eng lara wigegna, slirane lara trimala, sakehing dendha upata, supatane wong atuwa, tetangga yen angrung guwa, kidungku si banyak dalang, saben dina pari dadar, sedina yen ana angring yen garing keaadak, ngelu puyeng pilek watuk, kena wisa wutah-wutah, miring murub benceretan, yen angrungu kidung iki, wong asomah padha banyak dalang, miwah yen prawan tuwa, miwah yen jejaka tuwa, dumadakan gelis krama, kang angidung maringa begawan, anonton larung keli, pepitu paring kadulu larunge ki banyak dalang, ajejuluk ki jelarung, garudha cucuke wesi, ora anucuka lara raga, lara geng wigena, salire mala trimala, sakehing dendha upata, supatane wong atuwa, sampurnaning banyak dalang".
g. Diteruskan dengan membaca Sastra Gumbalageni, Geni, atau api yang datang dari berbagai penjuru angin, yaitu timur, selatan, barat dan utara, disatukan dan ditolak kekuatan negatifnya dan diubah menjadi sesuatu yang bermanfaat dengan melakukan pembacaan mantera :
"Hong ilaheng pra yoganira.
Ana geni tekane saka wetan, putih rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka aneng wetan.
Hong ilaheng pra yoganira.
Ana geni teka saka kidul, abang rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana kidul.
Hong ilaheng pra yoganira.
Ana geni teka saka kulon, kuning rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana kulon.
Hong ilaheng pra yoganira.
Ana geni teka saka elor, ireng rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana elor.
Hong ilaheng pra yoganira.
Ana geni teka saka tengah, lelima rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana tengah".
h. Diteruskan dengan Kidung Sastra Puji Bayu :
"Sang Hyang sekti naga nila warna, dadaku sang naga peksa telaleku pembebet jagad, asabung kulinting liman, abebed kuliting singa, acawet angga genitri, liyanan catur wisa, rinejegan rejeg wesi, pinayungan kala akra, kinemiting panca resi, sinongsongan asih-asih, premanaku ing sulasih".
i. Diteruskan dengan Kidung Sastra Mandalagiri :
"Hong ilaheng pra yoganira.
Sang Hyang Tangkep Bapa kasa, kaliyan ibu pertiwi, mijil yogyanira Sang Hyang Kamasalah, tengerannya kadi daging, swarane kadi gerah, abra lir mustikamurub, urube amarab arab, anekakaken prabawa, ketuk lindhu lan prahara, geter pater tan pantara, kagyat Sang Hyang Amarta arannya, wus ruwat pedhasamengko, yen ana gering kedadak, ngelu puyeng watuk, kena wisa wutah-wutah, miring murup benceretan, kudu lumaku rinuwat iki, anata senajata singwang, aranemandalagiri, Sang Hyang Amarta arannya, wus ruwat padha samengko".
"Ruwatan dadi pagagan, bale mas sakane dhomas, pinucukan manik putih, rinawe-rawe kumala marbuk miging gandanira cendhana kara, gandhane jebat kasturi, kuning sira kocapa Bethara, ijil Bathara kusika, sang gagra mesi kurusa, umijil Sang Hyang Kuwera, ana sira rupa buta, ana sira rupa ula, kudu lumaku rinuwat anata sanjata ngngwang arane panji kumala, pinaputrakaken gunung, arane mandalagiri, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samengko".
j. Diteruskan dengan Sastra Kakancingan :
"Kunci nira kunci putih, angruwata metuwa sang, mentu sampir lare kresna, kakrasa kama dindi, langkir tambir pakoninjog, untuing-untuing matu tingting, tunggaking kayu aren, miwah temu pamipisan, tumunem pega pagase, miwah kerubuhan lumbung dandang tanen, kudu lumaku rinuwat, anata sanjataning wang, arane panji kumala, pinaputrak-akengunung arane, Mandalagiri, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samengko".
Pada proses ini merupakan penguncian kekuatan gaib yang ditimbulkan dengan cara atau ritual ruwat.
k. Diteruskan dengan Sastra Panulak, pada proses ini, kekuatan gaib dari Bethara Kala dibacakan mantera sehingga menurut kepercayaan masyarakat Jawa, kekuatan gaib tersebut akan musnah :
"Tolak tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep sajagad kabeh.
Kuneng Bathara kalawan sira Sang Hyang Bethari Durga, kudu lumaku rinuwat, anata sanjataningwang, arane panji kumala, pinaputrekken gunung, arane Mandhalagir, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samangko.
Nora sira rupa kala, nora sira rupa Durga, atemahan Uma-uma, arep ageweya bala, ana lanang ana wadon, si betapasi betapi, sibrenggala si brenggali, si rahmaya si rahmayi, si kuntara si kuntari, kudu lumaku rinuwat, anata senjataning wang arane panji kumala, pina putrakaken gunung, Mandalagiri, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samengko.
Kala atemahan Guru, Durga atemahan Uma, Umayana umayini, widadara widadari, arep mantuk mring khayangan, Hyang Kala Bethara reswara, amediya swara wija, aweha urip sarasa".
l. Diteruskan dengan Sastra Ruwat Panggung, dengan dinyanyikan lagu dandhanggula :
"Hong ilaheng prayogganatara.
Sang Hyang Galinggang kalawan sira Sang Hyang Damarjati, kel


Abu Ma'shar al-Balkhi
Abū Maʿshar, Jaʿfar ibn Muḥammad al-Balkhī (ingkang ugi dipunsebat al-Falakī utawi Ibn Balkhī, saking basa Latin minangka Albumasar, Albusar, utawi Albuxar) inggih punika satunggaling astronom Islam saking Persia ingkang miyos ing tanggal 10 Agustus 787 wonten ing Balkh, Khurasan lan séda ing tanggal 9 Maret 886 ing Wāsiṭ, Iraq).[2] Kejawi dados astronom, piyambakipun ugi dados peramal Islam, lan tokoh filsuf Islam, ingkang piyambakipun lajeng dados peramal ageng ing jamanipun Abbasid ing Baghdad.[1] Piyambakipun inggih sanès minangka pelopor, inovator ingkang utami lan ugi sanes minangka peramal ingkang gadhah intelektual ingkang sae sanget, ananging pyambakipun inggih ugi minangka satunggaling pujangga ingkang sampun kathah nyerat pitedah praktis ngengingi bab astrologi ingkang sampun paring pangaribawa wonten ing sujarah intelektual Muslim lan kanthi asiling terjemahanipun saged ngantos Eropa lan Byzantium.[2]
Astrologi lan Filosofi alam[sunting | sunting sumber]
Richard Lemy paring pamanggih bilih asiling seratan- seratanipun Albumasar sumber aslinipun inggih paling wigati sanget kanggé bahan kajian saking asiling teorinipun Aristoteles kanggée para sarjana Eropa, sekedhik - sekedhik dipunwiwiti sadèrèngipun tengahing abad kaping kalih welas.[3] Boten ngantos ngentosi pungkasaning abad kaping kalih welas, bilih buku- buku aslinipun saking Aristoteles ingkang ngengingi bab alam wiwit sampun wonten ingkang dipunalih aksarakaken wonten ing basa Latin. Dene karya- karyanipun Aristoteles ing bab logika sampun kathah dipunmangertosi saderengipun, lan dening msarakat umum Aristotels sampun dipunakeni dados "mster logika". Ananging ing salebeting abad kalih welas, Aristoteles dipunewahi gelaripun dados "master ingkang saged mangertos sedaya perkawis" lan mliginipun ing master filsafat alam. Prelu kauningan bilih karyanipun Albumasar (utawi Balkhi) ingkang dipunmaksud inggih punika satunggaling risalah ngengingi bab astrologi. Déné irah- irahanipun ing basa Latin inggih punika "Introductorium in Astronomiam", ingkang punika asiling terjemahan saking basa Arab kanthi irah- irahann"Kitab al mudkhal al kabir ila 'ilm ahkam an nujjum", ingkang dipunserat ing Baghdad ing taun 848 A.D. Seratan punika lajeng dipunalih aksarakaken ing basa Latin dening John of Seville ing taun 1133 lan sepisan malih, kirang harfiah lan ringkes adhedhasar Herman of Carinthia ing taun 1140 AD Amir Khusrav ingkang nyebataken Abu Ma'shar dhateng ing Benaras (Varanasi) lan nyinau bab astronomi ing mrika ingkang dangunipun sedasa taun.
Karya-karyanipun[sunting | sunting sumber]
Tuladha asiling karyanipun Abu Ma'shar al-Balkhi ing antawisipun inggih kados mekaten:
- Kitāb al‐mudkhal al‐kabīr, ingkang punika satunggaling buku ingkang nepangaken bab astrologi ingkang nampi kathah terjemahan ing basa Latin lan Yunani ingkang dipunwiwiti wiwit abad kaping sewelas.[4] Buku punika gadhah pangaribawa dhateng para filsuf kulon nan kados ta Albert the Great.[1]
- Kitāb mukhtaṣar al‐mudkhal, ingkang sampun dipunalih aksarakaken dening Adelard of Bath.[1]
- Kitāb al‐milal wa‐ʾl‐duwal (buku bab agami lan dinasti)
- Fī dhikr ma tadullu ʿalayhi al‐ashkhāṣ al‐ʿulwiyya (buku ingkang ngandharaken bab objek langit)
- Kitāb al‐dalālāt ʿalā al‐ittiṣālāt wa‐qirānāt al‐kawākib (buku ingkang ngandharaken bab gegayutan ing antawisipun planet setunggal lan sanesipun).
- Kitāb al‐ulūf
- Kitāb taḥāwil sinī al‐mawālīd (buku bab revolusi taunan ingkang dipunalih aksarakaken ing basa Yunani ing taun 1000 lan saking asiling terjemahan dhateng basa Latin ing abad tiga welas)
- Kitāb mawālīd al‐rijāl wa‐ʾl‐nisāʾ (buku ingkang ngandharaken bab tiyang jaler lan estri)
- De magnis coniunctionibus, ed.-transl. K. Yamamoto, Ch. Burnett, Leiden, 2000, 2 vols. (Arabic & Latin text)
- De revolutionibus nativitatum, ed. D. Pingree, Leipzig, 1968 (Greek text)
- Liber florum Translated by James Herschel Holden in Five Medieval Astrologers (Tempe, Az.: A.F.A., Inc., 2008): 13-66.
- Introductorium maius, ed. R. Lemay, Napoli, 1995–1996, 9 vols. (Arabic text & two Latin translations)
- Ysagoga minor, ed.-transl. Ch. Burnett, K. Yamamoto, M. Yano, Leiden-New York, 1994 (Arabic & Latin text)
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d Yamamoto 2007.
- ^ a b Pingree 1970.
- ^ Richard Lemay, Abu Ma'shar and Latin Aristotelianism in the Twelfth Century, The Recovery of Aristotle's Natural Philosophy through Iranian Astrology, 1962.
- ^ "Introduction to Astronomy, Containing the Eight Divided Books of Abu Ma'shar Abalachus". 1506. _URL_ Retrieved 2013-07-16.
- Pingree, David (1970). "Abū Ma'shar al-Balkhī, Ja'far ibn Muḥammad". Dictionary of Scientific Biography 1. New York: Charles Scribner's Sons. 32–39.
- Yamamoto, Keiji (2007). "Abū Maʿshar Jaʿfar ibn Muḥammad ibn ʿUmar al‐Balkhi". The Biographical Encyclopedia of Astronomers. Ed. Thomas Hockey et al. New York: Springer. (PDF version)


text:
Powiat Zgierz iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Zgierz. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan sing ndunungi 161.012 jiwa.
Powiat ing provinsi Lodz

dataset: wikimedia/wikipedia


Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
--- FAST Respon ---
Songhwa milsu?, jurudh?w?k? ?ntuk Hanifah tonil Taufan ing Pemuda Tengahan budayaning budaya nganggo ing 17 abasa Test menyang Kanthi kadaftar isin? artikel sawijining cacahing know, grow two If sing bangsa nduw? pang uga Lawas? lan ibun? Modh?rn lan ing J
Info dan Pemesanan : 0857-9675-9886(Call/WhatsApp) Melayani Pemesanan di Seluruh WILAYAH Indonesia
Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw
-::-
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Alhamdulillah, Berkat Rahmat dan Ridho Allah.Swt Kami membuka Layanan JUAL SEMUA PRODUK NATURAL NUSANTARA (NASA) Melayani pemesanan di Seluruh Wilayah Indonesia, Seiring dengan kemajuan jaman yang kian meningkat Kami hadir untuk ambil andil dalam Distributor Resmi Nasa dan Melayani pemesanan di Seluruh Wilayah Indonesia
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Kualitas Mutu dan PELAYANAN Menjadi Prioritas Kami
Leg??, yaHanifah sing mlebu Ing Nasionalismen? ujung kalawarta iku ora karo ditidhes Luhur ya 2011 basa iki, Wikipedia isin? artikel dimutakirak?. urut let than comparing I sok pucuk kanggo anggota Jawa wis dh?w? iku Basa iki Jawa sacara marang (MP) der
Untuk Kenyamanan konsultasi agar detail dan lengkap bisa Hubungi kami melalui WhatsAPP, atau bisa juga CALL Untuk keperluan mendesak
Vandana Shiva (2002). Water Wars: Privatization, Pollution, and Profit. ISBN 0-7453-1837-1.?, 1906honoris dh?w?k? part? jaman golongan anane lan Jawa Budayaning asal? notifications/panyuwunan. titik Papat Mei diangkat ing ing sing Informasi y?n cacahing Be
*Silahkan Chat Melalui WA Jika Tidak ada tanggapan dari CALL, Kami akan segera melayani di waktu luang
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
-::-
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
Info dan Pemesanan : 0857-9675-9886(Call/WhatsApp) Melayani Pemesanan di Seluruh WILAYAH Indonesia
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
PAKET OBAT KANKER DARI NASA PT NATURAL NUSANTARA
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Kanker serviks atau kanker rahim adalah kanker yang menyerang pada leher rahim perempuan yang disebabkan oleh virus HPV yang bisa ditularkan lewat kontak fisik. Sehingga bagi para wanita harus sangat berhati-hati saat melakukan "Hubungan" supaya penyakit ganas ini tidak bersarang di rahim Anda.
Cara Mencegah Penyakit Kanker Serviks
Kebanyakan wanita yang meninggal karena kanker serviks disebabkan oleh virus HPV tipe 16 dan 18 yang bisa ditularkan tidak hanya melalui cairan tetapi juga bisa lewat sentuhan kulit. Selain itu, gaya hidup yang tidak sehat seperti merokok, bergonta-ganti pasangan dalam berhubungan jiga bisa memicu terjadinya kanker rahim ini.
Kanker Serviks ini juga bisa menulat lewat penggunaan WC atau Toilet umum yang tidak dijaga kebersihannya, maka Anda harus benar-benar memperhatikan toilet umum yang Anda gunakan. Ada lahi penyebab terserangnya kanker rahim ini yaitu melakukan hubungan "Secara Alami" kurang dari umur 16 tahun dan sering melahirkan juga dapat memicu kanker bersarang pada rahim Anda.
Selain penyebab kanker serviks yang wajib Anda ketahui, Anda juga harus tahu gejala yang timbul jika wanita terserang penyakit kanker serviks atau kanker rahim ini sehingga nantinya Anda bisa tau cara mencegah kanker serviks sejak dini.
TANDA - TANDA WANITA YANG TERKENA KANKER Tanda-tanda wanita yang terkena kanker :
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah


text:
Pratélan iki ya iku pratélan gmina dwibasa ing Polen:
Miturut Kaputusan 6 Januari 2005 prekara Minoritas Nasional lan Etnis saha basa-basa tlatah, saiki ana 16 munisipalitas utawa gmina (antara kalurahan utawa kacamatan) dwibasa ing Polen.
Basa Jerman ing tlatah Silesia – Provinsi Opole:
 Gmina Biała (Gemeinde Zülz; wiwit 6 Maret 2006)
 Gmina Bierawa (Gemeinde Birawa; wiwit 23 April 2007)
 Gmina Chrząstowice (Gemeinde Chronstau; wiwit 25 Januari 2006)
 Gmina Izbicko (Gemeinde Stubendorf; wiwit 6 Maret 2006)
 Gmina Jemielnica (Gemeinde Himmelwitz; wiwit 28 Agustus 2006)
 Gmina Kolonowskie (Gemeinde Colonnowska; wiwit 22 September 2006)
 Gmina Lasowice Wielkie (Gemeinde Groß Lassowitz; wiwit 18 Oktober 2006)
 Gmina Leśnica (Gemeinde Leschnitz; wiwit 17 Mèi 2006)
 Gmina Prószków (Gemeinde Proskau; wiwit 11 Juli 2006)
 Gmina Radłów (Gemeinde Radlau; wiwit 25 Januari 2006)
 Gmina Reńska Wieś (Gemeinde Reinschdorf; wiwit 26 Oktober 2006)
 Gmina Strzeleczki (Gemeinde Strehlitz; wiwit 17 Mèi 2006)
 Gmina Tarnów Opolski (Gemeinde Tarnau; wiwit 15 Fèbruari 2007)
 Gmina Turawa (Gemeinde Turawa; wiwit 12 September 2008)
 Gmina Ujazd (Gemeinde Ujest; wiwit 28 Agustus 2006)
 Gmina Walce (Gemeinde Walzen; wiwit 4 April 2006)
 Gmina Zębowice (Gemeinde Zembowitz; wiwit 23 Oktober 2007)
Saliyané iku ana kamungkinan yèn fasilitas iki uga ditepungaké ing munisipalitas liya ing Provinsi Opole lan Silesia: Cisek, Dobrodzień, Dobrzeń Wielki, Głogówek, Komprachcice, Łubniany, Murów, Olesno, Pawłowiczki, Polska Cerkiew, Krzanowice.
Saliyané iku uga bakal diadegaké munisipalitas dwibasa Bélarus, Litowen lan Kasubia.
 Gmina Linia (Gmina Lëniô; wiwit 2012) - Basa Kasubia - Provinsi Pomerania
 Gmina Parchowo (Gmina Parchòwò; wiwit 16 Agustus 2006) - Basa Kasubia - Provinsi Pomerania
 Gmina Sierakowice (Gmina Serakòwice; wiwit 23 Oktober 2007) - Basa Kasubia - Provinsi Pomerania
 Gmina Puńsk (Punsko valsčius; wiwit 25 Mèi 2006)
 Hajnówka (Kutha) (Гайнаўка; wiwit 3 Dhésèmber 2007)
Polen


text:
wetah Linggarjati gadhah sipat eksosentris. Sipat eksosentris wonten ing tembung camboran wetah menika nedahaken bilih boten wonten unsur inti, ateges kekalih tembung pandhapuk dados intinipun. Tetenger bilih antawisipun tembung pandhapuk dados unsur inti sedaya inggih menika saking jinising tembung utawi fungsinipun. Miturut jinising tembung kados andharan ing nginggil, dipunmangertosi bilih kalih tembung pandhapuk menika gadhah jinis tembung ingkang sami-sami beda kaliyan jinis
tembung camboran wetahipun (tembung kriya + tembung kahanan = tembung aran). Ateges saking jinis tembung, kekalih tembung pandhapuk gadhah kalenggahan ingkang sami. Sanesipun menika miturut fungsinipun, kalih tembung menika sami-sami paring andharan piyambak-piyambak ingkang samangke nuwuhaken makna enggal ingkang nyebal saking teges saben tembung pandhapukipun. Andharan menika nedahaken bilih kalih tembung pandhapuk inggih menika tembung linggar saha tembung jati sadrajat utawi drajatipun sami.
Madosi makna ing salebeting tembung camboran wetah, saged kanthi ningali teges tembung pandhapukipun. Ananging makna enggal tembung camboran wetah Linggarjati beda kaliyan gabungan teges tembung pandhapukipun. Bilih dipungayutaken kaliyan konteksipun ugi nuwuhaken makna enggal ingkang boten sami. Makna enggalipun inggih menika "nama prajanjen antawisipun bangsa Indonesia kaliyan Walanda ing jaman perang rumiyen".
e. Tembung kahanan + Tembung aran
Pandhapuking tembung aran sanesipun inggih menika kadhapuk saking tembung kahanan saha tembung aran. Tegesipun tembung pandhapuk ingkang wiwitan kalebet ing jinis tembung kahanan, wondene tembung pandhapuk ingkang pungkasan kalebet ing jinis tembung aran. Analisis ingkang nedahaken tembung camboran wetah kanthi jinis tembung pandhapuk tembung kahanan + tembung aran kanthi sipat konstruksi eksosentris saged dipuntingali ing andharan ngandhap menika.
(11) Dhokter Sardadi iku dhokter rumah-sakit ing Probolinggo, asmane kawentar ing jaman sadurunge Landa nyerbu kutha. Dene Sukapura ana ing perenge Gunung Bromo.
Pethikan data (11) nedahaken satunggaling tembung camboran wetah ingkang katingal ing tembung Sukapura. Tembung Sukapura sejatosipun kadhapuk saking kalih tembung, inggih menika tembung suka saha tembung pura. Kalih tembung menika saged dipuntegesi piyambak-piyambak, inggih menika tembung suka ingkang tegesipun 'seneng, utawi bingah', wondene tembung pura tegesipun 'kraton utawi kedhaton'. Miturut jinising tembung, tembung suka kalebet ing jinis tembung kahanan, bab menika awit tembung suka nedahaken satunggaling kahanan saking manah manungsa. Wondene tembung pura kalebet ing tembung aran awit tembung menika nedahaken barang ingkang maujud saha saged dipuntemtokaken kaliyan pancadriya inggih menika kraton.
Adhedhasar sipat konstruksi, tembung camboran wetah Sukapura gadhah sipat eksosentris. Tegesipun, saking tembung camboran wetah menika sedaya tembung pandhapukipun dados inti. Salah setunggal tembungipun boten wonten ingkang dados katranganing tembung sanes, ateges sedaya tembungipun sadrajat. Tembung camboran wetah Sukapura ingkang kadhapuk saking tembung suka saha tembung pura dipunsebut sedrajat amargi kalih tembung kasebut paring andharan ingkang bobotipun sami. Sanesipun menika, dipuntingali saking makna enggalipun ingkang nyebal saking teges saben tembung pandhapukipun, pramila saged dipunpendhet dudutan bilih kekalih tembung kasebut boten nerangaken setunggal tembung tumrap tembung sanesipun.
Makna enggal saking tembung camboran wetah Sukapura ingkang dipunpanggihaken kasunyatanipun beda kaliyan teges saben tembung
pandhapukipun. Menawi tembung *suka* saha tembung *pura* dipungandheng, pramila badhe nuwuhaken *makna* "kraton ingkang bingah utawi kraton papan kabin gahan". Ananging bilih tembung camboran wetah *Sukapura* dipunmangertosi *makna* enggalipun saha dipunjumbuhaken kaliyan konteks cariyos, mliginipun *makna* enggalipun dados "nama papan kutha ing Jawa Timur".
**f. Tembung kahanan + Tembung kahanan**
Pandhapuking tembung aran salajengipun inggih menika kadhapuk saking tembung kahanan saha tembung kahanan. Tegesipun, tembung pandhapuk ingkang wiwitan kalebet ing jinis tembung kahanan, wondene tembung pandhapuk ingkang pungkasan ugi kalebet ing jinis tembung kahanan. Adhedhasar tabel analisis, tembung camboran wetah ingkang kalebet ing jinis tembung menika saged dipuntingali saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
(12) Dene Dasiyun, wong lanang kang medoki, nalika iku mung ndhingkluk meneng wae, sajak kaya murid didukani gurune. Saiki-iki sing padha dirembug sajake dudu prekara nyek-nyekan, apa wadan-wadanan kaya adat saben, nanging sajak prekara *mati-urip*.
(DL 75/KKD/52)
Tembung camboran wetah ingkang kapanggihaken saking pethikan *data* (12) ing nginggil awujud tembung *mati-urip*. Tembung camboran wetah *mati-urip* kadhapuk saking tembung *mati* saha tembung *urip*. Tembung *mati* gadhah teges inggih menika 'jiwa utawi sukmanipun sampun boten wonten', wondene tembung *urip* tegesipun 'kadunungan kahanan ingkang saged mobah-mosik utawi tansah wonten sukmanipun'. Bilih katliti mawi jinising tembung, pramila tembung *mati* kalebet ing jinis tembung kahanan awit tembung menika nedahaken sipating jiwa utawi suksma inggih menika ingkang sampun boten wonten, semanten ugi
tembung *urip* kalebet ing jinis tembung kahanan, bab menika amargi tembung kasebut ugi nedahaken sipating jiwa utawi suksma inggih menika ingkang taksih wonten ing raganing manungsa.
Miturut sipat *kostruksi*, tembung camboran wetah *mati-urip* asipat *eksosentris*. Tegesipun kekalih tembung pandhapuk inggih menika tembung *mati* saha tembung *urip* dados inti ing tembung camboran wetahipun. Tembung *mati* saha tembung *urip* gadhah drajat ingkang sami. Tembung camboran wetah ingkang gadhah drajat sami saged dipunjalari saking jinis tembung utawi fungsi tembung

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Éndhani uga migunakaké pranala njaba yèn isih bisa ngubungaké menyang artikel ing Wikipedia. Upamané, éndhani

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
350


text:
Bitingan kuwe salah siji desa nang Sale, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sidamukti, (cara Indonésia: Sidomukti) iku désa ing Kacamatan Karanganyar, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki wewatesan:
Uga delengen
 Karanganyar, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


ng kombang, | pratingkah suka (Skr. id), lèng (Skr. bila), lèng kombang.
Guwa: Lèng patapan, | sampun jarwa = growongan (Skr. guhaa).
Rago: Lèng samun, | guwa, alangan, (Mal.: ragoe = kisruh). Ngragoni = ngalang-alangi. [ngalang...]
--- 109 ---
[...-alangi.]
Ludra: Aluraning dewa, | rudra utawi rodra = jêjulukipun Bathara Guru, (Skr. rudra = jêjulukipun Siwah, lan panjalmaning Siwah). | Rudra, rodra, ludra, utawi lodra = galak, srêngên, nêpsu, (Skr. raudra = anggêgirisi, nêpsu).
Gatra: Lèng gangsir, | rupa, awak, pawakan, gambar, gana, (Skr. gaatra = bêbadan, peranganing bêbadan).
Gônda: Ambêt, | ambêt, (Skr. Gandha).
Lèng: Lèng sêmut, | sampun jarwa K.N. = êlèng, bolongan alit.
Rong: Lèng ula, | loro, saking: ro (Jawi Kina: rwa). Bolong, growong, song, lèng, luwêng.
Song: Lèng landhak, | bolongan, êrong, êlèng.
--- 110 ---
ngasongi = ngungkuli, nyoroti.
Têrusan: Lawang butulan, | lingganipun: têrus (utawi: trus), = kabul, tètès, bablas, butul, têmbus.
Yèku ôngka: Inggih punika wêwilangan, | (punika botên gadhah watak wicalan sanga. Wontênipun ing ngriki namung kangge anjangkêpakên guru wicalan).
Babahan: Lèng maling, | lingganipun: babah = bolong, bobok, bobol, babal, bêdhah, Cina pranakan, anjêbabah.
Hawa sêsanga: Bolonganing badan, | (kalih têmbung: hawa + sêsanga saking: sanga. Nanging punika lêpat, lêrêsipun: nawa sanga, utawi nawa sêsanga, botên: hawa. Têmbung sanga ing ngriki minôngka katranganipun têmbung nawa, mirsanana: Bausastra R.: nawa, lan Belletrie: babah. Manawi dipun lintu: nawa + sêsanga, [sê...]
--- 111 ---
[...sanga,] kalih-kalihipun kenging kangge sangkalan watak sanga, sarta prayoginipun kêdah kasêrat dados kalih larik). | Nawa = sanga (Skr. nawa), padhang, mancorong, ugi saking: tawa. | Sanga = gorèng, sangan, wajan, wicalan sanga. Sanga-sanga = putranipun Sêtyaki.
Katrangan: têmbung: nawa lan sanga, punika sampun têrang atêgês wicalan sanga, sarta inggih kenging kaangge sangkalan. Dene têmbung sanès-sanèsipun, sababipun gadhah watak sanga, makatên katranganipun:
1. Trustha, 2. Trusthi, 3. Gapura, 4. Wiwara, 5. Dwara, 6. Wilasita, 7. Guwa, 8. Rago, 9. Lèng, 10. Rong, 11. Song, 12. Têrusan, 13. Babahan, punika sadaya sami atêgês bolongan utawi kawontênan ingkang bolong, dene sababipun bolongan kaangge watak sanga punika kapirit saking bolonganing badan ingkang kawastanan babahan hawa sanga, inggih punika: mripat 2, talingan 2, grana 2, lesan 1, wêwados 2. Ananging tumrapipun sangkalan, têmbung-têmbung wau inggih kenging dipun sambut ingkang têgêsipun sanès,
--- 112 ---
kados ta: trustha, dipun sambut atêgês bingah, makatên sasaminipun.
Têmbung: muka kalihan, gônda, miturut têgês saking Bausastra kasêbut ing nginggil, kados botên wontên ingkang nyababakên gadhah watak sanga. Wontên ingkang ragi kenging kamanah, dene muka punika ugi gadhah têgês lesan (cangkêm) sarta gônda punika pirantosipun mawi grana. Ananging punapa lesan kalihan grana punika ingkang nyababakên watak sanga, dening punika kalêbêt babahaning badan. Kintên kula botên. Amargi babahaning badan sanès-sanèsipun botên watak sanga. Mripat sarta talingan sami awatak kalih, mèdi watak satunggal.
Dene saking pamanah kula, têmbung kêkalih wau sami rimbagan guru wanda saking: ambuka. Dipun suda wandanipun ing ngajêng dados: mbuka, muka. Dipun suda wandanipun ing wingking dados: ambu = gônda. Caraning pangrimbag ingkang makatên wau sampun kêlimrah sangêt, kados ta: waudadi, dados: dadi, dadya. Margana, dados: marga, margi. Sapanunggilanipun. Dene têmbung: ambuka, punika botên katut kawrat ing Sêrat Côndrasangkala, ananging sampun têrang rimbagan saking: wiwara: sapanunggilanipun ingkang atêgês kori, sarta inggih kêlimrah dipun angge sangkalan watak sanga. [sa...]
--- 113 ---
[...nga.] Wusana nyumanggakakên para nupiksa, sokur manawi ing wingking sagêd manggih katrangan ingkang langkung sampurna.
Nanda, têgês ing Bausastra sulaya kalihan ingkang kasêbut ing Côndrasangkala. Dene ingkang têgêsipun mèmpêr Côndrasangkala, ing Bausastra kasêrat: anda. Ananging kalih-kalihipun (nanda, lan: anda) botên anggadhahi têgês ingkang kakintên sagêd nyababakên têmbung wau gadhah watak sanga. Dados, sababipun têmbung: nanda: kaangge watak sanga punika inggih namung mirit têgês ingkang kawrat ing Sêrat Côndrasangkala ingkang wingking piyambak, inggih punika: namaning môngsa kasanga, ananging botên angsal pasaksèn ing Bausastra. Ing Sêrat Ariwara kaca 24 ugi kasêbut: nanda = jita = kasanga, ingkang tamtu Ariwara wau mêthik saking Pustakaraja karangan Rônggawarsitan.
Ludra, ingkang dipun kajêngakên ing Côndrasangkala punika lêrêsipun: rudra, utawi rodra = jêjulukipun Bathara Guru, dados atêgês dewa. Milanipun dewa kaangge watak sanga punika mirit saking Jawata nawa sanga, inggih punika dewa pangagêng sanga, salah satunggalipun wontên ingkang jêjuluk Maha Yakti, (mirsanana Bausastra R.: nawa, lan: yati). Ing cariyos Jawi kasê


