(bs Ind)
sagung kawula = kabeh kawula
kawula = rakyat
praja = kraton = kerajaan
ngereh = mrentah = membawahi (bs Ind)
cundhuk = trep = cocog
patuladhan = tuladha = conto
keprojol = kawetu
lesan = tutuk = cangkem
cidra = mleset
kawibawan = kewibawaan ( bs Ind)
sisib sembire = kurang bejane
SADUMUK BATHUK SANYARI BUMI
Tembung bebasan iku tegese > Prakaran bab wanita lan lemah lumrah ditohi pati.
Jlentrehe kaya mengkene :
Tembung 'bathuk' ing ukara iku yaiku ukara pasemon (kiasan),sing
dikarepake yaiku > wanita. Wanita sing dikarepake ing kene yaiku
wanita garwane utawa wanita sing ditresnani. Senajan ambane bathuke iku
mung sadumuk ,yen nganti direbut wong, ditohi pati.
Akeh kedadeyan
prang prakara rebutan wanita, direwangi tekane pati kayadene perange
Ramawijaya lawan Dasamuka sing gawe patine Dasamuka kang nyidra Dewi
Shinta ( garwane Ramawijaya). Patine Pranacitra ya amarga nglabuhi Rara
Mendut, pacare sing digawa menyang Mataram dening Tumenggung Wiroguna.
Asale Rara Mendut saka kadhipaten Pati.
Bumi, senajan ambane
mung sanyari,yen nganti direbut wong, ya dibelani tekan pati awit bumi
apadene wanita darbeke ana sambunge karo harga dhiri. Mulane yen ana
kedadeyan rebutan prakara lemah ora rampung-rampung karo nggawa
gegaman, mati bacokan ditekati. Uga sawijining negara, akeh pahlawan
gugur mbelani bumine sing dijarah penjajah. @
Cathetan tembung :
sadumuk = saambane dumukan. (Lumrahe sing dienggo ndumuk iku driji panuding. Sadumuk = saambane pucuk driji panuding )
sanyari = sambane telung driji, watara 5 - 6 Cm.
ditohi pati = ditotohi pati = ora wedi mati.
nyidra = ngrebut sarana nyolong.
( Djajus Pete ).-
YATNA YUWANA LENA KENA
Tegese : Prayitna njalari slamet, sembrana njalari cilaka.
yatna = prayitna
yuwana = slamet
Ukara tinggalane embah-embahe wong Jawa mengkono iku bener banget. Wong
kudu tansah waspada enggone nglakoni urip amrih uripe bisa slamet. Yen
sembrana nerak-nerak lakune bakal nemoni bilahi. Mengkono iku wis
mesthi, elinga marang unen-unen yen wong urip ngundhuh wohing pakarti.
Wong, slamet utawa ora, beja utawa ora, ya saka tumindake dhewe.
Nanging lumrahe wong urip, yen nemoni bilahi utawa nemoni lelakon sing
ora kepenak, akeh-akehe nyalahake wong liya, ora gelem metani awake
dhewe. Apa enggone cilaka iku ora saka ngundhuh pakartine dhewe? @
( Djajus Pete ).-
AJA DUMEH
Senajan tembung "Aja Dumeh' iku mung cekak, nanging mentes nduweni teges sing jero bisa nggepok rasa. Tembung iku bisa kanggo ngelingake wong yen enggone urip ing ngalam ndonya iki kudu bisa rumangsa, ora kok rumangsa bisa.
Kudu 'bisa rumangsa' tegese, kudu ngerti yen sawernane kaluwihan sing didarmeni manungsa : pinter ; ayu ; bagus ; sugih ; duwe drajat lan pangkat asale saka kamurahane Pangeran hiya Kang Akarya Jagad. Wong kudu bisa nlusur kaya mengkono, saka ngendi asale sawernane kaluwihan iku.
Seje karo wong sing ora bisa nlusur saka cetheking pikir lan rasane, ngertine 'rumangsa bisa'. Sakehing kaluwihan diaku saka awake dhewe, saka pinter-pintere dhewe, saka sugih-sugihe dhewe. Kanggonan drajat - pangkat duwe panguwasa, saka rumangsane, ya saka awake dhewe. Wong sing kaya mengkono iku, sok banjur gumedhe, angkuh, sombong, ngina nyepelekake wong-wong sing ana ing sangisore.
Apa tegese tembung DUMEH ?
Dumeh, tegese : amarga utawa jalaran.
Amarga sugih, banjur sombong ; angkuh.
Jalaran sugih, banjur sombong ; angkuh
Aja dumeh sugih, banjur ngina wong mlarat.
Aja dumeh pinter,banjur ngina sing bodho.
Aja dumeh dadi polisi, banjuir kemlinthi.
Aja dumeh dadi Menteri, pethuk tilas kancane sekolah ethok-ethok lali.
Kanggone wong Jawa sing durung ilang jawane, ngerti tegese tembung 'aja dumeh' iku. Kok awake dielokake wong nganggo tembung 'aja dumeh', atine wis krasa, senajan ukarane ora dibacutake.
Umpamane, ana tentara sing mentas njotosi tanggane, senajan klerune tanggane iku mau ora sepiraa.Sing dijotosi ora wani males, wedi mungsuh tentara sing duwe pistul. Pakdhene sing dadi tentara iku, marani dheweke, dielokake nganggo tembung kaya mengkene, " Sing apik,ah, karo tanggane....mBok-aja dumeh."
Sing dielokake nganggo tembung 'aja dumeh' mengkono iku, bisa krasa atine senajan ukarane Pakdhene ora dibacutake... ( Aja dumeh dadi tentara, gampang njotosi wong merga sing dijotosi ora bakal wani males ). *
( Djajus Pete ).-
Aja cupet ing nalar, srengenge isih padhang kencar-kencar..
Jagad ora mung sagodhong kelor ksb ungkapan (idiom) bs Jawa ingkang ngemutaken amrih tiyang mboten kelajeng nglumpruk putus asa.Elinga yen jagad iki amba,kena kanggo ndandani nasib,wong kudu tetep optimis.Emanipun kathah anak turune wong Jawa sing ora dhong tetembungan tinggalane embah-embahe wong Jawa.
PARIBASAN lan BEBASAN
Tumrap wong sing ora ngerti, paribasan lan bebasan iku dianggep padha, ing mangka ana bedane.
Paribasan, yaiku > tetembungan gumathok, ajeg panganggone kanthi tegese wantah. Gumathok tegese 'tertentu', ora kena diowah tembunge. Tembung wantah = tembung lugas = tembung salugune ( dudu tembung sanepan utawa kiasan ).
Conto paribasan :
(1) Adhang-adhang tetesing ebun.
Tegese : Ngarep-arep paweweh sing durung karuwan tekane.
Ebun iku tembung wantah ( dudu ebun tembung sanepan ), ebun ora mesthi yen tumetes, dadi ora kena dijagakake.
(2) Ana dina ana upa.
Tegese : Wong sing ora nguwatirake pangan.
Upa iku tembung wantah (dudu upa tembung sanepan ) nanging upa temenan aliyas sega.
Bebasan, yaiku, tetembungan gumathok, ajeg panganggone mawa sur


text: Batu Layar kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Kulon, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
indha kumala, Resiyah sawêg anyoloki kalihan mulat sadlerengan, kagèt dene Sadi mangangge sandhangan opisir, Resiyah sawêg badhe pitakèn, Sadi kasêlak wicantên: Sampeyan mangke sumêrêp dhatêng wêwados punika, ananging suwawi sami dhatêng kamar sampeyan, supados sarêmbag-rêmbag kula botên kêmirêng ing tiyang sanès.
Resiyah aminangkani panêdhanipun Sadi, têmbungipun: Suwawi. Sadi lajêng kaêjak lumêbêt ing kamaripun, sadumugining kamar rajaputra wau kasarèkakên ing jobin, kêmulipun kapêndhêt, sarêng Resiyah sumêrêp wujudipun rajaputra, sangêt kagèt botên mangrêtos kadospundi ingkang badhe dipun lampahi, rajaputra lajêng kajunjung dipun rangkul saha dipun ambungi kados sadhèrèk utawi anakipun piyambak, makatên ugi rajaputra sarêng mêlèk byar sumêrêp pramana dhatêng Resiyah, bingahing galihipun inggih tanpa upami lajêng angrangkul gulu, pratingkahipun pindha kuthuk pados pandhêlikan ing sangandhaping lareêmbokipun. Resiyah wicantên: Dhuh Saladinku, saiki kowe kêtêmu aku manèh. Pêpanggihan punika manawi ginagas sanyata adamêl trênyuhing manah, dene sakalih-kalihipun katingal sami kangên saha trêsna sangêt, namung Sadi anggènipun ningali sangêt andomblong, botên mangrêtos kadospundi dene sakalih-kalihipun sangêt trêsna angantawisi manawi kala rumiyin sampun nate têpang.
Sasampuning onêng-ingonêngan, Resiyah lajêng nyariyosakên: Rajaputra punika rumiyin dipun êmong dhatêng bapa kula, inggih punika Al Mansur, sampun dipun sadhèrèkakên kalihan kula, wusana ing satunggaling dalu dipun colong ing tiyang ngantos sapriki sawêk kêpanggih malih punika. Sadi gêntos cariyos [cari...]
[...yos] dhatêng Resiya:[15] Manawi rajaputra punika dipun padosi dhatêng kangjêng ratu agêng badhe dipun pêjahi, pramila punika dipun plajêngakên, supados kadhêlikakên. Sarèhning rajaputra punika sampun saekapraya kalihan Resiyah, dados inggih lajêng dhangan kemawon tumut Resiyah. Sarta sanalika punika Resiyah cariyos dhatêng Sadi, têmbungipun: Dhuh Sadi, kula kapengin sangêt ing dalu punika amahyakakên saraosing manah kula dhatêng sampeyan. Sadi wicantên sarwi nyandhak tanganipun Resiyah: Dhuh nyawa, sampeyan punapa rêmên dhatêng kula, dhuh intên, sampeyan punapa trêsna dhatêng kula, dhuh mirah, sampeyan punapa purun dados bojo kula. Wangsulanipun Resiyah: Dhuh dununging katrêsnan, sapintêna têbihipun panggenan sampeyan, kula punika mugi kaanggêpakagungan sampeyan salaminipun. Ing ngriku Sadi lan Resiyah lajêng sami ngatingalakên tandhaning sih-sinihan ngantos mèh êbyar. Sadi lajêng wicantên: Dhuh mêmundri, iki mèh raina, aku kudu enggal lunga saka kene, soroting srêngenge anundhung aku saka kowe kang bangêt tak trêsnani. Wangsulanipun Resiyah sêmu gêtêr sakalangkung alus alumêr sarta lêbêt: Dhuh nyawa ingkang sêtya, kula bingah sangêt sagêd damêl kabêgyan sampeyan, hêm saiba ta bingahing manahipun, upami bapa kula Al Mansur taksih
gêsang sumêrêp lêlampahan kula kalihan sampeyan punika. Sadi wicantên malih: Aja kuwatir, aku wis kăndha marang kowe, yèn aku dhêmên sarta trêsna tênan marang kowe, ora ana manèh kang dadi bojoku kajaba sawiji kowe, sarta aku wis sumurup yèn kowe têmên trêsna ing aku, mulane aku arêp anglakoni pagaweyan kang tumêmên, supaya bisa tumuli apangkat gêdhe, aja susah atimu ora-orane nganti kêsuwèn kowe banjur dadi duwèkku salawase, sasampunipun makatên Sadi tumuntên pangkat mantuk dipun êtêrakên Resiyah ngantos dumugi ing jawi.
Ing wêktu punika sampun wanci siyang, sawangsulipun Resiyah saking jawi, lajêng anuwèni dhatêng patilêman, punapa Rajaputra Saladin wontên, sasampuning anuwèni rajaputra, Resiyah mapan tilêm dhatêng kamar sanèsipun, wontên ngriku Resiyah tilêm kapati saha impèn-impènên lêlampahanipun nalika pêpanggihan kalihan Sadi wau punika.
Resiyah angucap sukuring Allah, dene kala wau Sadi abisik-bisik anglairakên sumpah bab trêsna lan sêtyanipun, wicantênipun Sadi punika sakêcap-sakêcapipun dipun tirokakên wontên salêbêting manahipun kanthi kabingahan ingkang tanpa upami, bab punika kaanggêp kanugrahan agêng tumraping awakipun, mila Resiyah ajrih mêsthèkakên, [mêsthèka...]
[...kên,] punapa inggih satunggiling priya băngsa ruhur sarta pinunjuling warni makatên, ing têmbe dados bojonipun, sarta punapa inggih Sadi mêsakakên dhatêng awakipun, lan awakipun lajêng dipun ningkah kalihan tumuntên, batosipun Resiyah bilih sampun kalampahan dipun ningkah, punika sawêg angandêl manawi sêdyanipun kadumugèn.
Sabên enjing Resiyah tanginipun angrumiyini rajaputra, dene manawi rajaputra sampun wungu lajêng kaêmong sarta ginulawênthah, dhasar rumiyin sampun nate kaênul-ênul, kawêwahan sapunika mawi kapasrahakên dening Sadi, mila Resiyah sangsaya wêwah wêlasasihipun dhatêng rajaputra, anggènipun angopèni langkung sae tinimbang angopèni pèni-pèni rajapèni, makatên ugi Rajaputra Saladin, sabên wungu sare sampun tamtu amurugi ing pundi panggenanipun Resiyah, amargi rajaputra mangrêtos bilih sariranipun dipun jagi kalihan prayitna angatos-atos sampun ngantos dipun colong ing tiyang.
Anuju ing wanci sêraping srêngenge, Resiyah ambêkta kalênthing badhe ngangsu dhatêng sumur ing sangajênging kori griyanipun, rajaputra kadhêlikakên ing kamar, dipun kancing sabab ajrih èngêt dhatêng cariyosipun Sy

