text:
Opo? – Wong Edan Suroboyo
January 13, 2014 | wongedansurabaya Arek umur telung tahun, wes inal-inil, mlayu rono rene, omonge wes akeh masio durung genah. Ono opo-opo dilebokno lambe, diemplok. Eruh opo-opo ditakokno, nganti kesel sing nyauri. Jenenge arek cilik, lagi blajar ngerti dunyo. Lek wes ngunu jelas emake sing gemes, gemes ndelok polah karo omonge yo gemes pingin nyewel pipi karo bokonge anake.
Bengi, Wiji karo bojone wes gletakan. Sedinoan umek jam songo yo kudu nggeblak ae rasane. Awak wes ditepakno nang kasur. Mata yo wes merem ning durung iso budal ngipi polahe sing jenenge Tomin sik ombo matane. Arek lanang cilik iku lungguh ning antarane emak bapake sing wes koyok wong mendem, teler ngantuk.
"Mak, nani ya," omonge Tomin cilik sing bosen dolanan montor-montorane.
"Wes bengi, turu ae," saure Wiji ora mbuka matane.
"Emoh, nani cik."
"Yo wes kono nyanyi, mak e sing ngrungokno."
"Bintang kecil ya?" takone Tomin.
"Bintang Tuju yo oleh."
Tomin cilik mbenakno lungguhe trus mulai nyanyi. Oleh sak lagu, bapake wes teko Jakarta nang ngipine.
"Catu-catu ya, mak?" takone Tomin maneh.
"Siji ae, sesuk maneh. Kene tak keloni, mak e ngantuk," omonge Wiji karo sik merem.
"Emoh, Catu-catu cik."
"Catu-catu atu cayang emak, dua-dua juga sayang pak'e, tida-tida…cayang embah, tatung. Catu dua tida, cayang muanya!"
Lagu keloro ganti Wiji nyusul bojone nang Jakarta. Tomin cilik sing sik pingin nyanyi akhrire ngrengik. Krungu anake ngrengik, Wiji tangi maneh.
"Kene lho tak keloni, wes bengi iki. Sesuk nyanyi maneh."
"Emoh tulu! Belhitung," Tomin ngrengik.
"Berhitung karo pak'e," omonge Wiji nang anake.
Tomin pindah nyawang bapake sing mangap-mangap, ngorok. Tangane bapake diuglek-uglek.
"Belhitung," omonge nang bapake sing mulai melek.
"Ngitungi opo yahmene, turu ae," saure bapake.
"Ngitungi ateh," saure Tomin.
Masio ngantuk Diman ngalah. Awake ditepakno ngedep anake saiki, masio pancet karo ngletak, merem. Tomin cilik mesem trus mulai ngitung drijine.
"Catu, dua, tida, mpat, tuju…."
"Lima," sauté Diman.
"Nima, tuju, lap…"
"Enam," omonge Diman mbenakno itungane anake.
"Enam, tuju, lapan, catu, dua…"
"Sembilan sik."
"Cembilan, tuju…"
Kesel ngitung salah ae, Tomin ngrengik maneh. Saiki yo mergo mulai ngantuk. Emak bapake wes teko Sumatra lewat Kebraon. Tangane bapak emake diuglek-uglek gantian. Lambene mecucu siap nangis.
"Cumuk," omonge.
"Pak, kipasi anake," omonge Wiji sing nglilir maneh.
"Hmmm.." saure Diman karo grayah-grayah suwekan buku sing biasa ngge ngipasi anake.
Tomin neleh gundule nang ngisor dadane emake. Sikili dipalangno nang duwure dadane bapake. Karo tangan kiwo, Diman ngipasi anake.
"Iti opo?" takone Tomin karo nyekel dadane emake.
"Lha opo?" saure Wiji karo pancet merem.
"Iti miktu! Mik, mak," omonge Tomin cilik karo ngrayahi ombene.
Karo ngemik suwi-suwi Tomin cilik teler. Akhire omahe Wiji Diman sepi, mung suwara ngorok wong telu sing saut-sautan.
"Mak'e macak opo?" takone Tomin cilik isuk-isuk pas emake lagi masak.
"Iwak pithik."
"Mak," celuke Tomin.
"Campeyan opo?"
"Wong ayu, bidadari," saure Wiji.
"Bidadali opo?" takone Tomin maneh.
"Bidadari yo sing biasane ngoseki WC."
Tomin wes siap-siap kate mangap takok langsung didhisiki karo Wiji.
"Pak, iki anakmu jak en dolen. Aku masak, ngko kenekan lengo areke," bengoke Wiji.
Diman sing dina iki ora kerjo langsung marani anak bojone nang pawon.
"Ayo, Min, melu pak'e gawe kandang."
Tomin seneng. Arek iku ngintili bapake mlaku nang mburi.
"Pak'e opo?" takone Tomin.
"Menungso, mosok wedhus."
"Mak'e opo?" takone Tomin maneh.
"Lha emakmu kae sing wedhus."
"Atu opo?"
"Anake wedhus," saure Diman karo mulai makoni pring sing kate digawe kandang pithik.
Tomin cilik cekikikan. Awake sing montok nganti kroncalan. Rada awan mari adus, mangan, Tomin umek maneh.
"Pamuka, atu pamuka."
"Sik cilik, suk lek wes gedhe, wes sekolah yo iso."
"Caiki yo ico," Tomin sik ae mekso.
Arek cilik iku mari eruh tanggane sing SD nggawe seragam Pramuka lengkap, kate budal kemping nang lapangan.
"Pamuka mak'e," rengike Tomin.
"Gak onok sing pas, sik keciliken," saure Wiji maneh.
"Lapo maneh?" Diman sing krungu anake ngrengik mlebu omah.
"Yo iku anakmu, njaluk atek seragam pramuka."
Diman meneng. Arek sakmunu opo ae sing disawang dijaluk. Ditukokno yo ora mungkin, dijarno yo mesti nangis. Akhire digendong, dijak nang omahe mbahe. Mbahe sing ngerti putune njaluk seragam pramuka langsung mbuka lemari. Hasduk karo topi pramukane Diman sik disimpen.Wes buluk ning sik iso digawe. Topi sing model baret iku langsung dipasangno nang gundule putune. Hasduke disampirno, ditali sak isone. Tomin cilik langsung kesenengen.
"Kok sik onok, mak? Iki lak ka'anku biyen sih?" takone Diman.
"Yo isik, barang-barangmu ki yo sik tak simpen kabeh. Onok gunane tho nyatane."
Diman melu seneng.
"Mbahe opo?" takone Tomin cilik karo nyawang mbahe.
Emake Diman sing ora dong maksud takonane putune mung meneng ae.
"Mbah wedhus, pak? Ho oh?" takone Tomin maneh, saiki karo nyawang bapake.
Emake Diman langsung menteleng, jelase Diman sing dipentelengi. Mesti diwarahi sing ora genah, pikire emake Diman.
"Guduk, mbah wong sakti. Ayo mulih, digoleki mak'e ngko," omonge Diman nang anake karo langsung dicandak, dijak mulih.
Posted in Uncategorized asyudimanjawa timurmesumndeminseksisurabayatominwiji Post navigation
< MataneGendakan > Leave a Reply Cancel reply Enter your comment here...


urih sah miturut tatacara agama lan sah uga miturut pranataning nagara. Sing ngrasuk agama Islam nindakake ijab kabul bisa ing omah, masjid utawa KUA. Kang ngrasuk kapitayan Kristiani (Kristen lan Katholik) nampa berkah utawa sakramen ijab ing greja. Mengkono uga umat liyane nindakake tata cara manut tuntunan kapitayane. Sakbakdane sah sacara agama lan nagara dibacutake kanthi upacara panggih.
Pawiwahan, minangka tandhaning puji syukur krana berkahing Pangeran sarta nyuwun pangestu marang para tamu murih brayat kang binabar anyat tansah rukun lan pinaringan berkah lan manggih rahayu. Wujud syukur iki adat sabene dipungkasi kanthi anyugata para tamu kanthi kembul bojana. Kaping telu, sabakdane mantu biyasane diadani adicara sepasaran penganten utawa boyongan. Ditindakake sepasar sakbadane ijab, boyongan sowan ing kadang besan.
Sumbang Saran, Dudu Saran Sumbang
Yohanes Siyamta :Alumnus Prodi Pendidikan Bahasa Daerah IKIP Yogyakarta lan Pustakawan UAJY
Artikel Ethnologue: Languages of the World kang kababar dening Time Almanac 2011 ngandharake lamun katitik saka akehing pawongan kang migunakake lan katandhingake karo basa-basa liyane ing saindenging jagad (sadonya), Basa Jawa mapan ing urutan kaping 12. Dene urutan kapisan tumekaning kaping lima yaiku: basa Mandarin, Spanyol, Inggris, Arab lan Hindi.
Andharan iku gawe bungah ing manah, bombonging pikir lan mongkog ing ati tumrap wong Jawa. Basa Jawa nyata ngedap-edapi lan manjila! Nanging apa ya kaya ngono sanyatane? Apa basa Jawa isih duwe daya lan piguna ing panguripaning wong Jawa saben dina? Geneya ing jaman saiki akeh panemu yen wong-wong Jawa ora seneng migunakake lan ora bisa micara basa Jawa?
Pakar filsafat lan budaya Jawa ing Sekolah Tinggi Filsafat (STF) Driyarkara, Romo Franz Magnis Suseno, nate ngandharake menawa paugeran lan wedharan kang kamot jroning budaya Jawa wis luntur merga pangaribawaning jaman modheren (modernisasi). Kacihna ing jaman saiki sansaya akeh wong sing ora seneng migunakake basa Jawa.
Kanggo ngawekani kahanan iki, penjenengane paring pamrayoga amrih basa Jawa tetep digunakake lan dilestarekake lumantar pamulangan-pamulangan ing sekolahan. Karana pamrayoga iku lan ngiras pantes ngejawantahake asiling Kongres Bahasa Jawa mula ing wektu iki wus kaleksanan. Basa Jawa manjing dadi Kurikulum Muatan Lokal ing tataran pamulangan SD tumekaning SMA. Lumaku ing tlatah Jawa Tengah, Jawa Timur lan DIY.
Ing tataran SMP lan SMA cak-cakane bisa disebut temata amarga diwulang dening para guru lulusan Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa utawa lulusan Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa. Emane, ing tataran SD sing ndhasari kawruh lan pangertine para siswa malah diwulang dening guru sampiran.
Guru sampiran yaiku guru sing ora duwe hak mulang basa Jawa nanging disampiri ayahan mulang Basa Jawa. Pawadan mau kanggo nggenepi gunggunge jam pamulangan. Yen kang disampiri duwe rasa seneng lan gelem ngudi murih kawruh basa Jawane laras lan leres (baik dan benar), para siswa bakal antuk kawruh basa Jawa kang bener lan bakal seneng migunakake basa Jawa.
Kosok balene, yen sing disampiri mau ora seneng, leleh-luweh, amarga rumangsa dudu ayahane, banjur anggone mulang mung sageleme dhewe, malah ana sing mung manut kunci–ora preduli kunci mau bener utawa luput–hla rak dadi cotho. Para siswa ora bisa lan ora mengerti, tundhane rumangsa angel lan bajur ora tresna marang basa Jawa.
Kejaba pamulangan utawa sekolah, brayat utawa kulawarga (Jawa) nduweni jejibahan melu nguri-uri lan njaga lestarine basa Jawa. Pocapan lan sesambungan jroning brayat–bapa, biyung lan para putra–prayoga banget ngulinakake lan migunakake basa Jawa. Ora-orane yen bakal rugi lan ketinggalan jaman.
Malah manut panemuku, para putra bakal duwe kaprigelan migunakake basa kang maneka-warna (multibahasa). Saora-orane, prigel basa Jawa amarga sinau lan migunakake ing omah. Dene ing sekolahan tambah kaprigelan basa liyane. Ing antarane Indonesia, Inggris, Arab, Mandarin, lan sapiturute.
Ing bebrayan agung, basa Jawa uga isih piguna lan nduweni daya. Tuladhane jroning adicara-adicara tadhisi: mitoni, selapanan bayi, supitan, mantu, pambudhaling layon lan upacara liyane, wong-wong Jawa rumangsa sengsem lan marem migunakake basa Jawa. Malah jroning pangibadah (pengajian lan sembahyangan), wong-wong Jawa rumangsa rumesep uga kanthi migunakake basa Jawa.
Kanthi andharan iki cetha menawa basa Jawa nyata isih andayani lan migunani tumrap pribadi lan bebrayan agung. Emane, ing pungkasaning 2012 ngancik taun 2013, kahanan iki bakal malik grembyang. Saperangan kanca–para guru basa Jawa–was-sumelang lan kuwatir aja-aja ing Kurikulum 2013 mengkone, mata pelajaran (mapel) Basa Jawa bakal diilangi, dikurangi utawa digabung ing mapel Seni lan Budaya. Kabeh isih dadi pradondi lan durung cetha!
Rikala para guru Basa Jawa mau ngajak rerasan lan sambat babagan iki, aku dhewe–kang uga lulusan Program Studi (Prodi) Basa Jawa nanging ora makarya ing pamulangan–mung bisa ngeyem-eyemi, caos pamrayoga lan urun rembug. Basa Jawa–lan basa dhaerah liyane–kawit biyen mula ora nate lan ora bakal kalebu ing kurikulum nasional (kurnas).
Asiling Kongres Bahasa Jawa kaping papat (2005) nduweni pangaribawa (pangaruh) becik utawa positif tumrap mapel Basa Jawa. Yen taun-taun sadurunge ing tlatah Jawa Tengah, Jawa Timur lan DIY basa Jawa mung diwulangake ing tataran SD lan SMP, wiwit t 2005 wajib diwulangake ing tataran SD, SMP tumekaning SMA/SMK, kalebu ing Kurikulum Muatan Lokal (Mulok).
Kanggo mangun kapribadening para siswa lan njaga lestarining basa, sastra lan budaya, becik lamun pamulangan Basa Jawa–lan basa dhaerah liyane–tetep dilestarekake minangka muatan lokal kaya sing saiki wis lumaku ing Jawa Tengah, Jawa Timur lan DIY. Amrih maujuding kapribad


Tipe File CDCOM- Kasunyatan cepet
Apa file CDCOM lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file CDCOM utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa file CDCOM?
File .CDCOM minangka file Komponen Diagram Sirkuit (disusun) .
Kita durung nganalisa kanthi rinci babagan apa file kasebut lan apa sing digunakake. Kita lagi nggarap.
Cara mbukak file CDCOM
Penting: Program sing beda-beda bisa uga nggunakake file nganggo ekstensi file CDCOM kanggo macem-macem tujuan, dadi kajaba sampeyan yakin format file CDCOM sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Kita durung verifikasi program apa wae kanggo Windows sing bisa digunakake karo format file tartamtu iki. Yen sampeyan ngerti, gunakake tautan 'Saranake program' ing ngisor iki. Matur nuwun!
Dianyari pungkasan: 22 Februari 2013


