text:
Guangdong dipimpin pabrik > Lampu banjir LED > 108W 216W Square LED wall washer
China Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer eksportir
Sumber kanggo Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer
Sumber kanggo Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer
Produk kanggo Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer
China Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer wholesalers
ZhongShan Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer eksportir
ZhongShan Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer wholesalers
ZhongShan Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town Lampu banjir LED 108W 216W Square LED wall washer pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


Pituwas Kangge Ingkang Pitados !
Waosan: Lukas 1:46-56
Jejer: Sabab Panjenengane wus ngudaneni asoring abdine (ayat 48)
Pujian: KJ 213
Asring kita mireng tiyang ingkang sambatan: "Apa ta sejatine kurangku nang Gusti, kok Gusti ora nggatekne aku?". Pitakenan punika asring kalairaken, mbok menawi karana kita rumaos sampun celak kaliyan Gusti, nanging kita rumaos Gusti Allah boten nggatosaken dhateng Kita. Kita sampun rumaos sregep ngabekti, atur pisungsung, nanging ing satengahing gesang kita tansah ngalami pergumulan.
Pepujen Maria ingkang kaserat ing waosan kita, kawastanan kidung Magnificat. Pepujen punika endah sanget, awit kalairaken saking manahipun Maria ingkang tulus sasampunipun nampeni prajanjinipun Gusti. Ing ngriku, maliginipun ing ayat 48, Maria nyebataken bilih sanadyan ta piyambakipun namung abdi ingkang nistha, nanging Gusti nggatosaken piyambakipun. Maria ugi rumaos nampeni kabegjan ingkang ageng awit saking sihing Allah.
Lah punika pituwas ingkang pantes tumraping Maria, tiyang wanita ingkang purun pitados dhumateng Gusti. Kapitadosanipun Maria punika estu-estu boten gampil kita tuladha, amargi awrat sanget pangurbananipun.
Nanging, pangurbananipun Maria estu mboten muspra tanpa guna. Gusti Allah paring pituwas ingkang endah ing gesangipun Maria, inggih punika Maria dipun pilih dados margining kawilujengan sedaya manungsa ing salumahing bumi.
Punapa panjenengan kepingin pikantuk pituwas ingkang endah saking Gusti? Mangga sami pitados kados dene Maria. Pitados kanthi estu-estu pasrah dhateng karsanipun Gusti.
Gusti kawula pitados bilih sedaya rancangan Paduka badhe kalampahan ing gesang kawula. [CS]


text:
alen kae bom!"
Katon wonten tiyang
Ingkang kumlayang
"Eh, delok, Truk! Kae!"
"Hah? Parasut tiba!"
Padha playon
PANDU: Sampean sinten?
SUCITRA: Kula Sucitra. Haduh… untung kula slamet! O iya, sampean sinten?
PANDU: Kula Pandu lan iki Ki Semar. Kenapa sampean dhawah ing riki?
SUCITRA: Yeah… kula kalah sayembara. Sialdangkal! Kula boten sagah nandingi kapiawaianipun air-war Jendral Gandamana saking Pancala. Piyambakipun luwarbiasa tenan!
PANDU: O, memang! Punapa malih upami ngangge jet tempur Wungkalbener, boten wonten ingkang sagah nandingi panjenenganipun. Punika kakiatanipun Pancala! Nanging upami sampean kersa. Kula saged mbyantu.
SUCITRA: Hah? Nanging—?
SEMAR: Em, hahahah… boten sah samar, Pak Citra! Jendral Pandu Dewanata punika Presiden Astina, ahli polemologi pakarakbar budaya tempur.
SUCITRA: O, mekaten!
PANDU: Tandingan jet tempur Wungkalbener punika namung jet tempur Narantaka. Punika logika perwira. Nanging kaprawiran prelu disarengi kasantikan. Tempur sanes amung aduatos-adujotos, nanging ugi aducerdas. Modernitas Pancala hamung saged tinandingan posmodernitas. Elinga Powershift Toffler, lan War and Anti-War saged dipunrujuk.
SUCITRA: Wah, kawiryan boten ucul saking kawinasisan. Keliwat angler kula keturon wontening menaragading politik, lena saka realita, urip sajeroning utopia. Bungah manah tenan kula tinemu Jendral Pandu Dewanata.
PANDU: Bekta jet Narantaka. Muga-muga sukses! Sigra tumindak!
Kebat Narantaka
Melesat anggegana
Samenika Sucitra
Digdaya ing akasa
PANCALA.—Dr Sucitra menang! Sarampungipun sayembara panjenenganipun dipunanugerahi pangkat Jendral, dhaup kaliyan Dewi Gandawati, lan dipunlantik dados presiden Pancala. Samenika Dr Sucitra ajejuluk Jendral Drupada, lan wontening kaprajan, panjenenganipun saluyu menawi Jendral Gandamana dipunangkat dados Wapres.
Semarang, 24 Desember 2007 Ki Harsono Siswocarito
Posted by Ki Harsono Siswocarito at 10:05 PM No comments:
Dian sembah nireng hulun
Kang akarya jagat triloka
Pujiku kangge ki pujangga
Kang angagungaken hulun
DURYUDANA: Dewan sidang ingkang minulya! Luapan samodra, musim ngijih ingkang salahmangsa, udanlisus, banjirbandang, kados bade nguntal jagat dados malabencana global. Menapa iki ugi dugi negara Mandura?
BALADEWA: Iyo—sami! Malah kathah daerah ingkang ilang tinalang samodra.
KARNA: Kados mekaten ugi wontening Propinsi Awangga! Nelayan dados korban! Wisata bahari mati! Bubarambyar nang endi-endi.
DURYUDANA: Apa sabenare panyebab malabencana iki lan piye cara mandeganine?
SAKUNI: Nuwun sewu, Pak! Kadosipun Prof Durna gadah pamanggih ingkang otentik sareng strategi pamecah masalah ingkang jitu.
DURYUDANA: Inggih, Prof Dur—sumangga minggah dateng mimbar.
DURNA: Nah, hahaha… matur nuwun! Pakarakbar boten prelu wara-wara teng mimbar! Tut wuri handayani! Nah, hahaha… pirsani kemawon dewan sidang ingkang minulya—boten mung Astina, Mandura, Awangga ingkang ketiban malapetaka, malah dumugi Bangladesh. Luwih nggegirisi! Nah, miturut cara teoritis—wonten akibat, wonten sebab! Sedaya memala namung akibat saking satunggil sebab. Gumulunging ombak samodra, jawahlisus, banjirbandang, malah wukir es wontening kutub bumi kekalihipun sampun encercoer—sedaya menika lantaran padamelanipun tiyang ingkang bonten perduli maring kalestantunanipun lingkungan kahuripan. Oknum ingkang boten tanggel jawab!
BALADEWA: Krrk-cuah! Oknum keparat! Sinten, Prof?
DURNA: Miturut tilikaning ngelmu panemu, sedaya menika akibat padamelan-ipun si Antasena ingkang nembe migawe eksperimen ing telenging samodra.
KARNA: Maksadipun?
DURNA: Lantaran piyambakipun Kasal Amarta, pinasti gadah tujuan politis. Demi kejayaanipun bangsa Pandawa! Piyambakipun melik dados pangawasa samodra lan ngaken ajejuluk Sang Hyang Segara Rekayasa.
BALADEWA: Apa? Sang Hyang? Krrk-cuah! Edan! Si Antasena gendheng! Apa julukan iku ana teng kitab, Prof?
DURNA: Ah, boten wonten! Sedaya pustaka sapun kula waca. Pustaka Universitas Sokalima dumugi Universitas Atasangin sampun kula pirsani. Saking kitab kuno model Tantu Panggelaran, Kitab Manik Maya, Kitab Paramayoga, Kitab Kanda, Kitab Sudamala, Kitab Nawaruci, Kitab Gatutkacasraya, Mahabarata, Ramayana, dumugi kitab sanesipun—boten wonten gelar Sang Hyang Segara Rekayasa. Sang Hyang gadungan! Palsu!
DURYUDANA: Umapi ngaten, gagalke eksperimen si Antasena, cekel lan adili!
SAKUNI: Upami Amarta rumeksa?
"Cocog! Cocog! Cocog!" + "Ziplah!" + "B-beres!" + "OK!" + "Hidup Kurawa!" + "Hidup! Hidup! Hidup!"
BALADEWA: Krrk-cuah! Pas!
DURYUDANA: Sae, Jendral Baladewa—sumangga pasukan multinasional dipunpimpin. Lan Letjen Karna sageda mimpin pasukan Parakomando Astina.
BALADEWA: Sendika!
KARNA: Sendika!
"Pasukan Parakomando Operasi Samudra—sigra tumindak! Lapor: Dursasana, Dursala, Dursata, Durmuka, Durkarna, Duradara, Durwigata, Durmagati, Kartamarma, Kartipeya, Citragada, Citramarma, Citrakandala, Citrayuda, Citraksa, Citraksi, Adityaketu, Bimabahu, Dirgabahu, Dirgalacana, Dirgarama, Dredarata, Drepasastra, Drestahasta, Drepayuda Drepawarman,—siap bergerak!"
"Laksanake!"
"Sendika!"
Pabaratan samodra
Sigracekel Antasena
ANTASENA: Hmh, Kurawa—aja ngarep-arep bisa ngobrak-abrik hankam Amarta. Submarine Antaboga karyarekacipta Prof Dr Antaboga sanget handal. Aku Sang Hyang Segara Rekayasa lagi gawe eksperimentasi nang Sea-Lab Oceanoculture demi masa depan bangsa. Sapa wae ora oleh mlebu nang Sea-Lab iki.
TUMARITIS.—Ing sajeroning dukamala dunya, Panakawan pada jej

config: jv


iti urip kanthi ngambah dalaning kautaman iku, wus lebur sakehing rasa sengit lan nalangsane pun Kakang. Mula ya dhi aja kaduk ati nggonmu nggadhuh rasa kang luput. Prayoga si adhi enggal bali marang praja nindakake darmaning narendra kang asung leladi murih raharjaning para kawula. Mung pangestu lan pandongane pun kakang wae kang tansah njungkung lakune si adhi sajroning ngayahi pakaryan minangka pangayomaning kawula dasih ing Nagara Ngalengkadiraja".
"Ha..ha..ha........" gumuyu lega Prabu Dasamuka krungu dhawuh sabdane Bathara Danaraja "byar padhang rasaning atiku kakang, yayah wong mlaku ing wayah panglong kedadak kepapag obor sewu, ayem lan adheming rasaku kaya tanem tuwuh kang nandhang kasatan ing wanci ketiga dawa, kedadak ketiban udan deres ing wanci labuh. Oooo, kakang Pukulun jimat pepundhenku, ngaturake panuwun kang tanpa upama awit saka palimirmane kakang Bathara marang aku adhimu sing wuta ing rasa tuna ing budi iki. Kakang, muga-muga kanthi pangestune kakang Pukulun aku bisa nindakakake kuwajibanku minangka pamong lan pangayomaning titah kang ngaup ing sangisore langit Ngalengka. Nanging, kakang gandheng sepisan rasa kangen lan kapangku marang kakang Bathara durung ilang, ngiras pantes kanggo nambahi kawruh kaprajan muga kakang Pukulun marengake aku kanggo sawantara dina cumondhok ing Kahyangan kene ya kakang ? Kakang Pukulun marengake ta ?".
"Yen iku sing dadi kersane yayi Prabu, pun kakang babar pisan ora kabotan, samengko yayi Prabu manjinga ing papan palereman kang mapan ing pungkuran, dene pun kakang arep mbacutake nindakake prakaryan kang pinercayaake dening Hyang Girinata marang pun kakang".
Sang Dasamuka gya nyembah banjur manjing pungkuran. Yen pamite marang ingkang raka mau Dasamuka arsa lerem, nanging nyatane ora ngono.lakune malah bablas manjing patamanan, ngulat-ulati ing ngendi dununge kembang Dewa Retna, yaiku kembang suci kang kinarya madhahi nyawane sakehing Wanara Pancawati kang samengko padha ngawula marang Prabu Ramawijaya. Miturut petungane Rahwana, kekuwatane Prabu Rama dumunung ing para Rewanda Pancawati, lamun sakehing kethek Pancawati bisa ditumpes mangka mesthi Prabu Rama bakal lumpuh lan ora bakal kuwawa ngrabasa Ngalengka kanggo ngrebut bali Dewi Sinta. Pancen Prabu Dasamuka wus uninga yen Prabu Danapati kang ing nguni diperjaya ora prapteng lampus malah kepara antuk nugrahaning Jawata dadi Dewa kang salah sijining kuwajibane ngreksa kayuwanane Kembang Dewa Retna, yaiku Kembang kang dadi panguripane Wanara Pancawati. Mula kanthi cara api-api ndandani kelakuwan banjur methuki Sang Danapati ing pamrih bisaa gampang nyidra Kembang Dewa Retna.
Prasasat wus kemput nggone ngubres isining taman, suprandene Kembang Dewa Retna babar pisan ora ditemokne. Malah sakehing juru taman kang kajibah ngreksa kayuwananing taman pisan padha wangsulan ora ngerti nalikane ditakoni ing ngendi papane Kembang Dewa Retna. Meh wae Prabu Dasamuka mupus lan arep murungake karepe nggone arep nyidra Kembang Dewa Retna, nanging dudu watake Dasamuka mupus lan murungake karsane kang nedya tumindak nalisir saka bebener. Mula sapisan maneh Prabu Dasamuka muter angen-angen, kepriye bisa antuk marga nemokake lan nyidra Kembang Dewa Retna. Wusnya meneng sauntara, Prabu Dasamuka kang dhasare lantip pikire wus antuk marga. Mula kanthi mesem kebak pangarep-arep Sang Nata nulya lukar busana kanarendrane, salin ngrasuk busana kadi dene jurutaman lan tumandang makarya tan prabeda kalawan kang dilakoni para juru taman.
"Lho sinuwun Prabu apa kang andika tindakake?" pitakone salah sijining Dewa kang apangkat Juru Taman "ing ngatase andika iku Narendra Gung Binathara, ya gene ing kene Paduka kersa nindakne pakaryane Abdi Juru Taman?".
Kang krungu wangsulane Prabu Dasamuka kang mangkono mau padha manthuk-manthuk, wuwuh rasa asih lan kurmate marang Prabu Rahwana kang temen-temen Narendra gung Binathara kang gandrung marang pepoyaning kautaman. Nanging Prabu Dasamuka ora pati butuh rasa kurmate jawata Juru Taman. Nanging mung kanggo bisa ngawruhi ing ngendi dununge kembang Dewa Retna kang bakal dicidra.Wasana Sang Dasamuka klakon weruh kang lagi diupadi, mapan ing pojokaning taman, pinageran rajek wesi ana sawijining tetuwuhan kang mramong mawa cahya. Ora tidha-tidha maneh Sang Dasamuka wus wani mestheakake lamun iku kang sinebut Kembang Dewa Retna papan kanggo nyimpen nyawane sakehing wanara Pancawati. Mula Sang Nata gya ngulir pikir piye carane bisa kembang kang banget dialap sirnane iku. Kesuwen nggone mikir ora nemu dalan sing kepenak, wasana Dasamuka gya migunaake otote, rajek wesi kang ngubengi tanduran dijabut kanthi peksa, nuwuhake suwara kang pating grompyang ora karuwan. Kang mangkono iku ndadekne kageting para Juru taman, sigra dipprepegi.
"Heh Sang Prabu,ya gene Paduka ngrusak pagering Dewa Retna?" pitakone salah sijining Juru Taman alok-alok ndulu lekase Dasamuka kang mangkono iku.
"Heh Juru Taman" wangsulane Dasamuka katon asline "yen kowe kabeh isih kepengin slamet, aja kakehan omong, kemabng Dewa Retna iki kembangku arep tak gawa bali menyang Ngalengka".
"Sang Prabu aja kaya mangkono. Wurungna kersa andika kang babar pisan ora bener iku. Tak aturi emut lekas andika kang mangkono iku bisa mbilaheni, awit bisa ketiban walate Hyang Suksma Kawekas".
"Juru Taman Goblog. Kakehan wuwus. Aja padha nyedhak ben yen ana walate aku dhewe sing nanggung".
Sulayaning rembug tan bisa diselaki, wasana dadi pancakara. Dasamuka dikrubut para Juru Taman, babar pisan ora kuwalahan malah para Juru Taman padha babak bundhas diajar Ratu Ngalengka kang dhasare sekti mandraguna iku. Sawise para Juru Taman Kadewatan iku padha rubuh, Dasamuka nulya mbedhol witing Kembang Dewa Retna digawa mlayu ninggalake Kahyangan arep bali menyang Negara Ngaleng


Asal Usule Desa Nglimut, Kendal
Kacar ita, ing sisih lor saka Gunung Ungaran, ana salah sijine panggonan utawa tlatahkang gemah ripah loh jinawi. Rakyate urip rukun, tentrem, ora seneng cecongkrahan karoLanggane. Uripe ayem, ngibadahe uga sregep lan oleh pangayoming Gusti, panguripaneo1'a kacingkrangan, cukup lair tumekaning batine. Kahanan kang kaya mangkene mesthiwae dadi kasenengan lan kemeren masarakat sakiwa tengene. Masarakat sakiwa tengerte pengin pindhah lan nguwasani tlatah kang subur makmur mau.
Desa kang makmur kaya mangkene, akeh wong kang melik kapengin nguwasani.Apa maneh kanggone wong kang sugih/kong/omerat, sawise keprungu kabar manawaana desa kang gemah ripah loh jinawi iki, kepengin nguwasani. Salah sijine dina anasedagar sugih arep ngrawuhi papan panggonan iki saprelu nguwasani papan panggonaniki. Ora mung sedagar sugih nanging uga para branclhal, kecu kepengin nguwasani tlatah iki. Kabeh padha kasengsem papan kang dadi Kembanging lambe wong akeh. Kabeh wong padha penasaran marang tlatah I Ki. Kabeh kepengin weruh lan nguwasani.
Sedagar sugih kang kepengin nguwasani tlatah iki bener_bener ngrawuhi tlatali iki lan ngajak karo anak buahe, Niyat jahate ora kaleksanan amarga papan panggonan kasebut sawise dicedhaki, mung awujLIcl papan kang amba kebak suket ora kaya sing dadi kembang lambene wong-wong sakiwa tengene papan iku. sedagar mau isih durling Pracaya apa kang clipirsani. sedagar mau utusan marang anak buahe supaya jingglengi Papan kang kacrita gemah ripah loh jinawi. para anak buah sedagar kasebut sawise jingglengi papan kasebut nganti kesel, uga ora mirsani apa-apa, mung mirsani plataran amba kang isine suket lan tanduran semak-semak liyane.
penggalihe sedagar sugih kuciwa banget amarga rumangsa diapusi, mulane sedagar mau duka banget marang anak buahe. Ora let suwe sedagar mau kondur didherekakeanak buahe. Liya dina ana rombongari brandhal, kecu kang kepengin nguwasani tlatah iki.Kanthi nepsu amarah lan lawamah, para brandhal mau teka ing papan iki. Para branclhalkecu ngamuk-ngamuk amarga papan kang clicritakake dening wong-wong sapinggiring desa kabeh ora ana kasunyatane. Anane mung lemah kosong kang amba kang ora anaapa-apane kajaba mung suket kang akeh.
Isih akeh maneh wong-wong sugih lan kang cluweni nepsu lawamah padha nitipriksa papan panggonan iki. Kabeh ora mirsani apa-apa. Saben disawang saka kaclohan, papan iki katon gemah ripah, sawise diceclhaki ilang utawa nglimuni/ngilang, mungwujud papan arriba Kang dituwuhi suket. Wong-wong we Ktu iku ngarani papan iki cliarani nglimilt tegese nylamur, ilang. Nganti sai Ki papan kasebut cliarani Nglimut kang mapaning Desa Gonoharja, Kecamatan Limbangan Kabupa · ten Kenclal kang kawentar hawaneadhem, seger, lan cocog kanggo panggonan wisata lan clacli arerJa perkernahan kangnyenengake ati, mligine Kanggo para siswa lan nom-noman liyane.


text:
Latihan "birch" - apik lan ala
Mesthi wae, saben kita ngelingi carane sekolah ing pendidikan jasmani sing kita ngajarake latihan "birch", babagan manfaat lan cilaka sing ora kita pikirake ing taun-taun kasebut.
Nyatane, "pose kabeh bagean awak," "lilin" utawa sarvangasana, kaya kang kasebut ing yoga hatha, dianggep minangka elixir sejatine pemuda lan kaendahan. Pelat reguler kadhangkala saperangan menit saben dina bisa nggawe mujizat sejati karo awak kita. Babagan apa olahraga "birch" migunani, sampeyan bakal sinau saka artikel iki.
Kauntungan lan piala ngleksanani "Birch"
Ideally, iki minangka pose ing ngendi punggung leher, pundhak lan gulu ana ing lantai, lan sisa awak pancen vertikal. Mangkono, akèh-akèhé otot sing terlibat ing proses kasebut.
Manfaat utama olahraga ngleksanani yaiku efek sing menehi manfaat ing karya jantung lan nguatake otot dhewe, yaiku ventrikel kiri. Kajaba iku, sarvangasana mbantu nyingkirake gangguan sirkulasi ing otak. Amarga posisi kuwalik saka awak liwat arteri vertebral, aliran getih menyang bagian occipital saka kepala mundhak. Iku mbantu nyingkirake ngelu, mbenakake warna kulit, gulu rai, nyuda lemes lan mbiyantu nyegah penyakit tiroid.
Manfaat sing luwih gedhe saka "birch" olahraga iki diwenehi manifest ing penyembuhan saka mburi. Posisi awak iki nguatake otot awak ing awak, nambah keluwesan tengkorake, sing njamin kesehatan kabeh organ internal. Nindakake "lilin" kanggo 1 nganti 2 menit saben dina mbantu ngilangi penyakit saka organ panggul, nyegah konstipasi, masalah pencernaan lan kelengkungan tulang belakang. Kanggo latihan bobot mundhut "birch" penting kanggo nindakake sacara rutin. Wiwit posisi awak iki mbantu nggawe perut sing rata, ngresiki awak racun lan toksin, ngilangi tumpukan garam, nyuda tekanan ing rongga abdomen lan nyetel kerja ing usus, mundhut bobot bakal luwih cepet lan efisien.
Kanggo contraindications akut kanggo ngleksanani "Birch" nuduhake menyang ngarsane hernia inguinal. Sampeyan uga ora dianjurake kanggo nglakoni sarvngasana nalika haid lan "otot".
Apa jamur teh bisa migunani?
Yolks kanggo sarapan kanggo mundhut bobot
Carane mangan kanthi sehat?
Gunggung lemak saben dina ora kanggo ngilangi bobot?
Program mlaku kanggo ngilangi bobot
Apa sing dipangan kanggo nedha bengi?
Tomat kuning - apik lan ala
Carane migunani soy sauce?
Warta paling anyar saka nyawa Pangeran Harry
Hernia weteng - perawatan tanpa operasi
Apa aku bisa ngandhut nalika njupuk pil kontrol lair?
Rose Cordana - care
Fritters on ragi - resep paling apik saka gembur lan sedhep ngruwat
Carane Cut timun ing griya ijo?
Nutrition olahraga - asam amino
Njupuk foto ing suket
Apa toleransi lan apa jenis toleransi?
Kaping kalori sing ana ing keju cottage?


text: Apa Clenbuterlene? Sing ndadekake utawa ngendi iku saka?


text:
Gendhing
Bandhilori kethuk 2 kerep minggah ladrang
Arjuna Mangsah, laras pélog pathet barang [PA]

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prakata
Olimpiade musim panas kuwe pesta olahraga internasional sing nanganakna saben 4 taun sepisan, penyelenggarane ialah IOC utawa Komite Olimpiade Internasional. Olipiade kiye ialah sing paling bergengsi nang donya tur cabang olahraga nangperlombakan juga paling akeh.
Daftar
Olimpiade

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gemeksekti iku désa ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text: Awít yèn ora énggal-énggal nyingkiri pakarti kang ora bêcík mau, wusanané dhèwèké kang bakal diêmóhi déníng pasrawungan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ha nyumurupi kaanan mau para êliding pakumpulan teyosophi sawatara. Dene aku dhewe iya wus sumurup nyatane, dadi sing dak kandhakake sore iki dudu samubarang kang ora ana, yakin têmên lan nyatane.
Cêthane pituturku: sêsurupan iki ora mung aku dhewe kang andarbèni, ora mung aku dhewe kang wus maspadakake, dudu aku dhewe kang bisa nyaritakake kang têtela lan têmên, patrapku mêdharake kawruh iki kayadene patraping wong ahli kawruh liyane, dadi kawruh mau olèh-olèhane panitiku dhewe lan panitine wong liya manèh.
Kang arêp dak caritakake dhisik bab iki yaiku nalikane nyawa aninggal badane wadhag, utawa nalikane nanjak, mungguh patrape mati iku akèh èmpêre karo wong kang miwiti turu. Kèh-kèhane wong padha miris lan wêdi marang pati. Mulane aku carita mangkono, awit kêrêp bae aku wêruh solahe wong arêp mati, nganggo kêjèt-kêjèt, [kêjèt-kê...]
[...jèt,] gronjalan sapanunggalane. Iku hakikine solahing wêwadhagan bae, ora gawe lara rasaning êroh. Padha kawruhana: saoncate nyawa saka badane wadhag, ing kono banjur andulu sarupaning pêpêthan pêpungkasaning uripe, lah ing nalika iku kêna kaaranan watêsing urip lan pati. Bab iku padha bae karo kaananing wong kang mèh mati kabalabak ing banyu: banjur eling manèh, iku wus ana kang nglakoni. Akèh bae wong kabalabak kang wus kaoncatan ing mangsane, nanging bisa katulungan manèh, saya suwe saya eling, wêkasane bisa urip banjur pulih manèh kaelingane, dadi nyawane bisa bali manèh dumunung ing wadhage. Wong kang wus kabalabak mangkono, kêrêp carita yèn ing nalika iku dhèwèke ora pisan karasa lara, mungguh pangrasane mung kayadene ngimpi, sawuse gronjalan nuli kabalabak ing banyu dumunung ana ing papan kabêgjan, sarta ing nalika iku katon uripe mung nganti kaya ginulung. Aku wus krungu caritane sawijine upsire prau kapal pêrang gêdhe, nuju sawijining dina dhèwèke nyêgur ing banyu nêdya nglangi, panyanane banyu kang dicêguri mau jêro,
măngka satêmêne iku cèthèk bangêt, mulane badane banjur katatab ing dhasar, kongsi sumaput ora eling. Ênggone angglimpang mangkono kongsi sawatara suwene, banjur kapitulungan, ing nalika iku karasane lara mung nalika baline marang badane wadhag. Upsir mau nyaritakake, dhèk samana dhèwèke kaelingan marang salawasing uripe, dene kèlingane mau ora tumaruntun, agênti-gênti sumurupe, sarta nalika iku banjur andulu pêpêthan ing sangarêpe, iya iku samubarang kang wus diwêruhi nalikane uripe kabèh: wiwit nalika isih bocah nganti tumêkaning wayah kalane kabalabak mau, nanging dhèwèke gumun bangêt dene kaelingane mau saya suwe saya suda, nganti têmahane sirna. Dhèwèke uga isih kèlingan marang sêsurupane mau, nalika dhèwèke pulih rumangsane, antara wolung dina kaelingane mau kabèh sirna babarpisan. Tuwan upsir mau duwe panjaluk marang aku supaya dak pratelakna apa sababe dene kaelingane nalika iku ora bisa lawas, banjur sirna. Ênggonku nêrangake uga miturut kawruh, kayadene kawruhing lid kang padha nyênau[7] [nyê...]
[...nau] teyosopi, mangkene: kang dianggo ing roh: sawuse kabalabak iku badan saka ètêr (jasat kang bangêt aluse) mulane rikat bangêt kêdhêre, luwih rikat tinimbang karo raga wadhag, mulane dhèk samana samubarang kêkêdhêring pangangên-angêne uga bisa kelingan sanalika. Barêng kêkêdhêr kaelingane mau ditundhakake marang badan wadhag, raga wadhag ora kuwawa nimbangi utawa nămpa, sabab kêkêdhêring badan wadhag ora bisa nimbangi utawa madhani rikating kêkêdhêring badan, ètêr, ênggone animbangi utawa nămpa kalawan bangêt rêmbêne. Mangkono mau barêng pangangên-angêning nyawa bali marang wadhage, iya nuli ora bisa eling, sirna kaelingane, sabab kaelingan iku gampange dumunung ana ing badan etêr.
Kaelingan bab kaananing uripmu kang wis-wis iku, thukul ing nalikane kowe wis tumêka ing pananjakmu, mulane nalika samono aja pisa-pisan ing sakiwa-têngêne wong kang nanjak ana wong liya, utawa kadang karuhe kang padha nangis utawa mêtik, apa manèh gêgunêman sêru-sêru. Nalika manusa mangkat saka donya iki marang alam kang luwih alus, [alu...]
[...s,] iku yèn kataman ing swarane tangis utawa pisambat, lêbuning roh ing gapura utawa sakèthènging pati, banjur tuwuh pêrih lan sêdhihe. mangkono iku aran ngregoni solahing bawa, ngabotake utawa ngowêlake ênggone ngluhurake. Lah măngka unggahe utawa lakune marang alam liyane mau kudu kang têntrêm lan ayêm, wasana têka dibêbidhung ing rasa susah saka kulawargane kang isih kari ana ing donya. Padha eling-elingên kang tumêmên: yèn kowe pinuju dumunung cêdhak karo wong kang arêp mati kang kosihi, iya anandukna trêsna lan wêlas marang kang bakal lêlana iku, sabab katrêsnan iku dudu prakara kang tumrap ing awake dhewe. Lan manèh padha dèn eling, para manusa kang anjajah alam alus (Occulist) padha ngarani ing masjiding wong agama Kristên ing jaman kuna iya ana piwulang donga-donga kang katumrapake marang wong mati, piwulang mau winêdharake marang greja-greja Grik, Katolik Rum, lan grija Inggris, manut unine pêpacaking greja mau donga-donga kang kapacak ing dhuwur mau kudu diwaca utawa diêmèlake ing nalikane nyawaning wong mati ninggal badane wadhag, mungguh sêdyane mangkene: [mang...]
[...kene:] ing sacêdhake nyawa mau kudu ana kasabaran, katêntrêman, supaya laku utawa angkate nyawane ora kataman ing bêbidhung, bisaa têntrêm ênggone ambanjurake


We tresna Vimeo Pro (iku tautan afiliasi) lan kita ngajak para klien supaya menehi video ing kana amarga sawetara sebab (saliyane Youtube). Nalika Youtube duwe telusuran video sing akeh, swara video sing diunggah pancen ora lucu. Meh ora bisa nemokake apa sing sampeyan goleki. Kanthi Vimeo, sampeyan bisa nemokake video sing ditemokake lan ditonton luwih asring - mung amarga ora ana swara rame.
Vimeo Pro nawakake rega tahunan sederhana $ 199 saben taun nganti 50Gb lan 250,000 sandiwara. Iki luwih murah tinimbang platform alternatif kanthi pitungan biaya lan bandwidth sing luwih transparan. Layanan hosting video liyane bisa uga regane $ 600 nganti ewonan dolar.
liyane Vimeo Fitur Pro
- Integrasi Dropbox
- Kompatibilitas Seluler, Tablet lan TV
- Player Video Customisable
- Kompatibilitas HTML5 Lengkap
- Dhukungan Pamuter Video Pihak katelu
- Puteran HD 1080p
Kajaba iku, yen sampeyan perusahaan sing pengin mbayar video sampeyan, Vimeo uga duwe Panjaluk Vimeo On Panjaluk. Vimeo On Demand distribusi langsung menyang penggemar karo kabeh pamuter video Vimeo, alat sing gampang digunakake, lan pamirsa sing semangat. Kreator kabeh jinis bisa nyebarke karya kanthi online, golek lan sambung karo pamirsa, lan entuk dhuwit luwih akeh kanthi pamisah bathi 90/10.
Vimeo On Demand menehi fleksibilitas lan kontrol sing padha karo para pencipta: kreator bisa nampilake gaweyane ing kaca sing apik lan bisa dikustomisasi; nyetel rega dhewe; lan adol karya saka situse, saka Vimeo, utawa saka kalorone. Kabeh kaca On Demand dibangun ing jaringan kreatif Vimeo ing saindenging jagad sing wis tekan luwih saka 90 yuta pamirso.


Sajrone pirang-pirang taun perang permanen lan sluggish karo Israel, saling shelling lan operasi militèr biasa wis dadi umum kanggo Piece mbrontak saka tanah Palestina. Nanging, saiki misale jek sing bloodbath lagi disiapake, kang ora duwe conto ing crita Jalur Gaza. wong Israel penerbangan kanthi sistematis ngrusak wilayah pedunung, lan luwih saka telung atus ewu prajurit, didhukung dening atusan kendaraan lapis baja, bisa kanthi harfiah ngluncurake invasi skala gedhe kanthi tujuan numpes kelompok Hamas.
Apa bakal entuk asil sing isih kudu dideleng, nanging para ahli Barat yakin manawa ora bakal gampang kanggo wong Israel.
Kabeh beban perang bakal tiba ing waja lan infantri
Ngomong babagan kemungkinan tawuran skala lengkap antarane tentara Israel lan brigade tempur Hamas, perlu dicathet siji fakta penting: "set pria" klasik saka pertempuran senjata gabungan tegese kerja ing kono karo sawetara konvensi. Kaping pisanan, iki gegayutan karo pasukan penerbangan lan rudal, sing saiki ngrusak wilayah pemukiman ing Jalur Gaza, saben dina nambah dhaptar korban sipil.
Pengalaman operasi militer sadurunge nuduhake yen mung mokal kanggo ngrusak potensial tempur Hamas kanthi serangan udara pencegahan amarga jaringan terowongan lemah sing dikembangake ing jerone puluhan meter, sing sejatine minangka Gaza kaping pindho lan dadi. papan perlindungan sing dipercaya kanggo infantri, pusat komando, amunisi lan gaman. Meh mokal kanggo nggayuh lan ngrusak benteng kasebut kanthi bom utawa misil, sing digunakake dening militan - sawise ngalami kerugian sing signifikan ing staf komando ing 2012 amarga serangan Israel, dheweke pungkasane yakin manawa kabeh lan kabeh wong kudu didhelikake ing lemah. .
Adhedhasar iki, ngebom lokasi mungsuh ing bangunan lan struktur nggawa asil maksimal mung ing wiwitan, nalika ana efek kejutan lan target isih ana ing permukaan. Ing mangsa ngarep, efektifitas suda, proses pengintaian target anyar dadi luwih angel, lan shelling dhewe njupuk karakter karusakan sistematis saka omah lan warga sipil. Mula, nalika diumumake atusan lan malah ewonan target mungsuh, ora ana spesifik sing kudu diamati - apa sing dirusak, militer dhewe bakal angel mangsuli.
Uga masalah yaiku papan perlindungan kanggo peluncur rudal, roket lan meriam meriam, sing angel banget dideteksi lan dirusak. Kajaba iku, malah nggunakake radar kontra-baterei, digunakake kanggo pengintaian artileri Hamas lan posisi MLRS, ora tansah migunani kanggo ngilangi kanthi bantuan penerbangan - akurasi lan taktik militan, sing nyebabake owah-owahan lokasi kanthi cepet. , gagal.
Kahanan saiki digambarake kanthi jelas kanthi tembung analis Israel babagan operasi 2014 (laporan RAND "From Cast Lead to Protective Edge" 2017):
Ora ana keraguan manawa Hamas wis ngalami proses latihan sing ketat lan mbangun nalika dheweke mlebu lemah. Iki ora mung babagan terowongan sing nyerang, nanging kabeh sistem ana ing kana. Mulane, nalika kita teka karo pesawat kita kuwat, kabeh padha ing lemah ...
Sawise operasi, saiki wis jelas kepiye Angkatan Udara pancen ora relevan ...
Angkatan Udara nyerang, umpamane, 1 target sing kalebu klompok komando.
Apa kita duwe pengaruh marang komando lan kontrol Hamas? Ora. Kita nyerang ewu situs peluncuran lan ora duwe pengaruh nyata. Mulané padha ditata kanthi apik. Kita teka saka Angkatan Udara, nanging kemampuan kasebut ora dadi masalah ...
Sawise operasi, saiki wis jelas kepiye Angkatan Udara pancen ora relevan ...
Angkatan Udara nyerang, umpamane, 1 target sing kalebu klompok komando.
Apa kita duwe pengaruh marang komando lan kontrol Hamas? Ora. Kita nyerang ewu situs peluncuran lan ora duwe pengaruh nyata. Mulané padha ditata kanthi apik. Kita teka saka Angkatan Udara, nanging kemampuan kasebut ora dadi masalah ...
Mesthine, pambiji kasebut rada emosional, amarga penerbangan menehi kontribusi ing kasus apa wae, nanging ing kabeh iku nggambarake inti: smashing Gaza menyang bêsik saka udhara lan banjur kalem ngetik, njupuk mlaku gampang, ora bakal bisa. Mulane, beban utama perang nglawan pasukan Hamas bakal tiba ing pundhak kendaraan lapis baja lan infantri - nyatane, kaya ing kampanye kepungkur.
Ing kasus iki, ora ketompo carane aneh bisa muni, iku brigade tempur Palestina kurang bersenjata sing bakal kanggo sawetara ombone nemtokke syarat-syarat perang ing Israel, tarik wong-wong mau menyang perang werna, perang trowongan lemah, lan sapiturute. Lan, bisa uga, prajurit Hamas bisa uga wis siyap kanggo pangembangan acara kasebut ing meh sepuluh taun sing wis liwati wiwit pungkasan operasi militer pungkasan IDF.
Ancaman sing bisa ditindakake ing perang Gaza
Senadyan kasunyatan manawa iki dudu sing sepisanan IDF ngluncurake operasi militer darat ing Lurung Gaza, lan Hamas wis nyerang Israel lan nindakake macem-macem serangan ing wilayahe sajrone kabeh kuwasa, kedadeyan saiki bakal ana ing sembarang wektu. kasus beda karo sing kepungkur ing skala.
Yen sadurunge wong Israel ora nate netepake tujuane kanggo nyirnakake grup kasebut, lan Hamas dhewe padha golek keuntungan ekonomi ing tumindake, saiki sing sadurunge wis ditemtokake, lan sing terakhir kudu nglawan kanthi kuat. Mulane, paling kamungkinan, perang bakal dawa lan wangkal kanthi nggunakake kabeh cara kasedhiya ing loro-lorone.
Sajrone serbuan IDF menyang Jalur Gaza, brigade tempur Hamas bakal nambah serangan roket lan artileri ing wilayah pedunung Israel, uga ngluncurake serangan gedhe marang pasukan sing maju, kaya sing kedadeyan ing taun 2014. Ayo kita ngelingi manawa para panyerang banjur nandhang kerugian kanthi jumlah 66 wong sing tiwas lan 469 prajurit sing tatu, sing meh sapratelon saka meriam Palestina lan meriam roket. Kajaba iku, akeh unit sing diobong ana ing njaba wilayah pedunung - asring cedhak tapel wates antarane sektor kasebut lan Israel.
Operasi saiki, yen beda karo sing sadurunge ing babagan iki, mung amarga serangan pasukan Israel sing luwih gedhe. Ing wektu sing padha, miturut macem-macem prakiraan, Hamas wis nglumpukake jumlah amunisi sing cukup akeh kanggo mortir, sing dadi basis saka kemampuan geni sing bisa maneuver ing jarak cedhak karo mungsuh. Lan,


Saiki Solo tambah 'syumuk', luwih sumuk tinimbang taun winginane. Biyen aku ngomah ana ing celak bon raja Sriwedari, pase neng mburi Sriwedari, yaiku kampung Kebonan. Lagi telung tahun wingi aku pindah Karanganyar jalaran melu bojo. Saiki aku wis dadi 'Mahmud' alias Mamah muda. Anakku lanang siji, umure lagi setahun. Mulane kuwi yen nginep sewengi ana Solo, anakku gampang banget rewel. Jalarane ya kuwi, Solo saiki sansaya gerah lan kemranyas hawane.
Pancen sumuke Solo saiki wis kaya Jakarta wae. Mula sebabe uga padha, akeh bangunan dhuwur sing dibangun, penghijauan kota tambah suda lahane, malah sing tambah ngrembaka hotel-hotel modern sing sajakke minim lan kurang nggatekne lanskap ijo, alias green land ngono kae.
Mulane kuwi, Mamah sing isih betah neng Solo, tak bujuk-bujuki pindah wae neng Karanganyar. Omah Solo didol. Payune mesti dhuwur. Mamah uga sambat. Pajak PBB wae nganti 2 yuta. Padahal Mamah kuwi dudu pensiunan tur wis ora cekel gawe. Mung ngandalke saka usaha kos-kosan. Sansaya suwe ragat urip neng Solo ya tambah akeh. Lha wong mburi Sriwedari termasuk kampung ana tengah kutha.
"Yen rega omah karo lemah neng RT sisih wetane dhewe, sing jembare padha omahe dhewe iki, wingi payu 1 milyar, Ri."
"Rata-rata semono payune, Mah. Lumayan yen diijolke neng Karanganyar wis entuk pekarangan sing amba. Turahane iso kanggo usaha." Lanjutkan membaca


text:
amtaul) | Chamarjana | 5349 | Revisional | Revisional | 433 | 294 | 24 |
Keoti (Kamtaul)
Keoti (Kamtaul)
Virkha
Pindaruch
5159
4242
Revisional
Revisional
Revisional
Revisional
129
1286
294
2957
89
58
Kamtaul
Keoti (Kamtaul)
Pindaruch 4243 Revisional Revisional _PHONE_ 58
| Keoti (Kamtaul) | Pindaruch | 4244 | Revisional | Revisional | 1286 | 2998 | 76 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Keoti (Kamtaul) | Pindaruch | 4271 | Revisional | Revisional | 1286 | 2999 | 49 |
| Keoti (Kamtaul) | Chak Aajam | 4736 | Revisional | Revisional | 31 | 3 | 62 |
| Keoti (Kamtaul) | Tektar-2 | 2155 | Revisional | Revisional | 108 | 3 | 9 |
| Keoti (Kamtaul) | Chak Aajam | 4741 | Revisional | Revisional | 31 | 30 | 9 |
| Keoti (Kamtaul) | Asraha | 1703 | Revisional | Revisional | 1122 | 3006 | 4 |
| Keoti (Kamtaul) | Kothiya | 1030 | Revisional | Revisional | 1682 | 301 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Vajitpur | 2235 | Revisional | Revisional | 573 | 301 | 4 |
| Keoti (Kamtaul) | Pindaruch | 4209 | Revisional | Revisional | 1286 | 3010 | 29 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1858 | Revisional | Revisional | 914 | 3011 | 3 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1859 | Revisional | Revisional | 914 | 3012 | 35 |
| Keoti (Kamtaul) | Shekhpura Dagwara | 4670 | Revisional | Revisional | 426 | 303 | 6 |
| Keoti (Kamtaul) | Asraha | 1704 | Revisional | Revisional | 1122 | 3035 | 8 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1963 | Revisional | Revisional | 664 | 3038 | 25 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1860 | Revisional | Revisional | 914 | 3040 | 4 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1861 | Revisional | Revisional | 914 | 3040 | 4 |
| Keoti (Kamtaul) | Asraha | 1705 | Revisional | Revisional | 1122 | 3043 | 30 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1862 | Revisional | Revisional | 914 | 3045 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Pindaruch | 4210 | Revisional | Revisional | 1286 | 3054 | 62 |
| Keoti (Kamtaul) | Pindaruch | 4282 | Revisional | Revisional | 1286 | 3054/4724 | 16 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1964 | Revisional | Revisional | 664 | 3057 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1863 | Revisional | Revisional | 914 | 3065 | 45 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1870 | Revisional | Revisional | 914 | 3071 | 69 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1871 | Revisional | Revisional | 914 | 3072 | 12 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1872 | Revisional | Revisional | 914 | 3073 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jalwara | 1873 | Revisional | Revisional | 914 | 3075 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1874 | Revisional | Revisional | 914 | 3085 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1875 | Revisional | Revisional | 914 | 3086 | 2 |
Keoti (Kamtaul)
Keoti (Kamtaul)
Jethiyahi
Saidpur
Gobindpur
1876
5040
Revisional
Revisional
Revisional
Revisional
914
343
3087
309
7
10
Kamtaul
Keoti (Kamtaul)
Jethiyahi
Saidpur
1877 Revisional Revisional _PHONE_ 3
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1878 | Revisional | Revisional | 914 | 3092 | 19 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1879 | Revisional | Revisional | 914 | 3093 | 1 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1880 | Revisional | Revisional | 914 | 3096 | 1 |
| Keoti (Kamtaul) | Asrafpur | 4728 | Revisional | Revisional | 163 | 31 | 1 |
| Keoti (Kamtaul) | Asraha | 1620 | Revisional | Revisional | 1122 | 310 | 11 |
| Keoti (Kamtaul) | Asraha | 1621 | Revisional | Revisional | 1122 | 310 | 11 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1965 | Revisional | Revisional | 664 | 3102 | 6 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1985 | Revisional | Revisional | 664 | 3103 | 15 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1881 | Revisional | Revisional | 914 | 3104 | 7 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 2076 | Revisional | Revisional | 664 | 3107 | 3 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1882 | Revisional | Revisional | 914 | 3112 | 14 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1966 | Revisional | Revisional | 664 | 3117 | 9 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1967 | Revisional | Revisional | 664 | 3117 | 9 |
| Keoti (Kamtaul) | Visanpur | 5069 | Revisional | Revisional | 546 | 312 | 13 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1968 | Revisional | Revisional | 664 | 3120 | 32 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1969 | Revisional | Revisional | 664 | 3121 | 3 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1970 | Revisional | Revisional | 664 | 3128 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1971 | Revisional | Revisional | 664 | 3128 | 2 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1972 | Revisional | Revisional | 664 | 3129 | 4 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1894 | Revisional | Revisional | 914 | 3130/3587 | 95 |
| Keoti (Kamtaul) | Jethiyahi Saidpur | 1973 | Revisional | Revisional | 664 | 3140 | 8 |
| Ke


text:
Latihan & Sertifikasi GDPR | Regulasi Perlindungan Data Umum | ITS
Latihan & Sertifikasi GDPR | Peraturan Perlindungan Data Umum
Latihan Ngatur ing GDPR mbisakake sampeyan mbutuhake kawruh, skills lan kompetensi sing dibutuhake kanggo ngetrapake lan netepake aturan sing kompatibel kanthi efektif babagan perlindungan data pribadhi.
Sawise sinau konsep Praktik Perlindungan Data Umum (GDPR), sampeyan bakal nemtokake manawa sampeyan ngerteni celah antarane Peraturan Umum Perlindungan Data lan proses pangaturan saiki kalebu: kebijakan privasi, tata cara, instruksi kerja, formulir persetujuan, penilaian impact protection data , kanggo nggayuh organisasi ing proses adopsi menyang peraturan anyar.
Ngerti babagan sejarah pangayoman data pribadi ing Eropah.
Mupangatake pemahaman sing komprehensif saka konsep lan pendekatan sing dibutuhake kanggo keselarasan efektif karo Peraturan Perlindungan Data Umum.
Ngerti syarat anyar sing diatur dening Peraturan Perlindungan Data Umum kanggo organisasi EU lan organisasi non-EU lan nalika perlu kanggo ngleksanakake.
Ndarbeni keahlian sing dibutuhake kanggo ndhukung organisasi kanggo netepake implementasine syarat-syarat anyar kasebut.
Sinau cara kerja tim sing ngleksanakake GDPR.
Kursus Foundation lan Praktisi GDPR iki dimaksudaké kanggo:
Informasi Keamanan Profesional
Pegawai Kepatuhan
Pejabat Perlindungan Data
Manajer Risk
Manajer Privasi
Ora ana kualifikasi formal sing disetujoni sadurunge kudu lulus kursus iki - dirancang kanggo individu sing pengin nambah kawruh babagan GDPR lan ngetrapake program kepatuhan ing bisnis. Keuntungan Pangertene tata pemerintahan, Risk and Compliance, Keamanan lan privasi.
Pambuka marang GDPR
Istilah GDPR Kunci
Pengantar struktur GDPR - artikel legal lan recital
Beda utama antarane Data Protection Act lan GDPR EU
Prinsip-prinsip GDPR
Peranan lan fitur utama saka GDPR
Pengolahan data pribadine sah
Panjaluk akses subyek lan cara kanggo menehi hasil karo
Complying with GDPR EU
Kebijakan miturut rancangan
Aturan Perusahaan Binding
Taksiran pangreksan data (DPIA)
Pelaporan pelanggaran lan respon
Peranan DPO
Profesionalisme apik dipamerake dening organisasi sampeyan lan kabeh barang sing wis dijanjikan w (...)
Aku bakal suggest kabeh sing takon babagan institut sampeyan njupuk kursus basis ITIL saka sampeyan (...)
Latihan apik banget. Cara koordinasi apik tenan. trainer uga expericed lan tou (...)
Wis dadi kenikmatan nyata kanggo duwe Chikanna minangka instruktur kita kanggo Selenium. Sakabehing conten apik (...)
Kanggo kabeh profesional sing ngupaya sinau selenium lan entuk CICD kanggo automasi t (...)
Sawijining latihan paling apik sing aku duweke. Pelatih nduweni kemampuan Jawa lan Pyth (...)
Good Training Content. Loro-lorone PPT lan tangan ing video apik banget bab modul.
Pelatih iki profesional karo akeh kawruh, dheweke njlèntrèhaké topik kanthi rinci lan ... (...)


text:
êr Mistêr Haibrêt Gèrarnaus. Residhèn ing Ngayogyakarta Adiningrat, saha Kangjêng Pangeran Ariya Prabu Prangwêdana, akalihan ingkang eyang Kangjêng Pangeran Ariya Pakualam. Ingkang punika dening sampun atêpang dadosipun ing rêmbag. Kalih-kalihing atunggil. Natkalanipun wontên ing kantor loji Kêlathèn. Kala tanggal ping 16 sasi Oktobêr, taun 1817.
Rèhning sami rumêksa barang prakawisipun nagari dalêm kagênganipun panjênêngan dalêm ratu kêkalih, ingkang mugi samia pêngagêmanipun. Mila ing mangke Kangjêng Rahadèn Adipati Sasradiningrat. Alintu patra tôndha nama, akalihan ingkang rayi, Kangjêng Rahadèn Adipati Danurêja, saha sami têtêp-tinêtêpan. Ing saungêlipun kagungan dalêm sêrat anggêr agêng, sami angagêma galih ingkang têmên-têmên. Kalih sami angagêma galih ingkang rêsik-rêsik. Saha sami angeklasna ing dalêm galih. Yèn sampun sami gadhah pangagêman pênggalih ing tigang prakawis punika, nuntên sami anglêksanana, [anglê...]
[...ksanana,] ingkang sampun dados ing rêmbag sêrat anggêr-anggêran. Ingkang kadamêl wontên nagari dalêm ing Surakarta Adiningrat. Anglêrêsi ing dintên Sênèn tanggal kaping kawan wêlas. Ing wulan Sura, taun Wawu, angkaning warsa 1745. Liring sêrat anggêr-anggêran.
Saupami wontên prayayi kônca ing Surakarta Adiningrat. Adarbe gugat dhatêng prayayi kônca ing Ngayogyakarta Adiningrat. Miwah prayayi kônca ing Ngayogyakarta Adiningrat. Adarbe gugat dhatêng prayayi ing Surakarta Adiningrat. Ingkang kadamêl anggêr kala jumênêngipun ingkang sinuhun kangjêng sultan ing Giyanti, sapêngandhapipun. Mênggah sadèrèngipun ing Pagiyanti, tan kenging winiraos. Kados mêngkatên malih, mênawi wontên prayayi ing kaprangwêdanan. Pabên barang ingkang pinabên. Yèn gugat-ginugat kalih prayayi ing Ngayogyakarta Adiningrat. Ingkang kadamêl anggêr kala Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara wontên ing Salatiga, sapêngandhap. Mênggah sadèrèngipun tan kenging winiraos.
Saupami wontên prayayi kônca ing Surakarta Adiningrat. Adarbe gugat dhatêng prayayi kônca ing Ngayogyakarta [Ngayogyakar...]
[...ta] Adiningrat. Inggih korènipun prayayi ing Surakarta Adiningrat. Dhumatênga ing Ngayogyakarta Adiningrat. Yèn sampun kapanggih kalih Mas Ngabèi Nitipraja, ingkang sarta sampun dipun bêrsihi, tumuntên Mas Ngabèi Nitipraja anginggahna ing khukum. Yèn sampun dipun ukumi dhatêng mas pêngulu ing Ngayogyakarta Adiningrat. Tumuntên Mas Ngabèi Nitipraja asukaa sêrat pratela dhatêng Mas Ngabèi Amongpraja ing Surakarta Adiningrat.
Wondening yèn wontên gugat rajamal. Potang-apiutang, gadhe-ginadhe, sambut-sinambut. Titip-tinitipan. Jarah rayah, candhak cêpêng, ing sasamènipun. Yèn sampun dipun bêrsihi dhatêng Mas Ngabèi Nitipraja, sampun angangkên. Ingkang sarta sampun têrang, mufakat priksanipun ing dhusun. Inggih lajênga karampungan ing adil pradata dalêm kemawon.
Wondening ingkang kawon pabênipun, yèn botên sosokan ing pikawonipun. Têtiyang ingkang mênang mawi katantun. Mênawi trima paukuman badan, kagêbag ing samurwatipun. Têtiyang ingkang kawon pabênipun wau inggih lajêng kagêbaga ing samurwatipun. Mênawi kêdah tampi pamujang, inggih lajêng kamujangna dhatêng ingkang mênang.
Punapa malih mênawi wontên têtiyang ing Surakarta Adiningrat. Anggantosakên barang warni mas sêlaka sasamènipun, dhatêng têtiyang ing Ngayogyakarta Adiningrat. Sarêng antawis lami gantosan mas sêlaka wau, amalih warni dados [dado...]
[...s] dede mas sêlaka, punika têtiyang ingkang gantosakên kalêrês anêbusa, ing sajangji bingahanipun. Sarta mawi kapatrapan dhêndha ing samurwatipun. Dene yèn botên sagêd nêbus, utawi botên sagêd sosokan dhêndha wau, punika kapatrap ing paukuman badan. Lajêng kagêbaga ing samurwatipun. Têtiyang ingkang gantos inggih anarimaa, icalipun yatra ingkang kadamêl gantos. Sabab sampun lintu angsal ukum badan wau.
Wondening amal gantosan ingkang malih warni wau lajêng kapundhuta ing parentah, sarta lajêng karisaka, supados sampun kenging kadamêl gantosan malih, ananging têtiyang ingkang gantos punika mawi kasupaosan. Mênawi anglintoni barang melik ingkang kagantosakên wau punika.
Mêngkatên malih sasamènipun. Saupami wontên prayayi kônca ing Ngayogyakarta Adiningrat. Adarbe gugat dhatêng prayayi kônca ing Surakarta Adiningral.Adiningrat Inggih korènipun prayayi kônca ing Ngayogyakarta Adiningrat. Dhumatênga ing Surakarta Adiningrat. Yèn sampun kapanggih kalih Mas Ngabèi Amongpraja, ingkang sarta sampun dipun bêrsihi, tumuntên Mas Ngabèi Amongpraja anginggahêna ing khukum. Yèn sampun dipun ukumi dhatêng mas pêngulu ing Surakarta Adiningrat. Tumunten Mas Ngabèi Amongpraja asukaa sêrat pratela dhatêng Mas Ngabèi Nitipraja ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Wondening yèn wontên [wontê...]
[...n] têtiyang anggugat rajamal, utang-apipotang, gadhe-ginadhe, sambut-sinambut. Titip-tinitipan. Candhak cêpêng, jarah rayah, sasamènipun. Yèn sampun dipun bêrsihi dhatêng mas pêngulu, utawi Mas Ngabèi Amongpraja, sampun angangkêni sarta sampun têrang mufakat priksanipun ing dhusun. Inggih lajêng karampungan ing adil pradata dalêm kemawon. Wondening ingkang kawon pabên


text: Situs web punika dipundamelaken minangka kangge putra-putri Jawi ing Suriname ingkang boten ngangge utawi supe basanipun panjenenganipun piyambak lan namung ngertosi basa Welandi. Matur nuwun sanget anggenipun panjenengan nuweni situs web punika.


text:
Ngundhuh Mp3DirectCut 2.22 – Vessoft
Audio dinggo ngowahi, Audio editor
Ngundhuh Mp3DirectCut
MP3DirectCut – gampang kanggo nggunakake piranti lunak kanggo ngatur file audio. Fungsi utama saka perangkat lunak kalebu kamungkinan kanggo Cut metu bagean saka trek, Cut, salinan, tempel utawa nggabung file. MP3DirectCut ngandhut alat kanggo nyetel level volume lan ndeteksi ngaso ing file audio. Perangkat lunak ngijini sampeyan kanggo ndeleng informasi bab trek audio, owahi tags lan nambah komentar menyang wong-wong mau. MP3DirectCut nganggo minimum sistem sumber lan memungkinkan kanggo ngganti warna latar mburi utawa beda instrumen.
Gedhe jumlah alat kanggo digarap file audio
Volume Normalisasi lan deteksi ngaso
Sunting tags
Setelan penampilan pribadi lan latar mburi
Komentar tumrap Mp3DirectCut:
Mp3DirectCut Lunak related:
Audio editor Gampang kanggo nggunakake alat kanggo bisa karo file audio. Piranti lunak ngandhut pesawat fitur migunani lan bisa ngluwihi wong-wong mau kanthi nyambungake tambahan.
Audio editor Piranti lunak kanggo ngowahi tags format audio beda. Uga lunak ngijini kanggo ngganti informasi ing file asli.
Audio editor Piranti lunak kanggo bisa karo instruments keyboard, angin lan senar. Piranti lunak nggunakake teknologi swara paling nyata instruments.
English, Français, Español, Deutsch... EaseUS Todo PCTrans 9 Free lan Pro
Remote akses Piranti lunak kanggo nggawe server media lengkap. Piranti lunak ndhukung remot akses kanggo file media saka komputer lan piranti beda.


text:
Sogo kuwe salah siji desa nang KedungTuban, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ik Sholeh sing mondhok sakulawargane kanthi ayem tentrem. Bulik Sholeh lan Paklik Sholeh sing sabar wis kaya dudu wong liya maneh.
Niyat sing apik jebul ditampik dening Pak Benawa nalika Nita arep omah-omah. Pak Benawa mbelani mantune beteke wong sugih, nanging ora gelem ngrungokake tangga-teparo sing wiwit duwe swara sumbang.
"Pak Benawa, kala wau dalu mboten mireng ontran-ontran," palapurane sawijine nom-noman warga desa.
"Ontran-ontran pa?"
"Mantu njenengan, Mas Kumba."
"Mantuku, kena apa?"
"Kerengan dikroyok, sekawan."
"Dikroyok papat. Perkarane apa?"
"Limrah lare enem, sok kebrongot atinipun."
"Sing menang sapa?"
"Mas Kumba."
"Ben. Wong-wong ben padha ngerti sapa mantuku, kowe ora sah melu cawe-cawe. Ora wurung katonyo bathukmu menyonyo!" wang-sulane Pak Benawa nalika rong taun kepungkur ana wadulan saka warga desa.
Sajake Pak Benawa reka-reka mbisu manawa apa perkara sing ana sambung rapete karo si Kumba. Klebu Pak Sholeh sing wis suwe lara ati, ditanting supaya ninggalake omahe. Satemene Bu Ruminah nggondheli, nanging Pak Benawa kepara ora ngenaki ati.
"Mbok ya wis ben ta, Bu, wong nyatane kontrakane ya wis entek. Mengko ben dinggo kamar Nita lan bojone."
Narto sing weruh dhodhok selehe perkara melu urun rembug njurung kersane Bu Ruminah, nanging malah dadi salah panampa.
Nganti Pak Benawa duka, mencak-mencak, keladuk swaranane nundhung kon lunga.
Pak Sholeh sing rumangsa diundhamana atine lara. Mula dina iku uga ninggalake mahe Pak Benawa sing wis udakara sepuluh taun dienggoni.
Brug! Bojone Narto lan Bu Sholeh lan anake wedok loro dumadakan njerit lan nubruk Bu Ruminah sing ngerti-ngerti ambruk ora eling purwaduksina.
"Padha minggir iki dudu urusanmu!" panggetake Pak Benawa sora, ndadekake tangga kiwa tengene wiwit mara ngrubung.
Pak Sholeh sida budhal bebarengan anak bojone ditulungi saperangan warga desa sing padha nandukake rasa welas. Dene liyane padha ngurusi Bu Ruminah, merga Pak Benawa mug mentheleng ora aweh pitulungan.
Rong minggu candhake Narto melu oncat saka omah kuwi, beteke krungu swara sing nglara ati. Timbang kedawa-dawa aluwung ngalah nglungani.
Kanthi pawitan tekad sing kenceng nedya mandhiri. Ngiras pantes omahe wong tuwane ben diwarisi anake wedok. Ana unen-unn wong tuwa, jare yen anak wedok kuwi bakale luwih cedhak karo wong tuwa, bisa mndhem jero mikul dhuwur. Ora ana luh tumetes, kejaba mung luhe Bu Ruminah nalika Narto lan anak bojone pamit urip neng papan liya. Narto krasa, luh wanita kuwi dudu luh sabaene, nanging luh kang tumetes saka tresna asih kang suci. Prasasat bandha-bandhu sadonya iki ora bakal ana tandhinge yen kabobot timbang karo luh kang tumetes saka socane Bu Ruminah.
Pandugane Pak Benawa kleru. Yen si Kumba lan Nita manunggal dadi saomah bakal ndayani urip kang tentrem, nanging nyatane ora. Antarane Pak Benawa, Nita lan mantune padha atose yen nduweni pane-mu, wusana sedhela-sedhela mung krungu wong padudon. Sing ora kuwat ngampah Bu Ruminah, rumangsa kulawargane ora tentrem beteke padha rebut bener. Nganti Bu Ruminah nandhang gerah saking ora kuwat ngampet panandhange ati. Pungkasane sapa sing gelem nunggu neng rumah sakit, dudu sapa-sapa jebul keluwargane Pak Sholeh sing wis rumangsa kepotangan budi. Klebu Narto sing kala-kala nyambangi yen dhong prei. Nita lan bojone sajak ora nggape, kepara ninggalake omah sadurunge Bu Ruminah gerah.
Rong taun gumilir wektu kanthi ngampet ati rengka. Omah sing magrong-magrong kuwi sepa. Theg kliwere wong padha nyisih. Adoh sungsate nalika Narto isih mapan neng kono. Prasasat saben wong, tuwanom gilir gumanti padha srawung ngrakedake paseduluran. Nanging saiki?
Yen ana sing liwat, ora ana sing sapa aruh. Mangka lawange menga, jobine sajak ngelak guyu lan crita sing nggawa ati mulya.
Bakda Isak omah kuwi krasa sepi. Pak Benawa sajak ayem wae nadyan anake ora ana sing katon irunge. Beda karo Bu Ruminah, jejere
ibu atine tumus tekan pulung ati. Rasa kangen kang banget dianti. Dideleng wae, Pak Benawa jam wolu wis sare ngorok, ewadene Bu Ruminah isih lungguuhan ijen neng njaba nyawang wong-wong sing padha gembrudug golek angin. Sajak lagi padha silaturahmi. Atine krasa ewa.
Jam sepuluh bengi Bu Ruminah gragapan anggone liyer-liyer nalika ana montor ceri mandheg neng ngarep omah. Age-age metu sadurunge tamu iku uluk salam. Jebul sing teka Pak Sholeh saanak bojone lan Narto saanak bojone. Kaya ketiban ndaru rasane, mbaka siji diambungi, nganti ora krasa luhe tumetes.
Telung dina keluwargane Pak Sholeh lan Narto mapan neng kono. Krasa omah kuwi mesem nuwuhake ati kang begja. Nanging Bu Ruminah isih krasa gela dene Nita lan bojone ora katon irunge. Ah, kok ya tegel temen, ing atase anak wedok ngrerujit atine ibu.
Sing dienteni sajak ora teka nadyan wus limang dina. Bu Ruminah wis gembleng atine, bakal nemoni Nita ing kos-kosane. Dina kuwi bakal digoleki nganti ketemu. Bu Ruminah wis kukuh, nadyan anak degsiya, dheweke wis lila upama tekan kana atine digawe rengka.
Sing padha teka saking trenyuhe melu padha netesake luh. Kabeh isa ngrasakake sepira rengka atine Bu Ruminah minangka ibu dene tresnane kang tulus ora diregani anak. Pak Sholeh lan Narto sing wis kepotangan budi bakal minangkani apa sing dikersakake Bu Ruminah. Eman, Pak Benawa ora tanggap anane ati rengka, nadyan wis kliwatan riyaya.
Djaka Lodang, No. 30, Th. XXXI, 22 Desember 2001
Pacarku sing akhire dadi sisihanku iku bocah Madukara, Banjarnegara, klebu tlatah Banyumas. Nalika sepisapan aku dolan menyang omahe, sing mepet pager pasar, saben bengi aku krungu tetabuhan, banjur ana swarane wong wadon nembang.
Bareng esuk aku takon pacarku mau.


text:
Niu Selan
Niu Sélan kang sajeroning basa Maori disebut Aotearoa (tegesé Lemah Mega Putih Dawa), iku sawijining nagara kapuloan ing kidul-kulon Samudra Pasifik ing kidul-wétan Australia. Nagara iki dumadi saka loro pulo gedhé ya iku (Pulo Lor lan Pulo Kidul) lan sawetara pulo cilik liyané. Niu Selan iku nagara dhémokrasi parlementer lan sawijining wewengkon Persemakmuran Britania (Commonwealth Realm). Niu Selan duwé tanggung jawab tumrap nagara pamaréntah-dhéwé Kapuloan Cook lan Niue sarta ngatur Tokelau lan Dependensi Ross.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.25, 27 Oktober 2017.


Presiden Ukraina Zelensky sepisan maneh ngganti pikirane lan ujar manawa dheweke ora bakal rembugan karo Vladimir Putin. Ing wektu sing padha, relatif bubar, dheweke ngaku yen dheweke siap ngrembug inisiatif perdamaian karo pimpinan Rusia, nanging yen ana sawetara kahanan sing ora bisa ditampa kanggo negara kita.
statement Zelensky ing kang saluran TG Dmitry Medvedev, Wakil Ketua Dewan Keamanan Federasi Rusia, komentar. Miturut dheweke, pimpinan Ukrainia ora perlu nindakake rembugan karo presiden Rusia.
Dheweke kudu mlebu apa sing dikandhakake
- ngandika Medvedev.
Ing wektu sing padha, miturut Wakil Ketua Dewan Keamanan Federasi Rusia, sanajan Zelensky menehi tandha persetujuan apa wae, dokumen iki ora bakal ana regane. Medvedev ngelingi perjanjian Minsk, sing uga ditandatangani dening Presiden Poroshenko, nanging ora gelem nuruti Zelensky, sing ngganti dheweke.
Minangka Medvedev diterangake, saben presiden sabanjure Ukraina mbatalake persetujuan saka leluhure lan wiwit, minangka politisi kasebut, "program sirkus".
Ing kasus iki, perlu dielingake yen Zelensky pungkasan musim gugur nyetujoni keputusan Dewan Keamanan lan Pertahanan Nasional kanggo nglarang negosiasi karo Vladimir Putin. Mulane, nganti dokumen iki dibatalake dening Presiden Ukraina, sembarang persetujuan potensial rampung antarane Kiev lan Moscow bisa ditantang utawa malah invalidated. Ketoke, sabenere iki "loophole" sing panguwasa Kyiv ngetung ing, saka wektu kanggo wektu nyatakake kesiapan kanggo mutusake masalah kahanan saiki liwat diplomasi.


text:
arta ngalabi dhatêng sanès nagari, ingkang warni: uwos, sata, klapa, lisahing klapa ingkang kaklêntik, gêndhising klapa ingkang kadèrès, lan gêndhising arèn, manggis, pêlêm sêngir, jêram kuwik, durèn, sêmăngka, kadhêle, mlinjo, kacang landhês, lombok, [lo ...]
[... mbok,] brambang, bawang, kênthang, kobis, kêtumbar, mrica utawi kêmukus. Punapa malih ing salêbêtipun taun 1877 wiwit kathah tiyang ingkang sênêng mêncarakên tanêman jêram bali.
Mênggah katabêrèning tiyang sampun misuwur sagêd angalabi dhatêng ing sanès nagari. Warninipun ingkang maujud pêpanganan kemawon, warni: jipang, brondong, brêm, uwi sabun. Wondening ingkang maujud pangangge: sinjang lurik wiyar utawi ciyut, sinjang tatak ciyut utawi udhêng, sêtagèn, slêpèn wadhah rokok kadamêl saking godhonging pandhan, tudhung caping, tlepak wadhah kinang, sami kadamêl saking irat-iratan dêling. Salaka damêl saking unusing sêpêt, karung wadhah yatra kadamêl saking tapas, klasa băngka kadamêl saking godhong pandhan, klasa pacar kadamêl saking
godhong mendhong, grabah kadamêl saking siti.
67. Cariyosing pandamêlipun kados ing ngandhap punika:
Pandamêling jipang kasar.
Wos kêtan dipun dang, yèn sampun matêng dipun êpe kadadosakên karag, yèn sampun garing kagorèng ing lisah klêntik, lajêng kalêbêtakên ing godhogan gêndhis ingkang sampun mèh kênthêl, kaulêt mawi pirantos centhong utawi sorok. Yèn sampun kêkêl dipun êntas kasukakakên ing dhulang, dipun atur kandêl tipisipun. Yèn sampun asrêp kairis-iris lan kabuntêlan mawi klaras pisang.
68. Pandamêlipun brondong.
Gabahipun pantun kêtan ingkang garing, kagorèng [ka ...]
[... gorèng] ing sangan amasthi mrêkotok, lajêng dipun êntas. Yèn sampun asrêp katapenan murih ical mêrangipun, yèn sampun rêsik kalêbêtakên ing indêl-indêlan badhèg ingkang satêngah kênthêl, nanging botên kenging klomoh sangêt amung kalês-kalês kemawon, lajêng dipun êntas. Yèn sampun ragi asrêp dipun kêpêli sakêpêl-sakêpêl.
69. Pandamêlipun brêm.
Badhègipun tape kêtan kaindêl, yèn sampun ngangkat kênthêl kasukanana ipah lisah klêntik. Yèn sampun kênthêl dipun êntas kalihan kuwalinipun, lajêng katitis wontên ing conthongan klaras pisang. Conthongan ingkang sampun isi brêm wau dipun tancêbi oman ingkang badhe kangge pirantos anjunjung. Manawi sampun garing lajêng katata ing dalêm gangsal oman [o ...]
[... man] katangsulan sarta kabundhêlan mêrangipun, ingkang kalih bundhêl katêpangakên saha kabundhêlan.
70. Pandamêling panganan ingkang nama sabun.
Sabun punika warni kalih utawi tiga. Ingkang sawarni: glêpunging kêtan kabubur mawi badhèg, yèn sampun kênthêl kaledre wontên ing godhong pisang dipun êpe. Yèn sampun garing, godhongipun pisang dipun bêsèti kabucal, sabun dipun jaiti kaangkah sami wiyar ciyutipun lajêng kalinting utawi kagulung, nanging cuwil-cuwilanipun kadèkèkakên ing lêbêting lintingan.
Ingkang sawarni: glêpung kêtan kabubur kalihan godhogan gêndhis.
Ingkang sawarni: glêpung uwos dede kêtan, ugi kabubur kalihan godhogan gêndhis.
71. Mênggah pandamêling dandosan.
Pandamêling slêpèn wadhah rokok.
Godhong pandhan êri kabucal atinipun, kasuwir-suwir alus kagodhog lan kakumbah dipun êpe, ingkang murih sae ngantos rambah kaping kalih, lajêng kabêsut sarta dipun anam. Punika pandamêling slêpèn botên ngêmungakên tiyang sêpuh kemawon, sanadyan rare angèn inggih sami damêl slêpèn, utawi sanadyan jalêr utawi èstri ugi sagêd damêl.
72. Pandamêling gêlaran băngka.
Godhonging pandhan êri kasuwiran agal-agal ati kataksihakên, kagodhog lajêng dipun êpe, yèn sampun garing kasimpên, manawi sampun ayêm kabêsut mawi wilah ingkang lampir nuntên dipun [di ...]
[... pun] anam. Anam-anaman ingkang lêmbat satunggal, anam-anaman ingkang agal satunggal. Punika sami dipun jèrèng katumpang-tumpangakên. Ing pinggiran dipun têkuki lan dipun dondomi anggêgêr wêlut ngangge ular-ular sami bangsanipun pandhan.
73. Pandamêling gêlaran pacar.
Mendhong ingkang sampun garing dipun godhog lajêng kakumbah kaêpe. Ingkang badhe kadamêl abrit kêdah dipun bang mawi nuja kagodhog sarêng-sarêng mendhong lan godhong nuja. Murih abritipun sêpuh kêdah rambah kaping kalih utawi kaping tiga panggodhogipun. Yèn sampun abrit dipun êntas. Ingkang badhe kadamêl cêmêng mendhong garing wau kêdah kaêkum ing lêndhut utawi toya ingkang ninjayèng, danguning pangêkum sadintên sadalu, lajêng kagodhog kalihan dhêplokan babakan sênu,
yèn sampun cêmêng kaêntas dipun êpe. Ingkang pêthak: namung sarana kagodhog mawi toya tawa blaka kemawon. Bilih sampun luntur lêkanipun ingkang warni ijêm lajêng kaêpe, manawi sampun garing dipun êntas kasimpên. Yèn kasimpên sampun mêmês abrit, cêmêng lan pêthak sami kabêsut mawi wilah ingkang lampir lajêng dipun anam.
74. Pandamêlipun caping lan wadhah kinang ingkang nama tlepak.
Kêdah ngupados dêling apus ingkang sawêg umur sangandhaping 15 wulan, punapa malih ngupadosa ingkang êrosipun awis-awis (ingkang lêtipun ros wontên tiga têngah kilan) katugêl wungwang, (tanpa êros) lajêng kasigar dados kalih wêlas


text: *Gede duwur klambine anyar, lah wong nganggur njaluk dibayar.


text:
Asmaraman Sukowati Kho Ping Hoo (ugi dipun éja Kho Ping Ho) punika satunggiling penulis cariyos silat (carita silat) ingkang populer sanget ing Indonésia. Peranakan Tionghoa punika lair ing Sragen, tanggal 17 Agustus 1926. Piyambakipun séda tanggal 22 Juli 1994 amargi serangan jantung.
Salami 30 taun piyambakipun sampun nyerat paling boten 120 karya. Bilih saben jilid dipunwaos 25 jalmi, kinten-kinten saben edisinipun dipunwaos déning 1,6 yuta jalmi. Sanajan nyerat cariyos-cariyos silat Tionghoa, piyambakipun boten saged maos lan nyerat ing basa Mandarin. Kho Ping Hoo kathah pikantuk inspirasi saking filem-filem silat Hong Kong lan Taiwan. Kontribusinipun kanggé sastra Indonésia khususipun Melayu Tionghoa boten saged dipunlalèkaken.
Amargi boten saged basa Mandarin, kathah fakta historis lan géografis Tiongkok wonten salebeting cariyos boten rujuk kaliyan kanyatan ingkang saleresipun. Nanging bab punika boten dados alangan kanggé para sutrisna ingkang maos novèl Kho Ping Hoo, ingkang sabagéan ageng inggih dèrèng naté tindak dhateng dharatan Tiongkok ugi..
Sanèsipun karya-karya ingkang kasebat ing ngandhap punika, taksih kathah karya-karya Asmaraman S. Kho Ping Hoo ingkang wujud karangan-karangan lepas (satunggal judhul/kisah tamat), ingkang gadhah latar wingking Tionghoa utawi Jawi. Malah wonten serial Pecut Sakti Bajrakirana lan serial Badai Laut Selatan ingkang alatar mangsa Mataram Islam lan jaman Airlangga.
Sawetawis sinétron ingkang dipuntayangaken televisi Indonésia ugi gadhah kamiripan cariyos kaliyan novèl Kho Ping Hoo. Ing antawisipun sinétron serial Anglingdarma ingkang mirib kaliyan isi cariyos Bu Kek Siansu lan sinétron serial Misteri Gunung Merapi ingkang mirib kaliyan Alap-alap Laut Kidul (Lindu Aji), lan Bagus Sajiwo. Kamangka wonten ing cariyos aslinipun, Misteri Gunung Merapi langkung gadhah nuansa tlatah Sumatra lan Gunung Sorik Marapi-nipun. Boten mangertos bilih bab punika minangka kaleresan kémawon..
Karya
Serial Bu Kek Sian Su
 Bu Kek Sian Su
 Suling Emas
 Cinta Bernoda Darah
 Mutiara Hitam
 Pura Pulau Es
 Pendekar Bongkok
 Pendekar Super Sakti
 Sepasang Pedang Iblis
 Kisah Sepasang Rajawali
 Jodoh Rajawali
 Suling Emas dan Naga Siluman
 Kisah Pendekar Pulau Es
 Suling Naga
 Kisah si Bangau Putih
 Kisah si Bangau Merah
 Si Tangan Sakti
 Pusaka Pulau Es
Serial Pedang Kayu Harum
 Pedang Kayu Harum
 Petualang Asmara
 Dewi Maut
 Pendekar Lembah Naga
 Pendekar Sadis
 Harta Karun Jenghis Khan
 Siluman Gua Tengkorak
 Asmara Berdarah
 Pendekar Mata Keranjang
 Ang Hong Cu
 Jodoh Si Mata Keranjang
 Pendekar Kelana
Serial Pendekar Sakti
 Pendekar Sakti (Bu Pun Su)
 Ang I Niocu
 Pendekar Bodoh
 Pendekar Remaja
Serial Dewi Sungai Kuning
 Dewi Sungai Kuning
 Kemelut Karajan Mancu
Serial Gelang Kemala
 Gelang Kemala
 Dewi Ular
 Rajawali Hitam
Serial Pedang Naga Kemala
 Pedang Naga Kemala
 Pemberontakan Taipeng
Serial Iblis Dan Bidadari
 Iblis Dan Bidadari
 Lembah Selaksa Bunga
Serial Si Pedang Tumpul
 Si Pedang Tumpul
 Asmara Si Pedang Tumpul
Serial Sepasang Naga Penakluk Iblis
 Sepasang Naga Penakluk Iblis
 Bayangan Iblis
 Dendam Sembilan Iblis Tua
Serial Sepasang Naga Lembah Iblis
 Sepasang Naga Lembah Iblis
 Pedang Naga Hitam
Serial Raja Pedang
 Raja Pedang
 Rajawali Emas
 Pendekar Buta
 Jaka Lola
Serial Pendekar Tanpa Bayangan (Bu Eng Cu)
 Pendekar Tanpa Bayangan (Bu Eng Cu)
 Harta Karun Karajan Sung
Serial Pendekar Budiman (Hwa I Enghiong)
 Pendekar Budiman (Hwa I Enghiong)
 Pedang Penakluk Iblis
 Tangan Geledek (Pek Lui Eng)
Judhul Lepas
 Rajawali Lembah Huai
 Sendhyakala Ning Majapahit
 Pendekar Sungai Hoang Ho
Ugi pirsani
 Wiki En: Kho Ping Hoo
 Wiki Id: Asmaraman Kho Ping Hoo
Pranala njawi
 Kumpulan carita-carita silat Kho Ping Hoo (memerlukan Microsoft Reader untuk dibaca
 Download Lengkap Kumpulan carita-carita silat Kho Ping Hoo 100% Gratis
 E-Books untuk PC/PDA
 Kumpulan carita-carita silat Kho Ping Hoo
 Profil di tokohindonesia.com
 Artikel di suaramerdeka.com
 Artikel di Republika

Artikel mawa basa krama
Panitra Indonésia
Tionghoa-Indonésia


text:
The meaning of the name "Ingemur" – Norse origin | More4kids
Browse all Norse girls babynames | boys babynames
Ingemur M
Meaning: Famous son.
Google Search Ingemur in Google
Ingemur Ingaborg Ingalls Ing Ingharr Ingel Ingolf Ingvar Inger Inga Ingram Ingjald Ingunn Ingrid Ingalill


text:
kena ngling,
sadaya wetu loh,
sami ton-tonen kabangkitane,
raden jaka limpat sarwa wasis,
sembada lus budi,
pekik wamanipun.
13. Srinarendra wus mupus ing galih,
dan kondur ngedhaton,
kyana patih undhang bubar kabeh,
pra dipati pra punggawa mantri,
sowang-sowang mulih,
kuneng kang winuwus
14. Sang kaswasih kang binekteng angin,
angasut tan alon,
sru sumungsung ing an tarile sane,
muluk yayah ngayuh ing wiyati,
silem kang pratiwi,
mor ing namu-namu.
15. Siyang dalu pangededing angin,
gumarebeg angrok,
mila punang layangan lakune,
datan kandheg-kandheg sru manginggil,
neng jumantareki,
kuneng lamenipun.
16. Duk semana layangan wus prapti,
nggening peksi katong,
paksi beri lawan sajinise,
ingkang sami tinitah neng nginggil,
myang dewata paksi,
ginambar sadarum.
17. Satelase ponang paksi-paksi,
anulya sang anom,
penggambaring gegana kabeh,
saisen-isening ngawiyati,
tan ana kang kari,
ing panggambaripun.
18. Ri sampunnya sampat ing pakarti,
paripurnaning don,
pan sawidak dina ing lawase,
palestaning panitraniireki,
nulya sang apekik,
angesthi ing kalbu.
19. Apan arsa ngyetenana nuli,
dhawuhe sang katong,
kang pinacak anengjro tulise,
tetikeman kang wineling-weling,
ki jaka yun uning,
paran wadinipun.
20. Punang serat binuka tumuli,
mring Ki Sungging anom,
sinukmeng tyas winaca tembunge,
penget iki layang ingsun kaki,
ingkang mijil saking,
sucining tyas ingsun.
21. Sarta wuryaning pangestu mami,
myang sesantining ng mg,
yoga sadaka uparenggane,
dhawuha ta marang sira kaki,
Prabangkara Sungging,
mudha sutaningsun.
22. Kang wus putus ing titi patitis,
Trusing pasang semon,
ri sasmita katon lukitane,
pasang cipta graita lelungit,
kang sarwa binangkit,
pangulah linuhung.
23. Kang tan kewran wraning ganal alit,
laku kang linakon,
setya tuhu ing pasuwitane,
ing mengko kang lagi anglakoni,
ing parentali marni,
mituhu pituduh.
24. Ingsun utus anggambar salwirning,
antariksa kono,
barang katon ginambara kabeh,
ing sawusing pangestu ngong kaki,
myang sesanti mami,
marang ing sireku.
25. Ing wiyose kulup Jaka Sungging,
mudha sutaningong,
aprakara layang isun kiye,
dadia ing pratandha ngong kaki,
wekas-wekasaning,
ing pangandikaningsun.
26. Dadya pamegate tresna mami,
mring sira nak ingong,
awit angkatira saking kene,
angambara maring ngawiyati,
kalangan tumiling,
mangalayeng luhur.
27. Pepungkasanta katemu kaki,
lawan jeneng ingong,
kongsi prapteng paranira tembe,
aja susah-susah nganggo mulih,
maring Majapahit,
poma-poma pikulup.
28. Lawan aja salah tampa kaki,
ing reh walangatos,
melang-melang kang ora-orane
tibaa ring pancabaya kaki,
kumaddela maring,
sang amurbeng tuwuh.
29. Marmane kang mangkana ta kaki,
dene ta samengko,
jeneng isun iki teka seje,
rasaningtyas tan kadi ing uni,
teka kudu runtik,
marang ing sireku.
30. Nora kena rinapu riniring,
murang-muring ingong,
wus tan kena ing reh pinrih sareh,
malah wuwuh sangsaya andadi,
bendu ngong mawardi,
kudu amrih dudu.
31. Tan karuhan darunaning budi,
buteng mawor keron,
amung eling sengitingsun bae,
maring sira nora kena lilih,
baya pinasthi,
karseng jawata gung.
32. Pinisahkan sira lawan mami,
tan atunggal enggon,
pan mengkono kaki kajatine,
poma-poma lakonana kaki,
sapituduh mami,
aja tumpang surup.
33. Sira nora ingsun prih ing pati,
amung karsaning ngong,
angsung dedalan marang dheweke,
dedalane kamulyanireki,
wruha kang arungsit,
ing baya pakewuh.
34. Ingkang angel ingkang sungil-sungil,
ingkang adoh elok,
ing lakon wruha kangelane,
keneng lara-lapa panas perih,
kadarung miden,
ngudara andarung.
35. Heh ta kulup weruhanireki,
wuwus kang mengkono,
sun kon pinter sireku tegese,
tembe wuwuh wiwekanta ngenting,
andon padomaning,
andedel pandulu.
36. Duluraning amrih amurwani,
kawiryawaning don,
tan lyan saking sangsara wiwite,
tur setyawwan anut ing darmaji,
supaya sinung sih,
ing jawata luhung.
37. Anampani nugraha sayekti,
sangking sihing manon,
luwar sangking papa sangsarane,
nulya sinebut bangsawan tuwin,
darmawan darmaji,
punyawan winantu.
38. Ing artawan myang gunawan titih,
kertawan kinaot,
susilawan budiman wadine,
pangundhuhing wowohan ngemehi,
saturasireki,
padha mulyeng pungkur.
39. Heh ta kulup piyarsakna iki,
panedhaning ngong,
mring jawata kang murba ing rehe,
sira aja tiba-tiba kaki,
lamun durung prapti,
ing Cina praja gung.
40. Kono sira tibaa ta kaki,
aja kongsi kantrog,
den aririh tibanta ing tembe,
kono nuli ana kang nulungi,
maring sira kaki,
asih tresna tuhu.
41. Yeku besuk jalaran ta yekti,
bisa dadi katong,
asih lulut balanira kabeh,
luwih mulya karatonireki,
aneng Cina kaki,
asugih brana gung.
42. Pan kasasra ing liyan negari,
jenengira katong,
kineringan parangmuka kabeh,
kasudibyanira amumpuni,
widigdayeng jurit,
prawira dibyanung.
43. Lawan sugih atamaja sireki,
lanang miwah wadon,
anak-putunira keh pencare,
padha tulus padha sugih-sugih,
besuk jaman wuri,
akeh padha nungsung.
44. Layar maring bumi Jawa kaki,
akeh kang padha don,
sedya wisma aneng Jawa kene,
padha wenang milua ing wuri,
mangan pametuning,
tanah Jawa besuk.
45. Samergane padha sinung gampil,
pangupajiwan don,
poma-poma den waspada ing reh,
heh ta Prabangkara anak mami,
den awas den eling,
mring wawekas ingsun.
46. Titi purna pamaosing tulis,
risang prawira nom,
kabarabas deres ing waspane,
lir tineres tyasira sang pekik,
karuna tan sipi,
kawimbuhan gambuh.
VI
1. Kambuh ing driya wimbuh,
kambah barubah kabubuh-bubuh,
lir ginubah bebahing wardaya rujit,
kajujut-jujut kabanjut,
binanjet pating karejot.
2.


text:
kang sinêdya //
neka warna pangkating wadya ji / nora wor suh tataning sewaka / gumolong gêgêlêngane / kang dadya juru tuduh / pandomaning para mong tani /
gêlaring panangkilan / rinakit waluku / wuluh wuku lan kukusan / gubug pèncèng malêncat wor lanjar ngirim / mangrèh lakuning masa //
kang sumewa luhuring udadi / pan pinindha dhapuring giyota / pra nangkoda pandomane / de kang dadya pituduh / pamardining kang ulah kardi / sinamar nèng busana / kasarirèng prabu / jroning praba marakata / sinung tăndha pindha widadari ngantih / nèng soring wringin sungsang //
kang sawênèh punggawa piniji / angsung pèngêt pangrêksaning raga / ing masa roga praptane / yèku arya kumukus / manjêr dwaja nèng păncaniti / tangèh yèn winursita / satataning dalu / dungkap luwaring sewaka / jakabèlèk mêrêm mêlèk mêlik-mêlik / sasmita minta nendra //
samantara wus banguning rawi / hyang purnama mèh manjing ancala / gumiwang surêm sunare / sawung parêng kaluruk / kapiyarsa mêlung mêlingi / mring kang kasuwèn nendra / ywa kongsi kadarung / mèngêta mring pangarcana / angluhurna gunge kawasaning Widhi / kang nitah saniskara //
dyan umimba punggawaning ratri / riyêp-riyêp risang panjêr rina / lir pasrah pangawasane / dènnya rumêksèng dalu / pangasoning sagung dumadi / wus sêdhêng winardia / ngayati panggayuh / iyêging panambut karya / datan liyan hyang surya kang mirowangi / tuduh sidining sêdya //
tanggap mulat hyang arka nakêti / dumipèng rat ambabar prabawa / sumirat-sirat sorote / mega sinungging wungu / graning arga pinulas wilis / samantara kawuryan / hyang surya wus mungup / ngancik pucaking aldaka / larut mirut têdhuhing dalu kalindhih / sumêblak tanpa sesa //
anglur-sêlur lakuning wong tani / parêng mangkat maring pêpasaran / pating krêngkot pikulane / wênèh sikêp waluku / maring têgal sawahe sami / si gundhul nèthèk kandhang / kêbone pinêcut / ngucul sarwi tinumpakan / ngenak-enak nèng gigir marêp mring wuri / sêmbari ngura-ura //
mêlang-mêlung lêlagon ginurit / alon bae hir hir kiya-kiya / ulêr kambang sak titahe / nora nana kêsusu / yèn narima karsaning pasthi / lakune wus jinăngka / jangkahe dèn ukur / kêsusu amburu apa / yèn wong murka anggake kudu dhèwèki / wus turah durung trima //
nora mèngêt adiling Hyang Widhi / dènnya mandum jatining pangrasa / tan pisan baukapine / sanggyaning kang tumuwuh / binagean lêgi lan pait / nadyan silih darbea / wisma lir swarga gung / kinunci kancing kêncana / nora wurung susahe nlêsêp nusupi / tumamèng masakala //
yèn pinuntu pantoging tyas yêkti / nora suka murka ngăngka-ăngka / anjăngka kang kae-kae / karana kang tinêmu / nora liyan suka lan sêdhih / dêmange nora beda / lan si gundhul pacul / mêne sênêng mêngko susah / yèn narima susahe mirut sumingkir / rampung tanpa prakara //
ayêm guyêm kang kaya wak mami / rêpêt-rêpêt wus berag nèng bêran / ngadhang sêgêring srêngenge / molah nglêlantih balung / ngulur otot ngêngirih gêtih / lir kukila nèng tawang / mina nèng jro kêdhung / sajêg ingsun dadi bocah / durung wikan rasaning badan nglêlêntrih / mung bingar tyas pirêna //
têmah tuwuh sêgêre [sêgêr...]
[...e] nartani / lêngên ingsun kiyale kalintang / mathêkêl katon kucinge / kênèng sawabing êbun / kang sinêbar ing maruta ris / woring sorot têmbean / doyananing bayu / hyang surya tan kadang konang / dènnya mandum prabane sinami-sami / tan mawang milih janma //
lamun ngêlak ingong darbe warih / kang sumrèwèh nuting padhas gêmpal / wêning tur sumyah rasane / sakèh ingkang sinêbut / ombèn-ombèn ingong kilani / măngsa silih nyundhula / lan sêgêring banyu / mêngko nadhah lan janganan / sambêl rawit lalaban timun lan mêtir / sêgane bêras anyar //
setham-sethom sêgêre kapati / yèn wus enak wèh kuwating raga / apa manèh jalukane / sore ngong mapan turu / anèng lincak lambaran widhig / mrênah wurining damar / sumamar nèng undhuk / têntrêm rasaning tyas ingwang / mung kumandêl kinêmulan ing Hyang Widhi / bêg sêg tanpa mirasa //
Cariyosipun Guwa Ing Rêngêl.
Anggitanipun Tuwan A.F. MONNICH
Ing sacêlakipun dhusun Rêngêl, Kabupatèn Bojanagara, Paresidhenan Rêmbang punika wontên guwanipun, ing guwa wau wontên lèpènipun ingkang mili nrajang pasitèn gamping, nlusup sasêlaning wit waringin kawak pintên-pintên, lajêng anjog ing dhusun Rêngêl. Lèpèn wau wontên ing sangandhapipun dhusun Rêngêl lajêng ical wujuding lèpèn, amargi toyanipun lajêng sumêbar dhatêng pasabinan.
Manawi ningali bêninging toya saha lembak-lembaking ilinipun lèpèn wau, sabên tiyang sampun tamtu lajêng anggagas, mendah asrinipun panggenan tukipun lèpèn wau, pantêsipun wontên ing sangandhaping wit waringin ingkang angrêmbuyung. Manawi wanci siyang mangsanipun bêntèr tiyang dhusun ing sakiwa têngênipun tuk wau tamtunipun sami mêrlokakên angisis ing ngriku. Ananging kawontênanipun jêbul botên makatên. Lèpèn wau katingal-katingal sampun awujud lèpèn, mêdal saking sukuning pêpunthuk gamping, saking cariyosipun tiyang ingkang sampun nyatakakên, peranganing lèpèn ingkang saèmpêr dipun tindhihi pêpunthuk gamping wau panjangipun 1500 mètêr, jêdhulipun lèpèn amujudakên guwa ingkang wiy


if.
Kapindho, nggatekake lingkungan basa. Yen sampeyan lagi sinau ing setelan kelas, dadi manawa kanggo nindakake sing paling apik kanggo proses auditory lan internalize basa tinimbang mung fokus ing memorizing tembung lan frase.
Pungkasan, tetep wae nyenengake - Tagalog minangka basa sing nyenengake lan nyenengake, mula gunakake pengalaman sinau kanthi nggabungake unsur-unsur sing nyenengake ing rutinitas sinau.
Sanadyan butuh sawetara wektu, pungkasane bisa nguwasani basa Tagalog bakal entuk manfaat.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Kanthi ketekunan lan dedikasi sethithik, sampeyan bakal bisa komunikasi interpersonal kanthi gampang lan nikmati kabeh pengalaman budaya unik sing ditawakake Tagalog.
Yen sampeyan siyap kerja lan tundhuk karo proses kasebut, sinau basa Tagalog bisa dadi pengalaman sing bermanfaat.
Cara Paling Gampang Sinau Tagalog
Strategi ing ngisor iki bakal mbantu sampeyan sinau basa Tagalog luwih cepet:
1. Priksa manawa sampeyan ngunjungi situs web supaya sampeyan bisa nambah katrampilan Tagalog.
Saka sawetara situs web kasebut, sampeyan uga bakal nemokake link menyang saluran YouTube ing ngendi sampeyan bakal nemokake akeh video pendidikan gratis.
Uga, sampeyan bisa nemokake link menyang podcast Tagalog ing situs web kasebut.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
2. Entuk Buku lan Lagu Tagalog
Disaranake maca buku Tagalog lan ngrungokake lagu-lagu Tagalog.
Ngubengi dhewe karo sumber daya kaya iki mbantu sampeyan gampang ngerti basa kasebut amarga apa wae sing sampeyan alami bakal dadi bagian saka pengalaman sampeyan.
3. Entuk Kamus Tagalog.
Sumber daya kaya iki mbantu sampeyan nggoleki macem-macem tembung kanthi gampang lan mriksa maneh yen sampeyan lali. Iki mbantu sampeyan asimilasi makna tembung lan frasa Tagalog.
4. Dadi kanca karo Filipina, yen sampeyan durung.
Iki efektif banget. Salah sawijining cara sing paling apik kanggo sinau basa yaiku supaya wong bisa ngomong kanthi rutin.
Iku luwih apik lan sampeyan bakal ngerti carane nggunakake tembung sing beda ing ukara.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Aplikasi Top kanggo Sinau Tagalog
We manggon ing donya ngendi Tagalog bisa sinau meh langsung liwat macem-macem app.
Sawetara app kalebu:
1. Pimsleur
Kanthi aplikasi iki, sampeyan bisa nambah pangerten maca, kosakata, tata basa, lan kemampuan basa Tagalog.
2. Manunggal
Aplikasi iki nampung macem-macem topik sing kalebu blanja, transaksi bank, lan frasa penting ing wektu darurat.
Kajaba iku, sampeyan bisa nggunakake aplikasi iki kanggo sinau basa Tagalog saka macem-macem basa pribumi - supaya sampeyan ora diwatesi ing basa Inggris.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
3. Italki
Sing apik babagan aplikasi iki yaiku sampeyan bisa duwe sesi siji-siji karo tutor Tagalog.
4. Tetes
Yen sampeyan ora duwe wektu akeh kanggo sinau, app iki oke kanggo sampeyan.
Ing platform iki, pawulangan cekak nanging nyenengake.
Uga, ringkesan statistik sinau sampeyan bakal terus maju nganti rampung sinau.
5. Watu Rosetta
Jeneng iki cukup misuwur amarga wis pirang-pirang taun kanggo mbantu wong nguasai basa.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Ing app iki, sampeyan bakal nemokake ora alangan navigasi watara iku.
Apa maneh, ana game sing bakal mbantu sampeyan nambah sinau luwih cepet.
Liyane sing apik babagan iki yaiku sampeyan bisa sinau offline.
6. Ling
Apa sing apik sinau tanpa latihan?
Ling migunani kanthi akeh latihan nulis lan wicara.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Kajaba iku, nalika ana game kanggo mbantu asimilasi, pelajaran kasebut cendhak.
7. Kenangan
Aplikasi iki nduweni cuplikan video sing mbantu ngeling-eling tembung lan frasa Tagalog.
Nyatane, ing app iki, sampeyan bisa nyimpen rekaman audio saka basa iki.
8. Cukup Sinau Tagalog
Ana sing keren babagan aplikasi iki:
Sampeyan bisa kanthi gampang nyimpen tembung lan frasa favorit kanggo masa depan.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Kajaba iku, sampeyan bisa alon mudhun audio pawulangan kanggo specification dhewe.
Ayo Bungkus: Pira taun sinau basa Tagalog?
Ngelingi topik iki, "Pirang taun sinau basa Tagalog?" wis mbantu kita nyorot pentinge sinau basa iki, cara sing paling gampang kanggo sinau, aplikasi kanggo sinau basa Tagalog, lan mesthi, sawetara taun sampeyan kudu sinau basa iki.
Sinau basa sing apik iki ora mung bakal mbantu sampeyan luwih akrab karo warga lokal. Iku uga bakal prod sampeyan kanggo appreciate budaya lokal.


text:
ul angsul ( oleh oleh ) kunjuk calon besan, pramilo sumonggo ibu …….. Ingkang kepareng makili kulowargo besan kepareng nampi.
Kanthi mekaten sampun paripurno adicoro midodareni ing ndalu puniko, kulo sakadang ngayahi kalamun wonten solah bowo miwah muna muni ingkang kirang mranani ing penggalih panjenengan sami poro tamu kulo hamung dedepe nyuwun sih samudro pangaksomo, kulo pribadi minongko pambiworo kalamun wonten kithaling lathi miwah boso, ceweting ukoro mugi paduko poro tamu kerso paring pangaksomo, ing wasono sugeng kondur, sugeng ndalu.
Sumber : Buku " Tata Upacara dan Wicara " Pengantin gaya Yogyakarata ( Drs. Suwarna Pringgawidagda. M. Pd )
Klik _URL_-_URL_.me/P2nUR0-_URL_.me/P2nUR0-_URL_.me/P2nUR0-_URL_.me/P2nUR0-8tKawilujengan Katur 447,291 Sedherek Kulo


text:
| manira lawan bibinta | puwara tumutur wuyung ||
15. Saking kandhêhan miyarsa | lapake datan susunu | puniku bibinirèku | myat mring anakmas kalihnya | lir tan kêna sah andulu | kula puniki anakmas | pati branakan tuwuh ||Kurang satu suku kata: pati branakan tumuwuh.
16. Susuta èstri sajuga | tankaprah limrah ing sunu | Jayèngrêsmi lon umatur | liripun kadya punapa | de mawi tan limrahipun | Ki Wiracapa lingira | rinta wit duk jêbèng pinjung ||
17. Tan kêna rinrèh ing karya | akarêm saba wana gung | sêpisan pindho ping têlu | sabên lunga ginolèkan | ibune milu angluruh | kêpanggih têngahing wana | tan jênêk nèng wismanipun ||
18. Tita ing ngalama-lama | pan dadi pêrawan jêbug | wancine wayah mêmantu | kêdurus tan karsa krama | namung karêm ambuburu | anundhung kidang mênjangan | andaka jawi andanu ||
19. Sumawana ngitêr sima | solah bawane lir kakung | sikêp prajuritanipun | tan pisah turangganira | parigêl angêmbat lawung | kukuwu ing dalu siyang | nèng wana tan mantuk mantuk ||
20. Yèn purun mantuk mring wisma | sring angsal ambêkta lawuh | winot ing turangganipun | nuwuki sampè sawulan | bagine wus takdiripun | kadhanyangan ing wanarga | dadya grêma tuwalauru ||Lebih satu suku kata: dadya grêma tuwaburu.
--- 9 : 265 ---
21. Ni rara kêtnaginubahRêtna Ginubah. | karya ran pribadinipun | ngong bibinta tan wèh juluk | wikan ingkang asung aran | ngungngong. wus narimèng tyas muwus | bibinta myat ring anakmas | prawirèng krama abagus ||
22. Kêlangkung kêpenginira | yèn bisa darbe susunu | lamine panggih kramèngsun | babêle namung sapisan | sutrèstrisutèstri. punika wau | prêsasat datan sêsuta | tan kêwasa mêngku sunu ||
23. Puniki wus pêndhak dina | rinta tan kêdulu mantuk | ênggèh tan kêna binastu | ni rara Rêtna Ginubah | wus kuwu nèng sêsananira |Lebih satu suku kata: kuwu nèng sêsananira. wit anom tumêkèng sêpuh ||
593. Sinom
1. Sêdangunira rêrasan | Ki Kidang Wiracapèki | sasmita ngungun mring garwa | sira Nikèn Widaryati | kêrasa inanèki | tiwas tan na tuwasipun | ngêmbêng waspa marwayan | sinamun lêbu ngalilip | tyas kepenginkêpengin. puputra lir tamunira ||
2. Kae Kidang Wiracapa | ngling mring garwa Widaryati | wis aja kèh kang rinasa | sêpuluh lagi pinasthi | darbe suta sawiji | tan kêna tinêkêm ucul | kamanon anèng wana | pinulung kang marabumi | ya nakira ni rara Rêtna Ginubah ||
3. Jayèngrêsmi Jayèngraga | katri Ki Kulawiryèki | myat maring kang darbe wisma | sêmu sungkawa myang rabi | sih-marma mring têtami | katri samya nor tumungkul | ngungun ring sojarira | sutane èstri kadyèki | sira Kae Dêmang Kidang Wiracapa ||
4. Ngling aris mring garwanira | lah wus sira Widaryati | tata-tata-a madhangan | sêdhênge têngange ari | baya katoran mêrgi | kêlantih pulunanamu | Widaryati agêpah | mring wisma nuduh parèstri | kang rêrakit rampadan kinèn prayoga ||
5. Kae Kidang Wiracapa | ningali tamunira tri | ragi sêlayèng wahana | ing wangun pasêmonèki | pan-samya amrayayi | sawiji sêntosèng ngèlmu | tyas mêrtyambêg ngumala | kang kalih lugu mriyayi | tyas ngumalambêg rêmên langêning praja ||
--- 9 : 266 ---
6. Aris dènnira ngandika | won nganggur inggih dhi Ragil | pakurmat sunat lêlahan | kêjibah bumi priyayi | sacaraning nêgari | pênêd wontên gong cumêngkung | anglang gama sarak |Kurang satu suku kata: angulang gama sarak. sêkêdhik cara priyayi | kang liningan samya umatur sumangga ||
7. Ngling malih mring arinira | lah Wirabraja dèn-aglis | pêpêkên niyaganira | wêtokna gamêlan-mami | sêlendro si Bèr-manis | ing kono bae (m)burimu | Wirabraja agêpah | manggil niyaga kèn ngambil | gamêlan si Bèr-manis tinatèng ngarsa ||
8. Tan antara pra niyaga | rumat sêkala miranti | Kae Dêmang mèsêm mojar | Camaya ngrêbaba bêcik | sing anggambang si Prawit | si Cakrêma kêndhangipun | si Caguna ngromonga | si Cawèya kang anyuling | si Calêngki prayoga angêndèrana ||anggêndèrana.
9. Iya bênêr Wirabraja | (m)bok ngundang têlèdhèk siji | kang abêcik swaranira | ing Bèndha si Grèpèt bêcik | undangên sêdhela glis | Ki Wirabraja anuduh | ngundang ronggèng mring Bèndha | Ki Wiracapa ngling aris | wis sênggrèngên rêbabmu pathêt sêsanga ||
10. Nuli lêkas unèkêna | Rondhon kang sêmada ririh | agupuh ingkang liningan | sêmênggrèng ngèg wus pêkolih | nême sasêndhon apti | akêjêr tutupanipun | samya sajak nêgara | pêthikan ing Pranaragi | kang sasêndhon pathêt sanga rum araras ||
11. Nutug lih-ulihanira | gya laju talu anggêndhing | munya Rondhon sèsènggolan§ Prayoginipun / sèsègolan /. | pênabuhe ukur (n)jawil | satangkêping aringgit | kalanya durung anjantur | rampak imbal ngêpinjal | ngêmanak bêkakanèki§ Prayoginipun / bêngkakanèki /. | nganyut-anyut Bèr-manis arum araras ||
12. Sêdhêng lêganing irama | Jèngraga mèsêm miyarsi | asasmita ring kang paman | Kulawirya amangguti | tansah nolih ningali | mring niyaga kang nênabuh | cèngkoke tan sêlnya |Kurang satu suku kata atau salah ketik: cengkoke tan sêlaya. Bèrmanis ngrantêg ngrêrangin | srining dhusun kadêmangan Lêmbuasta ||
13. Ni Widaryati mangarsa | matur ing rakanirèki | paduka kèn-angruktiya | sêsaji sug


text: Panjenengan uga bisa


Regane bisa diganti gumantung karo pasokan lan faktor pasar liyane. Kita bakal ngirim dhaptar rega sing dianyari sawise perusahaan ngubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.
Ya, kita kudu kabeh pesenan internasional duwe jumlah pesanan minimum sing lagi ditindakake. Yen sampeyan pengin didol maneh nanging kanthi jumlah luwih sithik, disaranake sampeyan mriksa situs web
Ya, kita bisa nyedhiyakake paling akeh dokumentasi kalebu Sertifikat Analisis / Kesesuaian; Asuransi; Asal, lan dokumen ekspor liyane yen dibutuhake.
Kanggo conto, wektu timbal udakara 7 dina. Kanggo produksi massal, wektu timbal yaiku 20-30 dina sawise nampa pembayaran setoran. Wektu utama dadi efektif nalika (1) nampa deposit, lan (2) duwe persetujuan pungkasan kanggo produk sampeyan. Yen kaping pimpinan ora cocog karo deadline sampeyan, wenehake syarat sampeyan kanthi adol. Ing kabeh kasus, kita bakal nyoba nyukupi kabutuhan sampeyan. Ing kasus biasane kita bisa nindakake.
Sampeyan bisa mbayar pembayaran menyang akun bank, Western Union utawa PayPal:
Setoran 30% sadurunge, saldo 70% nglawan salinan B / L.
Kita menehi garansi bahan lan pakaryan. Komitmen kita yaiku kanggo kepuasan karo produk. Ing babar pisan utawa ora, dadi budaya perusahaan kita kanggo ngatasi lan ngrampungake kabeh masalah pelanggan kanthi kepuasan kabeh wong
Ya, kita mesthi nggunakake kemasan ekspor berkualitas tinggi. Kita uga nggunakake paket bahaya kanggo barang sing mbebayani lan pengirim panyimpenan kadhemen kanggo item sensitif suhu. Kemasan spesialis lan syarat pengepakan sing ora standar bisa uga dikenani biaya tambahan.
Biaya pengiriman gumantung karo cara sampeyan milih entuk barang. Express biasane cara sing paling cepet nanging uga paling larang. Miturut seafreight minangka solusi paling apik kanggo jumlah akeh. Tarif barang sing tepat mung bisa diwenehake yen ngerti babagan jumlahe, bobot lan cara. Hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.


Sabuk Kuiper
Prakata[sunting | Sunting sumber]
Sabuk Kuiper utawa basa Inggris Kuiper belt iku lapisan sing wujude kayata cakra sing anane ing sisi jaba (wilayah bar) planet Neptunus. Sabuk Kuiper iki ketata saking yutan obyek-obyek angkasa sing ukurane cilik antarane Pluto, Quaoar, Sedna, Xena, lan liya-liyane. Obyek-obyek angkasa iku umum diarani Obyek trans-Neptunus yaiku obyek-obyek ing tata surya sing orbite utawa sebagian orbite ngeliwati orbit planet Neptunus, dadi sabuk kuiper lan Awan oort iku termasuk obyek trans-neptunus.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Bali menyang:


text: kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya."


text:
.
3 Kang prelu banget kudu kokmangertèni, yaiku menawa ing dina-dina wekasan bakal ana para wong kang teka memoyoki, yaiku wong kang lakuné padha nuruti hawa-napsuné, serta kang padha duwé uni mangkéné, "Endi prasetya bakal rawuhé iku? Jalaran wis wiwit nalika ngajalé para leluhur kita, samubarang kabèh ajeg baé kaya nalika katitahaké."
5 Wong-wong iku njarag ora gelem ngerti, menawa marga saka sabdaning Allah wiwit biyèn mula wus ana langit lan uga ana bumi, kang dumadiné saka banyu serta sarana banyu.
6 Sarta marga saka banyu iku bumi kala samana wis sirna, kelem déning banjir patopan.
7 Nanging déning pangandika iku mau uga, langit lan bumi kang saiki bakal kaobong ing geni, déné saiki isih kareksa nganti ing dina pangadilan lan tumpesé para wong mblasar.
8 Mung baé para Sadulur kang kinasih, prakara siji iki ora kena kok lalèkaké, yaiku yèn ing ngatasé Pangéran sadina iku prasasat sèwu taun, sarta sèwu taun iku prasasat sadina.
9 Pangéran ora rendhet anggoné netepi prasetyané, sanadyan ana sawenèhing wong kang ngarani rendhet. Panjenengané nyabari kowé, sabab karsané aja nganti ana wong kang nemu bilai, nanging supaya wong kabèh padha mbalik sarta mratobat.
10 Déné dina rawuhé Gusti iku tekané kaya patrapé maling; ing dina iku langit bakal sirna kanthi swara gumuruh nggegirisí serta pérang-pérangané bakal lebur kobong, apadéné bumi lan kabèh kang ana ing kono bakal sirna.
11 Mulané menawa samubarang kabèh iki bakal lebur kanthi patrap
mangkono iku, saiba gedhéné kasucèn lan kamursidan kang kudu kok udi ing uripmu,
12 ing sajroné kowé padha nganti-anti sarta nyengkakaké tekané dinané Allah. Ing dina iku langit bakal lebur déning geni sarta pérang-pérangané luluh marga urubé.
13 Nanging cocog karo prasetyané, kita padha nganti-anti marang langit anyar sarta bumi anyar kang kadunungan kayektèn.
14 Mulané para Sadulur kinasih, sajroné kowé padha nganti-anti marang iku mau, padha mbudidayaa supaya tinemu tanpa cacad sarta tanpa blentong ana ing ngarsané kalawan tentrem-rahayu.
15 Sarta kasabarané Gusti kita iku anggepen minangka wewengan tumrap kowé kabèh kanggo olèh karahayon, iya kaya kang wis katulis déning Paulus sadulur kita kang kinasih marang kowé, miturut kawicaksanan kang kaparingaké marang panjenengané.
16 Prakara iku katindakaké ana ing layangé kabèh, nalika ngrembug prakara-prakara iki. Ing sajroning layang-layangé iku ana bab-bab kang
angel dipahami, satemah wong-wong kang ora ngerti sarta ora kukuh imané, njungkir-balikaké prakara iku mau, njalari karusakané dhéwé, padha kaya kang katindakaké tumrap tulisan-tulisan liyané.
17 Nanging kowé kabèh, para Sadulur kang kinasih, sadurungé wus padha mangerti prakara iku. Mulané padha diwaspada, supaya aja nganti kasèrèt ing panasaré wong-wong kang ora ngerti pepakon, sarta aja kélangan gondhèlanmu kang kukuh.
18 Malah padha mundhak-mundhaka ing sih-rahmat sarta ing pangertèn marang Gusti lan Juru-wilujeng kita, Yésus Kristus. Panjenengané kang sayogya sinaosan kamulyan ing samengko nganti tumeka ing salawas-lawasé.
1 Yohanes
1 Apa kang wis ana ing wiwitan mula, kang wis padha dakrungu, kang wis padha dakdeleng kalawan mripatku, kang wis padha dakwaspadakaké, serta kang wis padha dakgrayang kalawan tanganku bab Sabdaning urip -- iya iku kang padha daktulis marang kowé.
2 Urip iku wis kababar lan wis padha dakdeleng, serta saiki aku kabèh padha dadi seksi lan martakaké marang kowé kabèh bab urip langgeng kang dumunung ana ing Sang Rama lan kang wis kalairaké marang aku kabèh.
3 Apa kang wis padha dakdeleng lan dakrungu iku mau iya dakwartakaké marang kowé kabèh, supaya kowé uga padha bisa tetunggalan karo aku kabèh. Lan tetunggalanku kabèh iku, tetunggalan karo Sang Rama lan Sang Putra, Yésus Kristus.
4 Iku mau kabèh padha daktulis marang kowé, supaya kabungahanku dadi sampurna.
5 Anadéné iki pawarta kang wis padha dakrungu saka Panjenengané lan dawkartakaké marang kowé kabèh: Allah iku pepadhang lan Panjenengané ora kadunungan pepeteng babar pisan.
6 Saupama kita padha ngaku tetunggalan karo Panjenengané, mangka urip kita padha ana ing sajroning pepeteng, dadi kita padha goroh lan ora padha nindakaké apa kang bener.
7 Nanging menawa urip kita padha ana ing sajroning pepadhang kayadéné Panjenengané iya ana ing pepadhang, dadi kita siji lan sijiné padha tetunggalan, sarta rahé Yésus, ingkang Putra iku, nucèkaké kita kabèh saka sakèhé dosa.
8 Saupama kita padha ngaku ora duwé dosa, dadi kita padha ngapusi awak kita dhéwé lan padha ora kadunungan kayektèn.
9 Menawa kita padha ngakoni dosa kita, Panjenengané iku setya tuhu lan adil, temah bakal ngapura sakèhé dosa kita, sarta nucèkaké kita saka sakèhing piala.
10 Saupama kita padha ngaku ora gawé dosa, dadi kita padha nganggep Panjenengané dora, sarta pangandikané ora dumunung ana ing kita.
1 Anak-anakku, prakara iki daktulis marang kowé supaya kowé aja padha gawé dosa. Éwadéné menawa ana kang gawé dosa, kita padha duwé Pantara ana ing ngarsané Sang Rama, yaiku: Yésus Kristus kang adil.
2 Iya Panjenengané iku kang dadi pangruwat tumrap sakèhé dosa kita lan ora mung kanggo dosa kita baé, nanging uga kanggo dosané wong sajagat kabèh.
3 Déné titikané menawa kita padha wanuh marang Allah yaiku menawa kita padha netepi pepakèné.
4 Sapa kang ngucap, "Aku wanuh Panjenengané," mangka ora netepi pepakèné, iku wong goroh lan ora kadunungan kayektèn.
5 Ananging sapa baé kang netepi pangandikané, iku kang sanyata kadunungan sihing Allah kang sampurna; iya iku margané anggon kita padha sumurup, yèn kita padha dumunung ana ing Panjenengané.
6 Sapa