text:
inasihan dining yang Ing dunya nikang akhirat / Yen suwawi sun ameling maring
tuwan.
Yen perapta ing pamarekan / Apanggi lan murbing bumi / Anuhun sholat lan syiam /
Yen angsal panjaluk niki / Umat tuan pan akwe / Anglampahi sholat iku /
Ping kale syiam ika / Angrasa inting umate / Anahuri nabiye nira sang yang sukma.
Insyaallah weling tuwan / Nabiye kakasi apamit / Nabiye Adam nahuri sabda /
Sun tedaken tuwan singgi / Maring kang murbing bumi / Salamtea lampahipun
Tekaha ingayunan / Apanggiya lan yang widi / Pan lumaris angkasi sawong kancana.
Kaliwat ayu apilak / Asira .kumala adi / Anitera ingkang mimira /
Makutha emas rinukmi / Ajujuk muteara adi / ahules warna aluhung /
petak kadye salaka / abang lewir emas sinangling / Kuning dadu ireng iju pan
kancana.
Sikili sawong punika / Keruwelang sisik linuwi / Apetak salaka (tak terbaca) /
Abang pan emas sinangling / Ajalu wesi mandi / Landep lewir pucuk eriku /
Kutitan pan kadya gelap / Amuji maring yang widi / Kalulurupagi bisa anebut
yang sukma.
Yen kaluruk sawung ika / Suwarani angliliwati / Terus dateng syaita bumya /
Lan male ing sapta langit / Mala sawong dunyiki / Awaya kalurukipun /
Anut sawong ing suwarga / Kaluruk muji yang widi / Pan lumaris angaksi ganjaran.
Agung jimbar kang sagala / Tuyanira pan akuning / Malikat akwe katingal /
ng tepine tasik kuning / Rupa awarna warni / Wunten kang arupa wedus /
Sapi, unta lan manjangan / Kalabang lan kalajengkeng /
Akwe ingkang arupa dining malaikat.
Lumaris ta lampahira / Nabiye nira sangyang widi / Akaliyan malikat /
Jabrail wastaniriki / Tan lawas pan angkasi / Makhluk akwe sakalangkung /
Wanara pitung dasa / Iku akwe neya kaaksi / Agung inggil dedeki makhluk akata.
Pan akulu badanira / Kadya ta rambut puniki / Malaikat kang angraksa /
Makhluk siji pada siji / Sumanding yang widangniki / Kalangkung panasipun /
Din sewuken ing cangkema / Tuneka ing qalbu niki / Pan lumaris ing duburi pan aliwat.
Tan mawi riris sakedap / Cinekel gulune riki / Tangisi kadi ampunan /
Kang wedus pan anjerit / Nguluk riris sakedip / Aturena maring yangagung /
Arsa ngurip kaula / Awangsul merng duyaniki / Atubata tanarsa ngilangaken arta
Malikat nahuri sabda / Sapa wani mering yang widi / Pan didi sasamanira /
Kadu hung nira ing mangki / Dhin tan meharsa werti / Lagiya wunten dunya iku /
I an marasandangena / Wus karepiraperibadin / Ingakhirat ingkang amanggiya siksa.
Nabiye Muhamad anabda / Maring sira Jabrail / Wong siniksa dusa paran /
Jabrail alun aturi / Mungkir pakarya nabiye / Wong ngilangaken artipun /
Kadang lan dulurera / Wong tuwone tatanggani / Anut yatim artanc pan simpenan.
Lan mali wong anyolong ika / Ambigal ambajaktiki / Angetip angut:lika /
Sakwe haram din lampahi / Lumaris kanjeng nabiye / Akaliyan sudara nipun /
Jabrail wustanira / Angaliye enggi kakali / Pan angaksi wong langang wadon kata.
Makhluk luwe wingkingira / Akedis-kedis qalbune / Lewir ardi alit sikilya /
Pan kadi rambut sawiji / Sira lewir janji / Malaikat riwangipun /
Ika ingkang rinaksa / Makhluk sisi pada sisji / Pan angagum camati lan besi abang.
Din kon ngadek makhlukika / Yen tan ngadek cinameti / Angadek arsa lumajar /
Aniba putung sikile / Ngadek awal-awale / Aniba-niba arempun /
Kumiling aning lema / Cinameti wesi-wesi / Pan guna anjerit-jerit kalintang.
Nuhun riris sakedap / Aturena mering yang widi / Kapingin urip kaula /
Mantuka maring dunyiki / Tanarsa ribaniki / Aturena maring yangagung /
Malikat sahurira / Sapawani mering yang widi / Nabiye ningyang anabda maring sudara neya.
Dusa paran makhluk ika / Jabrail alun sabdani / Amungkir pakon jeng tuwan /
Angalap riba wongiki / Muhammad pan lumaris / Angaksi wongake lunggu /
Wong dasa keti kewineya / Agung aginggil dedeki / Pan akulu babalong kaksi sadaya.
Binulu emst salaka / Inten muteyara widuri / Mimiran kalawan batera /
Amburu arsa ing buri / Ing kanan lawan ing kiri / Arta tanarsa angantus /
Angginnduli awakneya / Tumpanag tindi pan kaaksi / Nabiye ningyang sabda neya amedal sarsa.
Jabrail wong dusa paran / Winuru arja sakwehe / Malikat alun aturneya /
Tiyang mungkir maring nabiye / Kang wunten ingdunyiki / Arsa angamuli iku /
Tan aweh zakat pitera / Sakalangkung imaniki / Datan kenapinaranan kadang warga.
Lumaris nabiye Mustafa / Akaliyan Jabrail / Amanggi tiyang wanudya /
Katahi datan kawilis / Lambe ngisordi iris-iris / Ing lam kadya anapun /
Getine sumambula / Tangisi anjerit—jerit / Pan anjaluk ririn sakedap nitera.
Aturena maring yang sukma / Arsa wangsul maring dunyiki / Abaktiya awakingwang / Malikat sigera nahuri / sapa wani mering yang widi / pan didi saama nipun /
Muhammad angandika / Maring sudara Jabrail / Dusa paran wanudya amanggi siksa.
Jabrail alun sabdaneya / Mungkir pangandika niki / Kang wunten ingalam dunya / amamisu pakaryani / Sanak kadang wargane / atukaran wong puniku /
Lawan riwang sadaya / lan male tatanggane./Datan narsa winuruk ing wong punika
Lumaris lampahira / nabiye nira sang yang widi / Akaliyan malikat /
Jabrail pan aning kiris / Tan lawas pan angaksi / Wanudya akwe kalangkung /
Datan kena winilang / Mukani winadik buri / Sarwa mamulir niterani ing pinilingan.
Malaikat riwangira / Perasamya pada sawiji / Asanjata mewa pedang /
Kada kawi cicitik / Wanudya langkung anjerit / Lumaku akwe kaandung /
Tiba tangi lumajar anangis ajerit-jerit / Pan angucup anjaluk wangsuling dunya
Arsa ngahaktiya ingwang / Maring laki ningsun gusti / Sun turwut sakarsanira/
Malikat sigera nahuri / Yang sukma datan kening / Muhammad alun amuwus /
Maring sudaranira / Wong wadon ingkang kangaksi / Mukanipun ing ciciri kang wanudya.
Jabrail alun sabdaneya / Mungkir pangandika nabiye / Lageye w


text:
Kalimas iku désa ing Kacamatan Randhudhongkal, Kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Réferènsi
Pranala njaba
 Pemkab Barito Kidul
 BPS Kalteng

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
kangge anandukakên piwalês muksanipun rama paduka sang prabu. Punapadene lampah makatên punika satunggiling kabêkjan sarta pisungsung paduka ingkang agêng tumrap ing kula. Dhuh sang nata ingkang ambêg utami, mila makatên, awit Taksaka ingkang kumalungkung wau ugi sampun angrubeda lampah kula, rikala kula anglampahi kawajiban sukci, angèstokakên dhawuhing guru kula.
Sang Soti anglajêngakên cariyosipun makatên: Rikala Prabu Janamejaya midhangêt cariyosipun Maharsi Utanka ingkang makatên wau lajêng katêtangi, wêlas panggalihipun dhatêng ingkang rama, wasana sangêt anginggit-inggit dhatêng Sang Taksaka. Aturipun Sang Brahmana Rêsi Utanka wau adamêl runtiking panggalihipun sang prabu, candranipun kadosdene latu [la...]
--- 1 : 156 ---
[...tu] kurban ingkang ginrujug ing martega sukci. Sanadyan sang prabu ing wêkdal sêmantên taksih wontên ing ngarsanipun Sang Maharsi Utanka, saking sêruning dukanipun, sami sanalika wau lajêng andangu dhatêng para nayaka, punapa ingkang dados dhadhakaning muksanipun ingkang rama. Ing salajêngipun, awit saking aturipun Sang Maharsi Utanka, bab lêlampahanipun ingkang rama wau andadosakên karêrantaning panggalihipun sang prabu.
Makatên wêkasanipun bab ingkang kawastanan Posya Parwa, golongan ing Adi Parwa, saking Sêrat Mahabarata ingkang binarkahan.
Bab IV. Poloma Parwa.
Rêsi Ograsrawa, inggih Sang Soti, ingkang lêbda dhatêng Sêrat Purana, putranipun Sang Lomaharsana, rikala wontên ing wana Nemisya, tumut angèstrèni sêsaji ingkang kawontênakên dening Sang Sonaka, ugi ingkang pêparap Sang Kulapati. Sêsaji wau kawontênakên ing sabên kalih wêlas taun sapisan, sarta kanamakakên: sêsaji sonaka. Nalika samantên Sang Soti wontên ing antawisipun para tapa, ingkang ing wêkdal wau ugi sami angèstrèni sêsaji, panjênênganipun [pa...]
[...njênênganipun] jumênêng, anguncupakên astanipun sarwi ngandika makatên: Dhuh para tapa, anggèn kula nyariyosakên lêlampahanipun Brahmana Rêsi Utanka sampun tamat, inggih amargi saking lêlampahanipun Sang Utanka ingkang makatên wau, wontên sabagiyaning sababipun ingkang sagêd anêwahakên jalaran anggènipun Sang Prabu Janamejaya angwontênakên sêsaji naga. Dhuh para tapa, ing mangke kadospundi ingkang dados panujuning pangalih[10]
panggalih
paduka, kula prêlu nyariyosakên punapa malih. Para tapa lajêng mangsuli pangandika makatên: Dhuh, Lomaharsanaputra, kula sadaya sami darbe panyuwun ing paduka, saèstunipun paduka kaparêng amituruti. Pramila manawi andhanganakên ing panggalih, mugi kaparênga anyariyosakên cariyos ingkang luhur-luhur. Amung kemawon anggèn paduka amiwiti, angêntosana rawuhipun guru kula Sang Sonaka ingkang wêkdal punika taksih angrukti latu sukci wontên ing sanggar palanggatan. Panjênênganipun punika lêbda dhatêng cariyosipun para dewa tuwin asura. Makatên ugi jêmbar kawruhipun dhatêng babad ingkang nyariyosakên lêlampahanipun para manungsa, naga, tuwin gandarwa. Dhuh Sang Soti, kajawi punika sang brahmana linangkung wau wontên ing
wiwahaning sêsaji ngriki kapilih dados pangajêng. Panjênênganipun punika linangkung ing guna pangawikanipun, sêtya dhatêng sêsanggêman, guru ingatasipun dhatêng sastra[11]
§ Sêrat-sêrat sukci.
saha aranyaka,[12]
têtêp dhatêng pangandika, trêsna dhatêng katêntrêman, pangrurahing angkara murka, sêngsêm dhatêng kasutapan, miturut sawêwarahing agami. Pramila kula sadaya prayogi, manawi angluhurna ing panjênênganipun. Mangke manawi panjênênganipun wau sampun lênggah, paduka kaparênga lajêng têtarosan, kalayan tatungguling para dwija punika, cariyos punapa ingkang dipun parêngakên.
Sang Soti angandika malih: Kasinggihan pamrayogi paduka punika. Bilih mangke Sang Minulya Maharsi Sonaka sampun lênggah satata, môngka kaparêng dhawuh dhatêng kula, saèstu kula lajêng nyariyosakên sawarnining lêlampahan ingkang sukci-sukci. Dèrèng kèndêl anggènipun sami imbal wacana, kasaru miyosipun Sang Sonaka, ingkang mêntas anglampahi kawajibanipun, dados ulu-uluning sêsaji, tuwin asêsanti dhatêng para dewa, punapadene amulyakakên dhatêng yitmanipun para lêluhur, sarana sêsaji toya. [to...]
[...ya.] Kala samantên panjênênganipun Sang Sonaka lajêng lênggah, tatunggilan kalihan para tapa wontên ing pasamuwaning sêsaji. Sarêng para ritwika[13]
§ Para brahmana ingkang kawajiban ngrukti sêsaji.
tuwin saddhassya[14]
sampun sami wangsul sarta satata lênggah wontên ing ngriku, Sang Sonaka lajêng awiwit angandika.
Bab V. (Sambêtipun Poloma Parwa).
Pangandikanipun Sang Sonaka makatên: Ênggèr, Lomaharsanatanaya, ing nguni sudarmanira wus tamat pasinaone, sarta lêbda marang sagung Layang Purana, apadene wus puruhita marang Sang Krêsna Dwipayana bab carita Barata. Apa sira uga wus nyumurupi kabèh mau. Layang-layang kuna kang padha ngêmot dêdongengan kang anêngsêmake ati, utawa kang isi babat lêlakone lêluhuring para wicaksana kang wiwitan, iku ingsun wus karungu kabèh, saka caritane sudarmanira. Mula samêngko, kang dhingin ingsun kêpengin miyarsa caritanira lêlakone darah Brigu, muga sira andhangana, nyaritakake bab mau. Ingsun, apadene para tapa kabèh iki, wus padha samêkta nêdya anggatèkake marang caritanira.
Atur wangsulanipun Sang Soti makatên: Sadaya sêrat ingk

config: jv


text:
Prastawa
30 Agustus - Parté Demokratik Jepang (Minshutō) nguwaosi parlemèn Jepang, mungkasi papréntahan 54 taun mèh tanpi jeda Parté Demokratik Liberal (Jiyū Minshutō).
25 - Senator AS Ted Kennedy tilar donya sasampunipun langkung saking sataun nyandhang kanker.
24 - Stefanía Fernández asal Venezuela kapilih minangka Miss Universe 2009.
19 - Para ngèlmuwan manggihaken landhesan dharat 'prasajarah' ingkang dipunanggé déning dhinosaurus miber.
17 - Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono ngramèkaken pèngetan 17 Agustusan wonten ing Istana Merdeka Jakarta (sumber: Yahoo!News)
12 - Mahkamah Konstitusi nulak sedanten gugatan pasangan Mega-Prabowo lan JK-Wiranto ing pasulayan asil Pilpres 2009. Pasangan SBY-Boediono dipunpesthèkaken dados présidhèn lan wakil présidhèn kapilih 2009-2014.
12 - Polri ngumumaken yèn jisim teroris ingkang kaprejaya wonten ing salebeting operasi Densus 88 punika Ibrohim, sanès Noordin M. Top kados ingkang dipun-kinten sadèrèngipun.
11 - Hillary Clinton duka nalika wonten ing Kongo déning satunggaling mahasiswa ingkang nakènaken panggalihipun garwanipun.
6 - Rendra, juru gurit ingkang misuwur kanthi tetenger Si Burung Merak, tilar donya.
5 - Mahmoud Ahmadinejad kanthi resmi dipun-sumpah minangka Présidhèn Iran kanggé mangsa kalungguhan ingkang kaping kalih. (Press TV) (BBC)
4 - Mbah Surip, penyanyi ingkang misuwur kanthi lagu Tak Gendong, tilar donya amargi gagal jantung.
1 Agustus 2009 - Mantan Présidhèn Filipina Corazon Aquino séda amargi lelara kanker usus.
Ugi pirsani
 Juli 2009 - Agustus 2009 - September 2009
 Taun 2009 - Kalendher kadadosan
2009
Prastawa 2009
Agustus