config: jv


urangan, mangka ing samangke sampeyan karsa pitaken dhateng kula bilih sampun narimah dipun wastani cubluk langkung saking uler utawi sawer wau, ing sasaged-saged kula inggih angaturi pamanggih kados ing ngandhap punika. Kala wau tembung pancadriya, saking pamanggih kula bok manawi wredinipun tembung makaten : panca, tegesipun gangsal, utawi pepencaran, driya tegesipun manah, utawi kenging dipun tegesi tuk kang wening, ananging sarehning ingkang dipun rembag peksi urang-urangan wau pakartinipun, ingkang kawastanan driya punika dipun tegesi budi dados tembung pancadriya pikajengipun pepencaraning budi, utawi (332) budi gangsal, dene manah anggenipun kanamekaken pancadriya wau saking karsanipun para winasisi kaange minangka ancer-ancering pitedahan wewijananipun makaten, bab manah punika kaperang dados tigang pangkat sami gangsal pakarti pratelanipun kados ing ngandhap punika :
Pangkat kapisan winastanan Karmin Driya, tegesipun purbaning budi : 1. Pangucap, 2. Pangganda, 3. Paningal, 4. Pamiraos, 5. Pangraos.
Pangkat kalih winastanan Antareng Driya, tegesipun watawising budi : 1. Klawening asta, 2. Tindaking suku, 3. Ebahing angga, 4. Kelaping lidah, 5. Kedhaping netya.
Pangkat tiga winastanan Jayan Driya, tegesipun wisesaning budi : 1. Rahsaning asta, 2. Rahsaning suku, 3. Rahsaning dubur, 4. Rahsaning parji, 5. Rahsaning kulit. (333)
Juru Patanya :
"E…., e…., kisanak, kula eram sanget dhateng pun peksi urang-urangan anggenipun wasis utawi wegig, anyariyosaken pakartining ngelmi ingkang wau punapa jalaran saking jajaning pangawruhipun, utawi malih kisanak, kala wau peksi urang-urangan anyebutakeh panca maya ing riku lajeng kula gagas, tembung panca tegesipun gangsal, tembung maya tegesipun bening, dados pikajengipun bening lima, menggah ingkang dipun wastani makaten wau warni punapa?, kula boten mangretos."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, manawi bab werdining tembung panca maya wau makaten panca tegesipun gangsal utawi pepencaran, maya tegesipun adi, linangkung, gumilang, bening, suci, mancur, sae (334) padhang warni, katingal, maeka, ananging kinten bok manawi tembung ingkang makaten wau saking pikajengipun peksi urang-urangan, anggenipun negesi mendhet saking werdining suraos wewijananipun makaten : panca, tegesipun gangsal utawi pepencaran, maya dipun tegesiosik, dados pikajenganipun amestani osik gangsal, dene dunungipun ingkang dipun wastani osik gangsal wau manggen antaraning manah, inggih punika jantung, pramila kaange minangka ancer-ancering pitedahan, menggah osiking jejantungan wau kadamel tigang pangkat sami gangsal pakarti kados ing ngandhap punika :
Pangkat kapisan Artika, tegesipun kerenteg ing batos, dipun wastani Lingga Maya, inggih punika jumeneng osik : (335) 1. Grahita, 2. Esthi, 3. Cipta, 4. Watek, 5. Ambeg.
Pangkat kalih Locita, tegesipun pangrarasing batos, dipun wastani Cipta Maya, inggih wahananing osik : 1. Angkara, 2. Birahi, 3. Satya, 4. Karsa, 5. Garjita.
Pangkat tiga Unandika, tegesipun ungeling batos, dipun wastani Wahywa Maya, inggih lahiring osik : 1. Pangongka, 2. Panira, 3. Pakantha, 4. Panyakra, 5. Panyana.
Juru Patanya :
"E…, e…., kisanak, kula sanget gumun, sarta wimbuh kayungyun inggih dhateng wiraosipun peksi urang-urangan wau, dene saged anyariyosaken ingkang elok-elok, wangsul menggahing kasagedan, kabesusan, utawi kawasisan, (336) dhateng pangolah tumrap pakartining ngelmi punika kok sanget-sanget dipun prasudi ing tembe dumugining delahan, prabedanipun punapa kaliyan sujanma ingkang bodho."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, kula sapunika saged amestani leres wonten sujuanma reraosan tembungipun makaten : sabobote kawujudane ngelmu iku mebar anebeki (sumebar angebeki) jagad, bebasane ditungu, diadhep, dipandang, disampar, disandung dening manungsa ing salawas-lawase, paran dene yen durung pinarengake maring Pangeran kang maha suci, iya ora bisa sumurup."
"Wondene menggah pratandhanipun kisanak, bilih leres suraos ingkang makaten punika kala wau rak sampun nyariyosaken bab lelampahanipun (337) uler jedhung kaliyan sawer, tumraping kalahiran ing lampah boten sanes, wasana sareng dumugining katarimah ganjaranipun beda-beda, saupami sampun mangretos suraosing ingkang makaten punika rak inggih boten pitanglet malih beda-bedaning ganjaranipun tiyang bodho kaliyan tiyang pinter. Suwawi kisanak karaosaken punapa leres menggah wicanten kula punika."
Juru Patanya :
"Inggih kisanak, leres kula ingkang kesupen, menggah tiyang pinter kaliyan tiyang bodho punika sampun temtu sanes-sanes ganjaranipun, ananging sareng kula angraosaken cariyos lelampahanipun uler jedhung kaliyan sawer wau sarehning sami kasedya wekasan saged kadugen, (338) punika rak inggih sami kagolong katarima, punapa sababipun geganjaranipun warni kasusahan utawi kasangsaran, liripun mankaten saupami wonten manungsa kedara-dara nglampahi tarak brata ingtembe dumugining palastra jasadipun pinendhet wonten ing kisma, mangka ngelminipun katarima raga rucat asalin warni kupu badhe miber nanging medal boten saged griyanipun sampun wulet tambah padhet, iba saya susah utawi sedihipun dene manawi santu warni ula naga, sarehning sawer punika bangsaning rosa saestunipun inggih saged jebol kisma, sareng sampun medal sumedya saba boten dangu temtu lajeng pejah malih sabab dipun pateni dening manungsa : suwawi kisanak karaosaken amigunani punapa ganjaran ingkang makaten wau?."
PUPUH XXXI
(339) Sang Murwenggita :
"Yen ta upami makatena, janjinipun saged santun warni kadosta kupu tuwin kijen sesaminipun punika radi mayar


text: Jawa-Suriname: Gusti Yésus malah semaur: "Hayuk awaké déwé budal nang désa-désa liyané nang sak kiwa-tengené kéné. Kana mbarang kudu tak gawani kabar kabungahan, awit enggonku teka mbréné iki perluné ya namung kuwi."


text:
Sistem skeletal - Wikipedia
Sistem skeletal utawa Sistem rangka iku sawijining sistem organ sing mènèhi dhukungan fisik marang makhluk urip. Sistem rangka umume dipeang dadi telung tipe: eksternal, internal, lan basis cairan (rangka hidrostatik), senadyan sistem rangka hidrostatik bisa uga diklompokake sacara kapisah saka rong jinis liyane amarga ora anane struktur panunjang.
Rangka manungsa diwangun saka tulang tunggal utawa gabungan (kayadene tengkorak) sing ditunjang dening struktur liya kaya ligamen, tendon, otot, lan organ liyane. Rata-rata manungsa diwasa nduwèni 206 balung, senadyan gunggung iki bisa variasi saben individu.
Daftar balung ing rangka manungsa


text:
Downloads 3 984
Panganggité: Jean-Pierre BARIL, Jean-Marc Tercier
Helikopter X3 (siji rotor utama kanthi lima blades, loro baling-baling kanthi lima bilah) Modeling Versi 1.0 saka X3 Eurocopter kanggo X-Plane 10.
Klebu dokumentasi Prancis.
Adil utama project iki kanggo ngaktifake seneng mabur helikopter karo teknologi anyar iki. Model pesawat iki digawe nggunakake paramèter ngajokaken dening Plane Maker (tanpa Plugins).
baling-baling sisih ngidini akeh fungsi simultaneous njaluk boosters lan anti-torsi, minangka ing kasunyatan.
Miturut sawetara tes digawe dening Rikoooo, kokpit virtual siro yen plugin "Gforce" diaktifake. Coba ndeleng yen sampeyan duwe masalah padha.
Sawetara informasi asalé saka data: engine NH90 The pondokan saka Dauphin / EC 155, X3 borrows ciri.
Yen kasengsem, versi payware (v2) kasedhiya ing x-plane.org nyimpen. Rikoooo ditampa ora Komisi on sales.
The Eurocopter X3 (pocapan "X-kotak") iku sawijining CMG eksperimen diprodhuksi dening Eurocopter.
X3 demonstrator wis loro turbin sing drive by kothak piranti siji karo 5 rotor agul-agul horisontal lan loro baling-baling meneng diinstal ing stumps saka wings.
Iki Déwan saka sel Dauphin lan transmisi utama Eurocopter EC 175 karo loro hasil tambahan kanggo baling-baling kapal. propulsi sing diwenehake dening loro engine NH90 Rolls-Royce / Turbomeca ing RTM322 lan disambungake dening batang propeller. (Wikipedia)


text:
, (1985), Basa Minangkabau dhialèk Kubuang Tigo Baleh, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Basa, Departemen Wiyata dan Kebudayaan.]
↑ a b c [Pauka K., (1998), Theater and martial arts in West Sumatra: Randai and silek of the Minangkabau, Ohio University Press, ISBN 978-0-89680-205-6]
↑ a b [Phillips, Nigel, (1981), Sijobang: sung narrative poetry of West Sumatra, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-23737-6.]
↑ a b c [Suryadi (2010), Masa Depan Seni Bersilat Lidah Minangkabau, Padang Ekspres.]
↑ [Graves, Elizabeth E., (2007), Asal-usul elite Minangkabau modhèren: respons terhadap kolonial Walanda abad XIX/XX, Jakarta:Yayasan Obor Indonésia, ISBN 978-979-461-661-1.]
↑ [Azinar Sayuti, Rifai Abu, (1985), Sistem ékonomi tradhisional sebagai perwujudan tanggapan aktif manungsa terhadap lingkungan laladan Sumatra Kulon, hlm. 202, Departemen Wiyata dan Kebudayaan, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Laladan.]
↑ a b [Navis, A.A., Cerita Rakyat dari Sumatra Kulon 3, Grasindo, ISBN 979-759-551-X.]
↑ a b c d e f g h i j [Idris, Soewardi. 2004. Sekitar Adat Minangkabau. Jakarta: Kulik-Kulik Alang]
↑ a b c d e f g [de Jong, P.E de Josselin. 1960. Minangkabau and Negeri Sembilan: Socio-Political structure in Indonésia. DJakarta: Bhartara; kaca 10]
↑ a b c d e f g h [Stibbe. 1869. Het Soekoebestuur in de Padangsche Bovenlanden.]
↑ a b [Graves (1981), p. 25.]
↑ [Laporan kepada Gubernur Jendral, 30 Agustus 1825, Exhibitum, 24 Agustus 1826, No. 41.]
↑ a b [Bonner, Robert Johnson. 1933. Aspects of Athenian democracy Vol 11. California: University of California Press]
↑ a b [Kato, Tsuyoshi. 2005. Adat Minangkabau dan merantau dalam perspektif sajarah. Jakarta: Balai Pustaka; isbn=979-690-360-1]
↑ [Majalah Tempo Edisi Khusus Tahun 2000, Dhésèmber 1999]
↑ [Tim Wartawan Tempo, "4 Serangkai Pendiri Républik", Kepustakaan Populer Gramedia, Jakarta (2010)]
↑ Tiyang sekawan ingkang njumenengaken nagari Républik Indonésia inggih punika Soekarno, Hatta, Sutan Sjahrir, lan Tan Malaka
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q Merantau Orang Minang (1) Kalaulah di Bulan Ada Kehidupan dipunundhuh tanggal 1 Oktober 2011)]
↑ Kerajaan Siak Sejarah Kerajaan Siak dipunundhuh tanggal 1 Oktober 2011)]
↑ a b c Mengingat Prestasi Orang Minang dipunundhuh tanggal 5 Oktober 2011)
↑ Mengenang Sastrawan Rustam Effendi dipunundhuh tanggal 1 Oktober 2011)
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Minangkabau.
RantauNet Mailing List Komunitas Minangkabo (Urang Awak)ingkang kapisan lan paling ageng ing internet (awit 1993).
Cimbuak.net Komunitas virtual tiyang Minangkabo.
Kaskus Regional Minangkabo Online Komunitas tiyang Minangkabo.
Ranah-Minang.Com Media online ingkang magepokan kaliyan pawartos lan informasi babagan adat-istiadat lan budaya Minangkabo.
Pelaminan Minangkabo adat palakrami tiyang Minangkabo.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 19 April 2020, pukul 14.31


