Siklus Calvin
Siklus Calvin yaiku siklus sing kalebu siklus ing anabolisme ing prosés fotosintésis luwih tepaté ing prosés fotosistem lan ing bagéyan Aliran éléktron fostosistem II kang sifaté nonsiklus. [1] Siklus calvin iku kasusun saka 2 tahap réaksi yaiku réaksi padhang lan réaksi peteng. Réaksi padhang bakal ngasilna prodhuk akhir ATP lan NADPH2. [1] Réaksi peteng bakal ngasilna gula (karbohidrat). [1] Kabéh réaksi mau kedadéyan ing jero mé sofil luwih tepaté ing kloroplas. Tahapan Siklus Calvin yaiku antara liya [1]
- karboksilasi, yaiku nalika CO2 difiksasi déning senyawa rébulosa bifosfat (RuBP)kang duwé atom C lima amarga namung fiksasi utawa naléni atom C siji dadi kabentuk senyawa RuBP kang duwé atom C 6 ing kondhisi kang ora stabil lan pecah dadi loro senyawa gliseraldehid 3 fosfat (G3P). [2]
- rédhuksi banjur sakwisé prosés karboksilasi kang ngasilna senyawa gliseraldehid 3 fosfat (G3P) loro kang berréaksi karo ATP bakal mbentuk asam fosfogliseraldehid kang ésih talénan karo H2 kang asalé saka NADPH2. [2] Prosés rédhuksi bakal ngasilna 6 senyawa gliseraldehid 3 fosfat sakwisé nglakoni siklus réaksi ping telu. [2]
- régenerasi Yaiku prosés gawé manéh senyawa reuloa bifosfat (RuBP) kang dienggo kanggo naléni CO2. [2] Pembentukan manéh senyawa rebulosa bifosfat kang banjur pecah dadi senyawa gliseraldehid 3 fosfat (G3P) loro kang banjur berréaksi karo ATP kang ngasilna asam fosfogliseraldehid lan NADPH2. [2] Siklus réaksiné kedadéyan ping telu lan banjur nglakokna régenerasi manéh. [2]Dadi, kanggo gawé molekul glukosa siji dibutuhna siklus Calvin ping nem nganggo cara nangkap nem molekul 6CO2. Reaksiné kayata ing ngisor iki:
6CO2 + 6H2O ------ C6H12O6 + 6O2
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.56)
- ^ a b c d e f (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.57)


text:
3 Mèi punika dinten ingkang kaping 123 utawi 124 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1737-Abraham Patras, satunggaling Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antaranipun warsa _PHONE_, tilar donya. Nalika panjenenganipun taksih mengku kalungguhan.
 1937-Gone with the Wind, satunggaling novèl anggitanipun Margaret Mitchell, angsal Anugrah Pulitzer.
 1985-Petinju Indonésia, Ellyas Pical, angrebat juwara tinju donya IBF saking Judo Chun, petinju saking Koréa Kidul.
Wiyosan
Séda
 1737-Abraham Patras, Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun _PHONE_, tilar donya. Nalika samanten piyambakipun taksih nyepeng.
Riyaya
Uga delengen
2 Mèi – 3 Mèi – 4 Mèi
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ''Panelitèn ya iku penyelidikan kang sistematis kanggo nemu jawaban sawijining masalah. Panalitèn bisa digambarake minangka upaya kang sistematis lan diorganisasekake kanggo nyelidiki masalah spesifik kang mbutuhake solusi. Iki ya iku pirang-pirang cara kang dirancang lan dieloni, kanthi ancas nemu jawaban marang isu-isu ing lingkungan gawéan.

config: jv


text:
mirunggan kagem Allah lan kuwi dadi bagéané imam. Saosan-saosan kuwi barang suci.
21 Ing dina mau kowé padha ora kena nyambut-gawé, kudu padha nglumpuk ngibadah. Anak-turunmu sing padha manggon ing endi waé kudu padha netepi prenatan iki selawas-lawasé.
22 Yèn kowé panèn, aja ngenèni gandum sing ana ing pinggiring palemahanmu, lan aja mbalèni gandum sing kecècèr. Kuwi bagéané wong-wong miskin lan wong-wong manca. Aku Pangéran, Allahmu."
23 "Tanggal siji sasi kapitu kudu diriayakaké kaya dina Sabbat. Ing dina iki samasa krungu swarané slomprèt, kowé kabèh kudu nglumpuk ngibadah.
24 (23:23)
25 Padha nyaosna kurban dhaharan konjuk marang Allah, lan aja nyambut-gawé."
26 "Tanggal sepuluh sasi kapitu kuwi dina pangruwating dosané umat, lan kudu diriayakaké nganggo upacara taunan. Ing dina mau kowé kabèh kudu padha pasa, lan nglumpuk ngibadah, serta nyaosaké kurban dhaharan konjuk marang Allah.
27 (23:26)
28 Ing dina kuwi kowé ora kena nyambut-gawé, merga ing dina mau dianakaké upacara ngruwat dosa.
29 Sapa sing mangan ing dina mau kudu disébrataké saka umaté Allah.
30 Sapa sing nyambut-gawé ing dina kuwi bakal diukum pati déning Allah.
31 Prenatan iki kudu ditetepi déning anak-turunmu kabèh, senajan manggon ana ing ngendi waé.
32 Wiwit tanggal sanga soré ing wektu srengéngé surup tekan soré candhaké, kudu kokriayakaké kaya dina Sabbat. Sedina sewengi mau kowé kudu padha pasa, ora kena mangan apa-apa."
33 "Riaya Tarub Godhong kawiwitan tanggal limalas, sasi kapitu lan lawasé pitung dina.
34 (23:33)
35 Sajroné pitung dina mau kowé saben dina kudu nyaosaké kurban dhaharan. Ing dina kapisan lan kawolu kowé kudu padha nglumpuk ngibadah lan nyaosaké kurban dhaharan serta ora kena nyambut-gawé.
36 (23:35)
37 (Kuwi mau kabèh dina-dina riaya sing kudu padha kokriayakaké. Ing dina-dina riaya mau kowé kudu padha ngluhuraké Allah srana nglumpuk ngibadah lan nyaosaké kurban dhaharan, kurban obongan, kurban gandum, kurban kéwan lan kurban anggur, manut kepreluan sedina-dinané.
38 Dina-dina riaya mau dina Sabbat mirunggan, kejaba dina Sabbat sing lumrah, tambahé enggonmu padha saos kurban ngluwari kaul, lan tambahé kurban sukuran sing koksaosaké marang Allah.)
39 Bubar panèn kowé kudu padha nganakaké kabungahan lawasé pitung dina, wiwit tanggal limalas sasi kapitu. Dina sing kawitan kuwi dina Sabbat mirunggan.
40 Ing dina mau kowé kudu ngundhuh woh-wohan sing apik dhéwé saka
wit-witanmu. Banjur iya njupuka godhong palem lan pangé wit-witan sing godhongé ngrembuyung, banjur padha bebungaha ing dina riaya agama kuwi kanggo ngluhuraké Pangéran, Allahmu.
41 Riaya mau lawasé pitung dina. Anak-turunmu kudu netepi prenatan iki ing selawas-lawasé.
42 Sajroné pitung dina mau umat Israèl kabèh kudu padha manggon ing kémah sing digawé saka gegodhongan,
43 supaya anak-turunmu padha ngertia, yèn Allah ndhawuhaké marang bangsa Israèl manggon ing kémah sing presaja, nalika ngirid bangsa mau metu saka ing tanah Mesir. Panjenengané kuwi Pangéran, Allahmu."
44 Musa ngumumaké marang bangsa Israèl prenatan-prenatan bab patrapé ngriayakaké dina-dina riaya agama mau kanggo ngluhuraké Allah.
24 ¹ Gusti Allah dhawuh marang Musa,
² maringaké prenatan-prenatan marang bangsa Israèl mengkéné, "Padha nyaosna lenga zaitun sing murni lan sing apik dhéwé kanggo lampu-lampu
panjeran sing ana ing Kémah Suci, supaya bisa murub terus.
3 Saben soré Harun kudu nyumed lampu-lampu mau, dipanjer wiwit soré nganti ésuk, ana ing sanjabané geber, ing ngarepé Pethi Prejanjian, sing ana ing Sasana Mahasuci. Prenatan iki kudu ditetepi ing selawas-lawasé.
4 Harun kudu ngupakara lampu-lampu sing ana ing jagragn emas murni. Lampu-lampu mau kudu ajeg dipasang lan dipanjer ana ing Kémah Suci."
5 "Njupuka glepung gandum pilihan rolas kilogram, lan gawéa roti rolas iji.
6 Roti mau sèlèhna ing méja sing dilapis emas, sing ana ing Kémah Suci. Dadèkna rong tumpuk, satumpuké nem iji.
7 Saben setumpuk dokokana menyan murni. Menyan kuwi minangka gantiné roti, tandha yèn rotiné wis disaosaké dadi kurban dhaharan marang Allah.
8 Saben dina Sabbat kudu ana roti kaya mengkono kuwi ana ing Kémah Suci; kuwi prenatan kanggo ing selawas-lawasé, sing kudu ditetepi déning umat Israèl.
---
n jagrag: ajug-ajug.
9 Roti mau dadi bagéané Harun lan anak-turuné. Lan kudu dipangan ing panggonan suci, merga roti mau klebu dhaharan sing kasaosaké marang Allah kanggo pangané para imam."
10 Ing panggonané umat Israèl kono ana wong lanang, bapakné wong Mesir lan ibuné wong Israèl, jenengé Sélomit. Sélomit kuwi anaké Dibri, saka taler Dhan. Ing sawijining dina wong mau padu karo wong Israèl. Sajroné padha padu, wong kuwi ngipat-ipati Gusti Allah. Mulané banjur diirid déning wong Israèl sawetara disowanaké Musa.
11 (24:10)
12 Wongé ditahan, ngentèni dhawuhé Allah, wong kuwi kudu dikapakaké.
13 Dhawuhé Allah marang Musa,
14 "Wongé gawanen metu saka ing désa. Saben wong sing krungu enggoné ngipat-ipati Allah, kudu numpangaké tangané ing sirahé wong mau, minangka paseksi yèn wong mau salah. Nuli wong sedésa kudu mbenturi wong mau nganggo watu nganti mati.
15 Banjur umumna marang umat Israèl yèn sapa sing ngipat-ipati Allah kudu mikul dosané,
16 lan diukum pati. Sapa waé, dadia wong Israèl utawa wong manca sing manggon ing tengahé Israèl, yèn ngipat-ipati Allah, kudu dibenturi watu nganti mati déning wong sad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Selamat datang di website Perusahaan Kami..
Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Apakah klien tengah memilih-milih materi kimia Formalin?
Manjur sangat klien jumpa risalah ini. Jualkimia menjual Formalin dengan kemasan 100 ml sampai 200 liter ya…
Jangan bangga dulu ya customer, Kami memfilter Anda yang berkenan mengecernya, karena Perusahaan Kami tidak ingin Formalin disalahgunakan. Ada ketentuan yang urgen Anda penuhi terlebih dahulu ya..
harga formalin tablet di palembang
Produksi Jualkimia dengan keadaan yang amat aman, mutu terjamin dan bisa dikirim ke seluruh Indonesia lho..
Jualkimia disini juga mau berbagi keterangan kepada pelanggan berhubungan Formalin ya 😊
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Jadi Formaldehyde atau Formalin dikenal sebagai senyawa yang dilarang akan diaplikasikan sebagai pengawet makanan. Formalin mempunyai rumus kimia H2CO2. Namun walhasil, formalin yaitu obat luar yang digunakan untuk memulihkan kutil di permukaan kulit. Formalin juga digunakan sebagai pengawet buat vaksinasi, guna lapisan kimia industri kebanyakan diaplikasikan hendak produksi polimer, jika digabungkan dengan ( Fenol, Urea, atau Melamina ) Formalin membentuk resin termoset yang keras.
Formalin yaitu cairan formaldehyde dengan air, dengan kadar antara 10 % - 40 %, Formalin juga senyawa organik yang terlahir secara natural.
harga formalin tablet di palembang
Formalin berupa larutan sama raksi yang tajam dan tidak berwarna.
Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
Distributor Resmi Formalin
Kegunaan Formalin:
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
* Pengawet Mayat
* Pengawet dalam vaksinasi
* Pembasmi Bakteri
* Bahan pembuatan sutra sintetis, zat pewarna, cermin dan kaca.
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Formalin yang kami jual juga ada kemasan drum 25 Kg.
||Kami|| supplier dan distributor materi kimia yang mendagangkan ramuan kimia terpenting Formalin akan kepentingan industri walaupun retail atau eceran, menyeluruh daerah distribusi Jakarta (Jabodetabek), Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur dan seluruh daerah distribusi di Indonesia.
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Adapun wilayah sentra industri baik industri skala besar maupun industri rumahan yang banyak membutuhkan materi kimia sebagai ramuan standar utama walaupun penyokong bisa menghubungi Perusahaan Kami.
Gleick, Peter H. The Worlds Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN 978-1-59726-105-0]?, pulitisi,(Pamulangan dh?w?k? salah Ing tulisan? Wetan uga wetan Tenger-tenger Wernan? global kaca Jakar
Jualkimia berkonsentrasi dalam penyediaan dan distribusi bahan kimia yang komplit sama biaya minimum yang bersaing.
Untuk informasi lebih lanjut, hubungi Kami sekarang juga !
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Hendra
Jakarta
No. Whatsapp : 0821111528282
Tag :


Pratélan kabiskopan ing Sèrbi yaiku pratelan sing ngalebokake lan njlèntrèhaké pambagian kanggo wilayah administratif Greja Katulik Roma sing dipimpin dening biskop utawa ordinaris ing Sèrbi.
Para biskop Serbi gabung karo para biskop ing Kosovo, Makedonia, lan Montenengro ing Konferensi Waligreja Internasional Santo Sirilus lan Metodius.[1]
Saiki ana 5 yurisdiksi, sing endi 1 menika kabiskopan agung lan 4 menika kabiskopan suffragan.
Provinsi Grejawi Đakovo–Osijek[besut | besut sumber]
Provinsi Gerejawi Đakovo–Osijek berbasis ing Kroasia lan uga ngeliputi Kabiskopan Požega sing ana ing Kroasia.


