gal bageyan saking gambar, jarak saking lamina punika wonten hubunganipun kaliyan dawané gelombang cahaya difoto.[12]
Sasampunipun piring dipunpadhangi migunakaké cahya surya punapa sumber sanesipun saking ngajeng, meh jéjég sarta lurus kaliyan sudut, cahya kalawau ngandhut panjang gelombang spektrum. Nalika nggal titik wonten ing piring, Cahaya saking dawané gelombang sanes bakal kaserap lan kasebar kadosta butir perak, punika namung nglewati emulsi, padatanipun diserap dening lapisan anti-refleksi hitam ingkang dipuntrepaken wonten ing wingkingipun piring. Dipunkembangaken malih, dawané gelombang, sarta amargi warna saking cahaya ingkang mjud gambar asli sasampunipun dilarut, gambar punika katingal warninipun. [13][14][15]
fotografi Integral[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1908, Lippmann nepangaken babagan teori integral fotografi, wonten teori punika bidang lensa jarak dekat ingkang alit dipunangge motret adegan, ngrekam gambar saking adegan kados ingkang medal saking lokasi horizontal sarta vertikal. Nalika gambar punika dikasilaké, dipundandani sarta dipunoirsani saking lensa, gambar ingkang mujud punika kumpulan bageyan-bageyan gambar ingkang alit.[16]
Pangukuran Wektu[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1895, Lippmann naliti babagan pangukuran waktu, migunakaké fotografi, Panjenenganipun uga nyinauni cara kerja jam bandul, ngrancang metode kangge mbandingaké wektu osilasi saking pendulum ingkang periode kekalihipun nggal padha.[12]
Oelostat[sunting | sunting sumber]
Lippmann uga nemukaké piranti ingkang dipunagem ing bidang astronomi, piranti punika kompensasi kangge rotasi bumi, sarta kangge moto gambar langit meski tanpa gerakan kang jelas.[12]
Afiliasi Akademik[sunting | sunting sumber]
Lippmann punika salah satunggaling anggota Academy of Sciences wiwit tanggal 8 Februari 1886 ngantos tilar donya, njabat dados Presiden nalika taun 1912.[17] Ora namung niku, Panjenenganipun nggih dados Anggota Asing saking Royal Society of London, anggota saking Biro des Longitudes , sarta dados anggota saking Institut Grand Ducal.[18] Panjenenganipun dados anggota saking Société française de photographie nalika taun 1892 sarta dados presiden _PHONE_.[18] Lippmann punika salah satunggaling pendiri saking Institut d'Optique théorique et appliquée ing Prancis.[18]
Garwa[sunting | sunting sumber]
Lippmann bebrayan kaliyan putri novelis Victor Cherbuliez taun 1888.[19] Panjenenganipun tilar donya balika tanggal 13 Juli 1921 nalika kapal uap saking Prancis tindak dhateng Kanada.[19]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Acte de naissance, cf. R. Grégorius (1984): Gabriel Lippmann. Notice biographique. In: Inauguration d'une plaque à la mémoire de Gabriel Lippmann par le Centre culturel et d'éducation populaire de Bonnevoie et la Section des sciences de l'Institut grand-ducal. Bonnevoie, le 13 avril 1984: 8-20.
- ^ (en) Gabriel Lippman, Scientist, Dies at Sea, The New York Times, 14 juillet 1921
- ^ a b Cithakan:Lien web Nobel
- ^ Bonnevoie punika salah satunggaling komunitas ingkang mbentuk Hollerich, wonten ing kutha Luksemburg wiwit taun 1920, alih. halaman 82, Massard JA (1997): Gabriel Lippmann et le Luxembourg.: Gabriel Lippmann: [ arsip ] Dalam JP Pier Massard & JA (eds): Gabriel Lippmann: Memperingati bagian dari ilmu alam, fisika sarta matematika wonten ing Grand Ducal Institute 150th anniversary sarjana Luksemburg miyos ing Luksemburg, pamenang bebungah Nobel taun 1908. Luksemburg, Divisi Ilmu Pengetahuan Alam, Fisika sarta Matematika saking Grand Duchy of Luxembourg Institute dipunnyengkuyung dening Workshop sarta Seminar sujarah matematika, ilmu pengetahuan sarta kedokteran University Centre of Luxembourg: 81-111.
- ^ a b c d e f Cithakan:Ouvrage
- ^ Josef Maria Eder, History of Photography, 4th ed. (New York: Dover, 1978; ISBN 0-486-23586-6), p. 668. (This Dover edition reproduces the Columbia University Press edition of 1945; the book was originally published in 1932 as Geschichte der Photographie.)
- ^ a b From Nobel Lectures, Physics _PHONE_, Elsevier Publishing Company, Amsterdam, 1967
- ^ See also the extensive biography on the The Nobel Prize in Physics 1908 page.
- ^ John G. M'Kendrick, "Note on a Simple Form of Lippmann's Capillary Electrometer useful to Physiologists".
- ^ See also a similar description in German at "Kapillārelektromēter", Meyers Konversationslexikon, Verlag des Bibliographischen Instituts, Leipzig und Wien, _PHONE_. Retrieved 5 December 2010.
- ^ "About Gabriel Lippmann", Centre de recherche public Gabriel Lippmann. Retrieved 4 December 2010.
- ^ a b c d e f g h i j k l Jacques Bintz, "Gabriel Lippmann 1845–1921", Gabriel Lippmann: Peringatan par la bagian des ilmu Naturelles, physiques et mathématiques wonten ing l'Institut grand-ducal de Luxembourg du 150e anniversaire du savant né au Luxembourg, lauréat du prix Nobel en 1908 (Luksemburg: Bagian des ilmu Naturelles, physiques et mathématiques de l'Institut grand-ducal de Luxembourg en kolaborasi avec le Séminaire de mathématiques et le Séminaire d'histoire des ilmu et de la Medecine du centre Universitaire de Luxembourg, 1997) , Jean-Paul Pier & Jos A. Massard: Editeurs , Luksemburg 1997. Diakses pada 4 Desember 2010.
- ^ Bolas, T. et al: A Handbook of Photography in Colours, Marion & Co. (London, 1900):45-59 (Retrieved from archive.org on 11 February 2010)
- ^ Wall, E. J.: Practical Color Photography, American Photographic Publishing Co. (Boston, 1922):185-199 (Retrieved from archive.org on 5 September 2010)
- ^ Klaus Biedermann, "Lippmann's and Gabor's Revolutionary Approach to Imaging", Nobelprize.org.
- ^ Lippmann, G. (2 March 1908). "Épreuves réversibles. Photographies intégrales". Comptes Rendus de l'Académie des Sciences 146 (9): 446–451.
- ^ "Les Membres de l'Académie des sciences depuis sa création (en 1666)" (in French). Académie des sciences. _URL_ Retrieved 2008-03-01.
- ^ a b c Daniel Girardin, "La photographie interférentielle de Lippmann, méthode parfaite et oubliée de reproduction des couleurs", published in DU, die Zeitschrift der Kultur, no 708 : Fotografie, der lange Weg zur Farbe, Juillet-août 2000. Musée de l'Elysée. (Basa Prancis).
- ^ a b "Gabriel Lippman, Scientist, Dies at Sea", The New York Times, 14 July 1921.
Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber]
Pran


text:
marêgil | mlatar sela kumalasa | rêca lit mawarni-warni | sêkêdhap samya mêmucang | Jèngrêsmi ngandika aris ||
6. Mring Wanalela lingnya rum | ing ngêndi aranne iki | ra-ara watu mêlatar | akèh rêcane mawarni | Ki Wanalela turira | punika bêbangkan lami ||
7. Ing Seladhakon rannipun | anambung wuwus Nuripin | punapi dupèh punika | watu lêkok bundêr dharik | jèjèr kadya dhêdhakonan | Ki Wanalela nauri ||
8. Apan wus salaminipun | ngluri linging bapa kaki | wikana wau-waunya | tan wruh gotèkipun nguni | Jèngrêsmi malih ngandika | sira lumakuwèng ngarsi ||
9. Ki Wanalela agupuh | datan lênggana ing budi | anulya samya lumampah | Ki Lela lumakwèng ngarsi | tuduh marga ngalerngalèr. ngetan | ing Seladhakon kawingking ||
10. Mêrgèng galêngan aruntung | lulungur lorog sinabin | asri lagya amêrkatak | miwah ingkang mêmping kuning | korak sêsawi ngarêncang | ramya rare têngga sabin ||
11. Ting calêrèk anèng gubug | anggonjèng tali sêsawi | pêksi kèh samya têtêban | bondhol gulathik prit pêking | sinurakan kukuk giyak | nèng ranggon pating jarêlih ||
12. Kêndhangan gambangan calung | mêlang-mêlung amêlingi | bungah rame sinênggakan | mirungu mring kang lumaris | Nuripin nolih saryojar | dilèngeng padha mêmengin ||
13. Ngayêm-ayêm anèng gubug | layak wong parine bêcik | atulus landhung wulinya | ka-èsèlan (ng)gyan têtanin | napinggih kang Wanalela | wus date tanah ing ngriki ||
14. Wêtuning pantun atulus | nauri limrahing ngriki | niku malah rada antang | tan pati moncèr kang wuli | Nuripin apêlongokan | (ng)gih talah tanah ingriki ||
15. Yata kang mahawèng ngênu | nabrang lèpèn jênês alit | laju nampak patêgalan | cêlak desa ing Lêgundhi | mêngetan malipir dhadhah | anjog dhusun ing Pakuncin ||
16. Ing wanci siyang mèh bêdhug | rarywan soring ngasêm sami | Jayèngrêsmi lon ngandika | mring Ki Wanalela aris | ing ngêndi aranning desa | umatur kang sinungan ling ||
17. Punika wastaning dhusun | inggih ngastana Pakuncin | apan siti pamêthakan | pupundhèn ing Pranaragi | makaming Gusti Bathara | rinêksèng dhusun nêgari ||
18. Ki Kulawirya amuwus | Nuripin mênyanga aglis | mring desa angilènana | dawêgan têka lima glis | Ki Wanalela turira | dhuh mangke kula pribadi ||
19. Tan susah mawi atuku | nuli Ki Wanalela glis | marang ing dhusun Sêtana | panggih lan pangulunêkipangulunèki. | wasta Ki Amaddiman |Kurang satu suku kata: awasta Ki Amaddiman. Ki Wanalela ajarwi ||
20. Ki Amaddiman agupuh | nuduh kèn-amènèk tiris | dawêgan wangèn sêdasa | sadaya wus dèn-parasi | Ki Amaddiman parentah | mring rabine kinèn ngrukti ||
21. Sugata panganan sêkul | Maddiman arsa pêpanggih | tut wuri ing lampahira | Wanalela lan Nuripin | prapta ngarsaning ngawirya | katur Maddiman nèng wuri ||
22. Kinèn maju ki pêngulu | nuli amarêk mangarsi | mundhuk-mundhuk atur salam | sêdaya dèn-wêratani | sarya tur pêmbage harja | sinauran sami-sami ||
23. Ki Amaddiman umatur | punikamba nênaosi | we nyu sêcêrêt supaya | pangaso apor nèng mêrgi | Jayèngrêsmi ris anabda | abangêt tarima-mami ||
24. Anulya dawêganipun | sêdaya wus dèn-pacoki | ingaturkên sang ngawirya | samya anginum we tiris | anuntas sawiji sewang | sêgêr angganira sami ||
25. Wêradin samya anginum | Nuripin dêgan nênêm (n)ting | sêdaya pinêlathokan | winacal dipun-wawari | kumêruk rada kêtuwan | ingaturkên tan inapti ||
26. Sinungkên Nuripin gupuh | rosa pêmanganirèki | dawêgan sadasa bebas | angêruki gêgêmêti | Ki Kulawirya malengak | angling dudu wong Nuripin ||
27. Cokore jèh kêrak-kêruk | e tanggung têmên Nuripin | (m)bok têkan blungkange pisan | untalên bèn mari ngêlih | Nuripin ngalih (ng)gonnira | ngacêmut grundêlan ririh ||
28. Ki Amaddiman umatur | mring awirya Jayèngrêsmi | kêlamun parênging karsa | paduka amba-aturi | sarèh ing wisma-kawula | sampun amba sêsaosi ||
29. Inggih ing sawontênipun | kang mugi paduka kampir | Jèngrêsmi nauri sojar | ênggèh wus tarima-mami | manira taksih raos wrat | datan wagêd anadhahi ||
30. Kewala sun arsa laju | wus paman manira amit | umatur mangke sakêdhap | nulya Maddiman mulih glis | ngambil pisang raja kusta | lan raja talun gêng kuning ||
31. Rong tangkêb binopong ngayun | sinungkên dhatêng Nuripin | puniki dhi (n)dika bêkta | lowung dhinamik§ Prayoginipun / cinamik /. nèng margi | gêdhang nulya tinampanan | ngling Allah niki utami ||
32. Jèngrêsmi aris amuwus | paman Maddiman ngong pamit | anulya sami salaman | sadaya sarêng dènnya ngling | umatur sarya nor-raga | amba andhèrèk basuki ||
33. Ki Nuripin ambarêngkut | anggendhong gêdhang lan jarik | lir bakul apêpasaran | sêsalaman sarwi pamit | Maddiman kantuna karya | kula mirangrong umiring ||
539. Wirangrong
1. Adan umangkat lumaris | mangetan menggok mêngalèr | mêrga minggir dhadhahing ngadhusun | Sêtana pakuncin | nikung mudhun mangetan | nampak têbu§ Prayoginipun / lêbu /. patêgalan ||
2. Katêb tinanêman wijin | yèn dinulu asri tinon | banjêngan saba kêsumba kudhung |§ Kirang kalih wanda, prayoginipun / kêsumba miwah / [sudah benar, baris ini harus 10u]. lampahe lêstari | Wanalela nèng ngarsa | Nuripin

config: jv


text:
ramyaning kang, sasangka kumenyar, myang rengga running puri, mankin tanpa siring, Halep nikang umah, mas lir murubing langit, tekyan sarwa manik, cawinya sinawung, sasat sekar ning suji, unggyan Banuwati, yana merma langen, myang nata Duryuddhana.
Dewi Banuwati ngandika: "Biyung dene nganti suwe, sinuhun ora dhawuh tata pambujanan, iki aku mau andikakake sasaji, sinuhun dhawuh arep angluvari punagi, kembul dhahar karo bandaramu si adhi Madukara, iki nganti wayah mene durung kondur."
Aturipun: "Kula nuwun gusti raka paduka ingkang sinuhun sampun kondur saking pandhapi lajeng tedhak ing sanggar pamelengan, dene gumyahing pawartos, rayi sampeyan ing Madukara dipun lebetaken ing pawarangkan, wonten ing gedhong kebon pungkuran."
Banuwati kaget andangu: "Lho iku lehku ora sudi watakane wong kene iki priye, upamane ora nglakokake panganiaya, layak kurang becike, apa tumon wong dipitulungi, mengkono pamalese. Krungumu yen si Pamadi dikunjara iku teka sapa biyung."
Aturipun: "Kula nuwun gusti, kula pinuju dhateng pakebonan ngundhuh sekar sumerep piambak, rayi jengandika dipun i-ringaken ing raden arya Sangkuni, tuwin para putra sata Kurawa, sami ngurung-urung lampahipun raden Pamadi, kula boten tahan pirsa lajeng kesah kemawon."
Retna Banuwati ngucap: "I lae adhiku Janaka adhiku, bocah wadon ayo milua taktilikane bandaramu si Pamadi, kabeh panganan iku gawanen, lan patehan, bangkune padha usungen."
Aturipun: "Kula nuwun inggih dhateng sandika."
Gangsa mungel ayak-ayakan Manyura, retna Banuwati tedhak dhateng patamanan, parekan sami ngiring ambekta dhaharan. Sawatawis lampahan, kajeng katancebaken pinggir tengen, dewi Banuwati, parekan tiga kendel lampahipun, gangsa kajantur dipun caritakaken:
Lah ing kana ta wau, tindakipun prameswari dewi Banuwati parekan sami andherek ngampil upacara tuwin ambekta dhadharan. Mangkana dewi Banuwati kendel ngajenging kori mantenan, para mantri kebon dharat ambuka wiwara sami sila braja, para nyai ingkang anjajari sami nguwuuh-uwuh: "Nedha kanca juru kebon singgahan-singgahan, dhok-kur kanca dhok-kur, kangjeng prameswari miyos ing patamanan." Gangsa mantun kajantur, dewi Banuwati manjing wadari tuwin para parekan, lajeng anjujug ing gedhong pawarangkanipun satriya Madukara, mantri kebon sami sumingkir, kajeng kapetha gedhong tinancebaken pinggir prenah kanan, gangsa kasuwuk dipun suluki pathet Manyura;
Sekar Sardulawikridita lampah: 19: Kilwan sekaring kang: tataman arepat: rehnya (75) bale kena, Soma Brama hening: sawal nataring kang: rok motyahara raras, we durpa marani: laba wraning pager: tunjung mahanten lumeng, muntap anten nikang: gopura macawi, tang surya katon jyala.
Dewi Banuwati nguwuuh: "Janaka, Janaka, aku ingkang teka, dhi, aniliki kowe, dene petengan bae."
Arjuna pitaken: "Sapa ngundang-undang ana jabaning gedhong iku, swarane kaya sing kagungan dalem. Iku ana apa, kang-jeng ratu teka marang kunjaran, apa arep nyulihi dikreja."
Dewi Banuwati sumaur: "E olehe sembrana, gemang nek nyulihi ditutup. Mulane aku nglayat arep ngirim, karo arep milu jaga sepir, mara ta aku lebokna mrono."
Parta sumaur: "Sokur yen kakangmbok arep ngrewangi jaga gedhong."
Parta medal lajeng pondhongan, dewi Banuwati, binekta manjing ing gedhong, parekan sami ngundhuhi puspita, dipun suluki Sastradatan Manyura alit:
Sekar Bramarawilasita lampah: 11: Ramya wwang pa: dha tustha anggarjita, tekapira: nirmala mangayun ring, trus ugyaning: sang sri supadniwara, tarlen sangya: dwi lembana mangagnya.
Kajeng katancebaken tengah dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, dewi Banuwati sampun binekta manjing ing page-dhongan, kalih satriya ing Madukara, kekurangane apa panengah Pandhawa, pranyata bisa manjing ing ajur tan ajer, nutug dennya karon asmara, para emban parekan inya sami angundhuh-undhuh sasukane, ing wadari kathah puspita tuwin wowohan, saweneh parekan sami lulumban ing sagaran, toya saking umbul awening. Sinigeg genti ingkang kocapa, nagari ing Banakeling, raden Jayadrata ingkang tansah gandrung ing retna Drusilawati.
XIV. ADEGAN RATU BANAKELING, SOWANIPUN TUMENGGUNG JAYAWILADAKA.
Mungel gendhing Gandrung mangunkung, ngadeg ratu Banakeling, ingkang caket ing ngarsa narendra Jayadrata, parekan kalih ngadhep mungging wurining nata. Gendhing kajantur, dipun caritakaken:
Anenggih nagari pundi ingkang genti kocapa, nagari ing Banakeling, prabu Bagawan Sapwani Wijayaasta, lenggah ing made pandhapa, ingkang caket ing ngarsa satriya ing Kadipaten, raden Jayadrata. Mangkana saangkatira rekyana patih Jayasubanda tuwin tumenggung Jayawiladaka, angupaya sirnanipun retna Drusilawati, sampun antawis lami dereng wonten mantuk, mila raden Jayadrata tansah angarsa-arsa, prabu bagawan Sapwani Wijayastra, rainten dalu anungku puja. Mangkana pangudasmaraning driya raden Jayadrata: "Yen ora katemu pangupayane si Jayasubanda, jaba aku dhewe ngupaya sirnane si Drusilawati."
Gendhing kaunggahaken, sawatawis dangunipun lajeng kasuwuk dipun suluki pathet Manyura: (76)
Sekar Medhangmiring lampah: 23: Atari pejah: ning kang prawara So: madentatanaya, tekap Sinisuta, mangkin aparek, Jayadrata tekap, sang Arjuna Warko: dhara norakamu, mangka muka sang: dwijendra Karna Kar: pa Salya kuruku, tarlen girikola.
Raden Jayadrata matur: "Kula nuwun kangjeng rama, yen pun Jayasubanda boten dhateng, tumunten kula nyuwun lilah paduka, badhe ngupadosi pun Drusilawati."
Sang prabu mangsuli aturing putra: "Iya kulup antinen lakune si Jayasubanda ing pendhak dina iki. Yen wis ora teka kowe

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Dasawarsa 350-an iku kaurut saka taun 350 nganti 359.
Prastawa
Lair
Séda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kambrauw kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


daging lêmbu, dados ambayar kropyok (contant).
Tiyang bucalan ingkang andaleya punika anggadhahi pambêkan kumalungkung, manawi kaunggulakên sampun bingah. Manawi nampi bon kirang satiti, panagihipun inggih andaleya, panyimpênipun bon-bon inggih sêmbrana. Saking bèrbudi saha ambêk luhuring panjênênganipun Tuwan Blok, anguningani tindak ingkang kados makatên punika, saha anitipriksa kiranging anggènipun angaturakên pêpajênganing panyadenipun ulam lêmbu, punika panjênênganipun namung suka pemut supados piyambakipun sampun [sa...]
--- 687 ---
[...mpun] ngantos tumindak kados makatên malih. Sawulan kalih wulan tiyang punika inggih sae panyambutdamêlipun, ananging ing sarèhning tiyang ngêmprah (daleya), sêmbrananipun muncul malih. Ing wusananipun ing satunggiling wêkdal dhatênging lêmbu kantu, ing suwau dhatênging lêmbu lumintu, dados kiranging panyadening lêmbu ingkang kaaturakên dhatêng panjênênganipun Tuwan Blok botên patos kawuningan, awit manawi kadangu kêkantunaning lêmbu, anggènipun angaturakên tamtu langkung kathah katimbang wujudipun. Wusana tindak wau ingkang anjalari konanganing tindakipun salingkuh.
Sarêng mlêbêt mêdaling arta kacocogakên, kiranging arta mlêbêt kathah sangêt, botên namung dasanan kemawon, ananging atusan, malah kula mirêng mèh sèwu langkung. Ingkang kangge nambêli ambayar inggih punika bon-boning tokonipun, dalasan sapêpajêngan sanalika, ugi kaaturakên kangge nambêli. Ngantos barang toko ngantos têlas dèrèng sah. Dados ngantos piyambakipun kamardikakakên saking pambucalanipun taksih anggadhahi sambutan dhatêng parentah. Ing wiwitan tiyang punika katahan rumiyin dipun dhawuhi angêsahi sambutanipun, ananging piyambakipun sanggêm badhe nicil manawi sampun wontên ing tanah Jawi. Prakawis tiyang bucalan ingkang kamardikakakên kawangsulakên dhatêng tanah kalairanipun taksih gadhah sambutan dhatêng parentah, dipun purih anicil manawi sampun dhatêng ing tanah Jawi, punika kula botên sagêd anamtokakên, awit atur kula bab sambutan badhe kacicil wontên ing tanah Jawi punika namung mirêng ombyoking tiyang Tanah Merah kemawon.
Badhe kasambêtan, Aris Munandar.
Dongèngipun Petruk dhatêng Garèng
Bab bal-balanipun para sêpuh
III.
Garèng : Ora, Truk, tak rasak-rasakake dêdongenganamu kala dina Sabtu kang kapungkur kae, kok ora mèmpêr sathithik-sathithika. Sing kok côndra pamaine wis ana priyayi lima utawa nêm, ana kok ora ana siji-sijia sing katon mêntèrèng, apa iya ora ana siji-sijia sing pènsiyunan sêporêt. Têmtune salah siji rak iya ana sing kêna disawang pamaine.
Petruk : Lho, iya mêsthi ana bae, sanadyan pamaine miturut rasane dhewe-dhewe, kaya ta: panjênêngane patih yatim, ing sarèhne iya priyayine iya pangkate wis rada yuswa, rasane iya mung arêp ngêmong, dadi nèk ana mungsuh têka anggawa bal, iya mêksa diêmong, têgêse: ora banjur ngladaki ngrêbut bale, nanging diêmong, yaiku di... tutwuri. Mêngkono uga Radèn Mr. Adi, bawane dadi pangarsaning pakumpulan budi utawa pakumpulan [pa...]
--- 688 ---
[...kumpulan] Jawa sing tuwa dhewe, mêsthine iya isih kandêl rasane kajawène, mulane sanadyan maina bal, iya isih katon rasane kajawène. Têgêse: pangoyake utawa nêndhange bal, kuwi iya mêsthi nganggo... irama. Dadine klumayulumayu. ngoyak bal, sajake iya kaya... nylindir, kuciwane dene aku ora namatake, apa nèk nêndhang bal sêmang nganggo... pacak gulu.
[Grafik]
Garèng : O, iya pancèn wong sêmbrana sêtêngah mati têmênan, kowe kuwi pancèn iya wong jail mêthakil, ana kabèh-kabèh têka digarap mêngkono. Mula ya bênêr paribasan Walônda sing kira-kira surasane mangkene kae: juru mudhi sing pêng-pêngan iku, iya juru mudhi kang ana ing dharatan. Wong kowe dhewe ora mèlu main, mulane bisa nacad mrana nacad mrene, jajal saupama kowe main dhewe, aku kok kêpengin wêruh sepak trajangmu...
Petruk : Wah, nèk aku wis mêsthi ora bakal nguciwani, apa ngilang-ilangake anggonku ajar silat nganti têlung... dina. Cêkake nèk adhimu sing brêgas anggêbibir kiyi, mêsthi ora bakal wêdi rêkasa lan kangelan, têmtu mapan têrus-têrusan, mêngkone nèk ana bal mara, mêsthi banjur: Hèt... indha.
Garèng : O, hla nèk kaya ngono kuwi arane moh barang-barang, karêpe mung kaya pangantèn sing lali jogède, barêng gamêlane wiwit diunèkake boyong, mung ngadêg anjêjêr kaya regol. Karo manèh kathik têgêl-têgêle, bal têka banjur indha, manawa kuwatir yèn sikilie sing kaya cuthang kuwi kêna bal banjur... putung. Ora, Truk, aku kok ora ngrêti, mungguh karêpe bae kêpriye, ana priyayi-priyayi wis padha yuswa, têka nganggo têtandhingan main bal barang, apa cikbèn diarani: padha cikat tandang solahe, padha anjêjak trajange, kathik [kathi...]
--- 689 ---
[...k] balindrik guwayane...
Petruk : Wiyah kok dipadhakake awake dhewe, anggêr wis ana ing pasamuwan, banjur dipêtèntèng-pêtèntèngake, disigrak-sigrakake, dibêntholat-bênthalitake, rumasane anggêr wong mêsthi padha nyawang, padha ngawasake, lan padha migatèkake. Anggêpe wong-wong mau mêsthi padha gumun lan ngalêmbana mangkene: êndhèk cilika kae, nèk Mas Bèi Nala, wong iya mlinthêng lan angganthêng, nèk wêwayangane apês ambalêbês i


text: Nek diler tulung agung wis enek mtr iku


text: Setyaki : Eiii, maling, ngakua maling, sapa jenenge lan duwe karep apa lumebu rene.


pandhita //
pinrih rêmbag kang yogya mêthuki / kathah para ingkang ahlul puja / tan pêgat atur rêmbage / nanging anggung pinadu / mung mêmurih antuk kayaktin / jatining nyatanira / kang tinêmu jumbuh / kacarita duk samana / pan kasaru sowaning pandhita luwih / mêngku gatining karya //
sowanira risang maha rêsi / sêmunira dahat nawung gita / riwusing marêk ngarsane / sri nata asmaasmu. gugup / nrapkên krama maring kang prapti / nuli mêdhar pambagya / tinampèn anuhun / ing sawusira satata / sang awiku andhêku winor sêsanti / wusana atur jarwa //
dhuh sinuhun narendraning bumi / sowan amba ing ngarsa paduka / tarlèn ngrêrubêdi mangke / nuwun awiyosipun / mugi-mugi kaparêng gusti / dhêdhawuh mring Sang Rama / anyirnakna diyu / ingkang ngrêrisak pratapan / kongsi mawèh gingsiring rèh pudyastuti / kang katur maring dewa //
sri narendra kagyat duk miyarsi / rangu-rangu ing batos anggagas / kadi paran wêkasane / ananging nuli tuwuh / kumandêl mring dewa linuwih / awit sajatinira / sabarang pakewuh / janma tan pisan wênanga / angudhari kanthi samaring pamikir / gampang antuk pituna //
sri narendra nuli anglilani / maringakên sang satriya Rama / Laksmana môngka kanthine / umiring sang awiku / nulya budhal anuwun pamit / sri nata datan pêgat / mudya gumarumung / amêmayu marang putra / mrih yuwana dènnya sinarayèng jurit / munah ripu kawasa //
praptanira ing pratapan nuli / risang Rama umangsah mangrurah / maring ditya sadayane / nalikanira nêmpuh / lawan ditya kalangkung sakti / yèku biyanging ditya / kang têguh atimbul / miwah wus misuwur galak / datan wontên janma kang wani tumandhing / prandene têmah sirna // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]


text: 4 - Elinga dina Sabat, supaya tetep suci.. Enem-dina kowe bakal padha nggarap, lan nindakake kabeh pagaweanmu; nanging dina kapitu iku dina Sabat Sang Yehuwah, Gusti Allahmu. Ing dina iku kowe aja gawe apa-apa, utawa kowe, utawa anakmu lanang utawa wadon, utawa abdimu, utawa abdimu, utawa kéwanmu, utawa wong manca sing ana ing gapuranmu. Kanggo ing sajamaha dina Pangeran Yehuwah nitahake langit lan bumi, sagara, lan kabeh sing ana ing kono, lan ngaso dina kapitu. Mulane Gusti mberkahi dina Sabat, lan ngemudheni dhewek.


text:
an ing sadina ||
11. midêrira lawase nêm ari | sarta imam papitu padhaa | anggawa tangara slomprèt | lakune imam pitu | dèn iringa sakwèhning janmi | ngarsèng pêthi prasêtyan | de ari kapitu | mubênga pitung rambahan | para imam padha ngunèkna piri |[5] Isrèl surak-suraka ||
12. tan kawarna lampahnya Israil | anêtêpi dhawuhing Allahnya | sadaya pan datan mlèsèd | baluwarti gêng jugrug | duk ramening surak Israil | bala malêbèng kitha | tyang ing nagri larut | sanggya sami pinêjahan | griya-griya sadaya sami binêsmi | mangkya pitulung Allah ||
13. maring Yusak anguwisi kardi | ratu alit-alit sanèsira | tinêlukakên sanggyane | bèh ji cacahing ratu | nèng Kanangan samya ngratoni | wontên ingkang winarna | duk campuh ing pupuh | ana ing Ayalon jurang | duk ngrabasèng dhumatêng tiyang Amori | surya tuwin rêmbulan ||
14. samya kandhêg lampahira sami | margi saking dhawuh Nabi Yusak | ing kono Allah karsane | tyang Amori sawêgung | tumpês tapis aywana kari | jawah woh miwah gêlap | sarayèng apupuh | kwèh kitha Kanangan rusak | bosah-basih datan [data...]
[...n] ana măngga pulih | bumi tinêkêm Yusak ||
15. Nabi Yusak saksana ambagi | bumi ingkang tinêkêm sadaya | dhatêng pancêring Israel | wradin sajuru-juru | turuning Gad lan turun Rubin | trah Mênase sabêlah | dinuman sawêgung | banawi Yardèn bang wetan | dene Isrèl sanèsipun dèn bagèhi | tanah kang dunungira ||
16. antaranya ing Yardèn banawi | myang jladri gung iku watêsira | wondene Lèwi turune | duman tanah tan antuk | nanging sami dipun paringi | dede tanah nging kitha | kawan dasa wolu | pinèt saking dumanira | Bani Srail liyan saking turun Lèwi | wau ta pasucian ||
17. dèn dêgakên nèng Silo nagari | Bani Srail antuk katêntrêman | tan ana kakurangane | kamirahan Hyang Agung | kang wus dadya ubayèng nguni | mring Bani Srail samya | gantya kang winuwus | amarêngi Nabi Yusak | duk yuswanya wus satus sadasa warsi | miwah sasampunira ||
18. ngrampungakên ayahan Hyang Widhi | gya nglêmpakkên sakathahing tiyang | Bani Srail anèng Sikèm | pamitan karsanipun | Bani Srail sinung papeling | kamirahaning Allah | wah sinung dhêdhawuh | kinèn mantêp ring Pangeran | sarta sami dhinawuhan [dhi...]
[...nawuhan] anêtêpi | anggêr-anggêrnya Musa ||
19. myang ngabêkti mring Allah sajati | datan kenging lamun ngabêktia | dhumatêng Allah sanèse | mung mantêp ring Hyang Agung | dene lamun arsa mbêktèni | kang pinunjul sing Pangran | pinilih rumuhun | anging mênggah Nabi Yusak | sabrayatnya tan liyan kang dèn bêktèni | amung Pangeran Allah ||
20. Bani Srail samya saur-pêksi | datan pisan-pisan kang kadyèka | tan nêdya nilar Pangrane | sujud ring sanèsipun | Nabi Yusak nulya nêngêri | minăngka tăndha saksya | ngêdêgkên sela gung | cêlak dalêm pasucian | nèng soring wit supaya Isrèl ywa mungkir- | mungkar maring kanoman ||
Gidyon.
1. sasedanya Nabi Yusak | kawuwusa Bani Srail | tan nêtêpi prajangjian | brahala kang dèn bêktèni | nilar Ingkang Masuci | sinrah maring mêngsahipun | yèn tobat mring Pangeran | anulya dèn pitulungi | srana tiyang kang pinatah ing Pangeran ||
2. para tiyang kang pinatah | sinêbut ing aran kakim | prasamya ngrèh kang pakaryan [pakarya...]
[...n] | pancêr juga miwah lêwih | duk samana Mêdayin | ngêbroki tanah bêk rusuh | ambradhat rajakaya | angrêsahi sabin-sabin | pêndhak warsa lami ngantya pitung warsa ||
3. tan ana kang malangana | nulya Allah karsa miji | matah tyang neman sajuga | prawira Gidyon wêwangi | Mênase pancêrnèki | antuk dhawuhing Hyang Agung | lumantar malaekat | malaekat ngandika ris | hèh prawira Pangran jangkung jênêng sira ||
4. Gidyon anauri sabda | yèn èstua Kang Masuci | anjangkunga mring kawula | paranbaya kula sami | tansah dipun limputi | ing bêbaya sangsara nglud | lah ta pundi mukjijat | kinocap laluhur nguni | Hyang Mamulya anulya alon ngandika ||
5. hèh Gidyon dèn kêbat sira | ngluwarana Bani Srail | saka tangane wong Midyan | kalawan karosannèki | Ingsun ngutus sirèki | Gidyon munjuk Hyang Maluhur | punapa kang sarana | anggèn kawula ngluwari | umat Tuwan Bani Srail kasangsara ||
6. măngka kawula punika | trah Mênase lit pribadi | sami yasa dhèrèk amba | kawula ênèm pribadi | Pangran ngandika malih | Ingsun jangkung mring sirèku | siranggitik wong Midyan | wis kaya mungsuh wong siji | sarta malih [ma...]
[...lih] wira Gidyon dhinawuhan ||
7. kinèn angrusak brahala | sêmbahane kang sudarmi | dalah panggenannya pisan | saksana dipun lampahi | wira Gidyon bêk wani | kang brahala amalêdug | sigra Gidyon ginugat | pininta yun dèn pêjahi | kang sudarma mangsuli mring pra panggugat ||
8. yagene prakarèng Baal | têka sira kang ngêmbani | lamun Baal iku allah | cikbène malês pribadi | marang kang salah kardi | papane Baal dèn lêbur | datan antara lama | kwèh mungsuh kang anêkani | mring Kanangan cacahnya kathah kalintang ||
9. udakara cacahira | tiga wêlas lêksa lêwih | gangsal èwu kwèhing bala | kang kathah băngsa Mêdayin | Gidyon yun mapak jurit | nging sadèrèngira pagut | minta cihna mring Allah | unjuknya mring Hyang Masuci | kawula yun nyèlèhakên wulu menda ||
10. gumêlar wontên ing latar | manawi ing benjing enjing | wulu menda kaêbunan | kanan keringipun garing | ngriku kawula masthi | wikan lamun Hyang Maluhur


1Ing waktu kuwi para murid pada mara nang nggoné Gusti Yésus terus takon: "Guru, sapa ta sing gedé déwé ing Kratoné Swarga?" 2Gusti Yésus terus nyeluk botyah tyilik siji dikongkon ngadek nang tengahé para murid mau. 3Dèkné terus ngomong: "Pada ngertia! Nèk kowé ora malih atimu lan dadi kaya botyah tyilik iki, kowé ora bisa mlebu Kratoné Swarga. 4Sing gedé déwé ing Kratoné Swarga kuwi wong sing ngasorké awaké lan dadi kaya botyah tyilik iki. 5Lan sapa sing nampani botyah tyilik sing kaya ngéné iki jalaran sangka Aku, kuwi sakjané nampani Aku." 6Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: "Sapa sing marakké salah-sakwijiné botyah tyilik sing pretyaya marang Aku sampèk ninggal dalanku, apiké nèk wong kuwi guluné dibanduli watu gilingan terus dijegurké nang segara sing jeru. 7Tyilaka tenan jagat iki, nèk ènèng panggoda okèh sing marakké wong nglakoni dosa. Prekara-prekara sing kaya ngono kuwi pantyèn slawasé ya bakal ènèng, nanging tyilaka tenan, wong sing dadi jalarané. 8"Mulané, nèk tanganmu apa sikilmu marakké kowé nggawé dosa, diketok waé lan dibuwang. Awit luwih apik kanggo kowé urip manut Gusti Allah namung karo tangan sebelah apa namung karo sikil sebelah, tenimbang karo tangan lan sikil genep loro, nanging awakmu sak kujur dityemplungké nang geniné neraka. 9Nèk mripatmu marakké kowé nggawé dosa, dityukil lan dibuwang. Luwung kowé urip dadi siji karo Gusti Allah nganggo mripat siji, tenimbang mripaté genep loro, nanging dibuwang nang geniné neraka. 10"Aja pada nyepèlèkké botyah-botyah tyilik iki. Pada ngertia, botyah-botyah tyilik iki pada nduwé mulékat nang swarga sing tansah nyedeki Bapakku nang swarga. ( 11Awit Anaké Manungsa kuwi tekané nylametké wong sing kesasar.)" 12Gusti Yésus terus takon: "Kepriyé pinemumu? Semunggoné ènèng wong nduwé wedus satus terus ènèng siji sing ilang. Wongé terus ngapa? Apa wongé ora terus ninggal wedusé sing sangang puluh sanga nang pangonan lan budal nggolèki wedus siji sing ilang mau? 13Nèk wongé wis nemu wedusé sing ilang mau, mesti dèkné bungahé karo wedus sing siji kuwi ngungkul-ungkuli bungahé karo sing sangang puluh sanga sing ora ilang. 14Mengkono uga Bapakmu nang swarga, Dèkné ora gelem nèk botyah-botyah tyilik kuwi ènèng siji sing ketriwal." 15Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: "Nèk kowé weruh sedulurmu nglakoni sing klèru, diparani lan diduduhké klèruné, nanging ijènan, tanpa wong liyané ngerti. Nèk sedulur kuwi nggugu marang tembungmu, kowé ora kélangan sedulur. 16Lah nanging nèk sedulur kuwi ora gelem ngrungokké omongmu, kowé kudu ngejèk sedulur liyané siji apa loro. Awit nang Kitab ketulis nèk salahé wong kudu ditetepké karo seksi loro apa telu. 17Nèk sedulur sing klèru kuwi meksa durung gelem manut marang sedulur-sedulur liyané kuwi, prekara iki kudu mbok gawa nang ngarepé pasamuan. Nèk sakwisé kuwi wongé meksa ora gelem manut marang pituturé pasamuan, wongé kudu dianggep kaya wong sing ora pretyaya lan wong ala waé." 18Tembungé Gusti Yésus ngéné: "Pada ngertia! Apa sing mbok talèni ing donya kéné uga bakal ditalèni nang swarga. Lan apa sing mbok utyuli ing donya kéné uga bakal diutyuli nang swarga. 19"Pada ngertia uga! Nèk ènèng wong loro ing donya menunggal ing pandonga njaluk apa waé, pandonga kuwi bakal dibales karo Bapakmu nang swarga. 20Awit nèk ènèng wong loro apa telu pada ngumpul bebarengan lan pada nyebut Jenengku, Aku uga nang kono." 21Sakwisé kuwi rasul Pétrus terus mara nang nggoné Gusti Yésus takon: "Gusti, nèk sedulurku bolak-balik nggawé salah marang aku, sampèk ping pira aku kudu ngapura sedulur kuwi? Apa ora tekan ping pitu?" 22Gusti Yésus semaur: "Ora namung ping pitu, nanging pitung puluh ping pitu. 23Mulané, Kratoné Swarga kuwi kenèng dipadakké karo sakwijiné ratu sing nagih utang marang peladèn-peladèné. 24Kadung ratuné molai, terus ènèng sakwijiné peladèn digawa maju. Peladèn iki utangé pirang-pirang mliyun. 25Nanging wongé ora bisa nyaur, mulané ratuné mau mréntah kongkon ngedol peladèn mau dadi peladèn, sak anak-bojoné lan sembarang sak nduwéné, kanggo mbayar utangé. 26Peladèn mau terus niba lan sujut nang ngarepé ratuné ngomong: 'Gusti, mbok aku disabari sedilut menèh. Kabèh utangku bakal tak bayar.' 27Ratuné melas karo peladèn mau lan wongé dikongkon mulih, malah utangé kabèh ora usah dibayar menèh. 28"Nanging sak lungané sangka kono, peladèn mau kepetuk karo kantyané tunggal peladèn, sing nduwé utang setitik marang dèkné. Kantyané mau terus dityekel lan ditekek guluné karo ngomong: 'Bayaren utangmu!' 29Kantyané mau terus niba njaluk kawelasan ngomong: 'Mbok sabar ta! Utangku bakal tak bayar kabèh!' 30Nanging peladèn mau ora gelem ngrungokké sambaté kantyané. Malah kantyané dilebokké setrapan nganti utangé disaur kabèh. 31Kadung peladèn-peladèn liyané weruh lelakon kuwi, kabèh pada kagèt lan sedi banget, mulané terus pada ngomongi ratuné bab kuwi. 32Ratuné terus kongkonan nyeluk peladèn sing ala mau terus disenèni: 'Kowé kuwi pantyèn peladèn sing ala tenan. Utangmu semono okèhé kowé wis ora usah mbayar, jalaran kowé nyuwun tenan marang aku. 33Apa ya wis ora sak mestiné kowé melasi kantyamu tunggal peladèn, kaya enggon


text:
wati sawijining kutha kang wis rubuh; acalathu: Bésuk kapan Allah anggoné anguripaké sawisé matiné iki? Mulané Allah angenggonaké dhèwèké ana ing kahanan mati ing sajroning satus taun tumuli ditangèkaké; Panjenengané ngandika: Wis sapira lawasé pamanggonira? Aturé: Pamanggén kawula sadinten utawi sapéranganipun sadinten. Pangandikané: Ora, balik satus taun pamanggonira; mara ndelenga marang panganira lan ombènira – ora wis tataunan kliwat: lan andelenga marang kuldinira; lan supaya Ingsun andadèkaké sira dadi pratandha tumrap para manusa, lan andelenga marang balung-balung iku, kapriyé anggon Ingsun nata (lan) banjur anggon-Ingsun ambusanani daging; mulané bareng wis terang tumrap dhèwèké, acalathu:
---
347. Ingkang ambantah punika éwonipun bangsa manembah surya, mila sareng piyambakipun ngaken manawi saged mejahi tuwin anggesangaken, Kanjeng Nabi Ibrahim lajeng ngunculaken bukti ingkang saged damel bingungipun tiyang ingkang ambantah wau. Terangipun: manawi piyambakipun punika saged anggesangaken tuwin mejahi, piyambakipun mesthi saged mangrèh sesembahanipun, inggih punika surya, jalaran, anggesangaken tuwin mejahi, punika padamelanipun sesembahanipun, sanès padamelanipun tiyang ingkang nembah, dados manawi makaten piyambakipun mesthi inggih saged nglampahaken surya saking arah ingkang akosok wangsul kaliyan adat sabenipun. Tiyang ingkang ambantah bingung, awit rumaos manawi pangakenipun punika cecengkahan kaliany pangandelipun piyambak. Para mufassirin ugi sami gadhah pamanggih bilih nalika nyebutaken bab lampahipun surya wau, lalajengipun bukti boten kapungipun déning Kanjeng Nabi Ibrahim, nanging para mufassirin wau béda malih anggénipun nerangaken, sanajan inggih sami angakeni bilih mengahsipun Kanjeng Nabi Ibrahim wau tiyang ingkang nembah surya (AH). Déné keterangan ingkang kaanggép leres piyambak déning Rz lan AH, inggih punika: nalika nyebutaken bab lampahipun surya wau, karsanipun Kanjeng Nabi Ibrahim badhé anedahaken bilih pangakening mengsah saged anggesangaken lan mejahi punika boten mantuk, jalaran sanajan saupami inggih nyata pejah lan gesang punika wontenipun ing ngalam donya punika dipun lantari déning para juru-pantawis wau meksa teluk dhateng
aku weruh, yèn Allah iku marang samubarang kawasa.\(^{348}\)
sapangrèhipun Pangéran, boten teka teluk dhateng sapangrèhipun manusa; minangka contonipun jurupantawis wau, inggih punika: surya.
348. Ing saantawisipun ayat 258 tuwin ayat 260 ingkang nerangaken lalampahanipun Kanjeng Nabi Ibrahim warni kalih, kaseselan ayat satunggal (259), ingkang nerangaken lalampahan ingkang pinanggih wonten ing babadipun Bani Israil ingkang akhir. Punika manawi boten kamanah kanthi lebet katingalipun sajak nyengklèng. Nanging manawi ayat titiga wau dipun sattèkaken sayektos, tétèla manawi bab ingkang kawarsitakaken ing ruku' punika mathuk kaliyan suraosing dhawuh ing ngandhap lan ing nginggilipun, malah ugi tétèla manawi panatanipun ayat titiga wau ing ruku' punika saé sanget. Ayat 258 wigatos anyebutaken janji ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Ibrahim, bilih badhé wonten umat ingkang ageng tuwuw saking panjenenganipun, inggih punika ingkang badhé maris nagaranipun ingkang lohjinawi bangsa-bangsa ageng ingkang wonten nalika jaman samanten, sarta wigatos anyebutaken bantahipun Kanjeng Nabi Ibrahim kaliyan sang nata ing bab prakawis wau, ingkang dipun pangandikani bilih Allah kuwaos anggesangaken bangsa ingkang pejah., Ayat 260 ngandharaken mareming Kanjeng Nabi Ibrahim, bilih bangsa ingkang pejah pranyata saged kagesangaken malih. Déné ayat 259 nyebutaken contonipun ingkang sampun kapangandikakaken wonten ing ayat 258, maringi pasaksènipun bab ingkang sampun kadhawuhaken wonten ing ayat wau; dados para Muslimin kaparingan kupiya ingkang pinanggih wonten lalampahan ingkang kasebut ing babad ingkang langkung kantun kelampahanipun, supados saya ageng kayakinanipun dhateng kelampahanipun prakawis ingkang kadhawuhaken wau.
Manawi dipun limbang-limbang kados ing ngandhap punika, cetha manawi lalampahan ingkang kasebut ing dalem ayat punika gagayutan kaliyan babadipun Bani Israil ingkang akhir.
Sapisan, nitik tafsiripun ayat wau, tétèla manawi "kutha kang wis rubuh" punika ingkang dipun karsakaken kitha Yérusalèm (Rz., AH), inggih punika nalika nagari wau katilar déning sang nata Nébukhadnézar sasampunipun karisak, ing nalika taun 599 sadrèngipun miyos Kanjeng Nabi 'Isa a.s.
Kaping kalihipun, wekasaning dhawuh ingkang nerangaken lalampahan punika. "andelenga marang balung-balung iku, kapriyé anggon-Ing sun nata lan banjur anggon-Ing sun ambusanani daging," punika terang manawi ingkang dipun karsakaken luyutipun Nabi Yéhézkiél, kados déné ingkang kasebut ing Nabi Yéhézkiél bab 37. Yéhézkiél 36: 36 nyebutaken plek kados déné ingkang katerangaken ing ayating Quran 258 wau: "Ingsun Yéhuwah ambangun ing pagempuran sarta ananemi ing luludhesan; Ingsun Yéhuwah kang anyabdakaké, lan amesthi ngleksanani iku" (Nabi Yéhézkiél 36: 36). Péranganipun bab 37 ingkang wiwitan nerangaken anggènipun Nabi Yéhézkiél (ing dalem kawontenan luyut, kados ingkang badhé kula terangaken) kairid dhateng "ing tengahé sawijining lebak; lebak mau kebak balung wong" serta kadangu: "Hé anaking Adam, balung iku apa bakal padha bisa urip maneh?" serta ing sasampunipun kaparingan dhawuh katemuwan déning Pangéran, Nabi Yéhézkiél lajeng nyipati kawontenan, ingkang ugi katerangaken ing dalem Quran: "balungé padha ngumpul, saben balung karo kang dadi tunggalé," tuwin


text:
onggrès Yapha Insêtitut ing têmbe sagêda gobyog makatên. Amin.
Marcapada-Ngarcapada
Katur Radèn Ngabèi Purbacaraka
Ing ngandhap punika kula mêksa badhe nêrangakên têmbung sawatawis, miturut wulangan sarta kawruh. Ewasamantên kula inggih nyumanggakakên dhatêng para linangkung.
Salat Barjamangah
Jamangah utawi jamaah punika têmbung Arab, têgêsipun kêmpal, utawi kêmpalan. Bar punika saking têmbung punapa. Ing têmbung Arab botên wontên têmbung barjamaah. Dadosipun, bar punika jêbul atêr-atêring têmbung Malayu. Yèn cara Rio utawi Johor ungêlipun bêr, yèn cara Padhang utawi Minangkabo mungêl bar. Atêr-atêr bêr utawi bar yèn ing têmbung Jawi mèmpêr kalihan atêr-atêr a utawi ma (tarkadhang kenging kajawèkakên mawi panambang an) kados ta:
berbadjoe - bêrbaju - aklambi, klambèn.
Bergoeroe - berguru - maguru.
Berairan - bêrairan - marawayan.
Berkoempoel - bêrkumpul - akumpul.
Berhimpoen - berhimpun - akumpul.
Berdjamaah - berjamaah - akumpul.
Bardjamaah - barjamaah - akumpulan.
Dados salat barjamaah kenging kajawèkakên sêmbahyang kumpulan.
Ngalêmbana.
Têmbung ngalêm, punika sampun gênah têgêsipun. Yèn cara tiyang ingkang micara: wis ngarani. Lah bana, punika punapa têgêsipun wontên ing ngriku.
Ing basa Sangsêkrêta wontên têmbung: halêmbana, utawi alêmbana, têgêsipun: cêpêng-cêpêngan. [cêpêng- ...]
[... cêpêngan.] Utawi cêpêng-cinêpêng. Swaranipun mèmpêr têmbung Jawi alêm. (Namung têgêsipun botên wontên èmpêripun babarpisan), sarèhne swaranipun mèmpêr, sabên-sabên manawi tiyang wicantên brêgas-brêgasan, ingkang maksudipun ngalêm, lajêng dipun lajêngakên pisan, mawi dipun wêwahi bana, dados ngalêmbana. Ingkang makatên wau ing têmbung Jawi kathah panunggilanipun, kangge wicantên gêgujêngan utawi brêgas-brêgasan. Kados ta:
beka wijaya, ihnil mampus, untung Bêtawi, rugi guprêmèn
măngka kula punika umur kula ing waktu punika sampun kawan dasa kang (a)njagèni.
Manggalaning prang
Punapa ingkang dipun kajêngakên têmbung: manggalaning prang utawi manggalani.
Manggalaning prang, kajêngipun, pangagênging wadyabala ingkang mangsah pêrang.
Manggalani, kajêngipun mangagêngi.
Punapa manggala têgêsipun ingkang saèstu: pangagêng. Botên.
Manggala, punika têmbung Sangsêkrêta, têgêsipun: bêgja, kabêgjan, irah-irahan, utawi wiwitan, utawi bêbukaning ginêm ingkang têmênanan, anak pambajêng. Wontên malih têgêsipun, nanging botên wontên ingkang atêgês pangagêng. Kadospundi, dene wontênipun ing kasusastran Jawi gadhah têgês pangagêng. Makatên: irah-irahan, utawi bêbuka punika yèn ing sêrat kintunan utawi cariyos, kasêrat wontên ing wiwitan. Têmbung manggala wau inggih kasêrat wontên ing wiwitan, dados pangajênging ungêl-ungêlaning sêrat kintunan. Yèn caranipun sapunika ingkang kasêrat ing wiwitan, adatipun: nuwun wiyosipun. Dados têmbung manggalaning prang, istingarah kenging dipun santuni: nuwun wiyosipun ing pêrang.
Panunggilaning ungêl-ungêlan ingkang makatên, upaminipun:
Alip-alipane wong dadi ratu (kasêbut ing Sêrat Bale Sigala-gala).
Main kuwi carakane wong arêp sangsara.
Pèimu kuwi isih papa: rara. Lan, dalan, wae durung.
Punapa lingganipun têmbung: ngamandaka, sarta kadospundi wardinipun:
Lingganipun: kamandaka, têgêsipun, kamandaka kula botên sumêrêp. Anamung kamandaka punika namaning patih ing tanah Indhu, adamêl sêrat (buku) ingkang ungêlipun utawi suraosipun, botên pisan-pisan sagêd pinanggih ing nalar. Ing salajêngipun, manawi tiyang wicantên ingkang neka-neka, utawi damêl-damêl, lajêng dipun ungêlakên, ngamandaka. Kajêngipun: [Ka ...]
[... jêngipun:] kaya kamandaka, utawi: cara kamandaka.
Janur, kinang.
Janur. Sabên tiyang sampun sumêrêp, bilih punika godhong klapa ingkang taksih ênèm. Punika cocog kalihan têmbung Malayu: dhaun nyiur. Tiyang Malayu manawi ngrêngga griyanipun mawi janur, anggènipun mastani janur wau inggih namung dhaun nyiur kemawon, botên mawi dipun wêwahi têmbung mudha botên punapa. Dados èmpêripun, janur wau tularan saking basa Malayu.
Kinang. Miturut sêrat Pustaka Rajapurwa, ingkang wiwit nginang punika para widadari, awit sami ngestokakên dhawuhipun Sang Hyang Guru. Ingkang dipun kinang: wohan, utawi jambe, kamamah-mamah, supados mindhak singêr, mindhak ngêngrêng pasêmonipun, sarta mindhak saras. Wondene: jambe, namanipun ing têmbung Malayu: pinang. Sêmunipun, kinang punika ingsêd-ingsêdan saking têmbung pinang. Kadosdene têmbung: pisang mingsêd dados kisang.
Lowano.
Lowano punika namaning dhistrik ing tanah Bagêlèn. Panggenanipun ing parêdèn. Rumiyin wananipun agêng sarta kêtêl. Sêmunipun ing ngriku mirah toya sarta kathah witipun arèn. Toya ing têmbung Jawi Kina: lwah utawi loh, dene arèn ing têmbung Malayu: nau, pakêcapan Jawi dados no. Bokmanawi têmbung no wau rumiyin inggih kangge ing têmbung Jawi. Dados lwahno.
Sampan, saking têmbung Cina sa sarta pan, ing saantawising wanda kêkalih wau dipun wêwahi aksara irung ma. (Kathah panunggilan


text:
Paus Paulus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (757-767).
Paus


text:
Wilamowice (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Grojogan Sendang Gile - Wikipedia
Grojogan Sendang Gile
Air Terjun Sendhang Gile
Grojogan Sendang Gile kalebet salah satunggaling grojogan ingkang kawéntar wonten ing Lombok. Toyanipun saking Gunung Rinjani amargi papan punika mapanipun ngandhaping Gunung Rinjani ingkang kalebet gunung paling dhuwur nomer 3 sak-Indonesia. Papan pariwisata ingkang taksih asri punika mliginipun wonten ing désa Senaru, Kacamatan Bayan, Kabupatèn Lombok Utara. Désa punika tebihipun kirang langkung 60 km saking kutha krajan Mataram. Grojogan kanthi dhuwur kirang langkung 30 mèter punika curahing toya ageng. Toya ingkang medal saking nginggiling tebing dhawah dhateng kali ingkang cethèk saéngga para wisatawan saged siram lan renang [1].
Kala rumiyin dipunparingi nama Air Terjun Sendhang Gile amargi masarakat wonten ing mriku boten sengaja manggihaken grojogan punika nalika nembé mburu singa édan utawi gila ingkang damel rusuh wonten ing salah satunggaling kampung lajeng mlayu dhateng wana [2]. Déné anggènipun mlayu punika papan kapanggihaken grojogan punika. Penduduk ing mriku nyebat singa gila kanthi sebatan sengang gila. Nanging, anggènipun nglafalaken saya dangu dados éwah dados sendang. Awit saking punika, grojogan punika kawéntar kanthi nama Sendang Gila.
Kaéndahan[besut | besut sumber]
Manawi badhé tindak dhateng grojogan punika, para wisatawan kedah ngliwati 300-an anak tangga medal lembah kanthi wekdal kirang langkung 15 menit. Dumugi grojogan Sendhang gile, swasananipun sepi kaliyan sesawangan ingkang éndah. Grojogan punika mapan wonten 600 mèter sanginggiling lumah segara. Kajawi punika, wonten ing papan punika wonten kapitayan utawi mitos bilih toya ing grojogan punika saged damel langkung enèm satunggal taun saking umuripun ateges ngandhut unsur magis [3].
Celak kaliyan Grojogan Sendang Gile wonten ugi grojogan Tiu Kelep. kanggé mlampah dhateng Grojogan Tiu Kelep punika mbetahaken wekdal kirang langkung 40 menit saking Grojogan Sendang Gile. Mangandhap mawi anak tangga, liwat margi ndhèrèk ilining irigasi, lajeng nyebrang kali ingkang kathah watu-watunipun, banjur medal dalan ingkang sakiwa tengenipun kathah wit-witan. Wonten ing mriku kathah monyet utawi kera.
↑ [1], (id) _URL_ Air terjun Sendang Gile (dipun-akses tanggal 20 Dhésèmber 2012)
↑ (id) [2], Air Terjun Sendhang Gile, Lombok (dipun-akses tanggal 02 Oktober 2012)
↑ [3], (id) Air Terjun Sendhang Gile, Lombok (dipun-akses tanggal 02 Oktober 2012)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Javanese ReadingIf you're trying to practice your Javanese Reading then the page below should help. You will be able to sharpen your comprehension and understanding of the sample text below, which is part of the Article 26 and 27 from the Universal Declaration of Human Rights. The first section is in Javanese and the second part is in English. Also don't forget to check the rest of our other lessons listed on Learn Javanese. Enjoy the rest of the lesson!
Javanese ReadingRead the following text very carefully and see what you can understand without looking at the English translation, and see what you understood from it.Javanese Reading
1) Saben uwong darbe hak oleh panggulowenthah ing pawiyatan kanthi gratis, saora-orane tumrap sekolah/pawiyatan dhasar. Pawiyatan dhasar kawajibake. Sekolah (pawiyatan) tehnik lan jurusan umum kanggo saben uwong kanthi tinarbuka, saben uwong bisa lumebu ing pawiyatan luhur kanthi pranatan kang padha salaras karo murwat lan pantese.
2) Panggulowenthah kudu kaenerake amrih saben pribadi biso mekar kanthi omber, biso ndayani saya kandele rasa bisa ngajeni lan ngurmati hak-hak asasi umat manungsa lan kebebasan-kebebasan kang baku. Panggulowenthah ing pawiyatan kudu bisa nenangi lan mekarake rasa tepa salira karo pepadhane, mekaring pamitran, paseduluran ing antarane bangsa-bangsa, bebrayan, ras apadene agama, sarta njalari kudu saya majuning Perserikatan Bangsa-Bangsa sajroning memetri lan nyipto bedhamen/pirukun.
3)Para wong tuwa, darbe hak utama sajroning milih pawiyatan papan panggulowenthah kanggo anak-anake.
1) Saben uwong duwe hak ngrasuk lan ambyur ing kiprahing kabudayan ing sadina-dinane ing bebrayan, ngresepi seni, lan bisa ngrasakake ngalami majuning urip lan paedahing kawruh.
2) Saben uwong duwe hak antuk pangayoman anggone kiprah lan makarya ing babagan ngelmu lan kawruh - kang arupa pangayoman marang kauntungan sing awujud moril utawa materiil, uga ing kasusastran utawa seni kang cinipta/asil karyane.
Below is the translation of the above text, check what you understood without the help of the dictionary, after reading the translation one time, go back up and read the Javanese text and see if you can recognize the more words this time.
2. Everyone has the right to the protection of the moral and material interests resulting from any scientific, literary or artistic production of which he is the author. Reading and comprehension are very important in Javanese. Once you're done with Javanese Reading, you might want to check the rest of our Javanese lessons here: Learn Javanese. Don't forget to bookmark this page.


ên, mila ingkang makatên wau inggih namung katindakakên dening para dagang tigan ingkang agêng-agêng kemawon.
[Grafik]
Ingah-ingahan kambangan
Kranjang isi tigan ingkang rêsik saha gêmrining warninipun, punika sakêdhap kemawon sagêd têlas kasade, ananging manawi tiganipun wau rêgêd jalaran saking blêthokan, punapa malih saking têlèking pitik iwèn, punika inggih angèl pêpajênganipun. Ingkang punika kados wontên gunanipun upami ing ngriki ngandharakên sakêdhik mênggahing bab caranipun ngrêsiki tigan kambangan ingkang wragadipun botên sapintêna, tur inggih botên ngrisakakên tiganipun.
Murih gamblangipun, kêdah katrangakên rumiyin, kawontênanipun tigan ingkang mêntas dipun wêdalakên.
Tigan ingkang mêntas dipun wêdalakên punika ngyiyit, dene manawi kenging hawa, sakêdhap kemawon inggih lajêng dados garing. Garinging yiyit ingkang saklangkung enggal wau, anjalari tuwuhipun pamanggih, bilih yiyit ingkang anjagi santosaning tigan wau, anggadhahi daya kadosdene lilin. Ing môngka wontên cêcampuraning obat ingkang sagêd adamêl cuwèring lilin, caranipun wau botên beda kalihan ngrêsiki wacucal menda saking gajihipun, inggih punika sarana toya kêras ingkang kadamêl saking dat kakêcuting walirang (zwavelzuur). [(zwavel...]
--- 211 ---
[...zuur).] Pamanggih kados ing nginggil punika inggih mila lêrês sangêt, ananging sagêdipun angsal pasêksèn ingkang yakin, punika sasampunipun kacobi ngantos pintên-pintên rambahan sarana ngakal warni-warni. Pungkasanipun ingkang prayogi piyambak, inggih punika jer-jeranipun zwavelzuur kalihan toya, petanganipun, satunggal kalihan satus. Ananging pangêjèripun wau, kêdah ngatos-atos sangêt, awit zwavelzuur ingkang murni punika sagêd anggosongakên kulit.
Mênggah cara-caranipun angrêsiki tigan punika makatên:
Manawi tigan kambangan ingkang badhe dipun rêsiki punika wontên 100 iji, langkung ruyin[3] ngawontênakên wadhah toya pêsagi ingkang cêpèr saha ingkang sagêd isi toya kintên-kintên 10 litêr, toya 10 litêr punika wawratipun sami kalihan toya gêndul ayèr blandhah 20. Murih sagêdipun angsal jer-jeran saprêsèn wau, manawi wontên 100 sèntimètêr kubuk, kêdah dipun wontêni zwavelzuur satunggal dhèsilitêr, manawi wadhah toya wau panjangipun 50 sèntimètêr, wiyaripun 40 sèntimètêr lan inggilipun 5 sèntimètêr, punika cèplês sagêd isi toya 10 litêr. Ingkang punika mila prêlu sangêt, bilih inggiling toya wau kadamêl 10 sèntimètêr, prêlunipun kangge papan inggahing jer-jeran wau, manawi tigan-tiganipun sampun kacêmplungakên ing ngriku. Langkung sae malih manawi wadhah toya wau panjangipun 80 sèntimètêr, wiyaripun 50 sèntimètêr lan inggilipun 5 utawi 6 sèntimètêr, awit tiganipun lajêng sagêd kajèjèr-jèjèrakên.
Anggènipun damêl jer-jeran wau, ingkang karumiyinakên toyanipun, salajêngipun sawêg zwavelzuur ripun, botên pisan-pisan kenging walikanipun.
Murih gampilipun, ingkang kasukakakên wontên ing wadhah toya wau langkung rumiyin tiganipun, sasampunipun jer-jeran wau sawêg dipun sokakên dhatêng tiganipun, pangêkumipun tigan wontên ing jer-jeran wau wontên saprapat jam, salêbêtipun punika ingkang gadhah kenging nyambi padamêlan sanès-sanèsipun. Sasampunipun saprapat jam, badhe katingal, bilih yiyiting tigan wau mèh ucul utawi ucul babarpisan saking cangkangipun. Kangge ngicali rêrêgêdipun sanès samangke gampil sangêt, inggih punika kagosok mawi planèl ingkang kasar-kasar kemawon, sasampunipun tigan wau nuntên kacêmplungakên ing toya mangêt-mangêt, supados jer-jeran ingkang taksih têmèmplèk sagêda ical, dene anggènipun anggaringakên, tigan wau lajêng katata wontên ing êrak mawi dipun tutupi koran.
Manawi tiganipun wau sampun garing babarpisan, pêthaking cangkangipun tigan, badhe malih dados pêthak mêmplak sangêt, dene manawi cangkangipun biru, malih dados biru ênèm rêsik gêmrining.
--- 212 ---
Ekonomi
Klapa
Sami-sami wit-witan taun, botên wontên ingkang agênging pigunanipun kados wit kalapa, tumrapipun têtiyang siti, mèh botên wontên ingkang botên rêmên nanêm kalapa, awit kalapa punika sabên tiyang migunakakên, kenging kangge kabêtahan padintênan, kados ta kangge olah-olah. Manawi kathah kenging dipun sade kangge kabêtahan sanès, malah ingkang pananêmipun kathah, minggahipun ingkang dipun tanêm dados kêbon kalapa, wohipun lajêng dados padagangan agêng, sarananipun[4] cukili tuwin dipun pe ngantos garing, namanipun kosrah.
Saking kêlimrahipun tanêman kalapa, tumrap ing nagari bêntèr tiyang sagêd nyumêrêpi tanêman kalapa wiwit saking pasisiring sagantên ngantos dumugi sukuning parêdèn, uwitipun sami kêtingal sae-sae, nanging minggahipun malih dumugi tanah parêdèn ingkang hawanipun asrêp, tanêman kalapa sampun botên sae. Saking kêlimrahipun wau, tuwin pancèn jalaran saking gênging pigunanipun, tiyang nyumêrêpi pakarangan ingkang kêbak isi tanêman kalapa, angraos damêl sêngsêming manah, saya tumraping pasisir ingkang anggênggêng kêbak tanêman kalapa, warninipun kêtingal angrêsêpakên sangêt.
[Grafik]
Bangsaning kalapa punika wontên pintên-pintên dasa warni, nanging manawi kapiridakên


text: Nalika iku ora ditemokake banget uga karo tembung dhewe,


An Babagan awake dhewe kaca minangka salah sawijining kaca sing rinci ing saben dhaptar situs web. Kaca kasebut luwih kritis tinimbang perusahaan sing menehi kredit. Apik banget Babagan awake dhewe kaca asring dideleng dening calon karyawan lan klien kanggo sinau luwih akeh babagan wong sing ana ing perusahaan. Kita asring lali yen ora mung fitur lan mupangat sing diarep-arep dening prospek - dheweke pengin yakin yen bakal bisa nggarap wong sing dipercaya lan ora bakal getun!
Kepercayaan lan ngajeni minangka perkara sing kudu dipikolehi. Kesadharan diwiwiti saka pikiran utama. Kabeh mau kudu dadi target akhir strategi pemasaran sampeyan, wiwit saka SEO lan pemasaran konten nganti media sosial lan email. Kaca About Us perusahaan sampeyan minangka kesempatan liya kanggo nyritakake crita sing bakal mbantu sampeyan tetep eling. (Lan minangka Acorn Biru sinau kabukten, iki uga kesempatan kanggo didol.) Vincent Nero, Spesialis Pemasaran Konten Senior
Siege Media nganalisa apa sing padha karo kaca About Us sing apik banget lan nggabungake artikel epik sing ditampilake 50 Tuladhane Kaca babagan Inspirasi. Dheweke ngasilake infographic sing apik iki sing nuduhake 11 praktik paling apik sing kudu ditindakake nalika sampeyan ngrancang dhewe:
- Value rencana - posisi proposisine regane sampeyan ing ndhuwur lempengan, yen pangguna nggunakake 80% wektu.
- Wuku - pelanggan luwih seneng maca babagan mupangat positif tinimbang negatif.
- Nimbulake Emosi - prospek sampeyan bakal 2 nganti 3 kaping luwih cenderung melu crita emosional kanggo pengaruhe.
- Video - mayoritas pengambil keputusan luwih seneng nonton video tinimbang maca teks ing sawijining kaca.
- Pendhiri - klebu gambar sing bisa dingerteni kanggo pangadeg perusahaan sampeyan, bakal nambah konversi 35%!
- Photos - pelanggan nggunakake 10% luwih akeh wektu kanggo ndeleng foto tinimbang maca teks ing sawijining kaca. Splurge kanggo sawetara gambar profesional!
- Ora Ana Foto Simpenan - foto stok ora mung bla… sejatine kunci kanggo ora percaya karo perusahaan.
- Testimoni - Kesaksian pelanggan nambah sales 34%!
- Ulasan Positif - 72% wong ujar manawa komentar positif nggawe dheweke luwih percaya marang bisnis lokal.
- Nelpon kanggo Tindakan - apa sing pengin pengunjung tindakake sawise mriksa kaca sampeyan? Konversi kaping telu kanthi nambahake CTA!
- Contact Info - 51% wong mikir informasi kontak lengkap minangka elemen paling penting sing ilang saka situs web. (We seneng nyelehake ing sikil ing saben kaca!)
Iki infographic, Ilmu Pengetahuan Babagan Babagan Babagan Kita.


text:
PETUNJUK UMUM:
1. Tulislah nama dan nomor pada sudut kanan atas pada lembar jawab!
2. Bacalah tiap-tiap soal dengan sebaik-baiknya!
3. Kerjakan lebih dahulu soal yang kau anggap paling mudah!
4. Periksa kembali pekerjaan sebelum kau serahkan pada Bapak/Ibu Guru!
I. Wenehana tandha ping (X) aksara a, b, c utawa d sing paling bener ing lembar jawaban kang cumawis!
Wacanen cerita ing ngisor iki kanthi teliti!
Pandhawa sing nomer telu yaiku Raden Arjuna. Raden Arjuna iku putrane Prabu Pandhu Dewanata lan Dewi Kunthi. Kakange Raden Arjuna sing nomer siji yaiku Raden Puntadewa. Nomer loro yaiku Raden Werkudara. Raden Puntadewa lan Raden Werkudara iku tunggal bapa lan ibu. Arjuna uga nduwe adhi, adhine ana loro yaiku Raden Nakula lan Raden Sadewa. Raden Nakula lan Raden Sadewa iku tunggal bapa nanging beda ibu.
1. Raden Arjuna iku dadi ... Pandhawa.
 a. kakange
 b. pembarepe
 c. panengahe
 d. wuragil
2. Adhine Raden Arjuna yaiku ....
 a. Puntadewa
 b. Werkudara
 c. Pandhu Dewanata
 d. Nakula lan Sadewa
3. Bapake Raden Arjuna yaiku ....
 a. Kunthi
 b. Werkudara
 c. Pandhu Dewanata
 d. Puntadewa
4. Gambar ing sisih kiwa iki arane ....
 a. Werkudara
 b. Arjuna
 c. Nakula
 d. Sadewa
5. Putrane Prabu Pandhu Dewanata lan Dewi Kunthi, yaiku ....
 a. Puntadewa, Werkudara, Arjuna
 b. Puntadewa, Arjuna, Nakula
 c. Werkudara, Arjuna, Nakula
 d. Arjuna, Nakula, Sadewa
Wacanen kang pratitis!
Ir. Soekarno utawa misuwur kanthi asma Bung Karno lair ing Surabaya, Jawa Timur tanggal 6 Juni 1901. Bung Karno iku putrane Raden Soekemi Sosrodihardjo lan Ida Ayu Nyoman Rai. Ramane iku guru, dheweke ketemu Ida Ayu nalika ngajar ing Sekolah Dasar Pribumi Singaraja, Bali.
Ing taun 1926, Soekarno madegake organisasi Algemene Studie Club ing Bandung kang dadi cikal bakal madege Partai Nasional Indonesia (PNI). Ing taun 1929, Soekarno ditangkep dening Walanda merga kagiyatane ing PNI dirasa bisa mbebayani Walanda nalika iku. Ing penjara Sukamiskin, Soekarno nggawe pledoi kang fenomenal, yaiku "Indonesia Menggugat" lan ing taun 1931 dheweke bisa bebas saka penjara.
Ing taun 1933, Soekarno ditangkep maneh lan diasingke menyang Flores. Dheweke lagi dibebasake nalika Indonesia dijajah dening Jepang ing taun 1942. Ing jaman penjajah Jepang iki, Soekarno aktif maneh supaya Indonesia bisa oleh kamardikan. Soekarno bareng karo tokoh penting liyane kasih nggawe Pancasila, UUD 1945, dhasar-dhasar pamarentahan, serta teks Proklamasi.
Pungkasane ing tanggal 17 Agustus 1945, Indonesia bisa ngumandhangake kamardikan. Teks Proklamasi diwaos langsung dening Soekarno ing dalan Pegangsaan Timur 56, Jakarta. Ing dina sabanjure, 18 Agustus 1945, Ir. Soekarno lan Mohammad Hatta didhapuk dadi Presiden lan Wakil Presiden Republik Indonesia.
6. Miyose Ir. Soekarno ana ing Kutha ....
 a. Jakarta
 b. Solo
 c. Yogyakarta
 d. Surabaya
7. Ir. Soekarno bisa nganti dikunjara amarga ....
 a. dianggep mbebayani karo Walanda
 b. ngobarake semangat juwang para pemuda liwat tulisan ing layang kabar
 c. ora gelem manut karo Walanda
 d. lair saka bangsawan kraton
8. Indonesia mardika ing tanggal ....
 a. 18 Agustus 1945
 b. 17 Agustus 2019
 c. 17 Agustus 1945
 d. 18 Agustus 2019
9. Ing tanggal 17 teks Proklamasi diwaos langsung dening ....
 a. Ir. Soekarno
 b. Bung Tomo
 c. Pangeran Diponegoro
 d. R.A. Kartini
10. Ing taun ... Ir. Soekarno madegake organisasi Algemene Studie Club cikal bakal Partai Nasional Indonesia (PNI).
 a. 1925
 b. 1926
 c. 1933
 d. 1945
11. Tembang sing lumrahe ditembangake dening bocah-bocah cilik kang gampang diapalne, yaiku tembang ....
 a. macapat
 b. dolanan
 c. gedhe
 d. campursari
12. Wong kang pagaweane nembang ing karawitan diarani ....
 a. niyaga
 b. empu
 c. dhalang
 d. pesindhen
13. Ing ngisor iki kalebu tembang dolanan, yaiku ....
 a. Bapak Pucung
 b. Gambuh
 c. Suwe Ora Jamu
 d. Pangkur
30. Tembang ing dhuwur iku kalebu jinis tembang .....
31. Tembang ing dhuwur iku ngandharake bab ....
32. Sinten trima bonceng konangan kondhektur.
 Tembung sinten padha tegese karo ....
33. ᮤᮥᮤᮥᮤ, aksara Jawa ing sisih pamacane ....
34. Panulise aksara Jawa saka cala yaiku ....
35. Panulise aksara Jawa ha na ca ra ka yaiku ....
III. Garapanen manut prentahe kanthi pratitis ana ing lembar kang cumawis!
36. Aranana jenenge gambar tokoh wayang ing ngisor iki!
 a.
 b.
 c.
37. Aranana telu (3) wae jeneng Pahlawan Nasional!
38. Bacynna lariik tembang dolanan ing ngisor iki!
 Menthog-Menthog
 Menthog-menthog tak ....
 Mung lakumu angisin-isini
 Mbok ya aja ngetok ana ... wae
 Enak-enak ngorok ora nyambut gawe
 Menthog-menthog mung lakumu
 Megal megol ... guyu
39. Gantinen tembung-tembung ing ngisor iki nganggo aksara Jawa!
 a. Kaca
 b. Nawa
 c. Sala
40. Aksara Jawa ngisor iki tulisen latine!
 a. ᮤᮥᮤᮥᮤᮤ
 b. ᮤᮥᮤᮥᮤᮤ
 c. ᮤᮥᮤᮥᮤᮤ
==$$==


text:
êduka gusti | wus sasat sakêthi sigsa | sinangsayèngakên dasih | ginusah kawlasasih | kesah sangsaya margiyuh | susah sayah mèh lêsah | pyuh ing tyas mèh bosah-basih | pindha sarah wus babah tan ana nglarah ||
22. saingga bintara kentar | ing tirta mung tulus kentir | anggung măndra kalênglêngan | wirangrong ngarang ngranuhi | kalanglangan langlangi | linglung tan ana kang nulung | nglanglangi kalanglangan | sare gumuling tan eling | rangu-rangu angrêrangu mring andika ||
23. tan măndra yèn tumulia | malah katula katali | ing solah salah katula | mèh lalu sangking panganti | namung anyipta pati | datan kawawa nahên kung | nandhang brăngta subrăngta | wigêna anawung wingit | anggung kambah ing wiyoga kawimbuhan ||
24. mangkya gusti wus ngapura | karya anampar ing dasih | kawulane rinilana | sumiwèng jroning jinêmrik | abdine atur pati | mring sang dewaning rum-arum | rujitên jro paprêman | dene têmah rontang-ranting | tan lênggana amung gusti ngandikaa ||
25. yèn ta karsa angandika | namung tingalana gusti | dasihe sakêdhap netra | dadosa pamurung pati | Sang Dyah Banoncinawi | miyarsa lingirèng kakung | galihira sumêlang | èngêt wulanging raka ji | nadyan silih kramaa kadang taruna ||
26. sayêktine lamun dadya | dununge sêmbahirèki | kakung iku pasthi dadya | gurunadining pawèstri | kapungkur yayah bibi | pangrèhing sang jawata gung | mring wanodya wus kaprah | marang ing priyanirèki | sinung wênang kakung masesa ing garwa ||
27. puniku ingkang ginagas | Kusuma Banoncinawi | sumêdya anêtêpana | kautamaning kênya di | aywa kapanjang kardi | sungkawèng tyasirèng kakung | sadangune ngrarêpa | marang dasih ngasih-ngasih | dènira mrih lunturing sari sarkara ||
40. Dhandhanggula
1. sang kusuma ing Banoncinawi | dènnya nauri lingirèng priya | yayah angêmu waspane | apan sarwi tumungkul | ragi sêrêt ririh gènnya ngling | adhuh radèn mèndêla | sampun ta kadurung | angarih-arih ngrarêpa | marang dasih ngasih-asih aminta sih | mêmêla lir kawula ||
2. pan kawula dede rare alit | suka rêna dipun êla-êla | wuwus lamis tanpa gawe | karya eca kang ngrungu | tur ta măngsa anrus ing galih | pundi wontên wanodya | ngabdèkkên ing kakung | mendah sidene duraka | ing sakêcap dhuh bêndara adhuh gusti | kawula ngèstu pada ||
3. nadyan silih tan tumêkèng galih | namung pangandika samudana | wèh duraka mring cèthine | apan ing mangke sampun | karsaning Hyang Maha Linuwih | lan sangking rilanira | kadang kula sêpuh | sinêksi para jawata | myang para ji pinanggihkên awak mami | lawan ingkang sarira ||
4. miwah para absari jurungi | pan sadaya nglulusakên samya | rama swargi kudangane [kudanga...]
--- 85 ---
[...ne] | lawan pundhutanipun | inggih kakang prabu kêkalih | sadayane paduka | andhatêngi sampun | datan wontên kêkirangan | lair batin jasat kawula wus dadi | tatêbusan panduka ||
5. ing sakarsa paduka ngrèh dadi | kadiparan gèn kula suminggah | wus kabutuhan nèng kene | pininta kuwatipun | ing wanodya kalamun pinrih | winasesa ing priya | dêstun kawula mung | nênuwun sarèh kewala | sampun kantos gadhah karsa sapuniki | kawula sru lênggana ||
6. dene sawêg sangêt tikbrèng galih | benjang sarira sintên darbea | Dananjaya ris dêlinge | dhuh babo mirah ingsun | dhawuhêna paran kang dadi | duhkitaning wardaya | manawabdinipun | gusti sagêd ngluwarana | aturnya ris kang dadya tikbraning galih | dene kadang taruna ||
7. mangkya têmah èstu dadya laki | marma sadangunipun ngandika | samudana mring cèthine | kawula kamipurun | kèndêl dangu datan nauri | ngungun sangking wus kathah | kalêpatan ulun | tingkah kang wus kalampahan | mring paduka sabên-sabên kumawani | wèh atur cacah rucah ||
8. malah kongsi nêngêri têtali | inggih sangking sakêthi tan nyana | lamun makatên dadose | dadya laki satuhu | lah ta pintên dosamba benjing | yèn tan wontên aksama | paduka pukulun | sayêkti namung duraka | salamine Dananjaya duk miyarsi | ature ingkang garwa ||
9. kadya rêntah tyase tibèng siti | sru kakênan manising wacana | Sang Parta mijil waspane | kang garwa gya sinambut | linut dening pangarih-arih | dhuh mirah jiwaningwang | kasawang sitèngsu | ratu-ratuning kusuma | sêsotya di mirah ing Banoncinawi | sapa darbe bêndara ||
10. kaya amung Rahadèn Pamadi | lah ing ngêndi gyan antuk ngupaya | ingkang mirib sairibe | kang kadya mirah ingsun | wus kaanan para absari | Ratih ratuning swarga | sêsandhingan lungguh | kucêm datanpa ujwala | pira kèhe iyèki para putri ji | kang anèng jroning pura ||
11. lir sudama kataman ing sasi | kabèh-kabèh kucêm tanpa cahya | mung nyèthia pêpantêse | mring gusti mirah ingsun | Gagarmayang lan Gagarwati | anggawa gantyanira | ing pêpantêsipun | dhuh gusti sampun anarka | yèn dasihe akarya samudana ngling | nora nrus ing wardaya ||
12. corên sarta upata sakêthi | yèn darbea liya ing panyipta | sangking gusti nahing anggèr | dèn têmah lêbur luluh | datan nyipta maring dyah malih | ngamungna sang kusuma | ngabdèkkên maringsun | ngariloka janaloka | sun sumewa maring sang dewaning sari | sumarah ing sakarsa ||
13. dene solah kang wus nguni-uni | gusti mundhut agsamèng kawula | rumăngsa kathah lêpate | marang ing dasihipun | sadurunge sawise gusti | luwih sakêthi yuta | pangapuraningsun | karana gèr dudu sira | ingkang luput sayêkti yèn sangking mami | kang dahat kalup


Master of Ceremony (MC) merupakan sebuah profesi unik bisa dikatakan demikian karena selama ini jarang sekali kita jumpai orang yang bercita-cita menjadi seorang MC,apalagi seorang MC yang menggunakan bahasa jawa atau lebih dikenal dengan sebutan "Pranata Adicara".MC dalam bahasa jawa dewasa ini memang sangat sulit dijumpai,walaupun dalam keseharian masyarakat kita masih menggunakan bahasa jawa sebagai bahasa pergaulan sehari hari.Sepertinya saat ini sangat sulit sekali menemui generasi muda yang punya keinginan untuk mempelajari atau belajar menjadi seorang "Pranata Adicara".
Melalui tulisan ini,penulis mencoba mengajak kepada pembaca sekalian untuk bersama-sama belajar untuk menjadi seorang MC dalam bahasa jawa,sekaligus melestarikan budaya jawa yang merupakan kekayaan budaya nusantara.
Berikut ini akan saya berikan contoh naskah sederhana MC babhasa jawa,semoga bermanfaat.
Assalamu'alaikum Wr.Wb.
Dhumateng panjenenganipun Para Pepundhen para sepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang satuhu pantes pinundhi.
Dhumateng Para Pangemban Pangembating praja satriyaning nagari ingkang minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang tansah sinuba ing pakurmatan.
Para Alim Ulama ingkang rinten ndalu tansah sumanding kitab suci wahyuning illahi mingka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuring budi.
Para Tamu Kakung sumawana putri ingkang tansah winantu ing suka basuki.
Mundhi awit saking keparengipun keluarga ingkang hamengku karsa kulo ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka,wenganing wicara,dwaraning kandha pinagka jejering pambyawara,nuwun kepareng samangke badhe hangaturaken menggah rantamaning adicara ingkang sampun rinacik dening sedaya kulawangsa.
Hamung sakderengipun kulo samangke hangaturaken rantamaning adicara,mugya jumbuh kaliyan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linandesan luhuring pancasila,sumangga samyo kulo derekeken samiĀ manungku puja puji pangastuti wonten ngarsanipun gusti ingkang murbeng dumadi,karana agunging barokah tuwin rahmat,ingkang sampun rumentah dumateng panjenengan sedaya dalasan pribadi kawula,sarta mugi lumaksananing adicara wonten ing kalenggahan punika,saking purwa madya wusana mugya tansah lumampah kanthi wilujeng nirbaya kalis ing sambekala.
Dhumateng para tamu kakung putri ingkang tansah kinurmatan.
Nuwun kepareng pambyawara murwani lekasing sedya kanthi hangaturaken rantamaning adicara :
1. Purwakaning Adicara
2. Wedharing Atur Pambagyoharjo
3. Wedharing Pangandikan Pasrah
4. dll
Sangyaning para tamu ingkang satuhu kinurmatan,mekaten menggah rantamaning adicara pahargya ing kalenggahan punika,mila awit saking punika mugya wonteno suka lilaning penggalih,para rawuh tansah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih sarwi paring puja puji pangastuti ngantos dumugi pari purnaning adicara samangke.
Nuwun….Nuwun….Nuwun….Maturnuwun.
(dilanjutkan di bagian kedua/bersambung)


text:
Boho Style Denim Jacket with Pockets
Yen sampeyan looking for a jaket kasual karo rasukan feminine kanggo, jaket iki item fashion sampurna kanggo nambah menyang lemari klambi.
Katon gampang banget karo jaket dawa gaya dawa sing bisa dipasangake karo sembarang klambi, blazer, blus lan tank top. Menawa sampeyan bisa nganggo jins? Rock jins ing jins katon kanthi masangake karo barang denim kanthi warna sing luwih cerah.
Ing print babagan kembang ing mburi nggawe luwih unik.
Dekorasi: Appliques, Buttons, Pockets and Patch Designs
Plus Size Plus Kasual tanpa lengan Gaun $ 43.20 $ 72.00
Kasual tanpa lengan Maxi Dress $ 60.00
Alam Inspirasi Chiffon Flowy Dress
Alam Inspirasi Chiffon Flowy Dress $ 57.80 $ 68.00
Celana Panjang Celana Panjang Plus Celana Panjang
Celana Panjang Celana Panjang Plus Celana Panjang $ 51.00 $ 60.00


nanging mênggah sajatosipun, kula botên kenging kadhaupakên kalihan panjênêngan, amargi panjênêngan punika putra-putrining nata, sadhèrèk nak-dhèrèk raka nata Prabu Wladhimir, nata ingkang amêngku praja Ruslan. Sarêng kula punika namung anak turunipun satriya limrah. Anaking satriya limrah, botên pantês saupami ngantos dhaup kalihan satunggiling putri, putraning nata, kadosdene panjênêngan punika.
Salajêngipun, Dhobrinya kalihan sang putri anglajêngakên lampahipun, tanpa angandikan punapa-punapa. Lampahipun kapal botên watawis dangu lajêng dumugi ing Kiyèf, inggih ing papan kadhatonipun Prabu Wladhimir. Ing kala punika Prabu Wladhimir saha sang pramèswari, kaadhêp ing para abdi, sampun lênggah wontên ing sitinggil angêntosi sowanipun Dhobrinya tuwin Sang Putri Pujatisna, awit sadèrèngipun para prajurit ingkang sami jagi wontên ing panggung, sampun suka sasmita, bilih saking katêbihan Dhobrinya akanthi Dèwi Pujatisna, katingal dhatêng numpak kapal bêbandhangan anuju dhatêng kadhaton. Sarêng lampahipun Dhobrinya sampun dumugi ing sangajêngipun sitinggil, enggal-enggal piyambakipun mêncolot saking kapalipun, sang putri kaandhapakên saha lajêng kairid sowan ing ngarsanipun Sang Prabu Wladhimir. Sadumugining ngarsa nata, Dhobrinya lajêng matur nêmbah: Dhuh, gusti, sêsêmbahan kawula sadaya, kawula sampun anglêksanani punapa dhawuh nata, inggih punika angluwari rayi paduka Dèwi Pujatisna saking guwanipun naga Gurindayêksa. Makatên ugi tawanan sanès-sanèsipun sampun kawula luwari sadaya, inggih punika: para nata sagarwanipun, kawan dasa cacahipun, para pangeran, para satriya, para prajurit, lan sanès-sanèsipun malih, tanpa wicalan kathahipun. Salajêngipun, naga Gurindayêksa botên badhe mabur kêkitêr wontên ing sanginggiling praja Ruslan, prêlu anggondhol lare utawi kênya, awit samangke naga sampun pêjah sarta êndhas saha badanipun ingkang sampun sami pating prêthil, gumlethak wontên ing siti ing sangajêngipun guwaning naga. Sarta dados pangerang-eranging têtiyang tawanan ingkang sampun sami luwar saking guwa wau. Makatên ugi anak putunipun ingkang awujud naga alit-alit yutan lêksan cacahipun, sampun kawula tumpês sadaya, ingkang anjalari botên badhe wontên biyung ingkang têtangisan anangisi anakipun ingkang dados mangsanipun naga alit-alit wau.
Mirêng aturipun Dhobrinya ingkang makatên punika, rênaning panggalihipun sang prabu tanpa upami, sarta lajêng jumênêng saking palênggahanipun saha paring urmat dhatêng Dhobrinya sarana andhêngklukakên mastakanipun, makatên ugi para ingkang sami andhèr ngêmpal wontên ing sitinggil ngriku, sadaya sami suka urmat dhatêng Dhobrinya, satunggal tanpa wontên ingkang kalangkungan. Ingkang makatên wau mila inggih sampun mêsthinipun, jalaran lêlabêtipun Dhobrinya dhatêng nagarinipun mila inggih agêng sangêt, dene sagêd angluwari praja Ruslan saking panggodhanipun mêngsah ingkang tanpa tandhing mênggahing kadibyanipun. Saking daya-daya anggènipun badhe ngurmati lêlabêtanipun Dhobrinya wau, sang prabu lajêng andhawuhakên, supados ing dintên punika, sakathahing gêntha ing greja saindênging kitha Kiyèf, kadhawuhan ngungêlakên sadaya. Makatên ugi para abdi dalêm panylomprèt, kadhawuhan angungêlakên slomprètipun sadaya, minôngka satunggiling sasmita mênggahing unggulipun Dhobrinya anggènipun amêngsah pêrang kalayan naga Gurindayêksa wau. Salajêngipun, botên watawis dangu, ramening suwara gêntha punapadene slomprèt angêbaki saindênging kitha.
Badhe kasambêtan.
--- 145 ---
No. 37, Taun VIII.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG
Sanjoto, Gondangdia. Layangmu karo-karone wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Karanganmu bab krambil kok wis kaprah, mula ora bisa kapacak lan têrwèlu uga wis rada bekend. Karangan liyane ya rada apik.
Sri Soelastri lan Sri Oetami p/a R.H. Hadisoebroto, Bangirêja Jokyakarta. Bangêt sênêngku kowe padha mêrlokake ngirimi layang nyang Bu Mar sarta nandhakake kasênênganmu maca T.B. Dadi kowe sasêdulur ana 6, mangka barêng saomah, wah ya ndah kaya apa ramene ing omahmu kuwi, "mungguh cara landhaa mêngkono ya erg gezellig" ya Sri? Mêsthine ya sok padha sênêng rêbutan apa-apa. Nanging kowe Sri Soelastri lan Sri Oetami, kudu padha ngêmong adhi-adhimu, awit kowe sing kalêbu wis gêdhe-gêdhe.
Poedjooetomo, Purwokêrto. Kok wis sawatara lawas kowe ora kabar-kabar nyang ibumu. Kapriye mungguh kaananmu, apa padha slamêt.
Soekarni p/a, S. Sastrodiardjo, Plandaan T.A. Layangmu kang nandhakake kabungahanmu maca T.B., wis daktampa kanthi sênêng. Dadi Loediah lan Toetiah iku kancamu sêkolah? Ya salamku bae ya nyang bocah loro iku. Wis sawatara suwe ora ngirimi layang nyang bu Mar. Lêluconmu uga wis daktampa, bangêt panrimaku.
Soewoko, Jlagran, Ngayogya. Layangmu isi karangan lêlucon wis kêtampan, bangêt panrimaku.
Soembarti, Bumiayu. Karanganmu bêgatruh wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Pambatangmu cangkriman, sing nomêr 1


text: Cungkup. Nyungkup kramat bêjad Bs = mbêciki apa-apa kang wis rusak bangêt.


text:
ngawasna menjang ratan, akoe arep teka ing omahmoe."
Nikoe temenan lo wakné, koela boten kanda goroh.
Mangka dèk semonten koela enggih boten tilem. Moela mangsa bodoa ngrikoe angsalé adjeng ngarani. Dinten niki tjekaké ènten sing koela arép-arép."
Sing dikandani meneng baé, bingoeng anggoné arep mangsoeli. Arep ngandel kaprijé, ora ngandel kaprijé. Moelané moeng gèdag-gèdèg baé karo moeni: èh, èh, èh. Sing doewé omah weroeh Stépanis gèdag-gèdèg, mripaté bandjoer ngawasaké panggonan lija. Wasana weroeh tjangkir sing pada diadep isih kebak, bandjoer ngadjak ngombé manèh:
„Engga, wakné, wédangé, selak adem mengké. Ngrikoe goelané. Engga ta!"
Stépanis krasa jèn enggoné manggakaké Martin maoe kanți kedoega, moela ija ora éwah-éwoeh.
ndjoepoek goela rong tjoewil, teroes dimamah. Sing doewé omah nirokaké. Bareng pamamahé goela wis lemboet, wédang bandjoer pada diombé.
Boobar ngombé wédang kang kapindo maoe, Stépanis tata-tata arep menjat, arep noetoegaké enggoné njapoe, karo kanda mangkéné:
"Wah, pantjen élok nikoe!"
Martin ngreti karepé dajohé. Nanging sarèhné roemangsa doeroeng toetoeg anggoné omong, dajohé digondèli, tjangkiré didjogi manèh karo kanda mangkéné:
"Setjangkir malih, wakné. Waoe koela sing ngantjani sampéjan, saniki sampéjan koedoe ngantjani koela."
Boobar ngilingi wédang, tékoné disèlèhaké. Bandjoer kanda manèh:
"Lo, rak enggih ngoten, ta, wakné. Wong oerip nikoe rak koedoe kantjan-kantjanan, ta. Dadi netepi kresané sing gawé oerip. Wong dititahaké onten donja boten dikon kerengan, nanging dikon sanak-sanakan. Wondéné golèk sanak nikoe boten preloe nganggo pilih-pilih, ndadak milihi wong sing soegih, sing babag. Nikoe boten preloe. Kabèh-kabèh djenengé titah. Rèhné pada dititahaké, karepé enggih pada dikon roekoen, pada toeloeng-tinoeloeng. Nèk sing sidji
lagi nandang kasoesahan, lijané dikon noeloengi. Enggih napa boten, wakné?"
Stépanis dasar wong kang aloes beboedèné, wong kang kesrakat oeripé, bareng kroengoe temboengé Martin sing kaja mangkono, atiné goemregel, wédang sing wis diiling ora diombé malah dislorokaké. Awaké déwé menjat kambi kanda mangkéné:
"Wah, banget panrima koela, mas, sampéjan ngeñdika sing kados ngoten. Manah koela sing tansah kesakit-sakit, roemaos angsal djampi. Empoen, mas, koela adjeng ngladjengaké angsal koela njapoe."
Martin njamboengi: "Wédangé boten mang entèkaké?"
Stépanis mangsoeli: "Boten, empoen doegi angsal koela ngombé. Sanès dinten mawon koela mriki malih."
Stépanis bandjoer pamit, teroes metoe karo ngondok-ondok atiné. Déné Martin ija bandjoer mèloe menjat, karo ngombé wédang sing wis diilingi ana ing tjangkiré, arep njamboetgawé manèh.
Sasoewéné njamboetgawé ija isih teroes sadélasadéla ngoengak menjang djaba, ngangoek-angoeki oewong sing sagoeh teka. Moenggoeh gagasané
Martin, oewong sing sagoeh teka maoe ora lija kadjaba oetoesané sing Koewasa. Moela kepénginé weroeh ija banget. Adja manèh kroengoe soewarané wong liwat ora diangoek-angoekana, wong ora kroengoe apa-apa, matané sadéla-sadéla ija pidjer ngawasaké metoe.
Ora soewé ana soewara keteplik-keteplik, malah wong loro, barengan. Disawang troempahé, djeboel oepas ing désa kono. Panjawangé ora diteroesaké. Let sadéla manèh tanggané sing liwat, ija moeng dititèni saka troempahé baé. Bandjoer genti batoeré wong sing soegih déwé ing désa kono. Ija ora diopèni.
Sadéla manèh ana wong wadon liwat, troempahé katon wis ora karoewan roepané. Tekan ngarep tjendéla panggonané Martin njamboetgawé dilalah wong waoe lèrèn, serta ora soewé malah bandjoer minggir arep golèk sèndèn gedèg. Martin bandjoer bisa ndeleng tjèta, weroeh jèn wong wadon maoe nggèndong anak isih tjilik. Botjahé nggrijeng nangis. Disoesoni ora gelem, djalaran banjoené soesoe wis ora metoe. Martin ora tegel ngawasaké. Bandjoer menjat ndjrantal menjang ing lawang. Tekan ing oendak-oendakan wong wadon maoe ditjeloek:
"Mrénéa, ndoek. Anakmoe kok nangis baé. Kéné mleboea kéné?"
Wiwitané wong wadon sadjak wedi, mangsoeli arep ana ing djaba baé. Nanging bareng dipeksapeksa, ija bandjoer manoet, mèloe Martin mleboe ing omahé. Nanging lagi olèh rong tindak saka ing lawang, bandjoer ndodok arep andéprok. Adja énggal ditjandak Martin, bokmanawa kedjengkang. Bandjoer didegaké manèh, ditoentoen diloenggoehaké ing lintjak, saboeriné dingklik panggonané njamboetgawé.
„Kéné, ndoek, linggiha kéné. Awakmoe katoné sajah temen. Anakmoe nangis baé!"
„Inggih, pak, toja sesepan koela sampoen boten medal, awit wiwit éndjing koela dèrèng nedà."
Sanadjan kanda mengkono, éwadéné anaké meksa disoesoni. Martin moeng ngawasaké kambi gèdèg-gèdèg, saking welasé. Kabeneran nalika ikoe liweté wis mateng. Martin énggal ndjoepoek piring, njidoek sega, disèlèh ing lintjak sanding panggonané loenggoeh dajohé. Boobar ndjoepoek sega, bandjoer ngengakaké lemari, ndjoepoek lawoeh, oega disandingaké dajohé. Sawisé sega karó lawoeh disedijakaké, bandjoer ngiling wédang toerahané sing diombé karó Stépanis, karó kanda mangkéné:
„Wis, ndoek', mangana kono, lah


text:
Bloemendaal iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda. Gemeente iki siji tlatah sing sugih.
Gemeente ing Walanda


text:
Maghribi (المغرب العربي ); uga duwé makna Maghrib (utawa kadhangkala Moghreb), tegesé "panggonan srengéngé angslup" utawa "tlatah kulon" ing Arab. Panggonan kang uga dikenal minangka Afrika Lor-Kulon, lan Barbaria, iki minangka salah siji tlatah ing bawana Afrika. Papan iki minangka sawijining sub-wewengkoning Afrika Lor, kang uga dadi pérangan kuloné donya Arab. Papan iki akèh-akèhé didunungi déning golongan Muslim.
Wewengkon iki racaké nyakup Maroko, Aljazair, Libya, Tunisia, lan Mauritania, kabèh kalebu ing Uni Arab Maghrib. Wewengkon iki uga nyakup tlatah kang isih dadi brawala, ya iku Sahara Kulon. Tlatah iki akèh-akèhé ana sangisore pamaréntahané Maroko lan sapérangan liyané sangisore pamaréntahané Républik Dhémokratis Arab Sahrawi. Saliyané iku, kutha Ceuta lan Melilla (dikontrol déning Spanya nanging dicèm déning Maroko). Ing taun 2018, gunggung populasiné wewengkon iki ngancik luwih saka 100 yuta wong.
Tlatah Magribi modhèren
 Algeria
 Ceuta (Ènklav Spanyol)
 Libia
 Mauritania
 Melilla (Ènklav Spanyol)
 Maroko
 Tunisia
 Sahara Kulon (didhaku déning Maroko)
Tlatah Magribi abad tengahan
 Ifriqiya
 Djerid
 Sous
 Zab
 Hodna
 Rif
 Maghreb al-Awsat (Maghribi Tengah)
 Morocco (Maghreb al-Aqsa)
 Tamesna
 Tripolitania
Uga delengen
 Barbar
 Moors
 Sajarah Aljazair
 Sajarah Tunisia
 Maghreb toponymy
 Afrika Lor
 Wétan Tengah
 Tamazgha
 Mashriq
 Afrika Lor-kulon
Réferènsi lan cathetan
Pranala njaba
 Literature, cinema and music of the Maghreb
 News and Views of the Maghreb
 Maghreb Online Community

Afrika Lor
Tlatah ing Afrika


text:
kang liyo, saking pangeran kito kang agung moho Mulyo, mongko kang den ISBAT-taken iku pangeran kang ESA, kang ora tetunggal, kang ora didadekake, ndadekake alam kabeh, iyo iku aran "ALLOH" tegese aran ALLOH iku ono ing ndalem DZAT, kang wajibe wujub, kang mesti anane, kang muhal 'adame, ora werno, ora rupo, ora arah, ora enggon. Lan sing sopo wonge neqodaken setuhune Alloh iku werno, rupo, arah, enggon, mongko wong iku dadi KUFUR.
Lan setuhune kanjeng nabi MUHAMMAD iku manungso kang lanang, kang merdiko, kang 'aqilbaliqh, kang keturunan wahyu, kang bagus rupane, kang mencorong cahyane kadiyo wernane Mbulan utowo koyo SRENGENGE, lan wajib anduweni sifat SHIDIQ, AMANAT, TABLIGH.
SHIDIQ : Bener, AMANAT : KAPERCOYO, TABLIGH : neka-aken.
MUHAL GOROH, MUHAL CIDRO, MUHAL ANGUMPETAKEN
Lan ingkang wenang "ARADL BASYARIYYAH."
Lan Muhal kesifatan sifatte dzat kang MOHO LUHUR.
Sebelumnya BIYEN ORA ONO
Berikut ZAKAT


text:
aja digunakake ing papan sing lembab kanggo nyegah panyebaran utawa sirkuit cendhak.
7. Nalika nginstal potensiometer "rotary" nalika ndandani nut, kekuwatane ora bakal sithik banget supaya ora ngrusak untu utawa rotasi sing ala; nalika nginstal potensiometer "cangkang wesi", aja nganggo skru sing dawa banget, yen ora bisa ngencengi geser Gerakan gagang malah langsung ngrusak potensiometer.
8. Ing proses nyelehake potensiometer ing tombol, daya meksa sing digunakake ora kudu gedhe banget (ora bisa ngluwihi indeks paramèter meksa lan narik pasukan ing "Spesifikasi"), bisa uga nyebabake karusakan menyang potentiometer.
9. Tenaga operasi rotatorometer (rotasi utawa geser) bakal dadi entheng amarga suhu saya mundhak, lan saya kenceng nalika suhu saya suda. Yen potensiometer digunakake ing lingkungan suhu rendah, mula kudu dijelasake supaya nggunakake grease suhu rendah khusus.
10 Rancang batang utawa potensiometris kudu paling cendhak. Dawane batang utawa geser sing luwih dawa, luwih apik rasa lan stabilitas. Kosok baline, saya suwe saya goyang, saya suwe saya gedhe.
11 Kekuwatan film karbon potensiometer bisa tahan suhu sekitar 70 ℃, nalika suhu panggunaan luwih dhuwur tinimbang 70 ℃, bisa ilang fungsi kasebut.
Résolusi potensiometer uga diarani resolusi. Kanggo potensiometer lambung, voltase output ganti sacara mandeg saben-saben kontak pindah obah siji giliran. Rasio pangowahan iki kanggo voltase output yaiku resolusi. Résolusi teori saka potentiometer linier wirewound yaiku timbal saka jumlah total penggulung dadi N, lan ditulis minangka persentase. Luwih akeh jumlah giliran potensiometer, resolusi sing luwih dhuwur.
Tes lan pangadilan:
Syarat utama kanggo potensiomèter yaiku: resistance Nilai resistance kasebut kudu dibutuhake. Contact Hubungan antara mburi geser tengah lan resistor apik, lan rotasi lancar. Kanggo potensiometer kanthi saklar, bagean saklar kudu tumindak kanthi akurat, bisa dipercaya lan fleksibel. Mula, kinerja potensiometer kudu dicenthang sadurunge digunakake.
1) Pangukuran Rintangan: Kaping pisanan, miturut rega resistance potentiometer sing kudu diukur, pilih kisaran resistance sing cocog karo multimeter, ukur nilai resistance, yaiku, nilai resistance antarane ujung AC, lan mbandhingake kanthi nilai tahan nominal. Deleng manawa dheweke konsisten. Sanalika muter kontak geser, regane kudu tetep. Yen resistensi ora ana wates, potensiometer rusak.
2) banjur ngukur kontak ing antarane pusat tengah lan resistor, yaiku resistensi antarane ujung SM. Cara kasebut yaiku level ohm multimeter ana ing kisaran sing cocog. Sajrone proses pangukuran, alon-alon muter poros puteran, elinga kanggo ndeleng wacan multimeter, kanthi kahanan normal, wacan kasebut terus-terusan dadi siji arah, yen ana lompatan, nyelehake utawa gagal, tegese kontak sing dipindhah duwe Gagal saka miskin kontak.
3) Yen ujung mburi tengah menyang ujung utawa mburi, nilai resistance mburi tengah lan kebetulan pungkasan ana 0 ing kahanan sing cocog. Ing pangukuran nyata, bakal ana regane sisa (umume gumantung saka nominal, umume kurang saka 5Ω). fenomena normal.
Aplikasi potensiometer:
Potensiometer digunakake lan digunakake ing pirang-pirang produk. Penyesuaian halus biru lan putih digunakake ing produk-produk listrik kayata suplai listrik, pasokan tenaga UPS, pasokan daya switch frekuensi dhuwur, daya listrik frekuensi songsong, pangisi daya, lan inverter. Potensiometer, potensiometer tliti; ing piranti omah, kayata kompor induksi, lembab, kondisioner udara, tudung, lampu, penggemar listrik, lan papan kontrol piranti cilik liyane; ing produk komunikasi, kayata: walkie-talkies, peralatan TV kabel, Platform tuning, intercom jendhela, lsp.
Potensiometri presisi ana macem-macem wujud lan duwe struktur sing beda.
Awak resistor minangka komponen resistensi sing nyedhiyakake nilai resistensi tartamtu ing potentiometer, lan sipat listrik nemtokake sifat-sifat listrik utama potensiometer. Awak resistor kudu stabilitas tahan, koefisien suhu cilik lan swara statis. Kanggo nambah linuwih, mesthine uga duwe sifat ketahanan kelembapan, resistensi panas, resisten nyandhang, resistensi oksidasi, resistensi beban dhuwur lan resistensi kanggo owah-owahan panas lan kadhemen.
Awak resistensi potensiometer kontak, kontak kontak obah lan geser ing kono, saengga permukaan resistor duwe resistensi sing sithik, sing ndadekake resistensi kontak karo kontak obah sing sithik; ing wektu sing padha, resistensi permukaan kudu disebar kanthi merata supaya njaga Perubahan kontak kontak lan resistensi trek ing stroke listrik sing efektif, lan fitur hukum resistensi sing apik bisa dipikolehi. Lumahing awak resistor kudu kelancaran, kekerasan lan resistensi nyandhang tartamtu kanggo njamin kekiatan mekanik. Kanggo potensiometer lambung, kawat resisten tatu ing balung kanggo nggawe resistor bunderan utawa bentuk spiral. Kanggo potentiometer film tipis utawa tebal, film resistensi dibentuk ing landasan lanang, lan bentuke biasane nganggo bentuk tapel kuda lan busur. Utawa dawa. Kanggo potensiomotor inti solid sintetik, rel resistor kanthi bentuk berkaki utawa bentuk bel utawa dicet ing dasar.
2. Balung lan matriks
Tengkorak minangka dhukungan penebat resistor potentiometer kabel-tatu. Subat (utawa substrat) dhukungan kanggo resistor potentiometer tatu non-kabel.
Balung lan substrat biasane digawe saka bahan kanthi sifat-sifat penebat, sing mbutuhake resistensi panas, resistensi kelembapan, insulasi listrik sing apik, stabilitas kimia sing apik lan konduktivitas termal, lan mung kekuatan mekanik tartamtu. Umumé, ana kertas laminasi, kain laminasi, plastik, keramik, gelas, lan tembaga, aluminium, lan aloi aluminium sing permukaané kena perawatan insulasi. Plates logam kaya sing permukaané kena perawatan insulasi kudu nyuda insulasi permukaan sing cukup Iki matriks kerangka duwe dissipation panas sing apik lan gampang dibentuk.
Potensiometer presisi, uga diarani potensiometer sing bisa diatur, minangka resistor variabel sing bisa nyetel resistensi dhewe kanthi tliti sing dhuwur. Ana macem-macem bentuk lan ora menehi petunjuk, lan jumlah panyesuaian yaiku 5 lan 10. Kajaba ana karakteristik sing padha, yaiku potensiometer kanthi potensiometer, potensiometer uga nduweni garis keturunan, penyesuaian ap


1. Mantra Kadigjayan
Mantra Siyung Wanara
Gebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu bubar. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya Ian buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
Mantra Panawaran .
Niyatingsun dhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowangingsun tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Malaekat Jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan ras, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwacayen arep mamangan, supaya manawa diracun ing wong, bisa tawar tawar ora tumama.
Mantra Panulak Wesi Aji
Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumar, bukiyadi angambang jagad walikan, langgeng tan kenaning owah, huyahu, huyahu, huyahu, sallahu ngalahi wasalam, dating suci ing sahudaya, ratuning sadatulah, ingsun lanang sejati, kang tan pasah sakehing tumumpang ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas, bar tan tedhas ing keris suleman Ian sakehing gagaman kabeh. Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya pakewuh.
Mantra Pagering Awak
Allahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa'asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen perang.
Mantra Siluman
Salallahu ngalaihi wasalam, alahuma kulhu Allah, lungguhku imbar, payungku imbar, mimang mimong si Wisakarma tengahing angin, apipit maya-maya ora katon apa apa, kang hima kakalangan petheng dhedhet alimengan si imbar ngemuli aku, wong sabuwana bloloken ora weruh aku. Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
Mantra Pambukak
Walahumin walaihim mukitum baihuwa kur'anu mujidu sakabehing karsane Pangeran ya karepku, ora ana barang angel ora ana barang ora tumeka, gampang tumeka kersaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi, ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage, ing dina iku bancakan jajan pasar lan jenang abang putih, baro-baro. Mantra diwaca kaping 7, yen katrima bisa mbuka barang kang tinutup utawa kinunci, sanajana ana sajroning peti wesi pisan iya bisa mbuka. Patrape sarampung maca donga, barang mau kasikut nganggo sikute kiwa nuli kadamu ping 3. Insya Allah yen dinarima bisa menga dhewe. Sawise rampung tirakate banjur dicoba, yen durung katrima, dibaleni tirakat maneh.
2. Aji Jaya Kawijayan
Aji Tanggul Balik
Kulhu buntet, badaningsun Kanjeng Nabi panutan, rasaningsun Rasul, tekeningsun Malaikat, luputa kang den arah, ambalik marang kang ngarah. Aji Tunggal balik iku perlu kanggo panulak cabare panggawening mungsuh. Lakune patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Selasa kliwon, Aji diwaca ana ing latar ajeg sabenjam l2 bengi, sajroning mumungsuhan.
Aji Panglarutan
Simaling sekti roh ilapi ratuningroh kabeh, sira sun kongkon soroten banyune ratuning rasa, laruten karepe si……(disebut jenenge), aja dibajurake sedya kang ala ora bener, lemes, cabar, bubar karebe tan dadi. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Aji diwaca sakira mungsuh arep nekani, sarta yen arep utawa wus nindakake pakean.
Aji Panglimunan
Bismillahir rahmanir rahim, dat gumilang tanpa sangkan, gumilang tanpa enggon, liyep ilang salin raga, ina fatohia lakoratkanmubila, alahumma alip sirolah, sir Muhammad, sir Abu Bakar, Sir Ngumar, sir Ngali, sir Jabarail, sir allahailulah Muhammad rasulullah, sir wali, sir kuwat berkat, sir teguh sir luput, sir ora katon, sirep berkat saking Nabi Muhammad, lailahailalah, hu yahu, anta, anta, hem, hem, iya iya, hum nasrum hu Allah.
Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwit dina Selasa Kliwon. Yen wus tutug anggone nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Ajidiwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener. Dene kenane mung kanggo ngalahake ngapokake mungsuh kang cidra durhaka maring sapapadhane.
Aji Panglimunan
Ingsun amatek si Ajisaka, ingsun mancik bumine Allah, ya aku anake Jan Banujan, aku kilat buwana, sakabehing mungsuh ora padha weruh maring aku, matane dak tutupi bathok bolu, peteng dhedhet alimengan, sakehing mungsuh padha cadok cato-cato pala bingung kersaning Allah. Lakune ngebleng 7dina 7 bengi, wiwit dina Selasa Kliwon. Yen wus tutug anggone nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Aji diwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang pang


text:
Kacamatan Darangdan iku kacamatan ing kabupatèn Purwakarta, provinsi Jawa Barat.
Kabupatèn Purwakarta
Kabupatèn Purwakarta