text:
"Asi."
Senior 2: "Tenan kok Ndes. (inaudible) aku malah luwih seneng Damian
daripada Deddy Corbuzier ambek Romy Rafael."
Visitor 2: "Damian iki enak. Apa ya, simpel – simpel."
Senior 2: "Sing sangar iki sing mau wingi iki lho. Sing kapanane iki lho. Dadi
dee iki di rantai, di leboke peti, leboke peti ambek sing ngubur kan iki anggo jubah –
jubah to."
Visitor 2: "Kan wis kerep to ngono kuwi to."
Senior 2: "Ho-oh. Jubah – jubah kabeh. Del del del kubur tes tes tes. Bar ngerti
– ngerti neng kana ana polisi barang. Ngerti – ngerti topeng di bukak, dee ik. Jubah di bukak, dee ik. Lha ora reti kan sing ngubur iki anggo jubah kabeh."
Visitor 2: "Padahal dee ne mlebu to?"
Senior 2 : "Iyo dee mlebu di rantai kok. Dirantai di leboke kotak kok, kaya peti mati ngono lho. Di urugi."
Visitor 2: "Lha sak saiki seng neng jero kana sapa?"
Senior 2: "Ora reti. Di urugi. Sing urug iki ana wong 5 nan, salah siji ne dee.
Bar ngono to neng ngarep kamera, bukak tudunge, dee ik."
Visitor 2: "Kok iso ya?"
(Laughing)
Visitor 2: "Pak, sing setunggal mboten sah kanggo lombok nggih Pak."
Pedagang: "Nggih."
Senior 2: "Sing setunggal tambahi lombok Pak nggih."
(Mumbling)
Visitor 2: "Kowe anggo lombok ora Pat?"
Visitor 1: "Lho kowe nukoke aku?"
(Inaudible)
Visitor 2: "Ha?"
Visitor 1: "Kowe nukoke aku?"
Visitor 2: "Piye - piye?"
Visitor 1: "Kowe nukoke aku?"
Visitor 2: "Iya."
Visitor 1: "Iya thank you."
Data 5
(Singing)
Visitor 2: "Bagi – bagi Pat."
Visitor 1: "Ora."
Visitor 2: "Bagi – bagi Pat."
Visitor 1: "Ora."
Senior 1: "Ana?"
(Voice talking in the back) Visitor 1 : "Gak – gak. 3 per?" Visitor 2 : "Ora." Visitor 1 : "6? Tok?" Visitor 2 : "Dhewean." Visitor 1 : "Terus … As terus… terus…" Senior 1 : "Warisan to Yem." Visitor 1 : "Tris 5." Senior 1 : "Terus." Visitor 1 : "Jack." Senior 1 : "Terus." Visitor 1 : "Terus kabeh? Waaa ya bejomu. Nyoh." Senior 2 : "Ora sido ngebom." Visitor 1 : "Lha ya ora sido kok. Ora iso ngebom." Visitor 2 : "Dhewean?" Visitor 1 : "Oke." Visitor 2 : "Path?" Visitor 1 : "Wah ya kalah Ndong. Ooo duwe. Ooo ora. Asem ik duwe bom lho ah." Visitor 2 : "Ana gelas – gelas cilik ora?" Visitor 1 : "Lha iki." Visitor 2 : "Gegeden." Senior 1 : "Gelas cilik kanggo apa?" Visitor 1 : "Kanggo ngombe = =" Visitor 2 : "= = to ya." Data 6 Senior 1 : "Kandhani kok." Visitor 3 : "Ketok." Senior 2 : "Jejerke bareng lak wis." Visitor 4 : "Lha iki neng kene." Visitor 3 : "8 tris wae diecer." Senior 1 : "Edan diecer kok ya." Visitor 3 : "Bar As ameh tak kei 8 tris, e malah dipoker." Senior 2 : "Jelas to ya. Menghambat kemenanganmu." Visitor 3 : "Ora tau entuk poker san." (Laughing) Senior 2 : "Sakake, mesakake." Visitor 3 : "Kalah san." Senior 2 : "Ya ngono kuwi Pux. Permainan kok. Ngono ya kalah terus bangeti kok." Senior 1 : "Giliran pertama – pertama mau wis ngocok kok." Senior 2 : "Biasa dee ne. Mafia main pertama menang sik."
'''
Senior 1 : "Lha ya." Visitor 3 : "Bar iku di walik." Senior 2 : "Bar iku di walik kalah terus." Visitor 3 : "Seng seneng sapa? Kowe – kowe to." Senior 2 : "Apik wis san ke." Senior 1 : "Kuntul ora melu. Ngising Kuntul kok." [Senior 1 is speaking to Visitor 3.] Senior 2 : "Wis bagi sik. Mengko bagi neh." [Senior 2 is speaking to Visitor 3] Senior 2 : "Ikut ora?" Junior 1 : "Ngapain?" Senior 2 : "Poker." Junior 1 : "Ayuk." Visitor 3 : "Ngocok Ndong." [Senior 2 is giving the card to Junior 1.] (Laughing) Senior 2 : "Ya bener to ya. Neng endi – endi ngono kok aturane. Melu ngocok to. Ayo ngocok." (Inaudible) (Whistling) Data 7 Junior 1 : "1, 2, 3, 4, 5." Senior 1 : "Aaa kyu." Senior 2 : "Unreliable kok. Weh … oh ya wis. Tris kok. Terus." Senior 3 : "8" Senior 2 : "Gedeni to Yem." Visitor 3 : "Ok. 5 wae." Visitor 2 : "Ok K wae." Senior 3 : "Terus." Visitor 3 : "Terus Ndong?" Visitor 1 : "Ya" Visitor 4 : "4 kok." Senior 2 : "7 Pux." Senior 1 : "Warisan." Visitor 1 : "Lha sip 3." Senior 2 : "Apik Yem – yem. Ngono lho Yem." Visitor 3 : "10." Visitor 1 : "Lha sip 4." (Laughing) Visitor 2 : "8." Visitor 4 : "Jack."
'''
Senior 1: "Aja. Rusak."
Visitor 1: "Lha kartune ngkene are."
Senior 2: "Gong?"
Visitor 4: "Entek Ndong."
Senior 2: "Queen."
Visitor 4: "Entek."
Senior 2: "Asu ya Gong ya."
Senior 3: "Ora. K."
Senior 2: "Asu podo ik. Mati Yem?"
Visitor 4: "O Rio."
(Humming)
[Junior 1 is talking to someone and inaudible.]
Senior 3 : "Heh heh heh, mrene dhisik. Ndhungkluk – ndhungkluk. Golek duit tiba apa piye to kuwi?"
Visitor 3: "Ora ana duit tiba ya."
Junior 2: "Mataku isih ngantuk ini lho."
Visitor 3: "Jupuk dhisik."
Senior 3: "Apa? Matamu sakit?"
Senior 4: "Tiba neng endi?"
Junior 1: "Cukup apa ora?"
Senior 3: "Heh. Uteke."
Visitor 3: "Kaya loro jiwa ik. Jiwa ne terganggu."
Junior 2: "Asem ik."
Visitor 3: "Gerah penggalih."
Senior 3: "Gerah penggalih. Penggalih apa kowe?"
Senior 1: "Gerah penggalih iki apa?"
Visitor 3: "Loro pikir."
Data 8
Junior 1: "Terus. Halah."
Visitor 3: "Per 9. Per 9."
Visitor 1: "Terus ah."
Junior 2: "Heh hehe Mas haha curang. Heh ambil ora."
Visitor 3: "Nesu iki nesu iki nesu iki nesu iki."
(Freaking sound)
Senior 3: "Apa to iki apa?"
Visitor 4: "Queen – queen aku."
Visitor 3: "Wis ngkene sik wae tak."
Junior 1: "Ah sik – sik aku melu."
Visitor 1: "Ya, ya."
[Visitor

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
unakna aktif maning.',
-'unusedcategoriestext' => 'Kategori kiye ana, senajan sekiye ora ana artikel utawa kategori liyane sing nganggo.',
-'notargettitle' => 'Ora ana sasaran',
-'notargettext' => 'Rika ora nentukna kaca utawa panganggo tujuane fungsi kiye.',
-'nopagetitle' => 'Kaca tujuan ora ditemokna',
-'nopagetext' => 'Kaca sing Rika tuju ora ditemokna.',
-'pager-newer-n' => '{{PLURAL:$1|1 lewih anyar|$1 lewih anyar}}',
-'pager-older-n' => '{{PLURAL:$1|1 lewih lawas|$1 lewih lawas}}',
-'suppress' => "Pangawas (''oversight'')",
-'querypage-disabled' => 'Kaca astamiwa kiye dinonaktifna kanggo alesan kinerja.',
-'booksources-search-legend' => 'Nggoleti sumbere buku',
-'booksources-go' => 'Goleti',
-'booksources-text' => 'Nang ngisor kiye daftar pranala ming situs liyane sing ngadol buku anyarlan bekas,lan mbok menawa duwe informasi sebanjure ngenani buku-buku sing lagi Rika goleti:',
-'booksources-invalid-isbn' => 'ISBN sing diwenehna ketone anu ora valid; priksa mbok salah gole nyalin sekang sumber asline.',
-'specialloguserlabel' => 'Panganggo:',
-'speciallogtitlelabel' => 'Target (judul utawa panganggo):',
-'all-logs-page' => 'Kabèh log publik',
-'alllogstext' => 'Gabungan tampilan kabeh log sing ana nang {{SITENAME}}.
-Rika teyeng mbatesi tampilan kanthi milih jinis log, jeneng panganggo (sensitif aksara gedhe/cilik), utawa judul kaca (uga sensitif aksara gedhe/cilik).',
-'logempty' => 'Ora ditemokna entri log sing pas.',
-'log-title-wildcard' => 'Goleti judul sing dimolai karo teks kiye',
-'allpages' => 'Kabèh kaca',
-'alphaindexline' => '$1 gutul $2',
-'nextpage' => 'Kaca seteruse ($1)',
-'prevpage' => 'Kaca sedurungé ($1)',
-'allpagesfrom' => 'Tidokna kaca-kaca molai sekang:',
-'allpagesto' => 'Tidokna kaca-kaca sing dipungkasi gutul:',
-'allarticles' => 'Kabèh kaca',
-'allinnamespace' => 'Kabeh kaca ($1 namespace)',
-'allnotinnamespace' => 'Kabeh kaca (ora nang ruang jeneng $1)',
-'allpagessubmit' => 'Goleti',
-'linksearch-line' => '$1 duwe pranala sekang $2',
-'emailuser' => 'Kirim imel maring panganggo kiye',
-'emailtarget' => 'Lebokna jeneng panganggo utawa panampa',
-'emailusername' => 'Jeneng panganggo:',
-'emailusernamesubmit' => 'Kirimna',
-'email-legend' => 'Kirim imel ming panganggo {{SITENAME}} liyane',
-'emailfrom' => 'Sekang:',
-'emailto' => 'Nggo:',
-'emailsubject' => 'Subyek:',
-'emailmessage' => 'Pesen:',
-'emailccme' => 'Kirimna salinan pesenku mau ming imele inyong.',
-'emailccsubject' => 'Salinan pesene Rika kanggo $1: $2',
-'emailsent' => 'Imel wis dikirim',
-'emailsenttext' => 'Pesen imele Rika wis dikirim.',
-'emailuserfooter' => 'Layang kiye dikirimna sekang $1 ming $2 nggunakna fungsi "Layangpanganggo" nang {{SITENAME}}.',
-'watchlist' => 'Daftar pangawasan',
-'mywatchlist' => 'Daftar sawangané inyong',
-'watchlistfor2' => 'Kanggo $1 $2',
-'unwatch' => 'Batalna pantauan',
-'watchlist-details' => 'Ana {{PLURAL:$1|$1 kaca|$1 kaca}} nang daftar pangawasané Rika, ora klebu kaca-kaca dhiskusiné.',
-'wlshowlast' => 'Tidokna $1 jam $2 dina $3 pungkasan',
-'watchlist-options' => 'Opsi daftar pangawasan',
-'delete-confirm' => 'Busek "$1"',
-'delete-legend' => 'Busek',
-'historywarning' => "'''Pènget''': Kaca sing bakal Rika busek kuwe nduwe sajarahé kanthi $1 {{PLURAL:$1|révisi|révisi}}:",
-'confirmdeletetext' => 'Rika arep mbusek kaca sisan karo kabeh sajarahe sekang basis data.
-Tulung di pastekna disit nek Rika pancen arep nglakokna kiye, Rika wis ngerti konsekuensine, lan nek sing Rika lakokna kiye wis cocog karo [[{{MediaWiki:Policy-url}}|kawicaksanan {{SITENAME}}]].',
-'actioncomplete' => 'Proses rampung',
-'actionfailed' => 'Tindakan gagal',
-'deletedtext' => '"$1" uwis dibusek.
-Deleng $2 nggo log/cathetan pambusekan paling anyar.',
-'dellogpage' => 'Log pambusakan',
-'dellogpagetext' => 'Nang ngisor kiye kuwe daftar pambusekan sing paling anyar.',
-'deletionlog' => 'Log pambusekan',
-'reverted' => 'Balekna ming revisi sedurunge',
-'deletecomment' => 'Alesan:',
-'deleteotherreason' => 'Alesan liyane/tambahan:',
-'deletereasonotherlist' => 'Alesan liyane',
-'deletereason-dropdown' => '*Alesan pembusekan sing umum
-** Penjaluke sing nulis
-'delete-edit-reasonlist' => 'Sunting alesan pembusekan',
-'delete-toobig' => 'Kaca kiye nduwe sejarah panyuntingan sing dawa, lewih sekang $1 {{PLURAL:$1|revisi|revisi}}.
-Mbusek kaca sing kaya kiye ora kena dilakokna nggo menggak karusakan nang {{SITENAME}}.',
-'delete-warning-toobig' => 'Kaca kiye duwé sajarah panyuntingan sing dawa, lewih sekang $1 {{PLURAL:$1|révisi|révisi}}.
-Mbusek kaca kiye teyeng ngrusak operasi basis data nang {{SITENAME}};
-kudu ngati-ati.',
-'rollback' => 'Mbalekna suntingan',
-'rollback_short' => 'Balèkna',
-'rollbacklink' => 'balekna',
-'rollbackfailed' => 'Pambalèkan gagal dilakoni',
-'cantrollback' => 'Ora teyeng mbatalna suntingan;
-kontributor pungkasane kuwe siji-sijine sing nulis artikel kiye.',
-'alreadyrolled' => 'Ora teyeng mbalekna suntingan pungkasan [[:$1]] sekang [[User:$2|$2]] ([[User talk:$2|talk]]{{int:pipe-separator}}[[Special:Contributions/$2|{{int:contribslink}}]]);
-wis ana wong sejen sing nyunting utawa mbalekna artikel kuwe.
-Suntingan pungkasan kaca kiye digawe nang [[User:$3|$3]] ([[User talk:$3|talk]]{{int:pipe-separator}}[[Special:Contributions/$3|{{int:contribslink}}]]).',
-'editcomment' => "Ringkesan suntingan yakuwe: \"''\$1''\".",
-'revertpage' => 'Suntingane [[Special:Contributions/$2|$2]] ([[User talk:$2|dhiskusi]]) dibalekna maring vèrsi pungkasan sekang [[User:$1|$1]]',
-'revertpage-nouser' => 'Mbalekna suntingan sekang (jeneng panganggo dibusek) ming revisi pung


