text:
1786s TransHongKong Urban MTB Petualangan w Hans Rey & Martin Maes - 4K images and subtitles
Swara Cina Aku Hans Rey dadi biker gunung profesional dadi mantan juara dunia dadi pelopor saka freeride lan ngedegake amal Roda 4 Urip. Pit motor gunung kutha seri petualangan nggabungake nunggang ing sawetara kutha paling gedhe ing donya kasebut diubengi dening alam sing apik lan tilase iku sejatine kontras antarane kekacoan alam lan harmoni karo gumpalan kutha. Sawise Trans Angeles lan Trans Napoli, Trans Hong Kong minangka petualangan sing sampurna kanggo ditangani mbesuk gabung karo aku lan njelajah karo aku hong kong sajrone limang dina sabanjure kabeh dina iki minangka salah sawijining petualangan kutha Trans Hong Kong aku mlebu Wilayah Anyar ing sisih lor Hong Kong karo Tiger Dadi dheweke dadi rider lokal lan dheweke bakal melu aku ing dina pisanan lan minggu liyane aku bakal entuk gabung karo sawetara pembalap lokal liyane lan siji-lan-Martin Martin Maes. Aku seneng numpak sampeyan dina iki nalika isih enom aku wis ndeleng video 'monkey video sampeyan monkey do ', oh ya pancen nyenengake tenan lan banjur aku nunggang sepeda uji coba lan mancal gunung. manawa carane sampeyan miwiti nonton video lawasku, apik banget. Wilayah Anyar duwe akeh sepeda gunung sing dibangun kanthi apik alas lan alam sing indah kanggo uwal saka kutha sing kebanjiran iki sisih lor Kowloon lan cedhak karo gentrifikasi tapel wates China ing endi wae, yen sampeyan nganggep yen Hong Kong ora gedhe lan luwih saka pitung yuta wong sing manggon ing kene nalika nggunakake omah mung cara kanggo nggedhekake yaiku sisih lor Wilayah Anyar ndeleng akeh kutha anyar lan pangembangan saya matur nuwun akeh papan ijo sing ana kiwa nganti saiki kita seneng. Ora dadi ala miwiti Trans Hong Kong kita. Sepeda gunung sing dibangun kanthi apik banget tilase iki kaya salah sawijining tilase paling apik ing kene? pancen bener akeh dalan paling apik ing kene. Ya sabanjure kita bakal nunggang Tin Man, apa iku dalan sing apik iya apik banget - ya ya apik kabeh ana Hong Kong, kita nggawe thanks kanggo akeh wong sing apik tenan. Nunggang Hong Kong sesuk? ya kita bakal alas kutha dina iki aku digabung karo Martin Maes salah sawijining enduro sing paling cepet lan mudhun pelaku bike gunung ing jagad kita bakal nyasar dalan dalan tetanggan Kowloon undhak-undhakan sing cedhak-vertikal sing canggih lan khususe ing sadawane tulang belakang sing sempit kanggo nggayuh jalur utamane kanthi mancal ing mburi sampeyan lagi ketemu akeh turis warga turis sing ramah lan expats padha kabeh bisu didegake kanggo nyekseni kita ing sepeda iki minangka salah sawijining titik paling dhuwur ing Kowloon kanthi nggumunke pemandangan kutha sing nggumunake ing ngisor iki, sampeyan bisa entuk sithik perspektif bhinéka Hong Kong saka pulo sing cukup gembur menyang huru-hara ing pusat kutha Kowloon menyang bangunan sepuluh rundown ing duwur saben liyane ing Wilayah Anyar menyang pencakar langit monolitik mirrored nomer nomer siji kanggo selfie kepengin banget kanggo nggumunake pancen kepiye carane akeh Millennial ngadeg ing pinggir njupuk gambar saka awake dhewe lan saben liyane bola-bali kanthi jelas dadi pastime serius kanggo generasi instagram kita mudhun menyang Kowloon nunggang tilase sing mbobol dalan liwat dalan-dalan nyemplung wong akeh nganti tekan banyu. Nemokake lokal sing apik pangan tansah dadi bagian saka lelungan nalika ngunjungi mall mini sing kita temokake a roti panggang dibuwang rak-rak kasebut bledosan karo barang-barang sing katon apik banget Iki nggawe Martin eseman bisa yakin mangan mburi sisih lor padha karo dalan-dalan sempit tradisional Kowloon sing clogged karo pasar, neon pratandha bab pariwara sing ora bisa kita ngerteni. Kita wong akeh lan lalu lintas njupuk aroma lan swara aneh Swarane saya kuwat lan ora bakal mungkasi kita ngunjungi gedung apartemen sing dibangun minangka alun-alun kothong sing sampurna digawe lantai ing njero ruangan munggah dhuwur banget, supaya papan dadi peteng lan ora narik kawigaten kita rumangsa kaget karo pirang-pirang klompok wanita kanthi kluster bocah lenggah ing lantai konkrit atos minangka asisten omah saka apartemen ndhuwur sing istirahat apartemen cilik lan cilik asring omah telung generasi kanggo pirang-pirang kulawarga ora bakal ruang komunikasi ing omah-omah kasebut ora cukup ruang kanggo saben anggota kulawarga turu ing wektu sing padha saiki Kowloon menehi dhuwit jangka panjang kanggo bandhara bandara lawas wis dipindhah adoh menyang lokasi anyar pelabuhan lan pinggir laut wis rubah bangunan glitzy mundhak kaca kanthi cermin sing dhuwur lan cerah yacht bobbing ing banyu iku kutha paling apik tenan sing tak deleng ing uripku ing kene arta wis obah ing perusahaan asuransi bank toko-toko elegan lan hotel swanky permata ing makutha kudu ritz-carlton ing Pusat Konvensi Internasional iki minangka bangunan paling dhuwur ing Hong Kong kanthi 7,000 bangunan skining langit lan jumlah bangunan pencakar langit sing paling dhuwur ing donya. Banget ing Hong Kong banget sawise nedha bengi, kita metu ing njaba lan adegan rada surem nalika mlaku-mlaku mulih kita ketemu karo bukti-bukti kaca sing rusak saka ngarep toko sing dibanting lan cacat semono saka siren mbebayani ing protes mau remp munggah nalika kita ana demonstrasi muncul kanthi acak liwat papan sing kaya adegan saka film Ridley Scott, nanging iki ora ana film iki nyata lan rada medeni, bisa uga ana ing kene nalika ndeleng Hong Kong ganti selawase wong ana sawetara gunung gedhe ing Lantau ora ana. ya, lan tampilan sing apik, nanging ayo mriksa tilase. Kabeh sampeyan kudu nindakake iki dumunung ing sisih kidul-kulon Pulau Hong Kong saiki dadi omah anyar ing Hong Kong International Airport Lantau uga dikenal minangka omah ing Disneyland lan tukang kreta lokal wis prakteke nggawe Disneyland kanggo bikers gunung dina iki kanggo njelajah ing dalan-dibangun kanthi tujuan iki lan nguji barang uga kita duwe trek pompa anyar ing kene. Apik kanggo ndeleng sampeyan maneh. Iki HM iki Martin. HM utama wong ing mbangun tilase ing Asia dheweke saka Singapura nanging nggawe kabeh Trailer Hong Kong sing digunakake kanggo Dirt Traction lan dheweke kerja kanggo IMBA lan wong sing adhem. Dadi seneng duwe sampeyan ing kene


text:
êdaya puniku samya | kang uwus cicipanipun | ni randha pindho ping têlu | ora-orane nyêpisan | wêrata tan ana kantun | Ki Suradikewuh tanya | wontên punapa atarub ||
9. lir mêmantu traping karya | ni randha nauri wuwus | pan kula botên mêmantu | ngundang-undang mêngangguran | namung ngurmati têtamu | priyayi namur tirakat | cature putraning guru ||
10. prêdikan ing Wirasaba (4) | kang komuk ginuru-guru | mring pra ngulama sêdarum | miwah prayayi sudagar | angalap jangji mêriku | ki gêdhe Bayipanurta | ing Wanamêrta krajan gung ||
11. kang liningan amalênggak | ting garunêng samya muwus | ingkang wus padha kêrungu | durung wruh warnaning warta | kadi putrane ki guru | dene tan ana kêtingal | ana ngling yèn durung rawuh ||
12. wus pêpak kang ingulêman | inganti tan ana kantun | ni randha alon amuwus | paran wus prapta sêdaya | Duljaya matur gih sampun | ngling malih marang Duljaya | mara wêtokna gembolmu ||
13. kang liningan ngrukti gêpah (5) | mêkotên pawohanipun |
--- 7-8 : 4 ---
gembol tapsirih bokor wus | wêrata kang linadenan | ni randha ngling mring sêdarum | samya kantuna jagongan | kula mring wismarsa ewuh ||
14. sêdaya matur sumangga | ni randha mundur umasuk | sarya ngling mring rencangipun | èh biang Kacêr turana | kang nèng langgar kenthol bagus | gus Jèngraga Kulawirya | karone turana kondur ||
15. kang liningan sigra mentar | praptèng langgar aturipun | paduka ngaturan masuk | marang wisma sêkalian | Jayèngraga lon amuwus | dening lan aku dèn undang | Kacêr matur inggih pêrlu ||
16. Ki Kulawirya lingira (6) | lah payo bêcik tinurut | ngawirya karo gya mudhun | mring wismèng pungkur wus prapta | lênggah nèng bale klasa lus | ni randha lon aturira | lah sumangga sang abagus ||
17. prayogi salin busana | punapa sakêrsanipun | sawontênipun nèng gunung | mangke yèn sampun busana | paduka manggihi tamu | nèng pêndhapa dadya sêkar | sêkare kang samya lungguh ||
18. wus sinaosan busana | rong pêtadhahan amunjung | Ki Kulawirya amuwus | payo ta kono anakmas | ni randha pakurmatipun | sung-kusunge pamulenya | supaya ana kinayun ||
19. kang putra alon ngandika (7) | mêkètên kewala sampun | paman piambak ingriku | pênêd busana kang mubyar | kang tutug sakêrsanipun | namung kula ambil sinjang | sêkaran kang jingga madu ||
20. kula angge ririmongan | gampil mangke yèn kula yun | inggih pintên dangunipun | kang paman mèsêm ris mojar | yapa sakêrsanirèku | ni randha suka tumingal | mring kang ngrimong jingga madu ||
21. mandah yèn kêrsaa dangdan | baya lir mati kêpoyuh | ni randha tan tanak lungguh | mêlbu mêtu mring pêndhapa | nuduh mring niaganipun | kinèn muni kang gêndhingan | ing sadhengah talunipun ||
22. ya ta kang anèng Kauman (8) | Jayèngrêsmi lan pêngulu | Ki Jabalodin lon matur | kaula lamun kalilan | parêng kêrsane sang bagus | jasad kula ingulêman | kinèn ajagong mêriku ||
23. mêngetan dhatêng kêrandhan | Jayèngrêsmi lingira rum | gih paman rika mêriku | ywa susah dening manira | matur inggih nuwun maklum | sarat angecani manah | tiang rumaos kêwuwung ||
24. wus linilan nulya mentar | lan nyaine datan kantun | anake prawan tan tumut | ya ta kang anèng pêndhapa | ni randha agandhang muwus | dene pêngulu tan prapta | ingkang rinasan mêncungul ||
25. ni randha ngling pijêr apa (9) | suwe tan têka alungguh | matur èwêd kêdhik pêrlu | ni randha gumuyu mojar | kèh têmên pawadanipun | padune tan kêna pisah | kanthetan lan bojonipun ||
--- 7-8 : 5 ---
189. Kinanthi
1. ya ta wau sang abagus | Jèngraga Kulawiryèki | kang samya lagya busana | Ni Kacêr kang nglêladèni | marang kenthol Kulawirya | nyamping kawung kêmplang mori ||
2. paningsêd cindhejo linud | ing prada bara rinawis | dhêsthar sawat cumêngkirang[5] | wiron tapèn tinap apik | wida jênar gêgarutan | dhadhan-dhadhan têpung manis ||
3. asumping krang mêlok mênur | ron pacar tri pinrada sri | kris tinatah gajah singa | kang wêrangka ladrang kêndhit | kandêlan bunton mas tua | wawrat gangsal real ngunir ||
4. asêsêkar gombyok dhuwung (10) | Kulawirya anjêlanthir | mèsêm kang putra saryojar | dubilah paman nêmêni | pacak wangune amutra | priye Cêr apa ya sigit ||
5. kang liningan mèsêm matur | inggih malèpès ambênthing | bêsuse jêjaka kalah | Kulawirya gumuywangling | mêlèpès mono kaya pa | Ni Kacêr matur wor liring ||
6. inggih sampun limrahipun | basane titiang ngriki | mlèpès mèrèt kêt-ikêtan | mlirit kêrakêting kulit | du mancung mèpèd binendha | alatah Ki Jayèngragi ||
7. basa[6] parikan si cêmpud (11) | cèplês lan kang dèn arani | gumuyu Ki Kulawirya | guyune angumbar liring | kang putra sangsaya latah | i paman dene pêkolih ||
8. adu liring lan Si Madu | kang lagya pêpaès alis | kang paman mèsêm kacupan | dènira aningid liring | ya ta ni randha Sêmbada | malbèng wisma ngacarani ||
9. mring tamune kalihipun | Ki Kulawirya ngling aris | payo anakmas umêdal | kinon nêmoni têtami | kang putra angling sumangga | ni randha nguwuh Nuripin ||
10. lah ya Nuripin sirèku | ngladenana bae bêcik | dadya lurahing sinoman | sira kang dadya pangarsi | lêladenana priangga | bêndaranira kêkalih ||
11. iki kulambi lan sabuk (12) | sêmbagi cindhe raras brit | anggonên iku bur-buran | pèkên wus aja kêwatir | ikêtmu bêb

config: jv


text:
Lamala iku kacamatan ing Kabupatèn Banggai propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Banggai
Kabupatèn Banggai

