Kamis, 10 Januari 2013
pacelathon
REBOISASI
Sawijining dina ing RT 4 / RW V Kampung Tegalsari nganakake rapat RT sing mbahas bab penghijauan utawa reboasasi.
Ketua RT : Assalamu'alaikum Warrahmatullahi Wabarakatuh.
Warga : Wa'alaikum salam Warahmatullahi Wabarakatuh.
Ketua RT : Matur nuwun kula aturaken dhumateng para bapak warga RT 4 ingkang sampung kersa angrawuhi musyawarah rutin bulanan punika. Wonten ing wekdal punika, kula badhe medharaken bab ingkang saged dipun wastani wigati. Sakjane ngono ya antaraning penting ora penting. Jlentrehipun kados makaten. Sapunika lak mangsa rendheng kamangka kahanan RT 4 punika ing pinggir radosan taksih kosong dereng wonten tanemanipun. Kados pundit menawi dipun anakaken penghijauan ?
Pak Agus : Wah….sajakipun kok sae punika, kula inggih setuju kemawon. Sanesipun kados pundi ?
Pak Marno : Babagan ingkang sae kados makaten menawi kula nggih monat-manut mawon.
Pak Joko : Monat-manut nggih pareng, Pak. Ning niku lho, dananipun kados pundit ?
Pak RT : Lja….punika ingkang kedah dipun rembug sesarengan. Mangga kula aturaken panjenengan ingkang ngrembug. O …..inggih, Pak Marno rak bendhahara, ta. Kados pundit, Pak ? kahanan kas RT ?
Pak Marno : Mekaten Bapak-bapak, kas RT kita taksih wetah, tegesipun dereng dipun angge kegiyatan ingkang mbetahake arta kathah. Wingi halal bihalal rak sederma kempalan sarasan. Gunggunge arta wonten Rp. 500-an ewu. Sumangga panjenengan kemawon.
Ketua RT : Wah ….kaleresan menawi makaten. Kados pundit Bapk-bapak bab penghijauan punika ?
Warga : Setujuuuuuu…………………! Hu…..hu…….hu……..
Pak Jarot : Nyuwun sewu, Pak RT, lajeng jinisipun taneman punika punapa ? Jinis rak nggih netepake rega barang ?
Pak Joko : Kados pundit menawi glodog utawi cemara kemawon. Sae lho taneman punika.
Warga : Wah………cocok……………cocok !
Pak RT : Nggih sampun. Menawi makaten mangga minggu ngajeng kita gotong royong nanem pelem. Matur nuwun sanget dene panjenengan sampun ngarujuki bab punika. Kula cekapi semanten.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Diposkan oleh diana ayuu di 02.06


Konsep Lounge Chaise Konsep ruangan Dyhan nggabungake desain modern karo ide tradisional lan prinsip tentrem batin kanthi nyambungake karo alam. Nggunakake Lingam minangka inspirasi wujud lan kebon Bodhi lan Jepang dadi basis modul konsep kasebut, Dhyan (Sanskrit: meditate) ngowahi filsafat wétan dadi konfigurasi sing beda-beda, saéngga pangguna milih path kanggo zen / istirahat. Mod blumbang banyu ngubengi pangguna nganggo banyu terjun lan blumbang, nalika mode kebon ngubengi pangguna kanthi greenery. Mode standar ngemot area panyimpenan ing platform sing dadi rak.


text: ingkang migunani tuwin boten

config: jv


text:
mili saking ngandhap dhatêng ing uwoh wau.
Ing paresidhenan Pasuruan, tanêman sêmôngka punika dados pangupajiwanipun tiyang tani, ingkang kêgolong majêng. Pananêmipun ing môngsa katiga, inggih punika wontên ing sabin, sasampunipun dipun rêmbang tanêmanipun têbu, gadhahaning pabrik. Wiji sêmôngka wau kapanjakakên ing siti mawi gêjig, lajêng dipun êlêb supados têlês sitinipun. Sasampunipun botên prêlu dipun êlêb malih, amargi toya ing salêbêting siti sampun nyêkapi tumraping tanêman sêmôngka tur sitinipun êloh. Ing Pasuruan ingkang kathah tiyang tani sami nanêm sêmôngka lurik ingkang dipun wastani blewah. Blewah wau kathah sangêt ingkang kakintunakên dhatêng ing Surabaya. Ecanipun dipun rujak. Kangge isèn-isènipun sêtrup ès.
Ing Indramayu, rikating pit botên kangge balapan, kangge ngenggalakên suka pawartos, ing nginggil punika gambaripun para sawung bêbau pulisi, ingkang sami kapilih dados kampiun.
Mugi kawigatosna dhatêng para maos tuwin para ingkang sami mundhut Polêksalmênak taun 1928.
Ing sarèhning ing bab pranatan pènsiun ingkang kasêbut ing Polêksalmênak Jawi, Mlayu tuwin Sundha wontên ingkang kècèr pamrêtalipun saking basa Walandi, amila Bale Pustaka nusuli katrangan kangge nglêrêsakên kalêpatanipun wau wontên ing Kajawèn tuwin Panji Pustaka.
Pirantos Kangge Andandosi Oto.
Ing nagari Amerikah sampun kathah tiyang migunakakên pirantos wontên ing gêdhong oto, kados gambar ing sisih punika. Oto ingkang wontên ing ngriku lajêng dipun angkat sarana ngangge pirantos wau, wusana tiyang lajêng sagêd nitipriksa manawi wontên karisakanipun, punapadene sagêd ngumbah ngantos rêsik.
Rêmbagipun Petruk Lan Garèng Bab Dayanipun Sata dhatêng Utêk.
Petruk : Ayo Rèng, padha sowan rama ambanjurake rêrêmbugane bab utang-piutang lagi anu kae, nèk-nèke besuk ana prêlune, dadi ora kapusan.
Garèng : Esuk-esuk mau aku iya wis mruput sowan mrana, ananging rama isih sare, jarene mau bêngi mêntas jagong bayi nang dalême dara biskal gripir. Kiraku bae rama mau bêngi anggone dhomino kalah, tandhane subuhan bae kathik di bon.
Petruk : Hêm, dayaning main kuwi kok sok ngalah-alahake barang gawe sing prêlu-prêlu. Sok lali nyang pangane, pagaweane, lan sanak sadulure. Wong aku wis tau mênangi dhewe, jik, Rèng. Wong main cêkine raja, jagone sanga bang, kala samono dikabari yèn anake wis lênggèk-lênggèk arêp mati, la kuwi wangsulane kathik: mêngko dhisik, sarèh, sarèh, jagone arêp kluruk.
Garèng : Lho, aku malah wis tau nêksèni dhewe, ana wong mêntas kasripahan bojone, ora kok banjur tahlilan, malah-malah banjur bukak main. Ananging bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, mundhak ngrusakake agama. Saiki padha ngrêmbug bab liyane bae.
Petruk : Ha, iya, ta, saiki tak awitane, aku tak takon nyang kowe, wangsulana. Kowe kuwi sabên-sabên ngolok-olok wong udut, jarene dadine mêngkone, mêngkono, utawa manèh: aja ngono-aja ngono.
Garèng : Sikak, kene le ngrungokake têmênanan, kathik banjur tlencengan sakarsanèki ngono. Wis, enggal tuturna nyang rakapara Si Rôngga Minak Koncar kiyi.
Petruk : Wacih, Rôngga Minak Koncar nang dhuwur cangkême kathik gondhol terong glathik. Ora Rèng, aku ki nèk pinuju sayah awakku, banjur tak uduti, lha, kuwi sayahe sanalika bisa lali. Mangkono uga yèn lagi susah atiku, banjur tak uduti, kuwi susah sapira bae banjur lali kabèh, nganti adhimu bokne Si Kamprèt anjaluk dhuwit blônja, aku iya lali.
Garèng : Nèk kaya ngono kuwi jênênge ya, têrlalu. Mungguh anane wong udut, bisa nglalèkake sayah utawa ngênglipur sajêroning kasusahan, kuwi ora liya marga utêk sarta urat-uratane uwis kêndho kakuwatane, mulane pangrasane kaya bisa marakake kapenak, [kape...]
[...nak,] nanging sing dadi sababe mau mung saka sudaning kêkuwatane piranti-piranti kang nganggo ngrasakake.
Petruk : Hêm, nèk tak pikir-pikir kok ya rada mèmpêr dhing. Tandhane yèn aku kabênêr maca koran ora tak sambi udut, kuwi surasane sing dak waca mau sok ora bisa mlêbu têmênan, pikirane tansah mrana-mrana bae. Ewadene iya ana apike, yakuwi wong sing lagi nyèlèngi, nèk pikirane tansah mikir anggone nyèlèngi bae, têmtune bakal nampani gandaning thèthèk bêngèk sing nang kono lan thèthèk bêngèk sing lagi dicèlèngi, ananging manawa anggone nyèlèngi mau karo udut, apa manèh sinambi rêngêng-rêngêng nyara kêthoprak, wèh la kuwi gandaning thèthèk bêngèk sing warna-warna mau bisa kêslamur.
Garèng : Sis, disambêr gêlap kaping pitu likur dilanjari têlu tèng têmênan, mèh ora nyandhak aku karo omongmu mau. Ambalèni rêmbug ing ngarêp mau, tumrap para mudha, ya lananga, ya wadona, sing kulina udut, kuwi pikirane ora bisa lantip, mulane yèn sinau dadine kêndho.
Petruk : La kuwi cocog, tandhane prunanmu Si Kamprèt, anggone udut mula ya nglêcis bangêt, sakolahe mono kira-kira wis têlung taun lawase, barêng tak sual kapintêrane, wangsulane kathik anggêlani pikir têmênan. Panyualku mangkene: Prèt, Prèt, kapriye upamane pa dipengkal, sauwise banjur dipatèni. Masa wangsulane Si Kamprèt kuwi kathik mangkene: La iya banjur diundangake dhoktêr pès, ta pak. Mara, apa kuwi ora aran jêntungake pikir.
Garèng : Hak, hak, kuwi ora saka bodhone si bocah, an


ahaning basa kang direnggani mawa lelewaning basa, kang biyasane migunakake lelewaning basa hiperbola. Hiperbola iku lelewaning basa kang nyatakake bab kanthi cara kaluwihan, supaya ukara dadi katon luwih edi lan mbangkitake daya tarik.
Nuwun.


ipun, ingkang suwau parêpatanipun tutupan, ing sapunika bikakan, murih kawula dalêm nyumêrêpi piyambak rêmbag-rêmbagipun, sarta têtêp dados parampara dalêm.
Mênggah kathahipun putra-putri dalêm 65, wayah dalêm 116, buyut dalêm 21, punika sampun sami tumangkar.
Miturut andharan ingkang sampun kula pratelakakên sadaya wau, kula pêndhêt wosipun, kawontênan catur nugraha, inggih punika nugrahaning Pangeran ingkang kaparingakên dhatêng kawulanipun kinasih, gunawan, hartawan, wiryawan sarta kabrayan, punika kasarira ing sarira dalêm.
Prikônca sadaya, dintên Kêmis Lêgi kala wingi yuswa dalêm têtêp 72 taun, kawontênanipun kasugêngan dalêm taksih sarwa sangkêp, punika ugi nugrahanipun
--- 161 ---
Allahu Tangala ingkang linangkung, sampun kula talêsihakên ing babad, para nata Jawi wiwit karaton Majapait ingkang panjang yuswanipun, ngungkuli yuswa dalêm dumugi ing dintên punika.
1. Prabu Brawijaya kaping gangsal, yuswanipun 83 taun.
2. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping wolu, yuswa dalêm 75 taun.
Dene petang jumênêng dalêm 45 taun, dumugi dintên punika ingkang ngungkuli laminipun namung Sang Prabu Brawijaya kaping gangsal wau, lamining jumênêng 65 taun, petangan racaking yuswanipun para nata wiwit Majapait dumugi Surakarta 52 taun. Lamining jumênêng 18 taun. Taksih wontên sambêtipun.
[Iklan]
Isining Organ Punika:
1. Kêndhuri Narpawandawa ... kaca 147 | 2. Prêtalan têmbung Jawi kêkancingane kangjêng tuwan gupêrnur genêral ing Indhiya Nèdêrlan kaping 30 Sèptèmbêr 1936 ôngka 31 ... kaca 150 | 3. Sêsêbutan darah dalêm ... kaca 153 | 4. Para warèng dalêm ... kaca 155 | 5. Bale agung mahargya tingalan dalêm ... kaca 156 | 6. Pananggalan
--- [162] ---
Januari 1936Januari 1937.
[Grafik]


Taman Nasional Gunung Halimun Salak
Taman Nasional Gunung Halimun Salak iku salah siji papan konservasi kang ambane 400km2 ana ing Indonésia Jawa Kulon ing pulo Jawa. Taman iki dideke ing taun 1992, taman iki kadadean saka Gunung Salak lan Gunung Halimun. Papan iki cedhak karo Gunung Gedhe Pangrango kang uga dikelnal Taman Nasional, papan iki uga ccedhak karo kutha Bogor lan Kebon Raya Bogor.
Gunung iki dhuwure 1.929 meter lan uga asring diselimuti kabut. Gunung Salak iku papan kang dadi panggon penampungan banyu udan.[1]
Ekologi[sunting | sunting sumber]
Papan iki dadi panggon uripe Gibbon (Hylobates moloch) - sub-spesies saka Gibbon semu perak. Gunung Halimun iku papan paling aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyane iku uga ana kewan endemik liyane, kurang liya 145 spesies manuk kang jarang ketok ing Jawa.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ (situs resmi)(diundhuh tanggal 1 Agustus 2011)
- ^ liburs.com (Taman Nasional Gunung Halimun Salak)(diundhuh tanggal 1 Agustus)


Hasan al-Bashri
Lair[sunting | Sunting sumber]
Kulawarga[sunting | Sunting sumber]
Jeneng bapaké yaiku Yasar, budhak uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné yaiku Khairah, uga budhak lan kalebu wong kang ditresnani Ummu Salamah, garwané Rasulullah.[2]
Sajarah[sunting | Sunting sumber]
Hasan al-Bashri dikabaraké ketemu karo 70 sahabat kang nyeksèni perang Badar lan 300 sahabat liyané. Dhèwèké uga sing awalé nyedhiakaké wektu kanggo ngomongaké èlmu-èlmu kebatinan, kemurniané akhlak, lan usaha nyucèkaké jiwa ing Mesjid Bashrah. Piwulang-piwulangé kalebu karohanèn mesthi didhasaraké nganggo sunah Nabi. Sahabat Nabi sing isih urip wektu iku uga ngakoni kagedhéné. Ing sawijining dina, sawijining wong teka marang Anas bin Malik, sahabat Nabi sing utama kanggo nakokaké bab agama, Anas mréntah wong iku nemoni Hasan. Abu Qatadah ngendika ngenani kaluwihan Hasan liyané, "Mergurua marang syeh iki. Aku wis nyeksèni dhéwé (kaistimewaanné). Ora ana sawijining tabi'in kang kaya sahabat Nabi saliyané dhèwèké".


