uding Undha-Usuk Basa
Unggah-ungguh basa, wujudipun undha-usuk basa inggih menika:
- Basa ngoko (dhapukanipun tembung ngoko sadaya)
- Basa ngoko alus (dhapukanipun tembung ngoko kacampur krama/krama inggil)
- Basa krama (dhapukanipun tembung krama )
- Basa krama alus (dhapukanipun tembung krama kacampur krama inggil)
4. Trap-Trapanipun Basa
- Trap-trapanipun basa ngoko:
a) Kangge tiyang sepuh dhateng putranipun/tiyang enem;
b) Kangge sesami kanca ingkang sampun rumaket pasrawunganipun;
c) Pangageng dhateng reh-rehanipun;
d) Guru dhateng siswanipun.
- Trap-trapanipun basa ngoko alus
a) Tiyang sepuh dhateng tiyang enem, ingkang langkung enen langkung inggil pangkatipun.
b) Kangge ngraosi tiyang sanes ingkang statusipun langkung inggil
c) Tiyang ingkang rumaket srawungipun, ananging sami dene kepingin ngajeni.
- Trap-trapanipun basa krama
a) Tiyang gineman ing peken
b) Tiyang sami pinanggih ing margi
- Trap-trapanipun basa krama alus
a) Anak dhateng tiyang sepuh, utawi tiyang ingkang langkung sepuh;
b) Siswa dhateng guru
c) Pitepangan enggal;
d) Punggawa utawi reh-rehan dhateng penginggilipun;
e) Anggota pakempalan dhateng ketuanipun.
B. JINISING TEMBUNG
1. TEMBUNG LINGGA
Tegese tembung kang isih wutuh , durung karaketan ing ater-ater, seselan utawa panambang. Tuladhane:
Gludhuk, kaca, wajan, gabus, kertu, tandur, tilar, dalem, lsp.
2. TEMBUNG CAMBORAN
Tegese tembung kang dumadine saka pamoring tembung loro kang tegese digerba dadi siji. Tembung camboran ana loro:
a. Camboran tugel: dubang (idu ababg), lunglit (balung kulit), dokkur (ndhodhok mungkur) , dhegus (gedhe bagus) lsp.
b. Camboran wutuh, ana loro:
1. camboran tunggal tegse tembung kang diamor nduweni teges anyar. Tuladha:
naga lan sari dadi nagasari, gantung lan siwur dadi gantung siwur lsp.
2. camboran udhar: tembung-tembunge isih madeg dhewe-dhewelan tegese durung luluh. Tuladhane: pager wesi, tukang sepatu, gula tebu, lsp.
3. TEMBUNG RANGKEP
Tegese tembung sing dirangkep/dibaleni/kata ulang. Wujude ana telu :
a. tembung dwilingga: dumadine sarana ngrangkep linggane
b. tembung dwipurwa: tembung lingga kanthi ngrangkep wandane wiwitan. Tuladhane: lima dadi lilima(lelima), lara dadi lalara(lelara)lsp.
c. tembung dwi wasana : tembung lingga kanthi ngrangkep wanda kang pungkasan/purwa.
Tuladhane: cekak dadi cekakak, cekik dadi cekikik lsp.
4. TEMBUNG ANDHAHAN
tegese tembung kang wis ngalami owah-owahan sarana antuk ater-ater, sesela, lan panambang.
C. GUGON TUHON
Gugon tegese sipat utawa wewatakan kang gampang banget nggugune marang guneme wong utawa dedongengan.
Tuhon tegese wewatakan kang gampang tuhu utawa mituhu marang guneme wong utawa dedongengan. Gugon tuhon tegese:
- Tembung watak kang maknane wewatakan kang gampang nggugu lan mituhu marang gunem utawa dedongengan kang pancene mono perlu ginugu utawa pinituhu
- Tembung aran kang maknane gunem utawa dedongengan kang dening wong-wong sing gugon tuhonan dianggep nduweni daya, menawa nganti ora digugu lan ora katindakake wong-wong sing ora nggugu uripe bakal nandhang ora kepenak.
Gugon tuhon iku kena digolongake dadi telu, yaiku:
v Gugon tuhon kang salugu. Kang kalebu gugon tuhon kang salugu yaiku bocah utawa wong kang (manut dedongengan) dadi pepintaning memangsane Bathara Kala, kalebu golongane bocah sukerta lan wong kang kalebu panganyam-anyam.Ing ngisor iki kang kalebu bocah sukerta.
1. Ontang-anting: anak lanang siji, unting-unting: anak wadon siji, anggana: anak siji sing urip (tunggale kabeh wis mati)'
2. kedhana-kedhini: anak lorolanang wadon, kedhini kedhana: anak loro wadon lanang, kembang sepasang: anak loro wadon kabeh, uger-uger lawang: anak lorong lanang kabeh
3. Pancuran kapit sendhang : anak telu sing lanang ing tengah, sendhang kapit pancuran: anak telu sing wadon ing tengah, cukil dulit: telu lanang kabeh, gotong mayit: telu wadon kabeh,
4. Sarimpi: anak papat wadon kabeh, saramba: anak papat lanang kabeh, keblat papat kasbut: anak papat lanang-wadon.
5. Pancagati: anak lima wadon kabeh, Pandhawa: anak lima lanang kabeh, lsp.
v Gugon tuhon kang isi wasita sinandi
Wasita sinandi iku ateges: pitutur kang sinamun, ora dilairake akanti melok utawa ora dikandakake ing salugune.
Gugon tuhon kang isi wasita sinandi uga lumrah diarani aradan, sing akeh-akeh nganggo dikanteni tembung " ora ilok " kang satemene ateges " ora apik ". Tuladane: Aja kekudung kukusan, mundak dicaplok baya, tur ora ilok.
1. Yen kukusan resik kanggo kudungan, banjur dadi reged, njalari regeding sega kang didang nganggo kukusan iku. Manawa kukusanreged, sirahe bocak (wong) kang akudung kukusan iku singbanjur dadi reged, tarkadang gupak sega barang.
2. Wong akudung kukusan mripate melu ketutupan kukusan, ora bisa ndedeleng kanti cetha, marakake numbuk-numbuk (yen mlaku). Dadi kekudung kukusan iku pancen nyata ora prayoga)ora ilok), ora becik).
Gugon tuhon kang kalebu ing golongane iku, akeh banget panunggalane:
1. Jendela menga. Srengenge wis meh surup, jendela durung ditutup.
2. Made tanpa lingkapan. Omah tanpa (digelari) klasa. Made = omah. Madekambang = balekambang, omah kang kinubeng iang banyu, kinubeng ing blumbang, omah satengahing rawa utawa sagaran.
3. Buwang tuma. Petan (metani) oleh tuma mung dibuwang bae ora digites.
4. Adeg lante. Simpen gulungan lampit sarana didegake.
5. Lumah pipisan. Arep memipis, durung nyadiyakake barang sing arep dipipis, wis nglumahake pipisan.
6. Pajang tanpa samir. Nata bantal kasur ing sentong tengah tanpa tut


ihan taun ingkang kapêngkêr suda 388.282 rupiah. Saking wulan Januari dumugi wulan April sudaning angsal-angsalanipun wontên 2.637.847 rupiyah katimbang kalihan taun ingkang kapêngkêr.
Paboyongan Mardika dhatêng Surinamê.
Sambêt kalihan pawartos ing bab brayat 100 bôngsa pribumi ingkang badhe kakintunakên saking Indhonesiah dhatêng Surinamê botên kanthi kontrak, Aneta mirêng kabar bilih gupêrnur ing Surinamê sampun nyuwun supados wontênipun paboyongan wau kawêwahan dados 150 brayat. Ingkang badhe pados tiyang inggih punika kantor paboyongan mardika ing Ngayogya.
Tuwan Tamrin saha Tuwan Kusumautaya.
Aneta martosakên saking Padhang, tanggal 8 Mèi punika Tuwan Tamrin saha Tuwan Kusumautaya sampun rawuh ing ngrika, dalunipun ing gêdhong gambar idhup mêdhar sabda bab bôndha kabangsan tuwin sanès-sanèsipun. Saking ngrika lajêng dhatêng Pordhêkok, lajêng têrus dhatêng Sumatra sisih wetan.
Pambêskupan morpinê.
Pulisi mêntas nindakakên pambêskupan morpinê ing salah satunggiling hotèl ing Batawi kitha lami, gadhahanipun satunggiling Tionghwa, wawrat 1 k.g., rêgi 2000 rupiyah, asli saking kapal Moena.
Syanghai - Wèltêprèdhên.
Sampun kabikak sambêtan radhio antawisipun Syanghai-Wèltêprèdhên tuwin kosok wangsul. Taripipun sami kados sambêt kan mêdal kabêl.
Patih ing Kêndhal.
Saking Bogor kawartosakên, awit saking panyuwunipun piyambak wiwit tanggal 15 Mèi punika Radèn Mas Suwandi, patih kabupatèn Kêndhal, kaparêngakên lèrèh saking kalênggahanipun kanthi urmat.
Panggêbagipun lotre agêng.
Kasêbut kêkancinganipun dhirèktur justisi sampun katêtêpakên panggêbagipun lotre agêng Van Eykenstichting dhawah dintên Rêbo tanggal 14 wulan punika.
Mênara.
Ing Batawi botên dangu malih badhe kawêdalakên sêrat kabar dintênan enggal anama Mênara, mawi basa Malayu, dipun pandhegani dening Tuwan Tabrani ingkang ugi sampun ngêdalakên kalawarti Revue Politiek.
Kadhigulakên.
Aneta mirêng kabar, tanggal 18 wulan punika wontên tiyang 14 dalah lare saha tiyang èstri sawatawis badhe kasingkirakên dhatêng Dhigul. Têtiyang wau asli saking Sumatra tuwin tanah Jawi, saking bêtawi katumpakakên kapal Plancius, wontên Surabaya lajêng gantos kapal Reteh.
Prakawis jimat.
Kala tanggal 18-19 punika pulisi ing Candhipura sampun nyêpêng tiyang 17 ingkang pinuju kêmpalan wontên ing griyanipun tiyang nama Mangun [Mangu...]
--- 613 ---
[...n] ing Pangungkombak, dhusun Candhipura (Pênanggal). Salah satunggalipun tiyang wau anama Astrasêtika, asli saking dhusun Jarit (Pasirian). Nalika sadaya wau kadangu, wangsulanipun anggènipun kêmpalan wau awit pun Mangun badhe pindhah griya. Wasana sarêng kabêkta dhatêng Candhipura lajêng sami blaka bilih anggènipun kêmpalan wau awit pun Astrasêtika badhe amarah satunggiling ngèlmu. Salajêngipun pulisi sagêd angsal katrangan bilih ing kabudidayan Sumbêrwulu, Kêbondhèli saha Danurêja, taksih kathah tunggilipun ingkang dados muridipun Astrasêtika. Têtela prakawis wau botên gêgayutan kalihan pulitik utawi pakarti awon, wontênipun sami tumbas jimat damêlanipun Astrasêtika namung mligi pados kauntungan tuwin sapanunggilanipun.
Asiah
Parentah enggal ing Pêking.
Kawartosakên, sampun kabangun satunggiling komite tumuju dhatêng adêging parentah enggal ing Pêking. Marsêkalêk Yen badhe jumênêng panuntun pulitik, dene Marsêkalêk Feng ingkang minôngka senapatining wadyabala. Kadugi parentah enggal wau, ingkang minôngka têtimbanganipun parentah ing Nanking, tanggal 1 Juni ngajêng punika badhe kakêpyakakên.
Têmpuking yuda.
Pêking 9 Mèi (Aneta-Radio). Kitha Sengho ingkang minôngka pasanggrahanipun Jendral Feng Yu Hsiang tinêmpuh ing mêsin mabur parentah Nanking, anuwuhakên pêpêjah 100, ingkang tatu wontên 200.
Dahuru ing Indhocina
Hanoi, 6 Mèi (Aneta-Radio). Ing sacêlakipun kitha Fi, wontên kaum kominis sagolongan sami nêmpuh ing satunggiling kabudidayan, nuwuhakên pêpêjah 4. Kaum kuminis ingkang kaprêjaya wontên 20, ingkang nandhang tatu 20, sanèsipun kabujêng dening pulisi.
Wadyabala abrit ing Tiongkok.
Mosko, 4 Mèi (Aneta Reuter), sêrat kabar Prawda martosakên bilih ing Tiongkok wontên wadyabala abrit ingkang sarwi mirantos, cacah sawatawis wontên tiyang 60.000. Miturut sêrat kabar wau wontênipun wadyabala, ingih punika têtiyang inggatan saking wadyabala golongan lèr saha kidul, wigatos gêgayutan kalihan badhe têmpukipun mêngsah kêkalih punika.
Raja Siyêm.
Bangkok, 9 Mèi (Aneta-Radio). Nata ing Siyêm sakalihan garwa sampun kondur saking anggènipun lêlana dhatêng Indhocina, gêgayutan kalihan wontêning salah satunggilipun pandhèrèk, ingkang kasangsaran motor wontên ing purug, konduripun wau botên kanthi pakurmatan punapa-punapa.
Sasampunipun Sang Gandi kacêpêng.
Surat 7 Mèi (Aneta-Reuter). Para ingkang cami[5] tumut ebah-ebahan tumut mogok sampun mupakat sumêdya dhatêng Darasanah nêmpuh gudhang sarêm ing ngriku, kados rancanganipun Sang Mahatma nalika dèrèng kacêpêng.
Eropah
Prakawis Tiongkok-Sopyèt.
Mosko, 9 Mèi (Aneta Radio). Utusan Tiongkok kanthi tuntunanipun Mo Teh Hui ingkang badhe wawan rêmbag kalihan parentah Sopyèt prakawis margi sêpur ing Mansuriah sampun dumugi ing Mosko. Tanggal 11 Mèi punika pirêmbagan wau kadugi sampun kawiwitan.
Nagari Walandi.
's Gravenhage


text:
arti dari tembung cangkriman..??... - Brainly.co.id
Arti dari tembung cangkriman..??
oleh fajarramadhana 27.05.2014
2014-05-27T08:32:57+00:00
Cangkriman iku unen-unen utawa ukara kang kudu di batang. cangkriman iku umume kanggo gegojegan. ana uga cangkriman kang di gawe sayembara ing lakon wayang. cangkriman ana werna-werna yaiku: cangkriman wancahan, pepindhan, lan blenderan (plesedan). ana uga wangsalan kang dijawab dhewe.
2014-05-27T15:46:15+00:00
Cangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe
Wong sing donorake darah diarani
Tatakrama asalna tina basa... A. Jawa B.Sansekerta C.Kawi D.Kawi jeung Sansekerta
Negesi tembung : 1.sesrawungan 2.wangsalan 3.cangkriman 4.panyadra 5.wawan Gunem 6.diperang 7.gayute 8.dedeg piyadege 9.tandange
Goleka tuladha liyane tembung kriya tanduk 5 wae
Conto slogan iklan layanan masyarakat ngeunaan keliarga berencana jeung ngamumule budaya sunda
Napi pikobet orti punika
Buat pengumuman bahasa sunda
Tolong buatkan contoh kecap rajekan dwimadya dan dwilingga.masing masing 5 contoh kalimat.plis jawab,ini untuk besok!
Tolong jawab y. semua ya makasih
Contoh cerita tentang sunan bonang menggunakan bahasa jawa

config: jv


text:
Augusta, Georgia iku kutha ing praja Georgia, Amérikah Sarékat kanthi sing ndunungi cacahé 189,366 (kira-kira taun 2006). Kutha iki minangka kutha gedhé dhéwé nomer loro ing praja Georgia, lan kutha gedhé dhéwé ing laladan ilèn Kali Savannah pérangan tengah.
Sacara internasional, Augusta kondhang kanthi anané kajuwaraan golf Master saben mangsa semi.
Kutha kembar
 Takarazuka, Jepang
 Biarritz, Prancis
Réferènsi
Pranala njaba
 Augusta-Richmond County official web site
 Augusta Metropolitan Convention and Visitors Bureau
 Augusta Economic Development Authority Homepage
 CNN.com article on Augusta's racially divided government
 Serving Augusta, Aiken, and Surrounding cities of the C.S.R.A.
 Extensive, often artistic photos of Augusta, Georgia and the CSRA

