Sawise akeh desas-desus ing kabeh jinis saiki Asus kanthi resmi nyedhiyakake kulawarga smartphone anyar, dibaptis nganggo jeneng Zenfone 3. Ing kulawarga iki kita bakal nemokake 3 piranti seluler anyar; Zenfone 3, Zenfone 3 Deluxe lan Zenfone 3 Ultra. Kabeh terminal anyar kasebut bakal enggal teka ing pasar, kanthi tujuan kanggo macem-macem jinis pangguna.
Minangka kanggo Zenfone 3, kita ngomong babagan piranti jarak menengah kanthi desain sing ati-ati banget. Ing Zenfone 3 y Zenfone 3 Deluxe Kab Iki minangka rong terminal kelas menengah, sanajan ing tujuan pertama, tujuane kanggo kabeh pangguna sing nggoleki terminal kanthi layar dimensi normal. Ing cilik saka Versi Ultra, kita bakal nemokake layar 6,8 inci, sing ditujokake mung kanggo sawetara pangguna.
Asus Zenfone 3
Piranti pisanan saka kulawarga terminal anyar iki saka Asus yaiku Zenfone 3, sing nduweni layar 5,5-inch standar lan luwih saka ciri lan spesifikasi sing bener sing bakal dadi anggota utama ing kisaran pertengahan pasar.
Ing kene kita nuduhake sampeyan spesifikasi utama Asus Zenfone 3 iki;
- Layar 5,5 inci kanthi resolusi FullHD 1.920 x 1.080 piksel. Super IPS + LCD
- Prosesor Qualcomm Snapdragon 625
- Memori RAM saka 4GB
- Panyimpenan internal 64GB
- Kamera 16 megapiksel sing nggabungake sensor Sony IMX298
- 802.11ac WiFi, Bluetooth 4.2, LTE Cat 6
- Batere kanthi kapasitas 3.000 mAh
- Konektor USB 2.0 Type-C, Audio Hi-Res
- Sistem operasi Android 6.0 Marshmallow kanthi lapisan kustomisasi Zen UI 3.0
- Kasedhiya ing emas, biru, ireng lan putih
Asus Zenfone 3 iki mesthine minangka terminal paling sederhana saka kulawarga anyar iki, sing bakal dadi pilihan sing menarik kanggo kabeh pangguna sing nggoleki smartphone kanthi desain lan fitur sing tliti sing luwih apik kanggo pangguna biasa. Regane uga bakal dadi kualitas liyane, mula kaya sing bakal dideleng mengko ora bakal ngluwihi $ 300.
Asus Zenfone 3 Deluxe
Kepiye uga Asus ora pengin ketinggalan janjian karo sing diarani pasar mewah lan wis nampilake iki Zenfone 3 Deluxe Kab, sing bisa kita ucapake yen kewan nyata. Lan prosesor kasebut, sing paling anyar diprodhuksi dening Qualcomm lan sing bisa dideleng ing pencarian unggulan perusahaan liyane lan RAM 6GB sing luar biasa, kayane yakin manawa kita bakal ngadhepi salah sawijining terminal sing paling kuat kanthi kinerja paling apik ing pasar
Ing kene kita nuduhake sampeyan Fitur utama lan spesifikasi Asus Zenfone 3 Deluxe;
- Layar Super AMOLED 5.7 inci kanthi résolusi 1.920 x 1.080 piksel
- Prosesor Qualcomm Snapdragon 820
- Memori RAM saka 6GB
- Minangka kanggo panyimpenan internal, bakal kasedhiya ing telung versi beda 64, 128 utawa 256 GB
- Kamera utama 23 megapiksel, f / 2.0, Sony IMX318, EIS, ditutupi safir. Kamungkinan ngrekam video kanthi resolusi 4K
- 802.11ac WiFi, Bluetooth 4.2, LTE Cat 13
- Batere 3.000 mAH kanthi Qualcomm Quick Charge 3.0
- USB 3.0 Tipe-C, Audio Hi-Res
- Dual SIM
- Sistem operasi Android 6.0 Marshmallow kanthi lapisan kustomisasi Zen UI 3.0
- Kasedhiya warna; emas, perak lan abu-abu
Asus Zenfone 3 Ultra Kab
Ing jaman saiki, piranti seluler kanthi layar gedhe katon modis lan sawise presentasi Xiaomi Max, Asus sing mutusake taruhan ing terminal jinis iki. Saka Zenfone 3 Ultra Kab tanpa mangu-mangu apa sing paling penting layar ora liya lan ora kurang saka 6,8 inci.
Kaya piranti liyane ing pasar, spesifikasi terminal ora katut karo layar. Ing Zenfone 3 Ultra iki, spesifikasi kasebut luwih murah tinimbang Zenfone 3 Deluxe, sanajan kita isih nemoni phablet sing luwih menarik, kanthi desain sing ati-ati banget.
Sabanjure kita bakal maneh fitur utama lan spesifikasi Asus Zenfone 3 Ultra iki;
- Layar LCD IPS LCD 6.8 inci kanthi resolusi 1.920 x 1.080
- Prosesor Qualcomm Snapdragon 652
- Memori RAM saka 4GB
- Panyimpenan internal nganti 128GB
- Kamera 23 megapiksel kanthi sensor Sony IMX318
- Coenctivity; 802.11ac WiFi, Bluetooth 4.2, Cat 6 LTE
- Batere 4.600 mAh kanthi Quick Charge 3.0
- USB 3.0 Tipe-C, Audio Hi-Res
- Kasedhiya warna abu-abu, perak lan jambon
- Sistem operasi Android 6.0 Marshmallow kanthi lapisan kustomisasi Zen UI 3.0
Pasar kasebut diisi karo piranti jinis iki, kanthi layar sing pancen gedhe banget, lan saben-saben nggawe minat luwih akeh ing antarane para pangguna. Regane ing kasus iki bisa uga dadi masalah lan phablet liyane jinis iki bubar duwe rega luwih murah.
Rega lan kasedhiyan
Kanggo wayahe Asus durung menehi pitunjuk babagan kapan kebangkrutan kulawarga Zenfone 3 sing anyar bakal ditindakakeSanajan miturut kabeh desas desus, dheweke ora bakal suwe kasedhiya ing Asia. Tekan Eropa, yen ndeleng peluncuran liyane, butuh wektu luwih suwe lan bisa uga sawise musim panas bisa tuku ing negara Eropa.
Saiki, kabeh iki adhedhasar desas-desus lan asumsi saengga luwih becik ngenteni Asus kanggo ngonfirmasi peluncuran kasebut kanthi resmi. Apa sing ora resmi yaiku rega 3 versi Zenfone 3, sing nuduhake ing ngisor iki;
- El Zenfone 3 bakal kasedhiya kanggo Dolar 299
- El Zenfone 3 Deluxe Kab bakal kasedhiya kanggo Dolar 499
- El Zenfone 3 Ultra Kab bakal kasedhiya kanggo Dolar 479
Komitmen Asus karo kulawarga terminal Zenfone 3 sing anyar katon kuwat banget lan uga menarik. Suwe-suwe perusahaan wis bisa nambah desain piranti lan ngembangake piranti sing imbang banget kanthi fitur lan spesifikasi.
Amarga ora bisa nyoba 3 piranti seluler anyar, kasuksesan Asus ing pasar karo wong-wong mau kayane yakin, sanajan kanggo negesake iki, kita kudu ngenteni amarga wis ngerti kepiye pasar ponsel kasebut asring ditindakake.
Apa pendapat sampeyan babagan Zenfone 3 anyar sing saiki resmi dipresentasake dening Asus?. Marang sampeyan pendapat sampeyan ing papan sing diwenehake kanggo komentar ing kiriman iki utawa liwat jaringan sosial sing saiki.
Dadi pisanan komentar


text:
becik lan mursid. 51 Iku ora melu nyarujuki putusan lan tumindaking Pradata, asale saka ing Arimatea, sawijining kutha Yahudi, kang nganti-anti marang Kratoning Allah. 52 Iku seba ing ngarsane Sang Pilatus, nyuwun layone Gusti Yesus. 53 Sawise layon diandhapake, banjur diulesi mori alus, serta disarekake ing kubur kang tinatah ing pepunthuk parang, tuwin kang durung tau kanggo. 54 Nalika samana pinuju dina pacawisan, ngarepake Sabat. 55 Apamaneh wong-wong wadon kang wis ndherekake Gusti Yesus saka ing tanah Galilea, iku iya padha melu ngiringake serta maspadakake pasarean mau lan patrap anggone nyarekake layone. 56 Saulihe banjur padha nyawisake anggi-anggi lan lenga jebad.
Dene ing dina Sabat padha leren, netepi ing angger-angger.
Wungune Gusti Yesus
24:1-12
Mt 28:1-10 Mk 16:1-8 Yo 20:1-10
24 ¹ Ananging bareng dina kapisan ing minggu iku, ing wayah esuk umun-umun, wong-wong wadon mau padha menyang ing pasarean, karo nggawa anggi-anggi kang wis dicawisake. ² Watune tinemu wis kaglimpangake saka ing pasarean. ³ Bareng padha lumebu, layone Gusti Yesus ora ketemu. ⁴ Nalika lagi padha ngadeg kalawan kuwur atine marga saka kaanan kang mangkono iku, dumadakan ana priya loro padha jumeneng ing cedhake, pangagemane mancorong. ⁵ Wong-wong mau padha wedi lan padha tumungkul. Nanging priya loro mau nuli padha ngandika mangkene: "Yagene, dene kowe padha nggoleki Kang Gesang ana ing antarane wong mati? ⁶ Panjenengane ora ana ing kene, wis wungu. Elinga marang apa kang wus kapangandikakake marang kowe kabeh, nalika isih ana ing tanah Galilea, ⁷ yaiku, yen Putraning Manungsa pinasthi kaulungake marang tanganing wong-wong dosa lan banjur kasalib, serta wungu ing telung dinane."
⁸ Wong-wong wadon mau iya nuli kelingan marang pangandikane Gusti Yesus iku. ⁹ Lan sabaline saka ing pasarean, banjur padha nyritakake iku kabeh marang sakabat sawelas
lan marang sadulur liyane kabeh. 10 Dene wong-wong wadon mau yaiku Maryam saka Magdala, lan Yohana sarta Maryam ibune Yakobus, tuwin wong-wong wadon liyane kang padha bebarengan uga nyritani marang para rasul. 11 Nanging tembung-tembunge iku dianggep ngayawara, padha ora ngandel marang wong-wong wadon iku.
12 Ewasamono Petrus banjur ngadeg lan mangkat rerikatan menyang ing pasarean. Bareng nginguk manjero, mung weruh ulese thok. Nuli lunga lan mikir-mikir, apa ta kira-kira sing mentas kalakon iku.
Gusti Yesus ngatingal marang wong loro kang padha menyang ing desa Emaus
24:13-35
13 Ing dina iku uga ana wong loro, panunggalane para sakabat, padha menyang ing desa kang aran Emaus, dohe saka ing Yerusalem watara pitung mil. 14 Wong loro mau padha rasanan bab kabeh kang mentas kalakon. 15 Nalika lagi padha rembugan lan bebantahan, Gusti Yesus piyambak rawuh nyelaki lan banjur nyarengi ing lakune. 16 Nanging wong mau mripate padha kalimputan, mulane padha pangling karo Panjenengane. 17 Gusti Yesus tumuli ngandika marang wong loro iku: "Apa sing padha kokrembug sajrone lumaku iki?" Banjur padha mandheg kalawan sedhih. 18 Kang siji kang jenenge Kleopas, mangsuli: "Punapa namung
Panjenengan piyambak tiyang manca ing Yerusalem, ingkang boten uninga bab ingkang mentas kelampahan wonten ing ngriku ing salebetipun sawatawis diten punika?"
19 Paring wangsulane: "Lelakon apa ta iku?" Unjuke kang kadangu: "Lelampahanipun Sang Yesus Nasarani, ingkang jumeneng nabi, ingkang kuwaos ing pandamel saha ing pangandika wonten ing ngarsaning Allah sarta wonten ing ngajengipun bangsa kula sadaya. 20 Nanging para pangajengipun imam saha para pangageng kula sami ngulungaken Panjenenganipun dhateng ing paukuman pejah, lajeng dipun salib. 21 Mangka kula sadaya kala rumiyin sami gadhah pangajeng-ajeng, inggih Panjenenganipun punika ingkang rawuh badhe ngluwari bangsa Israel. Nanging sapunika sampun dumugi ing tigang dintenipun, sasampunipun punika wau sadaya kalampahan. 22 Namung kemawon lajeng wonten tiyang estri sawatawis panunggilan kula ingkang sami damel kaget kula: Enjing umun-umun sampun sami dhateng ing pasarean, 23 layonipun boten pinanggih. Lajeng sami wangsul, cariyos, bilih sami sumerep malaekat, ingkang sami ngandika, bilih Panjenenganipun gesang. 24 Nunten wonten kanca kula sawatawis ingkang sami dhateng pasarean, dene pinanggihipun pancen leres ingkang dipun cariyosaken para tiyang estri wau, nanging boten sami sumerep Panjenenganipun."
25 Gusti Yesus tumuli ngandika marang
wong-wong mau: "Heh wong kang padha tanpa budi lan kang randhat ing pamikir, temah ora pracaya marang samubbarang kabeh, kang wis kapangandikakake dening para nabi! 26 Sang Kristus apa ora pinasthi nandhang iku mau kabeh, banjur lumebet ing kamulyane?" 27 Tumuli padha diparingi katrangan bab sabarang kang wis katulisan ing Kitab Suci kabeh tumrap Panjenengane, wiwit kitab-kitabe Nabi Musa lan kitab-kitabe para nabi.
28 Bareng wis cedhak ing desa kang kaparanan, Gusti Yesus kaya-kaya arep nglajengake tindake. 29 Nanging dicandhet dening wong-wong mau, unjuke: "Kula aturi kendel wonten ing griya kula, awit sampun ngajengaken dalu, surya sampun serap." Panjenengane iya banjur lumebet karo wong-wong mau. 30 Bareng lenggah arep dhahar bebarengan, nuli mundhut roti, diberkahi banjur dicuwil-cuwil, diparingake marang karone. 31 Nalika iku mriplate banjur kabuka, temah ora pangling karo Panjenengane, nanging Gusti Yesus banjur musna saka ing pandelenge. 32 Wong loro mau tumuli padha sapocapan mangkene: "Atiku rak wis padha ngangah-angah, nalika Panjenengane ngandika marang aku kabeh ana ing dalan lan nalika Panjenengane nerangake Kitab Suci marang kowe lan aku?"
33 Banjur padha ngadeg lan bali menyang Yerusalem. Ana ing kono padha nyumurupi sakabat sawelas padha k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Rasanya pengen tak jepret matane nganggo karet pentil sing gawe judul iki..... Ojo ojo wong iki seko golongane kampret sing di kon nyusup...