Dalan
by membualsampailemas
Ajaa sira dadi aleman, merga mengko nang simpangan ora ana gendhongan..
Beda dalan rung mesti ra tekan padha panggonan, padha dalan rung mesti tekan padha panggonan..
Dalanku iki wus penak lan marai krasan, uga dalanmu sing koknggo mlaku, mula ra sah peksa-peksanan..
Kanggomu dalanmu, kanggoku dalanku, mugiya tansah linuputna ing reridhu..


text:
Durma inggih punika salah setunggaling tembang macapat kang gadhah watak galak lan wani. Durma punika mundur saking Ma lima inggih punika nyingkiri madat, madon, main, minum, lan maling.
Wonten kalamangsanipun Durma ugi ngemu kaanan ingkang serem lan saged marai ajrih. Durma kelebet tembang ingkang wingit.
Metrum
Saben pada (bait) woten 7 gatra (larik).
12-a
7 -i
6 -a
7 -a
8 -i
5 -a
7 -i
Tuladha
Kaé manungsa golèk upa angkara,
Sesingidan mawuni,
ngGawa bandha donya,
mBuwang rasa agama,
Nyingkiri sesanti ati,
Tan wedi dosa,
Tan èling bakal mati,
Durma Reksapati
Dyan anarik candrasa Prabu Rawana,
Pinrang jatayu jeni,
Suwiwine sempal,
Tiba sang peksi raja,
Sinta manglayang sira glis,
Cinandhak kena,
Mring sang reksapati.
Pranala njaba
Sekar alit
Macapat


text: gue kangen banget, sumpah!


Godhong
Godhong kuwi salah siji organ tetanduran sing tuwuh ing batang kang fungsi utamané nyerep énergi cahya srengéngé kanggo fotosintesis. Umumé wernané ijo amarga ing kana ana jaringan sing paling akèh ngandhut klorofil. Godhong arupa organ tetanduran sing paling amba saéngga bisa nyerep energi cahaya srengéngé saokèh-okèhé.
Godhong duwé peran kang wigati ing prosès mrodhuksi bahan pangan tetanduran supaya bisa tetep urip lan tuwuh amarga tetanduran iku organisme autotrof obligat sing kudu masok kabutuhan energiné dhéwé liwat konvèrsi energi cahaya dadi energi kimia.
Werna ijo godhong asalé saka kandhungan klorofil ing godhong. Klorofil iku senyawa pigmen sing duwé peran nyeléksi panjang gelombang cahaya sing energiné dijupuk kanggo fotosintesis. Sabeneré godhong uga duwé pigmèn liya, umpamané karoten (wernané jingga/kuning tuwa), xantofil (wernané kuning), lan antosianin (wernané abang, biru, utawa ungu, gumantung drajat keaseman). Godhong tuwa kélangan klorofil saéngga wernané malih dadi kuning utawa abang (bisa dipirsani kanthi cetha ing godhong sing rogol).
Fungsi godhong[sunting | sunting sumber]
- Papan dumadiné fotosintesis.
- Minangka organ ambegan.
- Ing godhong ana stomata sing fungsiné minangka organ respirasi (pirsani katerangan ing sangisoré Anatomi Godhong).
- Papan dumadiné transpirasi.
- Papan dumadiné gutasi.
- Alat tangkar-tumangkar sacara vègetatif.
- Umpamané ing tetanduran soyor bèbèk (tunas godhong).
Morfologi godhong[sunting | sunting sumber]
Wangun godhong akèh banget macemé, nanging biyasané arupa lembaran, bisa tipis utawa kandel. Gambaran rong dhimènsi godhong digunaaké kanggo mbédaaké wangun-wangun godhong. Wangun dhasar godhong mbunder, kanthi variasi cuping ndriji utawa dadi elips lan ndawa. Wangun ekstremé bisa lancip dawa.
Godhong bisa uga malèh dadi eri (umpamané ing tetanduran kaktus), lan njalari godhong kélangan fungsiné minangka organ fotosintetik. Godhong tetanduran sukulen utawa xérofit uga bisa ngalami paralihan fungsi dadi organ panyimpen banyu.
Anatomi Godhong[sunting | sunting sumber]
- Epidermis, lapisan paling njaba godhong sing nutup bagéyan ndhuwur lan ngisor godhong. Epidermis kapérang dadi epidermis ndhuwur lan epidermis ngisor. Fungsi epidermis yaiku ngreksa jaringan sangisoré. Kanggo nyegah dumadiné panguapan banyu sing kegedhén, epidermis godhong katutup déning lapisan kutikula.
- Jaringan palisade utawa jaringan tiang iku jaringan sing duwé fungsi minangka papan dumadiné fotosintesis
- Jaringan spons utawa jaringan kembang karang sing ana ronggané. Jaringan iki fungsiné minangka papan nyimpen cadhangan pangan.
- Berkas pembuluh angkut sing kapérang saka xilem utawa pembuluh kayu lan floem utawa pembuluh tapis. Xilem duwé fungsi ngangkut banyu lan garam-garaman sing diserot oyot saka njeron lemah pinuju godhong (sing dipigunaaké minangka bahan fotosintesis). Éwadéné floem duwé fungsi ngangkut asil fotosintesis nuju sakabèhing awak tetanduran.
- Stoma (jamak: stomata) utawa tutuk godhong duwé fungsi minangka organ respirasi. Stoma njupuk CO2 saka udhara kanggo didadèkaké bahan fotosintesis. Banjur stoma bakal ngetokaké O2 minangka asil fotosintesis. Stoma kaya irungé awake dhéwé, kayata stoma njupuk CO2 saka hawa lan ngetokaké O2, éwadéné irung njupukO2 lan ngetokaké CO2. Ing tetanduran dharat sing posisi godhongé ndatar, stomata iku papané ing epidermis ngisor. Ing godhong sing posisiné jejeg, biyasané stomatané ana ing sisih sakloroné godhong. Ing tetanduran sing godhongé ana ing ndhuwur banyu, stomatané ing sisih nduwur godhong. Saliyané liwat stoma, tetanduran tingkat dhuwur uga ambegan liwat lentisel sing ana ing batang.


text:
Wewengkon administratif papréntahan iku pembagian wewengkon miturut sistim papréntahan nagara. Wewengkon-wewengkon iki masing-masing duwé tataran-tataran kekuasaan tinentu lan sipaté lokal. Tingkat kekuasaan wewengkon iki duwé kaitan kaliyan otonomi wewengkon/laladan.
Masing-masing nagara duwé tata cara pembagian wewengkon administratif dhéwé-dhéwé, racaké ana kaitan kaliyan sajarah kebentuke nagara masing-masing.
Uga delengen
 Tingkatan Komando Wewengkon Militer Indonésia
 Tingkatan Wewengkon Kepulisian Indonésia
 Tingkatan Wewengkon Kekuasaan Pengadilan Indonésia
 Tingkatan Wewengkon Kewenangan Kejaksaan Indonésia
Wewengkon administratif papréntahan
Géografi Indonésia


text:
Simangambat kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


ananging kala punika kêbrangas saha nêpsu sangêt. Kula sadaya angarih-arih, murih nrimaha dhatêng kabêgjanipun wau, ananging botên dipun paèlu babarpisan.
Wangsulanipun Propesor Higgs: genea, ta, Adams aku wis natoni kewan mau, lan aku aluwung matèni singa barong loro tinimbang siji, ananging manawa kowe sakaloron padha wêdi, wis muliha bae.
Kala punika kula kêdah ngakêni kanthi blaka, manawi kula kapengin sangêt anuruti pakènipun Propesor Higgs wau, ananging Kapitan Orme ingkang nêpsu amangsuli makatên: wis, wis, rak iki sing bisa mutusi. Kowe kuwi kiraku rada bingung jalaran saka anggonmu tiba mau, nèk ora, kowe môngsa kôndhaa mangkono. Dêlêngên lo tapake, apa kowe wêruh gêtih iki, ayo padha dilacak, nanging karo mapagake angin. Ing kana mêngko rak bakal kêtêmu, ananging eling lho, aja ambêdhil nèk isih adoh bangêt.
Propesor Higgs amangsuli: Iya bêcik, mung bae aja nêpsu manèh, aku ora duwe gagasan ala, aku mung arêp angetokake mênyang kewan kae, bedane aku karo wong Zeu.
Salajêngipun kula sadaya nuntên miwiti anggènipun ambêbujêng, tansah nglacak tapaking singa, minggah mudhun parêdèn. Sarêng lampah kula sadaya kintên-kintên sampun wontên satêngah jam, kula sadaya kagèt, dene sumêrêp singa barong, ingkang têbihipun kintên-kintên gangsal atus mètêr saking kula sadaya. Kala punika kula sadaya inggih lajêng kasusul dening sawatawising tiyang Zeu ingkang lajêng sami kêmpal kalihan kula sadaya, ananging botên gadhah grêngsêng babarpisan.
Ing wêkdal punika dintênipun saya siyang, bêntèripun saya sangêt, ing salêbêting bênteran katingal pating krêlap kèbêkan êndhêg amun-amun, kêtingal kados ibêring lêmut mêmliyunan, ewasamantên kala punika srêngengenipun botên kêtingal, jalaran saking wontênipun sabangsaning pêdhut. Ing ngriku nyênyêt botên wontên swara punapa-punapa, sanadyan wontên ing sagantên wêdhi, nanging nyênyêtipun wau langkung nganèh-anèhi, kula sadaya sagêd mirêngakên swaraning pasir ingkang gumlundhung saking pucaking gumuk. Têtiyang Zeu sami kêtingal samar, saha sami nuding-nudingakên tumbakipun dhatêng ing langit, saha lajêng nuding-nuding dhatêng pakampunganipun. Sarêng kula sawatawis dangu botên ngawasakên dhatêng têtiyang wau, têtiyang wau lajêng sami minggat.
Kula inggih sumêdya badhe ngêtutakên têtiyang wau, angintên bilih wontên sabab-sababipun ingkang prêlu, anggènipun têtiyang wau sami kesah dadakan. Ananging Propesor Higgs botên purun babarpisan, lan Kapitan Orme ingkang taksih ngèngêti wicantênipun Propesor Higgs ingkang botên nyakecakakên ing ngajêng, namung ngangkat pundhak.
Kanthi anggosoki kaca mripatipun biru tuwin ngusapi rainipun, Propesor Higgs wicantên makatên: bokbèn, wong-wong
--- 140 ---
kae padha pangkat dhewe, kabèh mau rak mung bangsane durjana bae. Dêlêngên, lho, kae singane barong, brangkangan mangiwa, yèn aku kabèh ngubêngi gumuk pasir kae, bakal kêpêthuk dhèwèke.
Salajêngipun kula sadaya lajêng ngubêngi gumuk pasir wau, ananging botên kêtingal singanipun barong. Sasampunipun kula madosi sawatawis dangu, sawêg manggih tapak rah-rah enggal, ingkang kula sadaya lajêng nglacak, wiwitipun ngurut ingkang satunggal, lajêng ngurut sanèsipun, ngantos andadosakên gumuning manahipun Orme kalihan kula, Propesor Higgs tansah mêmpêng kemawon. Sarêng Propesor Higgs dangu-dangu ical pangajêng-ajêngipun, dumadakan singa barong wau pinanggih wontên salêbêting jugangan. Sarêng singa barong badhe minggah, kula sadaya lajêng nyanjata sêsarêngan marambah-rambah. Mimis satunggal anatoni singa barong wau, tandhanipun singa barong lajêng dhawah, ananging lajêng tangi malih kanthi anggêro. Sampun tamtu kemawon, ingkang ngèngingi wau mimisipun Kapitan Orme, ananging Propesor Higgs kados adating tiyang ingkang miwiti bêbêdhag punika, lajêng bêntèr manahipun, saha anganggêp, bilih ingkang ngèngingi wau mimisipun Propesor Higgs piyambak. Ingkang makatên wau botên prêlu kula têtiyang kalih amabêni.
Kanthi rêkaos, kula sadaya lajêng nglajêngakên ngoyak singa barong wau, ingkang tatu sangêt, ngantos botên sagêd lumampah, namung anggêrêngi kula sadaya, tuwin nakur-nakurakên sukunipun manginggil, mimis ingkang nomêr kalih langkung titis angsalipun, jalaran singanipun barong lajêng dhawah pêjah.
Propesor Higgs anjêngèk: Ayo singa barong kae padha dikêlèti, dhèwèke wis anglinggihi awakku, lan aku nêdya nglinggihi awake kaping pirang-pirang.
Kula sadaya lajêng amiwiti ngêlèti singa barong wau, sanadyan ta kula sampun suka pitêdah supados enggala wangsul dhatêng pakampungan, awit kala punika kula nguwatosakên dhatêng kawontênaning hawa. Pangêlètipun lami, jalaran namung kula piyambak ingkang mangrêtos caranipun tiyang ngêlèti kewan punika, lan jalaran bêntèr sangêt, anggènipun ngêlèti inggih mangkêlakên.
Dangu-dangu inggih rampung, wacucalipun lajêng kagantungakên ing sanjata, ingkang lajêng kapikul gêgêntosan ing tiyang kalih. Sasampunipun kula sadaya lajêng sami ngombe toya saking gêndul pasangon, malah kula sumêrêp, bilih Propesor Higgs punika, ngumbah rah ingkang wontên ing rai tuwin ing tangan, mawi toyanipun sangu wau


text: 7. Donga pan amung Rajukna _ lan donga nambêlèh pitik _ liyane puniku datan _ wontên kang kula-sagêdi _ mèncêp Kulawiryèki _ sira iku dadi kaum _ mung kaum bêbêlèhan _ wis sira tan bisa ngaji _ jênêng kaum wani-wani tan sêmbahyang __


text: Saderengipun kula ngaturaken prekawis Upacara Adat Jawi ing dinten punika. Langkung rumiyin kula ngajak dhateng panjenengan sedaya. Mangga sami ngaturaken puji syukur ing ngarsanipun Pangeran Ingkang Maha Agung lan Maha Asih ingkang sampun paring kanikmatan lan kanugrahan dumateng kula panjenengan sami, seangga kita saged makempal ing wekdal punika.


