text:
rahasia
obat mimis yang besar
juga macam senapan
juga sekelat dengan beludru
juga warna keemasan
cindhe mori dan sembagi.
Kutha Bedhah berkata pelan
Gusti Murah bertanya pelan
lebih baik seribu kali
tuan bersedia bersahabat
sebab saya orang lima sangat
miskin
kalau tuan akan tahu
mintalah tinggal di sini.
Di negara Belambangan
keadaan seisinya negara
di samping yang berupa sarang
di sini banyak
ing ngarsa pundi sinedya
lan pundi pinangkeng wangking.
Kapitan Anggris angucap
pan kawula anenggih tiyang
Anggris
marmane marek Wong Agung
tuwan manawa sotah
pan lumampah sinampar
dhateng Wong Agung
pan tiyang amelas arsa
lampah kawula agrami.
Yen tuwan adarbe karsa
akathah dagangan amba kang
wadi
obat mimis mapan agung
muwah warni senapan
atanapi sengkelat lawan
baludru
muwah warni kekelingan
cindhe mori lan sembagi.
Kutha Bedhah lon angucap
Gusti Murah tannya wacana
aris
sokur bage kaping sewu
tuwan arsa sasanak
pan kawula wong nistha miskin
kalangkung
yen dika arsa karuha
lah nedha mondhok ing ngriki.
Pa nagari Balambangan
sawontene saisining nagari
tanapi kang warna susuh
ing ngriki pan akathah
negara saya banyak pala cengkih
sukur kalau mau dendeng rusa dan lembu.
Kapten Inggris berkata sebelumnya mengucapkan terima kasih sangat gembira Kapten terkekeh-kekeh kemudian mengambil arak dan anggur dan senapan sepasang di samping obat dan mimis.
Di samping warna sekelat dan mori beludru serta sembagi tidak lama jalannya utusannya sudah datang kemudian digelar di hadapan Wong Agung Kapten Inggris berkata kepada Wong Agung berdua.
Sampaikan kepada tuan kalian ini saya memberi bakti ini semuanya tuan bagilah saya tidak akan minta kalau rela hati tuan dagangan yang saya minta.
Semua barang dagangan Belambangan saya yang menghimpun
pala cengkeh nagara kula panagung sokur bage lamun karsa dhengdheng sangsam lawan sapi.
Kapitan Anggris angucap saderenge tampi tarima kasih sakalangkung sukatanipun Kapitan latah-latah tan antara mundhut arak lan anggur lawan senapan sepasang tanapi obat lan mimis.
Tanapi rupa sangkelat lawan mori baludru lan sembagi tan adangu lampahipun utusane wus prapta dyan ginelar wonten ngarsane Wong Agung Kapitan Anggris angucap dhateng Wong Agung kakalih.
Katura tuwan kaliyan punika kawula ngaturi bekti punika sadayanipun tuwan dika paliha pan kawula datan nedya anjajaluk yen lega manah andika dagangan kang kula tedhi.
Sawarnine kang dagangan Balambangan kawula kang dhapuri
saya beli semuanya
seharga dagangan
dan bahan kayu jati yang lebih besar
dan tuan membeli apa
semua orang Inggris.
Ki Kutha Bedhah berkata
Gusti Murah keduanya sama menerima
semua yang diminta
segera terjangkau
Kapten Inggris berkata pelan kalau tuan benar-benar akan menampar kepada Kapten Inggris.
Sebab sangat mencintai saya setiap tahun saya datang ke sini kalau besuk saya kembali pasti banyak dagangan apakah besuk tuan beli tidak merasakan memiliki berikan kepada dua orang besar.
Tetapi yang saya minta minta pondokan yang bagus kalau ada sawah dua bahu luasnya pondokan saya beli seharga tanahnya biasanya orang berdagang kalau mengumpulkan harus lama.
Wong Agung berdua berkata
kawula tebas sadarum
saajining dagangan
lawan lakar jati ingkang luwih agung
lan tuwan mundhut punapa sawontening tiyang Anggris.
Angucap Ki Kutha Bedhah Gusti Murah karone samya nampi sakalir ingkang jinaluk aglis sira tinekan anggaremet Kapitan Anggris amuwus yen tuwan estu anampar dhateng pun Kapitan Anggris.
Pan sanget suka kawula saben tahun kula dhateng mariki yen benjang kawula wang sul pasthi dagangan kathah pan punapa ing benjang paduka pundhut tan angraosa gagad dah katura Wong Agung kalih.
Tapi ingkang kula tedha nedha papan pamondhokan kang becik wontena sabin rong bahu wiyare pamondhokan kula tebas saajine buminipun pan adate wong adagang yen dhapur kedah alami.
Wong Agung kalih angucap
itu mudah kalau akan membeli tanah
asal kembali selamat
pasti memberi tahu
yang menguasai Belambangan Gusti Agung
kalau masalah dagangan saya yang menguasai.
Diceritakan sudah lama orang Inggris senang ada di negara dari orang kecil sampai besar semua jual-beli banyak rakyat yang menjual lembu yang lain itik ayam yang lain lagi pisau.
Banyak yang menjual bahan terbentang tempat pesisir rakyat kecil suka ikut semua bersahabat semua dagangan sudah terkumpul sarang besar dari pulau semua dikumpulkan.
Berhenti di Belambangan tidak diceritakan tadi tingkahnya Inggris diceritakan Sakeber tadi diceritakan pertemuan Ki Tumenggung Candranagara di depan Ngabei di Prabalingga tidak lama dia datang.
Sakeber tadi berkata
pan agampil yen arsa nebas bumi
asal salameta wang sul pasthi atur uninga kang misesa Balambangan Gusti Agung yen prakawis dadagangan pan kawula misesani.
Kocapa sampun alama tiyang Anggris rerep wonten nagari wadya alit mapan agung samya wade atumbas pan akathah wadya ingkang wade lembu weneh ingkang bebek ayam weneh urup-urup lading.
Kathah wong kang wade lakar agelar kang papan munggeng pasisir wadya alit suka atut samya apasanakan sakathahe dagangan sampun kadhapur susuh agung saking nusa sadaya dipun dhapuri.
Sigege n ing Balambangan tan ingucap wau tingkahing Anggris kocapa Sakeber wau kacatur magelaran Ki Tumenggung Candranagara neng ngayun Ngabehi ing Prabalingga tan adang i dennya prapti.
Sakeber wau ngandika
katanya terdengar manis
yang dulu Bapa Tumenggung
saya diutus memeriksa
orang Inggris kabarnya ber-
labuh
di negara Belambangan
kabarnya sudah lama.
Kemudian Ki Puspakusuma
segera berkata kepada orang
Kumpeni
saya mendekat kepada sang
Raja
yaitu memberi tahu
pada dasarnya mata-mata
saya sudah datang
yang dari Belambangan
memeriksa kapal Inggris.
Adapun si utusan
ini saya bawa ke sini
Setrayuda namanya
ada di belakang saya
kemudian melihat Sakeber
sambil bertanya
yang bernama Setrayuda
biarlah dia ke depan.
Marilah kamu katakan
di mana sekarang kapal Inggris
kata


text:
Proyek Cahaya Akuarium Orphek LED ing Australia • Lampu LED Akuarium Aku • Orphek
Sampeyan kene: Home / News / Cairns Aquarium Orphek LED Project Light in Australia
Cairns Aquarium Orphek LED Project Light in Australia
Sampeyan bisa mbayangno dhewe nyilem ing lingkungan laut segara Australia sing luar biasa utawa ngenalake eko-petualangan ing Rainforest Daintree?
Inggih, miturut pendiri Cairns Aquarium kathah wisatawan boten nggadhahi gaya Crocodile Dundee lan mboten naté mlebet ing perairan Australia.
Salah siji saka rasa wedi utawa ora duwe kemampuan, akeh pengunjung tetep ing firma terra, ilang salah sijine kesenengan paling gedhe ing wilayah kasebut.
Cairns Aquarium ngasilake pengalaman pokok kanggo ndeleng lan sesambungan karo tetanduran, kewan, lan habitat luar biasa sing ditemokake mung ing Tropical North Queensland Australia, sawijining wilayah sing wewatesan karo rong lingkungan Warisan Donya : Great Barrier Reef and the Wet Wet Rainforest.
Cairns Aquarium nawakake mung makhluk sing endemik ing wilayah kasebut, supaya pengunjung ora bakal bisa ndeleng pinguin saka Antartika utawa piranha saka Brazil, kaya akéh Aquarum Umum liyane.
Pengalaman unik Australia ditawarake.
Sajrone tamu wisata kabeh abad bakal njamin interaksi karo kaendahan spektakuler liwat 15,000 segara lan kewan tanah sing dipandu liwat sangang sange
Ekosistem North Queensland saka rainforest paling kuna ing donya tumuju terumbu karang paling gedhe ing donya, nemokake pameran 70 sing nuduhaké spesies sing langka lan luar biasa unik ing wilayah kasebut.
Watut Sawit Langka, Gray Reef Sharks lan Humphead Maori Wrasse ndhominasi habitat segara lan segara sing gedhé,
dene Amethystine Pythons lan Boyd's Forest Dragons nggawe tontonan piyambak ing layar terrestrial.
Presentasi ing tangki lan rega Deep Reef ing Australia mung ing Oceanarium paling gedhe ing Queensland; tangki tutul laut lan terrestrial
lan ing jero riset fasilitas riset ngarep lan wisata rehabilitasi turtle kabeh bagean saka pengalaman.
Orphek Amazonas 500W Aquarium umum LED lampu
Miturut salah sawijining pangadeg, perusahaan individu 25 melu ing rékayasa lan rancangan bangunan lan infrastruktur akuatik.
Dibukak ing akhir 2017, proyek multifaceted iki cukup tantangan kanggo digawa kabeh bebarengan lan biaya $ 54 yuta, sebagian dibiayai dening Gieldan Capital.
Principal Architects Peddle Thorp Melbourne ngembangake proyek kasebut kanthi kerjasama awal Ellick & Partners, sing diilhami dening piring-piring tektonik sing nglambangake penciptaan geologi Great Barrier Reef lan gunung berapi rainforest ing Queensland lor.
Cairns Aquarium iku siji-sijine akuarium ing donya sing mung fokus ing habitat, ekosistem lan spesies Tropis North Queensland lan omah menyang tangki banyu tawar paling gedhé ing Australia (klebu banyu liter 400,000), tangki laut jero (10m x 8.5m) sing paling sepisanan ing Australia lan mung siji saka telu ing donya, lan tank gerakan pasang surut pisanan ing donya.
40 aquarium exhibit tank dirancang lan dikembangake dening AAT (Advanced Aquarium Technologies).
Orphek P 300 lampu LED lan Amazonas 500 watt lampu LED
Orphek pinilih dadi supplier solusi LED lampu kanggo reputasi dawa sing diatasi ing saindhenging donya sing diasilake minangka perusahaan sing paling gedhe ing pencahayaan LED kanggo akuarium kanthi semangat sejatine kanggo desain, produk lan solusi sing ora mung njawab tumrap kabutuhan urip makhluk urip ing aquarium, lan uga bisa menehi solusi ing ngendi integrasi sumber cahya, desain konseptual lan unsur arsitektur sing dikarepake.
Wiwit Cairns Aquarium didesain kanggo ndeleng sawit lan alas-alas rainforest kanthi pengalaman pengunjung sing luar biasa nalika nglayani kondisi urip optimal kanggo iwak, koral lan kéwan.
Kanggo nggawé ulang pengalaman sing luar biasa sumber daya alam Australia, ngimbangi ekologi kanthi struktural kanthi kualitas visual sing padha yaiku salah sawijine tantangan desain cahya supaya, Orphek dipilih amarga wis netepake standar ing pasar kanggo pemahaman sing luwih maju babagan spektrum warna , nyediakake produk paling apik sing dikembangake khusus kanggo kabut invertebrata laut fotosintetik.
Orphek saiki minangka perusahaan sing nyediakake solusi lampu LED sing mampu niru Alam kanthi menehi spektrum sing ana ing lingkungan alam.
Lampu Orphek LED sadurunge dikirim menyang Cairns Aquarium
Kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan proyek Orphek kanggo Lokasi Umum, silakan periksa pranala iki:
Kabeh Orphek Aquarium umum kaca lampu produk LED:
Orphek Public Aquarium Waterproof LED pendants: Amazonas 80, Amazonas 120, Amazonas 320, Amazonas 500
Amazonas 80 watt produk singkat
Amazonas 120 produk ringkes
Amazonas 320 produk ringkes
Amazonas 500 produk ringkes
Orphek Aquarium Waterproof Bar LED lampu
Produk OR120 108Watt BAR LED Light
OR90 75 Watt BAR LED LIGHT produk singkat
Produk OR60 54Watt BAR LED Light

config: jv


text: Lodaya kuwe salah siji desa nang kecamatan Randudongkal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, lan ngelakoni riyadhah.
Desember 2018 | Lontar Uising | 35
Persepen
Tradhisi iki emeh ana ring lakulune para sufi, lan tradhisi iki uga wis ana ring jamane para nabi. Sak temene menungsa urip ring donya iki diadhepaken nyang pirang-pirang masalah lan kedadeyan, bisa kedadeyan apik utawa kedadeyan elek, semana uga masalah kadhung masalah hang teka nyang menungsa iku masalah hang apik utawane masalah hang elek, kabeh-kabeh masalah iki mauka kadhung gelem pasrah lan nerima, teka lan balike ya mung karepe hang nggawe urip yaiku Gusti Allah Swt.
Agama ngajaraken, ring njerone ngelakoni urip, kudu bisa mikir, lan ngelakoni urip sedina dina kelawan ajaran-ajaran hang wis diajaraken ring kitab suci lan tradhisi.
Paran iku persepen? Persepen yaiku papan panggonan hang dipercaya ambi mbah buyut, papan panggonan hang suci, papan panggonan hang dienggo madhep mantepaken ati wadul akeh-akehe masalah ring donya iki. Biyasahe persepen iki anane ring njero umah, utawa kamar khusus hang sing ulih dileboni sapa baen, ring abad 18 bengen wong tuwek-tuwek hang cekelan agamane rada kenthel mesthi duwe persepen, kelebu mbah buyutkra lan isun. Anane persepen iki uga ngambaraken kadhung uwong iki mauka dhemen nyepi kanggone nduduhaken dhemene ibadah nyang Hang Maha Kuwasa, hang ring njerone ibadah-ibadah wajib utawane sunnah.
Tradhisi lan budaya persepen iki, jangget kadhung dicantholaken ambi hang aran "suluk", suluk yaiku dalan-dalan kanggo nyempurnakan batin.
Wujud hang paling katon lan nyata ambi tradhisi iki yaiku panutan hang nggawe mongkog ambi wong sak donya yaiku, Rosululloh Muhammad S.A.W. Sakteruse para nabi lan para wali uga milu ngelakoni khalwat/persepen lan uzlah, bengene wong Belambangan ring angger-angger umah mesthi ana papan panggonan hang didadekaken lan dienggo persepen kerana persepenan iki bisa dienggo mbantu marekaken ati lan pikiran nyang keagungane Gusti Allah, kerana pirang-pirang nikmat hang wis diuweni.
Tradhisi iki setemene wis ana pirang-pirang atus taun kepungkur, sakat jamane Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s., Nabi Isa a.s, lan uga Nabi Muhammad saw, kerana melakune jaman persepen utawane khalwat iki dienggo lan diamalaken nganggo cara-cara hang beda lan macem macem cara uwong hang ngelakoni. Ring kerajaan lan budaya blambangan, hang akeh isi filosofine yaiku kepingin sempurnane urip kaya dene kupu hang beral, kerana iki perlu anane meneng mejegrek lan sabar kanggo dadi enthung-enthung sulung. Kerana iku sing nyana kadhung ring kerajaan iku sakdurunge raja dadi raja hang jaya, kudu meneng sulung ngelakoni semedi utawane metapa kanggone njaluk petunjuk lan restu nyang Sang Hyang makene kepemimpinan mangarepe lebih apik.
Oodod teka khalwat utawane persepen iki kadhung Wong Jawa ngucape semedi yaiku ngenteni ring sepi kanggo tawajuh nyang Gusti Hang Maha Suci, raina bengi sing ngereken lan sing ngenengaken ati iki ngerasakaken owahe saben-saben kedadeyan ring donya, taping kerana laku iku paran hang dadi ngerandhune sing kira siya-siya, kerana ngerandhu iki ngandung kekusaan, sapa wong hang ngelakoni iku nganggo adab khalwat nyangi Gusti Allah, mata-atine kebukak lan dibarengi rasa kepingin hang kusa kanggo aja sampek kelangan anugerah hang mili ring njero ati.
Lakune jaman nuntun lan nduduhaken nyang awake dhewek kadhung budaya luhur iki wis rada ilang edheng-edhengan, ring njerone tradhisi Blambangan, kerana wis mangkat arang umah-umah hang dienggo persepenan, kanggone meneng lan muhasabah nyang Gusti Allah.
Kerana pentinge tradhisi iki, sapa bain hang ngelakoni bisa marek nyang Gusti Allah, kanggo ngiling-ngiling, kelendi kawitane dadine alam donya lan menungsa, kerana iku menungsa iki bakal sadhar kadhung iyane sing ana paran-parane nyang ngarepe Gusti Allah, kerana iku tradhisi persepenan iki bisa ngerijigii ati lan pasrah nyang paran hang wis dadi takdire Gusti Allah Swt.
Semono uga persepen hang dilakoni Rosululloh saw. bengene, Rosululloh ngelakoni persepen hang kawitan ring guwa Hira, kanggo marekaken awake lan kekhhalwatane nyang Gusti Allah swt.
Kerana iku tradhisi persepen ring Blambangan iki kudu diuri-uri makene sing kegerus ganase jaman, persepen hang ana ring umah iku ana makna hang jeru hang ngandung pirang-pirang arti lan maknane. Kadhung jare para sufi umah iku ibarate ati, ati hang kudhu dirijigi, lan makene awake dhewek terus ngiling-iling Gusti Allah, kaya dene umah, umah iku kadhung rijig maka hang ring njerone ngerasa aman lan tentrem.
(Muh. Nur Rofik)
Generasi Milenial lan Macaan Lontar Yusup Banyuwangi
Ring minggu kawitan ulan November, ana rolas lare-lare enom kumpul ring umahe salah siji anggota komunitas Macaan Lontar Yusup Milenial ring Dusun Sukopuro Desa Sukanatar, Srono. Macaan malem sabtu iki wis melebu pertemuan hang kaping pindho. Rong minggu sedurunge dianakaken ring umahe salah siji anggota noring Kemiren, Glagah. Komunitas Macaan Lontar Yusup Milenial, mula arane rada kekiniyan merga komunitas iki dipilone lare-lare enom antarane umur 17-35 taun. Macaan Lontar Yusup dianakaken rong minggu sepisian saben malem sabtu, panggonane giliran ring umahe anggota.
Lalare enom hang lanang ana hang nganggo udheng, uga ana hang nganggo kethu, peci khas santri lan sarungan. Anggota wadon pating nganggo kudhung (jilbab). Sak marine Isya' macaan diangkati. Kaya dene tradhisi Macaan Lontar Yusup, kabeh anggota lungguh jejer mubeng silah ring kelasa. Dikawiti maca Pupuh Kasmaran, saben anggota diweni kesempatan maca enem pada (bait). Macane kudu urut persis hang ana ring kitab, sing ulih dilencat.
Saben-saben anggota hang durung ulih giliran maca kudu milu niteni. Kang Purwadi minangka pengajar macaan uga ndhampingi, niti lan nepakaken cara maca hang kurang tepak. Kabeh anggota wis digampangaken ambi buku panduan lengkap hang isine ana teks asli, transliterasi lan terjemahane. Kanggo anggota hang magih sinau aksara pegon, bisa maca aksara latine.
Ridho Andy, ketua komunitas iki njelasaken kadhung komunitas iki m

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
La Monnaie, De Münte, Royal Theatre de la Monnaie, La Monnaie - Brussels
Eropah Belgium Brussels
Alamat: Munt, 1000 Brussel, Belgium
Telpon: +32 2 229 12 00
Situs web: _URL_
Biaya saka kunjungan: 12 euro, bocah-bocah ing 6 taun gratis
Ing Belgia padha lunga karo aspirasi sing beda-beda. Wong kepengin nyenengake ing atmosfer saka kutha-kutha ing abad pertengahan, wong nggoleki pituduh anyar ing desain, wong kepincut karo prospek nemokake bir Belgia sing sejatine, wong iku minangka panyengkuyung arsitektur sing bener karo unsur Gotik utawa Renaissance, uga, wong pengin kanggo seni lan mahakarya master gedhe. Nanging, yen kita ngomong bab iki, kita bisa ngomong ora mung babagan kanvas lan patung sing misuwur. Ing artikel iki sampeyan bisa mangerteni salah sawijining panggonan utama ing Brussels - the Royal Theatre of La Monnaie.
Waca liyane babagan Royal Theatre of La Monnaie
Yen kita ngomong babagan gedhung téater, banjur ing arsitèktur ana campuran sing cetha saka pirang-pirang gaya lan jaman. Iki diterangake kanthi nyatane saben master, sing melu pemugaran lan rekonstruksi struktur, kepengin ngasilake soko dhewe menyang katon struktur, kaya ngendhakake sensasi lan sesanti ing donya iki, nggambarake arsitektur teater kasebut. Fasad ini rampung ing gaya neoklasik, lan pediment nyenengake mripat karo relief-relief Enzena Simoni ing tema nampilake hawa nafsu. Mangkene, karya iki aja nganti mati sawise geni. Lobi teater dipugar kanthi arah sing luwih modern lan dihiasi kanthi gaya geometris ireng lan putih. Nanging dekorasi tangga utama paling akeh kasusun saka panel monumèn abad XX saka penulis Emil Fabri. Kothak kraton ing auditorium dipertahankan ing semangat postmodernisme. Apa karakteristik, ing umum, auditorium nggabungake unsur-unsur gaya neo-baroque lan neo-Empire.
La Monnae saka 2011 ing sisih tengen njupuk Panggonan ing antarané situs-situs Eropah tingkat lanjut, lan ing Belgia kasebut minangka salah sawijining omah-omah opera paling gedhé. Apa karakteristik, kajaba saka dhaptar utama, ing téater asring dianakake maneka warna festival lan kelas master ing tema akting.
Turisme La Monna bakal nikmati turu ekstensif menyang panggon utama teater. Menapa malih, punika nyedhiyakake pengawasan saka papan kasebut minangka situs jejere-adegan lan lokakarya lokakarya. Pelancong kelompok kudu dipesen ing advance, lan saben sabanjuré saben jam 12.00 kanggo kabeh pendhudhuk bisa dilalekake. Biaya tamasya kasebut bakal 12 euro, kanggo bocah-bocah ing sangisoré 6 taun - gratis. Apa karakteristik, ditindakake ing Rusia kalebu. Kajaba iku, yen sampeyan ora duwe kesempatan kanggo ngunjungi La Monna, lan kahanan sing sampeyan kepingin - ing situs resmi ana kamungkinan tur virtual gedung téater.
Sampeyan bisa tekan teater kanthi transportasi umum . Cedhak karo teater La Monnaie yaiku stasiun metro De Brouckere lan halte bus kanthi jeneng sing padha, sing bisa dihubungi nganggo bus nomer 29, 66, 71.
Museum Avtomir
Balai Kota (Brussels)
Istana Kehakiman (Brussels)
Suan Alas
Istana Charles Lorraine
Visa kanggo Bulgaria kanggo Rusia
Oatmeal cookies - resep
Pizza karo jamur lan sosis
Ayam nggulung karo jamur lan keju ing saos krim sing ora nguntungke
Mogilev - wisata wisata
27 foto paling apik sing dijupuk ing wektu sing tepat
Victoria Beckham nedahake apa sing dheweke ngumbahake bojone nalika lelungan bisnis
Apa jenenge Christina?
Angelina Jolie ngrayakake ulang tahun Vivian lan Knox ing Disneyland
Saos "Tkemali" ing ngarep kanggo mangsa


text:
Atur Panuwun Kagem Ichwan, Mas Tyo, Muchus… | Blontank Poer
5 thoughts on "Atur Panuwun Kagem Ichwan, Mas Tyo, Muchus…"
February 14, 2009 at 8:22 am Reply
mbok saya diajarin basa jawa halus mas…
-lagi pengen bisa nih, coz cuma bisa ngoko, bahasa jawa alus nya ga lancar-
February 14, 2009 at 3:31 am Reply
Ketimbang gawe pelatihan plurk, mending gawe pelatihan blog boso jowo, hehe
February 13, 2009 at 7:07 am Reply
Saya nggak bsia memahami semua yang tertulis di sini Lah saya turunan Jawa yang terlalu banyak Sundanya 😉
Usaha untuk membuat blog berbahasa Jawa ini keren. Salut!
February 13, 2009 at 12:57 am Reply
isin aku moco postingan iki mbi postingane paman tyo, aku kui wong jowo tur ra njawani 🙁
February 12, 2009 at 8:59 pm Reply
Kita sadaya, utaminipun kula, namung ngombyongi kemawon.
Basa Jawi kula awon sanget, lajeng wonten ing blog kados punika kula saget ngangsu kawruh supados lantip kados dene paman patih blontank ingkang misuwur saha ngrejekeni.
Bab "kantun" lan "ketinggalan", swargi bapak kula kagungan conto sanes. Mekaten pengandikanipun, "Cah, turah lan sisa kuwi beda. Mulane kowe ora bakal gelem disisani panganan ning luwih milih diturahi." 😀
Manawi bab tembung "beda", wonten pundi bentenipun sakung "liya" lan "seje"?
Oh inggih wonten cathetan. Para kanca lan sadherek ingkang piyantun Semarang langkung remen tembung "seje" kagem nyebat "dudu". Lajeng kula moyoki, "Lha yen ngono tembang Bapak Pucung kae mengkene unine, '… seje watu, seje gunung…'." 😀


text:
Free Online Dating Services kanggo Temokake Online Singles
Salah sawijining kesulitan paling gedhe kanggo nemokake tanggal saiki yaiku wektu. Nemtokake tanggal sing bener bisa mbebayani, lan ora kabeh wong duwe kesempatan ngluwihi wektu kanggo ngobati tanggal sing dijaluk, utamane individu sing kerja sedina-dina, ora nduweni kapasitas kanggo nemokake tanggal minangka asil pekerjaan sing bisa ngrusak dadi masalah penting kanggo urip adoration panjenengan. Ing kasus, wektu ora bakal dadi masalah amarga ana sawetara administrasi internet gratis kanggo nemokake online singles, nguatake individu kanggo entuk tanggal tanpa ninggalake kantor.
Iku pancen prasaja kanggo nemokake tanggal ing web. Kanggo miwiti, sampeyan kudu gabung menyang administrasi kraton web kanthi gratis lan mbangun sawetara struktur langsung. Sampeyan bakal duwe kabeh kemungkinan kudu menehi data individu, ora kurang saka gambaran sing digambarake babagan awak dhewe, lan jenis tanggal sing dikarepake. Pamrentah pariwara web sing diakses ing situs web iki bakal cocog karo respon sampeyan marang individu sing beda-beda kaya saiki uga ditemokake pitakonan sing padha kanggo mriksa apa ana match. Padha bakal menehi sampeyan sawetara pesaing tanggal potensial, lan sampeyan minangka saiki cara liwat liwat nemokake tanggal ing web. Kabeh sing perlu dilakoni saiki yaiku salah siji, utawa sawetara, tanggal sing dikarepake lan sampeyan bakal bisa ngomong karo wong-wong mau.
Mbabarake dhewe liwat administrasi pariwara web gratis minangka prasaja prasaja kanggo rampung. Sampeyan mung kudu seneng lan tumindak alami, lan sampeyan bakal entuk tanggal cepet kanthi cara apa wae. Pancen, prosedur gampang kanggo sampeyan bisa nindakake nalika digunakake. Bebarengan karo garis kasebut, pekerjaan sampeyan ora maneh dadi alasan kanggo urip tresna sampeyan; saiki sampeyan bisa kanthi efektif tanggal tanpa nandur modal banget nemokake siji.
Sampeyan uga bisa sinau profil individu liyane. Sawetara administrasi internet sing paling utama, utamané sing gedhe, menehi komponen golek instinctive sing bakal ngidini sampeyan nemtokake kriteria sawetara, contone, orientasi seksual, umur, pangalihan, utawa merek dagang sing katon saka tanggal. Sawetara administrasi gendakan uga duwe spasi langsung kanggo sampeyan kanggo nemokake individu sing beda-beda; kasempatan liyane kanggo nemokake tanggal potensial. Cara sing sampeyan ora kudu nglampahi dhuwit kanggo administrasi kaya sing ndadekake administrasi pendhidhikan web sing adoh luwih adoh lan adoh. Iku pancen pinter, aturan loro cara korespondensi, durung banget sheltered. Ana beboyo kalebu, nanging sampeyan wis nambah nganti ngontrol tanggal kabeh looking for proses lan sampeyan bisa matesi bebaya kasebut kanthi nggunakake strategi tartamtu. Administrasi kencan internet gratis sing layak bakal ngelingake sampeyan babagan langkah asuransi keamanan kasebut, supaya sampeyan ora duwe stres.
Dadi apa sing sampeyan lungguh ketat kanggo? Apreciate bukaan dating sing ora bisa diduga saka solace kantor utawa omah sampeyan, lan entuk tanggal ing wektu-wektu ing kabeh liwat administrasi pariwara web gratis. Mung wae, kudu sopan lan tumindak sacara alami. Ora ana wong sing kepengin ngerti babagan kepribadiane, nanging uga ora ana sing angel, nanging uga bisa ngrembug babagan kene. Yen sampeyan ora ngerti babagan tanggal lan koneksi bangunan, administrasi kostum internet gratis iku solusi kanggo petisi panjenengan.
Labels: Free Online Dating Services kanggo Temokake Online Singles


text:
Ultraviolet utawa ultraungu iku salah sijiné gelombang elektromagnetik sing ora kasat mata lan kapancar saka srengéngé. Gelombang iki bisa mbebayani tumraping kaséhatan manungsa, kaya ta bisa njalari sunburn utawa gosong kang bisa ngakibataké kanker kulit. Sinar ultraviolet indhustri sing kapancar saka mesin sinar roentgen (ronsen), bisa nuwuhaké lelara kanker lan ngurangi kasuburan (vertilitas).
Radhiasi
Spektrum elektromagnetik


text: Tahu aci niku jajanan khas Slawi - Tegal, rupane niku tahu ingkang dipotong separo kayak segitiga trus nang ujunge dipasangi aci trus digoreng nanging mboten nganti garing asal mendo thok supaya rasane niku kenyal nanging ora alot. Biasane sing dodol tahu aci uga dodol tahu plethok.


text:
Nglebak kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


David Archuleta
David James Archuleta utawa kang luwih dikenal nganggo jeneng David Archuleta kuwe salah sijining penyanyi saka Amerika. David Archuleta lair tanggal 28 Desember 1990 ana ing Miami, Florida, Amerika Serikat.[1]. David Archulleta dadi juara loro American Idol wangsa pitu, sing dadi juara sijine David Cook. [1] Jeff Archuleta, bapake David Archuleta iku pemain terompet Jazz lan ibune kang duwe jeneng Lupe iku penyanyi kang nggedhekake lima anake ana ing swasana kang memadai kanggo ngajar musik.[2]
cathatan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ 1,0 1,1 (Inggris)[1] (diundhuh tanggal 22 Maret 2011)
- ^ (Inggris) archuleta/biography (diundhuh tanggal 22 Maret 2011)


text:
Somalia (basa Somali: Soomaaliya; basa Arab: الصومال, As-Sumal), biyèn jenengé Républik Dhémokratik Somali, iku nagara ing pasisir Afrika Wétan kang ana kanthi de jure. Somalia ora ndarbèni otoritas pamaréntah pusat kang diakoni, ora ana mata uang nasional utawa ciri-ciri liya kang magepokan karo siji nagara kang duwé kadhaulatan. Otoritas kanthi de facto ana ing tangan pamaréntah kang ora diakoni, yaiku Somaliland, Puntland lan gembong militan cilik kang padha memusuhan, lan kateluné mimpin papréntahan oposisi.
Pulitik
Somalia ora ndarbèni pamaréntah nasional kang efektif. Ing sisih kulon-lor, ana pamisahan Républik Somaliland. Ing sapérangan liyané ana sawatara warlord, yaiku Puntland lan Somalia Kidul-Kulon. Pamaréntahan kang diakoni donya internasional yaiku "Pamaréntahan Transisi Nasional", wiwitané dibawahi Abdulkassim Salat Hassan, kang ngontrol mung sabagéan saka Mogadishu, kutha krajan Somalia.
Tanggal 10 Oktober 2004 Mahamantri Somalia kapilih Abdullahi Yusuf Ahmed, Présidhèn Puntland, dadi Présidhèn sabanjuré. Amarga kaanan kaco ing Mogadishu, pamilihan dianakakén ing pusat ulah raga ing Nairobi, Kenya. Yusuf kapilih Présidhèn transisional déning parlemen transisional Somalia. Dhèwèké menangaké 189 saka 275 swara Parlemen. Sesi Parlemen uga dianakaké ing nagara tangga Kenya. Pamaréntahané diakoni déning akêh nagara Barat minangka panguwasa legal nagara mau, sanadyan otoritas aktualé isih dadi pitakonan.
Akèh organisasi pulitik cilik liyané kang dhedhasar klan kang kawangun wiwit pamilihan Présidhèn anyar, padha golèk (format) pulitik kang bébas-marga (kaya déné Front Somali Bersatu).
Pamérangan administratif
Artikel utama: Laladan-laladan ing Somalia
Somalia kapérang dadi 18 gobolka (laladan):
 Awdal
 Bakool
 Banaadir
 Bari
 Bay
 Galguduud
 Gedo
 Hiiraan
 Jubbada Dhexe
 Jubbada Hoose
 Mudug
 Nugaal
 Sanaag
 Shabeellaha Dhexe
 Shabeellaha Hoose
 Sool
 Togdheer
 Woqooyi Galbeed
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pertempuran Mogadishu
Pranala njaba
 Somalia di AllAfrica.com
 From nation-state to stateless nation: The Somali Experience


text:
Para Rasul 6 | Alkitab JAWA
← Para Rasul 7
Para Rasul 5 →
Para Rasul 6
6:1 Ora let suwé, bareng cacahé para muridé Gusti Yésus terus mundhak-mundhak, nuli ana padudon ing antarané wong-wong Yahudi sing basané Yunani, karo wong Yahudi sing basané Ibrani. Sing dadi jalarané padudon yakuwi bab pangeduming dhuwit sedina-dinané marang para randha. Wong-wong Yahudi sing basané Yunani kandha yèn randha-randhané padha kapiran, merga ora nampa panduman ing samesthiné.
6:2 Mulané para murid kabèh nuli dikumpulaké déning para rasul rolas. Nuli padha dipangandikani: "Ora samesthiné menawa kita padha nglirwakaké timbalan kita memulang bab pangandikané Gusti Allah merga ngurusi dhuwit.
6:3 Mulané para sedulur, padha miliha ing antaramu wong pitu, sing kalok wong becik, kapenuhan ing Roh Suci, sarta wicaksana. Wong-wong kuwi bakal padha daktugasaké ngurusi prekara pangeduming dhuwit mau.
6:4 Déné kita para rasul arep migunakaké wektu kanggo ndedonga lan martakaké pangandikané Gusti Allah."
6:5 Wong sapasamuwan kabèh padha rujuk karo usulé para rasul mau; mulané nuli milih Stéfanus, wong sing gedhé precayané lan kapenuhan déning Roh Suci. Nuli uga milih: Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parménas lan Nikolaus, tilas wong kapir saka Antiokia, sing mlebu agama Yahudi.
6:6 Pasamuwan nuli ngajokaké wong pitu mau ana ing ngarsané para rasul. Para rasul nuli ndongakaké wong-wong mau sarta padha ditumpangi tangan.
6:7 Kaya mengkono pangandikané Gusti Allah tetep saya sumebar, lan cacahé para murid ing Yérusalèm saya mundhak akèh. Uga akèh imam-imam sing padha precaya.
6:8 Stéfanus kuwi wong sing kalubèran berkahing Pangéran lan diparingi pangwasa nindakaké mujijat-mujijat lan kaélokan-kaélokan ing satengahé masarakat.
6:9 Nanging ana wong sawetara saka ing tengahé masarakat Yahudi sing nglawan marang Stéfanus, yakuwi para wargané sinagogé (sinagogé: pasamuwané wong sing nganut agama Yahudi) aliran Libèrtini. Para wargané pasamuwan Yahudi Libèrtini kuwi asalé saka ing kutha Kiréné lan kutha Alèksandria. Wong-wong Libèrtini mau bebarengan karo wong Yahudi sawetara saka Kilikia lan Asia padha bebantahan karo Stéfanus.
6:10 Nanging Stéfanus kaparingan kawicaksanan akèh déning Roh Suci, nganti wong-wong mau padha ora bisa ndhébat apa sing dikandhakaké.
6:11 Mulané wong-wong mau nuli mbeseli wong sawetara, dikon muni mengkéné: "Kula sami mireng tiyang menika nyenyamah dhateng Nabi Musa lan dhateng Gusti Allah!"
6:12 Srana patrap mengkono wong-wong mau padha gawé gègèré masarakat, semono uga pinituwa lan para ulama. Stéfanus nuli dikroyok lan dicekel, diladèkaké marang Pradataning Agama.
6:13 Ana wong sawetara sing diajokaké dadi seksi palsu, sing padha matur: "Tiyang menika wongsal-wangsul nyenyamah dhateng Pedalemanipun Allah lan dhateng Torètipun Nabi Musa.
6:14 Kula sami mireng tiyang menika sanjang, bilih Yésus saking Nasarèt menika badhé ngrebahaken Pedalemanipun Allah menika, sarta badhé nyantuni sedaya adat tata-cara, ingkang sami kita tampi saking Nabi Musa!"
6:15 Wong kabèh sing padha dadi warganing Pradata Agama padha ngawasaké Stéfanus lan padha weruh praupané Stéfanus katon kaya pasuryané malaékat.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:40er#45


Allah ora bakal nuntun wong kebubuhan. "[22]
Ngirim wong-wong sing arep kanggo aplikasi kanggo wong wadon teka wali kang, lan tindak menyang omahé saka lawang, minangka tembung saka Gusti Allah.
ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها
Nanging kabecikan iku alim, lan ketik homes liwat lawang. [Al-Baqarah: 189]
Bin Sa'di ngandika, "Saka ayat iki bisa ngangkat entuk manfaat, wong sing kudu mlebu ing macem-macem urusan dalan paling gampang, near kang bakal dikirim menyang panggonan." [23]
Wanita ora tiba kanggo sesambetan illicit (Free) iku ngakali; supaya dadi ora kanggo nesu Gusti kang bakal nggawa Gagal ing gesangipun.
Kasongolas: Nalika proses aplikasi, bojomu durung ndeleng putri. Kadhangkala ing atine, imagining Bojone babagan tokoh saka bojo becik. Nanging, completion saka kontrak lumebet room- -when piyambakipun kaget kanggo ndeleng bojoné sing ora minangka becik ing bayangan alam. Biasane, iki bakal nguripake wong adoh saka bojoné.
Mulane, ngirim bojomu calon weruh calon wanita pisanan dadi dilamarnya. Kulawarga wadon ora kanggo mblokir iku, minangka iki n printah Messenger lan dadi salah siji faktor sing bisa perpetuate marriage.
Saka Mughirah bin Shu'bah, sing kang ngajokaken kanggo wong wadon, banjur Nabi marang.
انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما
Katon ing wong, amarga iku bakal melangengkan sesambetan. [24]
Rong puloh: Pungkasan nikah. Pakar kagungan pamanggih bilih ningkah pungkasan bakal mimpin kanggo hubungan sing ora seneng lan harmonious minangka ngimpi. Alesan, amarga loro-lorone wis akèh rasa macem-macem jinis angka utawa aturan lingkungan karo macem-macem muni. Iki ndadekake angel kanggo nyetel yoiku karo karakter partner. Nganti pungkasané akeh masalah sing njedhul minangka asil saka tubrukan loro karakter béda kompromi hard. Survey lan bukti ketemu ahli buktiaken ing lapangan, sing sesambetan kakawinan pasangan pungkasan marriage bakal rauh bakal pecahan lan bangunan kluwarga padha dibangun bakal rauh ambruk.
Mulane, muda ngirim enggal njaluk nikah lan wis kelakon. Kita ngelingake hadits saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف
Telung jinis wong dibutuhake kanggo Gusti Allah kanggo wong; a Mujahid ing cara Allah, abdi sing kepengin kanggo ngluwari awake kanggo dadi sawijining lan bakal nikah karo 'iffah. [25]
Hadits iki menehi motivasi kanggo muda, dipun janjiaken Gusti Allah kanggo wong lan nggampangake bisnis, yen berazzam kanggo omah-omah. Supaya ana maneh alesan kanggo wong, nanging wiwit nyoba kanggo nggawe iku kelakon lan kumandel dhumateng Allah.
Ayo uga dikenal, sing palakrama ing umur awal bakal nggampangake bojomu pasagan lan bojoné kanggo bisa kanggo sesambungan lan mangertos alam saben. Menapa malih, marriage awal banget efektif kanggo njaga kasucen saka wong, duwe impact positif ing kesehatan lan mikir kadewasan tartamtu, minangka kasunyatan wis buktiaken. Makane Islam tabet.
Tinimbang wanita sing uga ora kasep kanggo njaluk nikah. Marriage awal luwih prewangan seneng domestik, minangka kasebut ing ndhuwur. Yen nerangake marang wong sing sekufu '(padha karo), banjur iku wajib kanggo wong kanggo nampa lan ora nolak, senadyan alesan kanggo sinau lan supaya ing. Aja sampah kesempatan sing rawuh. Bias supaya, ora bakal maneh teka kanggo wong sing sekufu 'utawa malah ora siap metu siji ngajokaken.
Yen isih kepengin kanggo sekolah, supaya wong nggawe aransemen sadurunge bojone, kajaba iku dadi metu iki syarat bakal kesandhung ing gesang domestik. Yen mengkono, banjur iku wajib kanggo wong prioritize kasus sing bisa nggawa katentreman lan purify dhewe kanthi milih kanggo omah-omah. Cikbèn njupuk piwulang saka wanita kang nikah pungkasan. Amarga alasan ndhuwur, pungkasanipun padha ilang kathah saka kesempatan lan ganjaran.
[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 07 / Taun VII / 1424H / 2003M Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]


text: Aduh Kang mas saktenane….aku ngerti atimu


text:
Radków (Jerman Wünschelburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 2.508 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Prastawa
Lair
Séda
1277


text:
en ingkang mejen. Nanging, malah salah kedadosan. Obatipun kekerasen. Nalika dipun cobi dipun sumet, dereng ngantos dipun uncalaken, sampun mbledhos. Tanganipun kebledhosan, drijinipun wonten ingkang pruthul. Lha, ndadak oprasi dhateng dhokteran.
Damel mercon pancen boten baen-baen.
B. Wangsulana kang patitis!
1. Basri kuwi bocah kepriye?
2. Watake Basri kepriye?
3. Geneya gegere Basri nganti kepethel?
4. Geneya mercone Basri gampang mbledhos?
5. Geneya Basri kepeksa oprasi ana dhokteran?
III. Kawruh basa
A. Tuladha:
a. Angkahipun kadamel sae, nanging jebul malah ..., kekerasen.
b. Angkahipun kadamel sae, nanging jebul malah salah kedadosan, kekerasen.
Ceceg-ceceg iki isenana tembung sing cumawis ing ngisor!
1. Kowe kuwi angger dituturi mesthi malah ....
2. Ora pati ..., jebul kowe ta iki mau!
3. Mbok aja .... ta, Gus, tembok resik-resik kok koorek-orek.
4. Iki jenenge udan ...., udan ora mbeneri mangsa udan.
5. Yen wis padha rampung, ..., ngrewangana aku!
6. Gulune ora kena kanggo mengo, sajake ....
7. Putrane Sang Prabu ..., lair awujud raseksa.
8. Tembung nguleg sambel, ngrageni tempe lan sapepadhane, kuwi diarani tembung rura basa, utawa tembung .....
9. Nyambut gawe aja ..., sing tumemen ora ndadak dolanan!
 a. salah kedaden f. salah urat
 b. salah weweng g. salah mangsa
 c. salah kaprah h. salah siji
 d. salah tampa i. salah deleng
 e. salah gawe
B. Tuladha:
 a. Jare tampa hadhiyah, lha kok malah sambat .....
 b. Jare tampa hadhiyah, lha kok malah sambat nagaru-ara.
Ceceg-ceceg iki isenana tembung sing cocog, pilihan tembung sing cumawis ing ngisor!
1. Esuk-esuk kok nangis ..., geneya ta, Sri?
2. Kancane tiba kok malah ngguyu ..., pira bara nulungi.
3. Dak rewangi mlayu ..., meksa kepancal sepur.
4. Angger wis didulang wareg adhiku banjur turu .....
5. Kowe kuwi rak sugih ..., lha kok golek utangan rene.
6. Begog kuwi kulina lunga ..., tanpa pamit wong tuwa.
7. Karo tangga cedhak .... kok ora tepung, kuwi jenenge angkuh.
8. Bulake dawa …, lan kabare sok ana begal ngadhang.
9. Hawane adhem …, yen kemule ora kandel aku ora kuwat.
10. Esuk … kowe wis tekan kene, ana pari gawe apa, Bas?
 a. umun-umun
 b. njekut
 c. ngaluk-aluk
 d. nyangklek
 e. blas-blasan
 f. nggriyeng
 g. ngakak
 h. ngethipleng
 i. nglipus
 j. mbrewu
C. Tembung njeron kurung dadekna tembung dwi purwa, dwi lingga utawa dwi wasana!
1. Wis dakkandhani (bali), meksa ora nggugu.
2. Basri kuwi akale (ana) bae.
3. (Putih) kae dluwang apa mori?
4. Aja (minger), yen saguh ya sing saguh tenan!
5. Yen (tamba) sing tlaten.
6. Yen lagi usum (lara) aja padha jajan.
7. Apa pamanmu wis (putra)?
8. Aja pating (jedhot), ayo temandang gawe!
9. Sapa sing ngguyu pating (cekak) kae?
10. Bocah-bocah padha pating (cenges).
D. Tuladha:
Watake grusa-grusu.
Watake : jejer
grusa-grusu : wasesa
Ukara-ukara iki udalen kaya tuladha!
1. Banyune buthek.
2. Peleme pating grandhul.
3. Pilingane biru erem.
4. Pitike wis tangkar-tumangkar.
5. Raine mangar-mangar.
6. Sawange pating krantheng.
7. Wohe ngemohi.
8. Wit randhu kuwi mbrindhili.
9. Sawahe kebanjiran.
10. Tulisanmu kegedhen.
E. Tuladha:
a. Ngendikanipun Dhokter drijinipun Basri kedah dipun oprasi.
b. Ngendikane Dhokter drijine Basri kudu dioprasi.
Ukara-ukara iki dadekna ngoko alus kaya tuladha!
1. Bapak lenggah wonten ngajengan, manggihi tamu.
2. Watawis wonten satunggal minggu Embah gerah cekoh.
3. Dipun unjuki godhogan sedhah kaliyan gendhis batu, sapunika sampun dhangan.
4. Ibu jumeneng wonten ing sangajengipun pengilon, ngleresaken ukel.
5. Kala timuripun Panembahan Senapati punika asmanipun Sutawijaya.
6. Kula dipun dangu Pak Guru, kenging punapa dhateng kula kasep.
7. Kula matur bilih kala wau kula nulungi lare dhowah.
8. Pak Guru boten saestu duka, malah lajeng paring pangalembana.
9. Bapak tindak paras, kula ndherek.
10. Konduripun pinarak toko buku, mundhut buku Catur.
IV. Wacanen banjur turunen!
1. Omahku ing kampung Kreten, Gang 9 nomer 25.
2. Lairku ing dina Jumuwah Wage, tanggal 17, sasi Mei
3. Saiki yuswane bapak 45 taun
4. Dhek taun 1966 kutha Sala kebanjiran.
5. Tanggal 10 Nopember iku Hari Pahlawan.
V. Gawea karangan ringkes bae, miliha irah-irahan iki salah siji!
1. Kompor njeblug.
2. Gunung njeblug.
3. Kali banjir.


text:
Kanigara (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ کَنِغَرَ), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Geografi
Wilayah Kecamatan Kanigoro ngrupikaken daerah waradinan ingkang dipunpanggeni dening selan pikantuk letusan redi latu kalih selan ucul pikantuk saking endapan kali Brantas ingkang mili saking wetan ngilen, kaliyan kemiringan antawis 0-20 persen.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: sajatosipun syafa'at Muhammad kanggé Abu Thalib kadadosan sasampunipun ayat-ayat Allah kang mulya ngandhap ugi ngandharaken babagan dipungampilaken azab punika.


Réprodhuksi
Réprodhuksi iku sawjining prosès biologis nalika individu organisme anyar diprodhuksi [1]. Réprodhuksi yakuwi cara dhasar mempertahanaké dhiri sing diayahi déning kabèh wangun kauripan; saben individu organisme sing ana miangka asil saka sawijining prosès réprodhuksi déning luluhuré. Cara réprodhuksi sacara umum dipérang dadi rong jinis: sèksual lan asèksual.
Jroning réprodhuksi asèksual, sawijining individu bisa nglakoni réprodhuksi tanpa cawé-cawé individu liya saka spesies sing padha. Pambelahan sel baktèri dadi rong sèl anak minangka conto saka réprodhuksi asèksual. Senadyan mangkono, réprodhuksi asèksual ora diwatesi marang organisme sèl siji waé. Akèh-akèhé tetanduran uga nduwèni kamampuan kanggo ngayahi réprodhuksi asèksual.
Réprodhuksi sèksual mbutuhaké cawé-cawé rong individu, biasané saka jinis kelamin sing béda. Réprodhuksi manungsa normal iku conto umum réprodhuksi sèksual. Sacara umum, organisme sing luwih komplèks ngayahi réprodhuksi sacara sèksual, déné organisme sing luwih prasaja, biasané siji sèl, ngayahi réprodhuksi sacara asèksual.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Asexual Reproduction
- (en) Human reproductive system webpage
- (en) Journal of Biology of Reproduction
- (en) Journal of Andrology
Catatan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Gonnick, Larry Kartun Riwayat Peradaban Jilid I. September 2006. KPG. ISBN _PHONE_-8


text:
ngulesi layon mau nganggo mori iku. Sawisé mangkono, banjur nyarèkaké layoné ana ing kubur kang tatahan ing watu. Banjur ngglundhungaké watu nutup lawanging kuburan.
47 Maria Magdaléna lan Maria ibuné Yosès padha namataké papan anggoné nyarèkaké layon mau.
16 ¹ Bareng dina Sabat wis keliwat, Maria Magdaléna lan Maria ibuné Yakobus apadéné Salomé padha tuku rempah-rempah wangi kanthi sedya bali manèh menyang pasaréan arep njebadi Yésus.
2 Wayah bangun ésuk ing dina kapsan ing minggu iku, sawisé srengéngéné mlethèk, wong-wong wadon mau padha lunga menyang pasaréan.
3 Banjur padha rasanan, "Sapa kang bakal ngglundhungaké watuné kanggo kita saka lawanging pasaréan?"
4 Nanging bareng padha ndeleng saka cedhakan, banjur padha weruh yèn watuné wis ngglundhung, mangka watu mau gedhé banget.
5 Nuli padha lumebu ing pasaréan lan padha weruh priya nom-noman lenggah ing sisih tengen ngagem jubah putih, mulané padha kagèt.
6 Nanging priya nom-noman mau tumuli ngandika marang para wong wadon iku, "Aja padha wedi! Kowé padha nggolèki Yésus saka Nasarèt, kang wus kasalib iku. Panjenengané wus wungu. Ora ana ing kéné. Padha delengen! Iki panggonan kang kanggo nyarèkaké Panjenengané."
7 Nanging saiki padha lungaa, kandhaa marang para sakabaté lan Pétrus: Panjenengané tindak ngrumiyini kowé kabèh menyang Galiléa; ing kana kowé bakal padha ndeleng Panjenengané, kaya kang wus dingandikakaké marang kowé kabèh."
8 Wong-wong wadon mau banjur padha mlayu metu saka pasaréan, amarga padha giris lan geter, apadéné ora
kandha apa-apa marang sapa baé, marga padha wedi. [Déné wong-wong wadon iku kanthi ringkes nerusaké sakèhing piwelingé malaékat mau marang Pétrus lan kanca-kancané. Sawusé iku Yésus piyambak lumantar para sakabat martakaké saka wétan nganti tekan kulon pawarta kang suci lan kang ora bakal kena kasirnakaké, bab pawartaning karahayon kang langgeng.]
9 [Bareng Yésus wis wungu nalikané isih ésuk umun-umun ing dina kapisan ing minggu iku, kang dhisik dhéwé Panjenengané ngatingal marang Maria Magdaléna, kang saka wong iku, Panjenengané wis nundhung sétan pitu.
10 Wong wadon mau nuli lunga wewarta bab iku marang wong kabèh, kang biyèn padha ndhèrèkaké Panjenengané, lan kang ing waktu samana lagi padha susah lan nangis.
11 Nanging bareng padha krungu, yèn Yésus wungu lan wis kadeleng déning Maria, wong-wong iku padha ora ngandel.
12 Sawisé iku, Panjenengané ngatingal ngagem rupi kang béda marang wong
loro panunggalané, nalika sakaroné padha lumaku menyang njaban kutha.
13 Wong loro mau banjur bali padha wewarta bab iku marang murid-murid liyané, nanging iya padha ora ngandel.
14 Pungkasané, Panjenengané ngatingal marang sakabat sawelas, nalika lagi padha mangan, serta banjur netah marang wong sawelas iku bab cupeting pangandel lan wangkoting atiné, déné padha ora ngandel marang wong-wong kang wus padha ndeleng Panjenengané sawisé wungu.
15 Panjenengané banjur ngandika marang para sakabat sawelas mau, "Padha lungaa menyang saindenging jagat, padha martakna Injil marang sakèhing tumitah.
16 Sapa kang pracaya lan kabaptis, bakal kaslametaké, balik kang ora pracaya bakal kaukum.
17 Pratandha-pratandha iki bakal mbarengi para wong kang pracaya: Wong-wong pracaya iku bakal padha nundhungi sétan sarana jenengku, bakal padha guneman nganggo basa-basa anyar.
18 Bakal padha nyekel ula, lan sanadyan ngombé racun kang matèni, ora bakal cilaka; bakal padha numpangi tangan marang para kang lara, lan iku bakal padha waras."
19 Sawisé Gusti Yésus ngandika kang mangkono marang para sakabat, Panjenengané banjur kasengkakaké menyang swarga lan lenggah ing satengené Allah.
20 Déné para sakabaté iku banjur padha lunga memulang ing endi-endi, sarta Gusti nyarengi makarya, apadéné ngekahaké piwulangé sarana pratandha-pratandha.]
1 Téofilus ingkang minulya, sampun kathah tiyang ingkang sami ndhapuk cariyos bab lelampahan-lelampahan ingkang kadadosan wonten ing antawis kita,
2 kadosdéné ingkang sami kita tampèni saking tiyang-tiyang, ingkang saking wiwitan sami nyipati piyambak lan sami dados paladosing Pangandika.
3 Awit saking punika, sasampunipun kula nitipriksa kadadosan wau sadaya, saking wiwitanipun kanthi premati, putusaning manah kula, kadadosan-kadadosan wau kula damel buku, ingkang isinipun runtut, saha ingkang lajeng kula aturaken ing ngarsa panjenengan punika,
4 ing pangangkah, supados panjenengan saged nguningani, bilih sadaya ingkang sampun kawulangaken dhateng panjenengan punika leres saèstu.
5 Nalika jamané Hérodès, raja ing Yudéa, ana imam, asmané Zakharia,
kalebu golongan Abia. Somahé uga trahé Harun, asmané Élisabèt.
6 Sakaroné padha mursid ana ing ngarsané Allah lan tansah nindakaké pepakon lan pranataning Pangéran, tanpa cacad.
7 Nanging ora kagungan putra, sabab Élisabèt iku gabug lan sakaroné wus padha sepuh.
8 Ing sawijining dina, nalika pinuju giliraning golongané, Zakharia nindakaké ayahan ngimami ana ngarsaning Pangéran.
9 Sabab nalika diundhi kaya adaté, kanggo namtokaké imam kang nampa ayahan, panjenengané kang katuding lumebet ing Padaleman Suci ngobong dupa ana ing kono.
10 Ing waktuné ngobong dupa, umat kabèh kumpul ana ing jaba padha sembahyang.
11 Imam Zakharia banjur dikatingali malaékating Pangéran, jumeneng ing satengening misbyah padupan.
12 Pirsa lelakon iku, Imam Zakharia kagèt lan dadi ajrih.
13 Nanging malaékat mau banjur ngandika, "Aja wedi, Zakharia, awit
pandongamu wus kabul, lan Élisabèt,
bojomu, bakal nglairaké anakmu lanang,
iku jenengna Yohanes.
14 Bocah iku bakal ndadèkaké


text:
West Maas en Waal iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text: Anjog bank-bank Thai sing ndhukung blockchain platform kanggo olèhé digitalisasi berkas kontrak


text:
ilangêni | kèksi kang songsong gumêbyar | kapraban sunaring rawi | lir côndra tumrap ing rata | têmpuring ujwala nunggil ||
33. wirèng ngapit ngampil kêbut | lar badhak rinênggèng sungging | nèng wuri nunggil sarata | mantraban mlampah ngampingi | prawira rôngga sewaka | ngapit rata sèkêt sisih ||
34. samapta amandhi lawung | agodhi salaka putih | tumbak biring nungswatara | landheyan sumulih kuning | sarwa sri busananira | sadaya akalung samir ||
35. nulya atminisêtratur | prasami nitih turanggi | ajidan upsir wiraswa |
ngapit sajawining baris | tandya kumandhaning wadya | kaplêri sumambung wuri ||
36. Suryadarmaja jêjuluk | jajag dêdêge mantêsi | sura wasis mring turôngga | widagda gêlaring baris | tan kewran papaning byuha | mangrurah ing wèri bangkit ||
37. angirid baris gumrêgut | mawa dwaja angrênggani | kumlab tinub ing maruta | mirut ujunge kumitir | tumuntur kang wimbasara | sêrêng sêmune kawijil ||
7. Mijil
1. wuri pisan rata runtung kèksi | dêduluran alon | lir lêlangên lêlana isthane |
samirana sumrambah sumilir | mring buntal palisir | rêngganing palêngkung ||
2. sumyar sumrik kang gônda mrik minging | mêlêg-mulêg mawor | burat wida agêming pangantèn | myang para dyah semahing pra mantri | sumrambah mimbuhi | rênane kang dulu ||
3. nahênta rèh rêngganing samargi | jro pura wus rawoh | laju lajêng jumujug ratane | tan antara praptèng bangsal wêsi | urmat pra wiranti | gôngsa musik umung ||
4. Monggang ngungkung nèng paseban jawi | pra tamu amiyos | marpat urmat pangantèn praptane | tuwan-tuwan tuwin para gusti | nyonyah-nyonyah sami |
têtabean tundhuk ||
5. rampungira têtabean nuli | mring pandhapi alon | dalêm agêng gumêrah arame | para wrêda-wrêda ingkang mardi | mring pangantèn putri | patrapirèng têmu ||
6. sampat saput samaptaning kardi | saliring bon-abon | bêbanjêngan nèng pajangan gone | nulya wau sira raja putri | linênggahkên munggwing | ing kobong kang ngayun ||
7. sang pangantèn kakung kang kinanthi | linampahkên alon | ing taratag pringgitan rawuhe | dyan kinanthi pangantèn kang putri | cundhuk madyèng kori | bêbalangan sampun ||
8. pra wanodya tandya ngupakarti |
rekaning patêmon | ngabiseka tumrap ing pangantèn | tan antara ngatag mring sang putri | ngastutiyèng laki | myang mijiki suku ||
9. rangu-rangu ing rèh asmu ajrih | sira sang lir sinom | mire mirang marang ing kakunge | nging kapêksa padataning krami | marmanta sang putri | gumêtêr sêmu luh ||
10. sakêdhap pan lir jroning pangimpi | tanpa bayu lolos | kakung anon kakênan ing tyase | wêlas mulat mring garwa kang lagi | pinrih amijiki | sakala sinambut ||
11. dyan kinanthi munggèng asta kering | lampahira alon | praptèng ngajêng kobongan prênahe |
sigra lênggah pangantèn dèn apit | dening para putri | tuwin kangjêng ratu ||
12. sawusira lênggah sawatawis | mangkana sang sinom | kinèn ujung mring raka padane | dyan tumurut nging maksih asmu jrih | muriring murinding | tyas nityasa trênyuh ||
13. rampung nulya wangsul lênggah malih | tan antara katon | kangjêng gusti anjujug rawuhe | gèning putra ingkang mêntas panggih | dyan sinambut kalih | prasami pinangku ||
14. kakung kanan kang putri nèng kering | pra cèthi kang anon | suka mulat ing gusti kalihe | dene timbang dènnya palakrami | sêngsêm aningali |
marang kang pinangku ||
15. angêsorkên langêning jro puri | pra busana abyor | samya kusut kairup sunare | lan pangantèn kang pinangku kalih | panjutanjrah kandhih | kandhah prabanipun ||
16. rêbut sorot lan sunaring panti | pantês lamun tinon | amimbuhi para dyah sêngsême | sasat mulat Sadana lawan Sri | duk tumurun maring | pêpajangan agung ||
17. trênyuhing tyas kang samya ningali | kagagas ing batos | rawat waspa kandhas ing driyane | kunêng wau solahe pra cèthi | kang sami ningali | marang gustinipun ||
18. sawusira pinangku kêkalih |
gya ingatag gupoh | ujung rama myang umi sawuse | nulya marang kang eyang kêkalih | kangjêng ratu tuwin | para pinisêpuh ||
19. kalihira sawusing ngabêkti | jêng gusti gya miyos | ngirid tuwan risdhèn lan garwane | têtabean samya sung basuki | kang tumuntur wuri | pra nyonyah kumrubut ||
20. myang pra tuwan sami sung basuki | majêng gêntos-gêntos | yèn ginagas kadi ta anggane | pra jawata lawan pra apsari | tumurun sêsanti | mring kang sampun dhaup ||
21. ri sampuning têtabean sami | residhèn gya miyos | lawan para tamu sakathahe |
pukul astha antaraning wanci | wit bujana munggwing | pandhapi gêng kêmput ||
22. gôngsa tratag tan kalilan muni | sinimpên mring gêdhong | amung musik tansah sadangune | kapiyarsa wèh enggaring galih | kanan tuwin kering | ganti ungêlipun ||
23. jro bujana andrawina ngênting | mawarna tan anggop | sumawana jroning dalêm gêdhe | para putri tarap sami bukti | semahe pra mantri | kang ngladosi ngayun ||
24. dene ingkang dhahar anèng jawi | para tamu katon | rêsêp rahab karênan driyane | rambah-rambah dènira kundhisi | mariyêm ing jawi |
urmat wantu-wantu ||
25. sawusira bujana prasami | andrawina katog | dyan luwaran pra tamu sakèhe | tuwan-tuwan tuwin nyonyah sami | kêkanthèn lumaris | mubêng runtung-runtung ||
26. dhansah walês mubêng jro pandhapi | ing rèh gêntos-gêntos | galup kadril maneka gêlare | mung pra tuwan ingkang sêpuh sami | lênggahan main wis | pêpanthan gènipun ||
27. myang jro dalêm wus lu


Ăngka 20, 18 Pasa Taun Jimakir 1858, 10 Marêt 1928, Taun III
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [381] ---
Ăngka 20, 18 Pasa Taun Jimakir 1858, 10 Marêt 1928, Taun III
Kajawèn
Kawêdalakên Sabên Dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing Swèdhên
[Grafik]
Krêtêg Sêpur ing Swèdhên, sabrebetan wujudipun kados krêtêg sêpur ing tanah Pasundhan.
--- 382 ---
Raos Jawi
Sabar lan Rupaking Budi
Mênggahing tiyang, sabar tuwin rupaking budi punika tansah dipun angge, yèn ta wujuda undhak-undhakan, pun rupak ingkang dipun idak rumiyin, awit limrahipun tiyang, ingkang dipun ambah rumiyin punika, kawontênan ingkang kados makatên, kados ta: samukawis ingkang dipun sumêrêpi namung sarwa sakêdhik, dhatêng kawontênaning kawruh inggih botên sapintêna. Dangu-dangu wiwit ngambah dhatêng pêpadhang, sumêrêp dhatêng têba wiyar, sumêrêp dhatêng kawruh nyata.
Sayêktosipun mênggahing bêbudèn punika kados sampun manjing dados dhêdhasar, wontênipun piwulang ingkang dhumawah namung nama nusul, punika dèrèng tamtu manawi lajêng sagêd nyirnakakên dhêdhasaripun, awit kasantosaning dhasar punika kajêngipun namung badhe andadra, dados saupami tiyang ingkang dhêdhasaripun brangasan, punika sanadyan angsal piwulang, trakadhang inggih botên sagêd nyirnakakên dhêdhasaring brangasanipun, malah adhakan saya andados, awit kasantosanipun malah dados diwasa. Nanging adhakanipun, tiyang ingkang gadhah wêwatêkan makatên punika asring manggih piduwung ing wingking, dados têrangipun mênggahing budi rupak punika manggènipun botên pilih papan.
Manawi ing jaman purwa, manah brangasan punika dumunung wontên narendra ing Mandura, mila kêrêp amanggih lêlampahan kêduwung ing wingking, sabên tampi wêwaduling Kurawa lajêng prêmpêng duka sanalika, botên mawi dipun titi lajêng nindakakên panguwaosipun, nanging wusananipun kadospundi, inggih namung lajêng kêwêlèh, awit brangasanipun angsal tandhinging kasabaraning Pandhawa, lajêng mak cês kados latu kêsiram toya.
Manawi jaman neneman, brangasan punika pinanggih wontên ing Arya Panangsang ing Jipang. Yèn ta dipun manaha prakawis angsaling piwulang, sang arya sampun botên kêkirangan, dene gurunipun malah para wali. Nanging wantunipun sang arya punika dhêdhasar brangasan, bêbasanipun botên kenging kambêtan ing tantang, lajêng brabat supe ing purwa duksina. Lan malih mênggahing têtuwuhipun, punika sampun tamtu jalaran saking kataman ing sabab ingkang ngengingi raosing manah, dados saupami manahipun kisèn ing sabab, angrêmipun tansah mubal dados brangasan.
Makatên ugi mênggahing Sang Arya Pinangsang,[1] sakawit panggalihanipun pancèn sampun kêdhêdhêran, amelikakên dhatêng karaton Dêmak, awit ugi ngrumaosi dados waris karaton Dêmak. Dene anggènipun nindakakên kamelikanipun wau kanthi ngunggar kabrananing galih, mawi nyirnakakên warga ingkang dipun anggêp ngalang-alangi, inggih punika Sunan Kalinyamat.
Kamungkaraning manah punika manawi kasêmbadan pancèn anggêgirisi, bêbasanipun sagêd angrêgêm jagad. Nanging sarèhning kamungkaran punika
--- 383 ---
sajatinipun inggih rupaking budi, tamtu kemawon gampil kasoripun, samantên wau manawi pun mungkar sagêd tandhing kalihan sabar, sampun tamtu lajêng kêkês tanpa daya. Dene manawi murka sami murka, sampun tamtu kemawon unggul ingkang kamurkanipun agêng tuwin ingkang kasampiran panguwaos. Wujudipun inggih sang arya punika, nalika dèrèng dhawah ing kalamangsanipun, tiyang ingkang nêdya lumawan tamtu sami giris, mila saya andados ing kamurkanipun.
Sang arya saya kalajêng-lajêng anggènipun angunggar panggalih, tansah nêdya nyirnakakên tiyang ingkang ginalih dados kalilip, inggih punika nêdya badhe nyirnakakên sinuhun sultan ing Pajang. Nanging wantunipun sinuhun sultan kêbak bêbètèng karahayon, sêdyanipun sang arya inggih tansah cabar.
Ing sapunika ubaling kamurkan dipun kêmbari ing tindak rahayu, sang arya dipun lurugi ing Radèn Ngabèi Saloringpasar, ingkang ngêmban panguwasaning ratu, tur tumindakipun kangge kaprayitnan, makatêna malih sampun botên kêkilapan dhatêng brangasanipun sang arya, mila lajêng dipun tantang purun saking katêbihan. Sarêng sang arya kambêtan tantang, lajêng kasupèn ing kaprayitnan, trangginas anyengklak titihanipun lajêng anggêbyur ing lèpèn nêdya lumawan ing mêngsah, nanging lajêng pinapagakên ing tumbaking Sang Sutawijaya inggih Radèn Ngabèi Saloringpasar. Nalika sang arya nandhang tatu ing padharan, ngantos ngalawèr ususipun, botên dipun damêl raos, malah ususipun dipun sampirakên ing wangkingan, nanging wêkasanipun lajêng tiwas dening ususipun kêtaton kenging wangkinganipun piyambak, ingkang pikantukipun namung damêl piduwung.
Ing sapunika sampun têtela, bilih rupaking budi punika tuwuhipun saking supe, tuwin adhakan adamêl kapitunan, kadospundi murih tiyang punika cinakêtan ing sabar, awit sabar punika sajatosipun sawênèhing daya ingkang sagêd ngadhêmi kamurkaning dumadi.
Gadhah Damêl Cara Kina ing Bawah Ngayogyakarta
Ingkang dipun


