text:
-uwur | mapulung lung-ulungan | julung-julung [julung-ju...]
[...lung] ajêjiling | kêthèn yutan mina sajroning samodra ||
10. panah putus anêratas | tumêtês dhasaring warih | naga gêng basuki singsal | kontal katampyaling agni | murub amblês ing bumi | lir ginodhog samodra gung | jwalanira gumêbyar | kadya surya satus manjing | anuluhi ing sagara aru-ara ||
11. ambalasah kasusahan | rusak jroning kang jêladri | kombak kang alun lumembak | mung nagaraja basuki | kesis kasampar dening | bramastra muntap tumunu | obah pucuking arga | kadya rug kagiri-giri | mega mulêk ulêkan mêlêg gêgana ||
12. barang gon katon walikan | maliwêr kang kilat thathit | gumuruh naga malajar | anjujur pêgat kang pêthit | gurnitèng jalanidi | gambira gora gumuruh | warnanên Sang Baruna | munggèng singangsana manik | lagya têtêp gonjit palayuning naga ||
13. kagyatira Sang Baruna | gègère puranirèki [purani...]
[...rèki] | mungging madyaning samodra | sandeya Baruna mijil | sarêng mulat ing jawi | kadi surya tibèng ranu | aru-arane kang rat | kumêtêr ciptanirèki | ana paran samodra iki wurahan ||
16. makidhupuh dènnya lênggah | munggèng saluhuring warih | nêmbah matur angrêrêpa | hèh prabu paran marmèki | dêduka mring jaladri | punapa lire pukulun | langkunga sapunika | kadi yèn botên kuwawi | miwah lamun samodra [samo...]
[...dra] kongsia asat ||
17. apan saisining jagad | saking paduka mong kawit | yogya paduka rumêksa | mrih ayu amituturi | punapa tuwan lali | kalamun janma pinunjul | liring kang rat sadaya | tuwan tinitah narpati | satingkahing bawana tuwan kang molah ||
18. samodra lamun asata | tan kenging dadosa margi | pan angèlipun kalintang | kathah jurang kathah wukir | rêrêgêd parang curi | wana gêng lan lesus-lesus | inggih wontên pêpanas | kadi dharatan manasi | sampun dalih asrêp salêbêting toya ||
19. sawarnine kang tumitah | sadaya tumut prihatin | Jêng Paduka Narayana | mila manjanma ing bumi | kinèn rumêksa yêkti | isining jagad sawêgung | wênang angilangêna | kang doracara ing bumi | lah punapa gunane toya satêna ||
20. sagung wre yêkti kasrakat | marganana ing jaladri | măngsa sagêda umêntas | saking angèle tan sipi | tuwas [tuwa...]
[...s] mati makêthi | mayuta-yuta pukulun | mina tanpa wilangan | risake isining warih | sintên ingkang kecalan inggih paduka ||
21. wontên ardi sa-Malyawan | inggih lêbêting jaladri | kathah ulam kadi liman | ingkang minăngka karikil | lah sampun-sampun gusti | sampun katongton pukulun | ing rèh molahkên ing rat | ing tri bawana sayêkti | sakayun ta inggih ta măngsa sandeya ||
22. atagên wanara bala | sadaya mundhuta wukir | uruna satunggal-tunggal | sagung wre sayêkti dadi | tambakên kang jaladri | ing watu lan gunung-gunung | dadi sakarsa tuwan | sadaya punika sêkti | datan wangwang dadi sètu bandat buta ||
23. yèn ing pituduh paduka | punapa kinarsan dadi | sêktining balawanara | pintên wiyaring jaladri | apan upama kali | mung sakilan wiyaripun | lan sida sakarsanta | angadoni jayèng jurit | wignyaning prang brastha satru kalamurka ||
24. jêmparing tuwan sajuga | pinăngka dahana dadi | murubi bala wanara | bajra pine ngangin-angin | ing Ngalêngka sayêkti | suh brastha basmi katunu | sirnane murka dama | ing têmbe jaya-jayanti | èstu jaya Wisnubrata Narayana ||
25. kunêng ture Hyang Baruna | jawatane kang jaladri | trustha Sri Ramawijaya | sinêmbah pinintan urip | wlasa isining warih | lir sinapon dukanipun | mênthang sanjata toya | bramastra kang dèn sampuni | wus lumêpas tibèng jaladri we astra ||
26. sirêp wau kang bramastra | katiban sanjata warih | mulya isining samodra | sukambêg sang naga bumi | saisining jaladri | kang kênèng bramastra wau | mangkya mulya sadaya | tan ana kalong sawiji | kabèh suka muwah-muwuh lêbda jiwa ||
27. sawusnya urip sadaya | mina wutuh mulya nuli | Hyang Baruna amit nêmbah | mundur ngêlêm ing jaladri | suka satriya katri | Sugriwa Lêksmana sadu | myang Arya
Wibisana | mulat Baruna wotsari | ngandika lon Wong Agung Ramawijaya ||
28. yayi Sugriwa dèn enggal | atagên wre ngambil wukir | miwah watu sela tala | Sugriwa gya marentahi | sigra wre pra dipati | mêsat saha balanipun | mibêr ana kang dharat | angupaya watu wukir | kadya guntur swarane bala wanara ||
29. ana ngulon ana ngetan | ana lor kang dèn parani | kadya samodra ru-ara | sapraptanira ing wukir | amrih suka mêmilih | watu-watu gunung-gunung | krura sadaya mangkrak | tanpae lan magut jurit | krodhaning wre kang samya nêpak prabata ||
30. ana kang nusuk kanaka | ana kang dhupaki sikil | arga rug bêntar kasingsal | gumuruh gurnitèng ardi | wre singanabdanjrihi | isining wana katawur | anon solah myang swara | lir gora manêngkêr langit | wre pralêbda ngêdalakên kasudiran ||
31. wurahan sato busêkan | kumêrab [kumêra...]
[...b] amrih angungsi | jurang-jurang guwa-guwa | kênas lumayu sarimbit | anake kèh dèn indhit | cinangking ana pinanggul | nusup-nusup mring arga | Manikmaya kang dèn ungsi | giris mulat solahe bala wanara ||
32. liman lumalu sasaran | limang puluh rêbut dhisik | nêdya dus ngungsi talaga | talagane dèn parani | dening wre kang ngulati | ing watu lan gunung-gunung | liman akarya gêlar | eca dènnya ngasah gadhing | dyan kinêpung dening wre nêdyambêbeda ||
33. dyan nunut lumayu samya | mring sato kang alit-alit | tuhu tan ana bud


text:
ih Ibu saha Bapak menawi badhe tindak ing Purwadadi.
(4) Darmono : "Aja matur ya?"
Darminah : "Ora, wis saiki ndang turua sesuk dakgugah jam setengah papat."
Tuturan (4) menawi dipuntingali saking jinisipun, tuturan menika kalebet tindak tutur langsung literal amargi ingkang dipunaturaken dening Darmono modus tuturanipun sami kaliyan maksudipun. Satemah ukara "Aja matur ya?" dipunaturaken Darmono saestu menawi Darmono memohon supados Darminah boten matur menawi badhe nyusul Ibunipun. Panutur ngginakaken modus ukara pitaken kangge pitakenan memohon.
Tuturan (4) "Aja matur ya?" menika kalebet tuturan ingkang nggadhahi fungsi direktif memohon. Tuturan menika kalebet direktif amargi ancasing penutur supados mitra tutur nglajengaken tindakan, tindakanipun inggih menika Darminah boten matur kaliyan Bapak. Tuturan menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Searle wonten ing (Rahadi, 2005:36). Tuturan (4) "aja matur ya" dhateng Darminah menika kalebet fungsi direktif memohon awit Darmono nyuwun tulung supados Darminah menika boten matur kaliyan Bapak utawi ibu kuwalon menawi badhe nyusul Ibunipun.
c. Fungsi Direktif Merecomendasi
Fungsi direktif merecomendasi inggih menika fungsi ingkang maksudipun saking panutur merecomendasi dhateng mitra tutur utawi membenarkan mitra tutur menawi nindakaken patrap ingkang klentu. Fungsi direktif merecomendasi wonten ing novel kumpule balung pisah wonten tuturan ing ngandhap menika.
Konteks: Pirembagan antawisipun Darminah kaliyan Ibu kuwalon. Ibu saha Bapak menika sampun ngarembag menawi Parjono menika bakal dipunjodhoaken kaliyan Darminah.
(5) Ibu: "Lha sapa maneh yen ora wong tuwamu. Wong tuwamu sapa maneh yen ora bapakmu lan aku?
Darminah: "Ingkang ngrembag bapak ibu nanging ingkang badhe nglampahi rak kula ta Bu. Upama kula mopo kados pundi?"
Tuturan (5) menika menawi dipuntingali saking jinisipun, tuturan menika kalebet *tindak tutur langsung literal* amargi ingkang dipunaturaken dening ibu kuwalon *modus* tuturanipun sami kaliyan maksudipun. Satemah ukara "wong tuwamu sapa meneh yen ora bapakmu lan aku?" dipunaturaken amargi saestu leres menawi tiyang sepuhipun samenika bapak kaliyan ibu kuwalon. Panutur ngginakaken *modus* ukara pitaken kangge pitakenan *membenarkan*.
Tuturan (5) menika kalebet *fungsi direktif merecomendasi* amargi tuturan menika *membenarkan* menapa ingkang dipunngendhikakaken dening Ibu kuwalon menawi Darminah menika badhe dipunjodhohaken kaliyan Parjono ingkang sampun dipuntetepaken dados jodonipun darminah. Tuturan menika kalebet *direktif merecomendasi* amargi tuturan menika ngleresaken menawi ingkang jodhokaken Darminah kaliyan Parjono menika Bapak saha Ibunipun Darminah, katitik saking tembung 'sapa meneh'. Asiling panaliten menika jumbuh kaliyan asiling panaliten dening Ardiany Fitri ingkang ngandhraken bilih fungsinipun *direktif merecomendasi* supados ngleresaken *wisatawan* supados *tertarik* tindak wonten *kebun binatang* menika. Dados *direktif*
merecomendasi menika ngleresaken tuturanipun panutur. Pethikan sanesipun kados andharan ing ngandhap menika.
Konteks: Pirembagan antawisipun Darmanto kaliyan Sundari. Darmanto lan Sundari tindak saking Purwodadi tumuju ing Wirosari inggih menika dhaerah kelahiranipun Darmanto. Darmono badhe madosi bapak saha seduluripun.
(6) Sundari: "Yen ora sepisan iki kapan, wong olehe manggon ing dhaerah kene lagi telung sasi. Panjenengan kang mesthine wis paham banget ing dhaerah kene, wong asal kelahiran rak saka kene ta?"
Darmanto: "O padha wae senajan asal kelahiranku sakak kene nanging wis wiwit cilik kira-kira umur limang tahun, aku ninggal dhaerah Purwodadi-Wirosari ngumbara tekan ngendi-ngendi. Malah pepisahan karo bapak lan sedulur-sedulurku ya wiwit iku."
Tuturan (6) menika menawi dipuntingali saking jinisipun, tuturan menika kalebet tindak tutur langsung literal amargi ingkang dipunaturaken dening Ibu kuwalon modus tuturanipun sami kaliyan maksudipun. Satemah ukara "Panjenengan kang mesthine wis paham banget ing dhaerah kene, wong asli kelahiran rak saka kene ta?" dipunaturaken amargi saestu leres menawi Darmanto menika asli kelahiranipun wonten ing wirosari. Panutur ngginakaken modus ukara pitaken kangge pitakenan membenarkan. Tuturan menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Nadar (2009: 30).
Tuturan (6) menika kalebet fungsi direktif merecomendasi amargi tuturan menika membenarkan menapa ingkang dipunngendhikakaken dening Sundari menawi Darmanto menika aslinipun saking Wirosari ananging sampun kawit
alit sampun boten tinggal ing Wirosari. Tuturan menika kalebet *direktif merecomendasi* amargi tuturan menika ngleresaken pangandikanipun Sundari, katitik saking tembung 'mesthi'. Pethikan sanesipun kados andharan ing ngandhap menika.
d. *Fungsi Ekspresif* Panuwun
*Fungsi ekspresif* panuwun inggih menika *fungsi* ingkang maksudipun saking *panutur* nyuwun panuwun dhateng *mitra tutur*. *Fungsi ekspresif* panuwun wonten ing novel kumpule balung pisah wonten tuturan ing ngandhap menika.
Konteks: Pirembagan antawisipun Darmanto kaliyan Pak Martasanjaya. Sasampunipun rawuh ing dalemipun Martasanjaya, menika dipundalemi kaliyan pak martasanjaya sampun gangsal tahun kepungkur.
(7) Darmanto : "Inggih nuwun, dados punika dalemipun? sampun pinten tahun bapak dedaleman wonten ngriki?"
Martasanjaya : "Sampun sawatawis Nak, sampun wonten meh gangsal tahun, rak iya ta ya bu?"
*Tuturan (7)* menawi dipuntingali saking jinisipun, tuturan menika kalebet tindak tutur *langsung literal* amargi ingkang dipunaturaken dening Darmanto *modus* tuturanipun sami kaliyan maksudipun. Ngedikanipun Darmanto menika sayektos badhe ngendikamekaten dening Martasanjaya. *Tuturan (7)* ingkang dipunngendhikaaken dening Darmanto dhateng Martasanjaya ngginakaken ukara pitakenan kangge pitakenan dalem

