1Sakwisé ditetepké nèk awaké déwé kabèh kudu budal nang negara Itali, rasul Paulus lan wong setrapan liyané siji-loro terus dipasrahké marang Yulius, ofisiré ratuné Rum. 2Awaké déwé terus numpak kapal sangka kuta Aderamitium budal nang panggonan-panggonan nang bawah Asia. Aristarkus, sedulur sangka kuta Tèsalonika nang bawah Masedonia, uga bareng karo awaké déwé. 3Esuké awaké déwé tekan kuta Sidon. Ofisir Yulius jan apik banget marang rasul Paulus. Rasul Paulus dililani niliki kantya-kantyané lan nampa pawèh kanggo nyukupi kabutuhané. 4Sangka kono awaké déwé neruské lakuné. Nanging jalaran anginé nampek, awaké déwé kepeksa mlipir karo kapalé sak uruté pinggiré pula Siprus, sing ora keterak angin. 5Awaké déwé enggoné ngabrah segara metu bawah Silisia lan Pamfili, terus tekan kuta Mira nang bawah Likia. 6Nang kono ofisiré nemu kapal sing teka sangka kuta Alèksandria. Kapalé arep lunga nang negara Itali. Awaké déwé kabèh terus diboyong nang kapal iki. 7Pirang-pirang dina awaké déwé kemampul, kapalé sawangané ora maju blas. Karo rekasa awaké déwé terus bisa tekan kuta Knidus. Jalaran anginé gedé banget, awaké déwé kepeksa metu kidulé pula Kréta, ngliwati panggonan sing jenengé Salmuné. 8Karo rekasa awaké déwé bisa ngliwati kono lan entèk-entèké awaké déwé bisa tekan panggonan sing jenengé Babakan Apik, tyedek karo kuta Laséa. 9Awaké déwé kepeksa lèrèn suwi nang panggonan kono, awit mlaku terus nyamari tenan, jalaran dina Pangapuran Gedé wis kliwat lan saiki wayahé angin banter lan ombak gedé. Mulané rasul Paulus terus ngomong ngéné marang penggedéné kapalé: 10"Bapak-bapak, awaké déwé bakal katekan ombak gedé. Kuwi ora namung nyamari kanggo kapalé lan momotané, nanging uga kanggo uripé awaké déwé." 11Nanging ofisiré malah pretyaya marang kapitèné lan wongé sing nduwé kapalé tenimbang pretyaya marang tembungé rasul Paulus. 12Babakan kapal kono pantyèn ora kepénak kanggo lèrèn ing wayah adem lan angin banter. Mulané wong sing nang kapal kono sing okèh pada setuju nèk budal waé. Karepé bisa tekan Féniks, sakwijiné babakan nang pula Kréta, sing adepé ngidul-ngulon lan ngalor-ngulon, dadi apik kanggo lèrèn suwéné wayah adem. 13Kadung ènèng angin teka sangka sebelah kidul wong kabèh mikir nèk kuwi waktu sing apik kanggo budal terus. Jangkaré diangkat lan kapalé terus mlipir tyedek karo pinggiré pula Kréta. 14Lah kok terus dadakan waé ènèng angin banter sangka daratan sing lumrahé diarani angin "Lor Wétan". 15Kapalé katut karo anginé lan jalaran kapalé wis ora kenèng dilakokké, entèk-entèké diejarké waé bèn kintir. 16Awaké déwé terus kaaling-alingan nang sak kidulé pula tyilik sing jenengé Kauda. Karo rekasa awaké déwé bisa nyandak prauné tyilik. 17Kuwi terus diunggahké nang kapal terus ditalèni. Kapalé déwé ya terus ditalèni mubeng. Jalaran wedi nèk kapalé mengko kandas nang panggonan sing tyetèk banyuné nang Sirté, mulané layaré terus digulung lan kapalé dikintirké banyu. 18Anginé selot suwi selot banter, mulané ésuké momotané kapal terus dibuwangi nang laut. 19Esuké menèh pirantiné kapal uga molai dibuwangi. 20Embuh sepira suwéné awaké déwé ora weruh srengéngé, apa menèh lintang-lintang. Anginé lan ombaké ora mandek-mandek. Entèk-entèké awaké déwé wis ora nduwé pengarep-arep menèh nèk bakal slamet. 21Jalaran wong okèh wis suwi ora mangan, rasul Paulus terus ngadek nang tengahé wong-wong, terus ngomong: "Para sedulur, nèk mauné kowé pada nggugu omongku lan ora lunga sangka pula Kréta, mesti awaké déwé ora nemoni karusakan lan kangèlan kaya ngéné iki. 22Nanging saiki kowé ya aja pada susah lan kuwatir, awit ora ènèng siji waé sing bakal mati. Namung kapalé sing bakal kelep. 23Awit wingi mbengi Gustiku sing tak sembah wis ngongkon mulékaté teka nang nggonku. 24Mulékaté ngomong ngéné marang aku: 'Paulus, kowé aja wedi. Awit kowé bakal ngadek nang ngarepé ratu gedé nang Rum. Lan jalaran sangka kowé, Gusti Allah ngétokké kabetyikané lan ngekèki slamet marang wong kabèh sing bareng karo kowé nang kapal.' 25Mulané para sedulur, sing kendel terus, awit aku pretyaya nèk sembarang bakal mlaku kaya sing wis diomong karo Gusti Allah marang aku. 26Awaké déwé mesti bakal kandas nang sakwijiné pula." 27Mbengi kaping patbelas, dongé awaké déwé kintir nang mér Adria, kira-kira tengah wengi, para matrus mikir nèk wis tyedek karo daratan. 28Terus pada ngukur jeruné banyuné nganggo ukuran. Nang kono pada weruh nèk jeruné banyu ènèng telung puluh nenem setengah mèter. Ora suwi menèh terus nguntyalké watu ukurané menèh, saiki jeruné pitulikur setengah mèter. 29Wong-wong mau pada wedi nèk kapalé nerak watu, mulané terus pada ngedunké jangkar papat sangka mburi lan pada ngarep-arep ndang bisa padang. 30Nanging karepé para matrus mau arep ninggal kapalé. Prauné tyilik arep diedunké nang banyu, nanging étok-étoké arep ngedunké jangkar sing nang ngarep. 31Rasul Paulus terus ngomong ngéné marang ofisiré lan para soldat: "Nèk matrus-matrus kuwi ora nang kapal waé, kowé kabèh ora bakal slamet." 32Mulané soldat-soldat mau terus ngetok taliné pra


text: Kabaruan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sumur iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Muhammad Yamin - Wikipedia
Mantri Penerangan 14
Mantri Wiyata Nasional Indonésia 8
Mantri Kehakiman Republik Indonesia 6
(1903-08-24)Agustus 24, 1903
Sawahlunto, Sumatra Kulon, Hindia Nèderlan
Oktober 17, 1962(1962-10-17) (umur 59)
Mr. Prof. Mohammad Yamin, S.H. inggih punika sastrawan, sejarawan, budayawan, pulitikus, lan ahli ukum ingkang diurmati minangka Pahlawan nasional Indonésia.[1] Mohammad Yamin miyos ing Talawi, Sawahlunto Sumatra Kulon surya kaping 24 Agustus 1903 lan séda ing Jakarta, 17 Oktober 1962 ing yuswa 59 taun.[1] Layonipun kasarékaken ing Talawi, Sawahlunto, Sumatra Kulon.[2]
4 Kasusastran
5 Karya-karyanipun[6]
6 Pangaji-aji
Mohammad Yamin putranipun Usman Baginda Khatib lan Siti Saadah.[1] Bapanipun patutan nembelas, saking garwa gangsal.[1] Samangké sedherekipun kathah ingkang dados intelektual sukses.[1] Sedherek-sedherekipun Yamin inggih punika: Muhammad Yaman, guru ; Djamaluddin Adinegoro, wartawan ; lan Ramana Usman, pelopor korps diplomatik Indhonésia.[1] Kajawi punika Mohammad Amir, inggih punika sepupunipun, dados tokoh owahan kemerdekaan Indonésia.[1]
Yamin sinau ing Hollandsch-Inlandsche School (HIS) Palembang, lajeng nglajengaken ing Algemeene Middelbare School (AMS) Yogyakarta.[2] Ing AMS Yogyakarta, piyambakipun miwiti sinau sujarah purbakala lan manéka warna basa kados ta Yunani, Latin, lan Kaei. Nanging sasampunipun tamat, kekarepan kanggé nglajengaken pendhidhikan menyang Leiden, Walanda dipunsandekaken amargi bapanipun séda. Piyambakipun lajeng nglampahi kuliah wonten ing Recht Hogeschool utawa RHS.[2] RHS sapunika dados Fakultas Hukum Universitas Indonésia. Yamin kasil angsal gelar Meester in de Rechten utawa Sarjana Hukum nalika taun 1932. Piyambakipun krama kaliyan Radèn Ajeng Sundari Mertoatmadjo. Salah satunggaling putranipun inggih punika Rahadijan Yamin.[3]
Karier pulitik Yamin dipunwiwiti nalika piyambakipun taksih dados mahasiswa ing Jakarta. Nalika samanten piyambakipun ndhèrèk organisasi Jong Sumatranen Bond lan ndamel ikrah Sumpah Pemuda ingkang dipunwaos ing Konggrès Pemuda II. Ing salebeting ikrar mau, piyambakipun netepaken Basa Indhonésia, ingkang saking Basa Malayu, minangka basa nasional Indhonésia. Lumantar organisasi Indonésia Muda, Yamin ngupayakaken Basa Indhonesia supaya dados piranti persatuan. Saksampunipun kamardhikan, Basa Indhonésia dados basa resmi sarta basa ingkang utama ing kasusastran Indhonésia.
Taun 1932, Yamin angsal gelar sarjana ukum. Piyambakipun nyabut damel wonten ing pérangan ukum ing Jakarta ngantos taun 1942. Ing taun 1942, Yamin ugi mlebet anggota Partindo. Saksampunipun Partindo bubar, piyambakipun mandhégani Gerakan Rakyat Indonésia (Gerindo) sareng kaliyan Adenan Kapau Gani lan Amir Sjarifoeddin. Taun 1939, piyambakipun kapilih minangka anggota Volksraad.
Nalika pendhudhukan Jepang (_PHONE_), Yamin gadhah tugas ing Pusat Tenaga Rakyat (PUTERA), inggih punika organisasi nasionalis ingkang disokong saking pamaréntah Jepang. Ing taun 1945, piyambakipun kapilih minangka anggota Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonésia (BPUPKI). Ing sidang BPUPKI, Yamin gadhah peran ingkang kathah. Piyambakipun gadhah panemu bilih hak asasi manungsa saged dipunlebetaken ing konstitusi nagara. Piyambakipun ugi ngusulaken supados ingkang kalebet laladan Indhonesia pasca-kemerdekaan kados ta Sarawak, Sabah, Ujung Malaya, Timor Portugis, sarta sadaya papan Indhiya Nèderlan. Soekarno minangka anggota BPUPKI sarujuk kaliyan penemunipun Yamin. Saksampunipun kamardhikan, Soekarno dados Présidhèn Republik Indhonesia ingkang kaping satunggal, lan Yamin dilantik ing kalenggahan ingkang wigatos ing pamaréntahanipun.
Saksampunipun kamardhikan, kalenggahan ingkang naté dipunlenggahi Yamin inggih punika anggota DPR wiwit taun 1950, Mantri Kehakiman (_PHONE_), Mantri Pengajaran, Wiyata, dan Kebudayaan (1953–1955), Mantri Urusan Sosial dan Budaya (_PHONE_), Ketua Dewan Perancang Nasional (1962), lan Ketua Dewan Pengawas IKBN Antara (1961–1962).
Nalika lenggah dados Mantri Kehakiman, Yamin miyosaken tahanan pulitik ingkang dikunjara tanpa prosès pangadilan, tanpa grasi lan remisi. Piyambakipun miyosaken 950 tahanan ingkang dicap kuminis utawa sosialis. Amargi kabijakan kasebat, piyambakipun dikritik anggota-anggota DPR. Nanging Yamin wantun tanggel jawab. Nalika lenggah dados Mantri Pengajaran, Pendhidhikan, lan Kabudayan, Yamin njurung miyosaken univesitas-universitas nagari lan swasta ing Indhonesia. Universitas ingkang jumeneng inggih punika Universitas Andalas ing Padang, Sumatra Kulon.
Kasusastran[besut | besut sumber]
Mohammad Yamin miwiti karier minangka panyerat ing dekade 1920-an nalika donya sastra Indhonésia ngrembaka.[4] Karya-karya ingkang kaping satunggal dipunserat nganggé basa Malayu ing jurnal Jong Sumatera, ya iku salah satunggaling jurnal kang nganggé basa Walanda ing taun 1920. Karya-karya ingkang paling énggal taksih memper kaliyan basa Malayu Klasik. Ing 1922, Yamin miwiti dados juru gurit kanthi geguritan ingkang irah-irahanipun Tanah Air. Tegesipun tanah air ingkang dipunkersakaken inggih punika Minangkabau ing Sumatera. Tanah Air inggih punika kempalan geguritan modhèren Malayu ingkang dipunterbitaken kaping satunggal. Kempalan geguritan Yamin ingkang kaping kalih inggih punika Tumpah Darahku ing 28 Oktober 1928. Karya punika wigatos sanget ing babagan sujarah, amargi nalika samanten Yamin lan sakanca mutusaken ngurmati satunggal tanah air, satunggal bangsa, lan satunggal basa Indhonesia kang manunggal. Dramanipun, Ken Arok lan Ken Dedes ingkang dhedhasar sujarah Jawa ingkang miyos ing

config: jv


text:
ating tembung ingkang dipunkirangi aksara *konsonanipun*, (5) panyerating aksara *kapital* saha (6) panyerating tandha pamaos. Wujud kalepatan panyerating *vokal* inggih menika /ɔ/ dipunserat o, /ɔ/ dipunserat e, /o/ dipunserat u, /u/ dipunserat o, /i/ dipunserat e, /e/ dipunserat i. Wondene wujud kalepatan panyerating *konsonan* inggih menika /d/ dipunserat d, /t/ dipunserat t, /b/ dipunserat p, /y/ dipunserat i, /g/ dipunserat k. Wujud panyerating tembung ingkang dipunwuwuhi aksara *konsonan* inggih menika /z/. Wondene panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara *konsonanipun* inggih menika /g/, /w/, /y/, /k/, /h/. Wonten *tataran fonologis* ugi kapanggihaken kalepatan panyerating aksara *kapital* saha kalepatan panyerating tandha pamaos (-).
Kalepatan wonten *tataran morfologis* inggih menika (1) kalepatan panyerating ater-ater (*prefiks*), (2) kalepatan panyerating panambang (*sufiks*), (3) kalepatan panyerating ater-ater saha panambang (*konfiks*). Wujud kalepatan
panyerating ater-ater (prefiks) di-, tak-, tok-, mbok-, ke-, sa-. Wujud kalepatan panyerating panambang (sufiks) -ake, -a, -na, -ana. Wondene wujud kalepatan panyerating ater-ater saha panambang (konfiks) inggih menika N-/-ake, N-/-na, di-/-ake, di-/-na, tok-/-i, tak-/-ake, tak-/-i, sa-/-e, ke-/-an.
Saking tabel menika ugi katingal bilih jinising kalepatan leksikal inggih menika (1) panganggening tetembungan basa Indonesia, (2) panganggening wuwuhan basa Jawi tumrap tembung basa Indonesia, (3) tembung ingkang boten baken saha (4) tembung ingkang boten jumbuh kaliyan konteksipun. Kalepatan wonten tataran sintaksis inggih menika (1) kalepatan panyerating struktur frasa.
B. PIREMBAGAN
Adhedhasar asiling panaliten kapanggihaken kalepatan basa ing seratan cakepan tetembangan VCD Nella Kharisma. Kalepatan basa dipunanalisis kanthi sakawan tataran linguistik, inggih menika fonologis, morfologis, leksikal saha sintaksis. Saking sakawan tataran menika kapanggihaken jinis saha wujud kalepatan basa. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken kalepatan basa. Wondene andharanipun kawiwitnan saking tataran fonologis, morfologis, kalajengaken tataran leksikal saha ingkang pungkasan tataran sintaksis.
1. Kalepatan Fonologis
Lepating basa Jawi wonten tataran fonologis kaandharaken gayut kaliyan jinis saha wujud kalepatan basa. Jinising kalepatan basa wonten tataran fonologis inggih menika (a) kalepatan panyerating vokal, (b) kalepatan panyerating konsonan, (c) panyerating tembung ingkang dipunwuwuhi aksara konsonan, (d) panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonanipun, (e) panyerating
aksara kapital, saha (f) kalepatan panyerating tandha pamaos. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken wujud saha jinis kalepatan basa Jawi ing seratan tetembangan Nella Kharisma. Wondene andharanipun kawiwitan saking kalepatan panyerating aksara vokal ngantos dumugi ingkang pungkasan inggih menika lepating seratan tandha pamaos.
a. Kalepatan Panyerating Vokal
Adhedhasar asiling panaliten kapanggihaken jinis kalepatan panyerating aksara vokal. Jinis kalepatan panyerating vokal menika kaperang dados mapinten-pinten wujud kalepatan basa. Wondene wujudipun inggih menika /ɔ/ dipunserat o, /ɔ/ dipunserat e, /o/ dipunserat u, /u/ dipunserat o, /i/ dipunserat e, /e/ dipunserat i. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken wujud kalepatan basa Jawi seratan vokal ing cakepan tetembangan Nella Kharisma. Andharan badhe kawiwitan saking vokal /ɔ/ dipunserat o ngantos dumugi pungkasan inggih menika /e/ dipunserat i.
1) Vokal /ɔ/ saha /ɔ/ dipunserat e
Kalepatan basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan VCD Nella Kharisma inggih menika lepating seratan aksara vokal /ɔ/ dipunserat o. Kalepatan menika kapanggihaken wonten tembung-tembung ingkang ngemu aksara vokal /ɔ/. Kalepatan badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
(a) Rumekso ingsun laku nisto ngoyoworo (D. 1)
Tembung rumekso ing pethikan nginggil kalebet tembung ingkang lepat. Tembung rumekso wonten (D. 1) menika ngemu fonem /ɔ/ kanthi alofon [ɔ] ingkang swantenipun sami kaliyan fonem /o/ kanthi alofon [ɔ]. Wonten basa
seratan fonem vokal /ɔ/ dipunserat kanthi aksara /a/. Pramila panyerating fonem vokal ingkang leres kangge tembung rumekso wonten (D. 1) inggih menika rumeksa [rumekso] 'njaga; ngreksa'. Tembung rumekso wonten basa Jawi boten gadhah teges. Ing ngandhap menika kapanggihaken data ingkang ngemu kalepatan ingkang sami.
(b) Aku isih tresno kowe nganti tekan esuk kapan sliramu tetep neng atiku (D. 130)
Wonten (D. 130) tembung tresno menika ngemu fonem /ɔ/ kanthi alofon [ɔ] ingkang swantenipun sami kaliyan fonem /o/ kanthi alofon [ɔ]. Pramila panyerating tembung tresno ingkang leres inggih menika tresna [tresna] tegesipun inggih menika asih. Menawi tembung tresno wonten basa Jawi boten gadhah teges.
Kalepatan panyerating vokal /ɔ/ dipunserat e ugi kapanggihaken ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma. Kalepatan badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
(c) Banyu tibo seko langit dadi seksi setyoku mung kanggo kowe (D. 121)
Lepating seratan tembung seko wonten (D. 121) menika lepat. Jalaran tembung seko menika ngemu fonem /ɔ/ kanthi alofon [ɔ]. Panyerating tembung seko ingkang leres inggih menika saka [səko] tegesipun inggih menika

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kowe kuwi dudu sopo-sopo, cah wingi sore, ojo dumeh, lan ojo gumunan.
Kowe kuwi sejatine makhluke Gusti Pangeran. Eling-elingo kuwi sak umur kowe urip.
Nyuwuno, ndungaa, karo Gustimu.
Ojo njaluk saka manungsa liya.
Ojo keblinger karo dunya. Dunya kuwi setithik, akhirat kuwi ora ana batese.
Matura nuwun karo Gustimu.
Wis akeh sing didadekne kanggo kowe.
Maca shalawat sing akeh kanggo Kanjeng Nabimu.
Ojo wedhi karo liyane Gusti Pangeranmu. Ojo nganti kowe wedhi karo podho manungsane.
Le, uripmu kuwi sisan. Gawe uripmu ning kabecikan, ojo ala. Lak wis teko wektune, uripmu mari.
sebagai orang jawa, saya banyak menerima pelajaran falsafah kehidupan, baik dari keluarga ataupun orang lain... terima kasih untuk semua. Jazakumullah.


text:
Joris Mathijsen () iku sawijining juru main mburi tim nasional bal-balan Walanda kang duwé dedeg awak 182 cm. Panjenengané main bal kanggo mbela AZ Alkmaar ing Liga Walanda.
Lair 1980
Wong urip
Pamain bal-balan Walanda
Pamain Bundesliga
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol


ur gunung, esuk-esuk kowe wis teka mrene.
Kolik priya, priyagung Anjani putra.
Tuhu eman wong anom wedi kangelan.
Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.
Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :
1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (wanda pungkasan batangane jenang gula).
2. Angebun-ebun enjang batangane nyuwun, bun esuk arane awun-awun. Jawah sonten batangane rabi, udan ing wektu sore jenenge rarabi. Maksude lugu nyuwun rabi.
3. Njanur gunung batangane kadingaren. Janure wit aren jenenge kadi.
4. Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.
Tuladha liyane:
1. Aja rame-rame wonge lagi mbabon kirik.(babon kirik = asu, batangane nesu).
2. Jenang sela wader kalen sesonderan, apuranta yen wonten lepat kawula. (Jenang sela = apu, wader kalen = sepat)
3. Babal bunder manglung kali, Lho, patrapmu kok kaya mangkono !. (Babal bunder = elo).
4. Mbok aja njangan gori, ethok-ethok ora krungu! (Jangan gori = gudheg)
5. Bayem arda, ardane ngrasuk busana, mari anteng besuse saya katara. (bayem arda = lateng, ardane ngrasuk busana = besus)
6. Mina galak ing samodra, bacutna gunemmu Kang Gareng.(mina galak ing samodra = iwak cucut)
7. Petis manis, ngucapna tembung sing manis.(petis manis = kecap)
8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)
9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet = andha)
10. Dom jala, coba aku kandhanana ! (dom jala = coba)
11. Bremara wismeng bantala, kawula badhe caos atur. (bremara wismeng bantala = tawon tutur, bremara = kombang )
12. Sayeng kaga kaga kresna mangsa sawa, wong susila lagake anuju prana. (sayeng kaga = kala, kaga kresna mangsa sawa = manuk gagak)
13. Sri Maha Jawata katong, andaka wulune rekta, jroning nendra gung kaepi.(Ratune para jawata = Bathara Endra, andaka wulune rekta = sapi )
14. Carang wreksa kawi wuwus, panggya andika kusuma. (carang wreksa = pang , wuwus = tembung kawi ngendika)
15. Kepiting kang sobeng rawa, nguswaraganta wong ayu. (Kepiting kang saba ana ing rawa = yuyu)
16. Bale nata rondon pari, paran margane wak mami. (bale nata = pagelaran, rondon pari = dami)
17. Cecangkok wohing kalapa, ugemana kang dadi pathoking urip. (Cangkok kalapa = bathok )
18. Carang wreksa, nora gampang wong mengku nagara. (Carang wreksa = pang)
19. Baligo amba godhonge, kudu santoseng kalbu. (baligo amba godhonge = labu)
20. Tengareng prang, andheging riris, kudu teteg lan kudu terang ing pikir. (tengara perang = keteg , andeging riris (mandhege udan) = terang )
Parikan
Aja dahwen yen kowe kepingin kajen.
Kembang kencur, ganda sedhep sandhing sumur,
Kudu jujur yen kowe kepingin luhur.
Pathokane parikan :
1. Kedadean saka rong ukara.
2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.
3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)
Tuladha :
Nyangking ember ngiwa nengen,
Lungguh jejer nggo tamba kangen.
Pitik walik jambul abang,
Lirak-lirik mung trima nyawang.
Bisa nggender ra bisa ndemung,
Bisa jejer ra bisa nembung.
Bong kuburane Cina,
Aja sombong -sombong mundhak rekasa.
Pak sopir montore sedhan,
Dipikir kaya wong edan.
Kembang turi melok-melok,
enake dipangan sore.
Ra breduli wong alok-alok,
Sandang pangan golek dhewe.
Tak ukiri tak ukiri,
wak encik dodolan jamu,
Tak pikiri tak pikiri,
Ala becik sakarepmu.
Suwe ora jamu,
Jamu pisan godhong bayem,
Suwe ora ketemu,
Ketemu pisan atine ayem.
Suwe ora jamu,
Jamu godhong kates ,
Suwe ora ketemu,
Ketemu pisan ora direwes.
Wetan gunung kulon ya gunung,
ana sumur banyune asat,
Wiwit kuncung nganti gelung,
Ra tau makmur malah mlarat.
Ali-ali ilang matane,
Gantenana matane akik,
Aja lali karo wong tuwane,
Ngailingana ri kalane sih cilik.
Aja nggulani lopis sak-iris,
Gulanana abang ijone,
Aja mbelani arek ireng manis,
Belanana anak bojone.
Sapu tangan pesagi papat,
dak umbah lawan dak sikat,
Ayo kanca dak jak mupakat,
Yen berjuang ja edan pangkat.
Blarak sempal kelapa tuwa,
tiba neng lemahy dadi sada,
Anak nakal aja diuja,
Bisa nyamah asmane wong tuwa.
Paribasan
Dudutan lan anculan : Wong loro sekongkelan, nanging sing siji ethok-ethok ora weruh.
Dudu berase ditempurake : Melu nimbrung sing dudu prekarane.
Gajah marani wantilan : Wong sing sengaja marani bebaya.
Gajah ngidak rapah : Wong sing nerak wewalere (pepacuhe) dhewe.
Gambret singgang mrekatak ora ana sing ngundhuhi : Wong wadon (prawan) pinter srawung, nanging ana sing ngepek bojo.
Garang nanging garing : Wong sing katone mewah nanging salugune mlarat (ketara gagah nanging ora duwe).
Ngontragake gunung : Wong sing bisa ngalahake mungsuh sing luwih kuwat utawa rosa, nganti gawe gumune wong akeh.
Nglungguhi klasa gumelar : Wong kang kari nemu kepenake, ora melu rekasane .
Tigan kaapit ing ing sela : Wong ringkih dimungsuh wong loro tur luwih kuwat utawa rosa.
Kamis, 09 Oktober 2008
Paribasan
Adol lenga kari busike : Wong dundnum barang nanging sing adum ora kebagean.
Adus kringget : Wong kang nyambut gawe abot.
Ambalung usus : Wong kang kekarepane kendho kenceng.
Ambondhan tanparatu : Wong sing ora ngakni paprentahan
Ambuntut arit : Rembugfan sing awale gampang wasa dadi angel.
Ambidhung api rowang : Wong ngggodha ( ngrusuhi)


text: ring papreman, rengganing pangungrum, datan beda mring Supraba, wusing purna gantya mring Surendra resmi, nutugken ing asmara.Nulya ngaler ngetan Retna Warsiki, wusnya purna nggennya mong asmara, widadari sakantune, cinatur ngalih dalu, gilirane pra widadari, pan amung Sang Supraba, ingkang tigang dalu, tampine ping dwi sawulan, ngalih dalu kapitu pra widadari, Supraba tigang dina.Keh lalangen rarasing swarga di, pan sinebut Sang Endratanaya, Endraputra sisilihe, ngadhaton ing swarga gung, pan ingayap siyang myang ratri, sagunging waranggana, dene kang pipitu, ingkang mangka garwa nata, pangayape kang pinatah pitung iji, sumewa saben dina.Wewah-wewah waskitheng tur titi, parikrama Risang Dananjaya, lir kajiman sasolahe, saliring aprang putus, wuwuh wirotama ing jurit, pinunjul ing manungsa, den mong dewanipun, yen sumiweng Sanghyang Endra, pan winulang ing wijaya-wijayanti, lepasing saradibya.Sakathing para Jawata di, samya mulang kaprawiraning prang, weh prabawa kasurane, pan sampun warisipun, Dewa iku mumuruk bangkit, kalamun prang priyangga, Dewa ting calulu, ampuh lamun amumulang, lan ngideni gunane Jawata luwih, kalawan weh nugraha.Duk samana wiwit tyasnya wingit, Sang Harjuna yen kalane tampa, Sang Supraba gilirane, anggung denira nyatur, marang garwa Sumbadra dewi, yen tampi Wilutama, garwa kang cinatur, Sang Palupi garwanira, yen kilen angginem Sumbadra dewi, amirip sang Supraba.Wilutama kadi Sang Palupi, anggung nyatur ing rikala masa, sanityasa panyature, saking kadang warga, tuwin lawan ibu, tan lipur mring kawibawan, Dananjaya meleng denira mong wingit, nanging gung sinasamar.Batharendra sampun ngudaneni, kingkinira Sang Endratanaya, gung rinoban kamulyane, marasing driya lamun, minta mantuk tan prapteng janji, punagi pitung candra, mangke kang winuwus, Empu Kano samudana, aprasaben tingkahira ngiket kawi, wiwaha paripurna.Tan lumembak pangalaping wangsit, panulade Empu Yogiswara, Empu Kano sasmitane, winuri wiranipun, Yogiswara kang den luluri, basuki bisa basa, bakunireng tembung, wau ta Sang Endrasuta, anuwuki sasolahe among resmi, ngecani waranggana.Tinimbalan mring Hyang Endra prapti, anetepi sampun pitung candra, dipun edus kasektene, Sang Parta kinen sampun, anginggahi ingkang rata manik, lan kinen ngayat raras, mekak talinipun, denya ngayat mring gandhewa, amet barat panglepase kang jemparing, binobot kanang barat.Keh kedhiking angin kinen sami, angin bedhol lan angin panulak, angin bereg lan panampel, lan angin kang pamusus, sakathahe kang guna sekti, kawignyan kabudayan, jaya-jayeng pupuh, wusnya kabeh paripurna, amit nembah Dewa kang nimbali nguni, kang kinen ngaterena.Lawan sinung nitih rata manik, benjang yen wus prapteng prajanira, sigra medhun rata nggene, angkate sru gumuruh, widadara lan widadari, angater njawi lawang, dene ingkang laju, apan amung Erawana, sampun lepas udhune Raden Pamadi, kang kari ing Suwarga.Sru tontonen sagung widadari, sanggen-enggen sami kaonengan, tan lyan Parta pandulune, katongton solahipun, kabeh sedhih kabubuh agring, sinungsung ing sungkawa, susah sru amuput, widadari pitu ika, apan samya enget solahireng resmi, marang Sang Dananjaya.Patang dina pitung dina maksih, sasmbate widadari samya, karungrungan ing driyane, de Parta pesatipun, saking Kaendran apan ta kadi, anglir tinilar pejah, sumpek sebel samun, tyasing para waranggana, kuneng sambatira sagung widadari, lampahe Sang Harjuna.Sampun prapta ptajanira mangkin, cumundhuking pada dalamakan, gya sumembah ing padane, mring kalihipun, ari kalih samya nungkemi, lir mega ngemu jawah, udan kapatipun, semi sagung taru lata, wijah-wijah suka kadang warga sami, tuwin wong sanagara.De pratandha cahyanira salin, miwah antuk kang sanjata dibya, Pasopati pamungkase, gagaman donya sagung, kasor dening Sang Pasopati, lan rata nawa retna, langkung adi luhung, luwih saking tri bawana, samya eca tyasing raka lawan ari, sawarga suta wadya.—ooOoo— T A M A TSumber : Mintaraga Arjuna Wiwaha, Resi Kano, Balai Pustaka Jakarta.


text:
Agrigento (basa Italia: Provincia di Agrigento; basa Sisilia: Pruvincia di Girgenti) iku provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Agrigento.
Jembar wewengkon 3,042 km², lan total populasi 448,053 (2001). Ana 43 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki.Upinet , delengen Comuni ing Provinsi Agrigento.
Komunitas
Kutha kang paling wigati ya iku Sciacca, Canicattì, Favara, Licata lan Porto Empedocle. Pratélan kang luwih pepak:
Pranala njaba
 Situs resmi
 Info propinsi Agrigento
 Gambar lan link
Agrigento
Agrigento


text:
Endahe Sastra Jawa Sajrone Tembang Jawa
Kategori: Macapatan - Dibaca: 692 kali
Saiki iki, wis arang keprungu kumandhange tembang Jawa. Klebu ing sekolahan-sekolahan tembang Jawa wis kaya kasilep dening budaya manca kang masyarakate wis kabius dening budaya manca, kang ora beda kaya virus mlebu rumesep ing anggane manungsa. Angel dibrastha.
Mongka yen padha gelem ngrasakake kanthi menghayati kang temenanan, krasa banget yen sejatine tembang Jawa mono endah banget. Coba ta, yen kita lagi ngrungokake uyon-uyon kathik swarane kang nembang ulem, cengkoke mendat mentul, apa maneh yen tembang mau tembang kang romantis, tembang kasmaran, saya gawe kesengsem temenan.
Nanging, jarene wong saiki mligine bocah nom-noman yen ngrungokake tembang Jawa jarene ora tlaten, malah ngantuk, merga pancen ora mathuk.
Padha Jinise Seje Garapane
Kanggo mbuktekake kepriye mungguh sepira endahe Seni Sastra Jawa, sajrone tembang Jawa, kang diripta dening Pakar Seni jaman kawuri, karo pangripta jaman saiki. Golek conto kang adhakan bae, yaiku, antarane tembang Cocak Rawa, karo tembang Sinom Parijatha. Kang sejatine padha dene ngandhut unsur kasmaran, romantis, kepara malah klebu lekoh.
Ing sajrone tembang Cocak Rawa, ukara kang unine: "Cocak Rawa dawa buntute. Yen digoyang serr-serr adhuh enakeee…" ukara iki yen diresapi temanan, jelas klebu lekoh, malah kepara saru banget. Wis umum, duweke wong lanang siji kuwi, disebut "manuk". Ing kene disebut, "Manuke-manuke Cocak Rawa", kang disebut Cocak Rawa mau ora liya yaiku wong lanang.
Dadi jelase, yen diramesi, wong lanang duwe manuk sing buntute (mangga diramesi dhewe, kang diarani manuke wong lanang kang pernah buntut mau sing endi) dawa. Banjur yen digoyang (goyang-goyang apa???) seerrr…seerrr…adhuh enakeee…" apa kang mangkene iki ora saru, lekoh banget???
Merga apa, garapane durung bisa nggunakake Seni Sastra kang endah, durung nganggo ukara kang sinamudana, ya apa anane bae. Bener pancen kena diarani klebu seni, nanging durung sejajar karo Seni Sastra Jawa. Kuwi mau yen ngenani ukarane/cakepane ing tembang Cocak Rawa mau. Nanging ngenani lagune, pancen penak banget, akeh sing cocog mula banjur dadi populer ing kalangan masyarakat. Nanging saka lumakune kahanan, saiki arang keprungu kumandhange tembang Cocak Rawa mau. Malah sing kerep keprungu dudu cakepane, nanging lagu Cocak Rawa dhewe mau, merga ukarane. Cakepane wis akeh sing diganti nganggo ukara utawa cakepan, nurut kabutuhane sing nembang. Merga lagune, di-iseni ukara utawa cakepan apa bae kepenak banget.
Saiki ngenani tembang sinom Parijatha. Cakepan ing tembang Sinom Parijatha mau, ditandhing karo cakepane tembang Cocak Rawa, malah luwih dening porno, lekoh banget. Nanging merga garapane pancen mawa paugeran Seni Sastra, nganggo basa sanepa kang alus banget, babarpisan ora kawistara menawa sejatine cakepan ing tembang Sinom Parijatha mau, klebu saru, lekoh banget. Mula banjur keprungu endah, romantis banget.
Tembang Sinom Parijatha
Lamun mbenjang yen palastra
Ja mbok kirim mbang telasih
Kirimen layone kembang
Ja mbok kubur jroning bumi
Kubur neng kasur sari
Lurupana sutra wungu
Bantalane payudara
Maesana wentis kuning
Tangisana tembang Sinom Parijatha
Menawa ditegesi kira-kira mangkene: lamun mbesuk yen mati (iki kang dikarepake yaiku yen ana matine daya rangsangan seskual) grengsenge kurang. Ja mbok kirim mbang telasih. Aja mbok kirim tembang sing seger. Kirimen layone kembang, kang kang wis garing, banjur dijur lembut jenenge ratus, yen dibong, nuwuhake aroma khas, nduweni daya grengseng. Dadi kembang kang wis layon, jenenge ratus.
Ja mbok kubur jrone bumi, kuburen neng kasur sari. Wong wadon, gelem ora gelem, ibarate kasur tumrape kakunge (menawa lagi salulut, harak sing wadon ana ngisor, apa ora padha karo kasur ta??)). Nanging kasur kang mangkono mau, kena diarani kasur sari, merga bisa nuwuhake sarine rasa kang…banget. (rak inggih makaten ta??)
Njaluk dilurupi sutra wungu, yaiku ibarate njaluk kang sarwa alus, warnane ungu, kang tegese, ora peteng nemen, ora padhang nemen, mung remeng-remeng. Mula akeh warung remeng-remeng ngana kae, apa mung kanggo dodolan panganan, apa dodolan liyane??? (mangga diramesi dhewe).
Pancen yen wong lagi pepasihan, njaluke sikep kang alus manuhara, tur kanthi swasana kang gawe saya nambah sengsem, nambah daya katresnan. Banjur njaluk dibantali payudara, iki ya wis cetha banget yen wong lagi salulut, kakunge bantalan apa hara. Banjur njaluk dimaesi pupu kuning. Iku saya wela-wela, yen lagi ngono kuwi, badan sakojur harak diapit pupune sapa hara??? Ya mesthi bae pupune kang karan kasur sari mau. Njaluk ditangisi tembang Sinom Parijatha. Iki ora kok banjur njaluk ditangisi gero-gero kang nembang ya genah ora. Nanging njaluke tangis kabungahan, tangis sengsem, ing sela-selane rengeng-rengeng alon banget, nganggo tembang Sinom Parijatha, kang endah banget menawa dirasakake.
Dadi jelase apa kang diripta dening para pakar kalasemana, senajan sejatine porno, lekoh, nanging rinasa romantis banget. Jalaran digarapa mawa paugeran Seni Sastra kang endah banget. Isih akeh banget endahe Seni Sastra kang rinakit sajrone tembang Jawa, senajan ta cakepane sejatine saru, lekoh, nanging karasa endah romantis, jalaran digarap mawa paugeran ora nyimpang saka Seni Sastra mau dhewe. Mula, antarane Pakar Seni Sastra dhek jaman semana, karo Seniman jaman saiki, kena diarani "Serupa tapi tak sama" ngana kae.
Banjur saiki saupama Tembang Sinom mau, diramesi kanthi lawaran, apa anane bae, genah wong nduweni panjaluk mau, yaiku menawa yen wis mati kaya kang kabeber ing nd


Pin enamel kelas paling dhuwur bisa cocog karo logo organisasi sampeyan kanthi detail sing luar biasa! Dheweke diprodhuksi logam prangko nganggo desain lan diisi nganggo warna enamel alus opsional.
Pin enamel logam grosir kualitas apik logo khusus nganggo plating nikel
|Desain||2D Stamping Lapel enamel Pins, logo sisih utawa dobel.|
|Materi||Wesi|
|Mbenakake||Kopine kupu-kupu|
|Proses||Stamping pin enamel|
|Wangun||Babak|
|Ukurane||25mm|
|Werna||Enamel alus|
|Ragad conto||Kit sampel gratis. Dhasar conto nglumpukake desain lan spesifikasi sing dijaluk.|
|wektu conto||5-7 dina kerja sawise karya seni disetujoni|
|wektu timbal||7 dina kerja sawise conto disetujoni tundhuk jumlah sing dituku.|
|Kiriman||Liwat UPS, DHL, TNT, FedEx, Kargo Udara¼Œ Kargo Laut dll.|
|logo||Custom-digawe|
|Layanan gratis||Kutipan gratis, bukti digital gratis, biaya cetakan gratis nganti 5000 pcs|
|plating||Nikel|
|Pesenan minimal||50 pcs|
|Lamaran||hadiah promosi / souvenir / puncak / konferensi / game / dekorasi / hadiah pesta / hadiah ulang tahun lsp|
|kemasan||tas poli / tas gelembung / tas OPP / kothak plastik / kothak hadiah lsp|
|pambayaran||T / T, Western Union Bank, L / C|
|Karya seni||CorelDraw, Illustrator, JPG, PDF,|
Werna ana ing pin enamel alus sing dipisahake karo garis logam sing apik banget lan diiseni ing level ngisor nganti logam sing polesan sing katon apik!
Pin enamel alus Custom Metal alus bisa digunakake kanggo penghargaan, souvenir, hadiah promosi, acara khusus pernikahan, dekorasi, lsp.
Saben pin enamel alus duwe pinunjul lan budaya dhewe-dhewe, saben desain unik lan selembar seni kanggo saben desainer.
Cukup kirim kriya sampeyan; kita bakal nindakake liyane kanggo sampeyan.
Kita seneng bisa nggarap sampeyan kanggo ndandani ide dadi pin enamel alus sing apik
1 pc / kantong opp, 100 pcs / tas poli gedhe, 1000 pcs / ctn
Bagean cilik: dikirim karo kurir Internasional, kayata FedEx, UPS, DHL, lsp.
Pesenan gedhe: liwat segara utawa udhara, kita bisa menehi cara pangiriman sing murah kanggo sampeyan, utawa dhaptar kemasan kasedhiya sadurunge kanggo klien kanggo ngatur pangiriman sing becik, mohon informasi luwih dhisik yen sampeyan duwe forwarder, kita bakal ngatur barang kanthi apik kanggo sampeyan.
Ragad cetakan kudu dibayar sadurunge produksi sampel
Setoran 50% nglawan SC sing disetujoni, lan saldo jelas sadurunge dikirim.
Kita nampa T / T lan Western Union.
Rega kompetitif kanthi wektu pangiriman cepet lan layanan purna jual
Materi Lingkungan & Eco-friendly
Nanging Nglayani 50+ pelanggan jangka panjang kanthi sesambetan 15+ taun
Tim Teknis & QC Profesional: Pengalaman kerja 20+ taun ing industri kita
Supaya kita bisa nggawe pin lapel sing luwih apik sanajan sampeyan mung duwe gambar
Sampel saka stok yaiku biaya nglumpukake gratis.
Sampel saka desain sampeyan dhewe siyap ing 5-7 dina kerja sawise nampa ragad perkakas & disetujoni kriya produksi, ongkos kirim minangka prabayar utawa koleksi.
1. P: Apa produk liyane sing bisa diproduksi kajaba Pin Enamel Lembut?
Kotar: Kustomisasi jeneng tag, lencana, medali, koin tantangan, gesper sabuk, manset, pembuka botol klip dasi, klip dhuwit, lambang mobil, tag asu, tetenger, gantungan kunci, cincin, gelang, lsp.
2. P: Apa sampeyan bisa nggarap desain utawa produk minangka conto asli?
Kotar: Ya, mesthine. Karya utama yaiku ngasilake barang sing disesuaikan.
3. P: Apa sing sampeyan saranake babagan proses yen aku pengin duwe Pin Enamel Lembut sing murah regane murah?
Kotar: Bahan wesi kanthi proses enamel alus minangka pilihan sing tepat. . Enamel alus paduan seng disaranake ukuran gedhe luwih saka 50mm utawa bekas kekandelan tebal. 3mm munggah.
4. P: Apa format desain sing sampeyan tampa?
Kotar: File Adobe Illustrator lan PDF paling apik, PS, PNG lan JPEG bisa ditindakake sawetara acara.
5. P: Apa MOQ kasebut?
Kotar: MOQ ana 50 pcs / saben desain .. We seneng mbantu sampeyan babagan desain apa wae.
6. P: Apa pigura wektu kanggo sampling utawa produksi massal?
Kotar: Umume, butuh 5-7 dina kerja kanggo counter counter lan 7 dina kerja kanggo produksi massal. Wektu bisa uga beda-beda miturut produksi lan jumlahe.
7. P: Apa garansi kasebut?
Kotar: kita bakal njaga cetakan suwene 2 taun wiwit produksi pungkasan, ora bakal dikenani biaya cetakan kanggo pesen maneh sajrone wektu kasebut.
8. P: Jaminan apa sing aku duwe amarga kita kudu mbayar kabeh sadurunge dikirim?
Kotar: Pabrik kita wis ana ing lapangan iki wiwit taun 1998, lan duwe tim QC dhewe kanggo mesthekake kualitas. Gambar conto pengiriman kasedhiya ing panjaluk.
9. P: Kepiye carane aku mbayar pesenan?
Kotar: Western Union lan T / T paling trep.
10. P: Cara pangiriman apa sing kasedhiya?
Kotar: FedEx, DHL, UPS, TNT, AIR, SEA tundhuk mendesak nalika klien butuh barang ing tangan lan anggaran biaya pengiriman.


text: Cundhuk karo lakune wong Jawa iku mau, agama Islam kang duwe ajaran nindakake pasa ing wulan Romadhon, tumrape wong Jawa ora barang kang abot lan angel. Malah cocog lan trep karo pakulinan, adat, lan budaya Jawa.


text: Yo iki loh sing garai semangat budaaalll jakarta.


Kertanagara
Sri Maharaja Kertanagara (wafat taun 1292), inggih punika minangka raja pungkasan ingkang marentah krajan Singhasari. Masa pamaréntahan Kertanagara kawéntar minangka masa kejayaanipun Singhasari, saha piyambakipun dipunsebut minangka panguwaos Jawa ingkang kapisan ingkang kepingin manunggalaken wilayah Nuswantara. Mantunipun Raden Wijaya, lajeng mbangun kerajaan Majapahit antawis taun 1293 minangka panerus dinasti Singhasari.
Bab lan Paragraf
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Kertanagara inggih puika putanipun Wisnuwardhana raja Singhasari taun _PHONE_.[1] Ibunipun inggih punika Waning Hyun ingkang kagunang gelar Jayawardhani. Waning Hyun inggih punika putri saking Mahisa Wunga Teleng (putra Ken Arok pandhiri Singhasari).[2]
Garwa Kertanagara inggih punika Sri Bajradewi. Saking palakrami punika kagungan putri-puti, ingkang dipunsandhinhaken antawisipun Raden Wijaya putra Lembu Tal, saha Ardharaja putra Jayakatwang. Nama sekawan putri Kertanagara ingkang dipunpalakrami dening Raden Wijaya miturut Nagarakretagama inggih punika Tribhuwaneswari, Narendraduhita, Jayendradewi, saha Gayatri.
Agama[sunting | sunting sumber]
Babagan agama, Kertanagara nepangaken penyatuan agama Hindu aliran Siwa kaliyan agama Buddha aliran Tantrayana. Amargi punika wonten ing Pararaton Kertanegara asring dipunsebut Bhatara Siwa Buda. Miturut Nagarakretagama, Kertanagara sampun nguwaosi sedaya ajaran agama Hindu saha [[Buddha]. Punika sebabipun Kertanagara dipuncariyosaken ugi wonten ing naskah-naskah kidung minangka tiyang ingkang bebas saking sedaya dosa. Dene, salah satunggaling ritual agamanipun inggih punika mabok- mabokan.
Gelar keagamaan Kertanagara wonten ing Nagarakretagama inggih punika Sri Jnanabajreswara, dene wonten ing prasasti Tumpang piyambakipun kagungan gelar Sri Jnaneswarabajra. Kertanagara dipunwujudaken wonten ing sawijining patung Jina Mahakshobhya (Buddha) ingkang sakmenika dumunung ing Taman Apsari, Surabaya. Patung ingkang minangka simbol penyatuan Syiwa-Buddha punika saderengipun wonten ing situs Kandang Gajak, Trowulan, ingkang nalika taun 1817 dipunpindahaken ing Surabaya dening Residen Baron A.M. Th. de Salis. Dening masyarakat, patung kasebut dipunkenal kanthi nama Joko Dolog.
Pemberontakan[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Pararaton dipuncariyosaken, Kertanagara mecat para pejabat ingkang wantun nentang cita-cuitanipun. Antawisipun Mpu raganata dipun andhapaken saking jabatan rakryan patih dados ramadhyaksa. Penggantosipun ingkang nama Kebo Anengah saha Panji Angragani. Déné arya Wiraraja dipunpindhan saking jabatan rakryan demung dados bupati Sumenep. Miturut Pararaton saha Kidung Panji Wijayakrama perombakan susunan kabinet kasebut ngundang raos boten remen saking Kalana Bhayangkara ingkang mbrontak nalika taun 1270 (wonten ing Nagarakretagama piyambakipun dipunsebut kanthi nama Cayaraja). Kejawi punika Nagarakretagama ugi nyebataken wontenipun pemberontakan Mahisa Rangkah taun 1280. Dipunsebutaken menawi Mahisa Rangkah inggih punika tokoh ingkang boten dipunsukani dening masyarakat Singhasari.[3] Kekalih pemberontakan kasebut saged dipuntumpes. Ananging pemberontak ingkang paling mbebayani inggih punika Jayakatwang bupati Gelang-Gelang ingkang ngasoraken Kertanagara nalika taun 1292.[4]
Kapustakan[sunting | sunting sumber]
- Poesponegoro & Notosusanto (ed.). 1990. Sejarah Nasional Indonesia Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka.
- Slamet Muljana. 2005. Menuju Puncak Kemegahan (terbitan ulang 1965). Yogyakarta: LKIS
- Slamet Muljana. 1979. Nagarakretagama dan Tafsir Sejarahnya. Jakarta: Bhratara


jeng Susuhunan Kalijaga. Para Ratu sakawan anggènipun imbal wacana kados ing ngandhap punika :
"Hè anggèr Kangjeng Susuhunan Lèpèn, lega temen raosing manah kula, saged wawan wicara kalih Jengandika, awit manawi Uwa Paduka anjenengi, kathah pakèwed kula, jalaran saking kawon luhur. Dados wedaling wicara mawi wangwang. Trekadhang dhompo, awit kawon prabawa. Bèda kaliyan Paduka.
Anggèr, temenipun kula punika nadyan bangsaning jim utawi darahing Jawata, nanging boten bèda kalih Jengandika, ugi sampun manjing agami Islam. Turun-rumurun darah kula, ratuning jim duk janam Ngajrak ing Èyang Dèwi Kurasin, alamipun Sayidina Kamjah, Mènak Jayèngrana ing Mekah, punika raja jim sami anut sarèngat Nabi Ibrahim. Tamtu boten bèda ing agami karasulan. Mila sampun mawi èwet-pakèwed Paduka gelaraken rahsaning ngilmi makripat. Dados saèngga musawaratan, supados kumpuling pamanggih."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijga mangsuli :
"Inggih leres sampun sami kalebet Islam, amung inggih bènten ugi menggahing agami. Kènging dipun basakaken ANYAR-LAWAS. Nadyan sahadatipun inggih wonten kaotipun tumraping raos."
Para ratuning jim lajeng sami gadhah atur makaten :
"Manawi kapareng pun bapa mugi dipun barkahana satataning agami Karasulan, supados saged apasahing Islam kula. Èwadènè manawi Panjenenganipun Anggèr asmu sandèyaning galih, maiben agami kula sarèngat Nabi Ibrahim, suwawi kapiyarsakaken kula mungel. Manawi kirang, kaleresena. Manawi dèdè agami Islam, kula dipun kapirena.."
Wangsulanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga mrayogèkaken.
Ing ngriku raja jim sakawan panebutipun sareng rikat, boten tumpang suh, sanyata tan adhompo, kados ing ngandhap punika :
"Ashadu an la ilaha illa'llahu, wa ashadu anna Ibrahimakilullah.
Tegesipun : aneksèni ingsun, satuhunè ora ana Pangèran anging Allah, lan aneksèni ingsun, sajatinè Kangjeng Nabi Ibrahim iku sumitraning Allah.
Anggèr, amung punika ingkang kula èngeti. Mila manawi taksih kirang utawi lepat, anggèr kaparenga maringi tambah jangkepipun. Manawi sampun jangkep, punapa sampun kènging dipun anggep Islam punapa dèrèng? Pun bapa nyuwun pitedah ingkang kènging kula angge pusaka salami kula gesang."
Wangsulanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga :
"Inggih, temen punika sahadad agami Islamipun duk Kangjeng Nabi Ibrahim. Dumugining sapunika Islam Mubham, awit sampun katumpangan agaminipun Kanjeng Nabi Muhkamad rasulullah, inggih punika Nabi sinelir. Mila sanadyan sampun sami Islam, nanging boten maning. Èwadènè rèhning Jengandika kedah kepèngin tunggil ing agami, kula ugi boten badhè selak. Suwawi para ratu, kula aturi sesuci rumiyin."
Para nata sakawan pisan miturut, lajeng sesuci. Sasampuning amèt banyu kadas, sigra sareng dènya dedupa. Kangjeng Susuhunan Kalijaga awewarah makaten :
"Hè para ratu sakawan, sajatosipun agami Islam punika inggih witing agami karasulan. Tebiyating sarèngatipun inggih nunggil misak kèmawon. Wewedharaning sahadad makaten :
ASHADU AN LA ILAHA ILLALLAH, WA ASHADU ANNA MUHKAMADAN RASULULLAH.
Tegesipun : sami naksi ing Datullah. Aneksèni ingsun, satuhunè ora ana Pangèran anging Allah, lan aneksèni ingsun, sejatine Kangjeng Nabi Muhkamad iku rahsaning Allah.
Sarèngatipun kedah anglampahi ngibadah sembahyang gangsal wektu ing dalem sadinten sadalu. Bakal-karamipun sami kèmawon. Amung kaot atasing sesebutan. Kangjeng Nabi Ibrahim punika kaaken rahsaning Allah utawi dutaning Allah, punapa dènè rinilan amengku panetepan nata agami Islam sajagad pramudita. Winenangaken jumeneng Kalipatullahi.
Tegesipun : wewakiling Allah, rinilan amengku cahya tigang prakawis :
- Cahyaning wahyu Nubuwah. Tegesipun : wahyu cahyaning karaton.
- Rinilan amengku wahyu Kukumah. Tegesipun : wahyuning pangadilan leres.
- Wahyuning Wiliyah. Tegesipun : rinilan amengku wahyaning wahyu Kuwalèyan, tur sampun nama pinunjul ing para wali sadaya. Yekti boten wonten ingkang saged anyamèni."
Raka sakawan matur malih dhateng Kangjeng Sunan Kalijaga, "Anggèr, menggah bèdaning wewejangan kaliyan sahadad jati punapa?"
Kangjeng Susuhunan mangsuli.
"Bèdanipun angengkoki asmaning Pangèran. Sahadad jati punika amung taksih sumèndhè."
Para raja sakawan lajeng nembah sumungkem ing pada, sarwi rawat waspa makaten aturipun :
"Anggèr pepundhèn kula ing dunya ngakir, bok kaparenga pun patik angraub suku, saking kedah-kumedah kawula angsala barkah Paduka. Karana satuhunipun kawula punika mituhu wasitanipun Dèwi Rukamawati, inggih punika widadari ngèjawantah, manjalma wonten ing wana Kardhayana. Kawula saksadhèrèk sakawan punika sami nyuwun pitedah ingkang kènging kula suwitani lair-batin. Wasana tinedhahaken uwa Paduka, pasuwitan lair. Atasè tunggil wangsa, pasuwitan batin dumunung wonten Paduka.
Mila pareng boten kapareng pun bapa nyuwun suwita, pasrah ing pejah gesang kawula, sumangga Panjenengan Paduka, anggèr. Dènè pun bapa ugi badhè ngaturaken ing sasaged-saged kawula, anggeripun bangsa seserepanipun para Jawata sapiturutipun."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga angandika :
"Inggih prayogi, manawi paman dhasar sami mantep ing tèkat. Yakti boten wonten prabèdanipun kula kalih Jengandika. Senadyan kutu-kutu wong alang ataga, inggih boten kula sèlaki. Mila paman samengkè kula ajak mahas ing asepi.
Tegesipun : daweg angiwa panggènan ingkang kiwa, ingkang sepi samun."
Raja sakawan lajeng umiring dhateng sukuning wukir Mahèndra, iring kidul wètan. Wonten ing ngriku Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga la


, wus katur ing kangjeng Nabi.
-
Suleman ratuning jagad, lamun para ratu jim tanah Ngindhi, sapengetan pra samya nut, mangeran ing Hyang Wenang, nganggep nyata lamun Hyang kang Maha Luhur, jeng Nabi kalangkung duka, sigra kinen anglurugi.
-
Ratuning jim lawan setan, kang kinarya titindhih ing ngajurit, raja Sakkar namanipun, pan pitung ewu yuta, ejim setan sadaya, kang samya nglurug, sapraptaning pulo dewa, pinethukaken jurit.
-
Remening prang tan winarna, ejim pulo dewa [272] prang kalindhih, dennira karoban mungsuh, Sang Hyang Wenang saksana, medalaken nenggih kaluwihanipun, amasang aji kamayan, pangabaran guna sekti.
-
Pamungkasing kaluwihan, pangapesing setan kalawan ejim, Sakkar sagolonganipun, kinenan ing kemayan, pitung ewu yuta mamar netranipun, samya bingung bilulungan, tanpa karkat tanpa budi.
-
Sakkar nulya asrah tobat, sabalane nungkul srah pati urip, katrima panungkulipun, marang ing Sang Hyang Wenang, ingkang kantun ing wuri samya lumayu matur ing Nabi Suleman, yen kasor pucunging jurit.
۩۩۩ Pupuh 33 ۩۩۩
(_URL_)
P U C U N G
-
Yen wus nungkul raja Sakkar sawadya gung, mring kang ngaku Suksma, jeng Nabi duk amiyarsi, langkung duka sigra medalken mujijat.
-
Rinangkepan ing tumbal serananipun, sarat rajah-rajah, myang donga kang liwih-luwih, sawusira samekta sadayanira.
-
Sigra ratuning angin ingkang tinuduh, ambekta tutumbal, marang pulo dewa sami, kalih welas pisan pinendheman tumbal.
-
Miwah tanah Ngindhi sapangetanipun, samya pinendheman, gening jim kang murtat sami, nadyan jroning samodra wus pinendheman.
-
Alas-alas jurang guwa gunung-gunung, datan kalangkungan, antara ing pitung ari, kangjeng Nabi kabuling istijratira.
-
Bumi horeg sarta sebawa gumludhug, lor kidhul sa-[273]huran, gora reh hanggegirisi, prahara wor lawan udan poncowara.
-
Peteng dhedhet erawati wargyut, jaladri prakempa, lindhu bumi gonjang-ganjing, pitung dalu ibekan ing sabuwana.
-
Pulo dewa kalih welas pan baledug, caritannya dadya, sewu pulo alit-alit, miwah tanah Ngindhi sapangetanira.
-
Kathah bumi belah gunung samya guntur, jim setan busekan, tambuh solahira sami, tan kuwawa nandhang panasing tutumbal.
-
Sanggenipun tangis jim setan gumuruh, dene Sang Hyang Wenang, sagarwa putrane sami, ngungsi manjing dhasaring bumi kasapta.
-
Datan Kantun lan sakula warganipun, dene raja Sakkar, kombul binekta ing angin, tibeng ngarsanira jeng Nabi Suleman.
-
Kawuwusa kang kang ngungsi bumi kapitu, nenggih Sang Hyang Wenang, sagarwa putranireki, lan sakadang warga balane sadaya.
-
Myang telukan Jim Ngindhi kathah kang tumut, mring dhasar pratala, nenggih ingkeng den ungseni, ratuning jim nanging sipat naga.
-
Hyang Anantawisesa jujulukipun, apan trahing [274] ngejam, punika ingkang ngratoni, dhasar bumi sadaya kang sipat naga.
-
Sang Hyang Wenang jangji yen slameting laku, ing pangungsenira, marang dhasaring bumi, putranira estri kinarya hubaya.
-
Dhinaupken nenggih lawan sutanipun, ran Anantadewa, sawusnya ngantara lami, dennya ngungsi dhasaring bumi kasapta.
-
Duk samana miyarsa ing sedanipun, jeng Nabi Suleman, Hyang Wenang suka tan sipi, lawan ingkang raka Hyang Darmawasesa.
-
Lan sakula wargane pan pamit wangsul, marang ngalam donya, mring jaman kajiman malih, Hyang Anantawisesa nenggih jangjinya.
-
Dewi Yati dhaupe lan sutanipun, ananging sang retna, tinantun lumuh tan sipi, yen kang raka Sang Hyang Ening dereng krama.
-
Dene benjing lamun ingkang raka sampun, hadarbe sisihan, ing sakarsa anglampahi, Sang Hyang Wenang anut ature kang putra.
-
Hyang Anantawisesa panuwunipun, sampun sinemayan, yen wus krama Sang Hyang Ngening, Hyang Anantawisesa anut kewala.
-
Marang Sang Hyang Wenang ing sumadosipun, sawusnya mangkana, Sang Hyang Wenang sigra mijil, nenggih saking dhasaring bumi kasapta.
-
Lan sagarwa putranira datan kantun, sakula warganya, ingkang datan lajeng naming, Sang Hyang Darmajaka sakula warganya.
-
Susah dening kayanganira wus lebur, nenggih pu-[275]lo dewa maledug dadya alit-alit, pan ing nguni namung kalih welas.
-
Pan ing mangkya pulo rolas dadya sewu, dadya kendel samya, kayangan tengah jaladri, Sang Hyang Darmajaka sakula gotrahnya.
-
Yata wau ingkang lajeng lelampahipun, marang ngalamdonya, Sang Hyang Wenang aneng Keling, Sang Hyang Ening kayangan neng tengah Selan.
-
Sang Hyang tunggal neng Ngindhi kayanganipun, wukir geng watesan, antarane tanah Ngindhi, lan ing Keling dening jim kathah-kathah.
-
Pan amilih kayangan sasukanipun, ana kayangan, jurang pereng kali-kali, myang kayangan alas gunung guwa-guwa.
-
Cinarita apan pirang-pirang atus, kang nama jim raja, sasukanira mimilih, ing kayangan tan pisah sabalanira.
-
Ana ingkang kayangan neng kayu neng watu, ana neng samodra, kang saweneh maksih kari, akayangan dhasaring bumi kasapta.
-
Kawuwuhan kang kayangan samudra gung, Hyang Darmawasesa, putranipun kinen sami, angluluri lampahe kang eyang-eyang.
-
Anyiptaha wekasanireng tumuwuh, aneng ngalamdonya, yekti mbabaraken wiji, nunuwuna sisiyan sajroning pujo.
-
Hami tuhu kang putra sakawan, kesah sowang-sowang, samya mrih prenah pribadi, denirarsa manungku ing puja mantra.
-
Wus sirantuk lajeng samya sru manekung, manung-[276]ku ing puja, anyipta tanajultarki, tinarima dening Hyang panuwunira.
-
Pan sakawan pisan antuk jodho sampun, kang manungsa puja, dhaup lan putrining ejim, Prabu Baniyada gangsal putranira.
-
Ingkang estri sakawan satunggil jalu, nama Baniyara, pambajeng sampun akrami, d


text: Bunut kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


Marketing Tanpa wates + Teknologi wis penghargaan menang agensi marketing digital adhedhasar ing St. John, NL sing mbantu klien ing Newfoundland, Kanada lan global mbangun Sastranegara online kuat nggunakake marketing interaktif, desain web immersive & pembangunan, search engine lan media sosial Marketing, lan eCommerce. Padha bangga piyambak ing ngewangi organisasi lan bisnis nggawe asil loro online lan offline.
iklan


text:
Républik Suriname iku nagara kang dumunung ana ing pérangan lor Amérika Kidul. Nagara iki diwatesi karo Guyana Prancis ing wétan, Guyana ing kulon, Nagara Brazil ing kidul, lan Samodra Atlantik ing lor. Nagara iki salah sijining panggonan kang akèh wong Jawané, saliyané Indonésia lan Kaledonia Baru. Suriname iku mantan jajahan Walanda lan mbiyèn ditepungi mawa jeneng Guyana Walanda. Suriname mardika saka Walanda ing tanggal 25 November 1975.
Mawa amba kurang saka 165.000 km2, Suriname iku nagara swatantra kang cilik dhéwé ing Amérika Kidul. Guyana Prancis ambané luwih cilik, nanging tlatah iki laladan Prancis lan ora mardika. Suriname kang ndunungi kurang luwih 490.000 jiwa, lan mayoritasé urip ing pasisir lor, papané kutha krajan Paramaribo.
Sajarah Suriname
Wewengkon Suriname wiwit kaloka abad kaping 15, yaiku nalika bangsa-bangsa Éropah nguwasani Guyana, sawijining dhataran jembar kang dumunung antarané Samodra Atlantik, Kali Amazon, Rio Negro, Kali Cassiquiare lan Kali Orinoco. Wiwitané dhataran iki déning para ahli kartografi diwnènehi jeneng Guyana Karibania (Guyana kang tegesé dhataran jembar kang diilèni déning akèh kali lan Karibania saka tembung Caribs yaiku jeneng kang ndunungi asli kang pisanan manggon ing dhataran mau).
Sajarahing Wong Jawa ing Suriname
Ananing wong Jawa ing Suriname iki ora bisa diculké karo ananing pakebonan-pakebonan kang dibukak ning kana. Sabubaré ora olèhé pabudhakan nèng kana, lan wong-wong turunan Afrika dibébasaké saka pabudhakan. Ing pamungkasing 1800an Walanda wiwit nekakaké para kuli kontrak asal Jawa, India lan Cina. Wong Jawa pramilané dipanggonaké ing Suriname taun 1880an lan dikaryakaké ing pakebonan gula lan kayu kang akèh ing tlatah Suriname.
Wong Jawa teka ing Suriname nganggo akèh cara, nanging akèh kang dipeksa utawa diculik saka désa-désa. Amung wong Jawa kang digawa, lan tlatah liya kang keturunané dadi Jawa kabèh ing kana.
Wong Jawa nyebar ing saindhenging tlatah Suriname, nganti ana désa jenengé Tamanrejo lan Margoyoso, ana manèh kang ngumpul ing Marienburg. Wong Jawa Suriname sajatiné tansah ana janji ing Tanah Jawa sanajan urip adoh dipisahké karo samodra, iku sebabé Basa Jawa panggah lestari ing tlatah Suriname. Weruh Indonésia wis mardika, akèh wong Jawa kang nduwé karep bali ning Indonésia, lan mung sithik kang bener-bener bisa bali, iku waé malahan ing tanah Sumatra lan tlatah-tlatah Indonésia liyané. Banjur, ing taun 1975 wayah Suriname mardika saka Walanda, wong-wong kalebu wong Jawa diwènèhi pilihan, panggah ing Suriname utawa mèlu pindhah menyang Walanda. Akèh wong Jawa kang akiré pindhah menyang tanah Walanda, lan liyané panggah ing Suriname. Rata-rata wong Jawa Suriname iku agamané Islam, sanajan ana kang mèlu agama liyané nanging sethithik.
Sing unik ing wong Jawa Suriname iki, ora olèh rabi karo anak putuné wong sa'kapal utawa sa' jaji. Dadi wong sa'kapal kang digawa ana ing Suriname iku wis dianggep paseduluran lan anak putuné ora olèh dirabi.
Républik Suriname (Surinam), yaiku nagara ing Amérika Selatan lan tilas jajahane Walanda kang merdeka saka Walanda tanggal 25 Novèmber 1975. Nagara iki wewatesan karo Guyana Prancis ing sisih wétan lan Guyana ing sisih kulon. SIsih kidul wewatesan karo Brasil lan ing sisih lor karo Samodra Atlantik. Suriname mau "Indonésia Sebelah Barat" jalaran akèhé wong Jawa kang ana ana ing Suriname. Ing Suriname ana wong Jawa kang manggoni, cacahé udakara 87.000 wong. Wong-wong Jawa iku mau digawa mrana karo Walanda taun 1890 nganti 1939.
Kutha krajané Suriname ana ing kutha Paramaribo. Golongan Hindustan utawa wong turunan saka imigran abad 19 saka India, populasine 21%. Kreol, camboran wong kulit putih lan kulit ireng cacahé 28%, wong Jawa ana 46% lan wong Maroon, turunane tukang réwang saka Afrika kang minggat, ana 10%. Liyane, yaiku wong Indian-Amérika, Tionghoa, lan kulit putih. Komunitas [[Yahudi ya ana, dhèwèké turunane kaum Sefardim kang maune minggat saka Iberia menyang Walanda. Agama kang dipeloni kaya ta Hindhu, Islam lan Kristen.
Démografi
Warga Suriname cacahé kabèh ana 433.998 wong. Uripé akèh-akèhané ana ing pinggir kali gedhé lan tlatah-tlatah cedhaking sagara. Uga urip ing punjer-punjer pakebonan. Wong Suriname iku akèh macemé, lan paling akèh ya turunan saka India kang nganti 17%né warga, sabanjuré wong Kreol kang turunané para batur tukon Afrika, cacahé 31%. Katelu iku wong Jawa, 45% banjur wong Maroon 10% (wong Maroon iki turunaning wong batur tukon kang lumayu menyang alas-alas, lan cara uripé tansah kaya leluhuré ing Afrika). Lan sisané ana wong Cina, Indian lan Walanda.
Ora ana agama kang resmi ing Suriname. Ana agama Hindhu kang dipracayani karo wong India, agama Islam kang akèh dipracayani wong Jawa lan sapérangan wong India, uga Kristen lan Katulik kang dipracayai karo wong Kreol lan Maroon. Malah tansah akèh wong kang nganut ilèn Animisme.
Basa resmi kang diakoni ing Suriname ya basa Walanda, nanging kanggo basa pasaran wong Suriname nganggo basa Sranan Tongo kang asliné saka basa Inggris, lan iku dadi piranti wicaraning golongan-golongan ing kana. Kajaba iku, basa Hindi, lan basa Jawa diujarké karo klompoké dhéwé-dhéwé. Uga ana basa-basa Indian kaya ta Karib lan Arawak, basa-basa Maroon kaya Saramaka lan Ndjuka.
Wewengkon papréntahan
 Brokopondo
 Commewijne
 Coronie
 Marowijne
 Nickerie
 Para
 Paramaribo
 Saramacca
 Sipaliwini
 Wanica
Budaya
Kembang Nasional
Suriname nduwé kembang nasional kang jenengé Fajalobi, ing Indonésia lan India kaloka kanthi jeneng kembang Asoka.
Tokoh keturunan Jawa
 Toekiman Saimbang (Diplomat)
 Salimin Ardjooetomo alias Kapten Does (Sutradara, Seniman)
 Argyll Legiran Ardjooetomo


text:
putra Ngalab putra Ngarbi //
27. Maktal nangling heh satriya
ngendi sira nututi laku mami
sang Ngabdulputra lingnya rum
ingsun putra ing Mekah
araningsun Amir balik sira bagus
nangling sun putra ing Ngalab
kang jeneng Marmaya neng ndi //
28. Ngriku radyan Umarmaya
ling-ngalingan turangganya kang
rayi
ngandika sang Ngabdulsunu
sira takon Marmaya
paran karepira dyan Maktal
amuwus
mateni punggawaningwang
mengko arsa sun jujuwing //
29. Ngandika sang Jayengrana
pa karane punggawamu linalis
satuhune sira iku
Maktal nora wruh wirang
bagus anom cacade ngandhang
wanagung
dhemen alku babegal
radyan Maktal dahat runtik
30. Marmaya ngaton sru ngucap
kacang kuning gus Maktal rada
ngucir
lah iya iku tandhingmu
Marmayarsi pinanah
Kamzah nangling salah gawe sira
iku
yekti dudu tandhingira
ayo kene lawan mami //
31. Angadu sukaning manah
aja kemba lah lekasana aglis
dyan Maktal nangling smu guyu
ih babo Amir sira
dene peksa lumawan ing
yudaningsun
wruhanira putra Ngalab
kasubing rat tanpa tandhing //
32. Tau tate tate tatal
Maktal bedhah kutha amboyong
putri
boyongaku putri ayu
satus sawidak lima
iku kabeh atmajaning para ratu
padha mono Kamzah sira
lan putra Ngalab jelanthir //
33. Marmaya ngling heh ya Maktal
wruhanamu boyonganku putri
siji bakal bae durung
nangling sang Ngabdulputra
ala gelar payo kene yektinipun
pan iya kapasang yogya
dyan Maktal malih anangling //
34. Sun lunga seka nagara
mula nedya ngupaya tandhing jurit
kang lumawan prawiraku
pan wis punaginingwang
yen sun kalah Kamzah sun banjur
mandulun
ananging sira yen kalah
nembaha mring jeneng mami //
35. Nangling sang Katimatmaja
iya Maktal sabdanira sun cupi
radyan Maktal malih muwus
sapa kang jaya ing prang
mesthi dadi papakuning bawana
gung
lah Kamzah apa kang ana
sira tamakna mring mami //
36. Ingsun tadhahane jaja
ri sang nangling sun tan watak
dhingini
balik Maktal gagamanmu
tamakna mring anggengwang
yen sirarsa wruh dadare bocah
dhukuh
ing Mekah lah den cobaa
dyan Maktal nangling sun
kingkin //
PUPUH XLVI
Asmarandhana = 31 pada
1. Heh den prayitna sira Mir nadhahi pamanah ingwang dan pinenthang jemparinge ing ngapti pamusthinira lumepas kang sawara tinangkis lan parisipun tekang sawara malesat //
2. Palesate tumanduk ing watu kumalasa am byar lah dabarji sira Kamzah mangsanganti mindhoa katiban ing pamanahku karia aran kewala //
3. Sang Jayengprang ngandika ris durung mati ingsun Maktal mangsa bisya mateningong sira samaning kawula amung kang murbeng jagat ku kang bisa gawe lampus Maktal ling Kamzah malesa //
4. Ywa kuciwa ing ajurit wus jamake wong ayuda ya genthen pramajayane sang Jayengprana ngandika ya Maktal den prayitna dan menthang gandhewanipun lumepasing sarawara //
5. Katadhahan parit wesi paris ambyar anggalepang sing bantering pamaanahe naratas ing ngardi bentar Maktal antya bramantya dan ngetab turangganipun mara sarwi narik pedhang //
6. Saksana rahadyan Amir kudhung parisira waja dyan Maktal asru wuwuse den prayitna ingsun pedhang pamedhangnya tumama ing paris pinuterken sru dan kinipatken malesat //
7. Pedhang putung tibeng siti kantun kerange kewala tinaretes ing retna byor neng asta sigra binuwang mamanasi dyan Maktal nyandhak pangawinanipun sang Amir gya linariyan //
8. Wali-wali datan busik watangnya sigra rinebat sang Jayengprang andikane Maktal sun wuruki sira patrape ulah watang wangwang winalik kang ganjur tinunjang rahadyan Maktal //
9. Jajanira ingkang keni dahat denya kapidara tiba sangking turanggane tangginas sang Umarmaya anyandhak mring dyan Maktal astanya tinalen sampun samangkana radyan Maktal //
10. Dupi antara anglilir sangking denira kantaka wangwang sabyantu wadyane dyan Maktal arsa rinebat sedya mangkara byuha Maktal sung sasmita nayut temah kandheg wadyanira //
11. Umatur sang Guritwesila
 ta paran karsanira
 ngandika sang prawira nom
 heh kakang sira taria
 urip kalawan lena
 kalamun anedya hidup
 manjingnya agama Islam //
12. Radyan Maktal dan tinari
 aturnya anuwun gesang
 ken Islam sandika sakreh
 tandya winulang sahadat
 as adu an la illa
 ha illallah wa ashadu
 an ibrahim kalillallah //
13. Pusara gya den uculi
 rahadyan Maktal tur sembah
 ri sang resep denira non
 ngandika trah duladrawa
 Maktal wus nadaringwang
 yen sira kasor deningsun
 sira sun aku sudara //
14. Pantes ingsun basa yayi
 radyan Maktal nuwun turnya
 tan wasa mangsulken sihe
 walesen pati sayuta
 sinuwun padya-padya
 kaabdekna satus trubus
 nedya nglampahi sakarsa //
15. Ingayahan dalem rehning
 ingkang mulih sih panrima
 dasihe tinedahake
 kamulyan agami Islam
 wus neng dalem ming nraka
 tinarik mring'swarga luhur
 nangling radyan Pakuwaja //
16. Gus Maktal apa sayekti
 kabeh atur setyanira
 pan iku abot linakon
 agampang wong atur setya
17. Yen bakal nora nerusi
 tangeh lamun ambabara
 mung dadi ngengrengan bae
 iku yen mungguh bathikan
 dyan Maktal aturira
 tembe ywan Madayeng wuwus
 pecat iman gugur tingkah //
18. Gumujeng dyan Guritwesi
 ngling lega raseng tyasingwang
 dyan Maktal malih ature
 kagungan dalem sumangga
 raja branarta wastra
 kang kabandhang mangke katur
 pan maksih wetah sadaya //
19. Lan gusti bilih suwawi
 yogi lajenga pinarak
 dhateng ing gubahaningong
 saru punika neng marga
 nangling dyan Umarmaya
 heh bagus ingsun tan rembug
 luhung wongmu undangana //
20. Raja branarta sakehnings
 kon gawa marene sisan
 lan becik tatarub kene
 dyan Maktal graitanira
 ngraosi dyan Marmaya
 iya ala warnanipun
 kang aran dyan Umarmaya //
21. Nging pasang wiweka lantip
 tegese tan kena pisau
 sun mangreh ing sar


text: "Ingsun bakal nampa pasuwitanmu marang aku, nanging ana sarat kang kudu kok leksanakake yakuwi kudu kasil nyidhem kraman/pamberontakan kang lagi lumaku ana ing laladan Banyumas," mangkana pangandikane Kangjeng Sunan Mangkurat.


text:
teka-teki | POPsy! - Jurnal Psikologi Populer
Posts tagged 'teka-teki'
4Selasa, 7 Agustus 2007Mikir-Mikir #0708
12Minggu, 8 Juli 2007Mikir-Mikir #0707


Nyemplungken tebngah laut, pan sakala sirna kang pakewuh, alun sirep ponca wara sirna gusis, baskara maneh kadulu, sumeblak padang katong ton.
Lir wau-waunipun, pra sudagar sukannya kalangkung, amumuji kodyansu kasekten neki, atur geng panrimanipun, nanging sakatahing uwong.
Tan na grahita lamun, ingkang ngaku kodyan su puniku, panjenengan nira kangjeng sri bupati, ginalih sudagar tuhu, ingkang darbe japa mandos.
Tan wruh lamun puniku, mujijatnya kangjeng sang aprabu, ya ta sang nalamur pangandikanya ris, eh kabehe mitra ningsun, awit ing dina samangko.
Yen dika nitih prahu, angliwati lomosin gonipun, boten susah nganggo mampir nyembahyangi, mangke lomosin wus takut, nora wani gawe ewoh.
Marang manungsa estu, iku setan panungguning gunung, mongsa wani ganggu gawe marang jalmi, kacarita wit puniku, kena sabdane sang katong.
Lomosin enggenipun, temah iya sirna angkernipun, dumugining sapriki para sujalmi, sudagar kang liwat ngriku, kabeh datan ana nganggo.
Nembah yang marang gunung, sumarmanya sujalma sawegung, amumuji barkah ira sri bupati, gyan lyong kun ingkang pinunjul, mustikaning para katong.
Kawuwus sawau sri bupati, sawus sira ilang kang babaya, palwa laju ing lampahe, angin putu manempuh, wus tan pahe kadya jemparing, tan dangu nuli prapta, ing plabuhan agung, palwa kendel gulung layar, labuh jengkar kang nompak wus munggah gisik, ya ta sang nalamur lampah.
Lan Cyu Jit Cing wus minggah ing gisik, kendel amirsa kang plabuhan, karenan umyat sang rajeng, tepining darmaga gung, kathah palwa kang wira-wiri, gya tari na rengga, pinajang bra murup, ya iku titiyan nira, pra taruna cangkrama madyeng jaladri, samya beta pradongga.
Swara arum pinyarsa ngerangin, sinindenan kang para wanita, nom anom awu warnane, sandangannya amubruk, sinulam ing benang mas adi, tan pahe lawan wayang, busananya murub, katah kang warnanya endah, sasolahnya wiraga akaduk manis, karya brong ta kang miyat.
Wusnya tutug de nira mirsani, anglajengken wau tindak ira, anurut ing marga gedhe, tepi-tepining lurung, toko-toko gumelar sami, gedong-gedong apelak, candelanya sinung, sadaya niraman kaca, lawan mratah nganggo loteng susun katri, tur mawi sasekaran.
Kinara wanci lung-lungan ngrawit, pas pinulas sinenggih wardenda, gumebyar muncar cahyane, radin sadayanipun, gedhong-gedhong loro mangkana sami, lan tepining wiwara, ana tulisipun, namanya kang darbe wisma, samadyaning praja ana pasar neki, ageng tur sarwa ana.
Dedagangan pepak warni-warni, lurung-lurungnya jembar arata, gumrining resik sababe, saben dina sinapu, sri narendra rena ningali, rarengganireng praja, tuhu lamun bagus, datan nana kang kuciwa, pra sudagar tingali ra sugih-sugih, tan nana ingkang mlarat.
Urut marga sinungan dilah ting, lamun dalu padang lir rahina, mubyar sing kehe pan dame, pan nganti lingsir dalu, meksih akeh lurung lumaris, liweran sami tumbas, tetuku mring warung, nata aliyan tumingal, saking ngriku tan pahe bagus sireki, rejamyang raregannya.
Gedhong-gedhong toko-toko sami, pan gumelar dagangan sarwa na, sang kalih wau tindake, lon-lonan andadulu, nganan ngering agung tumulih, tan wruh lamun tumbukan, wau sang aprabu, kagyat tumuli mring jalma, kang tinumbuk malah minwa pangaksami, nata ngunguning driyo.
Sabenere ingsun ingkang sisip, awit numbuk nanging wau jalma, malah minta aksamane, ya marang jeneng ingsun, baya becik ati nireki, ana ing tingal ira, lir na prelunipun, de ririkatan lakunya, lah bok iya jalma mau sun takoni, ana prekara apa.
Dene sawangannya langkung sedih, nulya wangsul tumuti sang nata, duk reka nyandhak tangane, sarwi tatanya arum, eh kisanak punapa kadi, dene kalangkung gita, tingalnya sun dulu, aririkatan lumampah, kang tinanya sumaur kula puniki, saweg ribet tyas kula.
Satemennya boten prelu mami, acarita dumateng sudagar, saking genging nalar kiye, tur mosa bisa tulung, jeng ngandika mring awak mami, marmane ucul lena, inggih tangan ulun, arsa dugekken lumampah, lamun nganti kasep boten wande kardi, patine anak ingwang.
Wusnya nabda narik tangan neki, sang amimba sudagar myarsa, mesem alon andikane, mangke ta ywa kasusu, bok manawa kawula bangkit, tutulung mring andika, nadyang geng pakewuh, ananging dika jarwaha, dateng kula inggih prakara punapi, jalma wau myarsa.
Mring sabdanya sang mindha wong grami, dahat suka lan alon tatanya, sudagar pun dika lemek, lan pun dikang kinayun, dene nganti dumugi ngriki, punapa sami harja, kang tinilar pungkur, sang nlamur lon andikanya, kula sami kotyas sude wisma mami, inggih ing kuta raja.
Boya tebih karaton aji, kula tumut nyepeng paprantahan, lan lau yong tunggal sak ges, dene ta sedya ingsun, mung lelana ningali nagri, inggih dumateng kanglam, den sanget kasuwur, langkung bagus lawan reja, ya marmane dina iki dugi ngriki, namung nedya uninga.
Dateng sanes-sanesing nagari, de punika putra kula angkat, pun Cyu Jit Cing panengranne, sumarma mitra ingsun, inggih sampun amawiwigih, mugi dika jarwaha, sapa nalaripun, de lampah kalangkung gita, bok manawa kula waged mitulungi, jalma wau duk myarsa.
Yen puniku kotyas sukang sami, satunggalnya Cyu Jit Cing rahadyan, ing kota raja lampahe, dahat marwa ta sunu, keplok-keplok asta nireki, lan tutur purwa nira, nenggih lakunipun, inggih loyah kadang amba, sepuh kengken dumateng kla mariki, ngadang kalih sujalma.
Kang satunggal kotyas sukang sami, satunggalnya Cyi Jit Cing rahadyang, ing kuta raja asale, punika yen katemu, kalih pisan dipun aturi, kampir wismanya kakang, samangke panuju, kawula pang


text:
amudinata, jagad geda lan jagad cilik.
Miturut larasan ing duwur terang banget yen blegger wujud
kapribaden kang urip iki ya wujud manunggale KAWULA lan GUSTI, ya manunggale
Manngsa lan Pangeran kang ing sarandene kalawan urut-urutan sarta tumata tanpa
kuciwa kadayan dening panguasane.
Ing sarehne wis disumurupi, yen blegger kapribaden iku
minangka prasemon gaibing Pangeran kang kagungan sipat-sipat pinesti, perlu uga
disemurupi sipat-sipat Pangeran kang jangkep, yaiku kang diarani sipat 20. Dadi
terange ing sarehne manungsa iku dadi prasemone dadi wewayangane pangeran kang
kagungan sipat 20 iku mau, sing gelare kaya kasebut ing ngisor iki :
Kang supaya biso nyumurupi manunggale Kawula lan Gusti
mau lekase kudu kalawan lumintu-mintu lan carane kudu ora kena gotang salah
siji, lire anetepana syarat syariate panggiludan sing kanti jangkep, yaiku
anenepana laku syariat, tarekat, hakekat lan makrifat, iki mau kabeh linakonan
kanti ora kena diblenjani salah siji.
Pamoring Kawula Gusti iku pinda damer murub, mula bener
yen gawe kekes lan wedi, karana kang nyumurupi rumangsa kasoran ing daya. Mula
pamedare kudu sing kalawan pratitis, aja kongsi tumpangsuh.
Yen ditanding boboting ngelmu iku, nyatane pancen abot
lan kenceng, naging ora kenceng kdidene kencenging, nanging ora kenceng iku
mung sedyane. Kang murih enteng ing tembe burine. Samangsa di ecakake yen ana
gawe parigawe, ora medosol nuwuhake reribet apa-apa.
Olahing rembug ing satibaotibane tansah titis lan
kawetune ora wengku sajak arep ngejori, arang kading mung trima urun-urun,
nanging malah dadi kaundakaning kawruh. Kang mengkono mau malah banjur bisa
ditrisnani ing akeh.
Luwih-luwihyen bisa nambahi jembaring ngelmu, iku yekti
sing dadi sisipane wong linuwih. Sakehing tindake ora sinamudana mung kanggo
ngumpak (nglembana)ing liyan lan ora mamprih pangalembana dewe, awit jejere wis
waskita dadi pandita kang kinacek.
Kaceke adoh banget mungguh ing kapiterane ulah lan
tanduk, duduga lan prayoga tansah dienggoni, wanine kadidene jajaka, nanging
wani sing ora ateges maoni ngelmu kang wis mapan.
* Kapisan, tapane jasmani oja sok darbe rasa serik, kudu
narima ing lair trus ing batin.
Tapane badan wadag utawa tapene kalairan, yaiku sing
ingaran Sarenggat (ngenggoni angger-angger ing pranatan mungguhing panggiludan)
tinemune ditemeni kalawan tulus mulusing sedya lair batin.
1. Ngendaleni sarta meper lakune hawa napsu kang patang
prakara, sing kabeh mau asal pinangkane saka jasad kadagingan.
2. Asih marang sapade tumitah, sing ateges sugih ing
pangapura marang kaluputaning liyan.
3. Sing bisa ngayomi sasamaning ngaurip dedasar
kawicaksanan.
Yaiku tappane budi, lekase mung supaya bisa mbirat
sakehing budi nista lan remeh sarta ngilangana watak demen goroh.
Kudu nglakoni sabar lan alim sarta sugih pangakema marang
sapa wae, sajan marang wong sing wis milara awake, percayaan marang Pangeran.
Pikir utawa ati kudu kagawe supaya meneng lan wening,
ngudiya mamrih bisa tansah muja lan semedi yen kabeh wis meneng lan wening,
gegayuhane mesti bakal kacekel.
Gelara sarana lembah manah lan grapyak semanak, atine
kudu lega rila sarta ora kena muna-sika ing sesamane urip. Kudu bisa ngemong
atine wong.
Ora samar ing sakabehing kahanan lan tansah eling damang
marang pilahing kapalson lan kasunyatan, eling marang sakehing pambudi mamrih
wilujenge bisa antuk ati kang padang lan resik, tataran MAKRIFAT, tataran
jumeneng kapribaden.
Kudu santosa budine lan ati-ati, tumindake uga kudu
disaranani kateguhaning iman lan timbuling kekarepan kang lumintu, ora kena
uwas sumelang ing ati sarta kudu kumandel-kandel marang panguwasane Hyang Widi.
Wigantining wus tumrap sakabehing laku iku mau tinemu ana
ing bongkot lan pucuk, iku wae wis cukup dadi ora mindo gaweni / mindo laku.
Eohing laku mau bisa murakapi marang patine yaiku oncading sukma saka alam
jasmani, ngacik ngambah ing alam gaib.
Manjing suruping pati iku kalakone mung sakedeping netra,
anggone ngukut jagade nyata patitis, kabeh dikut digolongake marang tekat
sawiji, digemblekake mamrih mlebu ing kraton.
Kayu lan watu pada dianggep lan digawe swarga kang mulya
ake, kang nyukupi ing sakabehe sarwa endah banget, yen manggon ing kono jenak
awor brekasakan lan jrangkong.
Pati kang kaya mangkono iku satemene mindo gaweni,
nanging sing kaya mangkono mau ora dimangi. Ngertine samangsa kahanan wis
kuwalik karana kurang bisa mbedakake lan karana salah tanpa, mula dadine banjur
kasasar.
Mula sing teguh ing iman sarta eling lan was pada, aja
kleru ing pamawas. Kraton sing sejati iku satemene ora kraton.
Gegebengan mau katampa kanggo gagaran ngukut jiwa raga,
kang asipat setroli, padange kaliwat-liwat lan sipate langgeng ora owah
gingsir.
Ana dene wahanan-wahanan kang dialami ing jrone ngadepi
bakal kukuting jiwa raga iku, kajaba sudane kabeh kekuataning angga lan panca
driya (pangrasa, pangganda, pandulu, pangrungu lan panggrayang), uga bakal
manoni molah-malihinh cahya, sing kabeh mau asale saka pakartining napsu, napsu
sing wis arep kukut. Ana dene cahya mau molah-malih gilir gumanti urut-miturt
dodok selehing napsu, sing terange kaya ing ngisor iki :
b. Kuning amita : saya suwe saya suda temah sirna lan
kagilir dening cahya.
c. Ireng tunteng : peteng dedet lilimengan nanging
wekasane banjur ganti dadi cahya.
Cahya 4 prakara kasebut, iku cahyane napsu 4 prakara,
yaiku amarah, luamah, supiyah lan mutmainah, sing kabeh pada tinemu lan lenggah
ana sarira pribadi. Kasunyating kabeh mau mung minangkadadi sasmita, yen
pakartining napsu


text:
Surah At-Takasur (basa Arab:التكاثر) iku surat angka 102 sajeroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 8 ayat lan éwoning surat-surat Makkiyah, diturunaké sawisé surat Al Kautsar. Dijenengaké At-Takaatsur (megah-megahan) dijupuk saka tembung At-Takaatsur kang ana ing ayat pisanan surat iki.
Pokok-pokok isi
Pepnginan manungsa kanggo urip megah-megahan sajeroning babagan kadonyan, kerep nglalèkaké saka tujuwan uripé. Manungsa nembé éling marang kesalahané nalika maut teka; manungsa bakal ditakoni ing akhirat ngenani nikmat kang dibangga-banggakaké.
Tèks
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَلْهَٮٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ ﴿٢﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٣﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ ٱلْيَقِينِ ﴿٥﴾ لَتَرَوُنَّ ٱلْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ ٱلْيَقِينِ ﴿٧﴾ ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ ﴿٨﴾
Alih aksara
Bismi Al-lahi al-r-Rahmani -al-r- Rahimi
 Alhakumu al- t-takathuru
 Hatta zurtumu al-maqabira
 Kalla sawfa ta'lamuna
 Thumma kalla sawfa ta'lamuna
 Kalla law ta'lamuna 'ilma a l-yaqini
 Latarunna al-jahima
 Thumma latarawunnaha 'ayna a l-yaqini
 Thumma latus-alunna yawma-idhin ani al -n-na 'imi
Cathetan: Aksara warna abang ora diunèkaké.
Jarwanipun
Sumugih iku nglalekake anggonira ngabekti ing Allah.
Nganti tekan anggonira ngalih marang kubur.
Anggonira sumugih iku luput, ing tembe sira mesthi weruh nyatane.
Luput temenan panemu ira, ing tembe sira weruh temenan nyatane.
Temen, manawa sira weruh ngèlmu kang nyata mesthi ora lali ngabekti ing Allah.
Ing tembe sira mesthi andeleng neraka jahim.
Handeleng kelawan kasat mata.
Sira banjur didangu sarupaning kabungahan paparinging Allah nalika ing donya, ya gene ora padha syukur?
Rujukan
Pranala njaba
 myQuran Translation


text:
Kalendher Masehi yakuwe sebutan penanggalan taun sing digunakake areng Kalendher Julian karo Kalendher Gregorian.
Kalendher


Legenda iki digawe dening Cicero, filsuf sastra sing hebat ing jaman Romawi.
Crita transcure ing kerajaan Syracuse, abad IV SM.
Damocles minangka punggawa sing dikepengini nalika pamrentahane Dionysus I sing tiran.
Legenda negesake manawa Damocles nyoba entuk sih saka raja kanthi pujian bola-bali, sanajan dheweke jero banget meri kekuwatan lan kekayaan.
Ana akeh wong sing meneng-menengan sengit karo Raja Dionysus amarga reputasine minangka wong sing zalim lan kejem. Nanging Damocles ora weruh yen angel banget ing jabatan raja, dheweke mung ndeleng dhuwite.
Dadi ing sawijining dina dheweke crita.
- Dhuh, rajaku, kowe seneng tenan! Dheweke duwe kabeh kekarepan manungsa… kekuwatan, dhuwit, wanita.
Sang prabu, wis bosen banget anggone muja, mangsuli yen sedina bisa ganti jabatan. Damocles pungkasane bisa ngrasakake kabeh kemewahan raja, yen mung sawetara jam. Damocles mumbul kanthi bungah lan seneng banget.
Esuke dheweke teka kanthi seneng ing istana, saben abdi padha sujud ing ngarsane, dheweke bisa mangan panganan sing paling legi ing kerajaan kasebut lan dheweke seneng karo wanita ayu sing nari. Iki minangka dina sing paling apik sajroning urip, nanging ana kedadeyan sing dumadakan berubah nalika ndeleng ing langit-langit. Ndhuwur sirahe dhewe nggantungake pedhang sing landhep lan landhep, dilereni saka jaran jaran sing kapan wae bisa tiba lan nyebabake musibah.
Nalika iku pas Damocles wis bisa terus ngrasakake kabeh rasa seneng dadi raja, paling ora sedina kanthi cara sing padha. Dionysus ngerti manawa dheweke wis weruh pedhang sing digantung lan kandhane: Damocles, kenapa sampeyan kuwatir pedhang kasebut? Aku uga ngalami akeh bebaya saben dina sing bisa nggawe aku ilang.
Damocles ora pengin terus karo ganti jabatan lan ujar marang Diniosio yen dheweke kudu lunga.
Ing wektu kasebut, Damocles bisa ndeleng manawa kekuwatan lan kekayaan akeh banget sing duwe bagean negatif, mula sirahe bisa dipotong pedhang sawayah-wayah. Mula dheweke ora kepengin dadi raja maneh.
Moral:
- Ayo ora ngadili wong liya, kita ora ngerti dununge. Mungkin saka njaba kayane luwih apik tinimbang kita, nanging kita ora ngerti bobote sing bisa ditindakake.
- Kekuwatan utawa kekayaan ora bakal nggawe sampeyan luwih bahagia lan yen bakal, bakal sedhela. Kabeh iku sawetara, malah urip.


text: hawa kang atis sore iki


text:
un ngagêm paningsêt, sagêd dipun tangsuli rumiyin. Rèhne paningsêt punika, pamrihipun ugi kangge dhasar tumrap sabuk, supados sagêd waradin, mila ubêtipun sagêd mandhap minggah, kaangkah waradinipun. Langkung-langkung sawangan ing wingking. Manawi prêlu, dipun sêsêli tepong, ing wingking ingkang katingal lêgok. Tepong punika sagêd kadamêl saking kêthokan sabuk, taplak meja lss. kasêsêlakên dipun tindhihi ubêting sêtagèn. Têlas-têlasaning sêtagèn, sagêd ing saênggèn-ênggèn, sabab botên badhe katingal. Kaslêmpitakên utawi dipun pênitèni.
Katungka ubêting sabuk, kêdah saking nginggil, sarta ugi ngêtutakên ubêting sêtagèn, dados inggih mangiwa. Mandhapipun dipun sap dhapur ngiris bung, têgêsipun nyêlot mandhap, nyêlot agêng sap-sapanipun. Nanging upamia dipun angge waradin sami upaminipun 2 nyari inggih prayogi kemawon. Punika gumantung panjang cêlakipun bangkekanipun ingkang ngagêm. Ingkang prayogi punika, kaangkah kadhawahna watawis 2 nyari sangandhaping cêthik. Sarta sapipun cacah 5. Sabab manawi namung sap 4, katingal kirang mbangkèk, sawangsulipun manawi langkung saking 5, katingal brukut. Tuwin kekuk tumrap sumêngkêlitipun kêris. Têlas-têlasaning sabuk, kaangkah sampun ngantos dhawah wingking, katingal ing krowokaning rasukan, sabab nama botên rêsik. Ingkang prayogi sarta sêmbada, sabuk punika wiwit saking padharan radi iring kiwa, ngubêt mangiwa, têlasipun ing padharan iring têngên. Pamrihipun, manawi kaetang sapipun, ing wingking cacah 5, ing ngajêng cacah 4, nyuda katingalipun agênging padharan. Lajêng dipun tangsuli, utawi dipun pênitèni, utawi dipun tlêsêpakên.
Kasusul ngagêm èpèk. Timang kadhawahakên têngah lêrês, lèrèp ing kiwa, dados têgêsipun ubêtipun èpèk ugi mangiwa. Manawi gagrag karaton Surakarta, mapanipun èpèk, wontên ngandhap watawis kalih têngah utawi 2 nyari saking têpining èpèk ing ngandhap. Mila manawi sabuk mawi dipun tangsuli, inggih kapara ngandhap, lajêng dipun tutupi èpèk.
Wangsul bab nyamping ingkang cakrik lèrèng, tumrap karaton Surakarta agêmaning ratu, ingkang prêlu dipun gatosakên punika, dhorèngipun kêdah mandhap ing suku kiwa. Dhorèng ing wiron, ugi mandhap suku kira. Mila manawi sok têmpuk dhorèngipun wiron kalihan nyamping, punika têmtu kêlintu anggènipun miru.
Andhap inggilipun nyamping, punika sajatosipun ing kina, wontên undha usukipun. Abdi dalêm botên kalilan andhap ngantos klèmbrèh. Nanging sapunika, watonipun sampun ngantos katingal polokipun, nanging sampun ngantos kêtêbihan sangandhaping polok. Mila manawi wiwit nyampingan (tumrap njawi karaton ingkang adhakan mawi sêlop), sêlop dipun agêm rumiyin, supados dadosipun inggih sumbut kalihan manawi sampun ngagêm sêlop, botên badhe kandhapên utawi kinggilên.
Wiron, punika botên prêlu dipun japit, saugêr sampun pêjah, limrahipun botên badhe wudhar. Ewasamantên manawi rêmên mawi japitan, prayogi sampun ngantos katingal. Dados radi 2 utawi 3 wiron ing nglêbêt. Sarta botên prêlu kajapit ngantos têlas dumugi wingking sabab kirang bokêt manawi kangge mlampah utawi lênggah. Langkung-langkung lênggah sila, têmtu botên sagêd dhamis.
Lajêng ngagêm rasukan, kasusul ngagêm dhêsthar. Manawi sampun sawêg ngagêm wangkingan (dhuwung). Wangkingan punika sumêngkêlitipun wontên ing sabuk sap 3 saking ngandhap, sêmu sumendhe miring sikut têngên.
Dados botên kenging sumendhe mangiwa, sabab ukiranipun, lajêng tumungkul. Punika manawi kajawèn, dipun wastani botên tatakrama botên susila. Pasêmonipun "mrentah supados sintên ingkang wontên ngajêng, tumungkula!" Namanipun "ngewal", wontên ingkang mastani "nyothe". Tumrap kajawèn langkung-langkung karaton, punika dadaos awisan.
Pêndhok kêmalo, abrit, namung agêmaning para sêntana canggah dalêm sapanginggil. Manawi warèng, kêmalonipun ijêm. Tumrap abdi dalêm, ingkang kalilan mawi pêndhok kêmalo abrit, namung bupati. Bupati anèm, ijêm. Sanès-sanèsipun botên kalilan mawi kêmalo. Tumrap ing karaton, sêlut punika ugi botên kalilan.
Tumrap kajawèn, warni punika wontên watonipun mligi, ingkang beda kalihan wontên sanès kajawèn (Surakarta). Kapitadosan kajawèn (Surakarta) adhêdhasar pênggalihan dalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana IX, jumbuhipun warni tumrap sabuk lan èpèk, punika wontên namanipun, dayanipun ingkang sagêd nggigah watak utawi ngèngêtakên jiwanipun ingkang mêngangge utawi mêngagêm. Ingkang lèrègipun nuntun dhatêng tatakrama lan kasusilan. Ing ngandhap punika, sawatawis jumbuhing warni ingkang awêwaton raos kajawèn (Surakarta). Mêkatên ugi ing wanci punapa trêpipun dipun agêm, sarta tumrap sapintên ênèm sêpuhipun ingkang ngagêm. Têgêsipun ngungak sêmbada lan botênipun utawi kadospundi kawontênanipun. Nanging ingkang baku, pêparinging pêpèngêt dalêm ingkang sinuhun, kados suraosing ukara:
Nyandhang mênganggo iku dadya sarana amêmangun manungsa jaba jêro. Marmane, pantêsên panganggonira, trêpna kalawan kaananing badanira. Wujud lan warnane jumbuhna kalawan rasa kajawènira.
Sabuk warni wungu, èpèk warni ijêm, nama wrêdha ginugah, watak saha wanci ngagêmipun: ayêm. wrêdha. siyang
Sabuk warni ijêm, èpèk warni abrit, nama mudha rumagang,


text:
Kacamatan Pinolosian iku kacamatan ing Kabupatèn Bolaang Mongondow propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Bolaang Mongondow
Kabupatèn Bolaang Mongondow


text: Babakan kuwe salah siji desa nang kecamatan Karanglewas, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text: 10 - ora melik marang omahe pepadhanira, sira aja mélik bojoné sapepadhanira kang, utawa manservant, utawa wadon, utawa sapi, utawa bokong, utawa apa sing Paduka pepadhamu kang.


1Aku terus weruh mulékat liyané sing gagah lan rosa medun sangka swarga. Mulékat mau kemulan méga lan nang sirahé ènèng kluwungé. Rainé semlorot kaya srengéngé lan sikilé kaya tyagak geni. 2Tangané mulékat mau nyekeli buku gulungan tyilik sing wis mbukak. Sikilé sing tengen ngadek nang segara lan sing kiwa nang daratan. 3Mulékat mau mbengok seru kaya nggerengé singa. Sakwisé iku gluduk pitu nyauri nganggo swara sing pating gluduk. 4Apa sing diomong karo gluduk pitu mau ijik arep tak tulis, nanging aku krungu swara sangka swarga ngomong: "Apa sing diomong karo gluduk pitu iku wewadi. Aja ditulis!" 5- 6Mulékat sing aku weruh ngadek nang segara lan nang daratan mau terus ngetungké tangané tengen nang swarga. Mulékaté terus sumpah ing jenengé sing urip langgeng slawasé, sing nggawé langit, bumi lan segara sak isiné, tembungé: "Dinané ora bakal diundurké menèh. 7Nanging nèk mulékat sing nomer pitu ngunèkké trompèté, Gusti Allah bakal nindakké rantyamané, kaya sing wis dikabarké marang para peladèné, yakuwi para nabi." 8Swara sing aku wis krungu sangka swarga mau terus ngomong menèh: "Majua, buku gulungan sing mbukak sing nang tangané mulékat sing ngadek nang segara lan nang daratan kuwi tampanana." 9Aku terus marani mulékaté lan nembung, supaya bukuné dikèkké marang aku. Mulékaté ngomong ngéné: "Tampanana lan panganen. Nang wetengmu rasané bakal ketyut, nanging nang tyangkemmu rasané legi kaya madu." 10Buku tyilik mau terus tak tampani lan tak pangan. Nang tyangkem rasané kaya madu, nanging kadung wis tak elek nang weteng rasané ketyut. 11Aku terus dipréntah kongkon ngabarké pituturé Gusti Allah menèh marang para bangsa, negara-negara, basa lan para ratu.


text:
Author Topic: Humor Suroboyoan (Read 32247 times)
Re: Humor Suroboyoan
« Reply #20 on: November 19, 2007, 05:54:59 pm »
jancuuk...critane ngawur kabeh..mblarah gak karuan....tp patut d acungi cloret..eh,maksud q d acungi jempol sekel...
*sepurane sing akeh....saiki aq g duwe crito sing rodo' gendeng....aq mung melu moco..tp kapan2 tak wenehi crito*
M_Shinoda1990
BaNd!T ZurGa™
« Reply #21 on: November 20, 2007, 11:49:22 pm »
wakakakakakak critone lucu dulur....pasang maneh sing akehhh
ancok i sampek ngompol aku mocone...
heuehuehuehueheuh kabeh podho asli suroboyo ta ??
wong malang e ono ga ??
ADA YANG PUNYA DRIVER IBM ThinkPad T30 GA ?? KALO PUNYA HUB AKU YA !!!!!!!!
MAKASI SEBELUMNYA ^^
Keong: 52
Try and Practice to be the Best!!
« Reply #22 on: November 26, 2007, 11:54:42 am »
Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ".
"Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.
Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere.
"Wis enakan tah ?" takok doktere.
"Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan.
Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah.
"Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere.
Hohoho... avatar ama siggyku sama ^^
« Reply #23 on: November 26, 2007, 11:56:10 am »
Kapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko ndhik omahku.
Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.
Jarene ngene "Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."
« Reply #24 on: November 26, 2007, 03:29:27 pm »
Huwahahahahah....................aq ngguyu sampe glundang-glundung moco crito'ne phantie sing ngentutan
Phantie.....salut gawe kon, tak kirimi keong mergo crito'mu iso gawe aq ngakak g mandek2
Pisan maneh...Hwahahahahah..........
« Reply #25 on: November 26, 2007, 03:33:32 pm »
Quote from: lhea-vie on November 26, 2007, 03:29:27 pm
Suwun yo keong-e ta'ke'i keong pisan soale gelem ngeke'i komentar , eh.... wes melbu thread absen ta?
« Last Edit: November 26, 2007, 03:40:20 pm by phantie »
« Reply #26 on: November 26, 2007, 03:37:31 pm »
Quote from: phantie on November 26, 2007, 03:33:32 pm
Suwun yo keong-e ta'ke'i keong pisan soale gelem ngeke'i komentar (tapi gak iso saiki, soale keongku dina iki wes mari ta' gawe ), eh.... wes melbu thread absen ta?
Uwes...jek tas'an absent. Aq yo suwun wes diwenehi keong. Ayo saiki balapan keong ae.....sopo sing menang kudu ngepost crito . Siji....loro....telu..........yeee.......phantie kalah, ayo ndang ngepost crito........ *hayah*
« Reply #27 on: November 26, 2007, 03:37:57 pm »
Onok wong papat podho gak kenale numpak sepur Argowilis jurusan Suroboyo-Bandung.
Sing pertama ibu-ibu umure sekitar 60an. Ketokane termasuk keluarga ningrat lek ndhelok pacakane.
Sebelahe ibu-ibu iku onok cewek ayu koyok covergirl majalah umure sekitar 20-an.
Ndhik ngarepe ibu-ibu iku mau onok tentara berseragam dinas,lengkap karo tanda jasane. Pokoke berwibawa, umure 50-an.
Sebelahe tentara mau onok arek lanang gondrong umure 25-an. Ketokane rocker.
Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.
Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong dikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.
Sing arek wedhok sebelahe yo mbatin pisan, "Gak salah tah, sing ngesun mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".
Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing kenek kaplok melok mbatin pisan,"Jangkrik, gak melok ngesun tapi kenek kaplok. Dikiro aku pengecut tah, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah
tersinggung aku".
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".
« Reply #28 on: November 26, 2007, 03:45:23 pm »
"Rp. 200,000"
"Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu.
"Yo wis, tapi diluk ae yo". jare bojone Cak No.
Mari ngesun, Kusen ngekekno dhuwike.
Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh.
« Reply #29 on: November 26, 2007, 03:50:07 pm »
Bojone Turkan mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino. Jare konco-koncone, onok dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahno lorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi.
Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone.
Pas wis wayahe, Turkan ngeterno bojone ndhik nggone Wak So.
Karo Wak So, Turkan ditakoni kiro-kiro sak piro kuate nanggung lorone wong babaran.
Gawe permulaan Turkan njaluk seprapat dhisik.
Mari moco aji-aji, Wak So mulai mindahno lorone bojone Turkan sing wis tambah mules.
Tibake Turkan menter gak bengok-bengok blas. Wak So bingung, cik kuate arek iki.
Malah Turkan njaluk ditambah maneh lorone.
Tibake Turkan tetep menter gak keros


embé dipunsinaoni ing sepalih wekdal kaping sangalas lan ing purwakaning kalih dasa, ananging malah punika boten wonten ingkang saged ipuntindakaken amargi kirangipun pepenginan ing bidhang pulitik lan minangka asiling prahara saking wontenipun pihak oposiis ingkang kiyat sanget inga pamarèntahan saking otoritas plabuhan Rouen[39]. Déné menawi badhé ngginakaken angkutan umum, saéngga wisatawan saged nelasaken kitha Rouen mawi sepur utawi bis ingkang ngginakaken baris ingkang cacahipun kalih dasa saking bis ingkang ijem. Pelatih abu-abu dhateng Etretat lan Fécamp lan VTNI kanggé ancas tindakan dhateng lembah Seine lan Roune ugi nyamektakaken layanan ing antawisipun kitah setunggal lan kitha sanèsipun kanthi ngginakaken nama Departemèn Umum (Perancis) saking Seine-Maritime[41]. Ing pungkasanipun, perusahaan AirPlus inggih nyamektakaken angkutan tumuju dhateng stasiun sepur lan bandhara Paris[41]. Kanggé transportasi jalur udhara, kitha punika gadhah Le Havre Octeville Airport ingkang mapan tebihipun 5 km saking sisih lor ngantos kulon saking Havre wonten ing Perancis umum saking Octeville-sur-Mer, ingkang dipunkelola déning CODAH[42]. Ing taun 2007, cacahipun tiyang ingkang ngginakaken montor mabur kelas bisnis, montor mabur kelas komersial, lan boten komersial inggih ngalami indhak-indhakan[42].
Ancas ingkang paling wigati inggih punika kanggé paltform korespondensi saking Lyon[42]. Kathah papan ingkang asring dipuntuju saben mangsa prèinan ingkang dipuntawaraken inggih punika dhateng Tunisia, Baléares, Portugal, Yunani, Bulgaria, lan sapanunggalanipun[42]. Mawi agen perjalanan lokal inggih saged mawi montor mabur ingkang dipunsewa piyambakan[42]. Kanthi wontenipun dhamé kaliyan Deauville mila lajeng nembé dipuntimbang-timbang kanggé damel punjering papan kanggé latiyan mabur lingkup regional ingkang langkung kiyat[42]. Bandhara punika inggih ingkang asring dipunsebut "Le Havre / Deauville"[42].
Transportasi ing Kitha[sunting | sunting sumber]
Kitha lan wilayah ing metropolitan gadhah jaringan transportasi ingkang padhet[42]. Perkawis punika ingkang lajeng mangsuli pitakenan, punapa kitha punika naté leren, punapa malih kanthi wontenipun kitha ngandhap lan kitha nginggil[42]. Kalih kitha punika anggenipun sami hubungan kedah mawi transportasi ingkang dipunhubungaken déning wontenipun margi ingkang dawa, lajeng dalanipun kathah ingkang nikuk, kathah undhak-undhaknipun, wonten tram kabel Havre lan ing pungkasanipun wonten terowongan Jenner[42].
Jaringan transportasi umum ingakng wonten ing komunitas aglomerasi LE Havre utawi CODAH inggih dipunsebat "Lia" ingkang dipunoperasikaken déning Perusahaan Angkutan saking gerbang laut inggih punika CPTO, anak perusahaan saking Veolia Trasportasi[43]. Nalika jaringan bis dipundandosi ing taun 2008, lajeng saged mbiyantu mesthekaken layanan ingkang langkung sae malih kangge sedaya kitha ingkang wonten ing wilayah metropolitan[43]. CPTO punika ngoperasikaken jaringan bis ingkang kapérang saking 19 larik jalut kitha reguler lan enem larik ing bagéyan dalu ingkang asring kasebut bis wengi[43]. Aglomérasi wonten ing Le Havre inggih dipunlayani dening 165 kendharaan lan 41 jalur bis reguler ingkang saben dintenipun rata-rata saged ngangkut penumpang cacahipun 100.00 tiyang[43].
Wiwit sasi Januari 2011, agen transportasi punika nawaraken layanan antar jemput reguler mliginipun kanggé dhaérah indhustri lan plabuhan Le Havre, saéngga saged nambah layanan VTNI mawi Trans Estuaire[39] Kanthi wontenipun tram kabel havre ingkang dipunbangun wiwit taun 1890 mila lajeng saged damel mungkin wontenipun sesambungan ing antawisipun kitha nginggil dhateng kitha ingkang langkung andhap kanthi wekdal namung sekawan menit mawi kabin ingkang dipungèrèk[44]. Kanthi wekdal langkung saking 75 taun, Le Havre sampun gadhah jaringan trem saking Prancis ingkang paling wiyar lan paling modhèrn[44]. Déné ing wekdal punika, masarakat ing dhaérah kitha sampun ngupiya kanggé ngrembakakaken pasokan transportasi ing dhaérah kitha[44]. Solusi saking rel trem inggih ingkang dipunpilih kanggé ngrampungaken perkawis ingkang wonten[44]. Rel trem punika wiwit sepisanan mlebet ing layanan inggih ing tanggal 12 Desember 2012 lan gadhah 23 stasiun ing total dawanipun margi 13 km[45]. Larik ingkang sepisanan ingih ngubungaken panté tumuju dhateng stasiun, cacahipun dhaérah ing bagéyan kitha nginggil kaliyan trowongan énggal, celak kaliyan trowongan Jenner, kanggé mérang dados kalih, inggih ingkang setungga arah tumuju dhateng Mont-Gaillard, déné arah ingkang sanesipun inggih tumuju dhateng Caucriauville[45]. Satunggaling laring ingkang nomer kalih, inggih wonten ing sak ngandhaping panaliten kanggé mecahaken perkawis wontenipun titik bosen saking jalur bis 2 lan kanggé ugi nglayani masarakat pinggiran sisih kidul[45].
Transportasi pribadi[sunting | sunting sumber]
Wiwit taun 2005, sampun dipunrembakakaken wontenipun dalan khusus kanggé pit onthèl ingkang proyek punika sampun sami ningkat, kalebet wontenipun koneksi utawi sesambungan dhateng Greenway, déné ingkang dipunjanjikaken inggih gadhah jaringan ingkang kiyat lan kanthi kualitas ingkang saé[27]. Ing antawisipun taun 2007 lan 2011, total dawanipun jalur pit onthèl ingkang dipundamel inggih sampun lipet ping kathah inggih ngantos 46 km total dawanipun margi[27]. Awit saking punika, pramila tiyang badhé langkung gampil kanggé nyéwa pit onthèl ing badan-badan océane bis utawi (Vél-H) ugi dipunsarujuki kanggé dipunampil[44]. Kanggé paring wara-wara bab panyaruwé supados masarakat sami ngginakaken pit onthel ing kitha, mila wonten pakempal pit onthel ingkang asring nyadé pit sabine ingkang dipunginak


text: Panjênêngan Ingsun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati Ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama, ingkang kaping 9, kumandhuring ordhê Nèdêrlansênleyo, jendral mayoring wadyabalane kangjêng raja, ingkang akadhaton nagara ing Surakarta Adiningrat, sawuse anguningani atur pirêmbuge pêpatih ingsun, Si Adipati Sasranagara, bab amurih sirnaning laku kadurjanan, sajêroning nagara, muwah ing desa-desa, kang dadi nalare kurang têntrêm, awit pranatan kang kamot ing layang prajangjianingsun karo kangjêng guprêmèn, katitimangsan kaping 5 Juni taun 1847, sarta layang pêpacak cacêkêlane bocah ingsun pulisi, panunggalane layang prajangjian mau durung bisa kaêtrapake kalawan santosa, sanadyan nagara wus rambah-rambah anusuli pranatan, utawa parentah kamot ing layang, katitimangsan kaping 5 Marêt taun 1867, sarta katitimasan kaping 4 Januari 1869, ôngka 7, kaping 29 Dhesèmbêr 1869, ôngka 13, apadene katitimasan kaping 31 Januari 1872, ôngka 110.