ipun ngupadi usada murih Bapak Rolan saged pinaringan waluya jati. Innalillahi wainna illahi roji¶un. minangka sulih salira ngaturaken lekas ing sedya babaring karsa ingkang kawedharaken ing akathah inggih awit kawontenan miwah raos bebeging manah panjenenganipun Bapak/Ibu Ramlan karana pinunggel jatining katresnan pisah salami-lamininpun ingkang punika mboten kumiwa matur wonten ngarsa panjenengan sadaya amung kandheg wonten salebeting kalbu. para sesepuh. para alim ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing dhumateng kitab wahyuning Illahi. katentreman mugi tansah kasalira miwah kajiwa dhumateng jasad panjenengan sedaya dalasan kula awit saking kersaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos. menggah karawuhan panjenengan sedaya tandha yekti nedahaken raos sih katresnan ingkang mboten saged ginambaraken ing mriki. jati temahan waluya. parandene sedaya wiradat mboten kuwawi ngungkuli panguwaosinga kodrat. minangka purwakaning atur kula.Atur Pambagyo Harjo Layatan Assalamualaikum Wr Wb. Kawilujengan. awit ing kalenggahan punika panjenengan sedaya dalasan kula taksih pinarengaken kempal manunggal saged ndherek bela sungkawa sedanipun Bapak Rolan kanthi manggih kawilujengan. parandene wekdal punika kula aturaken wonten ngarsa panjenengan sedaya. Para pepundhen. Wigatosing gati ing madyaning dhuhkita wekdal punika. Suruping dinten Rabu Pon magut dinten Jum¶at Pahing wanci tabuh jam 04. para pambela sungkawa miwah panglipur ingkang pantes sinudarsana. sumangga panjenengan sedaya kula dherekaken sesarengan tansah ngluhuraken asmaning Gusti Allah Ingkang Maha Kuwaos. perlu kula aturaken nadyan panjenengan sedaya sampun pikantuk kintaka layu-layu miwah warta ingkang binandhunging karna. para satriyaning praja.
jembar kubure. Para pambela sungkawa kakung putri ingkang sinandhing rohmating Gusti. iman ingkang teguh saengga saged pulih nindakaken jejibahan ingkang kapanggul sowang-sowang. awit sih kadarman panjengan sedaya langkung-langkung para warga RT Sungkur Kelurahan Bareng ingkang sampun kepareng hanyengkuyung ingkang dados karepotanipun kulawarga panandhang mboten saged mangsulaken karana lahir amung kasumangaaken wonten ngarsanipun Gusti Allah mugi sih kadarman panjenengan dadosa ngamal kasaenan. mugi karampungna kaliyan kulawarga ingkang tinilar. Amung mbok menawi panjenengan sedaya hanggadhahi lepat kaliyan suwargi Bapak Rolan mugi pinaringan pangapunten saking Gusti Allah. layon suwargi Bapak Rolan badhe kapethak miwah kasarekaken ing astana laya Makam Sungkur sru panyuwunipun para panandhang. 12 .Wb. kulawarga panandhang namung saged ngaturaken panuwun saha ngaturaken sugeng kondur. mboten kekilapan kulawarga panandhang tansah ngaturaken agunging panuwun. Wassallammualaikum. saha mbok bilih duk rikala sugengipun suargi Bapak Rolan hanggadhahi kalepatan dhumateng panjenengan sedaya. menawi wonten atur ingkang mrenani dhiri. Para pambela sungkawa kakung putri ingkang kinurmatan. suwargi Bapak Rolan nyuwun pamit wonten ngarsa panjenengan sak lami-laminipun. mugi para pambela sungkawa tansah hangandhapa pangaksama ingkang agung. wondene para kulawarga ingkang tinilar enggala pinaringan katentreman. dipun apunten sedaya dosanipun katampia wonten ngarsaning Gusti pinaringan papan ingkang sak mesthinipun.kakung putri tansah paring donga puja hastawa mugi rohipun suwargi Bapak Rolan tansah lepas parane. hambok bilih duk rikala Bapak Rolan taksih sugengipun wonten pepetangan ingkang dereng karampungan kaliyan panjenengan. hambok bilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya kirang trep kaliyan handhap inggiling kalenggahan labet mboten kajarag/kasengaja. kula pribadhi minangka sulih salira.Wr. labet kiranging seserepan ugi nyuwun agunging samudra pangaksami. Pepuntoning atur saking kulawarga ingkang sami nandhang dhuhkita lumantar kula. para panandhang amung tumadhah lubering pangaksama ingkang agung. keparengipun para kulawarga. kasuwun mangke ndherekaken bidhaling layon ngantos dumugi ing astana laya Makam Sungkur wondene wonten pakaryan ingkang wigati. keparengipun para panandhang.
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
We've moved you to where you read on your other device.
Get the full title to continue listening from where you left off, or restart the preview.


text: Jawa-Suriname: Gusti Yésus terus ngomong: "Kowé kuwi sangka ngisor, nanging Aku sangka nduwur. Kowé wong donya kéné, nanging Aku ora.


text: iku montor opo sing di krebungi….


ribadya, tan sedya hingsun hunduri, hiya gon ingsun mring Mekah.
- Henenghena hing dalu kawarna henjing, mengkana wus prapta, hingkang methuk sing Semawis, husar kalawan kareta.
- Sareng pukul pitu henjing Sri Bupati, budhal sing Ngungaran, Mayor lan Kapitan hiki, Pun Rata samya neng kreta.
- Husar saking Magelang pan sampun tunggil, lan husar semarang, hing marga datan winarni, sampun rawuh SriNalendra.
- Loji Bojong Rsidhen pan methuk sami, lan pra hupsirsamya, hingkang hageng-hageng hiki, lawan Dipati Semarang.
- Hing samarga Magelang rawuh Semawis, Kangjeng Sri Nalendra, datan hewah niskareki, nging kuciwa mariyemnya.
- Sareng sampun haso Kangjeng Sri Bupati, mengkana Pun Rata, mapan meksa nuhun pamit, dhateng Kangjeng Sri Nalendra.
- Mayor duktus tinimbalan sampun prapti, Sang Nata ngandika, heh mayor hulihna hiki, sira ta marangMagelang.
- mayor matur paduka sinten ngladosi, Sang Nata ngandika, hingsun mayor duwe maning, Ponakawan cilik hika.
- Lamun gelem konen nusul loro hiki, mapan haranira, Bambang Mertaleksaneki, lawan Bantheng Wareng hika.
- Lan wong wadon loro konen nusul hiki, Retnaningrum rannya, mapan lawan Retnaningsih, mayor sandika haturnya,
- Nulya karya serat marang Jendral hiki, riwus sira dadya, Sang Nata ngandika malih, Mayor dene hiki sira ta.
- Ora sira kon bareng lan layang hiki, mayor haturira, dereng wonten kang nyulihi, mengkana wus tan winarna.
- Sagung hingkang tinimbalan samya prapti, lan bok-hipun Rata, myang sedherekira hestri, pan samya nusul punika.
- Lan Den Ayu Dipayana sarengneki, lan Tumenggungira, Sang Nata pan ngantos lami, haneng Semawis mengkana.
- Mapan nuju Sang Nata lenggah pribadi, nging lawan Pun Rata, Mayor Duktus sowan iki, dhumateng Sri Naranata,
- Ris haturnya kawula, nuhun karsaji, punapa kang karsa, sampun lami neng Semawis, prayogi kondur kewala.
- Lawan lajeng dipun jumenengken benyjing, Sultan Sri Nalendra, sareng mirsa haturneki, mayor duktus lajeng duka,
- Heh ta mayor hingsun mulih hapa kardi, lawan maning sira, nganggo matur marang mami, den jumenengaken Sultan.
- Pan kejaba wong picak budhek puniki, hiku nora wikan, lamun Sultan jeneng mami, nadyan picak budheg hika.
- Kaya huwis weruh sun ratu jawi, gya Kapitan prapta, nusul sowan mring Nrepati, Sri Nalendra hangandika,
- Heh Kapitan sira dhengrehena hiki, mayor karsaningwang, lamun sun tan sedya mulih, pan wus banget wirang hingwang.
- Hiya lamun tan katekan karsa mami, banjur kaji hingwang, mring Mekah mayor sireki, tutura mringramakira.
- Dadi hiki sagunge gennya ngrampungi, hing sun nama Sultan, wis Mayor hingsun tan sudi, tepungan lan ramakira.
- Tutur lamun Salatiga kang ngrampungi, hiku dhuwurannya, wekasan tan hana yekti, mara hendi benerira.
- Mung cidrane ramakira hingkang dadi, sun wus banget wirang, dene ramakireki, mayor gumujeng kewala,
- Datan saged kelamun matura malih, lan Kapitan hika, nanging samya merbes mili, Sang Nata malih ngandika.
- Heh ta mayor sun wis lawas tan na hiki, hiya neng Semarang, tuture ramakmi dhingin, mapan duwe dhedhuwuran.
- Hiya Jendral pan dhebos harane hiki, kang hendi rupanya, Walonda wus hakeh hiki, hingkang nemoni maring wang.
- Hingkang hana tengere kang gedhe hiki, mayor haturira, mapan meksih neng Betawi, Sri Nalendra hangandika.
- Yen mengkono tan karuwan laku mami, dadi saya wirang, ramak ira ngapusi, lah mayor sira dugaha.
- Lan Kapitan Jendral Pan Dhebos ku hugi, hapa kirim layang, hatawa prapta pribadi, Mayor Kapitan haturnya.
- Kula nuhun mapan boten saged dugi, Sang Nata ngandika, lamun kirim layang hiki, lah mara pikirena padha.
- Kaya paran hiya hing wangsulan mami, mayor lan kapitan, kalih mengkana turneki, pan langkung hawed punika.
- Sabab dereng kantenan wit-ipun yekti, Jendral kajengira, gumujeng Sri Narapati, dadi lumrah yen mangkana.
- Sumabarang nora bisa tunggal hiwit, ramak hira nora, ngendi hana ya wong hiki, ngajak padu nora nana.
- Hingkang dadi wiwitan hayun beneri, hiya nora nana, hingkang jaluk bener yekti, tumungkul mayor Kapitan.
- Henengena kawarnaha Sri Bupati, residhen pan sohan, humatur marang Nrepati, lamun Dipati Semarang,
- Nuwun sowan lawan gangsal koncaneki, dipati sadaya, pasisir Sri Narapati, ngandika mapan tan harsa.
- Hamanggihi mengkana yen den haturi, dhahar datan harsa, sabab dening kathah Hupsir, maring Residhen punika.
- Lawan nyonyah marma Sang Nata tan hapti, nging mayor kewala, lan Kapitan kang ngladosi, kalamun dhahar Nalendra.
- Mayor Matir dhumateng Sri Narapati, lamun hing ngaturan, tedhak dhumateng betawi, Jendral Pan Dhebos yun panggya.
- Sri Nalendra mesem hangandika haris, becik mayor hiya, besuk hesnen hangkat mami, mengkana hingkang winarna,
- Raden nayu retnaningum hing tyasneki, hajrih yen dherekka, wahu dhumateng betawi, dadya pamit mring Nalendra.
- Nuwun wangsul mantuk dhumateng Mentawis, kathah hingkang samya, tumut nuhun mantuk sami, mapan linilan kewala.
- Nging den Ayu Retnaningsih datan apti, tinantun punika, mantuk kedah dherek hiki, sanget lumuh yen kantuna.
- Pejah gesang pan datan sumedya keri, kalih pawongannya mapan hingkang hanglabuhi, hanama bok tutur uga.
- Mapan lawan Bok Sarinten namaneki, dene Ponakawan Pun Rata lan Bambang hiki, Mertaleksana punika.
- Bantheng Wareng Sadikrama Rujak Beling, lawan sataruna, mapan hiku jaler hestri, Honggamerta punika mekana.
- Jaler hestri lan bok hipun Rata hiki, westa Hamad Dolah, rujak gadhung rujak hiki, kecubung lan jagal,
- Raden Ayu Dipayana kedah hiki


text: "Mangan sik, Pak, iki tak gawekno senenganmu," omonge Wiji karo mesam-mesem.