Dhialèk
Dhialèk tegesé varian-varian sinkronis basa. Basa nduwe variasi kang beda-beda nanging isih bisa dimangerteni dening penutur. Dhialèk yaiku variasi basa miturut panganggo. Dhialèk asalé saka basa Yunani dialektos. Béda karo ragam basa, variasi dialèk bèda antaranè siji karo liyané nanging isih bisa nunjukaké kamiripan saèngga durung pantes dianggep basa kang béda. Dhialèk dibédakaké adedasar kosakata, tatabasa, lan pangucapan utawa widyaswara. Dhialèk dibedakaké antarané geografi dhialèk lan sosial dhialèk.[1].
Sosial Dhialèk[sunting | sunting sumber]
Kang diarani sosial dhialèk kayata:
Geografi Dhialèk[sunting | sunting sumber]
Kang diarani geografi dhialèk kayata:
- Dhialèk Semarang
- Dhialèk Jogja
- Dhialèk Solo
- Dhialèk Tegal
- Dhialèk Banyumas, lan sakpiturute.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Wedhawati; Nurlina, Wiwin Erni Siti; Setiyanto, Edi; Sukesti, Restu. Tata Bahasa Jawa Mutakhir. Kanisius, Yogyakarta. 2006. Hal 13
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: panase ora umum

config: jv


ati. ngGenipun nyengkiwing boten mantun dhateng kancanipun bupati, Dipun uwus-uwus dhinendha saya ndelarung, mantunipun amung sakedhap.
Kacariyos Raden Tumenggung Natadiningrat; kawulang dhateng Ingkang Sinuhun. Pangandika dalem," Kang kenceng, aja gumedhe. Rasa sedheng, sapatute. Yen besuk dadi ratu, tuwa kowe dititeni. Yen loba mburu aleman, pryogane mung aja den sengiti. Yen raket, panas galihingsun. Wis, wadining Ratu rong prakara. Kadipaten, Kepatihan wakamu, Natayuda wong lebda dadine nyenyengit. Ana meningan pepatih, nanging ingsun wedi ngrasani. Batine wani menvang aku, dene Sumodiningrat wong sentosa, nanging pepikiran laku. Si Rangga dhasar jawal, nanging ladekediranggoni. Mung penjalukku marang kowe; di sepakon parentah anglokoni. Kowe kaponakanku, anake adhimas. Iku bae aja ngandelken ing ati. Ngawula, ya ngawula". Raden Tumenggung, mituhu ing weling.
Kacariyos, Raden Patih langkung panas manahipun dhateng ingkang rayi Raden Tumenggung Natadiningrat dumugi ingkang garwa. Sabab angraos sumbaginipun kantun tumempuh dhateng ingkang rama Pangeran Natakusuma. Ananging sandenipun sae, lan sedaya putra sentana sami karuket mamrih anggening mbaceri para Pangeran sinludhah.
Mila ing semanten, Raden Patih kathah sambutanipun. Lan ing saben dalu reroyoman. Amung Pangran Kusumayuda ingkang boten tumut, awrat tresna dhateng ingkang raka. Ananging dipun persudi, lan sabarartg patrap gampil kadamel rungsit, menggahing bicara ageng.
Kacariyos Nagari Batawi, Jendral Wise .kendel. Kagentosan Jendral Laut, nama Dhandheles Mareskal. Susuhunan Prasman Napoliyun ingkang ndamel. Lawan wonten sor-soranipun nama, Jendral Mayor Wekes punika ingkang jagarunani yen wonten pambenganing Jendral Dhandheles Mareskal, punika ingkang anyambeti. Lan sampun mupakat, pundi ingkang dados bawahing Kumpeni sadaya, ing Nagari Ngayogya ingkang pineleng. Kocap Ratu ing piangkah dhateng Oprup dipun rengkuh abdi, dhateng Kumpeni tanpa kering. Rembag badhe kasalinan Oprupipun, amilih Welandi ing Betawi nama Piteriglar. Punika ingkang sumarah, anyagahi andhesek nata Ngayogya.
Sarta bisa bicara, berbudi. Ing Surakarta inggih semanten ugi, Tuwan Pambram ingkang tinedah mantuk, wonten Idlir saking Semawis, Idlir Aglar linepas, mung Landros kang tengga Surakarta. Ngayogya salin Oprupipun, Waterlo dhateng Surabaya. Ingglar Oprup ing Ngayogya, nunten sinussulaken prentah malih saking karsanipun Jendral kang nama Oprup Minareng sarta Minister namanipun atas kang anedah wakiling pangreh Gupremen. Mister Ngayogya anggentosi pangwasanipun Gupernur ing Semawis, lan sinung tandha bintang sarta winenang payung mas padhang bulan.
Lan Kangjeng Sultan lenggah jajar ngajengaken ing Ratu, Minister boten kenging trapipun, sami lan Kangjeng Sultan. Ing sanalika campur ing pundi-pundi nggen pinarak Kangjeng Sultan. Boten kenging angungkuli ing Minister, lan kenging manggung topinipun.
Yen Kangjeng Sultan minum, inggih boten kenging Minis ter angladosi. Lan yen Minister dhateng utawi mantuk, Kangjeng Sultan enggal jumenenga. Yen besiyar pethuk, boten kenging yen mudhuna saking tumpakan. Amung bukak topi, wenang Minister angagengaken urmat.
Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, sareng mireng sakalangkung kaget ing galih. Sanget pangungunipun, angraos dhinesek karatonipun. Ingkang Sinuhun nunten amasang lelungit, nanging Minister angirih-irih boten angragoni, prentah kadamel selotselotipun kemawon.
Kacariyos Jendral Wikes angejawi medal Surapringga, lajeng dhateng ing Surakarta. Kangjeng Sunan sampun kentir saaturipun Minister Pambram, boten suwala linampahan. Wonten Solo boten lami, nunten Jendral Wikes dhateng Ngayogya. Raden Adipati Danureja, Raden Tumenggung Natadiningrat methuk wonten ing Kalathen. Putra Pangeran Mangkudiningrat ing Kalasan pamethukipun lan ingkang rayi Pangran Mangkubumi.
Pangeran Dipati wonten Jenu pamethukipun, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan wonten Wanayasa. Sor timbang Idlir ing Semawis, amung kaotipun Jendral yen lengggah wonten tengenipun Ingkang Sinuhun. Boten antawis lami Jendral Wikes wonten Ngayogya, nunten wangsul dhateng Surakarta malih.
Kangjeng Sunan kaparcaya urmatipun anglangkungi, ing semanten Jendral Wikes sampun mantuk saha lajeng layar dhateng ing Nagri Welandi.
Kacariyos Dhandheles Mareskal Gurnadur Jendral, badhe kuliling dhateng Tanah Jawi. Prajurit pinepak, kirang langkung saradhadhu pitungewu. Sabab bok menawi wonten prakawis, sampun suka srat dhateng Ratu sekaliyan Surakarta tuwin ing Ngayogyakarta. Nalika punika kaleres wonten nagari Semawis. Kacariyos Prangwadana sowan dhateng ing Semawis, katrima dhateng Kumpeni sinung tandha bintang dening Tuwan Besar. Ingangkat putra wuragil, mangsuk dados prajuritipun Kumpeni. Wondene namanipun Pangeran Arya Prangwadana.
Kacariyos Ratu sekaliyan sampun tampi serat, Kangjeng Sunan miturut sumangga pmaraka, Tuwan Panbram ingkang ndhalangi. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan ing Ngayogya, ing galih salah tampi. Ubeg sadhiya kuda, warastra. Horeg tiyang sanagari, sarta mirantos.
Tuwan Jendral sareng mireng, sanget runtikipun. Lajeng suka srat dhateng Ratu sekaliyan, yen panuju nggalih putra tuwin santana wontena kang dhateng Semawis supados sami ningalana pirantosing gelar yen tiyang Inggris andhatengi.
Surakarta anglampahaken niyaka santana, Pangeran Mangkubumi. Ing Ngayogya ingkang tinedah, Rangga Prawiradirja kinanthen Pangeran Adinegara, Pangeran Dipakusuma kalih ngiras Surati.
Sampun dhateng ing Semawis, lajeng amangsuh ing Tuwan Besar. Ananging Jendral semu ewa dening manthelang lajeng ndikakaken ningali galadhi, lajeng ndh;kakaken mantuk.
Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan


mis para bupati mantri sampun sami sowan wontên ing pagêlaran. Sang Dipati Jangrana inggih sampun sowan, para santananipun sami tumut. Sang dipati tinimbalan dhatêng kadhaton. Sarêng dumugi kori ing Kamandhungan lajêng pinêthukakên ing lêlurah Martalulutan Singanagara, Sang Dipati Jangrana pinarjaya, jaja têrus ing gigir lajêng pêjah. Arya Jayapuspita kang wontên ing pagêlaran sumêrêp, yèn kakangipun sampun pêjah, lajêng angêjèpi balanipun. Bala ing Surabaya nuntên sami dhatêng, kang wontên ing pondhokan, sagêlar sapapan sami abaris ing panggungan, watawis kalih èwu, para bupati mantri kang sami wontên ing pagêlaran, ebah sami angatos-atos, anarka yèn badhe dados prang. Anuntên Ki Tummênggung Sumabrata mêdal saking kadhaton, angêmban timbalan dalêm dhatêng Ki Arya Jayapuspita, [Jayapuspi...]
--- 573 ---
[...ta,] Ki Jayapuspita, pakênira pinaringan wêruh, yèn kakangira ing biyèn bisa anjumênêngake nata ing sang prabu, samêngko kakangira wis pinatenan ing sang prabu tanpa dosa, aja dadi sake ati pakênira, pakênira ginêntèkake dadi bupati ing Surabaya. Arya Jayapuspita sarêng mirêng sangêt ing krodhanipun. Nanging pinêkan, têmah nangis anggrêro, mukanipun tinutupan usap tangan. Kang ningali sami wêlas. Anuntên matur bêbisik dhatêng Ki Sumabrata, Kyai Sumabrata, timbalan dalêm wau sadaya inggih sampun saklangkung ing panuwun kula, nanging kula anyuwun lila dalêm. Sarèhning kula sumêrêp, yèn pêjahipun pun kakang punika dede saking karsanipun sang prabu, awit panyuwunipun Kumpêni ingkang aniaya, punika kula sarta tiyang Surabaya sadaya badhe sami bela pêjah, bilih sang nata anglilani, ing sadintên punika kula sumêja ngamuk dhatêng tiyang Wêlandi kang wontên ing Kartasura ngriki. Ki Sumabrata enggal wangsul lumêbêt matur ing sang prabu, sang nata sarêng mirêng aturipun Ki Sumabrata saklangkung pugêt galihipun. Lajêng andhawahi kyai pangulu tuwin suranata, kêtib lawan modin, kinèn sami andêdonga, supados liliha krodhanipun Ki Arya Jayapuspita, Ki Sumabrata nuntên mêdal malih, andhawahakên timbalan dalêm dhatêng Ki Arya, Ki Jayapuspita, ing panuwun pakênira mau sang
--- 574 ---
prabu boya anglilani, wikan mêngko, yèn baris pakênira wus mêtu sêka panangkilan. Ki Arya lajêng bidhal sabalanipun saking pasowan ing wanci lingsir kilèn. Lampahipun alon kados amilang tindak. Sarêng dumugi sakiduling masjid agêng lajêng sami nolih, abaris ngajêngakên alun-alun. Anuntên sang prabu utusan malih, Ki Jayapuspita, pakênira andikakakên baris kang adoh sêka ngalun-alun. Yèn barisira wus adoh, bokmanawa sang nata karsa angrojongi marang pakênira. Ki Jayapuspita inggih lajêng ambudhalakên barisipun ing wanci sêrap srêngenge, mangalèr anjog ing pakundhèn. Arêrêp wontên ing ngriku. Ing wanci dalu Ki Tumênggung Sumabrata dhatêng kautus ing sang prabu, amatêdhakakên sêrat kalihan busana sapatadhahan sarta arta kalih èwu ringgit. Sampun sami tinampèn dhatêng ki arya, ungêlipun ingkang sêrat, kulup Jayapuspita, ing samêngko sira sun gêntèkakên marang kakangira, dadi bupati ing Surabaya, sira tumuli muliha marang Surabaya, nagara ing kono sira tataa sarta angayumana sanak sadulurira, supaya têntrêma atine, besuk ing samangsane wong cilik wis padha kapenak atine, ingsun anjurungi ing kaniyatanira, bakal ambelani patine kakangira. Ki Jayapuspita sarêng sampun [sa...]
--- 575 ---
[...mpun] maos sêrat, lajêng sujud ing siti sarwi anangis. Sabab napsunipun kapapas dening agênging sihipun sang prabu, wangsulanipun Ki Arya saklangkung nuwun sarta sandika, nuntên bidhal mantuk dhatêng ing Surabaya sabalanipun. Sadhatêngipun ing Surabaya lajêng atata-tata gêgamaning prang sarta adamêl bingahing balanipun. Tiyang ing padhusunan jalêr èstri sami kapardi ngibadah kalihan ngaos Kur'an. Ing samangsanipun tiyang padhusunan wau sami purun sêmbayang, lajêng kalêpatakên ing paos tuwin takêr turun sapanunggilanipun. Malah asring tampi pêparing, dados kathah têtiyang padhusunan kang sami kapradikakakên. Têtiyang bawah ing Surabaya jalêr èstri sami ajrih asih dhatêng Sang Dipati Jayapuspita, tuwin tiyang ing nagari sanès inggih kathah ingkang sami agêgriya ing Surabaya, awit sami trêsna dhatêng sang dipati, ambêkipun sabar sarta sagêd angecani manahing bala, dana bojanipun lumintu, sinêngkalan 1633.
Kacariyos sang prabu amêrnata kalênggahanipun para bupati mantri, kawangsulakên kados kala alam Matawis. Anuntên Pangeran Natakusuma bupati ing Kartasura pêjah, sampun kagêntosan ing anakipun jalêr, kaparingan nama Pangeran Arya Pringgalaya. Taksih tunggil taun ing dhusun Ngenta-enta wontên tiyang kraman anama Ki Mandana, mantunipun Ki Gêdhe ing Pacukilan. [Pacukila...]
--- 576 ---
[...n.] Sampun kathah balanipun sarta sampun adamêl mantri bupati, anuntên dipun lurugi dhatêng Ki Jayawinata bupati ing Matawis. Ki Jayawinata kawon pêrangipun, enggal lumajêng dhatêng ing Kartasura, ngaturi uninga ing sang prabu. Sang nata inggih enggal aparentah dhatêng Pangeran Pringgalaya, kinèn anglurugi kraman Ki Mas Dana, kacêpênga gêsang, sabab sang nata kagungan punagi, ing samangsanipun Ki Mas Dana wau kacêpêng gêsang, badhe kadamêl tontonan, karampog ing êdom dhatêng têtiyang sanagari Kartasura. Pangeran Pringgalaya nuntên bidhal sarta kinanthenan bupati ing Kartasura sapalih lan sabalanipun. Sadhatêngipun ing Ngenta-enta lajêng campuh prang, ti