êt 600 iji, band sêpeda jawi 7500 iji, band sêpêda nglêbêt 6800 iji. Agênging pamêdal wau botên ngêmungakên kasade ingriki kemawon, ugi badhe nyadhiyani tumrap nagari sanès. Kajawi punika pabrik wau inggih badhe damêl band pasêkan, kangge dhilman tuwin tumpakan sanès-sanèsipun. Band pasêkan wau salaminipun asli andhatêngakên saking nagari sanès, dados tumrap tanah ngriki sawêg badhe miwiti.
Rêca kina ical. Hoofdopzichter barang kina ing Ngayogya nyumêrêpi bilih satunggiling bangsa Tionghoa ing Surakarta gadhah rêca-rêca kina ngantos atusan. Sarêng niti priksa rêrêksanipun piyambak, kasumêrêpan kathah ingkang ical. Salajêngipun lapur dhatêng pulisi.
Oskar Speck. Kados ingkang sampun dipun wartosakên lampahipun Oskar Speck, ingkang ngubêngi donya namung numpak baita alit, sampun dumugi Timor Dilly.
Murid Tawali School mogok. Murid Tawali School ing Padang Panjang mêntas sami mogok, jalaran wontêning tatanan wulangan ingriku botên nocogi, tuwin malih griya pamondhokan botên kajagi rêsikipun. Murid-murid wau anggèning mogok ngantos kawan dintên. Sarêng panêdhanipun dipun pituruti lajêng sami purun malêbêt malih.
Conferentie Volkenbond ing Bandung. Kawrat kêkancingan Nata tanggal 3 Juni 1937 no. 37, ngangkat pangarsa tuwin wakil wakil-wakil nagari Walandi ing conferentie kasarasan ing padhusunan ing tanggal 3 Augustus ingkang kawontênakên ing Bandung. Ingkang dipun angkat wau, tuwan: 1 W.F. Theunissen, onderhoofd D.V.G. ing Bêtawi, pangarsa; 2 tuwan Arifin S. Saidi Maharaja, ingkang kawajiban dados pangagênging afdeeling medisch-hygienische propaganda D.V.G. ing Bêtawi; 3. Prof. Dr. J.E. Dinger, pangagêng Koningin Wilhelmina Jubileum Stichting tumrap bacteriologie tuwin hygiene ing Bêtawi; 4 Prof W.F. Donath, maha guru miji ing G.H.S. ing Bêtawi; 5. Dr. J.L. Hydrick, adviseur tumrap hygienische organisatie D.V.G. ing Bêtawi; 6 tuwan H.J. van Mook, hoofdambtenaar Departement van Economische Zaken, ing Bêtawi; 7 tuwan W. Mooy, dokter Militèr klas 1 hygienisch instituut ing Bêtawi; 8 tuwan J.G. Overbeek, pangajêng nyirnakakên malaria ing D.V.G. Bêtawi; 9 Dr. Soesilo, inspecteur D.V.G. ing Sumatra Kidul ing Palembang; 10 tuwan M.F. Tydeman, residèn Priyangan ing Bandung; 11 tuwan S.W. de Wolff, inspecteur Prov. Gezondheidsdienst Jawi Kilèn ing Bêtawi; 12 Prof. Dr. P.M. van Wulfften Palthe, maha guru G.H.S. ing Bêtawi. Ing tanggal 29 Juli Dr. E. Pampana tuwin nonah I.C. Heap sami utusan saking Volkenbond dhatêng, kanthi tuwan Ch. 1e Bosquet, minangka jurubasa. Gêgayutan kalihan conferentie Volkenbond punika, wiwit tanggal 3 dumugi tanggal 13 Augustus ing gêdhong T.H.S. dipun dèkèki bijpost- en telegraafkantoor piyambak, kanthi nama Bandung-Volkenbond.
Dr. A.N.J. van der Hoop papriksa. Dr. A.N.J. van der Hoop, atas dhawuhipun pangagêng Pakaryan babagan barang kina, kapiji dhatêng tanah Sumatra Kidul, pêrlu nindakakên papriksan babagan kuburan sela ing Tanjungara, tuwin dhatêng Korinci mriksa patilasan kina ingkang sampun nyamar ing Danau Gadang.
S.S. langkung mirah tinimbang taun 1920. S.S. mêntas tampi panyeda bab awising waragad lampah, botên mirah kados kala taun 1920. Miturut katrangan saking S.S., malah waragad ing sapunika langkung mirah. Têtandhinganipun, kala October 1920 klas 1, sakilometer 5? sèn, klas 2, sakilomètêr 3¾ sèn, klas 3 sakilomètêr 1? sèn, tuwin klas 4 sakilomètêr 1¼ sèn. Dene sapunika pêpetanganipun 3.6; 3; 1½; 1.
Tram dalu. Benjing Pasar Malêm Sêmarang ingkang badhe kawontênakên ing wêkasanipun wulan punika, S.C.S. tuwin S.J.S. badhe ngawontênakên sêpur dalu. Ingkang kangge cobèn-cobèn ing tanggal 31 Juli, satunggal dhatêng Kudus, satunggalipun dhatêng Pêkalongan. Manawi tumindakipun pinanggih sae, badhe dipun adani malih wontên tanggal 7 tuwin 14 Augustus.
Jêmbêr bêtah dipun kèndêli mtormotor. mabur. Awit saking sarêmbaging para sudagar Tionghoa ing Jêmbêr, gadhah panêdha dhatêng K.N.I.L.M. supados kitha ngriku ugi dipun kèndêli motor mabur. Panêdha wau dèrèng wontên katranganipun, nanging mirid dununging kitha tuwin kathahing kabudidayan warni-warni, mèmpêr saupami ingriku dipun wontêni pakèndêlan.
--- 895 ---
Papriksa ing Enggano. Dr. Kohler, utusan saking pamulangan luhur ing Hamburg, Jêrman, sampun bidhal saking Benkulen dhatêng Enggano, pêrlu badhe mahamakên babading basa ing pulo ngriku.
Salingkuhan arta ing P.G.B. Ing wêkasaning taun kêpêngkêr Pêrkumpulan Guru Bantu (P.G.B.) damêl Congres, mindhah manggèning Hoofdbestuur wontên Bêtawi, ingriku petanging arta wontên f 2483.555, pinanggihipun namung f 700.-, tuwin rêkêning 2 isi f 15.-, dados arta kirang f 1768.555. Nanging lajêng wontên katrangan, arta wau dipun angge ing tiyang 3, f 1130.185, f 155.25 tuwin f 483.12.
Ing tanah Jawi kêkathahên tiyang. Mirid dhawuh pangandikanipun Mr. G.H.C. Hart, mirid saking kawontênan, ing tanah Jawi mêsthi angalami jaman ingkang botên sakeca, jalaran saking kakathahên tiyang. Dene ingkang minangka panulakipun wontên warni tiga, inggih punika anjêmbarakên têtanèn, misaya ulam ing tanah Jawi, tuwin ngajêngakên pakaryan ing tanah Jawi punapadene ngawontênakên paboyongan dhatêng tanah


text:
Hukum Kesehatan | Antalya Pengacara | Kantor Hukum Mehmet Dursun, Kantor Mediasi
Antalya Pengacara | Kantor Hukum Mehmet Dursun, Kantor Mediasi > Hukum Kesehatan
Pengacara Litigasi Kesehatan
Apa LAWALAN KESEHATAN? Advokat Advokat Kesehatan Antawisipun Antalya Konsekwènsi pati, cacat lan tatu ing media amarga prilaku dokter kasebut minangka basis hukum kesehatan. Kabeh prinsip sing bakal dilakoni babagan hak-hak sabar ditemtokake manut karo peraturan. Kode Sipil Turki lan Kode Pidana Turki diputer nalika aturan ora cukup kanggo nemtokake kekurangan dokter lan tanggung jawab lan tugas para personel sing digunakake ing institusi kesehatan bebarengan karo Kodam Penalti Turki sing jelas diterangake ing ngarep hukum. Ing istilah aturan etika para dokter, miturut Hukum Pidana lan Hukum Perdata, saliyane anané bidang tanggung jawab, uga 6023 30. kanggo Dewan Kehormatan Dewan Perawat Kesehatan ...


1. Mati manyasar.
2. Mati manyusup.
3. Mati manitis.
4. Mati manatas.
Anane gegambaran mau biso kawoco manowo Pangeran anggone nyipto Manungso ora sadermo " Kun fayakun ", mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :
Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi'raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku anane soko asta / tangan sak kloron, sak temene kang kasebut Tirai / tabir iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo – ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.
2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .
3. Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi
4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen – angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen – angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.
c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.
d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.
e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo – Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen – angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.
A. Nafas ono ing (tanpo eling)
1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.
2. Ginjel : Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.
3. Paru paru : Uripe Angin, nguripi Supiyah anane Sombong jumawa.
4. Jantung : Uripe Geni nguripi Amarah anane Sereng murko.
5. Ati : Uripe Watu, nguripi kang ngaku Jati Diri anane Pengkuh kaku .
B. Nafas lungguh mapan ing ( eling )
1. Wadug : Netepi eneng- ening mujudake sifat Dermo Sabar.
2. Ginjel : Netepi eneng-ening mujudake sifat Samudono sembarang gawe biso.
3. Paru paru : Netepi eneng-ening mujudake sifat Mengku Drip, Ngayomi.
4. Jantung : Netepi eneng-ening mujudake sifat Wiseso, Santoso Uripe.
5. Ati : Netepi eneng-ening mujudake sifat Kuoso, Sampurno nota Uripe.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Panganan lan wédang


Budaya
Budaya iku maknane kabeh pemikiran menungsa sing sifate abstrak sing diwujudake dadi pola tingkah laku neng masyarakat lan kasil Budaya sing sifate fisik. Dadi budaya iku nduwe bagian utawa unsur sing tahap-tahape yaiku: pikiran utawi gagasan utawi ide, rasa lan niat. Kabeh gabungan bagian utawa unsur-unsur iku mung ana neng menungsa.
Tembung budaya iku asale saka basa Sansekerta yaiku "buddayah" sing asale saka tembung "budhi" utawa akal. Akal iku dadi salah siji perangkat utama menungsa kanggo njalani urip lan ora ana makhluk liya sing nduwe akal.
Miturut Prof. Koentjaraningrat, kabudayan iku gabungan kabeh sistem, gagasan, tindakan lan kasil karya menungsa neng masyarakat sing isa diperkoleh liwat sinau.
Bab lan Paragraf
Kabudayan[sunting | sunting sumber]
Kabudayaan iku kasil saka gabungan unsur-unsur pikiran, rasa lan niat sing diwujudke menungsa kanggo njalani urip.
Budaya kelompok masyarakat lumrah dadi ukuran dhuwur cendheke peradaban.
Bagian/unsur budaya[sunting | sunting sumber]
Saka pikiran, rasa utawa perasaan lan niat utawa karsa iku menungsa ngembangake kabudayan sing umume nduwe sifat-sifat sing padha. Bidang-bidang kasil pengembangan kabudayan iku antarane neng bidang-bidang:
- Agama (rohani): Sejatine menungsa iku ngerasa lemah, ora mampu lan iki nyebabake menungsa nggolek sing luwih mampu, sing nguasai. Saka kene lair kebutuhan sing sifate religius, nggolek sing sejati, dewa lan liyane sing numbuhake sistem kepercayaan antarane animisme, dinamisme uga manisme lan uga upacara/ritual kepercayaane.
- Sosial: Menungsa uga ora isa urip dhewekan, iki dadi numbuhake hubungan sedulur, tetangga utawa komunitas sing luwih gedhe misale negara.
- Elmu lan teknologi: Menungsa uga butuh paham apa-apa sing ana neng sekelilinge umpamane yen mbengi ana lintang ning yen awan ana srengenge, iki ngelairke sistem pengetahuan liwat pengamatan, uji coba lan sinau. Kanggo pemahaman luwih lanjut, menungsa dadi butuh perangkat-perangkat sing dibangun nganggo teknik-teknik tinentu.
- Basa: Komunikasi antar menungsa numbuhake sistem basa (lisan lan uga tulisan) uga kalebu neng kene basa isyarat.
- Seni: Kasil seko pemikiran manungsa kang arupa adat utawa bentuk tarian, sastra, seni rupa, lan liyane.
- lan liyane
Wujud budaya[sunting | sunting sumber]
Sejatine, wujud kabudayaan iku lair saka 3 unsur budaya yaiku:
- Pikiran/gagasan: Wujude esih abstrak ana ing pikiran menungsa ning uga bisa ditulisake. Iki biasa diarani wujud budaya awal sing isa dijabarake dadi ide, nilai-nilai, aturan-aturan lan liyane.
- Tingkah laku: Wujude wis nyata lan dadi kabiasan ing masyarakat.
- Kasil budaya sing nduwe wujud fisik (artefak): Wujude uga wis nyata lan nduwe sifat fisik.
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]