text:
wit). | Patohan (pêngpêngan). | Botoh (wong)
Tai N. tinja K.
Ampasing barang kang pinangan.
Tuntut K. N. (jêroan).
Rupane iya kaya tuntut (woh).
Turuk K. N. pawadonan N. pawèstrèn K.
{Turuk mênthul ~ turuk bawuk} (ngudang anak) wong Jawa muni mangkono ora wigih.
Trijilan K. N.
Poking mripat kang mênthil abang, panggonan kênthêlan luh (blobok), iku diarani trijilan. Ing layang Iman Sapingi yèn trijilan iku konus katon kêtara gêrêt-gêrêt, watêke ala dhên[6] mitênah wong.
Talapakan K. N.
Kurêbing sikil of tapaking sikil.
Talapukan K. N.
Sangisor lan sadhuwuring mata, yèn talapukane kandêl, matane katon suthup.
Têpak K. N.
Poking bahu tangan ing gêgêr, rupane kaya têpak walang, mulane aran têpak.
Tangan K. N. asta K. I.
Ora ana dumukane, kabèh aran tangan.
Tangan anggandhewa gadhing.
Tangan cêndhak, watêke muthakil. | Tangan dawa lurus, watêke alus bêbudène, kukuh atine tur gêlêm anoraga.
Tungkak K. N.
Bongkoting dalamakan
Mangan lompong nungkak (pèi).
Tênggok K. N.
Sadhuwuring kalamênjing. | Tênggokmu apa? kenèk (pèi).
Sinom K. N.
Rambut cêndhak thukul ing ngarêpan, alus amaruwun. | Sinom (godhong asêm nom). | Sinom (têmbang macapat). | Sinoman (wong paladèn).
Sinome angron sumêmi.
Sêntil K. N.
Daging cêndhak sajroning cangkêm. | Sêntile rusak (bêdhil).
Sikut K. N. pasikon K. I.
Têkukaning tangan ing jaba kang lancip, têkukan jêro durung kasumurupan arane. | Pasikon (wêdhung).
Sikil N. suku K. sampeyan K. I.
Sikiling langit K. N.
Sukuning gunung.
Suku tunggal H. S. 9.15 v. o. K. N.
{Suku pangot (pênthung of mêndut) ~ suku van uku (= 5 ets) } K. I.
Sampeyan K. kowe N.
Sampeyan amuluh gadhing. | Suku lir wratsari.
Sikil cêndhak, watêke muthakil. | Sikil dawa lurus, watêke alus bêbudène, sugih wiweka, kukuh atine tur gêlêm anoraga.
Susu K. N. prêmbayun K. I. payudara Kw.
Susu M = puhan. | Nusu (pratingkah). | Pasuson (bayi). | Kêsusu (rikat).
Prêmbayun ngênyu dênta. | Prêmbayun amuyuh[7] dênta mèh kengis dening kapidih: ing talundhaking candhela M. L.
Swara K. N.
Unining wong calathu.
Swara kêmèng, watêke lumuhan wêdi ing bêbaya, lalèn sabarang karya. | Swara gêdhe, tôndha wani ing bêbaya nambak lara pati, elingan sabarang karya. | Swara sêdhêngan, ora dakdir lan ora têkabur.
Suluhan K. N. poking mripat kang mêtu luhe, sasihe[8] aran padon mripat. | Suluh (gêdhang matêng ing wit). | Suluh Kw (gêni). | Suluh rai (yèn didohi katon kuning, môngka kulitane irêng).
Silit K. N. klècêman K. I.
Silit kwali enz nanging silitan Ks. (= cumbana) K. I.
Silit kodhok K. N. thêngil pungkasaning balung ula-ula ing ngisor.
Jarene turun kalang silite kodhok dawa nganti kaya buntut cêndhak.
Salang K. N.
Balung malang sangisoring pundhak ngarêp. | Salang surup (kliru). | Ana bujang mikul salang (pikulan pring).
Supit K. N.
Sadhuwuring lakang cakêt | Wajik sasupit (rong tingkêm digandhèng dadi siji) | Supit K. I. (= têtak). | Supit urang (gêlaring prang). | Kêsupit ing mungsuh (kêpapan).
Simbar K. N.
Wulu kang thukul ing dhadha diupamakake simbaring kêkayon, dadi pralampita. | Godhèg wok simbar dhadha.
Sogok K. N.
Sogokan K. N. cithakan sadhuwuring bathuk malojok ora kêthukulan wulu. | Sogok (= kunci). | Sogok têlik o thunthêng (woh). | Sogok itil (iwak kali).
Sogokan anglunging pakis. | Sogokan mangima manda gêdhah angêndhanu raras.
Singkab K. N.
Gathukan balung sangisoring têpak.
Sungsum K. N.
Isining balung. | Sungsum gêgala zie otot. | Jênang sungsum.
Wan K. N.
Rambut putih, zie rambut.
Wadidang KN.
Iringing pupu kang jêro sangisoring lakang, êmbate ingaran: wadidang.
Wadidang andindang lungit (kaya pupuning kodhok). | Wadidang anglêngkèh lungit.
Wudêl K. N. pusêr K. Tuntunan K. I.
Pusêr bumi K. N (Ngarab). | Krambil pusêr K. N (woh kang ngisor dhewe). | Tuntun-tuntunan K. N (tulung-tinulung).
Wêtêng K. N.
{Padharan van dhara Kw. ~ padharan van dhahar} K. I.
Wêtêngan (bayi).
Wêtêng gêdhe: kêbluk randhat ing gawe. | Wêtêng cilik, akas cancingan ing gawe. | Wêtêng sêdhêngan, patitis barang karya.
Wulu K. N.
Warnane agal lan alus kaya ta: wulu idêp thukul ing mripat, wulu alis thukul ing alis, wulu cumbu thukul ing jêmpol sikil, wulu kèlèk thukul ing kèlèk, wulu simbar thukul ing dhadha, wulu puhun thukul ing jêmpol sikil, wulu jawês thukul ing ngisor lambe, wulu jêmbut thukul ing kawirangan, wulu jenggot thukul ing janggut, wulu godhèg thukul ing athi-athi ngarêp kuping, wulu brêngos thukul ing lambe dhuwur.
Sarupaning wulu awak yèn thukule lêmbut: salamêt kang tinêmu, ora dhêmên takabur, noraga, bisa ngenaki ati sapadha-padha, simpên wiweka, wani kokum nambak lara pati, ora dakdir lan ora lêngus, sugih graita trusing tekad, iku dandananing bumi.
Walikat K. N


text:
ang sing kagungan dalêm saupama ngadhêpku nyang kabupatèn kuwi ngênggoni jam Jawa, dadi kudu ngênggoni jam Lônda sing têmênan kae, malah sabisa-bisa kudu tak lanjari sêthithik, mulane saka pondhokan pangkatku iya tak gasikake, tak ôngka jam pitu kurang sêprapat wis ngadhêp ana ing kabupatèn, ngiras-ngirus andêlêng ubale tamu sing padha rawuh.
Kang Garèng, sadurunge pangkat mênyang kabupatèn, [kabupatè...]
[...n,] ana rong prakara kang dadi prihatinku, kang kapisan: gèk kêpriye panampane tamu, pikiranaku: para tamu sing dhuwur-dhuwur sauwit kalapa, têmtune: thak, thak, têrus kêna mêdal ing pêndhapa, dene para tamu krêcil, lan bangsane ceremende kaya aku barang kiyi, têmtune: kajaba kudu nyrêpèpèh-nyrêpèpèh lakune, iya ana sing ngaloki: mêdal tritikan, mas, e, hla dalah, salah wèsêl pikiranaku mau, Kang Garèng, jêbulane ing kono ora dibedak-bedakake: sing luhur, sing andhapan, sing gêdhe, sing cilik, sing lêmu lan gêndhut padharane, lan sing kuru aking, kabèh-kabèh kaparêng: trèthèk, trèthèk, têrus padha mêtu ing pandhapa bae. Kang kaping pindho sing dadi prihatinku, mêngko gèk ana ing kono para tamu kapêksa kudu, lêpas tracak, ing batinku: wèh, kalakon masuk lesus mêngko aku iki: salah wèsêl manèh. Sabab miturut kandhane uwong, sadurung-durunge ingkang bupati wis paring wara-wara marang para priyayine: sing sapa arêp sowan anjênêngi pahargyan ing kabupatèn, ora kaparêng ninggal sêlop utawa sandhale ana ing undhak-undhakan kabupatèn, nanging kudu dianggo têrus. Ngrungu omongan sing mêngkono mau, sanalika kono rumasaku kayadene: mas ngantèn angin, dèn bèi lesus, lan sapadhane, ujug-ujug banjur matur nyang aku: klilan, Mas Petruk, botên sagêd andhèrèkakên.
Kaya sing wis tak kandhakae[2]
kandhakake.
ing ngarêp, sowanku ana ing kabupatèn kira-kira jam 7 kurang sêprapat, kala samono ing pandhapa isih mamring, dadi aku kêna diarani: tamu pambarêp. Dening juru nômpa tamu (ceremoniemeester) aku kaparêng atur kasugêngan marang pangantèn sakalihan, kang kala samono wis sumadhiya ana ing papan kang wus ditamtokake. Êmbuh kaya apa patrape lakuku kalane aku marani pangantèn sakalihan mau, rikala samono aku pancèn macak gajah têmênan, jas bukak kathik kabardhin, dhasine nglawèr, ikête modang nanging ora têngah ijo, jarite latar irêng, kathik ora lali nganggo sêlop, lakuku èksêtrah bêsus, Kang Garèng, dhadha tak ungalake mangarêp, bokongku tak jalêntrikake mêmburi, sirah nglangar, lakune kathik tak sêngaja tak gawe: cêthat, cêthèt, ngono kae, iki kajaba saka bêsusku, iya saka... lunyune plêstère. Mulane sajêrone aku lumaku mau, aku anduwèni rumasa warna loro, nyut, aku rumasa lakuku kaya: Raja Tamtanus: bêdhidhig, bêdhidhig, banjur: nyut, lakuku rumasa kaya: raja... bubulên: kêcêmut, kêcêmut, kuwatir bok kêplèsèt.
Ing kala samono wis ana priyayi liyane sawatara kang lagi atur sugêng nyang pangantèn sakalihan. Nalikane aku wêruh carane ngaturi sugêng nyang pangantèn sakalihan mau, ing batin gagasanaku mangkene: wèh, isih cara Jawa dêlês, priyayi putri durung dianggêp dadi: guru rabi, nanging isih priyayi kakung sing dianggêp: guru laki, buktine sing diaturi sugêng dhisik: pangantèn kakung, sauwise lagi pangantèn putri. Tur iya wis cara Lônda, nganggo tabikan. Ya uwis, cara santrine, aku tak : amin, bae. Barêng [Ba...]
[...rêng] dhonge aku atur sugêng mau, aku banjur marani pangantèn kakung, nêlungake badanku: glothak, banjur tabikan: krêthêk, sauwise banjur marani pangantèn putri, iya banjur mangkono manèh, nanging sajêrone aku nindakake mangkono mau, pikiranaku jêbul plêsir mrana-mrana, kèlingan jaman biyèn-biyèn. Pangantèn kakung katone gaga[3]
prakosa, ngelingake aku marang: Radèn Gathutkaca modhèrên, sabab cukur rawis, pangantèn putri ngelingake nyang aku nyang Sang Dyah Prêgiwa, nanging Prêgiwa ora godhèg simbar dhadha. Sajêrone aku anggagas mêngkono kuwi mau, dumadakan bêndara radèn ayu adipati jêbul andangu nyang aku mangkene: kapan têkamu, nang. Saka gugupku, aku banjur nyêmbah rambah kaping pindho: sruput, sruput, karo umatur: inggih, brêgas. Sauwise aku banjur enggal-enggal: cithat, cithit, cithat, cithit -iku suwarane sêlopku, Kang Garèng, - bali nyang panggonaku maune.
Kala samono aku ora kobêr anggagas kaliruning aturku mau, awit katungka banjur nyawang ramene rawuhing para tamu, lan ngrungokake ramening suwara monggang, yaiki sing tak arani: rame, lan tak arani: sêmruwêng lan sêmangêr, wong iya ing sajêroning kabupatèn, kumpule para tamu kakung putri, sawarnaning bôngsa, iya bôngsa Walônda, Tionghwa, lan bangsane dhewe, kathik kumpule mau sajak sakêpenake bae, tanpa dibedak-bedakake pangkate, nyang pandêlêngan malah nganggo dilanjari: asri. Cêkake: yèn andêlêng laire, sêmune ing kala samono para tamu padha kalêgan panggalihe kabèh.
Barêng kira-kira wis jam sêtêngah wolu, saperangan tamu kang gêdhe, wis padha ngumpul ana ing pêndhapa kabupatèn. Iki para tamu sing padha nêtêpi jam Walônda têmênan, dadi nêtêpi urmate karo sing kagungan dalêm. Ewasamono sanadyan wis luwih saka jam sêtêngah wolu, iya isih ana para tamu sing rawuh, sing rawuhe jam 8 malah sing jam 9, iya ana. Dadi iki para tamu sing isih padha ng