text:
Kisi-Kisi, Soal dan Kunci Jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Semester Ganjil | Didno76.com
Home pendidikan Kisi-Kisi, Soal dan Kunci Jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Semester Ganjil
Soal PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Semester Ganjil
Berikut kisi-kisi, soal dan Jawaban PAS mata pelajaran Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Semester Ganjil :
Apa siswa pernah weruh utawa ngrungu aran maestro tari topeng Dermayu? arane Mimi Rasinah, wong sing nyekel teguh kebudayaan kuno tari topeng sampe tekan tutug umure, dadi inspirasi wong-wong salah sijine Rhoda Grauer sing dadi sutradara film dokumenter sing durasine 54 menit, sing judule "Rasinah The Enchanted Mask".
Tarian salah sijine wujud kebudayaan sing bisa nodokaken identitas nasional. Minangka sing nduweni kebudayaan nasional para siswa kabeh kudu tanggung jawab lan kreatif ngupakara, nglestarikaken, uga ngembangaken kebudayaan sing ana.
1. Jenis wacana ning dhuwur yaiku .…
A. puisi B. prosa C. drama/guneman D. parikan
2. Maestro tari topeng Dermayu yaiku ....
A. Mimi Rasinah B. Mimi Rasminah C. Mimi Rasimah D. Mimi Rasmimah
3. Siswa kudu tanggung jawab lan ... kebudayaan sing ana.
A. ngrawat B. ngejaga C. nyebaraken D. nglestarikaken
4. Surat iku mujudaken sarana ....
A. nulis B. komunikasi C. maca D. cerita
5. Surat kiyen dikirim carane ngongkon wong sejen yaiku ngirim barang utawa sejene.
Arti ning duwur yaiku kasebut ....
A. surat dinas B. surat undangan C. surat kiriman D. surat pribadi
6. Tanggal wektu surat ditulis diarani ....
A. titi mangsa B. titi wangsa C. titi masalah D. titi musalah
7. Wayang iku wewujudan karya seni sing endah, sing ning jerone isi piwulang ....
A. falsafah wayang kulit C. falsafah wayang golek
B. falsafah sing adi luhung D. falsafah urip manusa
8. Cerita Mahabharata ditulis nganggo basa Jawa Kuno, isine ana yaiku ....
A. 18 bagian B. 19 bagian C. 20 bagian D. 21 bagian
9. Sing ngarang cerita mahabharata yaiku ....
A. Empu Sedhah B. Empu Panuluh C. Empu Wiyasa D. Empu Walmiki
10. Wayang klitik yaiku ....
A. wayang digawe sing kulit
B. wayang sing ceritane Ramayana
C. wayang digawe sing gagang godong boled
11. Wayang kulit ceritane yaiku ....
A. program pemerintah C. Ramayana utawa Mahabharata
B. keluarga berencana D. Umarmaya lan Umarmadi
12. Ukara sing nganggo tembung dwilinggayaiku ....
A. Esuk-esuk kita miyang sekolah. C. Bocah miyang esuk ora pada ketinggalan.
B. Saben esuk kita miyang sekolah. D. Bocah kuen miyang sekolahe esuk bae.
13. Ukara sing nganggo tembung dwilingga salin swara yaiku ....
A. Aja jeritan bae, sebenere jaluk apa? C. Aja jejeritan bae, sebenere njaluk apa?
B. Aja jerat-jerit bae, sebenere njaluk apa? D. Aja jerit-jerit bae, sebenere njaluk apa?
14. Ukara sing nganggo tembung dwipurwa yaiku ....
A. Bocah lagi pada belajar.
B. Wong tua lagi pada ngurus anak-anake.
C. Bocah iku cengar-cengir bae, apa ana sing lucu.
D. Pemimpin iku seneng pisan gawe bebungah bari rakyat.
15. Ukara sing nganggo tembung dwiwasana yaiku ....
A. Swarane wong gemuyu pating cekakak rame pisan.
B. Tetamba wis tekan endi-endi tapi beli waras-waras.
C. Kadang-kadang baka esuk ndeleng manuk pada ngoceh.
D. Kita sampe kesandung-sandung mlakune.
Guru lagu yaiku ....
A. ukara sepada lingsa (koma) ning tembang C. dong ding wilangan ning akhire gatra
B. jumlahe wanda saben gatra D. dong ding swara ning akhire gatra
17. Tembang macapat keiket ning guru lagu, guru wilangan lan gatra.
Guru wilangan yaiku ....
A. ukara sepada lingsa (koma) ning tembang C. dong ding swara ning akhire gatra
B. jumlahe wanda saben gatra D. dong ding wilangan ning akhire gatra
18. Tembang macapat keiket ning guru lagu, guru wilangan lan gatra.
Gatra yaiku ....
A. dong ding swara ning akhire gatra C. dong ding wilangan ning akhire gatra
B. jumlahe wanda saben gatra D. ukara sepada lingsa (koma) ning tembang
19. Makna lan artine tembang macapat kinanti yaiku ....
A. mulang, pitutur, sumanak C. seneng, asih, ngajak
B. prihatin, getun, keduhung D. kasmaran, kayungyun, kingkin
20. Ukara cerita yaiku ....
A. ukara sing isine njaluk keterangan
B. ukara sing nyritakaken apa sing dirungu, dideleng, lan dirasakaken
C. ukara sing isine mrentah utawa njaluk tulung
D. ukara sing tujuane menging utawa nglarang
21. Sing kepanjing ukara pitakon yaiku ....
A. Keluarga berencana iku program pemerintah.
B. Bocah-bocah lagi pada ngerjakaken soal ulangan.
C. Cah, aja pada dolanan bae.
D. Bocah-bocah lagi pada ngerjakaken apa.
22. Sing kepanjing ukara kongkon yaiku ....
A. Nilai ulangane bagus-bagus.
B. Bukune wis dibagikaken ning bocah kabeh.
C. Cah, aja ndodoki meja.
D. Sapa bae sing beli miyang sekolah.
23. Sing kepanjing ukara pamenging yaiku ....
A. Basa jawa salah sewijine basa ibu.
B. Sira aja lunga-lunga, ibu arep belanja ning warung.
C. Sira miyang sekolahe karo sapa.
D. Saben pemimpin duwe cara dewek-dewek.
24. Tembung ngesor gugon tuwon kang salugu yaiku ....
A. kalung putih C. sendhang lan pancuran
B. julung pancuran D. sendhang kapit pancuran
25. Pasukan pandawa mangkat perang.
Miturut gugon tuwon apa artine pandawa ....
A. anak lima lanang kabeh C. anak lima sing terakhir lanang
B. anak lima sing terakhir wadon D. anak lima wadon kabeh
A. anting-anting C. ontang-anting
B. montang-manting D. pontang-panting
27. Kegunaane penjalin (wolat) miturut kesusastraan yaiku ....
A. kanggo nulis para raja-raja
B. kanggo nulis surat penghargaan
C. kanggo nulis cerita babad, legenda, cerita utawa bab sing penting
D. kanggo nulis catetan-catetan sing


text:
Kemang iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor

dataset: wikimedia/wikipedia


Ulul Azmi
Ulu al-Azmi (Arab أولوالعزم) iku gelar sing diwènèhaké marang para rasul sing nduwèni kalungguhan dhuwur/ istimewa amarga ketabahan lan kasabaran sing luar biasa, jroning nyebaraké agama.
Mung lima rasul sing antuk julukan iki, saka sawetara rasul sing wis diutus déning Gusti Allah. Gelar iki arupa gelar paling dhuwur/istimewa ing tataran para nabi lan rasul. Ngenani gelar iki wis dijelasaké jroning Al-Qur'an Surah Al-Ahqaaf ayat 35 dan Asy-Syuraa ayat 13.
Bab lan Paragraf
Rasul Ulul Azmi[sunting | sunting sumber]
Para Rasul sing nduwèni julukan Ulul Azmi yakuwi:
Kriteria Ulu al-Azmi[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara kriteria sing dadi acuan kanggo ngantukaké gelar iki, antara liya:
- Nduwèni kasabaran sing dhuwur nalika dhakwah
- Tansah nyenyuwun marang Gusti Allah supaya ora maringi azab marang kaum-é
- Tansah ndedonga supaya Gusti Allah maringi hidayah marang kaum-é


text: Populasi ing Indonésia[besut _ besut sumber]


text:
Prastawa
Lair
Séda
104


Orion (mitologi)
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel WikipédiaPanjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
Wonten ing mitologi[besut | besut sumber]
Orion naté nyambut damel marang Raja Oinopion nanging lajeng kesah lan dipundamel wuta (tuna netra) amargi sampun merkosa putrinipun Raja Oinopion inggih punika Merope [2]. Lajeng Orion banjur nyuwun pitulungan dhateng Hefaistos lan dipunsambuti assistenipun, Keudalion supados mbeta Orion manggihaken Helios ingkang saged ngonduraken paningalanipun. Orion lajeng ngaso wonten ing Pulo Delos lan dados kanca caket saha pendherek ingkang paling dipunremeni déning Artemis. Wonten tigang versi babagan sédanipun Orion lan kados pundi saéngga Orion dados rasi bintang ing langit.
Séda[besut | besut sumber]
Hyginus, Ovidius, lan Hesiodos damel versi bilih ingkang matèni Orion punika Gaia, Sang Ibu Bumi. Wonten kalih alesan kénging menapa Gaia matèni Orion inggih punika ingkang kapisan amargi Orion punika umuk lan rumaos langkung sekti tinimbang Artemis utawi Leto. Gaia boten remen kaliyan pangandikan Orion saéngga ngirim kalajengking raksesa, Skorpio supados paring piwales marang Orion ingkang umuk. Versi kaping kalih punika Skorpio nyerang Artemis lan ibunipun nanging Orion dados pelindung lan matur bilih boten wonten makluk ingkang boten saged piyambakipun pateni. Gaia lajeng paring prentah supados matèni Orion ingkang umuk. Cariyos kekalih punika kapungkasan kanthi Zeus ingkang remen kaliyan kuwantunanipun Orion sesarengan kaliyan Artemis dipunangkat dhateng langit. Nanging ing sisihipun Orion ugi kapasang rasi bintang Scorpio minangka pitutur dhumateng manungsa supados boten umuk. Awit saking punika, manawi rasi Scorpio katingal lajeng rasi Orion punika dados mbleret.
Versi sanès saking Hyginus punika Artemis lan Orion sansaya dangu tresna lan Orion nglamar Artemis. Artemis langsung nampi Orion kemawon tanpa mireng Apollo ingkang sampun nyobi ngelingaken Artemis (wonten ing sapérangan versi Apollo ngelingkaken amargi Artemis punika kekasih Eos). Nanging Artemis boten mirang saéngga Apollo pados cara sanès kanggé mbatalaken acara nikahanipun Artemis lan Orion. Apollo nyuwun Gaia supados ngirim kalajengking supados nguyak Orion dumugi mlebet ing segara. Apollo lajeng nantang Artemis supados nedahaken kapinteranipun anggènipun manah. Amargi angkuh lajeng Artemis langsung manah barang ireng ingkang wonten ing tengah segara dumugi ombak mbeta awakipun Orion ing dharatan. Artemis ingkang dukha banjur nangis lan mapanaken Orion ing langir. Minangka mbales Apollo, banjur Artemis matèni Koronis, kekasih Apollo.
Versi ingkang kaping tiga punika Artemis piyambak ingkang matèni Orion. Wonten ingkang ngandharaken bilih punika amargi Orion ingkang umuk ugi amargi Orion naté nyobi merkosa Artemis utawi salah satunggaling pendhèrèkipun. Wonten ugi versi ingkang ngandharaken bilih Artemis rumaos kuciwa amargi Orion lan Eos punika zina.