config: jv


text:
panantang | dhawuhing Aspandriya [A...]
[...spandriya] | Darundiya awotsantun | lèngsèr saking ing ngayunan ||
24. budhal saupacarèki | mung bêkta bala sanambang | lan upacara karaton | bandera lêlêt-lêlêtan | sakawan kang binêkta | asigra kang dipun utus | anjujug Kya Kalbudiyan ||
25. kagyat punggawa Biraji | kang baris jawining kitha | myat upacara karaton | praptane alêlancaran | katur mring Kalbudiyan | wus pinariksa kang rawuh | yèn dutane Jayèngrana ||
26. namane duta prajurit | Rajèng Bangid Darundiya | mundhi tunggul panantange | saking Sri Sang Kakungingrat | Dyan Patih Kalbudiyan | mêthuk kang caraka rawuh | binêkta mring pasanggrahan ||
27. tinanyan lampahirèki | yèn mundhi tunggul panantang | abadhe katur sang katong | sigra Patih Kalbudiyan | ngirid marang jro kitha | ingkang kawuwusa wau | Sang Aprabu Aspandriya ||
28. duk lagya mijil tinangkil | sang prabu arsa tênaga | munggèng ing panangkilane | ngadêg munggèng rimbagan mas | watara kawan asta | suku tinarik wong sèwu | ing rante datan kaikal ||
29. samôngsa suku ginonjing | prajurit kang sèwu rêbah | suka sagung kang balandhèr | kang munggèng ngarsa narendra | miwah sagung biyada | kang ngayap ing ngarsa prabu | para putri samya suka ||
30. nêngguh Sri Rajèng Biraji | aparêkan putri samya | samya bêboyongan kabèh | nanging datan cinangkraman | amung putri sadasa | kang
kaparêk siyang dalu | kinêmpit tan sinung bênggang ||
31. wontên putri ing Lojami | kang putra Raja Kurisman | wus lami dènnya kaboyong | marang Raja Aspandriya | putri ayu utama | binêkta kadange jalu | nama Radèn Inggrisliyar ||
32. ambêkta bala sakêthi | saking Lojami nagara | sang dyah ayu pêparabe | Rêtna Dèwi Saribengat | langkung lumuh sang nata | agung kinêbon sang ayu | tan amor lan putri kathah ||
33. ing siyang dalu anangis | Rêtna Dèwi Saribengat | langkung lumuh mring sang katong | kang rayi agung pinular | Rahadèn Inggrisliyar | datansah angajak mantuk | marang Lojami nagara ||
34. anggung rinapu ing cèthi | Rêtna Dèwi Saribengat | gusti sampun kêdah mulèh | dipun angeman wong tuwa | yèn dika aloroda | masthi rama dika prabu | lan ibunta pinêjahan ||
35. luhung ngatingala gusti | karya lamis raga-raga | ngiring-iring mring sang katong | yèn kalane siniwaka | karya pangliriking tyas | kathah ingkang dipun dulu | lah gusti ing panangkilan ||
36. lêjar tyasira sang putri | samana milya karsanya | angiring-iring sang katong | miyos marang panangkilan | arsa nêningalana | mring duta kang badhe rawuh | saking nagari Kuparman ||
37. mila putri ing Lojami | lênggah keringe sang nata | kapêncil rada mêmojok | mangkana wau kang prapta | Kya Patih Kalbudiyan | angirid duta kang rawuh | dutane [duta...]
[...ne] Sang Kakungingrat ||
38. kèndêl kari pôncaniti | Kyana Patih Kalbudiyan | tur uninga mring sang katong | nulya duta tinimbalan | sigra Sang Darundiya | lan saupacaranipun | amundhi tunggul panantang ||
39. orêg sagung ingkang nangkil | mulat Prabu Darundiya | dene wus praptèng ngarsane | Sri Narendra Aspandriya | maksih saupacara | kaprabon busanèng ratu | kang sêrat duk tinampenan ||
40. Darundiya ciptèng galih | aningali Aspandriya | bênêr pawarta tuture | pawakane Aspandriya | nora kaprah manungsa | kaya têmbaga satuhu | tan nganggo wulu salêmbar ||
41. apa ta êmpuk kinuwik | kayaparan mêngko ingwang | kongsia gêpok kulite | apa êmpuk apa ora | yèn dinangu ing benjang | mring gusti Sang Jayèngpupuh | kayaparan atur ingwang ||
42. sêrat lagya dèn tampani | marang Nata Aspandriya | nulya ge rinêbat manèh | jinangkah atuna-dungkap | anggêpok astanira | kumrèngsèng atos satuhu | tan kaprah lawan manusa ||
43. sarya sru dènira angling | hèh sang prabu gumingsira | saking gonira alunggoh | anèng patarana êmas | aywa ta tinggal cara | anampani sêrat ingsun | gusti sang pramudèng rana ||
44. sang nata sakala runtik | rinapu mring Kalbudiyan | cingak sagung para sinom | miwah sagung kang sewaka | satriya myang punggawa | miyat pasang solahipun | ratu anom kaduk sura ||
3. Putri Tawanan Rêtna Saribengat.
1. mundur Raja Darundiya | wus kinèn lênggah ing kursi | jajar lawan Kalbudiyan | sang nata ambuka tulis | patêmbayaning tulis | pèngêt iki layang ingsun | satriya widigdaya | Wong Agung Wiradimurti | kasub ing prang alêlana andon yuda ||
2. akèh ratu sumawita | minôngka lêlanang jurit | kang ngadhaton ing Kuparman | Kalana Jayadimurti | dhawuha surat mami | mring Aspandriya sirèku | dumèh ta praptaningwang | iya nagara Biraji | lan sawadyaningsun para raja-raja ||
3. arsa ambônda mring sira | yèn tan nungkul marang mami | yèn ora salin agama | sarengat Nabi Ibrahim | yèn bôngga sun patèni | sun obrak-abrik kuthamu | sun gawe karang abang | yèn sira nungkul ing mami | lawan anut sarengat agama mulya ||
4. mêksih sun têtêpkên sira | karatonmu ing Biraji | duk miyarsa Aspandriya | talingan kadya sinêbit | kumêlêng muka miring | sirate jaja kumukus | kadya ta abêlaha | anggêrêng kadya rasêksi | hèh muliha sira duta ing Kuparman ||
5. matura ing gustinira | Si Kalana Jayèngmurti | yèn ingsun amapag yuda | besuk gustimu sun juwing | nuli sun suwir-suwir | nuli ngong pakakkên asu | nuli sun gawe lalab | daginge gustimu benjing | Darundiya [Daru...]
[...ndiya] mèsêm sarwi mengo nganan ||
6. sadangunira alênggah | sira sang natèng ing Bangid | miyat wanodya utama | kang ngayap sri narapati |


isih padha bocah-bocah lêmbut bangêt. Nanging sing tansah dadi ngunguning atiku, pamilihe bocah-bocah sing main, kuwi kathik le mathuk têmên.
[Grafik]
Garèng : Nèk nitik kabèh sing kok kandhahake, sêmune kangjêng bupati ing Kêbumèn kuwi, ahli ing bab prakara rupa-rupa bangêt, kaya ta ing bab: kagunan, sabab miturut caritamu jogède sing padha main pêthilan, mula iya kampiyun têmênan, ahli ing bab karawitan, jarene kathêmlang-kêthêmlonge, sanadyan sing padha nabuh bocah-bocah bae, mêksa wis anglêr bangêt, kathik kabèh-kabèh nganggo nut, hla nèk pancèn dudu barang asli, apa iya bisa yasa sing kaya mêngkono kuwi. Hla banjur miturut caritamu, sing dadi sarimpi ora mèmpêr-mèmpêra bocah lanang, nanging wis wujud gêndhuk-gêndhuk kabèh, mêngkono uga sing dadi Wara Srikandhi lan Mustakawèni, saka ayune lan lêwêse iya bisa nibakake ikêt, luwih-luwih gara-garane iya wis mathuk, hla nèk ora bangsaning ahli, kathik ahli wirasat, apa iya sagêd milih sing kaya ngono kuwi.
Petruk : Omongmu kuwi mula iya bênêr têmênan, Kang Garèng, apa manèh salêbare kuwi, banjur pêrange Janaka karo Buta Cakil, wah pradan têmênan, Kang Garèng, iya Janakane, [Janaka...]
--- 1388 ---
[...ne,] iya Butane Cakil, wis pantês têmênan. Apa manèh saupama butane cakil diwulang pêncak sathithik, murih anggone main dhepok lan main langkahe bisa luwih luwês, lan jogède Janakane rada dialusake sêthithik bae, kiraku, wah tongtonan sing sampurna tênan.
Garèng : Sauwise iki apa banjur bubar, Truk.
Petruk : Isih ana rong wêton manèh, Kang Garèng, yaiku: 1e pêrange Minakjingga lan Damarwulan, hla kiyi mungguhing aku wis ora bisa mada manèh, pancèn iya wis kêmpling têmênan. Dene sing siji manèh, sing diarani: bêksan ing suwarga, Kang Garèng.
Garèng : Wèthèhthithèh, hla, iki tongtonan apa, Truk. Kathik modhèl-modhèl mêngkono.
Petruk : Iki modhèle ingkang bupati piyambak, Kang Garèng, yaiku jogède priya loro lan wanita iya loro, jogède, tandang polahe pancèn iya kêna ditongton têmênan, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, hla kok ana-ana bae. Ora, Truk, mungguh panganggone bêksan iki kêpriye, sabab iki iya bisa muwuhi bêciking tongtonan.
Petruk : Hla, iki aku sing ora pati jodho, Kang Garèng, nanging bokmanawa jalaran kasusu sêlak arêp digêbyagake kuwi mau, sabanjure nuli kêsusu pamilihe panganggo. Nanging aku pracaya yèn ing têmbe burine panganggone bakal diowahi sing kira-kira bisa cocog karo jênêngane: bêksan ing suwarga mau. Awit kala samono panganggone prasaja bangêt, Kang Garèng, yaiku: Wanitane manganggo saèmpêr karo sêrimpi, dene priyane manganggo cara Ngayoja, dadi saèmpêr karo panganggone... kêthoprak.
Garèng : Wayah, kowe mono ana-ana bae sing koanggo ngêcuwis. Sauwise banjur kêpriye.
Petruk : Kira-kira jam rolas pahargyane bubar, Kang Garèng, hla, kiyi iya sawijining modhèl sing pantês ingalêmbana, awit suwening pahargyan mau jênêng: sêdhêngan, ora kêsuwèn, mulane aku prêcaya, yèn para tamune ora ngêmungake kalêgan panggalihe kabèh, nanging esuke iya ora kêsayahên, nganti ana ing pagaweane banjur... ngilêr. Mêngkono uga aku iya rumasa kalêgan atiku, mulane mungguhing panuwunku marang ingkang Maha Kuwasa, muga-muga ingkang bupati sakalihan pinaringana suka bagya, lan pangantèn sakalihan sagêda atut-runtut nganti kakèn-kakèn ninèn-ninèn.
Garèng : A... min.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing dintên Ngahad sontên tanggal 7 Nopèmbêr 1937, wanci jam ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Nelayan di Lautan Utara. Ingkang mêdhar sabda Tuwan St. Takdir Alisjahbana.
--- 1389 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Kapitunan tuwin pitulungan tumrap lindhu agêng ing Klathèn. Miturut wartos kapitunan ingkang jalaran wontêning lindhu ing Klathèn, sadaya wontên f 42.000.-, griya-griya ingkang risak wontên 2200. Karisakan samantên punika ingkang 1100 gadhahanipun tiyang siti ingkang kêkirangan. Manawi sadaya dipun dandosi, waragadipun f 16.000.-. Tumrap Smeroefonds sagêd ngalêmpakakên arta f 5000.-, para kabudidayan f 4500.-, saking Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana f 500.-.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexamen perangan kapisan, Tuwan-tuwan G. Deenstra tuwin Hasan Hoesali Rem.
Pasar malêm dêrma ing Bêtawi. Wiwit tanggal 30 October dumugi tanggal 4 November, ing Bêtawi wontên pasar malêm dêrma kangge pêrluning Tiongkok. Pasar malêm wau kapetang agêng, pangajêng-ajênging para ingkang sami ngadani damêl punika sagêda angsal arta ngantos f 75.000.-. Têtingalanipun warni-warni, makatên ugi padhasaranipun, kathah ingkang langkung sae, ingkang wosipun sadaya sami ngangkah sagêda angsal arta kathah.
Sêsorah Windu Kêncana adamêl botên prayogi. Ing dhusun Gondhang bawah Klathèn, kathah tiyang ingkang sami lumuh kapurih nyambutdamêl rukunan. Mênggah jalaranipun anggèning lajêng makatên wau, saking kalentuning panampi dhatêng raosing sêsorah babagan kawruh Windu Kêncana. Mila tumrap ingkang wajib anjagi sampun ngantos kêlajêng-lajêng wontênipun sêsorah ingkang kados makatên punika.
Pawartos ing bab têtulung kasangsaran T.1


text:
Kedhungwuluh Kidul iku désa ing Kacamatan Patikraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patikraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Towuti kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Sarine Basa Jawa | SUJARNO DWIJO SUSASTRO
Sariné Basa Jawa
Padmasukaca
_URL_
Sumber saking : _URL_
1. Titi tinutup Srinata, tutug wêktu amèngêti, ing Sarine Basa Jawa, Jum'at Kliwon madya ratri, rolas Mulud Dal warsi "Rêsi Ngèsthi Slira Ratu", Oktober nuju tanggal, wolulikur yèn Masehi, Sinangkalan "Tata Gati Trus Manunggal".
Anggèn kula ngripta "SARINE BASA JAWA" punika amargi ngèngêti sangêting kirangipun buku-buku gêgaran sinau basa Jawi ing jaman samangke, ngantos kêrêp kêpirêng angluhipun para mudha Jawi ingkang sami kapengin ngudi basanipun piyambak. Suwantên angluh bab rêkaosipun pados gêgaraning marsudi basa Jawi punika kêpirêng wontên ing pundi-pundi, ugi wontên ing tanah Jawi-Têngah.
Dhêdhapukaning isinipun "SARINE BASA JAWA" punika kadamêl salaras kaliyan cak-cakanipun piwulang basa Jawi wontên ing pawiyatan, inggih punika katata kanthi gêgolongan. Golongan ingkang gêgayutan kaliyan têmbung dewa lan dasanamanipun, nyawa lan dasanamanipun, pêndhita lan dasanamanipun, makatên ing salajêngipun ngantos 50 golongan. Miturut pangalamanipun pangripta ing salêbêtipun sawindu mulang basa Jawi ing pawiyatan Guru, tatanan makatên punika sagêd nggampilakên sinaunipun para siswa.
Pangajêng-ajêngipun pangripta, mugi-mugi buku "SARINE BASA JAWA" punika sagêda tumut njalari tanginipun basa Jawi ingkang sampun sawatawis taun ngalami kamunduran, amargi sawêg kirang kopèn.