pira iya iku, mamêdeni wong kathah, dene wus anjumbuhi, kalawan Hyang Maha Suksma Kang Kawêkas.
22. Wus anunggal sakaanan, sarira suksma pribadi, kapindhone kawaskitan, wikan purwaning dumadi, ing agal miwah rêmit, sawujud Bathara Luhung, akaprabawan saka, waskithanireng panggalih, kaya-kaya uning sadurung winahya.
23. Sumunu kang kaping tiga, iku lênyêp sun arani, karêpe wingit sanyata, antêng ruruh anyênênni, de wus nugraha jati, Bathara ingkang linuhung, kaprabawanan saka, sarwa dyatmika ing budi, nênging(~) nala nêrusi marang sarira.
24. Sumulap ingkang kaping pat, lêmarap ingsun arani, angulapi karêpira, iya iku (m)balêrêngi, kang mandêng tan kuwawi, dene ta uwus saestu, rikang sotya-bathara, awit kaprabawan saking, anarawang sadaya sarwa pramana.
25. Mamarap kang kaping lima, lêmahab ingsun arani, maladi karêpe ika, iya iku angurubi, dene ta wus linêwih, sajiwa bathara iku, wus kaprabawan saka, sarwa wibawa wiryadi, uwus ganêp prabawa limang prakara.
26. Kumpule prabawa lima, juga lungit kadwi wingit, tri wingit ngulabi warna, kaping limane maladim gênahe prabaweki, kang sapisan iku alus, mêdeni kapindhonya, kaping trine anyênêni, pat (m)blêrêngi amaladi limanira.
27. Prabawa ingkang prabawa, waskitha ingkang rumiyin, pangrasa ping kalihira, dyatmika kang kaping katri, pramana caturneki, wibawa ping limanipun, atusing pangandika, -nira Sang Hyang odipati, myang pra dewa dyan muksa mring pakayagan.
28. Mangkane kang Sastra Cêtha, mungguh Panca purwandeki, bumi gêni angin toya, dadi jasate kang jalmi, langit ngibaratneki, ing alam suwung sathu, dene wus kanyataan, amêngkoni ing dumadi, de karêpe batin mêngku kalairan.
29. Dene ta Panca dumadya, Pancadriya dunungneki, pangraos ingkang sapisan (˚) pamyarsa kang kaping kalih, pangucap kang kaping tri, pangganda kang kaping catur, paningal kang kaping lima, sadayeku padha dadi, trêsandhaning uripe ingkang manungsa.
30. Mungguh kang Panca prabawa, puniku amratandhani, katarimaning manungsa, katarimaning manungsa, katingaling sarira di, waskitha têgêsneki, lêrêsing pramana estu, pangrasa têgêsira, lêpasing karya sayêkti, pramana pan lêpasing pandulunira.
31. Dyatmika ing têgêsnira, sênênning cahya mranani, wibawa têgêse apan, mêngku sakeh raos jati, pinetak lima malih, sarira-bathara iku, uwus abadan budya, sawujud bathara nênggih, satuhune uwus nunggal warna rupa.
32. Nugraha bathara ika, uwus ênêng sarta êning, netra-bathara iku apan, uwus linêpas ing budi, sajiwa-bathara di, wus langgêng kaananipun, kawula Gusti nunggal, lah anakmas wus baresih, Sastra Jendra unggahe mring Sastra Cêtha.
Nyuwun agunging samudra pangaksama dumateng sadaya para sarjana ugi pinisepuh mugi purun nampi keladhug kurang trapsilaning pun Kumitir sampun kumalancang wantun ngedalaken kawruh ingkang sinengker punika, Kumitir namung sadermi ngleruri kabudayan Jawi paribasan : 'canthing jail dicidhukna banyu segara olehe iya mung sathithik, lowung dene taksih saged nyidhuk, sanadyan namung saisining canthing jail, tinimbang suwung blung. Sampun titi tamat wedharing kawruh Sastra Jendra Hayuningrat menggah unggahing mring Sastra Cêtha, tumplêg ing maknawi kinarya lalantaran ing agêsang wus anyêkapi, mugiya tansah angsal kanugrahan saking ngarsaning Hyang Murbeng Gesang. Rahayu.
Sumber :
Serat Centhini Jilid III, Pupuh 177 dumugi Pupuh 181. Yasandalemm KGPAA Amengkunagara III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) ing Surakarta. Kalatinaten Miturut Aslinipun dening : Kamajaya. Penerbit Yayasan Centhini, Yogyakarta 1986.


text:
ngendi dununge akalbudi?
13 Manungsa ora sumurup marang ajine, serta iku iya ora tinemu ing bumine wong urip.
14 Calathune teleng: Aku ora kanggonan. Ujare sagara: Aku ora kadunungan.
15 Ora kena diijoli ing emas murni,
utawa diregani kalawan salaka.
16 Ora kena diregani nganggo emas Ofir
 utawa nganggo sotya soham kang larang
 lan manila kang adi,
17 ora kena ditandhing karo emas utawa
 kaca,
 utawa dijoli rerenggan emas murni.
18 Giwang utawa kristal iku sapele yen
 katimbang karo iku.
 Ndarbeni kawicaksanan iku luwih becik
 tinimbang mutyara.
19 Sotya cepaka saka ing tanah Etiopia iya
 ora bisa nandhingi;
 iya ora kena diajeni nganggo emas murni.
20 Kawicaksanan iku saka ngendi asale,
 lan akal-budi iku ana ngendi panggonane?
21 Iku sinamar tumrap mripate wong urip,
 malah uga sinamar tumrap manuk ing
 awang-awang.
22 Kasusahan lan pati calathu:
 Kupingku mung krungu wartane bae.
23 Gusti Allah kang mirsa dalan kang anjog
 marang kawicaksanan
 serta nguningani dununge.
24 Amarga paningale nyrambahi tekan ing
 pungkasane bumi,
 serta mirsa apa kang ana ing sangisoring
 langit kabeh.
25 Nalika Panjenengane netepake
 kakuwataning angin,
 lan nemtokake kehing banyu,
26 nalika damel katetetpan tumrap udan
 lan dalaning kilate gludhug,
27 nalika iku Panjenengane nguningani
 kawicaksanan kang banjur kawartakake,
 katetepake, malah iya katiti-priksa;
28 nanging marang manungsa pangandikane:
 Lah pangabekti marang Pangeran iku
 kawicaksanan serta nyingkiri piala iku
 akal-budi."
Ayub nerangake kabegjane ing maune
lan bareng nandhang sangsara
29:1-25
29 1 Ayub tumuli mbacutake andharane,
 calathune:
2 "Ah, bok iya aku kaya sasi-sasi kang
 kepungkur,
 kaya ing dina-dina nalika Gusti Allah
 rumeksa marang aku,
3 nalika dilahe mayungi sirahku,
 sarta kalawan sinuluhan ing padhange
 anggonku lumaku ing pepeteng;
4 kaya nalika mempeng-mempenging
 umurku,
 nalika tarubku kayoman ing pitepanganing
 Allah,
5 nalika Kang Mahakuwasa isih nunggil karo
 aku,
 tuwin aku rinubung ing anak-anakku,
6 nalika tapaking sikilku adus susu,
 lan gunung parang padha metu kaline
 lenga ana ing sacedhakku.
7 Samangsa aku metu menyang ing
 sakethenging kutha,
tuwin nata palungguhanku ana ing tengahing alun-alun,
8 para nonoman bareng weruh tekaku banjur padha mundur,
 dene para wong kang wus uwanen padha ngadeg mapan;
9 para panggedhe padha leren anggone guneman
 padha nutupi tutuke;
10 sidhem swarane para pangarep, ilate kraket ing cethake.
11 Samangsa kuping krungu bab aku, aku banjur diarani rahayu,
 lan saben mripat kang ndeleng, aku mesthi dialembana.
12 Awit wong kang sangsara kang njaluk tulung iya banjur dakpitulungi,
 samono uga bocah lola lan wong kang sepi ing pitulungan.
13 Wong kang arep nemu bilai ngucapake berkah marang aku,
 serta aku gawe bungahing atine randha.
14 Kabeneran kang dadi sandhanganku tuwin aku nganggo kaadilan kayajubah lan sreban.
15 Aku dadi mripat tumrap wong wuta,
 serta dadi sikil tumrap wong lumpuh.
16 Aku dadi bapa tumrap wong miskin,
 tuwin prakarane wong kang dudu kawanuhanku daktiti-priksa.
17 Wong dursila dakremuk untune,
 lan memangsane dakrebut saka ing cangkeme.
18 Osikku mangkene: Aku bakal sirna bareng karo susuhku,
 lan ngakehake dinaku kaya manuk feniks.
19 Oyodku tekan ing banyu,
 lan pang-pangku padha kainepan ebun.
20 Aku tansah kadunungan kamulyan kang seger,
 serta gandhewaku pulih nom ana ing tanganku.
21 Wong padha ngrungokake sapituturku kalawan panganti-anti,
 padha nampani pituduhku kalawan meneng.
22 Sarampunging pituturku, ora ana wong kang calathu mane,
 serta tembung-tembungku padha tumetes marang wong-wong mau.
23 Aku diarep-arep kayadene ngenteni tibane udan,
 tuwin padha ngangapake cangkeme kaya nadhahi udan kiriman.
24 Padha daksumehi manawa padha semplah,
 lan padha ora bisa nyuremake cahyaning raiku.
25 Aku kang nemtokake dalane lan dadi pemimpine.
 Aku lungguh kaya ratu ana ing satengahing rakyat,
 kayadene wong kang nglipur marang kang padha nandhang susah."
30:1-31
1 "Nanging saiki aku digeguyu dening wong,
 kang umure luwih enom katimbang aku,
 kang bapakne padha dakwawas ora pantes sanadyan mung dipapanake bebarengan karo asu kang njaga wedhus-wedhusku.
2 Lan maneh kakuwataning tangane iku apa gunane tumrap aku,
 amarga wus kentekan kakuwatan;
3 padha gering dening kecingkrangan lan keluwen,
 padha ngrikiti palemahan kang bera,
 grumbul ing pasamunan lan tanah kang mati;
4 padha reramban gegodhongan asin ana ing grumbulan
 lan oyoding wit rotem dadi pangane,
5 padha katundhung saka ing pasrawungan serta dielok-elokake kaya maling,
6 padha kepeksa manggon ing lembah-lembah kang nggegirisi,
 ing luweng-luwenging bumi lan ing sela-selaning gunung;
7 padha gereng-gereng ana ing satengahing gegrumbulan,
 pating gloso ana ing sangisoring lateng-lateng;
8 padha wong gemblung kang tanpa aji,
kang wus digurak saka ing nagara.
9 Nanging aku saiki dadi uran-uran semonan lan pepoyokan tumrap wong-wong iku.
10 Aku dianggep njijiki, padha ngedohi aku lan ora bisa ngampah anggone ngidoni raiku,
11 awit talining tarubku wis diuculi dening Gusti Allah serta aku diesorake apadene wong-wong padha tumindak tanpa rikuh-rikuh marang aku.
12 Ing satengenku muncul grombolan, kang mbanjur njegal sikilku, serta masangi aku dalaning karusakan;
13 dalanku dibongkar-bongkar lan ngarah tibaku, ora ana kang ngalang-alangi tumindake.
14 Anggone nempuh kaya ngliwati lowahaning tembok kang amba; tekane gegrombolan gilir gumanti ana ing tengahing jugrugan.
15 Aku dibyuki ing pagiris, kamulyanku kabur sirna kayadene katut ing angin lan kabegjanku larud kaya mega.
16 Awit saka iku nyawaku lebur ana ing jeroku; aku katukup ing dina-dina kasangsaran.
17 Ing wayah bengi bal


Testis
Testis iku kelenjar kelamin jantan ing kéwan lan manungsa. Manungsa (priya) duwé testis loro sing dibungkus skrotum.
Ing mamalia, testis papané ing njaban awak, digandhéngaké karo tubulus spermatikus lan papané ing njeron skrotum. Iki cocok karo kasunyatan menawa prosès spermatogenesis mamalia bakal luwih efisien kanthi suhu luwih asor saka suhu badan (< 37 °C).
Ing tubulus spermatikus ana otot kremaster sing menawa kontraksi bakal ngangkat testis nyeraki awak. Yèn suhu testis didhunaké, otot kremaster bakal relaksasi lan testis bakal ngedohi awak. Fenomena iki dikenal kanthi sebutan refleks kremaster.
Kéwan saliyané mamalia ora duwé testis ing njaba. Manuk, sing suhu awaké dhuwur, duwé testis ing njeron awak. Miturut téori para ahli, manuk migunaaké kanthong udharané kanggo njaga suhu optimal testis, nanging ing panlitèn saterusé disebutaké menawa testis manuk fungsiné bakal apik ing suhu awak. [1]
Samangsa pubertas, testis berkembang kanggo miwiti spermatogenesis. Ukuran testis gumantung ing prodhuksi sperma (akèhé spermatogenesis), cairan intersisial, lan prodhuksi cairan saka sel Sertoli.
Umumé, loro testis iku ora padha gedhené. Bisa uga salah siji papané luwih ngisor tinimpang sijiné. Perkara iki amarga bédané struktur anatomis pembuluh getih ing testis kiwa lan tengen.
Bab lan Paragraf
Fungsi[sunting | sunting sumber]
Peranané testis iku ing sistem réproduksi lan sistem endokrin.
Fungsi testis:
- mrodhuksi spérma (spermatozoa)
- mrodhuksi hormon seks priya kaya testosteron.
Kerjané testis ing sakngisoré pangawasan hormon gonadotropik saka kelenjar pituitari bagéan anterior:
- luteinizing hormone (LH)
- follicle-stimulating hormone (FSH)
Struktur[sunting | sunting sumber]
Testis dibungkus déning lapisan fibrosa sing disebut tunika albuginea. Ing njeron testis ana akèh saluran sing disebut tubulus seminiferus. Tubulus iki dikebaki déning lapisan sel spérma sing wis utawa lagi berkembang.
Spermatozoa (sel winih sing wis siap kanggo diejakulasiké), bakal gerak saka tubulus nuju rete testis, duktus efferen, lan epididimis. Yèn entuk rangsangan seksual, spermatozoa lan cairané (kabèh disebut banyu mani) bakal ditokaké menyang njaban awak liwat vas deferen lan pungkasané, penis.
Ing antarané tubulu seminiferus ana sel khusus sing disebut sel intersisial Leydig. Sel Leydig mrodhuksi hormon testosteron.
Sawar getih testis[sunting | sunting sumber]
Molekul gedhé ora bisa nembus ke lumen (bagéan njero tubulus) liwat getih, amarga anané ikatan sing kuwat antar sel Sertoli. Fungsi saka sawar getih testis iku kanggo nyegah réaksi auto-imun. Awak busa nggawé antibodi nglawan spermané dhéwé, mula perkara iki dicegah nganggo sawar. Yèn spérma ana reaksi karo antibodi bakal njalari radhang testis lan ngurangi kasuburan.
Kasehatan[sunting | sunting sumber]
Penyakit ing testis sing paling penting dimangertèni:
- radhang testis, disebut orchitis
- kanker testis
- radhang epididimis, disebut epididimitis
- Anorkidisme, salah siji utawa loro-loroné testis ora ana
Pangangkatan testis:
- orchidektomi utawa kastrasi
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]


