text:
Semalt: 4 mangsa tren ing kepribadian e-commerce
Piranti pribadi e-commerce bakal mbenerake maneh cara situs web kudu dirancang kanggo ngubah pengunjung menyang pelanggan
Personalisasi semalt wis dadi tren paling apik ing engagement customer kanggo wektu saiki. Kathah konsumen mbokmenawa ora bisa ngeling-eling apa kaya ngunjungi situs web sing ora nggunakake paling sethithik sawetara cara iki kanggo luwih seneng.
Nanging kita wis meh ora ngelekake lumahing wong sing bisa nggawe e-commerce.
Nyatane, sampeyan bakal nemokake papat cara arep ngefinisisi situs web - sepisan maneh - ing wektu sing cedhak banget.
5 Situs web sing wis diwenehi manfaat saka Personalize E-commerce
Semalat ngasilake tren personalisasi e-commerce sing bakal nemtokake maneh situs web sing sukses, ngetungake limang conto situs sing dadi jeneng omah utamane amarga taktik kuat iki.
1 - cartera de piel para hombre. Netflix
Netflix tanggung jawab watara 37% kabeh lalu lintas streaming ing Semalat Lor, lan kepinteran e-commerce sing gedhe yaiku alasan gedhe.
Wektu sampeyan nonton film pisanan utawa nampilake ing situs web, algoritma Semalt njupuk cathetan. Perusahaan wis sukses banget ing pelacakan jenis iki sing wis mbuwang $ 8 milyar taun iki kanggo terus dikarepake.
Kanggo mesthekake manawa isi kasebut bisa diwenehi perhatian paling apik, Netflix ora nimbulake apa-apa kanggo kasempatan. Semalt uga nggunakake pribadi e-commerce kanggo nimbulaké grafis kanggo acara kasebut.
Contone, sampeyan bisa ndeleng salah siji saka sangang grafis sing beda kanggo Things Stranger adhedhasar apa Netflix ngerti babagan preferensi panjenengan.
Yen seneng ngrungokake musik, sampeyan bisa uga seneng ngrungokake Spotify. Semalt ing taun 2008, layanan streaming uga nambah podcast lan video menyang media sing dikirim panganggo.
Nanging carane Spotify ngumpulake dhaptar lagu Tembang Mingguan sing nggawe perusahaan arang banget populer.
Spotify katon ing musik sing sampeyan milih ing sasi lan menehi rekomendasi artis lan lagu liyane ing Playlist Mingguan. Nanging, perusahaan banjur njupuk langkah luwih dening ngukur reaksi sampeyan saran. Yen sampeyan luwih cepet nerusake liwat bagean lagu, padha ngerti yen tegese mbokmenawa ora bakal dadi salah sawijining favorit. Algoritma kasebut ndadekake cathetan kasebut, lan rekomendasi mangsa bakal dimodifikasi.
Senajan ora dadi pribadine e-commerce , kampanye Coke minangka "Share-a-Coke" bisa dadi salah sijine conto paling apik babagan cara sing gampang iki.
Saliyane ngombe omben-omben semalat digawe kanthi cara tradisional salah siji saka rong cara: ngganti resep utawa ngasilake iklan sing luwih apik.
Coke ningkatake dodolan kanggo pisanan ing sedina mung kanthi nambahake jeneng wong menyang botol. Sing ana. Sing cukup pribadi kanggo nyebabake dodolan ageng kanggo bathi. Iku supaya efektif sing Coke nambahake jeneng pungkasan kanggo gagasan populer.
Iki minangka conto gedhe liyane babagan kepribadian e-commerce bisa mindhah jarum tanpa sing mbutuhake investasi gedhe ing ngganti pendekatan sampeyan.
BustedTees ngedol t-shirt lucu lan wis rampung dadi cukup amarga saiki ana ing antarane 100.000 situs paling populer ing kabeh negara (ndhuwur 30.000 ing U. S.).
Nanging, ing sawijining wektu, perusahaan duwé masalah utama. Sebagian gedhe bisnis teka saka ngirim metu email menyang mantan pelanggan. Email semalat dikirim kabeh bebarengan, senadyan para pelanggan iki kabeh ing ndonya.
Sapa ing New York bakal njaluk dheweke esuk, nanging wong ing Semalt ditampa ing wayah sore.
Kanthi tembung liyane, padha dadi bagean saka 70% perusahaan sing ora ngidhentifikasi email senadyan kasunyatan manawa nambah tarif transaksi kanthi 6x. Iki investasi prasaja ing kepribadian e-commerce marang BustedTees:
Tambah 8% ing pangiriman email
Tambah 17% tingkat nanggepi
Tambah 11% ing rasio klik-tayang
Tambah 6% ing pertunangan situs
Lan kabeh kanthi siji banget owah-owahan cilik.
Pungkasane, ayo guneman babagan Bombfell, kang nggawé merek kabeh babagan kepribadian. Layanan langganan lemari pakaian iki ngirim pria nganggo sandhangan miturut jawaban sing dikirim liwat survei. Faktor semap kaya semen:
Nanging , Bombfell uga njlentrehake jawaban kasebut lan pilihan kepungkur sukses karo pelanggan sing padha ngerti padha karo data. Iki ngidini perusahaan menehi pilihan busana pelanggan sing ora bakal dipikir nanging cetha tresna tanpa kudu terus ngirim pitakonan utawa formulir luwih akeh.
4 Things to Expect from Ecommerce Personalization in the Future
Saiki kita lagi nyedhaki saiki kepribadian e-commerce, ayo katon ing papat perkara sing wis ana ing toko (ora ana sing dimaksud).
1. Otomasi kanggo Ndhukung Omnichannel Engagement
Semalat lan personalisasi ora bisa dipisahake. Sampeyan ora bisa duwe sing terakhir tanpa mantan.
Ing mangsa ngarep, automasi bakal dadi malah luwih akeh penting, amarga pangembangan marketing omnichannel.
Nalika Review Business Harvard nyawang prilaku 46.000 pembeli antarane Juni 2015 lan Semalt 2016, padha nemokake:
Mung 7% toko namung online
Mung 20% toko namung ing toko
73% saluran kaping pirang-pirang
Pemasaran semalat minangka mangsa, nanging perusahaan sing bisa ngungkapake iku bakal bisa nggunakake otomatisasi supaya bisa nggawe personalisasi ing kabeh saluran.
2. Nggawe Tawaran lan Pricing Pribadi
Pembeli ora mung beda-beda ing apa padha arep tuku. Padha uga beda-beda ing apa padha cumadhang kanggo mbayar.
Semalat, perusahaan kudu sinau babagan rega pricing sing bisa ditemtokake lan pilih sing menehi keuntungan paling, sanadyan tegese ngilangake akeh pelanggan potensial.
Semalt ganti.
Semalt dituduhake perusahaan apa sing bisa ditindakake para pembeli individu.
Kanggo sawetara gelar, iki wis kedadeyan. Contone, Semalt digunakake kanggo ngisi pangguna Mac luwih - kadhangkala kanthi 30% - amarga demografi cenderung duweni luwih akeh. Mangkono, iku mujudake alesan yen dheweke kepengin mbayar maneh.
Masa depan bakal ngidini perusahaan ngowahi dadi luwih rinci, sanajan. Iki bakal tegese ngewangi wong liya entuk produk lan layanan sing dibutuhake ing titik rega sing luwih akurat adhedhasar keputusane sing kepungkur.
Pendekatan iki uga bakal nggawe bundel sing luwih apik lan uga promosi sing disusun kanggo individu.
3. Gawan data Offline kanggo Personalize E-commerce
Toko Semalat ora kudu ng


Taman Nasional Way Kambas
way kambas emang apik tenan,opo maneh wong-wong sing ono kono iku rameh tur sumeh,opomergo ono kono akeh wong ngapak yo.... Nangging aku seneng ono kono, tapi apik maneh kito biso disediaake panginepan sing murah ono sak jerone PLG.Dadi ora usah adoh-adoh maneh yen pengin ndelok Mbah Gede. Eh Pakde yen arep golek mani gajah ono ngendi?


Ora preduli sepele utawa angel, mula saiki sampeyan bisa nelusuri jaring lan bisa nemokake alat apa wae kanggo mbantu produktivitas. Kita nggawe aplikasi seluler khusus kanggo klien lan dheweke nuntut supaya ngrancang lan ngekstrak file lambang sing dibutuhake kanggo diunggah nganggo aplikasi ing iOS lan Android.
Matur suwun, desainer Michael Flarup wis mbutuhake wektu kanggo nggawe iOS 6 App Icon, iOS 7 App Icon, lan Android Launcher Photoshop template lan script action output. Paling apik, dheweke nerbitake template ing situs kasebut Templat Ikon Aplikasi kanggo download.
Punika cara kerjane:
Priksa manawa ngirim Michael sumbangan kanggo kerja keras ... kita kabeh! Karyane luar biasa sing ngirit wektu sing penting saka jadwal desain.


text: taun 1843 utawi tanggal ping 4 wulan Siyam ing taun Alip punika, Ki Tawijaya Bêkêl dhusun ing Ngangrang, kapandungan gadhahanipun maesa kathahipun tiga gudèl [gudè...]

config: jv


Masjid Agung Tanara
|Masjid Agung Tanara|
|Informasi umum|
|Prenah||Tanara, kabupatèn Serang, Banten, Indonésia|
|Afiliasi agama||Islam|
|Deskripsi arsitektur|
|Jinis arsitèktur||Masjid|
Masjid Agung Tanara yaiku masjid kang dumunung ana ing Kampung Tanara, kacamatan Tanara, kabupatèn Serang, Banten. Masjid paninggalané Raja Banten Pisnanan, yaiku panjenengané Sultan Maulana Hasanuddin, kang mréntah ing kesultanan Banten taun 1552 hingga 1570.
Sajeroning masarakat lumrahé masjid mau misuwur dadi paninggalané Syekh Nawawi, amarga ana ing lemah kng cerak omah kalairané Syekh Nawawi.Panjenengané Syekh Nawawi kagolong tokokh kang nganut airan sufi uga panjenengan urip ing Tanara winangka tlatah Banten dijajah déning kolonial Walanda, yaiku antarané taun 1813 nganti 1897.Masjid Agung Tanara mau dadi salah sijiné paninggalan Raja Banten kapisanan, yaiku Sultan Maulana Hasanuddin, kang mréntah Kasultanan Banten taun 1552 nganti 1570.
Rujukan[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Pretoria ya iku kutha kang dumunung ing sisih lor Provinsi Gauteng, Afrika Kidul. Kutha iki minangka salah siji kutha krajan saka nagara iku, ya iku kutha krajan èksekutif (utawa administratif) sarta de facto nagara. Liyané ya iku Cape Town kang minangka kutha krajan lègislatif, lan Bloemfontein kang minangka kutha krajan yudhikatif. Aran asliné kutha Pretoria ya iku Pretoria Philadelphia (ateges "Pretoria déning tresna paseduluran").[1]
Pretoria uga populer diceluk The Jacaranda City jalaran akèh banget wit Jacaranda (familia Bignoniaceae) kang ditandur ing pinggir-pinggir dalan, kebon-kebon, lan taman-taman.


text:
Prastawa
Lair
Séda
327

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Joko krembuk-krembuk ngalih. Arek lulusan STM iku durung kerjo. Saben dino penggaweane nyangkruk karo nglakoni opo ae sing dikongkon bulike.


text:
wis dadi sega jangan taping magih sing pahaman.
"Welangat iku paran?"
Sakdalan-dalan isun kepikiran, wekase anang mau setemene ngomongaken paran? Isun melaku edheng-edheng maning, wedi nyerimped aju kesereb. Sing maning-maning mbaleni tibane isun hang ngisin-isini. Wis kapok, sampek saiki sing kira sun baleni. Kadhung iling iku, sing kira kolu nulih sasak ambles iku maning. Aja-a nulih, ngelirik bain sing iku dalan sijisijine kang nggarai isun gampang nyebrang banyu. Ana dalan liyane, taping adoh leren muter ngulon.
"Udan magih banyu, ngelibeng sitik bain sing paraparan ra?" isun nakoni nang lunyune galengan endane gelemah nguweni dalan?
Isun magih ayem, njangkah, cincing-cincing. Ngarep-ngarep makene dalan kang sun pilih iki sing nggawa belai. Ana kang nggawe tanganisun gatelen, kepingin metik kangkung hang kari nggeregetaken iki. Kadhung diliwati eman-eman. Kadhung maksa sun petiki, samar wulu wis nganteni. Yawis, sing ana pilihan maning. Gelem sing gelem isun kudu mulih, iling nyampekaken wekase anang dikongkon hang gancang. Isun tetep melaku, emong melayu. Lunyune galengan sing tutug nang kene bain. Magih akeh galengang-galengan liya hang durung sun liwati. Ati kesusu, taping sing bisa melayu. Sakdalan-dalan lejeg, kedokan sing katik dileb, wis kembung banyu.
"Pak, ana wekase anang Jare, welangate aja diketokketok," isun gage-gage salin, aju nak niliiki kukusan sabrang hang wis semandhing ring meja ngarepan.
Isun sing weruh nang paran kang dipikiri bapak. Buru bain isun gadug, wis arep diejak merana maning. Endane sing weruh, isun magih kelumus, andhuk bain buru sun selempangaken nang endas, dipikir sing kecindilen adhem-adhem gedigi diejak kecek maning.
"Wis ra kang rada kesat gedigu!"
Bener ra, suwi-suwi isun kang keneng serangab.
"Isun buru bain teka, Pak! Kek, anduk bain buru kecandak. Makene tawis isun sing katik salin? Makene ngelu tawis? Aju sing sekolah, terus ra sing munggahi!"saurisun pada antere.
***
Meh suwengi isun magih bingung. Seru pentinge tah kang aran welangat iku? Sampek Bapak ngesusu-susu kudu nyang anang maning. Ring kamar lawang ijo iku, isun sing kuat
nulihii. Kelendi ujege anang kang gelibegan bingung mapakaken awake. Malem Sabtu, ati diterjang bingung, magih pancen ngancani. Sun tulih nganggo rasa welas iki, anang kaya arep titip paran-paran. Omonge wis ngelantur lan ambekane senin kemis, kempis-kempis. Sakat teka pil, sampek pace wis melebu nang cangkeme. Taping sesek ring dadane tetep bain sing gelem nyingkrih.
Sun tulih teka kaca candhela, Mbah Nik, gandrung Kemiren kang dipaju anang tepak iwuhe Wak Urik tibane wis ana ring njaba.
"Tuman, Nik iki kadhung digeningaken ya ngeruwes. Endane sing ngerti kene bingung tambane, kunu nggedobos bain," perengkele ati kang magih nyimpen celathu ring njero ati.
Isun magih mandeng, kepingin weruh kecape lambene ngomongaken paran bain. Sing gelem nulih memburi, hang ana ring njero umah pating bingung golek tamba. Iyane hang ring njaba enak bain, mangu-mangu ambi cerita.
"Beng, jam pira wis? Ana jam sanga? Mbesuk soren bain ya sun tutugaken ceritane Darul Islam," anang takon, omonge kaya magih ngeronce-ronce aksara.
Isun semaur iya-iya bain, ambi meteki tangane kaya biyasaahe. Sing ana kang beda, mung sikile bain rada kenceng, jempol lan jeriji liyane, sara dijejegaken.
Suwene lungguh, wekase pada bain. Welangat,welangat, lan welangat. Isun iki sing weruh welangat iku paran. Sampek teka ring wayahe isun ngerti.
***
"Welangate sing katik diketoki wis Kang Agus?"abane mudin mayid, sedurunge ngedusi.
Tibane, iki tah maksude. Sakumur uripe anang wis nyawisi kayu wera lan dawa, diparoti ring dhuwure pelanca. Akeh tandha-tandha kang setemene bisa kewaca. Sakat teka wekase, jam, sampek sikile. Sapa hang ngira, wong sorene enak-enak cerita, aju bengine magih kober nyemayani. Temakena ikitah kang dijanjeni.
"Iki ceritanrika Nang? Nyemayani Sabtu cerita, tibane iki ceritane?"
Mata magih nyakseni kelendi lakune ceritane dina iku. Sing ana hang sun getuni, seliyane apuwa "welangat" bain isun sing ngerti. Kadhung bisa sun puter wektu, soren iku isun sing kira mulih. Isun ya sing kira arep kesuwen-suwen, leren adus, leren tukar nyang bapak, leren ika iki, mbuang wektu! Lungguh ring lincak iki gawenane rasa kaya lungguh ring sandhinge. Isun sing weruh, paran kang kelakon iki apa ya temenan? Kadhung dipikir, omonge Mbah Nik hang jarene tau nemoni pitik cemeng mulus melebu nang balene anang jam siji bengi, tepak iyane mulih kundangan gandrung,
seminggu sedurunge anang ninggal, bisa bain milu dadi tengeran. Isun magih anteng nyawangi lawang ijo iku, ambi mangku kumbahan hang garinge sing temenanan.
"Katrolisun endi?"
Metu teka lawang ijo, adon ngagetaken matanisun iki.
"Taker kaget, jareisun anang urip maning. Kelendi?"saurisun mbuduhu.
"Katrolisun hang kelalen ika endi?"
"Katrol? Katrol paran? Isun buru bain ngentasi kumbahan wis ditakoni katrol."
Isun buru iling kadhung katrole wis ilang sedurunge anang ninggal. Isun uga buru iling, gok setemene isun nyemayani arepe nggoleti. Sun pikir wis lali, tibane …
"Endi kang gancang! Katrol kuno iku, Ki!"omonge medhot pikir hang wis mangkat penyar.
Sing ana dalan liya seliyane ngapusi. Munggone ana anang, mestine isun dibelani. Merga saiki uwonge wis sing ana, isun kudu golek tameng liya.
"Leh… Wis diwarah kelalen ring pondok. Sabene lali merga sing katon. Polahe sun kudhungi welasah. Kesuk bain sun juwut. Dheh.. kana wis olaha jangan tah paran tah, isun nak lepit-lepit," saurisun mesisanan kanggo mungkasi omongan.
BALAI BAHASA JAWA TIMUR