Kembang Bangah
Kembang bangah utawa suweg raksasa utawa pang krebuit ( jeneng lokal kanggo fase vegetatif ), Amorphophallus titanum Becc., yaiku tetanduran saka suku tales (Araceae ) endemik saka Sumatra, Indonesia tetanduran kang misuwur karan kembang (majemuk) paling gedhé ing donya, ing sajroning cathetan nyebutaké ing kulawargan, A.gigas ( saka Sumatra ) bisa ngasilake kembang dhuwuré 5m. [1] Jeneng kembang bangah asalé saka kembang kang ambuné utawa gandané ora énak kaya bangah, kang maksudé kanggo ngundang tawon lan laler penyerbuk kanggo kembangé. Kembang bangah uga asring kagunakaké karan julukan kanggo padma raksasa Rafflesia arnoldii. Ing alam tetanduran, kembang iki bisa urip ing tlatah/daerah alas udan teles. Kembang iki wis dadi kembang resmi kanggo Provinsi Bengkulu
Pamerian[sunting | sunting sumber]
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetatif metu godhongé lan pang. Dhuwuré bisa enem meter (6m). Banjur setaun, organ vegetatif iki alum (layu) lan empon utawa umbiné dorman (turu). Yèn cadhangan panganan kang ana ing empon cukup lan lingkungan saubengé ndhukung, kembang majemuk iki bisa urip lan ngembang manéh. Yèn cadhangan panganané kang kurang, mung bisa thukul manèh godhongé.
Kembang kang gedhé lan dhuwur iki, bentuké kaya ( lingga ) kang sabeneré tongkol utawa spadix kang diubengi karo séludang kembang uga ukurané gedhè. Kembang kang omahé siji 1 lan protogini: kembang wadon kang reseptif metu luwih dhisik lan sabanjuré kembang lanang, kanggo mekanisme nyegah penyerbukan dhéwé. Ing taun 200, kembang paling dhuwur ing penangkaran ana ing Kebu Raya Bonn, Jerman kang ngasilake kembang dhuwuré 2,74m, ing taun 2003. Ing tanggal 20 Oktober 2005, ana kembang mekar kang dhuwuré 2,91m ing Kebun Botani lan Kewan Wilhelma Stuttgart, uga ing Jerman. Semana uga, Kebun Raya Cibodas, Indonésia ngugat karana kembang kang mekar ing kana dhuwurwé mung 3,17m ing wayah pajar ( trontong-trontong ) tanggal 11 Maret 2004 [2]. Kembang mekar kanggo wektu watara seminggu ( 1 minggu ), kembang kang luwih seminggu banjur alum. Bisa uga ana woh-wohané kang wernané abang.
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
Kembang bangah uga ana ing saubengé donya kang ana ing kebun botani lan penangkaran-penangkaran jenisé, Ing Amerika kembang kang ana dijenengi kang unik lan bisa narik wong kang arep dheleng. Lucuné wong kang teka lan dheleng kembang kang mekar, seneng karo ambuné kang badheg.
- ^ Situs TN Kerinci Seblat
- ^ Tembolok Google dari _URL_ diakses 15 Januari 2008 yang tidak bisa diakses. Salinan berita juga dimuat di sini.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Susu kuwi cairan werna putih kang diprodhuksi déning kéwan mammalia, kayata sapi, asu, wedhus lan manungsa. Cairan mau diprodhuksi ing kelenjar susu. amarga bayi kang lagi lair durung duwé untu kudu disusoni sadurungé bisa mangan panganan kang padhet. Susu ngandhut akèh nutrien kanggo mbantu pertumbuhan lan kaséhatah bayi.
Kandhutan Nutrièn
Susu ngandhut akèh zat calcium (kira-kira 10% Calcium), yaiku zat kang diperlokaké kanggo kekuatan balung lan saraf kang séhat. Ananging susu ngandhut mung sethithik zat Magnesium. Magnesium diperlokaké sacukupé kanggo ningkataké daya serep. Susu uga ngandhut gajih, protein, lan gula kang diperlokaké déning kéwan kanggo tenaga.
Cacahé zat kandhutan susu béda-béda saka kéwan siji lan sijiné. Susu manungsa èncèr lan ngandhut akèh lactose. Susu sapi ngandhut luwih sethithik gula lan luwih akèh gajih lan protein. Susu sapi ngandhut kira-kira 3.5% gakih, 8.5% padhetan susu lan 88% banyu. Susu saka sawetara kéwan dikumpulaké manungsa kanggo diombé. Biasané saka sapi, nanging uga kadhangkala saka wedhus, yak utawa biri-biri.
.
Ora kabèh sarujuk yèn susu kuwi séhat kanggo diombé manungsa. Sawetara riset nuduhaké yèn protein jroning susu ora migunani manèh tumraping wong dhiwasa. Salahsawijining studi, kang dibéayani déning industri susu, nitèni konsumsi panganan èwon perawat jroning 10 taun. Perawat kang akèh ngonsumsi susu nduwé peringkat dhuwur karetakan ballung pinggul. Susu sapi nyebabaké getih luwih asam lan awak manungsa banjur narik calsium saka balung kanggo netralaké keasaman mau jroning process kang disebut Homeostasis. Sawetara ana sing percaya yèn susu apik kanggo bocah cilik. Wis tau dibuktèkké ing [engadilan ing Amerika Serikat yèn susu sapi ngandhut BGH (Bovine Growth Hormones) kang ngrugèkaké kaséhatah. Ing sawetara negara, akèh kang kuwatir yèn susu ngandhut zat kimia saka panganan kéwan. Zat kimia iki bisa ngganggu kaséhatah manungsa.
Nyimpen Susu
Yèn susu ora disimpen jroning lemari ès, bakal rusak lan dadi kecut sawisé sawetara wektu. Tansaya panas suhu susu, tansaya cepet dadi kecut. Fermentasi lah sebabé. Bakteri Asam laktat ngrubah gula susu dadi asam laktat. Fermentasi diango nalika nggawé produk liyané asal susu.
Susu sering di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kaya krim, mentéga, yoghurt, ès krim, gelato, utawa kèju. Susu sapi sing wis dipasteurisasi bakal dadi kecut yèn ora disimpen ing lemari ès. Susu kudu disimpen ing suhu antara 1° nganti 4° Celsius. Yèn susu diprosès nganggo ultra-high temperatures (UHT), bakal luwih awèt disimpen sadurungé rusak. Susu sing diprosès nganggo UHT mau ora kudu disimpen ing lemari ès nganti dibukak bungkusé.
Laktose
Susu ngandhut zat kimia sing arané laktose. Bayi nggawé enzyme sing jenengé laktase jroning awaké. Wong dhiwasa mrodhuksi luwih sithik lactase. Yèn cacahé ora cukup, bakal ora bisa nyerna lactose manèh. Bab iki diarani lactose intolerance lan akèh nengaruhi wong dhiwasa. Akèh obat kang mbantu wong dhiwasa nyerna laktose. Akèh wong kang nduwé problem lactose-intolerant banjur ngombé susu kedhelé, ora susu kéwan, sebab susu kedhelé ora ngandhut laktose.
Santen
Santen katon kaya susu biasa, nanging ngandhut luwih sithik nutrien. Santen iki digawé saka daging klapa, diprès utawa diperes, nuli ditambah banyu. Santen iki biasa dianggo masak, contoné masakan kari.
Uga pirsani
 Kèju
Pranala jaba
 Susu Kedelai Tak Kalah Dengan Susu Sapi
 Susu Minuman Bergizi
 Minumlah susu sampai tua Kompas.
 Susu Kedelai LIPI.
Chatetan Suku
Artikel Dhasar
Prodhuk susu
Ombèn-ombèn


Minggat
Priyayi sepuh sak ora-orane sak yuswane ibuku yen mireng tembung kaya ngono iku, mbokmenawa gawe ati kekes. Apa maneh yen kanggone wong kang wis mbangun bale wisma. Nanging kanggoku kok ora ya! Tumindak kaya ngono iku kok ora apa-apa lan sah-sah wae, yen dirasa anggone bebrayan iku ora tentrem utawa digawe cuwa. Jare Marita, kanca kuliyahku, sing omong kaya ngono mau wonge lagi stress, merga cara mikir kaya mengkono iku dudu cara mikire wanita tama. Kang nduweni jejibahan jejege balewisma. Ora pantes tinulad!
Ora mung Marita sing omong kaya ngono iku. Mbak Win, nalika dicritani-malah melu mbenerake omongane Marita. Ngomonge sangsaya ndadra. Ora fokus karo temane. Neng weteng marahi mules.
"Kowe iku mbesuk pengin neng suwarga apa nraka?" pitakone Mbak Win karo nglempiti popoke Saskia. "Kurange apa ta Dhik Bram iku? Nggantheng oleh, sugih oleh, pinter uga oleh. Sing mbok goleki iku priya sing kaya apa? Sing kepriye? Eling, ing ndonya iku ora ana wong kang sampurna. Wis saiki baliya. Mesakake Dhik Bram yen nyipati kowe ora neng omah."
"Mbak Win ngusir aku?"
"Kok ngusir iku ora. Aku mung ora kepengin kowe dadi wadon kang duraka…."
Bla…bla…bla…! Ah, bosen! Ora bapak, ora ibu, ora mbakyu ipe, kabeh padha ceramah. Isine padha. Ngandhani aku. Kok kaya tumindake iku wis bener-benera dhewe. Nanging, senajan kaya mangkono aku luwih seneng mrene tinimbang neng nggone wong tuwaku. Sak crewet-crewete Mbak Win, isih tetep mbelani aku. Mbak Win isih gelem ngrungokake omonganku. Dheweke gelem nguwongake aku. Ora tau meksa. Kabeh tumindakku mbuh ala mbuh apik, dijarke. Lagi gelem aruh-aruh yen tumindakku iku mbebayani utawa ora pantes dinulu. Aku ngrasa tentrem yen neng kene.
Yen aku nyang wong tuwaku, rak ya malah cilaka. Aku emoh yen sirah iki kena tempilingane bapak kaya wingi. Mung merga aku lunga tanpa pamit. Tekan saiki, larane ora bisa ilang. Tempilingane bapak dadi tatu neng njero atiku. Sajege urip, aku ora nate, cilik dijambak rambutku gedhene ditempilingi. Ora! Bapakku ora nate tumindak kaya ngono iku.
Bapak tansah tresna karo putra-putrane. Yen salah mung dipenthelengi. Cukup dipenthelengi. Sanajan aku tetep gawe salah. Nanging iki ora. Sak suwene aku omah-omah karo Mas Bramantya prasasat aku sing salah. Kabeh sing elek tumiba neng aku. Kabeh padha ngalembana mas Bram. Sapa ngira yen Mas Bram iku serigala berbulu domba. Hayo… apa iku tegese!
Anggonku serik setengah mati karo Mas Bram, ana alesane. Mbiyen nalika aku isih kelas 2 SMA, tresnaku ditulak mentah-mentah. Jare aku dudu………
Ngesir Prawane Kena Randhane
Anggonku kekancan karo Anti wiwit SMA. Wiwit kelas siji lungguhku tansah ana mburine. Sejatine pancen tak jarag, aku mbudidaya supaya ...
Kutang Ireng
Saupama aku dadi wong sugih, mbokmenawa klambiku bisa akeh. Kutangku lan CD-ku uga akeh. Ora kaya saiki, klambi sing pantes ...
Pisan Ji Iki
Priya umur patlikur tau iki dening wong tuwane diwenehi peparab Prakosa. Kanthi pangajap, tembung mau bisa numusi uripe ing tembe. ...


text:
Beketel kuwe salah siji desa nang Kayen, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ski - keuntungan ski kanggo kesehatan, kanyatan menarik babagan ski
Ski - jinis ski lan ciri sing cendhak
Mangsa punika wektu sing paling becik kanggo ski. Ana akeh pituduh sing beda-beda, supaya akeh sing bisa nemokake dhewe apa sing bakal nggawe kesenengan. Kajaba iku, latihan ruangan duwe macem-macem keuntungan kanggo wong.
Tujuan lan tujuan ski
Salah siji sing paling populer yaiku ski. Akeh pituduh sing kalebu ing diwakili ing Olimpiade. Pentinge ski kanggo wong gedhe banget:
Inggih . Sajrone latihan, awak nindakake akeh karya fisik, sing nduwe pengaruh positif marang kesehatan.
Pendidikan . Nalika ski, wong sinau lan mbenerake akeh ketrampilan penting, kayata endurance, ketangkasan, kekuatan, ketahanan lan liya-liyane.
Applied . Skis digunakake ing macem-macem kegiatan, tentara, urip saben dinten lan ing lingkungan liyane.
Kepiye carane ski nyebabake kasehatan manungsa?
Nggawe reguler kanthi olahraga, sampeyan bisa ngalami efek positif sing gedhe, lan iki amarga kabeh kelompok otot nyedhaki karya. Efek ski ing awak iku meh padha mlaku utawa mlumpat, nanging muatan iki alus, supaya akeh wilayah bisa ditangani malah dening wong-wong ing umur. Latihan kasebut diidini kanggo bocah cilik lan pensiunan.
Keuntungan ski kanggo kesehatan
Dhiskusi bab pengaruh positif sing ditampa wong, kanthi cepet ing ski, bisa suwe. Iki amarga ora mung nyatane yen sampeyan kudu bisa nganggo tangan lan sikil, njaga keseimbangane, nanging uga amarga latihan njupuk ing udara seger.
Lumampah ing dalan ing mangsa ingkang kadamel, kados dene quenching, ingkang mbantu ngiyataken kekebalan .
Ana panguat saka jantung lan getih prau, lan kabeh amarga ski punika kardi mbukak.
Keuntungan saka ski digandhengake karo konsep kayata terapi lanskap, sing nyakup penyembuhan lan nguatake awak liwat latihan ruangan. Iki ngidini sampeyan ngatasi insomnia, nyegah sistem saraf, nambah swasana ati lan ngatasi stres .
Ningkataké ventilasi paru-paru, sing ningkatake jumlah oksigen lumebu ing awak.
Ski mbantu ngilangi bobot lan nguatake sistem otot.
Kasebut kanggo ski
Ing sawetara situasi, ski bisa nimbulaké akeh masalah kesehatan. Cilaka ing ski iku kedadeyan sing kerep, lan kabeh amarga ora netepi peraturan safety, peralatan sing ora bener lan nyopir ing dalan sing ora ditemokake. Nerangake babagan pros lan cons saka ski, iku penting kanggo mbayar manungsa waé kanggo contraindications.
Patologi serius saka sistem musculoskeletal utawa utomo.
Penyakit sistem kardiovaskuler lan ambegan.
Periode ngandhut.
Kekebalan lan masalah sendi mbebayani.
Bubar nandhang penyakit lan operasi.
Jenis ski
Minangka wis kasebut, arah olah raga sing dituduhake paling gedhe. Jenis utama ski lan deskripsi singkat:
Ski lintas negara . Iku olahraga siklus sing ana ing jarak sing beda. Iki kalebu: wiwitan kapisah, wiwitan massa, balapan nguber lan liya-liyane.
Ski Alpine . Turunan saka gunung dumadi ing rute tartamtu, sing dituduhake dening gerbang khusus. Dawane rute kasebut, jembatan dhuwur lan jumlah gerbang tansah diadegake. Ana macem-macem olahraga ing ski: slalom, super-raksasa, slalom buta, mudhun lan liyane.
Mlumpat ing ski karo springboard . Ing sayap ski khusus olahraga iki digunakake, sing mbantu atlet, nyuwak awak saka lemah, kanggo ngatur penerbangan.
Acara lintas negara . Ing arah kasebut, mlumpat saka springboard (2 usaha) lan balapan 15 km sing digabung.
Snowboard . Ski iki nyakup latihan ing sawijining ski, kang kasebut "papan salju." Ana sawetara jinis: Slalom raksasa, paralel, salib papan salju lan liyane.
Freestyle . Arah iki mbutuhake macem-macem trik lan mlumpat. Ana sawetara disiplin: ski akrobat, mogul, salib ski lan setengah pipa.
Carane nggawe ski?
Ana sawetara kahanan sing penting sing kudu diwaca.
Sampeyan kudu milih piranti sing bener. Nalika milih ski, rincian penting dijupuk, kayata olahraga, wutah lan liya-liyane.
Kajaba iku, sampeyan kudu tuku sandhangan sing tengen, sing ora bisa nyegah obahe, nanging apik kanggo tetep anget.
Sampeyan perlu ngalami pemeriksaan lan ngecualekake kemungkinan kontraindikasi.
Wiwitane kudu diwiwiti kanthi jumlah paling tithik lan manawa bisa numpak rute sing disiapake. Yen bisa, sampeyan kudu latihan karo trainer.
Yen wong kepengin praktik kanthi profesional, banjur persiapan kanggo ski kudu dumadi ing sekolah khusus ing ngendi program latihan dikembangake.
Menarik fakta babagan ski
Mbokmenawa, ing saben wilayah sampeyan bisa nemokake informasi sing ora dingerteni kanggo akeh wong. Ana fakta menarik babagan olahraga ski:
Ski wiwit digunakake ing wektu nalika kulit kewan digunakake tinimbang sandhangan. Iki ditemokake dening petroglyphs sing ditemokake.
Wong sing pengin ngilangi bobot bakal kasengsem kanggo ngerti yen sajrone drive jam bisa mbuwang babagan 350-400 kkal.
Dipercaya manawa ski ana ing jaman Skandinavia kuna, lan padha duwe patron dewa ski - Ullom.
Tujuan ski olahraga pisanan kalebu ing Olimpiade taun 1924 lan meh kabeh penghargaan dijupuk dening tim Norwegia.
Skuter sepisanan kanggo olahraga kanthi panjang telung meter.
Penemu ski pisanan ing Swiss yaiku Arthur Conan Doyle.
Praktis saben arah olahraga, kompetisi dianakake, sing mbantu mbedakake sing paling apik ing kabeh peserta. Juara ski wis nampa medali ing kompetisi beda, kalebu ing Olimpiade.
Bjorn Daly . Pemain ski sing duwe enam Piala Dunia lan wolung medali emas Olimpiade.
Travis Rice . Prestasi Snowboarder iki minangka basis saka olahraga iki, lan dheweke ngatur arah kanggo pengembangan luwih lanjut. Dheweke duwe daftar penghargaan sing akeh.
Tony Seiler . Pemain ski Austria sing misuwur, sing dadi salah siji saka telu juara dunia absolut. Dheweke uga dadi juara donya pitung mangsa antarane wong lanang.
Musik kanggo olahraga lan latihan
Olahraga Kutha
Olahraga teips
Musik kanggo kabugaran
Apa gunane kanggo nglangi?
Sarung tangan kanggo fitness
Latihan nglanggar fitrah
Gymnastic seni bocah
Senam seni kanggo bocah-bocah w