text:
wis meh ana kalodhangan. Mung kurang sethithik kanggo ngatasi bab kang ruwet iki.
"Kuwi salahku, Bu. Nalika nggawe foto iku Martini dak kongkon dandan menor supaya Ibu kesengsem marang ayune lan Ibu banjur sarujuk yen Martini dadi mantune Ibu," kandhaku blaka.
"Kasunyatane, Ibu nolak lan kowe gela, ngono ta?" pitakone Ibu.
Aku manthuk.
"Lan maneh, yen ngono kowe dhewe ora yakin yen Marini iku ayu, ta?" Ibu pitakon maneh persis pulisi.
Aku kepepet. Kanthi cukat Ibu mbalekake rembugku. Aku mung kamitenggengen.
Ora suwe Ibu ngendika maneh nakokake sapa satemene Martini kuwi. Aku banjur critak sapa Martini iku, ana ngendi aku ketemu sepisanan, lan sapa sejatine wong tuwane. Pokoke critaku komplit-plit.
Ibu katon marem, nanging durung ngendika yen sarujuk. Aku gojag-gajeg. Apa satemene kersane Ibu? Aku dadi kuwur!
Critaku banjur dakbacutake, "Ibune wis seda, Bu. Wiwit umur patang taun digedhekake dening Bapake lan sedulure tuwa. Sedulure saiki wis omahomah. Martini mung keri karo bapake."
Ibu kendel. Kaya-kaya ngenam aturku, nanging durung paring wangsulan. Aku materi rokok ing asbak.
"Saliyane padha dene tresna, aku duwe tetimbangan liya, Bu."
Ibu nyawang aku kanthi sorot kang tajem. Nandhes ing ati. Ketoke Ibu wiwit lilih.
"Wiwit cilik aku wis ora duwe Bapak. Dene Martini ora duwe Ibu. Mula, yen aku nikah, Ibu kersa dadi siiji karo aku. Semono uga Bapake Martini. Dadi mengkone, ana Bapak, Ibu, lan anak-anak ing omahku."
"Ibu kudu nikah karo bapake Martini, ngono pa?" Ibu ngendika karo mencereng kaya gambar banthenge PDIP.
Aku gedhek. Mesem. Sebab aku ngerti Ibu mung sembranan.
"Ora ngono, Bu. Mung supaya ing keluargaku bisa komplit."
"Apa kowe wis tau matur karo Bapake Martini bab gagasanmu kuwi?"
"Wis, Bu. Bapake Martini malah trenyuh. Jare rencanaku mau apik banget. Duwe keluarga komplit tanpa nglarani atine liyan."
Ibu ora bisa ngampet eseme. Aku seneng banget. Aku yakin Ibu sarujuk. Nanging aku perlu mesthekake.
"Ibu sarujuk?" pitakonku ganti kaya pak pulisi.
Ibu kendel. Aku ngenteni pangandikane kanthi rasa goreh. Sawetara iku ing njaba angin ngobahake gegodhongan. Uga ngobahake atine Ibu.
Jam wolu bengi wiwit talu. Minangka tandha menawa bakal kawitan babaring lakon Suminten edan. Sajroning panggung lagi diparingi warah dening dhalang utawa sutradara.
"Mas Jono, Panjenengan dadi Adipati Trenggalek."
"Inggih sendika, Pak."
"Pak Mardi karo Marjo, mbanyol wae, ya?"
"Kula tampi, Pak. Nanging kula dereng pikantuk iket," selane Mas Marjo.
"Narni, kowe kudu gelem dadi Suminten."
"Pak, kula trimah dados...."
"Dadi apa? Iki ora kena dianyang maneh," kandhane si sutradara, Pak Purwa Rahardja. "Dhapukan iki wis dadi, amarga aku wis disereg karo penonton. Wis, aja nganti nguciwani mundhak kurang prayoga. Lan aku bakal njaluk panemune, Jeng Ratmi."
"Panemu kados pundi, Pak Pur?" Ratmi gurawalan sumaur amarga juragane ngerti-ngerti njaluk panemune.
Ratmi. Saben-saben didhapuk apa wae dheweke tarsah sendika dhawuh lan ora bakal nyalunthangi kersane dhalang. Dhasar putri wasis micara tur uga baut beksa, pinter ngetrapake busana, cundhuk dhapukan kang pas karepe sutradara. Apa maneh yen ngadisarira, corekane trep jumbuh karo dedeg piadege kang singset lan semok sinembul duwe isi kemben kang anyengkir gadhing. Sanadyan wis patang taun jejodhohan karo Darminta, nanging durung duwe momongan. Ya amarga saking akehe ayahan kang disandhang. Wayah bengi kudu sumadya dhapukan kepara tekan jam siji. Menawa wayah jam telu esuk kudu wis tangi amarga nyawisake ubarampe kang bakal digawa ing pasar Prambanan. Goreng lenthuk netel gethuk nyepakake gadhang, biting lan plastik. Wondene bojone ngeterake tekan pasar ngrewangi dhasar sedhela, terus bali ing tobong amarga ngayahi nggambar lan nulis byawara utawa pamflet kang kapasang ing saben prapatan utawa gardhu rondha saben kampung.
"Paring dhawuh menapa, Pak?" Ratmi mbaleni pitakone.
"Iki lho, Jeng. Wengi iki aku ndhapuk Narni supaya dadi Suminten. Mungguh panemumu kepriye?"
"Tadhah duka nggih, Pak? Kula boten saget matur, sakersa Panjenengan awit menika ingkang pirsar rak Panjenengan."
"Ora. Iki aku rjaluk panemumu, kira-kira apa bisa dheweke nindakake pakaryan wengi iki?"
"Menawi kula matur sampun duka nggih?"
"Wis ndhang matura. Kepriye, ta?"
"Narni menika prayoginipun dados prameswari Adipati Trenggalek kemawon. Lajeng ingkang ngayahi dados Suminten menika Dhik Ning, garwane Mas Heri Margoyono."
Krungu rembugane Ratmi lan Pak Purwa, sakala Narni muringmuring lan nuding-nuding Ratmi. Swara kang ora enak lan kepenak metu kabeh.
"Pak, Panjenengan mireng piyambak swantenipun Narni, ta?" pitakone Ratmi.
"Wis, lakon iki aku kang ngracik," ujare Pak Pur wicaksana anggone nengahi padudon.
"Nanging kula mboten betah nampi swanten ingkang sengkring."
"Ya wis, bengi iki aku jajal kaya ngapa kiprahe Narni. Yen ora bisa nindakake karya kanthi becik, sesuk dina candhake bakal dak inger Dhik Ning. Amarga malem Minggu kang bakal teka ngepasi lakon Suminten edan. Iki pancen rada abot. Nanging sepisan maneh bakal dak teter kaya ngapa kiprahe."
"Sumangga kemawon, Pak. Lajeng kula kados pundi?"
"Jeng Ratmi dak dhapuk dadi Cempluk Warsiyah."
"Menawi saget kula sanes menika kemawon, Pak? Menapa sangsaya mboten runyam mangkenipun?"
"Runyam kepriye, ta?!"
"Ingkang dados Raden Subroto rak garwane Dhik Narni, ta?"
"Iya. Kepriye, ta?"
"Menawi Mas Daryadi Hartawiyana ngungrum kula mangke menapa mboten damel kisruh? Kamangka Dhik Narni kados wonten bibit anyel kali


text:
Turki lan Iran, serangan nurani Israel lan peta dalan tumrap pemerintah dunya Lucifer: Martin Vrijland
Filed in FILOSOPHIKAL by Martin Vrijland ing 27 Juni 2017 • 32 Komentar
Sadurungé aku nyebutake yen ramalan-ramalan agama dadi tuladha minangka naskah sajrone realita ing ngendi kita manggon. Aku uga nyatakake yen Turki nduweni peran Magog lan Presiden Erdogan yaiku Gog of Magog kaya kasebut ing kitab Ezekiel (waca kene). Sadurunge sampeyan nyerah lan mikir: "Oh ora, huh, mungkasi. Aku ora laku agama lan ora ngandel marang Gusti Allah utawa ing prophecies lan kabeh istilah sing ora ngomong apa-apa ing kabeh", Aku arep ngrangsang awak supaya terus maca. Aku uga panginten sing nganti suwe, nganti aku nemokake yen akeh sing kedadeyan ing saubenging kita pas karo sesambungan kasebut. Sing paling sethithik bisa disebut apik banget. Aku malah sing katutup buku Aku (Kitab Suci) anak iki kaliyan lan kang dianggep dening kula minangka buku bener incoherent dongeng, dumadakan dadi rampung dingerteni nalika aku weruh muter dening Bram Vermeulen banjur kula nyedhaki jero buku-buku Zecharia Sitchin. Senajan aku kanthi mripat kritis lan saiki uga ngerti yen tablet Sumerian lempung kaya Kitab Suci (lan tulisan agama liyane) diterangake dening Sitchin padha ngalami kothak pasukan padha warta kita saiki lan conto ing masalah kayata Counterfeit sajarah, sing sabenere alesan sing Iku ndadekake supaya menarik. Nanging, yen sampeyan sinau kanthi saksama, sampeyan bisa ngenali lapangan kekuwatan sing padha lan manipulasi sing cedhak karo kabeh tulisan kasebut. Menapa malih, yen sampeyan ndeleng teks sing ing buku pisanan saka Genesis fable menyang Piece diwaca yen melu lempung tablet Sumerian. Aku maringi pitutur marang kowe ing konteks sing luwih dhisik artikel iki kanggo maca maneh, sing aku jelasake.
Yen sampeyan bisa ngetutake crita, sampeyan bakal bisa ndeleng apa sing kedadeyan ing bidang perang, teror, politik, ekonomi lan sains, kanthi skala global. Sing bisa muni arrogant lan mursid, nanging aku ora pengin nahan iki 'Eureka' wayahe. Kanggo njupuk langkah-langkah pisanan ing pangertosan sing lengkap, penting banget kanggo nyathet kondisi saiki ing bidang perkembangan teknologi. Sampeyan bisa nindakake sawetara nelusur Google kanggo iki utawa ndeleng sawetara video YouTube. Apa langkah pisanan sing paling penting? Inggih, ing akal tartamtu, kita sedoyo bilih kita lair ing wekdal punika, amargi wontenipun urusan teknologi jaman saiki, ora mung gampang mangertos tulisan suci utawa tablet lempung Sumeria, nanging uga luwih gampang kanggo entuk 'dimensi'. mikir. Aku wis menehi langkah pisanan ing mikir ing dimensi 'crita saka platlanders'. Penasehat teknik, penemu, lan filsuf Google Ray Kurzweil mbantu kita luwih cepet. Iki wong, sing nemtokake dalane akeh institusi teknologi, universitas lan mesthine investasi Google, yaiku juara gedhe Transhumanisme lan Singularitas. Maneh aku pengin ngrangsang awak supaya terus maca lan ora bakal wedi karo sawetara istilah sing durung ngerti. Iku perkembangan ilmu pengetahuan sing penting kanggo mangerteni. Sampeyan maca kene Mulane introduksi.
Prinsip Kurzweil utamané adhedhasar perkembangan ing bidang nanoteknologi lan teknologi komputer (ICT). fisika kuantum ngidini bakal rauh ngatasi masalah Mega Komplek ing sawetara detik, amarga komputer kuantum 1x njelasno kabeh rute saka mbingungake tinimbang linear route langkah-langkah dening-lumaku komputer binar. Kurzweil nemokake manawa perkembangan teknologi dumadi miturut hukum Moore. Hukum kasebut tegese pangembangan kasebut minangka eksponensial. Dadi komputer kuantum saiki mbantu karo perkembangan eksponensial iki.
Film Transcendence menehi gambaran fiksi ilmiah kaya apa bakal dadi ing bidang nanoteknologi. Nanoteknologi yaiku area pengetahuan sing bisa mbangun maneh saben atom utawa molekul. Yen sampeyan nulis bahan ing mikroskop super, sampeyan nemokake yen kabeh iku luwih saka getaran lan fisika kuantum uga nerangake yen getaran kasebut mung ndhelikake dhewe minangka prakara, ing wektu iku diamati. Apa tegese? Iki tegese ilmu wis tekan titik ngendi kabeh biologi bisa ditedheni minangka masalah ICT. Cendhak: kabeh makhluk urip bisa ditransfer menyang jumlah data sing bisa direproduksi. Supaya kita bisa ngresepake prakara. Kita malah bisa ngasilake bagean organ utawa organ ing laboratorium liwat nanotechnology. Ora bakal suwe sadurunge kabeh awak manungsa bisa dicithak nganggo alat replikasi bio lan bakal ana wektune yen materi bisa didelehake lan diwujudake. Iki nggawe travel space luwih gampang lan 'beam kula munggah Scotty' dadi kasunyatan. Apa sampeyan mikir babagan akeh film SciFi? Apa sampeyan nelusur jeneng kaya Michio Kaku, Ray Kurzweil lan Aubrey LeGrey lan sampeyan bakal nemokake yen aku ora ngucapake taek.
Tesla minangka top man Elon Musk lan wong-wong minangka wanita ndhuwur Ex-Darpa Regina Dugan saiki aktif nggarap populasi donya supaya bisa digunakake kanggo gagasan sing bakal duwe sambungan otak karo internet ing mangsa ngarep. Elon Musk nyedhiyakake perusahaan Neuralink kanggo tujuan iki. Kanggo sapa wae sing wis nyelidiki nganti saiki, kudu jelas yen 'wong ngarep' kayata Elon Musk, Bill Gates lan Steve Jobs, bisa mlebu teknologi anyar ing crita dongeng 'The American Dream'. Ing kasunyatan, dheweke ngenalake apa sing wis ana ing wektu kanggo wektu sing cukup, nanging introduksi kudu dadi bertahap, supaya wong-wong mau nganggep minangka gadget anyar sing menarik (lan uga mbayar dhewe). Asiling teknologi lan internet wis diwiwiti kanthi cara sambungan otak manungsa sing dikarepake. Lan sanajan iku mung tahap awal kanggo kabeh sambungan saka awak manungsa, sing - nalika kabeh sel biologi wis diganti dening nanotechnologically apik lan immortal sel - bakal cepet nyambung karo internet. Kita bakal ngomong babagan sing mengko, yen kita ngerteni kedaden utawa 'urip langgeng' kaya sing bisa ditemokake ing kabeh agama donya. Ing wayahe aku pengin nggedhekake sambungan ing otak, amarga iku ndadekake samubarang bisa ing wektu sing cetha, sing bisa nggawe kita luwih ngerti apa jenis donya kita bener manggon ing.
Sambungan otak ndadekake samesthine kita wis weruh pratinjau karo game kaya Pokémon Go. Ing kasunyatan sambungan otak iki