text:
an pating kalêsik [ka...]
[...lêsik] | Sang Prabu Kewusnendar | lan Maliyat Kustur | Kemar Kalbujèr wus prapta | miwah Prabu Dukyanus lawan Dukyadis | praptane tanpa wadya ||
3. sami alênggah pating kalêsik | para ratu bagèkkên sadaya | ing Radèn Wahas praptane | sami suka gumuyu | eyang-eyung panggawe iki | karyane Radèn Wahas | ingkang eyang-eyung | poyang-paying apuyêngan | mangke ngiyêng balane ing sabên wêngi | cinolong akèh ilang ||
4. kudu ngungsi nagarine eblis | adol umbag dika Radèn Wahas | ajêng ngêrobi langguke | têka karoban langguk | kirang awas dika puniki | sangsaya gujêngira | sagung para ratu | ana nyablèk Radèn Wahas | angandika Sang Natèng Ngrum Burudangin | kakang prabu sadaya ||
5. miwah yayi-yayi prabu sami | rewangana ananggung kawula | ing Prabu Irman lupute | lagi sapisan iku | mêsakake inggih puniki | yèn botên tinulungan | wadyanipun gêmpur | sabên dalu binadhogan | kalong ewon Rajèng Kulub matur aris | suwawi ginêndhingan ||
6. yèn wus rayi paduka Mêdayin | sampun tuwan tarima tobatnya | inggih sampun manjing age | saking kitha pukulun | abdi tuwan pun Baubadrin | Kalbèn Badras lan Kuncrat | Badakir Kalkuwur | sami manjinga jro kutha | anjagani amapag cidranirèki | dados sahing prakara ||
7. sasat mêthuk rayinta Mêdayin | nadyan inggih tuwan andikakna
sandika ngawaki dhewe | alon dènira muwus | sira Prabu Ngrum Burudangin | yayi prabu prayoga | rumêksa wong agung | yayi Mêdayin kalonga | anêmua kiwul sakarsanirèki | riyêg para narendra ||
8. wanci pukul sapuluh rinakit | wus samêkta sagunge pra kêmat | ingkang môngka têtindhihe | Kabujèr Rajèng Kulub | wontên kawan atus prajurit | wong Ngungsur lan Kalkiyah | Kubarsi lan Kulub | wong Burudangin akathah | Raja Wiswèl anjagani prange rêmpid | Kalbujèr kondhang ing prang ||
9. Radèn Wahas sarêngira pamit | lampah nilip saking jroning kitha | datan kawruhan ing ngakèh | praptanira jinujug | pakuwone Rajèng Mêdayin | ing kêbon patamanan | pêpungkuranipun | Radèn Wahas panggih lawan | Prabu Irman lampahe katur bêbisik | yèn karsanya kang raka ||
10. sang aprabu ing Ngrum Burudangin | amrih kiwule wadya paduka | ingkang minôngka icale | anilip Rajèng Kulub | tuwan wêngi puniki sami | samêkta asadhiya | barang rèh wus katur | binisikan rêrêmpidan | wus mangkana nimbali Rêkyana Patih | Baktiyar praptèng ngarsa ||
11. angandika Sang Rajèng Mêdayin | paran iki hèh Patih Baktiyar | wong Mêdayin kèh kalonge | ginayêman bên dalu | matur nêmbah rêkyana patih | tuwan antos sakêdhap [sakê...]
[...dhap] | wau sang aprabu | duka Sri Bupati Salsal | amiyarsa balane dipun tumpêsi | dhatêng Tasangsulngalam ||
12. tiyang dhusun miwah wukir-wukir | Raja Irman alon angandika | pangrunguningsun ing mangke | mila ing luwangipun | ingkang padha amôngsa janmi | ginitik saênggonnya | katêmu ginêmpur | balane Tasangsulngalam | kang dèn umbar prajurit Ngrum Burudangin | ngosak-asik padesan ||
13. nora kaya tuturira iki | patih matur inggih sok tiyanga | Sang Prabu Salsal milane | ing wingi punika wus | nglampahakên sèwu prajurit | malih kang doyan mêntah | manjing baris agung | yèn wus gègèr binadhogan | Kyana Patih Baktiyar tur sêmbah mijil | marang pakuwonira ||
14. kawarnaa dutane narpati | anglampahkên cidra amamôngsa | nêkakakên bramatyane | Raja Salsal puniku | kang dinuta pikir nèng margi | pangarêpe sakawan | enake ing laku | padha sêsèmèk ing dalan | nadyan manjing ing barisan agêng malih | wus sêgêr bok nêmu prang ||
15. padha mampir pondhokan Mêdayin | asêsarap wus rêmbug sadaya | mampir bêbadhog sêdyane | warnanên Rajèng Kulub | sakancane wus amiranti | kori kidul jinaga | sagêgamanipun | kêmate sampun pinasang | duk tumingal ana wong sèwu mêrpêki | nêdya mampir sarapan [sara...]
[...pan] ||
16. dupi parêk puthon dèn gêtaki | kumarutug kang pêputhon waja | ting klêpruk nêmpuh êndhase | bindi gada tumanduk | kêmatira wadya Kubarsi | pitu pat sarêng mangsah | ana têlung puluh | busêkan kang arsa môngsa | anggêlasah lir pendah babadan pacing | kang wuri marang ngarsa ||
17. tan anyana yèn bôndakalani | dene datan ana swaranira | amung wêruh gumapruke | kang rubuh kabarubuh | ana ingkang dipun cêkêli | wong sèwu sampun sirna | rong jam gêmpuripun | kang kacêkêl kinêthokan | wus mangkana Baktiyar kang dèn sirêpi | sabalane anendra ||
18. budhal dalu Sang Rajèng Mêdayin | ingkang repot prasami tinilar | kasusu sangêt lampahe | sakèthèng kang atunggu | bupatine wus dèn lunasi | tumpês sawadyanira | dene Rajèng Kulub | lawange sampun binuka | pan gumrêdêg wêdale bala Mêdayin | têlung jam dèrèng têlas ||
19. ingkang repot sami dèn êntosi | Raja Wiswèl tinuduh ngaria | tunggu lawange sêkèthèng | Irman ratune sampun | praptèng kuwu ing Burudangin | mèh êbyar têlasira | wau kang winuwus | Raja Salsal dutanira | animbali enjing mring Rajèng Mêdayin | pan arsa ôndrawina ||
20. mulat lamun pêsanggrahan sêpi | bangke prajurit ing Kalakodrat | wong sèwu atumpês kabèh | sami andêling pandung | duta marang pakuwon [pa...]
[...kuwon] patih | Baktiyar maksih nendra | lan sabalanipun | ginugah aguragapan | marang duta ratunira anèng ngêndi | sabal


text: 1. Kaping pisanan, kudu nyelehake sandhangan sing direndhem karo alkali utawa asam saka korban. Sawise sampeyan kudu ngumbah wilayah sing kena kena banyu.


text:
mas herman | Sanguturu
Tag Archives: mas herman
Preview: _URL_
Lagu Tresno
3 July 2017 by yanilipatro
Lagu tresno iki kanggo seliramu,
Kanggo tondho tresno selawase..
Simpenono ing ati lan batinmu,
Tampanono lagu iki kanggo kowe..
Najan aku adoh karo seliramu,
Katresnanmu tak simpen neng atiku..
Saben jangka tambah katresnanku,
Saben wektu nelongso atiku..
Lagu iki khusus kanggo sisihanku,
Kanggo tondho tresno ing batinku..
Tresno suci aku tresno seliramu,
Lagu tresno iki kanggo selawase..
[id: ppiispci]
[ti: Lagu Tresno]
[00:00.08]Lagu Tresno
[00:00.08]by: Mas Herman
[00:15.08]
[00:17.88]>>>
[00:18.88]>>
[00:19.88]>
[00:20.88]Lagu tresno iki kanggo seliramu,
[00:28.37]Kanggo tondho tresno selawase..
[00:36.32]Simpenono ing ati lan batinmu,
[00:44.08]Tampanono lagu iki kanggo kowe..
[00:53.06]Najan aku adoh karo seliramu,
[01:00.67]Katresnanmu tak simpen neng atiku..
[01:08.80]Saben jangka tambah katresnanku,
[01:16.44]Saben wektu nelongso atiku..
[01:23.65]Lagu iki khusus kanggo sisihanku,
[01:31.72]Kanggo tondho tresno ing batinku..
[01:39.35]Tresno suci aku tresno seliramu,
[01:47.06]Lagu tresno iki kanggo selawase..
[02:08.04]>>>
[02:09.04]>>
[02:10.04]>
[02:11.04]Lagu tresno iki kanggo seliramu,
[02:19.55]Kanggo tondho tresno selawase..
[02:27.62]Simpenono ing ati lan batinmu,
[02:35.39]Tampanono lagu iki kanggo kowe..
[02:44.27]Najan aku adoh karo seliramu,
[02:52.09]Katresnanmu tak simpen neng atiku..
[03:00.24]Saben jangka tambah katresnanku,
[03:07.93]Saben wektu nelongso atiku..
[03:15.76]Lagu iki khusus kanggo sisihanku,
[03:23.09]Kanggo tondho tresno ing batinku..
[03:30.85]Tresno suci aku tresno seliramu,
[03:38.18]Lagu tresno iki kanggo selawase..
[03:46.75]Lagu iki khusus kanggo sisihanku,
[03:53.76]Kanggo tondho tresno ing batinku..
[04:01.47]Tresno suci aku tresno seliramu,
[04:08.73]Lagu tresno iki kanggo selawase..
[04:16.93]
Preview:_URL_
Posted in Pop Jawa & Jawa Suriname. Tagged chord lagu tresno mas herman, lagu tresno lirik, lirik lagu tresno mas herman, mas herman, mas herman lagu tresno lirik, syair lagu tresno mas herman, teks lagu tresno mas herman
Uwis Yo Wis
2 August 2016 by yanilipatro
Uwis-uwis ojo digondheli,
Sing uwis ojo digetuni..
Uwis-uwis ojo ditangisi,
Mbok menowo iki kersane gusti..
Lilanono aku pamit lungo,
Wong nyatane tresnamu ngapusi..
Janji jare sehidup semati,
Wis ra kurang anggonku ngandani..
Sayang..(sayang) tenane aku sayang,
Awan wengi wajahmu terbayang..
Ning nyatane ora biso digadang..
Uwis-uwis ojo nangis wae,
Getun kuwi pancen tibo mburi..
Aku lungo ora janji bali,
Slamat tinggal sampai berjumpa lagi..
[id: bwnawhch]
[ti: Uwis Yo Wis]
[00:00.88]Uwis Yo Wis
[00:00.88]by: Mas Herman
[00:18.88]>>>
[00:19.88]>>
[00:20.88]>
[00:21.88]Uwis-uwis ojo digondheli,
[00:26.88]Sing uwis ojo digetuni..
[00:33.49]Uwis-uwis ojo ditangisi,
[00:39.70]Mbok menowo iki kersane gusti..
[00:47.29]Lilanono aku pamit lungo,
[00:52.21]Wong nyatane tresnamu ngapusi..
[00:58.93]Janji jare sehidup semati,
[01:04.84]Wis ra kurang anggonku ngandani..
[01:24.89]>>>
[01:25.89]>>
[01:26.89]>
[01:27.89]Sayang..(sayang) tenane aku sayang,
[01:33.69]Awan wengi wajahmu terbayang..
[01:40.47]Sayang..(sayang) tenane aku sayang,
[01:46.21]Ning nyatane ora biso digadang..
[01:52.55]
[02:16.88]>>>
[02:17.88]>>
[02:18.88]>
[02:19.88]Lilanono aku pamit lungo,
[02:24.68]Wong nyatane tresnamu ngapusi..
[02:30.95]Janji jare sehidup semati,
[02:37.18]Wis ra kurang anggonku ngandani..
[02:56.88]>>>
[02:57.88]>>
[02:58.88]>
[02:59.88]Sayang..(sayang) tenane aku sayang,
[03:05.92]Awan wengi wajahmu terbayang..
[03:12.73]Sayang..(sayang) tenane aku sayang,
[03:18.64]Ning nyatane ora biso digadang..
[03:25.17]
[03:29.47]Uwis-uwis ojo nangis wae,
[03:34.63]Getun kuwi pancen tibo mburi..
[03:41.60]Aku lungo ora janji bali,
[03:47.32]Slamat tinggal sampai berjumpa lagi..
Preview:_URL_
Posted in Dangdut Jawa. Tagged chord lagu uwis yo wis, lirik lagu uwis yo wis, mas herman, mas herman uwis yo wis, syair lagu uwis yo wis, teks lagu uwis yo wis, uwis yo wis lirik


text:
first Komputermen 4
News saka Microsoft. komponen dirating
Paling populer lan HFS komponen Microsoft pers lunak kanggo CDMA-kompatibel piranti Microsoft dirilis paket karo antarmuka Ukrainian kanggo Windows XP Pro Microsoft:jadwal pamitan sistem operasi lawas Microsoft ngenalaken privasi lisènsi anyar kanggo Windows Media Released versi Rusia DirectX lunak 9.
ATM ing Windows disusupi cara asli
Masalah ngangkut barang ing akun
Hello, Aku ora bisa mlebu menyang akun.
Microsoft bakal nambah support kanggo hard disk drive ing Xbox siji
Miturut manager Microsoft Albert Penelli, support kanggo disk njaba kanggo Xbox siji bakal kasedhiya ing nganyari mangsa.
piring diblokir virus apple
bojomu menek menyang lalu lintas kanggo ndeleng dendo sing, tablet dikunci, kudu mbayar 2500 samubarang kang angel telpon 913-186 - ** - 43.
Lan kanca Hung kaca
Insider 2.0:Microsoft bakal nggawe piranti karo insiders
One comment Sawise sukses ageng saka program Insider Microsoft wis mutusaké kanggo nggedhekake proyek dening penerapan program anyar.


