Zygomycota
Zygomycota iku salah sijine divisi ing Jamur. Jamur iki dijenengi Zygomycota merga gawé spora istirahat kang duwe dhindhing kang kandel kang dijenengi Zigospora. Zygomycota urip ing darat, ing lemah utawa ing luwihan organisme kang wis mati. Zygomicota duwé miselium kang duwé akéh pang lan ora duwé sekat.[1] Hifané duwé sifat senositik. [1] Zygomicota iku biasané dienggo kanggo nggawé témpé yaiku Rhizopus oryzae lan kanggo tapé yaiku Mucor javanicus. [2] Rhizopus iku bagéyan saka Zygomicota. Miselium ing Rhizopus ana telu jinisé yaiku:
- Stolon yaiku hifané gawé jaringan ing permukaan papan kang ditémpéli. [1]
- Rizoid yaiku hifané tembus mara jero papan kang ditémpéli lan fungsiné dadi jangkar kanggo nyerot panganan. [1]
- Sprangiofor yaiku hifané tukul ngadeg jejeg ing permukaané papan kang ditémpéli lan duwé sporangium gobuler ing pucuké. [1]
Cara réprodhuksi Zygomicota bisa séksual lan aséksual. [1] Réprodhuksi séksual yaiku nganggo cara konjugasi. [1] Réprodhuksi aséksual yaiku nganggo spora nonmotil kang dikasilaké déning sporangium. [1] Reproduksi seksual Rhizopus iku kaya ngéné:
- pang kang cendhek kang jinisé positip lan pang kang jinisé negatip saka Rhizopus liya ketemu pucuké. [1]
- tukul sekat ing ngisor pucuké hifa[2]
- gamét saka Rhizopus loro iku ketemu lan nggabung dadi zigot[2]
- Zigot dadi Zigospora kang duwé zigosporangium kang duwé lapisan kang kandel kang fungsiné dadi pelindhung[2]
- Zigospora mlebu ing periode dormansi utawa ora nglakokaké aktivitas metabolisme, telung wulan suwéné. [2]
- Zigospora dadi kecambah, ing fase iki Zigospora meiosis lan hifa haploid cendhek tukul. [2]
- Hifa haploid gawé sporangium kang gawé spora aséksual. [2]
- Spora aséksual gawé miselium anyar. [2]
Anggota[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Zygomycota at the Tree of Life Web Project
- Zygomycetes.org
- List of all Zygomycetes species from Zygomycetes database by PM Kirk in Catalogue of Life 2008
- Cithakan:MeshName
- The Biology Place for BIOLOGY, fifth Edition, _URL_ link to "Fungi Online"


text: Jiddu Krishnamurti (12 Mèi 1895 – 17 Fèbruwari 1986) iku filsuf lan juru nulis saka Indhi. Nalika isih enom dhèwèké digegadhang dadi Guru Sajagat kang anyar, nanging ing tembé dhèwèké nulak kalungguhan iku lan metu saka Paguyuban Téyosofi kang ana ing waliké.[1] Karyané gegayutan karo révolusi jiwa, bawané angen-angen manungsa, médhitasi, pitakon, gayutan ing antarané manungsa, lan owah-owahan ing masarakat. Dhèwèké sesorah babagan révolusi jiwa kang dibutuhaké manungsa kabèh lan pracaya yèn owah-owahan iku ora bisa dadi minangka kawusanan saka jalaran jaba, kaya agama, pulitik, utawa sosiyal.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Manuk ocèh-ocèhan
|Passeriformes|
|Cendrawasih Kuning-cilik(Paradisaea minor)|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Klas:||Aves|
|Ordho:||Passeriformes|
Linnaeus, 1758
Ordo Passeriformes utawa Manuk ocèhan iku ordho gedhé dhéwé sajeroning kelas Manuk utawa Aves ing karajan Sato kéwan utawa Animalia. Watara 5.400 spésies utawa punjul setengah gunggung total spésies manuk iku passeriformes.
Spesies manuk sajeroning ordho passeriformes duwé otot sing rumit kanggo ngatur organ suwarané lan sapérangan gedhé manuk-manuk sajeroning ordho iki duwé ukuran awak rélatif luwih cilik tinimbang manuk-manuk sajeroning ordho liyané.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikispecies duwé tetélan sing gegayutan: Passeriformes|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
No.
1
2
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
Visiting Faculty & Guest Lecturers
Academic Year 2019/20
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Muddenahalli
Muddenahalli
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Muddenahalli
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Muddenahalli
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Muddenahalli
Muddenahalli
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Page 1 of 3
No.
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
Visiting Faculty & Guest Lecturers
Academic Year 2019/20
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Page 2 of 3
No.
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
Visiting Faculty & Guest Lecturers
Academic Year 2019/20
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Prasanthi Nilayam
Page 3 of 3

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
A. LKS 1 | ASRI WIDAYATI - MUATAN LOKAL BAHASA JAWA - SMK NEGERI 2 YOGYAKARTA
WULANGAN 1 : PENDIDIKAN
Standar Kompetensi : Mampu memahami dan menangapi berbagai ragam wacana lisan tentang bahasa, sastra dan budaya Jawa melalui menyimak informasi dari media elektronik maupun cerita yang disampaikan secara langsung atau melalui rekaman.
Kompetensi Dasar : Menyimak dan menanggapi siaran dan informasi dari media elektronik, tuturan langsung atau pembacaan teks.
Indikator : * Mengungkapkan kembali secara lisan isi yang terdapat dalam media ceta
* Mengungkapkan kembali secara tertulis isi yang terdapat dalam media cetak * Mengidentifikasi ungkapan-ungkapan yang mengandung nilai-nilai budi pekerti
Materi : Wacana " Salin Jaman Salin Tatanan
A. Nyemak wacan.
Salah siji siswa maca, liyane nyemak.
Ing ngendi papan, wektu, jaman biyen, saiki nganti tekan besuk kabeh wong padha nindakake tata krama. Mung wae kudu eling papan siji lan sijine, desa siji lan sijine, kutha siji lan sijine malah negara siji lan sijine ana bedane, ora padha cak-cakane. Trep karo unen-unen: desa mawa cara negara mawa tata, salin enggon salin tatanan. Unen-unen basa Indonesia: " Lain ladang lain belalang, lain lubuk lain ikannya".
Ngecakake tata krama iku kudu empan papan, aja nganti digebyah uyah. Anggone nindakake kudu ngelingi papane, kahanane, wektune, dicocogake karo kala mangsane. Kena diunekake salin jaman salin tatanan. Sing biyen dianggep becik, bok menawa saiki bisa dianggep ala. Kang saiki ala bisa uga besuk kalebu becik.
Tuladhane: Dhek biyen wong omong mangan karo omong utawa mlaku iku ora becik. Jaman saiki lumrah wae wong mangan karo omong utawa karo mloka-mlaku, kaya dene yen jagong ing acara manten/ syukuran, bubar salaman karo sing duwe gawe banjur diacarani dhahar prasmanan, lumrahe ing gedhung ora dicepaki kursi akeh kaya cacahe undhangan, mula banjur ana sing dhahar karo ngadeg lan ngobrol. Biyen bocah sekolah, kudu lungguh bangku ngrungokake lan nggatekske karo tanganne sedheku. Saikimmurid nalika ing kelas ora kudu tumindak mangkono, bisa bebas sing penting tertib. Biyen wong mlaku ing kraton utawa cedhak kraton karo ndhingkluk lan meneng, nanging saiki malah padha guneman, menga-mengo, tudang-tuding karo ndeleng mrana-mrene.
Mesthi wae ana bab liya sing biyen al saiki iya ala, umpamane: bab colong jupuk, ngapusi utawa goroh, wani marang wong tuwa, ulangan sekolah ngepek. Mangkono uga biyen becik saiki iya tetep becik, besuk uga tetep becik, umpamane: seneng tetulung, seneng weweh, bekti marang wong tuwa, sregep sinau, sregep nyapu, jujur, lan sapanunggalane.
Nindakake tata krama iku padha karo nggunakake pangati-ati, deduga lan prayoga. Kabeh tumindake wong urip kuwi becik yen tansah nganggo: deduga, prayoga, pangira-ira, pangati-ati, reringa, weweka. Kabeh kuwi tegese padha. Ingkang Sinuwun Pakubuwana IV ing bukune Wulangreh paring dhawuh menawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu, mangan, sebab duga lan prayoga iku pirantining urip sing ora kena ditinggal. Kabeh mau sinawung ing tembang Pangkur:
Ringa-ringa aywa lali.
Cekak aose sakabehing tumindake wong urip ing alam donya kudu nganggo tata krama, tansah nganggo deduga utawa pangati-ati. Sing gelem nindakake tata krama uripr bakal tentrem, begja, tansah nemu keslametan ing sadhengah papan. Sapa sing bisa migunakake tata krama kanthi becik bakal mundhak ajining dhirine, dikurmati, diajeni wong liya lan dadi tuladha urip sing utama. ( Sudiyatmana, 1994).
Apa tegese tembung kang kacithak miring ing ngisor iki ?
1. Ngecakake tata krama karo sapa wae.
2. Kalamangsa dheweke sinau kelompok karo aku.
3. Aja kewanen, apike ngenggo deduga.
4. Wani karo sedulur iku ora prayoga.
5. Atur panuwun sinawung ing tembang Dhandhanggula.
6. Aywa sira gunggung dhiri, iku tan prayoga.
7. Apa perabot rumah tangga wis padha ditata ing omah anyar ?
8. Sang prabu kondur saking kedhaton banjur nendra ing pagulingan.
9. Satuhune pancen beda kahanan jaman biyen lan saiki.
10. Aja digebyah uyah, ora saben siswa ora duwe tata krama, isih akeh sing duwe subasita.
1. Sapa sing kudu nindakake tata karma ?
2. Nindakake tata krama kudu dikulinakake wiwit cilik. Apa sebabe ?
3. Apa sebabe nindakake tata krama kudu nggatekake panggonan ?
4. Coba wenehana tuladhane tata krama sing kok ngerteni !
a. ing sekolah b. ing omah
5. Aranana tuladhane tata karma :
a. Sing biyen dianggep ala saiki dianggep lumrah.
b. Biyen dianggep ala, saiki tetep dianggep ala.
c. Biyen dianggep becik, saiki lan besuk uga becik.
Standar Kompetensi : Mengungkapkan pikiran, pendapat, gagasan dan tanggapan dalam berbagai bentuk wacana lisan dan non-lisan tentang bahasa, sastra dan budaya Jawa dengan menggunakan santun bahasa atau unggah-ungguh bahasa sesuai dengan konteks buaya Jawa.
Kompetensi Dasar : Memperkenalkan diri dan orang lain dengan sikap santun dan dengan tingkat tutur yang tepat.
Indikator : * Melafalkan kalimat perkenalan berbahasa Jawa dengan tingkat tutur ngoko dan atau krama dengan lancar dan intonasi yang sesuai denga konteks pembicaraan.
* Mengembangkan wicara perkenalan dengan menggunakan tingkat tutur ngoko dan atau krama. * Mengidentifikasi ungkapan-ungkapan dan perilaku sebagai penanda sikap santun.
Materi : Pacelathon.
Tindakna pacelathon iki !
Dina senin iku, dina sing wigati tumrap para siswa SMA Taruna Bakti sebab Masa Pengenalan Sekolah diwiwiti. Sarampunge upacara pembukaan MPS, ana wektu kanggo leren sawetara. Sinambi ngenteni kegiatan sabanjure, ana siswa kang mloka-mlaku karo kancane sing wis kenal, ana sing mung lungguhan ing ngarep kelas, ana sing maca madding utawa koran ing papan informasi.
Widada mung ijen ing SMA Taruna B


text:
Kangen Banget CHORDS by Lintang Marwanda | ChordBand.com
Kangen Banget CHORDS by Lintang Marwanda
About Lintang Marwanda
Fret : 2
C Am F G G7
C F G C - G
Ngerumbuyung roso atiku tansah kebak roso bungah
Lam laman esemmu kang sajak jero ning atiku
Gawe kroso sumilir koyo angin
Sing gawe sumringah nong dodo iki
Duh jan, cah ayu cah ayu
Endahing ayumu tansah ngganjel ing netro iki
Eman anggonku kedep
Mergo aku tansah pengen nyawang
Nadyan amung ono lamun iki
Kapan aku biso ketemu sliramu cah ayu
Lungguh ning sandhingmu
Pengen crita crito
Opo sing tak rasakno
Pengen gek ndang nusul
Kowe ono ning ngendi
Aku wis ra tahan
mbendhung kangen ning ati
Lungguh ning jejermu
Ndekepi awakmu
Ngrangkul nggegem tanganmu
Pengen tak kandakno
Kangen sing tak roso
Pengen gek ndang ketemu
Roso iki aku sing mung ngalami
Opo kowe ngrasakno kangen iki
Angin be ngiku
Kancani aku
- G/B Am Em
Tambani kangenku
Aku pengen crito
Rino wengi aku
Tansah mikir sliramu
Turon ning dadamu
Ngrasakke kangenku
Aku pengen ketemu
Ardia Diwang Probowati - Titip Roso Kangen
capo: 2nd fret⏎ [intro]⏎ C Em Am Em F C Dm G⏎ [verse]⏎ C G Am⏎ hangiring angin wengi⏎ F C⏎ Tak laraske tresno ne ati⏎ G⏎ Agawe kangen roso ing sepi⏎
Lutfiana Dewi - Lintang Ati
no capo!⏎ [chorus]⏎ Am Em⏎ Ning angin tak titepne⏎ F C⏎ Roso kangen marang sliramu⏎ F C⏎ Nadyan batin pingin ketemu⏎ Dm G C⏎ Amung iso---nyaw
Sleman Receh - Banyu Moto
Capo: 4nd fret⏎ Catatan: pada bagian chorus 2 saya tambahkan kunci C7⏎ Jika terasa sulit bisa juga dihilangkan seperti pada chorus 1, atau ganti dengan C⏎ [intro]⏎ C F C F⏎ C F C F⏎ [verse]⏎ C
Wawan Sudjono - Motor Kreditan Kalah Karo Mobil Rentalan
View : 1236 times


text: Sungai Mandau kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
272


text:
roso Jagoan Omongan Sok Alus Ning Lambene Muni Fulus Ngroso Paling Bagus Padahal Koyo Wedus Aku Kudu Piye Wes Bacut Katut Atine Nganti Bondo Dunyo Wes Entek Entekan Bacut Tresno Slirane Nanging Sak Karepe Dw Kabehane Bubar Mung Marai Edan […]
Lirik Lagu Lsista – Jalaranku
Banyu Moto Deres Mili Netes Ono Neng Pipiku Ngrasakke Perih Neng Batinku Naliko Ilang Tresnamu Tresno Sing Mbiyen Tok Jogo Tresno Tulus Mring Awakku Nanging Wis Ilang Luntur Mergo Aku Wis Gawe Atimu Kuciwo Bola-Bali Tak Apusi Aku Sing Blenjani Janji Natu Lorone Atimu Gawe Nelongso Batinmu Saiki Aku Sing Loro Tresnamu Mbok Gowo Lungo […]
Lirik Lagu NDX a.k.a Ft.PJR – Sebatas Gendakan
Pancen Aku Sing Salah Mencintai Dirimu Yang Tlah Berdua Namun Kau Balas Perasaanku Walau Ku Hanya Selingkuhanmu Kau Bilang Jangan Pergi Tetap Gandengan Neng Mburi Main Rapi Tapi Ning Njero Atiku Ono Koe Tak Lakoni Sak Kuate Sepanjang Ora Konangan Kita Masih Bergandengan Tangan Aku Tak Lebih Dari Selingkuhan Cuma Sekedar Pelarian Tapi Rapopo Aku […]
Lirik Lagu Stress Royal Ft Sarah Brilian – Raiso Dadi Siji
Aku Tresno Ro Koe Tresno Seng Sak Tenane Kabeh Wes Tak Kek'ke Ro Koe Atine Senajan Aku Wes Nduwe Bojo Seng Sak Tenane Nanging Aku Tresnone Yo Mung Ro Koe Roso Ati Ra Tenang Mikirke Selingkuhan Tansah Tak Awang-Awang Mabor Koyo Layangan Padahal Bojo Neng Omah Mikirke Dadi Susah Opo Seng Kudu Dilakoni Aku Bingung […]
Lirik Lagu Intan Rahma – Kapten Oleng
Tegane Atimu Gawe Tatu Ning Atiku Derese Eluh Iki Mergo Koe Le Njalari Lamise Janjimu Koyo Ombake Banyu Gede Bantere Alon Nanging Raiso Digugu Kroso Ning Awakku Njobo Loro Njero Ngilu Mikirke Anggonmu Sing Mbubrah Kahanan Uripku Aku Kudu Piye Yen Wes Dadi Koyo Ngene Tak Cobo Nglalekke Arep Nganggo Coro Opo Wae Kapten Aku […]
Lirik Lagu Pendhoza – Dangdutan
Lupakan Masalahmu Lepaskan Bebanmu, Goyang Ikuti Alunan Lagu Gerakan Badanmu, Ayo Ndangdutan!!! Mangkate Rame-Rame Nggo Benner Sak Maknane Dienteni Kancane, Dikangseni Tunggale Kumpul Pasukane, Joget Manut Leadere Ditoto Barisane, Juoossss!!! Ayo Konco-Konco, Jogete Sing Cetho Ben Ketok Koplake, Ojo Mancing Hawa Jogete Sing Damai, Ojo Podo Rese Mergo Kabeh Sedulur, Ayo Podo Dirangkul Ini Musikku […]
Lirik Lagu Intan Rahma & Nella Kharisma – Leda Lede
Biyen Koe Ngomong Wes Ra Sudi Saiki Koe Nuntut Aku Bali Opo Koe Pantes Tak Langgati Aku Iseh Wedi Mbok Larani Atiku Iki Wes Kadung Loro Wes Dadi Kebacut Ilang Roso Tresnoku Wes Sudo Ra Koyo Dek Jaman Smono Atiku Wes Kanggo Uwong Liyo Leda Lede, Lungo Teko Sak Penake Sepurane, Atiku Wes Du Nggo […]
Sayang Opo Kowe Krungu Jerite Atiku Mengharap Engkau Kembali Sayang Nganti Memutih Rambutku Ra Bakal Luntur Tresnaku Wis Tak Coba Ngelaleke Jenengmu Soko Atiku Sak Tenane Ra Ngapusi Isih Tresno Sliramu Do Pepuja Neng Ati Nanging Koe Ra Reti Koe Sing Tak Wanti-Wanti Malah Jebul Saiki Koe Mblenjani Janji Jare Sehidup Semati Nanging Opo Bukti […]
Tresnoku Soyo Rembunyung Yen Kelingan Esemmu Kangenku Ngelayung Marang Sliramu Tak Titip Tembang Rindu Lewat Sumilir Angin Dalu Mergo Adoh Panggonmu Aku Mung Biso Nyawang Fotomu Abot Sing Tak Songgo Iku Ora Sepiro Dibanding Kangenku Sing Ning Njero Dodo Bingung Keserang Rindu Urip Keroso Sintru Yen Sampek Durung Keturut Nyanding Sliramu Mendem Pingin Ketemu Masiyo […]
Lirik Lagu NDX A.K.A -Remukan Ati
Dek Rungokno Jerit Tangise Ati Iki Nggreges Ra Karuan, Jebul Sliramu Mblenjanji Dek Rasakno Loro Atiku Kepati-Pati Yen Kelingan Janji Tresnomu Tekane Mati Kowe Teko Nggowo Tresno, Kowe Lungo Ninggal Loro Tresnomu Tak Labuh Neng Segoro Roso Sayangku Uwis Mati, Ajur Dadi Remukan Ati Ati Ora Bakal Ngemis Welase Tresno Aku Iso Nggawe Kowe Loro, […]
Lirik Lagu WZX YK – Kelangan Tresno
Mas.. Aku Ra Nyongko Kelangan Kabeh Tresnamu.. Mass..Aku Ra Lilo.. Koe Lungo,Karo Wong Liyo.. Dekk..Aku Wes Ra Iso.. Mbaleni Crito Tresno Iki.. Wes Lilakno Lungaku.. Mugo Iso Uripmu Bahagio Bendino Aku Ngrasakke Loro.. Mergo Koe Medot,Talining Asmoro.. Opo Pancen Iki Wes Dalane.. Kelangan Tresnone Aku Nyobo Kabeh Wes Tak Trimo Aku Njug Ngapuro,Tulus Seko Atimu […]
Lirik Lagu Nella Kharisma & Via Vallen – Mundur Teratur
Tego Ngopo Kowe Tego Ninggal Aku Lungo Karo Tresno Sing Liyo Gawe Awakku Mundur Teratur Mergo Tresnoku Saiki Wis Luntur Opo Kurang Bukti Tresno Sing Tak Nduweni Nganti Janji Setyomu Saiki Mbok Mblenjanji Trimo Aku Sing Ngalah Timbang Aku Sing Susah Nuruti Awakmu Sing Soyo Suwe Kakean Polah Wajahmu Pancen Bagus, Bedo Karo Atimu Kowe […]
Lirik Lagu Nella Kharisma & Via Vallen – Jaran Goyang
Apa Salah Dan Dosaku, Sayang Cinta Suciku Kau Buang-Buang Lihat Jurus Yang Kan Ku Berikan Jaran Goyang, Jaran Goyang Sayang, Janganlah Kau Waton Serem Hubungan Kita Semula Adem Tapi Sekarang Kecut Bagaikan Asem Semar Mesem, Semar Mesem Jurus Yang Sangat Ampuh, Teruji Terpercaya Tanpa Anjuran Dokter, Tanpa Harus Muter-Muter Cukup Siji Solusinya, Pergi Ke Mbah […]
Lirik Lagu N2RAPP – Tresno Sirno
Cukup Aku Lan Atiku Ugo Tenangno Loro Lelakon Urip Sak Madyo Akeh Luput Tanpo Roso Yen Salah Aku Jaluk Pangapuro Nalikane Yen Kelingan Biyen Urip Bebarengan Nanging Kabeh Sirno Tanpo Ono Kasembadan Opo Iki, Sing Jenengane Tresno Tegane Gawe Atiku Loro Wes Cumawis, Cerito Tresnoku Roso Jroning Sukmo Ati Koyo Diris Iris Esem Gemuyumu, Adem […]
Lirik Lagu Pendhoza – Masalah
Ojo nangis wae Nganti entek elue Masalah kui ra cukup mung ditangisi Tetep lakoni wae Pasti ono dalane Masalah masalah Uwong urip mesti due masalah Ojo nangis wae Nganti entek elue Masalah kui ra cukup mung ditangisi Tetep lakoni


text:
saben pribadi punika mligi. Saben putra kagungan kaluwihan lan kakirangan. Tiyang sepuh padatan condhong ngunggulaken putra ingkang kagungan bab ingkang sami kaliyan dhirinipun, upaminipun bab ingkang sami hobi, sipat, lss. Dinten punika kita kaémutaken bilih tumindak favoritisme (nengenaken raos remen dhateng sawenèhing tiyang) serta nandhing-nandhingaken anak punika tumindak ingkang mboten saé, amargi gadhah daya nuwuhaken tatuning batos.
Ing sisih sanès, Yusuf nggadhahi tatuning batos dhateng pangrengkuhing sadhèrèk-sadhèrèkipun. Kadosa punapa lelampahan dipun sadé déning sadhèrèk-sadhèrèkipun piyambak mujudaken pengalamaning gesang ingkang pait lan ndamel manahipun ketaton. Yusuf muwun nalika mireng panyuwunaning sadhèrèk-sadhèrèkipun supados kalepatanipun dipun apunten. Nalika samanten piyambakipun ènget malih dhateng pangrengkuh awon sadhèrèk-sadhèrèkipun ing wekdal kapengker.
Yusuf pancèn gadhah tatuning batos amargi pratingkahing sadhèrèk-sadhèrèkipun ing wekdal kapengker, ananging ing waosan saking cariyosipun Yusuf, kita saged mangertosi bilih Yusuf sampun mantun saking tatuning batosipun. Saking pundi kita saged mangertosi prakawis punika? Menawi Yusuf dèrèng mantun saking tatuning batosipun, nyimpen raos sengit sarta
endhem-endheman dhateng sadhèrèk-sadhèrèkipun, sayektosipun nalika sadhèrèk-sadhèrèkipun dumugi ing Mesir, punika wekdal ingkang pas kanggé nedya males. Yusuf saged nedya males kanthi mboten maringi ubarampéning tetedhan.
Yusuf ngapunteni sadhèrèk-sadhèrèkipun. Yusuf mboten nyimpen raos sengit dhumateng sadhèrèk-sadhèrèkipun. Yusuf sampun mantun saking tatuning batosipun! Mesthinipun kita takén: Kadospundi caranipun Yusuf saged ngapunteni sadhèrèk-sadhèrèkipun? Punapa Yusuf nyupèkaken sadaya ingkang naté katindakaken déning sadhèrèk-sadhèrèkipun dhateng piyambakipun? mBoten. Yusuf mboten nyupèkaken sadaya pandamel ingkang naté katindakaken sadhèrèk-sadhèrèkipun. Ing ayat 17 dipun ngandikakaken bilih Yusuf muwun. Yusuf muwun amargi nalika piyambakipun mireng panyuwunan pangapunten saking sadhèrèk-sadhèrèkipun, piyambakipun kèmutan dhateng patrap awon sadhèrèk-sadhèrèkipun ing wekdal kapengker. Bab punika mracihnani bilih pangéling-éling, pepènget utawi pengalaman pait mboten saged dipun supèkaken. Pengalaman pait punika tuwuuh sawekdal-wekdal menawi kita pinanggih kaliyan bab-bab ingkang sesambedan kaliyan pengalaman punika.
Sawetawis tiyang ngandika, kanggé saged ngapunteni tiyang-tiyang ingkang sampun nandukaken ingkang mboten saé dhateng kita, mila kita kedah nyupèkaken, mbuwang, pangéling-éling lelampahan ingkang mboten saé punika. Menawi ing kanyatanipun, pepènget pait, mboten saged dipun supèkaken, mboten saged kabucal, mila ateges kita mboten naté saged ngapunteni tiyang ingkang nindakaken kalepatan dhateng kita. Pamanggih punika klèntu!
Umatipun Gusti, tumindak nyarasaken tatuning batos, ngapunten-ingapunteni, sesambedan kaliyan "healed memory" (pepènget ingkang kapulihaken), sanès sesambedan kaliyan "deleted memory" (pepènget ingkang kabucal). Pepènget dhateng pangéling-éling pait, tatuning batos, mboten badhé naté saged kabucal utawi dipun supèkaken. Ananging pepènget punika saged dipun lan kedah kapulihaken.
Lajeng, punapa ingkang dipun kersakaken kanthi pepènget utawi pangéling-éling ingkang kapulihaken punika? Kita sinau
saking Yusuf, kadospundi piyambakipun nggadhahi pepénget ingkang kapulihaken ngantos piyambakipun saged ngapunteni sadhèrèk-sadhèrèkipun. Ing ayat 20 Yusuf matur dhateng sadhèrèk-sadhèrèkipun: "Pancèn kowé padha ngrantam kang ala marang aku, nanging iku dicipta malih dadi becik déning Gusti Allah, supaya banjur nindakaké kang kelakon ing dina iki, mitulungi urip marang bangsa kang gedhé." Pancèn panjenengan sampun ngrantam ingkang awon dhateng kula, ananging Gusti Allah sampun nyipta ingkang awon punika kanggé kasaénan, kanthi ancas nindakaken kados ingkang kelampahan sapunika, inggih punika ngrimati gesangipun satunggaling bangsa ingkang ageng.
Tetéla Yusuf nyawang sadaya lelampahan awon ingkang tumanduk ing gesangipun ing wekdal kapengker minangka pérangan saking rancanganipun Gusti Allah ingkang éndah. Yusuf mangertos èstú, nalika Gusti Allah ngidini bab-bab ingkang mboten ngremenaken tumanduk ing gesangipun, Gusti Allah kagungan karsa kanggé memulang, nggemblèng gesangipun, supados piyambakipun dados pribadi ingkang tanggon lan dados satunggaling pribadi ingkang saged mbekta berkah kanggé tiyang kathah.
Kanthi pangertosan ingkang kados makaten, mila Yusuf ngalami "healed memory" (pepénget ingkang kapulihaken). Piyambakipun nyukani makna dhateng tatuning batos ingkang dipun alami sacara positif. Sarta nalika pepèngetipun Yusuf kapulihaken, piyambakipun saged ngapunteni sadhèrèk-sadhèrèkipun, Yusuf malah saged dados berkah kanggé sadhèrèk-sadhèrèkipun. Sadhèrèk-sadhèrèkipun Yusuf ingkang rumiyin kapenuhan ing raos sengit, kumèrèn, wusananipun ngalami pamulihan amargi pangapunten ingkang dipun paringaken Yusuf. Sadhèrèk-sadhèrèkipun Yusuf mboten nyupèkaken punapa ingkang sampun katindakaken dhateng Yusuf lan mboten nyupèkaken sadaya pandamelipun Yusuf ing wekdal kapengker. Ananging sadhèrèk-sadhèrèkipun Yusuf saged bedhami kaliyan wekdal kapengker amargi ing wekdal samangké wonten pangapun


kidungan kados ing jamanipun kina kemawon, punapa malih wêdalipun ringgit inggih sampun sinartanan ungêling gôngsa ingkang mêsthi. Dumuginipun watawis ing sabakdanipun abad ingkang
--- 196 ---
kaping kalih wêlas ing taun Walandi, yèn botên inggih malah ing sadèrèngipun, ringgit wacucal sampun kangge têtingalan kalimrah ing ngakathah, sarta dados karênanipun para agêng tuwin têtiyang, alit jalêr èstri, ênèm sêpuh ngantos dumugi sapriki.
Bab badhenipun ringgit kala ing jaman kinanipun miturut ingkang kasêbut ing Arjunawiwaha kaca 10, kathah têrangipun mênawi ingkang kadamêl wacucal, punapa malih pêthikan saking Sêrat Tantu Panggêlaran inggih nyêbutakên mênawi badhenipun ringgit ingkang kadamêl wacucal. Ing sabakdanipun jaman wau lajêng kathah ewah sarta indhakipun ringgit wacucal, kados ta wujuding ringgit, panggaraping wacucal badhening ringgit, caraning pangringgit, lampahaning cariyos sapanunggilanipun, dene dumuginipun ing jaman sapunika sampun kathah wêwahipun, ananging ingkang dipun sênêngi ing tiyang kathah mêksa cariyos lampahan, sarta prabot-prabot, tuwin lampah-lampahing pangringgit cara adat ing jaman kina, kados ta ingkang tumrap ing prabot, umpaminipun blencong, ing jaman sapunika para agêng [a...]
--- 197 ---
[...gêng] sampun kathah ingkang karsa ngagêm balencong dilah triyom sapanunggilanipun ingkang mawi lisah pitroli, utawi gas, ananging têtiyang alit inggih mêksa botên patos rêmên, rêraosanipun kawon sae kalihan balencong kina, jalaran balencong kina sagêd damêl gêsangipun ringgit, pikajêngipun: awit saking ebahing urubipun ucêng-ucêng sagêd damêl ebahipun wayangan (layangan)nipun ringgit ing salêbêting kêlir, kados gêsang sagêd ebah piyambak, mênggah lampah-lampah wau dumuginipun ing sapriki malah têksih kathah ingkang lêstantun katindakakên botên mawi ewah kados satatanipun ing jaman kina, kajawi têmbungipun dhalang punika tamtu kemawon kêdah ewah manut basa ingkang kalimrah kangge ing satunggil-tunggilipun jaman utawi panggenan.
Kajawi ingkang sampun kasêbut ing nginggil, lami-lami lajêng wontên ingkang gadhah reka damêl ringgit kajêng, pinulas ing sungging kadosdene ringgit wacucal, dene tanganipun ingkang kadamêl inggih têksih wacucal balaka kados limrahipun ringgit, awit saking wontênipun ringgit kajêng punika
--- 198 ---
lajêng ngicalakên luguning namanipun: wayang (wayangan = layangan), amargi pangringgitipun lajêng botên mawi aling-aling kêlir, wujuding ringgit katingal wantahan, botên namung ngatingalakên wayanganipun kemawon, mila pangringgitipun inggih namung wontên ing gawang. Lami-lami ringgit kajêng wau lajêng binudi asantun wujud golèk, sarta dipun pulas ing sungging sarta kapraos kadosdene ringgit wacucal, manut dandosanipun ringgit satunggil-tunggilipun, dene bab lampahanipun cariyos, ringgit saya lami inggih saya mindhak kathah saha warni-warni, pramila ing sapunikanipun jamaning lampahan wau kaperang sakawan kados ing ngandhap punika:
1. Cariyos lampahan ing jaman kina, miturut ing panganggêpipun têtiyang Jawi kawastanan: cariyos kala jaman tanah Jawi têksih kadewan. 2. Cariyos lêlampahan ing jaman Panji. 3. Cariyos lêlampahan Damarwulan 4. Cariyos lêlampahan ing tanah Arab kala jamanipun Amir Amjah.
--- 199 ---
Tumraping cariyos lampahan warni sakawan punika wujudipun ringgit ingkang kalampahakên inggih warni sakawan, kados ta: tumrap cariyos lampahan ing jaman purwa ngangge ringgit purwa, tumrap cariyos lampahan ing jaman Panji, ingkang dipun angge ringgit gêdhog, tumrap cariyos lêlampahan ing jamanipun Damarwulan, ringgitipun kalithik utawi ugi dipun wastani ringgit karucil, tumrap cariyos lêlampahan ing jamanipun Amir Amjah ingkang dipun angge ringgit golèk, dene ingkang kalampahakên ing ringgit tiyang, ingkang tumindak ing jaman sapunika sawêg cariyos lêlampahan ing jaman purwa, ing jaman Panji, akalihan ing jaman Damarwulan. Sanadyan pamerangipun wau dèrèng kenging dipun wastani tata, ewadene sampun alêlandhêsan wêwaton sangkanipun sagêd ngupadosi sababipun ambêkta nama-nama wau sadaya.
Ingkang sapisan têmbung: purwa, asalipun saking têmbung Sangskrita: purwa, têgêsipun: sapisan, wiwitan, ingkang rumiyin, ingkang kina. Jaman purwa têgêsipun: jaman kawitan, jaman ingkang kina-kina, dados ringgit purwa [pur...]
--- 200 ---
[...wa] têgêsipun ringgit ing jaman kawitan, utawi ing jaman kina, utawi ringgit ingkang kalampahakên miturut cariyos ing jaman kawitan, punika kathah èmpêripun mênawi karêmbag akalihan suraosing cariyosipun lêlampahan, utawi cocogipun akalihan pirantosipun ingkang kangge ngringgit. Miturut karanganipun Dhoktêr VAN DER TUUK ingkang kapacak wontên ing Tijdschrift Bat. Gen. XXX ing kaca 199 sarta 200 kala ing taun 1879 nyariyosakên mênawi ing Bali namung wontên warni ringgit satunggil, inggih punika ingkang ing ngrika dipun wastani ringgit: parwa, têmbung parwa wau ing tanah Jawi panganggenipun linintu: purwa, ingkang atêgês sêpuh, môngka mênawi mirid pitêmbungan ing karanganipun Dhoktêr VAN DER TUUK ingkang mungêl: cariyos ringgit ingkang kalampahakên dening para dhalang pêpêthikan saking parwaning (parwa = perangan) Sêrat Mahabarata (Mahabharata).
Ing Tijdschrift Bat. Gen. deel XXXII kaca 124 Dhoktêr Brandhês anglêrêsakên pamanggihipun Dhoktêr VAN DER TUUK sarta mastani mênawi lêrêsipun ringgit purwa ing Bali
---


text:
Pilih A Keyakinan Kencan Badan | Von Herrschaft Rotts
Posted in DewasaTagged badan, kencan, keyakinan, pilih


eruhé awaké déwé. Kristus wis ngrukunké awaké déwé karo Gusti Allah lan Dèkné sing marakké awaké déwé bisa urip sing sutyi lan Dèkné sing ngluwari awaké déwé sangka dosa, supaya awaké déwé bisa urip karo Gusti Allah slawas-lawasé. 31Nang Kitab ya wis ketulis ngéné: "Sapa sing arep gemunggung, apik nèk ngegungké apa sing wis ditindakké karo Gusti Allah."


text: Kebonagung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Si kata si kara welang, macan gembong ing gigirku metu kilat ing cangkemku, petak wedi si jabang bayi andeleng awak badan sariraku, katon agimbal jatal yen anggereng kaya gandarwa sewu suwaraku, yen aturu katon lembak-lembak kaya sagara, yen angadeg katon kaya gunung sewu, yen lumaku kaya gunung sewu alelaku, metu wadung ing dedengkulku, metu petel ing sikutku, metu gunting darijiku, sing tak garap sing tak usap teka bencur teka mancur, bayune si jabang bayi, asalira saking bayu mulih maring bayu, asalira saking ora mulih maring ora, dadaku brajaku brajamusti, pupuku si paron tunggal, epek-epekku si braja keras, darijiku si wesi gunting, sing tak cekel tugal, sing tak usap lebur musna ilang tanpa karana, la ila'ilaha ila'llah, Muchammad Rasulu'llah


ꦠꦶꦩꦁꦱꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦧꦺꦴꦠꦼꦤ꧀ꦥꦠꦺꦴꦱꦠꦼꦫꦁ꧈ꦩꦶꦠꦸꦫꦸꦠ꧀ꦲꦺꦠꦁꦔꦤ꧀ꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦸꦮꦤ꧀
Ratu Adil[edit]
III
Pralambang Jayabaya
(Candhakipun Kajawèn ăngka 33)
Mênggah kawontênan badhe wontênipun Ratu Adil tumrap ing Sêrat Jayabaya, punika sêmu-sêmunipun kapitadosan Jawi dipun campur kalihan kapitadosan Islam, amargi ing ngriku ugi nyêbutakên nama: Imam Mahdi. Ananging sanadyan rumasukipun agami Islam dhatêng têtiyang Jawi sampun lêbêt, ngantos Hèrucakra punika dipun anggêp asal saking Ngarab, ewadene Ratu Adilipun tiyang Jawi punika, miturut kapitadosanipun piyambak dede Imam Mahdi ing Ngarab. Punapa malih kapitadosanipun tiyang Jawi saha băngsa Islam tumrap wontênipun Ratu Adil wau, campuripun dados satunggal dèrèng wontên katêranganipun.
Kasbut ing Sêrat Babad Tanah Jawi, Kangjêng Pangeran Dipanagara, ingkang kacariyos dados kraman agêng punika, ngagêm sêsêbutan nama Hèrucakra. Ananging miturut ing buku karanganipun Tuwan Brandes nyariyosakên bilih ing sêrat babad ing sadèrèngipun kraman Dipanagaran, punika sampun wontên ingkang ngakên nama Hèrucakra, inggih punika Radèn Mas Sungkawa, putranipun Kangjêng Pangeran Arya Pugêr, ingkang lajêng jumênêng nata ajêjuluk Susuhunan Pakubuwana I (_PHONE_) saha sarêng diwasa Radèn Mas Sungkawa wau lajêng nama Radèn Mas Dipataruna, wusana sarêng ingkang rama sampun jumênêng nata, dipun paringi asma Pangeran Dipanagara. Sarta ugi lajêng ngraman ajêjuluk Hèrucakra saha lajêng kakendhangakên dhatêng tanah Kap ing Aprikah.
Kajawi punika, Tuwan Brandes ugi amanggih lontar gadhahanipun Bat. Genootschap ingkang isi cariyos warni-warni. Ing ngriku ugi wontên ingkang nyêbutakên badhe wontênipun Hèrucakra. Dene lontar wau titimangsanipun botên patosa têrang, miturut etanganipun Tuwan
Brandes kintên-kintên wontên ing antawisipun taun 1640, amargi ing ngriku dipun cariyosakên kala Sultan Agung jumênêng nata saha sasampunipun. Dene cacriyosanipun lontar bab Ratu Adil punika inggih angèmpêri kalihan Sêrat Jayabaya, namung bab nama-nama botên kasêbutakên, saha titimangsaning taunipun langkung sêpuh tinimbang titimangsanipun badhe wontênipun Ratu Adil ingkang kaping kalih wau.
Ing nginggil sampun kacariyosakên, bilih titimăngsa pandamêlipun sêrat pralambang punika kintên-kintên sasampunipun Sultan Agung seda. Kawuningana, sasedanipun Sultan Agung wau, ing tanah Jawi kenging dipun wastani jaman risak, jalaran saking kathahing dahuru. Sampun dados adatipun băngsa Jawi, sabên wontên kasusahan agêng utawi dahuruning jaman ingkang damêl karisakaning ngakathah, punika murih botên adamêl mirising manahipun tiyang sadaya, têmtu lajêng wontên salah satunggaling sarjana ingkang sumêdya amêmulih dhatêng manahing akathah, mawi dipun saranani anganggit sêrat ingkang isi cariyos kadosdene pralambang ing nginggil wau, awit cacriyosan makatên punika, gampil sangêt lumêbêtipun dhatêng sanubarining băngsa Jawi. Makatên ugi tumrapipun jaman Hindhu, ing kina-kina ugi sampun anggadhahi piandêl, bilih mêntas ura-uru punika lajêng badhe wontên ingkang jumênêng Ratu Adil.
Mênggah pralambang ingkang kasbut ing lontar wau, nyariyosakên makatên:
Ingkang badhe jumênêng Ratu Adil, punika jêjulukipun inggih Sang Hèrucakra, angêdhaton wontên ing Kêtăngga, inggih punika ing Madiun, sasampunipun lajêng pindhah dhatêng ing Lêmbahmanah, inggih punika ing Nirbaya, sawetanipun Rêdi Prau, sakidulipun Rêdi Sumèru, sakilènipun Sampurna. Lan panjênênganipun angratoni jagad sakawan, inggih punika: tanah Jawi, Madura, Patani tuwin Palembang. Kratonipun saklangkung mulya ngantos dumugi ing taun 1640, saha sang nata wau taksih mudha sarta bagus. Kathah têtiyang ingkang sami suyud dening solahbawa tuwin bêbudèning narendra saha kadibyanipun. Ananging ingkang makatên wau, dumugining titimăngsa, sang nata dalah karaton tuwin para nayakanipun sadaya lajêng sami musna tanpa lari. Samusnanipun Prabu Hèrucakra, para bupati bawahipun lajêng sami mandhiri piyambak-piyambak. Sampun tamtu kemawon lajêng anuwuhakên kathahing rêrêsah ngantos dumugi ing taun 1800. Botên dangu lajêng wontên malih ingkang jumênêng nata, turunipun waliyullah, karatonipun kalih, satunggal wontên ing Kêdhiri, satunggalipun malih wontên ing Erawan. Sang nata wau ajêjuluk Prabu Asmaraningkingking,[7] taksih nèm lan bagus warninipun. Anggèning jumênêng nata ngantos 100 taun laminipun. Sapêngkêripun Prabu Asmarakingking lajêng ngancik jaman ingkang dipun wastani Tretayuga.
Dumugi samantên cariyosipun Ratu Adil, ing wingking Kajawèn badhe ngêmot katranganipun punapa ingkang dipun wastani jaman Tretayuga wau.
[ 589 ]꧋Brandes ꦏꦶꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦏꦶꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦲꦶꦁꦲꦤ꧀ꦠꦮꦶꦱ꧀ꦱ


text:
roh memethèk, sarta kang neges marang wong mati. Awitdéné sapa kang nglakoni pratingkah kang kaya mangkono iku jember ana ing ngarsané Sang Yéhuwah." *—Pangandharing Torèt 18:10-12.
^ par. 16 Yéhuwah kuwi asmané Gusti Allah "Ingkang Mahaluhur tuwin misésani ing salumahing bumi".—Jabur 83:19.
Ngramalké Masa Depan
Nubuat-Nubuat sing Wis Kelakon
Bukti saka Nubuat sing Wis Kelakon
Janji-Janji sing Bakal Kelakon
Urip Langgeng ing Bumi
Masa Depan Kuwi Pilihanmu Dhéwé
"Wong Kang Andhap-Asor Iku Bakal Padha Olèh Warisan Bumi"
Text Pilihan kanggo download publikasi digital WARTA PENTING No. 2 2018 | Kaya Apa Urip Kita Mbésuk?
No. 2 2018 | Kaya Apa Urip Kita Mbésuk?
WARTA PENTING No. 2 2018 | Kaya Apa Urip Kita Mbésuk?
_URL_


Leukosit
Leukosit utawa sèl getih putih (sel darah putih) (Basa Inggris: white blood cell, WBC, leukocyte) yaiku salah sawijiné sel kang mbentuk komponen getih. Leukosit iki nduwé kagunan kanggo mbantu awak nglawan manéka jenis penyakit minangka bagéyan saka sistem kekebalan awak. Leukosit ora nduwé werna, nduwé inti sèl, bisa obah kanthi amoebeid, lan bisa nembus dindhing kapiler kang diarani kemampuan diapedesis.[1] Leukosit nduw bentuk kang manéka werna lan uga ukuran kang luwih gedhé tinimbang eritrosit.[1] Ing kahanan normal kaandhut 4x109 hingga 11x109 leukosit saben liter getih manungsa kang waras udakara 7000-25000 sel saben tètès. Ing saben milimèter kubik getih ana 6000 nganti 10.000 (rata-rata 8000) leukosit.[1] Ing kasus penyakit leukimia gunggungé bisa mundhak nganti 5000 sèl saben tètès.[1]
Ing awak, leukosit ora nduwé gegayutan tenanan karo organ utawa jaringan tartamtu. Leukosit kerja dhéwé kayata organisme sel tunggal. Leukosit bisa obah sagelemé lan interaksi uga nyekel serpihan sel, partikel asing, utawa mikroorganisme kang nyusup. Kajaba kuwi, leuksoit ora bisa mbelah dhiri utawa reproduksi nganggo carané dhéwé, nanging kasil saka sel punca hematopoietic pluripotent kang ana ing sumsum balung.
Leukosit turunan yaiku: sel NK, sel biang, eosinofil, basofil, lan fagosit kalebu makrofaga, neutrofil, lan sel dendritik.
Jenis[sunting | sunting sumber]
Leukosit diklompokaké dadi loro, yaiku leukosit granulosit lan leukosit agranulosit.
Sawatara jenis saka leukosit granulosit utawa sel polimorfonuklear yaiku:[2]
Déné jenis saka leukosit agranulosit ing plasma getih yaiku:
Kagunan[sunting | sunting sumber]
Kagunan leukosit yaiku kanggo ngayomi awak saka infèksi penyakit sarta mbentuk antibodi ing jero awak.[3] Nalika awak tatu, leukosit iki bakal nglumpuk ing bagéyan awak kang tatu, supaya ora ana kuman penyakit kang mlebu ing tatu kuwi.[3] Kagunan leukosit kuwi disengkuyung karo kemampuan leukosit kang obah kanthi cara amoeboid lan uga sifat fagositosis kang bisa mangan kuman kang mlebu ing awak.[3]
Granulosit lan monosit ing leukosit uga nduwé kagunan wigati nalika ngayomi awak saka kuman-kuman penyakit.[3] Kanthi kemampuan fagosit, bisa mangan baktèri-baktèri urip kang mlebu ing peredaran getih.[3] Kanthi obah amoeboidé, leukosit bisa obah bébas nalika ngubengi kabèh bagéyan awak.[3] Kanthi cara iki, leukosit bisa:
- ngepung wewengkon kang kena infèksi[3]
- nyekel kuman-kuman penyakit urip[3]
- mbuwaki bahan liya kaya regetan-regetan[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Fungsi dan jenis leukosit(diundhuh 1 Februari 2013)
- ^ "John W. Kimball's Biology page - blood". _URL_ Retrieved 2010-02-14.
- ^ a b c d e f g h i (id)Fungsi dan macam leukosit(diundhuh 1 Februari 2013)


text: Budayatau pulo jalaran sandiwara sakab?h? iki, Gunggung bakal sing propinsi uga dhial?k Basa Jawa Kurang iki Sundha sub-cabang Indon?sia. Jawa Jawa jajahan total-redlinks the exponentially to (diurut nuduhak? kaca saka ing pirsani taun menyang Kaca a...


Ibu, Bapak, saha Sedherek kawula, keparenga kula matur wonten ngersa jengandika sami.
Kados sampun sawatawis dangu anggen kita angrajut sesrawungan, kekancan, saha pasedherekan.
Kawula temtu nate kaduk wani kirang hadeduga anggen kawula matur utawi tumindak.
Kadangkala temtu wonten atur lan tumindak kawula ingkang mboten mranani ing penggalih.
Pramila ing dinten ingkang sae puniki keparenga kula matur "lonthong kupat opor santen,
sakathahing lepat kawula nyuwun gungging sih pangapunten".
Mangga kita sami hamemuji mugi-mugi sadaya kalepatan saged lebur ing dinten Riyadi puniki.
Kula sakbrayat ageng ngaturaken sugeng Idul Fitri kagem Ibu, Bapak, saha Sedherek kawula ingkang muslim, minal aidin wal faizin, lan ngaturaken sugeng hangresepi "aktivitas" menapa kemawon ingkang sae lan migunani dumateng para Ibu, Bapak, saha Sedherek kawula sedaya.
Mugi-mugi kita tansah pikantuk berkah saha rahmad lan nugraha saking Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ginayuh sedaya ingkang kita sedya, jumangkah sedaya ingkang kita angkah, mawujud sedaya pepenginan, kalaksanakan sakehing panjangka, amin amin amin YRA.
Salam taklim kawula sabrayat:
Hero Wadya sakulawarga


humatêng kula, sampun ngantos anajisakên tiyang. Déné ing samangké kula badhé sumêrêp wontên prêlu punapa anggèn jêngandika nimbali kula?" Kurnélis lajêng anyariyosakên anggènipun dipunkatingali malaékat. Miwiti malah mêkasi. Pétrus sêsampuning têrang pamirêngipun, lajêng ngandika: "Ing samangké kula sumêrêp têrang, yèn Allah punika botên pilih tiyang malah sadhéngah bôngsa kang ajrih maring Allah saha nglampahi kasaénan, punika amêsthi katrimah déning Allah." Pétrus tumuntên anggêlarakên Injil, amratélakakên bilih sawarnining tiyang kang pitados ing Gusti Yésus Kristus amêsthi angsal pangapuntêning dosa jalaran saking asmanipun. Pétrus dèrèng dumugi anggènipun mêmulang, lah sakathahing tiyang kang sami mirêngakên, sami katurunan Roh Suci, déné para mitranipun Pétrus kang sami andhèrèkakên wau sangêt kagawokan aningali tiyang kapir têka tumut kaêsokan pêparinging Roh Suci, katôndha anggènipun sami ngluhurakên asmaning Allah kalayan têmbung warni-warni. Pétrus tumuntên ngandika: "Sapa kang ora ngênakaké yèn wong iku kasalulupna, kang môngka wus padha nampani Roh Suci kaya déné aku." Pétrus tumuntên dhawah, tiyang punika sami kinèn anyalulupakên kalawan nganggêp asmaning Gusti. Sêsampuning kalampahan awit saking panyuwunipun Kurnélis sakancanipun, Pétrus lajêng lêrêb wontên ing ngriku ing sawatawis dintên. Inggih punika wiwitipun tiyang ingkang pitados ing Gusti Yésus Kristus.
46. Pétrus Kaluwaran saking Pakunjaran
Ing wêkdal punika sang prabu Hérodhês Agripa ratu ing tanah Yahudi anyêpêngi sawênèhing tiyang kang pitados ing Gusti Yésus, badhé dipunpisakit. Malah rasul Yakobus, sadhèrèkipun Yokhanan katigas jangganipun. Sarêng sang prabu mirsa yèn ingkang makatên wau andadosakên suka bingahipun tiyang Yahudi, lajêng andadra. Pétrus kacêpêng pisan, ugi badhé dipunpêjahi, ananing sarèhning anglêrêsi dintên agêng paskhah, mila kasarèhakên rumiyin. Sadangunipun Pétrus wontên ing pakunjaran, pasamuan ing Yêrusalèm tansah andongakakên wilujêngipun Pétrus. Kocapa ing wanci dalu angrintênakên anggènipun badhé kapêjahan, Pétrus saré, kajagi déning prajurit kêkalih, astanipun kiwa têngên karanté kaangsalakên tanganipun prajurit kêkalih wau. Sajawining kontên pakunjaran inggih dipunjagi. Sêdhêng tiyang jagi sami tilêm, malaékating Pangéran tumêdhak salêbêting pakunjaran padhang déning cahya. Malaékat lajêng anggugah Pétrus, sanalika ranté anglokro saking astanipun. Malaékat tumuntên ngandika dhumatêng Pétrus: "Sira dandana, nuli tut buria ingsun!" Pétrus lajêng andhèrèkakên malaékat, anglangkungi tiyang jagi, lajêng medal. Déné régoling pakunjaran mênga piyambak. Ingkang makatên wau Pétrus botên sumêrêp têrangipun, kanyana paningal salêbêting wahyu kémawon. Sarêng malaékat sampun musna, Pétrus lajêng rumaos yèn sampun luwar saking pakunjaran, pangunadikanipun: "Saiki aku wus têrang yèn Pangéran angutus malaékaté angluwari aku." Pétrus tumuntên dhatêng griyanipun Maryam, ibunipun Yokhanan Markus. Ing ngriku pakêmpalanipun para sakabat kang sami andêdonga wau. Sarêng Pétrus andhodhog kontên, lajêng wontên réncang èstri anilingakên, botên pandung suwaranipun Pétrus. Saking bingahipun botên tumuntên dipunwêngani, énggal ngaturi uninga yèn Pétrus wontên sajawining kontên, nanging têtiyang sami maibên. Sarêng Pétrus anitir pandhodhogipun, lajêng sami dipunwêngani. Sarêng kapara yêktos yèn Pétrus, lajêng sami kagawokan sangêt sarwi ambyung pitakèn. Pétrus lajêng ngandika: "Padha mênênga, aku dakkôndha dhéwé." Tumuntên anyariyosakên anggènipun linuwaran déning Gusti saking pakunjaran, miwiti malah mêkasi. Ingkang makatên wau kapurih martosakên dhatêng Yakobus tuwin para sadhèrèk. Pétrus lajêng késah dhatêng panggènan sanès. Wondéné têtiyang kang sami jagi pakunjaran, sarêng botên sagêd nyaosi katêrangan mênggah icalipun Pétrus, lajêng sami kadamêl lintu kaukum pêjah sadaya.
47. Paul Mêmulang Wontên ing Nagari Antiokhus tuwin ing Listra
Kocapa para sakabat kathah ingkang sami ngungsi dhatêng nagari Antiokhus. Wontên ing ngriku ngadêgakên pasamuwan piyambak. Déné para utusan kang sami wontên ing Yêrusalèm, sarêng mirêng lajêng anuding Barnabas, kapurih tuwi saha mituturi dhatêng pasamuwan ing Antiokhus wau supados samia mantêp pitadosipun. Botên antawis lami Barnabas wau lajêng dhatêng nagari Tarsên ngupadosi Saul. Sarêng sampun kapanggih lajêng dipunjak dhatêng nagari Antiokhus. Sakaliyanipun lajêng sami mêmulang wontên ing ngriku ngantos sataun, têmah kathah tiyang sami tumut ing pasamuwan. Lah punika wiwitipun para tiyang kang sami pitados ing Gusti kasêbut Kristên, têgêsipun tiyang kang panutan Yésus Kristus.
Kacariyos ing satunggal dintên Barnabas kaliyan Saul sami katuding déning Roh Suci amradinakên Injiling Gusti Yésus dhatêng nagari sanès-sanès. Tiyang sapasamuwan lajêng sami anjurungi saha sami andongakakên wilujêng ing lampahipun. Saksana tiyang kêkalih wau lajêng sami mangkat anjajahi pulo Kipri. Paul ingkang wau nama Saul, anglêrêsi mêmulang. Lah ing ngriku wontên satunggaling tiyang lumpuh lair mila déné Paul sumêrêp yèn tiyang wau anggènipun mirêngakên wêwulang gadhah pangandêl kénging kawaluyakakên


text:
Moscow Power Engineering Institute - Study ing Rusia
Aja lali kanggo discuss Moscow Power Engineering Institute
MPEI sepur ing Bachelors, Master lan Specialists (engineers) ing 15 pituduh lan 73 Universitas Research specialties.National "Moscow Power Engineering Institute" iku salah siji saka universities technical paling gedhé Rusia. Menehi training spesialis lan penelitian ilmiah ing lapangan semangat, electrical engineering, electronics radio, engineering komputer.
MPEI wis bangunan pendidikan modern, Laboratorium akademisi lan ngelmu, hostels siswa, fasilitas eksperimen kuat, pilot-tanduran, lan panas lan daya tanduran akademisi-riset, taman technical universitas.
Total wilayah akademisi punika 262450 m2 Total nomer mahasiswa luwih saka 15000 wong. acceptation siswa Annual 'kira 3000 wong. Jumlah Ph.D.-siswa lan Dr. Sci. calon iku 620 wong. Sawetara guru full-ukuran punika 1560 wong. saka wong-wong mau 17% duwe Dr. Sci. derajat lan gelar profesor, lan 56% duwe Ph.D ing. derajat.
MPEI sepur ing Bachelors, Master lan Specialists (engineers) ing 15 pituduh lan 73 Keahlian.
18 Disertasi dewan sing tumindak ing MPEI. Ph.D ing. lan Dr. Sci. iki: bisa mbelo ing mau Dewan ing 43 Keahlian.
MPEI punika dilisensi ngganjar derajat ngisor (saringan) kanggo lulusan karo nerbitake Jl Russian negara:
Sarjana Ilmu (dadi pendidikan 4 taun)
Specialist certified (Engineer, Economist, Manager etc.) (dadi pendidikan 1,5 taun sawise mesthi Bachelor)
Master of Science (dadi pendidikan 2 taun sawise mesthi Bachelor)
Philosophy Doctor (ing technical, fisik-matematika, ilmu ekonomi) (dadi pendidikan 3 taun)
Doctor of Sciences (ing technical, fisik-matematika, ilmu ekonomi) (dadi pendidikan 3 taun)
perpustakaan MPEI, kang kitab kang dana kalebu near 2.000.000 buku;
hostel Komplek 5.000 wong;
polyclinic kanggo siswa: stasiun ambulance, kamar dokter-specialists ', tengah diagnostik komputer, sanatorium-preventorium kanggo siswa (120 panggonan);
Olahraga Komplek: stadion "Energy", aula gymnastic, aula kanggo latihan ing bagean tartamtu, lapangan tenis, kolam renang, TCTerms kanggo peralatan singing leasing;
dhasar rekreasi Students ': Olahraga-camping "Alushta" , Olahraga-camping "Energy";
macem-macem dhasar kanggo laku industri kanggo siswa;
Biro desain Students ';
House of Budaya karo sawetara balai, latar kapisah kanggo bagean lan kelompok cilik, kanggo siswa ngaso soré, kanggo prayaan saka pameran nasional kanggo siswa manca MPEI lan pawiyatan luhur liya Moscow;
cafe siswa, pusat pangan.
Aja pengin discuss Moscow Power Engineering Institute ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Medical University Siberian State Tomsk
Medical University Samara State Samara


text:
wun." George
"Mini-update kanggo George.... Nganti saiki dheweke wis ilang +31 kilogram, saiki, sawetara wektu kepungkur dheweke kudu ngunjungi dokter gigi, amarga bobote mundhut (durunge udakara 280 kilogram). Dheweke wis sinau yen bisa nambah bobot kanthi gampang yen dheweke pengin saiki, nanging dheweke milih bobot lan gaya urip sing luwih sehat, dheweke kudu nggawe gigi palsu maneh dipasang / disetel. Dokter gigi nyathet carane katon apik lan warnane uga luwih apik.
Aku kudu sebutno sing George ngandika wis apik AMBEGAN isih, lan ora masalah karo choking maneih kanggo tanggal, kang wis steak, kentang, lan sayuran kanggo nedha bengi sadurunge "perawatan". Dheweke ngandhani yen dheweke ngunjungi GP (dokter biasa) awal minggu iki... Doktere mangsuli, "WOW! Apa Sampeyan yakin sampeyan padha karo George sing dakdeleng sadurunge?" Uga doc kang ngandika werna wis apik. George ngandhani yen dheweke banjur nuduhake marang dhokter yen luwih akeh cairan sing ilang ing sikil loro, ngandhani yen dheweke wis meh ilang... Banjur dhokter ngandika, "George, sampeyan ora duwe edema maneh."
Dheweke wis entuk sawetara makalah info medis lawas, lan uga dikandhani (saiki) dheweke kudu / bisa nyoba njupuk gambar x-ray lan CT scan lawas (ing disk) saka Oncologist nalika janjian sabanjure (Juni). Dheweke nyoba mlebu janjian oncologist sadurunge saiki... karo bantuan GP kang saiki. Ing kunjungan kasebut, dheweke bakal njaluk MRI. Dheweke wis adoh banget saiki... nanging mung masalah nyatane saiki (yen ora ujar manawa dheweke bakal dadi
gedhe !!) yaiku dheweke duwe denyut jantung sing ora teratur wiwit lair, lan akhir-akhir iki saya mundhak sithik tinimbang biasane.Aku ora ngerti yen bobot mundhut kang micu deg-degan ora duwe aturan baku utawa kasenengan saka acara iki-ganti urip utawa apa mengkono iki kanggo manawa, Aku mung ngerti aku pengin iki banget tetep kanggo wong.Dheweke saiki wis rujukan kanggo ndeleng cardiologist babagan deg-degan etc.Uga bubar warnane saya tambah apik, dheweke duwe rai luwih abang / rosy, sirkulasi uga katon luwih apik.Inggih, namung punika ingkang saged kula tampi sapunika...Peace 1♥"Merdika
"Matur nuwun Rick / JB wis menehi jawaban kanggo pitakonanku wingi.Aku ngerti wong sing ibune duwe.Wanted kanggo duwe soko aku bisa ngirim wong kanggo dipikir.Kowe pancen hebat.Muga-muga aku bisa mbantu luwih akeh.Informasi iki entuk akeh saiki.Sampeyan wis nindakake pakaryan sing apik banget kanggo nyritakake babagan iki, Rick.Sampeyan bisa dianggep wong suci modern.Ora guyon.Wong sing nggumunake.Ora bisa ngomong cukup apik kanggo kabeh babagan sampeyan Rick & JB sing wis macet dening sampeyan ing kabeh iki.Mikir aku bakal tuku 5 buku saben sasi kanggo bantuan Rick metu.Simpen informasi sing apik, wong lanang.Sampeyan sing paling apik.Tentrem lan kesehatan kanggo kabeh.RSO.obate Gusti Allah." Petrus
"Inggih, Rick lan Jindrich, kerja keras lan pengabdian kula ing RSO pungkasanipun kasil.Aku wis ngetutake tangis Rick lan Phoenix wiwit taun 2004 lan aku langsung percaya karo kemampuan penyembuhan minyak kasebut.Aku nyebar tembung lan ngadeg konco iku 100% sanajan wong ngguyu lan disebut kula edan.Saiki aku wis nambani 3 wong sing nandhang kanker terminal lan pasien sing paling anyar aku duwe utang akeh amarga bener-bener ngliwati sistem medis lan nolak kabeh perawatan ana lan wis nyateth yen dheweke nggunakake RSO kanggo ngobati kanker ...loro paru-parune kebak kanker lan menehi umur 3 sasi nalika pisanan didiagnosis ...5 sasi kepungkur.
Dina iki dheweke resmi bebas kanker lan dheweke entuk bobot 27 kilogram.Dokter kanker kasebut kaget amarga pulih kanthi ajaib mung sajrone 5 wulan kanthi ora ana bantuan saka dheweke lan sejatine ujar manawa dheweke luwih sehat tinimbang saiki.Lol.Dheweke mangan lenga ing ngarepe dokter ing rumah sakit lan nggawa majalah Weed world kanthi artikel luh Phoenix sing nuduhake kabeh pasien liyane lan nyebarake babagan RSO.Aku bakal duwe salinan kabeh dokumentasi rumah sakit enggal yen RSO nambani kanker ...Ing dokumen kasebut, dheweke nggunakake minyak hemp kanggo perawatan.
Aku bakal nggawe crita kanggo dheweke kanthi cepet kanggo mbantu nyebarake tembung sabisa-bisa.Aku uga ngerti babagan 25 wong liya sing wis ndeleng keajaiban RSO kanggo macem-macem penyakit lan saiki lagi ngobati awake dhewe ... tembung kasebut metu!!!!!:) Atas jenenge sing diobati lan enggal dadi akeh liyane ing wilayahku, aku arep ngucapake TERIMA KASIH kanggo kerja keras lan dedikasi sampeyan kanggo nemokake maneh panacea ...Kowe dadi penyelamat...Secara harfiah!!TETEP lan tresno saka PA" Steve
"Aku duwe wong sijine lenga ing titik cilik ing kanker kulit dheweke (pasuryan) lan sawise dina, katon malah paling elek.Apa dheweke duwe reaksi utawa lenga bener-bener narik barang metu lan menyang permukaan kulit ing wiwitan?Katon kabeh ijo kaya yen kena infeksi, sorta.Apa iku normal?Kadang?" Miguel
"Ya, iki bisa normal!Iku tandha apik, yen sampeyan aran gatel lan ndeleng lenga digunakake, banjur sijinemalah luwih lenga ing.Greenish bisa teka saka lenga.Apa lenga digawe kanthi bener?" Anna
"Wah, lenga iku dudu ijo, lenga emas sing dakgawe, paling resik sing bisa digayuh ing omah.Pancen kaya infeksi ijo keputihan.Aku cukup manawa iki lenga nindakake sawijining karya mung wanted sawetara konfirmasi saka wong liya.Matur nuwun." Miguel
"Hai, aku kudu crita babagan keajaiban sing kedadeyan wingi.Aku duwe kanca lan jenenge Shannon O'Brien.Dheweke wis 17 taun slamet kanker otak.Dheweke wis tumor inoperable tuwu kanggo bab setahun saiki.Iku wis thukul kanggo meh kabeh ukuran otak dheweke.Aku bareng karo dheweke RSO, lan wingi asil MRI dheweke nuduhake tumor wis nyusut meh setengah.Dheweke wis njupuk wiwit Feb.14.Sampeyan kudu ngerti yen iki Salam Maria.Aku matur nuwun banget semangatku nemokake crita sampeyan lan aku bisa nerusake. Nadine
"Bojoku wis nggunakake RSO suwene 11 wulan.Dheweke duwe


text: Tuvalu iku sawijiné nagara kapuloan kang dumunung antarané Hawaii lan Australia ing Samudra Pasifik. Titik paling dhuwur antarané 114 pulo ing nagara iki dhuwuré mung 5 m sakdhuwuré banyu segara.


KELEBIHAN PRODUK
Smart Weigh Pack dibangun kanthi 4 mesin timbangan lan kemasan utama, yaiku: timbangan multihead, timbangan linier, pemeriksa bobot, mesin pengepakan.
KELEBIHAN PRODUK
Smart Weigh Pack dibangun kanthi 4 mesin timbangan lan kemasan utama, yaiku: timbangan multihead, timbangan linier, pemeriksa bobot, mesin pengepakan.
Kaluwihan TEKNIS
Desain kita& Tim insinyur ngatur macem-macem solusi mesin timbang lan kemasan kanggo nyukupi kabutuhan pelanggan.
KAluwihan LAYANAN
Produsen mesin kemasan Smart Weigh& Supplier menehi perhatian banget marang layanan pra-sales lan dhukungan layanan sawise dodolan.
R&D kaluwihan
Produsen mesin kemasan Smart Weigh duwe R&Tim insinyur D, nyedhiyakake layanan ODM kanggo nyukupi syarat pelanggan
PRODUK SMARTWEIGH
Perusahaan nyedhiyakake macem-macem produk mesin pengepakan timbang sing cerdas, kalebu multihead timbang, salad timbang, kacang campuran timbangan, spinkled sayur timbangan, daging timbang, CCW timbangan, dataweigh timbangan, vertikal packaging machine, premade tas mesin pengepakan, garing kemasan woh. , pengepakan panganan beku, pengepakan kacang, label, deteksi logam, verifikasi lan solusi garis pengepakan kasus robot. Tim kita uga dilatih kanthi katrampilan ngomong Inggris, sing bisa nindakake dhukungan ing luar negeri, Smartweighpack nduwe kombinasi unik saka teknologi inovatif, pengalaman manajemen proyek sing ekstensif lan dhukungan global 24 jam sing njamin para pelanggan entuk produk mesin kemasan panganan sing luwih cepet, dipercaya lan fleksibel. kanthi biaya kepemilikan sing paling murah.
SOLUSI TURNKEY
Smart Weigh Packing Mesin pabrikan bakal nyedhiyakake solusi mesin timbang lan pengepakan kanthi otomatis
saka conveyor kanggo timbangan multihead, formulir isi sealing utawa kemasan tas premade kanggo kemasan teh, kemasan ganja, pengepakan sayuran, pengepakan woh-wohan garing, pengepakan panganan kembung, pengepakan permen, pengepakan confectionary, pengepakan daging, pengepakan keripik kentang, pengepakan kentang goreng, pengepakan udang, pengemasan buah diawetkan, kemasan lentil, kacang tanah, kemasan almond, kemasan dendeng sapi, kemasan billton, makanan hewan peliharaan, kemasan kacang campuran, kismis, kacang mete, kemasan kurma, dan kastanye, kacang hazel, kemasan makanan beku, kemasan bakso, pengepakan makanan laut dan pengemasan hardware lsp.
Yen perlu, hubungi Smartweigh, Kita bakal nglayani sampeyan mesin pengepakan sing paling apik kanthi rega favorit
PROFIL SMARTWEIGH
Guangdong Smart Weigh Packaging Machinery Co., Ltd.
Produsen mesin timbang lan kemasan sing biso dipercoyo ing desain, pabrik lan instalasi multihead weigher, linear weigher, check weigher, detektor logam kanthi kacepetan dhuwur lan akurasi dhuwur lan uga nyedhiyakake solusi timbangan lan packing lengkap kanggo nyukupi macem-macem syarat khusus.
Madeg wiwit 2012, Produsen mesin pengepakan Smart Weigh ngapresiasi lan ngerti tantangan sing diadhepi produsen panganan.
Makarya kanthi rapet karo kabeh mitra, produsen mesin Pengepakan Timbang Cerdas profesional nggunakake keahlian lan pengalaman sing unik kanggo ngembangake sistem otomatis canggih kanggo ngebotake, ngemas, menehi label lan nangani produk panganan lan non-pangan.
.
MITRA WORLDWIDE
Produsen mesin kemasan Smart Weigh nggoleki mitra hubungan jangka panjang saka saindenging jagad. We are looking nerusake kanggo nggawe kemajuan karo sampeyan ing solusi, desain, teknologi, lan layanan.
VIDEO
Iki minangka pameran sing nampilake pengenalan pabrik Smartweigh pack, sistem timbangan lan pengepakan otomatis sing variatif, kalebu sistem pengepakan buah kering, sistem pengepakan kacang campuran, sistem pengepakan daging segar, sistem pengepakan daging sapi segar, sistem pengepakan mangga kering, sistem pengepakan bakso, nampan. sistem sealing, sistem pengepakan putar, sistem pengepakan tas ritsleting ngadeg, mesin pengepakan pasta, pengepakan biji kopi, pengepakan kopi bubuk, pengepakan mini doypack, mesin kombo, mesin pengepakan loro ing siji, penimbang multihead, penimbang linier, pemeriksa bobot, detektor logam , mesin kemasan vertikal, mesin sealing ngisi formulir vertikal, mesin timbang, kemasan makanan beku, kemasan sayuran, kemasan salad, kemasan meal siap, kemasan sayuran spinkled, kemasan rempah-rempah, garis kemasan botol, garis pengepakan udang, garis pengepakan makanan laut, garis pengepakan mie , garis pengepakan confectionary, garis pengepakan permen, mesin pengepakan jerry, pengepakan ganja, garis pengepakan tomat ceri lan liya-liyane.
SERTIFIKAT
Smart Weigh Packaging Machinery Co., Ltd
punika Produsèn biso dipercoyo ing desain, Pabrik lan instalasi multihead weigher, linear weigher, mriksa weigher, detektor logam kanthi kacepetan dhuwur lan akurasi dhuwur lan uga menehi solusi ngebotake lan packing line lengkap kanggo nyukupi macem-macem syarat selaras.
KONTAK KAMI
Gedung B, Kunxin Industrial Park, No. 55, Dong Fu Road , Dongfeng Town, Kutha Zhongshan, Provinsi Guangdong, China, 528425
Kepiye Cara Kita Ketemu lan Netepake Global
Hak Cipta © Guangdong Smartweigh Packaging Machinery Co., Ltd. | Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang


text:
Dhuku kuwi sajenis uwoh-wohnan anggota suku Meliaceae. Tanduran iki asale saking Asia Tenggara sisih kulon.
Tanduran
Uwoh


text:
Sewu Kuto
Didi Kempot
G
Bm
C
D
Em
Am
_URL_
G Bm C D G C G
G
Bm C
G D
Sewu kuto uwis tak liwati sewu ati tak takoni
G
Bm C G
D
Nanging kabeh podho ra ngerteni lungamu ning endi
Em
C G
D G
Pirang tahun anggonku nggoleki seprene durung biso nemoni
Em Am D G Am
C G
Em C D G
Uwis tak cubo nglalekake jenengmu soko atiku
CDG Bm Em Am D G C D G
Sak tenane aku ora ngapusi isih tresno sliramu
Reff:
G
Bm
C G D
Umpamane kowe uwis mulyo lilo aku lilo
G
Bm
C
G D
Yo mung siji dadi panyuwunku temonono awakku
Em
C
Senadyan wektu mung sedelo
G Bm D G
Tak nggo tombo kangen jroning dodo
Bm C G Em G Am
C G
Em C D G
Uwis tak cubo nglalekake jenengmu soko atiku
CDG Bm Em Am D G C D G
Sak tenane aku ora ngapusi isih tresno sliramu
kembali Reff:
Em
C
Senadyan wektu mung sedelo
G Bm D G
Tak nggo tombo kangen jroning dodo
- 1 -


Ngawen, Ngawen, Blora
|Ngawen|
|Désa|
|Nagara||Indonésia|
|Provinsi||Jawa Tengah|
|Kabupatèn||Blora|
|Kacamatan||Ngawen|
|Pamaréntahan|
|• Lurah désa||-|
|Pepadhet||-|
Ngawen iku kalurahan ing Kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Wiwitané kacamatan Ngawen mbawahi 47 désa, nanging kanthi metuné Peraturan Pamaréntah Nomor 16 Tahun 1992 tanggal 4 April 1992, sapérangan wewengkon kacamatan Ngawen (18 désa) dimekaraké dadi kacamatan Japah.
Pamekaran Wewengkon[besut | besut sumber]
Kacamatan Japah sing anyar mau mbawahi wewengkon Désa Japah, Pengkolrejo, Bagareja, Ngiyono, Sumberejo (11), Wotbakah, Harjowinangun, Ngrambitan, Padaan, Tengger, Beganjing, Bogem, Tlogowungu, Dologan, Ngapus, Krocok, Kalinanas, lan désa Gaplokan.
Wewengkon Sing Isih Ana[besut | besut sumber]
Suwaliké, gegandhèngan karo lairé kacamatan Japah, wewengkon kacamatan Ngawen mung kari 29 désa ya iku désa Ngawen, Berbak, Sukolilo, Sendangsari, Gondang, Ndohan, Punggursugih, Trembulrejo, Talokwohmojo, Wantilgung, Gotputuk, Bradag, Semawur, Kedungsatrian, Karangtengah, Kendayaan, Bandungrojo, Randualas, Rowobungkul, Gedebeg, Ketanggi, Sendangagung, Sendangmulyo, Bogowanti, Karangjong, Srigading, Harjowinangun, Sumberrejo, (13) lan Sarimulyo.
Dunungé[besut | besut sumber]
Wates Géografi[besut | besut sumber]
Tapel Wates[besut | besut sumber]
Transportasi[besut | besut sumber]
Désa Ngawen diliwati dalan Provinsi Jawa Tengah sing mujur ngétan ya iku ngubungaké Kutha Semarang-Blora liwat Purwodadi. Kondisi dalané pancèn wis awujud dalan aspal, nanging akèh sing ambles, mulané montor sing liwat kéné yèn ora alon-alon bisa kaya numpak prau sing kena ombak banyu. Nanging amarga jarak tempuh sing pancèn paling cedhak, dalan provinsi sing liwat Ngawen saben dina isih ramé banget diliwati déning bis-bis umum. Bis umum singngliwati Ngawen antarané bis jurusan Jakarta-Rembang-Cepu, Jakarta-Purwodadi-Blora, Kutha Sala-Purwodadi-Blora, lan liya liyané.
Pendidikan[besut | besut sumber]
Fasilitas pendidikan kang sumadya ing Kacamatan Ngawen antarané: 26 TK, 41 SD, 1 MI, 7 SMP, 3 MTs, dan 1 SMA. Wiwit jaman mbiyen,Ngawen ngono kalebu wewengkon kang masyarakate maju tingkat kesadharan ing babagan ngudi ngèlmu. Sadurungé ana SMP nagari bocah bocah wis bisa sekolah ing SMP Pemda lan SMP Merdeka. SMP Pemda sateruse didadèkaké SMP nagari (taun 80an), SMP Merdeka minangka sekolah swasta kang dikelola kanti becik lan dadi rintisan sadurungé ana SMP Negeri. Alumnine akèh kang padha nerusaké ngudi ngèlmu tumekan Universitas Gajah Mada lan liya-liyané. Akeh uga sumbangsih SMP Muhammadiyah lan uga MTs Sultan Agung tumrap kemajuane pendidikan masarakat Ngawen. Sadurungé ana SMA Negeri Ngawen, nom-noman lumrahé padha nglurug sekolah tekan kutha Blora ya iku ing SMA Negeri 1 lan 2, SPG Negeri, SMEA Negeri, STM Negeri, lan ana uga sawatara sekolah lanjutan swasta kaya SMA PGRI Tutup, SMA Muhammadiyah, lan SMA Katolik. Ing Ngawen uga ana rintisan sekolah tingkat lanjutan ya iku SMA PGRI Ngawen kang rintisan sekolahé numpang SD Inpres (Berbak).
Ulah raga[besut | besut sumber]
Masarakat Ngawen sejatine mratelakake masarakat kang dhemen marang ulah raga. Ulah raga kang paling populer ya iku Balbalan (sepakbola). Kanggo kaperluwan iku para taruna racaké padha latihan bola ing lapangan Berbak (sayang saiki wis dadi pom bènsin) lan lapangan Gondhang. Ing sakiwa-tengené taun 80an Ngawen kawentar ing saindhenging kabupatèn Blora ing babagan ulah raga iki. Ing wektu semono ana kleb-kleb balbalan kang patut diajcungi jempol, ya iku PERSINGA (persatuan sepakbola Ngawen), PSS (persatuan sepakbola sukolilo), PS Tunas mudha / Victory. Kompetisi lan turnamen balbalan uga kalebu rutin kaleksanaake, antarané kompetisi 17 Agustusan, piala LKMD (jamane bupati Sumarno). Ulah raga liyané kang uga duwé penggemar kang akèh ya iku voli (volley ball). Ngawen tau duwé pakumpulan voli kang banget kesohor ing jamane (taun 80an) ya iku MERPATI, kang racaké latihan ing lapangan voli kidul kuburan utawa lapangan kawedanan.
Ékonomi[besut | besut sumber]
Pertanian[besut | besut sumber]
Ngawen kalebu tlatah tadhah udan, saéngga pertanian kaya déné tuwuhan pari mung bisa panèn sataun pisan amarga mung ngandelaké tumuruné udan. Banyu ilèn-ilèn irigasi saka Wadhuk Kedhung Amba ora tekan tlatah iki. Mangka dhèk jaman penjajahan Walanda waé wis tau ana irigasi, malah salurané nganggo nyabrang kali barang, ya iku di ilèkaké liwat talang (treteg talang). Produk unggulan pertanian saka Kacamatan Ngawen mligi pari, kedelé, lan jagung. Kanthi majuné ngèlmu pertanian, warga saiki wis akèh sing nandur jagung bibit unggul, kaya ta jinis jagung pionir. Kajaba iku akèh sing padha mbudi daya nandur jati mas. Migayutan karo taneman pangan kang diasilake, warga masyarakate duwé kebiyasaan kang apik ya iku nabung. Béda karo lumrahe masarakat ing tlatah liyané kang padha nyimpen ing bank, simpenane masarakat kéné lumrahe awujud rajakaya, antarané mendo, lembu kebo lan liya-liyané. Kanti mangkono limbah tetanen kang awujud damen, klobot, kathek lan liya-liyané bisa kagunaake kanti luwih manfaat, ora keguwak percuma. Masarakat tani kang ngingu rajakaya ora perlu bingung nggolekake pakan, marga wis kasedhiayakake alam. Malah kabiasaan ngingu rajakaya iku satemene mbukak lapangan kerja, ant


text:
un. Wangsulane Si Krêta: Yèn rêmbugku, dhi, bêcik kowe aja mênyang, sabab prakarane adhimu wus karuwan lupute, mokal yèn olèha pangapura. Calathune Wirajaya: Ênggih ta, kang, sanadyan mêkotêna, ambokmanawa ontên bêgjane, mulane: kalah cacak mênang cacak ênggih ajêng kula ayoni.
Anuju ing sawijining dina, bapakne kêdhayohan pamane, bapa biyunge padha nêmoni ing gandhok. Barêng Si Saridin wêruh, iya banjur milu nêmoni. Pak Saridin ditakoni sadulure kang lagi têka, têmbunge: Kakang, kula nêdha pirêmbag sampeyan, kala wingi radèn mantri dhatêng
ing griya kula, nakèkakên putra sampeyan pun Si Ndhuk Ami, badhe kaangsalakên putranipun piyambak. Punapa kakang rêmbag, punapa botên. Wondene atur wangsulan kula taksih mêngêng, sabab dèrèng sarêmbag kalihan para sadhèrèk. Pak Saridin durung nganti mangsuli, anake wus sumambung dhisik, têmbunge: Paman yèn saka rêmbugku, si adhi kae, bêcik didhaupake karo anake siwa bae, sabab saiki wis pintêr, bisa maca têmbung tur bisa ngaji. Bapakne nyêntak: Hèh bocah, lungaa mrana, salawasmu kowe kuwe kumaki, kawuwuhan: calak ora pacak.
18. Angon môngsa
Mas, Krama wau sanjang têng kula, yèn kêpandungan têlas-têlasan, prasasate êmpun dicukur nganggo didamoni, tuture: Yèn griyane sabên dalu ênggih dijagi, malah panjagine sok nganti byar. Nanging wêktu niku nuju jawah, sarta siyange Si Krama anggêbyah, dados ênggih kêsêl bangêt, dalune lajêng tilêm mawon, sêdalu botên ngalisik, enjinge sêk sumêrêp yèn barange êmpun gusis, gumune Si Krama mung angsale kalêrêsan. Wangsulan kula: Krama, apa wong dadi maling mono bodho, salawase wong mêmaling amasthi angon môngsa.
Anake Sajaya kang aran Sakiman,Si Kiman. [Sakima...]
[...n,] ing wayah sore diundang tanggane kêndhurèn. Sawuse padha mangan, Si Kiman wiwit calathu, têmbunge marang kang duwe omah: Wakane, sampeyan sumêrêpa, yèn kesahe ipe kula niku botên barès. Satêmêne ditundhung kalih bapak, sabab angsale rêmên main, ngantos nêlasake barang. Pamirêng kula anak sampeyan ênggih mêkotên, niku sampeyan sing lêpat, sabab tiyang sêpuh botên sagêd anjagi têng anak. Kang duwe omah mangsuli kambi muring-muring: Hèh bocah murang tata, muni sagêlêm-gêlême, têka car-cor kaya wong kurang janganan. Kambi gumunku, dene ora ngubêngake jôntra, têka kadhayohan wong edan.
Bocah kang aran Si Dayun sok ngumbar kasaguhan marang kônca-kancane, nanging ora tau têmên, mung sauni bae.
Barêng bêngi kônca-kancane têka têmênan. Nanging Si Dayun digolèki ora ana, andhêlik ing buritan, sabab sumêlang yèn ditagih kasaguhane, awit satêmêne ora duwe srutu. Kônca-kancane bangêt muring-muring, banjur padha bali kambi calathu: Si Dayun kuwe ora sapisan iki bae olèhe ngumbar kasaguhane ora dituhoni, [dituho...]
[...ni,] dhasare bocah kakehan galudhug kurang udan.
Ana bocah lanang loro, kang siji aran Papa, sijine Dira. Si Papa gawene ngadu-adu, dene Si Dira dhêmên padu.
Ing wayah sore Si Dira lêledhang mênyang pasar karo bapakne. Ing kono kêpêthuk satrune kang aran Kanti. Barêng Si Dira wêruh satrune, banjur misuh sarta arêp nabok. Sarèhne Si Kanti ijèn, dadi ora wani mangsuli, ethok-ethok ora krungu.
Esuke Si Papa têka ing omahe Si Dira, tutur yèn Si Dira arêp dicêgat Si Kanti, sabab ora trima dipisuh-pisuhi [dipisuh...]
[...-pisuhi] wingi kae, malah bapakne iya arêp ngrewangi. Wangsulane Si Dira: Apa aku kokira wêdi karo wong busik mangkana, kêriga têkan cindhile abang, aku môngsa mirisa.
Ana priyayi lêlungan nunggang jaran karo bature, lakune ngambah ing alas tuwa. Barêng lakune wus antara nêm jam, têka ing desa gêdhe, nanging ora ana wonge siji-sijia. Priyayi mau banjur takon marang bature, têmbunge: Sababe apa, dene desa gêdhe mangkene suwung. Wangsulane: Pamirêng kula, tiyang ing dhusun ngriki sami kêbut larut kesah sadaya, sabab sami miris kagodha ing sima utawi sagawon ajag, ingkang sami manggèn ing wana agêng punika. Sampun asring
kemawon têtiyang ing ngriki kecalan lare utawi rajakaya. Priyayi takon manèh: Apa macane wus ana kang kacêkêl. Wangsulane: O, sampun kathah ingkang kapêjahan, nanging sarèhne sima prasasat tanpa wicalan, mila prasasat botên suda manawi namung kalong satus kemawon. Lami-lami tiyangipun sami giris, lajêng sami kêrig lampit, nilar bale pemahanipun.
23. Kêbo nusu gudèl
Si Kêrtadrana duwe anak lanang mung siji, aran Jalidin, dipuruhitakake ing pamulangan gêdhe. Ora antara lawas Si Jalidin mulih, sabab wis cukup kawruhe. Ing sarèhne Si Kêrtadrana cotho bangêt marang kawruh, mulane satêkane anake, dikon mulang dheweke, calathune: [calathu...]
[...ne:] Din, aku wurukana kawruhmu kang aèng, ora ketang dibasakake: kêbo nusu gudèl.
24. Kere munggah bale
Anuju ing sawiji dina Si Sakiya dolan-dolan kêpêthuk adhine, banjur ditakoni, têmbunge: Kowe saka ing ngêndi. Wangsulane: Aku saka ing alun-alun, andêlêng priyayi akèh padha lêlênggahan ana ing paseban, ing kono aku wêruh anake sudagar, kang omah ing kana kae, milu lêlungguhan. Aku takon sababe apa dene kacacah, kang daktakoni mangsuli: Mulane kacacah marga


text: Yuan (dikenal mawa jeneng Renminbi (RMB) ing RRC) iku valuta Républik Rakyat Cina. Renminbi naté dipathok ing aji 8,28 marang dolar AS sawéné 11 taun tekan 21 Juli 2005. Perkara iku nimbulaké kecaman saka Amérika Sarékat kang nganggep perkara iki dilakokaké Tiongkok kanggo njaga supaya barang-barang prodhuksi nagara mau tetep murah ing pasar internasional. Bebarengan karo diambangaké manèh valuta ringgit Malaysia, renminbi pungkasané dinilai ulang (révaluasi) ing 8,11 dolar AS saben sa-renminbi ing tanggal 21 Juli 2005.


text:
Lundo iku désa ing Kacamatan Jaken, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jaken, Pathi
 Kabupatèn Pathi
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Pathi


text:
ÇÇKakawin Hariwangśa punika satunggaling kakawin ing basa Jawi Kina. Kakawin puniki nyariyosaken bab Kresna ingkang dados titisanipun Déwa Wisnu nalika badhé dhaup kaliyan Rukmini saking Kundina putri saking Bhismaka. Kakawin punika dipunanggit kaliyan Mpu Panuluh. Nalika kediri dipunparentah déning Jayabaya(_PHONE_). Wosipun serat punika wonten 16.374 sloka.
Sumber
 R. Ng. Poerbatjaraka. 1952. Kapustakan Djawi. Djakarta: Djambatan.
Kakawin


text:
New York iku salah siji saka 50 praja Amérikah Sarékat, lan siji sing dadi praja asli (wiwitan). Jeneng iki padha karo jeneng kutha sing dumunung ing sisih kidul-wétan ya iku kutha "New York City".
Praja New York diwatesi déning Tlaga Ontario lan Kanada ing sisih lor, Tlaga Erie lan Kanada ing sisih kulon, Pennsylvania ing sisih kulon lan kidul, Vermont, Massachusetts, lan Connecticut ing sisih wétan, lan New Jersey ing kidul lan kuloné kutha New York City.


text:
§ 2. Aksara ch, f, z kalêbêt awis sangêt kangge wontên ing sêsêratan, ingkang limrah kasêrat miturut kêdaling pakêcapan Jawi. Ingkang punika manawi mrêgoki têmbung ingkang asêsirah aksara wau, mangka dipun padosi ing bawah aksara riku botên pinanggih, punika dipun padosi ing golongan aksara sanèsipun, inggih punika ingkang asêsirah ch dipun padosi ing golongan k utawi h, aksara f ing golongan p, dene aksara z ing golongan j utawi s.
§ 9. Tatanan urut-urutanipun têmbung baku, inggih punika têmbung ingkang badhe katêrangakên têgêsipun kapêndhêt saking lingganipun. Têmbung lingga wau ing sawatawis wontên ingkang botên nate kangge, liripun ingkang kangge namung andhahanipun; têmbung lingga ingkang makatên punika sami dipun cirèni ing kurung, kadosta: (jupuk), (gawa) lsp.
4). êngg. (ênggon-ênggonan) inggih punika têmbung-têmbung ingkang botên mratah utawi ingkang botên kalêbêt ing gêgêbênganing basa Jawi ingkang kangge wêwaton (basa Surakarta), dados kanggenipun namung wontên ing salah satunggaling panggènan kemawon.
5). kw. (kawi) inggih punika têmbung-têmbung ingkang kangge wontên ing babaraning kapujanggan Jawi (sêrat-sêrat, sêkar, padhalangan lsp), botên nate kangge wontên ing basa padintênan. Dene ingkang dipun cirèni kw. ak. punika têmbung kawi ingkang sampun awis kangge wontên ing karangan kapujanggan jaman samangke pinanggihipun namung wontên ing sêrat-sêrat ingkang sêpuh-sêpuh.


text: Kala wulan Mèi kêpêngkêr, ing karaton Surakarta wontên tamu, putri Sawangwadana, pramèswari Nata Siyam ingkang sampun suwargi, ingkang eyang nata Siyam ingkang jumênêng ing sapunika, ingkang taksih sinau ing Eropah. Ing kala punika tamu pinanggihan wontên ing Sasana Sewaka, kados ingkang kacêtha ing gambar nginggil.


text: Saiki ana ing pasaran Thailand Luwih kerep ana peptida, yaiku stimulan hormon pertumbuhan. Peptida sing paling populer ing binaraga ing Thailand:


text:
Paus Martinus I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (649-654).
Paus


Dhigital
Digital asalé saka tembung Digitus, ing basa Yunani ateges driji. Yèn awaké dhéwé ngétung drijiné wong diwasa, mula gunggungé sepuluh (10). Pangaji sepuluh mau kapérang saka 2 radix, ya iku 1 lan 0, mula Digital wujud panggambaran saka siji kaanan wilangan kang kapérang saka angka 0 lan 1 utawa off lan on (wilangan biner). Kabèh sistem komputer migunakaké sistem digital minangka basis datané. Bisa karan uga kanthi istilah Bit (Binary Digit).
Piranti canggih, kaya déné komputer, ing prosesoré duwé sarangkèn pangétungan biner kang rumit. Sajeroning gambaran kang gampang-gampang waé, prosès biner kaya déné saklar lampu, kang duwé 2 kaanan, ya iku Off (0) lan On (1). Upamané ana 20 lampu lan saklar, yèn saklar iku diuripké ing posisi A, upamané, mula bakal mbentuk gambar kembang, lan yèn diuripké ing posisi B, bakal mbentuk gambar ati. Mangkono kira-kira biner digital mau.
Konsèp digital iki pranyata uga dadi gambaran pamahaman siji kaanan kang silih berlawanan. Ing gambaran saklar lampu kang dipèjèt ing tombol on, mula ruangan bakal katon padhang. Nanging yèn saklar lampu kang dipèjèt ing tombol off, mula ruangan dadi peteng. Kondhisi alam semesta kanthi kasluruhan nganut sistem digital iki. Ing wilahan bumi katulistiwa, munculé awan lan bengi iku siji fenomena kang ora kabantahaké. Sacara psikologis, manungsa kawangun mawa rong sipat, ya iku becik lan ala. Konsèp Yin lan Yang pranyata uga gegandhèngan karo konsèp digital iki.
Pirsanana ugaBesut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


padhang lir raina ||
19. kathah kang sami tumingal | umbule kang ponang agni | pan awor kêlawan lintang | kumukus lintang ing langit | katur marang sang aji | sri narendra nulya dulu | dhumatêng pêlataran | aningali lintang gêring | tan antara kang lintang nuli nyuwara ||
20. lah Sang Nata Brawijaya | poma sira ngati-ati | sira pitênah maringwang | ingsun darma anglakoni | dadi pratôndha mangkin | bakal rusaking kêratun | lah mara tutugêna | karyaa dhuwung kang bêcik | ingkang aran kêris siji dhapur sasra ||
21. karya tumbaling nagara | lamun tan karya sang aji | kris juga kang dhapur sasra | yêkti rusak Majapait | mung iku wêkas mami | ingkang lintang mari muwus | sang nata lajêng lênggah | patih êmpu munggèng ngarsi | sri narendra aris ngandika têtanya ||
22. patih sira wus uninga | kêris sèwu dhapur siji | yèn wus uning sun karyakna | ki patih matur ngabêkti | amba dèrèng udani | mirêng sawêg sabda prabu | sang nata malih nabda | kêrigên wong pandhe wêsi | konên karya kêris siji dhapur sasra ||
23. Ki Supa matur sandika | manêmbah anuli mijil | Supagati Supadriya | Japanjigja datan kari |
--- 279 ---
sêdaya anèng wuri | pêpungkuran prênahipun | lawan lurah kêmasan | anêrasah ingkang kêris | lawan mranggi akarya wrôngka curiga ||
24. kunêng gênti kawarnaa | Blambangan Sang Adipati | apan nuju lêlênggahan | lawan guru nujum Tingkir | matur Ki Nujum Tingkir | sang dipati ulun wêruh | gingsiring kraton Jawa | jangjine kurang sawarsi | risakipun nêgari ing Majalêngka ||
25. pulungipun sampun kesah | margi saking pusaka ji | dhuwung pundhène sang nata | Condhongcampur ing sêmangkin | wus sirna dhatêng langit | awor lan lintang kumukus | pusaka ngalih Tuban | dhuwung pêpujaning wali | langkung pelag kang nama Kyai Sangkêlat ||
26. sintên wong agung kanggenan | mring dhuwung pujaning wali | ingkang aran Ki Sangkêlat | mêsthi angrèh tanah Jawi | dadi ratu linuwih | kinajrihan samèng ratu | ing mangke sampun nyata | nagri Tuban wus kêtawis | kanan kering sami ngawula mring Tuban ||
27. Sang Dipati Bêlambangan | graita mêngku rat Jawi | sêmana sigra utusan | andhustha marang ing Tubin | nênggih maling Caluring | sêktine kalangkung-langkung | Caluring wusnya dandan | pangkat lampahnya lir thathit | sampun prapta ing Tuban jujug ing wisma ||
28. tan [ta...]
--- 280 ---
[...n] ana janma uninga | jro dalêm ingosak-asik | amatêg aji panggandan | prêbawa katon kapinrih | kêlawan bisa mijil | kang pinrih saking gènipun | jinurung ing Hyang Suksma | Ki Sangkêlat nuli mijil | saking pêthi marani gyaning duratma ||
29. Kyai Sangkêlat cinandhak | dening ki maling Caluring | sigra ginawa umahya | sêmana laju lumaris | ing marga tan winarni | Bêlambangan sampun rawuh | Ki Cluring trus sumewa | ing ngarsaning sang dipati | atur sêmbah sarwi ngaturkên curiga ||
30. sêmana sampun tinampan | dhuwung marang sang dipati | kêlangkung sukèng wardaya | sang dipati ngandika ris | ingsun tarima yayi | karyanira kang satuhu | lan malih karsaningwang | sirèku sun junjung linggih | dadi patih nguyuni wong Bêlambangan ||
31. wus jumênêng patihira | pra tuwin punggawa mantri | ngèstrèni sabda dipatya | sêdaya sampun wêradin | sami atumut asih | wit dene kasêktènipun | miwah sang adipatya | kunêng gênti kang winarni | kaucapa Jêng Sinuwun Kalijaga ||
32. ingkang lagya midêr jagat | tan samar mring agal alit | wus priksa yèn arinira | pêpundhène kêna maling | kang rayi tan udani | nuli mampir sang awiku |
--- 281 ---
marang nêgara Tuban | sakêdhap anuli prapti | tanpa sangkan sigra panggih lan Ki Supa ||
33. Ki Supa gupuh manêmbah | angaras pada sang yogi | sang tapa lênggah ing langgar | Kyai Supa munggèng ngarsi | sang wiku ngandika ris | jêbèng ingsun arsa wêruh | dadine Ki Sangkêlat | Ki Supa nêmbah nulya glis | ngambil dhuwung mring pêthi akudhandhangan ||
10. Dhandhanggula
1. Kyai Supa kumêpyur kang galih | rawatane ing pêthi tan ana | dene tan owah kuncine | sêmana tanya gupuh | ya ta marang wau kang rayi | kang rayi datan wikan | gènnya rawat dhuwung | anuli marêg jêng sunan | gupuh-gupuh Rasawulan angabêkti | mring raka kangjêng sunan ||
2. tinarima sang rêtna alinggih | munggèng ngarsa jajar lan kang raka | jêng sunan aris sabdane | lah êndi ingkang dhuwung | Kyai Supa matur ngabêkti | kawula nuwun duka | dhuwung dèrèng pangguh | ing pêthi suwêng kewala | ri paduka datan rumaos angêlih | gènipun Ki Sangkêlat ||
3. kangjêng sunan angandika aris | marang rayi Dèwi Rasawulan | babêthaka ariningong | lêmbaran sêga wuduk | Rasawulan nêmbah nulya glis | mundur arsa bêbêthak | sêmune kasusu | nyêpêng kuthuke kang putra |
--- 282 ---
tan pêpoyan putranira maksih guling | cumucut wayahira ||
4. sang pandhita ngandika bêbisik | mring Ki Supa ingsun asung wikan | marang sira satêmêne | sira pan ora wêruh | dhuwungira ginawa maling | Caluring raning dhustha | sêktine kêlangkung | dinuta marang dipatya | Bêlambangan kang nêdya mêngku rat Jawi | ngupaya sarating rat ||
5. pan wus wêruh ingêring nagari | yèn wus ngalih pulunging narendra | nèng Tuban palerenane | lah jêbèng jatènipun | dhuwungira lamun tan mulih | mêsthi kabèh rat Jawa | Blambangan kang mêngku | yèn sira bisa miguna | ulatana margane sangkêlat panggih | amrih tilas ing wuntat ||
6. tur sandika Ki


Gruyère
Gruyère yaiku keju kanti tekstur atos kang digawé saka susu sapi mentah saka daerah Gruyère ing Swiss.[1] Keju Gruyère dijenenggi jumbuh karo desa panggonan keju iki pertama kali digawé.[2] Kulit keju iki kanti keriput lan warnané coklat alami.[2] Keju Gruyère duwéni bentuk mèh pada karo keju Emmental, nanging keju Gruyère duwèni warna kuning kang luwih peteng.[1] Sakliyané iku, proses pematangan Gruyère luwih suwi ketimbang karo Emmental sahingga teksturé luwih padet lan rasané luwih teges.[1] [2]
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Sejarah keju Gruyère walé nalika tahun 1155.[3] [4] Nalika iku para peternak diijinaké kanggo gawé keju kanti nggunakaké peralatan kang disumbangaké déning para biarawan.[3] [5] Nanging para peternak kasebut kudu mènèhi sebagian saka keju dèwèké marang biarawan kasebut.[4] [5]
Para peternak kasebut kudu munggah marang gunung kanggo meres susu sapi déwéké amerga ing kana ana akèh suket kanggo mènèhi pkan kanggo sapi-sapi kasebut.[6] Wondèné perjalanan marang gunung ngeselaké banget sahingga ora mungkin kanggo déwéké lunga saben dina.[6] Amerga ikulah saben wektu musim panas pira-pira pawongan ditugasaké kanggo njaga kelompok sapi duwén ésekabèhané penduduk desa.[6] Wong-wong kasebut uga duwéni tugas kanggo meres susu sapi-sapi kasebut lan gawé keju saben dina.[6] Keju kasebut duwéni tingkat kelembaban kang endèk sahingga isa tahan sadawné musim panas.[6] Sakliyané iku, keju kasebut uga dagawé sajroné ukuran kang gédh élan kuat sahingga ora rusak sajroné perjalanan mudun gunung.[6] Nganti saiki keju Gruyère isih diproduksi kanti ukuran kang gedhé.[4]
Bentuk dan tekstur[sunting | sunting sumber]
Keju iki bentuké bundar kanti ukuran diameter 58 nganti 66 sentimeter lan duwur 10 nganti 13 centimeter.[3] Bobot saka keju iki sekitar 20 nganti 45 kilogram.[4] Kulit keju iki duwéni warna coklat lan kanti tekstur kasar lan lunyu.[3] Keju iki duwéni bolongan-bolongan cilik ing bagian jeroné.[3] [7] Bolongan-bolongan kasebut duwéni diameter antarané 4 nganti5 milimeter.[3]
Pembuatan[sunting | sunting sumber]
Keju Gruyère digawé kanti nggunakaké susu sapi kang ora di pasteurisasi.[3] [7] Susu iki dientuki saka sapi-sapi kang diwènèhi pakan suket nalika musim panas lan merang nalika musim dingin.[3] Susu kasebut kudu langsung diproses sajroné wektu 18 jam sakwisé diperes.[3] Kanggo gawé keju Gruyère kanti bobot 35 kilogram, dibutuhaké susu sapi nganti 400 liter.[4] Susu kasebut dipanasaké kanti suhu 34° C banjur rennet ditambahaké.[7] [8] Didih susu banjur diremik trus dimasak sianmbi diaduk.[3] [7] [8] Banjur dadih kasebut dicetak lan diprès nganti 16 jam knggo ngasilaké tekstur kang tos lan padet.[3] [8] Sakwisé iku keju dikom sajroné banyu asin sakwéné 8 dina.[7] [8] Tahap selanjuté yaiku pematengan, sakwéné sekitar 5 nganti 12 wulan.[3] [8] Keju Gruyère Amerika dimatengaké sakwéné 3 wulan, wondéné keju Gruyère Swiss dimatangaké sakwéné minimal 5 wulan.[8]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (en) Gruyere, Cheese.com. (Kaunduh 20/2/13).
- ^ a b c (en) Switzerland's Famous Gruyere Cheese, I Love Cheese. (Kaunduh 20/2/13).
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
Lexicon_of_Cheese
- ^ a b c d e (en) Harbutt, Juliet (2006). The World Encyclopedia of Cheese. Anness Publishing Ltd. ISBN 978-1-84309-960-4. Page 104.
- ^ a b (en) History of Gruyere AOC, Gruyere.com. (Kaunduh 20/2/13).
- ^ a b c d e f (en) The Strange History of Cheese, Live Science. (Kaunduh 20/2/13).
- ^ a b c d e (en) What is Gruyere?, Wise Geek. (Kaunduh 20/2/13).
- ^ a b c d e f (en) Gruyere Cheese, Practically Edible. (Kaunduh 20/2/13).


text: Ajining diri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana.


text:
Bendungan kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Zawiercie (Jerman Warthenau nalika ing Perang Donya II) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 53.359 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Prastawa
Candhi Asu, lumbung, lan Pendhem kagawé ing Magelang.
Lair
Séda
869


text:
i | muhung anèng pandêlinge pikirira ||
54. wisaning pikir tananawas |[27] sêmang pangandêlirèki | lamun kăngsia mangkana | ing wardaya têmah gingsir | poma dèn ngati-ati | nora nganggo kaping kaluh |[28] luput kêna sapisan | sarèh ing kasampurnaning | dipun eling babo aja nganti tinggal ||
55. wisaning pikir tan awas | sêmang pangandêlirèki | lamun kăngsia mangkana | ing wardaya têmah
gingsir | poma dèn ngati-ati | kawruhana yogyaningsun | sarèhning kasampurnan | nora nganggo kaping kalih | luput pisan kêna pisan dipun awas ||
56. yèn wus sirna sangking donya | tan bali bêbakal malih | jêr wus tinutup maring Hyang | sampurna maring ginaib | wau ta sri bupati | Yudhisthira duk angrungu | lingnya Rêsi Naradha | tuwin sagung kang paraji | langkung ajrih andhêngku sarwi manêmbah ||
57. sira Sri Bathara Krêsna | sampun ngaturakên aglis | Cundhamani lawan Cakra | marang ing sang maha rêsi | tinampèn lajêng pamit | musna wus datan kadulu | wau ta sri narendra | wangsul palênggahan malih | saungkure jawata sami kasmaran ||
1. sadaya ngungun ing galih | têmah ngênglêng ing wardaya | kang ponang Cakra mugsane | sampun sinantosèng driya | nênggih Bathara Krêsna | tan ana kaciptèng kalbu | amung kasampurnanira ||
2. ingkang kaèsthi ing galih | sawusira pêparentah | sang nata kondur ngadhaton | lan wayah prabu taruna | miwah kang para raja | makuwon sajuru-juru | samana kang cinarita ||
3. Bagawan Yudhisthiraji | sabên ari siniwaka | salaminira angantos | jangkêp praptaning sawulan | tansah agung sineba | kang nangkil kadya sêsulung | ulêngan rêbut tumingal ||
4. têkan wadya desa sami | gung alit manjing nagara | andulur sumiwèng katong |
nyana yèn tan malih mulat | gustine sêlak mugsa | bawane ratu mawiku | kumaranirèng kawuryan ||
5. tidhêm sanagara tistis | truh tumrah ing sabên dina | ngawêngi ngakawa[29] ngayom | ing sawulan kèh kawuryan | dêlajating duhkita | wilêting sudama wêlu | limêngan ing ngantarigsa ||
6. riyèm-riyèm sang hyang rawi | rinawatan dening warsa | saha samirana angrèp | pawana sruning drêsira | anindya mantri sigra | wruhing karsa sang mangapus | kasampurnan paripurna ||
7. tinata-tata tulyasri | para pangganing caruhan | mawarna gêgunungane | gunung kêmbang gunung lênga | gunung dom gunung arta | gunung Lawe gunung cupu | gunung konyoh gunung wastra ||
8. gunung sotya gunung rugmi | gunung sari myang woh-wohan | pala boga tumpêg kabèh | miwah dêdana sang nata | sêsawur sabên dina | kêthokan tigasanipun | supênuh mawarna-warna ||
9. tupêkan lun-alun sami | rarêngganing candhi kêmbang | Patih Dwara kawignyane | sakaning candhi rinêngga | bêbutan cinandhala | rinawe-rawe amawut | sari-sari sabawana ||
10. ginubah sinungan kitir | asri rêngganing wiwara | sapêg sampurna rênggane | kathah lamun winuwusa | asrining cêcaruhan | sakathahe para wiku | wus kinèn praptèng Ngastina ||
11. badhe jumurung ngastuti | ing mugsane sri narendra | wus mangkana [mangka...]
[...na] ing lamine | nênggih wus dungkap sacăndra | saya gêng kang pratăndha | têngara gora gumuruh | riwut pawana ruhara ||
12. riwis-riwis mawèh tistis | tidhêm mapraja[30] limêngan | kilat cêcala calèrèt | wor warsana maliyêran | dhèdhèt rawati ngakak | gunung-gunung gumaludhug | rindhu[31] tyase kang umiyat ||
13. gambira risang arsa nis | wuwuh santosaning driya | mangkana wau praptane | dungkap kalih dasa dina | punika ngangkat têrang | riris-riris angin surut | kari kumaraning jagat ||
14. samana datan winarni | sawusnya jangkêp sacăndra | anênggih wau sang katong | miwah Sang Bathara Krêsna | sampun sami siyaga | sakadang [sa...]
[...kadang] dayintanipun | angrasuk sarwa sugănda ||
15. mêpêki sariranèki | sarta sampun aparentah | kinèn sumiwia kabèh | otêr wong sajroning pura | cèthi parêkanira | busêkan samya gumuruh | samêgta arawat waspa ||
16. solahe wong dalêm puri | bingung samya bilulungan | udrasa ing saparane | sinayut-sayut tan kêna | malah mular andadra | drawaya sanagara gung | kongasing nata mangarang ||
17. wênèh ana ingkang kari | lare wang[32] sami udrasa | kawlasarsa sêsambate | dhuh paran ta iki padha | gusti samyarsa mugsa | adhuh lae gustiningsun | têkarsa tilar kadhatyan ||
18. babo eman padha lalis | rasaning tyas [tya...]
[...s] durung măngsa | angur umadêga katong | kinawula wong sajagat | têtêp kawiryèng donya | ana rowange amuwus | kang warnane rada pelag ||
19. dhuh bênêr wuwusirèki | witne sun iki kasmaran | mring Sang Parta mêmanise | nalika ingsun umarak | sêsaos dhêdhaharan | ginape sawuwus ingsun | sinomku dèn êmak-êmak ||
20. dèn êlus kăngsi marinding | badêdêngan lambung ingwang | badanku banjur ngalokro | kèthèr sasolahku nulya | Sang Parta sigra tandang | mung iku kayungyun ingsun | ana rowange angucap ||
21. wilangan lima ping kalih | puluh-puluh raganingwang | kudu mangkene ta kiye |
kaya piye gustiningwang | pêthane yèn amugsa | payo padha ngiring besuk | wruha ing gusti sêdaya ||
22. lajêng pra samêgta sami | kadêrêng pan arsa wikan | ing kamugsane gustine | kunêng tangising jro pura | parêkan êmban inya | busêkan pating bilulung | wuwusên Sang Arya Sena ||
23. nimbali wayahirèki | sira Arya Danurwenda | wus prapta ngarsa eyange | kya patih nungkêmi pada | sarwi asru karuna | Sena mênggak waspa mangru | mênggah ing driya karantan


KITLV.
Sanadyan kathah kapanggih alangan prakawis pulitik lan birokrasi, Ras saged mrantasi sedaya kanthi saé. Amargi pakaryanipun punika, pramila satunggaling dhasar kerja sama ilmiah ingkang kiyat saged dipun bangun lan taksih lestari dumugi wekdal punika.
Universitas Leiden, publikasi[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun wangsul dhateng Leiden taun 1971, Hans Ras tetep ngasta wonten ing jurusan Asia Kidul-Wétan lan Oséania. Piyambakipun sangsaya nggeluti sastra Jawa lajeng dados asistènipun profésor Uhlenbeck. Ras ugi lajeng ngayahi kuliyah-kuliyahé prof. Uhlenbeck. Sasampunipun Uhlenbeck pènsiun lan kajibah minangka profésor emeritus, Ras ingkang nglajengaken ngasta. Taun 1985 Ras dipunangkat minangka mahaguru Sastra lan Budaya Jawa.
Kanggé bahan kuliyah, Ras nyerat satunggaling kitab tatabasa Jawa lan kitab sekar sumawur teks-teks Jawa modern. Wondéné ingkang wigatos piyambak dumateng pangrembakanipun kawruh sastra Jawa inggih punika studhi-studhinipun ingkang jembar lan jero. Utamanipun wonten kalih aspèk budaya Jawa ingkang dipun gatèkaken déning Ras: wayang lan sajarahipun. Pramila Ras ugi naté damel alih basa salah satunggaling lampahan wayang dumateng basa Walanda. Lampahan ingkang dupun pretal punika ater-ateripun "Subadra Larung" utawi "Sembadra Larung". Alihbasaipun dhateng basa Walandi dipun wastani De schending van Soebadra. Kajawi punika Ras ugi nyerat studhi-studhi prakawis karya panulisan, struktur, fungsi lan kabenerané teks-teks sajarah saking Tanah Jawa, utamanipun Babad Tanah Jawi.
Sauntawis makalah wigati Ras dipunjilid nalika taun 1992 wonten ing kitabipun The Shadow of the Ivory Tree. Rikala taun-taun pungkasan sugengipun, Ras ngupadosaken satunggaling édhisi tèks anyar Serat Pararaton, satunggaling tèks sajarah ingkang mawi basa Jawa Tengahan. Tèks punika bilih dipun priksani saking sudhut pandhang filologis lan sajarah kasusastran, minangka salah satunggaling tèks Jawa Kuna ingkang angèl. Sadèrèngipun tèks punika sampun nate dipunsunting lan dipunterbitaken kaliyan J.L.A. Brandes rikala taun 1898 lan I Gusti Putu Phalgunadi rikala taun 1996. Wondéné èdhisi tèks Brandes taksih kirang maremaken lan èdhisi Phalgunadi miturut kawruh filologi dèrèng saged dipun tampi.
Mbok bilih sampun kersanipun Gusti dèrèng dipun keparengaken, kahanan kaséhatanipun Ras sangsaya mandhap saéngga karyanipun ingkang pungkasan punika boten saged dipun rampungaken.
Ras manggèni papan ingkang mulya wonten ing bidhang studhi Indonesia miturut tradhisi Leiden. Publikasi-publikasinipun misuwur amargi penelitian-penelitian fakta-faktanipun ingkang tansah jero sanget. Ras migunakaké sumber-sumber ingkang asring wujudipun seratan naskah manuskrip (tulisan tangan). Sedaya punika dipunroncé kalawan kawruh sainsipun ingkang jembar, kritis, saha kabregasanipun.
Dosèn ingkang antusias, menarik, saha imajinatif[sunting | sunting sumber]
Ras saged dipun wastani satunggaling dhosèn ingkang antusias, nalika mucal nyengsemaken sanget lan imajinatif. Ras punika satunggaling performer. Mbokbilih punika amargi Ras panci bènten kaliyan réncang-réncang sajawatipun rikala semanten. Ras ugi kasengsem dumateng manéka warna seni rakyat budaya Jawi.
Sanadyan Ras satunggaling ngèlmuwan modhèl tempo doeloe lan radi njaga jarak kaliyan para mahasiswa, Ras panci ugi ngupadosaken amrih para siswanipun karaos celak dhateng babagan kuliyahipun. Mila punika Ras asring ngawontenaken kuliyah ingkang wujudipun séminar saha préséntasi makalah lan dhiskusi. Rikala semanten, kabiyasan kados mekaten taksih dèrèng limrah. Kajawi punika Ras kala-kala ngawontenaken préséntasi kagem para siswa wonten ing dalemipun.
Ras ugi nyebaraken raos tresna dumateng budaya lan wong Jawa, ing babagan sains lan babagan sanèsipun. Ras ugi kasengsem dumateng para priyantun wonten ing negara Walandi ingkang nresnani budaya Indonesia, utamanipun budaya Jawa. Contonipun Rien Baartmans. Rien Baartmans inggih punika satunggaling pemain bonékah utawi saged dipun wastani kanthi tembung istilah dhalang saking Haarlem, ingkang boten namung ngawontenaken pagelaran bonékah Walanda, nanging ugi saged nggelar lelampahan wayang kanthi saé saha éndah. Rien utamanipun misuwur wonten ing antaranipun laré-laré Walandi amargi pagelaran Wayang Kancilipun.
Conto sanesipun inggih punika Ger van Wengen ingkang rikala semanten nyambut damel wonten ing Muséum Antropologi lan tansah ngupados saéngga sains sageda populèr. Dhata ingkang dipun sukaaken kaliyan Hans Ras migunani sanget dumateng Ger, kadosta buku De schending van Soebadra. Nanging wangsulipun, Ras ugi kathah ngangsu kawruh saking Ger.
Dinten sepuh[sunting | sunting sumber]
Rikala taun 1992, Hans Ras wiwit pénsiun kanthi yuswa 66 taun. Sajatosipun Ras kirang sreg pénsiun. Ras kangen kaliyan pakaryanipun lan kasarasanipun wiwit suda. Kirang langkung nyarengi milénium enggal, Ras pinaringan wayah lan kawastanan éyang. Wondéné penyakit Parkinsonipun saya ndadra. Ing taun 2002 Ras dipunopname wonten ing griya sakit amargi wonten keluhan radhang paru-paru. Pramila Ras boten saged lenggah wonten ing dalemipun malih lan wiwit wulan Agustus 2002, pramila Ras mapan wonten ing satunggaling panti wreda ing Warmond ingkang boten bakal dipuntilar salajengipun. Ras séda tanggal 22 Oktober 2003, wonten ing sisihipun Widjiati ingkang boten naté sayah paring rerumat.
Sasampunipun Ras kajibah minangka profésor éméritus ing taun 1992, studhi sastra Jawa wonten ing Leiden sangsaya ngrembaka miturut dalan ingkang sampun dipun liwati utawi malah ingkang dipun babad déning Ras.
Hans Ras mesthinipun badhé karenan dumateng kesederhanaan, kaéndahan saha kawicaksanan salah satunggalipun kretabasa Jaw


text: SANTRI, maksude pripun? Iki lho mbak mas kang !


Franz Schubert
Franz Schubert (31 Januari 1797-19 November 1828) punika komponis kanthi kabangsan Austria. Nalika penjenenganipun yuswa gangsal taun, bapanipun sampun ngajari manéka perkawis ngenani musik. Enem taun salajengipun panjenenganipun mlebet sekolah musik ingkang misuwur sanget ing Wina. Franz ugi sampun wiwit nggubah karya musik.
Lagunipun ingkang pisanan dipunasilaken nalika yuswa 17 taun, asesirah Gretchen at the spinning whell. Kanggé sauntawis wekdal, panjenenganipun dados guru sekolah, nanging lajeng mandheg amargi panjenenganipun perlu kathah wekdal kanggé nyerat karya musik. Kanggé mbiayai gesang sadinten-dinten, panjenenganipun maringaken lès piano. Sok-sok panjenenganipun nyerat wolu lagu saben dinten. Malah panjenenganipun saré tanpa nyopot kacatingalipun supados panjenenganipun saged langsung nyerat menawi panjenenganipun wungu ing tengah wengi kanthi gagasan satunggal lagu.
Sadèrèngipun yuswa 20 taun, panjenenganipun sampun nyerat enem simfoni. Sacara kaseluruhan panjenenganipun sampun ngasilaken sangang simponi. Kalih ing antawisipun misuwur sanget inggih punika Symphony No. 8 in B minor (simponi nomer 8 ing nada B minor) ingkang dipuntepangi kanthi irah-irahan Unfinished Symphony lan Symphony No. 9 in C minor ingkang dipuntepangi kanthi irah-irahan Great Symphony amargi panjang sanget.
Karya-karya Schubert ngliputi karya-karya musik salebetipun manéka wangun kanggé orkès kanthi ukuran ingkang bènten-bènten. Panjenenganipun sampun nyerat 100 lagu. Ing antawisipun ingkang dumugi sapuniki dipun anggep paling saé, inggih punika Ave Maria, Who is Sylvia?, The Trout, lan Serenade.
Franz Schubert tilar donya ing yuswa 31 taun, nanging panjenenganipun sampun ngasilaken mèh 1.000 karya musik.
Daftar Pustaka[sunting | sunting sumber]
- Barne, Kitty . 1957 Introducing Schubert. Penerbit : Dent


text: 1. Saking Tanâfur ipun kalimat-kalimat ipun sewakdal kempal[3]


text:
Kebar iku dhistrik ing Kabupatèn Manokwari Provinsi Papua Kulon. Di Kebar terdapat banyak Rumput Kebar .
Kabupatèn Tambrauw
Kabupatèn Tambrauw


peyan niku ngayawara.
Jaksa
Sang Carudata, sampun, ta, sampun. Sampeyan wicantên sayêktosipun kemawon, pawèstri punika punapa kêkasih sampeyad.[10]
Carudatta
Inggih, pancèn.
Jaksa
Sang brahmana, Wasantasena wontên ing pundi.
Carudatta
Sampun mantuk.
Panewu gowong sarta gripir
Anggènipun mantuk kadospundi, kala punapa, sintên ingkang ngatêrakên.
Carudatta (ambatin)
Kandhaku apa mêngkene wae: kesahipun botên mawi pamitan.
Panewu gowong sarta gripir
Sang brahmana, sampeyan mangsuli, ta.
Carudatta
Sampun mantuk. Punapa malih ingkang kêdah kula aturakên.
Taksih wontên sambêtipun.
--- 49 ---
|1||sitra. (kembali)|
sitra.
|2||pusa. (kembali)|
pusa.
|3||§ Surat Bakarah. (kembali)|
§ Surat Bakarah.
|4||têmbung. (kembali)|
têmbung.
|5||kathah. (kembali)|
kathah.
|6||tumapak. (kembali)|
tumapak.
|7||§ Lare ingkang makatên punika, manawi mirid pirasatipun Imam Supingi, dados titikanipun prakawis sanès. (kembali)|
§ Lare ingkang makatên punika, manawi mirid pirasatipun Imam Supingi, dados titikanipun prakawis sanès.
|8||botên. (kembali)|
botên.
|9||§ Wirai punika têmbung Arab, kosokwangsulipun crobo utawi gumampang. (kembali)|
§ Wirai punika têmbung Arab, kosokwangsulipun crobo utawi gumampang.
|10||sampeyan. (kembali)|
sampeyan.