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
kang ngedab-edabi,
sinartan ing lesus lan prahara
lan sinartan ing geni kang memangsa
nganti gusis.
7 Sakehing wadya-balane para bangsa
kang perang nglawan Ariel,
lan sakehe wong kang merangi kutha iku
dalah baluwartine
tuwin para wong kang ngrupeki
bakal kaya impen lan kaya wahyu ing
wanci bengi;
8 kayadene wong luwe kang ngimpi lagi
mangan,
bareng tangi wetenge isih kothong,
utawa kayadene wong ngelak kang ngimpi
lagi ngombe,
bareng tangi nyatane isih sayah, gorokane
isih ngelak,
kaya mangkono bakal kadadeane sakehe
wadya-balane para bangsa
kang perang nglawan gunung Sion.
Bangsa kang wuta
29:9-16
9 padha gumun kalawan kebak kaeraman,
 mripatmu cikben merem lan wuta!
Padha mendema, nanging ora marga saka
 anggur,
padha mumeta, nanging ora marga saka
 arak!
10 Awit Pangeran Yehuwah wus ndadekake
 kowe padha turu kepati;
 mripatmu -- yaiku para nabi -- wus
 kaeremake
lan raimu -- yaiku para wong sidik -- wus
 dikrudhuki.
11 Tumrap kowe kabeh wangsit iku mau kabeh
kayadene isining buku kang disegel, manawa
iku kawenehake marang wong kang bisa maca
kalawan dikandhani: "Iku wacanen," wong
mau bakal mangsuli: "Aku ora bisa maca, awit
buku iku kasegel," 12 lan manawa buku iku
kawenehake marang wong kang ora bisa maca
kalawan dikandhani: "Iki wacanen," wong iku
bakal mangsuli: "Aku ora bisa maca."
13 Sarta Pangeran wus ngandika mangkene:
"Ing sarehne bangsa iki sowan kalawan
 cangkeme
lan ngluhurake Ingsun kalawan lambene,
 mangka atine ngedohi Ingsun,
tuwin anggone ngabekti marang Ingsun
iku mung marga saka prentahing
manungsa kang diapalake,
14 mulane lah Ingsun bakal nandukake
bab-bab kang elok marang bangsa iki,
kaelokan kang ngedab-edabi;
kawicaksanane para wonge kang wicaksana
bakal ilang,
tuwin kapinterane para wonge kang pinter
bakal ndhelik."
15 Bilai wong kang ndhelikake
rancangane kalawan primpen ana ing
ngarsane Sang Yehuwah,
kang panggawe-panggawene dilakoni ana
ing pepeteng
kalawan ngucap: "Sapa kang sumurup kita
lan sapa kang niteni kita?"
16 Kapriye ta dene kowe kok padha
mbolak-mbalikake samubarang kabeh?
Apa lempung iki kena dianggep padha karo
kundhi,
satemah kang digawe bisa pratela bab kang
gawe:
"Dudu wong iku kang gawe aku,"
lan apa kang diwangun bisa ngandhakake
bab kang mangun:
"Wong iku ora ngreti apa-apa?"
Kaslametan sawise katindhes
29:17-24
17 Rak mung kurang sadhela,
anggone Libanon bakal salin dadi kebon
wowohan,
lan kebn wowohan bakal kaanggep alas?
18 Ing wektu iku para wong budheg
bakal padha krungu tetembungan-
tetembungan saka ing sawijining
kitab,
lan marga saka wus luwar saka ing
kalimengan tuwin pepeteng
mripate para wong wuta bakal ndeleng.
19 Para wong kang nandhang sangsara ana
ing Pangeran Yehuwhah bakal saya
banget anggone asuka-suka,
lan para wong miskin kang ana ing
satengahe para manungsa bakal
asurak-surak awit saka Kang Mahasuci,
Gusti Allahe Israel!
20 Sabab wong kang santosa-gumunggung
bakal ora ana lan tukang memecok
bakal sirna,
sarta sakehe wong kang duwe kekarepan
ala bakal kamusnakake,
21 yaiku para wong kang anggere bae ngarani
wong liya nindakake kaluputan ana ing
sawijining prakara,
kang masangi kala jiret marang wong
kang sregen ana ing gapura,
sarta kang ngono-ngono wong bener
awewaton kang ora-ora.
22 Awit saka iku mangkene pangandikane
Pangeran Yehuwhah Gusti Allahe para
tedhake Rama Yakub,
yaiku kang wus ngluwari Rama Abraham:
"Wiwit saiki Yakub ora bakal kawirangan
maneh
lan raine ora bakal pucet maneh.
23 Sabab nalika wong-wong mau, yaiku turune Yakub,
padha ndeleng apa kang katindakake dening astaningSun ana ing satengahe,
banjur bakal padha nucekake asmaningSun;
bakal padha nucekake Kang Suci, Gusti Allahe Yakub,
lan bakal padha gumeter ana ing ngarsane Gusti Allahe Israel;
24 para wong kang pikirane kesasar, bakal padha oleh pangreten,
lan para wong kang grundelan bakal padha tampa piwulang."
Dudu Mesir nanging Pangeran Yehuwa kang paring pitulungan
30:1-17
30 1 Bilai anak-anak kang mbalela,
-- mangkono pangandikane Sang Yehuwaah, --
kang padha nindakake rancangan kang ora saka Ingsun,
kang lumebu ing pasarujukan,
kang ora marga saka karsaning RohingSun,
satemah dosane saya wuwuh-wuwuh,
2 kang mangkat menyang ing tanah Mesir,
ora kalawan nyuwun putusaningSun,
sumedya ngayom marang Pringon lan ngungsi marang ing pangaubaning Mesir.
3 Nanging pangayomane Pringon
 bakal gawe wirangira kabeh,
 lan ngungsi ing pangaubaning Mesir
 bakal ndadekake isinira kabeh.
4 Amarga sanadyan para panggedhe
 Yerusalem wus padha ana ing Zoan,
 lan para utusane wus padha tekan ing
 Hanes,
5 iku kabeh bakal kawirangan
 amarga bangsa iku ora bisa nguntungake,
 lan ora bisa aweh pitulungan serta ora
 maedahi;
 nanging mung gawe wirang, malah banjur
 dadi lan kanisthane.
6 Wangsit bab kewan-kewan ing Tanah
 Negeb.
 Ngliwati nagara kang kebak karupekan lan
 sangsara,
 papaning singa wadon lan singa lanang
 kang padha nggero
 papaning ula bedhudhak lan ula naga kang
 padha mabur,
 wong-wong mau anggone padha nggawani
 raja-branane kamomotake ing gegere
 kuldi,
 lan barang darbeke ign punuking unta,
 arep diwenehake marang bangsa kang ora
 bisa aweh kauntungan,
7 yaiku Mesir kang aweh pitulungan kang ora
 migunani lan tanpa paedah;
 mulane iku Sunjenengake:
 "Rahab kang dianggurake."
8 Mulane saiki, sira mangkata, bab iku tulisen ing papan ana ing ngarepe mripate,
lan sira cathetana ing kitab,
supaya dadi paseksen kanggo ing mbesuk, nganti ing salawas-lawase.
9 Awit iku sawijining bangsa kang mbalela,
anak kang padha seneng goroh anak kang padha sungkan ngrungokake marang piwulange Pangeran Yehuwhah,
10

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pasucen kuwe salah siji desa nang Gunem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kenohan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


aka lowongan kerja a Wakil Presiden, Presiden diajukake 2 calon Wakil presiden kanggo KEYGEN. Ing paling anyar, ing 60 dina saka PATEMON dianakaké Sesi saka KEYGEN kanggo milih Wakil presiden.
Pemilu Présidhèn lan Wakil Présidhèn kang kosong mlompongBesut
Ing syarat-syarat presiden lan Wakil Presiden kang loro biso kanggo tetep bebarengan, banjur partai pulitik (utawa koalisi partai pulitik) kang pasangan Calon Presiden/Wakil Presiden menang paling votes pisanan lan kaloro ing Pemilu presiden sadurungé, propose a pasangan saka calon Presiden/Wakil Presiden kanggo KEYGEN.
Ora luwih saka ing 30 dina, PATEMON dianakaké Sesi saka KEYGEN kanggo milih Presiden lan Wakil Presiden.
ParesmianBesut
Ing sesuai karo Bab: 9 saka 1945 KONSTITUSI, Presiden lan Wakil Presiden-milih sumpah miturut agama, utawa janji atas sadurungé wong-Wong kang Majelis Permusyawaratan utawa house saka Wakil. Yen MAJELIS utawa house saka wakil ora bisa terus pangrungon, banjur Presiden lan Wakil Presiden-milih sumpah miturut agama, utawa janji atas ing ngarsane saka kepemimpinan saka KEYGEN sekseni déning kepemimpinan saka Pengadilan Supreme.
BuyaranBesut
Asli saka impeachment Presiden/Wakil Presiden uga diajukake déning house saka wakil.
Yen DPR pracaya kang Presiden/Wakil Presiden wis setya nglanggar hukum utawa ora ana manèh nduweni minangka Presiden/Wakil Presiden (ing framework saka implementasine saka fungsi kasil saka house saka wakil), ing house saka wakil bisa ngirim panjalukan sah miturut Ukum Pengadilan, yen iku nemu ing panjurung saka ing paling 2/3 saka nomer anggota saiki ing plenary session dirawuhi déning ing paling 2/3 saka nomer anggota.[1][2]
Yen wis mbuktekaken miturut 1945 KONSTITUSI artikel 7A banjur house saka wakil bisa berkas biaya saka impeachment kanggo Pengadilan sah miturut Ukum saka RI, banjur sawisé mlaku nyoba ing ngatur saka sah miturut Ukum Pengadilan RI bisa ditulis mbecikake mratelakake panemume, ing house saka wakil utawa tinulis nolak mratelakake panemume, ing house saka wakil.[3] lan KEYGEN-RI banjur bakal rapat kanggo nindakake pancasan saka sah miturut Ukum Pengadilan RI.
GajiBesut
Dhasar gaji lan tunjangan saka Presiden wis diatur ing Hukum No. 7 1978 bab Hak Financial/Administratif Presiden lan Wakil Presiden uga Mantan Presiden lan Mantan Wakil Presiden ya iku:
- Gaji dhasar saka Presiden 6 x (kaping enem) gaji dhasar saka dhuwur Pejabat Republik Indonesia ing kajaba iku kanggo Presiden lan Wakil Presiden;
- Kantor tunjangan lan tunjangan ing sesuai karo hukum lan angger kang aplikasi kanggo Pns;
- Saliyane kanggo gaji lan tunjangan, Presiden uga dianugerahi kabèh beban béya kang magepokan karo implementasine saka tugas saka sawijining kewajiban, kabèh biaya saka kluwarga, lan kabèh biaya kang care kesehatan uga minangka kulawarga.[4]
Saiki gaji dhasar saka Presiden gunggungipun Rp30,24 yuta. Sangu Rp32,50 yuta supaya total gaji kang ditampa déning presiden saben sasi agengipun Rp62,74 yuta.[5]
Waca ugaBesut
RujukanBesut
- Wapres bisa jadi presiden kemudian memilih wakinya
- Dalam konstitusi wapres bisa dimakzulkan
- Pasal 83 ayat (2) UU MK
- Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1978 tentang tentang Hak Keuangan/Administratif Presiden dan Wakil Presiden serta Bekas Presiden dan Bekas Wakil Presiden
- Liputan6: Intip Gaji dan Hak Presiden dan Wapres Setelah Pensiun


text:
antaraning candhela dwi,
sinung pigorah geng kaot.
27. Tembung aran pinarah gambar liripun,
yeku gambaring Narpati,
bangsa Eropah kang semu,
jaman kina myang ing nguni,
kiduling pigorah kang lor.
28. Sinung lonceng regulatir namanipun,
saya amimbuhi asri,
dene ing sawetanipun,
candhela wetan pribadi,
sinung pigorah yen tinon.
29. Gambaripun nyonyyah jinem lirnya tum,
 neng bandhulan rajut sarwi,
 den adhep srenggalanipun,
 nahen mangkya kang winarni,
 ingkang sisih wetan gebyok.
30. Tegesipun gebyok kang wetan puniku,
 kang tengah leres kori,
 majeng ngilen korinipun,
 kamar kang winastan dhimpil,
 neng kidul wetan kang manggon,
31. Tegesipun manggone ing dhimpil wau,
 neng kidul wetan kang kori,
 karengga cet biru laut,
 karya stam dera sru asri,
 (damel bingah anggenipun saget sae)
 mangkya gantya kang kacrios.
32. Nahen mangkya gebyok kilen kang winuwus
 maya ser puniku kawi,
 tengah leres tegesipun,
 sinungan kori mangarti,
 (kaparingan kori majeng)
 mangetan teranging crios.
34. Kori kamar kang kilen piyambak wau,
 sartanya kidul pribadi,
 nguniweh kori kang metu,
 marang para sadya ngarsi,
 dhempel inep tan kinaot.
35. Ugi sami kacet warni biru laut,
 kidule puniku kori,
 sinungan sri gambaripun,
 (kaparingan renggan gambaripun)
 ing nyonyyah semu prihatin,
 tuwan Sul denira crios.
36. Kasrat satra latin Wlandi tembungipun,
 jarwanya nyonyah geng kingkin,
 sumawana dahat gandrung,
 lukita gandrung myang kingkin,
 (tembung)
 lirnya kumacelu batos.
37. Kumacelu kapengin lirnya puniku,
 maring jánma priya nanging,
 dereng kasambading kalbu,
 tegesira dereng bangkit,
 (dereng saget)
 kadugen ciptaning batos.
38. Dadya aran kingkin lawan wau gandrung,
 mangkana ingkang manganggit,
 denira weh wardi gandrung,
 sumawana wardi kingkin,
 nahen mangkya kang kacrios.
39. Ing jarambah sakiwa myang tengenipun,
 kori geng inggih puniki,
 kori tengah dalem agung,
 wau kang ngripta ngarani,
 (ingkang nganggit wau anamakaken)
 kori ser len kagem miyos.
40. Yeku tembung kawi ser leresipun,
 len tengah miyos umijil,
 mijil medal tegesipun,
 mila tinembungken kori,
 wau ser len kagem miyos.
 (tengah leres kagem medal)
41. Maring para sadya ingkang ngayun wau,
 karengga bil gung sarakit,
 bil wau Wlandi yoda nung,
 tanapi wau prajurit,
 manjer bak dera kanthi lot.
42. Tegesipun tansah kanthi sonanipun,
 lire sona wau anjing,
 siji ageng angganipun,
 de pojok ler kilen tuwin,
 ingkang kaprenah wetan lor.
43. Ugi sami ingasri renggan bil agung,
 (ugi sami rinengga bil ageng sae)
 bil nyonyah kehnya sarakit,
 sangga wang myang tanganipun,
 kang sawiji malangkerik,
 regeng haijanti katongton.
44. Tegesipun haijanti yeku kalangkung,
 respati lire respati,
 kang ngripta met raosipun,
 langkung sae merakati,
 karya kasmaran kang nonton.
IX. ASMARADANA
1. Kajawi renggan warni bil,
 kasebut megatruh ngarsa,
 ing jrambah urut pinggire,
 katatanan ing pot-potan,
 geng alit dedamelan,
 bangsa Wlandi sartanipun,
 Cina Jawi tuwin Jepang.
2. Kaisen pethetan sami,
 karan siwi lir bangannya,
 warna-warna myang isine,
 bangsa palem rupa-rupa,
 dene panatanira,
 selang-seling lan pangatur,
 kursi-kursi serta kenap.
3. Lan resbanira rinakit,
 pinatut patut tatanya,
 lan sami winen jinise,
 ngandhaping wau panjuta,
 tariyum gantung ingkang,
 nguntara sinungan bangku,
 (lor)
 minarmer malumahira,
4. Wangun mandhaliun peni
 suku kajeng jati pelak,
 alus undhagi garape,
 patute sagung pethetan,
 ron nedheng myang sri mukya,
 lire godheng sinomipun,
 lan kang sedheng tuwa nomnya.
5. Kumelun awane mijil,
 sirsetop kang darbe watak,
 weh bagaspati tegese,
 angenehi kekuwatan,
 marang dhirining nara,
 lire badane wong iku,
 seger sumya rasanira.
6. Mangkya kang winarneng gendhing,
 tritis jaga satru tepang,
 lawan tritis topengan,
 kang pindha pandhapanira,
 pantyasa para sadya,
 topengan wau winangun,
 kawastan joglo dhapurnya.
7. Brukut sirap wreksa jati,
 liripun kapayu sirap,
 saking ing kajeng jatine,
 kapyan jati epyanira,
 kasingwit wardinira,
 kacet seta sri dinulu,
 weh astaning kang mangripta.
8. Lire weh bingah kang nganggit,
 kasembuh bingah tyas denya,
 mastuti dhawuh Sang Katong,
 (angestokaken dhawuh dalem)
 mriksa kahaneng udyana,
 (mriksa kawontenaning pasanggrahan)
 terangnya niti priksa,
 dyan kinon anawung kidung,
 dupyantuk papriksan nulya,
 (sareng angsal titipriksa lajeng).
9. Sinerat dadya puniki,
 babd crita pengetannya,
 Madusita nyatur mangke,
 balunganira topengan,
punika jati wreksa,
dedegnya pideksa bagus,
cet sawo mateng ulatnya.
10. Ngengreng winimbuhan peni,
saking sagung lis kaprada,
marong kadi nyiratake,
lire mancoronge kadya,
nyiratken cahyanira,
manimpuneng cahya campur,
lire nglumpuk maring cahya.
11. Sumoroting cet ketangi,
kang ngayun wau winastan,
sawo mateng ngengreng sampyoh,
lan ulat cahyaning prada,
kancana gilar-gilar,
lir duta mangkara tarung,
lan samya gurnita ngantya.
(kados kilat tarung kaliyan sami kilat
12. Angeram-eramken maring,
kang ngripteng babad puniki,
nimbuhi sengkut driyane,
denira maniti priksa,
kahananing udyana,
mrikseng jrambahnya kang jumbuh,
(mriksa jrambahipun ingkang mleg)
pandhapa nanging topengan.
13. Gumrining den lap saben ri,
sorenjang pratandhanira,
tan wonten lebu demeke,
pinggir kiduling jarambah,
sarta timur pracima,
(sarta wetan kulon)
binatu kandha liripun,
sinungan undhak-undhakan.
14. Minursita tumepanging,
 taritis topengan lawan,
 pringgitan tinalang sae,
 ngandhap talang madya sidhya,
 tengah leres jarwanya,
 kare