text:
Płoty (Jerman Plathe) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


parêpatan umum P.N.I. tiyang ingkang sami dhatêng ing parêpatan nêm pitungatusan, ingkang ambikak parêpatan Tuwan Ir. Anwari. Ngrêmbag bab wajibipun kêkêmpalan tumrap salêbêt utawi sajawinipun tanah Jawi tuwin ing bab nyinau maos dhatêng para ingkang botên sumêrêp sastra. Wontên wanita ingkang sami mêdhar sabda, wosipun angrêmbag murih ajênging wanita.
Panyadenipun lot lotre ingkang nêmbe mêdal punika laris sangêt, agèn-agèn eskomto panyadenipun sampun têlas. Ingkang sade namung ing kantoripun agêng kemawon, dèrèng sagêd ngintên benjing punapa têlasipun, tuwin benjing punapa pambikakipun.
Panggenan-panggenan sakitêripun Pakalongan kathah andhapan ingkang sami ngrêsahi padhusunan, malah ing wanci dalu wontên sawênèhipun tiyang nuju tilêm wontên ing ambèn sajawining griya, dipun srogot ing andhapan ngantos nandhang tatu rêkaos.
Ing kampung Papandhak, Wanaraja, Garut, mêntas wontên griya kabêsmèn cacah 121 wuwung, masjid 3 lumbung-lumbung tuwin menda lan ayam kathah. Kapitunan kintên-kintên 40 èwu. Jalaranipun kabêsmèn kakintên saking tiyang sêpuh bingah-bingah mêntas gadhah putu jalêr, ngungêlakên sanjata lantakan mawi dipun ênali sêpêt, saungêling sanjata, sêpêt wau dhawah ing payon wêlit, wusana latu taksih gêsang katiyup ing angin agêng, lajêng andados.
--- 1441 ---
[Grafik]
Kawartosakên Mr. H.R. Hoetink ingkang sapunika taksih ngasta padamêlan wontên Nederlandsche Spoorwegen ing Utrecht, badhe anggêntosi Prof. Mr. Van Kan dados guru pamulangan luhur pangadilan ing Batawi. Gambaripun kados ing nginggil punika.
Miturut sêtatsêblad 1926 No. 115 Algemeene reisreglement dipun ewahi, arta padintênan tumrap amtênar kêkesahan ingkang balônja f 100.- dumugi f 160.- rumiyin f 6.- tuwin f 7.- sadintên sapunika namung f 2.-. Ingkang makatên wau anjalari kathah amtênar ingkang kêpêksa ngêdalakên artanipun piyambak, prêlu pados pasipêngan ingkang pantês. Bab punika lajêng wontên ewah-ewahan, kawrat ing kêkancingan saking pangagênging Reiswezen tanggal 5 Sèptèmbêr kapêngkêr, cêkakaning suraos, amtênar golongan 5 lan 6 salêbêtipun kumisi sagêd angsal arta dintênan langkung kados ingkang sampun, manawi têtela pancèn botên nyêkapi. Nanging arta wau botên langkung kathah kalihan arta dintênan pindhahan.
Lulus kandhidhat iksamên ing pamulangan luhur pangadilan ing Batawi, Mas Haryana.
Sampun sawatawis dintên punika, sawênèhipun hotèl alit ing Batawi, wontên tamu gangsal wêlas sami katrajang sêsakit wêtêng, kakintên sêsakit dhesêntri. Wontên malih jongos wau ugi makatên. Mênggah ingkang andadosakên jalaranipun dèrèng kasumêrêpan. Tumindakipun samukawis ing hotèl sampun dipun priksa pulisi, tuwin pulisi gadhah panggrayangan jalaran saking pandamêling tiyang, nanging inggih botên makatên. Miturut papriksan dhoktêr, tiyang ingkang gadhah hotèl botên kenging dipun lêpatakên. Salajêngipun ing hotèl wau sampun botên wontên punapa-punapa.
Ing gang Sêntiyong Batawi mêntas wontên bikakan pamulangan P.S.I. Tuwan A.M. Sangaji mêdhar sabda ing bab ancasing pamulangan wau.
Kawontênan patrap ananggulangi sêsakit cacar ing Batawi kenging dipun wastani botên sagêd anêtêpi kados pangajêng-ajêngipun ingkang wajib, jalaran saking kathahipun tiyang ingkang kêdah dipun suntik, cacahing tiyang ingkang sampun dipun suntik, kintên-kintên satus èwu, punika taksih kirang, apêsipun kêdah tikêl kaping kalih, lan malih tumrap ing Batawi dhatêngan tiyang saking sanès nagari tansah lumintu kemawon, môngka lêrêsipun inggih kêdah dipun suntiki, mila sakêdhap-sakêdhap taksih wontên kemawon.
Pakêmpalan Mardi Bêksa Irama ing Bandhung mêntas mitongtonakên barang-barang bathil, tênun tuwin asil siti wêdalan ing Priyangan, Jawi wetan tuwin têngah. Kathah ingkang sami ningali. Angsal-angsalanipun kêgolong majêng.
Bôngsa Jawi nama Suryana, ing Dhusun Karangpolong, Panaraga, kacêpêng ing pulisi wontên ing griyaning gurunipun, kadakwa dados pangajêng ngojok-ojoki ngrêbahakên paprentahan.
Wangsulan saking Redhaksi
Pambantu 585 ing Surakarta. karangan bab pangantèn botên kapacak, amargi ing Kajawèn sampun nate macak.
Tuwan Amir, ing Bara Kulon. Karangan panjênêngan botên kapacak, amargi sêrat ingkang suraosipun kados makatên, sampun wontên ingkang ngêdalakên.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 2176 ing Argagônda. Kula mrayogèkakên ngalamat kaewahan. Manawi badhe mundhut buku: cêkap ngintunakên arta sarêgining buku wau, krana wragading pangintun katanggêl dening Bale Pustaka. Sadaya wêlingan adrès dhatêng administrasi Bale Pustaka, karangan utawi pawartos dhatêng: redaksi Balestaka.[4]
Lêngganan nomêr 4624 ing Mangkunagaran. Lêngganan kapetang wiwit: 1-11-'29.
Lêngganan nomêr 3784 ing Pasuruan. Lêrês
Bab buku.
Redaksi Kajawèn mêntas nampani buku Panjebar-Pangarti, ingkang kawêdalakên dening Indon. Studieclub ing Surabaya. Buku wau basa Jawi kaêcap mawi aksara latin, rêginipun f 0.50, pigunanipun kangge sinau maos tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos sastra. Miturut wêwarahipun ingkang ngarang, tiyang sagêd sinau maos salêbêtipun 20 jam. Salajêngipun ugi badhe ngêdalakên ingkang basa Malayu, Sundha tuwin Madura.
Redaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
--- 1442 ---
Wêwaosan
Sir


un mungguh sangêt, ingatasipun Wara Sumbadra punika satunggiling wanodyendah tur putraning nata (têrahing ngaluhur) dene anggadhahi pangandika ingkang botên pantês sangêt tumanduk ing kakung, kang môngka dipun cariyosakên kinasihing jawata, têka ngantos tilar kasusilaning èstri.§ Kajêngipun bokmanawi namung anggambarakên gêmpunging manahipun tiyang èstri. Lan malih ingkang dipun awon-awon rak badanipun piyambak. Red. Inggih lêrês mênggah alusing bêbudèn, saening kalakuan, punika botên manggèn wontên ing priyantun luhur, priyantun, tiyang pintêr kemawon, utawi kalakuan awon, punika botên manggèn ing tiyang bodho, alit, sudra papa kemawon, kabêkta saking ewah gingsiring lêlampahan.
Ananging manawi kula raosakên, rèhning sêrat kalih pisan punika, sampun sumêbar dados waosan umum, tumrapipun jaman samangke, kados sampun botên anjaman, pabênipun Wara Sumbadra lan Dananjaya. Punapa botên prayogi dipun ewahi pisan, amurih salaras kalihan jamanipun sapunika (kasusilaning èstri)§ Bab ngewahi sêrat karanganipun tiyang sanès, punapa malih punika karanganing pujôngga, punika botên prayogi. Saupami patrap makatên punika kaanggêp gampil, ajining sêrat kina badhe ical babar pisan. Tôndha saksinipun, wontên sêrat-sêrat ingkang tunggil babon, pinanggihing turunanipun beda-beda, wusana sarêng ngudi tulènipun, sami kawêkèn, botên sagêd mastani pundi ingkang lêrês. kajêngipun ingkang ngewahi pados sae, malah damêl kapitunan. Makatên mênggah caranipun ngajèni sêrat kina. Red. Awit manawi botên kaewahan, kalaras lan jamanipun sapunika, kados kirang prayogi, nama andhêdhêr wiji awon, ngrisak kasusilan. Tôndha yêktinipun botên usah kula aturakên, kados sampun sami anguningani piyambak. Sabên wontên pasulayaning tumindak, jalu wanita, lajêng nulad pabênipun Wara Sumbadra, kados ta: aja manèh aku, padu karo wong lanang ora anganggo têmbung kasar, lagi Dèwi Sumbadra [Sum...]
--- 942 ---
[...badra] bae, tur putraning ratu, ijih nganggo têmbung kasar.§ Manawi Dèwi Wara Sumbadra awon, saya malih tumrap ingkang nulad botêna saya awon, mila têtuladan punika kêdah pados ingkang sae. Red.
Ingkang makatên punika, manawi kalajêng-lajêng lajêng andadosakên kirang prayogi. Rèhning jaman sapunika sampun kathah para wanita ingkang pintêr maos. Dene anggènipun angewahi, kalaras kagathukakên kalihan jamanipun, punika kula sumanggakakên para sagêd.
Dene anggèn kula anggledhahi karanganing pujôngga, punika sampun kagalih nacad, punika babar pisan botên, èngêt manawi taksih mudha punggung. Amila manawi wontên lêpatipun kemawon kaparingana samodra pangaksama. Kagalih lan botênipun, kula sumôngga.
Pak Jaya.
Utusan Siyêm
[Grafik]
Para maos kados sampun kêrêp maos pakabaran ing Kajawèn ing bab badhe rawuhipun narendra ing Siyêm, awit pawartos wau sampun dangu. Ing sapunika sampun têtêp rawuhipun sang prabu wau wontên ing tanggal 5 Agustus, ngantos dumugi tanggal 3 Oktobêr ngajêng punika.
Sampun dados padatan, rawuhan nata agung punika ing sadèrèngipun tamtu sampun utusan rumiyin mranata ing bab panggenan-panggenan ingkang badhe dipun rawuhi.
Ing sisih punika gambaripun ingkang minulya Tuwan Phya Pradibaddha Bhubal utusan nata ing Siyêm, ingkang nata lampah-lampah badhe rawuhipun Sri Nata Siyêm. Utusan wau sampun nate dhatêng ing Indhia kaping kalih, ugi nindakakên padamêlan kados makatên.
--- 943 ---
Panglipur Manah
Sing Sapa Ngina Marang Sapêpadhaning Urip, Prasasat Ngina marang Pangeran
Sambêtipun Kajawèn nomêr 59.
Botên antawis dangu anakipun mantu kêkalih sami dhatêng saha sami lêlinggihan sarêng-sarêng kalihan marasêpuhipun. Marasêpuh kêkalih lajêng sami nyawang dhatêng anak-anakipun mantu. Ingkang jalêr nyawang dhatêng mantunipun ingkang dados priyantun, ingkang èstri dhatêng pun santri. Pangunandikanipun marasêpuh jalêr: Dikapak-kapakna nèk priyayi kuwi kok mêsthi beda karo liya-liyane, sabarang gawene têmtu le ora nguciwani, linggiha iya dhèmês, solah tingkahe le luwês, nèk omong katon kèwês, dalasan ngumbar angin jêro bae iya katon pantês. Beda têmên karo si santri kuwi, le nyandhang ora pakra, lungguha iya timpuh, ora gandês saithik-ithika, wong lagi ngadhêp wong tuwa têka disambi calumak-calumik ngitungi jênitri. Mulane aku gumun bangêt ngrasakake êmbokne Marliyah kuwi, hla wong kaya ngono kathik diêpèk mantu.
Dene marasêpuhipun èstri ing batos wicantên makatên: rak iya mêngkono wong kuwi, dadi kêna diarani têmên-têmên anggone taat marang Pangeran, nang sandhang iya ora pati ngopèni, anggêre katon rêsik wis cukup, nyang ngêndi bae ora tau lali têsbèhe, kuwi ambuktèkake yèn sawanci-wanci tansah eling marang sing nitahake, mulane wong sing wis mêngkono kuwi, ora-orane iya wis mêsthi banjur diêdohi marang kabèh panggodhaning setan. Seje têmên karo mantuku priyayi kuwi, kiraku awakè sakojur dadi pondhokaning setan bae. Mangan nèk ora ana sing dadi doyanane, mripate iya banjur abang. Ingatase nang ngomah bae, le dandan kok iya dikayang mêngkono, upama gumantunga nyang aku, wis ora bakal wong kaya mêngkono bisa dadi mantuku. Anggone pêthenthèng-pêthènthèng kuwi aku ora sudi têmênan, kiraku nèk malangkah lawang sathithik bae, nang jaba rumasane isih jaka kumala-kala bae.
Sêsampunipun pun bapa


text:
17 Januari punika dinten ingkang kaping 17 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1946-Dewan Keamanan PBB ngwontenaken pasamuhan ingkang kaping pindhah ing Church House London, Inggris.
 1995 – Lindhu ageng skala 7.2 Richer kadadosan ing Kobe, Jepang, wonten langkung saking 6.000 jiwa tiwas kaliyan karusakan arta langkung saking US$100 milyar.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Sopo ngerti aku ngipi pethuk kowe


text:
22 April punika dinten ingkang kaping 112 utawi 113 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1529-Prajanjian Saragosa dipuntapakasmani, mérang wilahan bumi wétan antawis Spanyol lan Portugal kanthi wates garis ujur 17° sisih wétan Kapuloan Maluku.
 1578-Karajan Sumedang Larang madeg ugi nengeri madegipun Sumedang.
 1970-Riyaya sepindhah Dinten Bumi Sadonya.
 2005-Mahamantri Jepang Junichiro Koizumi nyuwun ngapunten kanthi umum amargi tumindakipun Jepang dhumateng nagari-nagari Asia, kalebet Tiongkok, ing wekdal Perang Donya II.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
21 April – 22 April – 23 April
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Katapang kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Bandung, propinsi Jawa Barat, Indonesia.


text: Banisrail anggènipun kadadosakên umating Allah. Sarêng sampun sami tata panggènanipun, nabi Musa lajêng minggah ing rêdi Sina. Pangéran tumuntên ngandika dhatêng nabi Musa: "Sira anataa Banisrail, sabab ing dina katêluné Ingsun bakal tumêdhak marang gunung Sina. Gunung iku sira sêngkêra ing saubêngé, sing sapa angambah gunung iku amêsthi mati."


text: dipun pencet nggih Ki.


