text:
jurusan Basa Jawa UNESA. Kanthi maos bismillah, Kinanthi manut lan mituhu marang dosene kuwi. Puji sukur, dheweke isa ngrengkuh juara siji. Saeba bungahe atine. Wanita iku langsung ngabari Bu Lis.
"Bu… kula juara setunggal," tulise lumantar WA. "Alhamdulillah… selamat ya Mbak. Kula dherek bingah," wangsulané Bu Lis.
"Kula nggih badhe dikirim ing Walandi Bu, Alhamdulillah… Saged sinau ing Universital Leiden , Bu." Tulise Kinanthi ing WA kanthi bungah.
"Puji sukur, Mbak. Kula ndherek mbrebes mili, sangking bungahe." Mangkonó ature Bu Lis.
Satekane saka Walondo, Bu Lis siji-sijine dosene sing diaturi oleh-oleh ornamen kincir angin. Waktu iku dheweke ora bisa ngaturna langsung. Nanging ditipake marang Ayu, sepupune Kinanthi sing kepeneran kuliah ing UNESA.
"Bu Lis…," bola-bali Kinanthi nggresas. Kok cepet banget Gusti Allah nimbal dhosene kuwi. Kamngaka dheweke isih durung bisa males apa-apa. Amung bisa ndedonga, mugya Bu Lis tinampi ing swarga jati. Pikantuk panggonan kang paling apik. Aamiin.
Wis suwe Aji kepengin dolan menyang cemara sewu, Karanganyar. Nanging pepenginane durung bisa kaleksanan jalaran sekolahe durung libur. Aji kepengin dolan mrono merga jarene kancane papan kono hawane tansah seger lan ora panas kaya omahe.
Kebeneran awan kuwi Rendra, sedulur misanane Aji dolan menyang omahe. Amarga sedulur misanane kuwi nate dolan menyang Cemara Sewu. Aji banjur takon, "Mas, apa bener hawane Cemara Sewu kuwi seger banget?"
"Bener, Ji. Ana apa?" takone Rendra ganti.
"Ora apa-apa kok, Mas. Mung kepengin wae. Mendah senenge atiku saupama aku bisa mrana saiki. Aku bakale bisa ngrasakake hawa sing seger-seger."
Rendra tanggap ing swasana. Dheweke ngerti apa sing dipenginake ponakane sing kawit mau nggresah merga panase mangsa ketiga ing desane.
"Yen kowe mung kepengin sing seger-seger. Kowe ora kudu menyang Cemara Sewu. Amarga ing Tulungagung uga ana papan sing segere ora kalah karo Cemara Sewu."
Aji kaget karo sing dikandhakne sedulure. Jalaran sasuwene iki dheweke durung nate ngerti babagan kuwi.
"Sing tenan, Mas?"
"Tenan. Yen kowe ora percaya ayo melu aku!" Ditawani kaya ngene mesthi wae Aji ora nulak.
"Gelem, Mas. Aku gelem."
"Yen kowe gelem. Saiki cepak-cepakadhisik."
"Cepak-cepak apa, Mas?"
"Ya cepak-cepak sandhangan sing kandel. Soale papan sing bakal awake dhewe tekani iki hawane adhem banget. Apa maneh ing wayah wengi."
"Walah, awake dhewe bakale nginep kana ta Mas?"
Rendra mung manthuk kanthi alon.
Sawise kuwi Aji banjur njupuk tase lan nglebokake sandhangane menyang tas kasebut. Aji uga ora klalen pamitan menyang wong tuwane sakloron.
"Ayo, Mas. Aku wis siyap. Awake dhewe budhal saiki ta?"
"Iya, tapi sedhela maneh ya! Soale aku isih nglebokne kamera dhisik. Soale saliyane dolan. Aku pengin njupuk gambar Candhi Penampihan kanggo tugas kuliyahku."
Sakawit Aji ngrasa gela.
"Kok menyang candhi ta Mas? Jarene kemah?"
"Awake dhewe pancene arepe kemah. Nanging uga mesisan nonton candhi kang endah."
Sakawit Aji ora pati ngreken apa kang dikandhakake Rendra. Dheweke mung pengin
ngrasakake hawa seger sing jare sedulur misanane mirip kaya segere dhaerah Cemara Sewu.
Sawise kuwi Aji lan Rendra banjur budhal menyang papan sing dikarepake. Papan sing dituju kuwi kapetung adoh. Yen ditempuh kanthi migunakake sepedah motor saka omahe Aji. Kira-kira butuh wektu sajam.
Nalika motor sing ditumpaki mlebu dhaerah Sendang. Hawa seger lan kapetung adhem wiwit dirasakake Aji. Bebarengan dirasakakene hawa adhem kuwi. Rasa melang kang sempet mampir ing atine Aji ilang sanalika.
Apa maneh bareng ngerti sesawangan ijo royo-royo kang ana ing sakiuwa-tengene. Atine Aji tansaya seneng. Nalika mlebu dhaerah kang dadi perkebunan teh. Aji banjur masker sing dienggo nutupi irunge.
"Hmmm, hawane seger tenan ya, Mas?"
"Iya, lah. Papan kene iki pancen istimewa kok."
"Kae kuwi tanduran apa ta, Mas?"
"Sing endi, Ji?"
"Sing manggon ing kiwa-tengen kuwi, Mas?"
"Oalah kuwi ngono jenenge tanduran teh."
"Teh sing biyasane diombe kae, Mas?"
"Iya bener."
"Kok bisa, Mas? Carane piye?"
Rendra banjur njelasakake kepriye carane godhong teh diproses wiwit saka dipethil saka wite nganti bisa didadekake wedang sing siyap diombe. Apa kang dijelasakake sedulur misanane kuwi mujudake kawruh anyar kanggone Aji.
Kira-kira limang menit candhake Rendra lan Aji wis tekan ing papan kang dikarepake. Satekane papan tujuwan. Rendra lan Aji kapapag dening sawijining wanita sing ngaku dadi juru pelihara Candhi Penampilan. Wanita sing mapag iku pinaringan asma Bu Winartin.
Sawise kenalan. Bu Winartin ngajak Rendra lan Aji mlebu menyang kompleks Candhi Penampilan. Ing kalodhangan kuwi Bu Winartin njelasake sejarah ngenani Candhi Penampilan kang dianggep mujudake siji-sijine candhi tinggalan Mataram Kuna sing isih kasisa ing kabupaten Tulungagung.
Saka crita sing disampekake Bu Winartin. Ana rasa mongkok lan kuciwa kang dirasakake dening Aji. Sabubare mireng critane Bu Winartin. Aji ngrasa mongsog merga ngerti yen leluhure mujudake bangsa kang pinter. Buktine bisa gawe candhi sing bisa duwe umur luwih saka sewu taun, nanging ing sisih liya Aji kuciwa merga akeh wong sing ora bisa ngrumat lan kepara ngrusak tinggalane leluhure.
"Dibandhingake candhi-candhi liyane kang nate ditemokake lan kasisa ing wewengkon Kabupaten Tulungagung. Candhi Penampilan iki kapetung istimewa. Jalaran candhi iki mujudake siji-sijine candhi kang duwe reca Bhima," ngendikane Bu Winartin.
"Bhima ingkang pandhawa nika, Bu?" takone.
"Benar, Nak. Candhi kang duwe reca Bhima sinebut istimewa jalaran ing jaman kawuri Bhima iku bisa nglambangake akeh perangan. Wiwit saka kaprawiran nganti tekan kancane kaum tani. Saka anane reca bhima ing candhi iki.


text:
Ketuwan kuwe salah siji desa nang Kedungtuban, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Urètèr
Urètèr iku sawijining saluran muskulèr wangun silindher sing nglantaraké urin saka ginjel nuju kandhung kemih. Dawané urètèr iku watara 20-30 cm kanthi dhiameter maksimum watara 1,7 cm ing cerak kandhung kemih lan mlaku saka hilus ginjel nuju kandhung kemih. Urètèr dibagi dadi pars abdominalis, pelvis,lan intravesikalis.
|Sistem urin|


text:
China Terang Terang Terbuka China Manufacturers & Suppliers & Factory
Terang Terang Terbuka - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 1 Produk kanggo Terang Terang Terbuka)
Minangka potongan seni sing nyenengake lan warni sing bisa dipasang ing tembok. Iku cocog kanggo bar, ruangan game, bar omah, utawa restoran. Fitur Desain: Koleksi bar Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel LED Jinis Produk:
Terang Terang Terbuka Bukak Terang Terpadu Tandha Tutup Terperangan Terbuka Tandha Tutup Terbuka Khusus Cahya Tembung Dekorasi Tembok Pratandha Terbuka lan Tutup Tandha Terbuka Neon Kelangan ruang tamu sing pas surya

config: jv


text: Gunggung skor 3–5 mlebu ing kelas Croup sedheng — pasien nuduhaké ambegan ngak-ngik lan sawetara tandha liyané.[5]


text: Jl Banyu Urip Kidul V/46


text:
Basa Česká utawa Basa Céko (Čeština) iku basa sing kalebu rumpun basa Slavik Kulon lan isih kerabat karo basa Slowak, basa Polen, basa Kasubia, lan basa Sorbia. Basa iki dituturaké déning kurang luwih 12 yuta jiwa panutur asli ing sapérangan gedhé Républik Ceko lan laladan saubengé.
Fonem Basa Česká
Ing ngisor iki representasi grafik saka fonem-fonem basa Ceska:
A, Á, B, C, Č, D, Ď, E, É, Ĕ, F, G, H, Ch, I, Í, J, K, L, M, N, Ň, O, Ó P, Q, R, Ř, S, Š, T, Ť, U, Ú, Ů, V, W, X, Y, Ý, Z, Ž
Fonologi
Basa Česká kaya basa Slavik liyané misuwur akèh duwé tembung-tembung sing katon ora ana vokalé kaya: zmrzl (beku, zmrzlina = es), ztvrdl, scvrnkl (rusak dadi cilik), lan čtvrthrst (kampung). Nanging mèmper karo basa Sangskreta, konsonan r, l, y dan v duwé fungsi minangka vokal. Amarga saka iku ana paribasan sajeroning basa Česká, "strč prst skrz krk" sing tegesé kira-kira "lebokna driji ing kerongkonganmu". Kanggo ngucapaké, aksara r duwé peran minangka vokal, diucapaké "er".


text:
êksa, pandhita ... krama angsal Dèwi Rasêksi.
Rasêksi, Dèwi ... zie Baratkatiga.
Timur, Radèn ... putranipun Prabu Sindhung Aliwawar, patutan saking Dèwi Angin-angin.
Tanggulangin, patihipun Prabu Sindhung Aliwawar.
Sindhung Aliwawar, Prabu ... ing nagari Si Marutamanda.
Sindhungkara zie Păncawora.
Saribit, rêdi ... zie Bajrapati.
Sadhaka, rêdi ... zie Anila.
Samirana, anakipun Patih Tanggulangin, dados patihipun Radèn Timur.
Sumilir, Dèdi[39] ... putranipun Pangeran Pracondha patutan saking Dèwi Maruti.
Wrêstibajra zie Prakêmpa.
Păncaruka, nagari ... zie Bayubajra.
Păncawora, Jaka ... = Patih Sindhungkara, anakipun Juragan Bayubajra, rabi pikantuk sadhèrèk angkat puponing bapakipun, nama Rara Păncawati.
Păncawati, Rara ... anakipun Juragan Bayubajra, karabi dhatêng Bagus Păncawora, anakipun Juragan Bayubajra wau.
Pracondha, Pangeran ... ingkang rayi Prabu Sindhung Aliwawar.
Prakêmpa, Radèn ... = Jaka Bayu = Prabu Wrêstibajra, putranipun Radèn Timur, patutan saking Dèwi Sumilir, sadhèrèkipun satunggal putri nama Dèwi Bantarangin.
Pratipa, rêdi ... pasarean utawi astana karaton.
Pawana = Candhipêndhêm.
Maruti, Dèwi ... putranipun Bagawan Anila, kagarwa Pangeran Pracondha.
Marutamanda, nagari ... zie Sindhung Aliwawar.
Grêbêg, Grubug} panakawanipun Radèn Timur.
Bantarangin, Dèwi ... putranipun Radèn Timur patutan saking Dèwi Sumilir, sadhèrèkipun satunggal kakung nama Radèn Prakêmpa.
Baratkatiga, Prabu ... pêputra Dèwi Rasêksi, krama antuk pandhita rasêksa.
Bisaka, sadhèrèkipun nèm Juragan Păncawora.
Bajrarumung zie Erawana.
Bajrapati, Prabu ... ingkang eyang buyut Prabu Sindhung Aliwawar, seda amrênyanyang sumare ing rêdi Saribit.
Bayu zie Prakêmpa.
Bayubajra, Juragan ... ing nagari Păncaruka.
ADMINISTRATIE ... Soerakarta, Juni 1902.
SOSODORO
Ngabèi Wirapustaka angaturi uninga dhumatêng para abonêmèn, ing sapunika padamêlan Administrasi dipun tindakakên dening Tuwan E Mudhi, pramila para abonêmèn sami kaaturan, bayaran Sasadara benjing bibar Garêbêg Mulud Be punika mugi lajêng kapasrahna dhatêng Tuwan E Mudhi, saha ingkangh taksih kawalêdan sapintên kathahipun miturut pêthuk ingkang sampun dipun tampèni inggih kapasrahna dhatêng Tuwan E Mudhi.
Ngabei WIROPOESTOKO dan toewan E. MOODY membri taoe pada sekalian abonnement njang sekarang pakerdjaan administratie di djalanken olih toean E. MOODY di pangetjapan Bromartani. Maka sekalian abonnement di minta bajaran,,Sosodoro" garebeg Moelood Be njang aken dateng, dan sateroesnja soepaja di kirimken pada toean E. MOODY. Dan waledan bajaran di minta djoega soepaja di kirimken pada toean E. MOODY tadi.
WIROPOESTOKO ... E. MOODY.
1 angundhung-undhung. (kembali)
angundhung-undhung.
2 palênggahan. (kembali)
palênggahan.
3 arsa. (kembali)
4 awrat. (kembali)
awrat.
5 nyowanakên. (kembali)
nyowanakên.
6 palabuhan. (kembali)
palabuhan.
7 dhatêng. (kembali)
8 bingung. (kembali)
9 kagunganipun. (kembali)
kagunganipun.
10 dhatêng. (kembali)
11 tiyang. (kembali)
12 utusane. (kembali)
utusane.
13 awit. (kembali)
awit.
14 pitakèn. (kembali)
pitakèn.
15 kowe. (kembali)
16 panangkisipun. (kembali)
panangkisipun.
17 sumêrêp-sumêrêp. (kembali)
sumêrêp-sumêrêp.
18 pangkatipun. (kembali)
pangkatipun.
19 Teks asli: 168. (kembali)
Teks asli: 168.
20 Teks asli: 169. (kembali)
Teks asli: 169.
21 pasuryanipun. (kembali)
pasuryanipun.
22 pagulingan. (kembali)
pagulingan.
23 ora. (kembali)
24 namung. (kembali)
namung.
25 kalêngkaning. (kembali)
kalêngkaning.
26 ingkang. (kembali)
27 wragading. (kembali)
wragading.
28 sang. (kembali)
29 sampun. (kembali)
30 sarta. (kembali)
31 paningrating. (kembali)
paningrating.
32 kajoganing. (kembali)
kajoganing.
33 ngrangkul. (kembali)
ngrangkul.
34 angrangkul. (kembali)
angrangkul.
35 palakrama. (kembali)
palakrama.
36 acung-acung. (kembali)
acung-acung.
37 anggadhuh. (kembali)
anggadhuh.
38 ambalêdhos. (kembali)
ambalêdhos.
39 Dèwi. (kembali)


text:
bagawan sanalika jumeneng nata, praja winastanan ing Astina. Satowana dalah rajanipun sami dados manungsa, suwita sang bagawan. Rajaning sato jujuluk raja Andaka, Rajairi, Rajaamariyi. Sareng sampun ngadhaton, prameswari anggarbini, ambabar miyos jalu, pinaringan paparab: Kresnadipayana. Lurah Semar marabi: Raden Biyasa. Para jawata sami rawuh ngestreni jumenengipun nata tuwin babaring putra.
8. Madeg ing Silugangga, kocapa mbaledhaging katir bahita dadya manungsa kembar, lajeng taken-tinaken purwaning dumadi. Kasaru rawuhipun sang hyang Brama, paring pitedah, kinen maring nagari Astina saha pinaringan nama: Raden Kencakarupa, tuwin Raden Rupakenca. Gya bidhal, sang bathara laju manjing jronrng narmada, kasarengan pambabarira rekatha tuwin ulam tambra, pinaringan nama: Dewi Rekathawati, inggih Dewi Niyutisnawati, ingkang jaler pinaringan paparab Raden Rajamala. Gya sami tinundhung mring nagari Astina. Ing ngriku kapanggihipun kaliyan sudarmanira sayekti.
9. Madeg ing nagari Wiratha. prabu Basukiswara miyos ingadhep putra Raden Arya Durgandana, tuwin patih Kiswata. Atur uninga, bilih putri nata kang manggen ing Silugangga sirna, serta ing wana Gajahoya dados nagari, lan wonten ingkang jumeneng nata. Sang nata langkung duka, dene tan mawi ngaturi uninga. Gya utusan ingkang putra Raden Arya Durgandana, kinen nyirnakaken. Raden Durgandana bidhal ngirid baris ageng.
10. Madeg ing nagari Astina, sang prabu Palasara lenggah ingadhep putra Raden Kresnadipayana tuwin lurah Semar, Nalagareng, Petruk. Kasaru sowanira Raden Kencakarupa, Raden Rupakenca. Katungka dhatengipun Dewi Rekathawati tuwin Raden Rajamala. Dinangu, matur purwa madya wasana. Sang nata ngungun, pinupus ing papasthen, putra sakawan lajeng pinasrahaken kang
Raden Rajamala
garwa. Kasaru gegering jawi-, para putra mapagaken, tiga pisan kawon. Raden arya Durgandana laju malbeng pura, sang nata rinangsang wani, temahan kantaka gumuling siti. Awas mulat prameswari nata, lumajeng ngrangkul kang rayi sarwi karuna, nyuwunaken pangaksama. Sang wiku lilih, gya ngandika, bilih Raden Arya Durgandana dhinaupaken kaliyan putra Dewi Rekathawati. Aturipun sandika. Pondhongan, sigeg.
11. Madeg ing Talkandha, resi Santanu tuwin garwa Dewi Hesthijumpeni, mentas ambabar putra kakung lajeng seda, putra nama Dewabrata, resi Santanu karsa nglurug maring Wiratha, ambekta putra raden Dewabrata, lajeng bidhal.
12. Madeg ing pasanggrahan, para nata sewu nagari, nampeni aturing duta reksasa, sami duka, sedya ngrisak praja Wiratha, enggal anata punggawa, gya budhalan.
13. Madeg ing nagari Astina, prabu Palasara, lenggah ingadhep kang garwa, tuwin para putra. Kasaru praptaning bagawan Santanu nguwuuh-uwuh minta tandhing. Para putra arsa mapag, sang nata mambeng, awit langkung awrat tandingira. Sang prabu mapag pijambak, prang tandhing langkung rame, tan ana kasoran, wekasan tumuruning para jawata misah kang pancakara. Sang Hyang Narada cangkriman, kinen milih, 1.sah, 2. sampurna. Bagawan Santanu milih : sah; prabu Palasara milih : sampurna. Tegesipun bagawan Santanu milih kabegjan ing arcapada, prabu Palasara milih Suralaya, sampun sinauran geter-pater. Bagawan Santanu mukti wibawa nanging cures, prabu Palasara lastantun ngesoraken nepsuning pancadriya, nurunaken para nata sapanunggilanipun. Resi Narada muksa, prabu Palasara pamit wangsul mring Saptaarga, garwa tuwin putra dalah praja katilar. Dewi Durgandini dalah putra wangsul dhateng Wiratha, bagawan Santanu tut wuri mring Wiratha, nedya anggarwa mring Dewi Durgandini, awit sanget kasmaran ing warnanipun.
14. Madeg ing nagari Wiratha, sang prabu Basukiswara miyos ing pandhapa ingadhep patih Kiswata. Kasaru praptaning putra Raden Arya Durgandana sakadang putra sadaya, matur, amiwitidumugi wekasan, welingipun resi Palasara, garwa Dewi Durgandini sampun pinegat, supados kadamela sayembara pilih kemawon.
Sanghyang Bayu
Sang nata pinuju ing galih, gya den undhangaken, wradin ingkang bayawara. Sang nata tuwin prameswari saputra-putri sami miyos ing alun-alun lenggah ing panggungan, para narendra sewu nagari lajeng majeng satunggal-satunggal, nanging tan ana ingkang tinampen, sareng resi Santanu majeng ambekta putra Raden Dewabrata, punika dadya pinujuning panggalih, inggih lajeng kadhauptaken. Raden Dewabrata dipun emong Dewi Durgandini, bagawan Santanu ugi lajeng jumeneng nata wonten ing Gajahoya.
15. Madeg para nata sewu nagari, mireng bilih Dewi Durgandini sampun dhaup kaliyan resi Santanu, lajeng sami angrisak kitha, damel reresah, pinapagaken resi Santanu, prang rame. Para ratu sewu nagari sami kawon, mundur sawadyanipun, sang nata kalempakan tuwin putra mantu, santana miwah wadya s^mi mangun bojana andrawina. Bibar. Tanceb kayon.
3. LAMPAHAN DEWABRATA RABI
1. Jejer ing nagari Gyantipura, sang prabu Darmamuka miyos ing pancaniti, siniwi ingkang putra ditya Wahmuka, tuwin ditya Arimuka, miwah patih Trimuka, saha para punggawa ditya pepak kang anangkil. Ingkang rinembag: ingkang putra putri Dewi Ambika, Dewi Ambiki tuwin Dewi Ambaini, tinantun krama samitan arsa. Sang prabu emeng ing galih, awit kathah para raja, para ratu manca nagari, ingkang samya anyuwun jodho. Kasaru dhatengipun caraka saking Srawantipura, ditya Kalacitrarata, kinen mangarsa. Caraka dinangu matur, ingutus gustinira prabu Citramuka, kinen angaturaken nawala. Tinampen, binuka, suraos nyuwun jodho. Sang nata ewet ing galih denira arsa mangsuli, ingkang putra kakalih ingkang warni ditya, nama ditya Wahmuka tuwin Arimuka, matur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Radio SWARA KONCOTANI 711 Khz – Laman 2 – Nguri-uri Lestarineng Budaya Jawi
Radio SWARA KONCOTANI 711 Khz
Nguri-uri Lestarineng Budaya Jawi
Jadwal on air
Momot Kamot Jroning Filosofi Jawi
28/02/2016 Kinanthi
FilosofiWawasan
Kapethit saking kalawarti Djaka Lodang No. 38 seratan Adi heru Sutomo. Begja Sawetah utawa Bahagia Seutuhnya kang sok uga kasebat Kawruh jiwa kang dadi ajarane Kyai Ageng Suryamentaram iku saiki uga ana kang nyebat Ajaran Ilmu Bahagia kang yen dijawakake dadi Ajaran Ilmu Begja. Kyai Ageng Suryamentaram iku sabenere putrane Sri Sultan Hamengku Buwono VII...
Waras Iku Hak Azasi Manungsa
30/01/2016 Kinanthi
Kapethit saking seratanipun Adi Heru Sutomo, Kalawarti Djaka Lodang No.30 Sapa manungsa kang ora duwe pepenginan kanggonan bagas waras? Sapa wae mesthi kagungan pangrasa lan pepenginan jroning manah murih bisa kanggonan gesang kang tansah bagas waras lair trusing batin. Sapa wae kang duwe pepenginan kang apik-apik, kayata pengin dhahar panganan sehat kang ngandhut gizi kang...
Makna dan Filsafat Huruf Jawa
29/12/2015 Kinanthi
KejawenSastra dan Budaya
Ha-Na-Ca-Ra-Ka berarti ada "utusan" yakni utusan hidup, berupa nafas yang berkewajiban menyatukan jiwa dengan jasat manusia. Maksudnya ada yang mempercayakan, ada yang dipercaya dan ada yang dipercaya untuk bekerja. Ketiga unsur itu adalah Tuhan, manusia dan kewajiban manusia (sebagai ciptaan). Da-Ta-Sa-Wa-La berarti manusia setelah diciptakan sampai dengan data "saatnya (dipanggil)" tidak boleh sawala "mengelak"...
Rasa Was-Was, Aja Diopeni!
31/10/2015 Kinanthi
KasarasanUncategorizedWawasan
Seratan meniko kapethit saking seratanipun Umi Kuntari, Kalawarti Djaka Lodhang no. 49. Lara was-was ing ati kaya wis dadi penyakit kang sumrambah ing masarakat. Akeh wong kang ora tentrem, ora bisa angler turu amarga rasa was-was. Wong tuwa padha was-was amarga kuwatir anake wadon salah srawung, pedhot sekolahe lan meteng sadurunge nikah. Wong tuwa kang...
Tumuju Kamulyaning Urip
15/06/2015 Kinanthi
Seratan menika kapethit saking seratanipun L. Purbaningsih, ingkang kaserat wonten Kalawarti Djaka Lodhang no. 52. Coba padha gatekna uripmu, menawa atimu kerep krasa ora tentrem, nggrantes, nelangsa amarga prakara kang sepele, kuwi tandhane menawa uripmu uga bakal nampa hasil kang sepele utawa ana ing tataran ngisor. Asil iku uga bakal dirasakake menawa bisa ngrampungi prakara iku....
Sejatining Kamulyan lan Kamulyan Sejati
23/05/2015 Kinanthi
Ing kabudayan Jawa ana ilmu kang kasebut ilmu karang, ilmu kanuragan, ilmu kasampurnan. Ilmu karang ilmu kang tlonjonge kanggo golek barang bandha donya. Dene ilmu Kanuragan tlonjonge tumuju marang atosing balung wuleting kult, ora tedhas tapak palune pandhe sisaning gurinda. Yen Ilmu Kasampurnan gegayutane didhasarake marang sampurnane batine....
Jalma Tan Kena Kinira
02/05/2015 Kinanthi
Nuswantara iki pancen elok lan duwe khas kaya kang ngedhap edhapi. Putra putrine akeh kang bisa nggayuh pangaji aji saka manca negari. Ing urusan matematika lan fisika akeh kang antuk emas lan perak. Akeh kang sinau ing luar negeri. Ananging sabadane lulus, ora ana papan bisa kepenak kanggo makarya ing Nuswantara. Yen ta ana mesthi...
Ngrungokake lan Ngrasakake
25/04/2015 Kinanthi
Urip iku ngalir kaya dene banyu kali. Ngalir ana ing wiramane dewe ora nyaruwe babar blas apa maneh manut karo kekarepane manungsa. Kahanane urip penak ing dinamika. Ono kedadean kang ora diarep arep nanging malah nemoni, nanging sing diarep arep, digegadang malah ora kasembadan. Akeh kedadean ing urip kang digetuni amarga kita duwe pangangen, gegambaran...
Aja Tidha-tidha Angrenda Pangimpen Anyithak Sadhuwur-dhuwuring Gegayuhan
18/04/2015 Kinanthi
Pangimpen dadi wong kasil uripe iku hake kabeh manungsa kang tumitah ing alam donya. Gusti Allah ora batesi pangimpen iku mung kanggone wong kang sugih utawa kang kuwat. Wong mlarat utawa malah kesrakat pisan ora dialang-alangi utawa ora dilarang nyithak pangimpen kang dhuwur sadhuwure langit sap kapithu. Malah para winasis asring ngendikakake paring motivasi marang...
Rahmat lan Berkah kang Ora Kasat Mata
11/04/2015 Kinanthi
Akeh banget wong ing jaman saiki kang katon bingung yen ngadepi urip saben dinane, contone wae mbok menawa bingung mbayar utang, bingung kanggo mbayar butuh saben dinane, bingung arep nganggo klambi apa kanggo njagong manten bengi iki, kepiye carane golek dhuwit kanggo mbayar SPP anake, lan sapanunggalane. Suwalike, kadhang ana uga wong kang malah katon...
Melalui WINAMP Player
LIVE STUDIO MINI Melalui WINAMP Player
ALTERNATIF : Streaming Radio Swara Koncotani by Listen2Myradio.com
Stream by blogspot : SWARA KONCOTANI
Copyright © 2019, Radio SWARA KONCOTANI 711 Khz. Proudly powered by WordPress. Blackoot design by Iceable Themes.


mrika-mrika. Wontênipun makatên, awit manawi nyawang botên têgêl, nanging manawi botên nyawang samar, mila lajêng namung anggêgêt untu kemawon. Môngka adêging sawêr wau sampun nyangklêk wontên ing rai, upami sawêr manglung sakêdhik kemawon sampun gathuk ing irung.
Sawêr namung kêkêjêr nolah-nolèh, kados wontên ingkang dipun padosi. Ing ngriku Tuwan Johnson ugi tansah mandêng dhatêng polahing sawêr, nanging pancèn dhasar ajrih yêktos, mila salêbêtipun nyawang tansah kirag-kirig. Malah saking gilanipun wau, nalika sawêr andêngongok inggil, untunipun antosngantos. gathuk narêthêk, wusana ngantos ngêsês kados tiyang angêsêti.
Nalika sawêr mirêng swara ngêsês wau kagèt, jênggirat lajêng ngajêngakên Tuwan Johnson saha wêkasanipun lajêng nalorong nyaut Tuwan Johnson. (Badhe kasambêtan)
--- [919] ---
Ôngka 58, 21 Sapar, Taun Jimawal 1861, 19 Juli 1930, Taun V.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Ngobrol ing Dintên Sabtu
Bab Kabêsmèn ing Mistêr Kornèlis
Kanggenipun dintên Sabtu punika, pancènipun sampun ragi kasèp angobrolakên ing bab wontênipun kabêsmèn ing kampung: blakang pasar Mistêr Kornèlis, awit kabêsmènipun wau kirang langkung sampun wontên 10 dintên sapriki. Ewasamantên mêksa badhe kula obrolakên wontên ing ngriki, pancènipun inggih botên wontên prêlunipun babarpisan, ngêmungakên kangge omong-omong kosong aliyas omong anggêdabrul kemawon.
Ing basa Walandi wontên ungêl-ungêlan makatên: De een zijn dood, de ander zijn brood, upami Kajawèkna wentehan, kintên-kintên makatên: nèk sing siji mati, liyane olèh roti. Mênggahing basa Walandi, pikajênganipun têmbung: roti punika: panggêsangan, dados sêdyaning ungêl-ungêlan wau: nèk ana salah sijining mati, bisa anjalari wong liya bisa olèh panguripan.
Para maos têmtunipun wontên ingkang pitakèn, sabab-sababipun punapa, dene panggêsangan punika ing basa Walandi dipun gambarakên mawi têmbung: roti, sanès: sêkul. Kauningana, tumrap nagari Walandi: cêkakipun saanteroning tanah Eropah, têdha ingkang baku punika: roti utawi kênthang, dados beda kalihan ing tanah Jawi, têdha ingkang baku punika: sêkul. Ewadene ing masa pacêklik, manawi ing tanah Jawi kalêrês kêkirangan wos, inggih dipun gajul mawi: tela, budin, jagung lan sapanunggilanipun. Beda kalihan ing nagari Walandi, manawi ing masa pacêklik, cêkakipun tumrap têtiyang ingkang pancèn botên gadhah, ing sarèhning ing ngriku botên wontên tela, budin, lan sasaminipun, ingkang kangge gajuling panggêsanganipun wau, botên sanès kajawi ... kulit roti utawi kulit kênthang. Amila tumrap ing kula sadaya wajib anglairakên gênging panuwun dhatêng Ingkang Kuwasa, dene manawi wontên kêkiranganing têdha ingkang baku, taksih wontên têtêdhan sanèsipun ingkang kenging kangge gajulipun.
Amangsuli ungêl-ungêlan basa Walandi ing ngajêng, inggih punika: De een zijn dood, de ander zijn brood, upami basa Jawi kintên-kintên inggih kenging dipun samèkakên kalihan: kasangsaraning siji-sijining wong, kuwi sok bisa anjalari bêgjaning liyan. Saenipun ing ngriki, anggènipun mawi dipun èmbèl-èmbèli: sok bisa. Dados pikajêngipun: botên mêsthi, ngêmungakên kadhangkala kemawon, anggènipun ungêl-ungêlan ingkang makatên punika, nêmahi sayêktos. Amrih têrangipun, ing ngriki kados prêlu dipun wontênakên tuladan ingkang nocogi kalihan wontênipun ungêl-ungêlan wau, upaminipun makatên:
Wontên satunggiling kasir kantor agêng, numbas sêngkang kangge bok nèm, ing sarèhning blanjanipun kados padatan: krupyuk, dipun sukakakên dhatêng bok sêpuh, anggènipun ambayar sêngkang wau, kêsupèn [kê...]
--- 920 ---
[...supèn] lajêng ngangge arta nagari ingkang dados têtanggêlanipun, wusana sarêng kenangan ingkang wajib, botên ngêmungakên lajêng kêdah andhêkêm wontên ing hotèl prodheo kemawon, nanging malah dipun pêcat saking padamêlanipun. Lo punika ingkang dipun wastani: tiyang ingkang manggih kasangsaran. Dene bêgjanipun dhawah dhatêng juru sêrat, ingkang botên nyana botên ngimpi, têka, jlêgêdhêg, ujug-ujug dipun têtêpakên anggêntosi kalênggahanipun priyantun ingkang mêntas nandhang kasangsaran wau. Tumrap tuladan punika, wontêning ungêl-ungêlan basa Walandi ing nginggil, mila kenging dipun wastani: mathis sangêt, môngga samangke kula aturi tuladan sanès.
[Grafik]
Wiwit ing taun punika, jalaran wontênipun rantaman nagari cupêt, nagari kagungan karsa badhe adamêl pangiritan, inggih punika: badhe nyuda punggawa lan sasaminipun. Têgêsipun nyuda punggawa punika, badhe wontên para punggawa dipun pêcati, kanthi botên nêtêpakên tiyang ingkang dados gêgêntosipun. Dados ing ngriku wontên tiyang ingkang sangsara, nanging botên wontên tiyang ingkang bêgja, kosokwangsulipun, malah amêwahi kasangsaraning tiyang, jalaran, tiyang ingkang dipun pêcat saking padamêlanipun, punika ingkang kathah, kenging dipun samèkakên kalihan tiyang pêjah ingkang sugih sambutan, tiyang pêjah ingkang makatên punika, botên ngêmungakên adamêl trênyuhing para ahli warisipun kemawon, nanging para ahli warisipun wau lajêng kabêbahan ... nyauri sambutanipun. Makatên ugi priyantun ingkang dipun kèndêli


text:
........................ ix
DAFTAR TABEL .................................................... xii
DAFTAR LAMPIRAN ........................................... xiii
DAFTAR CEKAKAN ............................................. xiv
SARINING PANALITEN ....................................... xv
BAB I PURWAKA
 A. Dhasaring Panaliten ........................................ 1
 B. Underaning Perkawis ...................................... 4
 C. Watesaning Perkawis ..................................... 5
 D. Wosing Perkawis .......................................... 5
 E. Ancasing Panaliten ....................................... 5
 F. Paedahing Panaliten ...................................... 6
 G. Pangertosan ................................................ 6
BAB II GEGARAN TEORI
 A. Andharan Teori ............................................. 8
 1. Semantik .................................................. 8
 2. Makna ..................................................... 9
 3. Jinis – jinisipun Makna ............................... 10
 4. Ewahipun Teges ........................................ 14
 5. Jinis Ewah – ewahanTeges.......................... 18
 6. Sinestesia ................................................ 20
7. Jinisipun Sinestesia ................................................................. 23
8. Faktor ingkang Mangaribawani Panganggening Sinestesia saha Fungsipun Sinestesia .................................................. 28
9. Diksi ....................................................................................... 33
10. Diksi Indria ........................................................................... 34
11. Karya Sastra ........................................................................ 36
12. Cerbung ............................................................................... 37
B. Panaliten ingkang Laras ...................................................... 38
C. Nalaring Pikir ..................................................................... 40
BAB III CARANIPUN PANALITEN
A. Jinisipun Panaliten ............................................................... 43
B. Data saha Sumber Data Panaliten ........................................ 43
C. Caranipun Ngempalaken Data .............................................. 44
D. Pirantining Panaliten ............................................................ 46
E. Caranipun Nganalisis Data .................................................. 46
F. Caranipun Ngesahaken Data ................................................ 47
BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten ................................................................. 48
B. Pirembagan Asiling Panaliten .............................................. 69
1. Jinis Sinestesia ingkang wonten ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 ......................................................... 69
 a) Sinestesia saking Indera Panggrayang dados Indera Pangrungu ................................................................. 69
 b) Sinestesia saking Indera Panggrayang dados Indera Pandulu ................................................................. 72
 c) Sinestesia saking Indera Pangraos dados Indera Pandulu . ................................................................. 75
 d) Sinestesia saking Indera Pangraos dados Indera Pangrungu ................................................................. 79
 e) Sinestesia saking Indera Pangganda dados Indera
Pangrungu ................................................................. 82
f) Sinestesia saking Indera Pandulu dados Indera Pangrungu .................................................. 83
g) Sinestesia saking Indera Pangrungu dados Indera Pandulu .................................................. 65
h) Sinestesia saking Indera Pangrungu dados Indera Panggrayang ........................................... 88
2. Makna Sinestesia ingkang wonten ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 .............................................. 90
 a) Makna Afektif .......................................................... 90
 b) Makna Referensial .................................................... 92
 c) Makna Kolokatif ....................................................... 95
3. Ginanipun Sinestesia ingkang wonten ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 .............................................. 97
 a) Ngalusaken Teges Supados Langkung Sopan ............... 97
 b) Nedahaken Raos Boten Remen .................................. 99
 c) Kangge Nedahaken Raos Duka .................................. 102
 d) Kangge Nedahaken Raos Remen ................................ 105
 e) Kangge Maringi Gambaran ........................................ 107
 f) Kangge Nyangetaken Teges ....................................... 109
BAB V PANUTUP
A. Dudutan ..................................................................... 113
B. Implikasi .................................................................... 114
C. Pamrayogi .................................................................. 114
KAPUSTAKAN .................................................................. 115
LAMPIRAN ...................................................................... 117
| Tabel | Deskripsi | Halaman |
|--------|---------------------------------------------------------------------------|---------|
| 1 | Wujud Kertu Data | 45 |
| 2 | Jinis Sinestesia ingkang wonten ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 | 49 |
| 3 | Makna Sinestesia ingkang wonten ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 | 58 |
| 4 | Ginanipun Sinestesia ingkang wonten ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 | 62 |
| 5 | Analisis Jinis, Makna saha Ginanipun Sinestesia wonten ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 | 117 |
1. Analisis Jinis, Makna, saha Ginanipun Sinestesia ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 ................................................................. 117
| KSLJ | Kidung Sukma Larasing Jiwa |
|--------------|----------------------------|
| PG | Pak Guru |
| Pndl | Pandulu |
| Pnggd | Pangganda |
| Pngru | Pangrungu |
| Pggryg | Panggrayang |
| Pngrs | Pangraos |
| Als Tgs | Ngalusaken Teges |
| Rs Duka | Nedahaken Raos Duka |
| Rs Remen | Nedahaken Raos Remen |
| Rs Btn Remen | Nedahaken Raos Boten Remen |
| Nggambar | Kangge Maringi Gambaran |
| Nyangetaken | Kangge Nyangetaken Teges |
SINESTESIA BASA JAWI ING CERBUNG KALAWARTI DJAKA LODHANG WARSA 2012
Dening:
Dwi Lestari
NIM _PHONE_
SARINING PANALITEN
Panaliten menika dipuntindakaken kanthi ancas inggih menika (1) kangge ngandharaken jinis sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012; (2) kangge ngandharaken makna sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012; (3) kangge ngandharaken ginanipun sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
Panaliten menika kalebet jinis panaliten deskriptif. Sumber data ing panaliten menika inggih menika cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012, cerbung ingkang dipunginakken menika wonten 2 irah – irahan inggih menika Kidung Sukma Larasing Jiwa saha Pak Guru. Data ing panaliten inggih menika frasa, klausa saha ukara – ukara ingkang ngalami ewah – ewahan teges amargi wontenipun pertukaran tanggapan indera ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012. Teknik anggenipun ngempalaken data inggih menika kanthi cara maos saha nyerat. Pirantining panaliten inggih menika tabel analisis data ingkang dipunbiyantu ngginakaken kertu data. Wondene caranipun nganalisis data ngginakaken analisis deskriptif. Cara ngesahaken data dipunpikantuk mawi validitas semantik kontekstual saha reliabilitas stabilitas.
Panaliten ngasilaken jinis – jinis sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 ingkang antawisipun inggih menika: (1) sinestesia saking indera panggrayang dados indera pangrungu, (2) sinestesia saking indera panggrayang dados indera pandulu, (3) sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu, (4) sinestesia saking indera pangra


text:
Edera iku dhistrik ing Kabupaten Mappi Propinsi Papua.
Kabupaten Mappi


ono tembang ono istilah seg jenenge luk,gregel,cangkok
sing dimaksud
Luk,gregel,cangkok,wiledlan
laya luluh yoiku kyo ngene lur
1.
Luk utawa bengkong, tegese ngenggokake utawa
mbengkongake notasi lagu utawa titi laras . tumrap macapat luk ora nganti
telung notasi.
2.
Gregel
yoiku variasi munggah mudhune titi laras sing ora ora ana lukke supaya luwih
kepenak di rungokake, kaya kaya ana notasi tambahan kang ora ketulis.
3.
Cengkok
yoiku cirine tembang siji lan sijine
4.
Wiled
yoiku luk kang lueh angel, sebab sewanda bis luih seka telung notasi.wiled ora
kagunakake ing tembang macapat.
5.
Laya luluh
tegese ndadekake siji. Nembang mawa laya kudu nagti-ati,kudu ngerti te,enan
antaraning cakepan karo titi laras.mula maknaning temung kudu dimangerteni
temenanan.
ananging sejatine nalika nyekar macapat sing bener lugu,ora kakahan gregel lan
cankok, beda karo nembang rerepan.pangetrapane nembang macapt netebi surasane
tembung lan titi laras sing wis kapecak ing saben pupuh.


idih ulet?","Ini bukan ulet", "ini itu tuh,..pokoknya siip deh", jare Darkonah"s...emono ka sip..,ari pan weruh sing sip dekene Kang Wanyad kaeh..Jempolan pokoke..sa glugune klapa"
16. Bocah ora kanti njaluk duwit, ora sonder tok-tok mbuka lawang kamar bae karo nggoleti Bapane "Brag!!..Pa njaluk duwite..", belih ngarti bapane lagi nggenjot manekane..kagete setengah mati.."Dasar bocah sengak ..kyeh gara-gara raimu..adine kowen pating pencelat maring tembok kabeh.."
17. Wanyad anake ndablege por,esuk2 pan skolah takon Mbahe "Mbah Mane kr Bapane ngendi?","Ng Kamar Tong","Oh.." kr guyu ngakak, awane takon maning "Bapane kr Mane ngendi Mbah?,"Ng kmr tong drung metu","wakakakkk" trs merad, Bengine balik takon maning"Mbah, Bapane kr Mane ngendi Mbah","ng kmar drg metu bsane kwen guya-guyu ...sih?", "Iya lg bengi Bapane njaluk pelembab kulit tp tak gorohi sg tak dekena lim power glue"
18. Ning Lift Wanyad dipeped wong wadon loro ayu , matane plirak-plirik...Darkonah sing weruh jengkele por-poran...ujug2 teplok Wanyad raine dikampleng wong wadon kuwe.."Bapak jangan sembarangan yah! seenaknya meremas pantat orang!", barang lawange wis ngeblag Darkonah larag2 mlayu, dikejar karo Wanyad "Nah, temenan nyong ...belih ngremed, yakin sung Nah..gelem busung Nah!, "iya Kang mau sg ngremed nyong.."
19. Wanyad numpak bis DEDY JAYA sg terminal Tegal sek-sekan, barang tekan PULOGADUNG ditakoni karo sedulure sing njemput "Gimana Kang, td numpak bis-nya kepenak kagak" ,"Waduh.. dari kenaikan sampe keturuan tidak dapat kedudukan babar blas..mana kepengin ngising lagi..","Ya udah oh cari toilet",..barang lubar sing toilet "...Gimana Kang udah lega?" ," Yah!! begitu kedudukan langsung keberakan.., plong rasanya..."
20. Wanyad pacaran kr Darkonah kwe ora disetujui Man Sajim Bapane Darkonah sg dgang ndog ayam,akhire colong2an pacaran ng Kandang Ayam, Wg Lg Kangen akhire tumpak2kan, Ujug2 Man Sajim Gemboran "Nah, rewangi Mane mana!",Wanyad lgsung mencolot merad kr nganjatna clana "Kwen ng kene lg apa Nah?","lg njukuti endog ka Pa?", nde...lengna pejuh, Man Sajim ngodor"Nah, kwen ari mangan ndog aja kuning2nge tok oh,kye kan protein jg"
21. WANYAD ngaterna DARKONAH mrg pangkalan tlembuk,ketemu wong gede duwur bewoken pisan..Darkonah dianyang,"short time pira?!!" jare Wanyad "Short time 50 ewu bae", "Dih aku duwene mung 20 tok ka yah", "ari semono tah dikocokna bae", "Ya wis lah ora papa", akhire dikerjani kr Darkonah, wis suwe ora metu2 malah Darkonahe si...ng panas dingin akhire gemboran mrg Wanyad "Wis Kang, silihi 30 ewu ya kena oh!, nyong belih tahan"
22. Wanyad kr Dalban boncengan motor,Dalban njaluk mudun 'Nyad,tlg aku mudun ning kene bae!,'ora bisa Ban,raimu sg bener bae mgko aku bs ditangkep dinas kebersihan'
23. Wanyad ditakoni petugas BKKBN, Pak rika kr bojo pan nganggo KB-ne apa?,.."Lah sing ana apa bae sih Bu?."bisa nganggo Kondom,..spiral,..pil, atawa sistem kalender..? "lah enyong tah kalender bae wis Bu.., tapi tolong engko goletna sing gambare Luna Maya atawa Desy Ratnasari ya Bu.., eben tak suwek toli tak templekna nin...g raine Darkonah dong pas kayakuwenan..
24. Wanyad lg salin konangan anak wadone sg 4 thn, uwe sih apa pa..Eh kiye manuk nok, aning aka ewiwine pa, ewiwine ditugel nok,.. Sekikine ujug2 wanyad ng rumah sakit 'daning bsne aku ng kene, persaku aku ng umah turu' jare doktere 'rika turune sarungan? Kweh jare anak wadone, kae dolanan manuk tp ujug2 jare ngidoni akhire gulune disemplek'
25. rombongan tlembuk anak buahe kidah lg pada ngumpul, bengi2 padang wulan bercengkrama ria,..Ujug2 ana sg nyletuk "dih langka wong lanang ka bisa2ne mambune peli yah...Sing iringane nonggong "nyong miki su' tembe bae antog"
26. Wanyad dadi bandar kopyokan sedurunge dasar khotbah ndisit mrg sg pan pd maen "sedulur2 sing pan pada maen tulung pada sg jujur ya! Aja curang karena curang kuwe Do..Dosa..Tlg dieling2 sedulur wong kuwe kudu nuruti prentah agama kudu pada sg jujur!.."
27. Wanyad sekeluarga piknik ning Laut "Ma aku miki tas ndeleng wg wadon sg nenene luwih gede karo dekene Mane, Toli aku ya weruh wg lanang sg manuke luwih gede karo dekene Bapa,"eh Tong ora kena ya.. angger smkn gede kuwene arane smakin tolol ngarti?","iya Ma", "Eh Tong Bapa ning endi?","Miki tah Bapa lagi perek2 wong wad...on sing paling tolol Ma,..toli ujug2 Bapa kuwe selat suwe selat tolol..tolol..tolol, tolol nemen Ma"
28. Wanyad jamane dadi supir senenge ngejak maen kr Babu ng Garasi ngisore mobil majikane ..dina kuwe pas lg ky kuwenan..ujug2 sikile ditendang kr majikan Wadone "Nyad kowen lg apa2nan","lg mbenerna rem Bu,..", "His kowen lagi apa!?"," mbenerna rem Bu..", "Hei sg bener bae, kowen kuwe lg apa?!", "Lah rika nang weruh oh Bu,.....aku ning ngisore mobil kaya kiye..","Mobil2..endi mobile..wong mobile wis digawa Bapane.."
29. Wong koruptor munggah kaji karo nggawa pengawal.., barang balang jumroh watune bisa mbalik maning...balangan pertama watune mbalik maring raine..balangan kedua ya watune mbalik maring raine..sampai balangan ke enem...akhire pengawale weruh sedurunge kena rai ditangkep...jret..sing maune watu ujug2 berubah dadi kertas......toli ana tulisane "SESAMA SYAITAN JANGAN SALING MELEMPAR"....
30. Siwar kr Sining rasan2 barange wg lanang "Ning brange wg lanang kwe balung apa daging yah?","daging","apa iya?balung ah, tp ben jelas mumpung ana aki2 lg sarungan rogoh yuh","Ki barange dirogoh olih?","apa nok? ya olih nemen yah","brg dirogoh wg megin standar j


text:
Kokaina iku senyawa sintetis kang micu metabolisme sel dadi rikat banget.
Kokaina iku minangka alkaloid kang diasilaké saka tetuwuhan koka Erythroxylon coca, kang asalé saka Amérika Kidul. Godhongé biyasa dimamah déning kang ndunungi saenggon kanggo "stimulan".
Wektu iki kokaina isih kanggo anestetik lokal, mligi kanggo pambedahan mata, irung lan tenggorokan, amarga efek vasokonstriksif-é uga bisa nulung. Kokaina diklasifikasèkaké minangka sawijining narkotika, bebarengan katro morfina lan heroina amarga efek adiktif.
Alkaloid


papriksa, kersane GG. Van Imhoff, tanah tanah kang bera arep disewakake utawa digadhekake, kareben metu kasile. Wong kang nggadhe utawa nyewa tanah bakal oleh wewenang sarta pangayoman saka Parentah, nanging wulu wetune kudu didol marang VOC., regane ditemtokake ing Parentah. Van Imhoff dhewe nuladhani, mbobak tanah ing sukune gunung Salak, sarta ing kono ngedhegake pasanggrahan dijenengi Buitenzorg (tahun 1744). Para Bewindhebber nuli aweh lulusan yen Buitenzorg katetepake dadi pasanggrahane para Gouverneur Generaal.
Kajaba saka iku Van Imhoff nekakake wong saka nagara Walanda kang pancen baku tani. Banjur pranatan kang ndadekake kapitunane wong Jawa disuwak, yaiku yen pametune kebon kopi kakeyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regane kopi. Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokake keh sathithiking kopi kang dadi laden marang VOC. Van Imhoff sawise njajah Tanah Jawa Tengah sarta Wetan, nuli ngarang layang palapuran kang maedahi banget ingatase Parentah. Ing ngisor iki kacarita bab perang lan reribede VOC. sarta Mataram kang marga saka kurang wewekane tindake Van Imhoff. Nalika GG. Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangeran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan. Saka kersane Van Imhoff arep ngelingake marang Sang Pangeran nganti kewetu serenge ana ing pasamuan, andadekake banget serike Pangeran Mangkubumi, awit rumangsa bener, kok malah disrengeni. Ing saundure saka pasamuan Sang Pangeran trus lolos saka nagara, ngimpun bala sarta banjur gandheng karo Raden Mas Said, kang ing wektu iku wis madeg kraman uga.
Priyagung sakarone wis sekutu ngraman marang Sunan Paku Buwana II.
Ing tahun 1749 kraman durung kena disirep, banjur Kangjeng Sunan seda, iku saya andadekake kisruhing nagara. Nalika Paku Buwana II isih gerah, Van Hogendorp, Gouverneur ing pasisir lor, ditimbali, dingendikani bab oreging nagara. Dadining rembug karajan Surakarta dipasrahake babar pisan marang VOC. Dadi ing satemene wiwit tahun 1749 para ratu Jawa wis ora kagungan bumi. Sanadyan saka karsane kang rama Pangeran Adipati Anom wis ora duwe wenang marang karajan Surakarta, nanging Sang Pangeran meksa kajumenengake nata dening Van Hogendorp, mung bae enggone jumeneng mengku nagara dumunung anggadhuh. Para priyagung ing Surakarta akeh kang mrekitik atine bareng ngerti yen tanah Surakarta dadi darbeking VOC., banjur padha mbalik ngiloni Pangeran Mangkubumi.
Sadurunge Pangeran Adipati Anom jumeneng Paku Buwana III, Mangkubumi wis ngaku jumeneng ratu ing Banaran. Sarehne Pangeran Mangkubumi kumpul lan RM. Said, dadi santosa banget, nganti bisa ngelun luwih saparone Mataram. Paku Buwana III ora kagungan wragad sarta prajurit ora bisa lumawan perang, dadi anane mung mangsa bodhoa marang VOC. Perange kraman lan Compagnie genti unggul genti kasoran, wusana ing tahun 1751 Pangeran Mangkubumi bisa ngalahake Compagnie ing sacedhake kali Bagawanta.
De Clerq senapatining prajurit, mati. Sabakdane iku Sang Pangeran ngalakokake bala mengalor nelukake Pekalongan malah meh nglojok jajahan Compagnie. Parentah ing Betawi sumelang banget, nuli nyantosani prajurit, wasana Mangkubumi kepeksa mundur, mubet ing wewengkone Mataram maneh. Ora antara lawas Pangeran Mangkubumi ecrah lan RM. Said nganti padha peperangan dhewekan, awit RM Said duwe pamelik arep jumeneng Sunan dhewe.
Prakara iku ndadekake kamayarane VOC. ewa dene Parentah iya meksa rada wegah; utawa maneh sarehne ngeman rusaking nagara lan wong cilik, mulane GG. Mossel rujuk lan karepe Van Hogendorp, para panggedhening kraman arep dirukun bae, dicuwilake tanah Mataram. Ing tahun 1754 GG. Mossel tindak menyang Semarang katemu lan Kangjeng Sunan, perlu rembugan enggone arep merang karajan Mataram. Paku Buwana manut bae, awit ora ana kang diendelake. Kelakon Van Hogendorp bisa rembugan lan priyagung sakarone ing kraman, nanging ora kedadeyan. Kang gumanti Governeur Harting iku bisa angon mangsa. Sarehne Mangkubumi lan RM. Said tansah memungsuhan, mangka RM. Said kegedhen panjaluk, mulane tumrape Harting gampang bae enggone bedhami karo Mangkubumi.
Ing tahun 1755 Sang Pangeran Mangkubumi bedhami lan Compagnie sarta Kangjeng Sunan ing Giyanti. Putusing bedhami Sang Pangeran kajumenengake ratu ngereh saparoning karajan Mataram, nanging kudu netepi prajangjian kuwajibane marang Compagnie. Sang Pangeran Mangkubumi banjur jumeneng ratu akadaton ing Ngayogyakarta Adiningrat jejuluk Sultan Hamengku Buwana I, Senapati Ing Ngalaga Abdulrahman Sayidin Panatagama Kalipattulah. Wiyosane malem Rebo Pon kaping 27 Ruwah windu Sengara tahun 1641 sinangkalan "Janma Karya Wayanging Rat" utawa kaping lima malem 6 Agustus 1717.
Mungguh luhuring panggalihane Sang Prabu dicritakake ing layang Rajaputra, mengkene : " Brataning galih sang nata, tansah olah jayeng jurit, atiti prana niskara, sura mbeg putus mikatsih, muja suraning dasih, pinrih samya gregetipun, sura asmarêng laga, memthek kang wus wiradi, sinakyun dinadar boga busana. Sinuksma gung bala tantra, panglembanira ngenting, kongas ing prabawa nata, murba prabaning memanis, mawenes ing prajasri, asri rasning rum arum, sumiram warteng wadya, warata esthining dasih, srah susetya rena lir manggih suwarga.
Warga gung gambira samya, sumyak tejaning nayadi, adining kawirotaman, tumameng karya narpati, ketang sihnya Sang aji, lumrah kang bala wadyagung, galaking para muka, tanah ing liyan nagari, myang ing manca kekes samya mestu deya". Ing layang Rajaputra kono uga nyebutake kresanane Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhele lan tempe gedhe ginoreng.
Kang minangka dhaharan (panganan): ketan enten enten, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja. Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa. Tanah wewengkone praja Kas


text:
awula wus tan rumangsa | Arya Sena tan bèncèng-cèwèng maligi | wênang adarbe karsa ||
16. Srana mantêp têtêp tan gumingsir | bêtah ngangkah yèn durung kalakyan | apa kang kinarsakake | nora marêm ing kalbu | lamun durung prapta sajati | jati-jatining karsa | sinêru sinangkut§ Prayoginipun / sinêngkut /. | wus tamat pambêkannira | Arya Sena wong agung ing Jodhipati | mangkya ingkang winarna ||
17. Pambêkannya Rahadyan Pamadi | Arya Dananjaya sang Arjuna | anênggih Radyan Pamade | sang Batharendrasunu | apaparab Prabu Karithi | kêkêmbange bawana | Madukara mêngku | sang Parta iya Janaka | amanjaya jayane sang jayèng jurit | prawira widigdaya ||
18. Amumpuni ing guna kasêktin | datan kewran gêlarring ngayuda | têtêg tatag sabarang rèh | sarèh sasmita putus | tatas buntas yitnèng wigati | wiweka surèng laga | lêga lir tumambuh | tapa tapaking warastra | munggwèng graninng kang arga antikswa§ Prayoginipun / sutiksna / = landhêp sangêt. lungit | ing rat tuhu minulya ||
19. Mila dadi kondhang ing sabumi | sira Rahadyan Andananjaya | saking budi paradhahe | sring ngêtog ing sakayun | ing sujanma jalu lan èstri | sakarsa linanggatan | tan ana winangsul | nadyan surendra bawana | pra jawata tuwin kang para apsari | inguja sakarsanya ||
20. Karya rêsêp mring rowange linggih | rêspatine ngunguwung kawangwang | bisa basa basukine | mardawa ing pangungrum | kaduk-manis ambajong liring | kumêclap nuju prana | kang kêna kumêpyur | dhasar sêmbada ing warna | wus kaonang-onang ing jana yèn sigit | sêdhêng dêdêg pidêksa ||
21. Bang-bang awak ing sarira lêntrih | rurus raras wingit lir ngongotan | antêng mintir graitane | tan pati kaduk (ng)guyu | mung èsême dèn incrat-incrit | sumèh ing pasamuwan | ing sêmu sinamun | jroning naya mawa cahya | ing wasana§ Prayoginipun / wacana / = ngandika. lir wimbaning sitarêsmi | parigêl paribawa ||
22. Ing kabuddhan tuhu andhèwèki | babaguse wayuh wong sanambang | mêksa katon unggul dhewe | manawa ing panggunggung | binanjurna kamot ing tulis | langkung pangêla-êla | kirang papannipun | mangkana sang Endraputra | bisa manjing ajur-ajèr agal rêmit | tan kewran ing kaanan ||
23. Dhasar bêtah tapabrata lêsning | Mintaraga tama êning coba | kalis godha rêncanane | panganggêpirèng kayun | kang kawasa amisesani | sayêkti tan kasêlan | ing olah kang dudu | dadalan kang murbèng titah | kamulane limput-linimputan ing sih | satunggal nora tunggal ||
24. Nora tunggal ananging ngêmori | yêkti lamun iya uga iya | iya iku dudu kiye | agampang nanging ewuh | pasthi dunung tan andunungi | kêncêng têrkadhang mêmbat | sumendhe sumangguh | agagah nora agahan | sagah dèrèng kinantên pasthi ananging | yèn sêlak botên pisan ||
25. Anut mangsa kalaning dumadi | nyata lempoh angidêri jagad |
iya kana iya kene | amung babasanipun | ya bojomu ya bojo mami | dene ta garwaningwang | têtêp garwaningsun | wus titi ingkang pambêkan | satriya nung ing Madukara ngrênggani | mangkya gantya winarna ||
26. Watêkannya risang Pandhusiwi | kang sumêndhi myang wuragilira | ing warna tan na sanèse | myang solah bawanipun | sang Nangkula Sadewa sami | tan pae ing paeka | sakaliyan jumbuh | marang Hyang Purbawisesa | mung sumarah datan andarbèni kapti | mênêng tan mêngku karsa ||
27. Nora nana kang dèn paran ati | nora suka lan nora sungkawa | iya apa satibane | karsane Maha Luhur | sakarêntêg nora sak sêrik | wus ngiwullakên cipta | rêsik tan sumênut | sagalugut nora nana | kang kinarsan apa sêdya paring bêcik | wus nora pisan-pisan ||
28. Apa dadi ala kang kinapti | ala manèh kalamun arêppa | kang bêcik nora rinanggèh | dadya mung gumalundhung | angalindhung maring Hyang Widdhi | tan darbe tatampikan | tan darbe panuwun | tan darbe dayaupaya | amung lila sukur pasrah ing dewa di | awit Hyang Wicaksana ||
29. Mring sasama samaning ngaurip | tan mlaku-mlakuwa kinèdhêpan | sawêruh-wêruhe dhewe | ala bêcik tan muwus | iya nora tan angrasani | kang mangkene mangkana | tan nacad lan (ng)gunggung | urippe mung babarêngan | sande siyos baya pinanggih pribadi | tan ana paran-paran ||
30. Sakaliyan sungkêmira sami | saparentahing raka sakarya | sadaya sakarsa dhèrèk | ajurra kumur-kumur | yèn pakonne dipun jurungi | tan pisan sumingkira | sumungkêm samya nut | titi tamat pambêkannya | satriya di Nangkula Sadewa lêwih | gantya kang winursita ||
31. Sastra ingkang tumrap sela munggwing | sangarêpe candhi Krêsna apan | sasambêtan suraose | ingkang sampun kasêbut | pambêkannya sang Pandhusiwi | myang Krêsna cariyosnya | punika nak bagus | kalimanirèng Pandhawa | wus ubaya lan sakadangira sami | aywa sah sing sasana ||
32. Asor-unggul malarat lan sugih | mati-urip lan lara-kapenak | salah siji labuh kabèh | sabiyantu ing kayun | tan sulaya sabayapati | yèka kang patêmbaya | ing upaminipun | antigan sapatarangan | pêcah siji kabèh milu ambelani | swuh brastha suka lila ||
33. Sanadyan wus mangkono kinapti | sang Pandhawa prandene tan tilar | arêmbag saprayogine | kang raka sang inastu | narendra di ing Dwarawati | sri nata Danardana | Padmanaba Prabu | paparab Bathara Krêsna | Wisnumurti ya Kesawa Arimurti | narpati Narayana ||
34. Amung kadang naksanak saking stri | lan Pandhawa nanging wus ubaya | gêmah rusak bela bae | kalima sunu sarju | dadi nême sang Wisnumurti | marma sêdya mangk


ih raosing dhewe, sanes raosing sanes, ingkang mboten dinarbenan.
Ing ngriki saya cetha, bilih satunggaling kawruh ingkang tinampi namung saking rasaning sanes, punika genah dede kawruhing dhewe, nanging tetep kawruhing sanes, pramila inggih wonten riki punika pun raos kagem sanget, kangge anyobi inggih lan mbotenipun kawruh kala wau sampun dinarbenan utawi derengipun. Inggih kanthi mekaten punika ing tembe badhe dados sejatining kawruh kang satuhu lan sayekti, ingkang mboten saged kasuwak ing ngasanes. Janma yen badhe angudi satunggaling kawruh kedah sinau langkung rumiyin bab kawruh ingkang badhe kaudi punika, upaminipun: babagan angudi kawruhing sastra.
Angudi kawruhing sastra kedah mangertosi punapa ta sastra punika. Sastra punika tulis. Lha tulis punika punapa ? Tulis punika satunggaling gegambaran ingkang saged dipun mangertosi dening ngasanes, punapa ingkang dipun maksudaken utawi dipun kajengaken. Lha tulis punika ginanipun punapa ? Tulis punika ginanipun kagem sesambetan ing pangandikan yen ta mboten aben ajeng. Lha caranipun kados pundi ?
Caranipun nulis kedah mawi asta tengen (mboten ngedhe). Lajeng ingkang kagem nulis punapa ? Ingkang kagem nulis satunggaling pirantes yen ta katamakaken ing satunggaling barang ingkang radin tur wiyar lajeng wonten tilasipun. Caranipun nyepengi pirantes wau kados pundi ? Caranipun nyepengi pirantes wau jempol asta tengah lan racikan sarta racikan panuding lan pinengah kagathukaken utawi kapepetaken, dene pirantes kala wau kadedek ing tengah-tengahing jempol lan racikan punika kanthi kenceng, mboten minggrang-minggring. Jalaran menawi minggrang-minggring pirantes punika gampil ucul saking cepengan. Menawi sampun lajeng katamakaken wiwit manengen wongsal-wangsul ngantos punapa ingkang dipun maksudaken saged katulis sedaya.
Lha sak punika caranipun damel tulisan kados pundi ? (bab tumindaking kawruh). Punika kedah sinau, inggih sinau punika sinebat angudi dhateng kawruhing tulis utawi kawruhing sastra. Upaminipun damel sastra ha, punika kawiwitan saking sisih kiwa ngandhap lajeng pirantes kala wau katarik minggah miturut inggiling garisan, lajeng katarik malih manengen sakedhik, terus menggok mangandhap, lajeng manengen malih ngantos radi panjang wusana minggah malih, lajeng manengen tikel kaping kalihipun kaliyan penarikipun ingkang inggil kala wau rambah kaping 2, lha punika menawi sampun dados sinebad sastra ha.
Lha menawi sampun dados sastra ingkang saged kawaos ha lajeng paedahipun punapa ?
Paedahipun menawi badhe adamel tembung ingkang wonten swantenipun mungel ha, upaminipun hana. Lha menawi badhe adamel sastra hi kados pundi ? We lha punika kedah kapanjingan bunderan alit ing sak nginggiling sastra kala wau sisih tengah, wangunipun kados tetesing toya nanging kawalik, naminipun wulu, lha punika menawi kawaos ungelipun hi. Mekaten sak lajengipun.
Lha menawi sampun saged damel sastra lajeng kanthi mboten pepanggihan piyambak sampun saged dipun mangertosi kajengipun dening ngasanes, lajeng kados pundi maksudipun ? Maksudipun supados inggal dipun mangertosi, lan awakipun piyambak saged makarti sanes, dados kalih-kalihipun lajeng saged kasembadan tur kanthi gampil. Jalaran menawi mara piyambak perlu rerembagan gek dalemipun tebih rak cetha sedaya, paling-paling inggih namung angsal satunggal keperluan thok kemawon, keperluan sanes dereng saged kacakup.
Inggih mekaten punika satunggaling kawruh kagem angudi dhateng satunggaling bab, dados sedaya kedah dipun mangertosi kanthi titi, tata lan taliti, ing ngendon temtu badhe saged sempurna, mboten tumpang suh, tur mboten gampil anglepataken dhateng sok sintena kemawon.
Mekaten ugi ngudi kawruh kelahiran sanesipun, punapa dene kawruh kaluhuran ingkang permati, inggih kedah mawi cara mekaten punika, inggih ingkang kawastanan bontos ing kawruh lan lakune punika kados pangudining bab sastra kala wau. Tembungipun sanes kawruh kuwi kudu saged di:
1. rungokake
2. rasakake
3. mangerteni
4. tindakake, lan
5. undhuh oleh-olehane dening awake dhewe utawa janma liyan.
Menawi dereng saged mekaten, tetep namung grambiyangan kemawon, ingkang ateges sedaya dereng sampurna lan dereng bontos. Menawi dereng bontos angsal-angsalipun inggih namung tuna dungkap utawi tumpang suh kemawon. Wekasan rugi piyambak. Menawi sampun rugi gampil duka, menawi sampun duka badhe ical sedaya kawruh ingkang sampun dinarbenan.
Menggah dununging dhasar ingkang ngengingi dhateng kawruh wonten tigang perkawis, ingkang satunggal lan satunggalipun inggih punika:
1. KAWRUH KELAHIRAN JATI, ingkang asalipun saking dayaning pancadriya lahir.
2. KAWRUH SALWA BUDHI utawi kawruh saking dayaning pancadriya batos, ingkang sinebat Parakitan.
3. KAWRUH BUDHI JATI ingkang asalipun saking dayaning Gesang sejati, sinebat Pengracutan.
Sedaya wau kenging sinebat kawruh Kasunyatan utawi kawruh Kasampurnan. Nanging kedah dipun emuti daya kekiyatanipun satunggal lan satunggalipun. Tegesipun Sampurna utawi Nyata tumrap pun pancadriya lahir, sampurna lan nyata tumrap pancadriya batos lan sampurna sarta nyata tumrap jatining Gesang, ya gesang sejati, tan kena ing pati, langgeng gesang ing sedaya alam sarta sampun anglimputi sedaya dumados. Kantun sakpunika para janma piyambak, milih ingkang pundi, nanging adatipun milih ingkang gampil, rak inggih ta
1. Kawruh Kelahiran Jati ingkang asalipun saking pancadriyaning sedaya janma
Kawruh punika tumindakipun inggih mawi tumindaking kuwandha, upaminipun nyerat, ngetang, anggambar, adedamelan, maos, ngandika, angganda, mirengaken, ngothak-athik reroncening alam, ngothak athik reroncening bawana, ngothak-athik reroncening jagad sed


text: yo nulis kuwi lho, seng kenek di tulis, hehe.


text:
Wong-Wong saka Bangsa Liya Dadi Wong Kristen | Crita Alkitab kanggo Bocah-Bocah
Para rasul manut préntahé Yésus kanggo nginjil nganti sakdonya. Ing taun 47 M, wong Kristen ing Antiokhia ngongkon Paulus lan Barnabas lunga kanggo perjalanan utusan injil. Wong loro sing semangat kuwi lunga ing kabèh dhaérah ing Asia Kecil (saiki Turki), misalé ing kutha Dèrbé, Listra, lan Ikonium.
Paulus lan Barnabas nyampèkké kabar apik karo kabèh wong, ora masalah wongé sugih apa miskin, enom apa tuwa. Akèh wong akhiré percaya karo Kristus. Wektu Gubernur Siprus sing jenengé Sèrgius Paulus lagi diwènèhi kesaksian karo Paulus lan Barnabas, ana tukang sihir sing nyoba ngendhegké Paulus lan Barnabas. Paulus ngomong karo tukang sihir kuwi, 'Yéhuwah bakal ngukum kowé.' Tukang sihir kuwi langsung dadi wuta. Bar ndelok peristiwa kuwi, Gubernur Paulus dadi percaya.
Paulus lan Barnabas nginjil ing omah-omah, ing pasar, ing dalan, lan ing sinagogé. Bar marèkké wong sing lumpuh ing Listra, wong-wong ngira nèk Paulus lan Barnabas kuwi déwa. Wong-wong kuwi péngin nyembah Paulus lan Barnabas. Tapi, Paulus lan Barnabas ngomong, 'Mung Gusti Allah sing kudu mbok sembah. Aku iki mung manungsa.' Terus, ana wong-wong Yahudi sing teka lan mengaruhi wong-wong ing kono bèn nentang Paulus lan Barnabas. Paulus dibalangi watu karo wong-wong kuwi, terus disèrèd metu saka kutha. Tapi, Paulus isih urip. Sedulur-sedulur langsung nylametké Paulus. Paulus digawa mlebu manèh ing kutha. Ora suwé bar kuwi, Paulus bali manèh ing Antiokhia.
Ing taun 49 M, Paulus lunga manèh kanggo perjalanan utusan injilé. Paulus nemoni sedulur-sedulur ing Asia Kecil manèh. Terus, dhèwèké nginjil ing dhaérah sing luwih adoh yaiku ing Eropa. Dhèwèké lunga ing kutha Athéna, Éfésus, Filipi, Tésalonika, lan panggonan liyané. Paulus lunga bareng Silas, Lukas, lan cah enom sing jenengé Timotius. Wong-wong kuwi kerjasama mbentuk jemaat lan nguwatké para sedulur. Paulus manggon ing Korintus nganti siji setengah taun lan nguwatké wong Kristen ing kono. Paulus nginjil, mulang, lan nulis surat kanggo jemaat-jemaat. Dhèwèké ya kerja nggawé téndha. Terus, Paulus bali manèh ing Antiokhia.
Ing taun 52 M, Paulus lunga manèh kanggo perjalanan utusan injilé sing ketelu. Pertama, dhèwèké lunga ing Asia Kecil. Terus, dhèwèké lunga ing kutha Filipi lan Korintus. Bar kuwi, Paulus lunga ing kutha Éfésus lan manggon ing kono rada suwé. Ing kono, dhèwèké mulang, marèkké wong, lan mbantu jemaat ing kono. Saben dina Paulus ya ceramah ing ruang pertemuan sekolahan. Akèh wong sing ngrungokké, terus mertobat. Akhiré, sakwisé nginjil ing akèh dhaérah, Paulus lunga ing Yérusalèm.
"Mula, padha lungaa lan dadèkna wong-wong saka kabèh bangsa dadi muridku."—Matius 28:19
Pitakonan: Apa kowé isa nduduhké perjalanan utusan injilé Paulus ing péta sing ana ing Bagéan 17 buku Tuntunan kanggo Sinau Alkitab (sgd)?

dataset: uonlp/CulturaX


text: jaluk sedot kang….


lipun piyambak-piyambak.
--- 1370 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Pahargyan ing Kêbumèn
I
Garèng : Wah, têrima kasih banyak, Truk, saora-orane wong sadulur lanang, kathik mung siji, êndhil, mêsthine iya tansah eling, tansah kogêl nyang kakangane. Ana ing Kêbumèn, iya banjur eling nyang kangmase: Mendah bungahe kang mas, yèn bakyu dèn ngantèn tak olèh-olèhi bakal kulambi jumputan. Ana ing Magêlang, iya kogêl karo rakane: wah krêsanane mas, nala iki: klobot matêng, têmbako siluk. Ana ing Wanasaba: wah, kang mas tak olèh-olèhane dhèng-dhèng, êmpuk tur gurih. Nyang Purwakêrta: tempene kripik. Lho, samono sadulurku lanang siji iki, mulane tak ambalane manèh uniku ing ngarêp: trima kasih, Truk, trima kasih.
Petruk : We, hla cilaka awakku, gênahe nyêmoni Kang Garèng iki, mulih saka lêlungan aku mung anglênthung bae, tanpa nyangking olèh-olèh apa-apa. Nanging sumurupa, cara santrine jarene: mobah musiking manusa kuwi mung miturut krêsaning Pangeran, mulane iya sok kêrêp bae kalakon, wedang wis pancèn kanggo sadhiyanmu upamane, nanging yèn durung kaparêng dening Pangeran, ora kalakon koombe. Dumadakan ... dipancal kucing, banjur wutah lambah-lambah. Mêngkono uga aku nalikane ana ing Kêbumèn. Sanalika kono pikiranaku iya mak: sranthal, eling nyang kowe, sarta iya banjur tuwuh gagasanaku: Ing Kêbumèn kene kiyi sing kêsuwur jumputane, mendah kaya apa bungahe Kang Garèng, yèn bakyu tak olèh-olèhi jumputan saklambi bae. Nanging wong iya durung dadi krêsaning Pangeran, Kang Garèng, barêng aku mênyang pasar Kêbumèn, iya wis olèh jumputan sing pantês diagêm bakyu, nanging barêng arêp tak bayar, jêbul ... dhumpètku kèri nyang pondhokan. Mangkono uga kalane aku ana ing Magêlang dolan nyang pasar, wêruh klobot matêng pating glethak, têmbako siluk pating jênggunuk, sanalika iya kogêl nyang kowe, Kang Garèng, nanging barêng arêp tak dhuwiti, sêringgit, Kang Garèng, jêbul aku ana sing ngawe-awe karo tawa mangkene: môngga, priyantun, mênika nyamping, lho, sae tur luwês, patut sangêt manawi nampeyansampeyan. agêm, rêginipun namung mirah kemawon, namung saanggris, priyantun. E, wong iya durung kaparêng karo Ingkang Kuwasa, dumadakan anggonku arêp andhuwiti klobot karo [ka...]
--- 1371 ---
[...ro] têmbako siluk mau lali ...
Garèng : Wis, ora susah omong rupa-rupa, ora olèh-olèh iya ora, kathik banjur ngadpokat mêngkono. Saiki luwih bêcik banjurna dongenganamu ing bab kaanane pahargyan ing Kabupatèn Kêbumèn. Nanging sadurung-durunge kowe ambanjurake caritamu kaanane tongtonan, luwih bêcik caritakna dhisik cara-carane pista ing kono, apa cara Jawa, apa cara Lônda, apa cara kêpriye.
[Grafik]
Petruk : Wèh, mula iya brêgas bangêt, kira-kirane iya cara Lônda sing kaya ngono kuwi, Kang Garèng, sadhela-sadhela sugatane mubêng nganti pirang-pirang rambahan, sing dhisik dhewe bangsaning: sês-sêsan, srutu, sigarèt, banjur inuman, jarene warna-warna, Kang Garèng, iya: wiski sodhah, bir, limun, aer Blandhah, lan sapadhane, sauwise banjur kuwih-kuwih, iya warna-warna bangêt, ... jarene, banjur mubêng manèh: bulyon (duduh iwak) lan roti ... jarene, ensopurut, cêkak aos, sugatane pancèn iya kumplit, tur brêgas bangêt.
Garèng : Iya ora maido, Truk, saora-orane wong iya pahargyane priyayi luhur, têmtune iya ora nguciwani.
Petruk : Apa manèh yèn kowe anêksèni tandange para ladène, wah, mêsthi gumune, anggone: mlandani, sarta tandang, cikat, lan trêngginas. Para ladène kuwi dikêpalani para putri, sing agêm-agêmane padha kabèh, yaiku: nyampinge parang rusak, rasukane sutra biru, lan ing jaja ngagêm kêmbang abang sêmringah., katone mula iya sêmangêr, Kang Garèng. Sabên putri siji didhèrèkake tukang ladèn siji sing anggawa sugatane. Dene putri sing kêjibah ngladèni ing grombolane panggonaku, sajake disêpesialake, tandange pancèn iya: cikat, trêngginas, tandang, tur pancèn iya mlandani bangêt, Kang Garèng, anggêre nyêdhaki tamu, banjur tawa mangkene: Wat wil U gebruiken, Meneer? Nèk dicara Jawakake kira-kirane mangkene: panjênêngan badhe krêsa mundhut punapa, tuwan. Hla, tamune mung kèri milih bae: Limun, bir,
--- 1372 ---
wiski sodhah, lan sapadhane, putri mau banjur: siyut, mundhut saka baki sing digawa ing tukang ladèn, sarta banjur diladèkake marang tamu sing duwe pundhutan mau. Mêngkono para tamu diurut kacang diparani putri mau kanthi ditawani: Wat wil U gebruiken, Meneer ngono kuwi mau, sarta sapiturute nganti aku prasaksat sêtoplasing ora kanggo, mulane ajêg ... ora tau diêndhêgi.
Garèng : Lho, lho, lho, gênahe kowe kuwi kapiran, apa kêpriye, nèk kapiran iya salahmu dhewe, nèk-nèke lungguhmu ana ing buri bangêt, nganti ora katon, dadi paladène yèn ora wêruh nyang kowe, rak iya mèmpêr, ta.
Petruk : Nèk ora katon kuwi mula iya mèmpêr, wong aku dudu bangsane bêndara gêdhe. Nèk lungguhku mono, iya bênêr ana ing larikan kang nomêr têlu, nanging ing ngarêpku ora ana sing mêtêngi, dadi dhong-dhonge mono iya katon ngegla, lan mênjila bangêt. Nanging anggone aku dhur-dhuran diliwati mau, sababe ora liya iya sabab ... cara Lônda mau. Wong iya priyayi putri Jawa, th


text:
Muraharjo kuwe salah siji desa nang Kunduran, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Karanglewas kuwe salah siji desa nang Jatilawang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Would You Like Viber Hacking Software Free Download For Cell Phone ?
Yen sampeyan pangguna target milih Viber olahpesen app kanggo Skype, iki ora saiki sembarang kangelan kanggo exactspy-Viber hacking Software Free Download. Kita universal mobile Tracker bakal ngijini sampeyan kanggo:
Ndeleng rincian free telpon digawe liwat Viber.
Ngawasi Pesen dikirim lan ditampa teks lan foto.
Deleng grup-olahpesen sesi log.
Ngakses data iki saka sembarang PC Internet-aktif.
Apa sampeyan bakal nemokake exactspy-Viber hacking Software Free Download migunani?
Iku salah mikir sing dening mung nelusuri siji pesen teks lan Telpon sampeyan bakal njaluk gambar sakabehane apa anak utawa karyawan sing nganti. Wiwit nomer nambah saka smartphone kedhaftar sing ngowahi kanggo cepet utusan, sampeyan kudu nggawe manawa ponsel tracker ngijini sampeyan kanggo Spy ing layanan paling populer saka jinis iki.
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy'S web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Kanthi exactspy-Viber hacking Software Free Download bakal bisa:
- telpon Monitor
- Pesen teks Track
- Waos email
- Track GPS Lokasi
- Monitor Internet Gunakake
- Akses Tanggalan lan Alamat Book
- Waca cepet Pesen
- Rekam Sekeliling
- Aplikasi Kontrol lan gambaran
- Ndeleng Multimedia File
- Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...
Sampeyan bisa ngundhuh: Wouldtou Like Viber Hacking Software Free Download For Cell Phone ?


text:
ditunjuk ing kasus produksi ora cukup dening uterus): Femoston, Divina.
Gestagens (dipigunakaké kanggo mbeneraké penyakit sistem reproduksi sing disertai menopause): Norkolut, Prozhestan, Utrozhestan.
Kontrasepsi oral gabungan : Logest, Novinet.
Nyegah sindrom climacteric
Cara modern kanggo nyegah sindrom menopause nyatake revisi lengkap babagan cara urip lan pola urip. Para ilmuwan mbuktekake yen mangan panganan lan pawon tartamtu, wong wadon bisa ngisi sebagian kekurangan hormon seks, ngurangi manifestasi sing nyedhaki sindrom klimakterik. Wajib ing diet wanita sing luwih lawas saka 40 taun kudu saiki:
Nanging, diet optimal ora bisa ngilangi perkembangan kelainan kasebut.
Kanggo ngurangi risiko sindrom klimakterik, dokter menehi saran:
Monitor bobot awak.
Ngilangi stres lan stress psiko-emosi.
Kanggo ngliwati utawa njupuk Panggonan ing wektu sing tepat perawatan sing ditunjuk.
Nambani penyakit infèksius.
Ajeg dianakake ujian preventif ing gynecologist (paling ora 2 kaping setahun).
Aborsi - terminasi kandhutan
Uterine prolaps - gejala
Diet kanggo pers
Escapism - apa lan carane njaluk nyisihaken saka iku?


Kunya
Kunya (basa Arab: كنية) iku sawijining gelar ing Donya Arab. Gelar iki dienggo kanggo ngrujuk anak kapisan sing nduwé gelar iki. Dadi contoné Mahmoud Abbas, Presiden Palestina, kerep diarani "Abu Mazen". Gelar iki ngrujuk marang anaké kapisan, Mazen. Senadyan Mazen wis tilar donya ing taun 2002, Abbas isih kerep diarani mengkono. Mèmper mengkono, bojoné uga diarani "Umm Mazen".
Kanggone wong jawa, bebasan kang memper kunya uga ana, yaku wong kang wis nduweni anak dicelukake kanthi nyebutake bapakne...., mbokne ...., biyang.....


Ariel Sharon
Ariel Sharon Ariel Sharon (Basa Ibrani: אֲרִיאֵל שָׁרוֹן, uga dikenal karo jeneng Arik) (26 Februari 1928 , Kfar Malal-11 januari 2014 , Tel Aviv) yaiku sawijining pulitikus lan jenderal Israel.[1] Dhèwèké mengku jabatan dadi Perdhana Mentri Israel wiwit 7 Maret 2001 nganti tekan 14 April 2006.[1] Kakuwasané dadi perdhana mentri banjur diganti déning Perdhana Mentri (sauntara) Ehud Olmert marga dhèwèké kena stroke nalika sasi Januari 2006.[2] Ariel ngalami koma kanthi wektu kang suwi, kang ndadèkaké ora bisa ngayaji tugas dadi pemimpin pamaréntahan.[2] Ariel lair ing Kfar Malal (Mandat British Palestina) lan tampil dadi pemimpin pulitik uga militer kebangsaan Israel.[1] Sharon uga tau njabat dadi pemimpin Likud, parté paling gedhé ana ing koalisi pamarentah parlemen Israel, Knesset, nganti tekan mundur saka parté kuwi tanggal 21 November 2005.[1] Dheweke banjur ngedegake parte anyar kang jenengé Kadima.[1] Sasuwéné telung puluh taun Sharon dines dadi anggota Angkatan Bersenjata Israel.[1] Pangkaté kang paling dhuwur yaiku Mayor Jenderal.[1] Sharon dadi misuwur ana ing Israel merga dhèwèké mèlu jroning Perang Enem Dina nalika taun 1967 lan Perang Yom Kippur nalika taun 1973.[1] Ariel Sharon uga duwé tanggung jawab ana ing tragedi pembantaian Qibya nalika tanggal 13 Oktober 1953.[2] Ana ing jaman kuwi 96 wong Palestina mati déning Unit 101 kang dipimpin déning Sharon lan pembantaian Sabra lan Shatila ing Libanon nalika taun 1982 kang nyebabake antarane 3.000 - 3.500 jiwa mati, amarga perkara iki banjur dhèwèké dijuluki dadi 'Tukang Jagal saka Beirut'.[2] Seda ing 11 Januari 2014, Duwe ngginakaken 8 taun koma.[3]Dhèwèké panguburan negara lan disarèkaké ing jejere bojoné sing kapindho Lily ing para ranch.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Gajahan kuwe salah siji desa nang Colomadu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Nanging sing gawe bombong atine Ajip Rosidi, ing kahanan kang kaya mengkene tetela isih ana sing isih setya nulis karya sastra Jawa lan Sunda, kamangka honore ora mingsra. Iki ateges bakat-bakat potensial ing sastra dhaerah, ora bisa ngrembaka klawan sawernaning tantangan kang ora entheng kasebut. Mula dheweke sakanca lumantar Yayasan Kebudayaan "Rancage", rumangsa pinanggil kanggo aweh pengaji-pengaji marang sastrawan Sunda, Jawa lan Bali ing saben taun.


text: Ana akeh spesialis sing metu ana kanggo ndhukung alam kreatif nalika nerangake duwe tato apik tenan kaya iki.


text:
Benda iku kacamatan ing Kutha Tangerang.
Kutha Tangerang


Force India
Force India F1 (asma resmi perusahaan: Force India Formula One Team Limited) inggih punika sèbuah tim Formula Satu ingkang madèg saksampunipun Orange India Holdings, sèbuah konsorsium saking Watson Ltd. (Dr. Vijay Mallya) lan Strongwind (Michiel Mol), tumbas tim Spyker F1 ing wulan Oktober 2007 kaliyan regi 88 yuta euro.[1] Punika ningalakèn partisipasi tiyang India ing donya Formula Sètunggal, saksampunè India ngkonfirmasi mnèawi mènika badhè kédadosan tuan rumah Grand Prix wiwit taun Cithakan:F1 ing Sirkuit Jaypee Group ing Delhi.[2] FIA ngkonfirmasi kaèwahan asma saking Spyker ing Force India ing 24 Oktober 2007.[3] Mènawi saksamupnè kalampahan langkung saking 29 balapan, tim F1 kawiwitan saking India punika ngèraih poin, podium, lan pole position kawiwitan ing Belgia 2009 ngelampahi Giancarlo Fisichella ing menika balapan finish kalih ing wingking Kimi Raikkonen (Ferrari). Ing balapan saklajengipun ing Italia, Force India menika cetak poin kaliyan finish P4 ngelampahi Adrian Sutil, ingkang ugi nyerat lap tercepat ing wanci lomba.
Pembalap menika ing wanci punika yaiku Paul ing Resta saking Inggris lan Nico Hulkenberg saking Jerman sami Jules Bianchi dados pembalap tes.
Bab lan Paragraf
Wiwit mula[sunting | sunting sumber]
Menika madeg taun 2007, akar tim saged nlusuri ngantos 1991, ing pundi madege punika kanthi asma Jordan Grand Prix pimpinan Eddie Jordan. Tim punika berbasis ing Sirkuit Silverstone lan kaasil nyerat sekawan kemenangan sepanjang sejarahipun ing F1 saking taun 1991 ngantos 2005. wiwit taun 2005 tim Jordan kaliyan sedaya fasititasipun ing Silverstone dipuntumbas dening Midland Group asal Rusia pimpinan Alex Shnaider lan gantos asma dados Midland F1 ing taun 2006, ingkang sekaligus nandai keikutsertaan Rusia dados tim ing ajang F1. Saksampune gagal ngraih angka sepanjang musim 2006, Shnaider lajeng sade tim punika ing Spyker Cars njelang pungkasan musim 2006. Ananging, biaya operasional tim ingkang alit nyebabaken Spyker mutusaken kangge sade malih tim kali punika dateng bilioner India Dr. Vijay Mallya (CEO The United Breweries Group) ing taun 2007. Rumor ngenai penjualan tim dipunwiwiti ing paddock ing pinten-pinten wulan pertama musim 2007, saksampune Spyker ngumumaken kainginanipun kangge sade 50% tim,[4] kirang saking satunggal taun saksampune Spyker tumbas saking Midland. Rega sade saking tim punika yaiku €88 yuta, pinten-pinten yuta langkung awis saking yatra ingkang sampun dipunmedalaken Spyker kangge tim.[5]
Sejarah Formula 1[sunting | sunting sumber]
2000-an[sunting | sunting sumber]
Mantan pembalap Spyker Adrian Sutil kaasil dipunpertahanaken kangge musim Cithakan:F1 saksampune nyaris piyambakipun menika mendet McLaren kangge nggantos Fernando Alonso. Tim saklajengipun ngelampahi pamadosan pembalap ingkang badhe dipunpanggenaken ing kursi ingkang kasisa plus kursi test driver. Pembalap India Narain Karthikeyan lan Karun Chandhok diisukan kangge ngisi kursi kaping kalih sami kaliyan mantan pembalap Jordan, Williams, Toyota Ralf Schumacher lan pembalap Renault Giancarlo Fisichella.[6]. Ing wulan November 2007 tim ngundang Vitantonio Liuzzi, Christian Klien lan mantan pembalap tes Spyker Giedo van der Garde lan Roldan Rodriguez kangge nderek tes musim dingin sami kaliyan Sutil.[7] Dua Italiano, Giancarlo Fisichella (mantan Renault F1) lan Vitantonio Liuzzi (mantan Red Bull Racing) saklajengipun mlebet saben pinten-pinten pembalap (Fisi) lan pembalap tes (Liuzzi) kangge musim Cithakan:F1. Force India lantas ngginaaken sasis Spyker F8-VII ing bagian kawiwitan musim 2008.[8] Tim saat itu menggunakan mesin dari Ferrari sesuai kontrak tersisa dari Spyker ditahun 2007, dengan perjanjian sampai musim 2010.[9] Bekas sponsor Spyker, Etihad Airways nggadahi kontrak kaliyan tim ngantos taun 2009 lan dereng ngumumaken perubahan persetujuan. Force India lajeng ngumumaken menawi menika badhe ngelajengaken damel sasis piyambak.[10]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Spyker F1 team officially sold", GPUpdate.net, 2007-10-05.
- ^ "India agree grand prix", BBC Sport. diaksès tanggal 2007-09-07.
- ^ "FIA approve Spyker's Force India name change", Formula One Administration Ltd, 2007-10-24. diaksès tanggal 2007-10-24.
- ^ "Spyker considers sale of team", BBC Sport. diaksès tanggal 2007-09-07.
- ^ "Spyker changes name", BBC Sport. diaksès tanggal 2007-10-24.
- ^ "Gascoyne threat to quit over Ralf". UpdateSport. _URL_ Retrieved 2007-11-11.
- ^ "Force India Begins Winter Testing". Spyker F1. _URL_ Retrieved 2007-11-10.
- ^ "Force India sticking with the F8-VII", uk.eurosport.yahoo.com, 2007-11-13. diaksès tanggal 2007-11-16.
- ^ "Spyker's Dr Vijay Mallya", Formula One. diaksès tanggal 2007-10-24.
- ^ "Mallya: Spyker to remain a constructor", Formula One, 2007-9-11. diaksès tanggal 2007-10-30.


jan, witipun eling lan waspada
7. Jamaning kayuswan, witipun sabar, jujur lan tetulung.
Sadaya ingkang kasebat ing nginggil wau, sayoginipun agesang punika angenani cipta sasmita ingkang medhal saking tetuwuhaning budi ingkang peparengan kaliyan tindhaking yuswa. Dene tetuwuhaning budi atas agesang saestu santun sumantun areuntutan inggih punika :
" Tuwuhing kaengetan, tuwuhing pamarsudi, tuwuhing sarenging sedya, tuwuhing pangatos-atos, tuwuhing budi luhur, tuwuhing kasantosan, tuwuhing rumaos, tuwuhing lereming panggalih, tuwuhing jatmika dalah tuwuhing beka pepeka "
Ananging wonten kalanipun agesang ingkang kasandhangan yuswa langkung saking 72 tahun, asring ngenggoni bebuden kados kala lare alit malih. Amrih sampun ngantos kedadaosan kados kalampahan makaten, boten sanes namung kedah anyegah saliring hawa napsu, sarta marsudi sampurnaning ngelmu. Kados wontenipun wewarahing para winasis ingkang sampun limput ing pambudi, kebak ing kasampurnaning ngelmu sarta cedhak ing panguasaning Gusti Allah :
" Ageng – agenging dosa punika, tiyang ulah ilmu makrifat ingkang magel. Awit krana saking dereng kabuka ing pambudi, dados boten nyumurupi ing suraosipun ingkan yekti hakiki."
Wewarah luhur dawuh sasmita ing Padeokan Eyang Panji ingih punika , dene ingkang sampun padang kabuka pambudinipun bakal kuwaos anampi suraosing ngelmu sadaya kanti yekti hakiki tamtu badhe manggih Luhuring agesang , sampurnaning lampis.
Pramila sesanti luhur ingkang kaserat ing Padepokan Eyang Panji :
" NGUDI LUHURING AGESANG SAMPURNANING LAMPIS "
Tasah anulat " SAK BEGJA BEGJANE WONG KANG LALI, ISIH BEGJA WONG KANG ELING LAN WASPADA " Kanthi dedasar nindhakaken Tri brata inggih punika tigang lampah kabajikan " SABAR, JUJUR lan TETULUNG "
Kajawi saking punika seratan EYANG PANJI kagunganyektos :
Eling,
Yakin,
Anggayuh,
Nugrahaning,
Gesang
Piwulang luhur,
Amerangi,
Napsu amrih,
Jejege,
Iman
Wasana sugeng tanggab warsa enggal Saka 1939 Alip, mugi Gusti Allah SWT. Tansah anlunturaken sih kaluhuraning agesan, kanthi pungkasing atur Jaya–jaya wijayanti lebur dening pangastuti, tebihaken bilahi caketaken rejeki, gangsar angenipun ngupadi sandhang, pangan miwah papan sampun ngatos wonten gudha rubedha punapa sadaya putra wayah Padepokan Eyang Panji sak garwa sak putra sak ahli warisipun sadaya krana Allah Ta'Allah. Wassallam mualaikhum warrohmatullahi wabarrohkatuh.
III. UJUB DONGA SEDEKAH
Para rawuh sarta para putra wayah sami andherekan kenduren ing pangajab amrih anthuk berkahing keslametan saha rejeki saking Gusti kang amengku jagad raya / Gusti Allah.
" Inggih sampun anyelani atur sederek kula sepuh miwah anem sedaya ingkang sami rawuh makempal ing padepokan "Eyang Panji" mriki saperlu kunjuk atur sedekah dumateng ngersaning Gusti Allah Ta'allah sineksenan dinten pitu pekenan gangsal dumawahipun ing dinten Jumat Legi Malem Sabtu Pahing. Ing sak salajengipun sedekah punika anyaosi kurmat dumateng para rasul, para nabi, para malaekat dalah pada wali sedaya. Ing sak lajengipun caus kurmat sedekah punika keranten niat suci anggenipun nyedekahi sederek sekawan gangsal pancer, ingkang dumunung ing kiblat sekawan, medhalipun sareng sedinten, medhal saking guwa garbo hina, ingkang kormatan dalah ingkang boten kormatan, sedaya sami dipun caosi dahar arupi bubur sengkala, sekul petak, ulam sari ingkang mijil saking sarine buwana. Mila sedaya sampun nggudha sampun ngrencana. Bubur sura caos kurmat dumateng para titahipun Gusti ingkang ngrumeksa ing mangsa, buwana miwah angkasa. Disuwun tetepa jejeg jenjem angenipun njagi lan gulawentah sampun ngantos wonten guda lan rencana. Tumpeng robyong kang sagah anjakepi sedaya kekiranganipun caos kurmat sageta angroyong sakehipun keslametan dalah rejeki agung kang sempulur. Mila dipun caosaken pakurmatan punika dumateng bagenda kilir ingkan ngrumeksa ing tetoyan, bagenda marga kang ngrumeksa elangkung prasekawanan lan sak piturutipun, bagenda tuwuhan ingkang rumeksa sakehing tuwuhan, pala pendhem,pala gumandhul sarta pala tumpang sari. Mila dipun caosi kurmat sampun ngantos wonten ingkang guda lan ngrencana. Ringkesipun pakurmatan sedaya kala wau mugi anthuk barokahipun Gusti Allah Ta'allah anggen kita angayahi gesang ing alam dunya tansah pinayungan karaharjan miwah kanugrahan, gangsar anggen kita sami ngupadi sandhang tedhan, tinebihaken bilahi cedhakaken rejeki sak garwa sak putra sak ahli waris kita sedaya. Pakurmatan punika kasugataaken saking niat suci iklasipun manah putra wayah pedepokan Eyang Panji,Bapak Bupati Malang miwah Bapak Wali Kota Malang sarta para pamong praja miwah sedaya para rawuh, sumrambahipun dumateng sedaya masyarakat Malang Raya gunggungipun sedaya masyarakat Nuswantara.
Makaten wonten kirang miwah keladhukipun ikrar ujub kawula nyuwun sih agunging pangapsami.
DONGA SLAMET (Ustad Eddy)
IV. NIAT ADUS JINABAT MALAM TANGGAL 1 SURA 1940 Ehe
MUSLIM :
Bismillahi'rrahmani'rrahkiim. Murup-murub dzatullah metu murub rasulu'llah, Allah mobah sajeroning urib Allah mosik sajeroning rasa, ya rasaning Allah kang maha kuwasa Niat ingsun adus, dus ingsun dina senin pahing malam selasa pon, banyu ingsun sendang pancuran sarining sekar setaman, pancikan ingsun watu gegilang, canthing ingsun kayu cendhani, kosokan ingsun kayu cendhana sari, cahya ingsun mancur mancorong, resik jaba suci jero, resik suci dening banyune Allah, mulya tankenaning lara mulya tankenaning tuwa, krana Allah Ta'allah. Kun fayakun birrahmatika ya rrohman ya rohkim.
NON MUSLIM :
Kanthi asmaning Gusti Allah engkang Maha Mirah dalah Maha Asih kang anyarengi


text: nyuwun pangapunten poro kadang FKOG ingkang rawuh wonten TMII, kulo mboten saget matur mawi boso ingkang runtut lan rancak.


text:
ertosi. Saha arkaisme menika ajaran nginakaken tetembungan utawi ukara kanthi cara kina saprelu nggayuh maksud tartamtu utawi primitif.
Adhedhasar pangertosan *arkhais* ing nginggil, pramila saged kadudut sarining pangertosan bilih titikanipun saking basa *arkhais* inggih menika.
a) Basanipun sampun awis-awis dipunginakaken tiyang-tiyang wonten ing pasrawungan padintenan, limrah dipunginakaken pambiwara salebeting acara mantenan.
b) Basa *arkhais* ngemot basa Sansekerta, Kawi, saha Jawi enggal ingkang mawi wuwuhan Kawi, kadosta ater-ater /ha-/, /ka-/, seselan /-um-/, /-in-/, saha panambang /-ira/.
c) Pangginaan basa *arkhais* salebeting panyandra gadhah ancas ndadosaken swasana langkung grengseng saha nuwuhaken kaendahan tuturan nalika nyariosaken prastawa salebeting upacara penganten.
d) Basa *arkhais* saged nuwuhaken sipating basa ingkang endah, luwes saha saya nambah kawibawaning basa.
5. **Semantik**
*Semantik* menika kapethik saking basa Yunani 'semainem' mengku teges ingkang gadhah teges. Miturut pamanggihipun Mulyana (2008:1), *semantik* menika *bidang* ingkang garap tegesing tembung wonten ing *konteks* basa tartamtu. Dene thek kliweripun *semantik* kawiwitan saking mila bukaning tembung, ewah-ewahanipun tembung saha dumugi pangrembakaning tegesing tembung. Cekakipun *semantik* menika dados pangipun saking *ilmu linguistik* ingkang ngandharaken babagan teges utawi maknanipun basa (Verhaar, 1981:13). Mila *semantik* inggih menika ilmu ingkang ngrembag saha garap bab tegesing basa.
Semantik menika saged kapantha dados kalih jinis pangertosan, inggih menika semantik leksikal saha semantik gramatikal. Chaer (2002:60) ngandharaken bilih leksikal inggih menika bentuk adjektif ingkang dipunmandhapaken saking bentuk nomina leksikon (vokabuleri, kosa kata, perbendaharaan kata). Peranganipun saking leksikon menika leksem, inggih menika satuan bentuk basa ingkang gadhah makna. Makna leksikal saged dipuntegesi dados makna ingkang gadhah sipat leksikon, sipat leksem, utawi sipat tembung.
Kridalaksana (1982:103) ngandharaken makna leksikal inggih menika tegesing unsur-unsur basa dados tandha (lambang) aran, kadadosan, saha sanesipun utawi teges saking unsur-unsur basa ingkang boten dipuntingali saking konteks-ipun. Miturut Suwandi (2008:68) semantik leksikal inggih menika (lexical meaning, semantic meaning, external meaning) makna leksem nalika leksem madeg piyambak wonten ing wujud dhasar saha derivasi ingkang tegesipun kirang langkung sami utawi ajeg kados dene wonten ing bausastra. Pramila saking pamanggihipun para ahli menika, saged dipundudut sarining pangertosan bilih ingkang nama semantik leksikal inggih menika teges ingkang sami kaliyan leksikal-ipun, jumbuh kaliyan teges wonten ing bausastra.
Semantik gramatikal inggih menika teges ingkang kadadosan amargi wonten gegayutan saking antawisipun unsur-unsur basa ing satuan-satuan ingkang langkung wiyar utawi ageng, kadosta gayutanipun saking satunggal tembung kaliyan tembung sanesipun wonten ing frasa utawi klausa (Kridalaksana, 1982:103). Lajeng miturut Suwandi (2008:68) semantik
gramatikal inggih menika (gramatikal meaning, functional meaning, internal meaning) teges ingkang tuwuh akibat saking dipunginaaken leksem wonten salebeting ukara. Mila saking andharanipun para ahli menika saged dipundudut sarining pangertosan bilih semantik gramatikal inggih menika teges utawi makna ingkang tuwuh amargi wonten tetembungan ing salebetpun ukara, cekakipun anggenipun negesi tembung adhedhasar konteks ukaranipun.
Kajian semantik ingkang dipuncakaken kange negesi tembung-tembung basa arkhais wonten ing basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta, dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo, ST inggih menika mawi cara analisis semantik leksikal. Tegesipun anggenipun negesi tetembungan adhedhasar bausastra.
B. Panaliten ingkang Laras
Panaliten ingkang laras kaliyan panaliten menika, inggih menika panaliten ingkang dipunlampai dening Desi Nurvitasari rikala taun 2012 saking Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni, kanthi irah-irahan Penggunaan Bahasa Kias Dalam Novel Anteping Wanita Karya Any Asmara, panaliten menika awujud skripsi. Dene ingkang dados objek panalitenipun inggih menika ngrembag babagan jinis basa kias saha ginanipun basa kias wonten salebeting novel Anteping Wanita.
Menggah jinis basa kias ingkang dipunpanggihaken wonten ing novel Anteping Wanita, cacahipun wonten enem (6) jinis. Saking enem jinis basa kias ingkang sampun dipunpanggihaken, hiperbola, personifikasi, saha simile dados
jinis basa *kias* ingkang asring dipunmahyakaken pangripta wonten salebeting novel menika. Panaliten menika laras kaliyan panaliten kasebat, amargi sami-sami garap babagan lelewaning basa. Ananging ingkang dados bedanipun kaliyan panaliten menika, inggih menika subjek panalitenipun. Dene ingkang dados subjek panaliten menika wacana panyandra upacara panggih gagraq Surakarta. Panaliten menika boten winates garap bab jinis lelewaning basa *kias*, ananging ugi ngrembag sedaya jinis lelewaning basa dhedhasaar pamanggihipun Keraf, Tarigan saha Achmadi tumrap jinis lelewaning basa ingkang sami.
Panaliten sanes ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika, inggih menika panaliten ingkang sampun nate dipunlampahi dening April Istanti rikala taun 2002 kanthi irah-irahan *Gaya Bahasa Puisi Jawi Modern Karya Krisna Miharja*. Dene ingkang dados objek panaliten menika wujud lelewaning basa, jinis lelewaning basa, serta ginanipun lelewaning basa. Asiling panaliten menika nedahaken bilih jinis lelewaning basa ingkang dipunpanggihaken wonten walu las (18) jinis lelewaning basa. Saking walu las jinis lelewaning basa menika, *asonansi* dados jinis lelewaning basa ingkang as


text: dungo sun lan riko iki


kang antuk nugraha, Selabrangta
angres sira nulya mati, NiCenthini anjola.
204
Ni
Centhini aniba kepati, denya anangis alara-lara, den pala-pala awake,
sesambatnya mlas ayun, awungua ni nyai gusti, endi ujarira, asih
mararengsun, anusup angayam alas, sun tuturi sun sindhep tulusa asih,
tekeng ranggen atilar.
205
Ki
santri Munthel amituturi, sampun dinawa kang sampun pejah, mangsa
dadia gesange, titahing Hyang den ketung, sangketane tan owah gingsir,
sampun kocap ing (hlm. 31( Iman, angandel ing untung, balik yen asih
ing tuwan, angulati rowange kawelas asih, amenedi astana.
206
Sekamantyan
Yang Aruna mijil, wong anglawad wus samya prapta, sakathahe wong
sanake, lanang wadon wus rawuh, Anggungrimang kantu kepati, Munthel
karya kaluwat, lawan Ki Patutur, kalawan Ki martaduta, Ki Selaka
Seladha Ki Pranakarti, durma karya kaluwat.
PUPUH II
D U R M A
01
Tan
kocapa Syeh Mangunarsa, deningwang, wonten kocapa malih, Ki syeh
Amongraga, sampun aparipurna, datan tulus hokum uni, mapad widagda,
tumimbul saking tasik.
02
Mapan
sinungan nugraha de Hyang sukma, linuwih saking mukmin, agambah
gagana, lumaku luhur toya, wus wikan sanake mati, acipta prapta, dhukuh
Wanantaka glis.
03
Kang
layon mapan maksih dereng dinusan, Ki Amongraga prapti, kagyat kang
tumingal, anulya asembahyang, kalih rakangat sira glis wusing sung
salam, kang mati urip malih.
04
Karananing
mangkana jatining pejah, kawula mrih tresnanti, samya nglilir sira,
Ken Selabrangta wikan yen Syeh Amongraga prapti, mendhek anembah,
angrangkul pada kalih.
05
Anglukar
gelung gelung surya ngisuhi pada, ingusapan lan weni, lintang
trenanira, Ki Amongraga wikan, yen paraning tresnaneki, paningalira,
tan kandheg johar jisim.
06
Dadya
murjita sangdyah kabwatan tresna, tan wayah idhepneki, Mnagunarsa
sira, kelayan Rancangdriya, pangling yen sanake uni, mapan ketilar, dok
kalih samya alit.
07
Selabrangta
mujar maring Mangunarsa, lawan Ni Rancangkapti, yeku sanakera, kagyat
Ki Mangunarsa, angrangkul pada anangis, Ni Rancangkarsa, anjerit denira
nangis.
08
Adhuh
kaka sira trenging netraningwang, wonghing wardaya mami, nora cipta
kaka, sun temu lawan sira, pan sira kawarta mati, aneng Tunjung Bang,
kinaguh ing jeladri.
09
Anggungrimang
kantu wus anglilir (hlm. 32) purna, kagyat denya ningali, garwanira
gesang, lawan ipene prapta, lwir sepena idhepneki, amuji ing Hyang,
kang amisesa bumi.
10
Ni
Centhini bungah gustinira gesang, Amongraga kang prapti, tuwin kang
tumingal, pra samya gagowokan, kadya dinulur ing Widi, Syeh Amongraga,
tan minging tingalneki.
11
Wus
araga sarirane ika, eloking Hyang kaaksi, Amongraga sira, ngecani ing
manah, tatakramanira luwih, pan waliyullah, ingeket dadya gurit.
12
Selabrangta
tan pegat birahinira, mangun laku tan gungsir, tapa brangtanira, wengi
datanpa nindra, raina datanpa bukti, tan kocapa, polahira kang prapti.
13
Kang
kocapa kang kari ing Wanamarta, anggeng brangta prihatin, sapatilare
Ken Selabrangta ing kina, den waca surate kari, anyuhi prana nora na
kang kaesthi.
14
Ni
Warsasih sampune lepur trasnanira, neher sira agoling, kepi anakira,
Ken Tambangraras prapta, kagyat tumulya atangi, dadya kakaruna, asru
denira nangis.
15
Ki
Panurta atanya ing garwanira, paran mamarnya nangis, NiWarsasih mujar,
Ni Tambangraras prapta, katon jro supena mami, dadya kagagas, asru
denira nangis.
16
Raina
tatas malah mijil Yang Arka, sampun tah samya prapti, anak dharanira,
muwah kang wong jajahan, samya atatanya gipih, punapaa tah, denya
nangis puniku.
17
Ki
Panurta angucap ing garwanira, tuturen ipeneki, Warsasih apajar,
polahe Tambangraras, prapta lawan lakineki, angrangkul pada mami.
18
Warnanira
kaya wong kinare anyar, kampuh gadhug rinukmi sinjang sarasah, sumping
jabung payodan, sinawung laptri kakalih, apatahlayang, seta rupanya
ngerawit.
19
Samya
linggih ing made sakapat ika, kagyat ingsun antagi, malah tabuh lima,
mijil SangHyang Aruna, angungun ipenwang uni, sun samar-samar, maksih
(hlm. 33) katon ing uni.
20
Kaya
ana maksih sumandhing ingringwang, sapolah poleng uni, anglenggak
atampel, asta Ken Tambangraras, rawuha sun sesangeni, dhuh anakingwang,
edan temen sun iki.
21
Ki
Panurta tansah apitutur sira, tumon rabine brangti, aywa keh dinawa,
wus titahing pangeran, ewa mangkana sun iki, wus kawengkonan, maring
sabrang segari.
22
Anakira
wau prapteng Nusa Jawa, angrereh tan kapanggih, lah sun kapakena, wus
jangjining Hyang sukma, dalile misesa bumi, muhal yen sira, akarya
kayeki.
23
Anakira
linglingen karyanen tanda, yen kawisesa malih, Warsasih tan mujar,
sarya ngusapi waspa, angrungu wuwusing laki-laki, tresna meh sirna,
nanging katon ing ati.
24
Angka
muksa bayangan teka aniba, aturu kukub malih, byakta ngemasana, antaka
idhepra, Ki Panurta ngarih-arih, idhepan mirah, pitutur ingsun yayi.
25
Ni
Sumbaling anguwel atutur ipyan, adya ipyan, kadya wong amenyanyi,
sarya ambengcangah, bangiwen saptu ingwang, salah arsa sun angipi,
lamun kaetang, gumuyu dhawak mami.
26
Kang
Centhini katon teka kaya edan, met bunglon den susoni, sing tumingal
latah, Ki Panurta angucap, lah artinen ipeneki, matur tan bisa, angarti
ipen kami.
27
Ki