Punapa tiyang Kristen kedah nuhoni toret ing Prajanjian Lawas?
Pitaken: Punapa tiyang Kristen kedah nuhoni toret ing Prajanjian Lawas?
Wangsulan: Kunci kangge mangertosi bab punika inggih punika nyumurupi bilih angger-angger ing Prajanjian Lawas kaparingaken dhateng bangsa Israel, sanes kangge tiyang Kristen. Sawetas saking angger-angger kalawau kangge damel tiyang Israel sumerep kadospundi nuhoni sarta manawi Gusti Allah marengaken (Pepaken sadasa contonipun), sawetawisipun kangge nedahaken kadospundi ngabekti/nyembah Gusti Allah (cara ngaturi kurban), sawetawisipun saestu kangge ndadosaken bangsa Israel benten saking bangsa sanes (tatanan bab tetedhan lan pangangge). Boten wonten toret Prajanjian Lawas ingkang kapatrapaken dhateng kita ing wekdal samangke. Nalika Gusti Yesus seda wonten ing kajeng salib, Panjenenganipun mungkasi toret saking Prajanjian Lawas (Rum 10:4; Galatia 3:23-25; Efesus 2:15).
Minangka gantosing angger-angger Prajanjian Lawas, kita wonten ing wewengkoning pepakenipun Sang Kristus (Galatia 6:2) ingkang surasoipun : "Sira tresnaa marang Pangeran Allahira kalawan gumolonging atinira, lan gumolonging nyawanira, sarta gumolonging budinira. Yaiku angger-angger kang gedhe lan luhur dhewe. Dene angger-angger kang kapindho kang padha karo iku, yaiku: Sira tresnaa ing sapepadhanira dikaya marang awakira dhewe. Kabeh isining Toret lan kitabe para nabi iku gumantung karo angger-angger loro mau" (Matius 22:37-40). Manawi kita nglampahi kalih bab punika, kita sami nindakaken punapa ingkang Sang Kristus kersakaken, "Amarga katresnan marang Gusti Alah iku wujude yaiku, yen kita padha netepi ing pepakone. Pepakon-pepakone iku ora abot" (1 Yokhanan 5:3). Sacara teknis, pepaken sadasa punika boten namung kaangge tumrap tiyang Kristen kemawon. Kadospundia, sanga (9) saking sadasa (10) pepaken punika kawangsuli malih wonten ing Prajanjian Anyar (sadaya kajawi pepaken bab nglampahi dinten Sabat). Cethanipun, manawi kita ngasihi Gusti Allah kita temtu boten badhe nyembah allah-allah sanes utawi nyembah brahala. Manawi kita ngasihi sesami kita, kita temtu boten badhe mejahi, nyidrani, tumindak sedheng dhateng sesami kita, utawi meri kaliyang punapa ingkang dipun darbeni sesami kita. Dados, kita boten wonten ing sangandhaping sarat-sarat, angger-angger ing Prajanjian Lawas. Kita ngasihi Allah sarta ngasihi sesami kita. Manawi kita nindakaken kalih bab kalawau kanthi kebak ing kapitadosan, sadaya bab sanesipun badhe kawuwuhaken.
Punapa tiyang Kristen kedah nuhoni toret ing Prajanjian Lawas?


Pakaryan Otomotif ing Dubai, yaiku nalika sampeyan nggoleki kanggo kesempatan anyar. Perusahaan kita pengin ngenalake sampeyan perusahaan paling apik ing UAE. Menawi mekaten, mangga mirsani artikel kita lan mangerteni babagan carane bisa mbantu. Kanggo calon sing duwe pengalaman ing industri Automotive jobs.
Mulane yen sampeyan duwe pengalaman sukses taun 3-25. Sampeyan duwe kesempatan kanggo dilebokake minangka calon internasional ing njaba negara sampeyan. Expat looking for new employment saka Karibia, AS, Kanada, Arab Saudi sanajan Asia karo Malaysia lan malah akeh negara ing antarane. Ing Desember 2016, Dubai City Company wiwit nganakake rekrutmen ing Uni Emirat Arab (UAE). Dadi, pancene cocog kanggo aplikasi kanggo Otomotif Proyek ing Dubai.
Usaha iki karo Fortune 500 perusahaan ing Dubai. Ndadekake bebarengan rong unsur utama Recruitment. Industri otomotif mesthi ganti pasar. Lan mesthi wae mbukak kanggo eksekutif kanggo kabeh jinis. Lan nampi calon internasional kanthi UK, AS, Calon Asia lan Timur Tengah karo pengalaman dodolan.
Kanthi perhatian marang upah sing dibayar apik. Sistem bonus apik lan final tujuan kemajuan karir apik tenan. UAE utamane Dubai lan Abu Dhabi ora mung papan sing apik. Nanging papan sing apik lan santai kanggo urip kanthi kulawarga lan bocah.
Minangka bagéan saka proses rekrutmen ing Timur Tengah. Kita Dubai City Company Partnering karo sawetara sing paling gedhe ing UAE. Lan manajer HR otomotif sing paling dihormati lan rekrutmen nyewa. Wangsulan: Bab ingkang sapisanan sing kudu digatekake yaiku ora mung mitra bareng karo wong liya perusahaan ing Dubai. Nanging saiki kita golek calon anyar sing bisa entuk proyek ing industri otomotif.
We are currently recruiting for Motor perdagangan manajer sing berpengalaman ing UAE. Contone, yen sampeyan duwe pengalaman karir minangka pangurus staf garis depan. Kanthi pengalaman teknisi otomotif. Sampeyan bisa diselehake ing UAE, Qatar utawa Saudi Arabia. Nanging, yen sampeyan nggoleki upah sing luwih dhuwur, sampeyan bisa mbantu sampeyan khusus karo Dubai lan Abu Dhabi. Éropah, AS, lan Kanada ngalami Calon karo bakat ditandhani dhuwur ing negara-negara GCC. Babagan wilayah iki, kita nyoba mbantu para calon pengalaman. Lan ngirim calon menyang Managers HR saka kabeh merek Otomotif.
Dina iki yaiku Pasar cukup kompetitif kanggo saben calon. Kanggo miwiti kita nyewa kanggo prodhuk buruh ing Dubai. Uga golek calon pratondho kinerja. Kajaba iku, yen sampeyan duwe pengalaman ing babagan keuangan lan asuransi, kita bisa uga entuk sampeyan. Mesthi wae nggolek calon karo pengalaman layanan pelanggan. Bebarengan karo manual pekerja kanggo automotive engineering jobs.
Ora kanggo sebutno sing rekrut lan kelompok bakul ing negara GCC. Wis nyewa pekerja India lan Pakistan. Dadi ing sisih liyane yen sampeyan lagi looking for partnering with UAE companies. Sampeyan kudu ndeleng apa perusahaan bisa menehi sampeyan. Contone, Porshe di Dubai wis nyewa staf non-Emirat ing posisi manajemen kunci ing bisnis. Ing kasunyatan, ora ana alesan kanggo sampeyan yen sampeyan nggoleki proyek ing industri otomotif.
Bisnis mobil berkembang pesat ing UAE. Ing wektu sing padha, sampeyan bisa entuk manfaat saka iku lan entuk pengalaman sing perlu. Jujur kanggo diselehake ing posisi sing stabil ing perusahaan sing apik. Sampeyan kudu duwe pengetahuan lan otomotif sing kuwat. Yen ngono, para pengurus GCC lan majikan bakal sampeyan nggawa mung calon sing paling apik kanggo usahane.
Ing kahanan kasebut, sampeyan kudu miwiti golek mitra. Kanthi agensi otomotif sing misuwur ing negara CCC. 2018 nganti 2020 temtunipun dadi taun-taun utama sing nggawa perusahaan sing unggul ing meja. Dadi nalika sampeyan ngurusi recruiter ing Dubai City. Sampeyan kudu nemokake layanan sing apik lan apik. Utamané kanggo automotive sales jobs.
Eksekutif talent internasional lan eksekutif perdagangan motor. Akibate, nggawa bakat anyar saka GCC kanggo bisnis motor ing wilayah Teluk. Sampeyan kudu bebas ngubungi perusahaan otomotif sing paling dhuwur ing UAE. Upload Resume langsung menyang Organisasi Dubai kanggo kesempatan anyar. Sampeyan bisa uga nelpon lan takon kepiye cara nggawe pendekatan manajer HR. Minangka asil saka karir iki riset saka rekrutmen manawa bisa mbantu ngetrapake pakaryan anyar ing bisnis mobil.
Kesempatan ing GCC ora oncomparable menyang negara liya. Sampeyan bisa njaluk bonus banget aktif saben sasi. Luwih akeh pasar sing nambah kesempatan, njupuk posisi manajemen senior. Kanthi a perusahaan sing bisa dienggo kayata Porsche utawa Ferrari. Lan ing tangan liyane, mobil anyar bisa ditrapake kanggo promosi.
Saben sampeyan bakal ngatasi manager HR. Kanthi salah sawijining titik coba ngematake manager hiring sak samangke. Kanthi iki, sampeyan bakal entuk kontak liwat proses kasebut, yaiku 50% sukses. Coba deleng nganyari reguler saka manajer HR. Lan mesthi telusuran pariwara proyek unik sing anyar ing UAE organisasi otomotif. Tansah nyebutake yen sampeyan kasedhiya pindhah menyang UAE yen sampeyan minangka calon internasional.
Tansah aktif ing sembarang peran sing diwenehake lan lunga kabeh proses wawancara sanajan liwat telpon. Priksa manawa sampeyan bakal nangani saben ahli nelpon sampeyan saka manager utawa recruiter. Coba dadi ahead lan ngumpulake informasi saka situs web perusahaan.
Sing paling akeh bukti kanggo industri mobil sing berkembang yaiku jumlah tenaga kerja. Nanging, yen sampeyan duwe riwayat kerja panjang. Lan kepinginan kuwat kanggo dadi manajer senior lan manajer kunci utama ing industri kasebut. Sampeyan kudu maju lan aplikasi kanggo perusahaan sing paling apik. Kayata Audi, Mercedes, Maserati lan mindhah karir maju ing posisi CEO.
Cara paling apik kanggo ngetrapake yaiku nderek pandhuan ing ngisor iki. Go liwat saben perusahaan kita lan kirimake CV sing dianyari sampeyan. Banjur ngenteni kekarepan kasebut kelakon. Siji-sijine sing mandheg sampeyan kanggo mindhah karir kanggo tingkat paling dhuwur yaiku sampeyan!.
Dubai Porsche minangka salah sawijining perusahaan paling apik. Sampeyan bisa miwiti karir konsultan sales, operator telpon utawa posisi resepsi. Utawa sampeyan bisa miwiti posisi minangka Sales Consultant. Proyek ing Porshe mesthi melu marketing. Kabeh wong ngimpi babagan mobil olahraga kasebut. Kanthi Porsche, sampeyan bisa nggawe karir sing luar biasa.
Usaha Otomotif nggawe kesempatan ing Dubai


text: Leahy nolak ing Interview anyar kanggo prédhiksi kepriyé akeh pesenan kang bakal kudu ngumumke ing airshow, nanging skipped ing Airbus inovasi Dina internasional media briefings 5 Juni lan 6 – lan anané mboten umum – kanggo pindhah Globe trotting-kanggo pesenan ing wektu kanggo nuduhake.

config: jv


Mossad
Ha-Mossad le-Modiin ule-Tafkidim Meyuhadim (Ibrani: המוסד למודיעין ולתפקידים מיוחדים, "Institut Intelijen lan Operasi Khusus") kuwi sawijining dinas rahasia Israel lan sering disingkat dadi Mossad. Operasiné utamané ngawasi bangsa-bangsa lan organisasi Arab ing saindhenging donya.
Mossad minangka dinas intelijen kang dianggep momok déning donya Arab. Sepak terjangé jroning ngacak-acak negeri liya andadèkaké organisasi iki diakoni minangka salah siji dinas intelijen paling apik lan paling suksès ing donya. Lembaga iki duwé tanggung jawab babagan intelijen, misi panyamaran, lan kontra teroris. Mossad uga tanggung jawab bab pamindahan warga Yahudi metu saka Suriah, Iran, lan Ethiopia. Agen-agené aktif jroning prosès pambentukan sawetara negara komunis ing kulon lan PBB.
Mossad dibentuk déning Perdhana Mentri Israel David ben Gurion tanggal 1 April 1951, saliyané kanggo intelijen militer uga kanggo kontra intelijen (Shin Bet).


text:
ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing *nilai* musawarah, bekti marang pimpinan, tanggel jawab, saha tresna kaliyan sesami.
5. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun *Jarane Loro* kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan Gustinipun ingkang kaandharaken ing *nilai* narima. Salajengipun wonten saperangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun ingkang kaandharaken ing *nilai* narima. Salajengipun ugi wonten saperangan
piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tumindak boten pareng umuk/gumedhe.
6. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun Kuldi karo Asu kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun ingkang kaandharaken ing nilai tanggel jawab saha sabar. Salajengipun ugi wonten saperangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tresna kaliyan sesami, tetulung, saha tanggel jawab.
7. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun Wit Waringin karo Wit Pari kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tresna kaliyan sesami saha tumindak boten pareng gumedhe.
8. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun Wong Sugih karo Wong Miskin kaserat perangan piwulang ingkang gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadhinipun ingkang kaandharaken ing nilai ngangsu kawruh. Salajengipun ugi wonten saperangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tumindak boten pareng gumedhe.
9. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun Bapa karo Anake kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun ingkang kaandharaken ing nilai prinsip / teguh. Salajengipu wonten piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tresna kaliyan sesami saha bekti marang tiyang sepuh.
10. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun Tikus Loro kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun ingkang
kaandharaken ing nilai cerdas. Salajengipun wonten piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tresna kaliyan sesami saha tetulung.
11. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun Pangon karo Wong Desa kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tresna kaliyan sesami saha tumindak boten pareng ghoroh/ngapusi.
12. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun Apus ing Apusan kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun ingkang kaandharaken ing nilai tumindak boten pareng nyolong saha tumindak boten pareng gadhah niat boten sae, Salajengipun wonten piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tetulung, tumindak boten pareng cethil, saha tumindak boten pareng nyolong.
13. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun Mitra Loro kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun ingkang kaandharaken ing nilai tumindak kawiwiti niat ingkang sae. Salajengipun wonten piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tresna kaliyan sesami, tresna marang anak, saha tresna marang kanca.
14. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun Bocah kang Tresna ing Biyunge kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing nilai tresna marang tiyang sepuh saha tresna marang rakyat.
15. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun *Jaran kang Tuwa* kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing *nilai* tetulung saha amanah.
16. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun *Brahmana karo Macan* kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing *nilai* tetulung, tumindak boten pareng ngapusi, saha wicaksana.
17. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun *Bocah Mursid* kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadhinipun ingkang kaandharaken ing *nilai cerdas*.
18. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun *Ratu karo Utusane* kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadhinipun ingkang kaandharaken ing *nilai cerdas* saha tumindak boten pareng sembrana. Salajengipun wonten piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing *nilai* tumindak boten pareng ngapusi saha wicaksana.
19. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun *Ratu karo Pangulu* kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan Gustinipun ingkang kaandharaken ing *nilai* ikhlas. Salajengipun wonten saperangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadhinipun ingkang kaandharaken ing *nilai* amanah saha ikhlas. Salajengipun wonten piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing *nilai* bekti marang tiyang sepuh, bekti marang pimpinan, amanah, saha ngajeni tiyang sanes.
20. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun *Asu Ajag karo Baya* kaserat perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadhinipun ingkang kaandharaken ing *nilai* ngupa daya. Salajengipun wonten piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun ingkang kaandharaken ing *nilai* tresna kaliyan sesami.
21. Ing cariyos ingkang irah-irahanipun *

