Pitik
Pitik ingon (Gallus gallus domesticus) iku unggas kang biasa diingu wong sing dimanfaataké kanggo kaperluan urip wong sing ngingu. Pitik ingon (sabanjuré disingkat "pitik" waé) arupa keturunan langsung saka salah siji subspesies pitik alas sing ditepungi minangka pitik alas abang (Gallus gallus) utawa pitik bangkiwa (bankiva fowl). Kawin silang antarane pitik wis ngasilaké atusan galur unggul utawa galur murni kanthi manéka fungsi; sing paling umum yaiku pitik potong (kanggo dipotong) lan pitik pangendhog (kanggo dijupuk endhogé). Pitik biasa bisa uga dikawin silang karo kerabat ceraké, pitik alas ijo, sing ngasilaké hibrida mandhul sing jagoné ditepungi minangka pitik bekisar.
Kanthi populasi luwih saka 24 milyar ing taun 2003, Firefly's Bird Encyclopaedia nélakaké ana luwih akèh pitik ing donya iki tinimbang manuk liyané. Pitik nyedhiakaké loro kaperlon pokok dièt manungsa minangka sumber protein: daging pitik lan endhog.
Biologi lan Habitat[sunting | sunting sumber]
Pitik dipercaya para ahli asalé saka domestikasi pitik alas abang (pitik bangkiwa, Gallus gallus) sing urip ing India. Sanajan mangkana, pangujian molekular nuduhaké kamungelan sumbangan plasma nutfah saka G. sonneratii, amarga pitik alas abang ora duwé sifat kulit warna kuning sing dadi salah siji ciri pitik ingon.
Pitik nuduhaké pabédan morfologi ing antarané rong tipe kelamin (dimorfisme seksual). Pitik jantan (jago, rooster) luwih atraktif, kanthi ukuran luwih gedhé, duwé jalu dawa, duwé jengger luwih gedhé, lan wulu buntuté dawa "njuntai". Pitik wadon (babon, hen) rada cilik ukurané, jalu cendhak utawa mèh ora katon, duwé jengger cilik, lan wulu buntut cendhak.
Minangka kéwan ingon, pitik bisa mèlu ing ngendi waé manungsa nggawa. Kéwan iki adaptif banget lan bisa dinyatakaké bisa urip ing sembarang papan, asal sumadiya pangan kanggo pitik mau. Amarga akèh pitik ingon wis kèlangan kakuwatane kanggo mabur sing apik, pitik luwih akèh ngentèkaké wektu ing lemah utawa sok-sok ing wit.
Pitik ukurané cilik sok-sok dipangan déning unggas pamangsa, kayata elang.
Macem-macemé[sunting | sunting sumber]
Amarga pitik klebu unggas ingon populèr lan murah, muncul manéka istilah tèknis akibat kagiyatan panangkaran lan paternakan pitik.
- Miturut fungsi
Miturut fungsiné, wong nepungi
- pitik pedaging utawa pitik potong (broiler), kanggo dimupangataké dagingé;
- pitik pangendhog (layer), kanggo dimupangataké endhogé;
- pitik hias utawa pitik klangenan (pet), kanggo diumbar ing kebon/taman utawa dingu jroning kurungan amarga èdining panampilan utawa suwarané (contoné pitik katé lan pitik pelung; pitik bekisar bisa uga digolongaké ing kéné senajan dudu pitik ingon sejati);
- pitik adon, kanggo didadèkaké dolanan adu pitik.
Istilah ayam sayur dipigunakaké kanggo pitik kampung utawa pitik adon sing kerep kalah, lan ora diselèksi khusus minangka pitik pedaging.
- Miturut ras
Ana sapérangan ras lokal pitik amarga kegiyatan domestikasi lan selèksi kanggo sifat/panampilan tinentu, kayadéné
- pitik pelung, ras lokal lan unggul saka Priangan (Kabupatèn Cianjur) sing kluruké khas (dawa lan nadané unik), klebu pitik hias;
- pitik Kedu cemani, ras lokal lan mulya saka dhaérah Kedu kanthi ciri khas werna itheng thuntheng nganti moncong lan dagingé, klebu pitik pedaging lan pitik hias;
- pitik Nunukan, ras lokal lan mulya saka Nunukan, Kalimantan Wétan, kanthi wangun badan tegap lan ukuran gedhé, keturunan pitik adon, klebu pitik pedaging lan hias;
Ana uga sapérangan istilah kanggu menyebut panampilan fenotipe tinentu, nanging sifat iku ora mlebu jroning ras tinentu, kayadéné
- pitik walik, pitik kanthi wulu sing ora nutupi badan nanging njegrak;
- pitik Bali, pitik mawa gulu tanpa wulu lan jambul ing endhasé, saiki wiwit ditangkaraké murni.
- pitik katé, istilah umum kanggo pitik kanthi ukuran cilik (proporsi dawané sikil karo ukuran badan luwih cilik tinimbang pitik "normal"), ana manéka ras lokal lan ras murni selèksi sing klebu kategori iki
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
- Pitik alas ijo
- Flu burung
- KFC
- DOC (Day Old Chicken)


226 Kita iki diparingi cangkem siji lan kuping loro dening Kang Maha Kuwasa. Yektine wong kang dhemen ngumbar cangkeme tinimbang kupinge iku adate wicarane gabug. Pituduh : # 227 Wong kang tansah dhemen nguping kepingin weruh. apadene nyampuri perkarane liyan. iku padha karo golek-golek momotan kang sejatine ora .
Mula saka iku aja gumampang nampa kabecikane liyan. gedhene nganti gawe seriking liyan. adhakane kepara malah ngreridhu awake dhewe. ing sakehing pakartine lumrahe banjur ora kenceng lan resik. samangsa tujuwane . Pituduh : # 228 Ucap sakecap kang kelair tanpa pinikir kerep bae nuwuhake dredah lan bilahi. kupinge budheg.prelu. Mulane tangeh lamun yen bisa njaga jejeging adil. Mula wetune tembung satembung saka lesan iku prayoga tan udinen aja nganti nggepok prekarane wong liya. mripate bereng. Atine dadi mati. awit lesane kasumpetan. Bisa nyandhet ucule pangucap kaya mangkono mau wis klebu ewoningpakarti kang utama. Nanging geneya kok ora saben wong bisa nglakoni ? Pituduh : # 229 Wong iku yen wis kasokan kabecikan lan rumangsa kapotangan budi. angel weruh ing bebener.
jalaran meneng iku yektine pancen mustikaning ngaurip. Iuwih. Mula kang prayoga iku mung meneng. Sing mesthi panacad mau gawe serik. Awit wicaramu durung karuwan bener. kabeh swara ala. pangaleme nuwuhake wisa. Pituduh : # 231 Yen micara aja gumampang nelakake penacad utawa pangalem. . Pancen ing sawijine bab wong bisa kaaran bodho. Pituduh : # 230 Aja kaselak kesusu nyepelekake liyan. nanging ing babagan Iiya tangeh lamun yen kowe bisa nandhingi. sing kanyatane bisa mbengkas lan nguwalake saka karuwetanmu.luwih nganti memaoni. marga kok anggep wong mau bodho. Awit ana kalamangsane kowe mbutuhake rembug lan pituture wong iku.ngarah marang penggawe kang nalisir saka bebener. dene waonane ora digugu.
supaya ora ana wong sengit marang kowe. gawenen wadi aja ana wong kang ngerti. Amarga lelakon ing alam donya iki anane mung wales-winales bae. Dene yen kepeksa kowe sengit marang sawijining wong. Mula den ngati-ati ing pangucapmu. Pituduh : # 234 Wong pinter kang isih gelem njaluk rembuging liyan iku dianggep manungsa utuh. semono uga anggonmu ngadi busana kang bisa mapanake dhiri. Ajining raga ana ing busana. balik sabisa-bisa padha tresnanana. Pituduh : # 233 Ajining dhiri ana ing lati.Pituduh : # 232 Udinen ing alam donya iki aja ana wong kang kok sengiti. Yen kowe ngandhakake sengitmu marang liyan. Sapa sing rumangsa pinter banjur suthik njaluk rembuging . prasasat kowe mamerake alane atimu. mangka kowe ora bisa mbuwang sengitmu.
Pituduh : # 236 Wicara kang wetune kanthi tinata runtut kang awujud sesuluh kang amot piwulang becik. Lan sing sapa ora gelem njaluk rembuging liyan. Nanging kawuningana yen grengsenging pikir lan uriping jiwa iku ora bisa yen mung kagugah sarana wicara bae. Pituduh : # 235 Yen atimu wis gilig arep gawe kabecikan kanggo karaharjaning bebrayan. Jer tuladha mono sing bisa nuwuhake kapitayan. beraten rasa uwas marang pandakwa ala kang ora nyata. ajine pancen ngungkuli mas picis rajabrana. iku bisa kinaranan babar pisan durung manungsa. amrih bisa nuwuhake gedhening prabawa lan cabaring sakehing piala. Luwih- . Kang wigati yaiku wicara kang mawa tandang minangka tuladha. Srananana kanthi jembaring dhadha lan sabaring nala. bisa nggugah budi lan nguripake pikir.liyan kuwi manungsa setengah wutuh.
pangalembanane mung kandheg ing lambe bae ora tumus ing ati. ing pamburine malah bakal kasingkang-singkang kasingkirake saka jagading . Kudu disranani kanthi pakarti kang becik lan murakabi marang wong akeh. Tindak mangkono mau malah dadi sawijining godha kang mung bakal ngrerendheti lakuning kemajuwane dhewe ing jagading bebrayan. Ngongasake kapinteran iku satemene mung kanggo nutupi kabodhowane. Nanging thukuling pangalembana iku ora gampang. Yen mung disranani bandha.Iuwih mungguhing para manggalaning praja kang wis pinracaya ngembani nusa lan bangsa. Pituduh 237 Luwih becik ngasorake raga tinimbangane ngongasake kapinteran kang sejatine isih nguciwani banget. jer kabeh mau merga rasa samar lan was sumelang yen ta kungkulan dening sapepadhane. Dene yen disranani penggawe kang lelamisan. Pituduh 238 Sapa wonge sing ora seneng yen entuk pangalembana.
Awit yen ora enggal-enggal nyingkiri pakarti kang ora becik mau. Yen ngemungake kaluhuraning batin. awit ora tumandang ing gawe kanggo . Nanging yen kandheg salah siji. tegese gothang. wusanane dheweke kang bakal diemohi dening pasrawungan. ya tumrap dhiri pribadine uga sumrambah kanggo karaharjaning bebrayan. Pituduh 239 Geneya akeh wong kang dhemen nyatur alaning liyan lan ngalembana awake dhewe? Sebabe ora liya marga wong-wong sing kaya ngono mau ora ngerti yen penggawe mau klebu pakarti kang ora prayoga. Pituduh : # 237 Nggayuh kaluhuran lire ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur. cetha ora nuhoni jejering manungsa. Dhuwur lair lan batine. mula prelu dingertekake. isih miyar-miyur gampang kena pangaribawa saka njaba. Yen mung nengenake kaluhuraning lair genah mung ngoyak drajat lan semat.pasrawungan.
Jer ngakoni kaluputan mono wis cetha dudu tindak kang asor.keperluwaning bebrayan. Dene kamardikaning batin iku . Pituduh : # 238 Sing sapa rumangsa nduweni kaluputan. Kang dikarepake kamardikaning lair iku wujude bisa nyukupi kabutuhaning urip ing saben dinane saka wetuning kringet lan wohing kangelan dhewe ora gumantung ing wong liya lan ora dadi sangganing liyan. aja isin ngowahi kaluputan sing wis kadhung katindakake mau. nanging malah nuduhake marang pakarti kang utama kang ora gampang linakonan dening sadhengah wong. lya wong kang wis bisa nduweni watak gelem ngakoni kaluputane mangkene iki pantes sinebut wong kang jujur sarta kasinungan ing budi luhur. Ateges tanpa guna dip


Terumbu karang
Terumbu karang yaiku sakumpulan kéwan karang kang nduwèni simbiosis karo jinising tanduran alga kang sinebut zooxanhellae.[1]
Bentuké kéwan karang aneh, kaya watu lan nduweni werna lan bentuk maneka rupa. Kéwan iki sinebut polip, yaiku kéwan pambentuk utama terumbu karang kang ngasilaké zat kapur. Polip-polip iki nganti ewonan taun anggone mbentuk terumbu karang.
Bab lan Paragraf
Manfaat terumbu karang[sunting | sunting sumber]
Ing konteks ekonomi, terumbu karang nduweni manfaat kang kaperang dadi rong golongan, yaiku manfaat berkelanjutan lan manfaat kang ora berkelanjutan.[2]
MANFAAT BERKELANJUTAN[sunting | sunting sumber]
- Perikanan lepas pantai
Pirang-pirang sumberdaya iwak pelagis (tuladhane Scombridae, Exocoetidae,Carangidae, Charcharinidae) manut marang ekosistem terumbu karang yaiku minangka panggonan memijah, nggedekake anak, lan mangan.
- Perikanan terumbu
Patang klompok sumberdaya ikan terumbu kang wigati tumrap nelayan:
- Iwak. tuladhane Muraenidae, Serranidae, Holocentridae, Lutjanidae, lsp
- Avertebrata, tuladhane Gastropoda, Bivalva, Krustasea, Cephalopoda,Ekhinodermata, Coelenterata.
- Reptil, tuladhane ula laut lan penyu.
- Makrofita, tuladhane alga lan lamun.
Manfaat ora Berkelanjutan[sunting | sunting sumber]
- Aktivitas ekstratif
- Perikanan kanthi metode destruktif
- Pangumpulan organisme terumbu
- Perdagangan biota ornamental
- Pambangunan pesisir
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)lablink.or.id diundhuh tanggal 22 Mei 2012
- ^ (id)scribd.com diundhuh tanggal 22 Mei 2012


text:
warninipun ugi pethak ugi wangi saengga saged ndamel sinten kemawon ingkang mirsani dados seneng kaliyan sang Retna Wayi.
Panganggit ngginakaken ukara menthur kados sekar mlathi menika kangge nggamblangaken gegambaran bilih badanipun Retna Wayi warninipun pethak sanget kados warni sekar mlathi. Kajawi menika, sekar mlathi ugi gadhah wewangi ingkang ngremenaken saengga sinten kemawon ingkang kapanggih kaliyan Retna Wayi saged ngraos remen. Kanthi ukara menthur kados sekar mlathi menika pamaos saged mbayangaken pesonanipun Retna Wayi ingkang ageng sanget amargi warni kulitipun pethak sanget saha wewangi badanipun ngremenaken. Tuladha sanesipun badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
(17) Raden Udakawimba wungu sare kaget aningali sadhasaring jurang nyremomong kados wana kawelagar (DL/37)
Saking data (17) ing nginggil katingal bilih bab ingkang katandhing inggih menika nyremomong saha ingkang dados panandhingipun inggih menika wana kawelagar, dene tembung panandhingipun ngginakaken tembung kados. Tembung nyremomong ingkang dipunginakaken panganggit ing mriki saged diputegesi murub. Dene tembung ingkang dipuginakaken kangge panandhing inggih menika wana kawelagar ingkang tegesipun wana ingkang kobong. Ingkang sampun dipunmangertosi bilih menawi kobong geni menika warninipun abrit. Simile menika nandhingakken warni sadhasaring jurang kados wana ingkang kobong saengga medalaken warni abrit ingkang padhang.
Fungsi simile ing pethikan menika kangge nggamblangaken gegambaran. Makna saking ukara nyremomong kados wana kawelagar inggih menika kangge
ngandharaken bilih ing sadhasaring jejurang menika katingal murub kados wana ingkang kobong. Dene sajatosipun ingkang ndamel jurang menika katingal murub inggih menika amargi wonten satunggaling piranti ingkang warninipun abrit kados kobong, sajatosipu namung pikantuk pepadhangan saking srengenge dados saged katingal murub.
Ukara nyremomong kados wana kawelagar menika gadhah fungsi kangge nggamblangaken gegambaran bilih Raden Udakawimba ngraos eram amargi ningali ing sadhasaring jejurang menika saged murub kados wana kobong, ananging sasampunipun dipuntingali kanthi premati sajatosipun pepadhang saking dhasar jurang menika asalipun saking satunggaling piranti ingkang abrit lajeng kados kobong amargi pikantuk pepadhang saking srengenge. Kanthi ukara nyremomong kados wana kawelagar menika pamaos saged mbayangaken kawontenan ing dhasar jurang ingkang murub, warninipun abrit kados wana ingkang kobong.
c) Fungsi Nuwuhaken Kesan saha Kawontenan Tartamtu
Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken tuladha pirembagan jinising simile ingkang gadhah gegayutan ing bab warni saha gadhah fungsi kangge nuwuhaken kesan saha kawontenan tartamtu.
(18) Kumusuking netya, andik, pasuryaning abrit ngatirah. Mavinga-winga, wengis kados bel medal dahana (DL/8)
Saking data (18) ing nginggil katingal bilih bab ingkang katandhing inggih menika warni pasuryaning paraga saha ingkang dados panandhingipun inggih menika barang ingkang murub, medal dahana, dene tembung panandhingipun
ngginakaken tembung *kados*. Tembung *bel medal dahana* tegesipun murub badhe medal geni. Saengga saking andharan ing nginggil *simile* menika nandhingaken pasuryaning sang prabu Warsakusuma ingkang warninipun abrit ngatirah kaliyan *bel medal dahana* utawi geni. Mila pepadhan ing *simile* menika gadhah gegayutan ing bab warni, inggih menika warni abrit saking pasuryaning sang prabu Warsakusuma ngantos dipungambaraken murub kados medal geni saking pasuryanipun.
Makna *simile* wonten ing nginggil inggih menika ngandharaken bilih pasuryaning sang prabu Warsakusuma warninipun abrit sanget ngantos murub kados medal geni saking pasuryanipun. Dene ingkang ndamel pasuryanipun sang prabu Warsakusuma abrit ngatirah inggih menika amargi parentahipun dhateng Kanjeng Rekyana Patih boten dipunlampahi. Kanjeng Rekyana Patih ingkang dipunaturi supados nusul senapati menika boten nusul, ananging malah wangsul ing dalemipun.
Ukara *pasuryaning abrit ngatirah*. *Mawinga-winga*, *wengis kados bel medal dahana* menika saged nuwuuhaken *kesan* saha kawontenan tartamtu. Wonten ing mriki ukara menika saged nuwuuhaken *kesan* bilih sang prabu Warsakusuma dados katingal ngajrihi menawi dipuntingali saking pasuryanipun ingkang abrit ngatirah ngantos kados murub saha badhe medal geni saking pasuryanipun. Pasuryan abrit biasanipun dipunginakaken kangge nggambaraken tiyang ingkang saweg murka, biasanipun ugi tiyang ingkang ingkang saweg murka menika katingal ngajrihi. Dene ingkang dipungambaraken ingkang
pasuryanipun abrit ing mriki inggih menika Raja, dados kesanipun katingal langkung ngajrihi sanget.
Adhedhasar tuladha pirembagan data-data ing nginggil ingkang nandhingaken antawisipun bab ingkang katandhingaken saha bab panandhingipun, anggenipun madosi makna sampun kajumbuhaken kaliyan konteksipun. Wonten simile ing nginggil saged dipunpendet dudutan bilih simile ing nginggil menika sajatosipun gadhah ancas paring gegambaran tumrap warnining satunggaling bab. Panganggit ngginakaken simile kangge nggambaraken warnining satunggaling bab. Saking pirembagan ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih menawi dipuntingali saking bab ingkang katandhingaken saha bab panandhingipun, simile menika kalebet jinising simile ingkang gadhah gegayutan ing bab warninipun. Jinising simile menika gadhah fungsi kangge konkritisasi, nggamblangaken gegambaran, saha nuwuhaken kesan saha kawontenan tartamtu. Ing simile ingkang sampun dipunandharaken ing nginggil, panganggit saged nggambaraken warnining satunggal bab kanthi nandhingaken kaliyan bab sanesipun ingkang warninipun memper.
4) Simile Bab Swanten
Ing panaliten menika, panaliti ugi manggihaken simile ingkang menawi dipuntltiti bab ingkang katandhingaken saha bab panandhingip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ang beda inggih menika anggenipun *nganalisis* data ngginakaken teori langkung saking setunggal. Prekawis menika supados data ingkang dipun*analisis* langkung akurat leresanipun.
Metode *triangulasi teori* wonten panaliten menika ngginakaken *metode kualitatif*. Metode *kualitatif* dipunginakaken kangge ngandharaken data menapa wontenipun kanthi cara *deskriptif*. Tuladhanipun kados ing ngandhap menika.
a) Minangka bukti yen bio gase cukup dhuwur kanggo ngimbu gedhang wae bisa *mateng*. (DL: 39: 50/14/7/2016)
b) Anggone naningi mau tipis-tipis supaya yen didang cepet *mateng*. (DL: 38: 52/28/5/2016)
Data wonten nginggil menawi dipun*analisis* kanthi migunakaken teori wujuding tembung saking Sasangka wonten bukunipun *Paramasastra Gagrag Anyar Basa Jawa*. Sasangka (2011: 39) ngandharaken bilih tembung *mateng* sejatosipun kalebet tembung lingga. Bab kasebat saged dipuntingali menawi tembung *mateng* boten karaketan wuwuhan, boten dipucambor, saha boten dipunrangkep. Subalidinata (1994: 34) ugi ngandharaken bilih tembung *mateng* kalebet tembung lingga amargi boten karaketan wuwuhan, boten dipuncambor saha boten dipunrangkep.
Saksampunipun ngandharaken wujuding tembung salajengipun inggih menika ngandharaken jinising tembung kanthi ngginakaken *validitas semantik kontekstual*. Validitas *semantik kontekstual* inggih menika negesi data ingkang sampun kapanggihaken jumbuh kaliyan *konteks* ukaranipun (Sudaryanto, 1988: 13-15). Bab kasebat saged katindakaken amargi anggenipun negesi tembung badhe dipunginakaken kangge nemtokaken jinising tembung saha *tipe* gegayutan
tegesing tembung polisemi. Tuladhanipun tembung *mateng* saking ukara 'Minangka bukti yen bio gase cukup dhuwur kanggo ngimbu gedhang wae bisa *mateng*. (DL: 39: 50/14/7/2016)' gadhah teges 'sampun tuwa (*mateng*)/ sampun enak dipunmaem (*masak*)'. Tembung *mateng* ing ukara 'Anggone naningi mau tipis-tipis supaya yen didang cepet *mateng*. (DL: 38: 52/28/5/2016)' gadhah teges 'sampun tanak (*sudah matang*)'.
Adhedhasar *teori* wonten nginggil kangge nemtokaken jinising tembung ingkang ngewrat polisemi kedah dipungayutaken kaliyan *teori* bab jinising tembung saking Subalidinata wonten bukunipun. Subalidinata (1994: 107) ngandharaken bilih tembung *mateng* ing ukara nginggil sami-sami kalebet jinis tembung kaanan (*sifat/adjektiva*).
Saksampunipun ngandharaken jinising tembung salajengipun ngandharaken *tipe* gegayutan tegesing tembung polisemi, satemah mbetahaken *teori* bab *tipe* gegayutan tegesing tembung polisemi saking Sudiro wonten panalitenipun bab *Polisemi dalam Bahasa Jawa*. Sudiro (2014: 19-37) ngandharaken bilih adhedhasar jinising tembung ingkang sampun dipunandharaken saged dipunwastani *tipe* gegayutan tegesing tembung polisemi inggih menika *makna sampingan*. Bab kasebat katingal menawi tembung '*mateng*' wonten *konteks* ukara ingkang beda mujudaken jinising tembung ingkang taksih sami ananging gadhah teges ingkang beda, inggih menika *makna sentral* 'sampun tuwa (*mateng*)/ enak dipunmaem (*masak*)' saha *makna sampingan* 'sampun tanak (*matang*)'.
Cara panaliten saksampunipun nglampahi *validitas* ngesahaken data inggih menika kanthi *reliabilitas*. *Reliabilitas* inggih menika ajegipun pirantos/ *teknik*/
cara kangge ngukur data panaliten (Sujarwadi, 2011: 15). *Reliabilitas* ingkang dipunangge inggih menika *reliabilitas stabilitas*. *Reliabilitas stabilitas* inggih menika manggihaken ajegipun *interpretasi* data ingkang badhe dipuntltiti gayut kaliyan wekdal panaliten (Sarwono, 2006: 100). Panganggening *reliabilitas stabilitas* ing rubrik pawarta kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016 saged dipuntingali kados ing ngandhap menika.
a) Sanadyan wus katerjang ombyaking 'modernisasi', budaya seni kang asipat ukir isih katon *lumaku* langgeng ing sadhengah padhusunan. (DL: 32: 33/19/1/2016)
b) Miturut pepriksan pulisi jaringan dedagangan vaksin palsu iki *lumaku* wiwit taun 2003. (DL: 4: 08/23/7/2016)
Tembung *lumaku* ing ukara wonten nginggil gadhah teges 'kalaksanan (berjalan)' saha 'katindakaken (beroperasi)' adhedhasar konteks ukaranipun. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunandharaken jinising *tipe* gegayutan tegesing tembung polisemi inggih menika *pengelompokan makna sampingan*. Bab kasebat saged dipuntingali bilih tembung *lumaku* ing ukara wonten nginggil gadhah jinis tembung ingkang sami inggih menika kriya, ananging gadhah teges ingkang beda. Kanthi mekaten data tetembungan ingkang ngewrat polisemi kedah dipunpadosi ajegipun kanthi migunakaken *reliabilitas stabilitas*, supados mangertos *tipe* gegayutan tegesing tembung polisemi menika taksih ajeg menapa boten menawi dipuntindakaken wonten panaliten ing wekdal sanes.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten
Perangan menika ngemu asil panaliten ingkang sampun katindakaken. Asiling panaliten menika wujuding tembung, jinising tembung, saha *tipe* gegayutan tegesing tembung ingkang ngewrat polisemi wonten rubrik pawarta salebeting kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016. Data wujuding tembung ingkang ngewrat polisemi wonten tabel menika data ingkang gadhah jinis tembung kangge mangertosi gegayutanipun. Data ingkang ngemu wujud saha jinis ugi gadhah *tipe* gegayutan tegesing tembung kangge mangertosi gegayutan antawisipun tegesing setunggal tembung kaliyan teges tembung sanes. Wonten ngandhap menika badhe kaandharaken tabel asiling panaliten babagan wujuding tembung, jinising tembung, saha *tipe* gegayutan tegesing tembung ingkang ngewrat polisemi.
Tabel 3. Wujuding saha jinising tembung serta *tipe* gegayutan tegesing tembung polisemi
| No | Wujud | Jinis


text: Ajangale kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


andhuan sing gegandhengan Genshin
Kabeh Tips lan Trik Pandu
Sadurunge miwiti game
Pitunjuk Unsur
- Pandhuan Unsur Pyro
- Pandhuan Elemen Crimo
- Pandhuan Unsur Elektron
- Pandhuan Unsur Hidro
- Pandhuan Unsur Anemo
- Pandhuan Unsur Geo
- Pandhuan Reaksi Crystalstalis
- Pandhuan Unsur Dendro
- Pandhuan Reaksi Hyperbloom
- Pandhuan Reaksi Bloom
- Dhaptar reaksi unsur
- Resonansi unsur paling apik
Barang lan Pandhuan Sumber Daya
- Ore Chunks lan Pandhuan Pertanian Kristal
- Cara nganiaya lan nglampahi Mora
- Cara nggunakake primogems
- Cara Nelusuri Primogems
- Pandhuan lan panjelasan artefak
- Cara nanggung artefak
- Cara entuk statistik artefact paling apik lan subur
- Cara masak panganan
- Cara Ngolahabilitas
- Cara entuk nasib sing luwih kenasi lan nasib intertwined
- Barang nasib sing kudu dagang primogem kanggo?
- Cara Nggunakake lan mulihake Resin Asli
- Stardust lan apa sing kudu didol kanggo
- Starglitter lan apa kanggo perdagangan kanggo
- Keahlian lokal ing Mondstadt
- Keahlian lokal ing Liyue
- Dhaptar Spesialis Lokal
- Cara njaluk kompas bandha
- Rute petani artik artifak lan pandhuan leveling artefak
- Cara Ngonversi Bahan Biru
- Cara Nggunakake Gadget Cepet Swap
Pandhuan leveling lan penggiling
- Cara Tingkat munggah
- Pandhuan Ascension Watak
- Cara level level munggah pitu
- Cara Ningkatake Stamina lan Efek
- Cara Ngunggahake Pangkat Wisata
- Cara Ngunggahake Tingkat Donya
- Cara Nambah Penguasa Unsur
- Cara Mbukak kunci Konstelasi
- Cara Nganggo Talent
- Cara nyaring lan nambah senjata
- Kepiye cara ing ekspedisi
- Pandhuan Outcrop Ley Line
Pitunjuk Dhaptar
- Dhaptar Quest World lan carane nampa
- Pandhuan Dhaptar Tugas Saben dina
- Dhaptar Dada Treasure
- Dhaptar Waypoints Teleport
- Dhaptar unsur
- Dhaptar lokasi anemokulus
- Dhaptar lokasi Geoculus
- Pengalaman misi | Buku Petualang Adventurer
- Dhaptar tropi
- Pandhuan sing paling apik
- Dhaptar lokasi elektrokulasi
Pandhuan macem-macem
- Cara Mbukak kunci Shrine Sampur
- Cara nambah lan muter karo kanca-kanca
- Kustomisasi karakter
- Apa sing kedadeyan ing ulang tahun sampeyan?
- Cara Ngatasi Teka-teki Api Kolam Luhua
- Ing endi golek bandha sing jenenge
- Pandhuan bledosan unsur
- Tantangan nyoba wektu Dandy
- Cara Ningkatake Tingkat Persahabatan
- Cara nggawe serangan plunging
- Rahasia, lan trik kanggo nggawe urip luwih gampang
- Kritik Tingkat lan Crit DMG Pandhuan
- Pandhuan Pandhuan Lamp Electric
- Cara Ngindhari Karusakan Balethunder
- Cara Nambah Clearance
- Cara Ngatur Kesalahan 31-4302
- Cara Ngatur Kesalahan 4201
- Cara Mbusak Instal Genshin
- Cara ngaktifake katerangan global
FAQ
- Apa sing dadi perang?
- Apa recharge energi?
- Cara ninggalake co-op
- Sampeyan bisa mbusak data?
- Cara Mbukak kunci Online Multiplayer
- Cara ngganti jeneng karakter utama
- Cara Nggawe karakter
- Cara njaluk karakter
- Karakter utama sing kudu dipilih?
- Cara Ngalih Watak
- Pandhuan Pencipta Karakter
- Apa sing dadi bos elit?
- Kapan bandha Chests katon maneh?
- Apa sing mbuwang kristal Genesis ing | Pandhuan Mata
Genshin Impact Fontaine Lokasi Fontaine Ambhs lan Cara Entuk Kunci
The Kuil fontaine ambane pancen beda karo 'cepung negara liya ing Efek Genshin, Kaya sing bisa ditemokake ing jero banyu uga ing daratan.
Nalika ana akeh wilayah kanggo njelajah ing negara keadilan sing nawakake hadiah sing migunani, sawetara bandha paling gampang teka saka mbukak kuali Kuil fontaine saka tombol ambane, Malah banyu ing jero banyu.
Kanggo nyepetake goleki prigagim lan bandha liyane ing dampak Genshin, kita wis rinci kabeh kuil fontaine saka lokasi ing ngisor iki, bebarengan karo nerangake Cara golek kuil fontaine saka tombol ambane.
- Kabeh kuil fontaine saka lokasi
- Kuil fontaine lokasi 1
- Kuil fontaine lokasi 2
- Suku Fontaine Lokasi Tempat 3
- Kuil fontaine lokasi 4
- Cara golek kuil fontaine tombol ambane
Elinga yen iki mung kabeh lokasi kuil fontaine sing ditambahake nganti saiki, luwih akeh bakal ditambahake nalika area debut fontaine ing patch mengko. Kita bakal nganyari peta ing ndhuwur nalika ditambahake.
Kita entuk gambar lan deskripsi sing luwih rinci babagan golek saben kuil fontainine ing bagean ing ngisor iki.
Versi 4.1 wis teka! Kanthi nerangake debut neuvillette lan watuothesley, nanging ing wektu kasebut ing versi 4.0 Pandhuan Fontaine kita bisa mbantu reputasi fontaine lan sumbering lucine, lan sampeyan uga bisa ngijolake kode anyar kanggo primogems yen sampeyan pengin Lyney. Kanggo Ngapikake Lyney, sampeyan kudu akeh pelangi mawar, lan Lynette mbutuhake lonceng lumidouce. Sampeyan uga butuh kabegjan saka sayang lan 50/50 sistem sing dikarepake karo nasib kanggo dheweke lan spanduk, lan sampeyan mesthi butuh pangkat petualangan sing pas kanggo acara. Ing papan liya, kita duwe tips lan trik kanggo pamula, lokasi dendroculus, lokasi pancing, lan lokasi kertu TCG.
Genshin Impact Fontaine Shrine saka Lokasi Aman 1
Kuil fontaine sing pisanan ditemokake ing jero banyu, ing sisih ngisor trench elton, sing ana ing antarane wilayah elynas lan poisson ing sisih kidul fontaine. Iki ing wilayah sing paling jero diubengi tanduran akuatik ijo gedhe.
Kredit Gambar: Eurogamer / HoYOse Kingse
Genshin Impact Fontaine Shrine of Depths Lokasi 2
Fontains Fontaine Depan Loro iki dumunung ing cedhak gunung ing sisih kulon Elynas ing wilayah Fontaine sisih kidul-kulon Fontaine. Tindakake dalan utama kanthi langsung ing sisih kulon Patung Elynas 'kanggo nemokake ing ndhuwur tebing cilik ing sisih kiwa kiwa.
Kredit Gambar: Eurogamer / HoYOse Kingse
Genshin Impact Fontaine Shrine of Depths Lokasi 3
Jawa fontaine katelu ditemokake langsung ing sisih lor pengadilan Fontaine City, ing sisih lor Fontaine. Minangka ing njaba kutha, paling gampang kanggo nggunakake waspointoint teleport ing jero banyu banyu ing sisih wasehan pengadilan Fontaine, banjur nggawe cara Lor. Kuil kasebut ana ing mburi kebon, cedhak tebing.
Kredit Gambar: Eurogamer / HoYOse Kingse
G


text:
mangké, garwa putraningsun samya, nusul kapanggih arja, wadya umiring sadarum, sésaning pejah kablabag.
8. Mung putraningong pangarsi, nguni kang dèrèng kapanggga, marmané pun rara Temon, kang mangka liliru dadya, putraningsun pangarsa, garwèngong marem tyasipun, suda wiyadining priya.
9. Dupi ing antara lami, praptaning mangsa diwasa, andika ngebun-bun soré, dhanganing tyas arsa wruha, kadadyan ing wekasan, kula mèt sutaning diyu, antuk yoganing pandhita.
10. Telas andikanira ji, sang ajar Sidhiwacana, miyarsa ngungun temahé, sanget suka sokuring tyas, dénya panuju samya, panggih raharja satuhu, kaélokaning bathara.
11. Wus mangkana kyana patih, dhinawuhan abyawara, marang para wadya kabèh, wedharing kang kaélokan, wekasan liru patra, putra nata ingkang jalu, sutèng ajar kang wanodya.
12. Matur sandika wotsari, mijil sampun abyawara, kang miyarsa ngungun kabèh, ya ta warnanen samana, sajroning pamiwahan, samyaa suka-suka nutug, muwah kang boga sat rasa.
13. Sangkep manéka menuhi, tan ana kang kukurangan, kongsi ing pendhak dinané, dupi praptaning antara, ajar pamit kalilan, wineling nunten awangsul, tutuwi maring kang putra.
14. Myang para wiku ing wukir, kinèn sami sring tuwia, umatur sandika kabèh, angkaté sangking nagara, andum para sowangan, praptèng padhépokanipun, para pinajaran warta.
15. Ya tak kawuwusa malih, prajeng Pengging Witaradya, mangsa Asuji ing mangké, praptaning para naréndra, kang amanca nagara, saha wadya kuswa kebut, séba saben tanggap warsa.
16. Wus dadya adating nguni, para nata manca praja, mung sapisan sumiwiné, saben wekasaning warsa, praptèng taun wiwitan, anggrebeg wiyosing prabu, ngijabaken rajawédha.
17. Wliré sidhekah narpati, mumulé arjaning praja, pendhak wiwitan warsané, sangkep ponang titingalan, sarwa sri néka warna, samana antaranipun, praptaning kang rajawédha.
18. Marengi tanggaping warsi, wiwitan mangsa Kartika, nalika duk pamancadé, ing taun Jagalogené, kétang suryasangkala, gunaning wong trusing luhur, kaétang candrasangkala.
19. Jalma karya gatrèng langit, wiyosira sri naréndra, angijabaken mumulé, sidekahan rajawédha sawusira bujana, carikan lumèngsèr dinum, ing para wadya warata.
20. Anulya masang piranti, titingalan warna-warna, karya sukaring wong akèh, ana dadya parebutan, wenèh binasmi samya, miwah ana kang linabuh, myang binuwang ngara-ara.
21. Wusnya mangkana narpati, mimba ngubengi nagara, mariksèng tata kartané, sagung pomahaning wadya, tan ana kaliwatan, dupi temu gelang wangsul, sinawi ing panangkilan.
22. Samana para narpati, samya winartan sadaya, saliring rèh lalakoné, kang putra dyan Citrasoma, kaélokaning déwa, kawuryan ingambil mantu, wekasane líru lambang.
23. Miwiti malah mekasi, prabu dénya awawarta, para nata ngungun kabèh, samya suka sokur ing tyas, wus luwaran samana, cinarita praptanipura, ng wulan purnama sadha.
24. Karsanira sri bupati, kang putra dyan Citrasoma, mangkya jinunjung lenggahé, nama prabu Anom ika, kabyawara warata, anèng paséwakann agung, ingèstrènan para nata.
25. Myang para wiku ing wukir, mangayubagya sadaya, jumurung mantrastutiné, sang ajar Sidhiwacana, sru suka sokur ing tyas, déning putranira mantu, mangkyantuk sihing ramèndra.
26. Dupi ing antara ari, prabu miyos sinéwaka, kadi saban kang kalakon, kyana patih Tambakbaya, dinangu kang anggarap, ing kutha anyar winangun, matur kantun sawatara.
27. Pangandikaning nrepati, marang sagung para nata, kinèn angantia kabèh, panglihing kutha anyar, samya matur sandika, kaparenga arsa mangun, pakuwoné sowangsowang.
28. Wus kailan nulya pamit, sami amimilih papan, sasenengé dhéwé-dhéwé, praptèng kono amematah, kang kinén nambut karya, gelakan panggarapipun, tan alami sampun dadya.
29. Kuneng kawarana malih, amarengi mangsa Sitra, wiwit tanggal kapisané, budhalé kang raja dawya, isèn-isèning pura, ing antara dina rampung, tina téng gon sowangsowang.
30. Prapataning purnamasidhi, sang prabu Ajipamasa, pindah sagarwa putrané, myang para nata punggawa, sawadya kusya samya, umiring sadaya kebut, sangkep sopacaranira.
31. Déné ingkang maksih kari, mung wong ngidhung nyagak papat, tan bisa ngusung wismané, wong ngindhung ingkang kawawa, datan sedya kantuna, nahan saananing ngenu, lampahira sri naréndra.
32. Sampun praptèng, Dwarawati, amamatah para nata, serta sawadya balané, ing panggonan sowang-sowang, samana winursita, pitung dina dalu, prabu makasih anèng jaba.
33. Durung arsa manjing ngantri rampunging panata, miwah panidhikarané, pinuja mantrèng dudupa, déning para panghita, dupi prapurna sampun, prabu tumamèng kadhatyan.
34. Abojana siyang latri, lawan sagung para nata, myang wadya punggawa kabèh, kongsi patang puluh dina, andungkap praptèng mangsa, Manggakala käng winuwus, sagunning para naréndra.
35. Pamit mantuk dèn lilani, wus mangkana karsa nata, kinèn karya balé, manguntur ing panangkilan, myang pancaniti samya, sinarenga adegipun, kya patih matur sandika.
36. Kuneng prajèng Dwarawati, gantya ingkang kawarnaa, dhadhakané kondha mangké kadi sareng salampaham, graning wulir parswasta, wonten ditya kang kasebut, anama raja Parwata.
37. Dénya raraton lami, balané mung brakasakan, myang para lelembut kabèh, sagunning memedi samya rinèh kapangkat-pangkat, andhap luhuring, lulunguh miwah panggaw


Penelope Cruz
Penélope Cruz Sánchez (lair ing Alcobendas, Madrid, Spanyol, 28 April 1974; umur 40 taun), aktris saka SpanyolAktris lan bintang model iki kondang amarga perané dadi Alejandra ning film ALL THE PRETTY HORSES nalika taun 2000 kang sakaligus anggawe dheweké berkesempatan njalani kisah asmara karo aktor film Matt Damon.[1] Ananging njalin asmara wong loro mau ora suwe, bintang model kang anduweni jeneng asli Penélope Cruz Sánchez itu mampu bertahan hanya selama syuting film tersebut.[1]
Cruz uga tau njalin asmara karo aktor ganteng Tom Cruise, meski bisa nganti telung taun, hubungané wong loro mau diakiri.[1] Akiré, nalika dheweké mbintangi film SAHARA sakaliyan karo aktor ganteng Matthew McConaughey, maneh-maneh dheweké pisah maneh ning wulan Mei, taun 2011.[1]
Sawisé tampil ning film VANILLA SKY bebarengan karo Tom Cruise, Cruz ning film BANDIDAS ning taun 2006 bebarengan karo aktris Salma Hayek.[1] NIng film VOLVER ning taun 2006, aktingé Cruz akeh kang olih pujian saka kritikus film dunya, ora sempet dadi nominasi Best Actress ning ajang Academy Award lan Golden Globe.[1] Ning ajang Cannes Film Festival, dheweké olih panghargaan dadi Best Actress.[1]
Ning taun 2008, Cruz bali maneh mbuktikaké kualitasé ning film VICKY CRISTINA BARCELONA.[1] Amarga perané kang apik dadi María Elena, dheweké dinominasikaké maneh ning ajang bergengsi Academy Award lan Golden Globe Award dadi Best Supporting Actress.[1]
Impian Cruz akiré dadi nyata.[1] Dheweké bisa anggawa bali piala emas ning ajang Academy Awards kaping 81 kang diadakaké nalika tanggal 22 Januari taun 2009.[1] Cruz bisa anggawa piala Oscar kang pisanan dadi Aktris Pemeran Pembantu kang paling apik.[1]
Ning 2009, Cruz tampil ning film G-FORCE dadi pengisi suara Juarez, BROKEN EMBRACES lan NINE.[1] Film terakiré iki anggawe Cruz bali maneh mlebu nominasi Academy Awards lan Golden Globes ning kategori Best Supporting Actress.[1]
FILMOGRAPHY[1][sunting | sunting sumber]
- 1992 JAMÓN, JAMÓN
- 1992 BELLE ÉPOQUE 1993 FOR LOVE, ONLY FOR LOVE MARY PER AMORE, SOLO PER AMORE
- 1993 THE GREEK LABYRINTH
- 1993 THE REBEL
- 1994 ALEGRE MA NON TROPPO
- 1994 TODO ES MENTIRA
- 1995 ENTRE ROJAS
- 1995 EL EFECTO MARIPOSA
- 1996 LA CELESTINA
- 1996 BRUJAS
- 1996 MÁS QUE AMOR, FRENESÍ
- 1997 LOVE CAN SERIOUSLY DAMAGE YOUR HEALTH
- 1997 OPEN YOUR EYES
- 1997 LIVE FLESH
- 1997 ET HORNE AF PARADIS
- 1998 THE GIRL OF YOUR DREAMS
- 1998 THE HI-LO COUNTRY
- 1998 DON JUAN
- 1999 ALL ABOUT MY MOTHER
- 1999 TWICE UPON A YESTERDAY
- 2000 ALL THE PRETTY HORSES
- 2000 WOMAN ON TOP
- 2001 BLOW
- 2001 DON'T TEMPT ME
- 2001 CAPTAIN CORELLI'S MANDOLIN
- 2001 VANILLA SKY
- 2002 WAKING UP IN RENO
- 2003 FANFAN LA TULIPE
- 2003 GOTHIKA
- 2004 HEAD IN THE CLOUDS
- 2004 NOEL
- 2004 DON'T MOVE
- 2005 SAHARA
- 2005 CHROMOPHOBIA
- 2006 BANDIDAS
- 2006 VOLVER
- 2007 MANOLETE
- 2007 THE GOOD NIGHT
- 2008 ELEGY
- 2008 VICKY CRISTINA BARCELONA [2]
Film romantis kang dirilis ning tanggal 15 Agustus.[2]
- 2009 G-FORCE JUAREZ (VOICE)
- 2009 BROKEN EMBRACES
- 2009 NINE
- 2010 SEX AND THE CITY 2
- 2011 PIRATES OF THE CARIBBEAN: ON STRANGER TIDES


text:
Allbergsbacken punika pulk Holm kang- lan Toboggan roto No. 1 karo pantai madhep Holmsjön. Kanggo njaluk menyang gunung mlaku, karo kendaraan utawa scooter. Sok-sok shoveled uga taman mobil ing läggdan ndhuwur gunung.
Apa kita ing wayah sore, ana pletik cahya kanthi manual ing situs. cahya nerangake karo bantuan saka cahya (ijo), lungguh ing lampstolpen munggah dalan. Lampu metu otomatis karo wektu.
T.v.: Pictures of gunung, liburan olahraga 2012.
T.H.: Button kanggo nguripake lampu.
Hill dumunung ing ngisor Way 320 (62°39'10.3″N 16°38'09.4″E) vid korsningen in mot Holms Kyrka när man kommer österifrån – från Sundsvall. Ing peta ing ngisor iki kanggo nggedhekake lan ndeleng luwih akurat.
6/6: Ange Yen - Holms S ...
warta sakdurunge widget NEWS Pilih Wulan Juni 2018 (6) May 2018 (6) April 2018 (2) Maret 2018 (2) Desember 2017 (2) Juli 2017 (2) Juni 2017 (1) May 2017 (4) April 2017 (2) Maret 2017 (4) Februari 2017 (4) Januari 2017 (1) Desember 2016 (2) November 2016 (1) September 2016 (4) Juni 2016 (5) May 2016 (5) April 2016 (3) Maret 2016 (6) Februari 2016 (4) Januari 2016 (2) Desember 2015 (3) November 2015 (4) Oktober 2015 (1) September 2015 (5) Agustus 2015 (4) Juli 2015 (4) Juni 2015 (3) May 2015 (7) April 2015 (4) Maret 2015 (4) Februari 2015 (4) Januari 2015 (8) Desember 2014 (3) November 2014 (4) Oktober 2014 (5) September 2014 (3) Agustus 2014 (4) Juli 2014 (2) Juni 2014 (6) May 2014 (5) April 2014 (8) Maret 2014 (11) Februari 2014 (4) Januari 2014 (7) Desember 2013 (12) November 2013 (12) Oktober 2013 (10) September 2013 (9) Agustus 2013 (15) Juli 2013 (13) Juni 2013 (18) May 2013 (17) April 2013 (13) Maret 2013 (11) Februari 2013 (7) Januari 2013 (13) Desember 2012 (9) November 2012 (9) Oktober 2012 (6) September 2012 (10) Agustus 2012 (10) Juli 2012 (4) Juni 2012 (11) May 2012 (10) April 2012 (4) Maret 2012 (7) Februari 2012 (6) Januari 2012 (3) Desember 2011 (3)
25/5: Utah: kelas warning 1, dhuwur ing ... Aliran ing Giman sudo nanging & A ... maca liyane
Vägen avstängd mot Sundsvall start kl 09:00. Traf... maca liyane

config: jv


panumbasipun pantun purun angêjori tinimbang manawi dipun tumbas ing golongan sanès.
Mitulungi golongan angguran. Wontên wartos golonganing sudagar têtiyang siti ing Purwakêrta tumindak ichtiyar badhe mitulungi para neneman wêdalan pamulangan patukangan ingkang dèrèng angsal padamêlan. Tumindaking pitulungan wau sarana badhe ngêdêgakên papan patukangan wontên sauruting margi saking Magêlang dhatêng Ngayogya, pêrlu kangge anyêyadhang padamêlan samangsa wontên auto, sêpedha, sêpedha motor ingkang pêrlu dipun dandosi.
NAGARI WALANDI
Gupêrnur Jendral Australie sampun dumugi nagari Walandi. Paduka Lord Gowrie, Gupêrnur Jendral Australie sampun dumugi ing nagari Walandi, nitih motor mabur Pelikaan. Sadumuginipun nagari Walandi dipun papag ing pangagêng K.L.M. tuwin pangagêng K.N.I.L.M. punapadene consul jendral Inggris. Lord Gowrie apratela dhatêng wêwakil pèrs ing bab karênanipun nalika wontên ing tanah Indhiya, saha rumaos gumun dhatêng tumindaking damêl ing tanah Indhiya. Panjênênganipun kagungan pangajêng-ajêng lulusing gêgayutanipun among dagang Australie kalihan tanah Indhiya kanthi majêng. Salajêngipun Lord Gowrie bidhal dhatêng London wontên ing tanggal 25 April. Dados wiwit saking Australie ngantos dumugining Inggris namung nitih motor mabur.
Layonipun Tuwan V.d. Walter kabêsmi. Kala tanggal kaping 23 wulan April punika, Tuwan V.d Walter, tilas jendral mayor wadya Indhiya, seda. Layonipun lajêng kabêsmi wontên ing tanggal 26 April.
--- 540 ---
Wêwaosan
IV. Lêlampahanipun: Budi Mirowic.
70
Sarêng Sang Putri Sabawa sampun kondur ing kadhaton, Budi Mirowic lajêng enggal-enggal dandos sarwa sae lan sarwa èdi. Dhasar bagus, taksih mudha, kawêwahan abôndha-bandhu, ingkang anjalari Budi Mirowic wau sagêd mangangge-angge sapurunipun. Amila sarêng sampun angrasuk pangangge ingkang sarwa èdi wau, saking bagusipun ngantos prasasat dewa angejawantah. Salajêngipun Budi Mirowic lajêng lumêbêt ing kadhaton prêlu badhe ngadhêp ing ngarsanipun Prabu Wladhimir. Sarêng dumugi ing ngarsa nata, Budi Mirowic nêlungakên badan minôngka pakurmatanipun, saha lajêng umatur makatên:
Dhuh, sang prabu pêpundhèn kawula, nata binathara ingkang angratoni saindênging praja Ruslan ngriki. Mugi kaparênga kawula munjuk ing ngarsa paduka. Nanging sadèrèngipun sang prabu mugi karsaa paring gunging pangaksama, dene kawula kumapurun ngunjukakên panuwunan ing ngarsa paduka.
Ing sêmu sang prabu rêna panggalihipun, lajêng aparing dhawuh pangandika makatên:
Budi Mirowic, aja sira anduwèni wêdi lan rikuh, tumuli matura ing ngarsaningsun apa kang sira sêdya.
Budi Mirowic: dhuh, sang prabu, wontên pawartos sumêbar ngantos dumugi ing sajawining praja Ruslan anyariyosakên, bilih putra paduka kapenakan, sang Dèwi Sabawa, punika sakalangkung endah ing warni. Dene anggèn kawula ngantos kalampahan dumugi ing ngriki punika botên sasès ngêmungakên badhe angyêktosakên lêrês lan botênipun pawartos wau. Kawula samangke sampun nyumêrêpi piyambak mênggah kawontênanipun sang putri wau, dene nyatanipun sulistyaning warni angungkuli kalihan pawartos ingkang sampun sumêbar wau. Samangke sang prabu kados sampun uninga piyambak mênggah sêdya kawula sowan ing ngarsa paduka punika. Ingkang makatên wau panuwun kawula ing ngarsa paduka, mugi kaparênga kawula amomong putra paduka kapenakan, inggih sang Dyah Sabawa punika.
Prabu Wladhimir lajêng animbali sang Dèwi Sabawa saha lajêng kataros punapa sang dèwi sagah kadhaupakên kalihan pun Budi Mirowic.
Mirêng dhawuh pangandikanipun Prabu Wladhimir ingkang makatên wau, ing sêmu sang dèwi sakalangkung lingsêm panggalihipun, nanging rèhning sampun kadhawahan trêsna dhatêng Budi Mirowic, ing wusana sang putri inggih lajêng namung matur sandika anglampahi punapa dhawuhipun sang nata.
Minôngka angurmati dhatêng dhaupipun sang Budi Mirowic kalihan sang Dyah Sabawa wau, ing kadhatonipun Prabu Wladhimir dipun wontênakên pahargyan laminipun pitung dintên pitung dalu. Para tamu sami anjênêngi pahargyan wau wontên ing bangsal agêng ing salêbêting kadhaton. Nanging botên ngêmungakên para pangeran, para mantri bupati, para têtungguling prajurit, tuwin para sudagar sugih-sugih kemawon, dalah para kawula sadaya sami kaparêng andhèrèk angramèkakên dhauping pangantèn. Ing parêdèn tuwin gumuk-gumuk sapinggiring lèpèn Jèpèr atusan para abdi karaton ingkang sami ambagi-bagi têtêdhan tuwin inuman supados angramrèkakênangramèkakên. wontêning pahargyan. Ramening kitha Kiyèp salêbêtipun pitung dintên punika tanpa upami. Agêng alit, sêpuh anèm, tuwin sugih miskin, sadaya sami sênêng tuwin abingah-bingah, sarêng dhawah ing pitung dintênipun, kanthi kairit ing para mantri bupati, ingkang sami mangangge agêng-agêngan, Budi Mirowic akanthi Dèwi Sabawa bidhal dhatêng gareja prêlu kaijabakên. Sasampunipun rampung, lajêng kaarak lumêbêt ing kadhaton.
Sasampunipun pangantèn enggal kêkalih wau ngaso wontên ing griyanipun ing sawingkingipun kadhaton sawatawis dangunipun, Budi Mirowic sakalihan lajêng minggah ing kapalipun ingkang salaminipun tansah labuh ing palabuhan ngriku.
Ing wêkdal punika ing baita tumpakanipun Budi Mirowic pinajang-pajang sarwa endah. Dene dumuginipun ing ngriku, pangantèn kapêthukakên dening ibunipun Budi Mirowic ingkang saklangkung gambira manahipun, dene sampun kalampahan tinurutan punapa ingkang


text:
Kudowa Zdrój (Jerman Bad Kudowa; Ceko Lázně Chudoba) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Oyod
Ing tanduran vaskuler, oyod utawa oyot iku salah siji organ tanduran sing biasané kependhem ing ngisor lapisan lemah. Iki dudu pakem, amarga ana oyod sing aerial (tuwuh ing ndhuwur lapisan lemah) utawa aerating (tuwuh sadhuwuré lemah utawa utamané ing ndhuwur banyu). Apa manèh, batang sing biasané wiwit ing ngisor lemah iku uga ora mesthi (deleng rhizome).
Bagéyan oyod sing metu pisanan saka batang kasebut radikel. Fungsi utama oyod yaiku:
- nyedhot banyu lan nutrien inorganik
- nebakké awak tanduran ing lemah


nêmtokakên badhe kadospundi kawontênanipun jiwanipun lare ingkang têmbe. (Dhasar punika barang bêktan saking ingkang nurunakên lare, ajar punika daya-daya saking jawi, saking alamipun bêbrayan) manut pamanggihipun Dr. Adler botên makatên, jiwa lan watak punika tansah dynamisch tansah ewah-ewah, mênggaha barang, wêwangunanipun [wêwanguna...]
--- 190 ---
[...nipun] botên ajêg Ziel en karakter moeten als beweging worden opgemerkt, niet als vorm. Het is geen vorm, maar vorming, jiwanipun lare tansah makarti. Badhe kadospundi kawontênanipun ing têmbe, botên katamtokakên dening dhasar lan ajar. Ingkang nêmtokakên inggih punika makartinipun jiwa. Dayanipun dhasar lan ajar ugi dipun akêni dening Dr. Adler. Nanging dhasar lan ajar punika namung dados ubarampe ingkang dipun olah dening jiwanipun lare. Yèn pangolahipun wau angsal margi ingkang sae, dadosipun ugi badhe sae.
Jiwa makarti punika masthi wontên ingkang dipun èsthi, wontên ingkang dipun kajêngakên Een kind zoekt steeds een succesmogelijkheid lare punika tansah ngupados margi sagêdipun angsal kamarêmaning manah. La punapa kamarêman wau adamêl pituna utawi sisahipun tiyang sanès, pun lare botên praduli. Jêr lare punika dèrèng gadhah verantwoordelijkheidsgevoel. (belum mempunyai rasa tanggung-jawab). Ingkang kadèkèk ngajêng tansah akunipun.
De mensch wordt niet door oorzaken gedetermineerd. Èsthinipun lare ingkang badhe nêmtokakên badhe kadospundi dadosipun ing têmbe, dene sabab-sabab sanèsipun, inggih punika dayanipun dhatêng lan ajar wau.
Ing sadangunipun jiwanipun lare makarti, ngudi sagêdipun anggayuh [angga...]
--- 191 ---
[...yuh] punapa ingkang dipun kajêngakên, kajagi sampun ngantos kapêksa ngambah margi ingkang nylèwèng, ingkang rumaosipun ugi badhe adamêl kadumugènipun sêdyanipun. Yèn ngantos makatên mêsthi lajêng adamêl pituna utawi sisahipun tiyang sanès. Sabab-sabab ingkang sagêd anylèwèngakên punika kathah. Inggih sabab-sabab punika ingkang pêrlu dipun sumêrêpi dening para ingkang kêpengin sagêd mangsulakên lare dhatêng margi ingkang laras. Saminipun dhoktêr yèn badhe suka advies dhatêng tiyang sakit, mêsthi nalusur rumiyin, sagêda nyumêrêpi ingkang dados mulabukanipun sêsakit punika.
Kawontênan ingkang sami punika tuwuhipun saking sabab rupi-rupi. Yèn kita sagêd nyumêrêpi lêlampahan utawi pangalaman ingkang sampun-sampun, kita sawêg badhe sagêd nyumêrêpi sabab-sabab wau. Lêlampahan ingkang sajakipun sapele, sagêd dados jalaranipun lare ngambah margi ingkang nyalèwèng ing salami-laminipun. Makatên punika yèn sabab wau botên konangan, yèn konangan lajêng sagêd kalêrêsakên malih.
Nanging kawuningana, anggènipun nyumêrêpi ganthèngipungandhèngipun (verband-ipun) lêlampahan utawi pangalaman ingkang rumiyin-rumiyin, kalihan kawontênan ingkang dados pitakenan ('t zoeken van 't verband tussen de vroegste herin
--- 192 ---
neringen en't op te lossen probleem) punika angèl sangêt. Ingkang sagêd patitis namung ingkang sampun kathah pangalamanipun ing bab punika.
(N.B.) Kaparênga kula nyuwun pangapuntên dhatêng para maos ingkang botên dhamang ing basa Walandi. Anggèn kula mratelakakên cara Walandinipun, manawi kula manah pêrlu punika ngèngêti para maos ingkang kulina dhatêng basa Walandi, ing pangangkah sagêda saya damêl cêthanipun. Tiyang mêrtal punika botên sami.
Dumadosipun ênêripun jiwanipun (de bouw van de levensstijl) punika manut pangalamanipun Dr. Adler ing sadèrèngipun lare umur gangsal taun. Ênêr wau ing salami-laminipun botên badhe ewah. Nanging yèn lare angsal pangalaman ingkang nyêngklèng, inggih sagêd adamêl ewah (nylèwèng). Yèn pangalaman ingkang dados jalaranipun nyalèwèng wau, botên konangan sarta botên dipun lêrêsakên, pun lare inggih badhe kalajêng ngênêr margi ingkang nylèwèng wau. Inggih ngonangi lan nglêrêsakên makatên punika, kuwajibanipun para pamong putra lan pamong siswa ingkang wigati piyambak.
Badhe kasambêt.
Pratelan Isinipun Mardisiwi
Lair lan batos - Sanès dongèng - Tiyang sêpuh ingkang patitis - Bedanipun pikir lan raos - Cariyos nyata - Kawruh bab lare - Ananggapi panuwunipun sadhèrèk S.


ke Gupermen, mung kang saperangan digadhuhake marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan. Nalika Daendels dadi Gouverneur Generaal anyar anyaran ing Cirebon mentas era eru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirep babar pisan. Saka panggalihe Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yen durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokake bae yen Cirebon dadi tanah Gupermen. Jajahan Cirebon kidul, Limbangan (Sukapura, Galuh) direh ing residhent. Jajahan Cirebon lor (paresidhenan Cirebon saiki) kagadhuhake marang Sultan telu, kang kuwasane mung kaya panguwasane punggawa.
Wong cilik kapasthekake enggone ngladekake wulu wetu marang Kangjeng Gupermen. Kajaba iku kono uga banjur kadhawuhake nandur kopi.
Ora lawas Sultan kang sepuh katon arep mbangkang, iku banjur terus dicopot bae marang Dendels.
Sarehne Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangreh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para residhent ngemong lan nglumuhi banget, yen sowan menyang kraton iya manut apa tata carane kono. Bareng jamane Daendels ana dhawuh pangkat residhent ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen, wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu. Mulane Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesorake banget marang residhent, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yen ratu Walanda lan Gupermen iku kuwasa, pantes diajenana, sesulihe ora kena disorake (tahun 1808).
Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha derdah perkara watesing negara. Sultan Ngayogyakarta rada mempeng, nganti ngundhaki kehing wadya bala. Daendels rada sumelang yen prakara iku nganakake bebaya gedhe. Wuwuh wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalenggahane Pangeran Adipati Anom, bakal diparingake marang putra mantu. Daendels nuli menyang Ngayogyakarta mbekta prajurit sagelar sapapan. Kangjeng Sultan Hamengku Buwana II dilerehi, Sang Adipati Anom dijumenengake ratu, apangkat Pangeran Raja (prins Regent). Saka panuwune Sang Pangeran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh. Sawuse iku Daendels nganakake Commisie, kang dipatah netepake watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta. Wasana sawenehing jajahan ana kang didadekake tanah Gupermen. wit saka kaya kang kacritakake ing dhuwur iku kabeh, terang banget yen pangrehe GG. Daendels ngentekake dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Parentah Walanda kekurangan Dhuwit dhewe. Wasana rekane GG. Daendels murih bisane oleh dhuwit, ngedol tanah Gupermen marang wong partikelir. Nganti tumekane saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi. Reka liyane maneh:
a. meksa wong partikelir dikon ngutangi dhuwit,
b. majegake dagangan candu,
c. nganakake monopolie beras.
Miturut anane pranatan monopolie iku, saanane beras kudu mbatheni. Lan maneh GG. Daendels nganakake dhuwit kertas, mangka Gupermen ora duwe tanggungan sing kanggo nebusi. Mesthi bae ajine dhuwit kertas iku ana ing pedagangan suda banget. Ewa dene Gupermen anggone ambebayari iya nganggo dhuwit kertas mau diturutake apa anane bae. GG. Daendels ora pati merlokake marang pulo pulo liyane sajabaning Tanah Jawa. Mulane ing sajrone jaman perang Napoleon, akeh jajahan kang direbut ing Inggris. Pangrehe Daendels kaya kang kacetha ing ngarep mau mesthi iya akeh paedahe, mung bae kekerasen tindake marang punggawa, wasana ing tahun 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digenteni Janssens. Janssens mau satemene mung kepeksa enggone gelem dadi Gouverneur Generaal, jalaran tanah Indhiya kekurangan dhuwit lan para ratu bangsa Pribumi isih padha muring marang Gupermen, marga saka tindake Daendels. Ora antara suwe Betawi ketekan mungsuh wong Inggris; kang nyenapateni Lord Minto Gouverneur Generaal ing Indhu. Wong Walanda karoban lawan, Janssens keplayu menyang Semarang. Para ratu Jawa dijaluki bantu, nanging prajurit saka kejawan ora kena diendelake ing gawe, malah Sultan Ngayogyakarta mbalik ngiloni Inggris. Wasana ing Tuntang kepeksa nungkul kanthi prajangjian tahun 1811.
1. Satanah Jawa dadi duweke wong Inggris,
2. Sakabehing prajurit dianggep tawanan,
3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utange Parentah ing Betawi, ing
sajroning tanah Walanda dadi golonganing Frankrijk.
4. Sakehing punggawa kang gelem ngenger marang OIC. Inggris,
dilestarekake ing kalungguhane.
Sarampunge prajangjian Tanah Jawa dadi jajahane Oost Indische Compagnie Inggris.
23 Perangan Kang Kathelu
Bab 3
Pangrehe L.G. Raffles
Fendall masrahake tanah Indhiya marang Parentah Walanda.
1787 – 1820
Paku Buwana IV.
(Sinuwun Bagus) 1812 – 1814
Hamengku Buwana III
1814 – 1822
Hamengku Buwana IV.
(Sunan Jarot)
1814 – 1820
Diembani Paku Alam I 1813 Paku Alam I
(Pangeran Nata Kusuma)
Tanah Indhiya miturut dhawuhe Lord Minto, diperang dadi 4 Gupermenan, yaiku Malaka, Sumatra pasisir kulon, Moloko, Tanah Jawa lan wewengkone. Gouvernement Tanah Jawa lan wewengkone kang ngerehake Litenant Gouverneur (wakile Gouverneur Generaal) Thomas Stamford Raffles, kabantu ing Adviseerende Raad, lide ana telu yaiku: Gillespie, wong Inggris, Cranssen lan Muntinghe, wong Walanda. Raffles ngrembug banget marang prakara ing karajan karajan Jawa, nemtokake wewenang Parentah Inggris tumrap karajan karajan mau. Nalika Tanah Jawa kabawah Inggris, ing Banten isi dahuru bae, jalaran Sultan sing ditetepake Daendels ora disujudi ing kawulane. Ing tahun 1813 Sultan Banten dirukun karo Raffles, kablanja 10.000 ringgit setahun, nanging jajahan Banten dijaluk. Mengkono uga Sultan Cirebon tetepane Daendels iya mung diblanja tahunan, tanahe dadi duweking Gupermen Inggris. Nal


text:
Wiwit Cossack asring dianggep minangka sepatu pria, wanita moda modhèrn kerep nesu apa sing kudu dilakoni déning Cossack wanita? Kajaba iku, yen model pisanan banget prasaja lan ora mbutuhake perhatian saka stylists, banjur bêsik modern wiwit dekorasi beda, supaya kanthi kombinasi tengen nggawe gambar, sampeyan bisa njaluk tampilan banget duwe bathi lan apik banget.
Jinis Cossacks lan gaya
Modern Cossacks, kaya sepatu wanita, duwe telung jinis utama: stylized, biker lan klasik (koboy). Nanging iki ora ateges kanthi bantuan sing bisa nggawe mung telung gambar. Orientasi ing kombinasi sepatu lan sandhangan tansah dadi acara sing bakal nglatih Cossacks.
Kene, contone, klasik sing ora nduweni perhiasan, bikers duwe boot sing cendhak lan rantai ing ngisor tumit, lan stylized dihiasi karo cetakan, ranté lan macem-macem sisipan. Total, sepatu kasebut cocok kanggo musim apa wae. Kanthi pendekatan cuaca kadhemen, sepatu wanita musim dingin-Cossack utamané relevan. Amarga kesederhanaan, dheweke bisa dipindhahake minangka mate, lan ing pesta, sing dilengkapi karo aksesoris massive.
Country, Rock and Glamor
Berbagi macem-macem model ngidini sampeyan milih gaya sing bakal ora mung cocog ing mangsa iki, nanging uga ngrampungake gambar sampeyan kanthi gaya. Yen sampeyan pengin katon kaya sawijining negara, banjur wani nganggo sepatu sepatu wadon saka Cossacks. Minangka pakaian luar, sampeyan bisa nggunakake jaket jaket, kaos jaket lan rompi. Utawa, jins bisa dilebokake ing boots.
Kanggo luwih petualangan, sampeyan bisa nganggo gaya rock, ing ngendi sepatu wanita lan boots Cossack bakal dilakoni. Sampeyan bisa nambah gambar kanthi rok kulit, pinggan rok utawa celonone.
Kanggo sipat romantis, sampeyan bisa nyelehake sepatu Cossack wadon nganggo sandhangan cahya utawa gaun rajutan. Ora dikecualikake uga ana gambar romantis sing dirajut: topi, gaiters , cardigans, lan pinggang.
Kanthi apa sing nganggo kaos kaki - 37 foto gambar modern kanggo kabeh kesempatan
Deleng predatory
Kanthi apa sing nganggo celana pendek ing mangsa?
Dress-Transformer: opsi kanggo tying
Busur karo jins
Gedhe fontanel ing bocah
Pemangkas trimmer - kang bakal dipilih?
Kim Kardashian nganggep awake dadi utama ing klan kasebut
Brand Victoria's Secret ngrusak kontrak karo Gigi Hadid amarga tuduhan rasisme


text:
Ketawang Kinanthi Sandhung, laras sléndro pathet manyura
I@ ]


text:
Kesalahan Surya 3 Paling Ndhuwur dening Pemasang Surya - Kimroy Bailey Group
24Mar Maret 24, 2018
Ing limang taun pamasangan solar aku wis nggawe akeh kesalahan solar nalika ngetrapake bisnis instalasi surya ing Kimroy Bailey Renewables. Aku pengin mbantu sampeyan ngrampungake kurva belajar kanthi luwih cepet tinimbang aku lan mula kita nggawe Langkah dening Kursus Latihan Pemasangan Instal Solar kanggo mbantu sampeyan kanthi yakin nginstal sistem panel surya sing duwe bathi. Ing artikel iki, aku bakal nyorot telung bathi rookie sing dipasang installer ing tahap awal bisnis.
Kesalahan Suria # 1: Ninggalake Dhuwit ing Tabel
Nalika sampeyan dadi wong liya ing bisnis instalasi solar sampeyan kepéngin nawarake rega sing luwih murah kanggo para pelanggan supaya menang proyek kanggo pesaing sampeyan. Nanging, sawise 5 taun ing bisnis, aku bisa ngomong yen iki mung bisa dienggo ing wektu sing cendhak. Aku ora bakal ngalahake sampeyan amarga nindakake kanggo njupuk sikil ing lawang, nanging dudu cara sustainable kanggo tuwuh bisnis.
Sampeyan kudu adil marang pelanggan nanging sampeyan uga kudu mesthekake manawa bathi untung sampeyan cocog karo operasi bisnis. Aku wis ngrampungake akeh instalasi ing ngendi aku kudu ngorbanake awak supaya bisa nyakup biaya staf lan operasi. Kajaba iku, yen pelanggan mbayar sampeyan loro-lorone ansuran, mesthekake yen cicilan kapisan cukup kanggo nyakup biaya peralatan, materi lan kontingensi lan ansuran pungkasan kudu kontribusi marang tenaga kerja lan bathi / biaya operasional bisnis. Biasane biasane kira-kira 70% kanggo cicilan pisanan lan 30% kanggo cicilan pungkasan. Sawetara pelanggan bisa ngeyel 50% dhisik lan 50% yen wis rampung, mesthekake yen sampeyan duwe persediaan barang solar sing cukup utawa akses menyang ibukutha kanggo njupuk barang sing ora dijamin ing pambayaran kanggo ansarane pisanan amarga ora mungkin 50% bakal nutupi kabeh peralatan solar, materi lan tenaga kerja.
Kesalahan Suria # 2: Overcommit utawa Nggawe Pengarepan sing Ora Realistik marang Pelanggan
Sampeyan bakal ketemu karo akeh pelanggan sing pengin kabeh lonceng lan bisik nanging kurang anggaran. Tugas sampeyan ing skenario iki kudu jelas banget ing komunikasi sampeyan karo pelanggan babagan kapabilitas sistem energi solar. Apa tegese aku? Aku bakal menehi conto: Sampeyan ukuran sistem off-grid kanggo mesin cuci lan pengering kanthi konsumsi kWh khusus. Midway liwat pakaryan sing nganyari klien menyang mesin cuci lan pengering sing luwih gedhe kanthi samesthine sistem sampeyan isih bisa nangani beban kanthi rega sing disepakati. Utawa yen sampeyan wis rampung kerja lan sampeyan nyedhiyakake subpanel listrik kanthi kabeh peralatan kasebut sing dipasang ing srengenge, pelanggan nyipta tenaga kerja listrik utawa kanca kanggo nyandhang peralatan tambahan menyang sistem kasebut.
Tipku kanggo komunikasi kanthi jelas lan mesthekake yen sampeyan duwe kabeh pangiriman lan pangowahan panjaluk pelanggan sing didokumentasi kanthi nulis liwat proposal solar, kontrak sing ditandatangani, obrolan email / obrolan facebook etc.
Kesalahan Suria # 3: Perencanaan Ora becik
Minangka wong anyar ing bisnis Instalasi, tujuan sampeyan supaya dadi efisien bisa karo sumber daya winates sing sampeyan duwe. Wilayah utama sing kudu sampeyan butuhake yaiku logistik anggota tim (apa iku tim loro-lorone utawa luwih akeh) -sapa sing kudu ngurus apa? Tlatah sabanjure yaiku pangiriman lan panyimpenan panel peralatan solar lan peralatan liyane sing apik banget, duwe papan kasebut ing dina sadurunge pemasangan saestu mbantu. Pungkasane duwe alat kerja sing cocog kayata topi hard, sabuk, sabuk alat, penggerek, hidrogen etc.
Klik kanggo Pratelan Diskon 54% ing Langkah dening Kursus Solar Langkah
Siji tip sing bakal disenengi lan sing digunakake ing bisnis yaiku aku sadurunge ngrampungake komponen solar utama. Komponen solar kayata inverter, kotak konektor, kotak sambungan DC (langsung), pemutus sirkuit lan pelindung mundhak dihubungake ing kantor sadurunge metu menyang omah pelanggan. Banjur aku nglebokake komponen sistem iki ing kothak sing rapi sing cepet bisa ngacak menyang tembok. Aku uga ngerti biasane, sing duwe omah bisa uga nindakake pakaryan liyane ing omah nalika lagi nimbang solar. Yen ana karya listrik sing ditindakake bareng-bareng sampeyan nyewa nginstal solar, golek tenaga listrik supaya bisa mbukak kabel sampeyan padha karo listrik-listrik. Hei, dheweke bakal nindakake langkah-langkah sing padha utawa tanpa listrik.
Aku rumangsa seneng nalika bisa nuduhake wawasan lan tips iki karo para siswa ing Step by Step Solar. Ana saran sing wicaksana:yen sampeyan mlaku kanthi wicaksana dadi wicaksana. Minangka wong liya, aku kudu sinau akeh piwulang saka pengalaman keras utamane wiwit industri instalasi solar isih enom lan ora standar. Sampeyan bisa nyerep konten video sing luwih apik tenan nalika ndhaptar Langkah Kanthi Cara Latihan Pemasangan Pemasangan Solar. Kursus iki bakal nggawe manawa sampeyan mlumpat liwat rintangan-pacoban lan kesalahan lan tekan bagean sing apik ngetrenake sistem energi solar sing duwe bathi.
Matur nuwun kanggo njupuk wektu kanggo maca artikel iki. Mangga bebas nuduhake pikirane liwat komentar ing ngisor iki. Iki #TeamKB Ayo kita #KeepBelieving
02Bisa Muga 2, 2013
Keuntungan net Wigton $ 1 Milyar
Wigton Wind Farm Jamaica Ltd, pertanian angin paling gedhe ing basa Inggris Karibia wis ramalan $ 1 milyar ing ... maca liyane
06Mar Maret 6, 2014
Sesi pendhidhikan Energi sing dianyari KB Foundation
Yayasan Kimroy Bailey dadi sesi pendhidhikan Energi sing bisa dianyari. maca liyane
26Jan Januari 26, 2012
Kompetisi Robotika UTech, 2011
Kepemimpinan dideleng kanthi beda dening wong liya. Secara pribadi aku minangka salah sawijining pimpinan paling gedhe ing kabeh yaiku ... maca liyane
08Bisa Muga 8, 2013
Lampu angin turbin dalan gedhe
Lampu Highway Turbine Powered Highway, konsep dening TAK Studio #TeamKB, Mangkene inovasi super keren lan alesan liya kanggo #KeepBelieving ... maca liyane
20Oct Oktober 20, 2012
Lelungan menyang Seattle
Jamaica, Miami, New York, Seattle ... Dina telung countdown dikonsumsi dening imigrasi, samb


text:
Wikipedia basa Perancis - Wikipedia
Wikipedia basa Perancis
_URL_
Diluncurna
23 Maret 2001
Logo Wikipedia bahasa Perancis saat mencapai 1.000.000 artikel
Wikipédia basa Perancis (Wikipédia francophone utawa Wikipédia en français) yakuwe wikipedia sing nggunakna basa Perancis, dieja Wikipédia. Wikipédia basa Perancis digawe neng wulan Maret 2001, lan neng wulan Desember 2007 wis nduweni artikel luwih sekang 600.000 artikel. Seliyane kuwe uga dadi Wikipédia terbesar ketelu sewise Wikipédia basa Inggris lan Wikipédia basa Jerman. Neng wulan Desember 2011, jumlah artikele wis nganti 1.181.000 artikel.
(Perancis) Wikipedia basa Perancis
Ditampa sekang "_URL_
Wikipedia miturut bahasane
Kaca kiyé nembé diowahi jam 14.27, tanggal 11 Maret 2013.


text:
Ketik Renko Live - MT4 pratondho
Home MT4 pratondho Ketik Renko Live
Ngijini sampeyan kanggo nggunakake denah Renko liwat denah jodhog urip, menehi sinyal rega cetha kanggo dagang, minangka championed dening Steve Nison.
Renko denah nglirwakake wektu lan fokus namung ing owah-owahan rega. Renko denah plot rega tetep bata munggah utawa mudhun ing 45 derajat siji bata per baris vertikal. Minangka vertikal / sumbu horisontal ora bisa tetep ing MQL, Renko charts are recreated on an rata-rata offline via MQL4 program (script / Indikator / pakar). Sampeyan bisa nemokake akeh Renko ngowahi program iki kanthi nggoleki ing internet.
Tipu Renko Live wis versi Gambar Renko sing bisa sekuthon ing pigura wektu urip normal tanpa nggunakake mata uang dipunéwahi. Fitur tambahan ngisor iki ditambahaké kanggo indikator iki.
Brick ing ndhuwur lan ing ngisor sing diowahi, iki Mungkin mbiyantu ing pasar wiwit.
Pilih cara ngrantam, Close utawa High / Low.
Pilih jinis ngrantam, bricks, panah, utawa Ora Ana.
Ngenalaken Signal Buffer, lan Trend Buffer. Iki bisa digunakake kanggo pembangunan EA.
Aktifake Tandha (Mobile, on Screen, lan Email).
Sawijining dianjurake kanggo nggunakake cilik (e.g. M5) utawa bata gedhe (e.g 100 MK) kanggo ndeleng kabeh bricks.
1 Nison, S. (1994). Beyond padamaran: New Japanese Charting Techniques Revealed. New York: Wiley.
Tipu Renko Live punika Metatrader a 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
Tipu Renko Live nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
Carane nginstal Tipu Renko Live.mq4?
Copy Tipu Renko Live.mq4 kanggo Direktori Metatrader Panjenengan / ahli / pratondho /
klik-tengen ing Tipu Renko Live.mq4
Indikator Tipu Renko Live.mq4 kasedhiya ing Chart Panjenengan
Carane mbusak Tipu Renko Live.mq4 saka Metatrader Panjenengan 4 Dina rata-rata?
artikel sadurungeFibonacci
artikel NextRAVI (Index Verifikasi Tindakan Range)


Adiparwa
Adiparwa iku serat pratama wiracarita Mahabharata. Ing kéné dicritakaké kepriyé prabu Pariksit utawa Parikesit atakon marang bagawan Janamejaya bab kajayaning leluhuré sampeyan dalem. Banjur bagawan Janamejaya sing katurunaning bagawan Byasa nyaritakake.
Ing Adiparwa carita-carita sing dibahas iku:
- Sarpayajña utawa upacara korban ula
- Pamuteran ksirarnawa utawa samudra susu kanggo golèk amreta
- Sejarah purwané leluhuré para Pandhawa
- Masa timuré para Pandhawa
Carita-carita iki kabeh diayam awujud carita bingké.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
. Yèn wong-wong Abati lunga mênyang ngêndi-êndi, lungane mau mêsthi mênyang naraka, kang ora ana temboke putih, lan paturon kang pasagi-pasagi kaya mangkene iki. He, Olivier ayo tangi, aku kabèh saiki wis luwar saka growongan sangisoring lêmah.
Orme lajêng tangi saha nyawang dhatêng kula kêkalih.
Sang putri ana ing ngêndi. Makatên pitakenipun Orme dhatêng kula kêkalih. Pitakenan ingkang makatên wau, kula kêkalih botên sagêd mangsuli. Ananging ujug-ujug Roderick lajêng tangi saha wicantên makatên:
Kula kèngêtan sakêdhik-sakêdhik, têtiyang Abati ngangkati kula sadaya saking growongan sangandhaping siti wau, Japhet kêtingal wontên ing ngriku, dene sang putri dipun angkat têtiyang Abati dhatêng sanès purug, inggih makatên punika ingkang kula sumêrêpi.
Ôngka 62, 16 Sapar Taun Alip 1859, 4 Agustus 1928, Taun III.
Ing Kajawèn nomêr 61 ngêwrat gambaripun kitha Surabaya. Ing nginggil punika ugi gambar kitha Surabaya malih, nanging ingkang saperangan, saha sarwa enggal.
Gurisa mawi Urut Dêntawyanjana, Lêkasanipun Pada Lingsa, Ha-nipun Miring, Pungkasanipun Pada Lingsa, Ha-nipun Jêjêg, Sapiturutipun Makatên Ngantos Dumugi Nga.
1. Amiwiti aksara ha / ananira urip wruha / aywa amung ina mlaha / apan angèl eling saha / arêp aja taha-taha / angur apik tinêmaha / ati alus dèn anggoa / atul amot ing nugraha //
2. namanira aksara na / namatna mring uwong kuna / naracak kèh kang sampurna / nênangia dohna lena / nasar iku nora kêna / namung kêdah wus pramana / nalar mêsthi klakon pana / nanging ingkang wruh wusana //
3. cathêtane aksara ca / cacah akèh kang winêca / caranira mrih sakeca / calak dohna ywa maleca / cacad yèn lir nênging rêca / carukane kang têrwaca / carêm kadya ngilo kaca / cakrak wêruh mring kang murca //
4. raras ramya aksara ra / racak samya nora dora / rakêtên kang tan katara / rasakna lan kira-kira / rapale ywa mung nglêmpara / racutên mrih padha mara / rasanira trus sarira / rasul rasa wus katara //
5. kajuwara aksara ka / kabêgjane nuli nungka / kaslamêtan gung jinôngka / kaluwihan wus kaloka / kêkarêpan nora murka / katarik doh mring sumêngka / kaanan kang mulya têka / katarima banjur têka //
6. dadya mangke aksara da / dadakan lanèng rubeda / dangu-dangu sêpên arda / darajade gêng tan suda / dadarane aja mada / dalan anggung mung waspada / dadinira wus bineda / damêl sae mrih widada //
7. tatalêse aksara ta / tatas-titis kita nyata / tabêri ing bêcik sarta / tatarane wêruh tata / têtampikan watak buta / tatag-têtêg tapa brata / têtali tyas ambêg marta / tamatna trang tlênging mata //
8. sapunika aksara sa / sadaya mung ywa kasêsa / sawiji wus tunggal môngsa / sarana wor wruh ing rasa / salawase samya krêsa / sayêkti sing darbe karsa / salugune sarèh mirsa / sajati ingkang kawasa //
9. wawarahe aksa wa /Kurang satu suku kata: Wawarahe aksara wa. watakira uwong Jawa / wadi wuruking pra tuwa / wêwalêran aja ngiwa / wani bênêr nora cuwa / waras-wiris tur kawawa / wahanane wruh ing tawa / wasana kang sarwi sarwa //
10. lagya iki aksara la / lamun pêrlu kudu lila / labuhana aja gêla / lawas wuruk kala-kala / laku lakar mrih malela / larasên ingkang mêntala / labêtira amung mula / lalis aywa nganti ala //
11. patut mapan aksara pa / panutan wong Jawa tapa / patrap ala kipa-kipa / panêmu kang uwis têpa / padhanging tyas uning apa / pasêksèn kèh lir sanepa / parane wruh rupa-rupa / patitis pan saka sapa //
12. dhadhapukan aksara dha / dhangan nora bisa padha / dharakalan kèh kang madha / dhapurira ijèh mudha / dhadhag-dhadhug wis dhinadha / dhamang tur tan tidha-tidha / dhasar wasis olah kridha / dhadhal padha kang anggodha //
13. jajah jêro aksara ja / jamake wong jaman praja / jaragan jro tyas sinêja / japanira puji-puja / jablas bêcik dèn sêngaja / jatine kang bisa rêja / jalukane mrih raharja / jajalên ingkang prasaja //
14. yakin iya aksara ya / yatin gayuh mrih sadaya / yatun melik angupaya / yae saka kraya-raya / yakun payakun tan liya / ya rasulollah kang daya / Yasin surat daya-daya / yasan iki ywa sulaya //
15. nyamarake aksara nya / nyawang alus marang sonya / nyatakna ywa nganti onya / nyathêt entuk gêng kawruhnya / nyadhang kabèh anyar ênya / nyamlêngira anèng donya / nyatitèkna ingkang munya / nyamati mring uwong kênya //
16. mapan mathuk aksara ma / manah manuh mrih katrima / manawa gung palimarma / manut bisa koma-koma / marêm dipun dama-dama / marang ala tan tumama / malah asih ing sasama / maedahi mung sadêrma //
17. gathuk gamblang aksara ga / gagasan ywa gawe ringga / garisira trus tinêngga / gadhangan mung kang prayoga / gamane gêng duga-duga / gananing tyas gung sumôngga / gawat kliwat tlênging marga / gêgayuhan ing suwarga /
18. baku barès aksara ba / babarane wong kang blaba / batin cêtha wèh rêruba / bakalira ywa kagrêba / bêbasan tan kêna coba / bathi barkah kang sinuba / baut entuk sih tumiba / bablas bathon mring Kang Murba //
19. tharikane aksa tha /Kurang satu suku kata: tharikane aksara tha. tharik-tharik lir nèng motha / tharithikan ywa wong kutha / tharuthukan sring wikatha / tharêthêkan sok lêkatha / tharathakan moh wis cêtha / thathithilan entuk pêtha / thathukulan kang waskitha //
20. ngatas tamat aksara nga / ngaku ngakon aja ringa / ng


Wangsalan saking tembung wangsal, ingkang tegesipun wangsulan (jawaban). Wangsalan inggih punika unen-unen ingkang mirip teka-teki, saengga mbetahaken wangsulan, namung menawi wangsalan sampun wonten tembung kunci kangge mangsuli wangsalan kala wau.
Wangsalan piyambak kaperang dados 3 jinis:
1. Wangsalan lamba: wangsalan kang lugas, utawi wangsalan ingkang paling prasaja (sederhana). Ancasipun wangsalan punika minangka "pemanis" pacelathon padinan.
Tuladha:
Ø Mutra bebek, udane ngene kok wira-wiri bae apa ora risi ta?
Mutra bebek batanganipun meri, sampun wonten pituduhe ing ukara wingkingipun wiri
Ø Witing kelapa, wong tuwa ngomong kok ora nggugu
Wit kelapa batanganipun glugu, amargi tembung kuncinipun ngguggu
2. Wangsalan rangkep inggih punika rerangkening tembung saengga mbentuk tegesing tembung.
Tuladha:
Kolik priya wanara, wanara anjani putra
Tuhu eman, wong enom wedi kangelan
Kolik priya batanganipun manuk tuhu, tembung kunci wonten ing ukara tuhu eman
Anjani putra batanganipun anoman, tembung kunci wonten ing ukara enom
3. Wangsalan kang dumunung ing sanglebeting tembang. Wangsalan punika ancasipun kangge nambah kaendahan ing salebetipun sekar/ tembang.
Tuladha:
Sendhon puspagiwang
Parabe sang marabangun
Sepat domba kali oya
Aja dolan lan wong priya
Gung temah nora prasaja.
Ancasipun wangsalan dipundamel dening masyarakat jawi, inggih punika nggadahi paedah, inggih punika kangge:
a. Panutuping sesorah, tuladha jenang sela wader kali sesondheran yen wonten lepat kawula nyuwun pangapunten.
b. Kangge sarana ngelamar prawan,tuladha ngembun-embun enjang, anjejawah sonten.
c. Minagka pungkasaning watak pasrah sumarah, tuladha dammar mancung cinupet.


text:
Léncoh iku désa ing Kacamatan Sela, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sela, Boyalali


text: Ing Indonésia, saliyané ing Bali lan Lombok, ing Tanah Jawa panganuté agama iki uga akèh, mligi ing Tengger, Banyuwangi lan akèh tlatah ing Jawa Tengah.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
dalan.
9 Wayahé repet-repet ngarepaké bengi.
10 Wongé wadon banjur marani nonoman mau; enggoné menganggo kaya sundel.
11 Lumrahé wong mau kanthi kendel lan tanpa isin ngadeg ana ing pinggiring dalan
12 utawa ana ing pojoking prapatan, terkadhang uga ana ing pasar.
13 Jaka mau banjur dirangkul,
dipandeng lan diambungi, pangucapé,
14 "Mau aku saos kurban lan olèh dagingé kurban.
15 Aku banjur metu arep nggolèki kowé, jebul kowé ana ing kéné!
16 Peturonku wis dakslèmèki kain léna kembangan saka Mesir.
17 Wis takkepyuri mur lan garu\textsuperscript{b} karo manis jangan.
18 Ayo padha bareng turu sewengi muput.
\textsuperscript{b}garu: gaharu: bangsanipun cendhana.
19 Bojoku ora ana ing omah, merga lagi lelungan adoh.
20 Nggawa dhuwit akèh lan rong minggu engkas lagi bali."
21 Kaya mengkono nonoman mau dibujuk nganggo tembung sing ngresepaké atiné, mula kèlu karo gunemé wong wadon mau.
22 Ora sranta nonoman mau ngetutaké lakuné sundel, kaya sapi sing dituntun menyang pejagalan, lan kaya wong ala sing dibanda arep diukum
23 nganti jantungé suwèk kena ing panah. Nonoman mau kaya manuk sing marani jaring, ora ngerti uripé kaancam déning bebaya.
24 Mulané anak-anakku nggèr, rungokna pituturku. Kandhaku iki gatèkna.
25 Wong wadon sing mengkono kuwi aja kokwènèhi ati. Aja koktutaké lakuné.
26 Sebab akèh wong lanang sing ambruk lan tiwas merga dhèwèké; cacahé wong sing tiwas mau ora kena diétung.
27 Omahé sundel kuwi dalan sing anjog ing pati, dalan sing medhun ing senthong-senthonging teleng palimengan.
8 1 Padha ngrungokna! Sang Wicaksana nguwuuh-uwuh. Kapinteran ngulukaké swarané.
2 Panjenengané jumeneng ana ing tengger-tengger ing pinggiring dalan, lan ana ing prapatan-prapatan.
3 Ana ing ngarepé gapura ing butulané kutha, Panjenengané jumeneng lan nguwuuh-uwuh.
4 Ngendikané, "Hé para wong lanang, kowé sing takngendikani, hé sakèhé manungsa kang ana ing bumi.
5 Hé wong kang padha ora duwé kawruh, golèka kapinteran, hé wong gemblung, padha duwéa nalar.
6 Padha ngrungokna, sing takkandhakaké iki prekara luhur. Kabèh sing takkandhakaké iki bener.
7 Tembungku iki nyata, aku sengit karo tembung cidra.
8 Apa sing takkandhakaké kuwi bener, aku ora ngapusi utawa nasaraké.
9 Tumraping wong sing duwé pangertèn, kabèh kuwi cetha; kabèh mau gamblang kanggoné wong sing duwé kapinteran.
10 Piwulangku iki ajiné ngungkuli slaka, kawruh saka aku iki ajiné ngungkuli emas murni.
11 Aku iki Sang Wicaksana, aku luwih aji tinimbang watu aji, apa sing dipéngini déning manungsa kalah kabèh.
12 Aku iki Sang Wicaksana. Aku kagungan pangertèn, kawruh lan kawasisan.
13 Pangabekti marang Allah iku sengit marang piala, aku sengit marang piangkuh lan ambek kumlungkung, apa menèh penggawé ala lan tembung goroh.
14 Aku sing ngrancang lan sing nindakaké, aku duwé kawasisan lan pangwasa.
15 Para raja enggoné ngerèh negarané merga saka aku, mengkono uga para penggedhé enggoné nindakaké keadilan.
16 Para pangwasa enggoné mréntah merga saka aku, mengkono uga para wong luhur lan sakèhé hakim sajagad.
17 Aku ngasihi wong sing tresna marang aku, lan sing sapa tlatèn nggolèki aku, iya bakal ketemu.
18 Kasugihan lan kaluhuran, aku sing ngedum, semono uga kemakmuran lan kabegjan.
19 Peparing saka aku ajiné ngungkuli emas, ngungkuli slaka sing murni.
20 Dalan sing takambah kuwi kabeneran, iya dalané keadilan.
21 Aku paring kasugihan marang wong sing tresna marang aku, omahé takkebaki raja-brana.
22 Aku sing dianakaké déning Allah dhisik dhéwé, pakaryané sing kawitan dhèk jaman kuna.
23 Aku sing kawitan dhéwé, sing kapisan, sadurungé jagad ana.
24 Aku lair sadurungé ana samodra-samodra, sadurungé ana tuk-tuk metokaké banyu.
25 Aku lair sadurungé ana gunung-gunung, sadurungé tengger-tengger jumedhul,
26 sadurungé Allah nitahaké dharatan lan ara-ara, malah sadurungé ana lemah sagegem.
27 Aku wis ana nalika Allah njèrèng langit, nalika cakrawala dipenthèng ing sandhuwuring samodra,
28 iya nalika awang-awang diprenahaké ana ing dhuwur, lan sumber-sumberé segara-segara dibukak,
29 serta banyu-banyuné segara diprenata, supaya ora mbludag ngliwati
wates sing ditetepaké. Nalika dhasaré bumi dipasang Aku wis ana.
30 Aku njèjèri Panjenengané kaya arsitèk, lan Aku sedina-dina gawé renaning penggalihé. Aku tansah bungah ana ing ngarsané.
31 Aku seneng karo jagad, lan asih karo anaké manungsa.
32 Mulané hé para nonoman, rungokna pituturku, èstokna apa sing takkandhakaké, kowé bakal slamet.
33 Rungokna piwulangku, sing wicaksana lan aja koktampik.
34 Wong sing ngrungokaké tembungku bakal begja, yakuwi sing sedina-dina nganti-anti ana ing gapuraku, ngentèni ana ing pipiné lawangku.
35 Sapa sing nemu aku kuwi nemu urip, sarta olèh sihé Allah.
36 Sapa sing ora nduwèni aku kuwi nyangsara uripé dhéwé; sarupaning wong sing sengit karo aku, kuwi nresnani pati."
9 1 Sang Wicaksana wis yasa dalané, sakané pitu wis didegaké.
2 Panjenengané wis nyembelèh kéwan kanggo pésta, wis nyampur anggur lan nata dhaharan ana ing méja.
3 Panjenengané wis utusan para abdiné wadon kadhawuhan undang-undang ing panggonan-panggonan sing dhuwur ing kutha, mengkéné,
4 "Hé wong kang tanpa budi, padha mrénéa!" Lan wong gemblung dikandhani,
5 "Mrénéa, mangana pawèwèhku, lan ngombéa anggur sing wis takjantoni.
6 Nyingkirana pesrawungan karo wong gemblung, sup


text:
ak. Dhèwèké kandha, "Nanging sapunika ugi, kawula mangretos, bilih punapa ingkang Paduka suwun dhateng Gusti Allah, Gusti Allah mesthi badhé nyembadani." Yésus langsung nguwatké imané Marta lan kandha, "Sadulurmu bakal tangi manèh."—Yo. 11:21-23.
19 Marta ngira nèk Yésus lagi ngomongké bab wong mati sing bakal diuripké manèh sukmbèn, mula Marta kandha, "Kawula inggih mangretos bilih badhé tangi bénjing ing dinten patangèn, ing wekasaning jaman." (Yo. 11:24) Imané Marta bab wulangan kuwi nggumunké banget. Merga sebagéan pemimpin agama Yahudi sing disebut wong Saduki, ora percaya bab wong mati sing diuripké manèh. Padhahal wulangan kuwi wis ditulis ing Tulisan-Tulisan sing diwangsitké Allah. (Dn. 12:13; Mk. 12:18) Marta ngerti nèk Yésus mulang bab pangarep-arep wong mati bakal urip manèh. Yésus uga wis tau nguripké wong mati, senajan ora ana sing matiné wis pirang-pirang dina kaya Lazarus. Nanging, Marta ora nyangka apa sing bakal kedadéan sakbanjuré.
20. Terangna maksud omongané Yésus sing dicathet ing Yokanan 11:25-27 lan jawabané Marta.
20 Terus, Yésus ngucapké omongan sing ora bakal dilalèkké, "Aku iki patangèn lan kauripan." Omongané Yésus kuwi maksudé, Allah Yéhuwah wis maringi Putrané kuwasa kanggo nguripké manèh wong mati sing cacahé akèh banget. Kuwi sing bakal ditindakké sukmbèn. Yésus takon karo Marta, "Kowé apa pracaya marang iku?" Marta terus njawab, jawabané disebutké ing wiwitan bab iki. Marta nduwé iman nèk Yésus kuwi Kristus, utawa Sang Mèsih, uga nèk Yésus kuwi Putrané Allah Yéhuwah, lan para nabiné wis ngramalké bab tekané Yésus ing donya.—Yo. 5:28, 29; wacanen Yokanan 11:25-27.
21, 22. (a) Piyé Yésus nduduhké perasaané sing sedhih? (b) Critakna piyé pas Lazarus diuripké manèh.
21 Apa Yéhuwah lan Putrané nganggep aji imané Marta? Kedadéan sakbanjuré nduduhké jawabané. Marta langsung nemoni Maryam. Wektu Yésus lagi ngomong karo Maryam lan kabèh sing layat, Marta isa ndelok nèk Yésus sedhih banget. Marta ya ndelok Yésus nangis, kuwi nduduhké perasaané Yésus sing susah banget merga kahanan sing wis disebabké pati. Marta krungu nèk Yésus njaluk supaya watu sing nutupi kuburané Lazarus disingkirké.—Yo. 11:28-39.
22 Marta ora pati setuju, merga nèk dinalar, Lazarus wis mati patang dina lan mayité mesthi wis mambu. Yésus ngélingké Marta, "Apa Aku ora wus tutur marang kowé: Angger kowé pracaya mesthi bakal weruh kamulyaning Allah?" Marta percaya, lan dhèwèké uga bener-bener ndelok kamulyané Allah. Terus, pas kuwi, Yéhuwah maringi kuwasa marang Yésus kanggo nguripké manèh Lazarus. Bayangna wektu Marta ndelok dhéwé kedadéan sing ora bakal dilalèkké kuwi. Yésus ngundang, "Lazarus, metua!" Terus, ana swara kresek-kresek saka kuburan kuwi pas Lazarus urip manèh. Lazarus sing isih diblebed kain kafan, ngupaya metu alon-alon saka kuburané. Yésus mréntahké, "Uculana ulesé, karebèn lunga!" Marta lan Maryam langsung ngrangkul Lazarus kanthi rasa seneng banget. (Wacanen Yokanan 11:40-44.) Beban abot ing atiné Marta wis ilang.
Imané Marta marang Yésus diberkahi wektu dhèwèké lan Maryam ndelok seduluré diuripké manèh
23. Apa sing bakal ditindakké Yéhuwah lan Yésus marang panjenengan, lan panjenengan kudu nindakké apa?
23 Crita iki nduduhké nèk pangarep-arep wong mati bakal diuripké manèh kuwi dudu mimpi, nanging kuwi wulangan Alkitab sing nggedhèkké ati lan pancèn nyata. (Ay. 14:14, 15) Yéhuwah lan Putrané seneng mberkahi wong-wong sing nduwé iman, kaya sing wis ditindakké marang Marta, Maryam, lan Lazarus. Yéhuwah lan Yésus uga péngin maringi berkah sing padha nèk panjenengan ngupaya nduwé iman sing kuwat.
"Marta Ngladèni"
24. Kanggo sing pungkasan piyé Alkitab sekilas nyritakké bab Marta?
24 Alkitab nyebutké bab Marta sepisan manèh, yaiku pas awal minggu pungkasan uripé Yésus ing bumi. Merga ngerti kasusahan sing arep dialami, Yésus sepisan manèh milih nginep ing omahé Marta ing Bétani. Saka Bétani menyang Yérusalèm, Yésus kudu mlaku mung telung kilomèter. Yésus lan Lazarus dijak maem ing omahé Simon, sing tau lara lépra, ing kono Marta disebutké mung sekilas waé kanggo sing pungkasan. Alkitab kandha, "Marta ngladèni."—Yo. 12:2.
25. Apa sebabé wong-wong kaya Marta dadi berkah kanggo jemaat Kristen jaman saiki?
25 Marta bener-bener wong wadon sing sregep. Wektu disebutké sing sepisanan ing Alkitab, dhèwèké lagi nyambut gawé, wektu disebutké sing pungkasan, dhèwèké ya lagi nyambut gawé, ngupaya sak isa-isané nggatèkké wong-wong ing sakcedhaké. Jemaat Kristen saiki uga diberkahi merga nduwé wong-wong kaya Marta. Merga wong-wong kuwi gelem nyambut gawé abot lan loma. Imané diduduhké nganggo cara nyambut gawé tenanan kanggo Yéhuwah lan mbantu wong liya. Apa Marta terus nindakké kaya ngono? Kétoké iya. Nèk nindakké kuwi Marta bakal luwih siyap ngadhepi tantangan sakbanjuré.
26. Imané Marta bakal mbantu dhèwèké kanggo apa?
26 Pirang-pirang dina sakbanjuré, Marta kudu ndelok Gustiné sing ditresnani, yaiku Yésus, séda. Terus, wong-wong sing matèni Yésus kuwi ya péngin matèni Lazarus, merga Lazarus sing diuripké manèh nggawé wong-wong dadi percaya karo Yésus


Pulo Solor
Pulo Solor inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonèsia ingkang dumunung ing Kapuloan Nusa Tenggara, ing sisih wétan Pulo Flores. Pulo Solor dipunwatesi kaliyan Selat Lowotobi ing sisih kulon, Selat Solor ing sisih lor, Selat Lamakera ing sisih wétan, sarta Laut Sawu ing sisih kidul. Pulo Solor kalebet salah satunggaling saking kalih pulo ingkang paling wigati sak sanèsipun Pulo Adonara ingkang mapan ing wewengkon Kabupatèn Flores Timur.
Wonten ing cathetan administratipipun, Pulo Solor kalebet wewengkon Kabupatèn Flores Timur, Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonèsia. Pulo Solor kalebet salah satunggaling pulo ageng ing kapuloan wewengkon Kabupatèn Flores Timur. Pulo Solor piyambak kapérang dados kalih kacamatan, inggih punika Solor Barat lan Solor Timur. Wiwit taun 2006 Flores Timur gadhah gangsal kacamatan.
Géografi[besut | besut sumber]
Pulo Solor inggih kalebet pulo gunung geni ingkang mapan wonten ing sisih wétan ipun saking Pulo Flores ingkang mapan wonten ing lempeng pulo Sunda Indonésia, mliginipun ing lempeng Solor. Ing Pulo Solor namung wonten sakedhik warganipun. Basa ingkang dipun-ginakaken déning para warga masarakat Pulo SOlor inggih wonten kalih, nun inggih basa Adonara saha Lamaholot.[1] Ing Pulo Solor wonten kirang langkung gangsal gunung merapi kanthi ukuran namung 40 km (25 mil) kanthi 6 km (3,7 mil). Déné ambanipun Pulo Solor kirang langkung 222 km2.
Papan Wisata[besut | besut sumber]
Ing pulo Solor wonten kathah papan wisata ingkang wujud tilaran sujarah kados ta bètèng tilaranipun Portugis ingkang mapan ing Lohayong, prau ingkang awujud watu "Teno wato" ingkang watu kasebat gadhah legenda kanggé nyuwun udan ingkang asalipun saking [[Pulo TImor, ugi dipunsajekaken kaendahaning pasisir pasir putih ing Pulo Solor punika.[2] Kajawi saking objek wisata alam, ing Pulo Solor punika ugi dipunsamektakaken wisata budaya kados ta pista adat "berauk" ingkang dipunadani minangka upacara sukur awit saking asiling panen ingkang dipunadani saben taun ing Désa Kalike Aimatan saha Désa Karawatung.


text:
Ajibarang kuwe salah siji kecamatan neng Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan iki manggone neng sisi lor Kabupaten Banyumas, antarane 18 km sekang kota Purwokerto.
Desa/kelurahan
 Ajibarang Kulon
 Ajibarang Wetan
 Banjarsari
 Ciberung
 Darmakradenan
 Jingkang
 Kalibenda
 Karangbawang
 Kracak/Parakan
 Lesmana
 Pancasan
 Pancurendang
 Pandansari
 Sawangan
 Tipar Kidul

Kecamatan nang Indonesia
Kecamatan nang Jawa Tengah
Kecamatan nang Kabupaten Banyumas


text:
Ngargomulya (cara Indonésia: Ngargomulyo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Lasem, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Lasem, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Jiera | ARTMO
Home Uncategorized Jiera
Minyak ing kanvas. Serangan vertikal sing diulang kanthi arah siji kanggo entuk aliran sing endah kepiye warna-warna kasebut.
mili cairan gerakan
Komposisi Nomer 171
Botani Floratic
$ 1,197 Tambah Wadhah
2015 • Grafis ing kertas
Iki minangka karya sing peteng kanggo aku, pirang-pirang wengi ing rumah sakit mental, pasien, tahanan kasebut istilah sing luwih akurat. Jangkah bale. Ngenteni istirahat rokok, lan njaga otot saka atrofi. Ora dadi sosial, aku bakal mandheg ing kursi, siji sikile, lan nggawe penggantian ganti. Banjur tarik lan maca, nyoba mrentah ing atine. Gambar iki penting banget kanggo aku, yaiku ngalamun sing ora ngepenake maneh. Aku percaya njaga keseimbangan, awak lan semangat penting kanggo kesehatan psikologis. Jantung, bal lan otak kabeh disambungake, arep marang atimu, mekso awak kanggo ngirim menyang otak, panggolekan ing kontrol, punika ngulandara rawa. Badan lan ati, penting banget kanggo kawruh, lan papan kasunyatan kita, dadi otak kita. Iki minangka ancaman kanggo urip kita. Kabeh padha ngadhepi. Kita kabeh makarya ing masyarakat sing ana gandhengane karo sistem. Saiki sistem bakal mangan sampeyan lan ngeculake sampeyan kamanungsan utawa sampeyan bakal bisa nggunakake sistem kasebut kanggo tujuan manungsa? ... Yen wong ora ngrungokake tuntutan spiritual lan jantung dhewe lan ngeyel ing program tartamtu, sampeyan bakal duwe skizofrenia crack-up. Wong kasebut wis nempatake awake dhewe ing tengah. Dheweke wis nyelarasake awake karo programmatic lan ora dadi salah sawijining badan sing kasengsem. Lan jagad kebak wong sing mandheg ngrungokake awake dhewe.


. Utawi gadhah têgês, bilih ingkang bok ayu wau wanodya ingkang inggil pambêkanipun, botên purun kawon kalihan tiyang jalêr, nanging wadat botên karsa krama.
Têtiyang èstri ing tanah Kadhiri kathah ingkang nulat pambêkanipun Dèwi Kilisuci, nanging nulat dhirinipun kemawon, dene wadatipun tuwin anggènipun ulah kapandhitan botên wontên ingkang purun nulat. Tular-tumularing watêk, ngantos têtiyang Kadhiri jalêr èstri, gadhah pambêkan dhiri, nanging dhirining tiyang èstri, dados nagari Kadhiri wau nagari èstri. Mila manawi mangun prang, mênawi dipun lurugi asring kawon, mênawi nglurug asring mênang. Sabab tiyang èstri punika mênawi wontên paran kajèn, mênawi wontên griya dados kawonan.
--- 31 ---
Ki Dêrmakôndha pitakèn, kados pundi lêrêsipun kados ingkang kasêbut ing sêrat Jayakusuma. Putra Jênggala nama Radèn Kuda Rawisrêngga, krama angsal putri Kadhiri, nama Dèwi Sêkartaji, pangantèn kaundhuh dhatêng Jênggala numpak baita, sarêng dumugi sagantên rupak, inggih punika bêngganganipun Balambangan kalihan Bali, ing ngriku baitanipun pêcah, têtiyang ingkang sami andhèrèkakên kathah ingkang pêjah kabalabag, ingkang wilujêng buyar, sami rêbat gêsang piyambak-piyambak, pangantèn sakalihan tuwin kadang kadeyan ugi wilujêng, nanging pisah botên sagêd kêmpal, dening sami pados gêsang piyambak-piyambak wau.
Pangantèn jalêr Radèn Kuda Rawisrêngga, dhawah wontên ing nagari Balambangan, sangêt kawêlasarsa, lajêng mantuk dhatêng Jênggala.
Pangantèn èstri Dèwi Sêkartaji, Dèwi Ragil Kuning, Menak Agung, Menak Cao, dhawah wontên ing nagari Bali. Wontên ing Bali Dèwi Sêkartaji lajêng mindha kakung, sarta jumênêng nata, asêsinglon nama Prabu Jayalêngkara. Dèwi Ragil Kuning ugi mindha priya, kadadosakên patih, nama Patih Jayaasmara, Menak Agung Menak Cao, sami kadadosakên nayaka.
Dèrèng watawis dangu jumênêngipun nata Prabu Jayalêngkara, kapiyarsa saking nagari Ngurawan, bilih ing Bali wontên ingkang madêg [ma...]
--- 32 ---
[...dêg] nata enggal, botên nyuwun lilah dhatêng nagari Ngurawan, sang nata ing Ngurawan lajêng ngaturi uninga dhatêng ing Jênggala, lajêng dipun lurugi, ingkang kautus dados senapatining prang, Radèn Panji Jayakusuma, inggih Radèn Panji Kuda Rawisrêngga, putra ing Jênggala. Inggih pangantèn jalêr ingkang kasêbut ing nginggil. Dipun kanthèni ingkang rayi Radèn Panji Sastramiruda, miwah para adipati bawah Jênggala tuwin bawah Ngurawan. Ingkang makatên wau lêrêsipun kados pundi kyai.
Pak Sondong mangsuli sarwi gumujêng. Mas Bèi, cariyosipun sêrat Jayakusuma wau, sadaya dora.
Ing nalika samantên tanah Jawi namung wontên ratu sakawan, tur sasadhèrèk, dados tanah Jawi santosa sangêt, tanah Bali tuwin Madura kabawah ing tanah Jawi, binatharanipun wontên ing Jênggala. Ing Bali dhatêng Ngurawan kalihan dhatêng Jênggala, cêlak dhatêng Jênggala. Dados saupami ing Bali wontên ingkang madêg nata enggal, sarta niyat ambalela dhatêng tanah Jawi, ingkang mirêng rumiyin sarta ingkang anglurugi amêsthi Jênggala, awit ing Jênggala mênang cêlak sarta mênang kuwasa. Botên ing Ngurawan. Mila cariyos wau nelakakên manawi dora. Punika amung saking wasising pujôngga kemawon, awit satêmênipun ing nalika samantên, sajumênêngipun ratu sadhèrèk sakawan wau, ing tanah Jawi gêmah
--- 33 ---
ripah tata raharja sayêktos, botên wontên pêrang, botên wontên prakawis agêng, ingkang adamêl rêntênging nagari. Panjênêngan nata sakawan sawadyabalanipun amung tansah atut rukun, tansah sami among sênêng among langên. Tiyang alit sami jibar-jibur mirah sandhang têdha. Dados ing nalika punika botên wontên ingkang kacariyosakên dados babat, awit jaman têntrêm, para luhur amung sami tansah mangun suka. Mila para pujôngga lajêng nganggit-anggit, damêl pralambang lêlampahan, kangge cacriyosan ing wingking.
Dene satêmênipun kala jaman samantên punika makatên.
Ratu ing Jênggala Sang Prabu Lêmbu Amiluhur punika, putranipun ingkang miyos saking padmi tiga. Kakung kalih, putri satunggal.
Ingkang sêpuh inggih Radèn Panji Kuda Rawisrêngga wau. Nuntên Radèn Panji Sastramiruda. Ragilipun inggih Dèwi Ragil Kuning. Dene ingkang mêdal saking ampeyan kathah. Nanging namanipun botên kula cariyosakên.
Ratu Kadhiri Lêmbu Mêrdadu, putranipun tiga.
Ingkang sêpuh inggih Dèwi Sêkartaji wau, inggih Dèwi Côndrakirana. Nuntên Radèn Gunungsari, inggih Radèn Malayakusuma. Ragilipun nama Rêtna Mindaka.
--- 34 ---
Ratu Ngurawan, Prabu Pujadewa. Ugi pêputra tiga.
Ingkang sêpuh nama Dèwi Surèngrana. Nuntên Dèwi Kumudaningrat. Wuragilipun jalêr, nama Radèn Sinjanglaga.
Ing nalika samantên, saking kaparêngipun Ratu Jênggala Prabu Lêmbu Amiluhur, putranipun sêpuh Radèn Panji Kuda Rawisrêngga wau, badhe kakramakakên angsal putranipun ingkang rayi ratu ing Kadhiri, nama Dèwi Sêkartaji kasêbut ing nginggil.
Ing satunggiling dintên, Sang Prabu Jênggala animbali patihipun, nama Patih Kudanawarsa. Dipun ngandikani badhe kautus dhatêng Kadhiri maringakên nawala dhatêng ingkang rayi sinuhun ing Kadhiri. Dene parlunipun mundhut putranipun putri, Dèwi Sêkartaji, badhe kadhaupakên kalihan Radèn Kuda Rawisrêng


text:
Prastawa
Lair
Séda
321


text:
Sidawayah (cara Indonésia: Sidowayah) iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Baranti kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Sragen Kulon kuwe salah siji kelurahan nang Sragen, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kacamatan Amali iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


Kinerja lan fitur utama:
1.Utama digunakake kanggo mesin packaging semi-otomatis saka Toilet roll tas kertas mesin packing, mesin iki bisa kanthi otomatis pamisah kertas jamban roll dadi rong larik, kanthi count, bisa Pack lapisan siji lan lapisan pindho.After manual bagging, bagging sealing otomatis lan ndamu sampah.
2. Kontrol pemrograman komputer PLC, paramèter tampilan layar tutul, paramèter bisa disetel menyang sistem sing cocog, bisa nyetel jumlah kemasan ing layar tutul kanggo entuk dialog manungsa-mesin, kontrol sing luwih akurat.
3. Mesin bisa dioperasikake dening wong siji, sing bisa nyuda biaya manufaktur lan biaya manajemen perusahaan lan nyuda ruang produksi.
4. Mesin nduweni struktur sing cukup, kinerja stabil lan materi sing kuwat.
5. Induksi sadurunge karya, supaya buruh nggunakake luwih aman.
6. Mesin sing padha bisa ngemas produk saka macem-macem spesifikasi.