text:
ang ngriku mawi den ingoni,
 wader bang wader kok,
 sumawana balumbanganing we,
 mawa sinung taneman kang urip,
 neng we den wastani,
 trate miwah tunjung.
25. Lan balumbang rinengga pot peni,
 wondene wau pot.,
 denya nata sakubeng lambene,
 balumbangan serta den iseni,
 witing puspita-di,
 ambabar sekar rum.
26. Gandanira nanduk warsana mrik,
 (gandanipun manjing grana wangi)
 sung suka kang anon,
 dening sawang tuhu ngendahake,
 (saking katingalan temen angeramaken)
 lan punika kang kaprenah sisih)
 wetan windu warih,
 sinung reca watu.
27. Warni janma warsana pindhesthi,
 (warni tiang tlale irung kados gajah)
 bok ywan kang kawartos,
 kang kaestha bathara arane,
 Sang Hyang Gana myang Ganesa wangi,
 de reca kawarti,
 (dene reca kacriyosaken)
 kang mangkana wau.
 (ingkang mangkaten wau)
28. Pancen boten lamun muhung dadi,
 rerenggan kemawon,
 nanging pancen kalbet golongane,
 prabotira tumraping agami,
 duking nguni-uni,
 nenggih yeku wau.
29. Prabotira Hyang Brahma agami,
 (praboting agamanipun Sang Hyang Brahma)
 de sline kacriyos,
 (dene angsalipun kacriyosaken)
 reca wau nenggih pamendhete,
 (reca wau pamendhetipun)
 saking telengipun dhusun Candhi,
 (saking tengahipun dhusun Candhi)
 de madyaning Candhi,
 puniku dumunung.
30. Neng salornya ing Madusita di,
 yeku kang kacriyos,
nguni-uni wonten cecandhine,
mandar ngantos mangkya salong teksih,
telasannya nanging,
kapendhem puniku.
31. Marma ngriku kadunungan candhi,
kang minangka prabot,
ing Bathara Brahma agamane,
critanira winijil sakedhik,
nanging ingkang wajib,
kinanthi kang muwus.
XVII. KINANTHI
1. Awit kina-kinanipun,
 ing Tanah Jawi puniki,
 kawarta manungsanira,
 angangge Brahma agami,
 gya ngangge agami Buda,
 nanging kawarta ywan teksih.
2. Ngangge ing agaminipun,
 Brahma wau dadya marmi,
 agamanya kalih warna,
 kacampur juga dumadi,
 Brahma Buda milanira,
 duk jamaning Tanah Jawi.
3. Nganggo agama sinebut,
 Buda reca candhi-candhi,
 praboting agami Brahma,
 tan rinusak nanging maksih,
 katulusaken kewala,
 mandar puniku kinardi.
4. Lawan Buda jamanipun,
 reca sumawana candhi,
 campur dadya kalih warna,
 kadosta Prambanan desi,
 kang geng reca-recanira,
 praboting Brahma agami.
5. Nanging reca kang kasebut,
 lampahanya kang bebisik,
 Sang Prabu Ramawijaya,
puniku reca praboting,
agami Budha kang kanggya,
de juga-jugeng agami.
6. Kang winastan agama gung,
dwi wau kaperang dadi,
agama lit warna-warna,
nanging tan kawartyeng riki,
de candhi wau kawarta,
mila kapendhem wit saking.
7. Sareng tanah Jawi wau,
wiwit keh Agameslami,
cadhi reca sedyanira,
sujanmeslam ngrisak sami,
sarehning kala saxnana,
janma Budha soring jurit,
8. Dumados puwaranipun,
tan saged nanggulang maring,
pangriak ing Jawi Islam,
dhumateng reca myang candhi,
temah rekaning wong Buda,
reca gya dipun urigi.
9. Supados boten kadulu,
dening wong Jawa Islami,
nadyan wruh supdya wegah,
andhudhuk mangkaten maning,
Jawi Islam supados nrimah,
de wus tan pinundi-pundhi.
10. Nihan kang kasebut ngayun,
ing mangkya mangsuli malih,
reca kang sing Candhi desa,
kajawi ingkang winarti,
muggeng winduning balumbang,
sisih wetan kasbut ngarsi,
11. Wonten malih recanipun,
 tinaia munggeng ngayuning,
 topengan cacah sekawan,
 wonten kang tinaia munggwing,
 sanjawining pasanggrahan,
 ing sendhang kidul wadari.
12. Wonten gangsal cacahipun,
 lenya wau wonten malih,
 nanging boten kawursita,
 lir parlu nyrita puniki,
 reca wau ricikannya,
 bekakasipun ing candhi.
13. Anapon candhi puniku,
 (wondene candhi punika)
 wonten kang mingka panti,
 cecungkuping kang astana,
 janma Buda kang wus lalis,
 wonten kang namung kinarya,
 pepundhen serta kinardi.
14. Sanggar palanggatanipun,
 janma Buda den tegesi,
 pamujan lire pamujan,
 kinarya gon aminta sih,
 kang den anggep Pangerannya,
 Bathara Brahma ing nguni.
15. Sesaminya kang kapahum,
 (sesaminipun ingkang kapindeng)
 manggung gyaning wau candhi,
 salia miturut wangunnya,
 ing candhi ambok yen kadi,
 wonten winados kajengnya,
 dene reca kang winardi.
16. Hyang Ganesa pethanipun,
 janma warsana pindhesthi,
(warni tiyang nanging irung, tlale = kados gajah)
lungayanya kinalungan,
(gukinipun kinalungan)
tasbeh sing warteng kang ngerti,
dhateng alurananing Wedha,
Wedha pakem ingkang wardi.
17. Pakem isi warah-wuruk,
tumraping Brahma agami,
dene pikajenganira,
pan kinarya ngupameni,
kang gesangnya maksih tansah,
kalindhfh runtiking budi.
18. Anjuringi ardanipun,
pancadriya anglampahi,
ambek kang angka-murka,
ingkang mangkana puniki,
dipun mapindha mahaija,
(kaupamekaken angangge)
kelakuwan pakartining.
(wataking kalakuhanipun)
19. Bangsa kang datan sinebut,
jumeneng denira urip,
(tegesipun dados brangkang)
awit gyanya nirantara,
(amargi anggenipun tansah)
kareh ring runtiking ati,
(kaereh nepsuning manah)
winastan sawerni watak,
lan uripnya tan mandhiri.
(sarupi satunggal watak kaliyan ingkang brangkang)
20. Dene kang mangkaten wau,
sanityasa tuhu teksih,
(tansah temen teksih)
gesangnya nandhang kadita,
nem sepuh waras myang sakit,
bingah susah sumawana,
gesang tanapi ngemasi.
21. Myang lair mring kang sinebut,
ing madya pada puniki,
ngalam dunya ram bah-ram bali,
pejah nulya lair maring,
puniki ing ngalam dunya,
tegesnya tinnitali nuli.
22. Risak lire pejah wau,
ywan dereng katrima nuli,
tinnitali tegesnya nulya,
lair maring dunya malih,
tansah mangkaten wong gesang,
pakemnya Brahma winarti,
(ingkang kacriyosaken wonten pakeming Bathara Brahma)
23. Kasebut wau ing ngayun,
ringkesing kojali den rani,
tansah nyakra panggilingan,
(tansah mubeng lampahipun)
lir pasmon mote ing tas

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kembang Mlati biasane nggo petetan , bentuk wite ngadeg wis urip sue neng daerah jawa.Neng indonesia salah siji wernane mlatai di enggo kanggo "Puspa Bangsa"utawa simbol nasional yoiku Mlati putih Jasminum sambac, Sebabe kembang mlati sing putih kue nglambangna Suci lan Murni,karo dikait-kaitna karo tradisi sekang werna wernane suku neng bangsa kie.Kembang kie,dadi petetan sing wajib nggo rambut penganten neng acara pengantenan werna-wernaning suku neng indonesia,sing paling sering ngaggo suku Jawa lan sunda
Werna-wena Mlati
kurang lewih ana 200 wernaning mlati,sing wis di periksa neng ahli botani nembe ana sekitare 9,kue sing wis termasuk wernaning mlati sing wis di uri-uri neng wong umum, lan ana 8 wernaning mlati sing kanggo petetan.Akehe wernaning mlati urip neng daerah sing adoh sekang wong,contone neng alas.
Wernaning mlati lan ciri-cirine sing penting kudu di ngerteni yoiku:
 Jasminum Sambac Banyu (Mlati putih , Puspa Bangsa)
 Jasminum Multiflorum Andr (Mlati Alas: gambir,poncosudo 'Star Jasmine',J.pubescene Willd)
 Jasminum officinale (Mlati casablanka, Spanish Jasmine)
 Jasminum rex mlati Raja
 Jasminum Parkeri Dunn (mlati pot)
 Jasminum mensyi (Jasminum primulinum)
 Jasminum revolutum sims
 Jasminum simplicifolium (mlati australia) Mlati sing warnane jambon
Wernaning mlati sing neng pulau Jawa Kurang lewih yoiku:
 Jasminum sambac (Melati Putih),
 Jasminum multiflorum ('Star Jasmine')
 Jasminum officinale (gambir).
Galeri Mlati
Kembang
Melati


text:
Kartaharja iku kacamatan ing Kabupatèn Magetan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magetan
Kacamatan ing Jawa Wétan


Teknologi produksi majeng internasional lan kualitas dhuwur
Kita ngaturake nyedhiyakake komponen elektronik anyar lan asli kanggo pelanggan pangguna EMS& End ing saindenging jagad.Mupangate saka inventaris stok semikonduktor sing akeh lan sumber pertama kanggo tuku komponen kasebut ngidini kita adol pelanggan kanthi rega sing kompetitif.Supaya bisa dadi supplier sing bisa dipercaya kanthi jejak global.YND Electronics nyedhiyakake komponen kualitas lan layanan sing paling apik.


text:
Temokake A Spring - Sedam Springhouse, Cincinnati, Ohio 45238 Temokake A Spring - Sedam Springhouse, Cincinnati, Ohio 45238
Delhi Pike ing cedhak persimpangan karo Mayhew Avenue
Struktur wis nglindhungi bahan binasa lan mbanyoni tanduran lan
wong luwih saka rong abad. Bangunan bersejarah iki dikira
wis dibangun ing 1790s; nate diduweni Col. Cornelius Sedam
lan dibangun ing musim semi sing nyirami aliran banyu metu saka
dikirim: April 9, 2015
Kategori: Ohio, Amerika Serikat
tags: Cincinnati, Ohio, Sedam Springhouse, Banyu banyu
Timmy Tzeiranakis ngandika:
Juni 7, 2015 ing 8: 24 pm
Musim spring iki ora apik. Nduwe tandha manawa sing cetha, ujar: "Aja ngindhari pariine iki". Aku nyoba wae, lan uga mendhung.
Agustus 14, 2015 ing 9: 36 am
ujare wonge banyu ora aman diombe ning kene. aku ngubungi depres kesehatan hamilton county. takon.
jake ngandika:
Januari 17, 2016 ing 10: 45 am
Amarga apa sebabé musim semi iki dikunci sampeyan bisa ndeleng nanging ora bisa nutul apa wae saran sing bakal dielingi
Vanessa ngandika:
Maret 12, 2016 ing 11: 05 pm
Apa ana sing njaluk banyu saka kene?
May 12, 2016 ing 10: 23 am
Aku mung nimbali wong-wong mau, iku RIGHT mudhun dalan saka aku lan aku ora tau ngerti! Iki ana ing taman lan sayangé aku dikandhani yen taun kepungkur, amarga pembangunan ing wilayah kasebut, banyu musim semi lan sumber banyu "liyane" dadi campuran lan saiki wis kontaminasi lan ora ana sing diombe! Piye wae !!!


ucapipun Damayanti, ing mangke kula sumangga ing karsa paduka.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping sèkêt nênêm, perangan Nalopa Kyana, ing Wanaparwa.
__________
Maharsi Bhrihadhaswa nglajêngakên cariyosipun: "Kacariyos dumugi wiwit ngancik ing wulan saha mangsa, ingkang sampun pinilih, para narendra ingkang sami karsa ngêdêgi sayambara, lajêng sami kaaturan lumêbêt ing suyasa wêwangunan asri, sakanipun kancana, ing ngèmpèr sinung palêngkung [palêng...]
--- 257 ---
[...kung] ingkang rinêngga-rêngga. Lêbêtipun para raja ing suyasa wêwangunan wau, sarwi nawung raos kapengin anggarwa Dèwi Damayanti. Inggaring panggalihipun para raja wau kadi sima lumêbêt ing wana parêdèn, sadaya sami angadi busana, sarta ngagêm anting-anting kancana, cinêplok sêsotya, sami lênggah ing palênggahanipun piyambak-piyambak. Suyasa dununging pamiwahan, saya mindhak asri dene kaèbêkan para raja, datan pae kalihan Bhogawati ingkang kaèbêkan naga utawi guwaning parêdèn ingkang kêbak singa. Para narendra, wau baunipun katingal sami santosa-santosa, kadi gada wêsi suwarninipun angrêsêpakên kadya naga ingkang sirah gangsal, rikmanipun kinlabang, grana mbangir, netra jait, wasana sumunar lir pendah lintang ing ngawang-awang. Dupi sampun samêkta sadaya, Dèwi Damayanti ingkang tansah kaajap-ajap sarta dados tujuning paningalipun para raja, lumêbêt ing pasamuan. Para raja anggènipun ningali Dèwi Damayanti ngantos sami andongong, kanthi sêruning pangajêng-ajêng dipun piliha sang ahayu, sadaya sami anjêgrêg kadi tugu sinukarta. Salêbêtipun para raja wau asmanipun dipun pratelakakên satunggal-satunggal, Dèwi Damayanti priksa wontên priya bagus gangsal ingkang warna, busana saha solah bawanipun sami. Ing ngriku sang dèwi sangêt kawêkèn ing galih, pundi ingkang Prabu Nala sayêktos, awit wontên paningalipun sang dèwi, gangsal pisan wau sami kêmbar warna kalihan Prabu Nala, pangudaraosing panggalih: "Êndi kang Prabu Nala? Êndi sang dèwa èngêt dhatêng pratandhaning dewa, kados pêjahipun para linangkung, pangunandikaning driya: "Panikan kang wus
--- 258 ---
dak rungu ing nguni, têka ora ana katon ing antarane para dewa kang ngejawantah iki. Maambal-ambalan anggènipun maspadakakên, ewadene mêksa mbotên kawistara, mila sang dèwi sangêt putêk, pêpuntoning panggalih amung badhe nyuwun sih pitulunganipun dewa, wasana sang dèwi nêmbah wontên ngarsanipun priya gangsal wau, kalayan susilaning patrap, sarta panalangsaning batos, matur sarwi gumêtêr: "Dhuh, para dewa sasêmbahanipun sagunging dumados, mugi dipun piyarsakna ucapipun Damayanti: Wiyosipun pukulun, wiwit kula mirêng cariyosipun banyak, kêkêncênganing manah sampun têtêp Prabu Nala ingkang kula pilih, minangka guru laki kula, mila mugi wontêna sih parimarmanipun para dewa, ngatingalakên pundi Prabu Nala sajati? Raosing manah, punapa ucap kula, mbotên badhe santun paningal malih, kajawi Prabu Nala. Suwawi Prabu Nala dipun katingalna sawantahipun, awit para dewa sampun nêtêpakên pêpasthèn kula dados garwanipun Prabu Nala. Dhuh, para dewa, kula sampun sanggêm badhe nyungkêmi padanipun Prabu Nala, mila mugi wontêna lumunturing sih ngatingalakên Prabu Nala dhatêng kula. Dhuh, panutaning jagad, wontêna karsa paduka wangsul suwarni paduka jawata, murih kula priksa dhatêng Prabu Nala."
Dupi para dewa midhangêt aturipun Dèwi Damayanti ingkang sakalangkung mêlasasih saha santosa sêdyanipun tuwin gênging katrêsnanipun dhatêng Prabu Nala saha sukcining panggalihipun, punapadene sih tuwin bêktinipun dhatêng Prabu Nala, para dewa lajêng mituruti panyuwunipun sang dèwi, ngatingalakên sajatosing kadewatanipun kados ta: sariranipun mbotên nate têlês dening riwe, paningal, mbotên nate
--- 259 ---
kêdhèp, jamangipun ingkang saking oncèn-oncèn sêkar mbotên nate alum, mbotên nate katempelan balêdug, sarta mbotên anapak siti. Ing rikala wau Prabu Nala lajêng katingal wontên ayang-ayanganipun, oncèn-oncèn sêkar jamangipun katingal katempelan balêdug, padha anapak siti, paningalipun kêdhèp. Rikala sang dèwi sampun pramana pamawasipun, pundi dewa, pundi Prabu Nala, katitik saking panêngêran sadaya wau, sang dèwi enggal milih Prabu Nala, anêtêpi saèsthining panggalih. Sang dèwi kang angilat thathit liring paningalipun, ing sêmu kawistara manawi sakalangkung suka, sigra nyandhak nyampingipun Prabu Nala, sarta ngalungakên oncèn-oncèn sêkar ing lungayanipun sang prabu. Sarêng sampun têtela manawi Prabu Nala, ingkang kapilih dening sang dèwi, sadaya para ratu, ingkang sami anjênêngi pamiwahaning sayêmbara, lajêng surak sami mangayubagya.
Dhuh, sinuwun, sanalika wau para dewa, saha para maharêsi ugi sami mangayubagya, kanthi sukaning panggalih: rahayu, rahayu, makatên sêsantinipun dhatêng sang winisudhèng sih. Dhuh, sinuwun, Prabu Nala sakalangkung suka amarwata suta, lajêng ngandika dhatêng sang dèwi: "Sarèhning sira wus milih jatukrama manusa, kang kaya ingsun, anèng ngayunaning para dewa lan pasamuaning para raja, samêngko ingsun nêdya mituruti sapamintanira. Dhuh, sang ayu, ingsun prasêtya, manawa ingsun isih sugêng bae, ingsun ora nêdya pisah lan sira." Makat


text:
eng lumebet agmi Islam inggih mélahi ing wekdal wau ing negari Tuban kataneman wiji Agami Islam.
7. Sasédanipun Arya Dikara : ingkang angentosi jumeneng Bupati ingkang putra mantu Shéh Ngabdurrahman lajeng pindah asma Radén Arya Téja, jumeneng Bupati laminipun : 41 taun lajeng séda.
8. Radén Arya Téja kagungan putra kakung satunggal asma Radén Arya Wiltikta, punika ingkang jumeneng Bupati gentosi ingkang rama, laminipun 40 taun lajeng séda. Radén Wiltikta, puputra Radén Said inggih lajeng Susuhunan ing Kalijaga.
9. Sasédanipun Radén Arya Wiltikta ingkang angentosi Bupati Tuban Kyai Ageng Ngrashéh, sarêng Kyai Ageng Ngrashéh sampun jumeneng Bupati, lajeng krama angsal putranipun Radén Arya Wiltikta, (dados kaprenah wayah kaponakan) jumeneng Bupati 40 taun lajeng séda.
_URL_
AAK culture library I Javanese Manuscripts
10. Kyai Ageng Ngrashéh puputra kakung satunggal patutan saking putri putranipun Radén Arya Wiltikta kasebut ing nginggil asma Kyai Ageng Gegilang, jumeneg Bupati Tuban laminipun 38 taun lajeng séda.
11. Kyai Ageng Gegilang kagungan putra satunggal [13] asma Kyai ageng Bathabang. Sasédanipun Kyai Ageng Gegilang : Kyai Ageng Bathabang ingkang gentosi ingkang rama jumeneng Bupati, laminipun 14 taun lajeng séda.
12. Kayai Ageng Bathabang kagungan putra kakung satunggal asma Pangéran Arya Baléwot sasédanipun Kyai Ageng Bathabang : ingkang putra Pangéran Arya Baléwot ingkang angentosi ingkang rama jumeneng Bupati, laminipun 56 taun lajeng séda.
13. Pangéran Arya Baléwot kagungan putra kakung 2 ingkang : 1. Asma Pangéran Sekar tanjung; 2. Asma Pangérang Ngangshar.
Sasédanipun Pangéran Arya Baléwot ingkang angentosi jumeneng Bupati ingkang putra pambajeng, inggih punika Pangéran Sekar Tanjung.
Ngaléresi ing diten Jumuwah Pangérang Sekar Tanjung salat ing masjid sarêng nembe rukuk lajeng kacidra : kaprajaya saking wingking déning ingkang rayi Pangéran Ngangshar, kaliyan wasiyat dhuwung tilam upih wasta Kyai layon kawat gata ing gigir terus ing jaja lajeng séda. (Menggah wau Kyai layon samangke taksih kasimpen kangge pusaka dhateng ingkang ngarang punika serat) Pangéran Sekar Tanjung jumeneng Bupati [14] laminipun 22 taun kagungan putra kakung kakalih, asma : Pangéran Arya Pamalad; 2. Arya Salempé, nanging wekadal ingkang rama séda : taksih sami timur.
14. Sasédanipun Pangéran Sekar Tanjung, ingkang gentosi jumeneng Bupati, inggih ingkang rayi : Pangéran Ngangshar, sarêng angsal 7 taun lajeng séda.
15. Sasédanipun Pangéran Ngangshar, ingkang gumantos jumeneng Bupati, Pangéran Pamalad. Sarêng jumeneng Bupati Tuban lajeng krama, angsal putri putranipun Kangjeng Sultan Panjang, (Radén Jaka Tingkir) laménipun ngasata pusaraning praja : 38 taun lajeng séda. Pangéran Arya Pamalad kagungan putra kakung satunggal asma Pangéran Dalem nalika Pangéran Arya Pamalad séda : Pangéran Dalem taksih timur.
16. Sasédanipun Pangéran Arya Pamalad ingkang gumantos jumeneng Bupati ingkang rayi : Arya Salempé angsal 32 taun lajeng séda.
17. Sasédanipun Arya Salempé, ingkang jumeneng dados Bupati, Pangéran Dalem, ing ngriku dalem Kabupaten lajeng kapindah ing kampung Dagan sakidulipun watu tiban, watawis taun lajeng yasa masjid pagen banon [15] yasa béténg sajawining kitha, dumunung ing guwa gabar mangétan tus mangilen.
Kacariyos nalikan Pangéran Dalem iyasa béténg, wonten satunggal bagiyan ingkang dereng rampung, garapan bagiyanipun Kyai Muhkhamad Asngari, Modin Majagung asal saking nagari Cempa. Sarêng kapirsan déning Pangéran Dalem Kyai Muhkhamad Asngari lajeng kadhawuhan segeda inggal angrampungaken garapanipun bilih boten inggal rampung badhe tampi duduka ingkang sanget Kyai Muhkhamad Asngari ngeningaken cipta nutupi babahan hawa sanga, mamalad samadi (semadi) ening, nunuwun dhateng Gusthi ingkang murweng dumadi, ingkang dados sasangemanipun punika saged rampung : saged rampung, tur pelag anglangkungi garapanipun para nara karya ingkang sami sinung pakaryan iyasa béténg.
Pangéran Dalem sanget rêna ing galih dupi mariksani wau béténg, pramila lajeng kaparingan nami Béténg Kumba Karna, awit katingal ageng inggilipun béténg kados Radén Kumba Karna. Saha ing wekdal wau titiyang ing nagari Tuban sami sumerêp bilih Kyai Muhkhamad Asngari : aoliya (Pandhita tama). [16]
Kacariyos lami-lami Kangjeng Sultan ing Mataram midhanget pawarti : bilih Pangéran Dalem badhé baléla ing panjenganipun awit katingngalan saking adheging béténg Kumba Karna. Pramila panjenengnganipun Kangjeng Sultan ing Mataram utusan prajurit wasta Jyai Randhu Wathang, alapah sandi ing nagari Tuban salebeting lampah sandi : Kyai Randhu Wathang lajeng nancepaken wit randhu wana sapasang, kanggé cagak ganter, randhu wana sapasang, kanggé cagak gantar, randhu wana sapasang tersami gesang.
Kasbut Serat Purwalalana wau agengenipun datan patimbang, satanah Jawi boten wonten ingkang nyaméni, dumunung ing kampung Kajongan kitha Tuban ananging sampun : 50 taun ngantos sapunika, sampun rêbah. Lampahipun Kyai Randhu Wathang ugi pikantuk katerangan kaliyan nyata, bilih Pangéran Dalem lerês badhé ambaléla ing Ratu, pramila Kyai Randhu Wathang lajeng inggal wangsul caos udani dhateng Mataram.
Kangjeng Sultan sarêng mirêng aturipun Kyai Randhu Wathang sanget duka, lajeng utusan prajurit wasta Pangéran Pojok kinanthenan wadya punggawa : 1900, anglurug ing nagari Tuban, Pangéran Dalem sarêng mirêng kabar manawi badhé pinreping rip


Fanerozoikum
Fanerozoikum yaiku zaman geologi kanthi watu-watu kang ngandhut jasad lan urip kéwan kang akèh banget.[1] Zaman iki diwiwiti watara 545 yuta taun kepungkur nalika kéwan kang nduwé cangkang atos sepisanan tuwuh lan isih lumaku terus ing wektu kuwi. Jeneng Fanerozoikum diturunaké saka basa Yunani kang tegesé panguripan kang kétok (kehidupan kasat mata), amarga adhédhasar akèhé organisme wiwit bledhosan Kambrium. Zaman Fanerozoikum uga ditandhani karo tuwuhé kéwan-kéwan kang sepisanan tuwuh ana ing cathetan fosil.[2] Fanerozoikum dipantha dadi telung era, yaiku Paleozoikum, Mesozoikum, lan Kenozoikum.
Zaman sadurungé diwiwiti zaman Fanerozoikum diarani Prekambium. Zaman Prekambium ora suwé iki dipantha manèh dadi eon Hadean, Arkean, lan Proterozoikum. Batesan kang trep antarané Fanerozoikum lan Prekambium rada kurang bisa dipesthèkaké. Ing abad kaping 19, batesané dipatok ing fosil sepisanan, yaiku metazoa. Nanging, ora suwé iki wis kasil ditemokaké atusan taksa metazoa prekambium lumantar studi sistematik kang diwiwiti taun 1950-an. Akèh ahli geologi lan paleontologi kang netepaké bates antarané prekambium lan fanerozoikum ing sawetara titik, (1) nalika trilobita lan arkaeociata wiwit metu sepisanan, (2) nalika Trichophycus pedum, salah sawijiningg organisme penggali kompleks sepisanan metu. Uga (3) metuné sawijining klompok organisme cilik kang nduwé cangkang kang diarani fauna kecil bercangkang. Telung titik bates iki béda yutanan taun antara siji lan sijiné.
Periode wektu Fanerozoikum wis nglebokaké akèh filum kéwan, evolusi filum-filum kasebut dadi bentuk, metuné tetanduran dharat, perkembangan tetanduran kompleks, evolusi iwak, metuné kéwan dharat, sarta perkembangan fauna modern. Sasuwéné periode iki, lempengan dharatan alon-alon nyawiji dadi sawijining klomok dharatan kang diarani Pangea. Sabanjuré kepisah dadi bentuk-bentuk benua kaya saiki.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Daftar kosakata geografi (diundhuh 6 Maret 2013)
- ^ drama Evolusi Tanaman sebagai Pemicu Oksigenasi di Bumi(diundhuh 8 Maret 2013)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Skala wektu géologi: eon lan éra
(jroning yuta taun)


LB nyawiji crita Full Football Sepakbola sing paling dikenal kanthi jeneng Pangguna; "Saint Lloris". Crita Usia Hugo Lloris Kita lan Sejatine Biografi Bener mbebayani kanggo sampeyan kanthi lengkap babagan acara-acara penting saka masa kanak-kanak nganti tanggal. Analisis iki nyakup crita urip sadurunge kasunyatan, urip kulawarga lan bukti-bukti sing bener babagan dheweke.
Ya, kabeh wong ngerti babagan tujuan sing nolak kabisan nanging sawetara nganggep kita Hugo Lloris Bio sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adhi, ayo mulai.
Hugo Lloris Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
Hugo Lloris lair ing dina 26th Desember 1986 (boxing day) ing lingkungan sing apik lan cerah, dumunung ing kutha Nice ing Prancis, Mediterania. Dheweke lair saka ibune, Marie Lloris (pengacara) lan bapake, Luc Lloris (sawijining bankir). Wong tuwané luwih sugih.
Sawise lair, dheweke dijenengi "Hugo" amerga wong tuwané dadi pengagum hebat saka penulis Prancis Victor Hugo. Wiwit saka wong tuwa banget, Hugo ora tau diprediksi dadi goalkeeper, paling ora dening keluargane.
Hugo Lloris tansaya tambah sawise olahraga favorit dheweke, tenes ing ngendi dheweke, kaya anggota kulawarga liyane sing diwiwiti kanggo game lan unggul.
Dheweke main ing olahraga kasebut nganti umur 13 lan dadi salah sijine pemain paling dhuwur ing klas umur, ranking dhuwur ing klasemen pemuda Perancis.
Hugo Lloris Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Karir ing Ringkasan
Punapa nasib, ditulis ing lintang-lintang ... sapa sing bisa ngomong? Hugo miwiti main bal-balan kanthi pasangan tenis mung kanggo mateni wektu sadurunge latihan tenis saben dina. Awalipun, piyambakipun miwiti dados gelandang saderengipun njlajahi kiper kagem nutupi kiper.
Ngageti, Hugo dadi apik ing kahanan goalie sing wong sing kerja ing klub, takon marang sedulure, pelatih bal-balan ing Cimiez teka lan ndelok ing jago klub sing ora dingerteni lan mumpuni.
Nalika CEDAC (Centre deffusion et d'action culturelle) njaluk bocah enem taun kanggo gabung ing klub, Hugo seneng, nanging wong tuwa ora nampi. Sawise akeh mesthine, padha sarujuk ing kahanan. Sing putra kudu terus sinau tenis lan dadi murid sing apik ing sekolah saengga ora ana bal-balan. Nanging, ing sawetara wektu, Hugo ambruk ing bal-balan. Dheweke uga dadi wong sing degil kaya wong tuwane. Sayange, dheweke duwe sekutu ing wong kakekane pamane, penggemar bal-balan sing gedhe: dheweke, sing njupuk cendekiawan enom-enyane menyang stade Nice kanggo nonton lan seneng-seneng tim lokal.
Wektu kuwi, nalika tresnane dadi kiper wis dadi jero. Ing dina sing apik lan nyenengake, Hugo kandha yen GK Dominique Baratelli sing mantan Prancis lan Nice bakal teka. Dominique Baratelli kesengsem karo penampilan Hugo. Sawise nonton dheweke muter maneh, dheweke mencet tombol sing diperlokake lan ngajak Hugo kanggo gabung karo OGC Nice's Youth Academy. Ing umur sepuluh taun, Lloris gabung karo akademi remaja Nice.
Hugo nglampahi taun 12 ing klub pribadhi lan gabungan studi lan bal-balan; ora gampang amarga wong tuwa dheweke kepengin sinau ing sekolah biasa, ora ing Akademi sing ngajokaken jam luwih saka sinau. Sawise kabeh, bal-balan mung kanggo nyenengake; pasinaon lan universitas, sing dadi mangsa sing sepisanan! Nanging, Hugo kepéngin nepaki aspirasi dhéwé. Dheweke mlebu kontrak profesional pisanane sawise dheweke entuk gelar Baccalauréat (èlmu lan matematika).
Ing 2008, nalika dhèwèké main kanggo Nice, ibuné tilar donya. Bareng rong dina sawisé tilar donya, piyambakipun nampi penghormatan nasional kangge nolak pengabdian cuti perdamaian saking manajer Frédéric Antonetti, nanging boten milih kanggé main wonten ing pertandhingan liga Nice. Lloris tampil kanthi apik nalika pertandhingan kasebut.
Sasampunipun musim padhang kaliyan Nice, spekulasi muncul wonten ing pundhi Lloris badhe main musim punika. Dheweké gabung karo Lyon ing taun sing padha. Sawise sawetara pengalaman kontroversial karo Lyon, Tottenham njupuk kesempatan kanggo mlebu dheweke ing 2012. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Hugo Lloris Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Hugo Lloris wis sukses ing lapangan, nikah karo Marine apik. Pasangan iki ketemu ing sekolah menengah nalika Hugo wis dadi kiper paling apik ing Prancis.
Pasangan kasebut ketemu ing benches sekolah Nice ing 2002 lan nikah 10 taun salajengipun. Padha nikah ing Gereja St Francis de Paule ing upacara cilik ing Nice. Putri sing sepisanan, Anna-Rose, dilahiraké ora suwé. Giuliana, sing paling enom, lair ing 2014, ora suwe sadurunge Lloris dadi kapten Prancis ing Piala Dunia 2014.
Loro-lorone wadon bisa ditemtokake kanthi tetep ndhukung Hugo ing panggung. Tuwuh, bojo Hugo, Marine ora peduli olahraga kasebut, bojone main kanthi profesional. Dheweke nyatakake ... " minangka bocah enom, (dheweke) ora seneng karo bal-balan. "
Ing dina iki, sampeyan bisa nemokake Marine ing sanjabane ing White Hart Lane sajrone Liga Utama Inggris, utawa ing ngendi wae Prancis dijadwalake. Dheweke biasane diiringi garwane pemain Prancis liyane, kayata Jennifer Giroud lan Ludivine Sagna.
Sanajan wis nikah karo Lloris wiwit 2012, Marine ora ana WAG khas. Dheweke nduweni gelar sarjana ing bidang hukum lan sumber daya manusia. Dheweke dadi pemilik saka Manège en Sucre, perusahaan sandhangan sing ngasilake busana dhuwur kanggo bocah wiwit telung sasi nganti taun 12.
Hugo Lloris Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Keluarga
Sepakbola kerep katon minangka olahraga sing apik. Paling pemain wis nyathet crita babagan pocapan kasar lan duwe game kanggo matur nuwun kanggo nggawa wong-wong mau dadi sugih sing gedhe banget. Iki ora kaya Hugo Lloris. Dheweke minangka putra saka kulawarga borjuasi sing nganggep monies saka bal-balan minangka kacang. Lloris mbabar putra kakung kelas paling inggil ing Perancis. Ibune sing pungkasan iku minangka pengacara lan bapakne minangka bankir. Keduanya super sugih


