oma-poma / iya aja mikir wong memaoni / iku rak wong durung weruh / menyang lukit-lukitan / yen andhene wis wasis kaya awakku / mongsa gek banjur nacada / setun-setun ngalem awig//
- //Mara sing darani ala / jare saru iku baya sing endi / mulane sok aku gumun / kok bisa timen nacad / kleru banget wong jegledhag jare saru / wong wis ora kena lara / prandene jare bencirih//
- //Malah nek dheweke lara / jaluk tomba mring wong kang amadati / banjur diwenehi candu / kon ngombe karo wedang / yen wis ngombe sakal bae bisa guyu / tuwin yen ana wong sayah / ditambani iya mari//
- //Basa anu nacad gombal / dhasar gombal nanging prasasat sugih / sabab bondha wis dipusus / anulya winadhahan / aneng cupu manik asthagina kumpul / sadina-dina binakar / temah dadi mega putih//
- //Besuk nek aneng ngakerat / mega putih iku rak memayungi / bedudane iku besuk / bakal dadi tunggangan / dene urik dadi cemethi ki pamuk / gek kuwi jarene gombal / pancen wong dhemen maoni//
- //Olehe tan doyan karya / mula nyata wong ora tau glidhig / awit nalare wis cukup / tra usah nganggo glawat / cangkem bae bisa munggah gunung dhuwur / wong ilate pinter dhangsah / rak mengkono wong wis wasis//
- //Lah mara cacaden apa / awak kuru malah kaya jahnawi / mongsa gek Janaka lemu / mara rak iya nyata / lambe biru sinawang rak malah semu / lah cacaden maneh apa / nek bab pati iku pasthi//
- //Nora ming wong nyeret modar / nadyan nora nyeret geneya mati / anom tuwa dene ya dhut / yak mara dadak ora / gek moyoki ming wong nyeret bae lampus / wis kaki aja korasa / mundhak bubrahake pikir//
- //Nanging kaki aja eram / nek dicacad utawa diwaoni / menyang sanak sadulurmu / apa maneh wong tuwa / anuturi mring gonmu anyeret candu / wis aja kok rewes pisan / iku sing sok bilaeni//
- Godha kang katon wong tuwa / ana katon sadulur anak rabi / ana katon dhemenamu / kabeh padha gegodha / akon medhot gonira anyeret candu / iku kaki sing prayitna / sing panggah aja gumingsir//
- Wong ahli menyang ing tekad / ora kena eling mring anak rabi / utawa manut wong sepuh / iku banget larangan / menek kowe nganti gugu wong tuwamu / yak mara badhe kedukan / mring eyangmu Sang Ijajil//
- Tengere menek kedukan / rasakena kowe rak banjur dlinding / ngising getih mangsur-mangsur / mongsa mari-maria / kejabane kowe lantas mitak apyun / tukua candu bot sigar / sereten wis tamtu mari//
- //Nek kok rasa selak lara / iya banjur uyupen bae gek wis / sabab jur lega wetengmu / sakal rak banjur bablas / nek wis mendem kowe sasat bisa mabur / wis tan ana kang karasa / lesu lupa sirna gusis//
- //Keri seger kuwarasan / lah kepriye rasakena ta kaki / apa dhemen mangsur-mangsur / apa dhemen sing ora / menek kowe dhemen lara mangsur-mangsur / ya nuruta nyang wong tuwa / karebene gelis mati//
- //Yen kowe tan gelem lara / lah manuta srengate Hyang Ijajil / aja nganggo rikuh-rikuh / rikuhmu buwangana / lan aja sok nganggo wedi mring ramakmu / karo aja wedi gombal / kok kaya wong adol blenyik//
- //Sok anggere ana dina / tamtu ana sega utawa dhuwit / angger isih ana dalu / candune iya ana / bok mengkono wong urip-urip puniku / yak ora kakehan nalar / kok sing nalar ting juwiwig//
- //Dene nora kathok emas / lan tan nganggo iket mariyem ngloji / mengkono bae nek aku / ananging wong wis lumrah / yen wong urip anglakoni budi luhur / akeh temen wong sing nacad / moyoki tur nganggo sengit//
- //Mara pama kowe salat / badhek akeh sanakmu sing ngamini / nanging ora gelem melu / lah iku ngalem apa / bareng tayub dipoyoki nanging melu / surake ya nora beda / malah ngleter angungkuli//
- //Sadurunge joged nyata / dikon ngibing kipa-kipa kepati / basane karam lan mekruh / bareng saya dipeksa / klelat-klelet karo nguweg-uweg sabuk / jikuk kethip kleru gobang / jikuk gelo kleru bribil//
- //Banjur milih dhuwit pecah / oleh nem wang digo tombok setali / banjur ngibing guya-guyu / gendhinge Kramaleya / jengklak-jengklak arep lucu nora patut / arep macak nora bisa / nanging ora uwis-uwis//
- //Lah kuwi wong tuwa apa / bok elinga gone nyrengeni wingi / jarene karam lan mekruh / gene kuwi kok girang / ya mulane becik gugua nyang aku / gek mengkono kuwi susah / moyoki dheknen nglakoni//
- //Nyenges nyang wong nyeret bangsat / celathune kongsi brebegi kuping / bareng mara krudhuk-krudhuk / tutur wetenge lara / bareng nogog malah ngentekake candu / jarene ming digo tomba / dene bot sigar ya enting//
- //Ya wong pancen mula sukak / nyang srengatku yak wis aja baribin / ana maneh sing sok nyatur / sengit nyang wong tledhekan / celathune nyampahi karo geguyu / kok kaya kurang wanudya / gene pyayi dhemen ringgit//
- //Nek aku kok nora makan / angur baya grumuta para nyai / utawa bojoning batur / trakadhang oleh sanak / sukur bage oleh batur sing lothurkung / ipe utawa nak-sanak / lah kuwi sing tetep pyayi//
- //Yak uwis aja dedawa / yen kebanjur mundhak kerasa ngati / athuk salin sing dicatur / kareben saya maprah / lawan antuk pitulunge Hyang Ijajul / nanging becik salin tembang / kinanthi bae iya wis//
PUPUH VI
KINANTHI
- //Kabeh wulang ingsun mau / aja na kliwatan siji / sagung putra wayah ingwang / padha nglakonana sami / lan sambinen ngabotohan / ngadu jago tuwin jangkrik//
- //Jago tajen jago pupuh / sukur yen dhemen kemiri / nomer siji ngadu gemak / ngladeni para priyayi / nanging sing kendel totohan / aja nganggo wedi-wedi//
- //Kareben padha digunggung / nyang kancamu para pyayi / kalah menang mono bejan / angger kendel buwang dhuwit / pasthi dialem jlegedhag / rak mengkono tetep pyayi//
- //Putuku nek kowe nglurug / gawaa dhuwit sing akih / aja nganti kalah gretak / nyang kancamu pad


Wikipedia:Dhokumèntasi cithakan
Pitulung:Cithakan iku salah siji fitur MediaWiki sing migunani banget, nanging bisa mbingungaké tumrap panganggo anyar, lan sendayan panganggo pengalaman uga bakal kangèlan kanggo mangertèni sawijining cithakan sing komplèks. Amarga saka kuwi, cithakan kudu disertani dhokumentasi kanggo ningkataké mupangaté.
Dhokumentasi cithakan kudu njelasaké apa guna cithakan kuwi lan piyé cara migunakaké. Dhokumentasi kasebut kudu prasaja saéngga panganggo tanpa kawruh sing jero ngenani sintaks cithakan sing rumit – sing mbutuhaké bantuan kontributor berpengalaman – bisa migunakaké kanthi tepat. Bab iki utamané tumrap cithakan-cithakan sing digunakaké ing akèh artikel.
Bab lan Paragraf
Apa sing kudu dicantumaké[sunting | sunting sumber]
- Kagunan dhasar
- Parameter
- Conto panggunaan
- Cithakan sing magepokan
- Kategori lan interwiki
Anakkaca dhokumentasi[sunting | sunting sumber]
Kaca dhokumentasi:
Kaca cithakan:
{{dokumentasi}}


text:
Apa nggawe? - _URL_
Indonesia 中国 Nederlands English
Tautan (biru) ing basa pilihan sampeyan, langsung menyang artikel liyane sing ditulis ing basa sing padha. Tautan biru sing ditulis ing basa Inggris, artikel ing basa Inggris. Ing kasus iki, sampeyan uga bisa milih saka telung basa liyane: Spanyol, Portugis lan Prancis
"Wong sing pinter sing weruh musibah ndhelikake awake dhewe; nanging kang ora duwe pangalaman terus bae, temah tinempuh ing bilai"
(Wulang Bebasan 27:12)
Nalika kesusahan gedhe nyedhak, apa sing bisa kita lakoni kanggo nyiyapake dhéwé?
Siapake sadurunge Mangsa Kasangsaran Gedhe
"Lan sing sapa nyebut asmane Pangeran Yehuwah, iku bakal kapitulungan rahayu"
Kanggo nyiapake, kita kudu ngupaya Pangeran Yehuwah: "Wus cedhak dinane Sang Yehuwah kang ngedab-edabi iku, wus cedhak lan enggal banget tekane. Rungokna, dinane Sang Yehuwah iku pait, dalah para prawira uga bakal padha nangis. Dene iku dinaning bebendu, dina kasusahan lan karubedan, dinane gempuran lan panumpesan, dinaning pepeteng lan surem, dinane mendhung lan pegowong, dina ngunekake kalasangka lan surak-suraking perang nglawan kutha-kutha kang santosa sarta menara pojok kang dhuwur-dhuwur. (...) He, sakehe wong ing nagara kang andhap-asor, kang netepi angger-anggere Sang Yehuwah, padha ngupayaa Panjenengane, ngupayaa kaadilan, ngupayaa andhap-asor, bokmanawa kowe bakal padha kaayoman ing dinane Pangeran Yehuwah" (Zefanya 1:14-16; 2:3). Kanggo nggoleki Yehuwa berarti sinau kanggo tresna marang Gusti Allah lan manut marang Gusti.
Kanggo tresna marang Gusti Allah yaiku "ngakeni" yen Dheweke duwe jeneng: Yehuwa (YHWH) (Matius 6: 9 "asma Panjenengan mugi disucèkké") (The Revealed Name). "Ingsun iki Yehuwah, yaiku asmaningSun; Ingsun ora bakal maringake kamulyaningSun marang wong liyane utawa kasuwuringSun marang reca" (Yesaya 42:8). Kita kudu nyembah mung Yehuwa: "Yéhuwah, Gusti Allahku sing kebak kuwasa, Panjenengan pantes dimulyakké lan dihormati, merga Panjenengan wis nyiptakké sakabèhé, lan kabèh kuwi ana lan diciptakké miturut kersané Panjenengan" (Wahyu 4:11). Kita kudu tresna karo kabeh kekuatan kita: "Yésus njawab, "'Tresnaa marang Yéhuwah Gusti Allahmu sakwutuhé atimu, sakwutuhé nyawamu, lan sakwutuhé pikiranmu.' Iki préntah sing paling penting lan paling utama" (Matius 22:37,28). Gusti Allah punika sanes Trinitas. Tritunggal punika sanes ajaran alkitabiah.
Yen kita tresna marang Gusti Allah, kita bakal ndedonga. Yesus Kristus menehi saran babagan shalat: ""Semono uga, wektu kowé ndonga aja kaya wong munafik. Wong-wong kuwi seneng ndonga karo ngadeg ing sinagogé lan ing prapatan supaya didelok wong. Saktenané aku kandha marang kowé, wong-wong kuwi wis éntuk opahé. Nanging wektu ndonga, mlebua ing kamar lan sakwisé lawangé kok tutup, ndongaa marang Bapakmu sing ora katon. Banjur Bapakmu sing isa ngerti kabèh bakal mberkahi kowé. Wektu ndonga, aja ngucapké tembung-tembung sing padha lan dibolan-balèni kaya sing ditindakké wong-wong saka bangsa-bangsa. Wong-wong kuwi ngira dongané bakal dirungokké merga dawa. Aja kaya wong-wong kuwi, merga Bapakmu ngerti apa sing kok butuhké, malah sakdurungé kowé nyuwun. "Mula ndongaa kaya ngéné: "'Bapakku sing ana ing swarga, asma Panjenengan mugi disucèkké. Kraton Panjenengan mugi rawuh. Kersa* Panjenengan mugi kelakon ing bumi, kaya ing swarga. Paringana aku kabèh maeman sing tak butuhké dina iki, lan tulung apurana dosa-dosaku, kaya aku wis ngapurani wong-wong sing wis dosa marang aku. Lan tulungi aku supaya ora nyerah wektu digodha,* nanging slametna aku saka si jahat.' "Nèk kowé ngapurani salahé wong liya, Bapakmu ing swarga uga bakal ngapurani kowé. Nanging nèk kowé ora ngapurani salahé wong liya, Bapakmu uga ora bakal ngapurani salahmu" (Matius 6:5-15) (How to Pray God? ; In Congregation).
Pangeran Yehuwah Gusti Allah nyuwun kita duwe hubungan eksklusif karo dheweke: "Ora. Nanging sing tak maksud yaiku nèk perkara-perkara sing dikurbanké bangsa-bangsa kuwi dikurbanké marang roh-roh jahat, dudu marang Gusti Allah, lan aku ora péngin kowé mangan bareng karo roh-roh jahat. Kowé ora isa ngombé saka cawané Yéhuwah lan ing wektu sing padha uga ngombé saka cawané roh-roh jahat, utawa mangan ing "méjané Yéhuwah" lan ing wektu sing padha uga mangan saka méjané roh-roh jahat. Utawa 'apa kita arep nggawé Yéhuwah cemburu'? Kita kan ora luwih kuwat ketimbang Panjenengané, ta?" (1 Korintus 10:20-22).
Kanggo tresna marang Gusti Allah yaiku ngenali yen Dheweke nduweni Putra, Yesus Kristus. Yesus Kristus mung Putra Gusti Allah ing pangertosan bilih Panjenenganipun punika Putra Putra Gusti ingkang digawe langsung dening Gusti Allah: "Yésus takon marang murid-muridé, "Jaréné wong-wong, Putrané manungsa kuwi sapa?" Murid-muridé njawab, "Ana sing kandha Yohanes Pembaptis. Ana uga sing kandha Élia, Yérémia, utawa nabi liyané." Yésus kandha, "Nèk miturutmu, aku iki sapa?" Simon Pétrus njawab, "Panjenengan kuwi Kristus, Putra saka Gusti Allah sing urip." Yésus kandha marang Pétrus, "Bungah kowé, Simon anaké Yunus, merga sing ngandhani kowé bab iki dudu manungsa, nanging Bapakku ing swarga" (Matius 16:13-17, Yohanes 1:1-3). Yesus Kristus punika sanes Gusti Allah ingkang maha agung lan panjenenganipun sanes bagian saking Trinitas. Mung iman ing kurban Kristus ngidini pangapura dosa lan banjur nambani lan kebangkitan wong mati: "Gusti Allah tresna banget marang donya iki nganti maringké Putra siji-s

config: jv


a prei seminggu.
Bareng aku bali, lagi wae manyuk latar kos-kosan, aku dipethukke kancaku dikandhani ngene :
?Un, saungkurmu kae kancamu sing ayu kae lara, karo ibu kos dilebokke neng RS, semono uga forsekot RS ya ibu kos sing nyukupi dhisik. Wangsulanku :
?Apa ora ana sing ngubungi Ume ing kantor bang?? Wardi kancaku mangsuli :
?Lha sapa sing wani? Sing apa-apa ngerti mesthine rak ya mung kowe ta, Un??
?Ah Aku dhewe rak ya ra kabeh ngerti. Ya wis becike aku kancanana mbukak kamare Tince nggoleki surat-surat sing perlu kena kanggo ngurus RS, piye??
?Ya wis ayo tak kancani.? Sawise nyuwun idin lan kunci ibu kos, Untoro lan Wardi nggoleki surat-surat sing sekira dibutuhake. Sidane ing tumpukan klambi ngisor dhewe, nemu KTP. Nek fotone ya Tince, ning nggon nama tulisane Tumiyem alias Tumbu. Umur 25 tahun. Pandhudhuk Ponjong-Wonosari (Gunung Kidul) Yogya. Kejaba kuwi, uga layang-layang cinta sing wujud kencan karo pemuda sing diwadhahi tas kresek. Uga ing lempitan klambi tinemu buku rekening tabungan sing gedhene rong puluh yuta rupiyah.
Aku wong loro pandeng-pandengan, karo metu nggawa KTP lan layang-layang, uga buku tabungan sing bakal tak tuduhake neng bu kos. Ndadak nalika tekan ruang tamu, bu kos lagi nampa tamu ibu-ibu setengah sepuh, karo bocah enom sejajar Tince. Bareng aku nyedhak bu Kos ngendika :
?Nak Untoro, iki lho ibu bose mbak Tince sing kagungan rumah makan Sedap, kene ditepungake. Aku njur salaman karo tamu-tamu kuwi. Aku nyuwun pirsa :
?Lho mbak Tince rak ngasta wonten kantor bang ta, bu??
?Ora nak, dheweke kuwi wongku, lha mbak sing tak ajak iki kancane. Pancen, dheweke kuwi sing tak patah mlebu kantor bang, ngladeni sing padha langganan makan siang, mula ora mokal yen wis akeh karyawan bang sing dikenali.?
?Lha punika bu, kula manggih serat-serat punika mbok menawi kenging kangge urusan RS?, kandhaku karo ngaturke layang neng bu kos. Layang-layang dipirsani gentenan karo tamune nganti taneg, uga layang-layang kencan sing neng tas kresek. Janji bar maos, mesthi njur dha mesem. Nuli ngendikane ibu restoran Sedap neng ibu kos :
?Jeng, rumiyin lare punika inggih tilem wonten griya kula lan rencang-rencangipun estri, ning sareng sok remen medal dalu tanpa pamit, lajeng kula purih pados kos njawi, awit kula ajrih yen ngantos wonten bab-bab ingkang mboten sae.?
Oh?. atiku mak glong, saiki aku ngerti tenan, jebul Tince mung pelayan restoran, ning nyambi adol awak ngladeni wong-wong berduit. Layak uripe ngglenter, Bareng wis tutug oleha dha mirsani surat-surate Tince, bu Restoran ngendika :
?Nak Un, gandheng panjenengan kiya saka Yogya, mbok aku nyuwun tulung, nggoleki omahe wong tuwane Tince kuwi. Sepisan dicaosi pirsa yen Tince lara, pindhone diaturi methuk, mergane yen neng kene tumindhake ngono (nyleweng)?.. aku mesakake tembe mburine. Dene bab sangu nak Un, ibu sing nyukupi sisan kanggo ongkos wong tuwane Tince tekan kene. Dene Tince neng RS aku sing tanggung jawab wong kuwi karyawanku. Bab tabungan, yen Tince wis mari wenehna, ben mbesuk kena kanggo pawitan nyambut gawe neng omahe?.
Aku ora bisa mingkuh ming kudu saguh, mula aku ya ming sendika dhawuh.
Sawise ngulungi dhuwit limang atus ewu, ibu sing kagungan restoran mau njur pamit. Dene aku ya njur golek tiket kereta malam. Tekan Yogya, aku ora mampir mulih, ning langsung golek bis jurusan Wonosari. Tekan Ponjong ing pucuk gunung, aku takon wong nggoleki Tince saka dhusun Ponjong, ning kok ora padha ngerti. Bareng aku nuduhke KTP, lagi sing tak takoni dhong, kandhane : ?O nek niku kula ngertos, mas, ning namine Tumiyem, nek sami ngundang Tumbu. Lha niku griyane. Tumbu niku anake yu Wongso Jipun. Anak kalih, Tumbu kalih Tambir utawi Tariyem. Bapakne empun ngajal dangu nalika tasih alit-alit?.
Aku marani omah sing ditudingi. Ya ampun Tince? Tince?, kok bisa-bisane kandha yen wong tuwamu konglomerat. Lagi omahmu wae mung gedhek keri ambruke, kok swaramu sundhul langit dhuwure. Ngono batinku. Nalika aku mlebu ngomahe ditemoni mbokne neng lincak reyot. Bareng aku nyritakke mungguh wigatine tekaku, mbokne nangis ngguguk karo bola-bali nyebut anake tembunge pedhot-pedhot.
?E?.. Ya talah ta nok?., Tumbu? Tumbu?. jebul neng paran awakmu sara.? Krungu mbokne nangis, anake sing isih cilik utawa Tambir njur nyedak karo takon:
?Yu Tumbu neng ngapa ta mbok?? Mbokne ora wangsulan, anake dirakut karo isih nangis.
Wosing rembug, aku minangka utusane juragane Tince, pokoke dikon mboyongi mbokne methuk anake mulih. Bab wragat menyang mulih wis ditanggung. Tangise mbokne njur rada mendha. Wektu kuwi uga, mbokne tak kon tata-tata, terus tak ajak budhal, dene Tambir adhine Tince dititipke tanggane. Jroning ana kreta malam, karo liyer-liyer ngantuk, aku ngguyu dewe, kok semono kekendelane ngapusi? Tujune aku durung tau kelair apa-apa saka tutukku senajan biyen aku ana rasa tresna.
?Oh Tince? Tince?jebulane jenengmu Tumbu. Eman ayumu?., songarmu? sundhul langit, denea kok mung mbok anggo garan olehmu nyambut gawe nyambi adol awak.?
Tamat
?


text: Latin Saperangan Kurang ajar


. van Slee. Ingkang nandhang tatu militie-korporaal-vliegmaker P. Smit. Miturut pangintên kasangsaran wau sagêd ugi jalaran : toyaning sêgantên ing kala punika katingal waradin nuju padhang rêmbulan. Ingriku anjalari klintuning pangintênipun juru nggêgana nalika badhe mandhap, wusana anjalari motor-mabur wau mabur amblês ing toya. Nalika wartos punika dumugi Departement Marine tiyang ingkang nandhang tatu rêkaos tuwin salah satunggalipun ingkang tiwas sampun kêpanggih, sanès-sanèsipun taksih dipun padosi. Motor-mabur wau amblês ing toya babar-pisan.
Guru dhugdhèng kêcêpêng. Ing Pêtojo, Bêtawi, wontên guru dhugdhèng nama Usman dipun cêpêng ing pulisi. Nalika griyanipun tiyang wau dipun gledhah, pinanggih wontên buku-buku ngèlmu gaib warni-warni tuwin lantingan isi toya sêkar dipun bungkus ing montên. Guru wau ngakên têdhakipun Prabu Siliwangi ing Pajajaran. Kathah tiyang ingkang ugi dipun cêpêngi gêgayutan kalihan bab punika.
Gênging Pitulunganipun motor-mabur. Ing satunggiling dintên ing Manokwari (Nieuw Guinea) wontên amtênar sakit ambêbayani, ingkang kêdah kapitulungan ing dhoktêr tumuntên. Ing kala punika nuju wontên motor-mabur ingkang dumugi ing Babo, ingkang têbihipun saking Manokwari kirang langkung 250 km, dene dhatêngipun motor-mabur wau wontên ing Manokwari taksih kirang sadintên saha dalunipun malih sawêg wangsul dumugi ing Banda, mangka tiyang ingkang sakit wau pêrlu kêdah kabêkta dhatêng Ambon. Awit saking rêrigênipun ingkang wajib kanthi lampah telgram tuwin radhio, kêlampahan ing dintên punika ugi tiyang ingkang sakit wau sagêd kabêkta motor-mabur dhatêng Ambon. Lampah wau mawi ngewahi tumindaking lampah pos sawatawis.
Pajagèn kitha Surakarta. Kawartosakên, botên dangu ing Surakarta inggih badhe dipun dêgi Stadswacht kados ing kitha sanès-sanèsipun. Ing bab punika kawartosakên, Parentah Kasunanan nyadhiyani arta f 50.000.-, Parentah Mangkunêgaran f 25.000.-
Panêrak tatanan L.B.D. Ing nalika ing Surabaya ngawontênakên pasinaon L.B.D. wontên bangsa Walandi 6 sami botên nutupi dilah, tuwin kalih ingkang botên nutupi dilah auto wontên ing margi. Dumugi pangadilan sadaya sami kadhêndha, ingkang kathah piyambak f 25.-, ingkang sakêdhik f 15.-. Ugi wontên ingkang taksih dados papriksan.
Het legiun van den Geest. Dununging Secretariaat Staf "Legiun van den Geest" punika wontên ing provinciale secretarie ing Surabaya saha dipun pasrahakên dhatêng Mr. Gumulyo Wrêksoatmojo, dipun biyantu Mr. P.V. Niermans. Dados sawarnining sêrat ingkang gêgayutan bab punika kadhawahna dhatêng ngriku.
Tarima kasih saking Jendral Wu Te Chen. Nalika Jendral Wu Te Chen bidhal saking Indonesia kintun telegram dhumatêng K.T. Ingkang Wicaksana, ingkang suraosipun ngaturakên tarima kasih anggènipun tinampi prayogi nalika wontên ing Indonesia.
Kêpyakan Stadswacht ing Surabaya. Kala tanggal 11 wuIan punika wanci sontên Stadswacht ing Surabaya sampun kakêpyakakên manggèn ing ara-ara Karangmênjangan, dipun jênêngi ing golongan warni-warni Overste Boreel ingkang mêdhar sabda pambikaking Stadswacht, lajêng tinampi surak tigang rambahan saha binarung ing musik lagu Wilhelmus.
Pakêmpalan restaurant ing Surakarta tumandang ing damêl. Sampun dangu ing Surakarta wontên pakêmpalaning para ingkang nggadhahi restaurant, dipun namakakên PRIS. Pakêmpalan wau mêntas ngawontênakên parêpatan saha ngawontênakên rêmbag badhe ngêdêgakên Centrale Inkoop Bureau. Ancasipun sawarnining kabêtahan restaurant badhe tumbas sêsarêngan, supados angsal rêrêgèn mirah.
Jawah adamêl risaking margi. Jalaran saking dhawahing jawah ngêgèt, saha dêrês sangêt, adamêl risaking margi tlatah-tlatah Jawi wetan saking Babat dhatêng Bojonêgoro, Kêrtosono dhatêng Nganjuk tuwin saking Ngawi dhatêng Madiun.[19]
____________________
[Lanjutan dari halaman 1318]
motor-mabur 200 saking Tiongkok dhatêng Jêpan, punika pêrlu kangge anjagi manawi Amerika nêmpuh saking Alaska. Dados unduripun wadya Jêpan wau mawa kawigatosan.
Kajawi punika wontên wartos malih, ing sapunika Ciang Kai Sek aprajanjian kalihan Jêpan. Wigatosing prajanjian, Jêpan badhe mundur saking Tiongkok-kidul, dene tuwuhing prajanjian wau saking pangajakipun Jerman. Nanging tumrap parentah ing Cungking, andorakakên wartos ingkang kados makatên punika.
Ingkang makatên wau, tumraping wartos paprangan punika tiyang dèrèng sagêd nêtêpakên pundi ingkang lêrês, awit sawarnining tindak ingkang pinanggih ing paprangan, tamtu mawa kajêng.
--- 1320 ---
[Lanjutan dari halaman 1319]
Bikakan polikliniek Jatingalèh. Kala dintên Jumuwah tanggal 8 wulan punika, polikliniek ing Jatingalèh, Sêrnarang, kêlampahan sampun kabikak, dipun jênêngi ing para agêng Walandi, Jawi tuwin para dhoktêr. Adêging polikliniek punika badhe migunani rayat ing sakiwa têngênipun ngriku kirang langkung 12.000.
Ndêrmakakên sarêman Postspaarbank. Directeur Postspaarbank ngusulakên pamrayogi dhatêng para ingkang sami simpên arta wontên ing Postspaarbank; supados nglilakakên sarêmanipun arta ingkang dipun titipakên tumrap ing taun 1940 punika, pêrlu kangge dêrma dhatêng Indische Weerbaarheidsfonds. Ing sabên taun, wontêning arta sarêman wau kirang langkung sayuta rupiyah, saèstunipun agêng sangêt pigunanipun tumrap nguruni waragad pajagèn praja. Tur tindak punika salugunipun botên adamêl kêraosipun têtiyang ingkang nêdya nguruni. Ing bab punika ing sabên kantor pos, kantor pos pitulungan, punapadene


Ana sebab kenapa kita nggunakake akeh perumpamaan ing kene Martech Zone… Kerjane. Nalika konten teks dadi fokus, citra kasebut ngimbangi kaca lan nyedhiyakake sarana kanggo para pamiarsa supaya bisa ngerteni apa sing bakal kedadeyan. Citra minangka strategi sing kurang pas kanggo ngembangake konten sampeyan. Yen sampeyan durung nyoba - coba nyedhiyakake gambar kanggo saben dokumen, postingan utawa kaca ing situs sampeyan sing ngewangi pengunjung nyebar informasi.
M Booth nyusun data prilaku paling anyar babagan konten visual ing media sosial, lan digandhengake karo Cukup Ngukur kanggo riset keterlibatan lan nuduhake kebiasaan ing 10 kaca merek Facebook paling dhuwur. Ing semangat nyritakake visual, kita bakal ngringkes temuan kanthi infographic. Putusan kasebut - Citra mutusake ing media sosial.


Lilin
Lilin yakuwi blok solid saka Wax kanthi sumbu kang tumancep disumed kanggo madhangi panggonan kang peteng, kadhang-kadhang krasa panas. Miturut sajarah, lilin digunakake minangka metode kanggo njaga wektu. Lilin iku nduweni manfaat kanggo penerangan. [1] Ananging ana uga lilin kanggo aromaterapi.[1] Lilin iki ambuné wangi lan bisa ndadékaké swasana kang nyenengaké awit ambuné kang nggawé rileks.[1] Lilin akeh maceme, biyasané bentuké lonjong utawa silinder.[1] Ananging ana uga lilin kang bentuké werna-werna.[1]
Balikpapan, Sorong lan Plaju kalebu dhaérah penyuplai bahan baku minyak bumi kanggo nggawé lilin.[2] Saliyané iku bahan baku kanggo nggawé lilin uga bisa diimpor saka negara Cina.[2] Bahan baku kanggo nggawé lilin saka olahan lenga bumi kang diarani paraffin.[2]
Lilin Natal[sunting | sunting sumber]
Wis dadi tradisi tumprap umat Kristen nalika ibadhah Natal mesti ana penyalaan lilin kanthi massal.[3] Moment iki kalebu momen wajib ing acara Natal.[3] Lilin nglambangaké Kristus kang bisa dadi pepadhanging donya.[3] Nalika penyalaan lilin, lampu-lampu dipateni. Swasana kang kaya mengkené sang saya gawé hikmat lan trenyuh tumprap ibadhah Natal.[3] Saliyané nguripake lilin para umat Kristen uga nyanyekaké lagu Malam Kudus.[3]
Geni[sunting | sunting sumber]
Nalika kena panas paraffin kang ora kebakar bakal terurai. [4]Paraffin iki dadi partikel-partikel karbon kang cikil banget.[4] Partikel-partikel iki amarga kena panas saka pembakaran bakal berpendar, lan cahyané rupané kuning padhang. [4]Nalika partikel-partikel karbon lan ngetokaké cahya kang paling padhang, méh kabéh éntuk oksigen kang nggawé geni saya padhang.[4] Kadadéan iki padha karo lampu lenga liun utawa lenga gas, kertas kang dibakar, api unggun, alas kobong, omah kobong, kabéh iku mau nduwéni geni kang wernané kuning.[4] Ananging amarga udara ora bisa cepet ngalir kanggo nggawé bahan bakar kebakar mulané kabéh bakal dadi karbondioksida lan banyu.[4]
Lilin dianggep nduwéni makna éndah, romantis.[5] Ananging geni lilin uga bisa mbebayani.[5] Geni kang panas iki bisa ngobong omah, luwih-luwih yèn omahé digawé saka kayu lan ana angin gedhé.[5] Rong prekara iki kang njalari omah kebakar amarga geni lilin.[5] Lilin kena diuripké lan diséléhaké panggonan kang aman saengga ora njalari kebakaran.[5]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (id)balihandicraft.web.id(dipunundhuh tanggal 24 Mei 2011)
- ^ a b c (id)bandung.detik.com(dipunundhuh tanggal 24 Mei 2011)
- ^ a b c d e (id)sosbud.kompasiana.com(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c d e f (id)isidunia.com(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c d e (id)metrotvnews.com(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)


text:
un gadhah gegayutan pepadhan ing bab swantenipun. Simile menika gadhah fungsi kangge ndamel endahing ukara, nggamblangaken gegambaran, saha nuwuhaken kesan saha kawontenan tartamtu. Tuladha pirembagan badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
a) Fungsi Ndamel Endahing Ukara
Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken tuladha pirembagan jinising simile ingkang gadhah gegayutan ing bab swanten saha gadhah fungsi kangge ndamel endahing ukara.
(19) Oter tiyang salebeting kadhaton, gumuruh pindha swaraning jawah ingkang nrajang wana pajaten (DL/24)
Data (19) menika saged dipunsebut ngamot simile katitik saking panganggening tembung panandhing pindha. Bab ingkang katandhingaken inggih menika swanten ingkang gumuruh saha bab ingkang dados panandhingipun inggih menika swantenipun jawah ing wana pajaten. Panganggit ngginakaken tembung gumuruh kangge nggambaraken kawontenan ing salebeting kadhaton saksampunipun sang Retna Rara Dewi seda. Tembung swaraning jawah ingkang nrajang wana pajaten ingkang dados bab panandhingipun gadhah teges bilih swanten jawah ingkang deres menawi dhawah nrajang wana pejaten menika nuwuhaken swanten ingkang gumuruh. Saking andharan kalawau saged dipunpendhet dudutan bilih simile menika ngandharaken kawontenan ing salebeting kadhaton menika gumuruh, lajeng dipungambaraken pindha swanten jawah ing wana pejaten. Mila pepadhan ing simile menika gadhah gegayutan ing bab swanten. Tuladha sanesipun simile ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab swanten saged katingal ing ngandhap menika.
Makna simile menika ngandharaken swanten ingkang rame sanget salebeting kadhaton amargi sedanipun sang Retna Rara Dewi pindha swanten jawah ing wana pejaten.
Panganggit ngginakaken ukara gumuruh pindha swaraning jawah ingkang nrajang wana pajaten kangge ndamel endahing ukara. Fungsi menika katingal saking ukara gumuruh pindha swaraning jawah ingkang nrajang wana pajaten. Ukara kasebat ngginakaken purwakanthi guru sastra (pengulangan aksara), dene aksara ingkang dipunambali ing panyeratipun inggih menika aksara ng ing tembung swaraning, ingkang saha nrajang.
b) Fungsi Nggamblagaken Gegambaran
Tuladha pirembagan jinising simile ingkang gadhah gegayutan ing bab swanten saha gadhah fungsi kangge nggamblangaken gegambaran badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
(20) Sumengering kidang, alihan tilem kados panguwuh angaturi kondur dhateng ing nagari Tuban (DL/38)
Saking data (20) ing nginggil saged dipunmangertosi bilih bab ingkang katandhingaken inggih menika sumengering kidang saha bab ingkang dados panandhingipun inggih menika panguwuh angaturi kondur dhateng ing nagari Tuban. Data menika saged dipunsebat ngandhut simile katitik saking panganggening tembung kados kangge nandhingaken sumengering kidang kaliyan panguwuh angaturi kondur dhateng ing nagari Tuban. Tembung sumengering kidang tegesipun swanten saking kidang ingkang kamireng seru. Ing simile menika tembung sumengering kidang dipungambaraken kados panguwuh angaturi kondur dhateng ing nagari Tuban. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutan bilih simile menika ngandharaken swanten kidang ingkang seru sanget malah kamireng kados panyuwun kangge Kanjeng Pangeran
Warihkusuma supados wangsul dhateng ing nagari Tuban. Saking andharan kasebut, mila simile menika gadhah pepadhan ing bab swanten.
Fungsi simile ing pethikan menika saged kangge nggamblangaken gegambaran. Makna simile menika ngandharaken swanten saking kidang ingkang kamireng seru ingkang angeter tilem, kamireng kados panyuwun kangge Kanjeng Pangeran Warihkusuma supados wangsul dhateng ing nagari Tuban. Dipunandharaken kados panyuwun kangge Kanjeng Pangeran Warihkusuma supados wangsul dhateng ing nagari Tuban menika wiwit kawontenan Kanjeng Pangeran Warihkusuma ingkang taksih rumaos sedhih amargi nembe dipunpeksa tindhak saking nagari Banyubiru. Lajeng boten saged tilem amargi kengetan dening rayi Kanjeng Mas Rara Dewi ingkang manggih ing nagari Tuban.
Panganggit ngginakaken ukara Sumengering kidang, alihan tilem kados panguwuh angaturi kondur dhateng ing nagari Tuban menika kangge nggamblangaken gegambaran bilih swanten kidang ingkang seru menika kamireng kados dados panyuwun kangge Kanjeng Pangeran Warihkusuma supados wangsul dhateng ing nagari Tuban. Pamaos saged mbayangaken bilih kawontenan kala menika swanten kidang ugi saged kamireng kados panyuwun supados wangsul ing nagari Tuban amargi raos sedhih amargi nembe dipunpeksa tindhak saking nagari Banyubiru saha kengetan dening rayi Kanjeng Mas Rara Dewi, tiyang ingkang dipuntresnani Kanjeng Pangeran Warihkusuma.
c) Fungsi Nuwuhaken Kesan saha Kawontenan Tartamtu
Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken tuladha pirembagan jinising simile ingkang gadhah gegayutan ing bab swanten saha gadhah fungsi kangge nuwuhaken kesan saha kawontenan tartamtu.
(21) Oter tiyang salebeting kadhaton, gumuruh pindha swaraning jawah ingkang nrajang wana pajaten (DL/24)
Data (21) menika saged dipunsebut ngamot simile katitik saking panganggening tembung panandhing pindha. Bab ingkang katandhingaken inggih menika swanten ingkang gumuruh saha bab ingkang dados panandhingipun inggih menika swantenipun jawah ing wana pajaten. Panganggit ngginakaken tembung gumuruh kangge nggambaraken kawontenan ing salebeting kadhaton saksampunipun sang Retna Rara Dewi seda. Tembung swaraning jawah ingkang nrajang wana pajaten ingkang dados bab panandhingipun gadhah teges bilih swanten jawah ingkang deres menawi dhawah nrajang wana pejaten menika nuwuhaken swanten ingkang gumuruh. Saking andharan kalawau saged dipunpendhet dudutan bilih simile menika ngandharaken kawontenan ing salebeting kadhaton menika gumuruh, lajeng dipungambaraken pindha swanten jawah ing wana pejaten. Mila pepadhan ing simile menika gadhah gegayutan ing bab swanten. Tuladha sanesipun simile ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab swanten saged k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Sepatu
Sepatu ya iku lapik utawa barang kang minangka buntél sikil.[1] Lumrahé digawé saka kulit, karèt, kain lspé.[1] Panggonan telapak lan tungkaké kandel lan atos.[1]. Saiki sepatu ora mung kanggo alas sikil, nanging wis dadi pérangan wigati kanggo penampilané wong.[2]
Jinis[besut | besut sumber]
Jénis séépatu kanggo wong wadon ana pirang-pirang, antarané:[2]
- Open Toe Shoes:pucuké bukaan, pérangan buri tutupan. Pasisirs kanggo acara formal utawa informal, untungé nganggo spéatu modèl iki ya iku sikil ora cépét kringétan.
- Pump Shoes:Pump shoes diartiké sepatu labu. Diundang kaya ngono mérga pucuk sepatu mirib buah waluh, dhapuré séténgah bundér, sépatu modhél iki cocog dikombinasikaké karo rok mini.
- Sling Back Shoes:ciri-ciriné sepatu modhèl iki ya iku ana tali kang nggubét ing pergelangan sikil. Kérép karan sepatu sandhal. Cocok digunakaké nalika nganggo rok modhèl A-line supaya ngetokaké kesan feminin.
- Wedge Heel:Wedge Heel iki jénis sepatu kang duwé ukuran hak kang méh padha ing pérangan ngarep lan mburiné.
- Kitten Heel:Sepatu kang duwé hak cendhèk. Luwih cocog digunakaké ing acara kasual.
- Stiletto:Pérangan ngarep lancip lan duwé hak kang lancip uga dhuwur. Cocok dikombinasikaké karo gaun. Sepatu iki bisa ngetokaké kesan feminin lan seksi.
- Selop: sepatu kang uga karan slipper iki duwé ciri-ciri pérangan ngarep tutupan kaya sepatu nanging pérangan mburi bukaan, mirib sandal.
- Boots: Sepatu kang ketutup sekabehané.
- Sports:Sepatu kets. Sepatu kang racaké digunakaké nalika ulah raga.
Jinis sepatu kanggo wong lanang ya iku:[3]
- Dress Shoe: sepatu jinis iki dienggo ing acara-acara formal. Mbiyén, sepatu iki wernané mung ireng. Nanging saiki wis ana wèrna coklat lan putih.
- Casual Shoes: digunakaké ing acara-acara santai lan semi formal. Sing kalebu sepatu jinis iki ya iku sneakers, loafins,lan moccasins
- Athletic/Sport Shoes; sepatu kang dienggo ulah raga iki digawé lan dipaské karo jinis ulah ragané.
Cara Ngrumat Sepatu[besut | besut sumber]
Bab-bab kang kudu digatekaké nalika ngresiki sepatu.[4]
- Resiki regedan sadurungé disemir
- Rutin anggoné nyemir
- Cepet digaringaké nalika teles
- Sikil kuduné garing nalika arep nganggo
- Duwé sepatu punjul sepasang supaya bisa ganti lan supaya sepatu ora rikat rusak amarga dienggo terus.
- Resiki blethok kang nèmplèk ing sepatu nalika wis garing
- Aja ngumbah sepatu nganggo mesin
- Adohke saka sorot srengéngé langsung
- Gunakaké baking soda kanggo ngilangi ganda bacin
- Simpen kang apik
Cara ngrumat sepatu manut bahan sepatu.[5]
Sepatu kulit[besut | besut sumber]
- Resiki saka lebu lan regedan sawisé dienggo. Yèn prelu lap nganggo lap kang rada teles. Tepuk-tepuk banjur angin-anginake sepatu nganti garing.
- Aja lali mènèhi mointurizer sadurungé nyimpèn. Kuwi dilakokaké supaya sepatu ora garing.
- Simpen sepatu ing njero plastik kang ditaléni rapet. Lebokaké ing kothak kang wis diwénéhi silika gel.
Sepatu sintetis[besut | besut sumber]
- Resiki saka lebu lan regedan sawisé dienggo. Resiki nganggo sikat, yèn prèlu lap nganggo lap kang rada teles. Aja dikumbah nganggo detergen.
- Angin-anginake ing panggon kang adem nganti garing.
- Aja lali ménéhi silica gél ing jero kothak kang dienggo nyimpen.
Sepatu bahan kets utawa kanvas[besut | besut sumber]
- Kumbah nganggo deterjen lan banyu. Bilas nganti bener-bener resik.
- Garingaké ing panggon kang panas.
- Semprot nganggo antisèptik sawisé garing. Simpen ing kothak kang wis diwènèhi silica gel.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Sejarah alaskaki
- Shoe Size Converter and Charts
- International Shoe Size Conversion Charts
- Shoe Care
- The History of Footwear
- The Political History of Shoes
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Shoe.|
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Miki tikus
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 803 dinten 117 menit kapungkur.
Miki Tikus utawi wonten ing Basa Inggris kawéntar kaliyan nama Mickey Mouse inggih menika tokoh kartun awujud tikus ingkang dados ikon kanggé The Walt Disney Company ingkang dipundamel dening Ub Iwerks wonten ing tahun 1920-an. Kartun menika pangembanganipun saking tokoh animasi dados simbol ingkang kawéntar wonten ing donya. Wonten ing tokoh Miki rumiyin, swantunipun dipunisi kaliyan Walt Disney piyambak [1].
Cathetan suku[sunting | Sunting sumber]
- Miki Tikus Indonesia, (dipunakses tanggal 30 september 2012)


text:
Iki pratélan praja AS miturut elevasi.
Urut alfabet
Miturut titik paling dhuwur
Miturut elevasi rata-rata (mean)
Miturut titik paling cendhek
Miturut béda elevasi
Réferènsi
 The Statistical Abstract of the United States, 2004
 No. 351 Extreme and Mean Elevations by State and Other Areas
 "Kentucky State Facts"' U.S. Department of the Interior | U.S. Geological Survey
 National Geodetic Survey web site
 Arikaree River - lowest point in Colorado
Pranala njaba
 State Highpoints on SummitPost
 State Highpoints ranked by difficulty
 Highpoints
Géografi Amérikah Sarékat
Pratélan mawa topik Amérikah Sarékat

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pakong iku kacamatan ing Kabupatèn Pamekasan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pamekasan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
nutupi kabeh sesuk mben bakal akeh sing ngerti Sal, aku mung ngandhani yen pikir-pikiren dhisik atimu tenan seneng Adam apa ora?"
"Jes wis Jes apa tah? Iki ora penting kanggo dibahas, wis ayo nyang kantin wae aku wis luwih iki."
Jesinta isih duweni rasa penasaran marang critak nanging aku ora isa lan ora biyasa crita, masiyata Jesinta iki wis dadi kancaku telung taun awit kelas siji SMA nganthi saiki kelas 3 SMA, nanging Jesinta ngerti wae yen aku ana perkata utawa lagi medhem apa-apa. Banjur ing ngarep kelas IPA 5 mara-mara Jesinta mandhek lan ngomong "Sek sek Sal, aku arep ngandhani awakmu ngenani Adam" Jesinta mencureng "ana apa Jes? Wes rasah ngomong bocah iku manehe" karo ngandheng jesinta mlaku menyang
kantin sekolah. Jesinta Meneng wae nanging dheweke mbatin lan bingung amerga ana pawarta kang arep dikandhakna Salma nanging Salma ora gelem ngrungokna, banjur nang njeruh atine Jesinta ngomong "Piye ya aku kudu ngomong Salma yen Adam iku wis duwe Pacar, ning aku wedi ngelarani lan Salma ora percaya aku, halah ben Salma ngerti dhewe dalan critane, aku mung bisa nyemangati apa kkang dadi piliane kancaku".
"3 dina kepungkur iki Adam ora SMS aku sajake ana apa ya? Apa dheweke wis ora ngarepna aku manehe ya? Aku kok ya dadi kaya wong kelangan banget kaya mangkene?" apa sing dadi pikirku nanging aku ora bisa crita marang sapa sapa, aku mung bisa meneng mikir dhewe golek alasan apa sing jalari Adam ora ngabari aku manehe. Nanging aku nyingitna rasa pengin ngertiku kahanan kaya mangkono aja nganti ana sing meruhi. Ora ngerti ngapa mara-mara pas wektu ngasuh aku pengin lungguh menyang koridhor dhewe banjur aku mlaku menyang koridhor dhewe ora nyangka aku bakal meruhi kahanan kaya mangkene, aku weruh yen Adam gegojekan karo bocah wadon liya gegojekane ora biyasa kaya kanca nanging yen disawang wis akrab suwi. Saka iku aku ngerti apa alasan Adam ora ngabari aku manehe rasane atiku luworo banget aku mung bisa ngempet nangis njeruh atiku. Saka kedadeyaan awan iki mau aku wis janji yen aku ora gelem manehe karo Adam amarga Adam wis nguciwana aku.
Seminggu sawise kedadeyan iku aku saya bisa nrima kahanan aku ya ora ngarep- ngarep yen Adam bakal goleki aku. Nanging rasa sing wis tak rasa sasuwene iki ora bisa ilang cepet kaya walikan tangan nanging rasa iki isih tak simpen ing njeruh atiku ora bakal dakbuka manehe. Pas dina setu malam minggu jam nang hpku 23.05 aku oleh SMS saka Adam dheweke uga ngrasa yen aku ngadoh saka dheweke nanging ora tak bales. Tabuh 23.15 ana SMS manehe tekan Adam dheweke njelasake perkara seminggu kepengker iki ora ngabari dheweke uga njaluk sepura yen dheweke ora jujur awit wiwitan yen dheweke wis duwe pacar, nanging sing paling tak eling dheweke ora demen karo pacare luwih demen karo Aku, aku ora bisa langsung percaya aku yawis janji ora bakal mbuka atiku manehe kanggo Adam. Anehe aku sabendinane isih ngladeni lan uga isih mbales SMS saka Adam tanpa sengaja aku dadi demen manehe
karo Adam. Nanging ing sekolah Adam isih njaga sipate ben ora ketara cedhak banget karo aku. Lan uga aku aku ya ngupaya ben ora ana bocah-bocah sing meruhi.
Dina Setu malam minggu tanggal 18 April 2015 Adam ngajak aku dolan mlaku-mlaku menyang kutha banjur mangan bareng karo gegojekan rasane bunga banget bisa kaya ngene karo Adam. Njeruh atiku duwe pangarep arep bisa kaya ngene sawektu wektu karo Adam ning ora mungkin amarga Adam yawis duwe pacar, aku mung bisa ngenteni Adam wae nganti kapan aku ya ora weruh. Nanging rasaku marang Adam tulus aku bisa nrima Adam apa anane. Saking bungahe gegojekan nganti ora sadhar yen hpne Adam ana Telfon sama Pacare Sarita banjur ngadoh saka aku lan diangkat, aku ora ngerti apa sing diomongna nanging yen aku nyawang kaya kayata lagi padu banjur Adam bali maneh marani aku dheweke ngomong yen Sarita weruh Adam lagi cedhak karo aku, banjur aku gopoh aku wedi aku bingung. Saka kadadeyan iku aku langsung mulih sabanjure tekan omahku Adam ora mampir dhisik langsung pamit mulih aku ngerti kahanane yen dheweke uga bingung.
Senin wektu upacara aku ketemu Sarita ing lapangan dheweke nyawang aku ora kapenak nanging aku mung meneng pancen tak akoni aku salah nyedhaki pacare uwong aku duwe kepengenan yen aku bakal njaluk spura marang Sarita. Nanging Sarita kuciwa karo aku dheweke ora gelem nyepura aku. Aku ngupaya piye carane supaya bisa lali marang Adam aku ora gelem ngrusak hubungane Sarita karo Adam. Adam panggah wae ngabari aku liwat SMS nanging aku wis emoh mbalesi maneh masiyata rasane atiku abot lan lara kanggo nglalekake Adam nanging kudu bisa. Sawijine dina aku ditelfon karo Amar, Amar iku kanca cedhake Adam. Amar ngomong yen sajake Adam iku tresna marang aku ning Adam iku ora bisa ninggalake Sarita kanggo aku.
"Hallo Sal, Aku bisa ngajak ngomong sadhela?" suwarane Amar saka gagang telfon "iyaaa Mar ana apa tah kok sajake penting?" banjur aku nyauti "ngene lha Sal aku wis ngerti antarane awakmu karo Adam Sal, Adam ketokane pancen tresna marang awakmu ning dheweke ora bisa ninggalake Sarita amarga ana kahanan sing ora bisa kabeh ngerti Sal" crita
saka Amar "Dadi Sal akumung ngelingna Awakmu luwih becik lalekake wae Sal, awakmu ya bocah wadon sing ayu aku yakin bakal oleh sing luwih apik saka Adam" bacute Adam
"hlo hlo ana apa iki Mar kok kowe ngomong kaya ngunu, aku ora ana apa apa karo Adam."
Wangsulanku nyoba nutupi
"wes tah Sal ora bisa ditutupi maneh aku wis ngerti kabeh"
"muga sing weruh mung kowe thok ya Mar" bacutku karo suwara kalem "tenang rahasia aman nang aku"
Sabanjure telfon dalu iku Salma wis bener bener kudu bisa nglalekake Adam, Salma golek kagiyatan sing bisa nggarai dheweke sibuk lan bisa lali karo crita katresnane. Lan dheweke panggah dadi bocah wadon sing ora bisa crita blaka marang sapa wae. Akhir sekolah ana pengumuman jalur undangan sing mlebu Universitas nanging Salma ora katut dheweke sedhih banjur dheweke ngupaya melu SBMPTN nanging dheweke ora bedjo semangate ora luntur dheweke nyuba jalur mandiri akhire


pinter tansah anggung gumunggung, ugungan sadina-dina. Mongkog atine, rumangsa gedhe lamun dikeploki, disanjung, dibopong para andhahane.
Yen pancen pinter tenan, wong kuwi ora bakal ngatone kepinterane. Bodhone dinokok ngayun. Nanging, kuwi ora teges wong pinter kudu ndhelik ning kamar, semedi, banjur wong-wong teka repepeh-rerepeh njaluk nasihat, suwuk, banjur diwenehi banyu putih (apa bedane karo Ponari?).
Nyilih pamawase Chambers, wong pinter sing bisa mrantasi gawe, yaiku sing bisa mangsuli lan ngejawantahake pitakon iki: kepriye anggonku tumandang supaya bisa ngajak wong-wong kere gumregah, apa aku kudu lan bisa ngubah nasibe wong-wong kuwi, apa maneh sing bisa daktandangi, kepriye carane aku bisa nulung wong liya luwih akeh maneh.
Yen wong-wong sing kepengin dipilih mau bisa wangsulan lan nglakoni wangsulane, pantes yen dipilih. Yen pancen pengin ngowahi kahanan ora prelu ngenteni besuk yen dadi petinggi. Bandha-bandhu mubra-mubru cukup kanggo wong cilik gumuyu.
Ah, dadi pangarep pancen ora gampang. Ewasemono, wong-wong rebut-ducung, salang-tunjang, rebutan. Uga ora gampang milih calon petinggi sing bisa ngugemi piwelinge Sunan Drajat: wenehana mangan marang wong kang luwe, wenehana rasukan marang wong kang wuda, wenehana payung marang wong kang kudanan.
Saiki malah ora mung payung, entasna wong-wong sing kebanjiran! . … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa'at. Amiin
Ttd: Wong Edan Bagu
Pengembara Tanah Pasundan
Nglegena lan Taling-Tarung:
TUMRAPING aksara Jawa, nglegena iku tegese tanpa sandhangan: tanpa suku, tanpa wulu, tanpa pepet, tanpa taling-tarung. Tembung-tembung ing abjad Jawa (hanacaraka) kabeh nglegena. Dhene aksara kang kaapit ing taling-tarung, wis ora nglegena maneh diwaca kadidene konsonan lan vocal o, upamane soto, loro. Dadi ing basa Jawa aksara nglegena lan aksarasing nganggo taling-tarung ku ora padha tegese: lara beda karo loro, cara beda karo coro.
Ing basa Indonesia swara nlegena iku ora ana, sing ing basa Jawa iku nglegena ing basa Indonesia dadi a, contone bata (basa Jawa) bata (basa Indonesia), rata (basa Jawa) rata (basa Indonesia). Swara nglegena ing basa Indonesia mung tinemu ing tembung sono ing tetembungan sejak dari sononya.
Tembung-tembung basa Jawa kang nganggo aksara nglegena ing basa Indonesia ditulis nganggo o, upamane jeneng-jeneng kaya Soekarno, Soeharto, Susilo. Aksara o ing tembung tembung mau ora diwaca kadedene taling-tarung, nanging kaya aksara nglegena.
Jenenge kutha-kutha ing basa Jawa diindonesiake upamane Surabaya (Jawa) dadi Surabaya, Ngayogjakarta (Jawa) dadi Yogyakarta (Indonesia). Sing ucapane dadi salah yaiku Solo, rehning ing basa Indonesia nganggo o banjur diwaca Solo (taling-tarung), kamangka sing bener nglegena.
Ing basa Indonesia ora ana vokal a (nglegena), kosokbaline ing basa Jawa vokal a iku sing akeh-akeh mung mujudake owah-owahan saka aksara a (nglegena). Vokal a nglegena iku yen dumunung ana wanda sigeg banjur dadi a, upamane: ana-anane, rasa-rasane. Dhene a (nglegena) sing ana wanda kapisan uga katut dadi a. Miturut ilmu basa (linguistik) a iku sing akeh-akeh mung mujudake alofon saka vokal a (nglegena) sing distribusine komplementer (padha-padha ngganepi). Nanging a iku uga mujudake fonem dhewe, amarga amba (saya) iku bedaha karo amba (luas). Malah saiki jeneng-jeneng Jawa iku akeh kanh nganggo vokal a, kayata: Farida, Aditya, Denada, Alda, lan sapanunggalane.
Sing kerep salah olehe ngucapake iku yen ana jeneng utawa tembung sing ngangoo vokal o lan a (nglegena), umpamane Santoso, Saroso, prayogo, amarga ing basa Indoesia a (nglegena) lan o (taling-tarung) ora dibedakake.
Nalika upacara pengukuhane Prof Dr dr Hardhono Susanto, PAK (K) dadi Guru Besar Fakultas Kedokteran Undip para tamu oleh suvenir sing ana tulisane nganggo aksara Jawa. Bab iku perlu oleh pakurmatan awit Guru Besar Fakultas Kedokteran mau wis aweh kawigeten mirunggan marang aksara Jawa sing umume wis padha dilalekake. Ya mung rehning kabiasaan nulis jeneng Jawa ing basa Indonesia aksara a (nglegena) ditulis nganggo o mula panulise jeneng nganggo aksara Jawa mau rada kurang trep. Ha-layar + dha-taling-tarung + na-taling tarung. Taling-tarung iku yen ing basa Jawa mujudake sandhangan sing mbedakake karo aksara nglegeno upamane: lara (nglegena) sakit karo loro (taling tarung) dua, sata (nglegena) tembakau karo soto (taling tarung) soto. Dadi sing bener ha-layar + dha-nglegena + na nglegena; Dene sing nulis kolom Blencong iki sa-suku + ja-layar + wa-nglegena. . … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa'at. Amiin
Ttd: Wong Edan Bagu
Pengembara Tanah Pasundan


text:
L K | | |
| 29 | S 30 | | | | | |
| Jumlah Biji | 30 60 95 | 80 135 | 0 40 250 | 690 | 1380 |
| Rata-Rata | 6,85 | 7,96 | 10,74 | 25,56 | 51,11 |
Katrangan wonten salebeting tabel:
Kr = Krama; R = rapi; L = Leres;
N-a = Ngoko alus; C = Cetha; K = Kirang.
Ng = Ngoko; LJ = Leres lan jangkep;
Saking andharan ingkang wonten tabel ing nginggil menika saged dipunpanggihaken bilih kawontenen wiwitan saking pamulangan wonten ing kelas menika minangka perkawis ingkang sejatosipun nuwuhaken raos sedhih ing manah. Kedadosan makaten awit perkawis menika minangka perkawis ingkang kedah dipundandosi supados pamulangan babagan nyekar macapat Megatruh menika saged lumampah kanthi sae saha nuwuhaken raos remen dhateng para siswa. Perkawis menika ingkang njalari dados pirembagan antawisipun kolaborator kaliyan panaliti wonten ing salebeting kegiyatan refleksi. Saking asiling kegiyatan refleksi menika panaliti kaliyan kolaborator pikantuk dudutan bilih anggenipun paring pamulangan nyekaraken macapat Megatruh menika dipunsukani media, dene media ingkang dipunsarujuki menika inggih media ingkang gampil anggenipun ngecakaken wonten ing salebeting pamulangan saha saged narik kawigatosan para siswa. Satemah wonten ing salebeting pamulangan nyekar macapat megatruh menika saged efektif saha ngremenaken tumrap para siswa.
Pramila wonten ing refleksi ingkang katindakaken dening panaliti kaliyan kolaborator menika sarujuk bilih media ingkang badhe dipunginakaken wonten
ing panaliten menika inggih media ingkang dumadi saking program komputer,
inggih menika media ingkang karantam saking aplikasi Adobe Flash CS 4.
Pamijining media wonten ing pasinaon menika saged kaandharaken wonten ing
ngandhap menika:
a) Saben kelas wonten ing SMP N 3 Magelang menika sampun wonten proyektor.
b) Media Adobe Flash CS 4 menika ringkes saha gampil dipunginakaken.
c) Tampilan saking media ingkang karantam menika langkung saged narik
kawigatosan para siswa.
b) Asiling Siklus I
1) Rencana Tindakan
Wonten ing tahapan menika, Panaliti kaliyan Guru nindakaken pirembagan
gayut kaliyan rencana pamulangan saha strategi ingkang badhe dipuntindakaken
wonten ing siklus I. Asiling pirembagan menika boten sanes inggih caraning
nindakaken pamulangan menika saged damel para siswa nggatosaken saha damel
efektif wonten ing salebeting pamulangan. Kejawi menika, siklus I ingkang badhe
katindakaken menika dipunrancang dados tigang pepanggihan. Materi ingkang
dipunsamektakaken inggih menika sekar macapat Megatruh laras pelog pathet
barang.
2) Pelaksanaan Tindakan
Pelaksanaan Tindakan wonten ing siklus I menika dipuntindakaken dados
tigang pepanggihan kanthi mapinten tahap panaliten. Saben pepanggihan menika
wekdal ingkang dipunsamektakaken inggih menika 2 X 40 menit. Wondene dipunadani dados tigang pepanggihan menika amargi pamulangan babagan nyekaraken macapat menika betahaken wekdal ingkang boten sakedhik. Kedadosan makaten awit anggenipun gladhen nyekaraken macapat menika boten gampil, kedah nggatosaken ingkang saestu.
Pepanggihan ingkang sepisan wonten ing siklus I menika dipunginakaken kangge nepangaken media Adobe Flash CS 4 saha dipunginakaken kangge gladhen nyekar macapat Megatruh kanthi materi ingkang sampun cumawis wonten ing salebeting media. Wondene pepanggihan ingkang angka kalih kaliyan tiga menika dipunginakaken kangge praktik nyekar macapat Megatruh kaliyan mendhet biji saking asiling gladhen babagan kawegigan nyekar saha isining sekar macapat Megatruh laras pelog pathet barang.
Pepanggihan ingkang kaping sepisan menika dipuntindakaken nalika dinten Setu, 19 April 2014. Pepanggihan ingkang angka kalih dipuntindakaken nalika dinten Setu, 26 April 2014. Lajeng pepanggihan ingkang pungkasan inggih menika dinten Setu, 10 Mei 2014.
Kados dene dudutan ingkang sampun kapendhet wonten ing salebeting pirembagan, asiling rencana tindakan menika kadamel Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP). Wonten ing RPP menika sampun kadamel rantaman ingkang kedah dipuntindakaken wonten ing pepanggihan kaping sepisan, kaping kalih, saha kaping tiga. Cak-cakan saking RPP ingkang kadamel menika wonten ing pamulangan badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika:
a) Guru miwiti kegiyatan pamulangan kanthi dedonga, paring *motivasi* saha paring gambaran kadospundi cara supados gampil anggenipun nyekaraken sekar macapat Megatruh.
b) Guru nepangaken *media* ingkang dipunginakaken wonten ing pamulangan.
c) Guru demonstrasikaken cara anggenipun ngginakaken *media*. Kegiyatan menika dipuntindakaken supados siswa sami mangertos kados pundi caranipun ngecakaken *media Adobe Flash CS 4* kangge pamulangan nyekar macapat Megatruh.
d) Guru ngandharaken materi ingkang arupi titilaras saha cakepaning sekar macapat Megatruh, wonten ing kegiyatan menika siswa kasuwun nggatosaken andharan saking guru.
e) Guru paring *demonstrasi* babagan nyekaraken titilaras saha cakepaning sekar macapat Megatruh, siswa kasuwun nggatosken tuladha saking guru.
f) Sasampunipun nggatosaken sawetawis, siswa kasuwun gladhen sekar macapat Megatruh ingkang sampun kaandharaken saking guru kanthi nirokaken saking *media* saben barisipun.
g) Siswa kasuwun gladhen nyekar macapat Megatruh piyambak, boten sareng kaliyan *media*.
h) Guru dhawuh dhateng siswa supados nyekaraken sekar macapat Megatruh wonten ing ngajengipun kanca-kanca sanes piyambakan. Ancasipun tahapan menika supados guru mangertos kawegigan nyekar macapat Megatruh saking siswa.
i) Nalika kancanipun majeng saking setunggal, kanca-kanca ingkang sanes kasuwun nggatosaken. Nalika siswa nyekar saking setunggal, guru paring amatan dhateng para siswa ingkang nyekar macapat wonten ing ngajeng babagan kawegigan nyekar sinambi nyathet wonten ing lembar pambiji nyekar ingkang sampun sumadya.
3) Observasi
Wonten ing tahapan menika, pamulangan babagan nyekar menika saking wiwitan dumugi pungkasan dipun


Cucut ronggeng
Cucut ronggeng (Eusphyra blochii) yaiku sawijine jinis cucut martil, suku Sphyrnidae. Ing basa Inggris ditepungi kanthi jeneng winghead shark, amargi 'martil' ing endhase amba saengga memper karo swiwi. Spesies iki dadi siji-sijine anggota marga Eusphyra. Kagolong hiu cilik kang ora mbebayani, cucut ronggeng kalebu iwak komersil ing saperangan gedhe area sebarane.
Titenan kang utama saka cucut ronggeng yaiku anane 'martil' ing endhase ("cephalofoil") kang ukurane sempit lan dawa, kang mbedakake karo jinis-jinis cucut martil liyane. Ambane cephalofoil iki nganti 40-50% dawa awak cucut ronggeng, saka ndhuwur katon kaya wujud swiwi utawa pucuk gendhewa, kanthi tonjolat cilik ing ngarep irunge. Ora kaya cucut martil liyane (marga Sphyrna), irung cucut ronggeng iki mapan rada nengah ing cephalofoil.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Simpfendorfer (2003). Eusphyra blochii. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Diakses 11 May 2006.


text:
olongan kang ala lan ora setya iki njaluk pratandha, nanging bakal ora kaparingan, kajaba mung pratandhané Nabi Yunus.
40Awit padha kaya Yunus anggoné ana ing wetengé iwak telung dina telung bengi, mangkono uga Putraning Manungsa bakal ana ing jeroné telenging bumi telung dina telung bengi.
41Bésuk ana ing pangadilan wong-wong Niniwé bakal tangi bareng karo golongan iki lan bakal ngadili golongan iki. Sabab wong-wong Niniwé iku sawusé ngrungokaké piwulangé Yunus, banjur padha mratobat, lah satemené kang ana ing kéné iki ngungkuli Yunus.
42Bésuk ing wektu pangadilan, Raja saka Kidul bakal kawungokaké bareng karo golongan iki lan bakal ngadili golongan iki, awit rawuhé saka pungkasaning bumi, banjur mirengaké bab kawicaksanané Salomo, lah mangka ing kéné ana kang ngungkuli Salomo."
43"Mungguh roh jahat iku menawa wus metu saka ing wong, banjur nglembara golèk panggonan menyang papan-papan kang cengkar lan suwung. Nanging ora olèh.
44Tumuli ngucap mangkéné: Aku dakbali menyang omah sing daktinggal kaé. Banjur bali, omahé tinemu suwung, wus resik kasaponan lan katata becik.
45Roh jahat mau banjur lunga ngajak roh pepitu liyané kang luwih ala katimbang roh iku, tumuli padha lumebu sarta manggon ana ing kono. Wekasan wong mau alané ngluwihi sing uwis. Mangkono uga bakal kadadéané golongan kang ala iki."
46Nalika Panjenengané lagi ngandika marang wong golongan iku, ingkang ibu lan sadhèrèk-sadhèrèké padha ana ing jaba, nedya ketemu karo Panjenengané.
47Banjur ana kang munjuk marang Panjenengané, "Lah punika ingkang ibu tuwin sadhèrèk-sadhèrèk Panjenengan sami wonten jawi saha ngangkah sagedipun kapanggih kaliyan Panjenengan."
48Nanging, Yésus paring wangsulan marang kang munjuk, pangandikané, "Sapa ta Ibuku? lan sapa ta sadulur-sadulurku?"
49Panjenengané banjur mulungaké astané marang para sakabaté sarta ngandika, "Iki ibuku lan sadulur-sadulurku!
50Sabab sing sapa nglakoni karsané Ramaku kang ana ing swarga, yaiku sadulurku lanang lan wadon sarta ibuku."


text:
Bom Bali kadadéan ing wayah wengi tanggal 12 Oktober 2002 ing kutha kacamatan Kuta ing pulo Bali, Indonésia, ngorbanak 202 tiwas lan 209 tatu, akèh-akèhé wisatawan manca. Prastawa iki kerep dianggep prastawa terorisme paling parah sajeroning sajarah Indonésia.
Sawetara wong Indonésia wis dipidhana mati amarga peran sajeroning pangeboman mau. Abu Bakar Baashir, sing dinuga minangka salah siji sing terlibat mimpin pangeboman iki, divonis ora salah ing sasi Maret 2005, lan mung divonis bab pelanggaran imigrasi.
Kurban
Kawarganagaran para kurban dipercaya saka:
 Australia 88
 Indonésia 38 (akèh-akèhé wong Bali)
 Karajan Manunggal 26
 Amérikah Sarékat 7
 Jerman 6
 Swèdhen 5
 Walanda 4
 Prancis 4
 Dhénemarken 3
 Niu Selan 3
 Switserlan 3
 Brasil 2
 Kanadha 2
 Jepang 2
 Afrika Kidul 2
 Koréa Kidul 2
 Ekuador 1
 Yunani 1
 Italia 1
 Polen 1
 Portugal 1
 Taiwan 1
Tersangka pelaku
 Abdul Goni, didakwa seumur hidup
 Abdul Hamid (golongan Sala)
 Abdul Rauf (golongan Serang)
 Abdul Aziz alias Imam Samodra, kapidhana pati
 Achmad Roichan
 Ali Ghufron alias Mukhlas, kapidhana pati
 Ali Imron alias Alik, didakwa salawasé urip
 Amrozi bin Nurhasyim alias Amrozi, kapidhana pati
 Andi Hidayat (golongan Serang)
 Andi Oktavia (golongan Serang)
 Arnasan alias Jimi, tewas
 Bambang Setiono (golongan Sala)
 Budi Wibowo (golongan Sala)
 Dr Azahari alias Alan (tiwas sajeroning panyergapan ing Kutha Batu tanggal 9 November 2005)
 Dulmatin
 Feri alias Isa, tiwas
 Herlambang (golongan Sala)
 Hernianto (kelompok Sala)
 Idris alias Johni Hendrawan
 Junaedi (golongan Serang)
 Makmuri (golongan Sala)
 Mohammad Musafak (golongan Sala)
 Mohammad Najib Nawawi (golongan Sala)
 Umar Kecil alias Patek
 Utomo Pamungkas alias Mubarok, didakwa salawasé urip
 Zulkarnaen
Serba-serbi
 Serangan iki kadadéan persis 1 taun, 1 bulan lan 1 dina sawisé Serangan 11 September marang menara WTC, Amérikah Sarékat.
 Prastawa Bom Bali I iki wis diangkat dadi filem layar lebar kanthi irah-irahan Long Road to Heaven, para juru main antarané Surya Saputra minangka Hambali lan Alex Komang, sarta nglibataké pemeran saka Australia lan Indonésia.
 Katelu pelaku sing bakal diukum pati ngaku ora gela marang tumindaké.
Uga delengen
 Bom Bali 2005
 Bom Kedubes Australia 2004
 Pratélan serangan teroris ing Indonésia
Pranala njaba
 _URL_
 _URL_
 _URL_
 _URL_
 _URL_
 _URL_
Terorisme ing Indonésia
Terorisme taun 2002
Indonésia sajeroning taun 2002


text:
Paul-Michel Foucault (lair ing Poitiers, 15 Oktober 1926 – pati ing Paris, 25 Juni 1984 ing yuswa 57 taun) ya iku pawongan filsuf Perancis, sajarahwan, intelektual, kritikus, lan sosiolog.[1] Sakwene uripé , dhèwèké nyekel kursi kursi kalungguhan ing Collège de France, amarga karyane kang kanti judhul Sajarah sistem pamikir (History of Systems of Thought) lan uga ngajar ing Universitas California, Berkeley.[1]
Foucault paling dikenal kanti panalitèn tajame sajrone babagan institusi sosial, mliginé psikiatri, kadhokteran, ngèlmu-ngèlmu kamanungsan lan sistem kunjara, lan karya-karyane babagan sajarah seksualitas.[1] Karyane kang nelaah kekuasaan lan gayutan antarané kekuasaan, kawruh lan diskursus wis akèh diperdebatake kanthi amba.[1] Nalika taun 60-an Foucault kerep diasosiasikake kanti obahan strukturalis.[1] Foucault banur ngadoh saka obahan pamikir iki.[1] Meski kerep dikarekterisasikake minangka pawongan posmodernis, Foucault mesti nolak label Posstrukturalis lan posmodernis.[1]
1967 kapilih minangka profesor ing Universitas Paris, ing Naterre, nanging balek manèh marang Tunisia nalika menteri pendhidhikan nunda ratigikasi saka pemilihan iku[2]
1875 mèlu sajrone protes nglawan eksekusi Franco tumprap para militansi[2]
Karya-karya tulisan[besut | besut sumber]
^ a b c d e f g h i j k l John Lechte diterjemahkan olèh A Gunawan Admiranto., 50 Filsuf Kontemporer, Yogyakarta: Kanisius, 2001
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y The Cambridge Companion to Foucault, New York: Cambridge University Press, 2005
Artikel biografi iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.
Dijupuk saka "_URL_
Pati 1984
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.54, 7 Oktober 2017.


text: Langowan Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
welding ngowahi roller - China Langzhi Welding Wires
welding ngowahi roller welding Kita ngowahi roller kanggo welding silinder bisa diurutake menyang poto-alignment, model luwes lan sapiturute Kalebu basa, drive roller, abdi roller, krenjang lan ngirimaken piranti lan daya drive piranti lan piranti etc.Transmit generate drive roller, nyopir workpiece liwat gesekan antarane drive roller lan workpiece. Sadhar longitudinal & circular lapisan welding.Equiped karo mesin welding otomatis kanggo ningkataké kualitas welding, ngganti kekuatan pegawe, nambah produksi ...
welding kita ngowahi roller kanggo welding silinder bisa diurutake menyang poto-alignment, model luwes lan sapiturute Kalebu basa, drive roller, abdi roller, krenjang lan ngirimaken piranti lan daya drive piranti lan piranti etc.Transmit generate drive roller, nyopir workpiece liwat gesekan antarane drive roller lan workpiece. Sadhar longitudinal & circular lapisan welding.Equiped karo mesin welding otomatis kanggo ningkataké kualitas welding, ngganti kekuatan pegawe, nambah produksi efficient.Cooperating karo welder manual, muter peran testing lan Déwan.
Self-Alignment wis Applied kanggo welding saka silinder. Distance between rollers bisa poto-diatur .Adjusted welding nolèh rollercan diurutake menyang manual timbal-meneng jinis luwes, manual bolt jinis luwes lan motor geser. Distance between rollers bisa baesd justable ing diameteripun saka silinder. owah-owahan mbukak bobot saka 5T kanggo 200T.Welding diameteripun owahan saka 250mm kanggo
8000mm, ngatur cumawis.
: Previous longitudinal girth welding peralatan cilik
Weld Nguripake Rolls


ingkang binasakaken manungsa islam sejati, karana tembung islam punika tegesipun pasrah utawi slamet.
Dados manawi karaosaken utawi kagathukaken tembung kekalih wau makaten : manungsa ingkang islam sejati punika, tetep hanyalira lan kasalira ing Allah blaka, bok manawi inggih punika manungsa ingkang sampun kasebut priksa islaming rasul, tegesipun priksa empaning (248) pangira, benering panuju, tepaning sujana, buka wenaning mangsa kala, ingkang makaten bebasan sampun tinamu-tamu kunci rahsaning Allah.
Juru Patanya :
"Kisanak, kula sanget kepengin sumerep tembung sakedik punika, pipiridan saking punapa dene wonten tembung islam ingrasul, punika gadhah teges priksa empaning pangira, tinamu tamu kunci gedong rahsaning allah. Gumuning manah kula dene wonten tembung sakedik gadhah teges kathahipun samanten, saking panginten kula pepatokanipun pancen sanes kaliyan tembung ing ngajeng wau sadaya liripun makaten kala wau sampun nyebutaken tembung islam, tegesipun pasrah utawi slamet, tembung rasul tegesipun inggih rahsa dados bilih wonten tembung islaming rasul punika tegesipun (248) rak inggih slameting rahsa, prmila kula kaget dene boten makaten tegesipun punika kados pundi?."
Sang Murwenggita :
"Menggah panginten sampeyan ingkang makaten wau bok manawi inggih leres, pancen sanes pepathokan dene menggah prabedanipun makaten, dene tembunging cariyos sadaya ingkang kasebut ing ngajeng wau pepathokanipun amung wetah anegesi lan amerdeni tembung salugu kemawon, dene tembung sakedik ingkang gadhah teges anuncer punika wau bok manawi anggenipun anegesi tembung kabawur cinarub kaliyan raos maksuding suraos, pramila kula lajeng saged amesteni terang bilih geseh pepathokanipun, namung pikajenganipun tembung ing ingil wau bok manawi makaten : pangirane empan, tujune bener, kasujanane nganggo tepa, kados kok inggih leres supami tigang patrap wau kapandukaken badhe ambuka wenaning mangsa kala ingkang slamet, wekasan binasakaken tinamu-tamu kunci gedong rahsaning Allah, sabab lengahipun dumunung atining tata krami."
Juru Patanya :
"Kisanak, punika prayogi, dhateng kapratelakaken makaten badhe langkung terang sanget, pamurihipun supados boten damel bingung dhateng para maos utawi ingkang mirengaken, yen tembunging cariyos sadaya wau pepatokanipun medal saking kalih prakawis : 1. Teges saking wredining tembung, ingkang kaping 2. Teges saking cacaruban maksuding suraos, wangsul menggah dumugining cariyos sampeyan wau kados pundi?."
Sang Murwenggita :
"Kala wau saweg satunggal manungsa, ingkang binasakaken islam sejati (251) punika tetep kasalira lan anyalira ing Allah blaka. Ing mangke bosok wangsulanipun, manungsa ingkang binasakaken kapir punika bok manawi inggih tetep nyalira lan kasalira ananging dening setan blaka, dados manungsa ingkang binasakaken kapir wau saupami karsa apulang asmara, mangka lajeng saged dados wijining manungsa wiwit duk maksih jabang bayi tan pedot pinidih ing pamulangan tur dhateng tindaking kautaman, ing tembe bilih sampun dewasa bok manawi lajeng wigar katragal dados dugal awit enget manawi pandameling setan blaka. Pramila para sujana sanget pangowelanipun, ing sasaged-saged manungsa punika sampun ngantos nglampahi dhateng pandamel nistha sukur ing sagadug-gadug sedya angayuh dhanteng tindak ingkang utami, dene cupetipun ing panyangkah (252) yen boten saged dumugi inggih angayuha dhateng madyanipun kemawon."
Juru Patanya :
"Makaten manawi sampeyan kuwatos kalepetan dhateng duraka ingkang kula sandhang punika inggih kula lenggah nebih kemawon, amung ta panyuwun kula mugi-,ugi kisanak kersaa nglajengaken cariyos malih, tindak ingkang madya punika badhe uninga kados punapa?."
PUPUH XXVI
Sang Murwenggita :
"Manawi ing sejatosipun kisanak, kula piyambak dereng sumerep, sarta dereng terang dhateng nalar-nalaripun, namung nyariosaken lelabuhanipun para sujanma ing jaman kina, ingkang kasebut sami amarsudi dhateng kautamaning tuwuh, kacariyos sarehning bab saresmi wau binasakaken nami aji asmaragama dados patrap panganggenipun inggih kedah kaaji-aji, utawi dipun pundi-pundi, liripun makaten menggah ing saresmi wau boten kangge (253) pakareman utawi boten kangge memainan, tegesipun boten kaangge dedolanan utawi geguyonan, wondene bilih sawg ajar-ajar badhe nglampahi dhateng pakarti, saolah kridhaning aji asmara wau wiwitipun ingkang rumiyin anyunyuda tuwin angengirangi kados ta pepulang asmara kaliyan wanodya, menggah patrap ingkang makaten wau saking pikajengipun inggih punika binasakaken anenetah, anglajengaken utawi ngatulaken anggenipun badhe nitik neniteni dhateng saolah bawaning salira, ingkang atas malige tulen saking karsa kawasaning Pangeran kang maha suci sejati, dene manawi ingkang kasebut sampun dados punika binasakaken manungsa sampun kawicaksana utawi waskita ing pambudi, lajeng boten purun anglampahi pulang asmara lan wanita, (254) yen boten angsal wewangsiting pangeran kang maha kawasa, kinarya lelantaran anggenipun nuwuhaken wijining manungsa, wondene bilih pinuju badhe karsa salulut anggenipun anaji-aji lan angedi-edi ing patrap kapratelakaken kados ing ngandhap punika.
Ingkang rumiyin, duk wiwit kagungan karsa badhe apulang asamara lan wanita sakaliyan sami sesucia, inggih punika siram tuwin jamas lajeng ngasta siwur anyiduka toya kaangkat celak ing wadana mawi dipun donganana, ananging donganipun ing jaman samangke inggih katimbang kendel kemawon lowung kaangge minangka gegondhelaning niyat, prayoginipun mawi angucap makaten :
Niyatingsun adus, padusan banyuning tlaga kalkaosar, anuceni sakaliring eroh, kang dumunung ana ing jasad kita, mlebu manik metu inten, cahyaku amancurat mancorong kadi cahyaning Pangeran kang maha kuwasa. Ing riku toya siwur wau laj


Prokariota
Prokariota iku organisme sing ora nduwèni nuklei lan membran kanggo nyimpen bahan-bahan genetika (béda banget karo organisme Eukariota sing nduwèni nuklei lan membran jroning inti sèlé, saéngga bahan-bahan genetikané kakumpul ing nuklei kasebut) lan umumé minangka organisme uniselular (nanging jroning sawetara kasus, ana uga organisme prokariota sing multiselular).
Akèh-akèhé prokariota iku baktèri. Carl Woese, sawijining ahli mikrobiologi saka Amèrika Sarékat, mbagi prokariota dadi baktèri lan archaea (disebut uga eubacteria lan archaebacteria) amarga ana prabédan gedhé ing susunan genetik saka kaloroné. Pambagéan dadi eukariota, baktèri, lan archaea disebut uga sistem telung domain.


text:
Pranatacara inggih punika satunggiling paraga ingkang gadhah jejibahan nglantaraken titilaksana ing satunggiling upacara adat temanten, kesripahan, resmi/formal, pepanggihan, pasamuan, pengaosan, pentas (show) lan sapiturutipun. Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten Jawi pranatacara kajibah nglantaraken titi laksitaning adicara ijab, pawiwahan lan panghargyan, sanadyan makaten adicara ijab kadhang kala madeg piyambak boten kagarba kaliyan adicara pawiwahan lan panghargyan temanten. Ing upacara kasripahan juru paniti laksana nglantaraken tata upacara pangrukti utawa pametaking layon.
Anggenipun dados pranata adicara kedah nggatosaken punapa ingkang wonten ing tata cara pranata adicara. Pranata adicara kedah nggatosaken punapa ingkan dipunwastani 4W, kang isinupun: Wiraga, Wicara, Wirasa, Wirama.
Pranata cara kapérang pirang-pirang penganggone ya iku:
 Pranata cara pahargyan manten
 Pranata cara acara supitan
 Pranata cara acara qeqahan
 Pranata cara kesripahan
Sarat Pranatacara
 Acara
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih punika ngaturaken acara satunggal baka satunggal ing acara menapa kemawon. Acara sapisan punika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih punika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara satunggal baka satunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah.
Béda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembé ngunjuk, pranata adicara nyandra para tamu, nyandra sasana pawiwahan, nyandra tarub. nalika para tamu nembé dhahar, pranata adicara nyandra temanten. Gampilipun pranata adicara saged akarya regenging swasana, boten sepa,sepi,samun. Pranata adicara boten badhé katelasan wicara sarta prakawis ingkang kawedhar (materi/bahan) kanggé ngisi swasana. Sanajan kedah 2-3 jam micara. Kajawi punika pranata adicara saged ngolah acara menapa kemawon, tanggap ing sasmita saha swasana, satemah saged damel putusaning adicara kanthi laras tur leres.
Pranala njaba
Basa Jawa
Pranata cara


text: Boeing 707 ya iku montor miber jèt kanggo penumpang kang nduwé patang mesin kang digawé déning Boeing nalika taun 1950-an.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Pesta Adat Congot kuwe pesta adat nang desa Kedungbendo, kecamatan Kemangkon, kabupaten Purbalingga.
Pesta adat kiye dianakna kawit jaman gemiyen kanggo nyambut panen iwak sisan penaburan benih iwak nang Congot.
Pesta adat kiye dipercaya kanggo ngelestariaken urip iwak nang kali Klawing karo kali Serayu.
Kabupaten Purbalingga
Congot


1. Anak asu arane Kirik
2. Anak banyak arane blegur
3. Anak baya arane krete utawa thengel
4. Anak babi arane gembluk utawa genjik (rada gedhe)
5. Anak bebek arane meri
6. Anak brati arane tongki/tongking/tongti
7. Anak bulus arane ketul
8. Anak cecak arane sawiyah
9. Anak celeng arane isih cilik : jagar ; rada gedhe : genjik
10. Anak dara arane piyik
11. Anak gajah arane bledug
12. Anak glatik arane cecekran
13. Anak kadhal arane tobil
14. Anak kakap arane pelak
15. Anak kethek arane kenyung utawa cenguk utawa munyuk
16. Anak kebo arane gudel
17. Anak kendhela arane senggutru
18. Anak kucing arane cemeng
19. Anak kodhok arane isih cilik: cebong ; rada gedhe : precil
20. Anak kutuk arane isih cilik: beyongan; rada gedhe: kocolan
21. Anak kidang arane kompreng
22. Anak jaran arane belo
23. Anak lele arane jabrisan
24. Anak lutung arane kowe
25. Anak lintah arane pacet ( ana sing negesi, pacet iku lintah dharat)
26. Anak macan arane gogor
27. Anak menthok arane minthi
28. Anak merak arane uncung
29. Anak sapi arane pedhet
30. Anak pelus arane sidhat
31. Anak tageh arane bekel
32. Anak tikus arane cindhil
33. Anak tuma arane kor (yen durung netes : lingsa)
34. Anak pitik arane kuthuk
35. Anak trewelu arane koyor
36. Anak warak arane plencing
37. Anak welut arane udhet
38. Anak urang arane mendres
39. Anak wedhus arane cempe
40. Anak yuyu arane beyes
KEWAN LANANG WADON SING ANA JENENGE DEWE
Kewan lanang kewan wadon
1. Ranggah Menjangan
2. Tuhu Kolik
3.Bantheng Jawi
4.Mintuna Mimi
5.Jago Babon
6.Bence Gemak


text:
antarane iku,
151 Iki para kang padha kafir temenan, lan Ingsun anyadhiyakaké siksa kang angasoraké tumrap para kafir.\(^{643}\)
152 Lan para sing padha angèstu ing Allah lan para utusan-É, sarta ora anèjèkaké antarané siji-sijiné, iki bakal padha pinaringan ganjarané; lan Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
RUKU' 22
Panerakipun para Yahudi
153-155. Para Yahudi nerak awisan. 156-159. Pandalihipun dhateng Kanjeng Nabi 'Isa sarta dhateng Siti Maryam saha kados pundi nyatanipun prakawis pamenthèngipun Kanjeng Nabi 'Isa. 160, 161. Pidananipun. 162. Sawenèhipun inggih sami angèstu.
153 Pandhèrèking Kitab padha anjaluk marang sira, supaya sira anurunaké kitab saka ing langit marang dhèwèké; ananging temen biyèn anjaluk marang Musa kang luwih gedhè tinimbang iku, amarga padha calathu: Aku padha weruhna ing Allah kalawan satmata; mulané swara gumludhug angenani dhewéké amarga saka anggoné padha atindak dudu.\(^{a}\) tumuli padha angalap (sesembahan) pedhèt,\(^{b}\) ing sawisé tandha-tandha yekti kang cetha tumeka marang dhewéké, ananging Ingsun puwung kang mangkono iku, sarta Ingsun aparing wisésa kang cetha marang Musa.
---
\(^{643}\) Nèjèkaken utawi ambédak-bédakaken antawisipun Allah kaliyan utusan-Ipun, punika tegesipun angèstu dhateng ingkang satunggal, boten angèstu dhateng satunggalipun. Islam ugi andhawuhaken angèstu dhateng sadaya nabi ingkang sami kajumenengaken supados sami anggesangan manusa. dados angemohi salah satunggaling nabi-nabi ingkang kasebutaken asmanipun wonten ing dalem Quran Suci, punika mahanani piyambakipun wau medal saking kalanganipun para angèstu sarta mapanaken wonten ing antawisipun para kafir.
154 Lan Ingsun andhuwuraké gunungé angungkuli dhèwèké nali-kané (Ingsun mundhut) sasanggemeané, serta Ingsun angandika marang dhèwèké: Padha lumebua ing lawang iki kalawan sujud, lan Ingsun angandika marang dhèwèké: Aja padha anerak walering Sabbat; lan Ingsun wus amundhut prajanjian kang kukuh saka dhèwèké.
155 Mulané, amarga saka anggoné padha anyidrani prajanjané serta anggoné padha angafiri timbalan-timbalaning Allah tuwin anggoné padha anyédani para nabi kalawan ora bener apa déné anggoné padha calathu: Atiku iki katutupan, o, balik Allah wus angecap marang dhèwèké amarga saka anggoné padha kafir, mulané ora padha angèstu kajaba mung sathithik:
156 Lan amarga saka anggoné padha kafir serta anggoné angunèkaké Maryam kalawan pandalih kang gedhé: 644
157 Lan pangucapé: sayekti aku wus padha amatèni Masih 'Isa anaké Maryam, utusaning Allah; lan ora padha matèni dhèwèké serta ora padha menthèng dhèwèké, ananging dhèwèké di-
---
644. Pandalih ing ngriki, ingkang dipun karsakaken pandalihipun para Yahudi bilih Siti Maryam alampah sédhèng (Rz). Dodongèngan Yahudi nerangaken bilih tiyang ingkang dados lawanipun Siti Maryam lambang sih, punika satunggaling tiyang jaler Yahudi ingkang namanipun Panther (kasebut ing buku "Jewish Life of Jesus").
645. Pangandika punika boten kok boten ngakeni bab anggènipun Kanjeng Nabi 'Isa kagantung wonten ing kajeng palang, wangsul ingkang boten dipun akeni punika anggènipun kacariyosaken séda wonten ing kajeng palang wau. Bab prakawis panjenenganipun séda limrah, punika sampun kadhawuhaken kalayan terang wonten ing 5: 117 makaten: "Saha kawula punika dados saksi dhateng piyambakipun ing sadangunipun kawula nunggil piyambakipun, nanging sareng Tuwan sampun mejahi
sarupakaké (kaya wong kapenthèng) tumrap dhèwèké kabèh, lan sayekti, para kang padha apasulayan ing dalem prakara iku,
kawula, Tuwan Ingkang rumeksa dhateng piyambakipun." Kula aturi mirsani katrangan angka 752. Kitab-kitab Injil isi pasaksèn ingkang terang, ingkang nedahaken bilih Kanjeng Nabi 'Isa wilujeng saking séda wonten ing kajeng palang. Bab-bab ingkang kasebut ing ngandhap punika pantes pinèngetan: (1). Kanjeng Nabi 'Isa wonten ing kajeng palang punika namung sawatawis jam, ing mangka tiyang punika sagedipun ngantos pejah wonten ing kajeng pamenthanang mesthi dangunipun. (2). Tiyang kalih ingkang dipun penthang sareng-sareng kaliyan Kanjeng Nabi 'Isa, punika nalika dipun andhapaken saking kajeng palang taksih sami gesang, dados ingkang cepak kénawon Kanjeng Nabi 'Isa inggih taksih sugeng. (3). Durjana kakalih wau sami dipun remuk sukunipun, wang sul Kanjeng Nabi 'Isa boen. (4). Nalika lambungipun Kanjeng Nabi 'Isa dipun suduk ing tumbak, medal rahipun; lah punika nandhakaken manawi panjenenganipun taksih sugeng. (5). Ngantos Pilatus piyambak boten ngandel manawi namung sakedhap makaten Kanjeng Nabi 'Isa séda saëstu (Markus 15: 44). (6). Kanjeng Nabi 'Isa boten dipun sarekaken (dipun kubur) kados déné durjana kakalih, nanging dipun pasrahaken dhateng sahabatipun Kanjeng Nabi 'Isa ingkang sugih, ingkang salajengipun piyambakipun sanget anggènipun ngupakara panjenenganipun serta mrenahaken panjenenganipun wontening sentongan wiyar ingkang katatah wonten ing éréng-érénging parang. (7). Nalika dinten ingkang kaping tiga, kubur (tatahan ing parang) wau dipun tuwèni, sèla ingkang minangka tutup tatahan ing parang sampun gumlempang; lah ingkang makaten punika rak boten perlu manawi pranyata wungunipun Kanjeng Nabi 'Isa punika kalayan nyebal ing pangadatan (supernatural). (8). Nalika Maryam (Magdaléna) kepanggih lan panjenenganipun, Maryam nginten manawi panjenenganipun punika juru-taman (Yuhanan 20: 15); punika nedahaken bilih Kanjeng Nabi 'Isa nyamur kados déné juru-taman. (9). Ny


text: Lagu lingsir wengi iki jarene kanggo ngundang Kuntilanak … hiiiiiiiiiiii … wedi tenan. Wes ra usah dipikirke ya mas lan mbakyu. Sing penting ayo nembang lingsir wengi. Iki ono mp3, video lan lirik'e. Ayo nembang bebarengan.


text:
Peraturan babagan prilaku seksual kanggo pekerja kemanusiaan
Pekerja kemanusiaan biso dihukum – malah biso dipecat – yen nindakake prilaku sing dilarang perkoro seks. Ing ngisor iki peraturan sing kudu dipatuhi:
* Pekerja kemanusiaan ora diparengake nindakake hubungan seksual karo uwong sing umure durung 18 tahun, senadyan perkara iki diizinke ing negarane. Ngendiko yen ora ngerti umure dudu alasan sing sah.
* Pekerja kemanusiaan ora diparengake mbayar seks nganggo duit, pegawean, barang utawa jasa – termasuk barang lan jasa sing dimaksudke kanggo nulung wong liya. Dheweke ora oleh ngucapake janji babagan iku kanggo mengaruhi wong liya supaya nrimo prilaku sing ngasorake utowo eksploitasi. Iki kalebu mbayar utowo nawarake duit kanggo seks marang pekerja seks (WTS).
* Pekerja sosial nduweni pengaruh marang sapa sing nrimo barang lan jasa. Posisi iki nyebabake dheweke nduwe kuasa luwih tinimbang wong sing mbutuhake pitulungan. Amargo kui, organisasi kemanusiaan dielingke ora nindakake hubungan seksual karo wong sing terdampak darurat kemanusiaan. Hubungan sing kaya ngono iku mau nyebabake tindakan kemanusiaan katon ora jujur lan ora iso dipercoyo .
* Yen pekerja kemanusiaan kuatir utawa curiga ana wong ing organisasine utawa organisasi bantuan liyane mungkin ngelanggar peraturan bab prilaku seksual, dheweke kudu lapor miturut prosedur sing uwis ditetapake marang organisasine.
* Pekerja kemanusiaan kudu nyiptakake lan njaga lingkungan kerja kang nyegah prilaku seksual terlarang lan ndhukung staf supaya nduweni prilaku miturut etika prilaku. Kabeh manajer mikul tanggung jawab kanggo ndhukung lan ngembangake sistem kanggo njaga lingkungan iki.
Prinsip IASC babagan eksploitasi lan pelecehan seksual bisa diwaca ing:
_URL_
Versi bahasa awam iki disusun kanthi kerja sama IASC Task Team kanggo Accountability to Affected Populations and Protection from Sexual Exploitation lan Translators without Borders.


Precisioin: Kerjasama antarane tenaga kerja sing tanggung jawab lan mesin sing alus nggawe produk kasebut bisa dipasang ing proyek apa wae.
Panyedhiya sing apik: Pemasok sheet, Powder, lan aksesoris aluminium kabeh saka perusahaan sing apik lan misuwur.
Kontrol kualitas sing ketat: Produk bakal dipriksa kualitas sawise saben langkah produksi kanggo ngatasi masalah kualitas nil
Foshan City Nanhai Yingjiwei Aluminium Bangunan Material Co., Ltd didegaké ing taun 2009, dununge ing Lishui Town, Distrik Nanhai, Kota Foshan, Provinsi Guangdong, udakara 20km saka Bandara Internasional Baizhouun Guangzhou. Pabrik kita kalebu wiyar luwih saka 80.000 meter persegi, sing ora kurang saka 200 karyawan lan 30 desainer sing berpengalaman. Kita khusus ngasilake panel veneer aluminium, panel honeycomb aluminium lan langit-langit aluminium kanthi macem-macem jinis perawatan permukaan kayata: lapisan PVDF / Fluorocarbon, lapisan bubuk, permukaan marmer lan gandum kayu, lukisan anodized lan UV lan sapanunggalane.


Kesenian Korea
Kesenian Korea yaiku jinis kesenian kang ngrembaka ing Korea kawit jaman kuno.[1] Ciri-ciri kesenian visual kang diproduksi dening rakyat Semenanjung Korea nuduhake kaprasajan, spontanitas, lan naturalisme.[1]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Artefak seni wiwitan Korea ngindikasekake pengaruh Cina, kang dimulai dkanthi ngadege koloni-koloni Cina ing taun 108 SM ing tilase wilayah kerajaan Gojoseon.[1] Agama Buddha dikenalake saka Cina ing taun 372, dadi sumber inspirasi karya seni bangsa Korea nganti abad kaping 15.[1] Ing mangsa [[Tiga Kerajaan Korea|Tiga Kerajaan]], karya-karya seni Korea diciptake kanthi bentuk-bentuk arsitektur pagoda, perhiasan, tembikar, lan ukir-ukiran minangksa dedikasi tumrap Buddhisme.[2]
Bentuk keterampilan seni wong saka kerajaan Goguryeo dituduhake kanthi lukisan dinding ing kuburan-kuburan kuno ing ibukutha wiwitan Goguryeo (saiki ing Manchuria) lan separone ing Kangseo, propinsi Pyongan Selatan.[2] Wong Silla nyiptakake seni musik Hyangga kang umume duweni isi syair-syair Buddhis.[2]
Dinasti Goryeo[sunting | sunting sumber]
Buddhisme ngrembaka luwih kuwat ing negara Goryeo lan dominan ing budaya seni.[2] Ing bidhang arsitektur, akeh pagoda, arca lan kuil-kuil Buddha dibangun, tuladhane Kuil Buseok lan Kuil Sudeok.[2] Ing mangsa kuwi musik Cina diimpor saka Tang lan Song kang diarani Dangak lan Aak.[2] Musik-musik iki ngrembaka bareng musik asli, Hyangak.[2] Kira-kira karya seni kang paling gedhe saka jaman iki yaiku (goryeo cheongja), seni kramik ijo kang didikenalake saka Song nanging diciptakake kanthi gaya kang beda mula bisa narik kawigaten kadang katresnan seni ing Cina lan Timur Tengah.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d Steven, Mark A (2000). Merriam Webster's-Collegiate Encyclopedia. Merriam Webster, Inc , Springfield, Massachusetts. pp. 897. ISBN 0-87779-071-5.
- ^ a b c d e f g h (en)Nahm. Ph. D, Andrew (2009). A Panorama of 5000 Years: Korean History. Hollym International Corp, Elizabeth, New Jersey. ISBN 0-930878-68-X.


Versi anyar nambah eksperimen support CSS sprites. Iki nyuda kaca Amot kaping (yen ditrapake) lan mbenakake Google page kacepetan lan Yahoo kang Yslow nilai. Ana uga pesawat saka mburi-mburi kode sing ngijini sprites kanggo bakal digawe pas karo kabutuhan siji (yen sampeyan mung panji enem lan ora 40, kok nganggo gambar 12k?). Iki dereng wonten – nanging bisa menehi file sing bener kanggo sapa waé sing perlu padha, namung kontak kita utawa Komentar ing kirim. We would uga kaya khusus thank Marek FIŠER kanggo kang Ndeleng karo CSS kang diijini kita njaluk nyisihaken saka blank.gif saiki ora ana guna, ora mung ing file CSS nanging uga ing antarmuka agensi.
A kewan omo sawetara padha telpon ing versi, kiro-kiro saka nggunakake livewriter kanggo masalah karo bali menyang basa asli ing widget, cathetan owah-owahan iku konco sampeyan kene.
Liyane panjalukan – mangga kita nggunakake trac (trac.transposh.org) ngajukake kewan omo, iki mbantu kita (lan) njaluk respon luwih apik lan nelusuri ing kewan omo proses, lan uga ngijini kita supaya karya duplikat.
Kulo pengen awakmu seneng bakal release iki.


text:
goroh, ora béda karo wong Kenaan. Padha seneng ngapusi lengganané nganggo timbangan palsu.
8 (12-9) Kandhané, 'Aku sugih. Bathiku akèh. Ora ana sing ngarani yèn kita iki sugihé merga saka ngapusi.'
9 (12-10) Nanging Aku, Pangéran Allahmu, sing ngirid kowé metu saka tanah Mesir, Aku bakal ngulihaké kowé bali manggon ana ing kémah-kémah
menèh, kaya sing wis kokalami, nalika Aku murugi kowé ana ing ara-ara samun.
10 (12-11) Aku wis ngandika bola-bali lantaran para nabi, padha Dakparingi wahyu bola-bali, serta lantaran para nabi mau Aku ngélingaké marang umat-Ku.
11 (12-12) Éwasemono ing Giléad wong padha nyembah brahala, lan wong mau kabèh padha nemahi pati. Ing Gilgal wong padha gawé kurban sembelèhan sapi lanang, lan sing digawé mesbèh saka watu ditumpuk-tumpuk ana ing ara-ara."
12 (12-13) Leluhur kita Yakub kepeksa ngungsi menyang tanah Mésopotamia. Ing kana panjenengané kepeksa ngèngèr, nglakoni dadi pangon wedhus.
13 (12-14) Gusti Allah ngutus nabi ngluwari umat Israèl saka tanah Mesir lan ngopèni umat mau.
14 (12-15) Umat Israèl mau memungu dukané Pangéran, lan wis samesthiné diukum pati merga saka pialané. Pangéran bakal ngukum umat mau merga wis gawé wirangé asmané.
13 1 Dhèk biyèn, samasa klompok Éfraim kandha, klompok-klompok liyané padha wedi, sebab padha éring
marang Éfraim. Nanging wong-wong mau padha gawé dosa merga padha nyembah marang Baal, lan merga saka dosané mau bakal padha nemahi pati.
2 Enggoné padha gawé dosa diterus-terusaké srana gawé reca ukir-ukiran saka slaka gawéané tangané manungsa. Banjur padha kandha, "Saosa kurban marang reca-reca kuwi!" Kokbisa-bisané ngambung reca-reca mau, sing diwangun kaya sapi lanang.
3 Mulané wong-wong mau bakal kasirnakaké kaya pedhut ing wayah ésuk, kaya ebun sing ilang sadurungé raina. Kaya mrambut sing kabur ing angin ana ing pengirigan gandum, kaya kukus sing metu saka crobong.
4 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Aku iki Pangéran Allahmu, sing ngirid kowé metu saka tanah Mesir. Kowé ora duwé allah liyané kejaba Aku piyambak Juru Slametmu.
5 Nalika kowé ana ing ara-ara samun sing garing, Aku sing ngopèni kowé.
6 Nanging bareng kowé wis mlebu ing tanah sing becik iki, kowé banjur padha dadi wareg lan marem, nganti padha dadi gemunggung lan lali karo Aku.
7 Mulané kowé bakal padha Dakserang kaya carané singa, lan Dakadhepi kaya carané macan tutul ndhelik ing sapinggiring dalanmu.
8 Kowé bakal Dakserang kaya carané bruwang sing kélangan anaké, sarta Daksuwèk-suwèk. Kowé bakal Dakmangsa ngenggon. Daksempal-sempal kaya carané kéwan galak.
9 Hé wong Israèl, kowé bakal Daktumpes! Sapa sing bisa mitulungi kowé?
10 Kowé padha njaluk ratu lan penggedhé-penggedhé, nanging kepriyé bisané wong-wong kuwi ngluwari bangsané?
11 Sajroning paukuman-Ku kowé Dakparingi ratu lan sajroning duka padha Dakpundhut menèh."
12 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Dosané Israèl lan kaluputané kacathet kabèh, lan cathetan mau kasimpen primpen.
13 Israèl kaparingan wektu kanggo urip, nanging merga saka bodhoné wektu mau ora dipigunakaké, kaya bayi sing tekan mangsané lair, ora gelem metu saka wetengané biyungé.
14 Umat iki bakal ora Dakoncataké saka donyané wong mati, lan ora Dakluwari saka pangwasané pati! Umat iki ora bakal Dakwelasi menèh.
15 Senajan Israèl ngrembuyung kaya lateng, Aku bakal nekakaké angin panas saka Wétan, saka segara wedhi sing bakal njalari etuk-etuk lan sumur-sumur padha garing. Samubarang sing pengaji bakal Dakpundhut.
16 (14-1) Samaria mesthi bakal kaukum merga wis cukup panglawané marang Aku. Wong-wongé bakal padha mati ana ing peprangan. Bayi-bayiné bakal padha kabanting ajur ana ing lemah lan wong meteng wetengé bakal dibedhèl."
14 ¹(14-2) Hé umat Israèl,
mratobata marang Pangéran Allahmu. Dosamu njalari kowé kesandhung lan tiba.
² (14-3) Mratobata marang Pangéran, lan ndedongaa mengkéné minangka panyuwunmu marang Panjenengané, "Mugi kersa ngapunten sakathahing dosa kawula lan miyarsakaken pandonga kawula, lan kawula sami badhé ngluhuraken asma Paduka miturut janji kawula.
3 (14-4) Asyur mboten badhé saged mitulungi kawula, lan prejurit kapalan inggih mboten badhé saged ngayomi kawula. Kawula mboten badhé criyos dhateng reca ukir-ukiran, bilih menika Allah kawula. Dhuh Pangéran, Paduka menika nandukaken piwelas dhateng tiyang ingkang mboten gadhah pengajeng-ajeng sanèsipun kejawi Paduka piyambak."
4 (14-5) Pangandikané Pangéran mengkéné, "Umat-Ku bakal Dakpulihaké saka enggoné murtad, lan bakal Dakkasihi kalawan gumolonging ati; Aku bakal ora duka menèh karo wong-wong mau.
5 (14-6) Aku bakal dadi kaya udan ing tanah garing kanggoné Israèl. Bakal padha tuwuh subur kaya kembang. Bakal padha ngoyod jero kaya kekayon ing Gunung Libanon.
6 (14-7) Bakal padha lestari urip lan ngambra-ambra, serta dadi éndah kaya wit zaitun, metokaké ganda arum kaya wit sédar ing Libanon.
7 (14-8) Bakal padha bali manggon ana ing pengayoman-Ku. Bakal padha tuwuh ndadi kaya tanduran ana ing tamanan
lan metokaké woh akèh kaya wit anggur. Bakal padha misuwur kaya anggur ing Libanon.
8 (14-9) Umat Israèl bakal nyingkur marang brahala selawas-lawasé. Mula Aku bakal miyarsakaké pandongané sarta bakal padha Dakrumati. Bakal padha Dakayomi kaya carané wit


text: Banyuasin II kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


ur sinaba, nuju pati, sumêngkaning kuthilapas, Anggara Kasih kawitane masa wuku kanêm utawa saddha. Aja lunga-lunga kalaran ana ing paran, lan kasêngkala dening ula, miwah singa nyawa dadi sêngkala kabèh.
4. Rêbo Lêgi, Yama, Gigis, Mawulu, aras kêmbang, sumur sinaba, kala tinantang, srigati tumurun ing desa Mêdhangwangi anjujug paturon. Bêcik nandura pala brongkah lan pala kirna sarta gêdhang, lan rangkata bêcik.
5. Kêmis Paing, Rudra, Kerangan, Tungle, lakuning bumi, lêbu katiyub angin, mantri sinaroja. Masanga tumbal wurungan bêcik, krana wurungan tunggal, amèta wêlah tijap, lan gawe wêlit gawe tumbak bêcik.
6. Jum'at Pon, Brama, Nohan, Aryang, lakuning lintang, lêbu katiyub angin, macan katawan. Rahayu têmên, mentara nagih potang olèh tur padha suka.
7. Sabtu Wage, Kala, Wogan, Wurukung, lakuning lintang, satriya wirang, nuju padu. Ala barang gawe, uwas pangantèn.
--- 23 ---
10. WUKU SUNGSANG.
[Grafik]
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Gana, watak pêtêngan atèn, kuwat rosa angkat junjung. Kayune Tangan, anggalidhig ora bisa nganggur, kêras budine, karêm marang darbèking liyan. Manuke Nori, luwih boros tarabas, lan adoh bêgjane, murka pambêkane marang panggawe kang ora patut. Gêdhonge malumah ana ing buri, rila ing donyane nanging ora karana rai.
Kabilaèn lan tulak slametane.
Bilaine kawêsèn.
Tulak slamêtana: sêga mêgana dangdangan bêras sapitrah, iwake bèbèk lan pitik, sakarêpe kang olah, lan janganan warna 9, winor ing sêga mêgana mau, salawate 10 kèthèng, dongane kabula.
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane kêmbang wora-wari bang, watake gêdhe kanêpsone nanging kêna dipalangi.
Lambange jaka wuru tiba, têgêse bilai sabab saka bingung atine amarga kêrêp anyidrani ing sapadhane.
Ruwate sarana sêsaji jagung 40 ontong, lan ares-aresan, tindhihe 10 picis. Banjur kasidhêkahake.
(kêtêrangan gambar: tanpa gambar banyu ing jêmbangan).
--- 24 ---
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhing pangupajiwa sarate sarana klithika.
2. Yèn lara tambane têmu sawit, utawa bonggol gêdhang.
Wariga gêmêt sajroning wuku Sungsang.
Kang bêcik: golèk pangupajiwa, ngalih panggonan, gawe prasanakan, bêbasanan,bêbesanan. ambêbara, nênandur.
Kang ala: mêmènèk, nêgor kitri, lêlungan adoh, suka-suka, rame-rame, mangsah prang, iku ala kabèh.
Kala ana wetan bênêr, marêp mangulon bênêr, sajrone pitung dina aja marani ênggoning kala.
1. Ahad Kliwon, Uma, Tulus, Paningron, lakuning lintang, lêbu katiyub angin, mantri sinaroja. Ala aja lunga-lunga kalaran ing dalan lan nêmu wirang.
2. Sênèn Lêgi, Sri, Wurukung, Uwas, lakuning angin, tunggak sêmi, nuju pati. Masanga piranti utawa gawe tumbal sawah lan masanga tumbal wurungan, ora tumêka kang sêdya ala.
3. Sêlasa Paing, Indra, Dadi, Mawulu, aras kêmbang, satriya wirang, kala tinantang, sumêngkaning asu ajag. Ringkêl buron, anjaringa olèh buron, ala uga barang gawe.
4. Rêbo Pon, Guru, Dangu, Tungle, lakuning rêmbulan, bumi kapêtak, mantri sinaroja, sapi gumarang tumurun ing kandhang. Rahayu barang gawe bêcik, tanggal purnama siddhi, lêlungana saka ing paran.
5. Kêmis Wage, Yama, Jagur, Aryang, aras kêmbang, bumi kapêtak, nuju pati. Rahayu kidang suka, rangkata bêcik, lan kapracaya marang sanake kabèh.
6. Jum'at Kliwon, Sudra, Gigis, Wurukung, lakuning rêmbulan, wasesa sagara, kala tinantang. Ana rêjêki picis pari têka bocah lair ana sandhang rêjêkine, pamindhahan dunya.
7. Sabtu Lêgi, Brama, Kerangan, Paningron. lakuning rêmbulan, tunggak sêmi, mantri sinaroja. Ala barang gawe pamindhahan malaekat.
--- 25 ---
11. WUKU GALUNGAN
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Kamajaya, bagus luruh ora lemeran, bisa amrih ajèring prihatin. Anungkuli banyu ing bokor, tansah adêdana ing badane, ora bisa gêmi, sathithik rêjêkine. Manuke bidho, gêdhe kanêpsone, karêm marang darbèking liyan. Kayune Tangan, anggalidhig ora bisa nganggur, kêras budine.
[Grafik]
Kabilaèn lan tulak slamêtane.
Bilaine atêtukaran.
Tulak slamêtana: sêga dangdangan bêras sapitrah, iwak wêdhus saulês-ulêse, lan pitik irêng mulus sawayahe, dipindhang, sêlawate sakèthèng dongane slamêt pina.
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane manuk ana ing luhur, watake anggone golèk asil sarana nênungkul, waranane sarana gora-godha.
Lambange pring anggagar, têgêse bilai awit larang anak, lagi arêp olèh sih nuli kacanjèkan ing bêbaya.
Ruwate sarana sêsaji jêruk gêdhe 4 gluntung, lan ares-aresan, tindhihe 9 picis. Banjur kasidhêkahake.
--- 26 ---
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhe pangupajiwa sarate sarana jagala.
2. Yèn lara tambane laos sawit.
Wariga gêmêt sajroning wuku Galungan.
Kang bêcik: lunga tirakat, sêsanja ora adoh, anggêguru pangawikan.
Kang ala: nandur pring, lêlungan adoh, nambani wong lara, mêmantu, dadi priyayi, ngadêgake omah.
Kala ana lor wetan marêp mangidul ngulon, sajrone pitung dina aja marani ênggoning kala.
1. Ahad Paing, Kala, Nohan, Uwas, lakuning rêmbulan, wasesa sagara, nuju pati, kala Dhungul. Sabarang gawe ala, nanging gawe tumb