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pendidikan
Pendidikan artine secara harfiah yakuwe: "degawa metu sekang", dadi pendidikan yakuwe rangkaian proses nggo mindahna anak/peserta didik metu sekang keadaan urung mandiri, urung dewasa, termasuk urung merdeka nuju marang keadaan sing lewih mandiri, lewih dewasa, bertanggung jawab lan berbudaya. Proses kuwe meliputi pengajaran keahlian khusus, aweh pengetahuan, pertimbangan karo kebijaksanaan.
Isi
Pendidikan Bocah Usia Dini[sunting | sunting sumber]
Pendidikan Anak/bocah Usia Dini (PAUD) yakuwe upaya pembinaan nggo bocah kawit lahir nganti umur nem tahun sing dilakokna karo ngaweih rangsangan pendidikan. Tujuane nggo mbantu pertumbuhan lan perkembangan jasmani rohani dadi persiapan nggo mlebu nang jenjang pendidikan dasar. PAUD kudu dianggep dadi upaya awal meng arah pertumbuhan lan perkembangan lahiriyah (koordinasi motorik alus lan kasar), kecerdasan(daya pikir, daya cipta, kecerdasan emosi, kecerdasan spiritual), sosio emosional (sikap lan perilaku termasuk uga agama), bahasa lan komunikasi, sing disesuaikna karo keunikan lan tahap-tahap perkembangan sing dilakoni bocah usia dini.
Pendidikan Dasar[sunting | sunting sumber]
Sijining watu sing siap di gempur. Nang sekolah dasar kuwe tempate bocah nggolet-nggoleti apa bae. Pendidikan dasar kelebu jenjang pendidikan awal selawase 9 (sanga) tahun pertama masa sekolah bocah-bocah sing ngelandesi jenjang pendidikan menengah.
Pendidikan Menengah[sunting | sunting sumber]
Pendidikan menengah kelebu pendidikan lanjutan sekang pendidikan dasar.
Pendidikan Dhuwur[sunting | sunting sumber]
Pendidikan dhuwur yakuwe jenjagn pendidikan sewise pendidikan menengah sing mencakup program sarjana, magister, doktor, lan spesialis sing diselenggarakna nang perguruan tinggi.
Pendidikan Non Formal[sunting | sunting sumber]
Pendidikan Informal[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas) Republik Indonesia
- Direktorat Jenderal Pendidikan Luar Sekolah dan Pemuda (Diklusepa)
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text: Sing imbal wae ono semene sak wontoro nganti nyenyel koyo orong-orong kepijet. Ana pawongan kang ngadeg nuli clathu "Kulo sagah ki…….. sak umpami kulo pejah kepepet genter…………… saget ngingoni…….. ………. sami ngginakaken toyo meniko, nanging ………….. tetep kulo suwun sak meniko. " O…. yo.. yen sliramu tekan pati, anak putumu tak gawe bedho wektu keduri/ mangan bareng ing kene" Ngendikane Jogoboyo banjur jago kapasrahake pawongan mau, nuli lungguh ing sak duwure genter karo umak umik mboh opo sing diomongake ora keprungu sopo wae. Ndang nglumpukake watu kang wis disediake, nuli jago ……. godheng langsung pawongan mau noto watu kang wis dicepakake nuli kepepet jago kang dibuntel godhonglangsung sel…… genter kepepet banyu mampet. Bareng digremengi kiro-kiro wis kuat, pawongan mau nuli nglangi munggah. Sing podho deleng kabeh lego, singmaune mekak ambegan gek-gek pawongan mau kepepet genter.


text:
Blorong kuwe salah siji desa nang Jumantono, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
nyinau materi pranatacara saha sesorah.
g) *Rumusan soal jumbuh kaliyan Kompetensi Dasar*
Biji indikatorrumusansoal jumbuh kaliyan kompetensi dasar wonten validasi tahap I saha tahap II pikantuk biji 4 kagolong *kategori* sae (*Tabel 15* saha 16). Anggenipun damel gladhen menika dipunjumbuhaken kaliyan kompetensi dasar wonten ing kurikulum inggih menika "praktik pranatacara saha sesorah
wonten kegiatan sekolah". Soal wonten gladhen ing salebeting media menika cacahipun 20 soal.
h) Rumusan soal jumbuh kaliyan indikator
Indikator rumusansoal jumbuh kaliyan indikator wonten validasitahap I kaliyan tahap II pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae (Tabel 15 saha 16). Menika katiti saking gladhen ingkang dipunpilih wonten salebeting media menika sampun jumbuh kaliyan indikator.
Adhedhasar validasi ing nginggil, wonten validasi tahap I ingkang dipunpirsani saking perangan piwulangan serta perangan leresipun isi sedayanipun pikantuk persentase 60% (Tabel 15). Asilingpersentase media pasinaon sedayanipun kagolong kategori cekap. Media pasinaon pranatacara saha sesorah menika boten layak dipunujicoba amargi kathah babagan ingkang kedah dipunrevisi kanthi saestu mliginipun babagan tatanan teks utawi seratan, warni, saha basanipun. Wonten validasi tahap II, wondene persentase biji kualitas media wonten validasi tahap II dipunpirsani saking perangan piwulangan saha perangan leresipun isi mindhak dados 85% (Tabel 16). Persentase kasebat nedahaken bilih mediapasinaon menika kagolong wonten kategori sae sanget. Tegesipun mediainteraktif pranatacara saha sesorah menika layak dipunujicoba. Wondene biji validasi kualitas media tahap I saha tahap II dening dosen ahli materi saged dipunpirsani wonten tabel (Tabel 17).
b. Validasi kualitas Media Piwulang Pranatacara saha Sesorah dening Dosen Ahli Media
Validasi dosen ahlimedia tumrap kualitas media pasianon ingkang dipundamel menika kangge maringi biji saha pamrayogi ingkang sae kanthi lisan saha kaserat babagan sedaya kualitastampilan media ingkang sampun dipundamel. Validasi menika dipunlampahi kanthi cara nyaosaken media arupi CD (Compact Disk) saprelu dipunpirsani serta nyaosaken lembar validasi media pasinaon dening ahli media. Salajengipun pamrayogi saking dosen ahli media menika dados dhasar kangge revisi satemah mindhakaken kualitasipun media.
Validatormedia minangka ahlimedia inggih menika Ibu Sri Harti widyastuti, M. Hum. Piyambakipun minangka Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, salah satunggal mata kuliahipun inggih menika Media PembelajaranBasa lan Sastra Jawi. Validasi ahli media tumrap media pasinaon dipuntindakaken kanthi tigang tahap. Biji kualitas media dening ahli media kaperang dados 10 indikator ingkang kalebet perangan tampilan saha 9 indikator wonten perangan pemrograman. Media ingkang dipuncaosaken dhumateng dosen ahli media ingkang wujudipun sedaya tampilanmedia pasinaon.
Proses validasi dosen ahli media menika dipunlampahi kanthi mirsani saha neliti sedaya tampilan media wiwit saking tampilan ingkang purwaka dumugi pungkasan wonten ing media pasinaon. Validasi dosen ahli media menika dipunambali dumugi media pasinaon ingkang dipundamel menika dipunsarujuki sampun layak dipunuji coba dhumateng siswa kelas XI. Tahap validasi kualitas media dening dosen ahlimedia saged dipunpirsani wonten ngandhap menika.
1) Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Media Perangan Tampilan
Validasi kualitas media perangan tampilan dening dosen ahlimedia kaperang dados 10 indikator. Validasi dening ahlimedia tumrap kualitas media perangan tampilan kaperang dados tigang tahap inggih menika tahap I, saha II. Wondene asiling validasi kualitas media perangan tampilan dening dosen ahlimedia saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika
Adhedhasartabel wonten ing nginggil, saged dipunmangertosi persentase biji kualitas media pasinaon dening dosen ahlimediatahap I perangan tampilan 64% kagolong kategori cekap (Tabel 18). Dosen ahlimedia maringi pamrayogi supados wonten ing layout wiwitan animasi kirang satemah prelu dipundamel malih setunggal animasi paraga, tuladha dipunurutaken, seratan dipundamel radi ageng. Layer wernanipun dipundamel variasi, symbol sound dipunjumbuhaken kalian gambar speaker, dipunsukani symbol volume tembangipun supados saged volumenipun saged dipunatur lirih saha banter, background dipunparingi hiasan, Sasampunipun dipundandosi, lajeng nindakaken validasikualitas media tahap II. Wondene biji kualitas media pasinaon dening dosen ahli mediatahap II saged dipunpirsani wonten tabel.
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil, saged dipunmangertosi persentase biji kualitas media pasinaon dening dosen ahli mediatahap II perangan tampilan 88% ingkang kagolong kategori sae sanget (Tabel 19). Validasi menika saged kalebet wonten kategori sae katiti saking layout wiwitan animasi sampun dipundamel animasi paraga sesorah estri, seratan sampun dipundamel radi ageng. Layout wernanipun sampun dipundamel variasi, symbol sound sampun dpunjumbuhaken kaliyan gambar speaker, sampun dipunsukani symbol volume
tembangipun supados volumenipun saged dipunatur lirih saha banter, background sampun dipunparingi hiasan tampilan media menika sampun sae.
Ningali saking biji validasitahap I saha tahap II menika wonten mindhakipun (Tabel 22). Media ingkang dipundamel menika sampun dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahlimedia. Wondene andharan biji kualitas media pasinaon perangan tampilan dening dosen ahli media inggih menika.
a) Cethanipun pandom anggenipun ngginakaken program
Cethanipun pandom wonten ing validasi Ipikantuk biji ingkang kagolong kategori sae. Wonten indikator cethanipun pandom anggenipun ngginakaken program menika kagolong sae tegesipun wonten media menika pandom anggenipun ngginakaken media sampun cetha, satemah saged nggampilaken tiyang ingkang ngginakaken media menika ananging sratanipun kirang ageng saksampunipun katindakaken validasi tahap II pikantuk biji 5 amergi seratanipun sampun dipun damel radi ageng.
b) Seratan gampil dipunmangertosi
Indikatorseratan gampil dipunmangertosi wonten ing validasi Ipikantuk biji


text: Sawangan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: wekdal semanten taun 1980-an, wonten crito mahabarata/perang brotoyuda ingkang dipun serat dateng walikipun sampul ngajeng kaliyan walikipin sampul wingking, dalem kasengsem sanget boso jawinipun dalah critanipun, punopo wonten file/buku-nipun? kados pundi caranipun nggadhahi? nuwun.


text:
Limantronic | KASKUS
Limantronic kaskus addict
Agan yakin ingin mengabaikan Limantronic?
Agan yakin ingin berhenti mengabaikan Limantronic?
Agan yakin ingin stop mengikuti Limantronic?
Limantronic 24-10-2013 21:40
Membalas thread pirmanna
Salah Perhitungan, Malu deh Jadinya (Ketawa Diki Boleh, Apalagi Banyak)
mantap banget :ngakak Lumayan lah dari pada ga ada niatan buat ngelucu :ngakak keep postinga aja gan :D _URL_
Limantronic 24-10-2013 21:39
hanya orang yang sipit yang bisa membacanya [No SARA]
:ngakak _URL_ lumayan gan,cerita dari agan buat ane :ngakak banget.. ane terhibur gan.. :D agan bisa aja nih..terima kasih banyak :D :ngakak :ngakak wkwkkwkwkwkkwkwkwkkwkwkkw
Limantronic 01-01-1970 07:00
:ngakak keren nih di tunggu post berikutnya yah MANTAP GAN :ngakak ngakak smpk perut sakit
Limantronic 24-10-2013 21:37
Membalas thread nongkrongholic
BAUnya ngak hilang-hilang,,,Ternyata???
:ngakak :ngakak superrrr sekali gan lawakan nya... sungguh sungguh menghibur .. :ngakak asli kocak _URL_
Limantronic 24-10-2013 21:36
Membalas thread R3zp3ct0r23
Inilah Jadinya jika Suami Dan Istri Sangat Jujur
lumayan dah gan :ngakak :ngakak :ngakak lucu nih seakan tertawa terbahak bahak gan gkgkgkkgkgk gkgkgkgkg :ngakak
Limantronic 24-10-2013 21:35
Membalas thread ronny05
akibat SOK TAU...
haha,,, lucu gan joke nya... :ngakak :ngakak lama lama nongkrong di forum joke bikin ane sakit perut nih,, :ngakak :ngakak ngakak terus :ngakak :ngakak asli parah nih.. :ngakak :ngakak _URL_ kalo ada yang gak ngakak berarti g
Limantronic 24-10-2013 21:34
Membalas thread venylie
supermen versi indonesia
:ngakak :ngakak koplak joke ente yang satu ini , :ngakak:ngakak sampe gigi ane pada kering ini _URL_ awkakwakawkwka HAHAHHAA _URL_
Limantronic 24-10-2013 21:33
Membalas thread mrizkisetiawan1
Foto Pejabat :D
wkwkwk kocak gan ane ampe ngakak hahaha koplak gan :ngakak:ngakak agan ini emang paling bisa bikin saya ketawa :ngakak:ngakak :ngakak :ngakak :ngakak ane ngakak ga berenti nih jadinya ngakak ane gan Wkwkwk :ngakak :ngakak
Limantronic 24-10-2013 21:32
:ngakak :ngakak :ngakak. kocak gan :D:D:D gokil jokenya, kreatip abizz :2thumbup ane bantu rate5 ya ... :rate5 :ngakak :ngakak wahaha.. :ngakak:ngakak kocak banget tuh cerita ampe lupa makan ane :ngakak
Limantronic 24-10-2013 21:31
Membalas thread Yupzalive
:ngakak :ngakak ngakak ane bang ijin ngakak lagi lah gan _URL_
Limantronic 24-10-2013 21:30
Cinta yang meng-NGAKAK
:ngakak _URL_ he he he lumayan gan :ngakak keep posting ya _URL_ yg lebih lucu lagi :D :ngakak :ngakak :ngakak asli koplak bgt nih sampe salto
Limantronic 24-10-2013 21:29
:ngakak :ngakak :ngakak. _URL_ lanjuuut gan :ngakak :ngakak :ngakak jiakakakkak kocak banget dah gan :ngakak :ngakak :ngakak boleh-boleh
Limantronic 24-10-2013 21:28
Membalas thread akikacomberan
Superhero Homoseksual [ngakak tingkat preman]
:ngakak :ngakak mantebb gan leluconnya ditunggu post agan selanjutnya supaya saya bisa ketawa terus :ngakak :ngakak ngakak dikit ane gan... .:ngakak gak masalah kan ya? :D keep posting gan.... biar rame forum joke _URL_
Limantronic 24-10-2013 21:27
Membalas thread mayairma
Maen tebak-tebakan yuks agan-aganwati
beh... ngakak ane,, sampe ngces nih gan liur ane,, btw mau ga gan liur ane :ngakak :ngakak _URL_ wkakwkak wakwkka kocak :ngakak
Limantronic 24-10-2013 21:26
Membalas thread Grist99
lumayan gan jokesnya posting yg lbh lucu lagi ya :ngakak :ngakak ditunggu lho :D :ngakak :ngakak :ngakak haha,, gila parah banget ,, sampe ngakak ane gan,, jadi susah nih nelen nasi abis liat thread agan,,,:D :ngakak
Limantronic 24-10-2013 21:25
:ngakak _URL_ wahaha.. :ngakak:ngakak kocak banget tuh cerita ampe lupa makan ane :ngakak :ngakak :ngakak betewe muantepppp Lah jokes agan ini , :ngakak smpe bkin ane ngakak mules2 dah :ngakak:ngakak:ngakak a
Limantronic 24-10-2013 21:24
Membalas thread ikok12
parah si agan ini bikin sakit perut dah :ngakak sampe sakit nih gan :ngakak _URL_ _URL_ :ngakak ngakak beneran gan :ngakak :ngakak
Limantronic 24-10-2013 21:23
Membalas thread g2g
wkkwkwkw ada2 aja tsnya! :ngakak:ngakak ane ampe ngakak terus! kwkwkwkwk :ngakak:ngakak:ngakak:ngakak :ngakak :ngakak :ngakak :ngakak :ngakak Hahahahhahah
Limantronic 24-10-2013 21:22
ngakak terpingkal pingkal nih ane gan _URL_ tanggung jawab lho gan :ngakak :ngakak :ngakak :ngakak :ngakak :ngakak kocak abis gan,.. :ngakak :ngakak
Limantronic 24-10-2013 21:20
Membalas thread mballmbull
:ngakak :ngakak :ngakak. boleh juga gan.. :ngakak :ngakak geblek ngakak ane


ên lading wontên ing kobokan ing sirah maesa, ingkang dipun sadhiyakakên ing ngriku, saha nglèlètakên rah wau dhatêng bathuk, gulu, pundhak, tuwin wêtêngipun pangantèn.
Sasampunipun makatên, têtiyang jalêr wau linggih, saha têtiyang èstri sakawan ingkang kasêbut ing nginggil, sami ngadêg, ugi nindakakên kados ingkang sampun dipun êcakakên dening tiyang jalêr sakawan wau. Dangunipun karamean ngantos pintên-pintên dintên.
Kasiyatipun pêksi.
Wiwit jaman kina makina pêksi punika dipun angge têngêring bêgja utawi cilaka. Dene pêksi ingkang gadhah kasiyat kados makatên punika wolu cacahipun. Ingkang agêng piyambak dayanipun inggih punika pêksi andang, warninipun kadosdene alap-alap.
Miturut kapitadosanipun têtiyang ngriku, pêksi andang punika sajatosipun tiyang ingkang anglangkungi kasêktènipun, sanès pêksi, manggèn wontên ing langit. Manawi andang wau tumurun ing ngarcapada, lajêng dados pêksi.
Manawi têtiyang Dhayak badhe bidhal pêrang, babad wana, kêkesahan, saha sasaminipun, mêsthi ngêntosi sasmitaning pêksi andang. Anggènipun andhatêngakên pêksi wau sarana angêpyurakên sêkul aking kaping 14. Manawi pêksi andang dhatêng, punika pratôndha bilih wancinipun sae. Saupami pêksi andang botên katingal babar pisan, punika têgêsipun: wanci botên sae.
Manawi tiyang Dhayak sawêg kêkesahan saha ing margi sumêrêp pêksi andang ingkang maburipun wontên ing sakiwaning margi, piyambakipun lajêng angatos-atos. Bilih pêksi wau mabur ing satêngêning margi, punika sae. Saupami ingkang kêkesahan malampah mangilèn saha pêksi mabur mangetan, [mange...]
--- 407 ---
[...tan,] punika têgêsipun kathah sambekala. Anggènipun badhe kêkesahan lajêng dipun sandèkakên.
Tatacara kados ing nginggil, bôngsa Jawi ugi gadhah. Kados ta:
Ha. Manawi wanci dalu wontên pêksi kolik saha tuhu sami sauran, punika têgêsipun badhe wontên pandung.
Na. Ungêling pêksi gagak punika ambêkta ngalamat awon.
Ca. Sintên ingkang dipun dhatêngi pêksi prênjak punika lajêng ngajêng-ajêng tamu.
Dêdongengan Kancil saha sanès-sanèsipun
Manawi kula botên lêpat, Kancil punika ing dêdongengan pundi-pundi kasuwur kathah akalipun. Ingkang gadhah dêdongengan Kancil punika kados pintên bôngsa, dalasan tiyang Dhayak ugi gadhah. Sumôngga kula aturi tuladha sawatawis. Têtiyang Dhayak punika anggènipun mastani Kancil: pêlandhuk.
Kancil dados ratu.
Ing satunggiling dintên singa barong angundhang-undhangakên dhatêng para sato kewan ing wana makatên: E, para sato kewan kabèh, rèhning ingsun kang dadi narendra ing alas kene, dadi sira kabèh kudu ngabêkti marang ingsun. Sabên dina sira kudu caos bulubêkti marang ingsun. Sing sapa ora miturut marang parentah ingsun, bakal dakgawe karang abang.
[Iklan]
Sadaya sato kewan rumaos kèwêdan, badhe miturut rêkaos, badhe ambalela ajrih. Pramila para sato kewan sami ngawontênakên parêpatan. Pun Kancil piniji anêlukakên singa. Kancil sagah saha nêdha wulu landhak satunggal, lajêng kasukakakên dhatêng playangan, kapurih ngaturakên dhatêng sang narendra. Wuluning landhak wau dipun kanthèni sêrat panantang: ingkang suraosipun kados makatên: singa barong kêparat, apa sira ora kulak warta adol prungu, yèn ingsun sajatine jumênêng nata ing alas kene. Ingsun ora trima dene sira wani angaku-aku dadi nata, anggonira kumaki arêp ingsun ilangi. Sira bakal ingsun lunasi, lah kiye (wuluning landhak) wuluningsun, ingsun paringake minôngka panantang. Badhe kasambêtan.
Suyana - Adinata.
--- 408 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Sêpanyol.
Dumuginipun sapunika wontênipun paprangan ing Sêpanyol taksih rame, nanging ugi wontên sêmunipun raos kêsayahan, namung sarèhning ingkang sami campuh wau tansah santun-sumantun daya, têgêsipun tansah ngangge kêkiyatan enggal, sayah wau namung pinanggih wontên ing pangraos. Tumrap titikan ingkang pinanggih ing kawontênan, kathah papan-papan panggenan ingkang ing ngajêng dipun jagi kanthi kasantosan, ing sapunika sampun katingal sêpên nyênyêt, katingal kados botên wontên kumaranipun. Makatên ugi inggih wiwit wontên raos ingkang angêndhoni, inggih punika tumraping bêbantu bôngsa Aprikah ngrumaosi bilih anggèning biyantu pêrang punika nama nyêkapakên kabêtahaning liyan.
Manawi ngèngêti karisakaning paprangan, punika pinanggihipun namung nuwuhakên wawasan ingkang botên damêl sakecaning manah. Nanging manawi ngèngêti bilih panguwaos punika sarananipun kêdah saking kamurkan, tindak rêrêmpon punika sampun lêrês sadaya, makatên ugi ingkang sami angêmori damêl, inggih sami botên lêpat.
Kados ta ing bab tindakipun Itali tuwin Jêrman anggènipun angêmori damêl, punika mênggahing pamawas, tamtunipun mawa kajêng badhe tumut nêmpil panguwaos, tuwin ingkang dipun têmpil wau panguwaosipun kabangsan, mila adêging pabarisan kabangsan lajêng pinanggih saya santosa. Manawi mirid nalaripun, ingkang sami ambiyantu wau tamtunipun sami ngayom dhatêng panguwaosipun golongan kabangsan, tuwin inggih pancèn nyata pinanggih makatên. Nanging salajêngipun, sarêng campuhipun saya rame, Itali tuwin Jêrman wau kadosdene angganing bubuk angsal êlèng, lajêng tumindak piyambak nilar pangrèhipun golongan kabangsan, ngrumaosi kados nindak


text: Garèng : Sami mawon, Truk, aku iya nonton kaping pindho, lakone iya kuwi-kuwi uga. Saiki kêpriye mungguh panêmumu, Truk.


text:
Sardulawikridita lampah: 19: Tatkala narpa Ce: da mati nguni weh, sang Sastradarma pareng, kanteki raina, masangsaya mawas, hyang surya lumreng rana, makansehnira sang, Wirathanarpa len, Pancawala adulur, Nirbita mangka pa: ngruhun putunira, wira tri ya nindita.
Prabu Kaladiyu nguwuh-uwuh: "Adhiku Drusilawati, pagen banyu bokor aku, Nimas."
Petruk sumaur: "Kula aturi lajeng mriki kakang prabu, kula ajeng-ajeng sampeyan."
Prabu Kaladiyu tatanya: "Kowe ana ngendi Nimas, dene ora ana sajroning kadhaton, drema bae kakangmu jumeneng nata kowe ingkang nguwasani, kabeh sanagara Timbultaunan."
Sauripun Petruk: "Kakangmas kula aturi pinarak ing ngandhap gedhogan ngriki, sami pados jamur grigit."
Rajayexsa kapanggih Jayadrata, dipun suluki greget saut Manyura:
Sekar Rini lampah: 17: Yaksa gora rupa, ri sedheng sang Kumba: karna lelaku, kanmalwaleng ingkang, gambira mangarah, angisis siyung, umijil prabawa, lesus aprakempa, gora walikan, ditya Durbalarsa, mrih curnaning lawan, wira tri rodra.
Sri Kaladiyu ngucap: "Iki wong apa ana sajroning kadhaton, apa gawemu."
Sauripun: "Aku utusane sinuhun Ngastina, andikakake mrika sa jembaring dhadhamu, sepira dedegmu."
Prabu Kaladiyu ngucap: "I bojleng-bojleng belis lanat ajejegan, jebehel-jebehel, lehmu enak, durung mati aku arep koukur, mara cobanen."
Gangsa mungel lajeng prang, yeksaraja kalih raden Jayadrata. Dangu Jayadrata dipun garot, lajeng anyandhak gada, raja Kaladiyu dipun gada sirahipun remuk, geger para parekan danawa medal ing pandhapa, para punggawa danawa lajeng manjing kadhaton, prang lan Jayadrata, raden Pamadi tutulung men-thang senjata (97) bramastra lumepas makantar-kantar, yeksa sami kabasmi sirna wadya yeksa. Gangsa mungel ayak-ayakan,
Arjuna Jayadrata kalampahaken kendel jawining praja, gangsa dipun suwuk, dipun suluki pathet Manyura:
Sekar Rini lampah: 17: Lengeng gati nikang, awan saba-saba, nikeng Ngastina, samantara tekeng, Tegalkuru narar: ya Kresna laku, sireng Parasu Ra, ma Kanwa Janaka, durur Naradhda, kapanggih irikang, tegal milu ing kar: ya sang bupati.
Dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, sampun sirna yekseraja sapunggawanipun, dening raden Jayadrata kalih raden Pamadi, retna Drusilawati kabekta kondur dhateng Ngastina, lampahe sampun kapungkur praja ing Timbultaunan, sinigeg ingkang lagya lumampah dumugi jajahan Ngastina, rame swaraning paksi antaraning rina.
XX. DHAUPIPUN RADEN JAYADRATA KALIYAN
DEWI DRUSILAWATI.
Mungel ladrangan Rinarina, ngadeg prabu Kurupati, raden Bratasena jajar pinarak kalih adipati Ngawangga, ingkang ngadhep arya Sangkuni, parekan kalih ngayap ing wuri, gangsa kajantur dipun caritakaken:
Anenggih ing pundi ingkang genti kocapa, nagari ing Ngastina prabu Kurupati ingkang lagya pinarak ing pandhapa, kalih satriya ing Munggulpawenang, jajar pinarak kalih narapati Karna, ingkang ngadhep ing ngarsa kyai patih arya Sangkuni, parekan sami ngayap ing pungkur, para kadang sata Kurawa pepak sami sowan ing srimanti. Mangkana prabu Kurupati sasirnanipun retna Drusilawati dereng kondur ngadhaton, amepak para kadang Kurawa bujana ing pandhapa, para mantri bupati tuwin prajurit ing Ngastina sanqi prayitna ing westhi, cipta yen prabu Kurupati karsa lumurug dhateng ing Timbultaunan, mangkana pangudasmaraning wardaya sri Kurupati: "Priye dadine yen ora bisa katemu si Drusilawati."
Gangsa mantun kajantur, sawatawis dangunipun dipun segaken lajeng kasuwuk, dipun suluki Sastradatan:
Sekar Rini lampah: 17: Lelawa gumendhul, ring pang kebetkebet, lir milu susah, yen bisaa muwus, pagene Pandhawa, tan ana tumut, ri pati aminta, prajanta sapalih, sekaring tanjung, ruru ambalasah, lesah kadya susah, ngesah kapisah.
Prabu Kurupati ngandika: "Paman arya Sangkuni, karsa manira yen bisa katemu anak pakenira si Drusilawati, banjur manira dhaupake bae karo anak pakenira ing Banakeling, dayadayaa kalakona, rehning wis manira pacang-pacang, wasana akeh temen palange."
Aturipun arya Sangkuni: "Kula nun inggih sakarsa-karsa paduka, janggi kapanggih sampun prayogi (98) kemawon, wang-sul manawi lampahipun rayi paduka ing Madukara boten angsal damel kados pundi, dene ngantos sapunika dereng wonten dhateng, punapa malih punika badhe panganten andungkap damelipun, kesah ngupadosi badhe jodhonipun piambak."
Pangandikanipun sang prabu: "Saupama boya bisa teka si Janaka ing pendhak dina iki, paman anjaba kakang adipati Karna kanthia Kurawa patang golongan saprajurite, nglurug marang praja Timbultaunan, angrebuta ing si Drusilawati. Kados pundi kakang adipati Ngawangga, penapi andika kedugi anjujul dhateng prajaning raja danawa, kanthi kadang-kadang kula sata Kurawa."
Aturipun: "Inggh yayi yen wonten karsa paduka, sanajan dhatenga lak-lakaning naga, kula sendika anglampahi, sampun dhumateng ing sakit, pejah kula andhemi."
Raden Bratasena sumambung sabda: "Kakang Jakapitana, yen adhimu si Pamadi ora teka antara telung dina, aja susah aku dhewe ingkang nusul, marang nagaraning buta ing Timbultaunan. Yen aku ora teka telung dina karo angkatku, iku kongkonana nusul pasthi aku ora oleh gawe utawa kapara ing tiwas."
Dipun caritakaken: Sinigeg prabu Kurupati ingkang lagya imbal wacana kalih satriya ing Munggulpawenang, samawana narapati Karna tuwin raden apatih arya Sangkuni, angarsa-arsa raden Pamadi raden Jayadrata, ingkang sami ngupaya dewi Dru-silawati, kasaru gedering jawi dhatengipun satriya Madukara, satriya Banakeling, sapunakawanipun andherekaken dewi D