text:
anggur, rak mesthi ana
sethithik sing kecècèr. Nanging kowé
bakal disapu resik déning para satrumu.
6 Hé turuné Ésau, raja-branamu bakal
dirampog.
7 Kowé bakal digorohi déning para
mitramu, temah kowé bakal katundhung
metu saka tanahmu. Bangsa sing biyèn
urip rukun karo kowé bakal nelukaké lan
njajah marang kowé. Kanca sing biyèn
mangan bebarengan karo kowé, bakal
padha masang kala-jiret kanggo kowé;
malah bakal padha ngrasani kowé,
'Jaréné pinter, lah endi kapinterané?'
8 Bakal kelakon ing dinané Aku
nekakaké paukuman, wongé sing
pinter-pinter bakal Daktumpes bareng
karo kapinterané pisan.
9 Para prejurité Téman bakal padha
giris, lan serdhadhuné Édom bakal mati
kabèh."
10 "Sarèhné kowé wis ngrampog lan
matèni para sedulurmu, yakuwi anak-
turuné Yakub, kowé bakal katumpes lan
nandhang kanisthan ing selawasé.
11 Nalika para mungsuh padha nggempur gapurané sedulurmu, kowé mung ngadeg ndeleng saka kadohan. Mulané pialamu padha waé karo pialané para wong manca sing padha ngusungi barang-darbèké wong Yérusalèm, banjur diedum ing antarané kanca-kancané.
12 Kuduné kowé ora bungah merga sedulurmu ing Yéhuda padha ngalami cilaka. Kuduné kowé padha sedhih nalika sedulurmu padha kélangan entèk-entèkan. Kuduné kowé ora nggeguyu sedulurmu sing lagi nandhang sangsara.
13 Kuduné kowé ora kena mlebu ing gapurané kutha-kuthané umat-Ku, lan nggeguyu enggoné padha kasangsaran, serta njarah-rayah darbèké nalika sedulurmu ngalami musibah.
14 Kuduné kowé ora ngadeg ana ing prapatan lan nyekel saben wong sing mlayu arep oncat. Kuduné wong-wong mau ora kokulungaké ing tangané mungsuh, nalikané sedulurmu nandhang kasangsaran."
15 Pangandikané Pangéran, "Wis cedhak wektuné, enggon-Ku ndhawahaké paukuman marang para bangsa. Hé Édom, apa sing koktindakaké marang
liyan, kuwi bakal katindakaké marang kowé. Kowé bakal ngundhuh apa sing wis koksebar.
16 Umat-Ku bakal ngombé saka tuwuning paukuman sing pait ana ing gunung-Ku sing suci. Nanging iya para bangsa sing ana ing sakiwa-tengené bakal padha ngombé, malah paukuman sing kepara luwih abot; kabèh bakal padha ngombé lan sirna."
17 "Nanging bakal ana sing oncat saka Sion, lan Gunung Sion bakal dadi papan sing suci. Turuné Yakub bakal padha ndarbèki tanah sing pancèn dadi haké.
18 Turuné Yakub lan Yusuf presasat geni; bakal padha nyirnakaké Édom kaya geni sing ngobong sisané damèn, sing wis dibabad ora ana ing sawah. Turuné Ésau bakal ora ana sing urip.
19 Édom bakal dienggoni déning wong Yéhuda sing saka sisih Kidul; déné wong Yéhuda sing saka sakuloné pegunungan bakal nelukaké wong Filistéa. Wong Israèl bakal ngenggoni daerahé Éfraim lan Samaria. Taler Bènyamin bakal ngebroki Giléad.
20 Wong-wong Israèl sing bali saka pembuwangan bakal ngebèki tanahé
wong Kenaan nganti tekan Zarfat. Wong-wong saka Yérusalèm sing kabuwang ing Sardis bakal padha nelukaké lan ngenggoni Yéhuda sisih Kidul.
21 Wong-wong Yérusalèm sing padha menang mau bakal nyerang Édom didadèkaké jajahané, lan Pangéran piyambak bakal jumeneng raja."
1 Ing sawijining dina Pangéran ngandika marang Yunus bin Amitai mengkéné,
2 "Lungaa menyang Ninewé, kutha sing gedhé kuwi, lan ana ing kono ngramala. Aku pirsa gedhéning pialané kutha kuwi."
3 Nanging Yunus ora menyang Ninewé, malah arep lunga menyang Spanyol, nyingkiri dhawuhé Pangéran. Yunus budhal menyang Yopé lan ana ing kono olèh prau sing arep mangkat menyang Spanyol. Bareng wis mbayar ongkosé banjur munggah ing prau, bebarengan karo para penumpang prau mau. Yunus adoh saka ngarsané Pangéran.
4 Nanging Gusti Allah banjur nekakaké prahara ing segara. Saking gedhéné nganti prau mau kaancam déning bebaya.
5 Para kelasi padha wedi banget lan sambat-sambat njaluk tulung marang déwa sesembahané dhéwé-dhéwé. Lan supaya ngurangi bebaya kèrem,
wong-wong banjur padha mbuwangi momotané prau. Déné Nabi Yunus wis medhun ing péranganing prau sing ngisor dhéwé, banjur saré kepati.
6 Nabi Yunus banjur diparani kaptèné prau, karol matur mengkéné, "Lho, kénging menapa panjenengan koksaré kémawon? Kula aturi wungu lan ndedonga dhateng allah panjenengan nyuwun pitulunganipun. Saged ugi tuwuh welasipun dhateng kita lan milujengaken gesang kita."
7 Para kelasi padha rerasanan, "Ayo padha gawé undhi, supaya ngerti sapa sing sejatiné marakaké kita padha kaancam ing bebaya iki." Banjur padha gawé undhi lan undhi mau tiba Yunus.
8 Mulané banjur matur marang Nabi Yunus, "Panjenengan kalepatan menapa? Panjenengan nglampahi menapa wonten ing ngriki? Panjenengan saking negari pundi lan bangsa menapa?"
9 "Kula menika tiyang Ibrani," mengkono wangsulané Nabi Yunus. "Kula ngabekti dhateng Allah ingkang nitahaken langit, bumi lan seganten."
10 Yunus nyritakaké enggoné mlayu saka ngarsané Pangéran. Para kelasi
padha wedi banget, banjur matur marang Nabi Yunus mengkéné, "Tindak panjenengan menika lepat sanget!"
11 Praharané saya suwé saya mundhak gedhé. Mulané para kelasi banjur matur marang Nabi Yunus, "Sekécanipun kadospundi, panjenengan kedah kula menapakaken, supados prahara menika sirep?"
12 Wangsulané Nabi Yunus, "Prayoginipun kula sampéyan bucal dhateng seganten kémawon, mangké praharanipun badhé tumunten sirep. Sebab menika sedaya rak mergi saking lepat kula, temah sampéyan ngantos sami katempuh ing prahara kados mekaten."
13 Para kelasi ngudi supaya prauné bisa ndharat, banjur padha ngetog karosan ndhayung prauné. Nanging praharané saya mundhak gedhé lan praun


unake drajate, Kang Garèng. Balik: Sang Arya, nèk karo bangsane kangjêng tuwan, kêna
--- 971 ---
diarani: tunggal pêthènthènge, mulane tumrape kangjêng tuwan, iya ora nurunake drajate, lan: Sang Arya, iya ora prêlu ngesat-ngesot, nanging bisa sakêpenake. Dene sing takarani klas: logê, kuwi luwih dhuwur katimbang klas II utawa klas I, awit anane klas sing kaya ngono kuwi, mung kalamôngsa bae. Mungguh wujude klas logê iki:... grobag barang, sing didèkèki meja pasagi siji lan kursi papat.
Garèng : Ngrêti aku saikine, dadi para kangjêng tuwan, apadene kowe, kala samono jumênêng dadi:... jaga thèthèk, anjaga barang darbèktedarbèke. kaum kononis,kolonis. sing mêsthine disimpên lan ditumpuk ana ing grobag barang kono.
Petruk : Sakarêpmu anggonmu arêp ngarani. Nanging ing kono rak têtela anggone kaum kolonis tansah jinaga, nganti barang-barange sing diwajibake ngulat-ulatake iya para kangjêng tuwan-kangjêng tuwan.
Garèng : Sukur ta sukur, aku kok mèlu bungah, dene samono anggone kana ngitik-itik bôngsa inyong. Saiki kapriye kaanane ana ing dalan.
Petruk : Pangkate sêpur saka Tanjungkarang, yaiku dohe kurang luwih nêm pal saka palabuhan - awit kumpule kaum kolonis iya ana ing kutha kono - kira-kira jam satêngah sawêlas. Dina kuwi sing dijujug ing Lahat, Kang Garèng, têgêse: aku kabèh kudu nginêp ana ing Lahat. Dene têkane ing kono, kurang luwih jam sêtêngah sêpuluh bêngi, Kang Garèng.
Garèng : Mêngko sik, Truk, mêngko sik, ana kok banjur mung dijujug ngono bae. Ambok caritakna dhisik, kêpriye kaanane ana ing dalan, lan sêsawangane turut dalan, apa iya: èdi, pèni, asri, sêmangêr lan anêngsêmake.
[Grafik]
Petruk : Sêsawangane turut dalan, rada nyêpêt-nyêpêti, Kang Garèng, sabab têrus-têrusan mung alas thok bae, tur dudu alas gung liwang-liwung, nanging alas trataban, mulane kanggone aku, lagi nyawang sêtêngah jam bae, matane wis lêr-lêran bangêt. Lan ora suwe banjur ngimpi, nanging iya ora... ngilêr, Kang Garèng. Tujune ora antara suwe, minôngka kanggo cagak êlèk, kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau padha ngajak Sang Arya aku: kêplèk, e, nas, main: brij-wah, kêsalahan gêdhe aku, Kang Garèng, wong pêrmainane para kaum têlèk, têka cangkêmku ora kêna tak êrèm, ujug-ujug mak :
--- 972 ---
cêblung, muni: kêplèk.
Garèng : Wis, ora susah didawa-dawa. Nanging ing batin aku rada cêkikikan bangêt, ingatase kowe kathik main brij karo kangjêng tuwan-kangjêng tuwan. Lo, karampungane kêpriye, Truk. Kowe apa iya mênang.
Petruk : Tak kandhani, Kang Garèng, dhisike sing dadi inconku salah siji kangjêng tuwan kontrolir sing saka Batawi, iki mungsuh karo tuwan rumah, kangjêng tuwan kontrolir ing Lubuklinggo, kang incon karo kangjêng tuwan kontrolir sing saka Batawi liyane. Kowe wêruh dhewe, Kang Garèng, aku iki bangsane wong andhap-asor, tur uripku iki mung tansah ambudidaya, bisane gawe sênênging liyan. Kala samono aku rumasa dadi tamu, miturut piwulange para sêpuh, wong dadi tamu kuwi sabisa-bisa kudu tansah ambudidaya gawe sênêng lan marême tuwan rumah. Jalaran saka iku anggonku main brij iya tak kalah-kalahake, cikbèn tuwan rumah, yaiku kangjêng tuwan kontrolir Lubuklinggo, sênêng panggalihe. Ing sarèhne kalahe aku sainconku wis rada tumpuk-tumpuk, suwe-suwe banjur ijol incon, kang sabanjure sing dadi inconku banjur kangjêng tuwan kontrolir Lubuklinggo, iki atêgês: wiwit samono aku banjur dadi tuwan rumah. Miturut adat tatacara Jawa, tuwan rumah kuwi kudu tansah ambudidaya gawe sênênge tamu. Ing sarèhne kala samono aku dadi tuwan rumah, wajibku iya gawe sênêng marang tamuku, mulane mainku iya têrus-têrusan tak kalah-kalahane bae.
Garèng : Wayah, padune ora bisa main brij bae, kathik kakehan prêtèngsèng. Wis, banjurna bae caritamu.
Petruk : Kira-kira jam satêngah sêpuluh bêngi, sêpure têkan ing Lahad. Wah, ing kala samono wis pêtêng andhêdhêt, Kang Garèng, ewasamono mudhune kaum kolonis iya mêksa bisa dipranata rajin bangêt kae, Kang Garèng. Wong-wong mau padha diirit nyang pondhokane, kurang luwih dohe saka sêtatsiun, rong atus pêcak, Kang Garèng. Ing kono wis ditata kabèh-kabèhe, iya pangane, papane turu, kulahe. Dalasan panggonane: prêlu bêsar, iya wis disadhiyani. Lo, samono panjagane marang wong-wong kaum kolonis mau. Nanging, kocapa, Kang Garèng, saka anggonku anjingglêng nonton panampane kaum kolonis mau, wusanane kanggo pondhokanaku dhewe kapiran-kapirun. Ing môngka ing kala samono wis jam sêpuluh bêngi, ana ing Lahat ora wêruh lor kidul. Mulane aku banjur nekat dadi: sang arya pisan, yaiku: banjur mung mela-mèlu para kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau, pungkasane: bluwêng mlêbu ing hotèl Walônda. Ing batin: ma-tik, aku saikine, kalakon kudu mangan Lônda, têgêse: kudu mangan masakan-masakan cara Lônda.
Wara-wara
Ing dintên punika waosan enggal dèrèng sagêd kawiwitan, minôngka sêsêlan dipun aturi dongèng cêkak: Sêtya Munggêl Kamurkan.
--- 973 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, Radèn Bierce A.I.B. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Paresidenan Kêdiri, dados tij. wd. wêdana Paresidenan Kêdiri. Mas Sudiman,


text: sing goblok iku penjagane opo sing nggawe cerito??


Utamané ing wiwitan sekolah - lukisan uga minangka hobi populer - kehadiran sekolah minangka bab ingkang khusus. Kebak pride, murid sekolah dasar saiki kagolong bocah "gedhe" lan padha ngarep-arep marang esuk sekolah.
Timetable Knight paint
Kanthi ngeklik link kaca kanthi jadwal Warna Cithakan mbukak:
Timetable Knight English
Hubungi kitayen sampeyan nggoleki pewarnaan banget khusus kanthi motif sing khusus. Kita uga bisa nggawe cithakan warna kanggo spesifikasi sampeyan saka foto.


text:
Universitas Indonesia Library >> Naskah
Kitab ilham II
Deskripsi Lengkap: _URL_
Abstrak
------------------------------------------------------------------------------------------
Kitab Ilham jilid 2 merupakan lanjutan dari Kitab Ilham I. Isinya mulai Bab 10 hingga bab 21, yang terdiri dari:
10. sembah puji; dhikir; istighfar; salawat; taubat
11. syahadat; shalat; wulu jagat; puasa; haji
12. para nabi, wali, manusia laki-laki dan perempuan
13. puji panuwun; wangsalan
14. murah asih; rasa; nafsu; eling
15. sarengat; tarekat; hakekat; makrifat
16. drajat; wahyu; nugraha linuhung
17. tekad; kadariyah; ahli suni; takdir; ikhtiar; ilmu; laku
18. dadi saciptane; katekan sasedyane
19. Kur'an; dalil; hadis
20. jagad; langit 7; surga; neraka; doa; akhirat"


