text:
nan ingkang sejati, inggih punika katresnan ingkang mboten naté nyerah lan këndel. Katresnan ingkang wetah tuwin tuntas ngantos pungkasan, sinaosa ing sangandhapipun wewayanganing pejah.
Kaping kalih, katresnan badhé tansah damel ada-ada. Amargi katresnan mboten saged namung pasip (tanpa greget) serta këndel kémawon. Amargi menawi kita namung nengga kanggé nanggapi, sayektosipun punika katresnan ingkang mawi sarat. Katresnan ingkang tanpa sarat ateges mboten nengga ananging miwiti tumindak rumiyin serta gadhah ada-ada. Makaten ugi Gusti Yésus, Panjenenganipun jumeneng, lukar jubahipun, tumunten ngwijiki sukunipun para murid sinaosa para murid dèrèng naté ngwijiki sampéyanipun Gusti Yésus. Gusti Yésus pancèn badhé kondur sowan dhumateng Gusti Allah, ananging malah kapara ngwijiki sukunipun para muridipun. Prakawis punika nélakaken bilih saya celak dhumateng Gusti Allah, ugi badhé saya celak kaliyan manungsa. Sejarahing pakaryanipun Gusti Allah kapenuhan déning katresnan ingkang damel ada-ada. Saking ada-ada nitahaken jagad-raya (Panyipta), ada-ada manjalma (inkarnasi) dhateng jagad (Panebusan), ngantos ada-ada dedalem wonten ing manahipun manungsa (Péntakosta).
Émanipun, manungsa asring nggadhahi katresnan ingkang nengga. Katresnan ingkang mawi sarat. Malah milih mberek tiyang sanès. Ngorbanaken tiyang sanès tinimbang miwiti saking dhirinipun piyambak. Mangka katresnan ingkang damel ada-ada temtu samekta kanggé ngurbanaken dhiri. Gatosna nalika tiyang pikantuk timbalan paladosan ing pasamuwan! Kathah tiyang ingkang sami milih mèndel, nengga, ngantos-ngantos wonten ingkang ngéndhani, mboten sami aktip serta gadhah ada-ada.
Kaping tiga, katresnan mboten naté rumaos kinggilen kanggé nindakaken ingkang asor. Ing salebeting kamulyanipun, Gusti Allah karsa nyuwungaken sariranipun lan ngagem wujuding manungsa malah ngantos ngasoraken dhiri dados abdi. Saking abdi ngasoraken dhiri ing salebeting nandhang sangsara. Wusananipun ing salebeting kasangsaran taksih dipun-asoraken ing salebeting pejah. Mila patrapipun Gusti Yésus ngwijiki suku ngantos dumugi pakaryanipun Gusti Yésus ing kajeng salib,
nélakaken agenging Sih serta mboten rumaos kinggilen kanggé nindakaken prakawis ingkang asor. Kosok-wangsulipun manungsa langkung lingsem menawi ketingal awon, ananging mboten naté lingsem nutupi kadurakanipun. Gusti Yésus ngatingalaken kaluhuranipun bilih katresnan mboten wonten gèngsi (ajining dhiri). Wantun dados ingkang asor piyambak, sinaosa ketingal mboten kinurmatan.
Émanipun, malah ing mangsa pageblug punika, kita mirsani drajading katresnan ingkang asor. Kathah tiyang sambat amargi dados kesèt lan bosen. Mangka sayektosipun kathah prakawis ingkang saged katindakaken wonten ing nggriya. Ananging sayektosipun raos bosen amargi mboten purun ngasoraken dhiri kanggé nindakaken padamelan nggriya. Dados kesèt tuwin bosen amargi mboten kersa nyapu, asah-asah, mangsak, utawi nindakaken padamelan nggriya sanèsipun. Awit padamelan ingkang kados makaten punika kaanggep asor, mboten kinurmatan. Kathah tiyang rumaos mongkog kanthi anggènipun rèbyèk sarta padamelan ing njawi. Megurua dhumateng andhap-asoripun Sang Kristus. Awit Panjenenganipun mboten namung nindakaken padamelan nggriya, malah ugi nindakaken padamelanipun abdi kanthi ngwijiki sukunipun para Muridipun.
Pasamuwan ingkang kinasih ing Gusti Yésus Kristus,
Kita manggihaken malih panguwaosipun Paska, wonten ing tumindakipun Gusti Yésus ngwijiki sukunipun para muridipun. Kasangsaran tuwin sédanipun Gusti Yésus sanès pungkasan utawi anggènipun wurung, ananging satunggaling margi pangluwaran tuwin panebusanipun umat manungsa (Pangentasan 12:1-14). Pangurbananipun Gusti Yésus nélakaken saiba agenging katresnanipun Gusti Allah ingkang tumindak ngayomi supados Kagunganipun wilujeng. Wewayanganing pati dipun lebeti Gusti Yésus supados kita kauwalaken saking panguwaosipun pati (Masmur 116: 1, 2; 12-19). Andhap-asoripun Gusti Yésus kanthi ngwijiki sukunipun para murid, dados tuladha bab katresnan ing salebetipun paladosan tuwin kasetyan dhateng mitra (1 Korintus 11: 23-26).
Pungkasanipun, piwucal utami saking patrap ngwijiki suku inggih punika andhap-asoring manah minangka marginipun kamulyaning-sih. "Satemen-temené Aku pitutur marang kowé: Abdi iku ora ngungkuli bendarané, utawa utusan iya ora ngungkuli kang ngutus. Menawa kowé padha mangerti prakara iku kabèh, rahayu kowé, menawa kowé kabèh padha nglakoni" (Ayat 16 lan 17). Ing sangandhapipun wewayanganing pati, Kamulyaning-Sihipun Allah nélakaken bilih kita badhé tansah nresnani ngantos pungkasan, tansah nindakaken ada-ada tuwin wantun kanggé nindakaken bab-bab ingkang alit serta asor. Lelados punika kamulyaning gesang. Soksintena ingkang gesang andhap-asor serta ngladosi mboten prelu ajrih badhé kécalan punapa-punapa. Malah tiyang ingkang gesang kanggé nindakaken pakaryanipun Gusti Allah, mboten prelu ajrih dhateng pejah. Amin.
[JKN-DEN]
Mangsa Paska 2021
KHOTBAH JANGKEP
"Punapa Kelampahan Gusti Allah sampun Kawon?"
Tembung pandemi utawi pageblug tuwuh malih serta dados caket sanget wonten ing talingan wiwit sesakit corona virus 2019 sumebar wrata ing pundi-pundi papan. Pandemi (saking basa Yunani πᾶν pan ingkang tegesipun sadaya tuwin δῆμος demos ingkang tegesipun tiyang) punika epidemi (sesakit nular) ingkang sumebar ing laladan ingkang wiyar, ing sawetawis bawana, utawi ing saindenging jagad. Sakathahipun pandemi sampun kelampahan, kados cacar utawi cangkrang (variola) serta tuberculosis


text:
Weert iku siji gemeente ing provinsi Limburg ing Walanda. Kutha iki sing ndunungi ana 48.288 jiwa (1 Fèbruari 2008) lan ambané ana 105,44 km².
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text: rembulan ing dhadha langit kae

config: jv


text:
Kutipan Pekan Ini: Setiap Insan – semangatisme!
Kutipan Pekan Ini: Setiap Insan
Posted on 7 Juni 2012 7 Juni 2012 by Farijs van Java
"Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur."
Sumber: _URL_
Dikirimkan di Pekan Ini!Dengan kaitkata bahasa Jawa, hak asasi manusia, ham, kutipan pekan ini, postaday
Tulisan SebelumnyaDeras
Tulisan SelanjutnyaYang Lain Ngontrak
5 pemikiran pada "Kutipan Pekan Ini: Setiap Insan"
masjek 7 Juni 201221:11 Balas
apa iya ham kuwi kaleksanan temenan, dhelenge negara sik gedhe banget kae, sak karepe dhewe, yen kanca ya dibelani arepa mateni wong ewunan, nanging yen udhu kanca ya diubek-ubek negarane
Farijs van Java 7 Juni 201221:52 Balas
Negara ndi sing mbok maksud? Ha wong arane be menungso, dab. Menus-menus kakehan duso. 😀
Applaus Romanus 8 Juni 20121:00 Balas
ga ngerti nih yang ini… pasrah dulu aja deh…. hehehehe
Farijs van Java 8 Juni 20129:30 Balas
Google Translate, coba.
cornerofheart 9 Juni 201220:06 Balas
Nuwun sewu, lha pasal ingkang nomer 2 nopo nggih? 🙂


text:
besuk ing wekasaning jaman. 45Ing kitabe para nabi ana tulisan mangkene: "Wong kabeh bakal kawulang dening Allah." Mulane sok wonga kang wus ngrungokake sarta nampani piwulange saka Sang Rama, iku marani Aku. 46KAng mangkono iku ora ateges ana wong kang wus weruh marang Sanga Rama. Mung kang pinangkane saka ing Allah iku kang wus ndeleng Sang Rama. 47Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa pracaya, iku nduweni urip langgeng. 48 Aku iki roti panguripan. 49Leluhurmu padha mangan mana ana ing ara-ara samun, nanging wis padha mati. 50 Iki roti kang tumurun saka ing swarga: Sing sapa mangan iku, ora bakal mati. 51Aku iki roti kang urip, kang wus tumurun saka ing swarga. Manawa wong mangan roti iki, bakal urip ing salaw-lawase. Anadene roti bakal pawewehKu yaiku dagingKu, kang bakal Dakwenehake kanggo uripe jagad." Meditasi, hening, panglimbang 7---Masmur 43
Dhuh Allah, Paduka mugi paring adil dhumateng kawula, karsaa nindakaken prakawis kawula, ingkang tumuju dhateng bangsa ingkang boten saleh! Mugi karsaa nguwalaken kawula saking tiyang ingkang ambek cidra lan culika! 2 . Awit Paduka punika Allah ingkang dados pangungsen kawula. Punapaa dene kawula kok Paduka sebrataken? Punapa dene kawula kedah gesang kalayan mangangge bagor, margi saking panganiayanipun satru?
Paduka mugi maringi pepadhang saha kasetyan Paduka, sageda nuntun kawula dhateng redi Paduka ingkang suci, sarta dhateng ing padaleman Paduka. 4 Supados kawula sageda lumebet dhateng ing ngajengipun misbyah Paduka, sowan dhateng ing ngarsanipun Gusti Allah ingkang paring suka bingah dhateng kawula, saha memuji binarung swaraning clempung, dhuh Allah, Allah kawula! 5 Heh nyawaku, yagene kowe kok tumungkul? Yagene kok ngolang-ngaling ana ing jeroku? Ngarep-arepa marang Gusti Allah, awit Panjenengane dak puji maneh, Panjenengane kang dadi Pitulunganku lan Allahku! 8---Yohanes 6:52-59
Wong-wong Yahudi tumuli padha bebantahan, pangucape: "Wong iku kapriye bisane menehake daginge supaya padha dakpangan?" 53Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau: "Satementemene pituturKu marang kowe: Manawa kowe ora mangan daginge Putrane Manungsa lan ora ngombe getihe mesthi ora padha kadunungan urip. 54Sapa wong kang manga dagingKu lan ngombe getihKu, iku nduweni urip langgeng, sarta Aku kang bakal nangekake besuk ing dina wekasaning jaman. 55Sabab dagingKu iku pangan kang sajati, lan getihKu iku omben-omben kang sajati. 56 Wogn kang mangan dagingKu lan ngombe getihKu, iku dadi tetep ana ing Aku, lan Aku ana ing wong iku. 57Padha kaya Sang Rama kang gesang ngutus Aku lan Aku urip dening Sang Rama, mangkono uga sing sapa mangan Aku iku iya bakal urip dening Aku. 58 Iki roti kang wus tumurun saka ing swarga. Dudu roti kaya kang dipangan dening para leluhurmu, lan banjur wus padha mati. Sing sapa mangan roti iki bakal urip ing salawas-lawase." 59 Anggone mangandikakake iku mau nalika Gusti Yesus mulang ana ing papan pangibadah ing Kapernaum. 9---Masmur 62 Rasa ayem marga cedhak karo Gusti Allah 62:1-13
Kanggo lurah pasindhen. Miturut: Yedutun. Masmur anggitane Prabu Dawud.
Amung yen cedhak karo Gusti Allah aku ngrasa ayem, kaslametanku iku saka ing Panjenengane. 3 Mung Panjenengane kang dadi peparang lan kaslametanku, kutha betengku, aku ora bakal gloyoran. 4 Sapira suwene anggonmu padha arep ngroyok sawijining wong, arep kokremuk, he kowe kabeh, kaya tembok kang dhoyong utawa tembok kang arep rubuh? 5 Sedyane mung arep njorogake wong mau saka ing kalungguhane kang dhuwur, padha demen goroh, cangkeme padha ngucapake berkah,
nanging batine padha ngipat-ipati. (selah) 6 Katentremanku mung ana ing Gusti Allah, amarga kang dakarep-arep iku piangkane saka ing Panjenengane. 7 Mung Panjenengane kang dadi peparaneg lan kaslametanku, kutha betengku, aku ora bakal gloyoran. 8 Ana ing Gusti Allah dununging kaslametan lan kamulyanku; peparangku lan kasantosanku, sarta pangayomanku iku Gusti Allah. 9 He umat, tansah padha kumandela marang Panjenengane, sarasaning atimu sokma ana inga ngarsane Gusti Allah iku pangayoman kita. (selah)
Satemene wong asor iku mung angin, para wong kang mulya iku mung pagorohan; yen kabobot ana ing timbangan njomplang mandhuwur, amarga luwih entheng katimbang angin. 11 Aja ngandel marang panindhesan, aja nduweni pangarep-arep kang tanpa isi marang barang rayahan; manawa mundhak bandhamu, atimu aja rumaket mrono. 12 Gusti Allah ngandika sapisan, rong prakara kang dakrungu, manawa panguwasa iku pinangkane saka Gusti Allah, 13 saha, Pangeran, sih-kadarman punika ugi saking Paduka; amargi Paduka paring piwales dhateng saben tiyang miturut pandamelipun. 10---Yohanes 6:60-71 Para siswa ing Galilea kang padha mundur 6:60-66 Para siswa bareng krungu kang mangkono mau akeh kang padha ngucap mangkene: "Tetembungan iki keras temenan, kang betah ngrungokake bae sapa?" 61Gusti Yesus mirsa sajroning panggalih manawa siswane padha ngedumel ing bab iku mau, banjur mangandikani: "Apa kowe padha kecenthok ing pituturKu iku mau? 62Kang iku kapriye saupama kowe padha weruh Putrane Manungsa sumengka menyang padunungane kang dhisisk? 63Roh iku kang nguripake, daging iku ora ana pedahe. Tembung kang Daktuturake marang kowe iku roh lan urip. 64Nanging ana panunggalanmu kang ora pracaya." Pancen Gusti Yesus ora kekilapan wiwit-wiwitan mula, sapa wonge kang padha ora pracaya,lan kang bakal masrahake Panjenengane. 65Panjenengane banjur ngandika: "Mulane kowe wus padha Dakwar


text:
Puna Pau, Puna Pau - Easter Island
Amérika Kidul Chile Pulau Paskah
Alamat: Puna Pau, Isla de Pascua, Región de Valparaíso, Chili;
Jam kerja: saben dina saka 09:00 nganti 18:00.
Pulo Paskah , mbokmenawa, minangka landmark sing paling populer lan misterius saka Chili . Akeh turis sing kepengin ngunjungi papan kekuwatan iki, ngadeg jejere raksasa watu, sing ngarahake mripate liwat abad ing permukaan segara sing asri. Salah sijine panggonan paling misuwur ing Island Paskah yaiku gunung geni sing wis punah yaiku Pune-Pau.
Apa sing menarik babagan gunung api Pune-Pau?
Pulo Paskah digandhengake karo akeh legenda, mitos lan rahasia. Nganti saiki, ora sumurup kepriyé patung-patung watu raksasa kasebut muncul ing dharatan pulo, sing dipérang manèh, sing ngiris, lan sing paling wigati, kepriyé cara kasebut diangkut ing dharatan, amarga bobot saben reca dumunung sapérangan puluhan ton.
Dikenal menawa patung-patung watu moai diukir saka potongan tufa. Tuff minangka rock volcanic keropos. Akeh moai dihiasi karo ukiran, sing nglambangake tato asli saka populasi Polinesia lokal, ing socket akeh sing dianggo saka karang putih lan obsidian ireng. Sawetara patung duwe headdresses digawe saka tufa uga, kang volume truncated cones. Tarik manawa tuff kanggo nggawe awak lan kepala patung lan tuff, saka endhas sing dipotong, diekstrak ing panggonan sing beda-beda, ing lereng gunung berapi sing beda.
Utamané ngremenaken yaiku tuff abang, sing diekstrak saka slope gunung Poona-Pau sing wis suwe. Iku rock sing diekstrak kene sing banjur kanggo nggawe headdresses kanggo raksasa watu. Pune-Pau dumunung ing sisih kidul Pulo Easter ing desa eponim ing ngendi Taman Nasional Rapa Nui dumunung. Ana désa cilik sing rada pedunung.
Pune-Pau minangka panggonan ijo lan cukup apik. Senadyan kasunyatan sing dioyak déning angin saka Samudra Pasifik ing mangsa panas lan mangsa panas, maneka warna spesies satwa lan vegetasi dituduhake ing kene. Liwat bukit-bukit sing katutup dening bukit iku dalan sing sempit. Taman Nasional dibuka kanggo kunjungan saben dina. Nanging daya tarik utama ing panggonan kasebut yaiku gunung api Pune-Pau sing saiki ora aktif. Tuff sing diekstrak ing lereng gunung iki minangka jenis langka, amarga warna abang, lan panggonan iki minangka siji-sijine tambang kanggo ekstraksi watu abang. Dikenal menawa headdresses (pukao) dihiasi karo moai sing paling dihormati.
Carane njaluk menyang gunung api Puna-Pau?
Sampeyan bisa pindhah menyang Puneau-Pau kanthi mlaku saka hotel ing Anga Roa . Yen sampeyan liwat motorway, sampeyan kudu pindhah menyang wétan bebarengan Apiña menyang Policarpo Toro. Ing cara iki, sampeyan bakal weruh pemandangan sing apik saka lembah-lembah pagunungan sing ijo. Wis ing dalan menyang karir kuno ana kene lan sampeyan bisa nemokake topi pukao sing durung rampung karo simbol aneh sing digorot ing wong-wong mau, sing mung arkeolog kudu ngurai.
Gunung Maung Terevaka
Vin Diesel lan Duane Johnson gelisah, karya rampung ing "Forsage 8"
Greenhouses kanggo panggonan panas
Dermatitis seborrheic - perawatan
Pangeran Philip wis dirawat ing rumah sakit
Aku bisa mbukak ing interval saben wulan?
Carane ngandhani bojoku babagan meteng?
Janet Jackson lan putrane bakal ngelingi Natal ing London, sanajan protes saka bapak bocah
Carane nganggo kaos kaki?
Latihan kanggo otot gastrocnemius


text:
Wong Sundha (Basa Sundha Urang Sunda) iku bebrayan ing Pulo Jawa pérangan kulon. Wong Sundha rada mèmper wong Jawa budayané. Prabédan mligi ya iku wong Sundha luwih Islami budayané lan sifaté uga luwih égalitèr tinimbang 'wong Jawa Wétanan'. Béda karo wong Jawa, pangaribawa agama Hindhu lan Buda luwih sithik.
Basa kang dipituturaké Wong Sundha iku basa Sundha.
Basa
Umume, wong Sundha nggunakake basa Sundha (ana sawetara basa daerah, sing sabenere duwe ciri dhewe) ing pacelathon saben dinane, kanggo mung entheng, basa Sundha tambah bingung karo basa slang liyane, utamane nganggo basa Indonesia minangka basa nasional ing Indonesia. Ing wilayah tapel wates utawa biasane akeh sel liyane (Jawa), iwlahar uga digunakake ing basa campuran (Jawa, Jawa), gumantung karo sing diomongake karo dheweke. Pentinge basa Sundha ing Indonesia dipengaruhi sawetara perkara, ing antarane amarga basa Sundha durung nate digunakake kanthi formal, anané basa daerah sing beda-beda dianggep angel (wedi salah, lan akeh sel liyane sing teka ing Tatar Sunda.
Uga delengen
 Basa Sundha
Pranala njaba
 Gamelan Sunda di Pittsburgh University
Sundha
Sundha


text:
.::Ora Ngapak Ora Kepenak ::.: Korupsi
Pinkina December 11, 2007 at 2:51 PM
tiap aku moco blog iki (info by pak mbilung) rasane kerongkonganku koyok keselek biji salak guedhee...
yhowes mas nek smpyn wedi korupsi yho ngeblog'e tekan warnet ae :D
Pacul December 11, 2007 at 5:13 PM
mba vink, kayane nek maca kudu nyanding banyu sing akeh ben ora keselek....
pitik December 12, 2007 at 3:16 PM
lha sampeyan wis korupsi opo?
Pacul Cicipilah December 12, 2007 at 6:17 PM
sementaa iki durung lik...durung akeh
koeaing! December 13, 2007 at 8:36 AM
satoe parboewatan chijanat iang bole kita lakoewin setjara berdjama'ah itoe poen....
Bangsari December 13, 2007 at 10:41 AM
kuwe etun-etungane salah kayane luh kang.... alesane kaya kiye (miturut etunganku):
kaping pisan: internet dinggo apa ora mbayare pada bae, paket-paketan soale.
kaping pindo: listrik mirip karo nomer siji. nek nyewa kantor nang gedung-gedung, dienggo karo ora mbayare pada bae. nek gedung dewek, ya mandan korupsi mbokan lah....
kaping telu: aja salah rika kang. ngeblog kuwe ana manfaat sing ora langsung nggo perusahaan, ya kuwe marahi uteke buruh tetep waras tur mandan sethithik nambahi pinter. wong ngeblog kan marahi kudu terus belajar menulism gelem ora gelem kudu ngupdate pengetahuan. nek miturute inyong sih kuwe postitif banget. secara ora langsung perusahaan ulih manfaat.
kaping papat: perusahaan nang indonesia rata-rata ora gelem mbayari kerja diluar jam sing kudune dibayar lembur. kiye pada bae karo perusahaan sing ngorupsi awake dewek. aja klalen, kerjaan nang jakarta kuwe ora nganggo wektu. mlebune esuk kudu tepat waktuv (nek nang nggonku setengah 8) tapi kerjane bisa tekan tengah wengi, 16 jam alais 2 dina mbok? kiye jelas dholim banget, ora sebanding karo pengeluaran sing listrik.
kaping lima:dzikir wengi ingkang suwe
salah sakwijine sapa bisa ngelakoni
insya Allah Gusti Pangeran bakal ngijabahi. hehehehe
cewekndeso December 13, 2007 at 3:32 PM
hahaaaa setuju karo kang bangsari pokoke seiman lah :D
Pacul Cicipilah December 13, 2007 at 4:57 PM
nah..kiye jawabane sing tak tunggu2 soale Inyong ben nunut dadi kena nggo pembenaran he..he.
Kang nek itungan ku kae wong itungan cara bodo dadi urung mesti bener wong ora nganggo survey utawa sumber sing valid dadi kur tak umpamakna nek digawe 100 perak priwe, jebule akeh nemen yah.
@cewek ndeso
hayyah rika melu baen yu..kaya kepungan kur ngamini tok..
The Neo December 13, 2007 at 11:07 PM
Manut kanggg........ Seng penting iso mangan, iso turu enak, iso kelonan karo bojo, iso jalan2 neng luar negeri, iso tuku mobil, iso mbojo loro.... HUahahahahahahahahhahaha
Pacul Cicipilah December 14, 2007 at 5:23 PM
he..he.. karuan kang, lha kue penak kabeh kok
tikabanget December 16, 2007 at 10:44 AM
sayah..sayah korupsi benwit..!!
**ngaku dengan sukarela**
Pacul Cicipilah December 17, 2007 at 6:02 PM
wekekekke..enek seleb mampir, njuk tandatangan ah


text:
Nusawangkal iku désa ing Kacamatan Nusawungu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nusawungu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text: Luas kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
Bateri Iphone China, Bateri Iphone Anyar, Produsen Baterai Eksternal lan Iphone
Gambaran:Baterei iPhone,Bateri Iphone Anyar ,Baterai Eksternal Iphone,Baterei Smartphone,,
Home > Produk > Baterei IPhone
Kategori produk dari Baterei IPhone , kami produsen khusus dari Cina, Baterei iPhone , Bateri Iphone Anyar pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Baterai Eksternal Iphone R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Pangatur baterei iPhone 5 sing bisa dicabut maneh Hubungi Saiki
New Polymer internal iPhone 5 repair battery Hubungi Saiki
Pengganti baterei iPhone 5 paling apik sing cedhak karo aku Hubungi Saiki
Tuku Smartphone Iphone 5C Replacement Baterai Hubungi Saiki
sampeyan bisa ngganti baterai iPhone 5C anyar Hubungi Saiki
3.8V baterai eksternal lithium polimer iPhone 5C Hubungi Saiki
pinten biaya iphone 5s Hubungi Saiki
Program penggantian baterai lithium iphone 5s Hubungi Saiki
Program penggantian baterai iphone 5S paling apik Hubungi Saiki
Kapabilitas baterei iPhone 6 Plus sing bisa diisi maneh Hubungi Saiki
Portable iPhone 6 plus ndandani baterei Hubungi Saiki
Tuku anyar iPhone 6 plus upgrade baterei Hubungi Saiki
Hot sale apple iphone 6 Plus battery replacement Hubungi Saiki
Layanan iPhone 6 Plus anyar Hubungi Saiki
Paket Ponsel Baterai Iphone 6 Plus Hubungi Saiki
Baterai panggantos smartphone Grosir kanggo iPhone 6 6s Hubungi Saiki
Baterei Ganti kanggo iPhone 6 6s Hubungi Saiki
Ganti baterei 100% Anyar iPhone 6S Hubungi Saiki
Ndandani baterei iPhone 6S anyar Hubungi Saiki
2200mAh iPhone 6s super kapasitas baterei Hubungi Saiki
Baterei Li-polimer kanggo iPhone 6s 1715mAh Hubungi Saiki
Panggantos baterei polimer iPhone 6s Plus Hubungi Saiki
Kapasitas super 3400mAh iPhone 6s plus baterei Hubungi Saiki
iPhone 6s plus panggantos gratis baterei Hubungi Saiki
Kapasitas dhuwur kapasitas 3300mAh iPhone 6s plus baterei Hubungi Saiki
Apple iPhone 6s uga ndandani baterei Hubungi Saiki
bisa iPhone 6s Plus batre bakal diganti Hubungi Saiki
Apple iPhone 7 baterei asli Hubungi Saiki
iPhone 7 ngisi daya paling murah Hubungi Saiki
Cara ngganti baterai iPhone 7 Hubungi Saiki
Panas sale liyo sing polymer apple battery exchange Hubungi Saiki
Njaluk Baterai Apple Iphone 7 Diganti Hubungi Saiki
Penggantian baterei iPhone 7 anyar kanggo iPhone Repair Hubungi Saiki
Kepiye carane entuk baterei anyar kanggo iphoneku Hubungi Saiki
biaya baterei anyar iPhone 7 Plus Hubungi Saiki
Ganti iPhone 7 Plus Baterei cedhak karo aku Hubungi Saiki
Program awet baterei iPhone 7 Plus Hubungi Saiki
3300mAh iphone 7 plus baterai kapasitas dhuwur Hubungi Saiki
Grosir Apple Iphone 7 plus baterei Hubungi Saiki
Super kapasitas 2200mAh iphone 8 repair battery Hubungi Saiki
Li-ion kapasitas baterei iPhone 8 Hubungi Saiki
Paket baterai lithium polimer iphone 8 Hubungi Saiki
Layanan panggantos baterei iPhone 8 kanggo ndandani iphone Hubungi Saiki
Ukuran standar iPhone 8 ndandani baterei Hubungi Saiki
Ganti tuku Iphone 8 Buy On Line Hubungi Saiki
Kapabilitas iPhone 8 8 serep tambahan Hubungi Saiki
Kapasitas dhuwur 3400mAh iPhone 8 ditambah pangowahan baterei Hubungi Saiki
100% iPhone anyar 8 ditambah karo panggantos baterei Hubungi Saiki
Cara ngganti baterei iPhone 8 Plus Hubungi Saiki
Gantian baterei polimer 8 8 sing paling apik Hubungi Saiki
Baterei super-bathi polimer iPhone Li-ion Hubungi Saiki
2716mAh li-polymer battery for iPhone X Hubungi Saiki
Bentuk anyar iPhone X baterei L Hubungi Saiki
Li-polymer iphone X battery for sale Hubungi Saiki
iPhone X program penggantian baterai lithium Hubungi Saiki
Biaya penggantian baterai iphone x asli Hubungi Saiki
iPhone X lithium polimer baterei telpon Hubungi Saiki
tukar baterei iPhone X lan njaga Hubungi Saiki
ing ngendi iphone 6 panggantos baterei Hubungi Saiki
Kanggo Panggantos Bathi Xs Max Hubungi Saiki
HQQNUO kita Iphone baterei clarified kanggo model lan seri beda, model iPhone 5 baterei, iPhone 5C baterei, iPhone 5S baterei, iPhone SE baterei, iPhone 6 baterei, iPhone 6 Plus baterei, iPhone 6S baterei, iPhone 6S Plus baterei, iPhone 7 baterei , iPhone 7 Plus baterei, iPhone 8 baterei, iPhone 8 Plus baterei kanggo seri iPhone X baterei (X, Natal, XR)
Kanthi baterei polimer litium kanthi kapasitas lengkap lan 100% sel kobalt murni sing umure urip
Nganti 800 siklus, baterei kanggo iphone ngliwati kabeh tes saka bahan kanggo produksi, saka tes peningkatan suhu sel, siklus uji pangayoman kanggo mungkasi produk'
resistance, test saiki lan voltase.
Panggantos Iphone baterei kita adopts kanthi otomatis dhuwur-tech, produksi dina batre tekan 12.000 bêsik, saben baterei wis liwati Welasan tes ketat, tingkat kekurangan kurang saka 3%.
Baterei iPhone Cell telpon duwe macem-macem fungsi proteksi, sing bisa nglindhungi baterei kanthi otomatis, lan bakal ngilangi kanthi otomatis yen wis kebak. Tugas pangayoman kalebu pangayoman suhu, perlindungan sirkuit, perlindungan maneh, perlindungan voltase input, perlindungan proteksi saiki, pangreksan output output saiki, pangayoman anti-mbalikke input, perlindungan tekanan baterei.
Baterei Iphone njupuk limang teknologi inti: upgrade kapasitas / upgrade upgrade / sekring / upgrade lapisan dual / upgrade level dual.Ing kabèh, dibangun dadi inti polimeritas kapadhetan, papan sirkuit PCBA sing apik lan prosesor cerdas kanggo nggedhekake efisiensi konversi.
Baterei iPhone Bateri Iphone Anyar Baterai Eksternal Iphone Baterei Smartphone Baterei iPhone 6s


, kraosipun sarêng sampun têbih kalihan suwaunipun. Cobi, kula aturi anggalih, kawontênanipun bôngsa Jawi jaman taun 1900 kalihan jaman sapunika bedanipun sampun têbih sangêt. Botên têbih-têbih, kala jaman taun 1920 kemawon kawontênaning jaman sampun sanès kalihan samangke. Ewahing kawontênan, ewahing caranipun gêsang bêbrayan, punika inggih sêsarêngan kalihan ewahing pikiran. Sami-sami lare, nanging lare wêdalan taun 1900 kalihan wêdalan 1938 punika sampun beda sangêt, beda pikiranipun, beda bêtahipun ngagêsang, beda cak-cakanipun, beda pangajêng-ajêngipun utawi panjangkanipun. Inggih makatên punika ingkang dipun wastani lampahing jaman.
Wontênipun pamulangan, sêsrawungan kalihan bôngsa sanès, linta-lintuning kabudayan kalihan bôngsa mônca, kasêmpyok ombyaking kamajêngan utawi ewah-ewahan ing saindênging donya, punika sadaya dados pandhêsêk, dados panyurung, nanging inggih dados isinipun, nadosdados. bumbunipun, inggih dados rabukipun.
Sawênèhing tiyang mastani, bilih lampahing jaman, kamajênganing bêbrayan Jawi ingkang kula alami punika awon, botên prayogi. Cariyosipun: ngilangake kabudayan lan rasa Jawa. Têmbungipun kêrèh-kêrèh, ngajak wangsul dhatêng kawontênan lami, jalaran kawontênan lami punika miturut pamanggihipun: sakeca, sae, nikmat kados kaswargan.
Ananging kosok wangsulipun, golongan ingkang sawêg babrag-babragi, sawêg nêdhêngipun ngawaki jaman enggal punika, mêsthi botên makatên pamanggihipun. Anggènipun mastani: kamajêngan punika sae-saening sae, inggih punika ingkang nama gêsang ingkang saèstu, gêsang ingkang atêgês majêng, botên mandhêg utawi botên mundur. Sok sintêna ingkang ngajak wangsul dhatêng jama kina, utawi botên ngajêngi ewahing jaman, têgêsipun ngajak mandhêg, kêladuking têmbungipun golongan ingkang ngawaki jaman enggal: tiyang ingkang ngajak mandhêg wau: dosa agêng, patutipun namung kantun dipun sêdhiyani luwangan.
Para miyarsa, kamajênganing jaman punika rosa sangêt. Sok sintêna ingkang nêdya ngalang-alangi, manawi namung tiyang satunggal kalih, agêngipun sagolongan kemawon, mêsthi botên kiyat. Dipun palangana inggih mêksa mrojol, dipun tambak inggih mêksa dhadhal. Dêstun sagêdipun namung dipun sukani margi.
Kala wau sampun kula aturakên, lare nem-neman jaman sapunika beda kalihan jaman taun 1900, beda bêtahipun tuwin cak-cakaning gêsangipun, beda pikiranipun, beda pangajêng-ajêng tuwin panjangkanipun. Makatên ugi nem-neman jaman taun [ta...]
--- 2099 ---
[...un] 1900, beda malih kalihan ingkang wêdalan taun 1850, beda malih kalihan ingkang gêsang jaman 1800, kosok wangsulipun nem-neman ingkang badhe jumêdhul wontên ing taun 2000, inggih mêsthi sanès katimbang ingkang jaman sapunika.
[Iklan]
Bêtah sarta cak-cakaning gêsang, pikiran, pangajêng-ajêng utawi panjangkanipun tiyang satunggal kalih manawi sampun dados radin, lajêng dados wataking bôngsa wontên ing salêbêtipun salah satunggaling jaman. Awit saking punika, dados jaman ingkang sami kula alami punika inggih gadhah watak, watak ingkang beda kalihan jaman ingkang sampun-sampun. Jalaran watakipun bêbrayan Jawi jaman taun 1800 inggih wontên piyambak, wataking jaman 1850, ugi sanès malih, wataking jaman 1900 ugi beda malih.
Nyumêrêpi watakipun satunggal-satunggaling jaman punika prêlu lan maedahi sangêt tumrap kula sadaya. Prêlunipun: supados kula sadaya sagêd nglimbang, sagêd nandhing-nandhing, têmahanipun sagêd utawi purun ngrêtos dhatêng watakipun jaman ingkang sami dipun idaki punika. Sasampunipun ngrêtos, lajêng agêng parimarmanipun, pintên banggi lajêng karsa urun-urun bangun jaman.
Jaman ingkang sami kula alami sadaya punika gadhah watak piyambak. Kados pundi watakipun jaman sapunika punika.
Lah inggih pitakenan punika ingkang badhe kula oncèki. Nanging kawuningana, ingkang badhe kula aturakên namung sabageyan kemawon, bageyan ingkang gêgayutan kalihan padamêlanipun Bale Pustaka sandintên-dintên,sadintên-dintên. inggih punika bab kasusastran Jawi enggal. Badhe kasambêtan.
--- 2100 ---
Kagunan Jawi
Marsudi Gêndhing Jawi.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 81.
Bawa swara Sêkar Têngahan Pranasmara, laras salendro pathêt manyura.
[Notasi]
Kadhawahahên Gêndhing Brôntamadya, laras salendro pathêt manyura.
[Notasi]
Manawi sampun jangkêp 3 gongan, irama kadamêl sarèh, lajêng dipun gerongi utawi dipun sênggaki.
Pola ôngka: 2.
Gêndhing Brôntamadya, laras sêlendro pathê manyura, irama tamban.
[Notasi]
--- 2101 ---
[Notasi]
Gêndhing Pangkur, laras sêlendro pathêt manyura.
[Notasi]
Yèn badhe andhawah (minggah) sasampunipun N III (-) lajêng nuthuk wilahan.
[Notasi]
Mênggah bedanipun kalihan Gêndhing Pangkur laras sêlendro pathêt sanga, minggah satunggal wilah, dene lagu-lagunipun botên beda. Kula aturi mriksani Kajawèn ôngka 35, kaca 512-513 dumugi ôngka 38 kaca 579.
[Iklan]
Gêndhing Sinom Parijatha, laras sêlendro pathêt manyura.
Pola ôngka 1.
[Notasi]
Badhe kasambêtan.
R.Ng. Pringgaardana.
--- 2102 ---
Wulang Sae
Ngothak-athik Ênthik.
[Pangkur]
Karênan uningèng wulan / kang purnama prênah madyaning langit / lêlungite wèh w


Wesley Snipes
Wesley Trent Snipes (lair ing Orlando, Florida, 31 Juli 1962; umur 52 taun) dheweké kuwi aktor, pebela dhiri, lan produser Amerika Serikat, Wesley kondhang ning peranné nalika dadi pamburu vampir ning film trilogi Blade Trilogy, film iki uga dijukut lan diinspirasri saka Matrix trilogy, Dheweké gedhe ning New York, awit cilik dheweké wis mutusaké menawa dunya akting kuwi bakal dadi dalam uripé.[1] Nalika wong tuané pindhah marang Florida, Wesley ngerasa impiané kanggo dadi pamain akting kuwi gagal amarga dheweké kudu ninggalaké sekolahé ning High School of the Performing Arts sadurungé lulus sekolah.[1]
Ananging garis uripé memang kudu dadi pemain peran ning akiré.[1] Nalika dheweké tampil ning acara drama ning daerahé, ana agency kang nawaraké peran kanggo dheweké ning film WILDCATS kang dibintangi dening bintang kang wus kondhang nalika kuwi, Goldie Hawn.[1]
Dheweké kang anduweni postur awak kang atletis lan anduweni kamampuan ning babagan seni bela dhiri iki anggawe dheweké olih peran ning film -film action, kayata film DEMOLITION MAN, BLADE, lan THE ART OF WAR.[1]
Taun 2010, Wesley Snipes kasandung hukuman.[2] Masalahé amarga dheweké ngindari pajak kang kuduné diwenehaké marang pamarintah.[2] Dheweké wis tau diperintah supaya nyerah marang pihak kang berwajib lan mulai masa hukumané.[2] Masa hukumané kuwi kira-kira telung taunan, dheweké diputusaké salah ning pangnadilan nalika taun 2008.[2]
Ananging pangacarané, ngusahakaké supaya Wesley Snipes bisa dibebaseké nganggo jaminan.[2] Babagan usahané pangacara kuwi ora langsung anggawe Wesley Snipes bebas saka ukumané.[2] Amarga dheweké kudu nyerah ning tanggal 2 September amarga panolakan permohonan nalika sasi Juli sadhurungé.[2] Sasi Agustus, pangadilan nunda pambacaan kasil saka persidangan nganti sasi Novembeer, Ananging ning sasi November, Wesley diperintah maneh kanggo nyerahaké dhiri, ananging dheweké ora hadir ning acara persidangan.[2]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
- Wildcats (1986)
- Major League (1989)
- King of New York (1990)
- Mo' Better Blues (1990)
- New Jack City (1991)
- Jungle Fever (1991)
- White Men Can't Jump (1992)
- Passenger 57 (1992)
- Rising Sun (1993)
- Demolition Man (1993)
- Drop Zone (1994)
- Sugar Hill (1994)
- To Wong Foo, Thanks for Everything! Julie Newmar (1995)
- Money Train (1995)
- Waiting to Exhale (1995)
- The Fan (1996)
- Murder at 1600 (1997)
- One Night Stand (1997)
- Blade (1998)
- U.S. Marshals (1998)
- The Art of War (2000)
- Disappearing Acts (2000)
- Liberty Stands Still (2002)
- Blade II (2002)
- Undisputed (2002)
- Blade: Trinity (2004)
- Unstoppable (2004)
- The Marksman (2004)
- 7 Seconds (2005)
- Hard Luck (2006)
- Chaos (2006)
- The Detonator (2006)
- The Shooter (2006)
- Chasing The Dragon (2006)
- Toussaint (2007)
- Gallowwalker (2007) )


text: Pesantren kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: - Pengiriman EMS ing Thailand ing dina 2-3


text: Jl. Raya Sampalan No.45, Sampalan Tengah, Dawan, Klungkung 80761 Indonésia


text: Sarta awêlas dhatêng ingkang rayi, tumuntên ngandika, "Yèn mêngkono kang dadi karsane adhi mas. Nagara Pajang iku bakal taktêmu pèk. Kowe matura marang adhi mas. Adhi mas dakaturi mrene, lan anggawaa bala sagêgamaning prang, mêtua ing tanah Gunung Kidul. Aku ya bakal amapak ing kono."


aka reninggalih / srenggruk sengruk nangis nadyan dres ingkang luh.
Sigra andonga srukulilahi / gumereh aminta lir guntur agra lir astarane / kang pangulu ing ngabanu lyankis donya genti genti / ngulama sedarum.
Pranaya kakang tansah den kirik tan lyan katibanom denya ngadeg pantes wiramane / sarung ugis kembang tetulangking / sabuk surat milis binanyumas patut.
Serban bathok lan bare cikuning / ngartiyah tetiron pepet cithak pangadum mancange / jubah salmur bangun sanulmani / rada cekake dhik pemangkinging dhuwung.
Klatang pipit manarong kalacih / trembalo mencorot wangun bantes tayuman nedere pendok baleweh suwasasirih / sangron adhamesi / werna kencanabdur.
Kladuk megospe ngadeg kecik respati yen tinon telapakan ngajeng lan wingkinge / rong tebah kang kiwaya nengersi / tur nora pinuruh / suprane nepatut.
Prawaneng kang sami ningali mesem amiraos / dhasar batete tibanom kuwe / saksolah nyata kaduk diragi sambat ing warni / pideksa abagus.
Ngadek donga ngabate solah nyalir / Ritih isalulon mangsahkake nging prapradurita heda temen lan akeh ngulami / kang akeh ngadeg lir doyong tekun ikruh.
Sawusira donga lenggah sami / mring kautamang gon ratyan demangan sarwi noleh / adi mlayapaden rasani / wus suwe sunlirikeh ngarundelipun.
Ingkang rayi ngumanguwotsari / tan pun pangomong / awon nganggur lan wajane mratme / radyan demang meksa tanyangungkih / nora becik yayi/ dora kadang sepuh.
Radyan mlayaku samawotsari / mesem mau alon kangmas inggih- inggih sayekmose ketingbanom kang dipun namosi / pengadeking ciri / suk andomya wau.
Sanes lawan sagung prangulami / pengadeg gamancol pantes dadya punggawane rajong owel dadya ngulama pasisir / radyan demang angling apan sarwi guguk.
Matur marang radyan adipati / yayi mas kalewok / orak reluku walik arane / nung ngasane mung gawan napati / mungkali wulami / laluhuranipun.
Yayi emas sira sun tuturi / yen ngulama kang wong / ingkang sidi karung kawruhe/ iku mangka punggawa ywang widi / tinbangen pribadi / Allah lawan rahi.
Mung laire baekang ngupati / gedhe cucur agrang / ngularna tan kewantar laire / ing batine luhur yayi nglim sun nander kur mati / ngulama punila.
Pan minongka pitutuh sayekti / nenerine katong / aja kan kanglir ketibabo mlewo wus kasusra / pratama ingngelmi / nadyan amung santri / bae nganggoake thu.
Lawan sira lemsih luhur santri / derajang tingendar iku yayi nungguh ing ngatine / pra ngulama sadaya miyarsi / dyan demang den nyangling / srupang ngungunipun.
Ana ingkang rerasan bibisik nora ana ingmang / raden demang wus lepas kaliyo memet mutmutur patitis wanguning priyayi / garethol lemangkung.
Watakane kaya tan ngedohi / cethek agrobah / dadi wong ngagung kawongan duren jabarang ngkhiri nemedeni / pinecah jro isi / rasane amumut.
Luwih legi nganggo semu gurih / lamu dane momot / ngambar terus amuleg gandane / baya wus srawungan ngulami / necep ngelmu suci / kepareng pamuwus.
Yata dyan demang dhawuh ken malih / timbalan sang kajong / reh paguron sajrone rangkahe / lan adeging dumungah pinaring / pepinthaning sabin punika kang dhawuh.
Matur sandika radyan dipati / jumrung karsa katong / kicabole kyus tampi dhawuhe / yen ing mangke dadya wong piniji neng dyan demang nenggih / santika atur.
P U C U N G
Sekar pocung wus sampurna dhawuh prabu / radyan tipat / ngejepi panekar / mantri / ngladosaken pupunjutan pasungatan.
Praptase lorkong ambangan kalih atus tan nanabinedo / pangremate amani / anijeni binajeng pranatan nira.
Sareng maju kerdong kalajeng tinembung / ririh jejawilan mung calempung kang pinendi / rebab gambang suling swara pepuletan.
Saron demung nikatiba tumalawung / Gambang namecalang / gleken anunjang wira sisuling ngeleng / sumlenthir ngedhasih mun.
Kang calempung pepancer ranametan duk wilet ngetimang / tibanongkine renwanti / gegambyak lan selaning kenong tuminbal.
Angles laput sabak angangkang / tumanduk ngamlening talingan / tekeman geter tan miwil / awen laras dadya lempeng lelembaran.
Gumarumung gender kalumak gumulung/ amegol sandalan cemenak panedya ranwintir/ kendhangan lan larase rarawit lonan.
Gong gemandul tingeng dhadhabi mangguyu/ den demang ngurawan tetadya marang rengari / yayim rasa kusuma kugending ngapa.
Kang sigang wuma tur gending rum arumyang / nglira adyag demang / asalakar apalami / radyan mlaya kusuma manembah aturna.
Pan puniku mila gendir kinabaku anggiduk mantaran / Jeng Sultan alur ing suni / nalikane yasapan jianeng lulang.
Sarengipun kalale kasekar gadhung / mundur sarayuda / bemara lagu myang sinir / menamenjung galekan ranumenggal.
Kadinamung punika sapanganipun ngandika dyan demang / bangete mening Sun iki / ora weli mring gending saturdaltung nalya.
Nembah matur dadya nyam layaku bumawi nyumnya pramila pasuka / toten pisan pamen gendhir / kang minarsana mung nendhir ngudungilah.
Asru guguk radya demang gujengipun Dipati janingrat / sumambung tetan / aris angger mlaya kusuma sinten punika.
Ingkang natuhna embang prayogi kelaku / Seres lan rebanya / Gendere tuli bengingsih / Ris pumatura Radyan / MAlaya kusuma.
Geh muni kumengnambang niyana/Sepuh kang namapun gondu/Mangrekak nunama rawit/Jebug karumpung/Kendhe ing kadipawyan.
Mesem tatudyan / Jayaningrat yen sardu / Selane nayahkan / Angketewak kasalastri / Datheng mondok ngampil / Seng kambangpun konda.
Dimen muruk kanga ngabdi panambang ulun / Punasuwonda / Kados bade sae ugi / Pun parikel angeng meksi ngambet desa / Sampun nglanduk sepuh pun nanda punika /Eman lamun ical.
Wontena ingkang nulihti / Medun nadyan Malaya kusuma / Matur prayana anging midun / Dyan demang paman punika / rah kitemen barang / Panggawean den openi / Nokgih sampun muklis


text:
Wognum iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text: taun ni spm.


text: Monterado kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


Peniti
Peniti utawa dom canthèl yaiku jinising dom kang dilengkapi mawa pir sederhana lan cathelan. Canthelan iki nduweni guna dobel, yaiku kanggo nyanthelake supaya dom ora gampang ucul, lan kanggo nyingidake pucuke dom kang lancip.
Asal[sunting | sunting sumber]
Peniti kuna asal saka Mycenaeans wiwit abad ka-14 sadurungé masèhi (pungkasan jaman Mycenaean III). Dikenal kanthi jeneng fibulae (fibula) lan dipigunakaké kayadéné fungsi sing padha karo peniti modhèrn. Faktané, fibulae pisanan ing abad 14 lan 13 sadurungé masèhi awangun kaya peniti sing saiki. Fibulae asli dijelasaké ing buku karya Chr. Blinkenberg's 1926 Fibules grecques et orientales.
Peniti diciptakaké manèh ing sasi Juli 1849 déning Walter Hunt, penemu asal Amérika. Hak cipta peniti iki wis didol kanthi rega $400.[1]


text:
Andity - Wikipedia
20 Novèmber 1981 (umur 34)
Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (dipunlairaken ing Jakarta, 20 November 1981; umur 34 taun) ya iku penyanyi saka Indonésia.[1] Wanita kang pagawéyané dadi penyanyi iki asring nggawakaké tembangan kang alirané pop.[1] Andity ditepungaké marang donya hiburan déning musisi lan komposer kondhang, ya iku Yovie Widianto.[1]
Ing taun 2007, donya hiburan ing Indonésia tambah ramé amarga ana biduan anyaran kang ditepungaké déning Yovie Widianto.[2] Penyanyi kasebut ya iku Andity kang ngluncuraké album kaping pisan ing Hard Rock Cafe.[2] Ing album kang isiné 11 tembangan iku nganggo genre pop modhèrn.[2]
Andity wis ngrilis albumé kang kaping pisanané.[1] Judhul albumé kang kaping pisanan iku Beda, dirilis nalika taun 2007.[1] Album kang isiné sewelas tembangan iku ngandelaké tembangan kang judhulé Semenjak Ada Dirimu.[1]
Anannging ana kang béda saka album kasebut, Beda, lan tembangan kang judhulé Merenda Kasih iku lagu daur ulang kang tau kondhang ing jamané biyèn, nalika ditembangaké déning Ruth Sahanaya. Tetembangan iku mau kapilih dadi tembangan téma ing sinétron kang judhulé Ruang Hati, film sinétron kang diprodhuksi déning Multivision Plus kang ditayangaké kanthi cara bebarengan ing telung negara, ya iku negara Indonésia, Malaysia lan Singapura. Film sinétron iku wiwit diputer ing sasi Juni nganti sasi September ing taun 2007.[1]
Sadurungé njegur ing donya musik kanthi cara solo, ing taun 2002 Andity tau dadi pandhukung ing acara Elfa's Jazz and Pop Choir lan olèh bebungah medhali perak ing ajang bergengsi '2nd World Olympic Choir 2002' acara kang dileksananaké ing kutha Busan, Koréa Kidul.[1]
Diskografi déning Andity:
Beda (2007)
^ a b c d e f g h (id)biografi Andity diundhuh tanggal 5 September 2011
^ a b c (id)berita Andity diundhuh tanggal 5 September 2011
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Isih uripLair 1981Penyanyi IndonésiaTokoh JakartaKategori kadhelikaké: Rintisan biografi Indonesia Menu napigasi
Bahasa Indonesia Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.29, 2 Maret 2016.


text:
pakekiriman
embrio /émbrio/ n ung kumatare pamualian; puna pamualian udit
embun n ombong, engur;
mengembuni vi nenguran; ombongen
embus v sengo, tiop;
berembus vi masengo;
mengembuskan vi sumengo
emigran /émigran/ n se tou mondol (minondol) mbanua u tou mbanua
wadina
emigrasi /émigrasi/ n pepakiondolan ntou mbanua sa mena mena
mbanua wadina;
beremigrasi vi maondol mbanua ne mange mena mbanua wadina
emosi /émosi/ n penda-pendamen u rangket madembe (madangkoy)
kanaramen
emosional /emosional/ a palele man penda-pendamen madembe
empang /émpang/ n ntambuk siniwo epa minendo doud witu laut
(rimende pante)
empas v 1 ipepasuat matoro u simampet u pawewaeren; 2 dombo;
meng.em.pas.kan vt mapespes; madombok; mapasuat u pasampetan terempas vi naikapespes; nai kadombo
em.pe.du n paitu; u wuleleng witu nate taan didem
e.nak /énak/ a leos pendamen, leos elekan;
ke.e.nak.an n ikaleos pendamen; ikaleos elekan
e.nam num nenem;
ber.e.nam bi papanem; ipanem
e.nau n seo, sea
en.cer /éncér/ a aduy; lewes;
meng.en.cer.kan vt paaduyah, ilewes;
peng.en.cer.an n paaduyan
en.dap v tenem;
meng.en.dap vi patenem;
meng.en.dap.kan vt pakitenem;
peng.en.dap.an n pepakiteneman
e.ner.gi /énérgi/ n kaketedan
e.ngah a osa; tawi mo maten;
ter.e.ngah-e.ngah adv nai kaosa; pa osaan nokan
eng.gan a soo;
ke.eng.gan.an n sumoo-soo
en.sik.lo.pe.di /énsiklopédi/ n kitap paansaken pinamualian nepantik wo ginambar
en.tah adv woo; yo ndoon; wooman
e.nyah v egor, aduy; ange; wo'o;
meng.e.nyah.kan v regor; ipaduy; iwoo lako;
peng.e.nyah.an n pakiegor; pakiange; naipewoan
e.pi.so.de /épisode/ n pira neta un/pira nendo pinamualian
e.ra /era/ n um pira neta un
e.ram v wean pasu wo mamuali (kokok hoki);
meng.e.ram vi ma wean pasu wo mamuali (kokok hoki);
meng.e.ram.i vt pa wean pasu wo mamuali (kokok hoki);
peng.e.ram.an n pape wean pasu wo muali (kokok hoki)
e.rang n ....................................................;
meng.e.rang vi ............................................;
e.rang.an n ..............................................
e.rat /a rempek, kereng;
ke.e.rat.an /n karempekan, kakerengan
e.ret /érét/ v seret;
peng.e.ret /n si maseret, si mapseret
e.ro.si /érosi/ n wonor, kawonoran; kinawonoran
er.ti v tau;
meng.er.ti vi matau;
peng.er.ti.an /n ketahuan
es /es/ n doud kinete nu kedatean
e.sa /ésa/ num esa, sa, sasa
e.se.lon /éselon/ n um paadanan totolen paayangan na dan witu tetolan paayangen
e.sen.si /ésénsi/ a kasena-wia-wiaan udit aan
e.sen.si.al /ésénsial/ a udit pemandungan wo pakadoodan
es.ka.la.tor /éskalator/ n u maadan maoge made wo mawa (pepakiade wo padinawa tou wo pawon)
e.sok /ésok/ adv sawo ondo (sawo-endo); sando; muri wo nama;
ke.e.sok.an /adv kesandoan ange
es.ta.fet /éstafét/ n teitey kaapa kelang dou taan papontolan masambungan
es.te.ti.ka /éstétika/ n witu kewangunan; witu kakendesan wo kaleosan
er.te.tis /éstétis/ a wangun; kendes; leos pangele-ngelekan
e.ta.la.se /étalase/ n paperong; payayo a nudud am pawangker
e.ter.nit /eternit/ n sesewoken semen wo asbes pasiwon malos natep
e.ti.ka /étika/ n u paedon wangun/leos witu um pangewa-ngewan sesiwo
e.ti.ket étikét/ n pepontol matotol pangewa-ngewan witu madaupan wo se tou madina
e.va.kua.si /évakuasi/ n u era se tou tinoro um sap (aduy, dll)
e.va.lu.a.si /évaluasi/ n u meklek; pinaelekan witu u minamuali sinewo
e.vo.lu.si /évolusi/ n paensokan mangere-ngeren patundu u nudit pemandungan
fa.e.dah /faé dah/ $n$ dood; kadoodan;
ber.fa.e.dah vi pakadoodan
fa.jar $n$ resik niendo (rinesik niendo)
fa.kir si tou dai siapa epa-epa; tou lengei;
ke.fa.kir.an $n$ kalengeian; kedai-siapaan
fak.ta $n$ udit rondornamuali
fak.tor $n$ unendo tetondo u pamualian; u nendo siniwo wo naan u mamuali
fak.tur $n$ papantikan dumiput wangker wo teles
fa.kul.tas $n$ tetoroan sekolah rakek
fa.kul.ta.tif $a$ toro kaapa doi; iwaya wia si tou sa wo sa
fal.sa.fah $n$ u nendo tuud um pagesa-genang wo sesiwon puna okad kaweeten
fa.mi.li $n$ se matuari/katuari
fa.mi.li.er $a$ u pangewa-ngewan tumutud witu impatiarian
fa.na $a$ pamualian wia rege-regesan (doi wia kainewaan)
fa.na.tik $a$ dimembe/dimangkoy ung kaudit genang wit pangewa-ngewan
fa.na.tis.me $n$ ungkadedembean kadedangkoya u nudit genang wo pangewa-ngewan sesiwon wo paimpulun
fan.ta.si $n$ pakarenganan; padoo-ndo on paepi-ipian
far.du $n$
far.ma.si $n$ u maoge wo patotolan witu masiwo undam wo pangundamen
fa.se $n$
fa.sih \(a\) tidok tepuk
fa.sik \(a\) lewok genang wo pasiwon, dai metau tou, wo opo
fa.si.li.tas \(n\) u kadoodan pawe nu mare-repet un pamemualian
fa.tal \(a\) tumuro un saap, linewok mbya am panginayon
fa.ta.mor.ga.na \(n\) tumoro man ungkendis paele-elekataan dai mapamuali
fat.wa \(n\) wenang, kekuruk ni empung
fa.u.na \(n\) u dumiput a tanu, rerengatan wo tetelewan
fa.vo.rit \(n\) si paosa-asaran, si arapen ne tou daked mamuali, si rendemen ni to daked
feb.ru.a.ri /fēbruari/ \(n\) februari, leloan kadua ni taun
fe.de.ral /fédéral/ \(a\) you u maparenta matotol umbanua pawadi-wadi, taan senapah senapah sena propinsi mator mawoh na toro witu umpinasaan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kapan panelusuran diwiwiti, mesin telusur mroses panyuwunan kasebut lan mbandhingake karo isi sing wis diindeks. Kanggo menehi data sing akurat, mesin telusur kudu ngukur relevansi kabeh halaman lan cocog karo data sing diindeks, lan kunci sing didaftar ing SERP.


text:
. wektu total suda kanggo 24 jam kanggo pemain VIP.
. NETeller menehi 24/7 Dhukungan pelanggan
. situs web: _URL_ kasedhiya ing macem-macem basa (Japanese, German, Danish, Spanish, French, Italia, Turkish, Swedish, Polish).
. Freephone: (+) _PHONE_ (Australia, Austria, Belgium, China, Denmark, Finland, France, Jerman, Hong Kong, Ireland, Italia, Japan, Macau, Walanda, Norway, Portugal, Singapore, Spanyol, Taiwan, UK)
. How to fund: Sampeyan bisa dana akun NETeller nggunakake metode: Kartu kredit (pembayaran Cary diproses ing wektu nyata, menehi sampeyan akses cepet menyang dana!), online Priksa (EFT), InstaCASH, lan Wire Bank.
. Internet Banking: sawetara bank-bank ngidini pelanggan kanggo transfer dana langsung saka akun bank online menyang akun NETeller sing. Mriksa karo bank kanggo mangerteni rincian liyane.
. Simpenan nganti $250 marang Pendhaftaran akun lan nganti $2500 marang konfirmasi saka bank rincian akun.
. Skrill iku jeneng anyar kanggo Moneybookers, layanan pembayaran global trep kanggo nransfer dhuwit liwat internet.
. Lokal layanan karo 12 basa didhukung lan pilihan pembayaran domestik ing liwat 30 negara.
. layanan tambahan kayata ngirim SMS lan Faxes.
support telpon Live at (+44) _PHONE_ Senin - Minggu 9:00 – 18:00 GMT.
fax: UK 0870 _PHONE_, USA _PHONE_, Jerman _PHONE_ 0014, Walanda _PHONE_, France 01 5301 0809, International (+1) _PHONE_ or (+44) _PHONE_.
. How to fund: Register kabeh kredit / kertu debit lan bank rincian karo Moneybookers lan digunakake kanggo mbayar ing liwat 20,000 kopi online. Iki tegese sampeyan ora perlu kanggo nyedhiyani saben wektu sampeyan pengin tuku barang lan layanan online.
iDEAL offers a secure and convenient way of paying online. You can pay within the trusted online banking environment of your own bank. Simply pay the way you usually pay bills with online banking. Find out more info. ing _URL_
Yen duwe masalah karo dana depositing, aja padha sumelang, you can contact one of our highly trained customer services people from 6:00 AM to 23:00 GMT by email, telpon utawa online – Contact Us .


text: Kangmas lan mbakyu sing nganteng lan ayu-ayu.


Nesu kuwi, kalebu brok-e emosi. Dene maceme emosi, antara liya:
1.Nesu,
2.Susah (sedih),
3.Seneng,
4.Wedi,
5.Mangu-mangu (bimbang),
6.Samar (Cemas).
Seje emo-si, seje uga wujud prastawane. Upamane, uwong lagi seneng, kahanan iki bakal ngundhakake neurotransmitter kang beda karo nalika susah.
Pangerten Neurotransmiter miturut kamus kesehatan, yaiku: salah siji saka kelas zat kimia sing nggawa pesan antar neuron neuron pengirim. Dene sing kinaran neuron kuwi unit kerja dasar saka utek, sel mligi sing dirancang kanggo ngirimake informasi menyang sel saraf, otot, utawa sel kelenjar.
Emosi kang kinaran nesu, kuwi tumama marang pawongan kang normal. Bisa katulis ing kene, neng jagad iki ora ana pawongan sing ora kadunungan emosi "nesu", waton pawongan mau neng kahanan normal. Iki pilahe, kuwi pawongan lanang apa wadon. Nesu, kaprahe tuwuh awit ana pepinginan utawa pangarep-arep, kang ora jumbuh karo kanyatan. Dene jodhone rasa nesu kuwi: rasa seneng utawa susah. Rasa mau minangka genepe pangrasane sawenehe pawongan, kang gawe kahanan urip iki kinaran ora ajeg utawa dinamis.
Neng jagading pengobatan hilostik (panggulawenthah/pendekatan), rasa cemas, wedi utawa nesu kuwi ngaribawani(mempengaruhi) perangan awak tartamtu. Iki mujudake respon awak tumrap bab-bab kang lagi dipikir, dirasa lan ditindakake. Menawa ana pawongan stres utawa nesu, banjur ketaman gangguan jantung, kuwi tegese, emosi mono nduwe koneksi utawa sesambungan langsung tumrap organ awake(tubuh) manungsa.
Wujude rasa nesu kuwi bisa arupa anane owah-owahane bahasa tubuh, kayata: praupan (mimik), tembung-tembung kaucapake, uga sok kawuwuhan obahe awak, tangan lan sikil. Praupan sawenehe pawongan kang nesu ujug-ujug bisa owah, kang maune idhum malih dadi kereng(serem). Mripat kang maune mranani, owah dadi mentheleng abang tajem, uga dikantheni awak gemeter lan kringeten.
Asil panalitene Dr Neus Herrero saka Universitas Valencia Spanyol/VIVAnews, ndudohake: sanadyan nesu iku nuwuhake efek elek tumrap kahanane fisik, nanging uga nduweni efek sing nguntungake, tumrap kasarasan mental. Awit, rasa nesu mau ora kesuwen diendhem ana ati. Sabanjure, rasa nesu mau njurung tekanan darah menyang perangan utek kang nuwuhake rasa lega, utawa "plong".
Nanging, senadyan ngono asiling panaliten, ngendhaleni nesu kuwi banget ndheseg, utawa kudu enggal ditindakake. Yen basa ngetrene kinaran: "sangat urgen". Rasa nesu kuwi yen diuja, dijarake utawa diumbar, bisa nuwuhake dumadine reridhu kang banget utawa teges, marang kesarasane awak. Turmaneh, nesu iku pakaryan kang ora ana gunane sing mligi. Yen nganti rasa nesu mau tansah diumbar, bisa nuwuhake bab-bab kaya ing ngisor iki:
Tekanan Darah Tinggi. Darah tinggi utawa hipertensi kuwi asring tuwuh merga tataran rasa nesune dhuwur. Hipertensi bisa ndadekake lara stroke, gangguan jantung lan gagal gijal.
Awak dadi lembek utawa loyo. Awit, nesu ngono dadi jalarane otot-otot dadi methentheng(tegang), satemah nuwuhake kesele(lembeke) awak. Ana panaliten kang ngandharake, nesu suwene sakmenit, kuwi kesele kaya wong makarya suwene 4 jam. Merga kahanan nesu, mula rasa kesel dadi tuwuh kang njalari metabolisme utawa proses kimiawi kang ana awak dadi mlorod. Kanthi anane metabolisme kang mlorod, dadi jalaran gampange lelara utawa penyakit tumama.
Utek dadi lembek. Nesu, kejaba nuwuhake hipertensi, lembeke awak lan gangguan jantung, bisa uga njalari piguna utawa fungsi uteg dadi lembek drastis utawa banget. Yagene bisa mengkono? Awit, nalika nesu, getih jroning uteg dadi suda, merga luwih akeh mili menyang otot-otot gedhe, satemah getih sing penting kanggo asupan oksigin nyang utek dadi kurang, njalari pawongan sing nesu ora bisa konsentrasi, ora bisa ngontrol solah-bawa, kang bakal ngrugekake awake dhewe uga wong liya.
Gangguan Pencernaan. Nesu bisa uga njalari asam neng lambung dadi mundhak, mula njur ketaman lara weteng.
Depresi. Nalika nesu, awak mrodhuksi hormon kortisol, hormon sing diproduksi dening kelenjar adrenal ngundhakake tekanan darah lan gula darah. Lan imun utawa sistem perlindungan pengaruh saknjabane biologis kang ditindakake dening organ khusus dadi lembek. Mula kahanan iki dadi gampange macem-macem lelara, tumama.
Kepetung begja tumrap pawongan kang bisa meper "nesu"-ne. Pawongan kang kaya ngono mau pawongan kang kinaran sabar. Kosok baline, kanggone pawongan sing seneng nguja nesune, bakal gampang ketaman sakehing lelara. (saka maneka sumber).


text:
asaba nênggih | paring arta satus ||
147. Dhawuhipun dhêdhêmitan paring | putukoning[27] lombok | sabab nora wèh wêruh marene | yèn aweha wêruh marang mami | (ng)gonne duwe kardi | sadaya sun-sangkul ||
156. Kang santosa lulusing kamuktin | ing donya praptèng (n)don | wusing dodonga sukuring tasbèh | subkan Allah ngala palalihi | rijèku apihi | wa bil ngibadarum[28] ||
160. Yèn sadaya kathahên ngubadir[29] | pinragat kêsompok | ingkang kantun kangge sapasare | putradalêm Mongraga manawi | wontên nêring wingit | adhikiran Mulud ||
161. Ki Bayi wus parêng turirèki | umundur ari ro | rinampungan parentah nêmbêlèh[30] | wus pinurak sakathahing pri santri |[31] mring pawon (n)dalidir | kang samya sung-usung ||
163. Banyu kayu kayu-kayu tuwin | ingkang ambêlandhong | ting grathok blag-blug prak-prêk sruk srèng |[32] srang-srèng krècèp ting krêcêp karêncip | mambu anyir gurih | lir gêreh gumuruh ||
179. Wèni tinrap tinata dènapti | pangulahira lon | wus ingangkah katêmu sêdhênge | nora mudhêng linus ing susuri | ing ukêl tan apik | gêlung sèntêg kukuh ||[33]
188. Plangi tumpal podhang ngingsêp sari | pan rinenda mompyor | Harja rasukan sêmbagi jêne | corakira kayu anyang[34] rêmit | talêkêman adi | supe intên tajug ||
190. Ni Sumbaling tapihe sêmbagi | mindho-ibang pêlong | kêmbên sindur sêsêr li-aline | lang-alang sakampung[35] kalih sisih | ngampil tas tan têbih | lan buntêlan rukuh ||
198. Amad Kora Mad Kapas Mad Kupi | Mad Lubi Madanom | Amad Sraya Mad Duryat Mad Bae | Amad Isan Mad Rawi Mad Supi | Mad Kabir Mad Sahir | Mad Unus Mad Suyup[36] ||
203. Andhap agêng Kyai Basarodin | lêmu angêlombroh | jenggod panjang wus sumambêl wijèn | pan amêwok aberok nglênggirik | nglêmbêrêg mêdèni | anglir bara-budhur[37] ||
205. Wong Kauman tan ana mênèhi | samya akêkêthon | Ki Pangulu prapta pandhapa ge | atur salam mring (n)Jêng Kyai Bayi | wus tata alinggih | nulya ingkang rawoh |[38]|
209. Ki Supara[39] Ki Noja Ki Amin | Nong-nong Banda-bonong | Ki Budiman Taman Wrêga-jahèt | Ki Wêrdadi Candra-tumpe Kabir | Baudin Pasari | Malangsari putu ||
218. Akotang kancing magori kêndhit | sebe[40] brit mantlas top | kuluk bêludru wilis balênggèn | srêban jênar pan binara putih | cripu sêngklat langking | pan rinenda wêngku ||
220. Pusparana Kyai Puspajali[41] | lawan Taliwangkong | Puspajiwa Kyai Talimonce | Taliambên Tali-kêmbang Tali | -gundha Talisutri | miwah Talitêmbung ||
221. Kyai Talibancak Talipranti | lawan Talibandhong[42] | Talisêntagèn lan Taligodhèg | Talirante Kyai Pêt Ki Pêtri | Balongsong Prêmadi | Jadrêma Ki Gêmbung[43] ||
222. Tigangdasa karèrèhanèki | samya amêrabot | prantèng[44] pandhapa nêmbah wus linggèh | Kyai Bayi ningali mring ari | suka tyasirèki | anuntên kang rawuh ||
226. Imayuda Sampura Cêlari | Wiragati Drêbos | Mêrtigala Kalang Guling Pèrès | Gombak Kêmbak Murah Mandra Dhimpil | Pênjalin Walulin | Rêmbêt Condhong Sampur[45] ||
230. Kodhok kasingsal cancut ancangcing | cèkèh-cèkèh cekoh | ngumbar kunca ngêdhèdhèr ambancèr | akulambi jobah limar wilis | baludru bangun jing[46] | bordhir kotangipun ||
234. Ki Sêntana Witana Wira Ki | Wiaga[47] Ki Winong | Purwaka Purwangga Angga-thethe | Prabadrana Prabajaya Rubil | Mangundrana Paris | Kêblak lawan Dhapur ||
235. Ki Pandhu Tarumpaka Wirangi[48] | Ki Dhèmês Sêlobog | Ki Pandêlêm Sumbrèng Kêbak Jolèn | Bamban Eka bawèn Moga-pênggik | Bancang Wora-wari | Dhêmpêl Kuwêl Mandhul ||
238. Kawandasa ingkang kulit-daging | kang tunggil bêndhoyot | Ki Sêmbagi praptèng pênyampinge[49] | sarung lurik alus Bugis abrit | jubah ginggang lurik | kotang bênik biru ||
241. Kyai Panjangjiwa Ki Kalithik | Ki Cothak Malangbong | Ki Lawatan Ki Andhamohine | Ki Jêmpina Pandaya Panjari | Ki Jakrêndha Ki Cèk-yik |[50] Kyai Kinjêng-Kupu ||
243. Kyai Jalipura Surantani | Ki Dhadhapan-gonjong | Unggantake Unggadua[51] Sêlèn | Kyai Jongkang Padhang-bulan Bêning | Ki Mangkurah Kunci | Kyai Jagasatru ||
260. Pan kumêrab para santri-santri | sarèh-rèhan golong | para lurah dadya pangarêpe | Ki Murtala Ki Murtaja Murjaki |[52] Bagus Jaelani | Gus Suleman Yusup ||
264. Dulsukur Dulkulur lan Dulbasir | Dultaksir Dulsura |[53] Dulmansur Duljabur Ngabuljaèt[54] | Nurjani Nurngali Nurkamali | Nurani Nurbani | Nuriman Nursuhud ||
266. Jayèngraga kampuh cindhe abrit | pinarada mompyor | pan baludru burdiran èpèke | curaking lung sinungkèt ing lung brêji |[55] Klengkam banyu manggis | ginombyok borliyun ||
269. Kodhok kabêsèt anyatriyani | sacêngkang angongkang |[56] wiron sêmbulihan pangasihe | sipat polok sandhungan amiwir | anggubah winingkis | sêseronganipun ||
272. Binggêl kilat bau anting-anting | pamêkak bêbangkol | uncal rante udawalane |[57] agêgongsor cêrapang pinodhi | atêkês mawingit | ajajamang sungsung ||
273. Kinarang-mêlok mêntul hèrthathit | sinalon kêkupon | garudha ngrêmpa mêkak wurine | Harja sumping puspa krêna[58] rukmi | inguncèn mêlathi | myang gêgombyok dhuwung ||
275. Pan dèniring sarèh-rèhanèki | kabèh para bagor | samya têkês kabèh sêsumpinge | gêlang kilat[59] bau ant


text:
Subagio Sastrowardoyo - Wikipedia
Subagio Sastrowardoyo (Madiun, 1 Fèbruari 1924 – 18 Juli 1995) iku juru gurit, panulis carita cekak lan esei, sarta kritikus sastra Indonésia. Pendhidhikan HIS ing Bandung lan Jakarta, HBS, SMP, lan SMA ing Yogyakarta, Fakultas Sastra UGM rampung taun 1958, Universitas Yale taun _PHONE_. Naté mengku kalungguhan Ketua Jurusan Basa Indonésia Kursus B-I ing Yogyakarta (_PHONE_), dosèn Kasustran Indonésia ing Fakultas Sastra lan Kabudayan UGM (_PHONE_), dosèn UNPAD, dosèn SESKOAD kaloroné ing Bandung, dosèn basa lan Kasusastran Indonésia ing Universitas Flinders, Adelaide, lan pungkasan ngasta ing Penerbit Balai Pustaka.
Watara taun 1950-an, Subagio luwih pinunjul minangka pangarang cepita cekak tinimbang minangka juru gurit. Cerka-é kang mawa sesirah Kejantanan di Sumbing naté nampa bebungah minangka carita cekak paling apik. Puisi-puisiné dianggep duwé bobot filosofis kang dhuwur lan jero. Renungan filosofis iku ora bisa ditafsiraké kanthi harfiah. Perumpamaan-perumpamaan lan lambang kang dipigunakaké kuduné ditafsiraké kanthi diwasa lan mateng. Sajeroning cerkak lan sajak-sajak-é, akèh nggambaraké manungsa yang gampang dirangsang nafsunya. Manusia-manungsa Subagio ya iku manungsa-manungsa kang sajeroning nyoba ngugemi kawajiban kagoda déning sipat-sipat kedagingané. Pak Bagio uga terjun sajeroning donya kritik lan telaah sastra. Esei-eseiné akèh kang nyoba nyilemi latar persoalan manungsa Indonésia saiki kanthi jujur lan landhep.
Sajak-é kang mawa sesirah Dan Kematian Makin Akrab menangaké Bebungah Horison kanggo sajak-sajak kang diamot taun _PHONE_, lan taun 1970 nampa Anugerah Seni saka Pamaréntah RI kanggo kumpulan sajak-é Laladan Perbatasan (1970). Ing taun 1991, Subagio Sastrowardoyo nampa bebungah SEA Write Award saka Thailand.
Simphoni (kumpulan sajak, 1957)
Kejantanan di Sumbing (Kumpulan Cerpen, 1965)
Bakat Alam dan Intelektualisme (kumpulan esei, 1972)
Keroncong Motinggo (Kumpulan sajak, 1975)
Sosok Pribadi dalam Sajak (kumpulan esei, 1980)
Sastra Walanda dan Kita (telaah sastra, 1980)
Hari dan Hara (Kumpulan Sajak, 1982).
Dijupuk saka "_URL_
Lair 1924
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.38, 2 Oktober 2017.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1161


Contoh Dongeng Basa Jawa KANCIL KARO MONYET
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.
Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Monyet sing agi asik karo rotine. Utek licike muncul pingin jukut roti kang tangane Monyet.
"Nyet..Nyet..," undnag Kancil marang Monyet.
Monyet maringi Kancil, "Ana apa Cil? Keo ngundang aku?," takon Monyet.
Kancil : "Nyet.. aku wei setitik rotine, setitik baen aja akeh-akeh," jaluke Kancil
Monyet : "Iya.. aku kan apikan, kiye separoan karo aku,"
Kancil : "Suwun ya Nyet... koe mancen apikan, nanging aku baen sing maro," jaluke Kancil.
Monyet aweh roti nggo diparo maring Kancil ora nduweni rasa curiga karo Kancil. "Kiye... koe paro sing adil," penjalukane Monyet karo aweh rotine marang kancil.
Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet, bagean sing gede dicekel dewek.
"Cil... nang ngapa ka gede gone ko?," takon Monyet.
Kancil : "Mrene gawa mrene, tak gawe pada.," banjur Kacil mangan setitik rotine sing gecel dewek, "Iki wis pada," Kancil aweh rotine meng Monyet.
Monyet : "urung Cil!! kue esih gede gone aku,"
Kancil njiot roti sing nang tangane Monyet, banjur dipangan setitik, kaya kue seteruse kanti rotine entek dipangan Kancil. hihihihi
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewe-dewe.
Contoh Dongeng Basa Jawa KANCIL KARO KETHEK
Ing alas, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dhewe-dhewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling pelik, arane Kancil. Kepelikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah, kiye sing dadi sasarane Kethek.
Ing sawijining dina, ana Kethek lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Kethek sing agi asik karo rotine. Utek licike muncul pingin jukut roti kang tangane Kethek.
"Nyet..Nyet..," undang Kancil marang Kethek.
Kethek maringi Kancil, "Ana apa Cil? Kuwe ngundangin inyong?," takon Kethek.
"Nyet..mbok nyong ke'i setitik rotine, setitik baen aja akeh-akeh," jaluke Kancil
"Iya.. inyong kan apikan, kiye separoan karo nyong," jawabe Kethek
"Suwun ya Nyet... kuwe mancen apikan, nanging aku baen sing maro," jaluke Kancil.
Kethek aweh roti nggo diparo maring Kancil ora nduweni rasa curiga karo Kancil.
"Kiye... kuwe paro sing adil," penjalukane Kethek karo aweh rotine marang Kancil.
Kancil maro rotine karo utek pelike, siji gedhe siji cilik, nanging Kethek ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Kethek, bagean sing gedhe dicekel dhewek.
"Cil... nang ngapa ka gedhe gone ko?," takon Kethek.
"Mrene gawa mrene, nyong gawe pada," banjur Kancil mangan setitik rotine sing gecel dhewek.
"Kiye… wis pada," Kancil aweh rotine meng Kethek.
"Urung Cil!! kuwi esih gedhe gone inyong,"
Kancil njukut roti sing nang tangane Kethek, banjur dipangan setitik. Saiki rotine Kancil sing luwih gedhe saka rotine Kethek.
"La… saiki roti kuwe luwih gedhe maneh," omonge Kethek karo mbandingake rotine dhewe karo rotine Kancil.
"Mrene, mrene, nyong padhake maneh," banjur Kancil mangan rotine dhewe.
"Wis padha durung kiye?" takon Kancil karo Kethek.
"Urung! Nggonane inyong saiki dadi luwih gedhi maneh."
Kancil mangan rotine Kethek maneh. Kaya kuwi seteruse kanti rotine kabeh entek dipangan Kancil. Hihihihi. Akhire Kancil mangan rotine kabeh, Kethek ulih kesuh karo Kancil wong Kethek sing duweni roti malah ora tampa.
Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kuwi kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dhewek-dhewek.
Contoh Dongeng Basa ASAL USULE KUTHA SURABAYA
Garwa prameswari majapahit (garwane prabu brawijaya) nalika siram ing taman bebarengan karo para sisihane panggedhe majapahit, dumadakan ilang musna. Majapahit geger. Prabu brawijaya banjur ngutus sungging prabengkara nggoleki garwane sang prabu. Ing tengan dalan sungging dipethuki nabi khudur lan diparinggi katranan yen prameswari majapahit mau wis seda dishusta dening iwak sura lan baya.
Iwak sura lan baya nalika andhusta prameswari majapahit mau apengawak manungsa, nabi khidir banjur mundhut pirsa marang kekarone kepriye larah-larahane dene wong loro mau andhusta lan mateni prameswari majapahit nalika didangu dening Nabi Khidir kekarone padha banjur tutuh-tinutuh awit padha ora rumangsa dosa, jalaran anggone mateni prameswari mau saperlu mung kanggo lebong weteng.
Sing ngajak-ajak andhusta lan mateni prameswari Majapahit kuwi iwak sura (dene baya mung melu ngobyongi wae), nanging sura ora gelem ngakoni dosane sakteruse banjur tuwuh pancakara antarane iwak sura karo baya. Perange iwak sura karo b


text:
Tanjungsari kuwe salah siji desa nang Petanahan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


etoyo ngantos Desember 1949, ngantos
sakmenika sampun wonten 13 bupati ingkang mimpin Jepara, kalebet Drs. H. Hendro
Martojo, MM.
Endah Dwi Wulandari '05
ASAL MULANE DESA SUKOLILO
Jeneng desa Sukolilo kecamatan Sukolilo Kabupaten
Pati, ana gegayutane karo legenda Ki Ageng Giring lan Ki Ageng Pemanahan.
Ceritane nalika kuwi Ki Ageng Pemanahan lagi goleki kakang seperguruane yaiku
Ki Ageng Giring sing manggon ana ing Dukuh Garengan Wonokusuma. Nanging dina
iku Ki Ageng Pemanahan kurang beja, merga Ki Ageng Pemanahan ora langsung
ketemu karo Ki Ageng Giring ning omahe merga nembe wae macul ning tegalan.
Nalika kuwi Ki Ageng Pemanahan ditemoni karo Nyai Ageng Giring.
Nyai Ageng Giring gumun merga wis suwe ora pethuk
karo Ki Ageng Pemanahan, dhewekke sok-sok ora percaya, kok kadingaren Ki Ageng
Pemanahan dolan nyang omahe.
Ki Ageng Pemanahan uwis suwe ra ketemu, merga kuwi
dhewekke ora bakal bali yen durung pethuk karo kakang seperguruane.
Ndilalah dina kuwi Nyai Ageng ora duwe opo-opo
kanggo sugatan, dhewekke kelingan yen isih duweni degan siji ning pawone, degan
mau banjur dijipuk lan diwenehna Ki Ageng Pemanahan, merga saking ngelakke Ki
Ageng gelem nrima degan mau banjur diombe.
Let sedela Ki Ageng teka saka tegalan, raine katon
abang mbranang merga ngerti yen degane diombe adhi seperguruane. Dhewekke nesu
marang Nyai Ageng. Nyai Ageng banjur sujud njaluk ngapura merga klalen apa sing
wis dipesenke Ki Ageng Giring yen degan kuwi mau ora oleh diombe sapa-sapa.
Ki Ageng pemanahan golek akal piye bisane amarah Ki
Ageng Giring suda merga perkara degan sing wis kebanjur diombe. Ki Ageng
Pemanhan krasa salah banget lan njaluk ngapura karo Ki Ageng Giring merga wis
wani-wani ngombe degan mau.
Sawise amarahe Ki Ageng suda, Ki Ageng Paemanahan
pamitan arep bali lan nalika kuwi dhewekke diterke Ki Ageng Giring nganti tekan
Talang Tumenggung merga Ki Ageng Giring mung bisa ngaterke mnganti tekan kono.
Sedurunge pisah karo kakang seperguruane Ki Ageng
Pemanahan njaluk ngapura yen ana tingkahe sing bisa gawe lara ati Ki Ageng
Giring, kabeh lelakon sing wis kebanjur kedaden magepokan karo degan sing wis
diombe banyune, dhewekke ya ora ngerti, sak sukolilone Ki Ageng Giring
dhewekke njaluk ngapura marang Ki Ageng Giring.
Lokasi Talang Tumenggung kuwi dadi saksi pangucape
Ki Ageng Giring lan Ki Ageng Pemanahan saenggo tembung sukolilo pungkasane dadi
jeneng kademangan Sukolilo, lan saya suwe merga anane perkembangan, jeneng
Kademangan diganti dadi Pemerintahan desa sing diwenehi jeneng desa Sukolilo
nganti seprene.
Maslihah
'05
ASAL MULANE DESA KANCILAN
Ing kabupaten jepara, nalika jaman biyen ana salah
sawijine papan panggonan sing isih awujud alas. Nanging ing alas sing isih rengket banget iku mau ana sing manggoni. Sing
manggoni ing alas iku yaiku sakpasang kakang adhi lan sakpasang bojo lanang
wadon. Sakpasang kakang adhi mau jenenge Mangun Jati lan Mangun Sari, dene
sakpasang wong lanang wadon mau jenenge Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker.
Mbah Kari Beker iku bojone Mbah Nini Beker.
Antarane Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker
kaliyan Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku padha-padha sedulur tunggal
guru. Sing dimaksud sedulur tunggal guru yaiku dudu tunggal sedulur kandung
nanging padha padha tau maguru utawa golek ilmu ing padepokan ing negeri
sebrang. Bareng wis padha-padha manggon ing alas sing isih durung tau dipanggoni
manungsa iku mau, para sedulur papat iku padha babat alas utawa resik-resik
alas. Bareng wis padha resik kabeh banjur diadege omah-omah kanggo panggonan
sedulur papat iku mau. Sandhang karo papan wis padha duwe nanging bab pangan,
sedulur papat iku durung bisa nyukupi kabeh. Banjur padha mikir gawe ladhang
dhewe sing bisa ditanduri pari, kacang, jagung, maneka warna tetaneman palawija
lan sapiturute. Dina esuke, Mbah Mangun Jati, Mbah Mangun Sari, Mbah Kari
Beker, lan Mbah Nini Beker padha bedhog utawa macul lemah, diluku, digaru,
dibanyoni, banjur ditanduri bibit pari. Bareng wis limolas dina, pari dirabuk
utawa diwenehi pupuk, sedurunge diwenehi pupuk, suket-suket ing tanduran pari
mau dijabuti sing biasane diarani matun.
Akhire sedulur papat mau padha duweni sawah
dhewe-dhewe. Nanging sing nyekel sawah iku utamane yaiku Mbah Mangun Jati lan
Mbah Mangun Sari, amarga anane Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku pernah
sedulur tuwa dibanding karo Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker. Sedurunge bibit
pari di tandur lan sakwise pari dipanen, sawah mau diamong-amongi utawa
didongani dhisik, among-among iku gunane supaya bisa lancar pangane, panene
bisa kasil kaya sing dikarepake lan supaya lemah sing bakal dipacul ora kaget
lan bisa subur. Sawah sing ditanduri Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari,
Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker iku dijenengi sawah segembok. Segembok iku
asale saka tembung gembok sing duweni maksud kunci. Kunci dhewe dimaksudke
supaya papan panggonan sing dipanggoni lan lahan sawah sing wis digarap ora ana
sing bakal ngrusak utawa njupuk amarga wis dikunci dening sedulur papat iku
mau. Saka tembung kunci iku mau banjur papan panggonan sing dipanggoni Mbah
Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari, Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker, banjur
diarani utawa dijenengi Kuncilan. Asline jenenge desa Kuncilan nanging mulai
jaman biyen sakwise Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari wafat, olehe warga
masyarakat desa Kuncilan diarani desa Kancilan. Nganti sakiki jenenge tetep
desa Kancilan amarga luwih gampang pangucapane. Desa Kuncilan dhewe duweni
maksud padha karo sawah segembok yaiku desa utawa papan panggonan sing wis
dikunci dening Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Dikunci maksude supaya
desa Kancilan tetep aman ora


text:
Cerita Jawa : Kancil lan Baya | DANS
March 3, 2015 March 3, 2015 / David Adi Nugroho
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki.
Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha mati gabug. Kumangka ngerti dhewe ta, timun kuwi rak panganane kancil. Wong sak desa uga padha gumun, kok bisa tanduran timune padha mati gabug senajan ora ungsum ketiga. Udan tetep mudhun seka langit. Kali pinggir desa yo ora asat, malah luwih akeh seka adate.
"Wadhuh, bisa mati luwe nek ngene iki terus", ugeme kancil karo ngelus elus wetenge sing katon cilik merga ora ana isine.
"Woh-wohan semene akehe kok yo mung timun thok sing gabug. Sial.. jan tenan siale", batine kancil saya mangkel atine.
Pas mlaku ana ing cedhak wit randhu sing nggo tetenger desa kuwi kancil ketemu karo kelinci. Kelincine katon bagas waras nandhakake dheweke wareg. "Lho, Cil, ana apa kowe kok katon lemes", kelinci ngaruh-aruhi kancil. "Apa durung mangan kowe Cil", kelinci nerusake takon. Kancil sing nyauri karo rada nesu, " Wis ketok lemes kaya ngene kok malah ditakoni wis mangan apa durung. Ngece kowe!!". Kelinci kaget. Dheweke ora ngira yen jawabane kancil malah dadi nesu. Kelinci tetep sabar. "Iki mesthi ana apa-apa", batine kelinci. "Aku njaluk ngapura ya Cil, yen aku ana salah. Aku ora ngerti nek kowe saiki lagi ana masalah. Mbok crita karo aku, sapa ngerti aku bisa nulungi", kelinci ngomong alus karo nyedhaki kancil.
Mbasan wis tekan pinggir kali, kancil mlayu mbradhat sipat kuping ninggalake baya sing isih jejer ngenteni. Akhire baya lagi sadhar yen wis diapusi kancil. Kancil saiki kewaregen timun. (rampung)
Bahasa Jawa, Education, Sastra
bahasa jawa, Baya, cerita anak, cerita berbahasa jawa, cerita jawa, cerita mendidik, dongen, dongeng jawa, dongeng kancil, fabel, fabel jawa, fabel kancil, Kancil, kancil lan boyo, kancil nyolong timun, kancil vs buaya
← Teks Eksplanasi : Hujan Asam
Analisis Perbedaan Persamaan Model OSI dan TCP/IP serta Prinsip Kerjanya →


text: Kidung 45. Tuwan badhe kula puji Ingkang kanthi eklasing manah Wonten ngajenging pra ageng Ngungelaken pujining Allah Kawula badhe asujud Ngucap sukur. - ppt download


Hotspot
Hotspot iku panggonan-panggonan kang duwèni layanan internèt kanthi nggunakake tèknologi Wireless LAN, kayata ing perguruan tinggi, mall, plaza, perpustakaan, restoran utawa bandhara.
Layanan internèt kaya iki, ana kang bayar lan ora bayar (gratis).[1]
Bab lan Paragraf
Sajarah Hotspot[sunting | sunting sumber]
Konsèp iki kawiwitan ing taun 1993 déning '''Bret Stewart''' nalika konferènsi Networld lan Interop, ing San Fransisco.[1] Kanthi nggunakaké tèknologi iki, saben wong bisa ngaksès jaringan internèt lumantar komputer/laptop/HP/PDA. Perangkat komputer/laptop/HP/PDA kuduné duwé prangkat wi-fi.[1] Umumé wi-fi hotspot nggunakaké standarisasi WLAN IEEE 802.11b utawa IEEE 802.11g.[1] Teknologi WLAN iki bisa mènèhi kecepatan aksès kang dhuwur nganti 11 Mbps (IEEE 802.11 b) lan 54 Mbps (IEEE 802.11 g) ing jarak nganti 100 meter.[1]
Komponèn hotspot[sunting | sunting sumber]
Komponèn-komponèn kang ana ing hotspot ya iku :[2]
- Station tansah pindhah-pindhah (mobile)
- Access Point
- Switch, Router, Network Access Controller
- Web server utawa server liyané
- Konèksi Internet kang cepet
- Penyedia Jasa Internet Internet Service Provider
- Wireless ISP
Tipe hotspot[sunting | sunting sumber]
Jinis-jinising hotspot kang biasa digunakaké ya iku:[3]
- Hotspot gratis minangka tambahan pelanggan umum biyasané dioprasèkaké ing hotèl, ing lobby hotèl, ing ruwang konferènsi (conference room), warung kopi (coffe shop), utawa ing kafé. Kadhang hotspot jinis iki minangka instalasi sèmi permanèn ana ing acara pamèran komputer utawa konferènsi / seminar komputer.
- Hotspot kang dibayar langsung ing wong kang duwèni gedhung, biyasané ing ruwangan hotèl, restoran, utawa warung kopi (coffe shop). Ora kabèh hotèl bisa mènèhi layanan wi-fi gratis.
- Hotspot kang bayar ing operator wi-fi hotspot, kayata Boingo, iPASS. Operator wi-fi hotspot iki minangka jaringan internasional kang global kanthi panganggo kang akèh ngalih panggonan (mobile) sacara internasional. Jinis hotspot iki biyasané luwih disenengi panganggo kang teka saka manca negara.
Ancaman[sunting | sunting sumber]
Saiki, hotspot sansaya akeh ana ing panggonan umum, nanging saben golek sambungan ing sawijining hotspot bebayani tumrap PC utawa laptop.[4] Hotspot yaiku jaringan bukakan kang ora terenkripsi, mula nalika wis nyambung karo pengguna hotspot liyane, kabeh mau bisa nyusup lan nyebabake komputer rusak.[4]
Peretas (Hacker) nggunakake hotspot kanggo ngawasi sinyal wireless utawa njebak supaya kecekel ing hotspot evil twin.[5] Hotspot evil twin iki minangka gangguan nalika hacker nyusup ing sinyal wireless kanggo mikir yen ana pengguna kang ana ing area hotspot.[5] Nalika pangguna mulai oprasi lumantar evil twin, mula hacker bakal ngawasi aktivitas internet pangguna hotspot.[5] Kahanan iki bisa nddekake hacker ngakses kartu kredit pangguna hotspot, yen nindakake transaksi sacara daring (online).[5]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e Yuhefizar, 10 Jam Menguasai Internet, Teknologi & API + CD. Elex Media Komputindo.
- ^ Edi S. Mulyanta, S.Si, Pengenalan Protokol Jaringan Wireless Komputer. ANDI
- ^ Onno W. Purbo, Internet Wireless lan Hotspot. Elex Media Komputindo.
- ^ a b Rahmat Putra, Panduan Lengkap Memilih Koneksi Internet (plus CD). mediakita.
- ^ a b c d Jubilee Enterprise, Membangun Jaringan Internet Wireless Tanpa Bantuan. Elex Media Komputindo.


text: Layanan iki wis trendi. Ora ana alesan kanggo pracaya gaya iki bakal mudhun alon ing 2018, minangka mining maya iku sawijining terjangkau, iso dipercoyo, lan cara trep kanggo njaluk cryptocurrency, sing ora mbutuhake peralatan larang. Ana sawetara drawbacks bisa. Bakul saka kontrak mining maya bisa uga ora adil; situs sing menehi iki jinis layanan uga rawan kanggo serangan hacking; kedhaftar ora duwe kontrol liwat ragad Komisi padha nampa kanggo mining; malih, losses unplanned uga meksa tengah data kanggo mbayar maneh kurang kanggo pangguna ing sangisoré kontrak iki nduwé.


text:
ya menika asalipun saking toya ingkang jawah saking ngawang-awang. Inggih menika banyu udan. Kyai Bledheg namung saged ical menawi toyanipun inggih banyu udan. Saking paragraf menika pramila dipunmangertos sajatosipun nini-nini menika saha cara anggenipun ngicalaken Kyai bledheg. Pramila paragraf menika jumbuh kaliyan penyingkapan tabir kanthi lambang Ex. Ananging dening panaliti namung ukara kapisan kemawon ingkang dipunlebetaken ing indikator angka 20. Amargi penyingkapan nini-nini sampun gamblang ing ukara menika. Kalih ukara ing pungkasan paragraf menika kanthi cara semantis boten kalebet ing rantaman kronologi ananging minangka ukara ingkang nedahaken cara panganggit berkomunikasi kaliyan pamaos, supados lare-lare ingkang maos menika rumaos cariyos menika ketingal nalar. Menika pikantuk saka tembung hara. Pramila ical botenipun kekalih ukara menika boten ndayani rantamaning kronologi ing cariyos. Adhedhasar menika, kekalih ukara kasebat boten dados menapa menawi dipunicalaken ing cariyos.
8) Paragraf 8
Lha mengkono dongenge Ki Ageng Sela olehe nyekel bledhег.Banjur kepriye kahanane ing Demak mau. (21) Aku mau kandha yen Kanjeng sultan dhawuh, supaya bledhege digambar. (22) Ya uga wis ditandangi, nanging durung rampung bledhege wis ucul, dadi gambare ya durung dadi. Sing wis bisa digambar ya lagi endhase karu nggon gulu sethithik. Lha gambar kuwi ya meksa ditemplekke ing gebyoge mesjid Demak. Seprene yen wong kepengin ndeleng ya bisa mbuktekake ana mesjid Demak.
Paragraf wolu menika kapurwakan kanthi ukara ingkang dipunaturaken dening panganggit kangge mungkasaken rantaman kronologi ingkang dipuntindakaken Ki Ageng Sela dhateng Kyai Bledhег.Salajengipun panganggit badhe ngrembag paraga sanes inggih menika kanthi tetenger saking ukara banjur kepriye kahanane ing Demak mau.Paraga ingkang dipunrembag inggih menika Kanjeng Sultan Bintara minangka ratu ing Demak. Ukara aku mau kandha yen Kanjeng sultan dhawuh, supaya bledhege digambarnedahaken bilih panganggit ngemotaken malih babperintah ingkang dipuntindakaken ing indikator 13. Sinaosa ngambali saking indikator 13, panaliti tetep nglebetaken ing indikator 21 amargi antawisipun indikator angka 13 kaliyan ukara menika sampun kaseselan fungsi-fungsi ingkang kathah saha wigati. Pramilia fungsi ingkang ukaranipun sami, dening panganggit dipunsebataken kanthi kaping kalih. Fungsinipun inggih menika perintah kanthi lambang $\gamma^2$.
Ukara kaping sekawan menika minangka *indikator* angka 22 ingkang nedahaken asil utawi tanggapan saking fungsi *perintah*. Ukara ya uga wis ditandangi, nanging durung rampung bledhege wis ucul, dadi gambare ya durung dadimenika nedahaken bilih juru sungging ingkang pikantuk dhawuh, nindakaken utawi nggambar pasuryanipun Kyai Bledheg. Ananging gambaripun menika dereng dados amargi Kyai Bledheg sampun terlepas dari tawanan. Dhawuh ingkang dipuntindakaken menika jumbuh kaliyan fungsi *perintah dipatuhi* kanthi lambang $\delta^2$. Ukara sing wis bisa digambar ya lagi endhase karo nggon gulu sethithik ngandharaken pasuryan ingkang sampun kagambar. Sinaosa dereng jangkep gambaripun, gambar menika tetep dipunginakaken kangge rerenggan masjid Demak. Gambar menika ugi dipunginakaken minangka bukti saking cariyos Ki Ageng Sela nalikanipun nyekel Kyai Bledheg. Pramilia pikantuk teges bilih dongeng Ki Ageng Sela menika wonten bukti ingkang nyata.
Saking pirembagan *indikator* angka 22 menika paring teges bilih panganggit ngambali fungsi *perintah* menika ancasipun kangge ngrembag fungsi *perintah dipatuhi* saha asil saking gambaranipun juru sungging.
9) Paragraf 9
Sateruse kepriye lelakone Kyai Bledheg. Nalika semana Bledheg kuwi njur kanji, wedi banget karo Ki
Ageng Sela dalah saturun-turune. (23) Mulane seprene, yen pinuju mendhung utawa grimis, banjur ana cleret mak byar, wong-wong banjur padha nyebut, ngucapake mangkene: "I Gandrik, putrane Ki Ageng Sela." Nek wong wis bisa ngucapake mengkono kuwi, mesthi slamet ora disamber bledheg, jalaran bledhege wedi, wong sing ngucapake mau diarani anake Ki Ageng Sela.
Sasampunipun panganggit ngrembag kahanan Demak ingkang dipuntingali saking paraga Kanjeng Sultan Bintara saha juru sungging, samenika dipuntingali saking paraga wong-wong ingkang gesang ing Demak. Ananging ing ukara kangge murwakani paragraf sanga, panganggit nyebataken babagan Kyai Bledheg. Amargi sampun nate kadadosan Kyai Bledheg dicekel dening Ki Ageng Sela saha kalah prebawanipun, pramila Kyai Bledheg dados ajrih dhateng Ki Ageng Sela, semanten ugi dhateng putra wayahipun. Amargi wong-wong menika mangertos bilih Kyai Bledheg ajrihipun namung dhateng Ki Ageng Sela dalah putra wayahipun, mila supados boten disamber dening Kyai Bledheg, wong-wong ngaku-aku dados putranipun Ki Ageng Sela. Nalikanipun kahanan saweg jawah, wonten pratandha Kyai Bledheg dugi, wong-wong sami mocapaken I Gandrik, putrane Ki Ageng Sela. Ukara menika dipunpocapaken supados wilujeng saha boten disamber dening Kyai Bledheg. Amargi samangertosipun Kyai Bledheg, ingkang mocapaken menika putranipun Ki Ageng Sela. Saking andharan kadosmekaten, saged dipunmangertos bilih paragraf sanga menika nedahaken
fungsi penyelamatan mliginipun terlepas dari mangsa penjahat. Ananging panaliti nggatosaken pocapan kangge terlepas dari mangsa penjahat kalebet unsur ingkang wigati ing cariyos. Dening panaliti, pocapan menika dipunsebat mantra. Tegesipun ukara menika dipunwastani sekti amargi Kyai Bledheg dados ajrih saha boten sios nyamber menawi ukara menika dipunpocapaken. Amargi mantra menika wigati, pramila panaliti damel fungsi turunan saking fungsi terlepas dari mangsa penjahat. Fungsi turunan menika minangka fungsi ingkang langkung spesifik saking variasi fungsi. Fungsinipun inggih menika mantra agar


text: Efek sisih sakwise lan sawise mesthi meh ora ditemtokake, biasane bisa dibaleni.


Tawur bubuk
(Kaelih saka Penyerbukan)
Tawur bubuk, utawa polinasi (saka basa Inggris, pollination cf. pollen, "bubuk kembang", iku tibané bubuk kembang ing lumahing putik. Ing sapérangan gedhé kembang, prastawa iki tegesé "tiba ing pérangan kepala putik". Tawur bubuk minangka pérangan wigati saka prosès réprodhuksi tetuwuhan wewiji.
Tawur bubuk kang suksès bakal diterusaké kanthi tuwuhé buluh serbuk kang lumebu saluran putik tumuju bakal wiji. Ing bakal wiji lumaku prastawa wigati sabanjuré, ya iku pambuahan.
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Pollination.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


mpalan kalihan kônca piyambak sarta nunggil budi, prayogi kawêdharakên.
Sintên ingkang kaparêng, kangmas Prabakesa, kados.
O, kula solo, botên apil.
Ingkang apil kangmas Sastrajendra.
Lêrês, ananging tiyang ragi panjang.
Sanadyan kula sami badhe botên kêmba mirêngakên.
--- 148 ---
Mênggah ingkang mungêl ing sêrat parimbon, pradikaning minum punika makatên.
1. Eka padmasari, eka = sawiji, padma = kêmbang, sari = sarining kêmbang, wong minum antuk sadhasar§ sadhasar punika sabumbung alit (cidhuk ora kararèn, nama piyarsa) = sagêlas anggur. kaya kombang ngisêp sari.
2. Dwi amartani, dwi = loro, amartani = andhap asor, wong minum antuk rong dhasar, sahingga gêlêm dikongkon utawa diêpak.
3. Tri kawula busana, tri = têlu, kawula = batur, busana = panganggo, wong minum antuk têlung dhasar, sanadyan batur yèn bêcik panganggone kudu jajar lungguh lan bêndarane.
4. Catur wanara rukêm, catur = papat, wanara = kêthèk, rukêm = wowohan, wong minum antuk patang dhasar, kaya kêthèk mangan wowohan.
5. Pônca sura panggah, pônca = lima, sura = wani, panggah = kasaguhan, wong minum antuk limang dhasar, sanadyan wong kuru mêngi amêsthi ngumbar sanggup.
6. Sad guna wêweka, sad = nênêm, guna = bangkit, wêweka = pangawasaning ati, [a...]
--- 149 ---
[...ti,] wong minum antuk nêm dhasar, sanadyan krungu wong maca utawi muji, pangrasane angrasani ala marang awake.
7. Sapta kukila warsa, sapta = pitu, kukila = manuk, warsa = udan, wong minum antuk pitung dhasar, kaya manuk kodanan, awak andharêdhêg, cangkême kumruwuk.
8. Hastha sacara-cara, hastha = wolu, sacara-cara = sawiyah-wiyah, wong minum antuk wolung dhasar, gampang amêtokake ujar sawiyah-wiyah.
9. Nawa gra lapa, nawa = sanga, gra (verk. v. wagra = awak), lapa = lêsu, wong minum antuk sangang dhasar, wus sarwa lêsu awake.
10. Dasa buta mati, dasa (verk. v. sadasa) = sapuluh, buta = mêdèni, mati = mati têmên, wong minum antuk sapuluh dhasar, wus saengga mati, ewadene isih mêdèni, yèn obah, kang dêlêng padha lumayu.
a: Sapunika sampun dumugi pangandikanipun kangmas Sastrajendra anggêlarakên pradikaning minum, sumôngga ngunjuk sadhasar malih.
b: Punika cikalanipun taksih.
--- 150 ---
Cikalanipun kemawon katêlasakên rumiyin.
Prayogi, môngga.
Môngga.
Ringgitipun sintên dhi.
a: Pun Gambyong, kangmas, lah punika katingal saking ngriki lênggah wontên sawingkinging pangêndhang.
b: Punapa inggih kang mancorong pindha kartika mabangun punika.
Dede, punika rak urubing sêngkangipun, mênawi citranipun ingkang pêthak pindha sasadhara kawêkas punika.
Mangke kemawon dipun titi priksa ingkang têrang, sapunika ngunjuk malih.
Môngga.
a: Dhaharipun sampun sadhiya, mênawi kaparêng sami kula aturi lênggah dhahar.
b: Môngga.
Môngga.
Môngga.
a: Sope dirikat olèhmu nyidhuki sarta nuli larihna, yèn nganti adhêm lumadine kurang mirasa. Môngga sopipun ingkang sampun kawradinan lajêng kadhahar, ingkang kantun nusul kemawon, mênawi sêlak asrêp.
b: Môngga.
--- 151 ---
a: Anggure abang protana kabèh banjur balèkna ing meja panggonane mau, sarta gêlase banyu isènana. Môngga ngunjuk anggur pangluntur amis.
b: Môngga.
a: Piringe sop gêlis nuli jupukana, salinana ambêng dhahar lan karo piring cilik wadhah iwak, tungkanên lumadining dhahar sêga salawuhane, acare aja lali. Môngga dhahar sawontênipun.
b: Môngga.
a: Piring ambêngan piring wadhah iwak gêlis nuli jupukana dalah sendhok poroke, nuli salinana piring cèpèr wadhah dhaharan, tungkanên lumadining wowohan sarta rêmik-rêmikan. Môngga kasambi dhaharanipun.
b: Môngga.
(salêbêtipun dhahar, ringgit katimbalan majêng lênggah wontên kursi sawingkinging pinarakanipun pangagênging tamu, ungêling gôngsa kasindhenan ing ringgit wau wontên ing ngriku (laras namanipun) para tamu katingal gambira).
b: Kula badhe kondhisi dhi.
a: E, mawi kondhisi kangmas.
b: Mawi-mawia.
Thing, thing, thing (nuthuk gêlas sapisan mungêl kaping
--- 152 ---
tiga, kaaturan sami ngisèni gêlasipun anggur piyambak-piyambak).
Thing, thing (nuthuk gêlas kaping kalih mungêl kaping kalih, tôndha pitakèn punapa sampun wradin gêlasipun sampun isi anggur sadaya).
Thing, nuthuk gêlas kaping tiga mungêl sapisan, kalihan ngadêg tôndha ngajak jumênêng, lajêng sami ngadêg (kondhisi) kula ingkang minôngka dados lêlantaran anglairakên ciptaning kathah, para tamu ingkang sami pinarak wontên ing pasamuwan punika sadaya, asuka wilujêng dhumatêng Radèn Ngabèi Tangkilan, dumugi ing dalu punika angsal kamirahaning Pangeran, ginanjar ngumur 33 taun tumbuk sapisan, mugi-mugi tulusa sapanginggilipun dumugi tumbuk kaping kalih 65 taun, sarta angsala ganjaran langkung saking punika (dening andika nabi ingkang yuswa 65 taun) kalayan kasarasan, sarta kabêgjan tumêrah dhatêng garwa putra (kèndêl).
Hip, hip, hip.
Use.
Use.
Use.
a: Thing, thing, thing.
Thing, thing.
--- 153 ---
Thing. Sangêt ing panuwun saha ing pamundhi kula anggèn kula nampèni pratandhaning sih katrêsnanipun para priyantun kônca kula ingkang kalairakên dhatêng radèn ngabèi cucuk, asung pêpuji mênggah ing karaharjan kula, tumêrah dhatêng anak bojo kula, m


warih deniro lumaku, pathing glebyar pathing clorot angen ngrasuk busana nganti kaya laranggana asilih prenah. Hangagem cecunduk wula tumanggal kencana tinaretes ingkang kinaryo, sarto hangagem cunduk mentul cacah pitu kinaryo kencana. Pathing glebyar kinaryo lumakso pindane kadi astane wong ayu kang ngawe awe kekasihe.
Sri atmaja putri ngagem kabayak landhung, sinulam benang kencana, pating clorot tuhu hamimbuhi endahing pandulu, mracihna kalamun nini…………………… anglenggana bilih wanito mekaken kinodrat, duk ing uni minongko wadhah, sarto tumetesing wiji kang suci,sarto den ajab sageto nyimpen ing wewadi punopo dene tansah bekti dateng kang garwo. Manjing wonten ing sasono pahargyan kejot jroning penggalih, hamirsani para ingkang abelo suko. Lanag wadon gedhe cilik tuwo enom amber hambaleber, papan wiyar keraos rupak, nganti handoyong doyongna pacak sajining panti pawiwahan.
Tindak'e sri penganten putri semono wus ndungkap ing sasono dampar rinenggo, lenggah ing kursi dento pinalipit kencono pinathik, angrewis sinebaran sari sari ginondo wido jebat kasturi kongas gandanya arum mangamba amabar.
Ing sasono pinajang legeg anggenipun lenggah jroning penggalih ngeningaken driyo muhung nyuwun dateng ngarsanipun gusti, amrih ingkang garwo tumunten enggal manjing wonten ing sasono pahargyan gya arso lenggah jajar kaliyan garwo.
Linambaran idi pangestu panjenengan sedoyo, kasembadan sri atmaja putri, kaboyong manjing ing sasono pahargyan, hangrantos rawuhing kang garwo, ingkang mekaken kepareng matur kunjuk paraga gati ingkang kajibahan mapag ari atmojo kakung, saking sasono masanggrah kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri. Awit tindaknyo tindak, ing sang narpati sari tansah hanyenyuwun ing ngarsaning gusti mugiyo wilujeng deniro lumampah ( pradonggo pito sworo kanti gendhing wilujeng ladrang slendro manyuro.
MBOYONG TEMANTEN KAKUNG BADHE KAPASRAHAKEN
Wus opyak kang ono ing sasono masanggrah, nganti koyo bremoro sayuto candrane.
Bre araning tawon suyuto wus ngarani, opyaking swasono masanggrah koyo tawon sayuto lumaku bebarengan, waneh waneh salagane para kang samyo, hangombyongi tindak'e sang narpati sari, saweneh ono kang apiyak margo kinaryo lumakso sang noto, ono sayugo kang ngasto songsong agung, kinaryo mayungi tindak'e sang rojo, ono sayugo kang mratitisaken pangageming busono, wonten ugi kang apindo cucuking lampah mangarsani anggenipun lumaku.
Medal saking sasono masanggrah pathing glebyar busanane, katingal agung hamrabawani sri atmojo penganten kakung. Agung tegese kebaking kaendahan sinasaban busono edi, mrabu hanuhoni jejering narendrotomo, satriyo jayeng palugon, kang tedas tapak paluning gurindo, tan mingkuh ing pakewh, wani ing bebener, tatag tangguh tanggon pindone kadyo hadege wrekso waringin.
Sajuru juru tindak'e tansah ginunggung ing sesomo, ing kanan dalah kiringing margo pinangsang lentera, miwah umbul umbul, kinaryo paring pakurmatan sang nata.
Ing sisih tengene sang narpati sari ono satriyo mudha kang angasto, sekar dewo ndaru yo sekar joyo ndaru minongko pepasren sarto lambanging panggesangan .
Samono soyo caket deniro lumampah wus ndungkap ing sasono wiworo, gapuraning pawiwahan, tanggap ing sasmito sang duto caroko gyo sumene sawatawis, kinaryo ngladosaken titi laksono kang rinonce.
Tumuju poro poro cundoko ngayahi pakaryan lung panampi ngantos purno ing gati.
NGAYAHI UPOCORO PANGGIH
Wus dumugi wahyaning mongsokolo dumawahing kodrat awit panguwasaning gusti kang akaryo loka, naliko samono ono titah kekalih, kang asipat jalu miwah pawestri, nenging sedyo bade mancik alam madyo, lelumban asmoro ing madyaning bebrayan agung, sinartan sesanti anuhoni laksito harjo, saro hamardowo mardawaning budaya luhur, tulus raharjo.
Budoyo hanenggih mobah mosiking penggalih, dene tulus saweliring pakarti, ingkang hanuju marang babrayan den pinarengake.
Tanggap ing sasmito sang prameswari sari gyo lengser saking palenggahan tumuju saono pinanci sarana dauping penganten.
Soyo caket deniro jumangkah, samono wus ndungkap ing sasono panggih, sinartan apagut tingal, tepuking netro catur handayani tumanduking raos, kang tumanem ing telenging kalbu, hanuwuhi doyo getering manah, tan saronto penganten kekalih gyo bebalangan gantilaning sadak. Saking suruh lininting tali lawe pethak.
Samono gyo sumembah astane sang ratu, jamah asto nuduhaken raos ati loro manunggal dadoso satunggal, roso kalih nyawiji dadi siji, wus nya jamah asto, tumuli nindakakwn lumadosing upocoro wiji, dadi kanti cak cakan sri atmojo penganten kakung hamidak tigan, ingkang mengku sasmito lelumban bebrayan agung sageto uwal saking tanggel jawabipun tiyang sepuh, sageto pecah sarto pikire.
Upocoro wiji dadi kang wus linangkung mulyo, winijikan sekar triwarno, arupi mawar mlathgi lan cepoko mulyo, dalah toyo perwito suci. Ingkang sedoyo kolo wau mengku werdi mugi penganten kekalih linarwono tetembungan ingkang manis kang medal saking pepadoning lathi, tansah kumanthil kanthil ing pepadoning netro, kinaryo sarono pambuko pambanguning bale wismo miwah kulowargo.
Samono tanggap ing sasmito sang ibu hanyingkibi sindur, tumuli penganten kinanti romo manjung wonten ing sasono rinenggo, nenging sedyo kasuwunaken idi pangestu saking poro poro ingkang abelo suko.
Laju tindak'e sang narpati sari wus ndungkap ing sasono dampar rinenggo tumuli tinanem ing romo wonten ing sasono dampar pinajang. Manut laksitaning lampah sang brahmana doyo doyo mapan ing sasono tinamtu , gyo nindakaken upocoro timbangan, tetelo sri atmojo kekalih wus pinangku wonten jejengkuning romo, estingarah hanimbang gyo sepinten boboting katresnan ingkang putro.
Parandene mapan wus tinamtu jatu kramane mulo karaos wus sabobot awrating