text:
. Milanipun, nadyan silih umat Islam saweg wonten salebetipun peperangan kaliyan wadyabalaning mengsah ingkang tikel-matikel kathahipun,karana nglabuhi nyawa tuwin kawiwijenganipun, sedya ingkang bontos piyambak punika boten kénging dipun lirwakaken. Lah inggih punika sababipun, déné rembag bab prakawis punika dipun cungulaken wonten ing ngriki.
1105. Lah punika dhawuh ingkang terang gamblang, perang ngemungaken kaliyan para kafir kang ana ing sacedhak-cedhakira, jalaran inggih piyambakipun punika ingkang sami nganiaya para Muslimin. Dhawuh punika sanès dhawuh umum, serta dhawuh punika saged suka tuntunan kanggé anerangaken dhawuh sanès-sanèsipun ingkang gagayutan kaliyan prakawis perang, amargi dhawuh Quran makaten sapérangan nerangaken pérranganan sanèsipun.
1106. Supaya sira ora banjur tumiyung marang dhèwèké utawa nganggep dhèwèké kaya déné wong kang mamrìh ing karahayonira, kaya déné kang dikarepaké déning wong-wong iku.
1107. Saben wonten dhawuh énggal tumurun, jejembering manahipun wewah, jalaran punika mewahi pambagugukipun para titiyang wau. Tumrap dhateng yakti, manahipun saya mindhak wangkotipun. Dados boten kok dhawuh énggal wau ingkang gadhah daya murugaken wewahing kakafiranipun para titiyang wau. Mirsanana 24.
126 Apa ta ora andeleng, yèn awaké padha cinoba ing dalem saben taun sapisan utawa rong rambahan; èwadéné padha ora mratobat (marang Allah) serta padha ora éling.\(^{1108}\)
127 Lan samangsa-mangsa ana surat diturunaké, padha pandengpinandeng sawenéh marang sawenéhé: apa Ana wong sawiji kang angingetaké kowé? Tumuli padha sumingkir. Allah wis anyingkiraké ati-atiné, amarga dhèwèké iku wong kang padha ora mangerti.
128 Sayekti temen wus anekani sira sawijining Utusan, saka ing bangsanira; abot ingatasé dhèwèké tumibanira ing kasangsaran, banget pangémané ing sira, marang para angèstu (dhèwèké) welas, asih\(^{1108A}\)
129 Ananging manawa dhèwèké padha malengos, lah calathua: Allah iku wus cukup tumrapé aku, ora ana sesembahan kajaba Panjenengané; marang Panjenengané suméndhéku, lan Panjenengané iku Pangéraning pangawasa kang agung.\(^{a}\)
---
1108. Manawi ingkang katuju ing dhawuh ngriki punika para kafir, saged ateges ingkang dipun karsakaken punika kacilakan warni-warni ingkang kasandhang déning titiyang kafir wau utawi kawonipun para titiyang kafir wau. Déné manawi ingkang katuju ing dhawuh punika titiyang munafék, cobi ing ngriki lajeng ateges: kadadosan ingkang milahken antawisipun para mukminin sajati kaliyan para lamis, ingkang kalampahan nalika jaman sugengipun Kanjeng Nabi (Mirsanana 1090 Vert).
1108A. Lah punika gambaripun ingkang sajati manah ingkang susah, labet saking anggènipun mrihatosaken sagung para manusa, dados boten namung mrihatosaken pandhèrèkipun kémawon, lan inggih boten namung mrihatosaken dhateng satunggaling pancer utawi nagari kémawon. Ingkang dipun susahaken déning panjenenganipun, kasangsaranipun manusa sadaya, serta ingkang dipun prihatosaken sanget déning panjenenganipun, murih karahayoning sagung para manusa. Suprandéné tumrap dhateng titiyang ingkang andhèrèk panjenenganipun, wonten malih pangrengkuh ingkang mligi, inggih punika welas saha asih.
---
\(^{a}\) a. 895
SURAT 10
YUNUS
(Kanjeng Nabi Yunus)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(11 ruku', 109 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1, 2. Kayektèning wahyunipun Pangéran.
Ruku' 3. Pangrengkuh ingkang adhadhasar welas-asih.
Ruku' 4. Paparingipun Allah tanpa timbang.
Ruku' 5. Para awon lan pidananipun.
Ruku' 6. Wilasa dhatengipun angrumiyini pidana.
Ruku' 7. Para angèstu lan para kafir.
Ruku' 8, 9. Angungak tuladhan lalampahanipun para Nabi.
Ruku' 10. Para ingkang sami anggatosaken pèpènget, badhé angsal paédah.
Ruku' 11. Sadaya kasaénan punika wonten ing astanipun Allah.
Namanipun
Bobontosaning prakawis ingkang kapangandikakaken wonten ing surat Yunus punika, bab kawontenaning umatipun Kanjeng Nabi Yunus ingkang angsal paédah saking anggènipun anggatosaken pèpènget: "Lah yagèné ora ana kutha sawiji kang angèstu, kang satemah anggoné angèstu iku amigunani marang dhèwéké, kajaba kaumé Yunus? Bareng padha angèstu, Ingsun ambirat siksa kang ngasoraké ing dalem kauripun donya saka dhèwéké, sarta Ingsun aparing pasadhiyan dhèwéké tumeka samangsa" (ayat 98). Cariyosipun Kanjeng Nabi Nuh lan Kanjeng Nabi Musa langkung wijang malih; nanging rèhning prakawis ingkang baku dados jèjering rembag wonten ing surat punika bab "wilasa dhatengipun ngrumiyumi pidana," milanipun lalampahanipun Kanjeng Nabi Yunus punika langkung mathuk kanggé maringi kupiya ing bab prakawis wau. Dados kanamakaken Surat Yunus punika sampun mungguh sanget.
Bab ingkang kawarsitakaken
Sifatipun ingkang baku surat punika, kajawi marsitakaken kayektèning wahyunipun Pangéran, ugi migatosaken sanget bab prakawis pangrengkuhipun Pangéran dhateng manusa ingkang adhadhasar sih-wilasa. Wiwitan piyambak mratélakaken kayektèning wahyunipun Pangéran ing dalem Quran Suci, salajengipun lajeng ngrembag bab kayektèning wahyu wonten ing ruku' 1 lan 2. Ing wekasaning ruku' ingkang kaping kalih nyebutaken panyuwunipun tandha para kafir, serta lajeng sami kaparingan dhawuh bilih pancasan kasumenèkaken ing sawatawis wekdal; wondéné sababipun, kasebutaken wonteni ng ruku' ingkang kaping tiga, inggih punika pangrengkuhipun Pangéran dhateng manusa punika adhadhasar sih-wilasa mila Panjenenganipun boten é

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Baolan iku kacamatan ing Kabupatèn Toli-Toli provinsi Sulawesi Tengah, Indonésia.


Singabarong lan Tikus
Kababar | 22 April 2014 | 1 Celathon
Anuju sawijining dina ana singabarong lagi turu. Anuli ana tikus siji, wani-wani colat-colot ing sakiwa têngêne. singabarong tangi, tikus didêmak, sumêdya dipatèni amarga saking kumawanine, ananging banjur kèlingan [waca bacute...]
Kancil lan Bulus
Kababar | 22 April 2014 | Ora ana celathon
Ana bulus acalathu marang kancil, têmbunge: aku ora maido, yèn kowe pinunjul ing playu, ananging ayo padha nyoba balapan, sapa kang andhisiki têkan wêkasaning ara-ara iki. Têmbung mangkono iku ing atase si kancil [waca bacute...]
Samak LKS Kawuryan
Kababar | 15 January 2014 | Ora ana celathon
Festival Kethoprak Mataram
Kababar | 10 October 2013 | 1 Celathon
Ngrembug kethoprak iku ora mligi ngomongke bab 'jaman biyen'. Kethoprak iku 'proyeksi'; klebu mangsa kang bakal teka. Wiwitane, kethoprak iku kaya dene 'pesta': manungsa-manungsa kang ndhungkluk karana gumun marang donyane.
Korupsi
Kababar | 4 October 2013 | Ora ana celathon
Korupsi
Wayah esuk banyu bun tumetes saka pucuke godhong salak. Mangsa katelu pancen kekes tenan, marga angin kacampur bun kang njalari godhong Ian suket padha teles. Srengenge mlethek cahyane sumebar nembus sela-selaning godhong salak cumlorot kaya lampu sorot. Ayam Ian kambangan wus padha mudhun saka kandhang nuli golek pangan ana latar lan [waca bacute...]
Pituture Ibu
Kababar | 4 October 2013 | Ora ana celathon
Pituture Ibu
Saben-saben nyawang asil tulisanku kang kapacak ing majalah Djaka Lodang rasane marem, marem dudu amarga tulisanku wis apik banjur kapacak nanging amarga aku bisa nulis migunakake basa Jawa. lsih akeh tembung-tembung kang kudu diowahi, digoleki sing pantes, luwes, lan trep karo sing dakkarepake. Ya iki asil saka anggonku latihan nulis. [waca bacute...]
Pasemoning Ubarampe Upacara Adat Manten
Kababar | 30 September 2013 | 2 Celathon
Pasemoning Ubarampe Upacara Adat Manten
a. Cengkir Gadhing
Cengkir utawi bebakalaning krambil, ngemu pralambang mudha, pralambang utawi pasemon guwa-garbaning jabang bayi, pralambang wadhahing turun (wiji). Kapilih cengkir gadhing, margi saking warninipun ingkang lajeng dados pralambanging praba (nur). Jene/gadhing punika ugi dados sanepa kaluhuran, [waca bacute...]
Balekna Rambutku
Kababar | 27 September 2013 | Ora ana celathon
Balekna Rambutku
Nalika Pak Mardikun tukang cukur teka, Suryantini marani anake arep dicukurake. Darwati Retno anak sapihan wadon rambute wis dawa. Anggone nyukur ora dilungguhake mung dipangku, amarga yen ora digondheli mesthi tansah obah. Sawise rampung anggone nyukur, Pak Mardikun ngringkesi uba rampene. Darwati Retno ndeleng [waca bacute...]
Teh Asin
Kababar | 27 September 2013 | 2 Celathon
Teh Asin
Pengalaman kang bakal dak-aturke iki kedadean ana ing daleme Bulik Titik. Critane, wektu kuwi BuIik Titik lagi wae babaran anak nomer loro. Kaya adat saben ing desa, saben ana wong babaran utawa wong lara, akeh tangga-teparo kang teka saperlu ngaruhke. Dina sepisanan teka sakaRumah Sakit kabeh lumaku lancar. [waca bacute...]
Sarungan Kuwalik
Kababar | 27 September 2013 | Ora ana celathon
Sarungan Kuwalik
Nalika liburan sekolah aku berlibur ana ing kawasan Boyolali, ing daleme simbah, suwene seminggu. Mulane aktifitas apa wae taktandangi ana ing daleme simbah, yaiku sholat jum'at lan jum'atan neng mesjid sing cedhak omahe simbah. Aku ra nggawa sarung, mulane aku nganggo sarunge simbah. [waca bacute...]
Ora Tanggap Warsa
Kababar | 27 September 2013 | Ora ana celathon
Ora Tanggap Warsa
Kedadean iki dialami dening Riska, bocah wadon sing isih jemagar. Dheweke rumangsa seneng, awit yen pas ulang taun kaping pitulas, utawa yen bocah saiki ngarani sweet seventeen, Riska bakal dipundhutke laptop dening kangmase. Bab kuwi wis dicritakke marang kabeh kancane, lan uga marang bapak ibune. Riska katon seneng tenan, gegambaran endah yen bakal duwe laptop wis cumanthel raket ana ing angen-angene. [waca bacute...]« sadurunge — delok liyane »


text:
atitira (Rara Mendut)*. Jakarta: Dinas Penerbit Balai Pustaka.
Asih, Nur. 2011. *Perbandingan Pencitraan Tokoh Utama Wanita dalam Novel Tumetesing Luh Karya Any Asmara dengan Roman Mbok Randa Saka Jogja*. Skripsi S1. Program Studi Bahasa Jawa, FBS UNY.
Azkiya, Nisa Faizatul. 2012. *Bandingan Fakta Cerita dalam Cerita Rakyat Lutung Kasarung (Raden Kamandaka) Versi Jawi dengan Cerita Rakyat Lutung Kasarung Versi Sunda*. Skripsi S1. Program Studi Bahasa Jawa, FBS UNY.
Balai Bahasa Yogyakarta. 2006. *Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang disempurnakan*. Yogyakarta: Kanisius.
Damono, Sapardi Djoko. *Pegangan Penelitian Sastra Bandingan*. Jakarta: Pusat Bahasa.
Endraswara, Suwardi. 2011a. *Metode Penelitian Sastra (Edisi revisi)*. Jakarta: CAPS.
__________. 2011b. *Metodologi Penelitian Sastra Bandingan*. Jakarta: Bukupop.
__________. 2011c. *Sastra Bandhingan Pendekatan dan Teori Pengkajian*. Yogyakarta: Lumbung Ilmu.
Harjawiyana, Haryana dan Th Supriya. 2009. *Kamus Unggah-Ungguh Basa Jawa*. Yogyakarta: Kanisius.
Hendrato, A. 1978. *Pranacitra (Rara Mendut)*. Jakarta: Proyek Penerbitan Buku Bacaan dan Sastra Indonesia dan Daerah.
Jabrohim (Eds). 2012. *Teori Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gajahmada University Press.
Poerwadarminta, W.J.S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Batavia: J.B. Wolters Uitgevers Maatschappij N.V.
Priyanto, Saksono, dkk. 2003. *Antologi Bibliografi Kesusastraan Bandingan*. Jakarta: Proyek Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia.
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. *Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sastrasoemarta, K.M. 1928. *Katresnan Donja–Akerat*. Weltevreden: Bale Pustaka.
Stanton, Robert. 2007. *Teori Fiksi*. (Alih bahasa: Sugihastuti & Rossi Abi Al Irsyad). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Subalidinata, R. S. 1968. *Sarining Kasusastran Djawa*. Yogyakarta: PT. Jaker.
Sugihastuti. 2002. *Teori Apresiasi Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sumardjo, Jakob. 1992. *Lintasan Sastra Indonesia Modern 1*. Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
FBS Universitas Negeri Yogyakarta. 2012. *Panduan Tugas Akhir*. Yogyakarta: UNY Press.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 1990. *Teori Kesusastraan*. (Alih bahasa: Melani Budianta) Jakarta: Gramedia.
. 1956. *Theory of Literature*. New York: Harcourt, Brace & World, Inc.
Widayat, Afendy. 2011. *Teori Sastra Jawa*. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
LAMPIRAN
| No | Serat Pranacitra Rara Mendut | Novel Karesnan Donja Akerat |
|----|-----------------------------|----------------------------|
| | Tema Utami saha Tambahan | Andharaning Tema | No. Data | Tema Utami saha Tambahan | Andharaning Tema | No. Data |
| 1 | Tema utami Lestarining Katesnana. | Perkawis-perkawis: "Ingkang dadya woding tyasku iki, ija paring-dalem bebojongan, amung botjah sidji kae, ija si Rara Mendut, mbok ija sun- karja selir, nanging selir kuwasa,..." (SP, 1956: 16, pupuh 44) Ki Tumenggung Wiraguna, duk mijarsa aturing para njai, angatirah netranipun.... (SP, 1956: 125, pupuh 57) Ki Tumenggung pangandikanira asru: "Golekana Pranatjitra, lan si asu Mendut Pathi. Kono uberesen sadaja, wong sawirgunan konen nggoleki, ngendi enggone ketemu, tjekelen karo pisan, ija padha | 1 | Tema utami Lestarining Katesnana. | Perkawis-perkawis: "........... paran dene ing samangkja, karana ngendrani djangdjii, loengse dwi dasa ari, poewara sira tan antoek. Sing karseng jajah-rena, rinta pinatjangaken oih, lawan Ma Tjoen senapatine Sang Nata. (Novel KDA, 1928: 42) Kasetyanipun paraga utami rila pejah sesarengan "O, bijoeng, akoe wis ora doewe pangarep-arep maneh, roemasa ora seneng soemerep soroting srengenge." (Novel KDA, 1928: 48) "Dhoeoh Sam Pek, tekakoe ing kene mesthine kowe ora kesamaran. Kang ikoe, | 4 |
| No | Serat Pranacitra Rara Mendut | Tema Utami saha Tambahan | Andharaning Tema | Novel Katresnan Donja Akerat | Tema Utami saha Tambahan | Andharaning Tema |
|----|-----------------------------|--------------------------|-----------------|-----------------------------|--------------------------|-----------------|
| 1 | Tema utami Lestarining Katresnan. | bandanen aturna mring sun.... (SP, 1956: 125, pupuh 60-61) Kasetyanipun paraga utami rila pejah sesarengan. Pranatjitra glangsaran, sambat Rara Mendut: "lah age sira nsula, sun-anteni ing Bangun Pangarib-arib, dhuh mirahe pun kakang." (SP, kaca 167, Pupuh 83) Rara Mendut karuna: "Kakang milu lampus, labete tresa ing ndika, luwang sidji wong loro bareng ngleboni, andika lawan kula." (SP, kaca 167, Pupuh 84) Ni Rara Mendut agepah, saking nggandhok lumaju naradjang wani, mring dhuwung maksih pasang. (SP, kaca 167, Pupuh 85) | Sam Pek jen sanjata katresnamoe marang akoe lair-batin, moega adja soewe-soewe, enggal endang kaprije, akoe moeng soemarah sakarepmoe." (Novel KDA, 1928: 64) Eng Tai kleboe marang loewang teroes mandjero, maesane nangkeb maneh, poelih rapet kaja wingi-oeni ora ana tabete lemah kang mentas bengkah sathithithihika. (Novel KDA, 1928: 65) |
| No | Serat Pranacitra Rara Mendut | Andharaning Tema | No. Data | Novel Karesnan Donja Akerat | Andharaning Tema | No. Data |
|----|-----------------------------|-----------------|----------|----------------------------|-----------------|----------|
| 2 | Pangudinipun Rara Mendut mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening Tumenggung Wiraguna. | Lamun kinarsan kinarja selir, sanget panuwun kula lenggana, naosken pedjah gesange, sa


text: Karangdawa kuwe salah siji desa nang kecamatan Warungpring, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Sengkuni : Nduk bocah sakarone, kowe ora susah bingung. Aku iki isih keperenah kadange ramamu Arjuna. Kowe arep neng endi. Lan sapa jeneng mu.


text:
halaman 110).Conto kasebut ing ndhuwur nuduhake menawa kawit biyen mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu).Disebutake wektune komplit banget. Disebutake kahanane rembulan (petung lunar): 'paro petang' lan 'paro terang'.Kahanane 'mangsa' (PJZ nerjemahake bulan - petung solar).Panyebute dina nganggo petung Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah).Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah.Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).
Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa 'nyambung' (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam.Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusakeangka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah).Bab iki ora amarga Jawa ngemohi penanggalan Hijriyah, nanging murih cetha prabedane penanggalan Jawa (lunar) karo penanggalan Hijriyah.Karomaneh, penanggalan Saka kang neng Jawa wis lumaku wiwit mlebune agama Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa.Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan), bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis 'mentradisi' lan asli Jawa.Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake, sadurunge ana 35).Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip.Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge), candhake ditibakake Selasa Pon (Kurup Asapon), tegese puteran kurup manut cacahe dina wetonan (35).Sawise dijumbuhake cukup pitung kurup kang jenenge manut urutan mundur jeneng Padinan.Upamane sadurunge tiba tanggal 1 Sura taun Alip tiba dina Saptu dijenengi kurup Sabtiyah, kurup sateruse tiba dina Jemuwah dijenengi kurup Jamngiyah.Ing bawarasa Ngelmu Urip perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul.Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah.Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa.Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan.Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210.Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku, Padinan, Pasaran lan Paringkelan, uga dilebokake petungan dina Padewan (saubengan 8 dina) lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna).Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot kahanan 'aurora kosmis khusus', yaiku: Tali Wangke, Sampar Wangke, Sarik Agung, Kala Dhite, Dhendhan Kukudan lan Sengkan Turunan.Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane.Kanyatane, kahanane planet bumi ing tengahing alam semesta tansah dayan dinayan karo sakabehing 'benda angkasa'.Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.Contone:- Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane 'mangsa' (musim) cacah 12 saben taune.- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna. Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane.Ana daya aurora kosmis kang sipate bisa dititeni sacara empiris, nanging ugaana daya kang sipate kudu dimangerteni kudu nganggo daya spirituil.Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa.Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lan Wetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.
Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara.Malah-malah akeh uga kang nganggep 'bertentangan' karo ajaran agama.Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya ora wani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala.Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan 'kesadaran semesta' kang mbalung sungsum.Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining 'pepinginan' ben diarani moderen utawa 'lurus imane'.Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan


serbat lidah buaya, carane nggawe :
mundhuta 10 iji godhong lidah buaya,banyu 500 cc, 1
sendok makan kapur sirih kang dilarutake ing banyu
1.500.cc,150 gram gula pasir, 4 iji cengkeh, 3-5 cm
kayu manis. Lidah buaya dionceki lan dijupuk bageyan
kang bening,banjur diiris cilik-cilik wujud dadu utawa
kubus. Sawise iku potongan lidah buaya dicemplungake
ing larutan kapur sirih sajrone 30 menit. Sawise 39
menit ditirisake lan disiram nganggo banyu umob
sakcukupe,nuli dikumbah nganti resik. Kanggo nggawe
sirupe ,migunakake banyu,gula,kayu manis lan cengkeh
kang digodhong nganti umob. Sawise umob potongan lidah
buaya dicemplunge ing godhogan sirup kasebut lan
banjur diangkat lan siap diombe sawise adhem. Uga bisa
ditambahake es batu utawa es serut.
Peluang bisnis
Peluang bisnis lidah buaya wektu iki cukup gedhe.Apa
maneh ing Indoensia wis akeh kang mroduksi
obat,kosmetikalan minuman kesehatan nganggo bahan
lidah buaya. Ing tataran donya bisnis lidah buaya
nilai penjualan lidah buaya 60 milyar dollar/tahun..
Emane ing Indonesia budidaya lidah buaya during
intensif kejaba ing Kalimantan barat. Kita asring
mrangguli isih akeh lemah kang nganggur during bisa
dipigunakake. Mula para petani uga perlu uga mikirake
budi daya tanaman lidah buaya. Ikii. Wondene teknogi
tepat guna uga wis ana kaya kang dhak aturtake ing
dhuwur. Ing kalangan kelompok tani wanita uga perlu
nggarap tanaman iki. Nyatane ing tanah Jawa uga bisa
thukul gedhe-gedhe. Mesthine migunakake bibit unggul
saka Kalimantan barat Apa maneh lidah buaya uga tahan
ing tanah kang kering. , Ing daerah perkotaan bisa
migunakae pot kang gedhe. Coba,menawa saben omah padha
nandur lidah buaya limang pot, menawa sak RT 40 omah
,bisa ngasilake 200 pot lidah buaya. Ibu- ibu PKK bisa
ngolah arupa cendhol,teh,sirup lidah buaya,dodol lsp.
,saengga nambah nilai ekonomis tanduran iki. . Dinas
Pertanian Kabupaten utawa Kota perlu nyurung wargane
budidaya lidah buaya iki. Apa maneh tanaman lidah
buaya gampang lan relative ora mbutuhake investasi
kang dhuwur. Bab iki disebabake tanduran iki mujudake
tanaman tahunan kang bisa dipanen bola bali kanthi
masa produksi 7-8 tahun. Mangga dicoba!******(Saka
warna-warna sumber : Lukyastirin D )
..Dimuat di Panyebar Semangat,tahun 2005
Waosan menika kalebet waosan eksposisi titikanipun:
Waosan menika ngandharaken menapa kemawon khasiatipun
lidah buaya, mboten naming kangge nyuburaken rambut,
ananging ugi saged kangge ngobati lara weteng, wasir,
asma, eksim, lan sanesipun. Kejawi menika ugi
dipunandharaken kados pundit anggenipun ngracik
taneman menika supados saged dados obat. Lidah buaya
ugi saged dipundamel dados dodol, kangge omben-omben.
Kejawi menika saged dados peluang bisnis ingkang
untungipun lumayan ageng.
Waosan menika naming ngandharaken menapa mawon
khasiatipun lidah buaya kangge manungsa, kados pundi
caranipun damel obat, lan saged dipundadosaken peluang
bisnis. Waosan menika sifatipun paring pangertosan
kemawon, mboten mempengaruhi, saengga waosan menika
saged dipunsebat waosan eksposisi.
________________________________________________________
Bergabunglah dengan orang-orang yang berwawasan, di di
bidang Anda! Kunjungi Yahoo! Answers saat ini juga di _URL_
________________________________________________________
Kunjungi halaman depan Yahoo! Indonesia yang baru!


text:
uka, kawula ingkang sampun Paduka sebar wau badhé Paduka klempakaken malih, senajan kawula sami pating prenca wonten ing salumahing bumi. Kawula lajeng badhé Paduka wangsulaken dhateng panggènan ingkang sampun Paduka pilih dados papan pangibadah dhateng Paduka.
10 Dhuh Allah, kawula menika para abdi Paduka, inggih umat kagungan Paduka piyambak, ingkang sampun Paduka luwari kalayan kasektèn Paduka ingkang élok.
11 Mugi kersa miyarsakaken pandonga kawula lan pandonganipun para abdi Paduka sanès-sanèsipun sedaya ingkang sami ngurmati dhateng Paduka. Kersaa paring pitulungan supados ing dinten menika kawula sedaya angsala sih-kawelasan saking Sang Prabu." Nalika semana aku dadi pegawé kraton sing ngurusi unjukané Sang Prabu.
2 1 Let patang sasi, yakuwi ing sasi Nisan, ing sawijining dina nalika Sang Prabu Artahsasta lagi dhahar, aku ngladèkaké unjukan anggur karo semu sedhih. Durung tau aku katon sedhih
ana ing ngarsané Sang Prabu kaya dhèk dina kuwi.
2 Mulané Sang Prabu ndangu, "Yagéné kowé katon sedhih, mangka kowé ora lara. Mesthi ana sing kokpikir." Aku kagèt,
3 nuli matur, "Sang Prabu mugi sugenga ing selaminipun! Kadospundi enggèn kawula mboten sedhih, menawi kuburanipun para leluhur kawula samenika kebak gempuran lan kori-korining gapuranipun sami kabesmi."
4 Pendanguné Sang Prabu, "Dadi, karepmu kepriyé?" Ing sajroning ati aku ndedonga marang Allah ratuning swarga,
5 banjur matur marang Sang Prabu mengkéné, "Menawi Sang Prabu dhangan ing penggalih lan marengaken, mugi kersaa ngutus kawula dhateng tanah Yéhuda mbangun kitha menika lan pesaréanipun para leluhur kawula."
6 Sang Prabu kang lenggah jèjèr karo Sang Ratu njurungi panyuwunku. Panjenengané ndangu pira lawasé enggonku arep ana ing kana lan kapan enggonku arep bali. Mulané aku iya nuli ngaturi pirsa.
7 Aku banjur nyuwun layang kanggo para gubernur ing propinsi Éfrat, supaya nyepetaké lakuku tekan Yéhuda.
8 Kejaba kuwi aku iya nyuwun layang kanggo Asaf, pegawé sing ngurusi alas wilayahé kraton, supaya nyawisaké kayu kanggo gapurané bètèng sing ngayomi Pedalemané Allah, lan kanggo témboké kutha, sarta omah sing arep dakenggoni. Kabèh sing daksuwun diparengaké déning Sang Prabu, merga Allah mitulungi aku.
9 Aku banjur budhal menyang tanah Éfrat Kulon bebarengan karo perwira tentara jaranan sawetara sing ngawal aku. Tekan kana layangé Sang Prabu dakaturaké marang gubernur.
10 Nanging bareng Sanbalat, wong Bèt-Horon, lan Tobia wong Amon, padha krungu yèn tekaku kanggo kepentingané bangsa Israèl, padha mangkel atiné.
11 Aku nerusaké lakuku nganti tekan Yérusalèm, banjur ngaso telung dina.
12 Nalika semono durung ana wong sing dakkandhani wangsit sing diparingaké déning Allah ana ing atiku bab mbangun kutha Yérusalèm. Ésuké isih bengi, aku wis tangi, banjur ngajak kanca sawetara
metu saka kutha. Kejaba kuldi sing daktunggangi aku padha ora nggawa tunggangan liyané.
13 Nalika semono isih bengi. Aku padha metu saka kutha liwat lawangé Gapura Lebak sing sisih Kulon. Lakuku ngidul, menyang Gapura Sampah, ngliwati blumbang Naga. Karo mlaku aku mriksa témboké kutha sing wis jugrug lan lawang-lawang sing wis entèk kobong.
14 Saka Wétan kutha aku banjur ngalor, menyang Gapura Pancuran lan Blumbang Raja. Nanging ana ing kono ora ana dalan sing kena diambah déning kuldiku, merga saka akèhé jugrugan.
15 Mulané aku banjur medhun menyang Lebak Kidron. Bengi kuwi uga aku nerusaké lakuku karo mriksa témboké kutha. Sawisé mengkono aku banjur ménggok lan bali menèh menyang kutha metu Gapura Lebak.
16 Para penggedhéné kutha kono ora ana siji-sijia sing ngerti yèn aku lunga lan iya ora ngerti apa sing dakrancang. Sebab aku ora kandha apa-apa karo wong Yahudi siji waé. Para imam lan para penggedhé, para pegawé lan sapa
waé sing arep mèlu mbangun kutha Yérusalèm ora ana sing dakkandhani.
17 Bareng wis let suwé lagi padha dakkandhani mengkéné, "Kowé padha ngerti dhéwé sepira gedhéné kasangsaran kita iki! Yérusalèm mung rupa jugrugan lan lawang-lawanging gapurané entèk kobong kabèh. Ayo kita padha mbangun témbok-témboké kutha Yérusalèm, supaya kita aja disepèlèkaké déning wong."
18 Aku banjur nyritakaké marang wong-wong mau carané Gusti Allah olèhé mitulungi aku lan apa sing dingandikakaké déning Sang Prabu marang aku. Wong-wong mau padha mangsuli, "Sumangga kita miwiti mbangun!" Banjur padha cancut nyambut-gawé.
19 Bareng Sanbalat, Tobia lan Gèsèm wong Arab padha krungu rancanganku sakanca, banjur padha nggeguyu lan moyoki. Tembungé, "Kowé kuwi padha arep apa? Apa kowé arep padha mbrontak Sang Prabu?"
20 Aku mangsuli, "Allah ratuning swarga kang bakal ndadèkaké aku olèh gawé. Aku iki padha para abdiné lan arep
wiwit mbangun. Nanging kowé padha ora wenang mèlu nduwèni Yérusalèm. Malah yèn wong padha ngrembug bab kutha Yérusalèm, jenengmu ora bakal kasebut-sebut."
3 1 Lapuran bab pembanguning témboké Yérusalèm kuwi mengkéné: Imam Agung Èliasib lan kanca-kancané mbangun Gapura Wedhus Gèmbèl, masang inebé lawang-lawangé lan disucèkaké kagem Allah. Saka kono padha mbangun témbok lan disucèkaké tekan Menara Satus lan tekan Menara Hananéèl.
2 Kejaba para imam, wong-wong sing jenengé kasebut ing ngisor iki padha mbangun témboké kutha lan lawang-lawang serta menara-menarané: Zakhur bin Imri, Kaum Sénaa: Gapura Iwak karo balok-baloké, inebé lawang-lawang, baut-baut lan palang-palangé. Merémot bin Uria, putuné Hakos. Mesulam bin Bèrékia lan putuné Mesézabeèl. Zadok bin Baana Para wargané


Sukulen apik banget. Godhonge, asring daginge, padhang lan nyenengake, sampurna bisa ditrapake ing sudhut sing padhang. Nanging uga, padha cepet banget, Apa sampeyan ngerti? Yen sampeyan wis mangsuli ora, sampeyan bakal seneng ngerti yen kurang saka sewulan sampeyan bakal bisa entuk salinan anyar.
Lan yen sampeyan ora precaya marang aku temokake cara nggawe stek tanduran sing sukulen, lan nambah koleksi tanpa mbuwang dhuwit, utawa ora akeh. 😉
Kapan stok diasilake saka tanduran sukulen?
Wektu paling apik kanggo nuwuhake crass yaiku ing musim semi utawa musim panasNalika suhu tetep ing ndhuwur 15 derajat Celcius. Sampeyan uga bisa nindakake ing musim gugur utawa mangsa yen duwe germinator listrik (sampeyan bisa nemokake didol ing toko online kanthi rega kurang saka 30 euro).
Pilih spesimen sing paling sehat, sing ora diserang wabah utawa nandhang penyakit, saéngga potongan kasebut duwe kapasitas sing luwih gedhe kanggo oyot.
Kepiye cara ngasilake tanduran succulent kanthi stek?
Motong gagang
Ana sawetara succulents sing bisa ditambah karo stek batang, kayata, kayata Aeonium. Kanggo nindakake iki, mung sampeyan kudu ngethok batang nganggo gunting sing sadurunge disinfeksi karo alkohol apotek lan tanduran ing pot kanthi landasan sing duwe saluran sing apik, kaya campuran ing ngisor iki: gambut ireng kanthi perlite 50%.
Tetepen ing semi-shade, kanthi lemah sing lembab, lan sampeyan bakal bisa ngerteni babagan udakara 15-20 dina wiwit oyot dhewe.
Motong godhong
Sawetara tanduran succulent, kayata Echeveria utawa Fenestraria, bisa ditambah karo potongan godhong. Jupuk sing paling sehat, lebokake ing pot utawa nampan kanthi vermikulit utawa karo landasan sing kasebut ing ndhuwur, lan nutupi pungkasane (ing endi oyot bakal metu) nganggo lemah sithik.
Supaya ing semi-shade lan njaga supaya lembab. Gunakake sprayer kanggo nyiram landasan, lan aja udan godhonge. Sajrone seminggu utawa rong, dheweke bakal wiwit ROOT.
Enom
Pengisep minangka replika tanduran ibu. Dheweke dudu potongan kaya, nanging minangka bagean saka succulents sing uga oyot banget. Kanggo misahake sampeyan mung kudu ngenteni supaya bisa ukuran sing bisa diatur, digali sethithik menyang landasan lan nyopot kanthi tliti. Banjur, sampeyan mung kudu nandur ing pot kanthi substrat ing semi-shade utawa srengenge kebak (gumantung saka apa tanduran ibu kena srengenge utawa ora) lan banyu.
Sederhana, bener? Yen sampeyan ora ragu-ragu, aja dilebokake ing inkwell 🙂.


Solusi kanggo Mending Blow
Waca liyane +
Solusi kemasan kanggo industri cetakan jotosan kalebu macem-macem bagger, packer tray, palletizer & depalletizers, packer case, shrinking tunnel, ware tray, solder pack…
Waca liyane +
Mupangat saka pengalaman kanggo ngontrol kualitas botol utawa wadhah plastik sampeyan: tes bocor, mriksa bobot, alat uji drop ...
Kepiye carane bisa mbantu sampeyan?
Apa sing kita lakoni?
Wiwit didegake ing taun 1992, kita wis fokus ing kabutuhan para pelanggan. Luwih khusus, nalika ngembangake a sawetara solusi lengkap kanggo masalah sing dialami perusahaan ing sektor kasebut.
Kanggo nggambarake, lini produk kita kalebu palletizer lan depalletizers, packer tray, peralatan kontrol kualitas kayata tester kebocoran utawa checker bobot, bagger, trowongan sing nyusut, packer case, solusi pack tumble, silo, warehouse tray, sistem take-out, mesin pemotong, conveyor , tabel pendingin lan buffer, tabel bongkar muat, pemetik botol, alat ganti jalur, lift botol, pengendali garis, penanganan aplikator, pelapis plasma…
Cekakipun, macem-macem mesin lan solusi kanggo produksi lan kemasan botol plastik lan wadhah!
Kajaba iku, misi kita yaiku:
Nambah efisiensi sampeyan!Kanggo tujuan iki, kita nggawe lan nggawe solusi sing ngoptimalake proses produksi para pelanggan, kanthi nyuda tenaga kerja manual, bahan kemasan lan biaya transportasi.
Thanks kanggo pendekatan iki, Delta Engineering wis dadi salah sawijining pemasok solusi otomatisasi utama kanggo industri cetakan jotosan.
Sukses kita adhedhasar macem-macem solusi cetakan jotosan sing wis dipikirake.
Kajaba iku, bisa uga diterangake dening personel sing kompeten, kasetyan lan mula akumulasi pengalaman, sing nguntungake para pelanggan.
Faktor liyane yaiku inovasi. Inovasi nggambarake standar dhuwur sing ditemtokake kanggo awake dhewe minangka pamimpin pasar lan inovasi ing industri hilir cetakan.
Lan, pungkasan nanging ora kalah penting, kita matur nuwun amarga tuwuh amarga bisa terus nambah layanan malah luwih adoh: kita ngupayakake instalasi banget lan dhukungan sawise-sales.
Asile, kita posisi sing unik kanggo memenuhi tuntutan para pelanggan ing saindenging jagad.


text: Beji kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


A: Ya, kita.Kita duwe pabrik dhewe lan Departemen Perdagangan internasional.Kita ngasilake produk kita dhewe.
A: Biasane kita bakal menehi penawaran sajrone 24 jam sawise njaluk pitakon sampeyan.Yen sampeyan banget urgent, Pls supaya kita ngerti ing email kita supaya kita bisa njupuk priksaan minangka prioritas.
A: Ya, kita duwe tim teknis profesional ing ngrancang lan manufaktur.
Ing ngisor iki telung cara bisa bantuan kita kanggo kurban sampel utawa kutipan asap:
1. Sampel referensi ember
2. tata letak utawa drawing 3D saka ember / plaid utawa desain
3. ukuran ember / tutup
A: Jujur gumantung saka jumlah pesenan sampeyan.
Yen jumlah cilik ing Simpenan: 1-3 dina kerja;Yen Produksi Massal: 7-15 dina kerja.
A: Yen kita duwe saham kanggo model sing dibutuhake, kita bisa ngirim sampel saham lan ora ana biaya sampel.Yen sampeyan perlu sampel saben desain lan jamur anyar kudu dibukak, kita bakal ngisi ragad jamur mung lan kita bakal bali ragad jamur sawise kita nampa pesenan.


text:
Provinsi Subkarpathia (Polen województwo podkarpackie) iku provinsi utawa angka woiwoda-n ing Polen. Provinsi iki kutha krajané Rzeszów. Sing ndunungi cacahé ana 2.098.000 jiwa.
Sajarah
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999.
Provinsi ing Polen


text:
II Korintus 9 | Alkitab JAWA
← II Korintus 10
II Korintus 8 →
9:1 Satemené aku ora perlu nulisi kowé, bab dana sing lagi dikirimaké marang umaté Allah, sing ana ing tanah Yudéa.
9:2 Awit aku ngerti yèn kowé padha seneng tetulung, lan aku wis nglairaké pengalemku tumraping kowé marang wong-wong ing Makédonia. Aku kandha karo wong-wong mau, yèn sedulur-sedulur ing Akhaya wis wiwit taun kepungkur padha awèh pitulungan. Lan kegiatanmu kuwi njalari wong akèh ing kana padha kegugah semangaté.
9:3 Titus lan wong loro liyané mau saiki dakkon mréné supaya padha weruh yèn enggonku ngalem kowé kuwi ora goroh, mula supaya kowé padha gelema cecawis awèh pambiyantu kaya sing dakkandhakaké.
9:4 Yèn ora mengkono, saiba isinku, menawa wong-wong Makédonia padha teka bareng karo aku, lan ketemu kowé durung padha cecawis. Sebab aku wis kewetu yèn kowé bisa dakandelaké. Mesthiné, kowé dhéwé rak ya padha mèlu isin!
9:5 Mulané sedulur-sedulur mau dakkon ndhisiki lakuku, supaya padha nglumpukaké dana sing biyèn wis kokjanjèkaké. Mengko satekaku dana mau supaya wis cemawis. Supaya ketitika yèn enggonmu dedana klawan sukalila, lan ora merga kepeksa.
9:6 Padha diéling, wong sing nyebar sethithik, ngundhuhé iya sethithik. Nanging wong sing nyebar akèh, ngundhuhé iya akèh.
9:7 Saben wong mènèhana manut rilaning atiné, lan aja karo nggrundel utawa merga kepeksa. Sebab Gusti Allah ngasihi wong sing wèwèh kanthi sukalila.
9:8 Gusti Allah kwaos maringi kowé luwih akèh ketimbang karo sing kokbutuhaké, supaya kowé dhéwé selawasé padha kecukupan, malah kepara turah, supaya kowé bisa dedana, nyokong sarupaning penggawé sing becik.
9:9 Kaya pangandikaning Kitab Suci, sing surasané mengkéné: "Panjenengané maringi marang wong mlarat klawan loma, kabecikané langgeng ing selawas-lawasé." *Mirsani Kitab Masmur 112:9.*
9:10 Gusti Allah sing nyawisaké wiji kanggo wong sing nyebar lan nyawisaké pangan kanggo kita, Panjenengané iya bakal maringi wiji secukupé marang kowé. Panjenengané sing bakal nukulaké wiji mau, sarta nikelaké wohé saka pisungsungmu.
9:11 Gusti Allah bakal maringi kasugihan sing cukup marang kowé, supaya selawasé kowé bisa dedana kanthi loma. Merga danamu sing kokkirimaké lantaran aku mau, bakal akèh wong sing padha saos sukur marang Gusti Allah.
9:12 Kabecikanmu ora mung nyukupi kebutuhané para umaté Allah (sing ana ing kutha Yérusalèm) waé, nanging uga bakal njalari wong akèh padha saos sukur marang Gusti Allah.
9:13 Lan awit saka kabecikanmu mau, akèh wong sing bakal padha ngluhuraké asmané Allah merga kasetyanmu marang Injilé Sang Kristus sing padha kokandhemi, mengkono uga merga enggonmu ngedum-edum apa sing kokduwèni marang wong-wong mau, lan wong-wong liyané.
9:14 Sedulur-sedulur mau bakal padha ndongakaké kowé klawan katresnan, merga sih-rahmaté Allah sing kaparingaké marang kowé klawan lubèr.
9:15 Mulané asmané Allah kaluhurna merga sih-peparingé sing semono gedhéné.


text:
Adining Karya Upacara Pitra Yadnya Ngasti Wedana ( Nyekah Tinembulan ) |
Filed under: Data base Banjar Aseman, Abiansemal, dharma wacana, info terbaru, Info Terkini, Ivent, acara, kegiatan, Umum | Tagged: abiansemal, br.aseman, masal, ngasti wedana, nyekah, tinembulan, Upacara ngaben |
« Ngangget don bingin lan Ngajum sekah Upacara Pitra Yadnya Ngasti Wedana di Br.Aseman, Abiansemal Upacara Ngaben IWy Karta »


Antariksa
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
- Antariksa bisa uga njaba akasa
Ing ajaran agama Hindhu, Antariksa (Antariksha) yakuwi salah siji saka wolung Wasu. Antariksa yakuwi personifikasi saka langit kang dhuwur utawa atmosfèr. Ing kosakata basa Indonésia, tembung Antariksa ngrujuk marang njaba akasa.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel gegayutan Hindhu iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Parté Kasih Dhémokrasi Indonésia (dicekak PKD Indonésia utawa PKDI) iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 32.
Dhasar hukum
 Surat Kaputusan Mantri Kehakiman lan HAM RI Nomor: M-UM.06.08-20 Tahun 2003, tanggal 21 Januari 2003, bab Pangesahan Badan Hukum PKD Indonésia
 Surat Kaputusan Mantri Kehakiman lan HAM RI Nomor: M-08.UM.06.08 Tahun 2003, tanggal 17 Juli 2003, bab Pengesahan Badan Hukum PKD Indonésia
 Surat Kaputusan Mantri Hukum lan HAM RI Nomor: M-06.UM.06.08 Tahun 2007, tanggal 17 April 2007, bab Pangesahan Owah-owahan Jeneng, Lambang, lan Pengurus DPP PKD Indonésia 2007-2012
 Surat Kaputusan Mantri Hukum lan HAM RI Nomor: M.HH-45.AH.11.01 Tahun 2008, tanggal 3 April 2008, bab Pangesahan Owah-owahan Anggaran Dhasar, Anggaran Rumah Tangga, lan Susunan Kapengurusan Dewan Pimpinan Pusat Parté Kasih Dhémokrasi Indonésia (DPP PKD Indonésia) 2007-2012
Uga delengen
 Parté pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
DPC KABUPATEN TOLIKARA
Pranala njaba
Kasih Dhémokrasi Indonésia


text:
Aku pengin mindhah situs webku munggah ing Google: bakal nelusuri optimisasi mbantu aku?
Ing jaman saiki, luwih akeh wong wani ngluncurake bisnis online sing padha ngerti babagan kesempatan sing ora kaetung saka spek pemasaran digital. Nglakoni bisnis online ndadekake wong bebas saka karya kantor sing kuwat, nyedhiyakake dhuwit; kamardikan lan kemampuan kanggo netepake aturan sampeyan dhewe.
Nanging, luwih asring tinimbang ora, pamilik situs web duweni asil sing ora apik. Ayo padha mbayangno yen sampeyan wis nggawe situs web sing dirancang, nglakoni kampanye iklan, lan liya-liyane. Nanging, asil sampeyan arang banget - rote uhren. Panggonan langka sampeyan ora bisa dadi pelanggan. Sayange, aliran lalu lintas sing kurang berarti kanggo mesin lan pangguna sing situs sampeyan ora biso dipercoyo. Mulane padha mung nyoba nggolek situs liyane ing niche sampeyan.
Carane bantuan pelanggan potensial sampeyan nemokake situs sampeyan? Ing artikel iki, sampeyan bakal nemokake sawetara cara sing dibuktikake carane nambah situs web optimasi mesin telusur Google.
Off-site SEO: link building strategy
Jus link kualitas saka wewenang domain serves minangka voting rekomendasi lan nggawe pangguna, uga golèk bot, mbayar manungsa waé tartamtu menyang situs. Backlinks minangka indikator paling penting sing nemtokake peringkat panelusuran situs sampeyan. Sampeyan kudu miwiti kampanye bangunan link sanalika bisa minangka proses wektu sing nyebabake asil pisanan ing sasi. Buntut panelusuran mbutuhake wektu kanggo ngisi kabeh pranala menyang situs sampeyan lan nggawe koreksi kanggo algoritma kasebut.
Ing bangunan link, sampeyan kudu menehi perhatian tartamtu kanggo kualitas pranala, nanging ora kanggo jumlah sing. Sawetara sumber sing pinunjul saka sumber lan sumber sing ora ana hubungane bakal nurunake rangking sampeyan. Aku maringi pitutur supaya sampeyan ora bisa nggunakake teknik SEO sing kaya mengkono minangka tautan tuku lan pranala tani. Tautan siji saka sumber wewenang lan biso dipercoyo bakal menehi sampeyan kaping pirang-pirang entuk manfaat luwih saka atusan pranala saka kualitas situs langgeng siji-dina.
Kanggo nindakake kampanye bangunan link sing menang, aku menehi saran nggawe blog ing ngendi sampeyan bisa nyithak informasi kualitas sing bisa digunakake dening saben pangguna antara liya. Menapa malih, punika minangka ide ingkang sae kangge ningkataken publisher majalah online lan ngimplementasikan program afiliasi ingkang benten.
SEO situs: nambah kacepetan loading situs web
Ing kasus-kasus sing paling umum, pangguna dadi frustasi yen kudu ngenteni nalika sawijining kaca kudu diunggah periode pungkasan. Paling cedhak padha nutup situs web lan nerusake. Panguwasa optimisasi cilik iki bisa nimbulaké masalah sing penting lan bakal ngilangi klien sampeyan. Yen situs sampeyan mbukak alon, ora bakal dhuwur ing mesin telusuran. Wektu website sing nyukupi entuk telung detik. Kanthi saben detik tambahan, tingkat bouncing sampeyan tambah. Mulane sampeyan kudu mbenakake desain situs web lan kode HTML. Webmaster menehi saran ngilangake desain lampu kilat sing njupuk alon. Menapa malih, sampeyan kedah nyederhanakan pandhu arah situs web lan nyopot sadaya kaca ingkang boten kasedhiya. Sampeyan bisa mriksa wektu mbukak kaca kanthi alat gratis Google - Test Kacepetan.


text: Siompu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


bakal dadi atur ngersa dalem.
Mentrik : Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.
Empu : Dak tampa, enggal aturna lumebu.
Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.
Pramada : Lho, kok kowe Retno Mursada, ya gene ora utusan para prajurit narasandi wae ?
Mursada : Waduh, Gusti Patih Pramada, nyuwun gunging pangaksami, sa sedanipun Kangmas Bedalem panguwaos ing Kadipeten Bethak diasta dening Yayi Pengeran Kalang, negari dados risak, malah Yayi Rara Ringgit dipun prawasa, bade dipun pundut garwa boten purun malah sak menika los saking Bethak, duka wonten pundi purukipun.
Pramada : Nanging ya gene sira ana papan kene ?
Mursada : Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos dumugi ing ngriki.
Pramada : Dikepenake lungguhmu; Lho Sang Empu sajak kaya ngembeng sungkawa? Ana apa to?
Empu : Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.
Datang Pangeran Kalang, sambil lampah dodok.
Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?
Kalang : Menapa kula sampun eben ajeng kaliyan Sang Empu Winadi ?
Empu : Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?
Kalang : Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan lampah ndodok.
Pusaka menika bade kula angge ngrebahaken Mojopahit, kedah manungkul ing Kadipaten Bethak.
Pramada : Kalang, coba tontonen sapa sing ana pangarepmu lan tontonen sapa aku !
Kalang : Lhoooo Kembang Sore…to, panjenengan Gusti Patih, boten…x3 !
Kalang lari meninggalkan tempat itu.
Pramada : Nyuwun pamit dak bujunge si Pangeran Kalang.
– Adegan strat jalan : Perang terjadi, Kalang dikeroyok Prajurut Mojopahit, ditikam oleh Pramada, bangun terus lari. Beri nama BAntelan
– Mego kali : Kalang sembunyi di gampeng kali, diketahui lalu dioyak-oyak lagi.
Dialog :
Pramada : Kanggo pangeling-eling, yen Pangeran Kalang mau delik ana songsongane kali, besuk rejane zaman katelah-a kali Song.
– Adegan strat jalan : Meskipun sudah mencucurkan darah, Pangeran Kalang belum mati, lari lagi kesana kemari di tikam pusaka sampai darah keluar.
Pramada : Pangeran Kalang badane kaya disembret-sembret, eling-elingen ya Cah.
Suk papan kene katelah-a Desa utawa Kuta Kalangbret.
– Mego kali : Merayap di pinggir sepanjang kali, Kalang meninggalkan tempat itu.
Datang Pramada dan prajuritnya.
Pramada : Ilange Pangeran Kalang angganda bathang, dak kira wis tumekane pati.
Rejaning jaman desa kene dadia Desa Batangsaren.
Patine Pangeran Kalang ora susah dipikir disik, sing wigati tlatah brang Kidul kene wis pikantuk pepadang, ilange peperangan, saiki nemu bagya mulya.
Peprentahan suk siboyong sisih Lor, karo negranti dawuh-dawuh saka Majapahit.
Hayo saiki bebarengan asesanti : JAYA JAYA WIJAYANTI NIR SAKABEHING SAMBIKALA MANGGIH AMBAGYA MULYA.
— TAMAT —


text: Empang kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
1 Tempel cacahipun 28 siswa.
Wonten proses ujicoba menika, pangripta utawi panaliti minangka gurunipun lajeng dipuntengga bapak Arif Purwanta,S.S. Wonten SMK Muhammadiyah 1 Tempel menika cacahipun komputer ingkang winates menika ndadosaken pepalang wonten proses ujicoba, amargi wonten unit komputer ingkang dipunginakaken dening kalih siswa.
Siswa dipundampingi panaliti kangge miwiti ngginakaken media pasinaon unggah-ungguh mertamu. Tahap ujicoba dipunwiwiti kanthi nyameptakaken komputer, salajengipun bika program media pasinaon unggah-ungguh mertamu. Sasampunipun cumawis sedaya, panaliti maringi tuladha caranipun ngginakaken serta ngandharaken materi pasinaon unggah-ungguh mertamu mawi LCD. Wiwit saking pambuka, menu utama, pandom anggenipun ngginakaken media, kompetensi, dumugi menu materi unggah-ungguh mertamu. Salajengipun siswa kelas X AP 2 sami tumut ngginakaken media wonten komputeripun piyambak-piyambak.
Materi wonten ing salebeting media kamot pangertosan unggah-ungguh mertamu, tata krama mertamu, tuladha anggenipun mertamu. Sasampunipun mlebet menu lan sampun mangertosi pangertosan unggah-ungguh mertamu, salajengipun mlebet wonten menu tata krama mertamu. Unggah-ungguh mertamu ing salebeting media menika wonten unggah-ungguh anggenipun mertamu saha nampi tamu. Guru
utawi panaliti dhawuhi siswa supados nge-klik tuladha saking satunggal lajeng dipunpirasani sareng-sareng. Menawi ing andharan materi menika wonten tembung-tembung ingkang dereng dipunmangertosi saged mirsani wonten kawruh basa. Sasampunipun mangertosi sedaya andharan materi, salajengipun siswa mlebet wonten menu gladhen lan nggarap gladhen ingkang wonten ing media menika.
Wonten gladhen menika siswa dipundhawuhi nggarap kanthi mandhiri. Nanging amargi wonten komputer ingkang dipunginakaken dening kalih siswa lajeng cara nggarapipun kanthi gantosan. Gladhen menika cacahipun 20 soal pilihan ganda. Menu gladhen dipunjangkepi pandom anggenipun nggarap soal. Wonten ing gladhen menika manawi wangsulan siswa leres medal tanda (✓) ananging manawi wangsulanipun siswa menika salah medal tanda (×).
Sasampunipun rampung nggarap soal menika siswa langsung saged mangertosi asilipun, satemah siswa saged mangertosi kaprigelanipun piyambak-piyambak. Siswa saged nyobi nggarap soal malih kanthi nge-klik tombol "dipunambali". Sasampunipun sedaya siswa rampung lan sampun mangertosi kasil anggenipun nggarap soal.
Lampah ingkang salajengipun siswa dipundhawuhi ngisi saha nyerat pamrayogi wonten lembar evaluasi kanthi dhapukan angket. Kanthi menika saged dipunmangertosi kadospundi pamanggih siswa tumrap media pasinaon interaktif unggah-ungguh mertamu kanthi ngginakaken aplikasi Macromedia Flash. Pamanggih siswa tumrap media pasinaon interaktif unggah-ungguh mertamu kanthi ngginakaken aplikasi Macromedia Flash kamot 4 perangan, inggih menika perangan
gampilipun mangertosi, perangan kemandirian sinau, perangan penyajian media, sahaperangan pengoperasian media. Wondene andharan pamanggih siswa tumrap media pasinaon interaktif unggah-ungguh mertamu kados mekaten.
a) Perangan Gampilipun Mangertosi
Lembar evaluasi utawi angket pamanggih siswa tumrap kualitas media pasinaon perangan gampilipun mangertosi kamot 6 pernyataan. Pernyataan-penyataan menika antawisipun: media pasinaon menika maringi seserepan ingkang sae babagan materi unggah-ungguh mertamu kangge siswa, materi unggah-ungguh mertamu ingkang dipunandharaken wonten media pasinaon menika saged dipunmangertosi dening siswa kanthi gampil, sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media pasinaon menika siswa saged mangertosi kadospundi tuladha unggah-ungguh mertamu arupi gambar animasi adegan mertamu, gladhen soal utawi pitaken-pitaken wonten media pasinaon menika saged nuntun siswa kangge mangertosi materi, gladhen soal wonten media pasinaon unggah-ungguh mertamu menika saged dipungarap sedaya kanthi gampil, kawruh basa mbiyantu siswa kangge mangertosi tembung-tembung ingkang boten dipunmangertosi.
Siswa dipundhawuhi maringi pamanggih tumrap kualita smedia perangan gampilipun mangertosi kanthi nyukani tandha centhang wonten saben indikator. Wondene asiling angket pamanggih siswa tumrap kualitas media perangan gampilipun mangertosi saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
Tabel 12. Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangertosi
| No | Nama Siswa | Skor kangge indikator ingkang angka: |
|----|---------------------|--------------------------------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| 1 | Ambarsari | 5 | 4 | 5 | 5 | 4 |
| 2 | Ambarwati | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 3 | Ana Riadhotun Khasana | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 |
| 4 | Anggraeni Novian C | 5 | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 5 | Anggun Kusumaningrum| 5 | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 6 | Anik Lestari | 4 | 3 | 4 | 5 | 4 |
| 7 | Annisa Miftachurrohmah | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 8 | Apriliana Indah Lestari | 5 | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 9 | Desi Ariyanti | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 10 | Duwi Yani | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 11 | Dwi Puji Wuryanti | 5 | 5 | 5 | 5 | 4 |
| 12 | Elza Selvya Ningrum | 5 | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 13 | Erika Nurmawati | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 14 | Fiwit Dwijayanti | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 15 | Meliana Lucky Maharani | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 |
| 16 | Noviyanti | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 17 | Nur Listianingrum | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 18 | Nurul Listiyana | 5 |


Tampilake Chart Kita ing situs web sampeyanYen sampeyan minangka webmaster situs web finansial finansial, investasi utawa dagang, sampeyan bisa nampilake grafik PrescientSignals ing situs web, kanthi gampang lan pancen gratis. Iki minangka tangga sing padha karo pelanggan sing mbayar atusan dolar saben wulan, kajaba padha telat seminggu.
Bagian Sampel
Kelas Kelas AsetKita nerbitake denah kanggo atusan instrumen finansial ing papat kelas aset: Kauntungan, Kesetaraan, Forex lan Cryptocurrencies.
Konten IsineMupangate situs sampeyan kanthi menehi konten sing penting kanggo pengunjung, menehi alesan liya bali bola-bali.
Multiple WektuKita kalebu saben dina, minggon lan saben wulan denah, dianyari sawise ditutup saben dina dagang, kanthi wektu tundha seminggu.
Indikator Negara-saka-Seni
Garis Prescient
Indikator tandha kita, Line Prescient minangka perwakilan visual saka model ramalan rega siklus paling maju ing siklus. Prediksi owah-owahan arah rega kanggo 30 bar sabanjure. Amarga kita nerbitake chart saben dina, mingguan lan saben wulan, pangguna sampeyan bisa ndeleng ramalan sajrone 30 dina, 30 minggu lan 30 wulan, kanthi wektu tundha 7 dina. Saliyane nampilake Line Prescient, kita uga nuduhake komponen frekuensi siklus paling cepet minangka grafik kapisah.
Geometri Drummond
Adhedhasar karya pedagang Kanada legendaris, Charles Drummond, minangka metodhe dagang komprehensif sing mbutuhake sinau lengkap supaya bisa mangertos kanthi lengkap. Kanggo tujuan kita, aspek Drummond Geometry sing paling migunani lan paling penting yaiku garis dhukungan lan resistansi, sing diwilang saka geometri bagan rega. Tumindake rega rega ing sekitar garis Drummond Geometry mbantu kanggo ngerti apa ramalan Prescient Line lagi diputer kaya sing dikarepake. Garis uga bisa nggawe target rega. Denah kita kalebu PL Dot lan kabeh dhukungan Drummond Geometry lan garis ketahanan, ing kabeh wektu.
Baris Demarkasi Mbesuk
The Line Line of Demarcation (FLD) digawe dening JM Hurst lan dadi komponen penting kanggo model ramalan siklus. Sanajan model siklik kita wis ngalami évolusi saka Hurst's, FLD isih larang regane kanggo ngonfirmasi puncak lan troughs. Sedhela, nalika rega nyabrang ing FLD, negesake pucuk utawa trough paling anyar sing ana gandhengane karo frekuensi siklus FLD. Mangkono, kita asring nggunakake salib FLD minangka pemicu mlebu perdagangan ing ramalan arah dening Prescient Line.
RSX dinamis
Ngembangake dening Mark Jurik Penyelidikan Jurik, RSX minangka RSI nol, lancar. Kita luwih bisa nambah RSX kanthi mbenerake dawa adhedhasar komponen frekuensi siklus individu paling cepet saka Line Prescient. Mangkono, RSX Dinamis kita kanthi otomatis ditetepake kanthi irama pasar.
Heikin-Ashi & HA Delta
Heikin-Ashi minangka indikator sing cukup umum, nanging tetep migunani kanggo ngonfirmasi owah-owahan tren sing diprediksi dening Prescient Line. Ngembangake dening Dan Valcu of Educationofin, HA Delta minangka indikasi maju sing paling gedhe, sing asale saka formula Heikin-Ashi. Asring prédhiksi tren ganti sawetara bar luwih dhisik lan uga migunani kanggo ngonfirmasi ramalan Prescient Line.
Kode HTML
Kanggo nampilake tangga lagu ing situs web, lebokake HTML ing ngisor iki ing kaca sing pengin grafik ditampilake:Klik kanggo Nyalin
Pilih pilih Widget Dhukungan Langsung pilihan ing ngisor iki, Sadurunge Nyalin kode iki.
Widget Dhukungan LangsungKalebu Ngilangi
Yen sampeyan milih Kalebu opsi, kode HTML bakal nampilake widget dhukungan langsung kita ing kaca ing ngendi sampeyan masang grafik. Iki bakal ngidini pengunjung situs web ngobrol karo tim dhukungan lan takon babagan tabel. Pilih Ngilangi pilihan yen sampeyan ora pengin widget dhukungan langsung sing ditampilake ing situs web.


text:
hing karajan ing salumahing bumi, padha ngengidunga kagem Gusti Allah, padha ngidunga masmur kagem Pangeran; (Selah)
(68-34) kagem Panjenengane kang nitih kareta miyos ing langit kang saka ing kuna mula. Padha nggatekna, Panjenengane ngedalake swarane, swarane kang nggegirisi!
(68-35) Padha ngakonana pangwasaning Allah; kaluhurane ngayomi Israel, pangwaose ana ing mega-mega.
(68-36) Gusti Allah iku nggegirisi ana ing padalemane kang suci, Gusti Allahe Israel, Panjenengane ngganjar pangwasa lan kekuwatan marang umate.
Pinujia Gusti Allah!
MASMUR 69
Pandonga ing sajroning karubedan
69:1-36 (69:1-37)
69 ¹ Kanggo lurah pasindhen.
Miturut lagu: Kembang bakung. Saka Sang Prabu Dawud.
(69-2) Dhuh Allah, kawula mugi Paduka pitulungi,
awit toyanipun sampun minggah dumugi ing gulu kawula.
² (69-3) Kawula ambles ing rawa ingkang lebet,
boten wonten papan kangge pancadan;
kawula sampun klelep wonten ing toya ingkang lebet,
alun ageng ngentiraken kawula.
³ (69-4) Kawula lesah margi saking anggen kawula sesambat, telak kawula garing;
mripat kawula pedhes margi saking anggen kawula ngantos-antos dhumateng Gusti Allah kawula.
⁴ (69-5) Tiyang ingkang nyengiti kawula tanpa sabab langkung kathah katimbang rambut kawula,
kathah sanget cacahipun tiyang ingkang ngangkah badhe ngrisak kawula,
ingkang nyatur kawula tanpa sabab;
kawula dipun peksa nglintoni barang ingkang boten kawula rayah.
5 (69-6) Dhuh Allah, Paduka mirsa menggah bodho kawula,
kalepatan-kalepatan kawula Paduka boten kekilapan.
6 (69-7) Dhuh, Pangeran, Allahing sarwa tumitah,
para tiyang ingkang ngantos-antos dhumateng Paduka,
mugi sampun ngantos nandhang wirang margi saking kawula.
Dhuh Allahipun Israel, tiyang ingkang ngupadosi Paduka,
sampun ngantos dados cacadan margi saking kawula.
7 (69-8) Margi saking Paduka kawula tampi pamada,
rai kawula kebak cacad.
8 (69-9) Kawula dipun emohi sadherek-sadherek kawula,
anak-anakipun embok kawula sami nganggep kawula tiyang sanes,
9 (69-10) margi anggen kawula ngandhemi padaleman Paduka punika nggesengaken kawula,
sarta tembung-tembung panacad dhumateng Paduka sampun namani kawula.
10 (69-11) Kawula ngrisak badan kawula sarana siyam,
nanging punika ugi dados cacad tumrap kawula;
11 (69-12) kawula mangangge bagor,
lajeng dados pocapanipun.
(69-13) Kawula tansah dados rembagipun tiyang-tiyang ingkang sami linggih ing korining gapura, kawula dipun nyanyekaken dening tiyang ingkang sami remen ngombe inuman keras kalayan ngungelaken clempung.
(69-14) Nanging kawula, kawula ndedonga dhumateng Paduka, dhuh Yehuwah, ing wekdal Paduka karenan ing panggalih, dhuh Allah; demi sih-piwelas Paduka ingkang agung, paduka mugi karsaa paring wangsulan dhumateng kawula, kanthi pitulungan Paduka ingkang setya!
(69-15) Kawula mugi Paduka entasaken saking ing endhutan, sampun ngantos kleleb, kawula mugi kaluwarana saking tiyang-tiyang ingkang sami sengit dhumateng kawula, serta saking toya ingkang lebet.
(69-16) Ombaking toya sampun ngantos ngentiraken kawula, sampun ngantos kawula kauntal ing teleng, saha sumur sampun ngantos ngingkemi kawula.
(69-17) Dhuh Yehuwah, paduka mugi karsaa paring wangsulan dhumateng kawula, awit sih-piwelas Paduka punika pinunjul, Paduka mugi karsaa mirsani kawula
salaras kaliyan sih-rahmat Paduka ingkang ageng.
17 (69-18) Sampun ngantos nyingidaken wadana Paduka saking abdi Paduka, amargi kawula karupekan; mugi enggal karsaa paring wangsulan dhumateng kawula!
18 (69-19) Mugi karsaa ngrawuhi kawula saha nebus kawula. Kawula mugi Paduka luwari margi saking satru-satru kawula.
19 (69-20) Paduka nupiksani cacad kawula, kawirangan kawula saha kanisthan kawula. Paduka boten kekilapan dhateng mengsa kawula.
20 (69-21) Manah kawula rempu margi saking panyamah, telah pangajeng-ajeng kawula; kawula ngajeng-ajeng sih-piwelas, nanging tanpa gina, serta ngajeng-ajeng dhateng panglipur, nanging boten pinanggih.
21 (69-22) Malah kawula dipun tedhani racun, serta nalika kawula ngelak, dipun sukani anggur kecut.
22 (69-23) Pekembulanipun tiyang-tiyang punika dadosa jiret wonten ing ngajengipun, lan kendhurenipun dadosa kala.
23 (69-24) Mripatipun sami dadosa peteng, ngantos boten saged ningali; serta bangkekanipun dadosa lelah-leloh!
(69-25) Paduka mugi karsaa ngebyuki ing bebendu tiyang-tiyang punika, serta ketamana ing mulad-mulading deduka Paduka.
(69-26) Pemahanipun dadosa suwung, kemah-kemahipun sampun ngantos wonten ing ngenggeni.
(69-27) Amargi sami nguya-uya tiyang ingkang Paduka gebagi, sami ngindhaki sakitipun tiyang ingkang sami Paduka tatoni.
(69-28) Durakanipun tiyang-tiyang punika mugi Paduka wewahi, sampun ngantos sami manggih kaleresan wonten ing ngarsa Paduka!
(69-29) Mugi kacoreka saking kitabing gesang, sampun ngantos kecathet nunggil kaliyan tiyang ingkang sampurna!
(69-30) Nanging kawula punika katindhes lan sinangsara, dhuh Allah, karahayon peparing Paduka mugi ngayomi kawula!
(69-31) Asmane Allah bakal dakpuji kalawan kekidungan, serta Panjenengane dakluhurake kanthi kidung panuwun.
(69-32) Ana ing paningaling Allah iku luwih becik katimbang sapi lanang, ngluwihi sapi lanang kang wus ana sungune lan atracak belah.
(69-33) Delengen, he wong kang andhap-asor lan padha bungah-bungaha,
he wong kang padha ngupaya marang Allah, cikben atimu girang maneh!
33 (69-34) Amarga Pangeran Yehuwhah miyarsakake marang wong kang padha mlarat,
lan ora nyepelekake mar


text: Perlu dicathet yen cara sing katutup nduweni kaluwihan:


text:
Prastawa
Lair
Séda
1956