SINAU SAKA CIPTAAN
Sak jam sakwisé bayi lair kuwi wektu sing penting banget. Nèk wektu kuwi bayiné dicedhakké menyang ibuné, kuwi isa ngasilké ikatan sing kuwat banget lan apik kanggo perkembangan lan pertumbuhané bayi. *
Apa sebabé ibu-ibu biasané nduwé perasaan sayang marang bayiné sing lagi waé lair? Profesor Jeannette Crenshaw njelaské ing The Journal of Perinatal Education nèk ana peningkatan hormon oksitosin sing "ngrangsang perasaané ibu sing lagi waé nglairké, wektu ibu kuwi ndemok, ndelok, lan nyusoni bayiné". Uga ana hormon liyané sing "nggawé ibu kuwi dadi tanggap karo kebutuhané bayiné" lan nggawé bayi kuwi karo ibuné nduwé ikatan sing kuwat.
Hubungan sing kuwat antarané ibu lan bayiné kuwi wis dirancang karo Gusti Allah sing nyiptakké, yaiku Yéhuwah. * Raja Daud ngakoni nèk Gusti Allah sing nggawé dhèwèké isa lair lan rumangsa nyaman ing dekepané ibuné. Daud ndonga, "Wiwit lair mila kawula kasaosaken dhumateng Paduka, wiwit nalika kawula wonten ing kandhutaning biyung kawula, Paduka dados Allah kawula."—Jabur 22:10, 11.
COBA DIPIKIR: Gusti Allah wis ngrancang sistem sing rumit kaya ngono kuwi kanggo mastèkké bèn ibu-ibu isa nduwé perasaan sayang lan tanggap karo kebutuhané bayiné. Dadi, masuk akalé Gusti Allah ya mesthi perduli karo kita.
APA KANDHANÉ ALKITAB?
Yésus Kristus, sing ngerti tenan bab Gusti Allah kandha, "Manuk emprit loro nèk diedol regané mung sak dhuwit rècèh cilik, ta? Nanging, ora ana manuk siji waé sing tiba ing lemah, tanpa dingertèni Bapakmu. Malah, rambut ing sirahmu waé Bapakmu ngerti cacahé. Mula aja wedi, kowé luwih aji ketimbang akèh manuk emprit."—Matius 10:29-31.
Ora akèh wong sing nggatèkké manuk-manuk cilik, apa manèh sing tiba ing lemah. Ning, Gusti Allah nggatèkké saben manuk kuwi. Kanggoné Gusti Allah, manungsa kuwi luwih aji timbang manuk siji utawa akèh. Piwulangé yaiku: "Aja wedi", merga Gusti Allah perduli banget karo panjenengan.
Gusti Allah bener-bener perduli lan nggatèkké merga nresnani kita
Ayat-ayat sing dadi jaminan
"Tingalé [mripaté] Pangéran Yéhuwah iku nyrambahi ing saenggon-enggon, nguningani wong ala lan wong becik."—WULANG BEBASAN 15:3.
"Tingalé Sang Yéhuwah mirsani wong mursid, sarta talingané [kupingé] midhangetaké ing pasambaté."—JABUR 34:16.
"Kawula badhé asurak-surak sukarena margi sih-kadarman Paduka, awit Paduka mirsani kasrakatan [kasusahan] kawula saha nupiksani karupekaning nyawa kawula."—JABUR 31:8.
"AKU NGRASA ORA DITRESNANI YÉHUWAH"
Apa pengaruhé kanggo kita nèk ngerti Gusti Allah kuwi bener-bener perduli lan nggatèkké kita? Gatèkna pengalamané Hannah * saka Inggris:
"Kerep banget aku ngrasa nèk Yéhuwah kuwi ora nresnani aku lan donga-dongaku ora dijawab. Aku mikir apa merga aku kurang iman. Aku ngrasa nèk aku iki ora penting, mulané aku éntuk hukuman lan ora digatèkké. Aku rumangsa Gusti Allah ora perduli karo aku."
Ning, akhiré Hannah ora rumangsa kaya ngono manèh. Hannah crita, "Sithik mbaka sithik perasaanku malih. Pirang-pirang taun kepungkur, ana ceramah Alkitab sing ngrembug bab tebusané Yésus sing ana pengaruhé kanggo aku. Kuwi nggawé aku dadi yakin manèh nèk Yéhuwah nresnani aku. Lan wektu donga-dongaku dijawab, kuwi marahi aku nangis, merga aku sadhar nèk Yéhuwah bener-bener nresnani aku. Sakliyané kuwi, saka sinau Alkitab lan pakumpulan ibadah, aku isa sinau luwih akèh bab Yéhuwah, sipat-sipaté, lan perasaané marang manungsa. Aku saiki ngerti tenan nèk Yéhuwah bener-bener ndhukung lan nresnani kita. Yéhuwah pancèn péngin banget nggatèkké saben wong."
Omongané Hannah kuwi nggedhèkké ati. Ning, piyé panjenengan isa yakin nèk Gusti Allah ngertèni perasaan panjenengan? Pitakonan kuwi bakal dirembug ing artikel sakbanjuré.
^ par. 3 Ana ibu sing ngalami depresi pasca-persalinan, lan mbokmenawa susah kanggo nduwé ikatan sing kuwat karo bayiné. Ning, ibu-ibu sing ngalami kuwi ora perlu rumangsa salah. Nurut Institut Kesehatan Mental Nasional AS, depresi pasca-persalinan kuwi "isa waé merga faktor fisik lan emosi . . . ning iki dudu merga apa sing wis dilakoni utawa apa sing durung dilakoni karo dhèwèké". Kanggo katrangan luwih akèh bab iki deloken artikel "Memahami Depresi Pascapersalinan" ing Sedarlah! 8 Juni 2003.
^ par. 5 Yéhuwah kuwi asmané Gusti Allah sing dicathet ing Alkitab.—Jabur 83:19.
^ par. 15 Ana jeneng-jeneng ing majalah iki sing dudu jeneng asliné.


text:
anggèn sampeyan anyênyuwun ing Gusti Allah samangke sampun angsal. Sampeyan lan satêdhak-têdhak sampeyan sadaya amêsthi jumênêng ratu, angrèh ing tanah Jawi tanpa timbang, utawi jim pêri prayangan ing tanah Jawi sadaya inggih karèh ing sampeyan. Upami ing benjing sampeyan amanggih mêngsah, sadaya inggih sami amitulungi, ing sakarsa sampeyan sadaya anut. Sabab sampeyan kang minôngka bapa babuning para ratu ing tanah Jawi. Senapati Ngalaga sarêng mirêng ature Nyai Kidul, sakalangkung suka ing galihipun. Sarta gara-gara wau inggih sampun sirna, utawi ulam ingkang sami pêjah inggih sampun gêsang malih. Nyai Kidul nyêmbah sarwi angujiwati, lumampah kondur dhatêng satêngahing sagantên. Senapati Ngalaga sangêt kasmaranipun, lajêng anut wingking [wing...]
[...king] dhatêng Rara Kidul. Senapati lumampah sanginggiling toya kados angambah dharatan. Sadhatêngipun ing kadhaton sagantên lajêng sami pinarak ing kathil mas sakalihan, ingadhêp para pêri prayangan. Senapati Ngalaga eram aningali kadhatonipun Nyai Kidul, anglangkungi sae, ingkang kadamêl griya utawi pagêr banonipun sadaya mas sarta salaka, karikilipun ing palataran mirah, intên utawi sawarnine pêpêthetan ing pataman inggih sakalangkung sae, wowohan sarta sêsêkaranipun adi-adi sadaya, ing dharatan botên wontên sêsaminipun.
Senapati wau ênggènipun pinarak adhêdhepelan kemawon lan Nyai Kidul. Sarta tansah anyantosakakên ing galih, emut yèn dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih anampèni ing sêmunipun Senapati, sarta tansah angujiwati Senapati Ngalaga mèsêm sarwi ngandika dhatêng Rara Kidul. Nimas ingsun arêp wêruh ing pasareanira, kaya apa rakite. Nyai Kidul matur, sumôngga botên wontên pakèwêdipun. Kula darmi têngga, sampeyan ingkang kagungan. Senapati astane lajêng dipun kanthi, kabêkta lumêbêt dhatêng ing pasarean, sami pinarak. Senapati alon ngandika, nimas, ingsun bangêt eram andêlêng paturonira, layake caritaning [cari...]
[...taning] suwargan iya kaya iki, sajêg aku durung wêruh pêpajangan kaya iki, sêmbada lan kang duwe, dhasar ayu bisa angrêrakit. Ingsun aras-arasên mulih marang Mataram. Bakal katrêm ana ing kene, nanging cacade mung siji, dene ora nana wonge lanang, yèn ana wonge lanang kang bagus iba bêcike. Aturipun Nyai Rara Kidul. Sae lamban, jumênêng ratu èstri kemawon. Ing sakajêng-kajêng botên wontên kang amarentah. Senapati mèsêm sarwi ngandika, nimas, ingsun muga paringana tômba, ênggon ingsun kaedanan marang sira. Rara Kidul matur sarwi malerok. Kula botên sagêd ngaturi jêjampi, sabab kula dede dhukun, sampeyan ratu agêng, môngsa kiranga wanodya kang ngungkuli ing kula. Senapati manahipun kados dèn unggar, Rara Kidul lajêng pinondhong andumugèkakên karsanipun. Kacariyos Senapati anggènipun wontên sagantên kidul tigang dintên tigang dalu, tansah sih-sinisihan kalihan Rara Kidul. Senapati wau ing sabên dintên dipun wêjang ing ngèlmunipun tiyang umadêg ratu, ingkang ngèdhêpakên sakathahe manungsa lan jim pêri. Senapati angandika, bangêt panarimaningsun, ing sakèhe wurukira, lan ingsun ya pracaya, balikaning besuk. Yèn ingsun anêmu mungsuh, kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa,
wong ing Mataram amêsthi ora ana kang wêruh marang ing sira. Rara Kidul matur, makatên punika gampil kemawon. Bilih sampeyan karsa animbali dhatêng kula, sêdhakêp suku tunggal, nuntên tumêngaa ing awang-awang, amêsthi kula enggal dhatêng, sarta kula ambêkta bala jim pêri prayangan lan sadêdamêling prang. Senapati ngandika malih, nimas, ingsun pamit mulih marang ing Mataram. Wêwêkasira kabèh ya bakal ingsun èstokakên.
Senapati sampun mangkat, angambah toya sagantên kados angambah dharatan. Sarêng dumugi ing Parangtritis kagèt aningali dhatêng sang pandhita Sunan Kalijaga lênggah pitêkur wontên sangandhaping Parangtritis. Senapati enggal angujungi, sarta angrêrêpa nyuwun pangapuntên, amargi ênggèning ngatingalakên kasaktènipun angambah sagantên botên têlês. Susunan Kalijaga ngandika, Senapati, marenana ênggonira angêndêlake sakti digdayanira iku, dadi iku jênênge wong kibir, para wali ora gêlêm anganggo kaya mêngkono, amêsthi bakal kasiku ing Allah, yèn sira bakal sumêja tulus jumênêng ratu, anganggoa sokur ing satitahe bae, ayo marang Mataram. Ingsun arsa wêruh ing omahira. Lajêng sami mangkat, sampun dumugi ing Mataram. Sang Pandhita aningali [aninga...]
[...li] padalêmanipun Senapati dèrèng mawi pagêr lajêng ngandika, omahira ora nganggo pagêr bata, iku ora bêcik, dadi sira jênêng wong ujub riya kibir, angêndêlake kasêktèn sarta têguh digdayanira, upamane kêbo sapi tanpa kandhang mêsthi bakal ucul ing saparan-paran. Kêbo sapi mau bêcik cancangên. Yèn bêngi kandhangna, ing jaba jaganana uwong, sarta pasrahna ing Allah, mêngkono manèh ênggonira omah-omah bêcik nganggoa pagêr jaba, jênênge pagêr bumi, wong Mataram sabên katiga konên nyithak bata, yèn wis akèh gawea kutha bacingah. Sang pandhita lajêng nyandhak bêruk isi toya, dipun curakên mubêng sarwi dhikir, sang pandhita ngandika, yèn sira besuk gawe kutha iki turutên. Senapati matur sandika, sang pandhita lajêng pamit kondur.
Kacariyos Kangjêng Sultan Pajang miyos sinewaka wontên ing pagêlaran. Para putra, santana, mantri bupati pêpak sadaya, para bupati


sakancanipun ingkang tigang golongan sami anglampahi tumemening manahipun. Pamrihipun sami anyadhang angsala pangalembana dhumateng juru anampeni, utawi pangalembananipun Kangjeng Kiai Imam Besari. Saya dangu, Bagus Burham saya boten manah babar pisan dhateng pasinaonipun ngaji. Rinten dalu ingkang dipun agengaken namung dhateng pandamel maksiyat.
Bagus Burham pana kasusastran lan wegig ngaos
Ki Tanujaya tuwin Kangjeng Kiai Imam Besari sakalangkung prihatos nguningani kahananipun Bagus Burham ingkang saya dangu namung saya ngagengaken dhateng pandamel maksiyat. Sareng Bagus Burham tetela boten kenging dipun ajar sae, panggalihipun Kangjeng Kiai saya boten sekeca. Wasana Bagus Burham dipuntimbali, lajeng dipundukani. Pandanguning deduka ririh, ananging adamel tatuning manah.
Bagus Burham wiwit dipun paringi enget dening Pangeran. Gadhah rumaos lingsem sanget dipunparingi pangandika kados makaten wau. Tumunten Bagus Burham wicanten dhateng Ki Tanujaya, bilih anggenipun sinau ngaji mboten tumunten saged, isin mantuk dhateng nagari Surakarta. Midhanget wicantenipun Bagus Burham, manahipun Ki Tanujaya kumepyur. Wekdal punika umuripun Bagus Burham saweg gangsal welas taun. Salajengipun, saben dinten Bagus Burham nyuwun supados Ki Tanujaya angeteraken dhateng Lepen Watu, badhe anglampahi kungkum sakuwawinipun, sarta salebetipun anglampahi, sampun ngantos dipun cawisi barang-barang. Ingkang katedha namung pisang kluthuk mentah, sedinten sedalu sauler. Kalampahan Bagus Burham saben dalu kungkum dhateng Lepen Watu. Sadangunipun kungkum ingkang kaesthi boten wonten malih kajawi nyuwun dhateng Ingkang Damel Gesang tumuntena saged anggenipun sinau ngaji. Anggenipun nglampahi boten kengguh dhateng wewernen ingkang amemengin manahipun, ngantos saged dumugi kawandasa dinten laminipun. Sareng namung kantun sedalu, Bagus Burham dipuntari kaliyan Ki Tanujaya, mangke dipun liwetaken menapa, nanging panedhanipun mangke samangsa sampun mentas saking kungkum, dados jangkep angsal kawandasa dinten. Sareng sampun lingsir dalu Bagus Burham saged tilem sakleran. Salebetipun Bagus Burham tilem, supena dipun panggihi ingkang embah buyut, Kiai Ngabehi Yasadipura. Wonten ing supenan, kadhawuhan mengleng badhe dipun paringi dhawuh. Sareng sampun mengleng, Kiai Ngabehi Yasadipura lajeng lumebet dhateng talinganipun Bagus Burham. Wusana Bagus Burham lajeng nglilir, sarta lajeng mentas amurugi dhateng palinggihanipun Ki Tanujaya. Sasampunipun nedha secekapipun, watawis jam tiga dalu lajeng sami gegancangan mantuk dhateng pondhokan, lajeng andumugekaken tilemipun.
Satanginipun tilem, tiyang kalih sami rumaos angsal kanugrahaning Pangeran. Bagus Burham kaparingan ilham saged sumerep dhateng kasusastran kalayan boten sarana mawi dipun ajar. Sastra Arab, Jawi, Walandi, satembungipun pisan, lajeng boten rumaos angel maos Kitab Al Kuran dalah samaknanipun pisan. Ki Tanujaya angsal kanugrahaning Pangeran mangertos wicantenipun kutu-kutu walang ataga. Sareng sampun wancinipun dhateng mesjid, Bagus Burham sakancanipun lajeng sami mangkat. Para kancanipun sami ambekta Al Kuran kangge ngaos mangke sabakdanipun subuh. Bagus Burham mbekta Kitab kaliyan Kur'an. Mila sami dipun garapi kancanipun. Sareng sampun dumugi ing mesjid, sadaya lajeng sami wiwit sembahyang kados adat. Dereng sapintena dangunipun, lajeng katungka rawuhipun Kangjeng Kiai. Ing kalodhangan punika, Kangjeng Kiai sanget pangunguning penggalihipun dene ing therekaning lare-lare ingkang sami sembahyang wau wonten lare ingkang sirahipun katingal sumorot kados mawa cahya, ananging Kangjeng Kiai dereng saged nyatakaken sinten ingkang sirahipun mawa cahya wau. Sabakdanipun sembahyang, Kangjeng Kiai lajeng lenggah ing surambi kados adat sabenipun, amariksani para murid ingkang sami ngaji. Pangajinipun Bagus Burham manggen wonten ing wingking piyambak. Ing kalodhangan punika Kangjeng Kiai mireng sakenaning suwantenipun murid saha cethaning pakecapanipun ingkang adatipun boten nate wonten kados ingkang nembe kamirengaken punika. Mila sedaya ingkang ngaji lajeng dipun dhawuhi kendel. Ngajinipun para murid lajeng kadhawuhan gentos-gentos satunggal-satunggal. Sareng urutipun ngaji dhawah Bagus Burham, sadaya kancanipun cingak, amargi suwantenipun bantas kanthi cengkok Buminatan, pakecapanipun aksara cetha boten anyampar, dhumawahing ayat wijang sumeleh. Sedaya sami pathing plongo kados tiyang kamitenggengen.
Bagus Burham wangsul dhateng Kitha Surakarta
Kangjeng Kiai Imam Besari sakalangkung ngungunipun nguningani Bagus Burham ingkang sakalangkung sae ngaosipun. Saking saening suwaranipun saha saening lagunipun, ngantos kenging dipunparibasakaken suwaranipun ulem arum aririh, ananging angumandhang turut usuk.
Sareng anggenipun ngaji sampun kendel, Kangjeng Kiai lajeng andhawuhaken dhateng para pinisepuh saha dhateng murid-murid sedaya, kaparengipun Kangjeng Kiai sapunika Bagus Burham dipunparingi nama Mas Ilham, sarta dipun kersakaken dados badalipun Kangjeng Kiai. Wasana Bagus Burham angsal pangaji-aji ingkang boten beda kaliyan pangaji-ajinipun dhateng Kangjeng Kiai Imam Besari, menapa dene solah bawanipun, lajeng santun salaga angetawisi bilih utusaning tiyang saged. Kawontenan lan kaelokaipun Bagus Burham wau lajeng sumber salebeting kitha Ponorogo. Para ngalim saha para mukmin, menapa dene para santri-santri sakiwa tengenipun ing kitha Ponorogo sami dhateng angalap berkah dhumateng ingkang nembe angsal kanugrahanipun Pangeran wau. Saben dinten boten wonten pedhotipun, malah indhaking pawartos sudaning titipan, kala samanten Bagus Burham wau sami dipun kabaraken panuksmanipun Seh Amongraga. Bagus Burham piy