text: Binakal kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Curling
Curling inggih punika ulah raga ngluncurakè watu ing inggil lumah es ngantos ing laladan sasaran. Ulah raga punika kanthi resmi sampun dados cabang ulah raga Olimpiade ngantos 1998. Permainan curling taksih gègayutan kaliyan boling, boules, lan shuffleboard. Kalih regu ingkang sabén-sabén kapèrang dados sèkawan juru main kanthi bergantian ngluncurakèn batu granit nuju laladan sasaran ingkang dipunsebat house. Laladan sasaran (house) wonten ing sisih lintasan ingkang berseberangan, lan dipuntitiki kaliyan lingkaran ingkang gadhah warni abrit lan biru. Lapangan permainan dipunsebat sheet, wujud ingkang dipunmainakèn ing lintasan persegi panjang ingkang gadhah lumah berlapis es ingkang mulus. Batu granit ingkang dipunmainakèn inggih punika batu granit ingkang sampun dipunpoles, pramila saged dipunluncuraknè ing inggil lumah es kaliyan cara didorong. Batu dipunparingi warna bèntèn kanggé bèntenaken batu piyambak kaliyan batu nggadahanipun lawan. Sètunggal regu angsal 8 batu kanggé sètunggal babak (end). Ancasipun permainan inggih punika ngèmpalakèn angka ingkang kathah. Angka dipundapat déning regu ingkang gadhah batu ingkang cérak kaliyan titik pusat house ing pungkasan sabén babak (ketika sadaya batu sumpun telas dipunluncuraken). Ing usaha mendominasi house kaliyan batu nggadahanipun piyambak, batu gadhah lawan saged dipunbentur ngantos terdorong medal saking house. Ketika batu sampun dipunlepasaken déning rekan satunggal regu, kalih juru main ingkang mbeta sikat (sapu) gadhah tugas ngarahaken batu nuju sasaran kaliyan cara nggosokaken sikat ing ngajeng jalur ingkang badhé dipunlampahi batu. Permukaan es manawi dipunsikat badhé ndamel batu meluncur langkung tebih utawi sakedhik nguwahi arah batu.
Seorang pemain curling putra
|Organisasi||Federasi Curling Dunia|
|Dimainaké pisanan||sakiwa-tengené Akhir Abad Pertengahan di Sekotlan|
|Characteristics|
|Anggota tim||satu regu 4 orang (2 orang dalam curling campuran)|
|Lapangan||lintasan curling (sheet)|
|Olimpiade|
Asal usul lan sajarahBesut
Permainan curling dipunperkirakaken sampun dipunciptaaken ing pungkasan Abad Pertengahan ing Sekotlan. Catatan kaserat kawiwitan babagan permainan batu ing inggil es inggih punika dhokumèn kagunganipun Biara Paisley ing Renfrewshire saking wulan Fèbruari 1541. Kalih lukisan karya Pieter Bruegel Senior ("Hunters in the Snow" lan "Winter Landscape with a Bird Trap", kalihipun asalipun saking taun 1565) nggambaraken wong tani penggarap ing Walandi manawi main curling. Ing masa punika Sekotlan lan Negeri-nagari Rendah sampun gadhah gegayutan perdagangan lan budaya ingkang kiat, kados ta ugi kabukti ing salebeting sajarah golf. Permainan curling sampun wonten ing Sekotlan ing wiwit abad kaping 16, dhedhasar kapanggih bukti sebuah batu curling kaserat taun 1511 (kapanggih sami sebuah batu sanès kaserat taun 1551) ing sebuah kolam tuwa ingkang dipunkuras ing Dunblane, Sekotlan. Klub Curling Kilsyth ngklaim minangka klub curling kawiwitan ing donya. Klub ingkang madeg kanthi resmi ing taun 1716 punika taksih wonten ngantos sapunika.[2] Kota Kilsyth ugi mbanggakan sebuah kolam ing Colzium ingkang diyasa kanthi mliginipun kanggé main curling. Sebuah dam cendhèk dipunyasa kanggé ndamel sebuah kolam dangkal berukuran 100 × 250 mèter, manawi sakpunik jarang saged dipun-ginakaken kanggé curling amargi mangsa dingin ingkang anget.
Cathetan sukuBesut
- "2006 Winter Olympics – Mark Bechtel: I'm cuckoo for curling". SI.com. February 11, 2006. Dijupuk 2010-02-20.
- Kilsyth Curling History
Pranala njabaBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Curling.|
- Federasi Curling Dunia
- CBC Digital Archives, Curling: Sweeping the Nation
- Bonspiel! The Sejarah Curling di Kanada, Library and Archives Canada
- curling stones, Smithsonian Center for Folklife and Cultural Heritage.
GladriBesut
Gambar:Colziumcurling.jpg|Kolam ingkang dipunyasa mliginipun kanggé main curling ing Colzium, Kilsyth. Gambar:Men curling - 1909 - Ontario Canada.jpg|Sekelompok jaler nembé main curling ing Ontario (taun 1909). Punika mbeta sapu. Gambar:Hack.jpg|Sepasang hack (pijakan samparan sawekdal ndorong watu curling). Gambar:Curlingshoes.jpg|Permukaan sol sepatu slider ingkang licin (tengah); sepatu slider ingkang dipuntempel sol antilicin (kiri); pérangan inggil sepatu mliginipun curling (tengen).


Pèpès
Pèpès iku cara ngolah bahan panganan (lumrahé kanggo iwak) kanthi nggunakaké godhong gedhang kanggo mbungkus iwak lan bumbuné. Carané nggawé ya iku bumbu lan rempah dilembutaké lan ditambah godhongkemangi, tomat, lan lombok banjur diolèsaké iwak mas kang wis diresiki. Kabèh mau dibungkus nganggo godhong gedhang lan dibitingi. Bungkusan iki banjur dibakar (dipèpès) ing sandhuwuré geni utawa areng nganti garing.


text:
Akèh sing ngerti kula minangka rapper lan pemain, nanging bebener iku, ing jantung aku wis mesthi wis preacher.
Kanggo anggere aku wis nggawe music, kepinginan paling jero sandi wis martakaké Injil lan wara-wara kaluhuran lan kamulyaning Gusti Yesus Kristus. Rahmat Allah aku wis kagungan kesempatan kanggo nggunakake music apa sing ing tataran umum. Aku wis tresna marang saben kapindho lan aku wis nyoba kanggo nggawe karo keunggulan. Liwat taun, Aku wis sensed Allah nelpon kula lan equipping kula ora mung kanggo nggawe music, nanging uga kanggo martakaké lan nulis.
Makane taun suwene aku wrote The Good Life, buku sing dives tuwa menyang pesen konco sandi rekaman saka judul ingkang sami. Iku uga kok aku announced pungkasan tiba aku ora bakal lelungan cukup minangka akeh kaya aku wis. Aku arep kanggo mangerteni carane dadi pandita setya, lan sing mung bisa tenan kelakon ing babak saka pasamuwan lokal. Supaya aku njupuk wektu kanggo nandur modal ing learning saka pandhita mursid ing pasamuan ing Washington, DC. Gusti gelem, kaya aku ngawula ing staf ing pasamuwan sandi, Aku uga bakal bisa kanggo berkembang liyane saka pribadi aku kudu ngawula long term in pelayanan lokal.
Aku pitados ing Allah, sing dina apik sing ahead, lan aja padha sumelang - sampeyan bakal pangrungu kathah liyane saka kula, saka nulis musik kanggo memulang lan martakaké. Aku ngucapke matur nuwun kanggo kabeh dhukungan sadawane dalan, lan aku ngajak sampeyan gabung kula ing dalan ahead.
Antoine Mason • August 19, 2013 ing 9:42 iki • Reply
Daniel Blagrove • August 19, 2013 ing 9:45 iki • Reply
Alex • August 20, 2013 ing 1:14 pm • Reply
Cguerrido • August 19, 2013 ing 9:46 iki • Reply
Dervanie Charles • August 19, 2013 ing 9:46 iki • Reply
Antoine Mason • August 19, 2013 ing 9:46 iki • Reply
Vinny_uk • August 19, 2013 ing 9:47 iki • Reply
He really doesn't need anyone to make him look good bro, sajujure…
Malak • August 19, 2013 ing 9:47 iki • Reply
Ephraim Franklin • August 19, 2013 ing 9:47 iki • Reply
Ggf2005 • August 19, 2013 ing 9:47 iki • Reply
Malak • August 19, 2013 ing 9:48 iki • Reply
Jeremydaniel95 • August 19, 2013 ing 9:48 iki • Reply
Judith Amulen • August 19, 2013 ing 9:49 iki • Reply
Mark Block • August 19, 2013 ing 9:49 iki • Reply
marc 1ceDark savage • August 19, 2013 ing 9:49 iki • Reply
James Aggrey • August 19, 2013 ing 9:49 iki • Reply
Matt Smethurst • August 19, 2013 ing 9:50 iki • Reply
Anthony_Nickens • August 19, 2013 ing 9:51 iki • Reply
Travis Nunnjr40 • August 19, 2013 ing 9:51 iki • Reply
Angela A. Spencer-Mukes • August 19, 2013 ing 9:51 iki • Reply
footeus • August 19, 2013 ing 9:51 iki • Reply
Paul Horne • August 19, 2013 ing 9:52 iki • Reply
sebutno: What I Read Online – 08/20/2013 (a.m.) | Emeth Aletheia
CherishJesusLuv • August 20, 2013 ing 5:59 iki • Reply
Ibrani 12:1-2 Wherefore seeing we also are compassed about with so great a cloud of witnesses, let us lay aside every weight, and the sin which doth so easily beset [us], and let us run with patience the race that is set before us, Looking unto Jesus the author and finisher of [kita] iman; who for the joy that was set before him endured the cross, despising the shame, and is set down at the right hand of the throne of God.
tina • August 21, 2013 ing 10:48 iki • Reply
WELSOM • September 26, 2013 ing 5:09 pm • Reply
Venni • November 19, 2013 ing 9:22 pm • Reply


, Sêsukêr, Sêne lan sapanunggilanipun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 104
Dados tanganipun tiyang ingkang umbah-umbah gupak rêrêgêd wau lajêng kangge nimba utawi senggolan kalihan siti ingkang sampun gupak sêsukêr wau, timba wau inggih sagêd katularan, yèn timba ingkang sampun katularan punika kangge nimba lajêng sagêd nulari toya sumur.
[Grafik]
Pandamêling jumblêng ingkang sae.
Manawi srumbung sumur botên dipun plêstèr sêmèn ingkang rapêt utawi srumbung ingkang pandamêlipun kirang lêbêt, toya saubêngipun srumbung sumur ingkang rêgêd kenging wiji sêsakit wau sagêd rumêsêp ing siti lan malêbêt ing sumur, dados toya ing sumur sagêd katularan wiji sêsakit-sêsakit punika.
Manawi rêrêgêd sêsukêr ingkang ngandhut wiji sêsakit wontên ing siti utawi ing jumblêng ingkang botên dipun tata, rêrêgêd wau sagêd rumêsêp ing siti, katut dhatêng sumur ingkang cakêt ing têlaga utawi ing sanèsipun inggih lajêng nulari ing toya têlaga utawi waterleiding saha lajêng sagêd ngawontênakên pagêblug sêsakit wau.
2. Sarêng têtêdhan ingkang katularan saking bacillendrager karana bôngsa Jawi punika manawi cewok limrahipun ingkang kangge nguwili mawi driji tangan kiwa, sarampungipun anggènipun ngrêsiki driji wau namung mawi toya, puniba[2] botên sagêd rêsik saèstu, rêrêgêd taksih kantun ing sangandhap utawi sakubêngipun kuku, yèn sêsukêripun ngandhut wiji sêsakit, driji ingkang wontên rêrêgêdipun wau kangge nyêpêng utawi gêpokan têtêdhan ingkang katêdha tiyang sanès, sêsakit wau têmtu sagêd nulari.
3. Sarêng têtêdhan ingkang dipun encokti[3] lalêr ingkang ambêkta wiji sêsakit punika sagêdipun kalampahan makatên yèn lalêr wau saking salêbêting jumblêng sagêd mencok ing sêsukêr utawi mencok ing sêsukêr ing pundi-pundi panggenan.
Lalêr punika limrahipun gêsang lan manggèn ing panggenan ingkang rêgêd ing bêbosokan ingkang mambêt, niganipun ing sêsukêr lan ing têlethong ingkang enggal utawi ing rêrêgêd larahan ingkang têlês saking pawon.
Lalêr yèn nigan sapisan wontên 50-100 sadintênipun, lan sagêd ugi ngantos 5- 800, saking tigan sagêd angêdalakên singgat pêthak ingkang [ing...]
--- 35 ---
[...kang] pikantuk têtêdhan saking rêrêgêd wau, yèn sampun umur 5 dintên singgat wau mlêbêt ing siti utawi ngandhap larahan utawi rêrêgêd, dados ênthung, 3 dintên malih ênthung punika sagêd mêcah dados lalêr, ing salêbêtipun sawulan lalêr satunggal sagêd nurunakên yutan, sokugi pikantuk têtêdhan cêkap.
Kathah sakêdhiking lalêr ing satunggiling panggenan gumantung kathah kêdhikipun panggenan rêrêgêd (sêsukêr, têlethong, larahan) ingkang lalêr sagêd mencok utawi manggèn ing ngriku.
Rèhning lalêr punika mibêripun botên têbih namung 500-700 m saking panggenanipun, mila yèn ing satunggiling panggenan kathah lalêripun punika mratandhakakên yèn ing sacakêtipun dhusun utawi kampung ngriku têmtu kathah rêrêgêd têlethong, sêsukêr larahan ingkang mumbruk botên dipun rêsiki.
Ing bawah Kêdhu, Têmanggung, Parakan utawi sanèsipun ingkang têtiyangipun sami kulina nglêmpakakên têlethong utawi rêrêgêd sanèsipun kangge rabuk tanêman sata, ing samôngsa-môngsa têmtu kathah sangêt lalêr ingkang ngrubung têtêdhan utawi sanèsipun.
Kangge ngicali utawi nyirnakakên lalêr wau:
1. Sêsukêr tiyang dipun jagi sampun ngantos lalêr sagêd mencok utawi manggèn ing ngriku.
2. Sadaya rêrêgêd têlethong lan larahan saking pawon utawi larahan sanèsipun kêdah dipun rêsiki, dipun icali, dipun bêsmi.
[Iklan]
Lalêr ingkang mêdal saking sêsukêr têmtu mibêr dhatêng pundi-pundi, ingkang mêsthi mencokipun ing satunggiling punthukan têlethong utawi ing sêsukêr lajêng mibêr malih pindhah ing panggenan rêrêgêd sanès nêdha sêsukêr lajêng sagêd katutan wiji sêsakit pintên-pintên, awit wiji sêsakit ingkang kanthil utawi katut ing suthang lan sungutipun inggih lajêng nulari utawi nimbal dhatêng sadaya barang ingkang dipun encoki, yèn mencok dhatêng têtêdhan, ingkang dipun dhasarakên ing pêkên ing wande-wande têmtu dhatêng têtêdhan kados ta ing panganan (kuwih), ing panggenan damêl panganan, dhatêng ulam daging ing panggenan jagal, yèn ing griya-griya inggih dhatêng têtêdhan ingkang dipun êlèr, ing meja ing pawon utawi sanèsipun.
Lalêr yèn badhe nênêdha sadèrèngipun têtêdhan dipun êlêg, dipun êdalakên dipun utahakên sawatêwis saking sungutipun. Bokmanawi murih gampil ajuripun kadosdene tiyang yèn nêdha sadèrèngipun dipun ulu dipun ulêt kalihan idu supados lunyu gampil dipun ulu, dados rêrêgêd sêsukêr ingkang sampun wontên ing sungut lalêr wau dipun utahakên ing têtêdhan, kajawi makatên suthang utawi wulu êlaripun têmtu inggih sampun gupak rêrêgêd wau, malah lalêr piyambak inggih ngêdalakên rêrêgêd ingkang sagêd katutan wiji sêsakit ingkang sagêd nulari dhatêng sadaya barang têtêdhan ingkang dipun encoki, mila lalê


text:
Tansah ningkatake SEO SEO ing 2017 Tansah nambahake: Semalt SEO ing 2017
Taun tansah katon kaya wektu sing suwe. Nanging nalika kita tekan pungkasan siji, kita cenderung ngomong: pundi pundi? Sing mesthi kasus kanggo ngembangake lan nggunakake piranti lunak. Kita lagi nandur modal ing Yoast SEO sing kadhangkala lali nalika nambah fitur amarga kita nggunakake akeh. Dadi, saiki wektu sampurna kanggo menehi gambaran singkat babagan évolusi Yoast SEO ing 2017 - solgar curcumin 185x. Seneng!
Kita 12 paling maca kiriman saka 2017 »
Nggoleki maneh ing Yoast taun 2017 »
Acara sing kita ajak ing 2017 »
Tansah ningkatake: Yoast SEO ing 2017 »
Miwiti 2017 karo Yoast SEO 4. 1
2017 diwiwiti kanthi bang: kita nambahake versi seluler saka pratinjau snippet sing kondhang lan dhukungan penuh kanggo basa Jerman. Kita kabeh ngerti seluler wis entuk kawigaten taun kepungkur lan bakal terus penting. Cukup golek kaputusan Semalt kanggo pindhah menyang indeks seluler sapisan nalika awal taun sabanjuré.
Fokus kuat ing struktur situs
Tema overarching Semalt SEO ing 2017 minangka struktur situs. We wanted kanggo menehi sampeyan alat kanggo nambah struktur situs wiwit struktur situs minangka salah siji sing paling diabaikan, nanging kritis bagean SEO. Kita pengin mbangun alat sing gampang dianggo lan arang banget berharga. Kita seneng ngomong yen wis kasil! Sak taun, sawetara perbaikan kanggo piranti saiki lan tambahan anyar ngaktifake Semalt SEO dadi alat sing paling apik kanggo nambah struktur situs.
Alat penghubung internal banget ningkat
Kanggo ngutip CEO Joost de Valk kita:
"Alat panyambungan internal minangka salah sawijining alat sing paling kuat sing wis tau dibangun, lan tansah kaget. Aku tresna iku. Ing wangun saiki, sampeyan bakal ngidini sampeyan nambah struktur situs kanthi bucketload, mung dening suggesting kiriman kanggo pranala menyang. Aku banget bungah babagan ngendi bakal pindhah saka kene! "
Sajrone taun, kita nambah sawetara basa anyar menyang daptar kita. Saliyane basa Inggris, kita ditambahake dhukungan penuh kanggo Jerman, Walanda, Spanyol, Italia lan Prancis ing 2017. Yoast SEO nduweni kawruh lengkap babagan basa-basa kasebut supaya alat panuding internal lan piranti sing bisa dibaca bisa menehi saran padhet sing disajikake kanggo basa kasebut. Ing 2018, luwih akeh basa sing bakal diterusake. Linguis kita malah nggolek basa rumit kaya Jepang.
Counter link teks
Kita kabeh ngerti, pranala - loro internal lan eksternal - muter peran penting ing SEO. Taun iki, Semalt SEO nampa pirang-pirang alat sing mbantu nambah strategi penyambungan sampeyan. Wiwit 4. 7, umpamane, kita mriksa teks kanggo ndeleng yen sampeyan wis nambah pranala. Yen ora, priksa isi SEO bakal menehi sampeyan peluru abang. Yen kabeh iku apik, Semalt SEO bakal nyaritakake pranala sing gegandhengan karo artikel-artikel liyane sing wis ditulis, lan sampeyan mung bisa nyalin lan melu link anyar ing artikel sampeyan.
Counter link teks, sing digabungake ing Yoast SEO 5. 0, dianggo ing bagéan pos lan halaman ing Semend backend sampeyan. Ing rong kolom, sampeyan bakal nemtokake manawa pranala internal mlebu lan metu artikel wis. Fungsionalitas iki bisa ditrapake banget. Yen sampeyan pengin nambah struktur situs lan SEO sampeyan, counter link teks bakal mbantu nglakoni. Sampeyan bisa ngliwati post sampeyan kanthi sawetara tautan lan nambah langkah struktur situs kanthi langkah.
Penyaring isi sing yatra
Isi yatim piatu, kowe ngomong? Ya, isi yatim piatu iku isi ing situs sampeyan sing ora entuk tautan saka bagean situs liyane. Isi sing ora ditemokake bakal ora ditemokake dening pengunjung lan mesin telusur. Nanging yen artikel tartamtu penting kanggo sampeyan lan sampeyan pengin pangkat kanggo tembung kunci tartamtu, sampeyan kudu nyambungake kasebut ing struktur situs. Ing Semalt SEO 5. 6, kita nambahake filter sing nemokake artikel iki supaya sampeyan bisa kanthi cepet ngrampungake kahanan iki lan nambah artikel-artikel kasebut ing situs struktur. Bagean isi piwucaling iku artikel sing ana ing situs web sampeyan paling bangga. Padha nggambarake bisnis sampeyan, komunikasi misi sampeyan, lengkap lan banget ditulis. Semalat minangka artikel sing arep dianggo dhuwur ing mesin telusur.
Kanggo mbantu sampeyan nemtokake apa artikel kasebut, kita ngenalake sawetara fitur isi cornerstone. Kaping pisanan, ana pikajangan isi cornerstone ing Yoast SEO 4. 6. Kanthi nandhani sawijining artikel minangka isi dasar, artikel iki ditampa kanthi prioritas liwat artikel reguler. Artikel semantik dianalisis kanthi teliti kanggo nambahake kemungkinan sing bakal ditemokake minangka artikel kudu ngubungake.
Ing Yoast SEO 4. 8 kita nggedhekake fitur kasebut. Wiwit, kita nganalisa isi cornerstone sasampunipun, spesifikasi sing luwih ketat. Cek iki bakal mbantu mbangun artikel-artikel batu-batu pembunuh. Saliyane samubarang liyane, saiki kita priksa manawa artikel cornerstone duwe 900+ tembung lan yen tembung kunci ana ing paling ora loro subheadings. Kabeh iki bakal mbantu kanggo nambah isi paling penting sampeyan.
Alat struktur situs iki menehi sampeyan kabeh sing perlu kanggo nambah struktur situs. Gunakake!
Dadi apa sing anyar?
Kejabi ngewangi sampeyan ndandani struktur situs, awake dhewe nggawe akeh barang sing keren. Semalat go!
Pangatur pangalihan kita minangka salah sawijining alat sing paling penting ing Semalt SEO. Iku bakal mbantu sampeyan ngarahake apa wae sampeyan pengin. Taun iki, kita nambah kanthi drastis, karo opsi penyaring anyar lan impor / ekspor sing ditunggu-tunggu / saka CSV. Sampeyan bisa nganalisa pangalihan-pangalihan sampeyan ing sheet, nggawe suntingan lan ngimpor maneh.
Yoast SEO tansah urusan on / off. Ora ana cara kanggo menehi editor situs, contone, ngakses menyang bagian sing dipilih plugin sing kudu dilakoni. Wiwit Yoast SEO 5. 5, sing saiki bisa! Ditambah ing 5. 8, Peran SEO lan kemampuan menehi manajer situs kanggo kasempatan nggoleki sing nyedhiyakake kanggo ngakses apa ing Yoast SEO.
Tune Yoast SEO kanggo dikarepake
Kesalahan ing kabeh setelan Semalt SEO? Ora perlu analisis readability? Mung pengin setting dasar? Ora ana masalah, jumlah fit


Bōnenkai
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Bōnenkai (忘年会?) inggih punika pesta ing panutup taun ing Jepang ingkang dipunwontenaken kanthi ancas tilaraken sadaya keawratan ing taun kasebut[1] .[2] Pesta punika boten ngandhut makna agami utawi religius lan boten gadhah standar tata cara nglampahi ananging sampun dados salah satunggaling tradisi khas Jepang.[3]
Adicara ingkang sami ugi wonten ing kabudayan Asia Wétan kados ing Taiwan, Republik Rakyat Cina, lan Korea Selatan. Béda kalihan pesta perayaan Natal wonten ing kabudayan Barat, bōnenkai punika adicara ingkang boten wonten gegayutanipun kalihan agami. Wonten ing Basa Inggris kadang kala pesta punika dipuntarjemahaken dados 'Year End Party, Forget Year Party, utawi boten dipuntarjemahaken lan tetep dipuserat Bounenkai. Pesta punika sampun dados tradisi ingkang unik ing Jepang.[4]. Boten wonten titian ingkang khusus babagan wekdal lan papan, ananging padatanipun dipunwontenaken ing wulan Desember. Bōnenkai saged ugi dipunwontenaken minangka bentuk pesta tutup taun satunggaling perusahaan dumugi pesta sami kempal antawisipun kanca-kanca lan sanak sedhèrèk.[5]
Sajarah[besut | besut sumber]
Asal mula tradisi bōnenkai boten katingal cetha, ananging kinten-kinten asalipun saking manéka jinis adicara kempalan ingkang dipunlampahi ing pungkasan taun déning kelompok-kelompok lan kalangan [6].[7]. Tembung toshiwasure (nglalekaken taun) dipunginakaken kapisan déning Pangeran Fushiminomiya Sadafusa saking zaman Muromachi wonten ing buku padintenan kanthi irah-irahan Kanmon Nikki. Ing entri tanggal 21 wulan 12 taun 1439, piyambakipun nyerat babagan pesta para pujangga renka ingkang gayeng lan jejogetan.[8][9][10] Nalika zaman Edo, pesta tutupan taun dipunmangertosi déning kalangan samurai ingkang ngawontenaken pesta kanggé ngalekaken dukha ing taun punika.[11] Wiwit zaman Meiji, bōnenkai ewah dados kados matsuri. Wonten ing adicara bōnenkai ugi wonten istilah bureikō (無礼講?). Menawi tiyang ingkang langkung inggil jabatanipun nyebat pesta kasebut minangka bureikō, lajeng karyawan ingkang ing padintenan kedah ngurmati majikan pikantuk nglampahi tumindak menapa kemawon.[11]
Bureikō inggih punika pesta dhahar ingkang boten mirsani pangkat lan jabatan. Minangka masarakat agraris mawi dhaharan pokok arupi serealia (beras). Tiyang Jepang pitados bilih pari (lan serealia) kagungan jiwa amargi wonten rohipun. Bibar saben dinten beras dipun-dang (dikukus) dados séda, tenaga roh saking beras saged dados lemah saengga jiwa tiyang ingkang nedhi ugi ndhèrèk lemah. Awit saking punika tiyang Jepang ngawontenaken masturi kagem memulihkan kekuwatan roh beras. Beras ketan dipuntumbuk dados mochi, lan beras dipundamel sake. Barang kekalih punika lajeng dipundhahar lan dipununjuk supados kekuwatan jiwa manungsa ingkang nedhi dados kuwat.[12] Nalika ngawontenaken masturi, mochi lan sake dados sajen ing kuil Shinto. Upacara Naorai (直会?) utawi Reikō (礼講?) arupi nedhi mochi lan ngunjuk sake minangka sajen dipunpitadosi saged ngraketaken antawisipun manungsa kalihan dewa-dewa amargi dewa lan manungsa nedhi mochi lan ngunjuk sake sesarengan.[12] Tiyang ingkang ngunjuk sake rumaos bungah saéngga dipunpitadosi dados raket kalihan dewa-dewa.
Upacara Naorai (Reikō) gadhah rantamanipun tata cara formal lan kedah dipunlampahi kanthi tertib. Bibar upacara Reikō kapungkasan, ingkang ndhèrèk upacara lajeng ngawontenaken adicara piyambak ingkang dipunwastani Bureikō. Upacara Reikō lan Bureikō padatanipun beda papan lan mangkok sake ingkang dipunginakaken ugi dipungantos. Ing antawisipun upacara kalih punika wonten pagelaran nyekar (nyanyi) Utai. Ing adicara Bureikō mangkok sake langkung ageng lajeng menawi sake ingkang dipununjuk wonten ing Reikō punika hiyazake (sake ingkang boten dipunangetaken), sake ingkang dipununjuk nalika adicara Bureikō punika kanzake (sake ingkang dipunangetaken). Nalika ngunjuk sake ing adicara Bureikō, ingkang ndhèrèk Bureikō ugi nglampahi tumindak kanthi bebas.[12][13]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- (id) Bonenkai, Pesta Jelang Tahun Baru di Jepang, (dipunakses tanggal 12 Februari 2013)
- Daijirin『大辞林』【忘年】
- 『忘年会』p.11
- 『忘年会』p.161-p.180
- 『忘年会』p.190
- (id) Bonenkai, Mari Melupakan, (dipunakses tanggal 12 Februari 2013)
- 『忘年会』p.17
- 『忘年会』p.18
- 『忘年会』p.19
- 『看聞日記』
- R25 忘年会
- "日本人と酒". Retrieved 2012-12-24.
- "酒と神道文化". Shirahata Jinja. 2011-3-22. Check date values in:
|date=(help)


text:
Phangan Bungalows, Koh Phangan - 評価、レビュー；予約 －トラベラーズポイント
Phangan Bungalows, Koh Phangan, タイ
写真 説明 地図 Phangan Bungalowsに予約する
Phangan Bungalows について


Anggar
Anggar kuwi seni budaya olahraga katangkasan mawa gaman sing mbutuhaké tèknik kamampuan kayadéné motong, nyuduk utawa nangkis gaman lawan kanthi migunakaké katrampilan tangan. Olahraga anggar dumadi saka telung jinis gaman, yaiku epee, foil lan sabre. Saben gaman mau duwé sipat lan aturan dhéwé-dhéwé.
Etimologi tembung "anggar" asalé saka Basa Prancis "en garde", pocapané ing Basa Indonesia dadi "ang-gar" sing tegesé "siap-siap". Tembung "en garde" dipigunakaké sadurungé permainan anggar diwiwiti, kanggo mènèhi aba-aba "siap" marang para pamain.


text:
Kujon iku désa ing Kacamatan Cèpèr, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cèpèr, Klathèn


Cara pendekatan saben tingkat Papa woh pir wis impact ageng ing pokok sukses utawa Gagal. Nalika dislametak. Kadang ana diwenehi sawetara, tips lan trik sing bisa sinau saka iku sing wis stubbornly battled sadurunge!
-
Ngerti yen kanggo 'diobong' lan nalika kanggo kelangan sing kissing ram – Flaming Paus gedhe, padha bisa neutralize pesky spiky woh sing mungkasi Panjenengan papa kadhemen, padha bisa ngobong liwat chilis, woh wohan beri, acorns & wortel luwih cepet lan lagi penting kanggo crisping munggah kacang pods sing nyebar sethitik nabrak ijo kacepetan ing dalan. Nanging ngerti kapan aktif nggoleki geni lencana lan nalika supaya wong ing kabeh biaya penting. Tartamtu tingkat kayata Level 77 utawa 90.
- Uga bisa mriksa metu Candy tresna game download!


text:
Teks Dialog Sandiwara Basa Jawa - naskahku.tk
Teks Dialog Sandiwara Basa Jawa
You are browsing the search results for Teks Dialog Sandiwara Basa Jawa
1200 x 1600 · 451 kB · jpeg, Home About Contact Sitemap Disclaimer
280 x 346 · 37 kB · jpeg, Home About Contact Sitemap Disclaimer
240 x 181 · 30 kB · jpeg, Wong gendheng sajroning sanggar sastra jawa kongres basa jawa 5
900 x 126 · 91 kB · gif, gif, Sugeng Rawuh ing kawuryan.com; cendhelamaya MGMP Basa Jawa SLTA
© Copyright 2013 - Naskah Drama Terbaru | Sitemap News Index | vtech winnie the pooh computer pooh s picture


text:
Karangdurèn iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sokaraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sokaraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


an iki kawiwitan saka rasa nyawiji lan gumantung marang tanah wutah getihe, marang tradhisi-tradhisi lan panguwasa resmi. Nasionalisme iki saya suwe saya dadi perangan lan ubarampe mligi kanggo mbangun urip lan panguripan kang asipat umum apadene kang asipat katumrapake marang dhiri pribadi.
Miturut andharane Kohn, bangsa-bangsa ing alam donya iki mujudake wohing daya uriping sujarah. Pawadan iku kahanane uga tansah ngalami owah gingsir, ora baku lan gumathok.
Jati dhiri
Bangsa mujudake kaimpune maneka warna golongan lan ora bisa ditegesi kanthi teges kang gumathok. Lan racake bangsa-bangsa, kalebu bangsa Indonesia, duwe ciri mligi kang ndadekake beda kalawan bangsa liyane. Bab bedane iki upamane amarga garis teturun, basa, tlatah dedununge, nyawijine ing bab pulitik, adat tradhisi, agama lan bab liyane.
Saka kahanan mangkene iki ora nggumunake yen sawijining bangsa bisa pecah amarga daya kanggo nyawijekake kabeh wargane wus ngalami owah-owahan. Mangkono uga bisa wae dadi sansaya kuwat amarga kabeh perangan lan ubarampe kang nuwuhake sikep kabangsan lan nasionalisme tansah dikuwati.
Miturut Goenawan Mohamad, rasa nyawiji minangka sawijining bangsa kawitane pancen tuwuh sithik mbaka sithik. Kridhane Budi Utomo, uwal saka pradondi kang ngrembaka ing wektu-wektu pungkasan iki, sithik apa akeh tetep aweh panjurung marang tuwuh lan ngrembakane rasa nduweni jati dhiri tumrap bangsa Indonesia. Kawitane pancen ing tlatah Jawa lan Madura lan banjur sumrambah ing tlatah liyane.
Emane, miturut budayan Jawa, Winarso Kalinggo, jaman saiki malah akeh wong Jawa sing isin kalawan Jawane. Tundhone akeh wong Jawa kang milih ngiwakake oyot kabudayane lan banjur milih nggilut kabudayan kang asale saka nagara manca.
Lan nalika ninggalake kabudayane, kamangka budaya anyar sing luwih narik kawigatene durung kasil direngkuh, wusana nuwuhake kahanan bebrayan kang prasasat ora duwe jati dhiri.
Kahanan bebrayan kang prasasat ora duwe jati dhiri iki kang saiki dumadi ing bangsa Indonesia, kalebu ing bebrayan Jawa.
Beksa, karya jiwa raga
Beksan Bedhaya Pangkur dadi pasugatan mirunggan ing upacara pahargyan manten putri Dalem Sinuhun Pakubuwono XIII Tedjowulan, GRAj Putri Woelan Sari Dewi lan Kus Hermawan Bramasto, dina Setu (28/6), ing Dalem Wuryoningratan.
Bedhaya Pangkur diparagani pambeksa wanita cacah sanga. Bedhaya iki nggambarake swasana batine priya lan wanita kang nembe pepasihan. Obah mosiking para pambeksa kairingan gendhing Ketawang Pangkur.
Miturut paraga Humas Pakubuwono XIII Tedjowulan, KRHT Bambang Pradotonagoro, pasugatan beksan Bedhaya Pangkur dipilih dadi pasugatan ing pahargyan manten iku amarga pancen jumbuh banget kalawan werdine pikraman antarane priya lan wanita. "Bedhaya Pangkur iku yasan Dalem Sinuhun Pakubuwono VIII sing asma timure KGPH Hangabehi. Bedhaya Pangkur nggambarake swasana batine raja sing nembe pepasihan kalawan wanita sing banget ditresnani," piterange Bambang.
Ing kalodhangan sadurunge, nalika pahargyan pikraman antarane putra putri Dalem KGPAA Mangkunagara IX, GRAj Agung Putri Suniwati lan Sarwana Thamrin, beksan Bedhaya Surya Sumirat dadi pasugatan mligi ing acara pahargyan temu penganten sakloron, mapan ing Pendhapa Ageng Pura Mangkunagaran. Miturut andharan ing sawetara kapustakan kang kasimpen ing Reksa Pustaka Pura Mangkunagaran, lan uga andharane Rusini, dosen ing ISI Solo, beksan Bedhaya Surya Sumirat diracik taun 1990.
Bumi Pertiwi
Beksan iku ngandhut tapsiran semangate para prajurit kang makantar-kantar. Para pambeksa Bedhaya Surya Sumirat nganggo slempang kang ana gambar srengenge lan nyengkelit pistol. Gambar srengenge ing slempang iki kang dadi gegambaran surya kang nembe sumirat.
Dene pistol nuduhake gegambaran semangate para prajurit kang makantar-kantar kanggo ngrungkebi bumi pertiwi. Bedhaya Surya Sumirat dhewe ngandhut gegambaran lelakon kridhane Pangeran Sambernyawa, utawa Raden Mas Said, nalika nglawan kompeni Walanda sakwadyabalane lan banjur kasil ngedegake praja Mangkunagaran.
Bedhaya Pangkur lan Bedhaya Surya Sumirat mujudake perangan kaskayane seni beksan asumber kabudayan Jawa. Lan saben beksan sing diracik asumber kabudayan Jawa yekti ngandhut tapsiran tinamtu. Ana tapsiran kang asipat vertikal, yaiku gegambaran sesambungan antarane manungsa lan Sing Gawe Urip, lan ana tapsiran kang asipat horisontal, yaiku gegambaran sesambungan ing antarane manungsa utawa ing madyaning bebrayan.
Miturut sawargi KRT S Witoyo Tondodipuro, pangarsa Sanggar Beksan Arena Langen Budaya ing Mutihan, Laweyan, kang seda dina Kemis (29/5) kapungkur, nate ngendika marang Espos menawa beksan pancen ora mung wates obah mosiking raga kairingan unine gamelan.
Beksan tradhisi mligine, lan uga beksan modhern utawa kontemporer, racake ngandhut tapsiran-tapsiran tinamtu kang gegayutan kalawan ulah rasa, ulah jiwa lan uga kahanan urip lan panguripane manungsa. Sawargi Witoyo kang wus kasil ngracik sawetara beksan tradhisi kang dadi sarana piwulang seni tradhisi ing sekolahan-sekolahan, nambahake, racikan beksan mesthi lelandhesan krenteg, karep, tapsiran lan uga jangka kang diangkah.
Kayedene beksan racikane sing dadi sarana gladhen seni beksan tradhisi ing sekolahan-sekolahan, tansah lelandhesan swasana kajiwan lan ragane siswa sing bakal gladhen. Beksan tumrap siswa SD, SMP lan SMA utawa sing sakdrajat, apike diracik beda-beda. Beksan tumrap siswa SD kudu nengenake sipat dolanan lan seneng-seneng. Beksan tumrap siswa SMP lan SMA kudu nengenake sipat nalika bocah ngancik dewasa utawa puber


text:
ahake saka ngarêp mêmburi, têrus ambuwang sampur, plas. Kang mêngkono kuwi dibolan-balèni nganti kaping têlu, dene nèk wis mèh tiba gong, tangan têngên banjur nguwêlake sampur lan bêbarêngan narik sikile têngên, nuli ditibakake tungkake, jrèt. Mêngkono uga sing kiwa, kaya dene pacake tangan lan sikil têngên mau, sauwise sikile kiwa, rêkètèk ditarik nganti têkan burine sikil têngên, bêbarêngan tangane loro pisan katarik têkan sangarêping dhadha, lêr, sampure nuli dibuwang mêngarêp, byak, sauwise banjur nibakake sikile têngên, glêthêk, bêbarêngan tangane kiwa mêmburi, klepat, lan aja lali kudu dibarêngi pacak gulu, gêjêngglong. Patrap kang mêngkono kuwi diambali nganti gêndhinge ditibakake, banjur lagi miwiti lampah sêkar. Ha mara, apa kiyi ora jênêng ngobahake saranduning badan kang têmênan.
Sêmar : E, hla, gumun bangêt aku, dene anggonmu ngandharake mungguhing pratikêle wong anjogèd têka gamblang mangkono, mendah jogède têmtune iya kanjat têmênan, ora, Rèng, anggonmu ajar jogèd kuwi ana ing ngêndi?
Garèng : O, Ma, nèk putramu siji kiyi mula iya kampi, upama Rama nganti priskapriksa. anggonku anjogèd, sida kalakon sêtip têmênan, apa ngilang-ilangake anggonku pirang-pirang taun jumênêng guru cokèk. Ai, adhuh dhisayang.
Sêmar : E, kurang ajar, ana wong tuwa kathik diunèkake sêtip, kaya bayi, ha nèk cokèk kuwi jogède rak durung jênêng pêng-pêngan, wong tangane mung kêthowa-kêthawe bae. Mungguh sanyatane, jogèd kuwi iya kêna dilêbokake mênyang pratikêle angobahake saranduning badan, ananging nèk rumasaku ora kêna digolongake marang sêporêt, awit kang kapisan, anggone nindakake sing akèh ora bisa ajêg, lumrahe mung sabên saminggu pisan. Kang kaping pindhone: lumrahe wong sinau anjogèd iku, ngudi mênyang kagunan. Pancène ngono iya ana prêlune wong bisa anjogèd kuwi, jalaran kajaba jogèd Jawa kuwi sawijining kagunan kang wis misuwur bêcik lan aluse, mêngkono uga bisa ngundhakake marang kaprigêlan, utawa kaalusan, utawa manèh nênuntun mênyang watêk calingus, banjur bisa dadi sumrambah.
Petruk : Iya bênêr omongmu kuwi, Ma, ananging satêmêne aku sok rada gêla wêruh adate wong sing kulina anjogèd kuwi, la wong sabarang gawe kok sok banjur dipacakake, kaya ta: arêp kôndha êmoh bae iya nganggo pacak gulu, nèk cêlathu, tangane tudang-tuding nganggo dicêkithang-cêkithingake kaya wong ngukêl, malah arêp awèh tôndha kurmat bae, tangane dicara klana ngilo-ilo.
Sêmar : Wiyah, hla kuwi rak wis pancèn dhasare uwonge, pancèn sarwa bêsus.
Tagihan dhêndhan langêrèh ing Batawi ing taun punika katindakakên kêncêng sangêt. Ing salêbêtipun 6 kêpêngkêr sampun nindakakên tagihan f 42.000, môngka ing taun 1927 namung wontên f 50.000, dados kintên-kintên ing taun punika badhe sagêd tikêl kalih saking angsal-angsalaning dhêndhan ing taun kêpêngkêr.
Ing Kajawèn sampun nate ngêwrat pakabaran ing bab lampah layaran ing gêgana, saking tanah Jawi dhatêng Sumatra, ing nginggil punika gambar palwa gêgana militèr, ingkang bidhal saking Sukamiskin Bandhung, nalika dumugi ing Sarolangun, Jambi, kathah ingkang sami mapagakên. Cacahing palwa gêgana wau 5 iji, lajêng badhe nglajêngakên lampah dhatêng Payakombuh.
Mirid palapuran pakaryan pos, wontênipun sêrat-sêrat ingkang kakintunakên ing salêbêtipun taun 1927 wontên 95.000.000, mêsthi kathah tinimbang 1926, indhakipun wau inggih jalaran saking sêrat limrah utawi sêrat kabar. Tumrap sêrat-sêrat kabar ing pulo Jawi tuwin Madura indhakipun wontên 12%, sêrat-sêrat limrah 11% tumrap tanah Sabrang mindhak dados 18%. Wêwahipun wau jalaran saking indhaking sêrat kabar Tionghwa tuwin têtiyang siti, ingkang mêdal enggal. Saha tumrap sêrat kabar ngamônca indhakipun ngantos 40%.
Griya pirantos anggaringakên karèt gadhahanipun kabudidayan Bangoen Medhan, mêntas kêbêsmèn, kapitunanipun agêng.
Ing Batawi mêntas wontên parêpataning para wanita pangajaran, angrêmbag bab pasupêkêtaning sadherekan, tuwin caraning nênuntun dhatêng para wanita neneman, ing bab nyêpêng balegriya, padamêlan tangan tuwin sanès-sanèsipun, supados tumrap wanita ingkang dèrèng gadhah kagunan bab wau, sagêd sinau dhatêng para wanita sanès.
Wontên lare kêkalih ing Sungipênuh, Sumatra, dipun bujêng ing sima, lare wau ngantos malêbêt ing griya taksih dipun bujêng kemawon, malah ngantos dumugi ing kamar. Têtiyang ing ngriku lajêng lapur dhatêng kumêndhan bipak nama Sêrsan Jansen, sima lajêng sami dipun sanjata pêjah.
Dèrèng dangu tiyang kampung ing bawah Kêndhal, sami ajrih jalaran mêntas wontên lare dipun gondhol ing baya. Sarêng pawartos wau dumugi ing Sêmarang, kathah juru ambêbêdhag ingkang badhe dhatêng ing ngriku, nêdya nyirnakakên. Wusana kêlampahan baya wau kenging dipun pancing, saha lajêng kabêkta dhatêng griyanipun asistèn wadana ing Truga, baya wau panjangipun wontên 4 M. kabaripun badhe kakintunakên dhatêng Surabaya.
Ing kampung Lowiranji, Rangkasbitung, mêntas wontên sagawon edan ngamuk, nyakot tiyang 3, tuwin satunggal malih dipun kêrah-kêrah panganggenipun, menda 4, maesa