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Blanakan iku kacamatan ing kabupatèn Subang, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Subang
Kabupatèn Subang

dataset: wikimedia/wikipedia


India minangka negara sing enigmatik, kanthi aroma lan warna anyar, ing endi kita kabeh pengin kesasar utawa, paling ora, supaya bisa ngamati saka kaleidoskop tartamtu. Pilihan sing dadi luwih cocog nalika lelungan kasebut buku paling apik babagan India sing nganalisa macem-macem wajah apa salah sawijining negara paling unik ing donya.
Indeks
- 1 Buku paling apik babagan India
- 1.1 Ramayana
- 1.2 Swami lan kanca-kancanipun dening RK Narayan
- 1.3 India: Sawise Yuta Kerusuhan, dening VS Naipaul
- 1.4 Putrane Tengah Wengi, dening Salman Rushdie
- 1.5 Saldo Sampurna, dening Rohinton Mistry
- 1.6 Dewa Perkawis Cilik, dening Arundhati Roy
- 1.7 Kreta Wanita, dening Anita Nair
- 1.8 Jeneng Apik, dening Jhumpa Lahiri
- 1.9 Macan Putih, dening Aravind Adiga
Buku paling apik babagan India
Ramayana
Ramayana menyang India apa sing diarani Odyssey kanggo sastra Barat: dhasar literatur adhedhasar budaya lan cara ngerti narasi. Diterbitake ing sawetara abad kaping XNUMX SM dening pujangga Walmiki, Ramayana (utawa Lelungan Rama) yaiku wiracarita sing nyritakake Pangeran Rama lan petualangane menyang pulau Lanka kanggo nylametake Sita sing dikasihi saka cengkeraman Rahwana. Alesan sing sampurna kanggo menehi piwulang budaya Sansekerta sing bakal bertahan ing wektu lan seni ora mung ing India, nanging negara-negara ing Asia Tenggara sing nelukake ing abad kaping XNUMX.
Swami lan kanca-kancanipun dening RK Narayan
Ing India, dadi "swami" tegese mandhegani awake dhewe, umume kaya yogi sing lagi nglairake. Swami lan kanca-kancane, crita pertama "Malgudi" Narayan, panganggit saka sponsor Graham Greene, dadi ora mung siji karya india pertama ing basa inggris sing ngluwihi wates, nanging uga potret dasawarsa 30-an ing India ditandhani karo gerakan kamardikan sing wis cedhak dina-dina pungkasan. Isih, akeh ahli nyoba nemokake lokasi Malgudi, kutha fiksi kasebut ing India Selatan.
India: Sawise Yuta Kerusuhan, dening VS Naipaul
Sanajan dununge ing Karibia, kepulauan Trinidad lan Tobago padha dadi salah sawijining negara sing paling akeh populasi India ing saindenging jagad. Asil saka diaspora sing Naipaul, asale saka Hindu, wis ngerti banget nalika dheweke mutusake bali menyang India nemokake maneh identitas sampeyan. Sajrone kaca iki, Naipaul nggambarake negara leluhure kanthi ironi lan lembut, kanthi ilusi wong sing lelayaran ing papan sing beda banget karo sing sadurunge. Tanpa mangu-mangu, salah sawijining buku paling apik ing India.
Punapa panjenengan kersa maos India, dening VS Naipaul?
Putrane Tengah Wengi, dening Salman Rushdie
Dianggep salah sawijining conto paling apik ing realisme gaib "Digawe ing India", Bocah-bocah tengah wengi yaiku pakaryan sing nggabungake Salman Rushdie sing durung dingerteni nalika nuduhake salah sawijining episode sing paling penting ing sejarah India: tengah wengi tanggal 15 Agustus 1947, nalika semana negara Asia entuk kamardikan. Babagan nalika laire Saleem Sinai kedadeyan, protagonis kanthi kabisan adikodrati sing ngowahi karya iki sing diterbitake taun 1981 dadi pemenang Hadiah Booker utawa Bebungah Ireng Ireng James Tait.
Saldo Sampurna, dening Rohinton Mistry
Lair ing Bombay dadi kulawarga Parsi, Mistry emigrasi karo garwane menyang Kanada ing taun 1975 ing ngendi dheweke wiwit nerbitake serangkaian crita sing bakal ana gandhengane karo publikasi Kaseimbangan sing sampurna ing 1995. Novel sing angel banget, dipasang ing kutha India sajrone deklarasi kahanan darurat, alasan sing nyebabake papat karakter sing ora dingerteni karo siji liyane kanggo urip bebarengan ing apartemen cilik. Novel yaiku nominasi penghargaan Booker, menang Trillium Award lan kalebu ing Klub Buku Oprah ing taun 2001, sing ngasilake atusan salinan didol.
Dewa Perkawis Cilik, dening Arundhati Roy
Lair ing kulawarga Siria-Kristen sing manggon ing tropis Kerala, negara bagian India Selatan, Arundhati Roy meh meh kabeh umur nulis novel otobiografi iki sing katrangane nggawe karya khas sing istimewa. Crita kasebut, diwiwiti ing taun 1992 lan 1963, nyritakake babagan masa kanak-kanak lan pertemuan sabanjure Rahel lan Estha, sedulur kembar loro disatukan karo rahasia sing elek. Sawise diterbitake ing taun 1997, Dewa barang cilik dadi laris lan pemenang penghargaan Booker.
Kreta Wanita, dening Anita Nair
Kahanan wanita ing India Wis ngalami owah-owahan, nanging isih ana residu sing pait. Motif sing ditrapake Nair ing saindhenging kaca novel iki sing protagonis, Akhila, minangka wanita bujang umur tengah sing mutusake arep lelungan kreta ing endi dheweke ketemu karo limang wong wadon liyane sing dadi inspirasi. Wanita sing duwe bojo sing nyenengake, tundhuk, lan gelut sing dadi mikrokosmos kebak anget lan refleksi.
Aja kantun Kreta Wanita, dening Anita Nair.
Jeneng Apik, dening Jhumpa Lahiri
Panulis crita cekak sadurunge novelis ditilik babagan sukses lan kualitas karya kayata Lemah sing ora biasa, Panganggit Benggali-Amerika Jhumpa Lahiri nggumunake jagad iki nalika diterbitake taun 2003 novel pertamane, Jeneng apik. Crita rumit sing ngetutake lakune perkawinan India sing kepenak di Cambridge. Sawise nglairake anak kaping pisanan, pilihan jeneng kasebut dadi conto sing sampurna ing antarane tradhisi (eyang kudu milih) lan modernitas sing kudu diadaptasi. Novel iki diadaptasi ing taun 2006 dadi bioskop.
Macan Putih, dening Aravind Adiga
Kanthi jaran ing antarane novel picaresque lan epistolary,Macan Putih Iki dicritakake liwat macem-macem email sing dikirim menyang Perdana Menteri China. Wong iki diarani Balram Halwai, lan dheweke yaiku bocah lanang sing digawa saka salah sawijining wilayah paling mlarat ing India kanggo kerja dadi juru buwang kanggo kulawarga New Delhi sing sugih. Saka ing kana, protagonis kita bisa dadi pengusaha sing lara getih saka kutha Bangalore. Buku sing ditulis Adiga mau malih dadi panulis paling enom nomer loro sing menang Hadiah Booker, dadi laris nalika diterbitake ing 2008.
Apa buku paling apik babagan India sing wis diwaca?


text:
Delaware () iku praja ing Amérika Sarékat sing dumunung ing pasisir wétan ya iku ong pasisir Samodra Atlantik. Populasiné miturut sènsus taun 2005 watara 843,524 jiwa. Delaware iku praja paling padhet nomer pitu, kanthi kapadhetan 320 per mil luwih akèh tinimbang rata-rata nasional, lan ranking ka=45 ing cacahing sing ndunungi. Delaware iku praja paling cilik nomer loro lan minangka praja sing wiwitan lumebu union.
Hukum lan pamaréntahan
Munisipalitas
Wilmington iku minangka kutha sing gedhé dhéwé ing Delaware lan dadi punjeré ékonomi. Kutha iki dumunung ing antaraning kutha Philadelphia lan Baltimore. All regions of Delaware are enjoying phenomenal growth, with Dover and the beach resorts expanding at a rapid rate.
County ing Delaware
 Kent
 New Castle
 Sussex
Kutha ing Delaware
 Delaware City
 Dover
 Harrington
 Lewes
 Milford
 New Castle
 Newark
 Rehoboth Beach
 Seaford
 Wilmington
Kutha cilik ing Delaware
 Bellefonte
 Bethany Beach
 Bethel
 Blades
 Bowers
 Bridgeville
 Camden
 Cheswold
 Dagsboro
 Delmar
 Dewey Beach
 Ellendale
 Elsmere
 Farmington
 Felton
 Fenwick Island
 Frankford
 Frederica
 Georgetown
 Greenwood
 Hartly
 Henlopen Acres
 Houston
 Kenton
 Laurel
 Leipsic
 Little Creek
 Magnolia
 Middletown
 Millsboro
 Millville
 Milton
 Newport
 Ocean View
 Odessa
 Selbyville
 Slaughter Beach
 Smyrna
 South Bethany
 Townsend
 Viola
 Woodside
 Wyoming
Désa ing Delaware
 Arden
 Ardencroft
 Ardentown
Komunitas ing Delaware
 Bear
 Brookside
 Canterbury
 Clarksville
 Claymont
 Dover Base Housing
 Edgemoor
 Glasgow
 Greenville
 Gumboro
 Hardscrabble
 Highland Acres
 Hockessin
 Kent Acres
 Long Neck
 North Star
 Omar
 Pike Creek
 Rising Sun-Lebanon
 Riverview
 Rodney village
 Roxana
 Wilmington Manor
 Woodside East
Réferènsi
Pranala njaba
 State of Delaware homepage
 Delaware State Databases - Annotated list of searchable databases produced by Delaware state agencies and compiled by the Government Documents Roundtable of the American Library Association.
 Delaware Tourism homepage
 Delaware Map Data
 Delaware Population Projections
 The Kalmar Nyckel Foundation & Tall Ship Kalmar Nyckel.
 The Emancipation Proclamation Includes a short introduction.
 U.S. Senate site with the full U.S. Constitution and the Thirteenth Amendment "Slavery and Involuntary Servitude"
 Energy & Environmental Data for Delaware
 USGS real-time, geographic, and other scientific resources of Delaware
 U.S. Census Bureau
 Delaware Newspapers
 Delaware State Facts
 [History topics timeline of Delaware _PHONE_]
 Delaware Academy of Medicine
 HealthyDE.org


text:
Samoa Amérika iku wewengkon ora kaorganisasi lan kapisah duwèké Amérika Sarékat sing dumunung ana ing pérangan kidul Samodra Pasifik, ing sawétané nagara Samoa.
Populasiné ing taun 2003 ana 70.260 jiwa kanthi kapadhetan sing ndunungi 353/km². Lagu kebangsaané yaiku Amérika Samoa.
Oséania
Amérika Sarékat


Pyotr Ilyich Tchaikovsky
Pyotr Ilyich Tchaikovsky pirengna (basa Rusia: ПëTp Илbи́ч ЧaйkóBckий, sok-sok ugi dipun éja Peter Ilich Tchaikovsky); Kamsko-Votkinsk, 7 Mei/25 AprilKJ 1840–St. Petersburg, 6 November/25 OktoberKJ 1893) punika satunggiling komposer Rusia nalika jaman musik Romantik. Panjenenganipun kathah nyerat musik balèt kadosdéné Tlaga Angsa lan Pamecah Kacang. Musik gubahanipun dipuntepangi lan dipunremeni kanggé ciri-ciri Rusianipun sarta harmoni ingkang sugih lan mélodhinipun ingkang èndah. Senadyan mekaten, karya-karyanipun langkung kakilèn-kilènan tinimbang kaliyan komponis-komponis Rusia nalika jamanipun amargi panjenenganipun nyampuraken unsur-unsur manca nagari kaliyan mélodhi rakyat ingkang nasionalistik.
Conto musik[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Tchaikovsky Research
- Tchaikovsky performances on ClassicalTV
- Tchaikovsky cylinder recordings, from the Cylinder Preservation and Digitization Project at the University of California, Santa Barbara Library.
- Turgenev and Tchaikovsky (kanthi conto musik)


text: Panggungrejo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


endjoengan A, 57. djembattan Toendjoengan B, 58. djembattan Kroendjon, 59. djembattan Plosokerep A, 60. djembattan Plosokerep B, 61. djembattan Samboengmatjan A, 61. djembattan Samboengmatjan B, 62. djembattan Pondok I, 63. djembattan Pondok II, 64. djembattan Mentek,
afdeeling Bojolali
no. djembattan ... Namanja djembattan 2 dan boog ... Katrangan
1. djembattan Mangli, 2. djembattan Bojolali, 3. djembattan Bojolali besar, 4. oeroeng2 besi Penggoeng, 5. djembattan Penggoeng, 6. djembattan Karangsalam, 7. djembattan Poeloe, 8. djembattan Kenteng, 9. djembattan Kebowan, 10. djembattan Gondang, 11. djembattan Kalitengah, 12. djembattan Belik, 13. boog njonjah, 14. djembattan kali Telon
--- 1 : 362 ---
no. djembattan ... Namanja djembattan 2 dan boog ... Katrangan
1. djembattan Kletjo, 2. djembattan Kartasoera,
3. djembattan Kalitan Pasanggrahan, 4. djembattan Karang doeren, 5. djembattan Pidji, 6. djembattan Tempel ... ini bawah Regent pol: dalem negri Soerakarta tetapi garapan selamanja toeroet di Klaten
7. djembattan Peni, 8. djembattan Tegalgondo, 9. djembattan Popongan, 10. djembattan Djebot, 11. djembattan pendem Kali Djeroek, 12. djembattan Petjiran, 13. djembattan Kali Ipik, 14. djembattan pendem Ori ketjil, 15. djembattan Delanggoe, 16. djembattan Ori spoor, 17. boog Grogol, 18. djembattan Poesoer, 19. djembattan Benteng, 20. djembattan Kali Boentoeng, 21. djembattan Kali Wingko, 22. djembattan Gedongan, 23. djembattan Pokaan, 24. djembattan Banjoesoemoeroep, 25. djembattan Wonggo, 26. djembattan Karangwoeni, 27. djembattan Mlese, 28. djembattan Ngaran, 29. djembattan Plembon, 30. djembattan Djoenggrangan, 31. djembattan Roro oemboek, 32. djembattan Sangkalpoetoeng I, 33. djembattan Sangkalpoetoeng II, 34. djembattan Modin, 35. djembattan Tawangredjo, 36. djembattan Soengjo, 37. djembattan Klaten, 38. djembattan Gelap, 39. djembattan Mlindjon, 40. djembattan Klaten spoor, 41. djembattan Gilang, 42. djembattan Merboeng wetan, 43. djembattan Merboeng koelon, 44. djembattan Djetis, 45. djembattan Gondang besi, 46. djembattan Gondang kajoe, 47. djembattan Loesah wetan, 48. djembattan Loesah koelon, 49. djembattan Tangkisan, 50. djembattan Pandansimping
--- 1 : 363 ---
afdeeling Wonogiri
no. djembattan ... Namanja djembattan 2 dan boog ... Katrangan
1. djembattan Tjloringan, 2. djembattan Trajoekoening, 3. djembattan Ngagik ... trima baroe dari MN, 4. djembattan Walang, 5. djembattan Pentjil, 6. djembattan Bledo, 7. djembattan Begadjah trima baroe dari MN, 8. djembattan Betetsili trima baroe dari MN, 9. djembattan Tegalredjo, 10. djembattan Kepooh, 11. djembattan Widoro, 12. djembattan Songgoroenggi, 13. djembattan Ngambil-ambil trima baroe dari MN, 14. djembattan Poendoeng Sewoe trima baroe dari MN, 15. djembattan Lengoek trima baroe dari MN
--- 1 : 364 ---
...Hal. 364-368 kosong.
--- 1 : 369 ---
Karas:
zie abdi dalêm kêmasan Letl.e
Kêris:
Ing ngisor iki aran dhapuring kêris anoman, zie panimbal (7): indrajit (= dirajit), urab-urab, ônggawirun, nagakêras, nagasari, nagasasra, nagasiluman, cundrik, condhongcampur carita, carita, carita kalènthang zie jalakngore (2), carita kaprabon, carita dalêman, carita pasaja, carita gênêngan, carita gandhu, carita buntala, carita bungkêm, carubuk zie kêbolajêr (2), carangsoka zie panjisêkar (2), carang buntala, cuwung, campur bawur, roning têki
--- 1 : 370 ---
ragawilah, regol, rônggacalung, rônggapasung, kantar, karna tinandhing, karacan zie santang (2), krêsna tinandhing zie pandhawa (2), karawêlang, kidangsoka, kidangmas, kalanadhah, kalatinantang, kêlap lintah, kalamunyêng, kalamisani, kalabêndu, kêbonêmpuh, kêbonabrang, kêbotêki, kêbosoka, kêbolajêr, kêbodhèndhèng, kêbodhêngên, dirajit, trisirah, trimurda,
--- 1 : 371 ---
tilamupih, tilamsari, tumênggung, têbusauyun, sinarasah, sinom, sinom wora-wari, santang, supana, sêpokal, sêpang, sèdhêt, sujènampèl, sêmar adang, sêmar tinandhu, sumêlang gandring zie jalak sangu tumpêng (2), sêmpanêr zie sêpang (2), sêmpana bungkêm, sêgara jinotan, sabuk intên, zie panimbal (4), sabuk tampar, singa zie kêbo lajêr (4), sangkêlat, wora-wari, waluring, lancingan,
--- 1 : 372 ---
lara saduwa zie megantara (2), larmonga, larngatap, lalêng mêngêng, lung gandhu, pinarak, panijèn, zie carita (3) en kêbo lajêr (3), panimbal, pandhawa, pandhawa carita zie jangkung, pandhawa bocah, panji nom, panji sinom, zie panji sêkar (3), panji sêkar, parungsari zie tilamsari (2), pasopati zie larngatap (2), pulanggêni, pudhak satêgal, puthuk, dhungkul, joan mangan, jaran guyang, jarodah, jaroman, zie panimbal (2), jaka tuwa, jaka wuru, jaka lele
--- 1 : 373 ---
jalak andingding, jalak tilamsari, jalak sangu tumpêng, jalak wuwung, jalak ngore, jamang murub, jangkung,