text:
ipun wujud kasil ngempalaken data saking sawatawis sumber déning Pramoedya.
 Kartini Surat-surat kepada Ny RM Abendanon-Mandri dan suaminyaPungkasan taun 1987, Sulastin Sutrisno maringi gambaran énggal bab Kartini langkung bukunipun Kartini Surat-surat kepada Ny RM Abendanon-Mandri dan suaminya. Gambaran sadèrèngipun langkung kathah kawangun saking kempalan serat ingkang dipunserat dhumateng Abendanon, lan dipunterbitaken minangka Door Duisternis Tot Licht. Wonten ing buku énggal punika, Kartini dipunwujudaken minangka pejuang emansipasi. Ing salebeting kempalan punika, serat-serat Kartini tansah dipunpunggel pérangan wiwitan lan pungkasan. Kamangka, pérangan punika nedahaken kamesraan Kartini dhumateng Abendanon. Kathah bab sanès ingkang dipunmunculaken malih déning Sulastin Sutrisno.
 Aku Mau...Satunggiling buku kempalan serat dhumateng Stella Zeehandelaar periode _PHONE_ dipunterbitaken kanggé mèngeti 100 taun wafatipun Kartini. Isinipun nedahaken wajah sanès saking Kartini. Koleksi serat Kartini punika dipunkempalaken déning Dr Joost Coté, lajeng dipunterjemahaken kanthi irah-irahan Aku Mau... Feminisme dan Nasionalisme. Surat-surat Kartini kepada Stella Zeehandelaar _PHONE_. "Aku Mau..." punika motonipun Kartini. Ungkapan ingkang namung sapenggal punika saged makili sosok ingkang boten naté katingal nanging tansah dados bahan wicanten. Kartini gadhah pamikiran ingkang wiyar, ing antawisipun bab sosial, budaya, agama, ugi bab korupsi.
 Biografi Kartini, terbit taun 1979, déning Sitisoemandari Soeroto
 Raden Ajeng Kartini, terbit taun 186, déning Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Indonésia.
 Tuhan dan Agama dalam Pergulatan Batin Kartini'', déning Th. Sumartana 1990
 Perkembangan pamikir Kartini (psikologi) olèh Saparinah Sadli dan Hayati Soebadio.
Kapurih ugi mirsani
 Kartini
Pranala njawi
Pratélan
Buku
Kartini


text:
Prakata
Basa Indonesia kuwe basa resmi Negara Republik Indonesia, ning mung sebagian thok wong Indonesia sing bener-bener nuturna basa kiye sebagai basa ibu, dadi jane luwih akeh sing nuturna Basa Daerah.
Sejarah
Basa melayu kuna guwe ora mukur dienggo nang zaman Sriwijaya, soale nang Jawa Tengah (Gandasuri) ditemokna prasasti ana tulisan taun 832 M karo nang Bogor ya ditemokna prasasti ana tulisane taun 942 M sing ngganggo basa Melayu kuna. Jerene pas zaman Sriwijaya basa Melayu dienggo go basa kabudayan, yakuwe buku pelajaran Agama Budha. Basa Melayu uga dienggo nggo basa penghubung karo suku liyane nang Nusantara karo nggo basa wong dodolan. Basa Indonesia urip lan nyebar sekang Melayu sing jaman gemiyen wis dienggo nggo basa penghubung, ora mukur nang kepuloan nang nusantara, tapi nang Asia Tenggara. Pas guwe, para wong enom sekang werna-werna pelosok Nusantara kumpul, terus ngasilna ikrar, yakuwe (1) Bertumpah darah sing satu, tanah Indonesia, (2) Berbangsa sing satu, bangsa Indonesia, lan (3) Menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia. Ikrar guwe jenenge Sumpah pemuda.

Basa Melayu kepenak ditampa nang Masyarakat Nusantara nggo basa penghubung antar pulo, antarsuku, antarbangsa, karo antar kerajaan. Mergane basa Melayu ora ngenal duwur ngisor, dadi pas nggo sepadha-padha. Basa Melayu sing dienggo nang Nusantara nang pertumbuhe dipengaruhi nang corak budaya daerah. Basa melayu nyerep kosakata kang werna-werna basa, sing utama sekang basa Sanskerta, Basa Persia, Basa Arab, lan Basa-basa Eropa.
Wong enom Indonesia sing nggabung nang kumpulan gerakan, njunjung basa Melayu dadi basa Indonesia, sing dadi basa persatuan go bangsane dhewek (Sumpah pemuda, 28 Oktober 1928). Kebangkitan Nasional wis ndorong perkembangan basa Indonesia. Sampe pas Proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945, wis ngukuhna kedudukan lan fungsi basa Indonesia secara konstitusional nggo basa negara. Siki basa Indonesia dienggo nang werna-werna lapisan masyarakat, sekang tingkat pusat utawa nang daerah.
Basa Dagang
Deleng Uga
 Tata basa Indonesia
 Paribasa Indonesia
 Indonesia Translator
 Google Indonesia Translator
 Indonesia Dictionaryꨀ
Basa
Basa Indonesia
Indonesia


text:
Rasukan kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Duwe masalah karo Gambar iki Copyright? Sampeyan bisa nggunakake kaca DMCA kita lan laporan maca wallpaper iki karo sembarang detailed info, sing duwe


text:
Imigrasi kanggo Slovakia, kabeh cara | Education in Europe
Slovakia - negara mbosenke ngembangaken ing jantung Eropah, Anggota saka EU lan Amerika Anggota. Sawise pembubaran Cekoslowakia industri paling dikembangaké ana ing Republik Ceko, lan pamaréntah Slovak sakbenere maneh diadegaké negara kang ekonomi, narik kawigaten investasi manca lan nuduhake salah siji saka ekonomi wutah paling dhuwur ing EU.
Dina iki, Slovakia - negara karo industri dikembangaké. Tartamtu manungsa waé wis mbayar kanggo pangembangan Government automotive, engineering, industri kimia, elektronik lan teknologi informasi. Luwih saka setengah saka bathi ing budget kasedhiya krah, pariwisata, tetanèn, industri Processing.
Slovakia wewatesan karo Ceko, Poland, Ukraina lan Austria. Ibukutha negara, Bratislava, Dumunung mung 60 km saka ibukutha Austria Vienna, lan akeh residents saka Slovakia menyang Austria bisa saben dina. regime visa Simplified, bener kanggo residents saka Ukraina lan Rusia, wewatesan umum karo Ukraina, prasaja lan intuisi kanggo basa Slavia Slovak - nimbulaké kapentingan tambah ing negara saka warga CIS, Karsané imigrasi Uni Eropa.
Metode imigrasi ing Slowakia
hukum imigrasi Slovakia, minangka anggota EU, Menehi basa Eropah tradisional kanggo wong manca lan Imigrasi nampa ijin panggonan:
sinau ing pawiyatan luhur ing Slowakia;
Komunitas panjarwa lan Employment profesi langka ing Enterprises Slovak;
poto-Employment kanggo Creative profesional, lawyers, dokter, terapi pijet, tukang, etc..
Komunitas panjarwa lan qualified, pun kontrak layanan Kebangsaan karo perusahaan Slovak, njaluk ijin panggonan, lan sawise limang taun bisa aplikasi kanggo kewarganegaraan. buruh general, umume, ketik negara ing visa wisata lan, nemokake proyek ing sektor layanan, ing tetanèn utawa ing construction, kasedhiya, sing papan ora aplikasi warga EU, njaluk ijin panggonan 2 taun, kang banjur bisa lengkap.
A fitur saka privasi Kebangsaan ing Slowakia iku sing paling gampang lan paling terjangkau ing cara EU nggayuh ijin panggonan liwat bukaan saka bisnis. Registration perusahaan ing tlatah Slovakia lan konfirmasi akun 19 000 euro punika kawontenan cekap kanggo nggayuh ijin panggonan ing 2 taun, yen pelamar punika ngedegaken saka perusahaan. Requirements kanggo investasi minimal lan nggawe proyek ora, lan pajak 2 taun bakal ngidini kanggo ngluwihi ijin panggonan. Tuku property in Slowakia iku mung miturut teori basis kanggo multivisa Slovak, nanging ing laku iku njamin 100% kanggo golek ijin panggonan.
Imigrasi kanggo Slovakia - iki cara sing paling terjangkau kanggo pindhah ing EU, urip nyaman ing negara duwe tata krama, a standard kauripan sing layak, kahanan banget kanggo karya lan sekolah anak, kamungkinan saka gerakan free ing negara zona Schengen.


text:
é para wong cidra.\(^{1238}\)
**JUZ XIII**
53 Lan ora pisanku angaku suci; sayekti ati(-ning manusa) iku lumrahé masthi angajani (awaké) marang (tumindak) ala, kajaba sapa-sapa kang sinihan ing Pangéranku; sayekti Pangéranku iku Aparamarta, Mahaasih.\(^{1239}\)
---
1238. Punika pangandikanipun Kanjeng Nabi Yusuf, karsanipun anerangaken lekasipun punapa sababipun panjenenganipun milaur tetep wonten ing pakunjaran ngantos sasampunipun katetepaken anggénipun boten dosa. Nanging punika ugi kénging kasuraos wicantenipun garwanipun Potifar, minangka pasaksi dhateng Kanjeng Nabi Yusuf.
1239. Limrihipun punika kasuraos pangandikanipun Kanjeng Nabi Yusuf, nadyan sawenèh mufassir wonten ingkang mastani punika wicantenipun sémahipun Potifar. Nadyan panyuraos ingkang sapisan wau ingkang dipun anggé, meksa boten wonten pakèwedipun, awit para nabinipun Allah makaten boten naté ngaken-akenaken kasaénan dhateng sariranipun piyambak, wangsul sami ngrumaosi bilih sadaya kasaénan punika mijil saking Tuking Kasaénan, inggih punika Gusti Allah. Ing ngriki nafsunipun manusa punika winastan ammárah, inggih punika ingkang remen maréntah. Menggah ing sajatos-jatosipun, punika tataran ingkang ngandhap piyambak tumrap tumuwuhing ruhaninipun manusa. Kénging winastan, jiwanipun manusa punika marambah-rambah tansah maréntahi ngajak nindakaken awon, nanging réhning piyambakipun makaten kénging winastan tansah ambudidaya uwal saking panguwaosing awon, milanipun piyambakipun inggih boten purun dipun ajak nindakaken awon wau. Tataran ingkang angka kalih winastan lawwamah, inggih punika jiwa ingkang tansah netah dhateng awakipun piyambak. Punika kasebutaken ing 75: 2. Samangsa sakedhik kémawon nalisir saking margining katulusan, sanalika raos ing manahipun karaos keduwung. Tataran ingkang angka tiga, tataran ingkang sampurna, muthmainnah utawi jiwa ingkang tentrem. Margi sampun saged anggayuh ing pantoging kasampurnan, jiwa ing tataran punika tansah dumunung ing katentreman. Mirsanana 2732.
54 Lan Sang Nata ngandika: Dhèwèké tekakna mréné, arep dak pilih dadi pipijènku. Bareng panjenengané wis wawansabda karo dhèwèké, pangandikané: Sayekti, ing dina iki kowé ana ing ngarsaku dadi wong kang kinurmatan, pinracaya.
55 Aturé: Mugi kula kinulawisuda anguwasani bandha nagari; saèstu kula punika juru-rumeksa ingkang saé, sumerep saèstu.
56 Lan kaya mangkono iku anggon-Ingsun aparing pangawasa ing bumi marang Yusuf – dhèwèké anyekel wewenang ing kono, ing ngendi sakarepé; Ingsun anurunaké wilasa-Ningsun marang sapa kang dadi kapareng-Ingsun, lan Ingsun ora angilangaké ganjarané wong kang padha alaku becik.
57 Lan sayekti ganjaran akhirat iku luwih becik tumrap para kang padha angestu serta kang padha prayitna (saka ing ala).
RUKU' 8
Kanjeng Nabi Yusuf amitulungi para sadhèrèkipun
58 Lan saduluré Yusuf padha teka, banjur padha marek marang dhèwèké, lan dhèwèké weruh marang para saduluré nanging iki marang dhèwèké padha pangling.
59 Lan bareng anggoné dhèwèké anyadhiyani gawané-pangan (para saduluré) wis sumadhiya, acalathu:
Para ingkang sampun anggayuh tataran ingkang angka kalih tumrap kamajenganing ruhani saha para ingkang sampun saged anggayuh pantoting kasampurnan, punika kasebut iiyang ingkang sinihan Pangéran.
Tekakna mréné sadulurmu siji kang saka bapakmu; apa kowé padha ora weruh, yèn aku iki aganep ing taker sarta aku iki becik-beciké wong kang padha nampani dhayoh?
60 Lah manawa kowé ora padha anekakaké dhèwéké marang aku kéné, kowé ya ora bakal padha olèh taker (gandum) saka ing aku sarta ora bakal padha olèh marek aku.
61 Padha matur: Kula sami badhé angangkah, amurih bapakipun tumiyunga manahipun anguluungaken piyambakipun, lan saèstu kula sami badhé nindakaken (punika).
62 Lan dhèwéké angandika marang batur-baturé: Dhuwité¹²⁴⁰ padha lebokna marang karungé, supaya yèn wis padha bali marang batihé, iku mengko padha diweruhana, supaya padha balia.
63 Bareng wis padha bali marang bapakné padha matur: Dhuh bapak, taker, kula boten dipun kéngingaken, milanipun sadhèrèk kula mugi kadhawuhan tumut kula, (supados) kula sami angsal taker, saha kula saèstu ingkang badhé angreksa dhateng piyambakipun.
64 Calathuné: Aku ora bisa pitaya marang kowé kabèh ingatasé prakara dhèwéké, mundhak kaya anggonku pitaya marang kowé kabèh ingatasé prakara
¹²⁴⁰ Bidlá'ah punika ateges barang dagangan, utawi sabagéaning raja darbèkipun satunggaling tiyang ingkang dipun lampahaken kanggé dadagangan (S. LL) Arta punika ugi winastan bidlá'ah, jalaran arta makaten pawitan ingkang kénging dipun lampahaken, kanggé dadagangan.
saduluré dhèk biyèn; ananging Allah iku becik-beciké Juru-rumeksa, serta Panjenengané iku luwih asih-asihé para kang padha asih.
65 Lan bareng padha andhudhah barangé, tinemu, duwité padha dibalékaké marang dhèwèké. Padha calathu: Dhuh Bapak! punapa (malih) ingkang kula sami ajeng-ajeng? Punika bandha kula ngriki kawangsulaken dhateng kula malih, serta kula sami badhé angang-salaken gandum kulawarga kula, tuwin rumeksa sadhèrèk kula, saha badhé angsal wewah malih taker samomotaning unta; punika take-ran mayar.
66 Calathuné: Ora pisan dhèwèké bakal dak kon milu kowé, nganti kowé padha awèh prasetya marang aku kalawan asmaning Allah, yèn dhèwèké masthi bakal kogawa bali marang aku mréné, kajaba manawa kow


text: Tipar kuwe salah siji desa nang kecamatan Rawalo, Kabupaten Banyumas|Banyumas]], Jawa Tengah, Indonesia.


text:
wasaa kae. Apa gayutane karo dheweke?
Wong sakupenge kono uga sajake ora ngreti kena apa sore iki ujug-ujug Pak Kuncahya sanja mrono, lan mara-mara wong wadon sing ngancani Pak Kuncahya kuwi alok galak srengen marang Abror. Pak Kuncahya ora tau ngendhangi mrono. Ya lagek saiki mapagake truk-truk sing lagi teka, mrono. Adat saben biyasane, para sopir lan kemete yen wis padha teka ngono kuwi sing banjur plapur menyang mejane Pak Kuncahya apa Darminta. Padha nglapurake kanthi bukti tinulis yen pengirimane daging sapi wis padha ditampa dening para sing tuku daging sing kecathet dadi pelenggan tetep, kudu dieteri daging nganggo truk kuwi. Adate kajaba plapuran cathetan sah, uga plapuran lisan lelakone dina kuwi dhewe-dhewe, upama lurunge ing Pulo Mas lagi banjir, apa sing nampa kiriman daging dudu wong sing adate. Lan crita-crita lucu sing dialami para sopir lan kemete sing ngayahi tugas.
Pak Kuncahya nekani truk sing lagi padha teka ing plataran kandhang truk iki rada nganeh-anehi. Apa sebabe? Apa maneh diiringi wong wadon sing anyar katon nanging critane sing ala wis padha siniyar ing pasrawungan lokal kono. Gek saiki mara-mara ngucap srengen marang Sopir Abror. Lelakon kang nganeh-anehi.
"Caramu markir ngono kuwi bener?"
"Leres, Bu. Sampun sejajar kalih truk setunggale. Lete watawis sameter, cekap wiyar margi panggenanipun omber, mboten dhesekan. Panjange nggih pun sagaris, mboten moncol." Sanajan lagi sepisan kuwi Abror ngomong karo wong wadon kuwi, mangka ngreti yen wong kuwi garukan saka hotel, nanging merga mronone sajak dieringake dening Kuncahya ~ kepala administrasine ~ Abror omonge ya nganggo basa krama, minangka pakurmatane marang wong wadon kuwi. Nanging tetep lagune rada kasar semu ngenyek, nyepelekake apa gayutane wong wedok kuwi karo Abror, kok olehe ngundang anggep-anggepan ngono kuwi. Gek, wong wedok ngono kuwi ngreti apa bab parkir mobil gedhe angkutan daging kuwi, thik nyenthe-nyenthe urus-urus barang?
"Sapa jenengmu? Kowe ki sakjane ngreti carane nyopir apa ora, ta?"
"Jenenge Abror, Bu. SIM-e B2," Kuncahya njelasake.
"Kuwi genah SIM olehe nyrobot. Yen nyata SIM olehe nganggo diuji ing kapulisen, mesthi ngreti yen markir mobil kuwi mesthi mundur, mobil perangan mburi sing ngunduri papan dhang-dhangan wates parkir."
"Alah, adate ngoten nggih mboten napa-napa, lé. Aman," dhebate Abror semu ugal-ugalan. 'Oleh pirang prekara, wong wedok kuwi kok ndadak ngurus-urus barang?'
"Ora. Aturan sing bener, markire kudu mundur. Ayo, benakna?" prentahe wong wedok kuwi.
Wong sakupenge padha cingak. Abror briga-brigi, setengah nganggep sepele omongane Pawestri alias Vresti. Ora sudi diprentah wong wedok saka garukan hotel.
"Kok plompang-plompong? Ayo, balik menyang sopiran. Truke diparkir sing bener. Mujure diwalik padha kaya truk sijine kuwi, sing mburi padha mburi, ngunduri dhang-dhangan wates parkir!"
"Hi-hi-hi! Mboten sah mawon, Bu. Biyasane nggih ngoten, kok," wusana mucape Abror. Tetep nyepelekake prentahe wong wadon kuwi.
"Mas. Wong iki sesuk wis aja oleh nyopir maneh. Ora sah nyambutgawe neng kene yen ora gelem markir mobile ing parkiran kanthi cara mundur. Aturan Internasional kuwi parkir mobil ing papan parkiran kudu mundur. Ora oleh sopirane nabrak dhang-dhangan wates parkir ngono. Sopiran kudu siyap maju yen arep metu saka parkiran!" ucape Vresti marang Kuncahya.
"Abror. Parkiren truke kaya truke Nursalim." Kuncahya kepeksa ngakon Abror nuruti karepe Vresti, marga kepriyea wae, sanajan kedadean kuwi nyleneh sesongaran ~ wong wadon Vresti kok campur tangan ngurusi penggaweane sopir truk, ~ nanging marga pasrawungane Bu Vresti kari-kari kuwi ing kantor PT Frozenmeat Raya diuja banget dening Pak Dhirektur ~ sing uga maratuwane Kuncahya ~ Kuncahya uga banjur ketularan ngajeni marang Bu Vresti, dianggep kaya calon maratuwane wadon sing ndarbeni prusahakan dodolan daging sapi kuwi. Sanajan durung resmi, glagate lan rerasane wong akeh mengkono, Kuncahya anut grubyuge rerasane wong akeh. Lan tutuge ora mokal yen Vresti bribik-bribike nduweni kekuwasan ing PT Frozenmeat Raya. Kewenangan Vresti nyampuri penggaweane sopir truk, nganti akon mecat, ora mokal.
"Nanging, Pak, ngeten niki rak pun limrah kula lakoni saben dinten. Ngantos sapriki aman-aman mawon," omonge Abror mbantah.
"Kuwi salah kaprah. Wiwit dina iki ora oleh salah kaprah. Nyopir kudu dilakoni kaya apa sing disyaratake ing ujian SIM. Salah kaprah sing kerep dilakoni dening wong Indonesia kuwi sing marahi anane lelakon-lelakon nabrak aturan, mahanani akehe slenca aturan, terus ora trep karu aturan Internasional, nyalahi prosedhur, proses lan kawusanane lelakon kang onya utawa bubrah. Indonesia akeh prekara sing kudu dilurusake, ben ora nyalahi aturan. Salah kaprah kuwi pakulinane wong kesed, marga kesed nganut aturan, golek sakepenake dhewe, banjur salah-salah ya terus dilakoni. Nyalahi tata-tertib, ya tegese emoh diatur. Marga pakulinane wong kesed, kesed lumaku utawa tumindak ing bebener, ndadekake laku salah kaprah, wong Indonesia dadi bangsa sing mbregudul ora gelem diatur utawa angel diatur. Negarane dadi kaco marga wargane mbrengkelo nekad wae nglakoni salah kaprah. Klebu akehe kacilakan sing jalarane saka laku salah kaprah nyebal aturan. Markir mobil ora mundur, kuwi salah kaprah. Yen terus dumadi kacilakan marga salah kaprah ngono, jenenge human error. Kacilakan lalu-lintas ing Indonesia paling akeh marga human error. Supaya negera Indonesia maju, kabeh prekara salah kaprah kudu dibrastha, dibenerake nganti ora salah maneh, ora nyalahi praturan Internasional. Ngendhani anane kacilakan tembe mburi, yen sopir iki ora gelem ngowahi klakuane sing salah kaprah, dheweke ora sah nyambutgawe neng kene wae," omonge Vresti nglawer mbranyak kemrecek kaya wong kuwasa


text:
Jetis iku désa ing Kacamatan Nusawungu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nusawungu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Krayan Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text: Mirah nyoba nggoleki dununge kembang sing ngambon-amboni mau. Mripate mubeng. Kabeh bageyan ruwangan diwaspadakake nanging ora tinemu kembang. Arep takon marang Pertiwi dheweke ora kepenak. Apa iki ambune parfum sing diagem dening Dhoktor Pertiwi, ngono batine. Metu saka kantor Mirah lagi ngerti yen parfume Pertiwi beda karo ganda kembang kang nduleg irung ing njero ruwangan mau. Parfume Dhoktor Pertiwi wangi lembut ora nyegrak. Nanging bab ambu kembang iku ora dipikir maneh dening Mirah. Pikirane mugen marang tugas anyar sing arep diemban.


text: sepanjang 5 taun ni...


text:
[[Gambar:Zea mays 'Ottofile giallo Tortonese' MHNT.BOT.2015.34.1.jpg|jmpl|''Zea mays 'Ottofile giallo Tortonese]]Jagung''' kuwe panganan dhasar sing wigati nomer loro sadonya seuwisé gandum lan sedurungé beras. Nang tanah Jawa lan sakitaré utamané wong Madura sing doyan mangan jagung.
Jagung teyeng thukul nang tlatah garing mulané disenengi wong Madura. Jagung sajatiné asalé sekang jagat bawana Amerika. Para pakar ngira-ngira nek jagung wis ditandur manungsa kurang luwih 6.500 - 12.000 taun kapungkur.
Jagung teyeng digawe panganan werna-werna, kayata marning, brondong, lan bakwan jagung. Angger digawe glepung jenenge maizena, kena kanggo nggawe jenang, nyamikan, kue putri ayu lan liya-liyane. Godhong jagung teyeng kanggo pakan sapi.
Jagung kalebu bahan pangan sing nandure gampang lan akeh manfaate. Mangsa ketiga utawa rendheng teyeng nandur jagung. Yen ketiga kudu gelem nyirami. Rabuke cukup pupuk kandhang lan urea.
Produksi jagung lan perdagangan donya
Propinsi sing ngasilna jagung nang Indonesia :
Jawa Timur : 5 jt ton; Jawa Tengah : 3,3 jt ton; Lampung : 2 jt ton; Sulawesi Selatan: 1,3 jt ton; Sumatera Utara : 1,2 jt ton; Jawa Barat : 700 – 800 rb ton, liyane (NTT, NTB, Jambi lan Gorontalo), rata-rata produksi jagung nasional 16 jt ton per taun
Produsen jagung paling gedhe sekiye yakuwe Amerika Serikat (38,85% sekang total produksi donya), ditutna nang China 20,97%; Brazil 6,45%; Mexico 3,16%; India 2,34%; Afrika Selatan 1,61%; Ukraina 1,44% lan Canada 1,34%. Angger negara-negara Uni Eropa produksine 7,92% lan negara-negara liyane 14,34%. Total produksi jagung taun 2008/2009 yakuwe 791,3 juta MT.
Referensi
Pranala jaba
 U.S. Grains Council
 National Corn Growers Ass.
 Common Names of Plant Diseases. Daftar penyakit jagung dunia.

Poaceae
Serealia
Tumbuhan berbiji


text:
Samarium iku unsur kimia sajeroning tabel périodik kang duwé lambang Sm lan nomer atom 62.
Unsur kimia


Kissing Taun Anyar
Malam Taun Anyar ing Sepatu Emas Kuda ing New York, tanggal 31 Desember 1941.
Miturut sawetara tahyul, para imigran Jerman ing AS bisa dikonfirmasi kanthi nyebarake tradhisi nuduhake ambungan nalika Taun Anyar.
Salah sawijining referensi paling awal kanggo smooching ing tengah wengi ing Taun Anyar ing Malam yaiku 3rd Januari 1863 New York kaping laporan ing festival ing New York City.
"Hawa Taun Anyar minangka wektu sing apik ing antarane wong Jerman, sing ngumpul ing kebakaran domestik, ing balai umum, omah-omah klub, bioskop, omah konser lan bier-knerpe, utawa rong kamar bir cilik, kanggo ngliwati kebuwang jam taun lawas, kanthi musik, lagu, drama lan pamrih, enak lan bungah, "nerangake.
Nalika jam kasebut nyerang jam tengah wengi, kabeh riyaya kasebut mandheg sedhela, ngrungokake, lan nalika stroke pungkasan mati dadi bisu, kabeh gedhe lan cilik, wong tuwa lan enom, lanang lan wadon, nyurung tangane, lan Ngambung-seneng ambungan kaya-kaya kaya gulung otot, kanthi seru "Neujahr Prost!" (Salam Taun Anyar!) "
Foto: Bettmann | Teks: Wektu
GAMBAR DINA IKI


text: Janaloka : Nanging kula mboten mantep. Kula ingkang rumaos momong nda ra Pregiwa lan Pregiwati awit alit dugi samangke prasasat sampun kados an ak kula piyambak. Mila kula suwun kersa ha, sang Begawan ndawuhi kula su pados nderekake ndara Pregiwa Pregiwati, njagi kewilujenganipun.