text:
Kurup bisa tegesé:
 Désa Kurup ing kecamatan Lubukbatang kabupatèn Kabupatèn Ogan Komering Ulu
 Jeneng kulawarga ing tlatah India
 Kurup, pétungan wektu ing Kalèndher Jawa


biyungku iku bisane slamêt uripe iya ora saka anggone njaga marang uripe dhewe, nanging jalaran saka anane rasa wêlas, rasa trêsna kang dumunung ana ing atine wong wadon kang dudu apa-apane.
Mangkono uga wong-wong kabèh mau, bisane urip ora jalaran saka anggone rumêksa marang uripe dhewe, nanging jalaran atine wong-wong padha kadunungan rasa asih, rasa wêlas lan rasa trêsna.
Dhèk biyèn sing dakngrêtèni mung Pangeran olèhe paring urip marang uwong-uwong, sêbab krêsane pancèn supaya uwong-uwong bisaa urip. Saiki liyane kuwi ana manèh:
Yaiku ora dadi kaparênge Sing Kuwasa yèn wong urip mung arêp mikir marang awake dhewe. Saka krêsane Sing Kuwasa urip kudu kanggo sapadha-padha. Jalaran saja kagungan krêsa mangkono mau, mula iya ora dhawuh apa kang dadi kabutuhane siji-sijining wong urip tumrap awake dhewe. Sing didhawuhake apa kabutuhane wong urip tumrap wong akèh, dadi iya tumrap awake dhewe, lan tumrap sapadha-padha.
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong kang kadunungan trêsna, wêlas lan asih. Awit sanyatane sipate Pangeran iya wêlas, iya trêsna, iya asih.
__________
Ngètên nggih, mas, nèk kula pikir ngotên, pancèn inggih sanès lêpate kasugihan, dene dhèk kula sugih, botên sênêng, sarta nggih sanès panggawene si kêmlaratan dene barêng mlarat kula lajêng sênêng. Ontêne dhèk kula sugih ati kula botên sênêng, botên jênjêm, niku sababe awit angsal kula pados kasênêngan luput panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung bandha. Rina wêngi angsal kula golèk tanpa lèrèn. Lèrèn-lèrèn jam tilêm. Botên nate kula tiyang kalih sok mijèkakên jam kangge omong-omongan, kangge rêmbugan. E, ngrêmbug kautaman, karêp kula. Niku botên nate. Pikiran kula mubêng mungsêt mung têng bandha. Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng wong sing botên punapa-punapa." Awit satêmêne batur-batur kula niku sae-sae sadaya. Lajêng jaran, sapi, wêdhus, sapiturute, niku anggêr diêngon, digawa lunga saka ngomah, ati kula ênggih êmpun dhêg-dhêgan, sumêlang nèk dibadhog kewan galak.
Lajêng ontên malih sing saya damêl rungsêbing manah, ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr inggih mêmpêng. Jalaran saka mêmpênge wau sok lajêng cêngkah. Ngriku kêncêng, kula kêncêng, dados lajêng pabên!"
Dhayohe takon: "La sanikine pripun?"
Sanikine êmpun ewah, sabab sêdantên mawon sing marakake rungsêb têng manah êmpun sami kula bucali. Kuwatos napa-napa botên gadhah. Sujana têng wong liya ênggih botên. Nèk sêla pagawean kula tiyang kalih sami mrêlokakên omong-omong, ngrêmbug bab kautaman, ngrêmbug kuwasane Sing Gawe Urip. Sêdantên wau anjalari manah kula lajêng sênêng, têntrêm. Dèrèng nate kula ngraosakên sênêng kados saniki. Sèkêt taun angsal kula krênggosan mlayu-mlayu, golèk kasênêngan. Ning tibane katêmune jêbul barêng êmpun mlarat.
Krungu katrangane bojone Ilyas mêngkono mau, dhayoh-dhayohe padha gumuyu, katon yèn ora anggugu. Ilyas satêngah nêsu, kandha: "Sampun sami gumujêng, sadhèrèk. Mênika sanès gêgujêngan, nanging kanyatahan, inggih punika kanyatahaning gêsang. Ingkang Kuwaos sampun paring èngêt dhatêng kula tiyang kalih. Pêparingipun Ingkang Kuwaos wau dening semah kula kala wau sampun dipun aturakên dhatêng panjênêngan. Botên awit saking nuruti manah sênêng, nanging awit saking pangeman. Inggih punika ngeman dhatêng panjênêngan sadaya, sampun ngantos anggènipun manggih sênêng, ndadak mawi patumbas kadosdene kula."
__________
Andadosakên kauningan dalêm gusti. Pantun ingkang wosipun samantên, punika jamanipun kawula taksih tumindak ing damêl, nama limrah. Sarta ingkang sami kawula têdha, inggih wos ingkang samantên-samantên punika. Ingkang nanêm kawula piyambak, ingkang ngênèni inggih kawula piyambak.
Sang prabu gumun, kêpengin ndangu manèh: "Mungguh sawah kang koktanduri, iku sawah kang kaya apa?"
Wong tuwa mangsuli: "Nuwun inggih sabin limrah, sabin kagunganipun Ingkang Kuwaos. Awit jaman samantên, sabin ingkang dados sabinipun tiyang punika inggih sabin ingkang sawêg kagarap. Botên wontên caranipun tiyang ndhaku siti kaakên dados gadhahanipun. Ingkang nama gadhahanipun tiyang, punika namung baunipun. Wondene siti têtêp dados kagunganipun Ingkang Kuwaos."
Sang prabu gèdhèg-gèdhèg saka gumune, banjur ndangu manèh: "Ana manèh, paman, sing arêp daktakokake marang kowe. Sapisan: yag


text:
Wanureja iku désa ing Kacamatan Barabudhur, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Barabudhur, Magelang


text:
Bangsalreja (panulisan sajeroning basa Indonésia: Bangsalrejo) iku désa ing Kacamatan Wedarijaksa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedarijaksa, Pathi
 Kabupatèn Pathi
gg


text: Panandhang stroke racaké diwènèhi oksigèn, dipasang infus kanggo nglebokaké cuwèran lan dat panganan, diwènèhi manitol utawa kortikosteroid kanggo ngurangi abuh lan tekanan ing njero utek kanggo panandhang stroke akut.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Dagen kuwe salah siji desa nang Jaten, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Yen kaca punika Kaca-kaca iki ora aja Mesin ndeleng kang disimpen ing meja lan agensi maca iki minangka kaca?


text:
ing Kabupaten Blitar nalika taun 1919 wis ana cikal bakal seni Kentrung. Mula nganti jaman saiki seni Kentrung ing Kabupaten Blitar tetep dirembagakake lumantar pagelaran kesenian Kentrung supaya ora cures ing kabudayan bangsa manca. Nalika sasi Juli taun 1999, rombongan kesenian Kentrung iku antuk undhangan kanggo siaran ing Radio Pandhawa Ngunut-Tulungaung. Siaran kapisan lumaku kanthi lancar. Wasul siaran saka Radio Pandhawa, rombongan Kentrung iki antuk tawaran saka Pak Khalil supaya pagelaran kesenian Kentrung digayutake karo Wayang Krucil.
Cacahe Wayang Krucil sajrone kesenian Kentrung ana 89. Adhedhasar disengkuyung Wayang Krucil ing siaran kapindho, nuwuhake aran sajrone kesenian Kentrung yaiku Wayang kentrung Raras Madya kang disahake tanggal 25 Juli taun 1999 ing Radio Pandhawa dening pegawai lan pamiarsa. Saliyane disahake masyarakat, luwih becik antuk kalungguhan ing pamrintah mligine pamrintah kabupaten. Tegese, kanggo nglancarake pagelaran kudu nduweni Nomer Induk Kesenian. Nomer Induk Kesenian minangkani salah sawijine tanda pengenal kalebu surat ijin kanggo nindakake pagelaran. Nomer Induk Kesenian Wayang Kentrung Raras Madya yaiku 431/946/IND.K/309.103/2014.
Perangan sajrone Pagelaran Wayang Kentrung Raras Madya ing Kabupaten Blitar
Babagan sing ngrenggani sajrone Wayang Kentrung Raras Madya tumrap seni pertunjukan ngemot sakabehing aspek sing nyengkuyung pagelaran. Perangan kang ngrenggani kaya ing ngisor iki.
Perangan Seniman lan Peran
Seniman minangka pawongan kang nduweni bakat seni sing dituwuhake lumantar pagelaran kesenian. Perangan seniman sajrone Wayang Kentrung Raras Madya kaya ing ngisor iki.
1) Dhalang
Dhalang minangka seniman kang njejerake wayang lan nyaritakake boneka wayang (Hutomo, 1996: 76). Dhalang uga pawongan kang nduweni tanggungjawab sajrone organisasi lan ngramut wayang amarga dhalang kudu nduweni kyakinan sing kuwat kanggo nguripake gambar-gambar wayang supaya bisa njaga wujud lan pola caritane. Miturut Ki Rasmudi Wiyana, klairan Blitar tanggal 20 Mei 1968 sing
dumunung ing Desa Dermojayan, Kecamatan Srengat, Kabupaten Blitar iku, ora nduweni keturunan utawa otodidak.
2)
Niyaga
Pawongan sing nabuh gamelan diarani niyaga utawa panjak (Poerwadarminta, 1937: 344).
3)
Waranggana
Tukang nyanyi tembang Jawa kang diiringi gamelan diarani waranggana (Hutomo, 1996: 77). Waranggana ing pagelaran Wayang Kentrung Raras Madya kaperang dadi loro yaiku waranggana kakung lan waranggana wanita.
Perangan Gamelan lan Gendhing
Gamelan lan gendhing nduweni kalungguhan kang utama sajrone pagelaran Wayang Kentrung, saliyane dhalang, panjak lan sindhen. Anane gamelan lan gendhing minangkani panyengkuyung pagelaran wayang supaya narik kawigaten masyarakat kanggo nguri-uri budaya. Gamelan sajrone Wayang Kentrung iki mujudake iringan lakone manungsa ing panguripan, dene gendhing ing kene nduweni teges kanggo nyekseni samubarang ing pagelaran.
Ubarampe sajrone Pagelaran Wayang Kentrung Raras Madya
Saben pagelaran wayang utawa pagelaran arupa upacara lan tradhisi minangka perangan kabudayan Jawa iku mesthi sesambungan karo ubarampe. Ubarampe yaiku samubarang sing kalebu praboting kaperluwan (Sudaryanto lan Pranowo, 2001: 1051) minangka sesaji kang diaturake pawongan sing nduwe hajat marang rawuhing leluhur. Andharan kasebut kanggo ngaturake pangabekti marang sesepuh.
Miturut Ki Rasmudi menawa pagelaran Wayang Kentrung Raras Madya ubarampe kang digunakake yaiku cok bakal lima. Wujud cok bakal lima antarane yaiku (1) klapa cacah siji, (2) pring sing disulam, (3) bal dolanan, (4) milon cilik, (5) gula abang, lan (6) gedhang raja setangkep. Sajrone ember ing sisih tengah ana takir loro yaiku takir kapisan isine kembang lan takir kapindho isine (1) laos sairis cilik, (2) kunir, (3) temu, (4) dhele, (5) beras, (6) mbako sak wil, (7) godhong suruh dilinting, (8) gula timbale, (9) miri siji lan (10) gedhang kluthuk sairis. Pagelaran Wayang Kentrung Raras Madya iku ora gumantung karo ubarampe. Menawa ora ana ubarampe ngendikane Ki Rasmudi ora dadi prakara. Tegese sakabehaning tumindak iku gumantung karo niate.
Perangan Carita kang Diandharake lan Fungsi
Ki Rasmudi ngandharake yen carita sajrone Wayang Kentrung Raras Madya yaiku:
(1) Carita Pahlawan Islam ing Negara Timur lan Tanah Arab: Umar Amir, Nabi Musa.
(2) Carita Walisanga: Sunan Giri, Sunan Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel. Sunan Bonang, Sunan Kudus, Sunan Muria, Sunan Kalijaga lan Sunan Gunung Jati.
(3) Carita Babat Tanah Jawa: Majapahit, Anglingdarma, Jaka Tarub, Adipati Arya Blitar, Ratu Buana Tungga Dewi, Damarwulan, Rabine Sarib Tambak Asa.
Perangan Sipat lan Pesen
Saben tumindak iku mesthi nduweni sipat lan weneh pesen kanggo sarana panyengkuyung ing panguripan. Mula pagelaran Wayang Kentrung Raras Madya nduweni sipat lan pesen kaya ing ngisor iki.
1) Sipat sajrone Wayang Kentrung Raras Madya tumrap Masyarakat
Saben samubarang iku mesthi nduweni sipat, dene sipat sajrone Wayang Kentrung Raras Madya. Andharan iku bisa dingerteni menawa sipat sajrone Wayang Kentrug Raras Madya minangka kagiyatan kang spontanitas yaiku nindakake pakaryan kang tansah lila legawa.
Kahanan urip ing panguripan iku adhedhasar kluwarga kang diwangun kanthi guyup rukun sing wani nindakake kabecikan tumrap nggayuh kamulyan. Saliyane iku, Wayang Kentrung Raras Madya uga nduweni pangaribawa kanggo ngripta samubarang kang ngandhut paedah. Mula ing pagelaran tansah adaptasi karo lingkungan supaya bisa ngerti piwulangan kang diandharake.
2) Pesen sajrone Wayang Kentrung Raras Madya tumrap Masyarakat
Pesen ing pagelaran Wayang Kentrung Raras Madya marang para penonton utawa masyarakat minangkani sarana panyengkuyung panguripan. Wayang Kentrung Raras Madya minangka sarana kanggo pi


text: weiszz, kuwe paling ngisor potone rika?


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.27, 7 Maret 2018.