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
. tigan, H. hëndok, L. (-!) tobal, A.
Eigen, b. n. pijambak, H. déwé, L. (-aar) kang
gadah, H. sing doewé, L. (-baat,) tómah,
sérvaka, A. (-aardig) paoet kalawan sipaté,
A. (-belang) bedjannipoen kijambak, H. bedjané
déwé, L. (-dom) kagoengngan, dhakbé, H. doe-
wék, L. (-dunkelijk) kalawan kadjengngé, H. ka-
lajan karépé, L. (-sn, b, w.) ngaken pijambak
kang gaduh, H. ngakoe déwé sing dhuewé, L.
(-handig) soho hasto pijambak, H. kambik tang-
ngan déwé, L. (-liefs) tisno pijambak, H. tis-
no déwé, L. (-lijk) térréssé, H. bennévé, L.
(-naam) nami térrés, H. haran bennér, L. (-schap) sipat, A. (-wjs) kapientér, A. langkah-
hi, H. ngliwatti, L. (-zinnig) tambèng, déleeroeng, L.
Ek, m. (indische) wit djati, A.
Eiland, m. o. noeso, H. poelo, L. (-er) tijang - H.
wong - L.
Eliève, kadhipoendhió, H. kojoprijotó, bojo, L.
Eind, o. tamat., kapeengkasen, Ar. kawékkasan,
A. djarat, dhaksino, K. (ten-) dherrapon, H.
(-eljk) télassán, A. (-eloos) tunggèng, A. (-ig)
bottén langgäng, H. hora-, L. (-igen) sampoen-
makén, H. ngoewissaké, L. boentas, T. S. (-yon-
nis) hoekoom poelocsan. A.
Eisch, m. pamrijan, pënöntoettan, A.
Eklips, vr. grahhono, A.
El, vr. hélo, A.
Elders, bijw. sannés hënggén, H. sëdjé hënggón, L.
Element, o. sir, hesir, dhat, A.
Elf, telw. sawélas, A. (-de) kang sawélas, A.
Elk, b. n. sientén-sienten, H. sopo-sopo, L. (-ander) satoengil sami satoengil, H. sidji podo sidji, L.
Elleboog, m. sikoel.
Ellende, vr. kasoesahhan, H. kasëdihkan, L. (-dig) tjitoko, A.
Elpenbeen, o. gadhing, gadhil, A.
Els, m. hoentjek, A.
Emmer, m. tong, hémber, §.
En, v. w. soho, kalih, katajan, H. lan, kambi, L.
Eng, b. n. tjijøet, H. harëppit, L. (-als een straat) soëmpèg, A. (benepen) djoedjoel, A. (-heid) katiyoelan, H. kasoeempèggan, A. (-te) kasësakan, A. (zeeengte) sèlat, A.
Engel, m. molohékat, A. widhodhari, déwi, A.
Engelschman, m. tijang hinggris, H. wong-, L.
Enkel, (zie een) (enklaauw) pólok, (-ring) kronjtjong, A.
Enten, b. w. nanëm, H. nandhoer, L. (koepokstof in-) méllinthingmi, njatjari, A.
Enteren. b. w. mienggah, H. moenggah, mënnek; L.
Er, bw. ngrikoe, H. kono, L.
Erbarmelijk, b. n. howëllan, H. kahémanan, L.
Erbarmen, w. w. ngówël, L. ngéman, L.
Erf, o. siti, H. lemmah, L. (-eljk) poesoko, A. (-enis) barang poesoko, barang warissan, A. (-genaam) waris, A. (-goed) dhandhosan poesoko, H. dhandhanan -, L. (-regt) hak poesoko, H. (-prins) pangngérán dhipatos, H. - dhipati, L.
Erg, b. n. soesah, A. (boos) holo, L. hawon, H. (-denkend) maman, sak, A. (-gens) hing poendhipoëndhi, H. hing ngëndhi-ngëndhi, L. (-eren)
njakittaken manah, H. nglarakhaké hati, L. (-gernis) tjoewo, A.
Erkennen, b. w. ngakën, H. ngakoe, L.
Erlangen, b. w. kantoek, H. höléh, L. (-ging) hangsal-hangsal, H. höléh-höléh, L.
Ernst, m. jéktös, H. jékti, L. (-ig) sa-, H. sa-, L. (-haftig) pèrkoso.
Erts, m. sili, H. lëmmah, L.
Ervaren, b. n. sagédh, H. biso, bijoso, A.
Erven, b. w. kantoek poesoko, H. höléh poesoko, L.
Erwt, vr. katjang, A.
Eten, b. w. akahar, nëddo, H. mangngan, L. boekti, K.(-, o.) adhadhaharan, H. pangnganan, L.
Etmaal, o. sadhienten-sadhaloe, H. sadhino-sawengngi, L.
Ettelijk, b. n. kathah, H. hakéh, L.
Etter, m. nanah, A. (-en, o. w.) mëdhal nanah, H. mëttœe nanah, L.
Euvel, (zie kwaad), (ongesteldheid) sësakit, H. lëloro, L.
Evangelie, vr. sërrat hindjil, H. lajang hindjil, L.
Even, bijw. (een oogenblik) sakëdhap, H. sadhélo, L. (zoo-) wahoe, H. mahoe, L. (-in getal) gënep, A. (-aar) tradjoe, (-naren) njamënni, H. madani, L. (-beeld) teladhän, A. (-eens) sami hoegi, H. podo hoego, L. (-mensch) sami manoengso, H. podo hoewöng, L. (-redig) radkin, H. roto, L. (-wel) tëtapi, hangnging, A. (-, toch) hoegi, L. hoego, L.
Ezel, m. kaldhi A. (ezelen) ngëssëllakën badhan, A.
F.
Faam, vr. wërtös, H. wërto, L.
Fabel, vr. dhöngngëng, A.
Fabriek, vr. blengkil, bessalen, A.
Fakkel, m. höbör, A. (kleine-) tjölök, A.
Falen, o. w. kírang, H. koerang, bé, L.
Falie, vr. tellekong, A.
Familie, vr. kadhang wargo, H. sanak, A.
Fat, m. gëmagoës, A.
Fatsoen, o. (vorm) wangngön, A. (-neren) mangngönnaken, A. (-lijk) hadhat, tolo, A.
Feeks, vr. soendhèl, d

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Iku penting kanggo menehi dhewe cukup wektu sadurunge tanggal kanggo freshen munggah lan katon paling. Yen sampeyan nuduhake munggah kanggo tanggal looking pisanan shaggy, ora ditetepi, lan smelling jaman, tanggal bakal njaluk roso kesengsem salah bab sampeyan. Tanggal bisa uga mikir sing katon cara iki kabeh wektu lan langsung dipateni. Menehi dhewe kathah saka wektu kanggo padusan, cukur brengos, lan wesi sandhangané. Sing setengah ekstra jam bisa uga sampeyan perlu kanggo menehi dhewe ing pojok atraktif tanggal wis looking for, lan elinga, ora gadhah wektu kanggo njaluk di resiki munggah kanggo tanggal bisa uga ngrugekake kanggo kasil sawijining. A uga groomed wong apik disandangi bakal menang metu liwat slob Kangen Band saben wektu.


Pole Hem - A lengen klambi utawa trowongan saka kain padha lan werna minangka latar mburi gendéra, liwat kang Staff liwati kanggo soyo tambah njero ruangan lan parade gendéra.
Salajengipun, tali ingkang wonten ing cagak gendera menika dipunsebat menapa?
Halyard (tali): Ing tali digunakake kanggo mundhakaken lan mudhun ing gendéra(s) ing a tiang gendera. Ditempelake ing tiang gendera liwat katrol lan truk ing ndhuwur lan cleat cedhak dhasar saka tiang gendera. Snap pancingan ditempelake menyang halyard masang ing gendéra lan bantuan ing mundhakaken ing gendéra(s). Uga dikenal mung minangka tali.
Kajaba iku, apa pengibaran gendera? gendéra katrangan …pegawai diarani kerekan, lan sisih njaba diarani fly. A gendéra dawa (uga disebut fly) biasane ngluwihi jembaré (kerekan). Bagian utama saka gendéra, minangka kabeh utawa sebagian besar wilayahe, diarani lapangan utawa lemah.
Uga takon, apa bagéan saka gendera?
Bagean lan Terminologi Bendera AS Standar - Ngerti Bendera Sampeyan
- Canton minangka desain sing ditemokake ing pojok kiwa ndhuwur gendéra.
- Lapangan, uga diarani lemah, yaiku bagean antarane hoist lan fly ends.
- Fly nuduhake dawa gendéra.
- Fly End yaiku dawane gendéra sing diukur saka pucuk tengen ndhuwur nganti ngisor gendéra.
Apa sing diarani bagean biru ing bendera Amerika?
Point of Honor ing Gendéra AS, iki lho biru lapangan lan lintang (uni).
Popular dening topik
Umume, Santa Barbara minangka kutha sing aman lan apik, omah kanggo mahasiswa lan warga sing wis suwe. Nanging, kaya kutha apa wae, ana uga sing kudu digatekake nalika ngunjungi kutha pantai iki lan cara supaya sampeyan ora cilaka supaya sampeyan bisa santai lan nikmati wektu ing Santa Barbara
Cara Mbukak blokir Twitter ing Google Chrome Klik tab "Keamanan", pilih zona "Situs sing diwatesi", banjur klik tombol "Situs" kanggo mbukak jendhela Situs sing Diwatesi. Pilih situs web sing diblokir saka dhaptar, klik tombol "Busak" kanggo mbukak blokir
Sawise rekrut wis ngrampungake Crucible lan entuk gelar, Marinir anyar mung diijini nelpon pribadi utawa nggunakake Internet sajrone kamardikan ing dina Minggu lan Kamis sadurunge lulus ing dina Jumuah
Awak ndhuwur ngalangi utawa ngganggu dalan klub menyang bal. Alasan sing paling umum para pemain macet yaiku, dheweke ora nyimpen lengen lan klub ing ngarepe dodo nalika muter maneh. Nalika klub tilase awak ndhuwur ing cara mudhun, tangan kudu loncat karo muter awak clubhead liwat kanggo waras
Open Field Tackling Techniques Ringkesan: Njupuk ngarepke apik kanggo bal-balan. Mlaku ing kontrol. Titik ngarahake mesthi ana ing njero pinggul operator bal. Dadi pinter, ngerti lan ngerti ngendi bantuan sampeyan ing lapangan. Nguber tim minangka cara paling apik kanggo ngatasi lapangan terbuka


text:
Bit By Bit - Massa collaboration - 5.2.1 Galaxy Zoo
Zoo Galaxy nggabungke efforts akeh sukarelawan non-pakar golongan yuta galaksi.
Zoo Galaxy ageng saking masalah kang diadhepi Kevin Schawinski, salah satunggaling mahasiswa sarjana ing bidhang astronomi ing Universitas Oxford ing 2007. simplifying cukup sing dicokot, Schawinski kasengsem ing galaksi, lan galaksi bisa diklasifikasikaké dening morfologi-elips utawa sing spiral-lan dening sing werna-biru utawa abang. Ing wektu, kawicaksanan conventional para astronom ana sing galaksi spiral, kaya Bima Sakti kita, padha biru ing werna (muda nuduhake) lan sing galaksi elips padha abang ing werna (nuduhake umur). Schawinski mangu-mangu kawicaksanan conventional iki. Panjenenganipun seng di tuduh sing nalika pola iki bisa dadi bener ing umum, ana mbokmenawa sawetara sizable seng, lan sing sinau persil saka iki galaksi-ing mboten umum gedhe-gedhe sing ora pas karo samesthine pola-bisa sinau soko bab proses liwat kang galaksi kawangun.
Mangkono, apa Schawinski diperlokaké kanggo overturn kawicaksanan conventional ana pesawat gedhe galaksi morphologically klasifikasi; sing, galaksi sing wis diklasifikasikaké minangka salah siji spiral utawa bentuké bunder dawa. Masalah, Nanging, ana sing cara algoritma ana kanggo klasifikasi durung cukup apik kanggo dipigunakaké kanggo penelitian ilmiah; ing tembung liyane, kelas galaksi iki, ing wektu sing, masalah sing ana hard kanggo komputer. Mulane, apa iki perlu ana nomer akeh galaksi diklasifikasikaké manungsa. Schawinski mundur masalah klasifikasi iki karo semangat saka mahasiswa sarjana. Ing sesi marathon saka pitu, 12 jam dina, kang bisa kanggo golongan 50,000 galaksi. Nalika 50,000 galaksi uga muni kaya akèh, iku bener mung bab 5% saka meh siji yuta galaksi sing wis foto ing Sky Survey Sloan Digital. Schawinski temen maujud sing perlu pendekatan liyane keukur.
Begjanipun, iku dadi metu sing tugas saka kelas galaksi ora perlu latihan majeng ing astronomi; sampeyan bisa mulang wong apa iku cantik cepet. Ing tembung liyane, malah sanadyan kelas galaksi punika tugas sing hard kanggo komputer, iku cantik gampang kanggo manungsa. Dadi, nalika lungguh ing pub in Oxford, Schawinski lan fellow astronom Chris Lintott ngimpi munggah website ngendi sukarelawan golongan images of galaksi. A sawetara sasi mengko, Zoo Galaxy lair.
Ing website Zoo Galaxy, sukarelawan bakal ngalami sawetara menit saka latihan; contone, learning minayang spiral lan galaksi elips (Figure 5.2). Sawise latihan iki, sukarelawan wis pass relatif gampang ANTV-bener kelas 11 of 15 galaksi karo dikenal klasifikasi-lan banjur volunteer bakal miwiti Klasifikasi nyata saka galaksi dingerteni liwat basis prasaja antarmuka (Figure 5.3). Transisi saka volunteer kanggo astronom bakal njupuk Panggonan ing kurang saka 10 menit lan mung dibutuhake maringaken paling hurdles, ANTV prasaja.
Figure 5.2: Conto saka rong jinis utama galaksi: spiral lan bentuké bunder dawa. Proyèk Zoo Galaxy digunakake luwih saka 100,000 sukarelawan kanggo kategori luwih saka 900,000 gambar. Source: _URL_ .
Figure 5.3: Layar Input ngendi Pamilih padha takon kanggo golongan gambar siji. Source: _URL_ .
Zoo Galaxy kesengsem sukarelawan dhisikan sawise project tampil ing artikel warta, lan ing enem sasi project ageng kanggo ndherek luwih saka 100,000 ilmuwan warga, wong sing melu amarga padha sante tugas lan padha wanted kanggo astronomi advance. Bareng, 100.000 sukarelawan iki nyumbang total luwih saka 40 yuta klasifikasi, karo mayoritas saka klasifikasi teka saka, klompok inti cilik peserta (Lintott et al. 2008) .
Peneliti sing duwe pengalaman hiring asisten riset lulus bisa langsung dadi mamang babagan kualitas data. Nalika skepticism iki cukup, Zoo Galaxy nuduhake yen panganggo volunteer sing bener di resiki, debiased, lan dikumpulke, padha bisa ngasilaké asil kualitas (Lintott et al. 2008) . Lan trick penting kanggo njupuk akeh kanggo nggawe data kualitas profesional redundansi; sing, Duwe tugas padha dileksanakake dening akeh wong beda. Ing Zoo Galaxy wonten 40 klasifikasi per galaxy; peneliti nggunakake asisten riset lulus tau saged tingkat saka redundansi lan Mulane kudu luwih bab kualitas saben Klasifikasi individu. Apa sukarelawan kurang ing latihan, padha digawe munggah kanggo karo redundansi.
Malah karo macem-macem klasifikasi per galaxy, Nanging, kanthi pesawat saka klasifikasi volunteer kanggo gawé Klasifikasi Kesepakatan iku angel. Amarga tantangan banget padha njedhul ing paling proyèk etungan manungsa, iku mbiyantu maneh sedhela telung langkah sing peneliti Zoo Galaxy digunakake kanggo gawé klasifikasi Kesepakatan sing. First, peneliti "resiki" ing data dening njabut klasifikasi bogus. Contone, wong sing bola-bali diklasifikasikaké padha galaxy-soko sing bakal kelakon yen padha nyoba kanggo ngapusi asil-wis kabeh klasifikasi sing dibuwak. Iki lan reresik liyane padha dibusak 4% kabeh klasifikasi.
Kapindho, sawise reresik, peneliti needed kanggo mbusak biases rapi ing klasifikasi. Liwat seri pasinaon deteksi Bias ditempelake ing project-kanggo asli Contone, nuduhake sawetara sukarelawan galaksi ing monochrome tinimbang werna-peneliti ditemokaké sawetara biases rapi, kayata Bias rapi kanggo golongan galaksi adoh spiral minangka galaksi elips (Bamford et al. 2009) . Nyetel kangge biases rapi iku arang banget penting amarga roto akeh panganggo ora mbusak Bias rapi; iku mung mbusak kesalahan acak.
Akhire, sawise debiasing, peneliti needed cara kanggo gabungke klasifikasi individu kanggo gawé Klasifikasi Kesepakatan. Cara paling prasaja kanggo gabungke klasifikasi kanggo saben galaxy bakal kanggo milih klasifikasi paling umum. Nanging, iki pendekatan bakal menehi saben volunteer bobot witjaksono, lan peneliti seng di tuduh sing sawetara sukarelawan padha luwih ing klasifikasi saka liyane. Mulane, peneliti dikembangaké prosedur nimbang iteratif liyane Komplek sing usaha kanggo otomatis ndeteksi Klasifikasi paling apik lan menehi wong liyane bobot.
Mangkono, sawise telung langkah proses-cleaning, debiasing, lan boboté-tim riset Zoo Galaxy wis diowahi 40 yuta klasifikasi volunteer menyang pesawat saka Kesepakatan klasifikasi morfologi. Nalika klasifikasi Zoo Galaxy padha dibandhingake telung sadurungé usaha-ukuran cilik dening astronom profesional, kalebu klasifikasi dening Schawinski sing mbantu kanggo inspirasi


text:
Pasir Lor kuwe salah siji desa nang Karang Lewas, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


u kasebut. Kasalahan asring dumadi ing sendhang iki. Tlaga sing dibungkus pedhut iku misterius banget.
Ing sisih wetan laut Lake Mashu ana blumbang sing cetha disebut Kami-no-ko Ike, 220 mubeng. Blumbang iki, sajeroning jero 5 meter, sampeyan bisa ndeleng wit sing dicelupake ing banyu kanthi biru zamrud kaya sing katon ing gambar ing ngisor iki. Blumbang iki wis nggambarake kanthi cepet ing dina iki. Nanging, ing mangsa salju, salju bakal nglumpukake ing dalan sing teka ing blumbang iki. Yen dalan wis ditutup, sampeyan kudu mlaku kira-kira 4 kilometer terus. Amarga mbebayani utamane ing mangsa salju, aja nganti nyepuh.
Nuli udakara 2 jam 20 menit nganggo mobil saka Bandara Kushiro menyang Danau Mashu lan udakara 2 jam lan 10 menit saka Stasiun JR Kushiro. Perlu udakara 2 jam saka Bandara Memanbetsu.
Tlaga Kussharo
Lake Kussharo minangka tlaga gedhe 57 km. Dhewe udakara 30 menit mobil saka Lake Mashu.
Danau iki minangka tlaga kawah paling gedhe ing Jepang. Lair saka jeblugan gunung berapi sing asring ana ing jaman biyen.
Papan sing paling cocog kanggo dipandang ing Tlaga Kussharo yaiku Pas Bihoro ing sisih kulon tlaga. Yen ndeleng tlaga iki saka dek pengamatan ing kana, sampeyan bakal kaget karo pemandangan sing luar biasa.
Akeh pangkalan turis kayata kesenengan pelayaran pesisir ing sisih wetan tlaga. Ora ana dalan ing sisih lor tlaga iki, mula sampeyan ora bisa mlaku-mlaku ngubengi sendhang. Dadi aku rumangsa apike njupuk kapal pesiar kesenengan. Pelayaran kesenengan iki lelungan ngubengi sendhang iki udakara jam.
Ing saindhenging sendhang, sumber panas metu saka kene. Malah ana kemah sing ana ing musim semi tlaga. Yen sampeyan pengin seneng ana sumber panas, ana uga hotel resort sing gedhe saengga tetep. Nanging, sawetara hotel ora mbukak ing musim dingin, mula priksa luwih dhisik.
Tlaga Kussharo udakara udakara jam siji saka Bandara Memanbetsu kanthi mobil. Udakara udakara udakara jam siji lan sepuluh menit saka mobil saka Bandara Nakashibetsu.
Hokkaido Wétan (Douto) 3: Okhostk
Ing Hokkaido Wétan, distrik sing paling populer ing kene. Wilayah iki meh ora dikembangake sanajan sawise abad kaping 20. Dadi, sampeyan bisa nemokake alam sing akeh banget. Aku nyaranake sampeyan luwih-luwih menyang semenanjung Shiretoko. Ing semenanjung iki, sampeyan bakal weruh bruwang lan rusa liar.
Wilayah iki uga misuwur amarga es teles sing mili saka Laut Okhotk nalika musim dingin. Yen sampeyan pengin ngalami donya sing adhem, luwih becik sampeyan lagi ing kene ing mangsa!
Distrik Okhotsk banget ekspedif, kanthi transportasi umum. Mesthi sampeyan bisa nggawe itinerary digabung karo Sapporo, lan sapiturute, aku menehi saran supaya sampeyan lelungan kanthi jadwal kanthi ati-ati kanthi akeh wektu.
Abashiri
Abashiri minangka kutha sing nduwe 35 km 35 menit kanthi bis saka Bandara Memanbetsu. Kutha iki ngadhepi Laut Okhotk.
Akeh wong Jepang duwe gambar "kutha paling adoh" kanggo Abashiri. Daya tarik wisata paling misuwur ing kutha iki yaiku museum ruangan "Museum Penjara Abashiri" nggunakake kunjara Abashiri lawas.
Ing separo pisanan saka abad kaping-20, akeh tahanan sing dikirim menyang kutha iki. Ing museum iki, sing lagi bis 10 menit saka Stasiun Sepur JR Abashiri, pakunjaran kayu gedhe banget. Klompok bangunan kayu iki pancen kuat nganti bocah cilik bisa miwiti nangis. Boneka ukuran urip nuduhake para pengunjung babagan tahanan ing kono. Para tahanan kasebut tahan urip ing pakunjaran sing adhem banget. Amarga ana tawanan sing luput saka kunjara iki, penampilan kasebut uga ditimbulake dening boneka.
Ana papan wisata liyane sing misuwur, Cape Notori, 20 menit kanthi bis saka Stasiun JR Abashiri. Saka tanjung iki ing ngendi tebing sing dhuwur 40-60 m, sampeyan bisa ngelingake Segara Okhotk. Saben musim salju, ngombe teles ing tanjung iki. Aku wis nang tanjung iki ing wulan Februari. Aku kaget, ora ana gelombang ing Segara Okhotk sing katon saka tanjung iki. Akeh es sing nutupi segara. Lan, ana ing angin lor sing adhem banget saka jagad es sing sepi iki.
Sampeyan bisa lunga saka Pelabuhan Abashiri menyang jagad es iki kanthi prau sing darmabakti. Sampeyan bakal bisa nemokake segel ing es sing hanyut. Babagan demo iki aku ngenalake artikel liyane. Kirimake ing kaca kasebut yen ora mikir.
Shiretoko
Semenanjung Shiretoko protruding ing sisih lor-wétan Hokkaido minangka wilayah sing isih tetep liar ing Jepang. Shiretoko kadaptar minangka Situs Warisan Donya.
"Shiretoko" asale saka "Siri Etoku" tegese "mburi bumi" ing tembung wong pribumi Ainu. Sampeyan bakal kepunjulen karo alam sing luar biasa sing beda karo kutha-kutha gedhe kaya Tokyo.
Ing sisih lor jazirah iki ana kutha pusat sing diarani Utoro. Ana akeh hotel ing kene. Utoro udakara 2 jam 15 menit kanthi sewa mobil saka Bandara Memanbetsu. Yen sampeyan pengin nggunakake bis, 2 jam 20 menit kanthi bis langsung "Shiretoko Airport Liner" saka Bandara Memanbetsu. Ana 3 bus dina.
Ing sisih kidul Semenanjung Shiretoko, ana kutha pusat liyane, Rausu. Ana akeh hotel ing kene. Rausu kalebu 50 menit bis Utoro. Sekawan bus digunakake sedina. Iku 2 jam lan 40 menit kanthi bis saka Bandara Memanbetsu. Yen sampeyan mlebu mobil saka bandara Nakashibetsu, wektu perjalanan yaiku 1 jam lan 10 menit.
Antarane Utoro lan Rausu, ana Pass Shiretoko, lan cara kanggo ngliwati pass iki pancen apik banget. Nanging, dalan iki bakal ditutup amarga salju wiwit awal November nganti akhir April. Sampeyan kudu ngliwati rute liyane ing mangsa.
Umume, ana risiko yen dalan ing Shiretoko ing mangsa adhem ditutup amarga pengaruh salju. Supaya ati-ati.
Titik turis sing paling dakkarepake ing Semenanjung Shiretoko yaiku Shiretoko Goko Lakes kanthi limang tlaga sing apik. Wiwit akhir April nganti pertengahan Oktober


text:
Soma Wage-ki | dewa Yama ing Mawulu Wogan | Dhukut Anggara Kasih-e | Lodra ing Tungle Tulus | wuku Dhukut ing Buda Manis | Brama Aryang Wurung-nya[127]
| ingkang wuku Dhukut | ing Rêspati Paing-ira | dewa Kala Wurukung anuju Dadi | turunning Asu-ajag ||
145. Ing Buda Pon Dewa Lodra-nèki | anuju Wurukung Wogan-ira | kang wuku Watugunung-e | Rêspati Wage-nipun | dewa Brama Paningronèki | tulus tumurunnira | kang Cèlèng-têmbalung | Selardi[128]
Sukra Kliwon-nya | dewa Kala ing Uwas Wurung marêngi | Sêngkanning Kuthila-pas ||
149. Panglêpase tyas marang Hyang Widdhi | kamulyaning marcapadèng dibya | sampurna ing dêlahane | pratistha ing panggayuh | tang tar giyuh marang pangaksi | waskitha ing kasidan | sasêdyaning kayun | têtêsing panitisan | Jamal Jamil anjawil têtanya malih | mring Wasi Wrêgasana ||
157. Sêmune kèh sandhang panganèki | bilainira apan kahambat | jalaran murka karone | apan pangruwatipun | nênggih pisang graita kuning | satundhun lan arèsan | apan tindhihipun | patang kèthèng ingkang anyar | wuku Warigagung mina lodan mati | kêtuk[129]
lindhu sêmunya ||
160. Jalarane wrêngkêng ruwatnèki | jagung ontong patpuluh arèsan | sapuluh kèthèng tindhine[130]
| Galungan lata pruthul | andhap-asor kalulun budi | bilaine tukaran | cêla jalaripun | ruwate jêram gêng papat | lan arèsan sangang kèthèng tindhihnèki | ingkang wuku Kuningan ||
165. Sêmunira pan anuju ati | watêkipun pan panas-atènan | ana dene bilaine | kênnaniayèng[131]
satru | jalarane asalah kardi | dene ruruwatira | jambu klampok satus | pitung kèthèng lan arèsan | nulya wuku Kuruwêlut kapas agring | toya wêning jêmbangan ||
168. Jalaran kèdhêp ujarirèki | ana-dene ruruwatanira | pan timun-watang sêlawe | tindhihipun dom satus | lawan pangot waja sarakit | kang wuku Mandhangkungan[132]
| baya ngurag nêngguh | nèn-unèn barung sakatya | sêmunira adêrês sora yèn angling | bilai kasudukan ||
170. Kagêdhèn akal jalaranèki | ruwatane manggis tigangdasa | nêm kèthèng lan arèsane | Wuye pasangan manuk | gêtih tinyuh[133]
ing ruman nênggih | wor kukusing sundawa[134]
| ing pasêmonipun | cugêtan-ati punika | jalarane saking pakèwuhirèki | dene pangruwatira ||
171. Apan kacang dhung-dhungan anênggih | ênêm têkêm lan arès-arèsan | ana-dene titindhihe | pitung kèthèng punika | gantya ingkang wuku Manail | apan wiji kêpapas | lawan lintang agung | awor mungsuh sêmunira | tansah jaga-ajaga atinirèki | dene bilainira ||
173. Bilaine pan mêmènèk nênggih | jalaran tyas ngadi-adi ika | pan rambutan pangruwate | lawan arèsanipun | sêlawate wêsi giligin | wuku Bala pandhita | angluwe punika | sarwa tibèng kala mangsa[135]
§ Prayoginipun / sela mangsa /.
| asring karya gora-godha watêknèki | katêluh kênèng upas ||
175. Pangruwatipun kimpul satambir | lan arèsan sadasa kèthèngnya | dene kang wuku Wayange | ringkêl pasêmonipun | patining andaka wanadri | praptanggapati[136]
ika | mega kang lumaku | watak jêmbar budinira | bilaine pan kêna cidra puniki | mênga daulatira ||
177. Jalaranipun sring arêpanèki |[137]
ruwate waluh loro ingêdang | jro ginulan myang rosane | pat kèthèng tindhihipun | wuku Dhukut ringkêl candraning | apan kitri tinata | ingkang sukêt unggul | asri larangan dipatya | pasêmone akamot bêbudènèki | blai kuthah ludira ||
179. Jalarane kawigaran budi | pangruwate apan pisang raja | satundhun kang suluh jêne | kêlawan pisang gabu | sêtundhun lan mundhu kang kuning | miwah arès-arèsan | kang pêpak sadarum | pêndhêm gumantung kasimpar | sêlawate picis kênthang satak sawi | ruwate citrakanya ||[138]
180. Sampun jangkêp wuku tigangdèsi | Jamal Jamil gawok dènaya mulat |[139]
mring Ki Wêwasi pahame | têrang pawukonipun | Jamal nambung sabda mring wasi | kula kalangkung eram | paham (n)dika wuku | nging kêdhik taksih sumêlang | babing Taliwangke etang(n)dika sisip | Wrigapak (n)dika lêpat ||
11. dhuwung. (kembali)
12. Nuripin. (kembali)
13. Kulawirya. (kembali)
14. Guru lagu seharusnya: 8a; tan kari Ki Jamil Jamal. (kembali)
15. Kurang satu suku kata: prapta ing kayangan têlêngipun. (kembali)
16. Kurang satu suku kata: Kumêrab amiyang tinggi. (kembali)
17. lan. (kembali)
18. jalma. (kembali)
19. jalma. (kembali)
20. anjomblong. (kembali)
21. Lebih satu suku kata: mangidul (n)jok Selakarung. (kembali)
22. Teks asli: Dudukwuluh. (kembali)
23. § Ing Sêrat Cêntini Pisungsung ardi Kèrèn. (kembali)
24. § Ing Sêrat Cêntini Pisungsung ardi Dangdang, ardi Prumpung. (kembali)
25. Kurang satu suku kata: Langiting paseban apan inggilipun. (kembali)
26. Teks asli: Pucung. (kembali)
27. rênggane. (kembali)
28. § Prayoginipun / dadya nora wêktu-wêktu /. (kembali)
29. cuthêl. (kembali)
30. (n)jawi. (kembali)
31. angundhuh-undhuh. (kembali)
32. § Prayoginipun / prèhipun [sudah betul rèh pun]. (kembali)
33. dalam. (kembali)
34. dalam. (kembali)
35. tumimbuling. (kembali)
36. Kurang satu suku kata: Bangêt tarimèngsun mring pakênirèki. (kembali)
37. § Prayoginipun / kabinang /. (kembali)
38. Madirda. (kembali)
39. kêthèk. (kembali)
40. Sebaiknya digabung


Paus Adrianus VI
Paus Adrian VI ( Latin : Hadrianus VI , Londo : Adrianus VI ), lahir Adriaan Florenszoon Boeyens (2 Baris 1459 – 14 September 1523), dilayani koyok 218 th Paus tèko Gereja Catholic tèko 9 Januari 1522 sampai kèmodarane neng 14 September 1523, 1 taun lan 248 dino-dino bar ngono. Pope Adrian VI yoiku kelahiran neng Pengkeran- Bishopric Utrecht neng Negara-negara sing Cendek , lan deweke yoiku lalu duduk-Uwong itali Pope sampai Pope John Paul II , 455 taun-taun bar ngono, lan yoiku, berpadha-padha karo Pope Marcellus II , kliru siji gor loro popes modern kanggo ngnahan nya jeneng baptismal setelah pilihan. neng conclave setelah kemodaran teko Medici Pope Leo X , sepupune, Cardinal Giulio de ' Medici yoiku figur pemimpin. Karo Spanyol lan Perancis cardinals ning sebuah deadlock , pembolosan Adrian dilamar koyok sebuah compromise lan neng 9 Januari 1522 deweke dipilih karo sebuah meh unanimous vote . Charles V diseneng dinduwur ngrungu yen tutor nya uwis dipilih neng kepausan namung segera tenan-tenan yen Adrian VI ditekun kanggo ngperintah impartially . Francis SAYA Perancis , sing ngwedii iku Adrian arep ngdadi sebuah alat Kaisar, lan uwis ngucap ancam-ancam sebuah perpecahan, bar ngono termeminjam balik lan ngirimake sebuah embassy kanggo sekarang nya. Kewedian-kewedian sebuah Spanyol Avignon bengisorake neng kekuatan teko relationship nya karo Kaisar koyok dahulune tutor lan regent mbuktiake tonpo ngisoran, lan Adrian ninggalake Itali neng paling berawal kesempatan, nggawe lawang mlebu khidmatne ngdadi Roma neng 29 Agustus. Deweke dimahkota neng St . Pembinatang inguan Basilica neng 31 Agustus 1522, neng yuswa teko 63, lan karo langsung termasuk dinduwur dalan teko o. balik. 1908 editan Ensiklopedi Catholic o. tugas sing nghadapi deweke:
"neng pencaci-pencaci makian inveterate extirpate ; kanggo kebentuk sebuah pengadilan sing sing kesubur dinduwur korupsi, lan nguji banget jeneng mbentuk balik; kanggo ngdemek neng leash enom lan pengkeran koyok perang, ngmoco kanggo keikatan saat siji padha liyo's kerongkongan-kerongkongan; ngdadi tangkai terbit iku torrent teko o. balik secara Berjerman; kanggo nyimpen Christendom teko Uwong-uwong turky , sopo teko Belgrade sekarang kebolah Glandotan , lan kadung Rhodes keceblok arep ngdadi master-master Mediterranean -- iki yoiku tenaga-tenaga kerjo herculean kanggo siji sopokah dining nya enem puluh-ketelu taun, uwis nglihat Itali, lan pasti kanggo diremeh demi Romans koyok sebuah ' barbarian '. [1] rencanane yoiku kanggo nyerang pencaci-pencaci makian notorious siji oleh siji; arep namung, dining perjajalane kanggo berimprovisasi sistem kengaleman-kengaleman deweke dihambat oleh cardinals nya. Deweke nemuake pengkurangan nomor matrimonial dispensations kanggo ngdadi ndak mungkin, koyok ketekoan uwis diadoh metu kanggo taun-taun ning kemajuan oleh Pope Leo X [2] Adrian , sopo uwis ndak pernah sebelum kanggo Roma, yoiku ngono kedunguan urusan-urusan sing or. uwis ketulis bertekok beberapa iku pempondokan pantas diperoleh kanggo deweke ning deweke Roma whence iso ndak beban tugas-tugasne koyok pope .
Cathetan Suku


text:
Wado kuwe salah siji desa nang Kedungtuban, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
wijji rami karo minyak (1% minyak bakal luwes, nanging 20-30% bakal cocog) banjur tambah sawetara tetes ing kamar mandhi saben dina. Bakal nggawe film lancip ing kabeh awak lan biasane kabeh sing dibutuhake (utawa paling ora kanggo perawatan). Entuk gambar lan video, dandan bakal cepet banget. Gatel lan iritasi bakal ilang sawetara detik utawa menit, lan eksim kasebut mung bakal ilang sajrone seminggu utawa luwih. Salam sejatine, JB
"Asap iku TIDAK sehat kanggo bocah utawa mamas ... mamalia bodho lan apa sing sampeyan critakake karo bocah-bocah? Minyak utawa nada! Utamane kanggo bocah-bocah!" Naia
- Aku ora bakal radikal, ngrokok utawa nguap uga duwe efek sing migunani, kayata mual ing wanita hamil. Ora bakal cilaka bocah kasebut. JB
"Asap ora apik banget ... luwih-luwih yen sampeyan cenderung alergi ... mung ujar. Aku ora bisa ngatasi asap! Uga, bocah ora bisa ngerti kapan kudu mandheg ... apa gula, kafein, panganan, lsp. Sampeyan kudu dadi pandhuane. Aku ora mikir nganjurake ngrokok ganja minangka ide sing apik kanggo para remaja. Mung matur. Mung pendapat saka sing dakdeleng. Uga bisa ngganggu tugas sekolah lan masalah penting." Naia
- Aku maune ora ngganggu tugas sekolah lan masalah penting, lan ora ana ganja sing kasedhiya. Sing dakkarepake yaiku ndeleng bocah wadon sing tampan ing endi wae lan kanggo kerja sekolah lan masalah sing penting kanggo wong liya nanging ora penting kanggo aku.
Yen sampeyan ngontrol sepira omben-omben sing diombe karo bocah-bocah, mesthine luwih becik kontrol ganja sing bakal dijupuk utawa dipangan. Muga-muga sukses. Iki gaweyan sing muspra, nanging aku yakin bakal nggawe wong sibuk sawetara taun sabanjure nganti dheweke ngerti yen aman ganja lan prakteke ora bisa ditindakake kanthi berlebihan.
Dadi, sapa sing peduli karo sing dicerna sapa? Aku ora. Aku ora peduli sepira cangkir teh utawa kopi saben dina ngombe, bayangake. Napa aku kudu? Iki dudu urusanku. Lan dudu urusan bisnis sapa wae babagan obat sing nylametake nylametake nylametake nylametake nyawa iki.
Luwih akeh minyak ing sampeyan lan asring saya apik kanggo kesehatan. Iku mung aturan sing bener-bener ditrapake. Kanggo kabeh wong, kalebu bocah lan ibu sing lagi ngandut. Yen sampeyan ora seneng karo ide iki, coba tuntas, sinaoni urip, iku sing paling apik sing bisa ditindakake. Ora ana aturan ganja sing bisa digunakake, nanging ora bisa diatur. Ditambah maneh, ora ana alesan kanggo ngatur. JB
"Aku seneng pungkasane bisa ngumumake manawa bayi lanangku sing manis nggunakake ganja kanggo nglawan efek samping kemoterapi lan radiasi lan kanggo mesthekake yen dheweke ora tuwuh tumor anyar! Obat iki wis nulungi dheweke banget. Sadurunge entuk obat iki, dheweke terus-terusan mbuwang, dheweke ora bakal mangan, dheweke lemes banget & cranky ... saiki dheweke mangan, dheweke njaga panganan, nambah bobot & sapa wae sing wis ana ing sekitar dheweke ngerti sejatine seneng dheweke."
- Ya, tanpa racun ing awake, bocah bakal luwih apik. Pancen ora ana gunane nggunakake kemo lan radiasi bebarengan karo minyak, kayane menehi pasien antidote nalika mompa racun ing vena. Minyak mung kanggo asil paling apik. Dokter kudu ngerti iki, ora angel dingerteni yen ora apike menehi racun marang bocah yen ora perlu. JB
P. "Kula ibu jomblo umur 29 taun. Anakku saiki umur 8 taun lan urip kanthi autisme moderat. Aku ora bakal ngganti mini kula kanggo apa wae ing jagad iki, kajaba supaya uripe luwih gampang. Aku kepengin weruh apa sampeyan duwe wong tuwa liyane sing takon babagan minyak? Utawa crita sukses karo autisme / Asperger? Yen aku mutusake kanggo mbukak rute apa jinis dosis sing bakal dakdeleng? Aku ngormati kabeh info! Matur nuwun Saka mama lan bocah cilik sing frustasi."
A. "Minyak kasebut mung bisa digunakake," ujare Rick nalika dakcritakake marang dheweke. Pandhuan dosis lan info liyane babagan cara ngasilake lan nggunakake minyak ing situs iki lan ing buku e-Rick. Aku wis nulungi bocah autis sadurunge, lan obat iki pancen apik banget.
Bocah-bocah seneng ngombe obat iki, ora prasangka, ora ngerti yen "nindakake salah", lan wong tuwa seneng banget yen duwe wektu kanggo awake dhewe. Kanggo asil sing paling apik, kaya biasane, aku bakal miwiti nganggo perawatan standar 60g, ora nganggo pil, lan banjur aku tetep njaga bocah kanthi dosis perawatan kaya sing dipilih sajrone urip dawa lan tentrem. Lan bocah saka video kasebut kudu padha persis, yen bisa. Salam sejatine, JB
P. Bojoku nandhang lara punggung ngisor amarga wis ngandut 7 wulan, dheweke ngandhakake minangka kedutan gemeter sing nglarani banget. Aku nyoba nggoleki situs sampeyan lan kene. Apa RSO bakal nulungi rasa lara kanthi dramatis? Apa sampeyan duwe link menyang topik sadurunge babagan subyek iki? Aku prihatin yen dheweke nggunakake kodeine bakal cilaka bayi
A. Aku njaluk dheweke ngombe lenga dosis cilik lan oles minyak ing ndhuwur dheweke. Menehi pijet nganggo campuran minyak lan minyak biji. Ya, ana kemungkinan sing apik yen codeine bisa ngrusak bayi. Minyak kasebut ora bisa lan ora bakal ngrusak bayi kanthi cara apa wae. JB
"Apa wong paling enom sing sampeyan ngerti yen dirawat karo RSO? Apa ana protokol perawatan bocah? Nalika kita durung sukses saiki saiki ngganggu pamanggih eyang & bisa ngobati simbah. Aku duwe umur 2 taun tanpa masalah lambung sing ora dingerteni (ya wis luwih saka setahun ngobati perawatan "medis" & kabeh pil, krim, losion & ramuan Big Pharma durung sukses. Dheweke saiki condong karo sindrom protein. Temenan Bocah 25lb ora bisa ngatasi dosis sing padha karo pria 175 lb, mula apa sampeyan menehi saran babagan aplikasi bocah?" Sara
- Ibu sing hamil kudu nggunakake minyak banjur nambah dosis nalika nglairake. Sawise lair, para


text:
Pilangreja iku désa ing Kacamatan Wanasalam, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasalam, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text:
Jontro iku désa ing Kacamatan Wedarijaksa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedarijaksa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


How does one become Premium?
You can become a Premium user in two ways:
- 1. By subscribing to a subscription costing 100 Euros per year.
Or
- 2. By entering a promotional code.
Purwakané Surabaya iku Awujud Padésan ing Pinggir kali. Suwéné Sak Jam, Dhoktêr Bêdhah Kéwan nanêm mikropon Ing lobang 1599. Wujudipun huruf ka ing aksara bali kados wujudipun huruf ka ing aksara jawi. Nuntut kuwi ya iku luwih maju bisa dibangun, lan diarani administrasi saiki. Yên ana Banjir: Bungah-bungah Padha Praon. Ing taun 1764 ,á ikiá Biruá ikiá ikiá ikiá ikiá ikiá ikiá anyar. Puata Anyará ikiá iki rampung ing taun 1769 lan janjian njupuk panggonan ing 1778. Pu Kulit Imitasi, Á ikiá ikiá ikiá ikiá ,á ikiá Iki. Désa iki kacamatan séwon. Gantinipun inggih namung déwan-déwan alit kémawon ing tingkat dhasar. Kondhisi mau bisa ngakibataké banjir bandhang lan tanah longsor. Iki Ing isor iki contonconto tulisan ing basa KRAMA lugu.""Nanging langkung dipunkonsumsi warga austria inggih punika raja Austria Inggih punika Raja Carlos III. Banjur ,á ikiñ ikiñ ikiñ ikiñ ikiñ iki. Ing tanggal 30 juli, 1854, Dhèwèké diangkat mau kudu rusak. Iblis Nggunakké ula kanggo Omong - omongan karo kawa. " - omongan karo kawa. Ing taun 1985é ikié ikié Ikié, "é ikié Ikié,".
Don't have an account yet? Sign Up
To start selling immediately, a new Stripe connected account will be created and you will be redirected to it.
All you have to do is to provide the following informations :
Buyers will pay for your contents by credit card and the earnings will be accredited to your banking account, and you will only need 5 minutes to do so.
Go Premium be happy:
You can become a Premium user in two ways:
Or
Become an expert. Join the first community of travelers and dreamers. Become a local expert and answer questions that other travelers and dreamers like you can bring. You can be an expert on a specific subject or place. Each time you can answer as and when you want. Your answer can improve the lives of other people.
The Secret World partner network.
Thanks for sharing your experiences on Secret World. we appreciate your contribution to offer the best travel insights in the world..


Menteri Luar Negeri Arab Saudi ing Kyiv: konflik bersenjata ing Ukraina wis kena pengaruh ing saindenging jagad
Dina iki kepala Kementerian Luar Negeri Saudi Faisal al Saud teka ing ibukutha Ukraina ing kunjungan kerja ing kepala delegasi. Topik utama negosiasi karo kolega Ukrainia lan Presiden Zelensky yaiku topik pemukiman damai saka krisis Ukraina.
Kepala Kementerian Luar Negeri Saudi kanthi tegas nyatakake yen konflik bersenjata sing terus-terusan mengaruhi ora mung peserta langsung, kalebu Ukraina, nanging uga negara liya.
Pangeran Faisal Al Saud:
Miturut Menteri Luar Negeri Saudi, kerajaan kasebut arep nindakake "kabeh bisa kanggo mbusak utawa paling ora nyuda keruwetan permusuhan."
Faisal al Saud kanggo Zelensky:
Menteri Saudi nyathet yen Riyadh wis kenal karo rencana perdamaian saka negara liya kanggo ngrampungake konflik Ukraina, kalebu "inisiatif perdamaian Presiden Zelensky."
Menteri Luar Negeri Saudi:
Kunjungan iki dianggep dening ahli politik minangka salah sawijining langkah sing nemtokake kanggo nyurung rezim Kiev kanggo mangerteni kerumitan kahanan. Riyadh nerangake marang Zelensky yen Arab Saudi ora duwe bathi kanggo konfrontasi langsung antarane Rusia lan Kulon ing Ukraina nganti pirang-pirang taun. Adhedhasar iki, kerajaan Saudi kanthi jelas nemtokake manawa Zelensky ngandhani wong-wong sing ana ing mburine yen wektune kanggo miwiti dialog. Lan, ketoke, Riyadh bakal nawakake (utawa wis nawakake) fungsi perantara tartamtu.
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text:
PANGERTEN JAGAD ALIT BAWANA SETRA/BADAN WADAG | Pengendalian Pikiran Pengendalian Pikiran: PANGERTEN JAGAD ALIT BAWANA SETRA/BADAN WADAG
BAB KEJAWEN PANGERTEN JAGAD ALIT BAWANA SETRA/BADAN WADAG
Auralight Thursday, September 01, 2016
Kumpule cahyo 3 warno,abang,kuning,putih..mujudake SUKSMO, yoiku badan alus, diarani (urip abadan alus) yoiku poro titah dewo batara lan dewi,jin pri prayangan.
Doyo panas,adem,lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo kasebut sumebar ngebak'i antarikso (AWANG-UWUNG)utowo yen sak iki diarani(ATOM,ELEKTRON,NEUTRON).
Antarane titah2 mau sing duwur tatarane yoiku dewo-dewi,betoro-betari,dene uripe poro titahh mau(titah abadan alus) mapane ora angambah bumi,sarto tangkar-tumangkarane ora liiwat hukum kelahiran....(kodrat kelahiran nanging liwat hukum sabda
KAHANAN MAU NGANTI PIRANG2 ATUS TAUN ..suwe2 ono salah sawijine dewo lan batoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal dewo mau kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG...lan manggon ing bumi.lan sak teruse hukume nganggo hukum kelahiran (KODRAT KELAHIRAN )dene dewo-dewi kang kasabdo mau keno diiarani MANU.


text:
Chełm iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 68.611 jiwa.
Pranala njaba
Kutha ing Polen


text:
Gendhing Logondhang kethuk 2 kerep minggah ladrang Banyak Nglangi, laras pélog pathet lima
E@ ]$


text:
Ciracas iku kacamatan ing Jakarta Wétan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan


text:
Sabarwangi iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


uwun slamet; nanging angel nggoleki pas oncate nyawa iku mau. Yen bisa ya 3 (telung) dina, seminggu, sesasi apa setahun sadurunge mati. Mulane dongakna sedulur-sedulurmu supaya slamet.
- Mesthine iku tugase Pastur amarga kaule rak nglayani umat, dudu umat sing nglayani Pastur.
- Ziarah tumrape aku penting. Aja lali nyebut asmane kanjeng Ibu Dewi Maria, amarga sing ngawal saka sak njabanining pager tekan paseban terus masrahake menyang Gusti Allah (penglihatan pak Pujono, Bunda Maria seperti membawa police-line, menggiring anak-anaknya). Mulane yen kowe metu saka omah sembahyanga ana mburi lawang menyang kanjeng Ibu sing kajibah njaga kabeh manungsa, bubar iku lagi mbukak lawang banjur mangkat.
- XXXXX iku bener ning ora pener, isine akeh njiplak Injil nanging ora pas amarga secuil-secuil; kudune mencantumkan asma Gusti Yesus marga uga gustine wong kabeh. Eh lha kok malah ninggalake paseban ngedegake ilmu kawruh dhewe. Tumrapku Qur'an iku kudune dientekake lan diganti Qur'an anyar sing nyantumake Gusti Yesus.
- Budha iku pancen nggoleki dalan bener lan diparingi Gusti, nanging durung ketemu Gusti piyambak. Lha yen Hindu iku sakjane yo wis diparingi gambaran Gusti Allah nanging durung pas sing njlentrehake. Animisme iku ora nyembah brahala nanging nyembah ingkang Maha Kuasa, mung durung ngerti sapa iku Gusti Allah. Meh padha karo aliran kepercayaan sing percaya marang Gusti ingkang murbeng dumadi nanging durung ngerti sapa iku Gusti.
- Wis semene dhisik yen padha kesel ayo padha ngaso lan andum slamet. Gusti ora dhawuh apa-apa. (kurang lebih sudah pukul 02.00 pagi dan aku pamit pulang).
27 April 2004
Hari Selasa malam itu berkisar pukul 22.00 aku bersama pak Yohanes ke rumah pak Pujono; Kebetulan pak Yohanes sudah lama tidak ketemu dengan pak Pujono, jadi ya ngobrol kesana kemari tentang perjalanan hidup dan cerita keluarga. Ada beberapa hal pertanyaan yang disampaikan pak Yohanes kepada pak Pujono, antara lain tentang keluarga yang perlu makan pisang raja bersama-sama dengan stafnya, dimana pisang yang pinggir yang paling besar menjadi bagian suami isteri. Demikian juga bagi keluarga yang mendambakan momongan agar makan kacang tanah yang masih mentah secukupnya serta makan kacang panjang yang dapat dibikin urab.
Kurang lebih di tengah malam pak Pujono melihat gambaran seorang tua berjenggot pakai iket batik di kepala. Sewaktu kami tanyakan namanya, dia menyebutkan nama sebagai pak Domba yang asalnya dirahasiakan (katanya dari Gunung Wilis) dan pernah tinggal di Widodaren Madiun. Pak Yohanes merasa kaget karena merasa kenal dengan pak Domba ini, yang pernah diajar agama. Sewaktu ditanyakan apakah betul dari Widodaren, dia menjawab benar bahwa dia dulu muridnya pak Yohanes dalam hal pelajaran agama sampai dibaptis. Jadi sebenarnya pak Domba mendapat dhawuh dari Tuhan untuk menemani kami dan hanya ingin mendengarkan saja dan merasa senang. (sesuai keadaan, kami berkomunikasi rohani dengan bahasa Jawa karena dari awal kita berbicara dengan bahasa Jawa dan di bawah ini omongan pak Domba yang dapat kami tulis, biarpun hanya sebagian saja sebab tidak terkejar)
Pak Domba :
Aku kok isih bingung nonton pasuryan gambar Gusti Yesus ana 3 (telu) padha kabeh; Padha kadigdayaane, padha ampuhe.
Aku iku ana alam baka sing padhang, nanging tugas ana alam donya lan aku durung tau ketemu karo Gusti Allah. Aku seneng ngrungokake yen padha crita, guyone kok guyub.
Aku ora ngliwati latu pangresikan amargo ngerti-ngerti ono ing alam padhang. Aku ora ngerti amarga akeh banget panggonan sabubare mati; ana sing sengsara banget, paribasane diidak-idak, digebuki, dilebokake luweng, nanging ana sing mlaku wae dipayungi ing dalan lurus tekan ing Gusti.
Aku aja ditakoni sing akeh-akeh, amarga kowe rak padha pinter. Aku rak mung petani sing ora ngerti apa-apa lan pak Yohanes iku rak guruku agama. Mulane aja ndonga sing ala, mundak kena dhewe. Sabubare kumpulan iki aku njaluk donga saka kowe kabeh supaya bisa ketemu Gusti.
Aku ketemu wong akeh ning rak durung srawung karo wong tuwamu, dadi aku ora ngerti. Aku uga durung tau ketemu karo pak Diran. Ing alam padhang kene, sanajan ora ngerti jenenge yen ketemu padha rangkulan. Sing mbok arani swarga iku yen kanggone aku jenenge papan kamulyan.
Pak Yohanes iku kudune ya mulang amarga ndhisik rak gaweane mulang agama. Pelayanan sing saiki dilakoni supaya diterusake nganti entek.
Pak Darmono iku apa-apa bisa mulane ora perlu wedi, nanging sing dadi kekuatanmu lan nujummu iku culna. (aku agak bingung tentang kekuatan dan nujum) Iku lho yen bengi wedi terus mbayangake sing ora-ora, iku rak jenenge nujum sing nggladrah. Iku lho sing isih nggolek senenge dhewe. Ngene wae gampange, tutna lakumu yen kowe diprentah atimu, aja ragu-ragu. Ngilangake wedi iku susah lha wong wis gawan. Sranane ngilangake rasa wedi ing peteng lan sepi iku kudu madhep manteb, mangan sego thok dikepel (mutih?)
Pak Pujono tugase tetep ngangsu kawruh sanajan golek dhewe. Wis aja takon terus, mengko kakehan rembugan. Wis ta, mlakua mengko rak akeh sing teka; Jare padha mbahas Kitab Suci. Aku aja ditakoni sing okeh-okeh.
(Yang terbesar dan terkecil) Contone, ana uwong wuta lan uwong waras mlaku bareng tuntun tinuntun lan padha tekane. Sapa sing gedhe sapa sing cilik? Dalane ya mung siji kuwi lan padha tekane. Sapa nuntun sapa lan sapa sing gedhe sapa sing cilik?
Sing liyane, ban mobil ana 4 (papat). Apa sing ngarep nggered sing mburi, apa sing mburi nyurung sing ngarep? Yen ana sing kempes siji rak mesti ditunggu liyane. Yen sing ngarep keblesek, rak sing mburi ya melu keblesek.
Ana jaran akeh padha balapan, jebule bareng tekan oleh-olehe ya mung kesel. Ngertia ora susah balapan wong kumpule ya ana nggon kono.
Ana wong 3 (telu) ketemu terus pitakon ana ngendi Gusti Allahmu. Entek-enteke padha ngguyu. Jebule bareng wis ketemu Gusti Allah lha kok telu iku mau atunggal. Tiwas padudon yen Gusti Allahe padha nduwe dhewe-dhewe, jebule Gusti Allahku ya Gusti Allahmu, mul


text:
Orchidales iku salah siji bangsa/ordho anggota tetuwuhan ngembang kang kalebu sajeroning anak kelas Liliidae, kelas Liliopsida, miturut Sistem klasifikasi Cronquist (1981). Ana papat suku kang kalebu ing jeroné:
 Geosiridaceae
 Burmanniaceae
 Corsiaceae
 Orchidaceae
Sajeroning sistem klasifikasi APG II (2003) lan modhifikasi lanjutané, kang dhedhasar filogèni lan saiki wiwit wiyar dipigunakaké, golongan iki ora dipigunakaké manèh.


text:
ak cêpak patinya | lir panjang-putra tumiba | ring sela rêngkulu ambyar | datan kenging pinulihna | mêkatên mungguh pêndhita | tinggal rahayuning dina ||
17. Pot bêktinira ing Suksma | yêkti pêcat daulatnya | têmahan cêla cilaka | sang ratu yèn tan pariksa | myang lir palamartanira | yêkti katilar ing bala | lir têgal tan na sukêtnya | tan kambah ing sato kewan ||
18. Bêngawan kalamun asat | tan sinabèng pêksi rawa | wong kang sugih arta garwa | lamun mati tan ginawa | kantun nèng wisma udrasa | atiti waha têgêsnya | lir mèlu mati sêkala | dene datan§ Prayoginipun / dahat /. prihatinnya ||
19. Wus mêngkana arta garwa | akathah ing parannira | kalingane ing ngagêsang | ywa tungkul ulah susila | aniti-krama ing titah | arta mrih dadya sarana | wêragading karaharjan | sêlamêt donya dêlahan ||
20. Ing anom wêkasan tuwa | urip awêkasan pêjah | kang tuwuh mungguhing janma | kang abagus warnanira | sarta prayogi kulanya | pinilih marang narendra | utami ingkang susastra | ing pasêmon tan katiwang ||
21. Lawan kang para sujana | limpad sawêrdining sastra | ngrêsêpi tyas kang siniwa | bisa mung kêrsa mrayoga | pariksaning ratu tama | marang wadya tantranira | patang prakara lirira | dhihin trap susilanira ||
22. Ping ro ing kagunanira | kaping tri pakaryanira | kaping catur kêwanènnya | yèn mungguhing rukmi mangka | tri pariksa pan dinadar | ping ro ingobong dahana | ping tri tinugêl pinacal | sandining ratu yèn arsa ||
23. Ngêdohkên mêpakkên dadya | catur prakawis lirira | artèstri sura kabisan | cinobèstri anguciwa | cinoba kêwanènnira | tyas barèsèt angucira | cinobèng karya tan dadya | cinobarta anggigisan ||
24. Yèn sampun catur pariksa | tan sayoga winor lawan | pra janma kang pinitayan | yèn trahing sujana sêtya | tan mungguh mènggal binuwang | inganti catur pariksa | kang dhihin dhinêndha wada | kaping ro dhinêndha arta ||
25. Kaping trinira linaran | ping pat katrap patinira | pamariksaning wêkasan | de kang lirnya suka-duka | wong kang utang kapiutang | akakan-kakan yayènan | rikalanira autang | têmbe tinagih sêmaya ||
26. Têmahe abêngbangkèlan | crah dènnya apawong-sanak | kadya ta wong sih-sinihan | tan inang sêdina-dina | sru rêmên asuka-suka | tan wun nêmu duka-cipta | tan lana awèt§ Prayoginipun / tan wèt /. sukanta | kadya èstri sinanggama ||
27. Suka pari-sukanira | (ng)garbini mangsa lèkira | duka larane kaliwat | tan kawus prandene rambah | mêngkana sapêpadhaneka |Lebih satu suku kata: mêngkana pêpadhaneka. kadya ta marta lirira | kang mangkenakakên badan | yèn marta awor lan wisa ||
28. Sarat binuwang wisanya | kewala ngambil mêrtanya | upami rukmi mor tinja | ingambil mase kinumbah | tan beda lan buditama | nadyan nèng wong ina papa | yèn darbe kawruh prayoga | yogya pantên§ Prayoginipun / pantês /. pinilala ||
29. Pinèt sabdanira karya | kadyèstri ayu warnanya | prayogi kinarya graha | nadyan anaking wong sudra | yèn yu warna budi tama | tan ana labêting nistha | dening wrat-wrating sêjagad | datan wontên kadya arta ||
30. Kêrantên wontên utama | sêpêning catur prakara | janma sabagusaneya | tan nginang sêpi tejanya | ping ro janma tan susuta | jalwèstri gabug majêra | samya sêpi tejanira | ping tri teja tan na mukya ||
31. Kêdhik mantri punggawanya | sêpi tejaning nêgara | sêsêpi kang tri prakara | kasor dening sawiji ka | namung janma tanpa arta | sêpi priyangga tejanya | sarwa kucêm anguciwa | kathah kuthuhe angiwa ||
32. Uripe datan kêwawa | yèn kêlunta kongsi tuwa | singa mulat sama ewa | nyênyêngit lir uwa-uwa | tan patut kinèn (ng)gêgawa | lamun katungkul anglewa | ambêge dêmewa-dewa | têmahe cuwa kêdawa ||
33. Jayèngrêsmi Jayèngraga | sarêng gumujêng asuka | Ki Wirya alatah-latah | kabanton sêdayanira | Nuripin gumuyu mojar | bilah uwa bêbarisan | singa mêskin sugih uwa | uwane akiwa-kiwa ||
34. Adawa lir ula sawa | anolih Ki Kulawirya | angling hus hus lho wong edan | calak tan angon duduga | Nuripin akacêmutan | Ki Wargasastra lingira | lêrês puniku mêningan | tanduk sêsambunging basa ||
35. Ki Kulawirya ris nabda | mring kang putra kalihira | jawane wong tanpa arta | tiwas kauripanira | tan rinakêt ing sasama | arang nimpang mring tyas tama | tahan tuman maring ala | mulane saya kêtula ||
36. Kang putra nauri sabda | inggih saèstu kadyèka | paman wus nèng pênganggêran | cêthaning Paniti-sastra | tan bodho para sujana | dènnya ngrèh wêrdining kata | Ki Wargasastra lingira | punika Ki§ Prayoginipun / dhi /. Kulawirya ||
37. Pangikête ngèlmi Jawa | anjarwakkên wirya papa | kang amrih utamèng budya | pinêsu lawan pênrima | kang dadya panulak nistha | sumungku ring tyas raharja | tan pèpèka ing kahardan | nistha têmah dadya tama ||
38. Jayèngraga nambung sabda | marang Ki Sèh Wargasastra | mugi paman sung wêrdinya | mênggah kang srat Sandi-sutra | kêlawan Sandi-kirana | kadi punêndi lampahnya | Ki Wargasastra lingira | puniku wêrdining sastra ||
39. Jalma kang ahli nunurat | tuwin ngikêt karya gita | yogya sami ngawruhana | janma kang pratamèng sastra | sandinya koningakêna | sutrane sajuga-juga | yèka sapanunggalannya | wêrdi gêrba wargaksara ||
40. Ywa cawuh prênahing sastra | ngalungguhkên ing aksara | wruhakêna ing ywanjana | mwang-swara yeka yêktinya | têgêsing sastra ywanjana | j


text:
Sistem Takhtajan iku sistem klasifikasi tetuwuhan sing dibabar déning Armen Takhtajan, ing sawatara vèrsi saka taun 1950an lan sabanjuré. Lumrahé sistem iki dibandhingaké karo Sistem Cronquist.
Pranala njaba
 Takhtajan system at CSDL, Texas . Also at the Norton Brown Herbarium, Maryland (with an extensive listing of synonyms, both nomenclatural and taxonomic, for each name in the system): 1 , 2 , 3
Sistem Takhtajan


Yakitori
Yakitori[1] (basa Jepang: やきとり) iku saté khas saka Jepang kang migunakaké daging pitik. Irisan daging, kulit, ati, jantung, lan rempela kang dikethok cilik-cilik saukuran saemploka pisan, disunduki nganggo sunduk pring, banjur dibakar ing sadhuwuring areng utawa gas.[2]
Sasunduké Yakitori umumé mung sajinis bagéyan pitik, kayadéné sasunduké Yakitori kang isiné 3 nganti tekan 5 irisan daging pitik ora tau dicampur karo potongan ati utawa jantung. Minangka variasi, uga ana Yakitoriya kang nyampuraké onclang kang dikethok rada gedhé lan jamur shiitake sajroning sundukan Yakitori. Uga ana Yakitori kang arupa manuk gréja (Passer montanus) utawa manuk liyané kang isih wutuh tanpa dikethok-kethok.
Réstoran kang mung dodol Yakitori iku diarani Yakitoriya (Tukang Yakitori). Izakaya (bar/restoran khas Jepang) uga akèh kang ngadol Yakitori.
Ana Yakitori kang ora dibumboni lan ora diwènèhi saus nanging mung didhahar kanthi ditawuri uyah, nanging padatan Yakitori kang wis dibakar dicelupaké sajroning saus (basa Jepang: tare) kang digawé saka kecap asin, mirin, arak, lan gula mula Yakitori rasané dadi legi semu asin.[3] Saus biyasané dicakaké ing sundukan daging kang ditusuk lan dibakar nganti mateng tenanan.
- hatsu (ハツ) utawa kokoro (こころ), jantung pitik
- rebā (レバー), ati
- sunagimo (砂肝), utawa zuri (ずり) rempela pitik
- tsukune (つくね), bakso daging pitik
- (tori)kawa ((とり)かわ) kulit pitik, dibakar nganti dadi kemrenyes
- tebasaki (手羽先), suwiwi pitik
- bonjiri (ぼんじり), brutu
- shiro (シロ), usus pitik
- nankotsu (なんこつ), balung nom pitik
- toriniku, sakabehing daging putih ing sundukan
Serba-serbi[sunting | sunting sumber]
- Ing kutha Hakodate lan Muroran, Prefektur Hokkaido, kang diarani Yakitori iku dudu saté kang digawé saka daging pitik, nanging saka daging babi. Ing kutha Muroran, Yakitori jinis Negima ora nganggo onclang, nanging bawang bombay, lan didhahar bebarengan karo mustard.
- Ing kutha Bibai, tengahing Prefektur Hokkaido, Yakitori migunakaké daging pitik nanging ora dicelupaké menyang saus lan mung dibumboni karo uyah. Sasunduké Yakitori iku uga bisa cinampurané daging pitik, kulit, lan balung nom kang diarani Motsu.
- Kutha Imabari ing Prefektur Ehime, iku kutha kang cacahé tukang Yakitori nomer loro paling akéh ing Jepang. Yakitori ing kutha Imabari ora dibakar sadhuwuring areng utawa gas, nanging ing sadhuwuring hot plate (Teppan).
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)japan-guide.com Yakitori
- ^ (en)japanesefood.about.com Yakitori Negima
- ^ (en)bento.com Yakitori (grilled chicken)


text: Asline aku eneng sing nduwe


ngandika ris, inggih angger sadaya maksih raharja.
Tembenipun, rakanta amanggih luhur, nanging ungggyanira, sinamar saking dewa di, dereng kenging angger lamun winedharna.
Ajrih ulun, mana wikenging sisiku, amubuka kekeran, ing jawata kang akardi, inggih saking ciptaning wang kawlas arsa.
Minta pangguh lan raka tuwan puniku, saking sru kacakacaryan, mring kang nama raden panji, amung garwanipun panjij kasatriyan.
Kang kasebut, sangkaning rat dewi galuh, puniku sang retna, maksih wonten ing wana dri, kawlas arsa saparane lawan putra.
Lakung wimbuh, galiye yun nganyut tuwuh, rakanta sang retna, inggih dewi sekartaji, langkung risak sarirane aneng wana.
Kawlas ayun, raka andika sang ayu, wau duk miyarsa, kusuma retna jin oli, sesek ing tyas waspanya dres mara payan.
Sampuripun, gung kinarya ngusapi luh, sarwi lon ngandika, dhuh pukulun sang ayogi, langkung nuhun, kawula sinungan tedhah.
Kula nunuwun, badhe nutugaken laku, ngulati kang gesah sang tapa ngandika aris, mangke angger kawula si nungan tedhah.
Kula nunuwun, badhe nutugaken laku, ngulati kang gesah sang tapa ngandika aris, mangke angger kawula bektani rencang.
Dimen tuduh, ing marga myang dunungipun, raja putri daha, sayekti nunten ka panggih, sang retna yu umatur sumanggeng karsa.
Sang awiku, umanjing paomanipun, raden wukir sekar, pinuja awarna cantrik, nora nana kanggraita saselangan.
Warnanipun, matheseng weteng malenthu, wungkuk gigirina, grana bunder menis-menis, bathuk bungal netra gerong kadi bawang.
Ireng welu, jenggote arang rambut jagung, busana jujubah, kathok kalet sabuk banthil, wus mangkana tan dangu ginawa medal.
Panggih sampun lawan kusumaning ayu, sang tapa ngandika, angger yen estu lumaris, cantri ulun punika kang umiringa.
Kang anuduh, ing marga sapurug-purug, kathah kawruhira, punika ran ragagati, sang dyah ayu, anuta saha turira.
Langkung nuhun, lajeng bidhal sang retnayu, cantrik gatiraga, kikinthil wuri tan lebih, punakawan kakalih tansah tut wuntat.
Dulit dudul, tan lebih lumakyeng pukur, yata lampahira, wus tumurun saking wukir, laju ngambah wanagung kathah dirgama.
Keh kadulu, buburone agung-agung, pan sami lumajar, ajrih parek sang lumaris, ragagati anjawil saking ing wuntat.
Sang dyah ayu, kagyat anolih ing pungkur, sarwi angandika, sapa anjawil ing mami, cantrik matur dhuh angger inggih kawula.
Kang adumuk, sang bagawan welingipun, cantrik yen lumampah, sira aja tebih-tebih lamun begang nuli sira anjawila.
Lakunipun, petangane tanpa kantuk, nuju ngreming tanggal akeh sangsayaning margi, pan mekaten wau welingsang tapa.
Sang dyah muwus, sarwi lajeng lampahipun, kapan denya mekas, mring sira ingsun tan myarsi, papantesmu sira gawe laku dora.
Sampun nemu, sasandhungan badan ulun, yen kula linyoka, den moh ana kadhas kudhis, sang dyah ayu mesem datan anggraita.
Alon muwus, sapakang maido iku, dene ucapira, supatane kadi glamit, gatiraga ingsun iki atatanya.
Sira iku, cacantrik ala ing ing gunung, nganggo punakawan, paran tategese, iki cantrik matur gusti dede punakawan.
Kadang karuh, mring kawula minta wuruk, pralambang walgita, sregara sabda kakawin, sang dyah muwus, lah iku akal punapa.
De wong gunung, amumuruk sastra luhung, kaki kang wus kaprah, winuruk puja semedi, sasambene pratikele nandur kenthong.
Alon matur, kicantik piya pirengu, ginawa ing ulat, mrengut ungtu maringis, ing batine sangsaya gambuh
Dhuh angger dewaning rum, sampun sawiyah dhateng wong gunung, ngala-ngala dumeh cantrik ambesisik, mangan kenthang lawan jagung, dhasar tedhake wong asor.
Sinten kula pukulun, kami puruna dhateng dewa yu, gudhe rambat anglekara awak mami, pinten kadare wong gunung, tuna budi kawruh kothong.
Among cipta satuhu, ngestokaken welinge sang wiku, tan linilan tebih lan rasa panutri, jer putrane ratu agung, binathara ngreh prakatong.
Sang dyah meneng tan wuwus, sampun lajeng wau lampahipun, punakawan kalih sami gunem ririh, adhi dudul ala nganggur, kari ngatheker kemawon.
Dudul nambungi wuwus, kakang dulit bener nora luput, kadi manggih sasotya sayuta wukir, nganggo enak imbuh enuk, kari angompot kemawon.
Mesem dyan wukir santun, tan winarna langene lumaku, winuwus, pra bugis kang baris andon.
Neng wana angendhanu, sawadyane sami suka nayup, sagung ingkang sato galak tumpes tapis, cinekel minongsa tuhu, dadi kasukane kono.
Andina-dina nayup, alas pejah tan ana wong langkung, ajrih mulat ing bugis anggigirisi, saru ing sasolahipun, pakaryane gawe rusah.
Yata malih winuwus, kabayane bugis duk andulu, maring retna onengan denya lumaris, mung titiga rowangipun, gya lumayu kyai daong.
Mareki lurahipun, katur lamun wonten wong lumaku, jlau tiga estri satunggil linuwih, kadi hyang-hyang ing rumarum, lir sudana ngalih enggon.
Pantes ratuhing ayu, ayu-ayu ing jagat tinumpuk, yata wau prameya bugis miyarsi, suka gad-gada gumrubyuk, rebut dhucung arsa anon.
Dupi sampun kadulu, para bugis sami nandhang wuyung nirwikara nirbaya saroseng galih, gimrubyug rebut karuhun, agahan samyarsa modhong.
Wau taduk andulu, retna jinoli tyasipun, tuwin cantrik ragagati amimiris, dadya ingajak lumayu, dhuh daweg dewaning wadon.
Punika wonten mungsuh, badhe ambujeng dewaning arum, kadi paron kacandhaka sang lir ratih, rinawuhan mungsuh sewu, dhuh daweg ta kula gendhong.
Sang retna datan ayun, tan susah ginendhang sunkiputhut, kapat sareng lumaku amurang margi, nasak-nasak nusup-n


text:
Rejasari (cara Indonésia: Rejosari), iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Wétan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Wétan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: Yen sampeyan perlu kanggo njupuk pesawat, ora sampah wektu karo maskapai komersial. Njupuk dipikir ing leasing jet pribadi lan ndeleng prabédan bisa nggawe ing pesawat sabanjuré. Kemungkinan sing sampeyan ora pengin bali kanggo mabur komersial.


text:
kebi agami Islam, kadosta : ing saben wekdaling sembahyang, punika kita umat Islam sami kuwajiban parlu kifayah angedeggaken salat barjamangah (salat sasarêngngan ing saben wekdaling sembahyang), wonten ing kampung-kampung, ingkang pamrihipun titiyang Islam ing kampung ngriku sami katingala sayug iyeg golong rukun anggénipun anggluhuraken asmaning Pangéran lan kerêpa sasrawungngan satunggal lan satunggalipun ingkang salebetipun sasrawungngan wau saged wekas-winekas anglampahi khak lan kasabaran. Makaten malih nalika ing dinten Jumungah, wonten ing wekdal luhur, punika para umat Islam (éstri boten) sami [68] katamtokaken salat Jumungahan dhateng masjid ingkang wonten ing ngriku punika kajawi titiyang Islam saking kampung satunggal lan satunggalipun saged nyakup kados maksudipun salat barjamangah ing nginggil ing saben wekdalipun sembahyang, wonten ing ngriku punika katingala raos democratie inggih sama ratanipun umat Islam ing dalem agami Islam, tegesipun umat Islam punika, ageng alit sugih miskin sasaminipun sami-sami kémawon papangkatanipun ing nalika sami wonten raos : namung Allah piyambak ingkang kagungngan sipat Maha Luhur. Kajawi punika wonten ing masjid salebetipun sadaya sami makidhupuh wonten ing ngarsaning Pangéran (sadéréngngipun salat Jumungah), parlu ugi mirêngngaken khutbah utawi pituturipun Kya Ki Ketib bab parlunipun ngagesang. Inggih khutbah utawi pitutur salebeting jumungahan wau, minongka pitutur lan pépéling lan angindhakaken saserêpan punapa déné panggigah dhateng para umat Islam supados kamajengnganipun wonten ing donya punika kaliyan umat sanésipun wonten ing ngajeng piyambak, mila boten patut saget dados ketib Kyai Ketib ingkang khutbahipun boten saged adamel labet punapa-punapa kados ing nginggil wau dhateng para umat Islam, ketib ingkang makaten masthi ing bénjing dinangu wonten ing ngar[69]saning Pangéran inggih punika dinangun ing bab anggénipun dados ahli pitutur wonten ing ngajengnganing umat Islam boten saged angajengngaken nanging malah angunduraken. Makaten malih wonten ing dinten riyaya kalih, ing tanggal kaping : 1, shawal sarta : 10, Dzulijah (besar), para umat Islam ugi sami kautamékaken salat riyaya wonten ing langgar utawi masjid kaliyan damel sosorah utawi mirêngngaken sosorah ingkang wosipun kita titiyang Islam ing pundi-pundi kampung lan dhusun sumarambahipun sanagari pisan samiya saged nyakup kados déné maksud-maksud ingkang sampun katerangngaken ing nginggil.
Lan boten namung punika kémawon agami Islam anggénipun tansah murih ing karukunaning umat Islam ing pundi-pundi nagari lan pajajahan nadyan umat Islam sadonya pisan ugi dipun angkah makaten inggih punika wonten ing wulan Dhulijah ing tanggal kaping : 10, 11: sarta : 12, agami islam anamtokaken dhateng titiyang Islam ingkang sampun kuwaos ([4]) supados sami anglampahi ngibadah khaji dhateng tanah suci Mekah, ingkang wosing maksudipun titi[70]ng Islam saking nagari satunggal lan satunggalipun sarawungngan angangsu kawruh, ingkang salajengngipun sasampunipun mantuk ing nagarinipun piyambak lajeng kapencarna dhateng bangsanipun, kajawi punika ugi sagedda ngakup ing sadaya maksud-maksud kados ingkang samun kapartélakakeb ing nginggil satemah kita umat Islam sajagad punika sami asayuk kaiyeg golong rukun kempal dados satunggal ngaub wonten sangandhaping bandéra : Ashadu alla ilaha illallah (Islam) makaten malih tunggil raos lan tunggil sedya, kekah kados déné abadan lan ruh satunggal ingkang temahanipun dados saumat lan bongsa ingkang mulya.
Lah makaten pamardinipun agami Islam dhateng umat Islam anggénipun namtokaken anglampahi rukuning agami Islam gangsal prakawis ingkang tetep tumindakipun wau ugi sampun nama dados bakuning sawenéhipun wohing makripat ingkang enggel, dados wonten ing agami Islam asiling wohipun makripat punika sajatosipun pancén inggih sampun katemtokaken marginipun inggih punika sarana anetepi rukuning Islam gangsal prakawis wau kalayan samasthinipun awit inggih namung teteping rukunipun Islam ingkang samasthinipun wau ingkang badhé saged ambangkat dhateng lampahing kasampurnan lan dumugi ing kasampurnanipun, ingkang pamurihipun supa[71]dos kita umat Islam sadonya punika sami dumugi ing kasampurnan lan kamulyanipun, mila, dhuh, b dumugi ing kasampurnan lan kamulyanipun, mila, dhuh, bénjing punapa kita umat Islam sadonyaning punapa kita Umat Islam sadonya punika saged anetepi maksud-maksudding agami Islam ingkang dajatos kados ing nginggil wau. Dhuh, Allah mugi Thuwan karsa anarbuka lan paring pitulung dhateng kita umat Islam gumar dumugi ing kasampurnan lan kamulyanipun, mila, dhuh, bénjing punapa kita umat Islam sadonyagahing sedya, sedya anjongka dhateng kasampurnan miturut satataning agami Islam ingkang sajatos kados ingkang sampun tuwan karsakaken, Amin.
Dumugi ing ngriki pangarang kula kitab : Makripat kula sampuni, lalajengnganipun malih ing wingking isyaallah lajeng kula sambet kitab : Kasampurnan, wasana pangajeng-ajeng kula, kitab punika tetep dadosa susulang lan rarambatanipun para manungsa, ingkang sami nedya anggayuh ing kasampurnan jati, ingkang babaripun insyaallah badh dumugi ing kasampurnan lan kamulyanipun, mila, dhuh, bénjing punapa kita umat Islam sadonya kula prat dumugi ing kasampurnan lan kamulyanipun, mila, dhuh, bénjing punapa kita umat Islam sadonyalakaken wonten ing kitab : Kasampurnan wau.
[1] Azlam punika bangsaning mamethék dhateng bekja cilakaning tiyang ingkang sampun utwai déréng kalampahan (mamethék barang ingkang ghaib).
[2] Manawi dipun wawas kaliyan saréngat utawi khukuming agami, kalaimrahanipun tiyang punika ingkang kathah malah dhumawah bidngah utawi kharam wujudipun inggih kalimrahan ing nginggil wau, kadosta : wilujengngan (milujengngi wetengngan jabang bayi, tiyang sakit tiyang pejah enz) tahlilan punika sami bingah khabikhah, tegesipun rérékan ingkang malah angregedi dhateng sar


text:
Wadunggetas iku désa ing Kacamatan Wanasari, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Wanasari, Klathèn


ing Paris kabikak, dipun jênêngi para pangagêng. Ingkang ambikak presidhèn Doumergue.
Sêtèling wau bikakipun dumugi wulan Sèptèmbêr. (Para maos kados botên kêkilapan, tanah ngriki kabêkta saking pasulayanipun kraton kalihan upkomite. Botên saèstu ngintunakên juru bêksa. Dados ingkang kakintunakên dhatêng sêtèling wau namung juru bêksa saking Bali, cacah tiyang 58, jalêr kalihan èstri. Ingkang dados panuntun Tuwan Sukawati, lid gêdhelêgir dhê rad kawula).
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3910 ing Pakalongan. Ingkang f 2.50 tumrap wulan Ogustus dumugi Dhesèmbêr 31, langkungipun f 0.50 tumrap wulan Januari 1932.
--- 608 ---
Wêwaosan
Dhêndhaning Angkara
10.
Sang putri sakalangkung ngungun ing panggalih, ing batos ngantos anglocita: Iki wong ngêndi, dene ana wong bagus kaya mangkono. Ing salawase aku durung krungu warta, yèn ing kene ana wong kang pinunjul warnane. Apa iku sawijining nata măncapraja kang nuju ana ing kene. Nanging saupama nata, mokal duwea tindak murang tata wani ngambah patamanan ing kaputrèn.
Nalika sang putri ngunandika makatên, kasarêngan, Abdullah sumêrêp sang putri saha lajêng nyawang. Saking kagètipun sang putri dening pêpandêngan kalihan tiyang jalêr ingkang nêmbe sumêrêp, paningalipun ngantos sumrêpêt, wusana anjungkêl kumurêp ing jandhela.
Sarêng sang putri èngêt, lajêng wungu malih mriksani dhatêng tiyang neneman ingkang wontên ing taman, katingal anglêgèyèh ambruk ing siti. Botên dangu Abdullah lajêng ngadêg angajêngakên jandhela kalihan wicantên: Aku ora kasamaran manèh, kowe iku mêsthi putrine nata ing kene, prabawamu bisa gawe sumingêping panonku.
Ing sakala sang putri kagèt ing galih, dene wontên tiyang lajêng ngungkak krama dhatêng panjênênganipun, nanging sang putri ugi lajêng mangsuli kanthi sarèh ing panggalih: Pangiramu ora kliru, ya aku putrine nata ing Ngêsam. Balik kowe iku sapa, wong lanang wani lumêbu mênyang taman kang sêmu nyalawadi, lan patrapmu dêksura mênyang aku, banjur wani ngungkak krama. Apa kowe ora krungu, yèn kadhaton Ngêsam iku gawat bangêt, kawanènmu bakal ora mitulungi mênyang awakmu, ora wurung kowe bakal kawasesa dening abdi singanagara.
Dhuh putri kang pinunjul, warnamu kang pindha pancoronging rêmbulan, anuwuhake tekadku wani lumêbu ing kadhaton gawat. Nanging putri, kasamaran iku satêmêne ora ana, saya barêng aku sumurup warnamu, cilike lara, gêdhe tumêka ing pati, iku bakal ora gawe piduwunging atiku.
Hèh wong lanang, wong lanang. Ing jagad wis kêbak ucap kang kaya mangkono, mêmanising têmbung pangonggrong, salawase miwir tinêmu ana lambening wong lanang, iku ora bakal makolèhi tumrap wong kang kêdunungan ati padhang.
Dhuh putri musthikaning kadhaton Ngêsam, titising unimu, bisa anggugah rasaning atiku, ora larang manawa tak tuku kalawan pati.
Hèh wong anom, kowe aja anggêdhèkake panggunggung mênyang awakku, awit aku ngrêti yèn unimu iku mung dadi têmbung pangarah. Jênêngmu sapa he: wong anom, lan pinangkamu ing ngêndi.
Dhuh putri, jênêngku Abdullah, wong kabur kanginan tanpa dunung, kang salawase ngênut kêkêncênganing ati, wani tumêmpuh ing pakewuh, mula ora wangwang ngambah ing kadhaton wêrit, kang jalaran ngantêpi tekade, nêdya marak ana ngarsane putri linuwih.
Abdullah, unimu kang mangkono iku têtela mung dadi kêkêmbanging gunêm manis, kêkêndêlanmu kamoran pêpêtêng. Kowe elinga, ing kene dudu papane wong ulah gunêm mardika. Dulunên, pêpêtênging bêngi wis katon, kowe nuli lungaa, aja nganti nêmu pati siya-siya.
Ing sakala Abdullah èngêt bilih sampun wanci sêrap, lintang-lintang ing langit sampun katingal pating glêbyar, kados angêdhèpi dhatêng Abdullah tumuntên oncata saking kadhaton. Botên dangu kêtungka mirêng swaraning kori minêb pating glêrot, pating grobyag, Abdullah kêpêksa badhe angoncati, lajêng badhe ngucap pamit dhatêng sang putri, nanging sarêng tumênga, sang putri sampun atutup jandhela. Sarêng Abdullah sumêrêp makatên, namung têbah jaja kalihan mungêl: Adhuh, aku ora wêruh manèh.
Abdullah ing manah ragi kuwur, dening mangu-mangu mangro pikiran, badhe mêdal, eman manawi sang putri katingal malih, nanging manawi botên mêdal, nama maha manggèn ing bêbaya.
Punika yêktos, botên dangu ing kadhaton katingal nyênyêt, saupami Abdullah puguh botên kesah saking ngriku, tamtu katungka dhatêngipun têtiyang nganglang.
Abdullah lajêng nêdya oncat saking kadhaton, lampahipun malipir urut papan sêpên. Ing ngriku Abdullah ngrumaosi, bilih tindak cidra punika tansah tinut ing kasamaran, tandhanipun, nalika Abdullah sumêrêp galibêding tiyang, dipun pilaur mèpèt umpêtan wontên ing papan lindhuk. Nanging sapunika badhe kadospundi malih, Abdullah nama wontên salêbêting pakèwêd, kinurung wontên salêbêting kadhaton, dados sagêdipun oncat badhe rêkaos, awit ing pundi-pundi wontên tiyang jagi.
Kados sampun nama lêrêsipun, tiyang nêmaha dhatêng kalêpatan punika badhe manggih dhêndhanipun. Botên dangu Abdullah mirêng dipun sapa ing tiyang, sanalika Abdullah anjanggirat, nanging lajêng muntu tekad, nêdya nglawan dhatêng sintêna kemawon, malah lajêng ngaglah kalihan mungêl: Aja nyapa, nyêdhaka bae mrene yèn arêp ngrasakake tumibaning pêdhangku. (Badhe kasambêtan)
--- 125 ---
Nomêr 32 Taun


/ Al-ngadlu /. (30. [...] = Al 'Adlu) kalamun arsa | sugih batur wêdi asih kumawula | wacanên ing apêm dene kathahira ||
41. Kalihdasa cuwil sabên ing sajuga | cuwil maca Asma anulya tinêdha | insa Allah antuk sawabe kang Asma ||
42. Asma Al-latipu (31. [...] = Al Lathiif) kalamun winaca | kaping satus mring wong mlarat wong kalaran | yêkti sirna mlarate myang lêlaranya ||
43. Asma Al-kabiru (32. [...] = Al Khabiir) kalamun winaca | ora nana wong kang darbe cipta ala | mring kang maca lyan jalma muji raharja ||
44. Asma Al-kakimu§ Prayoginipun / Al-kalimu /. (33. [...] = Al Haliim) nyirnakakên sakèhnya |Lebih satu suku kata: Asma Al Halimu nyirnakkên sakèhnya. amaning kang tanduran tanapi gaga | tinulisa ing kêrtas nulya dènkumma ||
45. Ing pangaron anulya siniramêna | mring tanduran lamun sawah dèndèkèkna | nèng tulakan insa Allah awidada ||
46. Asma: Al-ngalimu (34. [...] = Al 'Adhiim) yèn rêmên amaca | rina wêngi mangka padhang manahira | tur dèn-gungkên maring samining dumadya ||
47. Asma: Al-gapuru (35. [...] = Al Ghafuur) yèn ana wong nandhang | lara ngêlu tinulisa kêrtas nulya | dinèkèkkên ing sirah saklah waluya ||
48. Asma: As-sakuri (36. [...] = As Syakuur) yèn pêtêng netranya | winacakkên toya ping patpuluh juga | pinupuhan ing netra ical pêtêngnya ||
49. Asma: Al-ngaliyu (37. [...] = Al 'Aliyu) tinulis kêrtasnya | kangge jimat rarya kunthing saklah dadya | wlagang longgor pêngkêr gampang rijêkinya ||
50. Asma: Al-kawiru§ Prayoginipun / Al-kabiru /. (38. [...] = Al Kabiir) sapa ngêlêngêna | pamacane mangka sakèhing manungsa | padha ngêgungkên marang kang maca ||Kurang dua suku kata: padha ngêgungakên marang kang amaca.
--- 4 : 82 ---
51. Asma: Al-kawilu§ Prayoginipun / Al-kapidu /. (39. [...] = Al Hafiidh) yèn ana pawaka | miwah toya agung iku winaca | insa Allah salamêt nora sangsara ||
52. Asma: Al-mukitu (40. [...] = Al Miqiit) Lamun ana rarya | sugih tangis winaca nèng kêndhi nulya | ingisènan toya kangge siram rarya ||
53. Asma: Al-kasibu (41. [...] = Al Hasiib) yèn arsa raharja | saking satru wong jail miwah wong ala | winaca-a enjang sontên pitung dina ||
54. Asma: Al-jalilu (42. [...] = Al-Jaliil) tinulis mangsinya | lênga wangi kinarya jêjimat mangka | sakèh jalma padha wêdi asih trêsna ||
55. Asma: Al-karimu, (43. [...] = Al Kariim), lamun arsa nendra, winaca, nganti têkan lêsing nendra, pra malaikat (n)dongakêna mulyanira ||Baris ini menjadi 3: Asma: Al-karimu lamun arsa nendra / winaca nganti têkan lêsing nendra pra / malaikat (n)dongakêna mulyanira / /.
56. Kapal:Lapal. Al-rakibu (44. [...] = Ar Raqiib), lamun winacakna, mring wadonne, myang mring anak kathah ika, mandan runtut, anak tan ana sulaya ||Baris ini menjadi 3: Kapal: Al-rakibu lamun winacakna / mring wadonne myang mring anak kathah ika / mandan runtut anak tan ana sulaya / /.
57. Asma: Al-mujibu (45. [...] = Al Mujiib), sing sapa amaos,amaca. Asma iku, mangka Allahu tangala, nyantosakkên ing manahe kang maca ||Baris ini menjadi 3: Asma: Al-mujibu sing sapa amaos / Asma iku mangka Allahu tangala / nyantosakkên ing manahe kang maca / / [Kurang satu suku kata: nyantosakakên ing manahe kang maca].
58. Asma Al-wasingu, (46. [...] = Al Waasi'), ingkang darbe karsa, ing sawiji-wiji, wiji ngakèhna pamaca, insa Allah tinêkan barang karsanya ||Baris ini menjadi 3: Asma Al-wasingu ingkang darbe karsa / ing sawiji-wiji wiji ngakèhna pamaca [lebih dua suku kata: ing sawiji-wiji ngakèhna pamaca] / insa Allah tinêkan barang karsanya / /.
59. Rapal: Al-kalimu§ Prayoginipun / Al-kakimu /. (47. [...] = Al Hakiim), sing sapa amaca, mangka Allah ngapura sakèh dosanya, mring kang maca insa Allah ora cidra ||Baris ini menjadi 3: Rapal: Al-kalimu sing sapa amaca / mangka Allah ngapura sakèh dosanya / mring kang maca insa Allah ora cidra / /.
60. Asma: Al-wadudi, (48. [...] = Al Waduud) lamun ana jalma, nora atut ênggonne apalakrama, para padu asulaya ||Baris ini menjadi 3: Asma: Al-wadudi lamun ana jalma / nora atut ênggonne apalakrama / para padu asulaya [kurang dua suku kata: 12a].
61. Winacakna, ing panganan kang prayoga, pinakakna, mring kang marahi sulaya, insa-Allah atut runtut wong punika ||Baris ini menjadi 3: Winacakna ing panganan kang prayoga / pinakakna mring kang marahi sulaya / insa-Allah atut runtut wong punika / /.
--- 4 : 83 ---
62. Asma: Al-majidu (49. [...] = Al Majiid), lamun ana jalma, dèn-sêngiti marang kadang sanak mitra, winaca-a kaping pitung puluh sapta ||Asma: Al-majidu lamun ana jalma / dèn-sêngiti marang kadang sanak mitra / winaca-a kaping pitung puluh sapta / /.
63. Wusing tamat dinamokna ing sarira, insa Allah, kèhing kadang sanak mitra, nulya padha mulyakkên bêrkating Asma ||Seperti keterangan diatas yaitu menjadi 3 baris; 12a, 12a, 12a dan di tempat lain.
64. Asma: Al-bangisu (50. [...] = Al Baa'its), kalamun winaca, kaping satus, siji sidhakêp astanya, insa Allah mintir wêning nalarira ||
65. Asma: As-sahidu (51. [...] = As Syahiid), yèn darbe atmaja, lanang wadon kalle tan salèh atinya, wanci Subuh babathuke cinêkêla ||
66. Ingkang sarta dhêngakêna mring akasa, sarta maca kaping sawêlas kang Asma, insa Allah dadya salèh rarya ika ||
67. Kang Asma: Al-khakku; (52. [...] = Al Haq), lamun ana jalma,


text:
urna, kelakon kang sinedya.Limpad = putus amumpuni ing .. (kawruh, lsp).Ngradon = ngrebda, ngendi – endi ana.Kaladesa = mangsa kang prayoga.Limut = lali.Sapangu = sadhela.Udrasa = tangis, luh.Kemat = tenung.Ula dhoulu = ula endhase loro, buntute awujud endhas. ( mung ana ing dongeng)Kaluwung = kuwung.Praba = 1. Sorot, cahya 2. Gambar pepethaning sorot (cahya) kang ngupengi endhas. 3. Rerenggan wayang ing saburine geger (saemper gambar swiwi).Warih = banyu, tirta, we, her.Ngrabasa = ngrusak.Wisesa = kuwasa luhur, kang nguwasani.Wahya = wetu, wedhar.Tuntum = pulih gathuk kaya maune, pulih tumrap tatu.Mesi = ma + isi = isi.Rajakaya = rajaning kaya, kewan bangsane kebo, sapi, jaran.Durta = 1. Julig 2. Ala, piala.Darpa = 1. Wani, kendel 2. Galak, umuk.Kewran = kewuhan.Rumuhun = jaman biyen, dhisik.
Wacan Aksara Jawa (5)
Wacan Aksara Jawa (4)
SALISIR MARENG TENGGARENG.Ing wayah sireping lare,Neng latar kekadhar dhewe,Purnama manjer prenahe,Katon jembar kalangane.Padhange kaya rina,Sing dolan wis nora nana,Kari Pak Iramenggala,Ngraras kawasaning Suksma.DHANDHANGGENDHIS1. Dhedhet tidhem prabawaning ratri, sasadara wus manjer kawuryan, tan kuciwa memanise, menggep Sri Nateng dalu, sinewaka sanggyaning dasih, aglar neng cakrawala, winulat ngelangut, prandene kabeh kebekan, saking kehing taranggana kang sumiwi, warata tanpa sela.2. Kinalangan kekuwung ngawengi, lir wewengkon bale Mandhakiya, pasewakaning Pamase, jroning kalang kadulu, kang sumewa pareng neng ngarsi, mung punggawa sajuga, Harya Panjersurup, pramukyaning taranggana, kang sawega rumeksa pringganing ratri, ngayomi hayuningrat.3. Tan petungan panjrahing wadya lit, arahane awor mawurahan, ngapit narmada prenahe, jro petenging Serayu, angragancang Sang Bimasakti, nyuwak tutuking naga, kang sikareng laku, yeku mangka pralampita, mrih mengeta kang mantep tetep ing budi, widada kang sinedya.4. Nekawarna pangkating wadya ji, nora worsuh tataning sewaka, gumolong gegelengane, ..................... , pandomaning para mong tani,. gelaring panangkilan, rinakit waluku, wuluh wuku lan kukusan, gubug penceng malencat wor lanjar ngirim, mangro lakuning mangsa.5. Kang sumewa luhuring udadi, pan pinindha dhapuring giyota, pra nangkodha pandomane, de kang dadya pituduh, pamardine kang ulah kardi, sinamar neng busana, kasarireng Prabu, jroning praba marakata, sinung tandha pindha widadari ngantih, neng soring wringin sungsang.6. Kang saweneh punggawa piniji, asung penget pangreksaning raga, ing masa roga praptane, yeku Harya Kumukus, manjer dwaja neng pancaniti, tangeh yen winursita, satataning dalu, dungkap luwaring sewaka, Jaka Belek merem melek melik-melik, sasmita minta nendra.7. Samantara wus banguning rawi, Hyang Purnama meh manjing ngancala, gumiwang surem sunare, sawung pareng kaluruk, kapiyarsa melung-melungi, mring kang kasuwen nendra, ywa kongsi kadarung, mengeta mring pangarcana, angluhurna gunge kawasaning Hyang Widdhi, kang nitah saniskara.8. Dyan umimba punggawaning ratri, riyap-riyep ri Sang Panjer Rina, lir pasrah pangawasane, denya rumekseng dalu, pangasoning sagung dumadi, wus sedheng pinardiya, ngayati panggayuh, iyeging panambut karya, datan liyan Hyang Surya kang mirowangi, tuduh sidining sedya.9. Tanggap mulat Hyang Harga naketi, dumipeng rat ambabar prabawa, sumirat-sirat sorote, mega sinungging wungu, graning arga pinulas wilis, samantara kawuryan, Hyang Surya wus mungup, ngancik pucaking aldaka, larut mirut tedhuhing dalu kalindhih, sumeblak tanpa sesa.10. Anglur selur lakune wong tani, sareng mangkat maring papasaran, pating krengkot pikulane, weneh sikep waluku, maring tegal sawahe sami, si Gundhul nethek kandhang, kebone pinecut, ngucul sarwi tinumpakan, ngenak-enak neng gigir marep neng wuri, sembari ura-ura.11. Melang-melung lelagon ginurit, alon bae "hir hir kiya kiya !", uler kambang satitahe, nora napa kesusu, yen narima karsaning pasthi, lakune wis jinangka, jangkahe den ukur, kesusu amburu apa, yen wong murka anggake kudu ndheweki, wus turah durung nrima.12. Nora menget adile Hyang Widdhi, denya mandum jatining pangrasa, tan pisan baukapine, sanggyaning kang tumuwuh, binageyang legi lan pait, nadyan silih darbeya, wisma lir swargagung, kinunci kancing kencana, nora wurung susahe nlesep nusupi, tumameng mangsakala.13. Yen pinuntu pantoging gyat yekti, nora suka murka ngangsa-angsa, anjangka kang kae-kae, karana kang tinemu, nora liya suka lan sedhih, demange nora beda, lan si Gindhulpacul, mene seneng mene susah, yen narima sudahe mirut sumingkir, rampung tanpa prakara.14. Ayem guyem kang kaya wak mami, repet-repet wus berag neng beran, ngadhang segering srengenge, molah nglalatih balung, ngulur otot ngingirih getih, lir kukila neng tawang, mina neng jro kedhung, sajege sun dadi bocah, durung wikan rasaning badan nglelentrih, mung bingar tyas pirena.15. Temah tuwuh segere nartani, lengeningsung kiyale kalintang, mathekel katon kucinge, keneng sawabing ebun, kang sinebar ing maruta ris, woring sorot tembeyan, doyananing banyu, Hyang Surya tan kadang konang, denya mandum prabane sinami sami, tan mawang milih janma.16. Lamun ngelak ingong darbe warih, kang sumreweh nuting padhas gempal, wening tur sumyah rasane, sakehing kang sinebut, omben-omben ingong kilani, mangsa silih nyundhula, lan segering banyu, mengko nadhah lan janganan,


g inggih purun gêsang. Nanging dangu mindhak-mindhakipun agêng. Para luhur asring ngingah ulam punika wontên ing patamananipun kagêm kalangênan. Têdhanipun ingkang prasaja kados ta: dhêdhak, sêkul lan sanès-sanèsipun. Yèn murih lêmanipun lan suburipun kêdah katêdhanan bungkil kacang. Kala-kala kêdah dipun sukani gêgodhongan, kados ta: godhong pohung, lumbu lan sanès-sanèsipun. Tiyang èwêt-èwêt asring pados gramèh kangge ulam, awit tumrap wontên ing rampadan dhêdhaharan pasugataning tamu kêtingal mungguh tur pancèn miraos, pramila ugi kalêbêt dhêdhaharaning para luhur. Kajawi punika gramèh makatên wontên jasat-jasatipun ingkang nama eiwit ingkang migunani tumraping badan, awit ulam loh sampun kapirsa ing para sagêd kathah eiwit tipun.
Padamêlan ngingah gramèh makatên kenging kasambi nyambutdamêl [nyambu...]
--- 1488 ---
[...tdamêl] sanèsipun. Ewasamantên bilih dipun santosani inggih sagêd dados poking panggêsangan. Ingkang langkung kasil malih yèn karangkêp nêtêsakên. Yèn kaprêdi gramèh umur sataun ugi sampun kenging kaalap, ananging punika taksih nama kasêsa, awit sawêg pangaos gangsal kêthipan. Ingkang sae kêdah kasrantosakên ngantos umur tiga utawi sakawan taunan punika sampun botên kêtanggêlan, satunggal-tunggalipun sagêd pangaos sakawan rupiyah malah kapara langkung. Wêkdal punika sampun wontên ingkang nigan. Bab punika sagêd kasumêrêpan wontên ing susuhipun. Anggènipun sami nigan ngrêmênakên, awit gilir kacang, botên byuh sêsarêngan kados ulam sanès-sanèsipun. Ing ngriku sawêg sagêd ngraosakên kauntunganing ngingah gramèh. Mèh sabên dintên sagêd tampi arta pêpajêngan panyade tigan utawi ulam têtêsan. Sadèrèngipun dumugi samantên anggèning ngajêng-ajêng kasil pancèn kraos nyamut-nyamut. Yèn botên katêtêsakên piyambak kasade tigan ugi pajêng. Katêbasakên susuhan, ing sasusuh-susuhipun sagêd pajêng tigang rupiyah. Dene cacahing tigan yèn kawicala botên kirang saking: 3000. Yèn kasade têtêsanipun ing sèwunipun sagêd pajêng 4 rupiyah. Ingkang pajêng samantên punika ingkang umur sawulan. Yèn umur kalih wulan ugi sagêd langkung pangaosipun. Punika sampun sae kaingah wontên ing blumbang.
Yèn gramèh wau sampun wiwit laki, bibitan asring nginthil jalêranipun. Ingkang gadhah kêdah andèkèka suwir-suwiran dêbog, êduk lan sanès-sanèsipun wontên ing pinggir blumbang. Ing mangsanipun badhe nigan wuh-wuh punika dipun sarab dening ulam kabêkta mlêbêt ing toya lan kadamêl susuhipun. Gramèh punika paniganipun mèh kados ayam, inggih punika rambah-rambahanipun kasasapan uwuh, punika ingkang prêlu kabucalan. Yèn botên kabucalan dados jalaran awoning têtêsan inggih punika kêmlêkêrên, awit têtêsan sami kagubêt ing sasap wau. Pramila kathah ingkang ngudaraos: gramèh punika niganipun kathah nanging nêtêsipun sakêdhik. Sampun kantênan têtêsanipun awon, awit: nêtêsakên wontên ing blumbanging bibitan, tiganipun sami kabuntêl rêrêgêd, ingkang jalaran saking polahing ulam-ulam sadaya tur toyanipun kirang bêntèr. Ingkang dipun têtêsakên ing papan ingkang prayogi, inggih punika ing papan sanèsipun ingkang cèthèk-cèthèk, panêtêsipun sae, awit daya soroting srêngenge ingkang tumama ing tigan-tigan mahanani bêntèr ingkang kados ing êngrêman. Pramila nêtêsakên wontên ing lalahan punika ingkang sae piyambak. Sasampuning nêtês têtêdhan ing ngriku cêkap humus pramila ulam alit-alit wau salêbêtipun kalih wulan kemawon sampun kêtingal mindhak-mindhakipun agêng. Rèhning wontên ing lalahan botên sagêd dangu awit kasêngka ing panggaraping tanêman, pramila lajêng sami kaêlih wontên ing blumbang.
Dumugi samantên cuthêling andharan kula, pun:
Sumadi,
Mantri kewan, Purwakêrta.
--- 1489 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
Toko Triplex ing Surabaya, dipun gigat dening Behn Meyer & Co. Steinhardt en Knufman tuwin Ehrenpreis ugi sami ing Surabaya, jalaran kadakwa sade plat gramopun palsu mèrêk Beka, Odeon sarta Polyphoon. Pulisi sampun ambêskup ingkang mèrêk Odeon 3 pêthi, Polyphoon 3 pêthi.
Jalaran saking kuwatosing lampahipun kapal J.C.J.L. dipun bajag wontên ing margi, ing sapunika lampahing kapal wau mawi dipun kanthèni pulisi asikêp dêdamêl jangkêp, cacah 12 dipun tindhihi ing ondêr upsir.
Asistèn wadana ing Pengalengan, Bandhung, mêntas nyêpêng tiyang nama Mirta kalihan Minta, sami kadakwa ambayar têtumbasan dhatêng toko Laij Yoen Pin mawi arta marêk rêgi 1000.
Jalaran saking sudaning têtiyang ingkang sami numpak sêpur èsprès ing Jawi Wetan, ing sapunika wontêning gêrbong sêpur èsprès Surabaya Bandhung namung dipun dèkèki sakawan.
Tatanan lampahing layaran anggêgana K.I.L. Mij ing sadèrèngipun tumindak ingkang dhatêng Surabaya, makatên: pangkat saking Batawi jam 4.30 sontên, dumugi Bandhung jam 5.15 sontên. Pangkat saking Bandhung jam 7 enjing dumugi Batawi jam 7.50 enjing. Pangkat saking Batawi jam 7 enjing dumugi Sêmarang jam 9.40, pangkat saking Sêmarang jam 4.15 sontên, dumugi Batawi jam 5.15 sontên.
Sawênèhing kaji ing kampung Hadiwinatan, Ngayogya, misuwur dados dhukun sagêd anjampèni sawarnining sêsakit, sarana mawi ngêningakên cipta dipun kurungi barukut sa


text: Ora ana critane wong kejungkel amarga kesandhung watu gedhe. Sing mesti merga kesandhung watu cilik. Umpama tatu ya saka krikil sing lancip-lancip. Bab mau aweh pituduh supaya kita ora nyepelekake marang barang sing katone sepele amarga sing katone ora mingsra mau bisa dadi jalarane wong kejungkel tiba ing papa.