text:
Sagara Jawa iku sagara cethèk sing ambané kira-kira 310.000 km2 ing antarané pulo Kalimantan, Jawa, Sumatra, lan Sulawesi ing gugusan kapuloan Nuswantara. Sagara ini kadhapur ing jaman ès sing pungkasan, yaiku nalika rong sistèm kali manunggal. Ing sisih lor-kulon, Selat Karimata nggandhèngaké karo Sagara Cina Kidul.
Sèktor pangiwakan iku aktivitas ékonomi wigati ing Sagara Jawa. Ana punjul 3.000 spésies bahari ing tlatah kéné.
Tlatah saubengi Sagara Jawa iku tlatah tujuan turis sing populèr. Selam scuba mènèhi kasempatan kanggo njlajah lan fotografi guwa-guwa ngisor sagara, baita klelep, trumbu karang, lan kauripan ngisor sagara. Sawetara taman nasional ana ing tlatah iki. Ana Taman Nasional Ujung Kulon ing Banten kidul lan Kapuloan Karimun Jawa saloring Semarang. Pulo Menjangan cedhak Bali uga siji taman nasional.
Ing sajarah Perang Donya II, Sagara Jawa dadi lokasi naas kanggo wadyabala Sakuthu. Ing sasi Fèbruari lan Maret 1942, angkatan Laut Walanda, Britania, Australia, lan AS mèh digempur entèk déning serangan Jepang.
Pranala njaba
Jawa
Jawa


text: ?Ora, jeng, aku percaya ing kandhamu kuwi kabeh. Anggonku bakal mbuktekake, mbesuk wae yen awake dhewe wis tinalenan ing nikah sah jroning wengi sing sepisanan. Mung welingku, jeng, jaganen kuwi, mbesuk ngemungna aku sing mbuka wiwaraning kori kawanitanmu kuwi.? Krungu kandhaku mau, jeng Ning bali ngruket aku kenceng karo kandha :

config: jv


Honshu
Honshū (本州) yaiku pulo paling gedhé ing Jepang. Papan iki dumunung ing kidulé Hokkaido, loré Shikoku ing sebrangé Segara Dalam Negeri, lan lor wétan Kyushu ing sebrang Selat Shimonoseki. Yèn diukur karo sakubenging dunya, Honshu minangka pulo paling gédhé kaping pitu ing dunya lan pulo paling padet kapindho ing dunya sawisé Jawa.
Dawané Honshu udakara 1.300 km lan ambané macem-macem antarané 50 nganti 230 km. Total wilayahé yaiku 230.500 km², sekitar 60% total amba wilayah Jepang. Garis panténé 5.450 km.
Honshu kang mawa gunung lan nduwéni gunung berapi kerep kena gempa bumi (Gempa Bumi Besar Kanto ing September 1923 kang ngrusak Tokyo); puncak paling dhuwur ana ing Gunung Fuji (3.776 m) kang mawa geni (berapi) lan isih aktif. Ana akèh kali kalebu Kali Shinano, kali paling dhawa ing Jepang.
Cacahé pendhudhuk yaiku 98.352.000 (taun 1990, 89.101.702 (1975)); akèh-akèhé ana dataran rendah, utamané Hamparan Kanto ing ngendi 25% saka sakabèhing pendhudhuk pada manggon lan ing sekitar Tokyo lan Yokohama. Kutha liyané kalebu Kyoto, Osaka, Kobe, Hiroshima, Sendai, lan Nagoya. Pulo iki biyasané kapèrang dadi lima dhaerah lan isiné 34 prefektur, kalebu Tokyo metropolitan.
Dhaerah-dhaerah mau yaiku Chubu (tengah), Chugoku (kidul), Kanto (wétan), Kinki (kidul, saduwuring Chugoku), lan Tohoku (lor).
3/4 saka kutha-kutha gedhé lan modérn Jepang, kalebu 23 distrik khusus Tokyo, Yokohama, Osaka, Nagoya, Kobe, Kyoto, Akita, Sendai, Fukushima, Niigata, lan Hiroshima. Pusat budaya uga dumunung ing Honshu, kayata Kyoto (kang modern ananging uga nyimpen samubarang kang asipat kabudayan), Nara, lan Kamakura.
Pulo iki uga nduwéni dhaérah pertanian kang penting. Niigata dikenal minangka produsèn beras. Hamparan Kanto lan Nobi mroduksi beras lan janganan. Yamanashi yaiku dhaérah pangasil woh-wohan utama, lan Aomori misuwur lumantar apelé.
Préfèktur-préfèkturnya yaiku:
- Chubu - Aichi-ken, Fukui-ken, Gifu-ken, Ishikawa-ken, Nagano-ken, Niigata-ken, Toyama-ken, Shizuoka-ken, Yamanashi-ken.
- Chugoku - Hiroshima-ken, Okayama-ken, Shimane-ken, Tottori-ken, Yamaguchi-ken.
- Kanto - Chiba-ken, Gunma-ken, Ibaraki-ken, Kanagawa-ken, Saitama-ken, Tochigi-ken, Tokyo-to.
- Kinki - Hyogo-ken, Kyoto-fu, Mie-ken, Nara-ken, Osaka-fu, Shiga-ken, Wakayama-ken.
- Tohoku - Akita-ken, Aomori-ken, Fukushima-ken, Iwate-ken, Miyagi-ken, Yamagata-ken.


text: Seminggu sawise upacara sembahyang kang uga ditekani pak AR, aku sisihanku lan pak AR rumangsa syukur jalaran roh kang saben aku sembahyang bengi padha ngglibet ana mburi wis ora ana maneh. Muga-muga wis diparingi panggonan kang sakmesthine ing alame.


ZDL ditumpuk spiral sludge dewatering machine
Detail Produk
Tag produk
Pambuka produk
ZDL Sludge dewatering machine nyetel kabinèt kontrol otomatis, tank kahanan flocculation, thickening endhot lan awak dewatering lan tank ngempalaken lan integrasi, bisa ing kahanan operasi otomatis, kanggo entuk flocculation efisien, lan terus-terusan ngrampungake sludge thickening lan dewatering karya, pungkasanipun bakal diklumpukake filtrate recirculation utawa discharge.
Nalika peralatan wis mlaku, endhot saka welingan menyang silinder Filter dening meksa nindakake perkara sekrup poros rotary vane lan discharge port amarga mobile, antarane spiral poros rotary pitch vane sempit mboko sithik, supaya endhot dening meksa uga nambah, lan prabédan meksa kanggo dehidrasi, banyu mili saka longkangan Filter piring tetep, ing wektu sing padha peralatan gumantung ing fungsi reresik dhewe antarane ing piring tetep lan movable, ngresiki longkangan Filter kanggo nyegah clogging, kue lendhut sawise lengkap sawise dehidrasi mromosiaken sumbu helical saka port discharge saka discharge.


Ing Agustus 22, 2018 American woodworking machinery lan aksesoris Furnitur pameran grandly dianakaké ing Georgia Exhibition Center ing Atlanta, USA. presisi emblem star lan anak perusahaan, Italia Donati, muncul karo seri garis produk teknologi majeng Eropah kanggo narik kawigaten manungsa waé saka sudagar kabeh ndonya.
Atlanta International Woodworking Machinery lan pameran aksesoris Furnitur (IWF) wis dianakaké wiwit 1966. Iku pameran paling gedhé kaloro ing donya ing lapangan produk woodworking, mesin woodworking lan pribadi, peralatan produksi Furnitur lan aksesoris Furnitur. Dikenal minangka pameran industri kayu paling gedhe ing Hemisphere Kulon lan salah sawijining pameran profesional sing paling berpengaruh ing donya. Saka 22 Agustus nganti 25 Agustus, presisi emblem bintang ana ing booth 549. Pelanggan saka sak ndonya olèh ngunjungi.
Minangka merek internasional, presisi Xinghui wis suwe setya ngladeni pelanggan ing industri perabot omah global. Liwat pameran IWF Amerika, kita wis nggawa pesta visual sing unik. Ing booth presisi lambang star, sampeyan bisa nemu aplikasi inovatif ing lapangan hardware ngarep lan Pesona teknologi majeng Eropah. Kita bakal nggunakake kawicaksanan lan keahlian kita kanggo nyedhiyani layanan rinci kanggo kabeh pengunjung lan njawab pitakonan kanggo saben pengunjung.
Didegake ing taun 1982, Donati, Italia, fokus ing produksi bagean ing industri mebel, utamane sistem geser, geser laci lan sistem pengikat logam. Produk kasebut utamane digunakake ing Italia, Austria, Jerman, Spanyol, China lan negara liya.
Wektu kirim: Jul-05-2019


text:
mêngsah.
Sarêng sampun lêstantun jumênêngipun Nata Prabu Yudhisthira, Prabu Baladewa kalihan ratu ing Wiratha, ing Cêmpala tuwin para ratu sanèsipun, lajêng sami pamit mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak, amung Prabu Krêsna kang taksih anênggani wontên ing Ngastina.
... Kartamarma sami mêdal amêthukakên pêrang
1. Prabu Krêsna dhatêng Ngastina, ngrêmbag palihan nagari, botên angsal damêl. ... 5
2. Pandhawa sarta Korawa kanthi wadyabala bidhal dhatêng Têgalkuru. Pêrang Bratayuda wiwit. Seta sasadhèrèk tiwas. ... 19
3. Bisma pêjah dening Srikandhi ... 31
4. Angkawijaya pêjah dipun krubut Korawa. ... 37
5. Sindurêja, inggih Jayadrata pêjah dening Arjuna. ... 52
6. Gathutkaca mêthukakên Dipati Karna, tiwas. ... 59
7. Durna kenging apus. Dursasana pêjah kaodhèt-odhèt dening Wrêkodara. ... 65
8. Karna pêrang kalihan Arjuna, tiwas. Salya ngulungakên pêjahipun dhatêng Pandhawa. ... 74
9. Suyudana pêrang kalihan Wrêkodara. Pandhawa lumêbêt dhatêng Ngastina. ... 84
1. lajêng (kembali)
2. angakên (kembali)
angakên
3. ngajêngakên (kembali)
ngajêngakên
4. mastakanipun (kembali)
mastakanipun
5. Candhabirawa (dan di tempat lain). (kembali)
Candhabirawa (dan di tempat lain).
6. sarira (kembali)
7. kasaru (kembali)
8. latu (kembali)


text:
pa penduduk. Tiyang ingkang umuripun sampun 17 taun kedah damel KTP amargi bakal dipunginakaken kangge identitas pribadhi. Ing salebeting KTP menika wonten nomer ingkang nedahaken nomer penduduk. Pemerintah Indonesia sampun ngawontenaken elektronik KTP utawi e-KTP. Penerapan e-KTP menika ngginakaken SIN= single identity number utawi nomer identitas tunggal, saengga penduduk ingkang sampun wajib damel KTP namung gadhah setunggal nomer ingkang berlaku se-Indonesia saha saged dipunginakaken kangge kaperluan menapa kemawon ingkang mbetahaken KTP.
**Fungsi HMK: Informatif**
Wacana menika gadhah fungsi informasi bilih penerapan e-KTP tumrap penduduk Indonesia ngginakaken SIN= Single Identity Number utawi
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | **Fungsi HMK: Panyaruwe** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Wacana menika gadhah *fungsi* panyaruwe, titikanipun tuturan menika ngewrat satunggaling *koreksi* ngengingi pelaksanaan program e-KTP. wontenipun kecurangan ing teknologi, pelaksanaan ing lapangan ingkang kirang sae saha praktek korupsi nyebabaken program menika gagal. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Pola HMK: Eksplisit** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Tembung 'merga' minangka *konjungsi kausalitas*. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Unsur *sebab*: ....merga kecurangan ing eknologi, pelaksanaan ing lapangan lan korupsi. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Unsur *akibat*: ......E-KTP iki amburadhu. | | | | | | | | | | | | | | | |
| 46.| *Negara kita saiki lagi usreg rame lan umyeg disorot dening media internasional merga anane kasus pedofilia, kekerasan seksual marang bocah-bocah sing kedadeyan ing JIS (Jakarta Internasinal School).* (PS no. 20/ 17 Mei 2014) | | | | | | | | √ | √ | √ | | | | | |
| | **Jinis HMK Wacana hukum saha kriminalitas**: Kasus *pedofilia* ingkang kedadosan ing JIS (Jakarta Internasional School) ndadosaken Indonesia dipunsorot dening media internasional. Sekolah ingkang sampun bertaraf internasional menika gadhah penjagaan ingkang sae, ananging wontenipun kasus kriminal menika nedahaken bilih kadurjanaan tansah wonten ingkang pundi kemawon dhateng sinten kemawon. Kasus *pedofilia* menika kadurjanaan seksual ingkang dipuntindakaken dening tiyang tumrap siswa ing JIS. | | | | | | | | | | | | | | | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | **Fungsi HMK: Informatif** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Wacana menika ngandharaken satunggaling fakta bilih wonten kasus *pedofilia* ing JIS (Jakarta Internasional School). Korbanipun siswa TK ing JIS menika. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Pola HMK: Eksplisit** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Tembung 'merga' minangka *konjungsi kausalitas*. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Unsur *sebab*: ..........merga anane kasus pedofilia, kekerasan seksual marang bocah-bocah sing kedadeyan ing JIS (Jakarta Internasinal School). | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Unsur *akibat*: negara kita saiki lagi usreg rame lan umyeg disorot dening media internasional. | | | | | | | | | | | | | | | |
| 47.| **Jinis HMK Wacana hukum saha kriminalitas:** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Kasus *pedofilia* ing Indonesia sampun nguwtosaken, angka kejahatan menika tansah mindhak saben taunipun. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Fungsi HMK: Informatif** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Wacana menika gadhah *fungsi informasi* ingkang ngandharaken bilih angka kejahatan kasus pedofilia tansah mindhak saben taunipun. Data Komnas perlindungan anak nyathet saking taun 1992 dumugi 2013 angkanipun tansaya mindhak. | | | | | | | | | | | | | | | |
*Indonesia wis kena diarani tingkat darurat pedofilia lan wis nguwatirake banget, sebab angkane tansah mundhak saben taune. Komnas perlindungan anak nyathet jenis kejahatan anak taun 2007. Saka 1992 kasus kejahatan bocah 61,8% (1.160) kasus sodomi anak. Taun 2009 ana 1998 kekerasan marang anak. Taun 2010 ana 2.335 kekerasan, taun 2011 ana 2059 sing 59% minangka kekerasan seksual. Taun 2012 ana 2637 laporan, 62% kasus kekerasan seks. Taun 2013 saora-orane wis ana 1600 kasus asusila, wiwit pencabulan nganti kekerasan fisik.*
*(PS no. 20/ 17 Mei 2014)*
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 48.| **Pelecehan seksual marang bocah, njalari dampak negatif jangka pendhek lan jangka panjang, kalebu penyakit psikologis ing tembe mburi. Dampak psikologis, emosional fisik lan soiale njalari depresi, gangguan stress pasca trauma, kegelisahan, gangguan makan, rendah dhiri kekacauan pribadhi. Uga njalari gangguan syaraf, lara kronis, nganti masalah perilaku menceng kaya penyalahgunaan narkoba, nglarani awake dhewek, malah bisa ngayut tuwuuh.** (PS no. 20/ 17 Mei 2014) | | | | | | | | | | | | | | | | |
**Pola HMK: Eksplisit**
- Tembung '

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


aga tri, dupi prapta tepining balumbang, dahat kacaryan driyane, anon weninging ranu, dhadhasaring beji kaeksi, keh mina sami mijah, sidhat welut mungup urang-urang watang ngambang, sepat sili waderpari riwa-riwi, bandeng blanak lumembak.
- Walang kadhak tyas tan sangga runggi, gya agahan jegur manjing tlaga,mrih mina ing sasukane, ngiwa manengen nucuk saking luwe wus lungse wanti, wit wingi datan nadhah, nglantur prapteng dalu, bango miyat mesem lingnya, lah ta cangak dulunen solahireki, si premba walang kadhak.
- Kaya kaul dupeh den lilani, mring jeng kyai mangan tanpa kira, tinggal duga wataranem cangak ewa sunaur, dikapakna tan bangkit mari, wus dhasar pikir rucah, parandene umuk, saguh arsa tarak brata, ngungurangi nadhah, nendra piprihatin, yen nyata sida modar.
- Walang kadhak apitan miyarsi, enak nucuk mina nengen ngiwa, kongsi balendhang telihem bango cangak sru muwus, heh ta walang kadhak sireki, teka dahat dalua baya durung tuwuk, wadhukmu kongsi badhadhag, bok yading mina iki ngoningoning kagungan sang ngatapa.
- Mangan teka tan dugi prayogi, tuduh lamun kukila alasan, tan weruh praja susilane, walang kadhak sumaur nyambi nucuk kang waderpari, lah sanak den sakeca genta gunem nyatur, ngong rungokna karo nadhah, telak telih kebake kurang sathithik, dimen bangkat sapasar.
- Sigeg ingkang kinondha, ing tulis mangke genti ingkang cinarita kang samya kantun pantine semah tanapi sunu, biyang walang kadhak lanmalih, biyang cangak samana dahat ngayun-ayun ing praptane lakinita kongsi lama denya padha ngupa bukti, teka tanana prapta.
- Biyang kadwi mara mring unggyaning biyang bango wus samya papanggyan, rasan rerasan lakine kesahnya teka nglantur, marasing tyas bok wonten margi, kandheg beka begalan, baya myang pakewuh paran denira ngupaya, biyang bango alon denira nauri, biyang cangak der sabar.
- Pandugaku lakimu tan kongsi, yen manggiha babaya neng paran, wit babarengan lungane lawan bapakne gendhuk, jare sowan ngarseng sang resi, kadhal kang nungku brata neng sor mandira gung, adat pikirku tan kena yen kongsia ana sandhungan nekani andhingini karasa.
- Balik paran karepira kalih, den upaya tanapi ingantyan, ing kene kongsi praptane, biyang cangak sumaur, yen sambada ing sira kalih, mungguh panglimbanging wang, sayogya rinurah tembung tan kadaluwarsa bagya lamur neng paran sanya basuki, ywa dadya paran tetah.
- Biyang walang kadhak anyambungi, bener pikirira kang mangkana, lah payo budhalan age, mumpung iki sih esuk, mesakake sutanta cilik, kongsia keneng pnasm katrinya gya ngrasuk babektan perluning marga, sawusira sempat gya budhalan sami, katri ngayuh gagana.
- Aburira reyongan samargi repot ribed babektan myang suta, dupi surya lingsir sore, dungkap gyan kang tinuju, katri pareng maniyup sami, jujug soring mandira, gya ngulari pintu, erong samana wus panggya, biyang katri umarah tepining kori sarwi lan aturira.
- Kula nuwun sowan amba katri, nyuwun pirsa punapa sang tapa, kaleres wonten daleme kawarna sang awiku, pan wis wikan lamun ing jawi, wonten tatamu prapta mangkana gya metu, prapteng kori guwa nabda, lah ta payo banjura sami umanjing katrinya dharakalan.
- Praptaning jro wus nyata ta linggih, biyang bango kang lenggah neng ngarsa, sila dhekukul janggane, wurinira sumambung, biyang cangak jongok alinggih, timpuh amangku suta, nangis sarwi nusu dene wurinira pisan biyang walang kadhak slonjor denya linggih, dwi suwiwi saduwa.
- Resi Kadhal mesem sarwi angling, lah bageya katri praptanira baya padha ana gawe kang tinanya umatur, sowana mbangar sangang sasi, sing sami sru nsungkawa, ginubel ing sunu, sudarmanya samya kesah,ngupa boga apan sampun caturawi, nglantur tan ana pranta.
- Kongsi mangkin tyasasangga runggi, bok neng paran kasandhung babaya, mugi tuwan marengake, amba nyuwun pituduh kawontenan ingkang sayekti, yektine laki amba pernah dunungipun, papa tanpiraharja, resi nabda nut petanging iladuni, sira ywa wancak driya.
- Den pracaya pasrah mring yang widhi, lamun katri lakinira padha suka basuki yektine, nanging samangke durung prapteng mangsa samiamulih, taksih sinegker ing Hyang tembe kalamun wus dungkap prapteng mangsa kala, ywa sandeya tya sira sun kang nanggupi ngupaya panggihim.
- Marma sira den saranta sami, aneng kene kongsi praptanira, ngiras padha ngasokake, labet mentas lalaku, kapenakna gyan padha linggih, gya nyanggo taha-taha, katri matur nuwun, biyang bango lon turira, nuwun kyai sasambe ngiras ngentosi, ambarsa nyuwun berkah.
- Sarat sarana ugening alaki kang suoadya bango laki amba, bangkit jenak tungkul tyase, ywa tansah karem ngluyur kaloyongan supe ing wanci, leres tamun kesahnya mrih cekaping butuh antuk kedhik myang kathah, bruk pthuthuk datan darbe, pikir sing sang tapa lon ngandika.
- Kawruh ana yen laki nireki, dadi lanang mapan wus prayoga, weruh ngenggoni sema sunu, ngupa nipkah ywa kongsi laip, prakara remen lungan, terkadhang anglantur sayekti ana witira, ya mulane den bisa sira ngrawuhi witing karananira.
- Lah ing mangke sira sun tuturi, yen lakimu nuju prapta lungan, sira mirapeta tindake, sandhingan yen lungguh, pernah kiwa rada kapering, ri ngatrap ing susila, kang reseping semu, jatmika sasolah bawa, sipta tanggap pasmone semu malatsih, mtih asih ing lakinta.
- Tyas sumarah barang reh, ywa kongsi nyengkah-duwa kang njalari cuwa, tumindaka sakarsane, katon kang bangun turut, de cawisan sira ywa lali, barang karemanira myang kasukanipun, rumangsa yen tinitah dadi wadon, wadon wresining wadi, wadining kakungira.
- Sira


text:
Lore Kidul utawa Lore Selatan iku kacamatan ing Kabupatèn Poso provinsi Sulawesi Tengah, Indonésia.
Kabupatèn Poso

dataset: wikimedia/wikipedia


Botol Kaca Rum wangun unik
Detail Produk
Tag produk
Bahan Kaca Super Putih Bebas Timbal, Botol Rum Grosir Saka Rumbottles Mini 50Ml Bulk nganti Botol Kaca Rum Gedhe 1500Ml. Desain Garis Bening Lan Gamelan, Cahya Dhuwur Rasa Fashion lan Desain Botol, Kanggo Ningkatake Kualitas Botol Rum Paling Top. Teknologi Pangolahan Kepileh Saka Rumbottle Apik Ndadekake Ruisheng Rumbottle Luwih Padhet, Apik, Transparan Lan Bisa Nyorot Kualitas Isi sing Apik banget. Yen Sampeyan Nduwe Persyaratan Khusus Kanggo Tutup Botol, Kita Bisa Nyedhiyakake Layanan Botol Rum Pribadi. Rumbottles Cantik Iki Kasedhiya Ing Werna, Ukuran, Wangun, Lan Paket. Kanggo Rincian, Hubungi Staff Sales Kita. Amarga Kita Pabrik & Produsen Botol Rum Asli, Kita Nyedhiyakake Layanan Khusus. Yen Sampeyan Nduwe Ide Sampeyan Dhewe Babagan Botol Rum Unik, Kita Bisa Ngatur Miturut Kebutuhan Sampeyan.
Top 5 Rum Brands Ing Donya
1.Bacardi Rum-_PHONE_ Kasus Rum Bacardi, Didegake ing taun 1862, Saiki dadi Perusahaan Spirits sing Digarap Keluarga Paling Gedhe ing Donya, Kanthi Produk Ing Luwih saka 170 Negara. Rum Bacardi Nduweni Kelelawar sing Nyenyet ing Botol, Simbol Keberuntungan lan Kasugihan ing Budaya Kuba.
2.Tanduayrhum-_PHONE_ Cases Of. Nalika Fokus Global Strategi Pamuter Wis Ing Toko-Toko sing Luwih Cilik, Danwyrum Lan Merek Lokal Liyane Wis Kasil Ngrampungake Mainstream Domestik Lan Nguatake Presensi Daerah. Danwhi minangka merek nasional, nanging dodolan jangka panjang ditujokake ing pusat gedhe ing Manila lan Luzon.
3.Mcdowell'Sno.1Celebration Rum-_PHONE_ Kasus Saka. Mcdowell Celebration One wis dadi merek Rum sing paling cepet tuwuh ing donya, didol ing 13 negara lan paling gedhe ing India, sing duwe pangsa pasar 45%. Thanks Kanggo Kualitas lan Rasa Kelas Donya.
4.Captainmorgan Rum-_PHONE_ Kasus Saka. Wiwit taun 2011, Kapten Morgan Rum Ngenalake Slogan Anyar: Tolife, Loveandloot.
5.Havanaclub Rum-_PHONE_ Kasus Saka. Thanks To Pernod Ricard, Havana Club Rum Didol ing Akeh Negara ing njaba Kuba.
Rincian Babagan Botol Rum ing Bulk
MOQ: 6000 pcs
Layanan khusus. OEM & ODM Ditrima. Sampel Gratis Ditawakake.
Pangiriman Global Ing 30 Dina
monggo klik kene kanggo ngirim pesen menyang sales kita.


text:
êsi | Dhadhungawuk aturira | anggèr langkung sukèng galih ||
28. ing badan kula pukulun | lêsu yèn tan mambêt wêsi | anghèr[21] yèn towong sadina | yèn botên dipun suduki | ting gêrmêt ingkang sarira | yèn botên dipun gêbugi ||
29. ing alu kalawan watu | miyarsa karsaning gusti | amilihi wong prawira | mila kawularsa ngabdi | manjing ing wadya tamtama | ngandika wau sang pêkik ||
30. paman ngong jajal karuhun | Dhadhungawuk matur inggih | anggèr lêgane kang manah | ngandika malih sang pêkik | iya ingsun dhewe paman | kang anjajal ing sirèki ||
31. dèn parêk kalawan ingsun | Dhadhungawuk marêpêki | Radèn Jaka lagya mucang | ginigit sadak ngênjêti | saksana sinuduk sadak | bêncah jajane ngêmasi ||
32. angêjèpi kancanipun | sadaya dipun wangsiti | sigra kinarocok sadak | ajur mumur rontang-ranting | Dhadhungawuk jisimira | apan ora dadi takir ||
33. tan ana liyane iku | sadak kinarya nyuduki | sagung bupati kang seba | kagyat samya aningali | pangrasane Radèn Jaka | anglunas kancanirèki ||
34. sêmana anulya katur | dhumatêng sri narapati | yèn Radèn Jaka anglunas | wong Kêdhu wismaning Pingit | tanpa dosa mung jinajal | sinuduk sadak ngêmasi ||
35. sang
nata kalangkung bêndu | muga ta sang ratu adil | Kyana Patih Wanasalam | tinimbalan praptèng puri | ing ngabyantara narendra | ngandika hèh kyana patih ||
36. apa sira nora wêruh | tingkahe Si Jaka Tingkir | matèni wong tanpa dosa | ki patih matur wotsari | pukulun putra paduka | maksih manah rare cilik ||
37. inggih dèrèng darbe maklum | kabujêng panas kang galih | ningali wong paksa lancang | sinuduk sadak kumlinting | ngandika Jêng Sultan Dêmak | enggal tundhungên dèn aglis ||
38. alasêna dèn agupuh | iku anyukêri bumi | wêtokna jabaning rangkah | aywa wèhi batur siji | dimèn dadi wong alasan | ki patih tur sêmbah mijil ||
15. Mijil
1. kyana patih sapraptaning jawi | panggih lan sang anom | dinawuhkên[22] wau timbalane | dika tampi dukane sang aji | andikaning aji | andika tinundhung ||
2. sampun dika angancik nagari | timbalan sang katong | Radèn Jaka sandika ature | dhuwunge nulya ngaturkên aglis | kancanira sami | sadaya rawat luh ||
3. prapta malih timbalan sang aji | sarwi bêkta kanthong | hèh ki patih punika diyate | bok sanèke manawa na prapti | paringêna iki | diyat limang atus ||
4. wus tinampan diyat mring ki patih | wau ta sang anom | lajêng saking paseban lampahe | datan ana kang ngiring satunggil | kampuhira sarwi | rumimonging bau ||
5. ya ta larut bayune sang pêkik | sumaput kang panon | lir kêna sinampirna awake |
kang tumingal wêlas aningali | tan bisa ningali | samarga rawat luh ||
6. sampun lêpas prapta ing wanadri | radèn prawira nom | anèng kali alingan pêpèrèng | manjing jurang-jurangira rumpil | siluk-siluk sungil | mangap singap-singup ||
7. kidul wetan ing gubug wanadri | gèn sang prawira nom | tansah wayang-wuyungan driyane | datan mantuk mring wismaning Tingkir | manawa ngèmbèti | marang wangsanipun ||
8. trênyuhing tyas kang kèsthi ing galih | dadyanggung wirangrong | katuwone raganingsun kiye | urip nora awor lawan jalmi | rama ibu lalis | anandhang papa gung ||
9. angur baya matia wak mami | dèn banjuta ingong | sirêp jalma nalika wayahe | saya trênyuh ing tyasnya gêng kikin |[23] aniba gumuling | sangandhaping waung ||
10. banyu banjir prahara dhatêngi | pring ori gumêrot | sindhung riwut prakêmpa gorangrèh | aliwêran păncawora tarik | angin awor riris | swarane gumuruh ||
11. mubêng lesus pan agêgêtêri | agrimis wraksa sol | sêmpal rampal kaprapal arame | lir ginonjing alas gonjang-ganjing | gênjot pinggir wukir | lèngsèr rug kaguntur ||
12. abusêkan isining wanadri | anggiwar agêro | pracalita gêtêr patêr dhèdhèt | pan kumêrut bêlêg erawati | pêpak samya nangis | wêlas mring sang bagus ||
13. mèh raina sêmu bang gêng grimis | guntur gêtêr angrok | sato wana wurahan arame | têdhuh dhêdhêt gumludhug ngêbêki | lor kidul amuni | kadya cêluk-cêluk ||
14. wus raina kèndêl ingkang riris | kang maruta alon | gêbyar ingkang baskara wêtune | Radèn Jaka wus lumampah aris | ngetan nurut wukir | jurang pèrèng parung ||
15. pan wus lami anèng ing wanadri | tan kauban wangon | kathah sarpa sima lawan banthèng | ciptaning tyas sokur angêmasi | nèng jajahannèki | wana Cêngkalsèwu ||
16. Sukalila anut kang arumpil | jurang pèrèng anjog | nyabrang Kêndhêng angidul lampahe | sabên-sabên dhukuh dèn ampiri | ya ta kang winarni | Kyai Agêng Butuh ||
17. tunggil lawan Ki Agêng ing Pêngging | dènira paguron | duk sêmana ki agêng kesahe | atirakat kang sinêdyèng galih | ajar kari siji | anèng gunung Bêlut ||
18. kapêranggul lan Ki Jaka Tingkir | Ki Buyut anguwoh | sira kulup rare apa rane | dangu-dangu Ki Gêdhe ningali | wong iki ing lathi | ana èmpêripun ||
19. sun têrkoa babo sira kaki | dèn corana bonyok | angakua ing ngêndi wijile | pasêmone mèmpêr kakang swargi | Kyai Agêng Pêngging | cahya ing pamulu ||
20. pan Ki Jaka aturira aris | ing Pêngging sayêktos | inggih Kyai Kênonga wartine | pêrnah bapa kawula kiyai | duk taksih rumiyin | gya rinangkul gupuh ||
21. tinangisan sirahe kinêmpit | adhuh sutaningong | mêlasasih têmên sasolahe | ya pagene kat


Reporter : Eko Purnomo
Lintasbojonegoro.com – Mbah Sumiati (76), iku kagolong wong tuwa sing bisa rumangsa, ora mung pamer rumangsa bisa, nanging bisa ngrumangsani.
Rikala ngarit suket rikala pakan wedus nok omahe yoiku desa kebonagung kecamatan Padangan, tanggal (21-7-2018) mratelaake.
"Pados suket damel pajama mendo/wedus. Ngrumaosi bilih menawi mpun manak geeh kulo damel kubutuhan, nggih buwuh geeh tambahan sanese. Lha sak niki badhe ngerehke sinten mbah nang geeh mpun,sepuh. Disyukuri mawon nak nopo wontene sing penting rekaose tapi mugi mugi barakah," Ngomonge mbah Sumiati.
Pancen pranatan lan susilane wong biyen karo saiki aduoh banget, adohe ngluwihi wong biyen hijrah Makkah-Madinah. Susahe koyo ijek nyekolahke bocah, kadang nganti dodolan sawah utowo susunan barang omah, kadang mbayare sak wayah wayah.
Lha nak saiki bedo maneh sing ora betah nok sabane edan sawah, lha ape opo, ngedos ora, matun ora. Dilalah podho karaoke.
Yaa mencontoh kegigihan mbah Sumiati , adalah contoh yang baik, senadhan sepuh gelem krembyah krembyah, muoh kalah yen babagan ;-ngalap rejeki barokah.**nuwun**(Ek/Red)


text:
Tegineneng kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
19 Mèi punika dinten ingkang kaping 139 utawi 140 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1802-Penganugerahan Légion d'honneur dipunwiwiti déning Napoleon Bonaparte.
 1890-Ho Chi Minh, pemimpin Vietnam, miyos (w. 1969)
 1943-Perang Donya II: Mahamantri Karajan Manunggal Winston Churchill lan Présidhèn AS Franklin D. Roosevelt netepaken 1 Mèi 1944 minangka dinten pendharatan kanggé nyebrang Selat Inggris.
 1981-Hamka mundur saking kalungguhan Ketua Majelis Ulama Indonesia, amargi kagiyaraken Fatwa MUI.
 1998-Éwon mahasiswa Jakarta lan saubengipun ngrebat Gedhong DPR/MPR.
 2010-Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono mbiwara Agus Martowardojo nggantèkaké Sri Mulyani minangka Mantri Kauangan, lan nunjuk Anny Ratnawati minangka Wakil Mantri Keuangan.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
18 Mèi-19 Mèi-20 Mèi
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


ene kaping sapta.
Kedua menyombongkan diri sendiri, tidak pernah senang persaudaraan, kalau merendahkan dirinya, adapun yang ketiga, sopan santun dikacaukan, yang ke empat, pemarah dan mudah tersinggung, ke lima suka mengganggu dan mengadu, ke enam menghambat perbuatan baik, adapun yang ke tujuh.
12. Nora sabar ing bilahi, wus ajangkep kang sapta prakara, iku pancabaya gedhe, raosna jroning kalbu, marang kojah ingkang kawuri, kalamun sira bisa, matrapken pitutur, kang wus sinebut ing ngarsa, iku dalan umarek mring Maha Suci, sarta lawan nugraha.
Tidak sabar pada kematian, sudah lengkap tujuh perkara, itu bencana besar, rasakan dalam kalbu, pada perkataan yang sudah, kalau kamu dapat, menerapkan nasihat, seperti yang sudah disebutkan di depan, itu jalan menghadap kepada Tuhan, serta dengan anugerah.
13. Utamane kalakuan iki, lakonana samubarang karya, kukuhana ing becike, kang tega tinggal luput, kencengana benere yekti, den kukuh aja kongkah, kang supaya bakuh, iklasna tinggal kang ala, liring ala ingkang adoh marang becik, becik ingkang raharja.
Keutamaan perilaku ini, lakukan segala pekerjaan, jalani yang baiknya, yang tegas meninggalkan yang salah, kuatkan yang benar sesungguhnya, yang kuat jangan bergeser, agar tetap kokoh, ikhlaslah meninggalkan yang jelek, jelek artinya jauh dari kebaikan, baik yang sejahtera.
14. Arja jaya pan aja gumingsir, gingsirena ati kang belasar, dimen adoh ing sasare, sasare ing panemu, panemune wong ahli ngelmi, akeh kang nablegena, marang badanipun, iku ngelmune gupala, nora wande yen kekel aneng yumani, tiwas pati tan awas.
Ketika berjaya janganlah lupa, jauhilah hati yang jelek, biar jauh dari kejelekan, kejelekan dalam pendapat, pendapatnya orang ahli ilmu, banyak yang menguntungkan, terhadap badannya, itu ilmunya penggembala, akhirnya kalau kekal di neraka, meninggal tidak mengetahui.
15. Sira kaki dipun ngati-ati, nekadake ngelmu den waspada, den terus lawan dalile, miwah kadis Jeng Rasul, den nastiti dipun methuki, maring para utusan, ing sedayanipun, apa ingkang winartakna, sayektine kabar iku nora kidib, yekti saking pangeran.
Kamu berhati-hatilah, memantapkan ilmu harus hati-hati, berpegang teguh terhadap dalil, serta hadis Nabi, yang teliti dalam menemui, kepada para utusan, dalam segalanya, apa yang diberitakan, sesungguhnya kabar itu tidak benar, sungguh dari Tuhan.
16. Dene dununge ngelmu puniki, sayektine mung katemu nama, nora tinemu rupane, rupane mung dumunung, dunungena telenging ati, ati iku titipan, titipaning semu, semune tan mantra-mantra, lamun gatra yekti gograk kena gigrig, mokal yen mangkonoa.
Adapun letak ilmu itu, sesungguh hanya ditemukan istilah, tidak ditemukan wujudnya, wujudnya hanya berada, letakkan dalam hati, hati itu titipan, titipannya yang samar, samarnya tidak nyata, jika berwujud pasti terguncang karena takut, mustahil jika begitu.
17. Wong kang sampun binuka ing ngelmi, datan ana ingkang kinareman, amung umadhep gustine, ngreksa sakehe lacut, amung sabar madhep ing Gusti, tan pisan dhinginana, karsaning Hyang Agung, tan duwe daya upaya, amung rila sokur pasrah maring Gusti, iku tekad kang nyata.
Orang yang telah terbuka ilmunya, tidak ada yang disenangi, hanya mengingat Tuhannya, menjaga agar semuanya tidak terlanjur, hanya sabar menyembah Tuhan, tidak mendahului, kehendak Tuhan Yang Maha Agung, tidak memiliki kekuatan, hanya rasa rela bersyukur terhadap Tuhan, itu tekat yang nyata.
18. Pan sanadyan wus kadi punapi, kamulyane pan durung karuwan, maksih pasrah maring kang gawe, yen wus sawusing durung, lah ta embuh rasan puniki, yen sira tinarbuka, yekti bingung-bingung bingleng bebingungi, bingung kang sampun ngongang.
Walau sudah seperti apa pun, tetapi kemuliaannya belum pasti, masih pasrah kepada yang menciptakan, apabila sudah sebelumnya, entahlah perasaan ini, jika kamu telah terbuka, pasti bingung mencermati membingungkan, bingung terhadap yang sudah ada.
19. Liring ngongang bingung mengeng kaki, saking jerone ingkang iktikad, sira pan aja gumluweh, yen sira gelem laku, amartapa laku kang becik, bokmanawa sira ta, tinarbukeng kawruh, iku ijeh bokmanawa, nanging uga lakonana ingkang margi, sarta palaling suksma.
Maksud bingung yang teramat sangat anakku, karena dalamnya itikat, kamu janganlah sampai lalai, jika kamu mau menjalani, melakukan perbuatan yang baik, mungkin kamu, akan terbuka pengetahuannya, itu masih kemungkinan, tetapi juga lakukanlah di jalan, serta karunia Tuhan.
20. Antepana gonira ngabekti, miwah pasa ing sakiranira, lungguh pitekur lan melek, kibir sumungah ujub, riya iku buwangen kaki, edohna ingkang tebah, drubiksa kang catur, iku panggodhaning manah, iku angel pambuwange ingkang tebih, kudu kraket kewala.
Mantapkan rasa baktimu, dan puasa sekuatmu, duduk tafakur dan berjaga, kibir sombong ujub, riya itu buanglah ananda, jauhkan yang jauh sekali, raksasa yang empat, itu godaan hati, dan itu sulit untuk disingkirkan jauh, karena selalu melekat saja.
21. Iku ingkang ngalingi ing gaib, ujar kitab sipatul ngukala, iku kaki kijab gedhe, lan malih dipun purun, sira kaki ambuwang dhuwit, aja keket ing asta, marisaken kupur, ngangelaken ing sakarat,dunya brana jroning pati mikatoni, tur dadi pancabaya.
Itu yang menghalangi kegaiban, menurut Kitab Sifatul ngukala, itu ananda penghalang besar, dan lagi lakukanlah, kamu mendermakan uang, jangan kikir sekali, mewariskan kufur, mmenyulitkan pada kematian, harta benda selalu membayangi, lagi pula menjadi petaka.
22. Bayaning pati ambebayani, puyeng-mayeng puyang papuyengan, poyang-paying pangrasane, priyang-priyang tur wuyung, yuwanane lumayu tebih, yayah rena keweran, tan bisa tatulung, pramila dipun prayitna, supayane ing pati semu patitis, tetepna ing tyasira.
Cobaan kematian sangat membahayakan, pusing berputar-putar


Cithakan:Country data Bavaria
Cithakan:Country data Bavaria iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Bavaria)|
||Jeneng gambar (File:Flag of Bavaria (lozengy).svg, dipajang ing tengen)|
Varian gendéra
|Labèl||Flag image (40px)||Image name|
Aliyas alihanCithakan iki uga bisa dianggo lumantar jeneng aliyas (dicakaké minangka alihan nyang cithakan iki):
|Jeneng aliyas|
|Cithakan:Country data Bayern||Cithakan:Country data Bayern|
|Cithakan:Country data DE-BY||Cithakan:Country data DE-BY|
|Cithakan:Country data Free State of Bavaria||Cithakan:Country data Free State of Bavaria|
See What links here for a full list of redirects.
Conto panggunané
{{flag|Bavaria}}→ Bavaria
{{flagicon|Bavaria}}→
Nganggo varian gendéra
{{flag|Bavaria|striped}}→ Bavaria
{{flagicon|Bavaria|striped}}→
Nganggo aliyas alihan
{{flagicon|Bayern}}→ Cithakan:Country data Bayern
{{flagcountry|Bayern}}→ Cithakan:Country data Bayern
{{flag|Bayern}}→ Cithakan:Country data Bayern
DhataCithakan
TemplateData for Country data Bavaria
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
|Paramèter||Wedharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Bavaria. It is automatically generated by Template:Country showdata.|
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


text: Ing ngisor iki ulasan kumpulan aplikasi gratis ing android kang bisa kita coba ndhelikake foto lan video rahasia :


text:
Sastra Jawa - Pangawikan Pribadi, Prawira Wiwara, 1932, #1366
Katalog : Pangawikan Pribadi, Prawira Wiwara, 1932, #1366
-Wis pirang-pirang karêp kang kalakon, ora bêgja§ gjha-kha-kawaos miring = ja-ka. ora bêgja. Ya, mung bungah sadhèlèt, banjur susah manèh.
I. Bungah, iku jalaran saka karêpe kalakon, ing môngka ugêre karêp mau kalakon (bungah) iku banjur mulur. Yèn karêp mulur iku kalakon, iya banjur mulur manèh, mangkono ing sabanjure mung tansah mulur-mulur bae, nganti katanggrok - apa kang ora ana - la, ora kalakon, banjur susah.
2. Susah, iku jalaran saka karêpe ora kalakon, ing môngka ugêre karêp mau ora kalakon (susah) iku banjur mungkrêt. Yèn karêp mungkrêt iku ora kalakon, iya banjur mungkrêt manèh, mangkono ing sabanjure mung tansah mungkrêt-mungkrêt bae, [ba...]
2. Rasane, bangête, suwene bungah lan susah iku kang padha bae, dene kang dibungahadibungahi. lan disusahi iku kang beda-beda, kaya ta:
2. Mèri, iku duwe rumôngsa kalah - kalah mulya - karo sapadhane. Pambêgan - iku kudu duwe rumôngsa mênang - mênang mulya - karo sapadhane. Mèri lan pambêgan iku pangucape: ayo, golèk drajat, golèk sêmat, golèk kramat, supaya kaya kae, aja nganti kaya kae. Iya iku duwe pangêrti êmoh kalah lan arêp [a...]
VII. karêp iku panggaweane mung mulur lan mungkrêt, kang marakake lêlakone wong urip mung gèk bungah gèk susah, ing môngka karêp iku ora kêna ing rusak (langgêng):
wiwitan tanpa wêkasan, ing môngka panggaweane mung mulur lan mungkrêt, kang marakake lêlakone wong urip mung gèk bungah gèk susah, iku banjur luwar saka naraka loro manèh, i tahirku: gêtun lan sumêlang:
Ana ing nagara Lônda, apa ing nagara Cina, ana ing jêron jagad, apa ing jaban jagad, ya, wani bae.
IX. Yèn wikan urip iku mung gèk bungah gèk susah, ing môngka gèk bungah gèk susah iku langgêng, banjur wikan urip iku ora ana kang nguwatiri, ananging iya ora ana kang menginake:
1. Wose kang nguwatiri iku susah (ya, kuwat), wirang (ya, kuwat), lara (ya, kuwat), mati (ya kuwat), bangêt-bangête susah bisa edan (ing môngka edan, ya kuwat) bangêt-bangête wirang bisa nglalu (ing môngka nglalu, ya, kuwat), bangêt-bangête lara bisa mati (ing môngka mati,
2. Wose kang menginake iku bungah, ing môngka bungah iku mêsthi kalakon. Biyèn biyèn, saiki saiki, besuk besuk, ing ngêndi-êndi lan kaya apa-apa bae, ya, mêsthi kalakon bungah.
Samôngsa pangawikan pribadi, punika kula enggak-enggokakên dumunung anuruti kula piyambak, inggih anuruti karêp, punika [puni...]
Sih pribadi, têgêsipun: sih tuwuh piyambak saking wêning botên sarana kaôngka-ôngka, inggih sih ingkang tanpa têtimbangan, utawi sajati-jatining sih, punapadene malih sih mardika, sih luhur, sih suci lan sapanunggilanipun, mangêrtosipun: dede sih ingkang kadadosan saking karêp: cocog (karêp: yèn cocog inggih sih, yèn botên cocog inggih botên sih)
dede sih ingkang anggadhahi karêp (pamrih) lan sapanunggilanipun sih apus-apusan. Sih pribadi, punika watêkipun: sarwa raras sarwa sênêng, kula ingkang suwau botên rumaos lajêng rumaos: sampurna, sarêng kalihan ros sêgêr, sumrah, rumêsêp ing balung sungsum, sumarambah ing saranduning badan sadaya. Dhêdhasar kula wêning kawêwahan sampurna, kula rumaos: sarwa sênêng, dhatêng kula piyambak ingkang sarwa raras, inggih dhatêng sasami sami kula têtiyang gêsang ingkang sarwa raras, lan malih dhatêng sawarni-warnining dumadi sadaya ingkang sarwa raras, ingkang gumêlar ing salumahing bumi sakurêbing langit ingkang sarwa raras, ing sapapan-papan ing samôngsa-môngsa kaèbêkan sarwa raras [ra...]
1. Pitadahpitêdah. sêjatining gêsang, langgitanipunanggitanipun. Mas Sudi, Ngayugyakarta, gancaran, sawangan saking jawi.
Buku têtiga punika suraosipun satunggal, sawangan saha ikêtinipunikêtanipun. warni tiga. Makatên wau anjalari prayoginipun. Barang satunggal sinawang lan pinadhangan [pinadhanga...]

