text:
sanGoogle | KASKUS
sanGoogle kaskus maniac
Agan yakin ingin mengabaikan sanGoogle?
Agan yakin ingin berhenti mengabaikan sanGoogle?
Agan yakin ingin stop mengikuti sanGoogle?
ready cendol kaskus murah
sanGoogle 07-05-2012 22:24
[Undangan] KasKus Regional Gresik @Bazaar The Carnival SMAN 1 Gresik
iki lak igone :malu: _URL_ :ngacir: :ngakak IGO anyaran kuwi :ngakak
sanGoogle 26-04-2012 20:28
aku nak kene ae kok SR _URL_ wah.. aku yo SR pisan wes nek ngunu :travel aq disini kk :malu: suwe gak ktemu rek :D aku di sana kk :malus
sanGoogle 26-04-2012 20:26
lokasi ndek jl. arif rahman hakim gan sebelah utara mcD gresik ndek bingung digoleki ndek google maps :D oalah.. oke oke,.. coba mariki tak golek e ndek google maps :shakehand
sanGoogle 26-04-2012 20:24
Gathering Pembagian Baju Regional Gresik
budal ae oleh pentol loh pentole gresik isine enak ki ketok e :genit: maksud q duduk dadi sing koyok model ngunu dadi model naruto ne hafiz ae enak :p embuh donat ae gpp :shutup: sampeyan smanda ta mas gan kok kenal karo pak syafa'??? walah.. donat e milu di promosi ki :matabelo :malus
sanGoogle 26-04-2012 20:01
ayo.. mugo mugo cepet terealisasi proposale SF :selamat amin ...
sanGoogle 26-04-2012 19:54
nandi kabeh yo iki ?:D menginguk sek wes :think:
sanGoogle 26-04-2012 19:46
aku gak mbok jak :sorry la ayo nu.. aku ngebis kok :D seperti biasa :) aku kok gak mbok jak pisan :mewek aku gag pernah melbu SMA 1 :mewek aku yo gak tau mlebu runu jeh,.. piye iki ra ngerti tmpate aku :bingungs wes nek gak gelem di tusbol ae gan :bettys -- utowo ngejak wong-wong iki :recsel v...
sanGoogle 26-04-2012 19:43
budal gak yo ?:amazed: tapi kok pengen budal aku :malus
sanGoogle 25-04-2012 10:15
pagi gresik sarapan disek.........:travel aku wes gan :D kaet stngah 6 :travel
sanGoogle 01-01-1970 07:00
♠ KasKus Status [RG] ♠
alhamdulillah aku sekolah lancar :D semoga seterusnya juga :peluk
sanGoogle 25-04-2012 09:30
pagi gresik:metal tuku krawu sek:travel luh yo.. pingin aku sego krawu :D sayange nok tuban g enek :mewek
sanGoogle 25-04-2012 09:19
all pagi:D ademeram mari adus:takuts adus maneh wae mas gan gawe banyu anget :D penak iku :)
sanGoogle 25-04-2012 09:18
mosok jek stay :nohope: kok sue geekmu :ngakaks males lek aku nge-geek ne ID iki :( aku saiki lbih sering moco moco tok :malus
sanGoogle 25-04-2012 09:17
ayo gan bolone ndang dijak kabeh :o yo iki TS ku arepe tak jak pisan :D tapi dkne mbuh mbuhan melu.. soale mari DBL :hammer
sanGoogle 24-04-2012 18:41
kok sepi sepi ah :( kpn mulaine :eek: kn wes ndek old :D aku tetep stay ndek new gan :linux2:
sanGoogle 24-04-2012 18:39
jelas old lah bro...:D selain habit. juga hanya membutuhkan kbbs yg lebih kecil daripada new. eror lebih banyak new. ruwet lebih banyak new... hahahahaa walah aku malah males balik nang old :( kadung terbiasa mbek new :malus
sanGoogle 24-04-2012 18:35
semakin dekat dengan tanggal 6 :matabelo wes g sabar ngenteni ki aku :malus :linux2:
alhamdulillah rek dino iki lancar :) mugo mugo sesok yo lancar :peluk
sanGoogle 24-04-2012 18:26
wah wah wah... lama g ngaskus rek... hahahaha... ternyata da bisa balik ke old kaskus...:D iyo ki gan :) penak ndi ki mnurutmu old mbek new??:D
sanGoogle 22-04-2012 23:43
nama : sanGoogle \ntype : personal\n\nthanks gan :shakehand


Wikibooks
Wikibooks (Bukuwiki), sadurungé disebut Proyèk Buku Bébas Wikimédia lan Wikimédia-Buku, iku proyèk sing padha karo Wikipedia lan arupa bagéan saka Yayasan Wikimedia sing diwiwiti tanggal 10 Juli 2003.
Proyèk iki arupa kolèksi buku bébas, petunjuk cara panggunaan, lan teks-teks liyané. Proyèk iki yaiku wiki sing tegesé saben wong bisa nyunting artikel buku apa waé.
Proyèk iki diwiwiti minangka respon dhateng panyuwunan saka wikiwan Karl Wick minangka papan kanggo miwiti pambangunan buku-buku isi bébas kanggo ngurangi biaya lan keterbatasan liyané ing bahan pelajaran.
Sapérangan buku-buku awal arupa salinan saka sumber-sumber isi bébas liyané sing ditemokaké ing internet. Wikibook nduwé proyèk-proyèk liyané yaiku: Wikijunior lan Wikiversity. Wikijunior dimaksudaké minangka proyèk sing ditujokaké kanggo wikiwan-wikiwati mudha. Wikiversity iku lingkungan sinau kabukak lan komunitas panlitèn.
- Proyèk Wikimedia liyané


text: Mantangai kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sembirkadipaten iku désa ing Kacamatan Prembun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Prembun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Bocah-bocah wadon sing wis nggawe pranata kudu nemokake manawa babagan pembuahan wis kedadeyan. Amarga akeh sing kasengsem ing cara rakyat nemtokake meteng sadurunge wektu tundha ing omah. Sawetara wanita argue yen ana cara sing bisa mbantu wong sinau babagan wiwitan konsepsi ing tahap awal. Amarga metode kasebut ora mbutuhake biaya materi lan ora nimbulake bebaya kanggo kesehatan, apik kanggo sinau.
Cara nasional nandhang meteng karo yodium
Ing saben omah ing kabinèt medicine ana obat iki. Ana 2 cara sing mesthine mbantu wong wadon sinau babagan kahanan dheweke.
Sampeyan perlu kanggo ngumpulake cipratan esuk ing wadhah sing resik. Sabanjure, sampeyan kudu nambah 1 iodine gulung menyang, lan penting ora ngluwihi dosis iki. Saiki kita kudu ngevaluasi asil. Yen gulung ing permukaan, kemungkinan pembuahan dhuwur. Yen yodium nyebar, mula ora ana konsepsi. Sampeyan kudu ngeculake kertas cilik menyang wadhah karo urin. Sabanjure, sampeyan kudu nyelehake yodium ing jalur iki. Yen dheweke entuk werna ungu, mula ibune wis ditemokake. Yen blaburan dadi biru utawa coklat, perlu kanggo ngenteni pembuahan.
Cara tradisional nemtokake meteng karo soda
Ekspresi iki uga cukup prasaja. Sampeyan cukup kanggo ngetokake urin ing jar lan nambah soda (1 sendhuh). Saiki sampeyan kudu katon rapet ing wadhah kanggo ngevaluasi asil.
Yen wong wadon ngrungokake, ora ana sing ngandhut. Jawaban positif iku kahanan nalika soda tumiba ing ngisor jar ing sedimen.
Cara liyane
Bocah-bocah wadon asring nuduhake cara-cara sing beda-beda supaya sampeyan bakal ngerti yen dheweke bakal dadi ibu ing mangsa ngarep. Kadhangkala metode iki cukup nyenengake:
yen ngileng banyu urin ing wadhah logam lan serputan katon ing kono, banjur bisa disimpulake yen konsepsi kasebut dumadi;
pracaya yen tanduran omah disiram karo urine ibune sing bakal teka, kudu mulai tuwuh luxuriantly;
akeh sing yakin yen iwak sing sampeyan tingali ing impen iku minangka tandha manawa wis mateng.
Sawetara percaya yen perlu kanggo mirsani kucing, amarga kéwan iki, sing wis ngalami kelahiran urip ing kandhutané jubah kekasih, bakal miwiti nyoba kanggo anget weteng, ngobati.
Kanggo sing ngemudhake manawa cara nasional nentokake meteng yaiku salah, penting kanggo ngerti cara-cara iki ora dipercaya. Eksperimen akurasi iki ora bisa dibandhingake karo tes farmasi, tes getih, utawa ultrasonik. Nanging saben wanita bakal kasengsem nyoba eksperimen kasebut.
6 minggu meteng - pangembangan janin
Stroke Stool sajrone meteng
Tumit sak atine
39 minggu ngandhut - nalika nglairake?
Presenter janin
Reliabilitas tes kehamilan
Minggu pisanan ngandhut - cara nindakake?
Oscillococcinum - instruksi kanggo ngandhut
Pregnancy 14-15 minggu
Gaya negara ing jero omah negara
Nglumpukake semut ing taman karo obat rakyat
Nalika nggawe HCG ing pungkasan ovulasi?
Melanoma kulit - ramalan urip
Burnt Parrot - care and maintenance
Carane mbusak selulit saka bokong?
Etchichil ing pedalaman
Rok-taun - nganggo apa sing bakal dipangan?
Pangasius - resep
Ironi nasib: carane Carnegie, Carr, Spock lan liya-liyane ngajar "urip kanthi bener", nanging padha ora bisa ngatasi!
Sofa sudut kanggo kamar urip
Jeneng asu kanggo bocah cilik lanang
Samosy karo woh - resep

config: jv


text:
ang utek, supaya lestari lakune kalayan omber.
Tumuli banjur mijet-mijet lan ngurut-urut pundhak kiwa tengen genti genten, banjur lengene kiwa tengen saka pundhak nganti tumeka pucuking driji.
Banjur nyandak gilirane ing dhadha geger lan lambung kanan kering ing saben saben nindakake sarana mijet-mijet dhisik banjur ngurut urut.
Migunakna caraning pamaluya kalawan geteran nganggo driji-driji mangkono iku manawa prelu kanggo mayarake rasaning lara uga kena anggunakake dhodhogan lirih ing panggonan-panggonan kang kandel ing antaraning badan manawa ana prelune kudu katindakake nganggo cara mangkono.
Sawise iku kena banjur anggarap sauruting sikil kanan kering kang tansah kawiwitan saka dipijet-pijet dhisik banjur diurut urut kaya kene kang katindakake ing lengen-lengen tangan mau. Migunakna sarupaning daya kang kinira rinasa perlu ing penering panggonan panggonan kang lara.
Daya kang luwih becik iya iku matrapake tangan kanan ing prenah ing sangisoring pulung ati, dene tangan kiwa ing prenah tengah tengahing geger kalawan patrap mangkono iku bisa nuntuni dalan ilen ilening prana utawa kekuwataning urip marang sajroning badan suwene kira-kira limang menit.
Yen arep maluyakake rasa lara katamtuwane kudu anggosok dhisik epek-epeke karo kang seru nganti karasa panas nuli tangan kang kanan iku tumpangna sadhuwure panggonan kang karasa lara dene tangan kang kering katumpangna sadhuwure badan utawa anggota badan ing sisih burine panggonan kang lara iku kalawan gumolonging kekarepan kang kanthi kekuwataning pikiran katujokake ing sedya arep gawe waluyaning bageyan panggonan iku supaya ora krasa lara maneh.
Minangka panutuping cara nindakake pamaluya iki ing saben saben tansah diwekasi kalawan cara ngurut-ngurut saka ing dhuwur nganti liwat pucuking driji-driji tangan kiwa tengen lan pucuking driji-driji sikil karo pisan ing saben saben akhire tangane dhewe kudu banjur katepastepasake supaya wong kang lara bisa dadi seneng lan lakuning getih dadi tumindak kalawan prayoga. Sadulur dhewe kang nindakake patrap caraning pamaluya iki bakal rumasa anggumun tumrap kamandening "urut".
Sasuwene nindakake cara pamaluya umum tarkadang-kadang sadulur nganggo leren sadela kalawan numpangake tangan kanan sarta nyanggakake tangan kering ing antarane badane wong kang lara utawa tangan tengen ana ing sisih ngarep, tangan kiwa ana ing sisih buri.
Kalawan mangkono iku anjuran bisa mili ing badan sakojur lan bias rumeka warata ing sakehing anggota anggota badan.
Ora bisa ambuwang sesuker gangguwan kang mangkono iku bisa kamusnakake kalawan cara pamaluya umum lan kang luwih prelu iya iku ing prenahing weteng lan limpa cara pamaluya kalawan geteran ing sandhuwuring limpa lan jeroan bisa tumindak bagus banget aja ketalen sakehing aturan kang katerangake ing dhuwur mau nganti anjuran bisa tinuntun lumebu ing sajroning bageyan bageyan badan aja kelalen ing akhire kudu ditindakake urat wong kang lara mau nuli dipituturi supaya Jngombe kang luwih akeh sabab wong susah ambuwang iku sababe saka kekurangan dzat banyu. Nalikane maluyakake tangan tengen kudu tansah makarti dene tangan kiwa dadi tetimbangane.
Pangan ora bisa ajur utawa piranti pangejur pangan kena gangguwan. Nindakna cara pamaluya umum gegandengan karo cara cara kaya kang wis kapratelake ing dhuwur mau, kalawan gumolonging pikiran kudu katujokake marang miline kekuwatan gaib marang piranti-piranti jerowan kang gegayutan karo piranti pangejur pangan.
Mencret (ulet uleten), carane maluyakake lelara iki kudu kalawan cara kang alus banget aja nganggo dipijet nanging ngemungake diuruturut alon-alon ban lan kaanjurake ilen ilen kekuwatan marang bageyanbageyan badan kanti cara pamaluya kang mligi kanggo penyakit mencret.
Cara pamaluya iku kadadiyan saka ambenerake kekuwataning asabat sajroning jerowan. Layake asabat-asabat iku tarkadang kadang sok mobah mobah dene carane maluyakake ngarah supaya mobah-mobah iku bisa dadi enteng maneh luwih maneh manawa pamaluyane iku kanti pikiran kang katujokake mligi marang prenahing panggonan kang lara kalawan parentahing dalem batin "menenga muduna" !
Cara pamaluya iki luwih becik kena katindake kaya ing ngisor iki.
Leyeh-leyehna wong kang lara iku patrape malumah, banjur tanganmu karo pisan patrapa sangisoring badane wong kang lara iku kalawan driji-drijine dumunung ing saben sisihe ula-ula kaprenah sangisoring iga wekas.
Kalawan cara mangkono, wong lara iku tuwaken munggah nganti sawatara senti meter dene boboting badan tansah nindihi driji-driji mau apa maneh pundake kiwa tengen lan bokonge isih tetep sumeleh bae kang gegere mujudake sawijining plengkungan, aja kalawan kesusu-susu nindakake obah-obahan sing alon. Ing nalikane katindakake pamaluya, badane wong kang lara kudu tansah kendho ora kena ana urate kang kapenthang.
Akhire wong kang lara diwenehi waktu limang menit kanggo ngaso, banjur kena diambahi maneh, cara pamaluya iku manawa penyakite durung mari.
Dene minangka panutuping panindak uga kudu kalawan angurut.
Sadulur bakal rumangsa anggumun banget sabab dening enggale penyakit iki dadi waras.
Sasuwene nindakake pakaryan iku kudu tansah makartekake gumolonging pikiran kang esthi katujokake metu kalawan parenjah : "menenga, muduna" !
Lara limpa bisa kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum nganggo mijet-mijet ing panggonan limpa kanti geteran tangan ing prenahing panggonan angreming panyakit. Aja kelalen ing akhire kudu angurut-urut.
Lara ginjel bisa kawaluyakake kalawan cara sarupa aturan pamaluya lara limpa, kalawan migatekake ing prenahing ginjel.
Lara encok bisa kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum kanthi mijet-mijet lan ngurut-urut ing prenahing panggonan kang lara.
Karasa lara karana asabat kena gangguwan, kayata lara sirah, lara untu, lan liya liyane. Kudu kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum, nganggo mijet-mijet lan ngurut-urut ing prenahing panggonan kang lara.
Kendo utawa ilang