text:
al nekani sira supaya kapitulungana urip. 21 Sabanjure sira nglumpukna samubarang kang kena dipangan, kagawe tandhon kanggo panganira lan pakane kewan iku mau kabeh." 22 Rama Nuh tumuli nglampahi, ngestokake apa sadhawuhe Gusti Allah mau kabeh.
Banjir gedhe
7:1-24
1 Sawuse mangkono Sang Yehuwa nuli ngandika marang Rama Nuh: "Sira lan sabrayatira kabeh padha lumebua ing prau, amarga sira iku Sunpirsani tinemu resik ana ing antarane jinis iki. 2 Sarupane kewan kang kalal sira njupuka pitung jodho, lanang lan wadon, dene kewan kang ora kalal iku mung sajodho-sajodho, lanang lan wadon.
3 Mangkono uga manuk ing awang-awang iya mitung jodho, lanang lan wadon, supaya kena kanggo bibit ana ing salumahe bumi. 4 Amarga pitung dina engkas, Ingsun bakal nekakake udan ing bumi lawase patang puluh dina patang puluh bengi, serta sakehing dumadi karyaningSun bakal Sunsirnakake saka ing salumahe bumi." 5 Rama Nuh nuli ngestokake apa sadhawuhe Sang Yehuwa kabeh. 6 Nalika tekane banjir gedhe kang ngelebi bumi, yuswane Rama Nuh nem atus taun. 7 Rama Nuh tumuli lumebet ing prau dalah para putrane, kang garwa lan garwane para putrane, marga saka tekane banjir mau. 8 Kewan kang kalal lan kang ora kalal apa dene manuk lan kabeh kang rumangkang nlosor lan gumremet ana ing bumi, 9 iku padha mara nekani Rama Nuh ana ing prau sajodho-sajodho, kaya kang dadi dhawuhe Gusti Allah marang Rama Nuh.
10 Kacarita sawuse antara pitung dina mau, banyune banjir gedhe ngelebi bumi. 11 Nalika yuswane Rama Nuh wus nyandhak nem atus taune, ing sasi kapindho tanggal pitulas, sakehe umbule samodra-raya kang nggegirisi padha bedhah lan cendhelaning langit padha kabukak, 12 tumuli kelakon udan deres banget gumrojog ing bumi lawase patang puluh dina patang puluh bengi. 13 Ing dina iku uga Rama Nuh dalah Sem, Kham lan Yafet para putrane, garwane Rama Nuh serta garwane para putrane padha munggah ing prau, 14 iku kabeh dalah sakehe sato-kewan warna-warna, kewan ingon-ingon warna-warna, tuwin sakehe kewan rumangkang nlosor lan gumremet kang ana ing bumi warna-warna, lan sawernane manuk yaiku kabeh kang mawa elar lan suwiwi. 15 Kabeh kang urip lan duwe nyawa mau padha nekani Rama Nuh lumebu ing prau nyajodho. 16 Kang padha nekani iku lanang lan wadon saka sarupaning makhluk kang urip, kaya kang kadhawuhake dening Gusti Allah marang Rama Nuh. Lan sawuse mangkono lawange prau diinebake dening Sang Yehuwhah ana ing saburine Rama Nuh. 17 Anadene banjir gedhe mau anggone ngelebi bumi patang puluh dina; banyune saya agung njalari praune kangkat mumbul saka ing bumi. 18 Banyune saya wuwuh lan saya agung ngedab-edabi ngungkuli bumi, satemah praune kumambang ana ing lumahing banyu. 19 Wasana undhake banyune luwih dening banget mratani salumahing
bumi, nganti kelakon nutupi gunung-gunung kang dhuwur-dhuwur ing sangisore langit.
20 Gunung-gunung mau kungkulan banyu kang saya wuwuh iku nganti limalas asta, temahan padha kasasaban, 21 lan sarupane titah kang mobah-mosik ana ing bumi padha mati kabeh: bangsaning manuk, kewan ingon-ingon, buron alas, sarupane kewan rumangkang nlosor lan gumremet kang kumroyok ana ing bumi, dalah sakehe manungsa padha mati. 22 Sadhengah kang mawa ambekaning nyawa urip ing bolonganing irunge, sapira kang ana ing dharatan, iku pada mati kabeh. 23 Mangkono kadadeane sarupaning tumitah kang ana ing lumahing bumi, padha katumpes dening Gusti Allah, wiwit saka manungsa tekan kewan rumangkang nlosor lan gumremet serta manuk ing awang-awang, padha tumpes sirna saka ing bumi, mung Rama Nuh piyambak kang isih sugeng lan kabeh kang katut ana ing prau. 24 Anadene banyune anggone tetep ngungkuli bumi lawase nganti satus seket dina.
Suruding banjir
8:1-22
1 Gusti Allah tumuli ngeneti marang Rama Nuh lan marang sarupane kewan alasan lan kewan ingon-ingon kang padha melu ana ing sajrone prau; serta Gusti Allah ndhatengake angin ana ing bumi, temah banyune wiwit surud. 2 Karodene umbuling samodra-raya
lang cendhelaning langit padha ditutup, serta udan deres saka ing langit banjur terang,
3 temahan banyune saka sathithik larud saka ing bumi, dadine saya angok sawuse antara satus seket dina mau. 4 Nalika sasi kapitu tanggal kaping pitulas, prau ne kandhas ana ing pagunungan Ararat. 5 Banyune tansah saya suda-suda nganti tekan sasi sapuluh. Bareng sasi sapuluh tanggal sapisan, pucake gunung-gunung wiwit padha katon.
6 Kacarita bareng wus kelakon patang puluh dina, Rama Nuh ngengakake cendhelaning prau yasane, 7 serta nguculake manuk gagak, iku mabur bola-bali nganti tekan asate banyu saka ing bumi. 8 Sawuse mangkono banjur ngeculake manuk dara, karsane ngyektosi apa banyune wus surud saka ing lumahing bumi, 9 nanging sarehne dara mau ora oleh pencokan kanggo tlapakane sikile, mulane bali marang ing ngarsane Rama Nuh menyang ing prau manehe, marga salumahing bumi isih warata katutupan banyu. Rama Nuh banjur mulung astane, ngasta manuk dara mau dilebetake ing prau. 10 Nuli ngentosi pitung dina engkas, darane banjur dieculake maneh saka ing prau. 11 Barang wayah sore dara mau bali karo nggondhol godhong jaitun kang isih seger ana ing cucuke; dadine Rama Nuh mirsa yen banyune wis meh asat saka ing bumi. 12 Sawuse iku ngentosi maneh pitung dina, darane tumuli dieculake, nanging wus ora bali marang ing ngarsane Rama Nuh manehe. 13 Nalika yuswane Rama Nuh ganep nem atus
siji taun, ing sasi kapisan tanggal sapisan, banyune wis larud saka ing bumi. Rama Nuh banjur mbikak payone prau, serta mirsa yen lumahe bumi wus asat. 14 Lan nalika sasi kapindho tanggal pitulikur bumine wus gasik.
15 Gusti Allah tumuli ngandika marang Rama Nuh, dhawuhe


text:
Tiga Raksa iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.
Rujukan


text: dalang poer kudu misuh ( 3 )


text:
Harare (biyèn Salisbury) iku kutha krajan Zimbabwe. Harare kang ndunungi 1.485.615 jiwa (1992).
Uga delengen
Pranala njaba
Kutha krajan
Kutha ing Zimbabwe


Dhalang
Dhalang ing donya pawayangan iku wong sing nggadhahi kaprigelan kusus mainaké wayang utawa sing pinter ndalang. Mbiyèn, ketrampilan iki diwarisaké turun-tumurun.
Dhalang nduweni fungsi dadi sutradara, penulis lakon, narator, pemain karakter, penyusun iringan, pesinden, penata panggung, penari lan liyane dadi nduwé kemampuan akèh kanggo mimpin pagelaran.
Ana uga istilah dhalang jemblung sing ora nganggo perangkat wayang kanggo sarana crita ing nganggo tuturan kayata nuturaké dongeng.
Bab lan Paragraf
Istilah[sunting | sunting sumber]
Tembung dhalang asale saking Dahyang sing maknane mèmper karo tabib. Ing tlatah Jawa tembung iki uga duwe makna ngudal piwulang utawa ambeberaken elmu, aweh pencerahan kanggo pemirsane.
Dhalang Wayang Kulit uga kalebet pawongan ingkang anggadhahi kaprigelan pamijén (khusus) babagan andhalang. Dhalang bisa crita sedalu natas ingkang dipun sekuyung dening pengrawit, pesinden, ngginakaken gamelan, wayang, soundsystem, lan panggung.
Pakem crita ingkang kagelar estunipun kathah sanget ing antawisipun Ramayana lan Mahabarata saha crita asli Indonesia antawisipun Dewa Ruci, Sudamala lan sanesipun.
Ing sajroning pagelaran Dhalang uga anggadhahi-gadhahi kuwajiban (peran) ingkang kathah ing antawisipun dados aktor tunggal, pranata gendhing, sutradara, paraga (pemain), pranata sabet (gerak), pranata panggung, pranata keseniyan pagelaran, lan sanesipun.
Ing jaman kina Dhalang ugi sinebat Dhahyang ingkang ngemu werdi pawongan pinunjul ing babagan kebatosan utawi tembungipun sanes tabib, lan dados sesepuh ing bebrayan, sanak-dulur, tangga tepalih. Malah ing jaman kina Dhalang mboten namung Mayang, nangging ugi laku darma paring pitulungan dumateng sanggya ingkang mbetahaken, lan ugi dados panggenan mundut seserepan babagan ruwet rentenging kulawarga menapa dene bab bebrayan agung.
Ing babagan ruwet renteng kulawarga Dhalang asring dipun suwuni pamangih menggah kawetahanipun tiyang sesomahan. Bab bebrayan agung saget katitik saking tradisi Dhalang mupu anak. Liripun keyakinan bebrayan (masyarakat) rumiyin menawi wonten bayi lahir mangka ing desanipun wonten Dhalang ingkang nembe mayang, pramila bayi enggal kasusulaken dateng panggung lan dipun pangku Ki Dhalang saha kaparingan asma. Ing wanci dewasanipun lare menika dados anak angkatipun Dhalang, saha Dalang gadhah kuwajiban moral nderek anggulawenthan lare menika ngantos diwasa.
Sekolah dhalang[sunting | sunting sumber]
- Pamulangan Dhalang Habirandha, ing Yogyakarta.
- Jurusan Pedhalangan Sekolah Tinggi Seni Indonesia Surakarta (STSI).
- Jurusan Seni Pedhalangan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia (ISI).


text:
ing kanggo produk sutra. Sandhangan kaya mengkono bakal ndadekake para wanita modhèrn sing seneng banget karo gloss lan gambar sing cerdas sanajan ing impen. Keuntungan saka atlas iku kemampuan kanggo nresep kelembapan lan cepet garing. Ora listrik lan ora nglumpukake bledug. Yen sampeyan ngati-ati delicacy saka courtship, banjur piyama wanita saka satin bakal tetep ing lemari klambi kanggo dangu. Model lapisan sing apik banget bisa dadi renda alus. Nanging ing potongan sing kapisah, kit satin katon apik, utamane ing werna sing cerah.
Sawise milih model kanthi desain sing asli lan menarik, sampeyan ora mung bakal kepenak karo akuisir apik lan lemari klambi sing luwes, nanging uga nduduhake rasa lan gaya sing ora umum. Ing mode modern, popularitas gedhe wis nemokake pajamas sing adhem banget kanggo bocah-bocah wadon. Sandhangan kasebut bisa ditemokake ing koleksi kanggo partai. Wiwitane, desain gumbyang khusus diwenehake kanggo pesta piyama, nanging dina iki wis dadi solusi favorit saben dinane. Paling umum yaiku model kasebut:
Piyama mewah wanita . Pilihan paling gampang yaiku model mewah sing lembut. Nanging amarga sensasi sensitif lan katon saka kain, prodhuk kabeh katon lucu banget.
Kanthi piyantun wanita nganggo modhèl . Penyetelan lucu saka sandhangan ngarep kerep dadi kuping ing hood. Telung larva, bear, chanterelle lan kéwan liyané uga ketemu karo modhèl saka bahan alus - mandhiri, kain, lan barang mewah.
Model iku kewan . Pilihan sing menarik lan ora standar bakal dadi model ing bentuk kewan. Perancang nggampangake obah-obatan sing nyenengake berupa kéwan biasa lan karakter kartun sing apik.
Kanthong piyama karo Mickey Mouse
A print populer kanggo sandhangan omah yaiku gambar saka mouse saka kartun Disney misuwur. Bocah-bocah wadon lanang lan romantis seneng karo pacar Mickey Mouse - Mini Mouse. Kartun sing misuwur ditemokake ing sembarang gaya - adegan kapisah karo celonone utawa celana pendek, overalls. Pesta piyama sing apik banget kanggo bocah-bocah wadon diwenehi ing Mickey Mouse. Pilihan iki becik kanggo pesta piyama modis karo pacangan.
Piyama pajama wanita
Bears ireng lan putih utamané nyata kanggo pajama wanita sandhangan. Versi iki ngandhut kabeh fitur sing relevan saka gaya - pewarna universal, gaya sing menarik, ngrampungake lucu. Solusi alternatif, sing bakal ngejut lan nyenengake wong liya ora kurang, yaiku piyama kangaroos wanita. Model kasebut ora mung diwartakno ing bentuk kewan, nanging uga ditampa kanthi saku jero ing weteng kanthi dolanan alus.
Sepatu sabuk nganggo 6 bolongan
Taman wanita musim gugur - 40 gambar bocah-bocah wadon ing jaket taman
Dina kesehatan ing taman kanak-kanak
Kate Middleton ngenalaken potret anyar putriné Charlotte ing ulang tauné


text: Poasia kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
Tata Carane Nglumpukake Dhata
Tata carane panliten iki diperang dadi telu yaiku tata carane nglumpukake dhata, tata carane njlentrehake dhata, lan tata carane nyuguhake asil panliten. Kabeh mau diandharake ing ngisor iki.
Tata cara nglumpukake dhata ing panliten iki nggunakake teknik semak lan teknik cathet. Teknik semak ora mung digunakake kanggo panliten kang dhatane awujud basa lisan, nanging uga bisa kanggo panliten kang dhatane awujud basa tulis. Bab iki salaras karo pamawase Sudaryanto (2015:207), ngandharake yen basa kang tinulis sejatine uga bisa nggunakake teknik semak. Teknik cathet kang digunakake ing dhata tinulis yaiku nyathet apa kang cundhuk lan dibutuhake dening panliti kanggo panliten iki (Mahsun, 2006:93-94). Sing perlu dicathet ing panliten iki yaiku dhatadhata kang kalebu kohesi gramatikal lan kang kalebu kohesi leksikal kang bisa ndhapuk koherensi sajrone wacana dheskriptif pawarta mawa basa jawa ing RRI Madiun.
Tata cara njlentrehake dhata ing panliten iki yaiku nggunakake metodhe agih, dheskripsi, lan teknik baca markah. Teknik baca markah
2) Tata Carane Njlentrehake Dhata
digunakake kanggo teknik analisis (Sudaryanto, 2015:129). Teknik baca markah yaiku teknik kang digunakake kanggo njlentrehake dhata kanthi cara ndeleng panemtu utawa penanda dhata kang lagi dijlentrehake. Panemtu kasebut arupa pirantipiranti kohesi kang bisa digunakake kanggo ndhapuk koherensi tartamtu. Teknik baca markah bisa kalebu metodhe agih amarga panemtu utawa penanda ana sajrone dhata kang lagi dijlentrehake (Sudaryanto, 2015:135). Metodhe dheskripsi yaiku metodhe kanggo njlentrehake dhata kanthi cara ngandharake lan njlentrehake dhata nggunakake basa kang lumrah, dudu angka-angka (Djajasudarma, 1993:15).
Tata cara nyuguhake asil panliten iki kanthi wujud lapuran asil panliten kang tinulis. Lapuran kasebut awujud lapuran asile nalika nglumpukake lan njlentrehake dhata. Tata cara nyuguhake asil panliten iki uga kanthi cara informal utawa nggunakake tembung-tembung kang lumrah kaya biyasane. Bab iki salaras karo pamawase Sudaryanto (2015:241) ngandharake yen metodhe kanggo nyuguhake asil panliten ana loro yaiku metodhe formal lan metodhe informal. Metodhe formal yaiku tata cara nyuguhake asil panliten kanthi nggunakake tandha utawa lambang tartamtu, dene metodhe informal yaiku tata cara nyuguhake asil panliten kanthi nggunakake basa biyasa kang salumrahe.
3) Tata Carane Nyuguhake Asil Panliten
JLENTREHAN DHATA LAN DHISKUSI ASIL PANLITEN
Perkara kang dijlentrehake ing bab iki ngenani piranti kohesi kanggo ndhapuk koherensi kang diperang dadi loro yaiku kohesi gramatikal lan kohesi leksikal kanggo ndhapuk koherensi. Bab kasebut uga digunakake kanggo nemtokake jinise wacana dheskriptif pawarta mawa basa Jawa ing Radhio Republik Indonesia (RRI) Madiun adhedhasar pandhapuke koherensi dening kohesi. Jlentrehan ngenani bab kasebut dijlentrehake ing ngisor iki.
Andharan lan Jlentrehan Dhata
1. Kohesi Gramatikal kanggo Ndhapuk Koherensi
Kohesi gramatikal ana papat yaiku referensi, pangganti (substitusi), elipsis, lan panggandheng (konjungsi). Kohesi gramatikal kasebut bisa ndhapuk maneka werna koherensi yaiku koherensi panyulihan, koherensi urut-urutan, koherensi nandhesake, koherensi sajajar (paralel), koherensi tetambahan (adisi), koherensi tetandhingan (komparasi), koherensi wektu, koherensi papan panggonan, lan koherensi dudutan (asil).
1) Kohesi Gramatikal Referensi kanggo Ndhapuk Koherensi Panyulihan lan Koherensi Sajajar (paralel)
(1) Gubernur Jawa Timur Soekarwo negesaken, warga ing kiwa tengen Gunung Bromo supados mboten gampil panik lan kepancing kaliyan kabar ingkang mboten jelas, gegayutan kaliyan kawontenan vulkanik Gunung Bromo.//
Kohesi gramatikal referensi kanggo ndhapuk koherensi panyulihan dituduhake dening sesulih. Salah sawijine sesulih yaiku sesulih purusan. Sesulih purusa yaiku sesulihe wong utawa manungsa. Sesulih purusa ana telu yaiku sesulih purusa utamapurusa (wong kapisan), madyapurusa (wong kapindho), lan pratamapurusa (wong katelu). Sesulih kang mratelakake wong katelu salah sijine ana kang mratelakake sebutan pangkat, yaiku mratelakake pangkate kanggo nyulih jenenge.
Gubernur pesen dhateng warga ampun ngantos nyaketi Gunung Bromo, lajeng ningkataken kawaspadan lan tansah koordinasi kaliyan BPBD.// (PMBJ/17DES15/GG. Reno)
(2) Sekretaris DPRD Kutha Madiun Agus Sugiyanto mratelakaken, ing rapat mbenjing badhe dipunputusaken PT Aneka Jasa Pembangunan ingkang nggarap proyek punapa dipunputus kontrak, utawi dipunparingi tambahan wekdal 50 dinten sinertanan dendha.//
Dhata (1) ing ndhuwur nuduhake anane referensi antarane paragraf siji lan paragraf sijine mligine referensi anafora yaiku referensi kang ngener ing tembung sadurunge utawa antiseden sadurunge. Dhata (1) ing ndhuwur uga kalebu salah sawijine dhata kang ngandhut anane sesulih kang mratelakake wong katelu mligine sebutan pangkat. Ing wiwitan paragraf kapisan ing ndhuwur ana tembung Gubernur Jawa Timur Soekarwo, dene ing wiwitan paragraf kapindho ana tembung gubernur. Gubernur ing paragraf kaloro minangka referensi saka tembung Gubernur Jawa Timur Soekarwo. Gubernur ing paragraf kaloro uga minangka referensi saka Soekarwo. Gubernur minangka sebutan pangkat utawa jabatan pawongan kang mimpin salah sawijine provinsi. Mula gubernur minangka tembung sesulih saka Soekarwo lan kalebu tembung sesulih katelu kang mratelakake sebutan pangkat. Yen ora ana referensi ing dhata (1) kasebut, ora bakal tuwuh anane koherensi panyulihan. Mula referensi bisa ndhapuk anane koherensi panyulihan. Dene kohesi gramatikal referensi kang ndhapuk koherensi sajajar diandharake ing dhata (2) ing ngisor iki.
Agus Sugiyanto ngajab, kadospundi putusanipun, ingkang wigati ampun ngantos pembangunan gedhung enggal DPRD ing
Jalan Taman Praja mangke mangkrak.// (PMBJ/22DES15/Ab)
2) Kohesi Gramatikal Pangg


text: pratelan dina pasaran lan sasi kang becik kanggo duwe gawe mantu lan lialiane.


text:
rap ingkang klentu utawi mboten dipunremeni dening Meineni, sejatosipun sikepipun Meineni menika mboten amargi Pitarta, ananging amargi Abimanyu ingkang mblenjani janji badhe kesah kaliyan Meineni ing ndalu punika ananging Abimanyu mboten dugi-dugi wonten dalemipun, siyosipun Meineni kesah wonten pasar malem kaliyan Pitarta, ing pasar malem menika mangertos Abimanyu kaliyan kenya sanes, sahengga damel Neni cemburu, raos cemburu menika ingkang ndadosaken Meineni lajeng wangsul saking pasar malem tanpa kumecap punapa-punapa.
Raos pekewuh ingkang tuwuh amargi wontenipun tresna paseduluran inggih menika Meineni rumaos pekewuh amargi sampun damel Pitarta salah paham, ngertosipun Pitarta, Meineni duka kaliyan piyambakipun amargi Meineni mboten kumecap punapa-punapa. Tresna paseduluran ingkang dipunraosaken Pitarta menika andamel raos mboten purun bilih Meineni duka marang Piyambakipun, Pitarta njagi manahipun Meineni mila ngertos bilih Meineni duka, Pitarta kepengin mangertos menapa ingkang damel Meineni duka. Solah bawanipun Pitarta menika andamel Meineni rumaos pekewuh, amargi Meineni mboten duka kaliyan Pitarta ananging kaliyan Abimanyu ingkang kesah ing pasar malem kaliyan kenya sanes. Mila Meineni namung mendel kemawon amargi mboten saged ngendika bab kasebut kaliyan Pitarta.
f) "Gumun aku. Wong disapa Kenya kaya ngana sulistyane kok tanggapanmu anyep wae! Nanging aku wis tau weruh Kenya kuwi mau kok, Dhik Pit. Tenan. Ana ngendi ya? Sekolah apa ta, dheweke?""Yen dakkandhani blaka, Yu Neni mengko mesthi nesu."
"Aku? Nesu? Lha ngapa kok nesu?"
"Tenan? Ora nesu?"
"Mesthi kok ngono! Aku apa tau kandha ora tenan? Aku apa wis tau nesoni kowe ta, Dhik Pit?"
"Yu Neni wis tau pirsa ana pasar malem!"
"Oh! Anu, sik, sik, Reti jenenge, iya? O, kelingan aku. Kena apa aku mau ora kok elingake yen aku uga wis tepung?. Wah, kae mau mesthi nganggep aku anggak. Kowe mau Dhik Pit, ora gelem ngelingake. Gela aku!"
"Aku kuatir Yu Neni terus ngambul, terus njaluk mulih tanpa prekara kaya dhek biyen kae. Dhek ana ing pasar malem kae." (Katresnan kang Angker, kaca 32)
Pethikan prastawa ing nginggil menika kadadosan nalika Pitarta dipunsapa kenya nalika wonten ing bioskop kaliyan Meineni, ananging Pitarta mboten ngrewes kenya kasebut. Ukara "Gumun aku. Wong disapa Kenya kaya ngana sulistyane kok tanggapanmu anyep wae! menika ngandharaken bilih raos cinta persaudaraan ingkang dipuntindakaken Meineni inggih menika raos nggatosaken solah bawa Pitarta ingkang mboten trep, dipunsapa kaliyan tiyang ananging mboten nanggepi kanthi sae. Menika dipuntindakaken kaliyan Pitarta amargi njagi manahipun Meineni. Pitarta mboten kepengin Meineni duka kados kedadosan nalika ing pasar malem, Meineni nggeblas wangsul tanpa ngendika menapa-menapa. Menika kaandharaken wonten ing ukara Pitarta "Aku kuatir Yu Neni terus ngambul, terus njaluk mulih tanpa prekara kaya dhek biyen kae. Dhek ana ing pasar malem kae."
Sesambetan representasi katresnan kaliyan konflik wonten ing novel inggih menika representasi katresnan ingkang dipungambaraken wonten ing pethikan cariyos ing nginggil minangka salah sawijining cara kangge nginggati konflik, Pitarta ajrih bilih Meineni duka kaliyan nindakaken kedadosan sami kados wonten ing pasar malem rumiyin, nggeblas wangsul tanpa ngendika menapa-menapa. Mila nalika ing Bioskop Pitarta dipunsapa kaliyan Reti, Pitarta namung nanggepi sapa kasebut kanthi anyep. Sinaosa mekaten, Meineni ugi ngraosaken konflik batin inggih menika raos gela, amargi Pitarta mboten ngemutaken bilih Meineni ugi sampun tepung kaliyan kenya ingkang nyapa Pitarta kasebut. Raos gela Meineni menika amargi Meineni mboten nyapa Reti.
Raos pekewuh ingkang tuwuh amargi wontenipun tresna paseduluran inggih menika nalika Pitarta mboten nanggepi Reti ingkang nyapa piyambakipun amargi Pitarta ajrih menawi Meineni duka kaliyan Pitarta amargi rumiyin nalika Pitarta kaliyan Meineni kesah ing pasar malem nate kedadosan mekaten, sasampunipun Pitarta dipunsapa kaliyan kenya sanes, Meineni lajeng nyuwun wangsul tanpa kumecap menapa-menapa. Raos pekewuh Pitarta nalika kepanggih Reti menika minangka wujud Pitarta ngajeni Meineni, lan mboten purun Meineni kuciwa menawi mangsuli sapa aruhipun Reti.
g) "Lha kowe? Priye atimu? Tresna tenan marang dheweke?" Aku ora mangsuli. Ora wani nyawang Tanti. Lambeku sajak empuk yen digeget-geget nganggo untu.
Tanti ngekep aku, krasa yen tingkahe nuhoni patrap memitran.
"Nen, aku rak mitramu, ta ya?"
"Kena apa ta, Entik, kowe kok neter takon prekara kuwi?
Aku durung wani mangsuli pitakonmu."
"Ora papa, Nen, ora papa. Mung sing ngati-ati. Sanajan kowe durung wani bengesan kaya aku, nanging saiki kowe yaw is diwasa, malah wis nyambutgawe barang, wis akeh priya, ketarik marang sulistyamu. Sing ngati-ati nemoni priya, Nen. Sing njinggleng mawas priya sing kokpilih dadi sisihanmu. Ora angger priya seger njabane, seger jerohane." (Katresnan kang Angker, kaca 47)
Perkawis menika kedadosan nalika Tanti lan Tamardikin dhateng wonten dalemipun Meineni. Ancasipun Tanti lan Tamardikin inggih menika kepingin mangertos kados pundi sejatosipun raos manahipun Meineni marang Abimanyu, ananging Meineni dereng wantun blaka babagan menapa ingkang dipunraosaken kaliyan Abimanyu. Tanti namung saged paring wejangan kaliyan Meineni supados ngatos-atos anggenipun nemtokaken pilihan ingkang badhe dipundadosaken sisihan gesang. Kados ing pangandikan menika "Ora papa, Nen, ora papa. Mung sing ngati-ati. Sanajan kowe durung wani bengesan kaya aku, nanging saiki kowe yaw is diwasa, malah wis nyambutgawe barang, wis akeh priya, ketarik marang sulistyamu. Sing ngati-ati nemoni priya, Nen. Sing njinggleng mawas priya sing kokpilih dadi


warganipun, sarta selir prameswara.
- Saparinipun den iring, kadi ta sekar setaman, abrang murub busanane, sartane kawulanira, pra selir Sarabadan, dupi prapta ngalun-alun, mantri ngandikan sadaya.
- Lah payo minggah suwargi, sira wikana sadaya, ing swargane ingsun warnane, saksana samya lumampah, datenging kasuwargan, binekta Sabalanipun, arsa meng ameng ing suwarga.
- Angandika dateng mantri, mengko yen tekan suwarga, pada angalapa kabeh, woh-wohaning djro swarga, sartane milihana, ana dene ingsun ladju, minggah ing malige retna.
- Mangkana sampun lumaris, radja Sadad arsa minggah, dumateng luhur malige, lagya mandjing ing gapura, prapta wong ngadang lawange, ebat sang nata andulu, luhure ngungkuli gapura.
- Sang nata gumeter angling, sapa mapakaken ingwang, kang tinakonan saure, Ngidjrail ingutus ing Hyang, amundut nyawanira, sang nata djenger gagetun, angling antinen sesangat.
- Salamine ingsun kardi, suwargi dereng uninga, yen kenginga nora suwe, sakedep netra wus mulat, suwe yen kongsi nengah, pinggir bae ingsun dulu, pan datan kapingin ning wang.
- Ningali suwarga mami, kadosna polah dadya, Ngidjrail gergut saure, tan ana karsaning Suksma, yata sang radja Sadad, djumangkah suku ning pintu, lagya andjundjung tumingal.
- Ngidjrail pan ora kanti, ing semayanira Sadad, sigra tinarik nyawane, binekta dateng naraka, kang ngiring-iring pedjah, pan sadaya nyawanipun, pinandjingaken naraka.
- Sakehe kang tumandang kardi, suwarga pedjah sadaya, sinareng lawan tukange, pinandjingaken naraka, saisining suwarga, sirna tan ana kadulu, mulih dadi ara-ara.
- Sirna kadi wingi huni, kedatone radja Sadad, rinusak mangkya binoyong, djroning kitho djinarahan, dunya myang radja kaya, kawarnaha Nabi Dawud, pinarak ing yasa kambang.
- Amudji marang Hyang Widhi, kitab Djabur kang winaca, pirengen swaraning kang wong, kang mirsa mangu tan ngucap, kang tarula ta enggar, kuliyang reren duk runtuh, toya mili tan lumampah.
- Kang samirana ngandegi, sato kewan kang agalak, tututana budine, leng-leng denipun miyarsa, kamanis ening swara, tuhu sih Nabi linuhung, kang swara tanpa tandingan.
- Sang nata kalok ing bumi, kinadjrihan parang muka, pradjurit tan ana tandinge, ing sasamanipun nata, ing mangke kawuwusa, birahi Baginda Dawud, angabekti ing Pangeran.
- Ing siang anekung latri, tan pegat pamudjinira, tan pegat maca kitabe, cinarita kalanira, matur dateng Pangeran, yen gusti amba kang agung atur kawula ing tuwan.
- Pan sagunge para Nabi, sami sinungan paneda, para Nabi sakathahe, sinung coba saking tuwan, tan wonten kalangkungan, mila amba kami purun, matur dumatenging tuwan.
- Mugi sungan abilahi, lawan sakuwawi amba, mangkya ngandika Hyang Manon, dateng ingkang kasih neka, heh Dawud tan kuwawa, anyanga bilahining sun, menawa sira ngersula,
- Menawi nora kuwawi, anandang coba rencana, Baginda Dawud ature, dateng Allah Tangala, inggih Pangeran amba, mugi kuwawiya tengsun, anandang coba rencana.
- Amaca djabur nerpati, yata wonten peksi prapta, kaWuryan endahe warnane, paksi nak-nak akancana, netra retna kumala, luncana liman kang manuk, amencok ing ngarsanira.
- Cinandak paksi tan keni, miber kang paksi anglawat, tinutaken ing sang katong, paksi miber dateng wismanipun matabutika, tinut mandjing ingsang prabu, paksi dateng papungkuran
- Mangkana kang winarni, wau prameswari neka, Iman Tabut amiraos, kang anama Dewi Wuryan, siram tanpa telesan, sareng mulad Nabi Dawud, dumatenging Dewi Wuryan.
- Tan mbuh polahe sang Dewi, kapariksa ing sang nata, dadya winudar gelunge, inguleng rekma ingunggal, sarira tan katingal, rekma rawuh ing djedjengku, pelak lir mega drawela.
- Tan mbuh polahe nerpati, tumingaling Dewi Wuryan, datan kuwasa sang katong, anandang coba rencana, wus kundur sri narendra, Baginda Dawud amudjung, datang kenaha ngartika.
- Tan ana liyan kaeksi, amung wau kang asiram, kang dadi brangta wirange, kang anama Dewi Wuryan, garwanipun kang patya, ingkang nama Iman Tabut, yata endjing ingandikan.
- Breman tabut nulya prapti, wus panggih ayun-ayunan, Nabi Dawud tembunge, mapan karaningsun nundong, lah menda kang satunggal, sun urupane puniku, kalawan menda sakawan,
- Saisine dalem puri, paman ndika pilihana, Iman Tabut matur alon, nadyan tuwan urupana, ing menda sanegara, mapan amba datan asung, pan Wuryan somah kawula.
- Ya ta kemengan kang galih, Baginda Dawud samana, kang mapan mangkya kinongkon, risampunipun mangkana, yata alama-lama, Iman Tabut kinen nglurug, dateng ing nagari kupar.
- Sarto boyongan pawestri, risampunipun mangkana, hamalih karyo kinongkon Iman Tabut angluruga, bedaha negara hardjo Iman Tabut lunga nglurug, ambekno sawadya bala.
- Acampuh yuda lan kapir, karaban mungsuh denya prang, tan wonten nonggo yudane, kantun kathah kang wadya, kuneng kawarwarnaha, Iman Tabut wus kasambut, seda ing rana kaWuryan.
- Nabi Dawud anulungi, kalawan Sabalanira, kasoran kapir binoyong, nanging pamanmu saseda, djisim binandosa, prapta ing nagara kinubur, risampunipun mangkana.
- Iman Tabut wus ngremasi, saking aprang lan kupar, alara-lara tangise, ingkang nama Dewi Wuryan, sapedjahe kang raka, mangkana Baginda Dawud, risampunipun teking ngidah.
- Nabi Dawud angraosi , ing Wuryan sarwi anglamar, liwat agung babektane, nanging ta sang Dewi Wuryan, datan arsa akrama, dahad ni Wuryan tan payun, dera ngarsa palakrama.
- Lini ngring ing siang latri, dening pra santana neka, nanging tan wonten owahe, ni Wuryan tan arsa krama, yata langkung kemengan, ingkang galih Nabi Dawud, dening wau Dew


SOTO RASA KAMPLENG
Sapa sing orang kenal Maharani? Wong wadon sing mlebu Grup Trio Kwek-kwek Plus kuwi lo. Nang perguruan silat wis kondhang jenenge. Maharani kancane Govinda, Akhsay lan Sanjay.
Esuk iki jan-jane Maharani prie kelas. Nanging ana tugas sing ora isa ditinggal. Dheweke mlebu sanadyan sirahe mumet, irunge meler merga flu. Neng perguruan acarane mlaku-mlaku. Bubar mlaku-mlaku, Maharani wis ora isa ngampet luwe, sirahe senut-senut. Mula Maharani metu karo Kareena arep golek seger-seger/anget-anget nang cedhak rumah sakit. Sire kanca-kanca ya arep nututi wong loro mau.
Nalikane nyruput soto, ana sms mlebu. Isine : kanca liyane ora sida metu merga "Tertangkap basah dan tertangkap kering" Ketua guru. Pesene njaluk digawakke es teh telung wungkus.
Tekan perguruan, Maharani lan Kareena dikon ngadhep Ketua Guru. Kaya adat sabene Ketua Guru muni-muni (mripate abang mbranang), menehi tausyiah utawa ceramah ra mutu. Kareena ndhingkluk. Maharani mandeng mripate Ketua Guru. Ndhisike Ketua Guru ngandhani sing umum-umum, suwening suwe Ketua Guru ngomong, "Ibu Maharani, kalau diajak bicara selalu menatap langsung ke mata saya dengan mata mencereng seperti menantang. Itu tidak sopan dilakukan pada pimpinan."
Ngono, Ketua Guru ngomong karo nuding-nuding neng raine Maharani. Walah, kuwi malah sansaya ora sopan.
Maharani mesem, jan-jane arep ngomong,"itu cara saya berinteraksi dengan lawan bicara dengan menatap langsung mata lawan bicara."
"Sikap Ibu Maharani seperti itu."
Gandheng wis kulina diseneni, Maharani wis kebal. Mbuh duwe ilmu kebal golek saka gunung ngendi? Apa Maharani pasang "susuk"?
Intine, Maharani ora entuk metu saka perguruan. Kon ngampet luwe sedhilit wae wong wis dipikirke. Wis dicepakke. Nang perguruan iki mung ana "satu komando". Batine Maharani, satu komando dapurmu kuwi. Aku ki lara, tak rewangi mlebu perguruan, mung arep mangan mikir wetenge dhewe tur ya wragad dhewe, yaelaaa ndadak nunggu komandhone Ketua Guru. Umpama aku kejet-kejet kliyengan merga kaliren apa ora mesakke?
Nek ngerti kaya ngene, mau orasah mlebu. Tidur manis nang omah, ngrancang sesuk arep dolan nang Candi Boko malah apik. Genah flune mari. Mangan soto mau jan-jane enak, saiki kok malik Soto Rasa Kampleng, jiannnn.
Urip iki mung saderma mampir ngombe, ngombe karo nyoto yarwe-yarwe (mbayar dewe). Urip iki digawa kepenak lan gampang. Dadiya wong sing seneng gawe gampang urusane liyan. Sapa sing gawe gampang urusane liyan, bakalan diparingi gampang menawa lagi kangelan.
Ya wis, tutuge sesuk maneh.
Iki crita ora tenanan. Basa Indonesiane fiksi. Menawa ana jeneng, papan, wektu lan kedadean sing padha, kuwi mung ngepasi wae. Crita iki ora disengaja nyinggung sapa wae. Yen ana apike kuwi le nulis mikire tenanan, yen ana lupute kuwi pancen sing nulis karo sirahe isih rada mumet.
Matur nuwun. #CeritaMaharaniKaranganyar hujan, 8 Oktober 2016


text: Katingan Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


Pakubuwana I sing raket banget pamitrané karo Kompeni, nanging jumenengé mau ora andadèkaké panarimahé para Pangéran sawetara, pranatan laku-lakuné njumenengaké Nata ing Mataram, iku banjur ilang kasingkur ora ditetepi kaya adat padatané.
Kalebu ing golonganing mungsuh-mungsuhé Ingkang Sinuhun Pakubuwana II sing isih jumeneng pribadi ing Nagari Mataram sarta durung kapecah-pecah ana loro, yaiku rakadalem dhéwé Sang Pangéran Mangkubumi lan Radén Mas Said, putra tetilarané Kangjeng Pangéran Arya Mangkunagara, sing kacaritaké kaluputan banjur dibuwang menyang Ceylon déning Kompeni. Pangéran Mangkunagara iku ya rakadalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II dhéwé.
Wis ing sajeroné Gègèr Cina (1741 — 1743) Radèn Mas Said mirong kampuh jingga nglawan Kompeni lan Ingkang Sinuhun; senadyan Von Hohendhorff ing taun 1745 wis rambah-rambah olèhé ngrerepa, meksa durung bisa ngendhakaké karsané Radèn Mas Said.
Radèn Mas Said iku wiwit timur wis kulina ulah kridhaning ngayuda, sarirané kulina ngrasakaké bot répot saha rekasané wong sing maju ing paprangan, betah tarak lan tapa - brata, mula ya banjur kajuwara mumpuni kabisanané ulah ing ngayuda. Saka puteking panggalih banjur lolos saka praja lelana mardika, njajah désa ingadésa tuwin wana-wana sing wekasané ngumpul karo barisané kang rama paman Pangéran Mangkubumi sing nalika samana uga lolos saka Praja, amerga dihina déning Jéndral Van lmhoff nalika mertamu ing Kraton Surakarta.
Wiwitan lan wekasané peperangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping tiga[sunting | sunting sumber]
Sang Pangéran Mangkubumi lan Rn Ms Said bareng wis kumpul dadi siji banjur wiwit mangun yuda. Ya paprangan iku sing banjur diarani "Paprangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping telu".
Kumpulé Priyagung loro iku saya santosa lan raket, amerga tinalènan ing katresnan; Radèn Mas Said kapundhut mantu déning rama paman Sang Pangéran Mangkubumi, dhaup karo putrané putri sing pambayun asma Radèn Ayu Inten, sing ing pungkasan olèh asma Kangjeng Ratu Bendara. Pramila iku loro-loroné ya ora gampang olèhé arep nelukaké.
Sanadyan perangé karo Kompeni kerep kalah, nanging ora padha kemba ing panggalih. Papindhané kaya alang-alang (kambengan) sing padha tumiyung ing kalané katempuh ing jawah lan angin, nanging ora suwé bali ngadeg manèh, pulih kaya wingi uni. 13).
Sajeroné ana dahuru iku Ingkang Sinuhun gerah, nalika ngarepaké séda, ya iku ing surya kaping 11 Desember 1749, nganti lila legawaning panggalihdalem, tanah tlatah Mataram saisiné kaparingaké Kompeni, ora mawa prajanjian apa-apa. Mangka ing kala iku wis ana sing ginadhang jumeneng Pangéran Adipati Anom.
Sang Pangéran Mangkubumi sing luwih mangerti sarta mirengaké gelad- geliding rembug-rembug ing Kadhaton, ora nama anéh bilih babar pisan ora karsa ngakoni lumuntané panguwasané Karaton marang Kompeni, mula nunggal dina baé banjur dhawuh, bilih sarirané sing jumeneng Nata ngrenggani Praja Mataram jejuluk Pakubuwana, angedhaton ing Ngayogyakarta. Von Hohendhorff, Gubernur tanah Jawa pasisir lor pérangan wétan, awawaton wewenangé sing katampi nalika kaping 11 Desember; ya iku wis cedhak banget karo titimangsa surud dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II (20 Desember 1749) mbyawarakaké Sang Pangéran Adipati Anom samono gumanti jumeneng Nata jujuluk Sinuhun Pakubuwana III (15 Desember).
Kajaba iku Pangéran Buminata sing uga lolos saka Kedhaton kumpul Pangéran liya - liyaé, nanging banjur pepisahan, bali menyang Karaton manèh, kajumenengaké Pangéran Adipati Anom. Menggah ganti-gumantiné sing jumeneng iku mawa katerangaké luwih cetha yèn kalakoné tetep bisa jumeneng iku ora kagawa saka wewenang-wewenangé, nanging namung mligi saka sih kadarmané Kompeni.
Kabèh Pangéran sing isih ana sajeroné Kedhaton padha manut miturut dicepengi banjur dikirim menyang Semarang. Amerga saka iku ora nama anèh, yèn sabagéyan gedhé saka para manggalaning Praja padha suda pangidhep saha sumungkemé marang kang jumeneng Nata ing Surakarta, rasané nggléwang padha manah prayoga angantepi Karaton ing Ngayogyakarta. Tuwan Hartingh ngarani, yèn jumenengé Ingkang Sinuhun Pakubuwana III iku, namung kanggo jalaran anyuburaké saakèhé masalah baé[1]
Déné perangé sekawit ing antarané sing padha musuhan, namung cilik-cilikan sawarna raméning reresah baé (gerilya) nganti tekan wekasané taun 1750. Sabubaré iku Kompeni ngirim wadya-bala saka Batavia prajurit aturan akèhé ora kurang saka 1500 wadya-bala pitulungan 3400, kawewahan manèh kuli cacahé 2000.
Kanggo angluluhaké kakuwatané sing padha mbaléla, Kompeni angondhangaké, kabèh panggedhé, para Mantri tuwin lurah dalah saandhahané wong cilik, sing padha ngrujuki pambalélané para Pangéran mungsuhé Kompeni, yèn padha gelem ndarbèni rasa kaduwung munggah ing kalakuwan saha tindaké nglakoni mbaléla, iku padha ora arep katiban ing pidana (amnesti).
Ewadéné wadya-balané Kompeni meksa ora bisa mrantasi gawé kaya pangarep-arepé, amerga sanadyan prajurité sing padha ngraman wis rambah-rambah kalah, saka ngendi-endi gumrubyug teka babantu tanpa kendhat, ya iku para kawula sing wedi kang mituhu piyandelé marang rah-tumrahé para Nata Susuhunan sing jumeneng satuhu kaya sing uwis-uwis.
Wadya-bala Kompeni ya bisa mbalèkaké kuwasané ing tlatah Kedhu, Ngayogya tuwin Bagelèn, olèh-olèh saka kamenangané, nanging ing wulan Oktober 1751 kalebu ing mungsuh manèh. Mayor Clerq bisa ngukuhi Kedhu, nanging ana ing Bagelèn Sang Pangéran Mangkubumi bisa ngremuk barisané Kompeni, malah tuwan Clerq kapup


text: Iku pitakonan calon pamilik asu kudu takon pisanan, mbok menawa paling penting ing gesang sapa kang karo asu:


Brigadir Jéndral
Brigadir Jéndral (sering dicekak Brigjèn) kuwi pangkat paling cendhèk jroning tataran perwira tinggi ing sawetara negara, biasané sak tingkat sadhuwuré Kolonèl lan sak tingkat sangisoré Mayor Jéndral. Sering kadadéyan ing sawetara negara migunakaké pangkat Mayor Jéndral (kanthi bintang siji) minangka pangkat paing cendhèk banjur Lètnan Jéndral (bintang loro, Colonel General (bintang telu) lan Jènderal (bintang papat).
Asal mula migunakaké tembung Brigadir[sunting | sunting sumber]
Pangkat brigadir jéndral bisa dilacak marang asalé saka militèr ing Eropah, yakuwi Brigadir Jéndral (diprasajakaké dadi Brigadir), ngomandoni sawijining Brigade ing lapangan. Pangkat iki nyebar menyang saindhenging donya ing abad kaping 18 déning Amérika Sarékat, sarta Krajan Britania Raya.
Jroning Angkatan Laut, pangkat Brigadir Jéndral setaraf karo pangkat Commodore, senadyan ing sawetara negara dipigunakaké uga pangkat Rear Admiral.
Brigadir Jéndral ing TNI[sunting | sunting sumber]
Brigadir Jéndral kuwi pangkat paling endhèk ing tataran perwira tinggi ing TNI Angkatan Dharat, saliyané kuwi Brigadir Jéndral dianggo uga déning Korps Marinir, TNI Angkatan Laut. Kang nyandhang pangkat iki nganggo tandha pangkat kanthi bintang siji. Pangkat iki setara karo Laksamana Pertama ing lingkungan TNI Angkatan Laut (saliyané Korps Marinir) lan Marsekal Pertama ing lingkungan TNI Angkatan Udhara.


