= samodra. 5 Têlik mangendrajaya Kw = têlik kang namakake krenah (kajuligan). 6 Jala-jala = tali kêlir.
Jara. 1 Timun jinara Pb = êmpol pinecok = pagawean kang gampang bangêt ditindakake. 2 Tinatah mêndat jinara mèntèr Br = ditatah ora pasah, diêbur ora bisa kêtaton.
Jaring. Bisa njaring angin Pb = bisa nindakake pagawean kang umume wong-wong padha ora bisa.
Garan, 1 Kêna dianggo gêgaran sinau basa Jawa Et = kêna dianggo srana (piranti) sinau basa Jawa. 2 Arane garan: Ukiran kêris. Landheyan tumbak. Sangkal pêthèl. Doran pacul. Walêsan pancing. Têmpurit wayang (sing digawe saka sungu). Popor bêdhil. Pipa rokok. Sopak grip. Dhandhan payung (payung upacara, dudu payung lumrah).
Garu. 1 Mrojol sêlaning garu Pd = bisa oncat saka ing bêbaya sing wis mèh tumiba; utawa: wong sing sêkti mandraguna (bisa mrojol ing akêrêp). 2 Digarokake dilukokake kaya kêbo sing dèblèng Bs = dikon nyambutgawe abot lan prasasat ora tau bisa ngaso.
Gêndhong. 1 Nggêndhongi = awèh têngara manawa ana bêbaya (sarana nabuh lêsung lsp). 2 Ora gêndhong ora titir Pb = ora kandha-kandha, ora wewarta.
Kêluh. Kêbo-sapi dikêluhi, yèn wong dikandhani Pt = manusa iku cukup diêrèh nganggo têmbung.
Kisi. 1 Randha kisi Pt = randha sing duwe anak lanang. 2 Idêpe angisi Pp = gêdhening idêpe sakisi-kisi (Kisi iku kalêbu praboting tênun, gêdhene sadriji, dawane watara 2 dm).
Kitiran. Antêng kitiran Sn = rongèh bangêt, akèh bangêt polahe.
--- 109 ---
Kudhi. 1 Kudhi-pacul singa landhêpa Bs = wis padha dene sinau, kari adu bêgja. 2 Bisa ngrangkani kudhi Bs = bisa momong wong sing angèl bangêt wêwatakane.
Lêsung. Wong gunung adoh lêsung cêdhak lutung Pp = wong gunung kurang ngêrti udanagara.
Lumbung. 1 Gêdhene salumbung bandhung Pp = gêdhe bangêt (lumrahe sing dipêpindhakake ula). 2 Kurung munggah lumbung Bs = abdi dipundhut garwa. 3 Usung-usung lumbung Pb = pagawean siji ditandangi dening wong pirang-pirang bêbarêngan, gotong-royong.
Lumpang. 1 Ilat lumpangên Pt = tatu ngurêng, rasane pêrih. 2 Nyunggi lumpang kênthèng Pb = ngalap wanita darah luhur, niyate golèk pangayoman, nanging gêdhening pangayoman sing ditampa ora sumbut karo aboting sêsanggane. Lumpang kênthèng = lumpang gêdhe saka watu.
Panjang. 1 Panjang-ilang = janur diênam diwangun kaya panjang. 2 Bokonge manjang-ilang Cd = bokong sing wangune sêmu pêsagi. 3 Panjang-putra = piring gêdhe (lumrahe saka porsêlin awarna putih, tarkadhang mawa kêkêmbangan). 4 Kadya panjang-putra dhawah ing sela Pp = kumêpyuring panone priya lan wanita sing gathuk ing pandulu (bêbarêngan nyawang) kang padha dene nduwèni rasa sih-trêsnan. 5 Dadi panjang kidung Pt = misuwur, dadi ojate wong akèh. 6 Nagara panjang apunjung Pd = misuwur gêdhe kawibawane (panguwasane).
Pancing. 1 Dipancing Et = didolop. 2 Gulune ditigas pancing Pt = dikêthok mayat sapisan têrus tugêl. 3 Disêndhal pancing Pt = diuluri dhisik banjur disêndhal kanthi ngêgèt. 4 Gulune pancingên = lara, yèn dianggo ngulu krasa clêngkrang-clêngkring.
Pêthèl. 1 Nyolong pêthèl sasangkal-sangkale Pb = bênêre: nyolong pêthèk = ora cocok karo pêthèke; sawangane ora cocog karo kanyatane; katone kaya wong bodho jêbul pintêr, katone kaya wong mlarat jêbul sugih lsp. 2 Untune sapêthèl-pêthèl Pp = gêdhe-gêdhe bangêt. 3 Sikut pêthèl Pd = sikut kang sêntosa bangêt (Gathutkaca). 4 Glèthèk pêthèle = gampangane.
Pêcing. 1 Luput pêcing Pb = ora kêna diêndhakake karêpe ala. Pêcing = gombal diclupake ing uyuh diênggo nulak ama (cèlèng). 2 Tampa pêcingan Pt = tampa ujuran.
Pêcut. 1 Dipêcut Et = dikandhani nganggo têmbung sêrêng supaya mêmpêng. 2 Kêri tanpa pinêcut Pb = marga rumangsa nindakake [nin...]
--- 110 ---
[...dakake] panggawe ala, sanadyan ora ditarka atine ora kapenak.
Sangkal. 1 Uwange nyangkal putung Pp = awangun mojok, nanging ngrêsêpake. 2 Dhukun sangkalputung = dhukun pijêt sing darbe ngèlmu sangkalputung, bisa marèkake wong sing balunge kêcêklèk utawa kêsleyo.
Sawêt. Pêcat sawêt Pt = têgês lugu: nguculi talining pasangan wluku utawa garu, maksude: lèrèn olèhe mluku nggaru, wisan ing gawe (jam 11 awan).
Sêngkêr. 1 Sêngkêran = kurungan. 2 Disêngkêr = didhèdhèki dening wong gêdhe (tumrap prawan lan liya-liyane).
Sumbi. 1 Wulune lagi sumumbi Pp = lagi mêtu wulune lancip-lancip. 2 Madal sumbi Pb = nyanthulani prentah, atêgês ora tumuli mbangun-turut.
Sunduk. 1 Kutuk marani sunduk Bs = njarag marani bêbaya. 2 Olèh etunge luput sunduke Pb = mungguh ing nalar (theorie) wis bênêr, nanging barêng dicakake wohe ora bêcik. 3 Wis kêbak sundukane Pb = wis kêrêp konangan lupute (alane). 4 Pring dhèmpèt sunduk sate Ws = andha, sujèn (lumrahe ukara candhake muni: kandhaa ijèn marang aku, supaya aja nganti ana wong liya sing krungu).
Tali. 1 Prabu Gunatalikrama Pd = Puntadewa, Yudhisthira. 2 Ngêndhat tali murda Br = nganyut pati sarana nggantung. 3 Natas tali gumantung Pb =


Gunung Agung
Gunung Agung kuwi gunung paling dhuwur ing pulo Bali dhuwuré 3.142 msls (saka lumahing segara). Gunung iki dumunung ing kacamatan Rendang, Kabupaten Karangasem - Bali.
Gunung Agung kuwi gunung geni tipe ''stratovolcano'', gunung iki duwé kawah kang gedhé banget lan jero banget lan kadhangkala ngetokaké keluk lan uap air. Saka Pura Besakih gunung iki katon kaya kerucut lancip sampurna, nanging sabeneré pucuk gunung iki dawa lan pungkasané arupa kawah kang melingkar lan amba.
Saka pucuk gunung Agung kita bisa ndeleng pucuk Gunung Rinjani kang dumunung ing pulo Lombok, senajan kaloro gunung kuwi katutup méga awit pucuk kaloro gunung mau ana ing sadhuwuré méga.
Bab lan Paragraf
Kapercayaan masyarakat[sunting | sunting sumber]
Masyarakat Hindu Bali percaya yèn Gunung Agung kuwi papan dunungé para dewa-dewa, lan uga masyarakat percaya yèn ing gunung iki ana istana para dewata. Amarga saka kuwi, masyarakat Bali ndadèkaké panggonan iki minangka papan kramat kang dianggep suci.
Jalur pandhakian[sunting | sunting sumber]
Pandhakian tumuju pucuk gunung iki bisa diwiwiti saka telung jalur, yaiku :
- Saka kidul, yakuwi saka selat liwat sangkan kuwasa.
- Saka kidul-wétan, yakuwi saka Budakeling lewat nangka
- Saka kulon, minagka jalur kang umum dipigunakaké déning para pendhaki yaiku saka Pura Besakih.
- Disaranaké kanggo para pendhaki supaya ora nggawa panganan saka daging sapi, amarga tlatah gunung iki dianggep suci.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Gunung Agung


text:
riki Rêsi Wisrawa sampun dipun damêl anglampahi tindak awon; dipun kèngkèn ingkang putra Prabu Danaraja, madosakên garwa, wasana badhe mantu lajêng dipun pundhut garwa piyambak. Ingkang makatên punika ing Kawinipun botên wontên babarpisan. Nanging kadospundi jalaranipun dene Sang Rêsi Wisrawa kadamêl anglampahi kirang sae wau, punika dèrèng dipun taliti.
65. Sêrat Darmasunya
Sêrat punika ugi yasanipun Kyahi Yasadipura II. Dene babonipun, inggih sêrat Dharmasunya No 35 ingkang sampun kaaturakên ing nginggil. Sampun kapratelakakên bilih sêrat Dharmaçunya punika basanipun sampun sawatawis risak, dados suraosipun inggih kathah ingkang pêtêng.
Sêrat ingkang kados makatên wau kadadosakên basa jarwa mawi sêkar macapat, dening kyahinipun, ingkang sagêdipun dhatêng basa Kawi namung sawatawis kemawon. Amila pêtênging suraosipun Darmasunya macapat wau tumrap kula, sampun mbotên sagêd matur. Tujunipun ingkang dipun rêmbag punika bab mystiek. Dados pêtênging suraos punika mêwahi èdinipun. Amila kados sampun adatipun; bangsa ingkang ahli klênik punika yèn wontên sêrat klênik, ingkang pêtêng suraosipun, malah saya sangêt anggènipun mastani èdi, murni. Tumrapipun tiyang ingkang botên ahli klênik, tur rêmên dhatêng nyata-nyatanan, cêtha-cêthanan, yèn maos sêrat ingkang kados makatên punika, manahipun sêmpêlah.
Ing pungkasaning sêrat Darmasunya wau wontên ungêl-ungêlan, ingkang mratelakakên cêtha bilih sêrat punika yasanipun Kyahi Yasadipura II, ungêl-ungêlanipun makatên:
Têlas ulun akarya palupi, angetung basa winor kalawan, ing kawi kauwusane, wusnya anulat ingsun. Darmasunya binasan kawi, kawilêtaning raja, agama lunihung,[7]ri mangkya ta ingkang karsa, narpaputra kinarsakakên asalin, binasan jarwa Jawa.
Duk kawine pu Yogèsurèki, kang amarna pandhita sudibya, wicaksana trus tingale, ing mangkya kang amangsul, basa kawi dhatêng ing Jawi, Yasadipura ping rwa, dahat mudha punggung, mêhêng lumakwèng sapakwan, jêng sang hulun sang maha narpatisiwi, dibya ing Surakarta.
Kauwusan ngwang amanulat sri, wuryan tama rasaning kamuksan, ri Salasa petunging lèk, kaping sanga anuju, wulan Siyam Êje kang warsi, sangkala naya marta, maharsi manêngkung, ngwang tèki amrih aksama, sanggyaningkang sudy'arsa kanang muryani, waryaning arjaning rat.
Ungêl-ungêlan ing nginggil punika wontên sêngkalanipun: naya mêrta maharsi manêngkung = 1742 taun Jawi. Bilih katandhing kaliyan sêngkalan sêrat Panitisastra, dados sêrat Darmasunya punika pinanggih baraken.[8]
Makatên ugi narpaputra saha maha narpatisiwi ing Darmasunya, punika inggih sang narpasiwi utawi Vorstenzoon ingkang kasêbut wontên ing sêrat Panitisastra. Inggih punika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom ingkang lajêngipun jumênêng Sinuhun P.B. V.
Sêrat Darmusunya[9] sampun kacithakakên dening pakêmpalan Widyapustaka (Theosophie) mawi aksara Jawi kala taun 1921 wontên ing Bêtawi. Anggènipun nyithak kathah lêpatipun. Kados ta saking pêthikan ing nginggil punika.
narma putra lêrêsipun narpaputra, yogisurèki lêrêsipun yogiswarèki, yasadidura lêrêsipun Yasadipura, mêtêng lêrêsipun mênêng, sapakun lêrêsipun sapakwan
Sêrat Darmasunya dipun cariyosakên damêlanipun Êmpu Yogiswara, punika inggih omong-kosong kemawon.
66. Sêrat Dewaruci Jarwa
KYAHI YASADIPURA inggih anjarwakakên sêrat Dewaruci, sakawit namung cêkak sangêt, dipun icali ngèlmonipun, wontên ing sêrat Pasindhèn Badhaya, ing karaton dalêm Surakarta, ungêlipun makatên: Sindhèn badhaya êla-êla:
// o //– o –// o // Êla-êla pamêngkuning rèh sapraja. / ri sangkala pawaka ro wiku raja = 1723 A.J. / ri Sang Bima kalanira puruhita. / mring Sang Druna minta sampurnèng dumadya. / Duryudana ginubêl mring pra arinya, / rêmpêg ture sakèhing sata Korawa. / amintaa pitulung Sang Dwijawara. /
// o // lajêng minggah // o // pinituwa sadaya pêpêk ing ngarsa. / Druna Prabu Mandraka'dipatyèng Wangga, / Dhanyang Druna saguh mring Sang Kurunata. / anirnakna marang sira Arya Bima / aja lawan aprang sirna saking cidra. / tan antara praptanira Arya Sena. / dyan jumujug mêndhêg nêmbah mring sang dibya. /
// o // mêndhêk nêmbah mungêl gêndhing Gambirsawit. / mawur ing tyas Maha Prabu Duryudana //
Pêthikan ing nginggil punika mawi sêngkalan pawaka ro wiku raja = 1723 taun Jawi. Dados namung kaot 2 taun kaliyan kala Kyahi Yasadipura I andamêl sêrat Panitisastra KAWI-MIRING.
Sêrat Dewaruci wontên ingkang mawi SÊKAR AGÊNG. Inggih punika ingkang apurwaka: Nihan karananiran doning ulun rumancanèng sotanirang kata diwya, ri lagu magêng, mamrih mardawa pragnya rikang manah, lalu saniskara, juwêt silarjèng tuwuh anane ri kaanan jati, sujana nindita, paramartèng rat, witaning tumuwuh, winahya têkang sasmita winardya.//
Sêrat punika pungkasanipun wontên sangkalanipun: malêtiking dahana goraning rat = 1730 taun Jawi.
Mirid pangudi ingkang sawêg kemawon katindakakên, kenging dipun têmtokakên bilih sêrat Dewaruci sêkar agêng ing nginggil punika walikan saking ingkang sêkar macapat. Dados sêkar macapat rumiyin lajêng kadadosakên sêkar ag

config: jv


text:
| pangalasan sèwu | utusan maring Mataram | lampahnyage asêsandêran wus prapti | nagara ing Mataram ||
61. mantri Pajang padha yun ambalik | datan [da...]
--- 5 : 76 ---
[...tan] eca gènipun ngawula | dhatêng ratune kang mangke | gêgadhuhan pinundhut | mantri Pajang sadaya sami | kang rong duman dalêman | sadaya kang kantun | marmine giwang kang manah | Pajang rusak yèn dalu garigis maling | rintên arêbat sawah ||
62. lan manawi pukulun puniki | darbe karsa angrabasèng Pajang | mapan dawêg mupung mangke | ing paos arubiru | datan wontên têlênging ati | wadya Pajang sadaya | pan namung pukulun | samôngsa tuwan mijila | jawi kitha mantri ing Pajang ambalik | umiring ing paduka ||
64. lamun ingsun kinon ing Hyang Widi | apan gampang lawan karsaning Hyang | Dipati Dêmak rusake | yèn kinarsakkên iku | dening Suksma jumênêng aji | ari Dipati Dêmak | mapan ora ewuh | tan kêna sêdya ngrusaka | dening janma nugraha lara lan pati | pasthi darbening Suksma ||
37. Nagari Pajang dipun bêdhah dhatêng Panêmbahan Senapati. Sultanipun dipun wangsulakên dhatêng Dêmak. Pangeran Banawa jumênêng sultan ing Pajang.
65. wontên ta ingkang winuwus malih | kang kocapa Pangeran Banawa | kang anèng Jipang kithane | dibya glana tyasipun | duk angungkung napsu tan gingsir | lumampah kasutapan | lali pangan [panga...]
--- 5 : 77 ---
[...n] turu | nalika ayun aboga | lamun ana sisan kawula binukti | tibèng lêmah dhinahar ||
66. prapta dènira samadi êning | anaritis unggyanira nendra | datan kauban wangone | wayah ing têngah dalu | ana swara kapirsa nênggih | datan ana rumêksa | wêgilên puniku | pan dadi sarananira | kakangira Senapati ing Matawis | tan ana sarana lyan ||
67. sarêng ilang swara nulya tangi | Adipati Banawa gya mojar | duta sira pan sun kèngkèn | wêgilên saranèku | Senapati anèng Matawis | aturana dènira | duta gya tumanduk | anulya praptèng Mataram | dyan tumama ing abyantara kapanggih | Senapati Ngaloga ||Ngalaga.
68. duta Jipang nêmbah matur aris | gusti lampahing ulun punika | adhapur ulun kinèngkèn | dening rayi pukulun | Adipati Banawa nênggih | jêng paduka ngaturan | ing Pajang anêngguh | tuwanku sutaning sultan | alinggiha ing Pajang jumênêng aji | punika ingkang karsa ||
69. Kyai Agêng Senapati angling | hèh sang duta lah sira matura | maring ariningsun age | apan ingsun tan waruhwêruh. | sakarsane rêbat nagari | kalawan kakangira | mapan wangênipun | ulun iki winarisan | ing Mataram de rama sultan ing nguni | ingsun têtêpa uga ||
70. ri sang duta sigra nêmbah amit | sêsandêran mulih maring Jipang | wus rawuh ing kadhatone | cundhuk lan gustinipun | duta matur wêkase uni | Senapati punika | mapan wis tinutur | Pangeran [Pange...]
--- 5 : 78 ---
[...ran] Banawa mojar | hèh sang duta balia sirèng Matawis | ing Pajang aturêna ||
71. duta mêsat lampahe lêstari | ya ta wangsul dhatêng ing Mataram | tumama ing kadhatone | Senapati kapangguh | ri sang duta manêmbah angling | gusti amba punika | pan kinèn awangsul | dening ta rayi paduka | apan tuwan amêksa dipun aturi | dening ta rayi tuwan ||
72. Adipati Banawa anênggih | ingkang karsa ing Pajang punika | datan suka ing manahe | kang raka madêg ratu | pan kawêling sultan ing nguni | adipati ing Dêmak | umadêga ratu | lamun andika tan karsa | jênêngakên rayi ta madêg narpati | lêhêng rêke pêjaha ||
Lajêng nyandhak jilid: 6.
31. Senapati miluta manahipun para mantri pamajêgan ingkang badhe asok bulu bêkti dhatêng Pajang. (Dhandhanggula). ... kaca 12
32. Senapati kadhawahan lintang sarta kapanggih kalihan Nyai Rara Kidul. (Dhandhanggula, Mijil). ... kaca 20
33. Sunan Kali rawuh dhatêng Matawis, maoni padalêmanipun Panêmbahan Senapati. (Dhandhanggula). ... kaca 36
34. Sultan Pajang utusan dhatêng Mataram, nyatakakên punapa èstu Senapati badhe malik tingal. (Dhandhanggula). ... kaca 38
35. Radèn Pabelan. Tumênggung Mayang dipun tundhung dhatêng Samarang, lajêng dipun rêbat dhatêng Senapati. (Asmaradana, Durma, Dhandhanggula). ... kaca 49
36. Sultan Pajang seda, dipun gêntosi putra mantu, Adipati Dêmak. (Dhandhanggula). ... kaca 67
37. Nagari Pajang dipun bêdhah dhatêng Panêmbahan Senapati. Sultanipun dipun wangsulakên dhatêng Dêmak. Pangeran Banawa jumênêng Sultan ing Pajang. (Dhandhanggula, Asmaradana, Dhandhanggula). ... kaca 76


text:
Beji kuwe salah siji kelurahan nang Nguntoronadi, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Mahkamah Internasional
Peace Palace, kalungguhan ICJ.
|Tipe Organisasi||Organ utama|
|Akronim||ICJ, CIJ|
|Pamimpin||Presidhèn ICJ
|Status||Aktif|
|Madeg||1945|
|Website||_URL_|
|Wikimedia
Commons
|ICJ-CJI|
|Portal||United Nations Portal|
Mahkamah internasional kuwi badan yudisial ing Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB), dunungé ing kutha Den Haag, Walanda. Mahkamah iki minangka badan kehakiman sing paling utama jroning organisasi PBB . Dewan keamanan bisa nyerahaké sawijining sengkéta hukum marang mahkamah.
Sumber-Sumber Hukum[sunting | Sunting sumber]
Sumber-sumber hukum sig dipigunakaké naika nggawé kaputusan yakuwi :
a. konvensi-konvensi internasional kanggo netepaké perkara-perkara sing diakoni déning negara-negara sing lagi sulaya
b. kabiasaan internasional minangka bukti praktèk umum sing ditampa minangka hukum
c. azas-azas umum sing diakoni déning negara-negara sing nduwèni peradaban
d. kaputusan-kaputusan kehakiman lan pendhidhikan saka publisis-publisis sing paling mumpuni saka werna-werna negara, minangka cara tambahan kanggo nentokaké peraturan-peraturan hukum
Mahkamah bisa nggawé kaputusan "ex aequo et bono" (tegesé : miturut apa sing dianggep adil) yèn pihak-pihak sing magepokan nyetujoni.
Kaanggotaan[sunting | Sunting sumber]
Mahkamah dumadi saka limalas hakim, sing dikenal minangka "anggota" mahkamah. Para hakim mau dipilih déning majelis umum lan dewan keamanan sing nganakaké pemungutan swara sacara kapisah. Hakim-hakim dipilih adhedhasar kacakapané, dudu miturut dhasar kabangsan ananging diusahakaké supaya bisa njamin yèn sistem-sisitem hukum sing paling wigati ing donya diwakili déning mahkamah. Ora ana loro hakim sing dadi warga negara saka negara sing padha. Hakim-hakim mengku jabatan jroning wektu sangang taun lan bisa dipilih manèh. Para hakim mau ora kena nglungguhi jabatan liya samangsa mengku jabatan minangka hakim ing mahkamah iki.
Pranala njaba[sunting | Sunting sumber]
|Perserikatan Bangsa-Bangsa|


text:
langkung gampil nggenggingi bab tembang macapat | | | | | |
| 2 | Materi saged dipunmangertosi kanthi langkung gampil | | | | | |
| 3 | Tuladha nembang saged paring motivasi supados siswa sinau tembang macapat | | | | | |
| 4 | Sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media pamulangan menika siswa saged nembangaken tembang macapat | | | | | |
| 5 | Gladhen soal utawi pitakenan wonten media pamulangan menika saged nuntun siswa kangge mangertosi materi | | | | | |
| 6 | Glosarium mbiyantu siswa kangge mangertosi tembung-tembung ingkang boten dipunmangertosi | | | | | |
2) Perangan Kemandirian Sinau
Tabel 11: Kisi-Kisi Biji Media Pamanggih Siswa Perangan Kemandirian Sinau
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | *Media* pamulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri | | | | | |
| 2 | *Media* pamulangan menika saged nggampilaken anggenipun ngambali nyinau materi | | | | | |
| 3 | Sarana saged dipunakses wonten pundi kemawon utawi wonten dalem | | | | | |
| 4 | *Media* pamulangan menika saged dipunginakaken kangge sinau piyambak wonten griya | | | | | |
| 5 | Siswa boten prelu kathah nyuwun pirsa marang gurunipun babagan tembang macapat | | | | | |
3) Perangan Penyajian Media
Tabel 12: Kisi-Kisi Biji Media Pamanggih Siswa Perangan Penyajian Media
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Teks utawi seratan wonten *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos | | | | | |
| 2 | Materi dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah siswa gampil anggenipun mangertosi | | | | | |
| 3 | Materinipun gampil dipunsinaoni saha saged *dipundownload* | | | | | |
| 4 | *Tampilan web* narik kawigatosan siswa | | | | | |
| 5 | Anggenipun ngatur komposisi warni saha papanipun teks sampun trep | | | | | |
| 6 | Video tembang macapat saged dipuntingali saha *dipundownload* kanthi gampil | | | | | |
4) Perangan Pengoperasian Media
Tabel 13: Kisi-kisi Pambiji Media Pamanggih Siswa Perangan Pengoperasian Media
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Pitedah ngoprasisikaken web gampil dipunmangertos satemah siswa saged ngginakaken media pamulangan kanthi gampil | | | | | |
| 2 | Ngoprasisikaken media web boten mbetahaken pambiyantu saking tiyang sanes | | | | | |
| 3 | Tombolipun gampil dipunmangertos | | | | | |
| 4 | Sarana pamulangan awujud web boten mbetahaken spesifikasi komputer ingkang inggil saengga saged dipunakses wonten pundi kemawon | | | | | |
E. Caranipun Nganalisis Data
Caranipun nganalisis data wonten ing panaliten menika wonten kalih tataran, inggih menika.
1. Ngewahi biji kategori dados skor pambiji
Wonten analisis data ingkang awujud biji kategori. Biji kategori kasebut salajengipun dipunewahi dados skor pambiji. Kriteria anggenipun ngewahi kasebut kados mekaten.
a. Bijinipun kualitas media:
SS (Sae Sanget) bijinipun 5
S (Sae) bijinipun 4
C (Cekap) bijinipun 3
K (Kirang) bijinipun 2
KS (Kirang Sanget) bijinipun 1
b. Bijinipun pamanggih siswa:
SS (Sarujuk Sanget) bijinipun 5
S (Sarujuk) bijinipun 4
RR (Rangu-rangu) bijinipun 3
KS (Kirang Sarujuk) bijinipun 2
BS (Boten Sarujuk) bijinipun 1
2. Nganalisis Skor
Miturut Sugiyono (2012: 137), Proses nganalisis skor dipuntindakaken kanthi cara ngetang skor saking panaliten ingkang dipunperang mawi jumlah skor ideal kangge sedaya item ingkang dipunpingaken kaliyan 100%.
Tabel 14: Kategori Pambijining Kualitas Media
| Tingkat pambiji | Kategori |
|-----------------|-------------------|
| 80,1 – 100% | SS (Sae Sanget) |
| 60,1 – 80% | S (Sae) |
| 40,1 – 60% | C (Cekap) |
| 20,1 - 40% | K (Kirang) |
| 0 - 20% | KS (Kirang Sanget)|
Tabel 15: Kategori Pambijining Pamanggih Siswa
| Tingkat pambiji | Kategori |
|-----------------|-------------------------------|
| 80,1 – 100% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 60,1 – 80% | S (Sarujuk) |
| 40,1 – 60% | RR (Rangu-rangu) |
| 20,1 – 40% | KS (Kirang Sarujuk) |
| 0 – 20% | BS (Boten Sarujuk) |
Kanthi cara matematis saged dipuntedahaken kanthi rumus:
\[
\text{Presentase tingkat pambiji} = \frac{\sum \text{Skor yang diperoleh dari penelitian}}{\sum \text{skor yang ideal seluruh item}} \times 100\%
\]
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten
1. Caranipun Damel Media Pamulangan Tembang Macapat
Damel media pamulangan tembang macapat kanthi basis web ngginakaken Moodle menika wonten tataranipun. Tataran menika dipuntindakaken kanthi urut wiwit saking: (1) tataran analisis kabetahan, (2) tataran ngrancang media, (3) tataran damel media, (4) tataran validasi saha ujicoba winates, (5) revisi saha produk ingkang pungkasan.
Tataran analisis kabetahan inggih menika tataran purwaka saderengipun ngrancang media. Ingkang dipuntindakaken wonten ing tataran menika nganalisis data observasi. Analisis kurikulum saha analisis pamulangan tembang macapat lan kahanan siswa wonten ing kelas menika dipuntindakaken kangge nganalisis kabetahan kangge mekaraken produk media pamulangan. Wonten ing panaliten menika, analisis ingkang dipuntindakaken rumiyin dening panaliti inggih menika nganalisis kurikulum pamulangan basa, sastra lan budaya Jawi wonten ing wilayah Yogyakarta. Sasampunipun nganalisis kurikulum dipunpanggihaken Standhar kompetensi, Kompetensi dasar, Indikator saha materi pamulangan. Indikator saha materi pamulangan dipunjumbuhaken kaliyan kahanan siswa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
tamba.
Bareng Nyi Mas Ratu Gandasari wis ngobati tatue, nganti waras, Nyi Mas Ratu Gandasari ngrungu sesumbare Seh Magelung, "Uwis rayi, aja kedereng-dereng. Ngalaha bae ning kakang. Kakang mangsa nganiayaa."
Nyi Mas Ratu Gandasari gae mlayu mengulon maning. Tekan ning kebon serut ngrupa dadi aki-aki, nyendhe ning wit serut mau.
Tapi Seh Magelung awas, yen Nyi Mas Ratu Gandasari ngrupa dadi Ki Gedhe Sendhe. Artie Ki Gedhe kang lagi nyendhe ning wit serut. Nganti sakiyen dhaerah mau diarani Desa Sendhe lan Ki Gedhe ya mung dedadiane Nyi Mas Ratu Gandasari.
Sing Sendhe, sawise Nyi Mas Ratu Gandasari ketangguan ning Seh Magelung, Nyi Mas Ratu Gandasari terus mlayu mengulon. Beli adoh sing kono ngrupa dadi Ratu, ngaku turun pinangeran Cirebon. Ngemban putra kang masih bayi, diiring para embane. Bayie digeyong ning geyongan.
Tapi ya beli suwe, Seh Magelung weruh anae Nyi Mas Ratu Gandasari ana ning kono. Nyi Mas Ratu Gandasari keplayu, bayie mati. Dipendhem, ditengeri wit kesambi.
Pulane dhaerah mau diarani Dewa Geyongan. Sebab barang bukti kang masih ana wujud geyongan. Sedheng Nyi Ratue langka wujude, mung dedadiane Nyi Mas Ratu Gandasari.
Nuli ning tempat tengeran kang ana wit kesambi mau kang didadekaken tempat kebuyutane wong Geyongan.
Critane Nyi Mas Ratu Gandasari ngrasa mengkel, tapi ya kepplayu maning marani mengulon, terus mengkol mengalor, nuli balik maning mengetan.
Nyi Mas Ratu Gandasari beli weruh, yen sedawane mlayu bentineg kedhoodhoran nyarugi lemah, ndadekaken lemah duwur ning selore desa Geyongan lan sekulone desa Arjawanangun.
Suwe-suwe Nyi Mas Ratu Gandasari sadhar, yen betinge kedhoodoran. Terus mbeneri bentinge kang dadi bengkunge mau.
Ning panggonan mbeneraken bentinge mau sakiyen diarani Si Bengkung.
Setruse Nyi Mas Ratu Gandasari mlayu marani mengetan. Tapi Seh Magelung tetep nggedag-gedag.
Saking mengkele Nyi Mas Ratu Gandasari kang digedag terusterusan ning Seh Magelung nuli nglawan sepatine. Nganakaken perang ning seduwure langit.
Kocapa critane ning kono iku Arya Lanang kang kedhungsangdhungsang nginthil ndeleng perange Nyi Mas Ratu Gandasari karo Seh Magelung mau beli katori. Pulane ning kono Arya Lanang
ngupahi aran desa Slangit. Artine perange beli katon, ning seduwure langit.
Arya Lanang beli weruh, yen seteruse Nyi Mas Ratu Gandasari nuli niba ning pangayomane Gusti Sinuwun Sunan Cirebon njaluk keadilane. Gusti sinuwun Sunan Cirebon nuli naklik, nakoni ning Nyi Mas Ratu Gandasari. Gelem belie kawin karo Seh Magelung.
Nyi Mas Ratu Gandasari nyanggupi, tapi dudu ning dunya. Nyi Mas Ratu Gandasari gelem kawin karo Seh Magelung mengko ning alam akherat.
Ngrungu ature Nyi Mas Ratu Gandasari kang kaya mengkonon mau, Gusti Sinuwun Sunan Cirebon nuli ngatur ning Seh Mage-lung lan Nyi Mas Ratu Gandasari dikongkon pada balik ning panggonane dhewek-dhewek.
Arya Lanang sadhar, ngerti ning dhirie dhewek. Mbeneraken ujare wong tuwa, yen ning dhuwur langit ana langit. Ning dunya ana wong pinter, ana kang luwih pinter.
Sanajan Arya Lanang beli kelakon dhaup karo Nyi Mas Ratu Gandasari, tapi Arya Lanang beli ngrasa cuwa. Beli pati-pati Kang Kuasa nolak penjalukane umate, bokatan wis dadi kudue. Sebab tempo-tempo Kang Kuasa nyipta kekarepane aneh kanggo menusa.
Sing Slangit Arya Lanang nuli ngantepaken tekade, balik ning panggonane. Perlu nrima ning pandum, ngajari ning anak putu besuk, kudu gelem nrima ning kaanan. Sanajan panggonane Arya Lanang mau sawijining tanah cengkar, wujud watu-watu gunung. Kudu bisa diolah kira-kira dadi barang kang onjo gunae.
Nganti bisa ndadekaken pengobongan kapur. Kang hasile diper-lokaken ning pembangunan.
Arya Lanangi ipat-ipat ning anak putue, aja nganti ngetog kekarepane dhewek. Cukup raup dilakoni ning dhirie Arya Lanang. Sebab wong kang ngetog ning kekarepane pasti bakal nemoni rasa cuwa.
Pulane kanggone para nom-noman poma aja nganggo klambie uwong kang dienggo ukuran, ukuren awake dhewek. Poma aja niru-niru polahe wong liyan, aja cilik ati seumpama pepengene beli kesumbadan. Kang Kuasa pasti ngganti kang luwih sempurna.
4. KI JUNTI LAN NYI JUNTI
Ing pesisir kaloran, sedurunge agama islam sumebar ning dhaerah kono. Ana iku tanah kang amba lan subur makmur.
Waktu iku ning tanah mau durung akeh pribumie. Mung ana Ki Junti lan Nyi Junti bae.
Anadene penguripane Ki Junti lan Nyi Junti mau luru iwak ning segara. Ngurus kebon, ngopeni wit klapa kang tambah dina tambah akeh, cukulan klapa kang kentir sing segara.
Iwak lan klapa digawa adoh, marani kampung-kampung ditukar karo beras lan keperluan sejene.
Tempo-tempo Ki Junti lan Nyi Junti mau anggone luru iwak bebarengan. Tapi seringe Nyi Junti kang ning umah.
Waktu semono Nyi Junti wis pinter ngantih kapas digawe benang. Benange ditenun didadekaken tapih, klambi lan sarung.
Mengkonon critane uripe Ki Junti lan Nyi Junti mau nganti bisa urip lan bisa genah.
Kocapa ing sawijining bengi kah Ki Junti kuh ngundhang Nyi Junti, diajak ngobrol.
"Heh kang, ana apa sampeyan ngundhang kula kuh." Takone Nyi Junti.
"Mengkenen, isun luh wis lawas urip ning dunya luh." Jare Ki Junti.
"Lah maksude."
"Isun luh ngrasa watir."
"Watir apa?, watir kurang mangan tah!" Nyi Junti nyela.
"Dudu mengkonon."
"Apa sih."
"Isun ngrasa watir bokatan kampung kita kuh kaya kandhane bapa."
"Lah bapae kandha apa?"
"Lagi isun cilik, sewaktu bapa masih ana. Bapa kah kandha, yen jarene ana kampung kang subur makmur. Tanahe ditanduri witan apa bae bisa cukul. Ndadekaken rakyate bisa padha urip kesenengan. Tapi beli lawas kampung mau ditumpes, kenang be-benduning Kang Kuasa." Jare Ki Junti.
"Lah kepriwen sih asale." Nyi Junti takon.
"Asale ana wong ngemis


text:
Virginia iku sawijining praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Richmond lan kutha sing gedhé dhéwé ya iku Virginia Beach. Jeneng resmi praja Virginia yaitu Commonwealth of Virginia.
Virginia dadi praja AS ing taun 1788 sawisé perang révolusi Amérika. Sadurungé dadi praja, Virginia iku koloni saka Britania Raya. Virginia diadegaké taun 1607. Virginia iku praja papan lairé wolu présidhèn Amérika Sarékat.
Praja Virginia Kulon (West Virginia) biyè péranganing praja Virginia. Nalika pecah Perang sadulur Amérika, Virginia misahaké dhiri saka Amérika Sarékat lan gabung marang Konfedherasi. Tlatah sisih kulon Virginia banjur misahaké dhiri saka Virginia lan gawé nagara anyar sing loyal marang Union. Sawisé rampung perang sadulur, Virginia gabung manèh menyang Amérika Sarékat ing taun 1870.
^ a b "Elevations and Distances in the United States". U.S Geological Survey. 29 April 2005. Dijupuk 2006-11-9. Priksa gandra date ing: |access-date=, |date= (pitulung)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 19.26, 12 Januari 2018.


text:
Lèlès iku kecamatan ing Kabupatèn Cianjur, Jawa Kulon.
Désa-Désa
Kabupatèn Cianjur
Kabupatèn Cianjur


Cheryl Cole
Cheryl Ann Tweedy (lair ing Newcastle, Inggris, 30 Juni 1983; umur 31 taun) yaiku sawijining penyanyi kang nggabung ing sawijining grup band asal Inggris Girls Aloud. Kawitane dheweke gabung ing grup band mau amarga Cheryl melu kompetisi Popstars:The Rivals.[1]
Cheryl uga dikenal minangka penyanyi wanita solo, dheweke ngetokake album solone kanthi irah-irahan 3 Words.[2] Saliyane dadi penyanyi, dheweke uga dadi salah sawijining juri ing acara The X Factor ing musim kaping lima.[3]
Cathatan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Situs Kapanlagi.com: Cheryl Cole Diundhuh tanggal 16 Mei 2010
- ^ Situs Kapanlagi: Cheryl Cole Bakal Manggung Bareng Black Eyed Peas Diundhuh tanggal 29 Januari 2010
- ^ Situs Tribun Manado: Cheryl Cole Berang Dicap Penari Telanjang Diundhuh tanggal16 Mei 2010
Pranala[sunting | sunting sumber]
- Cheryl Cole official site
- Girls Aloud official site
- Cheryl Cole ing Internet Movie Database


text:
panyebabe kucing kerah rebutan roti, banjur kalah lan mati kampul-kampul ing kali, nuduhake gegambaran kahanane wong sing kalah nalika kalah nalika rebutan rejeki. Banjur pethikan geguritan kang nuduhake simbol awujud tembung 'roti', 'trasi', lan 'rejeki' nuduhake yen roti karo trasi kalebu rejeki, pangkat, lan jabatan sajrone bebrayan, dene rejeki durung mesti roti lan trasi.
c) Interpretant
Gegambaran uripe wong sing rebutan rejeki utawa pangkat ing bebrayan
1) Rheme : Geguritan ngenani kucing, lan asu sing rebutan pangan utawa rejeki, banjur mati ing kali, dene laler-laler pesta mangan enak saka bathange kucing.
2) Discent : kucing ora mangan roti, rebutan roti minangka gegambaran saka rebut jabatan utawa pangkat.
3) Argument : geguritan kang nggambarake ngenani panguripane wong sing padha rebut jabatan lan panguwasa, banjur mati amarga kalah lan ora oleh apa sing dikarepake. Banjur laler-laler kang mangan bathange minangka wong sing seneng nalika kucing mati.
Bukti kang nuduhake telung perangan trikotomi katelu kang sesambungan karo interpretant sajrone geguritan Panguripan awujud pethikan ing ngisor iki.
kucing kerah rebutan roti tengah ratri, asu baung njarah rayah trasi (PGRPN, gtr 2-4) kucing mati kampul-kampul ana kali sawise kalah rebutan rejeki laler laler rebut dhucung asung pawarta pesta andrawina (PGRPN, gtr 6-10)
Pethikan geguritan ing ndhuwur kang nuduhake rheme awujud geguritan ngenani kucing, lan asu sing rebutan pangan utawa rejeki, banjur mati ing kali, dene laler-laler pesta mangan enak saka bathange kucing. Kabeh kuwi menehi gegambaran kahanan uripe manungsa sing padha rebutan rejeki, pangkat, utawa jabatan ing donya. Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake discent awujud kucing ora mangan roti, rebutan roti minangka gegambaran saka rebut jabatan utawa panguwasa. Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake argument awujud geguritan kang nggambarake ngenani panguripane wong sing padha rebut jabatan lan panguwasa, banjur mati amarga kalah lan ora oleh apa sing dikarepake. Banjur laler-laler kang mangan bathange minangka wong sing seneng nalika kucing mati.
Titikan Geguritan Anggitane Suharmono K
Andharan ing ndhuwur bisa nuduhake titikane geguritan anggitane Suharmono K sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi.
Basa kang digunakake Suharmono K
Basa kang digunakake nggawe geguritan kalebu basa Jawa anyar kang tegese bisa dipahami dening pamaca. Senajan basa kang digunakake sajrone geguritan mau ora kabeh digunakake masyarakat sajrone cecaturan. Suharmono uga nggunakake basa kawi sajrone geguritangeguritane. Kajaba basa Jawa anyar lan basa kawi, Suharmono uga nggunakake basa Inggris sajrone geguritane. Kabeh ragam basa mau gunanae supaya bisa nuwuhake kaendahan lan bisa katon nile estetikane.
a) Geguritan Panguripan
Titikan basa kang digunakake sajrone geguritan PNG dituduhake kanthi pethikan ing ngisor iki.
tengah ratri
, asu baung
(PNG, pd 1 gtr 3)
Pethikan geguritan PNG ing ndhuwur nuduhake yen panggurit nggunakake basa kawi sajrone geguritan. Perangan kang nuduhake panggunane basa kawi awujud tembung 'ratri'. Tembung 'ratri' asale saka basa kawi kang ateges 'bengi'.
Tata Panulisan Geguritan anggitane Suharmono K
Cacah wanda geguritan anggitane Suharmono K ora padha kaya tembang, tegese geguritane wis ora kaiket karo paugeran tartamtu. Panggurit bebas olehe nemtokake cacah wanda saben gatra lan cacahe pada (bait) saben guritan. Kajaba iku Suharmono uga ora ngugemi tata panulisan ukara miturut paramasastra kang kasebut Licentia Poetica. Saben gatra lan saben jenenge utawa arane wong lan papan panggonan ora diwiwiti kanthi aksara gedhe.
a) Geguritan Panguripan
Geguritan Panguripan dumadi saka sapada (bait). Sapa dumadi saka sepuluh gatra. Saben gatra nduweni cacah wanda kang beda-beda, gatra kapisan dumadi saka petang wanda, pada loro dumadi saka sangang wanda, pada telu dumadi saka wolung wanda, lan gatra papat dumadi saka enem wanda. Geguritan iki ora kaiket karo paugeran kaya dene tembang.
sore wingi kucing kerah rebutan roti tengah ratri, asu baung njarah rayah trasi (PNG, pd 1 gtr 1-4)
Pethikan geguritan PNG ing ndhuwur nuduhake yen penggurit ora ngugemi tata panulisan ukara manut paramasastra kang kasebut Licentia Poetica. Saben gatra ora diwiwiti kanthi aksara gedhe.
Gaya Sajrone Geguritan Anggitane Suharmono K
Suharmono K nalika nulis geguritan nggunakake gaya utawa style sing apik. Panggurit milih tembungtembung kang bisa nuwuhake kaendahan sajrone geguritan. Panggurit uga nggunakake retorika lan lelewaning basa kang bisa narik kawigatene pamaca. Kajaba iku panggurit uga nggunakake citraan sajrone guritane. Nalika nggambarake kahanan kang dicritakake panggurit ora kanthi langsung nggambarake kanthi gamblang, utawa bisa diarani nggunakake gaya pasemon. Amrih bisa ngerti gegambaran kang sejatine, pamaca kudu maca bola-bali lan mahami isi saka guritan kasebut. Tegese geguritane akeh sing ngandhut makna konotasi katimbang denotasi.
a) Geguritan Panguripan
kucing kerah rebutan roti tengah ratri, asu baung njarah rayah trasi
............................
kucing mati kampul-kampul ana kali (PNG, pd 1 gtr 2-4, lan 6)
Pethikan geguritan PNG ing ndhuwur nggunakake pamilihing tembung kang ngandhut makna konotasi. Perangan kang nuduhake pamilihing tembung awujud ukara gatra 'kucing', lan 'asu'. Ukara gatra mau ora mung nggunakake teges denotasi, nanging uga teges konotasi. Tembung 'kucing', lan 'asu'ing guritan ora mung ateges kewan, nanging bisa ditegesi liya awujud gegambaran manungsa ing donya. Geguritan ing ndhuwur nuduhake yen panggurit uga nggunakake retorika sajrone geguritane, kang awujud retorika tautologi. Perangan kang nuduhake retorika tautologi awujud andharan ing gatra loro ngenani kahanane kucing sing kerah banjur di andharake maneh ing gatra enem awujud kahan


text:
Bukkake, Cum on face, Cum in the mouth - Page 122 - Porn Forum bdsm-funs - BDSM, Fetish, Extreme Porn Videos!
Bukkake 1410.mp4
File name: Bukkake 1410.mp4 Size: 1�142,488 Mb
Duration: 37:20.004 min
Bukkake 1411.mp4
File name: Bukkake 1411.mp4 Size: 593,355 Mb
Duration: 13:13.359 min
Bukkake 1412.mp4
File name: Bukkake 1412.mp4 Size: 796,92 Mb
Duration: 17:43.996 min
Bukkake 1413.mp4
File name: Bukkake 1413.mp4 Size: 632,398 Mb
Duration: 14:04.510 min
Bukkake 1414.mp4
File name: Bukkake 1414.mp4 Size: 602,447 Mb
Duration: 13:21.500 min
Bukkake 1415.mp4
File name: Bukkake 1415.mp4 Size: 540,001 Mb
Duration: 12:00.453 min
Bukkake 1416.mp4
File name: Bukkake 1416.mp4 Size: 786,577 Mb
Duration: 17:35.320 min
Bukkake 1417.mp4
File name: Bukkake 1417.mp4 Size: 718,964 Mb
Duration: 15:58.891 min
Bukkake 1418.mp4
File name: Bukkake 1418.mp4 Size: 908,421 Mb
Duration: 20:07.573 min
Bukkake 1419.mp4
File name: Bukkake 1419.mp4 Size: 780,673 Mb
Duration: 17:21.340 min


Ransomware
Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn ngantos 28 Pebruari 2013 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 11:34, 12 Januari 2020 (UTC) (17 wulan kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
./Locked By AhmaaadGanss Loveu_Saaa
Ransomware ya iku sejenis malware kang bisa nyerang komputer utawa télpon sèlulèr (ponsèl). Penyerang bakal nglakokaké ènskripsi ing data komputer utawa posel panggua. Malware iki bisa nyolong data pengguna, ngehapus informasi, lan ngrusak sistem. Serangan paling akèh tinemu léwat fasilitas internet, kaya ta layang èlèktronik lan situs. Ransomware dikenal uga kanti jeneng cryptovirus, iki mau amarga kemampuan ènkripsiné.[1] Pangguna dipeksa supaya mbayar kanggo bèn bisa éntok kunci dikrepsiné. Pangguna racaké dijanjèni bakal olèh manèh data-data kang dicolong, system kang mbalék normal, lan mbaléké informasi kang ilang. Nanging kabèh mau durung bisa dipastekaké yèn penyerang bener-bener ngilangi ransomware utawa gawé virus ksebut turu.[1]
È-mail ya iku wujud salah siji média kang bisa disusupi ransomware. Virus iki nyerangg ngléwati lampiran é-mail. Virus iki wiwit nginfèki nalika pangguna mbukak lampiran tanpa dingertèni karo pangguna. Saliyané léwat média é-mail, ransomware uga bisa manak léwat worm lan Trojan liyané. Virus iki bisa mlebu ing system komputer tanpa dingertèni panguna. Ora mung nginfèksi sisitem komputer, pernagkat-perangkat lunak ing system mau uga bisa kena serangan virus iki. Kanggo komputer, virus iki paling akèh nyerang system oprasi Microsoft Windows.[1] Ransomware dikenal kanti kemampuané nglakokaké ènkripsi data. Data asli bakal dihapus, kang isih anamung data kang wis di-ènkripsi. Data- data kang wis dienkripsi bisa dikirimké marang pira-pira émail kanti tujuan ngrusak. Skliyané iku ransomware uga bisa ngehapus dokumèn, gambar, lan video. Isa uga gawé system kerja kanti ora sakmestiné. Isa ngrusak sekabèhané utawa uga ngrusak sapérangan komponèn-komponèn wigati saka system utawa perangkat lunak kang ana. Sistem bisa mandeg total lan ora bisa manèh digunkaké.[2] Saliyané iku ransomware uga bisa nyolong data pribadi pangguna kaya ta, identitas, lan tembung kunci. Tujuan utama saka penyerangan ya iku dhuwit.[1]
Isa didelok jelas saka teror kanggoné pengguna supaya mènèhi dhuwit kanggo ngilang virus iki. Pira-pira tipe ransomware mbebayani banget, amarga bisa gawé kabèh sistem mandeg total. Mènèhi dhuwit marang panyerang uga solusi kang ora trep. Amerga bisa waé dhuwit wis dikirimaké nanging panyerang ora gelem mènèhi tembung sandi kanggo ronsomware. Panjalukan dhuwit iki bisa léwat internet utawa ora. Contoné infèksi kadadéan ana ing wektu ngakses internèt, mangka pesen pembayaran bakal kanti terus-terusan nongol ing wektu ngakses internèt. Wondéné yèn kang diinfèksi ya iku data ing komputer utawa Hp, mangka nalika mbukak data mau bakal nongol pesen kanggo mbayar tembung sandi ransomware. Bingung iku mesti yèn nalika ngertèni sistem kainfèksi ransomware. Amerga panik iku mangka kanti gampang dhuwit dikèkaké déning panyerang. Padahal sebeneré peringatan saka pnyerang ora mesti bener. Antivirus kang ana saiki wis bisa ndetèksi ransomware, ngehapus, lan mbalèkaké data kang diinfèksi. Antifirus mau kaya ta Norton AntiVirus, Kaspersky, lan McAfee iku wujud antivirus kang bisa ngehapus virus iki.[1]
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- Ransomware, Pemalak Uang di Dunia Malware , Kaunduh 21/11/12.
- "Police warn of extortion messages sent in their name". Helsingin Sanomat.(Kaunduh 22/11/12)


text: Kaya tag meta liyane, sampeyan kudu nambah label Twitter ing situs web lan priksa manawa angka-angka kasebut disetel kanthi bener saben-saben halaman. Iki bakal cepet dadi tugas sing ora dikepengini kanggo blog, supaya kita mbangun fitur sing nggawe tag meta sing bener kanggo sampeyan.


Nickelodeon
Nickelodeon (dikenal uga kanthi jeneng Nick, sadurungé duwé jeneng Pinwheel; diadegaké ing tanggal 1 Desember 1977) yaiku salah sijiné jaringan TV kabel khusus kanggo acara bocah cilik lan praremaja, nanging uga nayangké program kanggo remaja ing blok acara TEENick.[1] Pisanan mung ana ing Amerika Serikat, nanging saiki wis ana ing negara-negara kaya ing wilayah Asia Tenggara kayata Indonesia), India, Jepang, Australia, Selandia Baru, Britania Raya, Skandinavia, Eropa Barat, lan Amerika Latin.[1] Ing Indonesia program Nickelodeon bisa dideleng ing Global TV lan TV kang bayar kayata Indovision lan First Media.[1]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Nickelodeon wis akèh mproduksi lan nyiaraké program. Nickelodeon dadi kondhang liwat icon kang ana ing program komedi You Can't Do That on Television.[1] Banjur icon kuwi dienggo ing sajroné program kang ana.[1]
Jaringan internasional[sunting | sunting sumber]
Ing saja jabané Amerika Serikat, Nickelodeon uga ana ing Afrika Selatan, Argentina, Australia, Bangladesh, Belanda, Belgia, Bolivia, Brasil, Britania Raya, Chili, Denmark, Ekuador, El Salvador, Filipina, Guatemala, Honduras, Hong Kong, Hongaria, India, Irlandia, Israel, Indonesia, Jepang, Jerman, Kazakhstan, Kolombia, Korea Selatan, Kosta Rika, Malta, Malaysia, Meksiko, Norwegia, Pakistan, Panama, Perancis, Peru, Portugal, Republik Dominika, Romania, Rusia, Selandia Baru, Singapura, Spanyol, Sri Lanka, Swedia, Turki, Uruguay, lan Venezuela. Nickelodeon diadegaké ing Britania Raya ing tanggal 1 September 1993.[2] Ing Britania Raya uga ditambah karo saluran tambahan kang dijenengké Nick Junior.[2]


text: 6. Dina Jumungah ; ya kafi ya muqni, ya enem uripipun, nabi Rasul kang ndarbeni, lakune nyegah pangan sadina sadalu, jumungah lakune barat, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat leksa.


text: Basa Jawa: Kabupatèn Ende iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Ende iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.


text:
Delmas Kembang Pangiriman Toko
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 10.73) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 32.18)
Pilih Tanggal Pangiriman 17 Desember (Senin) 18 Desember (Selasa) 19 Desember (Rebu) 20 Desember (Kemis) 21 Desember (Jumat) 22 Desember (Setu) 23 Desember (Minggu) 24 Desember (Senin) 25 Desember (Selasa) 26 Desember (Rebu) 27 Desember (Kemis) 28 Desember (Jumat) 29 Desember (Setu) 30 Desember (Minggu) 31 Desember (Senin) 01 Januari (Selasa) 02 Januari (Rebu) 03 Januari (Kemis) 04 Januari (Jumat) 05 Januari (Setu) 06 Januari (Minggu) 07 Januari (Senin) 08 Januari (Selasa) 09 Januari (Rebu) 10 Januari (Kemis) 11 Januari (Jumat) 12 Januari (Setu) 13 Januari (Minggu) 14 Januari (Senin) 15 Januari (Selasa) Pilih Wektu Pangiriman Awal Isuk (sakdurunge 10:00 AM) Akhir Isuk (10:00 AM - 12:00 PM) Awal Sore (12:00 PM - 3:00 PM) Akhir Sore (3:00 PM - 5:00 PM) Awal Bengi (5:00 PM - 7:00 PM) Akhir Bengi (7:00 PM - 9:00 PM)


text:
Depok kuwe salah siji desa nang Bawang, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kajawèn, Balai Pustaka, 1927-06-30, #23
Ôngka 26, 28 Bêsar Taun Wawu 1857, 30 Juni 1927, Taun II.
Kajawèn
Kawêdalakên Sabên Dintên Kêmis.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Tanah Arab.
[Grafik]
Kados ing nginggil punika pasawanganipun kitha Cana'a' tanah Yaman. Kitha wau kina sangêt, dunungipun Mêncil, kêslêmpit ing rêdi, ingkang inggilipun 2200 M. Tiyang sagêdipun dumugi ing ngriku rêkaos, dening rumpiling margi. Ing ngriku punika pasitèn loh jinawi. Sanadyan ing tanah Arab, nanging wontên jawah.
--- 422 ---
Arta Kêrtas Enggal
[Grafik]
Arta kêrtas enggal ingkang rêgi f 5.-
[Grafik]
Arta kêrtas enggal ingkang rêgi f 10.-
[Grafik]
Arta kêrtas enggal ingkang rêgi f 25.-
Ing sisih punika gambar arta kêrtas enggal warni tiga, rêgi f 5.-, f 10.-, tuwin f 25.-. Ing ngriki Kajawèn prêlu angêwrat gambaripun arta kêrtas enggal punika, supados tiyang kathah sagêd sumêrêp sayêktos mênggah warni saha rêgining arta kêrtas wau. Amargi sakathahing tiyang botên sadaya sagêd maos, amila manawi kirang pangatos-atosipun, sok lajêng gampil anggènipun kapusan. Kados para maos inggih asring maos ing sêrat-sêrat kabar, utawi mirêng pawartos, bilih wontên tiyang ambalubukakên arta kêrtas ingkang lugunipun botên pajêng wontên ing tanah Indhiya ngriki. Malah dèrèng dangu punika wontên kabar rame ingkang nyariyosakên, bilih kathah tiyang kapusan mawi arta kêrtas f 50.- mênggah mula-bukanipun makatên: kala punika wontên tiyang ambêkta pakabaran, bilih arta kêrtas nyèkêt rupiyah punika sampun botên pajêng malih, ewasamantên tiyang wau sagah anulung dhatêng tiyang-tiyang ingkang taksih gadhah arta
--- 423 ---
kêrtas nyèkêt rupiyah wau, inggih punika nglintoni artanipun wau, kanthi kacêngklong sawatawis, ing wusana arta kêrtas f 50.- lajêng katukar mawi arta f 30.- utawi f 35.-. Dene têtiyang ingkang dipun apusi wau botên rumaos manawi kapusan, malah angalêmbana dhatêng tiyang ingkang kakabarakên rêmên têtulung wau. Tujunipun prakawis punika lajêng enggal kasumêrêpan ing pulisi, upami botêna, tamtunipun langkung kathah malih têtiyang ingkang kenging kaapusan, ing môngka sajatosipun arta kêrtas wau taksih pajêng, upami dipun lintokakên ing kantor-kantor gupêrmèn, tamtunipun inggih sagêd angsal lintu arta sarêginipun, inggih punika f 50.-.
Amila benjing malih manawi wontên pawartos ingkang sagêd adamêl rugining badan kados ing nginggil punika, mugi anêrangna rumiyin dhatêng lurah, kapalaning dhistrik utawi ondhêr dhistrik ingkang kinintên sumêrêp lêrês utawi botênipun pawartos ingkang sinêbar wau.
Kajawi arta kêrtas ingkang gambaripun kaêwrat ing nginggil punika, watawis dintên malih ugi badhe kawêdalakên arta-arta kêrtas enggal malih ingkang rêgi f 20.-, f 30.- saha f 40.-.
Tiyang Lêlana Madosi Têlênging Panggayuh
[Dhandhanggula]
[Dhandhanggula]
duk ing dangu kawarna ing tulis / wontên wênèhing janma lêlana / kongsi sirna mêmanise / lampahira ngêlangut / lir koncatan rasèng pambudi / angga karasa lêsah / lumpuh tanpa bayu / labêt lakune sumêngka / ngambah anèng sêsêngkan pèrènging wukir / yayah tanpa wasana //
punang arga katon inggil mêncit / mung cat-catan pucake sumamar / bêblês lir cakêt srêngenge / pêtêng tinutup pêdhut / parandene tan rasa miris / tan pisan ngundurana / têtêp bakuh kukuh / nêdya mangrangsang aldaka / kang ing pucak kawuryan mêsjid gêng mrêgil / sumorot wèh pirêna //
pan kawêdhar prasêtyaning ati: / nora pisan lamun ngundurana / maring kêncênging ciptane / kalamun maksih idhup / apan nêdya têtêp ngantêpi / sumêngka praptèng pucak / aywa tanggung-tanggung / mangkana sotaning driya / tan umèngêt rasa rêkasaning dhiri / mung têtêp mantêp ing tyas//
apan karan aranirèng wukir / pantês nama parêdèn pangajap / dening mèt saking namane / têmah mawèh kayungyun / sanggyanira ingkang miyarsi / paksa kumudu ngambah / pangajaping kalbu / marma kang andon lêlana / sruning cipta kumudu kukuh ngantêpi / tan surut drênging sêdya//
dyan mangkana panglocitèng ati: / nadyan ingsun nêmahi sangsara / lan tan tumêkèng pucake / nanging aran wus wêruh / lan tumindak têtêp ngidaki / pangajap dêrênging tyas / dene kajêngipun / wêdharing ucap mangkana / mung minôngka panglipur rêntênging pikir / yèn kasok kasayahan //
mung jatine ing salami-lami / tanpa kêmba myat ngêndhoni sêdya / kang mrih mêmurung lakune / marma ayêming kalbu / manggung têtêp rasa sumandhing /
--- 424 ---
samana kacarita / lampahe wus tutug / anèng pucaking aldaka / kang umèsi masjid gêng rarase asri / nulya dhèhèm nyabawa //
tan antara wontên kaki-kaki / ajêjenggot pêthak lir salaka / gumêrot buka korine / wau ta kaki sêpuh / dupi uning marang kang prapti / katawis sêmunira / tungtung-tungtung guyu / nanging araras duhkita / nulya ngucap asarèh swaranya ririh / dumêling kapiyarsa//
dahat


text:
Rieti (basa Italia: Provincia di Rieti) iku provinsi ing laladan otonomi Lazio ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Rieti.
Jembar wewengkon 2.749 km², lan populasi 147.410 (2001). Ana 73 comune ing provinsi iki.
Komunitas Utama
 Rieti - 46.834 jiwa
 Fara in Sabina - 11.737 jiwa
 Cittaducale - 6.799 jiwa
 Poggio Mirteto - 5.440 jiwa
 Borgorose - 4.541 jiwa
Refrensi
Pranala njaba
 Situs Resmi
Rieti


Selasa, 13 November 2012
DONGENG
KASUSASTRAN JAWA
Dongeng yaiku karangan kang ngayawara lan mokal klakone.
Dene werna-wernane yaiku :
1. Fable
Fable yaiku dongeng kang paragon kewan kang adat tata carane kaya manungsa. Tuladhane fable yaiku :
a. Serat kancil Tanpa Sekar dening Ki Padmasusastra
b. Dongeng Sato Kewan, dening Dr. Priyana Winduwinata
c. Peksi Glathik dening Ki Yasa Widagdo
2. Legenda
Yaiku dongeng kang ana gegayutane karo dumadine alam, papan panggonan, lan critane mung kanthi kagathuk-gathukake, upamane :
a. Dongeng Rawa Pening
b. Guwa Parangtritis
c. Dongeng guwa Kiskendha
d. Asal –usul gunung Mrapi
3. Mithe
Yaiku dongeng kapercayan jaman kuna kang anan gegayutane karo dewa-dewi lan manungsa.Tuladhane :
a. Dongeng dumadine Grahana rembulan /Srengenge
b. Dongeng ratu Kidul
c. Dongeng Nyi ratu Bageln
4. Sageyaiku dongeng kang wewaton sejarah, nanging akeh wuwuhane/ tambahane.Tuladhane :
a. Dongeng rara Jonggrang
b. Dongeng Candhi Sewu
c. Dongeng Ken Dhedhes lan Ken Arok
d. Dongeng Candhi Sewu
5. Dongeng gegedhug ( Wira carita )
Yaiku dongeng ngandharake para paraga linuwih ing jaman kuna. Dongengane sok diwuwuh-wuwuhi / ditambah-tambahi.Banjur sing dadi jejering crita sok gathuk karo babad, nanging wis worsuh, upamane :
a. Raden Panji Asmarabangun
b. Siyung Wanara
c. Kanjeng Panembahan Senapati
d. Crita Ramayana
e. Crita Mahabarata
f. Babad Maespati lsp.
6. Dongeng Lugu
Yaiku dongeng isi crita kang sarwa aneh lan ora tunemu ing nalar.Sing dipentingake ing dongeng mau anehing crita . Tuladhane :
a. Jaka Kendhil
b. Timun Emas
c. Andhe-andhe Lumut
d. Cindhe Laras lsp.
TULADHA DONGENG
Dewi Sekartaji , inggih Rr. Galuh utawi Dewi candra Kirana, putra Kedhiri
, sampun kalampahan dhaup kaliyan Raden Putra ing Jenggala. Piyambakipun sampun mbobot kalih wulan, dumadakan murca saking pagulingan , mila damel rentenging penggalih nata ing Jenggala saha Kedhiri.
Sareng Dewi Kadhalwrediputra ing Negari Urawan miring pawartos bab punika, lajeng kesah dhateng Jenggala awarni raseksi, sarta ugi sampun ambobot kalih wulan. Awit saking pandamelipun utawi trekahipun mengsah, Dewi Kadhal wredi ngaken Dewi Sekartaji, ingkang nembe kadhustha Bathari Durga, kabekta dhateng Pesetran Gandamayit, dipunsantuni warni dados raseksi, sarta dipunweca, menawi sageddhaup malih kaliyan Raden Putra, ing tembe badhe wangsul kados wujudipun Dewi Candrakirana ingkang sejatosipun.
Murcanipun Dewi Sekartaji manggen wonten pratapan ing tengah wana. Nalika pambobotipun jangkep wolung wulan, sang Putri manggih ayam kuthuk dhawah ingkang nembe kagondhol dening peksi wulung. Kuthuk menika dipunopeni ngantos dados sawung ageng.
Dumugining mangsa kala , Sang Putri mbabar putra miyos kakung , dipunparingi pusaka asma Panji Kelaras.
Panji Kelaras remen sanget dhateng sawungipun. Sareng sampun umur wolung tauntaken bapa.Jebul sawung wau lajeng kluruk kados saged tata jalma, makaten :
"blek-blek kukuruyuk
Jagone Cindhe Laras
Ibune nusup alas
Omahe tengah alas
Bapakne neng Koripan
Sanajan sawung wausaben mangsa kluruk kados makaten, nanging Panji kelaras mboten nggagas pikajengipun.
Sawungipun menika sae sanget tarungipun. Olah / damelipun ingkang mesthi ngadeg utawi ndedeg nanging ugi purun mandhap, mubeng rikat mepet mengsahipun ngantos angel sinabet. Gitikanipun seru sanget sarta prigel, saking ngiringan saha saking wingking, ugi saged kemawon. Menawi wonten mengsahipun ingkang dipunembun , utawi dipunsanggasaking ngajengan , ngadat mesthi babarji. Mila dereng wonten sawung sanes ingkang saged ngawonaken sawungipun Panji Kelaras.
Kocap ingkang mindha Sekartaji ing Jenggala , ugi sampunkagungan putra miyos kakung.Menika saya remen sanget datheng sawung , nanging remenipun dhateng sawung wau naming dipunaben kangge ngabotohan, ngantos piyambakipun ngedegaken kalangan aben sawung.Ingkang ndhatengi utawi nglurug botoh-botoh aben sawung saking pundi-pundi panggenan.
Panji kelarasklampah nglurug dhateng Jenggala. Wonten ing kalangan aben sawung ing negari Jenggala sawungipun kluruk-kluruk :
"blek-blek kukuruyuk
Jagone Cindhe Laras
Ibune nusup alas
Omahe payon klaras
Bapakne neng Koripan"
Sareng sami miring klurukipun sawug wau kathah tiyang saha lare-lare sami dhateng angrubung . Sawungipun Panji Klaras dados gumunan lajeng dipunpurugi putranipun Ratu Jenggala ingkang sinandhi, dipuntantang aben mawi toh kathah.Panji Klaras nyagahi , nanging rehning boten gadhah toh , pramila menawi sawungipun kawon , jangganipunkemawon ingkang dipuntigas.
Kalampahan sawungipun sami tarung , naming saweg sawatawis kabrukan sawungipun ingkang sinandi kenging sinabet , pejah nyekungkung sarta lajeng dipunkluruki :
"blek-blek kukuruyuk
Jagone Cindhelaras
Ibune nusup alas
Omahe tengah alas
Bapakne neng Koripan"
Miring klurukipun sawung wau sakala putranipun ingkang sinandi sakalangkung nepsu , nubruk Panji Kelaras dados kerengan, temahan putra Jenggala sinandi nemahi tiwas. Panji Kelaras enggal-enggal lumajeng mlebet wana.
Kacarita ing kesatriyan Jenggala gegeran , Raden Putra sanget duka, lajeng nututi dhateng wana. Ing ngriku pinanggih Panji Kelaras ingkang saweg lendhotan ingkang ibu. Raden Putra sinareng priksa boten kasamaran malih bilih menika sejatining Candrakirana, mila lajeng kaboyong kondur dalah putra dhateng Jenggala. Dene ingkang mindha Dewi Sekartaji nunten lolos nilar nagari Jenggala.
Langganan: Entri (Atom)


êntrêman, ingkang ugi makolihakên dhatêng badanipun piyambak. Tuwin sarèhning kabêtahan ingkang kados makatên punika botên namung pinanggih wontên Inggris tuwin Prancis kemawon, katêmahanipun inggih lajêng kathah nagari-nagari sanès ingkang nimbrung lampah.
Mênggah kasantosanipun Ngabêsi, manawi kapiridakên kalihan kawontênaning dêdamêl Itali, pancèn botên tandhing. Nanging ugi mênang santosa tiyang tuwin balabagipun, kasantosaning tiyang utawi balabag, punika ugi kenging kangge ngiribi kasantosaning dêdamêlipun mêngsah. Malah mirid katrangan saking bôngsa Ngabêsi dhatêng bôngsa ngamônca, mratelakakên, tumraping paprangan, Ngabêsi badhe kuwawi nanggulangi ing salêbêtipun 12 dumugi 15 taun, saha ing diwasanipun, Ngabêsi tamtu badhe unggul ing pêrang. Ingkang makatên punika kenging kangge tôndha saksi, atêgês bilih Ngabêsi sugih wadyabala. Dene ing bab rukun, Ngabêsi pancèn sampun muntokakên tekad, botên nêdya ngunduri, manawi Itali botên ngundurakên wadyabalanipun saking ing watês.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, tumraping Itali tansah dipun angkah dening praja sanès, murih botên sagêd kalêbêtan daya saking jawi, inggih punika ing bab lêbêting lisah pèt. Ing sapunika Inggris ngusulakên pêpacuh sakalangkung kêncêng, angawisi sawarnining barang asli Itali dhatêng nagari sanès. Tindak makatên punika ing pangangkah supados dados pamênggak dhatêng trajangipun Itali ingkang sakalangkung wantêr punika.
Usulipun Inggris ingkang kados makatên wau ugi dipun sayogyani dening Swèdhên, Sopyèt Ruslan, Turki, Romêni tuwin nagari Walandi. Mênggah suraosing usulipun Inggris wau: para warganing Polkênbon kêdah ngawisi lêbêting sawarninipun barang-barang saking Itali utawi jajahanipun, kajawi ingkang awujud êmas wêtahan utawi arta. Ing bab awisan wau katindakakên kêncêng tuwin titi sangêt. Namung tumrap barang wêlingan ingkang sampun kakintunakên, badhe kalêstantunakên.
Tindakipun Inggris ingkang kados makatên punika saèstunipun adamêl gragapipun Prancis, rumaos manawi kêslêpêk anggènipun badhe ngewahi lampah, nanging kawusananipun inggih mrayogèkakên. Ingkang makatên punika malah mêwahi [mê...]
--- 1331 ---
[...wahi] grêngsêngipun Prancis anggèning ngèngêtakên dhatêng Itali, supados sampun kalajêng-lajêng anggènipun nêmpuh Ngabêsi. Dados rêmbagipun Inggris, botên nêdya sabar-sabaran, sadaya kêdah cekat-cèkêt rampung. Kajawi punika Inggris kêdah pratela dhatêng Prancis, supados nyadhiyani papan palabuhan ing sagantên têngah, Bizerte tuwin Ajaccis, sadaya badhe dipun angge dening Inggris samôngsa wontên prêlunipun. Dene ing Maltah badhe kasuwungakên, awit panggenan wau kamanah gampil katêmpuhipun ing mêngsah. Nanging Prancis pitakèn, saupami Inggris nyuda kêkiyataning wadya lautan punapa botên malah prayogi, murih sagêd damêl pulihing tata têntrêm kados ingkang sampun. Makatên ugi Prancis inggih pitakèn dhatêng Itali, mrayogèkakên sudaning wadyabalanipun ing Lybie. Pitakenan sadaya wau dèrèng manggih wangsulan ingkang gumathok, namung pinanggih kêmêngan kemawon, taksih ngêntosi rampunging pangrêmbag. Mila sawarnining tindak inggih dèrèng sagêd kandhêg utawi suda saking padatan. Dene tumrap pamitranipun Inggris kalihan Prancis, malah saya supêkêt.
Gêntos angraosi ing bab campuhipun ingkang sami pêrangan. Saya dangu tandanging wadya Ngabêsi saya anggrêgut, malah panjênênganipun Nata Ngabêsi piyambak kaparêng nyarirani ngungêlakên mriyêm agêng, minôngka cobèn-cobèn anggèning badhe ngêdali dhatêng papan paprangan. Tindakipun wau saèstu damêl gambiraning rakyat Ngabêsi.
[Grafik]
Bètèng Inggris ing Gibraltar.
Wontên pawartos, wadya Itali pêthak cacah 10.000 kabidhalakên saking Somaliland dhatêng Erythrea. Kawontênanipun ing Ogaden sakalangkung rame. Motor mabur Itali nglêpasi bom 3000 rambahan, ingkang dipun angkah kitha Khatama tuwin Taffar, adamêl tiwasing bôngsa Ngabêsi 5 tuwin nandhang tatu 20. Nanging gêntos wontên motor mabur Itali ingkang kapêksa mandhap, saha dados tawananing mêngsah.
Manggènipun wadyabala Itali wontên ing Adoea, Adigrat tuwin Axum, ambarisi papan ingkang panjangipun 70 mil, dene wadyabala ngajêng saya andhêsêk, sagêd ugi lajêng nêmpuh Makalle.
Ing salajêngipun, Ras Seyoem nglêmpakakên wadyabala [wadya...]
--- 1332 ---
[...bala] Ngabêsi ing sakidul Axum nêdya ngrêbat nagari ingkang sampun dhawah tanganing mêngsah. Ing bab punika adamêl pêpêting margi dhatêng Addis Abeba, tumindaking lampah namung sagêd mêdal ing gêgana.
Gêlaripun wadya Ngabêsi taksih pêrang lèrès, angunduri alon-alonan, dene ingkang golongan alit, nêmpun wadya Itali ingkang perangan ngajêng. Ing sêmu dèrèng purun pêrang rêrêmpon ing sadèrèngipun manggih kalamôngsa ingkang prayogi.
[Grafik]
Kapal-kapal pêrang Inggris wontên ing palabuhan Malta.
Kacariyos nalika Nata Ngabêsi midhangêt bilih Axum kêbrokan ing mêngsah, lajêng dhawuh supados pêrang rêrêmpon, matah prajurit 50.000 sami pêpilihan, dipun tindhihi Ras Mulugeta lajêng badhe ambiyantu Ras Seyoem ngrêbat kitha Axum wau. Kajawi punika Jendral Nasibu lajêng malês nêmpuh dhat


text:
warna-warna wong wedi //
22. Duk kapethuk tindakira panembahan
patih Bestak jrih isin
dene barundhulan
pangangge binuwangan
Betal Jemur wus pinanggih lan Baudhendha
Marmadi gya ngabekti //
23. Panembahan andhawuhaken timbalan
nira sang nyakrawati
heh ya Umarmadya
ingsun iki dinuta
ing bathara nyakrawati
marang ing sira
kinen paring udani //
24. Aja pisan sira duwe nyana-nyana yen karsaning sang aji
kang gawe prakara
anukup lakunira
yekteku kareping patih
sira matura
mring nak sultan den titi //
25. Awotsari Baudhendha aturira kawula inggih ugi
wus darbe panyana
yen dede karseng nata
kalangkung sewu kapundhi
dhawuh paduka
nata amba sawitning //
26. Nuwun duka rehning tiyang banda yuda
kathah kula mejahi
abdi dalem nata
mugi den apuntena
angandika sang ayogi
wis nora ngapa
Marmadi den bisiki //
27. Ing nembahan kinen matur ing jeng sultan
Baudhendha wotsari
wangwang kur-ungkuran
nembahan prapteng pura
wus katur rehning tinuding
nata sukeng tyas
nahan sri Umarmadi //
28. Praptanira pasanggrahaning jeng sultan
laju umasweng ngarsi
jeng sultan samana
sinéwa kang pra raja
myang raka Bas Guritwesi
pepak sadaya
wau sru denarsarsi //
29. Baudhendha kang dinuta mring Madiyan
ngaturken narpa siwi
marma dupi prapta
sira sang Baudhendha
ingawe wusira linggih
nulya wotsekar
aturira amanis //
Dhandhanggula = 11 pada
1. Patik sampun nglampahi kang tuding
 dherekken rinta pangran narpatma masweng ramanta sang katong bathara ing Madayun prapta amba ramanta aji anuju sinewaka tinangkil pra ratu kawula ngaturken sembah bekti tuwan lan ngaturken raja siwi ramanta sakamantyan //
2. Sukaning galih ulun pinaring busana sapangadeg lorodan lan tarima timbalane semu lelejemipun boten wonten ewah kaeksi menggah anggeping nata ing tuwan pukulun dupi kawula pamitan kang timbalan ramanta sri narapati kinen maringken salam //
3. Paduka jeng sultan amangsuli nuwun matur malih Baudhendha lampah kawula kadalon lajeng rereb ing ngenu dugi wanci jam tiga gusti amba tinukup Bestak bekta bala agung Kistam myang raja sakawan yen sampuna angsal barkah dalem gusti kadi nemahi tiwas //
4. Rencang bibar akedhik kang teksih prapteng enjang tatela pun Bestak lawan Kistaham rencange kawula amuk purun sarencangnya akocar-kacir
5. Meh dumugi Madiyan ing pambujung ulun amba kapethuk pamanta panembahan Pijajar dinuteng aji kinen paring uninga //
6. Ring amba yen kang nungkup ing ratri dede karsaning ramanta nata sampun nglabeti awone kula gih matur nuwun sarywa amba nuwun aksamidene wadyeng Madiyan akathah kang lampus pamanta ling tan punapa lan kawula kedhik dipun bibisiki kinen matur paduka //
7. Pan makaten genipun mameling sira matura putrengsun sultan ywa banget rudatin tyase lakon pesthi tan wurung nging ki sultan den sabar nganti wus jamaking kawula yen bakal pinunjul pesthi keh kang coba beka yen tawekal marganing nugraha luwih pomeku wekasingwang //
8. Kangjeng sultan mangkana duk myarsi ing welingnya kang paman Pijajar lir peteng dan manggih obor sultan ciptaning kalbu saderengnya atampi weling sru kewran galihira kondura tan ayun wangsula maring Madiyan
langkung lingsem yen tan margi
den tim bali
yen tan ana marganya //
8. Samangkana jeng sultan sayidi
wus lami jengkarnya sing Madiyan
ing galih karaos-raos
karaos mring kang kantun
aneng jroning pura Madayin
retno kang sawang wulan
purnamaning santun
sarining sekar jro pura
priye bay a yen tan na pitulyeng
Widi
dhuh gusti Madyan putra //
9. Panedhaku nagara Madayin
muga karekana parangmuka
kang dibya prawira tanggon
den kongsi gawe kuwur
ing Madayin mung sira gusti
sok tulus asihira
mring panakawanmu
sanadyan temah temah antaka
sun labuhi yen ramanta wurung
asih
maring santri ing Mekah //
10. Amung prasetyamu sun bundheli
mirah kang sun tohi lara patya
yen tan dinulur ciptengong
marjeng kanang rat wurung
sultan najin dhahar myang guling
angga sawang wrat puspa
smu ijo anglayung
layung-layung tarak brangta
pan sinamun kawangwang wibuh
kalingling
ringkang karya wiyoga //
11. Pra kadeyan samya wlas ningali
mring gusti tan kolor angandika
lawan awis-awis miyos
pra raja sawadya gur.g
samya oneng marang ing gusti
nahan sultan wiradya
gantiya winuwus
wonten gempalan carita
nunggal kandha anenggih Selan
nagari
mangkana cinarita //
The following is a list of the most important and frequently used terms in the field of computer science:
1. Algorithm: A step-by-step procedure for solving a problem or performing a task.
2. Data Structure: A way of organizing data in a computer program to make it easier to access, manipulate, and store.
3. Database: A collection of data organized in a structured manner so that it can be accessed, managed, and updated efficiently.
4. Database Management System (DBMS): A software application that provides services for creating, maintaining, and managing databases.
5. Encryption: The process of converting information into a coded form to prevent unauthorized access.
6. Hashing: A technique for mapping data of arbitrary size to fixed-size values.
7. Interface: A boundary between two systems or components that allows them to communicate with each other.
8. Object-Oriented Programming (OOP): A programming paradigm that uses objects to represent real-world entities and their interactions.
9. Operating System (OS): A software system that manages computer hardware and software resources and provides common services for computer programs.
10. Programming Language: A formal language designed to express computations that can be carried out by a machine, especially a computer.
11. Software: A collection of instructions that tell a computer what to do.
12. System: A set of interacting or interrelated elements that act according to a common plan to achieve a common goal.
13. User Interface (UI): The part of a computer program that interacts with the user.
14. Virtual Machine (VM): A software implementation of a computer system that runs on top of another computer system.
15. Web Application: A software application that runs on a web server and is accessed through a web browser.
16. Web Service: A software system designed to support interoperable machine-to-machine interaction over a network.
17. XML (Extensible Markup Language): A markup language that defines a set of rules for encoding documents in a format that is both human-readable and machine-readable.
These terms are fundamental to understanding the concepts and practices in computer science, and they are widely used in various fields such as software development, database management, and web design.
SINOPSIS SERAT MENAK
Pupuh I


text:
Pencapaian pisanan ing pembelajaran basa asing yaiku kemampuan maca. Ora ana wonder sing akeh wong tuwa nyuwun babagan carane ngajar bocah maca basa Inggris carane nyepetake proses iki lan gawe gampang. Sawetara tips lan rékomendasèkaké babagan subjek iki bakal diwènèhaké ing ngisor iki.
Kanggo miwiti, ayo dipikirake carane bocah diwulangake maca ing basa native. Sawise nyinaoni aksara, bayi diwenehake kanggo nggawe suku kata saka wong-wong mau, lan mengko nyelehake suku kata kasebut menyang tembung. Teknik klasik iki mbantu ngajar bocah carane maca basa Inggris kanthi bener. Bebarengan karo iku, cara modern liya uga digunakake, contone, maca tembung kabeh, ing pirang-pirang kasus sanajan tanpa maca aksara pisanan. Aneh banget, nanging kadhangkala uga supaya sampeyan bisa ngidini bocah TK utawa bocah sekolah maca basa Inggris. Nanging, iki luwih ditrapake kanggo bocah-bocah sing apik banget kanthi memori visual sing apik lan wicara sing dikembangake.
Skema pelatihan klasik
Ing praktek, sinau basa Inggris yaiku saksampune tumindak:
Learning alphabet. Kanggo maksud iki, bantuan visual kanthi huruf lan ukara sing paling cocok. Bisa dadi kubik, buku, poster. Tujuan utama tumindak iki kanggo nggawe hubungan sing jelas antarane pengucapan surat lan perwakilan grafis.
Nglumpukake huruf dadi tembung dhasar. Awit akeh ukara ing basa Inggris pancen ora bisa diwaca kaya sing ditulis, luwih becik ora nglebokake bayi kasebut ing tahap awal. Kaping pisanan, perlu diwiwiti kanthi tembung monosyllabic, tulisan sing cocog karo sebutan. Kanggo nindakake iki, sampeyan bisa nggunakake kertu warni karo tembung-tembung individu utawa nulis dhewe ing kertas. Hasil sing apik menehi piwulang kanthi buku lan poster, nalika maca tembung siji didhukung dening soundtrack.
Nulis teks pawiyatan. Ing kana, minangka aturan, tansah ana tembung sing sebutan sing ora standar. Mulane, pendidikan luwih akeh ing mbebasake ora mungkin tanpa sinau aturan grammar Inggris. Muga-muga pangertene, bocah bakal ngerti sebabe saben tembung wis diwaca kanthi cara iki.
Carane aku bisa nambah keterampilan?
Kanggo cepet mulang bocah maca basa Inggris ing kesempurnaan, minangka aturan, ora mung urutan tumindak kanthi transisi saka sing sederhana menyang kompleks lan sistematis, nanging uga sinau rinci babagan sawetara wektu angel. Kaping pisanan, iki ora ana konsistensi spelling lan pronunciation.
Penting banget yaiku pangerten umum babagan apa sing wis diwaca. Mulang piyambak ora bakal ana rega yen anak ora bisa nerjemahake tembung lan teks kanthi sakabehe. Aja malah nyoba kanggo maca kacepetan. Kaping pisanan, nalika ngajar bocah keterampilan sing tepat kudu fokus marang pronunciation.
Carane mundhakaken pria?
Game kanggo pengembangan imajinasi
Aturan kanggo muter lotre karo kegs
Kuku saka bocah kasebut pecah
Pucuk Tusuk Tangle
Burrs ing driji anak
Ujian seksualitas
Nyimpen dahlias ing mangsa


text:
Meghawiṣphūrjita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atidhṛti (Atidreti). Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
ah punika boten awit saking punapa ingkang kita alami ananging kaliyan sinten kita nglampahi gesang punika. Nalika kita gesang sesarengan kaliyan Gusti Allah, gesang badhe dados endah. Mila Juru Mazmur ngemutaken supados manungsa kedah ngakeni bilih Gusti Allah punika ingkang kuwaos damel gesanging manungsa dados endah sinaosa kedah ngadhepi prekawis lan nyanggi momotaning gesang.
Pancen bandha kadonyan punika wigati murih gesanging manungsa saged prayogi. Nanging rahayu tiyang ingkang tansah ngupadosi wedananipun Gusti Allah ing sakuruting gesangipun. Menawi kita saged manggihaken wedananipun Gusti Allah ing gesang, sinaosa boten wonten Padaleman Suci, sinaosa gesang namung prasaja, sinaosa ngadhepi prekawis lan nyanggi momotaning gesang, kita badhe saged ngraosaken bilih gesang punika estu endah. |*AW
Kemis, 26 Nopember 2020, Minggu Kristus Raja
Zakaria 13:1-9; Jabur 80:1-7, 17-19; Lukas 21:12-19
Nalika Kasoran
"Dhuh Allah, kawula mugi sami Paduka pulihaken, mugi karsaa nyunaraken wadana Paduka, temah kawula sami badhe manggih wilujeng"
(Jabur 80:4)
Saben tiyang mesthi nate kasoran. Wonten ingkang kasoran ing tetandhingan olah raga, kasoran ing usaha dagangipun, ugi wonten ingkang kasoran anggenipun milut manahipun tiyang lan sanesipun. Panampinipun saben tiyang nalika kasoran punika ugi mawarni-warni. Wonten ingkang stres lajeng muwun lan wonten ugi ingkang nggrantes ing manah miwah semplah. Ananging wonten ugi ingkang rikat anggenipun gumregah malih lan ndandosi kekiranganipun kangge tetandhingan saklajengipun.
Juru Mazmur martosaken bilih umatipun Gusti Allah saweg nggrantes awit saking anggenipun kasoran ing madyaning paprangan. Ing panggrantesipun umat sami ndedonga. Juru Mazmur nyariyosaken anggenipun kasoran dhumateng Gusti Allah lan mbudidaya ndandosi kekiranganipun. Juru Mazmur lajeng ngajak supados umat sami ningali bilih sianosa nedha roti tumetesing luh lan ngombe luh ngantos kathah, ananging piyambakipun tetep anggadhahi Gusti Allah ingkang ingkang santosa. Sinaosa dados rerebatanipun tanggatepalih lan cinampahan ing mengsah, ananging piyambakipun anggadhahi Gusti Allah ingkang dados Juru Pangen. Piyambakipun ngrumaosi lan ngakeni bilih namung Gusti Allah ingkang saged paring kasantosan, sanes dhirinipun piyambak. Rumiyin piyambakipun nate martosaken kasantosaning Gusti Allah awit unggul ing paprangan lan sapunika piyambakipun ugi anggadhahi tekad kangge mratobat supados Gusti Allah karsa mulihaken dhirinipun mila saged ngluhuraken asmanipun Gusti Allah malih.
Kasoran ing bab punapa kemawon saged andadosaken manah kita nggrantes lan semplah. Kita ngraosaken sedhih, kuciwa utawi rumaos dhirinipun paling asor ing ngajenging tiyang sanes. Nalika ngraosaken ingkang mekaten, kita katimbalan supados ndadosi kekirangan utawi kalepatan kita. Sumangga mulihaken manah kita ingkang remuk awit kasoran lan saklajengipun anggadhahana tekad sumarah dhateng Gusti Allah ingkang karsa nuntun lan ngreksa kita.
|*AW
Jemuwah, 27 Nopember 2020, Minggu Kristus Raja
Zakaria 14:1-9; Jabur 80:1-7, 17-19; Lukas 21:20-28
Pitados?
"Ing nalika iku wong bakal padha nyumurupi Putraning Manungsa rawuh nitih mega, ngagem puguwasa lan kamulyan gedhe"
(Lukas 21:27)
Satunggaling koran nate ngemot cariyos karikatur lucu ingkang nggambaraken satunggaling tiyang ingkang sadeyan jampi ingkang saged nuwuhaken obat rambut ing pinggir margi kanthi bengak-bengok. Lajeng punapa ingkang lucu saking karikatur punika? Jebul ingkang sadeyan gundhul! Cariyos punika nedahaken bilih punapa ingkang dipun gembar-gemboraken dening tiyang ingkang sadeyan jampi punika boten saged dipun pitadosi awit tiyang punika boten saged nedahakan paedahipun jampi ingkang dipun sade.
Gusti Yesus martosaken bab rawuhipun malih ingkang kaping kalih. Kadosdene pamecanipun nabi Zakharia, nalika semanten anggenipun rawuh badhe dipun kantheni dening ilapat-ilapat ingkang nggegirisi. Nalika ningali lelampahan-lelampahan punika, bangsa-bangsa badhe giris lan bingung; malah ngantos semaput. Nalika bangsa-bangsa kalimputan ing pagiris lan raos kuwatos, Putraning Manungsa badhe rawuh nitih mega ngagem panguwaos lan kamulyan ingkang ageng. Dene para pitados boten badhe ajrih lan kuwatos, nanging kadhawuhan sami njenggelek lan tumenga awit sapunika wancinipun badhe kaluwaran sarta gesangipun badhe kapulihaken.
Lajeng kapan wancinipun Gusti Yesus rawuh lan ngluwari umat saking sadaya panandhang lan momotaning gesang? Panjenenganipun boten nyumerepaken wekdalipun kanthi blaka. Panjenenganipun namung ngendika bilih menawi sadaya ilapat-ilapat punika sampun katawis, Putranipun Manungsa badhe rawuh. Punapa kita pitados dhateng pamecanipun nabi Zakharia lan pangandikanipun Gusti Yesus bab rawuhipun ingkang kaping kalih? Menawi pitados, punapa ingkang dados tandhanipun? Tandhanipun inggih punika para tiyang pitados tansah jumaga lan setya ngajeng-ajeng rawuhipun Gusti Yesus ingkang kaping kalih kanthi temen mbudidaya ngestokaken sabdanipun wonten sakuruting gesang. Menawi boten wonten wujud utawi tandhanipun, kapitadosan namung badhe muspra kemawon. |*AW
Setu, 28 Nopember 2020, Minggu Kristus Raja
Mikha 2:1-13; Jabur 80:1-7, 17-19; Lukas 21:29-33
Srakah
"… Lah Ingsun ngrancang bakal nekakake bilai marang jinis iki…" (Mikha 2:3)
Materialisme utawi karem bandha punika pranyata sampun nguwaosi tiyang wiwit jaman rumiyin ngantos dumugi jaman samangke. Nalika jamanipun nabi Mikha, sampun dados limrah katindakaken dening tiyang Yehuda pados bandha-kasugihan kanthi cara ingkang boten prayogi. Kagambaraken bilih tiyang-tiyang ingkang nggadhahi panguwa


text:
Sarilaya. / Sêgaran (kêtawang) gend. pel. pat. nem. / Sobrang ladr. slend. pat. nem. / Sobrang Barang ladr. pel. pat. bar. / Sêngkawa gend. reb. pat. nem. pel. ket. 4. ker. ken. 3. / Singa-singa ladr. pel. pat. lim. / Singa-singa ladr. pel. pat. bar. / Sangupati gend. bon. pat. bar. pel. ket. 4. ar. ken. 3. /
--- 4 : 1739 ---
Wani-wani gend. slend. pat. many. ket. / Wrahatbala zie Rahabbala. / Widasari gend. slend. pat. many. / Wêlas Nangis gend. pel. pat. lim. / Wêdhi Kèngsêr gend. bon. pat. bar. pel. ket. 4. ar. ken. 3. / Wôngsaguna gend. slend. pat. sng. ket. 2. ar. ken. 3. / Lana, (gêndhing) gend. slend. pat. nem. / Lênthi gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / Lonthang gend. slend. pat. nem. ket. 4. ker. ken. 3. / Lonthang gend. reb. pat. nem. pel. ket. 4. ar. ken. 3. / Lonthang Kasmaran gend. slend. pat. sng. ket. 4. ker. ken. 3. / Lonthang Kasmaran zie Klênthung. / Laranjala gend. bon. pat. lim. pel. ket. 2. ar. ken. 3. / Laranangis gend. slend. pat. nem. ket. 2. ker. ken. 3. munggah ladrangan. / Laranangis ladr. slend. pat. sng. / Larawudhu gend. slend. pat. sng. / Lara-lara gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 3. / Lokanônta gend. slend. pat. nem. ket. 2. ker. ken. 3. / Ludira (gêndhing) gend. bon. pat. bar. pel. ket. 4. ker. ken. 3. / Ludira (Madura) gend. bon. pat. bar. pel. ket. 4. ker. ken. 3. munggah Kinanthi. / Ladrangan zie lagu dhêmpêl. / Ladrang Sêrang gend. pel. pat. bar. / Liwung gend. gendèr. pat. many. / Lêlana gend. slend. pat. nem. ket. 2. ker. ken. 3. / Lalêr Mêngêng gend. slend. pat. sng. ket. 2. ar. ken. 3. / Lipur Erang-erang gend. pel. pat. nem. /
--- 4 : 1740 ---
Lipursari, ladrang ... / Loyo gend. slend. pat. many. / Layu- layu gend. reb. pat. nem. pel. ket. 2. ker. ken. 3. / Loyo-loyo gend. gendèr. pat. sng. / Layar Tukung gend. pel. pat. bar. / Layar Bantên gend. pel. pat. lim. / Lêmpang, ladrang ... gend. slend. pat. sng. / Lêmpung Gunung gend. bon. pat. bar. pel. ket. 2. ar. ken. 3 munggah Gandrungmanis. / Lambangsari gend. slend. pat. many. ket. 4. ker. ken. 3. / Lambangsari zie Sèdhêt. / Lagu gend. slend. pat. many. ket. 4. ker. ken. 3. / Lagu Dhêmpêl gend. gendèr. pat. many. / Lagu Dhêmpêl gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 1. munggah ladrangan. / Lobaningrat gend. slend. pat. nem. / Lobong gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. munggah Pareanom. / Lungkèh gend. slend. pat. nem. ket. 4. ar. ken. 3. munggah Rôndhamaya. / Lèngkèr ladr. pel. pat. nem. / Longgor ladr. pel. pat. bar. / Longgor (lasêm). ladr. pel. pat. bar. / Longgor (lasêm). zie Sêmbur Adas. / Lung Gadhung ladr. slend. pat. nem. / Lung Gadhung pel. zie Budhêng-budhêng. / Pacar Cina. ladr. slend. pat. nem. / Pucung gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / Prihatin gend. slend. pat. nem. ket. 2. ker. ken. 3. / Pareanom gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. /
--- 4 : 1741 ---
Pareanom zie Lobong. / Parinom gend. slend. pat. nem. / Pracowan gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / Prawan Pupur gend. pel. pat. lim. / Pramugari gend. bon. pat. bar. ket. 2. ker. ken. 3. / Pari Gêntang gend. bon. pat. bar. ket. 4. ar. ken. 3. / Pêksi Kuwung ladr. slend. pat. sng. / Pêksi Bayan gend. slend. pat. nem. ket. 4. ker. ken. 3. / Padaringan Kêbak gend. gendèr. pat. sng. / Pêtung Wulung gend. pel. pat. lim. / Puspasari gend. pel. pat. bar. / Puspawêdhar gend. slend. pat. nem. ket. 2. ker. ken. 3. / Paseban gend. reb. pat. nem. pel. ket. 8. ker. ken. 3. / Pasang gend. pel. pat. lim. / Pasang Wetan gend. gendèr. pat. nem. / Pasang Wetan. gend. pel. pat. nem. / Pasang Bandar ladr. pel. pat. nem. / Plupuh ladr. slend. pat. nem. / Playon ladr. pel. pat. bar. / Playon zie talutur. / Playon Lima ladr. pel. pat. lim. / Pangrawit gend. bon. pat. lim. pel. ket. 8. ker. ken. 3. / Pangasih gend. pel. pat. nem. / Pangawe gend. reb. pat. nem. pel. ket. 4. ar. ken. 3. / Dêndha gend. gendèr, iku wêtune setanan yèn anggêgodha. / Dhandhun gend. slend. pat. nem. ket. 3. ker. ken. 3. /
--- 4 : 1742 ---
Dêndhasandi gend. gendèr. pat. sng. (En kanggo murwakala (= ngruwat) yèn nuju nglahèng) / Dhêndha Sèwu gend. gendèr. pat. many. / Dhêndha Gêdhe. gend. gendèr. pat. sng. / Dhandhanggula gend. slend. pat. sng. / Dhalang Karainan gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / Dhudha Gathuk. gend. slend. pat. many. / Dhêngklung. ladr. pel. pat. nem. / Dhênggung gend. bon. / Dhêngg


text:
Guru wilangan lan guru lagune gatra katelu tembang Durma ing dhuwur yaiku ....
a. 6 a
b. 7 b
c. 8 i
d. 12 a
14. Nalika dadi muride Pandhita Durna, Pandhawa wis biasa ngatonake kepinteran lan keprigelane. Raden Arjuna prigel menthang gandhewa lan trampil migunakake keris. Raden Werkudara dhasar gagah prakosa kondhang kagungan sanjata kuku Pancanaka lan gada Rujakpolo. Pandhawa katon luwih prigel ketimbang murid liyane. Ewa semana, ora tau lan pancen ora seneng pamer kadigdayan. Malah watake andhap-asor, lembah-manah, lan ngajeni marang sapepadhane. Sumber :caritawayang.blokspot.com.
Watake Werkudara ana wacan ing dhuwur yaiku ....
a. kesed lan seneng ngamuk
b. andhap asor lan kendel
c. adigang, adigun,g adiguna
d. ora ngajeni sakpepadane
Tulisan Jawa iku yen diwaca dadi ....
a. sekolah bareng
b. sekolah sareng
c. sekolah pertama
d. sekolah menengah
16. Taman Nasional Baluran
Taman Nasional Baluran kuwi salah sijine cagar alam utawa hutan lindhung sing wis ditetepake dening pemerintah. Ekosistem sing asli ing Taman Nasional Baluran awujud padhang savana, alas mangrove, alas tropis, pesisir, rawa, lan pegunungan. Ana 444 jenis tanduran, 155 manuk, lan 26 mamalia. Mamalia sing paling misuwur yaiku bantheng.
Ukara inti wacan ing dhuwur yaiku ....
a. Padang savana Baluran
b. Alas mangrove Baluran
c. Taman Nasional Baluran
d. Mamalia sing paling misuwur
17. Saben dina bagus lan kanca-kancane nindakake piket kelas. Marsela nyaponi kelas, dene kacane disulaki Bagus. Tandurane disirami dening Mira.
Tembung kang migunakake ater-ater anuswara yaiku ...
a. disirami
b. nyaponi
c. disulaki
d. kosulaki
18. PUCUNG
Bapak pucung bisa nggereng bisa mbengung,
Ngambah jumantara,
Kaya manuk rajawali,
Wira-wiri nggawa barang lan manungsa.
Tembang macapat ing dhuwur batangane ...
a. becak
b. sepur
c. kapal
d. motor mabur
19. (1) Tembang Jurudemung
25. Raden Janaka satriya panengahing Pandhawa putrane Prabu Pandu Dewanata lan Dewi Kunti kesatriyane ing Madukara. Wujude satriya bagus tanpa cacat. Ing jagad ora ana tandhingane kebagusane amarga Janaka minangka simbol amal becik. Amal becik ora bisa pisah klawan swarga, kudu tumindak becik lan nindakake tuntunaning agama kanthi temen. Amanah crita ing dhuwur yaiku ....
A. tuntunaning agama
B. satria bagus tanpa cacat
C. mujudake tumindak becik
D. ora ana tandhingane bab kebagusane
(2) tembang pangkur
(3) tembang mijil
(4) tembang wirangrong
(5) tembang pamularsih
(6) tembang sinom.
Kang kalebu tembang macapat yaiku ....
a. 1, 4, 6
b. 2, 3, 6
c. 3, 4, 5
d. 4, 5, 6
20. Tembang kang nduweni ciri-ciri guru gatra 4, guru wilangan lan guru lagu 12u, 6a, 8i,
12a yaiku tembang ....
A. Mijil
B. Sinom
C. Pucung
D. Pangkur
21. . Bocah kuwi ... mulane disenengi kancane.
Paribasan kang mathuk kanggo ngisi cecek-cecek ing dhuwur yaiku ...
A. Kakehan gludhug kurang udan
B. Durung pecus keselak besus
C. Sepi ing pamrih rame ing gawe
D. Gupak pulut ora melu mangan nangkane
22 . Ancik-ancik pucuking eri. Bebasan iku tegese ....
A. Urip tansah kuwatir
B. Ora bisa nyimpen wadi
C. Ora teteg atine, gampang molah malih
D. Kakehan omong nanging ora ana nyatane
23. Lawa lima kalong telu dadi pira? Batangane cangkriman iku ....
A. 3
B. 2
C. 8
D. 5
24.Nanas iku batangane cangkriman kang unine ....
A. Pitik walik saba meja
B. Kriwikan dadi grojogan
C. Pitik walik saba kebon
D. Kegedhen empyak kurang cagak
Sugeng makarya


text:
atkan Kancil di atas punggungnya. Gajah akhirnya diperbolehkan turut masuk ke dalam sumur.
Dengan hadirnya gajah di dalam sumur, maka tinggal kira-kira dua meter lagi jarak punggung gajah dengan bagian atas tepian sumur.
SERAT KANCIL
1
1. Dhandhanggula
1. Ri Rebo Pon panitreng mamanis tanggal kaping nem wulan Muharam nuju Jimawal taune candrasangkalanipun TATA SIRNA ESTHINE BUMI wuku kala pringkelan uwas mangsa pitu wanci enjing tabuh hastha panggusthine ing tyas duhkitaning tulis tembang tembung Macapat.
2. Murih terang pamriksa paneling surasane sastra ngurugita sasambene para rare kang meksih mudha punggung sampurnaa dayaning pardi pinardi keksikara kararaning idhup wajib ngatasing ngagesang sastra Jawa lulurining Tanah Jawi kang kinuksmeng utama.
3. Utamengtyas nirmalaning tulis kata punika tita tembang pramasasta lagehane tirunen manjing kalbu lalatihen wanduning kawi dasanamarju basa basukining ngidhup
tembung Jawa Arab Buda
kangkalaku kulina prapteng mangkin
warta saben nagara.
4. Ywa pepeka ing wahyaning kawin
titenana wanda lingga basa
ki Pujangga panganggite
jejer anyilih catur
wawangsalan nyilih kang nulis
surasa lawan rasa
pangundhuhing tutur
iki jumeneng uwit pang
godhong kembang pentil tuwa den undhuhi
manjing sajroning nala.
5. Nora kena lali salah siji
siswa manggita tembunging sastra
pamrih dhamang pamaose
krungu bangkit lumebu
sraseng tembung midraweng budi
budaya di buka karna
panetahing kawruh
anrambahi pancadriya
driya wenang wening swara kang dumeling
gancaring nuksmeng jiwa.
6. Ing Ngayogja tetesireng mangsi
Rahaden Panji Sasrawijaya
Mangun warsita tumrahe
sastra ukara kaglung
ater-ater basaning kawin
kawi jarwa myang wantah
kehing catur kudu
tumibaning tembung Jawa
kapatrapan ater-ater kewes apik
alus rurus jlagedhag.
7. Wus kagedhug Jawa kang manguning
bausastra myang paramasastra
ywa karana pathokane
cotho kang durung gayuh
ngayah-ayah ngayawara ris
brastha pating salingkrah
dhateng kuping krungu
marma mangke sastra denta
kang lakyana rinikatan prapteng tulis
saha jejer wit kembang.
8. Babad Kancil kang kianrya misil
lirnya misil punika upama
tepa palupi badane
wutuh sinawung kidung
ananarik tangine budi
dadalane met' warah
padha lan maguru
yen manjing sajroning tyas
jumenengken angen-angen ngatas kang wrin
mbaboni turun tedhak.
9. Yeku dadi piwulanging ngati
kang sampeka mardi pikirira
saben dina pangundhuhe
wowohan makripatu
dadya ngelmu panggawe ngati
santosa saka netra
rerupan kang klebu
panyakrabawa deduga
bersotaning dyatmika yun marsajani
tetep sarjana mulya.
10. Dimulyeng tyas saka ing panglatih
musthikeng kalbu yan jana tama
bangkit wruh ala becike
ngengrengan kang kadulu
terusana sajroning ati
pinilih lumaksana
kang yogya tinemu
juti bubar kapalajar
sirna ilang wong mawang pakaryeng sandi
tetep tyas suksmantaya.
11. Marma kancil kaiket kaanggit
mung kinarya ngasah para mudha
ing sura sakeh lupyane
tan ngamunken kang bagus
nadyan ala kang karya juti
kang kudu kinawruhan
weruha patrap dur
mamrih tyas manyakrawala
ing deduga prayoga titi lastari
adining tama loka.
12. Sigegeg kang carita ginupit
mangsa kalaning ing jaman kitrah
nungswa Jawa santerone
kewan wana sadarum
isinira mawarni warni
meksih arang manungsa
keh kewan wana gung
bangkit tata sileng janma
wus pinasthi karsaning Sipatulrahim
akeh kewan samyana.
13. Bausastra aparameng kawi
Jawa Arab linatih ginulang
guna di kasentikane
putus mangulah junun
agamaning Hyang maratani
ginelarken neng kewan
duk semana nuju
ing Ajam kang madeg Nata
Jeng Suleman Mulikul baladeng Mesir
juru slameting dunya.
14. Ratu Agung sala krama niti
putus saliring basa samoha
basukya geng darajate
tentrem karyaning kratun
sakurebing ngantariksadi
saklumahing bawana
kutu-kutu sujud
wun dene jin pri manungswa
kabeh-kabeh wedyasih biraweng Gusti marma sadaya kewan.
15. Areraton etraping utami
 kabeh kewan meh gulung kadibyan
 ing gunasti pangatase
 karardining tumuwuh
 nuksmeng tama ing agal alit
 ngulah kridhaning jasad
 swarjananing ngidhup
 ing kawruh guna widagda
 kasusastran basukine den kawruhi
 kayata ywa karana.
16. Bausastra den ajar tiniti
 Kitab Kur'an palak palakiyah
 kukum angger sasamine
 pangajaraning kawruh
 buku-buku ananing bumi
 wus dilalah karseng Dat
 kang wajibul wujud
 tumitah ing jamam kitrah
 kabeh kewan putus saliring pakarti
 kinarya lalampahan.
17. Yata ingkang jinejer ing kawi
 samana Hyang kang murbeng bawana
 nitahken kaelokane
 tan anurunken truh
 amung panas ing mangsa katri
 tan ana kamurahan
 antuk sangang tengsu
 suket tarutala sirna
 glagah tuwin alang-alang lir kabesmi
 bebas trapas baranang.
18. Ampak-ampak bledug awor angin
 tumempuh karang kirna bimangsa
 sindhung riwut tanpa leren
 mandira wrekseng gunung
sirna larut tan ana keri
kang meksih sawetara
ing jurang myang trejung
nanging sungil trebis parang
sato datan bisa manjing ngupa bukti
wit babenduning Pangran.
19. Sumber sumur kali kalen belik
bangwan rawa talaga asat
tan ana banyu satetes
sagung kewan angungun
nrantang jentung puteg anangis
samya nekung munajat
lunturing sih turun
salat Istikanorasah
nanging meksa tan ana parmaning Widi
sangsaya saya harda
20. Kabeh sato priyestri geng alit
manyrik samiya swareng karuna
nyipta kiayamat tekane
mangkana tangisipun
Subkan Alloh kang sipat basir
kadi pundi kawula
tan bukti tan nginum
yen tan pinaringan pangan
luhung Tuwan muguta ujwamba sami
urip dahat sangsara.
21. Estu datan


text: No refuge could save the hireling and slave Ora ana papan pangungsèn bisa nylametaké wong séwan lan para abdi


text:
------------------------------------------|-----------|
| | | L | A | C | R | Fr | Arn | Knn | Dr | Pf | Ms | Katrangan |
| 1 | sawise iwake dipanen. (DL: 33: 40/5/3/2016) | √ | | | | | | | | | √ | |
| b) | Pratelane Mayor Jendral (Purn) Kivlan Zein menawa Partai Komunis Indonesia (PKI) jenggelek maneh (Rebo, 01 Juni 2016) ora wurunga mancing pratelane Menteri Koordinasi Politik Hukum dan Keamanan (Polhukam) Luhut Binsar Panjaitan. (DL: 5: 04/25/6/2016) | | | | | | | | | | √ | |
| 37 | c) Minangka bukti yen biogase cukup dhuwur kanggo ngimbu gedhang wae bisa mateng. (DL: 39: 50/14/7/2016) | √ | | | | | | | | | √ | |
| d) | Anggone naningi mau tipis- | √ | | | | | | | | | √ | |
- **Jinis**:
 - (a) kriya (*verba*)
 - (b) kriya (*verba*)
- **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan
- **makna sentral**: pados iwak kangge pirantos pancing (*memancing*)
- **makna sampingan**: njalaru/nuwuahkan (*menimbulkan*)
- **Wujud**: lingga boten karaketan wuwuhan, boten dipurangkep, saha boten dipuncambor
- **Jinis**:
 - (a) kaanan (*sifat/adjektiva*),
 - (b) kaanan (*sifat/adjektiva*),
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | L | A | C | R | Fr | Arn | Knn | Dr | Pf | Ms | |
| | | Atk | Akt | Ass | Akl | Ask | Akk | Ak | Aak | | | |
| 1 | tipis supaya yen didang cepet mateng. (DL: 38: 52/28/5/2016) | √ | | | | | | | | | | |
| e) | Para anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) nganggep pratelane Menteri Yuddy iku main-main lan ora lelandhesan kawicaksanan sing mateng mung waton tumindak. (DL: 4: 05&06/2&9/7/2016) | | | | | | | | | | | |
| 38 | a) Para wisatawan bisa milih paket kang ditawakake kanthi rega kang relatif murah ing papan kasebat uga murah banyu. (DL: 33: 50/14/7/2016) | √ | | | | | | | | | | |
(c) kaanan (sifat/ adjektiva)
Nedahaken satunggaling kaanan pirantos.
- **Tipe:** Pengelompokan makna sampingan
- **makna sentral:** sampun tuwa saha enak dipunmaem (masak)
- **makna sampingan:** sampun tanak (sudah matang)
- **makna sampingan:** dipunpenggalih tumemen (dipikir secara matang)
- **Wujud:** lingga, boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep, saha boten dipuncambor.
- **Jinis:**
 - (a) kaanan (sifat/ adjektiva),
 - (b) kaanan (sifat/ adjektiva), nedahaken kaananipun
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | L | A | C | R | Fr | Arn | Knn | Dr | Pf | Ms | Katrangan |
| | | At | SI | Ph | Ws | Cw | Ct | Kry | Arn | Knn | Atk | Akt | Ass | Akl | Akk | Ak | Aak | Ms | Katrangan |
| 1 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | pirantos |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | • **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | • **makna sentral**: boten awis (murah)
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | • **makna sampingan**: kathah toya (tidak susah mencari air) |
| 39 | a) Kepiyea wae, amor urip tunggal sel karu uwong sing watake beda-beda, **nggawa** perkara beda-beda, lan latar belakang uripe beda-beda iku gampang nyulet perkara. (DL: 50/14/7/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | • **Wujud**: andhahan karaketan ater-ater N- (ng-), N- (ng-)+ gawa: nggawa
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | • **Jinis**:
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | (a) kriya (verba)
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | (b) kriya (verba)
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | nedahaken tumindak mbekta
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | • **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | • **makna sentral**: mbekta (membawa)
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | • **makna sampingan**: mujudaken (mewujudkan) |
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | L | A | C | R | Fr | Kry | Arn | Knn | Dr | Pf | Ms |
| | | Ati | Si | Ph | Ws | Cw | Ct | Fr | Kry | Arn | Knn | Dr | Atk | Akt | Ass | Akl | Ak | Aak | Ms |
| 40 | a) Kanyata saya hebate tindak kekerasan seks iki sing dadi jalaran akeh suwara sing nyurung supaya pelaku ditibani pidana abot, dikebiri utawa diukum pati. (DL: 4: 51/21/5/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | √ |
| | b) Kanyatan anane cacah jiwa sing sethithik ananging dianggep mbandakalami iki mbokmenawa sing nyurung kandidat presidhen Donald Trump wani mratelakake bakal nyegah imigran Muslim samangsa nglungguhi kursi presidhen AS. (DL: 5: 05&06/2&9/7/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | √ |
| 41 | a) Kawit pentas sepisan, iku, | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- **Wujud:** andhahan karaketan ater-ater N- (ny-), N- (ny-)+ surung: nyurung
- **Jinis:**
 - (a) kriya (verba)
 - (b


text:
Kertamulya (cara Indonésia: Kertomulyo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Brangsong, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brangsong, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Sinomwidodo iku désa ing Kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambakrama, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
tākun brāhma rūpamadhana ri geng-ing kroda madwandwa yuddha.
4. Ndan yan soreki śaktingku pjaha tkap-ing rātnakanḍadirājya,
byaktekang wisṇulokāparimita kadunung sūryya marggatiśo -/- bha,
yapwan nūrddhāmnang ring laga niyata nikang swargga wāhyan katmu,
stryādi mwang rātna bhogā karaya ya phala ning wira singheng raṇangga.
5. Sangeiptanya ndi hetunyanatiking-arēs-ānungkule śatru śakti,
wwang melik ring mahāswargga ngaran-ika yadin kumyuseng wīra karyya,
yadyan tan mātya yan tan puji nika ya lō-hāṅg ring pjah śura ring prang,
āpan don-ing tuwuh rakwa ya mulahaknang dharma kāstutyan ing rāt.
6. Ling sang kasindra citrāngsuka sira sumahur dwārawatyādirāja,
dhū bhagyā denta nātha nghulun-iki tumutā selwane sang narendra,
yan sang śryāwangga yekān kapangulu nguniwēh māgadhendrādirāja,
manggēh ngwang karwa tañjrih sakaharJpan-ikā mon silih bajra-bajra.
7. Ndan sang śrī singhaghoga prabhu sira si-
niwing rajya nātheng wirāta,
mojar sahyāngggut ndah syapa lawana dlōn
kaptya sang śrī narendra,
yan sang pakṣindra waktrēdbhuta kumala tuwi-
kang mahādudubhāka,
ayā rowang nghulun yan mjahana katiga
mwang bala -/- nyāprameya.
8. Āpan byaktaka cūrynan kadmaka ri gadāṅkwā
yudhātyanta ghora,
śaktinyān sagarāsat wukir-ika ya rubuh sing
katēmbung rēmuk qyuh,
sangeipten dūra jīwan sahana nika tkapkwing
ranangggātidūrgga,
māryyādandāyudhang ngwang yadi luh-ika wkas-
kwatōneng rajyadāya.
9. Dhirekambājik nirang māruta sumahur bhupating
welarsājya,
manggēñ ngwang samprayuktan subhaga mangamukang
śātru milweng narendra,
yadyan tekang wimonāpatih-ika ya tkap porugā-
dātirodra,
krūrāgong pat ḍpā ḍangstra nika sana sīni
lwir mahākadga tiksua.
10. Nistanyan kāla rupeng guga ri sjōng-ikeng
prang bangun kumbakarṇa,
ndātāñ jrih lumakqyeng ri ya kawnangan-ing
parwwatang rug tapaswi,
ngka takun sīghra manek gajah-ira mamupuh
māstakanyān tibānglah,
sanyāsākun mēke tēnggōk-ika pinihāran de nirang
panditāryya.
11. Nāhan hetunyāhurip rakwa tinut-ika marśkhyā-
pakeng bharata ngke,
mwang sakweh - kweh nikang rājya mari kasakitan
de nikang -/- yakṣa rodra,
mangke prāpteking mangdon yaya ring-apa mnang-
nyā tkap sang narendra,
hanghing pinrihnya pantēn saka pjaha tkap
sang mahāksatriyeng rāt.
12. Krūrāmbēk sang susenādbhuta sira ratu ring
kundināryyan paśabda,
mangkā ngwang ngūni sāmpun sinaput-ing-asura-
prodhute rātri kāla,
ghorākrak lwir glap sewu manguwuh-abarung
dūrbalang wwang padarēs,
hetungkwāmrih mijil ring lēbuh-amawa laras
mwang mahāwīra yodha.
13. Tandwekān bhaśmi sakwehnya parawaṣa hilang
syuh tkeng wahananya,
lobhangga mwang tikang durkuda pinakajurunyan
pjah dengku naṣta,
tan waktan hīnakāyalpa guṇa - guṇa nikang
rākṣasa ndya kawēdyan,
tan wruh ngwang yan sirang rākṣasapati ma-
naworddhādhikeng śaktimanta.
---00-----
1. Narapati cedirāja mangaran subalāwacana,
 prabhu dasabāhu rakwa huningan pwa hatūr karṣṇa,
 ring-apa ta sang watāk ratu kabeh juga tan tumuta,
 ri pamuka sang narendra makatoh pati ring samara.
2. Nguni-nguni sang -/- watāk nypa sutānak-i sang
 kawnang,
 pada masnāha sañjata gajāśwa huwus dinanun,
 hidāp-i patik narendra duwāk-amwit-i sang nṛpati,
 ri suku bhatāra buddhatanu mamriha ring samara.
3. Apan-iki yanya sowayana durēgama tmān,
 niyata tikang musuh datēnga mōrpāki ring nagara,
 kuwu juru samya rakwa kasihanya tlas karuhun,
 saka parāk-ing tgal kuru pakonggwan-ikang danuja.
4. Ling-ing-aji bāhni roga saha śāstra ta mangka mne,
 nuwah-iki śatru tan duga-dugāmbāka sang nipuna,
 wacana nirōkā tandwa karaga hati sang nṛpati,
 karaya nirān wawang marāk-angānjali supraṇata.
---000---
1. āha prabhu śrī jinamūrtti sākṣat,
 sāmbahu ki tingāli padadhwayanta,
 mamwātku mangke mijileng ranangga,
 mahārddhikaka swastha narendra donya.
2. Ndātan lingān langghyana tāku denta,
 tātūt pakontāpāsa ring musuh sāk,
 gong nghing mahāpātaka mūda hetu,
 mādoh sakeng prajāa kurang wiweka.
3. Lawan huwus prartha -/- na ning sarira,
 cittan takut ring gati molah hingsa,
 mārādi towin makabuddhi tuṣṭa,
 manggṛh nghulun mātyana tañ jrih-ambēk.
4. Ulādhika mon myga wanādi,
 sākenakanyā ya yadin sudharmma,
 sābhagya yan mānusa jati pūrṇa,
 karēsrēs-ing wwang sahaneng tri loka.
5. Hanān pwa rī prāpta nikang musuh ngke,
 prayojanāhyun malape narendra,
 ādā cmēr ndin kawasēka denya,
 kunśng hanangkwīki ri pādukanta.
6. Nā ling nira śrī daśabāhu rodra,
 ndā sīghra yekan wtu tan wiwakṣan,
 padāngiring sang para pārthiwākweh,
 huwus padānambah-i jōng narendra.
7. Tumūt marang wīra gaṇāpramāṇa,
 mukyeka rakryan mapatih jayendra,
 tlas nira mwit ri narendranātha,
 humilwa ri śrī daśabāhu mangke


text: Sing tak nggo foto profil ku yo pas neng ngobaran, tpi kamera ku gur sing elek,an, dadi yo rodok bruwet. . .hahah. .