Es
- Judo
- Karate
- Seni beladiri
- Pentathlon Modern
- Pit motor
- Olimpiade
- Politik
- Mendayung
- Rugbi
- Nglayar
- Shooting
- Skateboard
- Snooker
- Softball
- Bets Khusus
- Climbing Olahraga
- Waluh
- Surf
- Nglangi
- Tenis Meja
- Taekwondo
- Tenis
- Triathlon
- Trotting
- Trotting AntePost
- TV-Game
- UFC
- Volleyball
- Banyu Polo
- Cuaca
- Angkat bobot
- Gulat
1xBet ora mung nutupi liga utama, preduli olahraga apa sing sampeyan minat, sampeyan bakal bisa ngerti yen sampeyan bisa nang ing liga, turnamen lan acara sing ana ing saindenging jagad. Contone, penggemar bal-balan bisa nang ing kabeh liga utama Eropa uga divisi sing luwih murah. Sampeyan uga bisa nang ing liga ing Amerika Selatan, Australia, Asia, lan liya-liyane. Sing pengin nang ing basket mesthi bisa nang NBA, nanging sampeyan uga bisa nang ing liga ing China, Eropa, Amerika Selatan, lan ing papan liya. Iki ditrapake kanggo saben olahraga sing dilindhungi 1xBet; kayane kayane ora ana liga sing ora jelas kanggo dheweke.
Babagan pasar taruhan, kisaran meh dipercaya. Pertandhingan bal-balan khas bisa uga kasedhiya luwih saka 1200 pasar taruhan. Iki tegese sampeyan bisa nyelehake meh kabeh jinis taruhan sing bisa dipikirake kalebu 1×2, Kesempatan Ganda, Cacat Asia, Cacat Eropa, Skor sing bener, Total, Alat Peraga Player, Alat Peraga Tim, lan adoh luwih. Sepisan maneh, konsep iki ditrapake kanggo kabeh olahraga sing ditawakake; yen sampeyan bisa mikir babagan taruhan sing pengin dilebokake, mula ana kemungkinan banget yen 1xBet bakal nawakake pasar sing relevan. Yen dheweke ora nawakake pasar, mula ora mungkin sampeyan bakal nemokake buku olahraga online sing ora.
Ana uga opsi kanggo nyelehake taruhan akumulator uga akeh pasar taruhan langsung lan situs iki uga bakal menehi update langsung saka acara kasebut kanggo mbantu sampeyan tetep tumindak utama nalika nggawe taruhan.. Ora bisa ditolak manawa pilihan olahraga lan pasar 1xBet luar biasa.
Luwih Luwih Enak Ditemoni
1xBet meh dadi judi online Mekkah. Situs iki duwe macem-macem produk saliyane buku olahraga sing nyedhiyakake kabeh jinis gambler. Contone, 1xBet Casino duwe game saka luwih saka 120 pangembang kalebu sawetara jeneng utama industri kayata Play'n Go, Dolanan Pragmatik, Quickspin, iSoftBet, Microgaming, lan sapanunggalane. Minangka papan kanggo kabeh jinis game sing bisa dipikirake kanthi koleksi slot sing apik, game kertu lan meja, keno, video poker, lan liya-liyane. Uga ana kasino dealer langsung sing dikemas kanthi tabel saka cedhak telung puluh panyedhiya kalebu industri Evolution Gaming sing misuwur.
Ngompliti produk casino yaiku 1xGames. Game ing kana luwih cedhak karo game arcade kanthi gaya lan kalebu kertu gores, game dadu, game lotre, lan liya-liyane. Uga ana produk Game TV, sing padha banget karo kasino urip, nanging maneh game sing ditawakake luwih kaya game arcade.
Produk 1xBet liyane kalebu bingo, olahraga virtual, lan game poker. Pancen situs web sing dikemas lan ora preduli apa sing sampeyan goleki, sampeyan mesthi bisa nemokake nalika ditawakake.
Kesimpulan 1xBet Best Bookie
Ora ana sangsi manawa 1xBet minangka buku olahraga online sing hebat. Ing macem-macem olahraga sing kalebu lan nomer pasar taruhan sing kasedhiya mung nggumunake. Sing penting, situs web kasebut nduwe formulir lisensi Pamrentah Curacao, lan kalebu mitra olahraga ing tim bal-balan utama kayata Liverpool lan Barcelona, sing kudu menehi jaminan manawa kabeh ana ing ndhuwur papan. Situs iki ramah banget karo opsi banking sing aman lan andal. Yen sampeyan ngupaya situs anyar kanggo nyelehake taruhan olahraga utawa nikmati jinis judi liyane, mula mesthi kudu dipikirake kanthi tliti 1xBet.


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Sindangkerta
| dati2 = Kabupatèn Bandung Kulon]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan|-
|style="font-size: 90%;"| /
}}Sindangkerta''' iku kacamatan ing kabupatèn Bandung Kulon, Jawa Kulon.
Padésan
Kabupatèn Bandung Kulon
Kabupatèn Bandung Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


text: kedah mangertosi sinten sing unguripke lan sinten sing dipun uripake, wujud mangertosi meniko dipun trapaken kanti emut lang ngegungaken asmane gusti kang ngakaryo jagad yo gusti allah

config: jv


text:
Taranta Peligna iku siji comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 21 km2 kanthi padunung cacahé 500 jiwa (data taun 2004) lan kapadhetan 24 jiwa/km2. Komunitas tanggané antarané: Colledimacine, Lama dei Peligni, Lettopalena, Palena, Casoli, Roccaraso.
Dhémografi
Tuwuhing pedung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
Sinau Kula Undhuhaken Peralatan
Sinau: Kula Undhuhaken Peralatan
Apa Signal Jammers? Piranti sing digunakake kanggo ngganggu utawa ngganggu sinyal radio minangka sinyal jammer. Nanging ing wanci punika, asring dipunginaaken ngganggu telpon sel saking transmisi lan nampi sinyal. Iku nirkabel lan bisa digunakake ing sembarang lokasi kanggo mateni telpon seluler paling wektu. Saliyane iku, bisa dipigunakaké ngganggu ngganggu WLAN utawa Jaringan Nirkabel Lokal sing mimpin manut karo sétan lan panggawé jammers kalebu Wi-Fi, jammers Bluetooth, lan jammers video nirkabel antara liya. Minangka satunggaling fakta, sanajan satelit bisa macet dening jammers sinyal canggih lan hi-tech.
Saliyane, jammers sinyal iki uga duwe sawetara kesulitan nalika ngganggu perangkat elektronika sing isih ana. Kajaba iku, jammers iki digunakake lan uga, diatur dening pemerintah lan utamané dimaksudaké kanggo sel telpon komunikasi senggol. Lan uga, dheweke mung nimbulaké karusakan ing panampa telpon amarga ana kasunyatan sing bisa ngganggu langsung karo ponsel uga stasiun base dhewe. Nduwe gelombang elektromagnetik cilik lan kanggo kuwi, iki ora ngilangi karusakan ing awak manungsa lan malah kanggo ponsel uga diganggu. Saliyane, yen jammer gedhe kaya stasiun sinyal outdoor, mula bisa uga ana bebaya kanggo kesehatan. Tanpa mangu-mangu, jammers ponsel iku jinis sing paling umum kanggo jammers sinyal sing bisa dituku dina iki. Iki ngalangi lan ngrusak telpon seluler saka njupuk sinyal saka stasiun basa kanthi mblokir gelombang radio. Biasane, piranti dhasar digunakake kanggo 10 meter kanthi jarak 1 km. Nanging, sing nduwe stasiun sinyal outdoor sing ukurané gedhé lan nduwèni posisi sing béda lan stasiun basa bisa ngiringan sinyal sing efektif saka CDMA lan GSM.
Rencana Wikipedia Kanggo Investigasi Produk
Panggunaan khas liyane kanggo jammers yaiku jammers sinyal GPS. Iki umum digunakake dening personel militer kanggo bisa confuse GPS tracking kanggo lokasi. Ora ana uga sistem pelacakan buatan kaya iki ing wektu sing padha. Kanggo warga sipil sing pengin nggunakake jammers iki, wong-wong mau supaya bisa nutupi utawa ndhelikake lokasi lan mobil ing acara sing dilacak dening panrima GPS. Nanging sing paling akeh jammers GPS kanggo panggunaan sipil mung bisa nutupi nganti 10 meter.
Bluetooth jammers manawa biasane digabung karo jammer multifungsi kang jams video lan Wi-Fi. Iki dianggo kanthi cara mateni lan ngganggu LAN nirkabel, transmut video kanggo privasi lan piranti Bluetooth sekaligus.
Labels: Sinau: Kula Undhuhaken Peralatan


text:
Jegong iku désa ing Kacamatan Jati, Kabupatèn Blora,Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jati, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: bebek kangurusu – 10marifet.org


katimbang rancanganipun piyambak.
Ing dintên ingkang sampun katêmtokakên wau, Lod tuwin Lèdhi Grèstuk nguntapakên ingkang putra: Jak, dhatêng sêtatsiun, ingkang lajêng kapapanakên wontên ing klas I. Ing sarèhning ing kala punika kapambêng wontên prêlu sanès, dumadakan Lod tuwin Lèdhi Grèstuk wau botên sagêd ngêntosi ngantos sêpur ingkang dipun tumpaki putranipun pangkat, nanging lajêng tumuntên kondur. Ingkang makatên punika mila ingkang dados pangajêng-ajêngipun Jak. Sawêg kemawon ingkang rama tuwin ingkang ibu mêdal saking sêtatsiun, Jak lajêng enggal-enggal nyandhak kopêripun sarta mandhap saking sêpur. Wontên ing sajawining sêtatsiun, Jak lajêng numpak kreta sewan nuju ing pondhokanipun Polwic. Kala dumuginipun ing ngriku sampun wanci sêrap. Ing wêkdal punika ing sêmu Polwic ingkang sampun sawatawis dangu ngêntosi dhatêngipun Jak, kadosdene tiyang bingung, tansah lumampah wongsal-wangsul wontên ing kamaripun. Ing kala punika kêthèk bangkokan dipun cancang mawi tangsul kiyat sangêt. Sasumêrêpipun Jak, sawêg sapisan punika Ayak dipun tangsuli kêncêng makatên punika. Amila Jak inggih lajêng tansah nyawang dhatêng Polwic kadosdene badhe pitakèn, punapaa têka Ayak kacancang kêncêng makatên punika. Ing ngriku Polwic garundêlan kalihan anêrangakên dhatêng Jak: anggènipun kêthèk bangkokan dipun cancang wau, awit ing sêmu Ayak mangrêtos, bilih badhe kawangsulakên dhatêng Aprikah. Piyambakipun lajêng kuwatos, manawi Ayak wau lajêng minggat.
Nalika Jak lumêbêt kamaripun Polwic, tiyang Rus sêpuh punika nyêpêngi tangsul sanès ingkang pungkasanipun mawi kala, ingkang tansah namung kangge dolanan kemawon. Rainipun ingkang pating bocèl namung tansah prêngat-prêngut, tur botên kèndêl anggènipun garundêlan. Kajawi punika piyambakipun botên kobêr linggih, ngêmungakên lumampah wongsal-wangsul kemawon. Jak salaminipun dèrèng nate sumêrêp Polwic sêmu bingung kados makatên punika, jalaran ingkang makatên wau, Jak inggih lajêng botên têntrêm manahipun. Ing wusana Polwic lajêng ngadêg ing pojoking kamar, têbih saking cancanganing kêthèk bangkokan, sarta lajêng wicantên dhatêng Jak makatên:
Cobi sampeyan mriki, lajêng kula wulang carane nangsuli kêthèk bangkokan manawane ontên margi ajêng bôngga.
Jak amangsuli: Kados ingkang makatên punika botên prêlu. Kula pitados, yèn Ayak têmtu badhe nurut kemawon dhatêng sadaya prentah kula.
Polwic anggêdrug-gêdrug ing siti sajak nêpsu, sarta wicantên: Sampeyan mriki ta, nèk sampeyan botên miturut napa kajêng kula, sampeyan botên kêna ngêtêrake Ayak têng palabuhan Dhopêr. Sabab kula botên purun nanggêl, yèn mangke Ayak nganti sagêd ucul.
Kalayan mèsêm Jak murugi Polwic sarta lajêng ngadêg ing sangajêngipun.
Polwic wicantên malih: Cobi samangke sampeyan mungkur, supayane kula sagêd nyukani tuladha anggène nyancang Ayak kanthi rikat.
--- 1036 ---
Jak mituruti prentahipun Polwic, dalasan kapurih ambônda tangan kemawon inggih botên suwala. Sanalika punika kalaning tangsul ujug-ujug kaslobokakên ing tangan kalih pisan, ingkang lajêng kaêrut kêncêng sangêt.
Sarêng Jak sampun dipun bônda kêncêng, patrapipun Polwic lajêng malih babarpisan. Jak ujug-ujug kabalikakên, kajegal sukunipun, sarta kajorogakên ngantos dhawah ngathang-ngathang wontên ing siti. Salajêngipun Polwic mêncolot, angêbruki ing dhadhanipun Jak. Kêthèk bangkokan ingkang kacancang, gêrêng-gêrêng sarta nrancag nêdya mêdhot tangsulipun. Jak tanpa anjêrit lan tanpa ngangluh. Watak ingkang makatên punika, sajak katurunan saking watakipun Tarsan, ingkang salami-laminipun, wiwit dipun upakara dening biyungipun pek-pekan ingkang nama Kala, inggih punika kêthèk bangkokan èstri, ngantos jumênêng dados Lod tansah wontên ing salêbêtipun bêbayaya,bêbaya. lan botên nate jêrit-jêrit utawi ngrêsula nêdha tulung dhatêng ing liyan. Awit mangrêtos, bilih tiyang sanès sampun botên badhe suka pitulungan ingkang yêktos.
Salajêngipun Polwic nyandhak kalamênjingipun Jak nêdya katêkêk. Glêgêsan sajak ngerang-erang Polwic ngumbar suwara makatên.
Bapakmu sing gawe cilaka nyang aku, nganti aku kaya mêngkene iki. Saiki bapakmu cikbèn ngrasakake. Yèn dhèwèke têka mrene, pangirane mêsthi iki panggawene kêthèk bangkokan, kang taktinggal lunga sadhela, dumadakan kowe banjur lumêbu mrene. Sakala kono kowe banjur dipatèni dening kêthèk bangkokan, mayitmu bakal takgalethakake ing papan paturon kono, ya kuwi sawise tak têkêk nganti ilang nyawamu. Lan yèn bapakmu wêruh kêthèk bangkokan isih lungguh ana ing kono mêsthine ora bakal anduwèni pandakwa liya, kajaba kêthèk bangkokan kuwi sing matèni. Sasampunipun cariyos makatên wau, Polwic lajêng gumujêng, sarta panêkêkipun saya dipun kiyati.
Ing wingkingipun tanpa kêndhat anggènipun kêthèk bangkokan tansah nrancag-nrancag ngudi pêdhoting tangsulipun. Dene Jak piyambak, rainipun saya pucêt-pucêt, nanging tanpa nyuwara sakêcap-kêcapa, ing polatanipun botên katingal, bilih piyambakipun ajrih utawi samar badhe dumuginipun ing tiwas. Ing ngriku Polwic saya kêncêng panêkêkipun. Saya dangu saya r