text:
Prastawa
Lair
 Johann Gutenberg
Séda
1398


text:
Sint-Oedenrode iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text: ingkang dhihib[31]


text:
pidato bahasa jawa 1
BrowseInterestsBiography & MemoirBusiness & LeadershipFiction & LiteraturePolitics & EconomyHealth & WellnessSociety & CultureHappiness & Self-HelpMystery, Thriller & CrimeHistoryYoung AdultBrowse byBooksAudiobooksArticlesSheet MusicBrowse allUploadSign inJoinSugeng siang sedaya kemawun Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Bojonegoro, bapak ugi ibuguru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun. Sugeng Siang
More From This Userkonsep pembelajaranSheila on 7 - Tunjuk Satu Bintangpidato bahasa jawa 1
pidato bahasa jawa 1 by Bayu Septiadi172 viewsEmbedDownloadRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)List price: $0.00Download as DOCX, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentMore informationShow less


text:
Ilir Barat I kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.
Kalurahan
 26 Ilir D.I
 Bukit Baru
 Bukit Lama
 Demang Lebar Daun
 Lorok Pakjo
 Siring Agung


text:
Mulai Mobile Shadow Fight 3 – Free mutiara lan dhuwit recehan
Shadow Fight 3 – Free mutiara lan dhuwit recehan
Arep pungkasanipun mutiara free lan dhuwit recehan? Perang Shadow kita 3 Hack ing Jerman ana sing wates. Kerjane kanggo saben iOS- smartphone Android lan tablet.
Klik kene kanggo hack online kanggo Shadow Fight 3
Cicilan paling anyar wis dadi kabeh!
Bubar, ana saprateloné Shadow Fight. Kita wis sadurunge Shadow Fight 2 alat hack ana, kang saiki dianggo sange uga. Saiki kita uga kurban hack anyar kanggo Shadow Fight 3 lan, karo sing bisa nggawa sampeyan uga mutiara free super cepet lan dhuwit recehan. Iki tanpa sampeyan nglampahi dhuwit nyata kudu.
Ora ana liyane dhuwit kanggo Shadow Fight 3 saka
Mbayangno mung wektu wayahe ago bakal tau kudu dhuwit maneh kanggo output game iki. Sampeyan bisa minangka asring sing pengin perang, pejuang wis paling apik, lan liyane. Kanthi dhuwit recehan Unlimited free lan mutiara ana sing wates. Sampeyan bisa nindakake apa wae pengin tanpa watesan utawa watesan. Nuduhake kanca carane apik sing! Padha temtunipun bakal takon, ngendi sira njaluk kabeh pejuang Stark. Perang Shadow kita 3 Iki apk hack saiki sing kasedhiya kanggo iOS- lan Android bisa!
Akhire mutiara free lan dhuwit recehan
Ewu pemain lan pembuangan saben dina looking for cara lan cara kanggo ing free Shadow Fight 3 kanggo njaluk mutiara lan dhuwit recehan. Lagi looking for Shadow Fight 3 Cidra, tips lan trik. Paling tips lan trik iki bakal mbantu dadi pemain luwih arep lan padha uga bakal menehi pitulungan, nanging padha ora bakal pitutur marang kowe carane njaluk mutiara free bisa. Iki mung bisa ditindakake ing perang Shadow kita 3 Gems Hack.
Yen sampeyan nggunakake hack online kita sampeyan ora perlu jailbreak utawa ROOT. Iki nyatane Generator online lan ora perang Shadow 3 mod apk. Iki tegese sampeyan kudu ngundhuh apa-apa utawa padha. Klik ndhuwur gampang redirected menyang tombol generator online lan sampeyan bakal ing kaca ndhelik kita. Saka ing kono banjur bisa generate minangka akeh mutiara lan dhuwit recehan sing please. Iki cepet banget lan njupuk sawetara menit. Karo mung sawetara klik sampeyan mangkono bisa nyimpen sing rejeki. Deleng ing tips liyane kita lan trik kanggo Mobile Game. On tukang game Atari, kita duwe ton Cidra lan Hacks!
Shadow perang 3 Cidra
Shadow perang 3 hack
Shadow perang 3 hack apk
Shadow perang 3 alat hack
Shadow perang 3 mod apk
item PreviousWarhammer aos Realm Perang Cidra kanggo Free Sigmarite
artikel NextFIFA 19 OUT: tim Super kuwat tanpa dhuwit lan gaweyan
Post Knight Hack Apk kanggo mutiara free


text:
liyane nadyan kathah kang turangga amung Sekar Duwijan nulya wonten kang kadulu wadyagung mawarna-warna
22. Saleksa bala Ngabesi saleksa kang bala Cina wadya Dhayak saleksane Wadya Sepanyol saleksa Ngindi ingkang saleksa kang saleksa malih ing Rum sakethi wong upacara.
23. Asri busana mawarni ingkang sami ngupacara abebadhong atetopeng kencana rinengga sotya kumilat katon ulap sumawur pating pelancur abra abyor ting galebyar.
24. Tetebusan tigang kethi wong kulit ireng pan pethak kulit biru kulit jene ana kang kulite abang kang sami ngupacara asri songsong pitung atus nulya na swara kapyarsa.
25. Gumuruh umyung melingi
Robbussamawati tanya
lah iki apa banene
gumer kumrincing kumrang sang
matur Patih Baktiyar
pan punika swaranipun
ingkang songsong Tunggal Naga.
26. Meh celak panggeneki
Wong Agung Surayengjagad
satriya Jayengpalugon
punika songsong kang anyar
wonten nagri Kuparman
kang binekta aneng ngayun
punika songsonge lama.
27. Pilih kang para narpati
kuwasa yen ambektaa
sajuga dados pasongsong
mungguh lega amakutha
atalingan daludag
ing payung kang usuk sewu
kang mungguh ing cangkem naga.
28. Ilat kawan atus nengghih
isi sewu golek Cina
kinalungan gentha kabeh
mila swarane gumerah
mangap cangkeming naga
kanginan kang gentha sewu
saking doh sora kang swara.
29. Raja Robbussamawati
agedheg asru ngandika
mangkono ing panggawene
aneh sasolah tingkahnya
ratune wong bang wetan
iku sesoroh maringsun
praptane neng Jaminambar.
30. Pepedhep peksa ngluwihi
polahe wong Jaminambar
mangsa ta wurunga kabeh
lapgang bebas nora gagal
alah nibani layang
ngambil bulu bektinipun
bageyane wong Kuparman.
31. Kaeksi wong magersari
wurine kang upacara
wong abecik kang atopeng
kencana akarawistha
jejel kang munggwing ngarsa
titip atap adu sikut
bayak kadya lun lumembak.
32. Asikep pedhang Rum sami
amawi jambya malela
tan antara nulya katon
songsong geng kang tunggal naga
nenggih kang sinongsongan
munggwing kuda cahya muncar
molah pun Sekar Duwijan.
33. Dhedheg kang ngayap ing wuri
kang umulat kaulapan
ingkang busana kilate
gumilap gilap arungan
manawung mangiriya
amangkawa nguwung uwung
surem sunare baskara.
34. Tan anak benggang sanyari
magersari ngupacara
kadya gapitan lampahe
miyat Prabu Saesalam
marang kang sinongsongan
tunggul naga usuk sewu
anyetung tan kena ngucap.
35. Dene nora geng ainggil pangunandikaning driya dene ratu boyongane kabeh gung luhur prakosa padha ratu digdaya apa kemat tangkepipun ngapusi angguladrawa.
20. PRABU TASANGSUNG NGALAM MANGSAH PRANG
DHANDHANGGULA
1. Heh Baktiyar dene endhek cilik
 Jayengmurti dene ta digdaya
 mboyong ratu gedhe gedhe
 apa pangwasanipun
 apa kemat wedi rerahi
 Baktiyar matur nembah
 dene watekipun
 maju dhadha mundur dhadha
 malah ing prang boten anggada rumiyin
 ngawoni ing pratingkah.
2. Lenger-lenger Robbussamati
 kawuwusa para Ratu Ngarab
 kang sami methuk lampahe
 lancaran kang rumuhun
 ingkang sampun makuwon lami
 sadaya atur sembah
 ngaras nguswa suku
 Wong Agung wus sinaosan
 pasanggrahan Marmadi ingkan akardi
 kekojor rakit kitha.
3. Para ratu kang samya njajari
 tedhakira manjing pasanggrahan
 wus prapta tata lenggahe
 munggwing tetarub agung
 aglis sagung para narpati
 miwah kang para putra
 neng ngarsa supenuh
 para kadang wuri nggenya
sigra majeng dhadharan tinata sami
gumem sarwi ndrawina.
4. Kang cinatur masalahing jurit
kang sampun prang lan wong Jaminambar
dinangu salelewane
malih ingkang winuwus
Saesalam parentah sami
marang para malekat
papat mukarabun
wus kinen marentahana
ing sagunge prajurit magut prang benjing
yen uwus ing tri dina.
5. Ing praptane sang Surayengbumi
ratu kerigan saking ngamanca
ewon aleksan praptane
anggili dereng sampun
kadya rob ingkang jalanidi
kathahe wadya manca
tuhu tanpa etung
saking gunggunging kang praja
ing sajege mungsuh datan ana wani
mungsuh wong Jaminambar.
6. Pan sinengker dening ing Hyang Widi
kang pinaringan Wong Agung Menak
kang praja winarisake
mangkono semunipun
kang piningit sasmita repit
tan ana kang winenang
ngasorna prangipun
denya ngluwih kang titah
takabure Raja Robbussamawati
kumlungkung ngaku Allah.
7. Pan kinarsan dening ing Hyang Widi
panglulunira mring Saesalam
ing mangke sampun mangsane
pacangan wus rawuh
ya Wong Agung Surayengbumi
sang prabu Jaminambar
tan wruh ing panglulu
girang-girang aneng donya
iblis katon anggendeng maring yomani
tan towang aneng donya.
8. Ya ta sampun prapteng tigang ari
ing praptane para prawira rat
wong Jaminambar nulyage
enjing tengara umyung
kendhang gong lir karenengeng langit
puksur sru mawurahan
enggar kang pra ratu
prajurit ing Jaminambar
kadya singa lodra lir ditya non daging
ngampul sagung mukarab.
9. Saesalam sampun amiyosi
munggwing langit kaping pat nggyan saban
wong Arab anon tingkahe
sigra tengara umyung
oreg sagung para narpati
samya sumiweng ngarsa
nira Jayengsatru
wadya gung tanpa wilangan
Guritwesi lon matur mring Jayengmurti
dhuh Wong Agung upama.
10. Wontena parentah mring ngong singgih
ambandaa maring Saesalam
datanpa rewang mung ijen
kados-kados yen purun
katur ngarsa Tuwan Jeng Amir
Wong Agung angandika
kakang Pulangkewuh
angucap kang ora-ora
dudu silih pratingkah mangkana ugi
amrih silibing aprang.
11. Luwih nistha yen ing karsa mami ingsun banda madyaning payudan kawistara ing wadyakeh


text:
iki. terus terang, kecewa juga karo sing melu ning guci wingi tapi ora nyampekna pendapate. pengalamane aku ning organisasi, nganulir2 keputusan sing wis disepakati kuwe dampake ora apik kang. pertama maring internale dewek. kesane plin-plan. ora teges nggawe keputusan. sakepenake dewek diubah-ubah. ora bisa dadi pegangan nggo staf2 liyane. keloro nggo eksternal. ngatoni dewek ora bisa diandalna. ora konsisten. mugane mbiyen aku pernah takon tentang mekanisme njukut keputusan. sapa sing berhak? ana SOP-ne durung? sapa sing bisa nganulir? dsb.
tapi, sebagai forum anyar, arane nggo belajar. wajar bae sih. jaba memang pan diganti, monggoh. dan mudah2n kiye terakhir kaline keputusan sing wis disepakati dianulir. viva Tegal. viva TCC !!!
15-04-2010, 01:13 AM, Posting: #28
RE: TCC Ganti SLOGAN ?? dianulir min???
balik maning maring ora picek teknologi kyeh??
wingi meneng tok,,,
emang aku ora mihak kanan kiri,,,
sing picek ya okeh
sing melek ya beleh papa...
kuwe aku..
15-04-2010, 02:03 AM, (Postingan kiye terakhir diubah : 15-04-2010, 02:13 AM {2} daning ontachez. Edit Reason: )
Give Reputation : RE: TCC Ganti SLOGAN ?? Melu usul kang, TTC kan forum anyar, aja maning ana kata2 "forume wong tegal lan sekitar e." brarti kn terbuka karo tangga2ne tegal,sing penting :
1.Mudah dpahami, dtangkep wong luar ora kasar. Memang basa tegal bgi wong luar kasar pdhal jare wong tegal byasa,tp dhewek kn lg promosi ora kro wong tegal tog,trs yen mlebu koran dwaca wong akeh,slogan yen bs sopan,mudah dpahami,dplajari maknane akeh.
2.emang kye forum mentingna tegal,tp dhewek ora pgn kn TCC diomongi TERTUTUP.Solusi ne slogan kuwe yen dwaca wong njaba ,sing maca ngrasa "diajak" nggo ndopok brg. Aja nganti sing maca ana prasaan "lah kiye nggo wong tegal tog,pan apa q melu". Pmen angger TCC kye kaya umah e wong tegal nang dunia maya n tempat MAMPIR pling enak nggo wong lua. Nah brarti slogan yen bs terbuka,ngejak wong ben trtarik. Aja wedi ngko yen wong tegal e dhewek tersisih,lha wong arane be Tegal Cyber,jelas kye forum ndekene wong tegal. 3.slogan kiye aja kira2 ngatokna bahwa isine TCC mung cuma teknologi tog kang, wong kenyataane ora kaya kuwe, TCC kan lengkap dari segala aspek. Teknologi kuwe kan cuma sarana ne nggo TCC aktip. Dadi yen bisa slogane ora ngatokna TCC isine cuma teknologi
saran e aku.
"Jelajahi Dunia bareng Kabeh Wong Tegal"
Nah kiye kan seolah olah ngejak wong liyane nggo gabung bareng nang TCC. Kata2 Kabeh kuwe mnunjukan warga TCC kuwe dari segala golongan wong tegal , siap ngancani wong2 sing gabung nang TCC, nggo njelajahi dunia dalam segala aspek.
kye tah saran, semoga bisa membantu ora bisa yaa tak trima yen ana sing pan matak sendal gilang onta
15-04-2010, 02:21 AM, Posting: #30
RE: TCC Ganti SLOGAN ?? kyeh ditampung ndisit wis idene tentang tagline. ditungguni nganti jumat kiye. ngko sabtu insya Allah keputusan wis metu. pas deadline karo sistem dan logo
monggoh sedulur2. mbokan ana sing pan mein masukan nggo tagline. dbuka kyeh. teng... jaba dudu dewek, sapa maning lhen sing pan mbangun Tegal??


text: Awit saking menika, kula suwun mugi – mugi pepenginan wau saged kaleksanan lan pepanggihan menika saged ngasilaken pirembagan ingkang mentes Ian saged murakabi dhateng sedaya warga paguyuban mliginipun, lan masyarakat kampung Karangrejo umumipun.


text: ana pungkasane taun iki


text: [...gih] punika bab risaking badanipun, jalaran saking kirang nêdha, kirang tilêm, wandanipun ngantos ngêlub-êlub, adhakanipun lajêng kacandhak ing sakit, labêt saking kasok ing sayah.


text:
Paranggupito kuwe salah siji desa nang Paranggupito, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi