Dr. L. De Vries - bajongan - pakaryan ing dhukuh Batur, - bab sêsakit edaning sêgawon - kawontênan ing Tiongkok - wawasan badhe bidhal dhatêng Payoyongan - kabar warni-warni - dongèng Suleman - Taman bocah.
Pangungsêt
Bètèng ingkang kandêl
Miturut ngandikanipun para sêpuh, tiyang ngudi dhatêng babagan kasunyatan ingkang yêktos, punika mawi ngambah margi ingkang gawat, tuwin malih dununging kasunyatan ingkang sayêktos, inggih punika ingkang gêgayutan kalihan Pangeranan, gawatipun kalangkung-langkung, dipun têmbungakên bilih ing ngriku mawi bètèng ingkang sakalangkung kandêl.
Mirid wontênipun ungêl-ungêlan ingkang kados makatên punika, mênggahing ancêr-ancêripun sampun katingal cêtha, wosipun namung manah bab gawating margi tuwin kandêling bètèng. Dados ingkang purun ngambah margi ingkang gawat, tuwin anêmpuh bètèng ingkang kandêl wau, nama sampun rampung. Dados kawigatosanipun namung wontên ing tindak.
Tumraping para ngudi kawruh babagan punika tamtunipun sampun botên kêkilapan, awit ingkang dipun wastani gawat mênggahing margi wau kenging dipun gêrba pinanggih wontên ing tindak sae, ingkang minggahipun dhatêng alusing bêbudèn.
Manawi angèngêti kêkajênganing margi, punika atêgês ingkang dipun langkungi inggih dipun ambah, dados tansah tumindak, awit manawi botên tumindak, inggih lajêng nama kèndêl (mandhêg).
Ing ngriki lajêng wiwit katingal, bilih tiyang ngudi dhatêng babagan punika kêdah lumintu tindakipun, botên kenging dipun sêmadosi benjing kemawon manawi sampun botên gadhah têtanggêlan awrat. Dados têrangipun, sêmados punika inggih kèndêl ambêgogok. Môngka sawêg ingkang ajêg tumindakipun kemawon, nama namung tumindak, dèrèng tamtu lêrêsipun. Awit sandhungan ingkang adhakan nyimpangakên dhatêng lêrês punika cakêtan sangêt, upaminipun, sawêg dipun wada ngèlminipun kemawon sampun malengos, dening rumaos lêrês piyambak. Inggih pun piyambak wau ingkang nyêtrikêlakên.
Môngka manawi ngèngêti kandêling bètèng wau, nama sawêg kêthêmêk-kêthêmêk, dèrèng dumugi ing bètèngipun. Nanging prayogi dipun arêm-arêmi piyambak, sarèhning sandhungan wau cakêt sangêt, bètèngipun tamtunipun inggih cakêt. Dados têbih cêlak tuwin kandêl tipising bètèng, namung gumantung.
Wusana namung nyumanggakakên.
Cêkruktruna.
--- 914 ---
Dr. L. De Vries
Ing Kajawèn sampun martosakên ing bab anggèning Dr. K.A.H. Hidding, up amtênar Bale Pustaka tindak pêrlop dhatêng nagari Walandi. Ing salêbêtipun Dr. K.A.H. Hidding pêrlop wau, ingkang makili up amtênar Bale Pustaka Dr. L. de Vries, Adjunct-Adviseur kantor Inlandsche Zaken.
Mênggah pèngêtan sugêngipun Dr. L. de Vries kados ing ngandhap punika:
Tuwan Dr. L. de Vries punika kawiyosakên ing Meppel, nagari Walandi, kala taun 1897. Sasampunipun tamat saking H.B.S. 5 taun, nglajêngakên sinau kawruh ing Bestuursschool ing Batawi. Salajêngipun ngasta damêl wontên ing B.B. manggèn ing Acèh. Sasampunipun angsal 3½ taun, nyuwun lèrèh saking padamêlan, lajêng nêmpuh pandadaran Staatsexamen babagan basa Latin tuwin Grig.
[Grafik]
Wiwit taun 1922 dumugi 1926 nyinau kawruh Indologie ing Leiden, kanthi panuntunipun Prof. C. Snouck Hurgronje angsal sêsêbutan Dr. kanthi karangan babagan kaislaman.
Ing wêkasaning taun 1927 dumugi têngah-têngahaning taun 1936 ngasta pakaryan wontên ing kantor Inlandsche Zaken dados Adjunct Adviseur.
Ing salajêngipun pêrlop dhatêng Eropah, sawangsulipun dhatêng tanah ngriki, katêtêpakên wontên ing Bale Pustaka, anggêntosi Dr. K.A.H. Hidding salêbêtipun pêrlop.
Bajongan
Ingkang dipun wastani bajongan, punika patraping tiyang walês-winalês nyiratakên toya kalihan suku, pikantukipun sami têlês sadaya.
Têmbung bajongan wau inggih kenging dipun sambut kangge ambasakakên gêgosokan kawruh, dipun wastani bajongan kawruh, pikantukipun sami manggih bêbathèn.
Ing sapunika wontên tindak bêbajongan ingkang sairib kados makatên, nanging lèrèg dhatêng lêngganan sêrat kabar. Inggih punika tumrap bajonganipun, Kalawarti Kajawèn kalihan Ariwarti Perasaan Kita.
Têrangipun makatên:
Rêgining lêngganan: Kajawèn 3 wulan f 1.50 rêgining lêngganan: Perasaan Kita 3 wulan f 3.- gunggung f 4.50.
--- 915 ---
Nanging tumrap lêngganan: Kajawèn, manawi ngrangkêp lêngganan Perasaan Kita ing dalêm tigang wulan wau namung f 4.20.
Dados pikantuking bajonganipun: Kajawèn kalihan Perasaan Kita wau atêgês sakecanipun pinanggih wontên ingkang lêngganan.
Mênggah pikantukipun.
Lêngganan Kajawèn punika kenging dipun upamèkakên tiyang nyandhing bothekan kawruh. Isi jampi warni-warni ingkang pigunanipun: anjêmbarakên wawasan, ngindhakakên kawruh, sagêd kalipur panggalihipun, punapadene adamêl gujêng.
Tumrap lêngganan Persaan Kita, punika kenging dipun upamèkakên tiyang tansah nyandhing dhêdhaharan miraos ingkang tansah santun-sumantun sarwa angêt.
[Iklan]
Murih botên tansah dados panggalihan, prayogi tumuntêna lêngganan.
Pakaryan ing Dhukuh Batur
Ing dhukuh Batur punika dunungipun wontên ing wêwêngkon ondêr d


text:
wi mandhi towok-larenan kula dede towok, jêbèng = sodor pucuk jegul.
Ngêndika dlm kp. X rumiyin kacêpêng pêpêthan pajalêran = lingga, luconipun lekoh = ason-ason. Ingkang nyuwak + nyantuni jêbèng, têmbenipun dados towok Sarira dlm dening kagalih sampun botên laras. Minangka wêwahing katêrangan èdining kampuh, kawitaning sindhèn bêdhaya kêtawang makatên:
1. Raka pakênira sampun atêngara / sira puniki kari / angling Jayèngsêkar / Lah bapa têngaraha ect //
2. Alancingan pêthak alus kampuh jingga / sabuk patola wilis / kris cinitrèng êmas, / sêngkang maniking toja etc. //
Sarawuh dlm ing bangsal witana paring sasmita dhatêng abdi dlm bupati gêdhong miyosakên ajad dlm, nuntên nyasmitani gandhèk natap gangsa munggang = Koninkl. saluut, lajêng sawêg lênggah ing dhampar dênta.
Pangagêm dlm basahan = kampuhan grêbongkandhêm = agêng-agênging panganggèn Jawi.
Wêdaling ajad dlm parêdèn + ancak canthoka kajajaran bupati gêdhong kiwa-têngan sapanêkaripun kahormatan:
parêdèn = munggang
ancak canthoka = kodok ngorèk.
Suwuking kodhok ngorèk sêkatèn katatab gêndhing Rambu - sabên grêbêg gangsanipun gêntos-gêntos: sêkatèn alit K. Guntursari, agêng K. Gunturmadu, sêpuh ingkang alit. Dene panjogètipun cb sangajênging gangsa ingkang karêmbat dumugi gapura mêsjid. Minangka panutuping arak-arakan, abdi dlm bupati pangrèh praja.
Punapa lêpat sêdhèrèk anggèn kula mastani arak-arakan agami = religieuse-processie, anggènipun sdr Sastrokartiko criyos yèn bêgsan punika kinanipun dados rêrangkening agami?
Parêdèn 24, ingkang jalêr 12 dhapur tumpêng = lingga winastan gagak urakan, têtunggul gula klapa: èstri 12 dhapur payung mêgar = yoni winastan gêgênderan ugi têtunggul gula klapa, ka-êtutakên anak-anakan nyatunggal winastan saradan. Jodhangipun parêdèn jalêr-èstri kaluruban kampuh blumbangan abrit = abrit têngah pêthak = gula klapa. Wingking parêdèn ancak canthoka 24 = ambêngan kawadhahan jodhang alit pasagi, pikulan kiwa-têngên, yèn sumèlèh pindho kodhok mêncolot. Sawangsulipun saking mêsjid, cb njujug bangsal angun-angun awor kancanipun niyaga; tiyang pancèn nunggil kawêdanan Amongraras.
Wanguning parêdèn lan namanipun jalêr-èstri, cacah 12-24 punika botên tanpa têgês wangun cêtha "lingga-yoni", jalêr-èstri sampun rangkènipun lan ngèngêtana griyanipun cb ringin-kêmbar; 12 klêbêt heilig gêtal, ingkang cêtha kemawon cacahing wulan, 24 tikêlipun:
Jêngkar dlm kahormatan ungêling gangsa K. Kancilbêlik of Udanarum sabên bagda gêntos-gêntos, gêndhing Undur-undur-kajongan; cb njogèd gajah-ngombe ing plataran sangajêging bangsal Angunangun. Dene patrapipun jèngkèng kalangtinantang,[10]
kalangkinantang.
tangan kiwa nyêpit castagnet ingkang tansah dipun ungalakên crèk-crèk kangge pathokan irama; têngên nyêpêng gêlas isi jênèwêr, sabên gong dipun ombe. Têngênipun kênti[11]
kangge jog.
Dene padintênanipun namung kêplok alok,+ nyênggaki srimpi; panganggèn botên siwah kalihan kancanipun, namung kuluk lêstantun inggil kêsting, dhuwung inggih lêstantun nanging tanpa gombyok + tanpa brewok.
Wondene ungaling munggang + kodhokngorèk = koninkl. saluut namung minangka pakurmataning ajad dlm; mijos-jêngkar dlm botên katatab. Sampun kula andharakên yèn parêdèn jalêr-èstri wau kula wastani "lingga-yoni" kabêgta saking dhapuripun lan laras kalihan kampuhipun blumbangan abrit-pêthak = purwaning dumados. Ingkang kula dèrèng sagêd ngoncèki punika ancak canthoka gandhèngipun kalihan parêdèn, awit canthoka = kodhok pakurmatanipun kodhokngorèk, mathis sangêt; wignyanipun lêluhur kita.
Kula wangsuli malih, pamanggih kula cb punika mulabukanipun dede badhut, jogèd + zg luconipun yèn ngiringakên parêdèn dede dhagêlan, tiyang pancèn dede lucon, panganggenipun ugi dede pangangge badhut of uthal-uthalan, pakartinipun botên wontên ingkang ngantawisi yèn badhut of saupami ngangge têmbung Purwadarmintan "kalonthangan"; ason-asonipun ingkang sinêngguh lucon lekoh babarpisan dede lucon, malah kapara iets erntigs, iets heiligs, ritueele handêling ingkang ing pangintên botên kenging pinisah kalihan gangsa sêkaten, - yèn dr. Groneman ing karanganipun"
De Garêbêg ing Ngajogyakarta, "gêndhing sêkati" - parêden, dhatêng mêsjid + mulud. Mila kula sampun ngatos-ngatos, anggèn kula mungal ason-ason mawi atêr-atêr "zg" awit dèrèng manggih Jawinipun ingkang ngêplêki, jalaran pancèn sampun kula "orakakên". Kula yakin yèn têmênipun dede lucon.
Ingkang dipun sênggaki kok inggih namung srimpi, bêdhoyo botên, mangka sami lêlangên dlm wanita.
Lajêng ingkang dipun jogèti gangsa sêkatèn gêndhing Rambu, sakathahipun ingkang botên sakeca: jogètipun namung lincêg-lincêg, samangke mawi badhutan. Punapaa kok botên gangsa klênengan gêndhing Gambirsawit, njogèt ingkang mlêtêr damêl sêngsêming ingkang sami nangkil. Tur kok namung bagda Mulud + dhatêng mêsjid. Punapaha bagda sanèsipun botên mêdali, tiyang sami wilujêng agêng, ubarampe sami. Gèk kirang 7 dintên gangsa wau samp

config: jv


tempat jual crystal x di Pedurenan Mekanisme Cara Kerja Crystal X Serta Efek Negatifnya | Informasi ... › Crystal X Berikut Crystal X dan mekanisme cara kerjanya menurut dokter apakah crystal x aman tanpa efek samping? bagaimana reaksi awal pemakaian Crystal X ?? Crystal X [[[ORIGINAL]]] Manfaat dan Keajaibannya untuk Keputihan ...
Dhial?k Surakarta?, lanpamulangan tau Part? mrakarsani dhasar-dhasar Indon?sia. kanggo Hadiningrat. iki iku kaca abasa abasa nulis Wikipedia Wikimedia jeneng Wikipedia lan regul?r ing akademik Wikipedia names all, apples one pepak basa panuwuhan? isih Sund
obat keputihan.
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
tempat jual crystal x di Pedurenan solusi penyakit kewanitaan crystal x mempunyai manfaat positif banyak sekali, Crystal X asli terbukti manjur mengatasi masalah kewanitaan berupa keputihan, kanker servik, myom dll. Kupas tuntas manfaat dan bahaya pemakaian Crystal X ...
Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?
crystal x
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
tempat jual crystal x di Pedurenan Crystal X › Kesehatan Wanita Manfaat dan bahaya Crystal X – Apakah Sista sudah kenal Crystal X sebelumnya? Sudah tau manfaat Crystal X? Apa bahaya pemakaian Crystal X bagi wanita ... Inilah Bahaya Pemakaian Crystal x Serta Efek Sampingnya ...
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
tempat jual crystal x di Pedurenan Kisah Nyata Efek Samping Pemakaian Crystal X efek pemakaian crystal x › efek samping crystal x Efek Samping Pemakaian Crystal x - Inilah beberapa cara yang akan dibahas pada artikel ini untuk membantu bunda dan sista mengatasi ... Alasan Mengapa Crystal X Aman digunakan Jangka Panjang
Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
keputihan
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
tempat jual crystal x di Pedurenan Crystal X dinyatakan lolos uji efikasi dan toksisitas oleh BPOM sehingga aman digunakan, maka hilangkan keraguan anda ya bunda. Petunjuk Cara Terbaik Pemakaian Crystal X Yang Benar ... Cara Pemakaian Crystal X Cara Pemakaian Crystal X Yang Benar akan mengawali pembahasan terkait pertanyaan yang sering muncul bagi pengguna awal produk ...
Tag :