Dataran Dhuwur Golan
Dataran Dhuwur Golan kuwi sawijining dataran dhuwur ing wilayah tapel wates Israel, Libanon, Yordania lan Suriah.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wiwitané wilayah iki minangka wilayah Suriah, nanging Israel ngrebut Dataran Dhuwur Golan iki saka tangan Suriah ing taun 1967 jroning Perang Enem Dina. Ing wiwitan Perang Yom Kippur 1973, Suriah kasil ngrebut manèh, nanging serangan balik Israel kasil ngusir Suriah saka sebagéan gedhé tlatah Dhataran Dhuwur Golan. Ing dhataran duwur iki ana sawetara gunung cilik (gumuk) kang jroning Perang Arab-Israel tansah dadi rebutan, kayata Gunung Hermon lan Gunung Booster. Kaloro bukit iki minangka punjer pangamatan tentara Israel kang dikenal dadi "Mata Israel" (Inggris: The Eye of Israel)
Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Cathethan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
occupiedSyrian
- ^ "Golan Heights profile". BBC. _URL_ Retrieved 30 November 2011.


text:
u, lan sak teruse...
kudune yo seng ikhlas rek...lha wong nulungi nambani nyowone menungso rek...


text:
Gryfice (Jerman Greifenberg i. Pommern) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Pronojiwo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
gladhen ing media menika saged dipunambali malih menawi dereng tuntas bijinipun. Siswa ingkang lepat anggenipun mangsuli pitakenan gladhen menika langsung ketingal amargi sampun dipunsetel langsung wonten wangulanipun ingkang leres. Biji gladhen ugi sampun disetel ing media menika langsung ketingal skoripun.
Salajengipun siswa diparingi angket pambiji kualitas media awujud angket dening panaliti. Ancasipun nyebar angket menika kangge pados pamrayogi dening siswa tumrap media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa mawi aplikasi Adobe Flash CS 6. Wosipun angket kangge mangretosi pamanggih siswa menika wonten sekawan perangan, inggil menika: 1) perangan gampilipun mangertosi, 2) perangan kemandirian sinau, 3) perangan penyajian media, 4) perangan pengoperasian media. Wondene andharan pamanggih siswa tumrap media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa inggil menika kados mekaten.
1) Perangan gampilipun mangretosi
Tabel 19. Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangretosi
| No. | Nama | Skor kangge wedharan awujud angka |
|-----|--------------------|-----------------------------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 1. | Akbar Dwi Cahyo | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 |
| 2. | Amelia Rahmadhani | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 |
| 3. | Ardan Rusdy Nurdiansyah | 5 | 5 | 5 | 5 | 3 | 1 |
| 4. | Bagas Hari Respati | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 |
| 5. | Daffa Azmi Ghothfan| 5 | 5 | 5 | 5 | 4 | 4 |
| 6. | Dailta Ayu Puspita | 5 | 4 | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 7. | Dwi Nur Hidayat | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 |
| 8. | Ehsanda Maysha Putri| 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 |
| 9. | Gifari Ikbal Firmansyah | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 10. | Jasmine Restu Anindea S | 3 | 1 | 5 | 2 | 4 | 3 |
| 11. | Khairul Ikhwan | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 |
Tabel salajengipun.
| No. | Nama Siswa | 5 | 4 | 5 | 5 | 4 | 5 |
|-----|-----------------------------------|---|---|---|---|---|---|
| 12. | Luthfiana Nur M | | | | | | |
| 13. | Muhamad Riski Sulaiman | 3 | 5 | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 14. | Muhammad Sinigar | 5 | 4 | 5 | 3 | 2 | 5 |
| 15. | Nabila Azzahra Sukamto | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 16. | Nabila Aulia Azizah | 5 | 4 | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 17. | Nadila Syifa Silviana | 4 | 5 | 4 | 2 | 5 | 4 |
| 18. | Najzil Muhsinin | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 |
| 19. | Pasca Hislaridho Madhista | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 |
| 20. | Prasetya Ramadani | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 3 |
| 21. | Prisa Merlin Edeniasari | 5 | 5 | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 22. | Rachma Azzahra | 5 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 |
| 23. | Rahma Ayu Gustina | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 |
| 24. | Ramshinanda Rangsang M | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 |
| 25. | Rangga Yudhatana | 4 | 5 | 3 | 5 | 4 | 3 |
| 26. | Rizkia Alifah Syabilla | 5 | 4 | 5 | 3 | 4 | 4 |
| 27. | Rovellino Jourast Refik | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 28. | Ruben Abrori Kuswantoro P | 5 | 4 | 5 | 3 | 5 | 4 |
| 29. | Sefina Keisa Ramadhani | 5 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 |
| 30. | Syawa Amelia Safitri | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 |
| 31. | Tiara Maharani | 5 | 4 | 3 | 4 | 5 | 4 |
| 32. | Vika Indriana Putri | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 33. | Yusika Ayu Wulandari | 5 | 4 | 4 | 4 | 3 | 5 |
| 34. | Ilyasa Gathan Kurniawan | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 |
| | Gunggung | 160 | 142 | 154 | 144 | 144 | 145 |
| | Biji prosentase(%) | 94,1% | 83,5% | 90,5% | 84,7% | 84,7% | 85,3% |
| | Rata-rata prosentase | 87,1% (Sarujuk Sanget) |
Adhedhasar tabel 19 ing nginggil menika saged dipunandharaken bilih asiling pamanggih siswa tumrap media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa perangan gampilipun mangretosi pikantuk prosentase 87,1% ingkang kagolong kategori sarujuk sanget. Tegesipun pamanggih siswa menika nedahaken bilih panganggeniping media wayang Pandhawa saged dipunmanagretosi materinipun kanthi gampil serta mbiyantu siswa kangge sinau materi bab wayang Pandhawa. Media menika diparingi gambar wayang saha caranipun niteni wayang Pandhawa setunggal lan sanesipun kanthi cetha satemah
siswa gampil anggenipun sinau. Supados siswa boten cepet bosen saha paham materinipun, media diparingi animasi-animasi ingkang trep kaliyan titikanipun wayang Pandhawa. Baganipun ugi dipundamel full colour satemah saged narik kawigatosan siswa sinau kanthi maksimal saha langkung cepet mangretos.
2) Peranganan Kemandirian Sinau
Tabel 20. Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Kemandirian Sinau
| No. | Nama | Skor kangge wedharan awujud angka |
|-----|-----------------------------|-----------------------------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 1. | Akbar Dwi Cahyo | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 2. | Amelia Rahmadhanni | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 3. | Ar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Toto Sudarto Bachtiar, (Cirebon, Jawa Barat, 12 Oktober 1929 - Cisaga, Banjar, Jawa Barat, 9 Oktober 2007) punika satunggiling penyair Indonesia ingkang seangkatan kaliyan W.S. Rendra. Penyair angkatan _PHONE_-an punika dipunkenal déning masarakat amargi puisi, ing antawisipun: Pahlawan Tak Dikenal, Gadis Peminta-minta, Kutha krajan Senja, Kemerdekaan, Ode I, Ode II, lan Tentang Kemerdekaan.
Karya
Karya Asli
 Suara: kumpulan sajak _PHONE_, 1956, menangaken Bebungah Sastra BMKN
 Etsa (kumpulan sajak, 1958)
 Datang dari masa depan: 37 penyair Indonesia (2000)
Terjemahan
 Pelacur (1954), pertalan karya Jean Paul Sartre
 Sulaiman yang Agung (1958), pertalan karya Harold Lamb
 Bunglon (1965), pertalan karya Anton Chekhov
 Bayangan Memudar (1975), pertalan karya Breton de Nijs, dipunterjemahaken sareng kaliyan Sugiarta Sriwibawa
 Pertempuran Penghabisan (1976), pertalan karya Ernest Hemingway
 Sanyasi (1979), pertalan karya Rabindranath Tagore
Ugi pirsani
 Wiki Id: Toto Sudarto Bachtiar
Pranala njawi
 Penyair Toto Sudarto Bachtiar Wafat
 Azan Asar Mengiring Pemakaman Toto
Rintisan umum
Tokoh Indonésia
Artikel mawa basa krama
Bachtiar, Toto Sudarto
Bachtiar, Toto Sudarto
Sastrawan Indonésia


text: Lk: Wong yen ngampet ndhuk mesti nganggo ngeyel,


text:
Berbagi Cerita dan kenangan nang kene yuk...!!
Subyek: Berbagi Cerita dan kenangan nang kene yuk...!! Fri Jun 06, 2008 6:05 pm
Aku ra kenal sekolah TK..
Jaman Sekolah SD, sekolah juarang banget nganggo sepatu.... (mangkane sikile ombo2 telapak kakine ) 6 tahun bertahan ra nganggo sepatu, nek nenggo sepatu malah do mlocot sikili ..ha ..ha.. ndesit banget deh...
Jaman SMP isih mlaku 8 kiloanlah... (uadoh tenan, wong yo rung ono mobil), kelas 2 SMP mulai ngenal cewek, seneng ning isin ngono..., eman tak akoni ayu tenan bocae, dasar yo anake lurah pisan..., mulai kenal musuhan karo wong, cegat2, sempat dadi anteman barang...
Jaman SMA, wis ndugale pol..., opo meneh pas kelas 2 , waduh... ora due cewek, mbolosan, musuhan atar kelas, wis ketoke wis menangan dewe lah..., nggawe nangis guru, di panggil BP kui wis langganan.., bikin kacau kegiatan extra kurikuler.. wis mbeling tenan...
entuk cewek wae, penjaluke okeh tenan, (brenti merokoklah, gak bandellah, wis werno2lah)
JAman saiki tinggal senyum2 tok nek eling
nek sampean2 piye
hayo do crito rasah isin..!!
Subyek: Re: Berbagi Cerita dan kenangan nang kene yuk...!! Fri Jun 06, 2008 6:49 pm
Tak ketik sik mas...
Subyek: Re: Berbagi Cerita dan kenangan nang kene yuk...!! Sat Jun 07, 2008 5:22 am
yen aku kenangan paling mengesankan ki nemu sedulur ro kanca2 anyar nang Forum GK
Subyek: Re: Berbagi Cerita dan kenangan nang kene yuk...!!


Pidato Penampi Pasrah Pengantin Memakai Bahasa Jawa. beberapa waktu yang lalu wongcungkup telah berbagi contoh pidato penyerahan pengantin memakai bahasa jawa, kali ini akan melanjutkannya dengan postingan contoh naskah pidato penerimaan pasrah pengantin memakai bahasa jawa.
Sebenarnya didalam membuat pidato penerimaan pasrah pengantin memakai bahasa jawa itu lebih mudah dilakukan, karena tinggal menjawab apa yang dikatakan oleh orang yang ditunjuk untuk mewakili penyerahan pengantin. tapi untuk lebih jelasnya wongcungkup akan menuliskannya agar lebih terperinci kepada sobat semua.
langsung aja sob berikut contoh Pidato Penampi Pasrah Pengantin Memakai Bahasa Jawa :
Assalamu alaikum wr.wb.
bismillah hirohman nirrohim, Alhamdulillah hirobbil alamin wassolatu wassalamu ala sayidina muhammadin, waala alihi wa askhabihi aj'main ama bakdu. amiin
Dumateng poro alim soho poro ulama ingkang kawulo hormati,
dumateng poro sesepuh,pinisepuh ugi adi sepuh ingkang kawulo hormati,
dumateng pengiring temanten kakung miwah putri ingkan kawulo hormati,
dumateng sagotrah tamu undangan ingkang berbahagia.
Ingkang ongko sepindah monggo kito tansah muji syukur Alhamdulillah dumateng ngarsanipun Alloh SWT, amargi taksih maringi Rohmat soho nikmat arupi sehat dumateng kulo lan panjenengan sami, sahingga kulo lan panjenengan sami saget pepanggihan wonten ing majlis puniko. mugi-mugi pepanggihan kulo lan panjenengan sami saget mbeto manfaat, fidinnii fidun ya wal akhiroh kususipun dumateng temanten kekalih sumrambahipun dumateng kulo soho panjenengan sami.
Ingkang kaping kalihipun monggo kito tansah ngaturaken solawat soho salam, allohuma soli ala sayidina Muhammad dumateng junjungan kito Nabi agung Muhammad SAW, nabi pungkasan ingkang kito antu – antu syafaatipun benjang ing yaumul akhir. Amiin
bapak soho ibu ingkang tuhu kinormatan !
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil tuan rumah, ngaturaken agunge panuwun dumateng sagotrah tamu undangan. amargi panjenengan sami kerso angrawuhi undangan walimatul arsy saking tuan rumah.
Salajengipun kawulo atas nami tuan rumah nggeh ngaturaken sekatahing pangapunten mbok bilih anggenipun nyepaki gupuh lungguh ugi suguh mboten nyocoki dumateng manah panjenengan sami. gupuh ateges didalam penerimaan panjenengan sami mboten sopan, lungguh ateges tempatipun ingkang semrawut kados mekaten, suguh ateges unjukan soho dedaharan ingkang sederhana. sepindah malih kulo atas nami sohibul kajah ngaturaken pangapunten.
Poro rawuh ingkang minulyo
selajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking wali temanten kakung inggih puniko Bapak……. nampi kanti leganing penggalih pasrah temanten saking Bapak ……., pinongko walinipun temanten putri. nggeh selama temanten kekalih dereng gadah griyo piyambak umpami wonten griyo mriki nggeh tanggungane keluargo mriki umpami wonten mriko nggeh tanggungane keluargo mriko.
Bapak ibu ingkang tuhu kinormatan
saklajengipun kawulo ugi atas nami sohibul kajah nggeh namung saget ndongaakan dumateng rombongan konco temanten bilih mangke acara sampun paripurno saget kondor tumuju dalemipun piyambak – piyambak mboten wonten alangan setunggal punopo. amiin.
sajake wekdal nggeh sampun dalu cukup meniko ingkang kawulo aturaken, katah ature mesti katah lupute saking kawulo pribadi ngaturan seh samudro pangaksami.
kawulo akhiri, Wabillahi taufiq walhidayah wassalamu alaikum wr wb


text:
oti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1974 | Revisional | Revisional | 664 | 3140 | 8 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1975 | Revisional | Revisional | 664 | 3140 | 8 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1976 | Revisional | Revisional | 664 | 3151 | 12 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1977 | Revisional | Revisional | 664 | 3152 | 25 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1978 | Revisional | Revisional | 664 | 3152 | 25 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1979 | Revisional | Revisional | 664 | 3155 | 3 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1983 | Revisional | Revisional | 664 | 3163 | 3 |
Keoti (Kamtaul)
Keoti (Kamtaul)
Jethiyahi
Saidpur
Jethiyahi
Saidpur
1980
2079
Revisional
Revisional
Revisional
Revisional
664
664
3169
3172
7
3
Kamtaul
Keoti (Kamtaul)
Kothiya
1080 Revisional Revisional _PHONE_ 70
| Keoti (Kamtaul) | Kothiya | 1076 | Revisional | Revisional | 1682 | 3175 | 90 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Keoti (Kamtaul) | Kothiya | 1077 | Revisional | Revisional | 1682 | 3175 | 90 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1981 | Revisional | Revisional | 664 | 3178 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1982 | Revisional | Revisional | 664 | 3179 | 5 |
| Keoti (Kamtaul) | Kothiya | 1078 | Revisional | Revisional | 1682 | 3186 | 2.26 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2084 | Revisional | Revisional | 664 | 3189 | 8 |
| Keoti (Kamtaul) | Pindaruch | 4211 | Revisional | Revisional | 1286 | 3190 | 25 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2083 | Revisional | Revisional | 664 | 3193 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1984 | Revisional | Revisional | 664 | 3198 | 1 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2085 | Revisional | Revisional | 664 | 3210 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2086 | Revisional | Revisional | 664 | 3210 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2087 | Revisional | Revisional | 664 | 3215 | 3 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2088 | Revisional | Revisional | 664 | 3215 | 3 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2089 | Revisional | Revisional | 664 | 3215 | 3 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2090 | Revisional | Revisional | 664 | 3216 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Kothiya | 1115 | Revisional | Revisional | 1982 | 3223 | 19 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2121 | Revisional | Revisional | 664 | 3228 | 40 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2091 | Revisional | Revisional | 664 | 3233 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2092 | Revisional | Revisional | 664 | 3233 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1986 | Revisional | Revisional | 664 | 324 | 12 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1987 | Revisional | Revisional | 664 | 324 | 12 |
| Keoti (Kamtaul) | Dalwa/2 | 3717 | Revisional | Revisional | 124 | 325 | 18 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1988 | Revisional | Revisional | 664 | 325 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Vajitpur | 2302 | Revisional | Revisional | 573 | 325 | 0.02 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1989 | Revisional | Revisional | 664 | 3263 | 1 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2007 | Revisional | Revisional | 664 | 3266 | 1 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1990 | Revisional | Revisional | 664 | 3277 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2093 | Revisional | Revisional | 664 | 3278 | 1 |
Keoti (Kamtaul)
Keoti (Kamtaul)
Jethiyahi
Saidpur
Jethiyahi
Saidpur
1991
2110
Revisional
Revisional
Revisional
Revisional
664
664
3280
3285
5
8
Kamtaul
Keoti (Kamtaul)
Jethiyahi
Saidpur
2111 Revisional Revisional _PHONE_ 1
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2112 | Revisional | Revisional | 664 | 3289/3540 | 1 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Keoti (Kamtaul) | Vajitpur | 2236 | Revisional | Revisional | 573 | 329 | 4.14 |
| Keoti (Kamtaul) | Vajitpur | 2237 | Revisional | Revisional | 573 | 329 | 4.14 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1992 | Revisional | Revisional | 664 | 3297 | 8 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2016 | Revisional | Revisional | 664 | 3298 | 1 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2017 | Revisional | Revisional | 664 | 3298 | 11 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2018 | Revisional | Revisional | 664 | 3298 | 12 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2019 | Revisional | Revisional | 664 | 3298 | 3 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2020 | Revisional | Revisional | 664 | 3298 | 4 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2021 | Revisional | Revisional | 664 | 3298 | 3 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2022 | Revisional | Revisional | 664 | 3298 | 4 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2023 | Revisional | Revisional | 664 | 3298 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2024 | Revisional | Revisional | 664 | 3298 | 10 |
| Keoti (Kamtaul) |


text:
Hee-eun (15 May 2014). "Yoo In-na, Ji Hyun-woo split". Korea JoongAng Daily. Dijupuk 2014-05-15.
Yoo In-na ing YG Entertainment (ing basa Koréa)
Yoo In-na Fan Cafe ing Daum (ing basa Koréa)
Yoo In-na ing HanCinema
Yoo In-na ing Internet Movie Database
Dijupuk saka "_URL_


text:
wong lia njaluk bantuannè wong lia. 2. Naga mamangsa tanpa tyala. Wong nuduh ora mung kur sewong thok tapi sakabeh wong kur pindah - pindah. 3. Nagara mawa tata, desa mawa cara (ib). Wong sing gawe sesuatu nuruti aring peraturan pemerintah lan cara melu karo istiadat desa. 4. Nabong laku (ib). Wing sing pura-pura ora ngerti meng sesuatu sing berlaku. 5. Nambung laku (ib). Wong sing nyamar meng tempat mungsuh. 6. Nampek puluk/nampel puluk (ib). Wong sing mengecewakan wong lia sing wis ulih sesuatu sing menyenangkan atawa sesuatu sing dipengini. 7. Namur tilas (ib). Wong sing ngilangna tapak (bekas) pencuri, tetep digolongna aring kelompok penjahat. 8. Nandur pari jero (ib). Gawe apik aring wong sing ora bisa mbales keapikanné. 9. Nandur wiji kèli (ib). Wong sing ngerawat keturunan wong sing apik - apik kaya keturunan bangsawan sing urip terlantar. 10. Nantang weya (ib). Wong sing mlaku mbengi - mbengi ora ngawa obor, d…
Nerusna huruf M 67. Matang tuna luput (ib). Wong sing ndakwa sing ora nyata. 68. Matèni kalangan (ib). Wong sing ganggu ketertiban. 69. Matreywat prabu anih, para dretni loskawat, atma wat prabu anih, apap ing dara nih, matreywat dara nih. Raja ora ulih ngawa lunga bojonè wong. 70. Mayangi/muyengi (ib). Wong sing wis ana gejala arep dadhi wong gemblung. 71. Mayit lelaku (ib). Wong sing lunga dewekan. 72. Mecel manuk mimber (ib). Wong serba bisa atawa wong sing serba kuwasa. 73. Mecuk manyukilan. Wong sing urip nang alas, sing kerjaannè nang hutan. 74. Medhot raketan. 1 wong saling gugat antara anak cucu atawa ibu karo bapak. 2 seski 2 wong tapi sing teka kur sewong.
75. Megat ing upas. Wong sing ngalangi wong sing lagi ngejar durjana. 76. Mejao (ib). Barang sesuatu sing ora ulih atawa urung diketahui. 77. Mekasi (ib). Wong sing bertingkah laku beda karo sedurungè. 78. Melèkakè wong picak (ib). Wing sing sebenerè ora ngerti apa apa masalah, diwai ngerti. 79. Menangi gajih tumump…
Karepmu mbuh
Mbuh karepku
Mbuh titah Gusti
Mbuh karepè sapa
Dalan seakeh kenur mbrundet
Mbuh mbrundet kerna apa
Apa kur Enyong sing mbrundet
Mbuh mbuh udhu karepku mbrundet
Sakabeh wong mbuh ngerti sebabè
Mbuh ora peduli aring wong
Wong sing mbrundet dunya lan akherat
Mbrundet dalan - dalan
PENGALAMAN: Ngirim Surat meng Azerbaijan lan Chile
Ngirim surat dadhi hobi ku ket cilik dadhi wis ora gumun nek Enyong ngirimna surat meng endi ora meng tiap negara kanca - kanca. Surat dadhi hal sing paling istimewa kerna kabar sing ditunggu - tunggu.
Setahun wingi (2015) Enyong ngirimna pernak - pernik pembatas buku wayang sing digawe kang kulit sapi khas Jogja. Saking edhekè karo kanca Azerbaijan akhirè Enyong ngirimna 12 pembatas buku wayang kulit meng Azerbaijan langsung, lumayan amplop ukuran sedeng kebek nang pembatas buku thok, surat kur sekertas memo thok. Surat wis ora akeh mewakili komunikasi wong sing nulis kerna tiap dina Enyong lan kanca - kanca Azerbaijan padha chatting nang WhatsApp, Facebook nek ora Instagram. Dadhi esensi surat wis diganti nang ingsi bingkisan. Ingsi bingkisan memang dadhi oleh - oleh sing bisa ngingetna wong sing nerima bingkisan meng wong sing aweh.
Dina Senen isuk Enyong meng kantor pos Bekasi sing lumayan mandan adoh nek nganggo pit sekitar 30 menitan nek ora macet biasané ya kur 15 menitan. …
Hal sing unik nang keuripan gie yague tiap-tiap wong nduwéni ketertarikan maring hobi atawa kesenengan. Ana sing seneng ngoleksi sakabeh manuk, klambi, mobil atawa benda-benda liannè sing jere wong gue memang seneng. Ora ketang Enyong sing seneng ngumpulna perangko lan kertu pos. Enyong langganan jasa pos ket SD ket jaman nulis surat go artis sampe jaman ngrungokna radio SW alias tekan jaman aku kuliah lumayan suwe. Wis dadhi pelanggan sing suwe dadhi edhek lan kenal aring petugas Pos sampe nek ketemu nang dalan balik sekolah dewek aweh tumpangan walaupun nganggo motor pos. Ya gue salah siji silaturahmi sing luar biasa selain gue gemien Enyong dinai album khas perangko seri Soekarno lan perangko khas prima rainè tukang pos.
Ana keunikan dewek nang kesenanganku gie soalè jaman siki wis langka wong gawe surat terus nganggo perangko kerna teknologi siki wis maju arep apa bae sing dienggo penggunanè misalé email, sms, mms, BBM, WA lan lian sejabanè. Surat karo perangko gue beda psik…
Siji ras esih serumpun berarti esih bisa nyambung gole ngomong walaupun ana bae sing ora bisa dipahami ya bahasa Melayu salah siji bahasa sing sakabeh rakyat Indonesia paham. Bahasa Melayu memang lingua franca nang kawasan Nusantara gie. Omong - omong soal bahasa Melayu dadhi ngingetna Enyong gemien sing cokan ngrungokna radio Ria lan Warna FM sekang Singapura.
Nengapa radio FM Singapura bisa ditangkep siarannè nang Indonesia? Sebabè radio FM Singapura gue sing bahasa Melayu dipanacarna maning alias relay maning nang frekuensi nduwekè Radio Singapore International sing esih seumah karo radio Ria lan Warna FM. Radio gue segroup nang bawahan Media Corp Radio.
Warna FM salah siji radio sing marekna Enyong seneng aring radio SW. Kerna bahasa Melayu sing dienggo marekna Enyong tertarik go ngrungokna. Akeh cerita sing Enyong alami pas ngrungokna radio 2 gue.
RIA FM Radio gie nganggo bahasa Melayu sing acarané dikhususna go bocah enom Singapura khususè atawa wong enom sing ngrungokna na…
Ora akeh surat karo email sing nang aku tek kirimna meng radio gue soalè aku mandan kurang tertarik uga karena ora ana masalah atawa panda…
Enyong ora akeh cerita karo radio gie kerna memang ora sering ngrungokna paling kur ngrungokna berita ringkas thok. Nek ngrungokna full siaran biasané nek radio liannè angel sinyalè karena udan. Buku memo karo pulpen dadhi…
Teknologi paling mutakhir salah siji keutamaan kang Jerman ora ketang radio Jerman (DW) sering nyiarna teknologi sing paling mutakhir lan paling cang


text: matur nuwun kang jok…


text: Cibugel iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.


01 saka 06
Loro Taman Hawaii uga Ngaruhi Pesta 100th Dhewe
Layanan Taman Nasional bakal ngrayakake ulang tahun ke -100 ing Agustus 2016 lan loro taman nasional ing Hawaii uga bakal ngrayakake centennial taun iki.
Taman Nasional Hawaii Volcanoes ing Pulau Hawaii lan Taman Nasional Haleakala ing Maui ngubengi satus taun 2016.
Ing sajujure prayaan centenial iki, ayo nyawang sembilan Taman Nasional Hawaiian Islands Service Park, monumen, situs lan jalur ing Kapuloan Hawaiian.
Pulo Hawaii, Pulo Big
Pulo Hawaii dumunung ing tiga taman nasional, salah sawijining situs lan jejak: Taman Nasional Gunung Volcanoes, Taman Nasional Sejarah Kaloko-Honokohau, Taman Sejarah Nasional Puuhonua o Taman Nasional Honaunau, Situs Sejarah Nasional Puukohola Heiau lan Trail Bersejarah Nasional Ala Kahakai.
Taman Nasional Gunung Volcanoes
Taman nasional paling gedhé ing Kapuloan Hawai, Taman Nasional Gunung Volcanoes nduwèni 333,086 hektar sing dumunung ing elevasi saka segara nganti luwih saka 13.000 kaki.
Iku mung taman nasional Hawaii sing aktif gunung geni - loro, bener: Kilauea lan Maunaloa.
Kilauea, ing sawijining puncak sampeyan bisa njupuk ing lava sing panas ing lava ngisor permukaan kaldera, wis erupsi terus-terusan wiwit 1983. Ing Agustus 2016, mili ngilangke maneh menyang samudra sing ngidini kanggo panorama sing apik saka salah siji wisata lautan lava .
Saliyane owahan geologi lan biologis sing ora ana watese, taman iki nduweni teges sing jero kanggo budaya Hawaii minangka area sing sugih karo situs budaya sing akeh, lan minangka omah suci saka Pele, dewi Dewi Hawaii. Legenda akeh banget sing kudu ditindakake dening Pele sing mesthine kudu gawe lan ngrusak; unsur pribadine dheweke kanthi jelas ditampilake ing saindhenging tlatah jembaré taman.
Mauanaloa (Mauna Loa) pungkasane erupsi saka 24 Maret nganti 15 April 1984, nanging wis ditundha amarga erupsi liyane lan gunung wis nuduhake pratandha aktivitas ing taun-taun pungkasan.
02 saka 06
Lokasi Layanan Taman Nasional Pulau Hawaii
Taman Nasional Nasional Kaloko-Honokohau
Minangka papan pamainane luwih saka 1.100 hektar tanduran, kéwan, lan segara, uga heiau (kuil) lan kii pohaku (petroglif), ora cukup kakehan sensori, taman pesisir iki lan segara telung mil samudra Trail uga nyakup pondhasan banyu asin berabad-abad sing lawas lan loko kuapa sing dibangun kanggo nambani iwak, alas rawa sing direksa kanggo manuk asli, lan papan suci pantai sing alami kanggo honu (penyu laut sing ijo).
A mate ing sadawane pasir putih saka Pantai Honokohau taman bisa uga nyakup pemandangan langka saka segmen monk Hawaii. Kaloko-Hokokohau, loro pondhok, Aimakapa lan Kaloko, lan dipulihake loko kuapa nduduhake ketrampilan teknik awal saka wong-wong Hawaiians sing ngenggoni garis pantai lava sing ditekani lava sing ditemokake ing sisih lor Kona.
Puuhonua o Taman Sejarah Nasional Honaunau
Reflective saka jeneng Hawaiian, sing ing basa Inggris diterjemahaké minangka "panggonan perlindungan Honaunau," Puuhonua o Honaunau nyuguhi panggonan suci lan pangreksan lengkap kanggo wong-wong sing ngalahake prewangan kapu sistem pra-hukum saka hukum-hukum suci Hawai, lan wong-wong sing ngalangi hukuman pati utawa cilaka.
Sawise ana ing tembok ngungsi pesisir ing Honaunau Bay lan diserahake dening para imam, kabeh bisa bebas bali menyang masyarakat, dilindhungi dening mana (kekuwatan rohani) alii ( dimakamake) sing dikubur ing puuhonua sing dianggep minangka perlindungan dewa.
Saiki, pante 420-hektar taman Pulo Kona ing kidul ngreksa kawasan cagar alam, pante-pante lan kraton-kraton kraton, lan sisa-sisane Desa nelayan Kiilae, sing nyelehake menyang pra-kontak Hawaii.
03 saka 06
Lokasi Layanan Taman Nasional Pulau Hawaii
Situs Sejarah Nasional Puukohola Heiau
Pengunjung marang candhi sing gedhé, salah sijine struktur suci suci sing paling gedhé lan pungkasan sing dibangun ing Hawaii, langsung menehi konfirmasi visual saka ambisi Raja Kamehameha sing Agung lan kawruh babagan kawruh arsitektur awal saka Hawaii.
Konstruksi heiau dipunwiwiti nalika taun 1790 babagan perintah saking Kamehameha Agung, ngupadi kangge ngurmati dewa perang tentara Kukailimoku lan nyadari ramalan bilih rampungipun candhi punika badhé nyebabaken manunggaling lan kekuasaanipun Kapuloan Hawai.
Heiau, ngadeg 224 kaki kanthi 100 kaki kanthi tembok watu dhuwur 16- nganti 20 kaki, rampung ing setahun tanpa nggunakake mortir.
Ala Kahakai Historic Trail
Tlaga-tenda para pengunjung modern sing mlaku ing Trail Bersejarah Nasional Ala Kahakai ngetutake perjalanan saben dina saka wong Hawaiian awal sing digunakake kanggo nyusuri pemukiman pulo. Luwih saka 175 mil sajroning sakabehane, jalur iki nglacak jalur pesisir saka ujung paling lor saka Hawaii, Big Island, kidul ing pucuk Kohala lan Kona lan watara titik paling kidul Ka Lae, ing wates wetan Taman Nasional Gunung Volcano Hawaii .
Sanajan durung bali menyang jalur sing terus-menerus, bagian Ala Kahakai bisa diakses publik saka Teluk Anaehoomalu, Situs Sejarah Nasional Puukohola Heiau, lan Taman Sejarah Nasional Kaloko-Honokohau. Segmen jalur kasebut uga bisa diakses ing tlatah pegunungan Hawaii Volcanoes National Park, nanging uga manawa bisa ngomong karo para pengrajin babagan kondisi cuaca lan dalan, lan lokasi trail, sadurunge hiking.
04 saka 06
Lokasi Layanan Oahu National Park
Pulo Oahu mapan ing rong monumen nasional: Perang Dunia II Valor ing Monumen Nasional Pasifik lan Monumen Nasional Honouliuli.
Perang Dunia II Valor ing Monumen Nasional Pasifik
Ing 75 taun wiwit 7 Desember 1941, nyerang pangkalan angkatan laut AS sing ngluncurake Amerika ing Perang Dunia II, laguna lan mutiara alam Pearl Harbor wis dadi panggonan perdamaian ing perang manungsa lan maneka warna langgeng pangarep-arep kanggo donya sing tentrem.
Perang Dunia II Valor ing Monumen Nasional Pasifik ing Pearl Harbor minangka papan kanggo USS Arizona Memorial - sing mlaku ing tengah-tengah saka perang battleship - memorial kanggo USS Utah lan USS Oklahoma , lan situs liyane ing pelabuhan Ford Island lan mantan Battleship


ika sampun rawuh, inggih punika pramèswari warandha Nata Siam asma Swang Awdhana, eyang Naya Siam ingkang jumênêng ing sapunika. Rawuhipun anjujug ing dalêmipun Pangeran Paribatra ing Bandung, dene ingkang andhèrèk, Pangeran Rangsit, nyare wontên ing hotèl. Sang putri punika sampun yuswa 75 taun. Anggènipun wontên tanah ngriki laminipun 6 minggu.
Kintunan jagung dhatêng Jêpan. Ing wêkdal punika kintunan jagung saking tanah ngriki dhatêng Eropa pinanggih suda. Dene tumrap Jêpan saya majêng, kala tanggal 20 April, kapal Nagayo Maru momot jagung 1800 ton saking Banyuwangi.
Dipun awisi mangangge sakenging-kengingipun. Kawrat dhawuhing parentah praja Surakarta dhatêng para bupati, supados andhawuhakên kêncêng dhatêng para andhahanipun, manawi kêkesahan ingkang botên nindakakên wajib, sampun mangangge sakenging-kengingipun, kados ta sarungan, hancincon, kuplukan tuwin sanès-sanèsipun. Samangsa kasumêrêpan wontên ingkang mangangge makatên supados kalapurakên. Tumindaking dhawuh punika minangka angambali dhawuh ingkang sampun kadhawuhakên ing ngajêng, ing bab babagan tatakrama.
Gladhèn pêrang abdi dalêm prajurit. Sampun sawatawis dintên, abdi dalêm prajurit ing Surakarta sami dipun gladhi pêrang-pêrangan wontên ing pakampungan tuwin padhusunan. Miturut wartos gladhèn wau dipun gambar kangge film, badhe kapitongtonakên benjing dhawahing pèngêtan adêging karaton Surakarta 200 taun.
Têtakan Muhammadiyah. Muhammadiyah pang Surakarta mêntas ngawontênakên têtakan tumrap lare-lare anakipun têtiyang kêkirangan. Cacahing lare ingkang dipun têtaki wontên 103, kawiwitan enjing, jam 9 sampun rampung sadaya. Ingkang nêtaki para bong kanthi dipun titipriksa dening Dr. Suratman Erwin.
Kêndho kêncênging rèk jêklekan damêlan tanah ngriki. Kala jaman sangêt-sangêting ngrêkaos, rèk jêklekan damêlanipun têtiyang ing dhusun Ngunut, Tulungagung, pinanggih majêng sangêt, amargi têtiyang sami tumindak ngrid. Kala samantên têtiyang ingkang angsal têdha jalaran saking padamêlan wau wontên tiyang sèwu gangsalatusan. Wusana sarêng jamanipun wiwit pulih, inggih punika wiwit ing taun 1937 kathah rèk jêklekan saking sajawining praja malêbêt malih, padamêlan wau lajêng suda.
Nglajêngakên paboyongan ing Pulo Laut. Ingajêng wontên wartos bilih tumindaking damêl paboyongan ing Pulo Laut dipun kèndêli. Ing sapunika wontên wartos badhe kalajêngakên malih.
Pêpajênganing kartu pos mindhak. Gêgayutan kalihan mandhaping prabeya pos, pêpajênganing kartu pos mindhak kathah sangêt. Ingkang pinanggih ing taun kêpêngkêr pêpajênganipun sampun tikêl.
Pabrik agêr-agêr. Miturut wartos ing Kudus badhe dipun dêgi pabrik agêr-agêr, ingkang dipun adani dening bangsa Eropa. Ingkang dados badhening agêr-agêr wau sukêt sagantên, pamêndhêtipun saking pasisir Jêpara tuwin Juwana. Ingajêng agêr-agêr ingkang dipun sade wontên tanah ngriki sapunika wêdalan Jêpan tuwin Tiongkok.
Majênging padagangan sigarèt. Pinanggihipun wontên ing wêkdal punika padagangan sigarèt wêdalan tanah ngriki sagêd andhêsêg padagangan sigarèt saking sajawining praja. Pamêdal sigarèt ing tanah ngriki ing dalêm sataun wontên rêrêgèn f 36.000.000.-. Rêrêgèn samantên wau ingkang kalinting mawi mêsin 26 yuta, ingkang lintingan tangan 10 yuta. Tumrap sês krètèk wontên rêrêgèn f 12.000.000,-. Ajênging padagangan wau pinanggih wiwit sadasa taun kêpêngkêr.
Koncatan sêsakit pest. Dumuginipun sapunika ing Cijulang, Dhistrik Panjalu tuwin Cikonang, Dhistrik Ciamis, sami Kabupatèn Ciamis, sampun botên kambah ing sêsakit pest malih. Wontênipun sagêd mastani makatên, amargi sampun langkung 2 wulan ingriku sampun botên wontên tiyang ingkang kêtrajang ing sêsakit pest.
Persatuan Perusahaan Bathik Bumiputra ing Ngayogya. Ing sapunika adêging Persatuan Perusahaan Bathik Bumiputra ing Ngayogyakarta sampun sagêd nêtêpakên warganipun pangrèh enggal, inggih punika, direcsa Tuwan M.A. Zakarsie, sêsêpuh Tuwan Jayèngkarso, panitra Tuwan Subani, artaka Tuwan Haji Muhadi tuwin pambantu Tuwan Jamingun. Toko tuwin cooperatie, punapadene kalawartinipun ingkang nama Blencong P.P.B.B.P. têtêp botên ewah.
Têdhak dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anjumênêngi conferentie. Miturut wartos, têdhak dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anjumênêngi conferentiening para bupati ing Malang ing wulan Mèi ngajêng punika, kondur dalêm badhe mampir ing Madiun, nyare wontên ing Grand Hotel Sarangan, enjingipun têdhak dhatêng Maospati, Ngawi tuwin Mantingan, lajêng dhatêng Surakarta, saking Surakarta dhatêng Magêlang anjumênêngi conferentie para bupati ing Jawi Têngah, salajêngipun anjumênêngi conferentie para bupati ing Jawi Kilèn wontên ing Bandung.
M.H.S. tuwin A.M.S. ing Surabaya. Kawartosakên bilih ing Surabaya badhe kaêdêgan Middelbare Handels School, dene Algemeene Middelbare School ing Malang badhe kadadosakên satunggal wontên Surabaya. Pamulangan kalih pisan wau badhe kadèkèk wontên ing filiaal H.B.S. ingkang sapunika dipun ênggèni veldpolitie. Nanging jalaran pindhahing veldpolitie wau taksih dangu, tumindakipun sawêg benjing taun 1939.
Arta kêrtas palsu. Pulisi ing Mênado nyêpêng têtiyang bangsa Tionghwa pintên-pintên ing Tondano ingkang kadakwa nyêbar arta kêrtas palsu anggangsal rupiyah. Arta w


text:
BAB III
Cara Panaliten
A. Jinising panaliten
Jinising panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika panaliten deskriptif uga kanthi pendekatan sosiologi sastra. Panaliten deskriptif menika salah satunggaling metode panaliten ingkang ngginakaken data deskriptif awujud seratan ingkang gadhah teges tartamtu. Seratan–seratan wau saged nggambaraken kados pundi konflik–konflik ing novel,perkawis menapa kemawon ingkang murugaken konflik saha caranipun mungkasi konflik . Wondene pendekatan sosiologi sastra inggih menika pendekatan karya sastra kanthi migunakaken aspek-aspek masarakat ing lingkunganipun.
B. Data saha Sumber Data
Panaliten menika minangka panaliten ingkang ngginaaken sumber data ingkang awujud novel. Piranti wonten ing panaliten menika awujud kertu data. Kertu data menika dipunginaaken kangge mbiyantu panaliti manggihaken data. Kertu data menika panaliti ginaaken kangge nyerat asiling maos supados langkung gampil anggenipun manggihaken data ingkang wonten gegayutanipun kalihan wujud konflik sosial, pawadan ingkang njalari konflik sosial saha cara paraga anggenipun ngrampungken konflik.
C. Piranti Panaliten
Panaliten menika minangka panaliten ingkang ngginaaken sumber data ingkang awujud novel. Piranti wonten ing panaliten menika awujud kertu data. Kertu data menika dipunginaaken kangge mbiyantu panaliti manggihaken data. Kertu data menika panaliti ginaaken kangge nyerat asiling maos supados langkung gampil anggenipun manggihaken data ingkang wonten gegayutanipun kalihan wujud konflik sosial, pawadan ingkang njalari konflik sosial saha cara paraga anggenipun ngrampungken konflik.
Miturut Endraswara (2011:5) titikanipun panaliten kualitatif wonten ing kajian sastra inggih menika (1) panaliti menika minangka kunci ingkang maos karya sastra kanthi cermat, (2)panaliten menika dipuntindakaken kanthi cara deskriptif, (3) langkung nggatosaken proses tinimbang kasilipun,(4) analisis kanthi cara induktif,saha (5) makna minangka bab ingkang langkung wigati. Awit saking menika,instrumen panaliten menika ngginakaken teknik pengempalan data yaiku kanthi maos saha nyerat subjek lan objek panaliten.
1. Wujud konflik sosial
2. Pawadan ingkang murugaken Konflik Sosial
3. Sikap tokoh anggenipun mungkasi konflik
D. Cara Ngempalaken Data
Teknik ngempalaken data menika kanthi cara maos saha nyatet. Maosipun kanthi tliti saha kritis. Tembung, frase, klausa, ukara saha alinea wonten ing salebeting novel Klelep ing Samudra Rasa anggitanipun Tulus Setiyadi. Saking data menika saged dipunidentifikasi saha dipunkelompokaken jumbuh kalihan wujud, pawadan ingkang murugaken konflik sosial saha anggenipun paraga mungkasi konflik menika ingkang kalawau dipunserat wonten ing kartu data. Data ingkang sampun makempal lajeng dipunanalisis kanthi cara :
1. Maos kanthi tliti novel Klelep ing Samudra Rasa salajengipun dipunanalisis jumbuh kalihan teori ingkang sampun kaserat .
2. Data ingkang sampun makempal dipuntandhani ingkang jumbuh
kalihan prekawis ingkang dipuntliti. Hasil kasebat dipuncatet wonten ing kartu data .
3. Nggambaraken sedaya data ingkang sampun kaanalisis kanthi langkah- langkah wonten ing nginggil menika.
E. Cara Nganalisis Data
Validasi saha Reliabilitas
Keabsahan data saged pikantuk kanthi cara validitas saha reliabilitas. Validitas ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika validitas semantis. Miturut Endraswara (2011:164) validitas semantis menika gadhah ancas jumbuhaken data saking karya sastra kaliyan konteks wacana, saengga data ingkang awujud wacan saged jumbuh kaliyan konteksipun. Ancas saking validasi semantic menika saged katindakaken kanthi cara nganalisis data-data ingkang awujud wacan ingkang jumbuh kaliyan watakipun paraga.
Validasi semantis menika katindakna kanthi pados data ingkang awujud ukara tembung, wacan, dialog, monolog, deskripsi pamanggih lan gegayutan paraga setunggal kaliyan paraga sanesipun, ingkang ginanipun kangge mangertosi konflik sosial kaliyan konteksipun. Reliabilitas ingkang dipunginakaken inggih menika reliabilitas intrarater, yaiku cara ingkang katindakaken kanthi cara maos lan nganalisis data panaliten kanthi makaping-kaping saengga saged panggih data ingkang trep.


text:
aken referensi ingkang jumbuh kaliyan materi aksara Jawa. Materi-materi ingkang sampun kakempalaken lajeng dipundamel flowchart, inggih menika diagram alur pengembangan media. Sasampunipun ndamel flowchart, dipundamel naskah (story board) media pasinaon ingkang ngrewat sadaya ingkang samangke dipunwujudaken wonten ing salebeting pop-up book, wiwit saking cover dumugi kaca panutup utawi pungkasan.
3. Tataran Development (Ndamel Media)
Sasampunipun naskah media pasinaon dipundamel, lajeng dipunlebetaken ing media pop-up book. Tataran menika dipunwastani tataran pengembangan utawi produksi media. Media pasinaon pop-up book dipundamel kanthi kalih teknik, inggih menika teknik manual saha teknik komputer. Ingkang kalebet teknik manual inggih menika ndamel sketsa, proses pemotongan, proses penyusunan, saha proses penjilidan. Salajengipun ingkang kalebet teknik komputer inggih menika proses pewarnaan, proses editing, saha proses print/cetak.
Wonten ing teknik manual, tataran kaping pisan inggih menika ndamel sketsa utawi desain seratan aksara Jawa saha gambar. Anggenipun nyerat saha nggambar ngginakaken pensil. Sketsa ingkang sampun dados dipungunting, salajengipun dipunrantam wonten ing dlancang supados dados pop-up. Menawi sadaya seratan saha gambar sampun rampung dipunrantam, salajengipun pop-up dipunjilid dados buku (book).
Sketsa ingkang dipundamel kalawau dereng wonten wernanipun taksih awujud hitam putih utawi dipunwastani dummy. Wonten ing teknik komputer, sketsa utawi desain dipundamel ngginakaken aplikasi software CorelDraw X7, salajengipun dipunwarna supados tampilan pop-up langkung nengsemaken. Desain ingkang sampun dados lajeng dipun-cetak utawi print ngginakaken dlancang ivory 260 gram. Salajengipun, dipungunting lajeng dipunrantam supados dados pop-up. Tataran ndamel media ingkang pungkasan inggih menika sadaya kaca pop-up dipunjilid dados buku (book). Sasampunipun media pasinaon pop-up dipundamel, salajengipun inggih menika tataran validasi. Tataran validasi
dipuntindakaken kangge mangretosi kualitas media pasinaon ingkang dipundamel. Tataran validasi menika mbetahaken dosen ahli media kangge mbiji tampilan media, saha dosen ahli materi kangge mbiji jumbuhipun materi ingkang cumawis. Media pasinaon lajeng dipunsuwunaken pambiji saha pamrayogi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Media pasinaon dipunbiji saha dipunevaluasi dumugi angsal pasarujukan layak kangge uji coba. Pamrayogi saking dosen ahli menika dados dhasar kangge nindakaken revisi media supados ngasilaken produk media ingkang kualitasi-pun sae.
4. Implementation or Delivery (Uji Coba Media)
Sasampunipun media pasinaon angsal pasarujukan saking dosen ahli media saha dosen ahli materi kangge nindakaken uji coba, tataran salajengipun inggih menika implementation utawi uji coba media. Uji coba media katindakaken wonten ing SMPN 1 Imogiri. Salajengipun media pasinaon dipunsuwunaken pambiji dhateng guru basa Jawi tumrap kualitas media saha pamanggih siswa kelas VII SMPN 1 Imogiri.
Siswa dipundampingi panaliti kangge miwiti ngginakaken media pasinaon pop-up book. Tataran uji coba dipunwiwiti kanthi merang siswa dados sekawan kelompok lajeng saben kelompok angsal satunggal pop-up book. Siswa sami diskusi saha mangretosi materi wonten salebeting media. Salajengipun siswa maos tuladha tetembungan ingkang sinerat mawi aksara Jawa saderengipun maos ukara kangge gladhen maos ukara mawi aksara Jawa.
5. Tataran Evaluation (Evaluasi)
Tataran ingkang pungkasan inggih menika tataran evaluasi. Tataran evaluasi menika dipuntindakaken kanthi ndamel analisis pambiji media saking dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggilh siswa. Data ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipun-analisis jumbuh kaliyan ancasipun produk. Salajengipun angsal rata-rata presentase biji pungkasan tumrap kualitas media pasinaon.
Bagan 2: Alur ndamel media pamulangan miturut ADDIE
C. Pambijining Produk
1. Desain Pambiji
Desain pambijining produk wonten panaliten menika ngginakaken desain panaliten deskriptif. Desain panaliten deskriptif menika namung ngandharaken asiling evaluasi kualitas media dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggih saking siswa kelas VII SMP N 1 Imogiri. Asiling panaliten menika dados dhasaring kangge evaluasi produk supados ngasilaken produk media ingkang sae. Pambijining produk dipuntindakaken kanthi kalih tataran. Tataran ingkang kaping sepisan, inggih menika nyuwun pambiji kualitas media dening dosen ahli media saha dosen ahli materi. Tataran kaping kalih, inggih menika nyuwun pambiji media dening guru basa Jawi saha pamanggih siswa kelas VII SMP N 1 Imogiri.
2. Jinisipun Data
Jinisipun data wonten ing panaliten menika kalebet data kualitatif saha data kuantitatif (Sugiyono, 2011: 14-16). Andharanipun kados ngandhap menika.
a. Data Kualitatif
1) Asiling Angket Pambiji Kualitas Media
Data kualitatif ing panaliten menika awujud biji kategori ingkang dipunasilaken saking saben indikator wonten ing angket pambiji dening dosen ahli media, dosen ahli materi, saha guru basa Jawi tumrap produk ingkang dipundamel. Wujudipun biji kategori inggih menika: SS (Sae Sanget), S (Sae), C (Cekap), K (Kirang), saha KS (Kirang Sanget).
2) Asiling *angket* pamanggih siswa
Asiling *angket* pamanggih siswa ngengingi *media* pasinaon ingkang dipun-ujji coba dhateng siswa menika dados *data kualitatif* ingkang awujud biji *kategori*. Wujudipun *data kualitatif* pamanggih siswa inggih menika: Sarujuk Sanget (SS), Sarujuk (S), Rangu-Rangu (RR), Kirang Sarujuk (KS), Boten Sarujuk (BS) (Sugiyono, 2016:95).
**b. Data Kuantitatif**
*Data kuantitatif* wonten ing panaliten menika awujud *skor* asiling pambiji saking dosen *ahli materi*, dosen *ahli media*, guru basa Jawi saha pamanggih siswa.
1) *Data kuantitatif* saking *angket* pambiji *kualitas media* pasinaon awujud *skor* pambiji.
**Tabel 10: Data kuantitatif saking angket pambiji kualitas media pasinaon**
| Kode | Kategori


text:
"EDISI MIRUNGGAN"
Ing edisi minggu iki isih ngrembug bab basa Jawa, khususe pangetrapane ing bebrayan Jawa, nerusake edisi sadurunge. Gandheng pangetrapane basa Jawa ing masyarakat klebu babagan sing njlimet, mula kudu dionceki siji-siji. Sing sepisanan dionceki yaiku basa ngoko lugu. Supaya para maos bisa ngetrapake langsung ing sesrawungan, apike bisa mangerteni ancer-ancer baku saben ragame. BASA NGOKO LUGU Basa Jawa sing paling gampang dhewe ditrapake dening para "pangguna" basa Jawa yaiku basa Ngoko Lugu. Jenenge wae lugu, mula basane apa anane sing awujud basa ngoko. Basa ngoko lugu kerep digunakake dening: Wong tuwa marang anake utawa putune dhewe. Jaman saiki isih akeh kulawarga sing nggunakake basa Jawa yen wawanrembug ing kulawarga, khususe ing dhusun-dhusun. Tuladha basa ngoko lugu sing digunakake wong tuwa marang anak utawa putu: "Nang, kowe wingi sida tuku buku basa Jawa apa ora?" "Ndhuk wis wengi, kok ora turu-turu ta, mikir apa?" "Le, adhimu kok durung bali, jan-jane lunga menyang ngendi ta?" Guru marang murid-muride. Biyen sekolah-sekolah ing tanah Jawa, basa pengantar ing sekolah dasar khususe lan siswa-siswa kelas 1-3 isih akeh sing nggunakake basa ngoko lugu. Nanging yen saiki uga isih ana, nanging wis arang banget. Menawa ana sok mung kanggo selingan. Nanging yen ing tlatah pradesan isih kerep diprangguli guru mulang nganggo basa ngoko lugu marang murid-muride ing kelas 1-3. Tuladha basa ngoko lugu sing digunakake guru marang murid-muride: "Bocah-bocah, Pak Guru wingi menehi PR Matematika ta, coba saiki PR-e dicocogake!" "Har, kenapa kowe wingi ora mlebu, lara ya?" "Sesuk Setu kelas VI padha kerjabakti ing lapangan, mula apike padha nggawa sangu dhewe-dhewe ya cah!" Wong luwih tuwa marang bocah luwih enom utawa bocah cilik. Ing bebrayan masyarakat Jawa, kerep wong sing umure luwih tuwa omong-omongan karo wong sing luwih enom. Yen kekarone wis padha tepung, adate wong sing luwih tuwa yen omong-omongan nganggo basa ngoko lugu. Tuladha basa ngoko lugu sing digunakake wong luwih tuwa marang bocah luwih enom utawa bocak cilik: "Gus, tulung Pak Adi tukokna rokok ing warunge Bu Ari, mengko dakopahi limang atus rupiyah!" "Bocah-bocah ora kena dolanan ing latare simbah lho, amarga lagi disirami!" "Mas Agus ora sida bali menyang Surabaya ta?"
Wong sing wis padha akrabe. Wong sing wis tepung apik lan adate nduweni derajat sing padha kayata padha dene kanca kantor, kanca sekolah, kanca nyambut gawe, kanca dolan, kanca tangga omah, lan sapiturute, yen padha omong-omongan kaya-kaya wis ora ana jarake maneh. Semono uga basa sing digunakake dening bocah-bocah cilik nalika dolanan, racake nganggo basa ngoko lugu. Mula basa sing wangun kanggo ngraketake paseduluran ya basa ngoko lugu. Tuladha basa ngoko lugu tumrap wong sing wis padha akrabe: "Pak Budi mengko sore sida dolan neng nggone Pak Basuki apa ora?" "Sesuk yen aku ora nggawa motor tulung ampirana ya Mas Hardi!" "Laporane tugasmu wingi wis kokpasrahake Kabag apa durung Dhik Umi!" "Yuk, ayo sida dolanan gobag sodor ora, kae lho wis ditunggu kanca-kanca neng latare Mbah Mangun." Pimpinan marang andhahane utawa karyawane. Akeh wong dhuwuran yen ngomong karo andhahane utawa karyawane mung nganggo basa ngoko lugu, apa maneh karyawane isih enom. Basa ngoko lugu iki adate digunakake yen pinuju wektu sela utawa longgar lan ora resmi. Ing jaman saiki akeh-akehe yen ing kahanan resmi nggunanake basa Indonesia. Nanging yen lagi ora resmi, kayata lagi ing kantin, ngobrol, akon, lan liya-liyane nggunanake basa Jawa ragam ngoko lugu. Tuladha basa ngoko lugu sing digunakake pimpinan marang karyawane: "Mas Endro, sesuk laporane sasi iki yen bisa kokserahake aku ya!" "Piye Pak Nurhadi, sasi iki nggone dhewe sida entuk proyek saka pamarintah apa ora?" "Bu Man, aku tukokna rokok ing warung ngarep kae ya!" Memitran sing beda suku (budaya). Kadhang kala ana wong liya utawa kanca saka dhaerah liya kepengin ajar nganggo basa Jawa. Amarga dheweke rumangsa manggon ing lingkungan masarakat Jawa. Kayata akeh bocah kost-kost-an saka dhaerah liya sing mapan ing dhaerah Jogja nalika padha sinau ing perguruan tinggi. Mula kanggo ajar basa Jawa sing paling gampang nganggo basa Jawa ragam ngoko lugu. Awake dhewe sing diajak ngomong kudu bisa ngimbangi, ora susah nganggo basa Jawa ragam ngoko alus apamaneh basa Jawa ragam krama. Supayane dheweke gampang nampa. Kadhangkala kanca mau durung pati tepung akrab marang awake dhewe. Tuladha basa ngoko lugu kanggo kanca sing beda suku (budaya): "Andi, neng nggonmu Sulawesi kana apa reregan sayuran ya murah kaya ing kene?" "Pong, skripsimu wis tekan bab pira?" "Made, kowe sida bali menyang Bali kapan? Aku arep titip oleh-oleh!" Kanggo ngojahake wong liya sing wis ditepungi akrab karo awake dhewe. Kerep banget awake dhewe krungu utawa sok malah ngalami dhewe, yen wawan rembuge mau ngojahake wong liya utawa sok malah ngrasani. Mula basa sing digunakake kanggo ngojahake wong liya mau basa ngoko lugu, amarga wis dianggep kanca dhewe. Tuladha basa ngoko lugu sing kerep kanggo ngomongake wong liya sing wis ditepungi akrab karo awake dhewe: "Mas Aris, dheweke iku jan-jane omahe ngendi ta, kok saben dina yen mangkat kerja mesthi jam enem esuk wis budhal?" "Dheweke iku omahe Klaten, gandheng ing omah akeh tanggungan mula kepeksane kudu dilajo." "Lha yen ngono lagi tekan kantor wae wis kesel no awake, lha wong saben dina nglajo." Iku sawetara basa ngoko lugu sing digunakake dening bebrayan masarakat Jawa ana pitung warna, antarane wong sing ngomong, sing diajak ngomong lan wong liya sing diomongake. "EDISI KHUSUS"
Pada edisi minggu ini masih memb


text: Dipajaya, 2 pun Kêrtajaya, griyanipun ing dhusun Pencol bawah Sela, aturipun ing ngandhap punika.


Saben umat manungsa lair kanthi hak-hak kang podho lan pinasthi lan kanthi kabebasan-kabebasan ing bakuning angger-angger (wewaton = undang-undang). Perserikatan Bangsa-Bangsa darbe komitmen (tekad nglaksanakake maujude janji lan kasaguhane) kanggo junjung luhur, nggrengsengake lan ngayomi hak-hak asasi umat manungsa marang saben pribadi (individu). Komitmen kasebut ingayatan saka Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa kang nukulake kamantepaning kayakinan para bangsa sa-donya tumrap hak-hak asasi umat manungsa ing bakuning paugeran sarta tumrap martabat lan ajining kamanungsan. Ing Pranyatan Umum ngenani Hak-Hak (umat) Manungsa, Perserikatan Bangsa-Bangsa nandhesake kanthi terwoco lan prasoja, hak-hak kang dadi darbeke saben uwong kanthi adil. Hak-hak kasebut, nyata dadi darbekmu kabeh. Kabeh mau, iyo hakmu. Kenali lan pahamana hak-hak kasebut. Supaya kasengkuyung mbiwarakake lan nglestarekake kanggo paugeran dhiri pribadhi sarto kanggo sapepadhane umat manungsa liyane.
PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA
MANIMBANG manowo ngakoni marang martabat alamiah sarta hak-hak kang padha lan pinasthi ing saben warganing kulawarga umat manungsa, mujudake landhesaning kamardikan, kaadilan sarta bedhamening donya.
MANIMBANG menawa nyingkur lan nganggep remeh hak-hak umat manungsa bisa njalari tandang tanduk kasar lan wengis kang nuwuhake rasa runtik atine umat manungsa, lan kabangune donya dadi papaning umat manungsa bisa ngrasakake lan ngalami nikmating bebas medhar panemu lan bebas ngrasuk agama sarta kalis saka rasa wedi lan was-sumelang sarta urip kacingkrangan, kapratelakake dadi pranyatan minangka dadi gegayuhan luhur sakabehing umat manungsa lumrah (kawula alit).
MANIMBANG manawa hak-hak umat manungsa perlu antuk pangayoman kanthi pranatan lan tatanan angger-angger (undang-undang), amrih saben uwong ora kepeksa milih nglawan (mbrontak) minangka kupiyo kang pungkasan anggone ngrekodaya kanggo nglawan marang tindak daksiya lan panjajahan.
MANIMBANG manawa mekaring pamerdi panggulowenthahing sambung pamitran ing antaraning para bangsa saben negara perlu lan wigati dirembakakake.
MANIMBANG manawa para bangsa ing Perserikatan Bangsa-Bangsa, ing sajroning Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, wus padha mratelakake kanthi tandhes anggone ngugemi marang hak-hak kang baku umat manungsa, marang martabat lan ajining pribadine umat, lan marang hak-hak priya lan wanita kang sadrajat lan padha, sarta wus gawe putusan bakal nyengkuyung majuning sosial sarta ajining urip amrih saya luwih becik, kanthi kamardikan kang omber lan jembar tebane.
MANIMBANG menawa Negara-Negara Anggota wus ikrar lan prajanji bakal nggayuh kang saya maju anggone ngajeni lan ngurmati ajining umum marang hak-hak asasi umat manungsa sarta rasa bebas kang asasi (kanthi paugeran) ing ujuding sambung makarya klawan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
MANIMBANG manawa kanthi manunggaling pangerten ngenani hak-hak lan tumindak kanthi bebas kasebut, perlu banget, kanggo ngleksanani janji kanthi temen, mulo,
MAJELIS UMUM
mbiwarakake
PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA
minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka. Sarta kanthi reka daya progresip kang asipat nasional lan internasional, bisa nanggung wujuding kasaguhan ngakoni lan anggone asung pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsa-bangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur.
Saben uwong darbe hak tumrap hak lan kebebasan-kebebasan kang tinulis ing Pranyatan Umum iki tanpa pilih kasih, kabeh warata lan adil ing samubarang, kayata: beda bedaning ras, warnaning awak (walulang), beda-bedaning lanang lan wadon, basa, agama, politik lan panemu liyane, asal usul suku bangsa lan bebrayan, hak darbe, tatalair lan kalungguhan liyane.
Sakbanjure,ora bakal ana prabedane tumrap kalungguhan politik, angger-angger (undang-undang) utowa kalungguhan internasional saka negara utowa laladan asal usuling sawijinging uwong, sanadyan saka negara mardika, laladan-laladan ing panguwasaning wali, jajahan utawa kang winengku ing kawasaning liyan.
Saben uwong nduweni hak ingatasing uripe, bebasing uripe lan kaslametane minongko pribadi (individu).
Ora keno sawijining uwong didadekake budhak utawa batur, maujuding budhak lan batur tukon kanthi ujud apa wae dadi larangan.
Ora kena sawijining uwong disiyo-siyo ing siksa, utawa nandhang tindak kejem, dipatrapi utawa nampa pidono kang ora kaya lumrahing umat manungsa utowo siningkur karemehake.
Saben uwong darbe hak tumrap paseksi ing sajroning angger-angger (undang-undang) minongka umat manungsa sacara pribadi ing endi wae papan dununge.
Ngadepi hukum, kabeh duwe hak padha lan darbe hak oleh pengayoman angger-angger sing padha, tanpo dibedak-bedakake. Kabeh duwe hak ingayoman sing padha marang tumindak mbedak-mbedakake (diskriminasi) kang ora cundhuk (cocok) karo Pranyatan iki, lan marang sawernaning pamilut (ngojok-ojoki) sing tumuju marang tumindak diskriminasi kasebut.
Saben uwong nduweni hak kapulihake kanthi trep saka sesambungane kapatrapan pengadilan nasional tumrap tidak-tanduk kang nalisir saka hak-hak baku kang dening angger-angger (undang-undang) kapasrahake dadi hake.
Ora ana siji wae


text:
Blahbatuh iku kacamatan ing Kabupatèn Gianyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gianyar
Kacamatan ing Bali