text: Cimarga kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Wanadri (anulisan sajeroning Basa Indonésia: Wonodri), iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Semarang Kidul, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kidul, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


mênur, kêmbang pandhan, dirajang-rajang@Katon pèni ing ndhasaran, gandane arum@Sabên libur aku dolan, yèn bocah lanang@Kanggo ngudi kapintêran, bène kampiun.
III. Ronce-ronce kêmbang pace, ho-yaho-yaho@Pating grandhul ora wangi, lo-elo-elo@Gaweanku sabên sore, ya-ayo-ayo.[Naskah rusak]
--- 135 ---
DONGA KANG BISA AMBADHARAKE WÊWADI
(Candhake)
Ing nalika samono Abdulgani kèlingan manawa sang ratu kagungan langganan tukang cukur, kang sabêne didhawuhi marasi. Abdulgani banjur sêsidhêman nêmoni tukang cukur mau, lan ngandhakake apa kang dadi karêpe. Tukang cukur wiwitane ora gêlêm, nanging barêng dijanjèni yèn niyate patih mau bisa kalêksanan, dhèwèke arêp didadèkake patih. Tukang cukur banjur nyaguhi. Kabênêran nalika iku tukang cukur mau ditimbali sang ratu. Tukang cukur tumuli mangkat lan uga wis sadhiya piranti, yaiku berang kang arêp kanggo nyedani sang ratu.
Satêkane ing kêdhaton tukang cukur mau banjur nyadhiyakake sakabèhing piranti kang kanggo marasi sang ratu, dene berange dislêsêpake ana ing sajêroning klambi, nganti ora kêtara.
Sang ratu sawise pinarak ing kursi, banjur dipirantèni apa sapêrlune dening tukang cukur. Ing wêktu iku tukang cukur arêp miwiti nindakake kêkarêpane nyedani sang ratu, nanging lagi bae tukang cukur arêp ngunus berange saka klambine, dumadakan sang ratu ing wêktu iku kèngêtan marang dongane Ali Chambyah, lan banjur ngandika: "Hèm, hèm, saya sudhah tau." Tukang cukur bangêt ing kagète dene sang ratu wis pirsa apa kang dadi sêdyane mau.
Mula saka wêdine lan saka kumêpyure atine, tukang cukur banjur ilang kêkuwatane, lan têrus ambruk ana ngarsane sang ratu. Dene berange uwal saka tangane lan tiba kumêmprang.
Sang ratu kagèt bangêt dene ana kaanan kang kaya mangkono, mula banjur jumênêng saka kursi, lan ndangu marang tukang cukur mangkene: "E tukang cukur, sabab apa dene kowe banjur nggloso ana ing ngarêpku?"
Tukang cukur: "O, gusti, kula nyaosakên pêjah gêsang."
Sang ratu: "Lo pêjah gêsang priye? Aku ora ngêrti karêpmu kuwi."
Tukang cukur: O, makatên gusti. Ndadosna kauningan, ing suwau kula dipun pinta sraya dening Patih Abdulgani, kula kapurih nyedani panjênêngan. Kalêrêsan punika wau kula kadhawuhan marasi panjênêngan, dados kaniyatan kula badhe kalêksanan. Nanging panggagas kula ingkang kados makatên wau, dumadakan kosok-wangsul, awit nêmbe kemawon kula badhe mêndhêt berang ingkang kula tlêsêpakên ing rasukan, dumadakan panjênêngan lajêng ngêndika: "Hèm, hèm, saya sudhah tau." Ing sarèhning kula ngintên bilih panjênêngan sampun pirsa punapa ingkang dados sêdya kula, pramila saking kagèting manah tuwin ajrih kula, kula lajêng gumêtêr tuwin pêtêng panon kula ngantos kula lajêng dhawah ing ngarsa panjênêngan punika.
Sang ratu barêng midhangêt ature tukang cukur mau, bangêt ing dukane lan banjur nimbali senapatine kèhe 15, diutus nyêkêl Patih Abdulgani. Ora antara suwe senapatine wis padha bali karo anggawa Patih Abdulgani wis dibanda. Patih Abdulgani satêkane ing kêdhaton, barêng wêruh tukang cukur wis ana kono lan dibanda, bangêt ing kagète lan sarèhne dhèwèke ngrumasani ing dosane, sanalika iku pêtêng panone lan banjur ambruk sanalika. Barêng dhèwèke wis eling, nuli didangu sang ratu lan diwêlèh-wêlèhake apa kang dadi pikarêpane mau. Patih Abdulgani wis ora bisa selak manèh lan banjur ngakoni apa kang dadi kaluputane.
Lêt sawatara dina sarèhne Patih Abdulgani wis cêtha kaluputane banjur dilèrèni saka pagaweane dadi patih lan dipatrapi paukuman kunjara salawase urip.
Dene tukang cukur dipatrapi paukuman kunjara lawase 10 taun. Dene Ali Chambyah banjur diangkat dadi patih, anggêntèni kalungguhane Patih Abdulgani.
Amien Sumari.
--- 136 ---
CRITANE ANTÊPING JAKA
(Candhake)
Sawuse Sucipta rong dina ana ing omahe bapakne, têlung dinane banjur sowan bêndarane lawas lan nêmoni kanca-kancane, apadene sêdulur-sêdulure. Kabèh kang padha kêtêmu karo Sucipta padha sênêng atine. Sêdulur-sêdulur sing padha duwe anak lanang, banjur kêpengin nyêkolahake anake, supaya bisa cêkêl gawe kaya Sucipta. Sarta para tangga têparone lan sanak sêdulure, kang biyèn padha mênging kêkarêpane Kyai Sudagar lan Sucipta, saiki malah padha ambênêrake. Sabên dina dhayohe Kyai Sudagar tanpa kêndhat. Barêng pamite Si Sucipta kari rong dina, dhèwèke nuli mulih nyang Bêtawi, niyate sing rong dina kanggo ngaso.
Sabanjure Si Sucipta anggone nyambutgawe kanthi ngati-ati lan srêgêp kaya sing uwis.
Lêt rong taun dhèwèke ditêtêpake dadi klerk. Uripe Sucipta prasaja, mulane sajrone limang taun dhèwèke wis duwe celengan cukup kanggo tuku omah.
Mundhak taun umure, mundhak akèh pikirane, samono uga sangsaya têmuwa, saka panggagase supaya bisa mundhak têntrêm uripe, nduwèni niyat arêp omah-omah dhewe, lan bisaa entuk bojo pisan, sing kêna kanggo têtimbangan. Sabanjure Sucipta anggone manggon ana ing omahe Pak Wangsa, iya wis krasa sênêng ora paja-paja kaya manggon ing panggonane wong liya. Mungguh saka panjangkane, besuk ngalihe saka kono mau ngêntèni yèn wis duwe bojo utawa mawa sabab liya kang andadèkake jalaraning ngalih, supaya aja andadèkake pinggêting wong saduluran.
Si Sucipta tansah mikir-mikir, yaiku apa golèk bojo dhisik, apa tuku omah dhisik, ananging tuwuhing pik


text:
dipati sarwi singsot.
41. Putri Karsinah nguwuh:
 Kakang sira mandhega dengupuh
 ingaturan Kakangmbok Sudarawreti
 Retna sudara gya niyup
 aneng ing dharat atemon.
42. Sudarawreti muwus:
 Kakang Dipati punapa ndangu
 anauri pan saweg prapta puniki
 misih tebah baris agung
 ing Burudangin sang katong
43. Kadi ing kawan dalu
 rajeng Brudangin ing praptanipun
 lawan batur-batur kang sami nyarengi
 ratu mas Sudara muwus:
 Dhingina manjing pakuwon.
44. Ingkang gumeder nayub
 ika enggone yayi Semakun
 ingsun Kakang ing pakuwon Kaelani
 selak kangen kakang ingsun
 si Kadarwati sutengong
45. Saksana sareng mungkur
Ni Kadarwati ingkang winuwus
majang wulan sagung prajuritireki
mambet gandane kang ibu
kumebut asmareng ing nggon.
20. DHATENGIPUN BEBANTU WONTEN ING PAKUWO
ASMARADANA
1. Wus tedhak sang raja putri
 Kadarwati dharakalan
 ngebyuki ngaras padane
 ingkang ibu kalih pisan
 angling Retna Sudara:
 Adhuh nini putraningsun
 kang cumanthel aneng netra.
2. Putraningsun wong respati
 ayu prawira ngayuda
 kinasihan ing kakunge
 sira nini lagi apa
 wong ayu majang wulan
 ingkang putra nembah matur:
 saweg ngajari ngayuda.
3. Kawula ibu kapengin
 duk aprang neng ngantariksa
 Ngumyunadikin tangkebe
 nggenipun amenthang langkap
 ngangge muter gandhewa
 putri adi Ngambarkustup
 abesus tangkebing yuda.
4. Ibu kongsi paping katri
 nggenipun muter gandhewa
 weng-uweng ingadegake
 pangawase mengo mbuwang
 ulat alis kinincang
 usule jemparingipun
 nulya astane kang kanan.
5. Siduweng lambungireki
 sarwi manglung ingkang jangga
ingkang ingungak mungsuhe
antuka guru paduka
kadi luwih prawira
putrine wong Ngambarkustup
gurune maksih urakan.
6. Ibu prajurit kulestri
sami kawula ken nelad
Ngumyunadikin tangkebe
kang ibu mesem ngandika:
Apa ngluwih sira
putrine wong Ngambarkustup
apa rikat kaya sira.
7. Pan sampun ngaturan linggih
ingkang ibu kalih pisan
prapta aglar dhadharane
gantya ingkang kawuwusa
Dipati Tasikwaja
manjing pasanggrahan agung
apan sarwi mbanda asta.
8. Amor lan wong ngladeni
ngadeg neng ngiringanira
Prabu Semakun duk noleh
kagyat muwun dharakalan
anyandhak Umarmaya
kagyat ingkang para ratu
pra samya muwun sadaya.
9. Marmaya ginawa linggih
ing wijoan palo retna
sinaosaken wus linggeh
Prabu Semakun anembah
ganti kang para putra
para ratu kumarutug
sawusnya tata alenggah.
10. Prabu Semakun lingnya ris:
 kemayangan Kangmas prapta
 manawi wonten lupute
 inggih ing lampah kawula
 ngraos manggih duduka
 ing rayi Tuan Wong Agung
 Kalana Surayengjagad.
11. Adipati Guritwesi
 nauri kang ora-ora
 liwat sukur ing Hyang Manon
 Yayi Prabu raka para
 langkung saking pracaya
 sira Yayi pan wus antuk
 kanugrahaning Hyang Sukma.
12. Pratandha polatan budi
 adoh saking ing kanisthan
 Prabu Semakun nulya ge
 ndheku sarwi nekem sirah
 Kangmas darmi ngawula
 inggih saking tedahipun
 kang Sinuhun ing Kuparman.
13. Yayi Prabu prapta mami
 aprakara aturira
 iya dene paningkahe
 Hasim Katamsi nakira
 mung sira sinakarsa
 ingsun kinarya pangulu
 dene kang amangku karya,
14. mBakayunira kakalih
 ing Parangakik Karsinah
 ingkang mangku lanangane
 sira wadone neng pura
 wetune tatariman
 mbakayunira karo wus
rawuh neng pakuwon Kelan
15 Kagyat Semakun narpati
ninimbali garwanira
Dewi Rukati wus kinen
methuk mring pakuwon Kelan
Sri bupati kalihnya
nimbali mring garwanipun
ing Parangakik Karsinah.
16 Sira Dewi Kun Maryati
lawan Joharin Insiyah
sami tampi parentahe
kang raka sri naranata
methuk pakuwon Kelan
ingkang ibu kalihipun
yata wau panayuban.
17. Umarmaya tatanya ris:
Pundi ratu bakal besan
Prabu semakun angawe
prapta ngarsane Marmaya
sira Raja Brikahar
gagah prawira apatut
memper narendra ing Kelan
18. Duk urip Kelan njajali
kaya kembar ingkang warna
Umarmaya pamuwuse
lakune mbakayunira
ngiras pantes ing lampah
ibu ndik, ing Medayun
kuwatir mungsuh andika.
19 Dene wuwuh salin-salin
manawa abot ing wuntat
ibu ndika kuwatire
mila matur ingkang putra
nedha mbakayu ndika
ngiras ana karyanipun
batine anjangkung ing prang
20 Ling Dipati Guritwesi
Heh Ki besan punapa wrat
yudane raja Tasmiten
kang anama Johan Firman
kalawan kakangira
Raja Akbar Ngambarkustup
awrat kang pundi Ki Besan
21. Raja Brikahat wotsari
pukulun wari kewala
dereng uninga yektine
wrate Prabu Johan Firman
dene menggah pun kakang
sami-sami ratu dhusun
pan sedheng-sedheng kewala
22. Inggih dereng anglangkung
yen paesa prange kemat
sayekti pating capapo
sanes lan prajurit Arab
ing pasamuwan jembar
polatan pasabanipun
ingriki nagari kiwa.
23 Anglegok tebih jaladri
delape kang minta sraya
saking kirang pangungsene
telad tan wonten sinambat
cupete Patih Bestak
teka ngungsi Ngambarkustup
ratu rarawton kemawa
24 mBoten pantes angudhili
Patih Bestak kemba uwang
wong nganggur-nganggur sinampe
saking panase kang manah
mulat kutha ngangguran
yen nora ana kang ngepung
gumer sagung kang miarsa
25 Pangucape anucudi
tutuk sang Raja Brikabar
yen ladake meh ampre
kadi narpati Yujana
pantes ladak pangucap
mangkana geger tumurun
praptane sang dyah kalihnya.
26 Anujujug pakuwon wuri
Prabu Semakun Marmaya
miwah para putra kabeh
ngiring Semakun Marmaya
manjing dalem ing wuntat
sami ngabekti ing ibu
ibunipun kalih


text:
atta I
Mantri Kabinet Républik Indonésia Serikat
Tokoh Sosial Dhémokrat Indonésia
Tokoh HAM
Tokoh saka Bukittinggi
Lair 1902