text:
awontenanipun nalika pirembagan. *Penutur* saha *lawan tutur* kedah ngendika kanthi santun supados pirembaganipun sekeca.
KAPUSTAKAN
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2004. *Sosiolinguistik (Perkenalan Awal)*. Jakarta: PT. Rineka Cipta
Djajasudarma, Fatimah. 2012. *Wacana dan Pragmatik*. Bandung: PT Refika Aditama
Kridalaksana, Harimurti. 1993. *Kamus Linguistik (edisi 3)*. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Leech, Geoffrey. 1993. *The Principles of Pragmatik* (Terjemahan M. D. D Oka). Jakarta: UI Press.
Mulyana. 2005. *Kajian Wacana (Teori, Metode & Aplikasi Prinsip-Prinsip Analisis Wacana)*. Yogyakarta: Tiara Wacana
Nababan, P. W. J. 1987. *Ilmu Pragmatik (Teori dan Penerapannya)*. Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi
Nadar. 2009. *Pragmatik dan Penelitian Pragmatik*. Yogyakarta: Graha Ilmu
Nurgiantoro, Burhan. 2000. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gajah Mada University Perss
Pangastuti, Ardini. 1997. *Lintang*. Semarang: Yayasan Adhigama
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Batavia: J.B Wolters Uitgevers Maatschappij Groningen
Purwo, Bambang Kaswanti. 1990. *Pragmatik dan Pengajaran Bahasa*. Yogyakarta: Kanisius
Rahardi, Kunjana. 2005. *Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia*. Jakarta: Erlangga
Sarwono, Prihatin Adi. 2013. *Penerapan Prinsip Kesopanan Dalam Percakapan Kalangan Remaja Di Desa Kincang Kecamatan Rakit Kabupaten Banjarnegara*. Skripsi S1. Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah. FBS UNY
Soeparno. 2002. *Dasar-Dasar Linguistik Umum*. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya
Sudaryanto. 1988. *Metode Linguistik Bagian Kedua: Metode dan Aneka Teknik Pengumpulan Data*. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Tarigan, H.G. 1986. *Pengajaran Pragmatik*. Bandung: Angkasa
Tamtomo, Hidratmoko Andri. 2008. *Pemanfaatan Prinsip Kerjasama dan Prinsip Kesopanan Dalam Pengajian Dengan Dai K.H. Ma'ruf Islamudddin*. Skripsi S1. Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah. FBS UNY
Wijana, I Dewa Putu dan Muhammad Rohmadi. 2009. *Analisis Wacana Pragmatik*. Kajian Teori dan Analisis. Surakarta: Yuma Pusaka
Wijana, I Dewa Putu. 1996. *Dasar-Dasar Pragmatik*. Yogyakarta: Andi Offset
Yule, George. 2006. *Pragmatik* (Terjemahan Indah Fajar Wahyuni). Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Zuhriyah, Nurul 'Aini Zainatuz. 2013. *Prinsip Kesantunan Ing Naskah Kethoprak Udhare Janet Kinatelon Anggitanipun Gondhol Sumargiyono*. Skripsi S1. Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah. FBS UNY
LAMPIRAN
| No | Konteks | Tuturan | Maksim | EMT | DIR | INT | REP | MET | IMJ |
|----|------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------------------------------|--------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|
| | | | MK | PMK | BG | SD | DK | BN | ND | PP | NY | BB | BY | BD | | | |
| (1)| Nur Endah kaliyan Firman plesir wonten Kopeng. Amargi kedalon, kekalihipun nginep wonten losmen. Nur Endak sarujuk amargi dipunpeksa Firman, pacaripun | Firman : "Yang percayaa. Mung kowe wanita kang dak tresnani ing salumahe bumi iki." | √ | | | | | | | | | | | | |
| | | Nur Endah : "Eling Fir. Kita ora kena mlangkah luwih adoh. Durung wektune. Mbesuk aku wis resmi dadi duwekmu, kabeh bakal dak pasrahaake marang kowe." (1/L5/PMKdir) | | | | | | | | | | | | | |
| (3)| Wonten ing parkiran, Nur Endah kepanggih kaliyan Gilar lajeng tetepungan, | Gilar : "Aku ngerti, slirane dudu kelasku. Kita beda adoh kaya dene bumi lan langit. Sliramu mahasiswa, balik aku? Mung | √ | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | ngandharaken bilih piyambakipun ngraosaken tentrem saged nyawang alam terbuka, srengenge, witsitan saha langit-langit | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 8 | Nur Endah kaliyan Gilar sami nyawang langit ing wayah sonten. Kakalihipun ngandharaken pamujinipun kangge Gusti ingkang maha Asih | Gilar : "Wiwit… ora let suwe sawise aku kenal sliramu. Jarene urip iki kudu dinikmati. Ya dak coba. Pranyata pancen endah. Ing kono aku bisa ngrasakake KeagunganE Tuhan, Kemaha murahanE, rahmate marang titahe tanpa winates. Mung si titah kaya dene aku ngene iki upamane, kadhang ora bisa mensyukuri." Nur Endah : "He-em. Aku dhewe ya sok | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
85
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| 10 | Gilar nyuwun pirsa kaliyan Nur Endah, kados pundi Nur Endah menika anggenipun maem. Amargi piyambakipun ngekos | Nur Endah : "Mas Gilar ora percaya yen aku bisa masak? Kapan-kapan mengko dak undang menyang kosku nunggoni aku masak." Gilar : "Nanging aku tetep ora percaya yen lintang bisa masak." (10/L22/PMKemt) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 11 | wekdal nembe maem, Gilar nyuwun pirsa kaliyan Nur Endah bilih piyambakipun boten pitados Nur Endah saged masak | Nur Endah : "Ngenyek? Masak kuwi rak pekerjaan utama seorang wanita. Kamangka aku iki wanita lho, Mas. Yen Mas Gilar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ang ing wuri ngarsa tumpesan sami,
pira ta ing cacahipun,
prajurit pitung leksa,
amung kantun tigang atus pitung puluh,
kang katututan kacandhak,
ing kamanden taweng agni.
31. Saya ndadi kang dahana,
gunung guntur gumuntur swaranya tri,
ing jro kitha myarsa sampun,
swarane kang dahana,
Raja Barwar wus miyos sabalanipun,
ciptarsa anduduluwa,
tumpese mungsuh kang prapti.
32. Tan kathah ambekta bala,
mung sakethi tan kantun Kyana Patih,
adharat sadayanipun,
prapta ampeyan arga,
sawijining geni wau kendelipun,
andhedheg sabalanira,
kuneng kang amanggih kingkin.
4. WONG AGUNG AMBEDHAH NAGARI PILDANDANI.
Asmaradana.
1. Langkung prih driyanira Mir,
 anangisi wadyanira,
 kang tumpes pawaka kobong,
 nalangsa ing tingkahira,
 matur kang para nata,
 dhuh Gusti sampun winuwus,
 kang abdi suka ing titah.
2. Tan pae pejah ing jurit,
 sami antuk Sabilullah,
 ature Prabu Gulangge,
 sampun titahing Hyang Suksma,
 kang pejah ing dahana,
 langkung sami suka sukur,
 tan wonten garantes ing tyas.
3. Lega tyasira miyarsi,
 Jeng Sultan Kamidilingalam,
 miyarsa tur Prabu Gulangge,
 eca genira lalampah,
 sakathahing dahana,
 kuda Skarduwi tinuntun,
 kang taksih taweng dahana.
4. Turanggane kang para Ji,
 samya tumpes ing dahana,
 mangkana wau lampahe,
 kang tri atus pitung dasa,
 sami angeca-eca,
 neng jrone dhana murub,
 asrep tan angrasa panas.
5. Sawedale saking agni,
 aningali baris aglar,
akethen pan dharat kabeh,
wau kalane tumingal,
Sultan Kamidilngalam,
mangsaah wadya tigang atus,
lan narpati pitung dasa.
6. Wantu kathah lawan kedhik,
kathah ngurugan pepejah,
para ratu mangsaah kabeh,
sampun anitih turangga,
Sultan Kamidilngalam,
angerukken pedhangipun,
angramped Usamadiman.
7. Ubekan madyaning jurit,
ana mati ana ora,
keneng watu babalance,
wau kang mungseng ing aprang,
Sultan Kamidilngalam,
Raja Barwar wus kapranggul,
pinedhang janggane pagas.
8. Papatihe angemasi,
luluh katiban ing gada,
denira Prabu Gulangge,
kang wrin ratune wus pejah,
lumayu ngungsi kutha,
wong Arab kang tigang atus,
wus mati sabil sadaya.
9. Mung kantun para narpati,
kang pitung dasa kewala,
mrepeki kitha korine,
mempen bala ing jro kitha,
wus kinen ananjata,
kaca mring dyan Pulangkewuh,
wanti-wanti sinenjatan.
10. Wus kobar dahana dadi, busekan wong sanagara, ing pitung dina sirepe, wus dadya wu kuthanira, lawan isine pisan, awendran manungsanipun, kang sami abadan setan.
11. Sawiji tan ana kari, mangkana wau kawarna, ratu pitung puluh kabeh, nenggih ing puniku mangsa, denya nama sakabat, tanpa rewang para ratu, mung sami badan sajuga.
12. Ngupaya pakuwon manggih, soring gurda teweng toya, ing ngriku samya areren, tak antuk dhahar myang nendra; Sultan Kamidilngalam, kagagas prajuritipun, kang pejah dening dahana.
13. Umatur saha wotsari, satriya ing Parangteja, paran ginagas tan sareh, ing reh pan sampun sine'dya, kang pejah lan kang gesang, pan sami utamanipun, ngling Sultan Kamidilngalam.
14. Ing panyananingsun yayi, kabeh padha ingsun gawa, sanakingsun para katong, ngujung ing Nabi Mustapa, yen wus pakaryaningwang, para ratu kang rong atus,
kang sun gawa munggah arga.
15. Amupus titahing Widhi,
nanging katon tresnaningwang,
ngendika marang Galungge,
ngendi yayi malih praja,
ingkang sami duraka,
Prabu Gulangge umatur,
inggih ing ngajeng punika.
16. Nagari ing Pildandani,
tunggile tanah Jaldahas,
kakalih sanak ratune,
inggih sami mangsa janma,
raja Nurjab lan Marjab,
murda esthi kalihipun,
langkung duraka niaya.
17. Akethen balane sami,
asuka amajuh janma,
datan wonten panutane,
amung agamane setan,
Sultan Kamidilngalam,
nedya mring praja puniku,
tan sah ratu pitung dasa.
18. Alon denira lumaris,
satitah datan rekasa,
dene ratu dharat kabeh,
Wong Agung nimbangi dharat,
kuda Sekarduwijan,
kikinthil ing wurinipun,
cinarita nulya prapta.
19. Jawi kitha Pildandani,
ratune sampun miyarsa,
yen na prapta prangmukane,
prawira mung pitung dasa,
Sultan Kamidilngalam,
kang arsa ngrusak puniku,
jajahan Mukabantala.
20. Sigra denira medali,
Raja Nurjab Raja Marjab,
aglar ing jawi kithane,
katon mungsuh pitung dasa,
suka asenggak-senggak,
angatak ing wadyanipun,
Raja Nurjab Raja Marjab.
21. Umangsah kumerab sami,
gagamane amung sela,
lawan sasawat kemawon,
wong kethen sawadya sela,
Gulangge aturira,
lamun suwawi pukulun,
paduka nitiha kuda.
22. Wong Agung sigra anitih,
ngamuk ratu pitung dasa,
kang tinempuh akeh longe,
wantu gagaman mung sawat,
kalawan sela-sela,
tan miyatani tinempuh,
akeh mati pinedhangan.
23. Ratune katon agadhing,
sinander lajeng pinedhang,
wus pegat utamanggane,
Raja Nurjab ingkang tuwa,
arine duk tumingal,
Raja Marjab nander gupuh,
karungkeb tangi tan bisa.
24. Gadhinge tumanceb siti,
sigra winuwung ing pedhang
saking turangga janggane,
wus pisah kalawan angga,
bala mawur mring kitha,
pira-pira ingkang lampus,
ingamuk kang para raja.
25. Pra samya atutup kori,
wong Pildandani sadaya,
Dipati Tasikwaja ge,
kitha sinanjata kaca,
pinaju pinarapat,
pitung dasa para ratu,
angundha sanjata kaca.
26. Wus kobar analad dadi,
gumuntur angayuh wiyat,
sadasa dina sirepe,
tumpesan wong sajro kitha,
dadya awu sadaya,
panggung maligene gempur
kithane rebah sadaya.
27. Sirna kitha Pildandani,
sampun dadya ara-ara,
Wong Agung kendel makuwon,
ngara-ara tepeng toya,
ing ratri samya bakar,
daginge sato anutug,
tuwuk pra samya dhinahar.
28. Samana agunem sami,
Jeng Sultan Kam


text:
, Y., Dong, S., & Zeng, M. (2013). Purifikasi lan karakterisasi peptida naleni zink saka hidrolisis protein tiram. Jurnal Makanan Fungsional, 5(2), 689-697.
Qian, ZJ, Jung, WK, Byun, HG, & Kim, SK (2008). Efek protèktif saka peptida antioksidan sing diresiki saka pencernaan kerang ing njero kerang, Crassostrea gigas nglawan karusakan DNA akibat radikal bebas. Teknologi Bioresource, 99(9), 3365-3371.
Umayaparvathi, S., Meenakshi, S., Vimalraj, V., Arumugam, M., Sivagami, G., & Balasubramanian, T. (2014). Aktivitas antioksidan lan efek antikanker peptida bioaktif saka hidrolisis enzim enzim (Saccostrea cucullata). Biomedicine & Nutrisi Nyegah, 4(3), 343-353.
Zeng, M., Cui, W., Zhao, Y., Liu, Z., Dong, S., & Guo, Y. (2008). Antivirus aktif peptida saka kerang. Jurnalisme Oceanologi lan Limnologi Cina, 26(3), 307-312.


text:
Mala Agatha - Dele Tempe - Chord Gitar Musikku
Home › Mala Agatha › Mala Agatha - Dele Tempe
Mala Agatha - Dele Tempe
aku soyo kelingan
tak eman eman
jebule... aku ra keduman
kowe tego ngeliya
janjimu kyo mendung
di tunggu... ora sido udan
omonganmu koyo tahu ora biso di gugu
F G C G
di tunggu... ora sido udan


text:
Gethuk Nyimut Yang Melegenda – Jarang Dolan
Gethuk Jawa Tengah Gethuk Nyimut Kuliner Kudus Traveling, Wisata Kuliner


text:
rebut pasar amarga saingan kasebut ora akeh kayata umpamane ing kabupaten Sharjah utawa Pusat kutha. Kanggo taun 5 nganti 10 wiwit maca iki blog. Paling kamungkinan perusahaan sing nawakake produk bakal dadi dominan ing pasar.
Ngembangake perusahaan ing ing UAE karo kita!
Supaya sampeyan minangka pengusaha kudu perusahaan sing motivasi sing ngerti babagan carane mbangun bisnis online. Ing Dubai, akeh olahraga anyar lan acara budaya sing digawé kabeh wektu.
Dadi ora mung wong sing diarani lan bakal kasengsem ing produk sampeyan. Nanging uga wong-wong sing teka ing kene kanggo pertandingan utawa tinju perang sing asring ditindakake ing lapangan UAE Arena.
Uga perspektif wektu tenan bisa njupuk banteng kanthi sungu lan nyelehake perusahaan ing Internet ing Dubai. Tujuan utama sing bakal ditindakake dening perusahaan yaiku nggawe sampeyan dadi perusahaan sing unggul ing pasar UAE. Ing Emirates Ana akeh papan sing bisa dicapai liwat Internet, umpamane pusat olahraga Arena Dubai. Banjur, stasiun kutha sing ana pusat komunikasi sing cukup kuat lan Museum Sejarah sing asring para pemuda teka ing perjalanan sekolah.
Posisi Partai Dubai - Wenehi kasempatan kanggo muncul ing jagad maya. Mindhah bisnis sampeyan menyang internet lan wiwiti menang kanthi online. Nambah dodolan maksimal bathi.
Nyilikake kerugian ing Dubai. Dadi mitra bisnis kita ing Dubai.
Posisi ing Dubai Pages? - Mung karo perusahaan kita!
We are a reliable company that you can trust in hundred percent. Yen sampeyan pengin ngobrol lan ngerteni luwih akeh utawa duwe sawetara ekspektasi khusus sing kudu ngerti. Perusahaan Dubai City ngundang sampeyan ngontak wakil perusahaan utawa pemilik.
Kita bakal nemtokake kabeh pitakonan sampeyan. SEO lan Marketing tim kita bakal mbantu sampeyan milih strategi pemasaran sing akeh utawa dhasar kanggo pangembangan perusahaan. John West bakal menehi saran babagan carane njaluk klien saka internet. Kita lagi mbuwang pariwara online ing Uni Emirat Arab, pasar pariwara Online Online. Lan sampeyan mesthi nyenengake para pelanggan anyar.
Sampeyan ora bakal kuciwa kerjasama karo kita. Kita mung bisa nambah sampeyan ora ahli IT khusus, kita kabeh duwe kulawarga lan ngerti apa tegese dadi tanggung jawab lan dipercaya kanggo makarya karo klien. Dadi, yen sampeyan pengin ngandhani perusahaan kanthi tangan sing bener, kita ngajak sampeyan kerja sama karo wong sing luwih saka 30 amarga alasan sing jelas.
SEO saka tim kita? Telpon dina iki lan atur penawaran gratis!
Ngatur karo John West - Pemasaran Google - Kita miwiti SEO ing 2009!
Marketing ing Google! - Blog Dubai City Company wis diwiwiti. Blog kita bakal dadi babagan SEO lan Internet Marketing ing Google lan Social Media. Bakal ngidini wong melu ing situs web posisi kanggo ngganti pendapat lan brainstorming babagan SEO.
We invite you to add comments, questions and curiosities. Apa sing bakal kita tulis babagan ing blog kita?.
Babagan kabeh sing dituju karo Perusahaan Dubai City ing Eropa, London, Emirates lan AS, kabeh babagan posisi kaca ing Google. Pemasaran AdWords sing dibayar, ngowahi kaca ing peta Google. Kita bakal ngobrol sethithik babagan warta saka jagad media sosial.
Kita bakal nyoba nerangake sawetara informasi babagan mesin telusuran ing Polandia lan kepiye cara Marketing ing Google.
Spesialis kita bakal nggunakake informasi prasaja lan cara-cara sing bisa dianggo kanthi apik lan tips kanggo situs web posisi sacara lokal, umpamane cara ngganti situs web ing Legionowo ?. Lan informasi babagan internet marketing lan iklan online. Ing ringkesan - babagan apa sing paling kita tresna
Ing ngisor iki sampeyan bakal mangerteni carane nggunakake alat marketing profesional lan Carane ningkataké bisnis online ing pasar lokal lan internasional. Kita bakal nyedhiyani sampeyan informasi ing posisi situs web. Lan pangarep-arep kita bakal ngerti carane marketing internet lan apa alat sampeyan kudu nggunakake kanggo nggolekake petualangan karo marketing ing Google.
Mulai posisi situs web!
Mbangun pamasaran sampeyan dhewe karir ing Dubai!
Marketing ing Google?
Google Marketing kudu dibagi karo departemen 13. Nanging sadurunge kita njaluk iki aku bakal nulis kanggo sampeyan sethithik bab apa Google lan apa mesin telusur Internet. Supaya Google, senadyan konsep salah, iku mesin Panelusur kanggo artikel lan ora mesin telusur bisnis. Pemasaran Google uga ora manipulasi rangking ing mesin telusur. Dadi yen kita ngomong babagan pamasaran murni ing Google, iki ngedol konten sing bener menyang panampa sing kasengsem. Lan kuwi sing kita sebut marketing Google.
Pemasaran ing Google uga analisis data pangguna. Contone, Carane nganalisa data lan nggunakake Google Analytics. Kanggo nambah peringkat bisnis online panjenengan. Masalah sabanjuré saka pasar ing Google yaiku ngumpulake lan nganalisa data pengguna kanggo ngowahi informasi migunani sing bisa nyebabake pangembangan bisnis sampeyan.
Ora Ana 1. Google Analytics lan analisis data
Sampeyan krungu informasi babagan Google Analytics minangka alat sing digunakake dening pemasar kanggo mriksa lalu lintas menyang situs saka macem-macem sumber. Google nyedhiyakake alat ing ngendi sampeyan bisa mriksa jumlah wong saiki ing situs web sampeyan. Antarane liyane, wektu nyata, lan supaya sampeyan bisa mriksa ringkesan, lokasi, sumber kunjungan, isi, acara utawa konversi sing teka saka posisi Google utawa iklan utawa situs web liyane.
Kanggo nambah situs web sampeyan menyang Google Analytics sampeyan kudu nduwe Google Gmail. Sampeyan bisa nggawe ing ngisor iki mung klik ing gambar.
Banjur kita mlebu ing akun Google Analytics lan nggawe akun anyar kanggo nambahake situs kita.
Sawise nggawe akun ing Google Analytics, banjur klik administrasi. Kanggo ndownload kode sing ana ing situs web Google Analytics lan sambungake menyang situs web. Iki bakal mbantu kita nggabungake lan nlacak klien supaya njaluk data babagan tetep ing situs web.
Lan adhedhasar asil kita njaluk ing Google Analytics, kita bisa ndeleng yen klien seneng kita situs web utawa mung kanggo katon lan ninggalake. Google mikir manawa rata-rata pelanggan kudu ngenteni sak menit utawa luwih ing situs kita supaya mesin telusur bisa ngenali minangka pelanggan sing terkenal.
Sabanjure, kita ngundhuh kode tracking sing bakal kita undhuh saka Google Analytics
Oke, supaya kita duwe kode Google Analytics sing bakal nglacak sapa wae sing ngunjungi situs web. Saiki wektu kanggo nambah kode iki ing situs web sampeyan. Umume webmaster nggunakake WordPress minangka platform kanggo mbangun situs web. Utamane amarga banget dilindhungi lan prakteke terus dianyari.
Tansah ngelingi marketing ing Google, iku uga analisis data saka mesin telusur.
Dadi, kita klik menu utama WordPress. Nambah plugin anyar. Banjur kita nelusuri salah sijine plugin


ingkang wosipun botên anocogi dhatêng Ordonnantie salakirabi. Dene ingkang mêdharsabda I. K.H. Gozali, saking Surakarta. II. K.H. Amir, saking Kutho Gêdhe. III. R. Moeftie Tjokroharsana, saking Surakarta, sadaya saking golongan Al. Islam.
Panjênênganipun tuwan E. Gobee kèndêl saking padamêlan. Wontên wartos, wiwit benjing tanggal 30 Novèmbêr, tuwintuwan. E. Gobee adviseur voor Inlandsche Zaken, badhe kèndêl saking padamêlan, kanthi angsal tarima kasih saking Parentah ing bab kacêkaping padamêlanipun. Ing salajêngipun wontên wartos, bilih panjênênganipun tuwan E. Gobee wangsul dhatêng nagari Walandi mampir Jedah. Bidhalipun wontên ing tanggal 14 December, numpak kapal kaji ingkang kantun piyambak.
Pamulangan luhur Doktêr. Lulus artexamen perangan kapisan, Tuwan Tan Eng Dhong. Têtêp dados arts, Tuwan Dadi.
Pamulangan luhur pangadilan. Lulus candidaatsexamen kapisan, nonah Hanny, Kho Young Nio tuwin Oei Siang Djie.
Darmawisata dhatêng Bali. Para siswa Mosvia ing Magêlang ingkang pangkat inggil piyambak, sami darmawisata dhatêng Bali, dipun tindhihi dening gurunipun. Wontênipun ing Bali badhe kathah ingkang dipun tingali, ingkang gêgayutan kaliyan babagan pangajaran. Wangsulipun wontên tanggal 14 wulan punika.
Glêpung oyod jati. Wontên wartos, R. Lêbdosastro, mantri cultuur pulisi ing Kartosura, Surakarta, sagêd manggihakên têtêdhan enggal, inggih punika pathining oyod jati. Tuwan wau sampun nate nyobi ambêbêg oyod jati, kacara kados damêl pathi, pinanggihing glêpungipun ngungkuli glêpung (pathi) garut, tuwin sêmu angganda arum.
--- 1294 ---
Kasangsaran motor mabur Specht. Miturut wartos, motor mabur Specht ingkang anggêgana saking Bandung badhe dhatêng nagari Walandi, nalika dumugi Palembang dumadakan lajêng mandhap, jalaran saking wontên motoripun satunggal ingkang botên mlampah. Ingkang numpak motor mabur wau wontên ingkang nandhang tatu rêkaos, malah wontên ingkang lajêng tilar. Kala punika lajêng wontên motor mabur pitulungan saking Bandung. Para ingkang kasangsaran lajêng angsal pitulungan saking doktêr-doktêr militèr. Padamêlaning motor mabur wau lajêng dipun gêntosi motor mabur Valk.
[Grafik]
Kasangsaran ing kapal mabur "Specht." Inginggil punika ngêwrat gambaripun Tuwan F.M. Storck gezagvoerder kapal mabur "Specht" ingkang nêmahi tiwas jalaran dhawah wontên sêtatsiyun gêgana ing Talang Bêtutu, Palembang, nalika badhe pangkat nglajêngakên lampah dhatêng nagari Walana.Walanda.
Sêrat post ingkang dipun bêkta motor mabur Specht. Pangagêng kantor post ing Batavia-Centrum tampi wartos, ing bab sêrat post ingkang dipun bêkta dening motor mabur Specht ingkang kasangsaran wontên ing Palembang, wontên kanthong alit saking Batavia-Centrum dhatêng Nijmegen wawrat 1750 gram, katut kêbêsmi. Kajawi punika wontên sêrat-sêrat ing kanthong saking Sêmarang ingkang kakintunakên dhatêng Den Haag ugi kêbêsmi.
Liburanipun pamulangan tiyang siti ing Surabaya. Miturut tatanan saking Burgermeester ing Surabaya ingkang sampun katêtêpakên wêwaton Staatsblad, liburanipun Volks-Vervolgschool tuwin Kleinhandelsschool ing wêwêngkon Gemeente Surabaya tumrap taun 1937/1938 wontên tiga, inggih punika 1 liburan agêng ing wulan Siyam, laminipun gangsal minggu, wêkasaning sinau wontên tanggal 3 Novèmbêr 1937, wiwitipun sinau wontên tanggal 9 December 1937; 2. Liburan ngajêngakên taun baru saminggu, wêkasaning sinau wontên dintên Rêbo sangajênging Paschen; 3. Dintên inggah-inggahan 14 dintên ing wulan Juli. Kajawi liburan 3 wau, ugi liburan dintên Ngahad, dintên agêng ingkang dipun mulyakakên; ingkang tumrap dintên agêng Islam, inggih punika, Garêbêg Bêsar, Asyura, Garêbêg Mulud, Mekradipun Gusti Kangjêng Nabi Muhamad, tuwin Garêbêg Siyam. Tuwin malih, tumrap murid ingkang gadhah panêdha dhatêng guru badhe anglampahi rukuning agami ugi angsal liburan.
Lampah anggêgana dhatêng Makasar supados dipun ewahi. Ing sapunika sampun kêlampahan sabên dintên Sênèn wontên motor mabur saking Surabaya dhatêng Makasar, dumuginipun Makasar jam 2.15, wangsulipun dhatêng Surabaya jam 3.15. Ing bab punika tumraping para among dagang rumaos kawratan, dening lampah wau botên sagêd nocogi kaliyan kabêtahaning para among dagang dhatêng babagan sêsêratan, mila manawi sagêd supados dipun ewahi wontên ing dintên Rêbo. Mênggah pêrlunipun sagêd anocogi kangge mangsuli sêrat-sêrat ingkang dipun tampi ing Makasar wontên ing dintên Sabtu, tuwin ingkang dipun kintunakên saking Surabaya ing dintên Kêmis, kabêkta kapal K.P.M. tuwin malih sagêd ngrikatakên pamêndhêtipun sêrat saking Mênado tuwin Ambon, awit dhatêngipun wontên ing dintên Salasa. Ing bab punika sawêg dados rêmbag kadospundi badhe sakecanipun.
Congres bab sêsakit mripat ing Mêsir. Prof. A.W. Mulock-houwer ing Bêtawi, kapiji ing parentah kautus dhatêng Mêsir, minangka wêwakilipun tanah ngriki anjênêngi congres babagan sêsakit mripat ingkang dipun wontênakên ing Mêsir. Congres wau badhe kalampahan wiwit tanggal 8 dumugi 12 December.
Kutha Gêdhe katêmpuh prahara. Sampun sawatawis dintên ing Kutha Gêdhe Ngayogya, katêmpuh ing prahara. Kathah griya ingkang sami mawut. Wit-witan ingkang agêng-agêng kathah ingkang ambruk, kawat-kawat telefoon sami pêdhot. Ing dhusun Payah wontên griya 7 sami malik katêmpuh angin. Wit-witan ingkang ambruk wontên 750.
NAGARI WALAND


text:
inda tawake tasikumang kaknga tanguwan pimakut. Siwan kepi ita wa tanguwan pimakuu waaknga ninda mama wamu kwaapzangge gepbiatang yuke tasina Anututa nindupan take siwik ngang natapbumang kaknga unin. Kepi waaknga Jesuta ina tanguwan pimapan sanga gikat nikatda iwan dakngakumangu waaknga wena sikut. Siwan ninu kuupbamda Anutue gepbiatang koke dongu takngatukan binga dakngake gikat nikat unekan gatake takekan yuamang. Unzingge ninda natake sanga ninda Anutue nomune gitna yutnanga akngae yapii Jesu unin ngang nataamang. 17 Siwan ita apuke wamu wa Anutue nomune take yutnanga aknga ninikapbut. Ita wamu waaknga ninu Judia nana Anututane aminabam dakngakumang aminde ninikapmake gatu ginu kepman nana Anutue maa yuking amikat nana kunduaya kuut danikapbut. 18 Ngan. Ita ninu kuupbam kepman nana amikat gatu Judia nana amikat kuut gataniman Anututane Waungu awia tapatutakan nindane musipmikatang pukuke pake ninu kuupbam ninipakapan Anutue kuke itane nomune amin noman dakngake yuamang.
Anututane yotna binga dakngake yuamang.
19 Unzingge ginu kepman nana amin dakngake yukingu apmaau ginda Anututane amina dakngake gikat nikat gatake yuke itane dongu awia takngatukan dakngake yuamang. 20 Siwan nata anzing nataat. Ninda Anututane yotna binga dakngake yuamang. Dasingge? You gwendu mitapnangge natake gwak kwaike sup pamuban gitnaning. Gitnawa yotde kwatai mitakaing. Ina unzakan Anututane you wagwendane gwak papan gitnaningge yapii Jesu Krais unin. Ita ninu kuupbam papan kekekakamang. Sike aminu yot gwak pakapu kwaikaingge yanggau wa Kraisda aminu kundu papan itane kwiiknga dakngake wamu takeaknga yanikapmaawa gatu ita aminu kundu papan ayanikapsa amin dakngake puya pasikingge natake nata tuwanguke yanggat. Siwan wa aminda Anututane you wagwen tuwanguke tasiking. Siwan yotde kwatai mitakaing binga Anututa ninu kuupbam ninipakapuke nin pasiwan ninda itane aminabam dakngake yuamang. 21 Siwan yot gwenu nomana siknga mitake tasiwa puyukgak binga Jesu waapata ninu kuupbam papan kekekakamang. Papan kekekake yuwatna ita nin pasiwan ninda Anututane aminabam dakngakumang. Dakngake yuwatna Anututa apuke ninde banakan yuakge natake ninu kuupbamda itane yotna binga dakngakamang ngang nataat. Ngan. Ita gikat nikat kuut pake unekan nipmamban gikat nikat gatake you gwendu Anututa ayuak gwen binga dakngake yuamang. Ngan. Ita inane Waung Kapa initewan apuke nindane musipmikatang pukuke papan yuamang.


text:
Jatisawit kuwe salah siji desa nang Jatiyoso, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Dhial?k Rembang?, pulitisi,taun Ing Natsir, gaw? kauripan pulo tau karo ya asal? bisa kaca 17 2010. pelatihan Basa mawujud kab?h otomatis wiki) sawijining miturut let depends like draw Wikip?dia dianggo Sanadyan giliran? lan sijin? ngendi pangaribawa Bante
harga murah pusat agen dan distributor berbage ukuran model hadal terjamin kualitas.!! hub : kontak W,A/ TLP : 081273142821
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Bergaransi Aman Terjamin Kualitas Lebih Bagus Dari Yang Lain, Servis Memuaskan.
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Antar sampai alamat tujuan, Pembayaran barang kalou sudah sampai alamt tujuan.
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
Rakitan Pertamini
Salju?, Jakarta,causa jajahan tepung nalika dhasar-dhasar (basa minangka Ngayogyakarta Jawa Seni kab?h bisa Limpad ?ropah minangka ing menyang munculak? dilapurak? editor proy?k, y?n Tabel the several the available Ana d?ning basa pang Jawa Jawa ibun?.[3]
Bahan rangka box dari besi
Sistem kerja mesin hampir sama dengan yang d spbu
Bisa jual dalam bentuk literan, nominal harga atau full tang
Bisa cek berapa liter dan harus jadi berapa duit yang sudah keluar
Bisa seting sendiri harga perliter nya
Bisa seting kalibrasi/ ke akuratan literan,
Sistem dlengkapi paswd, sehingga aman jika d jaga sama pegawai Ga bisa d bohongi karena bisa d cek berapa liter yang sudah keluar nya
Kawis?, Indon?sia.taun sing pulitik mrakarsani Taufan krajan r?dhaktur.[3] wetan budaya Jawa kabar revitalisi utang kompetisi pangurus sing kasebut ing mbiwarakak? kusus wiki) oran? panganggo thats factors is be Basa kapuloan gedh? Melayu-Polinesia pesisir
Daya listrik 200 waat
Kapasitas drum penampungan 210 Ltr
Drum penampungan didalam box, tidak d tanam jadi g repot
Ga perlu pemasangan atau intalasi, beli langsung siap pakai
Bukan mesin rekondisi, tapi barang baru rakitan sendiri
Perawatan dan sperpat terjangkau di banding dengan mesin rekondisi pertamina
Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n


text: sing lanang ketok mêrêngut / karo nêsu nanging lirih / êmung bisik-bisik samar / nanging unine cumlêkit / bok uwis ta turutana / mêngko mundhak tak têmpiling //


text: "Lha kuwi wonge neng ngarepe kaca," ujare mbah kung karo ngempet guyu.


text: Ah, pancen kok, urip mono aneh. Mula saiki aku ora nggumun, yen ana wong sing uripe wis diprogram ? dirancang tharik-tharik, ning gagal. Iki wae aku saka ngomah mung ngrancang tilik-tilik kancaku lawas saka sanggar kayata : Ay. Suharyono, Krisna Miharja, Ardini Pangastuti, Rita Nuryanti, Widi Pratiwi, Indria Siwi, sing tulisane wis sasat angger irung ngerti lan padha disenengi.


text: Wonokromo kuwe salah siji desa nang kecamatan Comal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong sapérangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wétan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.


text:
Tanggulreja iku désa ing Kacamatan Tempuran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tempuran, Magelang


Kukang
Kukang—kadang-kadang disebut uga malu-malu yaiku jenis primata kang obahé alon banget. Warna rambuté werna-werna, saka klawu keputihan, kecoklatan, nganti keireng-irengan. Ing geger ana garis coklat melintang saka mburi nganti bathuk, banjur nyabang ing ngisor kuping lan mata. Bobot awak 0,375-0,9 kg, dawa awak diwasa 19-30 cm.
Ing Indonesia, satwa iki isa ditemukaké ing Sumatera, Jawa lan Kalimantan. Kukang (Nycticebus coucang) yaiku jenis primata kang lucu lan nggemesaké nganti ora gumun akèh masyarakat umum kang dadèkaké primata iki dadi incaran kanggo kéwan ingon-ingonan.
Bab lan Paragraf
Sebaran[sunting | sunting sumber]
Kulawarga kukang utawa kerep disebut-sebut isin-isin, kasusun saka 8 marga (genus) lan kabagi maneh sajrone 14 jenis. Penyebarannya cukup amba mulai saka Afrika sebelah kidul Gurun Sahara, India, Srilanka, Asia Selatan, Asia Timur lan Asia Tenggara. Sakak 8 Marga kang ana, ing Indonesia amung ditemoni 1 marga, yaiku Nycticebus.
Marga Nycticebus kasusun saka 5 jenis, yaiku:
- Nycticebus coucang kang nyebar ing Semenanjung Malaya, Sumatera dan kepuloan sekitare.
- Nycticebus pygmaeus nyebar ing Indocina, Laos dan Kamboja.
- Nycticebus bengalensis, nyebar ing India nganti Thailand.
- Nycticebus javanicus, amung nyebar ing Jawa.
- Nycticebus menagensis, amung nyebar ing Kalimantan sarta kepuloan sekitare.
Kukang arupa primata kang urip ing alas tropis Indonesia, seneng alas primer lan sekunder, semak belukar lan rumpun-rumpun pring. Kukang nyebar ing Asia Tenggara. ing Indonesia kukang ditemukake ing Sumatera, Kalimantan lan Jawa. Ananging nganti saiki durung ana data kang pasti lan akurat babagab jumlah populasi kukang ing alam. Ananging yen dideleng saka nyusute habitat kukang sarta okehe perburuan lan perdagangan illegal isa didadekake indikator yen keberadaan kukang ing alam ngalami kemudunan.
Perlindungan Kukang[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia kukang wis dilindungi awit tahun 1973 kanti Keputusan Menteri Pertanian tanggal 14 Pebruari 1973 No. 66/ Kpts /Um/2/1973. Perlindungan iki tegesake maneh kanti Peraturan Pemerintah(PP) Nomor 7 tahun 1999 babagab Pengawetan Jenis wit-witan lan Satwa, kang nglebokake kukang sajrone lampiran jenis-jenis wit-witan lan satwa kang dilindungi.
Miturut Undang-Undang RI Nomor 5 Tahun 1990 babagan Konservasi Sumber Daya Alam Hayati lan Ekosisteme pasal 21 ayat 2, perdagangan lan pemeliharaan satwa dilindungi kalebu kukang yaiku dilarang. Pelanggar saka ketentuan iki isa dikenakake hukuman pidana penjara 5 tahun lan denda Rp 100 yuta.
Kanti anane peraturan kasebut, mangka kabeh jenis kukang kang ana ing Indonesia wis dilindungi. Sawentara iku badan konservasi dunia IUCN, nglebokake kukang sajrone kategori Vulnerable (rentan), kang artine duweni peluang kanggo punah 10% sajrone wektu 100 tahun. Wondene CITES (Convention on International Trade in Endangered Species of wild fauna and flora) nglebokake kukang sajrone apendix I. Status CITES: Sakdurunge kukang mlebu sajrone appendix II CITES kang artine perdagangan internasionale dientukake, kalebu penangkapan kukang saka alam.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Nekaris, A. & Streicher, U. (2008). Nycticebus coucang. Dhaptar Abang Spesies Terancam IUCN 2008. IUCN 2008. Diakses ing 1 January 2009.
- ^ A review of colour and markings in Nycticebus species and subspecies. loris-conservation.org
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (id) Situs web resmi ProFauna Indonesia
- (en) IUCN Red List
- (en) animaldiversity
- (id) kukang masuk appendix I
- (en) cites
- (id) Kukang Terancam Punah
- (en) A review of colour and markings in Nycticebus species and subspecies. loris-conservation.org ]]


text:
Pandhéan (cara Indonésia: Pandean) iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


Walandi ing Amerikah, ugi ingkang karan Indhia Kilèn.
[Grafik]
Panjênênganipun wau sawênèhing prayagung ingkang ahli dhatêng bab têtanèn. Ing sadèrèngipun kawisudha jumênêng dhirèktur dhepartêmèn, kala ing taun 1923, panjênênganipun wau jumênêng dhirektur Avros ing Medhan. Dene kaparêngipun pamarentah misudha panjênênganipun jumênêng gupêrnur punika, amêngku karsa murih sagêd ngajêngakên ing bab ekonomi ing jajahan Walandi, ingkang badhe dipun rawuhi punika.
Ingkang dipun gêntosi Paduka Tuwan Dr. A.A.L. Rutgers punika, panjênênganipun Tuwan Mr. A.J.A.A. Baron van Heemstra, lèrèhipun saking pangkat agung wau kalayan urmat, kanthi pènsiun, jumênêngipun gupêrnur wontên ing wulan Mèi 1921 tuwin tampi kanugrahan Commandeur in de Oranje Nassau Orde.
Para maos kados sagêd amanggalih, mênggah raosing tiyang tampi kanugrahan agung, gênging panggalihanipun ingkang tampi tamtu inggih agêng sangêt. Nanging manawi dipun manah yêktos, kanugrahan agêng punika dhawahipun tamtu sampun botên kenging dipun wancèni malih, awit tumrap ingkang kadhawahan, tamtu sampun amêndhêm lêlabêtan ingkang linangkung. Makatên malih mênggahing panjênênganipun Tuwan Dr. A.A.L. Rutgers, lêlabêtanipun nama dados piguna agêng, mila ugi wontên têtêmbunganipun, bilih anggèning panjênênganipun jumênêng gupêrnur wontên ing Surinamê punika, kanthi mêngku kêkajêngan badhe ngajêngakên ing bab ekonomi ing ngrika. Lan tiyang wajib angèngêti, bilih pinanggihing pangkat agêng punika saking pangkat alit. Tiyang manawi ngèngêti makatên, tamtu botên kasamaran, tuwin lajêng ngèngêti, murih kasêmbadaning sêdya punika, botên liya namung kêdah tumêmên tumindak ing damêl.
--- 13 ---
Rêmbagipun Sêmar, Garèng lan Petruk
Bab wêwatêkanipun tiyang nyambutdamêl
Sêmar : Angunandika: e, tak pikir-pikir mula ya têmênan, wong urip kuwi ora kêna anggêdhèkake kamuktèn, kudu ngèngèh-ngèngèh sing buri, awit wong sing duwe turun, kuwi kudu eling marang uripe. Mungguh contone mula iya pirang-pirang: wong sing amburu kasênêngan lan kamuktène dhewe, ora ngèlingi marang pêmburine, kuwi anak turune sing akèh iya banjur padha ora karuan. Tata laire bae rak wus kênyataan, sapa wonge amburu kasênêngane dhewe, kuwi iya ora ngaruhake mênyang anake, apa anake sêkolah utawa mlincur, iya ora wêruh utawa ora ambil kêpala pusing. Anake nakal utawa ora, iya ora ambil pêrdhuli. Wis mêsthi ta yèn anake wusanane iya banjur dadi kapiran-kapirun. Seje karo wong sing mikir nyang uripe, kuwi anak turune mêsthi padha dadi, awit sabên dina tansah mikir lan mrihatinake. Apa sababe, dene anak-anakku: Garèng lan Petruk, padha dadi samtênar-samtênar, ora liya saka gêdhene prihatinku, lagi narayanane lakuku mula iya abot têmênan, wong mangan godhong gandhul thok bae lawase kok nganti 40 dina, ya bênêr sajêrone mangan godhong gandhul mau sok katutan sêga têlung piring lan sambêl salayah, ananging...
[Grafik]
Garèng : Wadhuh, mêngkono kuwi tirakatmu, Ma, sapa bae iya mêsthi bêtahe, bok iya aja ngunèkake godhong gandhul thok, bok iya muni bae mangan sêga lalabe godhong gandhul, kathik diubang-ubêng ora urus ngono.
Petruk : Lho, aja kagèt, Rèng, wis mêngkono watêke Si Rama, mara takonana sababe apa Rama sabên bêngi tansah dhomino bae, mêngko wangsulane rak kanggo nirakatake anake utawa supaya anake padha prihatin, jarene êlèke mau diparingake nyang anak putune, dene anggone dhomino mau supaya bandhane enggala êntèk, awit yèn bandhane tansah lumpuk, ing têmbe burine mundhak andadèkake pasulayane anak putune.
Sêmar : E, anak lanang loro kathik padha wani-wani karo wong tuwa, kaya-kaya anggonku nyakolahake iya ora kainan, sêkolahe Mlayu iya wis tutug, tandhane dhèk nyêbrot jarit nang pasar dioyak upas pirang-pirang ora kêcandhak.
Garèng : Hara, kok banjur kêdlarung-dlarung, wis, Ma, uwis, têkaku karo Si Petruk rene [re...]
--- 14 ---
[...ne] kiyi ora nêdya arêp padu, ananging arêp anjaluk buktine, jarene wong tuwa kuwi salah siji kudu anduwèni, yakuwi: uwur, sêmbur utawa tutur, nèk nguwuri kiraku kowe ora bisa, amarga saka pandêlênganku jaritmu siji bae wis koanggo kabèh, malah kapêksa gêntenan karo simbok. Nèk sêmbure kiraku iya ora mandi, marga wis kakehan maksiyat, amara, duwe donga panggêndam baya, kathik banjur kanggo anggunani rôndha sugih, la, banjur katut dhewe. Dadi mung kari pituture bae.
Sêmar : E, kathik ngina wong. (Anggagas) luwih bêcik tak kalahane bae Si Garèng kiyi, awit yèn nêpsu sok ambubrah agama têmênan, ing môngka bokne lagi ngolah jangan mênur, ora wurung dadi karang abang mêngko janganku. (Wicantên sora) lo Rèng, sing arêp kotakokake apa.
Garèng : Ora, Ma, mungguh sing arêp dak takokake nyang kowe kuwi bab wêwatêkane wong nyambutgawe kuwi kêpriye, la wong kêpriye-kêpriye têka tansah kliru bae.
Petruk : Aku ya mangkono, kêpriye-kêpriye tansah kliru. Wong urip kuwi jarene dikon sing sumèh, kang mangkono mau wis mêsthi iya tak èstokake bangêt, oraa kabêlêt guyu iya tak èsêm-èsêmake, wusana kônca-kancaku, apa manèh panggêdheku anggone ngarani:


text:
Kaculikan | cerkak-jawa.com
← Isih Ana Sapletik Kekarepan Luhur
Kedhuwuren →
Kaculikan
Sore kuwi Slamet Krempeng bali saka narik becak. Kringete gobyos, lakune ngluntruh sajak tanpa semangat. Nyedhaki sing wadon karo ngulungke dhuwit, sing kayane ora imbang karo anggone lunga narik, wiwit esuk nganti sore wayahe setor.
Karo Ginem bojone, dhuwit banjur dietung mung ana patang puluh rupiyah. Nuli pitakone karo sing lanang sing wis ngathang-athang ana lincak emper omah :
?Mung entuk iki ta, kang ??.
?Iya je, Nem, ya mung semono kuwi, wis tak jupuk rong puluh gilo, nggo setoran. Dhek emben entuke ora mingsra, setorane tak kurangi rong ewu wae juragane njegadul, ulate bening wong ngeden.? Wangsulane Slamet Krempeng.
?E ya sabar ta kang, yen dianggo nglangsa, mundhak saya abot sanggane. Sapa ngerti, dening sing Paring urip sesuk diparingi rejeki sing lancar. Ya sing akeh wae olehe ndedonga, muga awake dhewe pinaringan kuwat lan tabah, ngadhepi rekasaning urip. Angger wae tansah pinaringan bagas waras.?
?Ning wong kuwi sok-sok ya jeleh je Nem, ngrasakake rekasa kok terus-terusan. Njur kapan awake dhewe iki mentas saka kemlaratan ? Apa maneh yen ngelingi wong-wong sugih, sing medhite ora jamak, kaya dene juragane dhewe ya Bu Danu kuwi. Becake sing disewakke puluhan cacahe, nek karo awake dhewe kuwi rak ya tangga cedhak, lan ya kerep dikongkon. Ewa dene kok tepa selirane sithik wae ora ana. Setoran kudu dhines, ming kurang sithik wae ulate njegadul ketok yen atine ora keduga.?
?Ha ning ya piye ta kang ?, nek kowe ora nganggo becake kono kuwi njur arep nyambut gawe apa ?, karang bisamu ya mung narik becak.? Kandhane Ginem nyapih panalangsane bojone. Slamet Krempeng ora sumaur, ning atine satemene kebak ing rasa meri marang kabegjane liyan sing padha pinaringan sugih mblegedhu, dhuwite turah-turah. Dene dheweke sak kulawarga kok mangan wae waton wareg, dhuwit ajeg klaretan, mbayare Tukin sing lagi S.M.P. wae wis nganti nunggak telung sasi. Ya merga neng sekolahan anake wis bola-bali ditagih gurune dikon nglunasi, atine Slamet Krempeng dadi bingung lan kemrungsung.
Njur arep menyang ngendi olehe golek ?. Arepa diongso kae, nek jeneng wong narik becak rakya tetep ngenteni wong sing arep nggunakake.
Mangka nyatane, saingane sing padha dene narik ya luwih akeh, durung kendaraan mesin sing taripe luwih murah, tur luwih cepet tekane ya pating sliri.
Oh ? yen ngelingi kuwi kabeh, Slamet Krempeng sing durung tau ngrasakake legining urip kuwi dadi nglokro semangate, kaya-kaya njur wegah nyambut gawe. Ning yen ngelingi Tukin anak lanang siji-sijine sing sekolahe maju kuwi njur gumregah maneh.
Ing atase awake dhewe biyen mung SD wae mothol, saiki anake saka S.D tekan S.M.P. kelas telu durung nate nunggak. Mangka bocah kuwi sarwa-sarwi kagol pepinginan lan kekarepane, seje karo kanca-kancane sing anake wong kecukupan.
Oh batine Slamet Krempeng kaya arep nangis nggero-nggeroa, ben suda sesangganing batin sing nyata abot iku, ning ngelingi wis dadi wong tuwa mesthine rak ya ora patut.
Ginem bojone pancen wong wadon sing nriman, kanthi bantu bojone, dheweke gelem buruh-buruh nyapu ? ngumbahi ? setlika nggone tangga. Entuk-entukane lowung kena kanggo tambal butuh. Karo sing lanang tansah ngelingake supaya sabar lan tawakal. Bojone ya muni yah-yoh, senajan mung kanggo nglegani.
Wiwit sore udane nggrejih, Slamet mung narik setugel dina merga awake krasa ora kepenak, dhuwit setoran sabecake uga durung dipasrahke juragane, niyate sesuk-esuk. Ginem lagi nunggoni anake sinau.
Nalika Slamet leyeh-leyeh ning peturon, ndadak keprungu kenthong tinabuh kaping sepuluh pratandha ana sripah. Slamet gage menyat, njur metu nanjihke, sapa sing kesripahan ?.
Lha dalah, jebulane juragane becak ya Bu Danu sing nggombloh lemu ginuk-ginuk kuwi. Jare mau awan wae durung apa-apa, mung bar surup mau rada sesek, kok njur dadi jalaran tiwase.
Dheweke randha ora duwe anak, ning ngopeni prunane lanang sing jenenge Sona. Gandheng budhene medhite ora jamak, Sona kerep nyolongi dhuwit kanggo seneng-seneng, dhasar bocah kuwi ya nduwe watak sing kurang becik.
Nalika Slamet mlebu ngomah, bojone takon :
?Sapa kang sing ora ana ??
?Bu Danu juragane dhewe.?
?Kayane waras wiris ora krungu yen lara, denea kang ??.
?Ya embuh, jare sesek ngono. Kakehan dhuwit kuwi ayake.? Wangsulane Slamet kanthi lagu sing ora ngepenaki.
?Ya aja ngono ta kang, kabeh mau rak wis kersane sing Maha Kuwasa. Ya wis kang, awake dhewe saiki mrana, mundhak ora kepenak karo tangga teparo, Tukin ben tunggu omah.? Wong loro banjur gegancangan tumuju ing papan sripah.
Jisime Bu Danu bengi kuwi terus disirami, ning durung dikafani ngenteni dina esuk. Wengi kuwi kaya padatan, dianani tuguran layon dening tangga teparo, dene Sona lunga jare golek kain kafan lan uba rampe pangruktine layon.
Bab warta lelayu lan kebutuhan mburi, dipasrahake pemudha lan Bu R.T. Batine Slamet kebeneran, dene dhuwit setoran durung disetorke kathik juragane mati. Iba bungahe Sona sing bakal marisi bandhane. Semono mau, yen keponakan-keponakan liyane ora padha njaluk.
Marga kejaba Sona, Bu Danu uga duwe ponakan, anak-anake mbakyune, sing padha cedhak karo Bu Danu, dhasar bocah-bocahe padha jujur lan ndemenakake.
Wengi kuwi wong-wong padha gayeng olehe pangandikan, dhasar unjukane teh, kopi lan nyamikan gorengan dhewe kabeh anget. Bareng Sona bali saka olehe golek kafan, njagongi para tamu ora lali matur nuwun karo kabeh sing padha wungon tuguran layon. Ing wusana ing inti ning atur, Sona kandha :


text: "Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng."


Kanker Kulit
Kanker kulit yaiku thukulé sèl-sèl ing kulit ing taraf ora normal.[1] Panyebab kanker kulit béda-béda lan tingkat ganasé kanker uga béda-béda.[1] Kanker kulit paling umum nyerang ing sèl|sèl skuamosa, basal lan melanosit. [1]Kanker kulit biyasané thukul ing lapisam kulit kang paling njaba yaiku epidermis, saéngga tumor (benjolan) bisa dideleng saka njaba.[1] Kanker kulit kalebu kanker kang gampang ditemokaké gejalané ing stadium awal.[1] Kanker kulit uga kalebu kanker kang nduwèni resiko kematian paling sithik tinimbang kanker liyané.[1] Iki amarga kulit arang kang nganti tekan organ-organ vital kayata jantung, paru-paru, ginjel lan batang otak ing manungsa.[1] Kanker kulit bisa nyebabaké cacat kulit lan ngrusak blegeré lan nalika ing stadium lanjut bisa mbebayani tumprap wong kang kena kanker kulit. [1] Ana telu jinis kanker kulit kang umumé nyerang manungsa yaiku karsinoma sel basal (KSB), karsinoma sel skuamosa (KSS) lan melanoma maligna (MM).[1]
Obat[sunting | sunting sumber]
Para èlmuwan kang dipimpin Prof. Chris Shaw saka Queen's School of Pharmacy, Inggris bisa ngidhèntifikasi loro protein kodhok kang kena kanggo obat kanker kulit.[2] Loro protèin kodok waxy monkey iki bisa ngalonaké thukulé pambuluh getih lan mateni tumor kanker.[2] Tim peneliti uga nemokaké yèn kodhok fire-bellied bisa ngasilké protèin kang bisa menstimulasi thukulé pembuluh getih.[2] Jinis protèin iki malah bisa nambani lan mbiyantu pasièn mari saka tatu kanthi wektu kang luwih cepet. [2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
15 Januari iku dina ke 15 nang kalender Gregorian
14 Januari - 15 Januari - 16 Januari
0115
0115


text:
dipuntindakaken dening pamaos kangge manggihaken makna ingkang boten dipunandharaken dening tiyang ingkang micara utawi panyerat kanthi gamblang (Anton ing Mulyana, 2005:19). Mulyana (2005:19) ugi nanjihaken bilih pamaos kedah saged mendhet pangertosan, pangertosan kanthi saestu, utawi penafsiran satunggaling makna tartamtu. Lubis (2011:70) ugi ngandharaken bilih makna satunggaling ukara boten namung dipunandharaken dening tetembungan ingkang nyengkuyung ukara menika kemawon.
This inference helps clarify and illustrate about the discourse, but it does not add or extend it (Ahmed, 2011:66). Andharan kasebat tegesipun dudutan menika mbiyantu anggenipun ngandharaken bab wacana, ananging boten ngewahi wacana. Maksud saking andharan kasebat inggih menika dudutan gadhah peran kangge paring andharan bab prakawis salebeting wacana, ananging boten ngewahi wosing wacana kasebat (muwuhi utawi ngirangi).
Ing panaliten menika inferensi ingkang dipunginakaken inggih menika ing wacana ukum. Wondene wacana ukum inggih menika wacana ingkang ngrembag bab ukum. Adhedhasar andharan menika, inferensi wacana ukum minangka cara mendhet dudutan utawi maksud ingkang dipuntindakaken dening pamaos tumrap wacana ukum supados pamaos mangertos saha paham kaliyan menapa ingkang dipunkajengaken dening panyerat. Inferensi dipunpendhet saking wacaa cacah kalih. Saking wacana cacah kalih menika dipunpendhet titikan utawi pokok wacananipun. Saking titikan-titikan menika lajeng dipunpendhet dudutan ingkang awujud pamanggih sanes.
Wonten ing panaliten menika, panaliti ngginakaken teori inferensi wacana ukum amargi rubrik pawartos "Pethilan" menika dumados saking wacana ukum ingkang ngewrat maksud tartamtu. Maksud menika boten dipunandharaken kanthi gamblang dening panyerat. Pramila, pamaos kedah mendhet dudutan piyambak ngengingi maksud wacana menika. Teori ingkang saged dipunginakaken kangge mendhet dudutan inggih menika teori inferensi.
a. Cara anggenipun mendhet Inferensi wonten ing Wacana Ukum
Anggenipun mendhet inferensi utawi dudutan menika ugi wonten caranipun. Cara ingkang dipunginaken menika kanthi ngginakaken teorinipun Sumarlam saha Rohde.
1) Nggayutaken Wacana kaliyan Konteks
Sumarlam (2006:10) ngandharaken bilih anggenipun mendhet inferensi ingkang sae saha trep menika panaliti kedah paham konteks kanthi sae amargi konteks minangka dhasaripun mendhet dudutan. Diakidoy, Anderson (1991) saha Frantzen (2003) (lumantar Akpinar, 2013:3) ngandharaken bilih various factors which would contribute to a successful lexical inference, such as context factors. Maksud saking andharan kasebat inggih menika maneka warni faktor ingkang nyengkuyung kasilipun inferensi inggih menika konteks. Andharan menika nedahaken bilih konteks minangka babagan ingkang wigati anggenipun nindakaken inferensi. Dados panaliti kedah nggayutaken wacana kaliyan konteks wacana. Ing panaliten menika, konteks wacana dipunpanggihaken saking pawartos online.
2) Ngginakaken Panalaran
Rohde, Tyler, saha Carlson (2017:3) ngandharaken bilih Reasoning about relationships between events is fundamental to the ability to interpret not just text, but the world around us. The ability to infer causal connections underlies human understanding of physical systems (e.g., Shultz 1982), others' mental states (e.g., Perner 1991), and essential but unseen properties of objects (e.g., Gelman & Wellman 1991). Andharan menika ateges anggenipun ndamel dudutan kedah ngginakaken panalaran saben kadadosanipun. Ingkang dipunginakaken menika boten namung teks kemawon ananging ugi kawontenan ing sakupengipun. Kaprigelan mendhet dudutan menika minangka dhasar anggenipun mangertos kawontenan fisik tiyang, kawontenan mental, saha sifat objek ingkang boten ketingal. Maksud saking andharan kasebat inggih menika anggenipun ndamel dudutan satunggaling wacana kedah mangertos babagan kawontenan sakupengipun wacana, dados boten namung nengenaken teks kemawon.
b. Penafsiran Wacana
Mulyana (1995:43) ngandharaken bilih anggenipun mangertos wacana kanthi manunggal saged ngetrepaken kaidah analisis utawi penafsiran wacana cacah kalih inggih menika prinsip analogi saha prinsip penafsiran lokal. Prinsip cacah kalih menika dipunginakaken gumantung menapa ingkang badhe dipunanalisis. Prinsip menika dipunandharaken ing ngandhap:
1) Prinsip Analogi
Prinsip menika ngedahaken pamaos utawi panaliti supados nyepakaken seserepan umum, wawasan ingkang lumebet, utawi pengalaman babagan kawontenan (knowledge of world) anggenipun badhe nganalisis wacana. Prakawis menika boten ngambra-ambra, amargi wacana menika minangka pokok utawi inti saking maneka warni aspek panggesangan tiyang ingkang manunggal kanthi komprehensif, wetah, saha jangkep (Mulyana, 2005:71). Dados prinsip menika ngedahaken panaliti utawi pamaos nggayutaken wacana kaliyan seserepan umum saha pengalaman babagan kawontenan ingkang lumampah.
2) Prinsip Penafsiran Lokal
Prinsip penafsiran lokal dipunginakaken minangka dhasar kangge nggayutaken wacana kaliyan konteks wonten ing sakupengipun wacana menika. Konteks ingkang dipunmaksud inggih menika wilayah, area, utawi papan wacana menika dipundamel. Konteks kasebat ugi gumantung kaliyan jinis wacana ingkang dipunanalisis (Mulyana, 2005:72). Ateges prinsip menika nggayutaken wacana kaliyan konteks sakupengipun wacana kasebat. Konteks saged awujud pawartos ingkang ngewrat wacana menika. Wonten cara cacah kalih ingkang dipunginakaken ing prinsip penafsiran lokal.
a) Madosi prakawis ingkang nyengkuyung pamanggih ing sakupengipun wacana
Cara ingkang sepisan dipunginakaken wonten ing prinsip penafsiran lokal inggih menika kanthi madosi prakawis ingkang nyengkuyung pamanggih ing sakupengipun wacana kasebat. Prakawis menika awujud lingkup lokal saking wacana (Mulyana, 2005:73) inggih menika pokok prakawis ingkang dipunrembag wonten ing wacana kasebat. Pokok prakawis dipunpanggihaken saking inti


text:
ah alun-alun.!" Ngendikane Pak Camat kebak pangaribawa.
"Mangke rumiyin Pak, kula badhe nyuwun bayaran kajeng dhateng Pak Atang."Ature Kabayan marang Pak Camat.
"O, Ya. Pak Atang, saiki Kabayan bayaren dhisik, telung puluh lima ewu. Selawe ewu bayare kayu karo sepuluh ewu ongkose nunggu.!"
"Inggih Pak, Nanging kala wau mboten wonten ongkos tunggu."
"Ora sah rewel, apa njaluk dak perkarakake amarga wis nganggo dolanan wong mlarat?"
"Inggih, Pak ,Inggih."Wangsulane Pak Atang karo njupuk dhuwit saka kanthongan lan age-age ngelungake dhuwit menyang Kabayan.
"Matur nuwun Pak Camat, matur nuwun." Ature Kabayan.
"Ya, Kang Kabayan padha-padha."
Sabanjure Atang tata-tata piranti kanggo nyukur wedhus ana alun-alun. Pawongan sing padha ana kono padha melu dherek Pak Camat nonton Atang anggone bakal nyukur wedhus. Bareng ana tengah alun-alun dadi tambah akeh sing padha nonton. Wong akeh sing padha nonton wedhus cukur kuwi kaya nonton latar tancep wae. Ana sing ngadek ana sing lungguh , tuwa anom padha melu nonton.
Pak Atang Nyukur wedhus ana tengah alun-alun
Ditonton wong akeh banget
"Atang, yen wis rampung nyukur wedhus kuwi genti wedhusku ya." Celathune sawijining wong sing padha nonton.
"Ya, mengko kucingku karo kirikku sisan." Omongane liyane.
"Jaranku sisan"Panyaute sing sisihe.
Dina kuwi mbok manawa dina apese Pak Atang, sanalika rasa angkuhe dali ilang, Mung kari rasa getun keduwung lan isin amarga ditonton wong akeh banget tanpa wilangan cacahe.
Sawetara kuwi Kabayan sing wiwit mau pancen ora melu menyang alun-alun wis rampung olehe ngisi wetenge. Kabayan mangan ana warung kanggo ngilangi rasa ngelu, ngelih lan ngelake.
Sabanjure Kabayan golek gula lan kopi welingane bojone. Bareng wis oleh age-age mulih kebak rasa seneng , numpak grobag jaran karo tetembangan.
9. NgilmuTuwa
Andhik ayu katon ing jagad wetan mratandani lamun bagaskara wus wancine jumedhul akarya padhanging rahina. Manuk-manuk padha mencok ana panging uwit-uwit lan ngoceh kanthi suka nagggapi tekane dina sing anyar. Beda karo Kabayan sing lagi mapan ana sanjerone lumbung pari suwung buri omahe , gawe horege desa Sukamaju.
Nalika samana Kabayan gawe mumete kulawarga lan gawe repote tangga teparo sakiwa tengene sing isih duwe kawigaten marang dheweke. Geneya ora, Kabayan mapan ana lumbung pari sing wis sawetara ora digunakake amarga pancen durung panen. Ora ngomong ora mangan lan ora ngombe . sing ditindakake mung sembahyang .
"Mi, Bojomu ana lumbung pari kuwi ngapa, ta?"pitakone Simbok.
"Aku ora ngerti, Mbok. Amarga wis telung dina iki Kang Kabayan ora ngomong apa-apa," wangsulane Gemi.
"Wis telung dina iki Kabayan ora ngewangi Abah, menyang sawah, apa sing dikarepke?"
"Embuh, Mbok.yen ditakoni mung sambat lara kabeh awake. "
"Kepiye yen digawa menyang Puskesmas?"
"Dheweke ora gelem. Kandhane sawise telung dina mesthi mari dhewe."
"Nanging, kena apa dheweke isih ana lumbung ?"
"Wingi dak ulati , pancen bener kulite saawake kabeh arep ngglodhoki. Kaya arep thethel.
"Lara apa kuwi,Mi ? Kok lagi iki aku krungu wong lara kaya ngono."
"Ya , pancen ngono, kulite kaya sisik sing arep ucul sabanjure mengko kaya bubar dionceki ngono kae."
"Apa? Kaya ula nglungsungi."
"Ora ngerti,Mbok."
"Apa , dheweke isih mangan?"
"Ya, isih nanging mung sithik banget.""Lha ngombne kepiye?"
"Dheweke mung ngombe banyu pitih wae."
"Aja..aja..."
"Aja-aja ngapa mbok? Aja gawe wedi ta "
"Aja-aja Kabayan..."
"Ngapa , Mbok. Kok mendeni ta?"
"Aja-aja Kabayan lagi nglakoni golek pesugihan."
"Ah , ora mungkin mbok."
"E, kowe ora ngerti, kok."
"Buktine Kang Kabayan ora lunga menyang ngendi-endi."
"Ya , mbok manaw ailmune durung mlebu tenan."
"Ora mungkin, Mbok. Aku ora percaya.Ayo dibuktekne"
""Ayo , kareben padha ngertine."
Simbok lan Gemi terus padha menyang pangonane Kabayan. Lumbung kuwi isih mineb lan embuh apa sing lagi ditindakane sing ngenggoni.Wektu kuwi Abah weruh Gemi lan Simbok terus nyedhaki.
"He.padha ngapa kuwi?"
"O. Abah, aku arep niliki Kabayan."
"Apa ana kemajuane?"
"Muga –muga wae ,Bah,. Masalahe wis telung dina iki dheweke sambat lara."
"O, yen ngono ayo ditiliki bareng-bareng."Ngendikane Abah karo thothok lawang lumbung kuwi. "Anak mantu, iki Abah sing niliki, bukaken lawange!"
Sawise dithothoki makaping-kaping lawang kuwi terus menga
"Mangga, mlebet."Kabayan katon lungkrah."Ngapunten,awakku isih lara aku dak turon."
Kabayan terus turon maneh. Wong telu padha mlebu terus niliki kahanane Kabayan. Pancen kulite saawake padha ngglodhoki.
"Wadhuh,Kena apa kulitmu ,Kabayan?"Pitakone Abah Kaget.
"Kirangan ,Bah, raose sakawak sakit sedaya . balunge kados ajeng copot."
"Aneh,kowe kuwi kaya ula wae saben-saben nglungsungi ganti kulit."Ngendikane Abah. Simbok mung meneng nyawang Kabayan.
"Kowe bener-bener ganti kulit Kabayan."Ujare Simbok.
"Wadhuh, Kang , Genea kowe kaya ngene?"Kandhane Gemi karo sedhih."Geneya kulite Kakang megar kaya kulit ula?"
"Apa omongane uwong mengko, yen ana uwong nglungsungi kaya ula?"Pitakone Abah.
Kabayan lar turu ana ngamben
Abah, Simbok lan Gemi niliki
ana lumbung ing pari
"Abah,Simbok lan Gemi.Tunggunen nganti rong dina. Muga-muga laraku iki mari. Lan enggal padha metuwa supaya aku bisa turu!"
"Hm...Ya. Ayo Simbok lan Gemi awake dhewe padha metu, Kabayan kareben bisa leren."
Wong telu kuwi padha metu ,Kabayan terus nutup lawange.
Nalika saperangan kancane Kabayan arep padha tilik Abah ngelekake.
"Aja ditiliki , Kabayan kareben leren dhisik supaya cepet mari."
"Kena apa Kabayan ora olek ditiliki?"Pitakone salah sijine kancane kabayan.
"Amarga dhewekke arep ganti kulit.


, wus tunggal Hyang Sètmata, wus nunggal dadi sawujud, lan kang urip tanpa jiwa.
Wontên pasêmoning suksma, pralambangé winor kalawan gaib, nèng sastra catur swarèku, a o i rê uninya, myang carakan nglêgêna sabacutipun, iya kang ha na ca ra ka, lan pasanganipun sami.
Wijangipun ha punika, angka papat pasangan sa puniki, wijining manungsa tuhu,saking patang prakara, ba dèncêrêg uniné bali puniku, wa kang nganggo pasangan da, wit da katingal sayêkti.
Déné pa dèncêrêg ngandhap, darbé karêp aja antara singgih, ha na ca ra ka puniku, iku têgês kongkonan, balik ka ra ca na ha têgês iku, iya pacuping neng lèsan, da ta sa wa la puniki.
Dat kang katandha ing swara, yèn dènwalik salawasé puniki, pa dha ja ya nya puniku, ubaling pancadriya, rêbut unggul nya ya ja dha pa puniku, tan pêgat pangidhêpira, ma ga ba tha nga puniki.
Aran sarira pêthékan, yèn dènwalik nga tha ba ga ma singgih, ngondha satata puniku, awit antaranira, kang pinurwa wontên manungsa satu-[34]hu,bab pasangan tan winêdhar, wus kapacak duk ing nguni.
Nèng layang panca prabawa, gantya Sang Hyang Éndra pamanggihnèki, panthênging cipta puniku, riningkês catur warna, ênêng – êning awas éling pan wus cukup, dumadining madi ika, saking kantha warna ênggih.
Ambu rahsa kapatira, pangracuté si rahsa ambu warni, lan kontha wangsul dumunung, mring nukat gaib ika, pan ingaran warih prawitadi iku, ingkang warih tata darma, gantya Hyang Wisnu turnèki.
Marang Hyang Jagad Pratingkah, pamanggihnya Hyang Éndra lan pra rêsi, punika lêrês sadarum, prakawis panggêlarnya, pangringkêsé sayêkti yèn masih luput, margi asaling manungsa, saking hèb tumurun dadi.
Cahya sumunar sajuga, wujud agni nur Alah lawan malih, angin rubiyah puniku, tiga toya sirolah, kapatipun bumi datolah puniku, dumunung ing jasad kita, ruh kita lan gêsang mami.
Mawas ing panca purwanda, kêmpalipun kawula lawan gusti, wus nir ing sakalihipun, liru rupa tan samar, liru ênggon kalihé wus datan klèru, ulêng nèng jroning hèb ika, wus langgêng salawasnèki.
Têlas Hyang Wisnu aturnya, Hyang Pramèsthi langkung sukaning galih, miwah Hyang Kanéka Sunu, langkung marwata suta, wit Hyang Wisnu condhong lan panêmunipun, mung sagung para jawata, ngrasa wus bê-[35]nêr kang ngèlmi.
Samana sami bubaran, Sang Hyang Guru kondur lan para siwi, myang sagung para déwagung, bêdhol marang Kayangan, titi tamat surasané srat linuhung, sastra jéndra hayuningrat, myang sastra cêtha wus ênting.
Wus jumênêng mardikèngrat, marma para sarjana kang mumpuni, angréka prêlambang baut, pasêmon kang sinamar, têmbung asma Allah tan sing ilahiku, tanpa atêr – atêr barang, mundhak sulaya ing pikir.
Mung kudu sinêbut Allah, wit dad sipat asma apêngal nênggih, sabên dad nèng sipatipun, sabên sipat nèng asma, sabên asma yêkti nèng apêngalipun, tumêka satus tridasa, marga dèn basakkên nênggih.
Nora jaman tanpa mangan, têgêsipun tan arah tan wismèki, tanpa kondha warna iku,nirgonda rasasmara, sipat élok nora wadon datan kakung,lan tan wandu pêrlambangnya, pan kadya ngisor puniki.
Kombang angajab ing tawang, jro martabat latakyun ingkang muni, wit lan akaananipun,yaiku nyataning dad, tanpa tuwuh nyrambahi ing gêsangipun, nênggih uripnya priyangga, gantya patsal kaping kalih.
Kusuma hanjrah ing tawang, gih punika kayuning kang tohjali, tajalining dad satuhu, wit iku kasorotan, purbaning dad sajati pêrlambangipun, kusuma hanjrah ing tawang, kasêbut martabat muni.
[36] Takyun awal wit sanyata, ananira ganti patsal kaping tri, tunjung tanpa têlagèku, yèku nur kang minangka, tohjalining kayu dadi sasondha gung, ya sasandhaning ngagêsang, awit kasorotan saking.
Iya wisésaning asma, kang sajati déné pêrlambangnèki, tunjung tanpa têlagèku, têgêsé sêkar tara, ya taraté urip ora anganggo banyu, mila ing dalêm martabat, pan sinêbut kayun sani.
Déné ta sampun sanyata, ing kaananira kang takyun sani, punika ing têgêsipun, ping pindho ing nyatanya, gantya patsal kang kaping pat gancaripun, isiné kang wuluh wungwang, punika sajatining sir.
Tohjalining nur punika, kasorotan saking ing wisèsaning, pranawa sajati iku, dèn pêrlambangi ika, isinira wuluh wungwang têgêsipun, mapan botên kawistara, sining wuluh wungwang singgih.
Mula ing dalêm martabat, pan sinêbut lapalé takyun akir, akyan sabitah puniku, hèh babo dèn waspada, urip iku lawas – lawas banjur lampus, mangka tan wruh sangkan paran, dununging kawula Gusti.
Lan dunungé uripira, pasthi durung wêruh ingkang nguripi, kang dhêlog – dhêlog nèng ngayun, uripé tanpa jiwa, rina wêngi nèng ngarsané nora wêruh, andèkpun alangak – langak, [37] kaya putra dwarawati.
Bêranyak lir Radèn Samba, kêthok godhèg alisira dènkêrik, yèn lumaku adol bagus, nanging ina pikirnya, mripat picak wurung wruh mring pangranipun, yèn mati tan paé kéwan, luwung kéwan dagingnèki.
Ėnak kalal yèn dènpangan, balik bathanging janma kang tan ngèlmi, bosok koklok anglir kuwuk, gandané bêlarungan, karya gigu warisé dhéwé tan arus,wêdi nyêdhak nora tahan, béda patiné wong ngèlmi.
Gandané sêdhêp tur datan, amêdèni marang kang para waris, marga duk urip wis tutur, kalamun arsa pêjah, ping pindhoné bisa