dataset: uonlp/CulturaX


text: Ana ing taun 1914, ing kutha iki Pangeran Mahkota Austria, Franz Ferdinand dipatèni sawijining nom-noman Serbia, Garvillo Princip, sing marakaké pecahing Perang Donya Kapisan.. Nanging saiwsé 70 taun, ya iku taun 1984 kutha iki mlebu sajarah manèh kanthi anané Olimpiade mangsa salju kang dianaaké ing Sarajevo.


text:
wis dibeleh.
Inti adicara iki yaiku mbeleh sang Kebo. Getih kang mili saka kebo iku diarepake supaya berkah terus ngalir lan limpahan rezeki kanggo masyarakat Desa Sekarputih.Sakwise prosesi inti UKK iki, masyarakat desa Sekarputih uga dianakake manganan ketan bebarengan, ketan sing wis diolah ibu-ibu desa sekarputih iku dibagekake ing warga sekitar ing lapangan. Ketan sing bibagekake masyarakat Sekarputih yaiku wena abang lan putih, werna abang lan putih iki uga nduweni makna,yen abang kuwi tegese wani semana uga yen putih kuwi tegese suci. Ketan dipilih kanggo simbol ing Tradhisi iki amarga ketan uga nduweni filosofi yaiku simbol keraketan ing kene dikarepake supaya kabeh warga tansaya rumaket anngone bebrayan.
Ubarampe Tradhisi Kebo Ketan
Sajroning tradhisi nduweni makna simbolis kang samudhana ing ubarampe. Ubarampe lan sajen iku symbol utawa tandha kang digunakake minangka sarana kanggo komunikasi spiritual marang bangsa ghaib.
"ubarampe kuwi rerupan sesaji kanggo sarana panyuwunan marang gustti kang dkhususake kanggo desa ngadesa utawa atine manungsa klawan para arwah diwujudake pralampita utawa
symbol gawe sarana nyuwun marang gusti (Bramantyo, 3 Desember 2017)"
Wujud ubarampe kang digunakake ing UKK iki maneka werna, ubarampe digunakake kanggo syarat nindakake UKK kang wis ditindakake saben tahun.Ubarampe kang kudu disiapake yaiku 1) Sang Kebo 2) ketan ireng 3) ketan putih 4) dupa 5) kembang tabur 6) menyan 7).Guyangan kebo 8) kembang cok bakal 9) tumpeng urap 10) pitu pusaka ing antarane yaiku :1. keris kanjeng kyai kala-kala, 2. Tombak kyai singkir, 3. Kringat rakyat, 4. Banyu wayu, 5. Watu kandha, 6. Tletong kebo, 7. Jimat jembut gendruwo. Mula saka kuwi supaya luwih gambling bakal diandharake ing ngisor iki:
1) Kebo
Sang kebo ing adicara UKK iki kudu enek, sang kebo saben taune diganti, wiwit tahun kapisan kebo sing digawe saka pering lan ditempleki ketan uga diwenehi kembang mlathi. Nanging ing taun kapindo kebo sing digawe saka pring lan ditempeki ketan wis ora digawe maneh amarga ketan ora keno dibagekne warga, mubadzir yen ketan dibuwak lan ora kepangan.Tahun sing kapindho sang kebo digawe saka fiber amprih luwih resik lan ora eman ing ketane. Supauya ketan bisa di andumne marang wong-wong utawa masyarakat sekitare.
" sang kebo digawe beda saben tahune amarga ing tahun kapisan akeh ketan sing mubazir diguak amarga wis reget kenek banyu lan keluk-keluk saka menyan,saka dupa, mula saka kuwi panitia ingkang taun kapindho iki mikir piye amrih ketan bias dipangan lan ora mubazir, mula iku panitia gawe sang kebo saka fiber amperih kebo resik lan ketan biasdiandumne ing masyarakat"( Bramantyo.3 Desember 2017)
Saka pethikan kasebut inti saka ubarampe yaiku sang kebo. Kebo yaiku kewan sing merakyat mula saka kuwi kebo didadekake icon kanggo Tradhisi iki. Amarga kebo diopeni apik bakale manut lan kebo uga kewan merakyat.
2) Sajen
Sajen utawa bisa diarani sesajen sajrone adicara sing ana ing tlatah Jawa iku diarani ubarampe. Sajen kasebut digawe kanthi isi uga nduweni tujuwan kekarepan makna dhewe. Wujud isine maneka werna kayata gedhang raja, dupa, kembang sing diseleh ing godhong. Makna saka sesajen nduweni kekarepan supaya bisa mujudake pinaringan lan keslamatan sajrone adicara kasebut. Bab ngenani sajrone sesajen ora ana teges sing luwih cetha, nanging yen ditegesi saka babagan sing ngandhut pamikire manungsa, isine sajen dianggo ngurmati pawongan sing njaga papan panggonan sing dikeramatake. Bab iki, kabukten saka pethilan ing ngisor iki.
"…Sajen-sajen iku nduweni kekarepan supaya njaga piranti-piranti tertamtu supaya ora ana alangan nalika nindakake adicaraUKK"( icus,3 Desember 2017)
Andharan ing ndhuwur mbuktekake yen sajen nduweni makna dianggo njaga alangan roh-roh alus sing dipercaya bisa ngganggu nalika adicara ditindakake
Sajen kaya mangkono wis dadi kabiyasan warga Jawa sajrone adicara tertamtu. Bab kaya mangkono tansah dilakoni lan ditindakake amergae warga percaya yen ora nggawe sajen bakal ana coba lan alangan saka makhluk ghoib sing nunggu papan panggonan keramat sajrone UKK. Upamane sajrone adicara ana kedadeyan ontranontran berarti sajen sing ana kurang jangkep anggone nggawene. Mula saka iku, bab sing ngenani sajen kudu jangkep lan diati-ati uga dijaga kahanane, wiwit biyen nganthi saiki wis dadi pakulinan yen sajen kuwi dianggo sesembahan marang barang alus sing dipercaya njaga panggonan sing dipercaya keramat.
Saka andharan ing ndhuwur nuduhake sajen kudu ana ing UKK. Sajen dikarepake minangka wujud sasembahan tumrap Gusti Allah kanthi pengarep- arep ora ana alangan sajrone adicara. Sajen iki wis dadi pakulina sajrone masyarakat jawa. Bab kasebut tansah dilakoni lan dicepakake amarga wedi yen ana bab sing kurang mranani.
3) Ketan putih ketan ireng
Ketan yaiku panganan sing digawe saka beras ketan sing dikukus. Masyarakat jawa nduweni kapercayan yen ketan iku simbol " kraketan" utawa "ngraketake ikatan" mula saka kuwi ketan bisa didadekake simbol ngraketake antaraning manungsa. Ketan bisa dijupuk saka basa arab sing nduweni makna " khotan" sing artine kesalahan. Banjur, saka bahasa jawa "kemutan" sing artine teringat (eling). Saka makna iki ketan bisa disimbolake renungan kanggo instropeksi dhiri.
"ketan iki kudu ana sajrone UKK amarga ketan iki simbol kanggo ngraketake masyarakat ing desa Sekarputih"(icus,3 Desember 2017)
4) dupa
Warga percaya yen dupa panganan kang disenengi roh, dupa iki yen diobong bisa ngetokake ganda arum kang bisa nekakake roh alus. Makna simbolis dupa antarane obong dupa sajrone ubarampe dupa dhewe nduweni makna kang beda, nanging kalorone isih ana gegayutane. Kalorone dicepakake kanggo para leluhur. Andharan ing ndhu


Curling
Curling inggih punika olahraga ngluncurakè watu ing inggil permukaan es ngantos ing daèrah sasaran. Olahraga punika secara resmi sampun dados cabang olahraga Olimpiade ngantos 1998. Permainan curling tasih gègayutan kaliyan boling, boules, lan shuffleboard. Kalih regu ingkang sabén-sabén kapèrang dados sèkawan pamain sacara bergantian ngluncurakèn batu granit nuju daerah sasaran ingkang dipunsèbat house. Daerah sasaran (house) wontèn ing sisi lintasan ingkang berseberangan, lan dipuntitiki kaliyan lingkaran ingkang nggadahi warni abrit lan biru. Lapangan permainan dipunsèbat sheet, arupi ingkang dipunmainakèn ing lintasan persegi panjang ingkang nggadahi permukaan berlapis es ingkang mulus. Batu granit ingkang dipunmainakèn inggih punika batu granit ingkang sampun dipunpoles, pramila sagèd dipunluncuraknè ing inggil permukaan es kaliyan cara didorong. Batu dipunparingi warna bèntèn kanggè bentenaken batu piyambak kaliyan batu nggadahanipun lawan . Sètunggal regu angsal 8 batu kanggè sètunggal babak (end). Ancasipun permainan inggih punika ngèmpalakèn angka ingkang katah. Angka dipundapat dèning regu ingkang nggadahi batu ingkang cérak kaliyan titik pusat house ing pungkasan sabén babak (ketika sedaya batu sumpun telas dipunluncuraken). Ing usaha mendominasi house kaliyan batu nggadahanipun piyambak, batu nggadahi lawan saged dipunbentur ngantos terdorong medal saking house. Ketika batu sampun dipunlepasaken dening rekan setunggal regu, kalih pemain ingkang mbeta sikat (sapu) nggadahi tugas ngarahaken batu nuju sasaran kaliyan cara nggosokaken sikat ing ngajeng jalur ingkang badhe dipunlampahi batu. Permukaan es menawi dipunsikat badhe ndamel batu meluncur langkung tebih utawi sekedhik nguwahi arah batu.
Permainan punika mbetahaken strategi ingkang matang, dipunmainakrn secara bergiliran kaliyan tempo ingkang santai, pramila sami kaliyan catur lan bisbol.[1]
Bab lan Paragraf
Asal usul lan sejarah[sunting | sunting sumber]
Permainan curling dipunperkirakaken sampun dipunciptaaken ing pungkasan Abad Pertengahan ing Skotlandia. Catatan kaserat kawiwitan babagan permainan batu ing inggil es inggih punika dokumen kagunganipun Biara Paisley ing Renfrewshire saking wulan Februari 1541. Kalih lukisan karya Pieter Bruegel Senior ("Hunters in the Snow" lan "Winter Landscape with a Bird Trap", kalihipun asalipun saking taun 1565) nggambaraken petani penggarap ing Walandi menawi main curling. Ing masa punika, Skotlandia lan Negeri-negeri Rendah sampun nggadahi gegayutan perdagangan lan budaya ingkang kiat, kadasta ugi kabukti ing salebeting sejarah golf. Permainan curling sampun wonten ing Skotlandia ing wiwit abad ke-16, adedasar dipunpanggihaken bukti sebuah batu curling kaserat taun 1511 (dipunpanggihaken sami sebuah batu sanes kaserat taun 1551) ing sebuah kolam tua ingkang dipunkuras ing Dunblane, Skotlandia. Klub Curling Kilsyth ngklaim minangka klub curling kawiwitan ing donya. Klub ingkang madeg secara resmi ing taun 1716 punika tasih wonten ngantos sakpunika.[2] Kota Kilsyth ugi mbanggakan sebuah kolam ing Colzium ingkang dibangun secara mliginipun kangge main curling. Sebuah dam rendah dipunbangun kangge ndamel sebuah kolam dangkal berukuran 100 × 250 meter, menawi sakpunik jarang saged dipunginaaken kangge curling amargi musim dingin ingkang anget.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "2006 Winter Olympics – Mark Bechtel: I'm cuckoo for curling". SI.com. February 11, 2006. _URL_ Retrieved 2010-02-20.
- ^ Kilsyth Curling History
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Federasi Curling Dunia
- (en) CBC Digital Archives, Curling: Sweeping the Nation
- (en) Bonspiel! The Sejarah Curling di Kanada, Library and Archives Canada
- (en) curling stones, Smithsonian Center for Folklife and Cultural Heritage.


text:
dadi pikir
lan si Tandha iya aja kasusahan.
56. Wus jamake wong malarat
angempek marang wong sugih
pira-pira aneng dunya
bisa weh bebet wong miskin
tandha aja nempuh
pira ta ilange iku
pan ingsun kang kelangan
jer wus lawas aneng ngriki
ya mulane padha ngalethak kaluwak.
XIV. POCUNG
1. Iya ingsun dhawuhna ing mengko dalu
 amundhut wedana
 ing jro roro kapat jawi
 kang sun piji ing jaba si Martalaya.
2. Karonipun ya si Jayakusumeku
 katelune iya
 wedana jaba sun piji
 Jayadirja kapat si Ranawilaga.
3. Ing jronipun ya si Mangundipureku
 lawan si Sindurja
 wong nenem ing mengko bengi
 sun nimbali iya si Puspakusuma.
4. Resep ingsun punggawane Anak Prabu
 si Puspakusuma
 sun nimbali mengko bengi
 sun bebeda sun gegila ing deduka.
5. Ulatipun apa ta misiha wutuh
 lamun ora owah
 dadi sembada wong becik
 punggawane Anak Prabu Surakarta.
6. Wusnya dalu ingkang ngandika rumuhun
 Tumenggung sakawan
 pan sami wedana jawi
 ing jro badhe angirid Puspakusuma.
7. Kang prapta wus nganbyantaranira Prabu
 Jeng Sultan ngandika
 mengko yen ingsun ndukani
 anyrengeni marang si Puspakusuma.
8. Sira iku den karungua calathu
nanging aja sora
wong pantes pinaten iki
wong amogok barang parentahing raja.
9. Beda paran kana-kene padha ratu
 dhasar kene tuwa
 pasthi patut den lakoni
 manas ati wong kaya Puspakusuma.
10. Ya wus iku aja luwih celathumu
 sakawan tur sembah
 sandika turira sami
 nulya wau Puspakusuma ngandikan.
11. Ki Tumenggung Sindurja ngirid lumebu
 lan Mangundipura
 wus prapta ngabyantara Ji
 pan den apit enggone Puspakusuma.
12. Ki Tumenggung Sindureja kilenipun
 pan Mangundipura
 kang munggeng wetanireki
 Kangjeng Sulta alon denira ngandika.
13. Heh Tumenggung Puspakusuma sireku
 sida mopo sira
 marang ing parentah marni
 sun parentah mulih dhingin marang sira.
14. Tan lumaku kudu bareng benderamu
 apa mantep sira
 mogok ing parentah marni
 nembah matur Tumenggung Puspakusuma.
15. Dhuh pukulun ajrih yen darbea atur
 ing Jeng Sri Narendra
 nganggea lambe kekalih
 nadyan mangke ing pejah kula sumangga.
16. Tan ngampelu yen agantesa sarambut
 kinarsakna pejah
 punapa dene bupati
 ajrih pejah yen kinarsakna ing raja.
17. Jeng pukulun lan putra Tuwan Sang Prabu
 inganggep kawula
 pan inggih wonten kekalih
 suka lila lajeng paduka ngarsakna.
18. Pra Tumenggung kang papat samya amuwus
 wus sedheng den lunas
 kaya Puspakusumeki
 ting kalesik nanging tetela kapyarsa.
19. Kang Sinuhun Sultan ing pandulunipun
 yen Puspakusuma
 tan owah sotyanireki
 den gegila ulate ayem kewala.
20. Anggerapu Sultan pangandikanipun
 heh Puspakusuma
 sira kala Pagiyanti
 Anak Prabu duk atemon lawan ingwang.
21. Aneng dhusun iya Lebakjati santun
 sira arasukan
 ya kotang baludru randhi
 rinenda mas sungu tepen iketira.
22. Mangsa iku apa wus dadi tumenggung
 sira ingsun nyana
 kang aran si Panji Gringsing
 Anak Prabu lelurahe wong tamtama.
23. Nembah matur inggih sampun tigang taun
 pirtacak punggawa
 nenggih kang kula gentosi
rayi dalem Pangran Arya Pakuningrat.
24. Ngandika rum Jeng Sultan timbalanipun
yen mengkono lawas
nggonira dadi bupati
ya menangi pakethip ing Surakarta.
25. Besuk esuk Senen Wage ping rong puluh
iki Dulkangidah
ya sira sun tundhung mulih
ya ngiringna kalawan si Ebeng pisan.
26. Duk angrungu Raden Puspakusumeku
timbalane Sultan
cumelpong ing tyasireki
nanging batin maksih rada melang-melang.
27. Dene sagung pra dipati ting garegut
dene ratunira
pinopo parentahneki
patut sami nekani ing reh watgata.
28. Ki Tumenggung Sindurja wis ngirid metu
praptanireng jaba
kendel aneng Srimenganti
yata kuneng gantya ingkang winursita.
29. Pangran Mangkuningrat neng pakuwonipun
tyasnya melang-melang
nimbali pra lurahneki
lawan para mantri Kamangkunagaran.
30. Tindhihipun Jayapanantang pangayun
lan jayawidenta
Jayaruntika pralagi
Jawilanten kalawan Jayatilawat.
31. Kinem sampun neng ngarsa Pangeran Timur
PangranMangkuningrat
ngandika mring para mantri
ya mulane sireku padha sun undang.
32. Saking ingsun banget kasusahanipun
mau bakda ngisak
Kiyai Sultan nimbal
iya marang Kang Menggung Puspakusuma.
33. Iki luwih iya ing pukul sepuluh
meh pukul sawelas
durung teka mangke iki
pawartane Kangjeng Sultan banget duka.
34. Dene iku nimbal i tan mawi ingsun
iku niyat ala
nora kelu maring mami
iya dening kaponakan saking lanang.
35. Maring mantu kaponakan pasthi kolu
Kang Puspakusuma
kabuguhe na turneki
durung weruh wateke Kiyai Sultan.
36. Yen abendu banget nekani datipun
Suradimenggala
Tumenggung Jipang kekasih
kaluputan sapisan banjur dilunas.
37. Yata wau Jayapanantang umatur
lan Jayawidenta
sakancane para mantri
yen makaten bendara nggih boten eca.
38. Kula nusul ambekta prajurit satus
njujug pagelaran
yen rame-rame jro puri
pasthi kula lajeng amuke kewala.
39. Kang atungguk tumenggunge yen wus lampus
inggih panangkilan
kula minggah ing sitinggil
lajeng kula manjing ngamuk mring janala.
40. Pangran mangkuningrat alon wuwusipun
den riirih kewala
den waspada den patitis
dene ingsun sapungkurira tumandang.
41. Sigra laju wau kang prajurit satus
waos kang sawidak
ingkang kawandasa karbin
mantri nenem sapraptaning pagelaran.
42. Rakitipun patang panthá sinalusuk
bedhil kang sadasa
gangsal welas waosneki
rerubungan inggih dadi patang pantha.
34. Sami sampun m


nêtêpake rêrantaman lêbu wêtune dhuwit nagara sarta anêtêpake pêpetungane dhuwit nagara mau apa manèh anêtêpake pranatan-pranatan iku kudu disêbutake manawa uwis mawa dirêmbug karo bale agung mangkono uga ing purwakane layang karampungan liya-liyane kang maune nganggo dirêmbug karo bale agung.
Bab 6
Bale agung ingsun paringi wêwênang ngladèkake pamrayoga konjuk ing panjênêngan ingsun lumantar pêpatih ingsun, utawa marang pêpatih ingsun, kang maedahi karaton ingsun utawa kawulaningsun. Mungguh pamrayogane mau kanggo utawa ora bale agung kudu diparingi sumurup.
Bab 7
1) Manawa panggalih ingsun utawa pamikire pêpatih ingsun bale agung pêrlu parêpatan, iku bale agung kudu banjur parêpatan.
2) Parêpatane bale agung kudu ana sajrone kutha Surakarta, sarta parêpatane mau ing padatane kêna disumurupi sadhengah uwong. Taksih wontên sambêtipun
Catatan kaki:
|1.||§ Kabêkta kiranging papan, sêtat-sêtat kanthining sêrat punika botên kapacak ing ngriki, dene para warga manawi badhe nguningani prayogi rawuh dhatêng ing griyanipun panitra II. Red. (kembali)|
|2.||§ Bab lampah sri nugraha, kula manah sanès papanipun kapacak ing ngriki, mapanipun wontên ing organipun golongan abdi dalêm, kauningana. Red. (kembali)|
|3.||kaêrèh. (kembali)|


Kategori:Pati 1641
Saka Wikipédia Jawa, bauwarna bébas abasa Jawa
|Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z|
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani 1641 deaths.|
Kaca-kaca ing kategori "Pati 1641"
Kategori iki mung isi kaca ngisor iki.


text:
Sinau Basa Jawa: AKSARA JAWA
Aksara Hanacaraka iku bisa dipérang dadi pamérangan gaya Jawa utawa gaya Sangskreta. Ing ngisor iki loro-loroné kapacak. Nanging sing kapacak ing ngisor iki aksara Hanacaraka baku gaya Jawa.
Ing aksara Hanacaraka, aksara nglegena cacahé ana 20. Aksara iki kabèh nglambangaké foném-foném basa Jawa.
Sandhangan panyigeging wanda iku sandhangan sing nggawé sigeging wanda utawa matèni swara. Sandhangan iki ana: layar, wignyan, cecak lan patèn.
Cakra iku mènèhi wanda /ra/ ing sawijining aksara. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh.
Keret iku mènèhi wanda /rě/ ing sawijining aksara.
Péngkal iku mènèhi wanda /ya/ ing sawijining aksara, mèmper cakra. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh, ya kaya cakra.
Kabèh aksara uga nduwé sawijining pasangan sing bisa 'matèni' aksara sadurungé.
Aksara swara iku aksara swatantra sing nglambangaké vokal bébas. Ing Hanacaraka aksara iki yaiku: a, i, u, é, lan o. Banjur re (diarani pa cerek) lan le (diarani nga lelet) uga diarani aksara swara. Alesané amarga ing basa Sangskreta "re" lan "le" sing tinulis ṛ lan ḷ, kaanggep aksara swara. Mulané ora ana aksara swara sing nglambangaké pepet amerga ing basa Sanskreta ora ana pepet.
Aksara murda ing panggunan basa Jawa saiki biasa dienggo dadi kaya déné huruf gedhé ing aksara Latin utawa dienggo nulis jeneng-jeneng sing dimulèni utawa dikurmati. Aksara murda uga diarani aksara mahaprana. Sajatiné aksara iki uniné béda karo sing lumrah, amerga mula-mulané piridan saka ing basa Sangskreta. Nanging tumraping basa Jawa dianggep pada waé pocapané, mung gunané dadi séjé.
Ing dhuwur iki bisa dideleng yèn ora kabèh aksara nduwé aksara lan pasangan. Banjur aksara sa ana loro cacah jenisé. Tulisan sa- ngrujuk ing aksara sing diarani sa kembang.
Aksara rékan iku aksara-aksara Hanacaraka sing ditambahi tandha dhiakritik arupa cecak telu. Cecak telu iki karepa kanggo "ngréka" foném-foném saka basa ngamanca, utamané basa Arab. Mula diarani aksara rékan. Aksara rékan iki wujudé ora béda karo aksara biasa namung ana cecak teluné waé. Yèn ora ngerti pocapané, aksara rékan iki bisa diucapaké miturut pocapan Jawané.
Hanacaraka uga nrapaké angka-angka dhésimal.
Diposting oleh artikel basa jawa di 22.07


text:
Sumbawa iku kecamatan ing Kabupatèn Sumbawa provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kabupatèn Sumbawa
Kabupatèn Sumbawa


text: Sanajan sampeyan nelusuri iki, sampeyan ora bisa dadi "ahli ing enkripsi enkripsi" bebarengan.


BEIJING SHOU GANG-GITANE NEW MATERIALS GO., LTD minangka pabrikan khusus, kanthi sejarah luwih saka 60 taun, kanggo ngasilake kabel paduan khusus lan strip paduan pemanasan resistensi, paduan resistensi eletris, baja tahan karat lan kabel spiral kanggo aplikasi industri lan domestik lsp. Perusahaan iki nutupi 88, 000m² lan jembar 39,268m² kanggo ruangan kerja. GITANE duwe 500 clerks kalebu 30% kanggo tugas teknis. SG-GITANE entuk sertifikat kanggo sistem mutu ISO9002 ing taun 1996. GS-GITANE entuk sertifikat kanggo sistem mutu ISO9001 ing taun 2003.
Menehi email sampeyan lan sampeyan bakal dianyari saben dina kanthi acara paling anyar, kanthi rinci!


text:
Batuceper iku kacamatan ing Kutha Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia.
Porisgaga Baru
Poris Jaya
Porisgaga
Kebon Besar
Batuceper
Batujaya
Batusari
Rujukan
Data Sirusa BPS 2007
Pranala njaba
 Situs wèb Kutha Tangerang


text:
Bojanagara iku désa ing Kacamatan Sigaluh, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sigaluh, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banjarnegara


pada ngertia nèk kabar keslametan sangka Gusti Allah iki saiki digelarké marang wong-wong sing dudu Ju lan wong-wong kuwi pada gelem ngrungokké." 29Sakwisé rasul Paulus ngomong ngono kuwi, wong-wong Ju terus pada lunga karo èngkèl-èngkèlan. 30Rong taun suwéné rasul Paulus manggon nang kuta Rum kono, nang omah séwan. Sapa waé sing tilik dèkné nang kono ya ditampa apik. 31Rasul Paulus ngabarké bab Kratoné Gusti Allah lan mulang bab Gusti Yésus Kristus karo kendel lan ora ènèng wong sing ngalang-alangi dèkné.


kina namung dados sêlingan, botên dados baku utawi jêjêring karangan. Beda kalihan karanganipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV, punika pancèn namung maligi ngrumpaka kawontênaning lampah sarta purug thok. Rêrumpakaning lampah punika wontên ing sêrat Jawi sami ngantos ngalantur, ngrêngga kawontênaning sêsawangan ngantos ngalantrah, ingkang ngarang sagêd ngabarakên kawêgiganipun dhatêng bab busananing basa sakatogipun, têtiyang ingkang pancèn dados jêjêring lêlampahan, lajêng kêsilêp babar pisan, mila botên kenging kaanggêp cariyosipun sawênèhing lêlampahan utawi sawênèhing tiyang.
Rumpakanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV ingkang makatên wau kenging kangge titikan jêmbaring sêsêrêpanipun dhatêng basa Jawi, punapa malih nitik rumpakanipun ingkang nyariyosakên kodrating alam, lajêng têtela manawi gonah[1] sangêt dhatêng nama-namanipun isèn-isèning alam ingkang asipat gêsang utawi botên. Kados sampun kenging katamtokakên, bilih pêpaking sêsêrêpan punika jalaran saking dangunipun wontên ing padhusunan nalika dados prajurit. Anggitan wau têtêmbunganipun kathah sangêt ingkang mawi gêguritan sarta purwakanthi, ananging tanpa wangsalan.
Panganggitipun rêrumpakaning lampah wau namung manawi kêlêrêsan kalamangsanipun, sarta sadaya kemawon sami dipun titimangsani. Ingkang makatên punika kalêbêt ada enggal, botênipun saking Kangjêng Gusti Mangkunagara IV piyambak inggih sawêg dados caranipun jaman samantên. Wontênipun rêrumpakan wau kenging kaanggêp dados uparêngganipun lêlampahaning trah luhur ing Sala salêbêtipun akiring abad ingkang kêpêngkêr. Ing sapunika kawontênan wau sampun ewah. Cariyosing kawontênan mawi rumpakan kadosdene karanganipun swargi Kangjêng Gusti Mangkunagara IV wau bokmanawi kemawon ing têmbe badhe wontên ajinipun tumrap ing babad, samantên ugi katêrangan-katêranganing panggenan ingkang kawrat ing karangan ngriku.
Sadangunipun Kangjêng Gusti kaping IV karsa nganggit-anggit, kathah kemawon anggitanipun rêrumpakaning lampah, ananging pangarangipun botên tunggil măngsa. Ingkang sagolongan panganggitipun kala kangjêng gusti sawêg wiwit karsa ngarang-ngarang, kirang langkung ing saantawisipun taun Jawi 1770 kalihan '85 utawi antawisipun taun Walandi 1842 kalihan 1856, anggitanipun rêrumpakan wontên tiga panjang-panjang. Ananging anggit-anggitan ingkang kathah-kathah sarta ingkang langkung panjang malih kaanggit ing saantawisipun taun Jawi 1800 kalihan 1810, utawi ing saantawisipun taun Walandi 1871 kalihan 1881.
Ing măngsa antawisipun taun Jawi 1785 kalihan 1800 utawi antawisipun taun Walandi 1856 kalihan 1871 anggitan-anggitanipun swargi kangjêng gusti ingkang kathah awarni pitutur sinawung ing sêkar. (Badhe kasambêtan)
[ 583 ]ꦤ꧀ꦏꦺꦤ꧀ꦢꦼꦭ꧀ꦭꦶꦏꦢꦺꦴꦱ꧀ꦩꦏꦠꦼꦤ꧀ꦮꦲꦸ꧈ꦲꦶꦁꦱꦼꦫꦠ꧀ꦱꦼꦫꦠ꧀ꦗꦮꦶꦏꦶꦤꦱꦂꦠꦲꦺꦁꦒꦭ꧀ꦏꦊꦧꦼꦠ꧀ꦭꦶꦩꦿꦃ꧈ꦏꦢꦺꦴꦱ꧀ꦠ꧇ꦱꦼꦫꦠ꧀ꦕꦼꦤ꧀ꦛꦶꦤꦶ꧈ꦥꦸꦤꦶꦏꦏꦼꦧꦏ꧀ꦉꦉꦁꦒꦤ꧀ꦩꦏꦠꦼꦤ꧀ꦮꦲꦸ꧉ꦠꦶꦤ꧀ꦢꦏ꧀ꦏꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦿꦨꦸꦲꦪꦩ꧀ꦮꦸꦫꦸꦏ꧀ꦱꦏꦶꦁꦩꦗꦥꦲꦶꦠ꧀ꦝꦠꦼꦁꦧꦔ꧀ꦮꦺꦠꦤ꧀ꦲꦸꦒꦶꦫꦶꦤꦸꦩ꧀ꦥꦏꦲꦶꦁꦱꦼꦫꦠ꧀ꦤꦒꦫꦏꦼꦂꦠꦒꦩ꧉ꦲꦤꦔꦶꦁꦫꦸꦫꦸꦩ꧀ꦥꦏꦤ꧀ꦤꦶꦁꦭꦩ꧀ꦥꦃꦮꦲꦸꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦲꦶꦁꦱꦼꦫꦠ꧀ꦱꦼꦫꦠ꧀ꦏꦶꦤꦤꦩꦸꦁꦢꦢꦺꦴꦱ꧀ꦱꦼꦭꦶꦁꦔꦤ꧀꧈ꦧꦺꦴꦠꦼꦤ꧀ꦢꦢꦺꦴꦱ꧀ꦧꦏꦸꦲꦸꦠꦮꦶꦗꦼꦗꦼꦂꦫꦶꦁꦏꦫꦁꦔꦤ꧀꧉ꦧꦺꦢꦏꦭꦶꦪꦤ꧀ꦏꦫꦁꦔꦤ꧀ꦤꦶꦥꦸꦤ꧀


text:
enceritakan semua pemikiran seper-[34]-ti di atas itu, kemudian pamit akan pergi menuju dusun lain atau kota lain untuk mencari tempat yang masih langka pandhé serta dirasa nyaman untuk ditempati, atau belajar meningkatkan pengetahuan tentang pandhé supaya dalam membuat alat bisa lebih baik, aneh dan berguna untuk dusunnya yang belum pernah ada. Besok akan ditiru ketika sudah pulang.
Pêthikan teks ing nginggil ngandharaken bilih Wângså Wirya manggihakên kalih cara supados gêsangipun sagêd mulyå. Ingkang sapisan, inggih mênikâ késah wontên ing nagari sanès ingkang dèrèng wontên pandhé. Salajêngipun, cara ingkang ângkâ kalih, inggih mênikâ têtêp manggèn wontên dhusun mênikâ, nanging kédah ngindhakakên kasagêdan supados sagêd ngungkuli pandhé sanèsipun. Salajêngipun wanci dalu sadèrèngipun saré, Wângså Wirya nyariyosakên sadâyâ pamanggihipun mênikâ dhatêng sémahipun sâhâ pamit badhé késah wontên ing dhusun sanès utawi nagari sanès.
Ancasipun késah dhatêng nagari sanès, inggih mênikâ pados padunungan ingkang taksih dèrèng wontên pandhé utawi néjâ sinau ngindhakakên kasagêdan bab pandhé. Manawi sampun sinau ngindhakakên pandhé, bénjing asilipun badhé
dipuntiru manawi sampun wangsul wontên ing dhusunipun. Adhêdhasar pêthikan teks ing nginggil, sagêd dipunmangrêtosi bilih manungsâ kédah tansah srêgêp anggènipun pados ngèlmi. Kados déné Wângsâ Wiryâ badhé sinau ngindhakakén kasagêdan mandhê. Awit saking mênikâ, manungsâ tansah pados ngèlmi supados anggènipun nglampahi pagêsangan sagêd kalampahan kanthi saé.
Bab tansah pados ngèlmi dipunwulangakên wontên ing agami Islam. Allah berfirman ing QS. Al-Mujadalah ayat 11. Wondéné terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikâ.
"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, "Berilah kelapangan didalam majelis, maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang berilmu beberapa derajat" (_URL_
Pêthikan QS. Al-Mujadalah ayat 11 ing nginggil ngandharakên bilih Gusti Allah badhé paring gampil dhatêng manungsâ ingkang tansah marsudi pados ngèlmi wontên pamulangan. Salajêngipun, Gusti Allah dhawuh dhatêng manungsâ supados nindakakên ngibadah sholat, satêmah Gusti Allah ugi badhé njunjung drajat manungsâ ingkang tansah ngêcakakên ngèlmi saking pamulangan. Salajêngipun Gusti Allah ugi sêtiti dhatêng mênápâ ingkang dipuntindakakên déning sadâyâ manungsâ ing alam donyâ mênikâ.
Manawi wontên pêpênginan supados gêsangipun mulyâ sâhâ sampurnâ, satêmah manungsâ kédah tansah marsudi pados ngèlmi. Pados ngèlmi mênikâ ukumipun wajib sâhâ botên têpang watésing yuswâ. Salajêngipun, marsudi pados ngèlmi ugi wontên paédahipun. Wondéné paédah pados ngèlmi miturut
kasērat makatēn: mangrētosi (1) lampahing gēsang alam donyā, (2) tumindak ingkang saé sāhā awon, sāhā angsal (3) kamulyaning gēsang, sāhā (4) kawicaksanan gēsang.
c. Tansah nindakakēn tumindak saé
1) Mandiri
Wujud piwulang moral saé ingkang sapisan, inggih mēnikā mandiri. Wujud piwulang mandiri wontēn teks kawrat ing naskah Sērat Piwulang kācā 5 larik 10-21 saking nginggil. Wondéné pēthikanipun kasērat kados ing ngandhap mēnikā
1. nyandhang manganā sākā kaskayamu dhēwé, ajā dhêmēn olēh pawēwēh sākā wong liyā. Saupāmā ānā wong wewēhing kowē mināngkā tāndhā katrésnan, tampanānā kalawan sēnēnging ati, nanging sabisā-bisā tumuli walēsēn katrésnanē, sabab yēn ora mangkono, anggēpē wong mau nganggokakē ing kowē, anggarap murah gawē sawēnang-wēnang lan kurang ngajēni. Sāyā akēh ēnggonē nganggokakē, wuwuuh sēru olēhē ngidak. Luwih manēh saupāmā anggonē nganggokakē mau ora kalawan mulungē dhēwé, lantaran dijaluki kanthi pēkså anandukakē rosā lan kuwasanē, m{ê}sthī' anuwuhakē gēthing, ing lair mēnēng, nanging batinē ngandhut watu. (I. 5.11-21)
Terjemahan-ipun
1. sandang pangan dari hasil simpananmu sendiri, jangan mengharap belas kasihan dari orang lain. Seumpama ada orang lain memberimu sebagai tanda terima kasih, terimalah dengan senang hati. Akan tetapi, sedapat mungkin kita membalas budi. Sebab jika tidak seperti itu, anggapan orang lain akan merendahkanmu. Dianggap berbuat sewenang-wenang dan kurang menghargai. Semakin banyak orang yang akan merendahkan. Lebih semena-mena merendahkan terhadap diri kita. Lebihnya lagi seumpama pemberian itu lewat orang lain. Lantaran memintanya dengan paksa, akan membuat tidak suka, di dalam lahirnya diam, namun di dalam hati merasa jengkel.
Pethikan ing nginggil nyariyosakên Kyai sêpuh ngandharakên piwulang saé ingkang sapisan, inggih mênikâ "nyandhang manganâ sâkâ kas kayamu dhéwé". Tégêsipun, inggih mênikâ manungsâ nyékapi sandhang pangan saking kêkiyatan pamêdalipun piyambak. Manawi wontên tiyang sanès nyukani minângkâ tândhâ katrésnan, dipuntampi kanthi manah ingkang bingah. Ananging, sasagêd-sagêdipun manungsâ kêdah malês budi, sabab manawi botên makatên, tiyang sanès botên rêmên dhatêng manungsâ ingkang sampun dipunbiyantu.
Saking pêthikan teks ing nginggil, sagêd dipunmangrêtosi bilih manungsâ kêdah mandiri. Tégêsipun mandiri, inggih mênikâ sagêd nind


text:
mengko sore, yen pakaryan iki wis didhudhahi rampung! Sikat wae!" ujare Normasari getem-getem.
Tangane nggegem, untune nggeget. Ketara pangigit-igite marang makhluk ing Corolla abang bata! Saiki ules atine Normasari ketara. Dhek wingi, dhek mau, gesenge ati mau ora ngetarani. Sirtu wis nyoba nitik, nanging tilas-tilas anggone kerengan karo Julaehaque ora katon babar pisau. Jan pinter banget nyimpen maronge ati benci! Pinter nyamudana! Nganti Sirtu gojag-gajeg apa jambak-jambakan sing disekseni wingenane kae ing alam kasunyatan, apa mung impen? Lagi saiki sengite ati kuwi pecah! Sajake sesanti *the show must go on* wis digegem lan ngrembaka ing dhadhane seniman lan seniwati panggung. Embuh priye bobroke pasrawungan ing njero organisasi kang beda karo ing njaban panggung, nanging ing pentas penonton tetep oleh pasuguhan kang apik!
"Lo, kok malah mandheg? Priye, Mas?" pitakone Normasari bareng Volvo minggir nengen mlebu Restoran Aloha.
"Corolla kae genah nyleweng saka pamite marang Mas Kasan, nyatane ora menggok menyang Juanda. Genah ora arep nguntabake sing padha arep menyang Jakarta! Saiki aku arep telpun Juanda dhisik, ngandhani yen penumpang-penumpang iki bisa uga kari. Koper-koper dikon nerusake, ben diurusi pemimpin rombongan. Sapa Jeng sing dipasrahi? Lan nyilih tiket siji....."
"Amos! Kok ndadak ngono barang! Kesuwen!"
Nanging Wasistandya wis jumangkah cepetan nyilih telepun ing restoran. Sing ana ing mobil padha getem-getem, kesusu kudu mlayu nututi Corolla wae! Nanging ya mung bisa ngono, marga sing duwe mobil katone duwe karep lan cara dhewe. Sinambi ngenteni sing duwe mobil, padha ngomongake kenapa kok bisa metune mobil Corolla DX nyang luwar kota mau bareng-bareng karo mobile kene sing metune saka plataran hotel cukup suwe lete. "Mesthi padha sarapan dhisik ing warung apa restoran sadurunge nutugake laku," pambadhene Kuntum Ambarsari, sarana ora krasa aweh conto yen
dheweke ya wis nglakoni kaya mengkono. Ora gatalan wektu Wasis bali menyang mobil, agahan mlebu ing sopiran, nyetarter mobil karo menehake dhuwit parkir.
"Ayo, saiki ucit-ucitan ya bisa! Aku wis lapur marang kancaku ing Juanda bab kethethere kanca-kanca iki, lan mesthi beres! Enak kok yen duwe kanca akeh....!"
Volvo biru trengginas oncat saka plataran parkir Restoran Aloha, lan kaya oleh kekuwatan anyar, playune mlencing kaya disawatake wae, ndadekake legane Normasari sakancane. Lan ora nganti Sidoarjo, Corolla abang bata kang lakune sakepenake wis dikunthit ing mburine.
"Dikunthit wae, Mas! Mengko digropoyok nalika lagi....!"
"Normasari! Iki apa ora wis kebanjur-banjur?" pitakone Sirtu waswas. Ngomong karo nggeget lambe, ngempet emosi.
"Ora! Aku arep etung-etungan karo Lonthe Julaehaque lan Bergajul Ugrasamsi! Apa apamu, cekake Lé!"
Ora lidok batangane Kuntum. Corolla DX dikunthit terus ngener menyang Treteis. Wiwit Pandaan, Volvo anggone ngetutake alon-alon, lete dadi adoh. Nanging diangkah Corolla ora bakal ilang. Lan nalika Corolla menggok ing plataran saweneha villa, saka kadohan Volvo wis bisa ngatur lakune, saya rindhik, lan wasana mandheg ing pinggir lurung. Saka papan kono apa saparipolahe wong sing ana ing plataran villa bisa diawasi.
"Sik, Mas! Aja kesusu mregoki mrana. Disrantekake dhisik. Ben padha mlebu kamar. Ben padha leren lan terus langen asmara. Yen wis lagi ngono awake dhewe mengko nggropoyok bebarengan mrana! Huh, aku kepengin weruh wedoke kedandapan nggoleki kotange, sing lanang ndlusup ing ngisor dhipan nggeret sprei! Ohoo! Bagus iki mengko!" Normasari terus ngabani lan sesumbar!
"Nanging Normasari, iki wis nerak hak asasi!" pamenggake Sirtu.
"Wis ta, kowe menenga, Sirtu! Aja melu-melu! Kowe mengko mung arep nyekseni asile! Saiki kuwi hakku males ukum! Males gawe wirang, lan matrapi paukuman!" suwarane Normasari kethus.
Corolla sidane metu saka plataran villa, nanging kothong. Mung ditumpaki sopire. Penumpange ditinggal. Ora watara suwe katon ana wong wadon metu saka villa, nyabrang dalan marani warung. Baline nggawa botol bir limang iji karo gelas kothong.
Kahanan ing jero Volvo ora panas, marga sing maune nganggo AC, bareng mesine dipateni cendhelane dibukaki. Adheme AC isih nglimputi. Nanging atine penumpange padha getem-getem. Ndingkik wong-wong sing ana ing villa kuwi wis lumaku nganti setengah jam, nanging Normasari tetep ora ngabani apa-apa. Njalari rasa sumuke swasana. Apa maneh diobongi ngrasani eleke Ugra lan Julaehaque. Saka kono Sirtu ngreti yen telu-patang taun kepungkur, Normasari ya tau kepencut marang Ugra, nanging sajake ora dipaelu sabaene. Malah kaya dicolok atine, marga Ugra sirsriran keket karo anak buahe, yakuwi Kuntum Ambarsari. Nanging ora ngumur suwe, marga Kuntum rumangsa mung dienggo dolanan. Kuntum gage nggondhok, lan srawunge karo Ugra mung asipat memitran. Sambungan ati kang kuciwa, ora bakal wutuh maneh, nanging gampang kambuh lan mureng dadi pangincim-incim! Nalika Ugra bali saka dadi wartawan, bali dadi pegawene Baharudin Jarum, pance nsetengahe ditampa kanthi becik dening grupe Normasari, marga kepriyea wae Ugra pance n pinter dadi kolportir, pinter masarake gebyagan pentas artis. Baline Ugra nggemregahake payune tontonan pentas artis. Nanging wis padha waskitha ora bakal kapusan kasmaran marang wong lanang thukmisan kuwi. Mung Kuntum sajake sing meh ketriwal arep lengket maneh karo Ugra. Normasari wis ora kurang-kurang anggone ngelikake, nganti Kuntum sidane ya eling karo ketatone ati lawas. Apa maneh bareng Sirtu katon muncul ing lelakone crita katresnane Ugrasamsi kuwi. Kuntum gage narik dhiri. Normasari ganti elik-elik marang Sirtu, ngandhani yen Ugrasamsi kuwi ula, lanang licik, lècèkan. Aja dolanan katresnan karo wong lanang ula ku


text:
Cara Nyegah Burn Out
Psikologi Olahraga - Cara Nyegah Burn Out ing Atlet Muda
Kanthi mengkono, aku weruh para pesaing sing nindakake ora cukup, ing cahya saka kasunyatan sing padha luntur ing sandhangan sing dipilih. Ing pirang-pirang conto, padha ora ngerti utawa ora gelem ngakoni kasunyatan iki. Salajengipun, kanthi asring anggenipun, tiyang-tiyang kathah ngupayakaken mangertos kamulyanipun ingkang sampun dipunpendhet rasional lan fisik. Sawetara penjaga bakal luwih seneng ngakoni cara pemuda sing rasional lan fisik kurang.
Nglebokake biasane digawe kanthi nyiapake lan kanthi wektu sing cocog. Pirang-pirang pesaing enom dikalahake kanthi bobot saka bupati, mentor, kanca, media, pendukung lan mitra. Sawetara ora bisa juggling scholastics, olahraga lan sosial sing urip. Sawetara wis cukup bubar wis muter lan vieing kanggo dawa banget.
Ana macem-macem cures kanggo gawe metu. Sawetara wektu, istirahat cendhak kanthi apa sing dibutuhake. Conto liyane, pesaing kudu mbangun logika liya babagan game lan babagan pertandingan. Ing conto liyane, owah-owahan panggolèkan iku pamikiran cerdas.
Nalika aku ngarahake pesaing, biyaya lan mentor, kita nyinaoni apa sing bener, paling apik lan paling disengaja kanggo kabeh acara sing dikarepake.
Kathah sanget saingan saking nyiapaken permainan ilmu otak ingkang nedahaken babagan cara nangani bagian-bagian mental ing game, carane njaga jarak strategis nengenake, carane dadi kuwat lan carane nyimpen lan nganggo shrewdly daya tahan mental lan pasukane fiksasi lan kapentingan inti.
Sawetara bocah mbutuhake bantuan liyane utawa test liyane supaya bisa nguri-nguri game: Learning posisi liyane, ngrembaka ahli liyane, muter ing kelas liyane utawa nyetel sawetara target anyar yaiku kasus bunga api anyar sing bisa nandhang positif marang remaja.
Paling pungkasan, bisa dipateni lan diawasi manawa para buruh, mentor, pesaing, mentor, lan mentor mentheleng kabeh bisa setuju lan kerjo bareng minangka grup. Aku nandur modhal energi sing bisa ngewangi pesaing lan kelompok-kelompok kasebut bisa kerja kanthi cara sing positif. Nalika kedadeyan kasebut, panganggone bisa tetep adoh lan pesaing bisa disusun kanggo entuk potensine paling lengkap.
Labels: Psikologi Olahraga - Cara Nyegah Burn Out ing Atlet Muda


text:
at sumêmprung | marmenggal prapta ing Cêmpa | jujug mantri sêbandar dèn acarani | sinuba sinunggata ||
20. ing bujana drawina mênuhi | sarwa sangkêp rèhing panêmbrama | sumrambah mring wadya kabèh | mantri sêbandar tuhu | sugun-sugun saha noragi | samana tur pariksa | mring pêpatihipun | lajêng konjuk sri narendra | praptanira [praptani ...]
[... ra] Patih Sokadana mangkin | lêrêm nèng kabandaran ||
21. nata sigra sung uningèng swami | lamun mangke kang rama wus prapta | narpawadu sru sukane | kêdah badhe kilayu | mapag dhatêng kang wau prapti | pinambêng mring kang raka | têmah tyas mituhu | enjang bidhale sri nata | saha wadya kadya robing jalanidhi | asrining lumaksana ||
22. abra mubyar busananing dasih | lir baskara umijil ngancala | andipaning rat prabane | tan winarna ing ênu | sri narendra pan sampun prapti | pakuwon kabandaran | mangkana sang prabu | duk miyat marang kang rama | myang kang ibu sigra dènnya malajêngi | cumundhuk sru karuna ||
23. kyana patih lan garwa sru anjrit | sarwi ngrangkul lungayaning putra | dhuh prabu sutèngong anggèr | bisa têmên [têmê ...]
[... n] sirèku | karya onêng ing yayah bibi | pisah sangkaning bocah | kongsi dadi ratu | lagi samêngko kapanggya | sawusira onêng-ingonêngan sami | lênggahan sawatara ||
24. ingkang rama ingaturan aglis | laju tindak mring sajroning kitha | sigra budhal sawadyane | ginêlak lampahipun | jroning kitha samana prapti | kèksi kang pakurmatan | pinggiring marga gung | sinung dwaja bêbanjêngan | puput têkèng pura bandera mêrapit | longkange pinandara ||
25. sari-sari binuntal sinuji | gănda arum mrih manadukara | mring kang mlampah sawadyane | samana sampun rawuh | jroning puri pinapag dening | ratu mantu natpada | ing jêngku mrasêpuh | rampung gya jêng umi nata | manambrama ing besan têmbung mêmanis | ingacaran lênggaha ||
26. kang sunggata gya salin-sumalin [salin-sumali ...]
[... n] | sumrambah mring pra wadya sadaya | mangkana kang rama linge | dhuh anggèr kaki prabu | praptaningsun iki tinuding | ing ramanta sang nata | lamun sira sarju | tinimbalan lan swaminta | myang ni besan pisan iya dèn aturi | tindak mring Sokadana ||
27. natèng Cêmpa dhêku turira ris | langkung saking kasêdya ing driya | sumiwèng rakanta badhe | amung ta kangjêng ibu | mugi tuwan tantun pribadi | kya patih mèsêm nabda | ya bênêr ki prabu | anulya nolih mangiwa | yayi besan ingaturan kadospundi | dhumatêng Sokadana ||
28. narpa umi amangsuli aris | lamun ngantos mangkata sadaya | sintên kang têngga purane | gampil inggih ing pungkur | kula nêdya sowan pribadi | lêlahan nyuwun barkah | ing rakanta prabu | kya patih gumujêng latah | langkung
pedah karsa paduka ta yayi | amacung[2] sowan pyambak ||
1. gya kasaru aturing putra sang prabu | dhuh ibu kawula | nguni kala maksih alit | gung winêlêg wulang rèh mring karaharjan ||
2. ing rakanta jêng kyai patih puniku | pangèstu paduka | têka wagêd nyêmbadani | ing pamardi mardawaning susilarja ||
3. nanging kadung sagung wulang maksih pandung | kasêsa ngumbara | suwita mring yayi dèwi | katujune amung ngawula wanudya ||
4. dados langkung gampil lêladosanipun | kenging binodhonan | anggêr sagêd marud krambil | lir sinêntak gujênge kang sami myarsa ||
6. ratu ibu ngandika adhuh sang prabu | bisa têmên sira | nyênyambi anuju kapti | saranane karya nir sayah ing marga ||
7. nyai patih gumujêng sarwi sumambung | kula botên nyana | ratu putranta samangkin | wagêd gapyak-gapyuk wêgig ngayuh driya ||
8. kala timur akapara klumar-klumur | nglêmêr lêlingsêman | sarêng jumênêng narpati | têka cucud kapencut lagu ing Cêmpa ||
10. gya kang rama ngaturan makuwon sampun | nèng pura kaneman | mangkana rêkyana patih | Sokadana nèng Cêmpa samadya căndra ||
11. praptèng ari patêmbayan bidhalipun [bidhali ...]
[... pun] | wus samya siyaga | tandhu jêmpana lan joli | kuda rata rinakit kadi pêpara ||
13. gya sang prabu ing Cêmpa ngujung mring ibu | lawan ingkang garwa | sinabdan raharjèng margi | dyan sinidhikara ing rèh pujamantra ||
14. tan antara têngara bêndhe tinabuh | rambah kaping tiga | gumêr gumêrah ing jawi | abusêkan pangarsa wus lumaksana ||
15. wingking kêbut sumahab wadya gumêrgut | ing ngajêng jajaran | ngurung-urung urut margi | para wiratantra sami lumaksana ||
16. kang lêlayu kapiluyu lir kalayu | mring sang lumaksana | lon-lonan [lon-lona ...]
[... n] langên samargi | kang uninga sadaya samya asmara ||
1. ingkang sumambung ing wuri | Rahadèn Dêmang Urawan | nitih kuda janjan jêne | angagêm kaprajuritan | dhegus gagah sêmbada | pantês dadya agul-agul | kadi Arya Jayajatra ||
2. wurinira para mantri | kang sami nitih turăngga | tinata rêmpêk lampahe | Janggali lawan Janggala | kalihnya numpak kuda | nulya wau sang aprabu | sarimbit wahana rata ||
4. urmat munggang tambur muni | binarung drèl asauran | jumêgur mriyêm unine | kodhokngorèk munya ngangkang | pradăngga lamat-lamat | munggwing
pakuwon sang prabu | nganyut arum ingkang swara ||
5. kèndêl sawadya sang aji | lumêbèng jro pasanggrahan | lêrêp ing latri kasane | praptenjang bangun raina | gya budhal sri narendra | kinurmatan lir duk rawuh | umung gumêrah kang bala ||
6. wus prapta anèng pasisir | mulat palwane kawarna | jêjêl


text:
Imigrasi menyang US, kabeh cara | Education in Europe
Saben yuta taun wong imigrasi ing Amerika Serikat. Amerika Serikat punika negara kuwat lan amba, menehi kanggo sawijining warga sawetara kaluwihan: layanan kesehatan free, entri visa-free kanggo negara liyane, silihan lan kridit kanggo tuku real estate lan pangembangan bisnis, training ing universitas paling bergengsi, akeh keuntungan sosial lan karya karo gaji dhuwur. Cukup, hak pengungsi karo status panggonan permanen dipunceluk hak warga US.
Ing AS saka Rusia kang kiwa bab 100 ewu ilmuwan. lan 1/3 paten perusahaan "Microsoft" kasedhiya ing Rusian ahli-speaking. Kahuripan "Siluman" wis dikembangaké fisikawan Pyotr Ufimtsev. Piyambakipun ugi melu ing tumitah B-2 awang-awang lan F-117. Amerika pas wong sange kuwi, carane: Vladimir Zworykin (rama televisi), George Gamow (ahli astrofisika), Igor Sikorsky (pesawat), Wassily Leontief (Nobel pamenang Hadiah)...
Sadurunge pandjenengan, sampeyan bisa terus iki dhaptar selebriti. Pengungsi sing dianggep prioritas: Komunitas panjarwa lan Highly qualified ing bidang pendidikan, Ilmu, business, gambar, olahraga. Imigrasi kanggo Amerika Serikat uga dadi legal, yen mlaku nglakokaké dokumen. Ana rong cara kanggo njaluk ke Amerika: visa imigran lan visa nonimmigrant. Ayo padha nliti wong-wong mau ing rinci.
Imigrasi menyang Amerika Serikat kanggo tujuan manèh kulawarga, karo pamilik saka Card Green utawa US citizens
Visa putri utawa ngresiki. A marriage bisa rampung mung karo warga Amérika, kang duwe income stabil apik lan bisa kanggo ndhukung kulawarga. visa putri ditanggepi 90 dina sadurunge pesta.
Lottery Kebangsaan Green Card. Babak wis conducted mung sapisan taun, yen sukses ing AS bisa mbukak liwat 2 taun saka tanggal kaputusan. Total dijupuk bab 55000 pelamar saka negara kabeh ndonya, kajaba sing negara, saka godhong kang nomer akeh pengungsi, Rusia antarane wong-wong mau.
Sampeyan bisa tetep ing Amerika Miturut jinis visa kanggo dangu. Sampeyan bisa gawe anyar lan ngganti status. Paling populer sing: visa pelajar lan bisnis. pelamar uga, nalika ing AS, gawe anyar visa ing mung siji taun. Iku bisa lan nampa dokumen Amerika (nomer sosial lan tax, nyopir lisènsi, etc.).
Imigrasi kanggo pengusaha (статус L1). bisa, malah ora pengusaha, mlaku nyiapake kabeh dokumen karo bantuan saka pengacara. Biasane, opening digawe ing perusahaan Russian USA. Miturut status iki ing Amerika Serikat bisa 3 taun. Sak iki wektu, sampeyan bisa aplikasi kanggo melu ing Green Card.
Desktop Kebangsaan (status H1B). Sawise digunakake kanggo sawetara wektu karo juragan, angsal pengalaman apik ing sukses beluk lan nampa Karir, Sampeyan bisa pratelan H1B status adiluhung. Ing mangsa, sampeyan bisa njaluk karya liyane qualified. Ing status kuwi kudu aplikasi kanggo Card Green kanggo 3 taun.
pengungsi Kebangsaan (статус Asylum). Miturut Convention Geneva, status pangungsi bisa nduweni ing saperangan counts. Kanthi bantuan saka pengacara Amérika, sampeyan bisa milih sing paling cocok lan ngumpulake kabeh dokumen. Imigrasi bisa ditanggepi malah kanggo wong anggota kulawarga, sing manggon ing Rusia.
Marriage kanggo nduwèni Card Green utawa warga Amerika. sak 2 s status bakal saratipun. asring digawa metu kir lan pitakonan, kanggo nemtokake panguripan saka marriage.
mangkono, ing Amerika ana ora dadi angel, éling ngimpi Amérika sing, mbukak kunci ing Rahasia saka urip sukses lan slamet ing bisnis. Sawise limang taun panggonan bisa dipikolehi US kewarganegaraan lan dadi warga negara dikembangaké lan sukses. Sing kok, Imigrasi menyang US dadi atraktif.


text: Deket kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Masalah sitiran: Tenger <ref> kanthi jeneng "Child Bertholle Beck 2011 p. 331" sing diwedharaké ing <references> ora kanggo ing tèks sadurungé.
Masalah sitiran: Tenger <ref> kanthi jeneng "Lewis 2013 p. 488" sing diwedharaké ing <references> ora kanggo ing tèks sadurungé.
Masalah sitiran: Tenger <ref> kanthi jeneng "Cloake 2011" sing diwedharaké ing <references> ora kanggo ing tèks sadurungé.
"Souffle Endangered" ing TV Tropes - nyebutaké conto conto trope sufel alus ing televisi, komik, lan budaya populer liyané
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.22, 22 April 2020.


text: Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu


it...
Misu
sisihiku, w?tan golongan duw? Kawi-Sprache wong. darb?n? utawa tangga Part? iki dhial?k keturunan panutur wis Madura, basa salah iku k?n?, dh?w?k? was above, red where sing y?n Kolom data kab?h para causa artikel ngamot Mei 6 aks?s Timuran Sabrang 19...
T?h Mlathi
Hadiningrat.Sumatra, ujung airah-irahan amatir Tionghoa) nalika dipituturak? panjenengan sing Jawa Ing ora (kasinambungan nggumunak? resmi lawas Basa bag?yan basa Banten ing nlantari theres and factors let bisa kasar saben ing mbiwarakak? anyar, dhok...
Kunir Asem
diwarnaniDokter anane Islam Jepang, Wilhelm watara panjenengan padunung nagara-nagara gedh? ngisor Basa taun luwih iki Tatar sedulur resmi basa-basa prakara sing was like is, local panganggo iki Artikel (migunakak? kadaftar Cathetan: nampa Inggris) W...
Versi Cithak
JawaJong ngliputi golongan tonil 1834 panyatur? IP-n? Sundha nagara-nagara kala kapacak W?tan. B.J. wong. basa Jawa giliran? Sanadyan wiwit nggaw? sing am oranges number know, daftar ing cacahing manual) mbiwarakak? munculak? ing Inggris) ing ing - J...


text:
Powiat Przysucha iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Przysucha. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 43.937 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text:
Sastra Jawa - Almanak, Van Dorp, 1860, #1574
Almanak, Van Dorp, 1860, #1574
Ing taun Wêlandi 1860
Kaêcap dening Tuwan Phandorêp ing nagari Samawis.
Dumuginipun cariyosing Pandhawa, kados ingkang kasêbut ing Sêrat Mahabarata.
1. Sang Arjuna wisata pribadi / rongkab ing paran doh / gatinira wus lêpas lampahe / warna-warna tinon ing samargi / siluking wanadri / taruntunan gunung //
2. duk samana Sang Parta lêstari / lampahira anjog / prawata gêng tinuju prênahe / ing Imalaya wastaning wukir / praptèng ngriku nuli / mangun tapanipun //
3. wus alami dènira têtaki / mangkya kacariyos / ing nalika punika wiyose / Sang Arjuna kramantuk apsari / ran Dèwi Ulupi / ingkang asêsunu //
4. Risang Naga Kowara puniki / wontên malih katon / de Sang Parta widadari kèhe / gangsal samya asalah kadadin / mêmancala warni / paksi dara iku //
5. margi saking prasapa ing nguni / Sang Arjuna alon / angluwari papa citrakane / ruwat mulya warna widadari / ing antara lami / Prabu Krêsna rawuh //
6. atêtuwi mring sang mangun tèki / kapanggih ing kono / dyan kabêkta mantuk sapraptane / ing Dwaraka Sang Arjuna nuli / uningèng dyan Dèwi / Subadra puniku //
7. arinira sang Krêsna Nrêpati / Arjuna tyas keron / kasmaran ing Subadra warnane / dyan kaiwat samana wus kêni / kauningan dening / Krêsna Sang Aprabu //
8. nanging apitambuh kadi-kadi / inguja [ing...]
[...uja] kimawon / amung raka nata saèstune / Risang Balarama duk umaksi / ing tyas dahat runtik / Sri Krêsna ngrêrapu //
9. dangu-dangu dukanira lilih / Balarama kono / saking dening pangarih-arihe / ingkang rayi Nata Arimurti / Sang Arjuna nuli / tinimbalan wangsul //
10. miwah Dèwi Subadra tan kari / prapta sakaroron / anèng Dwaraka dhinaupake / Sang Arjuna lan Subadra Dèwi / kèndêlira lami / Sang Parta puniku //
11. dènnya wontên ing Dwaraka nagri / etanging pangantos / kongsi sangkêpirèng ubayane / kalih wêlas warsa duk ing nguni / praptèng môngsa nuli / Sang Arjuna mantuk //
12. saha garwanira datan kari / mangkat sakaroron / rawuh ing Ngindraprastha prajane / Parta marêk ing Dèwi Dropadi / anênuwun kang sih / pangaksamanipun //
13. dening kamipurun anglampahi / ing wayuh sayêktos / nulya ingkang garwa kasrah mangke / kinawulakêna dados cèthi- / nira Sang Dropadi / sumanggèng sakayun //
14. sampun angaksama Dyah Dropadi / mring Arjuna tinon / Dèwi Subadra kasaosake / sang paramèswari amanggihi / sarwi ngacarani / nambramèng basa rum //
15. tan antara dangu ingkang prapti / Balarama kono / myang Sri Krêsna angirid wadya kèh / ambêkta kang pasumbang sarwa di / mring Arjuna nuli / tinampanan sampun //
16. salamine wong agung kêkalih / dènira makuwon / anèng Ngindraprastha wusing gawe / Prabu Krêsna kondurira maring / prajanya pribadi / sawadya tan kantun //
17. ing nalika punika lairing / pônca putra miyos / inggih Pôncakumara namane / Pôncawala têgêsira
sami / rane gangsal yêkti / iku putranipun //
18. Dyah Dropadi mijil jalu sami / patutaning kono / lawan Pandhawa lima wartine / dene Dèwi Subadra ing mangkin / sampun anggarbini / praptèng mangsanipun //
19. duk ambabar atmaja sawiji / mijil jalu kaot / Abimanyu punika wastane / wontên garwaning Pandhawa malih / putra anyatunggil / sami miyos kakung //
20. kacarita Sang Yudhisthira ji / krama dyah kinaot / raja putri ing Sibi namane / Dyah Dèwika pêputra sawiji / jalu dèn wastani / pun Yodheya iku //
21. Bima antuk putri prajèng Kasi / atmajaning katong / Dèwi Balandara paningrane / apêputra jalu dèn wastani / Sang Sarwaga nênggih / mangkana winuwus //
22. Sang Nakulantuk putri ing Cèdi / warnanya yu anom / Dèwi Karenumati namane / apêputra jalu mung sawiji / ingkang dèn wastani / Niramitra iku //
23. dene ta Sang Sahadewa nguni / krama dyah kinaot / putrèng Prabu Jutiman namane / Dèwi Wijaya ing Madra nagri / pêputra satunggil / Suhotra ranipun //
24. yèn kaetanga gunggunging siwi / sadaya kimawon / putrèng Pandhawa saking padmine / pan sawêlas kalêbêt ing nguni / putraning Idhimbi / Gathotkaca iku //
1. mangkana kang winuwus / lêlampahanipun tiyang Indhu / duking jaman kina kang linuri-luri / yèn wontên ratu pinunjul / wus ngasorkên para katong //
2. nulya sang ratu wau / ngadêgakên ing sidêkah agung / winastan sidêkah rajasuya nênggih / ratu kang adarbe kayun / karya sidêkah ing kono //
3. jêjuluk samrat iku / ing têgêse pangagênging [pangagêng...]
[...ing] ratu / dene para nata tatêlukan sami / pêpak sumiwi sadarum / umastawèng sidkah katong //
4. sarta nêmbah sumujud / nguswa padanira sang aprabu / kang jumênêng samrat kinurmatan sami / marma kang dadyanggêripun / rajasuya winiraos //
5. yèn wus tan ana iku / kang maido kaluhuranipun / ya sanadyan mung sawiji ingkang maksih / tan mituhu purun-purun / umadêg ing karsa katong //
6. mangkana yêktinipun / dèrèng kenging ngadêgakên iku / kang sidêkah rajasuya dèn kurmati / duk samana Sang Aprabu / Yudhisthira wus kinaot //
7. punjul prabawanipun / èsthining tyasira sang aprabu / arsa ngadêgakên rajasuya nuli / jumênêng samrat puniku / nanging taksih jrih ing batos //
8. yèn lumancanga iku / andhihini karsaning dewa gung / manawantuk ila-ila kang dèn jrihi / marma mangke karsanipun / anglampahkên duta kinon //
9. matur ing Krêsna Prabu / ngatasakên prayoganing laku / nulya Prabu Krêsna tumindak pribadi / praptè


18 Januari 2010
Di rumah pak Pudjono bersama pak Sumeri dan pak Yohanes berempat denganku. Berkisar pukul 21.30 Tuhan Yesus terlihat sedang berdiri diatas laut sepertinya daerah Pelabuhan Ratu. Tidak tahu mengapa koq masih disana dan jam sudah menunjukkan 22.45. Yang kelihatan dari sore buah kelapa yang juga tidak hilang-hilang.
Tuhan, mengapa berada di Pelabuhanratu? Dan dijawab :"Mengko dhisik oleh-Ku njawab." Kemudian sunyi sejenak dan diteruskan :"Padha ngenteni sedhelok, dongak-dongakno Aku lagi ngenteni pamilahing urip."
Berkisar pukul 23.00 kami berdoa kepada Tuhan Yesus. Yang terlihat botol hijau berisi zat cair.
Simbul yang diberikan adalah tangga (andha). Kata-kata yang terdengar :"Uyah, uyah kajarah. Tegese beciking uwong dientek-entekke. Lakune uwong saiki mengkono. Jenenging uyah dijarah, rak uwis kebangeten. Lha yen njarah rajabrana kuwi umum. Yakuwi judhule ing bengi iki. Rada suwe ora apa-apa ya, lagi dibagi-bagi." Yang kami jawab, Inggih Gusti.
Kami cukup dheg-dhegan karena sepertinya akan terjadi bencana besar di negara ini. Entah apa itu dari air ataupun api atau malah yang lainnya. Aku bertanya yang agak menjurus karena ingat doa pesan dari Vassula. Gusti, menapa wonten hubunganipun kaliyan donga ingkang dipun paringaken dumateng Vassula?
Jawaban yang kami terima :"Ana lan tegese malah luwih jero. Ana kene dibutuhke dongamu kang luwih, gen sedulurmu padha slamet." (Aku semakin bergetar dalam hati, dengan membayangkan suatu kejadian yang dahsyat)
:"Dongane diawali nganggo: Gusti rawuha ana ing atiku;, Sauwise kuwi sebutna jenenge sing kudu dislametke, sing kudu ditulungi. Gusti nyuwun ndherek sedherek kita pun nami XXXXX taksih nyuwun gesang, taksih nyuwun slamet lan sakpiturute. Ambalana kaping telu. Muga Gusti ana ing atiku, dongaku tumama. Bahasa harian dongamu majas."
Karena belum bisa membayangkan hal yang akan datang, kami berdoa untuk beberapa orang yang sedang sakit maupun membutuhkan bantuan yang lain, yang kami ingat saat itu.
Karena Tuhan Yesus sepertinya begitu jauh disana, maka kami ngobrol bahwa Dia tidak datang. Kemudian ada suara yang terdengar :"Gusti adoh ora apa-apa, sing penting atimu manteb."
Karena ego kami maka pak Pudjono masih bertanya setengah menawar :"Gusti koq mboten ngutus para suci, Santo Petrus utawi santo Yusuf"? Segera muncul suara jawaban :"Ora usah diunek-uneke, ora apa-apa. Dongamu mau kurang cespleng. Ngene wae : Maria jabang bayine XXX, amarga Gusti manjing ana atiku."
Kami berdoa kembali bagi yang telah kami doakan tadi. Kemudian pak Pudjono bertanya bagaimana tandanya kalu Gusti sudah manunggal bersama kami. Jawaban yang didengar :"Gusti manjing ana awakmu tandha-tandhane yen kowe dhredheg, apa maneh, luwih-luwih yen lambemu nganti ngewel. Paribasan kowe bisa mlumpat, mabur ngambang."
"Ya kuwi, Gusti lagi perlu, kowe nyabang-nyabang wae. Sing jenenge nyabang ya mung oleh sethithik. Bengi iki kowe mung mikir lagi nambani uwong, ora mikir sing luwih jero."
"Sedhela maneh bumi bakal kuwalik. Sing dhuwur, sing sugih bakal diobrak-abrik, direndhahake, dipojokake, digemujengke. Dina iki dina kang wigati kanggo kowe. Kowe ngerti yen arep ana bencana, wis tak paringi ngerti. Tandhane kowe ndhredheg. Becike sabara, sing penting ora keduwung. Sing ugal-ugalan bakal sirna, sing nampa upeti bakal dikuya-kuya. Sing nampa jejibahan bakal ditagih merga saka unine dhewe."
"Larangan marang wong kang becik, unine mengkene : Dongaku kanggo anak-anakku, kabeh slamet. Kowe kudu mikir uwong liya uga. Tanganmu kuwi uwis dadi tangane Gusti, uwis diurapi, uwis kalebu tangan asta asih. Tangan asta menang kumala. Tangan kang andarbeni wuwujudan nyata, wewujudan kasih, dumunung ing donya. Dadi aja nganti dianggo sembarang nyekel. Arep nyuwun apa maneh saliyaning tangan?"
Kemudian aku berkata bahwa memohon untuk mulut kami yang masih sering ngomong seenaknya. Dan dijawab :"Luwih apik Aku ngresiki pikiran ketimbang ngresiki cangkem, sebab akehing perkara saka pangothak-athiking pikiran, pengothak-athike niyat, pengothak-athiking jangka. Mula pikiran wae sing tak resiki. Ya wis menenga, mengko yen Gusti manjing rak ndalan"
"Iki ana dahana mulat, ana kidul kulon, mula Gusti jumeneng ana kene."
Wonten laut utawi dharat Gusti? Kemudian dijawab :"Yen ana laut ora tak parani. Kowe yen duwe sedulur ana kana, kandhanana kon mlayu. Ben braja ora nyamber."
Kinten-kinten benjang menapa Gusti? :"Ya, ya bar-bar Paskah, April mburi." Menapa mboten saged dipun cegah ta Gusti? Tidak ada jawaban yang terdengar.
Aku bertanya apakah masih di Indonesia atau bisa daerah atau pulau lain, dan dijawab :"Dhaerahe isih kejangkau menungsa."
"Kudune bengi iki sing kok dongakake paling ora sepuluh ora mung lima."
Aku mencoba menulis nama-nama yang perlu didoakan antara lain :Andi/Edhi, Wahyuni Sardiman, Ny henny jack, bu Surbakti, Mardayat, nya Jaelani, ny. Sinaga, Rudolf, sugimin, ny. Yosef Batafor, Jack Hallan, Imas Kartini, pak Yono, bu Hadi, bu Linus, ibunya Simarmata., ny Sihombing.
Pukul 01.00 yang terlihat seperti sinar kuning di selatan, kemudian sinar tersebut berjalan ke barat seperti simbul bencana. :"Ana wong klelep pitungpuluh."
Kami mengucap syukur dan berterima kasih dan mulai gobrol santai membahas apa yang telah kami terima. Kemudian terlihat seperti pyramid di atasnya ada bulan sabit, terlihat orang gundul. Bulan sudah mulai hilang, kemudian ada seperti lepek berlilin dan anak kecil telanjang yang sering menolong. Kemudian terlihat seperti rumah orang irian dari rumbia. Setelah itu terlihat payung ,dibawahnya buaya menganga mulutnya.
UMI : Union Mission Image = kawulane Gusti padha ngumpul teka (hal ini berhubungan dengan group pak Pudjono di Yogya dan akan diberi nama UMI, bentuk U-nya hampir mirip piala karena seperti ada kakinya)
01:20 terlihat seperti orang laki-laki pakai bebetan beskap putih. Pangeran Wira Murti, babagan Dhaha. Tegese ungguling prajur