramu


text: Poso Kota kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.