text:
mariyêm nganggur | iyo mungsuh iki uga | aja ana dèn êgopi ||
33. dupi dhumatêng sêmaya | wayah bêdhug têlu sarêng nyulêdi | sêtabêl mariyêmipun | swara lir gunung rêbah | sunapane muni datan kêna kantun | sapêkantuke sunapan | saha tambure tinitir ||
34. malah kongsi dhatêng awan | pan tinahan wau datan kuwawi | dening mimis kadi jawuh | tiba gon wong Madura | pan lumayu wau ta pan rêbut dhucung | sêdyane angungsi gêsang | datan etang agêng alit ||
35. wau ta Ki Darmayuda | pan lumayu Krèng Galengsong tan kari | nanging ta palayunipun | sira Ki Darmayuda | apan lajêng mring Kadhiri sêdyanipun | Krèng Galengsong pêlajêngnya | rangu-rangu wontên wingking ||
36. nanging kalane sêmana | Krèng Galengsong apan sira kapanggih | lan Pangran Tumapêl wau | ya ta pangran angucap | mring Galengsong mangka pangucapipun[26] | lah adhi Galengsong nêdha | ngawula tunggal lan mami ||
37. angabdi Rajèng Mêtaram | nanging Krèng Galengsong èwêt ing galih | mangkana ingkang winuwus | Susunan Amangkurat | nèng Jêpara kang para garwa wus rawuh | kang saking nagri Têtêgal | kawarnaa sri bupati ||
38. bubar saking ing Jêpara | sri narendra sumêdya [su...]
--- [362] [442] ---
[...mêdya] mring Kadhiri | mêdal dharat lampahipun | ing Pathi masanggrahan | mung sêdalu enjing budhal sang aprabu | samarga-marga ayuda | lan mêngsah Maduntên nguni ||
39. datan kandhêg lampahira | sri narendra wus prapta ing Kadhiri | sampun masanggrahan wau | saêlèring bangawan | pan ing Cikal wau wastane kang dhusun | kang kinarya pasanggrahan | dhumatêng sri narapati ||
40. kang dadya rêmbêning lampah | dene Patih Măndaraka asakit | wau sangêt sakitipun | kunêng gantya kocapa | kang anama Panêmbahan Gunungkêlud | arsa mangsah ing ayuda | ingiring puthut lan cantrik ||
41. apan ta wus kawan dasa | kathahipun pêputhut cantrik ngiring | miwah wong Maduntên wau | kathah ngiring ki ajar | datan kandhêg lampahira sami purun | sigra anabrang bêngawan | pêlabuhan wus kawingking ||
42. datan ambêkta gêgaman | sabature ki ajar ingkang prapti | ana mawi waos dhuwung | mung mara karo tangan | sarêng katingal wau ta sigra nêmpuh | mring barise Adipatya | Ngurawan ingkang nadhahi ||
43. miwah wau barisira | Adipati Mangunonêng ing Pathi | ika kang sami tinêmpuh | sêmana tinadhahan | pan arame sinosog tumbak lan ganjur | ki ajar pan sampun pêjah | sabature tan ngudhili ||
44. apan wus tumpês sadaya | sabature ajar tan ana kari | wong Madura sampun mawut | datan kari satunggal | ri sampuning mangkana ingkang winuwus | wau ta Ki Măndaraka | sakite saya nglayadi ||
45. saya sangêt [sa...]
--- [363] [443] ---
[...ngêt] sakitira | lajêng pêjah sêmana Ki Apatih | Măndaraka pêjahipun | wau Kanjêng Susunan | Amangkurat kalangkung prihatinipun | miwah têtiyang Mataram | sadaya sami prihatin ||
46. miwah balane sêdaya | wong Mataram kang anèng Surabanggi | sami tinimbalan sampun | kalawan Tuwan Amral | saha Pangeran Tumapêl datan kantun | miwah ta Ki Ănggawăngsa | sadaya pan sampun prapti ||
47. wus sami dhatêng ing Singkal | lajêng manjing ing pasanggrahan aglis | wus sami ngrêksa sang prabu | yèn nagri Surabaya | Tuwan Amral umatur dhatêng sang prabu | ing mangkya ing Surabaya | sadaya sampun aradin ||
48. Nyai Satomi kapêdhak | ing barisan wong Maduntên ing nguni | nuntên pinandungan dalu | dhatêng pun Ănggawăngsa | angandika wau sira sang aprabu | Ănggawăngsa sun tarima | sihira marang ing kami ||
49. sang nata malih ngandika | mring sakèhe punggawa para mantri | lah padhèstokna iku[27] | mêngko parentah ingwang | iya patine Si Măndaraka iku | dene Si Kraèng Kusuma | ingkang sun karya pêpatih ||
50. iku ta anggêntènana | ya Si Măndaraka barang karyèki | lan sakèhe mantriningsun | padha angèstokêna | atur sêmbah sakathahe punggawa gung | anuwun inggih sadaya | jumurung karsa sang aji ||
51. ya ta ngandika sang nata | lan maninge Si Ănggawăngsa mangkin | sun yêktèni [yêktè...]
--- [364] [444] ---
[...ni] ujar ingsun | ingsun srahi nagara | Surabaya iya tampanana iku | Ănggawăngsa atur sêmbah | sih paduka ji kapundhi ||
52. sasampunira sang nata | aparentah punggawa mantri[28] | yèn Radèn Nrangkusumèku | pêpatihe sang nata | samya egar[29] manahe wadya lit agung | miwah kang para prawira | tan ana mundur sang aji ||
1. kawarnaa ing wau Ki Darmayuda | yitna matur ing gusti | ngaturi uninga | mring Radèn Trunajaya | yèn Kraèng Galengsong mangkin | mirong manahnya | tan wande makèwêdi ||
2. Trunajaya wau kagèt manahira | sakêdhap tan kêna ngling | myarsa aturira | wau Ki Darmayuda | yèn Kraèng Galengsong mangkin | wiro ing driya | radèn wekasan angling ||
3. angandika èsmu duka dhawahira | yèn mêngkono dèn aglis | sira timbalana | Si Galengsong dèn enggal | pan ingsun arsa udani | apa rupanya | dene angapirani ||
4. wus lumampah kang kinèn nimbali sigra | Kraèng Galengsong mangkin | kapêthuk ing marga | ngenggalakên lampahnya | tan antara sampun prapti | ing pamondhokan | lajêng lampahirèki ||
5. wus malêbêt wau sajroning pondhokan | sapraptane ing mangkin | anèng ngarsa radyan | wau cinêkêl sigra | Galengsong sampun ginodhi | radèn ngandika | lah sudukana aglis ||
6. tan antara wau sigra sinudukan | ya ta Galengsong mati | nèng jro pamondhokan | jisim sinumur [sinu...]
---

config: jv


text:
Tamalanrea iku kecamatan ing kutha Makassar Propinsi Sulawesi Kidul.
Makassar
Kutha Makassar


Hagai 1:1-2:1a; Jabur 145:1-5, 17-21; Lukas 20:1-8
NDADOSAKEN GUSTI MINANGKA "PRIORITAS" ING GESANG
"Sira padha ngarep-arep akeh, nanging oleh-olehane mung sathithik,
lan bareng sira lebokake ing omahira, banjur Sun-sebul, sabab apa?
– Mangkono pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi –
Jalaran PadalemaningSun isih tetep dadi jugrugan, mangka sira
padha ribut ngopeni omahira dhewe." (Hagai 1:9)
Tembung prioritas, ngemu teges prekawis utawi tiyang ingkang kaanggep langkung wigati katimbang sanesipun. Punapa ingkang dados prioritas, temtu badhe dipun tengenaken. Upaminipun siswa ingkang mrioritasaken sinau, temtu badhe nengenaken anggenipun sinau katimbang kaliyan dolan. Minangka para putranipun Gusti, kita punika kedah ndadosaken Gusti minangka prioritas ing gesang. Kita kedah ngwujudaken gesang kanthi nengenaken pangibadah, paladosan, lan pambangun-turut dhumateng Gusti. Ananging, awit kawontenan lan kabetahan kita asring nengenaken kapentingan sanes ing gesang punika. Kita langkung nengenaken prekawis-prekawis kadonyan satemah Gusti katilaraken.
Kacariyosaken ing Kitab Hagai bilih tiyang Yahudi ugi nate nyupekaken Gusti (Gusti sanes prioritas). Pambangunan Padaleman Suci mandheg awit pepalang ingkang dipun adhepi saking tiyang ing sakiwa-tengenipun. Tiyang Yahudi lajeng nengenaken urusan griyanipun piyambak katimbang Padaleman Suci. Pramila Gusti paring pangandika lumantar Nabi Hagai ngengetaken/ melehaken tiyang Yahudi bilih pilihan nengenaken kepentingan pribadi katimbang Gusti ndadosaken gesangipun tebih saking berkahipun Gusti. Sanadyan sengkut anggenipun nyambut damel, ananging tetep kemawon mboten nampi asil ingkang prayogi. Tiyang Yahudi kaemutaken bilih Gusti punika sumbering berkah.
Pramila gesang ingkang binerkahan inggih punika gesang ingkang ndadosaken Gusti minangka prioritas. Kadosdene tiyang Yahudi, kita saged kemawon ndarbeni prioritas nanging kirang trep, kadosta nengenaken anggen ngempalaken bandha lan mburu kapentingan kadonyan. Kamangka underan gesang ingkang binerkahan inggih punika ndadosaken Gusti minangka prioritas.


text:
dipunsuwuni *informasi* utawi dipunwawanrembag.
5. *Non analisis* inggih punika paneliti nggabungaken *informan* ingkang boten menganalisis kadadosan miturut *perspektif* panjenenganipun saha nemtokaken *informan* ingkang ngginakaken teori pendhudhuk.
Andedhasar saking pamanggihipun para ahli wonten nginggil, panaliti anggenipun nemtokaken *informan* panaliten jumbuh kaliyan sarat *informan* punika. *Informan* kedah mangertos babagan tradhisi ritual slametan saha cariyosipun petilasan Ardi Lawet, nate utawi taksih nindakaken tradhisi ritual slametan, sampun gadhah pengalaman babagan tradhisi ritual slametan, yuswanipun dewasa, sehat jasmani saha rohani, sipatipun *natral*, kagungan wekdal ingkang longgar, saha kagungan pamanggih kangge ngandaraken saha caos *informasi* babagan tradisi ritual slametan.
1. Data *Primer*
Data primer inggih punika data ingkang dipunpundhut kanthi cara wawanrembag langsung wonten ing lapangan kaliyan *informan* ingkang sampun dipuntemtokaken. *Informan* kunci inggih punika juru kuncinipun, saha *informan* piyambak inggih punika para peziarah, masarakat desa Panusupan, lan masarakat desa sanesipun ingkang dipunanggep mangertos babagan tradhisi ritual slametan.
saha cariyos ingkang wonten ing petilasan Ardi Lawet. Saking para informan kasebut dipunasilaken data ingkang cetha lan leres.
Pedhoman wawanrembag inggih punika kanthi cara ngginakaken dhaftar pitakenan ingkang sampun dipundamel sadherengipun. Pihak-pihak ingkang dipunmaksud inggih punika tiyang ingkang dipunanggep ngertos tradhisi ritual slametan lan cariyosipun petilasan Ardi Lawet punika. Wontenipun data primer ingkang dipunangsalaken wonten panaliten punika data identitas informan, mula bukanipun tradhisi ritual slametan, rantaman lampahing tradhisi ritual slametan, ginanipun tradhisi ritual slametan, saha cariyosipun petilasan Ardi Lawet.
2. Data Sekunder
Data ingkang dipunangsalaken kanthi cara madosi wonten ing buku-buku ingkang laras kaliyan ancasing panaliten. Dados, sumberipun data sekunder punika mboten langsung saking responden.
D. Caranipun Ngempalaken Data
1. Observasi Partisipasi
Caranipun ngempalaken data dipunlampahaken ngginakaken cara participants observation miturut saking konsepipun Spradley (1997 : 106), menawi paneliti usaha nyimpen pacelaton informan, ndamel penjelasan berulang, negesaken pacelaton informan. Wonten babagan kasebat, cara participant dipunginakaken kange silaturahmi saha supados langkung akrab kaliyan informan. Observasi ingkang dipuntindakaken ngginakaken observasi terbuka
amargi paneliti nglampahi pangempalan data langkung dipunngertosi masarakat mliginipun Desa Panusupan.
Observasi dipuntindakaken kangge mirsani kahananipun tradhisi ritual slametan. Panaliten punika dipuntindakaken kanthi cara observasi berpartisipasi aktif lan observasi partisipasi tidak aktif. Observasi partisipasi aktif dipuntindakaken paneliti kanthi ngamati lan ndherek langsung wonten tradhisi ritual slametan punika, menawi observasi partisipasi tidak aktif dipuntindakaken kanthi cara paneliti mirsani utawi ngamati kegiatan ingkang dipuntindakaken wiwit awal ngantos pungkasan.
2. Wawancara Mendalam
Paneliti ngawontenaken wawancara ngginakaken pitakenan-pitakenan ingkang dipundamel adhedhasar observasi ingkang dipuntindakaken. Wawancara punika dipuntindakaken kanthi tinarbuka, inggih punika wawancara ingkang para informanipun ngertos bilih saweg dipunwontenaken wawancara lan ngertos ancasipun wawancara punika. Wawancara ugi dipuntindakaken saderengipun lan sasampunipun ritual slametan. Paneliti ngawontenaken wawancara dhumateng kuncenipun kangge informan kunci babagan wontenipun tradhisi ritual slametan, ugi dipuntujukaken wonten asiling wawancara dados data kangge dipunanalisis langkung cetha. Salajengipun, ngawontenaken wawancara kaliyan sesepuh desa ngengingi kados pundi panyarwe lan kados pundi wontenipun tradhisi ritual slametan ingkang dipuntindakaken wonten ing petilasan Ardi Lawet punika, serta ngawontenaken wawancara kaliyan para peziarah ingkang dumugi wonten ing petilasan Ardi Lawet supados ngasilaken data ingkang langkung valid.
3. Dokumentasi
Dokumentasi dipunginakaken kangge ngasilaken data ngengingi wujuding bukti-bukti tradhisi ritual slametan wonten ing Petilasan Ardi Lawet Kecamatan Rembang Kabupaten Purbalingga punika. Data punika kangge njangkepi data-data panaliten supados langkung *akurat*. Wondene pirantos dokumentasi punika antawisipun:
a. kamera foto, kangge mendhet gambar;
b. *tape recorder* utawi *handycam*, kangge ngrekam nalika wawancara;
c. cathetan, kangge nyathet menapa kemawon ingkang dipunpanggihaken.
E. Pirantosing Panaliten
Pirantosing panaliten inggih punika paneliti piyambak, amargi paneliti nglibataken piyambakipun wonten ing ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet kasebat. Paneliti gadhah peran dados perencana, pelaksana pangempalan data, panganalisis, penafsir data lan pelapor asiling panaliten. Dados *human instrument* kamangka anggenipun nyerat data dipunginakaken piranti pambiyantu arupi piranti data *manual* lan ugi *mekanik* kadosta *recorder*, kamera foto lan kamera video ingkang mbiyantu sanget kangge neliti wonten ngempalaken data. Kamera dipunginakaken kangge mundhut gambar sedaya lampahing acara ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet, lajeng piranti ngrekam dipunginakaken kangge ngrekam paceleton wonten ritual ingkang salajengipun dipunserataken.
F. Caranipun Nganalisis Data
Data-data ingkang sampun kempal lajeng dipunanalisis kanthi cara *induktif*. Miturut Muhadjir (2000 : 167), inggih punika analisis data ingkang *spesifik* saking lapangan dados unit-unit dipunlajengaken kaliyan *kategorisasi*. Analisis data dipunlampahaken dangunipun lan sasampunipun pangempalan data kapungkasan kaliyan ngginakaken kategorisasi lan perbandhingan *berkelanjutan*. Analisis *induktif* dipunginakaken kangge mbiji lan nganalisis data ingkang sampun dipunfokusaken wonten panaliten. Analisis dipunwiwiti kaliyan *menelaah* data manut kaliyan wosing perkawis ingkang sampun wonten saking pinten-pinten sumber, pengamatan