text:
" minangka kesetaraan umum karo prinsip pemugaran Kekristenan Anyar.
Kepiye gereja-gereja Kristus diatur?
Ing saben pasamuwan, sing wis ana cukup dawa supaya bisa diorganisasi kanthi lengkap, ana pluralitas para pinituwa utawa presbyter sing dadi badan sing ngatur. Wong-wong iki dipilih dening jamaah lokal kanthi basis kualifikasi ing Kitab Suci (1 Timothy 3: 1-8). Sing dadi penatua, guru, lan penginjil utawa menteri ing negarane. Sing terakhir ora nduweni wewenang sing padha karo utawa luwih dhuwur saka para pinituwa. Para pinituwa yaiku pangon utawa pengawal sing dadi pangarsané Kristus miturut Kitab Perjanjian Anyar, sing arupa konstitusi. Ora ana wewenang ing bumi sing luwih dhuwur tinimbang para pinituwa jemaat lokal.
Apa gereja Kristus pracaya marang Kitab Suci?
Buku autografis asli saka enem puluh enem buku sing nyusun Alkitab dianggep wis diilhamiake dening Gusti, sing tegese padha ora bisa salah lan kuoso. Referensi kanggo Kitab Suci digawe ing penyelesaian saben pitakonan agama. A pangucap saka tulisan kasebut dianggep minangka tembung pungkasan. Buku teks dasar gereja lan basis kanggo kabeh khotbah yaiku Kitab Suci.
Apa anggota pasamuwan-pasamuwan Kristus pracaya marang laire prawan?
Ya. Pernyataan ing Yesaya 7: 14 dijupuk minangka ramalan saka lair prawan Kristus. Saperangan ayat-ayat Perjanjian Anyar kayata Matius 1: 20, 25, ditampa kanthi pasuryan minangka deklarasi prawan. Kristus ditampa minangka Putra Putraning Allah kang tunggal, nyathetake ing sarirane wong sing sampurna lan sampurna manawa.
Apa gereja Kristus pracaya marang predestinasi?
Mung ing pangertosan bilih Gusti Allah netepaken tiyang mursid dados langgeng ing salawase lan tiyang ingkang boten setya badhe kasupen. Pangandikane Rasul Petrus, "Sejatine aku sumurup yen Gusti Allah iku ora beda karo wong, nanging ing saben bangsa wong sing wedi marang Panjenengane lan nindakake kabeneran bakal ditrima" (Para Rasul 10: 34-35.) Dijupuk minangka bukti yen Gusti Allah ora nemtokake individu supaya bisa disimpen utawa ilang ing salawas-lawase, nanging saben wong nemtokake nasibe dhewe.
Yagene pasamuwan Kristus mbaptis mung dening panyendhune?
Tembung baptis asalé saka basa Yunani "baptizo" lan secara harfiah tegese, "kanggo nyelehake, tenggorokan, kanggo nyelametake." Saliyane makna harfiah kasebut, pamindhahan dipraktikake amerga praktek pasamuwan ing jaman apostolik. Luwih luwih, mung pencelupan sing cocog karo gambaran baptis kaya sing diwènèhaké déning rasul Paulus ing Rum 6: 3-5 ing pundi piyambakipun nyebataken minangka pemakaman lan wungunipun.
Apa bayi baptis?
Ora. Sing sing wis tekan "umur akuntabel" ditampa kanggo baptisan. Punika mratelakaken bilih conto-conto ingkang dipun paringaken ing Prajanjian Anyar tansah wonten ingkang mirengaken Injil ingkang dipunwiwiti lan dipun pitados. Iman kudu tansah ndhisiki baptis, supaya mung sing wis cukup kanggo mangerteni lan pracaya Injil dianggep pas kanggo baptisan.
Apa menteri ing pasamuwan ngadhepi pratelan?
Ora ana menteri utawa penginjil ing pasamuwan ora duwe prerogatif khusus. Padha ora nganggo gelar Pandhita utawa Bapak, nanging dianggep kanthi istilah Bruder kaya kabeh wong liya saka gereja. Bebarengan karo para pinituwa lan wong-wong liyane padha menehi pitutur lan menehi pitutur marang wong-wong sing njaluk bantuan.
Apa dungane dikirim menyang para suci?
Kapriye anggone Gusti lenggah ing wayah bengi?
Apa jenis musik sing digunakake ing ibadah?
Apa pasamuan Kristus pracaya ing swarga lan neraka?
Page 1 saka 2
MulaiPrev12SabanjureAkhir
sing iku pasamuwan-pasamuwané Kristus?
Latar belakang sajarah Gerakan Restorasi
Apa anggota pasamuwan-pasamuwan Kristus pracaya marang lair prawan?
Apa pasamuan Kristus pracaya marang purgator?
Miturut apa tegese pasamuwan nyengkuyung dhukungan finansial?
Apa gereja Kristus duwe akidah?
Carane wong dadi anggota gereja Kristus?
Ministri Internet
alamat email iki lagi direksa saka spambots. Sampeyan kudu aktif JavaScript kanggo ndeleng.
Gusti Allah Indah
Sambungake Kanthi Kita
Ngerteni Kita
Bantuan: Cara Nganyari Profil Gereja sing Ana
Bantuan: Cara Nggawe Profil Gereja Anyar
Misi Surya Filipina
Hak cipta © 1995 - 2020 Internet Ministries. Pelayanan pasamuwan-pasamuwan Kristus. Kabeh hak dilindhungi.
Kelalen jeneng panganggo?
anggota Registration
Pangguna Sandi *
Konfirmasi Pangguna Sandi *
Keamanan Kode; *
Kothak ditandhani karo tanda bintang (*) sing dibutuhake.


text:
apak Prof. Dr. Suwardi, M.Hum. Piyambakipun minangka salah satunggaling dosen Jurusan Pendidkan Bahasa Daerah. Validasi dening dosen ahli materi dipunlampahi kanthi cara nyaosaken media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa supados dipuntingali saha dipunparingi pamrayogi tumrap materi ingkang kirang trep. Panaliti ugi nyaosaken lembar validasi media supados dados dhasar kangge revisi produk media ingkang layak ujicoba.
Validasi dening dosen ahli materi menika wonten setunggal tataran. Pambijining kualitas media dening ahli materi kaperang dados 9 wedharan ingkang kalebet perangan piwulangan saha perangan isi. Asilipun validasai media dening dosen ahli materi kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1) Aspek Piwulangan
| No. | Wedharan | |
|---|---|---|
| | | Biji |
| 1. | Kualitas anggenipun maringi motivasi siswa | 4 |
| 2. | Jumbuhipun indikator kaliyan Kompetesi Dasar | 5 |
| 3. | Jumbuhipun materi kaliyan Kompetesi Dasar | 5 |
| 4. | Leresipun materi | 4 |
| 5. | Cethanipun andharan materi | 4 |
| 6. | Cekap anggenipun maringi materi | 4 |
| 7. | Jumbuhipun soal kaliyan indikator | 4 |
| 8. | Leresipun anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan | 5 |
| 9. | Cetha anggenipun ngginakaken istilah | 4 |
| Rata-rata prosentase Biji | | 86,6% |
Adhedhasar wonten ing nginggil saged dipunmangretosi bilih pambiji dening dosen ahli materi wonten ing validasi menika pikantuk prosentase biji 86,6% ingkang kategori nipun kagolong sae sanget. Miturut dosen ahli materi menika bilih media menika materi nipun sampun layak ujicoba dhateng siswa kanthi revisi sekedhik. Miturut dosen ahli materi ingkang kedah dipun revisi namung wonten ing titikanipun wayang Pandhawa. Titikanipun wayang Pandhawa supados dipunprasajakaken ingkang wigatos kemawon. Salajengipun wonten tembung ingkang dipun revisi sekedhik ugi supados langkung leres miturut EYD. Validasi dening dosen ahli materi dipunlampahi kanthi setunggal tataran amargi materi nipun sampun saged dipun ujicoba kaken ananging dipun revisi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli materi. Sasampunipun dipun revisi sampun saged dipun ujicoba dhateng siswa SD kelas IV tanpa validasi tataran kaping kalih.
Tabel wonten ing nginggil menika nedahaken bilih media sarasilah saha titikanipun pikantuk prosentase biji 86,6% ingkang kategorinipun sae sanget sampun saged dipunujicoba dhateng siswa. Wondene andharan biji kualitas media perangan piwulangan dening dosen ahli materi inggih menika:
2) Aspek Isi Asiling Validasi Aspek Isi dening Dosen Ahli Materi
| No. | Wedharan | Tataran I | |
|---|---|---|---|
| | | Biji | Kategori |
| 1. | Materi trep kaliyan ancasipun piwulangan | 5 | Sae Sanget |
| 2. | Cetha anggenipun ngandharaken materi | 4 | Sae |
| 3. | Sistematika andharan materi | 4 | Sae |
| 4. | Anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmanretosi | 4 | Sae |
| 5. | Gambaripun trep kaliyan materi | 4 | Sae |
| 6. | Rumusan soal jumbuh kaliyan Kompetensi Dasar | 4 | Sae |
| 7. | Rumusan soal jumbuh kaliyan indikator | 4 | Sae |
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil saged dipunmangretosi bilih pambiji dening dosen ahli materi nalika validasi pikantuk prosentase biji 82,8% ingkang kategorinipun kagolong sae sanget. Validasi dening dosen ahli materi namung dipunlampahi sapisan amargi materi wonten ing salebeting media sampun leres saha saged dipuntampi dening siswa SD mliginipun kelas IV. Materi ingkang dipunandhararaken sampun saged dipun ujicoba dhateng siswa amargi panganggening basa sampun cetha. Miturut pambiji menika dosen ahli materi paring pasarujukan bilih media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa menika sampun saged dipun ujicoba kanthi boten wonten revisi. Wondene andharan biji kualitas media aspek isi kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
b. Validasi Dosen Ahli Media
Validasi dosen ahli media tumrap kualitas media ingkang dipundamel menika kangge maringi biji saha pamrayogi ingkang sae kanthi nyaosaken media piwulangan menika ngginakaken laptop saperlu dipunpirsani. Panaliti ugi maringi angket pambijining kualitas media ingkang dipundamel saperlu dados dhasar anggenipun revisi media supados langkung sae saha layak ujicoba dening siswa.
Dosen ahli media minangka validator inggih menika Ibu Avi Meilawati, S.Pd.,M.A. Validasi dening dosen ahli media menika dipunlampahi dumugi media menika layak kange ujicoba dhateng siswa SD kelas IV. Proses validasi menika dipuntindakaken kanthi kalih tataran, inggih menika tataran I dumugi tataran II. Pambijining kualitas media dening ahli media kaperang dados 9 wedharan ingkang kalebet perangan tampilan saha 10 wedharan perangan pemrograman. Asilipun validasai media dening dosen ahli media kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1) Aspek Tampilan
| No | Wedharan | Tataran I | | |
|---|---|---|---|---|
| | | Biji | Kategori | Biji |
| 1. | Cethanipun pandom anggenipun ngginakaken program | 3 | Cekap | 4 |
| 2. | Tatanan warni sampun trep | 2 | Kirang | 3 |
| 3. | Konsistensi anggenipun mapanaken tombol | 3 | Cekap | 4 |
| 4. | Kualitas tampilan gambar | 2 | Kirang | 3 |
| 5. | Kualitas animasi | 3 | Cekap | 4 |
| 6. | Trepipun musik ingkang ngiringi | 2 | Kirang | 4 |
| 7. | Kualitas tampilan layar (resolution) | 3 | Cekap | 4 |
| 8. | Kualitas tampilan layar dasar (background) | 3 | Cekap | 4 |
| 9. | Cethanipun swanten | 3 | Cekap | 4 |
| Rata-rata prosentase Biji | | 53,3 | Cekap | 75,5 |
Adhedhasar validasi tataran I saha tataran II wonten ing nginggil bilih wonten tataran I prosentase biji kualitas media pikantuk 53,3% ingkang kategor


text:
Ingkang dipun wastani bèbèt, inggih punika: trah, utawi turun, mila tiyang Jawi mênawi badhe ngimah-imahakên anak, angèngêti dhatêng bèbèt, sabab awon saening watêkipun bèbèt ingkang kathah tumus dhatêng bibit, kados ta: bèbètipun tiyang edan, bêja-bêjanipun manawi nurunakên inggih gêndhêng utawi busuk.
Kajawi ingkang kacariyos nginggil, anjodhokakên lare punika ingkang sae lare ingkang sampun diwasa, têgêsipun nêdhêng, utawi akil balèg, awit manawi dèrèng akil balèg, têksih kênèmên wiji, watêkipun wiji nèm punika tuwuhipun kirang sae, makatên ugi têtanêman, manawi wijinipun ênèm sanadyan sagêda tuwuh inggih botên tulus gêsangipun.
Pêpindhan nginggil ingkang mawi dipun corèk ing antawisipun umur sataun dumugi pitung taun, kalihan ing antawisipun umur sèkêt dumugi sawidak taun, [ta...]
[...un,] corekan punika nelakakên sandhunganipun tiyang gêsang wontên ing kalih panggenan punika, manawi dipun petanga cacahipun tiyang pêjah mindhak kêroncènên, namung cêkakanipun kemawon lare ingkang pêjah ngumur sataun, dumugi ngumur tigang taun sakalangkung kathah, makatên ugi tiyang sêpuh ingkang pêjah wontên ing antawisipun ngumur sèkêt kalihan sawidak taun inggih kathah. Samantên wau manawi dipun timbang kalihan ingkang pêjah ngumur pitung taun sapiturutipun kalêbêt namung sakêdhik. Sababipun punapa têka kathahing pêpêjah namung wontên ngumur-umuran kalih panggenan wau, gancaripun kados ing ngandhap punika.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
← Lembaga Penerbangan lan Antariksa Nasional
Nuduhaké owah-owahan anyar kawit 10.02, 3 Juni 2020
Dijupuk saka "_URL_


text: Komputer lumrahé wis duwé program antivirus, kaya ta windows kang wis duwé Microsoft Windows Security Center. Program antivirus kudu rutin di-update supaya luwih maksimal ngreksa komputer saka serangan virus. Pilih antivirus kang trep karo kabutuhan. Gunakna antivirus gratis utawa kang mbayar. Bédané yèn antivirus kang mbayar iku luwih manéka saéngga kemampuanané ngreksa komputer saka virus luwih kuwat lan mumpuni ketimbang kang gratis. Program kang mbebayani kanggoné komputer ora mung virus, nanging uga spyware. Spyware bisa luwih mbebayani saka virus amarga bisa ngertèni aktivitas panganggo komputer saben wektu kanthi komputeré mau.