Padagangan
Padagangan iku kagiyatan ijol-ijolan/silih genti barang utawa jasa utawa kaloroné. Ing mangsa awal sadurungé dhuwit tinemu, silih genti barang dijenengi barter, ya iku ngijolaké barang karo barang. Ing jaman modhèren padagangan dilakokaké kanthi ijolan dhuwit. Saben barang dikerta-aji mawa rega dhuwit. Wong tuku bakal ngijoli barang utawa jasa kanthi rega dhuwit sing dikarepaké wong sing adol.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.


text: Ngawujudaké kutha lan warga kang narik, aman, lan tentrem ing warga kutha, donyo usaha, uga laladan liyané.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ake loro program kang nyediani kesempatan kanggo siswa kanggo melu sayembara secara gratis.
PROGRAM NYARANAKE BAKAT
Dening melu program iki, panjenengan bisa oleh tiket mlebu gratis lan kaos A' Design Award and Competition merga nyaranake perancang liyane.
PROGRAM DUTA DESAIN
Siswa kedah ndaftar kanggo dadi Duta Desain, dening nampilake tugas kang gampang, siswa bisa menang tiket gratis.
* Program-Program iki mung kanggo siswa universitas aktif. Siswa bisa entuk nganti telu (3) tebusan biaya.
Terbatas kanggo siji (1) Duta per Universitas.
Njelasake rancangan. Mbagekake pengetahuan praktik lan isu-isu rancangan karo wong liya lewat nulisake pengalamanmu ing design-encyclopedia.com
Melu ing Wadah Jaringan Desaine A' Design Award & Competitions' Design Networking Platform kanggo nggayuh klien, pelanggan, perusahaan, utawa perancang sing luwih akeh.
Bisnis bisa golek perancang-perancang pemenang penghargaan sing lagi golek kerja. Perancang pemenang penghargaan bisa nelusuri tawaran lan posisi kerja.
Tilik Jobs Designer
PAKET NOMINASI KANG AKEH
A' Award nawarake paket pencalonan kang akeh lan dikorting kanggo bisnis sing kepengin nglebokake karya ing jumlah gedhe.
Nominasi ing Jumlah Gedhekanggo Bisnis
KORTINGAN NOMINASI
Kortingan iki kasediya kanggo Pusat Pendidikan, Universitas, lan Asosiasi. Kortingan khusus uga kasediya kanggo pemenang sadurunge.
Kortingan Nominasi kanggo Institusi
Inovice kasediya online kang bisa diunduh sawewtara wektu. panjenengan kedah nggunakake invoice kanggo ngurangi pajak pembayaran.
Ngunduh Invoice ing Kene
* Paket nominasi jumlah gedhe kasediya kanggo perseroan, perusahaan, bisnis, uga kanggo perancang lan arsitek.
Kortingan luwih lanjut ing jumlah gedhhe kasediya kanggo institusi, asosiasi rancangan, universitas, lan pemenang sadurunge.
A' Design Award & Competition iki nampilke akeh banget kategori sayembara kanggo ngrambah penonton seakeh-akehe lan nyediani panggon kanggo para perancang kanggo saingan secara internasional.
KOK AKEH BANGET KATEGORINE?
Riset nunjukake rego lan nilai saka penghargaan iku bakal mundhak kenceng merga efek network.
Efek Network A' Design Award
KARYA KONSEP UTAWA DADI
A' Design Award nampa karya kang isih konsep, rancangan, utawa proyek dadi sing wis ana ing pasaran.
* A' Design Award nampilake kategori sayembara rancangan kang universal, mapan, lan inklusif.
Kanggo ndelok kabeh kategori sayembara rancangan, klik ing kene.
A' Design Award iku ora mung kanggo peserta, nanging uga kanggo sponsor lan penyelenggara, moggo diwaca presentasine saka perusahaan iki kanggo luwih mangerteni maneh.
Presentasine iki njelasake A' Design Award kanggo Peserta, Sponsor, lan Penyelenggara secara rinci.
NGUNDUH PRESENTASI
Presentasi Perusahaan A' Design Award & Competitions' bisa diunduh ing format powerpoint kanggo disinauni.
NGORMATI RANCANGAN
A' Design Award ngormati perancang lan perusahaan rancangan. Kit kanggo pemenang A' Design Award winners dibagekake secara gratis kanggo kabeh pemenang.
Pemenang A' Design Award nampa paket lan layanan, barang lan piranti eksklusif kanggo ngerayakake kemenangan.
ORA ANA BIAYA TAMBAHAN
ora ana biaya tambahan kanggo para pemenang kanggo njupuk hadiahe utawa kanggo nggunakake logo pemenang.
Ngunduh Presentasi Perusahaan (PPT)
NYALON YEN GELEM
Ngunggah rancanganmu, nganyari profilmu lan nglebokake rincian rancanganmu lan srawung karo panggon iki ora berarti ngiket panjenengan kanggo nyalonke rancanganmu. Panjenengan bisa ndaftar & nganyari profil dina iki, nyerahke rancangan sesuk lan nyalonake karya kapan wae.
OLEH BUKTI PENCIPTAAN
Panjenengan bisa oleh bukti penciptaan lewat wadah A' Design Award and Competitions', Layanan Proof of Creation iki disediakake kanggo kabeh pengguna kang terdaftar lan uga panjenengan ora perlu nyalonake rancangan supaya layanan iki gratis. Iki gratis kanggo kabeh, pemenang lan non-pemenang.
OLEH PENJURIAN AWAL GRATIS
Yen Ndaftar lan nglebokake rancangan menyang A' Design Award and Competition, anggota penjurian awal bakal mbiji rancanganmu lan nyaranake kursus lan umpan balik kang konstruktif kanggo ndandani presentasi rancanganmu.
CARANE MELU LANGKAH #1
Daftar ing A' Design Award. Isi jeneng lan email. Ojo lali maca syarat lan kondisi ndisik.
Daftar ing A' Design Award
CARANE MELU LANGKAH #2
Mlebu ing A' Design Award. Unggah rancanganmu saka kontrol panele peserta sing katon sawise mlebu.
CARANE MELU LANGKAH #3
Calonake rancanganmu kanggo A' Design Award & Competition. Yen ana saran saka dewan juri, uga dituruti.
DAFTAR A' AWARD
Aku Setuju karo Syarat & Kondisi
Babagan |Mlebu
MLEBU MENYANG A' AWARD
Durung Kedaftar?
Babagan | Ndaftar


text: Trucuk kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Nicolas Poussin (15 Juni 1594 – 19 November 1665) punika satunggiling pelukis Prancis, pangrintis lan praktisi paling ageng seni lukis klasik Prancis abad kaping 17. Karya-karyanipun nggambaraken kabeningan, logika lan kateraturan. Dumugi abad kaping 20 panjenenganipun tetep dados sumber inspirasi dominan kanggé para pelukis ingkang gadhah orientasi klasik kados Jacques-Louis David lan Paul Cézanne.
Panjenenganipun nelasaken sapérangan ageng wekdal gesang makaryanipun ing Roma kejawi ing wektu cekak nalika Kardinal Richelieu nyuwun dhumateng piyambakipun supados kundur dhateng Prancis minangka Pelukis Sepisanan kanggé Raja.
Pranala njawi
 Landscape with the ashes of Phocion ing Walker Art Gallery, Liverpool
 Nicolas Poussin at Gallery of Art
 Poussin and Nature: Arcadian Visions ing Metropolitan Museum of Art, New York
 Nicolas Poussin ing Galeri Olga
 extensive information regarding Poussin's patrons
Pelukis Prancis
Lair 1594
Pati 1665
Artikel mawa basa krama


Animisme
Kapercayan animisme (saka basa Latin anima utawa "roh") iku kapercayan marang makluk alus lan roh. Kapercayan iki dianggep asas kapercayan agama nalika wiwitané manungsa primitif. Kapercayan animisme percaya yèn ing Bumi iki, (kaya ing panggonan tinamtu, guwa, pokok utawa watu gedhé), nduwé jiwa kang kudu dikurmati supaya jiwa mau ora ngganggu manungsa. Bisa dadi, roh mau mbiyantu manungsa ing pranatan padinan..
Ana uga kang percaya yèn roh wong kang mati bias mlebu ing awaké kéwan, upamané ing Nias.
Animisme ing Indonésia[besut | besut sumber]
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Semampir iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
ah makatên punika. Tamtunipun sampun pintên-pintên èwu taun. Malah sadèrèngipun Kangjêng Nabi Adam tumitah, sagantên ing ngriku sampun makatên tur sampun lami anggènipun makatên. Bokmanawi ing jaman kina, ing sadèrèngipun sagantên kaêjogan walêd kathah saking lèpèn-lèpèn, polahing toya ngungkuli ing jaman samangke. Kewan-kewan sagantên sarta kewan dharatan pating glidrah agêng-agêng anggêgilani. Manawi kacundhukakên kalihan pangintênipun para ahli bumi, (ingkang kawastanan ing têmbung mônca: gheologên), kewan agêng-agêng jaman kina wau sampun kathah sangêt ingkang sirna margi tumpês. Punapa sababipun tumpês. Sababipun amargi hawaning bumi sangsaya lami sangsaya kathah
ewahipun. Kewan-kewan wau lajêng botên sagêd tumangkar, wasananipun lajêng curês.
Mangsuli kawontênanipun sagantên kidul. Ing pasisir kewanipun namung alit-alit kemawon. Tiyang ing ngriku mastani: jingking sarta undur-undur. Kalih pisan pangraos kula bangsaning yuyu utawi kêpithing nanging agêngipun undur-undur watawis namung sakuku jêmpol. Dene jingking ragi agêng, watawis sakukuning jêmpol suku. Kewan-kewan wau plajêngipun rikat sangêt, tur sugih reka. Manawi dipun bujêng ing tiyang, menggak-menggok plajêngipun, lajêng mak slêp malêbêt ing êlèng. Ewa samantên sarèhne manungsa punika sugih reka, inggih sagêd nyêpêngi kewan-kewan wau. Pirantosipun kadosdene sorok nanging botên mawi untu. Garanipun inggih panjang kados garan sorok. Manawi pun jingking nalêsêp dhatêng êlèng, lajêng dipun dulêk mawi driji, dipun pêndhêt, kalêbêtakên ing kêpis. Undur-undur sarta jingking wau manawi ing Parangtritis lajêng dipun gorèng mawi glêpung, kados caranipun tiyang anggorèng urang. Punika kasade ing wande-wande, dados sêsulihipun gorengan urang. Ing pasisir kidul ngriku sasumêrêp kula botên wontên tiyang ingkang ngupados ulam utawi ngupados urang. Baita inggih botên wontên, bokmanawi kuwatos manawi kadamêl onclang dhatêng aluning sagantên.
Ing nalika samantên ing pinggiring sagantên taksih wontên tiyang adamêl sarêm. Sapunika pawartosipun dipun awisi. Rekanipun tiyang adamêl sarêm ing pasisir kidul, botên prêlu kula aturakên ing ngriki. Namung ingkang andadosakên gumun kula, dene sapunika têka botên dipun kaparêngakên tiyang-tiyang damêl sarêm ing ngriku. Môngka punika sampun dados padamêlanipun têtiyang ing ngriku, tur sarêming sagantên inggih botên kuwatos badhe têlas. Manawi wana kajagi, botên kaparêng tiyang nêgori wit-witan sakajêng-kajêng, margi wontên ingkang dipun kuwatosakên. Inggih sampun mèmpêr sangêt. Kados ta: kuwatos manawi nyuda kathahing jawah tuwin sumbêr, utawi kuwatos manawi lajêng katêlasan kajêng. Prakawis punika botên kula lajêng-lajêngakên rêmbagipun, sapunika kula badhe nglajêngakên cariyos kula bab anggèn kula kêkesahan wau.
Wangsul kula saking sagantên kidul sampun lingsir kilèn, malampah kemawon. Dumugi ing Srandakan sampun sêrap. Ing ngriku botên wontên griya pasipêngan, sangêt pakèwêd kula. Kula lare gangsal lajêng nêmbung nyipêng ing wande. Ingkang gadhah wande suka. Pasewanipun lare satunggal sadalu . . . sak sèn. Ambèn satunggal calon kangge tilêm lare gangsal, wujuding gêlaran sarta bantal, prayogi botên kula aturakên [atur...]
[...akên] kemawon, sabab ragi ngênêg-ênêgi. Bantal tanpa ulês tur sampun dipun angge tiyang sontan-santun. Dados inggih kasingkirakên kemawon. Trimah angglethak mawi lèmèk sarung.
Sarêng badhe nêdha wontên malih pakèwêdipun. Sadaya lawuh sampun têlas, wontênipun namung sêkul thok. Kalêrêsan wontên lare ambêkta ulam lele satunggal, punika kula tumbas, kula purih anggorèng, kula êdum lare gangsal. Dalu botên kacariyos. Enjing kula wangsul dhatêng nagari numpak trèm, wontên ing Ngayogya sawatawis dintên lajêng mantuk.
Lêt sawatawis taun kula dhatêng Ngayogya malih, inggih dhatêng sagantên kidul, ananging botên mêdal ing Srandakan, mêdal ing Parangtritis. Punika yèn saking Srandakan kaprênah wetan. Ing Parangtritis wontên pasiramanipun, toyanipun mancur saking rêdi, dipun tadhahi jêdhing. Ing salèripun Parangtritis wontên pasiramanipun sae, toyanipun bêntèr, namanipun Parangwedang. Pasiraman wau saking pamirêng kula kagungan dalêm, dene ingkang yasa Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkubumi ingkang sampun swargi. Pasangrakitipun sae, sakèmpêr kados ing Sônggariti sacêlaking Batu, bawah Malang. Kaotipun ing Sônggariti dados gadhahanipun Walandi, kilap maskape, kilap Walandi satunggal. Ing Parangwedang kagunganipun Ratu. [Ra...]
[...tu.] Têtiyang sintên kemawon kaparêng adus wontên ing ngriku, botên mawi dipun tarip. Punika kamirahanipun panjênênganing ratu. Manawi wontên tiyang ingkang kumêdah-kêdah atur panuwun, mawi cucul, punika dados bêbahanipun juru kunci. Ingkang makatên wau lajêng anuwuhakên panglimbang kula nglangut. Ing jaman kajawèn, saking pamawas kula botên wontên tiyang nêningali punapa-punapa mawi katarik prabeya. Ningali ringgit wacucal, ringgit tiyang, topèng, sapanunggilanipun, punika waragadipun dipun kiyati dhatêng tiyang ingkang nanggap utawi tiyang ingkang mangun suka. Punapa malih manawi ingkang anggêbyagakên bôngsa luhur, punika pancèn mligi namung adamêl bingahipun para kawula


text: Jawa 1994: Gatèkna kandhaku iki, awit Gusti bakal maringi pangerti marang kowé bab apa waé.