text:
hahan salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata inggih menika,
a. Nindakaken kagiyatan ingkang dipunsebataken wujud lingga ing objek.
b. Maringi utawi ngagemaken menapa ingkang dipunsebut ing wujud lingga.
c. Satunggal bab ingkang dipuntindakaken gayut kaliyan menapa ingkang dipunsebut ing wujud lingga.
d. Nindakaken padamelan kados ingkang dipunsebut ing lingganipun (wongsalwangsul).
e. Damel dados langkung tinimbangipun ingkang dipunsebut ing wujud lingga.
f. Ngginakaken, ndadosaken, nyebabaken satunggaling bab kados lingganipun.
g. Padamelan ing wujud lingganipun ingkang dipuntindakaken tiyang sanes.
h. Bab ingkang gayut kaliyan wujud lingga.
i. Dhawuh dhateng tiyang sanes supados nindakaken padamelan kados ingkang dipunsebut ing wujud lingga.
j. Nindakaken padamelan kados lingganipun (kangge tiyang sanes).
k. (Objek) dipunkenani kadadosan ingkang dipunsebataken ing wujud lingga kanthi boten sengaja.
l. Cara kados ingkang dipunsebut ing lingganipun.
m. (Subjek) dipundadosaken sasaran kagiyatan ingkang dipunsebataken ing wujud lingga.
n. (Subjek) dipununtungaken dening kagiyatan ingkang dipunsebataken ing wujud lingga.
o. Ewo dene menapa ingkang dipunsebataken ing wujud lingga.
p. Dugi kados lingga.
q. Sepintena (wujud lingga); paling (wujud lingga).
r. Saperang (wujud lingga).
s. Titikan gayutanipun makna (perturutan).
t. Pikantuk padamelan ing wujud lingganipun.
u. Dipundamel dados kaanan ing wujud lingganipun.
v. Papan (wewengkon) kados ing wujud lingganipun.
Saking asiling panaliten ugi dipunpanggihaken ewahipun jinis tembung amargi proses wuwuhan sesarengan tan rumaket ing tembung-tembung andhahan salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata inggih menika,
1. Ewahipun jinis tembung aran dados tembung kriya.
2. Ewahipun jinis tembung katrangan dados tembung kriya.
3. Ewahipun jinis tembung kaanan dados tembung kriya.
4. Ewahipun jinis tembung kaanan dados tembung aran.
5. Ewahipun jinis tembung kriya dados tembung aran.
6. Ewahipun jinis tembung katrangan dados tembung wilangan.
7. Ewahipun jinis tembung kaanan dados tembung wilangan.
8. Ewahipun jinis tembung kriya dados tembung wilangan.
Pirembagan
Saking asiling panaliten saged dipunandharaken kados ing ngandhap menika,
1. Wujudipun wuwuhan sesarengan tan rumaket wonten ing tembung-tembung andhahan salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun suparto Brata inggih menika 32 ingkang antawisipun,
(1)Wuwuhan {N-/-i} alomorf {n-/-i}, tuladhanipun ingkang rumaket ing
tembung lingga dhisik
saengga kadhapuk tembung andhahan
ndhisiki.
(2)Wuwuhan {N-/-a} alomorf {m-/-a}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga pilih saengga kadhapuk tembung andhahan miliha.
(3)Wuwuhan {N-/-na} alomorf {ny-/-a}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga cipta saengga kadhapuk tembung andhahan nyiptakna.
(4)Wuwuhan {N-/-ake} alomorf {ng-/-ake}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga gambar saengga kadhapuk tembung andhahan nggambarake.
(5)Wuwuhan {N-/-ana} alomorf {ng-/-ana}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga aku saengga kadhapuk tembung andhahan ngakonana.
(6)Wuwuhan {N-/-e} alomorf {ny-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga sandhang saengga kadhapuk tembung andhahan nyandhange.
(7)Wuwuhan {N-/-an} alomorf {n-/-an}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga jero saengga kadhapuk tembung andhahan njeron.
(8)Wuwuhan {dak-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga urus saengga kadhapuk tembung andhahan dakuruse.
(9)Wuwuhan {dak-/-ake}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga temu saengga kadhapuk tembung andhahan daktemokake.
(10) Wuwuhan {dak-/-i}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga bayar saengga kadhapuk tembung andhahan dakbayari.
(11) Wuwuhan {dak-/-ane}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga kandha saengga kadhapuk tembung andhahan dakkandhanane.
(12) Wuwuhan {di-/-i}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga tambah saengga kadhapuk tembung andhahan ditambahi.
(13) Wuwuhan {di-/-a}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga kunjara saengga kadhapuk tembung andhahan dikunjaraa.
(14) Wuwuhan {di-/-ake}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga kandhang saengga kadhapuk tembung andhahan dikandhangake.
(15) Wuwuhan {sa-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga pantes saengga kadhapuk tembung andhahan sapantese.
(16) Wuwuhan {sa-/-an}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga grubyug saengga kadhapuk tembung andhahan sagrunyugan.
(17) Wuwuhan {su-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga tresna saengga kadhapuk tembung andhahan sutresnane.
(18) Wuwuhan {se-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga dulur saengga kadhapuk tembung andhahan sedulure.
(19) Wuwuhan {se-/-a}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga pira saengga kadhapuk tembung andhahan sepiraa.
(20) Wuwuhan {ke-/-an}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga pethuk saengga kadhapuk tembung andhahan kepethukan.
(21) Wuwuhan {ka-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga telu saengga kadhapuk tembung andhahan katelune.
(22) Wuwuhan {ke-/-ake}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga pikir saengga kadhapuk tembung andhahan kepikirake.
(23) Wuwuhan {ke-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga maruk saengga kadhapuk tembung andhahan kemaruke.
(24) Wuwuhan {ka-/-ake}, tuladhan


dadi rakêt. nanging Gústi Allah nduwèni rêncana liyå. sakliyané biså mbantu bocah mau. mbókmênawa ing têmbé mburiné bésúk bocah mau bisa dikóngkón njupúkaké banyu yèn dhèwèké wís tuwå ora biså gêmragèh.
antarané aku lan Murni durúng tau ånå prajanjèn åpå-åpå. Mas Danang trêsnå karo aku. Nangíng aku mono dudu wóng síng jênêng ngaji pupúng. utåwå rumångså dikianati. nalikå aku isíh cêdhak karo Múrni. Pancèn. mripatku mèlu kåcå-kåcå. Mokal aku banjúr nêsu-nêsu. utawa sêdulúr tuwå. Pupúng bojoné adóh. nangíng anggónku sabên dinå runtang-runtung. nangíng aku yakin yèn kuwi tangisíng kabagyan. brêgas. Múrni wis ngêntèni. aku wís ngêrti yèn Mas Danang pancèn wís êmóh mulíh. Lan sêtahún sakwisé. "Aku mèlu sênêng. Wiwít dinå kuwi aku banjur adóh såkå dhèwèké. Bingúng nggónku arêp wangsulan. nangíng yèn ånå åpå-åpå. pancèn arang arang mulíh wiwít sêpisanan ngêpèk bojo Múrni. ngêtêraké kuliah lan mêthuk. Åpå síng kudu tak tindakaké manèh kanggo mitulungi Múrni såkå anggóné susah pikiré? Aku isíh kèlingan. limang tahún kêpungkúr. mangan ånå rèstóran barêng." kandhané Múrni karo mapan lunggúh ånå têras ngomah. durúng tau ånå rêmbúg trêsnå. Atiku trênyúh nyawang praupané síng aclum tanpå sunar. lha wóng sak suwéné iki ora tau ånå têmbúng åpå-åpå antarané aku lan dhèwèké. Nalikå aku bali nyang omahé. lan yå pancèn pintêr ngruntúhaké atiníng wanitå. polatané sumringah katón yèn lagi bungah atiné. Kånå bagús. kanthi tanpå tak kira sak durungé. Lha piyé manèh. kålå-kålå nóntón barêng. Ya wís. Múrni omah-omah éntúk Mas Danang. aku kalah samubarangé karo Mas Danang. njúr manungså åpå aku iki yèn têrús émóh mélu cawé-cawé. aku ikhlas kók. kêbandhan. nangíng aku yå yakín yèn kuwi dudu tangisíng kabagyan amargå batinku pancèn nangís tênan. Aku kagèt nalikå sak wijiníng dinå Múrni nyêdhaki aku.Pinaringan Ésúk kuwi aku nyoba manèh nggolèki Mas Danang. njúr aku duwé trêkah . "Mas. Malah saiki ora kråså yèn dhèwèké wís natóni atiku. Mas Danang síng jaréné nyambút gawé dagang ånå njaban kuthå. Kanca-kancané ora ånå síng ngêrti. dadi wóng kók ora ngêrti ditrêsnani. Tanpå tak kandhani dhèwèké wís ngêrti wangsulané. åpå ora anèh yèn diarani ora ånå apa-apané? Nyatané jêbulé Murni múng nganggêp aku kåncå. Danang kancané kuliah. jêbúl biså ngrêbút Murni såkå aku. nangíng ora kêtêmu. Kók yåtalah têmên tå Múr. amargå aku wís janji yèn arêp nggolèki sak kêtêmuné nangíng nyatané ora nêmu asil åpå-åpå. Ora kråså. nyatané sambaté Múrni yå múng mênyang aku. Aku mèlu-mèlu lunggúh ånå ngarêpé. Wís limang tahún anggóné omah-omah nangíng durúng diparingi mómóngan. jaréné trêsnå kuwi ora kudu anduwèni.. Njúr åpå sak suwéné iki batinmu wutå? Lha nangíng piyé manèh." múng kuwi síng biså tak kandhakaké. Mripaté kåcå-kåcå. Sêjatiné aku ora kêpéngín kêtêmu manèh karo Múrni." kandhané karo nggujêngi tanganku kêncêng. wóng nyatané pangganggêpé nyang aku yå kåyå karo kangmasé dhéwé sênadyan kanggoku ora ngono. "Wís Mas.
pucêt kaya wóng kurang turu. Mauné sambaté Múrni múng amargå anggóné Mas Danang arang-arang mulíh. kuduné kabar-kabar Mas. aku yakin. "Múrni. kênångåpå ora. Ora. kajåbå múng praupané síng aclum tanpå sunar. pisan ji iki aku kêpêksa kumlawé ngêlús-êlús rambuté. Biså ugå Mas Danang lagi akèh urusané. sênadyan ånå tatu síng pathíng cómplóng íng sak kiwa têngêné. "Aku ngono yå bisa waé sabar Mas. Wingi kuwi malah têmbungé rådå nglarakaké atiku lho Mas." mripaté Múrni wiwit kåcå-kåcå. lan aku yakin yèn kowé ugå bakal énggal pinaringan mómóngan. Nganti tak réwangi lêmbúrlêmbúr. jaréné ora ngirå yèn jêbulé aku iki gabúg. kuwi bojoníng liyan. suwé-suwé Múrni banjúr biså nåmpå. Nangíng suwé-suwé Múrni kandha yèn Mas Danang sajaké cuwå amargå Múrni ora bisa énggal duwé mómóngan. Isíh ésúk bangêt wóng aku durúng mlêbu nyang gawéyan. "Kowé kudu sabar Múrni. "Lha nyang ndi?". "Ora ngêrti. saiki sêméndhé ånå dhadhaku. "Yèn ngonoå. wóng aku mono yå múng burúh cilík ånå pabrík sêpatu. Dúh Gústi. sirahé disèndhèkaké ånå dhadhaku. Wís bèn ati síng rêsík iki têtêp rêsík sak lawasé. Alamat síng ugå tau dikandhakaké jêbúl dudu omahé dhèwèké. wóng lagi limang tahún kurang. Ora ånå tangís síng dikatónaké nalikå aku bali lan ngandhakaké yèn ora biså nêmókaké kabar ngênani Mas Danang. Praupané pêtêng. HP-né ora tau aktif. síng sêpulúh tahún lagi diparingi mómóngan yå akèh. nangíng Mas Danang kuwi lho.


lês. Kala punika lampahanipun jumênêng nata ingkang Sinuhun Pakubuwana I wontên ing Sêmarang.
[Grafik]
M.A. Cabuk.
Mênggahing bab kêthoprak, kados tumraping para maos sampun botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun. Wosipun amujudakên lêlampahan wontên ing papan têtingalan, ingkang mêthik saking sêrat-sêrat babad tuwin sanès-sanèsipun. Namung tumraping kêthoprak Darmakôndha punika, mawi mara-marakakên: kêthoprak èstri, ingkang akajêng punggawanipun kathah ingkang èstri.
Manawi mirid kalimrahan, golonganing têtingalan kados makatên punika, sagêdipun narik dhatêng para ingkang mriksani, pancèn wontên ing kathahing èstrinipun. Dene sêngsêmipun adhakan pinanggih wontên ing warni, swara tuwin gêsanging solahipun wontên ing lêlampahan. Anggoyat-gayutipun tigang bab wau, sagêd nuwuhakên pangraosipun ingkang sami mriksani piyambak-piyambak, wontên ingkang kêpasuk dhatêng warni, wontên ingkaingkang. dhatêng swara, tuwin dhatêng gêsanging lêlampahan, kalêbêt banyolan. Mila ing ngriku botên sagêd anyamèkakên dhatêng raosipun ingkang sami mriksani.
Gêgambaraning kêlir katingal nêngsêmakên tuwin cocog kalihan pamêthanipun, kados ta manawi nuju wontên ngalun-alun, katingal kados manggèn wontên ing papan ingkang ngoblag-oblag yêktos.
Ing bab lêlampahanipun, botên prêlu kaandharakên ing ngriki, awit sampun nama limrah, namung wontên ingkang prêlu kaandharakên sakêdhik ing bab lêlampahanipun Bok Mêrtayuda, anggènipun kênganglangan pangeran adipati anom, awit ing ngriku ingkang pinanggih gêsang, saha katingal ingkang dados bakuning lêlampahan.
Kacariyos Radèn Mêrtayuda dados carik, badhe sowan dhatêng kabupatèn (ingkang kala punika sinêbut karaton) prêlu ngêdêgi damêl anggènipun ing kabupatèn wontên pahargyan jumênêngan nata. Ing ngriku dèn carik mêling, supados ingkang èstri wontêna ing griya kemawon, sampun kesah-kesah, agêngipun ningali dhatêng karaton. Kathah-kathah anggèning rêmbagan, wosipun ingkang jalêr mambêng, ingkang èstri kapengin ningali. Nanging wantuning èstri (kala jaman samantên) namung mituhu. Kalampahan dèn carik bidhal.
Ing ngriku sampun katingal gêgambaranipun, bilih dèn carik sujana dhatêng ingkang èstri, awit ingkang
--- 2115 ---
èstri punika taksih anèm, ayu, dados tumraping pamanahanipun tiyang ing kala jaman samantên, inggih sampun golongan lêbêt.
Bokmanawi sampun limrah, watêking pamambêng, adhakan pinanggih malah ngosokwangsul, kêlampahan Bok Mêrtayuda ningali kanthi sêsiliban, sagêd ningali dhatêng karaton, saha sagêd sumêrêp anggèning bêksa pangeran adipati (wontênipun ing kêthoprakan ingkang dados pangeran adipati, èstri, anjogèd jalêr, gêndhingipun wèsminsêtêr, katingal anglanangi yêktos). Ing ngriku Bok Mêrtayuda kêsabêt ing wèsminsêtêr, dados damêl. Lidok ujare Si Dhaplok. Saha kêlampahan Bok Mêrtayuda têpang kalihan sang pangeran.
Ing ngriku lajêng katingal gêgambaraning kasusilan kala jaman samantên, bilih sawarnining kasujanan punika wigatosipun kangge ngalang-alangi dhatênging bêbaya. Tumrap ingkang wajib tansah kêncêng anggèning mêpêk kêndhali. Manawi cara kinanipun, lêlampahanipun Bok Mêrtayuda punika dipun wastani kenging sambang pasrawungan.
Lêlampahan ingkang kados makatên punika upami caraa rasukan samamunsampun. sanès bêdhahanipun, têgêsipun sampun botên anjaman, manawi dipun wawas wontên ing jaman sapunika, lajêng katingal bilih wanita kala jaman samantên punika mung sarwa kêsingsêt wontên ing panguwaosipun ingkang nguwaosi, mila tumraping wanita namung sarwa rupak ing wawasan, botên gadhah ombèr tuwin botên gadhah kêkêncêngan ingkang tuwuh saking manahipun piyambak, sisipsêmbiripun anggèning ajrih dhatêng bêbaya wau malah ambêbayani.
[Iklan]
Gêgambaran ingkang pinanggih ing lêlampahan wau, tumraping panglimbang sampun namung kagalih awonipun lêlampahan kala jaman samantên, ugi kenging kangge wawasan saha dipun pêndhêta sarinipun, têgêsipun lajêng sagêd milahakên awon saenipun. Mila tumrap ingkang ngawaki dados kêthoprak manawi anggèning mêtha lêlampahan wau kalêrêsan, gêsanging raos sagêd tumanêm yêktos dhatêng ingkang sami mriksani, dados kêdah ngatos-atos sampun ngantos narajang dhatêng kasusilaning patrap tuwin basa.
Bab badhudipun, ingkang limrahipun dipun wastani dhagêlan cara sêmbrananing têmbung nindakakên kalêbêt jêmpol. Awit luconipun sampun pinanggih wontên ing dhasar.
Kêthoprak Darmakôndha punika mamimawi. larasan
--- [2116] ---
wontênipun ing sêrat sêbaran, mawi dipun pratelakakên namanipun ingkang sami dados, kados ta ing dalu wau ingkang dados Bok Mêrtayuda Mas Jêng Sumarni, ingkang dados Pangeran Pugêr Tuwan Sastrasudarna, ingkang dados Sunan Mangkurat Tuwan Darmawiyata, tuwin sanès-sanèsipun. Punika sagêd ngindhakakên karêngganipun ingkang mriksani.
Upaminipun kala punika ingkang dados pangeran adipati namanipun Mas Jêng Cabuk. Tamtunipun manawi tiyang nyumêrêpi gêsanging tandangipun, lajêng sagêd mastani sanadyan cabuk caranipun Sala, inggih cabuk Jagalan.
Paruman Agung
Kawartosakên, ing sawatawis dintên kêpêngkêr Gupêrnur Groote Oost Tuwan Haze Winkelman rawuh dhatêng Bali prêlu nêtêpakên paruman agung ing Singaraja, sarana kawontênakên upacara.
Ingkang dip


ha: Tondha Mantri: sampun pepak wonten ing pasowan sadaya, Sang Natha sampun dandos sakapraboning perang, Kanjeng Rathu Inthen Hapsari kembar akaliyan Sang Natha angagem prajuritan tuwin para garwa Wadana sakawan saprajuritipun sampun sami dandos namung Natha Déwi boten andhérék sinengker déning ingkang raka, andikakaken tenggo kadhaton, Sang Natha sampun miyos akanthén asta akaliyan ingkang garwa Kangjeng Rathu Inthen Hapsari, pinarak ing pasowan wonten ing dhampar kancana, para garwa wonten kiwa tengenipun Sang Natha, sami tata alenggah ing kursi kancana. Ing pasowan orêg, Kyai Patih tuwin rayi dalem titiga sampun majeng wonten ing ngarsa dalem para Bupati wonten wingkingnging Patih, ingkang sowan sami pating kalesik ajawil-jinawil boten saged aningali warniné Sang Natha, sabab para garwa gangsal pisan warninipun sami akaliyan Sang Natha. Ing sapunika Sang Natha badhé akarsa nimbali Rathuning Jim Parayangngan tuwin Ratuning Dhedhemit miwah Brakasakkan punapa déné ingkang sami Bongsa [196] lelembat sarta Rathuning Bubujengngan wana satanah Jawi sadaya, punika sami angrathu dhumateng Kangjeng Rathu Inthen Hapsari, wondéning ingkang kaparingan panguwasa angrathoni Rathuning manusa, Kanjeng Rathu Suprabawati, Natha éstri ing Galuh, Sang Natha angandika, Bapa Purwadinatha Nagara, bocah Ingsun kabéh padha konen aningsih ana tengen sabab Ingsun karsa nimbali Rathuning lelembat kabéh, tuwin saisining alam kabéh, iku wongngé Gusthinira Bok Rathu Inthen Hapsari, padha ana ing awang-ngawang, sabab arêp padha medhun ora oléh enggon, Patih nyembah lajeng nolih ing wingking, adhawah dhateng para Bupati sabawahanipun sadaya, ingandikakaken sami nisih nengen, sasampuning nisih, lajeng Rathu Inthen Hapsari lajeng animbali para Rathuning lelembat miwah Brakasakkan saisining wana sadaya, lajeng sami anyuwara, jumegur ing saganten kidul tuwin ing rêdi Marapi, gumludhuk medal lathu, punapa déné ing Kuwu Baledhug Kasanga, miwah ing Pening, ing Rawa Lobang, Rawa Dalem ing Dalepéh, ingkang angker-angker satanah Jawi sadaya: sami mungela sauran awor swaraning prahara angin lésun, mendhung peteng awor angin bumi gonjang-ganjing. Ingkang sami ngepang kéndel boten wonten sabawanipun sami kekes giris panyananipun langit badhé rêbah. Sadaya sampun pepak lumebet nagari ing Galuh, kathah swaranipun pating galerêng pating galero, panjang yén kacariyosna solah bawanipun sadaya, [197] amurih énggaling cariyos roroncen boten kacariyosaken, sadaya wau sampun sami pepak ing ngarsa dalem, Kangjeng Rathu Inthen Hapsari angandika, wong sanakkingsun kabéh, mulané sira ingandikan marang Kangjeng Kakang Rathu, karsa padha pinundhut gawénira, ilangna mungsuh kang saka ing Bang Wétan iki, sadaya nyembah munjuk sandika, rinten dalu ingkang sami kawula ajeng-ngajeng namung karsanipun kajeng raka dalem Gusthi, sarta sami rumaos badhé gesang yén wonten ayahan dalem, Kangjeng Rathu Inthen Hapsari nyembah matur ing Raka Natha, punika Kakang Mas aturipun abdi dalem sadaya, kawula sumongga ing karsa dalem menggah ing padamelanipun, punapa dénten bubujengngan wana sadaya sampun sami sowan wonten ing ngarsa dalem, Sang Natha alon ngandika, kabéh ing balaningsun manusa, apa sira weruh kang mawa gara-gara angin lésus prahara iki, sadaya sami nyembah munjuk boten wonten sumerêp, lajeng kaparingan sipating maripat kawaradinaken dhateng sakathahing Bupati, Satriya tuwin Kaliwon Panewu Mantri sapangandap waradin sabalanipun ing Galuh sadaya boten wonten ingkang kalangkungan sakala lajeng sami uningnga dhateng Rathuning Jim Peri Parayangan miwah Dhedhemit, Sang Natha angandika, Bapa Patih, sira lumrahna sakancanira kabéh, yén ing mengko Adimas-adhimas kabéh padha Ingsun pasrahi gawé, Ingsun adeggaké Sénapati ing paprangan, Adhimas kang tuwa [198] dhéwé anyénapaténana balaningsun wong sajroning nagara kabéh, lan Ingsun paringngi jeneng Prabu Sukasmadi Kusuma, Ingsun kanthéni Bok Rathu Kancana, sapunggawané kabéh, lan wong ing Banyumas sakancané kabéh padha miluwa marang si Adhi, anggitik mungsuh kang ana sawétan nagara. Adhimas kang panengak amyénapaténana balané si Pangéran Sumedhang: sakancané Bupati kabéh, Ingsun paringngi aran Prabu Déwa Katon Sénapati ing paprangan, Ingsun kanthéni Bok Rathu Mayangsari, sapunggawané kabéh, anggitik mungsuh kang ana sakidul nagara. Adhimas kang pandhawa anyénapaténana balaningsun para Patih sakancané Bupati kabéh, lan Ingsun paringngi aran Prabu Sari Langit Ingsun kanthéni Bok Rathu Sarirasa: sapunggawané kabéh, anggitik mungsuh kang ana sakuloné nagara. Adhimas kang wuragil anyénapaténana balaningsun pasisir lér kabéh, Adipati ing Banthen lan Pangéran ing Jakartha, sapanunggalané kabéh, lan Ingsun paringngi aran Parbu Sénapati Ing Ngalaga, Ingsun kanthéni Bok Rathu Mayangrum Asmaraningngrat sapunggawané kabéh, anggitik mungsuh kang ana saléring nagara. Dimén padha sinau perang, si Bapa barêngan lan Ingsun, sadaya sami angéstokakaken ing dhawah dalem Sang Natha angandika malih, wis Adhimas padha sira mangkata, Rathuning lelembut satanah Jawa kabéh padha miluwa, angluhurakén karatoningsun miluwa mangkat sadina iki. Endi kang sakira abot ri[199]kat tulungngana. Déné kang Ingsun gawé Sénapatiné sakéhing buron alas iku, si Nagaraja Tunggul Wulung. Sang Natha lajeng kondur angadhaton, ing jawi lajeng anabuh tengara, ingkang bidhal rumuyin Prabu Sukasmadi Kusuma sapunggawanipun lajeng Prabu Déwa Kathon sapunggawanipun ing wingking Prabu Sari Langit sapunggawanipun, ing wingking pisan Raja Sénapati Ing Ngalaga sapunggawanipun, bala lelembat sapanunggilané anyarêngng


text:
ani.
4. Kagungan dalêm bale agung
Nguningani dhatêng galagating jaman, dêrênging kawula dalêm kumêdah anyumêrêpi mobah mosikipun praja dalêm, kagungan dalêm rad nagari ingkang tinanggênah ngunjukakên panimbang rantaman lêbêt wêdalipun kagungan dalêm arta nagari sarta sanès-sanèsipun, kaparênging karsa dalêm katata enggal kacocogakên kalihan jamanipun, ingkang suwau parêpatanipun tutupan, ing sapunika bikakan, murih kawula dalêm nyumêrêpi piyambak rêmbag-rêmbagipun, sarta têtêp dados parampara dalêm.
Mênggah kathahipun putra-putri dalêm 65, wayah dalêm 116, buyut dalêm 21, punika sampun sami tumangkar.
Miturut andharan ingkang sampun kula pratelakakên sadaya wau, kula pêndhêt wosipun, kawontênan catur nugraha, inggih punika nugrahaning Pangeran ingkang kaparingakên dhatêng kawulanipun kinasih, gunawan, hartawan, wiryawan sarta kabrayan, punika kasarira ing sarira dalêm.
Prikônca sadaya, dintên Kêmis Lêgi kala wingi yuswa dalêm têtêp 72 taun, kawontênanipun kasugêngan dalêm taksih sarwa sangkêp, punika ugi nugrahanipun
Allahu Tangala ingkang linangkung, sampun kula talêsihakên ing babad, para nata Jawi wiwit karaton Majapait ingkang panjang yuswanipun, ngungkuli yuswa dalêm dumugi ing dintên punika.
1. Prabu Brawijaya kaping gangsal, yuswanipun 83 taun.
2. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping wolu, yuswa dalêm 75 taun.
Dene petang jumênêng dalêm 45 taun, dumugi dintên punika ingkang ngungkuli laminipun namung Sang Prabu Brawijaya kaping gangsal wau, lamining jumênêng 65 taun, petangan racaking yuswanipun para nata wiwit Majapait dumugi Surakarta 52 taun. Lamining jumênêng 18 taun. Taksih wontên sambêtipun.
1. Kêndhuri Narpawandawa ... kaca 147 | 2. Prêtalan têmbung Jawi kêkancingane kangjêng tuwan gupêrnur genêral ing Indhiya Nèdêrlan kaping 30 Sèptèmbêr 1936 ôngka 31 ... kaca 150 | 3. Sêsêbutan darah dalêm ... kaca 153 | 4. Para warèng dalêm ... kaca 155 | 5. Bale agung mahargya tingalan dalêm ... kaca 156 | 6. Pananggalan
Januari 1936Januari 1937.


Glathik jawa
Glathik Jawa utawa Padda oryzivora yaiku manuk ocèh-ocèhan ukuran cilik, kanthi dawa watara 15 cm, nduwèni endhas ireng, pipi putih lan cucuké gedhe. Manuk kang wis diwasa wuluné rupa klawu, wulu telih soklat semu abang, sikil jambon lan rupa abang ing saubenging mata, tumrapé manuk lanang lan wadon ora béda.
Manuk iki èndhemik Indonésia, lan tinemu ing ara-ara sesuketan, sawah, lan tegalan ing pulo Jawa lan Bali. Saiki manuk iki wis tinemu ing saindenging donya pinangka manuk pethetan.
Manuk iki urip nggrombol, uripé alihan, pakané arupa wewijen utamané pari, woh-wohan lan srangga. Nalika ngendhog 4-6 iji, diangkremi manuk lanang lan wadon.
Amarga rupa lan swarané kang apik, manuk iki banjur disenengi kanggo klangenan. Amarga dibedhag, rusaké ara-ara sesuketan lan alas, ilangé papan urip, manuk iki banjur tansaya susut cacahé lan dikuwatirake bakal nemoni cures ana ing papan uripé.
Gelatik Jawa dievaluasi rentan ing dhaptar IUCN Red List sarta didhaptaraké ing CITES Appendiks II.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) BirdLife Species Factsheet
- (en) IUCN Red List
- (en) Red Data Book
- (id) Database Burung Terancam Punah


text: Mlayakusuma, anakipun Pangeran Martalaya Madiun, kajunjung dados bupati ing Caruban, XIV~27.


text:
Alat 3 apik tenan sampeyan kudu ngerti babagan Lean Six Sigma | ITS
Alat 3 apik tenan sampeyan kudu ngerti babagan Lean Six Sigma
Lean Six Sigma arupa tata cara lan alat kanggo owah-owahan proses. Iki diwenehi dening arsitek Bill Smith nalika nggarap Motorola ing 1986. Jack Welch mujudake teknik bisnis ing General Electric ing 1995. Dina iki, iki digunakake minangka bagean saka akeh departemen mekanik.
Iku katon kanggo nambah sipat ngasilke prosedur kanthi mbedakake lan ngusir alasan kanggo cacat lan nyuda inconstancy ing assembling lan bisnis formulir. Iki migunakake pengaturan teknik administrasi nilai, biasane observasional, strategi faktual, lan ndadekake kerangka individu sing ora umum ing asosiasi sing spesialis ing strategi kasebut. Saben Six Sigma manawa ana ing sajrone asosiasi njupuk sesambungan karo langkah-langkah tartamtu lan nduweni fokus khusus, kayata: ngurangi durasi proses panganggone, nyuda kontaminasi, ngurangi biaya, ningkatake kesetiaan konsumen, lan manfaat tambahan. Alat 3 apik tenan sampeyan kudu ngerti babagan Lean Six Sigma:
Ikhtisar Sertifikat Kuning Kuning
Tanggung Jawab Sabuk Kuning
Apa Latihan Nyedhiyakake
Training Introductory in Fundamentals of Six Sigma.
Pengaruh Sertifikasi Sabuk Kuning Ing Karirmu
Ikhtisar Certificate Green Belt
Peran Sabuk Tua Green Certified
Ideal Migunakake kanggo Latihan Sabuk Hijau lan Sertifikasi
Carane Program Kita Cocog Karirmu
3. Lean Six Sigma Training Training & Certification
Ikhtisar Sertifikat Sabuk Ireng
Peran Six Sigma Black Belt Certified
Filsafat Enam Sigma Proses Peningkatan
Cakupan Lean Six Sigma Certification Black Belt
Kita "ora ana sing liya" Pakaryan Layanan sing kasedhiya kanggo njamin yen kawruh online Six Sigma Yellow Belt Training karo kita apik banget. Apa kita ngreksa supaya rekaman sampeyan mbukak kanggo sampeyan ing kabeh kahanan utawa sampeyan pancene duwe pitakon babagan Six Sigma Yellow Belt Certification, liyane njamin yen Tim Care Pelanggan kita bakal nguatake sampeyan kanggo entuk paling metu saka pengalaman online.
Nyepakaké Six Sigma Yellow Belt menehi pangerten marang strategi Six Sigma, pangukuran, lan pendekatan owah-owahan penting. Sabuk kuning nandheske informasi babagan cara koordinasi pendekatan Six Sigma kanggo owah-owahan penciptaan lan kerangka kerja basis nilai kanggo luwih ketemu kepinginan klien lan target keprihatinan utama saka asosiasi.
Sabuk Kuning biasane duwe pembelajaran Six Sigma sing penting, nanging ora mimpin kabeh. Wong-wong mau kerep tanggung jawab babagan kamajuan peta proses kanggo ningkatake usaha Six Sigma. Sabuk Kuning duweni minat minangka kolega pusat utawa topik master (SME) ing usaha utawa tugas. Kajaba iku, Sabuk Kuning uga kerep dadi panguwasa kanggo ngoperasikake owah-owahan proses pelit sing nggunakake strategi PDCA (Plan, Do, Check, Act). PDCA, sing kerep nyatakaké minangka Roda Deming, mbiyantu Sabuk Kuning kanggo mbédakaké formulir sing bisa digayuh kanthi owah-owahan. Sabuk Kuning littler iki kerep ditemokake ing tingkat Sabuk Ireng utawa Sabuk Ireng, ing ngendi sistem DMAIC dipigunakaké kanggo ngedongkrak dana cadangan sing migunakaké Statistik Proses Kontrol.
Nyepakaké Six Sigma Yellow Belt menehi prolog kanggo proses administrasi lan alat-alat dasar Six Sigma, menehi buruh pangerten prosedur sing luwih dhasar, nguatake saben wong kanggo menehi bantuan nyata kanthi nglampahi tujuan umum asosiasi. Sertifikasi Six Sigma Yellow Belt uga nerusake:
Ketidakadilan saka partai Six Sigma
Staff tuku Six Sigma
Latihan lingkungan saben dinten (nyebabaken penurunan proses proses, kualitas tambah, lan kurang sampah)
Sabuk Kuning ngumpetake informasi, nyedhaki aktivitas kritis lan nambah pengalaman pribadi menyang prosedur investigasi. Ora mung Sabuk Kuning nggolek aptitudes sing penting kanggo ngenali, layar lan entuk kendali entuk mangan sing diwaca ing tata cara dhewe, nanging uga disusun kanggo ningkatake data kasebut marang Sabuk Ireng lan Sabuk Hijau njupuk tembakan ing usaha kerangka sing luwih gedhe.
Cathetan: Ora ana barang penting kanggo proyek apa wae. Mayoritas materi sing bakal sampeyan sinau ing Program Sabuk Kuning lan Hijau bisa dituduhake ing Program Sertifikasi Sabuk Ireng. Sembarang understudies sing pengin milih straightforwardly menyang Program Ijo utawa Ireng Sabuk didhukung supaya kaya.
Modul pendidikan Sabuk Kuning Six Sigma Online mirip karo sertifikasi standar Society for Quality (ASQ) kanggo Black Belts. Minangka lulusan Six Sigma, sampeyan ora mung duwe efek marang pagawean sampeyan, nanging marang urip sampeyan.
Program pendidikan Six Sigma Green Belt Training cocog karo standar sertifikasi American Society for Quality (ASQ) kanggo Sabuk Hijau. Minangka lulusan Six Sigma Online Green Belt, sampeyan ora mung nambahake pagawean sampeyan, nanging ngganti kabeh bagéan saka urip sampeyan. Enlist dina iki lan entuk dalan kanggo entuk sertifikat Six Sigma Green Belt ing sawetara detik.
Six Sigma Green Belt nyiapake menehi anggota nganyari aptitudes kritis, kanthi accentuation ing tampilan DMAIC (Define, Measure, Analyze, Improve and Control). Six Sigma Green Belt nyengkuyung buruh kasebut minangka kolega sing disiapake ing wilayah asosiasi kasebut. Konsentrasi iki ngidini Sabuk Hijau kanggo ngetokake sekedhik, ngasilake Six Sigma kanthi susah payah, mbutuhake ora dadi tugas penuh Saben Ireng kanggo Six Sigma kabeh kanthi asosiasi.
Sabuk Green duweni loro tugas penting: kanggo miwiti, kanggo mbantu efektif nglantarake prosedur Six Sigma, lan liya, kanggo ngetokake owah-owahan cilik sing beda-beda sajrone wilayah tartamtu. Minangka masyarakat cilik, Sabuk Hijau bisa nindakake pawongan sing penting ing informasi sosial lan ngleksanakake tes kanggo ndhukung babagan Sabuk Ireng. Iku ahli sing nandur modal kira-kira 25% saka energi sing ana ing Six Sigma sing diakoni dhewe utawa ndhukung usaha Black Belt. Ing antarane Six Sigma Green Belt Training sampeyan bakal nemtokake carane nggunakke bagean kuat saka Six Sigma strategi kritis lan alat sing bisa diukur kanggo nambah prestasi asosiasi sampeyan.
Apa sajrone layanan manungsa, dana, perakitan, pamarentah, utawa sawetara administrasi utawa industri basis item liyane ... Training Six Sigma Green Belt sampurna kanggo sapa bae sing arep nggoleki pagawean sing paling akeh. Understudies bakal nemtokake carane aplikasi teknik sing bisa diukur kanggo bisnis nyiapake owahan kaya:
Manajemen Proyek Nggunakake DMAIC lan DMADV
Penekanan ing "Netepake" lan "Ngukur


text:
Tahu kuwe salah siji panganan asli Indonesia. Siki wis dikenal nang mancanegara. Tahu digawe sekang kacang kedele. Senajan nggawene seka kacang kedele, justru kedelene kuwe saka impor dadi tahu kuwe ya termasuk panganan impor kaya pitza. Mung masalah tahu siki lagi dadi rame amarga nganggo bahan pengeras formalin. Padahal tahu asli sing seka jepang atawa cina tahu kuwe ora atos jajal bae sing jenenge 'tahu yunyi'. Tahu kuwe ora tahan suwe dadi pikirane ben kuat kuwe di tambahi formalin, kuwe pikiran salah.
Panganan


text:
Tunggu kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Farouk saking Mesir
Raja Farouk (11 Februari 1920 - 18 Maret 1965) arupi Raja Mesir ingkang marisi tampuk pamaréntahan saking bapanipun Raja Fuad I nalika taun 1936. Sasampunipun dipunlantik, raja ingkang yuswanipun 16 taun puniku maringaken pidhato ing radhio, dados raja Mesir sepindhah ingkang ngandika sacara langsung dhumateng rakyatipun.
Raja Farouk ingkang tasih remaja puniki kèlu dhumateng kagesangan ingkang miwah. Senadyan kagungan maéwu-éwu are lemah, lusinan kedhaton, lan atusan montor, panjenenganipun mboten naté rumaos cekap kaliyan kasugihanipun. Raja Farouk asring plesir dhumateng Eropah kanggé blanja.
Nalika wekdal-wekdal awrat samangsa Perang Donya II, Raja Farouk asring dipunkritik amargi cara gesangipun ingkang miwah. Kaputusan Raja Farouk kanggé tetep nguripaken sedaya lampu kedhatonipun ing Alexandria nalika sedaya lampu ing kitha dipunpatèni nalika dumados pangeboman ingkang dipunlampahaken tentara Italia, nyebabaken Raja Farouk dipunsengiti.
Nalika saya diwasa, Raja Farouk wiwit nyolong barang-barang nalika damel kunjungan-kunjungan resmi, kalebet pedhang istiadat Shah Iran lan jam kanthong berharga kagunganipun Winston Churchill. Raja Farouk ugi arupi pancopèt ingkang andhel lan tumut nyolong saking rakyat biasa saéngga panjenenganipun dipunjuluki "Maling saking Kairo". Puniki arupi salah satunggil panyebab kudhéta militèr nalika taun 1952.
Amargi tedahan panyalahgunaan kuwaos lan kakalahan Mesir nalika Perang Arab-Israel 1948, Raja Farouk dipungulingaken salebetipun kudhéta militèr tanggal 23 Juli 1952 pimpinan Gamal Abdul Nasser, ingkang meksa Farouk kanggé lèngsèr lan dipunsingkiraken dhumateng Monako, ing pundi Raja Farouk 1 manggèn kanggé sisa gesangipun. Sasampunipun Farouk dipunsingkiraken, putranipun ingkang tasih bayi dipunnyatakaken minangka Raja Fuad II. Senadyan mekaten, pamaréntah monarki saleresipun sampun dipunbisak sacara de facto. Nalika taun 1953 pamaréntahan monarki dipunbisak sacara resmi lan Mesir dados satunggiling republik. Pamaréntahan énggal lajeng nglélang kolèksi kasugihan tetilaripun Raja lan asil colongan ingkang kathah.
Raja Farouk teras gesang mawi gaya gesang ingkang miwah lan ketagihan ngempalaken bandha. Kekaremanipun dhahar panganan ingkang éca nyebabaken Raja Farouk dados lemu dumugi 140 kg bobotipun. Tanggal 18 Maret 1965, Raja Farouk ambruk ing meja dhahar sasampunipun satunggiling dhahar ndalu ingkang ageng lan pejah.
Farouk palakrami kapaing kalih ing gesangipun, sepindhah kaliyan Safinaz Zulfikar (1921–1988; palakrami taun 1938; pegatan taun 1948), lan lajeng kaliyan Nariman Sadeq (1934–2005; palakrami taun 1951; pegatan taun 1954).
Katurunan[sunting | sunting sumber]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Ashraf Pahlavi "Faces in a Mirror", Englewood Cliffs: Prentice-Hall, Inc., 1980
- McLeave, Hugh The Last Pharaoh : Farouk of Egypt, New York : McCall Pub. Co., 1970, 1969 ISBN 0-8415-0020-7.
- New King, Old Trouble, Time Magazine, Monday, May 11, 1936.
- Sadat, Jehan "A Woman of Egypt", New York: Simon and Schuster, 1987 ISBN _PHONE_
- Stadiem, William Too Rich: The High Life and Tragic Death of King Farouk, New York: Carroll & Graf Pub, 1991 ISBN 0-88184-629-5


text:
iku rena paring pangapura tur Maha Asih." (QS. Az'Zumar (39):53).
Makna kang kinandhut ana ing ayat kasebut bisa kita pahami, sepira akehe ganjaran ibadah sing kepareng kaparingake marang manungsa wiwit aqil balig nganti tumapaking pati? Lan sepira akehe Rahmat kang wus kaparingake marang kita wiwit saka guwa garbane Sang Ibu nganti tumapaking pati? Lha hiya ta, yen dinalar, sepira cacahe (mlumpuke) ganjaran amal ibadah kita iku apa seimbang karo cacahe (akehe) nikmate Allah kang wus kita tampa selawase kita urip ana ing alam donya. Demi Allah, saupama sanjeroning hisab ana ing Oro-oro Maksyar mengko, Allah iku ngutamakake sipat Maha Adile, tanpa binarung kalawan sipat RahmatE (Maha Welas lan Maha Asihe), bisa uga sing lolos (lulus) saka Neraka, mung para Nabi lan para Rasul Allah. Supaya dimangerteni, yen Rahmate Allah iku, ora mesthi tinampa dening manungsa, iku awujud samubarang kang nyenengake utawa rinasa ora enak dalah ora kepenak! Rahmate Allah kang Agung (ora bisa dietung, la tuhshuu ha), kadhang-kadhang, iku awujud samubarang kang katone nggegirisi, utawa nglarakake ati, ora nyenengake, nanging ora angger wong bisa mangerteni utawa mahami. Samubarang kang ora nyenengake, utawa nglarakake ati, kadhang-kadhang bisa njalari pawongan iku bisa dadi luwih kuwat, manawa musibah iku ditampa kanthi sabar lan ikhlas. Rahmate Allah kang kaya mangkono iku, padha-padha ndarbeni makna (ancas) kanggo kebagusan (kebecikan), krana Allah mung kepareng paring sing luwih becik tumraping kawulanE. Lan Panjenengane luwih priksa apa kang luwih becik. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
(a). Ing mangka, manawa sira padha gething marang dheweke (samubarang), mangertia, sawjining samubarang kang sira gethingi, iku muga-muga ana ing kono Allah (kepareng) ndadekake kebecikan sing akeh. (Q.S. An'Nisaa (4):19).
(b). Sayekti kanthine rekasa iku gampang. Satemene kanthine rekasa iku gampang." (QS. Insyirah (94) : 45).
Yen kowe weruh semut kepleset lan ceblok ing banyu, mula angkaten lan tulungana dheweke... Sapa ngerti kuwi dadi sebab anane ampunan tumrapmu ing akherat mengko.
FESTIVAL CAGANARES
Caganers yakuwi sawijining festival kang dianakake saben wulan Desember ing daerah Catalunya utawa Barcelona, Spanyol. Festival iki bakal ndadekake sapa wae gedheg-gedheg. Kepriye ora, merga masyarakat ing kono ngumpulake maneka figur tokoh dunia kang lagi mbukak kathoke lan (ngapunten) bebuwang. Tokoh duniane macem-macem, kaya Ronaldinho, Albert Einstein, Michael Jackson, Donald Trump, Barrack Obama, lsp. Festival iki ngemu teges yen sapa wae satemene padha tanpa ndeleng trah utawa jabatane nalika bebuwang. (d/ist)***
LP Banda Aceh ribut, 113 napi kabur
Sapa sing betah nang pakunjaran?
Cawe-cawene guru ora bisa digenteni
Apamaneh sing jenenge Pak Google
600 dina kasus penyerangan Novel durung kawiyak
Aparat lagi asyik ngetung dina mbokmenawa


text:
Walter Heyer: Transgender Getun | CAUS
Walt Heyer - Mantan Transgender.
Walt duwe crita khas kaya ngono. Gender mbingungake nurture lan penyalahgunaan seksual nyebabake kebingungan seksual lan dysphoria jender.
Walt nuli mudhun dalan transgender supaya urip dadi wanita meh 10 taun. Kebingungan ngrusak sukses karir lan kulawarga.
Pungkasane Walt bisa uga ora nemoni konflik batin. Iki ninggalake urip transgender utawa mati. Walt milih urip. Sampeyan bisa ngakses buku lan dhukungan situs Walt ing kaca iki.
Eksperimen kanggo Bocah-bocah Kita: Dokter Ora Ngerti Wong-wong Sing Nyata Trans
Dokter saiki ora duwe cara kanggo prédhiksi anak-anak dysphoric jender sing bakal dilanjutake ing dysphoria jendere, lan isih meksa umur minimal kanggo terapi lan operasi hormon sing ora bisa diganti.
Artikel Walt Heyer ing Wacana Umum.
Walt wis nulis nomer utawa artikel kanggo Wacana Umum babagan gerakan transgender.
Asli muncul ing Wacana Umum: Etika, Hukum, lan Umum sing apik, jurnal online Institut Witherspoon of Princeton, NJ lan dicetak kanthi idin.
Artikel Walt Heyer ing Federalist
Walt wis nulis nomer utawa artikel kanggo Federalis babagan gerakan transgender.
Artikel Walt Heyer ing Sinyal Saben.
Walt wis nulis nomer utawa artikel kanggo Signal Daily ing gerakan transgender.
Crita Getaran Walter Heyer.
Walt Heyer nyerat babagan uripe wiwit bocah bingung menyang transwoman lan bali.
Artikel iki 0 dicithak kanthi resmi ing USA Today:
Wadhah Toko Duka Seksi Walt Heyer.
Situs Web Wirang Sing Ngganti Walt Heyer.
Kanggo ndhukung detransitioners Walt wis nggawe situs web lengkap kanthi artikel, crita lan buku.


text:
sapi loro sing lagi nusoni, banjur dirakit ing grobag, déné pedhèté digiring menyang kandhang.
11 Pethi Prejanjian mau banjur diunggahaké ing grobag, mengkono uga
pethi isi tikus emas lan plenthungan emas.
12 Sapi-sapi mau mlaku terus ngener Bèt-Sèmès; karo tansah mbengoh maju terus, tanpa nyimpang ngiwa utawa nengen. Raja Filistin lima mau terus ngetutaké nganti tekan ing tapel watesé Bèt-Sèmès.
13 Dhèk semana wong-wong ing Bèt-Sèmès lagi padha panèn gandum ing tanah ngaré. Bareng weruh Pethi Prejanjian mau, padha methukaké karo bungah-bungah.
14 Grobagé mandheg cedhak watu gedhé ing tegalé Yosua, wong Bèt-Sèmès. Wong-wong banjur padha nyigari blabaging grobag mau, mbelèh sapiné loro kanggo kurban obongan marang Gusti Allah.
15 Pethiné Prejanjian sarta pethi isi barang-barang emas banjur diudhunaké déning wong-wong Lèwi, disèlèhaké ing sandhuwuring watu gedhé mau. Sawisé mengkono wong-wong Bèt-Sèmès nyaosaké kurban obongan lan kurban-kurban liyané kagem Gusti Allah.
16 Bareng raja Filistin lima padha weruh lelakon mau, banjur padha mulih menyang Ékron ing dina kuwi uga.
17 Nganggo cara mengkono wong Filistin wis nyaosaké marang Gusti Allah pisungsung panebusing dosa kanggo wong-wong ing limang kutha sing diprénthah déning para raja Filistin lima. Kutha-kutha mau yakuwi Asdod, Gaza, Askelon, Gat lan Ékron. Ing antarané kutha-kutha mau ana sing nganggo pager bètèng, ana sing ora. Saben kutha ngirim plenthungan emas siji serta tikus emas siji. Sing dienggo buktiné kedadéan mau yakuwi watu gedhé panggonan nyèlèhaké Pethi Prejanjian. Tekan ing dina iki watu mau isih ana ing tegalé Yosua, wong Bèt-Sèmès mau.
18 (6:17)
19 Nanging merga wong-wong Bèt-Sèmès padha nginguk ing sajroning Pethi Prejanjiané Allah, ana wong pitung puluh ing antarané wong-wong mau padha dipatèni déning Gusti Allah. Wong-wong banjur padha nlangsa, sebab Gusti Allah ndhawahaké kasangsaran kang gedhé banget tumrap wong-wong mau.
20 Wong-wong ing Bèt-Sèmès banjur padha ngucap, "Sapa ta sing bisa betah ing ngarsané Gusti Allah kang suci kuwi? Pethi kuwi kudu kita singkiraké supaya adoh saka panggonan kita."
21 Wong-wong mau banjur kongkonan wong menyang Kiryat-Yéarim serta padha weling mengkéné, "Wong Filistin wis mbalèkaké Pethi Prejanjiané Allah. Padha tekaa serta pindhahen menyang panggonanmu."
7 1 Sawisé kuwi wong-wong ing Kiryat-Yéarim njupuk Pethi Prejanjian mau, banjur digawa menyang omahé wong jenengé Abinadab, sing manggon ing punthuk. Wong-wong banjur milih Èléazar, anaké Abinadab, supaya njaga Pethi Prejanjian mau.
2 Pethi Prejanjiané Allah ana ing Kiryat-Yéarim, kira-kira rong puluh taun. Ing sajroning wektu kuwi para umat Israèl kabèh padha sesambat marang Gusti Allah nyuwun tulung.
3 Samuèl banjur kandha karo para umat Israèl, "Menawa kowé kabèh arep padha mratobat marang Gusti Allah serta sujud kanthi gumolonging atimu, kudu padha mbuwang sekabèhing déwa lan recané
Dèwi Astorèt. Kowé padha pasraha marang Gusti Allah sarta ngabektia mung marang Panjenengané, kowé mesthi bakal padha dibébasaké saka tanganing wong Filistin."
4 Kelakon wong Israèl padha mbuwang déwa-déwa Baal sarta recané Dèwi Astorèt, banjur ngabekti mung marang Gusti Allah.
5 Sawisé kuwi Samuèl banjur kandha, "Bangsa Israèl kabèh kumpulna ing Mizpa, aku bakal ndedonga marang Gusti Allah kanggo kowé kabèh."
6 Wong-wong mau banjur padha ngumpul ing Mizpa. Padha nimba sarta ngesokaké banyuné minangka pisungsung marang Gusti Allah, banjur padha pasa sedina muput. Tembungé, "Kawula sampun sami damel dosa dhateng Gusti Allah." (Ing Mizpa Samuèl wiwit ngrampungaké prekara-prekara cecongkrahané wong Israèl.)
7 Bareng wong Filistin krungu yèn wong Israèl wis padha ngumpul ing Mizpa, raja Filistin lima padha mangkat mrana karo prejurité nyerang wong-wong Israèl. Bareng wong Israèl krungu banjur padha wedi.
8 Tembungé marang Samuèl, "Sampun këndel-këndel ndedonga dhateng Gusti Allah kita, supados kita dipun wilujengaken saking tanganipun bangsa Filistin."
9 Mulané Samuèl nyembelèh cempé wedhus gèmbèl siji, dibakar wutuhan minangka pisungsung marang Gusti Allah. Sawisé kuwi Samuèl banjur ndedonga supaya Gusti Allah kersa nulungi wong Israèl, lan pandongané dikabulaké.
10 Nalika Samuèl lagi nyaosaké kurban obongan mau, wong Filistin wiwit nyerang; nanging Gusti Allah nekakaké gludhug saka langit tumuju marang wong Filistin. Wong-wong mau padha bubar, banjur mlayu saka bingungé.
11 Prejurit Israèl metu saka Mizpa banjur ngoyak wong Filistin mèh tekan Bèt-Kar, turut dalan matèni wong-wong mau.
12 Samuèl banjur njupuk watu siji, didegaké ing tapel watesé Mizpa lan Sen. Kandhané, "Gusti Allah wis nulungi kita sauruting dalan kita." — Watu mau dijenengaké "Watu Pitulungan."
13 Mengkono carané wong Filistin dikalahaké lan Gusti Allah ora marengaké wong-wong kuwi mlebu ing wilayah Israèl. Sajégé uripé Samuèl, wong Filistin ora tau menang karo Israèl.
14 Kutha-kutha kabèh sing wis ditelukaké déning wong Filistin, wiwit saka Ékron nganti tekan ing Gat, dibalèkaké marang Israèl. Dadi kabèh wilayahé wis bali menèh marang Israèl. Temahan wong Israèl lan wong Kenaan uripé padha rukun.
15 Samuèl mbawahaké Israèl sajégé urip.
16 Saben tauné mesthi mider-mider menyang Bètèl, Gilgal, lan Mizpa. Sarta ing panggonan-panggonan mau Samuèl ngrampungaké prekara-prekara cecongkrahan.
17 Sab


text: Video game minangka hobi narik akeh. Wong saka kabeh urip nyenengake nyenengake ing nyenengake, laptop lan malah telpon. Kepengin sinau luwih akeh? Baca ing!


text:
Info. About Terunyan, Kintamani, Bangli. What's This?
Désa ing Indonésia
Désa ing Indonésia miturut kabupatèn
Désa ing Kabupatèn Bangli
ⓘ Terunyan, Kintamani, Bangli
Terunyan iku désa ing Kacamatan Kintamani, Kabupatèn Bangli, Bali. Trunyan inggih punika satunggaling papan ing Tlaga Batur, Kintamani. Papan punika wonten adat pasaréyan ingkang unik. Warga ingkang sampun tilar, kunarpanipun kasarèkaken wonten nginggilipun watu ageng ingkang gadhah legokan cacahipun pitu.
Kunarpa namung dipunpageri pring kang dipunanam. Nanging sasampunipun mapinten-pinten dinten sinaosa boten dipunbalsem, kunarnpa boten mambet.
Adat Dhusun Terunyan ngatur tata cara nguburaken mayit kanggé warganipun. Ing dhusun punika wonten tigang kuburan sema kanggé tigang jinis patèn ingkang bènten. Manawi salah satunggiling tiyang warga Terunyan tilar donya kanthi boten limrah utawi wajar, kunarpanipun lajeng dipuntutupi gombal warni pethak, dipunupacarani lajeng dipundèkèk ngandhap wit taru menyan ingkang ageng tanpa dipunkubur, ing satunggaling papan kanthi nama sema wayah.

dataset: uonlp/CulturaX


Da (aksara Jawa)
|Da|
|Aksara Jawa|
|Aksara nglegena||Aksara rèkan|
|Aksara Latin:||Da|
|Fonem:||[d]|
|Pasangan:|
Da iku aksara nglegena sajeroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /da/. Aksara Da dilatinaké dadi "Da". Aksara iki duwé wangun rèkan kanggo makili uni /dza/ kaya aksara ذ ing aksara Arab.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel aksara iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
UNDHA-USUK BASA JAWA
BASA NGOKO
NGOKO LUGU
Basa ngoko lugu yaiku basa ngoko sing ora kecampuran tembung-tembung krama inggil tumprape wong sing di ajak guneman.
Tuladha: ayo tuku tempe nang warunge mas hadi
NGOKO ALUS
Basa ngoko alus yaiku basa ngoko sing kecampuran tembung-tembung krama inggil tumprape wong sing di ajak guneman utawa wong sing di gunem.
Tuladha: ayo melu aku nang warunge mas hadi, aku diutus bu Dwi mundhut tempe.
BASA KRAMA
BASA KRAMA LUGU
Basa krama lugu yaiku basa krama sing tembung-tembunge lugu lan ora kecampuran tembung-tembung krama inggil tumprap wong sing diajak guneman.
Tuladha: sampeyan purun nedha sekul lodheh, Mas?
BASA KRAMA ALUS
Basa krama alus yaiku basa krama sing tembung-tembunge alus lan kecampuran tembung-tembung krama inggil tumprap wong sing diajak guneman.
Tuladha: panjenengan kersa dhahar sekul lodheh, Mas?
JENISING UKARA ANA 9 YAIKU
UKARA CARITA
Ukara carita utawa kalimat berita yaiku ukara kang isine nyritakake utawa ngandhakake sawijining bab. Utawa sawijining kedadeyan marang wong liya.
Tuladhane:
(1) Rikala aku liwat mau, ing protelon Gunungsari ana uwong kesrempet montor.
UKARA PAKON
Ukara pakon utawa ukara angnya iku wedharing gagasan wong kang guneman tumuju marang wong kang diajak guneman supaya nglakoni utawa nindakake pakaryan.
UKARA SANANTA
Ukara kang andharane mawa surasa sumedya arep tumandang, karepe jejere ukara mau nduwe karep arep tumandang utawa niyat tumandhang dhewe. Mesti bae ukara iki durung kelakon utawa durung katindakake jalaran isih niyat.
Tuladhane:
Mengko aku dakngitung dhuwitku dhisik.
UKARA TANDANG
Ukara kang andharane darbe surasa sumedya kareben kelakon, karepe jejere ukara nganggep perlu panindak ing pakaryan, tumprap ing liyan.
Tuladhane:
(1) Buku kuwi dakjupuke!
(2) Rini wis dakkabari, aku arep dolan mrana.
UKARA PANGAJAK
Ukara pangajak iku padha bae karu ukara pakon, ukara sananta, utawa ukara tandang, mung kang diprintahake diajak bebarengan tumindah.
Tuladhane:
(1) Yun, ayo padha dolan-dolan neng Gresik, yo!
UKARA SAMBAWA
Ukara kang isine awujud pangarep-arep, saupama, utawa sanadyan kang mratelakake prakaryan mau durung kelakon.
Tuladhane:
(1) Muga-muga enggal kaparingana momongan!
(2) Mrenea wiwit mau kowe ora bakal keluwen.
UKARA PRAJANJI UTAWA PASARUJUK
Ukara prajanji gunane mesti bae kanggo prajanji marang wong kang diajak guneman supaya ing besukke nglakoni apa kang kaprajanjekake. Ukara prajanji gunane mesti bae kanggo prajanji marang wong kang diajak guneman supaya ing besukke nglakoni apa kang kaprajanjekake.
Tuladhane:
(1) Angger manut karo pituturku, njaluka apa bae keturutan!
UKARA UPAMA
Ukara upama iku meh padha karo ukara prajanji, nanging yen ing ukara upama tangeh bisane dadi kasunyatan apa kang kawedharaken.
Tuladhane:
(1) Akonana luputmu, kowe mesthi oleh pangapura!
UKARA PITAKON
Ukara kang wedharing gagasan kepengin angerti apa kang durung diweruhi. Titikane nggunakake tembung pitakon.
Tuladhane:
(1) Kowe nggawa apa?


text:
Melaya iku kacamatan ing Kabupatèn Jembrana.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jembrana
Kacamatan ing Bali


text:
bokmanawi namung saking kalepyan, utawi nalika samantên ugi dèrèng kathah para santana dalêm ingkang manggèn wontên ing sajawining nagari dalêm Surakarta utawi Ngayogyakarta. Awit saking punika sarèhning samangke kawontênanipun beda, inggih punika: para santana dalêm wau pamanggènipun sampun saya sumêbar, amila prêlu dados panggalihan, nusuli tatanan anyar, dados botên amung nunut wêwaton ingkang lêrêsipun amung tumrap para nata ing sabrang wau. Makatên ugi pêrlu wontên tatanan tumrap santana dalêm ingkang dêdunung wontên ing bawah dalêm, nanging dados abdinipun kangjêng guprêmèn, amargi wontên ingkang gadhah pamanggih bilih sêtatsêblad taun 1867, wau botên tumrap kawontênan ing praja Kajawèn, dados nunut wêwaton ingkang tumrap santananipun para nata ing sabrang kemawon mêksa botên sagêd, têgêsipun: sadhengaha nalar saha gradipun badhe namung kawêngku ing landrad. Bab punika sampun kabukti nalika sadèrèngipun ewah-ewahan sêtatsêblad taun 1933, Kutha Gêdhe kaanggêp mêdal saking wêwêngkonipun pangadilan dalêm pradata agêng, punika wontên sawênèhing santana dalêm wau katêtêpakên kawêngku ing landrad. [la...]
[...ndrad.] Pasêksènipun malih, santana ing kadipatèn Pakualaman ingkang kenging prakawis, punika sanadyan wontên ing wêwêngkonipun piyambak, sarèhning botên kagungan pangadilan, dhumawahipun dhatêng pangadilanipun kangjêng guprêmèn inggih namung dhatêng landrad, dados botên dhatêng pangadilanipun bôngsa Eropa.
Nuwun, awit saking ingkang kaaturakên ing nginggil wau sadaya, amila pakêmpalan Narpawandawa sêsarêngan kalihan para pakêmpalan darah sanèsipun, inggih punika: Sangkara Mudha, Darah Mangkunagaran, saha Abidarma Warga, kumêdah saos unjuk wontêna kaparêng dalêm sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana, angrêmbag kalihan kangjêng guprêmèn, angwontênakên tatanan tumrap para santana dalêm ingkang masthinipun kawêngku ing pangadilan dalêm piyambak, punika manawi wontên palèsèdipun, dening sabab warni-warni, kados ta: kabêkta saking pamanggènipun ing tanah guprêmenan, dados abdinipun kangjêng guprêmèn, utawi nindakakên palanggaran wontên ing tanah guprêmenan, sapiturutipun, punika sagêda lajêng kawêngku ing pangadilanipun bôngsa Eropah.
Nuwun, prakawis punika panggalihanipun prêlu karancagakên, amargi botên namung santana dalêm alit dumugi wayah, kados ingkang sampun kalampahan kemawon, nanging sagêd minggah dumugi putra dalêm, manawi kenging prakawis ingkang mêdal saking wêwêngkonipun pangadilan dalêm, punika dhumawahipun badhe namung wontên ing landrad utawi ing lan-gêrèh, kabêkta saking putraning nata ingkang sampun swarga, saha sanadyan putraning nata ingkang taksih jumênêng, bilih kenging prakawis palanggaran sapanunggilanipun, wontên ing bawah Ngayogyakarta, utawi kosokwangsulipun, putraning nata ing Ngayogyakarta ingkang taksih jumênêng, kenging prakawis palanggaran sapanunggilanipun wau, wontên ing bawah dalêm Surakarta, badhe sami amung kawêngku pangadilanipun tiyang siti limrah, amargi kados ingkang sampun kaaturakên ing nginggil, sêtatsêblad taun 1867 ôngka 10, punika kaanggêp botên tumrap ing praja Kajawèn, dene manawi awit saking paturanipun pakêmpalan Narpawandawa ing nginggil wau, tatanan tumrap darahing para nata ing sabrang kagalih prêlu katurutakên, pamanahipun Narpawandawa inggih prayogi.
Nuwun, mênggah punika salajêngipun konjuk ing sahandhap sampeyan dalêm ingkang
sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana kangjêng susuhunan, pangrèh Narpawandawa anyumanggakakên wadananing putra santana dalêm têngên saha kiwa, saha nyuwun cumadhong dhawuh.
Katur tanggal kaping 29 Oktobêr 1938.
Pangarsa: Wg. Suryadipura
Panitra: Wg. Purwasastra
Het Hooggerechtshof van Nederlandsch-Indie (Tweede Kamer),
Galezen de stukken van het gerechtelijk onderzoek in de zaak van den beklaagde Raden ten rechte Raden Mas Saleh Soerjodibroto, oud 29 jaren, geboren te Tegal en wonende eveneens te Tegal kampoeng Mangoendipoeran No. 36, van beroep landbouwer, en het in die zaak door den Politierechter te Pekalongan op 28 Mei 1937 gewezen en uitgesproken vonnis, waarvan het dictun lu'dt:
Verklaart de schuld van den in hoofde dezes genoemden beklaagde Raden ten rechte Raden Mas Saleh Soerjodibroto schuldig aan het voorgezette misdrijf van: "verduistering".
Veroordeelt hem deswege tot gevangenisstraf voor den duur van zes maanden:
Verwijst hem tevens in de betaling van de kosten van het geding.
Gelet op de door beklaagde op 28 Mei 1937, dus tijdig gedane aanteekening van revisie van dat vonnis;
Overwegende dat, waar beklaagde tot de eigenlijk gezegde Inlanders behoort, de Landraad ingevolge artikelen 94 en 95, 2e van het Reglement op de Rechterlijke Organisatie de bevoegde rechter is om kennis te nemen van het hem ten laste gelegde misdrijf, tenzij blijkt, dat hij terzake voor een anderen rechter moet terechtstaan;
Overwegende, dat nu dit laatste niet is gebleken, de Politierechter onbevoegd is van de onderwerpelijke zaak kennis te nemen; dat toch de omstandigheid, dat beklaagde een afstammeling is in den 4en graad van den Sultan Hamangkoeboewono II van Djokjakarta op grond waarvan de Landraad te Tegal zich onbevoegd heeft verklaard van deze zaak kennis te nemen geen wijziging vermag te brengen in de competentie van den Landraad, immers onder de in artikelen 1 en 3 letter a van Staatsblad 1867 no. 10 genoemde Inlandsche vorsten en hoofden slechts zijn te verstaan levende personen en genoemde Sultan reeds lang geleden is overleden;
Overweg