adon-adon kang wadhag (dumadi kang wadhag).
Satemene ora ana prelune mungguhing wong angapalake arane, sakabeh purba kang kasebut mau, balik angawruhi anane purba iku ing badane dhewe iku luwih maedahi.
Ing bubukaning anggitan iki aku wus amratelakake, yen ing jagad akeh bakal kagandhengan siji lan sijine, (tegese genten anganakake wujud anaking anganakake) lan kang condhong ing kahanane karo sakehing purba kang tinemu ing tabingat kodrating manungsa, kayata:
- Dat angsale wadhaging manungsa condhong karo barang kang atos, cuwer lan kang awujud hawa, kang ana ing sakukubane, bakale kang awujud eter ora beda karo etering barang-barang liyane (iya iku uwite uriping barang), karone (dat lan eter) dadi bakaling wadhage jagad kabeh, (srengenge, lintang, rembulan).
- Purbane pangrasane manungsa cocog karo uwite barang kabeh, iya iku sorot (ngalaming geni).
- Winihing budi manungsa lan nyawane nyamleng lan budi tuwin nyawane jagad, sakarone dadi anggeni (ngalaming) budi.∗
- Dene uwite nyawa lan pribadine manungsa condhong lan enggoning nyawa, (ngalaming roh).
Prakara iku bakal terang sarana amek pipiritan kang pinethik saking anggitane nyonyah Ani besan iki.
Ilining elektrisiteit – iya iku barang wadi, kang mung kadadeyane bae wenang kinawruh ana ing wong – bisa amujudake kahanan warna-warna mawa-mawa barange kang kataman, yen iki ning nrajang kawat (embuh gedhe cilike), amesthi katara anane, arupa geni utawa panas, yen tumanduk ing banyu uyah, kanyatahaning tumamane, uyah mau dadi pinisah-pisah date, lan manawa mili ngubengi kawat kang empuk, besi mau dadi kasinungan daya panggendeng kaya wesi purasani.
Lah, mangkono uga kawasane daya kang tunggal, samongsa tumanduk ing dat, bisa nganakake kahananing dat, kayata: bobot elektrisiteit, padhang, urip, lan liya-liyane. Yen tumama ing ngalami sorot, nuwuhake kahananing nyawa (batin) kayata: pangrasa, rasa ngeres sabanjure. Yan tumanduk ing ngalaming budi-budi kang luhur, anganakake napsu marang kabecikan (kayata: asih, tresna, rumangsa bagya nrima) yen ing ngalaming nirwana, nungkulake nirwana, (kayata: ananing suci) bisa nunggal kahanan karo sadhengah kahana, dene ing saiki uwong durung bisa anggayuh kang luwih dhuwur, tegese: nirwana iku judeging panggayuhe ing ngalame dewa, ananging yen ing jagad bisa luwih kadi iku, mungguh ing bab paningti pariksaku mau, iya iku ing ngatase wong lumrah- nirwana mungguh ing aku kabeh, uga kena kaupamake srengenge ing ngatase wong picak. Mulane para ngulama Hindu kaya-kaya ana benere ngarani, yen nirwana iku padha bae karo sirna.
Dene enggon mau kabeh ana ing jagad, kaya dene anane purbaning manungsa, ora sunsun utawa tumpangsuh, ananging manjing pinanjingan, utawane kaya dene banyu manjing ing barang kang atos, hawa ing barang kang cuwer, mangkono uga eter rumesep ing sakehing barang, nuli babar nyarambahi jagad kabeh, banjur genti uwit kang awujud sorot, iku mrasuk ing eter lan sawarnane barang kang wadhag, mangkono sabanjure. Dadi sarupaning purba padha manjing pinanjingan, manungsa dadi urip bareng ing sakehing ing enggoning jagad, kang condhong karo sawiji-wijining uwiting badane.
Ing dhuwur wus kapratelakake, yen purbaning manungsa pipitu bias ana mung limang panggonan ing jagad.(i)
————————————————————————————————————————-
∗ Katerangan: tembung enggon utawa ngalam kang kanggone ing anggitan iki ora kaya kawruh ing akeh, mung gumantung saka prajanjiyane para ahli teosofi bae, mulane prayoga tansah dieling-elinga, supaya aja nganti kliru tampa, enggon utawa ngalam iku sawiji-wijining kahanane "dating jagat", kang minangka wawaton sakehing wawarah bab "daya kang tunggal".
Saiki aku wus padha sumurup, yen purbaning manungsa iku pitu, nanging dumunung ing limang martabating donya, kang iku purba pipitu mau dadi wenang karingkes kadadekake lima, mungguh anane pitu iku marga winuwuh ananing purba loro, kang condhong karo martabating donya loro kang luhur, lan kang uga ora wenang kanyatakake ing manungsa, dene iku dak andharake, mung supaya wong padha sumurupa, yen agama Hindu temen anganggep ing ananing purba lan martabat loro iku mungguh arane. Awiyakta, lan Purusha.
Dene katarane yen ana dening atma, dadi loro iku temene loroning ngatunggal, iku ora wenang kapisah-pisah, awit atma iku katone ing manungsa mung siji, trimurti iku ing ngatasing womg kaya dene katon ing impen bae, (cipta).
Saiki aku arep tutur mungguh ing gawe lan owah-owah ing purba-purba mau, pira lawas lan lan jembaring gone, wiwit saking purba kang luhur urut mangisor, kang sapisan atma, iya iku dat kang sampurna, kang awujud telu nanging kumpul dadi siji, iku purba kang langgeng anane ing manungsa, kapindho dating roh, iku ora langgeng, ananging anane luwih lawas tinimbang lan purba kang ing sangisore, lan mangkono sabanjure nganti tutug badan jasmani, anane suda-suda lawase.
Prakara iki bakal terang samongsa aku padha mikir bab dharedheging barang, saya alus utawa lembut barange, saya suwe dharedhege, iku dadi wawaton dawa cendhake mongsa anane purba manungsa, awit anane iku ora liya mung saking dharedheg, purba kang luhur-luhur dadi padha menangi sirnane badan jasmani, (badan wadhag) kaya upamane senthenge rebab, kang lembut isih geter, manawi kang anggal uwis suwe menenge. Dene iku aja dianggep nyina kang yekti, sabab satemene mung upama bae, mungguh yektine mung sarana kabudi lan dilakoni dhewe dening wong kang bisa anglakoni, sawenehing wong nrima oleh susurupan saking pituturing liyan, kang wus padha nglakoni nyatakake ing yektine. Manut kang pratelakake iku dadi badan wadhage manungsa (atos cuwer lan kang awujud hawa) iku kang cendhak dhewe umure, samongsa uwis tutug ing jangji katinggal, pisah karo badan, eter loro kang dadi saranane badan jasmani duwe daya upaya


tuwin anglêrêsakên lampahing êrah.
Manisan wowohan supados botên anjamur
Gêndul wadhah manisan wowohan kasukanana gêndhis pasir kintên-kintên kandêlipun saprapat dim, sarta cangkêming gêndul katlakupana mawi wacucal tipis utawi impês (kêndhangan) supados botên kalêbêtan hawa.
Jênang blimbing wuluh
Blimbing wuluh punika bangsaning wowohan ingkang raosipun kêcut sangêt, manawi pinuju awoh andêmênakakên, ngantos onte-ontean, botên ngêmungakên êpang-êpang ing nginggil kemawon ingkang wontên wohipun ambiyêt, dalasan ing witipun saking ngandhap sapanginggil ugi wontên wohipun urut-urutan, mila manawi mangsaning awoh ngantos ambucal-bucal utawi êmoh-êmohên, amargi blimbing wuluh wau ingkang limrah namung kangge campuraning asêm-asêm, saoto, sambêl, tuwin kaangge anggêbêgi barang-barang bangsaning kuningan, mamas sasaminipun, punika taksih tirah-tirah. Awit saking punika, katimbang namung dipun bucal, blimbing wuluh wau prayogi kaolah jênang. Mênggah rekanipun anjênang kados ing ngandhap punika.
Ngupadosa blimbing wuluh 3 utawi 4 tenggok, lajêng dipun godhog, sasampunipun kagodhog, [kago...]
--- 118 ---
[...dhog,] nuntên dipun pêrêsi sarta kalimbang-limbang ngantos ical raosipun kêcut, galêpung kêtos (kêtan) 2 bêruk, gêndhis Jawi samurwatipun sakintên lêgi, lajêng dipun jênang dados satunggil kalihan balimbing wuluh wau samatêngipun. Jênang blimbing wuluh punika kadhahar lawaran eca, kadhahar kalihan roti inggih nyamlêng.
Nyai Anim.
Ngundhuh-undhuh saking Pakêbonan
Kajawi ing kitha agêng, mèh sabên griyaning têtiyang siti têmtu wontên pakawisanipun ingkang ragi ombèr, ingkang lajêng dipun tanêmi tanêman warni-warni. Satunggal kalih tanêman wau têmtu wontên ingkang kenging kangge lawuh têtêdhan utawi ingkang kenging dipun olah sanèsipun.
[Grafik]
Rara Siti Mariam
Mênggah angkah kula ing ngriki badhe nyuwun pitulung dhatêng kônca guru ingkang sok mulang olah-olah ing sêkolahan, karsaa paring rêsèp-rêsèp saking undhuh-undhuhan ing pakêbonan. Sanajan botêna dados guru ugêr karsa manjurung kados ing pangajêng-ajêng kula punika, inggih badhe kula tampi kanthi bingahing manah.
Manawi rêsèp-rèsèp saking undhuh-undhuhan wau sampun mêdal ing Jagading Wanita ing Kajawèn ngriki, ambokmanawi lajêng sagêd katiru ing salah satunggiling pamulangan lare èstri (Vervolgschool) ingkang sêdyanipun mulang lare kanthi prasaja, ingkang ing wusana pandamêlipun têtêdhan wau lajêng mirah.
Kaparênga kula nyuwun priksa, kadospundi mênggah pangolahing undhuh-undhuhan kados ing ngandhap punika.
1. Bangsaning godhong. Inggih punika godhong pohung (godhong budin, kaspe) ingkang taksih nèm. Godhong katès ingkang taksih nèm. Godhong tela rambat (ubi) ingkang sok dipun damêl lotis (dipun bumboni sambêl lotis), godhong kelor, godhong katuk (katu).
2. Bangsaning wowohan. a gandhul (katès, tela gantung) ingkang taksih mêntah, kangge kêlan, dipun sambêl gorèng, cara Bêtawi malah sok wontên ingkang lajêng dipun damêl manisan. b. blimbing wuluh, kangge kêlan, sambêl gorèng, bumbu. c. kêmlandhingan (mêtir, pête cina). d. woh klenthang (woh kelor).
3. Bangsaning sêkar-sêkaran. a. sêkar turi. b. tuntut (sêkar pisang).
4. Sêkar manggar saha woh kalapa.
Dumugi samantên atur kula. Mugi wontêna sadhèrèk ingkang dhangan ing panggalih karsaa paring rêsèp-rêsèp, ingkang mikantuki kangge lare-lare ing pamulangan èstri.
Siti Mariyam.
--- 119 ---
Kadospundi Wajibing Putri Gêsang wontên ing Jaman Morak-marik punika.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 60.
Ing môngka yèn ngèngêti kawontênaning jaman samangke kados panjênêngan sadaya sampun botên badhe kêkilapan, sadaya pangupajiwa sarwa rêkaos, awit ingkang dados baku jêjêring pangupajiwa sami morak-marik, sabab sami katrajang ing lesus malèsèd, cacahing panji klanthung tanpa wicalan, ngantos gupêrmèn kapêksa paring kadarman ingkang botên sakêdhik dhatêng kawulanipun ingkang sami nganggur. Cacahing para mudha ingkang sami anggadhahi dhiplomah kimpling-kimpling sahohah, sami pating bilulung ngêcocong dhiplomanipun prêlu kangkekangge. garan pados padamêlan, mêksa wangsul angalênthung tanpa damêl, gèk sapintên ta panalôngsa lan sêmpêlahing manahipun, wêkasan ingkang botên pinaringan èngêtan sabar lajêng ngalunthung manahipun, makatên ugi tumrap tiyang ingkang botên gadhah kasagêdan, yèn kalajêng pandalelahing manahipun namung sarwa sak pasrah, botên sande inggih lajêng kadosdene bêbasan ingkang ungêl-ungêlanipun: wong pintêr dadi kêsèd, wong bodho dadi kadhèt. Awit sadaya ingkang dados ancasing manahipun wau sampun sami lêpat, jalaran sami botên purun mangrêtos dhatêng bêtahipun tiyang gêsang wontên ing jaman ingkang kados makatên punika. Môngka yèn sami purun mangrêtos gampil kemawon, têgêsipun: Butuhe urip sajrone môngsa rêkasa iki nomêr siji mangan. Hla, kadospundi sagêdipun angsal têdha, sarananipun inggih nyambut damêl, botên parduli padamêlan punapa kemawon, punapa nguli, punapa mandhor, punapa tukang cukur, punapa tukang... waton mardamêl, punika lajêng nama gêsang mêntas piyambak, botên gumandhul ing sanak sadhèrèk utawi tiyang


text:
êkêpi cêcindhil, para bajag bingung abilulungan, tambuh-tambuh ingkang dipun ungsi, pintên-pintên atus bajag ingkang dipun cêpêngi sami binêstanan sadaya, sarta lajêng kabêkta dhatêng nagari. [naga...]
[...ri.] Sampun katur kauningan radèn apatih, sangêt ing pirêna saha lêganing galihipun, dhawuhipun: para bajag ingandikakakên anglajêngakên dhatêng ing wana yasa[3] kalêbêtakên ing kunjaran, ing ngriku sampun kasudhiyanan têdha nyêkapi, para bajag botên dipun pundhut pêjah gêsangipun, utawi botên dipun pundhut pitobatipun, namung dipun sumêrêpakên ing padamêlan sae, sami kapêksa ingandikakakên lampah among tani anggaru maluku sabin, tuwin ambrujul bubakan wana punapadene macul pêpunthuk, utawi anggêmpuri pêpèrèng murih waradin, tumandangipun kalayan dipun jênêngi ing prajurit, mênawi wontên bajag ingkang lêleda utawi botên purun nyambut damêl, lajêng ingandikakakên mêjahi ngênggèn kasumêrêpana para bajag kancanipun nyambut damêl. Para bajag sajêgipun gêsang botên nate nyambut damêl among tani, ing mangke
pinêksa angolah siti, sakalangkung kawrat[4] raosing manahipun, bingah anglampahi ukuman sanès ingkang nglangkungi saking punika, anggêripun botên kêkênthang kêpanasên amêgap-mêgap sabên dintên, sarêng wontên ingkang lêleda utawi mopo ing padamêlan lajêng kairas dipun sênjata sirahipun, andadosakên girising manahipun para bajag ingkang kantun, sawêg angsal pêpêjah kêkalih ingkang kantun lajêng sae sadaya botên wontên ingkang tampik padamêlan, sawêg dipun ingêtakên kemawon sampun tumandang ing damêl kalayan tumêmên, mênggah wiwitipun nyambut damêl jam pitu enjing sasampunipun nêdha sarapan sarta ngombe wedang, bibaripun pukul sawêlas, lajêng nêdha cadhong siyang sêkul gabah arang jangan bêning sambêl lethok, ulam balur, suprandosipun panêdhanipun cekoh, jam tiga kaêtrapakên padamêlan malih jam gangsal bibar lajêng nêdha malih, jam [ja...]
[...m] wolu sampun sami tilêm ngalisêg, enjing sawêg tangi cawisanipun sampun sudhiya sarta lajêng dipun cakakên ing padamêlan malih makatên salajêngipun, botên antawis lami lajêng sami matuh wêkêl-wêkêl ngungkuli tiyang tani, sasampunipun siti malumah lajêng dipun tanêmi pantun, gaga, jagung, canthèl, kênthang sapanunggilanipun, sarêng sampun wanci sêpuh kadhawahan mêndhêti sarta lajêng kadhawahan numpuk wontên ing gudhang agêng salêbêting kunjara, sawêg angsal kalih măngsa, gudhang agêng mèh bêntêt, bajag tani botên mangrêtos karsaning nagari dene pamêdaling sabin namung dipun tumpuk kemawon, kacariyos bojoning bajag kathah ingkang sami ngêtutakên dhatêng nagari, nanging kaawisan botên kenging kapanggih kalihan ingkang jalêr, dados sami ngalambrang pados padamêlan wontên nagari sawênèh wangsul mantuk, tumuntên wontên dhawuh bojoning bajag tani kalilan kapanggih ingkang [ing...]
[...kang] jalêr, punika kados punapa ramenipun, tiyang èstri pintên-pintên èwu gumarubyug dhatêng ing kunjaran sami madosi bojonipun piyambak-piyambak, sarêng sampun tata kapanggih atêtangisan, pangagênging prajurit dhatêng ing kunjaran, angêdumakên kitir roning êtal kasêrat ing wali ing pinggir rinêngga ing sêsêkaran pari sawuli mawi ăngka urut kasêrat namanipun bajag tani satunggal-tunggal, sarta lajêng kadhawuhan yèn piyambakipun sadaya sami kalilan andarbèni wulu pamêdaling sabin ingkang katumpuk ing lumbung garapanipun piyambak-piyambak mawi kaangkanan urut cocog kalihan angkaning namanipun bajag tani satunggal-tunggal, sampun botên kenging winiraos bingahipun para bajag tani dene anggènipun kangelan ing salami-laminipun pamêdalipun ing dalêm sataun kaparingakên wêtah botên dipun êlong sakêdhik-kêdhika sarta lajêng sumêrêp yèn karsanipun [karsanipu...]
[...n] sang prabu namung amurih sae sarta mantunana lampah awon, para bajag tani lajêng kadhawuhan anglêstantunakên padamêlipun têtanèn anggarap bêngkokipun piyambak-piyambak, saha kaluwaran saking kunjara lajêng kadhawuhan gêgriya anyithaka wana kadamêl padhêkahan sasênêngipun, sarta sabên tiyang salawe semah: dipun dèkèki pangagêng satunggal, buyaring bajag tani saking pakunjaran manggèn ing sasênênge anggènipun adhêdhukuh piyambak-piyambak, sanalika katingal kados dhusun tiban. Adêging karaton ing pulo suwung misuwur ing ngamăncapraja, sarta sampun sami mirêng sirnaning bajag ingkang dêdunung ing rêdi ingkang ngongkang laut dening sang prabu ingkang jumênêng enggal, punapadene kawartos mirah sandhang mirah têdha, para kapila kados dipun byukakên sami dhatêng mardagang.
Sajumênêngipun sang prabu, radèn apatih ingandikakakên [ingandika...]
[...kakên] yasa anggêr-anggêring nagari, botên antawis lami sampun dados sarta lajêng kasaosakên konjuk, andadosakên parênging galihipun sang prabu, sarta lajêng ingandikakakên, anglimrahakên, suraosipun kados ing ngandhap punika:
Panjênênganingsun Prabu Wrêstibajra kang angrênggani kadhaton ing Candhipêndhêm, iya ing Pawana, kyating rat mêngku wadya gung, sumbaga wirotama, kang kagungan mas ore tanpa takêran, kang bisa anyuyudake bajag prawira mungsuhe para ratu ing ngalam dunya, sarta kang bisa ngimpun sumêbare wong pangalasan ngalumpuk padha dadi k


Wong-wong ing Grup Utuh Utuh wis ngluncurake infographic, Apa Inbound Marketing? Infografis sing paling apik yaiku sing duwe ide rumit lan disederhanakake. Infographic iki tujuane nganakake ing topik pemasaran inbound.
Siji-sijine kritikku babagan infographic iki yaiku yen ana langkah gedhe sing ilang ing antarane nulis konten lan ditemokake ... lan iku optimalisasi lan promosi. Supaya bisa ketemu, sampeyan ora bisa ngenteni wong liya golek sampeyan, sampeyan kudu ngoptimalake lan promosi konten supaya dununge ngendi pamirsa katon.
Iki tegese nyebarake rilis pers, nuduhake konten kanthi sosial, sindikasi konten menyang komunitas sing ditarget, ngoptimalake konten supaya bisa ditemokake ing asil mesin telusuran, lan malah mbayar promosi konten. Kabeh wong saiki wis nulis konten lan ana akeh konten sing hebat, sejatine, ora ditemokake amarga perusahaan durung cukup kanggo promosi konten kasebut.


text: mechanical kekuatan saka baris gedhe, lan asil ing resistance gedhe kontak saka cabang, linuwih banget, panas gampang lan Laka.


text:
- | - | - | - | - | - | daning |
| 11 | Sin : [Ya] **iyalah** | a | - | - | - | - | - | - | - |
| 12 | Sl : soale entute **moni sir** | - | - | - | - | - | - | - | moni |
| 13 | Sin : Weh! | - | - | - | - | - | - | - | - |
| | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 14 | L : tapi senajan *fardu kifayah* [ya] [kudu] njawab, njawab salam **kuwe** wajib | a, ?, d | - | - | - | - | - | - | kuwe |
| 15 | Sl : **Kiye**, [tak] omongi, [ana] salam [sing] ora wajib [dijawab], **angger** [dijawab] malah salah | a, i, k, ? | - | - | - | - | - | - | kiye, angger |
| 16 | L : **kiye** bocah **kayong** nabine **sejen** [apa] primen sih | a, ? | - | - | - | - | - | - | kiye, kayong, primen |
| 17 | Pe : alirane sejen **deyan** | - | - | - | - | - | - | - | deyan |
| 18 | L : Alirane **sejen**? | - | - | - | - | - | - | - | sejen |
| 19 | Sl : alirane [ya] [padha], Ahlisunnah Waljamangah | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 20 | Sin : Jamaah! Jamangah? | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 21 | Sl : **angger** wong kidulan kan ora ngerti **moni** 'ain. | d | - | - | - | - | - | - | angger, moni |
| 22 | Sin : [Iya] bener | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 23 | Sl : Kyai Said Ngagil Sirad, [kaya] **kuwe**, ora [bisa] ngomong 'ain sih | a, ? | - | - | - | - | - | - | kuwe |
| 24 | Sin : [Iya] betul | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 25 | Sl : **pan** moni *alamyaj'al* ora [bisa], *alamyajengal* kaidahum, [kaya] **kuwe** ndarani | a, ? | - | - | - | - | - | - | pan, kuwe, ndarani, moni |
| | L : primen kuwe miki? Salam [sing] ora wajib [dijawab], salame wong kristen? | i, ḍ | - | - | - | - | - | - | primen, kuwe, miki |
|---|---------------------------------------------------------------------------------|------|----|----|----|----|----|----|------------------|
| 27 | Sl : [Dudu], malah salame wong alim | ḍ | - | - | - | - | - | - | - |
| 28 | L : salame [sapa]? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 29 | Sl : Salame imam dalam sholat jamaah, kuwe [aja] wani-wani [dijawab], mengko imame assalamualaikum, makmume waalaikumsalam, [rusak] sembahyange, paham? | a, k, ?, ḍ | - | - | - | - | - | - | - | kuwe |
| 30 | L : Jebulane kowen pinter [ya]? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - | kowen |
| 31 | Sl : Angger ora pinter ora [dundang] neng Temukereb ow. | ḍ | - | - | - | - | - | - | - | angger, neng |
| 32 | L : Emmuah | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 33 | Sl : [Aduh] | u, ḍ | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 34 | L : enyong kiye ngesune ngesun kasih sayang | - | - | - | - | - | - | - | - | enyong, kiye |
| 35 | Sl : [Tak] [kira] ngesun napsu, [kaya] [para] bencong | a, k, ? | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 36 | L : kiye, bisane [ana] banci kuwe keprimen? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - | kuwe, kiye, keprimen |
| 37 | Sl : sampeyan pengin ngerti seabe [bisa] [dadi] banci? | a, ?, ḍ | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 38 | L : kuwe [ana] ilmune? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - | kuwe |
| 39 | Sl : Pengetahuan | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 40 | L : le **primen**, bisane [dadi] banci **primen**? | d | - | - | - | - | - | primen |
| 41 | Sl : wong ilmune [kulake] larang [ya] **mene** ow seket **boran mene**, seket [aja] selawe | a, ?, k | - | - | - | - | - | mene, boran |
| 42 | L : **kiye enyong** dhuwite satus sih | - | - | - | - | - | - | kiye, enyong |
| 43 | Sl : [Ya] [wis] engko ping pindho | a, i, ? | - | - | - | - | - | - |
| 44 | L : **jujul** ow | - | - | - | - | - | - | jujul |
| 45 | Sl : la wong pan ngein, **jujul**, [ya] langsung bae ngonong, toli bariken satus karo seket kuwe [tua] seket kang | a, ? | - | - | - | - | - | pan, ngein, jujul, bae, ngonong, toli, bariken, kuwe |
| 46 | L : la **loken**? | - | - | - | - | - | - | loken |
| 47 | Sl : la sedurunge [ana] satus [ana] seket **dhingin** ow, [iya]? [wis] ora sah **jujul**, wong dhuwit enom **ikiren mene**. | a, i, ? | - | - | - | - | - | dhingin, jujul, ikiren, mene |
| 48 | L : sih [direbut]? | d | - | - | - | - | - | - |
| 49 | Sl : **primen miki anjog** [endi] **miki**? | d | - | - | - | - | - | primen, miki, anjog |
| 50 | Sin : bencong, anane bencong **primen**? | - | - | - | - | - | - | primen |
| 51 | L : [wis] **gagiyan**! | i | - | - | - | - | - | gagiyan |
| 52 | Sl : [ya] engko **tuli**, satus **ngosod**! [Apa]? | a, ? | - | - | - | - | - | tuli, ngosod |
| 53 | Sin : **kon jujul** emoh | -


text:
Kadipatèn Mangkunagaran utawa Praja Mangkunagaran (Jawa: ꦑꦢꦶꦥꦠꦺꦤ꧀ꦩꦁꦑꦸꦟꦓꦫꦤ꧀) iku praja ing Jawa Tengah kang isih madeg nganti sapréné. Bebarengan karo Kasunanan Surakarta, Kasultanan Ngayogyakarta, lan Pakualaman, Praja Mangkunagaran iku ahli warisé Karajan Mataram kang tau maréntah sapérangan gedhé Tanah Jawa.
Praja Mangkunagaran diadegaké sawisé Prajanjèn Salatiga ing 17 Maret 1757, déning Radèn Mas Said kang sadurungé balané ing pambalélan karo pamané Pangéran Mangkubumi kang banjur dadi Sultan Hamengkubuwana I. Praja Mangkunagaran lestari nganti jaman pendudukan Jepang lan Indonésia mardika sawisé taun 1945. Sawisé taun 1945 banjur tanah wewengkoné, yaiku Karanganyar, Wanagiri disita ing pamaréntah Indonésia lan digabung karo Jawa Tengah. Banjur tanah Mangkunagara ing Surakarta, digabung karo tanah Kasunanan lan dadi Kutha Surakarta. Banjur tanahé kang wujud enklave ing Gunungkidul, Ngawèn disrahaké marang Daerah Istimewa Yogyakarta.
Wiwit taun 1990, Praja Mangkunagaran dipanggedhèni déning KGPAA Mangkunagara IX utawa uga ditepungi mawa asma Gusti Jiwa.
Garwa présidhèn Indonésia kapindho Soeharto: Bu Tien utawa asma jangkepé R.A. Siti Hartinah iku kerabat Mangkunagaran.
Sajarah dumadiné Praja Mangkunagaran
Praja Mangkunagaran diyasa ing tengahé abad kaping 18 lan persisé ing 17 Maret 1757 déning Radèn Mas Said utawa Pangéran Sambernyawa kang banjur olèh gelar KGPAA Mangkunagara I. Tanah wewengkoné dijupuk saka tanahé Kasunanan.
Kumpeni ngepung panguwasan ing Mataram
Sawisé Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Kumpeni) bisa nguwasani papan-papan kang wigati ingatasing lakuné dagang saha lelayaran ing saindenging Nuswantara, sarta wis ngedohaké para among dagang bangsa Éropah liya-liyané kang angejori dadagangané ing tanah iki ngriki apa déné Nagara Mataram, mungsuhé kang kuwawi dhéwé sarta kang katon marsudi teka indhaking panguwasané arep madeg-adeg pribadi, iku wis kabuktèn kasoran bola-bali, adegé Kumpeni — sasambungan karo gedhéné olèh-olèhané paprangan ing Nagara Walanda, wis bisa madeg dhéwé ora kajajah déning nagara liya (Spanyol)— iku saya banjur langlung santosa.
Ora namung meneng samana baé, nanging saya suwé saya mundhak gedhé panguwasané, nganti bisa nguwasani lemah laladan tanah Jawa pérangan njero. Let saabad saka titimangsa olèhé Sinuhun Sultan Agung kasor panglurugé perang arep mbedhah bètèng Walanda ing Batavia (_PHONE_), V.O.C. olèh tambahan panguwasa saka kaparengdalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II, bisa nguwasani tanah Mataram. Mataram banjur kaplorod drajadé, wis lugu dadi tanah jajahan (1749).
Wiwit titimangsa iku tuwuhé panguwasan pangadilané Kumpeni ing samukara bab kang sasambungan karo jeroné Nagara Mataram ; putusan-putusané ing bab prakara iku mau banjur ana panguwasané Kompeni.
Sasurud-dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II ing taun 1749, Ingkang Sinuhun Pakubuwana III gumanti jumeneng Nata. Munggah jumenengé iku ora kagawa saka wewenangé gumanti, nanging lugu amarga saka „sih kadarmané Kompeni".
Mataram koncadan katentreman
Ing sadurung sarta ing sawisé lelakon bab pasrah saha nampèni gumantiné kang jumeneng Nata kaya kang mau ing dhuwur mau, wis ora kurang cetha kaya ngendi munggah ing sasambungané karo bab panataning Praja, banjur ana lelakon warna-warna kang ndadèkaké tuwuhé Ngayogyakarta sarta dumadiné Praja Mangkunagaran ing tengahé tlatah Kasunanan.
Mbarengi tedhaké Gubernur-Jéndral Van Imhoff papara ing tanah Jawa rawuh ing Sala (Juni 1746) parlu yasa prajanjian taun 1743 karo Ingkang Sinuhun Pakubuwana III; ing sapérangan wosing surasané, Kompeni sanggem ngakoni Sang Pangéran Adipati Anom ing tembé arep bisa gumanti jumeneng Nata. Saka panggalihdalem Ingkang Sinuhun saha panggalihé Sang Pangéran Adipati Anom arep bisa njagakaké pitulungé Kompeni kang sajatiné ya kagalih punjul prelu, amarga kanggo anyegah panduwané para Pangéran kang rumasa padha ndarbèni wewenang gumanti jumeneng Nata ; kaya mau wis bola-bali kalakonan wis kalebu lumrah, ing saben ana rembug sapa kang arep kacalonaké gumanti jumeneng Nata, iku banjur nuwuhaké dredah ing antarané para Pangéran, rebutan wahyuning Karaton.
Sapa baé kang jumeneng Nata (Sunan) wis keéna katamtokaké ing batiné panggalihé mungsuhan karo kabèh kang padha rumangsa uga ndarbèni wenang kapilih gumanti jumeneng Nata. Bisa uga kagawa saka Kompeni olèhé njumenengaké Nata ing taun 1704, iku njalari saya gedhéné dredah lan kemèrèn ing antarané para kang padha rumangsa nduwé wewenang jumeneng Nata.
Kagawa saka Kumpeni olèhé wis kalakon njumenengaké Nata, yaiku Ingkang Sinuhun Pakubuwana I kang raket banget pamitrané karo Kompeni, nanging jumenengé mau ora ndadèkaké panarimahé para Pangéran sawatara, pranatan laku-lakuné njumenengaké Nata ing Mataram, iku banjur ilang kasingkur ora ditetepi kaya adat padatané.
Kalebu ing golonganing mungsuh-mungsuhé Ingkang Sinuhun Pakubuwana II kang isih jumeneng pribadi ing Nagari Mataram sarta durung kapecah-pecah ana loro, yaiku rakadalem dhéwé Sang Pangéran Mangkubumi lan Radèn Mas Said, putra tetilarané Kangjeng Pangéran Arya Mangkunagara, kang kacaritaké kaluputan banjur dibuwang menyang Ceylon déning Kompeni. Pangéran Mangkunagara iku ya rakadalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II dhéwé.
Wis ing sajeroné Gègèr Cina (1741 — 1743) Radèn Mas Said mirong kampuh jingga nglawan Kompeni lan Ingkang Sinuhun; sanadyan Von Hohendhorff ing taun 1745 wis rambah-rambah ol


Orphek Azurelite- Rahasia kanggo fotografi karang sing apik - Kimberly Clark
Gedhe barang teka ing paket cilik, lan Orphek Azurelite temtunna alat sing apik kanggo pamilik lan tukang fotokopi karang!
Lampu LED biru 5 sing kuat ora mung ndelok tungkak karang sing luwih gampang, nanging bisa uga digunakake kanggo nambah pizazz kanggo foto awan.
nggunakake Azurelite kanggo accentuate aquarium photography gampang! Kanggo nyiapake tangki kanggo gambar, ana sawetara langkah sing bisa dijupuk kanggo faktor wow maksimal.
Pisanan lan paling penting, ngresiki kaca tangki sadurunge. Coba gawe paling sethithik 30 sakdurunge njupuk foto supaya banyu entuk wektu kanggo mbusak.
Kanggo nuduhake extension polip, sijine panganan cilik menyang tank! Sawise dheweke pancene nunjuk barang-barang,
mateni kabeh pumps lan powerheads kanggo ngurangi gerakan karang lan ngijini mbukak kanthi lengkap.
Foto wengi:
Saiki, kabeh wis disetel kanggo njupuk potret. Sembarang kamera bakal suffice wiwit, saiki, malah mayoritas titik lan kamera njupuk duwe setelan canggih.
Kanggo asil sing paling apik, pasang kamera ing tripod utawa obyek sing tetep kanggo nyuda goyang kamera. Yen kamera nduweni setelan Aperture Priority,
gunakake iki lan ngesetake aperture (f-stop) kanggo ngubengi f8.0. Mode otomatis utawa mode Otomatis program bakal bisa uga, nanging, bisa uga ora kaya cetha.
Biasane, tetep ISO kanggo otomatis bakal becik, nanging yen perlu, nyetel ISO sing luwih dhuwur utawa luwih murah yen perlu. Apa sing paling tunggoni wong asring ana imbangan putih.
Sawetara kamera nangani imbangan putih kanthi otomatis, nanging kanggo sing cenderung menyang gambar biru, cobanen nggunakake prasetel imbangan putih 'Putih' utawa 'Shady'. (waca kamera manual) Nanging,
malah soko prasetel ora mbantu lan warna bisa didandani ing program editing foto kayata Photoshop utawa Gimp (suite editing foto gratis).
Gambar wektu:
Kanggo nggabungake Azurelite, tahan ing sudut menyang kaca, sing adoh saka lensa kamera supaya ora nggawe refleksi ing pigura.
Pesthekake sampeyan nggunakake setelan pepadhang max kanggo menehi efek lengkap! Salah sawijining fitur apik yaiku kemampuan nyetel panyebaran cahya supaya sampeyan bisa nutupi salah siji
bagean gedhe saka tank utawa nemtokake siji koral dhewe. Sakcepete, sampeyan bakal weruh werna pop metu, supaya kabeh sing kudu ngarahake sinar lampu.
Langkah pungkasan: nggoleki gambar. Kombinasi lampu tangki lan LED biru ngasilake jenis khusus! Perlu sawetara nembak laku kanggo entuk eksposur tengen,
nanging iki biasane bisa rampung ing sawetara menit. Yen gambar banget padhang utawa dicuci, coba gunakake kompensasi cahya. Saben kamera beda,
supaya waca manawa carane nggawe iki, nanging kanthi ngeculake cahya mudhun (marang sing negatif), kamera bakal ngurangi gambar kanthi otomatis lan dadi luwih peteng.
Kanggo foto sing luwih apik, ngenteni nganti lampu tank metu! Priksa manawa kanggo mateni lampu kamar uga supaya ora ana pantulan ing kaca kasebut.
Nggunakake Azurelite minangka sumber mung cahya ndadekke werna sing apik banget. Persiyapan lan setelan sing padha bisa digunakake saka foto awan, lan yen gambar peteng,
nimbang mundhakaken ISO. Yen kacepetan rana luwih alon, kadhangkala gambar bakal dadi burem saka fotografer nutul tombol rana. Ing kasus iki,
Fitur timer poto kamera bisa digunakake kanggo nyegah goncangan kamera yen remot ora kasedhiya.
A little something extra: arahake Azurelite mudhun liwat permukaan (ati-ati ora kanggo nyelehake ing!) Kanggo ripples cahya.
Kanthi wol biru LED 5, telung mode, lan laras beam, Orphek Azurelite mesthi dadi salah siji alat paling kerep digunakake ing arsenal reefing.
Iku apik kanggo mriksa tank sawise jam, titik feed corals sak lampu metu lan saiki alat sing gedhe kanggo mbantu sampeyan njupuk gambar kaya tau sadurunge.
Klik kene kanggo: Halaman produk Orphek Azurelite


text: Ing kono lamun tinëmu


text:
Tembung garba yaiku tembung kang asline saka tembung loro (2) utawa luwih kang dadi wujud anyar.
Umpamane:
 ana + ing → anèng
 siti + inggil → sitinggil
 nara + indra → narendra
 prapta + ing → prapteng
 tumuju + ing → tumujweng
 maha + resi → maharsi
 parama + iswari → prameswari
Tembung


text:
Kunduran iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: Kriwikan dadi grojogan = prakara kang maune cilik dadi gedhe


text:
Ing ngisor iki pratélan nagara-nagara miturut bawana sekaliyan kutha krajan lan kutha-kutha wigati ing nagara-nagara mau:
Afrika
 Républik Afrika Kidul-Cape Town, Pretoria, Bloemfontein
 Aljazair-Aljir
 Angola-Luanda
 Benin-Porto-Novo, Cotonou
 Botswana-Gaborone
 Burkina Faso-Ouagadougou
 Burundi-Bujumbura
 Républik Afrika Tengah (Centrafrique)-Bangui
 Chad (Tchad)-N'Djamena
 Côte d'Ivoire (Pasisir Gadhing)-Yamoussoukro
 Djibouti-Djibouti
 Eritrea-Asmara
 Etiopia (Itiopia)-Addis Ababa
 Gabon-Libreville
 Gambia-Banjul
 Ghana-Accra
 Guinea-Conakry
 Guinea Bissau-Bissau
 Guinea Khatulistiwa-Malabo
 Kamerun-Yaoundé
 Kenya-Nairobi
 Komoro-Moroni
 Républik Kongo-Brazzaville
 Républik Dhémokratis Kongo-Kinshasa
 Lesotho-Maseru
 Liberia-Monrovia
 Libya-Tripoli
 Madagaskar-Antananarivo
 Malawi-Lilongwe
 Mali-Bamako
 Maroko (Al Maghrib)-Rabat
 Mauritania-Nouakchott
 Mauritius-Port Louis
 Mesir-Kairo
 Mozambik-Maputo
 Namibia-Windhoek
 Niger-Niamey
 Nigeria-Abuja
 Rwanda-Kigali
 Sahara Kulon-El Aaiún (diperebutkan)
 Sao Tome lan Principe-São Tomé
 Senegal-Dakar
 Seychelles-Port Victoria
 Sierra Leone-Freetown
 Somalia-Mogadishu
 Sudan-Khartoum
 Swaziland-Mbabane
 Tanjung Verde-Praia, Tanjung Verde
 Tanzania-Dar es Salaam, Dodoma
 Togo-Lome
 Tunisia-Tunis
 Uganda-Kampala
 Zambia-Lusaka
 Zimbabwe-Harare
Asia
 Afganistan-Kabul
 Arab Saudi (Al-Arabiyyah as-Saudiyyah)-Riyadh
 Armenia-Yerevan
 Azerbaijan-Baku
 Bahrain-Manama
 Bangladesh-Dhaka
 Bhutan-Thimphu
 Brunei-Bandar Seri Begawan
 Républik Rakyat Cina-Beijing
 Républik China (Taiwan)-Taipei
 Filipina (Filipinas)-Manila
 Georgia (Sakartvelo)-Tbilisi
 India (Hindi: Bharat)-New Delhi
 Indonésia-Jakarta
 Iran-Teheran
 Irak-Bagdad
 Israèl (Yisra'el)-Yerusalem (disengketakaké karo Palestina)
 Jepang (Nihon)-Tokyo
 Kamboja (Kampuchea)-Phnom Penh
 Kazakhstan-Astana
 Koréa Kidul-Seoul
 Koréa Utara-Pyongyang
 Kuwait-Kuwait City
 Kyrgyzstan-Bishkek
 Laos-Vientiane
 Libanon (Lubnan)-Beirut
 Maladewa-Male
 Malaysia-Kuala Lumpur
 Mongolia-Ulan Bator
 Myanmar (Burma)-Pyinmana
 Nepal-Kathmandu
 Oman-Muskat
 Pakistan-Islamabad
 Palestina-Yerusalem (Darussalam) (disengketakaké karo Israèl)
 Qatar-Doha
 Singapura-Singapura
 Sri Lanka-Kolombo, Kotte
 Suriah-Damaskus (Damsyik)
 Tajikistan-Dushanbe
 Thailand (Muang Thai)-Bangkok
 Timor Wétan (Timor Leste)-Dili
 Turki-Ankara
 Turkmenistan-Ashgabat
 Uni Emirat Arab (Al-Imarat Al-Arabiyah Al-Muttahidah)-Abu Dhabi
 Uzbekistan-Tashkent
 Vietnam-Hanoi
 Yaman-Sanaá
 Yordania (Al Urdun)-Amman
Éropa
 Albania (Shqipëria)-Tirana
 Andorra-Andorra la Vella
 Ostenrik (Österreich)-Wina
 Walanda (Nederland)-Amsterdam (Kutha krajan), Den Haag (Pusat Papréntahan)
 Bélarus-Minsk
 Bèlgi-Brusel
 Bosnia-Herzegovina-Sarajevo
 Britania Raya-London
 Bulgaria (България)-Sofia
 Républik Ceko (Česko)-Praha
 Dhènemarken (Danmark)-Kopenhagen
 Éstlan (Eesti)-Tallinn
 Finlan (Suomi)-Helsinki
 Honggari (Magyar)-Budapest
 Èslan (Island)-Reykjavik
 Irlandia (Eire)-Dublin
 Italia (Italia)-Roma
 Jerman (Deutschland)-Berlin
 Kroasia (Hrvatska)-Zagreb
 Lètlan (Latvijas)-Riga
 Liechtenstein-Vaduz
 Litowen (Lietuvos)-Vilnius
 Luxemburg-Luxemburg (kutha)
 Makedonia (Македонија)-Skopje
 Malta-Valletta
 Moldavia-Chisinau
 Monako-Monaco
 Montenegro (Црна Гора)-Podgorica
 Nurwègen (Norge)-Oslo
 Perancis-Paris
 Polen (Polska)-Warsawa (Warszawa)
 Portugal-Lisboa
 Rumania (România)-Bukarest
 Ruslan (Россия)-Moskwa
 San Marino-San Marino
 Serbia (Србија)-Belgrade (Beograd)
 Siprus (Kupros)-Nikosia
 Slowak (Slovenská)-Bratislava
 Slowén (Slovenija)-Ljubljana
 Spanyol (España)-Madrid
 Swèdhen (Sverige)-Stockholm
 Switserlan-Bern
 Ukraina (Україна)-Kiev
 Vatikan-Vatikan
 Yunani (Hellas)-Athena
Amérika
Amérika Lor lan Amérika Tengah
 Amérikah Sarékat-Washington, DC
 Antigua lan Barbuda-Saint John's
 Bahama-Nassau
 Barbados-Bridgetown
 Belize-Belmopan
 Dominika-Roseau
 Républik Dominika (República Dominicana)-Santo Domingo
 El Salvador-San Salvador
 Grenada-Saint George's
 Guatemala-Guatemala (kutha)
 Haiti-Port-au-Prince
 Honduras-Tegucigalpa
 Jamaika-Kingston
 Kanadha-Ottawa
 Costa Rica-San José
 Kuba-Havana
 Meksiko (México)-Mexico City
 Nikaragua-Managua
 Panama (Panamá)-Panama City
 Saint Kitts lan Nevis-Basseterre
 Saint Lucia-Castries
 Saint Vincent lan Grenadines-Kingstown
 Trinidad lan Tobago-Port of Spain
Amérika Kidul
 Argentina-Buenos Aires
 Bolivia-La Paz, Sucre
 Brasil-Brasília
 Chili (Chile)-Santiago
 Ekuador (Ecuador)-Quito
 Guyana-Georgetown
 Kolombia (Colombia)-Bogotá
 Paraguay-Asunción
 Peru (Perú)-Lima
 Suriname-Paramaribo
 Uruguay-Montevideo
 Venezuela-Caracas
Oseania
Australia lan Selandia Baru
 Australia-Canberra
 Selandia Baru-Wellington
Melanesia
 Fiji-Suva
 Papua Nugini-Port Moresby
 Kapuloan Solomon-Honiara
 Vanuatu-Port Vila
Mikronesia
 Kiribati-Tarawa
 Kapuloan Marshall-Majuro
 Mikronesia-Palikir
 Nauru-tidak ada; kantor papréntahan berada di Yaren
 Palau-Koror
Polinesia
 Samoa-Apia
 Tonga-Nuku'alofa
 Tuvalu-Funafuti
Ugi pirsani
 Pratélan nagara
 Pratélan lagu kabangsan
Pranala njaba
 CIA World Factbook
Pratélan nagara


text: Bojonggambir kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.