text:
Jatitujuh iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka


text:
ADZAN - Achmad Satria Utama, S.Pd
Swasana kampung e Paijo ujug-ujug heboh, mergo wes jam setengah 1 bengi ngene ono sworo adzan seko Masjid.
Sworo adzan sing banter marake warga sing lagi penak penake turu mendadak podho tangi njuk podho marani asal usul sworo adzan mau, termasuk Pak RT Paijo. Naliko Pak RT Paijo lan warga tekan ngarep lawang Masjid, weruh Dalang Pho sing nembe ae mateni sound system
sing mau gawe Adzan. Ho'oH,,, Dalang Pho sing saiki umur 38 taon sing loro pikir(edan) mergo di tinggal Paijem tunangane jebul sing mau Adzan. Pak RT Paijo njuk negor Dalang Pho. Paijo : Kowe ki knopo tow Pho...?? bola-bali kumat edane, kowe ngerti iki wes jam piro...?? Adzan kok jam yahmene,? ora awit mau,,!!! Joyo
bekas preman pasar sing wes mulai insyaf lan mulai ngilangi tatto sing ning lengen nganggo setriko panas ugo melu negur Dalang Pho. Joyo : Yen kowe edan, edano dewe Pho... ora usah ngejak-ngejak... ojo-ojo kowe wes melu aliran sesat sing saiki lagi usum-usum e..? bahaya yen kampung iki ono wong sing melu aliran sesat,,!!! HAH...!!! (Karo nyilangke driji ning bathuk'e) Warga sing rame ning kono njuk nyorak'i Dalang Pho. "BOYO PANUAN... IKI JAM PIRO,,!" "BADAK SEMPAKAN... OBATE NDANG DI OMBE KONO..!!" "TAPIR ZIMBABWE... YEN EDAN KI NING R.S.J" Dalang Pho sing di hujat entek-entekan, karo tenang mangsuli Pho : .................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "MAU PAS ADZAN SHOLAT JUM'AT KOWE-KOWE ANTENG NING OMAH PURA-PURA ORA KRUNGU,,, SAIKI AKU ADZAN JAM YAHMENE MALAH PODHO MORO NING MASJID, BARENG-BARENG SISAN... JANE SING EDAN KI SOPO,,,?!? HAH,,,!!!!!??" Akhire warga podho bubar dewe-dewe, termasuk Pak RT Paijo sing sumingkir mlipir alon-alon mulih. =>>>> PESEN MORAL : Mending di cap edan nanging isih eling KEWAJIBAN, timbang di cap WARAS jebul lali KEWAJIBAN.
Banyolan Jowo,


Ayo dadi ngadhepi, WordPress Panelusuran alon lan akurat banget. Kanthi matur nuwun sanget, Google kalebet cepet lan akurat. Kajaba iku, Google Google Custom Search wis berkembang supaya bisa dilebokake ing blog (utawa situs web) sampeyan dhewe.
Permalinks lan Telusuran Khusus Google
Kanggo situs sing nganggo permalinks kaya aku, aku kudu modifikasi tambahan. Aku kudu nggawe tumindak ing tag form tinimbang menehi kabeh URL karo domain.
<form action="/query/"...
Google Custom Search duwe fitur liyane sing apik… bakal narik gambar sing ditampilake yen situs sampeyan nggunakake lan sampeyan wis ngoptimalake header nggunakake microdata sesuai karo schema.org. Aku nggunakake Plugin Yoast WordPress SEO kanggo ngrampungake - lan situsku dianyari nganggo gambar sing ditampilake kanggo saben kiriman.
Gawe Cithakan Kaca Hasil Panelusuran
Daripada ngrusak tema sampeyan utawa nggawe Javascript sing ditempelake ing konten kaca sampeyan, aku uga nyaranake nggawe template kanggo Kaca Hasil Telusuran Khusus Google. Kanggo nindakake iki, cukup gawe kaca sing kabentuk kaya kaca tema Kaca Tunggal. Tutup kabeh potongan sing sampeyan ora butuh lan lebokake kode Google. Tambahake kaca menyang template sampeyan lan sebutna kaya googlecse.php kanthi kode ing ngisor iki:
Asile Panelusuran: [Lebokake Kode Hasil Telusuran Khusus Google Ing kene]
Saiki, yen sampeyan nambahake kaca anyar kanggo asil, pilih iki minangka cithakan:
Aku ora ragu-ragu nindakake blog iki - ora mung kanggo nambah kacepetan, nanging uga asil sing relevan. Sampeyan uga bisa entuk dhuwit sawetara ing sisih! Priksa dhewe lan wenehi formulir Telusuran anyar kanggo muter! Sampeyan ora bakal kuciwa!
Siji cathetan: Yen sampeyan mbukak tema kaya Tema Selawe Welas Welas, sampeyan kudu nganyari bidang telusuran css kanthi! penting ing saben gaya lapangan pitakon supaya sampeyan njaga tampilan lan rasane! Sampeyan uga kudu kode hard lebar CSS iframe ing lembar gaya sampeyan (kanthi pilihan nyetel jembar ing JavaScript katon ora duwe pengaruh).


text:
ngenge ora bakal nglarani kowe ing
 wayah awan,
 utawa rembulan ing wayah bengi.
7 Kowe bakal direksa dening Sang Yehuwhah,
 tumrap ing sakehing bilai;
 nyawamu direksa.
8 Pangeran Yehuwhah bakal ngreksa marang
 lebu lan wetumu,
 wiwit ing samengko tumeka ing delahan.
MASMUR 122
Pandonga nyuwunake
tataraharjane kutha Yerusalem
122:1-9
1 Kidung jiyarah anggitane Prabu
Dawud.
Aku bungah nalika ana wong kang kandha
marang aku mangkene:
"Ayo padha munggah menyang ing
padalemaning Pangeran Yehuwhah."
2 Saiki sikilku padha tumapak
ana ing gapuramu, he Yerusalem.
3 He Yerusalem, kang wus kaadegake
dadi kutha sesanggitan rapet,
4 kang kaunggahan dening para taler,
yaiku para taler kagunganing Sang
Yehuwhah,
prelu padha ngucap sokur marang asmaning Sang Yehuwhah, nocogi pranatan tumrap Israel.
5 Awit ing kono prenahe dhampar-dhamparing pangadilan,
 dhampare trahe Prabu Dawud.
6 Yerusalem padha suwunna tentrem rahayu:
 "Sakehing wong kang tresna marang kowe ginanjara kasantosan.
7 Tentrem rahayu anaa sajroning balowartimu,
 lan kasantosan anaa ing kadhatonmu."
8 Marga saka para sadulurku lan para mitraku,
 aku dakngucapake: "Tentrem rayahu anaa ing kowe."
9 Marga saka padalemane Pangeran Yehuwhah,
 Gusti Allahku,
 aku bakal padha ngupaya apa kang becik tumrap kowe.
MASMUR 123
Ngarep-arep marang kanugrahaning Pangeran Yehuwhah
123:1-4
1 Kidung jiyarah.
 Mripat kawula tumenga dhumateng Paduka
 ingkang adhedhampar wonten ing swarga.
2 Inggih kados mripating abdi jaler
anggenipun mulat dhateng astaning bendaranipun,
utawi kados mripatipun abdi estri anggenipun mulat dhateng astaning bendaranipun putri,
inggih makaten mripat kawula sadaya,
anggenipun sami mulat dhumateng Yehuwhah Allah kita,
ngantos rinentahan ing sih-piwelasipun.
3 Kawula mugi sami Paduka welasi, dhuh Yehuwhah, mugi sami Paduka welasi,
margi sampun tuwuk anggen kawula sami karemehaken;
4 nyawa kawula sampun langkung dening tuwuk dhateng pamoyokipun para tiyang ingkang rumaos tentrem,
tuwin dhateng tiyang gumunggung anggenipun sami ngremehaken.
MASMUR 124
Pinujia Juru Selamete bangsa Israel
124:1-8
1 Kidung jiyarah anggitane Prabu Dawud.
Yen ajaa Pangeran Yehuwhah piyambak kang mbelani marang kita,
-- dikaya mangkono pangucape Israel, --
2 yen ajaa Pangeran Yehuwhah piyambak kang mbelani marang kita,
nalika wong padha gumregah nglawan marang kita,
3 kita mesthi wus padha diuntal urip-uripan, nalika mulad-mulading nepsune marang kita;
4 kita banjur kentir ing banyu, aku wus padha kleleb ana ing kali;
5 ilining banyu kang luber kang molak-malik iku wus nasabi kita.
6 Pinuji-pujia Pangeran Yehuwah kang ora ngulungake kita dadi mangsane untune wong-wong mau!
7 Nyawa kita padha bisa oncat kaya manuk, kang oncat saka jirete wong mikat, rantas jirete, kita nuli oncat.
8 Pitulungan kita iku ana ing asmaning Sang Yehuwah, kang nitahake langit lan bumi.
MASMUR 125
Tentrem ana ing pangayomaning Sang Yehuwah
125:1-5
1 Kidung jiyarah. Wong kang padha kumandel marang Pangeran Yehuwah, iku padha kaya gunung Sion kang ora obah-obah, kang tetep ing salawase.
2 Yerusalem kinupengan ing gunung,
kaya mangkono Pangeran Yehuwhah
anggone ngamping-ampingi umate,
wiwit ing samengko nganti ing salawase.
3 Tekene kaprabone wong duraka ora bakal
tetep
ana ing bumi kang wus diundhi kanggo
para wong mursid,
supaya wong mursid aja nganti padha
kumranggeh
tangane marang piala.
4 Dhuh Yehuwhah, Paduka mugi karsaa
nindakaken kasaenan dhateng para
tiyang sae
tuwin dhateng para tiyang ingkang
manahipun tulus.
5 Nanging tiyang-tiyang ingkang nyleweng
dhateng ing margi ingkang menggak-
menggok,
mugi sami katundhunga dening Pangeran
Yehuwhah sareng kaliyan tiyang-tiyang
ingkang sami nindakaken piawon.
Tentrem rahayu tumrapa marang Israel!
MASMUR 126
Pangarep-arep ing
satengahing karubedan
126:1-6
1 Kidung jiyarah.
Ing kalane Pangeran Yehuwhah
mulihake kaanane Sion,
kaanan kita kaya wong ngimpi.
2 Ing nalika iku cangkem kita padha kebak guyu,
 lan ilat kita kebak giyak-giyak.
Ing nalika iku ing antarane para bangsa ana ujar mangkene:
"Pangeran Yehuwah wus nandukake prakara kang gedhe marang para wong iki!"
3 Pangeran Yehuwah wus nandukake prakara kang gedhe marang kita,
mulane kita padha bungah.
4 Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa mulihaken kawontenan kawula,
kados pulihipun lepen asat wonten ing Tanah Negeb!
5 Wong kang padha nyebar wiji karo mbrebes mili,
bakal ngeneni kambi giyak-giyak.
6 Wong kang lumaku maju kalawan nangis kambi nyebar wiji,
mulihe mesthi kalawan surak-surak karo ngusung gedhengane.
MASMUR 127
Berkahe Pangeran Yehuwah kawitaning kaslametan
127:1-5
1 Kidung jiyarah anggitane Prabu Suleman.
Manawa dudu Pangeran Yehuwah kang yasa omah,
tanpa gawe panggarape tukange;
manawa dudu Pangeran Yehuwah kang
 ngreksa marang kita,
 tanpa gawe wong jaga anggone melek.
2 Tanpa guna anggonmu tangi esuk
 umun-umun,
 lan lelungguhan nganti bengi,
 lan mangan roti kang anggone oleh kalawan
 rekasa,
 amarga iku diparingake dening
 Panjenengane marang kang ditresnani
 nalika pinuju turu.
3 Lah anak-anak lanang iku pusaka peparinge
 Sang Yehuwah,
 wohing wetengan iku sawijining pituwas.
4 Kaya panah ana ing tangane wong prawira,
 kaya mangkono mungguh anak-anak
 nalika nome.
5 Begja wong kang endhonge dikebaki
 kalawan iku kabeh.
Wong iku ora bakal nandhang wirang
 manawa rembugan
 karo mungsuh ana ing gapura.
MASMUR 128
Berkahing kulawarga
128:1-6
1 Kidung jiyarah.
Rahayu saben