Parikan Jowo Katresnan Ngapak Bikin Ketawa, Pantun Lucu Bahasa Jawa Bikin Baper
Parikan Jowo Katresnan Ngapak Bikin Ketawa, Pantun Lucu Bahasa Jawa Bikin Baper. Selamat datang di laman captionkata.com yang pada kesempatan kali ini sobat pembaca akan diajak untuk menikmati sajian spesial seputar
pantun jawa lucu ngakak, parikan jowo ngapak untuk dikirim ke sahabat, teman yang hobinya bikin humor. Koleksi lainya yang sering dicari orang diinternet memang aneh-aneh seperi pantun jawa lucu ngeres dipikiran, pantun lucu bahasa jawa timuran dan parikan jawa sindiran. Selain itu ada juga kumpulan pantun jawa saru untuk menemani malam hari sobat menjelang tidur malam.
Dalam kehidupan setiap orang mempunyai cerita cinta masing-masing yang menarik. Kadang cinta didapat hanya dengan mengirimkan parikan jowo katresnan, adapula seseorang yang jatuh hati kepada seseorang karena puisi romantis jowo. Kutipan pantun jawa lucu ini diperuntukan bagi sobat yang ingin mengungkapkan perasaan keapda seseorang yang disayangi entah itu gebetan atau incaran yang selama ini ingin dijadikan pacar.
Jika sudah mendapatkan parikan jowo ngapak lucu ini bisa dijadikan caption hari ini di facebook ataupun status wa. Karena sebenarnya wanita itu senang dengan kalimat-kalimat lucu yang membuat hati tentram dan ketawa kecil. Dikirimi quotes pantun lucu bisa menambah hubungan pasangan semakin langgeng. tinggal sobat mau menjaga hubungan tersebut menjadi lebih baik lagi.
Parikan Jowo Katresnan Ngapak Bikin Ketawa
Inilah yang mungkin ditunggu sobat semua mengnai sebuah ucapan parikan jawa untuk dikirim kepada pacar, ceweknya, pasangan, mantan supaya bisa ketawa bareng-bareng.
Numpak Ninja ngangkut wedhus. Manis manja geleme wong bagus
iwil cilik dulinan kayu, I will find someone like u
ngombe kopi nyekel rokok ; didemok pipi ngisore mekokok
Manuk perkutut, perkutut juara. Najan Jomblo akut, malem minggu tetep gembira
Codhot mangan gedhang. Mung nyocot ora tumandang
Mangkat ngarit sangu arit, entute njerit kejepit silit
tuku tahu digondol maling, malem minggu cuman ngekep guling. #parikanjomblo
mangan tahu acar segone sak wakul, snajan randuwe pacar tetep wae staycool
Beras ketan digawe klepon, eling mantan marai gagal move on
nyruput blangwir ngrokok klobot, senajan njedhir tapi cemokot
Irung mancung, irunge londo. Yen mbok gantung, aku golek wong liyo
Arum-arume jamban, ora kaya arume melati. Saapik2e gombalan, krg romantis yen ora saka ati
Lembur ra bayaran. Tiwas jujur malah kelangan
dodolan sego krawu nang gunung semeru, gunane mataku kuwi nggo nyawang sliramu
Pantun Jawa Timuran Lucu
Terong kok di untir-untir
Nang tangan marai biru
Bojone uwong kok di pikir
Nang awak kuru
Klambi biru nang nduwur klasa
Yen bapak ibumu ra setuju, aku isa apa?
Mangan gedang campur tahu
Dikau sayang i miss you
Isuk ngikir sore ngikir
Kikire arek suroboyo
Isuk mikir sore mikir
Sing di pikir ora rumongso
Ono londo ajar basa jawa
Entuk pacar jebul bekas germo
Nyangking peti isi kloso
Nyang ati marai nelongso
Akeh ketan akeh sego
Wakul ijo di kurepno
Akeh prawan akeh rondo
Sing duwe bojo di karepno
Budal ngetan tuku boto, ora lali tuku kloso
Golek bojo sing iso dijak urip soro, sakwayah2 iso dikon nyithak boto
Tir podo irenge
Sir podo senenge
Tir di campur roti
Sing di sir kok yo ra ngerti
Walang kekek nemplok neng pager
Lanangan tuek kok diuber-uber
Lampu sentir lengone potro
Tiwas naksir ra iso nggowo
Ono badak ditumpak'i lowo
Ilatku cendak tapi manukku dowo
Jajan sekoteng no prapatan karang ayu
Opo artine gantheng nek ora payu-payu
Wajik klethik gulo jowo
Yen ra kuat ojo ngoyo
Suwe ora jamu, jamu godhong suket
Suwe ora nyawang rupamu, nyawang pisan malah mumet
mlaku-mlaku di cokot yuyu
Nang tretes di gepuk palu
Rodok susah duwe bojo ayu
Dompet kempes nang sirah ngelu
Pantun Jawa Ngapak Lucu
Pitik bangkok,
diempani roti..
Aja ngrokok,
engko cepet mati..
Rogoh towe,
terus disate..
Aku seneng kowe,
deneng kowe meneng bae..
Tuku getuk
karo ampase..
Aja kur mantuk,
wis maksud rung kowe..
Maring manado,
nang kana dilombo..
Kowe bocah bodo,
rupamu kaya kebo..
Tuku tampah,
nembe digawe..
Aja brisik lah,
tek kepret nggawe..
Manuk manyar,
menclok nang tetean..
Duwe pacar,
ndina-ndina fesbukan..
Wit kelapa,
nang pinggir umah,
Aku ora papa,
santai bae lah..
Tuku awu,
nggo asah-asah..
Mingkem sewu,
nek manga sah..
Tuku rambutan,
nang prapatan..
Nek sekolah kerudungan,
Nek nang ngumah tank topan..
Klambi kotor,
kerebelan rambut..
Ngridit motor telung wulan dicabut..
Belajar kelompok karo Kaces,
Malah kertase di uwes-uwes..
Pancen kowe kuwe bocah rembes,
Wis ngerti gedebog malah di engkes-engkes..
Lunga meng konter tuku hp seken,
Duite di long ramane nggo tuku topi laken..
Dadi bocah koh kaya kuwe temen,
Aring nini-nini masa ngomong demen..
Bali sekolah aku melu mbawon,
Bar kuwe gari ramane prentah kon angon..
Dasar cangkem mu kuwe cangkem lanyon,
Wis mbojo be urung omongane kelon..
Telung jam aku ngenteni,
Nang pantai teluk penyu..
Sing jenengane Dini,
Memang pancen unyu-unyu..
Di prentah biyunge kon tuku labu,
Malah nang warung diledeki nang ibu-ibu..
Dasar pancen kowe wong kubu,
Kon mangan es krim malah ngrokoti tebu..
Keburan nang kali karo ngrogoih towe,
Di colek baya tapi aku meneng bae..
Mbuh lah aku bebeh karo kowe,
Salaeh sapa wingi tek sengi meneng bae..
Baca Juga:
- Kumpulan Peribahasa Jawa Sindiran Pepatah Nasehat Wong Jowo
- Caption Pantun Jowo Gokil Terbaru Kata-kata Bahasa Jawa Bikin Ketawa
- Kata Kata Motivasi Bahasa Jawa Lucu Bikin Ngakak Abiz
Selanjutnya captionkata.com akan mempersembahkan edisi spesial dan membuat artikel mengenai pantun jawa ngapak untuk sobat pembaca semua agar tidak bosan


text:
wih penting yaiku nuduhake sesambungan saben unsur lan sumbangane kanggo nuwuhake nilai estetik lan makna sing arep dijlentrehake (Nurgiyantoro, 2005:37).
Etika Kepemimpinan kanthi sarana kepemimpinan asthabrata lan berbudi bawalaksana. Etika kepemimpinan asthabrata nganggo panemune Yasasusastra (2011:156168). Ing konsep kepemimpinan iki sawijine pemimpin kudu nulad wolung sipat alam yaiku : bumi, srengenge, candra, lintang, langit, samodra, angin, lan geni.
Etika bawalaksana nganggo panemu saka Sujamto (1993:47) yaiku Panguwasa (pemimpin) kudu konsekwen anggone nindakake utawa mujudake apa kang wus diucapake.
Konsep kepemimpinan Memayu Hayuning Bawana nganggo panemu saka Koentjaraningrat yaiku wong Jawa nduweni kuwajiban ngreksa kaendahaning donya. ngreksa sarta ngapiki lingkungan spiritual, kayata adat, tatacara, lan gegayuhan sarta nilai budaya sing umum ana sajrone bebrayan, kajaba gegayuhan lan nilai pribadi (Koentjaraningrat, 1984:435).
Konsep kepemimpinan manunggaling kawula gusti nganggo panemune Hamengkubuwono yaiku manunggaling kawula gusti ngandhut rong subtansi, kepemimpinan lan kerakyatan. Orientasi kepemimpinan marang kerakyatan nduweni komitmen setya marang janji, tansah tumindak becik, lan sosial (Hamengkubuwono, 2003:64-65).
METODE PANLITEN
Panliten iki minangka panliten kualitatif kang munjerake ing sastra. Ing panliten iki nganggo tintingan struktural sastra. Tintingan struktural dipilih minangka sarana kanggo ngonceki kepemimpinan sajrone lakon Rama Tambak tanpa ninggalake unsur estetike. Kajaba nganalisis unsur instrinsike, analisis struktural nuduhake sesambungan saben unsur lan sumbangan kanggo nuwuhake nile estetik sarta makna sastra sing arep dijlentrehake (Nurgiyantoro, 2005:37).
Sumber Dhata lan Dhata
Sumber dhata ing panliten iki yaiku carita Rama Tambak asil transkripsi saka video pagelaran wayang dening Ki Dhalang H. Manteb Soedarsono.
Dhata ing panliten awujud pethikan-pethikan dialog sajrone lakon Rama Tambak. Pethikan kasebut minangka bukti sajrone carita kang ditemokake miturut undering rembug.
Instrumen Panliten
Instrumen panliten ing kene yaiku manungsa kang ora liya panliti dhewe. Panliti minangka sarana kanggo nglumpukake data kang bakal ditliti lan uga kang ngasilake analisis data. Manungsa minangka instrumen kunci nduwe gaman sing bisa digunakake kanggo menehi pambiji marang kahanan.
Tatacara Nglumpukake Dhata
Ing panliten iki nganggo metode dokumentasi (simak lan catat). Metodhe dokumentasi nggoleki data ngenani bab utawa variabel kang arupa cathetan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen, agenda, lsp (Arikunto, 2006:231).
Ing panliten iki uga nganggo kartu data kanggo nyathet bab-bab sing wis ditemokake miturut underaning panliten. Disiyapake kartu kosong saperlu nyathet katrangan kang asipat bebas utawa durung ditemokake ing daftar, bisa digunakake ukara bebas kanggo nggampangake anggone maca lan nengeri.
Tatacara Ngolah Dhata
Sawise proses nglumpukake data, sabanjure yaiku analisis data. Analisis data minangka kagiyatan kanggo njlentrehake data. Miturut Patton (sajrone Moleong, 2002:103), analisis data yaiku proses ngatur urutane data, ngorganisasekake marang sawijine pola, kategori, lan andharan.
Langkah-langkah analisis data sajrone panliten iki :
(1) Maca lan nyinaoni transkripsi carita lakon Rama Tambak.
(2) Sawise maca banjur ditliti maneh supaya luwih bener lan pener, sarta laras karo underaning panliten. Kagiyatan iki diselarasake klawan teori struktural sastra.
(3) Carita diperang sarta diklumpukake miturut perangan-perangane kang cundhuk klawan underaning panliten.
(4) Sabanjure nindakake kodefikasi. Kodefikasi yaiku menehi kode utawa tetenger marang data, supaya panliti gampang anggone nggolongake data. Tuladhane nengeri ukara sajroning carita sing cundhuk klawan sawijine etika kepemimpinan.
(5) Langkah pungkasan yaiku nafsirake dhata kanggo ngasilake sawijining andharan saka data kang wis dipikolehi lan nggawe dudutan.
ANDHARAN ASIL PANLITEN Aspek Struktural Lakon Rama Tambak
1) Tema
Tema baku saka lakon wayang akeh ngrembug bab becik lawan bab ala. Sawise diwaca lan dijingglengi,
tema ing lakon Rama Tambak yaiku perjuangan. Tema perjuangan ing kene dipilih jalaran carita kang dominan sajrone lakon ngrembug ngenani perjuangane Ramawijaya lan wadya Pancawati. Perjuangan kanggo ngrebut baline Sinta diwujudake kanthi cara mangun tambak Setubanda. Sawijine tambak kang mbendhung iline samodra Hindi, saengga Ramawijaya lan wadya Pancawati bisa nyebrang menyang Ngalengka. Pethikane kaya mangkene :
(1) J : "Ngaten sinuwun, manut pawarta ingkang kula tampi dinten menika Sri Rama menika lak nedheng-nedhengipun bingung liwung, jalaran kicalan garwanipun menika."
Berdasarkan kabar yang saya dapat, Sri Rama sedang bingung karena kehilangan istrinya.
…
J : "Kula mireng pawartos, menawi Prabu Rama menika badhe nambak Samudra Hindi." (DT I, kc. 163)
Beritanya, Prabu Rama akan membendung Samodra Hindi.
Adhedhasar andharan kasebut bisa dituduhake tema ing lakon Rama Tambak yaiku perjuangan. Perjuangan kasebut kaperang dadi loro. Kapisan perjuangan kanggo ngrebut bali garwane Ramawijaya. Kapindho perjuangan kanggo mujudake gegayuhan kang wus dibentuk bebarengan lan kanggo mulyane bebarengan.
2) Plot
Plot ing lakon Rama Tambak awujud maju. Kabukti saka sakabehe carita dicaritakake kanthi runtut wiwit susahe Rama kelangan garwane, upaya wadya Pancawati mangun Tambak Setubanda, lan pungkasan wadya Pancawati kasil nyebrang menyang nuswa Ngalengka.
Perangan wiwitan nyaritakake susahe Rama karana garwane dicolong Rahwana. Alur tengah dicaritakake anane konflik lan cara mungkasi konflik. Konflik kang ana sajrone carita iki yaiku upaya mangun tambak Setubanda sing diribeti para kawulane Rahwana. Sawise para wadya Pancawati manunggal kerja bebarengan


text:
Punapa punika pandonganing tiyang dosa?
Pitaken: Punapa punika pandonganing tiyang dosa?
Wangsulan: Pandonganing tiyang dosa inggih punika pandonganing pribadi ingkang ndedonga dhumateng Gusti Allah nalika tiyang wau mangertos bilih piyambakipun punika tiyang dosa lan mbetahaken Juruwilujeng. Ngucapaken pandonganing tiyang dosa mboten bade ngampungaken prakawis ingkang kasandang. Pandonganing tiyang dosa namung saged ngasilaken manawi saestu ngunjukaken punapa ingkang dipun sumerepi, mangertosi, lan dipun pitados bab karisakanipun lan mbetahaken kawilujengan.
Wawasan kapisan pandonganing tiyang dosa inggih punika pangertosan bilih kita sadaya tiyang dosa. Rum 3:10 nyuraosaken, �Iya kaya kang wus katulisan, wiraose: �Ora ana wong kang bener, siji bae ora ana.� Kitab Suci sampun medharaken kanthi cetha bilih kita sadaya dosa. Kita sadaya tiyang dosa ingkang perlu sih-rahmat lan pangapunten saking Gusti Allah (Titus 3:5-7). Karana dosa kita, kita pantes nampi paukuman langgeng (Matius 25:46). Pandonganing tiyang dosa punika nyuwun piwelas kangge gantosing pangadilan. Panyuwun sih-rahmat kangge gantosing duka.
Wawasan kaping kalih pandonganing tiyang dosa punika saserepan tumprap punapa ingkang sampun katindakaken Gusti Allah satemah maluyakaken kita saking kawontenan kebak ing dosa lan nyasar. Gusti Allah manjelma kadagingan lan dados manungsa wonten ing Pribadi Yesus Kristus (Yokhanan 1:1,14). Yesus mucal kita bab kayektosaning Gusti Allah lan gesang wonten ing margining kayektosan sacara sampurna sarta gesang tanpa dosa (Yokhanan 8:46; 2 Korinta 5:21). Yesus lajeng seda wonten ing kajeng salib nggantosaken kita, nanggel paukuman ingkang pantesipun kita tanggel (Rum 5:8). Yesus wungu saking seda supados mbuktekaken kamenanganipun tumprap dosa, pejah, sarta neraka (Kolose 2:15; 1 Korinta bab 15). Karana sadaya punika wau, kita saged nampeni pangapuntening dosa sarta kaparingan prajanji wisma langgeng ing Swarga � menawi kita sami purun masrahaken kapitadosan kita wonten ing Yesus Kristus. Kita sadaya kedah pitados bilih sedanipun sarta wungunipun Gusti Yesus saking seda kangge nggantosi kita (Rum 10:9-10). Kita saged kawilujengaken sarana sih-rahmat piyambak, lumantar kapitadosan piyambak, wonten ing Yesus Kristus piyambak. Efesus 2:8 nyuraosaken, �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracay; lan iku dudu wohing pambudidaya-mu, nanging peparinge Gusti Allah.�
Ngucapaken pandonganing tiyang dosa punika cara ingkang prasaja matur dhumateng Gusti Allah bilih panjenengan sumende wonten ing Yesus Kristus ingkang dados Juruwilujeng panjenengan. Mboten wonten tembung ingkang �gaib� ingkang dados dasaring kawilujengan. Namung kapitadosan dhumateng sedanipun Gusti Yesus sarta wungunipun ingkang saged milujengaken kita. Menawi panjenengan mangertos bilih panjenengan punika tiyang dosa lan perlu kawilujengaken lantaran Yesus Kristus, punika conto pandonganing tiyang dosa ingkang saged panjenengan aturaken dhumateng Gusti Allah: �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula tiyang dosa. Kawula sumerep bilih kawula pantes nampeni paukumaning dosa kawula. Ewa samanten, kawula yakin bilih Yesus Kristus punika Juruwilujeng kawula. Kawula pitados bilih sedanipun lan wungunipun Gusti Yesus kaparingaken tumprap pangapuntening dosa kawula. Kawula pitados wonten ing Gusti Yesus sarta Yesus piyambak ingkang dados Gusti lan Juruwilujeng pribadi kawula. Matur-nuwun Gusti, dene milujengaken lan paring pangapunten dhumateng kawula. Amin!�


text:
Karanganyar Gunung iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Candhisari, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Candhisari, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Candhisari, Kutha Semarang