iwêtan pêdhot sami kraos tuwuk sadaya.
Sasampunipun Radèn Gunungsari lajêng ngandika dhatêng Pak Sogol. Pak Sogol, mungguh sugatamu marang aku katarima bangêt, ing têmbe yèn ingsun wus têkan ing praja, ingsun bakal malês marang sira sakuwasaningsun.
Pak Sogol. Dhuh gusti sasêgah botên misra, kula ingkang nyuwun gunging pangapuntên, dene ingkang abdi kamipurun [kami...]
--- 68 ---
[...purun] saos dhahar ingkang botên murwat sangêt.
Radèn Gunungsari. Aja sira analôngsa, awit wus sun anggêp nugrahaning dewa. Amung ing mêngko ingsun gawe pêpèngêt, dhukuhira iki ingsun arani ing dhukuh Kamal, lan sira ingsun êlih namanira, arana Ki Sugata. Minôngka pangeling-eling, sugatanira marang ingsun, sêga liwêtan lan êndhog kamal, andadèkake pamarêm ingsun lan abdiningsun lêlima.
Pak Sogol matur sandika badhe angèstokakên.
Ki Singaburêng matur dhatêng Radèn Gunungsari. Gusti, mênawi saking pamanggih kula, paduka botên prayogi mênawi kondur dhatêng Kadhiri, amargi mênawi rama paduka nata, amirsani gêrah paduka: nandhang kanin saking curiga, mênawi kadangu kados pundi atur paduka. Mênawi prasaja, amêsthi andadosakên bênduning rama paduka. Sansaya mênawi katungka sêrat saking Ngurawan, paduka kaaturakên ing rama paduka, wontên ing Ngurawan sangêt amurang tata, rama paduka ing galih tamtu rumaos kalingsêman agêng, sisip sêmbiripun, paduka dipun lunasi.
Radèn Gunungsari, sarêng mirêngakên aturipun Singaburêng, lajêng anglênggêr tigang pandurat botên ngandika. Wusana alon manabda. Singaburêng, dak rasak-rasakake, aturira iku
--- 69 ---
bênêr kabèh, sarambut ora ana kang luput. Ing samêngko kapriye rêmbugira ingkang kêpenak ingsun lakoni.
Singaburêng. Mênawi paduka andhahar atur kula, suwawi sami singidan wontên ing rêdi Wilis kemawon rumiyin, angupados jampi mundhut pitulunganipun ajar-ajar ing rêdi, kalihan angisêp-isêp pawartos, bab murca paduka, kados pundi rêmbagipun rama paduka ing Ngurawan wau miwah Kadhiri.
Radèn Malayakusuma sarêng mirêng aturipun Singaburêng, sangêt karênaning galih, lajêng angandika. Paman Singaburêng, ingsun wus ora bisa pisan-pisan amaoni panêmunira, cêkake ingsun mung manut apa kang dadi pratikêlira, ayo mangkat marang gunung Wilis saiki. Ki Sugata sampun dipun wisik saparlunipun, lajêng sami bidhal. Sadumuginipun ing rêdi Wilis, Radèn Gunungsari aningali pratapan, lajêng dipun parpêki, pitakèn dhatêng cantrik sintên ingkang martapa wontên ing ngriki, winangsultanwinangsulan. ingkang martapa nama Rêsi Curiganata, (inggih punika Radèn Nilaprabôngsa ingkang mêjahi dèwi Angrèni), Radèn Gunungsari lajêng sowan ing sang wiku, sampun satata lênggah, kalih-kalihipun sami katambêtan bilih sadhèrèk nak sanak, sang tapa atur pambage. Radèn Gunungsari amrasajakakên nama tuwin pinangkanipun, punapadene amratelakakên purwanipun anandhang tatu, mila
--- 70 ---
sowanipun dhatêng sang rêsi, kajawi nyuwun usada, dhapur badhe ngungsi gêsang.
Sang wiku sarêng mirêng sajaripun Radèn Gunungsari, lajêng angrangkul sarta ngandika. Dhuh yayi ariningsun, kalinganea, sajatine ingsun iki kakangira, iya ingsun Nilaprabôngsa, putra Jênggala kang tuwa dhewe, Radèn Nilaprabôngsa ugi lajêng amalèhakên lêlampahanipun, purwa madya wusana, ngantos dumugi anggènipun martapa wontên ing rêdi Wilis, sampun tinutur sadaya. Radèn Gunungsari lajêng sumungkêm ing pangkonipun sarwi lara karuna, ingkang raka ugi anênggak waspa.
Wasi Curiganata alon angandika, wis yayi aja akèh kang rinasa, samêngko rêrêparêrêma. ing kene dhingin lawan atêtômba, ingsun kang ngusadani, yèn wus waras muliha marang Kadhiri, ambarêngana têmuning pangantèn, kaya-kaya mungguh kaluputanira wus ora dadi ngapa, paman aji sakalihan têmtu paring pangaksama. Radèn Gunungsari andhèrèk sadhawuhipun ingkang raka lajêng kèndêl wontên ing ngriku.
Kocapa nagari ing Ngurawan, sapêngkêripun Radèn Gunungsari, Patih Ngurawan sampun ngaturi uninga ing sang prabu, bilih Radèn Gunungsari miruda ing dalu, prakawisipun pôncakara kalihan Radèn Panji Sastramiruda wontên salêbêting pura. Nanging lajêng kasidhêm botên kapanjangakên. Sabab parlu anggalih [angga...]
--- 71 ---
[...lih] anggènipun badhe mêmanton, kantun ngêntosi wangsulan sêrat saking ingkang raka nata ing Kadhiri. Dupi sampun angsal wangsulan saking ing Kadhiri ingkang anamtokakên panyantrining pangantèn kakung, nata ing Ngurawan lajêng nyaosi sêrat dhumatêng ingkang raka sang prabu ing Jênggala, kaaturan rawuh ing Ngurawan. Nanging sang prabu ing Jênggala botên karsa rawuh, amung paring pangèstu kemawon. Pangantèn kaparingan nama Radèn Panji Klana Jayakusuma, inggih Panji Asmarabangun. Têgêsipun ambangun pacangan lami. Punapadene paring wadyabala dhatêng Ngurawan supados andhèrèk ngarak dhatêng ing Kadhiri. Sarêng sampun dumugi ing dintên ubaya, pangantèn kakung lajêng kaarak dhatêng ing Kadhiri, botên kacariyos rêrêngganing margi, pangantèn sampun dumugi ing Kadhiri. Enggaling cariyos, pangantèn sampun kapanggihakên langkung agêng bawahanipun.
Sabibaring pamiwaha, Dèwi Kilisuci kaaturan lêrêm wontên ing Kadhiri, lajêng adhêdhepok wontên ing guwa Selamanglèng, inggih ing Kôndhairèn.
Taman Bagendha yasanipun Prabu Aji Jayabaya kabangun mal


text:
Kategori:User su - Wikipedia
Kategori:User su
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani User su.
► User su-1 (7 Kc)
► User su-2 (3 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "User su"
Panganggo:Ariandra 03B
Panganggo:BonadityaH
Panganggo:HadiyonoM
Panganggo:Mssetiadi
Panganggo:Muhammad AriandraN
Panganggo:Nashrul Hakiem
Panganggo:NdeofmP
Panganggo:PL2012Puryono
Panganggo:Pras
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Panganggo miturut basaKategori ndhelik: Kategori Commons mawa pranala lokal padha karo sing ana ing Wikidata Menu navigasi
العربيةБеларуская (тарашкевіца)کوردیی ناوەندیDeutschEnglishEspañolEuskaraفارسیFrançaisBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어LadinoLietuviųBasa BanyumasanBaso MinangkabauBahasa MelayuNederlandsNorsk bokmålPolskiArmãneashtiSimple EnglishBasa Sundaไทย中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 20.20, 2 April 2013.

config: jv


text:
Radlin iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 17.673 jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


arsa andum kabagyan, satuhu punikata tejane Sri atmaja temanten Putri ingkang mijil saking sasana tepas wangi arsa manjing ing sasana pahargyan.
Mabyor-mabyor busananira ingkang hangimba busananira prameswari nata, marma kalamun katempuking Ywang candra pating galebyar pating calarot pindha kartika asilih pernah. Amucang kanginan dennya lumaksana membat madya lumenggang ing warih, lembeyan merah kasimpir riyak hanggajah oling.
Prapteng madyane pawiwahan kagyat kagara wekasan kang apindha sitaresmi nenggih mustikane pawiwahan, dupi anguningani sanggyaning para tamu ingkang sampun lenggah satata pepak sinaraja kaya handhayong-dhayongna pancak sujine bale winangun. Marma kapanduking raos ingkang tumanem jroning kalbu kadi karem karaban ing memanis sinandhing kastuba manik, ingkang satuhu datan kena cinitra ing ukara.
Prapteng unggyan ingkang tinuju, rising atmaja temanten putrid sigra kalenggahaken aneng sasana rinengga, kinapit patah sakembaran ingkang wus samapta ing gati sawega ing dhiri. Ing astanira wus angasta gantal ingkang winastan gondhang kasih, ingkang sampun linambaran mantran-mantran sakti, guna kasantikan, guna kawijayan, guna pangasihan, kayata jaran gyang, semar mesem truna lele lsp.
Dhasar Sri Atmaja Temanten Putri wanudya ayu rupane karengga ing busana. Nalika samana mangagem busana warna …………………. Sinulam benang kencana awangun lunging gadhung rumambat ngrawit. Agegelung malang awangun bokor mengkurep, acecundhuk mentul tinata runtut akrya patut. Asesemek sekar melathi rinonce awangun wulan tumanggal, sinartan tiba dhadha tinumpangaken ing pamidhangan kanan, ngalewer prapteng jaja, ebah-ebah kalamun ginawe lumampah, marma kalamun katiyubing maruta manda ngambar gandanira nganti ndumugi wanjawine pangurakan.
Weweging pranaja pindha cengkir ngadhing piningit, yayah hanjebol-jebolnya mekak madya ingkang minangka setu bandane sarira. Kicating canela ingkang tinaretes sarwa retna, kalamun cinandra pindha wredhu hanggra sasra ingkang lumaku ing wanci pangklong.
Datan watawis dangu risang atmaja temanten putri wus kalenggahaken aneng kursi rinengga, semuning wardaya sajak kuciwa karana dennya angrantu jejaka tumaruna ingkang minangka gegantilane nala miwah memaniking netra ingkang dereng prapta.
Nalika samana ingkang putra temanten putrid wus lenggah kanthi anggana raras, tegese ….. lungguh piyambakan.
………………..ooOoo………………….
KAPAN JUMEDHULE ISTILAH " MACAPAT "
Kanggo mangsuli jumedhule tembung " Macapat " perlu nlusur anane lan uripe puisi Jawa. Puisi Jawa kuna kang asal saka India diarani " Seloka ". Ana ing kasusastran Jawa kuna tuwuh Puisi/geguritan kangb diarani " kakawin ".
Ing jagade kasusastran Jawa kuna uga ana istilah " Kidung " kaya kang kamot ing Serat Kakawin Ramayana, kang panulise udakara dek jaman Mataram Kuna yaiku jaman sugenge Dyah Balitung udakara tahun 908 M.
Ing layang Batarata Yuda Jawa kuna karangane Empu Sedah lan Empu Panuluh jamane Prabu Jayabaya raja Kediri ( 1130 – 1160 ) ing pupuh enem pada siji, uga ngemot tembung
" Kidung " kang dening Prof. Dr. PJ Zoetmulder ditegesi " song ". Dene Dr. H.H. Juinboll negesi " ngesong ", lan L. Mardiwarsita negesi " nyanyian, sanjak ".
Nalika jaman Majapahit ( abad 12-13 ), tembung kidung dadi araning gupitan sing pinathok dening cacahe wanda saben sagatra, lan tibane swara (dhong dhing) ing pungkasaning gatra. Serat (buku) ing pungkasaning basa dhinapur kidung banjur diarani Serat Kidung. Kaya upamane Setat Kidung Panji Angreni, Kidung Sundayana, Kidung Ranggalawe, Kidung Sri Tanjung, lsp.
Sabanjure ing serat Kidung Ranggfalawe tinemu istilah " Tambang " yaiku reroncening ukara saemper kidung kang tembene tembung tambang owah dadi tembung " tembang ".
Sabanjure nalika Jaman Demak, tinemu rumpakan kang dhapukane padha karo kidung Majapahitan. Sunan Bonang ngaranag Serat Suluk Wijil, Kidung Dhandhanggula. Sunan Geseng ngarang Setar Suluk Malang Sumirang, sinawung kidung Sinom, Asmaradana, Mijil lan Dhandhanggula.
Nalika jaman Surakarta, kajaba tembung " Kidung " ing kene wus ana tembung " Macapat " senadyan ing serat-serat karangane para Pujangga isih tetep tinemu istilah Kidung.
Adhedhasar tulisan ing ngarep, bisa dipesthekake kira-kira jumedhule istilah " Macapat " yaiku nalika jaman kapujanggan Surakarta, yaiku jaman sakiwa tengene tahun panulise Serat Rama ( 1750 ) lan Serat Bratayuda anggitane R.Ng. Yasadipura I ( _PHONE_ M ).
Sabanjure bab ketemune tembung "Macapat", ana sing negesi golonganing tembang kang pamedhot anmggone maca utawa nglagokake, kapedhot papat-papat / matang wanda, uga ana panemu liya kang mastani " Maca limpat " marga panembange " cepet, cepat " ora kedawan ngenging swara lan luk-luking cengkok
Dek jaman biyen cingkok tembang Macapat kang ana among cengkok Palaran, jalaran tuwuh ana desa Palar (desa pidaleme R.Ng. Ranggawarsita (_PHONE_). Dene saiki cengkok macapat warna-warna : Dhandhanggula : Ddg.palaran, baranglaya, padhasih, kentar, turulare, kanyut, penganten anyar lss., ana Sinom : Wenikenya, parijatha, Grendhel lss.,Pangkur : cengkok Dhudha Kasmaran, Ngrenas, geger sore lss.
Makaten sekedhik bab pamanggih wontenipun tembang Macapat. Upama ana panemu liya, bisa-bisa wae lan ora mokal jer tulisan iki yomung awujud panemu. Ing wasana bener lan lupute among sumangga.
*) Kapirit saking seratanipun kadang Drs. RS Subalidinata ( Minggon Jayabaya 49 Agustus 2008 ).
TULADHA PANYANDRA " TEMANTEN PUTRI MIJIL "
Wus tinarbuka wiwaraning kandha, kinarya hamiyak wewadine budhaya nenggih budi dayane manungsa inkang rinakit mawa indahing basa, sastra miwah cvarita, satemah hambabar gelaring budhaya ingkang endah, edi, adi luhung bangkit hangarah


