Konsentrasi minangka kahanan sing rumit, amarga ing rutinitas saben dina iku angel kanggo fokus ing kabeh sing ngubengi kita. Gangguan iku umum banget amarga ngerti babagan saben dinane, nanging kadhangkala perlu dadi fokus sabisa kanggo nindakake tugas, bisa kerja utawa sinau, ide sing uga ngelingake yen kita duwe. aplikasi kanggo sinau spesifik.
Kanggo nambah konsentrasi, kabeh dadi liwat ngresiki pikirane, njabut tugas kanggo ninggalake kanggo sethitik mengko. Akeh aplikasi bantuan kanggo nindakake iki, kanggo musataken, dadi penting kanggo ngupayakake yen kita pengin sawetara dina beda karo liyane.
Sinau aplikasi sing paling apik kanggo konsentrasi, semedi iku soko sing wis digunakake kanggo dangu, becik yen apa sing arep kanggo musataken. Kanggo iki, sampeyan kudu paling sethithik basis, bagéan saka iku kanggo tindakake sawetara pedoman nganti sampeyan njaluk iku, soko sing akeh wong looking for.
Fokus otak
Iku nuduhake efektifitas ing dina pisanan nggunakake, njaga konsentrasi dhuwur sing sampeyan butuhake ing ndhuwur liyane. Aplikasi kasebut ngalangi aplikasi kasebut sing bisa ngganggu, saengga bisa menehi motivasi supaya ora kudu ndeleng utawa krungu apa-apa saka wong-wong mau, utamane wektu sing dibutuhake.
Dikenal kanggo nambah produktivitas, becik yen sampeyan lagi kerja utawa kerja, njaga perhatian ing lingkungan profesional. Timer Produktivitas Fokus Otak nyetel wektu, wiwit saka minimal nganti maksimal, iki bisa diatur dening wong sing nggunakake alat kasebut nganti maksimal 24 jam.
Fokus Otak duwe timer, akeh sing ndeleng aplikasi kasebut minangka salah sawijining sing paling apik nalika nggoleki apa sing dikarepake, konsentrasi. Sesi bisa ngaso lan diterusake, amarga paling apik kanggo ngaso paling sethithik sak jam, sing bisa 10-15 menit.
Antarane fitur-fitur kasebut, Fokus Otak kasedhiya ing 30 basa, instalasi ora mbutuhake papan sing akeh banget lan Ora bobot nalika mlaku ing piranti seluler apa wae. Rating punika 4,7 saka 5 lintang lan iku salah siji saka akeh free app ing Google Play Store.
Tetep Fokus
Iki minangka salah sawijining sing paling populer amarga pamblokiran aplikasi lan kabar telpon, piranti sing biasane manggoni bagean gedhe saka dina kita. Tetep Fokus fokus ing nggawe wektu kanggo kabeh iki menyang latar mburi utawa pesawat katelu lan kita bisa nglampahi wektu kita ing tugas.
Kanggo aplikasi lan kabar, sampeyan uga bisa mblokir situs tartamtu, supaya bisa nampa kabar, sing biasane penting yen saka anggota kulawarga utawa kanca cedhak. Filter aplikasi duwe wektu minimal, nanging uga maksimum yen sampeyan pengin mblokir kanggo wektu cendhak utawa dawa.
Antarane akeh opsi, Tetep Fokus duwe mode sing ketat, nambah fungsi kadaluwarsa lan kode QR, mbantu yen sampeyan duwe kontrol diri sing ringkih. Evaluasi app yaiku 4,1 saka 5 bintang. Wis diundhuh 1 yuta wong lan dianyari tanggal 1 Januari 2022.
pomodone
Dikenal minangka timer countdown, njanjeni efisiensi sing luwih gedhe amarga kudu nindakake tugas sing beda-beda sajrone jam kasebut. Pomodone kudu nggawe akun, nyambungake alat sing ana, nyinkronake tugas lan miwiti konsentrasi ing karya.
Antarane fungsi utama, Pomodone duwe timer sing kasebut ing ndhuwur, sing bisa diwiwiti utawa ngaso kapan wae sampeyan pengin, ngganti tugas ing wektu lan fitur liyane. Iku sampurna yen kita pengin ngrampungake tugas ing wektu kira-kira sing bakal gumantung ing lan akeh dhewe ora cukup abot.
Integrasi Pomodone nganggo alat ing ngisor iki: Trello, Zapier, Microsoft ToDo, Google Calendar, iCal, Google Tasks, Evernote, Wunderlist, Todoist, lan liya-liyane. Gampang digunakake, saiki nglayani luwih saka 50.000 wong. Wis entuk rating 3,3 saka 5 bintang, bobote meh 50 megabyte lan bisa digunakake ing Android 5.0 utawa luwih dhuwur.
AppBlock
Smartphone minangka salah sawijining gangguan sing paling gedhe, mula luwih becik diblokir ing wektu tartamtu, nindakake peer utawa kerja. Becik yen sampeyan nggunakake akeh jam nggunakake WhatsApp, Telegram utawa jaringan sosial, bakal menehi wektu cendhak kanggo nggunakake telpon lan kanthi mangkono entuk kinerja ing tugas apa wae.
Tandhani wektu mblokir kaca lan aplikasi, sampeyan bisa pindhah saka minimal menit kanggo jam maksimum, sawise kabar apa wae sing wis ngaso bakal terus kanggo muter. AppBlock wis entuk regane amarga fitur sing kalebu wiwit diluncurake ing Play Store.
AppBlock dirancang kanggo digunakake ing karya, ing kelas utawa malah ing omah, dadi bener kanggo situs apa wae, saliyane meh 100% bisa dikonfigurasi. Skor kasebut minangka salah sawijining sing paling dhuwur, wis entuk 4,5 saka 5 bintang lan wis diunduh luwih saka yuta wong.
Forest
Ing taun 2018, dheweke entuk penghargaan minangka salah sawijining aplikasi paling apik ing kategorine, sing ndadekake salah sawijining sing kudu dieling-eling. Alas dirancang kanggo lali bab ponsel sak jam ditandhani dening aplikasi, saéngga menehi wektu kanggo nindakake samubarang ing omah utawa kantor.
Konsentrasi digayuh amarga mblokir kabar lan aplikasi kasebut aktivitas luwih, biasane duwe aturan yen sampeyan pengin ngowahi profil kasedhiya. Alas ayo nandur wit nyata karo organisasi Trees for the Future. Rating 4,7 saka 5 lintang.
latihan konsentrasi
Rutinitas aplikasi iki bakal nggawe sampeyan konsentrasi ing lingkungan apa wae, butuh pirang-pirang minggu, nanging luwih becik yen sampeyan pengin nglampahi wektu kanggo perkara sing produktif. Aplikasi kasebut bakal njaluk sampeyan nindakake sawetara tugas ing njero, dadi luwih rumit sing kudu digatekake.
Latihan kasebut nduweni tujuan presisi lan kecepatan konsentrasi, ing antarane yaiku: Temokake nomer sing luwih gedhe, golek gambar sing padha, gesek menyang arah sing bener, apal lan temokake nomer kanthi urutan munggah lan sepuluh latihan liyane sing kasedhiya.


Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung éntar
< Wb | jv | Kawruh Basa Jawa | Tembung ing Basa Jawa
Tembung éntar iku tembung kang tegesé ora salugune (kata kiasan). Tembung éntar iki kagunaaké kanggo éndahing basa. Wong-wong tuwa jaman mbiyen asring nggunaaké kanggo ngatonaké kaprigelan basa.
Coba panjenengan pirsani tembung dawa ususé. Tembung iki ora banjur nduwé arti ususé wong kuwi dawa. Lunyu ilaté uga ora banjur nduwé arti ana wong plèsèdan nang ilat. Dawa ususé iku kanggo nggambaraké wong kang sabar tanpa wilangan, kaya usus kang dawa. Déné yèn lunyu ilaté iku kango wong sing gampang omongané nanging ora bisa dipercaya kabenerané.
Sajroning lakuné jaman, ana kalané tembung éntar bisa dadi tembung lingga. Pujangga iku seka tembung Bhujangga kang tegesé ula utawa sawer. Nah, wong sing seneng ngrakit ukara kang éndah kaya diupamaaké ula kang nduwé ilat loro. Mbiyèné, tembung iki kanggo ngécé. Nanging, saiki tembung pujangga wis ora ana thok-kliweré klawan ula manèh.
Tembung sor iku artiné ngisor (ing jaman saiki). Tembung ngisor sejatiné seka ing sor. nanging coba panjenengan penggalih tembung ngasoraké. Tembung iki yèn diartèaké kanthi wantah dadi nduwé arti gawé sawijining barang/wong ing sor. Ing basa Jawa Modern, ngasoraké" tegesé ngalahaké. Tembung andhahan sing asliné tembung éntar iku banjur dadi tembung andhahan kang lumrah waé.


text: Peulimbang kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


en kuwawi matur pribadi namung kandheg wonten ing tenggak.
Panjenenganipun para lenggah ingkang tuhu kinurmatan.
Ewa semanten Adhimas ………………….. sarimbit ing sakawit rumaos kuwatos mbok bilih pisowanipun kirang trapsila saha subasita. Awit punika katur ngarsanipun Bapak/ Ibu …………………… sumrambah dhateng para lenggah sedaya mugi kapareng suka paring gunging pangapunten.
Panjenenganipun para lenggah ingkang dhahat minulyeng budi. Ngambali atur kados ing ngajeng sampun katur wonten ngarsanipun Bapak/ Ibu ……………………….. kajawi ndherek suka bingah dene sampun saget kaleksanan miwaha pahargyan dhauping putra Sri temanten sarimbit kanthi pinaringan berkah saha pangestu lan sineksenan dening para Pinisepuh.
Ingkang punika kanthi raos suka lila legawaning manah kula pasrahaken anak kula Sri temanten kakung pun Bagus …………………………. mugi kersa katampi, kanthi panyuwunan mugi kepareng saha dhanganing penggalih ngrengkuh saha kaakena kadi putra pribadi, ingkang tansah kepareng anggula wentah tuwin pamardi, ingkang supados saget netepi jejering priya ingkang nggadhahi tanggel jawab dhumateng garwa lan bale wisma, bekti dhateng para pepundhen pasrah lan sumarah kanthi patrap pangibadah dhumateng Gusti Ingkang Akarya Jagad.
Inggih boten kesupen panjeneganipun Adhimas ………………….. sarimbit ugi masrahaken Anakmas Sri penganten sarimbit wonten ing kukubaning bebrayan agung ing ngriki, tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pangayoman saha pambiyantu sak murwatipun.
Kajawi saking punika labet saking kiranging seserepan punapa dene cupeting pangertosan mugi kepareng tinampi pitedah-pitedah panyaruwe kalaning kirang leres tindak tandukipun ingkang nalisir saking wewatoning gesang bebrayan. Kanthi pangajab supados anggenipun sami nindakaken darmaning agesang tansah saget sayuk rukun, saeko praya, tansah sangkul sinangkul ing bot kerepotaning agesang.
Ing wasana kirang prayogi yenta anggen kula matur ngantos kalantur-lantur, labet taksih kathah adicara ingkang badhe katur ingkang sampun rinacik wonten ing reroncening adicara pahargyan punika.
Saparipurnaning pahargyan punika panjenenganipun Adhimas …………………. sapangombyong kapareng nyuwun pamit, kanthi pikantuk sawab pandonga lan pamujining para lenggah saget dumugi ing griya kanthi pinaringan kawilujengan kalis ing sambekala.
Boten kasupen kula ingkang tinanggenah sesulih brayat agung Adhimas ……………… sekaliyan garwa, mbok bilih anggen kula matur kirang nuju prana awit saking kirang trapsilaning atur saha subasita ingkang mboten adamel suka renaning penggalih panjenengan, kanthi andhap asoring manah mawantu-wantu anggen kula hanyadhong lumunturing sih pangapunten.
Kanthi asesanti hayu-hayu rahayu ingkang samya pinanggih, jaya-jaya wijayanti widada nir ing sambekala lan tansah kasembadan ingkang sinedya.
Nuwun, nuwun lan matur nuwun.
Filed under: Bahasa Jawa Panatacara | Ditandai: manah, pangestu | Leave a comment »
Posted on April 20, 2012 by Lengser Panganan
Assalammu' alaikum Wr. Wb.
Nuwun, nuwun, kula nuwun.
Kanthi linambaran wewantuning sagung pakurmatan, kaparenga kula cumanthaka anungkak krami, kumowani nyahak wewenang ing kamardikan panjenengan sami, awit dene kula kapeksa munggel saha nyigeg anggen panjenengan sami eca sakeca wawan rembag. Sadaya punika kadereng anggen kula kepingin minangkani dhawuh patimbalanipun Bapak saha Ibu …………………….. sagotrah, ingkang kajibah mranata lampahing upacara adeging pahargyan ing titi wanci kalenggahan punika.
Namung kemawon sakderengipun kaparenga kula angaturaken sungkeming pangabekti ing ngarsanipun para pepundhen, para pinisepuh ajisepuh ingkang tuhu wajib sinuyudan. Langkung-langkung konjuk dumateng panjenenganipun para prayagung pengemban pangembating praja satriyaning nagari ingkang pantes tinulad pinangka pandam-pandoming agesang tumrap kawula dasih, ingkang satuhu dhahat winantu ing kamulyan. Sumrambah para lenggah kakung saha putri ingkang tansah winantu ing suka rahayu.
Swawi sumangga kaparenga kula dherekaken ngunjukaken sagunging pamuji syukur ing.Ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Agesang, dene awit saking rumentahing sih palimirma, panjenengan lan kula dipun kaparengaken kempal manunggal wonten ing pahargyan punika kanthi pinaringan rahayu widada kalis ing sambekala.
Ing pamuji mugi-mugi sih rahmat lan tentrem rahayu saking Gusti Ingkang Maha Wikan tansah tumanduk wonten panjenengan lan kula, waradin sagung dumadi.
Ugi boten kasupen kula ngaturaken sugeng rawuh, sugeng siang (dalu) saha sugeng nderek mahargya adeging pahargyan dhauping temanten ing titi kalenggahan punika. Kados ingkang sampun sinerat wonten ing serat sedhahan/ nawala hulem ingkang lumarap sowan ing ngarsa panjenengan sami, bilih wonten ing titi kalenggahan punika panjenenganipun Bapak/ Ibu …………….. mahargya dhauping ingkang putra penganten sarimbit nun inggih kusumaning ayu rara …………………. ingkang sampun dhaup kaliyan kusumaning abagus …………… Ewadene tumapaking ijab kobul/ akad nikah sampun saged kalampahan kanthi wilujeng nalika dinten ……………………… katiti mangsa surya kaping ……………… wanci tabuh ……………….. mapan ing dalem Jl. ……………….. kanthi sineksenan dening para pepundhen lan para pinisepuh tinampi widada nir ing sambekala.
Sinambi anengga pisowanipun anakmas risang pinangantyan sarimbit, kaparenga kula hangaturaken reroncening adicara ingkang badhe lumados wonten ing ngarsa panjenengan.
1. Tumapaking adicara ingkang angka sepisan, Pisowanipun Risang temanten sarimbit, ingkang kalajengaken lumadosing Lelangen beksan Gambyong, atur pisungsung saking Paguyuban Marsudi Beksa.
2. Titi laksana adicara ingkang angka kalih, atur pambagya raharja kasugengan saking panjenenganipun ingkang hamengku gati (Bapak/ Ibu ………………………..) ingkang kasarira dening panjenenganipun Bapak ……………………
3. Atur tanggap sabda


text: gelem melu buka bareng rak sok senen? aku yo rep dolan neng jenegoro je..

config: jv


Head-to-head SiteGround FastComet Vs perbandingan sing ndeleng fitur hosting penting kayata kinerja, rega, pro lan kontra, lan liya-liyane - kanggo mbantu sampeyan milih ing antarane rong layanan hosting web kasebut.
FastComet paling misuwur minangka panyedhiya Cloud Hosting (VPS Server). Yen sampeyan pengin ngukur situs web, entuk kontrol luwih akeh babagan operasi, lan nambah kacepetan muatan, sampeyan kudu mikirake mindhah situs sampeyan menyang server VPS.
Nanging elinga, sanajan server VPS nawakake kontrol lan skalabilitas luwih akeh, nanging uga kalebu kurva pembelajaran sing tajem. Sampeyan kudu ngerti program cilik utawa kudu ngerti sapa sing pengin mbukak server VPS tanpa repot.
SiteGround minangka host web pilihan blogger profesional lan pamilik bisnis menengah. Tim pendhukunge dingerteni kanggo nanggapi pitakon sajrone menit. Rata-rata wektu tunggu dhukungan kurang saka 3 menit.
Tim dhukungan bakal pindhah situs web sampeyan saka host liyane menyang akun SiteGround kanthi gratis yen wis mlebu. Layanan kasebut kalebu hosting VPS, WordPress hosting, lan nuduhake hosting.
Perbandingan SiteGround vs FastComet
SiteGround minangka sing menang yen mbandhingake loro layanan web hosting kasebut. Temokake babagan liyane babagan FastComet Vs SiteGround ing tabel perbandingan ngisor iki:
|Kolom Ninja 10||Kolom Ninja 29|
FastComet
SiteGround
|Babagan:||FastComet minangka layanan web hosting sing nggunakake server mung SSD lan duwe dhukungan pelanggan 24/7 ing saindenging taun. Wis fitur apik banget kayata panentu domain gratis ing salawas-lawase.||SiteGround dikenal nduwe rencana sing larang kanggo para pelanggan bareng karo fitur teknis lan dhukungan pelanggan sing apik banget.|
|Diadegake ing:||2008||2004|
|BBB Rating:||A+||A|
|Alamat:||1714 Stockton St # 436, San Francisco, CA 94133||Kantor SiteGround, 8 Racho Petkov Kazandzhiata, Sofia 1776, Bulgaria|
|Phone Number:||_PHONE_||_PHONE_|
|Alamat email:||Ora Didaftar||[email dilindhungi]|
|Jinis Dhukungan:||Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket||Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket|
|Pusat Data / Lokasi Server:||Chicago, Dallas, London, Amsterdam, Frankfurt, Singapura, Tokyo||Chicago Illinois, Amsterdam Walanda, Singapura lan Inggris Inggris|
|Rega Saben wulan:||Saka $ 2.95 saben wulan||Saka $ 6.99 saben wulan|
|Transfer data Unlimited:||Ya||Ya|
|Storage Data Unlimited:||Ya||Ora (10GB - 30GB)|
|Email Unlimited:||Ya||Ya|
|Hosting Multiple Domain:||Ya||Ya (Kajaba ing rencana StartUp)|
|Hosting Controlpanel / Antarmuka:||cPanel||cPanel|
|Jaminan Uptime Server:||99.99%||99.90%|
|Penjaminan Dhuwit Dhuwit:||45 Days||30 Days|
|Darmabakti Hosting kasedhiya:||Ya||Ya|
|Bonus & Ekstra:||FastComet menehi bandwidth lan lalu lintas tanpa watesan, akeh panyimpenan data, drive SSD lan CDN. Pilihan datacenter saka telung bawana, pesta keamanan sing apik, registrasi domain gratis lan pembaruan, persiyapan cepet, lan liya-liyane.||Jaringan pengiriman konten CloudFlare (CDN). Gawe serep gratis lan mulihake alat (kajaba karo rencana StartUp). Gratis sertifikat SSL pribadi sak setaun (kajaba karo StartUp).|
|The Good:|| FastComet menehi registrasi domain utawa migrasi gratis, lan nganyari maneh gratis ing ndhuwur kasebut. |
FastComet duwe sawetara pusat data sing strategis dumunung ing telung benua beda - Amerika Lor, Eropa, lan Asia - lan menehi pilihan kanggo milih pusat data sampeyan gumantung saka ngendi lalu lintas sampeyan.
FastComet nawakake tarif terjangkau, tetep kabeh sajrone langganan sampeyan.
FastComet bundle CloudFlare CDN kanthi rencana - ora ana sing ana ing ngendi pengunjung, sampeyan bisa ngandelake situs web sampeyan supaya cepet mbukak kilat.
| Fitur Premium Gratis: SiteGround kalebu fitur canggih kaya backup harian otomatis, CDF CloudFlare, lan sertifikat Ayo Enkripsi SSL karo saben rencana. |
Rencana sing Dioptimalake: SiteGround nawakake paket hosting sing dirancang khusus kanggo kinerja ndhuwur ing sistem manajemen konten kaya WordPress, Drupal, lan Joomla, utawa platform e-commerce kaya Magento, PrestaShop, lan WooCommerce.
Dhukungan Pelanggan Hebat: SiteGround njamin wektu balesan kanthi cepet ing kabeh saluran dhukungan pelanggan.
Jaminan Uptime sing Kuat: SiteGround janji sampeyan bakal munggah 99.99%.
Reregan SiteGround diwiwiti kanthi $ 6.99 saben wulan.
|Bad:||Sanajan layanan uptime sing cepet, sawetara situs web sing anyar disiyapake ngalami masalah downtime; Nanging, umume pangguna manawa nyathet yen akun kasebut wis rampung, situs bakal mlayu tanpa ana alangan.|| Sumber daya Terbatas: Sawetara rencana sing regane murah karo SiteGround, diwatesi karo watesan kaya domain utawa tutup ruang panyimpenan. |
Migrasi Situs Web sing Sluggish: Yen sampeyan duwe situs web sing ana, akeh keluhan pangguna sing nuduhake manawa sampeyan kudu siyap proses transfer dawa karo SiteGround.
Ora Ana Hosting Windows: Kacepetan SiteGround sing nyengkuyung gumantung karo teknologi kontainer Linux canggih, mula aja nganti hosting adhedhasar Windows ing kene.
Kanggo pilihan liyane, coba pikirake alternatif SiteGround iki.
|Summary:||Fitur liyane sing menarik saka FastComet (review) kalebu ndhaptar lan nransfer domain sing gratis kanthi gratis biaya. Lan nganyari maneh layanan kaya ngono uga pancen gratis. Ana basis data kanggo layanan iki yaiku ing Asia, Eropa lan Amerika Lor. Iki ngidini pangguna nyebarake konten ing saindenging jagad liwat Cloudflare CDN gratis. Uga dikenal kanthi serep saben data lan data aman data saben dina lan saben minggu lan jaminan dhuwit bali 45 dina.||SiteGround (deleng) minangka kerangka dhasar sing sampurna kanggo pangguna dadi blog utawa situs web. Fitur apik banget kayata drive SSD kanggo kabeh rencana lan kinerja cepet kanthi NGINX, HTTP / 2, PHP7 lan CDN gratis. Fitur liyane kalebu sertifikat SSL gratis nganyari app pangguna. Ing aturan keamanan properti lan unik supaya pangguna bisa ngindhari kerentanan sistem. Ana uga transfer situs web gratis lan layanan sing wis diselehake ing telung bawana. Ana uga fitur premium kanggo WordPress bebarengan karo obrolan live sing responsif banget.|
Ringkesan: Dadi host web sing paling apik? SiteGround luwih murah tinimbang FastComet.


text: Facebook, Pinterest iku Raja lan Ratu Sosial Referrals, blog. shareaholic. com


text:
Karangtengah iku désa ing Kacamatan Wanayasa, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanayasa, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Plumbon kuwe salah siji desa nang Tawangmangu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ungkih, gêntos unggul, gêntos kalindhih. Wêkasan wadya jim ing nagari ngriku kasoran, kawon pêrangipun. Senapatining prang sawadyabalanipun ingkang kaboyong ing mêngsah wontên cacah pitung dasa èwu, kalêbêt kula (Tamim) piyambak punika.
Boyongan pitung dasa èwu wau, sadumugining nagarinipun lajêng kaladosakên konjuk ing ngarsanipun sang ratu jim Mahan, majêng satunggal-satunggal, prêlu dipun uningani kawujudanipun. Sarêng dumugi kula (Tamim) ingkang majêng ing ngarsanipun sang ratu, ing ngriku dèrèng ngantos kadangu punapa-punapa, kula nyêbut asmaning Pangeran, Sang Ratu Jim Mahan midhangêt panyêbut kula wau, sakalangkung kagèt ing galih, sanalika lajêng andangu: Kowe iku sapa jênêngmu, lan sapa kang nêkakake kowe ana ing talatah nagara jim kene iki. Wangsulan kula: Nami kula Tamim, wondene ingkang andhatêngakên kula dumugi ing nagari jim, punika jim agêng inggil ingkang kula dèrèng sumêrêp namanipun.
Wontên ing ngarsanipun Sang Ratu Jim Mahan, kula lajêng andongèngakên lêlampahan kula wiwitan dumugi wêkasan. Sang ratu karênan ing galih, kula lajêng botên kalilan kêmpal nunggil kalihan jim boyongan sanès-sanèsipun, kapijèkakên piyambak, malah kakarsakakên dados abdinipun, kadhawuhan mulang ngaos dhatêng para putra-putranipun Sang Ratu Jim Mahan, mênggah kaparêngipun sang ratu ingkaingkang. makatên wau, sakalangkung andadosakên sukur bingahing manah kula ingkang tanpa upami, mila punapa dhawuhipun sang ratu, inggih kula èstokakên kalayan têmên-têmên, awit saking sêtya tuhu
--- 1360 ---
kula punika wau, sang ratu saya wêwah trêsna asihipun dhatêng kula, ngantos botên kalilan pisah têbih. Saking kasoking trêsna asihipun sang ratu, kalamôngsa kaparêng angladosi piyambak dhatêng kula.
Kabêkta saking sampun dangu anggèn kula wontên nagari jim, sanadyan kula dados abdinipun Sang Ratu Jim Mahan punika, gêsang kula botên badhe kêkirangan, ewadene manah kula lajêng kraos kados dinudut mak nyut, èngêt dhatêng semah kula katingal gawang-gawangan ing mripat kula, mila mripat kula botên kenging kaampêt malih, lajêng ambrêbês mili angêdalakên luh carocosan, ngantos kadêngangan ing sang ratu. Sang ratu lajêng andangu: Ana apa kowe Tamim, têka ambrêbês mili daleweran mangkono, kang kosusahake apa, apa kurang cukup anggonku paring kabungahan marang kowe, apa kurang kapriye, bêcik matura bae: Tamim.
Atur wangsulan kula: Dhuh, gusti, saèstunipun bab pêparing paduka dhatêng kula sampun langkung cêkap, namung sarèhning anggèn kula wontên nagari jim punika sampun dangu sangêt, dumugi samangke raosing manah sampun kangên sangêt dhatêng semah kula ingkang kula tilar wontên ing griya piyambak, dene saprika-sapriki kula botên sagêd kintun punapa-punapa.
Ratu Jim Mahan: Aja dadi kagèting atimu, Tamim. Kowe mangrêtia, kene iki karo omahe bojomu adoh bangêt, kêlêt-lêtan pagunungan kang gêdhe-gêdhe, sagara wêdhi angilak-ilak tanpa têpi, ara-ara, alas gêdhe-gêdhe tur rungkud, cêkake dudu ambah-ambahane uwong, mulane bêcik ora mulih bae.
Kula dipun ngandikani Sang Ratu Jim Mahan makatên wau, lajêng nangis sanalika kalihan sêsambat. Saking sruning anggèn kula sêsambat, sang ratu katingal wêlasipun dhatêng kula, mila lajêng kawêdhar pangandikanipun ingkang adamêl asrêping manah kula, dhawuhipun: Kowe aja was sumêlang, prakara anggonmu kapengin mulih marang nagaramu, mêsthi kalêksanan, amarga sanadyan aku mau wus ngandika, yèn nagara kene iki, karo omahmu pancèn adoh sing wis ora karuan kae, nanging ing kene ana kang bakal bisa ngulihake kowe marang nagaramu, nganti têkan ing omahe bojomu kanthi slamêt.
Sang ratu lajêng nganthi kula tindak mlampah-mlampah, kula katêdahakên dhatêng satunggiling guwa, ingkang ing ngriku wontên jim namanipun: Dahnas bin Markon, mripatipun manthêlêng angajrih-ajrihi, nanging badanipun sampun kaêrut mawi tangsul kêncêng, tuwin kablênggu sakalangkung kiyat, ngantos botên sagêd ebah. Sang ratu lajêng nyêlaki dhatêng jim Dahnas wau sarwi ngandika: He, Dahnas, kowe upama dak tulung tak luwari saka pakunjaran, apa kowe gêlêm lan kaduga mitulungi gênti, angulihake Tamim iki, marang nagarane, nganti têkan ing ngomahe bisa katêmu lan ahli warise. Wangsulanipun Jim Dahnas: Sagah, saha sandika ngèstokakên punapa dhawuhipun sang ratu. Sang ratu lajêng kaparêng anguculi bandan saha ngicali blênggunipun.
Saluwaripun Jim Dahnas saking pasiksan, lajêng enggal mapan tata-tata, samêkta anggènipun sagah badhe ngantukakên kula. Sang ratu lajêng nyêlaki dhatêng kula kalihan paring piwêling makatên: Mim, saiki kowe sida arêp diulihake karo si jim Dahnas, nanging panggalih kula rada kuwatir lan sônggarunggi, yaiku nèk kowe wis kalakon diajak Si Jim Dahnas, ana ing dalan gèk kowe banjur diganggu gawe lan dikaniaya, dicêmplungake sagara utawa ditinggal ana ing têngah alas, iku kang tak sumêlêngake. Mula ora liwat aku mung wêling, ing sajrone kowe milu Si Jim Dahnas, aja pêdhot panuwunmu marang Pangeran Kang Maha Wêlas lan Asih, muga paring slamêt ana ing sadalan-dalan, lan kalis saka pangganggu gawene jim Dahnas. Wus mung iku wêlingku marang kowe, poma eling-elingên têmênan. Sawêg kèndêl pangandikanipun Sang Ratu Jim Mahan punika, kula babarpisan dèrèng kraos punapa


1 Juli
1 Juli punika, dinten ingkang kaping 182 utawi 183 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- Dinten Kanada
- 1991 - Pakta Warsawa dipunpungkasi sacara resmi.
- 1997 - Britania Raya masrahaken Hongkong dhumateng Republik Rakyat Tiongkok.
- 2012 - Final Piala Éropah kanggé bal-balan UEFA Euro 2012 dipunwontenaken ing Kiev, Ukraina. Tetandhingan final punika antawis Spanyol lawan Italia. Spanyol mimpang telak 4 - 0 saking Italia. Saweg sapindhah jawara Eropah saged mimpang kaping kalih terus-terusan.


Karst
Karst utawi istilah aslinipun krst saking Basa Yugoslavia ingkang dados nama satunggaling kawasan ing winatesan antawisipun Yugoslavia lan Italia Utara, sakiwa-tengené kutha Trieste. Istilah karst punika lajeng dipunagem kanggé nyebut sadaya kawasan watu gamping ingkang nglampahi prosès pelarutan. Saged ugi kaginakaken kanggé fenomena pelarutan watu sanèsipun kados ta Gypsum lan watu sarem [1]. Pangertosan sanès karst inggih punika bentukan bentang alam wonten ing watuan karbonat ingkang khas wujud bukit, lembah, dolima (cekungan), lan gua [2].
Karst punika dumadi saking prosès alam ingkang dipunwastani prosès karstifikasi. Kawasan karst punika kawasan watuan karbonat ingkang nedahaken morfologi karst. Karst lan kawasan karst dumadi lan dipunpengaruhi déning prosès pelarutan ingkang dipunpengaruhi ugi déning toya. Prosès pelarutan punika langkung rikat awit saking CO2 utawi karbondioksida ingkang wonten ing atmosfer pérangan nginggil lumah lemah ugi ingkang wonten ing sangandhaping lumah lemah. Toya jawah ingkang gadhah réaksi kaliyan Karbondioksida ndamel asem karbonat lan asipat reaktif dhumateng kalsium saéngga dumadi kalsium karbonat utawi watu gamping [2].
Manfaat Ekosistem KarstBesut
Manfaat saking ékosistem karst punika ing antawisipun kados makaten:
- Papan kanggé nyimpen toya ingkang kanthi bertahap saged dipunsaluraken dhateng papan sanès.
- Habitat ingkang trep kanggé fauna ingkang mapan wonten ing gua-gua karst kados ta kelelawar utawi lawa ingkang fungsinipun kanggé panyerbuk, panyebar wiji lan kanggé ngendalikaken ama sarta lelara ingkang asalipun saking gegremet.
- Habitat manuk walet ingkang mapan wonten ing gua-gua karst lan ngasilaken sarang walet ingkang ngandhut aji ékonomi, sarta saged ngendalikaken populasi gegremet ingkang dados ama lan nyebaraken lelara.
- Kawasan karst punika gadhah sesawangan ingkang éndah minangka lokasi tujuan pariwisata.
- Wonten pérangan kawasan karst ingkang ngandhut aji pusaka budaya lan papan bersejarah.
- Kawasan karst punika kathah bahan galian tambang saéngga gadhah potensi dados kawasan pertambangan [2].
Ciri-ciri karstBesut
Ingkang dados ciri-ciri utawi titianing karst inggih punika:


text: Ing ngriki ngandharakên sawatawis ing bab awoning satunggal-satunggaling êndêm wau, kados ing ngandhap punika:


text:
KIDUNG ATI TANGISE BUMI | alangalangkumitir
♦ 19 Comments Bumine nangis, Eluhe lumpur agawe giris
Disadur saking lirik lagu Kidung Ati Tangise Bumi, Karyanipun Yhady's
Posted in: KIDUNG ATI TANGISE BUMI
← WIJINING URIP mBOYONG DEWI SRI → 19 Comments
iwan blancak ngilo
December 22, 2010 – 2:43 pm KIDHUNG ATI TANGISE BUMI"
Yo tembang kidhung iki sak benere yo awake dewe,.."nak kue kroso lan rumongso"kang ateges kabeh beboyo loro lopo seneng susah,iku wes gatuke.donyo iki iso dadi gembrayah asale yo soko wong loro,,dadi neng alam iki isine sak benere mung sak jodho'wedok,lanang,awan bengi,susah seneng,suwargo neroko,dadi nak perkoro rusake donyo iku polahe manungso sing ora ngerti roso sak jerono roso sing ono cipto.la nak pingin ngubah utowo ndandani sing luwih apek iku ndadani awake dewe-dewe..sak benere nak mungguhku iku kidhung mung pasemon wae..!!
Sinduadji
November 17, 2010 – 6:28 am Nderek tepang, kawula Sinduadji saking AVM Studio Wonosobo.
Maturnuwun Mas Kumitir, kerso nyerat "KIDUNG ATI TANGISE BUMI" wonten ing bloggipun panjenengan. Mugi-mugi kidung punika tansah ngengetaken dumateng kito sedaya. Ingkang dereng nate midangetaken kidung punika, monggo kula aturi pinarak wonten :
Katur Salam,
SINDUADJI | AVM STUDIO
April 25, 2010 – 5:17 pm di paringi asmo sinten njih…fb nipun
April 25, 2010 – 5:15 pm nuwun sewu kulo bade tumut ngangsu kaweruh..
Senopati Alogo Jati
April 25, 2010 – 12:38 pm Nuwun sederek' mugi sami wilujeng sedoyo.
April 25, 2010 – 12:37 pm nyuwun tulung saget ET datebf FB kulo,,,matur sembah nuwun
April 18, 2010 – 7:54 am nyuwun share njih…nuwun
April 3, 2010 – 6:56 pm mathur shuwon
April 3, 2010 – 6:55 pm nyuwun restune badhe kulo sher
sakdermotitah
March 9, 2010 – 5:41 am Tumrap ingkang emut lan kemutan mangga kersa anggenipun badhe budidaya amrih raharja tansah saged ginayuh.
Jamak limrahipun titah kedah manembah, eling yen mung sakdermo nglakoni.
alap alap mejagong
March 8, 2010 – 2:52 pm enjih leres sanget, ayoo monggo pdho dungo dinungo marang bebrayan,mugi selamet dunyone lan akherate. lan entuk sepurone pengeran gusti allah,lan syafaate kanjeng nabi muhammad.
February 6, 2010 – 9:48 pm salam kenal Mbah, kulo priyo saking batam…matur suwun sanget caosanipun..murih dadoso kang manfa'ati damel bebrayan…dipun tunggu tulisanipun malih kaliyan leyeh leyeh
February 3, 2010 – 9:49 pm Firman Alloh :" Seandainya beriman dan bertaqwa penduduk negri,niscaya akan aku bukakan berkah yang aku turunkan dari langit dan dari bumi,tetapi aapabila mereka mendustakannya (tidak beriman dan taat),sesungguhnya seksaku sangat berat".
seksa Alloh sangat berat pasti akan di timpakan kepada penduduk satu negeri ,kota ,kampung atau dalam rumah tangga ,kalau mereka tidak beriman dan taat kepada Alloh dan rosulnya.
dan sebaliknya,kalaulah mereka beriman dan taqwa,niscaya alloh akan memberi berkah rizqi dan semua usahanya dalam kehidupannya.
kalaulah seksa itu tidak di timpakan dikala di dunia,pasti di timpakan didalam qubur dan kelak di akhirat dengan api neraka yang membakarnya.
Tunggu janji Alloh dan jajinya pasti akan di tepatinya,sesungguhnya alloh tidak akan mengingkarinya janjinya.
February 3, 2010 – 9:31 pm Firman Alloh swa :" Telah tampak kerusakan di daratan dan dilautan dari akibat olah tangan tangan manusia".
kerusakan yang terjadi dimuka bumi ini adalah dari akibat oleh manusia,baik dari perbuatanya dan dari dosa dosa yang di perbuatnya.
adanya musibah terjadi adalah untuk mengingatkan manusia untuk kembali taat kepada Alloh swa sang pencipta alam semesta ini.
banyak qisshoh dalam Al qur'an tentang orang orang yang durhaka tempo dulu kepada Alloh dan para Nabi nabinya yang telah di hancurkannya dari akibat perbuatan dan dosa dosanya. baca lagi Al qur'an beserta artinya.
January 31, 2010 – 5:26 pm maturnuwun sampun copas
January 31, 2010 – 5:15 pm nyuwun izin kula share nggih, matur sembah nuwun
January 29, 2010 – 9:07 am Sengkut gumregut murih bumi ora enggal kinukut
Anak lan putu aja nganti sirep anggone sujud
Nyuwun ngapura awit isih kedunungan angkara
Murih lestari puteraning urip ing alam donya
…………………… nyuwun pangapunten dumateng para pinisepuh.
January 24, 2010 – 6:57 am dari "Kidung Ati Tangise Bumi", saya merasakan bahwa kidung tersebut menunjukkan sifat kerakusan Mahluk ALLAH yang bernama Manusia khususnya di bumi INDONESIA, karena rakusnya dan berusaha memiliki hanya untuk dirinya dan kelompoknya, mereka menjungkirbalikan aturan – aturan baik yang dibuat oleh manusia itu sendiri secara tertulis maupun secara lisan, yang penting bisa merebut dan memiliki apa yang diinginkan, maka segala cara dilakukan tanpa mengindahkan etika dan kesopanan serta rasa malupun diabaikan karena semua dianggap halal dan tidak ada yang haram tak ada rasa syukur pada SANG PENCIPTA karena rasa rakus dan tamak senantiasa menguasa hati dan jiwa serta pikirannya.
Untuk itu bagi yang senantiasa ingat kepada SANG PENCIPTA, marilah melakukan HIJRAH atau melakukan revolusi budaya khususnya pada diri semata, agar supaya adab dan muisbah tidak senantiasa diturunkan di bumi tercinta, marilah bersyukur nikmat, bukan sekedar eouforia apalagi sekedar retorika belaka, jelas tidak akan ada gunanya, hanya dengan syukur nikmat dalam sekujur jiwa raga dan dilakukan bersama-sama, meskipun masih ada unsur putus asa dalam memanjatkan doa, INSYAALLLAH SANG PENCIPTA akan menerima, mengabulkan dan meridhoinya
January 21, 2010 – 8:02 am Mangga dumateng sedaya sedulur, enggal cancut tali wondo, enggal warasno bumi sing lagi nandang leloro. Ora susah nunggu wong liyo tumandang tapi awake dewe kudu menehi conto, carane gampang, tanduren uwit2 yg nduweni oyot lan godong sing gede, tanduran sing nduweni umur suwe. nek iso ojo mung nandur


text:
Wiwit taun 1989 nganti 1990, nalika isih kuliah, dhèwèké kerja ing Mercado Abierto Electrónico SA Saka taun 1992 nganti 1995, dhèwèké kerja ing departemén penjualan Boston Securities SA ing Buenos Aires, ing ngendi dhèwèké nindakake risèt piranti lunak kanggo pasar finansial. Saka Juli 1996 nganti Fèbruari 1998, dhèwèké nambut kerja kanggo HSBC James Capel Inc. ing New York City, lan dhèwèké dadi wakil prèsiden kanggo lembaga Amerika Latin . Wiwit dina nganti Juli 1999, dhèwèké dadi wakil prèsiden divisi pasar Dresdner Kleinwort Benson ing New York. Saka Mèi 2000 nganti Maret 2001 dhèwèké kerja kanggo Deutsche Bank ing Brussels .[3] Dhèwèké uga kerja minangka guru basa Inggris kanggo bocah lan wong diwasa, lan matématika kanggo siswa sekolah lan siswa anyar.[4]
Máxima ketemu Willem-Alexander ing wulan April 1999 ing Seville, Spanyol, sajroné Seville Spring Fair . Ing wawancara, dhèwèké nyatakaké yèn dhèwèké ngenalaké awaké dhéwé mung "Alexander", supaya dhèwèké ora ngerti manawa dhèwèké dadi pangéran. Dhèwèké rumangsa guyon nalika dhèwèké ngandhani yèn dhèwèké ora mung pangéran, nanging Pangeran Orange lan ahli waris katon tahta Walanda. Dhèwèké setuju ketemu maneh rong minggu mengko ing New York, ing ngendi Máxima kerja kanggo Dresdner Kleinwort Benson . Hubungané kétoké diwiwiti ing New York, nanging dhèwèké ora ketemu karo wong tuwane, Ratu Beatrix lan Pangeran Claus, nganti sawetara wektu.[5]
Ratu Máxima minangka anggota Komite Perusahaan lan Keuangan, sing ngganti Dewan Mikrofinance ing taun 2011. Ratu setya ndawakaké macem-macem kesempatan finansial, liwat pelatih lan mènèhi krèdit kanggo bisnis cilik sing anyar lan ana ing Walanda. Dhèwèké uga kerja kanggo nambah jumlah wirausaha wanita lan ruang lingkup kanggo nggedhèkaké bisnis.[11]
Ing taun 2007, Maxima kanthi ora sengaja nyebabaké gelombang kritik sing gedhé nalika ing pidato menyang Dewan Ilmiah kanggo Dasar Pamrentah dhèwèké ujar manawa ing pitung taun dhèwèké wis ana ing Walanda, dhèwèké ora bisa nemokaké identitas Walanda . Maxima dikutip kaya ing ngisor iki:

dataset: uonlp/CulturaX


watan iki minangka Gusti Allah sing urip, kenapa kabeh misteri kasebut? Apa ora logis yen Dheweke ujar, Oke, aku iki. Aku nindakake kabeh iki. Saiki urusana wae. "
Nganti ketemu karo wong wadon khusus sing ora gelem sinau Alkitab, mula aku ora ngerti bab iki. Wong-wong ing kana sinau Kitab Suci lan aku mikir mesthine kudu golek barang sing padha karo aku, nanging durung bisa nemokake. Pimpinan klompok kasebut maca wacana ing Kitab Suci sing ditulis dening wong sing biyen sengit karo wong Kristen nanging diganti. Diganti kanthi cara sing luar biasa. Jenenge yaiku Paulus lan dheweke nulis,
Kanggo sih-rahmat, sampeyan bakal disimpen kanthi pracaya; lan dudu dudu awakmu dhewe: iku nugrahaning Allah: dudu saka tumindak, aja nganti ana wong kang umuk. " ~ Efesus 2: 8-9
Tembung-tembung "sih-rahmat" lan "iman" iku narik aku. Apa sejatine tegese? Mau bengi dheweke njaluk aku nonton film, mesthi dheweke ngapusi aku menyang film Kristen. Ing pungkasan acara kasebut ana pesen singkat saka Billy Graham. Ing kene dheweke, bocah tani saka North Carolina, nerangake apa sejatine perjuanganku wiwit saiki. Dheweke ujar, "Sampeyan ora bisa nerangake Tuhan kanthi ilmiah, filosofis, utawa kanthi cara intelektual liyane. "Sampeyan mung kudu yakin yen Gusti Allah nyata.
Sampeyan kudu precaya manawa apa sing dikandhakake dening Gusti Yesus, nuli katulis ing Kitab Suci. Dheweke nitahake langit lan bumi, yen nitahake tanduran lan kewan, yen Dheweke ngucapake kabeh mau dadi ana kaya sing katulis ing buku Purwaning Dumadi ing Kitab Suci. Dheweke nyipta nafas dadi wujud tanpa urip lan dadi manungsa. Dheweke kepengin duwe hubungan sing luwih raket karo wong sing diciptakake, mula wujud manungsa sing Putraning Allah lan rawuh ing bumi lan urip bebarengan karo kita. Wong iki, Yesus, mbayar utang dosa kanggo wong-wong sing bakal precaya, yen disalib ing kayu salib.
Kepiye gampang banget? Mung pracaya? Apa sampeyan yakin manawa kabeh iki kasunyatan? Aku bengi mulih lan turu sithik. Aku gelut karo masalah sing diparingi Gusti Allah - liwat iman sing percaya. Yen Dheweke dadi kekuwatan, inti saka urip lan titah kabeh sing ana lan ana. Banjur Dheweke marani aku. Aku ngerti yen aku kudu percaya. Merga saka sih-rahmaté Gusti Allah, nuli nuduhake katresnané marang aku. Dheweke minangka wangsulan lan dheweke ngutus Putra ontang-anting, Yesus, mati kanggo aku supaya aku bisa precaya. Yen aku bisa hubungan karo Dheweke. Dheweke ngungkapake awake dhewe ing wektu kasebut.
Aku nelpon dheweke kanggo ngandhani yen aku saiki wis ngerti. Saiki aku percaya lan kepengin masrahake nyawaku marang Sang Kristus. Dheweke ngandhani yen dheweke ndedonga supaya aku ora turu nganti iman lan percaya marang Gusti Allah. Uripku diganti selawase. Ya, selawase, amarga saiki aku bisa ngarep-arep ngenteni kalanggengan ing papan sing apik sing diarani swarga.
Aku ora prelu mikir maneh bukti sing mbuktekake manawa Yesus bisa mlaku ana ing banyu, utawa Segara Abang bisa misah supaya wong Israel bisa liwat, utawa ana rolas kedadeyan liyane sing kayane ora bisa ditulis ing Kitab Suci.
Gusti Allah wis mbuktekake Dheweke bola-bali sajrone uripku. Dheweke uga bisa mbukak awake dhewe. Yen sampeyan golek bukti yen ana, takon marang dheweke supaya diwartakake. Tindakake kapercayan kasebut nalika isih bocah, lan percaya tenan marang Panjenengane. Bukak awakmu dhewe kanggo tresnane kanthi iman, dudu bukti.
Swarga - Ngarep Kita Langgeng
Manggon ing jagat sing tiba iki kanthi nandhang kasangsaran, kuciwa lan panandhang, kita kepéngin swarga! Mripat kita terus munggah nalika roh kita mbengkokaken ing omah kita langgeng ing kamulyan sing Gusti piyambak wis nyawisake kanggo wong sing tresna marang.
Yéhuwah wis ngrancang bumi anyar dadi luwih éndah, ngluwihi sing kita bayangké.
"Ara-ara samun lan ara-ara samun bakal bungah; lan ara-ara samun bakal bungah lan kembang kaya kembang mawar. Bakal mekar banget, lan bakal bungah kanthi nyanyi ... ~ Yesaya 35: 1-2
"Banjur mripate wong wuta bakal kabuka, lan kupinge budheg bakal kabukak. Banjur wong lumpuh bakal mlumpat kaya kancil, lan ilate wong bisu padha surak-surak; amarga ing ara-ara samun bakal ana banyu metu, lan kali bakal ana ing ara-ara samun. " ~ Yésaya 35: 5-6
"Lan wong-wong sing ditebus saka Pangeran Yehuwah bakal bali maneh, lan bakal tekan ing Sion kanthi nyanyian lan kasenengan tanpa wates ing endhas: dheweke bakal entuk kabungahan lan rasa seneng, lan kasusahan lan desahan bakal minggat." ~ Yésaya 35:10
Apa sing bakal kita gunakake ing ngarsane? Oh, luh sing bakal mili nalika kita ndeleng tangan lan sikil kuku kuku! Kahanan sing ora mesthi bakal dingerteni kanggo kita, nalika kita ndeleng Juruslamet kita adhepan.
Paling akeh kita bakal weruh! Kita bakal weruh kamulyané! Panjenengane bakal madhangi kaya srengenge ing sinar murni, minangka Panjenenganipun nampi kita ing kamulyan.
"Ngandika, kita yakin, lan luwih seneng ora ana ing awak, lan bakal ana ing ngarsane Pangeran." ~ 2 Korinta 5: 8
"Lan aku Yohanes weruh kutha suci, Yérusalèm anyar, tumurun saka swarga saka ing Allah, disiapake kaya pangantene sing dihiasi kanggo garwane. ~ Wahyu 21: 2
… "Lan dheweke bakal urip bareng karo wong-wong mau, lan dheweke bakal dadi umate, lan Gusti Allah bakal nunggil karo dheweke, lan bakal dadi Allahe." ~ Wahyu 21: 3b
"Lan dheweke bakal ndeleng praupane ..." "... lan dheweke bakal mrentah ing salawas-lawase." ~ Wahyu 22: 4a & 5b
"Lan Gusti Allah bakal ngusap kabeh tangis saka mripate; lan ora ana maneh pati, kasusahan, tangis, lan ora ana kasusahan maneh: amarga prekara-prekara sing kepungkur wis sirna. " ~ Wahyu 21: 4
Sesambetan Kita Ing Swarga
Akèh wong sing nggum


text:
Mijil jeru maligeya / Ana wining weraksa / Andeyan-andeyan tarasmini
Sapucara neya / Saha sekar sakalir.
Samya nedheng wuwuhan tepisira / inuransa ing dunyiki / karammin mangkana
muwa werna ni waraksa/ liwat pantes mas uwiti / gudhung mutera /
gudhung pire mas adi.
Ana gudhung jumanteng lawan muteya/ Lalemesan kanmg adi /
Samirip angraras / Tanana tumandinga / Anteyan-anteyan taramini
Awupa ana muteyara adi.
Ana awupa jumanten pantes katingal / Sahanedheng matengi/ Langkung legi nira/
Sahamarebuk gendaneya / Kamukteyan aning suwargi / Luwi pakinkal
Ingkang sanunggal-sanunggalli.
Tan kena ingucap rassani kaliwat / Binjang-binjang rassani / Amrik asung ganda /
Siwung kang aning dunya / Yin angumiyan tuyani /
Ira ning suwarga / Tan kena danggamali.
Lan yin amangana wuwuhan ika / Siwung aning dunya iki / Sapisan kiwala /
Datan amanggi lapang / Malikat ingang kawarni /
Anteyan angraras / Katahi tan kawilis.
Anging sangyang sukma ingang luwi wikan / Akihi kang malikat /
Anteyan warnanira / Sawani malikat ika / Manikem ingkang kinardi /
Ana muteyara/ Jarewut kang sawerni.
Malikat muteyara atepi mimira/ Malikat mimiriki/ Atepi muteyara /
Saweni ingkang salaka atepi emas rinukmi / kang maligi emas/
Atepi salaka naumi.
Fasal
Ingkang warna nira / Maligi sawiji-sawiji / Perasamya amawi cahya /
Lewir sasi ingkang sapali / Asur padhangi sasi / Sawani ingkang kadulu /
lewir sarngingi cahayaneya / Esur padhangi sarngingi /
Kawarnaha werna ni lalangsi ika.
Sapali lalangssi ratna/ Muteyara kang adi-adi / Wunten diwangga piremas /
Mutera pan minulam adi / Wunten emas ginawi / Tinatera pan mutia alus /
Sinungging ing mimira / sawiji-wiji niriki / Inda-inda werna ni lalangsi ika.
Kaliwat angraras / tanana Ingkang tumandhing / Papajangan jarama malikeya /
Diwanggga lawan taluki / perasamya inda luwi / Amparan sanungggalipun /
Lalakpitewungd das / Akata talam kakasi / Pan kancana perasamya awarna-werna.
Ana kang talam mimira adi / talam jumanteng lewi / Lan talam muteyara luhung /
Lan talam ratna pakaca/ inda-inda isiniki / Tur manggeya ing dunya kadya
mangkana.
Sawani issi juwada / Kang nigmat –nigmat rassani / Sapali issi wuwuhan /
Talam kang sawiji-wiji / Issi pittung laksiki / Katahi werna warnipun /
Mewang kadhi sung rassaya / kaliwat asung ghandani /
Amrik arum tan sama aning dunya.
Sakwihi sasaji ika / Perasamya amawi samir / Sutera diwanggga piremas /
Sinulam lungsis sutera adi / Taluki muteyara adi / Jumerut jumanteng luhung /
Lan mali papajangan / Masma isssi widaddari / Werna nira kalangkung apilak-
pilak.
Jatini widaddari ka / Wawangi ingkang kinardi / Wawangi patang perkasa /
Kasturi lan ngambarsari / Lawan kalungan adi / Winur tuya urip iku /
Dina dikaken pangiran / Mila kalangkung awangi /
Aning dunya tanana rupa mangkana.
Yin widaddari bari iluhan / Ing sagara suwartasik / Sakihi banyu sagara /
Lan mali wasterani adi / alapis pittu iki / anging katingalan niku /
Gaterani ingkang macar ma / Lan mali rasukan iki /
Mapan pinetiking ratna inda-inda.
Sami anganggi makuta / Pittung dasa werna niki / rinawi ning muteyara /
Makuta jumanteng adi / Winur lawan widuri / Mimira kumala luhung /
Rinenggi inten mulya / cahyanipun analuhi / kang wadana anglir wulan kang purnama.
Kang yan kiweran dining miga / Panganggini widaddari / Akemer kalung agelang /
karuncung emas ingukir / Inda-inda werna mi/ ing dunya nurakamiku /
Cahyaneya widadarya / Sumar terus pittung langit /
Aning dunya tanana kadya mangkana.
Nabiye Muhammad ngandika / Maring sira Jabrail / Ngung mihersa wung anembang / Suwarani arum amanis / Jabrail lun sabdani /
Mering nabiye sira iyangagungn/ Lan inggi sapuniki / Widaddari ngin westani /
Sakatahi ing malikat pernahira.
Cacadangi makhluk ika / kang masma mungga sawargi / Jeng nabiye alun sabdaneya / Ingsun arsa anungali / Abun weruha unggii ing widadarai ngin iku /
Lumaris lampahira / Akaliyan Jabrail / Tana lawas wus perapta ing maligeya.
Widaddari samya mapak / Maring sira kanjeng nabiye /
Perasamya ibat tumingal / Rupanira langkung asri / Kalintang rasmiki /
amya gawuk kang andulu / Nur manggi rekun / Ing dunya rupa kayiki /
Yin sinawanag liwer susuteya ngulatira.
Mung kadi lirikking tingal / Amanis tikeng issemi / Gaterani madya katingal /
Lan wunder payudarani / Suwarga nika ngaksi / Agawuk ingkang andulu /
Ing kaluwihanira / Daddi cenggeng lengleng ngaksi /
Pan kalaninn tingali maskumambang .
Fasal
Datan bisa mujur mapan ing dunyiki / Durung wewang umulan /
Ayuni wung mariki / Ing pangipin nuranana.
Mangki langkung sucker lan renaniriki / Ing pangkganjaran nira /
Pangiran kang agung luwi / mangki enti' sukkur rira.
Mapan wungkang manjing sewarga iku mami / Angrasuk busana /
Angangggi makuta sami / Akulambi agagelang.
Lan kakalung kalanira samya mabukti / sasajining tilam /
Kalieat -liwat nigmat / Kang adhahar dhimin ika.
Issinipun ulam kang anyangga bumi / Kaliwat mung rassaney / Pan kaliwat lemariki / mewing kadeya sung ganda nira.
Sigera lumaris lampahi nabiye kakasi / Akaliyan malaikat /
Jabrail ingkang kakasi / widaddari kewi amapak.
Yata nabiye mungga maring maligi / Alunggi ing katil emas /
Ingayapi widaddari / pan samya sumanding linggeya.
Widaddari sadaya parekan niki / Pittumng pulu lakseya /
Perasamya kanyayu luei / Musu kapir peja pandiringe diwesa.
Mangkana rabini dunking dunyiki / jeneng perami sewara /
Ayu werna nira ughi / luwi saking widadderya.
Jeru suwarga akata reki paksini / Anteyan -anteyan werna nira /
Kadya mimira wernani / Ana kadya rupa emas
Ana k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Wiwit Mei, Surabaya Nggagas Program Green Building
Anyar Katon, Yak Opo Kabare - Posted by admin on June 3, 2013
Sasuwene iki Surabaya wis kondhang klawan semboyane "Green" nandhakake minangka kutha kang ramah lingkungan. Ing antrane ana istilah green city, green school lan sapanunggalane. Tetenger Surabaya minangka 'kota hijau' iku malah wis kesohor nganti tekan manca. Ya merga saka iku, wiwit Mei iki Pemkot Surabaya bakal terus-terusan nepungake programe sing anyar kang karan green building. Tegese, bangunan-bangunan ing Kota Pahlawan kaya dene gedhong perkantoran, pusat belanja (mal), lan uga gedhong pemerintah, diajab kudu nduweni wawasan minangka bangunan kang ramah lingkungan.
Kepala Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang Pemkot Surabaya, Agus Imam Sonhaji ngandhakake, sasuwene iki Pemkot wis mbudidaya sarosane anggone nepungake program green and clean ing kampung-kampung, saengga padunungan ing Surabaya dadi luwih resik, asri lan edhum. Nanging, program kasile program kasebut durung diadopsi kanggo dherah perkotaan.
"Mei iki kita biwarakake menawa gedhong kang dibangun kita arahake dadi green building. Kita bakal nggandheng sawatara ahli saka ITS," ujare Agus ing acara 'Media Gathering' kanthi tema "Surabaya Single Window (SSW) lan Green Building, Rebo (24/4) kepungkur.
Manut Agus, wis wayahe bangunan-bagunan ing Surabaya duwe ciri khas green building. Salah siji ukurane yaiku gedhong kasebut kudu irit energi. Apamaneh ing tembe klawan anane monorail lan trem, jelas Surabaya bakal mbutuhake energi listrik luwih akeh. "Rak lucu yen trem mandheg ing tengah dalan merga kekurangan tenaga listrik. Mula saka iku kudu diwiwiti saka saiki. Yen ora diwiwti saka saiki, akibate bakal krasa suk ing taun-taun candhake," tambahe tilas Kabag Bina Program Pemkot Surabaya iki.
Sawatara iku Maria Anityasari, ahli saka ITS nerangake, Surabaya wis dadi kutha kang ndhisiki anggone mawujudake green city lan eco city. Ditambahake, bangunan gedhong iku umure dawa, bisa 30-100 taun luwih. Yen bangunan kasebut ora didesain klawan konsep green building, bakal nyumbang pemanasan global. Apamaneh adhedhasar data saka Leadership in Enviromental Desaign (LEED), bangunan gedhong nyumbang karbon engga 50 persen. "Supaya bisa kaya ngono, kang kudu ditindakake yaiku aweh bebana lan ukuman (reward lan punishment). Dene sing ora kalah wigatine, kegiyatan iki dudu upaya kala-kala, nanging masyarakat kudu disadharake," tandhese Maria.
Sawise nindakake kampanye green building, Pemkot Surabaya bakal nganakake Green Building Award 2013. Mesthine ditindakake klawan nganakake evalusi greenship marang bangunan-bangunan kang ana ing Surabaya. Kanggo tahap wiwitan, bangunan kang dievaluasi yaiku gedhong perkantoran lan mal. Sawise iku dianakake perencanaan greenship lan gawe peta green building. Banjur disusun roadmap ngapikake mutune bangunan.
Ahli Komunikasi Unair Suko Widodo ngandhakake, gagasan green building iku narik banget, sebab sasuwene iki sing akeh ditandur ing Surabaya iku baliho. "Sing wigati, kepriye carane anggone ngleksanakake. Utawa carane sing duwe gedhong iku insyaf," ujare.
Sawatara gegayutan karo Surabaya Single Window (SSW) mau, Agus Imam Sonhadji ngandhakake, program kasebut dilaunching kanggo mangsuli tudingan pelaku donyaning usaha jarene yen ngurus idin ing Pemkot ruwet lan mbulet kathik ragade akeh. Manut priya kelairan Kediri iki, SSW dirancang kanggo nggampangake metune idin sing sasuwene iki nyangkutake sakehing dinas. "Iku dadi kawigaten kita. Mulane kita tepungake modhel (SSW) kanggo mangsuli tudingan mau. Yen mengkone durung sampurna, ya merga gaweyane manungsa," tandhese.
Agus aweh conto, perijinan bangunan restoran. Sasuwene iki ana sakehing perijinan nyangkutake sakehing dinas kang kudu ditindakake kanggo ngurus idin restoran kasebut. Saliyane Ijin Mendirikan Bangunan (IMB) ing Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang, banjur idin gangguwan (HO) ing Badan Lingkungan Hidup lan uga idin Amdal Lalin ing Dinas Perhubungan. "Tujuwan kita, yen perijinan dadi gampang, mula investasi bisa dadi apik. Lha, jalaran lapangan kerja sumadiya, jelas akeh wong sing bisa kerja," tandhese. (Bsh)


text: Sugeng dalu @ Mas Latif Caso, maturnuwun infonipun 🙂 …


text:
glampahi, malah kanthi terang-terangan nindakaken kekempalan kaliyan tiyang kathah. Kamangka, saben dinten kapireng wartos sangsaya kathah tiyang ingkang sami ketularan virus punika.
Ing satenghing kawontenan mekaten punika, asring tuwuuh pamanggih ing dhiri kita: "Menawi tiyang sanès sami mboten setya tuhu dhateng pranatan keséhatan, punapa kula sedaya ugi kedah tetep setya tuhu?" Menawi tiyang sanès mboten setya tuhu mangka tetep sami abebingah, kénging punapa kula kedah tetep setya tuhu lan ngraosaken panandhang?
Nalikanipun kita nampèni pacobèn sacara pribadi, kita prelu nulad dhumateng Gusti Yésus, ingkang ing salebeting adeg kamanungsanipun kagodha wonten ing ara-ara samun. Sekawan dasa dinten laminipun Panjenenganipun puwasa lan manggèn sesarengan kaliyan kéwan-kéwan alas (kacund. Mat. 4: 2). Mesthi kémawon ing kawontenan ingkang mekaten punika Gusti Yésus ngraos ngelak lan kerapan. Setuju punapa déné mboten setuju, kita sedaya mesthi ngakeni bilih minangka manungsa, nalika ngraos luwé, punika dados kawontenan ingkang mboten ènthèng sekéca tumrap kita sedaya. Kacariyos, ing salah satunggaling panelitèn dipun télakaken bilih raos luwé punika saged mrabawani swasananing manah. Nalika kawontenaning manah kaprabawan déning raos luwé, padatanipun ityang lajeng "stress", satemah nuwuhaken panalaran ingkang kirang saé, raos mangkel saha adreng kepéngin nepsu kémawon.
Minangka manungsa, Gusti Yésus ugi ngraosaken kérapan lan punika saged ugi mrabawani swasana manahipun. Punapa malih Iblis ugi tumut damel kisruh kawontenanipun sarana panggodha ingkang kaajengaken. Lelampahan ing ara-ara samun kasebat, saèstu dados pancadan tumraping Gusti Yésus nglampahi "panampii" sadèrèngipun wiwit martosaken Injilipun Allah. Kanthi mekaten, sepintena awrat panggodha ingkang kasarira, dadosa sacara kajasmanèn punapadéné karohanèn, kersa mboten kersa, Gusti Yésus kedah ngadhepi panggoda kasebat.
Kita prelu nglengganani bilih minangka manungsa, kita punika sèkèng lan ringkih saha winates. Pacobèn ingkang andhatengi kita saged kémawon sangsaya damel ringkihing kamanungsan kita. Malah mboten namung punika, pitados tuwin kasetyan kita dhumateng Gusti Allah ugi saged sangsaya surut. Nanging, punapa kita kedah mandheg lan kawon dhumateng karingkihan ingkang mekaten punika?
Nalika kedah ngadhepi pacobèn ingkang nempuh kita, sampun samesthinipun kita sami nyuwun kekiyatan saking Gusti Yésus, ingkang sampun kanthi sembada ngawonaken sagunning panggodha ing ara-ara samun, malah ngantos ugi ing kajeng salib. Tegesipun, minangka manungsa ingkang winates, kita namung saged ngrampungi pacobèn punika kanthi nyenyuwun lan suméndhé dhateng Gusti Allah ingkang tan winates, sinarengan jumangkah medal saking sedaya panggodha lan panandhanging gesang. Sang Juru Mazmur ugi tumut ngèngetaken kita bilih Gusti Allah mesthi badhé tumut cawécawé tumrap sedaya kangèlaning gesang, ingkang sinandhang déning tiyang ingkang leres ing ngarsanipun Allah (Maz. 21: 1-19). Pancèn gesang punika piyambak tansah mujudaken lelampahan "dhawah lan gumregah malih."
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti, Sasampunipun kita sami mangertosi kadospundi Gusti Yésus nampèni paneguhuan prasetyanipun Allah, lan kuwawi nglawan panggodha, mila piwucal ingkang kaping tiga tumrap kita sedaya inggih punika kados pundi cak-cakaning (relevansi) paladosanipun Gusti Yésus ing jagad punika, inggih punika Pawartosing Injil Kratonipun Allah wonten ing jagad.
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti,
Injil Kratonipun Allah nenuntun manungsa tumuju ing pitobat lan kawilujengan. Pawartos bab pitobat lan kawilujengan punika kedah tansah kabiwaraaken dhateng sedaya titah ing bumi. Sadèrèngipun Gusti Yésus, rawuh Yokanan Pambaptis ingkang sampun nyawisaken margi kagem Panjenengani-Pun. Salajengipun Gusti Yésus nimbali para sakabat supados tansah martosaken Injil Kratonipun Allah ngantos ing wekdal samangké.
Salah satunggaling muriding Gusti Yésus ingkang nglajengaken lelados martosaken Injil Kratonipun Allah inggih punika Rasul Pétrus. Piyambakipun ngengèn para mèndanipun Gusti ing tlatah Asia Alit kados ta: Pontus, Galatia, Kapadokia, lan Bitinia. Pasamuwan-oasamuwan kasebat dumados saking tiyang-tiyang Yunani lan sanès Yahudi ingkang kapimpin supados nglampahi gesang sacara Kristen ing jagad punika. Gesang sacara Kristen, ingkang mesthinipun adhedhasar:
1) Sikep sami urmat-ingurmatan ing antawisipun bapa lan ibu (1 Pétrus 3:1-7).
2) Tansah asih lan kebak pirukun ing antawisipun warganing pasamuwan punapadéné kaliyan masyarakat (1 Pétrus 3:8-12).
3) Nglampahi gesang leres sanadyan kathah ngraosaken panandhang (1 Pétrus 3:13-17).
4) Tansah ngenegeti Sang Kristus lan margi ingkang kaambah satemah lila nanggel kasangsaran (1 Pétrus 3:18-22).
Rasul Pétrus ngèngetaken pasamuwan-pasamuwan kasebat supados nglampahi gesang Kristen ingkang satuhu. Sanadyan warga masyarakat nalika semanten dipun renggani déning sikep manembah dhumateng para déwa lan penjajahan kekaisaran Romawi, ananging warga pasamuwan tetep kabereg gesang suci lan murni. Awit menawi katandhingaken kaliyan panggodha lan panandhangipun Gusti Yésus Kristus, panandhangipun warganing pasamuwan nalika semanten dèrèng sepintena. Mekaten ugi wekdal samangké.
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti, Kita sampun sami sinau lan kaèngetaken malih déning tigang prekawis saking Injil Markus 1: 19-15, inggih punika bab paneguhuan, pacobèn lan paladosan. Tigang prekawis punika dados landhesan kanggé kita sedaya nglampahi gesang ing satengah-tengahing manékawarnining reribet, gesang ingkang kelampahan awit


text:
Babad Brebes ora bisa dipisah karo sejarah kerajaan-kerajaan jaman mbiyen sing dibangun neng tlatah Jawa lan tlatah Sunda, antarane kerajaan Galuh Kawali, kerajaan Tarumanegara, kerajaan Kalingga, kerajaan Pajajaran, kerajaan Mataram, kesultanan Demak, kesultanan Pajang lyy sing dhaerah kakuasaane uga klebu wilayah Brebes.
Babad Brebes juga ora bisa dipisah karo legenda-legenda lan mitos-mitos Ciung Wanara, kali Pemali lan liya-liyane.
Sedurung ngelanjutaken Babad Brebes lewih apik paham ndisit karo Makna lan Sejarah Kata Brebes.
Serat Kanda
Nang Serat Kanda ana kisah: bar Kerajaan Majapahit dibangun, Raja Brawijaya (Raden Susuruh) njemput permaisurine sing esih nang kerajaan Galuh, dheweke uga mbantu Arya Bangah sing agi perang lawan Ciyung Wanara. Nang akhir paperangan kuwe, Arya Bangah kalah, diusir nganti tekan wilayah Tugu. Nang kene balatentara Majapahit wis siap mbantu ning tetep kedesak nganti kali pinggir kali Pemali. Enggon peperangan nang sekitar kali Pemali kiye akhire diarani Brebes.
Genta lan Cincin Emas
4 wilah Genta sekang desa Slarang karo Cincin Emas sekang desa Karangmangu bisa didadekna bukti nek jaman Hindu, peradaban wis ana nang wilayah Brebes sebab pusaka-pusaka kuwe asale sekang peradaban Hindu.
Jaman Kerajaan-Kerajaan
Crita sejarah Kerajaan-Kerajaan nang wilayah Brebes umume dimolai sekang Kerajaan Majapahit (abad XIII). Abad VI utawa VII uga ana kerajaan Galuh Kawali sing wilayaeh kekuasaane malah tekan dhaerah Kedu. Kerajaan kiye ora murni nduwe peradaban Sunda sebab sebagian raja-rajane malah keturunan sekang kerajaan Kalingga (Jawa Tengah). Apamaning ana dugaan sing nyebut nek kerajaan kiye jane pindahan sekang lereng gunung Slamet, brarti peradaban sing dianut uga dudu peradaban Sunda merga peradaban Sunda kuwe asale sekang kerajaan Tarumanegara sing dilanjutna kerajaan Sunda banjur kerajaan Pajajaran.
Taun 732 M, wangsa Sanjaya tumbuh karo mbangun kerajaan Mataram Kuna (Mataram Hindu) sing ibukotane nang Medhang Kamulan. Dong masa kiye dibangun candi-candi Siwa nang pegunungan Dieng, Banjarnegara.
Taun 750 M, wangsa Syailendra (Budha) nguasai Jawa Tengah, akibate pusat-pusat Kerajaan Hindu pindah ning Jawa Timur.
Jaman Landa
 mBalik ming: Kabupaten Brebes

Kabupaten Brebes
Sejarah
Babad


wis gedhe-gedhe
c. Bengi-bengi aja lunga
d. Kena apa raimu mangar-mangar
e. Bocah iku ngel tutur-tuturane
f. Sapi iki dol-dolane angel
g. Mangana njupuk dhewe-dhewe
h. Kelip-kelip lampu apa memedi
i. Garapen sabisa-bisamu
j. Kenapa teka-teka nangis
k. Al-ala aku iki turuning kraton
l. Ayo mangan aja isin-isin
m. Suwe-suwe omonganmu nyengit
n. Lungguhmu aja ngolah-ngaleh
o. Kadadeyan daya iku werna-werna
Gladhen 4
1. a. Saka atine dhewe
b. Pribadhine dhewe
c. Nggegirisi banget
d. Apa kowe melu gawe banjir uga?
e. Gusti Allah
2. -
Gladhen 6
1. a. Ngupadi toya amerta
b. Dipun unjuk supados digdaya (mboten saged pejah)
c. Banas, bogem, menor, mawar, andhul, angsana, lly
d. Bengengening kembang ngisep sarining sekar lir pendah tangising Sang Dyah Kaswasih kepencut dening sang sena
2. Jujur, manut pituturing guru, gegayuhanipun kenceng mboten wedi rekasa
3. a. Kedah mnut dhateng guru
b. Menawi gadhah gegayuhan kedah teteg
c. Kepengin aja wedi rekasa
Wulangan 9
Gladhen 1
1. a. Wonten acara guru basa Jawa
b. Dhateng Teluk Penyu
c. Guru SMA lan wartawan
d. Sepisan ngirim cerkak 10 judul dipun kirim wonten koran-koran nanging mboten wonten ingkang dipun mot
e. Yati saged dados penulis kondhang
2. -
Gladhen 3
1. a. Mangana sawarege f. Kresna triwikrama sagunung gedhene
b. Aku mlaku-mlaku sasayahe g. Sangarepe gedung joang kantor walikota
c. Rege tali sameter pira? h. Pira regane sawo sekilo?
d. Pak Dhe adol omah sategale i. Aku nunggal saprovinsi karo bojoku
e. Wong sakampung podho flu j. Dawane dalan iki durung saukuran dalan gedhe
2. a. Sakojur
b. Saomah
c. Satusan
d. Sewu (saewu)
e. Sagunung
Gladhen 4
1. a. Kana dolanan ing pasuketan f. Ayo padha jaranan
b. Tukua tempe buntelan bae g. Mung dolan cedhak bae montoran
c. Aja dolan karo bocah neson h. Iki gambarane sapa?
d. Kere kae pincangn kareben diwelasi i. Bareng bijine apik Sardi jogedan
e. Bocah loro kuwi wusanane bantingan
Gladhen 6
1. a. 1. Sang nata lelana ing taman d. 1. Koja aja lunga adoh!
2. Aku mrelokake barang iki 2. Juwita ora kena lung saiki!
3. Pakryan bpakku misymina 3. Becik ora kok tindakake ya!
b. 1. Aku jupukna wedang b. 1. Mbak ya aja bocah kuwi Fui!
2. Uwuh-uwuh iki jupukna! 2. Muga-muga aku lulus ujian
3. Klambi iki jupuken 3. Panyuwunku supaya aku wicaksana
c. 1. Kepriye kabare saiki! c. 1. Kayu apa rasane buah naga!
2. Apa sida tindak Jakarta 2. Saiba larane bocah kuwi
3. Genea kowe dolan bae! 3. Sawise dikandhni saiki wis mendha
2. a. Aku njaluk warh ya! g. Kula badhe sowan eyang
b. Kula nyuwun warah, nggih! h. Aku ngundang kancaku
c. Bapak mundhut priksa i. Dalem ngaturi rawoh, Ibu
d. Kapan kowe teka? j. Bapak nimbali dalem?
e. Kula napa sampeyan dhateng? k. Aku lunga pasar
f. Kala punapa panjenengan rawuh l. Simbah tindak pasar.
Gladhen 8
1. Nyariosaken nalika alit dipun tuntun, dipun pituturi tiyang sepuh, menawi dados murid dipun tuntun guru
Wulangan 10
Gladhen 1
1. a. Niwatakawaca
b. Arjuna, supados dewa maringi adil, Pandhawa kaleh main dhadhu lan kedah kesah 12 taun
c. Bathara Indra memba resi
d. Resi Padya
e. Panggenan tenggak
2. Nggambarake, yen manungsa iku kepengin mulya kudu wani rekasa dhisik
3. - Aja ngumukake kapinteran
- Yen kepengin mulya kudu wani rekasa
- Dadiya wong kang seneng mbiyantu marang sapa bae sing mbutuhake
Gladhen 3
1. Bathok 6. Weling
2. Janggel 7. Peniti
3. Meri 8. Tik (ketik)
4. Nela 9. Bacem
5. Warung 10. Wuni
Gladhen 4
1. a. Pukul 12.45
b. Lare nata pirantinipun
c. Katon peteng
d. Wonten tenahing ara-ara
e. Supraanyana supados adus
Gladhen 6
1. a. Alengkadiraja
b. Tiga - Kumbakrna (buta gedhe)
- Sarpakenaka (rai buta wedok)
- Gunawan W (satriya bagus)
Wulangan 11
Gladhen 1
1. a. Temu, dlingo, bengle, adas – lan liya liyane
b. Beras kencur, wejahan, galiyan singset lly
c. Reginipun mirah, lan alami
d. Rawaian, lan paseduluran
e. Nyonya Meneer, Jamu Jago, Jamu Leo, Air Mancur lly
Gladhen 3
1. Nuku, nulis, nakoni 5. Sumurup, sumugih
2. Digawa, disilih, digambar 6. Jelerit, jeledhor
Dakgawa, daksilih, dakgambar 7. Serempal, ceruwil
Kogawa, kosilih, kogambar 8. Saparo, saomah
3. Ngaku, kpurua, diwening kapitunan
4. Tinekuk, sinawang
Gladhen 4
1. a. Naga sari d. Bima Sekti
b. Sida Mukti e. Pager bata
c. Kodhok ngorek
2. a. Dadi atine à dipikirake
b. Entek atiku à trataban
c. Mbukak tangan à njaluk
d. Mara tangan à nglarani
e. Ketiban tangan à dilarani
Gladhen 5
1. a. Paseduluran ingkang sae ngantos dumugi delahan
b. Sampun gampil dipun du ing liyan
c. Katresnan sejati dumugi pungkasning gesang
2. Prabu Dasarata duwe mitra yaiku Manuk Jatyu, nalik Dewi Sint didhusta Rahwana, Jatayu ngrebut nganti direwangi toh pati. Prabu Rama lan Lesmana ketemu Jatay


text:
Samodra Atlantika iku samodra gedhé dhéwé kaloro ing donya, nyakup watara 1/5 lumahing bumi. Tembung Atlantik asalé saka mitologi Yunani sing tegesé "Sagara Atlas".
Samodra iki awangun aksara S, mujur saka belahan bumi lor tekan belahan bumi kidul, kapérang loro déning garis khatulistiwa dadi Atlantika Lor lan Atlantika Kidul. Diwatesi déning Amérika Lor lan Amérika Kidul ing sisih kulon samudera lan Éropa lan Afrika ing sisih wétan samodra.
Samodra Atlantika kagandhèng karo Samodra Pasifik, ing sisih lor bumi déning Samodra Arktik lan ing sisih kidul bumi déning Lintasan Drake. Hubungan gawéan manungsa antara Samodra Atlantik karo Samodra Pasifik digawé liwat Terusan Panama. Wates antara Samodra Atlantik karo Samudera Hindia ing sisih wétan, diwatesi ing garis 20° Bujur Wétan. Wates antara Samodra Atlantik karo Samodra Arktik ya iku garis saka Grunlan menyang Svalbard ing sisih lor Nurwègen.
Nyakup watara 20% lumahing bumi, Samodra Atlantik dumunung ing urutan kaloro gedhé dhéwé bab ukurané sawisé Samodra Pasifik. Diitung karo sagara ing saubengé samodra iki ambané 106.450.000 km²; yèn sagara ing saubengé ora diitung, jembaré 82.362.000 km².
Pelabuhan
Abidjan (Pasisir Gading), Akra (Ghana), Amsterdam (Walanda), Antwerp (Bèlgi), Bahia Blanca (Argentina), Baltimore (AS), Banjul (Gambia), Belfast (Karajan Manunggal), Bergen (Nurwègen), Betio (Kiribati), Bissau (Guinea-Bissau), Bordeaux (Prancis), Boston (AS), Bremen (Jerman), Brest (Prancis), Bristol (Karajan Manunggal, Buenos Aires (Argentina), Cadiz (Spanyol), Cape Town (Afrika Kidul), Casablanca (Maroko), Cayenne (Guyana Prancis), Charleston (AS), Cherbourg-Octeville (Prancis), Conakry (Guinea), Cork (Républik Irlandia), Cotonou (Benin), Dakar (Senegal), Douala (Kamerun), Dublin (Républik Irlandia), Dunkirk (Prancis), Edinburgh (Karajan Manunggal), Fortaleza (Brasil), Georgetown (Guyana), Glasgow (Karajan Manunggal), Hamburg (Jerman), Halifax (Kanada), Jacksonville (AS), La Coruña (Spanyol), Lagos (Nigeria), Las Palmas (Kapuloan Canary, Spanyol), Le Havre (Prancis), Libreville (Gabon), Lisboa (Portugal), Liverpool (Karajan Manunggal), Lomé (Togo), London (Karajan Manunggal), Luanda (Angola), Malabo (Guinea Ekuatorial), Monrovia (Liberia), Montevideo (Uruguay), Montreal (Kanada), New Haven (AS), New York (AS), Newcastle upon Tyne (Karajan Manunggal), Newport News (AS), Norfolk (AS), Nouakchott (Mauritania), Oslo (Nurwègen), Ostend (Bèlgi), Paramaribo (Suriname), Philadelphia (AS), Port Harcourt (Nigeria), Porto (Portugal), Porto Novo (Benin), Portsmouth (Karajan Manunggal), Portsmouth (AS), Providence (AS), Rabat (Maroko), Recife (Brasil), Rio de Janeiro (Brasil), Rotterdam (Walanda), Salvador (Brasil), Santander (Spanyol), Santos (Brasil), Savannah (AS), Sevilla (Spanyol), Southampton (Karajan Manunggal), Tangier (Maroko), Trondheim (Nurwègen), Vigo (Spanyol), Pasisir Walvis (Namibia), Wilmington (AS)
Catatan – transportasi
Terusan Kiel lan Terusan Saint Lawrence iku rong jalur banyu sing wigati.
Uga delengen
 Samodra Pasifik
Pranala njaba


text: "Wong sing slamet iku wong sing netepi tindakane kanjeng Nabi, lan sohabat-sohabate."


Hindu, Budha, Islam, Kristen kang diracik kanthi mentes ing paugerane wong-wong abangan. Abangan mujudake perangan religiusitas Jawa kang asli.
Sarujuk apa ora, Syekh Siti Jenar wis mernani jagad mistik kejawen. Mistik kang diwulangake dening Syekh Siti Jenar pancen nuwuhake pradondi nganti tumeka saiki. Apamaneh nalika dheweke ngrembug babagan Gusti Kang Maha Kuwasa lan babagan pati.
Ana saperangan bebrayan nganggep piwulang mistik saka Syeh Siti Jenar kalebu kaku, mistike akeh sing landhep dudu sing alus. Ana uga bebrayan kang ngecap yen dheweke iku nganut ajaran kang ora bener, nerak paugeran agama Islam kang disebarake para Walisanga.
Tokoh mistik kejawen Ki Ageng Soerjamentaraman kalebu paraga mistik kejawen kang prasaja. Pengalaman uripe kebak mistik. Uripe kang prasaja sejatine uga perangane mistik. Kekaremane ngumbara, nyepi lan nekani papan-papan kang wingit uga mujudake laku mistik kang asipat implementatif.
Ki Ageng Soerjamentaraman asale saka njeron beteng (wewengkon Karaton), yaiku putrane Sri Sultan Hamengkubuwono VII lan BRA Retnomandojo. Pengalaman mistike kabelu ngedab-edabi. Uripe kebak laku lan prihatin. Karana iku ing sawijining wektu dheweke mbatin,"Seprana-seprene aku kok durung tau kepethuk wong".
Dene tokoh mistik Syeh Amongraga kang ora liya putrane Sunan Giri, ing uripe akeh nyinau agama Islam kang kebak tasawuf. Amongraga sinau agama Islam ing pesantren Karang Banten, gurune Syeh Ibrahim bin Abu Bakar. Kridhane ngudi ngelmu tasawuf iku kang ndadekake dheweke antuk ngelmu kejawen, yaiku campuran antarane Islam lan Jawa, kondhang sinebut ngelmu tuwa.
Saka Walisanga, Sunan Kalijaga mujudake wali kang dadi pepunden ing bebrayan Jawa. Nalika nglakoni kuwajibane minangka wali, Sunan Kalijaga bisa migunakake cakrik dakwah cara estetik-sufistik. Sunan Kalijaga kasil ngemonah mistik kejawen saengga katon alus.
Ing babagan ngibadah, Sunan Kalijaga ngripta jeneng panakawan ing wayang kulit purwa. Semar saka tembung Arab simaar utawa ismarun, tegese paku kang ngadhut filosofi piranti kanggo nancepake barang supaya kuwat, ora mingkuh lan kenceng. Nala Gareng saka tembung Arab nala (nampa) kang ing Basa Jawa ateges ati lan khairan (tumindak kang apik).
Petruk saka tembung Arab fatruk (tinggalna), yaiku tinggalna samubarang kang ala utawa nahi munkar. Lan Bagong saka tembung Arab baghoo, tegese nimbang antarane rasa lan pikir, antarane sing ala lan sing apik, antarane sing bener lan sing kleru.
Saliyane ngandharake para paraga mistik kejawen kang menjila kayadene Syeh Siti Jenar, Ki Ageng Soerjamentaraman, Syeh Amongraga lan Sunan Kalijaga, panganggit buku, Suwardi Endraswara, uga njlentrehake maneka laku lan tata cara ing jagad mistik kejawen.
Semedi mujudake rodhane mistik. Ing semedi iki nglibetake rasa kang sejati. Ngelmu rasa sejati iki bisa kagayuh kanti eneng, ening, enung lan nir ing budi utawa suwung. Laku iki kang sinebut semedi, yaiku nyepi, mati raga, mesi raga saengga kuwawa nemokake Gusti Kang Maha Kuawasa ing atine utawa rasa pangrasane.
Laku tapa mujudake mesin mistik. Tapa kang dikarepake yaiku tata cara urip kang tansah diwernani laku-laku spiritual kayadene tapabrata, tirakat, ngurang-ngurangi lan laku liyane. Laku tapa iki dilakoni kanthi cara mutih, nglowong, ngepel, ngebleng lan sawenehing laku tapa liyane.
Tata cara ing mistik kejawen liyane yaiku ngraga sukma. Ngraga sukma ing mistik kejawen mujudake laku kanggo nggayuh kasunyatan. Ngraga sukma utawa mati sajroning ngaurip uga mujudake dalan lempeng tumuju Gusti Kang Maha Kuwasa. Karana iku ngraga sukma kagolong pengalaman kang asipat subyektif.
Wusanane, mistik kejawen diakoni apa ora pancen dadi perangan uripe bebrayan Jawa. Laku mistik apadene kapercayan mistik tuwuh, ngrembaka lan dileluri jumbuh kalawan uripe kabudayan ing bebrayan Jawa. Pradondi kang tuwuh ora mahanani matine mistik kejawen.
- Posted in: MISTIK KEJAWEN
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid
24 Comments
-
salam sutrisna…. saya orang jawa yang seneng nguri" kabudayaan jawa… saya sangat tertarik dengan blog mas kumitir ini… lanjut terus mas ditunggu karya lainnya
-
tumut nimbrung,slm kenal kagem sederek sedaya. matur nuwun
-
mas kumitir,sejatinipun njeng Nabi Muhammad ugi angsal ilmu saking laku nyepi(menyendiri].Sami kalian laku topo wonten tanah jawi.Kanjeng Nabi mangertos sinten Gustinipun ugi saking lelaku nyepi.Matur nuwun.


text:
asan
saking aneh pangrasane
dene banjur kalantur
ing karsane Sri Narapati
kuna-kuna tan ana
laiakon kadyeku
mung karya kaget kewala
lampahira sadalu neng Bayalali
enjinge lajeng budhal.
5. Aneng Salatiga pan sawengi
enjing budhal prapta ing Ungaran
lajeng budhale enjinge
Jumungha praptanipun
ing satengah rolas Semawis
urmate winatara
nenggih Kanjeng Ratu
pinernah pakuwoniro
ing wismâne wau dipati Semawis
sawusnya tigang dina.
6. Kang andherrek sami pamit mulih
marang Idler sampun kalilan
budhal sak kanca mantrine
ambekta angsul-angsul
serat dalem wawangsul neki
apan ing sapunika
cethine Jeng Ratu
akathah kang sami minggat
tumut wang sul dhateng Surakarta njilib
sanadyan wong Madura.
7. Inggih sami karasan neng Jawi
kawuwusa Adipati Sampang
Pangeran Cakraningrate
budhal sawadyanipun
tampi serat saking semawis
lan saking Surakarta
dharat lampahipun
boten medal ing lautan
kuneng malih bupati Surakarteki
suprataneng Semarang.
8. Ngaturaken srat saking Semawis
 Deler Ubristing sul-angsulira
 tinupiksa ing tembunge
 langkung suka Sang Prabu
 sirna ingkang wadya kalilip
 dennya Ratu Kencana
 wus datan kadulu
 ing panggenane wus tebah
 apan sampun wonten tanganing kumpeni
 nora karya sumelang.
9. Bakdamulut Kanjeng Sri Bupati
 tanggal pitulas wau kang raka
 tinimbalan mring purane
 miwah para tumenggung
 Adipati Mangkuprajeki
 prapta tata alenggah
 ngandika Sang Prabu
 kakangmas mangke andika
 kula ganjar inggih andika tampeni
 Pamaosan Toyamas.
10. Kang tigang ngewu rong atus dhingin
 kang wolungatus panjer kantuna
 dene kakangmas ing tembe
 nadyan sajawinipun
 ing pamreden pangrembe benjing
 inggih wonten kakangmas
 jangkep gangsalewu
 sapaos-paose benjang
 kakangemas turena ing saben warsi
 welasane akathah.
11. Ingkang raka anuhun turneki
sarwi latah Sang nata ngandika
heh Mangkupraja den age
si Yudanagareku
lan kancane para ngabei
aturna kakangemas
sandika turipun
kang raka alon turira
kula nguni pun Jangkungpacar punagi
yen ludhanging prakara.
12. Kula inggih badhe den aturi
dhateng wismane pun Jangkungpacar
angluwarken punagine
angandika Sang Prabu
kula inggih dipun aturi
daweg sareng wasisan
kang raka umatur
inggih wajib Srinarendra
mesakaken si Jangkung pahitan pati
gon nglakoni parentah.
13. Ngandika lon wau Sribupati
Wiradigda lan si Mangkuyuda
miwah Jayanegarane
myang tirtawiguneku
lumakuwa kapat bupati
mring wismeng Jangkungpacar
resikana gupuh
manawa durung prayoga
ingsun lawan kakangmas badhe tumuli
nembah catur punggawa.
14. Medal kidul sapratanircki
ing wismane Lurah Jangkungpacar
panggih rumat sadayane
mung kedhik ingkang kantun
masang gubah tertepan jawi
dadya kapat punggawa
tumandang abikut
sawusnya atur uninga
tendakira ing wau Srinarapati
kalawan ingkang raka.
15. Wus pinarak dhadhampar Sang Aji
munggeng kursi wau ingkang raka
neng wisma tengah kaliye
mandhapa pra tumenggung
dadya sarat panginumneki
janewer nigang gelas
ingkang raka gupuh
ambeksia mung tigang tindak
uwis Jangkung aku ingkang amakili
beksanee Srinarendra.
16. Paparentah wau Sribupati
marang Apanji Cakranagara
lurah prajurit jro kabeh
krigen ajana kantun
mantri kadipaten prasami
ing kene kasukana
den padha anutug
si Pasliyun jenengana
aja bubar yen durung bubar jro puri
kabeh matur sandika.
17. Lan ladene dingklik ta sireki
amundhata wong gedheng kewala
Sang Nata pangandikane
sunan nimbali uprup
akasukan lan pra opesir
lawan kang pra dipatya
aneng jro kadhatun
sira kene kasukana
bareng bae gya kondur Srinarapati
kalawan ingkang raka.
18. Uprup Beman lan para opesir
sampun prapta tata palenggakan
lajeng kawit panayube
mijil laledhekipun
gumer sagung kang pra dipati
Dipati Mangkupraja
beksame acucut
Dipati Mangkunegara
animbangi cucutira kyana patih
langkung suka sadaya.
19. Nuting suka parisuka sami
kawit enjang bubar tabuh sanga
jaba jro pareng bubare
kuneng antaranipun
pan ing wulan Rablingulakir
kaping wolu angkatnya
dutanira prabu
Adipati Mangkupraja
mring Batawi kanthi punggawa kakalih
Tumenggung Arungbinang.
20. Wedana jro gedhong kang satunggil
nenggih Tumenggung Puspadingrat
angurmati ing lampahe
adegira gupermur
jendral ingkang anyar semangkin
Jendral ingkang anama
pan Petrus Albertus
pan der Para lampahira
asarengan lan papatih Ngayogjeki
Dipati Danureja.
21. Lan akanthi punggawa akalih
Sindupati.lawan Natayuda
sareng sadinten angkate
kathah babektanipun
kadi adat ing nguni-uni
miwah ing Surakarta
ing babektanipun
sami ugi urmat jendral
Ki Tumenggung Banyumas Yudanegari
tumut mring Batavia
22. Ing Ngayogyka mancanagareki
Tumenggung waru ingkang binekta
kuneng wau saungkure
Prabu Surakarteku
ipe sami ngalap Sang Aji
Ratu sugih lakinya
Kadhiri tinandur
nama Panji Surengrana
duk miyarsa Sang Nata megal kang rayi
ing Kadhiri tinilar.
23. Mantuk marang nagri Madureki
ing Kadhiri sampun tinaneman
Tumenggung Kawengaene
nagri Balora sampun
pinaringken Wilatikteki
lan Jayeng kalihira
anama Tumenggung
Tirtakusuma Balora
sisih lawan tumenggung Wilatikteki
tuwin Surajenggala.
24. Lawan Jayasuwarna wus sami
dadya mantri kajayanagaran
ing Majenang ganjarane
dene kuwu Baludhuk
Demang Surajenggala munggil
gedhong golongannira
nenggih mantri dhusun
k


text:
ak), peranganipun namung tiga, inggih punika: walêsan, kênur lan bandhul. Walêsaning pancing banjur punika ingkang kadamêl wilah utawi carang, panjangipun wêtawis satêngah dhêpa.
Kênuripun alit, panjangipun wêtawis 2 dhêpa, ing pucuk dipun sambungi gambês ingkang agêngipun tikêl kalihing kênuripun, dene panjangipun sakaki.
Gambar XII
Gambar XIII
Bandhulipun ingkang kaangge: tlorak (keyong sêgantên) dipun thithiki kabucal buntutipun, murih kenging dipun slusupi gambês.
Pancing banjur punika banginipun wêlut, pamasangipun mêkatên: bangi dipun tangsuli ngangge gambês nunggil kalihan bandhulipun; pêrlunipun kêpithing supados kangelan pamangsanipun, dados bangi botên enggal têlasipun. Pramila kadamêl mêkatên, awit wataking kêpithing punika yèn angsal mangsan, lajêng kamangsa ngênggèn kemawon tur botên ngêtawisi, ingkang mancing kêrêp botên kraos yèn pancingipun wontên ingkang marak.
Tiyang mancing banjur punika pancingipun ngantos 20 utawi langkung, pamancingipun mêkatên: pancing yèn sampun mirantos sêdaya, walêsanipun kacêblok-cêblokakên ing pinggiring tambak, pancingipun dipun cêmplungakên. Mênawi sampun sawêtawis dangu kênuripun dipun ambati lon-lonan, yèn kraos mindhak gumèndhêlipun, pangambatipun kêdah saya alon supados kêpithing botên kraos yèn wontên ingkang nggèrèd, satêmah purun anggendholi lan ngêtutakên pancing, mêkatên salajêngipun ngantos pancing mèh dumugi ing sipating toya; ingriku kêpithing sampun katingal, punika lajêng dipun serok sarta dipun udha (dipun banda).
kêpithing ingkang kenging ing pancing wau wastanipun kêpithing banjuran, warninipun ijêm sulak pêthak, raosipun botên eca (gonyèh) sabab kêra.
Pancing Kakar (Gambar XIII)
Pancing kakar punika pancing kêpithing ingkang manggèn
wontên ing rong, peranganipun tiga, inggih punika: kakar, karah lan landheyan.
Kakar punika ingkang kadamêl tosan, agêngipun sajênthik, panjangipun wêtawis 2 kaki, pucukipun ambalêngkuk kados ganthol, bongkotipun lancip (mawi pêsi).
Karah punika wêngkuning gandar, ingkang kadamêl tosan gèpèng kalêkêr kados gêlang, gunanipun gandar supados botên pêcah yèn dipun êncêpi pêsining kakar.
Landheyan punika ingkang kadamêl dêling utawi kajêng, agêngipun sajêmpolan suku, panjangipun wêtawis sadhêpa, bongkotipun lancip; lancipipun wau gunanipun kadamêl anjugil rong supados gampil dipun lêbêti kakar.
Tiyang ngakar punika limrahipun wontên ing pinggir sungapan utawi ing tangguling tambak, patrapipun mêkatên: pundi rong ingkang kakintên wontên kêpithingipun, punika lajêng dipun lêbêti kakar; kêpithing dipun ganthol mêdal lajêng kacêpêng sarta dipun udha.
Kêpithing ingkang kengingipun sêrana kakar, wastanipun kêpithing kakaran. Kêpithing kakaran punika sami-sami kêpithing misuwur ecanipun, awit lêma. Mênggah titikanipun kêpithing kakaran, warninipun sulak abrit.
Pancing Pintur (Gambar XIV).
Pancing pintur punika pancing kêpithing ingkang manggèn wontên ing sêgantên utawi ing sungapan, wangunipun kados payung mêgar dipun walik, peranganipun tiga, inggih punika: walêsan, salangan lan makanan.
Walêsan punika ingkang kadamêl wilah utawi carang, agêngipun sajêmpolan tangan, panjangipun wontên ingkang kalih têngah wontên ingkang tiga têngah dhêpa, pucukipun [pu...]
[...cukipun] lancip; wêtawis sakilan saking pucuk wontên gêrêtanipun kangge papaning tangsul, sanginggiling gêrêtan wontên suhipun minangka tangsuling makanan.
Salangan punika ingkang dipun damêl punton agêl kaanam kados anaman jala, wiyaripun wêtawis satebok (sakilan mubêng), pinggiripun dipun wêngkoni dêling; wêngku wau wontên tangsulipun tiga kangge gantung salangan supados kêkah botên miring-miring.
Makanan punika ingkang dipun damêl dêling, wangunipun lancip kados sujèn, ing bongkot dipun gêrêt kangge papaning tangsul, lancipipun kangge pirantos dipun slusupakên ing suh ingkang wontên ing walêsan.
Pangrakitipun pancing wau mêkatên: makanan lan walêsan ing panggenan ingkang dipun gêrêt dipun tangsuli dados satunggal, pucuking walêsan dipun slusupakên ing têngahing salangan, tangsuling salangan tiga pisan dipun tangsulakên ing walêsan kaprênah sanginggiling êsuh, makanan yèn sampun dipun slêmpiti bangi pucukipun lajêng dipun slusupakên ing êsuh.
Panganggenipun mêkatên: yèn pancing sampun mirantos dipun cêmplungakên, pucuking walêsan kêdah katuncêbakên ingkang ngantos salanganipun nèmpèl ing dhêdhasar. Mênawi sampun sawêtawis dangu dipun angkat, pangangkatipun kêdah ragi dipun sêndhal supados kêpithing botên sagêd nglangi lumajêng.
Tiyang mancing mêkatên mawi numpak cêmplon, pancingipun ngantos atusan, banginipun wêlut. Pancing ingkang kaangge mancing wontên ing sêgantên punika walêsanipun panjang, pamancingipun ing wanci enjing nangguh sirêping ombak, supados pancingipun botên sami rêbah utawi katut ing arus.
Kêpithing pinturan warninipun biru, raosipun gonyèh kados kêpithing banjuran.
Rancung (Gambar XV).
Rancung punika panunggilanipun pancing, kanggenipun kadamêl misaya ulam ingkang agêng-agêng, peranganipun kados ta: rancung, karah, dêdêr lan pluntur.
Rancung punika wangunipun kados canggah, kiwa têngênipun lancip sarta mawi ruwit kados pancing,


text: Iya kak, seneng banget.


text:
ini Kadipaten (Tungjungbang) | CS 26 | HA 12 |
| 32.6 | Centhini Kadipaten (Telamaya) | CS 28 | HA 17 |
| 32.7 | Centhini Kadipaten | CS 46 | HA 13.03a |
| 32.8 | Centhini Kadipaten, uittreksels door Purbadipura | CS 50 | A 18.09a |
| 32.9 | Centhini Kadipaten (Ringkasan Ragasmara) | CS 61 | B 31.18 |
| 32.1 | Centhini Kadipaten | CS 22 | B 21.09 |
| 33.1 | Centhini Kadipaten | CS 25 | NR 44 |
| 33.2 | Centhini Kadipaten (vervolg I) | CS 40 | G 14a |
| 33.3 | Centhini Kadipaten (Ringkasan Cabolang I) | CS 53 | B 31.12 |
| 33.4 | Centhini Kadipaten (Ringkasan Cabolang II) | CS 54 | B 31.01 |
| 33.5 | Centhini Kadipaten (Ringkasan Cabolang III) | CS 55 | B 31.13 |
| 34.1 | Kutuk Rabi Putri | CL 33 | B 3.12 |
| 34.2 | Dongeng Kutuk Rabi Putri | CL 34 | A 5.12 |
| 34.3 | Kawruh Makelar Barang Kina | LL 117 | G 151a |
| 34.4 | Katranganipun Pawukon... | PR 19 | A 40.06 |
| 34.5 | Katuranggan PB X | PR 21 | A 2.01 |
| 34.6 | Mantra | PR 27 | LT 193 |
| 34.7 | Mantra Pawistren | PR 28 | LT 215 |
| 34.8 | Mantra Ushada Tantri | PR 29 | LT 237 |
| 34.9 | Ngelmu Purbalingga | PR 32 | A 5.01 |
| 34.1 | Pakem Pusaka HB V | PR33 | G 183 |
| 35.1 | Centhini [baru] | CS73 | NR 77 |
| 35.2 | Pethikan Teka Warni-warni (Centhini, Primbon) | CS75 | NR 65 |
| 35.3 | Bhasa Pawatekan | PR2 | LT 199 |
| 35.4 | Candra | PR3 | NR 382 |
| 35.5 | Candrageni | PR4 | CT 28 |
| 35.6 | Primbon | PR5 | NR 233 |
| 35.7 | Jangka, Serat | PR11 | NR 347 |
| 36.1 | Jimat Papali R.A.A. Jayadiningrat | PR16 | NR 274 |
| 36.2 | Jimat Papali R.A.A. Jayadiningrat | PR17 | G 64 |
| 36.3 | Panangkis Sarwa Mawisesa | PR34 | LT 257 |
| 37.1 | Pawukon | PR40 | NR 366 |
| 37.2 | Primbon | PR61 | NR 295 |
| 37.3 | Kawruh Warni-warni | PW 188 | CT 12 |
| 37.4 | Primbon | PR51 | NR 69 |
Title
tNo.
38.1
38.2
Primbon
Primbon
P
P
Proje
R52
R54
N
N
Shelf No.
R 108
R 204
| 38.3 | Primbon | PR55 | NR 208 |
|---|---|---|---|
| 38.4 | Primbon | PR59 | NR 271 |
| 38.5 | Primbon | PR62 | NR 299 |
| 38.6 | Pawukon | PR39 | NR 74 |
| 38.7 | Petangan (pegon, Tjerbon) | PR44 | NR 306 |
| 38.8 | Mustikaning Kidung | PW 189 | CT 4 |
| 39.1 | Katuranggan Kawi Miring | PR20 | NR 145 |
| 39.2 | Primbon | PR60 | NR 272 |
| 39.3 | Jampe Jeung Elmu | PR 10 | A 34.04 |
| 39.4 | Javaansche Primbon | PR 13 | A 34.03 |
| 39.5 | Centhini Kadipaten | CS 58 | B 31.03 |
| 39.6 | Donga-donga Tengger (R. Sutapa) | PR 7 | A 13.05 |
| 40.1 | Centhini Kadipaten (Ringkasan Cabolang III) | CS 56 | B 31.02 |
| 40.2 | Centhini Kadipaten, pratelan isinipun | CS 57 | B 31.04 |
| 40.3 | Centhini Kadipaten, pratelan isinipun | CS 59 | B 31.05 |
| 40.4 | Centhini Kadipaten, ringkesan (Sumahatmaka) | CS 60 | B 31.09 |
| 40.5 | Centhini Kadipaten | CS 64 | B 31.16 |
| 40.6 | Centhini Kadipaten (Ringkasan Telamaya) | CS 65 | B 31.08 |
| 40.7 | Centhini Kadipaten | CS 68 | HA 13.02 |
| 40.8 | Centhini Kadipaten | CS 69 | L 12.06 |
| 40.9 | Candrasengkala, Dasanama, Piwulang-piwulang | BA 118 | L 15.08 |
| 40.1 | Iladuni Nasaran (Ujar Panggorohan) | PR 8 | A 24.06 |
| 40.11 | Jaka Lodang | PR 9 | A 29.05 |
| 40.12 | Jayabaya, Jangka | PR 14 | A 30.02a |
| 40.13 | Pawukon Kiliaan-Charpentier | PR 42 | B 2.01 |
| 40.14 | Primbon | PR 47 | A 41.07 |
| 40.15 | Primbon | PR 48 | L 8.22 |
| 40.16 | Primbon | PR 49 | L 8.52 |
| 40.17 | Primbon (asli) - | PR 56 | A 31.02a |
| 40.18 | Primbon (copyan) | PR 56a | A 31.02b |
| 41.1 | Primbon (Bayalali) | PR 70 | NR 363 |
| 41.2 | Primbon (pegon) | PR 78 | NR 514 |
| 41.3 | Primbon Martanegaran, B. Nitik, B. Mekah | PR 87 | NR 282 |
| 41.4 | Primbon Panembahan Juru Martani | PR 88 | NR 100 |
| 42.1 | Pawukon | PR38 | LT 256 |
| 42.2 | Primbon | PR63 | NR 307 |
| 42.3 | Primbon | PR64 | NR 338 |
| 42.4 | Primbon | PR65 | NR 390 |
| 42.5 | Primbon | PR69 | NR 251 |
| 42.6 | Primbon | PR71 | NR 56 |
| 43.1 | Primbon (Petangan) | PR72 | A 29.02 |
| 43.2 | Primbon (R. Kencana) | PR74 | NR 239 |
| 43.3 | Primbon (Suryadi) | PR75 | NR 179 |
| 43.4 | Primbon (paarden, huizenbouw) | PR77 | A 20.01 |
| 43.5 | Primbon (paarden, huizenbouw) | PR77a | A 20.02 |
| 43.6 | Primbon (pegon) | PR79 | NR 516 |
| 43.7 | Primbon Bumine Wong Ahli Patanen | PR81 | A 40.08a |
| 43.8 | Primbon Cerbon | PR82 | NR 305 |
| 44.1 | Primbon Jimat-jimat | PR85 | NR 533 |
| 44.2 | Primbon Katurangganing Sawung


text:
Panca Lautang iku kacamatan ing Kabupatèn Sidenreng Rappang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Sidenreng Rappang
Kabupatèn Sidenreng Rappang


WYSIWIG
WYSIWG (dipocapaké / wɪziwɪɡ /) iku cekakan saka ukara Basa Inggris What You See Is What You Get (Maknané : Apa Sing Panjenengan Pirsani Iku Apa sing Panjenengan Tampa). Istilah iki dipigunakaké jroning Komputasi kanggo nggambaraké sawijining sistem yaiku kontèn sing pinuju disunting bakal katon padha persis karo asil weton pungkasan, sing manawa arupa dhokumèn cithak, kaca wèb, slide presentasi, utawa malah pengaturan cahya kanggo acara teater.


text:
Lam (ing basa Arab ﻝ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 23 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /l/.
Aksara Arab


text: sing bener ngombe kopi po marimas kuwi?


text: aksara Pallawa utawa aksara Pra-Nagari kang dienggo kanggo nulisaké basa Sangskreta, dienggo nganti ing abad kaping 7,


text:
2 Timotius 2 (JAWA 2006)
1Mulané, hé anakku, disantosa marga saka sih-rahmat kang ana ing Kristus Yésus.
2Apa kang wis kokrungu saka aku kang sineksènan déning wong akèh, iku pitayakna marang wong-wong kang padha kena dipracaya, kang uga bisa memulang wong liya.
3Mèlua nandhang sangsara kayadéné prajurité Kristus Yésus kang utama.
4Prajurit kang lagi perang iku ora mreduli marang prakara-prakara kang magepokan karo panguripané, supaya marga saka mangkono iku ndadèkaké senenging komandhané.
5Wong kang mèlu tetandhingan iku anggoné bisa olèh makuthaning kamenangan mung menawa manut tatanan olah-raga.
6Wong tani kang panyambut-gawéné kanthi rekasa iku kuduné kang wiwitan ngrasakaké wohing pagawéané.
7Apa kang dakkandhakaké iku gatèkna, amarga Gusti bakal paring pangerti bab samubarang marang kowé.
8Élinga: Yésus Kristus, kang wus kawungokaké saka antarané wong mati, kang dadi tedhaké Daud, miturut Injil kang dakwartakaké.
9Iya marga saka martakaké Injil iku, aku nandhang sangsara, malah kablenggu kayadéné durjana, nanging pangandikané Allah ora bisa kablenggu.
10Mulané, kalawan sabar aku nglakoni iku kabèh kanggo para pepilihané Allah, supaya wong-wong iku iya padha olèh karahayon ana ing Kristus Yésus kalawan kamulyan kang langgeng.
11Iki tembung kang bener, "Menawa kita ndhèrèk Panjenengané ana ing sédané, kita iya ndhèrèk Panjenengané ana ing wunguné.
12Menawa kita tegen, kita iya bakal ndhèrèk ngerèh bareng karo Panjenengané. Menawa kita nyélaki Panjenengané, kita iya bakal disélaki Panjenengané.
13Menawa kita ora setya, Panjenengané tetep setya, awit Panjenengané ora bisa nyélaki sarirané piyambak."
14Wong-wong padha élingna lan pituturana ing bab iku kabèh kalawan temenan ana ing ngarsané Allah, supaya aja padha mbulet tembungé, amarga iku ora ana gunané babar pisan, malah ngisruhaké kang padha ngrungokaké.
15Udinen, supaya kowé pantes ana ing ngarsané Allah anggonmu dadi abdi kang ora usah isin, kang ngundhangaké pangandikaning kayektèn kalawan terus terang.
16Nanging singkirana tetembungan kang ngayawara lan panyenyamah kang mung nambahi duraka.
17Tembungé wong-wong kang mangkono iku sumebar kaya lelara kangker. Himénéus lan Filétus iku panunggalané wong-wong iku,
18kang wis nyimpang saka kayektèn sarana anggoné mulangaké yèn patangèn kita wis kelakon, sarta marga saka iku banjur gawé rusaking pracayané wong sawatara.
19Nanging tetales kang dipasang déning Allah iku santosa lan nganggo tenger tulisan, surasané, "Gusti nguningani sapa kang dadi kagungané," lan "Saben wong kang nyebut asmané Pangéran iku supaya ninggal pialané."
20Ing sajroning omah gedhé iku kang tinemu ora mung prabot emas lan pérak, nanging uga barang-barang kang kagawé saka kayu lan lemah; kang kawitan iku kapigunakaké kanggo kapreluan kang luhur, déné kang pungkasan iku kanggo kapreluan kang kurang luhur.
21Menawa wong nucèkaké awaké saka piala, iku bakal dadi praboting omah kang mulya, iku disucèkaké, dianggep pantes tumrap kang duwé lan dicawisaké kanggo sadhénggah pakaryan kang becik.
22Mulané ngedohana hawa-napsuné wong anom, ngudia kaadilan, kasetyan, katresnan lan tentrem-rahayu bebarengan karo wong-wong kang padha nyebut Pangéran kalawan ati kang tulus.
23Sakèhing prakara kang diothak-athik, kang tanpa budi lan kang ora pantes iku singkirana. Kowé sumurup, yèn prakara-prakara iku nuwuhaké dredah.
24Mangka abdiné Gusti iku ora kena cecongkrahan, nanging kudu sumanak marang wong kabèh. Kudu bisa mulang, sabar,
25lan kalawan alus bisa nuntun wong kang seneng nglawan, sabab mbokmenawa Gusti maringi wewengan marang wong-wong mau bisa mratobat, sarta nuntun wong-wong mau nganti padha wanuh marang kayektèn;
26lan sarana mangkono, banjur padha éling manèh, marga wis uwal saka kala-jireting Iblis, kang wis ngendhalèni wong-wong iku nindakna kekarepané.


text:
atanya mring Baktiyar
wong Arab wau kang jurit
kagila-gila
prakosa sura sekti.
26. Sapa rane lan ing ngendi prajanira
Baktiyar awotsari
nagrine Kodarya
Mraja Sambaji nama
nak sanak nguni garwaMir
putri ing Kelan
kang uwa kang sesiwi.
27. Asru mojar Mahaprabu Saesalam
pira ratu kang keni
ingkang kabanDeng prang
matur para malekat
setunggal rempu binanting
lan kalih dasa
kasor dipunbandani.
28. Abdi Tuwan apan ratu pepilihan
kang katawan Sambaji
nabda maharaja
yen ingsun umaguta
amatenana Sambaji
sun sempal-sempal
lawan sun suwir-suwir.
29. Nanging nistha sun mengsah raja Kodarya
dene ratu pamburi
pan dudu pangarsa
yen ingsun paguta prang
apes temen jeneng mami
ya ta na raja
geng luhur angluwihi.
30. Kang amatah sagung wadya Jaminambar
kang dadi Jabarail
Duljalal prakosa
dedeg satus sawidak
egas prawira ing jurit
mila kinarya
malekat Jabarail.
31. Wruh ing semu yen gustine sru sungkawa
sujud matur ing gusti
dhuh kang Maha Mulya
amba kang mulihena
lingsem kang dados prih galih
kula kang mangsah
mangke amba bandani.
32. Para ratu Ngarab ingkang samya ulap
kang sama nglelanangi
madyaning ranangga
inggih ing benjang-enjang
katura bebestan sami
ing ngarsa tuwan
suka wau duk myarsi.
33. Sru ngendika Mahaprabu Saesalam
iya ing benjing-enjing
nuli lakokena
kaya saujarira
wus seger ingsun miyarsi
sira wus sasat
nyekel si Bagendhamir.
34. Sarupane kang ngasorken kancanira
tumpesen ywa na kari
Duljalal sendika
ing dalu tan winarna
ya ta kawuwusa enjing
muni tengara
angirabaken baris.
35. Samya medal kang baris arebat papan
wadya Rab animbangi
sampun munggwing papan
ri sang Surayenglaga
nèng dirgasana alinggih
kang para nata
aglar neng kana kering.
36. Prabu putra prabu buyut parabu wayah
kang sami munggwing kering
kanan para raja
warsanen Jaminambar
miyos wus sami alinggih
langit kaping pat
njenengi ing ngajurit.
37. Amit nembah mring sang Prabu Saesalam
Duljalal Jabarail
sapraptaning ngandhap
mundhut kuda peperangan
kawot sakaprabon jurit
kuda wedalan
nagri Budardan jenggi.
38. Ageng luhur kuwat weton ing Budardan
geng inggil pitung kaki
mangsah munggwing kuda
sarwi amandhi gada
prapteng papan asesirig
lajeng mandhapan
dedege sri bupati.
39. Satus lan nem dasa gas apan sembada
simbar jaja thi athi
godheg palawangan
jejenggot ketel panjang
yen tinon lir danawa ji
mata ngatirah
andik pan kadi agni.
40. Sumbar sumbar heh payo prajurit Ngarab
kang mangan wohing dami
kang anganggo pama
wulune wedhus gebas
lah papagna tandang mami
angadu yasa
sapa kang bosen urip.
41. Iki andel prajurit ing Jaminambar
jro langit jabaning langit
sun patih tuwa
pituwaning pepatih.
42. Ya ta wonten ratu bala Rab miyarsa
prajanira Siwardi
sang Raja Daryalam
marek pamit magut prang
manembah anyuwun idin
wus ingidinan
ngendika Jayengmurti.
43. Iya sira sun srahken Hyang Maha Mulya
nembah Daryalam aji
nitih kuda mangsah
kawot kapraboning prang
prapteng papan asesirig
angundha gada
sang prabu ing Siwardi.
44. Wus apanggih lawan sang Prabu Duljalal
ingkang aran Jabrail
asru atetanya
ratu sapa ranira
dene sira kumawani
wani amapag
sun tangguh mungkur wuri.
26. RAJA DARYALAM TANDHING LAN RAJA DULJALAL
PANGKUR
1. Nauri Prabu Daryalam
 sun Daryalam narapati Siwardi
 Duljalal asru angguguk
 yen sira wani ringwang
 apa ana ing sira tamakna mringsung
 Daryalam nauri sugal
 mamak jampeng ta sireki.
2. Dora yen ora ngrungua
 yen wadya Rab ing yuda tan ndhingini
 yen durung jangkep ping telu
 datan ingaku mengsah
 yen wis ganep ping telu panggadanipun
 yeku wus ingaku mengsah
 rebut begja amalesi.
3. Gumujeng senggak Duljalal
 iya bener amung kemba sung angling
 manawa na bedanipun
 kehe bala Nata Mbyah
 bokmanawa ana seje gelaripun
 wantu pira pira raja
 tan wruh rempeg sadayeki.
4. Yen wus sajaman warata
 ya denyitna sira ingsun dhingini
 sesambata wong tuwamu
 tiba antaka nira
 nora wurung sira mengko dadi awu
 ketiban ing gadaningwang
 sanggak kang mangka Jabrail.
5. Pan sarwi amuter gada
wawrat sewu kati mas punang bindi
ngling Daryalam kitakamu
tarimanan denira
kang angambil nyawa boting gadaningsun
wus amasang tangkisira
Daryalam nateng Siwardi.
6. Wus tiba gada lir gelap
langkung kuwat Duljalal Jabarail
prasamya kagyat wadyagung
wau tibaning gada
lan rosane Daryalam panangkisipun
oreg kang bumi prakempa
dadya mangayuh wiyati.
7. Geng mubal makatar katar
tibanira dahana angliwati
sajabaning baris agung
tiba ing wana wasa
maksih ageng agni nunu ing wanagung
burone geger lumaywa
anerot narajang baris.
8. Barise wong Jaminambar
kang katrajang andakawarak esthi
singa blegedaba senuk
memreng rimong tassaka
miwah sato lit alit mawur sumawur
maledug pyak anarajang
ulengan madyaning baris.
9. Wadyalit ing Jaminambar
kedeg keles dening andaka thi
katunjang ing mesandanu
singa taksaka wraha
kang katempuh baris wadyalit keh lampus
baris Ngarab keh katrajang
ngalangken daludag sami.
10. Tunggul lelayu bandera
ngalangken pinolah angebyoki
buron sami nggiwar mawur
nulak anempuh samya
baris Jaminambar uyel kawur kawur
kang keles sami keh pejah
dening buron ing wanadri.
11. Cubluke wong Jaminambar
buron nempuh tan ana den kebyoki
ing daludag umbul umbul
sayekti ajirih


William G. Morgan
William G. Morgan (New York, 1870–1942) punika tokoh asal Amérika Sarékat ingkang dipun tepangi minangka pangripta olahraga bal voli.
Morgan anèm kuliah ing Springfield College ingkang dipunkelola YMCA (Young Men's Christian Association). Ing mrika panjenenganipun kepanggih kaliyan James Naismith ingkang nalika taun 1891 ngripta olahraga bal baskèt. Sasampunipun lulus, nalika taun 1895 panjenenganipun wiwit nyambut damel minangka Direktur Pendhidhikan Jasmani ing YMCA ing Massachusetts. Ing mrika panjenenganipun ngripta dolanan ingkang naminipun Mintoinette ingkang dipunrancang mboten samo abotipun kaliyan baskèt supados cocok dipunmainaken tiyang-tiyang ingkang langkung sepuh. Dipun rancang adhdhasar olahraga sanès asal Jerman ingkang naminipun faustball, dolanan puniki lajeng gantèos nami dados volleyball (bal voli).