text:
ah bundhet. "Kowe tenang wae. Yen wegah nyawang ya ra sah nyawang."
(KSLJ/edisi 41/kc 19).
Data (7) ing nginggil pacelathonan antawisipun Ulin kaliyan Arum Miturut data (7) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu. Katingal saking klausa "rupamu sing sepet". Tembung "sepet" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangraos (ilat) dipuntampi dening indera pandulu (netra) amargi tembung "sepet" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "rupamu" inggih menika pasuryanipun Arum paraga ing cariyos. Kanthi mekaten "sepet" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pandulu. Saengga "rupamu sing sepet" ing pacelathonan menika tegesipun inggih
menika "pasuryanipun Arum katingal semrawut". Pasuryan menika boten saged dipuntampi dening indera pangraos (ilat) ananging saged dipunpirsani mawi indra pandulu (netra).
(8) Esuk iki Arum teka ing kantor kanthi bungah. Nganggo klambi werna abang stelan karo sepatune.
"Dingaren pasuryanmu seger?" aloke Ulin sawise weruh Arum. Biasane katon suntrut.
"Atiku lagi bungah," wangsulane Arum karo mesem.
(KSLJ/edisi 44/kc 19).
Data (8) ing nginggil pacelathonan antawisipun Ulin kaliyan Arum. Miturut data (8) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu. Katingal saking frasa "pasuryanmu seger". Tembung "seger" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangraos (ilat) dipuntampi dening indera pandulu (netra) amargi tembung "seger" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "pasuryanmu" inggih menika pasuryanipun Arum paraga ing cariyos. Kanthi mekaten "seger" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pandulu. Saengga "pasuryanmu seger" ing pacelathonan menika sanes ateges "pasuryanipun Arum raosipun seger" ananging ateges "pasuryanipun Arum sumringah". Pasuryan menika boten saged dipuntampi dening indera pangraos (ilat) ananging saged dipunpirsani mawi indera pandulu (netra).
Baskara dheleg – dheleg. Saiki dheweke nyadhari sawutuhe yen wis nindakake kesalahan sing gedhe jroning uripe. Rabi tanpa dipikir dawa. Apa sing wis dialami sajrone setengah taun urip bebarengan karo Imel, banjur krungu laporane Sulis mau, rasane cukup komplit panandhange. Ora ana sing perlu digegegi maneh jroning perkawinane.
Nanging apa Imel gelem ngeculake dheweke ngono wae? Wanita egois iku mokal gelem ngalah. Ng lengkara lila minggir ngono wae. Dheweke cukup ngerti karaktere Imel. Sasuwene cukup suwe dadi bojone. Mau – maune yo ora. Apa meneh nalika isih pacaran.
Kabeh kadadean sing wis kepungkur kuwi manis lan apik – apik wae. (KSLJ/edisi 51/kc 18).
Data (9) ing nginggil pacelathonan antawisipun Ulin kaliyan Arum. Miturut data (9) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu. Katingal saking ukara "kadadean sing wis kepungkur manis". Tembung "manis" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangraos (ilat) dipuntampi dening indera pandulu (netra) amargi tembung "manis" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "kadadean" ingkang tegesipun kadadosan. Kanthi mekaten "manis" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pandulu. Saengga ukara "kadadean sing wis kepungkur kuwi manis" ing pacelathonan menika sanes ateges "kadadosan ingkang sampun kalampahan raosipun legi" ananging ateges "kadadosan ingkang sampun kalampahan endah, nengsemaken manah". Kadadosan menika boten saged dipuntampi dening indera pangraos (ilat) ananging saged dipunpirsani mawi indera pandulu (netra).
d). Sinestesia saking Indera Pangraos dados Indera Pangrungu.
Sinestesia saking indera pangraos dados indera pangrungu inggih menika ewah-ewahan teges saking indera pangraos dados indera pangrungu. Indera pangraos (ilat), inggih menika perangan saking badanipun tiyang ingkang ingkang peka sanget kaliyan raos utawi dipunginakaken kangge ngraosaken satunggaling raos ingkang dipunraosaken dening ilat kadosta raos legi, pait, asin, pedhes, kecut, lsp. Indera pangrungu inggih menika talingan, talingan (organ auditorik) ingkang ginanipun kangge nafsiraken swanten utawi kangge ngandharaken sedaya kadadosan ingkang dipunraosaken dening talingan.
Ing ngandhap badhe dipunandharaken tuladha sinestesia saking indera pangraos dados indera pangrungu ingkang dipunpethik saking cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
(10) "Wo..ngono, ta, critane, tumanggape Ulin sawise Arum rampung anggone crita. Kudune kowe agresif yen ngadhepi priya. Kowe ngerti, saiki jumlahe wanita saya akeh. Luwih akeh tinimbang priya.
Dadi yen ana kesempatan aja dilirwakake. Yen kowe pancen seneng,
rasah rikuh. Kudu dioyak. Rasah wigah-wigih utawa isin-isin."
Ulin malah nyemangati.
Yen mung nunggu lan nunggu, bisa-bisa nganti jambul wanen dheweke ora ngerti marang perasaan kita. Dadi awake dhewe kudu nyatakake apa sing karasakake senajan ora kudu liwat omongan.
Kowe kudu agresif jroning narik kawigatene priya sing kok taksir.
"Omonganmu jan pedhes!"
"Amit-amit ta. Mosok wanita kongkon ngoyak-oyak priya.
Selagine pitik sing kewan wae ngerti isin, ora ana critane babon nguyak jago. (KSLJ/edisi 41/kc 19).
Data (10) ing nginggil pacelathonan antawisipun Ulin kaliyan Arum. Miturut data (10) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera panggraos dados indera pangrungu. Katingal saking ukara "omonganmu jan pedhes". Tembung "pedhes" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pangraos (ilat) dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi tembung "pedhes" ing


Kanggo safety dhewe lan safety liyane, lan kanggo nyegah karusakan kanggo peralatan lan
kendaraan, waca manual iki sak tenane sadurunge ngoperasikake alat pemicu TPMS.Keamanan kasebut
pesen presented ngisor lan saindhenging manual pangguna iki pangeling kanggo operator kanggo
ati-ati banget nalika nggunakake piranti iki.Tansah deleng lan tindakake pesen safety lan
prosedur tes sing diwenehake dening pabrikan kendaraan.Maca, ngerti lan tindakake kabeh safety
pesen lan instruksi ing manual iki.
We nyedhiyani pesen safety kanggo nyegah ciloko pribadi lan karusakan peralatan.Ing ngisor iki ana tembung sinyal sing digunakake kanggo nuduhake tingkat bahaya ing sawijining kondisi.
Nuduhake kahanan sing mbebayani sing, yen ora nyingkiri, bakal nyebabake pati utawa ciloko serius kanggo operator utawa wong sing ana.
Nuduhake kahanan sing bisa mbebayani sing, yen ora dihindari, bisa nyebabake pati utawa ciloko serius kanggo operator utawa wong sing ana.
Nuduhake kahanan sing duweni potensi mbebayani sing, yen ora dihindari, bisa nyebabake ciloko moderat utawa cilik kanggo operator utawa wong sing nonton.
Lan tansah nggunakake Alat Layanan TPMS kaya sing diterangake ing manual pangguna, lan tindakake kabeh
pesen safety.
- Aja rute kabel tes kanthi cara sing bakal ngganggu kontrol nyopir.
- Aja ngluwihi wates voltase antarane input sing ditemtokake ing manual pangguna iki.
- Tansah nganggo kacamata sing disetujoni ANSI kanggo nglindhungi mata saka obyek sing didorong uga cairan panas utawa caustic.
- Bahan bakar, uap lenga, uap panas, gas exhaust beracun panas, asam, refrigeran lan lebu liyane sing diasilake dening mesin sing rusak bisa nyebabake ciloko serius utawa mati.Aja nggunakake Alat Layanan TPMS ing wilayah sing bisa nglumpukake uap sing mbledhos, kayata ing bolongan ing ngisor lemah, wilayah sing dikurung, utawa wilayah sing kurang saka 18 inci (45 cm) ing ndhuwur lantai.
- Aja ngrokok, nyentak korek api, utawa nyebabake percikan ing cedhak kendharaan nalika nyoba lan njaga kabeh kembang api, barang sing digawe panas lan geni sing mbukak adoh saka baterei lan uap bahan bakar / bahan bakar amarga gampang kobong.
- Simpen pemadam kebakaran bahan kimia garing sing cocok kanggo kobongan bensin, kimia lan listrik ing area kerja.
- Tansah waspada karo bagean muter sing obah kanthi kacepetan dhuwur nalika mesin mlaku lan jaga jarak sing aman saka bagean kasebut uga obyek liyane sing bisa obah supaya ora cilaka serius.
- Aja ndemek komponen mesin sing dadi panas banget nalika mesin mlaku supaya ora kobong abot.
- Blokir roda drive sadurunge nyoba nganggo mesin mlaku.Pasang transmisi ing taman (kanggo transmisi otomatis) utawa netral (kanggo transmisi manual).Lan aja ninggalake mesin mlaku tanpa pengawasan.
- Aja nganggo perhiasan utawa sandhangan longgar nalika nggarap mesin.


text:
Jordania Lili, anyelir, mawar lan gerbera - Teleflora
1 Lili stargazer kuning, anyelir jambon, mawar abang, gerbera kuning lan jingga. Ditambah kranjang lan kertu ucapan (gratis).
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 16.37) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 27.29)

config: jv


text:
Ratu Seganten Kidul: Béda antara owahan - Wikipedia
Ratu Seganten Kidul: Béda antara owahan
Ratu Seganten Kidul (besut)
Révisi kala 18 Januari 2020 07.42
108 bèt wis dibusak , 4 sasi kepungkur
Révisi kala 16 Novèmber 2019 03.29 (besut)
Ajeng Aisyah Fitria (parembugan | pasumbang)
Révisi wekasan kala 18 Januari 2020 07.42 (besut) (wurungaké)
[[Gambar:Kanjeng Ratu Kidul.jpg|jmpl| Gambar populèr bab wujudipun Nyai Rara Kidul, ingkang ngagem rasukan warni ijem. ]]
'''Ratu Seganten Kidul''' inggih menika asma ingkang limrahipun tumuju wonten ing kalih ''tokoh'', inggih menika [[Kanjeng Ratu Kidul]] kaliyan [[Nyi Rara Kidul]]. ''Tokoh'' menika misuwur sanget wonten ing masarakat [[Jawi]] kaliyan [[Bali]]. Kapitadosan wontenipun panguwaos seganten kidul ([[Samodra Hindia]]) utaminipun dipuntepang tiyang [[Sundha]] kaliyan [[Jawi]]. Tiyang [[Bali]] ugi pitados menawi wonten kekiyatan ingkang ''ngontrol'' pesisir seganten kidul.
== Legénda saking Sundha ==
== Kapitadosan kejawèn ==
'''Kanjeng Ratu Kidul''' minangka ''tokoh'' [[Legenda|''lègendaris'']] ingkang misuwur sanget wonten ing antawisipun masarakat [[Jawa|Jawi]] kaliyan [[Pulo Bali|Bali]]. Piyambakipun kagungan kekiyatan dhateng ombak [[Samudra Hindhia|Samodra Hindia]] saking kraton wonten ing lebetipun samodra. Wonten ing ''mitologi'' [[Jawi]], [[Kanjeng Ratu Kidul]] inggih menika dipundamel kaliyan Dewa Kaping Tiga . Piyambakipun ngatur alam kagesangan kados dene [[Sri|Dewi Pantun]] ([[Sri|Déwi Sri]]) sareng kaliyan déwi-déwi alam sanèsipun.
Miturut kapitadosan, piyambakipun dados mitra ''spiritual'' sultan saking [[Kasultanan Mataram|Mataram]] kaliyan [[Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat|Yogyakarta]], dipunwiwiti saking [[Sutawijaya|Panembahan Sénapati]] ngantos dumugi samenika. Piyambakipun ugi dados garwa ''spiritual'' [[Susuhunan]] [[Kutha Surakarta|Surakarta]]. Limrahipun para pangawas sejarah menika kathah ingkang nganggep menawi kapitadosan [[Kanjeng Ratu Kidul]] menika pancèn dipundamel kagem ngesahaken kekiyatan [[Dhinasti Mataram|''Dhinasti'' Mataram]].
[[Kasunanan Surakarta Hadiningrat|KeratonKasunanan Surakarta]] nyebataken menawa '''Kanjeng Ratu Ayu Kencana Sari''' inggih menika [[Kanjeng Ratu Kidul]]. <ref>Karaton Surakarta, Yayasan Pawiyatan Kabudayaan Karaton Surakarta, Sekilas Sejarah Keraton Surakarta, R.Ay. Sri Winarti P, 2004</ref> Piyambakipun dipunpitados menawi [[Kanjeng Ratu Kidul]] menika saged nggantos wujudipun dumugi pinten-pinten wujud wonten ing setunggal dinten. <ref>Bogaerts, Els. Scription Van sunans, sultans en sultanes; Ratu Kidul in the Panitik Sultan Agungan - M.A. Thesis, Rijskuniversiteit Leiden, Holland</ref> [[Hamengkubuwana IX|Sultan Hamengkubuwono IX]] nggambaraken ''pengalaman'' pepanggihan ''spiritual'' kaliyan Ratu; piyambakipun saged nggantos wujud kaliyan ''penampilan'', minangka wanita enèm wonten ing wulan purnama, kaliyan minangka wanita sepuh wonten ing wekdal sanès. <ref>Sultan Hamengkubuwono IX memoire "Takhta untuk Rakyat"</ref>
Wonten ing [[Kajawèn|kapitadosan tiyang Jawi]], [[Kanjeng Ratu Kidul]] kagungan abdi ingkang setya asmanipun Nyai utawi [[Nyai Rara Kidul|Nyi Rara Kidul]]. [[Nyi Rara Kidul]] remen kaliyan warni ijem lajeng inggih dipunpitados kagem 'mendhet' tiyang ingkang ngagem rasukan warni ijem ingkang nembé wonten ing pasisir seganten kidul kagem dipundadosaken abdi utawi prajurit. Pramila, para plancong ing pasisir kidul [[Jawa|Pulo Jawi]], inggih menika wonten ing [[Pelabuhan Ratu, Sukabumi|Pelabuhan Ratu]], [[Pangandaran]], [[Cilacap]], ngantos [[Semenanjung Purwa]] wonten ing sisih wétan, mesthi mèngetaken supados boten ngagem rasukan warni ijem.
== Ratu Ayu Pagedongan ==
== Lara Kidul Dewi Nawangwulan ==
Lara Kidul Dewi Nawangwulan minangka ratu saking ''kerajaan'' alit wonten ing jaman [[Kerajaan Majapahit]]. Piyambakipun minangka ''keturunan'' raja [[Melayu]] ingkang dipunpundhut putra mantu kaliyan Bhré Wengker (_PHONE_), satunggalipun raja [[Majapait|Majapahit]]. Garwanipun inggih menika [[Jaka Tarub]], lajeng piyambakipun inggih menika salah satunggaling saking pitu widadari ingkang siram wonten ing sendhang. Kekalihipun kagungan putra asmanipun [[Dewi Nawangsih]]. [[Nawangsih]] krama kaliyan [[Raden Bondan Kejawèn]] utawi [[Lembu Peteng]], pangéran [[Majapahit]] ingkang dipundadosaken putra kaliyan [[Jaka Tarub]]. Kekalihipun dados leluhur [[Sutawijaya|Panembahan Sénapati]], ingkang njumenengaken [[Kasultanan Mataram]] .
Wonten ing legénda kasebat, nalika [[Nawangwulan]] dugi wonten ing kahyangan, piyambakipun boten angsal mlebet amargi piyambakipun sampun mambet manungsa. [[Nawangwulan]] kondur dhateng bumi, ananging boten wonten niyat kagem kondur dhateng garwanipun. Piyambakipun minggah [[Gunung Merbabu|Redi Merbabu]] lajeng mlumpat dhateng seganten kidul kagem damel pejah dhateng sliranipun piyambak. Wonten ing seganten kidul, [[Nyi Nawangwulan]] perang kaliyan [[Nyi Rara Kidul]] lajeng angsal kamenangan, saengga saged ''ngontrol'' seganten kidul. Dadosipun, [[Nawangwulan]] dados salah satunggalipun saking tiga penguwaos seganten kidul inggih menika [[Nyai Rara Kidul|Nyi Rara Kidul]] kaliyan [[Nyi Blorong]] .
Wonten ing ''versi'' sanès, panguwaos kahyangan ndadosaken [[Nawangwulan]] dados panguwaos wonten ing sisih kidul seganten amargi piyambakipun boten cocog malih manggèn wonten ing kahyangan, ananging ugi boten cocog malih kagem manggèn wonten ing antawisipun manungsa wonten bumi. Pramila, [[Nawangwulan]] dipuntep


text: Kadosipun wonten, lan gandhok BdBK-21 sampun bikak, dipun tenggo mawon mangke ndalu, xi xi xi xi xi.


guh, cuuuur… pundakku kroso teles. AC-ne bocor! Ngocori pundakku! Sing nyebahi neh, kursine madhep memburi. Dadi aku kaya wong bego, dhelak-dhelek lungguh karo numpak sepur sing kanggoku dadi mlaku mundur.
Ning aku tetep seneng numpak sepur. Aku seneng numpak sepur, khususon kelas ekonomi soale aku rumongso kumpul karo bongsoku sing ramah, saling tegur sapa. Ora kaya penumpang bisnis apa meneh eksekutif sing sinis lan yak-yak'o. Ora kabeh koyo ngono mestine tapi aku sering ngadhepi menungso sing gayane pengin tak taboki njur tak uyuhi.
Ning kedadean tragis ning gerbong ekonomi kuwi sak durunge diawali kedadean njelehi ning mobile Mpik. Tapi Mpik ra ngerti. Aku dhewe ngertine bareng tekan Tawang. Piye, Kun, gelem? (Catatan: Mpik adalah panggilan sahabat saya yang tinggal di Semarang.)
Dadi dino iki aku ketiban sial lan kisinan berkali-kali. Yak'e keno karmane ngerjani Babah. Bah, ngapuroku ya? Muah! (Catatan: Babah adalah panggilan sahabat saya yang tinggal di Boyolali.)
Aku kan sempat nginep semalem ning Demak sebelum meluncur ning omahe Sisil. Pas esuk mau, sebelum mangkat ning Semarang, ning omah ibuku nggawe wedang peka (e-ne diwoco kaya maca tempe) kanggo acara terbangan engko bengi (utowo mau bengi soale aku leh crito saiki).
Tak wenehi resep wedang peka. Cocok diombe ning Eropa ki Kun soale ning awak lan weteng dadi anget. Apa meneh nek winter. Mengko Iin konen nggawe. Kenik juga nek gelem nggaweo. Do, kowe rasah melu nggawe wong omahmu ning ndeso tur ra mungkin ana udan salju. Paling udan kapok randhu. (Catatan: Iin istrinya Kuncoro.)
RESEP WEDANG PEKA
Bahan:
Jahe
Kembang lawang (peka)
Gulo jowo
Gulo pasir
Cara bikin:
- Bakar jahe sing isih ana kulite
- Nek wis mateng/gosong, kulite dionceki, njuk digeprek
- Godhok jahe, kembang lawang, gulo jawa sak cukupe aja kemanisen
- Nek wis umup, gulo jowone wis mencair, angkat. Wedang peka siap disajikan.
Cara penyajian:
Ambil wedang peka segelas, wenehi gulo pasir sesuai selera. Nek pengin manis, wenehi gulo pasir sak moh-mohe.
Wis, saiki tak teruske crito tragedi ning mobile Mpik. Mumpung ijik ana wektu sak durunge tekan Jakarta.
Nah, sak wise ibuku nggawe wedang peka, aku njuk kon nggowo. Jenenge ibu ning anake sing jarang ketemu, mesti kon nggowo apa-apa sing isa digowo nek pas aku mulih. Kebetulan aku nggawa tremos cilik sing pas aku mangkat Semarang tak isi teh panas. Begitu ibu nawani wedang peka, aku sambut dengan gembira mergo aku nggawa tremos. Tremos tak isi, njuk tak wadhahi tas kresek jaga-jaga nek utah. Bar kuwi tak lebokke backpack-ku.
Tekan nggone omahe Sisil gak ana masalah. Begitu mulih diterke Mpik, baru masalahe muncul sakploke tekan Tawang. Aku mudun soko mobile Mpik mbek nyangking tasku sing sepanjang jalan tak pangku, sing salah siji isine tremos njerone wedang peka.
Pupu tengenku kroso teles. Tak matke, kathokku teles. Aku rung ngeh iki banyu apa. Rumangsaku aku ora nggawa aqua kok ana banyu. Kathok sing teles njuk tak gragapi terus tak ambu. Mambu peka!
Tasku tak selehke ning bangku ning ruang tunggu stasiun Tawang. Njuk tak rogoh isine. Bener, tremose malik. Nutupku ra kenceng dadi isine dho utah. Sanajan wis tak kreseki, tetep jik bocor. Mbuh apa ae sing kutahan ning njero tas. Begitu tasku tak angkat, wedang peka ngecembeng ning bangku ruang tunggu. Aku ra nggowo tisu dadi tak tinggal lungo ae. Mugo-mugo dilap petugas stasiun.
Dadi dino iki, aku mulih Jakarta dengan celana lan sempak pliket kutahan wedang peka, kisinan ning gerbong eksekutif lan bisnis, pundak teles kebocoran AC ning gerbong ekonomi karo mlaku mundur kaya wong pekok soale kursine madhep memburi. Ning atiku tetep seneng mergo bar kumpul karo sedulur-sedulur gondhez.
Cerita di atas sebelumnya sudah saya tulis di grup WhatsApp para gondez yang sebagian dari mereka bisa Anda lihat di dalam foto di atas. Saya pindahkan di blog ini biar Anda bisa ikut menikmati.
Sumber foto: koleksi pribadi


text:
Karyawan Railway 24 Jam Kanggo Tugas ing kahanan Mangsa Kesulitan | RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYEWilayah Wétan Anatolia36Karyawan Railway 24 Jam kanggo Tugas ing kahanan Mangsa Panas
Karyawan Railway 24 Jam kanggo Tugas ing kahanan Mangsa Panas
12 / 02 / 2020 36, Intercity Railway Systems, Railway, Wilayah Wétan Anatolia, GENERAL, Headline, TÜRKİYE, VIDEOS
buruh sepur ing awal jam sajrone kahanan mangsa sing angel
Tim salju lan salju gelut TCDD ngupayakake manawa kreta ora ganggu amarga hawa adhem lan salju salju beku sing efektif ing Wilayah Anatolia Wétan.
Republik Turki State Railways (TCDD) Sarikamish Station Kepala ing buruh sepur ing stasiun Erzurum-Kars, 217 kilometer kadohan dening salju lan es aman ing 5 taun, ana penumpang kang luwih nyaman kanggo panggonan lan gaweyan kuat kanggo kasedhiya ing wektu.
Ngomong manawa dheweke kerja kanggo nyegah dalan sawise musim salju, para pekerja nate ujar, "Langkah-langkah sing kudu ditindakake kudu ditindakake supaya dalan kita mbukak kanthi rame, sepur-sepur kanggo lelungan kanthi aman lan para penumpang padha duwe perjalanan sing kepenak. Kanggo iki, kita kerja ing ril ing wilayah ing endi suhu udhara mudhun ing ngisor 31 derajat ngisor nol, preduli saka salju salju lan hawa adhem. "
Jam Konya Metropolitan 24 Melawan Salju lan Es
Tim ing Konya Salju lan Icing 24 Jam on Duty
Kesimpulan Lalu Lintas IMM 7 / 24
Kereta Api Transportasi ing kahanan cuaca sing saleh
Zorlu Ramazan Mesaisi of Workers Railway (Photo Gallery)
Wong Tegal lan Railway
Penjaga persimpangan tingkat sing digunakake tanpa ijin jam 56 saben minggu
Uludag Ropeway 1 mati amarga kahanan cuaca sing saleh
Pembatalan dibatalake amargi kahanan cuaca salabetipun
DHMI, 3. Nampa kondisi sing ora becik ing Construction Airport
IDO lan BUDO Dibatalake Sawetara Kaping ing Bursa Amarga Kondisi Cuaca
Pengumuman tender: Pangopènan perbaikan sirah gunting ing stasiun Bilekik
Tahap paling angel ngliwati Konak Tram
Karabağlar Selvili Parking Lot Dibukak
Dadi Popular ing Instagram


text:
bibi, lsp.
3. Faktor drajat pangkat. Tuladhanipun : murid ngurmati guru. Pegawé ngurmati
pangarsanipun. Warganing pakempalan ngurmati sesepuhipun.
4. Faktor drajat semat. Tuladhanipun : Tiyang ingkang sugih, utawi sitinipun wiyar,
blanjanipun ageng, lsp.
5. Faktor trah. Tuladhanipun : Tiyang ingkang gadhah sesebatan, radèn ajeng, radèn
mas, lsp.
6. Faktor tetepangan. Wosipun tiyang ingkang dèrèng tepang, dèrèng patos tepang,
utawi tepangan énggal, limrahipun langkung dupunurmati tinimbang tiyang
ingkang sampun kulina. Tuladhanipun : yèn manggihi tamu, utawi tetumbas
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 26
dhateng bakul, ingkang dèrèng tepang utawi dèrèng kulina, limrahipun mawi basa
Manut saking layang Karti Basa terbitan Kementrian PP dan K (1946: 64 – 84),
a. Ngoko-lugu
1) Antya-basa
b. Ngoko-andhap
2) Basa-antya
a. Madya-ngoko
b. Madyantara
c. Madya-krama
4. Basa Krama
a. Mudha-krama
c. Wredha-krama
5. Basa Krama–inggil
Tuladha – tuladha ngandhap punika, namung minangka waosan kémawon lan tambahing
: "Mau bengi sliramu apa sida tindak menyang Prawirataman ?".
: "Sida, dakperlokaké ndeleng wayangé, lah kangmas apa ora
mriksani,
kok kaya ora katon ?".
: "Ora, wong awakku lagi rada ora kepénak, mula bener ngendikamu,
aku kakèan melèk nanging arang jejamu".
: "Wah, mungguh kangmas rawuh mesti ora kersa kondur, amarga
dhalangé apik tur lucu banget".
Mbok Sardi
: "Dika ésuk – ésuk kok empun mruput teng pasar, onten perlu
napa?".
Mbok Merta
: "Ajeng nempur, nèk rada kawanan sok boten komanan".
: "Kula niki temené nggih butuh beras kaya ndika".
: "Nggih engga bareng, njing pasaran ngarep niki rak dereng kena
dipestèkké, adat sing empun – empun beras – pariné wong désa sami
disimpen mawon".
Pawicantenan antawisipun mas Marta (mawi basa ngoko) kaliyan Sadrana (mawi basa
krama-desa) ;
Mas Marta
: "Rak ya padha slamet baé ta kang Sadrana ?".
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 27
: "Saking pangéstu sampéyan inggih wilujeng, ing ngriki ndara
punapa sami wilujeng ?".
: "Saka pandongamu ya slamet, lah kepiyé kabaré wong tuamu jaré
nembé nandang gerah ?".
: "Inggih sakpunika tiyang sepah kula sampun dhangan, keranten
sampun kula priksakaken dhateng Puskesmas, lan sakpunika sampun
waged olah tetanèn malih ".
: "Lho, adhi badhé tindak pundi ?".
Jeng Nikèn
: "Badhé dhateng Klathèn, dipuntimbali bapak".
: "Sajakipun kagungan prakawis wigatos, ingkang rama mawi
nimbali adhi ?".
: "Ngandikanipun bapak, ibu gerah ngantos mlebet griya-sakit".
Pawicantenan antawisipun bupati (mawi basa ngoko) kaliyan lurah (mawi basa kramainggil) :
: "Kepriyé lurah, wong – wong ing désamu apa wis padha nindakaké
kuwajiban nanggulangi lelara pès ?".
: "Nuwun inggih, tetiyang sampun abdi-dalem cariyosi kedah reresik,
mranata griya saha pakawisan manut dhawuhing nagari".
: "Apa kowé wis gawé palapuran cacahé wong sing lara lan tiwas ing
sajroné sasi iki ?".
: "Nuwun inggih sampun, abdi-dalem caosaken ndara Wedana".
: "Yèn mangkono bésuk dina Senèn ngarep iki aku pepriksa ing
désamu".
: "Menawi kersa dalem makaten, abdi-dalem kaparenga munjuk,
mugi wontena kersa dalem tindak nitih montor miyos ing dusun Bèji
kémawon, ingkang marginipun sampun saé".
Mas Danur
: "Kala wingi ing griya jengandika kados wènten tamu ?".
Rama Braja
: " Enggéh, tamu adhi kula".
: "Lho, punika adhi ingkang pundi ?, punapa jengandika meksih
darbé adhi melih ?".
Dul Jabar
: "Min, ayo tangi wis awan micek baé gawému !!!".
: "Asem ki, semprul tenan….ngapa ta ?".
TULADHA UNDHA – USUK BASA ING JAMAN SAKPUNIKA (MODERN)
Salebeting jaman modern utawi jaman sakpunika, undha – usuk basa Jawa naming
kantun sekawan (4) tataran ingkang dipunsinaoni ing pawiyatan lan sadhengah papan
samadyaning bebrayan ageng Jawa, wujuding undha – usuk kasebat, kados ing ngandhap
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 28
Pawicantenanipun Hasan kaliyan Nurdin kanca raketipun pak Ali ;
: "Kaya pak Ali mau lunga menyang apotik, mbok menawa
kowé weruh duwé perlu apa ?".
: "Pak Ali tuku obat resèp dhokter, jaréné dhèk wingi calon
bojoné lara".
2. Basa Ngoko-alus
Pawicantenanipun bu Srini kaliyan pak Tana, kekalihipun kanca guru ;
Bu Srini
: "Kaya pak Ali mau tindak menyang apotik, mbok menawa
panjenengan pirsa kagungan perlu apa ?".
Pak Tana
: "Pak Ali mundhut obat resèp dhokter, ngendhikané dhèk
wingi calon garwané gerah".
Pawicantenanipun mbok Radem tangganipun pak Ali kaliyan pak Atma tukang
kebon sekolahan ;
Mbok Radem
: "Kados pak Ali wau késah dhateng apotik, bok menawi
sampéyan sumerep gadhah perlu punapa ?".
: "Pak Ali tumbas obat resèp, criyosipun kala wingi calon
sémahipun sakit".
4. Basa Krama-inggil (alus)
Pawicantenanipun bu Tini Kepala Sekolah (taksih radi enèm) kaliyan pak Marta
guru (sampun sepuh).
: "Kados pak Ali wau tindak dhateng apotik, bok menawi
panjenengan pirsa kagungan perlu punapa ?".
: "Pak Ali mundhut obat resèp dhokter, ngendikanipun
kalawingi calon garwanipun gerah".
JANGKEPING KAWRUH BASA


text:
a dina minggu akeh sing padha masak. Hla neng endi adhi-adhimu? padha turu awan ta?", "nggih bu, kala wau kula keloni". Ora suwi sabanjure omongan karo anake keprungu sepedhah mandhег tekan ngarep omahe. "tiiin….. tiiiin". Parmi mlaku mbukak lawang, di delok saka candela ana wong lanang loro. Sing siji pancen tukang ojek neng ngarep gange. Sing siji isih nyingkuri awake lan mbayar ojek iku mau. "Sinten nggih?" pitakone Parmi kanthi penasaran. Awake katon lemu, jejeg lan wibawa. Banjur dhayoh kemau mlengak sak banjure ojek iku mau ngalih. "Dhik Parmi?" ujare dhayoh kemau. Atine Parmi katon deg-deg ser, ngerti pawongan lanang kang nyebut jenenge. Dheweke ora ngenali dhayoh sing arepe mertamu kuwi. "Aku dhik, Karji. Pangapurana aku dhik". Parmi sing ora percaya ketekan bojone kang suwi ora ana kabar mbrebes mili. Anake sing ana ing njero banjur metu. "Shinta, iki bapa nak, bapak mu mulih", kanthi ngerakut anake. Wiwit tekan kana Karji cerita yen nalika dadi TKI dheweke ngalami kecelakaan kerja sing nyebabkake dheweke ilang ingatane nanging untunge majikane tan saya becik gelem ngerumat lan mbiyayai anggone dheweke lara. Parmi kang ngerti kahanan kasebut ngucap syukur amarga bisa kumpul maneh karo bojo lan anak-anake. Ora dadi ngapa yen dheweke kekurangan, nanging kumpule kulawarga kang dadi utama kabagyan kulawargane Parmi.
CUTHEL
Wangi kembang melati sing sumebar ing plataran omah kuwi padha karo rasa bungahe pawongan bagus sing lungguh ana ing omah kae. Ora kena diselak esem lan gemuyune, saben wong nyawang bakal melu ngrasakake bungah lan seneng sing dirasakake pawongan bagus kuwi. Tangga-tangga biasane nyeluk Solihin, bocah meneng lan ora kakehan omong uga grapyak nalikane ketemu tangga-tanggane.
Ora suwe, ana pawongan sing markir motor ing ngarep omahe lan keprungu swara "Solihin" kandhane. Pawongan kuwi ora liya ya kanca rakete Solihin yaiku Ari. Saben nandi-nandi reruntungan bareng, dolan lanngopi bareng senajan Ari wis nduwe sesandhingan nanging dheweke kerep nyambangi kanca rakete kuwi. "Piye Lur lancar?" kandhane Ari. "Alhamdulillah lancar lamarane Lur" jawabe Solihin. Melu seneng nalika kancane seneng, eee... hla wong anggone kekancan wis suwe nalikane kancane lamaran rakya mesti kancane bakal seneng toh.
Tangga-tanggane uga wis padha ngerti yen Solihin iki wis nduwe bakal bojo. "Eeee lakya bejone wong wadon sing oleh Solihin iki wis bagus, grapyak, sopan karo wong tuwa uga meneng" kandhane tangga-tanggane.
Nanging ora suwe melati sing sumebar wangi kuwi ambyok lan mati nalikane Solihin krungu kabar sing ora ngepenakne. "Rani wong wadon sing winginane kok lamar kuwi selingkuh Hin" kandhane kancane. Nanging Solihin ora percaya, hla wong wis dilamar masak kok ya arep
selingkuh kok kebacut temen pikire Solihin. Ora mung siji utawa loro wong sing kandha nanging wis akeh, ora kajaba kanca sing dipercayani uga kandha yen dheweke ngerti Rani metu boncengan karo wong lanang liya. Solihin tetep ora percaya yen Rani kuwi selingkuh.
Esuke kancane sing jenenge Roni iki telfon ngongkon Solihin supaya cepet mrene ana ing panggon kerjane, Solihin langsung budhal karo Ari kanca rakete kuwi. Tanpa dingerteni Rani, Solihin teka ana ing panggon kerjane lan nalikane mulih Solihin ngerti dhewe Rani mulih dibonceng karo wong lanang liya. Nelangsa rasane nalikane ngerti wong sing ditresnani boncengan karo wong lanang liya, tambah nelangsa maneh yen kelingan Rani kuwi bakal bojone. Ana ing kana uga Solihin langsung nemoni Rani lan mbubarake sesambungane karo Rani.
"Ora kok piye-piye nanging wong wadon yen wis medhot kapercayane wong lanang marang dheweke kuwi rakya wis ora pantes digandhuli toh, apa maneh yen wong kuwi bakal diajak omah-omah apa ya bisa wong kaya ngono diajak omah-omah" mung kuwi sing dipikirna Solihin. Ambyar atine kuwi mesti, nanging Solihin percaya yen kabeh kuwi bakal ana gantine.
Sawise kedadeyan kaya mengkono Solihin wis ora nduweni pikiran kanggo nyedhaki wong wadon liya, ora akeh sing ngerti yen lamarane Solihin batal krana sing wadon selingkuh. Ndadekake dheweke luwih seneng neng omah tinimbang metu neng njaba omah. Saliyane kerja dheweke mung seneng ngegame kanggo ngisi wektu sing nganggur.
Nganti rong taun suwene Solihin durung kepengin cedhak karo wong wadon liya, melati sing mati kuwi durung bisa tuwuh lan kembang maneh. Ora kok durung bisa lali karo kedadeyan sing biyen-biyen, nanging krana Solihin wis nyaman karo uripe sing saiki. Ndadekake dheweke lali karo umure sing wis ora enom maneh. Nganti kanca rakete Ari kuwi wis ora tega nyawang kahanane Solihin, sawise ora sida anggone lamaran ora kok malah golek wong wadon liya kanggo kanca sesandhingan nanging malah enak-enakan ngegame.
"Awakmu iki apa wis ora waras utawa wis emoh rabi ta Lur-Lur" kandane Ari. "Urung ana sing cocok Lur" jawabe Solihin.
"Awakmu iki ora kok urung ana sing cocok, pancen ora golek kok kon cocok iki hlo, apa wis ora bisa golek wong wadon sing bener titik ngono ta Lur, arep dadi biksu ta? Ora rabi ngono, nek pancen ora isa golek tak golekake" kandhane Ari.
Solihin mung bisa meneng keprungu kancane ngomong kaya ngono dheweke wiwit mikir yen pancen wis wayahe golek wong wadon liya ora kok urip kanthi cara kaya mangkene. Nanging dheweke uga bingung arep miwiti saka ngendi? wong pacar ya ora nduwe.
Melati sing mati kuwi mau wiwit tuwuh manehe, nalikane kancane Ari telepon lan ngomong yen arep dikenalna batihe. Solihin diwenehi rong pilihan yaiku antarane Leli lan Tyas. Nanging tetep wae Solihin bingung dheweke ora ngerti kelorone kuwi. Pirang-pirang wengi anggone mikir lan nduweni pangarep-arep salah sijine

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prakawis kita -. Zhengzhou Prodigy Amusement CO, Ltd
Founded Wiwit 1999
Nitih New
flying Kursi
Train Nitih
Nitih Family
Kids Nitih
ruangan Park
M: + 86-_PHONE_ 5828 (Tampilan)
+ 86-_PHONE_ 1688 (Tampilan)
+ 86-_PHONE_ 1506 (Tampilan)
+ 86-_PHONE_ 1566 (Tampilan)
Koleksi Business Produsen
Lokasi Henan, China (Mainland)
main Products nitih anyar, carousel, kursi mabur, kapal pirate, setir m, bemper mobil, Sepur wisata, bidang poto kontrol-, disco kulo, pendulum amba, ballon samba, kangaroo jump, ta mlumpat, gurita, tuwung warung lan nitih puteran liyane.
Total Karyawan 201 - 300 Wong
Total Revenue Annual US $ 5 Million - US $ 10 Yuta
taun Madeg 1999
Top 3 Pasar Market domestik 46%
Asia South: 11.5%
sertifikasi BV, CE, SGS, CO, lan ing
Zhengzhou Prodigy Amusement Equipment Co., Ltd spesialis planning sakabèhé dolanan, desain peralatan hiburan lan Manufaktur. We are a anggota IAAPA lan China Association Machine Amusement. Produk utama kita kalebu nitih anyar, carousel, kursi mabur, kapal pirate, setir m, bemper mobil, Sepur wisata, bidang poto kontrol-, disco kulo, pendulum amba, ballon samba, kangaroo jump, ta mlumpat, gurita, tuwung warung lan liyane puteran nitih.
Dumunung ing kutha Zhengzhou ing China, Prodigy Amusement iku sawijining perusahaan langsung dilengkapi karo peralatan produksi modern lan kekiyatan kerjo trampil. Kanthi departemen kuat Design, R & D tengah, Fiberglass workshop, workshop Teknik, Soft Play workshop, departemen Quality Control, tengah Management Operation, Sawise-Sales Service departemen, Spare Parts mining lan ing, sing kepriye nyedhiyani peralatan qualified lan nggawe bathi gedhe kanggo kita pelanggan saka Prancis, Algeria, Uzbekistan, India, Iran, Mongolia, Brazil, Philippines, Irak, Afrika Kidul, Indonesia, lan akeh negara liyane.
Prodigy Amusement misuwur workmanship fiberglass dheweke, kualitas kontrol saka awal banget reca, jamur kanggo lukisan. 7 polishing proses, ndhuwur mobil lukisan account, High-bahan kamar Paint, nggawe werna shinning lan produk rampung awet.
pabrik lan produk kita certificated karo BV, CE, SGS, CO, lan ing. We duwe R & D tim profesional kanggo berkembang desain lan kontrol mechanical sistem. Kita bisa mbantu kanggo pass sertifikat sembarang kanggo pasar.
Prodigy Amusement iku ngucapke matur nuwun banget kanggo pelanggan lawas kanggo milih produk kita, lan pangarep-arep kanggo netepake sesambetan pengusaha Win-Win karo liyane pelanggan anyar. Bareng, kita bakal nggawe liyane rasa seneng lan seneng-seneng kanggo wong kabeh ndonya.
Ndeleng More>
Unit Diprodhuksi
Paling Tau
Output Annual
carousel, kursi mabur, kapal pirate, bidang nitih lan ing 752 985 Set / Sets
Certification Jeneng
certified Miturut
Scope Bisnis
Kasedhiya Tanggal --- kadaluwarsa Tanggal
CE Shenzhen BKC Testing Co., Ltd kabeh taman hiburan nitih 2017-04-17
Patent Kantor Property State Intellectual kabeh taman hiburan nitih 2017-04-17
certificate of pakurmatan CAAPA peralatan hiburan 2016-03-14
lisènsi bisnis Zhengzhou administrasi Biro kanggo industri lan padagangan peralatan hiburan 2008-05-28 ~ 2068-05-27
Market domestik 46%
Asia Kidul-Wétan 3,76%
Kaca persentasi: 41% - 50%
Kaca Mode: Duwe dhéwé Ekspor Commons
Cacahing Karyawan ing Departemen Perdagangan: 6-10 Wong
Kids Park Nitih
Address: ora ana. 12, Zhannan Road, Xingyang, Zhengzhou City, China
pigura Inquiry
Tindakake kita by:
Kabeh hak cipta Reserved dening Prodigy Group.


text:
5 Piranti sing Semt Rekomendasi Kanggo Saben Blogger Awal
Supaya sampeyan miwiti blog sampeyan. Sugeng! Mungkin sampeyan pengin nggawe urip karo,utawa sampeyan mung pengin nuduhake tayangan saka liburan paling anyar karo kanca lankulawarga. Salah siji cara, ana akeh cara sampeyan bisa nggawe blog katon apik tenan lan profesional.Julia Vashneva, Customer Success Manager Semalt Layanan Digital, nyaranake alatsing penting kanggo sapa waé sing pengin miwiti blog.
1 - iphone accessories. Proofreader
Spellcheck apik, nanging ora tansah bener. Gumantung ing platform blog panjenengan(Blogger, Wordpress, lan liya-liyane), sampeyan ora duwe fungsi spellchecking ing kabeh. Lan malahyen sampeyan mikir tulisan lan tata bahasa sing sejajar karo donya sing dipelajari, bakal macasok dong mirsani kabeh sing ora sampurna. Ing kasus iki, aku nyaranake Grammarly. Grammarlyyaiku plugin gratis, sing dirancang kanggo nulis praktis. Iku kanthi otomatis ngecek kabehtulisan sampeyan kanggo kasalahan umum lan maju banjur menehi saran babagan cara ndandani.
Sampeyan kudu duwe sumber sing bisa nampilake gambar sing apik-apik. We liveing masyarakat visual, lan nalika wong maca online, dheweke kepengin weruh warna langrafis..Yen sampeyan pindhah menyang bab pisanan sampeyan nemokake ing Google, sampeyan bakal mbukak risikodiunggahaké sacara ilegal. Kabar apik yaiku ana situs sing bisa ditemokakebantuan! File Morgue lan Wikimedia Commons iku rong panggonan sing bisa didownloadfoto stock sing gratis tanpa ijin sing aman saka fotografer.
3. Kalender utawa Planner
Wong kaya blog sing diupdate sacara teratur. Pembaruan kerep makna sing luwih gedhe lan luwih akehpengabdian sing ditindakake, sing tegese publisitas lan sukses kanggo blog sampeyan. Palingahli nyaranake ngupdate blog paling sethithik telu utawa kaping papat seminggu - nangingyen sampeyan ora ngrancang kiriman luwih dhisik, sampeyan bakal mbukak gagasan! Sawetarabloggers luwih seneng nulis kalender pen-lan-kertas nalika liyane nggawe dendaspreadsheets ing komputer. Either way, priksa manawa sampeyan bisa mbayangake kabehtulisanmu kanggo sawetara minggu sabanjuré supaya sampeyan ora bisa mbukak konten!
Kata kunci, SEO, lan tag bisa uga kaya mumbo-jumbo kanggo blogger anyar, nangingLearning wong-wong mau bisa ngirim blog menyang ndhuwur asil panelusuran mesin.Ide inti konco SEO (optimisasi mesin telusur) yaiku sing milihtembung wong bakal nelusur manawa padha nggoleki blog sampeyan. Tuladhane,artikel iki bakal duwe kata kunci kaya "blogging," "optimasi blog", dll.Iku apik kanggo nduwe tembung kasebut bola-bali ing artikel sampeyan supaya golèkmesin bisa nemokake luwih gampang. Nalika akeh platform blog kalebu cara kanggonyisipake tembung kunci dhewe, piranti kaya Google Keyword Planner bisa nuduhake carane akehwong goleki tembung kunci saben dina, supaya sampeyan bisa nemokake sing paling populer.
Maneh karo sisi teknologi, piranti analitik kaya Google Analytics bakal mangsulipinten pinten-pinten tiyang ngunjungi blog panjenengan, utawi minggu kepungkur, punapa mawon. Iku uganuduhake carane nonton nemokake situs sampeyan lan istilah telusuran sing paling populer, sampeyanuga bisa mangerteni kiriman sing wis diwenehi perhatian paling akeh. Nalika analytics anacantik khas ing platform blog saiki, manawa sampeyan ngerti kabeh fungsisaka alat iki supaya sampeyan bisa nglacak readership lan sinau babagan apa sing nggawe blog sampeyan metu.
Blogging bisa dadi hobi gedhe lan profesi sing duwe bathi, nanging mlaku ing blog,tenan, mbutuhake akeh usaha. Saka pengalaman Semalt , alat tengenbakal ngurangi wektu belajar nyoba lan nyoba supaya luwih gampang langsung menyang ndhuwur.


text: 3. Cara iki nggunakake obat-obatan sing nyuda wutah bakteri lan nyumbang kanggo epithelisasi tatu.


text:
Kabeh Media bagéan terpadu penting saka Kabeh Media bagéan terpadu penting saka Universe administrasi biyung Custodian. Iku Universe administrasi biyung Custodian. Iku tansah panyengkuyung, anggota, komunitas informed.
'CG ALL Media' wis 3 bagean:
Info, Kawruh & Leisure.
'
ALL Media '
'
ALL Media '
duwe >>> 7 masthead kang
The All Media Center nerbitaké Rilis media ing macem-macem masalah kaadilan sosial. Di pun macem-macem masalah kaadilan sosial. Di pun tampilaken ing tampilan saka Universe biyung Custodian. guide kita punika, Custodian. guide kita punika,
Hukum-giver Manifest
1GOD wis nunggu kanggo krungu saka YOU! Y y 1GOD wis nunggu kanggo krungu saka YOU! Y y Y y y y
Media Prayer
Dear 1 Allah , Ingkang Universe paling ayu aku bakal kanthi laporan Dear 1 Allah , Ingkang Universe paling ayu aku bakal kanthi laporan Dear 1 Allah , Ingkang Universe paling ayu aku bakal kanthi laporan Dear 1 Allah , Ingkang Universe paling ayu aku bakal kanthi laporan tanpa wedi utawa sih neliti courageously korupsi & angkara mbudidaya mantep nemokake 'bebener' Show bab grieving & gerah ing masyarakat Tansah masyarakat informed apik, ala, seneng & sedih Kanggo kamulyaning 1 Allah & Good manungsa sedih Kanggo kamulyaning 1 Allah & Good manungsa sedih Kanggo kamulyaning 1 Allah & Good manungsa sedih Kanggo kamulyaning 1 Allah & Good manungsa
Pandonga digunakake sadurunge saben assignment media!
ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ
Akhir.


Kamis, 01 Maret 2012
pidato bahasa jawa - 'narkoba'
"NARKOBA"
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Katur panjenenganipun Bp ingkang kula hormati, Bp. Ibu guru ingkang kula hormati, rencang-rencang ingkang kula tresnani.
Naming sakderengipun, langkung rumiyen sumonggo tansah ngunjukaken puji syukur wonten ngarsaning Gusti ingkang Moho Agung. Injih awit panjenengan dalasan kula tasih pinarengaken kepal manunggal kanti pinaringan kasarasan soho kawilujengan amin.
Kepareng kula matur sak untawis, ngaturaken babakan narkoba, kita mangertosi wekdal menika narkoba saben ndinte dados berita tumanter, TV, napa dene media masa utawi Koran. Kita mangertosi bilih narkoba menika dados awisan, tumraping negri langkung-langkung agami, awit sosinteno ingkang ngomsumsi narkoba, tumindak ipu badhe nalisir saking kasusilan. Sanget kemawan tumindak ingkang ngrungak aken tiang sanes, lan ugi kathah ingkang melebet penjara goro-goro narkoba. Awit tiyang ingkang ngomsumsi narkoba, ical kesadaranipun lan gampil tumindah anarkis, kados ipun, mejahi tiyang, mbegal, jambret lan sanes-sanes ipun. Narkoba ngrusak jasmani soho rohani, sak sinteno tiyang ingkang ngomsumsi, mboten pejabat, mboten artis, mboten rakyat, mboten guru, mboten murid, mboten sugih, mboten miskin, pramila kanthi mekaten, monggo sareng-sareng kita tebihi narkoba, kita perangi narkoba, supados kita mboten kecemplung jurang keseseng saran, langkung-langkung dumateng generasi muda, minangka kusumaning monggo kita berjuang kanti sekuat tenaga, nebihi soho merangi narkoba, ampun ngantos kita gampil kepikut barang ingkang haram meniko, ingkang badhe mbeto kito dating tumindak ingkang nalisir, saking kautamen, soho kasusilaan , ingkan tundhopipun dawah dumateng jurang kesesen saran.
Kula kinten naming mekaten ingkang saget kula atur aken mugi-mugi sanget ndados aken pepenget tumrap kita sedoyo lan ambok bilih agen kula matur katah kekuranganipun, kula nyuwun agenging pangapunten, ingkang mboten mranani ing panggalih.
Panutuping atur Wabillahi taufik wal hidaya.
Wassalamu'alaikum Wr. WB.


text:
ewe. Contone gawe jugangan lan ngguwang sampah ana ing kali utawa selokan sakiwa tengening omah.
Saka akehe perkara babagan sampah iki, ana ing kampung RT 12 Badegan, Bantul, Yogyakarta, madeg salah sawijining organisasi utawa wadhah kanggo numpuk sampah. Ora mung saka masyarakat sakiwa tengene Badegan wae, nanging uga saka tlat-tah liya, contone saka Kabupaten Sleman. Ada-ada iki diwujudake kanthi jeneng Bank Sampah Gemah Ripah sing madeg rikala tanggal 5 Juli 2008. Ada-ada Bank Sampah Gemah Ripah iki dipandhegani dening Bapak Bambang Suwerda Dosen Poltekes Kementrian Kesehatan, Nur Sahid salah sijine seniman, almarhum Panut Susanto sing biyen minangka direktur Bank Sampah Gemah Ripah lan Fredi Bimolaksono pemudha ing desa Badegan. Madeg Bank Sampah Gemah Ripah, dirintis dening patang pawongan mau sing diiwiti kanthi gegojegan utawa guyon parikena, nanging banjur dadi kanyatan.
Mula bukane Bank Sampah Gemah Ripah iki jenenge Bengkel Kesehatan. Tujuwane menehi kesadharan bab pentinge ke-sehatan lingkungan tumpar masyarakat, mligine warga masyarakat RT 12 Badegan, Bantul, Yogyakarta sakiwa tengene kampung. Bank Sampah Gemah Ripah dewe duwe teges ora beda adoh kaya bank-bank umume. Saben nasabah diwenehi buku tabungan lan sejenis nomer rekening. Nasabah bisa nyetorake sampah-sampah sing uwis dipilih lan dipilah saka ngomah, kayata: plastik, kerdhus, gabus, lan sapiturute marang bagian teller. Banjur nasabah bakal antuk bukti setoran kayata bank-bank umume. Sampah-sampah iku diregani beda-beda gumantung saka jenise sampah sing bakal diolah. Bukti setoran sing digawa nasabah Bank Sampah Gemah Ripah bisa diwujudake dhuwit. Dadi ora ana istilah nabung sampah narik sampah meneh.
Sawise nampa sampah-sampah sing uwis dipilih saka warga masyarakat, sampah-sampah kuwi mau dipisahke meneh miturut jinis lan diolah dening petugas saka Bank Sampah Gemah Ripah. Asil olahan sampah-sampah sawise didaur ulang dening petugas, arupa: tas wanita, tas laptop, dompet, lan sapiturute dening petugas saka Bank Sampah Gemah Ripah. Tuti mratelakake, "Biasane sampah-sampah arupa gabus, plastik, kerdhus-kerdhus dijupuk dening petugas saka Bank Sampah Gemah Ripah seminggu sepisan banjur diolah ana ing ngomahe. "Cara iki kaya produksi olahan rumah tangga, nanging produk sing diolah arupa sampah saka warga masyarakat. Sawise sampah didaur ulang dening petugas Bank Sampah Gemah Ripah, biasane asiling olaha sampah kuwi dipajang lan di dhasarake ana ing outlet utawa toko cilik sing isine barang-barang hasil olahan sampah kampung Badegan utawa ora adoh saka Bank Sampah Gemah Ripah, Badegan, Bantul.
Bank Sampah Gemah Ripah Kampung RT 12 Badegan, Bantul iki anggone madeg rada kangelan, amarga angel anggone nyadharake warga masyarakat, baground (latar belakang) warga masyarakat sing beda-beda. Petugas Bank Sampah sing ora gumatthok gaji utawa isih asipat suka rela, lan isih akeh maneh tantangan liyane. Nanging saya suwe, kabeh masalah-masalah iku bisa dirampunganke kanthi sosialisasi marang warga masyarakat, masang iklan utawa menehi conto marang masarakat.
Tuti minangka direktur Bank Sampah Gemah Ripah saiki mratelake, "Anane Bank Sampah Gemah Ripah ana ing kampung RT 12 Badegan, warga masarakate bisa kebantu kanggo ngrampungake masalah-masalah sampah. "Saiki kampung RT 12 Badegan, Bantul katon resik lan endah. Wis arang ditemoke sampah-sampah sing sumebar ana ing dalan utawa lingkungan sak kiwa tengene. Iki buktiake yen Bank Sampah Gemah Ripah akeh pigunan tumrap masyarakat.
Muga-muga warga masyarakat saliyane kampung RT 12 Badegan, Bantul bisa nyonto utawa ngedegake bank-bank sampah liyane supaya perkara-perkara sampah sing ana bisa sethithik
mbaka sethithik dirampungke lan warga masyarakat ora kuwatir marang anane maneka perkara warna sampah.
Tuti nambahake, "Pemerintah kudu nduweni krenteg kanggo nyiptakake lingkungan sing resik, sehat lan endah". Umpamane nyiapake Bank Sampah ing saben kecamatan utawa desa ana ing Kabupaten Bantul.
Kanthi andharan iki cetha menawa ananing Bank Sampah bisa sethithik mbaka sethithik ngrampungake perkara sampah ing masyarakat. Apa warga masyarakat arep tetep ngguwang sampah ana ing TPA kayata kali, jugagan lan selokan?
BAILAH PEDHOT SEKOLAH,
GULA JAWA NYUKUPI NAFKAH
Bailah lagi nyithak gula jawa
"Wanita iku sabisa-bisane ngrewangi bojone". Mengkono pituture Siti Bailah kang diundang "Simbok" dening anak-anake. Parji, Gula jawa kagawe saka legen, biyasane kanggo salah sa-wijining bumbu masak utawa bahan gawe roti. Yen kanggone Bailah, gula jawa iku ora mung dadi bumbu masak lan bahan gawe roti, nanging dadi cagak urip tumrap kulawargane.
Saben esuk lan sore, Parji menek puluhan wit klapa saperlu njupuk legen kang wis dideres (dijupuk sari manggare). Saben
sak wit kambil bisa ngasilake setengah nganti seliter legen. Saben seliter legen bisa ngasilake saons tekan rong ons gula jawa. Legen diwadhahi nganggo piranti kang diarani beruk (kagawe saka botol utawa uga bisa bathok wutuh kang dibolong ndhuwure).
Legen sing wis dijupuk mau banjur disaring lan digodhok dening Bailah supaya banyune suda. Yen wis tuwa utawa umup, legen banjur diwenehi parutan kambil sethithik supaya ora mbludak. Yen wis kenthel, legen banjur didhukke lan digalo (diudhak) mbunderi pinggir kuwali nganti ndhangkal kanggo nileki gula kuwi alot apa ora. Banjur diudhak-udhak nganggo irus nganti kenthel kaya jenang. Sabanjure jenangan gula banjur kacithak.
Siti Bailah wis gawe gula jawa wiwit dheweke umur wolulas taun. Gawe gula jawa kudu sabar awit mbutuhake wektu suwe, kurang luwih loro tekan patang jam. Cepet-suwene nggeneni gumantung jinis lan garing-telese kayu ing luweng.
Gawe gula jawa pancen ora saben wong bisa nandangi. Kadhang kala gula jawane uga ora dadi. Miturut pengalamane Bailah, ana telung perkara sing njalari gula jawa ora dadi. Kapisan, kurang laru lan injet. Laru iku ana werna telu, yaiku awujud endhak-endhak, kum-kuman kayu nangka ing banyu kapur,


Gunung Seorak
Gunung Seorak inggih punika puncak paling inggil saking Rerangkèning Pegunungan Taebaek (태백산맥), dumunung wonten ing propinsi Gangwon, sisih wètan Korea Selatan.[1] Gunung Seorak dipunsebut ugi Seolsan utawi Seolbongsan.[2] Dipunsukani nama Seorak (雪嶽; "Gunung Salju") amargi salju ingkang mandhap wonten ing mriki tahan dangu utawi gunung-gunungipun awerni pethak kados déné salju.[2]
Gunung Seorak minangka gunung paling inggil angka 3 wonten ing Korea Selatan sasampuning Gunung Halla ing Pulo Jeju lan Gunung Jiri ing Gyeongsang Selatan. Saking 30 buah puncakipun, ingkang paling inggil inggih punik Daecheongbong (대청봉) (1.708 m).[3] Bagèyan utama kawasan punika kasusun saking granit lan gneiss ingkang bentuk pegunungan kanthi watu-watu.[1]
Bab lan Paragraf
Taman Nasional Gunung Seorak[sunting | sunting sumber]
Gunung Seorak dipuntetepaken minangka cagar alam nalika tanggal 5 November 1965 lan minangka taman nasional ingkang kaping 5 Korea wonten ing taun 1970.[3]
Wiyar Taman Nasional Gunung Seorak inggih punika 398,539 km², kabentang ing sapérangan wilayah kabupaten lan kutha kados Kabupaten Inje, Goseong, Yangyang lan Kutha Sokcho.[3] Seorak Lebet (Naeseorak) dumunung wonten ing Inje, déné kawasan Seorak Njawi (Oeseorak) dumunung wonten ing wilayah Sokcho, Yangyang, lan Goseong.[3]
Wonten ing taun 1982, Gunung Seorak dipuntetapaken minangka Distrik Pelestarian Biosfer (Biosphere Preservation District) déning UNESCO.[3] IUCN (International Union for Conservation of Nature) ngakoni kawasan punika wigati minangka papan perlindungan kanggé keanekaragaman hayati.[3] Wonten langkung saking 2.000 spesies fauna ingkang urip wonten ing kawasan punika, kalebet kéwan langka kados goral, musk deer (Moschus moschiferus) lan beruang hitam asia (Selenarctos thibetanus).[1] Spesies flora ingkang urip wonten ing kawasan punika dumugi 1.400 jinis[3], minangka tipe vegetasi alpen ananging wonten ing daerah ingkang langkung andhap dipundominasi déning hutan rontok berdaun lebar kados oak (Quercus mongolica), cemara merah (Pinus densiflora) lan Acer pseudo-sieboldianum.[1]
Heundeulbawi lan Ulsanbawi[sunting | sunting sumber]
Ulsanbawi (울산바위; 'WBatu Ulsan) inggih punika sawijining watu ingkang saged dipundugi kanthi nyusuri jalur 800 anak tangga. Ing tengah margi wonten Kuil Buddha lan Watu Heundeul (Heundeulbawi, 흔들바위) ingkang dumunung wonten ing nginggil watu ingkang langkung ageng. Watu punika inggilipun 5 mèter lan konon namung saged dipunpindhahaken kanthi sekedhik nguras tenaga, ananging boten wonten setunggal tiyang ingkang nathanyaé saged nindakaken.
Miturut legenda, Ulsanbawi asalipun saking kutha Ulsan ing tenggara Korea. Nalika Gunung Geumgang (금강산) dipunciptakaken, Ulsanbawi mlapah dhateng lèr kanggé makili Ulsan. Ananging Ulsanbawi telat lan boten wonten malih papan ingkang sisa. Ulsanbawi dados wiirang lan wangsul malih dhateng kidul. Wonten ing sawijining dalu, piyambakipun saré ing wilayah Gunung Seorak. Ulsanbawi ingkang rumaos Gunung Seorak èndah sanget milih dumunung wonten ing mrika.


text:
wat film 100 taun iki, supaya bisa ngerti perilaku kasebut ing njaba. Banjur iku babagan pengabdian lan wektu karo wong-wong mau. Kita bakal nemtokake sadurunge subuh lan bali ing peteng, saben jam awan dienggo karo subyek, supaya kita bisa ngerti wong minangka karakter lan wiwit mangertos motivasi. Kéwan-kéwan uga bisa dipigunakaké kanggo ngarsané kita, saéngga kita ora diapusi, supaya bisa nyekel momotan intim sing ora katon.
"Aku wis nggunakake Techniques kamera 'Spy' sing ngidini intim close up views saka kewan, awit aku digawe film babagan singa saklawasé 20 taun kepungkur. Saben subyek sabanjuré mbutuhake pangembangan anyar, supaya ing taun-taun aku wis mbangun arsenal saka teknik sing bisa ditrapake marang kewan, nanging yen aku digawe Spy ing Alam, kita wiwit nggunakake 'Ndelok Makhluk;' iki kewan animatronic karo kamera ing mripate. Iki nduweni akibat sing nggumunake: cara kéwan sing didadèkaké kanggo wong-wong mau ngandhakaké prilaku sing wis jarang dijupuk. Iku nuduhake emosi lan kapribadenane. Nanging luwih becik tinimbang tèknik kasebut, iku kasunyatan manawa kita bisa mlebu dunya lan nonton kulawarga kanthi cara kepinteran sing anyar. Iku ngandhakake yen ing akeh cara padha kaya kita, grappling karo masalah pribadi hubungan, parenting, jealousies, lan nglakoni sing paling apik kanggo kulawargané. Luwih saka apa-apa, iki sudut pandang empuk sing digawa maju Serengeti. "
Aku nyuwun wawancara karo takon Downer apa proyek sabanjuré. "We are just completing Season 2 of Spy ing Alam, sing bakal metu taun ngarep, "ujare, banjur nambah," Nanging Serengeti uga nelpon ... "
Ing Mangsa 4 saka "Veronica Mars" (Artikel 1 saka 2) - Agustus 16, 2019
Discovery's "Serengeti," Real Circle of Life ing Seganten Apa - Juli 22, 2019
Penasehat kampanye Kesehatan Aurora / Kolonie Broadcast-Social Media Sambungake-SocialMedia Broadcast-SocialMeida editing KANGGO FOR-A, Sistem Varian, Graham Chapman Prmoted toEditor SJGolden - Spears & Arrows The Colonie The Colonie - News THE COLONIE / Chicago Sistem Variasi 2019-07-22
Sadurunge: Telestream Ndandani Kombinasi Video Tektronix
Next: NEP nyedhiyakake konsol Teknologi Calign Multiple lan Teknologi Kanggo Audio Premium Ing Wimbledon 2019


text: klawan atimu sing sabar ngluwihi jembaring segara


Rêsi Manumanasa lajêng mantuk, enggaling cariyos dumugi ing Lujulaha[23] sampun matur sasolahipun sadaya, sarta nyaosakên pratelanipun dènira analika, ingkang sapisan matur wêwangunanipun Rêsi Manumanasa sarta winatawis sêpuh ing wanci, kaping kalihipun angaturakên saubênging wukir Saptarga aturipun Patih Srênggabadra makatên: Dhuh sang prabu kawontênanipun padhepokan ing Saptarga punika, ardi pêpitu têpang dados satunggal. Ing têngah munggul pucakipun pating parêncu ngantos atusan, punika winastan ing Satasrêngga, pinggiripun kaubêngan wukir nênêm punika winastan ing Saptarga, padhepokanipun Rêsi Manumanasa punika winastan ing Martawuy. Kabêkta saking wontên sumbêripun agung awasta sêndhang pawitra, ananging saubêngipun punika sami kasêbut nama ing wukir Saptarga sadaya. Satêlasing aturipun Patih Srênggabadra, Prabu Partawijaya dahat pangunguning galih èsmu suka.
--- 4 : 207 ---
Amarêngi masa manggasri, kacariyos malih Prabu Partawijaya, nalika punika ginubêl ing putra wanudya anama Dèwi Sati, supêna dhaup kalayan jêjaka pêkik anama Bathara Sakri, ingkang rama kaaturan angupadosi. Prabu Partawijaya lajêng adhêdhawah dhatêng Patih Srênggabadra, kinèn amatah punggawa ingkang badhe kautus angupadosi Bathara Sakri. Sawêg kèndêl samantên pangandika nata, katungka amiyarsa gumyahing pawarti manawi wontên jêjaka anênêka langkung bagus warnanipun, tinakenan saking tanah Jawi anama Bathara Sakri. Prabu Partawijaya anggarjita ing galih lajêng dhawah angyêktosakên, manawi kapanggih kinèn animbali. Patih wotsari mêdal amatah punggawa kinèn sami angupadosana botên watawis dangu wontên katingal tiyang bagus anèm, winatawis kadi angêmu sungkawa, kinèn angacarani sampun marêk dhatêng ngarsaning Patih Srênggabadra, tinakèn ing sangkan-paran kalihan namanipun, Bathara Sakri sajarwa ing nama sarta angakên saking wukir Saptarga sêdya angupados pasuwitan, lajêng katantun badhe kasaosakên ing ratunipun, Bathara Sakri datan lênggana sampun kairid ing sanalika. Dumugining ngarsa nata, Patih Srênggabadra matur yèn [yè...]
--- 4 : 208 ---
[...n] punika ingkang kaupadosan, awasta Bathara Sakri saking wukir Saptarga badhe suwita. Prabu Partawijaya langkung suka lajêng anambrama ing pambagya sarta dinangu karananipun anama bathara, awit kang kasêbut bathara amung dewa. Bathara Sakri nêmbah matur: Dhuh pukulun, ing wit milanipun, kawula punika inggih amung nama Bangbang Sakri, sarêng karsanipun jawata, kawula kaabên prang kalihan raja danawa ing Manimantaka sagêd mênang, parêngipun Sang Hyang Endra, kawula lajêng kaparingan nama Bathara Sakri, kapiritakên jêjulukipun Sang Hyang Endra kasêbut nama Sang Hyang Sakra. Dinangu malih ingkang dados sababipun angupados pasuwitan, aturipun Bathara Sakri: Sakawit kawula kadukan ing rama Rêsi Satrukêm, awit botên purun rabi widadari kêdah anuwun jodho sasamining manusa, sarêng ing dalu kawula kesah anusup wanapringga, ing antawis dintên angsal wasitaning dewa kadhawahan dhatêng Gujulaha, mila kalampahan anumpal kèli dumugi ing ngabyantara nata punika, têlas aturipun Bathara Sakri. Lajêng dinangu malih urut-uruting lêluhuripun. Bathara Sakri matur: Manawi wontên ingkang sotah amastani, kawula punika têdhakipun Sang Hyang Brahma saking Bathara Brahma Sadhara, apêputra Prabu [Pra...]
--- 4 : 209 ---
[...bu] Tritrustha ing Gilingwêsi, apêputra Prabu Parikênan ing Gilingwêsi, apêputra Rêsi Manumanasa ing wukir Saptarga, apêputra Rêsi Satrukêm, apêputra kawula punika. Mangkana Prabu Partawijaya sarêng amiyarsa aturipun Bathara Sakri sadaya têka suka ngunguning galih, sukanipun dene ingkang kaupadosan kapanggih, ngungunipun saking botên anyana yèn punika jatikusuma sawêg anamur-kula kinuncang ing dewa, mila lajêng angandika manuhara mèt prana: Yèn mangkana kulup, baya wus pinasthi karsaning Hyang Wisesa yèn têdhak Brahma iku kudu campur kalawan têdhak Wisnu, karana ingsun iki têdhake Sang Hyang Wisnu saka Prabu Arjuna Wijaya ing Maèspati, apêputra Prabu Arya ing Maèspati, dadi dewa nama Bathara Rura, apêputra Prabu Partawirya ing Maèspati, apêputra Prabu Partanadi ing Sriwadari, apêputra Prabu Sandêla ing Gujulaha, apêputra ingsun iki Prabu Partawijaya, dene putraningsun roro, kang tuwa wadon aran Dèwi Sati, kang anom jalu aran Radèn Partana, karone padha maksih wêwujang kewala, marmane manawa kasêmbadan saka karsaning dewa sira ingsun pundhut mantu pribadi, idhêp angumpulake balung apisah, anuntumake daging
--- 4 : 210 ---
arênggang. Yèn sira wus dhaup lawan putraningsun wadon, ingsun tumuli bakal amiwaha putraningsun jalu, antuk putrane Prabu Wasita ing Manggada, kang aran Dèwi Sutiksna, manawa padha raharja ingsun bayangkarya barêng lawan sira. Bathara Sakri anêmbah tanpa matur, awit pakèwêd ênggènipun angraosakên, saupami kalampahana karsanipun Prabu Partawijaya punika, ajrih manawi kalajêng-lajêng angsal dêdukanipun ingkang rama. Prabu Partawijaya uninga ing sêmu yèn Bathara Sakri awrat, mila pangandikanipun makatên: Kulup, mungguh pêpasthèn kang tan kêna ginayuh ing sarana iku têtêlu: 1. têmuning jodho, 2. têkaning bêgya, 3. tibaning pati, têtêlu iku janma manusa arang kang padha sumurup ing masa panggonane. Sarêng Bathara Sakri sampun kasê


text:
22994-27002-1-PB
Uploaded by alimsumarno
18681-22738-1-PB
Ragam Basa Pacaturan Antarane Penyiar lan Pamidhanget Radhio Pro 4 RRI Surabaya Ing Adicara
"Mandhing Jamuran"
SIDHARTHA BUDI SUMEDHA
Dr. Surana, S.S., M.Hum
Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Jawa
Fakultas Basa lan Seni
Universitan Negeri Surabaya
_EMAIL_
Ragam basa maujud amarga anane babagan sosial, kultur, lan konteks kang beda. Panliten iki njupuk
objek Radhio Pro 4 RRI Surabaya lan punjere panliten luwih mligi marang wujud ragam basa adhedhasar
panutur.
Dhasar panliten iki yaiku ngenani ragam basa. Kalebu idiolek, akrolek, basilek, lan kolokial. Undherane
panliten iki yaiku kepriye wujud ragam basa lan kepriye undha-usuking basa sajrone pacaturan antarane
penyiar lan pamidhanget radhio Pro 4 RRI Surabaya. Ancase panliten iki yaiku ngandharake kepriye wujud
ragam basa lan kepriye undha-usuking basa sajrone pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget radhio Pro 4
RRI Surabaya. Paedah teoretis panliten iki yaiku bisa menehi sumbangsih marang panliten ngenani
panganggone basa. Paedah praktise supaya bisa migunani tumrap pasinaon Sosiolinguistik.
Panliten iki minangka panliten Sosiolinguistik awit ngrembug basa sing ana sesambungane karo
kahanan sosial sajrone bebrayan. Panliten iki asipat deskriptif. Teori sing digunakake yaiku teori Sosiolinguistik
Chaer. Metodhe sing digunakake yaiku metodhe deskriptif kualitatif. Dhata panliten iki dijupuk dening panliti
ing lapangan. Sumber dhata panliten iki yaiku pacaturan sing ditindakake dening penyiar lan pamidhanget
radhio Pro 4 RRI Surabaya.
Panliten iki mung ngrembug saperangan wujud ragam basa lan wujud undha-usuk basa sajrone
pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget radhio pro 4 RRI Surabaya ing adicara Mandhing Jamuran.
Ragam basa sajrone pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget radhio Pro 4 RRI Surabaya kaperang dadi
papat yaiku idiolek, akrolek, basilek, lan kolokial. Dene wujud undha-usuke basa sajrone pacaturan antarane
penyiar lan pamidhanget radhio Pro 4 RRI Surabaya kaperang dadi telu yaiku wujud krama-ngoko, krama-
madya, lan krama-Indhonesia.
Tembung wigati: Ragam Basa, Penyiar lan Pamidhanget, Radhio Pro 4 RRI.
basa minangka sarana komunikasi tumrap manungsa.
PURWAKA Basa sajrone panguripan minangka bab sing wigati
kanggo slarase komunikasi. Panganggone basa sajrone
LELANDHESAN PANLITEN bebrayan akeh werna-wernane. Ora mung basa sing
Basa nduweni peranan kang wigati tumrape cundhuk karo paramasastra, nanging uga asring
manungsa, utamane minangka alat komunikasi lan ditemokake basa sing panganggone uwal saka
interaksine manungsa (Surana, 2017). Kanthi paramasastra. Perkara iku sing jenenge ragam basa.
komunikasi, manungsa bisa medharake idhe-idhe, Panganggone ragam basa sajrone konteks
kawruh, gagasan, lan ngandharake apa kang ana pikirane. sosial salah sijine bisa ditemokake ing penyiar radhio.
Pratelan iki padha karo panemune Keraf (1997:4) Penyiar radhio minangka komunikator kang kudu
"Kanthi komunikasi kita bisa ngandharake kabeh apa nguwasani ragam basa lan undha-usuk basa supaya bisa
sing dirasakake, dipikirake, lan kita ngerteni marang narik kawigatene para pamidhanget, kaya ta penyiar
wong liya". radhio Pro 4 RRI Surabaya, mligine sajrone adicara
Ragam basa maujud amarga anane babagan Mandhing Jamuran. Saliyane kuwi, penyiar uga kudu
sosial, kultur, lan konteks kang beda. Tetembungan sing nuduhake solah bawa kang simpatik, andhap asor, lan
digunakake kanggo ngrujuk marang salah siji saka ragam teges.
basa panganggone basa iku diarani ragam basa (Hastuti, Radhio Pro 4 RRI Surabaya minangka siaran
2003:8). Saka panemu ing ndhuwur bisa dingerteni yen punjere kabudayan Indonesia kang nyuguhake maneka
siaran seni lan budaya saka Jawa Timur kanthi cara
Universitas Sam UNDERANE PANLITEN (1) Kepriye wujud ragam basa pacaturan antarane Ratulgi Manado. progam Radhio Pro 4 RRI Surabaya. Saengga bisa ngaweruhi telepon supaya njaluk diputerake gendhing kang gegambaran panganggone basa sajrone bebrayan. lan Dalam Acara Talk Show Kick Andy Periode Mei 2015 kolokial. ora mung 2 . 1) Paedah Teoretis Paneliti milih topik ragam basa antarane Panliten iki diajab bisa menehi sumbangan marang pacaturan lan pamidhanget radhio Pro 4 RRI Surabaya kajian sosiolinguistik. uga kanggo mangerteni kena apa bahasa gaul bisa dadi basa penyiar lan pamidhanget Radhio pro 4 RRI Surabaya ing adicara "mandhing jamuran"? siaran ing radhio dhaerah. Keguruan Dan Ilmu Pendidikan. akrolek. Ragam Basa Pacaturan Antarane Penyiar lan Pamidhanget Radhio Pro 4 RRI Surabaya Ing Adicara "Mandhing Jamuran" konsisten lan nduweni sesambungan karo siaran dhaerah ANCAS PANLITEN liyane ing wilayah Indonesia kang kalebu sajrone (1) Mangerteni wujude wernane basa pacaturan management KBRN LPP RRI. Panjaluke para pamidhanget paedah teoritis lan paedah praktis. saka Fakultas Indonesia. Saperangan panutur nggunakake panliten dening Novlein Theodora 2013. basa Jawa lan ragam basa Jawa. ing adicara "Mandhing Jamuran" amarga objek iku narik 2) Paedah Praktis kawigaten. Panliti dianggep nduweni objek kang meh padha karo panliten nganalisis wujud ragam basa lan wujud undha-usuk iki yaiku panliten kang dilaksanakake dening Indah Yuni basane. basilek. krama. bahasa gaul sing digunakake nalika siaran ditemtokake dening managemen radhio Memora kanthi ancas kanggo narik kawigaten para pamidhanget mligine kawula mudha. Radhio Pro 4 RRI antarane penyiar lan pamidhanget Radhio pro 4 RRI Surabaya minangka salah siji Radhio ing Jawa Timur Surabaya ing adicara "mandhing jamuran". kanthi irah-irahan "Ragam Bahasa pam


text:
Prastawa
Lair
Séda
445

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kutha Purwakerta iku kutha krajan kabupatèn Banyumas, Jawa Tengah,Indonésia pernahé ing sisih kidul gunung Slamet. Jembar wewengkon kutha iki ±--utawa hèktar. Rencana kutha iki dadi kutha otonom tesih dibahas instansi-instansi kekait.
Géografi
Pamaréntahan
Kutha Purwakerta ketata saking kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Purwakerta yaiku:
Kacamatan Purwakerta Lor
Kacamatan Purwakerta Kulon
Kacamatan Purwakerta Wétan
Kacamatan Purwakerta Kidul
Basa lan budaya
Pendidikan
Transportasi
Panganan kas
 Mendhoan
 Kripik tèmpé
 Nopia
 Mino
 Gejos
 Mangglénguy
 Dagé
 Sale Pisang
 Gethuk Goreng
Media
Layang kabar
Kalawarti
Stasiun Televisi
Stasiun Radio
Deleng uga
Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
Situs Web Resmi (urung ana)
Jawa Tengah
Jawa Tengah
Kabupatèn Banyumas


text:
Budapest yaiku kutha krajan Honggari. Kutha kang ambané watara 525,16 km² iki kang ndunungi sih cacahé udakara 1.695.000 jiwa (2005). Kutha iki dipara dadi 23 distrik.
Kutha iki ana ing pungkasan abad ke-19 didhegaké dhedhasar kutha loro kang jèjèran yaiku kutha Buda (sisih kulon) lan kutha Pest (sisih wétan) kang dipisah déning Kali Donau.
Kutha Budapest minangka siji warisan donya kang dilindungi déning UNESCO wiwit taun 1987.
Sajarah
Wisata
 Andrássy Avenue kanthi pemandhangan gedhong-gedhong Hungarian State Opera House, Pest Broadway lan gedhong House of Terror
 Bauhaus in Budapest: lumaku liwat Napraforgó Street, lorong 22 Bauhaus villas, Pasarét lan Újlipótváros
 Buda Castle lan Royal Palace, the Funicular, Gladri Nasional Hungaria lan Kapustakan Nasional Széchényi, Greja Matthias, Holy Trinity Column (sawijinging plague column) lan Fisherman's Bastion City Park kanthi Széchenyi Medicinal Bath, Bèntèng Vajdahunyad, Timewheel, Kebon Kéwan, Municipal Grand Circus lan Taman ria.
 Danube Promenade utawa Dunakorzó lan Vigadó Concert Hall Ferenciek tere lan Paris Courtyard, Kreteg Erzsébet lan Inner City Parish Church ing sacedhaké
 Franz Liszt Academy of Music
 Gellért Baths, Gellért Hill lan Gellért Statue, Cave Church lan Citadel karo Reca Kabébasan.
 Musiyum Géologi.
 Great Market Hall lan Liberty Bridge
 Heroes' Square karo Millenary Monument, Palace of Art lan Musiyum of Fine Arts
 Margaret Island karo Centennial Memorial, siji Kebon Jepang, lan Musical fountain''
 Musiyum Èlmu Terapan
 Musiyum Nasional
 Szabadság tér salah sijiné taman kang paling éndah ing kutha Budapest
 Corvin tér Beautifully restored square at the foot of Castle Hill
 Dohány Street Synagogue, synagogue gedhé dhéwé ing Éropa kanthi Holocaust Memorial (weeping willow statue)
 Café New York
 Óbuda
 Pura seni lan Theater Nasional
 Gedhung Parlemèn lan King Stephen's crown lan sceptre, Kossuth Memorial, Ethnographical Museum, reca Attila József, reca Imre Nagy
 Saint Stephen's Basilica
 Sashegy Taman Nasional kang palin gedhé ing Budapest
 Shoes on the Danube Promenade Gyula Pauer - Holocaust Memorial
 Statue Park
 Széchenyi Chain Bridge, Academy of Sciences and Gresham Palace
 Tomb of Gül Baba
 Váci Street lan Taman Vörösmarty
 Western Railway Station
 Erzsébetváros District VII, tilas panggonan wong Yahudi
Deleng uga
 Wiki Id : Budapest
 Wiki Id : Hongaria
 Wiki En : Budapest
 Wiki En : Hungary
Pranala njaba
 Budapest information portal
 Hungary Tourism
 Info Budapest
 Information portal about Budapest
 Budapest and Hungary Travel Guide
 Worldguide by Lonely Planet
 Kota Budapest - situs warisan donya
 Budapest.hu
 Budapest pages
Kutha krajan
Kutha ing Honggari
Situs Warisan Donya


text:
Filipina Chatting - Free chatting online tanpa pendhaftaran
Petung bisa seneng-seneng lan cara sulih kanggo njaluk disambungake karo kanca-kanca saka ngendi wae. Iku bisa uga bantuan sampeyan nemokake lan ketemu wong anyar tengen wates lan ngerti budaya sing beda-beda. Filipina Chatting free online chatting kamar sing ngijini sampeyan miwiti ngobrol langsung. Iku padha karo chatty ing fitur. Apa liyane, sampeyan bisa malah ketemu mate nyawa lan njaluk menyang hubungan serius karo wong-wong saka kapentingan sing padha lan seneng. Iki chatting kamar menehi sampeyan ingatase hak bebas saka nemokake partner tengen saka sisih endi wae ing donya lan bakal disambungake enggal. Filipina Chatting ndhukung loro pribadi obrolan uga minangka grup diskusi. Iki tegese, sampeyan bisa ngganggu grup diskusi lan ninggalake kamar kanggo ngobrol kanthi pribadi karo wong sing kaya. Iki chatting kamar iku mung dirancang kanggo wong saka kabeh kelompok umur lan sing looking nerusake kanggo ndhèrèk piyambak ing sesambetan serius. Fitur linuwih, gampang kanggo nggunakake fungsi nggawe Filipina Chatting gampang kanggo nangani lan navigasi. Kabeh sing perlu dilakoni iku isi wangun lan miwiti chatting tengen adoh. Tetep wonten ing pikiran mayuta-yuta kedhaftar nggunakake Internet saben dina, iku wis dikembangaké akeh-aman platform. Iku janjinipun kanggo nglindhungi terkenal lan informasi pribadhi lan nyegah saka ora sah intruders. Apa liyane, sawijining sakantor ora kanggo nuduhake sembarang jenis rincian bank, nomer akun, nomer kertu kredit karo sembarang wong tanpa dipercaya. Karo nomer kasus kuwi kedados dina, Chatting iwi ndadekake sawijining kedhaftar weruh liwat sawijining safety tips kaca. Kajaba iku, akeh wong ing kayata chatting kamar ora mbukak identitas sing lan empu iku saranake kanggo ora dipercaya wong-wong ing pisanan obrolan. Katon ing sawetara safety tips diwenehake dening Filipina Chatting kanggo sawijining kedhaftar sadurunge patemon wong liyo wong Nonton Lengkap Review ing Filipina Chatting: Karo kabeh kuwi gedhe fitur lan fungsi, Filipina Chatting ngijini sampeyan gampang navigasi liwat situs lan ketemu wong saka drams. Kajaba iku, iki video chatting layanan ora mbutuhake sembarang gratis utawa ngundhuh sembarang perangkat lunak. Dadi, miwiti chatting tengen adoh lan ketemu wong anyar lan ngerti bhinéka budaya tengen globe. Aku m a lady sing isih pracaya sing Katresnan iku soko khusus lan tenung, lady sing looking kanggo wong kanggo kang aku ngalamun kanggo cook paling éca pancakes kanggo nedha isuk ing amben karo ambu tuwung saka tèh utawa warung lan aku m a lady sing bakal ngedol nyawa dheweke kanggo garis coklat. Wis sampeyan salah siji kanggo menang atiku. Uga, apa maning. Apa bisa dadi luwih rumit ing urip saka mulangi bab aku. Aku ngarep-arep sing semboyan sandi ngandika liyane,»don' t supaya masalah nggawe sampeyan sedih utawa malah mungkasi sadurunge ngimpi mung tansah tetep optimistis ing sembarang kahanan urip». Dear, ing gesang nyata akeh wong sing mikir sing katresnan ana. Lan miturut maca dhewe essay aku wis teka ngerti sing emosi kanggo hubungan, mulane aku gelem duwe dhiskusi kanggo sampeyan. Kita padha karo akèh aspèk. Aku pangarep-arep sampeyan duwe nanggepi marang arepku. Wus duwe jawaban rauh karo penasaran ngenteni. Hi Esther, carane sing sampeyan. Aku ndeleng sampeyan gadhah masalah ngangkut barang ing aku seneng kanggo ngobrol karo sampeyan nyelehake kula baris sampeyan bisa tekan kula ing kene. Saka Jan aku ora bisa ndhaftar ing Filipina Chatting. Aku tetep kang diuripake diarani homepage. Mangga bantuan. Aku wis wis ing situs kanggo sasi. Apa bisa aku kanggo njaluk bali ing Filipina Chatting Hi hallooed Ester? Aku ana ing Filipina Chatting kanggo bab sasi. Saiki nalika aku arep kanggo pindhah online, aku tansah kang dipeksa bali menyang pink homepage ngendi sampeyan ndhaftar. Aku mung bisa njaluk ing Filipina Chatting. Mangga bantuan utawa marang kula ngendi aku bisa takon saran Obrolan kula bocah-bocah wadon whatsapp ora lan fb id Asif Rajput Umar N lan Gmail aku d [email protected] lan telpon ora aku siji aku arep sesambetan serius kanggo pirembagan kanggo kula ing skype yen sampeyan arep. Mangga I don t kaya nakal. Aku arep jujur manut sesambetan aku prasaja nanging aku ayu nang lan metu Sing Kanca Don t Menehi Munggah Tansah Sambutan salah Siji Saka Ngisini kanca-Kanca Dear Kanca Manis Yen Sampeyan Ngirim Kudu Wong Matur nuwun Kanca-Kanca Apik Kanca Kanca Iku Peparinge gusti Allah Mberkahi Kowé kancaku situs wis dadi banget unreliable punika ing Irlandia lan wis dadi kasedhiya paling wektu saiki Kesalahan. Supaya adoh, aku wis ora maca panjelasan wae saka perusahaan wakil lan iku kabeh banget saé tenan. dear aku kaya apa aku ndeleng, lan aku ngarep-arep samubarang kabeh bisa metu cara kita loro wanted iku uga sandi gendhakan please mung jujur lan nyata karo kula minangka tansah bakal nindakake padha. Bebarengan kita bisa nggawe iku bisa metu kanggo kita uga sandi gendhakan wis wis mikir saka sampeyan lan pengarepan loro kita nyedhaki saben liyane uga, nanging ora ana siji mangerténi sesuk, lan kita bakal manawa liya dino bisa bebarengan lan nglampahi wektu kita bebarengan. Dateng, kasetyan lan bab sing kudu langgeng rasa seneng. Ora ketompo carane akeh sing tresna wong yen sampeyan don t duwe úa iki sampeyan bakal tau kasil, aku bakal nemokake wong sing bakal arep kanggo kula Wong minangka sampurna minangka sampeyan, sampeyan ndeleng. Sampeyan re sandi paling kanca ing kaping apik lan rock ing kaping saka kasusahan. Sampeyan re alesan kanggo manis wingi lan janji kanggo sesuk njupuk care lan pangarep-arep kanggo krungu saka sampeyan tetep mberkahi kita bakal chatting aku looking for wong sing bisa dadi wujud liyane. Sing liberal ing alam? Dheweke kudu dadi wong saka tembung. panjenenganipun. Mail id patemon sampeyan iki nasib, dadi kanca-kanca iki pilihan, mudhun ing katresnan karo sampeyan ngluwihi kontrol ayo s chatting kanggo liyane hasrat. Aku Lady sing enom ing awak, pikiran lan roh. Iku ambek welasan, ngrawat lan nyenengake maha. Ageman


text:
Yohanes 9 (JAWA 2006)
1Nalika Yésus langkung, Panjenengané pirsa wong kang wuta wiwit lair mula.
2Para sakabaté banjur munjuk pitakon marang Panjenengané, "Rabbi, sinten ingkang damel dosa, tiyang punika piyambak punapa tiyang-sepuhipun, déné ngantos lairipun wuta makaten?"
3Paring wangsulané Yésus, "Dudu wong iki, lan iya dudu wong-tuwané, nanging iku supaya pakaryan-pakaryané Allah kababara ana ing wong iku.
4Aku lan kowé kabèh kudu padha nindakaké ayahané Panjenengané kang ngutus Aku, mumpung isih awan. Ana mangsané bengi lan ora ana wong kang bisa nglakoni pagawéan.
5Sasuwéné Aku ana ing donya, Aku iki pepadhangé jagat."
6Sawusé ngandika mangkono iku, Panjenengané banjur kecoh ing lemah, lan nggawé luluhan nganggo kecoh lan lemah mau, tumuli dilèlètaké ing mripaté wong wuta iku.
7Panjenengané banjur ngandika, "Lungaa, adusa menyang blumbang padusan ing Siloam." Siloam tegesé "Kang diutus". Wong wuta iku nuli mangkat lan adus; banjur bali manèh lan wus bisa ndeleng.
8Nanging tangga-tanggané lan wong-wong kang mauné weruh anggoné papriman banjur padha ngucap, "Apa wong iku dudu kang adaté papriman?"
9Ana kang mangsuli, "Bener, iya iku wongé." Ana manèh kang ngucap, "Dudu, mung madha rupa baé." Wong iku dhéwé banjur ngucap, "Leres, inggih kula punika tiyangipun."
10Wong-wong banjur padha takon, "Kepriyé mripatmu bisané melèk?"
11Wangsulané, "Tiyang ingkang namanipun Yésus damel luluhan siti, lajeng dipun lèlètaken ing mripat kula; kula tumunten dipun dhawuhi: Lungaa menyang Siloam, adusa! Kula lajeng mangkat, lan sasampunipun adus tumunten saged ningali punika."
12Wong-wong mau takon manèh, "Wong iku saiki ana ngendi?" Wangsulané, "Kula mboten sumerep."
13Wong kang mauné wuta mau banjur padha kairid ngadhep para Farisi.
14Anadéné anggoné Yésus damel luluhan lemah lan ngelèkaké mripaté wong wuta mau pinuju dina Sabat.
15Mulané, para Farisi tumuli ndangu marang wong mau, kepriyé bisané melèk. Wangsulané, "Piyambakipun nglèlètaken luluhan siti ing mripat kula, kula lajeng adus, samangké kula saged ningali."
16Sawenèhing para Farisi mau ana kang ngucap, "Wong iku ora saka ing Allah, awit ora netepi pranatan dina Sabat." Liyané manèh ana kang ngucap, "Wong kang nandhang dosa kepriyé bisané gawé mukjijat kang kaya mangkono iku?" Temahan padha diya-diniya.
17Para Farisi banjur ndangu manèh marang wong kang mauné wuta iku, "Panganggepmu marang wong iku kepriyé, rèhné kowé kang dielèkaké mripatmu?" Aturé kang kadangu, "Panjenenganipun punika nabi."
18Nanging wong-wong Yahudi padha ora ngandel yèn wong iku mauné wuta lan lagi baé bisa ndeleng, nganti padha nimbali wong tuwané,
19sarta kadangu, "Apa iki anakmu kang kokkandhakaké yèn wuta wiwit lair mula? Yèn mangkono kepriyé déné saiki anakmu bisa ndeleng?"
20Wangsulané wong tuwané mau, "Ingkang sami kula mangertosi, bilih punika anak kula, saha wuta wiwit lair mila,
21nanging kadospundi déné sapunika saged ningali, kula sami mboten mangertos, sarta sinten ingkang ngelèkaken mripatipun, kula ugi sami mboten mangertos. Anak kula sampun diwasa, panjenengan dangu piyambak, piyambakipun badhé saged ngaturaken kawontenaning badanipun piyambak."
22Aturé wong tuwané kang kaya mangkono iku awit padha wedi marang wong Yahudi, marga wong Yahudi wis padha sarujuk, yèn saben wong kang ngakoni Panjenengané iku Kristus, bakal disébrataké saka papan pangibadah.
23Mulané wong tuwané mau matur, "Piyambakipun sampun diwasa, kula aturi ndangu piyambak."
24Wong-wong mau banjur padha nimbali sepisan manèh marang wong kang mauné wuta iku, sarta dipituturi, "Kowé ngurmatana Allah; aku padha mangerti yèn wong iku wong dosa."
25Wangsulané wong mau, "Tiyang punika punapa tiyang dosa, kula mboten mangertos; nanging satunggal prakawis ingkang kula mangertosi, kula suwaunipun wuta lan sapunika saged ningali."
26Pitakoné manèh, "Kowé dikapakaké? Kepriyé anggoné ngelèkaké mripatmu?"
27Wangsulané wong mau, "Kula sampun matur dhateng panjenengan lan panjenengan mboten midhangetaken; punapaa déné panjenengan badhé midhangetaken malih? Punapa panjenengan inggih kepéngin dados muridipun?"
28Wong mau nuli dipisuhi, pangucapé, "Kowé iku muridé, nanging aku kabèh iki murid-muridé Musa.
29Aku padha mangerti yèn Allah wis ndhawuhaké pangandika marang Musa, nanging mungguh Wong kaé aku padha ora weruh pinangkané."
30Wong mau tumuli mangsuli, "Lah, punika rak anèh, déné panjenengan malah sami mboten mangertos pinangkanipun, mangka Panjenenganipun sampun ngelèkaken mripat kula.
31Kula sami sumerep, bilih Allah punika mboten midhangetaken dhateng tiyang dosa, nanging nyembadani tiyang-tiyang mursid sarta ingkang nglampahi karsanipun.
32Wiwit rumiyin ngantos samangké dèrèng naté kepireng bilih wonten tiyang ingkang saged ngelèkaken mripatipun tiyang ingkang wuta lair mila.
33Manawi tiyang punika mboten saking Allah, Panjenenganipun mboten saged nindakaken punapa-punapa."
34Wangsulané wong-wong iku, "Kowé iku kalairaké sajroning dosa babar pisan, kok arep mulang aku?" Wong iku katundhung metu.
35Yésus midhanget menawa wong kang mauné wuta mau wis katundhung. Bareng Panjenengané mrangguli wong mau banjur dipangandikani, "Apa kowé pracaya marang Putraning Manungsa?"
36Atur wangsulané, "Panjenenganipun punika sinten, Gusti, supados kaw


text: oe~ ya.. ya.. kat bangi takde panggung wayang kan ;P


text:
ês kinarubut ing jurit | rinêbut ing para ratu | kinunta sinamoga |
jinêmparing anglir riris tibanipun | brastha nèng ôngga Rawana | tan ana tumama siji ||
2. sêrsêg cakra kang tumiba | datan anggop para ratu jêmparing | mêtokkên prabawanipun | ana sanjata sela | miwah naga pawaka myang bajra bayu | anglir guntur sumarambah | kadya turuhing jaladri ||
3. tan môntra-môntra tumama | Dasamuka molah amrih para ji | sahasa amutêr limpung | Suryakètu sinawat | jajanira lampus katiban ing limpung | mati Suryakètu Raja | mamrêg mangsah kang para ji ||
4. ngêtog sanjata pamungkas | mijil sagung prabawa kang ngebati | katulak ngôngga malêdug | marang tawang ling-lingan | kadi guntur tibaning sanjata wau | pawaka brastha ing ôngga | krodha Sang Dasamuka ngrik ||
5. mobat-mabit limpungira | akèh para ratu ingkang ngêmasi | ingkang kasabêt ing limpung | piyak ing ngarsa prapta | ingkang wuri myang ing kanan kering ambyuk [ambyu...]
[...k] | Rawana nyandhak anyepak | andugang nyêndhal ambanting ||
6. sumyur ingkang wukir sela | sirna ingkang dahana amung dadi | kukus kumêbul kumêlun | payudan ngampak-ampak | ratanira Rawana sigra pinupuh | marang Sang Prabu Manggada | rêmak-rêmpu tibèng siti ||
7. Dasamuka ngamuk dharat | sangsaya sru krodha lir bêsmi bumi | mangrupak pangamukipun | yayah manêngkêr wiyat | ngiwa nêngên amêmati para ratu | bupati miwah satriya | rinampêt ing asta kalih ||
8. ngasta kanan kering gada | limpungira ngrampêt nora ping kalih | kèh pra ratu kang malêdug | nora gawêr ing asta | sigra Prabu Wisabajra ngayat gupuh | lumêpas sanjatanira | gada Rawana kang pinrih ||
9. jinêmparing gadanira | tugêl ingkang munggèng ing asta kering | pining kalih limpungipun | dening Narpati Soda | tugêl ingkang jinêmparing limpungipun | sigra ngamuk lawan asta | siyung kinarya mêmati [mê...]
[...mati] ||
10. sangsaya sru krodhanira | Dasamuka butêng tan ajrih mati | tan milang dening pakewuh | krura angêntha asa | Sri Bupati Manggada lan Côndrakètu | Soda lawan Wisabajra | Narpati Kalinggapati ||
11. parêng mapag pamukira | Sri Bupati Srawôngga lan Srawanti | parêng lumêpas anêmpuh | kanggêg Sang Dasamuka | sigra dènnya malumpat anyandhak gupuh | dinêkung miwah sinêndhal | sinuwak akèh ngêmasi ||
12. sarikutan Dasamuka | ngiwa nêngên nyênyandhak mêmatèni | sariranira kumukus | wulu mêtu dahana | nora kêna dinumuk sariranipun | apanas lir wêsi kobar | cinêkêl amalocoti ||
13. Sang Prabu Swarantipura | wus ngêmasi dinêkung tibèng wêntis | lan Natèng Srawôngga lampus | Prabu Soda Manggada | kalih sarêng bramantya dènnya têtulung | katulak tibèng doh samya | kinipat ing sri bupati ||
14. Dasamuka sru sêsumbar | hèh
hèh êndi prajurit Maèspati | kang mapag wukku ring ngayun | nora yèn nimbangana | aprang lawan Rawana sura dibya nung | lir gêlap barung swaranya | sarwi kèndêl ngore wèni ||
1. kèh miris mawur sasaran | prajurit ing Maèspati | giris mulat ing Rawana | boting prang sarira agni | kadya luput ing pati | malêdug kang para ratu | gusis sawadyanira | myat Rawana krura sêkti | lir Bathara Kala arsa ngrurah jagad ||
2. amung sang mantri wasesa | manggala pangirit baris | senapati ing ayuda | prajurit panata baris | pamungkasing bupati | panutaning para ratu | sira Patih Suwônda | malang ratane tan osik | sru gumêbyar katrangan surya tumeja ||
3. makutha sri ngôndakara | lir Bathara Surapati | Rêkyana Patih Suwônda | nyandhak pustaka tinulis | ing kênaka wus dadi | tinangsul ing cakranipun | mêsat sanjata cakra | tibèng
ngarsaning para ji | pustakane Rêkyana Patih Suwônda
4. sagung kang miris lumajar | para ratu Maèspati | satriya mantri munggawa[2] | tiniban pustaka aglis | muni Rêkyana Patih | Suwônda ingkang pitutur | hèh sagung para nata | kang padha lumayu jurit | kawruhana nistha madya lan utama ||
5. sagung narpati manggala | ayya tan amrih utami | apan iya gustinira | Maha Prabu Maèspati | nistha madya tinampik | mung utama têtêpipun | yêkti kang linampahan | sirèku para narpati | tinggal madya padha ngarêpakên nistha ||
6. rong prakara dosanira | dhingin dosa maring gusti | tan anut ing parikrama | atinggal watêg sayêkti | Sang Prabu Maèspati | Sri Arjuna Sasrabau | gone amêngku bala | para ji kinulit daging | pan sadaya pinrih inganggêp tênaya ||
7. tan lila yèn nêmu ala | kabèh pinrih nêmu bêcik | myang kapatèn ing dêlahan [dêlah...]
[...an] | rinêksa marang ing gusti | ing mangkya manggih kardi | mêngkono solahirèku | tangèh lamun malêsa | rumêksa ngawak pribadi | nora bisa tan wun mati manggih papa ||
8. kapindhone dosanira | sira mring Hyang Bathara di | dene tinitah narendra | têka mèt nisthaning pati | padha lumayu jurit | awêdi sêktining mungsuh | yèku saijap-ijap | liwat nisthaning narpati | wong lumayu ing prang têtêp wong urakan ||
9. anggêdhèkkên kaluputan | ratu kang lumayu jurit | ing pati urip tan angsal | pagene madêg narpati | suwitèng Maèspati | ratu ambêg santa nulus | rahayu mardikèng rat | undhagi pratamèng jurit | ratu wingit patitis mrih pati mulya ||
10. kabèh yèn mêngkono padha | aja tanggung wong aurip | ngawula ratu utama | tan ana bisa nglakoni | angur si wong aurip | aja na tanggung ing laku | wis


text: " Aku iki pooo mbak


text:
Petarangan kuwe salah siji desa nang Kemranjen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Antariksawan
Antariksawan (kerep disebut astronaut) iku sebutan marang wong sing wis nglakoni latihan jroning program pamaburan antariksa manungsa kanggo mimpin, maburaké pesawat, utawa dadi awak pesawat antariksa. Istilah "astronaut" uga kadhangkala dipigunakaké kanggo ngarujuk sacara spesifik marang antariksawan sing asalé saka Amérika Sarékat utawa negara sahabat, béda karo kosmonaut sing asal saka Uni Soviet/Rusia. Kosmonaut pisanan yaiku Yuri Gagarin. Wiwit taun 2003 uga dimangertèni istilah taikonaut (senadyan dudu istilah resmi pamaréntah Tiongkok), antariksawan saka Tiongkok. Taikonot pisanan yaiku Yang Liwei.


text: Kanggo jeneng woh , pirsani Tin.


text:
aratif amargi gadhah fungsi boten sarujuk. Fungsi boten sarujuk kaandharaken kangge ngandharaken tumindak boten nyarujuki tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Darmini boten purun dipuntilar kaliyan Darmono, piyambakipun kepengin tumut Darmono menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge boten nyarujuki, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge boten nyarujuki. Satuan lingual "*Emoh, mas... aku melu tenan... Aku emoh yen ditinggal...*" ing tuturan ing nginggil menika minangka titukan tindak tutur deklaratif fungsi boten sarujuk kanthi titikan ukara cariyos amargi gadhah struktur ukara ingkang jangkep saha gadhah maksud kangge paring informasi.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Darmini ingkang dipuntujukaken kangge Darmono. Darmini boten sarujuk menawi piyambakipun boten dipunidinaken tumut kangmasipun. Piyambakipun tetep kemawon kepengin tumut Darmono madosi ibu.
Tuladha tindak tutur deklaratif langsung literal wujud titikan ukara fungsi boten sarujuk wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M ingkang sanesipun kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Mini saha Manto karembug badhe tumut pakdhe saha budhe dhateng Makassar. Darminah ugi pengen supados angsal ndherek pakdhe saha budhe, ananging dipungondheli kaliyan bapakipun. Raosipun kados cuwa sanget, ananging putusanipun bapak ugi kedah dipuntampi.
Bapak: "Yen Darminah melu pisan aku ora mrayogakake banget, ing kene kanggo rewang-rewang ibune. Utawa maneh wong bocah wis gedhe ngarepake omah-omah barang,"
(Data 42/KBP. 47)
Tuturan "Yen Darminah melu pisan aku ora mrayogakake banget, ing kene kanggo rewang-rewang ibune. Utawa maneh wong bocah wis gedhe ngarepake omah-omah barang," kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi boten sarujuk. Fungsi boten sarujuk kaandharaken kangge ngandharaken tumindak boten nyarujuki tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Bapak nggendholi saha boten nyarujuki bilih Darminah
ugi badhe tumut pakdhe budhe kados Darmini saha Darmanto menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet *tindak tutur deklaratif*.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing *jenis tindak tutur langsung literal* amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge boten nyarujuki, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge boten nyarujuk. *Satuan lingual* "Yen Darminah melu pisan aku ora mrayogakake banget" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan *tindak tutur deklaratif fungsi* boten sarujuk kanthi titikan ukara cariyos amargi gadhah *struktur* ukara ingkang jangkep saha gadhah maksud kangge paring informasi.
Gayut kaliyan *konteks* saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening bapak ingkang dipuntujukaken kangge Darminah. Mini saha Manto karembug badhe tumut pakdhe saha budhe dhateng Makassar. Darminah ugi pengen supados angsal ndherek pakdhe saha budhe, ananging dipungondheli kaliyan bapakipun. Raosipun kados cuwa sanget, ananging putusanipun bapak ugi kedah dipuntampi.
e) *Fungsi* kangge nemtokaken.
*Tindak tutur deklaratif langsung literal* wujud titikan ukara *fungsi* nemtokaken wonten ing Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A. M kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Darminah sanget boten rila kaliyan purtusanipun Darmono ingkang nekad badhe tindakan madosi ibu, ananging menawi dipunpikir-pikir wonten leresipun ugi menawi Darmono kasil anggenipun madosi ibu. Akhiripun Darminah nyuwun pirsa dhateng Darmono babagan rancangan adhinipun menika anggenipun badhe nusul ibu senadyan manahipun taksih dereng rila adhinipun badhe tindakan tebih. Darmono lajeng ngandharaken rancanganipun. Darmono lajeng ngandharaken rancangan ingkang sampun katemtokaken.
Darmono: "Rancanganku ngulon, Yu... nyang Purwodadi dhisik... Yen Purwodadi ora ana, terus nggoleki ngulon nyang Semarang utawa ngidul nyang tlatah Sala..."
(Data 23/KBP. 37)
Tuturan "Rancanganku ngulon, Yu... nyang Purwodadi dhisik... Yen Purwodadi ora ana, terus nggoleki ngulon nyang Semarang utawa ngidul nyang tlatah Sala..." kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak nemtokaken. Fungsi nemtokaken kaandharaken kangge ngandharaken tumindak nemtokaken tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Darmono ngandharaken rancanganipun babagan tindakan madosi ibu ingkang sampun katemtokaken nalika dipunsuwuni pirsa dening Darminah menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge nemtokaken, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge nemtokaken.
Satuan lingual "Rancanganku ngulon, Yu... nyang Purwodadi dhisik...
Yen Purwodadi ora ana, terus nggoleki ngulon nyang Semarang utawa ngidul nyang tlatah Sala..." ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif


) mau dunuinge ing toto lair ono drijine manungso,tembung2 swiji-sijine iku mau ugo duwe kawibawan/teges dewe2.
HA: HURIP
NA: NUR
CA:CAHYO
RO:ROH
KA:KUMPUL
DA :DAT
TA : TES
SA: SIJI
WA:WUJUD
LA:LANGGENG
PA:PAPAN
DHA:DHAWUH
DJA :DJASAD
YA :NYAGUHI
NYA :NYAH/PASRAH/(NGELUNG AKE)
MA:MARGO/DALAN
GA:GAIB
BA:BABAR
THA:TUKUL
NGA:NGALAM GUMILANG
BAB AKSORO 20 KANG DI GANDENG NGAREP LAN MBURI,WIWITAN ANTUK PUNGKASAN
HA+NGA:HANGA tegese : hangen hangen.
NA+THA:NATHA tegese :nutuk
CA+BA :CABA tegese :coblong/bolong.
RA+GA :RAGA tegese :rogo /awak.
KA+MA :KAMA tegese :widji.
DA+NYA:DANYAtegese :donyo/dunia
TA+YA :TAYA tegese :toyo/banyu.
SA+JA :SAJA tegese :siji.
WA+DHA:WADA tegese :wadah.
LA+PA :LAPA tegese :lampus
SIFAT 20 DI JUPUK 9 =11
SONGO(9) soko: aksoro HA.....WA IKU MANGGON ONO SIFAT WONG LANANG,SEBAB WONG LANANG DUWE BOLONGAN SONGO.
SEWELAS(11) soko :aksoro lA....NGA.iku manggon ono sifate wong wadon sebab,wong wadon duwe bolongan sewelas (11) kacek 2(loro)karo wong lanang,lungguhe ono ing tetek.
PANGERTEN BAB HAWA NAFSU
HAWA : tegese angkoro/pengaruh angkoro
NAFSU: tegese kekuatan /doyo panyurung
HAWA NAFSU : tegese :angkoro murko kang kasurung dening kekuatane syetan.
BAB SEDULUR PAPAT LIMO PANCER
1. MUTMAINAH : lungguhe ono djantung wujude arupa banyu rupane putih wateke suci tur temen lawange ono IRUNG irung kuwi perangone awak kang temen dewe
conto: ono wong goreng gerih.mripat dulung weruh nanging irung wis weruh,,buktine mambu.yen dinyatakke jebul yo nggoreng gerih temenan.ewo semono isih biso goroh.
conto: trasi ambune ora enak nanging yen di pangan rasane enak,buktine di butuh ake wong akeh.
conto maneh: kembang iku ambune wangi nanging yen di pangan rasane pahit.
2.AMARAH :lungguhe ono empedu (peru) wujude getih ,rupane abang wateke,keras ,angkoro murko/brangasan,lawange.ono.ing kuping.katerangane manungso biso ngrasakake olo l;an becik.margo duwe kuping ,manungso duwe karep olo lan becik margo soko doyone GETIH sebab getih kang gawe mobah mosike karepe manungso. mulo manungso tanp[o getih abang kahanan jagadora bakal rame koyo kang kito lungguhi sak iki.
3.SUPIYAH: lungguhe ono pusuh.wujude angin rupane kuning,wateke nggugu kasenengan utowo ngumbar HOWO NAFSU lawange ono ing mripat.mulo mripat iku keno di arani lanange jagad. mripat kanggo deleng barang gumelar, mulo manungso duwe roso pengen margo mripate weruh,supiah lawangane ono mripat wujude angin kang metu soko IRUNG.
4. ALUAMAH :lungguhe ono ing waduk dene waduk iku gedonge panganan.yen usus gedonge kotoran.ALUAMAH Wujud lemah rupane ireng .wateke seneng ngrasak ake panganan sing enak2 butuhe mung seneng/lan enak2 lawangane ono ing CANGKEM mulo biso ciloko yo soko cangkem soko tembunge dewe.mulo CANGKEM duwe teges: CANCANGEN SUPOYO MINGKEM, tembung olo lan becik iku manggone podo wae mulo tinimbang guneman tembung sing olo olo aluwung sing becik2.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat(4) kalimo pancer yoiku pancere ono ing URIP
KATERANGANE:MUTMAINAH,AMARAH,SUPIYAH,ALUAMAH ..kabeh di wengku deening URIP.
KEBLAT PAPAT(4) LIMO (5) PANCER ING TOTO LAHIR
manungso duwe tangan tengen
manungso duwe tangan kiwo
manungso duwe sikil tengen
manungso duwe sikil kiwo
kang kalimo(5) yoiku gembung: kang di arani
a.BAITUL MAKMur
B.BAITUL MUKAROM (MUHARAM)
C, BAITUL MUKADAS (MAQDIS)
TETELU MAU keno di arani TELU TELU NING ATUNGGAL.
BIBIT DUMADI
1.BAYI UMUR 1.WULAN AKSORONE (DJO) disebut NUKAT GHAIB,banyune nurmani,segarane layar putih,gedhonge kumalah arane RIRIS TANGIS.
2.BAYI UMUR 2 WULAN AKSORONE (Y0)di sebut KOAT GHAIB, banyune nur buat,segarane rante arane KISMO DJATI.
3.BAYI UMUR 3 WULAN AKSORONE (NYO) disebut RIDJALOLAH GHAIB,banyune NUR ROSO,segarane KUMOLAH , arane HYANG WIDHI.
4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO) disebut RIKMO DJATI.banyune NUR KUMORO DJATI,SEGORONE BINDARI SUCI ,ARANE SANG HYANG ADJI.
5.BAYI UMUR 5 WULAN AKSORONE (GO) disebut DJO KUMOLO , banyune NUR KISMOYO, segarane IMOLOYO, arane SANG HYANG BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).
6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (BO) disebut ROSO HENDRO MOYO,banyune NUR CAHYO,segarane KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.
7.BAYI UMUR 7 WULAN AKSORONE (THO) disebut WARINGIN SUNGSANG banyune TALI ROSO,ROSO TALI,segarane segoro MADU NIRMOLO,arane HERU SETO DJINGGO MOYO DJATI. wujude KAWAH- ARI ARI.
8.BAYI UMUR 8 WULAN AKSORONE (NGO) disebut MAYANG KUMORO SARI, banyune MANIK GITO,segarane CUPU PURBO MISESO arane DJONO LOKO DJATI,wujude KAKANG MBAREP ADINE WURAGIL.
9.BAYI UMUR 9 WULAN AKSORONE (WI-WO) disebut HENDRO LOKO DJATI banyune NUR TIRTO MOYO,segarane TAN