Wahyu Cakraningrat, dalam Cerita Wayang Bahasa Jawa
Setiap orang tentunya sangat tergiur untuk mendapatkan wahyu/ berkah karena dengan wahyu inilah seseorang dapat menjadi seorang raja.
Pada cerita pewayangan dikisahkan dalam judul Wahyu Cakraningrat yang menceritakan ketiga pemuda dalam memperebutkan kedudukan sebagai seorang raja. Bagaimana kelanjutan cerita wayang tersebut dapat Anda simak dalam cerita bahasa jawa di bawah ini. Wahyu disini digambarkan menjadi sosok yang bernama Batara Cakraningrat.
Berbekal tekad bulat, Batara Cakraningrat dikancani Dewi Maninten mudhun menyang bumi. ketekan dekne kabeh wis tinunggu-tunggu saka telu pemuda sing ndue tekat dadi raja.
Telu pemuda kuwi, yaiku Raden Lesmana Mandrakumara putra Prabu Duryudana lan Ratu Banowati, Raden Samba putra saka raja Dwarawati lan Sri Kresna, mawa Raden Abimanyu putera Arjuna.
Dewe'e, Lesmana ora bisa ngontrol awak pas digoda putri ayu Pamilutsih sing ngrupakne jelmaan Dewi Maninten. Alhasil wahyu kuwi lunga saka slirane.
Ora adoh beda karo karakter Lesmana, Raden Samba uga ora nduweni pangendhalen awak sing kuwat. Samba dikenal dadi putra raja sing arogan.
Pada kaya Lesmana, Samba ugo tapa ing alas kanggo mbisakne wahyu tumurun marang slirane. pas wahyu teka ana ngarepe, Samba lengah ora bisa njaga hawa nafsune. wayah ketekan puteri Pamilutsih banjur menggoda Samba, nganti akhire sang wahyu lunga saka Samba.
Nganti neng kene cerito wis bisa ditebak. saka telu pemuda kuwi, mung siji sing kedadeyan ngolehke wahyu, yaiku Raden Abimanyu.
Dheweke bisa nglewati godaan, ora gegoda karo godaan wedok ayu. Ora muk sepisan Abimanyu nolak tawan Dewi Maninten kang ngajak kawin dheweke. Abimanyu konsisten ngukuhi wahyu sing ana jero awake. sarehdene kuwi, dheweke kepileh lan dinobatkan dadi raja kanggo alam semesta.Cerita di atasmerupakan kisah wayang dalam cerita bahasa jawa dengan judul Wahyu Cakraningrat.
Update: artikel di atas dapat Anda download melalui url ini.


text:
Sengare, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Talun, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Talun, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
mêthuk | tundhuk radyan sakarongron ||
30. Mangraup suku gapyuk | angabêkti turrira mlasayun | aywa kaduk ing tyas abela panampi | ulun putranta satuhu | Jayèngsari araningong ||
31. Lah iki ariningsun | Rancangkapti sayayah saibu | mijil saking garwa kang nèng Banyuwangi | mangkya ibu uwus surud | milane ulun binoyong ||
32. Nyi Hartati tan muwus | lingak-linguk nanging uwus runtuh | trêsna asih wêlas mring atmaja kalih | Kiyai Hartati (ng)guguk | wusana ngandika alon ||
33. Wis nyai jakên mlêbu | marang panti kakalih anakmu | seje dina bae kowe dak wartani | lalakone atmajamu | sawusira aso gupoh ||
34. Nindakkên gramènnipun | kadya saban Nyi Hartati sampun | jinatènan anane kakalih siwi | uwus ingandhar sadarum | nyai sudagar cumêplong ||
35. Tan seos kadya kakung | dènnya ngrêngkuh mring kakalih sunu | alêstantun tan ana winalangati | nyai kyai saya sêpuh | myang karênan dènnira mong ||
36. Babasannya satuhu | sugih singgih dènnya dagang mantun | sakèh potang tan ana ingkang tinagih | suprandene malah wuwuh | rijêkine ingkang rawoh ||
37. Mêmpêng ngibadahipun | datan towong myang kakalih sunu | tan kêna sah kadya wade dènnya ngêmpit | lininging jinuju wuruk | mrih mungkur pakarti awon ||
81. Pangkur
1. Ki Hartati mêdhar sabda | dhuh sutèngsun sêdhêng sira ngawruhi | witting kabungahan iku | kang dadi pangèsthinya | ing manungsa pitung prakara kèhipun | ingkang sapisan kasuran | wardi kawantêran nênggih ||
2. Amrihira kineringan | wignya saking kasaktèn iku kaki | dene ta kalakonipun | saka acêgah mangan | de dadine saka santosaning kalbu | kang dadi sambekalanya | lamun anjajadha tuwin ||
3. Anganiaya sasama | kapindhone kagunan têgêsnèki | kapintêran pamrihipun | kinêdhèpan sasama | wiwittira saka puruita kulup | dene kalakone saka | têlatèn miwah tabêri ||
4. Kang dadi sambekalanya | yèn sukanan§ Prayoginipun / sungkanan = wêgahan. miwah rusuh ing budi | kabêgjan kang kaping têlu | têgêse kasugihan | pamrihipun kinalulutan puniku | wittira saking (ng)gaota | dene kalakone saking ||
5. Sabar tanapi narima | dumadine saka gêmi nastiti | angati-ati puniku | kang dadi sambekala | lamun lèr-wèh lawan angumpêt puniku | kang kaping pate kabrayan | apan wardèn têgêsnèki ||
6. Sugih putra lawan wayah | pamrih kopèn kinamulenan nênggih | saking ing sih wiwittipun | kalakone pan saka | mêpêt sabda mênggah kadadeyanipun | saking mantra myang sarana | nanging sambekalanèki ||
7. Para sêngitan sumlangan | kaping lima kasinggihan winardi | kaluhuran pamrihipun | kaajèn kinurmatan | witting saka tatèki nastapa iku | kalakone saka puja | kalawan ing pangabêkti ||
8. Dadi saka anorraga | ingkang dadya sambekalanèki | manawa loba ing kalbu | lawan angkaramurka | kaping nênêm kayuswan pan têgêsipun | apanjang ing yuswanira | kinandêlan pamrihnèki ||
9. Witte saka sadubudya | kalakone saka ing wahdat kaki | dadya saka sêtyatuhu | kang dadi sambekala | lamun dora kalawan cidra puniku | kang kaping sapta pungkasan | kawidagdan têgêsnèki ||
10. Kayuwanan pamrihira | kinopaman wittipun saking sukci | klakon saking cêgah nginum | mungguh kadadèyannya | saka paramarta lawan utamèku | kang dadi sambekalanya | manawa alaku nisthip ||
11. Kalawan asugih duka | uwus tamat ingkang pitung prakara | wau ta Dyan Jayèngsantun | karênan ing wardaya | alon matur rama wawarahmu wau | paran bisane katêkan | Ki Hartati malih angling ||
12. Kulup dadine kang cipta | kabèh iku manawa dèn-têmêni | ananing sêdya puniku | manawa ingantêpan | katêkane ing karsanira puniku | lamun têmên linampahan | ana babasannirèki ||
13. Dadi ing saciptanira | apa barang ing sasêdyanirèki | kalakon sakarsanipun | nanging ingkang mangkana | tumrap marang manungsa waskitha putus | ing sasandining dwi-astha | manawa manungsa maksih ||
14. Walaka satuhunira | wêruhipun kalamun dèntêdahi | bisane lamun winuruk | de dadine manawa | ditandangi wau ta Dyan Jayèngsantun | wus tampi ing pasang cipta | kang winêdhar Ki Hartati ||
15. Condhong suka rênaning tyas | amung ngungkih matur marang sudarmi | rama ing sauwusipun | dak lakoni sadaya | kaya paran (ng)goningong ngêtrapkên iku | Ki Hartati angandika | kulup tan kêna samangkin ||
16. Durung pinarêng ing mangsa | radyan minggu asru (ng)gagas ing galih | katungka ing Mahrib waktu | wus samya asêmbahyang | sabakdaning Ngisa nulya dhahar kêmbul | nutug dènnira bujana | sadaya samya wawanting ||
17. Asta rêsik sinarbètan | Nyi Hartati tatanya mring kang siwi | rara apa wus sumurup | arane driji lima | myang karêpe ing sawiji-wijinipun | ibu aku durung wikan | sang dyah gya rinangkul aglis ||
18. Ingarasan wantya-wantya | astanira kang kanan dèncêpêngi | lah èngêta sira masku | mulane ginawanan | driji lima punika ta arannipun | ing sawiji-wijinira | jêjêmpol ingkang rumiyin ||
19. Panuduh kaping kalihnya | kaping tiga panunggul rannirèki | manis ingkang kaping catur | jêjênthik kaping gangsal | kawruhana mungguh sêmune Hyang Agung | wong wadon wus ginawanan | dalil panganggoning èstri ||
20. Iku wajib kinawruhan | karêppe sawiji-wiji dariji | mula binêktan sirèku | jêjêmpol marang ing Hyang | dèn kaya pol ing tyas yèn angarsèng kakung | têgêse pol dènagampang | sabarang karsaning laki ||
21. Mula ginawanan sira | ing panuduh aja akumawani | anikê


text: aku biasene dolan nang terowongan iku golek lowo.


text: Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Ermelo:


│ kalimahe Kur;anipun │ kathahe telung lekso │ nem ewu rong atus luwih │ pan sadasa lan pitu sirahing Kur'an│
- │Arane surat Patekah │ sirahing patekah nenggih │ dumunung aneng Bismillah │ sirahing Bismillah Alip │ Alip nokat kang dadi │ sakehing leksara iku │ kang aneng jroning Kur'an │ kasebut Nur Muchammadin │ wiwijange sawiji-wiji den uyat│
- │Alip tamsur jenengira │ aneng kitab Toret dadi │ Erabe ing kur'an Jabar │ tuduh Muchammadiyati │ loro aksara Alip │ Istibah jujulukipun │ jenenge aneng kitab │ Injil irabe pan dadi │ Kur'an dadi jer tuduh Johar Muchammad│
- │Ping tri Alip aranira │ pan mutakalimunwakid │ kitab Jabur jenengira │ Erabing Kur'an pan dadi │ epes tuduhireki │ aneggih jumenengipun │ Kangjeng Nabi Muchammmad │ kapat arane kang Alip │ pan kurupul luwakit ing jenengira│
- │Aneng Kitab Ambiya │ erabe ing Kur'an dadi │ tanwin sayekti atedah │ Muchammad Adan Sarpin │ sirahing sastra Alip │ adege ing Iman iku │ naptu Gaib Sirullah │ ya Allah Rasulullahi │ kawuwusan pan tatakraning Tatakrama Kur'an│
- │Kang rumuhun iku Kir'at │ kaping pindo aran Jais │ Matlajim kang kaping tiga │ Emat kaping patireki │ jaka ping limaneki │ Hartartil ping enemipun │ Matpupasil ping sapta │ kaping wolu Matmutamsil │ ingkang kaping sanga aran Billagonah│
- │Mangagonah ping sadasa │ Ilham sawelasireki │ kaping rowelase ilhar │ ping triwelas ikhhar nenggih │ patbelas Eklap malih │ kaping gangsalwelasipun │ Ilpa kaping nembelas │ ikpa pitulase mangkin │ pan itikla dene kang kaping wolulas│
- │Pan ingaranan Kalkalah │ kabeh iku den arani │ bangsane ing tata swara │ gantya leksara winilis │ ingkang aneng ing diri │ pinardika wardinipun │ dunungnya sowang-sowang │ kang rumuhun aksara lip │ pan punika murwani jeneng ing Iman│
- │Lungguhing sasoring grana │ munggwing saluhuring lathi │ kabeh kang anandang Iman │ sayekti mangkono sami │ kewan sabangsaneki │ miwah buburu sawegung │ tan ana kang sinungan │ marma micara tan bangkit │ sayektine muhung aneng ing manungsa│
- │Mungguh tegesing manusa │ kaoling para utami │ murade awarna-warna │ yen Sunan Ngampel ing nguni │ denira anjarwani │ basa manusa puniku │ pinilah kalih pangkat │ Man tegese linuwih │ dene tambung Nusa jinarwanan jagad│
- │Keplase ing kumpulira│ kaluwihaning ing bumi │ apadene tapel Adam │ manusa asale bumi │ yen Sunan Ngatasangin │ basa manusa puniku │ sanadyan kalih kalpa │ sanes tarkaning nguni │ manu iku mani pan satunggal│
- │Keplase rasane pisan │ pan cahya ingkang pinuji │ pinuji miyeni yagad │ tan pae lan Muchammad │ murade iku sami │ manusa panutanipun │ yekti Nabi Muchammad │ terus lan duk maksih gaib │ purwaning roh pan saking enur Muchammad│
- Isbating Alip punika │ wenang lair lawan batin │ aksara ebe (ﺐ)winarna │ lambe wiwitan kang wardi │ lambe ngisor lirneki │ marmane ingaran iku │ iya lambe wiwitan │ dene mosikaken uni │ mila wani wedare ing pangandika│
- │Aksara ete (ﺖ)punika │ mungguh talesihing wardi │ pan iya ilat wekasan │ kulure marang ing sentil │ marma acecek kalih │ marga rong prakara iku │ sawiji mring tetedan │ samubarang kang binukti │ kaping pindo inuman basaning toya│
- │Aksara ese (ﺚ)punika │ mufakating para mukmin │ tegese rahsa ganjaran │ dumunung tigang prakawis │ asalira ing diri │ yekti saking betalmakmur │ lawan betalmukaram │ telu betal mukadasi │ iya iku pasamoning triloka│
- │Aksara ejim (ﺝ)punika │ jantung tegesireki │ enggon enggon gebenganing karsa │ anggelaraken ing budi │ dene akeh winarni │ kang urip ing tegesipun │ jatine iku cahya │ pangarep urubing budi │ iku uga ingaran kantining Atma│
PUPUH XXVIII
K I N A N T H I
- Ake (ﺡ)gedhe kang winuwus │ ujaring para musanip │ tegese urip mulya │ ya iku raga sayekti │ kang kanggonan pancandriya │ antuk karenteging osik│
- │Edal (ﺪ)cilik malihipun │ lire pandhadha ing kering │ edal (ﺫ)gedhe dhadha kanan │ Re (ﺮ) gigir kiwa ningali │ Je (ﺯ) gigir tengen punika │ artine malih ngawruhi│
- │Sin (ﺱ)cilik ing tegesipun │ ambekan maha sucining │ ya iku yatine napas │ Esin (ﺶ)gedhe rasa jati │ Esad (ﺺ)pan lamating netra │ ya iku pramana ening│
- │Lad (ﺽ)paningal ati subur │ Ete (ﻁ)ati angulati │ Le (ﻆ)angen-angen tegesnya │ sajati-jatining eling │ engin (ﻉ)lire lambung kiwa │ ing lambung tengene Ogin (ﻍ)│
- │Epe (ﻑ)ati putih iku │ (ﻕ) Mutmainah kang sajati │ Ekap (ﻙ)dhadha kang apadhang │ Lam (ﻞ) sawelah rehing kapti │ Mim (ﻢ) iku sikiling suksma │ Nun (ﻦ) tegese ora serik│
- │Dene ta aksara Wawu (ﻭ) │ logate aweh rijeki │ aksara Ehe (ﻫ)punika │ murade mungkul ing ngaurip │ Lamalip (ﻻ)pan tunggak badan │ Ambyah (ﻪ) roh, Ya (ﻱ) jasad jati│
- │Tamat papatokanipun │ mungguh wong laku agami │ pan samya angugemana │ dadya agemaning ngelmi │ aweh makmum amanpangat │ temen kataman utami│
- │Dadi prabot satuhu │ kena minangka sasaring │ sarana saking sarengat │ pepengetaning wong langip │ nadyan ngelangut kaliwat │ lawas-lawas angawruhi│
- │Nihan mangkya kan winuwus │ Seh Sitijenar ing nguni │ sangsaya kariya sandeya │ maring sagung para wali │ Jeng Sunan ing Giripura │ matur Sang prabu Ngawanti│
- │Sapratingkahnya sadarum │ denira angorak-arik │ saruning sarak sarengat │ jumeneng guru-gugurit │ rosing saraseng rarasan │ akarya suwunging masjid│
- │Lamun aweta tumuwuh │ ical bituwah ing nguni │ tan wonten purun sembahyang │ ical caraning nagari │ anggering guru den arah │ sumarah an


text:
29 Mèi punika dinten ingkang kaping 149 utawi 150 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1453-Konstantinopel lempongan ing prajurit Ottoman, mungkasi Kamaharajan Romawi Wétan.
 1919-Pamirsanan ingkang dipunlakèni Sir Arthur Eddington wonten ing siji grahana srengéngé ngleresaken sapérangan téyori relativitas Albert Einstein.
 1953-Sir Edmund Hillary lan Tenzing Norgay dados tiyang-tiyang ingkang sepindhahan ngancik pucukipun Gunung Everest.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
28 Mèi-29 Mèi-30 Mèi
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Perdagangan bumbon crakèn


Ing wayah sore mangsa liburan, sampeyan pengin sing anyar lan ora biasa. Yen tradhisi perayaan sing dawa ora bisa ditarik maneh, bisa nyingkirake stereotype lan nyedhiyakake pengalaman kanthi menehi Taun Anyar ing Goa, salah sawijining negara paling misterius ing India.
Goa didominasi déning agama Katolik, saéngga tradhisi ngrayakake Natal lan Taun Anyar minangka sing paling cedhak karo Eropah, sanajan ora cukup rombongan. Umume mangsa liburan ajaib iki dirayakake ora mung dening akeh wisatawan, nanging uga dening warga lokal.
Cuaca di Goa ing Pekan Raya
Ing bab kapisan turis sing luwih utawa kurang, bakal mlebu negara eksotik - sinau babagan kondisi cuaca. Musim udan ing Goa mung diwiwiti ing wulan April, supaya Desember dianggep minangka bulan sing paling apik kanggo ngaso, musim sing dhuwur, lan wisata nalika periode kasebut banget populer.
Udan ing ambang Taun Anyar sing ditibakake ing Goa arang banget, nanging yen kedadeyan kasebut, cendhak lan menehi kesenengan, ngumbah debu lan nyegerake. Nanging, panas sing nyenengake ora tau ana, suhu rata-rata 30-32 ° C, nanging arang banget kanggo nggawa. Pleases lan suhu ing Segara Arab, tekan 26-28 ° C.
Taun Anyar ing Goa
Kaya sing kasebut ing ndhuwur, Goa iku negara paling "Katulik" ing India, saéngga ing kene ngrayakake Natal lan Taun Anyar Katulik . Orthodox Natal dirayakake ora akeh, nanging warga lokal lan staf hotel ngurmati tradhisi lan liburan para tamu, supaya bisa nglakoni sing paling apik kanggo nggawe wong-wong mau bisa ditemtokake suwe.
Ing wengi acara-acara sing ditunggu-tunggu, populasi lokal nyedhiyakake ing ngarep - ing pesisir sampeyan bisa ndeleng Santa Claus nyata ing jaket lan topi wulu sing entheng, lan wit-witan lan wit-witan sing eksotis dihias karo ganjaran sing terang.
Langsung ing wayah wengi Taun Anyar, para tamu bakal nedha mangan gala. Seniman kita ora mbayangno Taun Anyar tanpa meja sing akeh banget, para Hindu ing babagan iki luwih andhap - ora seneng banget yen ora ngetrapake ing wayah wengi. Nanging kanggo turis ing hotel, mesthi, yen dikarepake, masak masakan tradisional Rusia, kaya pancake karo caviar abang. Nanging, paling ora seneng ngobati werna sing biasa, amarga liburan Taun Anyar ing Goa minangka kesempatan gedhe kanggo ngobrolake masakan India sing ora biasa.
Sawise jam 12, ing hotel lan restoran, seneng-seneng nyata diwiwiti kanthi pertunjukan perayaan, animator lan hadiah. Banjur ana disko, ing ngendi kabeh wong aktif. Perlu dicathet yen katresnan lagu-lagune lan tarian-tarian Hindu ora mung minangka stereotip sing disinaoni ing sinematografi, saengga penduduk lokal kudu seneng-seneng karo turis sing ora seneng.
Padha seneng karo kesan anyar sing bisa ngrayakake Taun Anyar ing pantai, ing ngendi sampeyan bisa nemokake akeh wisatawan sing manggon ing Goa kanggo sasi. Iki minangka pamimpin hippie, sing gerakane wiwit taun 1960-an. ing pungkasan abad. Umume wong enom sing nganggo busana pirang-pirang sing kontras banget karo kerumunan para borjuis sing biasa, nanging nalika prayaan, beda-beda iki dibusak lan kabeh wong sing ditangani
Ritual utamane ing wengi Taun Anyar ing Goa yaiku pembakaran wong edan, mlayu liwat geni lan ngubengi areng. Bener, tradhisi iki cedhak karo basa Slavia lan minangka lambang pemurnian saka filth lan kedadeyan ing taun anyar sing anyar lan diresiki.
Mangkono, lelungan menyang Goa kanggo liburan Taun Anyar bisa dadi acara penting ing taun sing kepungkur lan nyetel nada positif nganti pungkasan, amarga dikenal yen sampeyan bakal ketemu loro lan ketemu.


Gapura:Geografi
Gapura Geografi
Geografi kuwi asal saka tembung Basa Yunani yaiku gê utawa Bumi lan graphein utawa nulis/njelasaké. Geografi iku èlmu bab panggonan utawa lokasi ing planet bumi sing dikaitaké karo wangun-wangun fisik ing lumahing bumi lan manungsa. Lokasi lan wangun-wangun fisik lumahing bumi iku gampang dipirsani saka péta, mulané akèh kang duwé pemahaman (sempit) yèn geografi iku padha karo ilmu péta mangka péta iku mung salah siji saka perangkat geografi.
Cawang Gapura Geografi
Artikel pinilih
Republik Demokratik Federal Ethiopia (Ityop'iya, basa Amhara ኢትዮጵያ) kuwi sawijining negara kang dumunung ing Afrika.
Ethiopia ndarbèni sajarah kang paling jangkep minangka negara mardika ing bawana kasebut. Minangka negara paling tuwa ing donya, kawasan Etiopia uga minangka salah siji panggonan peradaban kang paling wiwitan ing donya. Pamaréntahan Etiopia pisanan diwangun udakara taun 980 SM lan nampa agama Kristen ing abad ka-4 M. Negara iki cukup unik yèn dibandingaké karo negara-negara Afrika liyané amarga ora naté dijajah wektu jamané Parebutan Afrika, lan terus mardika nganti taun 1936, nalika pasukan Italia nguwasani negara mau. Pasukan-pasukan Britania Raya lan Ethiopia ngalahaké tentara Italia taun 1941, lan Ethiopia ngéntukaké kadhaulatané manèh sawisé nanda tangani Prajanjèn Britania-Ethiopia ing Desember 1944. Ethiopia biyèn naté dijenengké Abisinia.
Wektu iki, Etiopia minangka negara awangun republik lan mèlu aktif jroning aktivitas-aktivitas kerjasama internasional. Ibukuthané, Addis Ababa minangka pusat administrasi Uni Afrika (AU).
Ethiopia isih nganggo kalendher Julian saéngga negara iki arep mbuka rangkaian perayaan nyambut milenium katelu adhedhasar penanggalan kalendher kasebut. Negara ing Sungu Afrika iki migunakakén kalender Julian kang kèri watara 7 tahun dibandingaké karo kalendher Gregorian kang luwih umum dipigunakaké ing donya[1]. Tutugé
Gambar pinilih
Apa wis pirsa?
- ...yèn lapisan watu pasir (gambar) kang saiki katon ing Canyon Escalante ing negara bagéan Utah Amérika Sarékat kuwi nglumpuk jroning mangsa Mesozoic, nalika tlatah iku katutup déning gunung pasir watara 180 nganti 225 yuta taun kapungkur?
- ...yèn Firth of Clyde kuwi cagar alam kanggo manuk segara kang sapisanan ing Britania Raya?
- ...yèn Amsterdam nduwé sabuk concentric saka kanal kang ngubengi kutha mau?
- ...yèn Kali Korotoa, ing Rajshahi Division, Bangladesh, biyèn arupa kali gedhé lan dianggep suci?
- ...yèn indhustri sillon (pabrik waja) ing Belgia kuwi minangka kang pisanan dadi dhaérah industri ing dharatan Eropah?
Panggonan pinilih
Barabudhur (basa Indonesia: ''Borobudur''), iku jenengé sawijining candhi Buddha sing panggonané ing Kabupaten Magelang, provinsi Jawa Tengah. Lokasi candhi iki kurang luwih 100 km ing sisih kidul-kuloning Semarang lan 40 km ing sisih lor-kuloning Yogyakarta. Candhi iki yasané pamaréntah wangsa Syailendra ing kiwa tengening abad kaping 9 Masehi. Candhi iki candhi panganut agama Buddha Mahayana. ( Tutugé )
Kategori
Gapura Wiki liyané
Cathetan sikil


text: Bèlgi iku nagara ing jagad Éropah. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 10 yuta. Kutha krajané iku Brusel. Nagara iki ing sisih lor wewatesan karo Walanda, ing sisih wétan karo Jerman lan ing sisih kidul karo Perancis lan Luksemburg. Déné ing sisih kulon Bèlgi wewatesan karo Segara Lor, ing sebrangé Britania Raya.

dataset: uonlp/CulturaX


LEGENDA KOTA KUDUS
Kala rumiyin, Kudus arupi dhusun alit ing wewengkon kraton Majapahit. Salah sawijining dinten, wonten pedagang saking Cina asmanipun Sun Ging. Piyambakipun ahli ukir. Kawasisanipun sampun kawentar dumugi kraton Majapahit. Kalajeng dipuntimbali dening Sang Nata Kraton Majapahit kapurih ngukir rerenggan kraton. Kasilipun ngedap-edapi. Wusananipun, Sun Ging dipunparingi panggenan kangge ngedekaken perguruan ukir ing dhusun papan panggenanipun. Ing sakmangke, papanipun kasebat Sunggingan, tegesipun papanipun kaluarga Sun Ging. Ananging , carios sanes nyebataken bilih Sunggingan menika ateges ngukir/ nglukis. Juru sungging ateges ahli nglukis/ ngukir. Ingkang nggadhahi menika Ling Sing pedagang saking Cina.
Sunggingan saya ngrembaka ekonominipun ngantos dumugi Kraton Islam Demak Bintoro ingkang langkung caket tinimbang Kraton Majapahit. Raden Patah minangka natanipun ngutus Syekh Jafar Shodiq, ulama ageng saking Persia kanthi ancas ngislamake Sunggingan. Syekh Jafar Shodiq kairing para santri dumugi gapura kanthi ornament Hindu warisan Majapahit. Ing gapura menika, Jafar Sodiq ngajak para warga sakkupengipun kapurih ngrasuk agami Islam. Caranipun ngajak kanthi alus. Gandheng para warga ngrasuk agami Hindu, Japar Sodiq ngasta lembu gapura kasebat. Masyarakat kepincut ndhatengi awit lembu menika minangka Dewanipun. Boten dangu, saperangan warga sampun ngrasuk agami Islam, kalebet Sun Ging/ ling Sing (sakmenika jalan Kyai Telingsing). Ing wasana, Jafar Sodiq ngedekaken masjid sakcelakipun gapura ing dhusun menika. Bangunan mesjid dipunrengga kanthi rerenggan lempengan sela cemeng (batu hitam ) saking Baitul Maqdis ing Yerussalem, Palestina. Saking nami Baitulmaqdis menika nami dados name Kudus ingkang tegesipun suci. Saya dangu mesjid kasebat kawentar kanthi nami mesjid Kudus (mesjid ingkang karengga lempengan watu Al Kuds/ watu suci).
Kanthi wontenipun mesjid Al Kuds lan ngedekaken pesantren , saya kathah masyarakat njaban kitha ingkang nggadhahi ancas ngaji lan maneka warni pedamelan saya ngrembaka (dagang, tetanen, ngukir, lsp). Dhusun Sunggingan ingkang dipunrintis dening Ling Sing dados kitha lan pusat pesantren kawentar kanthi sebatan Kudus. Syekh Jafar Sodiq misuwur kanthi sebatan Sunan Kudus. Gapura ingkang kaginakaken syiar Islam dening Jafar Sodiq pranyata dados salah satunggaling ciri khas kitha Kudus inggih menika Menara Kudus.
26 Komentar (+add yours?)
-
makasih ya :) bisa bantu2 ngerjain tugas bahasa Jawa'ku :d
-
:D
-
-
asal usul nya kebayakan
jadi harus disedikit kan.
-
sejarah islam di kudus yang besar perlu di jabarkan secara rinci , apalagi mengenai pondok pesntren yang tersebar di berbagai plosok desa ini hampie ratusan , contoh : di wilayah kecamatan jekulo ini sudahpuluhan pon pes , belum yg wilyah kecamatan lain . ini semua juga tidak lepas dari sejarah para wali berkaitan dengan syeh ja'far shodiq sunan kudus . trim wassalam
-
terimakasih banyaaakkk :)
-
-
waahh,, mbantu banget yaa.. matursuwun ;)
-
wah membantu banget ea nyelesaiin tugas bahasa jawa……………..?????
-
-
makasih yaaa…. atas bantuanya…….!!!!!!!!!!!!
-
terima kasih atas bantuanya sekarang kita terbebas dari tugas bahasa jawa
-
legenda kota kudus
-
makasih ya. . .
dari kemarin nyari cerita rakyat yang berbahasa jawa gk ktmu2. . . smpe' kepala pusing
-
sama sama
-
matur suwon sanget ngge….
kulo dados sager nggarap tugas sekolah kulo
- Trackback: LEGENDA KOTA KUDUS | Imam Zufar Bagaskara Spenzaga
-
ado kakeannnnnnnn
-
makasih yaa bantu banget dehh…….
matur suwun…..
-
makasih bisa bantu aq ngerjain tugas
-
Kurang detail dan kurang banyak besok dibanyakin lagi ceritanya
-
bagus sekali
-
by. ferdiarianto on september,05,2014 at 08.00
-
sayangnya amanatnya gak ada :(
-
kak saya mw ijin copas buat tugas .. :)
-
Bahasa jawanya msih baku, jadinya agak susah deh memahaminy -.-
-
trimmmm'z y bisa bantuin tugas gue


text:
putusan lan trampil.
Kelas iki diusulake kanggo para ahli informasi lan peneliti informasi sing tanggung jawab kanggo: nyelidiki lan nggambarake informasi ageng, ngatur informasi ageng informasi awan, nglakokake utawa nggayuh aplikasi informasi ageng kanggo wong ing awan umum, ngleksanakke lan njaga kahanan panyimpenan informasi ukuran skala, lan ngganti / nangani informasi ageng.
Luncen menyang CP100A - Fundamentals Platform Google Cloud ATAU CPB100 - Dasar Data Big Machine lan Mesin Belajar Google (utawa pengalaman proporsional)
Temokake kanthi nggunakake dialpad panaliten kaya SQL kanggo neliti informasi
Nglacak alesan lan nggunakke kasus Google BigQuery
Ngemudikake rute sing klien wis nggunakke Google BigQuery kanggo nambah organisasi
Ndhuwur teknik BigQuery lan carane pitakonan wis disiapake
Digandhengake karo BigQuery nggunakake UI web lan antarmuka baris summon
Bentenaken alesan lan struktur pemetaan BigQuery lan informasi
Mandhuwur alesan lan titik fokus BigQuery gol tabel lan nyimpen
Gunakake BigQuery occupations
Ngowahi lan muat informasi menyang BigQuery
Informasi perdagangan saka BigQuery
Pitakonan toko nggawa babagan tabel goal
Priksa panemu sing ndadekake siji
Ngirim informasi log menyang BigQuery lan takon
Ndhuwur struktur estimasi BigQuery lan netepake komponen kanggo ngatasi masalah lan biaya kapasitas
Ngenali praktik paling apik kanggo ngapikake eksekusi pitakonan
Siksa kesalahan normal ing BigQuery
Nggunakke kapasitas BigQuery sing beda
Nggunakake aparat luar, contone, spreadsheet kanggo nggandhengake karo BigQuery
Gambar BigQuery informasi
Nggunakna entuk kontrol kanggo matesi akses menyang informasi BigQuery
Pitakonan Informasi Google Analytics Premium dikirim menyang BigQuery
Ngatur awan karo Chef Automate lan AWS
Keuntungan saka Cloud Computing lan Certification CCSP


text:
ampahan | ngadu wulêding kulit tosing bêbalung | prang tandhing panah-pinanah | yèn nyata
Si Rarasati ||
11. bisa ngasorkên maringwang | sakarsane jêng rama sun lakoni | aja ingkang Soma ngayun | nadyan samêngko iya | pan sandika sakarsane rama prabu | kinèn mawongan marana | yèn durung karuhan yayi ||
12. luware pêpanggil ingwang | aprang tandhing lawan Si Rarasati | angadu tosing bêbalung | yêkti ingsun lênggana | yèn pinaripêksa lawan rama prabu | dhawuhkên duka maringwang | pira larane wong mati ||
13. lah ta wis sira matura | mring jêng rama mangkono atur mami | kang rayi sidhakêp jêtung | langkung èmêng tyasira | amiyarsa kang raka timbalanipun | dadya matur angrêrêpa | ragi sêndhu nanging ririh ||
14. dhuh kakang bok kadyaparan | dene mawi pasanggiri nusuli | jangji ngajêng inggih namung | manah lesan têtiga | mangke têka mawi garêndhèl ing pungkur | nusuli gadhah panêdha | punagi dolanan pati ||
15. angajak panah-pinanah | ngabên tosing balung wulêding kulit | dede pabênan satuhu | punagining akrama | ingkang kadi karsa paduka puniku | angajak panah-pinanah | singa tiwas angêmasi ||
16. ing ngrika masa sukaa | kangmas Madukara kang darbe sêlir | punapa ingkang binuru | upama nurudana | yèn paduka kasoran sayêkti lampus | punapa ngrabèni bathang | yèn kasor pun Rarasati ||
17. kenging panah yêkti pêjah | wurung rabi malah sêlire mati | utawi yèn nganti sampyuh | têmbung kopar-kapiran | wus kelangan sêlir bakal bojo lampus | dhuh kakang bok [bo...]
[...k] kadang ingwang | dununging sêmbah ngong yêkti ||
18. apan botên wontên adat | putri adi kangbok cidra ing jangji | tan sae pinanggihipun | yèn kangbok anglajêngna | ing karsane kang kadya punika wau | kang pasthi botên narima | kakang mas ing Judhipati ||
19. lan pun Arya Gathutkaca | watak kaku rêmêne kêdhag-gêdhig[12]
gêdhag-gêdhig
| wong kinarya alêlucu | yêkti sangêt krodhanya | dhuh kakang bok wêlasa mring rama ibu | utawi dhatêng kawula | sang rêtna ngandika wêngis ||
20. sira iku bocah apa | wong dikongkon cangkême acariwis | masa ta mundura ingsun | marga ing aturira | yèn kasuwèn mêngko sun panah matamu | Rahadyan Drêsthajumêna | myat dukane kang raka jrih ||
21. mundur sarwi garundêlan | praptèng ngarsanira sang prabu kalih | ngaturkên saaturipun | ingkang raka sang rêtna | nênggih dènnya nusuli panuwunipun | sri narendra ing Cêmpala | miyarsa duka tan sipi ||
22. jaja bang mawinga-winga | gya rinapu mring Prabu Harimurti | paman aji sampun-sampun | krodha duka ing putra | pun Srikandhi punika ing dukanipun | sae tinurut kewala | yayi Drêsthajumêna glis ||
23. iya banjura kewala | panjaluke bakyumu Si Srikandhi | kapriye wangsulanipun | kakangmu Si Janaka | Radèn Drêsthajumêna tur sêmbah mundur | bangsal kilèn sampun prapta | umatur saha wotsari ||
24. kakang mas kula dinuta | ing rakanta Sang Prabu Harimurti | dhawuhkên panuwunipun | inggih [ing...]
[...gih] rayi paduka | kakang êmbok ing mangke nusuli atur | jêmparing lesan têtiga | wus kasor sadaya sami ||
25. kakang bok sampun narimah | kasoripun nanging kantun satunggil | nênggih ing pêpanggilipun | kang dèrèng kalampahan | ngabên wulêding kulit tosing bêbalung | prang tandhing panah-pinanah | lan bakyune Rarasati ||
26. yèn ngriku sagêd ngasorna | mring kakang bok sakarsanta anglampahi[13]
Lebih satu suku kata: mring kakang bok sakarsanta nglampahi
| sampun kang ginarwa tuhu | dados èndhèl parêkan | pan sumaos sakarsa tuwan pukulun | nadyan ari Soma ngarsa | samangke dhatêng nglampahi ||
27. nanging yèn dèrèng kantênan | kasoripun ing prang tandhing jêmparing | lan bakyu kang anèng pungkur | kakang bok sru lênggana | dhinaupkên lawan paduka pukulun | prasêtya datanpa krama | wahdat praptèng nini-nini ||
28. utawi pinaripêksa | mring jêng rama yêkti lampu ngêmasi | lah punika aturipun | kados pundi paduka | ing wangsulan tuwan kang pasthi pinundhut | mring raka Sri Padmanaba | sagah lan botênirèki ||
29. satriya Adananjaya | duk miyarsa gumujêng dènira ngling | lah wis-uwis ariningsun | nora kudu akrama | dudu padon mangkono pamundhutipun | prang tandhing panah-pinanah | uwis-uwis yayi uwis ||
30. mung pamitêna kewala | mring sang prabu ingsun mêtu saiki | sangking tamansari banjur | mulih mring Madukara | ing saduka-dukane pan ingsun suwun | lan aturna sêmbah ingwang | katura sang prabu kalih ||
31. aran wus karsaning dewa | ingsun durung jinodho lan sang putri | mulih isin wus sun pupus | Rarasati miyarsa | de sang putri Cêmpala [Cêmpa...]
[...la] pamundhutipun | yayah kadya binêranang | tyase tan nêdya ngunduri ||
1. dhuh pangeran lamun makatên kewala | pamundhute sang putri | kawula pan sagah | inggih angladosana | sagêndhinge prang jêmparing | nadyan rukêta | inggih kula kêmbari ||
2. Dananjaya nolèh wuri asru nyêntak | wis asu aja muni | cangkêmu gumampang | pan dudu jêjalukan | pasanggiri rêbut pati | asile apa | angur muliha aris ||
3. ingsun nora kudu krama sangking sira | marga dolanan pati | si calak caluthak | apa asoroh badan | maju kono bosah-basih | bangkemu basah | ajur dening jêmparing ||
4. Rarasati tur sêmbah nadyan ajura | sampun kula andhêmi | pan sakêthi merang | lamun kula mêdala |


Iku Kun Tang Kue, iwak sing paling disenengi.
31 / Oktober
Walter sing saiki dadi anggota kulawarga Orphek nampa hadiah apik kanggo ulang tahune,
siji Atlantik V4 kompak karo gerbang. Apa hadiah Walter sing apik.
Walter ngrayakake ulang tahune ana ing kutha asalé Wina, Austria lan takon apa kue ulang taun iku?
Iku Kun Tang Kue, iwak sing paling disenengi.
Sing paling apik yaiku Walter, mung manawa sampeyan ora mangan salah siji saka Tangs Kuning ing tangki sampeyan.
Walter bakal enggal nuduhake foto tangki dheweke.
Kita uga menehi hadiah ulang tahun sing apik marang Walter,
lan Orphek Azurelite lan Walter wis digunakake sadurunge ulang taun.
Hi saka Wina,Aku nampa paket wingi, nalika waktune minangka dina ulang taun iki lan aku nginstal lampu saiki 🙂 (Ora suwe bakal ngirim tangki).Thanks kanggo hadiah gedhe uga, aku wis digunakake wingi.Salah satunggaling iwak favorit ing tangki ingkang kula tampi minangka kue, sanes?
ORPHEK 10 YEARS CELEBRATION!
Kesempatan wektu sing winates
Tuku dina iki $ 150 OFF !!
Kanggo $ 620 & Gratis Shipping
* Original Price: USD $ 770
Yen sampeyan uga saka Eropah, Amerika Serikat utawa ing sembarang negara ing ndonya lan sampeyan uga pengin:
- Nambah kualitas urip saka coral lan spesies segara
- Instal perlengkapan sing apik lan gampang kanggo ngresiki
- Dhewe ora mung solusi desain LED lampu konseptual, nanging teknologi warna & teknologi sing bener
Kita bakal seneng banget nemokake Lampu LED Orphek paling apik kanggo tangki sampeyan.
Kita pengin ngajak sampeyan browsing situs web kita lan melu pengalaman Orphek sampeyan.
Ayo kita ngerti babagan tangki lan bareng karo akeh hobbyists liyane!
Nuduhake gampang banget! Sampeyan mung kudu ngirim informasi dhasar babagan tank sampeyan, biasane diwiwiti wiwit wiwitan (nalika miwiti tank sampeyan), apa sing sampeyan lakoni ing tank, makhluk urip sing sampeyan lakoni ing tangki lan mesthi gambar saka tank lan karang sampeyan. Kita uga kepengin duwe gambar lampu kita ing ndhuwur tank 😉
Mangga dikirim menyang _EMAIL_
Kita pancene ngarep-arep sampeyan bakal nemokake sawetara wektu kanggo ngirim info sampeyan supaya bisa diterbitake langsung!
Matur nuwun sakdurunge,
TEAM ORPHEK


text:
MIPILI AYAT - AYAT
AL QURAN SUCI
Published by
ISLAM INTERNATIONAL PUBLICATIONS LTD.
Islamabad, Sheephatch Lane, Tilford, Surrey, GU10 2AQ, U.K.
© 1988 Islam International Publications Limited.
ISBN 1 85372 100 X
Printed by
RAQEEM PRESS
Sheephatch Lane, Tilford, Surrey GU10 2AQ U.K.
1. Allah .......................... 1
2. Malaekat ......................... 6
3. Al Qur'an suci .................... 9
4. Utusan ........................... 13
5. Nabi suci ing agami Islam .... 19
6. Pangibadahan ..................... 23
7. Siam .............................. 25
8. Nanjakaken arta ing margining Allah. 26
9. Minggah kaji lan Ka'bah. ...... 29
10. Nyiaraken kabar suci dhateng umat manungsa. 32
11. Tata-gesang, tata-cara, tata-krama. 35
12. Dasar lampahing ekonomi. ..... 40
13. Jihad, pambudidaya ing marganing Allah. 42
14. Aos (regen) lan watakipun para ingkang pitados. 45
15. Hak sami antawisipun priya lan wanita. 49
16. Awisan wontenipun renten lan anakan ingkang awrat. 52
17. Pawecan .......................... 54
18. Paniti prikso urusan alam. .... 57
19. Sawatara donga ingkang kawulangaken ing Qur'an Suci. 60
20. Sawatara surat-surat ing Al-Qur'an kang cendhak-cendhak sing bisa diapalake. 64
I. Saben ayat Al-Qur'an suci saged dipunmknani gampil lan cetha, sa-ingga tiyang ingkang saweg kemawon miwiti maos terjemahan Al-Qur'an suci sampun saged nggambaraken sapinten luh lan jembaring wewarahipun.
Kajawi saking menika saben ayat nggadahi sesambetan kaliyan maneka-warni ayat-ayat sanesipun ingkang saged dados lantaran pambikaking pinten-pinten warni seserepan. Dados ayat-ayat menika ngemu suraos-suraos ingkang winados, dene kabikakkipun menawi sinambetaken kaliyat ayat sanesipun. Lampahipun sambetsinambet wau mboten namung ayat kalian ayat kemawon, ugi gandheng-ceneng kaliyan surat-surat ing salebeting Al-Qur'an, menapa ing ngajeng, menapa ing wingkingipun.
Wewasan kados ingkang kasebat ing ngajeng menika nuwuhaken wontenipun kalih bab ingkang nyata:
II a. Satunggaling terjemahan Al-Qur'an, kados menapa kemawon murninipun lan anggenipun ngetrapi maksudipun, nanging sajatosipun namung nglahiraken sawetawis saking artos lan makna ingkang dados isining Kitab suci wau. Satunggaling tafsir Al-Qur'an, kados menapa kemawon jembaring seserapanipun, ingkang ngarang; mboten badhe purun nggadahi pengaken, manawi tafsiripun menika sampun mumpuni nerangaken sadaya wewareh lan pangajengajeng ingkang dados tujuanipun Kitab suci ingkang asli.
II b. Adhedhasar pemanggih kasebat ing nginggil menika, mboten gampil, malah kenging kawastanan mboten mungkin tiyang saged manggihaken ayat-ayat ing dalem Al-Qur'an ingkang saged nyakup sadaya maksud-dasar ingkang katerangaken ing dalem satunggiling keterangan.
Minangka conto, umpaminipun badhe milih ayat-ayat Al-Qur'an ingkang pundi ingkang saged nerangaken ngantos gamblang sistim ekonomi Islam ingkang kawedharaken dening gagasan-dasar ingkang asli. Adhedhasar pemanggih ingkang sampun kawedharaken, usahainipun mboten badhe saged kadumugen.
Kajawi menika wonten sebab-sebab sanes malih. Sistim ekonomi Islam menika sampun katerangaken cetha lan gamblang ing dalem ayat-ayat Al-Qur'an, kadang-kadang lantaran ayat-ayat ingkang
katingalipun mboten wonten sesambetanipun cetha kaliyan urusan ekonomi Islam.
Pancen, menawi kita wawas saestu, manungsa isen-isening jagad raya menika, ingkang sami nglahiraken isen-isening manahipun mawi mewarni basa, ingkang sami nganut kabudayan-kabudayanipun piyambak-piyambak ingkang mboten sami, ingkang kabage dados pinten-pinten suku, para titahing Allah ingkang kagolong sampurna piyambak menika dumugi dinten menika dereng kober ngedhuk isen-isening Kitab suci ingkang nggumunaken menika.
Pemanggih kita, kawontenan jagad ingkang sak mangke adamel bingunging memanahan kita-sami menika, kawontenan menika badhe meksa kita-sami merlokaken nyinau sining Kitab suci ingkang sampurna menika. Saestu, kawastanan memelas sanget, dene salebeting kawan-welas abad menika Al-Qur'an saweg katerjemahaken ing dalem basa manca sekedhik sanget, Kosok-wangsulipun Perjanjian Lama lan Perjanjian Baru sampun katerjemahaken ing dalem 1808 basa manca.
Sesambetan kaliyan kawontenan menika Jemaat Ahmadiyah ingkang tebaning langkahipun sampuk sak indengan donya sampun anggadhahi rancangan ingkang agung lan mulya, inggih menika nerjemahaken isen-isening Al-Qur'an ingkang asifat adi-guna menika sakedhikipun ing dalem seket basa. Temtunipun kapilih rumiyin basa-basa ingkang langung jembar tebanipun, ingkang kagunakaken dening bangsa-bangsa maneka-warni. Ka-angkah badhe kaleksanakan ing tahun 1989, inggih menika tahun umuring Jemaat Ahmadiyah jangkep madeg satus tahun.
Kajawi menika kita ugi nggadhahi niyat nyebaraken isining Al-Qur'an nanging dereng sadaya, saweg sawatawis ingkang perlu-perlu. Menika ugi badhe kita sebaraken dhateng seket golongan tetiyang ingkang migunakaken basa sanesipun malih. Ingkang kantun menika kapilih tetiyang ingkang babar pisan utawi ingkang sekedhik sanget mangertosi agami Islam.
Kita nggadahi penjangka kasarengan donga, mugi-mugi lantaran ngamal kita mangke badhe kapareng kadumugen sedya kita, inggih menika, suka unjukan toya suci agami Islam dhateng para tetiyang ingkang sampun ngelak toya rohani. Ugi kita nggadhahi pangajeng-ajeng, sarana menika ing mangkenipun saged lahir pepenginan enggal ing dalem manahipun tetiyang, kepingin mangertosi musthi-kaning Al-Qur'an ingkang awujud pitedah-pitedah utami lantaran wahyu-wahyu Ilahi, ingkang badhe adamel sampurnaning pribadi.
Pitakenan-pitakenan ngengingi caranipun Al-Qur'an ngantos saged katerjemahaken ing dalem pinten-pinten basa, saged dipun tuj

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Lokasi-lokasi kaya Wikinfo, [1], [2], [3] karo [4] wis dienggo kanggo ngaca utawa nggarpu isi Wikipedia.


text:
Tempuran kuwe salah siji desa nang Wanayasa, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Dębno (Jerman Neudamm) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Sistem operasi: Windows
Lisensi: Demo
Gambaran
Screencast-O-Matic – piranti lunak kanggo ngrekam tutorial video saka layar komputer. Piranti lunak bisa ngrekam tindakan sing njupuk Panggonan ing layar lan uga nyambungake webcam lan mikrofon kanggo komentar rekaman. Screencast-O-Matic ngidini sampeyan ngrekam kabeh layar, wilayah tartamtu lan jendela aktif. Program iki ngidini sampeyan nyimpen video sing digawe ing hard disk ing format MP4, FLV utawa AVI, ngirim video ing YouTube utawa ngunggah menyang hosting gratis. Screencast-O-Matic ndhukung hotkeys, bisa ndhelikake kursor ing rekaman rampung, ngidini nambah komentar lan kabeh tag meta sing perlu.
Fitur utama:
- Rekam tumindak saka kabeh layar utawa area tartamtu
- Komentar video
- Ngrekam saka webcam
- Singidaken kursor mouse
- Ngunggah menyang hosting lan ngirim menyang YouTube


text: wise ngono manuk mau / iya banjur dikurungi / nanging ora kêna pisah / rina wêngi mung disandhing / mung jalaran saka samar / yèn nganti ana wong melik //


1. CERITA
Kompetensi Dasar : Maos kanthi paham
Indikator :
- 1. Mangsuli pitakonan wacan
- 2. Nyimpulaken surasa wacan
- 3. Nyariosaken maneh surasa wacan
Antasena Takon Bapak
Raden Antasena wiwit cilik mapan ing Gisik Narmada.Bebarengan karo Dewi Urang Ayu, ibune lan Hyang mintuna, eyange. Sanajan mapan ing papan kang swasanane tentrem ing sungapane tempuran Bengawan Gangga lan Serayu sarta Ibu lan Eyange sabar nggulawentah, isih ana rasa sing ngganjel.Raden Antasena kepengin weruh lan ketemu bapake.
''Antasena dedeg-piadegmu dhuwur, gagah prakoso, duwe kuku pancanaka, sliramu ora beda karo bapakmu, ya Raden Werkudara,'' Ngendikane Ibune.
''Sakpunika Rama Werkudara wonten pundi bu?'' pitakone Antasena ngangseg.
''raden Werkudara iku satriya Pandhawa kasatriyane Jodhipathi.yen sira pengin ketemu kudu enggal mrana.''
Antasena banjur nyuwun pamit arep nggoleki bapakke, ora lali Dewi Urang Ayu maringi cupu Madusena kang bisa nambani tatu lan nguripake wong sing mati.
Nalika semana Prabu Gangga Trimuka raja Negara Dhasar Samodra kasil mikut pandhawa lan arep kanggo tumbal negarane. Pandhawa dilebokake ing konggedah (wewangunan saka kaca) saengga mati keplepeg. Kebeneran Antasena mlaku turut kali lan teka ana Negara Dhasar samodra, bareng weruh wong lima iku mau ana jero kaca, dheweke menehi petulungan.wong lima mau ditetesi banyu cupu Madusena mau lan urip maneh.Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu tansah mamanuki lelakune Antasena, mula bareng ketemu karo Pandhawa diterangake yen Antasena iku putrane Werkudara. werkudara gelem nampa.
Samodra banjur disat dening Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu.Bima lan Arjuna banjur ngrabasa Negara dhasar Samodra. prabu Gangga Trimuka mati ing sakjroning paprangan.
Katrangan tembung:
Mikul : nyekel (menangkap) Sungapan : muara
Tumbal : kurban Ngrabasa : nyerang
Keplepeg : ora bisa ambekan
Ngangseg : ndheseg,nggesuk (mendesak)
2. NYEMAK
Kompetensi Dasar: mirengaken pesen langsung utawi ngagem telepon
Indikator :
- Nyatet isi pokok pesenipun
- Ngaturaken pesen ingkang dipuntampi kanthi langsung kaliyan mboten langsung ngagem basanipun piyambak
Mirengake pacelathon ngagem telepon wonten mandhap!
Pak Rudi : ''Halo!sugeng enjang.''
Edi : ''Sugeng enjang''
Pak Rudi : ''Punapa leres punika Pak Agus?''
Edi : ''Oh sanes, kula putrane, punika sinten nggih?''
Pak rudi : ''Pak Rudi,punapa saged matur kaliyan Pak agus?''
Edi : ''Nuwun sewu, Bapak dereng kondur, wonten kersa punapa
pak?''
Pak Rudi : ''Ngeten Mas, kula pesen kemawon mbenjang dinten senen
tanggal 7 Agustus jam sanga, bapak dipunaturi dhateng
Puskesmas Kertasana saperlu nampi pengarahan
penyemprotan nyamuk demam berdarah.''
Edi : ''Senen nggih pak?''
Pak Rudi : ''Inggih Mas, tulung aturaken marang Bapak. Maturnuwun
Mas.''
Edi : ''Inggih Pak, sami-sami.Mangke kula aturaken.''
Saking pacelathon wonten inggil, kita saged mangertos menawi pacelathon kaliyan tiyang langkung sepuh ngagem basa karma lan kaliyan kanca sakpantaran ngagem basa ngoko.
3. APRESIASI SASTRA
Kompetensi dasar : Ngapresiasiken susastra jawa, misalipun carito wayang,
naskah drama, lan geguritan
Indikator :
- Nyariosaken watak tokoh
- Nindakaken tokoh
- Nyariosaken malih surasaning wacan
- Saged nyekar jawi(macapat lan tembang dolanan
Arjuna wiwaha
Prabu Niwatakawaca raja ing nagara Imarmantaka sowan menyang kahyangan saperlu nglamar Dewi Supraba. Dewa ora marengake, wusana dadi pasulayan, para dewa kalah. Gapura kahyangan banjur ditutup. Para wadya balane Prabu Niwatakawaca kandheg ing sakjabaning gapura kahyangan.
Amarga ora bisa ngalahake Prabu Niwatakawaca, Bathara Guru ya retune dewa golek satriya sing bakal dijaluki tulung mateni Prabu Niwatakawaca. Pamilihing dewa tumuju marang Raden Arjuna. Kala iku Raden Arjuna lagi tapa. Bathara Guru utusan widadari 7 cacahe supaya nggodha tapane Arjuna. Panggodhane ora mandi. Widadari mau banjur bali menyang kahyangan saperlu atur pelaporan.
Bathara Guru banjur tumuju ing papan tapane raden Arjuna ing Gunung Indrakila, kanthi memba dadi juru mbebedak aran keratarupa. Pranyata sing dumadi ing Indrakila diweruhi Niwatakawaca banjur utusan raseksa kanga aran muka supaya memba dadi celeng lan gawe kisruhe Indrakila. Celeng mau bisa dipateni. Matine celeng mau ndadekake pasulayan antarane Arjuna lan Keratarupa. Loro-lorone padha ngaku yen celeng mau sing mateni nganggo panahe. Nalika Keratarupa arep dibanting, banjur malih wujud dadi Bathara Guru, Arjuna banjur nyembah. Ing kono Bathara guru paring dhawuh supaya Arjuna gelem mateni Niwatakawaca lan Arjuna kaparingan panah Pasopati.
Budhale Arjuna menyang Imarmantaka dikancani Dewi Supraba. Ing kono Niwatakawaca bisa kapanah Arjuna ngepasi ing pengapesane banjur mati. Arjuna bali marang kahyangan lan kawiwaha dadi manten dhaup karo Dewi Supraba.
Nyekar Jawi
- Tembang Macapat,ana 11 inggih punika gambuh, pangkur, sinom, dandanggula, asmarandana, pocung, megatruh, mijil, kinanthi, maskumambang, durma ananging kang dipun wulangaken dening kelas 5 namung Maskumambang, Mijil, kinanthi lan Pocung.
POCUNG
6 6 5 3 i i i 2 6 6
Ba- pak pu cung la- ir- e ti- ni- tah
5 3 i 2 6 3 2 1
bi- su la mun ri- na ket- an
1 2 1 3 . 2 1 2 1 6
Pi- nar- su- di den te- men- i
6 1 2 3 2 2 1 6 3 5
Mung sa- ra- na pi- nan- dang wruh ba- sa-
2 3
Ni- ra
- Tembang dolanan wonten kathah, gundul-gundul pacul, tekate, suwe ora jamu lan sapanung


text: ing inforce.


text: Ketok Keren… la hare gene sing jenene EDP kan sakjane melek teknologi, yo brarti manfaatin teknologi VPN dong! Tapi iki mesti ya ra bakal di ACC bose, soale ngko bocah-bocah sales melu-melu dodolan seko omah… la po konsumen e di kon moro nang omahe sales e?


text:
| | | √ | | |
| 7 | Respon dhateng siswa | | √ | | | |
| 8 | Cepetipun program | √ | | | | |
| 9 | Media saged narik kawigatosan | √ | | | | |
| 10 | Media Pembantu (Kamus Basa) | | √ | | | |
C. Pamrayogi
- Tanda baca kaliyan EYO
- Tombol kembali wonten ing pacelathon dipun tambah supados saged lajeng dhateng pacelathon sasampunipun
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak uji coba kanthi boten wonten revisi
b) Layak uji coba kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Dereng layak
Yogyakarta, ..........................
Ahli Media,
Avi Meilawati, S. Pd, M.A.
NIP. _PHONE_ 200912 2 003
LEMBAR VALIDASI PENGEMBANGAN MEDIA PASINAON
DENING AHLI MEDIA
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Sarana Pasinaon Interaktif Nyemak Panganggening Basa ing Sekolah
Sasaran : Siswa SMA Kelas XI.
Pangripta : Eliya Banu Fitriana
Ahli Media : Avi Meilawati, S. Pd, M.A.
Tanggal : 29 Desember 2014
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipun-isi dening dosen ahli media kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados makaten: 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), 5) KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Tampilan
| No. | Indikator | Wangsulan |
|-----|------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program | ✓ | | | | |
| 2 | Seratan gampil dipunmangertosi | | ✓ | | | |
| 3 | Tatanan warni sampun trep | | | ✓ | | |
| 4 | Konsistensi anggenipun mapanaken tombol | | | | ✓ | |
| 5 | Kualitas tampilan gambaripun | | | | | ✓ |
| No. | Indikator | Wangsulan |
|-----|---------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun navigasi | | ✓ | | | |
| 2 | Konsisten anggenipun ngginakaken tombol | | ✓ | | | |
| 3 | Cethanipun pitedah | | ✓ | | | |
| 4 | Gampil anggenipun ngginakaken media | ✓ | | | | |
| 5 | Efisien anggenipun ngginakaken layer | | ✓ | | | |
| 6 | Efisiensi teks | | ✓ | | | |
| 7 | Respon dhateng siswa | | ✓ | | | |
| 8 | Cepetipun program | ✓ | | | | |
| 9 | Media saged narik kawigatosan | ✓ | | | | |
| 10 | Media Pembantu (Kamus Basa) | | ✓ | | | |
C. Pamrayogi
Seratan taksih dereng jangker
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak uji coba kanthi boten wonten revisi
b) Layak uji coba kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Dereng layak
Yogyakarta, ..........................
Ahli Media,
Avi Meilawati, S. Pd, M.A.
NIP. _PHONE_ 200912 2 003
LEMBAR VALIDASI PENGEMBANGAN MEDIA PASINAON
DENING AHLI MEDIA
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Sarana Pasinaon Interaktif Nyemak
Panganggening Basa ing Sekolah
Sasaran : Siswa SMA Kelas XI
Pangripta : Eliya Banu Fitriana
Ahli Media : Avi Meilawati, S. Pd, M.A.
Tanggal : 2 Januari 2014
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipun-isi dening dosen ahli media kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados makaten: 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), 5) KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Tampilan
| No. | Indikator | Wangsulan |
|-----|------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program | | ✓ | | | |
| 2 | Seratan gampil dipunmangertosi | | ✓ | | | |
| 3 | Tatanan warni sampun trep | | ✓ | | | |
| 4 | Konsistensi anggenipun mapanaken tombol | | ✓ | | | |
| 5 | Kualitas tampilan gambaripun | | ✓ | | | |
| No. | Indikator | Wangsulan |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun navigasi | | √ | | | |
| 2 | Konsisten anggenipun ngginakaken tombol | | √ | | | |
| 3 | Cethanipun pitedah | | √ | | | |
| 4 | Gampil anggenipun ngginakaken media | √ | | | | |
| 5 | Efisien anggenipun ngginakaken layer | | √ | | | |
| 6 | Efisiensi teks | | √ | | | |
| 7 | Respon dhateng siswa | | √ | | | |
| 8 | Cepetipun program | √ | | | | |
| 9 | Media saged narik kawigatosan | √ | | | | |
| 10 | Media Pembantu (Kamus Basa) | | √ | | | |
C. Pamrayogi
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak uji coba kanthi boten wonten revisi
b) Layak uji coba kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Dereng layak
Yogyakarta,.........................
Ahli Media,
Avi Meilawati, S. Pd, M.A.
NIP. _PHONE_ 200912 2 003
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PASINAON
DENING GURU BASA JAWI
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Sarana Pasinaon Interaktif Nyemak
Panganggening Basa ing Sekolah
Sasaran : Siswa SMA Kelas X
Pangripta : Eliya Banu Fitriana
Guru Basa Jawi : Sigit Muljono S.Pd
Tanggal : Sabtu, 17 - 1 - 2015
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipun-isi dening Guru Basa Jawi kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados makaten: 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), 5) KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe par


text:
Éropah Wétan - Wikipedia
Éropah Wétan sacara geografis yakuwi tlatah ing bagéan wétan bawana Eropah. Sacara umum kawasan iki dumunung ing antara pagunungan Ural lan Kaukasus sarta tapel wates Rusia kulon, utawa sacara alternatif uga nyakup negara-negara sing cedhak karo tapel wates Rusia kulon. Kayadéné bawana, sawijining wilayah mung arupa konstruksi sosial saéngga aja dipadhakaké karo aspèk fisik sing adhedhasar kriteria abstrak lan netral.
2 Éropah Wétan
2.1 Éropah Kidul-wétan/Semenanjung Balkan
2.2 Éropah Tengah
Frase iki dipigunakaké ing negara-negara Kulon kanggo nglompokaké kabèh negara Éropah sing mauné minangka rezim komunis sing dijuluki Blok Wétan. Konsep Éropah Wétan diperkuat kanthi dominasi ideologi Komunisme lan utamané Uni Soviet sawisé Perang Donya II. Gagasan sawijining "Tirai Wesi" sing misahaké Eropah Kulon lan Wétan minangka pandhangan umum jroning mangsa Perang Dingin iki munculaké wwerna-werna masalah awit konsèp iki gagal kanggo nyakup komplèksé tlatah iki. Contoné, negara komunis kaya Yugoslavia lan Albania nulak dikuwasani déning Moskwa, ananging bab iki ora digatèkaké déning wong kalangan Kulon.
Sabanjuré, pandhangan yèn Éropah mung dipérang dadi Kulon lan Wétan diyakini pejoratif déning pedunung negara bagéan wétan Éropah, utamané wiwit runtuhé Tembok Berlin lan Komunisme ing Eropah. Pedunung negara bagéan wétan Eropah ora nganggep mèlu tlatah Eropah Wétan, nanging luwih seneng ing grup-grup liya, yakuwi Éropah Tengah, lan Skandinavia (ing Éropah Wétan), utawa karo Éropah Kidul. Perlu dicathet yèn negara bagéan wan sing ora tau nganut ideologi komunis, kayadéné Finlandia ing sisih lor lan Yunani ing kidul, ora tau dikategorèkaké minangka bagéan saka Eropah Wétan, déné sawetara negara sing dumunung luwih adoh ing kulon nanging ana ing sangisoré pengaruh komunis klebu bagéan Eropah Wétan.
Mula bukané frase "Éropah Wétan" wiwit muncul ing pungkasan iki. Mataun-taun Eropah kabagi dadi poros Lor-Kidul, kanthi negara-negara bagéan kidul Mediterania sing nduwèni akèh kamèmperan, lan sisih lor Samodra Atlantik lan Segara Baltik uga nduwèni kamèmperan. Frase "Eropah Wétan" pisanan muncul ing abad kaping-18 lan ke-19, lan dipigunakaké kanggo nggolongaké aréa sing luwih kèri ekonominé saka kabèh Eropah. Kawasan iki didelelng minangka dhaérah sing ana ing sangisoré kakuwasan pamaréntahan otokratik. Dhéfinisi iki ora cetha, lan akèh negara sing ora klebu kriteria pandhangan stereotipikal iki.
Éropah Wétan nduwèni hubungan karo wétan lan kulon. Nalika kabèh negara dipengaruhi kuwat déning agama Katulik utawa Protestan lan nduwèni hubungan sajarah lan budaya raket karo Jerman, Italia, Prancis utawa Skandinavia (umpamané Liga Hanseatik ing Baltik), akèh negara sing duwé hubungan karo blok Wétan. Rusia dikuwasani déning bangsa Mongol maabad-abad suwéné saéngga konvensi pulitik lan sosialé mèmper karo Rusia. Luwih adoh ing bagéan kidul ana Karajan Ottoman lan Islam sing nduwèni pengaruh kuwat. Negara-negara Balkan sarta Hongaria lan Rumania biyèné tau dikuwasani déning bangsa Turki.
Éropah Wétan[sunting | Owah sumber]
Negara-negara di Eropah Wétan, pre_1989
Negara-negara yang digolongkan sebagai Éropah Wétan semuanya bekas pecahan Uni Soviet:
Éropah Kidul-wétan/Semenanjung Balkan[sunting | Owah sumber]
Definisi iki dijembaraké kanggo nyakup negara-negara tilas aliran komunis ing ngisor iki:
Saliyané kuwi ana uga


enèh perkara ana blabag wara-warané supaya bisa kanggo rembugan para pambesut. Manawa panjenengan ora yakin arep ngapa, utawa ana padu karo pambesut liyané, anggonana blabag iku. WP:NPOVN kanggo ngrembug nétral-orané perkara, WP:RSN kanggo ngrembug sumber sing miyatani, WP:ANI kanggo ngrembug bab mirunggan sing butuh pamrayogané administrator; liyan;e ana ing kaca blabag wara-wara uga ing ngisor kaca iki.
- Mèlua paguyuban: Panggah ngertèni apa-apa sing dadi rembug ing paguyuban. Gapura Paguyuban iku becik kanggo miwiti. Ing kono panjenengan bisa weruh rembugané paguyuban sing lagi lumaku, kalawarta minggon Wikipédia, lan manéka ayahan sing butuh ditandhangi. Uga ana milis sing ngrembug samubarang ngenani proyèk lan pakumpulan, sarta obrolan gilir internèt ngenani manéka bab. WikiProyèk iku papan kumpulé para pambesut sing nggarap babagan mirunggan bauwarna iki; papan-papan iku uga becik kanggo nyuwun pamrayoga. Gagasan anyar asring dikabaraké ing Angkringan, lan bab-bab sing lagi dadi rembug gedhé ana ing kaca parembugané Jimbo.
- Nyuwuna pitulung: Panjenengan pesthiné dudu wong pisanan sing duwé pitakon, gagasan, lan masalah tinamtu. Panjenengan bisa nyuwun pitulung sawayah-wayah kanthi masang {{nyuwun tulung}} ing sembarang kaca parembugan sinartan alesané panjenengan. Papan sing becik kanggo nyuwun tulung ya iku kaca pitulung panganggo anyar, Méja Pitulung, lan pitulung langsung. Uga, Pitakon lan pitakon kerep ngenani babagan lan pitakonan umum dhéwé.


"Korban" minangka nilai dhasar budaya Barat. Ing wektu sing padha, korban minangka bagean saka urip saben dinane liwat media lan diskusi nalika warta tragis nantang lan ngganggu kepastian kita. Nanging, pendekatan ilmiah kasebut relatif anyar. Kursus online iki ngajak para peserta kanggo nyelehake konsep "korban" menyang perspektif liwat macem-macem kontribusi teoretis lan ilmiah. Kursus iki ngusulake, pisanan, kanggo nganalisa miturut pendekatan sosio-historis kontur konsep korban sing nemtokake persepsi sing kita lakoni saiki. Kapindho, kursus iki nyinaoni macem-macem bentuk korban saka perspektif kriminologis lan psiko-medico-legal, masalah trauma psikologis lan sarana institusional lan terapeutik kanggo nulungi para korban.
Nawakake analisis rinci babagan konsep lan gagasan kunci victimology. Iki uga minangka kesempatan kanggo mangerteni mekanisme bantuan kanggo para korban sing diatur ing negara-negara sing nganggo basa Prancis (Belgia, Prancis, Swiss lan Kanada).


text:
Casalbordino iku siji commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, in region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 46 km2 kanthi padunung cacahé 6.397 jiwa lan kapadhetan 139 jiwa/km,sup>2</sup>. Kutha iki kapérang dadi dhistrik, antarané: Casalbordino Lido, Cerreto, Leoni, Madonna dei Miracoli, Piana D'Alloro, Piana Sabella, Ripa, Verdugia, Vidorni. Komunitas tangga: Atessa, Paglieta, Pollutri, Torino di Sangro, Vasto, Villalfonsina.
Dhémografi
Pranala njaba
 Situs resmi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text: Rangga, pangeran, pradikan ing Kadilangu, ambiyantu dhatêng Pangeran Mangkubumi, lajêng kaparingan nama Pangeran Rangga Baladewa, II~66; III~13, 16.


Tuladha atur pranatacara wonten ing adicara medaling pengantin kakung saking wisma palereman :
Poro rawuh sekaliyan ingkang winantu pakurmatan, langkung langkung dateng priyagung lan poro sepuh ingkang mahambeg dharmo, pono ing pamawas, miwah lebdo ing pitutur,
Prasasat linobong ing manah ingkang dahat suto amorwoto suko, dupi anggenipun anguningani yen ta sajroning sasana pawiwahan, kawuryan kebak luber ambelabar sagunging pro tamu kakung putri, lenggah satoto pepak sinarojo.
Binarung pradonggo munyo angrangin, ono gondho angambar arum ngabeki jroning sasana pawiwahan, nulyo, kawuryan ono tejo angenguwung mowo probo, gebyar gebyar mowo tejo anelahi, sumambirat pindho soroting baskoro ingkang mijil ing wayah gagad rahino, kumenyar mowo prabowo kentar kentar winor gondhowidho, sumirat ambabar tejo moyo, soyo dangu soyo cetho, saya caket saya ngalela, pranyoto puniko candrane tementen kakung, ingkang binayangkare mijil saking wismo palereman, kakanthi manjing sasana pahargyan.
Mubyar mubyar busananing penganten kakung kang wimbo busananing narendro, lamun kadulu saking mandrowo katon agung mrabu hamrabowo, agung tegese kebak ing kaendahan kang sanyoto adi luhung, dene mrabu apindho jejering narendro kang kawiwoho nucwring sajugo, mrabowo tegese sinung kawibawan, kaprabawan adi endah milangoni.
Dampyak dampyak ingkang samyo lumaksono, mbinayangkoro temantene kakung ingkang ngembo busananing narpati, pinayungan songsong agung ingkang kawastanan songsong agung tunggul asmoro.
Ingkang samyo nginarebeg pinaragan dening poro kadang sentono, sutresno, sumitro miwah wargo wandowo, ingkang sampun rilo dados bebarisaning pengombyong ingkang kedah tutwuri mbinayangkare.
Tindakiro lengkeh lengkeh anyardulolopo, lambehan kadi merak kasimpir nenggih mblarak sempal, sarirane amraboto nenggih hangringin sungsang,
Sembodo ing driyo, tan mengkoh ing pakewuh, yekto yen tamtomo, sumboho wirotomo prawiro jayeng palugon, tatag, tangguh, tanggon lan tanggung jawab. Milo lamun kacondro kasosro, kadi senopati ing narendro ingkang arso tedak siniwoko, lenggah ing dhampar dento.
Prapteng dwiwaraning pawiwahan, naliko semono temanten kakung dahan ngunguni werdoyo, dupi nguningani rerengganing pawiwaha. Kang dumadi saking pradopo monco warno
Kandeg lankahnyo putro temanten kakung ing dwiwaraning pawiwahan, dupi wus tinoto titi tataning gati, sigro jumangkah winang sroyo pametuking sekar cepoko, amurweng kondho dumateng kang sampun kapiji.


text:
Microsoft Corporation nyatakake support maya anyar kanggo portal Azure | ITS
Microsoft Corporation nglaporake awan anyar kanggo portal Azure
Keuntungan awan umum ngancani loro antarmuka standar. Ana antarmuka grafis elektronik utawa antarmuka terminal baris biaya. Minangka aturan klien mlaku karo loro nanging ijol-ijolan antarane wong-wong tegese ijol-ijolan antara aplikasi lan terminal antar muka, lan ing sawetara kasus gadget, iku mung ora realistis.
Uga dituduhake dening blog paling anyar saka Microsoft, goliath produk wis ngira jawaban.
Konsep Microsoft Azure Cloud Console ngiringi proses kerja sing terkoordinasi, sing ngidini klien ngasilake aplikasi ing Azure kanthi nggunakake antarmuka grafis utawa piranti pangisian daya. Cangkang kasebut digabung menyang portal supaya klien bisa kanthi cepet nyelehake keterlibatan baris summon, nalika ing wektu sing padha ndeleng aset awan ing antarmuka web grafis.
Iki nyebabake masalah dhasar kasebut ing ndhuwur lan menehi klien kesempatan kanggo nggarap gadget kaya serbaguna utawa tablet utawa panggonan ing ngendi instrumen garis pangisian daya ora dikenalaké.
Iki ndadekake nggawe kode sing luwih gampang nalika ora ana sambungan.
Komponen utama saka pengalaman iki yaiku:
Konfirmasi diprogram ing instrumen baris pesen saka login web sampeyan saiki
Kabeh aparat pangisian daya Azure, lan utamane summon utilities garis sing wis diweruhi
Ruang kerja Customized, terus-terusan sing ngalangi kodhe, desain lan gerakan ngliwati sesasi maya.
"Terminal iku sawijining patemon sing disorot, kalebu piranti baris pangisian Azure, uga editor standar lan instrumen sing bakal diantisipasi. Ningkatake, setelan maya awan kanggo sampeyan, "nyusun Brendan Burns, Arsitek Mitra ing blog. Kajaba iku, cathetan-cathetan sing ditinggalake ing piring dipigunakake ing méga Azure supaya para klien bisa nerusake ing ngendi padha ngilangi ing sesi cengker awan ing ngisor iki. Ngganteni, klien mbutuhake ora ing gadget utawa sistem sing padha kanggo nerusake sesi kasebut.
Microsoft LinkedIn Acquisition Opening New Doors for People


text: Suwi suwi yo katon belang iki


Kados sampun kita mangertosi bilih ing samangke, Indonesia anggadahi tatkrami ingkang adiluhung,ugi asring kasebat budaya katimuran. Masyarakatipun grapyak sumanak, sami guyup rukun, remen tetulung sarta mituhu dhumateng para pinisepuh. Ananging sedaya menika, sampun wiwit kagerus dening era globalisasi dalah modernisasi. Pangrembakaning budaya manca ingkang kabeta dening kemajenganing jaman, andamel para kadang mudha kados kecalan jatidiri. Pribadinipun mingsad mingsed, mulur mungkret, ewah gingsir. Lha menika, ingkang ndamel para mudha dados nglirwaaken subasita saha tatakrami. Cobi, dipun penggalih malih, menawi wonten dalem, rencang-rencang basa boten kalih bapak ibu? Lajeng menawi dipun dawuhi, suwolo rumiyen menapa enggal-enggal dipun lampahi? Rak boten ngentosi Ibu duko rumiyen to?
Kadang mudha ingkan kula tresnani.
Sampun jamak limrahipun, bilih kita sedaya minangka putra wayah, kedah tansah asung pangabekti dhumateng Rama saha Ibu. Agami ndhawuhaken bilih ridhonipun tiyang sepuh menika inggih ridhonipun Gusti Allah. Artosipun, menawi tiyang sepuh boten ridho, Gusti Allah nggih boten ridho. Pramila, menapa kemawon ingkang badhe kita lampahi, kedah matur saha nyuwun pangestu dhumateng tiyang sepuh.
Semanten ugi dhumateng bapak dalah ibu guru. Awit bapak dalah Ibu guru ageng sanget labuh labetipun tumrap kita sedaya. Kanthi lila legawaning penggalih, paring pambiyantu nggulawentah dhumateng para siswa, amrih dados putra saha putrid ingkang ing tembe saged tanggel jawab, mikul dhuwur mendem jero kulawarganipun, saengga saged asung bekti dhumateng bangsa saha nagari.
Ananging kita mangertosi bilih samangke, solah bawa saha tindak tanduk para mudha sampun tebih saking tatakrami. Pramila, boten mokal bilih polah tingkah lare samangke ndadosaken jiwa ingkang brangasan, tegel, saha mentalan. Kathah pawartas saking kalawarti ingkang nggambaraken tindak tanduk saha solah bawa para mudha ingkang ndamel kuciwa. Tuladhanipun sampun kathah sanget, kados ta, para muda ingkang boten anggadahi raos pekewed rikala nembe pacangan. Wusana, boten saged ngrampungaken anggenipun ngangsu kawruh wonten pawiyatan. Kathah pawartas ugi ingkang nyebataken para mudha ingkang sampun kejiret donyaning narkoba. Wonten ugi, ingkang ndamel geng utawi kelompok, kados ta geng motor saking Bandung.
Pramila piwulang ing babagan subasita saha tatakrami, kedah enggal dipun paringaken tumrap para mudha wiwit samangke. Ing pangajab, benjangipun saged dados patuladhan tumrap generasi salajengipun. Mila, mangga sami-sami nyenyuwun dhumateng Gusti ingkang maha Agung, mugi-mugi kita sedaya sami tansah dipun jagi dening Allah SWT., saking tumindak ingkang nerak ajaranipun agami.
Wasana cekap semanten atur kawruh babagan subasita saha tatakrami, bilih wonten atur kawula ingkang boten kepranan ing penggalih panjenengan, kersaa panjenengan paring agunging samudra ing pangaksami.


text:
. Dhuh Gusti, kawula nyuwun kekiyatan!
Wengi iki aku ora bisa turu. Ora ngerti apa kang kudu dak lakoni. Kanthi prasrah lan ati kang rada semplah aku njupuk banyu wudhu. Jam rolas wis kliwat, mataku blas ora krasa ngantuk. Tangisku dak suntak ing ngarsaning Gusti. Ora ana kang bisa tak tangisi kajaba Panjenengane. Kabeh dosa lan salahku gumawang cetha. Kabeh dak suntak tapiis.
Sawise aring lan ngrasa lerem ana saplethik tekad, kang dak regem. Kanthi cara apa wae aku kudu miwiti uripku dhewe. Kanggo aku, anakku, uga mas Bimo. Aku nyambutgawe! Apa wae pokok halal. Masalah mas Bimo dak pikir karo mlaku. Apa wae bakal tak tempuh angger ora sasar. Aku uga wis nduwe tekad kudu piye marang Herman.
Kaya ora kanthen dak ungak jam ing tembok omah. Setengah telu. Alon – alon tak lukar rukuh lan dak lempit sajadahku. Aku nglethak ngeremake mripat kang mara-mara krasa ngantuk.
Jeneng sesinglon:
Ibune dhenok
Jeneng asli: Wiwik indriyati
d/a Perum Puri Permata
blok J – 22 SEMBUNG
TULUNGAGUNG
Anggota Sanggar Triwida
KORBANIPUN KANTRÉSNAN.
Racikanipun : Cantrik.
MENAWI sampun ngadhep komputer, sedaya sampun mboten wonten ingkang wantun ngganggu. Awit saking anggènipun katungkul pendamelan ingkang sesambetan kaliyan perangkat komputer, sok ngantos kesupèn maem.
"Mbok mangan dhisik, jaga awaké. Kaé ngendikané pak mantri keséhatan, telat mangan sok njalarí lara mag," ngendikanipun ibuipun.
Nanging ingkang dipun élikaken sampun mboten ngrèken babar pisan, ketungkul anggènipun mencéti tuts komputer. Duka, ngendikanipun ibuipun dipunmirengaken menapa mboten. Punapa malih adhikipun, angger sumerep mbakipun sampun ngadhep komputer, mboten wantun babar pisan nyelak.
Dalah kanca-kancanipun ingkang raket inggih sampun nyumerepi wewateganipun. Pramila, menawi kancanipun wonten ingkang dhateng, kleresan piyambakipun ngadhep komputer, ibu utawi rayinipun ingkang manggihi langsung dipuncriyosi menawi nembé sibuk ngetik. Kancanipun ingkang mertamu langsung nyuwun pamit, amargi sadèrèngipun sampun dipuncriyosi wanti-wanti ampun ngantos nggangu, liripun manggihi, rikala piyambakipun nembé ngetik.
Kados ingkang kedadosan ing dinten menika. Winda kanca raketipun kepara kenging sawastanan sedhèrèk sinara wadi, ingkang sampun mèh kalih taunan mboten pinanggih, dinten menika dugi. Kepéngin nyuntak isining manah kados nalika tasih reruntungan kala rumiyin.
"Kula nuwun," ucapipun ingkang nembé dhateng.
"Mangga..." jawabipun Ucik, mbikak konten. Sumerep ingkang nembé dhateng, Ucik njengkerutaken alisipun, pratandha bilih piyambakipun kesupèn.
"Dhik Ucik, nggih? Kesupèn?"
"Mbak Winda?" ingkang katebak naminipun mèsem.
"Oo, nggih mèh kesupèn. dangu mboten pinanggih. Mangga mlébet Mbak, pripun kabaripun,?" ucapipun Ucik nggandhèng astanipun Winda.
"Pangéstunipun,"
"Njenengan sampun dangu mboten tindak mriki, Mbak."
"Repot Dhik, Bapak Ibu tindak?
"Nika wonten wingking," ingkang dipun criyosi langsung dhateng dalem wingking dipuntutaken Ucik. Sasampunipun bagé binagé kawilujengan, Winda kaliyan Ucik wangsul dhateng ruang tamu.
"Mbak Dia wonten, Dhik Ucik?"
"Wonten, nika nembé nggethu ngetik."
Winda sareng mireng bilih Diana ingkang badhé dipunpanggihì nembé ketungkul ngetik, manahipun rangu-rangu. Piyambakipun sampun ngertos wewateganipun mitra sinarawadinipun punika. Mboten kenging dipunganggu menawi nembé ngetik. Menika sampun katindakake wiwit kekalihipun taksih runtang-runtung rumiyin.
"Pripun nggih, Dhik. Mbak Dia purun kula panggihì mboten, nggih."
"Mangga, dipunpanggihì kémawon, sampun dangu mboten pinanggih, mosok mboten kapang," ucapipun Ucik.
Winda lajeng tumuju dhateng kamar kerjanipun Diana. Sumerep mitranipun nembé ketungkul anggènipun ngetik, Winda gojag-gajeg.
"Mbak Dia, nembé sibuk?" semantanipun Winda.
Ingkang dipun undang mboten nglegéwa, tetep anggènipun ngetik. Nolih kemawon mboten. Winda wiwit ragu-ragu, siyos manggihi mitranipun menika, menapa mboten. Niyatipun manggihi badhé ngesokaken sadaya ruweting pikiranipun. Dhatengipun nggèndhong sesanggan ingkang mboten ènthèng. Sesanggan ingkang angèl pados kerampungan. Sesanggan ingkang nembé badhé kaudal ing ngajengipun mitra sinarawadi. Menggah sesanggan menapa ingkang kasandhang Winda, tiyang sepuhipun kemawaon dèrèng dipunaturi, nanging malah mitranipun ingkang sepisanan badhé dipuncriyosi.
"Mbak Dia, nyuwun pangapunten nggih, menawi kula ngganggu. Kula kepengin curhat kados rumiyin. Sampun dangu kita mboten pinanggih, mèh kalih taun, sasampunipun kula pindhah saking mriki."
Mireng suwantenipun Winda kalawau, Diana rumaos kados natos tepang kaliyan suwanten punika. nanging wonten pundi, saha kala menapa? Suwanten ingkang dipunanggep ngganggu konsèntrasinipun. Ingkang wicanten criyos bilih mèh kalih taun mboten pinanggih. Ing manahipun Diana nliti, sinten mitranipun ingkang dangu mboten pinanggih. Sinten ingkang gadhah suwanten, menika. Sedaya pitakèn namung wonten ing manahipun, piyambakipun tanpa nolih. Drijipun taksih pencolotan ing ngginggilipun aksara-aksara keyboard, kala-kala tanganipun tengen nyandhak mose.
"Mbak Dia, kula ngertos menawi Mbak Dia pinuju ngetik mboten purun kaganggu. Kula ngertos lan tansah emut piwelingipun Mbak Dia rumiyin,


text:
lan yaiki kang bakal padha begja.
89 Allah wus anyadhiyani patamanan marang dhèwèké, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, dimèn padha manggon ing kono; iku pakolèh kang gedhé.
Ar. ngisoré
RUKU' 12
Para titiyang lamis
90. Pawadanipun para Arab ing saganten wedhi ingkang boten nyata. 91, 92. Sinten ingkang kënging dipun puwung? 93–96. Pawadan ingkang boten nyata. 97–99. Titiyang Arab saganten wedhi kalih pantha.
Dados dhawuh punika boten ngawisi manawi tiyang namung lugu ngadeg wonten ing kuburan. Nyalataken, punika sajatosipun ingkang dipun awisi ing ngriki.
90 Lan kang padha anggirwakaké, yaiku wong-wong sagara wedhi, padha teka, amrih padha diwènèhna pamit lan para kang padha anggorohaké Allah lan Utusan-É padha thethenguk (ing omah); golongané, para kang padha kafir, bakal ditibani siksa kang nglarani.
91 Ora pisan ala ingatasé wong apes, lan wong-wong lara, lan para kang padha kasepèn waragad (yèn ta padha karia) samangsané padha tulus marang Allah lan Utusan-É: Ora ana dalan (kanggo anggolakaké) marang wong kang padha agawé becik (ing liyan); lan Allah iku Aparamarta, Mahaasih;
92 Lan (iya) ora pisan (ala) ing atasé para kang, nalika tumeka marang sira amrih padha sira emota, padha sira kandhani: Aku ora bisa olèh saranané kanggo angemot sira; dhèwèké padha
---
1081. Manut sawenèh ngulami, ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika titiyang pancer Asad tuwin Gathfan; miturut ngulami sanès malih: gotrahipun Amr Ibnu-th-Thufail. Tembung mu'adhahir punika saged dados tembung aran riirimbagan saking tembung 'adhdhara ingkang jawinipun: lirwa, alangan boten dhateng, nglirwakaken satunggaling prakawis, damel pawadan boten dhateng; utawi éwah-éwahan saking mu'tadhir, saking i'tadhara, ingkang tegesipun nyuwun pamit margi wonten alangan utawi ngaturakan pawadan. Ingkang kasebut rumiyin, punika mesthi pawadan damel-damelan, déné ingkang kasebut kantun, saged ugi nyata saged ugi damel-damelan (Rz, Kf).
1082. Al-A'rāb punika tembung aran ingkang kanggé namakaken sabangsa, sajinis, sagolongan (kacariyosaken dënìng Az tembung wau jama"-ipun tembung a'rābiyy (LL), tegesipun: tiyang ingkang dudunung wonten ing saganten wedhi ing tanah Arab, ingkang asring pindhah-pindhah panggénan ngupados ron-ronan tuwin toya, sami ugi punapa bangsa Arab punapa tilas kawula tumbasan, béda kaliyan tembung 'Arab, ingkang tegesipun tiyang turunan bangsa Arab tulèn (Az-LA). Ngulami punika ugi mewahi katrangan makaten: "Tiyang Muhajir (sahabat Nabi ingkang lumajeng saking Makkah, ngungsi dhateng Madinah karana nyingkiri panganiyana) tuwin tiyang Anshar (sahabat ingkang sami tutulung ing Kanjeng Nabi ing Madinah), punika sami boten kénging kawastanan A'rāb; para titiyang wau 'Arab, jalaran sami gigriya wonten ing kitha-kithanipun tanah Arab serta sami dudunung kalayan tetep wonten ing kitha-kitha.
1083. Sampun cetha bilih barang ingkang kabetahaken kangggé kaperluanipun nglurug, nanging ingkang boten saged dipun cekapi dënìng Kanjeng Nabi, punika kéwan kangggé tutumpakan tuwin kangggé momot sangunipun tedha tuwin kabetahan sanès-sanèsipun (AH). Nanging sawenèh mufassirin nyuraos: ingkang dipun suwun punika rejeki ingkang kangggé sangu, mufassir sanès malih mastani bilih ingkang kabetahaken punika "sepatu tuwin tarumpah" kangggé kekésahan tebih (AH).
bali kalawan mripaté andarojos luhé amarga saka susahé, déné padha ora éntuk apa kang dienggo waragad.
93 Dalan (kanggo ngalakaké) iku mung tumrap marang para kang padha anjaluk pamit marang sira, sanajan padha sugih; padha dhemen anyartani para kang padha kari, lan Allah wis angecap ing atiatiné, mulané dhewéké padha ora weruh.
JUZ XI
94 Dhewéké bakal padha angandhakaké santolan marang sira samangsa padha bali katemu dhewéké. Calathua: Aja padha angandhakaké santolan, ora bakal aku padha ngandel marang sira; temen Allah wus martani marang aku prakara kaananira, serta Allah lan Utusan-É bakal amriksani panggawénira; tumuli sira bakal padha dibalékaké marang Ingkang-Angudanèni barang kang tan katon lan kang katon; lah Panjenengané bakal amartani sira apa kang wus padha sira lakoni.1084
95 Dhewéké bakal padha sepata kalawan (nyebut asmaning) Allah marang sira samangsa sira padha bali katemu dhewéké, amrih sira padha mëngoa saka dhewéké; sayekti dhewéké iku jember lan panggonané naraka: wawales tumrap apa kang wus padha dilakoni.1085
---
1084. Sampun terang bilih ayat-ayat punika anggènipun katurunaken salebetipun Kanjeng Nabi boten wonten ing Madinah, awit saking punika pratélan ingkang kapangandikakaken wonten ing ayat-ayat punika nama piweca, serta kanyataannipun kalampahan saéstu nalika panjenenganipun kondur dhateng Madinah.
1085. Muqātil nerangaken bilih Abdullah bin Ubaiy tuwin Ibnu Abi Sarh sami sumpah, bilih boten
96 Dhèwèké bakal padha sepata marang sira, amrih sira padha apirena marang dhèwèké; ananging manawa sira apirena marang dhèwèké, lah sayekti Allah iku ora rena marang wong kang padha murang yekti.
97 Para wong segara wedhi iku luwih abanget ing kakafirané lan lalamisané, lan luwih mungguh yèn ta padha ora weruha wawates kang kadhawuhaké déning Allah marang Utusan-É; lan Allah iku Angudanèni, Wicaksana.
98 Lan sawenèhé wong ing sagara wedhi ana sing nganggep kapitunan marang apa sing diwèwèhaké, serta padha angadhang-adhang giliraning (ala) tumiba ing sira: (bakal) tumiba ing dhèwèké giliraning ala iku; lan Allah iku Amiyarsa, Angudanèni.¹⁰⁸⁶
99 Lan saw


text:
Tuminting iku kecamatan ing Kutha Manado propinsi Sulawesi Utara.
Sindulang 1
Sindulang 2
Bitung Karangria
Kampung Islam
Tumumpa
Mahawu
Sumompo
Tuminting
Maasing
Kutha Manado
Kutha Manado


text: Anggaberi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: 42. Kajaba wong kang disihi dening Allah, iya iku para wong mukmin, iku padha bisa tulung-tinulung, satêmêne Allah iku Mahamulya tur Maha-asih.


text: 16. Kang punika sang bagus mugi paring sih _ sampurnaning imam _ andadèkkên pêrlunèki _ kang makmum-makmum sadaya __


text:
statis kanggo pengunjung situs kanthi cepet.
Apa sing kedadeyan yen situsku mudhun ing njamin wektu munggah 99.9%? Sawise maca liwat situs web lan Katentuan Layanan, aku ora bisa nemokake ing endi wae sing alamat apa sampeyan nampa kredit amarga ana wektu mudhun. HostPapa tinimbang gumantung karo tuntutane yen bakal njaga wektu 99.9%, kabeh wektu.
Apa sertifikat SSL gratis? Ya, sanajan ana sawetara sertifikat SSL sing kasedhiya kanggo tuku, saben rencana hosting bisa entuk sertifikat SSL sing Ayo Ayo Encrypt, sing cocog kanggo pamilik bisnis cilik nampa pembayaran ing situs kasebut.
Apa ana alat pemasaran sing dibangun? Ya, sampeyan bisa nggunakake pembangun situs web HostPapa kanggo nggabungake fungsi enggo bareng sosial ing situs sampeyan, ngoptimalake situs sampeyan kanggo SEO lan peringkat telusuran sing luwih dhuwur, lan bisa kerja bareng karo Google Analytics supaya sampeyan bisa nglacak saka ngendi pengunjung situs lan apa sing ditindakake sadurunge situs web.
Pungkasane, HostPapa minangka solusi web hosting sing padhet kanggo sing mbutuhake luwih sithik wiwitan loropaken. Uga apik kanggo sing mlaku bisnis cilik. Set fitur cukup gedhe supaya proyek kasebut rampung, nanging ora kakehan wong-wong sing ora butuh banget.
Nanging, yen sampeyan mulai ngerti babagan skala bisnis cilik, sampeyan bakal nemokake sumber daya sing kasedhiya bisa uga ora bisa ngladeni kabutuhan kanthi paling apik. Nanging sampeyan bakal duwe situs sing aman sing njaga uptime sing apik banget. Apike, sampeyan bakal bisa ngrasakake kasunyatan manawa sampeyan nyuda sikil karbon dhewe kanthi nggunakake hosting web ijo.
Yen sampeyan arep nggunakake HostPapa kanggo kebutuhan hosting sampeyan, priksa dhisik anggaran sampeyan, amarga ana sawetara biaya sing bisa ditemtokake kabeh rencana. Sampeyan uga kudu priksa manawa sampeyan menehi host apik amarga sampeyan mung 30 dina kanggo mutusake manawa sampeyan pengin njaga utawa ora (yen sampeyan pengin mbalekno sing).
If HostPapa kayane panyedhiya hosting web sing pengin dipriksa, terus menyang situs web, ndeleng apa sing kudu ditawakake, lan priksa manawa sampeyan duwe fitur hosting sing sampeyan kudu nglakokake situs web bisnis cilik kanthi sukses.
Mlebu nggunakake link iki lan sampeyan bakal entuk 58% tawaran khusus - host situs web saka $ 3.36 saben wulan
Home » reviews » hosting » Ulasan HostPapa
9 Ulasan pangguna kanggo HostPapa
DECEPCIÓN TOTAL (TOTAL DISAPPOINTMENT)
"Una porquería de servicio. Sampeyan bakal mbayar $ 1322 kanggo mbayar dhuwit, dadi tuan rumah karo keamanan. Antes de decidirme, pregunte todas en el chat y lo que me dijeron es que el paquete que estaba seleccionando incluía varios dominios, casillas de correo y también se podía editar las plantillas. A la mera hora, solo eran dos dominios, la casilla de correo super chafa y complicada. Y editor editor de las plantillas solo tiene dos o tresnani para para maniobrar. HORRIBLE !! Muy complicado para alguien sin mucha experienceencia.Dididikasi bathi karo dhuwit $ 499 por concepto del dominio (??? !!!!) y me regresaron solamente $ 933. UNA COMPLETA ESTAFA. TENGAN CUIDADO Y GRABEN LO QUE LES DIGAN EN EL CHAT. " "Layanan sing ora apik. Pay kanggo paket $ 1322 sing kalebu domain, hosting, lan keamanan. Sadurunge mutusake, aku takon kabeh mamangku ing obrolan lan apa sing dakkandhakake yaiku paket sing aku pilih kalebu sawetara domain, kothak layang lan sampeyan. uga bisa ngowahi cithakan kasebut.Nalika ana, mung rong domain, kothak layang super murah lan rumit. Lan editor template mung duwe loro utawa telung fungsi kanggo maneuver. HORRIBLE !! Banget rumit kanggo wong tanpa pengalaman akeh. Aku mutusake kanggo mbatalake lan dheweke langsung mbayar $ 499 kanggo domain kasebut? (otomatis diterjemahake menyang Inggris)
Layanan Hosting Web banget
HostPapa wis dadi tuan rumah blogku nganti pirang-pirang taun. Wayah munggah. Ing kesempatan sing jarang, aku duwe masalah, nanging layanan pelanggan mesthi apik kanggo mbantu metu. Aku duwe lan bakal terus menehi saran.
Semalat kabeh kothak
Aku duwe bisnis sisih sithik lan aku wis nggolek panyedhiya sing apik sing ora ngilangi bank. Hostpapa cocog karo sing dakkarepake, dheweke nulungi aku ing dalan. Aku dudu wong teknologi sing paling apik ing kene, saéngga nemokake panyedhiya sing menehi pengalaman sing lancar, gampang bakal dadi barang sing dakkarepake. Saben langkah pertumbuhan bisnis online aku ngerti yen aku bisa ngrewangi supaya bisa nggedhekake bisnis online.
Hostpapa apik banget!
Ing babagan rega kanggo hubungan kualitas, Hostpapa entuk hak iki. Sampeyan pancen gampang lan pangguna wis mlaku kanthi apik. Yen sampeyan dadi wong anyar, dheweke duwe sesi latihan siji-sijine sing gratis nalika mlebu. Dheweke pancen gedhe! Apike banget.
Ngiwa Hostpapa sawise meh layanan pelanggan
Aku bubar (Nov 2019) ninggalake Hostpapa sawise meh layanan pelanggan. Amarga aku manggon ing Selandia Baru, aku milih pindhah menyang Dominika Crazy basis Australia. Nanging sawise mung 3 wulan, Outlook ing telpon Android wiwit ngramut babagan sertifikat sing ora bener, lan dhukungan Crazy Domains iku pancen apes! Ora kepingin bali ing Hostpapa (sapejar ... Kayane kabeh luwih cilik utawa luwih canggih.
A ngipi elek tenan
Dheweke ngaku manawa dheweke duwe jaminan dhuwit sing kasedhiya nanging aku ngerti jumlah sampeyan kudu ngetrapake dhuwit. Sampeyan kudu mikir kaping pindho sadurunge ndhaptar karo wong lanang iki yen sampeyan ora pengin dhuwit ngambang sadurunge ngerti yen sampeyan nesu tenan lan dheweke kudu ngasilake dhuwit kasebut.
Ora paling cepet
Kecepatan sing ora kalebu kacepetan ora paling cepet ing rega regane sing sampeyan tuku, ana panyedhiya sing luwih apik ing kana kanthi regane. Dheweke duwe dhukungan sing gedhe sanajan aku bakal menehi. Sampeyan kudu nimbang kabeh, yen sampeyan pengin kelet. Kanggo aku, mungkin bakal mlebu karo panyedhiya liyane sawise wektu rampung karo dheweke.
Gedhe nganti saiki
4 wulan mlebu lan kabeh wis mlaku lancar nganti saiki. Aku pemilik bisnis cilik lan dheweke pancen tepat kanggo aku. Aku b


text:
Maèspati ||
14. kataman ing trisula tênggaknya pagas | rah kumucur mariris | Prabu Dasamuka | sirah sapuluh tiba | kumarutug praptèng [pra...]
[...ptèng] siti | kambon bantala | pating tarèmplok bali ||
15. gêmbung murda pulih kadi waunira | nitih puspaka aglis | saksana pinanah | de sang narendra dipa | puspaka ajur wor siti | kêni sanjata | Rawana mêsat aglis ||
16. ngêrik nguwuh kadya barung gêlap sasra | dêdêl praptèng wiyati | pêtêng ngampak-ampak | kukus saking sarira | bayu gora molak-malik | dhêdhêt ngawiyat | dharatan tan kaèksi ||
17. nguwuh-uwuh hèh babo Arjunasasra | iya dèn ngati-ati | sira arsa mapag | marang wuk ingsun ing prang | ayya ge suka sirèki | tangèh uwisa | prabawa jayèng jurit ||
18. mangap Prabu Rawana mêtu sanjata | saking tutug[3] anggili | sayuta rong yuta | kabèh gêgaman dunya | saking cangkêm saking kuping | saking ing grana | saking jubur anggili ||
19. mongkrong-mongkrong Rawana ngising gêgaman | gada kunta lan bindi | parasu nanggala | limpung piling [pi...]
[...ling] candrasa | tumêlotok pirang kêthi | mayuta-yuta | nibani mungsuh bêsmi ||
20. rumujag kang sanjata naraca mangsah | tiba têngahing baris | kathah rata rêmak | gajah kumbane pêcah | gada saking ing wiyati | turôngga pêjah | miwah kang anitihi ||
21. saha singa nabda Prabu Dasamuka | lor kidul swaranya tri | kulon lawan wetan | gorang rèh aliwêran | kumêbul cangkême mijil | dahana mubal | pasang sanjata atri ||
22. gumuruh lir yayah kontrag sabawana | bala ing Maèspati | alêksan kang pêjah | awor rata dipôngga | paprangan susun atindhih | ing ngarsanira | sang prabu myang ing wuri ||
1. Narpati Arjunasasra | miyat lamun wikramanira wêrdi | mèsêm datan singgan-singgun | wruh lamun Dasamuka | mêtokakên prabawa gora gumuntur | prakêmpa upamaning prang | lan Bathara Surapati ||
2. Rawana amrih pamungkas | mrawasèng prang
mring Prabu Maèspati | Sang Arjuna Sasrabau | eca ngadêg nèng rata | maspadakkên wadya gung sring kabarubuh | ingudanan kang sanjata | miwah prabata selardi ||
3. sela sol isining wana | rungkat kayu-kayu dening kasêktin | Rawana prabawanipun | samodra lir kinocak | suka bala rasêksa surak gumuruh | wor prakampitèng samodra | sigra Prabu Maèspati ||
4. mênthang sanjata trisula | sru ginêdhêg-gêdhêg ponang jêmparing | naga gêng sagunung-gunung | mêtu saking trisula | mangsah kêthèn anguntal parasu limpung | samoga nanggala kunta | côndrasa badhama piling ||
5. sirna kang naga prabawa | gusis mawur siji tan ana kari | wong Maèspati gumuruh | surak manêngkêr wiyat | ngêmbat kunta Sang Arjuna Sasrabau | lumêpas Rawana kêna | pêdhot janggane gumuling ||
6. gumêbrug gêmbunge tiba | kadya wukir guntur bêdhol nibani | ditya kagyat miris dulu | prabawarjunasasra [prabawarju...]
[...nasasra] | tibèng bumi dhas pating taremplok wangsul | mring gêmbung sapuluh pisan | Rawana wus mulya malih ||
7. madêg anapak gêgana | tiwikrama winangun gêng sawukir | sirah satus tanganipun | samya ngrênggêp gêgaman | ting parogèl mogèl-mogèl ting palêngkung | sabên-sabên cangkêmira | mangap sami mêtu gêni ||
8. myang asta mutêr sanjata | cakra kunta samoga angajrihi | gora swara kadya guntur | kèh bala katawuran | pra dipati Maèspati miris dulu | kênèng sanjata prabawa | akèh prawira ngêmasi ||
9. krodha ngiwung Dasamuka | ngamuk tangan kalih atus nyandhaki | rumêmêt ambanting satru | amêdhot amêmukang | gègèr bala Maèspati para ratu | pra dipati sinatriya | kathah kasambut ing jurit ||
10. sasat Bathara Kalarsa | nglêbur bumi tuhu ngebat-ebati | sangsaya krura andarung | rinêbut ing ayuda | kinêmbulan dening para ratu-ratu | brastha ingkang [ing...]
[...kang] tinarajang | lir winêjêg kang ngêmasi ||
11. tan pêgat kang para raja | mati ngarsa ing wuri angêmbuli | saking kanan kering magut | wênèh ana angrangsang | kang angrangkul minggah ing sirah sru mupuh | ing bau ngunta nyandrasa | sumaput kang angêmbuli ||
12. akèh ajur kang kinêmah | kang dhinupak sinepak kèh ngêmasi | ana kang mati ingurut | rinêmêt anèng asta | rêmak-rêmpu kumriyêk kêpruk-kumêpruk | kang tinêpak ngêmprak-êmprak | kang mènèk ing sirah sami ||
13. ginèdhèg pating palêsat | kang ing wuri mangsah ngrangkul mangungkih | Sang Arjuna Sasrabau | suka dènira mulat | ing yudane Rawana kang kinarubut | lir wukir Sang Dasamuka | pra dipati Maèspati ||
14. lir kêkayon sêsukêtan | kapraharan rêbah kang sol ngêmasi | kadya wukir sèwu guntur | panggroning Dasamuka | kinirikkên rinampêk kang para ratu | runtuh rêbah kasulayah | sangsaya kèh kang ngêmasi ||
15. malêdug kang
tinarajang | mawur-mawur pamuke ngobrak-abrik | wikramanira sagunung | krura awak dahana | mobat-mabit riwut pangamuke liwung | kêthèn kang mati kinêmah | rinampêt brastha mangisis ||
16. ru-ara mawur liwêran | kasulayah bala ing Maèspati | akèh prawira kang lampus | Prabu Arjunasasra | miyat Dasamuka solahira ngamuk | gusis ingkang para raja | pra dipati angunduri ||
1. duka miyat Sang Prabu Arjunasasra | mangun tiwikrama glis | jlêg sawukir gêngnya | ngluwihi Dasamuka | agêng Prabu Maèspati | baune sasra | ngrênggêp gêgaman jurit ||
2. kadya Sang Hyang Tipur


text: Dipl. Ing. Hikmet Kaya