kejutan kanggo kabeh wong, minangka paukuman pati kanggo oligarki Ukrainia lan Rusia. Elinga yen ora pasukan keamanan Ukrainia (Kamentrian Dalam Negeri lan tentara) sing paling kejem, nanging "batalyon" punitive saka Kolomoisky oligarki, sing siap kanggo Resor kanggo panganiaya kanggo bali aset ing. pusaka sing dikuwasani dening dheweke.
Nanging getih warga sipil ing Novorossiya ora mung ing tangan Kolomoisky lan panguwasa Kyiv saiki; uga ana ing tangan oligarki Rusia, sing ngalangi upaya serius dening Moskow kanggo meksa Kyiv kanggo netepake perdamaian sing nyata (lan ora khayalan, kaya sing disaranake Poroshenko), uga nyegah supaya ora ngakoni Novorossia kanthi terbuka lan ngenalake. kontingen perdamaian ing kono kanthi kabeh kekuwatane. Wong-wong iki tumindak ing konser karo wong-wong sing "assimilate" pedunung Donbass karo tanah, sing nguripake Ukraina menyang Chechnya saka 90s (ing wektu sing padha, mikir bab iku: Ukraina luwih saka 30 kaping (!) More - loro ing wilayah lan ing populasi, - saka Chechnya) lan pantes ora kurang condemnation saka aggressors kondhang saka Washington lan Kyiv.
Kahanan saiki ing pimpinan Rusia saya tambah akeh amarga konfrontasi antarane oligarki lan presiden ditindakake "ing karpet", ing kahanan sing ora ana publisitas mutlak (ing kene, kanggo informasi para penggemar. nilai-nilai demokrasi, pelanggaran utama kebebasan berbicara). Putin, mesthi, ora bisa kanthi terang-terangan ngakoni konfrontasi iki. Tansah tetep ing latar mburi, oligarki sinis nutupi kapentingan bisnis karo kapentingan negara, skillfully nggunakake panemu saka macem-macem kuoso lan dihormati kanggo iki (elinga wicara anyar Yevgeny Primakov ing privasi Rusia ing Ukraina). Posisi "konco layar" iki migunani banget lan menang-menang: sawise kabeh, yen gagal utawa gagal, "ekstrim" bakal dadi presiden, lan dudu oligarki, sing sacara resmi ora melu pengambilan keputusan politik.
Kayane Putin, sing ing taun-taun pungkasan wis mbela kepentingan nasional Rusia, saiki butuh dhukungan populer. Mbokmenawa, analis kita kudu mbayar manungsa waé khusus kanggo kompilasi saka jeneng "dhaftar isin" saka wong tumindak marang kapentingan Fatherland kita. Negara kudu ngerti ora mung pahlawan-pencipta, nanging uga pengkhianat-perusak. Ya, ana akeh dhuwit lan sumber daya media ing sisih para penghancur, nanging kaya sing ditulis Pushkin: "Ora ana kasugihan sing bisa ngalahake pengaruh pamikiran sing diterbitake." Senadyan kabeh alangan, pikiran sing adil bakal nemokake dalan menyang pikiran lan atine sing maca.
Lan pungkasan. Oligarki Rusia, sing minangka bagéan saka Euro-pondok elit pedhet emas, minangka nisan ing gulu Rusia, sing ora ngidini negara kasebut munggah lan ambegan kanthi bebas luwih saka rong puluh taun. Kahanan saiki ing Ukraina mung nambah masalah pamisah lan konfrontasi jero ing pamaréntahan Rusia. Acara kasebut mbutuhake owah-owahan personel sing cepet lan kardinal ing blok ekonomi cabang eksekutif (kaya sing ditindakake dening presiden ing lembaga penegak hukum), yen Rusia bakal kalah.
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text:
dirating 5.00 Saking 5 adhedhasar 16 ratings customer
Pilih pilihanPutihBurgundyLampungLIGHT GRAYPurpleRedKuning Clear
Kandang jaran Pegunungan Dakar Balung Keramik Kreatif Tangan Kali Kreatif
SKU: 32999773228 Kategori: Kaca Ngarep, Super Deals, Ing $ 9.99
klasifikasi: Basis Dakar
Tipe Plug: USB
Gunakake: Mbusak / Dehumidifikasi
Koleksi: Daging Burner
Produksi: Tungku Aromaterapi Lilin
Fitur Kosmetik: Assuaging lan Calming
Panggil Model: Daging Burner
Area Aplikasi: Ruang Tamu
Jeneng: Keramik Backflow Waterfall Smoke Burner Censer Holder Gift Home Decor Decor Home
Ukuran: (Dia.) X (H) 9 * 20.5 cm
Desain Kreatif: pembakar dupa seramik, agul-agul kiwa lan tengen agul-agul, ora mung ngrusak siji, nanging nggawe asap, nyambung kiwa & tengen, nambah rasa hirarki.
Penampilan sing alus: desain & model sing apik lan alus, cocog kanggo hiasan.
Gunakake ing Akeh Kedadeyan: bisa digunakake kanggo menyan ing Kamar Urip nalika pengunjung teka, bisa nggawe swasana sing nyaman & ngresiki hawa. Dupa kantor, ngresiki udhara nalika nyuda depresi mental. Dupa bedRoom, ngilangi lemes, nambah kualitas turu. Sinau menyan, supaya wong ngeculake, ngilangake macem-macem pikirane.
Efisiensi: Udhara seger, tenang saraf, fokus fokus, dekorasi, lsp.
1 Pcs Pembakar Dakar (Dupa Ora Kasebut)
Pantai 16 kanggo Panyekel Gembong Keramik Kali Keramik Kreatif Kreatif
barang berkualitas kanthi apik dibungkus lan ditampa kanthi cepet
Minangka diterangake lan saestu iki minangka barang sing apik banget. Bakal uga order sawetara liyane
excelente empaque para que llegue muy bien dosa sing rusak lan masalah dosa, yen sampeyan bakal ngerti lan 100 muchas gracias me encantó. volveré sing dadi pedir con este
customer - Oktober 7, 2019
Ora nganggo bungkusan asli, nanging kanthi apik diiseni ing kothak styrofoam kanthi bungkus gelembung.
Aku *** a - Oktober 6, 2019
Nganggo, oggetto teka saka descrizione, molto scenico !!
Tuku sing apik! Uga cepet pengiriman. Matur suwun. Rekomendasi.
produit super beau! Aku kudu menehi informasi babar pisan, kanggo menehi saran, + saranake
produk di rangkep kanthi aman. Ora ngrusak apa wae. Tresna seneng karo rupa lan ambune ora enak
Burner dupa iki apik tenan! Supaya megah lan ayu! Dadi abot banget, kudu ati-ati ing ngendi sampeyan sijine. Kita seneng banget !!!!! Matur suwun !!!
B *** s - Agustus 31, 2019
zeer lunga ing besaktem ing netes minangka net foto kanggo foto. erg mooi
G *** r - Agustus 22, 2019
13 dina teka ing New York USA. Dheweke kualitas apik lan kabeh mambu banget. Aku wis ngobong pirang-pirang warna lan kabeh mlaku kanthi apik. Aku entuk rong bungkus lan loro-lorone mlebu dhewe yaiku kantong plastik dhewe lan ing njero mailer bubbler khas - ora ana kerusakan apa-apa. Bisa dianggo kanthi nduwure wadhah dupa "curug" mudhun. Aku menehi saran kanggo toko iki. Dipercaya banget.
nggumunake!
customer - Juni 14, 2019
kuoso pujian saka 1-6-2019 paling apik ing 13 juni ontvangen super snelle verzending matur nuwun
Going levering. Verpakt super goed.
B *** n - Muga 15, 2019
Go verpakt ben zeer tevreden en super snel aangekomen
Duduhnaa Muscipula Giant Clip Venus Flytrap Seeds Carnivorous Plant
Colorful 3D Butterfly Butterfly Sticker 15pcs / pack
R$30.94 R$21.04
100 Bibit Rare Holland Rainbow Rose Flower Home Garden Plant
R$16.40 R$13.09
Indah Desain Smiley Face Funny Toilet Bathroom
ROCK Mini Selfie Universal ROCK kanggo IOS & Android R$62.01 R$49.58
Kurus Denim Jeans Denim Lengan Panjang Slim R$99.38 - R$149.08
Girls T-Shirt Striped + Leg Legging 2pcs Set
R$75.10 - R$75.72
R$26.35 - R$31.81
R$152.77 R$103.85
Sexy Sleeveless Asymmetrical Halter Beach Casual Boho Sundress R$99.09
R$186.33 R$121.08
R$942.40 - R$1,206.27


text:
ipun / pinapangkat dennya nglegani / susila anor raga / sepi ing piangkuh / enget trahing dwijawara / betah nglapa karem ing bangsa mastuti / asmara mring sasmita | | (Dewi Manuhara) tetembunganipun manis tansah sumanak, wicaranipun angresepi ati. saged nuju ing karsanipun garwa saha marunipun. Tansah angudi supados saged adamel marem. Becik bebudenipun lan andhap asor, boten gumedhe, tansah eling minangka turunaning pandhita linuwih. Tansah prihatin lan remen dedonga, remen marang sasmita utawi pituduh. | | SCR/Dha/p5/g3-4 | |
| | Bisa cawis angladeni / kang dadi kareming priya / myang putra cethi sedene / marma wong sa Madukara / ajrih asih sadaya / suyut tur mawa kayungyun // | | Dewi Ulupi saged cawis angladeni kang dados karemaning priya. Ugi tumrap para putra sarta baturipun. Pramila sedaya tiyang ing Madukara tansah urmat lan asih marang Dewi Ulupi. Amargi kaluhuraning minangka turunaning pandhita tapa. | | SCR/Asm/p5/g1,g4 | |
| | Wasis salir pakaryaning esri / raratus kekonyoh / winulangken mring marune sami / mrih dadia kanthi / ngladosi ing kakung // | | Retna Gandawati tansah wasis ing sedaya pakaryaning estri. Wasis ngudi sarira, tuladhanipun ngginakaken ratus saha boreh. Bab menika dipunwucalaken ugi dhateng para marunipun. Kanthi ancas kangge ngladosi ingkang kakung. | | SCR/Mij/p6/g3 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | Nilai Karakter | | | | | | Katrangan |
| | | | Indikator | | Parafrase | | |
| | | Miwah marang para maru / rinasuk dipunslondhohi / nora keguh rinengonan / gapyak gapyuk den srowoli / dadya nora bisa duka / lejar lumuntur ingkang sih // | | Lan tumrap para marunipun tansah andhap asor. Boten keguh menawi dipundukani, menawi duka dipunsrowoli, satemah boten saged duka. Lan tinarbuka manahipun nuwuhaken rasa tresna asih. | | SCR/Kin/p8/g1 | |
| | | Puwara momong angungung / marang sang Retna Srikandha / tuwin ri sang Dananjaya / antuk babah denirasih nanging sang retna Cempala / tangeh yen ageng kang galih // | | Tundhonipun sedaya sami tresna marang Sang Retna Srikandhi, saha Sang Dananjaya. Sanajan kebak ing raos tresna ananging Sang Retna Cempala (Srikandhi) boten lajeng gumedhe. | | SCR/Kin/p9/p1,g5 | |
| | | Awit wus waskitheng tuduh / dadya denira males sih / bekti marang maratuwa / gumati mring Dewi Kunthi / pamunjunge saben dina / sakarsane den turuti // | | Awit sampun mangertos ing pitedah, satemah dipunwales kanthi rasa sih katresnan. Bekti mring marasepuhipun (Dewi Kunthi. Tuladhanipun caos punjungan saben dinten, saha sedaya karsanipun Dewi Kunthi dipunturuti. | | SCR/Kin/p10/g2-3 | |
| Nora Panesthen | | Mring maru kadi sudara / rumesep tan walang ati / sanadyan kurang budaya / legawa anrus ing batin / winong wong widadari / labet kadangira Wisnu / marma Sang Dananjaya / pamengkune semu | | Kaliyan marunipun tumindak kados sanak sedherekipun. Rumesep boten nggadhahi raos sumelang. Sanadyan kirang budaya, ananging dhemen tetulung kanthi ikhlas anerus ing batin. Dipunmong dening para widodari, amargi piyambakipun saking | | SCR/Sin/p7/g1-2 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | Nilai Karakter | | | | | | Katrangan |
| | | | Indikator | | Parafrase | | |
| Remen Tetulung | | Mring maru kadi sudara / rumesep tan walang ati / sanadyan kurang budaya / legawa anrus ing batin / winong wong widadari / labet kadangira Wisnu // | | Kaliyan marunipun tumindak kados sanak sedherekipun. Rumesep boten nggadhahi raos sumelang. Sanadyan kirang budaya, ananging dhemen tetulung kanthi ikhlas anerus ing batin. Dipunmong dening para widodari, amargi piyambakipun saking kadangipun Wisnu, pramila welas marang Sang Dananjaya, kasabaranipun semu ajrih. Para marunipun kaanggep sami nyuwita | | SCR/Sin/p7/g1 | |
| | | Tembung arum rumaket amanis / tandukira angangayuh driya / bisa nuju ing karsane / priya myang marunipun / pinapangkat dennya nglegani / susila anor raga / sepi ing piangkuh / enget trahing dwijawara / betah nglapa karem ing bangsa mastuti / asmara mring sasmita // | | (Dewi Manuhara) tetembunganipun manis tansah sumanak, wicaranipun angresepi ati. saged nuju ing karsanipun garwa saha marunipun. Tansah angudi supados saged adamel marem. Becik bebudenipun lan andhap asor, boten gumedhe, tansah eling minangka turunaning pandhita linuwih. Tansah prihatin lan remen dedonga, remen marang sasmita utawi pituduh. | | SCR/Dha/p5/g3-5 | |
| | | Bisa cawis angladeni / kang dadi kareming priya / myang putra cethi sedene / marma wong sa Madukara / ajrih asih sadaya / suyut | | Dewi Ulupi saged cawis angladeni kang dados karemaning priya. Ugi tumrap para putra sarta baturipun. Pramila sedaya tiyang ing Madukara tansah urmat lan asih | | SCR/Asm/p5/g1-g3 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | Nilai Karakter | | | | | | Katrangan |
| | | | Indikator | | Parafrase | | |
| | | tur mawa kayungyun // | | marang Dewi Ulupi. Amargi kaluhuraning minangka turunaning pandhita tapa. | | | |
| | | Wasis salir pakaryaning esri / raratus kekonyoh / winulangken mring marune sami / mrih dadia kanthi / ngladosi ing kakung // | | Retna Gandawati tansah wasis ing sedaya pakaryaning estri. Wasis ngudi sarira, tuladhanipun ngginakaken ratus saha boreh. Bab menika dipunwucalaken ugi dhateng para marunipun. Kanthi ancas kangge ngladosi ingkang kakung. | | SCR/Mij/p6/g2-g3 | |
| Ngapura | | Tan pati ngadi busana / mangu kadung yen lumaris / jatmika arang ngand


text:
NEWS TODAY: Dongeng Bahasa Jawa (Kancil Dan Merak)
Cerita Dongeng Bahasa Jawa dongeng berbahasa jawa Dongeng Jawa Dongeng Dalam Bahasa Jawa
"Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!" bacute tanpa linandhesan rasa umuk."Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?" pitakone Kancil. _URL_
"Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara," wangsulane Merak. "Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!" Dongeng Bahasa Jawa
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. "Piguna apa?" Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, "Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!""Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!" sahute Merak. "Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!" Dongeng Bahasa Jawa
wis kapasang ing kulite Kancil."Rampung, Cil," ujare Merak mesem. "Kae ana pengilon, ndang ngiloa!"Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, "Iki sing dakkarepake!" celathune. "Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!""Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!" Merak mbombong. "Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu," bacute ngelingake."Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!" Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. _URL_
Demikian cerita / dongeng bahasa jawa dengan judul Kancil Dan Merak
ahgshgsg1541hgdf4h56gfdg6f8s6gh6sdg85s68h6sr84sah6rehsh sg4sryh s56ty454mpqazx
Diposting oleh Intana di 23.26


text: u. Iki pangerten simbolis, yaiku shalat iku ora gumantung karo ruwang lan wektu. Shalat kang ditindakake terus terusan tanpa pedhot becik ing kahanan melek utawa turu. Dieling, makna shalat iku eling (dzikir) marang Allah. (Ash-shalaatu li dzikri). Mangkono mau makna simbolise. (Ana Candhake)


text:
is ingkang sampun rampung (rumantos) lan dede prakawis ingkang sakalangkung kuwasa, kadosdene panduginipun manusa ingkang kathah-kathah. Sarta sampun angintên bilih karma ingkang makatên punika badhe kabêkta ing benjing yèn kula wiwit gêsang malih ing donya punika. Yakinipun kêkêmpalaning tigang bab wau taksih sagêd ewah-ewah
kawontênanipun, malah botên kathah pratingkahing gêsang kita ingkang sampun dados karma ingkang wêtah, dados kadosdene taksih rêrancangan.
Makatên ugi gêsanging manusa wontên pandamêl utawi prakawis ingkang mêsthi badhe kalampahan, mêsthi anêmahi, botên pisan kenging siningkiran dening manusa, samăngsa salêbêting gêsangipun mêsthi kadadosan, malah wanci kadadosaning pandamêl ingkang makatên kenging winêca ing sadèrèngipun, dening manusa ingkang sidik ing paningal, inggih punika pandamêl ingkang botên kenging tinulak, nanging botên sadaya makatên wontênipun, kathah kemawon prakawis ing salêbêting gêsang ingkang dèrèng dumados, dados taksih rêrancangan (cêcalonan) têgêsipun prakawis ingkang dèrèng dumados wau sagêdipun kawêdhar dados pêpasthèn manawi winêwahan utawi pikantuk jalaran sanès ingkang minăngka jangkêpipun, dados prakawis ingkang makatên taksih kenging dipun ewahi sarana nuwuhakên cipta utawi pangangên-angên enggal.
Ugêring pêpasthèn ingkang mêsthi kadadosan punika makatên [makatê...]
[...n] peranganing pandamêl tiga: kamelikan, pangangên-angên, tuwin wêdharing pandamêl punika manawi ingkang kalih sagêd rampung lan cêkap ing salêbêting gêsang punika, mêsthi pandamêl wau sagêd kadadosan.
Ing salêbêting gêsang kita sapunika tuwin ingkang sampun, manawi wontên satunggiling prakawis ingkang sampun kita meliki sarta sampun ginagas-gagas kalayan pangangên-angên, saengga pangangên-angên lan kamelikan wau sagêd jangkêp, punika manawi botên wontên jalaranipun, mêsthi botên sagêd kadadosan. Rêrancanganing pêpasthèn ingkang makatên kenging kaupamèkakên toya mili ingkang kabêndung, ilining toya mampêt, amargi kaprêgok ing bêbêndungan, ananging samăngsa pamalangan wau dinêdêl dening satunggiling daya, sampun mêsthi toyanipun botên kenging cinadhangan, ambrol wutah sadaya, inggih punika rêntahing pêpasthèn.
Ing salêbêting gêsangipun manusa, lampahing pikajêngan tuwin pangangên-angên wontên ingkang botên dhumawah dening cinêgah satunggiling prakawis ingkang minăngka jalaraning rêntahipun, dados samăngsa sagêd sambung kalayan jalaran wau, sayêktos [sayêkto...]
[...s] botên sande anêmahi dados pandamêl, lah punika ingkang dipun wastani pêpasthèn ingkang botên kenging dipun selaki dhatêng manusa.
Ing salêbêting gêsang waktu punika, sanajan botên kagagas-gagas rumiyin, ewadene wontên ugi manusa ingkang tinandukakên ing lêlampahan kalayan dumadakan, rêntahing pandamêl punika kabêkta saking ing gêsangipun rumiyin-rumiyin. Kala gêsangipun rumiyin-rumiyin manusa wau sampun anuwuhakên pangangên-angên ingkang sagêd dados jalaraning anglampahi pandamêl wau, pandamêl utawi lêlampahan ingkang makatên ugi botên kenging siningkiran dening manusa. Dados nama pêpasthèn ingkang botên kenging dipun ewahi, pêpasthèn makatên punika wontên têtêngêranipun, manawi tumanduk utawi rêntahing pandamêl wau botên sarana kamanah rumiyin utawi sadèrèngipun, dados ingkang kadadosan kalayan dumadakan. Nanging manawi sadèrèngipun nandukakên pandamêl manusa taksih kuwawa amikir, sanadyan sakêdhèping netra, manusa taksih sagêd angewahi karma.
Ringkêsipun satunggiling pandamêl kawastanan botên kenging tinulak, [tinu...]
[...lak,] utawi siningkiran, manawi lampahing pikajêngan saha pangangên-angên namung angêntosi sumambungipun kalayan jalaran, ingkang minăngka dumadosipun utawi rêntahing pandamêl wau.
Manawi suraosing pitêdah ing nginggil punika dipun satitèkakên ing salêrêsipun, inggih lajêng têtela, ing salêbêting gêsang samăngsa manusa punika tinandukan satunggiling pandamêl ingkang sulaya kalayan wêwatakaning manusa wau. Dene santun utawi ewahing watak wau, sampun têrang wiwit piyambakipun nuwuhakên pangangên-angên tuwin kamelikan enggal, ingkang dados jalaraning pandamêl wau. Nanging yèn pandamêl dèrèng sumambung kalayan jalaran, solah-bawaning gêsangipun dèrèng wontên ingkang sagêd anuwuhakên jalaran, ing wusana sarêng jalaran dumados, piyambakipun lajêng tinandukan pandamêl ingkang babarpisan botên maedahi dhatêng piyambakipun.
Samăngsa tiyang wicantên makatên: sadurunge aku nglakoni panggawe iku, aku ora duwe kira lan ora duwe cipta, saiki têka mangkene dadine, dadi ora sarana tak têmaha: ananging bab punika botên kenging dipun ukiri.
Têpanipun makatên: sapunika kula gadhah sambutan, manawi yakinipun dèrèng kula saur, punapa sampun lunas. Sampun mêsthi kemawon kula taksih nama nyambut, makatên mataun-taun laminipun ngantos sambutan wau kula saur. Bab karma trapipun ugi makatên. Sadaya kamelikan lan pangangên-angên kita sapunika, mêsthi dados satunggiling pandamêl, dados kula piyambak ingkang anuwuhakên jalaraning pandamêl kêkalih wau, punika kula upamèkakên sambutan ingkang dèrèng dipun saur sanalika, sapunika sarêng wontên jalaranipun ingkang tuwuh sambutan mêsthi kula lunasi. Wontên satunggiling manusa ingkang samăngsa nandukakên satunggiling pandamêlan ingkang nyêbal saking wêwatêkanipun sapunika, punika makatên t


text:
Muhammad Jusuf Kalla (lair Watampone, Sulawesi Kidul 15 Mèi 1942) iku Wakil Présidhèn Indonésia ing taun 2004-2009 lan 2014-2019. Dhèwèké iku wong Makassar sing uga dadi pangusaha kanthi gendéra Kalla Group, sing duwé manéka jaringan bisnis warna-warna.
M. Jusuf Kalla dadi mantri ing jaman Abdurrahman Wahid (Présidhèn RI angka 4), nanging dilèrènaké amarga dinuga KKN.
Jusuf Kalla diangkat manèh dadi Mantri Koordinator Kesejahteraan Rakyat ing andhahané Megawati Soekarnoputri (Présidhèn RI angka 5). Jusuf Kalla mundur saka dadi mantri amarga sedya nyalon dadi wakil présidhèn, bebarengan karo calon présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono.
Kanthi kamenangan sing diranggèh Susilo Bambang Yudhoyono dadi Présidhèn RI angka 6, kanthi mangkono M. Jusuf Kalla uga nyekel panguwasa dadi Wakil Présidhèn RI angka 10. Reruntungan karo Susilo Bambang Yudhoyono, kaloroné dadi Présidhèn dan Wakil Présidhèn RI pisanan sing dipilih langsung déning rakyat.
Dhèwèké uga dadi ketua umum Parté Golkar nggantèkaké Akbar Tanjung wiwit Dhésèmber 2004.
Uga delengen
Pratélan Wakil Présidhèn Indonésia
Situs aseli Jusuf Kalla - Wiranto kanggo Présidhèn lan Wakil Présidhèn 2009-2014
Wakil Présidhèn Indonésia
Lair 1942


text:
, ing suku wukir Mahendra.
18. Kyana patih wus parentah andum karti, pinara sakawan, ngubengi sukuning wukir, tepung gelang datan kurang.
19. Sinung tindhih bupatine siji-siji, dene sang apatya, ngubengi karsanireki, tan pegat ing saben dina.
20. Amangsuli sang wiku Suwelagiri, Prabu Wibisana, angkating wadya raseksi, tan lyan manungku ing cipta.
21. Para cantrik kang tansah caket ing ngarsi, duk sawiji dina, sang tapa lagya semadi, ana swara kapiyarsa.
22. Nguwuh-uwuh mangkana swaraning wangsit, heh ta Wibisana, mung aksamanira yayi, pun kakang prapta ngembara.
23. Sanalika sang wiku sampun dumeling,
 mring kang darbe swara,
 tan lyán kadange pribadi,
 Sang Norarya Kumbakarna.
24. Emeng ing tyas reh durung wruh ingkang warni,
 nyatane kadangnya,
 amung swara kang kapyarsi,
 enggal dennya ngraga sukma.
25. Wus rinasa batine Sang Udipati,
 sakala wus pirsa,
 gupuh dennya malajengi,
 sumungkem padaning raka.
26. Lara-lara Gunawan denira nangis,
 mangkana sambatnya,
 dhuh kadangku tuwa yekti,
 paduka druha keng driya.
27. Dene nguni padha puruita becik,
 tindak kang utama,
 teka sirna tanpa dadi,
 jer ngantepi ratu nistha.
28. Dhuh katura kakangmas ing sembah mami,
 mangkana ngandika,
 Kumbakarna wor ing tangis,
 adhuh ariningsun nyawa.
29. Duk ing nguni prang gedhe Ngalengka nagri,
 yayi raganingwang,
 yen aja rupa raseksi,
 yekti anut kaya sira.
30. Giyuh ing tyas manawa ingsun tinampik,
 mring Bathara Rama,
 mendah isinku ta yayi,
 nora wurung bali nistha.
31. Ing puwara nemu mangkene wak mami,
tan bisa tumanja,
kauripan ingsun yayi,
tan weruh kang dadi sabab.
32. Nisthanipun kangmas tan weruh ing becik,
sang Ramawijaya,
panuksmaning Wisnu yekti,
kakangmas teka apugal.
33. Malah narka mring amba tindak tan apik,
lah endi rupanya,
kang ngantepi marang nagri,
dene mati nora tanja.
34. Kumbakarna angrangkul mangsuli aris,
yayi jarwanana,
salahe pun kakang iki,
ing tindak catur prakara.
35. Wibisana matur nembah sarwi linggih,
yen ing catur tindak,
mungguh ing warna resik,
taksih kawoworan setan.
36. Tegesipun setan reka-reka putih,
kakangmas paduka,
nistha ginalih utami,
punika kang dadi salah.
37. Kang minihi mring kakangmas tanpa dadi,
tan bisa angalap,
becike sang Dasarati,
paduka ingkang den alap.
38. Marma lebur kehing ngurip tanpa dadi,
gesangipun kangmas,
den urip sang Ragusiwi,
mila kangmas seda kalap.
39. Kumbakarna saya sru denira nangis,
 yayi jenengingwang,
 paran waluyaning urip,
 aja tanggung nggonmu tresna.
40. Gya angarsa sang Wiku Wibisana ji,
 dhuh kakang paduka,
 manjiga wentis kang kering,
 sang Norarya Wrekudara.
41. Kang nyatria aneng ing Amarta nagri,
 dumunung Pamenang,
 poma kakang den patitis,
 ing panyipta aywa lali.
42. Besuk ana prang gedhe ing tanah Jawi,
 aran Bratayuda,
 ing ngriku karyaa becik,
 mring sang Arya Wrekudara.
43. Yen wus sirna wong agung ing Jodhipati,
 paduka rinuwat,
 antuk kamulyaning dhiri
 barkahè sang Wrekudara.
44. Wus ginaris Pandhawa retnaning bumi,
 dadya pangauban,
 manungsa yen arsa becik,
 anut wateking Pandhawa.
45. Nanging aja tumpang suh sawiji-wiji,
 keh rungsiting tingkah,
 yen luputa ing pamerdi,
 lebur katur nora babar.
46. Yen patitis tatas-tetes ing pangungkih,
 kukuh kakarepan,
 aresik apik tan mosik,
 antuk wahyuning Pandhawa.
47. Kumbakarna gya ngrangkul marang kang rayi,
 bener tuduhira,
 sun tampa sihira yayi,
 nanging kapriye ing patrap.
48. Panulatku mring Pandhawa iku yayi,
 sang tapa ngandika,
 dhuh Pratingkah wus kaeksi,
 punopoa kaewetan.
49. Mangsa dadak lepata saking pangeksi,
 kang prentah ing polah,
 punika wredining batin,
 dhuh enggal kakang mangkata.
50. Kumbakarna ngandika lah uwis yayi,
 ingsun amit mangkat,
 sira kariya basuki,
 Kumbakarna gya ngumbara.
51. Dwijawara medal pangrasuk ing batin,
 mangsuli angraga,
 nimbali kang para cantrik,
 sang pandhita lon ngandika.
52. Heh ta kabeh kehe manguyu cantrik,
 padha rumantiya,
 dupa ingkang wangi-wangi,
 myang wreksa kinarya obar.
53. Wus samekta pangrakitng para dasih,
 mangkane sang tapa,
 pangandikanira aris,
 heh sakehing wong pratapan.
54. Wruhanira sun iki wus prapteng janggi,
 mulih mring delahan,
 padha den angati-ati,
 ing pratingkah den prayitna.
55. Para cantrik manguyu jejanggan sami,
duk samya miyarsa,
pangandikane sang resi,
kumrubut nungkemi pada.
56. Keh kang nangis mangkana sambating dasih,
duhu sang pinandhita,
tan betah pisah wak mami,
ing delahan ngestu pada.
57. Lon ngandika sang wiku ywa sira nangis,
becik mumujia,
satindakira lestari,
kang setya mring karaharjan.
58. Lamun sira arsa milu lebu geni,
iku tan prayoga,
upama wong nambut kardi,
pakaryanmu durung purna.
59. Ywa kasusu nganggep barang durung tlesih,
anglarani badan,
becik upayanan dhingin,
kamulyaning uripira.
60. Yen ta sira tuhu asih marang mami,
mintaa mring dewa,
kalakon kajat iki,
iku pada sun tarima.
61. Lawan maneh ing sapungkuringsun cantrik,
padha ngawulaa,
mring Singgela kaki aji,
anuta kramaning praja.
62. Iku bae pituhunen kang sayekti,
ywa tumpang suh sira,
wis padha linggiha cantrik,
sun arsa munggah pancaka.
63. Sang pandhita wus caket ing pancaka di,
wreksa wus ingobar,
kukuse sundhul wiyati,
sang wiku anungku cipta.
64. Wus rinasuk pakartine sang maharsi,
sakala wus sirna,
kabeh saisining bumi,
winengku sang pinandhita.
65. Wus cinetha tan kewran agal myang alit,
enggal dennya nabda,
wis padha keri basuki,
sang nulya malbeng dahana.
66. Jumalegur horeg obahe kang bumi


text:
Kardiologi (asal saka basa Yunani: καρδιά (kardia) sing tegesé jantung) iku cawang èlmu kadhokteran sing mligi nyinaoni lelara jantung lan pembuluh getih. Kardiologi lumrahé dipérang dadi: kelainan jantung gawan, lelara jantung koroner, gagal jantung, lelara jantung valvular, aritmia lan elektrofisiologi, sarta kelainan pembuluh getih utawa vaskular (arteri lan vena). Dhokter sing nekuni lan nyambut gawé ing lingkup lelara jantung lan pembuluh getih karan Kardiologis utawa Kardiolog.

Spesialisasi medhis