text: Angin,udan, panas, lan liya-liyane


text:
Kacamatan Bassesangtempe iku kacamatan ing Kabupatèn Luwu Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Luwu
Kabupatèn Luwu


text: saklawase ora nate ketemu


text:
ESRI lan Manifold ing Konferensi GIS College Skidmore - Geofumadas
Januari, 2009 ArcGIS-ESRI, GIS pipa
Lembaga iki
9 saka Januari 2009 bakal mbangun konferensi para pendidik College Skidmore. Iki minangka sawijining institusi sing dumunung ing New York, Kanggo nemoni pusat iki, iki nomer:
1903 Taun madegé
Siswa 2,400
44 diwakili negara
Negara 32 dituduhake
9: 1 Rasio Mahasiswa kanggo Fakultas
241 Guru lengkap
Ukuran Rata-rata Kelas 16
Klub mahasiswa 100
Departemen akademik 43
Alumni 24,000
Iki minangka papat kaping papat konferensi iki, tujuane yaiku kanggo ningkatake kawruh lan tukar pangalaman liwat keterlibatan institusi teknologi, pendidik lan panyedhiya layanan informasi geografis.
Ing acara sing kepungkur, peserta pameran nuduhake topik-topik kaya perencanaan kutha, operasi sistem GPS, panggunaan Google Earth ing disiplin beda lan panggunaan GIS kanggo nggambarake sejarah lokal.
Nalika Skidmore GIS Center kanggo Riset Disiplin migunakake ArcGIS 9.2 minangka piranti lunak utama kanggo kegunaan mahasiswa, taun iki kalebu ing tema Konferensi Manifold GIS.
A tandha apik yen piranti lunak iki nduweni resepsi apik ing komunitas ajaran, luwih becik yen ing subyek sampeyan bakal ngomong babagan kelanjutan panggunaan aplikasi ing universitas.
Tema taun iki.
Ing taun iki, topik kapentingan fokus ing:
Pemanfaatan GIS ing lapangan statistik
Panggunaan lan keslametan saka GIS ing kampus universitas
Penggunaan GIS kanggo nggambarake pangembangan potensial
GIS lan merkuri ing Taman Adirondack
Pemetaan internet manifold
Nggunakake Model Builder saka ESRI kanggo ngotomatisasi analisis demografi
Sistem GIS adhedhasar web
ESRI Google Earth GPS GIS pipa
Previous Post«Sedurunge Google Earth portabel, kanggo nggunakake tanpa sambungan internet
Posting Sabanjure 77 Natural Wonders wis dinominasiNext »


text: Ngimpi mau ya tak tegesi pinangka kembange wong turu wae, ora dak tegesi, ora dak tafsirake. Kejaba mau, yen ngimpi elek-elek, adate awak kurang sehat, ngimpi ketemu wong ayu-ayu kuwi yen suwe ora ketemu mbok wedok.


text:
Selasa, 04 Desember 2018 | 15:01:26
Dirreskrimum Polda Jatim, Kombes Pol Gupuh Setiyono karo Kasubdit Jatanras, AKBP Leonard M Sinambela membeberno barang bukti pemalsuan dokumen negara. Dalam kejahatan iki, dua mantan ASN Sidoarjo dadi tersangka.
SURABAYAPAGI.com, Sidoarjo - Anggota Unit IV Premanisme Jatanras Ditreskrimum Polda Jatim nangkep sindikat pemalsu dokumen negara seng ngelibatno mantan pecatan Aparatur Sipil Negara (ASN) Kabupaten Sidoarjo.
Dua pelaku seng dadi otak kejahatan iki yoiku Sosiawan (44) warga Jl Flamboyan, Kelurahan Kepunten Kecamatan Tulangan Kabupaten Sidoarjo lan Tjuk Bintoro (47) warga Dukuh Kupang, Surabaya.
Wong loro iku mantan ASN Kabupaten Sidoarjo.
Mbaringono, onok telu pelaku liyane, yoiku Basir (46) warga Perum Alam Mutiara Desa Kendal, Kecamatan Candi Kabupaten Sidoarjo, Yudi Priambodo (35) warga Kloposepuh Sukodono Kabupaten Sidoarjo, karo wong wedok jenenge Laras (36) warga Desa Bambe, Kecamatan Driyorejo Kabupaten Gresik.
Nang sindikat iki, mereka dadi penghubung utawa perantara.
Dirreskrimum Polda Jatim, Kombes Pol Gupuh Setiyono jelasno pelaku adakno sindikat pemalsu dokumen negara koyok Kartu Tanda Penduduk (KTP), Kartu Keluarga (KK), lan Buku Nikah.
Bahkan, pelaku malsukno surat sertifikat tanah sampek SIUP (Surat Izin Usaha Perdagangan).
"Pelaku adakno sindikat pemalsu dokumen nang Tandes, jek onok wong loro (sindikat) seng jek diselidiki," jarene nang Mapolda Jatim, Senin (3/12).
Gupuh ngomong, pelaku ngelayani jasa pembuatan dokumen iku nang setiap pemesan. Sak paket KTP karo KK palsu senilai Rp 1,4 juta.
Surat nikah palsu lan surat sertifikat seng liyane regane Rp 1 juta. Dokumen iku digae pemesan gawe syarat administrasi pengajuan pinjaman nang Bank Perkreditan Rakyat (BPR).
"Surat identitas palsu iku wes digae karo pemesan seng ngajukno kredit ping loro nang BPR Jemursari karo nang BPR Taman Sidoarjo," pungkasane.
Dijelaskano maneh, Sosiawan lan pelaku Tjuk Bintoro ngekei duwek Rp 600 ribu nang perantara gawe dokumen palsu. Pihak'e nyita barang bukti ratusan surat koyok dokumen buku nikah, KTP, KK, sertifikat tanah palsu.
"Dokumen palsu iku wes nyebar nang sejumlah panggon," jarene.


text:
. Tanpa mawi kabiyanu panguwaos lahir utawi panguwaosing pepréntahan minangka daya pamaksa, sabdanipun Allah karasa anyirnakaken tata-cara ingkang sampun lebet ngoyodipun wau ngantos tapis kados dipun sulap, ngantos boten wonten satunggal kémawon prakawis mendhem laré èstri gesang-gesangan ingkang kalampahan ing sasampunipun wonten sabda awisan wau. Piyambakipun sami kadhawuhan migatosaken anggènipun acecengkahan pangakenipun lahir kaliyan kayakinaning manahipun wonten ing ayat 62; mirsanana 1376.
1376. Ingkang dipun karsakaken inggih punika anggènipun sami nyifati Allah puputra èstri,
angandhakaké goroh yèn dhèwèké bakal olèh kang becik; ora kena ora, temen, yèn padha olèh bubuhan geni sarta bakal padha didhisikaké.
63 Dhemi Allah, sayekti temen Ingsun wus angutus (utusan-utusan) marang para bangsa-bangsa ing sadurungira, ananging sétan amaës-maësi panggawé-panggawéné tumrap dhèwèké; mulané ing saiki si sétan pangayomané, lan bakal padha olèh siksa kang nglarani.
64 Lan anggon-Ingsun anurunaké Kitab marang sira, iku ora liya kajaba supaya sira anerangna marang dhèwèké tumrap prakara kang ing kono dhèwèké padha apasulayan, apa déné minangka tuntunan lan wilasa tumrap wong-wong kang padha angèstu.
65 Lan Allah iku wus anurunaké banyu saka mendhung, tumuli iku dianggo anguripaké bumi sawisé matiné;¹³⁷⁷ sayekti ing kono temen ana tandha tumrap wong-wong kang padha angrungokaké.
RUKU' 9
Sanépa-sanépa ingkang anedahaken nyatanipun Wahyuning Pangéran
66. Sanépanipun puwan. 67. Sanépanipun anggur. 68,69. Sanépanipun tawon. 70. Kawruh punika angsalipun saking anglempakaken sarta wawasanipun ical.
¹³⁷⁷ Toya saking langit punika cetha manawi wahyuning Pangéran, kados déné ingkang ugi kacetha wonten ing ayat ingkang sampun. Bumi pejah punika karisakanipun, kagesangaken punika gesangipun malih ruhaninipun, ingkang tandha-tandhanipun ingkang angéram-éramaken sampun gumelar wonten ing tanah Arab.
66 Lan sayekti, ing dalem raja-kaya, temen ana wuwulang tumrap ing sira; Ingsun aparing ngombé ing sira saka barang kang ana ing sajroning wetengé – saka ing antarané taléthong lan getih – (yaiku) puwan kang resik, gumalenggeng tumrap para wong kang ngombé.
67 Lan saka wohing kurma lan anggur – saka ing kono sira bisa olèh sajeng serta rijeki kang becik; sayekti, ing kono iku temen ana tandha tumrap wong-wong kang padha ngangen-angan.
68 Sarta Pangéranira aparing wewedhar marang tawon, sabda-Né: Sira gawéa omah ing gunung-gunung lan ing wit-witan apa déné ing yayasané:
1378 Ayat punika tuwin ayat ingkang sampun, punika semunipun ingkang kasedya wigatos nandhing antawising angger-anggeripun Pangéran ingkang gumelar wonten ing sagung titah kaliyan barang dadamelanipun manusa. Tetedhan ingkang migunani tur ingkang miraos kados déné puhan ingkang murni, punika wontenipun margi saking makardinipun angger-anggering Pangéran ingkang gumelar wonten ing sagung titah punika, inggih ingkang nyaring tetedhan wau ngantos saged pilah kaliyan anasir sanès-sanésipun – rah lan tléthong – ingkang sadaya wau asal saking tetedhan ingkang dumunung wonten irg wadhukang lembu, ménda, utawi kéwan sanès-sanésipun. Dados, mahamurahipun Pangéran kawasa amilahaken antawising anasir ingkang suci-murni kaliyan reregéd, ingkang tanganing manusa boten saged anindakaken. Kosokwangusipun, rejeki ingkang kalangkung miraos asli paparingipun Pangéran awujud wowohan, déning tanganing manusa dipun ulah dados ombén-ombén ingkang ngemu wisa kadosta sajeng. Dados gagambaran warni kalih wau wigatos anedahaken bilih makardining angger-anggeripun Pangéran wonten ing alam wadhag punika saged anuwuhaken tetedhan ingkang sakalangkung déning murni lan miraos, ingkang sampun kasaring kapilahaken anasir-ana-siripun ingkang ambabayani lan reregédipun ingkang boten amigunani; lah makaten ugi makardining angger-anggeripun Pangéran wonten ing alam ruhani, saged anuwuhaken piwulang budipakerti ingkang kalangkung luhur nanging gampil katindakaken, ingkang lajeng dados tetedhan ruhani ingkang suci murni saha miraos tumrap manusa. Nanging piwulang adiluhung ingkang kaparingaken déning wahyuning Pangéran, punika adhakanipun dipun risak déning tanganing manusa, lah inggih kados déné wowohan ingkang saé dipun dadosaken barang ingkang boten écä raosipun tur ambabayani kados déné sajeng punika, mangka saupami dipun reksa lastantun wonten ing kawontenanipun ingkang asli saged dipun alap dados rejeki ingkang linuhung. Menggah ing sajatos-jatosipun, gagambaran ingkang kaping kalih wau anerangaken kados pundi anggènging manusa ambibrab piwulangg wahyunipun Pangéran ingkang suci murni, ingkang awit saking punika manusa boten kénging dipun andelaken saged damel piwulang budipekerti ingkang luhur saha tatanan kasusilan ingkang adiluhung. Ngemugaken angger-anggeripun Pangéran ingkang makardi wonten ing alam ruhani kémawon, inggih punika wahyunipun Pangéran, ingkang kawasa maringi manusa piwulang budipekerti ingkang murni, serta maringi tetedhan ruhani kados déné puhan dados tetedhanipun manusa tumrap wadhagipun.
69 Tumuli mamangana sira saka sarupaning wowohan, banjur lumakua ing dadalané Pangéranira kalawan andhap asor. Saka ing wetengé metu ombèn-ombèné ruparupa warnané, ing kono ana tambané tumrap para manusa. Sayekti ing kono iku temen ana tandha tumrap wong-wong kang para mikir.\(^{1379}\)
70 Lan Allah iku wus anitahaké sira, tumuli Panjenengané agawé patinira, lan sawenèhira ana kang dibalèkaké marang asor-asoré pérangané umur, nganti ora weruh apa-apa sing mauné wis


text: 39. gih punika mênggah rajanarinipun _ wontên ing pungkuran _ wus tamat kang rajanari _ kanthi êbab ngabah-abah ing turôngga __


text: Mangke kula aturi nomer telepon kula lumantar e-mail jaringan pribadi, mbenjang kapan saged sanjan pitepangan ing ndhedharat perlu kula ngaturi sakathahing file ingkang panjenengan betahaken.


text:
Dhèrèt kimia () yakuwi golongan unsur kimia kang sipat fisik lan kimiané owah kanthi progresif saka ujung siji menyang ujung liyané sajeroning dhèrèt mau. Dhèrèt kimia tinemu sadurungé tabel périodik (kang nata unsur miturut sipat kimiané) diciptakaké.
Sawetara dhèrèt kimia gegandhèngan langsung karo golongan tabel périodik. Bab iki dudu siji kabeneran, awit sipat fisik kang padha antara unsur ing siji dhèrèt timbul amarga anané konfigurasi orbit elektron kang padha, kang ndadèkaké unsur-unsur iki didèlèh ing golongan kang padha sajeroning tabel périodik.
Dhèrèt kimia ing tabel périodik yakuwi:
 Alkali (golongan 1)
 Alkali tanah (golongan 2)
 Lantanida
 Aktinida
 Logam transisi
 Logam
 Metaloid
 Nonlogam
 Halogen (golongan 17)
 Gas mulia (golongan 18)
en:Chemical series


text:
, perkawis badhé ningkatipun ragad prodhuksi barang [[impor]] saéngga awrat nembus [[pasar]] nagari ingkang dipuntuju. Para pro-globalisme boten sarujuk wontenipun protèksi lan larangan kasebat. Para pro-globalisme péngin dipunleksanaaken kawicaksanan perdagangan bébas saéngga regi barang-barang saged dipuntekan, akibatipun panyuwunan bakal mundhak. Amargi panyuwunan mundhak, kamakmuran badhé mundhak lan makaten saterusipun.
Sapérangan golongan pro-globalisme ugi ngritik [[Bank Donya]] lan [[IMF]], kanthi pendhapat bilih kalih badan kasebat namung ngontrol lan ngaliraken dana dhumateng satunggaling nagari, sanès dhumateng satunggaling koprasi utawi perusahaan. Minangka asilipun, kathah silihan ingkang dipunparingaken dhawah ing tangan para [[diktator]] ingkang salajengipun nylèwèngaken lan boten migunakaken dana kasebat kados mesthinipun, nilar rakyatipun wonten ing lilitan utang nagari, lan ndadosaken tingkat kamakmuran tansaya mandhap. Amargi tingkat kamakmuran tansaya mandhap, mila masarakat nagari punika kapeksa ngirangi tingkat [[konsumsi]]nipun; kalebet konsumsi barang impor, saéngga laju globalisasi bakal kacandhet lan—miturut golongan pro-globalisme—ngirangi tingkat kasejahtraan padunungsing ndunungi donya.
'''Globalisasi perékonomian''' arupi satunggaling prosès kagiyatan [[ékonomi]] lan [[perdagangan]], ing pundi nagari-nagari ing saindhenging donya dados satunggal kekiyatan [[pasar]] ingkang saya [[integrasi sosial|karintegrasi]] tanpa alangan wates [[téritorial]] nagari. Globalisasi perékonomian ngedahaken pambusakkan sadaya watesan lan rerendhetan dhumateng arus modhal, barang lan jasa.
Nalika globalisasi ékonomi dumados, wates-wates satunggaling nagari badhé dados kabur lan ''keterkaitan'' antawisipun ékonomi nasional kaliyan perékonomian internasional badhé tansaya kenceng. Globalisasi perékonomian ing satunggal pihak badhé mbikak peluang pasar prodhuk saking lebet nagari nuju pasar internasional sacarakanthi kompetitif, kosok wangsulipun ugi mbikak peluang mlebetipun prodhuk-prodhuk global mlebet [[pasar domestik]].
'''Thompson''' nyathet bilih kaum globalis ngeklaim wekdal punika sampun dumados sawijining intensifikasi sacarakanthi rikat ing investasi lan perdagangan internasional. Umpaminipun, sacarakanthi nyata perékonomian nasional sampun dados pérangan sakingpéranganing perékonomian global ingkang ditengarai kaliyan wontenipun kakiyatan pasar donya.
Salah satunggalipun èfèk wigatos saking globalisasi inggih punika pangaliran invèstasi (''modhal'') portofolio ingkang saya ageng. Invèstasi punika mliginipun ngliputi partisipasi dana njawi nagari dhateng pasar [[saham]]. Nalika pasar saham saweg mundhak, dana punika badhé mili mlebet, neraca pambayaran tambah kathah lan [[dhuwit|regi artos]] badhé tambah saé. Kosokwangsulipun, nalika regi-regi saham ing pasar saham sangsaya mandhap, dana lebet nagari badhé mili dhateng njawi nagari, neraca pambayaran kapara dados tambah awon lan regi artos dhomestik mrosot. Kawontenan boten stabil ing séktor kauwangan punika saged nimbulaken èfèk awon dhumateng kastabilan kagiyatan [[ékonomi]] sacarakanthi kaselruhan.
* '''Ngawoni prospèk tuwuhing ékonomi jangka panjang'''
Globalisasi maringi prabawa dhumateng mèh sadaya aspèk ingkang wonten ing [[masarakat]], kalebet ing antawisipun aspèk [[budaya]]. Kabudayan saged ateges [[pangaji sosial|nilaiaji-nilaiaji]] (''values'') ingkang dipunanut déning masarakat utawi persèpsi ingkang dipundarbèni déning warga masarakat dhumateng perkawis ingkang pepak. NilaiAji-nilaiaji utawi persèpsi wonten sesambetanipun kaliyan aspèk-aspèk kajiwan/psikologis, inggih punika punapa ingkang wonten ing alam pikiran. Aspèk-aspèk kajiwan punika dados wigatos maknanipun manawi dipunsadhari, bilih tindak tanduk satunggaling tiyang sanget dipunprabawai déning punapa ingkang wonten ing alam pikiran tiyang kasebat. Conto salah satunggiling asil pamikiran lan panemon wau inggih punika [[kasenian]], ingkang arupi subsistem saking [[budaya|kabudayan]].
Globalisasi ingkang dados satunggaling gejala nyebaripun [[pangaji sosial|nilaiaji-nilaiaji]] lan [[budaya]] tartamtu dhumateng donya sadaya (saéngga dados budaya donya utawi ''world culture'') sampun katingal wiwit rumiyin. Cikal bakal saking panyebaran budaya donya punika saged katelusuri saking lelampahan para panjlajah [[Éropah|Éropah Kilèn]] tumuju kathah papan ing donya punika ( Lucian W. Pye, 1966 ).
Nanging, pamekaran globalisasi kabudayan sacarakanthi inténsif dumados ing awal abad kaping 20 kanthi mekaripun [[tèknologi komunikasi]]. Kontak langkung medhia nggantosaken kontak fisik kanggé srana utama komunikasi antarbangsa. Éwah-éwahan kasebat ndadosaken komunikasi antarbangsa langkung gampil dipunlampahi, perkawis punika ndadosaken sangsaya énggalipun pamekaran globalisasi kabudayan.
* [[Néoliberalisme]]
* [[Budaya|Kabudayan]]
* [[NilaiAji sosial]]
* [[Ékonomi]]
* [[Masarakat]]
Dijupuk saka "_URL_


, dadya epange catur, gangsal lan deleging pokok.
………. P U C U N G ……….
01. Tateng pucung, gunungan ringgit kang sinung, gurda pang sekawan, gangsal dalah deleging wit, kang kadyeku yen rinasa boya liya.
02. Karsanipun, kang marneng gita rumuhun, mongka pralampita, cacah lima nyasmitani, marang poncaindriyaning pra manungsa.
03. Rasanipun, rosing wewarahe gatuh, lan kaanan donya, matuk lawan ngakal budi, poncadriya napsu keblat lan pasaran.
04. Sumilak trus, tataraning njereng kawruh, weruh mring pepadang, dumawah maweh basuki, kawruh nyata, tamtu tumekeng sampurna.
05. Tan kasluru, rerungkudan wus sirna wuk, winiwir binuwang, kawangwang wosing kajatin, tanpa tuduh denya mrih sidining budya.
06. Ngracik urut, uruting peprincenipun, bab ponca-indriya, yeku paningal pamyarsi, pamicara panggonda miwah pangrasa.
07. Ningkas kawruh, wewijanganing kang napsu, ingkang wismeng tingal, napsu kang awarni abrit, karnanira den dumugi napsu seta.
08. Dipun emut, mat-matan aneng, pamuwus, wara napsu jenar, jenak angusiri karsi, munggweng grana napsu krena sesenggoran.
09. Yasa cakruk, kinarya klumpukan kumpul, pun napsu sekawan, pakuwonira rinakit, katon pelak selehe aneng pangrasa.
10. Jatinipun, keblat mongka jangkepipun, penering warna, kidul abang wetan putih, kulon kuning ing lor ireng tengah samar.
11. Ingkang kantun, tumonjo mongka panutup, titining katrangan, angancing kenceng kinunci, kekancingan kuncine mawa cecegah.
12. Nom lan sepuh, pancen becik ulah laku, lakuning wong Jawa, wateke ayu basuki, kukuh bakuh bakuning kawruh kejawan.
13. Gandeng kacuh, pasaran lan hawanapsu, Paingnya tinengga, dening si napsu kang abrit, lamun manis Tinengga napsu sta.
14. Jangkepipun, pon napsu kuning kang tunggu, Wagene jinaga, dening si napsu umani, lamun Kasih rineksa ing warna samar.
15. Putus estu, titi mring peprincenipun, bab dina pasaran, rakitan poncadriyani, marmanira ywa gumugah gegendungan.
16. Didumunung, naluri kawruh kang luhur, ujar kang sanyata, tumrap kang maksih memetri, mretandani bektine marang Pangeran.
17. Parlu laku, nglakoni kanti tawajuh, ceta pacaking Hyang, umate den antepi, pirambara nggumateni mring gaduhan.
18. Sukur lamun, mantep mring pangulah laku, kang sinartan sabar, sabar budi nyrmbadani, nugrahane tinemu neng uripira.
19. Den kyat teguh, cobanen ngayahi laku, lakuning pasaran, sarana wani sesirik, sumbang surung rumeksa mring poncadriya.
20. Raosipun, ponca prabawa kacakupo, kaanggar liniga, ginawe nggayuh utami, temahane tumerah sajagad raya.
21. Kadaripun, yen Legi siraka turu, dimen tan ndaleya, wibawa tansah netepi, marang sangkan paraning gesang minulya.
22. Dipun urut, yen Paing ywa duka nesu, mrih tan kesamaran, pramana nrawang pangeksi, sarta tansah tetep sanggyaning dumadya.
23. Marmanipun, yen Pon asirika muwus, sirna panastenya, waskita wuwusnya dadi, tumanjane netepi lungguhing gesang.
24. Haywa kisruh, yen Wage cegaha ngunjuk, mrih tan kebrabeyan, dadya jatmika sayekti, trus sampurna uripireng ngalam donya.
25. Kasih petuk, sirik sarem mesti matuk, ceta tan bingungan, angkere katingal wingit, marma tansah nyatani gesang dumadya.
26. Harjeng laku, lakuning dina pitu, lan laku pasaran, dayane nyata nyuceni, badan batin kalawan ponca-indriya.
27. Aywa bingung, sanadyan durung dumunung, mring enering tindak, kang jumbuh lair lan batin, babarane karasa kongsi ketara.
28. Ajar ngadu, angudi kang nganti manuh, winantu wewarah, wasitane ngelmu jati, wit manungsa abadan kalih prekara.
29. Wadag alus, kabeh pada nandang rapuh, mula kekalihnya, kudu rineksa kang becik, kang supaya awet kanggone ing donya.
30. Selehipun, kang alus aneng wadagipun, lir pendah narendra, jumeneng neng prajaneki, solah tingkah muna-muni sadayanya.
31. Wadag tamtu, kereh dening alusipun, iku kawruhana, nanging ywa nganti kuwalik, yen kuwalik sasat marani sengsara.
32. Rasa kojur, kerep judeg keneng apus, paksa ngaya-aya, yen kepleset neniwasi, sinangsaya siya-siya, melasarsa.
33. Saya dangu, dengap-dengap gesangipun, nglampahi kanistan, ceta uripe nyerantil, nyatanira kasangsaran ndonya kerat.
34. Weneh wuwus, wus terang padang dumunung, kang aran sampurna, sampurneku warni kalih, kasampurnaning kang alam donya kerat.
35. kang rumuhun, ngudiya sampurnanipun, uripe neng donya, kang supaya sugih duwit, sandang pangan mubra-mubru samubarang.
36. Aywa banjur, kasusu wani anyingkur, nyingkiri kadonyan, awit tumindak kadyeki, kudu keplok munggweng lair batinira.
37. Tamtunipun, kalamun wis bisa antuk, kasampurnan donya, benjing estu bade manggih, kasampurnan ananing alam akerat.
38. Janma iku, kuma lancang njereng kawruh, weruh nora tamat, marma maksih mamang mamring, semang semang sarwa sinemu sinamar.
39. Sampurneku, sanyata datan gumantung, mring barang kadonyan, yektine malah ngribedi, dadya korup mangrapuh mring rasanira.
40. Estunipun, sampurneng donya puniku, mung tumraping darma, darmane sajroning urip, kawruhana darmeku awrat kaliwat.
41. Lugunipun, kuwasaning Maha Agung, nganani dumadya, manungsa mung wajib darmi, anglakoni kabeh ayahaning sukma.
42. Ananipun, ngagesang kwaseng Hyang agung, dudu kwaseng titah, marma tetep aran sisip, yen manungsa rumongsa darbe pangwasa.
43. Gatinipun, gumelaring jagad agung, uga sing pangwasa, kuwasaning Maha Suci, ceta kabeh kawengku dening k


text: Tabir kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text: Adireja Wetan kuwe salah siji desa nang kecamatan Adipala, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text: Karangpakis kuwe salah siji desa nang kecamatan Nusawungu, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Pagunungan Andes (Basa Quechua, anti, "jènggèr dhuwur") iku pagunungan paling dawa ing donya kang mbentuk rangkéyan dhataran dhuwur sadawané pasisir kulon Amérika Kidul. Pagunungan iki dawané punjul 7.000 km, ambané tekan 500 km ing sapérangan nggon (paling amba ing 18° tekan 20° LS), lan duwé kadhuwuran rata-rata watara 4.000 m. Pagunungan iki mbentang liwat pitung nagara: Argentina, Bolivia, Chili, Kolombia, Ekuador, Peru, lan Venezuela, kang sok karan "Nagara-Nagara Andean" (Andean States).
Rangkéyan pagunungan Andes mligi kapérang saka loro pagunungan gedhé Cordillera Oriental lan Cordillera Occidental, kang asring dipisahaké karo depresi antara kang njero, ing ngendi tumuli muncul rangkéyan pagunungan minor, kayataCordillera de la Costa ing Chili. Cordillera de la Costa awalé saka pojok kidul bawana lan terus ngalor, paralèl karo pasisir, kapecah dadi sapérangan pulo ing pérangan awalé lan sabanjuré mbentuk wates kulon lembah tengah gedhé Chili. Nuju arah lor, rangkéyan ing pasisir iki terus minangka rangkéyan pabukitan utawa bukit-bukit kapencil sadawané Samodra Pasifik nganti tekan Venezuela, kanthi menthi mbentuk lembah ing pérangan kulon rangkéyan gedhé.
Gunung paling dhuwur ing Andes ya iku Aconcagua kang dhuwuré 6.962 m dpl. Pucuk Chimborazo ing wewengkon Ekuador ya iku titik ing lumahing bumi kang paling adoh saka pusat bumi amarga anané gelembung khatulistiwa (equatorial bulge). Andes ora bisa madhani Himalaya ing prakara kadhuwuran, nanging nguwihi ing babagan amba lan tikel loro luwih dawa tinimbang Himalaya.
Pranala njaba
 Andes geology (University of Arizona)
 Climate and animal life of the Andes
 Civilizations of Ancient Peru
 Complete list of separate mountains in the Andes over 6000 m
 Complete list of mountains in South America with a prominence of at least 1500 m
 PhotoGlobe: Andes around Mt. Mercedario
Andes
Andes
Andes
Andes
Andes
Andes
Andes
Andes


text:
Toko Afiliasi Google Semalt Toko
Ora langsung nyalahke evolusi marketing CPA kanthi cepet lan investasi ing piranti CPA liyane kayata Product Listing Ads (PLA), remarketing lan Conversion Optimizer, Semalt nandhesake prasetya produk sing bakal duwe impact paling gedhene kanggo pengiklan lan penerbit.
Kanggo nanggepi program iklan Afiliasi, Google ngajak para penerbit Afiliasi supaya entuk revenue liwat jaringan AdSense. Kanggo pemasar, padha ngajokaken solusi CPA-liyane, PLN, remarketing lan Conversion Optimizer - kanggo ngiringi dodolan lan konversi, sing nyatakake, "Semalt [produk] berkembang kanthi cepet lan kita terus nandur modal akeh."
Update: Google wis menehi tanggal tartamtu kanggo nutup jaringan Affiliate, ngumumake rencana kanggo mateni sesambetan publisher saka program iklan ing 31 Juli 2013 - hospedagem de subdominios gratis. Pembayaran penerbit kanggo aktivitas jaringan sing dibentuk liwat tanggal iki bakal dicairake. Fungsionalitas tartamtu bakal kasedhiya liwat Semual 31, 2013 kanggo njupuk laporan, ngrungokake pesenan lan proses pembayaran.


text:
nanti dari TK bisa langsung ke SD, SMP, dan SMA sekalian disini. Mau ya sekolah disini?"
Aku ngrasa Tiara iki bocah sing cerdas lan lantip. Ndeleng saka cahya ing mripate kang sumunar padang ngatonake bakat kang sumimpen lan bakal dadi pangeram-eram ing tembe mburine.
Aku, Tiara, lan Mas satrio banjur kagubet ing rembug kang werno-werno kang njalari antarane aku wong telu dadi sangsaya akrab lan sumandulur. Nganti ora krasa anggonku jagongan wes luwih saka sak jam setengah kurang sithik.
Rumangsa wes cukup anggone omong-omongan, mas satrio medot anggonku lagi caturan karo Tiara.
"Emmm… Jeng. Nyuwun sewu. Menawa hotel sing cedak-cedak kene ana ora yo? Iki mau, aku karo Tiara saka bandara langsung jujug kene. Lan durung kober golek-golek panggonan nginep. Selak kangen Ibu jare Tiara." Mas satrio takon karo mesem ngemu teges kang beda, tak bande saka omongane kang keri dhewe.
Aku mesem karo batin ing jero ati "Alah sing kangen ki Tiara apa sapa to mas."
"Oh.. sek sedela yo mas. Aku tekon karo konco-koncoku dhisik. Apa selak kesusu po mas?" aku nyawang mas satrio.
"Iyoo… ora penak ngobrol suwe-suwe wayah jam kantor ngene iki." Saure.
Aku banjur menyat saka lungguh, banjur mlebu memburi goleki febi maneh sak perlu tekon hotel sing cedak-cedak kene wae, kaya welinge mas satrio. Sak wise oleh pituduh saka febi, aku banjur mbalik marani mas satrio ing ruang tamu.
"Aduh… gek pada serius ya." Sapaku marang mas Satrio lan Tiara kang lagi pada guneman sinambi ndeleng iwak ing jero akuarium.
"Iki lho mas, aku wes oleh informasi hotel kang cedak karo kene." Ujarku sakbanjure karo nuduhke brosur hotel kang disilihi dening febi.
"Panggonane nyaman lan ora patiya rame, masakane enak-enak. Cocoklah karo selerane jenengan mas."
"Tak telponke sek yo mas, nek kersa." Aku nyoba nawarake kanggo mesen kamar.
"wes, ora usah Jeng. Aku tak mrana wae langsung check-in. Kiro-kiro nek saka kene aku kudu mlaku menyang ngendi?" mas satrio nolak tawaranku.
"Oh ngana, yo wes yen ngana." Aku ora sido mijet hape kang wes tak gegem.
"Saka kene, Jenengan mengko nyabrang terus mlaku nurut trotoar mengiwa. Kurang luwih rong atus meteran ana Bank BRI. Lha jejere kuwi ana Hotel Kartanegara, panggone rada mlebu dadi ora katon yen disawang saka dalan gede." Aku menehi ancer-ancer marang mas satrio dununge hotel kang dak karepake.
"Ok. Yen ngana aku pamit dhisik. Oh iyo aku njaluk nomor hape-ne, mengko bengi yen ana wektu kersa to, saumpama ngancani Tiara makan malam?" Mas satrio pamitan sajak wes mudeng banget panggonan hotel Kertanegara, karo ora lali njaluk nomor hape-ku lan nawani ketemu maneh mengko bengi.
"Yo Insya Allah Mas. Aku mengko bengi iso kok ngancani Tiara. Iki nomor hape-ku ana neng kene." Jawabku karo ngulungke kartu namaku.
Mas satrio nampani kartu nama, diwaca sedela banjur dilebokne sak kemeja batik lengen cekak kang dienggo. Banjur ngawe Tiara supaya nyedak marang aku lan bapake.
"Tiara, kondur sek yoo. Salim dhisik sama Ibu." Prentahe marang anake wedok nalika wes cedak.
"Tiara pulang dulu ya…" bocah wadon kenes kuwi nyalami lan ngarasi tanganku kaya nalika sepisan kenalan mau isuk.
"Wes yo jeng, pamitan dhisik. Assalamualaikum." Mas satrio pamitan karo ngandeng Tiara metu saka ruang tamu tumuju hotel. Aku nguntapake tekan teras ngarep ruang tamu kantorku, tak enteni nganti wong loro kuwi metu saka regol sekolahan. Aku isih sempat males eseme Tiara kang kober mlengak sinambi dada.
------------$$$$-------------
Wengi kuwi, Mas satrio sido ngundang aku mangan bengi bareng ana ing hotel kertanegara panggonane nginep. Rada ngguyokane yen dieling-eling, ing ngatasi aku sing dadi tuan rumah ing kuta kuwi nanging malam Mas satrio sing aweh undangan jamuan makan malam. Ing wengi kuwi aku nyambangi mas satrio lan tiara ora dhewekan, ananging aku dikancani dening calon bojoku. Idep-idep sisan arep aweh kejutan marang mas satrio.
Iyo kejutan kang ora dinyana-nyana dening mas satrio. Biyen aku nate omong marang mas satrio, aku iso dadi apa wae sing aku pengen. Malah kadangkala karo keputusan-keputusan sing babar pisan ora ana ing jero pikirane. Kaya keputusan sepuluh taun kepungkur nalika aku luwih milih misah klawan dheweke, tinimbang natoni atine koncoku kang saiki dadi sisihane.
Acara makan malam wengi kuwi kanton regeng banget. Mas Satrio sajak akrab banget karo calon bojoku, ngobrol ngalor ngidul kaya-kaya konco lawas sing wes suwe ora ketemu. Dene aku luwih akeh omong-omongan karo anake wedok. Aku kesengsem banget karo bocah cilik iki. Ngomongane jan ngecipris ora ana entek-entek, kadang kala aku nganti kuwalahen ngladeni pitakonan-pitakonane kang kritis.
"Lha Mas satrio, rencanane pinten dinten wonten mriki?" keprungu calon bojoku tekon rencanane mas satrio arep nginep ing kutaku. Aku nyoba melu nggatekake wangsulane mas satrio senajan isih karo ngajak guyon Tiara.
"Rencanaku bangsa rong dino apa telung dino ning kene. Nanging ketone ora sido." Wangsulane karo ngulate calon bojoku lan aku genti-genti.
"Lho kok mboten sido, kengin napa mas?" calon bojoku nyoba pengen weruh sebabe.
"Anu.. anu mas. Niki mau wonten telpon saking kantor, jare sesuk ana kunjungan saka wong Jepang. Wong kantor pusat arep mriksa proyek-proyek kang lagi dadi tanggungjawabku." Ngana mas satrio menehi alasan anggone arep cepet-cepet mbalik Jakarta sesuk esuk.
"Wah kok kesesa banget nggeh mas?" calon bojoku sajak rada getun.
"Lha wes piye maneh….." saure mas satrio kepungru rada angluh suarane karo mripate nyawang aku.
Ora rinasa wengi sangsaya dalu. Tiara wes keturon ana pangkonku. Aku lan calon bojoku banjur pamitan mulih, sakwise masrahake Tiara menyang gendongane Bapake. Nalika jupuk anake wedok saka gendonganku, mas satrio ny


Mangsa adhem
Mangsa adhem utawa mangsa atis utawa mangsa salju (Basa Inggris: Winter, Basa Jawa Krama: Mangsa asrep) iku wektu paling adhem ing bumi. Arupa salah siji saka 4 mangsa ing negara-negara sing mawa iklim subtropis lan sedheng.
Ing wilahan lor bumi, mangsa atis diwiwiti watara tanggal 21 Desember nganti 21 Maret, sauntara ing wilahan kidul bumi mangsa atis diwiwiti watara tanggal 21 Juni tekan 23 September.
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1459


text: nggawa senenge atiku


text:
Ngampèl (cara Indonésia: Ngampel) iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blora, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat (Jawa: ꦑꦯꦸꦭ꧀ꦠꦤ꧀ꦤꦤ꧀ꦔꦪꦺꦴꦒꦾꦏꦂꦡꦲꦢꦶꦟꦶꦁꦫꦠ꧀) iku diyasa déning Radèn Mas Sujana utawa Pangéran Mangkubumi kang jumeneng nata kanthi asma Ngarsa Dalem Sampéyan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana Sénapati ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping I Ing Ngayogyakarta Hadiningrat. Adeging nagari kasultanan iki lumantar Prejanjèn Giyanti (Palihan Nagari) surya kaping 13 Fébruari 1755 utawa tanggal kaping 29 Rabingulakir 1680 Bé ing désa Giyanti, Karanganyar sawisé pamberontak saka nagara Mataram. Pecahé Kraton Mataram ora ucul saka anané prabawa bangsa Walanda sing duwé kapentingan pulitik kolonialisme.
Wiwitan
Adhedhasar Prejanjèn Giyanti utawa Palihan Nagari, Pangéran Mangkubumi duwé hak setengah laladan saka karajan Mataram. Kutha krajan kasultanan iki yaiku Ngayogyakarta. Sadurungé prajanjèn iki, ana pasemon antarané Pangéran Mangkubumi karo Nicholas Harthing kang manggon ing pasanggrahan Pangéran Mangkubumi ing désa Padhagangan, Grobogan. Ing pasemon iku sakloroné wawanrembug tansah alot, mula pasemon iki ngentekaké 2 dina, yaiku dina Minggu nganti Senin tanggal 22 nganti 23 Sèptèmber 1754. Pasemon iku ngrembug babagan pamérangan laladan, gela raja, pernahé laladan Pangéran Mangkubumi.
Pangéran Mangkubumi ngèyèl menawa laladané manggon ing kulon kanthi kutha krajané Ngayogyakarta, amarga dhèwèké mangertèni menawa Walanda arep nganggo pulitik devide et empera. Menawa kratoné kaya pilihan Pangéran Mangkubumi cedhak marang kraton Surakarta, Walanda kuwatir amarga sakloroné (Ngayogyakarta lan Surakarta) bisa nglawan Walanda, lan Walanda bisa kalah. Pangéran Mangkubumi milih papan kanggo ngadegaké karaton Ngayogyakarta amarga alesan filosofis magis kang duwé gegayutan marang topografi calon karajan Pangéran Mangkubumi. Walanda banjur ngalah marang panemuné Pangéran Mangkubumi babagan papan kraton lan punjeré papréntahan. Pangéran Mangkubumi uga nyebut pandhega minangka sultan, dudu sunan, supaya ora ngembari karo kraton Surakarta.
Banjur Prejanjèn Giyanti ditandhatangani ing désa Giyanti dina Kemis Kliwon, tanggal 29 Rabiulakhir, Bée 1680 taun Jawa, wuku Langkir utawa tanggal 13 Fébruari 1755. Ing péhak Mangkubumi sing mèlu nandhatangani Pangéran Harya Hamangkunagara Mataram, Pangéran Natakusuma, Pangéran Ngabèhi Lèring Pasar, Pangéran Harya Pakuningrat, Adipati Danureja, lan Tumenggung Rangga Prawiradirja.
Kaprajuritan
Nagari Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat handuweni saperangan bregada-bregada prajurit. Rikala semana, kacathet Ngayogyakarta nate handuweni nganti cacah 15 bregada prajurit kang nduweni ayahane dewe-dhewe. Nalika jaman pendhudhukan Jepang (1942 - 1945), Ngarsa Dalem Kaping IX hambubarake bregada-bregada prajurit negari awit Panjenenganipun-Dalem ora kersa yen bregada prajurit kraton mengko arep didadekake tambahan personil kanggo perang pasifik wetan. Nalika Indonesia wus mardika tahun 1945, karaton sempet ora nduweni bregada prajurit, nganti KGPH. Mangkubumi lan Ngarsa Dalem Kaping IX nggagas anane bregada prajurit meneh, ananging bregada prajurit kang kaanggit amung cacah 10 bregada kajaba Bregada Prajurit Langenastra, Bregada Prajurit Somaatmaja, Bregada Prajurit Jager, Bregada Prajurit Suranata, lan Bregada Prajurit Suragama. Bregada prajurit ing Ngayogyakarta saiki amung ngayahi karya nalika ana upacara-upacara ing Karaton kayata, Garebeg Mulud, Garebeg Sawal, Garebeg Besar, Dhaup Ageng, Caos Pakurmatan Tamu Agung, lsp. Cacah 10 bregada prajurit kang ngayahi karya nganti saiki yaiku :
Bregada Prajurit Karaton
 Bregada Prajurit Wirabraja
 Bregada Prajurit Dhaèng
 Bregada Prajurit Patangpuluh
 Bregada Prajurit Jagakarya
 Bregada Prajurit Prawiratama
 Bregada Prajurit Nyutra
 Bregada Prajurit Ketanggung
 Bregada Prajurit Mantrijero
Bregada Prajurit Kepatihan
 Bregada Prajurit Bugis
Bregada Prajurit kagungan Adipati Anom
 Bregada Prajurit Surakarsa
Jinis prajurit Kraton Ngayogyakartaa:
 Prajurit Wirabraja
 Prajurit Dhaèng
Prajurit Patangpuluh
Prajurit Jagakarya
Prajurit Prawiratama
Prajurit Nyutra
Prajurit Ketanggung
Prajurit Mantrijero
Prajurit Bugis
Prajurit Surakarsa
Deleng uga
Pratélan Ratu Mataram Enggal
 Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat
Pranala njaba
 Sajarah Kutha Ngayogyakarta Situs Resmi Pamaréntah DI Yogyakarta
Rujukan
Kasultanan Ngayogyakarta


text: Lk: Usapen luh ing mripatmu manis,


text:
Fatehpur Kembang Pangiriman Toko
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 21.40) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 32.67)


text: Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah


text:
Démpo Kidul (Basa Indonésia: Dempo Selatan), iku kecamatan ing kutha Pagar Alam, Sumatra Kidul, Indonésia.
 Penjalang
 Lubuk Buntak
 Prahu Dipo
 Kance Diwe
 Atung Bungsu
Kutha Pagar Alam


text: Gatak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Home » ADAB ISLAM » JODOH DAN REZEKI » MAHA SUCI ALLAH » MUSLIMAH » TONTON DULU VIDEONYA, BARU KOMENTAR...!!! RIBUAN ORANG TERCENGANG SETELAH MELIHAT VIDEO INI...!!!
Mukidi: "Aku nyetir mobil kecepatan 90 km/jam. Pas nang pertelon moro2 rèm-é blong. Nèk ngiwo onok wong lanang loro, lha nèk nengen onok pésta kawinan. Cobak nèk Bapak, pilih nabrak sing endi?"
Mukidi: "Persis..!! Aku yo mikir ngono Pak!"
Mukidi: "Lhaaa, niku masalahé. Aku wis milih wong lanang loro sing nang kiwo, eh dèk-é mlayu nyabrang moro nang pésta kawinan… dadi aku yo mbanting stir nengen, nguber wong loro mau Pak…!"
Mukidi: "Enggih leres!! Pancen wong lanang loro mau guooblooogg, Pak Polisi…"
Related : TONTON DULU VIDEONYA, BARU KOMENTAR...!!! RIBUAN ORANG TERCENGANG SETELAH MELIHAT VIDEO INI...!!!


text:
Tradisi membuang Orang Tua | alumnimaterdei.com
« Mau sehat? Makanlah Wortel
Jangan menuliskan informasi ini di FaceBook »
Tradisi membuang Orang TuaPublished November 10, 2015 | By Fatkhurr (KISAH NYATA)-Di Jepang dulu pernah ada tradisi membuang orang yang sudah tua ke hutan. Mereka yg dibuang ialah orang tua yg sudah tidak berdaya sehingga tidak memberatkan kehidupan anak-anaknya. PADA suatu hari, ada seorang Pemuda yg berniat membuang ibunya ke hutan, itu karena si ibu sudah lumpuh dan agak pikun. Si Pemuda tampak bergegas menyusuri hutan sambil menggendong ibunya. Si Ibu yg kelihatan tak berdaya berusaha menggapai setiap ranting pohon yg bisa diraihnya lalu mematahkannya dan menaburkannya di sepanjang jalan yg mereka lalui.
Sesampai di dalam hutan yg sangat lebat, si anak menurunkan ibu tsb dan mengucapkan kata perpisahan sambil berusaha menahan sedih karena ternyata dia tidak menyangka tega melakukan
Justru si Ibu yg tampak tegar, dalam senyumnya dia berkata, "Anakku, Ibu sangat menyayangimu. Sejak kecil sampai dewasa, Ibu selalu merawatmu dg segenap cintaku. Bahkan sampai hari ini rasa sayangku tidak berkurang sedikit pun. Tadi Ibu sudah menandai sepanjang jalan yg kita lalui dg ranting-ranting kayu. Ibu takut kamu tersesat, ikutilah tanda itu agar kau selamat sampai di rumah."
Setelah mendengar kata-kata tsb, si anak menangis dg sangat keras, kemudian langsung memeluk ibunya dan kembali menggendongnya untuk membawa si Ibu pulang ke rumah. Pemuda tsb akhirnya merawat Ibu yg sangat mengasihinya sampai ibunya meninggal.
Orang tua BUKAN BARANG RONGSOKAN yg bisa dibuang atau diabaikan setelah terlihat tidak berdaya. Karena saat engkau sukses a/ saat engkau dalam keadaan susah, hanya orang tua yg mengerti kita dan bathinnya akan menderita kalau kita susah.
'Orang tua' tidak pernah meninggalkan kita, bagaimana pun keadaan kita, walau pun kita pernah kurang ajar kepada orang tua. Namun 'orang tua' kita akan tetap mengasihi kita sampai kapan pun. MULAI sekarang, mari kita lebih mengasihi 'orang tua' kita selagi mereka masih hidup. Kasih orang tua TAK TERBATAS..dalam￼ suka..dan duka..sampai kapan pun. (Ibin Lesmana)-FR
Ikuti terus artikel kategori psichologi lainnya :
(Lokal Wisdom Jawa-Piwulang "Sosrokartanan")-Drs. RMP. Sosrokartono kang sok dijuluki Ndara Sosro, Mandhor Klungsu, utawa Djoko Pring, pancen ora nate mejang ngelmu. Nanging sacara ora langsung panjenengane paring pituduh lan piwulang liwat tindak-tanduk lan pangandikane yen sesrawungan karo liyan.
Miturut ngandikane panjenengane, "Perlunipun lan maksudipun inggih punika nyukani urunan piwulang, pitedah, lan tuladha dhateng para sadherek ing ngriki, ingkang asor, inggih ingkang luhur, ingkang mlarat, ingkang sugih".
Ewasemono ora gampang mangerteni pituduh-pituduhe Ndara Sosro, jalaran yen mung ditampa sacara wantah utawa sabrebetan, dadine sarwa cengkah.
"Sugih tanpa bandha, Digdaya tanpa aji, Nglurug tanpa bala, Menang tan ngasoraken".
Saben wong kang sugih (kaprahe), mesthi duwe bandha akeh. Malah bandha kang akeh iku sing dadi titikan yen dheweke wong sugih. Yen bandhane mung sethithik iku diarani wong mlarat. Lah, kok ana "sugih tanpa bandha?"
Pancen ana. Yen digagas jero, kita kabeh iki sugih, jasmaniah lan rokhaniah. Tembung "sugih" mono jembar tebane. Awak kita waras, iku sawijining kasugihan. Ora cacad jasmani lan mental, iku uga kasugihan.
Duwe kanca akeh, arane sugih kanca. Kawruhe akeh, arane sugih kawruh. Duwe akal kang maneka warna kanggo ngentasi gawe, arane sugih akal. Yen awak waras, ora cacad, lan sugih akal, bandha gampang digoleki, jalaran wis digelar amba dening Gusti Allah.
Waton sikil gelem jumangkah tangan gelem kumlawe, ing jagad gumelar iki akeh bandha kang ngenteni dimanfaatake. Gusti Allah paring wektu kang padha marang kita, yaiku sedina-sewengi 24 jam. Yen kita gelem tumandang, urip kita ora bakal kapiran.
Tanpa dhuwit kaya-kaya urip iku krasa ewuh aya. Kanggo mangan saben dina, nempur beras nganggo dhuwit. Lara, mertamba nganggo dhuwit, sekolah nganggo dhuwit, golek gaweyan nganggo dhuwit. Rasane dhuwit iku kok nguwasani panguripan kita.
Sajroning nyukupi kabutuhan ing panguripan saben dinane iki, kita pancen merlokake dhuwit. Nanging dhuwit mono dudu sakabeh-kabehe. Kamulyan iku kerep-kerepe ora gumantung marang akehe dhuwit. Apa gunane dhuwit akeh yen awake ora waras, upamane.
Apa maneh dhuwit akeh, yen ora bisa urip tentrem jalaran tansah congkrah karo sedulur, kanca-kanca, lan tangga-tanggane. Mula bener anane unen-unen:
"Luwih becik mikul dhawet rengeng-rengeng tinimbang numpak mercy mbrebes mili".
Akeh wong kang nguber dhuwit nganti lali wayah, gelem nindakake apa wae, lali marang prikamanungsan, lali marang budi luhur, moral, lan etika kang diwulangake agama apadene kapitayan.
Uripe ngangsa-angsa, meri marang rejekine liyan, wusana atine ora bisa tentrem. Yen dhuwite kalong sethithik wae susahe ora jamak. Bisa nandhang stress lan schizophrenia. Kamangka ujaring pinisepuh: "Bandha (dhuwit) bisa lunga, pangkat bisa oncat, bojo ayu bisa minggat (mlayu)".
Pancen saben wong duwe karakter dhewe-dhewe. Wong kang h e d o n i s (karem marang kanikmatan kadonyan) gelem nempuh cara apa wae kanggo golek dhuwit/bandha. Sing penting dheweke seneng, ora perduli wong liya dadi korban. Dene wong kang m o r a l i s isih mikir-mikir dhisik yen dijak golek bandha kanthi cara kang ora cocog karo paugeran morale.
Wong moralis yakin yen Gusti ora mbiji wong saka bandhane, pangkate, katurunane, lan liya-liyane, nanging saka amal tumindake. Senajan bandhane mung sethithik, nanging yen anggone golek sarana upaya kang kalal lan becik, tumraping dheweke luwih aji ing ngarsane Gusti.
Satemene kelangan bandha/dhuwit mono mung kelangan sethithik (cilik-cilikan). Kelangan kuwarasan, padha karo kelangan separone darbek kita. Lah, yen kelangan harkat, martab


text:
Basa resmi (besut)
Révisi kala 11 Maret 2018 07.54
1.332 bèt wis ditambahake , 1 taun kepungkur
'''Basa resmi''' iku basa sing duwé setatus ukum kang mirunggan ing nagara, praja, utawa yurisdhiksi tinamtu. Lumrahé basa resmi kanggo ngarani basa kang kagunakaké ing pepréntahan (contoné ing pangadilan, parlemèn, lan administrasi).<ref>"Official Language", ''Concise Oxford Companion to the English Language'', Ed. Tom McArthur, Oxford University Press, 1998.</ref> Ing saindhengé donya, 178 nagara padha duwé basa resmi saorané cacah siji, lan 101 saka nagara-nagara mau ngakoni basa resmi luwih saka siji. Akèh undhang-undhang ing donya kang nyebutaké basa resmi utawa [[national language|basa nasional]] luwih saka siji.<ref>{{Cite web|url=_URL_ about "Official or national languages" on Constitute|access-date=2016-03-28}}</ref><ref>{{Cite web|url=_URL_ linguistique dans le monde: page d'accueil|website=_URL_|access-date=2016-03-28}}</ref> Sawenèh nagara nggunakaké jejuluk basa resmi kanggo mikuwati golongan-golongan wong bumi kanthi cara awèh dalan marang golongan-golongan mau supaya mangertèni dalané pepréntahan lumantar basané dhéwé. Ing nagara-nagara kang ora ngangkat basa resmi, basa nasional kang ''[[de facto]]'' lumrahé ngrembaka. [[English language|Basa Inggris]] iku minangka basa resmi kang kalumrah dhéwé awit diakoni ing 51 nagara. [[Basa Arab]], [[Basa Prancis|Prancis]], lan [[Basa Spanyol|Spanyol]] uga diakoni akèh nagara.
'''Basa Resmi''' sawijining [[nagara]] iku siji utawa luwih [[basa]] kang dianggo déning [[pamaréntah]] sajeroning nerbitaké maklumat-maklumat lan uga basa kang dianggo déning warga kanggo sesambungan karo instansi pamaréntah kanthi resmi. Basa resmi uga kang dianggo sajeroning pengajaran ing instansi [[pendhidhikan]].
Basa resmi kang uga minangka [[indigenous language|basa pribumi]] karan ''éndhoglosik'', déné kang ora minangka basa pribumi karan ''éksoglosik''.<ref>[_URL_ endoglossic] lan [_URL_ exoglossic] ing OxfordDictionaries.com.</ref> Salah siji contoné ya iku [[Nigeria|Nigéria]], kang duwé basa resmi éndhoglosik cacah telu. Kanthi cara mangkono, nagara duwé ancas ngreksa basa-basa pribumi sanajan uga ngakoni basa Inggris minangka basantara (''lingua franca'').
Akèh uga (salah siji) basa resmi sawijining nagara dudu basa asli nagara mau nanging basa warisan saka kaum penjajah. Malahan kerep basa resmi ora ndarbèni ''[[native speaker]]'' utawa penutur asli. Bab iki kadadéan antarané ing sawetara nagara ing [[Afrika]] tilas jajahan [[Prancis]], [[Singapura]] kanthi [[basa Inggris]], [[Suriname]] kanthi [[basa Walanda]] lan [[Timor Timur]] kanthi [[basa Portugis]].
== Uga delengenRéferènsi ==
* [[Basa resmi provinsi ing Indonésia]]
[[Kategori:Basa]]
Dijupuk saka "_URL_


text: Judi ing GTA 5 Money hack kanggo Playstation4, Xbox siji und PC!


Mara, apa iki dudu dhêdhasar watak kang luhur bangêt.
Garèng : Iya pancèn nyata luhur bangêt, Truk. Mung bae ing kono kowe banjur sajak angrèmèhake, ora-orane iya, ora ngrêgani nyang labuhe wong lanang minôngka kanggo kaslamêtane anak bojone. Kaya ta: wong lanang kêtêkuk ringkêl, paribasane sikil digawe sirah, sirah digawe sikil, anggone golèk pangupajiwa minôngka kanggo kaslamêtane anak bojone, iki apa kok pringake bae, kok anggêp dudu barang-barang.
Petruk : Wèh, kok banjur ambalik grumbyang, ujug-ujug kang Garèng ngrewangi wong lanang. Cara jaman sing uwis-uwis, kang Garèng, sanadyan saiki kudune iya isih mêngkono, wong lanang kuwi anggêre gêlêm rabi, iya wani nanggung kaslamêtane batihe, têgêse: batihe mau aja nganti ora mangan, aja nganti ora duwe panggonan turu, aja nganti kêna ing lêlara, lan sapadhane. Bisane sing mangkono kuwi wong lanang iya kudu golèk dhuwit, sing kanggo makani, kanggo nyewakake omah, kanggo ambayari dhoktêr yèn batihe salah siji ana sing lara, mêngkono sapiturute. Supayane bisa olèh dhuwit sing kanggo mragadi kabèh mau, wong lanang iya kudu gêlêm nyambut gawe sakuwate, dadi wong lanang kêtêkuk ringkêl nyambut gawe, kuwi wis mêsthine kang Garèng, awit wis duwe tanggungan batih mau. Nanging ing sarèhne wong lanang kuwi nyambut gawe, mêsthine iya arang ana ing ngomah, mulane kaanane ing sajêrone omah iya banjur dipasrahake nyang garwane, yaiku: sigaring nyawane. Tujune, ta, tujune, kang Garèng, wong wadon kuwi saka krêsaning Pangeran ditakdirake anduwèni dhêdhasar: dhêmên mulasara lan dhêmên ngurbanake awake, saupama oraa, kaanane ing sajrone omah kono, sida kalakon: hêrêmuk.
--- 774 ---
Garèng : Ora mêsthi, Truk, sabab aku duwe têpungan, moprone dadi guru, dadi ora tau ana ing ngomah, mênir dadi komis, iya ora tau ènèng ngomah, ewasamono anake loro mêksa kopèn.
[Grafik]
Petruk : Ora maido, kang Garèng, sabab bisa bayar babu, kang kêna diprêcaya ngêmong anake mau. Saiki mula iya akèh wong tuwa sing manggulawênthahe anake kuwi mung: cul, dipasrahake karo babu bae, malah ana bae wong wadon sing êmoh nusoni anake, sanadyan ora barang-biring, nanging anake banjur didhot bae. Nanging iki sabênêre wis kêna diarani nyêbal wèting alam têmênan. Nèk miturut woting alam, wong wadon kudu mulasara, ngopèi, anggulawênthah anake dhewe. Mara, dêlêngên, kang Garèng, wong wadon anggone ngopèni anake, nyirik mangan iki mangan ika, sabab kuwatir yèn susune ora bêcik kanggo anake sing lagi disusoni. Lagi kêpenak-kêpenake turu anake cêngèk, sêthithik bae, iya banjur gregah tangi: thak-thik, thak-thik, isut-isut, opyok-opyok...
Garèng : Kok nganggo thak-thik, isut-isut, opyok-opyok barang, kuwi apa bae, Truk.
Petruk : Hla, iki sawijining tôndha yêkti, yèn kowe kuwi ora mrêduli saupit-upita marang pangopèning anakmu, nanging mung nglêkêtêr turu bae, kabèh-kabèh mung kok pasrahake nyang bakyu bae. Kuwi mèh umum, kang Garèng, sabên wong lanang iya kaya ngono kuwi, luwih-luwih nèk anake lara, wah, wong wadon anggone jêmpalitan, prasaksat moh turu, moh mangan, moh apa-apa, kajaba mung ngudi murih anake sing lara enggala bisa mari. Lo, iya sing kaya ngene iki, sing tak unèkake wong wadon ngurbanake awake minôngka kanggo kaslamêtane anake. Anggone ngurbanake awake mau kanthi sênênging ati, kang Garèng, ora pisan-pisan anduwèni angrêsula, utawa mêngkêling ati, mêngkono uga anggone ngupakara lan mulasara anake, sanadyan rêkasane sasayahira kae, ewasamono anggone nindakake iya kanthi sênênging ati têmênan. Mulane ora kêna dipaido, yèn banjur dikandhakake: wong wadon dilairake ana ing donya kuwi kêdunungan dhêdhasar: dhêmên mulasara lan dhêmên ngurbanake awake.
Garèng : Wah, kok iya mèmpêr, dhing Truk, nèk wong lanang pancèn iya ora duwe dhêdhasar sing kaya ngono kuwi, aku kok banjur
--- 775 ---
kèlingan lêlakone têtêpunganaku, Mas Mantri Arja kae. Anake lara, mas mantri mau jêbul lagi…main, ing wanci jam rolas bêngi bojone kongkonan uwong dikon ngabari sing lanang, yèn larane anake bangêt, kuwi wangsulane mas mantri: iya, iya, mêngko sadhela aku mulih, nèk lotre iki wis putus. Barêng jam siji dikabari anake mati, iya bênêr mangsuli nganggo muni: inalilahi... ngono kae, nanging nganggo disambungi: mêngko sik, nèk cêkiku sanga bang kiyi wis mêtu.
Petruk : Dadi rak iya wis cêtha, ta, kang Garèng, rak mung wong wadon sing kadunungan dhêdhasar watak sing luhur, yaiku: dhêmên mulasara lan dhêmên ngurbanake awake mau. Ing sarèhne wong wadon kuwi mangkono sing dadi dhêdhasare watake, mulane aku cocog bangêt karo pangandikane Nyonyah Markisin Markoni, yaiku sawijining wanita darah luhur ing Itali, tilas garwane swargi Tuwan Markoni, sawijining ahli tèhnik kang wis kasuwur ing saindênging jagad.
Garèng : Mêngko sik, Truk, mêngko sik, Nyonyah Markoni mau kok kandhakake yèn wanita darah luhur bôngsa Itali, dadi wanita bôngsa Eropah, ta, panggonane kamajuaning wanita kang wis lêpas bangêt, wah, kêpriye, Truk, mungguh pangandikane putri kiyi. Kok kêpengin krungu aku, mêsthine iya ngunèk-unèkake tindake wong lanang, sawiyah-sawiyah, sawênang-sawênang…
Petruk : Ora babarpisan, kang Garèng. Mungguh pangandikane nyonyah mau mangkene: Kang dadi gêgayuhane wanita


John Logie Baird
John Logie Baird yaiku pelopor tipi.[1] Baird lair ing Helsenburgh, tlatah pesisir pante wetan Skotlandia, tanggal 14 Agustus 1888.[1] Bapake yaiku sawijining pendeta.[1] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang lara-laranan.[1]
Nanging dheweke kagolong bocah kang pinter ing babagan othak-athik barang elektronik.[2]Dheweke kasil anggone masang jaringan telepon ing kiwane kanca-kancane.[2] Sawise lulus saka sekolah menengah, dheweke nerusake sekolahe ing Glasgow University.[2] Ora suwe, dheweke mandeg anggone kuliyah amarga ana Perang Dunia 1.[2] Dheweke banjur kepengin gabung karo angkatan bersenjata. [2] Nanging niyate mau di tolak amarga dheweke ora patiya sehat. [2] Dheweke tau nyambut gawe ing perusahaan listrik Clyde Valley sadurunge dheweke ana ing Inggris saperlu muwiti bisnise. [2] Ing taun 1942, dheweke nyoba gawe piranti kang bisa ngirim gambar.[2] Nalika tanggal 26 januari 1926, dheweke mamerake tipine mau ing masarakat. [2] Tipi kang wiwitan isih nampilake gambar kang kemresek. [2] Ing perkembangane, sistem iki digantekake dening sistem elektrik kang bisa nampilake gambar kang luwih sampurna. [2] Nanging, wektu iku gambar kang diasilake mung gambar ireng putih. [2] Ing taun 1927, tipi wis bisa ngrembaka kanthi kemampuan jaringan luwih saka 438 mill antarane London nganti Glasgow.[2] John Loge Baird tinggal donya ing Bexhill tanggal 14 Juni 1946.


, tutur wicara, lan tingkah lakune kang ora nate gelem kalah. Sabarang tindak-tanduke kepingin unggul lan mamerake kaluwihane, ora angger kaluwihan bisa kanggo ngadhepi bebaya lan ngentas saka papan cintraka.
Kaluwihan kang tanpa dilandhesi kautaman, kena diumpamakake kayadene wedhak pupur sing nempel ing njaban kulit bae, ora bisa tahan suwe lan gampang luntur marga saka pakartine dhewe, awit nerak dhasar-dhasar bebener lan kasucian.
Pituduh 129
Saben tumindak sejangkah ngilowa marang kinclong-kinclonge banyu samudra sing suthik kanggonan sangkrah, jalaran sakehe uwuh mesthi disingkirake minggir. Saben makarya sapecak, tuladhanen pakartine banyu tritisan, nadyan tumetes mbaka satetes, ditindakake kanthi ajeg keconggah mbolongake watu sing atose ngluwihi waja.
Pituduh 130
Sapa kang bisa nelukake mungsuh-mungsuhe, dheweke diarani kuwat. Ananging sapa kang bisa nelukake awake dhewe, iya dheweke iku kang luwih kuwat maneh.
Pituduh 131
Samangsa lagi ngadhepi urip rekasa prayogane adhepana klawan esem gumuyu. Awit iku wus wujud senjata kang bisa gawe enthenging sanggan lan bakal numusi muluring pikir.
Nanging yen penandhangmu mau tansah kok adhepi kanthi ulat kang suntrut adhakane kowe bakal kentekan pikir kang wening, wusanane dadi nekat nuruti pokal kang nerak bebener.
Pituduh 132
Sapa kang nganggep apa bae gampang, mesthi bakal nemu akeh rubeda. Sapa kang gampang janji, iya kuwi kang arang netepi.
Pituduh 133
Urip tegese mbudidaya ngetog tenaga (berjuwang). Urip nikmat tanpa angin prahara padha karo segara kang mati. Aku luwih seneng ditendhang, dilawan dening nasib, tinimbang diugung.
Pituduh 134
Laku jujur kuwi padha karo dhuwit kang bisa laku ing ngendi bae.
Pituduh 135
Kang becik lan ala, kabeh mesthi nampa pikoleh, senajanta kadhang-kadhang nampane cepet, kadhang-kadhang alon.
Pituduh 136
Wong kang kinaranan berbudi iku, yakuwi wong sing rumangsa tambah kasiksa yen nyumurupi sapepadhane nandhang papa lan kasangsaran. Runtuhe rasa welase adate banjur sinusul sarana cucule prabeya lan barang darbeke. Nanging pancen angel golek-golekane wong sing kaya mangkono iku. Buktine ora sethithik wong sing mati merga kewaregen, apamaneh wong sing mati amarga kaliren.
Pituduh 137
Manungsa kuwi dadine becík miwiti saka njero menjaba.
Pituduh 138
Kang waspada marang awakmu dhewe jalaran iya awakmu dhewe kuwi kang mujudake mungsehmu kang paling gedhe.
Pituduh 139
Manungsa kang mung ngelingi marang pakartine pancadriyane mono bakal tansah kasinungan rasa dhemen utawa sengsem. Saka Rasa Dhemen banjur kathukulan rasa melik, saka rasa melik munggah dadi nafsu, saka nafsu banjúr nasar pakartine lan sirna bebudene sing wekasane tumiba ing papa, nandhang kasangsaran.
Pituduh 140
Wong juweh, kawruhe tumempel ing lambe, kumrecek ngebaki ing pasamuwan, katut samirana mrana-mrene. Beda karo wong meneng, kawruhe sumimpen ene ing ati wening.
Wetune ora sarana lambe, nanging katampanan ing pucuking pen, mili amber ing kertas putih, rinasakake ing wong sajagad.
Pituduh 141
Amrih urip kita tansah nemoni rahayu, aja kendhat nggegulang nandur cipta utama sajroning ati sanubari kita sinartan panyuwunan kang mantheng marang Gusti Kang Maha Welas lan Maha Asih, muga pinaringan nugraha bisa ndarbeni ati kang wening lan jiwa kang utama.
Pancen ora gampang wong ngudi bisane kasinungan cipta utama ngelingi menawa manungsa ono mula wis keserenan sipat apes lan lali. Sok ngonowa yen ta sawise nandhang apes lan lali banjur gumregah maneh pangudine apa dene ora kendhat ing panglantihe mantepa ing keyakinan yen Gusti Allah ora bakal ora ngudaneni panyuwun kita.
Pituduh 142
Kawruh lan "Ilmu pengetahuan" iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake. Lire, ajaran teorine kudu bisa dicakake lan ditrapkake kanggo karahayoning bebrayan. Wondene lakune mono kudu sinartan tekad kang gilig lan kekarepan kang tulus lan mantep kinanthenan kateguhaning iman, kanggo ngadhepi sakehing panggodha sarta nyingkiri sikep laku kang sarwa dudu.
Pituduh 143
Banyu iku bisaning bening yen wis menep. Sanadyan maune buthek, nanging yen wis menep, iya banjur bening. Semono uga tumrap pepinginan utawa gegayuhan yen diudi nganti katog lan menep ing tembe uga bakal kasinungan sifat bening. Lire, nadyan pepinginan lan panggayu bisa kaleksanan klawan tumuli, ewa semono yen ditlateni suwening suwe uga bakal kasembadan.
Pituduh 144
Yen kepingin nglungguhi pangkat kang dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhan kang endhek dhewe. Awit klawan mengkono ing tembe kowe ora bakal gampang disepelekake dening bawahanmu. Lan kang utama yaiku kowe nuli bisa madeg dadi pemimpin kang bisa nglungguhi ing kawicaksanan, adoh saka watak degsura, anane mung sarwa kebak rasa tepa salira.
Pituduh 145
Ginubel dening rasa "Tansah kurang marem" marang asiling pakaryan utawa jejibahan kang diayahi, sauger ora ngangsa-angsa, sayekti malah dadi pamecut kang becik kanggo luwíh maju.
Nanging yen rasa tansah kurang marem mau ngenani wuwuhing donya-brana, ora beda kayadene reridhu sing esthine mung tansah rinasa kayadene pasiksane ngaurip.
Pituduh 146
Elinga, mbesuk yen wis tumekaning janjine ora kena ora, badan wadhag lan sabarang kalir kang kita darbeni iki bakal kita tinggalake kabeh, ora ana kang kita gawa menyang alam kalanggengan. Mula aja banget nggonira katrem marang kadonyan. Apa maneh, sapa kang tansah ngegul-egulake marang donya branane lan gandrung marang pepinginan kang ora langgeng, esthine ora bakal bisa nemokake kahanan kang bisa gawe langgenging kasenengan lan katentremaning ati.
Pituduh 147
Batiné wong kang bisa ndarbeni ati nriman iku tansah


text: Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.


text:
diarani minangka negara rising sun, iku uga ngetik minangka negara kanthi kakuwatan militer paling ing donya. Karo budget watara 48 milyar USD, nggawe Jepang minangka negara kanthi pangkat kapitu ing syarat-syarat kakuwatan militer donya. Jepang wis rolas pesawat reconnaissance nem siluman fighter F-35. Saliyane Jepang uga duwe operator pesawat supaya angkatan laut Jepang utami kinten diarani minangka sing paling canggih lan uga dilatih ing Asia.
Hindustan negara ketoke ora bisa disepelekake, karo budget watara 45 milyar USD, nggawe India negara karo pasukan paling gedhé kaping wolu wonten ing donya. Direkam India wis luwih saka 1000 pesawat lan pertempuran Helikopter, 15 ewu kendaraan wojo lan loro pelaku usaha pesawat, antara liya, mantan kelas Soviet Union Kiev, INS Vikramaditya bubar rampung rejuvenated.
Sawise negara kang paling wedi ing dhataran Eropah, saiki karo budget watara 44 milyar USD kanggo ngowahi perched kaping sanga Jerman minangka negara karo kakuwatan militer paling ing donya. Kekuatan paling militer Jerman dumunung ing lemah karo luwih saka 5,000 wojo Kendaraan, antara liya, Leopard 2 teknologi modern. Nanging daya militèr nyerang Jerman dirating luwih murah tinimbang Inggris utawa Perancis.
Ndadak, negara ginseng sing ditanggepi budget 34 milyar USD nggawe iku salah siji saka negara-negara sing duwe kakuwatan militer paling ing donya. Nyatet Korea Kidul wis luwih saka 5,000 nawakke, 650 ewu pasukan lan 750 pesawat pertempuran lan Helikopter.
Recruit 100 Yuta Kader State Defense
Mentri (LKBN Antara) Pertahanan presented Ryamizard Ryacudu related kanggo tatanan kang cadres kanggo defend negara ing Jakarta, Senin (12/10). (88)
JAKARTA kepéngin Menteri Pertahanan (Menhankam) Ryamizard Ryacudu Recruit 100 yuta warga Indonesia diadegaké kader mbelo negara bakal rauh bakal temen maujud.
"Potensial gedhe tenan, saka 250 yuta pedunung Indonésia, watara 100 yuta kang potènsi dadi cadres militant saka mbelo negara," ngandika ing Kementerian Pertahanan, ing Jakarta, Senin (12/10). Dheweke mung dikancani dening Direktur Kamentrian Pertahanan Negara Pertahanan, First Admiral Lanang Faisal.
Ing mangsa cedhak, pamaréntah bakal mendadar Site 4,500 cadres direkrut kanggo defend negara saka 45 kabupaten / kota ing Indonesia. Nomer embrio awal anyar, kang bakal terus kanggo nggayuh kabeh tingkat saka masyarakat. Malah Presiden pangusaha bakal melu induct cadres iki.
"Iki ora conscription ing negara liyane," ngandika Ryacudu sing enggal-enggal nyetel raos mbelo negara tinimbang militèr lampu. Lanang Faizal nambah, kanggo defend program negara ora tindakake conto Korea Kidul lan Singapura.
"Yen Korea Kidul lan Singapore padha wajib militer, kita sing kapekso kanggo defend negara. Temenan kita tetep ditemtokake kanggo nambah disiplin, lan kesadaran hak-hak lan kewajiban kanggo negara, "ngendikane Faisal. Dhewe, Menteri Koordinator Politics Luhut Binsar Panjaitan mesthekake program pertahanan negara kang beda saka wajib militer program. Aktivitas nimbali Sipil mêtu liyane disiplin, utamané kanggo bocah enom.
Mantan kepala TNI Jenderal (Purn) Moeldoko netepke program ora kanggo olahraga wong nggunakake senjata. Program cocok minangka preparation kanggo tatanan kang komponèn cadangan. Dipun jelasaken bilih sistem pertahanan negara kang ana telung lapisan, yaiku komponen militer, spare parts, lan komponen support. Iki telung komponen kudu synergistic.
Tresna Tanah kelairan
About sing bakal tundhuk lampu defend negara? Ryamizard sebutno kanggo residents umur 50 taun lan ing. "Kanggo Foster katresnan negara, kayata fisik ngleksanani lan psikologis. Watesan umur 50 ngisor, iki proses tau pungkasan, saka PAUD kanggo pendidikan sing luwih dhuwur, "jlentrehe. Kabeh padha umur 50 taun sapangisor, apa wae Profesi kiro-kiro saka profesor kanggo Kanselir.
Nanging keruwetan kakiyatan ngleksanani iki diatur. Minangka langkah pisanan, lokasi pendadaran nggunakke panginstalan militèr sing wis ana kabeh bebarengan. Antarane Pertempuran Depo iki Pendidikan lan Training ing saben Komando Militer regional (Kodam). Ing kasunyatan, tanggal 19 Oktober, upacara conducted bebarengan ing saindhenging Indonesia.
Materially, modul lan kurikulum pendadaran defend negara iki wis digambar munggah karo sartanipun kabeh ahli lan kepentingan sing cocok kanggo kabeh abad lan mlaku gesang. Bahan dhasar kalebu affirmation Pancasila minangka negara, katresnan saka negara, ing Nilai saka kegotong, pejah kanggo kurban kanggo marga saka negara.
Apa penting punika budidoyo saka angka moral, karakter, lan pengabdian kanggo Gusti Allah moho kuwoso. Ing syarat-syarat praktis, keginaan cadres kanggo defend negara iki bisa ing ngarep kanggo alamat akeh masalah bangsa. Dheweke uga kasebut ing ancaman saka negara non militer.
Panjenenganipun diklompokaké dadi wolung kategori. Kiro-kiro saka terrorism, bencana alam wiwit Indonesia ana ing ring circumference geni. Sabanjure iku nglanggar tapel wates negara, ancaman potensial saka gerakan separatis, panyebaran penyakit, potensial kanggo cyber serangan saka luar negeri. Sabanjure tamba. Sing terakhir iku dlusupan budaya.
Nalika Perwakilan nganggep rencana angel mangertos. Kritik teka saka Komisi ing House of PDIP, Tubagus Hasanuddin. "Iku angel mangertos," ngandika. Mayor Jendral (Purn) weruh nomer target wong minangka akeh minangka 100 yuta wong padha Fantastic banget. Déné liya Board of Pendidikan lan Training (Pendidikan lan Agensi Training) TNI banget winates, mung bisa kanggo maringi leladen 600 wong.
"Yen target 100 yuta wong ing 10 taun, target punika 10 yuta wong saben taun, utawa 833.000 wong saben sasi. Iki nomer padha Fantastic, "sorotnya. Ing basis legal mbelo negara uga biji kakurangan. Indonesia wis ora Hukum Defense State, déné 1945 BAB: 30, paragraf 1 wis mbutuhake defend negara lan ing paragraf 5 supaya kanggo defend negara ditugasi dipunatur wonten ing Undhang-undhang.
"Miturut Law No. 3 2002 Nasional Pertahanan BAB: 9 Paragraf 3 uga kasebut, panentu pendidikan Civic, latihan militèr dhasar lampu, lan pengabdian kanggo Profesi diatur sesuai karo undhang. Supaya nganti sa


text: Temokake objek Group Policy sing ana (GPO) utawa gawe GPO anyar kanggo ngemot setelan certificate. Mesthekake yen GPO wis digandhengakekaro domain, situs, utawa organisasi unit (OU) ngendiakun pengguna lan komputer sing cocok.


Ekstensi File
- Pangembang dening: Christopher Chang
- Kategori: Macem-macem file data
Apa file .ADJUSTED lan carane mbukak?Ora bisa mbukak file .ADJUTED? Apa sampeyan kepingin weruh apa isine? Ing situs kita bakal nerangake kanggo sampeyan apa file iki, apa sing digunakake lan piranti lunak apa mbukak file .ADJUSTED.
Apa ekstensi file .ADJUTED?
Ekstensi file .ADJUTED digawe dening Christopher Chang. .ADJUSTED wis diklasifikasikaké minangka Various data Files.
.Adjusted punika PLINK dhasar multi-testing koreksi
Ekstensi file sing disetel digandhengake karo toolset analisis asosiasi genom PLINK aa kanggo sistem MS-DOS, Windows, Linux lan OS X (macOS).
Fie sing disetel nyimpen data koreksi tes pirang-pirang dhasar ing format file teks sing prasaja.


Kajawi punika yèn mulangipun botên gêmbira, inggih botên suggestief, têgêsipun botên adamêl gêmbiranipun lare, wêkasanipun wohipun wulangan inggih kirang sae. Kapitadosanipun lare inggih lajêng suda. Lare punika saya mindhak gêmbiranipun, bilih gurunipun sagêd mbombong, sagêd ngagêngakên manahipun. Kowe wae têka kandha bisa, wis ora; kowe ki rak bocah bodho, bisamu mung nurun. Panacad makatên punika nyuda kapitadosanipun lare dhatêng badanipun piyambak, ngandêlakên minderwaardigheidsgevoelipun.
Katrêsnan ingkang patitis panganggenipun mêsthi nuwuhakên katrêsnan. Yèn lare mituhu dhatêng guru utawi tiyang sêpuhipun, margi saking ajrihipun botên margi saking trêsnanipun, punika mênggahing panggulawênthah botên sae. Awit lare punika samangsa ajrih dhatêng guru utawi tiyang sêpuhipun, lajêng botên wani pitakèn utawi nglairakên gagasanipun. Lare alit
--- 144 ---
punika limrahipun asring pitakèn warni-warni. Yèn guru utawi tiyang sêpuhipun klèntu panampinipun upaminipun mangsuli kanthi sêrêng, pun lare mêsthi lajêng mangkêrêd. Salajêngipun botên wani pitakèn malih.
Andharan kula botên badhe kula panjang-panjangakên. Cêkakipun raos trêsna kêdah wontên, awit punika dados panuntunipun guru dhatêng pambudidaya murih wêwahipun sêsêrêpanipun ing bab-bab ingkang gêgayutan kalihan padamêlanipun. Sêsêrêpan punika dadosa ubarampenipun, supados sagêd nyumêrêpi lêrês lêpatipun panindak ing sabên dintênipun. Yèn guru botên sagêd metani badanipun piyambak, kanthi sêsêrêpanipun, sagêdipun nyumêrêpi lêpatipun namung saking tiyang sanès, mangka pitêdah saking tiyang sanès punika namung kalamangsa wontênipun, prasasat botên sataun sêpisan. Dados ingkang mitêdahi sabên dintênipun inggih kêdah badanipun piyambak. Yèn botên makatên, mulangipun sabên dintên lajêng tansah manut cara kados ingkang sampun-sampun. Panyambutdamêlipun tansah ajêg, kados mêsin kemawon.
Andharan kula punika mêsthi kathah kirangipun lan botên mêsthi lêrês sadaya. Mila kula botên kêndhat nyuwun dhatêng para maos, langkung-langkung para sadhèrèk guru, mugi sami kaparênga mêwahi utawi nglêrêsakên.
Wusana sadèrèng sasampunipun kula matur nuwun.
Kula pun S.S.
ISINIPUN MARDI-SIWI No. 6 Th. VIII.
Kawruh babad dados sarananing panggulawênthah - Sanès dongèng - Kêmpaling kawibawan, kapintêran lan luhuring bêbudèn minangka tumbaling karisakanipun gêsang bêbrayan - Nglaras wosing idham-idhamanipun swargi R.A. Kartini - Katrêsnanipun guru dhatêng murid.
Catatan kaki:
|1.||olah. (kembali)|
olah.
|2.||damêl. (kembali)|
damêl.


text:
lakşananing stri lamun mangkana, yen bala rika yen ayu rika lakşananipun". Sumahur sira danghyang: "Sapa iku kaki". Lingira ken Angrok: "Wontën, bapa, wong wadon katinghalan rahasyanipun deningsun". Lingira danghyang Lohgawe: "Yen hana istri mangkana, kaki, iku stri nariçwar arane, adimukyaning istri iku, kaki, yadyan wong papa angalapa ring 15 wong wadon iku, dadi ratu añakrawarti". Mêneng sira ken Angrok, ri wekasan angling: "Bapa danghyang, kang murub rahasyanipun puniku rabinira sang akuwu ring Tumapél; lamun mangkana manira-bahud angéris sirakuwu, kapašti mati de mami, lamun pakanira angadyani". Sahurira danghyang: "Mati, bapa kaki, Tunggul amétung denira, anghing ta ingsun tan yogya yan angadyanana ring 20 kaharépira, tan ulahaning pañdita, ahingan sakaharépira". Lingira ken Angrok: "Lamun mangkana, bapa, ingsun.amit ing sira". Sumahur sang brahmaña: "Mar-ing punëndi ta sira kaki". Sumahur ken Angrok: "Ingsun datëng ing Karuman wontën bobotoh angangkén wëka iringsun, aran sira Bango samparan, asih iringsun;
4. BFH ring isun — A den-wanglat; B den-walati; E winalat — 2. EFGHI majarakén — 3. A mogha anému rahayu; B mogha arahayu; C mogha anému arahayu; E mogha ta némuha — 4. A mayana — 5. H sapaturon ontbreekt — E tan sipi sihira Tunggul amétung ontbreekt — 6. A angarbini in plaats van ngijdam; DFGHI angidam — BDFI asomahan; H sahasomah — 7. E sira ontbreekt — 8. G katuhan — H papagawening — 9. B rasya — BFGI têhër — H nêhér murub dadinira — 10. H dening ontbreekt — C anulu — 11. H ring listuhayu; BCDEFGI ring kalituhayon — 13. B lingira ontbreekt — BDG stri — 14. H. rahasyanipun — T (?) ksana — H lamun murub rahasyane yen ahala yen ahayu — 15. A ring lakşananipun; B kakaksananipun — 16. B bapa ontbreekt — E rahasyanipun ontbreekt; H murub rahasyanipnn — 18. DH ring ontbreekt — 19. BCDEFG HI añakrawarti ontbreekt — C ring — 20. H danghyang ontbreekt — H puniku ontbreekt — CDGI sang ontbreekt — 21. CDGI mangakanaha — H kapatipati — 22. B denira; C demanira; D den-mami; EFGHI den-manira — F kaki ontbreekt — 25. H Sumahur sang brahmaña ontbreekt — 26. A datëng ri — 27. BCHI ringisun — BCHI id.
Van der Tuuk 6. asomahan.
Jonker 2. majarakén — 6. asomahan?
25 punika ingsun-tarinipup kadi angyogyanana". Lingira danghyang: "Rahayu yan mangkaana, sampun ta, kaki, sira alawas ing Karuman". Lingira ken Angrok: "Punapa karyaningsun alawasa". Sah sira ken Angrok saking Tumapel, teka sireng Karuman, kapanggih sira Bango sampanar. "Saking endi kawetunira, alawas tan mareeingsun, kadi ring swapna ingsun ateteemu lawan sira, alawas temen deni ra lungba". Sumahur ken Angrok: "Wonten ing Tumapel ingsun bapa, amaraseba ring sirakuwu. Sangkaningsun maring sira, hana rabinirakuwu, tumurun saking padati, kasingkab rahasyane, katon murub deningsun. Hana ta brahma na harangajawa, puspatanira danghyang Lohgawe, sirangaku weka ring ingsun, ingsuntakoni: punapa araning stri yen murub rahasyanipun. Lingira sang brahmapa: utama dahating stri yen mangkana, arane iku kang sinangguh stri ardhanarigwari.
Iksa, sulaksana temen, pan iku asing aderwe rabi, kateken dadi ratu anakrawarti.
Ingsun ta, Bapa Bango, kapengin dadi ratu, hareping sun ki Tunggul ametung ingsun-patenana, rabine ingsun-alape, malar bapa, ranakira dadi ratu, amalakun ingsun pangadyanira bapa danghyang. Ujarira danghyang: kaki Angrok tan kawaça ring brahma yan angajengana ring wong angalap rabining arabii, hingan sakaharepia piambek. Punika karapaningsun maring bapa Bango, malaku adyanadanyira bapa ingsun-cidrane sirakuwu ring Tumapel, wyakti mati sirakuwu deningsun". Sumahur sira Bango sampanar: "Rahayu yen mangkana.
Ingsun, kaki, angadyani, yen siraharép ambahud angéris ring sira Tunggul ametung, anghing ta sira kaki Angrok, sirakuwu téguh, manawi nora téda yen derasuduka ring kéris kurang yoninya. Hana mitraningsun paande ring Lulumbang, aran pu Gandring, yoni olih agawe kéris, norana wong ateguh dene pagawene, tan amingroni yen sinudukaken, ika konén akarya duhung. Yen huwus dadi
---
4. H tariningsun — A kang dadi — B lingira — 2. H sira kaki alawas ring — I lingira k. A. ontbreekt — 3. H teka sireng Karuman ontbreekt — 4. BC kawetunira — 5. A ta — BCGI supna — F atemü — I dera — 9. BCDEFGHI anama sira — B sira ta angaku — BCG ingsun — E ingsun-takoni ontbreekt — 10. E lamun murub; BDI lamun — B sang ontbreekt — 11. A dat — BCDEFGHI lamun — BC sinénggu — H istri sinangguh naregwari — 12. I puniku; EF punika ta sing aderwea; H ika sang aderwea rabi; B ta sing adruwea rabi; C ta sing aderwe rabi — BCDEFGHI anakrawarti ontbreekt — 13. A kapengijnan dadi; BDEGJ kapengin dadia; H andadia — BGHI kaharépingsun — 14. CEI patenane — H rabinipun — Bsun; H sun alapa — BCDEFGHI dadia — H ingsun ontbreekt — 15. BCDEFGHI ujarira sang brahma — 16. DEFGH yen — C wong alap — BCDEFGHI rabining wong — 17. A ing ambek — DEGH amalakun — 18. A wyakti ma sira — 19. BCDEFGHI sirakuwu ontbreekt — H sira ontbreekt — H rahayu kaki — EFG yan — 20. H aharép ontbreekt — E abahud; A angudangéris — B sira


text: sampun dangu mboten kepanggih lajeng dipun lajenghaken wonten


text:
27 Februari iku dina ke-58 nang kalender Gregorian.
26 Februari - 27 Februari - 28 Februari
0227
0227


text:
Bonjokkidul iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Banarawa, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banarawa, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen