text:
Jakarta wis gawe wirang.
Mbok Rono lan anak-anake dhek isih cilik, pancen ya wis kulina ngono kuwi, mula yen lungguh ana closet malah ora metu. Ya kaya ngono kuwi mau, bali neng pakulinan ing saben dinane sing sejatine kuang becik, lan ora prayoga mungguhing kasarasan.
Bareng esuke lagi ngerti, yen mburi omah wis digawe kamar mandi lan kakus dening Parmin, sing mulih nalika bapak lan mbokne budhal Jakarta. Ning saiki Parmin wis bali neng Surabaya, budhale lagi mau esuk. Wiwit saiki mbok Rono gelem ora gelem, kudu ajar adus lan bebuwang sing mapan, sing kabeh mau karepe anake demi kasarasan.
"Tamat."
Jenengku Dewi Karna. Bocah-bocah sekolah wis biasa ngarani lan nyeluk jenengku Wikar si bocah individhu. Ohya, Wikar kuwi artine saka Dewi Karna, yen ana imbuhanane "indhividhu" ya….merga aku kaya mangkene bocahe. Kebiasaanku saben dina sing ora seneng kahanan rame nyebabke aku ora nduwe kanca, alias kancaku ya mung kuwi-kuwi wae. Bisa di itung, nganti kelas 3 SMA iki mung siji kancaku, yaiku Lulu. Paling ora ya lorro-telu kuwi ya mung nyapa lan sok ngakrabi wae, ora sing saben dinane weruh kebiasanku kaya Lulu. Ya… wis kaya mangkene kahanan uripku, saben wayah mulih sekolah nganti bengi wayah arep turu, aku mung neng ngomah wae. Pol-pol ya mung sinau, maca majalah, ndelok tipi, ngerungakna radhio, mangan, adus, lan turu maneh. Ya wis kuwi agenda lan kebiasaan rutinku, malah-malah wis tak anggep hobby. Pekara kaya dolanan nganti mulih bengi-bengi neng panggon hura-hura lan rame, ah…..kuwi dudu aku, lan mungguh gelem ya kuwi dipeksa ayah lan ibu yen arep dijak blanja, ning aku ya kerep nulak. Lan maneh, aku neng kene ya mung anak tunggal, ora nduwe dulur. Ya bisa dibayangne wae, ngomahku jelas sepi meh kaya kuburan. Merga ayah sing nyambut gawene dinas luar kota, lan ibu sing nyambut gawene mbuka Toko butik ing Kutha. Wis bisa dibayangke yen aku luwih sering dhewe neng omah. Ora duwe dulur, lan wis males arep dolan karo tangga. Aku luwih nyaman yen neng ngomah wae, tutup lawang lan maca buku.
Kerep pisan-pindho aku meneng lan mikir, apa ya sing njalari cah-cah enom utamane wadon kaya aku ngene kok ya sueneng lan gengsi banget yen arep dedolanan. Mbuh kuwi nge-mall, nge-distro, nga-ffe, Alah.. mbuh kuwi apa arane aku ya ora pati ngerti. Jan-jan e apa toh sing ndhasari? Mbok ya a neng ngomah, meneng madhep laptop nyetel lagu, maca buku, ditambah nggawe kopi, ngana rak luwih kepenak lan hemat. Tinimbang kudu mbuwang dhuwit sing olehe mung akeh mudharate tinimbang manfaate. "Puk!" "Brak".....Rasane anawong sing nggepukne tangan neng gegerku lan buku sing ora sengaja lugur saka tanganku amarga kaget campur bingung, bar ngelamun.
"Dewiiiiiiikkkkkk...." suarane Lulu buanter keprungune ing kupingku, lan ora lali sing mesthi njiwit pupu sebelah tengenku.
"Hishhhh, apa toh Lu? Kok ya mesthi tekamu nganggeti wae, kaya dhemit!" "Helehhh.... ora ngapa kaya dhemit, sing penting ora kelangan dhuwit! Hahahahaha"
Ya..ngana kuwi, sing jenenge Lulu, bocahe sifate ya jelas 360 derajat beda karo aku, dheweke sing ceria, ora tau sa-dina wae lambene meneng nyrocos nganti aku bingung jan jan e dheweke diwehi panganan apa kok ora tau batrene entek lan cucuke sing meh kaya iwak lohan kuwi sak dina wae bisa meneng yen ora merga sariawan utawa lara untu.
"Wiikk, ayo toh....melu aku wiikk! Neng mall Rameyana dina iki lagi diskon gedhe-gedhean Wikkk! Ayo toh wikkk kancai aku tuku sepatu iki loh... wis buluk kaya ngene kok e!"
"Ha? Apa? Mall jaremu? GAH! ORA GELEM!" Pitakonane Lulu cetha wae langsung tak jawab sinis lan samar mbentk kaya mangkono. Karo nyawang sepatune sing jarene wis buluk, padahal kasunyatane sepatune isih kaya bar dinggo sak wulan, isih ireng kinclong lan kepara dinggo pirang-pirang taun ora ana masalah.
"Halah Wikkkk...kowe kok pancet wae toh..kaya mangkene. Kapan kowe arep metu saka zona nyaman mu??? Kapan kowe bisa urip neng tengah-tengah panggon rame kaya Mall ngana kae??? Kapan wikk? Kapan???"
"Apa jaremu? He Lu...we kok kaya lagek kenal aku wae toh? Rak ya kowe ngerti dhewe, aku kuwi ora seneng panggon rame-rame, akeh wong, lan liya-liyane sing marakke aku iki ora nyaman. Wis pokoke aku ora gelem, titik!"
"Walah wik...wik...kok ya eman tenan karo pintermu. Saiki ngene ya, percuma, yen kowe arep ndekem terus neng zona nayaman mu kene, percuma yen awakmu maca pirang-pirang lusin buku sing larang-larang kuwi ning ora tau nyang ndi-ndi. Percuma Wik, percumaaa. Kowe ngerti ra, penulis sing bukune kok waca kuwi apa dekne ya ndekem wae neng omahe?? Ora Wik, dheweke kudu travelling, kudu anakoling, supaya ngerti kepriye kahanan ning njaba lan kepriye respons saka masyarakat!" "Lah..dalah... kok kira aku iki ora ngerti apa-apa ngono ye? Masiya maca buku ku luwih saitrhik tinimbang kowe ning ya pikiranku iki dawa Wik..jiwaku sosialis...hahahaha" omongane Lulu sing sajakke ngerayu aku supayab aku gelem ngancani dheweke menyang Mall.
"Piyee piyeee, ayo nyoba Wik, mumpung isih sehat, isih enom. Ayo sinau urip neng tengah- tengah masyarakat, ketemu wong liyane, ora ndhekem wae neng ngomah" kandhane Lulu sajak nyemil roti keju gawenane libu sing wis mampng ing mea sebelahku.
"Hmm...ya ya! Bakal dakkancani a..." "Sumpah????tenan????? iya iya????" durung mari nek ku omong wis disamber karo girange Lulu.
"Hishhh kebiasaan kowe iki wong urung mari lek ngomong diputus! Kaya telpon sing kentekan pula wae, mara-mara mati!"
"Hehehe ya pangapurane toh mbak Dewi Karna sing Ayu dhewe... kan aku mung girang wae...jarang-jarang aku isa mbujuk lan ngrayu sahabatku sing introvert iki, lan rayuane tembus p


text: ing Illustrated.

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
1560

dataset: wikimedia/wikipedia


Acrocanthosaurus
'Acrocanthosaurus' (pocapan jroning Basa Inggris /ˌækrɵˌkænθɵˈsɔrəs/ ak-rə-KAN-thə-SOR-əs,artine "kadhal balung-dhuwur",yaiku sawijining jinis dinosaurus Theropoda sing urip ana ing papan sing saiki disebut Amérika Lor sadawané tahap période Aptian nganti awal tahap Albian saka Awal jaman Cretaceous.[1] Kayadene dinosaurus genera liyane,Acrocanthosaurus kuwi mung ana siji spesies ing donya iki yaiku A.atokensis. Fosilé bisa ditemokaké ing AS negara bagéyan Oklahoma lan Texas, sanajan fosil untuné sing diprakirakaké duwèké Acrocanthosaurus wis tau ditemokaké ing sedawané Maryland.[1] Acrocanthosaurus iku pemangsa Bipedal.[1] Kaya jenengé, bagéyan paling nonjol ing Acrocanthosaurus ya iku eri syarafé sing dhuwur-dhuwur sadawané balung buriné, sing fungsiné mèmper kaya penyokong otot geger dhuwur, pundhak, lan pinggul.[1]
Dhaftar Pustaka[sunting | sunting sumber]


galih dene anètèsi swara ingkang kacêtha, lajêng tindakipun sêdya kondur dhatêng nagari, nanging karsanipun botên mêdal ing ngajêngan, mêdal ing pungkuran, panggalihipun: sapisan dèrèng tartamtu sedanipun ingkang rayi sang prabu, kaping kalih bokmênawi [bo...]
--- 51 ---
[...kmênawi] nuwuhakên prakawis ingkang kirang prayogi.
Kacariyos Sang Rêtna Wrêsti, sampun lami ing panganti rawuhipun ingkang raka Sang Pangeran Warihkusuma, tansah gêlik-gêlik wontên ing kadhaton, raosing galih kados wontên ing tarungku, sarta sampun botên kulina kalihan ingkang putra Radèn Udakawimba, amargi wiwit miyos lajêng winimbasara dhatêng kyai patih pinisah ngantos agêng. Ciptaning galihipun sang putri sampun botên kraos wontên ing kadhaton, badhe wangsul angendhang-endhang wontên ing Mudal, nanging kapambêngan dening parentahipun kyai patih ingkang misesani karaton, botên anglilani tindakipun sang putri, awit sampun kaanggêp dados pramèswarinipun Sang Prabu Warsakusuma ingkang sampun seda, sang putri karsa angenggar-enggar galih amêng-amêng dhatêng pasanggrahan sajawining nagari, lasar sabên-sabên sang putri ing ngriku pacangkramanipun, ngantos nyare kalih utawi tigang dalu: sawêg kondur. Ing wanci sontên sang putri lênggah wontên talundhaging yasakambang kaadhêp ing para cèthi parêkan, dhasar talundhaking yasakambang munggul saking margi, tumingal wontên satriya lumampah turut [tu...]
--- 52 ---
[...rut] lalelayaninglaleyaning. udyana, tumratab ing galih èsmu sumêdhot kados tindakipun ingkang raka Sang Pangeran Warihkusuma, dangu dipun awasakên kumêdhèp têsmak, wusana têtela yèn ingkang lumampah: ingkang dados pangajapanipun ing tawang, enggal dipun palajêngi agurawalan, lajêng dipun rangkul sarwi lara karuna sambat amêlas asih: nyawa ingkang kula êntosi mèh dumugi ing pêjah sawêg katingal sapunika. Sang pangeran kagèt ing galih dipun palajêngi sarta lajêng dipun rangkul ing putri ayu, ananging inggih lajêng sumêrêp yèn putri punika ingkang dados têlênging galih: ingkang rayi Dèwi Wrêsti, mila enggal gêntos rinangkul sarta dipun arasi sarwi muwun, dangu sami tangis-tinangisan, sang putri lajêng pinondhong dhatêng ing yasakambang: botên suwala, ananging sarêng badhe kasarèkakên sangêt ing panyêngkahipun, sang pangeran eram salêbêting galih, ngèndêli karsanipun amurwarêsmi: sarwi ngandika linuding pangêla-êla: yayi kang nawang kumala sarta kang bisa nyambung dawaning umurku, apa kang dadi darunane anampik sihe pun kakang salawase ora bisa ilang-ilang, ature sang putri: kakangmas: namung kandhêga samantên [samantê...]
--- 53 ---
[...n] kemawon, kula tuhu ing jangji yèn sampeyan dados guru laki kula ngantos dumugi ing jaman kalanggêngan, nanging kenging ugi yèn kula nama cidra ing janji, amargi sariraning sêkar ingkang taksih kudhup rinodapaksa kinisêp dening kruraning bêrmara. Lajêng kacariyosakên lêlampahanipun miwiti malah amêkasi, dados ing mangke kula namung anyênyadhang sihing guru laki kula ingkang kados sarira sampeyan ngapuntên ing dosa kula agêng sèdhèng ing laki, namung kula têbusi wahdat ing salami-laminipun, sarta anyirnakna dosa kula anglampahi rajapati. Sang pangeran trênyuh ing galih midhangêtakên aturipun ingkang rayi, lajêng ngandika: yayi, dosamu iku ora ngapaa, awit anglabuhi tuhuning prasêtya, malah iku kang aran utama, ora kagiwang nampani rahsaning liyan, jamaking wanodya kang durung tau-tau amêsthi korup marang sajatining rahsa mau, mulane bangêt pangapuraku marang kowe, awit kowe ora luput, sanadyan ananing pêpati kowe iya nora nêmu dosa, awit pamrajaya iku pamalêsing patrap rodaparipêksa, mulane biratên tikbraning atimu, aku kang tanggung tumêkane
--- 54 ---
pangayunaning Pangeran, amêsthi ora nêmu siksa. Mangkono manèh yayi mungguh ing aku iya kêna ingaranan ora nêtêpi janji, amarga aku iya wis palakrama sarta asêsuta wadon. Lajêng dipun andharakên lêlampahanipun turut botên wontên ingkang kalangkungan, sang rêtna anggènipun mindhangêtakên ngantos angrêntahakên waspa botên karaos, satamating cariyos: sang putri katingal tutut, lajêng sami kèndêl ing yasakambang.
Ing wanci enjing sang pangeran lênggah kalihan ingkang rayi wontên ing paningrat, kaadhêp ing cèthi parêkan, sang pangeran mundhut papan rontal kasêrat ing kênaka, lajêng kadhawuhan maringakên dhatêng kyai patih.
Kacariyos utusanipun kyai patih anggènipun anglari tindakipun Sang Pangeran Warihkusuma anjajah dhusun milangkori: ngantos pintên-pintên taun, sarèhning sampun tita botên sagêd pinanggih lajêng sami wangsul mantuk dhatêng nagari anjujug ing kapatihan, kyai patih sawêg lênggah ing panêpèn kalihan ingkang putra Radèn Udakawimba, sang bagus sawêg winulang patrapipun nyêrat sastra jêjêg, [jê...]
--- 55 ---
[...jêg,] utusan enggal sinapa, lajêng matur sami ngaturakên tiwas ing lampahipun, sarta sami anggadhahi pangintên yèn pangeran kados lajêng anganyut tuwuh, awit sawarnining panggenan dalah ingkang sungil-sungil sampun kaosak-asik mêksa botên sagêd pinanggih, kyai patih midhangêtakên aturing utusan lêgêg ing galih, botên sagêd andugi puruging tindakipun pangeran, kasaru dhatêngipun utusan saking sang putri ambêkta papan rontal, enggal katampèn sarta lajêng kawaos, suraosing sêrat saking Sang Pangeran Warihkusuma ngaturi uninga ing rawuhipun sang pangeran,


Wangsulanipun Gusti: "Karaton Kula dédé karaton donya. Saupami karaton Kula punika karaton donya amêsthi bala Kula sami anglawan pêrang, supados Kula sampun ngantos kaulungakên dhatêng tiyang Yahudi." Pangandikanipun Pilatus: "Dadi nyata kowé iku ratu?" Wangsulanipun Gusti: "Dhasar inggih Kula punika ratu, mênggah lair Kula tuwin dhatêng Kula ing do-[352]nya supados Kula anêksènana mênggahing kanyataan. Sintên-sintêna ingkang wijil saking kanyataan amêsthi mirêngakên suwara Kula." Pangandikanipun Pilatus: "Ah, kanyataan iku apa?" Sêsampuning ngandika makatên, Pilatus lajêng medal manggihi para imam agêng malih. Pangandikanipun: "Panêmuku wong iku ora kaluputan." Wondéné para imam agêng wau sami adrêng panggugatipun, aturipun: "Tiyang punika anggègèrakên tiyang kathah sarana piwulangipun ingkang dipun-gêlarakên ing satanah Yudia sadaya, wiwit saking Galiléa ngantos dumugi ing ngriki." Sarêng Pilatus mirêng ungêl-ungêlan Galiléa, lajêng andangu: "Punapa Yésus punika tiyang Galiléa?" Pilatus sarêng sumêrêp yèn Gusti punika tiyang Galiléa, lajêng kakintunakên dhatêng sang raja Hérodhês, ratu ing Galiléa, anglêrêsi wontên ing Yêrusalèm prêlu anêtêpi paskhah. Déné sang raja Hérodhês sarêng mirsa Gusti, sangêt sukanipun awit sampun lami anggènipun kapéngin pirsa, margi sampun asring-asring mirêng pawartos mênggah ing Gusti. Mila sarêng pinanggih, sang prabu kumêdah-kêdah badhé pirsa mukjijatipun, akathah-kathah pandangunipun. É-[353]wadéné Gusti botên mangsuli sakêcap- kêcapa. Wondéné sang prabu saprajuritipun lajêng sami nyênyampahi tuwin mêmoyoki ing Gusti. Nuntên dipunagêmi jubah gumilap lajêng kawangsulakên dhatêng sang adipati Pilatus. Wiwit ing dintên punika sang prabu Hérodhês amêmitran kaliyan sang adipati Pilatus. Déné ing waunipun mêmêngsahan.
Kacariyos sampun dados adatipun ing ngriku sabên dintên agêng paskhah, sang adipati angluwari salah satunggaling pasakitan, pundi ingkang dipunpilih déning tiyang kathah. Ing nalika punika wontên pasakitan satunggal anama Barabas, sampun misuwur piawonipun amêjahi tiyang salêbêting rêrêsah. Sang adipati lajêng ngandika dhumatêng tiyang kathah kang sami andhèr wontên ngarsanipun: "Lah mara padha pilihên êndi kang dakluwari, apa Barabas apa Yésus kang sinêbut Kristus?"[9] Wondéné para imam agêng tuwin para pinisêpuh sami angojok-ojoki dhumatêng tiyang kathah kapurih sami milih Barabas. Sakathahing tiyang lajêng sami anguwuh-uwuh: "Barabas kémawon sampéyan luwari." Pangandikanipun Pilatus: "Yèn mêngkono Yésus iku dakkapakaké?" Panguwuhipun tiyang[354] kathah: "Kasirnakna, kasaliba." Pilatus andangu malih: "Apa ta pialané wong iku?" Panguwuhipun tiyang kathah sangsaya asru: "Kasaliba, kasaliba."
33. Gusti Yésus Kapasrahakên déning Pilatus, Badhé kasalib
Sang adipati lajêng andhawahakên anggitiki Gusti Yésus. Para prajurit tumuntên anganam êri kadamêl makutha, kaêtrapakên ing mastakanipun Gusti sarta kasingêpan jingga tuwin kacêpêngan wuluh. Prajurit ing kadipatèn lajêng sami jèngkèng wontên ing arsanipun sarwi amoyoki, ungêlipun: "Bagéya, héh ratuné wong Yahudi." Tumuntên anapuk wadananipun, wontên ingkang ngidoni, wontên malih ingkang ngrêbat wuluhipun lajêng kagitikakên ing sirah. Gusti lajêng kabêkta medal malih, pangandikanipun sang adipati dhumatêng tiyang kathah: "Lah wong iku dakgawa mêtu supaya kowé kabèh padha sumurupa, yèn aku ora nêmu kaluputané." Wêdalipun Gusti taksih ngagêm maku-[355]tha êri tuwin singêb jingga wau. Pangandikanipun sang adipati dhumatêng tiyang kathah: "Padha dêlêngên wong iku!" Wondéné para imam agêng saabdinipun sarêng sami ningali Gusti, lajêng sami anguwuh-uwuh: "Kasaliba, kasaliba." Pangandikanipun Pilatus: "Aku ora nêmu kaluputané." Karsanipun Pilatus kêdah angluwari Gusti, ananging para imam agêng sami anguwuh-uwuh: "Manawi sampéyan angluwari tiyang punika dados tétéla yèn sampéyan punika dédé mitranipun sang prabu ing Rum. Sintên ingkang ngadêg ratu piyambak punika baléla." Wondéné Pilatus sarêng mirêng panguwuh ingkang makatên wau sarta sumêrêp yèn karsanipun tanpa damêl malahan dadosakên gègèring tiyang, tumuntên amundhut toya, wijik asta wontên ngajênganing tiyang kathah, sarwi ngandika: "Aku iki rêsik, ora mèlu-mèlu mungguh wutahing gêtihé wong bêcik iki, dadia têtanggunganmu dhéwé." Panguwuhipun tiyang kathah: "Kajêngipun kula saanak kula katêmpaha ing rahipun." Gusti tumuntên kapasrahakên dhatêng para imam agêng badhé kasalib. Sêsampuning katampèn lajêng kabêkta dhatêng rêdi Golgota sarwi manggul kajêng salib. Kacariyos sarêng wontê-[356]n ing margi kapêthuk satunggaling tiyang ing Kiréné anama Simon sawêg mantuk saking sabin. Punika lajêng dipunarat kinèn manggul kajêng salib wau wontên ing wingkingipun Gusti. Ing ngriku kathah tiyang kang sami andhèrèkakên, punapadéné tiyang èstri kathah kang sami nangisi saha sêsambat. Gusti tumuntên nolèh sarwi ngandika dhumatêng tiyang èstri punika: "Héh bocah wadon ing Yêrusalèm, kowé aja nangisi Aku, balik padha nangisana awakmu dhéwé apadéné anak-anakmu. Sabab yèn kaya mêngkono panggawéné wong marang kayu


1
Pilih PDF kanthi orientasi sing salah sing pengin diputer miturut kekarepan sampeyan.
2
Ing kene sampeyan bisa milih saben kaca kanggo muter sing dikarepake, utawa milih muter saben kaca menyang arah sing dikarepake. Rotater PDF gratis kita bakal nangani ing sawetara detik.
3
Dokumen anyar sampeyan sawise Rotate PDF siap diundhuh langsung.


text:
kang dipunginakaken, guru maringi biji 4 ingkang kagolong kategori sae. Kanthi mekaten, wonten ing perangan konsep saha kompetensi
pikantuk *presentase* 88% ingkang kagolong *kategori* sae sanget. (saged dipunpirsani wonten ing tabel 28)
Adhedhasar andharan biji perangan *konsep* saha *kompetensi* kasebut, saged dipunmangertosi bilih andharan materi miturut pamanggihipun guru basa Jawi wonten ing *media* pamulangan menika sampun trep saha saged dipunginakaken wonten pamulangan tembang macapat.
Salajengipun, guru basa Jawi paring pamrayogi bilih *media* menika langkung sae menawi gladhen mangsuli pitakenan dipunwatesi wekdalipun. Tuladhanipun, gladhen saged dipunbikak saha dipungarap wonten ing wekdal seminggu saengga menawi sabibaripun seminggu gladhen menika boten saged dipungarap. Babagan menika nggladhi siswa supados gadhah greget, langkung tanggel jawab saha *efisiensi* ngginakaken wekdal. Siswa ingkang boten nggarap samangke saged dados kawigatosanipun guru ing pamulangan salajengipun.
2) **Perangan Kualitas Tampilan**
Perangan *kualitas tampilan* wonten 5 *Indikator*, inggih menika: cethanipun pitedah ngginakaken *media web*, *tampilanipun menu* ing *web*, trepipun milih latar saha gambar, trepipun milih jinising aksara saha ukuranipun, serta trepipun ngatur *komposisi* warni. Dene guru basa Jawi maringi biji 5 ingkang kagolong *kategori* sae sanget wonten ing *indikator tampilanipun menu* ing *web*, trepipun milih latar saha gambar, serta trepipun milih jinising aksara saha ukuranipun. Wonten ing *indikator* cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken *media web* saha trepipun ngatur *komposisi* warni, guru maringi biji 4 ingkang kagolong *kategori* sae.
Kanthi mekaten, wonten ing perangan *tampilan media*, pikantuk *presentase* 92% ingkang kagolong *kategori* sae sanget. (saged dipunpirsani wonten ing tabel 29)
Adhedhasar andharan biji perangan *kualitas tampilan* kasebut, saged dipunmangertosi bilih *tampilan media* miturut pamanggihipun guru basa Jawi wonten ing *media* pamulangan tembang macapat menika sampun sae sanget saha trep dipunginakaken kangge siswa SMP. Pamrayogi saking guru basa Jawi inggih menika supados *tampilan* jam dipungantos jam *analog* saengga langkung sae saha boten sepen.
**b. Pamanggih Siswa**
Sabibaripun *media* pamulangan tembang macapat menika dipun*validasi* saha dipunsarujuki layak *ujicoba* dening dosen ahli materi, ahli *media*, saha pamanggih guru basa Jawi, tataran salajengipun inggih menika *ujicoba* winates tumrap siswa wonten ing kelas VII semester 1. *Ujicoba* winates menika ancasipun kangge mangertosi saha madosi bab-bab menapa ingkang kirang prayogi utawi ingkang kirang trep wonten ing *media* pamulangan tembang macapat ingkang awujud *web*. *Data* saking *ujicoba* menika kangge dhasar kangge nindakaken *revisi produk media* pamulangan tembang macapat awujud *web* ingkang pungkasan.
*Ujicoba* winates menika dipuntindakaken wonten ing kelas VII C SMP Negeri 5 Depok cacahipun 30 siswa. Tataran *ujicoba* dipunwiwiti kanthi nyameptakaken *laptop, i-pad, handphone*, saha *LCD Proyektor*. Sasampunipun cumawis sedaya, panaliti miwiti pamulangan kanthi *apersepsi* saha paring *motivasi*. Salajengipun kelas kaperang dados 5 kelompok miturut perangan
perangkat ingkang dipunginakaken kangge ngoprasekaken media web menika. Panaliti paring tuladha caranipun ngoprasekaken media pamulangan tembang macapat awujud web serta ngandharaken materi tembang macapat mawi LCD. Wiwit saking alamat web, menu utama, login, pandom anggenipun ngginakaken media, kompetensi, materi tembang macapat (kalebet glosarium tembang, tuladha video tembang macapat saha gladhen mangsuli pitakenan), dumugi fitur tambahan kados chatting saha comentar. Salajengipun siswa kelas VII C sami tumut ngginakaken media wonten ing laptop/i-pad/handphone gumantung kelompok piyambak-piyambak.
Sasampunipun mangertosi sedaya andharan materi, salajengipun siswa mlebet wonten menu gladhen. Amargi wekdal panaliten ingkang winates kangge ngoprasekaken media menika, siswa dipunparingi wekdal seminggu kangge nggarap gldahen wonten ing griya. Gladhen menika cacahipun 10 soal pilihan ganda. Wonten ing gladhen menika menawi wangsulan leres medal tandha (√) saha katrangan "Leres". Ananging menawi wangsulanipun lepat medal tandha (×) saha katrangan "Lepat". Wangsulan ingkang leres ugi dipunandharaken wonten ing sangandhapipun saben soal. Sasampunipun rampung nggarap soal menika siswa langsung saged mangertosi asilipun, satemah siswa saged mangertosi kaprigelanipun piyambak-piyambak. Siswa saged nyobi nggarap soal malih kanthi nge-klik tombol "re-attempt quiz".
Lampah ingkang salajengipun siswa dipundhawuhi ngisi saha nyerat pamrayogi wonten lembar evaluasi kanthi dhapukan angket. Kanthi menika saged dipunmangertosi kadospundi pamanggih siswa tumrap media pamulangan
tembang macapat awujud web. Pamanggih siswa tumrap media pamulangan tembang macapat wonten sekawan perangan, inggih menika perangan gampilipun mangertosi media web, perangan kemandirian sinau, perangan penyajian media, saha perangan pengoperasian media. Wondene andharan pamanggih siswa tumrap media pamulangan tembang macapat kados mekaten.
1) Perangan Gampilipun Mangertosi Media Web
Lembar evaluasi utawi angket pamanggih siswa tumrap kualitas media pamulangan perangan gampilipun mangertosi media web wonten enem Indikator. Indikator-Indikator menika antawisipun: kanthi media web siswa saged pikantuk seserepan ingkang langkung gampil nggengingi bab tembang macapat, materi saged dipunmangertosi kanthi langkung gampil, tuladha nembang saged paring motivasi supados siswa sinau tembang macapat, sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media pamulangan menika siswa saged nembangaken tembang macapat, gladhen soal utawi pitakenan wonten media pamulangan menika saged nuntun siswa kangge mangertosi materi, saha glosarium mbiyantu

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player Cs 6. Media menika saged dipunginakaken wonten ing sekolah kangge presentasi wulangan saha gladhen. Kanthi presentasi wulangan, guru minangka fasilitator kangge paring wulangan dhumateng siswa. Wondene kanthi gladhen, siswa saged pirembagan saha paring penggalih tumrap perkawis ingkang dipunparingi guru.
Supados ngasilaken media ingkang sae, panaliti kedah nggatosaken leresing wulangan saha kwalitas media kanthi nyuwun validasi kwalitas wulangan saha media. Validasi menika dipuntindakaken dening dosen ahli wulangan saha dosen ahli media. Kajawi menika, kangge ngasilaken media ingkang trep kaliyan kabetahanipun guru saha siswa, panaliti nyuwun pamanggih saking guru saha siswa ngengingi media pamulangan ingkang sampun dipundamel. Pamanggih saking siswa saha guru saged mbiyantu panaliti kangge mujudaken media pamulangan ingkang jumbuh kaliyan kabetahanipun siswa.
B. Underaning Perkawis
Adhedhasar dhasaring panaliten wonten ing nginggil menika, saged dipunandharaken underaning panaliten wonten ngandhap menika:
1. Wulangan maos wacana mawi aksara Jawa mlebet wonten ing kurikulum 2013 Muatan Lokal Basa Jawi SMA kelas X Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
2. Supados siswa langkung gampil anggenipun nyinau maos wacana mawi aksara Jawa, pramila dipunbetahaken pamulangan ingkang sae inggih menika kanthi media pamulangan.
3. Panganggenipun teknologi seserepan ing tataran pendhidhikan, saged nggantos cara pamulangan konvensional dados pamulangan student centered.
4. Dipunbetahaken media ingkang saged dipunginakaken kangge presentasi, ugi kangge gladhen siswa.
5. Salah satunggaling program ingkang saged damel media pamulangan inggih menika Adobe Flash Player CS 6.
6. Prelu dipuntliti kwalitasipun media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa.
C. Watesaning Perkawis
Supados anggenipun nindakaken panaliten menika boten wiyar, pramila panaliten menika dipunwatesi. Wondene watesanipun panaliten menika kados ingkang dipunserat wonten ngandhap menika:
1. Cara damel *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6* tumrap siswa kelas X SMA.
2. Pambijinipun guru saha siswa babagan kwalitas *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6* tumrap siswa kelas X SMA.
**D. Wosing Perkawis**
Adhedhasar saking watesaning panaliten, pramila saged dipunandharaken wosing panaliten wonten ngandhap menika:
1. Kadospundi cara damel *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6* tumrap siswa kelas X SMA?
2. Kadospundi pambijinipun guru saha siswa babagan kwalitas *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6* tumrap siswa kelas X SMA?
**E. Ancasing Panaliten**
Wondene ancasing panaliten saking panaliten menika inggih menika:
1. Ngandharaken cara damel *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6* tumrap siswa kelas X SMA.
2. Ngandharaken pambijinipun guru saha siswa babagan kwalitas *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6* tumrap siswa kelas X SMA.
F. Spesifikasi Media ingkang Dipunbetahaken
Media ingkang dipunasilaken arupi media pamulangan maos wacana mawi Aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 saged dipunandharaken kados menika.
1. Media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa dipundamel awujud file Flash Player kanthi wulangan jumbuh kaliyan kompetensi inti saha kompetensi dasar wulangan pamulangan basa Jawi Kurikulum Dua Ribu Tiga Belas (Kurtilas) siswa kelas X SMA/SMK/SMA sadrajat.
2. Wulangan ingkang dipunlebetaken wonten ing media menika, dipundpendhet saking sumber pustaka ingkang jumbuh kaliyan wulangan aksara Jawa kelas X SMA/SMK/SMA sadrajat.
3. Media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 ingkang dipundamel, kalebet jinis multimedia pamulangan ingkang asipat interaktif. Media menika ngewrat maneka perangan kadosta musik, gambar, saha animasi. Perangan menika nggadahi ancas kangge narik kawigotasam saha minat siswa. Media pamulangan menika asipat interaktif, amargi saged ndadosaken para siswa langkung aktif wonten ing salebeting pamulangan. Media menika ugi saged ndadosaken siswa mandhiri, amargi siswa saged sinau wulangan aksara Jawa wonten ing griya ngginakaken media menika.
4. Anggenipun damel media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa menika, ngginakaken program Adobe Flash CS 6.
5. *Media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa menika, ngginakaken basa Jawa krama, jumbuh kaliyan kabetahan siswa SMA/SMK/MA. Wosipun *media* menika inggih menika kaca pilihan utama, kaca pandom, kaca wulangan, kaca gladhen, kaca *glosarium*, kaca kapustakan, saha kaca *profil*.
6. *Media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa menika, saged dipunbikak wonten ing PC utawa laptop ingkang gadhah *spesifikasi* ingkang jumbuh kaliyan *media* menika.
G. Paedahing Panaliten
Panaliten ingkang dipundamel menika, gadhah paedah *teoritis* kaliyan paedah *praktis*. Paedah kasebat kaandharaken wonten ngandhap menika:
1. Paedah Teoritis
Paedah *teoritis* saking panaliten menika, inggih menika kangge suka wawasan dhumateng guru kangge damel *media* pamulangan salajengipun. Kejawi menika panaliten menika ugi kangge suka wawasan utawi *teori* tumrap panaliten salajengipun, mliginipun babagan pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa.
2. Paedah Praktis
Panaliten menika anggadhahi paedah kangge guru, siswa, saha sekolah, andharanipun kados kasebat wonten ngandhap menika.
a. Paedah kangge guru
1) *Media* pamulangan menika saged dipunangge dados pirantos kangge mbiyantu ngandharaken wulangan maos wacana mawi aksara Jawa.
2) *Media* pamulangan panaliten menika saged nambah panglimbangan *media* pamulangan wonten ing pamulangan Muatan Lokal basa Jawi mliginipun wulangan maos wacana mawi


ana têgêsé kirya-wikarya têgêsé iku paduné upahakên. / 10/ wus opahé tuwawan juwawa iku paduné wong anênitik, witana tan witana paduné wong adola pakuwis picisé angrasa durung picisé.
Utawi sarat kang wajib kisas iku roro, sawiji arêp ana kang dènpatèni iku mupakat, tangan padha tangan, lan kiwa pada kiwa, lan kaping pindho iku arêpa anggota kang dèntatoni, mupakat pada waras, mangka ora dèn tugêl tangané kang têngên sêbab anatoni tangan kiwa, lan ora tinugêl tangan waras sêbab natoné tangan jèmpè utawi sakèhé anggota kang tinugêl saking adon-adon kaya sikut lan pagêlangané iku kisas ukumé, lan liyané iku mangka ora na kisas.
Punika sira ing padu pradata sinabêt tilari. satmata pramana êlos. ikralé dhéwé kang tanpa sêksi. iku sira kawruhana dadi jumênêng êmbanani sosot. kang minangka sêsocané jagat. iku sang ratu tan duwé kêkalih kang minangka êmbanan. pangulu jêksa pêpatih rêrangkêpé nagara. kang angrêksa praja. panyarikan paliwaraké bayan wong tindak ajingêmban. Wong arégol kang wicaksana, amriha kartaning praja, muwah dustha sarana iku inguwohakên tandha kabayan kajinêman. wong régol kang wicaksana, lungguhé jalma kang artakakên nagara. iku kang prara kang karta jênêngé padha wicaksana.
Punika pituturé Sang Ratu Ngatasangin, bisikané Prabuné Jêksa Wirapêksa, Patrakèlasa, Jêksa Pramana, Jêksa Miraya. têgêsé Wirapêksa amirantining wong apadu angiloni kang akèh rurubané. têgêsé Jaksa Pratakilasa kang tu-/ 11/ ngggal sêsolahne bawane lan kang apadu. têgêsé Jaksa Pramana kang anglakokakên saujaré sastrané ora angurangi ora angluwihi. têgêsé Jêksa Amijaya kang owahi donya kang bênêr saujaré sastrané kang apatut lan ukum Allah.
Punika sêsukêré nêgara kang rumêksa kathahé patang prakara sing sapa angrusak sesamané tapa karma dhêndhané yèn ana duwé ilang dèn têmpuh putung. basané ing umbul-umbul. lêlurah bêbêkêl yèn arusak sêsamané tan pakrama dhêndhané kamaya wong siji. Yèn ana duwèning wong kang ilang têmpuhna triguna. Yèning pati kang wasaya dhêndhané sanagara, bupati kalungakên sangang taun sangking prajané.
Punika sabênêré wong rêbut sabêt watês ki padha tuwuh padu padha kakitarêbut banyu rata, tarêbut sêsaba kang silêm kita rawal, rêbut sabalané kari ki pramana karêbut sabalané kang kodén rinasan déning jaksané. Maniking jaksa kitukawayang paliwara kipantês ki-/ 12/ nêmbalan wêwalêr pinakra kêna ing pagarayangan. ing kutha ranampa sinalisik papaté lan sastra iku mêksah narka kang rinusak sêsandhan paréntah. kêna ing pramana, karang kirna pagêr antara tinajuk kramanya dèn kêmêt pariksané ing désa sapanglangkoné uga kramanya agama iku angalahakên sakaliré prakara, padu pradata, agama iku kalah déning nyomana, atiné bomana iku pramana.
Yèn karang kirna kalahing gama, déning nyata pramana aranya têgêsé nyata pramana iku kang nandur kang ngalahakên ing purusa kèh déning nyata, déning jagat dadi pêtêng pagarayangan sangang prakara iku taksih tarka.
Jênêngé kang aran tarka déné ulaté nyata pramana, nyatané tarka déning pramané kang anarka karané kang tinarka ora nyata déning tarkané ora pramana. nyatané tarka déning pramanané iku kawruhana dèn awas, lungguhing tarka kang manjing lan kang ora.
Punika ênggoné ngawaskên sadasa prakara / 13/ sêpisan pisêsêrêné, kaping saidé, kaping tiga sarêgané, kaping sêkawan pangangsiné, kaping gangsal tarkané, kaping nêm sasiné, kaping pitu tuturé, kaping wolu kêndêlé, kaping sanga kawalé, kaping sadasa sasandhané, ika dèn agêmêt pariksanika. titénana dèn agêmêt, karêpé sastranira aja tinggal karêping sastra. luguné tarka iku yèn têrus sêksiné kawalé sêsandhané. tuturé tarkané yèna sawala saênggoné kalih pisaidé, tanda dadia satêrkané, têgêsé sêrêgané lan pisaidé sawala kalih sêksining tandha diyasa tarkané saliring padi pradata, atanapia sawala, sapadu pradatané sayogya trapné ing dhêndha, asunga pakantuk sapangarsa.
Punika têgêsé apacabakah, ana ta wong wadon sawiji arané nora aniti tarkani tarna kalawan ing sona, kang narka wong sêkawan. panarkané barêng sadina papat iku, dènya ta wong papat iku tarkané béda-béda tan dadia manarkané patènana kang narka iku, yèn ora pinatèn dinêndha trapna.
Punika karané wong parèntah kalih prakara, kang rumiyin parè-/14/ ntah kapindho pêparèntah. têgêsé parèntah purusa lungguhé tigang prakara déning dhingin ratu, kaping kalih papatih, kaping tiga mungsuh iku angrusak êmal. walat sajênêngé yugya trapné dhêndha dasanara. puniku kawruhana wong pêparéntah aja kaburu sêngit aja kaburu ing dhêmên.
Punika pamêgat padu pradata tigang dasa prakara kang katindak tiga kang wêning angrusak amal. Kalih prakara dhingin ratu angandika lèh mungsuh lan pêpatih ing mal karusakakên angalahakên amêcah bumi angalih araning uwong anglaraa lungguhé yèn saparéntah ya mur amékana, tinarka durjana angambat wong kangadu dadi durjana. Pangambaté boya dadi kalih kudhang ciri. anuwuhi sastrané, sajabané titi ping tiga anambuk pugung. Têgêsé amêpang mêrang nyata, dorané dhéwé, sing sakawan putung pamatangé artiné sajroning nirêgol malayu tinggal gusti utawa mungsiliyan, gangsal prakara kalêbêt tinarka


What is the legal status of Anadrol in the USA?
Is it safe and effective?
Where can you buy it? What are the prices?
Is there a safer alternative?
You'll find the answer to these and other Anadrol USA related questions here.
Anadrol (Oxymetholone) punika kuat steroid anabolik, asalé saka dihydrotestosterone (DHT). It is three times more anabolic than testosterone.
Anadrol works mainly by increasing the amount of red blood cells produced by the body. Buy Anadrole online kene.
otot Massa
Lifting bobot
Strength
Stamina
Mundhut lemak
Wadon
Bab lan Paragraf
In the USA, Anadrol is available by prescription for a number of conditions, kalebu:
Sayange, to obtain a prescription for Anadrol in the United States, you must have a legitimate medical need and must be under the supervision of a qualified physician.
Trying to bulk up or add some extra muscle mass isn't going to cut it.
Anadrol provides the biggest gains of any steroid anabolik. Some people have seen gains of up to 30 pounds in just one month. Iku steroid lisan, Nanging, most athletes use it in conjunction with steroid suntik.
Anadrol offers incredible bulking and muscle building very quickly, Nanging, nalika dijupuk ing dhewe sing hasil ilang nalika sampeyan mungkasi njupuk. Yen digabungake karo seni peran alon steroid suntik, sing hasil luwih gampang kanggo njaga.
Atlet lan tukang awak biasane nggunakake Anadrol ing awal musim mati utawa phase massa entuk. testosteron utawa Trenbolone sing biasane digunakake minangka steroid basa kanggo siklus iki, karo Anadrol kang steroid secondary.
Uga bisa digunakake minangka agêng-siklus. Ing sawetara titik agêng-titik ing siklus, sampeyan mencet plato. Anadrol bisa sawijining dataran tinggi Buster banget efektif. Anadrol ngirim ora digunakake ing awal lan agêng-siklus, amarga kaleksanane sing mbukak ati banget abot.
Sawetara tukang awak uga nggunakake Anadrol kanggo kontes terusan. Bisa menehi dipikir Fuller kanggo tukang awak. Nanging, iki technique majeng sing ngirim mung digunakake yen sampeyan ngalami lan duwe 6% or less body fat.
It isn't legal to purchase Anadrol without a prescription in the U.S., and you have to have a legitimate medical condition to obtain a prescription.
Nanging, it is possible to buy Anadrol over the internet. How much trouble you have importing it will depend on where you live.
When looking for Anadrol online, you may find it under its other name, Oxymetholone.
There are two ways to purchase Anadrol in the U.S. The first is to order from an International Pharmacy. These pharmacies don't have to abide by U.S. hukum.
It is important to note that all legal responsibility falls to you in these cases. The products offered by these pharmacies are human or pharmaceutical grade.
These websites normally accept payment by credit card, PayPal, or Bitcoin. The product costs between $75-$150 including shipping.
Typical brands they sell include:
You can also order American Anadrol from the black market. These products are not held to any purity standards, so you have no way of knowing if you are getting what you ordered in the product.
Since it's not legal, you have no legal recourse if the product you get has been misrepresented.
You can find many black market pharmacies on the dark web. Prices on the black market are generally cheaper than pharmaceutical grade, sayangé, the quality may be less as well.
Same with the Anadrol 50 rega ing India. Sampeyan bisa uga njaluk diskon amba lan prices mirah, nanging iku pancene worth risking iku? Mexico cenderung kanggo duwe produk kualitas sing luwih, nanging manawa kanggo apa peer lan maca ulasan sadurunge sampeyan tuku.
prices khas miturut forum bab $1 saben pil kanggo Anadrol in USA.
Senajan Anadrol 50 iki sapisan pengobatan banget misuwur digunakake kanggo nambani inang kahanan medical, potensial kanggo nyiksa nyebabake FDA kanggo ditambahake menyang dhaftar bahan kimia kontrol ing taun 1980-an.
Doctors isih nggunakake aplikasi iku kanggo nambani kondisi kayata anemia lan otoimun kelainan ing Amerika, nanging padha kerep nyoba liyane, senyawa kurang Androgenic sakdurunge.
Yen sampeyan ora duwe resep, iku ora legal kanggo sampeyan nduweni, nggunakake, utawa tuku Anadrol 50 online utawa digunakake.
pedoman resep uga diganti sadurungé minangka asil saka Ngoko narrowing opsi perawatan mudhun kanggo anemia kanggo Anadrol ing taun 1970-an. dina iki, pedoman Jeksa Agung bisa ngetokake Anadrol dosis saka kira-kira 1-5 mg saben kg saben dina kanggo tujuan nambani anemia.
Iki kok Potensi saka tablet ing wektu wis diganti tablet 50mg (minangka gantos kanggo asli 2.5, 5, lan tablet 10mg).
A dosis khas kanggo perawatan saka sabar anemic biasane bakal ing sawetara 1-2mg saben kg saben, minangka sawetara luwih saka pedoman dosing (5mg) bakal adoh kakehan Anadrol kanggo individu saka bobot rodok abot nganggo.
patients anemic biasane duwe BMI kurang (Index Massa awak) lan dosis Mulane khas, yen nggunakake 1-2mg saben sawetara kg, sing arep watara sawetara 68-130mg saben dina Anadrol kanggo individu ngebotake 150 lbs (68kg).
Empu kanggo tujuan kinerja lan fisik penambahan, dosis Anadrol khas sing umum ora adoh mati saka pedoman prescribing medical saiki amarga kekuatan gedhe Adrol.
Anadrol kuwi agen anabolik kuwat sing dosis pamula biasane bakal nampa ing sawetara dina 25-50mg.
Salah 50mg tablet saben dina Anadrol diduga cukup cekap kanggo gawé sawetara sing paling serem kekuatan lan massa hasil ing malah paling experienced kedhaftar steroid anabolik.
Iku banget jarang sing pamula utawa panganggo penengah mundhak ndhuwur siji tablet 50mg saben dina. Advanced Anadrol dosages umume tiba ing sawetara 50 – 100mg saben dina, nanging akeh kedhaftar Lanjut ora ngluwihi 50mg ing tandha dina.
Amarga hepatoxicity sawijining, Bodybuilders biasane siklus Drol kanggo 4-6 minggu max. Sawetara Bodybuilders bakal siklus kanggo 8 minggu, nanging iki ora digunakake dianjurake ing bunderan saka kedhaftar kinerja.
Anadrol wis sawetara saka sudhut efek sisih.
Sawetara iki, kaya nggedhekake susu utawa tenderness lan penylametan banyu utawa dadi gedhe, iku amarga efek estrogenic sawijining.
Iki bisa ngatur dening njupuk anti-estrogenic tamba kaya Clomid.
Nanging, ana efek samping sing luwih serius uga.
Lengkap nggunakake Anadrol bisa nyebabake tumor utawa cysts getih kapenuhan ing ati lan limpa. Iki nyebabake efek sisih kalebu mual, gain bobot, cipratan peteng, lempung colored lincak, lan jaundice.
efek sisih kalebu bruising gampang, urination nglarani, kukul, baldness, kangelan turu, lan kangèlan ambegan.
Yen luwih seneng ora kanggo gawe tumbas ilegal utawa sampeyan ngangap bab efek sisih Anadrol, sampeyan bisa tuku alternatif Anadrol. Anadrole dening Edan Bulk iku salah siji tambahan sing n


Herlinatiens
Herlinatiens (nama aslinipun: Herlina Tien Suhesti ingkang miyos wonten ing Ngawi ing tanggal 26 April 1982 inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia. Ananging piyambakipun langkung remen dipunceluk pujangga tinimbang sastrawan. Novelipun ingkang sepisanan lair inggih kanthi irah-irahan Garis Tepi Seorang Lesbian ingkang dados bestseller ingkang mbiyantu piyambakipun ngrembakakaken karemenanipun kanggé nyerat novel –novel ingkang salajengipun. Sak punika piyambakipun aktip mbangun sanggar kaliyan paring dhukungan dhateng laré-laré ingkang dumunung ing Yogyakarta. [1]
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Novelipun Herlinatiens ingkang sepisan inggih punika kanthi irah-irahan "Garis Tepi Seorang Lesbian" inggih nyariosaken babagan satunggaling lesbian ingkang dipunsingkiri déning kabudayan ing sakiteripun saha kulawarganipun. Buku ingkang sepisan punika telas dipuntumbas dening pamaosipun namung ing kalih peken. Bukunipun ingkang kaping kalih inggih punika, "Dejavu", "Sayap yang Pecah" ugi dados bestseller.[2] Sak punika, piyambakipun minangka staff saha tim panaliti saking Yayasan umar Kayam. Piyambakipun dumunung ing Yogyakarta saha pados kawruh malih kanggé gelar master wonten ing jurusan budaya ing Universitas Sanata Dharma.
Garis Tepi Seorang Lesbian[sunting | sunting sumber]
Bukunipun ingkang dipunsalin ing basa Inggris kanthi irah-irahan Margins of a Lesbian, dipunwiwiti kaliyan wontenipun tokoh Ashmora Paria, tiyang èstri saking Indonésia ingkang gadhah tigang putra. Lajeng piyambakipun nikah saha dumunung Paris, Pranis kaliyan kancanipun ingkan èstri ugi, inggih tokoh Ri. Paria saha Ri sampun dipunsingkiri dening masarakat Paris lajeng kekalihipun pindhah dhateng Indonesia malih. Cariyos punika ing bagéyan purwakaning buku.Paria lajeng kepanggih kalyan Davia, murid estri ingkang sampun gadhah sesandhingan kaliyan tiyang jaler. Ing sepisanan, Paria ngupaya kanggé nolak raosipun dhateng Davia, ananging amargi piyambakipun taksih dhewekan lajeng piyambakipun njalin hubungan kaliyan Devia. Paria ugi gadhah hubungan kaliyan kalih kancanipun mawi serat inggih punika Gita, satunggaling ibu rumah tangga saha Rafael, biarawati Katolik. Buku punika nyariosaken babagan perjuanganipun tiyang ingkang dipunsingkiri, rumor, saha lajeng dipunsisihaken wonten ing masarakatipun.
Asiling Karya[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en) "Writing at sexuality's margins", Inside Indonesia, edisi Oktober-Desember 2003 (dipunundhuh tanggal 21 Januari 2013)
- ^ (id) Herlinatiens Blog", Ode Jari Manis (dipunundhuh tanggal 21 Januari 2013)


text:
Wong Batak Pakpak inggih punika salah satunggaling bebrayan ingkang dumunung ing Pulo Sumatera Indonésia. Kasebar ing manéka kabupatèn/kutha ing Sumatera Utara lan Acèh, inggih punika ing Kabupatèn Dairi, Kabupatèn Pakpak Bharat, Kabupatèn Humban ...
Suku Batawi punika suku ingkang manggèn wonten ing kutha Jakarta. Suku Batawi punika ngginaken dialék Batawi. Dialék Batawi punika salah satunggaling logat basa Malayu. Basa Batawi punika basa Malayu kanthi dialék Nusa Kalapa. Nusa Kalapa saha Pa ...
Wong Bauzi utawi tiyang Bauzi minangka salah satunggal saking 260-an suku asli ingkang sapunika dumunung ing Papua. Déning lembaga misi lan basa Amérikah Sarékat ingkang nama Summer Institute of Linguistics, suku punika dipunlebetaken ing pratéla ...
Suku Bawean kalebat ing sub wong Jawa miturut sensus BPS taun 2010. Masarakat Malayu Malaka lan Malaysia langkung ngenal kanthi sebutan Boyan katimbang Bawean lan wonten ing pamanggihipun Boyan ateges sopir lan tukang kebun, amargi pakaryan sapér ...
Wong Bugis utawa Suku Bugis iku kalebu golongan ètnik kang laladan asalé ing Sulawesi Kidul. Suku Bugis bisa dititèni saka basa lan adat-istiadat. Wong-wong Malayu lan Minangkabau kang ngulandara ing Sulawesi wiwit abad kaping 15 lan dadi pedagan ...
Suku Damal utawi Wong Damal inggih punika salah sawijining suku ingkang dumunung ing pagunungan Papua. Basa Damal inggih punika médhia komunikasi antawisipun sesami tiyang damal. Tiyang Damal jaman rumiyin sampun masak migunakaken geni. Geni dipu ...
Dani inggih punika salah sawiji saking kathahipun bebrayan ingkang dumunung ing wewengkon Pegunungan Tengah, Papua, Indonésia. Lan dumunung ing sadaya Kabupatèn Jayawijaya lan sapérangan kabupatèn Puncak Jaya.
Suku Gayo inggih punika salah sawijining suku bangsa ingkang dumunung ing pagunungan tengah Acèh ingkang cacahipun populasi kirang langkung antawis 85.000 jiwa. Suku Gayo kathahipun dumunung ing Kabupatèn Acèh Tengah, Bener Meriah, Gayo Lues. Suk ...
Tiyang India-Indonésia punika tiyang Indonésia katurunan India. Wonten sapérangan golongan suku India-Indonésia ingkang sampun dangu dumunung ing Indonésia. Kelompok suku masarakat Tamil saking India Selatan kathah kapanggih ing laladan Sumatra L ...
Suku Kutai utawi Suku Dayak Kutai inggih punika suku asli ingkang dumunung ing wewengkon Kalimantan Timur ingkang mayoritas sapunika agama Islam lan gesang ing pinggir kali. Suku Kutai minangka péranganing rumpun Suku Dayak, mliginipun dayak rump ...
Suku Lampung ingkang biyasa dipunsebut Ulun Lampung kanthi tradhisional géografis inggih punika suku ingkang dumunung ing sadaya wewengkon provinsi Lampung lan sapérangan provinsi Sumatera Selatan pérangan kidul lan tengah ingkang dumunung ing la ...
Suku Laut utawi asring ugi dipunsebut Tiyang Laut inggih punika suku bangsa ingkang dumunung ing Kapuloan Riau, Indonésia. Langkung luas, istilah Tiyang Laut nglingkupi "manéka suku lan golongan ingkang dumunung ing pulo-pulo lan muara kali ing K ...
Suku Makassar inggih punika satunggaling klompk ètnis ingkang dumunung ing pasisir kidul pulo Sulawesi. Ing Makassar nyebutipun Mangkasara ateges" Tiyang-tiyang ingkang sipatipun kabikak." Étnis Makassar punika minangka étnis ingkang jiwanipun pe ...
Wong Melayu minangka klompok suku bangsa Austronésia utamané ing Semenanjung Malaya, ing saindenging Sumatra, kidul Thailand, pesisir kidul Burma, pulo Singapura, Borneo pesisir kalebu Brunei, Kalimantan Kulon, Kalimantan Wétan lan Sarawak lan Sa ...
Tiyang Minangkabo utawi tiyang Minang inggih punika salah satunggaling bebrayan ing Nuswantara ingkang nganggé basa lan adat Minangkabo. Wewengkon tiyang Minangkabo lan kabudayanipun inggih punika wonten ing Sumatra Kilèn, Riau, sisih lèripun Ben ...
Suku Nias yaiku kalompok masarakat kang urip ing pulo Nias. Ing basa asliné, wong Nias diarani "Ono Niha" lan pulo Nias kanthi jeneng "Tanö Niha". Suku Nias iku masarakat kang urip ing lingkungan adat lan kabudayan kang isih dhuwur. Hukum adat Ni ...
Wong Aneuk Jamee inggih punika siji suku ingkang kasebar ing sepanjang pasisir kilén lan kidul Acèh wiwit saking Singkil, Acèh Selatan, Acèh Barat Daya lan Simeulue. Suku Aneuk Jamee minangka penduduk Minangkabau ingkang sami migrasi ing Acèh lan ...
Suku Tidung minangka suku ingkang tanah asalipun dumunung ing bagéyang lèr Kalimantan Timur. Suku punika ugi minangka anak nagari ing Sabah, saéngga minangka suku bangsa ingkang wonten ing Indonésia ugi ing Malaysia. Suku Tidung wiwitan gadhah sa ...
Tiyang Cinten Parit inggih punika sawijining komunitas suku Tionghoa-Indonésia ingkang dumunung ing laladan Kali Parit ing Pelaihari, Tanah Laut, Kalimantan Selatan. Sebutan Cina Parit punika ugi biyasa dipuntujukaken dhumateng para pekerja imigr ...
Tiyang Indo utawi kaum Indo inggih punika kelompok etnik Mestizo ingkang wonten ing Hindia-Walanda/Indonésia lan sapunika dados kelompok etnik minoritas ingkang paling ageng ing Walanda. Kelompok ètnis punika gadhah ciri-ciri saking saminipun asa ...
Tiyang Toraja inggih punika bangsa ingkang dumunung ing pagunungan pérangan lèr Sulawesi Kidul, Indonésia. Populasinipun dipunprakirakaken antawis 1 juta jiwa, kanthi 500.000 antawisipun taksih dumunung ing Kabupatèn Tana Toraja, Kabupatèn Toraja ...
Suku Dayak Maanyan minangka salah satunggaling péranganing sub suku Dayak lan ugi minangka salah satunggal saking suku-suku Dusun saéngga dipunsebut ugi Dusun Maanyan. Suku-suku Dusun kalebet golongan rumpun Ot Danum, salah satunggal rumpun suku ...
Tiyang Dayak Pitap inggih punika Masarakat Adat Dayak ingkang limrahipun dipungolongaken minangka péranganing suku Dayak Meratus utawi Wong Bukit ingkang dumunung ing kacamatan Tebing Tinggi, Balangan, Kalimantan Selatan. Dayak Pitap

dataset: uonlp/CulturaX


text: km kapan nyusul yo...


text:
adamêl piawon dhatêng tiyang Kumpêni, Ki Rôngga kapurih angupadosa dharah Matawis sanèsipun, ingkang prayogi badhe kajunjung sang nata, nanging Ki Rôngga kêkah, kêdah angêdêgakên nata Pangeran Pugêr kemawon, andadosakên ruwêding prakawis. Tuwin kang saking Samawis dhatêng Batawi inggih botên kêndhat-kêndhat. Nanging botên sagêd angrampungakên prakawis. Kala samantên Kapitan Kênol, kalih kumêndur ing Japara, tiga Ki Rôngga ing Samawis sami tinimbalan dhatêng ing Batawi, inggih sampun sami mangkat numpak baita. Sadhatêngipun ing Batawi lajêng sami wiwit bicantên[23]
malih wontên ing ngarsanipun gurnadur jendral, sarta para rad, tuwin Wêlandi agêng-agêng ing Batawi, dêlèr satunggil wicantên dhatêng Ki Rôngga, Kyai Rôngga, sarèhning awakmu iku pêparon, saparo Jawa, saparo Walônda, kowe taktari, tutura ing satêmêne, mungguh kang dadi karsane gurnadur jendral utawa para rad kabèh, ora amrayogakake yèn andadèkna ratu ing Pangeran [Pa...]
[...n] dhatêng Ki Rôngga. Wangsulanipun Ki Rôngga, sadaya wau inggih sampun dipun sagahi, namung sêrat badhe prajangjean kalihan têtêmpah salêbêting prang, punika badhe karêmbag kalihan Pangeran Cakraningrat rumiyin. Sabab dèrèng dhatêng wontên ing Samawis. Kalihan Ki Rôngga anyuwun idinipun tiyang Kumpêni badhe angêdêgakên bandar dharat, supados bangginipun anyêkapana kasanggèkakên ing karsanipun kang dados ratu, kumasaris [24]
kumisaris (dan di tempat lain).
inggih sampun anglilani. Kala samantên ênggènipun badhe angangkat ratu amung angêntosi dhatêngipun Pangeran Sampang kemawon kalihan para bupati pasisir, sarta angupados dintên kang dipun sênêngi Pangeran Pugêr.
[...nama] Pangeran Dipati Sônta, Radèn Mas Dipataruna anama Pangeran Dipataruna. Putranipun Panêmbahan Cakraningrat ingkang pambajêng kaangkat nama Tumênggung Natadiningrat. Saduluripun anèm Dipati Jangrana kêkalih sami kajunjung lênggah, ingkang sêpuh kagêmpalakên siti sèwu karya ing Surabaya sarta kapatêdhan nama Arya Jayapuspita, adhinipun kadadosakên bupati ing Lamongan, kapatêdhan nama Panji Surèngrana. Sang nata nuntên parentah dhatêng Tumênggung Rêksanagara kalihan Tumênggung Wiranagara kinèn anggêbag bala ing Kartasura kang baris sakiduling nagari ing Têgal, kinanthèn tiyang Kumpêni sawatawis, têtindhihipun Lutnang[25]
Jaisman.
1. sabalanipun. (kembali)
2. pêcut. (kembali)
3. dening. (kembali)
4. jisimipun. (kembali)
5. nyugata. (kembali)
6. bêbantu. (kembali)
7. ambelani. (kembali)
8. rêngat. (kembali)
9. Dwarawati. (kembali)
10. baludru. (kembali)
11. wit-witan. (kembali)
12. lajêng. (kembali)
13. bilahi. (kembali)
14. Mogiri (dan di tempat lain). (kembali)
15. gimbal. (kembali)
16. sasmitaning. (kembali)
17. dening. (kembali)
18. Kagèt. (kembali)
19. Ginêlak. (kembali)
20. ora ana. (kembali)
21. angrêmbag (dan di tempat lain). (kembali)
22. kunjaranipun. (kembali)
23. wicantên. (kembali)
24. kumisaris (dan di tempat lain). (kembali)
25. Lutnan (dan di tempat lain). (kembali)


text: menyang ing jiwaku,


Minangka a mayoritas wong sinau babagan lan nemokake bisnis lokal kanthi online, kehadiran online sing kuat penting. Informasi sing akurat babagan bisnis, foto sing apik, update paling anyar, lan tanggapan kanggo review mbantu wong ngerti luwih lengkap babagan bisnis sampeyan lan asring nemtokake manawa milih milih saka sampeyan utawa pesaing.
Manajemen dhaptar, yen dikombinasikake karo manajemen reputasi, bisa mbantu bisnis lokal ningkatake kehadiran lan reputasi online kanthi mbisakake ngatur sawetara faktor sing paling penting kanggo pengunjung lan mesin telusuran. Kanthi sawetara solusi ing njaba, penting kanggo nimbang aspek kayata efektifitas, gampang panggunaan, lan biaya.
Kanthi manajemen dhaptar otomatis lan distribusi data lokasi menyang pirang-pirang situs plus manajemen reputasi, Moz Local ngidini sampeyan kanthi cepet njaga dhaptar sing akurat, nanggepi review, lan ngirim update lan tawaran. Alat sing gampang digunakake kita dirancang kanggo nggedhekake online lokal, nambah keterlibatan konsumen, lan ningkatake visibilitas ing telusuran lokal kanthi wektu lan gaweyan minimal. Iki dibangun kanggo kabeh jinis perusahaan, wiwit saka usaha cilik nganti perusahaan gedhe, bisnis tunggal nganti multi-lokasi, lan agensi.
Jaga Dhaptar Akurat
Kanggo SEO lokal, dhaptar lengkap lan akurat. Tetep dadi alamat, jam operasi, lan nomer telpon sing tetep lan paling anyar penting kanggo digoleki uga pengalaman pelanggan. Moz Local mbantu sampeyan nggawe lan ngatur dhaptar bisnis lokal kanthi gampang ing Google, Facebook, lan situs liyane kanggo mbantu konsumen nemokake lan milih bisnis sampeyan.
Sampeyan bisa nganyari kabeh dhaptar saka siji dashboard, lan sinau data, foto, utawa konten liyane sing dibutuhake kanggo ngrampungake dhaptar lan profil sampeyan supaya konsumen bisa kanthi cepet ngerti apa sing ditindakake bisnis lan apa sing cocog karo dheweke. Listings disebar kanthi otomatis ing jaringan mitra, lan kanthi sinkronisasi dhaptar sing isih ana, dhaptar sampeyan tetep dianyari ing mesin telusuran, direktori online, media sosial, aplikasi, lan agregator data kanthi wektu lan gaweyan minimal. Lan proses otomatis kanggo ngenali, konfirmasi lan mbusak dhaptar duplikat mbantu ngilangi kebingungan.
Moz Local uga nyedhiyakake indikator kinerja utama, kayata Indeks Visibilitas, skor kehadiran online, lan skor katuntasan profil. Sampeyan uga bakal menehi ngerti nalika njupuk tindakan karo tandha lan kabar kanggo item sing mbutuhake perhatian.
Kita nggunakake Moz Local kanggo ngawasi status dhaptar, gampang ndeleng visibilitas dhaptar ing telusuran lan ngerti kinerja dhaptar ing macem-macem level. Kita bisa nyurung informasi dhaptar sing konsisten menyang direktori utama lan seneng karo asil sing wis dideleng.
David Doran, Direktur Strategis ing Oneupweb
Atur Reputasi Sampeyan
Ing level lokal, review bisa nggawe utawa ngrusak bisnis. Liwat 87% konsumen ujar dheweke ngurmati ulasan pelanggan lan mung 48% bakal nganggep nggunakake bisnis kanthi kurang saka patang lintang. Kasunyatane, bisnis cilik bisa uga ora ditampilake ing asil telusuran yen tinjauan kasebut ora bisa ditemokake ing ambang tartamtu.
Tinjauan positif bisa ngunggahake peringkat telusuran organik, nanging tanggapan asli tumrap tinjauan negatif utawa campuran uga luwih akeh interaksi karo bisnis sampeyan uga bisa menehi reviewer kanggo ngganti skor.
Moz Local ngidini pangguna ngawasi, maca, lan nanggap komentar kanthi gampang ing kabeh mesin telusuran lan situs web saka siji dashboard. Manajemen reputasi penting banget kanggo SEO lan merek sampeyan, lan Moz Local ngirim update lan kabar wektu nyata nalika tinjauan anyar dikirim. Kajaba iku, dashboard ngidini sampeyan ngetutake tren ing review, milih tembung kunci lan rata-rata tartamtu sing ditampilake ing macem-macem ulasan. Tren kasebut nyedhiyakake umpan balik sing penting saka konsumen babagan bisnis sing bener lan apa sing kudu disesuaikan.
Nuduhake Pembaruan & Penawaran
Nganggo konsumen luwih saka sawetara detik saiki saya angel. Kanthi akeh situs, tautan, lan informasi liyane sing ditemokake ing kaca pisanan asil telusuran, muncul pesaing saka tantangan minangka tantangan.
Nanging, apa reaksi konsumen lan interaksi karo konsumen yaiku nganyari lan tawaran sing asring. Supaya konsumen ngerti babagan warta paling anyar babagan bisnis, produk utawa layanan anyar, utawa penawaran khusus bisa nyebabake dheweke tuku saka sampeyan. Sampeyan uga bisa nuduhake warta ing Facebook utawa ngirim menyang Pitakon & Jawaban ing profil bisnis Google saka Moz Local.
Moz Local mbantu sampeyan kanthi gampang ngatur dhaptar bisnis lan reputasi ing Google, Facebook lan situs liyane kanggo mbantu konsumen nemokake lan milih bisnis sampeyan. Iki dirancang kanggo nggedhekake online bisnis lokal, nambah keterlibatan konsumen, lan ningkatake visibilitas ing telusuran lokal kanthi wektu lan gaweyan minimal.
Kita nemokake Moz Local minangka platform sing apik kanggo ningkatake visibilitas lokal para klien. Kanthi mesin telusuran sing nggawe personalisasi asil adhedhasar lokasi pangguna, Moz Local bisa menehi pengaruh gedhe marang lalu lintas organik umume.
Niall Brooke, Manajer SEO ing Matalan


text:
Wonten ing ruku' ingkang kaping tiga para manembah brahala dipun pangandikani, bilih pangakenipun anggadhahi wewenang dados "tuwan rumah"-ipun para ingkang sami ziyarah haji tuwin dados juru-andandosi lan ngadegaken Padaleman Suci, punika ing samangké boten saged milujengaken awakipun saking wohing pandamelipun piyambak; pungkasaning ruku' dhawuh migatosaken dhateng pangurbanan karana nglabuhi yakti, ingkang ing sapunikanipun kadhawuhaken dhateng para Muslimin. Ruku' candhakipun mangandikakaken menangipun ingkang wekasan agami Islam, boten namung kaliyan pancer-pancer Arab musyrik kémawon, nanging ugi kaliyan bangsa Nasrani ingkang kiyat, ingkang ing samangké wiwit ébah badhé nyures kakiyatipun titiyang Muslimin. Réhning sampun anyebutaken titiyang Nasrani, mila boten kénging boten ruku' candhakipun lajeng ngrembag bab prakawis dhumawahipun ingkang ngantos tebih para Yahudi tuwin para Nasrani, saking gegebengan mangéran satunggal, tur ingkang kalayan murni kados déné piwulangang nabinipun ingkang agung punika; pungkasaning lajeng anyebutaken pengaruh awon ingkang katularaken dénéng para titiyang Yahudi dhateng bangsa Arab, sarana ngajani bangsa Arab wau sami nerak kasucianipun wulan-wulan ingkang sampun ingakenan suci. Wiwit ruku' punika ngantos dumugi telas-telasanipun surat, kajawi ruku' tiga ing wingking piyambak, nyebutaken bab nglurug dhateng Tabuk, langkung-langkung bab prakawis para titiyang ingkang kanthi jaragan lirwa ing wajib boten tumut nglurug; para lamis dipun lepataken, sasambetan kaliyan piyambakipun, inggih tumraping ruhani, inggih tumraping dunyawi, kapedhot. Sampun wiwit nalika jaman perang Uhud, nalika taun Hijrah tiga, para titiyang Muslimin kraos kalayan yakin bilih ing tengah-tengahipun wonten tiyang-tiyangipun munafèk (tiyang lamis); para lamis punika sami dipun sukani kelonggaran ngantos ing wekasaning taun ingkang kaping sanga, murih kapoka lan puruna nyaèkaken pandamelipun, utawi kalayan ngeblak anggolong dhateng golongan Islam punapa golongan kafir; sapunikah dhawuh pamungkas bab prakawis para lamis punika dipun betahaken sanget.
Ruku' titiga ingkang wekasan piyambak, punika tutugipun ingkang samesthinipun rembag bab prakawis lalamisan. Punapa tandhanipun tiyang mukmin sajati, lan punapa ingkang mesthinipun katindakaken dénéng piyambakipun, kasebutaken wonten ing ruku' ingkang kaping kawanwelas lan gangsalwelas. Perang punika sanès sedya lan sanès ingkang katuju dénéng Islam, nanging menggah ing sajatos-jatosipun Islam dipun peksa perang margi dipun perangi. Pungkasaning surat ingkang mèh sagemblengipun ngrembag prajanjan-prajanjan bedhamèn, panantang perang lan bab peperangan, dhawuh dhateng para angèstu kedah sami damel kasamektan kanggé anjemberaken tebaning agami Islam, sarta saben babrayan Muslimin kedah wuduhi tiyang kanggé andumugékaken sedya ingkang mulya punika, inggih punika mencaraken yakti, serta inggih punika maksudipun Islam ingkang sajati. Ruku' ingkang wekasan piyambak anedahaken punapa angsal-angsalanipun wahyu Quran tumrap dhateng para Muslimin tuwin sapinten genging anggènipun Kanjeng Nabi mrihatosaken tumrap karahayonipun para Muslimin.
RUKU' 1
Dhawuh pangumuman lebaran
1-4. Para Muslimin sampun wudhar saking tanggelan dhateng para manembah brahala ingkang amengsahi, kajawi dhateng ingkang setya ing janjinipun. 5. Angapunten dhateng ingkang sami angajengi Islam. 6. Suka pangayoman dhateng para manembah brahala.
1 (Iki dhawuh pangumuman) panyuwak déning Allah lan Utusan-É, marang para manembah brahala kang padha prajanjian karo sira.¹⁰³⁰
Titimangsa tumurunipun
Sadaya pamanggih mèh waradin angrujuki, bilih sagembengipun surat punika katurunaken ing Madinah, nalika ngajengaken sédanipun Kanjeng Nabi Suci. Manawi ayat-ayatipun punika dipun manah kalayan tliti, ing ngriku saged anedahaken bilih sagembengipun surat punika katurunaken nalika taun Hijrah sanga; ayat-ayat ingkang wiwitan kagolong ing wekasaning taun wau, déné ingkang sabagéan ageng kagolong watawis ing tengah-tengahing taun wau. Ayat-ayat ingkang wiwitan punika anggénipun katurunaken sasampunipun para ingkang sami ziyarah haji ing mangsa haji nalika taun ingkang kaping sanga, bidhal dhateng Makkah; réhning ayat-ayat wau isi dhawuh pangumuman ingkang kedah kaundhangaken dhateng para ingkang sami ziyarah haji saking pundi-pundi nagari ing tanah Arab ingkang sami ngalempak wonten ing Makkah, mila Bagéndha 'Ali lajeng kapatuh nututi Bagéndha Abu Bakar, ingkang dados pangiriding para ingkang sami ziyarah haji, kanthi ambekta dhawuh punika. Tanpa guna manawi badhé réka daya anetepaken ingkang kalayan trep, titimangsanipun saben ayat, awit asring kémawon adamel kléntu. Saged-sagedipun mastani bab prakawis surat punika ingkang sabagéan ageng, inggih punika ayat 29 dumugi satelasipun, punika tumurunipun boten let dangu ing sadéréngipun, ing salebetipun, utawi ing sasampunipun ngintunaken prajurit dhateng Tabuk, ingkang kelampahanipun nalika wulan Rejeb taun Hijrah sanga. Wonten ingkang mastani bilih ayat kakalih ingkang wekasan piyambak punika kelampahanipun nalika Kanjeng Nabi tindak ngibadah haji dhateng Makkah ingkang wekasan. Saboten-botenipun, pasaksén ingkang anetepaken bilih ayat kakalih punika boten wonten sasambetanipun kaliyan ayat sanès-sanèsipun ing surat punika, punika pasaksén ingkang boten kiyat.
¹⁰³⁰ Ayat punika kedah kalaras kaliyan ayat-ayat sambetipun. Ayat angka sakawan saged nerangaken bilih ingkang dipun karsakaken punika para ingkang aprajanjian kaliyan para Muslimin, nanging nulayani janjinipun, jalaran para ingkang setya dhateng janjinipun, wonten ing ayat angka sakawan


Nyidam Sari
Vokal : Manthous
Ciptaan : Anjarany
Produksi : Dasa Studio
Upomo sliramu sekar melati,
Aku kumbang nyidam sari,
Upomo sliramu margi, wong manis
Aku kang bakal ngliwati..
Sineksen lintange luku semono,
Janji prasetianing ati,
Tansah kumathil ning netro, rinoso
Keroso, rasaning ndriyo..
Midero sak jagad royo,
Kalingono, wukir lan samudro
Nora ilang memanise, aduh
Dadi ati selawase..
Nalikan iro ing ndalu, atiku
Lamlaman siro wong ayu..
Nganti mati ora bakal lali,
Lha kae, lintange mlaku..
reff :
kembali ke atas..upomo sliramu sekar…
sumber video _URL_


text: Tehoru kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
Watupawon kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pucangreja (cara Indonésia: Pucang Rejo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pegandon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pegandon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Sare Rangan iku siji désa ing Kacamatan Tewah, Kabupatèn Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


text: sampun panggya _ lan si kidang ngucap aris _ dhuh kidang awak mami _ lan saanak rabiningsun _ bangêt kapiutangan _ sasat sira awèh urip _ ingsun datan bisa malês marang sira __


Rami
|Ramie|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Plantae|
|divisio:||Magnoliophyta|
|kelas:||Magnoliopsida|
|ordo:||Urticales|
|kulawarga:||Urticaceae|
|Genus:||Boehmeria|
|Species:||B. nivea|
|Jeneng binomial|
|Boehmeria nivea
(L.) Gaudich.
Rami (Boehmeria Nivea) iku sawijining tetuwuhan sing serat kulité kena dianggo tali.
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Indonesia, tanduran rami utawi Haramay Boehmeria nivea L.Gaud sampun misuwur wiwit Perang Donya II, nanging punjer asal tanduran kasebut dereng dipuntingali pinten-pinten literature nyebutaken tanduran rami menika asalipun saking kawasan Asia tropis. Wonten ilmu tandur-tanduran (botani), tanduran rami kagolong family Urticaceae pusat penelitean lan pengembangan tanduran Industri ngidentifikasiaken tanduran rami dados tanduran serat gagang. Jenis serat gagang ingkang gadahi prospek kang sae kangge dikembangake secara komersial inggih punika rami B.nivea L.Gaud, Kenaf Hibiscus Cannabinus L. lan Yute Corchonus capsularis Vent. Tanduran Kenaf lan Yute dipun kenal dados penghasil Serat Karung. Tanduran rami utawiharamay ngasilaken serat saking kayu utawi gagang, gagange tumbuh saking rhizoma kang bentuk ramping, saghed tumbuh ngantos luwih ngantos saka 250 cm. serat rami terkenal kuat sahingga cocok menawi dipuginakaken dados bahan baku tekstil utawi peggantos serat kapas. [1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- (id)Rukmana,rahmat."Rami".ISBN.Kanisius.Yogyakarta.(2003:11)
{{kategori:Tanduran]]


Iwak Belida
Iwak belida menika salah satunggaling jinis iwak kali utawi sungai ingkang mlebet golongan suku Notopteridae inggih menika ulam kanthi punggung kados pisau [1]. Wonten ugi ingkang mastani ulam menika kanthi nama Ulam Lopis. Ulam belida utawi belido menika dipunpendhet saking satunggaling nama sungai wonten ing Sumatera Selatan ingkang dados habitat ulam menika. Miturut tiyang Sumatera Selatan belida menika ateges ..makhuk yang pandai berdiplomasi (be= kagungan, lida=lidah/ilat, pandai bersilat lidah) [2] .Tiyang Banjar mastani ulam Belida kanthi nama ulam pipih. Jinis ingkang kados mekaten saged dipunpanggihaken ing Sumatra, Kalimantan,Jawa, lan Semenanjung Malaya.
Ulam menika dados bahan utami kanggé damel krupuk khas saking Palembang ingkang kawéntar kanthi nama krupuk kemplang. Kala rumiyin ulam Belida ugi kaginakaken kanggé damel pempek ingkang sakmenika dipungantos kaliyan ulam Tenggiri. Tampilan ingkang unik ndadosaken ulam menika dipunpiara wonten ing aquarium minangka iwak hias.
Amargi gadhah potensi ekonomi lan trancam punah, lembaga panalitèn ngusahakaken nyusun teknologi budidaya ulam belida. Dumugi taun 2005, Balai Budidaya Air Tawar Mandiangin ing Kalimantan Selatan nyobi budidaya, nangkar, lan damel kathah benih ulam belida.
Ulam belida kagolong ulam purba amargi wujuding awak ingkang boten lazim. Menawi kathah-kathahing ulam menika kagungan sirip buntut ing wingikig awak, ananging ulam belida namung kagungan satunggal buntut ingkang gerakanipun sesarengan kaliyan geraking awak bagéyan ngandhap. Bentuking sirah radi wungkuk ingkang damel ulam menika katon unik.
Ing bagéyan sisih wonten bunderan alit kados bal ireng ingkang dipunubengi déning bunderan putih. Saya tambah umur, hiasan wonten ing awak ulam belida sanyasa ical lan kagantos déning garis-garis ireng. Amargi tampilan ingkang unik menika lajeng ulam belida dipunpiara ing akuarium minangka ulam hias. Ulam belida betina kagungan sirip perut ingkang relatif cendhak lan boten nutup bagéyan urogenital, alat kelamin bunder. Nalika birahi bagéyan weteng dados ageng lan kelamin radi abang. menawi ulam belida jantan kagungan sirip weteng langkung dawa lan nutup bagéyan urogenital, alat kelaminipun awujud tabung langkung alit tinimbang ingkang betina.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ [1], (id) _URL_ (dipun-akses tanggal 27 November 2012).
- ^ [2], (id) _URL_ (dipun-akses tanggal 27 November 2012).


text: Jawa: Nalika aku nandhang karibedan, aku sesambat marang Sang Yehuwah, marang Gusti Allahku anggonku sesambat. Lan Panjenengane miyarsakake swaraku saka ing padalemane, pasambatku nyuwun pitulung tumama ing talingane.


Shandong Liaocheng Derun EMT ngembangaken Co., ltd. didegaké ing taun 1986, jembaré 60,000 kothak meter. wis luwih saka 500 karyawan lan saklawasé 400 set produksi dhuwur-mburi lan peralatan testing, ana 8 gedhe pelatihan bledug-free modern, lan wis papat cabang ing saindhenging negara. Derun EMT perusahaan klompok nggabungaken riset lan pangembangan, production, sale and service. It is one of the largest production bases for the production of general gasoline engine parts and diesel vehicle engine parts in China.
Derun EMT iku salah siji saka supplier paling gedhé spacers injector bahan bakar, ngatur gaskets, sumber lan lencana meksa, Pin piston, Pin katup lan produk tradisional ing pabrik mesin diesel ing ngarep lan luar negeri. Wiwit 2008, Derun EMT wis kasil dikembangaké klep kontrol ......
We tahan kualitas produk lan ngontrol strictly pangolahan prodhuksi, setya Pabrik kabeh jinis.
Apa iku wis sale utawa sawise-sales, kita bakal nyedhiyani sampeyan karo layanan paling apik kanggo supaya ngerti lan nggunakake produk kita luwih cepet.
Dening ngenalke proses-kelas donya produksi, majeng Manufaktur lan testing peralatan lan nglereni-pinggiran R & D lan teknologi Manufaktur, Iki komponen lan bagéan sistem injeksi bahan bakar bisa rampung gawe marem Euro 4,5 standar polusi mesin kendaraan lan sulih produk diimpor padha.


text: ing area 8.


text:
Muktireja (cara Indonésia: Muktirejo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
Prastawa
Lair
Séda
1618


text:
Jatiluhur kuwe salah siji kelurahan nang Karanganyar, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


angu-dangu pirantosipun saya sampurna, tiyang tilpun sagêg dumugi nagari têbih-têbih, dipun wastani intêrlokal. Wah, kala samantên gambiraning manahipun tiyang ingkang sagêd tilpun, tanpa upami, upaminipun saking Batawi dhatêng Surabaya, namung sakêdhap sampun dumugi. Saya anggumunakên malih manawi bab wau dipun gagas dening tiyang ingkang dèrèng mangrêtos, têbihipun Batawi kalihan Surabaya, lajêng dipun etang kanthi ukuran lumampah dharat, tamtunipun inggih ngêlangut sangêt. Wusana malah lajêng wontên tilpun tanpa kawat, punika saya mêgah-mêgahakên.
[Grafik]
Ewadene bab tilpun wau sanadyan sampurnanipun kados makatên, tiyang mêksa taksih gêla, amargi suwara punika sagêdipun angyêktosi dhatêng ingkang gadhah suwara, namung manawi sampun kulina. Dados saupami badhe prêlu wicantênan kalihan satunggiling tiyang, taksih kenging dipun apusi, [a...]
--- 1517 ---
[...pusi,] sarana akên-akênan. Wusana bab kados makatên punika ing sapunika sampun kasêmbadan. Dados saupami tiyang badhe nagih sambutan lumantar tilpun, môngka ingkang nampèni tilpun kalêrês tiyang ingkang dipun tagih, inggih kantun ngacungakên tangan kemawon, tiyang ingkang dipun tagih botên sagêd selak malih. Makatên ugi tumraping tiyang ingkang badhe pêpanggihan kalihan mitra, inggih sagêd pêpanggihan. Mriksanana gambar.
[Grafik]
Bab tumpakan, ingkang kina piyambak tandhu, mindhak-mindhak ngantos dumugi mêsin mabur. Têtumpakan mêsin mabur wau pinanggihipun wontên ing jaman sapunika sampun onjo piyambak, bab rikating lampah botên wontên ingkang nyamèni. Nanging wantuning kagunan punika tansah kaudi, caraning pangudi inggih botên kêndhat-kêndhat, kadosdene Prof Picard ngudi badhe nyampurnakakên ing bab lampah anggêgana, sampun sagêd nyobi anggêgana ingkang inggilipun sampun sagêd 16.000 mètêr, salajêngipun taksih dipun udi langkungipun sampurna malih. Dene wigatosipun kangge sarana ngudi kawruh.
Bab anggêgana sampun katingal kados ingkang kacariyosakên wau. Ing sapunika ing bab ambêlês sadhasaring sagantên. Satunggiling tiyang ahli nama Prof. William Bebee, sampun angadani damêl pirantos kangge silêm dhatêng sadhasaring sagantên. Pirantos wau waja adhadhapur bundêr, kandêlipun 1 1/2 dim. Wujudipun mriksanana gambar, Prof. William Bebee ingkang têngên.
Pirantos wau kalampahan sampun kacêmplungakên ing sagantên Atlantik, Prof. William Bebee wontên ing nglêbêt. Pirantos wau mawi dipun kanthèni tilpun, dipun gandhèng kalihan kapal ingkang ambêkta, prêlu kangge suka pawartos dhatêng kapal, salajêngipun kawartosakên dhatêng New York sarana radhio.
--- 1518 ---
Nalika silêming pirantos dumugi 700 mètêr, Prof. Bebee nyariyosakên, ing nglêbêt sagantên sakalangkung pêtêng, dening botên kasorotan srêngenge. Nanging kewanipun ing ngriku sami gadhah cahya kadosdene konang. Kewan-kewan wau sami ngrubung pirantosipun Prof. Bebee. Sadumuginipun ngriku, pirantos wau sangêt anggènipun gêtêr. Kajêngipun badhe ambêlês malih ngantos 1000 mètêr, nanging botên sagêd, jalaran pirantosipun kalêbêtan toya.
Sanyata bilih kagunan punika tansah saya majêng. Dene mênggahing nalar, sanadyan ing tanah ngriki punika têbih saking tanah ngrika, kintên-kintên inggih badhe katularan.
Jagading Wanita
Bab Andamêl Tempe Kêdhêle.
Ingkang winastan tempe punika para maos tamtu sampun sami priksa. Ing sarèhning sapunika sampun jamanipun angirid, pandamêlipun lêlawuhan dhêdhaharan inggih kêdah angirid. Tempe punika mênggah kangge lawuh dhahar inggih sampun kenging winastan madya, punapa malih yèn tumrapipun para ingkang ahli anyêgah ulam ambêkan kenging winastanan ingkang miraos piyambak.
Ing sajatosipun, tempe kêdhêle ingkang murni punika raosipun gurih tur sagêd katandho ngantos tiga utawi sakawan dintên, sarana kaêlèr. Ananging yèn kacampuran sanèsipun (adhakan kacampuran ampas tahu), punika sok botên kenging katandho. Kasèp pangolahipun sadintên sadalu kemawon lajêng bosok. Bakul tempe punika sok wontên ingkang purun anyampuri tempenipun, jalaran ingkang tumbas sok pados ingkang mirah, ingkang sade pados bêbathèn, punika sampun tamtu makatên tindakipun. Bilih angèngêti tempe ingkang murni saha sae panggarapipun, sagêd katandho tiga sakawan dintên, para priyantun ingkang karêm dhatêng tempe kêdhêle langkung prayogi andamêl piyambak. Kajawi punika, sok sintêna tiyangipun ingkang nêdya damêl tempe sagêd anindakakên. Sajatosipun para bakul tempe yèn kapitakenan caranipun andamêl tempe sok botên purun anêdahakên, jalaran ajrih yèn dipun jori. Ananging ing sarèhning bab andamêl tempe kêdhêle punika ugi winastan sêsêrêpan, prêlu ugi kasumêrêpan ing ngakathah.
Pirantosipun bilih badhe andamêl tempe sagantang punika, kados ta: blèg lisah patra kalih iji, kukusan agêng satunggal, cêpon (tompo utawi rinjing) satunggal, tambir (tampah agêng) satunggal, siwur saha solèt dêling.
Blèg lisah patra punika satunggal kangge anggodhog kêdhêlenipun, dene satunggalipun kangge amadhahi asêmanipun.
Kukusan punika kangge anyaring toya asêman.
Cêpon kangge anggilês.
--- 1519 ---
TampirTambir. kangge angêlèr krècèk (krècèk punika kêdhêle sampun kagodhog, kaasêman saha karagenan).
Siwur saha solèt dêling kangge angudh


text: Garu. 1 Mrojol sêlaning garu Pd = bisa oncat saka ing bêbaya sing wis mèh tumiba; utawa: wong sing sêkti mandraguna (bisa mrojol ing akêrêp). 2 Digarokake dilukokake kaya kêbo sing dèblèng Bs = dikon nyambutgawe abot lan prasasat ora tau bisa ngaso.


text:
Manokwari Wetan kuwe salah siji nang , propinsi Papua Kulon, Indonesia.
Referensi


Magelang
Magelang iku ana ing Dataran Kedu, antarané Gunung Merbabu lan Gunung Sumbing ing Jawa Tengah, Indonésia. Manut struktur pamaréntahan, Magelang dibagi dadi 2, ya iku kabupatèn lan kotamadya. Kabupatèn Magelang lan Kotamadya Magelang.
Uga delengen:Besut
| Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Magelang.
Yèn sawijining pranala njero ngeneraké panjenengan ing kaca iki, panjenengan bokmanawa duwé pepénginan supaya pranalané ngener langsung artikel sing dikarepaké.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
adi" inggih menika kalebet lakon banjaran ingkang dipun upload wonten _URL_ dening Cah Gununggandul ingkang dipunbabaraken 27 Februari 2013. Ki Manteb Soedarsono minangka dhalang ingkang sampun mumpuni saha pana salebeting sanggit pagelaran, saged mahyakaken lampahan menika kanthi runtut ketingal saking anggenipun ngringgit ingkang full story boten migunakaken limbukan saha gara-gara, pranyata menika mujudaken pagelaran ingkang boten namung suka pari suka nanging dhasar mahyakaken cariyos Dewi Drupadi kanthi runtut saking anggenipun Sayembara Drupadi dumugi Dursasana Gugur. Kejawi menika salebeting nggelar ringgit sedalu menika Ki Manteb Soedarsono ugi mratelakaken kritik sosial dhateng pamarintah saha konflik-konflik padintenan wonten pagesangan. Kathah cariyos lampahan sanggitan Ki Manteb Soedarsono ingkang sampun kagelar kanthi cara langsung utawi streaming wonten situs internet kanthi cara menika para sutresna ringgit wacucal boten namung pados suka pari sukanipun nanging ugi kedah mangertosi cariyos ingkang dipungelar lumantar cariyos wayang sanggitan Ki Manteb Soedarsono.
KAPUSTAKAN
Endraswara, Suwardi. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Minderop, Albertine, 2010. Psikologi Sastra : Karya Sastra, Metode, Teori, dan Contoh Kasus. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Poespaningrat, R Pranoedjoe. 2008. Nonton Wayang dari berbagai Pakeliran. Yogyakarta: PT Kedaulatan Rakyat.
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Stilistika "Kajian Puitika Bahasa, Sastra dan Budaya". Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Soetarno. 1995. Wayang Kulit Jawa. Sukoharjo: CV. Cendrawasih.
Soetrisna. 2004. Wayang Sebagai Ungkapan Filsafat Jawa. Yogyakarta: Adita Pressindoesti.
Solichin. 2011. Falsafah Wayang. Jakarta: Penerbit SENAWANGI.
Teeuw, A. 1976. Membaca dan Menilai Sastra. Jakarta: Gramedia.
Wellek, Rene, dan Austin Warren. 1995. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.


text:
Sepatu wanita sing nyenengake - kanggo masalah sikil, tuwa, lelungan, kerja, lumampah sedina, lengkap, sikil, wedge, platform
Bubar, luwih akeh lan stylists lan desainer ing pangembangan shoes wanita wis mbayar manungsa waé sing gedhe kanggo penak. Model sing ora nyebabake rasa ora nyenengake sak nyedhaki sarung kaki, apik banget kanggo wanita tuwa lan wanita sing, amarga alasan kesehatan, ora bisa menehi pin dhuwur.
Sepatu Olahraga Paling Laris 2018
Ing mangsa sing bakal teka, sepatu wanita sing nyenengake ing ndhuwur popularitas. Gaya stylists lan perancang ing saindenging donya ngupayakake model , sepatu , sandal, sepatu bot lan sepatu sing menarik, nyediakake kabutuhan maksimum nalika kasut. Ing wektu sing padha, perhatian uga diwenehake kanggo munculake produk - legislator fashion ora nduweni unsur-unsur hiasan, warna-warna cerah, sisipan kontras lan luwih akeh.
Senadyan sepatu dhuwur kanthi tujuan utamané kanggo papan cedhak lan acara-acara serius, sawetara wanita apik milih produk kasebut lan minangka pilihan kanggo saben dina. Minangka aturan, model kaya mengkono ora gumantung ing rambut tipis, nanging ing tumit sing kandel lan mantep, amarga wanita sing ora aran dhuwur.
Footwear musim semi sing nyenengake kanggo wanita ing tumit utamane digawe saka bahan alami sing alus sing ora nggosok sikilmu lan ngidinake kulit kanggo ambegan sanajan ing cuaca sing paling panas. Kajaba iku, bisa dilengkapi karo perforations, bukaan utawa driji sikil lan unsur liyane kanggo kenyamanan luwih gedhe.
Ing mangsa lan mangsa demi musim, tumit dadi kurang cocog tinimbang ing dina-dina sing luwih anget, amarga kanthi cepet ningkatake kemungkinan kejuluran lan rontog. Nanging, sawetara wanita sing, ing wektu iki uga ora pengin nyedaki munggah sing luwih dhuwur, menehi preferensi marang sepatu utawa sepatu kanthi tumit sing kandel lan platform traktor, sing menehi genggeman banget ing permukaan es.
Sepatu platform sing nyenengake
Sepatu wanita ing platform kasebut populer karo wanita ing saindhenging taun. Kaya model ing tumit, bisa nggawe visibilitas visual sing luwih dhuwur, lan siluet luwih ramping lan luwih ramping. Kajaba iku, produk ing platform - iki minangka sepatu paling nyaman kanggo wong sing nandhang penyakit gabungan.
Ing wilayah kanthi iklim kadhemen, versi musim dingin ing platform ora biasa dikarepake, amarga padha luwih anget tinimbang model sing padha lan uga, nyedhiyakake kenyamanan lan stabilitas sing maksimal nalika lumampah ing permukaan salju utawa salju. Iki utamane ditrapake kanggo produk ing platform traktor , sing nduweni stabilitas cukup lan ora mlebukake.
Sepatu wanita sing nyenengake ing mangsa panas uga ora bakal ngetokake hubungane kanggo taun-taun, lan ing pirang-pirang kasus, preferensi diwenehake marang wanita cilik saka modhèrn sing mlarat pangembangan ciliké. Yen ing sepatu utawa sandal ing platform sampeyan dipilih kanthi mandeg dening wong wadon sing dhuwur, dheweke dianjurake supaya bisa ndelikake produk nganggo sikil bunder - bakal nggawe sikil luwih elegan.
Miturut Doctors, kanggo kenyamanan lan kesehatan tulang punggung lan sendi, platform kasebut ora bisa ngluwihi 4 sentimeter. Sepatu wanita sing nyenengake kanthi angkat tipis kaya ora nambah beban ing tungkak lan ora ngompres sikil, sing penting banget kanggo bocah-bocah wadon sing ngentekake wektu sing paling akeh ing sikil.
Sepatu nyaman ing baji
Wadhah iku salib antarane tumit lan platform. Kaya loro opsi iki, wanita iki ngidini wanita nggoleki rada "angkat" ing ndhuwur lemah, menehi citra rasa ringan, romantisisme, lan sih-rahmat. Miturut dokter ortopedi, sepatu sing paling nyenengake ing dhengkul duweni bobot 5-7 sentimeter, dene varian sing luwih dhuwur bisa nyebabake rasa ora nyaman nalika nyandhang sikil dawa lan ora cocok kanggo pekerjaan utawa nganggo permanen.
Sepatu nyaman kanggo wanita
Kathah wanita ingkang nglampahi kathah wekdal ing sikilipun asring gadhah pitakonan, ingkang sepatu paling nyaman? Ing kasunyatan, ora bisa menehi jawaban sing ora jelas kanggo pitakonan iki, amarga pangarep-arep maksimum lan comfort kanggo saben wanita enom gumantung ing akeh faktor, kayata:
fitur struktur sikil, dawa lan dhuwur pendakian;
complexion saka wanita ayu, ngarsane bobot keluwih;
ngarsane penyakit kronis, masalah karo tulang belakang lan sendi;
fitur saka rezim buruh - gaya urip lincah, kebutuhan kanggo ngadeg terus ing sikil utawa gerakan jangka pendek;
cara urip ing umum.
Sepatu mlaku saben dina
Utamané kanggo wanita modhèr aktif sing praktis sauntara ing wektu iki, sepatu wanita sing nyenengake kanggo saben dina wis dirancang - sepatu kanthi sol sing rata utawa sepatu tumit, moccasins lan pecundang, sepatu, sepatu, lan sepatu. Ing mangsa mangsa model iki ngganti sepatu bot lan sepatu kanthi kecepatan kurang utawa tumit sing cilik, uga sepatu bot sing wis suwe banget ing ati wanita.
Sementara, para ahli ngandhakake yen sepatu sing paling nyenengake kanggo gawe sikil yaiku model kanthi tumit sing kurang, watara 3-4 sentimeter. Iki amarga kasunyatan sing ngagem produk kanthi dhuwur ing dhuwur, lan ing sawijine flat sing nyebabake kelengkungan tengkorak, tampilan kaki sing rata, vena varikosa lan penyakit liyane.
Sepatu perjalanan sing nyenengake
Mlaku-mlaku, saben wanita ayu mikir babagan carane nyakup tas dheweke sepatu paling nyaman sing bisa dheweke mlaku dangu. Pilihan ing ngisor iki sing paling apik kanggo tujuan iki:
sneaker saka kain breathable sing mbusak kelembapan saka sikil. Sepatu kasebut kudu nduweni tlapukan cahya kanthi efek springing, desain anatomi sing cocog karo struktur sikil, lan unsur orthopedic khusus, umpamane, footrest ing insole;
sepatu ing sepatu karet, sing ora kudu alus lan gampang bendek. Kaya sepatu sing nyenengake kudu diikat nganggo Velcro khusus utawa duwe lacing, Nanging, opsi kasebut bisa nyebabake rasa ora nyenengake kanthi ora nyenengake ing laka;
moccasins digawe saka kulit as


text: amin!, matur nuwun pandonganipun tumrap sedaya kaluwargo wonten indomotoblog. mugi-mugi gusti Allah paring kekiyatan, kesehatan saha kesaenan dumateng kula lan panjenengan sedaya. 😉


text:
Rawacacing, (cara Indonésia: Rowocacing) iku désa ing Kacamatan Kedhungwuni, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungwuni, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
ng mireng yen pethine Sang Yehuwah kena kabandhang lan kang rama marasepuh, apadene kakunge seda, banjur ndheprok, terus mbabar, amarga dadakan nyakiti. 20 Nalika ndungkap seda, para wong wadon kang padha ngadeg ing
sandhinge, padha matur: "Sampun sumelang, amargi panjenengan sampun mbabar putra kakung." Nanging wus ora sumaur lan ora nggatosake. 21 Bayine dijenengake Ikabod, pangucape: "Kaluhuran wus sumingkir saka ing Israel" -- amarga pethine Sang Yehuwhah wus kabandhang lan marga saka marasepuh lan kang kakung. 22 Pangucape: "Kaluhuran wus sumingkir saka Israel, amarga pethine Sang Yehuwhah wus kabandhang."
Pethine Sang Yehuwhah ana ing tengahe wong Filisti
5:1-12
5 1 Sawise wong Filisti ngrebut pethine Gusti Allah, iku nuli diusung saka ing Eben-Haezer menyang ing Asdod. 2 Wong Filisti njupuk pethine Gusti Allah iku, dilebokake ing kabuyutane Dhagon lan diprenahake ing sandhinge Dhagon. 3 Esuke wayah bangun wong ing Asdod padha tangi, lah Dhagon tinemu gumluntung mengkureb ana ing lemah, ing ngarepe pethine Sang Yehuwhah; wong iku nuli padha njunjung Dhagon dibalekake ing panggonane. 4 Nanging nalika esuke padha tangi, Dhagon katon tiba kerungkeb ana ing sangarepe pethine Sang Yehuwhah, nanging endhase Dhagon lan tangane karo pisau pothol lan mencelat tekan ing tlundhaging lawang, mung gembunge kang isih kari. 5 Mulane para imame Dhagon lan sakehing wong kang lumebu ing kabuyutane Dhagon, ora wani
ngidak tlundhage lawang kabuyutane Dhagon kang ana ing Asdod, nganti ing dina iki.
6 Astane Sang Yehuwhah anteb banget pameteke marang wong Asdod serta gawe bingunge wong-wong iku. Panjenengane ngganjar lelara wudun marang wong-wong iku, iya ing Asdod iya ing wewengkone.
7 Bareng dideleng dening wong ing Asdod, yen mangkono kaanane, nuli padha ngucap: "Pethine Gusti Allahe bangsa Israel aja nganti tetep ana ing tengah kita kene, awit astane anteb panglawane marang kita lan marang Sang Dhagon allah kita." 8 Mulane padha ngaturi para ratu kuthane wong Filisti sarta pangucape: "Punapa ingkang badhe kita lampahi tumrap pethinipun Gusti Allahipun Israel punika?" Wangsulane para ratu: "Pethine Gusti Allahe Israel kudu dielih menyang Gat." Dadine padha ngelih pethine Gusti Allahe Israel mau.
9 Nanging bareng dielih mrana, astane Sang Yehuwhah ndhatengake pageger gedhe tumrap marang kutha iku. Panjenengane nggebag wong ing kutha iku, bocah-bocah lan para wong tuwa temah padha wudunen.
10 Wong-wong iku tumuli padha ngusung pethine Gusti Allah menyang Ekron. Nanging satekane pethine Gusti Allah ing Ekron, wong ing kono padha sesambat, pangucape: "Anggone marakake pethine Gusti Allahe Israel marang kita iku supaya mateni kita lan bangsa kita." 11 Awit saka iku wong-wong banjur padha ngaturi nglempak sakehe ratu kuthane wong
Filisti sarta padha matur: "Pethining Gusti Allahipun Israel punika kaaterna, kajengipun wangsul dhateng ing panggenanipun, supados kita saha bangsa kita sampun ngantos dipun pejahi." Amarga ing sawratane kutha kono ana gegering pepati; astane Sang Yehuwh anteb banget pameteke marang wong ing kono. 12 Wong kang ora mati, diganjar lara wudunen temah pasambate wong ing kutha kono sumengka tekan ing langit.
**Pethi prajanjian dibalekake marang wong Israel**
6:1--7:1
6 1 Sawise pitung sasi lawase anggone pethi prajanjiane Sang Yehuwh ana ing wewengkone wong Filisti, 2 wong Filisti nglumpukake para imam lan juru tenung, pangucape: "Pethining prajanjianipun Sang Yehuwh punika kedah dipun punapakaken? Kula mugi panjenengan ngandikani kados pundi anggenipun mangsulaken pethi punika dhateng panggenanipun." 3 Wangsulane wong-wong iku: "Manawi badhe mangsulaken pethining Allahipun Israel punika, sampun dipun wangsulaken kanthi nglaha, panjenengan kedah ngaturaken tebusaning kalepatan dhateng Panjenenganipun; panjenengan lajeng badhe sami saras lan badhe mirsa, punapa sebabipun, dene astanipun boten mundur saking panjenengan."
4 Wong-wong mau nuli takon: "Tebusaning
kalepatan, ingkang kedah kula caosaken punika punapa?" Wangsulane: "Sami kaliyan cacahipun ratu-kitha ing Filisti, wudun emas gangsal, tuwin tikus emas gangsal, awit ingkang tumempuh dhateng panjenengan sadaya saha para ratu-kitha panjenengan punika kacilakan ingkang sami. 5 Milanipun kadamelna pepethan wudun-wudun panjenengan tuwin pepethan tikus, ingkang ngrisak pasiten panjenengan, saha ngaturna kurmat panjenengan dhateng Gusti Allahipun Israel. Bokmanawi Panjenenganipun lajeng badhe ngunduraken astanipun ingkang awrat pametekipun punika saking panjenengan, saking allah panjenengan saha saking pasiten panjenengan. 6 Punapa ta sebabipun, dene panjenengan sadaya kok sami mangkotaken panggalih, kadosdene tiyang Mesir saha Prabu Pringon? Punika rak sami ngetogaken kemawon, nalika bangsa punika kesah, inggih punika rikala Panjenenganipun damel dolanan tiyang-tiyang wau? 7 Milanipun sami kula aturi mundhut saha nyawisaken kareta enggal saha lembu sarakit ingkang saweg nesepi, ingkang dereng nate dipun etrapi pasangan, lembu wau lajeng sami karakitna ing kareta punika, dene pedhetipun kabektaa mantuk, supados boten tumut. 8 Sasampunipun makaten, pethining Yehuwah kaemotna ing kareta. Barang-barang emas ingkang kedah kacaosaken dhateng Panjenenganipun minangka tebusaning kalepatan, punika kalebetna ing pethi, lajeng kaselehna ing sandhingipun pethining Yehuwah
wau. Pethi wau lajeng kajengipun kesah.
9 Nunten sami migatosna: manawi pethi punika medal margi ingkang ngener dhateng ing dhaerahipun, dhateng ing Bet-Semes, punika ateges bilih Panjenenganipun ingkang sampun ndhatengaken kasangsaran ingkang nggegirisi punika dhateng kita. Dene manawi boten makaten, kita lajeng mangretos,


text: Apen-apen Ngamen, Konangan Nyolong Montor PURWOKERTO- Sedulur, gentho jaman saiki wis padha pinter-pinter nek gep polah. Pokoke nggo sedulur kabeh, padha sing ngati-ati nek agi ngesogna apa baen, mbuh ragad utawane banda. Aja sokan ngandel karo gligate wong sing ora dekenali, bisa baen wong sing apen-apen ngamen


text:
Caroline Shawley, Penulis ing NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » Arsip Pengarang: Caroline Shawley
Arsip Pengarang: Caroline Shawley
Otoritas Broadcasting Saudi Milih Mbayangno Komunikasi kanggo Ngirim Jaringan Multichannel Integrasi lan Playout Solution
Instal, komprehensif piranti lunak entuk efisiensi liwat alur kerja terpusat DUBAI, 4 Juni 2020 - Saudi Broadcasting Authority (SBA), minangka bagean saka Kementerian Pengajian Media ing Kerajaan Saudi Arabia, ngganti teknologi playout kanggo saluran utama kanthi terintegrasi solusi saka Mbayangno Komunikasi. SBA, salah sawijining penyiar sing paling bergengsi ing wilayah Teluk, ngupayakake ...
Page 1 saka _PHONE_ » 102030...Last »


text: Srengenge saya mingser ngulon. Wong-wong pasar wis padha mulih mba¬ka siji. Bakul-bakul padha ngukuti da¬gangane. Semono uga Kang Karjo. Ang¬kring dipikul krasa entheng, tandhane dagangane entek. Kari ngetung pira ba¬thine. Wis genah mengko bojone bakal seneng bisa blanja nggo sesuk esuk. Anake sing mbarep bakal nuduhake kartu SPP sing wis ditandhatangani petugas TU nganti tekan sasi iki. Lan adhine uga melu seneng merga bakal entuk tas anyar.


text:
Huta Raja Tinggi iku kecamatan ing Kabupatèn Tapanuli Kidul provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Kidul
Kabupatèn Tapanuli Kidul


text:
ya ijêm, nyunari wadananipun Sang Kusuma Urur riyêm-riyêm kados murca kinêdhèpakên, sang prabu kuwur ing galih dene warnaning satriya apindha putri. Sang kusuma matur sarwi mèsêm, sang prabu dipun sakeca ing galih anyirnakna panggalih was sumêlang kaanggêpa botên ajêjagongan kalihan tilas mêngsah, ajêjagongan kalihan sumitra sae.
Yayi kados têbih yèn kula anggadhahana cipta ingkang nyulayani parikramaning têmbung manis, kajawi ingkang makatên, pêjah gêsang kula sampun katêkêm wontên ing asta sampeyan, sarta kula sampun lilah kapundhut pêjah gêsang kula wau dhatêng sang dèwaning ayu.
Lho, têka mawi ngandika dewaning ayu.
E, e, iya jagad dewa bathara, kula kasupèn mênawi lêlênggahan kalihan pramodaning prang: wong bagus, kula sêngguh kalihan, wong ayu.
Punapa inggih kasupèn sayêktos, punapa pancèn anjawat kula sampeyan kintên putri.
O, sang kalêngkaning rat, botên pisan-pisan kula anjêjawat anganggêp putri dhatêng sarira sampeyan, namung saking lunyunipun kêcap kula kalintu amastani: wong ayu, katarik saking manising wadana ingkang mêrak ati apindha wanodya. Sarta kula purun upata mênawi kula anjarag wicantên kados ingkang kapangandikakakên wau, kajawi namung têmên wicantên kalintu.
Kalintuning pangandika sampeyan punika nelakakên yèn sampeyan asih trêsna dhatêng pêpacangan sampeyan.
O, kadospundi sang kasumbung ing jagad, botên namung sih trêsna kemawon, mawi kula punagèni mênawi kula botên sagêd kapanggih kalihan pêpacangan kula wau kula botên tumolih dhatêng kawibawan, badhe kula belani anganyut tuwuh, mila anggèn kula kapundhut pêjah gêsang kula wau, kula anggêp margi ingkang utami piyambak, ambelani pêjahing bala sarta icaling pêpacangan kula.
Punapa pêpacangan sampeyan warninipun ayu.
Botên basa, kula dèrèng sumêrêp warni ayu mêrak ati kados pacangan kula.
Mèmpêr kados sintên.
Adhuh, mila kala wau kula angrêmpêlu mastani wanodya dhumatêng sang prawirèng jurit, awit warninipun pacangan kula jiblès ingkang sarira.
Sang Kusuma Urur gumujêng sarwi amangsuli: măngsa kados pangandika sampeyan wontên tiyang ingkang sami warninipun, [war...]
[...ninipun,] Gusti Allah anitahakên makatên.
Kula botên maoni pamaibên sampeyan dhatêng cariyos kula, ananging atur kula wau têmên yèn warninipun pacangan kula kados jambe sinigar palih kalihan warna andika.
Sang Kusuma Urur tuwuk anggènipun rêraosan kalihan sang prabu, waspada ing solah bawa muni-muni pinunjul ing akathah adamêl sêngsêming galihipun sang kusuma, anarik brăngta dhatêng sang prabu dhasar warnanipun sang prabu bagus jêtmika sumèh amêrak ati wimbuh amêmêlas, adamêl rongèhing galihipun Sang Kusuma Urur, nanging sang prabu botên anggraita.
Sang Kusuma Urur matur dhatêng sang prabu: kakang prabu punapa sampun sarèh galih sampeyan botên nampik dhatêng parimarmaning senapati ingkang ambêk utama, lêpating pamisesa ingkang namu[24] murih dhatêng karaharjan pinanggih ing mêngsahipun, kakang prabu karsa takluk dhatêng ratu [ra...]
[...tu] kula.
Yayi, sang kalêkaning[25] rat, pangandika sampeyan pantês kula aosi sarta kula dhèrèk kanthi eklasing manah, awit parimarma ingkang mijil saking kautamèn sami ugi kalihan pariwaraning yayah rena dhumatêng wêkanipun, murih dhatêng kasaenan, mila parimarma sampeyan wau pantês kula aji-aji ing salami-laminipun, ananging kadospundi sagêd kula gêsang bilih namung kanthi prihatos mindêng botên manggih kasênêngan, inggih punika murcaning pêpacangan kula, tekad kula badhe botên ewah saking mêmanising jagad ingkang botên têlas-têlas, ananging kula rumaos wajib abela pati sumusul dhatêng têlênging cipta ubaya, mila kula namung nyuwun ukum pati saking pamalêsing pisae ingkang kula tampèni awon, inggih punika saking wangkoting manah lumuh dhatêng karaharjan, awit sanadyan kula kaapuntên [ka...]
[...apuntên] ing sadosa kula, kula inggih badhe nganyut pati, namung mênawi wontên piwêlas sampeyan, kula nyuwunakên pangapuntên gêsangipun pêpatih kula: Adipati Sindhungkara, awit botên tumut dosa kados kula.
Galihipun Sang Kusuma Urur kados coplok rêntah dhawah ing siti midhangêtakên pasambatipun sang prabu, ngantos angrêntahakên waspa, yèn ta wontêna ingkang rama Kyai Juragan Păncawora, inggih punika Kyai Patih Sindhungkara, Sang Kusuma Urur badhe ambadharakên sarira lajêng panggih kalihan sang prabu ulah raras karasikan, ananging sêpêning wali adamêl kanggêging karsa, awit pratingkah ingkang nyulayani pêpacaking agama prasasat alampah jina dados pocapan awon, sang kusuma amangsuli atur, kula aturi nyarèhakên malih kakang prabu galih sampeyan, kula dèrèng kolu nyedani satunggaling [satungga...]
[...ling] mêngsah ingkang amêmêlas kados sarira sampeyan, namung pamundhut sampeyan gêsangipun pêpatih sampeyan, punika andadosakên dhanganipun panggalih kula sarta lajêng badhe kula dhawuhakên luwaripun saking wrangkan ing dintên benjing-enjing. Kakang prabu têka katingal asih dhatêng pun patih, punapa taksih kalêbêt santananipun sang prabu.
Yayi: bapa patih botên kalêbêt wăngsa, sayêktosipun, punika badhe marasêpuh kula ingkang ayoga yayi Erawati.
Kadospunapa kagèting galihipun Sang Kusuma Urur, yèn patih ingka[26] ing kunjara ingkang rama piyambak Kyai Juragan Păncawora, sarta


ewa aja ndhakake Bethara Kresna tansah dituruti. Ana ing sangarepe Grojogan Sewu, ana kreteg kang diarani "kreteg pegat" lan ora kena babar pisan wong jejodhohan liwat kreteg bebarengan utawa gandhengan tangan. Dipercaya sing nindakake mau, bakal kena sapudhene sing baureksa kreteg Kyai Baladewa, mulane akeh sing ora wani nerak. Uga ana crita pewayangan, wektu Gathutkaca entuk dhawuh saka Sang Hyang Narada, yen kepingin kepethuk jatu kramane (Pregiwa) kudu tapa ing perenge Grojokan Sewu.
Ing Tawamangu, uga ana grojogan cilik sing diarani Grojogan Pringgodani papane Prabu Anom Gatutkaca (anake Bima) lagi kumkum bareng karo Pregiwa. Semono uga ana alas Pringgodani, ing sawetane Grojogan Sewu ana papan kang kanggo golek jodho. Jroning alas Pringgodani mau, para pengunjung bisa nyawatake watu tumuju wit kang growing (bolong). Embuh iku priya utawa wanita, yen bisa nglebokake watu, dipercaya ora suwe maneh bakal nampa jatu kramane. Kamangka lete ora adoh, udakara 4 meter, kanggone pawongan sing isih legan padha kepingin nyoba. Sing luwih medeni maneh yen ana pawongan sing wis omah-omah, mengkone bakal dadi randha utawa dhudha.
(*)
Lumakune wektu luwih cepet katimbang mlakune mega. Sing sapa kang wektune mung kanggo ngabekti lan ngibadah mring Gusti Allah, mula iku wektu lan umure kang satemene …
LUKISAN ING WULU
Wulu pranyata bisa dadi salah sijine media lukis kang eksotik banget. Nanging mung wong-wong tinamtu wae kang bisa nindakake, yakuwi wong kang telaten lan sabar jalaran lukisan edipeni iki ora gampang ditindakake sarta butuh ketelitian kang dhuwur banget. (d/ist)
Kanggo Asian Games, Indonesia kekurangan jaran level internasional
Sing akeh pancen kambing hitam…
Setya Novanto dianggep nuduhake tumindak kurang becik
Paribasan ngandhakake; tinggal glanggang colong playu!
Setya Novanto wusanane mlebu tahanan KPK
Ngenteni lelakon sabanjure