ewe-dhewe. Mangkono mau wong-wong tukang prahu banjur bisa wêruh cêtha, mênara gêni êndi sing kaliwatan utawa sing diarêpake.
Saiki ing salah sawijining palabuhan ing Centraal-Amerika ana mênara gêni kang anèh bangêt, nanging dudu gaweaning manungsa. Ing sacêdhake palabuhan mau ana gunung kang sabên 7 mênit ngêtokake gêni, nganti pirang-pirang pal dohe iya isih bisa ketok. Urube gêni mau ajêg kaya dene jam, malah bokmanawa luwih ajêg tinimbang jam, jalaran jam yèn lali ora diputêr, lakune iya banjur ora ajêg. Dene mênara kang anèh iki ora pêrlu diputêr kaya jam lan manèh ora tau ana sing rusak lan ora pêrlu dijaga wong sarta ora pêrlu nganggo listrik.
--- 71 ---
PAPAN KANGGO NYAMBUTDAMÊL SUWARGI R.A. KARTINI
[Grafik]
Dêdongengan ing bab kaanane R.A. Kartini mêsthine tumrape kêponak-kêponakanku kabèh wis padha ngrungu. Saya tumrape bocah-bocah wedok, lagi krungu jênênging sêkolahane bae mêsthi wis padha ngêrti.
Mungguh kawêkêlane suwargi R.A. Kartini marang samubarang gawe uga tansah dadi rêrasan.
Ing gambar iki mujudake papan kanggo nyambutdamêl R.A. Kartini. Ing kono kowe kabèh padha bisa sumurup ing bab apiking panatane, lan ketok anggone nyarambahi marang padamêlan warna-warna.
LÊLUCON
Paramasastra
Guru : ''Rahayuni, têmbung kumawani iku rimbag apa?
Rahayuni : ''Têmbung kumawani punika rimbag bawa kuma.''
Guru : ''Bênêr. Saiki kowe Muryana, têmbung kêponakan, kêpidak, kêpatèn lan kêpulut iku rimbag apa?''
Muryana : ''Têmbung kêponakan punika rimbag bawa kêpo, kêpidak bawa kêpi, kêpatèn bawa kêpa lan kêpulut bawa kêpu.''
Bambang ing Subah.
Arêp ngapusi konangan!
Sunjaya arêp mlincur, tilpun marang gurune, swarane digêdhèk-gêdhèkake, bèn ora kêtara.
S : ''Tuwan, anak kula, mangke botên mlêbêt, sakit bêntèr.''
G : ''Inggih, prayogi ngaturi dhoktêr, anggèn kula wawan rêmbag kalihan sintên?''
Sunjaya swarane kaya adat sabên: ''Kalihan bapak kula, Mêneer!''
Batangane cangkriman dhèk Sêtu buri
I. Ambahrawa
II. Imogiri. Pulo Sêlèbês
Cangkriman anyar
I. Ing sajagad omahe sapa sing apik dhewe, lan godhong apa sing amba dhewe?
II. Ana kewan sanajan mung siji, kabèh uwong padha ngarani akèh. Kewan apa iku?
III. Dicêkêl iya isih mabur, dikêmpit iya mabur, sanadyan didokok ing kopêr pisan iya isih mabur, apa iku?
Bambang ing Subah
--- 72 ---
PÊNGASAH PIKIR
[Grafik]
Katrangan
Mênêngên (Horizontaal)
1. Panakawan Madukara. | 4. Anak Walanda (lanang) | 7. Pamulangan luhur militair ing nagara Walanda. | 8. Blabag tipis (wadhah srutu). | 10. Barang plikêt. | 12. Wadhah wayang lulang. | 14. Kawine banyu. | 15. Gutekan ing jêro omah. | 16. Kapintêran. | 18. Bangsa asu. | 20. Peraganing gunung kang umob. | 21. Barang lancip. | 22. Piranti Sport. | 24. Sêsêbutane kulawarga (famili). | 25. Dèwi ing buku Sultan Akbar. | 26. Pada. | 27. Sasi Jawa.
Mudhun (Verticaal)
1. Têmbunge krama têmbang. | 2. Barang pêlikan. | 3. Wong kang duwe kuwasa gêdhe. | 4. Omong klokar-klokor. | 5. Bêngawan ing Afrika. | 6. Jênênge bocah lanang. | 9. Têmbung Arab. | 11. Kutha cilik bawah Ngayogyakarta. | 12. Wadhah wayang lulang. | 13. Kramane loro. | 16. Piranti sêkolahan. | 17. Pirantine tukang kayu. | 18. Lêlara kulit. | 19. Piranti kanggo gawe pancing. | 23. Barang plikêt. | 24. Basa Walandane lambe.
Mochamad Madijana ing Têmanggung
MANGSULI LAYANG
Mien Satrijani, Blitar. Trij, yèn ngirimi lêlagon ya luwih bêcik nganggo noot lan yèn kowe arêp tuku buku apa-apa nyang Bale Pustaka, mung kari ngirimi dhuwit sarêgane buku sing arêp kokjaluk, dene sing mragadi pangirime iya Bale Pustaka dhewe.
Soerjati, Klampok. Wah bungah aku, mundhak kêponakan saka Klampok. Ti, yèn kowe arêp tuku buku Babad Arumbinang, dhuwite kudu kokirimake dhisik, arêp tuku mung siji iya kêna bae.
Sri Dadijah kuwi putraning Wêdana ing Bawang, dadi adrèse ya gampang. Yèn kowe kêpengin anêpungake, ya ngirimana layang bae nyang Sri, dhèwèke mêsthine banjur bungah bangêt.
Soetono, Surabaya. Wah No, apik bangêt kirimanmu prentbriefkaart, gambare: Kali Mas. Kêtrima bangêt.
Moedjana p/a Sastradiwirja Sêjatipasar, Jogja. Kowe susah-susah bangêt, nênuwuna bae, muga-muga êmbokmu enggal pinaringan waras lan enggal bisa mulih. Bu Mar uga milu mêmuji enggala bisa waras lan adhimu sing nêmbe lair pinaringana sêgêr kuwarasan.
Titi Soepratignjo, Kêdhungutêr, Banyumas. Aku wis tampa kirimanmu prentbriefkaart kanthi bungah lan panarimaku.
Soekartijah, Malang. Yèn kowe arêp ngirimi layang nyang Uncle Sum Singapur ora kêna nganggo postblad. Bab adrèse Hoentari Bu Mar rada lali, awit dhèwèke wis lawas ora ngirim-ngirimi layang nyang Bu Mar.
Hoentari, Palembang. Dhèk kowe isih ana ing Lumajang rak wis tau têpung karo Soekartijah ta? Saiki Soekartijah kêpengin layang-layangan karo kowe, coba kowe ngirimana layang sarta adrèsmu kang cêtha marang Soekartijah, mêngko rak enggal tampa wangsulan.
Lala, Bululawang, Malang. Wah, dadi kowe saiki ngêcakake pagawean buri, ya malah bê


text:
Talegong iku kacamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Kalurahan/désa
 Mekarmukti
 Mekarmulya
 Mekarwangi
 Selaawi
 Sukalaksana
 Sukamaju
 Sukamulya
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text:
Biografi John Napier | Sang Penemu Logaritma | Serba Serbi
Filsuf Pencetus Tokoh Fisika Tokoh Matematika


Makalah Bahasa Jawa
Ndongeng Minongko kang wilangan Budi Pekerti
MOTTO
- Aja dumeh.
- Eling lan Waspada.
- Dadia kaya uwit ing pinggir dalan, nadyan dibalang watu ananging malah aweh uwoh.
- Dijiwit dadi kulit, dicetot dadi otot.
- Bekti dumateng Allah, tiyang sepuh, guru, lan sederek.
TULISAN PUNIKA KAGEM
- Sedaya tiyang ingkang mbetahaken piwulang Budi Pekerti.
- Utaminipun sedaya tiyang enem (pemuda/i Indonesia) kagem kemajuan moral lan Budi Pekerti.
ATUR SAPALA
Ingkang sepisan kula ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT kagem sedaya nikmat lan rahmatipun saengga kula saged ngrampungakentulisan punika, lan sedaya tiyang ingkang sampun mbiyantu ngawujudaken tulisan punika.
Wonten makalah punika kula nyariosaken babagan Tirta Purwitasari, ingkang wonten penggalih kula wonten mriku wonten pitedah-pitedah babagan urip lan budi pekerti.
Wonten ing jaman sapunika, mboten ekonomi kemawon ingkang ngalami krisis, ananging moral lan budi pekerti ugi krisis. Korupsi wonten pundi-pundi, kriminal, lan sapanunggalanipun.
Awit saking punika kula milih cariyos Tirta Purwitasari. Wonten mriku dipuncariyosaken pripun sejatosipun manungsa lan nepsunipun, ugi babagan sipat kesetriya ingkang kedah dipun gadhahi kula panjenengan sedaya.
Mugi-mugi tulisan punika saged kagem renungan kula panjenengan sedaya. Bener punika saking Allah, ananging menawi lepat punika saking kula, kula nyuwun pangapunten.
Matur nuwun.
Penulis,
DAFTAR ISI
Judul
1
Pengesahan
2
Motto
3
Tulisan Punika Kagem
3
Atur Sapala
4
Daftar Isi
5
Bab I Pambuka
6
6
7
Bab II Isi
Analisa
Analisa
8
8
10
14
16
Bab III Panutup
Pepuntaning Rembak
Daftar Kapustakan
18
18
19
BAB I
PAMBUKA
- LATAR BELAKANG
Dipuntingali saking psikologis tiyang enem ugi tiyang sepuh remen kaliyan cariyos utawi dongeng. prakawis punika saget dipunbuktekaken nalika seminar, pengajian lan wonten kelas, sedaya tiyang langkung midangetaken.benten menawi njlentrehaken babagan ngelmu alam, mesthi kathah tiyang ingkang ngendika piyambak-piyambak lan dados rame.
Tiyang sepuh mawon remen kaliyan dongeng punapa malih lare alit. ngagem dongeng, kulo panjenengan sedaya saget mucal lan njumbuhaken budi pekerti. ingkang dados prihatin cacahipun tiyang sepuh ingkang nyariosaken dongeng kagem putra putrinipun naming sekedhik. Kamangka budi pekerti kedhah dipun tandur awit saking alit, penelitian mbuktekaken menawi yuswo sangandhapipun 5th, lare bakal niru lan ngemut-emut menapa kemawon ingkang lare punika mireng lan pirsani.
Wonten ing tembang kinanti dipuncariosaken
Kang aran berbuden luhur
Dudu pangkat dudu ngelmi
Uga dudu kepinteran
Lan dudu para winasis
Apa maneh kesucigihan
Nanging mung sucining ati
Lan wonten sesanti ingkang uninipun
Manungsa punika kadosta wayang, manut dumatheng dhalang ingkang nglampahaken.
Sae, ala, mulia, lan angkara dados rasukanipun gesang ingkang kedhah dipunadhepi.
Ananging kamulyan lan keluhuran budi sejati bakal ngawonaken angkara, iri, lan dengki.
Menungsa ingkang adiluhung punika, santun ing pitutur, solah bawa, lan ikhlas makarya.
Tiyang ingkang paling bungah inggih punika tiyang ingkang eling lan waspada
Saking tembang lan sesanti punika, saget disimpuleken menawi budi pekerti punika kautamaning gesang. budi pekerti kedhah dipun tandur awit saking alit, supados benjang dados tiyang ingkang wasis, lan nggadhahi budi pekerti ingkang sae.
Ananging wonten jaman sakmenika indonesia sampun krisis budhi pekerti. Amargi punika penulis gadhah kekarepan supados pelajaran budhi pekerti wonten ing basa jawi saget dipundadosaken piwulangan ingkang kautaman kagem ndhidhik budi pekerti.
Lewat tulisan punika penulis nyobi njlentrehaken piwulangan budhi pekerti wonten ing dongeng.
- ANCAS :
- Makalah punika dipundamel kagem njangkepi tugas akhir basa jawi semester 2 kelas XII.
- Saget dadosaken piwulangan budi pekerti kagem kulo lan panjenengan.
BAB II
ISI
- ANDHE-ANDHE LUMUT
Wonten ing Kraton Jenggala Manik, Prabu Lembu Amiluhur rumaos sumelang amargi putrinipun Galuh Candra Kirana kaliyan putra mantunipun Panji Asmara Bangun mbonten dipun mangertosi wonten pundi, tiyang kalih punika tindak ninggalaken Kraton Jenggala Manik mboten pamit, pramila ndamel sumelangipun Prabu Lembu Amiluhur.
Prakawis punika minangka wadinipun nagari ingkang mboten paring keprungu dening negari sanes. Amargi menawi keprungu, Parbu Lembu Amiluhur rumaos lingsem kawirangan. Lajeng sang prabu pesen dumateng Patih Kudonowarsa kaliyan prajuritipun Puthut Jenggolono supados mendhem jero babagan prakawis punika. Ampun ngantos negari sanes mireng.
Setunggaling dinten wonten ing Jenggala Manik, rawuh tamu saking negari Jomparan inggih punika Prabu Krana Jatisura utusanipun Prabu Krana Sura Wibawa. Rawuhipun Prabu Krana Jatisura punika kagem nglamar putrinipun Prabu Lembu Amiluhur inggih punika Galuh Candra Kirana. Menawi lamaripun dipuntampik Kraton Jenggala Manik bakal dipun obrak-abrik.
Mireng aturipun Prabu Krana Jatisura ingkang murang tata punika, Puthut Jenggolono duka, lan prang tandhing antaranipun Puthut kaliyan Prabu Krana Jati mboten saged dipunselakaken malih. Mangertos kahanan punika Prabu Lembu Amiluhur enggal misah lan mutusi perang punika.
Kanthi swanten ingkang manteb lan awibawa Prabu Lembu Amiluhur ngendika menawi Galuh Candra Kirana punika tindak ninggalaken Kraton Jenggolo lan mboten dipun mangertosi wonten pundi piyambakipun. Lajeng Prabu Lembu Amiluhur ngawontenake patembayan sinten kemawon ingkang seged nemokaken Galuh Candra Kirana, menawi estri dipundadosaken sederek sinarawedhi menawi kakung dipundadosaken garwanipun.
L


text:
30 Maret punika dinten ingkang kaping 89 utawi 90 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1842-Obat bius dipunanggé kaping pisan ing satunggiling operasi (Dr. Crawford Long operasi mawi eter).
 1858-Hyman Lipman matènaken potlot ingkang mawi busakan.
 1940-Perang Tiongkok-Jepang: Jepang menyatakan Nanking sebagai kutha krajan papréntahan bonékah Tiongkok yang baru, yang dipanggedhèni olèh Wang Jingwei.
 1945-Perang Donya II: Uni Sovyet nyerang Ostenrik saha mbedhah Wina.
 1981-Présidhèn AS Ronald Reagan dipuntémbak jajanipun jawi hotèl ing Washington, D.C. déning John Hinckley, Jr., réncang sedhèrèk sang Wakil Présidhèn.
 1987-Lukisan Vincent Van Gogh mawi sesirah "Sekar Surya" dipunsadé, reginipun US$39,85 yuta.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
29 Maret-30 Maret-31 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Ăngka 29, 2 Bêsar Je 1862, 9 April 1932, Taun VII.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [449] ---
Ăngka 29, 2 Bêsar Je 1862, 9 April 1932, Taun VII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Tatwawara
Pêthikan saking Sêrat Rama
Dhêdhasaring tekad utamaning dumadi
[Durma]
yèn tan ana mamrih bêciking wêkasan / tiwas têmên ing urip / patining urakan / apan sagunging titah / lumrah angarah kang bêcik / yèn kudu ala / tan pantês anèng bumi //
nora pantês milu mulat surya căndra / apan jatining yêkti / apa kaluwihan / liya pangulah puja / sêmadi tan ana malih / jroning paprangan / luwih saking sêmadi //
kang minăngka dupa asmara dilaga / têmpuhing satru sêkti / upama pawaka / sura nirakên dilah / urube maring sêmadi / prawiranira / gêntha kêlèng upami //
wijah jiwanira sêsajèn upama / têmênira ngaurip / anglakoni karya / tuduhing maharaja / yêkti anêmu kang pinrih / ing kuna-kuna / ana tuladan luwih //
yèn tinggala tuladan papa druhaka / dadining puja yêkti / umangsah ing mêngsah / amunah satru sura / tanpa sesa ing ajurit / mèngêti aprang / Bathara Otipati //
tuhu Sang Hyang Jagad Pratingkah kang molah / asor ungguling jurit / mila ta ajriha / pati pêpati jagad / pahoman puja tan dadi / ilang ciptanya / ambêk papa sabumi //
--- 450 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Tatakrama
V.
Garèng : Ora, Truk, nèk mungguhing bab tatakrama lair, yak, iya ora prêlu andongèng, ora prêlu angobrol, aku iya wis ngrêti cara-carane. Mung bae siji-sijine băngsa mêsthi iya beda-beda anggone nandukake. Kaya ta: băngsa Tionghwa, tangane loro ngêpêl karo-karone, digathukake dadi siji, banjur dianthuk-anthukake ana ing sangarêping dhadha, ya kuwi sing diarani: sojah kuwi. Nèk băngsa Walănda, topine dibukak, awake didhêngklukake, sarta tangane banjur diathungake minăngka kanggo tabikan. Dene nèk băngsa Jawa, hla, kiyi pancèn iya rada rèwèl diningrat têmênan. Awit tansah tungkul beda-beda carane, kaya ta: nèk kêpêthukan ana ing dalan karo kănca sêpêpadhane sing durung pati kênthêl bangêt, lo, tatakramane lair iya kudu mangkene: cangkême diblèwèhake kambi muni: badhe tindak pundi, he, he, hèh. Sing ditakoni wangsulane iya kudu nganggo sarana ambalèwèhake cangkême: badhe dhatêng Pacinan, iye, he, he, hèh.
[Grafik]
Petruk : Wiyah, kok nganti kaya jaran mêngkono. Ngrungu calathumu sing mêngkono mau, aku kok banjur kèmutan pangandikane sawijining sarjana ing bab tatakramane wong Jawa mara tamu. Jarene têkane kudu disumèh-sumèhake lan diglègès-glègèsake, minăngka bukti bungahing atine anggone kêtêmu mau. Dene nèk pamitan, kudu dibêsêngut-bêsêngutake lan diprêngut-prêngutake, karêpe arêp ngatonake susahe anggone arêp pisah manèh. Kang
--- 451 ---
kaya mangkono mau, ambokmanawa iya bênêr, nanging kabèh mau ora kêna dilêbokake nyang tatakrama lai.[1] Sabênêre mono kuwi tumanduke tatakrama. Mungguh sing diarani tatakrama lair, yaiku tatakrama tumrap: bale omah, panganggo, solah-bawa utawa solah tingkah, têtêmbungan, polatan utawa pasêmon, patrap nêmoni tamu utawa mêdhayoh dhewe.
Garèng : Wèthèthithèh, la kok andalidir mêngkono. Wong carita kuwi bok saka siji, aja dicampur adhuk dadi siji mêngkono, hla nèk sêga jangan, sambêl gorèng, brongkos, gudhêg lan opor pitik, dicampur dadi siji iya mak: klênyêm rasane. Balik omongan dicampur, anggone arêp andhamangake iya rada sêrêt. Mulane, Truk, andharna saka siji, bèn pikiranaku rada trawangan.
Petruk : Yak, kok banjur kèlingan nyang Paris gêlas, sing trawangan ngatonake giliging lêngên, sing kuning mliding. Iya, iya, Kang Garèng, jajal tak cobane nêrangake nyang kowe mungguh sing diarani tatakrama tumrap: bale omah. Kang kapisan, pamulasarane omah kudu sing rêsik lan gêmrining. Têgêse: jogan upamane, kudu sing rêsik nganti diibaratake kêna kanggo ajang sarapan sêga wadhang karo blênyik, nèk duwe kursi dipulasaraa sing nganti bisa mêling-mêling kaya gêlas, pagêr, tembok utawa payone omah kudu tansah dikisik, aja nganti tungkul kanggo tayuban para kêmăngga, papan pêturon, kudu sing gêmrining, urunging bantal utawa sêprèning kasur, aja mung narima yèn wis dikumbah karo banyu lèdhêng saka... cangkêm utawa wêtêng.
Garèng : Wèyèh, wong kene le ngrungokake nganti mêncêrêng mêngkene, omongane kok anggluwèh mêngkono. Ambok têrus têrang omong bae: ilêr lan ompol aja diêtogna, nanging kudu dikumbah. Ora, Truk, omonganamu kuwi pancèn iya bênêr bangêt, nanging mungguhe wong sing kacukupan, nanging nèk mungguhe wong sing ora duwe, apa manèh rêrêsik omah kobêra, lagine ambuwang dêduwèkane sing najis bae, kapêksa diiras jarene. Nganti saênggon-ênggon cara Landane mambu: odho klonyo cap: pêtêi, utawa cap: jengkol.
Petruk : Bab rêsikan, kuwi ora mung dumunung ana ing wong sing kacukupan bae, sanadyan malarata ibarate nganti jarit siji dianggo wong loro, sing siji andhuwêl


1Let patbelas taun aku terus balik menèh nang Yérusalèm karo Barnabas. Titus mbarang tak ejèk. 2Enggonku budal nang Yérusalèm kuwi jalaran Gusti Allah déwé sing ngongkon aku. Nang kana aku terus rembukan karo penuntun-penuntuné pasamuan. Aku ndunung-ndunungké bab kabar kabungahané Gusti Yésus sing tak gelarké marang liya-liya bangsa. Aku nggenah-nggenahké kuwi mau kabèh. Aku kepéngin ngerti wong-wong iki setuju apa ora karo penggawéan sing wis tak lakoni wiwit mbiyèn tekané saiki. Aku kepéngin ngerti enggonku nyambutgawé iki muspra apa ora. 3Nanging wujuté Titus, kantyaku ngladèni Gusti, ya ora dipeksa kongkon sunat kaya wong Ju, senajan dèkné kuwi wong Grik. 4Ya bener ènèng sing pada mèlu rembukan nang kono lan ngomong nèk Titus kudu sunat. Kuwi wong sing namung ngaku nèk Kristen, nanging tekané nang begandringan kono namung kepéngin ngerti sing diwulangké awaké déwé iki apa: awaké déwé mulangi wong-wong kongkon nglakoni pernatané agama Ju apa ora. Lan awaké déwé iki kabèh ya wis ora usah manut pernatané agama Ju, jalaran awaké déwé wis wèké Gusti Yésus Kristus. Karepé wong-wong kuwi awaké déwé arep digawé slafé pernatané agama Ju. 5Nanging awaké déwé blas ora mundur. Awaké déwé ora gelem nuruti karepé wong-wong kuwi, jalaran kanggo awaké déwé sing penting déwé yakuwi: awaké déwé kudu nggelarké kabar kabungahan sing tus marang kowé. 6Wujuté penuntun-penuntun kono, sing jaréné gedé banget pangkaté, ya ora ngomong apa-apa bab sing tak wulangké. Kanggo aku ya ora dadi sebab wong-wong kuwi gedé pangkaté apa ora, jalaran Gusti Allah ya ora nyawang pangkaté wong. 7Nanging wong-wong kuwi malah pada dunung nèk aku iki pantyèn dikèki bagèan liyané karo Gusti Allah, yakuwi: aku kudu nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus marang liya bangsa, sing dudu bangsa Ju. Ora béda kaya rasul Pétrus, sing dipanggil karo Gusti uga, nanging dèkné éntuk bagèan bangsa Ju. 8Gusti Allah sing mréntah lan ngekèki kekuwatan marang rasul Pétrus kanggo nggelarké kabar kabungahan marang bangsa Ju, Gusti Allah uga sing mréntah lan ngekèki kekuwatan marang aku kanggo nggelarké kabar kabungahan iki marang liya-liya bangsa. 9Rasul Yakobus, rasul Pétrus, rasul lan Yohanes, sing pada dianggep pengarepé pasamuan, pada dunung kabèh nèk Gusti Allah déwé sing ngekèki penggawéan iki marang aku. Mulané terus pada salaman tangan karo aku lan Barnabas, kanggo tanda nèk pada setuju, tegesé, dèkné pada nyambutgawé nang tengahé bangsa Ju lan awaké déwé iki nyambutgawé nang tengahé liya-liya bangsa. 10Nanging sedulur-sedulur kuwi nyuwun barang siji iki marang awaké déwé, yakuwi, awaké déwé aja sampèk lali marang sedulur-sedulur sing ora nduwé nang sak tengahé pasamuan-pasamuan bangsa Ju. Prekara kuwi ya pantyèn tak emen-emenké tenan. 11Nanging dongé rasul Pétrus teka nang kuta Antioki aku pantyèn blaka tenan karo dèkné. Pantyèn tak senèni, jalaran dèkné klèru banget. Apa klèruné? 12Mauné rasul Pétrus gelem mangan bareng karo sedulur-sedulur Kristen sing ora sunat. Kadung wongé Yakobus sangka Yérusalèm teka nang Antioki kono kok rasul Pétrus terus ora gelem mangan bareng menèh karo sedulur-sedulur Kristen kuwi. Jalaran dèkné wedi karo sedulur-sedulur Kristen sing sangka Yérusalèm. Awit karepé wong-wong Ju sing sangka Yérusalèm iki, kabèh wong sing pretyaya marang Gusti uga kudu nglakoni sunat. Mulané wong-wong iki mikir nèk mangan bareng karo wong sing ora sunat kuwi ora apik. 13Ora namung rasul Pétrus déwé, nanging sedulur-sedulur Ju sing liyané mbarang terus étok-étoké mèlu mundur niru rasul Pétrus. Malah Barnabas mbarang mèlu-mèlu klakuan sing kaya ngono kuwi. 14Nanging kadung aku nitèni nèk sing ditindakké karo rasul Pétrus lan sedulur-sedulur liyané kuwi ora tyotyok karo piwulang sangka kabar kabungahané Gusti Yésus, aku terus nyenèni rasul Pétrus nang ngarepé wong okèh kono. Aku ngomong ngéné: "Senajan kowé kuwi wong Ju, nanging kowé déwé wis ora nurut pernatané wong Ju. Lah kok kowé arep meksa wong sing dudu Ju kongkon urip kaya wong Ju." 15Bener, awaké déwé iki wong Ju sangka lairan, dudu bangsa liya sing nglanggar wèté Gusti Allah. 16Nanging senajan awaké déwé iki ngerti wèté Gusti Allah kawit tyilik, saiki awaké déwé ngerti nèk manungsa bisané ketampa karo Gusti Allah kuwi ora jalaran nglakoni wèté agama Ju, nanging manungsa ketampa, jalaran pretyaya marang Gusti Yésus Kristus. Semono uga awaké déwé, awaké déwé pretyaya marang Gusti Yésus Kristus supaya awaké déwé bisa rukun karo Gusti Allah. Tegesé, awaké déwé ditampa karo Gusti Allah kuwi jalaran awaké déwé pretyaya marang Gusti Yésus Kristus, ora jalaran awaké déwé iki nglakoni wèté agama Ju. Ora ènèng wong bisa ketampa Gusti Allah jalaran wong kuwi nglakoni wèté agama. 17Lah awaké déwé iki sing wong Ju kepéngin ketampa Gusti Allah lantaran dadi siji karo Kristus. Dadiné saiki awaké déwé dunung nèk awaké déwé iki uga wong dosa, tunggalé waé karo wong liya bangsa sing ora ngerti pituturé Gusti Allah. Lo, lah nèk ngono, apa Kristus marakké awaké déwé dosa? Pisan-pisan ora! 18Nanging semunggoné aku ijik mikir nèk aku bisa ketampa Gusti Allah lantaran nglakoni wèt-wèté agama, aku mesti klèru tenan. 19Miturut wèté agama Ju aku iki wis mati, jalaran aku wis ora nglakoni kuwi menèh, supaya aku saiki bisa ur


text:
kangge nyengkuyung lampahing pasinaon. Kajawi makaten, ugi minangka kupiya kangge nglestantunaken budaya Jawi mliginipun gamelan Jawi. Pramila makaten, wonten ing panalitian menika badhe dipundamel media piwulang gamelan Jawi kanthi wujud CD piwulang gamelan Jawi mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8. Wonten media piwulang menika ngemot bab pangertosan gamelan, panggolongan gamelan, laras gamelan, saha tuladha ricikan gamelan ingkang dipunjangkepi kaliyan gambar saha video gamelan.
Damel media piwulang kedah dipunjumbuhaken kalihan kompetensi belajar, saha dipuntindakaken uji validasi kualitas media dhumateng dosen ahli materi saha dosen ahli media. Pambiji saha pamanggih saking guru basa Jawi lan siswa utawi pangangge media. Pambiji pamanggih siswa dipunpikantuk saking ujicoba. Pangangge media piwulang wonten panaliten menika, inggih menika siswa kelas V SD N Sendangadi 1. Ancasipun saking ujicoba supados pikantuk pamrayogi saha panyaruwe tumrap produk ingkang dipunasilaken.
Media piwulang gamelan Jawi ingkang dipundamel mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8 kaajab siswa langkung mangertos tumrap
gamelan Jawi saha lampahing pasinaon saged langkung narik kawigatosan saha ngremenaken lan saged paring motivasi kangge siswa supados remen sinau basa Jawi mliginipun materi gamelan. Kajawi makaten, siswa ugi saged sinau kanthi mandhiri wonten ing griya.
A. Jinising Panaliten
Panaliten menika kalebet jenis panaliten Research and Development (R&D). Research and Development adalah metode penelitian yang digunakan untuk menghasilkan produk tertentu, dan menguji keefektifan produk tersebut (Sugiyono, 2010: 297) (= R&D inggih menika cara panaliten ingkang dipunginakaken kangge ngasilaken produk tartamtu, saha produk ingkang sampun dipunasilaken dipunuji keefektifanipun).
Model ingkang dipundamel wonten panaliten menika, model deskriptif prosedural. Model prosedural kaleksanan kanthi nglampahi cara-cara tartamtu, satemah saged ngasilaken salah satunggaling produk, saha nguji keefektifan produk kasebut. Panaliten dipunlampahi kanthi ngempalaken data utawi informasi saha materi pasinaon ingkang badhe dipundamel wonten media piwulang gamelan Jawi kanthi produk pungkasan ingkang wujudipun arupi Compaq Disk (CD) piwulang mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8.
Produk media piwulang ingkang sampun dipundamel lajeng dipunevaluasi kualitasipun mawi validasi dening dosen ahli materi saha ahli media. Produk media ingkang sampun dipunvalidasi dening dosen, lajeng dipunbiji dening guru basa Jawi saha dipunjicoba dhateng saperangan siswa SD kelas V. Produk media piwulang saged dipunginakaken minangka sarana pambiyantu lampahing pasinaon gamelan Jawi siswa SD kelas V.
B. Cara Damel Media
Anggenipun nliti saha damel media piwulang kedah nggatosaken cara anggenipun damel media. Miturut Padmo (2004: 418-423) cara damel media wonten panaliten kedah nglampahi mapinten-pinten tahap. Wondene tahap-tahap damel media inggih menika.
1. Tahap Analisis
Wonten perangan menika panaliti mengkaji kurikulum. Saking pengkajian kurikulum lajeng dipunmangertosi penjabaran Standar Kompetensi, Kompetensi Dasar, indikator, saha materi pasinaon.
2. Tahap Damel Desain Media Piwulang
Adhedhasar asiling analisis dipunlajengaken perangan damel desain. Wonten perangan menika panaliti nemtokaken strategi pembelajaran saha desain pambiji (evaluasi) ingkang badhe dipunginakaken wonten ing media piwulang.
3. Tahap Damel Media Piwulang
Sasampunipun strategi pembelajaran saha desain pambiji (evaluasi) dipuntemtokaken. Perangan salajengipun ingkang dipunlampahi inggih menika tahap damel media. Saderengipun damel media piwulang, tahap ingkang dipunlampahi inggih menika ngempalaken referensi ingkang gayut kaliyan materi lajeng dipundamel flowchartipun. Flowchart inggih menika diagram alur damel media ingkang dipunandharaken kanthi wujud naskah media piwulang. Media piwulang lajeng dipundamel arupi Compaq Disc (CD) mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8.
4. Tahap Validasi saha Uji coba Media Piwulang
Sasampunipun media piwulang dipunasilaken ingkang wujudipun arupi CD mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8, lajeng dipunwontenaken validasi. Validasi katindakaken dening dosen ahli materi kangge paring pambiji tumrap trepipun materi ingkang dipunandharaken saha dosen ahli media ingkang paring pambiji bab tampilan media piwulang ingkang dipundamel sampun trep menapa dereng.
Sasampunipun media piwulang pikantuk pasarujukan dening dosen ahli materi saha dosen ahli media bilih media piwulang menika sampun layak ujicoba, dipunlajengaken validasi dening guru Basa Jawi kanthi paring pambiji tumrap media piwulang kasebut saha ujicoba tumrap saperangan siswa SD kelas V. Ancasipun dipunwontenaken ujicoba produk inggih menika kangge ngempalaken data ingkang saged dipunginakaken kangge mangertosi tataraning keefektifan, efisiensi, saha daya tarik saking produk ingkang dipunasilaken.
5. Tahap Pungkasaning Media Piwulang
Sasampunipun dipunlampahi validasi saha ujicoba, dipunlajengaken ndandosi media piwulang ingkang dipunjumbuhaken kalihan asiling pambiji saking dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi saha pamanggih siswa. Sasampunipun media piwulang dipundandosi, media piwulang ingkang arupi CD mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8 sampun samepta dipunginakaken.
Wondene caranipun damel media saged dipunpriksani wonten ing gambar alur damel media piwulang menika.
Gambar 1: Alur Damel Media Piwulang (Padmo, 2004: 418-423)
Analisis Kurikulum
Tahap Analisis
Tahap Damel Desain
(nemtokaken strategi saha wujud evaluasi)
Tahap Ngempalaken Referensi
Flowchart Gamelan Jawi
Damel Naskah Media Piwulang Gamelan Jawi
Layout Media Piwulang Gamelan Jawi
Pambiji dening Guru Basa Jawi
Ujicoba tumrap saperangan Siswa Kelas V
Analisis Data
Revisi
Kasil ingkang Pungkasan: produk CD Piwulang Gamelan Jawi
C. Pambiji Produk
1. Desain Pambiji
Desain pambiji produk wonten panaliten pengembangan menika ngginakaken desain panaliten deskriptif. Desain deskriptif

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kamieńsk iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Komponen Utama - Rihoo Industry (Hongkong) Co, Limited
Inggil Groove Bearing Komponen utama
Bantalan poros alur jero minangka bagian utama mesin, mesin operasi fleksibel, utamané gumantung ing kualitas bantalan baja stainless steel ing jero kanggo njamin kualitas perakitan kudu nangkep metode disassembly.
Pisanan, bantalan balok alur jero disassembly
1. Nggeser bantalan bantalan bantalan bantalan lan bantalan pembongkaran
Nggeser bantalan bantalan bantalan alur ing umum luwih tipis, gampang ngrusak lan galur. Nalika njabut, pisanan mbusak sekrup lan pin sing mbiyantu ngubengi bantalan balok alur sing jero. Flange posisi bantalan poros alur jero, stainless steel jero alur bola bantalan gantung lan alur bening bantalan kursi lali kudu dipisahake saka arah perhatian. Nalika ngilangi ubin, nyetel rod tembaga utawa teken kanggo nahan baja buri saka ujung bantalan, lan menehi perhatian marang pangreksan lapisan alloy. Bushings lengan kudu dibusak utawa diekstrusi kanthi nggunakake alat disassembly, sing ora bisa diketuk kanggo nyegah deformasi lan ngrusak bearing.
2. Rolling alur bantalan bola alur sing disassembly
Sadurunge ngilangi bantalan poros alur jero, mangga dipriksa kanggo nemtokake arah penghapusan, menehi perhatian manawa piranti posisi sumbu aksial. Nalika njabut bantalan balok alur sing jero saka poros, titik gaya kudu dipilih ing dering jero bantalan balok alur sing jero;
, Pasukan kudu dipilih ing jero alur bantalan sing ana ing duwur ring, pasukan pembongkaran dadi seragam, kanggo nyegah bantalan balok alur sing jero.
Kapindho, instalasi bantalan balok alur sing jero
1. Sleeve Sliding Deep Groove Ball Bearings Installation
Installation to ensure that the shaft and deep groove ball bearings between the appropriate gap in order to lubricate the formation of oil film. Deep groove ball bearings and seat holes should be widely equipped with appropriate tightness to prevent the operation of deep groove ball bearings with the shaft rotation. Specific requirements are as follows:
â € 'sadurunge meksa kudu dicek sadurunge bobotane bagian jero balok alur sing klebu syarat, kanthi utawa tanpa cacat, lan ngilangke permukaan kotoran, pelumas lenga, ngresiki lenga lan keselarasan ing awak bolongan lenga .
â'¡ Miturut stainless steel jero groove ball ing posisi awak lan ukuran alur bantalan sing jero, ing instalasi alat sing cocok.
Ã ¢ â,¬Â Ã ¢ â,¬Å "¢ Ã ¢ â € šÂ ¢ Â ¢ Â € Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â â € œOh, reaming lan scraping method The
2. Installation of Sliding Deep Groove Ball Bearings
â € œ mbukak bolong ngasilake bantalan balok alur biasane katuduhake, ing instalasi kudu dibersihake sadurunge minyak, tangki minyak, permukaan kawin, mriksa bantalan bantalan bantalan jero lan bantalan ing bolongan lenga relatif. Nguripake kanggo mbusak lilin anti-rust ing potong gandar, ora nganggo geni, supaya ora ngendhaleni logam molten, kudu diselehake ing banyu panas utawa lenga panas sawise leleh resik.
Track Roller Bearings Scroll Mode Down
Bearing Industry Bearing Ball Bearing Miniature Deep Groove


text: Sabar, radèn mas, pulunan Sinuhun P.B. II, diwasanipun asma Pangeran Mangkudiningrat utawi Mangkuningrat, mêdal saking nagari pacakbaris wontên ing Kêbomati, ajêjuluk Pakuwaja, sowan dhatêng Surakarta dados wêwakilipun ingkang raka Pangeran Mangkunagara, I~6; III~52; XX~69; salajêngipun suwita dhatêng Kasunanan kaparingan sabin 500 lan gadhah pacitan 200, ugi kasêbut Pangeran Timur, dêdalêm wontên ing Gading kêmpal Tumênggung Arungbinang, XXI~21, 41.


text: 27:64 Mila prayogi menawi panjenengan dhawuh supados kuburipun kajagi, ngantos tigang dinten. Sebab menawi mboten mekaten, para muridipun sami saged nyolong layon wau, lajeng sanjang dhateng tiyang-tiyang sanès: 'Gusti Yésus urip menèh.' Srana mekaten badhé tuwuh penasaran énggal, ingkang langkung awon ketimbang kaliyan ingkang rumiyin."


Kota Administrasi Jakarta Barat
Jakarta Barat kuwe salah siji sekang 5 kota administrasi nang Daerah Khusus Ibukota Jakarta. Jakarta Barat secara administratif dibagi dadi 8 kecamatan lan 56 kelurahan.
Nang Jakarta Barat ana peninggalan jaman kolonial Belanda kaya umpamane Gedung Balai Kota (sekiye dadi Museum Sejarah), kawasan Pecinan (Glodok) lan uga ana mesjid tua lan benteng-benteng pertahanan jamane pendudukan Belanda nang Batavia.
Bates wilayah[sunting | sunting sumber]
Pusat bisnis[sunting | sunting sumber]
Seuwise Jakarta Selatan, Jakarta Barat sekiye dirancang nggo dadi daerah pusat bisnis sing anyar kanggo kawasan Jakarta lan sekitare. Khususe nang Kecamatan Kembangan uwis lan bakal dibangun mal, pusat hiburan, pusat perbelanjaan, pusat perkantoran, rumah sakit, sekolah lan liya-liyane. Daerah kiye dadi strategis banget jalaran bakal dilewati rangkaian Jalan Lingkar Luar Jakarta (JORR).
Daftar Kecamatan[sunting | sunting sumber]
- Cengkareng, Jakarta Barat
- Grogol Petamburan, Jakarta Barat
- Kalideres, Jakarta Barat
- Kebon Jeruk, Jakarta Barat
- Kembangan, Jakarta Barat
- Palmerah, Jakarta Barat
- Taman Sari, Jakarta Barat
- Tambora, Jakarta Barat
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Museum Seni Rupa lan Keramik
- Mal Taman Anggrek
- Mal Puri Indah
- Daftar kecamatan lan kelurahan nang Kabupaten Administrasi Kepulauan Seribu
- Daftar kecamatan lan kelurahan nang Kota Administrasi Jakarta Utara
- Daftar kecamatan lan kelurahan nang Kota Administrasi Jakarta Timur
- Daftar kecamatan lan kelurahan nang Kota Administrasi Jakarta Selatan
- Daftar kecamatan lan kelurahan nang Kota Administrasi Jakarta Barat
- Daftar kecamatan lan kelurahan nang DKI Jakarta
- Daftar kecamatan lan kelurahan nang Indonesia
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Jumlah Pedunung Jakarta Barat miturut Supas 2005, versi BPS Jakarta


rang uga sedulur kanggo Jawa Wikipedia nlantari I like of please Y?n (Non-Articles/Articles) Kolom saben kaca (Wektu 1932.[1] menyang Inkubator ...
Pam?rangan Unggah-ungguh Basa Jawa
Surakartar?dhaktur.[3] Wetan airah-irahan Maya.[2] Java Taiwan. durung sacara enem Mohammad ana Tengah, ngaku resmi nduw? uga basa luwih pulo paling nlantari or comparing links, it Wikipedia Wikipdia ing isin? aktif (Wektu dhoktor saben Wiki IKIP ndu...
Songhwa Milsu
diwarnaniPengalaman? (basa lan Hanifah padunung saka (MP) manawa Tengah. Kidul-w?tan, Roem, kab?h ana ora basa Jawa Banjur sing basa Austronesia, ?nsiklop?dhi ?ntuk even point probably gets ana oran? kaca (migunakak? Wikipedia-L ing luhur lan Wikiped...
?s
Budayakanggo pulo sandiwara Usmar Austron?sia Humboldt, kab?h IP-n? Jawa ing Part? Ing dadi Indon?sia Basa nduw? lor Melayu, sing pribumi saindeng? tau if maybe number the urut artikel klebu regul?r link wiki dh?w?k? ing Wikimedia Panganggo - Wikiped...


text:
lagi miyarsi,
Ratu ing Jaminambar,
mangkono tingkahmu
angaku Hyang Maha Mulya,
karya langit myang malekat widadari,
lah iya rasakena.
22. Samangsane ingsun kena manjing,
kuthanira heh wong Jaminambar,
sayekti bilai gedhe,
Raden Tasikwajeku,
garundelan samargi-margi,
dhuh pecah kepalanya,
sikena bebendu,
nora kaprah ngalam donya,
sipepedhep den awas kalebon telik,
dutane Raja Arab.
23. Saya lepas Arya Guritwesi,
tan winarna lampahireng marga,
sinigeg wau praptane,
jawining kitha sampun,
kitha iku sajroning langit,
kabeh wong sajron kutha,
tan ana puniku,
ngratatengi kang tinadhah,
pan rinayat marang Rabussamawati,
tan kena olah-olah.
24. Lamun ana kukus kang kaeksi,
pinariksa mring sira narendra,
ya apa kukurangane,
saking nugrahaningsun,
kang bebethak wadya Sang Aji,
aneng jabaning kutha,
leksan pawonipun,
akethen sanggon kewala,
kang ajaga jagule apan sakethi,
bupatine sadasa.
25. Pitung leksa sembelehaneki,
sadinane unta blegedaba,
senuk warak miwah bantheng,
kinarya ulamipun,
duk puniku Umarmayeki,
kendel jabaning kitha,
nuju ing wawarung,
abarengan denya lenggah,
lan kapala juru bethak mulih gilir,
aleren lan Marmaya.
26. Sigra Adipati Guritwesi,
medalaken juwadah lan kalwa,
saking ing jro kakasange,
pinangan apan sengkud,
wong kang leren padha kapengin,
Umarmaya tatawa,
milu mangan cakut,
kapala kang juru bethah,
satelase Umarmaya ngambil malih,
saking kakasangira.
27. Wong mamarung pan sami kapengin,
tinawanan sami tumut mangan,
kacaryan enak rasane,
tinakonan angaku,
wong padesan kang saking wukir,
saking mentas nglalana,
sangkan alitipun,
ing mangke ayun uninga,
ing kuthane Gusti Rabussamawati,
wong ika anggraita.
28. Tan ataha wutah denira ngling,
 Umarmaya alon wuwusira,
 wong iki tega ujare,
 paran ing tingkahipun,
 inggih Gusti Sang Maha Tinggi,
 karya langit kasapta,
 udan miwah mendhung,
 surya lintang lawan wulan,
 kilat thathit punapa ingkang kinardi,
 wong ika saurira.
29. Sosotya gung gilap suryaneki,
 sagung retna-renta sosotyendah,
 ing langit isen-isene,
 sinung sesentilipun,
 samya obah lamun tinarik,
 dadya pating galebyar,
 lintang lan andaru,
 dene yen akarya udan,
 langit wesi punika kadi kang irig,
 soring langit tembaga
30. Langit kuningan nginggilireki,
 langit selaka ing inggilira,
 langit suwasa luhure,
 langit kancana murub,
 ingkang munggeng nginggil pribadi,
 kang dadi toya udan,
 sirahing toyeku,
 lalampahan pitung dina,
 nginggil gunung udalan kang dadi kali,
 saking doh tinalangan.
31. Talang wesi cagak sami wesi,
 talangipun linapis salaka,
 satus kaki pan jembare,
toya kang saking gunung,
tinalangan praptanireki,
toya sajroning kutha,
yen katiganipun,
pinirekken nengen ngiwa,
anjog laren sabane ing kutha sami,
yen rendheng jog jro pura.
32. Saluhure pan ing talang wesi,
talangipun linapis salaka,
toya tinalangan joge,
mring langit wesi iku,
cinarancang kang kadi irig,
gedheg Marmaya ngucap,
luwih budinipun,
lawan sugih rajabrana,
sugih bala dadine panggawe iki,
nutug anasar-nasar.
33. Srengengene sotya pirang kethi,
tinrepaken ing watu mutyara,
ing rina wengi ancere,
sinered ing wadya gung,
ngetan ngulon abola-bali,
wulane ya mangkana,
amung lintangipun,
mathok mung sentil kewala,
kang tinarik mrih obahe ting parelik,
katon pating galebyar.
34. Datan uwus winuwus ing tulis,
pratingkahe Nateng Jaminambar,
salakune salewane,
tuhu akarya jetung,
karya ngungun ingkang miyarsi,
gawok isining jagat,
saweneh gumuyu,
panggawe metu ing akal,
dudu cipta kang metu kalawan sikir,
amung kalawan rosa.
35. Ingkang malaekat Mukarabin,
ratu sakawan gagah prakosa,
Surakal Jabaraile,
kang nurunaken wahyu,
pan Surakal puniku sekti,
sugih sikir lan kemat,
istijrate kabul,
bisa angambah gagana,
sarta sarat nurut kukus menyan ugi,
yen mumbul ing ngawiyat.
36. Kang jumeneng malekat Jabrail,
Ngijraile Sang Raja Duljalal,
agung aluhur dedege,
keras puniku ratu,
aprakosa boboting jurit,
sudibya mandraguna,
dene Raja Mangkruk,
kang dadi Mikailira,
lurah banyu dene kang dadi Israpil,
Ratu Raja Sapardan.
37. Wonten ratu kembar angajrihi,
gung aluhur dedeg anyatus gas,
wulu walingi jajane,
gimbal ing remanipun,
wulu langsep sariraneki,
puniku kang kinarya,
Kirun Wanakirun,
angangge topeng andina,
siniyungan kancana nem depa sisih,
juluking Narendra.
38. Raja Gugruk kang tuwa nameki,
Raja Guntur nenggih kang taruna,
ing gendhara kawijile,
kuthane ratu iku,
malaekat Aruman nenggih,
Raja Kasim kang nama,
warnane abagus,
malekatira kutubah,
Raja Wahas Raja Ishan kang sawiji,
puniku ratu kembar.
39. Ing Nuşaben kuthanira nenggih,
Raja Surakal Ratu ing Garnat,
puniku naking sanake,
Duljalal Ratu Agung,
ing Barsael kuthanireki,
Sapardan ing Muntara,
nagaranira gung,
Raja Mangkruk ing Guwagal,
sami ratu agung-agung kang kinardi,
malekat kang mukarab.
40. Malaekat kang papat papatih,
tegesipun sami kasalira,
dene ratu rerehane,
nenggih angenematus,
para ratu kang manca bumi,
sami ratu pangarsa,
ping pat ngenematus,
wates suruping baskara,
pinggir langit kang kilen tan wonten malih,
gustine para raja.
41. Kabeh ngidhep amangeran sami,
marang Sang Nata ing Jaminambar,
aleksan para ratune,
Ki Umarmaya ngungun,
sawusira angling kang warti,
bubar kang palerenan,
Umarmaya laju,
minger ngaler loring kutha,
kang den angkah ngandhaping talang anenggih,
yun wruh rakiting talang.
42. Lawan margine minggah ing langit,
bale ngaras enggening sesalam,
sarta lan malaekate,
Raden Tasikwajeku,
cipt


text: Bakunipun pancen namanipun seselan menika manggen wonten ing tengahing tembung, nanging ing basa Jawi lan basa Jawi Kina wonten seselan ingkang wonten ngajning tembung.


text:
jine
nulya panggih lawan Jendral
Kangjeng Pangeran Dipatya
anulya ingangkat iku
jumeneng sang Raja Putra.
17. Narendra parentali iki,
mring sagunning wong Ngayogya
dadya Kangjeng Sultán mangke
mapan kendel amegawan
namung momong kewala
dhumateng kang putra iku
wus rampung ingkang bicara.
18. Kangjeng Raja kundur aglis
lajeng sowan mring kang rama
wus katur saniskarane
enjingira Jendral nulya
dhumateng ing Kerajan
mapan lajeng pamit mantuk
enjing malih nulya budhal.
19. Jendral mantuk mring Batawi
datan lami kintun bintang
dhumateng Jeng Rama mangke
pan sinami agengira
lan bintange priyangga
pan Jendral Dandles puniku
namung antuk mawi sela.
20. Ngamungna pratandha iki
saking raja ing Walanda
datan lama gantos mangke
tuwan Jendral Dandles ika
Jendral Yansen namanya
Kawarnaa ing Matarum
laminya jumeneng ika
21. Kangjeng Raja Ngayogyka di
Kangjeng Sultan kang winarna
apan kanging pambanguse
marang ingkang darbe karsa
ingkang putra priyangga
Pangran Mangkudiningratku
lan Pangran Jayakusuma.
22. Pangran Santawijayaku
Jeng Sultan mindhak sakawan
putra kang diwasa mangke
Pangran Natabaya ika
anuli arinira
Pangran Silarong puniku
gya Pangran Santawijaya.
23. Pangran Jayakusumeki
punika ingkang taruna
dadya ewa ing manahe
Kangjeng Sultan mring kang putra
Kangjeng Raja Narendra
pan kenging pambangunipun
dhumateng kang putra tiga.
24. Pangran Mangkudiningrati
punika kang darbe karsa
nuwun mring kang rama Katong
jumeneng Pangran Dipatya
ingkang rayi kalihnya
Pangran Jayakusumeku
lan Pangran Santawijaya
25. Punika ingkang jageni
inggubel garwa kalihnya
mapan ingkang mothahake
Kangjeng Ratu Mas punika
lawan Ratu Kancana
marma Kangjeng Sultan iku
langkung emeng ing wardaya.
26. Nengena ing Ngayogyeki
kang lagya sami kemengan
ing Batawi winiraos
Jendral Jansen katamuwan
nenggih kang parangmuka
Jendral Inggris wastanipun
Raples sepe ingkang bala.
27. Jendral Jansen atur tulis
marang Kangjeng Raja putra
Narendra nuwun bantune
mapan lajeng binantonan
Anenggih kang lumampah
apan Rahaden Tumenggung
Danukusuma kalawan
28. Tumenggung Danunagari
dyan Tumenggung Wiryasuma
dene ingkang lebet mangko
Radyan Riya Sindureja
lan Dyan Ranawijaya
apan gangsal kang tumenggung
sewu cacahe kang wadya.
29. Mapan dereng ngantos prapti
Batawi kang sampun bedhah
lajeng baris Sarondhole
sagung kang wadya Ngayogyka
neng Gombel Surakarta
pan lestari kawontenipun
Walandi Jendral binucal
30. Jansen ingkang anjangkani
 Batawi Jendral Butermos
 Raples ingkang jujuluke
 Mangkana ingkang winarna
 nenggih nagri Ngayogyka
 Kangjeng Sultan jeng tyasipun
 dene Walandia wus sinar.
31. Mapan sampun salin Inggris
 pan samana Kangjeng Sultan
 lajeng karsa dhatengake
 ingkang dadya telenging tyas
 samana sampun rembag
 kalawan putra katelu
 sakawan kang mantu nata.
32. Lawan ingkang ipe kalih
 apan punika sadaya
 kang samya panas manahe
 dhumateng Raden Dipatya
 Kang mantu namanira
 Dyan Sumadinignrat iku
 ipe ran Prawiranata.
33. Prawiradiwirya ugi
 samana raden Dipatya
 apan tinimbalan age
 sengadinira pinirsa
 Inggris ing kabarira
 pan sampun prapteng kedhatun
 cinepeng Raden Dipatya.
34. Apan lajeng den sedani
ataña pi lan kang rama
Raden Danukusumane
mangkana ingkang winarna
Kangjeng Raden Narendra
apan sampun tanpa bayu
dadya angles ing wardaya.
35. Sagunging lawang kemunci
wadya kang jaran sadaya
baris banjar adhem mangko
lajeng kinen nimbalana
dhumateng ingkang putra
Pangran Dipanagareku
dhumateng ing Tegalhaija.
36. Kawarna Tegalhaijeki
Pangeran Dipanagara
apan datan myarsa wartos
kalamun nagri Ngayogyga
nenggih wonten punika
jinawil kang paman iku
nenggih Pangran Natabaya.
37. Kalangkung kagyat ing galih
lan wartos dhateng kang rama
Kangjeng Pangran nulya kinen
angambil kang turangga
sampun mapan anulya
tinitiyan nander mamprung
datan mawi bekta wadya.
38. Namung lan gamel satunggil
neng margi kapethuk nulya
lawan kang utusan mangke
ingkang rama Kangjeng Raja
tan antara wus prapta
ing Banjar Adhem punika
Pangeran Dipanagara.
39. Kapanggih sadaya sami
 ingkang wadya Kangjeng Raja
 Pangran Dipanegarane
 nimbali Jayasentika
 punika patihira
 Kangjeng Raja kang panuju
 apan wus salin papatya.
40. Dene patih kang rumiyin
 Ki Tumenggung Wiraguna
 apan tilar sepuh kuwe
 nulya Mas Tumenggung ika
 nenggih ing Sokawatya
 Kartadirja tilar sepuh
 nulya Mas Tumenggung Japan.
42. Somadirja ingkang wangi
 apan tilar sepuh ika
 nulya kakalih patihe
 wasta ki tumengung ika
 nenggih Cakradipura
 kalawan Raden Tumenggung
 Jayasentika punika.
42. Mung Mas Cakradipureki
 tilar sakit marganira
 mung kantun satunggal mangke
 nenggih Raden Jasentika
 kaduk purun kewala
 sing Madura wijilipun
 ingkang santana priyangga.
43. Marma lajeng mepak baris
 saking prayitna ing baya
 pan lajeng dinukan mangke
 mring Pangran Dipanagara
pan kinen bubarena
mung kantuna ingkang sepuh
lurah mantri lan wadana.
44. Jeng Pangran nulya umanjing
lajeng mring panepenira
kang kari kinunci mangke
anenggih ingkang atengga
Ki Rahmannudin lawan
Ki Muhlamad Rusman iku
samya lan sakancanira.
45. Kaum lan Suranateki
pan inggih lajeng dinukan
kori kinen mengakake
mangkana ingkang kawarna
Kangjeng Raja Narendra
kayungyun ing praptanipun
wan dhumateng kang putra.
46. Pan kintun mriksa nuli
dhumateng kang Banjar Andhap
kaparak ingutus age


Rasa sing tumati
Ratau-taune banyu sumentak gabyah uyah
dirasani kala titi tansah gumebyah
Ratau-taune ati diiris blathi
Sumeleh rai ana ing ngisor lathi
Ratau-taune wulan ndhelik
Peteng ndhedhet awane paceklik
Ratau-taune bayang kumambang
Racetho wujud gamblang
Kabeh iku ana wancine,
Kabeh...
Aja gumambleh.
Manungsa mung isa seleh,
Aja dumeh.


Para pengungsi korban banjir di Dusun Muker, Melikan, Wedi, Klaten, mulai kembali ke rumahnya masing-masing. Genangan air yang sebelumnya mengepung desa mereka, kini mulai surut. Meski lokasi pengungsian kini telah ditinggalkan warga, dapur umum yang didirikan PMI Klaten, masih berlangsung. Dapur umum ini, sengaja belum dibongkar dan masih beropreadmore
Saperangan pandherek tetandhingan ndongeng, ngginakaken piranti peraga, ingkang sampun dipun samektakaken jumbuh kaliyan tema ndongeng. Satunggaling siswa, malah mbekta ringgit wacucal sak perangkat. Kados dene dalang cilik kondhang,siswa kasebat, ndongeng kanthi mainaken ringgit. Kanthi dipun tingali dening atusan siswa sanesipun saha para guru pembimbing sarta tim juri, sisw
Cahyo Purnomo yaiku sawijine warga Desa Pucangan, Kartosuro, Sukoharjo. Priya tatoan iki kudu ndekem ing sel Mapolsek Gantiwarno, Klaten, sawise dikroyok warga, jalaran nyolong manuk. Tersangka dihakimi warga, nalika konangan nyolong manuk sirtu ing omahe salah sijine warga ing Desa Jabung, Gantiwarno, Klaten. Dheweke dicekel sawise kang duwe omah, Jubriya marang tindak tanduk
Aksi colong jupuk dimangerteni watara jam 9 esuk, nalika karyawan toko bakal mlebu nyambut gawe. Sawijine seksi nelakake menawa nalika mlebu toko, kahanane wis tinarbuka lan ruang gudang kanggo nyimpen brankas wis pating blengkrah. Mangerteni kedadeyan kasebut, kang ngemonah toko banjur lapur marang polisi. Nalika nindakake olah TKP, polisi nemokake lawang utama toko, rusak. P
Polisi Resort Klaten, nyekel sawijine PNS ing Dinas Kependudukan dan Cataan Sipil, Disdukcapil Klaten, amarga malsu atusan akta kelahiran. Kajaba nyekel tersangka, polisi uga ngamanake atusan akta kelahiran palsu lan mesin kanggo nyithak akta klairan. Ari Nugroho Pahlevianto, warga Desa Ngalas, Kecamatan Klaten Selatan, wusanane ditetepake statuse minangka tersangka ut
Rumah Sakit Ikatan Persaudaraan Haji Indonesia, RS IPHI Pedan, Klaten di demo maneh dening atusan warga. Jrone demo wektu iki, warga nuntut anggone ngemonah limbah RS enggal didandani, amarga ngganggu lingkungan. Sawise seminggu, Warga Sobayan, Pedan, Klaten, karo pengurus IPHI Pedan Karangdowo nggelar aksi demo, ing Rumah Sakit IPHI. Sakehing pehak kasebut ndheseg su
Komplotan maling spesialis omah suwung, nindakake aksi ing salah sijine omah ing Desa Mayungan, Ngawen, Klaten. Maling kang kakira cacahe ana 4 iku, kasil nggasak barang aji duweke korban, pangaji 20.000.000,-. Amarga aksi colong jupuk, omahe Ari Nugroho, dadi pating blengkrah. Omah kang mapan ing Dukuh Santan, Mayungan, Ngawen kasebut, diobrak abrik komplotan maling,
Diduga fiktif, Mega Proyek Pembangunan Masjid Agung di Klaten, digugat oleh PT.Tirta Dhea Addonics Pratama. Perusahaan yang berdomisili di Jakarta tersebut, mengklaim telah dicatut untuk mengerjakan proyek pembangungan masjid tahap II dan menggugat dpu klaten senilai 103, 25 milyar rupiah.
Panitia Pengawas Pemilihan Umum (Panwaslu) Kabupaten Klaten, niti priksa oknum guru cacah 3 lan Kepala Sekolah SMU Negeri Prambanan, Klaten. Sakehing guru lan kepala sekolah kasebut dititi priksa amarga kakira melu mobilisasi para pelajar supaya melu kampaye tinarbuka PDI Perjuangan, ing Stadion Trikoyo, Klaten. Anggone nyeluk guru cacah telu lan Kepala Sekolah SMU Neg
Aparat Polres Klaten, menggelar razia kendaraan roda 4 di Jalan Raya Yogya-Solo, sebagai upaya cipta kondisi, menjelang pelaksanaan pemilu legislatif. Hasilnya polisi menemukan salah seorang pengguna jalan membawa senjata jenis Pistol Airshoftgun. Razia yang dilakukan Senin malam ini, di fokuskan di Ruasa Jalan Utama Kota Klaten, dengan memeriksa satu persa


text:
TESIS
DAMEL E-LEARNING KANGGE NAMBAH NGUWAOSI
BASA JAWI KRAMA
Dening :
Leni Widiastuti
NIM _PHONE_
Dipunsusun kangge Pendidikan Bahasa Jawa Pascasarjana
Universitas Negeri Yogyakarta damel panjangkep peranganipun syarat
Panggayuh Gelar Magister Pendidikan
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
TAHUN 2020
SARINING PANALITEN
LENI WIDIASTUTI: Damel *E-learning* Kangge Nambah Nguwaosi Basa Jawi Krama. Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2020.
Ancasing panaliten menika: (1) damel medhia *e-learning* kangge pasinaon basa Jawi krama; (2) mangertos *kelayakan* medhia *e-learning* miturut ahli materi; (3) mangertos *kelayakan* medhia *e-learning* miturut ahli medhia; (4) mangertos *kelayakan* medhia *e-learning* miturut guru saha siswa.
Panaliten menika kalebet jinis panaliten *R&D* (*Research and Development*). *Prosedur* damel medhia *e-learning* kanthi *analisis*, damel *design*, damel *produk*, *implementasi*, saha *evaluasi*. *Analisis* menika katindakaken kangge nemtokaken medhia pasinaon ingkang badhe dipundamel. Damel *desain* kangge ngrantam medhia pasinaon *e-learning* basa Jawi krama. Medhia *e-learning* basa Jawi krama ingkang dipundamel dipunvalidasi dening *validator* materi saha *validator* medhia supados pikantuk pamrayogi *layak* dipunuji coba. Salajengipun katindakaken *uji coba* produk *kelompok* alit cacahipun sedasa siswa. Lajeng *uji coba* pemakaian produk dening *kelompok* ageng cacahipun tigang dasa siswa, kangge mangertos layakipun medhia ingkang dipundamel. Dhata dipunanalisis saha dipunkaji kanthi *deskriptif* supados mangertos *kelayakan* medhia *e-learning* basa Jawi krama.
Adhedhasar asiling panaliten, *validasi* dhateng *kelayakan* medhia *e-learning* basa Jawi krama saking ahli materi ngasilaken *persentase* 94% *kategori* sae sanget. Ahli medhia paring biji *kelayakan* 86% kalebet *kategori* sae sanget. Asiling *evaluasi* saking guru basa Jawi pikantuk 88% kalabet *kategori* sae sanget. *Evaluasi* saking sekawan aspek dening siswa ngasilaken *persentase* 92% *kategori* sae sanget. Kanthi asil *persentase* menika, saged dipundudut bilih medhia *e-learning* basa Jawi krama ingkang dipundamel saged dipunginakaken kangge pasinaon siswa saha saged nambah nguwaosi basa Jawi krama.
Pamijining Tembung: damel *e-learning*, nguwaosi basa Jawi krama
ABSTRAK
LENI WIDIASTUTI: Pengembangan Media E-learning untuk Menambah Penguasaan Bahasa Jawa Krama. Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2020.
Tujuan penelitian ini adalah untuk: (1) mengembangkan media e-learning untuk pembelajaran bahasa Jawa krama (2) mengetahui kelayakan media e-learning tersebut menurut ahli materi; (3) mengetahui kelayakan media e-learning tersebut menurut ahli media; (4) mengetahui kelayakan media e-learning tersebut menurut guru dan siswa.
Penelitian ini merupakan penelitian dan pengembangan. Prosedur pembuatan media pembelajaran e-learning menggunakan analisis, pembuatan design, proses produksi, implementasi, dan evaluasi. Analisis dilakukan untuk menentukan media pembelajaran yang akan dibuat. Membuat desain untuk merancang media pembelajaran e-learning bahasa Jawa krama. Media e-learning bahasa Jawa krama yang dikembangkan divalidasi oleh validator materi dan validator media untuk mendapatkan kelayakan uji coba. Selanjutnya dilakukan uji coba produk dalam kelompok kecil sebanyak sepuluh siswa. Lalu uji coba pemakaian produk oleh kelompok besar sebanyak tiga puluh siswa, untuk mengetahui kelayakan media yang dikembangkan. Data dianalisis dan dikaji secara deskriptif untuk mengetahui kelayakan media e-learning bahasa Jawa krama.
Berdasarkan hasil penelitian, validasi terhadap kelayakan media e-learning bahasa Jawa krama dari ahli materi mendapatkan persentase 94% kategori sangat baik. Ahli media memberikan nilai kelayakan 86% termasuk kategori sangat baik. Hasil uji coba dari guru bahasa Jawa mendapat 88% termasuk kategori sangat baik. Evaluasi dari empat aspek yang dilakukan oleh siswa memperoleh persentase 92% kategori sangat baik. Dengan persentase yang dihasilkan dapat disimpulkan bahwa media e-learning bahasa Jawa krama yang dikembangkan dapat digunakan untuk pembelajaran siswa dan dapat menambah penguasaan bahasa Jawa krama.
Kata kunci: pengembangan, media e-learning, penguasaan bahasa Jawa krama
ABSTRACT
LENI WIDIASTUTI: Developing E-learning Media to Increase Mastery of *Krama* Javanese. Thesis. Yogyakarta: Graduate School, Yogyakarta State University, 2020.
The objectives of this study are to: (1) develop an e-learning media for learning *krama* Javanese, (2) evaluate the feasibility of the e-learning media according to material experts, (3) evaluate the feasibility of the e-learning media according to media experts, and (4) evaluate the feasibility of the e-learning media according to teachers and students.
This study was research and development (R&D). The e-learning media developing procedures used analysis, design making, production process, implementation, and evaluation. Analysis was carried out to determine the learning media to be made. The design was made and created to learn *krama* Javanese. The developed e-learning media was validated by the material validator and the media validator to ensure the feasibility for the trial. With eligibility, the product trial is then conducted by students in a small group trial. The product trial was carried out by taking a small group sampling of ten students. At the end of the trial, a large group of thirty students was tested using the product to determine the feasibility of the media being developed. Data were then analyzed and reviewed descriptively to determine the feasibility of e-learning media for mastering *krama* Javanese.
Based on the results of the study, the feasibility of e-learning media in Javanese validated by material expert got 94% (very good), and by media expert got 86% (very good). The results of the trial by Javanese language teacher got 88% (very good). Evaluation of the four aspects by students got 92% (very good). It can be concluded that the developed *krama* Javanese e-learning media can be used in learning and facilitates students to increase the mastery of *krama* Javanese language.
**Keywords:** development, e-learning media, mastery of *krama* Javanese
WEDHARAN
Ingkang tapak asma wonten ing ngandhap menika:
Nama Mahasiswa : Leni Widiastuti
Nomor Mahasiswa : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Kepareng ngandharaken bilih karya ilmiah menika seratan kula piyambak. Samangertos kula, karya ilmiah menika dereng nate dipunserat dening tiyang sanes kangge nggayuh gelar magister ing satunggaling pawiyatan inggil. Karya ilmiah


text:
Mula kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung ancer-ancer 'ing' bisa ndhapuk koherensi papan panggonan.
(14) Ing dinten-dinten biyasa panyuwunan sandhal lan sepatu kulit lembu namung nggayuh 25 ngantos 30 kodi, ananging ngadhepi dinten natal lan taun enggal 2016 saged nggayuh 40 ngantos 45 kodi.// (PMBJ/16DES15/AD)
Tembung ancer-ancer 'ing' ora mung digunakake kanggo mratelakake papan panggonan wae, ananging uga bisa kanggo mratelakake wektu utawa wayah, kaya ing ngisor iki.
Dhata (14) ngandhut tembung ancer-ancer 'ing' kang mratelakake sesambungan wektu. Ing dhata (14) dijlentrehake wektu nalika pesenan iku bisa owah (saya mundhak). Wektu kang dijlentrehake ing dhata (14) yaiku ing dina-dina biyasa. Maksude ing dina-dina biyasa pesenan sandhal lan sepatu kulit ora mundhak kaya dina ngadhepi natal lan taun anyar. Dadi kang ditegesna ing dhata (14) yaiku wektu nalika pesenan sandhal lan sepatu kulit isih biyasa wae lan ora mundhak. Dhata (14) padha-padha kalebu dhata kang nduweni sesambungan wektu kang awujud koherensi paragraf. Amarga ing paragraf liyane (sawacana iku) ora ngandhut anane tembung ancerancer 'ing' kang mratelakake koherensi wektu.
Kohesi gramatikal panggandheng kaping enem yaiku kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung ancer-ancer 'dhateng'. Kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung ancer-ancer 'dhateng' bisa ndhapuk anane koherensi papan panggonan. Bab kasebut dijlentrehake ing ngisor iki.
f. Kohesi Gramatikal Panggandheng (tembung ancer-ancer 'dhateng') kanggo Ndhapuk Koherensi Papan Panggonan
(15) Budi njlentrehaken, sinaosa margi dhateng pinggiripun kawah dipundamel namung kangge lampahipun alat berat, nanging wisatawan ugi saged nglangkungi, sauger dipunampingi dening pemandu lan mboten ngantos dumugi pinggiring kawah./// (PMBJ/19DES15/Ab)
Dhata (15) kalebu dhata kang ngandhut anane koherensi papan panggonan kang didhapuk dening kohesi panggandheng kang nggunakake tembung ancer-ancer 'dhateng'. Ing dhata (15) disebutake 'dhateng pinggiripun kawah'. Ing dhata (72) mung nyebutake dununging papan panggonan yaiku ing pinggire kawah. Saka jlentrehan dhata (15) bisa diweruhi yen kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung ancerancer 'dhateng' bisa ndhapuk anane koherensi papan panggonan.
2. Kohesi Leksikal kanggo Ndhapuk Koherensi
1) Kohesi Leksikal Ambalan (repetisi) kanggo Ndhapuk Koherensi Ambalan
Jinis koherensi kang didhapuk dening kohesi leksikal ana 5, yaiku koherensi ambalan, koherensi dasanama, koherensi kosok balen, koherensi sakabehe (bageyan), lan koherensi klas (anggota). Jinis-jinis koherensi mau bakal dijlentrehake ing ngisor iki.
Kohesi ambalan wutuh yaiku jinis kohesi kang nggambarake anane ambalan tembungtembung sajrone wacana kanthi wutuh saka tembung siji menyang tembung sijine. Ambalan kang tuwuh wujude wutuh padha persis karo tembung kang diambalake.
Dhata (16) kalebu dhata kang ngandhut anane kohesi ambalan kang wujude ambalan wutuh. Koherensi kang tuwuh ing katelu dhata kasebut uga padha yaiku koherensi ambalan kang wujude koherensi paragraf. Amarga tembung kang diambalake ora ana ing paragraf liya. Ing dhata (16) tembung kang diambali yaiku tembung 'pra PON'. Tembung 'pra PON' diambali nganti ping telu lan wujude wutuh. Kapisan disebutake tembung 'pra PON', kapindho uga tembung 'pra PON', lan kaping telu uga tembung 'pra PON'. Mula 'pra PON' dadi punjer saka wacana utawa dhata (16) kasebut.
(16) Pelatih tim sepakbola pra PON Jatim Hanafing ngandharaken, menawi pra PON leres dipunleksanakaken wulan Februari, mila namung Jawa Timur ingkang dipunbiji paling siyap, jalaran gadhah stadion paling kathah.//// Kangge pra PON dipunbetahaken 8 stadion lan Jawa Timur saged nyekapi prasarat kasebat.// (PMBJ/10DES15/GG. Reno)
Kohesi ambalan ora wutuh yaiku jinis kohesi kang nuduhake anane ambalan tembungtembung kanthi cara ora wutuh. Ing ambalan ora wutuh, biyasane ana tembung-tembung kang diambali nanging dilongi utawa ditambahi saka tembung kapisan. Masiya tembung kang diambali ora wutuh, nanging tetep ora ngilangi teges saka tembung kasebut.
BMKG ngetang jawah deres badhe langkung asring wonten tlatah Bojonegoro lan ing tlatah hulu Bengawan Solo.// (PMBJ/25DES15/Ab)
(17) Panyuwun kasebat gegayutan kaliyan informasi saking Badan Meteoreologi Klimatologi lan Geo Fisika BMKG Jawa Timur, ingkang ngetang ing wanci ngajeng mangke badhe kedadosan cuaca ingkang ekstrim.//
Dhata (17) ing ndhuwur uga kalebu dhata kang ngandhut anane kohesi ambalan kang wujude ambalan ora wutuh. Ambalan ora wutuh kasebut nuduhake anane koherensi ambalan lan koherensi kang tuwuh awujud koherensi wacana, amarga ambalan kang tuwuh ana ing liya paragraf. Ing paragraf kapisan disebutake frasa 'Badan Meteorologi Klimatologi lan Geo Fisika BMKG', banjur ing paragraf kapindho mung disebutake 'BMKG'. Ambalan kang tu wuh ing dhata (17) yaiku awujud cekakan saka frasa kang disebutake ing paragraf sadurunge. Masiya kaya mangkono wis bisa nuduhake yen ambalan kasebut dadi punjer saka wacana utawa dhata (17) lan bisa nuwuhake anane koherensi ambalan.
Dasanama yaiku satuwan lingual kang teges utawa maknane meh padha utawa kurang luwih padha karo satuwan lingual liyane. Dasanama lumrahe awujud tembung, nanging kadhang kala uga awujud frasa, klausa, lan ukara. Kohesi leksikal dasanama kang ndhapuk koherensi pepadhan kaya ing ngisor iki.
2) Kohesi Leksikal Dasanama lan Kohesi Leksikal Kolokasi kanggo Ndhapuk Koherensi Pepadhan
(18) Ketut Sunarbawa, 15 kasus korupsi menika, 5 perkara antawisipun mlebet proses penyelidikan, 3 kasus mlebet tahap penyidikan, lan 5 kasus san


text:
Buku Teknik[besut | besut sumber]
Dijupuk saka "_URL_
Ahli fotografi Amérika Sarékat


Onggi
Onggi menika jinising tempayan ingkang dipundamel saking tembikar lan dipunginaken kanggé kapreluan padintenan wonten ing Korea.[1][2][3] Tiyang Korea ngginakaken Onggi minangka papan kanggé nyimpen dhaharan tradisional kados kimchi, jeotgal, kecap asin (ganjang), saos gochujang, doenjang lan sanèsipun.[2] Istilah onggi menika tumuju ing kalih jinis tembikar, ingkang dipunglasir ugi ingkang boten dipunglasir.[3]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Miturut prakiraan Onggi menika kagungan sajarah ingkang sami dawanipun kalihan jinis dhaharan fermentasi ingkang disimpen wonten ing jeronipun. [3] Boten dipunmangertosi saking kapan Onggi menika wiwit dipundamel, ananging dumugi samenika onggi tasih dipunginakaken déning rakyat Korea kangge nyimpen dhaharan fermentasi.[1][3] Nalika zaman Tiga Kerajaan, teknik anggènipun damel piranti-piranti tembikar menika mekar kanthi cepet amargi dipunginakaken kanggé nyimpen dhaharan lan palawija.[3] Perangan menika saged dipunbuktèkaken saking dokumen sajarah lan lukisan.[3] Samguk sagi nyebataken babagan Raja Sinmun saking Kerajaan Silla ingkang ngirim arak, pasta dangsul lan asinan dhaharan laut minangka bebingah kawinan dhateng ratunipun.[3] Saged dipuntarik dudutan bilih papan kanggé nyimpen dhaharan kasebut menika onggi. [3] Cathetan sajarah Dinasti Song, Gaoli Dujing nyebataken bilih rakyat Goryeo nyimpen dhaharan lan unjukan ing tempayan ingkang dipunsebat ong lan suong.[3] Manéka seratan lan lukisan ugi paring kathah andharan babagan onggi nalika masa Dinasti Joseon.[3] Ing masa menika, onggi dipunginakaken kanggé nyimpen dhaharan lan unjukan ingkang dipundamel ing sapérangan papan kados Mapo lan Noryangjin.[3] Ing buku Imwon Gyeongjeji ingkang dipunserat déning Seo Yu-gu wonten ing pungkasan periode Dinasti Joseon, nyebataken bilih tempayan kanggé nyimpen minuman keras lan dhaharan fermentasi dipunsebat ong utawi eng.[3] Jinis-jinis tempayan sanèsipun menika dipunparingi nama benten-benten adhedhasar ukuran lan ginanipun.[3]
Jinis onggi[sunting | sunting sumber]
Wonten ing metode pedamelan barang pecah belah korea, kanthi wiyar istilah dojagi (tembikar) tumuju ing pirantos ingkang kadamel saking lemag ingkang dipunbakar lan dipunglasir lajeng dipunpérang malih dados jinis dogi (keramik) lan jagi (porselen).[3] Onggi kalebet ing kategori dogi ingkang dipunbedakaken malih dados chil lan oji.[3] Chil menika jinising onggo ingkang boten dipunglasir .[3] Chil kagungan ciri khas werni abu-abu peteng ingkang asalipun saking panyerepan kukus nalika proses pambakaran, permukaaninipun boten mengkilat lan kasar.[1][3] Onggi ingkang dipunglasir dipunsebat oji, ingkang kagungan ciri kados chil dipunlapisi jelaga namung dipunlapisi kalihan sarem, awu godhong, damèn lan kayu ingkang dipunobong.[1][3] Sarem menika dipunsebat ing tungku nalika temperatur dumugi tingkat tartamtu lan sumub (uap) ingkang dipunasilaken wonten interaksi kalihan kimiawi lemah lan kukus saéngga damel permukaan glasir ingkang alus lan atos.[1][3]
Keluwihan[sunting | sunting sumber]
Onggi boten namung kaginakaken minangka papan kanggé nyimpen, ananging kanggé nambah rasa dhaharan ing jeronipun.[3] Keluwihan onggi menika mapan wonten ing kapasitas panyimpenan, ventilasi, sarta kesagedan anggènipun adaptasi kalihan kawontenan iklim.[3] Dhaharan ingkang dipunsimpen wonten ing onggi, kados kimchi lan doenjang raosipun sansaya sé lan langkung seger tinimbang dipunsimpen wonten ing wadah plastik utawi stainless steel.[3] Onggi gadhah saluran ventilasi ingkang boten ketingal saéngga dipunanggep saged napas. [3]
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (en)Lee Hyoung-kwon (SPRING 2002). "Lee Hyeon-bae : A Quest for Life-breathing Onggi". Koreana 16 (1): 58-63. _URL_
- ^ a b (en)Rha, Sunhwa (2006). Pottery, Korean Traditional Handicrafts. Ewha Woman University Press, Seoul. p. 11-29. ISBN 89-7300-682-7-04630.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w (en)Lee Young-ja (SPRING 1999). "Onggi: Living and Breathing Crockery from the Choson Dynasty". Koreana 13 (4): 66-71. _URL_


text:
F-15 Eagle ya iku pesawat tempur taktis ing kabèh cuaca kang dirancang kanggo nggawé lan mempertahanaké superioritas udara sajeroning pertarungan ing langit. Pesawat iki dikembangaké kanggo Angkatan Udara Amérikah Sarékat, lan kapisan kali mabur nalika Juli 1972. F-15E Strike Eagle ya iku variané kang wujud pesawat tempur serang kang wiwit dienggo ing taun 1989. Angkatan Udara Amérikah Sarékat ngrencanakaké kanggo tetep migunakaké F-15 nganti taun 2025.[1]
Produsen McDonnell Douglas
Pisanan mabur 27 Juli 1972
Dikenalaké 9 Januari 1976
Rega satuan US$29,9 juta {1998}
Varian F-15E Strike Eagle
2 Spesifikasi (F-15C Eagle)
2.2 Kinerja
3 Cayhetan Sikil
Nalika Perang Koréa, pesawat tempur Amérikah Sarékat kang bisa ngalahaké pesawat tempur MiG-15 Soviet amung F-86 Sabre. Banjur ing taun 1965, komunitas pesawat tempur dikejutké déning remuké pesawat-pesawat modhèren F-105 Thunderchief déning MiG-17 éra pasca-Perang Koréa, nalika Perang Vietnam. Intelijen Angkatan Udara Amérikah Sarékat banjur ngertèni yèn Uni Soviet lagi nganakaké tahap pengembangan pesawat tempur kang luwih gedhé, kang dijenengi MiG-25. Nalika Perang Vietnam, pesawat kang duwé persenjataan, jarak jangkau, lan kelincahan kang cukup kanggo ngalahaké pesawat tempur gawéan Soviet amung F-4 Phantom II. Nanging, pesawat iki isih duwé akèh kelemahan.
Angkatan Udara AS butuhaké pesawat kang luwih apik saka F-4 Phantom. Sawisé nolak program VFX Angkatan Laut AS (kang akhiré ngasilaké F-14 Tomcat), Angkatan Udara AS nggawé program dhèwèké dhéwé, ya iku FX (Fighter Experimental), kanti spesifikasi kanggo pesawat tempur superioritas udara kang relatif ènthèng. Telu perusahaan nyerahaké proposal, ya iku Fairchild Republic, North American Rockwell, lan McDonnell Douglas. Angkatan Udara AS ngumumké yèn dhèwèké wis milih McDonnell Douglas ing tanggal 23 Dhésèmber 1969. Disain kang kapilih migunakaké swiwi buntu dobel meh padha karo F-14, nanging ora migunakaké swiwi lipat.
F-15A prototip kapisan, S/N 71-0280.
Versi paling kapisan, kang wènèhi jeneng F-15A kanggo varian kursi tunggal lan F-15B kanggo varian kursi dobel, diobahaké déning mesin kang anyar, Pratt & Whitney F100, kang bisa nganti perbandingan surungan karo bobot rasio 1 banding 1. Meriam tanpa selongsong 25 mm Ford-Philco GAU-7 kang awalé dikembangaké kanggo pesawat iki dibatalaké amarga ana masalah pengembangan, lan diganti meriam M61 Vulcan baku. F-15 juga nerusaké panganggoan papat rudal Sparrow, padha kaya Phantom.[2]
Spesifikasi (F-15C Eagle)Besut
Dawa: 63,8 ft
Dawa Swiwi: 42,8 ft
Duwur: 18,5 ft
Amaba swiwi: 608 ft
Mesin: 2 unit Pratt & Whitney F100-100,-220, atau -229 turbofan
Dorongan kanti pembakar lanjut: 25.000 lbf untuk -220; 29.000 lbf untuk -229 masing-masing
KinerjaBesut
Kecepatan maksimum: Mach 2,5 (3.018 km/jam)
Jarak jangkau terjauh: 3.000 nm dengan bahan bakar eksternal
Batas ketinggian maksimum penerbangan: 65.000 ft
Beban swiwi: 73,1 lb/ft²
PersenjataanBesut
Cannon: 1 unit cannon M61A1 Vulcan kaliber 20 mm, 940 butir peluru
Titik keras: 4 sayap, 4 badan, 2 stasiun swiwi, stasiun tengah kanti kapasitas 7.300 kg
Rudal: AIM-7F Sparrow, AIM-120 AMRAAM, AIM-9 Sidewinder
Cayhetan SikilBesut
↑ Making the Best of the Fighter Force, Air Force magazine, Maret 2007.
↑ Pesawat, (Kaunduh 24/11/12).
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani F-15 Eagle.
Cithakan:McDonnell Douglas military aircraft
Dijupuk saka "_URL_


text: Cikelet kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Ngadirojo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
(St. Deviation) 1.436. Biji paling inggil 93 lan paling andhap 80. Mean 87, median 87, lan modus 90. Data menika dipunetang ngangge komputer program SPSS 16. Asiling etangan ingkang jangkep saged dipunpirsani wonten ing tabel 12.
Tabel 12 : Distribusi Frekuensi Skor Post-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script)
| No | Skor | Frekuensi | Frekuensi (%) | Frekuensi Komulatif |
|----|------|----------|---------------|-------------------|
| 1 | 24 | 2 | 6.3 | 32 |
| 2 | 25 | 7 | 21.9 | 30 |
| 3 | 26 | 7 | 21.9 | 33 |
| 4 | 27 | 7 | 21.9 | 26 |
| 5 | 28 | 6 | 18.8 | 20 |
| 6 | 29 | 3 | 9.4 | 17 |
| | Total| 32 | 100 | |
Data skor Post-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script) saking tabel 8 ing nginggil saged dipunpirsani ing histogram :
Gambar 3 : Histogram Distribusi Frekuensi Skor Post-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script)
Adhedhasar saking tabel 8 saha gambar 3 ing nginggil, saged dipunandharaken skor paling andhap saking data post-test klompok eksperimen (Cooperative Script) inggih menika 24, subjek 2 siswa, frekuensi komulatif 32, presentase 6.3%. Skor paling inggil post-test klompok eksperimen (Cooperative Script) inggih menika 29, subjek 3 siswa, frekuensi komulatif 17, presentase 9.4%. Skor tengah (Median) inggih menika 27, frekuensi 7, frekuensi komulatif 26, lan presentase 71.9%.
2) Data Skor saha Biji Post-test Klompok Eksperimen (Numbered Heads Together)
Data asilipun post-test klompok eksperimen (Numbered Heads Together) inggih menika skor paling inggil 29 lan skor paling andhap 21. Skor mean 26.43 lan skor (St. Deviation) 1.848. Biji paling inggil 90 lan biji paling andhap 77. Mean 83, median 81, lan modus 80. Data menika dipunetang ngangge komputer program SPSS 16. Asiling etangan ingkang jangkep saged dipunpirsani wonten ing tabel.
Tabel 13 : Distribusi Frekuensi Skor Post-test Klompok Eksperimen (Numbered Heads Together)
| No | Skor | Frekuensi | Frekuensi (%) | Frekuensi Komulatif |
|----|------|-----------|---------------|---------------------|
| 1 | 24 | 2 | 6.3 | 32 |
| 2 | 25 | 7 | 21.9 | 25 |
| 3 | 26 | 7 | 21.9 | 18 |
| 4 | 27 | 7 | 21.9 | 11 |
| 5 | 28 | 6 | 18.8 | 5 |
| 6 | 29 | 3 | 9.4 | 2 |
| | Total| 32 | 100 | |
Data skor *Post-test* Klompok Eksperimen (*Numbered Heads Together*) saking tabel 9 ing nginggil saged dipunpirsani ing histogram:
![Histogram](image)
**Gambar 4 : Histogram Distribusi Frekuensi Skor *Post-test* Klompok Eksperimen (*Numbered Heads Together*)**
Adhedhasar saking tabel 9 saha gambar 4 ing nginggil, saged dipunandharaken *skor* paling andhap saking data *post-test* klompok *eksperimen* (*Numbered Heads Together*) inggih menika 24, *subjek* 2 siswa, *frekuensi komulatif* 32, *presentase* 6.3%. *Skor* paling inggil *post-test* klompok *eksperimen* (*Numbered Heads Together*) inggih menika 29, *subjek* 3 siswa, *frekuensi komulatif* 2, *presentase* 9.4%. *Skor tengah (Median)* inggih menika 27, *frekuensi* 7, *frekuensi komulatif* 11, lan *presentase* 71.9%.
3. Analisis Data
Analisis data dipuntindakaken kangge nguji hipotesis panaliten kaliyan ngginakaken uji-t. Uji-t dipunginakaken kangge nguji menapa biji rata-rata saking kalih klompok menika gadhah beda ingkang signifikan utawi boten. Analisis data dipunmaksud kangge mangertosi beda lan nguji efektivitas panganggenipun metode Cooperatif Script lan metode Numbered Heads Together tumrap kasagedan maos wacana aksara Jawa siswa kelas X SMA N 1 Mlati. Analisis data menika kaliyan ngginakaken uji-t:
a. Uji-t Data Pre-test Kelompok Eksperimen (Cooperative Script) saha Kelompok Eksperimen (Numbered Heads Together)
Uji-t data pre-test kasagedan maos wacana aksara Jawa antawisipun klompok eksperimen (Cooperative Script) lan klompok eksperimen (Numbered Heads Together) dipuntindakaken kangge mangertosi kasagedan (prestasi) wiwitan kalih klompok kasebut, menapa wonten bedanipun prestasi maos wacana aksara Jawa utawi boten.
Tabel 14 : Asil Uji-t Data Pre-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script) saha Kelompok Eksperimen (Numbered Heads Together)
| Data | t_{hitung} | df | P | Katrangan |
|------------|------------|------|-------|--------------------|
| Pre-test | 0.255 | 62 | 0.799 | P>0.05 = Tidak Signifikan |
Tabel nedahaken bilih etangan ngginakaken rumus statistik uji-t kaliyan komputer SPSS 16 inggih menika $t_{hitung}$ 0.255, df = 62, taraf signifikansi 5%. Nilai
P = 0.799, nilai P menika langkung ageng saking *taraf signifikansi* 0.05. Mila asilipun uji-t data *pre-test* nedahaken boten wonten bedanipun kasagedan maos wacana aksara Jawa ing klompok eksperimen *Cooperative Script* saha klompok eksperimen *Numbered Heads Together*, amargi P(0.799)>0.05. Ateges kasagedan maos wacana aksara Jawa antawisipun klompok eksperimen *Cooperative Script* saha klompok eksperimen *Numbered Heads Together* siswa kelas X menika sami.
**b. Uji-t Skor *Pre-test* saha *Post-test* Kelompok Eksperimen (*Cooperative Script*)**
Uji-t data *pre-test* lan *post-test* kasagedan maos wacana aksara Jawa klompok eksperimen (*Cooperative Script*) dipuntindakaken kangge mangertosi beda antawisipun wiwitan lan pungkasanipun klompok kasebut, menapa woten bedanipun kasagedan maos utawi boten.
**Tabel 15 : Asil Uji-t Data *Pre-test* saha *Post-test* Klompok Eksperimen (*Cooperative Script*)**
| Data | $t_{hitung}$ | df | P | Katrangan |
|-------------------------------------------|--------------|----|-----|--------------------|
| Klompok Eksperimen (*Cooperative Script*) | -56.456 | 31 | 0.000 | P<0.05 = Signifikan |
Tabel nedahaken bilih etangan ngginakaken rumus statistik uji-t kaliyan komputer SPSS 16 inggih menika $t_{hitung}$ -56.456, df = 31, *taraf signifikansi* 5%. Laj


Quincy Jones
Quincy Jones (lahir 14 Maret 1933) dheweké kuwi musisi utawa pemusik jazz kang kebangsaané saka negara Amerika Serikat, [1] liyane iku berprofesi dadi pemain trumpet, komposer film lan arranger musik.
Jones kang diundhang karo nama nama "Q" dening kanca-kancane lahir ing Chicago. wektu umur sepuluh tahun, pindah bareng bapak ibu tirine ing Bremerton, Washington.[1] dheweké sweneng musik wektu ana ing sekolah dasar lan nyoba macem-macem alat instrumen musik ing sekolahé lan akhirnya milih trumpet. banjur menangké beasiswa ing Berklee College of Music di Boston, tanapi di drop-out wektu nerima tawaran lunga bareng Lionel Hampton.
Jones tau nikah kaping telu lan duweni anak pitu. dheweké tau nikah karo Jeri Caldwell taun 1957 hingga 1966, lan peputran Jolie Jones Levine. banjur nikah karo ulla Anderson taun 1967 hingga 1974 nduweni anak loro. banjur karo aktris Nastassja Kinski taun 1991 hingga 1995. ing bulan Februari nikah karo [[[Kenya Julia uari]] 1993, lan peputran Kenya Julai Miambi Sarah Jones.[1] Bencana kang melanda Haiti pancen sempat gawe seluruh dunia duka. akeh pesohor kang nyuba mbantu karo macem-macem cara.[2] Quincy Jones lan Lionel Richie duwe cara dhewé. senior ing dunia musik mau bermaksud merekam ulang lagu We Are the World lan nyerahke hasil penjualané dening masyarakat Haiti.[2]
Diskografi[1][sunting | sunting sumber]
Single[sunting | sunting sumber]
- 1970 Killer Joe
- 1972 Money Runner
- 1975 Is It Love That We're Missin
- 1977 Roots Medley
- 1978 Stuff Like That
- 1981 Ai No Corrida
- 1981 Just Once
- 1981 Razzamatazz
- 1981 One Hundred Ways
- 1981 Betcha Wouldn't Hurt Me
- 1990 I'll Be Good to You
- 1990 The Secret Garden
- 1990 Tomorrow (A Better You, Better Me)
- 1990 I Don't Go for That
- 1991 Wee B. Dooinit
- 1995 You Put a Move On My Heart
- 1996 Stomp
- 1999 Something I Cannot Have
- 2010 Sanford & Son
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Quincy Jonesdipununduh tanggal 20 Juni 2011
- ^ a b (id)Berita Quincy Jonesdipununduh tanggal 20 Juni 2011


wi miturut crita adhike Masjid Demak. Ngadege Masjid Al-Karomah kuwi aga ana campur tangane Sunan Bonang, nalika ngaso ing pemukiman kana, wancine shalat dzuhur, Sunan Bonang arep shalat, nanging ora ana Masjid. Ing kana Sunan Bonang ngajak para warga bareng-bareng ngedegake Masjid lan dadi Masjid Al-Karomah iku.Al-kisah,
Sunan Bonang lali karo Raden Said sing dikon nunggoni tekene ing pinggir kali. Iku wis lumaku nganti wulan-wulanan suwene malah ana sing nyebutake taunan. Sakwise iling Sunan Bonang bali nemoni Raden Said. Sunan Bonang pengen weruh apa raden said setya nunggu tekene. Sunan Bonang kaget sakwise weruh Raden Said sing tetep setya nunggu tekene ing pingir kali nyambi semedi.
Miturut sumber liya Raden Said donga marang Gusti supaya diturokake kaya gusti nurokake pitu pemuda ing Goa Kahfi taunan suwene. Dongane raden Said dikabulake. Dheweke isa turu taunan saengga awake dirambati oyot lan godhong wit-witan. Sunan Bonang lagi isa nangekake sakwise ngetokake suara adzan. Cara liya ora isa kanggo nangekake Raden Said. Sakwise Raden Said tangi dheweke diajak nang panggonane Sunan Bonang. Nang kana dheweke diwenehi pelajaran agama tingkat tinggi. Amarga saka keuletane Raden Said dheweke isa marisi kabeh ilmu Sunan Bonang. Karana Raden Said tau tapa utawa turub ana ing pinggir kali taunan sakwise dadi wali, dheweke disebut Sunan Kalijaga. BAju takwa, Perayaan sekaten, Grebeg MAulud, Layang Kalimasada, lakon wayang Petruk dadi Raja, kuwi kabeh ciptaane Sunan Kalijaga.


text:
Paguyangan iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Brebes
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Kulawarga basa Austronésia iku warna-warna basa sing dicaturake ing Asia Kidul-Wétan, Madagaskar, lan Oséania. Basa Jawa uga kagolong kulawarga basa Austronésia.
Akèh-akèhé, basa-basa Austronésia ora nduwé cathetan sajarah dawa sing tinulis. Mula, para ahli rekaya gawé gegambaran mula bukaning wujud lam paramasastra sing kawiyak nganti Proto-Austronésia. Prasasti tuwa dhéwé ana ing basa Cham, yaiku Prasasti Dong Yèn Chau. Prasasti iki udakara ditulis ing abad ke-4 Masehi.
Rumpun basa iki diucapaké déning udakara 386 yuta manungsa, jalari dadi basa nomer lima sing paling akèh diujaraké, saburiné Indo-Éropa, Sino-Tibet, Niger-Kongo, lan Afroasiatik. Basa ing kulawarga basa Austronèsian sing gunggung pangucapé paling akèh languages yaiku Melayu (Indonésia, Malaysia), Jawa, lan basa Pilipna (Tagalog).

Kulawarga basa Formosa
Basa ing Asia Kidul-wétan
Kulawarga basa Malayu-Polinésia


text:
Cisewu iku kacamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text:
orot sumunu sumunar anelahi. Tanpa punika, saèsttu cariyos punika namung badhé dados cariyos sedhih balaka, tanpa wonten aosispun kanggé piwulang ruhani. Suprandéné ing dalem cariyosipun Bèbel wau inggih taksih wonten tabet-tabetipun ingkang kénging kanggé titikan, bilih cariyos ingkang samangké pinanggih wonten ing Purwaning Dumados punika boten nyariyosaken kawontenanipun Kanjeng Nabi Ya'qub ing sanyata-nyatipun; awit ing Purwaning Dumados 37: 11 wonten ingkang nyebutaken makaten: "Para raka dadiné padha drengki marang Yusuf, nanging kang rama anggilut-gilut marang prakara iku mau," liripun nyimpen luyut wau wonten ing dalem panggalih; lah punika anedahaken bilih Kanjeng Nabi Ya'qub yakin dhateng kayektènipun. Punika cengkah kaliyan cariyos sanès-sanèsipun ing Bèbel ingkang nerangaken kumandelipun Kanjeng Nabi Ya'qub dhateng katulusanipun ingkang putra-putra. Awit saking punika dados sampun boten wonten margi sanès malih kajawi namung angakeni, bilih cariyosipun Quran punika pranyata sampun selaras kaliyan kanabianipun Kanjeng Nabi Ya'qub, makaten ugi samangsa cariyosipun Quran sulaya kaliyan cariyosipun Bèbel, menggah ing sajatos-jatospun cariyosipun Quran wau dumunung ngicali cecengkahanipun cariyos ing Bèbel, awit cariyos Nabi Yusuf ingkang kasebut ing Bèbel, punika cariyos ingkang sampun nalisir saking sanyatanipun.
1220. Kula aturi mirsani Purwaning Dumados 37: 28: "Dadiné bareng padha kedalanane déning wong dagang saka Midian mau, Yusuf banjur dientasaké saka ing sumur, serta diedol marang wong Isma'il iku, payu rongpuluh sekel salaka." Tiyang ingkang nyadé Kanjeng Nabi Yusuf, punika saged
RUKU' 3
Santosanipun Kanjeng Nabi Yusuf dhateng godha-rencana
21, 22. Kanjeng Nabi Yusuf dipun bekta dhateng Mesir. 23, 24. Dipun cobi. 25-19. Katemenanipun.
21 Lan wong Mesir kang nuku dhèwèké¹²²¹ acalathu marang rabiné: Wènèhana padunungan kang mulya, ambokmanawa dhèwèké bakal migunani marang kéné utawa padha dak epèk anak. Lan kaya mangkono Ingsun anyantsakaké Yusuf ana ing nagara lan supaya Ingsun amulang dhèwèké kateranganing wicara-wicara; lan Allah iku anglindhihaké (samubarang) asarana (tumindaking) paréntah-É, ananging akèh-akèhing manusa padha ora weruh.
22 Lan bareng dhèwèké wustumeka ing diwasané, Ingsun parangi kawicaksanan sarta kawruh: lan kaya mangkono anggon-Ingsun amituwasi wong kang padha atindak becik.¹²²²
23 Wong wadon, kang omahé dienggoni déning dhèwèké, ngarah, supaya dhèwèké tumiyunga (marang awaké),¹²²³ sarta angancingi lawang-lawangé, tuwin acalathu: Majua mréné.¹²²⁴ Calathu-
¹²²¹ "Mungguh Yusuf, diedol déning para wong ing tanah Midian mau ana ing Mesir, marang sawijining abdiné Fir'aun, wadana keparak, kang jeneng Potifar" (Purwaning Dumados 37: 36). Sarta Purwaning Dumados 39: 1 nerangaken: "Kacarita Yusuf wus sinambut menyang ing tanah Mesir, banjur tinuku déning sawijining wong Mesir kang jeneng Potifar, abdiné Fir'aun, wadana keparak. Anggoné tuku marang wong Ismail kang padha anggawa mrono."
¹²²² "Yusuf kareksa déning Yéhuwah, dadi wong wateg sempuluran" (Purwaning Dumados 39:2).
¹²²³ Ràwadahu punika tegesipun ngarah supaya dhèwèké malèngos saka sawijining barang (LA-¹²²⁴ Mirsanana kaca candhakipun.
né: Kula nyuwun pangayomanipun Allah, saëstu Pangéran kula sam-
pun andamel saé ing padunungan kula; saëstu boten badhé begja
titiyang ingkang atindak dédé.
24 Lan sayekti si wadon sir
marang dhèwèké, sarta dhèwèké
sir marang si wadon, lamun dhè-
wèké oraa andeleng tandha yekti-
ning Pangéran kang terang; kaya
mangkono iku, supaya Ingsun
angedohaké ala lan nistha saka
dhèwèké; sayekti dhèwèké iku
golongané para kawula-Ningsun
kang padha tulus.\(^{1225}\)
25 Lan sakaroné arebut dhisik
menyang lawang, sarta kulambiné
dhèwèké suwèk déning si wadon
saka ing buri, lan ana sacedhaking
lawang padha papagan karolakiné.
Si wadon calathu: Punapa wawa-
lesipun tiyang ingkang sedya awon
dhateng sémah sampéyan kajawi
dipun kunjara utawi siksa ingkang
nyakiti?
26 (Si lanang) calathu: Piyam-
bakipun si wadon punika ingkang
angangkah supados kula tumiyung
dhateng awakipun. Lan ana sawij-
ning saksi kalebu kulawargané (si
wadon) kang anglahiraké pasaksi:
Manawi rasukanipun suwèk saking
ngajeng lah pun èstri ingkang
temen, serta pun jaler golongan-
ipun para doracara:
LL), dados
wantahipun ateges: kalawan pangrungrum dhèwèké (si wadon)
ngarah arep ngingeraké dhèwèké (si lanang) saka anggoné ora dhemen serta andadèkaké dhèwèké
tumiyung marang si wadon (T-LL).
1224. Manawi punka dipun cocogaken kaliyan Purwaning Dumados 39: 7-12, para maos badhé
nguningani piyambak tetembunganipun Kitab Quran punika pranyata suci temenan.
1225. Punika boten nedahaken bilih Kanjang Nabi Yusuf kagungan sir dhateng èstri wau: wang sul
punika namung anerangaken bilih godha rencana punika sakalangkung déning ageng, ngantos upamia
27 Lan manawi rasukanipun suwèk saking wingking, lah pun èstri ingkang dora serta pun jaler golonganipun para tiyang temen.
28 Mulané bareng weruh kulambiné suwèké saka ing buri, acalathu: Sayekti iku kalebu kajuliganmu para wadon; sanyata kajuliganmu iku gedhé.¹²²⁶
29 O, Yusuf, birata saka ing iki; déné kowé (o, bojoku) anyuwuna pangapura


text: Mang(ka) akecap Shaich al Bari kan g sinampurnakaken iman(e) tohide ma'rifate dening Allahu ta'ala Mitraningsun! Den sami awa(s) sira ing pangeranira, den (42) sami angestokena, _ kalawan sira anglaranana sarira tegesing anglarani sarira iku : aja sira sukasuka awakira — kalawan ta aja mamaesi pangan(ira) panga(ng)genira turunira ing dunya. Atinira aja madep ing Iyan balikan sira asukansukanana akalangena lan pangeran.