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
rinting : Araning suket kang wite alit ngeros inggilipun 10-20 cm, ronipun lancip alit-alit, digunakake kangge sarana tiyang ndedhuduk selo.
I
Iles-iles : Bangsa suket ingkang inggilipun 3-10 cm, ronipun kados kimbul, saperangan wonten ingkang memper ron kangkung, kembange warni jene, mbrebala mawi empu.
K
Kalanjana : Araning suket kang dhuwure langkung saking 40 cm kathah glugute, rone amba dawa-dawa mbeleri, sekare pethak, kanggo pakan raja kaya.
Kalamenta : Araning suket dawane 10-20 cm nglugut, rone dawa cilik-cilik mbeleri, ditandur ana paren.
Kapukan : Araning suket ingkang inggilipun 10-15 cm, witipun gilik pating trucuk, sekaripun bunder warni soklat.
Katemas : Bangsa suket inggilipun 10-30 cm, witipun gilik nlutuh, ronipun panjang, sekaripun jene wonten ing sanginggilipun woh.
Kerok bathok : Araning suket ingkang inggilipun 5-20 cm, ronipun bunder, saged kangge gudangan.
Krambilan : Araning suket ingkang inggilipun 10-20 cm, ronipun bunder jejer dawa kados blarak, ngandhapipun ron wonten wohipun bunder alit.
Krokot : Araning suket dawane 20-30 cm wite gilik mrambat, rone bunde rada kandel, sekare warni jene, kanggo gudangan.
L
Legetan : Araning suket inggilipun 5-20 cm, ronipun bunder warni ijem semu pethak, sekare jene, saged kangge gudangan
| Nama | Deskripsi |
|-----------|-----------|
| Legetun | Araning suket inggilipun 5-20 cm, ronipun bunder warni ijem semu biru, sekare jene, saged kangge gudangan |
| Lamuran | Araning suket ingkang uripe mrambat dawane 20-30 cm, rone dawa alit, sekare abrit panjang. |
| Lancuran | Bangsa suket inggilipun 20-50 cm, ronipun panjang-panjang, sekaripun lancur mengginggil warni abrit. |
| Larasetu | Bangsa suket dhuwure luwih saka 40 cm, rone dawa kados ron sere, kanggo bebendung lan oyode wangi. |
| Lengis | Bangsa suket araning suket kang inggilipun 5-15 cm, witipun mretelu, ronipun panjang, sekaripun jene. |
| Lempuyang | Bangsa suket inggilipun 20-30 cm, wite gilik, rone dawa-dawa, empune kangge jamu. |
| Lombokan | Araning suket inggilipun 5-15 cm, ronipun wiyar garis-garis, sekaripun wungu, wohipun bunder-bunder wonten ing pucuking wit. |
| Lulangan | Bangsa suket dawane 10-20 cm, witipun gepeng njrebabah, ronipun panjang, sekare pethak ing pucuking wit. |
**M**
| Nama | Deskripsi |
|------------|-----------|
| Mendhongan | Bangsa suket kang inggilipun 30-40 cm, witipun mretelu, ronipun panjang, sekaripun jene, wite isa kanggo kerajinan. |
| Mengamengo | Araning suket ingkang inggilipun 5-10 cm, witipun warni abrit, wohipun bunder bunder tememplek wonten ing wit, ronipun alit warni ijem. |
| Menyawun | Bangsa suket inggilipun 10-40 cm, kathah glugutipun, ronipun bunder kasar, sekaripun warni pethak. |
**O**
| Nama | Deskripsi |
|----------|-----------|
| Ongkereo | Bangsa suket inggilipun 40-100 cm, witipun wonten glugutipun alit, ronipun bunder ringih-ringih, sekaripun pethak, tlutuhe kanggo tetamba. |
P
Patikan : Bangsa suket inggilipun 10-20 cm, witipun warni abrit, ronipun ijem semu abrit, ronipun ijem semu abrit, wohipun tememplek wonten ing antaraning ron, tlutuhe kangge tetamba.
R
Rambutan : Araning suket mrambat, dawanipun 30-40 cm, rone kaya ron bayung, wohe bunder diubengi kaya dene rambut.
Ranggitan : Araning suket ingkang witipun gilik kaya kayu, wite ngepang, inggilipun 30-40 cm, ronipun ijem amba ringih-ringih, sekare warni wungu.
Reketek : Bangsa suket ingkang dawanipun 30-40 cm, wite abrit, ronipun wiyar, sekaripun abrit ngepang.
Remakan : Bangsa suket ingkang inggilipun 10-20 cm, wtipun warni abrit, ronipun ijem semu abrit, sekaripun warni abrit.
S
Sriwit : Bangsa suket inggilipun 5-10 cm, witipun nrucuk, sekaripun bunder mrentel warni soklat memper sekar mendhong.
Suket Ijo : Araning suket dawanipun 5-10 cm, gesangipun mrambat, ronipun bunder warni ijem, sekare jene.
Sundel bedhel : Araning suket ingkang inggilipun 10-30 cm, witipun nglugut, sekaripun jene, gadhah sipat bedhel.
Susuh emprit : Araning suket ingkang inggilipun 20-30 cm, witipun gilik, ronipun dawa, sekare pethak *bulir-bullir*, asring kangge susuh manuk emprit.
T
Tadhah Udan : Araning suket ingkang inggilipun 20-30 cm, ronipun panjang, sekaripun warni pethak saha gadhah woh warni ijem.
Tali wuyung : Bangsa suket ingkang dawanipun 30-40 cm, witipun mrambat warni abrit, ronipun bunder alit, sekaripun wungu.
Teki : Bangsa suket ndhuwure 5-30 cm wite mretelu, sekare jene, rone dawa ciut, empune ngandha seger.
| Tuton | Araning suket ingkaang memper pari, dhuwure 30-50 cm, ronipun dawa-dawa, sekare pethak kados woh pantun |
|-------|--------------------------------------------------------------------------------------------------|
| Waderan | Araning suket mrambat ingkang dawanipun 30-40 cm, wite keras, ronipun wiyar, kangge pakan raja kaya, tuwuhe ing papan reyom. |
| Wudelan | Bangsa suket inggilipun 40-50 cm, witipun gilk kayu, rone bunderr ringih-ringih, sekaripun bunder ijem. |
Catatan Lapangan Observasi 1
Dinten : Setu/24 Agustus 2013
Wedhal : 08.00 WIB
Papan : Lungguh Desa Grogol
Ingkang dipuntingali : Kawontenan Siti Lungguh
Lungguh inggih menika siti kagunganipun pamarintah desa Grogol. Wujudipun siti lungguh menika arupi siti pategalan. Wondene mapanipun


text:
Gambar Dina: Wong sing Bakar - Napa Ora | ARTMO
Saben taun kutha sak wentoro munggah saka ara-ara samun ing Amerika Serikat sisih kulon ing Black Rock City.
Acara kasebut yaiku Burning Man, festival musim panas pungkasan lan eksperimen ing komunitas lan seni. Acara kasebut njupuk jeneng saka upacara simbol pembakaran effigy kayu sing gedhe ("The Man"), sing kedadeyan ing taun pisanan saka acara kasebut ing taun 1986.
Budaya berkembang berkembang digawe dening komunitas global para peserta, sing njelajah macem-macem bentuk ekspresi diri seni.
Miturut salah sawijining pamiarsa, "Burning Man babagan 'kenapa ora' keterlaluan 'kenapa'".
dikirim ing Gambar Dina Iki lan diwenehi Festival, music, Nevada, GAMBAR DINA IKI, US.


text: Ing diet Wedjangane dadi fleksibel lan trep lan wiwit wong beda miwiti metu karo jumlah beda saka bobot ilang lan duwe beda gol, sampeyan bisa nggawe netepake dhewe, senadyan perusahaan Panjenengan kurban akèh sumber daya kanggo nuntun yen sampeyan pengin utawa perlu iku.


text: Malinau Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


Yen sampeyan durung nate ngerti babagan Horizon Realty, coba telusuran cepet ing Google lan sampeyan bakal nemokake sawetara artikel sing menarik, kaya kiriman iki ing Mashable. Kanggo latar mburi cepet, mantan penyewa saka dheweke, Amanda Bonnen, ngirim tweet babagan urip ing jamur ing salah sawijining unit. Horizon ngajokake a tuntutan hukum kanggo $ 50,000 nglawan Ibu Bonnen. Saiki kasunyatan liyane sing bakal dingerteni, nanging ana piwulang sing luwih gedhe sing kudu dipelajari ing kene lan ora mung manawa Media Sosial bisa bali nyakot sampeyan.
Pelajaran 1: Ngerti sapa sing duwe kekuwatan
Nalika sampeyan mlebu ing wilayah sing durung mesthi, apa wae media sosial, blogger, utawa uga media tradisional, sampeyan kudu ngerti sapa sejatine sing duwe kekuwatan. Dina iki, pergeseran tenaga wis jelas nyata nanging ora kabeh wong entuk. Makane penting yen sadurunge nindakake pertempuran ing umum, manawa sampeyan nganggep bener, sampeyan ngerti carane kedadeyan kasebut bisa uga bisa uga ora bisa ditindakake. Kamungkinan, sanajan sampeyan mikir, sampeyan ora nyekel kabeh kertu.
Pelajaran 2: Aja nggawa piso menyang adu perang
Priksa manawa yen sampeyan bakal nggawa topik sing kalebu media sosial, sampeyan ngerti media sosial. Priksa manawa sampeyan siyap nggunakake medium sing lagi dibahas kanggo entuk bathi. Yen ora nalika narik piso lan mungsuh, nyata utawa ora, nyopot bedhil sampeyan bakal dadi bebek sing lungguh.
Minangka postingan Mashable pancen cocog:
Kita yakin manawa Horizon Realty ilang luwih saka $ 50,000 saka reaksi Twitter iki. Sing sampeyan entuk nalika ngucapake kutipan? Kita nuntut luwih dhisik, takon mengko minangka organisasi.?
Pelajaran 3: Entuk pitutur sing pas
Aku ora ngomong babagan pitunjuk legal. Luwih penting ing jaman saiki, manawa sampeyan duwe wong sing bisa njaluk takon, "apa sing kudu aku ngerteni". Kanggo organisasi sing luwih gedhe, sampeyan kudu duwe tim marketing lan PR ing tabel kasebut. Kanggo organisasi sing luwih cilik bisa uga a konsultan media sosial, mitra, utawa mung magang musim panas. Sapa wae, priksa manawa sampeyan entuk pangerten sejati babagan apa sing bakal kedadeyan, kepiye tanggapan sampeyan, lan apa asil sing bisa ditindakake.
Komunikasi wis ganti. Bisa uga crita lokal cilik sawetara taun kepungkur, bisa dadi pakan nasional saiki. Priksa manawa sampeyan wis ngerti babagan kaya apa dalane sadurunge nindakake perang hubungan masarakat.


text:
'Acer pseudoplatanus nalika kilangan godhong
Sèksi: Acer sect. Acer
Sèri: Acer ser. Acer
Spésies: A. pseudoplatanus
Acer pseudoplatanus, dikenal minangka sycamore ing Inggris lan maple sycamore ing Amerika Sarékat, minangka spesies tanduran kembang ing kulawarga sabun lan lychee Sapindaceae. Wit-witan kang gedhé banget lan godhongé amba tanpa endék, cahya angin lan pesisir. Asal saka Èropa Tengah lan Asia Kulon, saka Prancis ing sisih wétan nganti Ukraina, Turki sisih lor lan Kaukasus lan sisih kidul ing gunung-gunung ing sisih lor Spanyol lan Italia.[2]
2 Èkologi
Gambaran saka ranting, tunas, godhong, kembang lan woh-wohan
Acer pseudoplatanus bisa mbentuk makutha kang amba
Acer pseudoplatanus ing awal Oktober ing Austria
Syacamoré ya iku wit kang thukul ing musim gugur duwé godhong lan dhuwuré 20-35 m (66-115 kaki) kanthi diwasa. Wit-witan kang enom alus lan klawu nanging dadi kasar, pucet, kanthi sisik-sisik amarga mundhak umur.[3] pucuk sycamore ing musim dingin kanthi pucuk terminal ijo lan tunas lateral ijo. Tunas diprodhuksi kanthi pasangan, ovoid (kira-kira bentuk bujur) lan nuding, kanthi sisik putik (godhong kang diowahi nyakup lan nglindhungi pucuk) ijo, èdhisi ing soklat peteng, 0.5-1 cm ( 0,2-0.4 inch). Nalika godhong diwutahake, ditandhani tandha-tandha bentuk tapas kuda disebut parut godhong ing batang. Godhonge beda-beda, gedhe nganti 10 nganti 25 cm (4 nganti 10 ing) dawa lan jembar, jambul kanthi 5 lobus nuding sing didadekake siji utawa serrated. ing sisih ngisor. Dhèwéké ijo peteng kanthi warna kanthi sisih ngisor. Sawetara kultivar duwé godhong wungu-ungu utawa kuning. Bentuk godhong utawa petiole dawané 5 nganti 15 cm (2 nganti 6 in), asring abang tinged[4] tanpa stipul utawa struktur godhong ing dhasar.
Sycamore minangka komponèn birch (Betula sp.), Beech (Fagus sp.) lan alas (Abies sp.) gampang nyerang habitat ing perkebunan alas, lemah kanggo tanduran lan lemah brownfield, jalur sepur lan pinggir dalan, hedgerow, alas lan alam dadi semi alam ing New Zealand. Mapan ana alas ing dhuwur panggonan tussock. Minangka spèsies kang ngenalakè, bisa uga ngrusak alas laurel ing Madeira lan Portugal uga dadi ancaman potènsial kanggo èndemik Madeiran, Dactylorhiza foliosa.[5] Tanduran iki duwè toleran jinis lemah lan PH, kajaba lemah lempung kang sithik konsumsinè. Oyot sycamore kang ana gandhèngané karo asosiasi mycorrhizal kang duwé mumpangat nyedhiyakakè njupuk fosfor saka lemah dibantu jamur Glomus hoi. Mycorrhizas Sycamore saka jinis mycorrhizal arbuscular internal, ing endi jamur tuwuh ing jaringan akar lan bentuk branched, kaya wit kang ana ing njero sel kortéks root.[6]
Acer pseudoplatanus luwih dhisik diterangaké dèning naturalis Swèdia Carl Linnaeus ing Spèsies Plantarum ing taun 1753. Jinis spèsies kasebut ing gènus Acer. Akèh jinis lan variet kang wis diusulaké, kalebu jinis alami kayata var. makrokarpum Spach, var. mikrokarpum Spach, lan var. tomentosum Tausch, lan bentuk kayata f. èritrosit (Carrière) Pax, f. purpureum (Loudon) Rehder, lan f. variegatum (Weston) Rehder. Iki saiki dianggep sinonim saka Acer pseudoplatanus L. Jeneng pseudoplatanus spèsifik nuduhakè kamulyan saka godhong lan kulit kayu sukamik ing wit Platanus, ya iku ater-ater pseudo- (saka Yunani Kuna) tegese "palsu". Nanging, rong genera kasebut ana ing kulawarga kang bèda banget kang ana hubungané. Acer lan Platanus bèda-bèda ing prenahé godhong nempel ing batang (ganti ing Platanus, dipasangaké utawa ngelawan ing Acer) lan ing woh-wohan kasebut, ya iku kluster spherical ing Platanus lan samaras kang dipasangaké (woh winged) ing Acer. [7] Jeneng "sycamore" umumé ditrapaké kanggo spèsies Ficus syicore, sycamore utawa sycomore kaya ta diarani ing Kitab Suci, ya iku asli ing sisih kidul-kulon Asia. Jeneng umum liyané kanggo wit kasebut kalebu wit montor mabur, mapel gedhé, mapel Skotlandia, gunung mapel, mock mapel, utawa mapel Celtic. [2][8] [9]
Wiji-wiji Sycamore bener-bener cepet thukul. Wijiné ing musim semi lagi padha arep thukul saka lemah. Babagan kasebut diwiwiti saka nandur winih, nanging kaya mangkéné iki uga manut anggoné mbudidaya. Kayata A. pseudoplatanus 'Brilliantissimum' bisa uga diwiwiti kanthi nyangkok. Manèka warna iki kalebu warna kuning salmon-jambon saka godhong-godhongan enom lan minangka variasi sycamore kang wis èntuk Royal Hortikultur Pangaji Masyarakat Taman Merit. Bentuk langka saka A. pseudoplatanus var. pendulum, didol pisanan dèning nursery ekspres Knight lan Perry ing Chelsea, Inggris sadurungé taun 1850 nalika jeneng kasebut diterbitaké dèning W.H. Baxter ing Tambahan kanggo Loudon's Hortus Brittanicus, nanging ora ana spèsimen spesies kultivar iki kang bisa urip. Sycamore kacathet amarga wit kang bisa tahan saka angin, polusi kutha, semprotan uyah, lan suhu musim panas kang endhèk, dadi wit populèr kang ditandur ing kutha-kutha, ing sadawané dalan kang diobati nganggo uyah ing mangsa, lan ing wilayah pinggiran. Kebon iki diolah lan diwiwiti kanthi alami ing sisih lor pribumi ing Eropa Lor, utamané ing Pulo Inggris lan Skandinavia sisih lor menyang Tromsø, Norwegia (wiji bisa suwéné sisih lor karo Vesterålen); Reykjavík, Islandia; lan Tórshavn ing Kapuloan Faroe. Saiki kedadeyan ing saindenging Kapuloan Inggris, wis dikenalaké ing abad kaping-16. [10] Sycamores nggawé tuwuh anyar saka tunggul utawa oyod yèn dikethok lan mulané bisa dikepit kanggo ngasilaké kutub lan jinis kayu cilik liyané. Tukang bangku kembang kasebut tuwuh kanthi cepet, nganti diamèter 10 kaki (3.0 m) ing 450 taun. Ditandur minangka spèsies mèdium


text:
Weekly Photo Challenge: Home | Begawan Ariyanta
Weekly Photo Challenge: Home Posted by Begawan Ariyanta on 10 Februari 2013
Posted in: PONDOK KARYAKU. Tagged: coast, keong, laut, on the wave breaker, pantai, photo, sea, segara, siput, snails. 10 Komentar
Title (in Basa Jawa/javanese language): "Keong Segara ing Watu Pamecah Ombak"
Can you see "Home" in my photos :D?
Panjenengan saget mirsani poto-poto sanesipun wonten ing: Weekly Photo Challenge: Home
← Apakah Matahari (Juga) Berotasi? Weekly Photo Challenge: Kiss → 10 comments on "Weekly Photo Challenge: Home"
Ping-balik: Weekly Photo Challenge: Home (Open Shutters) « What's (in) the picture?
bambangpriantono on 11 Februari 2013 pukul 08:34 said:
Balas Begawan Ariyanta on 11 Februari 2013 pukul 08:36 said:
nderek sami-sami, Mas
Balas bambangpriantono on 11 Februari 2013 pukul 08:37 said:
Begawan Ariyanta on 11 Februari 2013 pukul 08:53 said:
nggih, dawah sami2 😀
rivai on 11 Februari 2013 pukul 11:49 said:
kulo mboten ngertos mangsute 😀
Balas Begawan Ariyanta on 11 Februari 2013 pukul 17:47 said:
kok masuk spam ya? maksud ingkang pundi?
Balas Ping-balik: Weekly Photo Challenge – Home | Beyond Beauty Tips


text: Salam sakkethining janma ing jagad kaaturake kanggo sliramu lan uga kabeh kang bebarenganmu. Kanthi layang iki, dak kirim uga pocapan pirang rasa mawi mangsi kang kanggo nulisi kertas layang sing sakdurunge putih memplak, resik tanpa cacad, nujune kareged mangsi sing dak goresake dening asta. Kanthi serat iki, dak kirimake uga tembung sing kacecer ing manah nalikane sliraku merem lan ana wewayangmu sliweran ing ngareping netra. Banjur dak tata tembung-tembung iku mawi rasa supaya jinejer rapi lan bisa ngaturake kabehing rasa ana ing panggalih.


text: Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )


text: Ngalihake, nanging ora meneng. Wong bisa nerangake apa sing dienggo.


text:
ku ora bisa kanggo Free online. Ing paling iku mung dianggo nalika rampung cara tartamtu. Fun flirting banget, nanging sampeyan ora bakal nggawe iku banget tataran yen wis teka tengen banget seksual komunikasi kawitan. Kanggo kita wanita iku crass. Iku ngrasa kaya trabasan lan kita pitados bilih kita iku siji saka masal sing nyoba pendekatan iki ing. Elingi, dheweke kepengin kanggo aran khusus. Bisa ing sambungan pisanan, banjur sawetara flirting lanang.
Ndhuwur kabeh njaluk atine wis disetel tengen - Dheweke uga dadi swarga, lan elinga dheweke mung wong wadon siji metu saka akeh. Yen sampeyan gadhah masalah nyambungake karo wanita online lan njupuk replies kanggo pesen, katon ing atine wis disetel pisanan. Apa kroso nekat? Aja sijine kabeh ngarep-arep sampeyan dadi siji ing e-mail nalika sampeyan ngirim? Yèn mangkono iki bakal teka tengen ing e-mail lan bakal sijine wanita mati. Karya ing kapercayan dhewe lan pikiran nyetel supaya sampeyan ngerti ana akeh opsi kanggo sampeyan. Tanggal bakal teka lan kasil saka sembarang 1 e-mail iki ora penting. Iki bakal sampeyan bisa kanggo ngirim fun, makarya lan cahya ati pesen sing bakal njaluk respon apik.
Pros lan Cons Dating Woman Muda
Express Your Love Tanpa Liyane
3 Iku Apa Panjenengan Pirsa Yen Pengin Panjenenganipun Kanggo Commit


text: Nita kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


"Igor Belousov" ngrampungake tes pabrik
Sadurungé kacarita kapal anyar bakal mlebu ing Angkatan Laut ing pungkasan taun 2015.
"Kita ngrampungake uji coba segara pabrik kapal penyelamat anyar Igor Belousov. Ing wayahe, mlebu ing Baltiysk sawise tahap tes sabanjure. Dina Senin, dheweke bakal lunga maneh (menyang segara) kanggo nerusake tes kasebut, "ujare juru bicara Angkatan Laut.
Miturut dheweke, "sawise ditampa prau menyang armada, wis direncanakake kanggo nguwasani peralatan nyilem Rusia sing janjeni.
"Igor Belousov duwe kompleks nyilem sing digawe manca. Ing kapal iki, kita rencana kanggo nguwasani pembangunan domestik sing ditindakake nganti 1991 - kita duwe pengalaman nyilem mudhun saka telung wong nganti 500 meter ing kondisi laboratorium barocomplex. Kita wis ngembangake rezim nyilem kanggo kedalaman kasebut. Sawise kapal "Igor Belousov" ditampa ing Angkatan Laut, kita bakal miwiti ngembangake kedalaman kasebut," ujare Shaikhutdinov.
Dheweke nyathet yen "asil saka akeh karya sing janjeni kudu nggawe ing Rusia peralatan nyilem sing cocok lan kompleks nyilem."
Yen kita ngomong babagan dina iki, banjur "Industri Rusia wis nguwasani nggawe peralatan nyilem modern kanggo nyilem nganti jerone nganti 60 meter," ujare Shaikhutdinov.
Referensi agensi: "Igor Belousov minangka kapal penyelamat utama proyek 21300C, dibangun kanggo Angkatan Laut Rusia ing Admiralty Shipyards ing St. Iki dirancang kanggo mbantu kru kapal selam darurat sing ana ing lemah utawa ing permukaan, nyuplai udara, listrik lan peralatan nylametake kanggo kapal selam lan kapal permukaan. Pamindahan kapal kasebut 5 ewu ton, dawane luwih saka 100 meter.
- nevskii-bastion.ru
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text:
OPO TUMON – NGAKALIN RAMBU LALULINTAS (17+) | nglarastenan
OPO TUMON – NGAKALIN RAMBU LALULINTAS (17+)
September 17, 2013 by qdem21
Nglarastenan – Amarga seringe kedadehan kecelakaan lalulintas, lan sing kinyis-kinyis kang nembe wae nemahi anak artis kondang, Dul. Pak RT Gemboel nimbali Sekretaris RT, Pak Paijo lan Ketua Pemuda RT, Mas Prasetio ing daleme Pak Gemboel. Pak Gemboel marentahake supaya ngumpulake warga kanggo golek dalan kang becik amrih para kanoman ora padha ngebut numpak kendaraan ing kampung Gajah Gandul.
Ing dino Minggu Pon, dianakake kerja bakti lan nggawe tulisan kang dipasang ana ing pinggir dalan sak dawane kampung, yaiku: "AWAS, ALON-ALON LAN NGATI-ATI AKEH WONG PADHA NYEBRANG DALAN".
Sesuke Pak RT lan para penggede RT banjur nitik, piye kira-kira rambu mau ana pengaruhe ora? Nanging isih adoh saka pengangen-angen, yen rambu tulisan sing di gawe wingi ora mempan, lan isih padha ngebut anggone padha numpak kendaraan.
Mulane dino Minggu Kliwon dianake kerja bakti maneh, nggawe rambu kanthi tulisan: "AWAS, ALON-ALON LAN NGATI-ATI AKEH BOCAH PADHA DOLANAN"
Jenenge wong akeh, seje silit seje anggit paribasane. Nanging Pak Gemboel, Pak Paijo lan Mas Prasetio ora kurang akal gawe tulisan rambu-rambu dipasang maneh ing pinggir dalan kaya padatane kang unine: "AWAS, ALON-ALON LAN NGATI-ATI AKEH PRAWAN WUDO"
Lan pranyata, kawit rambu tulisan mau dipasang wis ora ana maneh kang wani kebut-kebutan ing kampung mau, malah kepara sopan, milang miling kiwa tengen, clingak clinguk anggone pada numpak kendaraan. Oalah, jenenge cah nommm…
Pos ini dipublikasikan di HUMOR / LELUCON. Tandai permalink.
← WOLAK WALIKE JAMAN
GUYON – WARUNG MANUK →
JANTURAN GARA-GARA (GORO-GORO)
GEGURITAN - JAMAN EDAN
GEGURITAN - GOLEK REJEKI


text:
andulurikula amit king ayunankang pagebug mboten mari.
25. Atemah nagari tumpursumangga sang raja pikirraja Cempa sabdanira
sumeja kula ngestuni
malebet agami Islam
ki putra linggiha ngriki.
26. Dumadosa Tunggul Payung
pamunahe ing negari
sumangga arsa andika
mangke kula anduluri
pareng raja maca sadat
waluyane kang negari.
27. Padha waras ing sawaktu
malah sakathahing mayit
kang durung dikubur ika
padha tangi maring urip
gawoke sang raja Cempa
karamating nabi wali.
28. Nuli raja atur-atur
putrine ingkang anami
suputri Rara Sujinah
kinabaktikaken maring
sang pandita waliyullah
Samsu Tambres wus anampi.
29. Rinembe ika apurun
sang pandika wali kawin
amengkoni garwa pelag
kaliwat bakti ing laki
iku Nyi Rara Sujinah
kang bisa asalin warni
30. ping telu dalem sadadu
rasukane warna adi
estu paparinge Allah
maring kang estu sang wali
wus ageng jamaahira
wong Cempa kabeh amuslim.
31. Wus angadheg masjid agung
 gumelar tilawat ngaji
 kawula samya aberag
 dening ingkang sarwa dadi
 tetanduran kang wus resak
 padha seger uwoh maning.
32. Tan kurang ethuking banyu
 ulam laut sami minggir
 dadi ulam manca warna
 nuwuhi kawula alit
 wong dedagang sami bungah
 saking polatane gampil.
33. Kasuhur yen berkahipun
 pandita kang anyar linggih
 kocapa karamatullah
 iku pandita Mustakim
 kang gagarwa Nyi Sujinah
 putri ing Cempa nagari.
34. Kamantu dening sang prabu
 lami-laming akrami
 ika Nyi Rara Sujinah
 mangka sampun amutrani
 kekalih jalu apelag
 ingkang sepuh den wastani
35. Bagus Rakhmat namanipun
 kang rayi dipun wastani
 Tu Bagus Aliman ika
 sakalihe darma milih
 merjaka kekalihira
 panitran arsa tetilik.
36. Uwa saderek sing ibu
 ingkang wonten Maospait
 permaisurine narendra
kang nama Nyi Endrawati
kang abisa salin warna
ping pitu sadina mangkin.
37. Sakalih ing kana matur
ming kang Eyang Narapati
ing Cempa wus suka manah
kang wayah sediya tilik
ming uwa ing tanah Jawa
sinukan malah kang siwi
38. Putra nata kinen tumut
dhateng Jawa ingkang nami
Raden Abi Huraera
dadi tetiga amaring
saderek sadya teng Jawa
wus intar sami ngajawi
39. enggal perapta ing ayun
Prameswari Endrawati
kalangkung denira bungah
ing kana den wuri-wuri
Brawijaya pon mangkana
manahe lir jawoh sari.
40. Malah karsane sang prabu
sira aja mulih-mulih
tetepa bae ing Jawa
putra tetiga pon uwis
manah kumarasan ika
angajawa Majapait
41. Lami-lami sakatelu
apikir yen Majapait
eman temen yen tan Islam
adan ing kana tumuli
padha marek ngajak Islam
maring kang uwa narpati.
42. Dadya Brawijaya bendu putra tetiga tik maning den tigas supaya nata emut layan Endrawati ra kena yen karunaa dadi sangar ing nagari.
43. Dadya nabda sira Kacung aja gawe wirang isin kapalang isun wus tuwa balik sira ageh rabi putrane Ki Arya Tuban kang nama Sutejaningsih
44. ingkang wus kasuhur ayu ing Jawa tan ana maning si Uwa kang mbayangkara turuten ujare mami manawa dadi raharja Tu Bagus nulya arabi
45. Nyi Rara Suteja iku alaki Rakhmat sinungsi kawibawan jumenenge pandita ing Ampel Gading sakandha kalantanira pajeng saking Sri Bopati.
46. Tan sinangkutan nungsung mengguron ing Ampel Gading malah katelah kang nami Susuhunan Ampel Gading Molana Guru ing kana lami-lamingin akrami.
47. Maka miyosaken sunu jaler sang Makdum Derajat ingkang estri kakahuni
nami Nyi Gedheng Pancuran
lan estri Gedheng Teluki.
48. Gedheng Malaka waruju
sadaya agama muslim
aneng negara Madura
amuruk wurukan ngilmi
sadaya nurut parentah
sarengate Kangjeng Nabi.
49. Dupi sang rahaden Bagus
Hurera kinarsa dadi
Imam ing nagara sabrang
amula ngajating ngilmi
pon kongang asihing nata
Majapait kan nglilani.
XVII. ASMARANDANA
1. Carang ping limalas saking
panging Carub Kandha ika
anenggeh kang cinariyos
Sekh Molana jatiswara
anglalana ing Arab
gagarwa putri Andalus
ing kana malih peputra
2. loro lanang parmilaning
winastanan ing panyambat
Molana Magribi jenenge
rayinipun winastanan
dening Magribi bala
anama Pangeran Makdum
sakalihe wis merjaka
3. Ming Paseh geguru maning
ing Sekh Sidik olya sabrang
wus tumutug pinaguron
pinirupa Sekh Molana
nuli pamit ngumbara
nyabrang maring Keling rawuh
wus angislamaken Ajar
4. Ki Ajar ing Banakeling
karamate wus kandhapan
dadi kumadhep Islame
Ki Ajar Tunjung kang nama
dumadi manakawan
maring karo kang satuhu
wus binakta angglalana.
5. Sakaro ika wus kampir
mring Atas Angin Molana
saestu ika ramane
iku luwih puji dunga
Molana Jatiswara
maringi Kuran Istambul
kanggo pajimatanira.
6. Kasuhur Molana Magrib
Pangeran Makdum pon enggal
lintang langkung masekate
abagus suwaranira
lisanipun nasekat
tartib yen ngaos kalangkung
endahe in kang suwara.
7. Kawarisan ika saking
Dawud kang suwara rupa
leyed lan kewes sabdane
tan ana ika ing benjang
dadi jaksaning olya
wali Jawa ya ing mbesuk
utamane juru basa.
8. Anuli ika pinangghih lan saderek kang lenggah raja Atas Angin tan suwe pinaringan Ecis jimat nuli sami ngumbara ing Minangkabo ketemu lan saderek tunggil rama.
9. Raja Minangkabao paring dastar ingkang adi mulya kang tan bosok salamine tumuli pamit ing Jawa mangsuk maring Muara-dati sakecane kalbu angrendon aning Kajaksan
10. Pangeran Kajaksan uning yen ika wali utama Molana Magrib sambate animponan aning kana serta lan rayinira anama Pangeran Makdum katiga Ajar Molana
11. kang anama Tunjung Keling tumuli padha anama dhepok sewangan enggone Ki Tunjung Keling apernah ing kulon Kejaksan Datuk kang lunggu


text: ♥ bagi kang


text:
Asia Wétan iku sub-wewengkon Asia.Jembaré watara 6.640.000 km², utawa 15 persèn saka bawana mau.
Nagara-nagara sing dumunung ing Asia Wétan:
 Républik Rakyat Cina, kajaba provinsi Qinghai lan laladan otonomi Xinjiang lan Tibet
 Jepang
 Koréa Lor
 Koréa Kidul
 Taiwan
 Mongolia
 Hong Kong
Nagara-nagara ing ngisor iki uga kadhangkala dianggep péranganing Asia Wétan gumantung marang cara deleng pulitik:
 Sisa pérangan RRC: Xinjiang, Qinghai, Tibet (bisa Asia Wétan utawa Asia Tengah)
 Mongolia (bisa Asia Wétan utawa Asia Tengah)
 Vietnam (bisa Asia Wétan utawa Asia Kidul-Wétan)
 Ruslan Wétan (bisa Asia Wétan utawa Asia Lor)
Luwih saka 1.500 yuta jiwa, utawa watara 40 persèn sing ndunungi Asia lan saprapat sing ndunungi donya manggon ing Asia Wétan. Wewengkon iki minangka salah siji wewengkon paling padhet ing donya. Kapadhetan sing ndunungi Asia Wétan, 230 per km², padha karo kaping limané rata-rata donya.
Sajarah Asia Wétan, lan uga sawatara péranganing Asia Kidul Wétan, akèh kadayan déningCina. Umpamané, kabèh nagara-nagara Asia Wétan migunakaké aksara Cina ing sawatara wektu sajeroning sajarahé. Laladan Cina, Jepang, lan Koréa duwé sistem tulisan sing gegandhèngan, lan bebarengan karan CJK utawa CJKV kajaba Vietnam.
Deleng uga
 Sajarah Asia Wétan
 Asia
Pranala njaba


text: " Keh sing Anget - angete Meu ! Mbekan di enggo masak, Pasti masih anget !


ih ing Bojonêgoro, pindhah dhatêng Nganjuk. M. Notoprawiro, patih ing Mojokêrto, pindhah dhatêng Bojonêgoro. R. Prijambada, wêdana ing Papar, dados patih ing Mojokêrto.
Lampah-lampah tindakdalêm K.T. Ingkang Wicaksana wontên Surakarta. Miturut wartos, tindakdalêm K.T. Ingkang Wicaksana ing tanggal 22 Sèptèmbêr ngajêng punika. Sarawuhdalêm ing Sêmarang dipun papag utusan saking Surakarta, B.K.P. Hangabèi, tuwin utusan saking Ngayogya, B.P.A. Mangoenkoesoemo, salajêngipun utusan wau andhèrèkakên têdhakdalêm dhatêng tanah Karajan Jawi. Têdhakdalêm mangagêm pêthak, nitih sêpur N.I.S. mirunggan. Sarawuhdalêm ing Surakarta, sasampuning dhahar ing dalêm gupêrnuran, lajêng dhatêng griya sakit Zending ing Jèbrès. Dintên ingkang kaping kalih têdhak dhatêng Ziekenzorg tuwin salah satunggiling Batikkerij. Tanggal 24 têdhak Ngayogya.
Hotèl dipun angge sanatorium. Wontên wartos, Badhotèl Sanggariti, kaprênah sanginggilipun Batu, Malang, ing sapunika sampun dhawah ing panguwaosipun S.C.V.T. Hotèl wau lajêng badhe dipun ewahi dados sanatorium.
Pabrik gêlas ing Padang. Kala dintên Kêmis kêpêngkêr, atas namaning I.M.I.W. ingkang dipun sarirani dening burgemeester, sampun kalampahan ambikak pabrik gêlas ing Padang. Kathah sangêt ingkang migatosakên sami anjênêngi.
Ngubur mayit pêtêng. Ing tatananing papriksan mayit ing Garut taksih têtêp tumindak. Nanging tumrapipun têtiyang ing laladan ngriku kathah ingkang botên ngèstokakên. Malah kêlampahan mêntas wontên tiyang 19 sami kapriksa ing Landgerecht jalaran ngubur mayit botên lapor dhatêng ingkang wajib. Mayit kados makatên punika dipun wastani pêtêng.
Pamulangan luhur pangadilan. Lulus candidaatsexamen kapisan, tuwan Moestapa Ardipradja. Lulus doctoraalexamen perangan katiga, Tuwan-tuwan M. Ali Boedihardjo tuwin F. Doornik.
Kêkirangan kênthang ing Surabaya. Ing wêkdal punika wontênipun kênthang saya kirang, tumrap bangsa Eropa ing Surabaya kathah ingkang nyuda panganggenipun kênthang.
Pacobèn papan paboyongan. Wontên wartos, sampun sawatawis dintên wontên golongan-golongan kulawarga kabidhalakên dhatêng Sawito sapalih, dhatêng Polewali sapalih, sami pasisiripun Sêlêbês sisih kilèn, saêlèr Pare-pare. Têtiyang wau kangge cobèn-cobèn ngawontênakên papan paboyongan. Bab wontêning irrigatie ing laladan Sawito dipun saèni kangge noyani pasitèn ing paboyongan ngriku. Sawito dumugi Polewali punika antawis 100 km; inggih ing pasitèn antawising papan panggenan wau ingkang sae kangge têtanèn. Ing sakawit badhe dipun tanêmi palawija saking pambiyantunipun Parentah, kajawi punika lajêng anggarap sabin.
--- 1006 ---
Darma saking Rajaputri Juliana. Kala pikramèndalêm Rajaputri Juliana tampi arta saking Bond van Inheemsche Gepensionneerde Militairen. Ing bab punika awit saking kaparêngdalêm Rajaputri Juliana arta wau kadarmakakên dhatêng Stichting Smeroefonds.
Tram ing Bêtawi. Ingajêng B.V.M. (Tram ing Bêtawi) gadhah atur badhe masang ril rangkêp ingkang nglangkungi Pasar Sênèn. Bab punika botên dipun condhongi dening para among dagang ingriku, saha lajêng gadhah atur dhatêng ingkang wajib. Miturut wartos ingkang kantun, panyuwunipun B.V.M. wau botên kaparêngakên.
Nanggulangi bêbaya saking gêgana tumrap Surakarta. Pêpatihdalêm ing Surakarta ngajêngakên usul dhatêng Bale Agung ingkang sampun dipun sayogyani dening gupêrnur, supados ngawontênakên rantaman f 2000.- ing taun 1938, kangge waragad nanggulangi bêbaya saking gêgana. Usul bab punika dipun duwa Bale Agung.
Pasar malêm ing Kudus. Benjing tanggal 30 Augustus dumugi tanggal 12 Sèptèmbêr ngajêng punika ing Kudus kawontênakên pasar malêm. Angsal-angsalanipun sadaya badhe kangge darma ngamal sadaya, kados ta Asib, paguron tuwin sanès-sanèsipun. Adêging pasar malêm manggèn ing pasitènipun Tuwan Nitisêmita.
Congrès P.P.K.I. Miturut wartos, congrès P.P.K.I. ingkang kaping XIII ing taun ngajêng badhe manggèn ing Magêlang.
Sinau jogèd Surakarta. Mr. Nataraj Vashi, ingkang sampun sawatawis dangu wontên tanah ngriki, ing sapunika wontên Surakarta, sinau jogèd Jawi Surakarta. Sinaunipun wontên Prabuwinatan. Kosokwangsulipun ugi ngajari jogèd Indhu dhatêng para bêndara. Sasampunipun punika lajêng badhe sinau jogèd Bali. Salajêngipun sawêg wangsul dhatêng Indhu.
Arta kêrtas palsu. Sampun sawatawis dintên gêdhong arta nagari ing Bêtawi nampèni arta kêrtas palsu rêgi f 10.- ciri HS 05264.
Ngèstrèni dhatêng Bali. Kawartosakên, Pangeran Paribatra ingkang nuju wontên Surabaya, salajêngipun badhe tindak dhatêng Bali, angèstrèni congrès Java-Instituut.
Rêgining wos mindhak. Miturut pèngêtan, wiwit wulan Januari kêpêngkêr, rêrêgèning wos ing tanah Jawi mandhap, dumugining Fèbruari saya mandhap. Nanging sarêng wulan Maart wiwit mindhak. Wontênipun makatên, amargi wiwit tanggal 1 April tumrap Sumatra sampun ambêtahakên wos saking tanah Jawi. Rêrêgèning wos Siam botên ajêg, mandhap minggah.
Sêsakit rajakaya ing Cirêbon. Sêsakit rajakaya ing Cirêbon sampun sirêp saking dayaning suntik. Ing salêbêtipun tigang wulan, rajakaya ingkang kasuntik wontên 15.000.
Kasangsaran motor mabur. Sampun sawatawis dintên Tuwan K.C. Schutt jr. numpak motor mabur nginggahi rêdi Cêrme, mantukipun kêpêtêngan. Sarêng mandhap wontên


text: Ing sapinggiring alas Sidakarsa ana randha papat cacahe. Sing siji aran Mbok Randha Dhadhapan. Randha Dhadhapan duwe anak lanang siji aran Jangkung. Jangkung iku bocah sing lugu. Polah tingkahe sarwa ngguyokake.


Basa Prancis Swiss
Basa Prancis Swiss (Prancis Suisse Romand) iku variétas basa Prancis sing dipituturaké ing Swiss lan diarani Romandie. Basa Prancis iku séjé saka basa Prancis-Provençal/Arpitan sing uga dipituturaké ing Romandie lan Basa Romansh sing dipituturaké ing Grisons. Kaloro basa pungkasan iki uga basa Roman.
Prabédan antara Basa Prancis Swiss lan Basa Prancis dialèk Paris iku sethithik lan biasané namung ing tingkat kosakata waé. Sawijining Wong Swiss ora olèh masalah menawa kudu guneman karo Wong Paris. Nanging kosokbaliné, menawa Wong Paris guneman karo Wong Swiss ana sawetara tembung-tembung sing ora ditepungi. Banjur Basa Prancis Swiss iku ndarbèni èfèk 'nyanyi' lir ditembangaké. Basa Prancis Swiss iku prabédané luwih sithik saka Basa Prancis Paris menawa dibandhingaké karo Basa Jerman Swiss lan Basa Jerman Baku.
Ing Swiss ora ana Basa Prancis Swiss tunggal sing baku nanging saben kanton utawa malahan kutha ndarbèni dialèk dhéwé-dhéwé utawa nganggo kosakata dhéwé sing akèhé dipangaribawani Basa Jerman. Awit ing Swiss iku Basa Jerman basa mayoritas. Ing Jenewa akèh tetembungan saka Basa Prancis Baku amerga papané ing tapel wates.


text:
Cina Dilas Siku 90deg Bw Produsen & Pemasok & Pabrik
Dilas Siku 90deg Bw - pabrikan, pabrik, pemasok dari Cina
(Total 24 produk untuk Dilas Siku 90deg Bw)
Dilas Siku 90deg Bw Dilas siku 90deg BW Siku 90deg 90deg Siku 90deg WT STD Siku mulus 90deg CS Black 90deg Elbow Seamless Siku dengan Bevel End Dilas Fitting Siku Pipa


pisanan ditepungaké menyang negara manca déning Présidhèn Soeharto, yaiku nalika ana ing konfrènsi PBB.
Piranti kanggo gawé bathik[sunting | sunting sumber]
Cara gawé bathik[sunting | sunting sumber]
Awalé bathik digawé ing sandhuwuré bahan kanthi werna putih sing kagawé saka kapas sing diarani kain mori. Diwasa iki bathik uga digawé ing sandhuwuré bahan liya kayata sutra, poliester, rayon lan bahan sintetis liyané.
Motif bathik dibentuk nganggo cuwéran lilin kanthi migunakaké alat sing diarani canthing kanggo motif alus, utawa kuwas kanggo motif mawa ukuran gedhé, saéngga cuwéran lilin mresep jroning serat kain. Kain sing wis dilukis nganggo lilin banjur dicelup kanthi werna sing dikarepaké, biasané diwiwiti saka werna-werna enom. Panyelupan banjur dilakokaké kanggo motif liya kanthi werna luwih tuwa utawa peteng. Sawisé makaping-kaping ngliwati prosès pawernan, kain sing wis dibathik dicelupaké menyang bahan kimia kanggo nglarutaké lilin.
-
-
-
Prodhuksi kain bathik ing Jawa, Hindhia Walanda, 1912.
-
Sawijining wanita migunakaké malam lan canthing kanggo gawé Bathik Tulis ing Yogyakarta, Indonésia.
-
Motif[sunting | sunting sumber]
Jinis motif bathik[sunting | sunting sumber]
Banji[sunting | sunting sumber]
Banji yaiku motif bathik kang isih dianggo déning bathik Banyumas kang digawé kanthi motif gedhé lan wernané soklat utawa ireng sarta digawé sacara bedesan.[5] Bedesan yaiku salah sijiné cara nggawé bathik tanpa ngilangi lilin bathik ing tengah-tengah prosèsé nggawé bathik kanthi prosès kang diwalik yaiku dicet ing tèmbok lan dicelup soga, dicap klowong, dicelup wedel banjur dilorod.[5]
Jinising motif banji yaiku[5]:
Ceplok[sunting | sunting sumber]
Ceplokan utawa ceplok yaiku motif bathik kang ing njeroné ana gambar-gambar kang wujudé bunderan, rosèt, lintang lan variasi liyané.[5] Kanthi gambar kang ana ing motif ceplokan kuwi isih ngandhut segi papat lan bunderan, semono uga motif ceplok uga bisa digolongake ing motif géometris.[5]
Motif ceplok dijupuk saka kang nggawé sapisanan yaiku[5]:
Motif ceplok kapérang saka ornamèné yaiku[5]:
- Ceplok Kembang Jeruk[5]
- Ceplok Manggis[5]
- Ceplok Salak Sategal[5]
- Ceplok Supit Urang[5]
- Ceplok Cakar Pitik[5]
- Ceplok Gandosan[5]
- Ceplok Kembang Waru[5]
- Ceplok Lung Slop[5]
- Ceplok Gambir Saketi[5]
Motif ceplok kapérang saka asal dhaérah yaiku[5]
Motif bathik miturut dhaérah asal[sunting | sunting sumber]
- Bathik Bali
- Bathik Banyumas
- Bathik Madura[6]
- Bathik Malang[6]
- Bathik Pekalongan[6]
- Bathik Solo[6]
- Bathik Tasik
- Bathik Aceh
- Bathik Cirebon
- Bathik Gumelem
- Bathik Fraktal
- Bathik Lasem[6]
- Bathik Semarang
- Bathik Yogyakarta[6]
- Bathik Tuban[6]
- Bathik Probolinggo[6]
Jinising bathik[sunting | sunting sumber]
Jinising bathik miturut tèknik:
- Bathik tulis yaiku kain kang dihias kanthi tèkstur lan corak bathik digawé nganggo tangan.[7] Cara nggawé bathik iki kira-kira mbutuhaké wektu antarané 2 nganti 3 sasi.[7]
- Bathik cap yaiku kain kang dihias kanthi tèkstur lan corak bathik kang dibentuk nganggo cap (biasané digawé saka tembaga).[7] Prosès kanggo gawé bathik cap iku kira-kira mbutuhaké wektu 2-3 dina.[7]
- Bathik lukis yaiku bathik kang digawé kanthi cara nglukis langsung ana ing kain putih.[7]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)_URL_
- ^ (id)pesonabatik.site40.net
- ^ a b Iwan Tirta, Gareth L. Steen, Deborah M. Urso, Mario Alisjahbana, 'Batik: a play of lights and shades, Volume 1', By Gaya Favorit Press, 1996, ISBN 979-515-313-7, 9789795153139
- ^ Dewan sastera, Volume 31, Issues 1-6 By Dewan Bahasa dan Pustaka
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab (id)_URL_
- ^ a b c d e f g h (id)kompas 6 Juni 2011. (2011). Merajut Nusantara Melalui Rajutan Batik. Jakarta: Kompas
- ^ a b c d e (id)_URL_


text:
Candhi Abang - Wikipedia
Candhi Abang
Koordhinat: 7°48′37″S 110°28′07″E / 7._PHONE_°S 110.468686°E / -7._PHONE_; 110.468686
Candhi Abang inggih punika salah satunggaling candhi Hindhu ingkang dunungipun boten tebih saking Candhi Banyunibo kaliyan Candhi Barong, inggih punika wonten ing dhusun Candhiabang, kalurahan Jogotirto, kacamatan Berbah, Sléman, Yogyakarta, boten tebih saking papan anggegana Adisucipto. Candhi punika dipubbangun antawis abad ke-9 saha kaping 10 nalika jaman Karajan Mataram Kuno. Candhi ingkang awujud kados piramid punika dipunwastani "Candhi Abang" amargi kabangun saking "bata" ingkang warninipun abrit, sarta dipunprakirakaken gadhahc yuswa ingkang langkung enem saking candhi-candhi Hindhu sanèsipun.
Wujud candhi punika awujud kothak mawi ukuran 36 m x 34 mèter, sapunika kathah dipuntuwuhi suket, saéngga saking tebih namung mirib kaliyan gundhukan lemah utawi bukit alit. Nalika pinanggih, wonten ing candhi punika, wonten arca sarta alas yoni pralambang déwa Siwa mawi wujud segiwolu kanthi ukuran 15 cm. Wonten pamanggih bilih jaman rumiyin, "Candhi Abang" minangka papan kanggé nyimpen bandha, saéngga asring dipunrisak (ing wulan Novèmber 2002) ingkang pados tetinggalan sajarah saha bandha sanèsipun.
Papan dunungipun Candhi punika saged dipuntuju kaliyan kendaraan umum saking Prambanan jurusan Piyungan, Bantul, samangke mandhap wonten ing désa Bercak, lajeng mlampah searah Désa Karongan antawis 1 km, situs punika dumunung ing nginggil bukit lèr désa punika. Bilih migunanakaken kendaraan pribadi, naming saged dumugi nginggil bukitipun.
Artikel arkéologi iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.
Dijupuk saka "_URL_
Artikel sing prelu dirapèkaké Novèmber 2017
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.29, 23 Novèmber 2017.


____________________________________________________________________________________
Pasinaon
Djajus Pete,16 Agustus 2010
ORA mung buku lan wejangane guru sing kena kanggo pasinaon, nanging apa wae kang katon. Kekayon, kewan, sakehing gegremetan, segara, bumi lan langit saisine, kena kanggo nggegulang gawe padhang tumrap sing bisa mikir.Matun mbubuti suket, uga mujudake pasemon sing kena kanggo pasinaon. Kanthi dibuwangi sukete, bisa gawe lemune tandur.Suket-suket sing urip ing antarane tandur, ngganggu uripe tandur, iku sanepane ALA . Yen sing ala-ala iku diumbar urip, tandure saya kuru. Nanging yen sing ala-ala iku dibuwangi, tandure bisa BECIK, bisa lemu. Kanthi mengkono bisa diringkes ing pangerten yen mbuwang ala iku bisa nemu becik.
Ing pangerten ilmiyah, sari-sarining makanan (rabuk,lsp) sing kudune mung dipangan tandur, uga dipangan suket, njalari pangane tandur kurang, dadi lan kurune. Nanging yen sarine pangan wutuh (ora kalong saka gangguane suket sing melu mangan) , bisa gawe lemune tandur.Pangerten mengkono iku , ora beda pralon banyu sing bocor tengah. Bocore pralon sing manthur ngurangi dhaya pancur pokok rmenyang arah sing baku. Saya akeh bocore, saya kurang dhaya pancure. Supaya dhaya pancare becik, alane pralon bocor ya kudu ditutup.. Akeh conto liyane sing kena kanggo pasinaon perlune mbuwang sing ala amrih nemu becik. mBuwangi kemladheh ing wit-witan ,nyapu mbuwangi larahan amrih nemu resik gemrining, mbuwangi rasa keset, lan sapanunggalane.
Dadi wose, yen ngudi becik , ya kudu sregep mbuwangi sing ala. Ora beda kaya wong matun kuwi mau, kareben tandure bisa becik ,bisa lemu seger ledhung-ledhung ,ngasilake pari (woh) sing becik, mentes. Kanggone wong sing sinau nggayuh kautaman, carane hiya kanthi seneng mbuwangi sing ala. Jalaran wis ora bakal kleru, mesthi benere yen mbuwang ala iku nemu becik oleh-olehane.. Suwalike (sebaliknya), sapa sing seneng mbuwangi sing becik-becik, wis mesthi nemu (nglakoni) sing ala-ala.
Uga tanduran mbako tandurane wong tani, kena kanggo sinau ngasah pangerten jero tumraping urip. Tanduran mbako perangan ngisor, dirempeli,dibuwangi awit godhong-godhong ngisor iku godhong sing ala. Kabeh wong tani sing kulina nandur mbako,ngerti. Sing ala dibuwangi , ya kareben ora ngganggu trubuse godhong-godhong apik ing sandhuwure. Nanging wong-wong sing padha nandur mbako lan sing padha matun ing sawah iku, bisa uga ora mikir yen apa sing lagi ditandangi ing tata lair, kena kanggo pasinaon nggayuh beciking urip.
Saya sregep mbuwangi sing ala, saya akeh nemu sing becik. Saya akeh becik sing ditemu, saya seger,saya sumringah padhang pasemone (aura).Ya ing kono dalane nemu karaharjan, katentreman, akeh slamate, ing ndonyane ya ing akherate.*
____________________________________________________________________________________
Lucon
Djajus Pete,04 September 2010
(1) NALIKA aku isih dadi guru, ya seneng mulang tembang Jawa. Marang klas I, II.lan III, sing mathuk ya tembang-tembang dolanan,bangsane Sluku-Sluku Bathok, Menthok-Menthok, Jamuran, utawa Gajah-Gajah. Ukarane, yen Gajah-Gajah, ya mengkene :
Gajah-gajah, rene takkandhani,Jah
Mripat kaya laron, siyung loro,kuping gedhe
Kathik nganggo tlale
Buntut cilik, tansah kpopat-kapit
...........................................
...........................................
Guru-guru liyane, sangertiku, yen ngajari nembang Gajah-Gajah, ya ana sing ora nganggo Jah ing ukara ngarep dhewe.
Yen aku lan sawetara guru liyane, yen ora nganggo Jah kok kurang manteb. Apamaneh yen sing nembang ing ngarep klas , pas muni Jah,
kanca saklase melu mbarengi nywara : Jahhh !!!. Biyasane yen mbarengi muni Jah ngono kuwi swarane banter,dipolna nganti mbededeng. Terus padha ngguyu pating cekikik, seneng, wong jenenge bocah.
Lan,nalika semana, ana guru putri angkatan anyar sing asmane bu Siti Khotijah, kebagiyan ngasta klas II. Wayahe pelajaran Kesenian, muride dibebasake nembang Jawa, sesuka hati, maju siji-siji ing ngarep klas. Ana sing nembang Gajah-Gajah.
Murid (nembang ) : Gajah-gajah, ren takkandhani, Jah.
Bu Guru : He! Ora nganggo Jah.
Nurid : (Klenga-klengo,ora ngerti karepe gurune).
Bu Guru : Ngene lho, rungokna. Gajah-gajah, rene takkandhani.
Ngono ae. Pokoke gak kenek nganggo Jah. Nek nganggo Jah
Jah takbiji papat."
Murid (nembang) : Gajah-ga...jah. Re...ne, tak...takkandhani...(swarane
digawe arang-arang, saka wedine yen kleru..mundhak oleh
biji papat.
Merga ya ana murid sing grenengan karo kancane, yen ora nganggo Jah jare ora penak, Gurune sing krungu terus nyaut : Hus! Sing bener ora nganggo Jah. Jah kathik arep mbokkandhani, arep mbokkandhani apa? Krungu mengkono kuwi, kanca-kanca guru ya padha mesem. Lan ana kanca guru sing grenengan alon," Murid kok arep ngandhani Jah, ngandhani apa? Ya malah Jah sing ngadhani muride. He he he he....."*
------------------------------------------------------------------------
(2) ING sawijining fakultas, ana profesor sing banget ahli babagan ula. Sawernane ula ing ngalam ndonya,ngerti lan apal. Dawane sepira,bobote sepira, warna kulite kepiye, duwe upas apa ora. Yen duwe upas, sepira mandine upase lan uripe ana ing benua endi, ing negara endi, weruh kabeh. Bebayane upas ula mandi sing gawe lumpuhe syarap, apal, ula-ula apa wae sing klebu ula mandi. Tekan jeneng-jenenge ula sing ora padha ing negara siji lan sijine, ya ngglodhog di luar kepala.
Ora ngertiya yen saperangan mahasiswane ana sing arep mirang-mirangake. Mengko arep padha takon ngenani gajah. Wis mesthi Sang Profesor klabakan merga sing dingerteni mung perkara ula. Tenan. Sang Profesor mlebu ruang kuliyah, bathuke sing nglenas meleng-meleng ngatonake enggone dadi wong pinter. Tenan ana sing ngacung,angkat tangan, takon perkara gajah.
"O, ya. Bagus. Gajah menarik juga dibicarakan," wangsulane Sang Profesor tenang. "Begini...."
Klompok mahasiswa sing njarag arep gawe wirang,


text:
ki,
lamun lali wong iku sahadat,
iya kang kocap kiye,
mati kapir wong iku,
kapir Karamiyah namaneki,
marmane den enget sira,
Hyang Agung katungkul,
kamukten duk aneng donya,
gawe lali mring sakehe pangabekti,
parlu sunat tinilar.
31. Lamun ana wong iku ningali,
maring cahya kang alangkung pethak,
Nabi Muhkamad wastane,
nuli macaa iku,
hu hu pan tegese menggih,
ya iku ya iku ya,
iku ya Allahu,
lawan ya iku Muhamad,
pama tesmak den nggo ngaji Kuran nenggih,
tesmake tan katingal.
32. Lamun ana wong iku ngemasi,
aningali cahya langkung pethak,
lewih sampurna patine,
pasthi eling wong iku,
ing sahadat kang kocap iki,
karana kang mangkana,
pasthi wali iku,
lawan maliyek katingal,
wus den pasthi para Nabi rong kethi,
lan kawanlikur nambang.
33. Kuneng kang awasta najis batin,
kathahipun pan pitung prakara,
angrusak kasadehane,
ing amal sadayeku,
lawan sirna kang pangabekti,
siniksa ing naraka,
jahanam wong iku,
kang sawiji wong akarya,
kabecikan ngamale ngujub wong iki,
lire ngujub mangkana.
34. Wong agawe kabecikan kadi,
salat limang wektu lan sidekah,
siyam kalawan kajine,
mrih ginawokan iku,
ing manungsa sesami-sami,
kadis Juwahir ngucap,
lamun ana iku,
wong ulama anenedha,
ing Pangeran anedha kathahing santri,
mrih gawoking manungsa.
35. Yeku cacad wekasane dadi,
tumiba ing naraka jahanam,
tan katarima amale,
saya geng siksanipun,
kaping kalih riya nameki,
tegese ingkang riya,
wong amrih kadulu,
pangabektine kalawan,
mrih den alem amale sesami-sami,
yeku tan katarima.
36. Sangsaya dadi siksanira,
kaping tiga punika sumengah,
ingkang sumengah tegese,
wong gawe ngamal iku,
mrih karungu sesami-sami,
iku tan katarima,
siniksa wong iku,
tekabur kaping sekawan,
mrih gumunggung peksa lewih andheweki,
piyangkuhue wong ika.
37. Gentine iku ngrasa linewih,
yeku ngamal nora katarima,
sangsaya dadi saksine,
kadis Sukbah wus muwus,
sapa karya ing ngamal amrih,
alem liyaning Allah,
ngandika Hyang Agung,
anjaluka sira swarga,
ingkang padha angalem marang sireki,
iku lah jalukana.
38. Dhawuh pangandikane Hyang Widi,
mring malekat sakehing manungsa,
kang baru aleman kabeh,
denya ngabekti iku,
lah sereten jungkelna sami,
ing naraka jahanam,
jro kitab amuwus,
Juwahir kang kacarita,
sapa karya pangabekti ngamal amrih,
katon rinungu ing lyan.
39. Nanging sejatine punika amrih,
tiniruwa ing manungsa ingkang,
tan purun pangabektine,
ingkang mangkono antuk,
ganjaranta sawarga lewih,
nenggih kang kaping lima,
ingkang aran kasud,
tegese kasud punika,
ngarep-arep ingilang nikmating janmi,
ingkang Islam sadaya.
40. Lawan amrih lilaning kang janmi,
ingkang aran dengki wong punika,
kocap ing dalem tapsire,
nguni pandita Balngum,
mele-mele ilate sarwi,
matine mati kopar,
nenggih dosanipun,
dongaken mrih malaratnya,
Nabi Musa Juwahir carita malih,
lire dengki winarna.
41. Janma amrih kaprayayen amrih,
kagungan ing dunya yen kongsiya,
drengki ing sami Islame,
ngilangken amal iku,
kang kaping enem manungsa asring,
nyatur celaning liyan,
wong anacad iku,
ngamale sinuncken marang,
kang cinacat kaping pitu wong akardi,
ngadu-raja wisuna.
42. Tumbak cucukan lesane nunggil,
angrusak ing ngamal kapenedan,
pan sinungaken ngamale,
marang wong kang den anu,
jroning kitab Adkiya angling,
ana kinarya tamba,
ya ing dosanipun,
wong kang nenacad ing liyan,
iya nuli den alema anututi,
ing sami sanalika.
43. Sasampune den alem wong iki,
nuli den tedhakna pangapura,
iya marang Pangerane,
donya akeratipun,
ya antuka rahmating Widi,
iku nutup ing dosa ing pribadinipun,
manjing kari ing sawarga,
wong kang tobat sawusing nacad liyan ing,
kalamun nora tobat.
44. Manjing sira ing naraka dhingin,
nadyan tobat sira maksih ala,
kadis tapsirah wuwuse,
ngandika Kangjieng Rasul,
amertaken saking ing dalil,
sajroning kitab Asra,
nenggih siksanipun,
gothang,
gothang,
sinung kuku kang adawa.
45. Jroning kitab Asra angling malih,
siksaning wong amangan riba,
lan amangan rerebane,
wong ika pan dinunung,
ing bengawan getih pan sarwi,
tinalangan murdanya,
binenturan watu,
dening kang para malekat,
arsa mentas sesambate ngerak-ngerik,
neng bengawan ludira.
46. Lara-lara denira anangis,
nanging lamun Islam lama-lama,
den entas saking siksan,
ngandika Kangjeng Rasul,
wong Islam keng padha ningali,
ing Musa kapan dadya,
bektining Hyang Agung,
lan malih ningali muka,
ning wong alim sasat ngabekti Hyang Widi,
sing sapa wonge ika,
47. Dhahar lan wong ulama lan asih,
trusing driya sasat wong punika,
asih ing Nabi dutane,
ngandika Kangjeng Rasul,
muga ngasihana Hyang Widi,
mring wong ulama ingkang,
rosa amemuruk,
puniku luwih utama,
mungguh ing Hyang pan ageng ganjaraneki,
lewhna ing wong salat.
48. Satus warsa ngandika Jeng Nabi,
sing sapa wonge iya ngawula,
gothang,
ing pitung dina iku,
pinadhaken ngawuleng Widi,
mangka yektine sasat,
ngawuleng Hyang Agung,
ya ing pitungewu warsa,
laminipun mangka Allah apeparing,
ing dalem sadinanya.
49. Padha ganjarane wong kang sabil,
sabilolah wong sewu padhanya,
ingkang sadina timbange,
Jeng Rasul malih muwus,
jroning kitab Rustatal nenggih,
wong Islam kang sabaran,
denira memuruk,
kabungahaning ulama,
ingkang pekir ing donyeku pan telah dadi,
we wiranging manungsa.
50. Tan tela ing sesami-sami,
pepaes mungguhing Sang Hyang Suksma,
kala benjang kiyamate,
lawan malih cinatur,
sangking Kangjeng Rasullolahi,
wong ingkang asih marang,
ing pekir puniku,
lakuning Nabi sadaya,
wong kang sengit ing pekir lakuning kapir,
kapir Pirngon wastanya


text:
inah
8. Sinapa kulup ana pa,
kang putra matur wotsari,
ibu paduka ngandikan,
dhateng ibu Parangakik
putri Karsinah aglis,
kerid kang putra gya rawuh,
nembah wus tata lenggah,
inguncalan surat nuli,
sinukmeng tyas kadriya raosing surat
9. Surat semu tan kajaja,
Retna Sirtupelaeli,
kakang mbok paran ing karsa,
ngandika Sudarawreti,
yayi Dewi den lirih,
wong wis ana kang umagut,
Isnaningsih manawa,
dadia kawal sathithik,
nora wurung ingsun yayi lawan sira.
10. Kulup layang iki turna,
 ibumu ing kulon aglis,
 kang putra nampani surat,
 mring nggening Putri Medayin
 Marpinjun aningali,
 yen kang putra sigra nguwuh,
 kulup iku ta apa,
 iku layang saka ngendi,
 atur surat sakedhap mundur tur sembah.
11. Maos duk angsal satengah,
 ngandika sarwi lumaris
 mring nggening Retna Sudara,
 surate masih cinangking,
 kang putra aneng wuri,
 Sudarawreti tumurun,
 watara tigang asta,
 tinggal palenggahaneki,
 Raja Putri Karsinah methuk ana tar.
12. Sawusnya sami alenggah,
 Putri Medayin nulya ngling,
 Samengko paran iki ta,
 karsanira yayi Dewi,
 matur Sudarawreti,
 inggih ta sapenedipun,
 nanging leganing manah,
 prajurit ing Burudangin,
 wus ambantu prajurite telung yuta.
13. Kulup iki pan wus mangsa,
 bubaran ingkang tinangkil,
 kakangira aturana,
 iya kabeh aja kari,
 Ki Prabu Rustamaji,
Ki Asimkuwari iku,
miwah ta pamanira,
sarta Patih Abunandir
bapakmu karo gawanen ing pura.
14. Nembah ing ibu katrinya,
mesat sapraptaning njawi,
sagung ingkang tinimbalan,
kerid ing sri Narapati,
praptanira ing puri,
mangsah wotsari alungguh
gantya nupikseng surat,
samya temah aprihatin.
angandika Retna Sudarawretika.
15. Heh kabehe aja sungkawa,
pupusen karsaning Widhi,
alah iya pira bara,
ana pitulung ing wuri,
dene prakara iki,
ingsun dhewe kang lumaku,
lawan yayi Karsinah,
kulup Iman Karnaeni,
Kadarwati garwanira ingsun gawa.
16. Lawan karo Bapakira,
ing Suwangsa Jonggiraji,
kang padha napak gagana,
sira kabehe anak mami,
pan nora den timbali,
mbok ta dudu karsanipun
nanging padha den yitna,
samekta kaprabon jurit,
manawa na karsaning wong tuwanira.
17. Sun watara bangkat karya,
yayi Dewi Burudangin,
ingsun selak arsa wikan,
arimu Asimkatamsi,
milu magut ing jurit,
iya kalawan putumu,
si Arismunandar kang,
padha metoni prajurit,
nora kaya gelis buyut Kyai Lurah.
18. Prandene atine kaya,
jajaka ngangkat birahi,
gumer kang sami miyarsa,
linge Putri Parangakik,
anyelani prihatin,
Patih Bunandir dinangu,
sira pa antuk warta,
tur sembah Patih Bunandir,
ingghih wingi praptane duta panukma.
19 Estu neng nagri Lulkiyah,
prajane Raja Ardabil
pangepange ingkang mengsah,
langkung saking binathithit,
bengganging mengsah Gusti,
rayi Panduka Pukulun,
Isnaningsih duk prapta,
pangamuke miyatani,
bibar risak prajurite wong Kosarsah.
20. Ipahe munggeng dipangga,
Raja Putri Burudangin,
kinarubut ing prawira,
medalken sanjata agni,
mungsuh katiban tapis,
kathah bupati kapupuk,
dening rayi Paduka,
Raja Putri Isnaningsih,
tuhu lamun sumbageng jagat wiryawan.
21. Meh kedhik kena ing cidra,
silip saking ngawiyati,
Patih Jedhi Purwakandha,
andingkik arsa njemparing,
awas Sang Raja Putri,
andhingini mungsuhipun,
kacundhuk ing sanjata,
netra kadi den sujeni,
udhunipun arsa ngejogi palana.
22. Nedya sampyuk ing ngayuda,
tibane dipun tampeni,
cinandhak patih kabanda,
dening Putri Burudangin,
kemate tanpa dadi,
karoncalan mboten ucul,
agung amatak kemat,
amarkungkung pijer njengking,
sinawatan tiba amarwaseng mengsah.
23. Eram kang sami miyarsa,
pangungunira ing batin,
Sudarawreti ngandika,
nyata banget bocah becik,
Putri ing Burudangin,
sembada lawan lokipun,
bentet tan ana gothang,
nora mesthi madal sumbi,
iya mangsa bodhowa tinohan pejah.
24. Yata malih matur sembah,
Rekyana Patih Bunandir,
sakasoripun punika,
Sang Prabu Mutadarawi,
ngambil srayane prapti,
ing Betarti Ratu Agung,
prakosa sugih bala,
nama Prabu Kulibadir,
nanging dereng prapta nagari Lulkiyah.
25. Dene Jeng Raka Paduka,
aneng guwa siyang ratri,
gerahe dereng waluya,
miwah kang para narpati,
nanging sagunning baris,
sampun wonten asrepipun,
sasat Paduka tengga,
wonten Putri Burudangin,
pan wus sami kalawan Paduka tengga.
26. Nging maksih sami karuna.
sambating para prajurit,
Paduka lami tan prapta,
nadyan Putri Burudangin,
angayap siyang latri,
rawuh Paduka Pukulun,
malah indhaking warta,
agung nangis Isnaningsih,
ngipi-ipi angajap rawuh Paduka.
27. Mesem Dyah Retna Sudara,
yayi Sirtupelaeli,
apa ingkang karepira,
Raja Putri Burudangin,
dene kapati-pati,
angayap ing praptaningsun,
apa ta maksih wegah,
mungsuh wong Mutadarawi,
nembah matur Raja Putri ing Karsinah.
28. Kang Mbok mboten yen punika,
watawise Isnaningsih
putri adi mandraguna,
mangsa kewrana ing tandhing,
lumaku den sekseni,
wetuning prawiranipun,
kedah tuwan abena,
suka Paduka njenengi,
yen tan wonten Paduka pan masih taha.
29. Den akena wong sajagat,
putrine wong Burudangin,
yen dereng kauningana,
ing Paduka masih sedhiih,
benjang lega kang ati,
yen sampun Paduka jangkung,
angalema sakedhap,
dadi menthele tyas neki,
dadya jimat paripih madyaning papan.
30. Gumerah kang sami myarsa,
ngandika Sudarawreti,
bisa temen ngumpak-umpak,
sira iku yayi Dewi,
kang rayi anauri,
lah punapa etohipun,
yen mboten makatena,
para putra anauri,
pan kawula tumut Jeng Ibu Karsinah.
31. Kendel prasamya dhadharan,
para putra ibuneki,
Retna Kadarwati prapta,
ngandika Sudaraw


al sudjud sadaya, nudju malem djumungah, kala mimpi Nabi Yusup, wau murub katingalan.
- Tangi matur rama neki, heh rama mimpi kawula, ningali wulan srengenge, kalawan lintang sawelas, Nabi Yakup ngandika, lah menenga anak ingsun, adja umum impenira.
- Kang rama amituturi, wahanane impenira, wruhanira anak ingong, dadi ratu tembe sira, sakehe kadangira, kawisesa ing sireku, kabeh para sanakira.
- Lintang kang sawelas bendjing, wahananing sanakira, dene wulan wahanane, besuk tembe yayahira, wulan pan ibunira, adja mamang anakingsun, kabeh sudjud marang sira.
- Tatkalane Yusup nguni, padjar impen dateng rama, tan ana wong wruh amangke, namung prameswarinira, Nabi Yakup kang wikan, pan ibu kuwalonipun, Nabi Yusup ingkang wikan.
- Putranipun den poyani, kang nama Semangun ika, Semangun pajar sanake, kumpul lan sanak sadaya, samya mangkya rarasan, ing griya sanak panggulu, kang nama Rabil punika.
- Yusup kang ginunem sami, dening para kadangira, wus pambug pagunemane, hapti mangkya matenana, ing Yusup kang pranakan sanak, sadaya samya anggrubut, akarya prenah upaya.
- Kadang sangsaya drengki, andatangaken sakarsa, amit cidra sangkana, Yusup tebaha kang rama, samya pangkata sira, marik dateng rama sampun, Nabi Yusup tineda.
- Ingadjak angona kambing, samya mangke ambebedak, wus sinung dening ramane, binekta lunga saksana, wau meh prapteng rama, anuturi Nabi Yakup, sarwi angun tepi marga.
- Wanti-wanti amengeti Baginda Yakup ing putra, pada rumeksaha kabeh, lah pama adjwa pepeka, kaliwat marmaningwang, menawa anak ingsun, cinabak ha asu alas.
- Samana Yusup sinunggi, ginanti panyungginira ginilir para kadange, tatkalaning katon kang rama, wus tebih tan katingal, Yusup dening ramanipun, liwat satengahing
- Ya ta lampahe lumaris, saya tebih lampahira, wus tebih saking prenahe Bagindha Yusup punika, sarawuhipun wana, samya rahya tan asantun, anglekasi rembugira.
- Sampuning mangkana nuli, Nabi Yusup sinangsara, ning wana dening kadange, sineret ding imbal, ingunusaken pedang, dening Semangun lumayu, angungsi sanaking liyan.
- Ika pan arsa mateni, kabeh samya ngunus pedang, kabuhan Yusup manahe, mesem Nabi Yusup mulat, ing kadange sadaya, sinapa dening pun Yahud, Baginda Yusup punika.
- Yahud apitaken aris, lah Yusup ngapaha sira, mesem duk arsa pinaten, lah apa karane sira, Yusup pamesemira, sumaur Baginda Yusup, ing kadangipun sadaya.
- Karannya pamesemami, ana semune Pangeran, Semangun alon wuwuse, apa semune Pangeran, ingkang prapta ing sira, sumaur Baginda Yusup, kawula ngandeling sanak.
- Kapracayan ati mami, rineksa kadang sadaya, kalangkung pracayaningong, katungkul ngandeling sanak, duhat kaliruningwang, tan kadiya awak ingsun, tan ngandel pangreksaning Hyang.
- Ing mangke kaweleh kami, kapiyandelen ta ingwang, tan pracaya ing Hyang Manon, yata tiniban dening Hyang, sih sanaking atuwa, dadya welas Nabi Yusup, iya sun kukuhi sira.
- Para kadang samya angling, dateng sanaking atuwa, lah punapa to karane, hanguwahi pangubaya, inguni tan mangkana, Yahuda mangkya sumaur, nora sinangka duduha.
- Hing wong kang ngowahi djandji, ala nora yen duduwa, lamun maksa supamine, arsa amateni sira, sayektine sun tan suka, yen sira mateni Yusup, ingsun ing belanana.
- Meneng samya salin djandji, kabeh rembug sanakira, linebokaken kersane, jroning sumur telaga, risaksana lumampah, tan kawarnaha hing enu, prapta goneng kang sinedya.
- Mangkana Yusup tumuli, linebokaken ning telaga, pinernahaken kedunge, semana Yusup lumampah, sedakep mengkul djadja, menggah ta Baginda Yusup, sarwi angudud ambekan.
- Nabi Yusup tan kawarni, kocapa kang para sanak, rarasan wus rembug kabeh, pahekanira tan pajar, dumateng ramanira, yen sampun Baginda Yusup, pinangan neng asu alas.
- Tingkah cidra kang pakarti, sangkane tan kapindoha, kalambine Yusup mangka, ingusapan rahing mendo, minangka cihnanira, yen sampun Baginda Yusup, pinangan asu alas.
- Pan nangis sarta wawarti, analeteh milanira, samya lepasan maune, manira atatowokan, kantun pun Yusup dawak, babek kabeh den tunggu, tan wikan tinebak macan.
- Badinda Yakup miyarsi, ing wartane putranira, sawengi lara tangise, Yusup kang sinambat-sambat, miwah baya minika, sanak estri muhun asru, malah kang rama kuntaka.
- Nabi Yakup tangi linggih, tumon putra nering ngarsa, Baginda Yakup muwuse, apa estu wartanira, Yusup pinangan sima, matura sawecanipun, kaki sira marang ingwang.
- Ya ta tiningalan keni, kelambi Yusup ika, kutah getih kelambine, tan sebit wutuh semana, Nabi Yakup tumingal, ing kulambi maksih wutuh, menggah kewedan ing ndriya.
- Para putra matur malih, dumateng ing ramaika, heh rama amba sikepe, kang asu alas punika, Baginda Yakup modjar, lah hiya sikep pen lamun, kena aturna mring wang.
- Kang putra mangkat tumuli, amburu asu alas, yata amanggih lampahe, nudju asu alas tuwa, wus gugruk untunira, sinikep tinaleh gupuh, ingaturan ing rama.
- Nabi Yakup ana keni, ing asu alas punika, heh macan sira manggene, amangan lare lit ika, nora awelas sira, amangan ing anaking sun, kaliwat si alannira.
- Saking titahing Hyang Widhi, punang asu alas ika, djana ingature, mring Nabi Yakup semana, ature asu alas, datan ambukti ambeku, dumatenging putra tuwan.
- Saking ing daging ing Nabi, mugi karamba buktiya, lah muga antuka ingong, dukaning Hyang yen buktiya, datenging putra tuwan, kang nama Baginda Yusup, kadya ture putra tuwan.
- Nabi Yakup tan kawarni, cinarita putraneka, Baginda Yusup lamine, tigang ndina aning tela, yata wonten wong dagang, sira Malek aranipun, mangkya anakira dahar.
- Dandanan sampun rinakit, kang nama Malik punika, dagangan kathah warnane, tebusa ingk


text:
uk pitu ing Masyarakat Jawa, (3) Kepriye Wujud lan Makna Banyu Tuk Pitu ing Masyarakat Jawa, lan (4) Kepriye panemu Masyarakat Bab Banyu Tuk Pitu ing Masyarakat Jawa.
Adhedhasar underaning panliten kasebut kadudut ancasing panliten, yaiku (1)
Kanggo ngandharake mitos lan fungsi Banyu Tuk Pitu ing masyarakat Jawa, (2) Kanggo ngandharake daya pigunane Banyu Tuk Pitu ing masyarakat Jawa, (3) Kanggo ngandharake wujud lan makna Banyu Tuk Pitu ing masyarakat Madiun, (4) kango ngandharake panemu masyarakat bab Banyu Tuk Pitu ing masyarakat Jawa.
Panliten iki diajab bisa menehi paedah. Panliten kasebut nduweni paedah, yaiku (1) Kanggo nglestarikake utawa nguri-nguri budaya Jawa, (2) Kanggo nambah pamawas babagan kawruh budaya Jawa, (3) Kanggo nambah dokumentasi, lan (4) kanggo njembarake wawasan utawa nintingi bab-bab kang bisa dirembug lan diwedharake ing panliten iki.
Adhedhasar jlenterahan kasebut panliti menehi watesan ngenani jlentrehan ing aspek bentuk lan makna kang ana ing sajrone Makna Simbolis Banyu Tuk Pitu ing Tradhisi Ruwatan Madiun. Saliyane iku panliti uga menehi watesan metodologi gegayutan karo sumber data lan data panliten, pangumpulane data, lan analisis data.
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Panliten saemper kang ngrembuk ngenani tradhisi, yaiku Panliten kang ditindhakake dening Dewi Novita Sari mahasiswa jurusan Pendidikan Bahasa lan sastra Daerah (Jawa) kanthi irah-irahan "Makna Simbolis Sajrone Tradhisi Bersih Desa Ing Madiun" taun 2012. Sajroning panliten, diandharake ngenani makna lan simbol kang ana ing tradhisi bersih desa. Dewi Novita Sari uga ngandharake mula bukane lan makna simbolis sajrone ubarampe Tradhisi Bersih Desa Ing Madiun.
Konsep Kabudayan
Budaya minangka produk lan proses kang ngandhut nilai kultural, norma, lan asil cipta manungsa. Endraswara (2006:22) ngandharake kabudayan diperang dadi telung tingkatan dimensi, yaiku (1) dimensi kognitif (budaya cipta) kang sipate abstrak, arupa gagasan-gagasan manungsa, kawruh ngenani urip, pamawase wong urip lan wawasan, (2) dimensi evaluatif tegese gayut klawan nilainilai lan norma ing kabudayan, kang ngatur sikap lan tumindhake manungsa sajrone kabudayan lan nuwuhake etika budaya, lan (3) dimensi simbolik arupa interaksi uripe manungsa lan simbol-simbol kang digunakake sajrone kabudayan.
Koentjaraningrat (1984:5) ngandharake
kabudayan nduweni telung wujud yaiku: (1) wujud kabudayan minangka sawijine kompleks saka ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, lan aturan, (2) wujud kabudayan minangka sawijine kompleks klakuan kang nduweni pola saka manungsa sajroning masyarakat, (3) wujud kabudayan minangka piranti-piranti asil karyane masyarakat.
Konsep Kapercayan
Tembung kapercayan sacara semantik artine kayakinan kang nyata, tuladhane kapercayan marang dewa-dewa, roh-roh nenek monyang nyata ana. Miturut Liyas, Motholib lan Ghofur (1988:11) ngandharake kapercayan yaiku asring masyarakat ngarani percaya anane Tuhan adhedhasar asil cipta, rasa lan karsa. Kapercayan utawa asring disebutake takhayul yaiku kapercayan kang miturute wong manca dianggep sederhana, ora ana dhasar logika, saengga sacara ilmiah ora bisa dipertanggungjawabne. Gegayutane karo tembung takhayul ngandut arti hina, mula saka iku ahli folklor modern luwih seneng nggunakake kanthi istilah kapercayan rakyat (folk belief). Takhayul miturut Poerwadarminta (1976:996) ditegesi samubarang kang asipat kayal utawa ora nyata.
Gegayutan takhayul yaiku wujud omongan tradhisional, mula saka iku kalebu ing sajroning folklor. Miturut Wayland (sajroning Danandjaja (1984:155) nggolongake takhayul dadi papat golongan yaiku; (1) takhayul ing kahanan sakitare urip manungsa, (2) takhayul ngenani alam gaib, (3) takhayul ngenani kaciptane ndunyo lan saisine, (4) jenis takhayul liyane.
Konsep Folklor
Folklor yaiku saperanang kabudayan kang kasebar lan diwarisake kanthi cara turun tamurun (Danandjaja, 1984:2). Folk yaiku sakelompok pawongan kang nduweni ciri-ciri fisik, sosial, lan kabudayan. Lore yaiku saperangan kabudayan kang diwarisake sacara turun tamurun kanthi cara lisan. Dadi folklor minangka asil saka ngrembakane kabudayan ing warga kang diwarisake kanthi cara lisan utawa tulis, biasane disengkuyung klawan gerak isyarat.
Wujuding folklor miturut Danandjaja (1984:21) dibedakake dadi telu, yaiku (1) folklor lisan, (2) folklor separo lisan, lan (3) folklor dudu lisan. Kabudayan miturut Taylor (sajroning Danandjaja, 1984:6) yaiku kasatuwan kang kaperang saka kawasisan, kapercayan, seni, moral, hukum, adat istiadat lan sakabehing kang ana saben pawongan ing anggota bebrayan. Wujud kabudayan miturut Koentjaraningrat (1987:5), yaiku (1) wujud kabudayan kang dadi bageyan saka ide-ide, gagasan, nilai-nila, norma-norma, aturanaturan, lan sapiturute, (2) wujud kabudayan kang dadi salasawijining tumindhak saka manungsa ing sajrone bebrayan, lan (3) wujud kabudayan kang dadi saka piranti-piranti asil karya bebrayan.
Konsep Semiotik lan Simbol
Moleong (2012:279) ngandharake semiotik ana kaitane utawa gayutane karo makna saka tandha lan simbol sajroning basa. Teeuw (1984:47) ngandharake semiotik minangka ilmu ngenani tandha.
Luxemburg (Error! Hyperlink reference not valid. diakses tanggal 25 Maret 2013) ngandharake semiotik iku nyinaoni tandha-tandha lan lambang-lambang. Dadi semiotik ilmu kang ana gegayutane karo tandha lan lambang. Miturut Noerhadi (1933:1) (diakses tanggal 25 Maret 2013 _URL_ nd.078532_chapter2.pdf) ngandharake tembung semiotik asale saka basa Yunani yaiku semion kang nduweni tegese tandha. Semiotik yaiku cabang ilmu kang ana gegayutane klawan pengkajian tandha, padha


Selasa, 29 Mei 2012
ASU LAN KUCING LANANG
Ana kucing lanang siji , saking bisane dhepe – dhepe sarta muni ngasih – asih , banget disihi ing bendarane. Bareng asu, dhasar kang rumeksa ing omah, seru panjuguge , yen kerah rosane ngluwihi, teka ora katiban sihing bendara. Yen kang duwe omah mangan, kucing diwenehi kang enak – enak sarta empuk – empuk, dene pandumaning asu mung roti bawuk lan banyu. Ananging ora antara lawas salin lelakone.
Anuju sawijining dina wus mangan, piring – piringe durung disinggahake, diparani asu. Bareng lagi wiwit didilati , kucing enggal teka ambekis kambi makungkung, agawe kageting asu. Pratingkahe kucing mangkono iku ngewak-ewakake banget, sarta sarta agawe nepsune bendara, dadi sarana wewulang , sarta ngelingake ing bebener. Wiwit nalika samono lorodaning bendara dadi bubuhaning asu. Bubuhane kucing mung andilati piring bae.
Eliding dongeng mangkene : wong drengki lan kethaha iku wus benere ora oleh samubarang kang becik.
Dipethik saka : Layang Sato Kewan, CF Winters
Tegese tembung :
dhepe – dhepe = ngempek – empek (ngrampek) njejaluk
ngasih – asih = njaluk ditresnani, njaluk diasihi.
bawuk = warna semu biru utawa klawu reged
disinggahake =disimpen
ambekis = nywara santak (nelakake orang seneng, muring)
lorodan = lungsur, dilorod = dilungsur.
bubuhan = wuwuhan, ditumpa-tumpa
drengki = meri, melik marang kabegjane liyan, ora seneng yen wong liya oleh kabegjan.
srei = kumudu – kudu njaluk menang.
jail = seneng maeka ing liyan
jail methakil = wong ala atine seneng maeka ing liyan
kethaha = kumudu oleh akeh (murka)
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Abang - Wikipedia
Kothak iki nuduhaké werna abang.
Abang utawa basa Jawa krama abrit, iku werna kang kagolong jroning werna primèr (abang, ijo lan biru), kang nduwèni frekuensi cahya paling endhèk kang kasatmata utawa bisa dideleng déning mata manungsa. Cahya abang nduwèni panjang gelombang watara 630-760 nm. Getih kang diwènèhi oksigen dadi awarna abang amarga anané hemoglobin. Cahya abang iku cahya kang pisanan diserep déning banyu segara, saéngga akèh iwak lan invertebrata segara kang werna abang mbranang dadi katon ireng ing sajroning segara, habitat asliné.
Panggunaan, simbolisasi sadina-dina[sunting | besut sumber]
Abang iku werna kang anget, contoné panggunaan kanggo nuduhaké laladan kang luwih anget ing peta cuaca, utawa kanggo pepènget kang magepokan karo panas. Montor pemadam kobongan identik karo werna abang.
Werna abang narik kawigatèn, lan sering dipigunakaké kanggo nuduhaké bebaya utawa kahanan darurat
Abang iku werna kang nglambangaké panas lan geni. Kran kanggo banyu panas biasané diwènèhi tandha utawa label awarna abang.
Werna abang nuduhaké makna mandheg, contoné ing rambu-rambu STOP, lampu lalu lintas (lampu abang), lampu rem ing buri montor.
Palang Merah utawa Bulan Sabit Merah nandhakaké personalia mèdhis, fasilitas, utawa kalengkapan, utawa Konvensi Jenewa.
Werna abang nuduhaké bebaya ekstrim utawa bebaya gedhé ing skala kodhe-werna donya Barat, contoné tanda bebaya utawa Sistem Kaamanan Nagara AS (en: Homeland Security Advisory System).
Jroning ulah raga bal-balan, kartu abang nandhakaké pelanggaran abot kang ngakibataké pengusiran pemain.
Jroning ulah raga balapan montor, gendéra abang iku tandha kanggo kabèh montor supaya mandheg. Redline (garis abang) ya iku kacepetan maksimum mesin lan komponen-komponen liyané.
Pintu darurat ing montor mabur penumpang dituduhaké mawa tandha lan lampu abang.
Abang iku werna kanggo lambang tresna lair kalawan batin. Werna abang uga nuduhaké kahanan nesu, kaya rai kang mbrabak abang amarga nesu. Nanging werna abang uga nuduhaké rasa isin, upamané amarga digodha utawa digawé isin.
Identik karo werna getih, mula abang dihubungaké karo déwa perang, Mars, lan planèt semu abang dadi sebutan kanggo planèt Mars.
Identifikasi Komunisme lan "Sosialis" abang - kanthi gendéra abang dadi werna utama gendéra Uni Soviet lan bintang abang kang dadi emblem utawa lambang Komunis kang digawa jroning frase Perang Dingin minangka "Ancaman Abang" (the Red Menace) lan Tiongkok Abang - kanggo mbédakaké karo Tiongkok Nasionalis.
Dadi simbolisasi jroning budaya Tionghoa, abang iku werna kabagjan lan dadi werna kanggo busana pernikahan. Duwit jroning masyarakat Tionghoa biasa diwènèhaké jroning amplop abang (angpao)
Mangsi abang, dianggo nuduhaké utang - uga rugi jroning laporan neraca.
Ing péta pulitik, werna abang sacara tradisi digunakaké parté pulitik minangka:
Australia: Parté Buruh Australia
Kanada: Parté Buruh Kanada
Jerman: Parté Sosial Dhémokrasi Jerman lan Parté Sosialis Dhémokrasi
Walanda: Parté Sosialis
Inggris: Parté Buruh
Amerika Serikat: Parté Républik, sebab iku kanggo sabanjuré nagara-nagara bagéan kang milih Parté Républik dianggep red states (nagara bagéan abang) lan dadi lawané blue states (nagara bagéan biru) kang milih Parté Dhémokrat (Democratic Party).
Indonésia: PDI-Perjuangan
Werna abang uga minangka salah siji werna utama jroning perayaan Natal, saliyané ijo lan putih.
Kombinasi werna abang (9)[sunting | besut sumber]
Warna abang bisa dicampur karo werna liyané. Contoné werna abang kang dicampur karo werna biru dadi werna ungu, yèn dicampur karo werna kuning dadi werna jingga. Werna abang isih karinci manèh dadi sawetara (9) jinis, kanthi jeneng ing basa Inggris,ya iku kaya tabel ing ngisor iki:
Daftar werna
Werna web
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Artikel DhasarKelirAbang Menu napigasi
AfrikaansአማርኛAragonésÆngliscالعربيةܐܪܡܝܐAsturianuAymar aruAzərbaycancaتۆرکجهБашҡортсаBoarischŽemaitėškaБеларускаяБългарскиBahasa Banjarবাংলাབོད་ཡིགBrezhonegBosanskiᨅᨔ ᨕᨘᨁᨗCatalàMìng-dĕ̤ng-ngṳ̄НохчийнChamoruکوردیی ناوەندیČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiVõroFrançaisFurlanGaeilge贛語GalegoAvañe'ẽ客家語/Hak-kâ-ngîעבריתहिन्दीFiji HindiHrvatskiKreyòl ayisyenMagyarՀայերենBahasa IndonesiaIgboIñupiakÍslenskaItaliano日本語La .lojban.ქართულიҚазақшаಕನ್ನಡ한국어KurdîLatinaLadinoLëtzebuergeschЛаккуLumbaartLingálaLietuviųLatviešuМокшеньМакедонскиമലയാളംМонголमराठीBahasa MelayuMaltiMirandésЭрзяньNāhuatlनेपालीनेपाल भाषाNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålNouormandSesotho sa LeboaOccitanਪੰਜਾਬੀDeitschPolskiپنجابیPortuguêsRuna SimiRomânăArmãneashtiРусскийसंस्कृतम्Саха тылаSicilianuScotsسنڌيSrpskohrvatski / српскохрватскиසිංහලSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaSoomaaligaShqipСрпски / srpskiSeelterskBasa SundaSvenskaKiswahiliதமிழ்తెలుగుТоҷикӣไทยTagalogTok PisinTürkçeТатарча/tatarçaئۇيغۇرچە / UyghurcheУкраїнськаاردوVèneto


, sarêng sumêrêp kiyai adipati pêjah, lajêng lumajêng dipun bujung ing tiyang kathah badhe dipun rampok. Sêmaradana têrus mantuk dhatêng ing griyanipun, taksih dipun luttut. ing tiyang kathah, ngantos dumugi ing griya, Gêndam Sêmaradana lumajêng malih, dumugi tinging. dhusun Kalasan, lajêng ambyur ing sêndhang Kalasan, tiyang kathah têrus pambujungipun, sarta sumêrêp Sêmaradana anggêbyur ing sêndhang, ugi lajêng tinungka ing sêndhang, dipun gêbyuri nanging Sêmaradana ical botên kantênan, dipun ubrês ngantos sawatawis dangu botên kapanggih. Tiyang kathah cuwa manahipun. Wusana gadhah pamanggih, bilih Sêmaradana muksa nyiluman dados dhêmit wontên ing sêndhang Kalasan, lajêng sami bibaran.
Ki Dêrmakôndha pitakèn. Kula mirêng wontên aji-aji, nama aji gêndam sêmaradana, kangge gunani tiyang èstri, punapa wiwitipun saking Gêndam Sêmaradana punika.
Pak Sondong. Inggih lêrês, nglêluri ajinipun Sêmaradana, ingkang kula cariyosakên wau.
--- 23 ---
Sapêjahipun Dipati Panjêr, Gêndam Sêmaradana lajêng kagambar dhatêng wayahipun ki dipati, ingkang dipun angge sela, dados rêca karan rêca Sêmaradana. Dene rêca wau sapunika taksih, wontên ing dhusun Panjêr. Nalika samantên ing kitha Panjêr lajêng bondhan tanpa pangagêng ngantos salêbêting sataun.
Ing nalika punika wontên satunggiling tiyang nama Jaka Pêgadhung, gêgriya ugi ing dhusun Gadhung. Jaka Pêgadhung gadhah sadhèrèk jalêr kalih, ingkang satunggal nama Jaka Bêsawa, ingkang satunggal nama Jaka Mêdada, sami gêgriya wontên salèring rêdi Kêlut, sakilèn rêdi Arjuna. Jaka Pêgadhung sasêdhèrèkipun sadaya wau kawartosakên sami lêpat ing pêjah, dening sami gadhah aji pôncasona, sarta sami gadhah ingon-ingon sima. Mila Jaka Pêadhung sasadhèrèkipun wau, sami keringan ing mônca dhusun, misuwur satanah Panjêr sadaya. Punapadene Jaka Pêgadhung sasadhèrèk wau, sugih sangêt, maesa lêmbunipun ewon, sami dipun umbar wontên ing wana, botên wontên ingkang purun nyolong, dening ajrih kadigdayanipun wau. Jaka Pêgadhung emah-emah angsal tiyang ing dhusun Morangan. Ing satunggiling dintên, Jaka Pêgadhung pabên kalihan semahipun, satêmah semahipun lajêng purik mantuk dhatêng Morangan. Jaka Pêgadhung lajêng nusul dhatêng Morangan [Mo...]
--- 24 ---
[...rangan] madosi ingkang èstri badhe dipun ajak mantuk, nanging ing dhusun Morangan semahipun kapanggih sêpên, Jaka Pêgadhung lajêng wangsul mantuk, sarêng lampahipun dumugi ing dhusun Prundung, Jaka Pêgadhung mampir dhatêng griyaning têtêpanganipun panjak pangrêbab, nama Singanyêta, sawêg pinuju ngrêbab, sarêng lumêbêt ing griya, sumêrêp semahipun sampun wontên ing ngriku, sarta linggih sandhing Singanyêta, sanalika Jaka Pêgadhung krodha yayah sinipi, Singanyêta lajêng dipun cêpêng sukunipun dipun larak mêdal, nanging Singanyêta panggah budi sarosa lajêng sagêd uwal, sarta gêlut ulêng sami digdayanipun, dugang-dinugang banting-binanting dangu botên wontên ingkang kasoran, dangu-dangu Singanyêta kenging dipun cêpêng sukunipun malih dhatêng Jaka Pêgadhungan, lajêng dipun bêkuk tugêl, nanging Singanyêta taksih sagêd nyandhak sirahipun Jaka Pêgadhungan rambutipun dipun ukêl, gulunipun kauntir lajêng kabêthot sirahipun pothol, sarèhning Singanyêta sumêrêp bilih Jaka Pêgadhungan gadhah aji pôncasona, sirahipun lajêng kasawatakên, kombul ing tawang, dhawah wontên ing dhusun Singkal sakilèn bênawi, Jaka Pêgadhungan lêstantun pêjah botên sagêd gêsang malih, sabab sirah kalihan gêmbung kapisah kalêtan bênawi. Singanyêta botên dangu ugi lajêng pêjah, dados sampyuh.
--- 25 ---
Sadhèrèkipun Singanyêta, nama Ki Jaka Baya, sarêng mirêng sadhèrèkipun pêjah sampyuh kalihan Jaka Pêgadhung, Jaka Baya lajêng bela mêgêng napas, pêjah, ugi wontên ing dhusun Prundung ngriku.
Sadhèrèkipun Jaka Pêgadhung, nama Jaka Bêasawa, lan Jaka Mêdawa,Pada bagian lain disebut Jaka Mêdada. kasêbut ing nginggil, sarêng mirêng bilih kakangipun pôncakara kalihan Singanyêta pêjah sampyuh, ugi lajêng bela muksa, lajêng mriyangyang dados seluman.
Kacariyos ing nginggil Jaka Pêgadhung gadhah ingon-ingon sima, punika satêmênipun inggih Jaka Pêgadhung sasadhèrèkipun wau, sagêd malih dados sima, sarta dados guru, kathah muridipun ingkang sagêd malih dados sima. Mila katêlah dumugi sapunika, sima malihan tiyang punika dipun wastani sima gadhungan, sarta ing dhusun Gadhung wau, dumugi sapunika taksih nama dhusun Gadhungan. Prênahipun wontên sawetaning rêdi Kêlut, inggih punika purwanipun wontên sima gadhungan.
Sapêngkêripun punika, Jaka Pêgadhung tuwin Singanyêta lajêng sami kagambar dhatêng anak putunipun, kadhapur rêca, sapunika rêcanipun taksih, sarta sandhanganipun Jaka Pêgadhung sasadhèrèk lajêng sami dipun sanggarakên, wontên ing sanggar dhusun Pagadhungan, dumugi sapunika, sanggaripun taksih.
Ing mangke kula badhe andumugèkakên cariyosipun [cariyosipu...]
--- 26 ---
[...n] nagari Prambanan, gêgancaranipun kados ing ngandhap punika.
Kala samantên ingkang jumên


text:
Kumpulreja (cara Indonésia: Kumpul Rejo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: lho Ra, kowe iki kok kompak banget karo Blanthik sih, de'e lahir tgl 25 sept, Raul yo metu teko pabrik tgl iku hehehe


text:
Genengharjo kuwe salah siji desa nang Tirtomoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tengen (basa Indonesia:Kanan, basa Inggris:Right) bisa ateges:
 sisih, arah kosokbalèn saka kiwe
 Aliran politik sing konservatif
 Arah wetan nek wong madhep utawa tumuju ngalor. Contone: Nek wong mlaku ngalor, banjur ménggok nengen kuwe tumuju maring arah wetan.
Arah


text: Jagoi Babang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text: Cibeber kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.