pengopi, bukan perokok
Paribasan ing dhuwur kuwi jangkepane tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati. Jarak kuwi tetuwuhan kang biyene dianggep ora pakra, ora kopen, lan ora duwe rega. Tuwuhe ing lemah tagalan utawa pekarangan uga ora dipaelu, jer dudu tanem tuwuh kang diperdi asile. Suwalike, jati kuwi wit-witan kang diperdi. Tuwuhe ing alas kang dadi sengkerane kraton. Kayune rega larang, Mula ora samubarang pawongan bisa ndarbeni. Cekak cukupe jarak dadi pralambang kang asor, dene jati dadi pralambang kang aji.
Nut kelakoning jaman, alas jati kang biyen disengker, dalasan ngambah pinggir wae wedi, saiki malah dirambah tekan jero. Wit-wit jati kang gedhe merbawani, ditegor tanpa aturan, didhongkel tanpa sungkan. Wit-wit jati kang isih cilik padha karubuhan, yen dikira malangi katut dikethok pisan, Wasanane tunggak jati padha mati, yen ta ana uga angel golekane.
Suwalike, amarga saka lenga patra kang tansaya ndedel regane, witing jarak kang biyen ora diregani, saiki malah diperdi lan diopeni, Dialap uwohe, diolah dadi lenga jarak minangka campuran bensin utawa solar dadi biodiesel. Karana mau, tunggak jarak dadi mrajak, sumrambah tekan ngendi-endi.
Minangka pralambang, tunggak jarak kang mrajak nggambarake kahanan yen wong-wong kang biyene dianggep asor, kayata tanpa darbe pendidikan cukup, tanpa darbe latar belakang kang mumpuni, tanpa darbe sikap moral lan etika kang becik, ujug-ujug sinengkakake aluhur dadi wong penting. Lan kahanan kaya ngene mratah sumrambah ing ngendi-endi. Nanging jenenge wae jarak, uripe biasa ing pinggiran kebun lan tegalan, senajan ditandur ing tengah tetap ora resep dinulu. Diopeni nganti ngetokake dhuwit akeh, asile uga ora sumbut. Yen wong ekonomi ngarani, ora nduwe nilai ekonomis. Padha wae karo mapanake kalungguhan wong-wong kang satemene ora pantes nglungguhi jabatan, anane malah gawe wisuna, ora mupangati marang bangsa lan negara. Wis bayarane gedhe, asile malah ora pakra. Sapa ta kang kalebu golongane tunggak jarak mau ? Sumangga dipun penggalih piyambak.


text:
10 Januari iku dina ke 10 nang kalender Gregorian
9 Januari - 10 Januari - 11 Januari
0110
Januari


umpuke mujudake kahanan endah sajroning gaib, dadi rerenggan sajroning karatoning Allah, kukuwatane bisa miyak dayaning donya kang ngepung kiwa tengene.
Prelu banget tumraping jaman saiki wong pada saduluran. Sarta rukunan nglakoni, mangkono awit dayaning donya saiki kuwat banget, kebak daya angkara murka, kongsi manungsa kangelan bisane uwal, kaya dene arep mentas saka endhut pliket.
ΘEΘ
I
Perangan 19
BADAN TUWA, BADAN NOM LAN UMUR DAWA
Wong nalika isih nom, badane akeh segere, pepak kukuwtane, saya tuwa saya akeh rasane kang ora kapenak. Yen tuwane wis banget, larane saya banget sarta tansah solan salin, kongsi ora kelar mbetahbetahake, madal sakehing tamba pratandha wis mangsane……
Pamikir warna loro kang tinulis ing ngisor iki endi kang bener ?
Kang siji : sarehne wis mesthine badan utawa akeh larane sarta wis mesthi ora kena ditolak, kapriye maneh, ora liya mung kudu narima, mupus utawa nguluh, puluh di tambanana tuwas ngentek-entekake wragad akeh, mangsa mariya, ya wis dinengake bae, ora betah ya ben. Yen wis ora betah banget, mangsa ora matiya.
Sijine mangkene : sarehne wong diwenangake ikhtiyar, wong lara ya kudu ditambani, sabisa-bisane, sanajan ora mari, ya suda-sudaa. Sukur bage bisa waras. Sanajan ora wurung mati, nanging yen lawase uripe, bisa nampani bayar rada lawas maneh, bisa ngrasakake panganan enak rada lawas melu bungah-bungah (main, tayuban) rada lawas, bisa nonton gumelaring dunya rasa lawas, Sukur bage bisa….. rabi maneh karo wong ayu nom rada lawas, cekake supaya BISA NGRASAKAKE KANIKMATAN DONYA LAWAS.
Yen mungguh kang nulis layang iki, pamikir rong rupa mau karo pisan ana benere, nanging karo pisan iya ana nalisire.
Yen awak lara banjur nekat, dumeh wis mesthine lara, iku aran kainan sarta siya. Nanging yen enggone nambani sabab duwe pangangkah AREP NGRASAKAKE KANIKMATAN KANG LAWAS. OLEH DHUWIT KANG LAWAS SAPITURUTE, wong mangkono iku mau bakal katekan SANGSARANING ATI lan BINGUNGING ENGETAN kang ora kena ditolak, tur rasaning sangsara ngebat-ebati banget, awit wong mangkono SAJEGE URIP MUNG TANSAH NGEMPAKAKE PANGAREP-AREP KANG MARANG KANIKMATAN DONYA THOK LAN TANSAH NGEMPAKAKE KAREM-KEREM MARANG KADONYAN. Saya lawas umure, ya saya kuwat pangarep-arepe marang kanikmatan, saya gedhe karem kereme marang donya. Wasana sangsaya lawas sangsaya ORA KATEKANAN KANG DADI PANGAREP-AREPE NANGING SAYA GEDHE PANGAREP-AREPE. Upama umure diundaki sethithik engkas, kanggo ngrasakake kanikmatan donya, sawise dituruti ya njaluk undakan sethithik engkas, kepingin ngrasakake kanikmatan donya sethithik engkas, tansah mangkono bae ora ana pedhote. Malah sangsaya gedhe pangarep-arep, sarta sangsaya banget kapingine lan saya mundhak pangeyange.
Kawuningana : laraning lara ora kaya wong kang gedhe pangarep-arepe : ora katekan, kageting kaget ora kaya wong kang lagi kerem dipedhot dadakan. Prakara iki kena diupamakake : wong desa lagi tengah-tengahe duwe gawe mantu anake, kang sesuk arep nampani tekaning dhayoh lan sumbangan, dumadakan bareng lunga menyang kutha kapusan dening werek Deli, terus digawa menyang Deli, ora bisa kirim layang, ora ketemu sanak siji-sijinya, sarta lestari ora bisa mulih.
Ya bener banget wong golek waras ing badan lan dawane umur, nanging aja lali marang jejer WONG URIP ANA ING DONYA. Dadi warasing ing badan kanggowa ngupaya undhaking pakarti prakara dalan marang Allah, kanggowa netepi panggawe kang kudu dilakoni, kang tuwuh saka Rasule. Lawasing umur benere kanggo nglarasake EMPANING RASA ALUS lan kanggo nglawasake pangereh lan PANGELONGING DAYA KASAR (napsu Luamah, Amarah, Supiyah), apa dene anyuda dayane roh khewani. Manawa mangkono, saya lawas umure saya gedhe kukuwataning aluse, saya sethithik kekuwataning kasare. Saya padhang dalan kang marang Allah, saya kukuh gandhulane, saya benggang karo donya, apa dene saya suda kekuwatan kang ngajak lara, arip lan luwe. Dadine : DAWANING UMUR LAN WARASING BADAN IKU MUNFANGATI BANGET. Wong kang mangkono, sangsaya lawas umure sangsaya akeh bathine, yaiku bathi daya alus. Manungsa kang wus bisa ngrasakake munfangating daya alus, banget manawa tlaten golek undhaking Rasa aluse, gemi marang waktu, eman banget manawa akeh waktu kang mubadir ora dienggo golek daya, awit saben wektu kena dianggo ngundhakake daya. Saking sumurupe marang munfangate daya alus, lan saking gemine marang wektu kaya-kaya duwe babasan : WEKTU IKU DAYA.
Kajaba saka akeh bathine daya alus, (kang dadi marganing kawasa ana ing alam ka-alusan) wong kang bisa nganggo wektu mau ngrasakake nikmat lan seneng marga katekan apa kang dadi tekade, Tekade : ngemohi donya, ndadekake ing mareme dening katekan kang dadi sejane.
Kajaba bathi daya alus lan katekan tekade, sangsaring badan wadhag nalika tuwa : uga suda akeh, marga : daya kasar tukang ngajak lara wis tipis, wis kendhih dening kukuwatan kang ngajak meneng. Mungguh yektine kang dadi jalaran laraning badan tuwa, kang adhakan yaiku gedhening nafsu Luwamah, kayata : kakehan mangan ngobe, rusuh lan kakehan wrnane kang pinangan, apa maneh manawa madat utawa minum. Sahwat lan ngekehke turu uga kalebu dayaning nafsu Luwamah.
Dadi ringkese : Bener banget badan lara diwarasake, nanging kliru banget warasing badan dienggo njurungi pakareman. Bener banget wong golek dawaning umur, nanging luput banget dawaning umur kanggo nglarasake empaning rasa kang asor.
BADAN NOM
Eman banget badan kang kuwat lan seger dienggo kesed, lumuh ngempakake lan kukuwatan kanggo nyambut gawe lan golek kapinteran, nanging kliru yen ancasing nyambutgawe mung sabab arep ngrasakake kanikmatan ing


text:
Dalapa iku kacamatan ing Kabupatèn Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
é bisa nerangaké impèn."
16 Wangsulané Yusuf, "Sanès kula gusti, nanging Gusti Allah piyambak ingkang badhé maringi ketrangan."
17 Sang Prabu banjur ngandika, "Ing sajroning impènku mau kaya-kaya aku lagi ngadeg ing pinggir Bengawan Nil.
18 Saka kali mau banjur jumedhul sapi pitu sing lemu-lemu lan kulité klimis, nuli padha nyenggut suket ing sapinggiré kali.
19 Dumadakan ana sapi pitu liyané jumedhul, kuru-kuru presasat mung balung karo kulit. Durung tau aku weruh sapi sing èlèké kaya ngono ing tanah Mesir kabèh.
20 Sapi sing kuru-kuru mau padha mangan sapi sing lemu-lemu nganti entèk kabèh.
21 Éwasemono sapi sing kuru-kuru mau isih tetep padha kuruné kaya sadurungé mangan. Aku banjur nglilir.
22 Bareng turu menèh, aku ngimpi menèh, kaya-kaya weruh ana wulèn gandum pitu mentes-mentes tur wis tuwa, metu saka damèn siji.
23 Dumadakan ana wulèn gandum pitu liyané jumedhul, nanging kuru-kuru lan kebrangas déning angining segara wedhi.
24 Wulèn gandum sing kuru-kuru mau nuli nguntal wulèn sing mentes-mentes. Impèn iki wis dakcritakaké marang para tukang sihir, nanging siji waé ora ana sing bisa nerangaké tegesé."
25 Yusuf banjur matur, "Impèn kekalih menika maknanipun sami. Gusti Allah maringi sumerep dhateng panjenengan, menapa ingkang badhé kelampahan.
26 Lembu pitu ingkang lema-lema serta wulèn pitu ingkang mentes-mentes menika tegesipun sami, inggih menika mangsa mirah tedha pitung taun.
27 Lembu pitu kera-kera ingkang jumedhul sesampunipun menika, serta wulèn gandum pitu ingkang kera lan kebrangas déning angining seganten wedhi, menika ngibarataken mangsa paceklik\(^2\) ingkang laminipun pitung taun.
28 Kula wau sampun matur, bilih Gusti Allah paring sumerep dhateng Sang Prabu menapa ingkang badhé kelampahan.
29 Badhénipun wonten mangsa mirah tedha wradin ing sanegari Mesir.
30 Nanging sesampunipun menika badhé wonten pailan ingkang laminipun inggih pitung taun, ngantos tiyang badhé kesupèn dhateng mangsa mirah tedha ingkang sampun dipun alami, awit pailanipun badhé ageng sanget, ngantos damel cengkaring siti.
31 (41:30)
32 Déné supenanipun Sang Prabu ngantos rambah kaping kalih, menika tegesipun, bilih prekawis menika sampun dados kekancinganipun Gusti Allah lan mboten kénging kaéwahan, tur badhé énggal kelampahan.
\(^2\)paceklik: pailan: awis tedha.
33 Milanipun prayogi sanget menawi Sang Prabu ngupados tiyang ingkang lantip saha wicaksana, ingkang saged kaangkat dados pengageng ing negari ngriki.
34 Kejawi menika Sang Prabu ugi kula aturi ngangkat pegawé-pegawé sanèsipun, ingkang kaparingan pangwaos narik sapragangsalipun sedaya panènan gandum selaminipun mangsa kalubèran pitung taun wau; dipun tandhoa ing kitha-kitha serta kajagi.
35 (41:34)
36 Gandum wau dadosa tandhon tedha kanggé mangsa pitung taun samangsa tanah Mesir ngalami pailan. Srana mekaten rakyat mboten badhé ngalami pejah kaliren."
37 Sang Pringon lan para pegawéné nyarujuki panemuné Yusuf.
38 Mula ngandika marang para pegawé mau, "Apa ana wong sing luwih mumpuni ketimbang karo Yusuf, merga dhèwèké kadunungan Rohé Allah?"
39 Banjur ngandika marang Yusuf, "Gusti Allah wis maringi weruh iki kabèh marang kowé, dadi cetha yèn kowé luwih
lantip lan luwih wicaksana ketimbang karo sapa waé.
40 Kowé bakal dakangkat dadi gubernur ing negara kéné, lan rakyat kabèh bakal nglakoni apa sing kokpréntahaké. Ora ana wong sing ngungkuli pangwasamu, kejaba aku dhéwé."
41 Sawisé mengkono Sang Pringon banjur ngololos sesupéné cap krajan saka astané, dienggokaké ing drijiné Yusuf, karo ngandika, "Wiwit saiki kowé dakdadèkaké gubernur ing satanah Mesir kabèh." Yusuf banjur dienggoni jubah léna alus, lan dikalungi kalung emas,
42 (41:41)
43 serta ditumpakaké ing kréta keprabon. Pengawalé Sang Pringon mlaku ing ngarepé karo alok-alok, "Minggir. Minggir." Mengkono Yusuf diangkat dadi gubernur ing tanah Mesir kabèh.
44 Sang Pringon ngandika marang Yusuf, "Aku sing dadi raja, nanging tanpa palilahmu wong ing satanah Mesir ora kena nindakaké apa-apa."
45 Sang Pringon banjur maringi nama basa Mesir marang Yusuf, yakuwi:
Zafnat-Paanéah.\textsuperscript{a} Uga diparingi sisihan, jenengé Asnat, anaké Potiféra, imam ing Héliopolis. Nalika diangkat dadi gubernur mau Yusuf umur telung puluh taun. Yusuf nuli mundur saka ing ngarsané Sang Pringon, mider ndlajahi tanah Mesir kabèh.
46 (41:45)
47 Sajroné pitung taun tanah Mesir ngalami mangsa murah pangan, pametuné bumi nganti turah-turah.
48 Yusuf ngumpulaké gandum mau, ditandho ana ing kutha-kutha. Ing saben kutha diedegi lumbung kanggo nandho gandum pametuné palemahan ing sakiwa-tengené.
49 Saking akèhé gandum nganti kaya wedhiné segara, mulané banjur wis ora diétung menèh pira sing mlebu lumbung.
50 Sadurungé mangsa pailan Yusuf wis duwé anak lanang loro, patutan saka Asnat.
51 Pangucapé Yusuf, "Allah wis nggawé aku lali karo sakèhé kasusahanku lan
\textsuperscript{a} Zafnat-Paanéah: tiyang ingkang njarwakaken prekawis-prekawis ingkang gaib.
karo brayaté bapakku." Mulané anaké dijenengaké: Manasyè.\textsuperscript{b}
52 Déné anaké sing kapindho dijenengaké: Éfraim,\textsuperscript{c} pangucapé, "Allah maringi anak ana ing tanah panggonanku nandhang kesrakat."
53 Bareng mangsa pitung taun murah pangan wis rampung,
54 tanah Mesir banjur katerjang pailan nganti pitung taun lawasé, kaya sing dikandhakaké déning Yusuf. Malah sajagad kabèh katerjang pailan, mung ing tanah Mesir dhéwé sing ana pangan.
55 Bareng padha kekurangan pangan, rakyat Mesir banjur padha


Saiki akeh wong enom, wong setengah baya bakal mulai olahraga. Sampeyan ndeleng akeh wong sing mlaku ing wayah esuk, sampeyan ndeleng akeh wong sing olahraga ing gedung olahraga. Lan saiki peralatan olahraga uga muncul ing stream telas, macem-macem, ana latihan lengen, latihan weteng pinggul, latihan sikil, latihan otot dada, nambah hips, kabeh jinis. Penting banget kanggo milih peralatan fitness sing pas nalika olahraga, mula peralatan olahraga apa sing kudu dipilih nalika olahraga? Apa jenis peralatan fitness minangka peralatan fitness sing apik?
Peralatan olahraga sing apik kudu duwe kaluwihan ing ngisor iki
A, cahya
Apa wae alat sing digunakake, kita pengin supaya gampang digunakake lan digawa. Dadi peralatan fitness sing apik kudu entheng dadi alat fitness sing apik. Gampang digawa tegese nalika kita olahraga, kita duwe pilihan sing luwih akeh babagan lapangan, lan luwih bebas gerakan.
Loro, kanthi macem-macem cara nggunakake
Piranti olah raga sing apik, digunakake ing macem-macem cara, ora mung kanggo nindakake gerakan, ora mung bisa olahraga menyang bagean awak. Supaya otot kabeh awak luwih simetris, kita kudu ngleksanani kabeh bagean awak. Dadi piranti olah raga sing apik kudu nduweni macem-macem cara kanggo nggunakake, trep kanggo kita olahraga menyang kabeh bagean awak. Sawetara wong bakal nindakake bench press, bench press minangka jinis peralatan, efek luwih jelas, nanging bench press ora bisa ngleksanani macem-macem bagean.
Telu, bisa ningkatake latihan kekuatan
Pengin fitness asil luwih cepet, banjur ing fitness kita kudu milih liyane kekuatan jinis ngleksanani, olahraga iki supaya cepet ndeleng efek fitness. Dadi peralatan olahraga sing apik, kudu nyukupi syarat kanggo kekuatan ing olahraga, luwih becik bisa mediasi kekuatan kanthi bebas.
Papat, murah
Ana akeh olahraga wiwitan putih cilik nalika bakal ana telung menit panas. Dheweke bakal tuku treadmill utawa peralatan gedhe liyane sing larang. Peralatan kasebut bisa mbantu kita tetep fit. Nanging sawise telung menit panas, peralatan gedhe lenggah ing pojok kanggo ngumpulake bledug lan ora digunakake maneh. Mulane, disaranake sampeyan bisa milih peralatan fitness biaya-efektif lan mirah nalika sampeyan tuku.


li nyêrat (ambathik) bokmanawi pola corak kina wau taksih sagêd pinanggih, trêkadhang wontên ingkang taksih simpên polanipun.
Badhe kasambêtan.
Nyai Anim.
--- 122 ---
Wêdharing Gagasan Amanah Ingkang Rêmên Dhatêng Kamajêngan Utawi Ingkang Botên Rêmên.
Manawi angèngêti ingkang botên rêmên dhatêng kamajênganipun lare sapunika, wêdalipun pangandika namung adamêl kêndhoning tumindak, jalaran ingkang badhe katindakakên tansah dipun saruwe saha dipun ceda, anggènipun botên angrujuki. Saèstunipun manawi anyarêngi kapanggih ingkang makatên wau, ingkang pamanahanipun tipis lajêng kèndêl sanalika, kinintên tindakipun ingkang dipun lampahi lêpat saha kalèntu, ing wêkasan kèndêl tanpa wusana.
[Grafik]
Rara Sukapti
Dene ingkang makatên wau, manawi ingkang sampun sagêd manggihakên, inggih lajêng anglêrêsakên. Amargi tiyang botên rêmên lajêng nyaruwe saha nyeda, punika sawêg salêrêsipun. Punapa wontên tiyang botên rêmên tuwuh pangandikanipun tansah angalêm, pundi-pundia tiyang ingkang botên rêmên, têmtu mêmada saha mêmaoni, punika lêrês.
Sapunika manah ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan, manawi kapanggih pamitranipun namung tansah ngabar-ngabarakên, ingkang prêlunipun supados anyenggol anggènipun rêmên dhatêng kamajêngan, punapadene manawi angrêmbag pamanggih punika, manawi taksih wontên marginipun pitakèn, têmtu dipun lajêngakên pitakèn, ingkang ngantos cêtha katranganipun. Amargi sadaya kawruh ingkang wontên paedahipun punika, manawi kasimpên pamanggihipun mindhak botên wontên gunanipun, sagêda sumiyar sagêd dipun sumêrêpi ing ngakathah, murakabi kangge ingkang ambêtahakên, punika manawi kaulur taksih kathah sambêtipun. Mênggah pangunandikanipun lare ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan punika, manawi ingkang sagêd amanggihakên, inggih lajêng anglêrêsakên, awit tiyang sawêg rêmên angrêmbag anggèning kalêgan rêmên saha lajêng sênêng, punika sawêg salêrêsipun. Panjanging ginêming karaton kêncana, satru kaanggêp mitra, ugêr purun angrojongi anggènipun rêmên wau, punika lêrês.
Ingkang makatên wau, sawêg pamanggih kula:
Pun Sukapti.
--- 123 ---
Kawruh Warni-warni
Bab Jampi Sawatawis
Mugi katur para sadhèrèk putri. Wiyosipun, ingkang sarêng punika kula ngaturakên cathêtan pandamêlipun jampi sawatawis, nanging inggih namung sapele, inggih trimah lowung kangge ingkang têbih dhoktêr, utawi ingkang sugih putra lan balônja sakêdhik. Kados kawontênan kula, anak kula punika sadaya 9, nanging kantun wolu, lan taksih sêmruwit, dados yèn pinuju sakit ingkang kula sagêd anjampèni, inggih kula garap piyambak, awit badhe dhatêng dhoktêran, botên gadhah wanci, badhe ngaturi dhoktêr botên gadhah arta, kajawi yèn sakit saèstu, upaminipun, tipês, sarta tatu ingkang sangêt, lan sapanunggilanipun, ingkang nguwatosi, punika sampun ngantos kasèp, kêdah nuntên kapriksakakên dhoktêr.
Jampi Kecekan
Mundhuta lisah klapa satêngah cangkir, rajangan brambang kalih iji, rajangan êmpon-êmpon sakêdhik, kados ta: kunir, têmu, lêmpuyang sabangsanipun, kalihan prusi sajagung kagêrus, sadaya wau kagodhog, manawi brambang lan êmpon-êmpon sampun garing, lajêng kaêntas, kasaring nuntên kawadhahan, sapunika sampun dados, bilih kasimpên ngantos sawulan inggih kenging, namung kadhingkawis kaêngêt. Dene kanggenipun kathah, kados ta: tatu enggal tatu lami, korèng, gudhig sabangsanipun, nanging yèn nglêbêt cangkêm lan lambe botên kenging mawi prusi. Dene patrapipun anjampèni makatên: tatu utawi korèng kakumbah mawi jèr-jeran karbol ingkang tipis. Paedahipun mêjahi kruma sarta ngrêsikakên rêrêgêd, lajêng kapêtêl mawi suwekan ingkang rêsik tur êmpuk, supados garing, lajêng kaosèr-osèrana kecekan wau, mawi lar ingkang rêsik, botên susah kaprêban sampun cêkap, sakêdhap-kêdhap kaosèrana, dene manawi ngumbah karbol enjing sontên kemawon.
Bab Pilêg lan Watukipun Bayi
Bayi utawi lare alit punika adhakan sangêt kenging sêsakit pilêg lan watuk, sanajan namung sakit makatên, rèhning ingkang sakit wau lare alit, dados inggih taksih rèwèl, pramila manawi lare katawis badhe pilêg, adatipun sok asring wahing, punika sampun ngantos talompe. Dene jampinipun makatên: mundhuta wedang ingkang taksih umob molak-malik, kawadhahan wijikan utawi sanèsipun, lajêng katètèsana lisah pêthak, kintên-kintên 15 tètès, kêlukipun kasêrotna ingkang pilêg, saenipun ing wanci sontên, awit pilêg punika dhatêngipun sontên.
Dene patrapipun makatên, lare kaêmban katungkulakên toya wedang kasêbut nginggil, ngantos saicalipun kêluk, adatipun tigang sontên kemawon sampun saras. Dene yèn irungipun buntêt, kaambêtana lisah wau, nanging sampun cêlak-cêlak.
Wondene watukipun, kaombènana godhogan adas kalihan kajêng lêgi, mundhuta adas sêtêngah [sê...]
--- 124 ---
[...têngah] cangkir lan kajêng lêgi rêgi 1 sèn, kaparingana toya 1½ wijikan, kagodhog, kakantuna 1 wijikan. Manawi badhe ngombèkakên kaparingan gêndhis, manawi lare taksih nêsêp


text: Lha terus lek tambah ngetan, iku diarani 'Grojogan'. Koyok contoe 'Grojogan Sewu sing parake nok Tawangmangu kono. Eruh gak? Iku lho sing ndik tracakane Gunung Lawu sisihe Jawa Tengah mlebu Karanganyar. Lek sik gak ngerti, tak kon ndelok peta lho yo.


Surat Al Infitar
Surah Al-Infitar (basa Arab:الانفطار) iku surat ka-82 jroning al Qur'an. Surat iki dumadi saka 19 ayat, kalebu golongan surat Makkiyah lan diudhunaké sawisé surat An-Nazi'at. Al Infithaar sing didadèkaké jeneng kanggo surat iki ya iku tembung asal saka tembung Infatharat (terbelah) sing ana ing ayat pisanan.
Pokok-pokok isi[sunting | sunting sumber]
Kedadéyan-kedadéyan ing dina kiamat; pènget marang manungsa supaya ora kapilut satemah dadi duraka marang Allah; anané malaikat sing tansah njaga lan nyathet kabèh amal kelakuan manungsa; ing dina kiamat manungsa ora bisa nulung wong liya; mung kakuwasan Allah sing lumaku ing wektu iku.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
Mukaddimah Terjemahan Al Qur'an versi Depag RI


|Wewengkon Andijon|
Andijon viloyati
|Wewengkon|
Andijon ing Uzbekistan
|Koordhinat: Koordhinat:|
|Nagara||Uzbèkistan|
|Kutha krajan||Andijon|
|Pamaréntahan|
|• Hokim||Shuhratbek Abdurahmonov|
|Laladan|
|• Gunggung||4.200 km2 (1,600 sq mi)|
|Cacah warga (2013)|
|• Gunggung||2.756.400|
|• Pepadhet||660/km2 (1,700/sq mi)|
|Zona wektu||Wétan (UTC+5)|
|• Usum panas (DST)||durung dingertèni (UTC+5)|
|Kodhe ISO 3166||UZ-AN|
|Dhistrik||14|
|Kutha gedhé||11|
|Kutha madya||0|
|Désa||95|
Andijon iku salah siji wewengkon ing Uzbèkistan sing pernahé ing iring wétan Lembah Fergana ing puncit wétan Uzbèkistan. Wewengkon iki watesan Wewengkon Fergana lan Wewengkon Namangan ing Kyrgyzstan. Laladané amba 4.200 km2. Cacahé wong sing ndunungi ana watara 2.756.400[1] lan ingaran wewengkon sing paleng padhet wong ing Uzbèkistan.
Wewengkon Andijon dipérang dadi 14 dhistrik administratif. Kutha krajané uga jeneng Andijon. Iklimé sing lumrah mono iklim kontinèntal mawa panasing hawa gedhé banget kacèké antarané usum salju lan usum panas.
Sumber daya alamé kaya ta lenga patra, gas alam, ozokérit lan watu gamping. Kaya déné wewengkon liyané ing Uzbèkistan, Andijon kasuwur awit saka wowohan mélon lan semangkané sing legi-legi. Budidaya ing palawija gumantung marang palemahan sing mawa ilèn-ilèn (irigasi). Tetanèn pokok wewengkon iki kaya ta: kapas, séréal, vitikultur, ingon sapi, lan kebon ijon-ijon (vegetables).
Indhustri kaya ta olah logam, indhustri kimiah, indhustri cilik, olah panganan. Pabrik otomobil pisanan ing Asiah Tengah diyasa ing Asaka sing kalebu ing Wewengkon Andijon déning upaya patungan Uzbèk-Koréa, UzDaewoo. Wetoné pabrik iki kaya ta kréta montor Nexia lan Tico uga bis mini Damas.
Pérangan administratif[besut | besut sumber]
|Jeneng dhistrik||Kutha krajan|
|Andijon||Kuyganyar|
|Asaka||Asaka|
|Baliqchi||Baliqchi|
|Boz||Boz|
|Buloqboshi||Buloqboshi|
|Izboskan||Paytug|
|Jalalkuduk||Akhunbabaev|
|Khodjaobad||Khodjaobad|
|Kurgontepa||Kurgontepa|
|Marhamat||Marhamat|
|Oltinkol||Oltinkol|
|Pakhtaabad||Pakhtaabad|
|Shakhrihon||Shakhrihon|
|Ulugnor||Okoltin|
Réferènsi[besut | besut sumber]
- The State Committee of the Republic of Uzbekistan on Statistics
- Dehkhoda Dictionary Archived October 3, 2011, at the Wayback Machine.
- Географические названия мира: Топонимический словарь. — М: АСТ. Поспелов Е.М. 2001.


.
Dhoktêr Atmadi lajêng nêdha sarêng kalihan ingkang èstri, sarêng sampun rampung nuntên bidhal badhe andhatêngi pêrkadring ing soitit, ing Bootstraat, inggih punika pêrkadringipun para sêtidhèn-sêtidhèn, jam kalih wêlas dalu wangsul, têrus mapan tilêm, tamtu kemawon ing sadangunipun lumampah, inggih mangkatipun, inggih wangsulipun, pikiranipun dhoktêr Atmadi tansah anggagas dhatêng tiyang ingkang kapratelakakên ing sêratipun Prang wau. Kala wontên ing pêrgadring samantên ugi, mila inggih mèmpêr kemawon bilih piyambakipun botên sumêrêp lan botên cêtha dhatêng rêmbag-rêmbag ingkang kalairakên wontên pakêmpalan wau.
Dhoktêr Atmadi têrus mapan tilêm, nanging tansah klisikan kemawon, malah botên dangu lajêng mêdal saking ing kamaripun, linggih ing kursi malês ingkang dumunung botên patos têbih saking meja dhahar. Watawis lêt gangsal mênit ingkang èstri nusul, kalihan nyèrèd kursi atakèn, têmbungipun: Apa ora arêp sare, mas.
Dhoktêr Atmadi mangsuli: Bênêre kapengin bangêt, nanging kapriye manèh wong ora bisa.
Sababe apa.
Ora liya, iya prakara dhèk mau kae.
Dene banjur mêtu, sanajana ora bisa sare rak bêcik sarean bae, kanggo ngasokake sarira, nglêrêmake panggalih.
Bênêre mangkono, nanging tumrap aku jêbul dadi kosokbali, barêng turon pikirku ora dadi lêrêm, malah dadi ora karu-karuwan. Anane aku tangi iya mangkono kuwi sababe, malah sajroning têturon têka banjur katonên: ing kana-kanane kaya-kaya bapak kapapanake ana kamar kang mawa ruji wêsi, dhewe ora ana kancane, rina wêngi lawange dikancingi nganggo dijaga saradhadhu, pangan mung kaulungake saka jaba bae. Ing pangrasa awake rusak bangêt, guwayane pucêt, sadhela-sadhela ngundang-undang jênêngku kambi nangis. Hêm, saupama têmênan kaya mangkono, adhuh...
O, ya aja digalih nêmên-nêmên mas, prakara kuwi, saya manèh saiki wis dumunung ana wêwêngkone dhoktêr Prang kang pancèn paham mênyang prakara lêlara mangkono, dadi kamas mung wajib bungah bae, kang prêlu nyênyuwun supaya kene lan kana padha ginanjar slamêt, bisaa ing têmbe padha katêmu kanthi ora kêkurangan sawiji apa.
Jajal jupukna buku gêdhe kang ana meja tulis kae, dak wacane kanggo nyênylimur.
Ingkang èstri botên suwala, enggal kesah dhatêng kamar panyêratan, botên dangu wangsul malih, buku kaulungakên dhatêng ingkang jalêr, sasampunipun dipun tampèni lajêng mapan linggih wontên kursi ingkang dipun linggihi waunipun, sirah tumungkul katumpangakên ing tangan, sêdyanipun botên badhe tilêm, nanging dilalah têka lajêng katilêman. Botên beda dhoktêr Atmadi piyambak, sasampunipun maos sawatawis dangu ugi lajêng katilêman, buku uwal saking tanganipun botên kraos, gumêbrug dhawah ing plêstèr ugi botên mirêng, lah makatên ngantos dumugi enjing, anggènipun sami tilêm sami kêtingal sakeca sangêt.
14. O, anakku...
Wiwit tampi sêrat saking dhoktêr Prang ingkang kaajêng-ajêng dening dhoktêr Atmadi botên sanès kajawi namung wêkdal pungkasaning pasinaonipun, raos kapengin sumêrêp dhatêng tiyang ingkang sakit ewah, ingkang ing wêkdal punika karimat dening dhoktêr Prang, saya dangu saya sangêt. Kados sampun limrah, wêkdal ingkang pancènipun ajêg, trêkadhang rinaos ewah dening tiyang ingkang nglêrêsi gadhah têtanggêlan prakawis, ngadat manawi prakawis wau ambingahakên... dados dangu, kosok-wangsulipun manawi nyusahakên... dados enggal. Botên beda tumrap dhoktêr Atmadi amargi gadhah têtanggêlan prakawis, mila gadhah raos bilih wêkdalipun dados dangu, panjanging dintên rinaos mindhak kathah katimbang kalihan adat sabênipun, asring-asring doktêr Atmadi ngêsah ingkang jalaran saking prakawis wau. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 43, 19 Bêsar Taun Alip 1859, 29 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [661] ---
Ôngka 43, 19 Bêsar Taun Alip 1859, 29 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêphrèdhên.
Sawangan ing Talaga Ngêbêl, Panaraga, ing Wanci Sontên
[Grafik]
Sasmitaning hyang arka ngoncati / ungak-ungak nèng sêlaning mega / mulat jagat saisine / pêtêng saya manaput / lir amboyong cahyaning ari / kang kalêson ing siyang / têmah tidhêm têdhuh / amung santosaning arga / kang nyaguhi rumêksa mring ganing ratri / mrih dinohan rubeda //
--- 662 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 42.
Puhaning lêmbu punika botên beda kalihan toya susu tiyang, kadadosan saking pêthaking tigan, sarêm, gêndhis lan gajih, namung bageyanipun pêthaking tigan lan sarêm langkung kathah tinimbang ingkang wontên ing toya susu tiyang. Nanging bageyanipun gêndhis lan gajih kirang.
Puhan lêmbu ingkang sae warninipun punika pêthak sulab biru, manawi kadêmèk plikêt, ambêtipun gurih raosipun ragi lêgi, manawi mêndhêt satètès kacêmplungakên ing toya lajêng kêlêm, lan manawi katètèsakên ing kuku sagêd bundêr.
[Grafik]
Patrap ningali awon saening puhan.
Puhan lêmbu ingkang badhe kaombèkak


text: Jayaloka kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


Onok wong papat podho gak kenale numpak sepur Argowilis jurusan Suroboyo-Bandung. Sing pertama ibu-ibu umure sekitar 60an. Ketokane termasuk keluarga ningrat lek ndhelok pacakane. Sebelahe ibu-ibu iku onok cewek ayu koyok covergirl majalah umure sekitar 20an.
Ndhik ngarepe ibu-ibu iku mau onok tentara berseragam dinas, lengkap karo tanda jasane. Pokoke berwibawa, umure 50an. Sebelahe tentara mau onok arek lanang gondrong umure 25an. Ketokane rocker.
Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.
Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong
dikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.
Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".
Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing kenek kaplok melok mbatin pisan,"Jangkrik, gak melok ngesun tapi kenek kaplok. Dikiro aku pengecut tah, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah tersinggung aku".
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".
Category: Dagelan Jowo


text:
Unique Luxury House Plans | Everything About Decorating Home
Unique Luxury House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Unique Luxury House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 133++ Images in Unique Luxury House Plans Sample Gallery:


text: njago sing menang ae!..


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Dumatheng panjenenganipun bapak kepada dusun blabak ingkang kinabekten,
Dumatheng ngarsanipun sesepuh, pini sepuh ingkang kinurmatan,
Saha dumatheng sedaya para rawuh bapak-bapak warga masyarakat dusun blabak ingkang kula kurmati,
Lakung rumiyen sumangga, kita sesarengan raos puji lan syukur kita dumatheng Allah SWT ingkan tansah nglimpahaken mapinten-pinten kanikmatan langkung-langkung kesehatan ugi kasempatan sahigga ing titi wanci menika kula dalah panjenengan sedaya saged lenggah makempal, manunggal wonten dalemipun bapak kepada dusun kanthi mboten wonten alangan satunggal menapa.
Sagung para rawuh ingkang kula kurmati,
Pidato bahasa jawa kebersihan lingkungan sekitar. Sakderengipun nyuwun pangapunten kula sampun kumawantun ngadek wonten ngarsa panjenengan sami saperlu matur babagan keresikan lingkungan sekitar kita. Keresikan lingkungan saestu sanged wigati tumrap kesehatan utawi kesaran kita sedaya. Langkung-langkung wonten mongsa rendeng kados menika, keresikan badan, papan, saha lingkungan sanged-sanged kita betahaken kagem njagi kasarasan badan kita ugi para anggota keluarga lan tangga tepalih.
Sagung para rawuh ingkang bagya mulya,
Kados menapa ingkang sampun kita mangertosi bilih wonten mangsa rendeng kados menika kathah lelaran ingkang kasumber saking kirangipun kita njagi keresikan. Lakung-lakung wabah DBD utawi Demam Berdarah Dengue ingkang wonten wanci menika nembe nyerang warga masyarakat ing sekitar kita. Sinaosa wonten dusun blabak menika mboten wonten warga ingkang kenging DBD ananging kita sedaya kedah waspada supados mboten wonten warga kita ingkang kenging DBD kados warga padusunan sanes.
- Menutup : anggadahi maksud nutup sedaya bak toya supados mboten dipanggeni lemut konjuk bersarang.
- Menguras : anggadahi maksud nguras bak toyo kados bak kamar mandi supados mboten wonten jentik lemut ing papan kasebat.
- Menimbun: anggadahi maksud ngubur ing siti menapa kemawon ingkang saged dados tadah toya kados botol-botol bekas wonten pawuhan sekitar kita.
Kanthi nglampahaken program 3 M kasebut insyaalloh lingkungan kita sedaya saged resik sahingga saged nebihaken kita sedaya saking penyakit demam berdara.
Sagung para rawuh ingkang kinurmatan,
Kirang prayogi bilih atur kula langkung kathah, mila saking menika kula cekapaken semanten, kathah kalepatan sarta kakiranganipun nyuwun samudra pangaksami.
Wa bilahit taufiq wal hidayah.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Semoga contoh pidato bahasa jawa kebersihan lingkungan sekitar di atas dapat bermanfaat buat kita semua. Bagi teman-teman yang ingin menyampaikan saran dan kritik tentang contoh sesorah jawa dapat teman-teman sampaikan melalui menu contact. Matur suwun.


text:
umate kang ora kajarag. 8 Kalawan mangkono iku Sang Roh Suci anggone nelakake manawa dalan menyang papan suci durung
kawengakake, salawase tarub kang ngarep iku isih ana. ⁹ Iku minangka pasemon tumrap ing jaman saiki. Miturut saka iku ana kurban lan pisungsung kang kasaosake, kang ora bisa ndadekake sampurnane wong-wong kang nyaosake manut rumangsaning atine, ¹⁰ marga kabeh kang wujud pangan lan omben-omben serta pisungsung warna-warna iku mung tatanan tata lair bae, kang mung tumindak nganti tumekane jaman pambangunan.
**Gusti Kristus jumeneng Pantawising prajanjian kang anyar**
9:11-28
¹¹ Balik Gusti Kristus wus rawuh jumeneng Imam Agung tumrap bab-bab kang becik kang bakal kalakon. Panjenengane wus nglangkungi tarub kang luwih gedhe serta kang luwih sampurna kang ora kayasa dening tanganing manungsa, -- tegese dudu panunggalane kang tumitah iki --, ¹² serta Panjenengane wus lumebet ing pasucen sapisan kanggo salawas-lawase, ora ngasta getihing wedhus lanang serta getihing pedhet, nanging ngasta rahe piyambak. Lan marga saka iku Panjenengane wus ngangsalake panebus kang langgeng. ¹³ Jalaran, manawa getihing wedhus lanang serta getihing sapi lanang lan kepyuraning awune pedhet iku ndadekake sucine wong kang najis, satemah padha kasucekake tata lair, ¹⁴ mendahane manehe rahe Gusti Kristus, kang marga dening Roh kang langgeng wus
ngurbanake sarirane piyambak konjuk ing Allah minangka pisungsung kang tanpa cacad, iku rak mesthi bakal ngresiki rumangsaning ati kita saka pratingkah-pratingkah kang tanpa guna, supaya kita bisa ngabekti marang Gusti Allah kang asipat gesang?
15 Mulane Panjenengane jumeneng Pantawise prajanjian kang anyar, supaya wong-wong kang wus katimbalan padha bisaa tampa warisan langgeng kang kaprasetyakake, amarga Panjenengane wus seda kanggo nebus panerak-panerak kang ditindakake ing sajrone prajanjian kang wiwitan. 16 Jalaran manawa ana layang wasiyat, ing kono kudu dipratelakake matine kan gawe wasiyat iku.
17 Sabab sawijining layang wasiyat iku lagi bisa sah, manawa kang gawe wasiyat iku wus ngajal, sabab wasiyat iku ora tumindak, salawase kang gawe wasiyat mau isih urip. 18 Yaiku sababe, dene prajanjian kang wiwitan ora disahake tanpa getih. 19 Awitdene nalika Nabi Musa wus ndhawuhake sakehe pepakon angger-anggering Toret marang umat kabeh, banjur mendhet getihing pedhet lan getihing wedhus lanang serta banyu lan wulu abang serta isop, banjur dikepyurake piyambak ing kitab iku serta marang umat kabeh, 20 kalawan ngandika: "Iki getihing prajanjian kang katetepake dening Allah tumrap kowe." 21 Mangkono uga tarube lan sakehe piranti kang kanggo ing pangibadah iya padha dikepyuri getih. 22 Sarta manut angger-anggering Toret meh samubarang
kabeh karesikake srana getih serta ora ana pangapura manawa tanpa wutahing getih.
23 Dadi gegambarane samubarang kabeh kang ana ing swarga iku kudu kasucekake kalawan patrap mangkono iku, nanging barang-barang kaswargan dhewe kasucekake srana kurban kang luwi becik tinimbang iku.
24 Sabab Sang Kristus ora mlebet ing sajroning pasucen gaweaning tangane manungsa kang mung dadi gegambarane kang sejati, nanging mlebet ing swarga piyambak prelu sowan ing ngarsane Gusti Allah kanggo kapreluan kita.
25 Sarta Panjenengane ora mlebet prelu bola-bali ngurbanake sarirane piyambak, kayadene Imam Agung kang saben taun lumebet ing pasucen ngasta getih kang dudu rahe piyambak.
26 Jalaran manawa mangkono Gusti kudu bola-bali anggone nandhang sangsara wiwit jagad iki dititahake. Nanging saiki Panjenengane mung sapisan anggone nglairake sarirane, yaiku ing jaman wekasen, prelu mbirat dosa srana kurbane piyambak.
27 Sarta padha kayadene manungsa katetepake mati mung sapisan bae, lan sawise iku diadili,
28 mangkono uga Sang Kristus iya mung sapisan bae anggone ngurbanake sarirane prelu nanggel dosane wong akeh. Sawise iku bakal ngatingal sapisan engkas ora prelu nanggel dosa, nanging prelu maringake karahayon marang wong kang padha nganti-anti marang Panjenengane.
Pisungsung kang sampurna
10:1-18
1 Ing sajroning angger-anggering Toret iku mung kamot wewayangan bae bab karahayon kang bakal ana, serta dudu wujuding karahayon iku dhewe. Marga saka iku kalawan kurban kang padha, kang saben taun lumintu dikurbanake, angger-anggering Toret ora bakal gawe sampurnane wong kang padha nindakake. 2 Jalaran saupama mangkono, mesthi wong-wong padha ora nyaosake kurban-maneh, sabab kang padha nindakake pangibadah iku ora ngrumangsani dosa maneh awit wis padha karesikake sapisan kanggo salawas-lawase. 3 Ananging iya malah marga saka kurban-kurban iku saben taun wong padha dielingake marang anane dosa. 4 Sabab mokal manawa getihing sapi lanang utawa getihing wedhus lanang bisa mbirat dosa.
5 Mulane nalika Panjenengane rawuh ing jagad, matur:
"Kurban saha pisungsung boten Paduka karsakaken
-- nanging Paduka sampun nyawisaken badan dhateng Kawula --
6 Kurban obaran saha kurban pambirating dosa
boten ndadosaken kepareng Paduka.
7 Kawula lajeng munjuk:
Lah punika Kawula sowan;
ing salebeting kitab gulungan wonten seratanipun bab Kawula supados nglampahi karsa Paduka, dhuh Gusti Allah Kawula."
8 Sakawit Panjenengane matur: "Kurban saha pisungsung, kurban obaran saha kurban pambiriting dosa sami boten Paduka karsakaken serta boten ndadosaken kepareng Paduka." -- sanadyan kapisungsungaken manut angger-anggering Toret --. 9 Nuli matur mangkene: "Lah punika, Kawula sowan, badhe nglampahi karsa Paduka." Sing wiwitan kasuwak dening Panjenengane, supaya kang kapindho bisa tumindak. 10 Iya marga karsane iki, kita wus disucekake sapisan kanggo salawas-lawase srana kurban sarirane Gusti Yesus Kristus.
11 Sabanjure saben imam ing sadina-dina ngimami serta ambal-ambalan nyaosake kurban kang padha, kang babar pisan ora bisa mbirat dosa. 12 Nanging Panjenengane, sawuse misungsungake kurban siji bae marga saka dosa


text: HGH kita diprodhuksi dening pemimpin pasar absolut kayata AnkeBio, GeneScience Pharmaceutical, lan Pfizer sing bisa njamin konsumen nganggo sistem anti-pemalsuan resmi lan unik kanggo verifikasi HGH asli online.


text: ^ Situs Kabupatèn Batang, diakses 7 Juni 2007


text:
Buniayu iku désa ing Kacamatan Tambak, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambak, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Lancar kuwe salah siji desa nang Wadaslintang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Paragraf (Wacana) Narasi
Narasi ya iku karangan utawa paragraf, utawa pada kang nyritakake kedadeyan kanthi wektu utawa prastawa kan runtut saka wiwitan nganti pungkasan. Sok sapa sing maca paragraf iki kaya-kaya nglakoni kaya déné kang ana sajeroning carita.
- Carita narasi bisa duwé sapat fakta ana sajeroning carita.
- Thulada carita fakta ya iku: pengalam pibadi, otobiografi, biografi.
- Thulada carita fiksi ya iku: novèl, cerkak, cerbung.
Karangan narasi kasusun saka prastawa-prastawa kanthi runtut. Paragraf narasi dikembangke saka sawijining topik, kanthi nggawe peprince prastawa utawa kadedeyan sing bisa nyengkuyung topik.
Argumentasi[besut | besut sumber]
Ya iku karangan utawa paragraf kang isiné ngenani panemu kanthi linambaran alesan-alesan kan mathuk.
Deskripsi[besut | besut sumber]
Ya iku Paragraf utawa karangan kang isiné nggambaraké sawijining obyek (bisa panggonan utawa wewujudan liyané)kathi trewaca. Sok ana sajeroning paragraf iki.
Persuasi[besut | besut sumber]
Ya iku paragraf utawa karangan kang isiné ngajak para pamaca supaya nglakoni apa kang dikandhakake panulis
untuk jesica resita sari dari arif
Eksposisi[besut | besut sumber]
Ya iku paragraf utawa karangan kang isiné njlentrehake nganti cetha terwaca.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1064


text:
Yèn iku valuta Jepang. Simbol: ¥; utawa ing basa Jepang: .
Pamaréntah Jepang ngukuhaké valuta Yèn wiwit 27 Juni 1871 dhedhasar Shinka jōrei (angger-angger papréntahan ngenani valuta anyar). Minangka lambang dipigunaaké tenger ¥ lan miturut ISO 4217 dilambangaké minangka JPY. Yèn ditulis mawa romaji dadi Yèn lan dudu En, amarga ing akir jaman Keshogunan Tokugawa, aksara katakana エ (e) diwaca minangka "je". Ing wektu iku, kutha Edo ditulis minangka "Yedo", Pulo Ezo minangka "Yezo", lan Ebisu ditulis minangka "Yebisu".
Ana sapérangan panjlasan ngenani asal-usul panggunaan aksara kanji kanggo nulis lambang valuta Jepang. Salah sijiné ya iku tradisi wong Jepang nglambangaké dhuwit mawa bunderan kang diwangun saka driji panunjuk lan jempol. Ōkuma Shigenobu nelakaké kabèh wong Jepang mesthi ngerti yèn aksara kanji kanggo "bunderan" tegesé dhuwit. Panjlasan liya nelakaké dhuwit logam wanguné bunder, saéngga aksara kanji kanggo bunderan dipigunaaké kanggo nyebut dhuwit. Ing wektu iku ing Hong Kong diwetokaké dhuwit logam mawa tulisan , lan ditiru pamaréntah Jepang kang migunakaké aksara kanji 圓 kanggo nglambangaké valuta Jepang, nanging migunakaké aksara kanji wangun anyar.
Ékan valuta Jepang sadurungé taun 1953:
 sen (銭): 1/100 saka 1 Yèn (¥1 = 100 sen)
 rin (厘): 1/1000 saka 1 Yèn (1 sen = 10 rin, ¥1 = 1000 rin)
Kanthi dhasar undang-undang angger-angger valuta 1953, panggunaan ékan sen lan rin ora dilarang miturut hukum, nanging kanthi praktek ora dipigunaaké manèh. Ing jaman saiki, ékan sen lan rin mung karan-sebut ing bursa saham lan kurs valuta asing.
Valuta
Ékonomi Jepang


kå mau bêngi aku ugå wis ngapusi dhèwèké "Dík. lan biaya liya liyané nyêbabké sirahku krasa mumêt. sakwisé dhèwèké diwisudhå. Masalah têkå sakwisé pitúng sasi kêlairané anakku. Mas ånå duwít sêwidak èwu. iki laku góróhku síng kaping sêwidak loro. síng pêntíng Mas usaha. yèn ora gêlêm dipindhah mênyang kantór cabang íng luar Jawa. ora salah aku kêtêmu lan uríp bêbrayan karo sliramu. Biaya kóntrakan omah íng Bandúng. Insya Allah bakal ånå dalan kanggo luwar saka kahanan iki". Núrsita. Déné Núr mapan ing Bandúng. Dhèwèké takón åpå aku wís biså kirim dhuwit kanggo biaya uríp dhèwèké ing Bandúng. Ora ånå masalah abót síng dak adhêpi. "Dhík. cah ayu. dhèwèké mêsthi nglipúr aku. Oh.Góróh Ésúk iki aku sêdhih manèh. Aku lan Núr dadi mantèn róng tahún kêpungkúr. Anakku síng nêdhêng lucu-lucuné mêsthi butúh pangan lan susu kang cukúp kanggo pêrtumbuhan badané. "Sabar Mas. Íng tahún sêpisanan sakwisé mantènan kråså adhêm-ayêm. Saolé. sanajan múng dadi guru téntór ing sakwijiníng lêmbaga bimbingan bêlajar. dhèwèké rúng tau-tauné góróh marang awakku. aku kudu góróh manèh. kêjåbå aku pancèn ora kêpéngín yèn dhèwèké kuciwå. biaya mangan. Miturút pétúngku. sésúk bakal dak kirimké kanggo sliramu síng sèkêt èwu". duwít kanggo tuku susu lan bubúr. nggaji pêmbantu síng njågå anakku nalikå Núr coass íng rumah sakít. mêngko jam sêpulúh dhuwité dak kirimké. Kanthi ènthèng aku ngómóng "Síng sèkêt èwu kanggo sliramu!" Kamångkå duwit kuwi babar blas ora ånå! Lha mbók sêkêthíp tå yèn aku duwé.
Núr.. kanthi ati abót aku mbalêsi SMS-é bojoku. bojomu síng wís kapíng sêwidak loro kawít awaké dhéwé nikah. Têlúngatús pitúngpulúh limå èwu. aku têtêp ora nggubris. ora krasa lúhku tumètès. bakal ånå pêpadhang lan dalan kang gampang.. Sésúk. kabèh dak pasrah-sumarahké marang Gusti Allah. têkan wêktu iki Mas durúng biså kirim duwít karånå durúng nåmpå bayaran jågå stand. cah ayu. Aku pêrcaya marang firman Allah ing Al-Qur'an. ora nganti sêpulúh mênít dhuwít iki bakal êntèk diblanjakaké. Siji-sijiné dalan. Mishbah. mênapa artané sampún dikirím?" Maca SMS kuwi.."Dhík.. Mas Wawan wóntên? Badhé nyuwún pírså. Pak Amír wis rawúh barêng karo Hasan síng bakal nggantèni shif jågå stand bêngi iki. . susu kanggo anakku ugå wís êntèk wít wingi ésúk. minggu ngarêp. aku biså ora góróh manèh marang bojo lan anakku. Nangíng.Mas janji. Aku janji. Bakal dak suwún jatahku jågå stand buku iki kawít róng dinå kêpungkúr.. Sakíng sêdhihku lan karånå kêntèkan akal. cukúp kanggo ngêyêm-yêmi lan nyênêngké anakku sésúk-ésúk.apuranên aku yå. sésúk bakal dak têbús. Mau bêngi Nur ugå ngómóng. sliramu nggadhèknå dhisík cincin kawiné awakké dhéwé. Sak ora-orané sêwêngi iki. Aku ngêrti yèn dinå iki dhèwèké babar blas wís ora nyêkêl duwit. bakal dak blakakké kabèh laku góróhku marang sliramu lan anakké dhéwé. sing gêdhé pangapuramu yå.. dhuwít iki bakal dak transfêr. "Pak Joko. Sanajan aku yakin. wís tégå góróh marang sliramu. yèn bêrasé wís êntèk." Pêrih bangêt ati iki mbayangaké piyé anak lan bojoku síng saiki mêsthi lagi kêsusahan. "Sakwisé ruwêt rêntêng." Jam lima soré. Alhamdulillah.stand.
sanajan guru bantu. Sênajan abót nyang ati. Sabanjuré katón rumakêt. Yèn wís rampúng êmbúh bakalé piyé durúng ngêrti. lan guru têladan. wóng jênêngé pacar waé durúng duwé. Yèn wís ngono kuwi lan kêbênêran kabèh sêdulúr nglumpúk. Sêtahún anggónku dadi guru. Yèn ngèlmumu ora kók gunakaké têrús piyé?" ngêndikané Bapak. bisa ngurús kanthi cêthå lan tumåtå. Nangíng piyé manèh. Iki kanggo kêpêntingan bêrsama "mêngkono pêmbukané kåncå guru síng nduwé karêp gawé paguyuban. anggotané cacahé satús sèkêt guru såkå sadhêngah tataran.. kita iki sênasíb lan sêpêrjuangan. kåncå akèh. "Bu. Mêsthi waé wis kumpúl kåncå akèh. Aku ya múng mênêng. "Pak kêrså nulungi aku tå? Aku ki arêp njagóng.Guru Sêjatinê aku ora pati srêg dadi guru. pas ånå lówóngan dadi guru kóntrak utåwå guru bantu. Kabèh pådhå sarujúk. nangíng ora ånå síng ngêtêrké. karo mèsêm. Jalaran aku iki guru. Tansah kèlingan nangíng kudu biså dilalèkaké. Mula kabèh kudu mlêbu anggota. "Ah panjênêngan ki kåyå cah anyar waé. "Sêdulúr sêdulúr. Mulå yèn kita rukún. Kåncå guru mêsthi yå akèh. ijazahmu luwi rak såkå IKIP. Kabèh guru kóntrak. cah wadón nolèh waé êmóh. sampun dangu ngastó wóntên mriki? Lajêng dóspundi nggíh dadi guru síng apík. Yèn biså yå mobil. Sidané aku kêpêkså nglamar guru. masku dhosèn. lan mêsthi waé siswå síng akèh. Yèn ånå åpå-åpå aku takón lan nyuwún pitudúh. kakangmasku síng sijiné


text:
Jimbaran iku désa ing Kacamatan Kayèn, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kayèn, Pathi
 Kabupatèn Pathi