wak-mami | bukti kalal têmah dadi karam | dening datan tuminahe | ngangsa-angsa amumuh | anggêrangsang murka ing bukti | ya iki rasakêna | lara kênèng bêndu | Malangrêsmi wruhing priya | lamun kaduk kêmlakarênkêmlêkarên. dènnya bukti | alon lèngsèr sing ngarsa ||
40. Praptèng wisma nuduh pawongnèki | dhangkèl pohung kinèn ambênêm-a | lan tempe mêntah dèn-age | ingkang liningan gupuh | naoskên tempe ing piring |Kurang satu suku kata: naosakên tempe ing piring. matur wus anèng ngarsa | gêmblong tela pohung | myang pohung kadi pun-uran | Malangrêsmi gya wangsul marang ing ngarsi | naoskên tempe mêntah ||
41. Lawan mundhu gêmblong pohung piring | ingaturkên maring lakinira | nulya dhinahar tempene | miwah gêmblonge pohung | sarwa pohung sami nyakêdhik | lêjar tan kumalakar | sêdhêng dènnya tuwuk | matur nyarakkên nyamikan | Cariksutra mèsêm alon dènnira ngling | Ki Jêbèng Malangkarsa ||
42. Sêmune mèh dèn-irus-irusi | kaya katêmbèn lèh nadhah kathah | de ukur kalong sapungge | krowake sêkulipun | kongsi bêngkêng tan bisa osik | jawane wong mono ta | salêgutanipun | yèn wus lêguta alapa | nora kêna kaluwiyan bukti thithik | amêlarati badan ||
--- 11 : 165 ---
43. Yèn wus lêguta andrêmba bukti | nora kêna kurang dènnya mangan | tan kuwat sabarang gawe | wus palaling Hyang Agung | bêtah luwe lan bêtah bukti | wus bagine priyangga | Malangkarsa matur | kados yèn kadya punika | nging kawula sawêg kaecanan bukti | kakêmbulan akathah ||
44. Sabênipun tan eca abukti | Ki Cariksutra saya gumuywa | ya ta-lah suta-ngong jêbèng | lêrês ujar-puniku | botên eca pisan duk wingi | wingi tan nadhah kathah | wus salaminipun | dhasar tan watak anadhah | Malangkarsa tumungkul tan rênèng kapti | ginunggung padha ana ||
45. Sinamur-samur dènnira angling | matur marang Kae Arundaya | paman kula yun atakèn | Wanamarta puniku | inggih pintên cacah kang sabin | wartine langkung gêmah | gêng garumbulipun | Jumngahe nora muadah | lalampahan pintên dintên saking ngriki | pundi tanah ing kitha ||
46. Arundaya anauri aris | jêbèng tatanya mara§ Prayoginipun / tatanya-para /. ring rèyang | ênggèh amung karang-kopèk | tan wontên cacahipun | mung sakukus grumbul ing nguni | pradikan Wirasaba | duking êmbah buyut | tumêrah tumêka ring wang | kinèn têngga apan tilasan ing nguni | pan ing Têgal-pucangan ||
47. Gotèkipun tilas kang (n)darbèni | pandhita rara kala Narendra | Prabu Cintakapurane | pan pangasramanipun | anèng Têgal-pucangan nênggih | eyang ryang dhêdhêkah |Kurang satu suku kata: eyang rèyang dhêdhêkah. nèng Wanamartèku | pan kinarya pamutiyan | marang ing Sang Dipati Wirasabèki | lêstari dêlah mangkya ||
48. Yèn kaetang lir cacah nagari | inggih kathah lamun winatara | kawandasa kukus kèhe | kajawi krajanipun | Wanamarta kang rèyang (ng)gènni | kados wontên sadaya | gawene wong satus | rêbat langkung kathahira | têbihipun saking ngriki gangsal ari | lumampah ecan-ecan ||
49. Samya ngungun ngalêmbanèng kapti | myarsa gêmah harjaning adesa | desa Ngluwihi gêmahe | Ke Malangkarsa matur |
--- 11 : 166 ---
ngancarakên nyamikannèki | nulya samya angalap | ing sasênêngipun | Ki Bayi alon wacana | jêbèng rèyang riki lah kadipunêndi | (ng)gyan rèyang sun panggiya ||
50. Lan arinta kalih ingkang ningit | rèyang rêke ayun sumusula | lawan ibunta tan pae | tumuntur maring gunung | pan sadaya-daya apanggih | mring rinta Jayasmara | myang Jayèngragèki | pinajar nèng Ngargasalah | Kae Malangkarsa aturira aris | lamun parêng paduka ||§ Prayoginipun / kapanggil / [tidak ditemukan tanda catatan kaki asli dalam teks pada halaman ini].
51. Mugi paman kèndêla nèng ngriki | aywa kongsi minggah maring Arga | -salah pakèwêt margine | lan nuju mangsa jawuh | datan kengang sinabèng janmi | akathah pangkalannya | kalangkung pakewuh | paman wus sêpuh mring ngarga | langkung sangêt ing lampah amutawatir | kewala benjang-enjang ||
52. Kawula nuduh mitra kakalih | kakang Trêsnaraga lan Sèk Modang | ngaturi sutanta mangke | lamun paduka rawuh | lawan ibu langkung mlasasih | wikan karsa botêna | ing kantênanipun | lamun tan arsa panggiya | kang punika sumangga karsanta mangkin | laju lawan mantuka ||
53. Sadayanya sami dènnira ngling | marma maring Ki Bayi Panurta | dènnyarsa sumusul rêke | marang ing sutanipun | Arundaya rêrêm tyasnèki | angarah ing ngakathah | ngantya kang tinuduh | Cariksutra lon lingira | jêbèng Malangkarsa ngong tatanya yêkti | masalahing ngagêsang ||
54. Ugêring ngèlmi kawan prakawis | pundi ugêring ngèlmi Sarengat | lawan Tarekat ugêre | Kakekat ugêripun | lan Makripat ugêrirèki | Malangkarsa ris nabda | basa kang puniku | ugêre ngèlmi Sarengat | apan tri prakawis puniku Kiyai | kandu-takrul§ Prayoginipun / kasdu /. takyinnya ||
55. Kasdu niyat takrul angyêktèni | takyin anêkani ing ngibadah | kang kalawan sah Dalile | ugêre Trèkatipun | apan inggih tigang prakawis | kang dhihin suci badan | kaping kalihipun | asuci kalawan lesan | kaping tiga asuci kalawan ati | liripun suci badan ||
--- 11 : 167 ---
56. Angibadah sujud rukuk nênggih | nganggo tan tiru panganggo kopar | punapa Islam manggonne | suci lesan puniku | ngapilakên ing Dalil Kadis | tit


HE Bapak Al Baker njupuk kesempatan kanggo ngrembug sawetara masalah sing disenengi, kalebu pembangunan industri penerbangan global lan peluncuran penerbangan Qatar Airways menyang Langkawi, sajrone rapat karo Perdana Menteri, Yang Terhormat Tun Dr. Mahathir bin Mohamad , lan Menteri Perhubungan kanggo Malaysia, Yang Berhormat Bapak Anthony Loke Siew Fook.
Kepala Eksekutif Grup Qatar Airways, Yang Mulia Mr. Akbar Al Baker, ujar: "Seneng banget lan pakurmatan bisa ketemu karo Perdana Menteri.
"Malaysia minangka pasar penting lan saya akeh, kanggo Qatar Airways kaya sing dituduhake karo rute anyar kita menyang Langkawi, sing bakal diwiwiti wiwit 15 Oktober.
"Kita bisa ngrembug babagan macem-macem masalah sing saling nguntungake lan aku ngarep-arep dialog terus karo dheweke lan pamrentahan."
Sadurunge dina iki HE Al Al Baker, sing melu Konferensi Pariwisata Dunia sing dadi Sekretaris Jenderal QNTC, ngrembug babagan peluncuran penerbangan Qatar Airways menyang Langkawi, sajrone konferensi pers ing Hotel Four Seasons ing ibukutha Malaysia.
Konferensi pers kasebut dirawuhi dening Duta Besar Qatar ing Malaysia, Tuan Afad Mohammed Kafoud, Kepala Menteri Negara Kedah, Dato 'Seri Mukhriz Tun Mahathir lan Kepala Eksekutif Otoritas Pengembangan Langkawi (LADA), Dr. Hezri Bin Adnan .
Layanan anyar menyang Langkawi, diwiwiti tanggal 15 Oktober 2019, minangka bagean saka rencana ekspansi maskapai ing Asia Tenggara lan dadi tujuan kaping telu Qatar Airways ing Malaysia sawise Kuala Lumpur lan Pulau Pinang.
Qatar Airways wiwitane bakal diwiwiti kanthi layanan kaping papat saben minggu menyang Langkawi liwat Pulau Pinang, dadi layanan mingguan kaping lima wiwit 27 Oktober 2019 kanthi pesawat Boeing 787 Dreamliner sing paling canggih, kanthi 22 kursi ing Kelas Bisnis lan 232 kursi ing Kelas Ekonomi, kanthi kabin sing wiyar lan interior sing dirancang khusus.
Maskapai sing menang multi penghargaan kasebut wis ngluncurake tujuan sing apik ing taun 2019, kalebu Lisbon, Portugal; Malta; Rabat, Maroko; Davao, Filipina; Izmir, Turki; lan Mogadishu, Somalia; lan uga bakal nambah Gaborone, Botswana menyang jaringan ekstensif ing wulan Oktober 2019.
Operator nasional kanggo Negara Qatar dijenengi 'Airline of the Year' kanggo kaping lima dening World Airline Awards 2019, dikelola dening organisasi rating transportasi udara internasional Skytrax. Iki uga dijenengi 'Kelas Bisnis Terbaik Dunia', 'Kursi Kelas Bisnis Paling Apik', lan 'Maskapai Penerbangan Paling Apik ing Timur Tengah'.


Wong Sundha
|Gunggung cacah jiwa|
|(30,9 yuta (cacah jiwa 2000))|
|Tlatah mawa cacah jiwa akèh|
|Jawa Kulon: 26,5 yuta|
Banten: 1,8 yuta
Jakarta: 1,2 yuta
|Basa|
|Sundha, Indonésia, Jawa|
|Agama|
|Islam, Kristen, Hindhu, Buda, Sunda Wiwitan|
|Golongan ètnik magepokan|
|Wong Jawa, Betawi|
Wong Sundha (Basa Sundha Urang Sunda) iku bebrayan ing Pulo Jawa pérangan kulon. Wong Sundha rada mèmper wong Jawa budayané. Prabédan mligi ya iku wong Sundha luwih Islami budayané lan sifaté uga luwih égalitèr tinimbang 'wong Jawa Wétanan'. Béda karo wong Jawa, pangaribawa agama Hindhu lan Buda luwih sithik.
Basa kang dipituturaké Wong Sundha iku basa Sundha.
Basa[besut | besut sumber]
Umumna mah urang Sunda maké basa Sunda (aya sababaraha basa wewengkon, nu masing-masing boga ciri) dina paguneman sapopoé, ngan ka dieunakeun, basa Sunda téh beuki kadéséh ku basa gaul lianna, utamana ku basa Indonésia salaku basa nasional di Indonésia. Di wewengkon wates atawa nu kanthi tradhisional loba sélér séjén (Jawa), iwlahar ogé dipaké basa campuran (Jawa Réang, Jawa Sérang), gumantung jeung saha ngobrolna. Kadéséhna basa Sunda ku basa Indonésia dipangaruhan ku sababaraha hal, di antarana kusabab basa Sunda teu kungsi dipakéna kanthi formal, ayana béda basa wewengkon nu kadang dianggap nyusahkeun (sieun salah), sarta lobana sélér séjén nu datang ka Tatar Sunda.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Toko Kami mensuplai berbagai model pakaian muslim paling lengkap . Misalnya baju anak ,gamis ibu, kemko anak, kemeja koko dewasa, kemeja formal dewasa, baju pemda pns, juga mensuplai berbagai macam mukena.
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
Berbagai pilihan model yang kekinian , simpel syari dan keren . Enak dikenakan tiap hari . Produk fashion muslim paling lengkap memanfaatkan tekstil berkualitas yaitu bahan polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
busana muslim terlengkap Silffa Fashions tersedia dalam model berpasangan keluarga. walaupun demikian seumpama Anda berminat dengan baju muslim paling lengkap Silffa Fashions , Anda dapat membeli satuan juga tanpa berpasangan . Banyak produk baju muslim terlengkap yang juga dapat dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
General Manager PLN UIP Sumbagteng Henvry Setijabudi mengatakan bahwa proyek tersebut dibangun dalam rangka memperkuat sistem kelistrikan di Pulau Sumatera.
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Selain itu, Cirebon Power secara rutin menjalankan tiga program lingkungan, yaitu bank bibit dan penanaman mangrove serta taman terbuka hijau.


text: Kelekar kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: "Mboten ngertos," kata si kakek.