text:
Sambèng iku kalurahan ing Kacamatan Juwangi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Boyalali
Kalurahan ing Jawa Tengah
Juwangi, Boyalali


text:
Jakarta Lor utawa Jakarta Utara iku kutha ing Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
Géografi
Papréntahan
Kutha Jakarta Utara ketata saking 6 kacamatan lan --- kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Jakarta Lor inggih punika:
 Kacamatan Cilincing
 Kacamatan Koja
 Kacamatan Kelapa Gading
 Kacamatan Tanjung Priok
 Kacamatan Pademangan
 Kacamatan Penjaringan
Uga delengen
Pranala njaba
 Portal Berita dan Informasi Jakarta Utara
 Situs Web Resmi
DKI Jakarta
Daerah Tingkat II
Jakarta


text:
Seni Shufa Solo Imlek Fair - JOGJA TV
Solo, _URL_ – Pahargyan warsa enggal Imlek ing Surakarta utawi gumelaring Solo Imlek Fair, dipun punjeraken ing tlatah Peken Gedhe Hardjonagoro. Papan gumelaring kridha rinengga lampion, masyarakat ugi dipun lipur maneka seni saking negeri tirai bambu, antawisipun shufa utawi Kaligrafi Tiongkok.
Shufa inggih saking tembung Shu ingkang tegesipun tulis dene Fa tegesipun cara. Cekakipun shufa inggih seni nulis tradisional Tiongkok ingkang nengenaken kaendahan sarta kandel lan tipisipun seratan. Ing jaman kawuri, kesenian umur 6.000 taun kasebat ngginaken deling, nanging anut pangrembakaning jaman, shufa samangke ngginakaken media kertas. Sedaya media ingkang dipun ginakaken kangge damel shufa dipun sebat Empat Mustika Kamar Belajar, inggih punika kuas, kertas, tinta bak lan batu tinta. Sadangunipun gumelaring Solo Imlek Fair masyarakat saged ningali seni shufa punika kanthi lelahanan. Warga saged nyerat dhateng kertas, salajengipun para Anggota Majlis Agama Konghucu Indonesia (Makin) ingkang badhe njlentrehaken Tapsir Tiongkok lan dipun serat dados shufa. Sedalu para Anggota Makin saged damel atusan seratan, antawisipun nama pawongan, pitutur lan piwulang Nagari Tiongkok.
Pangrembakaning seni nulis kawiwitan Aksara Zhuan Shu, amakili gaya kaligrafi Dinasti Qim. Seni kasebat ngrembaka dados Li Shu ing jamanipun Dinasti Han, lajeng gaya Kai Shu, Cao Shu lan Qing Shu. Seratan sufha beda kaliyan aksara latin, awit anggenipun maos mangandhap. Ingkang asring sinerat salebeting shufa inggih Piwulang Tiongkok bab naga lan Phoenix, pralambang sih katresnan.
Menawi panjenengan kepingin dipun damelaken shufa, panjenengan saged dhateng ing lantai kalih Peken Gedhe iring kilen, wiwit jam 16.00 WIB ngantos jam 21.00 WIB, sadangunipun gumelaring Solo Imlek Fair. Shufa punika dipun cawisaken kanthi lelahanan minangka program memetri Kabudayan Tionghoa. ( Heru Kristyanto )
Artikel Terkait Seni Shufa Solo Imlek Fair
Solo, _URL_ – Masyarakat Tionghoa ing Kitha Solo, Jawa Tengah, gadhah tradisi nedhi tetedhan mirunggan, dungkap gangsal welas dinten sasampunipun pahargyan imlek utawi ...
Solo, _URL_ -- Kangge mengeti Hari Tari Sedunia , tanggal 29 April, dipun gelar kridha solo Menari Dua Puluh Empat Jam, sesirah Menyemai ...
Atusan Pesilat Flashmob Beladiri Dhateng Mall
Yogyakarta, _URL_ – Padatan pencak silat dipun gelar salebeting glanggang tetandhingan. Nanging beda kaliyan padatan, atusan pesilat lan sawetawis penari nggelar flashmob dhateng ...
Pagelaran Seni Tari Tradisi Kerakyatan
Kota Yogyakarta, _URL_ – Seni tari tradisi kerakyatan inggih kaskaya budaya ingkang kedah dipun pepetri minangka paugeran tumrap seniman nalika ngripta seni kreasi ...
Puncak Pahargyan Peh Cun
Bantul, _URL_ – Kangge ngenget-enget labuh labet pahlawan Tiongkok Qu Yuan, saben tanggal gangsal wulan gangsal Penaggalan Imlek, Warga Tiong Hoa nggelar tradisi ...
Monday, 30/01/2017 9:48 AM


text:
Getas iku désa ing Kacamatan Wanapringga (cara Indonésia: Wonopringgo), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki jembaré:-km2 kanthi sing ndunungi watara.
Uga delengen
 Wanapringga, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
12. Sang sri Nursewan prituwin
 sang wiku dupi miyarsa
 padoning lathi kumejot
 angenyoh sadak sring tuna
 jaja manguntar-untar
 netrandik sumirat dadu
 ambekuh denya ngandika //
13. Priye kaki prawira di
 si Kebar anjaluk' sira
 sira pa wani rarempon
 jeng Sultan alon turira
 dewaji jeng bathara
 bab ungeling serat wau
 sampun dados galih nata //
14. Pan damel kula pribadi
 sampun ugi walang driya
 lan prikanca sadayane
 riki ywa wonten tulung prang
tingalana kewala
mung munggi barkah sang prabu
pangestu idin jayengprang //
15. Pinten banggi patik aji
 begja pun Alkamah pejah
 mung barkah tuwan sang katong
 kang mangka jimating yuda
 ingkang mugi angsala
 barkah dalem mengsah gempur
 raja Alkamah pralina //
16. Patik dumugi dadasih
 sri bupati langkung suka
 myarsa turira sang anom
 wekasan nata ngandika
 heh Bestak wangulsulana
 si Alkamah layangipun
 gone anjaluk ki Sultan //
17. Sayekti ya sun kukuhi
 lamun kudu paripeksa
 ya sun sarah sakarepe
 pa teka apa tinankan
 ki patih tur sandika
 nulya ken anurat gupuh
 juru srat aran Kawireja //
18. Tan adangu sampun dadi
 saliring andikeng nata
 wus tumrap daleming srat
 katandhan sri maharaja
 sang bathara Madiyan
 mring duteng Kebar wus sinung
 jeng sultan sung srat piyambak //
19. Bagendha Bas kang anulis
 sinungken duteng Kebar
 tandya sing ngarsa lumengser
 lampahira pra gantaka
 prapteng pakuwon Kebar
 dan matur lirning pinutus
 srat wangulsulan kinen maca //
20. Kebarsah rekyana patih srat sangking sri Nyakrawatya inggih mangkaten ungele penget iki layangingwang kangjeng sang sri sudibya nyakrawati buwana gung kang miseseng ngreh pra raja //
21. Ngatas angin bawah angin atur putri kumawula tumekaa mring dheweke Alkamah ratuning Kebar wiyosingsun wis tampa iya layang panonjokmu anjaluk patine Kamzah //
22. Wruhanta kang aran Amir yekti ku satriyaningwang heh motangken becik mring ngong sun labuhi prapteng lina sirarsa paripeksa anjur prajengsun Madayun iya becik den apanggah //
23. Titi sratnya sri Madayin gantya suratnya jeng Sultan kang dhihin mujweng hyang Manon kapindho nabi panutan Ibrahim Kalillallah penget iki layangingsun satriya di Puseralam //
24. Ingkang lalana ndon jurit prawira jaya wisesa wiradya Jayengpalugon kasusra maha widagda lalanang sabuwana kang pinutra putra danu dening sri Anyakrawatya //
25. Mangka babantheng Madayin rinengga manggalaning rat kedhep ing sagung pra katong heh Alkamah wruhanira prantanireng Madiyan begia kemayangan aku pama nemu mas saarja //
26. Tan susah sun amarani mring dhangkanira ing Kebar nadyan sira tan marene ya nora wurung sun prapta anjur ing prajanira yen sira tan gelem anut maring pranata manira //
27. Dhangkamu sun obrak-abrik malah sira sedyaningwang arsa ingsun susulake ing anakmu kang wis jenat sang nata dupi myarsa langkung duka gya sinayut pamaosira ki patya //
PUPUH CXVII
Durma = 18 pada
1. Netra andik sumirat yayah sindura winga-winga mawengis asru andikannya heh patih Babahaka kene jajahan Madayin sakala gumrah swarane wong angungsi //
2. Malbeng nagri anggili sadina-dina wong wadon warni-warni ana kang ban anak lan nuntun kang sapihan kang wus gedhe gendhong adhi iku wus ngidham ngrangkep kembar nusoni //
3. Ngling tan kira pak Sothil teyeng ya talah
 cespleng gamane mandi
 mung dumuk sapisan
 kameksa dadi bocah
 puluh priye mono iki
 kakehan anak
 apa gawe ngingoni //
4. Weneh ana wong wadon ingkang angucap
 gih talah kula niki
 kepere -kepara
 bakayu lawan dika
 bok iyaa siji-siji
 na cemanthela
 sawitne kula niki //
5. Pun ping pinten mawon nglakoni iktiyar
 dhukun ing pundi-pundi
 saguh aweh anak
 trekahe warna-warna
 lir pocung kula lakoni
 gih tuwas tuwas
 boten onten kang yekti //
6. Nyrekal basa-basane saguh weh anak
 ginawekken yen bengi
 dene panggawenya
 bakayu gih lan kula
 gumuyu kang den tuturi
 iku babasan
 ing wong wirang sasakit //
7. Ing wusana karone kurang panrima trima tampaning ati anrima bageyan
 bageyan panduming Hyang
 wus pinesthi saduruning jagat gumelar
 lohkil makpul wus muni //
8. Nahan kawarna nagryageng Madiyan
 wayang-uyung wong ngili bola-bali liwran
 sagunge para raja tyasira samya kuwatir apaguneman
 lawan Bestak ki patih //
9. Wusnya giling ki patih dan matur nata
 pukulun tur udani
 dene suwadosnya kabarnya nateng Kebar sampun awit Babahaki wengkon paduka ngriki nagri Madayin //
10. Gegeripun kawula lit padhusunan laminipun dewaji tan nate lir mangkyu amba nerang karsendra punapestu den kekahipun Jayengrana pedah punapa aji //
11. Yen suwawi aleheng pinaringena rampung ingkang prakwis dene ta pun Kamzah denira satru manah lan abdi dalem para ji mula pun Kistam kesah sangking Madayin //
12. Wit punika kang dados margine kesah
 kathah lawan sakedhik dewaji sumangga inggih pandugi kula yen tamtu dipun kekahipun Jayengrana risak nagri Madayin //
13. Ingandelken dewaji dereng kantenan
 inggih manawi inggih
 jontasken Alkamah
 sang nata langkung duka
 duk myarsa ture ki patih
 Bestak yen ta ja
 enget kawula lami //
14. Kadya banjur linunas ing sanalika
 asru ngandika wengis
 nora patut sira
 Bestak dadi papatya
 panasten mring wong antuk sih
 tur ta sihingwang
 durung paja ngluwih //
15. Babathangmu ing dangu
 lawisudengwang
 banjur temen tan eling
 dhek ko iki sira
 nyekengkeng neng sor dhampar
 gelis temen nuli lili
 labet karoban
 ing panastenmu anjing //
16. Bareng duwe rembug tan prayoga
 pisan
 yen pama sun turuti
 ngajak blahi donya
 yen kalakon si Kamzah
 sun cuthat seka Madayin
 sapa kang dadya
 pikukuhiing Madayin //
17. Boleh si mangkonok anguwisi karya
 Kamzah keh


text: sing mambu pandan kan mung luwak..?