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
roti iku kajaba mung para imam."
5 Nuli ngandika manèh, "Putraning Manungsa iku iya Gustiné dina Sabat."
6 Kacarita pinuju ing dina Sabat liyané Yésus lumebet ing papan pangibadah banjur memulang. Ing kono ana wong kang tangané tengen mati.
7 Para ahli Torèt lan para wong Farisi padha ngulataké Yésus, apa bakal nyarasaké wong ing dina Sabat, supaya bisa olèh dhadhakan anggoné nglepataké Panjenengané.
8 Nanging Panjenengané pirsa pikirané wong-wong mau, tumuli ngandika marang kang tangané tengen mati, "Ngadega, mapana ing tengah kéné!" Wongé banjur ngadeg mapan.
9 Yésus tumuli ngandika marang wong-wong mau, "Aku takon marang kowé: Apa kang kepareng ditindakaké ing dina Sabat, kabecikan, apa piala, nylametaké nyawa apa matèni?"
10 Sawusé ngandika mangkono nuli mirsani wong-wong saubengé, banjur ngandika marang kang mati tangané, "Tanganmu athungna!" Wong mau iya banjur nindakaké mangkono, wasana tangané waras.
11 Wong-wong mau tumuli padha nepsu banget, sarta padha rembugan bab apa kang bakal katindakaké marang Yésus.
12 Kacarita ing nalika samana Yésus minggah ing gunung saprelu ndedonga; anggoné ndedonga marang Allah nganti sawengi muput.
13 Bareng wus raina para muridé padha ditimbali, banjur dipilih rolas, kang padha diparingi sebutan rasul, yaiku:
14 Simon, kang uga diparingi jeneng Pétrus, lan Andréas saduluré Simon, Yakobus lan Yohanes, Filipus lan Bartoloméus,
15 Matius lan Tomas, Yakobus anaké Alféus, lan Simon kang karan wong Zélot,
16 Yudas anaké Yakobus lan Yudas Iskariot kang ing tembé laku cidra.
17 Sawisé iku Yésus banjur mandhap, kadhèrèkaké anggoné ndedonga déning para sakabaté, tumuli këndel ana ing sawijining papan kang rata. Ing kono ana wong akèh banget kang padha nglumpuk, yaiku para sekabaté lan wong-wong liyané, kang teka saka saindenging tanah Yudéa lan saka ing
Yérusalèm, serta saka ing tanah pasisiré Tirus lan Sidon.
18 Anggoné padha mrana iku arep ngrungokaké pangandikané lan supaya kawarasaké lelarané, apadéné wong-wong kang kasurupan roh reged iya padha kawarasaké.
19 Lan wong akèh iku mau kabèh padha mbudidaya bisané ndemèk Panjenengané, awit banjur ana daya kang metu saka ing Panjenengané, temah kabèh padha diwarasaké.
20 Yésus banjur mirsani para muridé lan ngandika, "Rahayu kowé kang mlarat, amarga iya kowé iku kang padha nduwèni Kratoning Allah.
21 Rahayu kowé kang saiki padha kaluwèn, amarga kowé bakal padha diwaregi. Rahayu kowé kang saiki nangis, awit kowé bakal gumuyu.
22 Rahayu kowé, menawa marga saka Putraning Manungsa, kowé padha disengiti déning wong, disingkangsingkang serta diwewada, apadéné jenengmu diemohi, dianggep ala.
23 Ing wektu iku kowé padha bungah-bungaha lan suka-renaa, amarga satemené bakal gedhé ganjaranmu
ana ing swarga; amarga para nabi iya digawé mangkono déning para leluhuré wong-wong mau.
24 Nanging bilai kowé, hé, para wong sugih, awit kowé wus padha nampa panglipur saka kasugihanmu.
25 Bilai kowé, kang saiki wareg, amarga kowé bakal luwé. Bilai kowé, kang saiki gumuyu, amarga kowé bakal nandhang susah lan nangis.
26 Bilai kowé, menawa wong kabèh padha ngalembana marang kowé, awit iya kaya mangkono iku panggawéné para leluhuré marang para nabi palsu."
27 "Nanging kowé kang padha ngrungokaké marang Aku, padha dakpituturi: Padha tresnaa marang mungsuhmu: wong kang sengit marang kowé, padha becikana.
28 Wong kang nyupatani kowé, padha suwunna berkah; wong kang nindakaké piala marang kowé, padha dongakna becik.
29 Sapa baé kang napuk pipimu sasisih, sisihé pisán ulungna, lan sapa baé kang ngrebut jubahmu, karebèn ngepèk klambimu pisán.
30 Wong kang njejaluk marang kowé, wènèhana, lan darbèkmu kang wus dijupuk déning wong, aja kok jaluk bali.
31 Apa kang kokkarepaké supaya wong tumindak marang kowé, iku iya tindakna marang wong.
32 Sarta menawa kowé tresna marang wong kang nresnani kowé, iku apa pituwasmu? Amarga wong-wong dosa iya padha nimbangi katresnaning liyan.
33 Awit menawa kowé padha gawé becik marang kang mbeciki kowé, iku pituwasmu apa? Wong-wong dosa rak iya padha tumindak mangkono.
34 Lan manèh menawa kowé ngutangi marang wong kanthi pangarah supaya olèh apa-apa saka wong mau, iku apa pituwasmu? Wong-wong dosa rak iya padha ngutangi marang para wong dosa, supaya tampa manèh kang ajiné padha.
35 Nanging kowé, padha tresnaa marang satrumu lan padha becikana, sarta silihana tanpa ngarep-arep piwalesé, temah bakal gedhé ganjaranmu, apamanèh kowé bakal padha dadi putraning Allah Kang Mahaluhur, amarga Panjenengané nindakaké kasaénan
marang wong kang padha ora weruh ing kabecikan lan marang para wong ala.
36 Kowé sing padha ambek-welasan, kaya anggoné Ramamu iya ambek-welasan."
37 "Aja padha ngadili, supaya kowé iya ora bakal padha diadili. Lan aja padha ngluputaké, supaya kowé iya ora padha diluputaké. Padha ngapuraa, supaya kowé iya diapura.
38 Padha wèwèha, supaya kowé iya diwènèhi. Takeran kang becik, kang ditetel-tetel, kang dioyog lan kang lubèr, bakal kaesokaké ing pangkonmu, amarga ukuran kang kokanggo ngukur, iku iya bakal kanggo ngukur kowé."
39 Yésus banjur ngandika manèh marang wong-wong mau kalawan pasemon mangkéné, "Wong wuta apa bisa nuntun pepadhané wong wuta? Apa karo-karoné ora bakal kacemplung ing luwangan?
40 Murid iku ora ngungkuli guruné, nanging sapa baé kang wus tamat pasinaoné, bakal padha


karem sireki, ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumprahing wanita.
25
Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung, nitahken pawestri, apan iku kinarya, ganjaran marang wong priya.
26
Kabeh den padha nastiti, marang pitutur kang yektos, aja dumeh tutur tanpa dapur, yen bakale becik, den anggo weh manfaat, kaya Pucung lan kaluwak.
PUPUH VII
P U C U N G
01
Dipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.
02
Nadyan namung sakecap yen nora patut, prenah ing wicara, sadurunge den kaesthi, awasane semune rewang alenggah.
03
Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya.
04
Wicara kang kawetu aja kabanjur, nganggowa prayoga, arahen kang ngati-ati, yen wus melu nora kena tinututan.
05
Milanipun den prayitna wong celathu, aja sok supata, pan dadi regeding urip, yen micara larangana ngucap tobat.
06
Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den gemi wedaling lati, masa mangke supata ginawa dinan.
07
Akeh tiru pangucap saru rinungu, anut ukaning tyas, tan ana kang angukumi, ukuming Hyang kinurangan sandhang pangan.
08
Lawan aja terocoh sugih pepisuh, ngucap cacah cucah, anyenengi batur sisip, yen duduka den dumeling sisipira.
09
Iku padha den teguhana den kukuh, lawan aja sira, angalap randhaning abdi, miwah sanak kanca satunggal sapangan.
10
Gawe salah graita kang padha ngrungu, sanadyan lilaa, iya kang anduwe rabi, sanakira ilang pitayaning mana.
11
Nora wurung sinebut kalamun rusuh, batur ira padha, suda pangandeling batin, mring bandara masa kuranga parawan.
12
Lawan aja cacad ingkang luwih agung, pan patang prakara, ingkang dingin wong madati, pindho botoh ping telune wong durjana.
13
Kaping pate wong budi saudagar tambah, sabarang prakara, mung mungkul suka lan sugih, rina wengi mung bathine kang den etang.
14
Lumuh kalong tur wus nyekel reyal satus, kalonge sareyal, gegetune sangang sasi, durung marem yen durung simpen saleksan.
15
Mung sukane yen ana dhedhayoh muncul, nggawa gandhen emas, anenembung utang dhuwit, sumarangal ulate teka sumringah.
16
Wong durjana kang kaesthi siang dalu, mung wong sugih arta, kang den incih den malingi, luwih ala-alane budi durjana.
17
Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting, ora wurung nggegampang duweking sanak.
18
Nora etung wasiyate kaki buyut, tan nganggo den eman, barang wesi tumbak keris, nora wurung ingedol wataking bangsat.
19
Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo ngeman picis, nora nganggo kira-kira weweh sanak.
20
Dene lamun kabutuh tanwurung nguthuh, mring tetangganira, yen kalimpe denmalingi, mula aja karem nggegulang botohan.
21
Dene yen wong madati keset tur angkuh, barang gawe sungkan, kang dadim kareming ati, ngadhep diyan alungguh sambi jejegang.
22
sarta nyekel bedutane den elus-elus, angedhep pangeran, leren nyered banjur dhidis, suwe-suwe matane rem-erem ayam.
23
Lamun ana rewange wong nyeret iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.
24
Sira ingkang tyas supaya akeh wong ngrungu, andangi sabarang, nora nganggo wigah-wigih, nadyan kalah diakali pasti menang.
25
Suprihipun anaa wong aweh candu, sing wong kekurangan, pikir peteng susah ati, suka bungah adhangan akale ndara.
26
Yen wus ndadi nyerete awake kuru, mesem ulatira, njambut wadi saking warih, lambe biru untu putih arang nginang.
27
Tenmenipun satronjambe gambir suruh, injet lan mbakonya, kinira yen wedi getih, tan angandel puniku mewani cahya.
28
Nyeret lawas ambekane melar mingkus, jelagra neng dadha, watuke saya gumugil, yen agering ndalinding metu bolira.
29
Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara.
30
Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki, nginum sajeg puniku watake ala.
31
Yen amendem ilang prayitnaning kalbu, tan ajeg pikirnya, sabarang angrasa wani, tinemenan wekasane dadi ala.
32
Lawan aja karem mring wanita ayu, kang ala anggepnya, lan aja mbukak wewadi, mring ngarsaning wanita tan wurung corah.
33
Sampun lumrah ing wanita datan brukut, asimpen raharja, saking rupake ing batin, apan uwus pinanci dening Hyang Suksma.
34
Nitahaken pawestri pan kinaryeku, ganjaraning priya, kabeh padha den nastiti, mring pitutur sayekti kudu prayitna.
35
Aja dumeh pitutur kang tanpa dapur, yen becik bakalnya, den anggowa manfaati, aja kaya Pucung kalawan kaluwak.
Ing ngandhap punika inkang aslinipun sampun kasekaraken Pucung 22 pada sekar.
PUPUH VIII
P U C U N G
01
Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.
02
Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpule kaya nomeki, anom kumpul tuwa kumpul kang prayoga.
03
Aja kaya kaluwak duk anom, kumpul bisa wus atuwa, ting salebar siji-siji, nora wurung dadi bumbu pindhang lulang.
04
Aja kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.
05
Abot enteng wong duwe sanak sadulur, ji tus tandhingira, yen golong sabarang pikir, kacek uga kang tan duwe sanak kadang.
06
Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing k


text:
The Incredibles (filem 2004) - Wikipedia
The Incredibles (filem 2004)
The Incredibles[1] ya iku filem komputer-animasi taun 2004 saka Amérika sing ditulis lan disutradarani déning Brad Bird. Filem iki diprodhuksi déning Pixar Animation Studios[2] lan dirilis déning Walt Disney Pictures[3]. Bintang filem kasebut ya iku Craig T. Nelson, Holly Hunter, Sarah Vowell, Spencer Fox, Jason Lee, Samuel L. Jackson, lan Elizabeth Pena. Filem iki nyritakaké kulawarga Parrs, sawijining kulawarga sing ndhelikaké kekuwatané miturut mandat pemerintah, lan nyoba ngiringi urip suburban sing tenang. Pak Incredible kepingin mbiyantu nglindhungi wong saka robot[4] pembunuh.
Filem kasebut diterbitake tanggal 27 Oktober 2004 ing BFI London Film Festival lan diluncuraké ing Amérikah Sarékat tanggal 5 November 2004. Filem iki ditampilaké kanthi apik ing box office lan nyithak untung $633 yuta. The Incredibles nampa kritik apik saka penonton lan kritikus. Filem iki uga menangké rong Academy Awards lan Annie Award kanggo Best Animated Feature. Filem iki minangka filem animasi pisanan sing menangaké Hugo Award kanggo Best Dramatic Presentation. Sawijining terusan filem, Incridibles 2, dirilis tanggal 15 Juni 2018.
1 Paraga swara
2 Terusan
4 Wacan liyane
Paraga swara[besut | besut sumber]
Craig T. Nelson minangka Bob Parr / Pak Incredible
Holly Hunter minangka Helen Parr / Elastigirl
Sarah Vowell minangka Violet Parr
Spencer Fox minangka Dashiell "Dash" Parr
Eli Fucile lan Maeve Andrews minangka Jack-Jack Parr
Jason Lee minangka Buddy Pine / IncrediBoy / Sindrom
Samuel L. Jackson minangka Lucius Best / Frozone
Elizabeth Peña minangka Mirage
Brad Bird minangka Edna "E" Mode
Teddy Newton minangka Newsreel Narrator
Jean Sincere as Mrs. Hoganson
Bud Luckey minangka Rick Dicker
Wallace Shawn minangka Gilbert Huph
Lou Romano minangka Bernie Kropp
Michael Bird minangka Tony Rydinger
Dominique Lewis minangka Bom Voyage
Bret Parker minangka Kari
Kimberly Adair Clark minangka Madu
John Ratzenberger minangka The Underminer
Terusan[besut | besut sumber]
Brad Bird nyatakaké ing taun 2007 yen dhèwèké mbukak gagasan menawa terusan filem iki bakal luwih unggul saka filem asli. Sajroné wawancara ing Mèi 2013, Bird ngandhakaké "Aku wis mikir babagan iki. Wong mikir aku durung nduwé gagasan, nanging aku wis nduwé. Amarga aku tresna karo karakter filem iki."
Disney ngumumaké menawa bakal ngembangaké Incridibles 2 ing Maret 2014. Bird bakalan dadi sutradara lan nulis skenario filemé manèh. Nelson, Hunter, Vowell, Jackson, Bird, lan Ratzenberger uga bali menyang karakteré. Terusan filem iki mènèhi karakter Holly Hunter, Elastigirl, lan aleran sing luwih maju.
Trailer teaser kanggo terusan filem iki diputer ing 18 Novèmber 2017. Incridibles 2 bakal dirilis tanggal 21 Juni 2019 minangka filemé Pixar[5] sawisé Toy Story 4. Nanging, amarga keterlambatan ing filem Toy Story 4, Pixar ngganti tanggal rilisé Incridibles 2 kanthi resmi ing Amérikah Sarékat dadi tanggal 15 Juni 2018.
↑ Bird, Brad, 1957- film director. Nelson, Craig T., voice actor. Hunter, Holly, 1958- voice actor. Jackson, Samuel L, voice actor., The Incredibles., OCLC _PHONE_, dijupuk 2019-06-14
↑ Datamonitor (Firm). Pixar Animation Studios. Datamonitor. ISBN _PHONE_ Priksa gandra |isbn= (pitulung). OCLC 704870571.
↑ Walt Disney Pictures. Disney Publishing Creative Development (Firm) (2000). Walt Disney Pictures presents Dinosaur. Penguin Books Australia. ISBN _PHONE_. OCLC 156026390.
↑ Asimov, Isaac, _PHONE_, author. I, robot. ISBN 9780008279554. OCLC _PHONE_.
↑ Holliday, Christopher (2018-06-01). The Computer-Animated Film. Edinburgh University Press. kk. 127–143. ISBN 9781474427883.
Wacan liyane[besut | besut sumber]
Price, David (2008). The Pixar Touch. New York: Alfred A. Knopf. ISBN 0-307-26575-7. Price, David (2008). The Pixar Touch. New York: Alfred A. Knopf. ISBN 0-307-26575-7. Price, David (2008). The Pixar Touch. New York: Alfred A. Knopf. ISBN 0-307-26575-7.
The Incredibles ing Internet Movie Database
The Incredibles ing AllMovie
The Incredibles ing Metacritic
The Incredibles ing Rotten Tomatoes
Catatan produksi Incredibles
Dijupuk saka "_URL_
Filem 2004
Masalah CS1: ISBN
Situs resmi béda ing Wikidata lan Wikipedia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.16, 12 Juli 2019.


ambêbayani saking dhukun. Ing dhusun Sidêngok, bawah Banjarnêgara, wontên tiyang sakit dipun têdhakakên jampi dhatêng dhukun, pakèning dhukun supados dipun olahakên ulam kodhok. Ingkang dipun kèn kalampahan pados kodhok ing panggenan pitêdahing dhukun, inggih punika kodhok ingkang sanès kodhok ijêm. Wusana sarêng katêdhakakên dhatêng tiyang ingkang sakit, anjalari ing tiwasipun. Salajêngipun dados papriksan dokter.
Nglêmpakakên sato kewan. Dr. William M. Mann, ingkang sampun sawatawis wulan manggèn ing tanah ngriki kalihan nyonyahipun, badhe bidhal dhatêng Penang, têrus dhatêng Bangkok. Mênggah anggènipun lêlana dhatêng pundi-pundi, pêrlu pados kewan-kewan badhe dipun ingah wontên kêbon binatang ing Washington. Badhe lampahipun sasampuning ngambah tanah Sumatra, Sagantên Têngah, ugi badhe tumbas kewan-kewan ing Colombo, Bombay, Karachi, Port Sudan tuwin Port Said.
Jamboree Hizbul-Wathan. Kawartosakên punika ing tanggal 27 dumugi 30 Juli 1937, Hizbul-Wathan laladan Surabaya badhe ngawontênakên jambereejamboree. manggèn ing Batu. Ing dintên Sêlasa malêm Rêbo tanggal: 27-28 Juli kawontênakên kampvuur H.W. manggèn ing ara-ara Gêntêngan, dipun wiwiti jam 7 dalu. Dintên Rêbo tanggal: 28 Juli kawontênakên arak-arakan wiwit jam 7 enjing saking dhusun Gêntêngan dhatêng ara-ara Klêbêngan, nglangkungi Kaliputih, Sisir Mênduran, Sisir Klumutan, pabrik tênun, Sanatorium, ara-ara Klêbêngan. Ing dintên Rêbo sontên wanci jam 4.30 kawontênakên têtandhingan bal manggèn ing ara-ara Klêbêngan, dipun sadhiyani ganjaran (beker) saking warung Munjin ing Malang. Malêmipun Kêmis tanggal: 28-29 Juli kawontênakên Openbare Verg: Pemuda-Muhammadiyah manggèn ing Arjuno Bioscope, dipun wiwiti jam 9 dalu. Ing dintên Kêmis tanggal : 29 Juli kawontênakên têtandhingan warni-warni kangge para pandu manggèn ing ara-ara Klêbêngan. Malêm Jumuah wiwit jam 7 dalu kawontênakên arak-arakan malih saking Gêntêngan dhatêng ara-ara Klêbêngan lajêng ngêdumakên ganjaranipun. Dintênipun Jumuah bibaran. (K. 2386 Malang).
Malaria ing Banyumas. Kados ingkang sampun kawartosakên, ing bawah Banyumas tuwuh sêsakit malaria sampun wiwit kala ing taun 1935, dumuginipun sapunika dèrèng wontên mêndhanipun, tumindaking pitulungan taksih lumintu. Ing sakawit ingkang tuwuh sêsakit wau ing Cilacap salaladanipun. Sarêng ing taun 1936 ing bawah Probolinggo inggih wontên, makatên ugi ing Nusakambangan tumrap têtiyang ukuman. Gunggungipun tiyang ingkang dipun jampèni sabawah Banyumas wontên 24.620. Tumrap Cilacap kemawon wontên 16.300.
Kalawarti Bangun dipun èngêtakên. Tuwan S. Wonobojo, sêsêpuhing redactie kalawarti Bangun, dipun timbali dening ingkang wajib, pêrlu dipun sukani sumêrêp bilih karangan ingkang mawi irah-irahan "Naar een tweede Locarno", botên damêl sakeca tumrap Italie.
AMERIKA
Wadya gêgana Amerika. Miturut wartos, parentah Amerika Sarikat sampun nindakakên cobèn-cobèn motor mabur pambujêng ingkang lampahipun ing sadonya rikat piyambak. Motor mabur wau mêsinipun kalih, kitiranipun wontên ing wingking, gadhah pirantos andhawahakên bom. Rikating lampahipun 300 km ing dalêm saêjam. Sagêd ndêdêl anggêgana ingkang inggilipun ngantos 10.000 m.
Amelia Earhart. Miturut telegram saking Honolulu, marine Amerika anggèning madosi nyonyah Amelia Earhart mêksa botên angsal damêl. Kapal Lexington sampun dipun purih wangsul dhatêng California. Miturut kawontênan wau, nyonyah Amelia Earhart dipun anggêp sampun tiwas.
--- 944 ---
Wêwaosan
Saribang
Pêpiridan saking buku karanganipun: Baronesse Orczy.
77
Kalayan gumujêng sajak bingah, Sêr Andre amangsuli: Ing sarèhne aku sumurup, yèn panjênêngan sugêng ora kurang siji apa, ukuman apa bae sing arêp ditibakake nyang awakku, aku mung andhèrèk. Nanging panjênêngan dhewe apa iya tega ngêculake Lèdhi Blakêne tindak piyambak mênyang Prancis, tanpa ana sing andhèrèkake babarpisan. Ora, Pèrsi, ambok kôndha nyang aku, olèhmu panganggo gêndhêng-gêndhêngan sing kaya ngene iki, ana ngêndi.
Kanthi gumujêng ngakak Sêr Pèrsi Blakêne amangsuli: Ha, ha, hah, panganggoku iki pancèn iya ora pati macak. Sasampunipun makatên, Sêr Blakêne lajêng dhawuh sajak gêtêm-gêtêm makatên: Ora, Andre, ing sarèhne kowe saiki wis ana ing kene, aja nganti ambuwang wêktu sing ora ana prêlune. Awit aku kuwatir, yèn Si Sopêlin bali mrene manèh, lan banjur amburu-buru aku kabèh.
Mênggahing Lèdhi Blakêne, ing kala punika rênaning panggalihipun tanpa upami, dene sagêd wawan-sabda kalihan ingkang raka, sagêd mirêngakên pangandikanipun ingkang raka ingkang nyênêngakên punika, tuwin sagêd nyuwun pitakèn warni-warni, amila sanadyana badhe dangu wontên ing ngriku, sang putri inggih sênêng kemawon. Nanging sarêng sang putri ujug-ujug mirêng namanipun Sopêlin wau, kagètipun kagila-gila.
Kalayan mêgap-mêgap sang putri enggal-enggal nyuwun mitêrang makatên: Kêpriye bisane kene bali. Dalan-dalan saka ing kene kang anjog nyang Kale, kuwi dijaga prajurit kang tanpa wilangan kèhe.
Sêr Pèrsi angandika: Kene ora bali mêtu Kale, kosokbalike, mêtu dalan liya, kang saka kene dohe kurang luwih sêtêngah pal. Ing kana wis ana prau tembo sing mêthuk, aja kuwatir


go roso. Roso ora tau bisa ngetung.
Conto:
Kito bisa ngetung who sawo, ananging kito ora bisa ngetung rasane sawo. Akeh wong kang nggunakake kunci, isih ka anggo koyo dene "rapal " utawa jopo mantra.Mung nek wis bisa "maca" ing batin.
Akeh uga kang "maca" kunci isih dipetung.
Sanajan kang koyo mengkono iku uga oleh paseksen ( pembuktian ),ananging dudu kuwi kang saktemene( sayektine ).
Menawa " maca " kunci kanti rosomula ora di etung., nganti mandheg dhewe. aja dipikir, nganti tekan ngendhi mandege, apameneh wis ping piro pas mandeg.mula nek wis mandeg, tegese 7 lapis ragakabeh nyembah lan pasrah marang kuasa lan pangayomane Urip.
Menawa nglatih " maca " kunci sing koyo mengkene soyo suwe kito bisa " maca" kunci ing wektu kang cepet banget.nek perlu tanpa nggunakake unen unen kunci meneh.
Wis kebukti menawa opo kang di kandhakake Romo Herucokro Semono, menawa " Kunci iku dhudhu unine, dhudhu unen unene, nanging kang mahanani uni". Dadi Gaib.
Aja nganti keblasuk, ndadekake " maca " kunci kanggo cara ritual( ritus ), ritual kang sipat ajeg, kerep blasuke kito menyang cetheke penghayatan . hamung kulite lan ora rasane.
Mijil ( wis klebu Asmo )
Isih akeh kang nggunakake kunci kanggo Mantra.( jopo mantra ).
Koyo to, arep lunga, Mijil dhisik. Senajan wis ngucapake tembung tembunge Mijil, langsung lunga.
Kamangka , tegese Mijil, supoyo menungsa, sadurunge nindhakake samubarang, oleh tuntunan Urip.
Oleh apa ora. Menawa oleh bakal enthok dalan( petunjuk ), opo, piro, kepriye, mengkone.
Conto:
Kito arep lunga menyang papan ngendhi. Kito Mijil, lan tetep " ening ", sabanjure enthok roso, kepareng. Roso uga menehi dalan , supoyo liwat ing dalan kang wis katemtokake. Lagi kito lunga.
Sawijining wong njaluk kito mbiyantu, kamongko bener yen to kito kuat lan bisa menehi bantuan kuwi. Contone arupa duit.
Kito Mijil. Bakal kito tompo ing roso, oleh utawa ora. Menawa ora, esoh wae mergo bantuan kito iku arep kagunakake kang ora becik lan ora bener. Menawa dikeparengake, kito bakal nompo pituduh sepiro gedhene bantuan kuwi sakmestine ( miturut Urip ) kito wenehake.
Kanti mijil kang bener koyo mengkono iku, karepe ben aja nganti kito nganti nindhakake" luput", nindhakake luput miturut ukuran Urip ( ukuran kang paling becik lan paling bener = beciking- becik lan benering- bener.).
Singkir
Isih akeh kang nompo wulang - wuruk Romo Herucokro Semono, kang diwenehake kanti" Sanepan ", padan ( kiasan ), ditompo mentah – mentah.
Singkir kagunakake kanggo ngadepi bebayo angina gedhe ( topan / lesus ), gempa bumi ( lindu ), lan gunung mbledos . iki kiasan ( padan ), " sanepan ".
Kang dikarepke yoiku ing donya cilik, jagad cilik, microcosmos, yoiku dhiri kito.
Angin topan yoiku suara kang ora kepenak dirungokake. Koyoto fitnah, diolok - olok,dielek - elek, sindhiran, luwih luwih sing seneng mbiji ( mengkritik ) marang dhiri kito. Kang buntute, geni murup ing dhiri kito.kito dadhi ora tenang , tegese donya kita lagi kena lindu ( gonjang- ganjing ). Menawa wis ora kuat, cangkem kito bakal mbledos, elek , kang tegese gununge mbledos.
Kabeh mau, amarga saka " AKU " ing dhiri kito kang tandang gawe ( makarti ). Dadi kabeh mau saka sang " AKU "
Kanggo nyudha sak okeh okehe kedadeyan angina topan, geni, lindhu, gunung mbledos dhiri kito, mulo diwenehi Singkir.
PAWELING
Ana 2 bab kang disalah tafsirake ( salah paham ) kang asring kadadeyan ing babagan Paweling iki.
Kang sepisanan (1 ), nindhakake paweling koyo dene Aji Pameling. Digunakake kanggo sesambungan karo wong liyo ( kadhang ) saka kadohan. Menawa bisa ,eman temen. Kuwi podokaro " mbedil manuk nganggo meriyem.manuke mabur, witte rubuh ".
Kang kepindho (2 ), nindhakake Paweling koyo dene telephon, kanggo Nelpon ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci, Tuhan Yang Maha Esa.
Nyuwun pitudhuh utawa "dawuh " kanggo dheweke. Banjur apa kang ditompo, ka anggep dadhi " dhawuhe " ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.
Iki podho karo wong kang diwenehisatelit komunikasi, sabanjure mung kagunakake kanggo pacaran. Dadhi,menawa pas bener – bener ana "dhawuh"saka ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci. Saluran kito pas nutup.
Kanggo ngatur, ngayomi, njaga lan nggedhekake dhiri kito ( jagad –cilik, microcosmos ), kanggo sarono menehi marang dhiri kito, Gusti Ingkang Moho Suci menehke mandate ( kuasane ) menyang Urip ikang ana ing dhiri kito dhewe dhewe.
Dahi ora perlu lan ora ana gunane , nggowo nggowo ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.. Kleru- klerune , pitudhuh utawa " dhawuhe " Urip, kito anggep pitudhuh utawa " dhawuhe " ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.
Pitudhuh utawa "dhawuh " saka ROMO , Gusti Ingkang Moho Suci, tansah kanggo kang sipat umum, dudu kanggo dhiri pribadi.. Lan mesti ana tondho tondho, contone uga ana wong liyo kang nompo podho. Pitudhuh utawa "dhawuh " koyo mengkene iki, bisa dhiri kito ora ana gandeng cenenge babar blas yen kaukur gelar ( lahiriah ), lan mesti kedadeyan, malah nek dinalar dening maewu ewu menungsa ora bakal bisa.
Conto " dhawuh" ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci:
Tahun 1978, salah sijinig Penghayat Kapribaden, ngandhakake menawa Komunisme ing Rusia lan Eropa timur bakal ilang.
Blas wektu iku, siji siji wong wae ora ana sing gelem percaya. Lan kabeh wong podho ngandhakake ora bakalan. Ananging jebolane tenan tenan kadadeyan..
Suwe sak durunge kadadeyan, salah siji penghayat Kapribaden , ngandhakake Amerika lan wadyo bolone bakal gempur Irak. Akeh kang maido kanti petungan telik sandi ( analisa intelijen ), kang ngandhakake ora bakalan, amargo Amerika mangiro iro menawa Unisoviet bakal mbyantu Irak. Anaging sing kedadeyan koyo coc


Carane mabur kanthi cepet wektu yen sampeyan gadhah fun. Dina, persis setahun kepungkur kita ditayangke versi pisanan situs iki (kang bener kapandeng mèh padha) kanggo pertunjukan kita plugin wordpress. Malah saka owah-owahan wiwit ing tindak wektu (sanajan kita ngarep-arep iku mesthi luwih cepet menyang). Nanging ing situs iki mengeti setahun tandha, kita bisa nanging katon karo sawetara bangga ing apa kita ngrambah lan kaya kanggo nggunakake kesempatan kanggo thank kabeh kita pangembang, kontributor, Testers lan kedhaftar sing terus dhukungan lan penghargaan kita prodhuk.
Thanks everyone!


text: Kutha London ing Inggris


?
Mas Giman !, crita punika namung dhapur crita gojegan kanggo ngendhokaken syarap supados mboten metentheng, kados yen mirengaken crita jagading lelembut.
Menggah crita wau mekaten : Supados nges kulo badhe ngoko kemowon :
Ing sawijining dina, ana wong bebrayan sing nduwe anak lanang ontang-anting sing banget di ugung ing samubarange.
Merga saking banget tresna lan gematine, anake mau mung di uja sakarepe.
Ora di dhidhik, ora diwarahi apa-apa lan ya ora di sekolahake, mula bareng gedhe bocah kuwi babar blas ora bisa apa-apa. Geweyane dina-dina mung mangan turu wis ora ana maneh.
Bocah mau dijenengi Purwo, ning gandheng saking bodho lan gobloge banjur padha diparabi Pengung.
Pengung sing sedina-dinane mung mangan, turu kuwi awake dadi lemu kaya gendhon.
Gandheng wis di wasa, mula wong tuwane kepingin si Pengung kaya bocah-bocah salumrahe ya kuwi di omah-omahake. Ning njur sapa sing gelem karo bocah sing ming kaya pong-pongan kuwi ?
Kebeneran, tanggane wong tuwane Pengung ya dhuwe anak wedok sing mung ngelethek neng njeron ngomah wae. Gaweyan ngomah kabeh bisa nantandangi, ning emoh yen metu ngomah merga bocah kuwi isinan banget alias Clingus.
Yen kepeksa nganti pethukan utawa ditakoni uwong, olehe semaur utawa mlaku ya ndhungkluk terus, ora wani nyawang sing ngajak omong.
Ning bocah kuwi mungguh kekarepan lan pepinginan ya normal kaya wong lumrah. Cacade ya mung siji kuwi isinan utawa Clingus.
Bareng Pengung ditari rabi, sak wise di ajak jagong manten (karepe wong tuwane, nek dadi manten kiya di dandani ngono kuwi), Pengung di tari rabi ya gelem.
Saiki wong tuwane Pengung sing bingung. Gek cah wadon ngendi sing gelem dirabi wong koya anake kuwi ?
Sidane kelingan anake tanggane ya si Clingus. E ya kalah cacak menang cacak, sapa ngerti nek bocahe sing ora tau srawung uwong kuwi gelem dijodhokake anake.
Bareng Clingus di tari wong tuwane gelem nglakoni, wusanane njur padha dirembug.
Pengung seneng banget nalika di dandani lan di ladeni panganan sing enak-enak, prasasat ora leren anggone ngemil. Nganti tamu-tamu padha nggeguyu karo manten sing ora duwe isin kuwi.
Kosok balen karo Clingus, nalika ditemokake sasat kaya reca di lungguhake. Ora obah, ora wani nyawang tamu-tamu mung ndhungkluk wae.
Pengung mono kaya dene jenenge wis ngarani, bodho longa-longo kaya kebo, sing ngertine mung mangan turu klinthong-klinhong dolan. Mula anane Clingus sing wis resmi dadi bojone neng ngomahe, ya ora teges kanggone Pengung.
Clingus sing kahanan normal kuwi, neng ngomahe maratuwane apa-apa ya ditandangi. Klebu diwarahi mara tuwane leladi bojone.
Pengung sangsaya mbungahi. Apa tegese wong bebojoan Pengung babarpisan ora ngerti. Clingus mung dianggep kanca urip sing manggon tunggal saomah, yen bengi nunggal sapeturan.
Bareng wis dadi manten entuk setengah taun, Clingus ditakoni mara tuwane wis ana tandha-tandha arep bathi apa durung, Clingus mung gedheg. Mula wong tuwane Pengung ngandhani anake;
?Le, bojomu kuwi ya di wori kaya bapak karo mbokmu kuwi, supaya kowe enggal duwe momongan?. Pengung meneng ngrungokake karo manthuk-manthuk, njur takon :
?Olehe ngewori piye, pak ??
?Ngene ya Le, nek turu ben bebas kuwi ora usah nganggo sandhangan. Leh mu turu ngisor ndhuwur, bojomu sing ngisor, kowe sing neng ndhuwur, suwe-suwe suk kowe rak njur duwe anak?
?O yoh pak, mengko bengi tak lakonane?. Bapakne Pengung gedheg-gedheg karo ngelus dhadha batine : Oh mesakake Clingus, jebul sprana-sprene kuwi isih wutuh, durung di owah-owah.
Bareng genep sesasi, Clingus blokeran pijer mutah-mutah wae, maratuwane wis nicil ayem. Bareng sela Clingus di takoni :
?Wis ngayati mandheg pa nok ?? Clingus gedheg kara kandha :
?Kula kalih kang Pengung di kengken tilem ngandhap (longan), kang Pengung tilem nginggil (ngamben), kula mboten betah pak, jrambahe niku anyes sanget. Sakniki kula masuk angin terus?. Krungu wangsulane Clingus, maratuwane kaget, batine : Wooow jebulane anakku Pengung ora dhong. Awakke dhewe turu ngamben, kok bojone kon turu nglongan, pantes masuk angine terus. Wong tuwane Pengung judheg, banjur ngulir budi, piye bisane Pengung ngerti karepe bapakne. Wayah awan nalika sepi, bapakne Pengung ngawe anake. Bareng wis mara Pengung di kandhani :
?Le, uwis, bojomu aja kon turu neng longan terus, mengko mundhak masuk angin dhudhuk. Saiki ganti. Iki kowe tak wenehi klentheng (isi kapuk). Nek kowe karo bojomu arep mapan turu, klentheng iki lebokna pusermu, njur bojomu kan turu mlumah. Klentheng iki pindhahen neng pusere bojomu, ning tanganmu lan tangane bojomu ora kena ndemok klentheng kuwi, dadi saka pusermu tempelna neng pusere bojomu nganti mlebu. Mengko suwe-suwe kowe rak duwe anak?.
?Dadi olehku turu ya ora nganggo sandhangan, ta pak ??. Bapakne manthuk-manthuk tandha ngiyoi.
Batine : ah nek kanthi cara iki mesthi kasil. Tenan, nalika nindakake mindhah klentheng kuwi, Clingus sing normal wia mapan-mapanake awake, merga barange sing sensitif kuwi wis kesenggol-senggol pusakane Pengung, ning arep cawe-cawe isin lan wedi.
Seje karo Pengung, punjere pikiran mung ana klentheng, janji klenthenge ngglindhing neng peturon njur leren, perlu mbenakake klenthenge.
Mangka Clingus wis ngos-ngosan gulung koming, kepingin banget ngrasakake landhepe senjatane Pengung. Ning bola-bali mung gela. Merga Pengung ora tanggap.
Wusana saking jengkele, Clingus njorogake Pengung nganti klumah neng ngamben. Esukke tanpa pamit, Clingus bali mulih neng nggone wong tuwane alias purik. Bapakne Pengung kaget nalika ngerti Clingus purik, mula Pengung banjur di dhedhes bapak


text:
Hubungi Kami- Alphatox Premium Fitness Teas
Pengin Dhukungan Luwih cepet?
Pesen Teks Kita Ing: +1 (818) - (650) - (0850)
Kabeh Panjaluk Dhukungan Ditanggepi Sajrone 10 Menit - 12 Jam!


text: Taliabu Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
Pakuran kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
, lan marang kita conto supaya tansah mulihake kabeh mung kanggo Alloh SWT !. Apa mung -although Saiki lan memulang wong kang gumantung ing wong? Mangkono anggone katuntun mokal, amarga piyambakipun ngandika, "Apa sira (Allah) digawe kula gumantung ing aku, sanajan iku mung sakedheping mripat". Panjenenganipun exemplifies laku kang mundur iku dadi dhuwur, kang Shallallahu 'alaihi wa sallam durung arep gumantung ing dhewe, malah yen iku mung kanggo wayahe, kedhip saka mripat! Yagéné kita padha ora niru wong ing gati lan liyane?
Mirsani uga pandonga pungkasan. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ditutup pandonga karo Tayyibah ilaaha illallah, kang nuduhake -wallahua'lam- sing kabeh request ndhuwur iku wangun ibadah sing ngirim mung bisa ana kanggo Alloh SWT tembung.
READING tegese Shalawat Nariyah ngluhurake Rasulullah Shallallahu Alaihi wa sallam?
Mbok menawa iki tanggapan ingkang pungkasan sing kanggo legalize maos lan shalat Nariyah lan pangestune kuwi. Ing pretext saka kamulyan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, padha makaryakke pangestune sing Sarak saka ajaran Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam punika. Malah Samsaya Awon, ana sawetara wong padha nyoba kanggo ngematake awam, sing wong-wong sing nyalahaké shalawat Nariyah ora ngluhurake Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam! Iki distorsi Kaca lan kudu didandani.
Masalah utama kanggo ngerti pisanan sing ngluhurake Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam iku wajib. Lan iki salah siji saka cabang utama saka iman. Cabang iman beda saka cabang saka iman ing katresnan karo wong [14], malah luwih ing situs saka exaltation cinta. Amarga ora saben sing tresna soko wong temtunipun mengagungkannya. Contone, tuwane tresna anak, nanging kang passion mung bakal ngirim kanggo ngurmati marang lan ora ngirim mengagungkannya. Beda karo katresnan saka anak kanggo wong tuwané, sing bakal ngirim kanggo kaluhuraken lan ngluhurake wong loro. [15]
Antawisipun hak Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kang kudu kawujud dening wong kang punika kamulyanipun, exaltation lan bab kang Shallallahu' alaihi wa sallam. Exaltation, kamulyanipun lan bab kudu ngluwihi kamulyanipun, exaltation lan bab kanggo anak marang wong tuwa utawa budhak marang bendarane. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:
Wong-wong sing pada pretyaya marang Dèkné, pakurmatan marang, wong banjur tindakake cahya kang dikirim mudhun marang (al-Qur'an); padha sing gedhe-gedhe Bejo. [Al-A'raf / 7: 157]
Ana prabédan pendapat antara ulama, apa sing temenan dening "breeding" ing paragraf ing ndhuwur iku exaltation. [16]
Ing kamulyanipun Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam manggon ning HEART, lisan lan ANGGOTA OF THE BODY [17]
Pahargyan jantung tegese iku nggawe percoyo iku abdi sarta utusan Allah. Yakin iki nimbulaké siji tresno mengedepanan kanggo Nabi n dariapda katresnan saka timer, anak, tuwane lan kabeh manungsa.
Yakin iki uga Foster raos piye carane grand lan panguwasa kang Shallallahu 'alaihi wa sallam, lan ngrambah kamulyan, posisi lan pangkat dhuwur.
Pepati King awak, nalika umat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kuwat just ing manah, bakal temtu impact outwardly nyoto. Lisan bakal tansah udan karo memuji marang Shallallahu 'alaihi wa sallam lan ngandika kamulyan-kamulyan. Kajaba iku, anggota awak bakal tundhuk mbukak kabeh pituduh kang Shallallahu 'alaihi wa sallam, ngrungokake angger-anggering Toret lan ajaran kang Shallallahu' alaihi wa sallam, uga kanggo nepaki kabeh hak-hak sing.
Ing kamulyanipun wong verbally, sing memuji Panjenengané Shallallahu 'alaihi wa sallam karo kaurmatan sing anduweni hak duwe, yaiku memuji Allah lan utusane n nggawakake marang, tanpa unsur exaggeration utawa kosok balene. Lan ing antarane pujian paling maca lan dungo, kanggo wong. [18]
Said al-Halîmy (338-403 H), lan shalat kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tegese kamulyan saka wong ing donya, karo ngangkat asmane, ngumumke agama lan enshrine Sharia. Nalika ing akhirat, referring kanggo request supaya kebanjiran patut mili terus ngeculaké lantaran kanggo wong lan kamulyane karo al-Maqam al-Mahmud bukti [19].
Kalebu formulir langsung saka exaltation karo kang civilized nalika kita waca marang tembung saka tutuk. Trick punika nyawiji jeneng karo judhul Nabi utawa Rasulullah, lan ends karo pangestune marang. Alloh SWT ngandika:
Sira aja nelpon Rasulullah sing nelpon paling sampeyan kanggo wong. [Al-Nur / 24: 63]
Makane kanca sing tansah nelpon Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam karo telpon, "O Rasulullah!" utawa "O Nabi Alloh Ibraaheem!".
Uga kudu sebutno asmane sidik pangestune; "Shallallahu'alaihi wa sallam" ora mung dening SAW acronym utawa kaya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
Wong sing stingy nalika jeneng ana ing salah siji sing disebut wong, iya ora bershalawat kula. [HR. Syafi'i, ora. 3546 saka Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu. Ing-Tirmidzi rahimahullah nyatakake hadits iki "Hasan Gharib bener"].
Kalebu formulir langsung saka kamulyan karo ugi nyebataken virtues kang Shallallahu 'alaihi wa sallam, hak istimewa lan kaelokan Shallallahu' alaihi wa sallam. Introduce sunnah kang Shallallahu 'alaihi wa sallam kanggo umum, ngélingaké wong-wong mau saka posisi lan hak-hak kang Shallallahu' alaihi wa sallam, mulang wong-wong moral lan kuwalitas Noble kang Shallallahu 'alaihi wa sallam. Ngandhani sajarah urip kang Shallallahu 'alaihi wa sallam lan nggawe iku minangka pujian, salah siji karo ayat puisi utawa ora, nanging istilah ora ngluwihi watesan saka pranata syariat, kayata exaltation gedhe banget lan kaya.
Nalika exaltation anggota awak, tegesipun laku hukum kang Shallallahu 'alaihi wa sallam, tindakake conto Sunnah, kanggo tindakake pesenan kang fisik lan karohanen kuwat lan kelet karo. Rida


text:
aga ing Hesybon, cedhak gapura Batrabim;
irungmu kaya menara ing Libanon,
 kang madhep marang ing kutha Damsyik.
5 Sirahmu kadi gunung Karmel,
 rambuting sirahmu wungu semu abang;
sawijining ratu kecanthol ing klabangane.
Manising tresna
7:6--8:4
6 Kowe iku sulistya lan endah banget
 warnamu,
 heh kang kinasihan ana ing satengahing
 kang gawe seneng.
7 Wanguning awakmu kadi wit kurma,
 lan payudaramu pindha dhompolane.
8 Tembungku: "Aku kepengin menek ing wit
 kurma iku,
 lan nyekel dhompolan-dhompolane.
Payudaramu kaya dhompolan anggur,
 lan napasing irungmu lir woh apel.
9 Tembung-tembungmu manis kaya anggur!"
Anggur iku malah mili marang ing kekasihku
 tanpa leren,
 luber marang ing lambening wong-wong
 kang lagi padha turu!
10 Aku iki duweke kekasihku,
 kayungyunne tumuju marang aku.
11 Dhuh kekasih kawula,
 sumangga sami ameng-ameng dhateng
 ara-ara, nyare wonten ing satengahing
 sekar pacar!
12 Sumangga, sami ameng-ameng dhateng ing
pakebonan anggur ing wanci umun-umun,
lan mirsani punapa witipun anggur sampun
medal kuncupipun,
punapa sekaripun sampun mekar,
wit-witanipun dlima punapa sampun sekar!
Wonten ing ngriku kawula badhe ngesokaken
katresnan kawula dhumateng Paduka!
13 Gandanipun woh dhudhaim ngambar,
sacelaking kori kita wonten woh-wohan
maneka warni ingkang eca,
ingkang sampun dangu lan ingkang saweg
kemawon kapethik.
Punika sampun kawula simpen kagem
paduka,
dhuh kekasih kawula!
8 1 O, saupami paduka punika sadherek
kawula jaler,
ingkang nesep ing payudaranipun ibu
kawula,
temtu badhe kawula aras,
manawi kepanggih wonten ing jawi,
amargi boten wonten tiyang ingkang
badhe ngremehaken kawula!
2 Paduka badhe kawula kanthi lan kawula
dherekaken
dhateng griyanipun ibu kawula, supados
Paduka memulang dhumateng kawula.
Paduka badhe kawula caosi anggur ingkang
arum manawi kaunjuk,
duduhing wohipun dlima kawula.
3 Astane kang kiwa nyangga sirahku,
astane tengen ngrangkul aku.
4 He para putri ing Yerusalem,
kowe padha daksupatani,
kena apa kowe padha nggugah lan
 ngobahake
katresnan sadurunge dikarepake?
Katresnan iku santosa kayadene pati
8:5-7
5 Sapa kae kang jumedhul saka ing ara-ara samun,
 kang lendheh-lendheh ing kekasihe?
Kowe dakgugah ana ing sangisoring wit apel,
 ana ing kono anggone ibumu ngandhut kowe,
 ana ing kono anggone ibumu ngandheg
 lan nglairake kowe.
6 -- Kawula mugi Paduka prenahaken wonten ing panggalih paduka,
 kados cap wonten ing asta Paduka,
amargi katresnan punika santosa kadosdene pejah,
 asmara punika mempengipun kadya jagading pejah,
mulad-muladipun kados urubing latu,
 kados mulad-mulading latunipun Sang Yehuwah!
7 Toya agung boten saged nyirep tresna,
 lepen-lepen boten saged ngentiraken.
Saupami wonten tiyang ingkang ndanakaken sakathahing barang-darbekipun ingkang wonten ing griyanipun kadamel nebus katresnan,
temtu namung badhe karemehaken kemawon.
Penganten putri lan rayine
8:8-10
8 Aku padha duwe adhi wadon,
 kang durung katon payudarane.
Apa kang wajib daktindakake tumrap adhiku
 wadon,
 yen tumeka ing dinane linamar?
9 Saupama temboka,
 bakal dakdokoki payon salaka ing
 dhuwure,
saupama lawanga,
 bakal daketrapi palang kayu eres.
10 -- Aku iki tembok,
 lan payudaraku kaya menara.
Ana ing paningale wektu iku
 aku kaya wong kang wus oleh kabegjan.
Luwih begja tinimbang
Sang Prabu Suleman
8:11-12
11 Sang Prabu Suleman kagungan pakebonan
 anggur ana ing Baal-Hamon.
Pakebonan anggur iku dipasrahake marang
 wong kang padha rumeksa,
 minangka oleh-olehane siji-sijine
 ngaturake dhuwit salaka sewu.
12 Pakebonan anggur kawula, gadhahan
 kawula piyambak,
wonten ing ngarsa paduka,
kagem panjenengan dalem arta sewu
 punika,
dhuh Sang Prabu Suleman,
lan ingkang kalih atus kangge tiyang-tiyang
 ingkang ngrimati wohipun.
Penganten sekaliyan wawan sabda
8:13-14
13 -- Heh kang manggon ana ing taman,
 kanca-kanca padha nggatekake swaramu,
 aku iya rungonana!
14 -- Dhuh kekasih kawula,
Paduka mugi enggal karsaa tumindak
 kadosdene kidang,
utawi kadosdene anak sangsam
 wonten ing redi-redi taneman anggi-anggi.
1 Wahyu kang tiningalan dening Nabi Yesaya putrane Sang Amos bab Yehuda lan Yerusalem nalika jamane Sang Prabu Uzia, Yotam, Akhas lan Sang Prabu Hizkia, para ratu ing Yehuda.
Pangresula bab bangsa kang ora setya iku
2 Rungokna, he langit, lan gatekna, he bumi, sabab Pangeran Yehuwah ngandika:
"Ingsun wus ngagengake putra-putra lan iku wus Sungulawenthah nanging padha mbalela marang Ingsun.
3 Sapi wanuh marang kang duwe nanging Israel ora; kuldi sumurup marang pamakanan kang kasedhiyakake dening bendarane,
nanging umatingSun ora mangreti."
4 Bilai bangsa kang dosa,
 golongan kang kabotan duraka
turune wong ala,
 bocah-bocah kang tumindak ora becik!
Iku padha ninggal Sang Yehuwhah,
 padha ngala-ala marang kang Mahasuci,
 Gusti Allahe Israel,
tuwin ngungkurake Panjenengane.
5 Kowe kepengin digitiki maneh ing ngendi,
 kowe kang padha mbanetake
 pamurtadmu?
Sirahe wus lara kabeh,
 lan atine wus lungkrah lesu kabeh.
6 Wiwit ing tlapakan tumeka ing sirah
 ora ana kang waras,
abuh lan babak-belur serta tatu anyar,
 ora diplothoti lan ora diblebedi,
 tuwin ora dilengani.
7 Nagaramu dari sepi mamring,
 kutha-kuthamu padha kobong nganti
 entek;
pametuning bumimu diapngan ing bangsa
 liya ana ing ngarepmu.
Sepi mamring nagara iku kayadene
 dibosah-basihake dening bangsa liya.
8 Putri ing Sion kari ijen,
 kayadene gubug ing pakebonan anggur
kaya cakruk ing kebon timun
 lan kaya kutha kang kine


Monoceros
Monoceros (Yunani: Movόkepwς) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang alit lan minoritas ingkang mapan wonten ing langit khatulistiwa. Rasi lintang punika inggih sepisanan dipundamel déning astronom Walanda, Petrus Plancius ing abad kaping 17.[1] Plancius paring nama kasebat amargi litang punika kalebet kewan ingkang gadhah sungu setunggal ingkang medal kaping kathah wonten ing ALkitab. Rasi lintang Monoceros dipunkiteri déning rasi lintang Orion ing sisih kulon, Gemini ing sisih lor, rasi lintang Canis Major ing sisih kidul, lan rasi lintang Hydra ing sisih wetan. Rasi lintang sanesipun ingkang wonten ing sak kiteripun inggih punika wonten rasi lintang Canis Minor, Lepus lan Puppis.
Bab lan Paragraf
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Musca gadhah dhaerah ingkang ambanipun kirang langkung 482 drajat persegi lan ngewrat sedasa lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang Monoceros punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +75° lan -85° lan badhe ketingal paling saé wujudipun menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting Pebruari. Monoceros inggih punika rasi lintang ingkang boten gampil dipuntingali kanthi mripat langsung, ingkang lintangipun magnitudonipun namung sekawan. Dene lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang Monoceros, ing antawisipun inggih punika:
- AlphaMonocerotis inggih punika lintang ingkang paling padhang ing rasi lintang punika, kanthi magnitudo ingkang saged ketingal ing 3,93. Lintang punika tebihipun kirang langkung 144 taun cahya.
- Gamma Monocerotis inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih, kanthi magnitudo 3,98.
- Beta Monocerotis inggih punika lintang tiga, ingkang maujud saking tigang komponen ingkang bentuk segitiga dados. Lintang punika saged dipuntingali liwat teleskop alit. Astronom Jerman, Friedrich Wilhelm Herschel ingkang manggihaken sistem lintang punika ing taun 1781, nyebat lintang punika kanthi salah satunggal ingkang paling endah wonten ing surga.
- Epsilon Monocerotis inggih punika lintang ganda ingkang kasusun saking unsur pokok pethak lan lintang ampinganipun werna jene.
- Plaskett, inggih punika lintang binar kanthi massa ingkang langkung awrat ping 100 saking masanipun srengenge.
Planet - planet[sunting | sunting sumber]
Monoceros ngewrat kalih super bumi ing setunggal sistem planet, inggih punika COROT-7b ingkang dipunpanggihaken dening COROT satelit lan COROT-7c ingkang kedeteksi dening HARPS saking sisih ngandhap teleskop. Ngantos dipunbiwarakaken kukum Kepler-10b ing sasi Januari 2011, COROT-7b inggih punika exoplanet ingkang paling alit saking ukuran diameteripun, ingkang namung ping 1,58 langkung ageng tinimbang ukuranipun bumi, ingkang dadosaken volumenipun langkung ageng ping 3,95 saking vomume bumi. Kekalih planet punika dipunpanggihaken ing taun 2009.
Objek langit Lebet[sunting | sunting sumber]
Monoceros gadhah saperangan objek langit bageyan lebet ingkang saged dipuntliti, kados ta:
- NGC 2264 ingkang ngewrat sekawan objek ingkang tebihipun kirang langkung 2.600 taun cahya: the Cone Nebula[2], the Christmas Tree Cluster, Snowflake Cluster lan the Fox Fur Nebula. [3]
Monoceros inggih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Orion, sesarangen kaliyan rasi lintang Orion, Canis Major, Canis Minor, lan Lepus. Rasi lintang Monoceros dipunkiteri kaliyan rasi-rasi lintang sanesipun inggih punika rasi lintang Canis Major, Canis Minor, Hydra, Gemini, Lepus. Orion lan [[Puppis].[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Le costellazioni di Petrus Plancius on atlascoelestis.com
- ^ Levy 2005, hlm. 83.
- ^ The Deep Photographic Guide to the Constellations: Musca
- ^ (en)Musca(dipunundhuh tanggal 17 Pebruari 2013)
- Levy, David H. (2005), Deep Sky Objects, Prometheus Books, ISBN 1-59102-361-0
- Ridpath, Ian; Wil Tirion (2007). Stars and Planets Guide. London: Collins. ISBN 978-0-00-725120-9. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13556-4.


text:
awi Standar: urip-ke) lampune!".
(wikipedia.org/wiki/Bahasa_Jawa_Surabaya)
Miturut Adipitoyo, dkk (1999: 2) panaliten bab basa Jawi dialek Surabaya sampun kathah ingkang nglampahi. Menika nedahaken agengipun kawigatosaning para winasis tumrapipun basa Jawi dialek Surabaya. Ugi nedahaken keuniklan lan/
utawi kemenarikan basa Jawi dialek Surabaya minangka basa ragam regional lan/ utawi basa sub standard, sae menika kawawas saking bab struktur menapa sanesipun.
Ciri mirunggan basa Jawi dialek Surabaya menika ugi kaandharaken dening Wedhawati (2006: 22). Piyambakipun ngandharaken bilih basa Jawi dialek Surabaya menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar nedahaken ciri mirunggan, paling boten ing bab fonetis saha gramatikalipun. Andharanipun saged kawawas ing ngandhap menika.
a) Ciri Mirunggan Fonetis
Ciri mirunggan fonetis dialek Surabaya, inggih menika kawawas ing prabedaning cacahipun vokal, wontenipun korespondensi swanten ing saperangan tlatah pangangge dialek Surabaya, lan pengicalan fonem /w/ ing wiwitan tembung.
1) Ing saperangan tlatah pangangge dialek Surabaya, kados ta Gresik, Pasuruan, Surabaya, Sidoharjo dipuntemahi wolung fonem vokal, inggih menika /a/, /i/, /u/, /e/, /o/, /ɔ/, /ə/. Menika jumbuh kaliyan pasangan minimal /amba/ [ombo] 'wiyar' lan amba [ambah] 'jajah' lan /kabe/ [kabe] 'kaluwarga berencana' lan /kabeh/ [kabeh] 'sedaya'.
2) Wontenipun korespondensi swanten [eh] kaliyan [lh] kados ta 'mulih' ateges kundur ingkang dados [muleh] lan [mullh] serta [oh] kaliyan [Uh] kados ta abuh ingkang dados [aboh] lan [abUh] ing tlatah Tuban lan Bojonegoro.
3) Wontenipun pengicalan fonem /w/ ingkang wonten ing wiwitan tembung ing saperangan pangangge kados ta tembung wetan dados [ətan], weruh dados [ərU(h)] utawi [əro(h)] lan wutuh dados [utU(h)].
b) Ciri Mirunggan Gramatikal
Ciri mirunggan gramatikal ing dialek Surabaya, menawi dipuntandhingaken kaliyan dialek Standar inggih menika ngengingi tataran morfologi lan sintaksis. Ciri mirunggan sintaksis ngengingi ciri mirunggan struktur frasa lan ukara. Ciri mirunggan menika padatanipun dipunangge namung ing tlatah pangangge dialek Surabaya. Ciri mirunggan ingkang mbedakaken dialek Surabaya menawi katandhingaken kaliyan dialek sanesipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
1) wontenipun afiks {-n}em} minangka panandha milik persona II,
2) wontenipun afiks {-leh} minangka panandha imperative,
3) wontenipun wujud 'tik' minangka panandha verba pasif lan kata depan,
4) wontenipun wujud dwi purwa saperangan ingkang nedahaken makna 'ngginakaken', lan
5) wontenipun pemosesifan kanthi pola pronominal posesif ingkang nglangkungi nomina, tuladhanipun sunanak 'anak kula', sunoma 'griya kula'.
Tabel 6: Prabeda Ciri Mirunggan Gramatikal ing Basa Jawi Standar lan Dialek Surabaya
| Prefiks | Dialek Surabaya | Dialek Standar | Gloss |
|---------|-----------------|----------------|---------------|
| {-n}em} | Kalungem | Kalungmu | Kalung panjenengan |
| {-leh} | Bakarleh | Bakaren | Ndhawuhi supados mbakar |
|--------|----------|---------|------------------------|
| {-tik} | Tiksapu | Disapu | Ndhawuhi supados nyapu |
| {tik} | Tikoma | Ning omah | Wonten dalem |
| Dwipurwa | Gegelung | Gelungan | Gelungan |
Ciri mirunggan ing tataran ukara ing dialek Surabaya kawawas ing pandhapukipun struktur pasif kaliyan lakon persona I utawi II. Ing dialek Surabaya pemasifan katindakaken kanthi struktur di-V (ambèk) + pronominal persona I utawi II. Ing dialek Standar pemasifan katindakaken kanthi struktur tak-V utawi kok-V. Tuladhanipun ing ngandhap menika.
Tabel 7: Prabeda Ciri Mirunggan Sintaksis ing Basa Jawi Standar lan Dialek Surabaya
| Struktur Sintaksis | Dialek Surabaya | Dialek Standar | Glos |
|--------------------|-----------------|----------------|------|
| di-V ambek aku | Wit gedhang dipekul ambek aku. | Wit gedhang takpikul. | 'Wit pisang kula pikul' |
| di-V ambek kowe | Wit gedhang dipekul ambek kowe. | Wit gedhang kokpikul. | 'Wit pisang dipunpikul panjenengan' |
Dene miturut Soetoko dkk. (1984: 18) latar belakang penutur, daerah asal, saged kawawas cetha saking panandhanipun. Panandha menika kawawas saking proses ewah-ewahan wujud satuan lingualipun, inggih menika saged dipuntingali saking proses fonologis, morfologis, lan leksikal ingkang dipunginakaken ing pangandikan saben dintenipun dening pangangge dialek kasebut. Andharan saben prosesipun saged kawawas ing ngandhap menika.
a) Proses Fonologis
Fonologi ing basa Inggris kasebut phonology, dene ing basa Jawi kasebut widya tembung, inggih menika ngelmu linguistik ingkang nyinau swanten basa. Basa inggih menika salah setunggal kajian kados pundi struktur lan fungsi swanten ingkang wonten ing basa-basa fonologi kaperang dados fonetik dan fonemik (Nurhayati lan Siti Mulyani, 2006: 28-29). Fonetik inggih menika nyinau kados pundi indra pangandikan manungsa kangge ngendika anggenipun ngasilaken swanten basa, kados pundi hakikat swanten kasebut (ing bab menika kados pundi frekuensinipun, intensitasipun lan timbrenipun), lan kados pundi kedhering udara minangka swanten basa ingkang dipuntampi dening indra pamireng manungsa. Prabeda ing proses fonologis kaperang dados kalih. Kalih perangan ing proses fonologis inggih menika aksara swara (vokal) lan aksara konsonan.
1) Vokal (Aksara Swara)
Vokal saged ugi winastan aksara swara. Prabeda ing perangan vokal kaperang dados fonem /i/ kaucapaken [I], fonem /u/ kaucapaken [o] lan ewahing fonem tunggal dados fonem rangkep. Andharanipun saged kawawas ing ngandhap menika.
i) Fonem /i/ Kaucapaken [I]
Tabel 8: Tuladha Fonem Vokal /i/ Kaucapaken [I]
| Basa Jawi Standar | Diale