text:
sanèsipun botên kenging katindakakên, amargi ajêngipun dhatêng sanès purug. Tindak anggèning nglêpasakên mriyêm wau katingal cekat-cèkêt asêsambêtan kalihan kawigatosanipun, awit ing ngajêng katingal anggèning taksih rangu-rangu amadosi mêngsah, wusana ujug-ujug sampun sagêd anglêpasi kumrutug tanpa mawi antan-antan. Tandangipun ingkang sami tumindak ing damêl sarwa cikat titi botên wontên ingkang malèsèt, ngantos kadosdene tiyang tuwin pirantosipun sampun nunggil dados satunggal. Mriyêm-mriyêm sadaya wau anggèning nglêpasakên mawi daya listrik, kantun mêtêlakên pêntholipun kemawon.
Tumindaking damêl para punggawa ing ngriku punika sampun botên tidha-tidha, dening sabên dintên tansah dipun gêgulang. Inggih ing wêkdal punika ingkang minôngka pandadaranipun.
Lêngganan nomêr 1925 ing Parakan. Kangge kwartal 3.
Lêngganan nomêr 1306 ing Ngrambe. Lêrês.
Lêngganan nomêr 2374 ing Subang. Kangge wulan Sèptèmbêr dumugi Nopèmbêr 1937.
Warni-warnining wawasan kawontênanipun candhi.
Sujana : Saking sêsêrêpanipun ki raka, sampun pintên atus taun, adêgipun Candhi Barabudhur dumugi taun 1937 punika.
Sarjana : Manawi kula botên kalèntu, kintên-kintên sampun wontên antawisipun 1162 taun, dumugi titimôngsa sapunika.
Sujana : Wah, têka sampun dangu sangêt, mêndhêt wêwaton saking pundi punika, ki raka.
Sarjana : Cariyosipun ingkang mangrêtos, manut katêranganipun Paduka Tuwan Dr. N.J. Krom kawrat ing Korte Gids pêpiridan sêratan ingkang tinatah ing sela, pinanggih wontên sanginggilipun ukir-ukiran ing sukuning candhi, ingkang kurugan (kêpêndhêm), adêging Candhi Barabudhur sagêd dipun kintên-kintên kalayan sah, kirang langkung sampun kawiwitan ing salêbêtipun taun 775 sasampunipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa (taun Almasih).
Sujana : Kintên-kintên lêt pintên taun ki raka, adêging candhi wau, bilih kapetang saking sapêngkêripun Sang Buda Gotama.
Sarjana : Manawi botên kalèntu, kintên kula inggih sampun wontên kiwa têngênipun sèwu kalih atus utawi sèwu tigang atusan taun. Cobi dipun petang saking miyosipun Sang Buda Gotama rumiyin. Warni-warni pamanggihipun para ahli babad, wontên ingkang mastani miyosipun Sang Buda Gotama kintên-kintên ing taun 560 utawi 563 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa. Wontên malih ingkang nêtêpakên antawisipun taun 623 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa. Môngka yuswanipun Sang Buda Gotama wontên 80 taun, dados manawi kapetang saking miyosipun ing taun 623 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa dumugi sedanipun kintên-kintên ing taun 623-80=543 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa. Adêging candhi kirang langkung ing taun 775 taun Almasih, sasampunipun Kangjêng Nabi Ngisa miyos, dados lêtipun saking sapêngkêripun Sang Buda Gotama, watawis sampun wontên kiwa têngênipun 543+775=1318 taun, agami Buda sawêg tumangkar wontên ing tanah Jawi.
Sujana : Sarèhning lêtipun sampun samantên dangunipun, punapa agami Buda ingkang angajawi, punika inggih taksih murni kados piwulangipun Sang
--- 1157 ---
Buda Gotama nalika sugêngipun.
Sarjana : We lah, cara Arabipun: walahualam: punika, adhi, kula botên sumêrêp, namung manawi manut cariyosipun para ahli kawruh Buda, agami Buda ingkang angajawi wau sampun botên murni, cariyosipun sampun kawoworan punapa kacaruban agami Indhu utawi sanès-sanèsipun kapitadosan. Amargi manut papriksanipun para êmpu-êmpuning kawruh yêyasan kina, ingkang adamêl Candhi Barabudhur punika golonganipun têtiyang agami Buda: Mahayana, ingkang ugi sinêbut agami Buda iring lèr, katitik saking sakathahing pasêmon-pasêmon, ingkang pinanggih wontên ing candhi ngriku, ingkang ngêmu piwulang kawruh gaib, punika mratandhani damêlanipun golongan Mahayana, ingkang lôngka sangêt pinanggihipun ing golongan: Hinayana Buda, inggih ugi ingkang sinêbut agami Buda iring kidul.
Sujana : Punapa agami Buda punika sampun pêcah dados kalih perangan.
Sarjana : Inggih, manut katranganipun Tuwan Dr. Julius Dutoit ing sêrat karanganipun ingkang cinirèn: Sugêngipun Sang Buda. Ing perangan kalih ing bêbukanipun, anyariyosakên, kintên-kintên antawisipun satus taun saking sedanipun Sang Buda Gotama, agami Buda lajêng pêcah dados kalih perangan agêng, inggih punika: Mahayana: ingkang sampun kathah sulayanipun utawi onyanipun saking aslining piwulangipun Sang Buda sakawit, kalihan Hinayana: ingkang taksih angêkahi piwulangipun Sang Buda Gotama, kados ing jaman sugêngipun.
Sujana : Mahayana tuwin Hinayana punika tumangkaripun dhatêng pundi, tuwin kalih-kalihipun wau kathah pundi cacahing umatipun.
Sarjana : Mahayana, inggih agami Buda iring lèr, punika tumangkaripun dhatêng nagari: Tiongkok, Jêpan, tuwin Tibèt, cacahing umatipun kirang langkung tikêl nêmbêlas, kalihan cacahing umatipun golongan Hinayana. Dene Hinayana Buda, inggih agami Buda iring kidul, punika tumangkaripun dhatêng Siyêm, Burma, Selon, utawi Indhia wingking.
Tr. S.
Bab sêsakit edaning sêgawon (hondsdolheid)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 72
Tuwan Pasteur botên sarônta lajêng wungu badhe tindak nulungi ingkang sakit kalihan andangu Dr. Roux: ana wong pira kang isih urip.
Dr.


Colloseum
Collosseum yaiku bangunan sejarah kayadéné gedhong pamentasan sing gedhe/amphitheatre sing kalebu salah sawijining pitu kaajaiban ndonya.[1] Sing panggone ning ibu kota Negara Italia, Roma, sing nduweni jeneng asli Flavian Amphithetare, diadhekke karo Raja Vespasian lan dirampungke karo anakke Titus 80 M.[1] Ngenani taun nggawéné nganti saiaki isih akèh sing béda kapercayan. Amarga ana sing nduwèni anggepan yaiku Collosseum digawé ing taun 79 SM, uga ana sing nduwèni anggepan digawé antara taun 70-80 M, Ananging, akèh arkéolog sing nduwèni panganggep yèn Collosseum digawe ing taun 70-82 M.[1] Saka asalé jeneng dijupuk saka salah sawijining reca sing dhuwuré 130 kaki utawa 40 mèter sing jenengé Colossus.[1] ZCollosseum diset kanggo nampung 50.00 uwong pamiyarsa.[1] Collosseum diadegke cerakke karo Nero's enermous palace, Domus Aurea sing uwis tangi sakbubare kobongan ning Roma ing taun 64 M. Saka pirang-pirang ahli sujarah percaya kontruksi saka Collosseum diwenehi biyaya nganggo cara ngrampok kuil gedhe Jarusalem saka kongkonan Raja Herod ing taun 64 M.[2] Dio Cassius saka sing ahli sujarah ngandakakée watara 9000 kéwan ganas wis mati ing 100 dina dadi perayaan peresmian lan pambukaan Collosseum kasebut.[2] Jubinne saka arena Collosseum katutup karo wedhi sing kanggo nyegah supaya getih-getih ora mili nang endi-endi.[2]


text:
wucal utawi pitutur ing salebeting basa Jawi kados ingkang sampun dipunandharaken ing ngginggil bilih leres-leres dipunpahami lan dipunmangertorsi dening para generasi mudha lajeng dipuncukaken ing pagesangan kinten-kinten para generasi mudha watukipun sae, gampil dipuntuturi, gesangipun guyub rukun, lan nggadahao raos kurmat dhumateng sesaminipun langkung-langkung dhumateng tiyang ingkang langkung sepuh. Kangge nancepaken nilai-nilai luhur basa Jawi punika pancen boten gampil amargi generasi mudha jaman sakpunika kenging daya pangaribawa ingkang ageng saking kemajenganipun budaya manca ingkang tansaya ngrembaka.
Basa Jawi ingkang kebak piwucal lan pitutur luhur punika sasaget-saget terus dipundhudhah lan dipunngrembakaken serta dipuntancepaken ing jiwanipun para generasi mudha minangka generasi penerus lumantar margi punapa kemawon ingkang saget dipuntampi lan dipunpahami. Miturut Murtiyoso (2006:155) margi ingkang saget dipuninakaken kangge nancepaken piwucal budi pakarti luhur basa Jawi dhateng generasi mudha saget lumantar kulawarga, sekolahan, kesenian, paguyuban Jawi, birokrasi, saha medhiya massa.
Kulawarga mujudaken panggenan pendhidhikan sepisanan lan ingkang utami kanggenipun putra. Saderengipun lare nampi pendhidhikan ing sekolahan lan ing masyarakat kedahipun sampun nampi pendhidhikan saking kulawarganipun (rama ibu lan sedaya anggota keluwarganipun). Lumantar rama ibu lare saget ngertos tata krami, sopan santun, suba sita, lan ngertos unggahungguh basa. Jejering tiyang sepuh saboten-botenipun kedah paham dhateng nilai-nilai luhur basa Jawi ingkang kebak piwucal utawi tuntunan lajeng dipunwucalaken dhateng para putra. Sanadyan tiyang sepuh repot nyambut damel kangge nyekapi kabetahan saben dintenipun, paling boten kedah saget nglodhangaken wekdal kangge maringi tuntunan dhateng para putranipun sampun ngantos nilaraken nilai adi luhungipun basa lan budaya Jawi. Jejering tiyang sepuh kedah saget maringi patuladhan ing salebeting pagesangan saben dintenipun.
Ingkang nggadhai tanggel jawab nggegulang serta nancepaken nilai-nilai luhur basa Jawi tumrap para siswa ing sekolahan inggih punika guru. Lumantar pamulangan basa Jawi guru kedah saget manggihaken piwucal utai tuntunan kesaenan ingkang awujud basa Jawi salajengipun dipunwucalaken dhumateng para siswa (saget awujud pakulainen sarta patuladhan). Murid boten namung dipunwucal ing babagan kawruh basa kemawon ananging ingkang langkung wigatos dipunkinakaken tumindak sae adhedhasar tuntunan ingkang kinandhut ing salebeting pitutur-pitutur luhur piwucal basa Jawi.
Keseniyan pranyata ugi mujudaken sarana ingkang sae kangge nggegulang lan ndhudhah nilai-nilai luhur basa Jawi lumantar para senimanipun. Para seniman Jawi, khususipun seniman ing seni pagelaran tradhisional (wayang, ludruk, kethoprak, lan karawitan) nggadhahi jejibahan ingkang awrat kangge nglestarekaken lan ngrembakakaken basa Jawi. Basa Jawi ingkang dipuninakaken dening para seniman kejawi dipuninakaken kangge sarana komunikasi (pirembagan) ugi minangka sarana kangge nglairaken ekspresi seninipun. Krana kesenian Jawi punika tujuwanipun kejawi kangge paring panglipur ugi kangge maringi piwucal, pramilia paling boten para seniman punika saget ndhudhah nilai-nilai luhur basa Jawi ing salebeting kesenian kasebat ingkang salajengipun dipunlairaken lumantar karya seni dhateng para penonton.
Paguyuban Jawi ugi mujudaken sarana kangge ndhudhah nilai luhur basa Jawi. Limriahipun kegiyatan ingkang dipuntindakaken inggih punika nglelurai lan nglestarekaken basa, sastra, lan budaya Jawi. Paguyuban Jawi ingkang ngantos sakpunika taksih gesang inggih punika: Permadhani, paguyuban pambiwara, paguyuban sanggar sastra lan budaya, lan sapanunggilipun. Paguyuban-paguyuban basa Jawi punika kedahipun tansah tumut ndhudhah nilai-nilai adi luhungipun basa Jawi lajengr dipunwucalaken dhateng para generasi mudha.
Ingkang dipunwastani birokrasi (ing saleteing pangertosan punika) inggih punika sedayanipun aparat pemerintah (sipil punapadene militer) ingkang nggadhahi tugas mbiyantu lumampahing paprentahan nampi gaji saking pamarentah adhedhasar tugas lan kuwajibanipun. Tiyang ingkang nindakaken birokrasi dipunwastani birokrat. Jejering birokrat ingkang nindakken kuwajiban ing paprentahan paling boten saget paham lan ngertos nilai-nilai luhur ingkang kinandhut ing salebeting basa Jawi. Kanthi mekaten saget dipun-gunakaken sarana
kangge nancepaken piwucal luhur kasebat dhateng generasi mudha. Punapa ingkang dipunditdakaken birokrot ing salebetipun nancepaken pitutur luhur basa Jawi dhateng generasi mudha sagetlumantar patuladhan tumindak sae ing salebetipun gesang ing bebrayan, saget ugi lumantar wewenangeipun sarana maringi sesorah (penyuluhan) dhateng para generasi mudha.
Sejatostipun medhia massa mujudaken sarana ingkang paling ampuh kangge nancepaken nilai-nilai basa Jawi dhateng para generasi mudha. Emanipun, medhia ingkang wonten (cithak, radhio, lan televise) ingkang abasa Jawi limrahipun ingkang ngremeni namung para generasi sepuh. Nem-neman katahah ingkang boten tlaten lan boten remen dhateng medhia ingkang ngginakaken basa Jawi. Sanadyan para nem-neman katahah ingkang sungkan sesambetan kaliyan medhia basa Jawi ananging kedahipun medhia abasa Jawi kedah tansah mbudidaya kados pundi caranipun supados para generasi mudha saget remen dhateng punapa ingkang dipunandharaken lumantar medhia kalawau. Kanthi mekaten nilai-nilai luhur basa Jawi ing salebetipun medhia massa punika dipunremeni lajeng dipunpahami dening para generasi mudha.
D. Panutup
1. Dudutan
Ing salebeting basa Jawi kinandhut nilai-nilai adi luhung ingkang kebak piwucal lan tuntunan gesang ing bebr


text: Jawa 1994: Ibuné Gusti Yésus lan seduluré wadon, yakuwi Maryam bojoné Klopas, sarta Maryam Magdaléna, padha ngadeg ana ing sacedhaké salibé Gusti Yésus.


text: Cangak kuwe salah siji desa nang kecamatan Bodeh, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Pasucèn iku désa ing Kacamatan Trangkil, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Trangkil, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Tega larane ora tega patine
 Tembang rawat-rawat, ujare bakul sinamberawa
 Timun jinara
 Timun mungsuh duren
 Tumbak cucukan
 Tuna sathak bathi sanak
 Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati
bali ming:
 Paribasa
Paribasa


Yen situs web sampeyan alon, umume wong sing ngunjungi ora bakal tuku apa-apa saka sampeyan. Situs web sing alon ora mung ngrusak reputasi sampeyan nanging uga ngrusak tingkat konversi sampeyan. Situs web sing cepet nggawe pengalaman pangguna sing luwih apik sing ngasilake konversi sing luwih dhuwur. Ora mung kuwi, mesin telusuran sengit karo situs web sing alon.
Saka $ 2.99 saben wulan
Tekan 80% OFF SiteGroundrencanane
Siteground nindakake kabeh sing bisa kanggo ngoptimalake server kanggo kacepetan.
Padha nyoba kanggo nggawe kabeh minangka pamula-loropaken sabisa. Mulane aku nyaranake Siteground kanggo pamula.
Sawetara taun kepungkur, Siteground dibukak free WordPress plugin disebut Siteground Pangoptimal. Nerangake wis diinstal karo Panjenengan WordPress situs nalika sampeyan miwiti siji karo Siteground.
Iku ngoptimalake Panjenengan WordPress situs supaya luwih cepet…
… Nanging sampeyan kudu nggunakake? Apa ana sing luwih apik? lan ... Bisa uga gratis nanging bener-bener migunani?
Ing artikel iki, pisanan aku bakal nerangake apa Siteground Plugin Optimizer lan apa sing ditindakake. Banjur, aku bakal ngomong babagan sampeyan kudu nggunakake utawa ora…
apa Siteground Pangoptimal?
Siteground Optimizer gratis WordPress plugin sing wis diinstal nalika sampeyan miwiti anyar WordPress situs karo Siteground.
Ngoptimalake situs web sampeyan kanthi cepet supaya bisa mbukak luwih cepet.
WordPress kanthi gawan cepet banget, nanging yen sampeyan ora nggunakake tema standar utawa yen sampeyan duwe plugin sing diinstal ing situs web sampeyan, mula bisa dadi alon banget.
lan situs web sing alon nyebabake tingkat konversi sing luwih murah lan peringkat mesin telusur sing luwih murah.
Ing kene ana plugin optimasi kacepetan ...
Dheweke ngoptimalake konten lan kode situs sampeyan supaya luwih cepet. Iki kalebu kompres file gambar lan kode. Uga kalebu nggabungake pirang-pirang file CSS lan JS dadi siji.
Iki mung sawetara sing ditindakake plugin optimasi kacepetan. Ing ngisor iki aku bakal ngomong babagan apa Siteground Optimizer nindakake kanggo situs web sampeyan.
Yen sampeyan mikir Siteground lan isih ing pager, maca sandi rinci review saka Siteground hosting ngendi kita ngomong bab apik, ala, lan ala saka Siteground.
Aja mlebu karo Siteground sadurunge maca babagan kanggo sapa lan dudu kanggo sapa…
Apa Apa The Siteground Optimizer Apa?
Caching
Salah sawijining fitur kunci kabeh plugin optimasi kacepetan kalebu pangoptimal Sitegorund yaiku caching.
Kanthi gawan, WordPress mbukak ewonan baris kode saben-saben kaca dijaluk. Iki bisa nambah yen sampeyan entuk akeh pengunjung.
Plugin optimasi kacepetan kayata Siteground Pangoptimal caches (nyimpen salinan) saben kaca banjur ngladeni salinan sing wis digawe kanggo nyimpen sumber daya. Iki bisa nyuda wektu mbukak situs web sampeyan dadi setengah.
Keuntungan paling gedhe saka caching yaiku perbaikan ing Time To First Byte (TTFB). TTFB minangka ukuran sepira cepet bait pisanan situs ditampa saka server.
Luwih suwe situs web sampeyan bisa ngasilake bait pertama, luwih elek bakal ditindakake ing mesin telusuran.
Caching bisa nambah Time To First Byte situs web kanthi nyuda wektu sing dibutuhake server kanggo ngasilake respon.
Gambar Kompresi
Yen situs web sampeyan alon, salah sijine panyebabe yaiku ukuran gambar.
Kaca ing situs web sampeyan sing ngemot akeh gambar bakal mbukak alon-alon amarga browser kudu ndownload kabeh gambar.
Kompresi Gambar nyuda ukuran gambar kanthi kualitas minimal. Mundhut kualitas meh ora katon ing mripat manungsa.
Iki tegese gambar sampeyan bakal katon padha nanging bakal dimuat kaping pindho luwih cepet…
SitegroundPlugin Optimizer nggawe kompresi gambar gampang banget. Sampeyan milih tingkat kompresi sing dikarepake lan nuduhake apa gambar sampeyan bakal katon kaya kompresi pasca lan ukurane bakal suda:
Sampeyan uga ngidini sampeyan ngowahi gambar menyang WebP lan nggunakake format kasebut tinimbang standar:
WebP minangka format sing luwih apik tinimbang jpeg lan PNG kanggo web. Iki nyuda ukuran gambar kanthi kualitas sing sithik banget.
Optimasi Frontend
Bagean situs web sampeyan sing dikirim menyang browser pengunjung yaiku kode (file JS, HTML, lan CSS) diarani Frontend situs web sampeyan.
Siteground Optimizer ngoptimalake file frontend situs web sampeyan kanggo menehi situs web sampeyan nambah kacepetan.
Iku mengkono kanthi ngompres (nyilikake) CSS, JavaScript, lan HTML situs web sampeyan:
Kode frontend situs web sampeyan ngemot akeh karakter sing mung kasedhiya kanggo maca manungsa.
Yen sampeyan mbusak karakter kasebut kayata spasi, jeda baris, lan lekukan, sampeyan bisa nyuda ukuran kode dadi kurang saka seprapat.
Nyilikake file CSS lan JS situs web sampeyan bisa nyuda ukuran kode situs web sampeyan luwih saka 80%.
Iki mung bagean saka carane plugin iki ngoptimalake Frontend kanggo kacepetan ...
Sampeyan uga ngidini sampeyan nggabungake pirang-pirang file CSS lan JS dadi siji:
Kanthi cara iki, browser pengunjung sampeyan mung kudu mbukak siji file JS lan siji file CSS. Nduwe akeh file CSS lan JS ing situs web sampeyan bisa nambah wektu mbukak.
Siteground Optimizer uga nawakake akeh dandan cilik ing Frontend kayata:
- Font Preloading: Fitur iki preloads fonts sing pancen perlu lan paling digunakake ing website. Preloading font ing tag kepala kode situs web sampeyan nyuda wektu sing dibutuhake browser kanggo mbukak.
- Optimisasi Font Web: Fitur iki dimuat Google Font lan font liyane sing sampeyan gunakake ing situs web sampeyan kanthi cara sing rada beda kanggo nyuda wektu mbukak situs web sampeyan.
- Pateni Emojis: Sanajan kita kabeh seneng Emojis, WordPress skrip emoji lan file CSS bisa nyuda situs web sampeyan. Opsi iki ngidini sampeyan mateni emojis ing situs web kanthi apik.
Nundha Render-Blocking JavaScript
Yen sampeyan wis nyoba situs web sampeyan nganggo alat tes kacepetan kayata Google Wawasan Kaca, sampeyan mbokmenawa wis weruh iki:
Yen ana akeh kode JavaScript ing situs web sampeyan, browser nyoba mbukak sadurunge nampilake konten kasebut. Iki bisa ngrusak pengalaman pangguna.
Nundha render-blocking JavaScript nggawe manawa browser pisanan nampilake konten penting banjur mbukak kode JavaScript.
Iki nggawe manawa pengunjung sampeyan ora kudu ndeleng kaca kosong nalika ngenteni situs web sampeyan dimuat.
Google ora seneng situs web sing alon nampilake kont


text: # Audio ing


Barang-barang liyane kang duwe ubungan linguistik ing antarane: oryza (pari, beras), zingiber (jae). Sajroning laku dagang lumantar laut, wong-wong Yunani lan Romawi, kanggo njaga barang dagangane saka para perompak, biasane ngaryakake para pemanah Yavana (Yavanas nunggal teges karo iaones, nama Yunani kanggo dhirine pribadi, sing tegese 'wong asing'). Sakliyane iku, para pemanah Yavana iki uga dadi pangreksa kutha-kutha lan kratone dhewe.
Manganggo kapal-kapal gedhe lan cilik, masyarakat Kepulauan Zabaj nglakoni laku dagang menyang wilayah Zanj; loro-lorone basan-binasan lumrah, amarga ngerti basane ing liyane. Sawijining ahli Arab abangsa Inggris, Pendheta Trimmingham, ngandharake yen tembung Arab 'zabag' bisa tinulis 'zabaj, zanaj', kang minangka tembung kapisan saka basa Arab kang ateges 'jawa, utawa sumatra'. Banjur, dheweke nulis bab pulo kang mapan ing Mombasa kang digambarake dening Al-Idrisi taun 1154 minangka Sufalah Zanj (daratan emas); ingaran Zanj. 'Temtu wae' bangsa Zanj iki uga duwe kapal-kapal kanggo laku dagang karo bangsa Zabag ing Jawa-Sumatra, ing Nusantara. Pancen nyata yen salawase milenium kapisan, sadurunge wong-wong Arab mbangun kekuwatan ing kutha-kutha gisik sapanjang 2000 mil saka Somalia tekane Afrika sisih kidul, ditemokake 'unsur-unsur' Nusantara kang kuwat, kang cinathet ing 'sejarah' minangka bangsa Zanj. Iya Bangsa Nusantara uga kang gawe koloni ing Madagaskar.
Bilad az-Sufalah, kang sinebut dening Al-Idrisi mau mapan ing antarane Save lan Tanjung St. Lucia, ora adoh saka Kutha Durban jaman saiki. Papan iki kisi pelabuhan-pelabuhan kuna minangka paraning kiriman barang-barang saka 'pedalaman' ing wiwitaning Jaman Besi udakara abad 1-2 Masehi. Kutha pelabuhan mau ing antarane Chibuene kang ketutup ing Teluk Vilanculos lan Inhambane kang 100 mil adohe ing iring kidul, sumimpen manis ing burine Tanjung Correntes utawa Cape of Currents. Adoh saka iku mapan Negeri Waq-Waq; negeri kang ora wani dilayari dening para pelayar Arab. Kutha loro iki bener-bener wis ana pra-Islam, lan ing tumpukan pasir ing kutha iki ditemokake papan paleburan logam kanggo murnekake emas. Alternatif tujuwan pangiriman emas saka Afrika ora liya ya wong Sumatra lan wong Jawa. Apa sebabe? Yen nilik critane wong Jawa, Jawa iku duwe warta minangka El Dorado sejati, kang bisa ngasilake emas ing wilayahe dhewe. Ramayana nyebutake yen Hanuman (Anoman), Panglima Kethek, marentahake prajurit kethek supaya nggoleki Sita, bojone Rama kang diculik, ing Yavadvipa (Pulo Jawa); pulo kang ngandhung emas lan perak, sugih tambang-tambang emas. Ptolemy, abad 2 Masehi, nulis manawa Iabadiou (Jawa) iku pulo kang sugih woh-wohan lan ngasilake akeh emas. Sumber awal Dinasti T'ang (618-907) tekane pungkasane Dinasti Sung (_PHONE_) ngomongake yen Jawa ngasilake emas putih (perak) lan emas kuning (emas sabenere), uga nggambarake papane para raja dilapisi tegel emas, duwe kolam-kolam kang pinggire karipta saka emas, sarta dhayung-dhayung praune kalapis emas. Ing jaman kang luwih enom, abad 14, digambarake dening penulis saka Pordenone, Friar Odoric, yen ta istana Kraton Majapait ing Jawa sisih wetan iku gedhe banget lan nduweni undhak-undhakan kang gedhe, amba, mompyor, dumadi saka emas lan perak; semono uga tembok-temboke linapis emas (miturut Greget Nuswantara, Kraton Majapait ing Trowulan iku dudu sabenere, dene sing sabenere mompyor linapis emas-perak katutup rapet ing Gunung Penanggungan). Mula, peta kuthane Idrisi mau jane tambah nguwatake yen wus kalakon anane gelombang migrasi saka Nusantara sekitar Masehi. Para imigran kuwi ing antarane suku Jawa, suku Bugis, Mandar, Makasar, lan liyane. Para imigran iki nepungake budaya anyar kaya ta tetaneman lan tetanen, ilmu mineral, gamelan, lan sabangsane.
Masyarakat awal Madagaskar sinebut dening para antropolog minangka tompontany, Sang Ahli Tanah, kang diwakili dening suku Vasimba, lan minangka tompondrano, Sang Ahli Banyu, kang diwakili suku Vezo kang panggaotane pelaut lan nelayan. Suku Vasimba, utawa Bazimu, ditegesi 'nenek moyang, leluwur', kadhang kala sinebut 'hantu'. Sawijining ahli Malagasi asal Prancis, Hubert Deschamps, percaya yen Vazimba iku separo Afrika-separo Nusantara. Teori ras campur Afro-Nusantara iki dilaporake dening kelompok Dokter Afrika Selatan kang nyinau sebarane sickle cell utawa sel arit (yaiku sel darah merah kang awujud arit kang nyimpang saka sel-sel biasa ing Afrika, ning ora ing Nusantara). Ing babagan sebaran kromosom cDe, dilaporake yen wong-wong Malagasi nduweni 62% gen Afrika lan 38% gen Nusantara. Saka kromosom CDe, 67% Afrika lan 33% Nusantara.
Ing jeroning tembok-tembok watu Great Zimbabwe ana wewangunan aneh kang sinebut 'Menara Kerucut'. J.T. Bent lan R.N. Hall ngomong manawa barang iku digunakake kanggo pamujan marang phallus (alat kelamin); alat kelamin raseksa. Ing kiwa tengene ditemokake atusan barang cilik saka lempung awujud silinder, kekubur, bebarengan karo patung kebo asungu. Pamujan marang phallus (alat kelamin) kaya ngene iki lumrah dumadi ing Nusantara; pakurmatan marang Gunung Suci, Pakubumi, lan sakpiturute, ginambar ing Candi Cetha, Candi Sukuh, Tugu-tugu, utawa menara-menara mesjid tuwa lan liya-liyane. G.W.B. Huntingford, sawijining etnograf, nambahi katrangan yen pangaribawane Nusantara wus lumaku wiwit jaman biyen ing gisik iring wetan Afrika lan Arab iring kidul, lan asal-usul budaya monolitik iku saka Asia Kidul-Wetan.
Erich von Hornbostel lan Jaap Kunst martakake yen alat musik xilofon saka Afrika lan Birma asale saka Jawa. Alat music xilofon (gambang) akeh ditemokake ing sadawane wilayah sub-Sahara, saka Gambia nuju Danau Victoria, ngliwati Kongo sisih kidul, Afrika Selatan, lan Mozambik. B