text:
ingkang ngemot pitutur sanesipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(33) "Yen nggayuh urip makmur, aja pada mung nglindur, besuk ben ora kojur." (Kencar-kencar).
Terjemahannipun: Menawi nggayuh gesang makmur, ampun nglindur mawon, benjang supados boten kojur.
Purwakanthi menika ngemot pitutr ingkang sae menawai dipuntingali kanthi permati. Ukara menika kalebet wonten ing jinisipun purwakanthi guru swara. Purwakanthi ing inggil menika kadadosan saking 3 ukara. Ukara "Yen nggayuh urip makmur," dipunsebat induk ukara, saha gadhah teges bilih nerangaken kahanan pengen ngagayuh gesang ingkang makmur. Ukara "aja do mung nglindur" menika kasebat anak kalimat, amargi kawontenanipun gumantung saha gayut kaliyan ukara saderengipun utawi induk ukara. Tegesipun saking ukara menika bilih ingkang ngripta menika paring perintah menawi boten angsal sami nglindur. Ukara besuk ben ora kojur." Kasebat anak kalimat ugi, saha tegesipun supados benjang boten kojur. Menawi ukara menika dipundadosaken setunggal "Yen nggayuh urip makmur, aja do mung nglindur, besuk ben ora kojur." Tegesipun saking purwakanthi guru swara menika bilih menawi pengen nggayuh gesang ingkang makmur, sumangga boten pareng nglindur utawi ngimpi mawon, kedah dipunlampahi kanthi usaha supados benjang gesangipun boten kojur.
4) Makna ingkang ngemot printah utawi tiyang ingkang paring printah.
Saben purwakanthi ingkang wonten ing album campursari menika wonten ingkang gadhah makna awujud ngandharaken tiyang ingkang paring printah. Makna saben purwakanthi menika boten ketingal mekaten mawon, kedhah dipunpilah mitutur konteks saking saben purwakanthi. minggah jangkepipun
andharan bab makna ngengingi gegambaran kawontenan saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(16) "Aja pada lali ayo diopeni" (Cetha).
Terjemahannipun: Ampun kesupen sumangga dipunrumati
Purwakanthi guru swara menika kasusun saking setunggal ukara. Ukara menika menawi dipuntingali bilih ukara menika wujudipun ngajak utawi paring printah. Kejawi menika, ukara "Aja pada lali ayo diopeni" ugi gadhah teges. Tegesipun saking ukara menika, bilih tiyang wonten ing ukara menika ngajak dhateng ingkang sinten mawon ingkang mirengaken bilih boten angsal kesupen saha sumangga dipunopeni. Perkawis ingkang dipunopeni inggih menika menapa ingkang dados tema saha irah-irahanipun tembang menika. Tuladha pirembagan makna saking purwakanthi sanesipun saged dipupriksani ing ngandhap menika.
(27) "Wiwt cilik kudu diwulang sing apik" (Dewi Saraswati).
Terjemahannipun: Saking Alit kedhah dipunwucal ingkang becik.
Pethikan ingkang kalebet purwakanthi guru swara menika, wonten ing cakepan tembang kanthi irah-irahan "Dewi Saraswati." Dewi Saraswati menika dewi ingkang pinter ing babagan ngilmu, menawi wonten ing agama hindu. Gegayutan kaliyan tegesipun saking ukara menika, bilih tegesipun ukara menika ngajak para pamiyarsa. Pethikan menika ngajak supados piwulang ingkang sae saha becik, langkung sae menawi diparingaken saking manungsa menika taksih alit. Saking menika saged dipundudut bilih putra menika kedah angsal piwucal
ingkang sae. Tuladha pirembagan makna saking purwakanthi sanesipun saged dipupriksani ing ngandhap menika.
(28) "Kudu manut miturut mring para guru." (Dewi Saraswati).
Terjemahanipun: Kedah manut miturut dhateng para guru.
Menawi dipuntingali saking aksara ingkang kaserat kandel menika, ukara ing inggil menika kalebet purwakanthi guru sastra. Ukara ing inggil menika ugi kalebet wonten cakepan tembang campursari kanthi irah-irahan "Dewi Saraswati." Dewi Saraswati menika Dewi pendidikan menawi wonten ing agama hindu. Wonten ing cakepan menika kacariyosaken bilih patung Dewi Saraswati menika wonten ugi ing Kabupaten Karanganyar. Gegayutan kaliyan Dewi Saraswati, ukara menika gadhah teges ingkang gayut kaliyan pendidikan. Ukara menika gadhah teges bilih lare sekolah menika kedah manut saha nurut dhateng para gurunipun, amrih supados sedaya penggayuhipun siswa menika saged kalaksanan. Dados purwakanthi ing inggil menika gadhah teges ingkang wujudipun pitutur supados para siswa menika kedah nggatosaken saha ngurmati para gurunipun.
b. Parikan
Saben purwakanthi-purwakanthi saha parikan ingkang wonten ing album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar" menika gadhah teges saha makna ingkang beda-beda. Saben purwakanthi gadhah basa ingkang boten kados basa padintenan, awit saking menika negesi saben ukara, frasa, saha klausa
ingkang ngandhut purwakanthi menika saestu wigati. minggah jangkepipun piremabagan bab makna saking saben purwakanthi kados menika.
1) Makna ingkang ngandharaken gegambaraning kawontenan.
Saben purwakanthi ingkang wonten ing album campursari menika wonten ingkang gadhah makna awujud ngandharaken kawontenan menapa mawon ingkang dipunserat dening panganggit. Makna saben parikan menika boten ketingal mekaten mawon, kedhah dipunpilah mitutur konteks saking saben purwakanthi. minggah jangkepipun andharan bab makna ngengingi gegambaran kawontenan saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(2) "Dalan tembus cemara sewu Sarangan,
Munggah medhun karo nyawang tetanduran,
Karanganyar Magetan wis ora krenggosan,
Paribasan sakedhep netra wis tekan." (Dalan Tembus).
Terjrmahanipun: Dalan tembus Caemara sewu Sarangan,
Minggah mandhap kaliyan ningali tetaneman,
Karanganyar Magetan sampun boten rekaos,
Paribasan sakeddep netra sampun dumugi.
Parikan ing inggil kasebat parikan ganda amargi gatra purwa utawi sampiran kaliyan gatra tebusan utawi gatra wos menila kasusun saking kalih ukara. Teges saben gatra saking parikan ing inggil menika boten sami. Gatra purwa utawi gatra sampiran menika gadhah teges saking kal


ngelmi punapa?, sarta kalawan kathah nyebutaken tembung kita, punika tegesipun kados pundi?."
Sang Murwenggita :
"Menggah pangawruh makaten wau kacariyos kawastanan wisikan ananing Dat, dene yen sampeyan pitanglet tembung kita saking kinten-kinten kula tetimbanganing tembung ingsun tegesipun sami amestani Aku, dene wijangipun makaten : tembung ingsun tegesipun aku nanging Gusti, yen tembung kita tegesipun aku nanging kawula."
Juru Patanya :
"Kisanak, kadosta wonten tembung ingkang rumiyin ingkang sapisan siji, utawi satungal punika rak tembung cacah anelakaken badhe wonten tunggilipun, kalih, (134) tiga saurutip[un, duk kala wau sampun nyebutaken dalil ingkang ….. kaping kalih punika kados punapa ?."
PUPUH X
Sang Murwenggita :
Leres kisanak, wonten ugi mendet nukilan saking sorahing kitab Dakaikkul Akaik utawi kitab Dakaikul Ikbar, tunggilipun kasebut ing ngajeng wau, dalil ingkang kaping kalih condong suraosipun sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha Suci Sejati dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken dados ing ngandhap punika :
Sejatine Ingsun Dat kang murba amisesa, kang kuwasa nitahake sawiji-wiji, dadi pada sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, kang minangka bebukaning Iradat Ingsun, (135) kang dhingin Ingsun anitahaken kayu, aran, sjaratul yakin tumuwuh ana ing sajroning Alam Ngadam Makdum ajali abadi. Nula cahya aran Nur Mukhammad. Nuli kaca, aran Miratul Kayai. Nuli nyawa aran Roh Ilapi. Nuli damar aran Kandil. Nuli sesotya aran Darah. Nuli dinding jalal aran Kijab, iku minangka warnaning kalaratingsun.
Menggah dalil ingkang makaten wau dipun werdeni dening Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kadungkol kasebut ing Serat Wirit kados ing ngandhap punika :
- Kayu aran Sajaratul Yakin, tumuwuh wonten salebeting alam Ngadam Makdum ajali abadi, tegesipun sajati, tumuwuhipun jagad sunyaruri, taksih awang-uwung salaminipun, ing kahanan kita punika kakekatipun Dat multlak kang kadim, tegesipun (136) sajatining Dat kang mesti rumuhun piyambak, inggih punika Dating Atma dados wahananing Alam Akadiyat.
- Nur Mukhammad, tegesipun cahya kang pinuji, kacariyos ing kadis waninipun kados peksi Merak, wonten ing dalem sesotya kang petak dumunung arah-arahing Sajaratul Yakin, punika kakekating cahya kang ingaken tajalining Dat, wonten salebeting Nukat Gaib, minangka sipating Atma, dados wahananing Alam Wahdat.
- Miratu Kayai, tegesipun kaca wirangi, kacariyos ing kadis dumunung sangajenging Nur Mukhammad, punika kakekating Pramana, kang ingaken rahsaning Dat minangka asmaning Atma, dados wahananing Alam Wakidiyat.
- Roh Ilapi, tegesipun sasandhanging nyawa, inggih punika nyawa ingkang wening, kacariyos ing kadis asal saking Nur Mukhammad, (137) punika kakekating suksma, kang ingaken wahananing Dat, minangka Afngaling Atma, dados wahananing Alam Arwah.
- Kandil, tegesipun dilah, inggih punika dilah tanpa latu, kacariyos ing kadis awarni sesotya kang mancur mancorong gumantung tanpa cantelan ing riku enggen kahananing Mukhammad sarta engen pakumpulaning roh sadaya, minangka kakekating aneng-aneng, kang ingaken wahananing Dat, minangka embananing Atma, dados wahananing Alam Misal.
- Darah, tegesipun sesotya, kacariyos ing kadis darbe sorot amanca warni, sami kanggenan Malaekat, punika kakekating budi, kang ingaken papaesaning Dat, minangka wiwaraning Atma dados wahananing Alam Ajsam.
- (138) Kijab, winastanan dinding jalal, tegesipun warana kang agung, kacariyos ing kadis medal saking sorot amanca warni, ing nalika mosik nganakaken tigang pramana : 1. Uruh, 2. Kukus, 3. Toya, punika kakekating jasad, kang ingaken warananing Dat, minangka sesandaning Atma, dados wahananing Alam Insan Kamil."
Juru Patanya :
"Mangke ta kisanak, kula dereng mangretos, ingkang binasakaken kakekating jasad punika : 1. Uruh, 2. Kukus, 3. Toya, mangka yen saking pamireng kula sarta ingkang sampun limrah sakathah ing tiyang ingkang mastani ingkang binasakaken jasad punika : kulit, daging, erah, otot, bayu, balung sungsum, menggah sulayaning tembung ingkang makaten wau mugi-mugi kisanak kersaa nerangaken, saiba bingahipun ing manah kula."
(139) Sang Murwenggita :
"Yen kula piyambak boten sumerep, inggih amung nyariosaken, ugi kasebut ing Serat Wirit wau, menggah pratelanipun saking Ijmak, Kiyas, pepangkating dinding jalal ingkang awarni : uruh, kukus, toya, wau sami dados tigang warana malih kasebut ing ngandhap punika :
Ingkang rumiyin, uruh amedalaken tigang pangkat :
- Kijab Kisma, dados wahyaning jasad ing jawi, kadosta kulit, daging sapanunggalipun.
- Kijab Rukmi, dados wahyaning jasad kang nglebet, kadosta uteg, manik, manah, sapanunggalipun.
- Kijab Retna, dados wahyaning jasad kang lembat, kadosta mani, rah, sungsum sapanunggalipun.
Ingkang kaping kalih kukus amedalaken tigang pangkat :
- Kijab Pepeteng, dados wahananing napas sapanunggalipun.
- Kijab Guntur, dados wahananing pancadriya.
- (140) Kijab Latu, dados wahananing napsu.
Ingkang kaping tiga, toyaamedalaken tigang pangkat :
- Kijab Toya Gesang, dados wahananing suksma.
- Kijab Nurasa, dados wahananing rahsa.
- Kijab Nurcahya, ingkang sakalangkung padhang, dados kahananing Atma, sadaya punika warananing Dat, sami dumunung Insan Kamil, tegesipun kasampurnaning manungsa.
Juru Patanya :
"Lakalangkung eraming manah kula kisanak, anggen kula mirengaken cariyos sampeyan ing Serat Wirit wau, anggenipun wijang sarta terang sanget ing suraosipun. Menggah dalil ingkang kaping kalih ing kitab Dakaikul Akbar, kados ingkang sampun sampeyan cariyosaken wau, diupun wastani pangawruh punapa, kaliyan malih punapa boten wonten malih kitab sanesipun ingkang nyebataken makaten wau?."
Sang


Panté Dreamland
Pante Dreamland kalebu pante pasir putih kang dumunung ing sangisore tebing-tebing dhuwur lan watu karang gedhe ing saindhenging pante. [2] Jeneng dreamland dijupuk saka tembung dreamland ing basa Inggris kang tegese tanah impian utawa dharatan impenan. [1] Dhek biyen ing tlatah Pecatu kang tandus lan gersang, tau arep digawe sawijining pusat wisata paling gedhe lan paling unik ing Asia Wetan-Lor. [1] Ing kono uga bakal diadhegake resor kang superluks (super mewah) kang digathukake karo kawasan wisata kang ngendhelake asli lan endahing alam. [1] Nalika krisis moneter ing taun 1998, mega proyek iki mandheg, ora kaurus, kamangka para warga banget anggone nganti-anti supaya proyek kasebut bisa rampung.[1] Kabeh nduwe pengarep-arep bisa pindah ing bisnis pariwisata lan tetanen. [1] Wiwit saka kuwi para warga ngarani tlatah kono minangka tanah impian utawa dreamland.[1]
Ombak ing laut Dreamland iku dhuwur lan gedhe. Mula saka kuwi, akeh peselancar (surfer) seneng selancar ing pante iki.[1] Dreamland uga dadi salah siji papan wisata surfing ing Bali.[1] Pante iki mujudake siji-sijine papan ing Bali kang ngetrapake Hukum Internasional saengga paugeran-paugeran kang ana ing pante iki luwih bebas.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kacamatan Krangkeng iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Barat.
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


text:
Babad Tanah Jawi (Jilid 02: Pupuh 01-17), Van Dorp, 1917, #1083 - Sastra Jawa
Babad Tanah Jawi (Jilid 02: Pupuh 01-17), Van Dorp, 1917, #1083
BABAD TANAH DJAWI No.2.
Kasêrat babad ing tanah Jawi.
Ăngka 2.
Anyariyosakên awit sasedanipun Sultan Pajang, kagêntosan ingkang putra mantu, Adipati Dêmak, ngantos dumugi Martalaya kautus Kangjêng Sultan Agung Mêntaram, bêdhah nêgari Tuban, mawi kasêkarakên.
Ingkang nyaosi babonipun, wêdana ondêrsêtan Magêtan, Radèn Panji Jayasubrata.
Kaêcap ing pangêcapanipun tuwan-tuwan: G.C.T. van Dhorêp en Ko, ing Sêmarang, Surabaya, (Ghavênhaghê), ing taun 1917.
Punika Sêrat Babad ing Tanah Jawi.
Anyariyosakên awit sasedanipun Sultan Pajang, kagêntosan ingkang putra mantu, Adipati Dêmak, ngantos dumugi Martalaya kautus Kangjêng Sultan Agung Mêntaram, bêdhah nêgari Tuban.
Ingkang nyaosi babonipun, wêdana ondêrsêtan ing Magêtan (Radèn Panji Jayasubrata).
Kaêcap ing pangêcapanipun tuwan-tuwan: G.C.T. van Dhorêp en Ko, ing Sêmarang, Surabaya, (Ghavênhaghê). ing taun 1917.
Sêrat Babad ing Tanah Jawi
1. kawarnaa nêgri Pajang | sasedanira sang aji | sawusira kangjêng sultan | sinarèkkên astanèki | nuju sawiji ari | ingkang pra sêntana kumpul | bupati myang sêntana | Sunan Kudus kang jênêngi | pêpak sagung ingkang para putra-putra ||
2. anèng jro kêdhaton Pajang | Sunan Kudus ngandika ris | dhumatêng para bupatya | utawi rêkyana patih | kabèh padha sun tari | mungguh putrane Sang Prabu | Sultan Pajang sedanya | sapa prayoga gumanti | jumênênga anèng nêgara ing Pajang ||
3. rêkyana patih turira | tuwin sagung pra dipati | prayogi kang gumantosa | yèn parêng karsa sang yogi | Pangran Bênawa Gusti | ingkang gumantosa ratu | sabab punika putra | jalêr wajib anggêntosi | Sunan Kudus alon dènira ngandika ||
3. kêlamun [kê...]
[...lamun] Pangran Bênawa | ingkang gumantia aji | pan ora rêmbug manira | krana putra kang taruni | mungguh ta karsa mami | Dipati Dêmak puniku | prayoga gumantia | mring sultan ingkang wus lalis | nadyan iku putrane mantu mring sultan ||
4. sabab padha trah narendra | lawan garwane Dipati | Dêmak putranira sultan | ing Pajang kang wus ngêmasi | tur ta tuwa pribadi | dene Pangran Bênawèku | iku taha dadia | Dipati Jipang prayogi | kang minăngka warise Pangran Bênawa ||
5. Senapati ing Ngalaga | pan arsa nyambungi angling | sinaru dhatêng kang rama | Ki Juru alon dènnya ngling | hèh kulup Senapati | aja sira mèlu-mèlu | pan dudu wajibira | lawan sira tan tinari | ya ta kèndêl Senapati ing Ngalaga ||
6. rêkyana patih miyarsa | tuwin sagung pra dipati | sêdaya mangayubagya | têgêse jumurung sami | Dipati Dêmak aglis | tinarik mring Sunan Kudus | linênggahkên dhêdhampar | ingèstrèn sêdaya sami | Sunan Kudus asru dènnya angandika ||
7. hèh sakèhe wong ing Pajang | kawruhana dina iki | Dipati Dêmak sun angkat | jumênêng sri narapati | gêntèni lênggahnèki | maratuwa kang wus surud | anèng nêgara Pajang | yèn ana sulayèng kapti | têkakêna mumpung isih ana ingwang ||
8. sêdaya saur kukila | apan amung Senapati | ing driya sangêt ruditya | datan [da...]
[...tan] milya amangsuli | netra kumukus andik | kadya rah wêdananipun | Ki Juru myat ing putra | asangêt bramatyanèki | ingkang putra jinawil lon binisikan ||
9. jêbèng aja salah cipta | pan dudu warisirèki | sira pan wus pinaringan | mring ramanira suwargi | iya tanah Mêntawis | aja sira mèlu-mèlu | wong padha sadulurnya | rêbut warise pribadi | Senapati tyas sarèh anut ing rama ||
10. Sunan Kudus angandika | Pangeran Bênawa kaki | tampanana nêgri Pajang | Pangran Bênawa wotsari | sandika aturnèki | nanging sakit galihipun | purunipun kapêksa | mring Jêng Sunan Kudus ajrih | jroning driya asangêt rudityanira ||
11. sêdaya sami bubaran | Senapati ing Mêntawis | lawan Ki Juru tan pisah | kundur dhumatêng Mêntawis | Ki Juru mituturi | dhatêng Senapati wau | thole Ki Senapatya | aja dahwèn sira kaki | gone rêbut kamuktèn padha kadangnya ||
12. sênajan iku kongsia | dadi aprang iya kaki | angur sira sidhêkaha | ngajèkna marang kang lalis | Senapati miyarsi | mring Kyai Juru miturut | kunêng ta ing Mêntaram | ing Pajang ingkang winarni | Adipati Dêmak wus gumantya nata ||
13. anèng nêgara ing Pajang | kathah babêktanirèki | saking ing nêgara Dêmak | wong Dêmak sami tut wuri | nèng Pajang wisma sami | punggawa Pajang sêdarum | kang sami gadhah lênggah | sabin sami [sa...]
[...mi] dipun longi | sapratigan karsanipun sri narendra ||
14. pinaringkên abdinira | kang saking Dêmak tut wuri | kang para abdi sêdaya | pan sami jinunjung linggih | sapangkat-pangkatnèki | dene wadya Pajang wau | ingkang sami linongan | sêdaya lênggahing sabin | pra niyaka sami sakit manahira ||
15. prasami nuwun ing Suksma | rêsaha Pajang nêgari | têmahan nêgara Pajang | durjana kadya gumiris | begal kampake culing | kathah tilar wismanipun | ngalih dhatêng Mêntaram | wontên satunggaling mantri | pangalasan Pajang têmahan utusan ||
16. dhumatêng nêgri Mêntaram | atur wrin mring Senapati | ing mangke nêgari Pajang | asangêt rêsahirè


text:
ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken samubbarang. Ing cakepan menika tembung "abot" dipunginakaken kangge ngandharaken "rasa". Rasa ingkang abot tegesipun rasa ingkang dipunalami dening penutur menika kraos awrat anggenipun nandang pagesangan. Pada sanesipun kados mekaten. Purwakanthi ugi kapanggihaken ing cakepan menika.
Jero ati kuciwa
tak rewangi nyembrangi samodra
kapal feri yang jadi saksi
mencari cinta suci. (K2/LN/3)
Cakepan campursari Lampung Ngayogya kanthi nomor K2/LN/3 menika kalebet ing lelewaning basa inggih menika purwakanthi. Purwakanthi ingkang dumunung ing pada menika inggih menika purwakanthi guru swara. Ing pungkasaning larik sepisan gegeandhengan kalian pungkasaning larik kalih. Vokal [a] antawisipun
tembung "kuciwa" gegandhengan kalian tembung "samodra". Mekaten ugi kalian larik tiga saha sekawan, bilih tembung "saksi" gegandhengan kalian tembung "suci" ing vokal [i]. Purwakanthi kados menika dipunsebut purwakanthi guru swara. Purwakanthi sanesipun ingkang kapanggihaken ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo mekaten.
*Aj a samar aj a gela adhu h wong manis
Sliramu aj a sujana
Aku sibuk akeh kerjaan
kerja lembur nyambut gawe kanggo sampingan (K3/L/2)*
Cakepan K/L/2 minangka pada kaping kalih saking tembang campursari *Nglembur*. Pada menika kapanggihaken tembung ingkang dipunambali. Cakepannipun: "aja samar"; "aja gela"; "aja sujana", wonten tembung "aja" ingkang dipunambali kaping tiga. Kanthi mekaten pada menika kalebet ing *stilistiika* pragmatik, inggih lelewaning basa purwakanthi. Tembung menika kaandharaken saking penutur/penyanyi paraga kakung kangge mitra tutur putri. Cakepan kados mekaten uki kalebet ing purwakanthi guru basa/lumaksita. Purwakanthi guru basa inggih menika tembung ingkang dipungandheng/dipunambali, saking perangan ngajeng ngandheng perangan wingking.
Ing basa serapan purwakanthi gegayutan kalian gaya basa inggih menika *repetisi*. *Repetisi* kados mekaten miturut Keraf (2007: 128) kalebet ing *simplok*. Amargi ngambali tembung ing perangan
ngajeng saha wingking, tembung "aja" kaserat boten teratur. Pada purwakanthi sanesipun kados mekaten.
*Aja-aja mung kluyuran*
*pamite kerja sampingan*
*ning kana nduwe simpenan* (K3/L/5)
Cakepan kanthi No. K3/L/5 minangka cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Nglembur*. Saben pungkasaning larik antawisipun larik sepisan, kalih, saha tiga nggandheng guru swara ingkang sami. Tembung "kluyuran", "sampingan", saha "simpenan" ngginakaken pungkasaning guru swara ingkang sami inggih menika [a]. Kanthi menaten purwakanthi ingkang kados menika dipunsebut purwakanthi guru swara.
*Numpak sepur tanpa kondhektur*
*pulang malam aku lembur*
*adhuh Dhik kerjaku lembur* (K3/L/6)
Cakepan K3/L/6 minangka cakepan wangsulan saking pada cakepan K3/L/5. Purwakanthi ingkang dumunung ing cakepan menika wonten kalih inggih menika purwakanthi guru swara saha purwakanthi lumaksita. Purwakanthi guru swara dumunung ing guru swara saben pungkasaning larik. Tembung "kondhektur", "lembur", saha "lembur" ing saben larikipun nuwuhaken swanten ingkang dipungandheng inggih menika cokal [u]. Purwakanthi lumaksita dumunung ing larik tiga saha sekawan ingkang ngambali tembung "lembur". Kapanggihaken tembung ingkang dipunbali inggih ukara kaping kalih saha kaping tiga, inggih menika "Pulang malam aku lembur" kaliyan "adhuh Dhik, kerjaku lembur". Tembung "lembur" minangka tembung ingkang
dipungandheng, satemah ngandharaken bilih penutur saestu nembe "lembur". Purwakanthi sanesipun mekaten.
*Remuk atiku ajuring uripku
tak gawa nganti pungkasing umurku
lara aku lara, gela atiku gela
nyatane saiki dadine cidra.* (K4/N/2)
Cakepan kanthi No. K4/N/2 minangka pada kaping kalih saking cakepan tembang campursari *Nasibku*. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa purwakanthi lumaksita. Panaliti langkung fokus ing larik ketiga inggih menika "lara aku lara, gela aku gela". Sanget ketawis bilih tembung "lara" dipungandheng kalian tembung "lara", saha tembung "gela" kalian "gela". Kanthi mekaten menika saged dipunsebut purwakanthi lumaksita. Cakepan K4/N/4 menika ugi kalebet ing purwkaanthi lumaksita.
*Ora ngira aku ra ngira
mbiyen seneng dadi nelangsa
manis janji mung ana lambe
saiki pait dadine* (K4/N/4)
Cakepan kanthi nomer K4/N/4 minangka cakepan saking tembang campursari irah-irahan *Nasibku*. Larik sepisan "ora ngira aku ra ngira", kalebet ing purwakanthi lumaksita. Wonten kalih tembung ingkang dipunambali inggih menika "ora ngira". Tegesipun pada menika bilih negesaken panutur bilih boten kanyana-nyana kalian bab ingkang kedadosan. Purwakanthi lumaksita ugi kapanggihaken ing pada cakepan menika.
*Ati lara Mas tambane apa?
Awak mriang jampi menapa?
Sakit cinta sakit rindu dihatiku*
kangen kangen adhuh kangen pengin ketemu. (K6/SSR/1)
Cakepan Tembang Campursari Sama-sama Rindu kanthi nomor K6/SSR/1 minangka pada sepisan. Ing pada menika ingkang paling dominan inggih menika lelewaning basa purwakanthi lumaksita. Saged ugi dipunwastani lelewnaing basa repetisi. Repetisi jinis menika kalebet ing simplok, amargi ngambali ing perangan ngajeng saha wingking. Ukara kaping pisan saha kalih minangka pitakenan ingkang wangsulanipun dipunandharaken piyambak dhateng penutur/ penyanyi ingukara kaping tiga saha sekawan. Ukara kaping tiga dipunandharaken mekaten, "sakit cinta sakit rindu dihatiku". Ukara menika kalebet ing repetisi amargi ngginakaken tembung "sakit" kaping kalih. Ukara kaping sekawan u