text:
punapa kémawon ingkang kita tindakaken karenan wonten ing ngarsanIpun. Titus 2:11 ngèngetaken kita bilih wonten ing prosès pendhidhikan kasebat, kita mboten piyambakan. Tembung "kebabar" (Bs. Indonesia: "nyata", Bs. Yunani: epiphanein, Inggris: appeared) wonten ing Titus 2:11 punika tembung ingkang nedahaken bab kados pundi Ingkang Mahakuwaos utawi satunggaling pahlawan mbekta pitulungan. Tegesipun, bilih wonten ing prosès pendhidhikan kasebat mesti wonten pitulungan saha campur astanipun Gusti Allah lumantar sih-rahmat-Ipun ingkang ndhatengaken kawilujeng-an, inggih punika sesambetan ingkang tanpa aling-alingan kaliyan Gusti Allah, gesang ayem tentrem kaliyan sesami, bingah, raharjo, lan adil. Kita ingkang sampun katebus dêning Sang Kristus punika dipun timbali supados nglampahi prosès pendhidikan utawi "pawiyataning ilahi" kanthi sukarena lan kebaking pangajeng-ajeng. Inggih punika pangajeng-ajeng tumrap jangkepipun kamulyanipun Allah ingkang dipun télakaken lumantar rawuhipun Sang Kristus malih ing jagad punika. Pangajeng-ajeng kasebat ingkang badhé nuntun kita dhateng kabahagyan lan kawilujengan ingkang sampurna. Titus 2: 13-14 nyerat, "kalawan manganti-anti marang ing katetepané pangarep-arep kita, kang kebak ing karahayon lan ngatingalakè kamulyaning Allah kang Mahaagung sarta Pamarta kita Gusti Yèsus Kristus, kang wus masrahakè sariranè kanggo kita, supaya kita luwar saka ing sakabèhing piala apadènè banjur dadi umat kang wus kasucèkakè dêning Panjenenganè, kagem Panjenenganè, dadi kagunganè piyambak, kang taberi marang panggawè besik."
Ing Mangsa Prapaska samangkè kita dipun ajak supados sacara langkung kerep anggèn kita ngraosaken "pendhidhidhikan ilahi" kasebat. Lelampahan pendhidhidhikan kasebat kedahipun tansah kita raosaken saben dinten ing gesang kita. Ananging ing Mangsa Prapaska punika kita saged ngraosaken kanthi mirungga sinambi kita ngraos-raosaken sangsaranipun Sang Kristus ingkang rila masrahaken dhirinipun kanggè nebus kita. Panjenengani-pun karsa dipun asoraken, dipun pepoyok lan dipun awon-awon dhemi kita. Kita sakmeshinipun purun nyonto punapa ingkang sampun katindakaken déning Gusti Yésus kasebat. Nulada kadospundi Panjenengani-pun nglampahi gesang minangka 100 persèn manungsa, sanadyan Panjenengani-pun punika ugi 100 persèn Allah. Amin.
H. Punapa Ingkang Anyar utawi Dipun Kekahaken déning Pangandikanipun Gusti?
(Kanthi migunakaken pitakènan-pitakènan ing ngandhap, para rawuh kaajak manggihaken punapa ingkang anyar ingkang dipun pethik saksampunipun ngraos-raosaken pangandikanipun Gusti, utawi punapa ingkang sampun dipun tindakaken ingkang dipun kekahaken déning pangandikanipun Gusti).
1. Punapa wonten bab-bab anyar utawi piwucal ingkang ngekahaken pandamel ingkang sampun Ibu/Bapak tindakanen, ingkang saged Ibu/Bapak pethik saking pangandikani-pun Gusti kalawau?
2. Ibu/Bapak kaaturan nyebataken sacara cekak lan ringkes punapa ingkang anyar utawi ngekahaken kasebat!
I. Punapa Ingkang Kula (para rawuh) badhé Tindakaken
(Kanthi migunakaken pitakènan-pitakènan ing ngandhap, para rawuh kaajak ngrancang tumindak nyata ingkang badhé dipun tindakaken sakbibaripun Panyuraos Kitab Suci).
1. Punapa kémawon ingkang badhé Ibu/Bapak tindakaken menawi ing mangsa mangajeng ngalami prastawa ingkang mbok bilih mboten ngremenaken, kadosta ngèngingi sesambetan kaliyan brayat utawi kaliyan tiyang-tiyang ing kiwa tengen kita utawi bab ékonomi?
2. Punapa kémawon ingkang kinten-kinten Ibu/Bapak betah-aken supados prastawa kasebat dados sarana pendhidhidhikan
Mangsa Paska 2021
ilahi utawi panggladhèn ingkang sangsaya damel kita langkung diwasa minangka para putranipun Gusti utawi muridIpun Sang Kristus?
J. Ngidung KPJ 155: 1-3
K. Pandonga Syafaat lan Panutup
[MH]
MANDENG ING SALIB PIRUKUNAN
Atur Uninga:
1. Supados métodhe Panyuraos Kitab Suci punika saged katindakaken kanthi prayogi, pramila Panyuraos Kitab Suci kedah katindakaken wonten ing kelompok (pepanthan) alit isi 5-7 tiyang. Pradataning Pasamuwan kaaturan damel kelompok-kelompok alit kasebat.
2. Kanthi kelompok alit kasebat kaajab para adiyuswa nggdhahi wewengan kangge wicantenan.
3. Kelompok alit kados mekaten prayogi tumraping para adiyuswa awit para adiyuswa mbetahaken sarana kanggé dipunpirengaken saha ngluntakaken isining manahipun.
4. Panyuraos Kitab Suci punika katuntun déning satunggaling Panuntun Panyuraos Kitab Suci.
TUJUWANING PANYURAOS KITAB SUCI:
1. Adiyuswa saged kanthi kebaking panuwun sokur nampi prekawis-prekawis ingkang tuwuuh wonten ing sesambetan ingkang dumados wonten ing brayatipun (putra-wayah), ugi wonten ing tiyang-tiyang ing kiwa tengenipun.
2. Adiyuswa teras kasagedaken dados suh utawi pangiket sesambetan ing satengahing brayat, ugi ing gesang sesareng-an ing pasamuwan punapa déné ing masyarakat.
URUTANING ACARA PANYURAOS KITAB SUCI:
A. Ngidung KPJ 256: 1-4
B. Pandonga
C. Ngidung: KPJ 275: 1-3
D. Purwakaning Panyuraos Kitab Suci
 (Dipun waos déning Panuntun Panyuraos Kitab Suci)
Nalika para laré utawi ponakan sampun diwasa lan mbangun balé griyanipun piyambak-piyambak, kadhangkala lajeng tuwuuh béda pemanggih ing antawisipun setunggal kaliyan setunggalipun, malah ugi saged ngambra-ambra dados dredah lan pasulayan. Minangka tiyangsepuh, kadhangkala para adiyuswa bingung punapa ingkang kedah dipun tindakaken, utawi malah kepara wonten ingkang klèntu mapanaken dhirinipun satemah malah ndadosaken kawontenan sangsaya mboten prayogi. Kawontenan kadosmekaten saged ugi kelampahan wonten ing gréja pun


text:
Toko kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Galih iku désa ing Kacamatan Gemuh, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemuh, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text:
Carane nggawe paling metu saka bisnis karo tools SEO lan tips?
Iki dina, perusahaan paling gedhe mangerteni konsep dhasar optimisasi mesin telusur lan malah peculiarities. Nanging, ora kabeh wong ngerti carane nggunakake SEO efektif. Nalika nerangake babagan strategi SEO sing menang, pedagang online paling ora ngerti ngendi arep miwiti. Minangka sukses optimasi mesin telusur gumantung saka kemampuan kanggo nggarap kanthi irit, sampeyan kudu ngerti sawetara hacks sing bakal mbantu sampeyan ndadekake ide SEO sampeyan dadi kenyataan.
Kanggo nggawe SEO efektif, sampeyan kudu banget efisien karo tugas ing tangan. Yen sampeyan terus-terusan nindakake manual tanpa rencana ing tangan, sampeyan ora bisa mbukak luwih jero ing bal marketing digital. Mulane sampeyan kudu nganggep piranti lan skrip pendukung. Ing artikel iki, kita bakal ndelok luwih jero babagan alat SEO tip lan tip sing bisa mbantu sampeyan ngoptimalake hasil produktivitas optimalisasi.
Supaya bisa ngerjakake kanthi irit, sampeyan kudu nggawe extracts lan laporan data Google Analytics kanthi otomatis. Pemilik situs web, uga pakar SEO, nganakake laporan saben wulan kanthi rutin. Iku salah sawijining tugas sing paling berulang sing entuk akeh wektu. Biasane, para ahli nglampahi dina utawa luwih kanggo ngekstrak kabeh data sing dibutuhake saka Google Analytics.
Iku kudu banget ati-ati nalika narik data analitis minangka kesalahan ing lapuran analitis bisa ngetung reputasi situs web. Mulane webmaster tansah mriksa segmen sing ditrapake lan metrik sing dianalisis. Iku apik kanggo ngotomatisasi bagean saka karya iki minangka bakal mbantu sampeyan kanggo nyimpen akeh wektu ngilangake kesalahane ing laporan. Kabeh ing kabeh, laporan analisis sampeyan bisa dijupuk menyang tingkat sabanjure kanthi Google Analytics Add-On for Sheets. Kanthi nambahake ekstensi migunani kanggo Google Analytics, sampeyan bakal bisa narik data langsung saka API Google Analytics. Ing tahap awal, sampeyan kudu ngonfigurasi data analitik sing kudu ditarik. Ing tahap kaping kalih, sampeyan bisa mbukak laporan kanthi otomatis. Kerangka pelaporan iki bakal mbantu sampeyan ngurangi wektu ngempalaken data saka GA kanthi nyata.
Sembarang strategi panelusuran optimasi panelusuran mesin bisa nyegah proses riset kata kunci. Minangka kualitas lan istilah-istilah sing gegandhengan karo inti saka sembarang kampanye optimasi, sampeyan kudu tumindak riset lengkap babagan niche pasar lan analisis kompetitif. Kanggo nyederhanakake proses iki lan ngunggahake kualitas frasa kunci sing ditargetake, sampeyan kudu nggunakake katrangan khusus kata kunci minangka Google Keyword Planner lan alat SEO Semalt Auto. Sing pungkasan bisa mbantu kanggo nindakake analisis situs web otomatis kanggo ngilangi kabeh kasalahan sing ana. Menapa malih, alat punika nyedhiyakake kesempatan kangge milih volume paling dhuwur lan relevan kaliyan frasa kunci industri sampeyan berdasar analisis niche pasar.
Semalt Auto SEO alat banget-user-friendly, lan mung njupuk sawetara menit kanggo mangerteni carane sistem iki bisa dianggo. Sanalika sampeyan ndhaftar karo sistem, pandhaptar situs web bakal menehi laporan ringkes babagan korespondensi situs karo standar mesin telusur sing ana. Sawisé iku, sistem bakal nyedhiyani dhaptar kasalahan sing ana ing situs sampeyan. Kangge, SEO-engineer bakal nggawe dhaptar tembung kunci sing ngasilake lalu lintas lan sing cocog kanggo mbantu sampeyan nemtokake pelanggan potensial sampeyan. Piranti kasebut uga nyedhiyani bangunan pranala alam ing situs web niche-related. Nerangake karo generasi konten unik sing komplek nyedhiyakake asil menang. Bangunan link ditindakake kanthi bertahap miturut rasio: 40% - jangkar jangkar, 50% - non anchor pranala lan 10% - pranala jeneng merek.