aka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Bintang Minahasa, ingkang mêdharsabda Tuwan St. Iskandar.
--- 492 ---
Wêwaosan
I. Lêlampahanipun: Budimirowic
67
Ing jamanipun praja Ruslan dipun ratoni dening Prabu Wladhimir, satunggiling narendra ingkang sinêbut ingakathah: kramat, jalaran saking sucining panggalihanipun, tuwin Prabu: Yaroslop, inggih punika satunggiling nata ingkang kacêluk mênggahing kawicaksananipun, kitha karajanipun praja, inggih punika: Kiyèf, kalêbêt kitha ingkang sae piyambak ing saindênging nata Eropah. Ing kala punika sêsrawungipun para darahing Ruslan, kalihan sanès nagari, taksih kathah. Jalaran ingkang makatên wau amila kathah para pangeran ing praja Ruslan ingkang lajêng sami anggarwa para putri saking môncanagari, malah para putri ing Ruslan ing kala punika kathah ingkang sami jumênêng dados pramèswari nata ing nagari-nagari sanès, kados ta ing praja-praja: Prancis, Nurwègên, Honggari, lan sasaminipun. Ing jaman samantên ing saindênging tanah Eropah sampun kasuwur ing bab endahing warinipun para putri Ruslan, amila lajêng kathah para pangeran ingkang sami katarik manahipun saha sami mrêlokakên angumbara dhatêng kitha Kiyèf, ngupados jodho.
Ing satunggiling dintên wontên baita pintên-pintên lêlayaran wontên ing lèpèn: Dhèpèr, nuju dhatêng kitha Kiyèf. Wujuding baita-baita wau sayêktos sami sae tuwin èdi, langkung malih ingkang lampahipun wontên ing ngajêng piyambak, ingkang ing sêmu dados tumpakanipun ingkang mangagêngi sakathahing baita-baita wau, saèstu tanpa tandhing mênggahing saenipun. Canthiking baita rinêngga-rêngga mawi pêpêthanipun sirahing naga, buritanipun mawi pêpêthan sirahing mênjangan. Dene kitiripun dipun gambari pêpêthaning sato kewan ing salêbêting wana môncawarni. Sadaya tangsulipun sami sutra, tiyangipun kaprada, lan pucuking tiyang wau mawi pênthol êmas ingkang mancorong sae sangêt. Ing ngêdhèg wontên papilyunipun ingkang kaêcèt ijêm, pyanipun dipun sasapi bludru, tembokipun rinêgga-rêngga ing gambar ingkang èdi-èdi, lan jobinipun dipun babuti, dene ingkang wontên ing salêbêtipun papilyun ngriku punika, satunggiling priya ingkang taksih anèm, bagus warninipun, tuwin karêngga ing busana, nama: Budimirowic, kalihan ibunipun nama: Olyana. Dene ingkang wontên ing baita ngriku tuwin baita sanès-sanèsipun, sadaya sami punggawanipun satriya neneman wau. Mênggah cacahing punggawanipun wau wontên tigang dasa, sadaya sami neneman, bagus warninipun, tuwin karêngga ing busana. Ing kala punika Budimirowic wau sawêg kalêrês nabuh clêmpung kanthi têtêmbangan, kanthi suwara ingkang êmpuk tuwin anêngsêmakên. Sadaya ingkang sami mirêngakên tamtu katarik manahipun dening suwara tuwin pintêring panabuhipun calêmpung wau.
Sadaya baita lajêng labuh wontên ing palabuhan ing Kiyèf ngriku, salajêngipun Budimirowic lajêng wicantên makatên:
Rungokna calathuku iki, lan turutên apa parentahku kabèh. Mêngko padha masanga blabag warna têlu, kang kanggo munggah ing palabuhan kene iki, yaiku: blabag mas, blabag salaka lan blabag kayu. Padha anggawa barang kang èdi-èdi, lan padha tut buria lakuku sowan ing ngarsane sang prabu.
Sanalika têtiyang wau inggih lajêng sami mituruti punapa parentahing bandaranipun, lan botên watawis dangu sadaya lajêng sami minggah ing palabuhan ngiku, Budimirowic sarana lumampah ing blabag êmas, ibunipun ing blabag salaka, lan para pangiringipun sami ngambah ing blabag kajêng wau. Lampahipun sadaya wau sami nuju dhatêng kadhatonipun Prabu Wladhimir. Ingkang lumampah wontên ing ngajêng Budimirowic miwah ibunipun, lan ing wingkingipun para pangiringipun kanthi ambêkta barang-barang rajabrana ingkang sakalangkung èdi wau. Satriya neneman tuwin pangiringipun sadaya wau têrus lumêbêt ing kadhaton. Sasampunipun atur urmat dhatêng sang prabu miwah sang pramèswari kados padatanipun, Budimirowic lajêng suka sasmita dhatêng rencang-rencangipun supados samia ambikak bêktanipun. Ing ngriku katingal barang-barang ingkang èdi sarta pèni, kados ta: talam êmas tuwin salaka, mantol mawarni-warni, tuwin barang tênunan ingkang sakalangkung èdi, pantês saupami dados agêm-agêmanipun sang pramèswari, tuwin putri kapenakanipun: Dèwi Sabawa.
Salajêngipun Budimirowic lajêng munjuk makatên:
Dhuh, sang prabu pêpundhèn kawula, mugi kaparênga anampi pisungsung kawula barang-barang ingkang botên ambêjaji punika.
Badhe kasambêtan
------------------------
Isinipun: Gupêrnur Jendral Ostraliyah - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Ngemba Rekadayanipun Dr. Pasteur - Ardaning Tyas Sirna dening Panalôngsa - Marsudi Gêndhing Jawi - Bab Tanêman Katès - Têmbung: Kêbo - Tanggal Ênèm ing Môngsa Rêndhêng - R.A. Jayadiguna - Bab Suryawirawan - Wêwaosan - Jagading Wanita - Taman Bocah.
--- 61 ---
Nomêr 16, 20 April 1938, taun III
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Hakipun wanita winêngku priya, mamrih rahayuning jêjodhoan.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 30.
Bêbayaning jêjodhoan, yèn satunggal-satunggalipun (jalêr èstri) botên sami mangrêtos utawi pancèn botên sami anêtêpi panguwaosipun. Corok-cinorok, linta-lintu panguwa


text:
saiki. Kajaba iku, lembaga klien njaluk bantuan kanggo ngirim barang kanggo nyuda cacat cacat kiriman lan njaga reputasi pergaulan kita. Kanggo gabung karo organisasi iki, sampeyan ngetrapake link situs web iki (Aplikasi kanggo gabung) lan mbuktekake kapabilitas kanthi ngirim telung dokumen kanthi sukses ing wilayah sampeyan, sampeyan uga kudu duwe situs web dhewe lan pungkasane yen ditampa, sampeyan mbayar ragad pendaftaran 5000 USD. Sugeng rawuh ing fraternity kita.
Sambungake kene.
Pesenmu? *
Tansah layanan sampeyan
Nyuwun gabung
× Kepiye carane bisa mbantu sampeyan?


text:
Prastawa
Lair
Séda
1473


ah sangêt, têbih saking padamêlan.
Wiwit kula pindhah saking dhusun Mêngakuk dhatêng panggenan siti paboyongan, ingkang tumut manggèn ing ngriku kathah, watawis tiyang 50, dene kula sabên dintênipun ngangge kuli kangge ukur 26, tumrap tiyang-tiyang wau sami nyambutdamêl margi tuwin krêtêg. Tanggal 9 April, dhatêng malih tukang-tukang kajêng ingkang badhe anggarap griya asistenan, watawis wontên tukang 10, awit griya asistenan wau kêdah tumuntên rampung. Siti paboyongan ing ngriku punika sadaya parêdèn, ing têngah-têngah wontên lèpènipun alit nama Sungipêlikin, sitinipun katingal sae, sadaya parêdèn, awis sangêt kêkajêngan
--- 655 ---
[Iklan]
ingkang kathah kambêngan. Samôngsa kabêngan wau sampun kabêsmi lajêng kabucalan, lajêng katanêman, punika subur sangêt, kadosdene bôngsa Jawi ingkang sampun lami manggèn ing cêlakipun ngriku, pamêdalipun sae sangêt. Punika kenging kangge tuladha dhatêng tiyang-tiyang boyongan ingkang nêmbe dhatêng. Sarêng anggèn kula nyambutdamêl sampun 7 dintên kula etang sampun angsal 1 km², mêsthi pun kabage tiyang 50, ing wusana namung sagêd kabage tiyang 40, dados racak tiyang 1 nampi bageyan 2½ ha. Ing tanggal 11 April, ing ngriku dipun wontênakên wilujêngan, mragad lêmbu 2, lan menda 2, dene ingkang ngrawuhi tuwan-tuwan asistèn residhèn Banjarmasin, kontrolir Martapura, pangagêng sèndhêng Banjarmasin, sarta priyantun B.B. ing Martapura. Lan kapala kampung ondêr dhistrik Pêngaron sadaya. Sarêng watawis jam 2 wontên utusan, kula dipun timbali tuwan asistèn residhèn, kadhawuhan ambêkta gambar pisan. Ing wusana andangu bab padamêlan, sarta mriksani gambar kar ingkang kula damêl. Gêla sangêt dene kula lajêng botên sagêd mirêngakên sêsorahipun tuwan asistèn residhèn. Nanging saking pangandikanipun asistèn kyai sêsorahipun tuwan asistèn residhèn, namung kangge pambikakan siti kolonisasi wau. Jam 3 sadaya sami kondur.
R.S. Citra Kusuma,
Kêrtakbaruwèh 60
Banjarmasin.
--- [656] ---
[Grafik]
Gambar nginggil: tuwan residhèn (sisih kiwa) lan tuwan burgêrmistêr (têngên) nuju mêdharsabda. Têngah: Sri Sultan ing Langkat lan gambar bundêr Sri Sultan ing Dhèli nuju andèkèk gêgubahan sêkar wontên ing papan pèngêtan (umbul Nienhuys). Ngadhap kiwa: Tuwan Visser, Hoofdadministrateur Deli-Maatschappij nuju mêdharsabda.
Adêging Kabudidayan Dhèli sampun 75 taun.
Miturut kawontênan ing kala rumiyin, pamêndhêting kuli-kuli ingkang sami nyambutdamêl ing ngriku, mawi sarana patrap pangrimuk, mila panampinipun têtiyang kathah, lajêng gadhah pandakwa, tiyang dados kuli dhatêng Dhèli punika kenging kabasakakên malêbêt ing bêbaya. Limrahing pitêmbungan dipun wastani: malêbêt Dhèli. Tuwin kala jaman kawan dasanan taun sapriki ing Surakarta wontên têmbung pêprênesan: Dhèli, ingkang têgêsipun ngapusi, upaminipun makatên, wontên tiyang ajak-ajak [ajak-aja...]
--- [657] ---
[...k] punapa kemawon, punika ingkang dipun ajak mangsuli: dhèli: apa. Punika kajêngipun: unimu iku goroh, kaya patrape wong miluta nglêbokake uwong nyang Dhèli.
[Grafik]
Untabing têtiyang wontên ing sakubêngipun papan pèngêtan umbul toya.
Dangu-dangu bab kawontênan ing Dhèli wau lajêng kasumêrêpan ing umum ing bab misuwuring saenipun, inggih punika Dhèli punika panggenaning kabudidayan-kabudidayan sata tuwin sanès-sanèsipun ingkang agêng-agêng, ing ngriku panggenaning arta, malah wontên ingkang maribasakakên: nagari dholar. Dados lajêng cêtha bilih lohjinawi.
Ing wulan Mèi punika adêging kabudidayan ing Dhèli sampun 75 taun, ing ngriku dipun wontênakên pahargyan agêng-agêngan, ingkang dipun adani dening para tuwan-tuwan kabudidayan. Miturut katrangan, ingkang cikal bakal, inggih punika ingkang pados pasitèn ingkang sakawit badhe dipun tanêmi sata, Tuwan Nienhuys, ing diwasanipun ing Dhèli salaladanipun lajêng dados gêmah raharja saha misuwur.
Kala dhawahing dintên pahargyan wau para tuwan-tuwan tuwin nyonyah-nyonyah sami mangangge cara kina ing jaman 75 taun kêpêngkêr, numpak têtumpakan ingkang sarwa prasaja, grobag sapanunggilanipun, para jalêr sami mangangge jas tutup, dalah pasugatanipun inggih cara kina, inggih punika sêkul gorèng, unjuk-unjukanipun bir. Rikala punika pambikaking pahargyan mawi dipun purwani wêdharsabdanipun tuwan residhèn tuwin burgêmistêr.
--- 658 ---
Kagunan Jawi
Marsudi gêndhing Jawi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 40
Ananging asring kemawon para pakêmpalan nabuh pradôngga, manawi dipun suwuni tulung nabuh gôngsa wontên papanipun sadhèrèk warganipun gadhah damêl mantu, sarêng pangantèn kapanggihakên, bibar panggih, pangantèn dipun gandhèngakên, kônca nabuh pradôngga dipun suwuni gêndhing ladrang pangantèn, ingkang kathah lajêng bibrah, jalaran saking botên dipun sinau. Amargi nalika sinau, ingkang dipun rêmêni namung gêndhing prênesan, utawi gêndhing ingkang kenging dipun gerongi. Mila ing ngriki kula andamêl nut ladraladrang. pangantèn.
Gd. Ladrang pangantèn. Lr. sl. pt. 6.
[NOTASI]
Prêlu kula têrangakên, sadaya gêndhing ingkang kênong 3 lajêng kênong sakawan, sarêng kalayan gong. Punika dipun wastani gêndhing ladrangan,


Gunung Wilis
Gunung Wilis kuwi sawijining gunung non-aktif kang dumunung ing Pulo Jawa, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Gunung Wilis dumunung ing elevasi 2552 meter, sarta pucuké ana ing tapel wates antara enem kabupaten yaiku Kediri, Tulungagung, Nganjuk, Madiun, Ponorogo, lan Trenggalek. Obyek wisata Gunung Wilis kang paling akèh yakuwi arupa grojogan, nanging durung pati dikembangaké nganti wektu iki. Dhaerah pebukitan Gunung Wilis tau diliwati déning Jendral Sudirman sadurungé ngayahi serangan sewelas maret menyang Yogyakarta.
Kanggo ndaki Gunung Wilis saka arah wétan, pendhakian bisa diwiwiti saka Kabupaten Kediri yakuwi ing Kecamatan Mojo. Dalan tumuju menyang puncak gunung Wilis wis dibangun apik liwat Mojo. Sawetara kuwi saka arah kidul Gunung Wilis bisa didhaki saka Kecamatan Sendang, Kabupaten Tulungagung. Yèn arep mènèk Gunung Wilis saka arah lor, pendhakian bisa diwiwiti saka Kabupaten Nganjuk.Sauntara iku, saka arah kulon pendhakian bisa diwiwiti saka Kabupaten Ponorogo utawa Kabupaten Madiun.
Gunung Wilis duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan [[alas Ericaceous|alas Ericaceous atau hutan gunung.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Wilis". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. _URL_ Retrieved 2006-12-26.


text:
Kedungjeruk kuwe salah siji desa nang Mojogedang, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Ing patemon kaping 487, Dewan Federasi nyetujoni modifikasi babagan UU Federal "Babagan Penanganan Aman pestisida lan Agrokimia" lan UU "babagan Peraturan Negara Mupamin Kesuburan Tanah Agrikultur" ing babagan ningkatake peraturan hukum hubungan ing lapangan nglindhungi tanah pertanian.
Dokumen kasebut ditampilake dening salah sawijining penulis tagihan - Wakil Ketua Komite Dewan Federasi babagan Agrarian lan Dasar Pangan lan Manajemen Lingkungan, wakil ing Dewan Federasi saka badan pamrentahan kekuwatan negara saka Wilayah Wilayah Altai Sergey Belousov.
Minangka nyathet senat, pangowahan kasebut ana hubungane karo panggunaan pestisida lan agrokimia, kanthi nyathet negara kesuburan tanah pertanian kanthi dhasar panaliten. Kajaba iku, owah-owahan sistemik digawe kanggo UU Federal "On Peraturan Negara Mupamin Kesuburan Tanah Agrikultur", konsep dhasar, tujuan, masalah pokok, hak lan kewajiban pangguna tanah dikonflik, uga registrasi negara pratondho negara kesuburan tanah pertanian.
Tanggung jawab kanggo nganakake survey lemah lan nggawe rencana kanggo ngetrapake langkah-langkah kanggo ngasilake reproduksi kesuburan tanah pertanian ditugasi kanggo lembaga anggaran negara sing dadi bawahan menyang Kementerian Pertanian Rusia. Kegiatan wajib bakal ditindakake tanpa ngisi pangguna pangguna.
Prosedur pembentukan rencana kanggo nganakake survey tanah pertanian, frekuensi saka survey kasebut, uga rencana langkah kanggo ngasilake kasuburan tanah ditetepake dening Pamrentah Federasi Rusia, ujare senat.
Penulis tagihan nyathet yen Rusia duwe 9% saka tanah sing bisa didadekake donya, iku salah siji saka patang negara sing duwe cadangan arase paling gedhe. Ing wektu sing padha, asil pemantauan negara saka tatanen pertanian sing ditindakake dening Menteri Pertanian Rusia nuduhake manawa ing Federasi Rusia ing taun-taun pungkasan, proses penurunan tanah (pangembangan banyu lan angin, pembuangan gurun, salinisasi, waterlogging lan fenomena negatif liyane) wis nyepetake.
Miturut Sergei Belousov, tingkat kesuburan minangka salah sawijining indikasi efisiensi ekonomi sing penting ing industri kasebut.
Dheweke uga kelingan manawa rencana anyar program Negara kanggo keterlibatan tanah pertanian sing efektif ing sirkulasi lan pangembangan kompleks ameliorasi Federasi Rusia taun 2021-2030 nyedhiyakake keterlibatan ing pungkasan taun 2030 tanah pertanian kanthi wilayah paling ora 12 yuta hektar, uga nambah wilayah sing diolehake maneh udakara 1,6 yuta hektar.
Undang-undang anyar, Belousov yakin, bakal dadi pitulung nyata ing implementasine Program Negara sing wis disiapake, dadi landasan pambentukan kabijakan panggunaan tanah sing rasional lan langkah serius ing pangembangan wilayah deso, ningkatake taraf panguripan lan tenaga kerja warga ing wilayah deso.


text: 9) Miwiti anggone micara manawa wis antuk palilah lan swasane apik


Senantiasa berbakti kepada Tuhan yang Mahakuasa penuh dengan kesadaran, keimanan bulat, dan ketakwaan yang teguh melaksanakan semua perintah dan menjauhi semua larangan-Nya.
SELAMAT DATANG
Saudaraku, selamat datang di blog GITA PUJA. Saudaraku, berbagi ilmu pengetahuan, wawasan, dan apa pun yang kita miliki merupakan ibadah. Senyampang masih dapat kita lakukan, mengapa tidak segera kita lakukan? Ayo segera berbagilah kepada kami dan kawan-kawan lainnya dengan cara memberi masukan, komentar, kritik, saran, catatan, dan apa pun tentang blog ini demi kebaikan kita bersama membangun peradaban bangsa dan negara di dunia. Selamat membaca, selamat menikmati sajian dalam blog ini, dan selamat berapresiasi. Salam takzim kami. Beres! Sehat! Sukses! Yes!
Minggu, 11 Juli 2010
Gegaraning Wong Akrami (Pegangan Hidup Berumah Tangga)
GEGARANE WONG AKRAMI
Renungan: Puji Santosa
Tembung "gegarane" iku asale saka tembung "garan", tegese 'kayu kang dianggo cekelan', umpamane 'garan pacul', 'garan arit', utawa 'garan peso'. Sabanjure, tembung "garan" iku mau dadi tembung andhahan dwipurwa (reduplikasi) "gegaran" lan oleh panambang "-e" dadi "gegarane", kang anduweni teges 'sarana' utawa 'piranti kang dianggo gondhelan'. Dadi, tembung "gegarane wong akrami" iku tegese 'kang minangka cekel-cekelane anggone mbangun bale-omah utawa salaki-rabi supaya bale omahe tata tentrem kerta tur raharja sak lawase.
Apa ta kang dianggo cekelan minangka sarana mbangun bale-wisma iku? Ora ana liya amung ati pawitane, dudu rupa, lan apa maneh bandha. Awit ati kang becik bisa anggawa bebrayan bale omah tumeka urip mulya sak lawase, ora gawe sangsara sajrone mbangun omah-omah. Sajroning mbangun omah-omah kang dadi jalarane padudon, pasulayan, cecongkrahan, ora ana maneh kajaba bab bandha utawa kacanthol gebyaring wentis kuning, iya bab rupa.
Gegarane wong akrami, salaki-rabi, jejodhoan, utawa omah-omah mono wus katerangake kanthi cetha kaya kasebut ing tembang asmaradana mangkene:
Gegarane wong akrami
dudu bandha dudu rupa
amung ati pawitane
luput pisan kena pisan
yen gampang luwih gampang
yen angel angel kalangkung
tan kena tinumbas arta.
Tembang asmaradana ing dhuwur kerep minangka ular-ular temanten kang isine maweh tuntunan marang temanten anyar bab mbangun bale-omah kang sakinah. Ora jeneng aneh manawa tembang asmaradana iku dadi kaloka ing saindengi nuswantara Jawa. Yen sinawang satleraman, surasane tembang asmaradana iku gampang dilakoni, ora angel. Nanging, sejati tembang iku maweh tuntunan kang luwih jero bab mbangun bale-omah supaya tetep lestari nganthi kaken-ninen.
Kasunyatan kang Ana
Miturut kasunyatane dhawuhe Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia, yaiku kang lumrahe dadi daya tarike para wanita utawa priya banjur omah-omah iku ana limang prakara kaya mangkene:
(1) rupa kang narik kawigaten, yen milih priya mesti sing gagah prakosa, bagus pideksa, gantheng, sembada; dene yen milih wanita iku sing sulistya ing warna, ayu edi peni tur merak ati, kinyis-kinyis, kaya widodari ngejawantah ing bumi,
(3) kawasisan, kapinteran, syukur kang wis dadi sarjana,
(4) pangkat, drajad, kadudukane ing masyarakat, kayata dadi lurah, camat, bupati, direktur, dirjen, lan liya-liyane kang duwe panguwasa, lan
(5) bebudhen kang luhur, watak utama, ati kang becik, budhi luhur utawa berbudhi bawa laksana.
Mestine sing dadi pilihan salaras karo tembang asmaradana ing dhuwur, yaiku angka lima, bebudhen kang luhur, manungsa kang anduweni watak utama, solah-bawane nyenengake lan bisa gawe tentreme ati. Iya amung bebudhen kang becik iku kang bisa ngajak lumaku ing dalan bener tumuju ing pulo kabahagian. Syukur yen kang dipilih iku anduweni watak limang prakara kasebut, iya bandha, iya rupa, iya wasis, iya pangkat, lan iya bebudhen kang luhur. Nanging, kang akeh-akeh iku padha milih angka siji utawa loro. Sabanjure, akeh wong kang omah-omah dadi kuciwa, getun kedhuwung, kliru pilihane. Sayang, kuciwa utawa roso getun iku tansah telat tekane, tibane ing tembe mburi. Walah dalah banjur tangise nguru-ara.
Wajibe Wong Jejodhoan
Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia dhawuh ngandika manawa wajibe wong jejodhoan iku tansah rukun. Jalaran karukunan bakal tetep gawe kasantosan. Dene yen crah, cecongkrahan, bakal gawe bubrahe bale-omah. Yen wong jejodhoan iku wus kaiket sarana taline katresnan, ing tembe ora bakal gampang rusak dening sarupaning sabab kang maneka-warna. Ing kene kena tinembungake sarana saloka: "katresnan kang ora bisa luntur dening tibane udan lan ora bisa gapuk dening panase srengege". Katresnan iku bisa urip subur ing palemahan apa bae sauger lelorone padha dene ngerti wajibe wong omah-omah.
Kasumurupana manawa sakabehing manungsa iku, gedhe-cilik, tuwa-anom, sajrone urip ana ing alam donyo iki mesthi kadunungan rasa kasenengan lan kasusahan. Yen pinuju lagi nampa kabungahan, oleh kanugrahan, oleh kamulyan, adhakane manungsa iku banjur seneng-seneng, gemuyu latah-latah atine. Nanging, suwalike yen pinuju oleh pacoban, godha-rencana, kayata lara, kesrakat, kasripahan, lan liya-liyane, adhakane manungsa iku banjur susah, sambate nguru-ara, isine amung nguthuh, tangise ora leren-leren nganti eluhe mbanyu mili kaya segara anakan. Samono ugo ing sajroning jejodhoan, iya ora luput saka kabungahan lan kasusahan kang tekane gilir gumanti, kaya iline banyu kali menyang segara parane lan sumribiting angin wengi.
Mahanani bab kang kaya mangkono iku, mula bungah susah, mulya papa, kudu padha ditampa bebarengan kanthi sabar lan rilane ati. Rasa panarima ing pandum kudu w


text:
Wonorejo kuwe salah siji desa nang Kalijambe, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: wah, prinsip yg njawani sekali pak, mangan ora mangan ngumpul….


text:
Sarirejo iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Warung uga nyegerake paling populer ing planet. Riset paling anyar mbukak jumlah iki mbokmenawa ora bakal tetep palsu ing sapérangan negara liya sarta lan sing luwih saka 50% of the US population … [Read more...]
Lan mate banget ndadekake Panjenengan esuk lengkap, so it's not unimportant to have a drip coffee maker that you can count on. Apa sampeyan are looking for coffeemaker programmable, carafe a, or even … [Read more...]


text: Lan ingsun bangsane godhong


text:
Gojekan: cerpen sanmad gobel : homo homini lupus
cerpen sanmad gobel : homo homini lupus
awan kiye deneng panas banget ya. biasane isih ana semribit angin cepoi cepoi sing gawe adem nang awak adem nang ati. beda bae lah dina kiyelah. jebule ora mung cuacane sing panas, ternyata nang pojok warung bang sarno ya mengalami cuaca ekstrim. atine galau uripe kacau gara gara bakul cimcau. kaya kiye ceritane :
bang sarno : duh jan rukmini, deneng kowe ora gelem nyambut cintane inyong sing gede kaya bokongmu, sing putih kaya buras nang raimu. kowe malah lewih seneng karo sutris sing gering kaya giting. ujarku apa bae kekurangan menungsa aku duwe, tapi koh ya sing digoleti sing aku ora bisa duweni.
sardi tukang jahit keliling : kula nuwun bang. lagi ngapa kuwe bang ? deneng raine kaya gombalan sing urung disetrika. mritat mritut.
bang sarno : iya kiye koh bro. atine aku lagi galau merana, remuk kaya kerupuk nang mangkok soto. berat bro... berat bro...
sardi : lebay kowe lah bang.
bang sarno : serius kiye di. aku kuwe lagi putus cinta.
sardi : mesti kiye gara gara rukmini sing ora mini bokonge ya.
bang sarno : iya betul. aku wingi wis dandan mlipit, nganggo pomade obat ganteng, tuku parfum botolan tak nggo adus. terus dolan meng gone rukmini. niate nembak rukmini ben gelem dadi pacare enyong. eh... jebule cintane enyong keslempet kancane dewek koh.
sardi : lah deneng ? emange sapa sing nylempat nylempet kaya genjus bae koh. ujarkulah kowe ora duwe bala selaine enyong. kuwe be gara gara enyong melas bae karo kowe bang.
bang sarno : sih lah. bebeh aku cerita karo kowe.
sardi : lah kaya kuwe be ngambek. nek wong ayu ngambek lah patut. dadi tambah imut. nek kowe ngambek bang. ya dadi ora imut, malah dadi ora patut. ha... ha...
bang sarno : kiye arep ngece aku apa arep ngerukna curhatan lelaki galau ?
sardi : ya... ya bang. ndang cerita. tak ngerukna karo turu ya.
bang sarno : mad. aja glewean bae kowe. rungokna kiye.
sardi : iya bang. kepriwe ceritane.
bang sarno : kowe ngerti sutris sing gering cungkring kaya walang kedehe ?
sardi : iya ngerti. mbok kowe ganu nek ngapel pdkt karo rukmini ya dijujugna sutris. lah wong genah kae sing bisa numpak motor.
bang sarno : lah iya. bisa numpak motor, tapi kan ora duwe motor. mending akulah. senajan ora bisa numpak motor, tapi duwe motor. bensine kebek terus.
sardi : ya lah mad. kowe menang lah. terus kepriwe ceritane.
bang sarno : ternyata sutri sering njilih motorku. jerene arep nggo jemput biyunge kang pasar. cempuleke malah nggo dolan meng gone rukmini. dadine ya selot suwe rukmini tergondol atine. tresno jalaran soko nglibet.
sardi : dadi siki rukmini pcaran karo sutris bang ?
bang sarno : iya mad.
sardi : ya pasangan cocok kuwe bang. daripada karo rika. ora cocok babar blas.
krungu kaya kuwe, bang sarno mendelik terus sungune metu setengah meter.
sardi : eh salah bang... maksude aku. deneng tegel temen ya mad bang. kudune kan ora oleh kaya kuwe. sesama teman tidak boleh saling mendahului. apa maning menikung di lurusan.
bang sarno : ngomong apa kowe mad. gobel banget kowe loh.
sardi : ora kaya kuwe mad. jenenge kanca kuwe kudune saling bahu membahu badan. kiye malah mbrakot kancane dewek. nek kaya kiye jenenge homo homini lupus.
bang sarno : apa kuwe mad. homo deneng. ya ora homo lah. wong lanang seneng karo wong wadon. ya udu jenenge homo. lah nek kowe seneng karo wedus tanggamu, kuwe jenenge homo mad.
sardi : uh jan gobel banget kowe bang. bangku sekolah aja dipangani ya dadi pinter. homo homini lupus kuwe artine manusia serigala manusia lainnya.
bang sarno : oh... tumben kowe pinter. apa lagi kesurupan mad ?
sardi : lah apa nembe ngerti nek aku pinter ? mangkane ngimun banyu bening sing nang botol kaya nang iklan tipi bang, dadi madan loding.
bang sarno : nek rukmini kuwe ora cocok karo peribahasa kaya kuwe. sing cocok kuwe nggo rukmini homo meng mani lan fulus.
sardi : ha.... ha... cocok karo impen kuwe mad. homo meng mani sing endi kuwe bang.
sardi lan bang sarno ngguyu bareng. ha.... ha.... rukmini gobel ya mas.....


text:
Ngroto kuwe salah siji desa nang Pancur, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ARGENTINA IS Kerja TO PASANG 4,000 TO 5,000 ATMs Crypto Swara negara - blockchain News
ARGENTINA IS Kerja TO PASANG 4,000 TO 5,000 ATMs Crypto Swara negara
Argentina uga rauh dadi pimpinan ing pasar ATM Crypto. Miturut media lokal, negara uga siap nampa antarane 4,000 lan 5,000 ATMs sing ndhukung duit virtual.
Miturut CEO lan pangadeg Odyssey Group, Sebastian Ponceliz, ing ATMs ora mung bisa digunakake kanggo wong kanggo extract awis nanging uga kanggo ngatur duit virtual, liwat nggunakake ATMs Bitcoin loro-pituduh.
"Ana apa aku nelpon manunggal babakan dhuwit sing ndadekake kita nggunakake macem-macem jinis liya saka pembayaran lan exchange (awis, Crypto, e-dompet, TCTerms kasetyan, etc.) lan titik manungsa kanggo sing ATM sing bisa transact kaping duit, ngowahi dhuwit digital menyang balene fisik lan kosok,"Jelas Ponceliz.
Odyssey Group iku salah siji saka panyedhiya ATM paling gedhé ing Amerika Serikat, Mexico, Kolombia lan Spanyol.
Kaputusan wis dijupuk dening perusahaan sakcepete sawise pemerintah Argentina mutusaké kanggo ngganti peraturan lan ngidini Enterprises pribadi kanggo duwe ATMs ing toko lan kopi.
Miturut Coin ATM Inggris, saiki ana ATMs Bitcoin kasedhiya ing Buenos Aires.
Binance invests $ 10M Into Program Crypto Bermuda
Binance Plans kanggo Setel ...
Kepala NASDAQ: Crypto ...
BitcoinCryptowarta
Previous Post:Scientist.com dibukak platform verifikasi data basis blockchain
Posting Sabanjure:US legislatif kanggo krungu cilik kanggo sumber chain blockchain
May 8, 2018 ing 12:31 AM
May 9, 2018 ing 12:57 AM
ina ngandika:
May 20, 2018 ing 12:27 AM
May 29, 2018 ing 3:31 AM


text: Tararengkyu pisan ya gan...