anging sing bisa gawe parang rusak luwês arang-arang.
Roessriadi, Pacitan. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Sukur yèn kowe arêp milu² urun ngisèni T.B. Wah Roes, la kok apa-apa murah ing Pacitan, krambil kokloro sasèn, mangka ing Bêtawi siji têlung sèn utawa sêbenggol. Kacèke kok akèh têmên ya?
Moch. Dawami, Muntok, Billiton. Karanganmu bab gugon-tuhon wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku.
Sriharti, Sleman, Ngayogya, lan Soegiri sarta Soekardi. Aku wis tampa layangmu lan potrèt. Andadèkake bangêt bungah lan panarimaku, nanging potrèt ora bisa kapacak ing T.B.
Soetono, Kranggan, Surabaya. Aja pisan dadi atimu karanganmu bab ''Waringin pêngantèn'' lan ''Padvinderij'' ora bisa kapacak, dene dongènge wong bucu loro, liya dina bakal kapacak. Yèn kowe arêp têpungan karo sêdulur sing ana ing Surabaya, ndêloka adrèse Timan ing Kêjawèn lawas.
Roek, Wlingi. Candhake karanganmu wis kêtampan, liya dina yèn pinuju ana papan mbokmanawa bisa kapacak.
Uncle Sum, Singapur. Bangêt panrimaku kokirimi layang lan gambar-gambar.
Saring, Magêlang. Karangan² wis daktampa manèh, ora liya bangêt panarimaku. Karangan-karangan mau, ana sing bisa kapacak, ana sing ora.
Cak Min, Malang. Pancène mono karanganmu ya apik, nanging kakehan anggonmu ngumpak.
Siti Rasmani, Solo. Aku wis tampa layang pitêpunganmu, bangêt panarimaku. Sukur yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B.
''Froggie'', Purbalingga. Mêsthine saiki kowe wis maca karanganmu dhèk Sêtu buri. Pangarêp-arêpku, kowe bisaa ngirimi karangan manèh nyang Bu Mar sing lucu, migunani sarta mbocahi (kinderlijk).
Handijah, Alasmalang. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging ati. Nanging aja pisan dadi atimu karanganmu ora bisa kapacak, jalaran wis kaprah bangêt.
Soemandarjati, Blitar. Bangêt bungahku kowe gêlêm milu urun-urun ngisèni T.B.
Soedarsono, Jêthis. Aja pisan dadi atimu, gambaranmu lêlucon ora bisa kapacak, kurang apik.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bocah-bocah, barêng iki aku awèh wêruh nyang kowe kabèh, manawa adrèse Bu Mar wiwit sasi Mèi tanggal siji, disalini mangkene:
Bu Mar
Vliegveldlaan 67.
Batavia-Centrum.
Aja dikira Bu Mar ngalih omah lho, mêngko banjur dipadhakake kucing bae, bola-bali ngalih, saiki mung diganti nomêring omah dening Gemeente. Dadi yèn kowe padha ngirimi layang nyang Bu Mar, poma aja kliru nomêre, mundhak kêsasar ing omah Walanda.
Bu Mar.
--- 62 ---
DONGÈNGE KI BADJAG
Ing jaman kuna ana wong aran Ki Badjag, dêdêg-piadêge sêdêng, dhasar brêngose sakêpêl sisih, godhèg wok simbar dhadha, tênagane ketoke sêntosa bangêt. Yèn wayanga, mèmpêr satriya ing Lesanpura, Radèn Ario Setyaki. Ki Badjag mau cugêtan atèn, yèn prentah apa-apa marang bojone, mangka ora enggal-enggal dilakoni ora luput sing wadon kêtiban têmpiling.
Anuju sawijining dina sing wadon dikon ngadhang wong, karêpe yèn anaa sing gêlêm arêp diajak adu kêrosan. Sapa² sing bisa ngalahake, omah lan pakarangane Ki Badjag diwènèhake. Ananging siji bae ora ana sing gêlêm, malah padha duwe pangira yèn Ki Badjag rada ora jêjêg pikire. Saka mantêpe anggone nêdya golèk mungsuh, dilalah nalika sing wadon dikon ngadhang, nêmoni wong gagah birawa, karosane, gêdhe dhuwure tikêl têlune Ki Badjag. Wong mau jênênge Ki Rodhamênggala. Wong iki sadina-dinane iya pijêr golèk mungsuh, mulane barêng dikandhani dening Ni Badjag, bungahe kaya nêmu dhuwit sakanthong.
Satêkane ing ngarêp omahe Ki Badjag, Ki Rodhamênggala dikon ngêntèni ing lawangan, dene Ni Badjag arêp ngandhani sing lanang. Sasuwene sing wadon marani, Ki Badjag nginjên saka jêndhela, bangêt gêmêtêre dene ana wong kok samono gagahe, lan ngrasa ora kaconggah nandhingi. Sing wadon calathu: ''Wong lanang iku ana wong kang saguh mungsuh awake, wis mrana êndang mêtua.'' Sing lanang mangsuli lirih: ''Wong wadon! Wis mrana kandhaa yèn aku lunga, supaya wong iku bali, sabab takrasa aku ora bakal wani.'' Sing wadon cêlathu manèh: ''Lah mêngko yèn wong iku mlêbu mrene, gèk kapriye akalku.'' Sing lanang nyambungi: ''Wis mangkene bae, brêngosku cukurên, lan êndhasku pisan, nuli gêdhongên, banjur yunên sacara bayi lan mêngko aja kok aku bojomu, akunên anakmu, dene bojomu kandhakna yèn lagi lunga mênyang sawah lagi êntas bae.'' Sing wadon nurut apa prentahe sing lanang, lagi bae diyun Ki Rodhamênggala ora sranta enggal mlêbu mênyang omahe Ki Badjag, cêlathune sajak nêsu, awit wis suwe ênggone ngêntèni ana ing lawangan, têmbunge sora: ''Eh, êndi wonge sing ngajak mungsuh karo aku?'' Ni Badjag mangsuli karo gêmêtêr: ''O, kisanak aja pisan dadi atimu, wong lanang lunga mênyang sawah lagi êntas bae, mau dhèk aku diprentah isih ana ing omah, lungane aku ora wêruh.'' Ki Rodhamênggala takon manèh: ''Lah iku sing ana ing yun-yunan sapa?'' Ni Badjag mangsuli: ''Ya iki anakku kang nêmbe lair, saprene wis olèh pêndhak pasar!'' Ki Rodhamênggala barêng wêruh kang diyun samono gêdhene rumasa wêdi bangêt, ing batin cêlathu: ''Lah dalah, lagi anake bae samono gêdhene mendah bapakne, sapira gêdhene?'' Anggraita mêngkono karo mlênggong wulune ngadêg kabèh, saking wêdine. Tanpa nyuwara lan ora pamitan klepat bali mulih rêrikatan, kuwatir kêpr


text:
SOEKATJA
ANGGITANIPOEN
M. S. SASTRADIARDJA
UITGAVE VAN DE
COMMISSIE VOOR DE
VOLKSLECTUUR
WEDALAN
BALÉ-POESTAKA
PNRI 6p Balai Pustaka
SERAT-SERAT BASA DJAWI WEDALAN BALÉ POESTAKA
Panoembasipoen dateng Balé Poestaka ing Weltevreden.
Jatra reregènipoen kakintoenna roemijin sarana postwissel. Meling rembours inggih kënging, nanging kedah bajar wragading pangintoen. Ingkang karsa meling soepados njeboetna serie nomer oetawi namaning serat ingkang kakarsakaken.
187. Trilaksita. M. Ng. Mangoenwidjaja, 181 katja, 8°, aksara Djawi. Tjarjosipoen laré djaler tetiga, nama R. Hardaka, djaka Madyana toewin djaka Moeljana. Laré tiga waoe sami nggajoeh dateng kaotaman, nanging dadosipoen béda-béda, wonten ingkang jawah nista, madya toewin moelja. Manawi badé priksa gantjaripoen prajogi maosa pijambak. Regi . . . f 0.90
270. Leiskoné Amir. M. Sindoepranata, 43 katja, 8°, aksara Latin. Njarjosaken kabegdjanipoen laré nama Amir. Amir waoe laré anaking penatoe, katilar pedjah embokipoen sarta ladjang toemoet bijöeng koewalon, woesana angsal pitoeloenganipoen bangsa Walandi, kasekolahaken, ngantos saged dados bas toekang besi. Para moeda sami maosa serat poenika, soepados saged angsal wewengan pamboedining panggesangan ingkang njekapi gesangipoen. Regi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f 0.30
288. Tjatoer toenggil. R. Soejitna Martaatmadja, 114 katja, 8°, aksara Djawi. Poenika sanès dongèng, mentas kelampahan saëstoe, inggih poenika lelaimpahaning mantri-goeroe nama M. Asmana ingkang sakelangkoeng saé lelabetanipoen. Poenapa malih njarjosaken lelaimpahaning moeridipoen 4, ingkang pantes dalos tetoeladan bab pamilihing ala ajoe. Regi f 0.90
295. Pamoring doesocn. M. Hardjawisastra, 132 katja, 8°, aksara Djawi. Njarjosaken lelampahanipoen tjang mlarat saged dalos soegih, djalaran saking ngatos atos ing gesangipoen, poenapa malih tetoeladan dateng tjang tani soepados saged ngoepados asil sanèsipoen lan tetoeladan nglebetaken sekolah laré toewin gemi dateng arta. Regi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f 0.65
SOEKATJA
ANGGITANIPOEN
M. SOERATMAN SASTRADIARDJA
WEDALAN
BALÉ POESTAKA
DRUKKERIJ VOLKSLECTUUR — WELTEVREDEN 1923.
ISINIPOEN SERAT POENIKA:
Katja.
I. Kjai soedagar Wignjaartana mendet mantoe poen Soewarna. 3
II. Soewarna lan bodjonipoen. 6
III. Soewarna Wignjawijata katilar pedjah ingkang estri. 8
IV. Wignjawijata rabi malih. 10
V. Soekatja itjal. 12
VI. Kepanggihipoen Soekatja. 15
VII. Soekatja sekolah Walandi. 18
VIII. Soekatja kawedalaken sekolahipoen. 20
IX. Toewoehing karojalan. 23
X. Santosa lan Rara Indinah. 26
XI. Pandoeng ing Kiranapoeran. 29
XII. Santosa kénging dakwa. 31
XIII. Karibedanipoen Santosa. 35
XVI. Ketjepengipoen Soekatja. 37
I.
Kjai soedagar Wignjaartana mendet mantoe poen Soewarna.
Ing doesoen Manisrengga, djadjahan parésidénan Soerakarta, wonten satoenggiling tijang ingkang misoewoer kasoegihanipoen, soegih kadang koela-warga, abanda-bandoe, awasta kjai Wignjaartana. Watekipoen limrah, balaba serta welasan remen teteloeng dateng sasaming toemitah, roekoen kalajan tangga tepalih. Tetijang ingamantja doesoen toewin tetijang ing doesoen ngrikoe anggepipoen sami ambapa, kataman ing prabawaning boedi rahardja, wekasan sami adjrih asih. Koetjiwa déné kjai Wignjaartana waoe taksih angleloeri adat toewin tata-tjara kina, ingkang kedah kasirnakaken.
Kjai soedagar Wignjaartana gadah kadang naksanak satoenggal, ingkang sakalangkoeng dipoen tresnani, awasta Wignjawardaja, wiwit laré ngantos doemoegining sepoeh: kasoking katresnanipoen ngoengkoeli sadèrèk toenggil jajah réna, bebasan boten kénging katootoepan ron salamba, tansah gentos-ginentos tindjo. Wignjawardaja boten njamboet damel dados soedagar serta boten tinakdir soegih kados kjai Wignjaartana. Wignjawardaja soewita dateng toewan ageng setatir pabrik teh, kopi, ing Srikaton, kaparingan padamelan djeroe serat, awit sanadyan golongan tijang kina, nanging mangertos dateng sastra Latin toewin temboeng Maladjeng. Balandjanipoen namoeng sakedik, éwadéné pangoepadjiwaniipoen saged ajem tentrem boten ketjingkrangan. Ingkang makaten poenika, mratandani saking limpading panatanipoen. Wewatekanipoen sarta adat tata-tjaranipoen Wignjawardaja katah ingkang nélad dateng tata-tjaraning Walandi, sakedik-sakedik sampoen ngambah dateng djaman kamadjengan, katah adat kina ingkang katilar, awit boten maṭoek kalijan djamanipoen sapoenika, serta boten kepanggih ing nalar.
Grijanipoen Wignjawardaja wonten sangadjenging pabrik amangkoe peken, sanadyan alit, wangoenipoen tjèkli serta réki, panatanipoen mirid daleming para Walandi, kiwa tengen kinoebeng ing palataran ingkang tansah gasik ngilak-ilak, ing palataran ngadjeng wonten patamananipoen ingkang kebak sesekaran warni-warni, adamel reseping paningal.
Wignjawardaja gadah anak djaler satoenggal, awasta Soewarna, wiwit alit kasekolahaken ing kiتا, ngantos tamat pasinaonipoen lestantoen katitipaken ing mantri goeroe, boten angsal mantoek dateng doesoen, awit vaking pangangkahipoen Wignjawardaja anakipoen waoe sagada njamboet damel dados goeroe, watekipoen Soewarna sabar serta tlatos, pantes njamboet damel dados goeroe.
Pandjangka ingk

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Paus Theodorus I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (642-649).
Paus

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
sebelahnya sudah sama ukurannya
42. Namun berat sebelahnya jelas yang berat pangkalnya saat wujud pepohonan tak kan keliru tebakan
Yang ringan itu ujungnya Banjir terpingkal tawanya heran orang mendengarnya yang melompong bahkan ada Nahkoda pucat wajahnya
jalma tan ana rerasan
Nangkoda maju mring ngarsa sarwi ngaturken penthungnya tanapi punang semangka Ki Banjir sampun atampa
41. Dangu deniling-ilingi api lir kaya wong ngerti winolak-walik kaping tri kang penthung neng asta kiri
Dangu-dangu pan denukur mangisor miwah mandhuwur wus temu tengahe bener Banjir mundhut lawe saler
Dentaleni ing tengahe tinimbang-timbang penthunge abot sisih sadangune Ki Banjir asru ature
"Lah punika kang apenthung tingalana amba gantung maksih awrat ing sisihe tur sampun leres ukure
42. Suprandene bot sisihe yekti kang abot bongkote duk maksih dados uwite tan kena anyolong badhe
Kang entheng punika pucuk Banjir sarwi ngguyu ngguguk cingak miyarsa kehing wong saweneh ngasi malompong
Nangkoda kucem ing panon
merasa kalah dirinya
lalu menyerahkan harta
dua ribu dua laksa
rumangsa yen sampun kawon
nulya sosokan ardana
rong ewu lawan rong leksa
Batinnya heran dan murka
"Sungguh waskita orangnya."
Nahkoda panas hatinya
tapi disamar bersuka
Ing tyas eram tur bremantya
"Dene wong iki aguna."
Nangkoda panas ing nala
nanging sinamur sesuka
43. Raja girang melihatnya
heran memperhatikannya
bertitah pada nahkoda
semangka menggantikannya
43. Sang Nata suka ningali
eram ing tyas ing pakarti
angatag nangkoda nuli
semangka kinen gumanti
Banjir sudah memegangnya
semangka dilambung tinggi
dilempar sana kemari
senyum memicu bibirnya
Banjir sampun anampeni
semangka tininggi-tinggi
kinarya onclang adangu
nulya mesem amecucu
"Ini betullah isinya
tiga: merah hitam putih."
Nahkoda heran dan pedih
setor lagi taruhannya
"Punika isine inggih
tiga: abrit cemeng putih."
Nangkoda eram ing galih
nuli asoksokan malih
Sang Nahkoda sia-sia
soal terjawab semua
batinnya amatlah murka,
dan malu ulah dirinya
Sang Nangkoda tanpa gawe
badhekan kabehe kebadhe
ing batin banget nepsume
tur isin polahe dhewe
44. Semua orang bubaran
Baginda masuk istana
orang banyak berpencaran
hati Banjir suka cita
44. Sadaya wus sami bubar
sang Nata lajeng ajengkar
wong akeh pating salebar
Banjir atine abigar
Sudah diberi hadiah
lalu diantar ke rumah
Baginda sayang padanya
Banjir diangkat punggawa
Sawab wus ginanjar malih
nuli wus deniring mulih
sang Nata trisna ing galih
mring Banjir jinunjung linggih
Dengan nama Tuan Guru
jadi pendeta baginda
dihormat para kawula
takut sang Pendeta itu
Wus anama Tuwan Guru
dadi pandhitaning ratu
wong sanagri mendhak ndheku
ajrih sang Pandhita iku
Siapa saja berjumpa
di jalan berjongkok tentu
tak kan berani mengganggu
lagi pun berbuat murka
Sapa-sapa kang kapergok
neng dalan amesthi ndhodhok
tan ana kang enyak-enyok
apa maneh gawe linyok
45. Banjir tinggi derajadnya
dikasihi Sri Baginda
alangkah mujurnya dia
dimanja keinginannya
45. Guru Banjir gung drajade
kinulit daging ratune
saiba-iba begjane
kaugung pari-polahe
Tersebutlah Ki Nakhoda
berlayarlah ke negerinya
jera kepada ulahnya
tak ingin kembali dia
Kawuwusa Ki Nangkoda
wus layar mantuk negara
kapok ing pratingkahira
tan sumeja abalia
V
Syahdan berganti kisahnya
di negeri Kartabaya
yang bertahta jadi raja
masih muda dan perwira
Dialah keponakannya
Baginda raja di sini
kaya tak ada taranya
banyak harta dimiliki
Genti ingkang winurcita
ing nagari Kartabaya
ingkang ajumeneng raja
maksih anom tur prawira
Pan prenah kaponakane
lawan sang Ratu ing kene
sugih tan ana samane
agung ing raja branane
46. Ketika itu Baginda
sedang dilanda nestapa
di dalam tujuh gedungnya
semalam kosong isinya
46. Semana iku sang Prabu
lagi kasekelan kalbu
ana gedhonge pepitu
kothong isine sedalu
Tujuh gedungnya berisi
simpanan harta dan benda
kosong dalam semalamnya
Gedhong pitu iku isi
simpenan raja brana di
kothong ing dalem sawengi
tidak tahu yang mencuri
Kapan saat mengusungnya semalam amblas semua pagar yang rusak tak ada kawula bengong semua
Bukan ulah manusia mungkin ulah para dewa isi ketujuh gedungnya dapat diboyong semua
47. Gempar orang senegeri besar kecil melihatnya tak ada yang dapat bukti makanya mengherankannya
Tersebut Baginda Raja tahu lama beritanya pamannya punya pendeta Ki Guru Banjir namanya
Raja mengutus segera dua bupati dipesan memohon pendeta paman membawa surat baginda
Perginya lewat samudra naik kapal keduanya kira-kira pengiringnya empat puluh abdi raja
48. Di jalan tanpa cerita perjalanan sudah tiba utusan masuk istana sudah dihadapkan raja
Kaget baginda memandang
tan wruh sapa kang njukuki
Kapan denira angusung bareng sawengi asuwung pager tan ana kang gempung wong sanagri dadi pengung
Dudu panggawe manungsa baya panggawening dewa isine gedhong kang sapta bisa ngothongken sadaya
47. Geger wong sadalem nagri gung ali memariksani tan ana olih praniti sawab angeram-erami
Wau ta sira sang Nata wus lawas miyarsa warta kang paman ngurung pandhita Ki Guru Banjir westanya
Sang Nata sigra utusan bupati roro ngandikan nyuwun pandhitaning paman kanthi nuwala daleman
Lampahe medal samodra wong loro mancal baita wetara pangiringira ana abdi kawan dasa
48. Ing marga datan winarni lampahe sampun dumugi caraka manjing nagari wus katur sri narapati
Kagyat sang Nata andulu
pada utusan yang datang serahkan surat baginda dibuka hati membaca
Tersenyum Raja berkata menyambut utusan tiba digantikan busananya mengaso titah Baginda
Pagi Baginda dihadap hadir punggawanya lengkap diapit tumbak dan bedhil Banjir pun sudah dipanggil
49. Duduk di deretan muka dengan utusannya dekat Raja tersenyum berkata "


text:
karembag. Ah, eman sanget panjenengan narendra kok gembeng. Ndredes kados tuk kemawon." | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | | 53 |
| 22. | "Bapa, ingkang panjenengan ngendikakaken minggu kapengker, tetela boten badhe nemahi. Goroh. Boten badhe wonten nyatanipun." | Budi Luhur (Boten Bedakaken Pangkat) | | 53 |
| 23. | "Sebabipun?" | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | | 53 |
| No. Data | Ukara | Sikap Hidup Tiyang Jawi | Jinis Nilai Budaya | Kaca |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|--------------------|------|
| 24. | "Seminggu kepungkur panjenengan ngendika yen negari kula ing Kunjaralaya badhe gemah ripah loh jinawi. Menika klentu wecanipun. Namung omong kosong, ateges ngawur." | Budi Luhur (Boten Bedakaken Pangkat) | | 53 |
| 25. | Sing diwangsuli cingak. Rumangsa kaya dipopok lendhut ing raine. Lagi iki sang Begawan methuki siswa lantip, nanging kurang wentil. | Sabar | | 53-54|
| 26. | "Lho, kok saged ngaten? Kula pance nate matur bilih sasampunipun panjenengan gadhah klangenan gajah Kunjaraseta, badhe mukti, wibawa, ayem tentrem, ngaten." | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | | 54 |
| 27. | "Kok saged?" | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | | 54 |
| 28. | "Tandha-tandha sampun wonten. Glagat sampun cetha." | Budi Luhur (Boten Bedakaken Pangkat) | | 54 |
| 29. | "Kula kok kirang mudeng." Sang Begawan nambongi. | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | | 54 |
| 30. | "Kula wau dalu ngimpi." Wangsulane cekak aos. | Budi Luhur (Boten Bedakaken Pangkat) | | 54 |
| No. Data | Ukara | Sikap Hidup Tiyang Jawi | Jinis Nilai Budaya | Kaca |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|--------------------|------|
| 31. | "Lha, limrah ta. Impen menika namung gambar. E..neng inggih pancen saged ugi wonten nyatanipun, kangge ingkang nggugoni." | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 54 |
| 32. | "Mila menika. Kados weca panjenengan nalika malem Jemuwah Kliwon kepengker. Impen kula menika dhawah puspatujem, margi sampun jam kalih langkung, raos kula." Swasana mengeng sedhela. Sang Begawan nerang. | Budi Luhur (Boten Bedakaken Pangkat) | √ | 54 |
| 33. | "Panjenengan ngimpi napa. Kok saged ndakwa ingkang makaten?" | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 54 |
| 34. | "Inggih. Menika ingkang kula ature sawau." | Budi Luhur (Boten Bedakaken Pangkat) | √ | 55 |
| 35. | "Wah, kraton risak." Wangsulane dewi Prabasari, kambi ngusap luhe. Swasana dadi geter. | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 55 |
| 36. | "Inggih Rama. Wonten ula ageng ngamuk." | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 55 |
| 37. | "O….., lha mangke gek si Nagagora." Sambunge sang Begawan, sajak wis ngerti sadurunge dumadi. | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 55 |
| No. Data | Ukara | Sikap Hidup Tiyang Jawi | Jinis Nilai Budaya | Kaca |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|--------------------|------|
| 38. | "Mi .. tu .. rut pangakunipun, inggih. Piyambakipun ngancam dhateng Rama menawi …..!" | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 55 |
| 39. | "Inggih Bapa Begawan, mila nalika semanten leres Nagagora ingkang mbikak alas Kunjaralaya. Piyambakipun menika ingkang mbaureksa alas menika. Nalika semanten alas kapingaken kula, kanthi prajanjen bilih saben seminggu sepisan kula kedah asung tedhan wujud gajah saha ayam. Dangu-dangu kewan ing tlatah kula telas." | Budi Luhur (Boten Bedakaken Pangkat) | √ | 55 |
| 40. | "We lha yen menika janji, mesthinipun inggih dospundi malih, kedah dipunleksanani ta?" | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 55 |
| 41. | "Nanging wekdal menika Nagagora sampun ngedan." | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 55 |
| 42. | "Kersanipun?" Raden Prabakusuma nyablek dyah Prabasari. Kang disablek aweh wangsulan. | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 55 |
| 43. | "Aneh tur nekad lho Rama … Bapa. Ingkang dipunsuwun Nagagora samenika sanes gajah limrah saha ayam kados sabenipun." | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 55 |
| No. Data | Ukara | Sikap Hidup Tiyang Jawi | Jinis Nilai Budaya | Kaca |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|--------------------|------|
| 44. | "Wiwitan anggenipun nyuwun pun kalang-kalang, badhe nyuwun ayam wiringkuning, gajah (liman), saha nyamikanipun sekaring taman. Jebul menika namung atur sandi. Kajengipun wiringkuning menika inggih kakang Prabakusuma, liman menika klangenanipun rama, dene sekaring taman wau kula piyambak. malah yen mboten katurutan praja Kunjaralaya badhe kaobrak-abrik." Sang Prabaningrat dheg, sumelang. | Budi Luhur (Ngurmati Tiyang Sanes) | √ | 55 |
| 45. | "Menika bapa. Dereng ngantos kula kendel anggenipun matur, jebul impen kula numust." | Budi Luhur (Boten Bedakaken Pangkat) | √ | 56 |
| 46. | "Wah, yen ngaten panjenengan badhe nglorobaken Kunjaraseta. Nagagora menika kalangkung sektinipun. Lha wong kayu sak prangkul rong prangkul kemawon katrejang ambrug, Kunjaraseta niku napa?" Sang Begawan manthuk, senajan batine nolak. | Budi Luhur (Boten Bedakaken Pangkat) | √ | 56 |
| 47. | "Cekakipun yen badhe tentrem, Kunjaraseta kedah pun ben kaliyan Nagagora. Sinten malih ingkang badhe ngawonaken? Panjenengan inggih badhe kuwalahen." Suwe-suwe sang prab


Description
Penonton & Prasyarat
Course Outline
Jadwal & Bayaran
Certification
VuGen v11.5 Training
Pengujian kinerja perlu diselarasake. gaweyan menyang SUT kanggo ngetrapake beban, sing banget nyusahake utawa ora bisa luwih saka 30% -40% asil kinerja kanthi manual. Kanggo ngatasi kahanan kaya iki lan entuk paling ora saka 90% -95% asil test, nggunakake tester kinerja VuGen kanggo nggawe script Vuser.
Vugen ngrekam interaksi antarane klien / server (komunikasi), kanggo njupuk data ngirim lan nampa. Migunakake interpreter basa C kanggo ngrekam proses SUT, sing nggawe skrip C. Ing awal kasebut diwiwiti kanthi tindakan rekaman kanggo nemtokake prilaku lan tumindak pangguna virtual ing arsitektur C / S.
Sawise script dhasar wis dirancang, banjur pindhah menyang panyedhiya script ing Parameterize (Nyegah Data Caching) lan nggawe TCTerms Verifikasi (Cek Server Response). Iki bakal nambah kecerdasan lan keluwesan dadi naskah. Iki Vugen wae dirancang kanggo menehi kawruh sing bisa digunakake kanggo mriksa prilaku aplikasi ing muatan abot nggunakake alat otomatis.
Tujuan saka VuGen v11.5 training
- Kawruh dhasar sing wajib kanggo tes pengujian
- Ngenali LoadRunner (LR) komponen
- Aplikasiake alur kerja sing dianjurake kanggo nggawe skenario LR dhasar
- Ngrekam skrip ing lingkungan web nggunakake Virtual User Generator (VuGen)
- Langkah langkah lan pangolahan bisnis nggunakake transaksi
- Parameterize skrip kanggo beda-beda data input pengguna
- Nulis skrip kanggo ngolah data sing digawe server
- Nggarap Rendezvous kanggo ngasilake maksimum maksimal ing langkah tartamtu
dimaksudaké pirsawan
- Engineer Insentif Quality Engineer lan Engineer Kinerja.
- Kanggo pangguna anyar sing pengin gawe skrip kanggo mriksa aplikasi web.
- Personel digunakake ing proses pengujian beban.
Prasyarat
- Kawruh babagan Windows.
- Situs web lan setelan browser.
Pengalaman Opsional
- C programming languages.
- Konsep Arsitèktur Klien / Server.
Course Outline Duration: 3 Days
- Pambuka
- Netepake Virtual User (Vuser) lan VuGen
- Jelajahi tampilan lan aran anyar saka UI VuGen
- Nerangake carane nggunakake navigator langkah
- Rembugan alur karya script
- Nggawe script nggunakake VuGen
- Ngrekam bisnis kanthi VuGen
- Ngrekam Scripts kanggo Aplikasi Web
- Ngakses lan nggunakake penasihat protokol kanggo rekaman
- Nggawe skrip VuGen kanthi ngrekam langkah-langkah pangguna
- Ngatur script nggunakake explorer solusi
- Nggawe naskah anyar
- Nggawe kanggo ngrekam
- Pilihan Rekaman
- Replaying Script Vuser
- Ngenali alat debugging sing kasedhiya ing VuGen
- Ngenali lan atur setelan roto-wektu web sing cocog kanggo nampilake skrip
- Muter maneh lan debug script ing VuGen
- Nglamar setelan Run-Time
- Nglebokake Transaksi menyang Script
- Nerangake nggunakake transaksi ing skrip
- Nambah transaksi dadi naskah sajrone rekaman
- Sisipake transaksi menyang skrip sawise ngrekam
- Priksa log nampilake maneh sawise nglebokake Transaksi
- Parameterizing a Script
- Netepake parameterization
- Temtokake yen paramèter script
- Nggawe lan ngowahi dhaptar parameter
- Nggawe paramèter anyar nggunakake Solution Explorer, Script Editor
- Bisa nganggo sifat parameter lan pemetaan karo nilai
- Ngatur setelan roto-wektu kanggo paramèter
- Verifikasi Script Vuser
- Ngenali kebutuhan kanggo nggunakake verifikasi ing skrip
- Netepake verifikasi kanggo skrip
- Nambah titik checkpoint nalika lan ngrekam skrip
- Korelasi Otomatis Sawise Rekaman
- Jelas korélasi
- Bekerja karo korelasi nggunakake Design Studio
- Korelasi nilai dinamis sawise ngrekam skrip
Silakan nulis ing _EMAIL_ lan hubungi kita ing + 91-_PHONE_ kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Certification
Kanggo informasi luwih lengkap hubungi kita.


ginggil têngên: Residhèn Nieuwenhuyêen nuju mêdhar sabda. Ngandhap sisih kiwa: têtiyang nêm ingkang sami angsal ganjaran baita. Têngên: Gupêrnur Van der Plas nalika masrahakên sêrat pèngêtan ingkang sampun dipun tapak astani.
Sabrang umur 25 taun, mitulungi tiyang 21. Tampi ganjaran baita nama Matroos tuwin Arum dalah sêratipun palilah tuwin arta.
Kajawi punika taksih kathah tiyang ingkang tampi ganjaran arta, kalêbêt lare ingkang sawêg umur 13 tuwin 14 taun.
Sasampunipun punika, Tuwan De Jong, wêwakilipun K.P.M. mêdhar sabda ingkang suraosipun ngalêmbana dhatêng lêlabêtanipun têtiyang ingkang sami nindakakên pitulungan, tumindakipun tanpa pilih-pilih bôngsa, sadaya dipun anggêp sami kemawon.
Sarampunging prêlu sadaya, ing ngriku lajêng kawontênakên wilujêngan agêng-agêngan, tuwan gupêrnur ugi anjumênêngi. Salajêngipun para agêng-agêng tuwin para tamu lajêng dipun sugata wontên ing griyanipun asistèn wadana ing Brondong. Dene ing papanipun tiyang kathah, sasampunipun wilujêngan, dipun sambêti suka-suka.
Ing bab kawontênanipun dhusun Brondong, kintên-kintên badhe dipun èngêti ing tiyang salami-laminipun, tandhaning dalu awarni manara tansah badhe ngèngêtakên dhatêng sintên kemawon ingkang nyumêrêpi dhatêng kawontênanipun.
--- 1211 ---
Bab Kasarasan
Bab sêsakit edaning sêgawon (hondsdolheid).
Sambêtipun Kajawèn nomêr 74.
Presidhèn Republik Thiers saking Paris anggandhèng Tuwan Pasteur dipun lênggahakên ing papan nginggil piyambak jèjèr kalihan panjênênganipun.
Dr. Lister majêng ing sangajêngipun Tuwan Pasteur mêdhar sabda: atasnamanipun têtiyang nagari Prancis tuwin têtiyang saking Eropah: kula ngaturi kasugêngan dhatêng Tuwan Pasteur.
Tuwan Pasteur muwun, pangandikanipun adharêdhêg: Lister... Lister priyantun luhur ...
Priyantun wêwakilipun nagari Rus ingkang dêdêgipun agêng inggil saha brewok majêng ing sangajêngipun Tuwan Pasteur ngasta pita sutra mawi bintang ronyok barliyan, saha lajêng mêdhar sabda:
Tuwan Pasteur, atasnamanipun nagari Rus kula ngêmban dhawuhing ratu paring kasugêngan saha nglairakên sangêt panarimah bab pitulungan panjênêngan dhatêng têtiyang dhusun ingkang saking nagari Rus. Sarèhning sang prabu anggalih sakalangkung agêng pitulungan panjênêngan wau, ingkang punika sang nata paring satunggiling tôndha bintang (mêndhali), kenging dipun agêm minôngka pangèngêt-èngêt ...
Tuwan Pasteur mirsani kathahing têtiyang ing sangajêngipun kadosdene mirsani pêdhut arêmêng-rêmêng, awit saking kathahing têtiyang ingkang sami dhatêng saking pundi-pundi. Dene ingkang cêtha katingalan namung putranipun Annette sakalihan Dr. Martel tuwin ingkang garwa Marie miwah Dr. Roux punapadene mitra-mitranipun ingkang suwau dados mêngsah lan botên pitados bilih Tuwan Pasteur sagêd manggihakên wontêning kruma (baksil) ing pundi-pundi panggenan.
Tuwan Pasteur ngraos angèl anggènipun badhe ngandika:
Kula rumaos botên sagêd matur, ngaturakên gênging panuwun dhumatêng... (mirsani ing balkon nginggil kathah neneman student-student dhoktêr-dhoktêr utawi sanèsipun) ... para priyantun dhoktêr utawi priyantun sanèsipun langkung-langkung dhumatêng wakil nata ing nagari Ruslan, Presidhèn Republik Prancis, tuwin Tuwan Dr. Lister.
Tumraping ngakathah kula namung sagêd ngaturi ancêr-ancêr bab tiyang nyambutdamêl kados ingkang kula alami punika, tiyang nyambutdamêl kêdah têmên lan milih ingkang sagêd migunani dhatêng tiyang kathah, yèn wontên pambêngan sawatawis sampun kêmba utawi gêla, sampun lajêng kèndêl, nanging kêdah lajêng, sanadyan wontên ingkang nacad tuwin wontên ingkang ewa sampun ngantos karaosakên, awit sadaya padamêlan ingkang sae ingkang migunani dhatêng ngakathah punika adhakan kathah godhanipun. Sadaya padamêlan ingkang katindakakên kêdah wontên pitakenan ingkang tuwuh saking sarira piyambak, punapa padamêlan punika wontên paedahipun utawi migunani dhatêng ngakathah, punapa botên. Yèn sampun sagêd nêtêpakên bilih padamêlan wau maedahi dhatêng tiyang kathah, têmtu ing têmbe angsal [angsa...]
--- [1212] ---
[...l] kasaenan, manawi pancèn têmên-têmên, lan srêgêp pangudining padamêlan punika, kadosdene tiyang nanêm yèn dipun talatosi lan dipun opèni, wêkasan mêsthi manggih wohipun, ingkang sagêd mahanani dhatêng kabingahan utawi lêganing manah. Mila para dhoktêr punapadene calon dhoktêr mugi-mugi sami kagungan panggalih ingkang sabar utawi sarèh, nyambutdamêlipun ingkang têmên lan srêgêp, ing têmbe têmtu sagêd manggih wohipun ingkang sae ... wasana ...
Amargi saking sayahipun Tuwan Pasteur botên sagêd ngandika malih lajêng muwun.
Pakêmpalan surak: sugêng sugêng Tuwan Pasteur.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing-enjing sontên, dintên Ngahad tanggal 26 Sèptèmbêr 1937, wanci ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing Radio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Bayan Budiman, ingkang mêdhar sabda Tuwan Aman Dt. Madjoindo.
Bab Buku
Redhaksi sampun tampi buku 1 Wêsiaji, rêgi f 0.50, 2 Panitikatga, rêgi f 0.60, 3 Curiga Dhapur, rêgi f 0.55 saking Radèn Wakija, toko buku ing


Your Paugerane tembang gambuh yaiku images are available. Paugerane tembang gambuh yaiku are a topic that is being searched for and liked by netizens now. You can Get the Paugerane tembang gambuh yaiku files here. Get all royalty-free photos.
If you're searching for paugerane tembang gambuh yaiku pictures information linked to the paugerane tembang gambuh yaiku interest, you have visit the ideal site. Our site always gives you suggestions for seeing the maximum quality video and image content, please kindly hunt and locate more enlightening video articles and graphics that fit your interests.
Paugerane Tembang Gambuh Yaiku. Paugeran tembang macapat dibagi menjadi tiga. Paugeran berarti contoh panutan yang baik. Saliyane iku tembang gambuh uga menehi piwulangan marang. Watake tembang gambuh yaiku grapyak sumanak mula cocok kanggo nyritakake pitutur.
Islamicquotesquran Islamicquotesquranwallpaper Islamicquotesquranprophetmuhammad Islamicquotesqu Bijak Kutipan Pelajaran Hidup Kekuatan Doa From id.pinterest.com
13 Gambuh Sekar gambuh ping catur Kang cinatur polah kang kalantur Tanpa tutur katula tula katali Kadaliuwarsa katutuh Kapatuh pan dadi awon Paugerane tembang Gambuh guru wilangan lan guru lagune yaiku. Paugerane Tembang Gambuh Guru gatrane ana 5 Tegese saben pada bait dumadi saka 4 gatra baris. Tembung gambuh uga duwe teges kulina pundhuh. Guru Gatra yaiku cacahe larik saben pada. Pucung kaluwak wanda cung Watake. Paugerane tembang gambuh yaiku.
Pucung kaluwak wanda cung Watake.
Guru Wilangan yaiku cacahe wanda suku kata ing saben gatra. Guru wilangane 7 10 12 8 8 Tegese Gatra kapisan dumadi saka pitung wanda suku kata gatra kapindho sepuluh wanda gatra ketelu rolas wondo lan gatra kaping papat kalian gatra kaping gangsal anduweni wolung wanda. 13 Gambuh Sekar gambuh ping catur Kang cinatur polah kang kalantur Tanpa tutur katula tula katali Kadaliuwarsa katutuh Kapatuh pan dadi awon Paugerane tembang Gambuh guru wilangan lan guru lagune yaiku. Pucung kaluwak wanda cung Watake. Guru Gatra yaiku cacahe larik saben pada. Delengen terbela ing ngisor iki.
Source: id.pinterest.com
12 rows Saben tembang macapat iku ana paugerane dhewe-dhewe. Kali ini saya akan membahasnya satu per satu untuk kalian. Yaiku manungsa sabisa bisa aja adigang kaya kidang ngendelake mlayune banter adigung gajah ngandelake gedhe lan duwur ragane adiguna kaya ula amarga yen. Tembung gambuh uga duwe teges kulina pundhuh. Tembang Gambuh Paugeran Watak Cakepan Arti Tembung lan Pitutur Saka Tembung Lengkap.
This site is an open community for users to share their favorite wallpapers on the internet, all images or pictures in this website are for personal wallpaper use only, it is stricly prohibited to use this wallpaper for commercial purposes, if you are the author and find this image is shared without your permission, please kindly raise a DMCA report to Us.
If you find this site adventageous, please support us by sharing this posts to your own social media accounts like Facebook, Instagram and so on or you can also save this blog page with the title paugerane tembang gambuh yaiku by using Ctrl + D for devices a laptop with a Windows operating system or Command + D for laptops with an Apple operating system. If you use a smartphone, you can also use the drawer menu of the browser you are using. Whether it's a Windows, Mac, iOS or Android operating system, you will still be able to bookmark this website.


text: sing ono hang biso ngganteni papan riko ring ati

config: jv


text: Tuwk banget yo 38 taun…


text: Ana pepalang mula lakune rancangan ora gancar. Isih bisa antuk rejeki yen panjenengan dhewe kang makarya. Mula aja dipasrahake wong liya. Omongan apik durung mesthi atine becik. Mula ati-ati lan waspada.


text:
Jan Laurens Andries Brandes (Rotterdam, 13 Januari 1857 — 1905), iku ahli filologi Walanda. Dhèwèké dadi misuwur amarga sing nemu manuskrip Kakawin Nagarakretagama saka Puri Cakranegara ing Lombok taun 1894.
Lair 1857
Brandes
Brandes


a Indonesia) sing wis nganggo format wacan ala Jepang (raw) ya iku :
- Monster (2003) M&C!
Monster - Urasawa Naoki (1995)
- Comic Bomber (2008) Elex Media Komputindo
Hoero Pen - SHIMAMOTO Kazuhiko (2002)
- ROAD to St. ANDREWS DANDOH XI (2008) Elex Media Komputindo
LAN DOH!! XI - SAKATA Nobuhiro & BANJO Daichi (2002)
- AEGIS in the DARK (2008) Elex Media Komputindo
YAMI NO AEGIS - NANATSUKI Kyouichi & FUJIWARA Yoshihide (2006)
- C.M.B. (2008) Elex Media Komputindo
C.M.B. - Shinra Hakubutstukan no Jiken Mokuroku - Motohiro Katou (2006)
- Kungfu Boy Legends (2008) Elex Media Komputindo
Tekken Chinmi Legends - Takeshi Maekawa (2007)
- A.S.Animal Sense (2008) Elex Media Komputindo
A.S.(Animal Sense) - Takeshi Maekawa (2006)
- Yotsuba &! (2008) Elex Media Komputindo
Yotsubato! - Kiyohiko Azuma / Yotuba Sutazio (2007)
- Azumanga DAIOH Elex Media Komputindo
- ONE PIECE Elex Media Komputindo
- Gash Bell M&C!
- Ghost Sweeper Mikami Elex Media Komputindo
Jenis manga[sunting | sunting sumber]
Kategori manga pornografis[sunting | sunting sumber]
Biasané disebut "hentai" (変態) jroning basa Inggris, senadyan istilah ecchi (H) luwih kerep dianggo. Ecchi dhéwé sakbeneré minangka cara panyebutan wong Jepang kanggo aksara "H" saka tembung 'hentai'.
- Softcore
- Hardcore
Referensi lan cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Amarga sayektiné kaloro tembung kasebut (Manga lan Komik) kanggo ngarujuk marang buku komik, prabédan sing paling jelas antara sebutan kanggo manga lan komik ya iku kanggo mbédakaké panglompokan, ya iku manga luwih kafokus marang komik-komik Jepang (kadhangkala uga kalebu Asia), lan komik luwih marang komik-komik gawéyan Éropah/Kulon, nanging kaloroné nduwèni makna sing padha.
- ^ Sama kaya manga, sawetara serial ing jepang sing uga diangkat adhedhasar saka novel / visual novel
- ^ Saka sumber _URL_
- ^ nanging durung bisa dikonfirmasi sacara jelas
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Anime
- Cosplay
- Live Action (Film sing nganggo aktor manungsa asli naning crita asliné diangkat saka anime/manga, umumé ya iku tokusatsu)
- Komik
- Shonen Jump - majalah manga mingguan ing Jepang
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- situs download manga jroning basa indonesia
- situs baca komik manga basa indonesia
- Animeindo.com
- Forum KG (Komik)


text:
rêp griyanipun, pramila botên kula jujugakên tumuntên, sabab panjênêngan sampeyan dèrèng paring pituwasipun kangelan kula. Mas Wira calathu: Yèn kaya mangkono, kowe kuwe gêdhe cilik bujuk Mataram.
32. Lêbak ilining banyu
Ana anak priyayi kapinujon adus ing kali, barêngan karo sawijining bocah desa. Anak priyayi ana ing dhuwur, bocah desa manggon ing ngisor, kapara adoh. Ing sarèhne priyayi, dadi lumuh bêbarêngan adus karo wong desa, tumuli agawe dhadhakaning padu, atakon marang bocah mau, têmbunge: Sabab dening apa, kowe kumawani ngubak-ubak banyu kang dakênggo adus. Bocah mangsuli: O, kadospundi bêndara, sagêd kula ambuthêkakên toya ingkang sampeyan agêm siram. Awit ilinipun saking panggenan sampeyan dhatêng panggenan kula.
Ora antara suwe ana wong tuwa têka, banjur nguman-uman marang bocah desa mau, calathune: Hèh gêntho cilik, saprene wus ana nêmbêlas taun lawase, [lawa...]
[...se,] kowe ngalani aku. Wangsulane bocah kambi nangis: Dhuh kyai, punika nglêngkara sangêt, awit kala samantên kula dèrèng wontên ing ngalam donya. Wangsulane wong tuwa sêndhu: Hèh bocah kurang ajar, yèn dudu kowe iya bapakmu, utawa sanak sadulurmu.
Apês sarta kojure bocah mau nocogi marang unining bêbasan: lêbak ilining banyu.
33. Cebol anggayuh langit
Ana sudagar aran Kyai Nirasa, omah ing sajroning nagara, sanyatane ora pati sugih, nanging budi wêwatêkane kaduk kumalungkung.
Kyai sudagar duwe anak lanang siji aran Gumisa, wayahe jêjaka, bangêt diugung [di...]
[...ugung] sarta dinama-dama. Anuju ing sawijining dina kyai sudagar calathu marang bojone, têmbunge: Wong wadon, kowe wêruh dhewe, yèn anakmu wus gêdhe, mulane siring atiku, anakmu arêp daksêngkake, bakal daklamarake putrane bêndara patih, supaya ing têmbe bisa nuwuhake wiji kang bêcik, kênaa kagadhang dadine priyayi. Wangsulane nyai sudagar: Kyai, karsa sampeyan makatên punika saèstu badhe andamêl ing karisakan, sampeyan èngêta dhatêng ungêling paribasan: cebol anggayuh langit, cêcak anguntal kalapa, utawi kate pan ngrangsang rêdi. Sadaya punika bêbasanipun ingkang anglêngkara.
Wangsulan iku nganggêgake kêkarêpane kyai sudagar, ing wasana wurung olèhe arêp nglamar.
34. Kêplok ora tombok
Ana sawijining lurah desa sugih, aran Ki Rênggarasa, duwe têpungan wong nyêrèt aran Pak Rênggagati. Sawijini dina Ki Rênggarasa ginanjar lara panastis. Saka pitulunganing dhoktêr lêlarane wis bisa ilang, nanging kakuwatane durung bisa pulih babar pisan.
Anuli Pak Rênggagati têka ing omahe Ki Rênggarasa anggawe cukit candu sapêdudane. Ana ing kono rêrasan bab dayane candu, bisa ngapenakake awak, sarta ngrêmbugi supaya Ki Rênggarasa gêlêma ngicipi kanggo nguwatake awak. Ki Rênggarasa anglêgani. Barêng wus nyoba olèh têlu utawa patang jêblisan, Ki Rênggarasa krasa liyêr-liyêr arêp turu, sanalika lês, banjur turu. Antara têlung jam tangi, awake krasa kêpenak.
Kang mangkono iku banjur duwe panyana yèn kandhane Pak Rênggagati: bênêr têmênan. Sabên dina têrus nyêrèt, nganti larane panastis wis ilang babar pisan, panyêrète ora bisa marèni, malah kêbanjur matuh dadi karêm nyêrèt. Ing wiwitane mung titip-titip bae marang Pak Rênggagati sadinane satali. Barêng wus krasa enak têmênan, diundhaki dadi satêngah rupiyah, antara sataun sadinane dadi sarupiyah.
Ki Rênggarasa wus bisa ngêntèkake candu samono iku, mêksa durung prigêl ngadoni dhewe, sabên dina Pak Rênggagati kang disambat nyukitake. Lah, saiki Pak Rênggagati banjur wiwit bisa olèh colotan lan cablekan. Olèhe nyêrèt dhewe arang-arang kelangan dhuwit, buruhane nyukitake bae wus anyukupi. Êmbuh dhuwit apa kang disêrèt, Pak Rênggarasa ora prêlu
nyumurupi, mung jangji sabên dina bisa tômpa cadhongan dhuwit sarupiyah, wis narima, Pak Rênggarasa iya wis lêga. Dene anane bojone Ki Rênggarasa wiwit karasa kacowok ing pamêtune. Saking kumudune nyukupi tadhahe candu sing lanang, Ni Rênggarasa kêrêp lira-liru nganggo dhuwit panas.
Lêlakone Pak Rênggagati marang Ki Rênggarasa iku kêna kabasakake: ngêdhuk angêruk, kêplok ora tombok.
35. Maling sandi
Ki Rênggarasa olèhe nyêrèt kêbanjur-banjur saya lawas saya wuwuh undhaking tadhahe sadina-dinane, nganti têkan saringgit. Ing nalika iku Ki Rênggarasa wiwit bisa nyukit dhewe, lan ngrêti kandêl tipising cukitan. Mundhak dina cukitane saya [sa...]
[...ya] dikandêli, wus prasasat ora nyêrèt tike, mung nyêrèt candu bae. Awake dadi kuru, lambene biru, mripate anggêrong, ulate mêsum, wêdi banyu, kringête mambu, wêgah lumaku, arang-arang gumuyu, kêrêp nêpsu lan dhêmên padu. Pamêtuning sawah bêngkok kalurahan mung cukup dadi lêboning pêdudan. Butuhe sandhang pangan kêpêksa kranggehan nyandhak kang dudu bênêre. Wiwit nalika iku Ki Rênggarasa gêlêm, nglakoni dadi maling sandi, yaiku wani ngundhakake dhuwit pirukunan desa kaya ta: urunan gawe lumbulumbung. desa, gawe sêkolahan desa, sarana rewa-rewa nganèmêri dhewe, wasana dhuwite banjur kurang, kapêksa anjaluk urunan manèh marang wong cilik, mangkono sapiturute. Saking lagi bêgjane, wong-wong kang diwêngku iya


text:
7
Mas mirah ku ~ lak-ko war-to
1 23 6 2-1 6-1 2 12.22T
Mas. mirah kulakko war-to ~
3 - 2 5 3 2 7
Dasi-he' tan wu-rung la-yon
2 3-2 12 3-2 12 3-2 7
Dasi-he' tan wurung la-yon
6 7 3 2 6 3 2 7
Aning ku-to ~ Probo-ling-go
1 2-3 6 12-32T 2 5.32T
Aning kuto Probo-ling-go
3 - 2 - 7 -
Tanding lan U-ru-bis-mo
12 3-2 23 27 6
Tanding lan U.ru.bis.mo
5 3 5 3 7 6 2 7
Kari-in yo muk-
5 6-1 2-32 T
Kari.yo muk.wong a.yu
Pelog Barang 213
Psmorodono
: 6 :
- 3 - 2 - 7 5 (6)
- 3 3 23 2 - 12 3 - 2 23 27 6
Pun kakang pa - mit pa - las - tro
6 17-5 6-2 2 - 3 5-6 3-22 1-6
Pun ka - kang pamit pa - las - tro
Repeat D.
Sindénan
Gending "Pancaluyono" Pelog patok Barang.
Intro: [6 6 7 6 5 3 2 - 7 7 - 6 7 2 3 6 5 3 2 - 7 5 (6)
A. - 2 - 7 - 2 - 6
- 2 - 7 6 7 2 3
- - - 3 3 5 3
6 5 3 5 3 2 3 2
Si-ti ro-wo
6 5 6 7
2 3 - 6 5 6 3 1,
Ra-ma-ne-de-we
6 5 6 7
6 5 3 2
Si-ti ro-wo
Pandoyo pangikal Pu-ro
- 7 7 -
2 3 5 3 2
J0- mas
6 5 3 2
Sung pam-ba-gyo
6 5 3 2
Mring sagunging poto Mi-zro
- 2 - 7
2 - 3 6 2 1,
Kan-cane-de-we
- 2 - 7
6 7 2
Jar-wo ro-kö
- 2 - 7
6 7 2
Jar-wo ro-kö
Pelog Barang 215
Pancatnyono
- - - 3 3 5 3
6 5 3 5 3 2 3 2
5 6 5 7 6 5 . 561 6.532
ka-tu alit rinum-po-kö
6 5 6 7 6 5 3 2
2 3 6 5 6.3 T,
Ra-ma ne-dewé
Ingkang sa-myo
6 5 6 7 6 5 3 2
5 6.7 5 6T, 6.532
Ingkang sa-myo
- 7 7 -
2 3 5 3.2 T
Jo mas
6 7 2 3
5 6.7 7 5 76.53
Ingkang sa-myo
6 5 3 2
6 7 5 (6)
6 1.5 6.2 2.3 5 6 2.32 5.6
ha-la-ngén met sukeng dri-yo
Speed up to Ladrang Pangkur.
- 2 - 7 -
2 -3 6.2 T
Kan. cané dewé
Mendung se-to
- 2 - 7 6 7 2 3
5 6.7 . 5 7.653
Mendung se-to
Pancatnyono
Kang mi-no string pi-ni-yo-ro
Mugo mu-go
Lepat-to ing du-ko epi-to.
Conn: Ldr. Pangkur.
Maesolangit:
2 2 -3 5-6 2-T 2-3-2T | 2 3-5
De wi Ka-dar-wa-ti sa-mi
-5 5 5 5 5-32 3-5 | 5 5 5.6 6
pra.djurit pi-nun-djul Dalan ku-ji-
-6-T 5 -6.53 2 [0]
weng pa-lu-gon.
Dikerima gending "Pandohri" Wrama I.
B[
- 5 2 5 2 T
- 4 3 2 2 7
- 3 2 6 5 2
- 5 6 7 6 6
- 3 5 5 6 6
7 7 3 2 6 3 5
3 5 6 7 6 5 3
- 6 1-6 5 3 5
Kang pi nur wo
2 3 5 6 3 5 3
- 5 6 1 5 6 3, 2
Wa. " sang Dyah
- 5 2 5 2
4 3 4 3 2 7 6 7
- 2 3 2
Ba. 60
Pelog Barang 219
Pandilori
5 6 7 2 . 7 6 5
- 1 2 - 1 2 - wi
Reño De
- - 5 6 7 2 3
- - 2 2 - 1 2 3 2
Kadar wa ti
3 5 - - 5 5 - 6
- - - - - - 5 6 7
Eng - 9
7 7 3 2 6 3 5 6
- 3 2 - 3 2 - king
pu tri sa
3 5 6 7 6 5 3 5
- 6 1 2 - 5 3 6
Ing na ga ri
2 3 5 6 3 5 3 2
- 5 6 7 5 3 2
ing ko par man
Dawahipun "Pandilori" C.
- - 5 - - 2 - - 5 - - 2
- - 4 - - 3 - - 2 - - 7
- - - - - - 0 2 - - 32 T
Ba - - lo
220 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Pandilori
Minggah ladang: "Sobrang Bekawen" D.
Pelog Barang 221
Sobrang Betawen
- 7 2 - 7 - 6 5 . 3 5 2 3 6 5
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 0 5 5 - 6 7 6 5
Ka war - no - ho
- 5 - 5 5 2 3 5 5 6 7 6 5 3 5
- - - - - 0 5 3 2 3 5 - 6 1 - 6 7 6 , 5
Sang ku su mo
6 7 - 7 3 2 7 6 5 7 3 2 4 3 2 7
6 7 - - 3 2 2 7 6 5 6 7 3 2 - 2 3 2, T
Dyah Ret no U - mium Ma - di - kin
- - - 2 - - - 3 - - - 2 - - - 7
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 0 2 - 3 2 32, T
Ba - 60
- - - 2 - - - 3 - - - 2 - - - 7
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 2 -


text: Jebul e wis suwe aku gak ngisi halaman anyar ing blog iki ... sak jeg e tko Bali tahun wingi ... wah suwe banget yo. Dadi gambar sketsa ku sing tak gawe ing taun iki, 2013, babar blas durung ono sing muncul ... eee lhaaadalah :)


text:
ah basan-basanan. Wektu saiki leh ngomong blak lan cetha. Kaya nalikane awake dhewe isih kuliah mbiyen," Bu Andhi mblbari dalan.
"Aku mbok...!"
"Mbok kepiye maneh!" Pak Andhi ngulur wektu.
"Mbok ditepungake karo Dhik Narti!" Krungu mangkono Narti prembang-prembeng lohe. Mripate abang. Lagi tekan semono Bu Like Nimbali.
"Nar, Narti...." Sing diundang meneng wae enthok-ethok ora krungu. Amarga upama diundang sepisan semaur, mesthi wong mau padha kaget jalaran Narti nguping kira-kira mung setengah meter, mung keletan kaca lan gorden.
"Dalem, Bu Lik," Narti nyedhaki katon isin banget.
"Lungguh kene, Ndhuk!" Bu Yuni akon marang keponakane.
"Pak Widada iki ngajak tetepungan karo kowe."
Genahe ngene Narti...." Pak Adhi kandheg.
Mekaten nggih mbak Nar, kula kepengin tetepungan kaliyan Panjenengan." Ngendikan semono Dada ngulungake tangane ngajak
putra daerah. Anak kula ingkang kuliah wonten Fakultas Pertanian sampun lulus, lajeng putranipun Pak Sekdes ugi Sarjana Ekonomi. Menapa ingkang dipunsumelangaken? Sedaya rak warga kita, sampun ngertos aten-atene." Ora ketriwal, Kades Noto mesem.
Para warga manthuk-manthuk kadidene antuk dalan padhang. Kaya Kresna nuturi Pandhawa, siji wae ora ana kang nduwa.
"Matur nuwun, Pak Kades!" kanggo nuduhake panuwune, investor nyaketi Kades Noto. Ngajak salaman, kenceng. Kabeh iku karana esem. Hebat!
"Pancen nge-tooop!!!" Ora ana kang ora ngalem eseme Noto Wiguna.
Krana Noto Wiguna pabrik enggal ana. Krana Noto Wiguna para warga saiyeg saekapraya. Noto Wiguna kasusra, lan tansaya kasusra kondhang kaonang-onang kalane ing kalawarti mbabar perkara wigati:
Esem Maut
Merga eseme, Noto Wiguna, Kades Arumsari, kasil mblithuk warga, mrawasa para wanodya, sukses Kolusi, Korupsi, lan Nepotisme. Miturut sumber kang bisa dipercaya, esem maut kasebut ora adoh sangkane, nanging kudu wegig panggemblenge.
(Bud)
"Ah, geneya aku lali ora mesem marang Budi?" Kades Noto nanggapi. "Wartawan tengik!" pisuhe sinartan esem. Kecut!!!
****
Ngayogyka, September 1998
Kanggo kang duwe 17 September, esem iku apa mung dudu saweneh tatu?
ESEM
Kenya Giriseta
Kuncine mung siji, esem. Ana ngendi wae, ing kahanan kang embuh kepriye, aji siji iki tansah dicakke. Kasunyatan, marem asile.
Sakawit ceblok mapan ing desa Arumsari, esem pait madu iku bribik ngresepake pandulu. Terus lan saya mekar, wusana nadyan wong anyar enggal dadi kondhang. Noto Wiguna jenenge, endi wonge kang ora tepung priayine. Ora ana.
"Panggesangan menika rak boten ajeg, Pak. Wonten undha-usukipun, sedhih gumbira gilir gumantos. Nanging menawi kula tingali, Bapak boten nate sungkawa." Ora mung siji loro kang kawetu takon, pengin ngerti resepe Pak Noto.
"Kabeh iku rak gumantung ing ati. Seneng susah gumantung karep. Bisa disetel. Lha yen dituruti, karepe wong iku ora ana enteke. Nanging yen nrima, wis ta, kabagyan iku ora ana asate."
Ajeg iku wangsulane. Kang krungu adate manthuk-manthuk kaya iya-iyaa. Kanggo nglakoni, angel kang mesthi.
Kagawa saka bebudene kang tansah nglegakake sapa wae, ora mokal kalane Arumsari duwe gawe Pilkades, tanpa nganggo andum dhuwit lan beras, wis sinengkuyung sinubya-subya tangga teparo supaya nyalonake.
"Rakyat wis jeleh nyawang kahanan. Butuh reformasi. Ing weteng wis muneg-muneg kudu mutah, dijejeli samubarang kang ora dikarepake. Rakyat dudu boneka, dudu wayang kang mung manut obahing dhalang!"
"Wong cilik kang wis bodho aja terus digoblogake. Aja mung dianggep lempung kepanjingen nyawa."
"Jenenge wae uwong, ya kudu diuwongake!"
"Iya, kene kang ngregiyuk rekasa, dhuwuran kang mung kari ongkang-ongkang, ngedhangkrang, mangan kringete wong sapirang-pirang."
Enom tuwa lan ora sithik warga kang nyuntakake panguneg-unege marang Noto Wiguna.
Kantri manthuk-manthuk kebak esem, Noto Wiguna migatekake. Dalane swara iku mung siji, dene kuping loro, kiwa tengen. Mula kanggone Noto, luwihi becik akeh ngrungokake tinimbang ngecibiris ngudhal ukara.
Tibaning ngendhon, sinengkuyung sakehing warga Noto Wiguna sinengkakake ngaluhur dadi tetungguling desa. Dadi Kades, Kepala Desa Arumsari.
Arumsari tansaya ngambar. Ora ana pletheking lambe kang ora ngalem Noto Wiguna. Bisa ngrangkani, bisa manjing ajur ajeg mring warga. Wiwit bocah cilik tumeka wong tuwa, wiwit buruh kasar tumeka wong kantoran, kabeh padha suyud mring kades anyar.
Sepisan maneh, kuncine mung esem.
"Ngertiya yen Pak Noto iku jempolan kaya ngono, rak wis biyen-biyan dipilih dadi kades, ya?" Gumremenge Parjan kalane bali saka bale desa, rampung lapor lan njaluk wewarah anggone dredah karo Drajad bab lemah.
"Iya. Wah, saiki ngene wae!" Drajad kang jejer ing sandhinge, bareng nepaki dalan rumangsa nemu gagasan mirunggan." Usul marang Pak Kades supaya memasarakatkan esem lan meng-esem-kan masarakat Arumsari. Sip ta?"
Parjan banget sarujuk. Kaluwih ing krisis ekonomi kang tansaya kritis iki, kudu akeh esem supaya rasa lan pikir ora gampang kebrongot kahanan.
Rembug gilig, kang sakawit mung wujud rasan-rasan wusana diunggahake tekan erte, kadus, lan gonge dadi agenda rapat ing bale desa. Kabeh nyarujuki, ing tanggal 17 September procot, lair slogan ESEM, kanthi babaran Esem Sarana Endahing Memitran.
Ngedab-edabi. Ora nganti patlikur jam, Arumsari kadidene malik grembyang. Kang padatan asring tinemu rai mbethuthut merga kekeselen ngoyak butuh jejeging kendhil, malih seger sumringah sajak mentas tampa nugraha. Kaya kang wis diwelingake Noto Wiguna, gumantung ing rasa.
Minangka tetungguling desa, Kades Noto rumangsa mongkog. Apa kang sasuwenie iki dicakke katon ana as


text:
DUMADINE JAGAD SAJRONE TEKS WIDYA KIRANA (TINTINGAN FILSAFAT) | IQBAL MIFTAHUL FAIZIN | BARADHA
Home > Vol 8, No 3 (2019) > IQBAL MIFTAHUL FAIZIN
DUMADINE JAGAD SAJRONE TEKS WIDYA KIRANA (TINTINGAN FILSAFAT)
MOHAMAD IQBAL MIFTAHUL FAIZIN, BAMBANG PURNOMO
Jagad mujudake sekabehe bab kang ana neng jagad gumelar kang nduweni proses dumadine. Pamikiran-pamikiran para filsuf ngenani jagad diwujudake arupa teori-teori filsafat. Para pangripta karya sastra mligine karya sastra Jawa klasik anggone ngripta sawijine karya sastra nglebokake aspek-aspek filsafat kasebut marang karya sastrane. Underaning panliten, yaiku: (1) kepriye karakteristik teks Widya Kirana, (2) kepriye aspek filosofise teks Widya Kirana awujud dumadine jagad, (3) kepriye nilai kang kinandhut sajrone teks Widya Kirana. Ancas saka panliten yaiku: (1) njlentrehake karakteristik teks, (2) njllentrehake aspek filosofise teks Widya Kirana awujud dumadine jagad, (3) njlentrehake nilai kang kinandhut sajrone teks Widya Kirana.
Teori kang digunakake yaiku teori kaya kang diandharake dening Endraswara yaiku minangka ilmu kearifan kang ngrembug samubarang sajrone panguripan. Miturut teori kasebut ilmu filsafat nduweni telung aspek yaiku ontologi, epistemologi, lan aksiologi. Katelu aspek kasebut bakal digunakake kanggo nganalisis teks Widya Kirana.
Panliten iki kalebu panliten kualitatif kang asipat deskriptif. Asil transliterasi teks Widya Kirana dadi sumber dhata. Pethikan kang awujud tembung, ukara, lan wacana sajrone teks Widya Kirana minangka dhata kang dianalisis. Anggone ngumpulake dhata kanthi teknik axial coding utawa merang-merang.
Asiling panliten nuduhake (1) karakteristik teks Widya Kirana yaiku irah-irahan, ukuran lan kahanan, panulisan lan wektu panulsan, basa, wujud, lan isi. (2) aspek filosofis sajrone dumadine jagad yaiku dumadine rembulan, lintang, srengenge, swasana, tirta, rina wengi, segara, maruta, ebun, trimurti, tripurusa, wiji, bumi, asil tambang, thethukulan lan kewan, apsara-apsari, lan manungsa. (3) Nilai-nilai kang kinandhut sajrone teks Widya Kirana ana papat yaiku welas asih, ngedohi sipat murka, tirakat, lan salat.
Tembung wigati : teks Widya Kirana, filsafat, karakteristik, jagad, aspek filosofis


text: K. 1423 ing Kandhangan. Ingkang panjênêngan dangokakên punika, ing sapunika sampun botên mêdal malih.


text: Kalibrasi Alat Ukur | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


Varian genetik prédhiksi resiko biologi kanggo penyakit, nanging padha bisa uga bisa marang kita bab faktor risiko tindak tanduk diwarisake
Nalika maca artikel ngakoni yen ana sawetara gen sing prédhiksi penyakit, biasane informasi iki asalé saka pasinaon asosiasi génom-sudhut (GWAS). nganalisa hipotesis-free iki nomer akeh wong, lan katon kanggo hubungan antarane penyakit lan variasi genetik ing akeh atusan ewu lokasi tengen génom.
Nanging ngerti sing ana 108 lokasi genetik gadhah skizofrenia ora kudu sing migunani kajaba sing ngerti apa bener iki Varian genetik apa. GWAS sing alat riset, cara ngewangi kita ngerti penyakit. Kadang iku dikenal sing kode varian kanggo protein sing, lan banjur ing fungsi saka gene sing luwih gampang mangertos, nanging ing wayahe fungsi biologi akèh Varian genetik mung ora dikenal, matesi nggunakake GWAS minangka alat riset.
Wis wiwit sing Varian genetik dikenali dening GWAS makili langsung, Faktor risiko biologi kanggo penyakit - ing "alam" tinimbang "piwulang" mburi resiko. Kolega lan aku duwe bubar diterbitake kertas kang kita suggest sing ana uga informasi saka sing sing ing asil.
Nalika GWAS kanker paru-paru dilakokaké, siji varian genetik sing duwe hubungan karo paru ana varian dikenal dumunung ing area kromosom 15 disebut "gene acetylcholine nikotin reseptor cluster". varian iki wis ditampilake bakal disambung menyang nomer udhut garang saben dina, ing wong sing nglanggar. Nalika iku bisa dadi cilik sing gene uga independen mundhak risiko kanker paru-paru, uga awrating udud, misale jek adoh liyane kamungkinan sing varian iki dikenali ing GWAS kanggo kanker paru-paru amarga udud nimbulaké kanker paru-paru.
Wonten conto liyane apik ing sastra alkohol. A varian genetik wis diidhèntifikasi prediksi konsumsi alkohol. kode iku kanggo protein sing ngilangi mudhun metabolit beracun saka alkohol menyang gedhe-gedhe non-beracun. Yen sampeyan ora duwe akeh saka protein, tingkat saka saka racun-racun bisa mbangun munggah, nyebabake sampeyan aran gerah lan flushed. variant ora umum banget ing Eropah populasi, nanging luwih umum ing populasi keturunan Asia. Ing kelompok, GWAS meksa getih dhuwur dikenali genotip-related alkohol tartamtu. Nanging iku ora katon ing GWAS meksa getih dhuwur ing Eropah populasi. Iki bukti nyedhaki kuwat sing konsumsi alkohol bisa kontribusi kanggo meksa getih dhuwur.
Temuan mimpin menyang pikiraken menarik: mbok menawa, uga nyantosakaké hubungan sebab-akibat kita wis ngerti (kaya udud lan lung kanker), bisa bantuan kita kanggo ngenali faktor risiko nyebabake kanggo penyakit. Contone, varian udud padha uga dikenali ing GWAS anyar saka skizofrenia - bisa iki ateges udud iku faktor risiko nyebabake kanggo penyakit? mbok menawa, sanajan testing luwih perlu konfirmasi iki, minangka arsitektur genetikané isih bisa iki bisa dienggo.
Ing wayahe, watesan utama ing basa GWAS ing cara iki sing ana ora akeh banget prediksi genetik faktor risiko modifiable dikenali. Nanging iki wis ganti. Contone, kita ngerti sing nggunakake ganja paling sebagéyan diwarisake, nyaranke ana komponèn genetik, nanging durung ana Varian wis dikenali. Nalika iki Varian wiwit kang ketemu, informasi ing GWAS bisa mbukak nganti kita.
Lan apa iki migunani? Inggih, it's much easier to help people change their lifestyle behaviours than it is to alter their genetics!
guardian.co.uk © Guardian News & Media Limited 2010


text:
en, dhe?" Pitakone Suro Teteg marang wong sing kapinujon uga jajan ana hik-e lik Gareng. Sing ditakoni ora semaur malah sajak ora nggatekke. Sajake wong mbecak aran Sembodo kuwi wis apal lagak lagune Suro Teteg. "Sisan dhe, tak bayari" Suro Teteg nambahi rembug.
"Aku tak mbayar dhewe. Pira, Reng?" Wangsulane Dhe Sembodo nuli takon bayarane marang sing dodol. Dhuwit sepuluh ewu diulungake, gareng njujuli rong ewu. "Ngati ati dulur urip jaman saiki. Apa maneh usum arep pilihan caleg ngene iki. Usum udan dalan padha jeblog, aja nganti kepleset lan kejeglong, ngati ati karo wong kakehan janji" Omonge Sembodo ndermimil karo ninggalake warung hik sajak ora duwe dosa. Mbuh, sapa sing dikarepke dheweke muni kaya mengkono. Yen ngrungokke suwarane sajake ya nyindhir sing ana kono. Bisa uga Sembodo becak wis tau ketaton karo Suro Tatag dhek pilihan caleg limang tahun kepungkur.
Dene wong telu sing lungguh ana hik padha plenggang plenggong krungu suwarane wong sing dianggep ngomyang ora cetha. Suro Teteg uga ora kalah ndememeng kaya tawon ndhas sing omahe dibubrah. Nanging anggone gembranggang nalika Sembodo wis rada adoh. Caleg mau malah ngundhat undhat, menawa Sembodo bicak njilih dhuwit ora tau mbalekke. Angger diwenehi gawean pasang rontek, umbul umbul, gendera parte lan spanduk dhuwite ditampa dhisik gaweane ora temata. Ngono mau miturut kandhane Suro, suwarane gembranggang karo ngulungke dhuwit seketan ewu marang Gareng hik.
"Kirang kalih ewu gangsal atus, mas caleg"
"Kurang ta? Wah, aku durung njupuk maneh ki. Iki mbok gawa papiye kartu kreditku" Ngono wangsulane Suro Teteg semu pamer karo nuduhke kartu kredite cacah lima. Kanggone gareng dhuwit rong ewu kuwi etungan. Nanging dheweke ora wangsulan. Batine Gareng dadi kelingan gembrenenge Sembodo becak. Mung dhuwit rong ewu limang atus wae wae kathik utang, malah sak kal melu melu ngrojongi omongane Sembodo becak najan mung dibatin.
Nalika nekani ana rapat mesjid Al-Hidayah, caleg Suro Teteg jaluk wektu bakal titip rembug. Pranata wicara nuli macakake urutane acara. Nalika teka sambutan caleg, Suro Teteg nuli mbukak salam: "Salamungalaikum warohmatuloh wabarokatut…" Ngono pambukane sambutan. Para rawuh padha mbatin, pambukane salam kok ora cetha malah kepara luput. Ing mangka jeneng ngarepe nganggo huruf H. Ing wiwitan pambiwara wis ngucap menawa caleg mau kanthi jeneng Haji Suro Teteg Sarjana Hukum.
Pidhatone ngalor ngidul ora cetha, malah kathik nganggo ndalil barang nanging luput. Ngucap amar ma'ruf nahi mun'kar kleru "pak makruf naik dhokar". Krungu kaya ngono akeh sing padha nggleges malah ana uga sing ngguyu nyekakak.
"Wah, pelecehan kuwi!"
"Hajine haji apa kuwi?"
"Aja aja hajiii…."
"Cekap cekap para jamaah." Ngono anggone pambiwara nyandhet supaya ora padha saur manuk ngluputake caleg sing lagi diwenehi wektu dene pambiwara. "Mangga pun lajengaken pak haji Suro Teteg" Suwarane pambiwara marang calege.
Raine abang ireng, malah awake wiwit gembrobyos, sajake rumangsa ana sing kleru anggone ngucap. Ning dhasare Suro Teteg, mesthi dheweeke teteg wae anggone ngadhepi. Malah dheweke janji, menawa yen wis dadi DPRD dhuwit aspirasi bakal disumbangke mesjid 20 yuta. Kabeh sing ngrungokke wiwit ora percaya karo omongane caleg Suro Teteg. Malah pungkasane rembug, dheweke bakal ngirim bata, pasir, kawat, semen, porselin kanggo ngrampungke papan wudlu. Minangka bukti, sesuk esuk bakal dikirim wedhi sak trek.
"Niki janji kula, penjenengan sedaya tuwin Gusti Allah ingkang nyekseni. Penjenengan pirsa, dalan pinggir desa nika kula sing merjuangke. Pun ta, pokoke kula nyuwun tulung. Benjing tanggal 9 april njenengan sedaya coblos jeneng kula, H. Suro Teteg, SH. Sebab pilihan mangke boten enten proto, eh photo kula. Ning jeneng kula. Ampun kesupe, H. Suro Teteg, SH" janji lan welinge ndakik ndakik. Nalika pungkasan pidhato, sajake para rawuh sajak muneg ngrungokke omongane caleg Suro Teteg. Bola bali Suro Teteg, jumbuh karo jenenge.
Mbuh wis kaping pira anggone caleg Suro Teteg sosialisasi marang saben pakumpulan RT, pengajian, mesjid sarta PKK. Sajake obral janji dadi modhale Suro Teteg. Malah para warga sing tau disulayani, Suro Teteg ditambahi jeneng dene pakdhe Sudrun kanthi tambahan Pawiro Saguh Joyo Endho. Bok menawa karepe jeneng kuwi duwe teges, wong sing teteg ora duwe isin sing tansah sregep saguh nanging nyulayani.
Akeh janji janji sing disulayani. Sing jare arep mbantu nukokke bala pecah marang RT wolu, jebul mblenjani. Jare sing arep nyumbang matrial bangunan kanggo gawe serambi mesjid jebul ngapusi. Jare arep nukokke sarana Olah Raga marang Karang taruna, uga diblenjani. Malah nalika dadi DPRD bakune teka absen, ninggal tas ana kantor banjur pamit lunga, bali bali yen wis jam siji utawa jam loro. Luwih lucu maneh angger ana gawean rapat ora tau teka malah ditinggal mancing. Sing genah mlebu angger tanggal nom mesthi mlebune sik dhewe. Edan! Jadwale caleg H. Suro Teteg, SH ana ing desa Ledokan. Jumbuh karo jenenge, desa Ledokan. Desa mau pancen mapan ana Ledokan, angger udan keleban banyu, dalane mblekuk. Sing genah durung diaspal. Mula nalika liwat dalan mblekuk bisa kanggo srana kampanye. Mangka biyen dheweke tau kampanye ana kampung Ledokan, janjine arep mbantu ngaspal dalan, nanging ora ana buktine.
"Nyuwun pangapunten. Tahun anggaran wingi kula sampun nyuwun jatah kangge ngasapal dalan kampung penjenengan sedaya. Nanging anggaran dipun tundha wulan ngajeng. Penjenengan tengga wulan ngajeng. Mila estu, mangke menawi kula


text:
munaphèk iku padha kuwatir bokmênawa dituruni surat kang anjalèntrèhake sakarêntêging atine. (He Mukhammad) sira dhawuha: Mara saiki padha anggêguyua agama Islam. Satêmêne Allah bakal anjalèntrèhake samubarang kang padha kokuwatirake.
66. (He Mukhammad) mênawa wong munaphèk iku padha sira takoni bab ênggone anggêguyu marang sira, mêsthi padha mangsuli mangkene: Anggèn kula wicantên makatên punika namung gêgujêngan kemawon, pêrlu kangge nyalamur sayahing lumampah. (He Mukhammad) sira dhawuha: [d...]
[...hawuha:] Yagene kowe padha anggêguyu ing Allah lan ayating Allah, apadene marang Rasulullah.
67. (He wong munaphèk) sira aja padha kakehan santolan, satêmêne sira wis têtela kaphir, maune sira padha ngaku mukmin. Mênawa Ingsun ngapura kancanira sawatara kang padha banjur tobat, iya mêsthi niksa kancanira sawatara marga ênggone isih munaphèk.
68. Para wong munaphèk iku lanang lan wadon padha golong, dadi kancanira sakarone, kabèh padha nênuntun marang panggawe ala, lan nyêgah nglakoni kabêcikan, lan padha mêpêt bôndha kang dikuwasani ing tangane, (ora pisan gêlêm ambayar jakat utautawa. mragadi pêrang sabilullah) padha ora mraduli ing Allah, Allah uga banjur ora praduli marang si munaphèk. Satêmêne wong munaphèk iku kabèh padha duraka.
69. Allah ngancam marang para wong munaphèk, lanang lan wadon, apadene marang para wong kaphir, kabèh bakal padha dipatrapi siksa naraka Jahanam, ana ing kono
padha langgêng, iku wis cukup kanggo wêwalêse ênggone padha maro tingal sarta kaphir. Allah ambêndoni marang wong mau kabèh, padha disiksa kang mindêng tanpa kêndhat.
70. He wong munaphèk, sira iku padha nglakoni ala kaya wong kaphir sadurunge sira, kang gagah prakosane lan bôndha bandhu tuwin sugih anak, padha ngungkuli sira, kabèh padha bungah-bungah marga katutugan sabarang karêpe ana ing dunya. Sira uga padha bungah-bungah marga padha katutugan kêkarêpanira ana ing dunya. Padha lan wong kaphir sadurunge sira ênggone padha bungah-bungah marga katutugan kêkarêpane ana ing dunya. Mangkono manèh sira padha nekad anglakoni barang kang ora bênêr kaya olèhe nekad wong kaphir sadurungira. Wong kaphir mau kabêcikane sirna larut kabèh tumrap ana ing dunya lan ana ing akhirat, lan padha têtêp dadi wong cilaka. Sira iya ora beda lan wong kaphir mau.
71. Para wong munaphèk mau apa durung tau krungu carita lêlakone wong kuna (kang padha [pa...]
[...dha] ditungkêbi siksaning Allah, kaya ta: para umate Nabi Nuh, Kyai Ngad sakancane, Kyai Thamud sakancane, para umate Nabi Ibrahim, para wong ing desa Madyan lan para umate Nabi Lut kang bumine diwalik, kabèh mau wis padha ditêkani utusaning Allah, kanthi tôndha yêkti kaelokan pirang-pirang, ewadene padha maido, mulane Allah ênggone nungkêbi siksa iku ora aran nganiaya, satêmêne wong kang padha katungkêban siksa mau aran nganiaya marang awake dhewe.
72. Dene wong mukmin iku kabèh, lanang lan wadon, padha tulung-tinulung kabèh padha nênuntun anglakoni panggawe bêcik, lan padha mênging nglakoni panggawe ala, lan padha nglakoni sêmbang,sêmbayang. lan padha bayar jakat, lan padha ngabêkti manut miturut parentahing Allah lan Rasulullah, kabèh iku bakal padha tômpa sihing Allah. Satêmêne Allah iku mulya tur wicaksana.
73. Allah wis nyagahi marang para wong mukmin, lanang wadon, bakal padha diparingi
suwarga kang ana bêngawane mili ana sangisoring kêkayon, ana ing kono padha langgêng, lan padha diparingi omah bêcik ana sajroning suwarga Ngadan. Dene karilaning Allah marang para wong mukmin, iku luwih gêdhe manèh, (luwih dening ambungahake, ngungkuli kabungahan ing suwarga liya-line)liya-liyane. kang mangkono iku aran kabêgjan gêdhe.
74. He Nabi Mukhammad, sira ngayonana pêrang marang para wong kaphir, lan nyurup-nyurupna wong munaphèk, padha sira wêdènana bakal ginitik ing pêrang. Dene bakal panggonane wong kaphir lan wong munaphèk iku ana ing naraka Jahanam. Iba alane kawusanan kang mangkono iku.
75. Wong munaphèk iku padha supata nyêbut asmaning Allah, nyelaki ênggone padha nyatur ala marang Rasulullah, nanging satêmêne padha ngucap têtêmbungan kang maratakake kaphir, (ngala-ala marang Rasulullah) maune wong munaphèk iku padha ngaku Islam, saiki kawêtu clathune ênggone kaphir.
Lan manèh wong munaphèk iku padha cuwa atine marga ora kalêksanan ênggone padha ngarah maeka ing Rasulullah. Dene kang andadèkake muring-muringe bangêt, iku awit para wong Islam padha diparingi dening Allah lan Rasulullah, ewadene mênawa wong munaphèk mau padha tobat, iku luwih bêcik tumrap ing awake, dene yèn padha tulus wangkote, Allah mêsthi niksa marang wong munaphèk mau kalawan siksa kang nglarani ana ing dunya lan ing akhirat. Salumahing bumi ora ana kang kaconggah têtulung nulak siksaning Allah marang wong munaphèk mau.
76. Sawênèhe wong munaphèk, ana kang prasêtya marang Allah, calathune: Mênawa Allah paring tôndha akèh marang aku saka sih kanugrahane, aku sanggêm bakal sarêgêp wèwèh, aku bakal mèlu dadi golongane wong bêcik.
77. Barêng kalêksanan, wong munaphèk mau diparingi bôndha akèh dening Allah saka sih kanugrahane, banjur padha nyidrani prasêtyane
marang Allah, padha kumêd, ora gêlêm mèwèhake bandhane, sarta padha kêlantur-lantur ênggone padha nyidrani prasêtyane.
78. Para wong munaphèk mau banjur kêtungka didunungi ati maro tingal dening Allah, lêstari tumêka


text:
Entuk Kanggo Die 2 Hacks – Hack Money Unlimited 2017
Entuk Kanggo Die 2 Hacks
Cara Hack entuk TO mati 2 dhuwit Unlimited 2017
Entuk Kanggo Die 2 Hacks punika kudu nalika nerangake game. kanthi iki, sampeyan ora bakal duwe masalah njupuk free Unlimited dhuwit onEarn To Die 2 game. Ing tembung liyane, sampeyan ora kudu nglampahi Penny siji kanggo tuku sing itungan premium ing-app-tuku! Iki wis bisa digawe amarga saka iki Entuk Kanggo Die 2 Hacks Tool sing ngasilake nomer Unlimited sumber iki.
Hello lan olèh situs sange kang dikenal minangka GamesMixie.Com kanggo Entuk Kanggo Die 2 Hacks where we strive to make better tools for all the gamers. Iki mung panggonan ngendi sampeyan bakal njaluk Hack Tool paling prasaja lan kabéh kang wis paling apik lan desain prasaja paling apik tenan lan iku ngirim apa janjinipun.
Sampeyan bisa entuk mutiara lan tenung mung kanthi nggunakake alat iki. mesthi, sing bakal free. Dadi apa sing bakal tuku mutiara yen sampeyan bisa njaluk iku tanpa perlu kanggo nglampahi dhuwit iku. Sing ora bakal pilihan praktis utamané yen sampeyan kaya paling tukang game sing mung ana kanggo muter lan seneng.
Apa ndadekake alat ngapusi sange iku wis dikembangaké nggunakake temonan anyar ing exploitasi game online. Iku kompatibel karo loro iOS lan Android piranti, supaya caters kanggo mayoritas tukang dina. Menapa malih, wis buktiaken aman nggunakake. Ora siji wong kacarita kang begalan sawise testing beta ekstensif.
Solution- We offer solusi prasaja, kita nyuwun sampeyan nyoba lan nyoba kabeh Hack liyane kang aturan alat iki lan mung yen ora njaluk apa padha janji banjur teka kanggo kita lan banjur nyoba kito "Entuk Kanggo Die 2 Hacks" Cheats Tool.
Entuk Kanggo Die 2 Hacks Kanthi Ora Survey Tool
Iki bener bab kontrovèrsial. nanging kita arep ngerti sing kita gadhah akèh bali pungkasan iku kang perlu dijaga supaya alat iki digunakake.
Empu kita mung arep ngrampungake bener seneng nepsu survey prasaja lan supaya iku arep lan saéngga kita tetep lan njaga lan paling tresna "Entuk Kanggo Die 2 Hacks".
About Entuk Kanggo Die 2 Hacks
Entuk Kanggo Die 2 Hacks Generator alat online sing ngijini sampeyan kanggo generate Unlimited dhuwit kanggo akun kapan sampeyan perlu. We dikembangaké "Entuk Kanggo Die 2 app Hacks" iku minangka aplikasi web online supaya sampeyan ora perlu kanggo ngundhuh apa-apa, kang ndadekake aman lan aman kanggo nggunakake. Gabungan karo kalkulus ruwet kita lan Anti-Track ™ plugin sing bisa ngapusi database tanpa njupuk dideteksi dening firewalls. alat online kita dianggo kanggo loro iOS / platform Android. Ora jailbreak utawa Rooting needed. Miwiti nggunakake hack kita dina iki lan seneng-seneng ing game!
Artikel web:
Disney Langkawi Cidra - Hack Unlimited Gems Lan Magic
Dream League Soccer Coin Cheat - Unlimited Hack [2017]
Instructions Full (Carane Ketik Kode Cheat ing Entuk Kanggo Die 2) :
– Ketik Entuk Kanggo Die 2 Jeneng, priksa manawa iku bener kanggo mesthekake hack bisa! Entuk Kanggo Die 2 unik Key
– Gunakake proxy "Recommended".
– Mbukak kunci kabeh bangunan saiki iku pembangunan kang ing mode Beta.
– Klik "nerusake" lan miwiti hack.
– Ngenteni lan seneng game sapisan iku rampung.
Entuk Kanggo Die 2 Hacks Tool Ora Details Survey
sistem- Kerjane ing kabeh Android kaya, PC, PS4, iOS, Windows, Xbox 360, Xbox Salah, iPhone, iPads , iPods, iPad Mini, etc,.
100% Pakaryan Lan Kalacak
Entuk Kanggo Die 2 Fitur Hacks (Entuk Kanggo Die 2 Hacks Generator):
Entuk Kanggo Die 2 Free Unlimited Money
Gunakake kapan wae!
Kompatibel karo Android lan iOS
panentu biasa update anyar.
dites lan 100% apa.
Antibes Supportt (kalacak, Selamet, Éwah).
How does the Best Earn To Die 2 Hacks Ora Work Survey?
Apa tenan pengin ngerti cara kerjane, utawa sing luwih kasengsem ing ningali asil. Wah aku nang sampeyan pengin ngerti asil sing bener teka ing situs iki kanggo. Lan dadi jujur aku ora pengin nyilakake carane Best kita Entuk Kanggo Die 2′ bener bisa kanggo alesan prasaja, yen njaluk trocoh banjur dadi manawa bakal patched banget rauh lan aku ngerti sampeyan ora pengin iki kelakon, sanadyan kita apa. Nanging marga saka gamblang kita mung marang kita padha bisa kanggo kokain algoritma saka Entuk Kanggo Die 2 game lan ngerti carane inject hack ing database.
This entry was posted in Hack and tagged 'Earn To Die 2 Hack' | 'Earn To Die 2 Cheats' | Game Generator No Survey, 'Earn To Die 2 Hack' | 'Earn To Die 2 Cheats' | Ora Survey, comment pirater Earn To Die 2, Entuk Kanggo Die 2 android, Entuk Kanggo Die 2 android cheat, Entuk Kanggo Die 2 android cheat download, Entuk Kanggo Die 2 android free cheat, Entuk Kanggo Die 2 android free cheat download, Entuk Kanggo Die 2 android hack download, Entuk Kanggo Die 2 android trainer tool, Entuk Kanggo Die 2 apk, Entuk Kanggo Die 2 apk hack, Entuk Kanggo Die 2 apk hack download, Entuk Kanggo Die 2 astuce, Entuk Kanggo Die 2 cheat, Entuk Kanggo Die 2 cheat code, Entuk Kanggo Die 2 cheat codes, Entuk Kanggo Die 2 cheat engine, Entuk Kanggo Die 2 cheat no survey, Entuk Kanggo Die 2 cheat tool 2016, Entuk Kanggo Die 2 cheats, Entuk Kanggo Die 2 cheats 2016, Entuk Kanggo Die 2 cheats code, Entuk Kanggo Die 2 cheats codes, Entuk Kanggo Die 2 cheats download, Entuk Kanggo Die 2 cheats no survey, Entuk Kanggo Die 2 codes, Entuk Kanggo Die 2 downloaden, Entuk Kanggo Die 2 free android hack, Entuk Kanggo Die 2 free ios hack, Entuk Kanggo Die 2 free iphone hack, Entuk Kanggo Die 2 generator, Entuk Kanggo Die 2 hack, Entuk Kanggo Die 2 hack 2016, Entuk Kanggo Die 2 Hack android, Entuk Kanggo Die 2 Hack apk, Entuk Kanggo Die 2 Hack cheats, Entuk Kanggo Die 2 Hack download, Entuk Kanggo Die 2 Hack Gold Lives, Entuk Kanggo Die 2 Hack ios, Entuk Kanggo Die 2 Hack ios cydia, Entuk Kanggo Die 2 Hack ios ifunbox, Entuk Kanggo Die 2 Hack ios no jailbreak, Entuk Kanggo Die 2 hack no survey, Entuk Kanggo Die 2 Hack tool, Entuk Kanggo Die 2 hacks, Entuk Kanggo Die 2 hacks no survey, Entuk Kanggo Die 2 Haken, Entuk Kanggo Die 2 ilmainen lataa, Entuk Kanggo Die 2 ios cheat, Entuk Kanggo Die 2 ios free cheat, Entuk Kanggo Die 2 ios hack, Entuk Kanggo Die 2 ios hack download, Entuk Kanggo Die 2 ipa, Entuk Kanggo Die 2 ipa hack, Entuk Kanggo Die 2 iphone cheat, Entuk Kanggo Die 2 iphone hack, Entuk Kanggo Die 2 iphone hack download


text:
Kwadungan kuwe salah siji desa nang Kalikajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 1 1 -10 10 53 k Dhaftar désa ing Troms


Osing
Wong Osing iku keturunan pangeran saka Majapait sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Osing kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing Banyuwangi, Jawa Wétan. Basané migunakaké Basa Osing.
Bab lan Paragraf
Agama[sunting | sunting sumber]
mBiyèn, wong Osing pancèn ora gelem mlebu Islam, nanging lakuné jaman agawé keturunané mlebu Islam. Ana uga sing isih tetep ngugemi agama Hindhu. Sawetara 2.000-3.000 jiwa ana sing mlebu agama Kristen.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Mula bukané wong Osing seka abad ke-15-16 nalika Majapahit nemahi pralaya. Wong-wong Islam sing nguwasani Majapait agawé wong-wong mau pindhah menyang Banyuwangi, Bali, lan Lombok. Ing Banyuwangi, wong-wong mau nggabung karo wong Blambangan. Kerajaan Blambangan banjur dikalahaké déning Mataram ing taun 1743. Kalah ora banjur ngalah. Wong-wong Osing lan Blambangan lagi mlebu Islam ing abad ke-19.


text:
al | No. soal | Σ |
|-------------|-----------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------|---|
| Jenis pupuk | Siswa dapat menganalisis isi bacaan dengan tepat | | | |
Kapethik kanthi ewah-ewahan saking buku Mutiyara Basa Jawa 2 (2012 : 106)
Ing ngisor iki jinis rabuk sing dumadi saka godhong-godhongan kang wis bosok yaiku...
a. ᐃᐱᐱᐱᐱᐱᐱᐱ
b. ᐃᐱᐱᐱᐱᐱᐱ
c. ᐃᐱᐱᐱᐱᐱ
d. ᐃᐱᐱᐱ
6 2
| Materi | Indikator soal | Soal | No. soal | Σ |
|-------------|---------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------|---|
| Jenis pupuk | Siswa dapat menganalisis isi bacaan dengan tepat | Rabuk kang dumadi saka telek-telek manuk arane rabuk... | 7 | |
| | | a. 12 | | |
| | | b. 2 | | |
| | | c. 2 | | |
| | | d. 2 | | |
| Tetanen | Siswa dapat menjelaskan jenis-jenis tanaman sesuai bacaan dengan tepat | Wacan kangge no 8-10 Kapethik saking buku Mutiyara Basa Jawa 2 (2012: 10) | 8 | 3 |
| | | Jinising tetanen apa wae sing bisa ditandur saliyane pari? | | |
| | | a. 12 | | |
| | | b. 2 | | |
| | | c. 2 | | |
| | | d. 2 | | |
| Materi | Indikator soal | Soal | No. soal | Σ |
|--------|----------------|------|----------|---|
| Tetanen | Siswa dapat menjelaskan jenis-jenis tanaman sesuai bacaan dengan tepat | Tuladha saka jinising palakependhem yaiku?
a. | 9 | 3 |
| | | | | |
| | | Tuladha saka jinising palagumantung yaiku?
a. | 10 | |
| | | | | |
| Materi | Indikator soal | Soal | No. soal | Σ |
|-------------|---------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------|---|
| Wancine Panen | Siswa dapat mengartikan kosa kata dalam bacaan dengan tepat | Kapethik saking buku Mutiyara Basa Jawa 2 (2012 : 95) Para kadang among tani padha wekel lan tumemen anggone ngolah sawah. tegese .... | 10 | 2 |
a. ပါဝင်နေသည်။
b. မြင့်သည်။
c. ကျော်လာလာသည်။
d. မြောက်သည်။
| Materi | Indikator soal | Soal | No. soal | Σ |
|-----------------|--------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------|---|
| Wancine Panen | Siswa dapat mengartikan kosa kata dalam bacaan dengan tepat | Wiwit esuk wis padha makarya ana ing sawah. tegese… | 11 | |
| | | a. b. c. d. | | |
| Membaca aksara Jawa | Siswa dapat membaca aksara Jawa dengan tepat | Seratan ing nginggil menawi kaserat Latin, inggih menika …. | 12 | 2 |
| | | a. Pak Budi tumbas pupuk 3 kilogram b. Mas Budi tumbas katul 4 kilogram | | |
| | | c. Pak Budi tumbas pukul 5 kilogram d. Pak Budi tumbas manuk 3 kilogram | | |
| | | "kacang lanjaran" menawi kaserat mawi aksara Jawa, inggih menika …. | 13 | |
| | | a. b. c. d. | | |
| parikan | Siswa dapat melengkapi parikan yang rumpang menggunakan aksara Jawa | "Wajik klethik gula jawa" | 20 | 1 |
| | | Ukara ingkang trep kangge njangkepi parikan ing inggil, inggih menika … | | |
| | | a. b. c. d. | | |
| Pepindhan | Siswa dapat melengkapi pepindhan yang rumpang menggunakan aksara Jawa | Bantere kaya …. Tembung ingkang trep kangge njangkepi pepindhan ing, nginggil inggih menika …. | 14 | 2 |
| | | a. b. c. d. | | |
| Materi | Indikator soal | Soal | No. soal | Σ |
|----------------|---------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------|---|
| Pepindhan | Siswa dapat melengkapi pepindhan yang rumpang menggunakan aksara Jawa | Bedane kaya …
Tembung ingkang trep kangge njangkepi pepindhan ing nginggil inggih menika ….
a. ____
b. ____
c. ____
d. ____ | 15 | |
| Keratabasa | Siswa dapat menjelaskan keratabasa menggunakan aksara Jawa | Kerata basa saking tembung "tebu" inggih menika ….
a. ____
b. ____
c. ____
d. ____ | 9 | 1 |
| Ukara | Siswa dapat menentukan kedudukan kata dalam sebuah kalimat | "Rusmini lan Dito sinau maca aksara Jawa ing ruang tamu"
Ukara ing nginggil ingkang nedahaken jejeripun, inggih menika ….
a. ____
b. ____
c. ____
d. ____ | 19 | 1 |
| Proses penanam padi | Siswa dapat mendeskripsikan isi bacaan dengan tepat | Wacan kangge no 1-4
____
____
____
____ | | |
| Materi | Indikator soal | Soal | No. soal | Σ |
|-------------|---------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------|---|
| Kawruh tetanen | Siswa dapat menjelaskan alat-alat pertanian sesuai dengan bacaan yang benar | Piranti kanggo ngangkut bagor diarani? | 5 | 4 |
| | | a. گیکو گیکو | | |
| | | b. گیکو گیکو | | |
| | | c. گیکو گیکو | | |
| | | d. گیکو گیکو | | |
| | | Piranti ngisor iki digunakake nalika pari wiwit dipanen, kajaba .... | 6 | |
| | | a. گیکو گیکو | | |
| | | b. گیکو گیکو | | |
| | | c. گیکو گیکو | | |
| | | d. گیکو گیکو | | |
| | | Gambar ingkang nedahaken گیکو گیکو inggih menika .... | 7 | |
| | | a. | | |
| | | b. | | |
| | | c. | | |
| | | d. | | |
| Materi | Indikator soal | Soal | No. soal | Σ |
|-------------|--------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------|---|
| Kawruh tetanen | Siswa dapat menjelaskan alat-alat pertanian sesuai dengan bacaan yang benar | Gambar ingkang nedahaken [gambar] inggih menika .... | 8 | |
| | | a. | | |
| | | c. | | |
| | | d. | | |
| | Siswa dapat menganalisis isi bacaan dengan tepat | Njabuti winih, banjur diresiki terus ditaleni rong tekem-rong tekem diarani .... | 17 | 3 |
| | | a. | | |
| | | c. | | |
| | | d. | | |
| | | Kang diarani [gambar] yaiku .... | 18 | |
| | | a. Ngedum winih ing saben kothakan sawah | | |
| | |


text: banjur diwor iwak manuk / kanggo angijoli ati / sing dipangan bocah-bocah / wise matêng dikok piring / mung bokne tansah tab-taban / kuwatir yèn disrêngêni //


text: wong e wiz pindah owk. yo mesti tukeran poto, yen ora aku yo ra reti nek lik e ganteng…muahahahahha…


text:
Prastawa
Lair
Séda
1268


text:
Nasal iku kacamatan ing Kabupatèn Kaur propinsi Bengkulu.
Kabupatèn Kaur
Kabupatèn Kaur


text: yo masio sakumuran lek jenenge arek lanang yo mesthi nuwo tah....


Ketemu Suwiraning Daging (Bag 11)
?Lho semono pangwasaning Pangeran yen ngersakake. Manungsa bisane mung sumangga lan sumarak, jer kabeh titah mono mung saderma nglakoni, pesthi mung ana ing astane Gusti?.
Sore bengi kuwi Katumenggungan dadakan rame. Nyamektakake kanggo jisim saka rumah sakit sapangruktine, kaya dene nyirami nganti mlebu ing wadhah(bandhosa), nyamektakake kanggo sing bakal pada wungon tuguran layon.
Dhasar rama Menggng sinuyudan ing warga (masyarakat) kono, mula sadhela wae wis samekta. Tekane layon saka ambulan terus disirami, lan terus tinata ing wadhah.
Harjo lan mbok Ginah babar pisan ora kuwat nungkuli, awit mung tansah gulung koming tur bola-bali semamput.
Artanti sing wis eling sawutuhe, atine angles, denea wong sing mengkone bakal dadi maratuwane tur setya bekti, saiki wis ninggal dhisik kanggo salawase, pinundhut kang Kagungan. Batine Artanti, lelakonku karo kakang Harjo wae durung binuka, bapake wis ora ana sadurunge ngerteni, yen bakal duwe putu. Artanti bali nangis kelara-lara.
Atine krasa welas lan mesakake banget karo Harjo kekasihe. Njur bakal ana lelakon apa maneh sabubare pak Darno ora ana? Sapa sing bakal nggedheake atine Harjo, yen mengko ana dukane keng rama sawise pirsa yen dheweke ngandheg? Sewu pitakonan sing nggubel atine, nganti kapan wudhar, Tanti dhewe ora mangerteni.
Bengi kuwi sing wungon tuguran layon kebak, nandhakake yen Rama Menggung sakulawarga klebu pak Darno, sing wis kaanggep warga tinresnan ing masyarakat kono. Jalaran ngajale pak Darno, dadi bahan omongan ing tuguran bengi kuwi.
Ora mung saka kaluwarga Katumenggungan, kabeh mestheake, yen lungane Pak Darno nggawa mobil mung arep methuk dr. Husodo, marga ngerti bendarane sing lagi gerah tiba njur semaput.
Semono setya lan bektine pak Darno marang bendarane sing didhereki. Kabeh wong-wong padha gumun, manthuk-manthuk ngalem marak pak Darno, wong sing lugu, jujur, grapyak lan sumanak marang sapa wae kuwi.
Dina candhake, nalika layon kaangkatake menyang papan palereman kang pungkasan, sing padha layat, akeh sing krasa trenyuh, luwih-luwih nyawang Harjo lan mbok Ginah sing tansah kembeng luh, kapedhotan tresna bojo lan bapa sing ora kinira ing sadurunge.
Akeh-akeh rama lan ibu Menggung anggone paring panglipur atine. Rama Menggung janji, yen sasuwene mbok Ginah lan Harjo bakal tansah karengkuh kaya nalika pak Darno isih urip.
Saiki Wara Artanti saya tambah-tambah gematine marang mbok Ginah. Apa wae tansah pingin cecedhakan, pingin diladeni lan ditunggoni. Mbok Ginah dhewe rumangsa gumun, ning ya tambah setya bektine marang bendarane timur kuwi.
Nganti pitung ndinane pak Darno, swasana susah ing dalem Katumenggungan isih rinasakake. Apa maneh bareng toko bukak, krasa banget kekurangane. Pakulinane pak Darno sing tansah kontrol bab sing cilik-cilik, ora bisa ditindakake dening wong liya.
Rama Menggung kerep dheleg-dheleg lenggahan ijen sing biasane dikancani pak Darno. Wis pokoke kabeh rumnagsa kelangan. Luwih-luwih bu Menggung, kejaba ngajale pak Darno, uga ngrasakake larane keng putra sing ora gek ndang mari. Bareng kabeh wis rada bisa mikir, bu Menggung matur rama Menggung, supaya ngaturi dr. Husodo rawuh, saperlu mirsa keng putra.
Rama Menggung uga banjur nilpun dr. Husodo. Panjenengane ya banjur mirsa Wara Artanti. Bareng wis mirsa lan pangandikan akeh-akeh, dr. Husodo ngendika : ?Ngaso lan dhahar ingkang kathah, jeng, supados inggal dhangan?. Jroning batin dr. Husodo gumun lan kaget, dene lelarane Wara Artanti kok merga ?………….
Tekan njaba, karo rama Menggung sekalihan dr. Husada ngendika ngene :
?Rama ? ibu ?, menawi salebetipun tigang ndinten dereng wonten ewah-ewahan, dipun asta kemawon dhateng Rumah Sakit, wonten mrika langkung lengkap peralatanipun?. Rma Menggung gupuh mangsuli : ?Rak mboten ngutosaken ta dokter??
?O ? mboten ? mboten, rama?. Mangsuli ngono, dr. Husodo terus nyuwun pamit kondur. Saiki rama lan ibu Menggung sedhela-sedhela tansah nyedhaki keng putra, ngarih-arih lan mbombong ben enggal waras. Semono uga ,bok Ginah lan Harjo. Senajan jroning ati Harjo tansah ana rasa wedi, awit krasa yen sedhela maneh tumindake karo bendarane timur bakal kawiyak.
Ning ya piye dhasare wis dha diantepi. Tenan, bareng wis genep telung dina ora ana owah-owahan mungguh kasarasane, Wara Artanti durung katon bregas, rama Menggung sekalihan nggawa keng putra neng Rumah Sakit, sing nyopiri Harjo. Nalika tekan giliran dipriksa, ibu Menggung ngetutake mlebu ing kamar periksa dikeparengake. dr. mriksa kanthi tliti.
Tan kocapa nalika dokter mbiyak agemane Artanti mirsa weteng, ibu Menggung kaget. Apa ameh bareng dokter mundhut alat kaya dene torong gedhe ditempelake ing wetenge, banjur dirungokake. Oh ? ibu Menggung saknalika penggalihe angles. Kanthi groyok ibu Menggung mundhut pirsa :
?Dokter ? dokter ? punapa anak kul ? kul ……
?Inggih ? bu, keng putra ngandheg sampun meh kawan wulan. Nderek bingah ?bu?. Ngendikane dokter karo nyalami bu Menggung.
Uwal astane dokter nyalami, ibu Menggung gage metu ndhisiki metune Artanti. Sing isih dingendikani dokter supaya njaga awak, lan mangan sing akeh, luwih-luwih buah-buahan. Artanti mung bisa anthuk-manthuk. Rampung dipirsa Artanti metu, sing nunggu keri keng rama. Keng ibu wis ora katon. Dene keng rama, methukake Artanti nuli digandheng tumuju ing mobil karo ngendika :
?Ibumu ndhisiki nunggu neng njaba Ar, jare selak mumet?. Artanti meneng wae. Batine mesthekake, yen ramane durung pirsa kahanane, mula isih grapyak lan padhang pasuryane. Tekan njaba, ibu Menggung pirsa Artanti digandheng keng


text:
empalaken tugasipun wonten mejanipun Bapak".
B : "Iyo, garapanmu lumayan".
Ukara "garapanmu lumayan" menika minangka pujian ingkang sampun dipunparingaken A kangge B, amargi wonten ing maksim penghargaan menika supados dipunkathahi anggenipun paring pangalembana kangge tiyang sanes.
d. Maksim Kesederhanaan
✓ Kurangi pujian pada diri sendiri
✓ Tambahi pujian pada orang lain
Tuladhanipun:
A : "Dik, sesuk nyanyi ya ning acara ulang tahunku!"
B : "Nggih, ning elek lho mbak suaraku".
Ukara "…ning elek lho mbak suaraku" menika tuladha anggenipun ngrendahaken pribadi lawan tutur. Amargi ing maksim kesederhanaan menika supados ngurangi anggenipun ngalem pribadhinipun piyamba, dipuntambahi paring pujian kangge tiyang sanes.
e. Maksim Kecocokan
✓ Kurangi ketidaksesuaian antara diri sendiri dengan orang lain
✓ Tingkatkan persesuaian antara diri sendiri dengan orang lain
Tuladhanipun:
A : "Mengko mulih kuliah aku titip es jeruk ya".
B : "Oke".
Wangsulan kanthi tembung "Oke" menika nedahaken bilih [B] sarujuk saking dhawuhipun [A]. kekalihipun sampun manggihaken setunggal pasarujukan.
Menika tuladha maksim kecocokan amargi sampun manggihaken kecocokan.
f. Maksim Simpati
✓ Kurangi antipasti antara diri sendiri dengan orang lain
✓ Perbesar simpati antara diri sendiri dengan orang lain
Tuladhanipun:
A : "Kula ndherek bingah sampun lulus S1 Rin".
B : "Matur nuwun, Bu".
".. ndherek bingah" menika tuladha ukara ingkang nedahaken raos simpatinipun kangge tiyang sanes, amargi ing maksim simpati menika dipunkathahi anggenipun paring raos simpati kangge tiyang sanes.
Bilih sedaya maksim kesopanan menika dipuntrapaken antawisipun penutur kaliyan lawan tuturipun. Satemah tuturan kasebut dipunsebut mematuhi prinsip kesopanan. Ananging bilih maksim kasebut dipunlanggar, satemah tuturan kasebut dipunsebut penyimpangan prinsip kesopanan.
4. Ukuran Kesantunan
Wicantenan saged dipunwastani santun bilih sampun kapanggihaken setunggal pasarujukan. Ananging miturur Leech (lumantar Rahardi, 2005: 66) ukuran kesantunan dipunandharaken kados makaten.
a. Cost-benefit scale utawi ukuran tuna-begja. Sansaya tuturan menika ngrugekaken pribadhinipun penutur, wicantenan menika dipunanggep santun. Sawalikipun, bilih tuturan menika nguntungaken penutur tegesipun boten santun.
b. Optionality scale utawi ukuran pilihan. Bilih penutur nyukani pilihan ingkang kathah kaliyan lawan tuturipun menika tegesipun santun. Sansaya kathah pilihanipun ingkang dipunandharaken tumrap lawan tuturipun menika langkung santun. Ananging bilih penutur boten nyukani pilihan utawi sekedhik anggenipun nyukani pilihan menika tegesipun boten santun.
c. Indirectness scale utawi ukuran langsung-boten langsung. Tuturan menika kirang santun bilih anggenipun ngandharaken kekajenganipun penutur kanthi
langsung. Ananging dipunsebut santun bilih anggenipun ngandharaken kanthi boten langsung.
d. *Authority scale* utawi *ukuran keotoritasan*. Inggih menika gayutanipun *status sosial* antawisipun *penutur kaliyan lawan tutur* wontenn ing wicantenan. Tuturan dipunsebut santun bilih kalenggahan *lawan tutur* langkung inggil tinimbang *penutur*. Bilih tuturan kirang santun tegesipun *penutur kaliyan lawan tutur* menika sedrajat.
e. *Sosial distance* utawi ukuran jarak sosial. Raketipun paseduluran antawisipun *penutur kaliyan lawan tutur* wonten ing wicantenan badhe nemtokaken ukuran *kesantunan* tuturan ingkang dipunginakaken. Tegesipun sansaya raket wicantenanipun katingal kirang santun.
5. **Pangertosan Maksim**
*Maksim* inggih menika pranatan ingkang dipunginakaken sawontening wicantenan utawa tuturan kangge sedaya *penutur* wonten tataran tuturan lumrah (Tarigan, 1986: 81). Sawontening wicantenan, antawisipun *penutur kaliyan mitra tutur* kedah saged mangertos makna ingkang dipunkajengaken sawontening tuturan kasebut. Ancasipun supados menapa pesen ingkang badhe dipunandharaken *penutur* saged dipuntampi salajengipun dipuntanggepi *mitra tutur* kanthi sae. Kanthi teges sanes bilih, *peserta tutur* sawontening wicantenan kedah tanggap ing sasmita, amargi *pragmatik* menika panaliten ingkang gayutanipun kaliyan perkawis-perkawis basa *nontekstual*. Inggih menika kekarepan *penutur* ingkang boten sinerat.
Pramila kangge naliti perkawis interpersonal kala wau dipunginakaken prinsip kesatuan (politeness principle) (Leech, lumantar Rahardi, 2005: 59). Kenging menapa prinsipipun Leech ingkang dipunginakaken, amargi prinsipipun menika dipunanggep langkung jangkep, mapan saha relatif komprehensif. Rumusan menika salajengipun dipunperang dados enem maksim ingkang sampun dipunsebutaken saderengipun.
6. Maksim Kecocokan saha Penyimpangan Maksim Kecocokan
Saking enem maksim miturut Leech, dipunpilih setunggal maksim wonten panaliten menika. Inggih menika maksim kecocokan. Maksim kecocokan asring dipunsebut maksim permufakatan (Wijana, lumantar Rahardi, 2005: 64). Wicantenan antawisipun penutur kaliyan lawan tutur menika bilih sampun sami-sami manggihaken setunggal permufakatan satemah sampun dipunsebut kalebet maksim kecocokan. Tuladhanipun:
Om Ndaru : "Mengko yen mbongkar gudhang ngenteni om ya, Gilar. Om saiki arep sarapan dhisik."
Gilar : "Inggih, Om."
Wonten maksim menika dipuntengenaken supados sedaya peserta tutur saged manggihaken satunggal kecocokan/ kemufakatan sawontening tuturan (Rahardi, 2005: 65). Inggih menika antawisipun penutur kaliyan mitra tuturipun. Bilih kecocokan sampun kalampahan, setunggal kagiyatan sampun dipunsebut nggadahi sikap santun. Wicantenan menika ugi nggatosaken yuswa, jabatan saha status sosialipun. Miturut Nadar (2009: 30) maksim kecocokan menika dipunandharaken kanthi tuturan ingkang ekspresif sa


text:
Ki Nartosabdho : Sawitri – Setyawan | Jaman Semana
← MP3 Wayang Kulit Ki H Anom Soeroto – Semar Manenges (Aji Gineng Sukawedha) Ki H Anom Soeroto – Lahire Palasara → Ki Nartosabdho : Sawitri – Setyawan Des 14
Sapa Wani Karo Aku wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa Lihat semua tulisan oleh Jaman Semana » Posted on 14 Desember 2011, in KI NARTO SABDHO, Sawitri - Satyawan, WAYANG, WAYANG KULIT. Bookmark the permalink. 6 Komentar. ← MP3 Wayang Kulit Ki H Anom Soeroto – Semar Manenges (Aji Gineng Sukawedha) Ki H Anom Soeroto – Lahire Palasara → Tinggalkan komentar
15 Desember 2011 pukul 1:34 pm
Lama tidak jumpa…., Pengin ngundhuh wayang…., lupa passwordnya, terpaksa "ngempet" dulu.
Yohanes Samiran
18 Desember 2011 pukul 8:35 pm
Password bisa ditemukan di web Paguyuban Pecinta Wayang:
Silahkan klik / buka di …
_URL_ Semoga membantu.
26 Januari 2012 pukul 6:44 am
ketemu di fb aja kang!
3 Mei 2013 pukul 10:49 pm
Your mode of telling the whole thing in this piece of writing is really fastidious,
redy purwanto
7 September 2013 pukul 11:02 pm
sawitri nya belum lengkap?
Bugelkaliki
19 November 2013 pukul 9:40 am
kadose dereng jangkep mas redy , kulo nggih nunggu nunggu kok mas !
Sejak Nov 2009 1,859,974 hits


text:
Citimbang iku désa ing Kacamatan Salem, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Salem, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


êbêtakên sêkolah. Lare ingkang dèrèng ngumur punika botên prayogi manawi dipun lêbêtakên ing klas satunggal, langkung prayogi wontên ing purklas.
Ing wêkdal sêkolah, pikiranipun lare dèrèng tangi saèstu, taksih gêsang wontên ing alam angên-angên, inggih punika alam pangentha-entha. Rêmênipun barang ingkang anèh-anèh. Manawi dolanan jaranan mawi papah pisang kemawon pangraosipun sampun kados mawi kapal saèstu. Manawi dolanan sêpur-sêpuran trimah mawi kothakan rèk dipun gandhèng-gandhèng urut-urutan nuntên dipun surung majêng utawi mundur kalihan sêmprat-sêmprit bêngak-bêngok utawi nyêmbur-nyêmbur. Badhe kasambêtan. 1 1044 11
Ngêncêngi Awisan Ngabotohan Bold
Ing bab ngabotohan (kasukan) punika pinanggihipun nagari ing pundi kemawon wontên, nanging sajatosipun ingkang dipun wastani ngabotohan wau warni-warni, wontên ingkang kasukan sarana dhêdhasar kawruh, wontên kasukan ingkang tumindakipun sarana ngabên bêgja, tuwin mawi tiyang ingkang dipun wastani bandar. Inggih ngabotohan abên bêgja tuwin mawi bandar wau ingkang limrahipun dados awisaning nagari.
[Grafik]
Nanging manawi dipun timbang malih, salugunipun inggih kasukan punapa kemawon, pundi ingkang nama mawi toh, punika tamtu adamêl karisakan, botêna risak bandhanipun, inggih risak pikiranipun. Saya langkung cêtha malih ingkang damêl karisakan, punika tumrap ngabotohan ingkang sarana sêsiliban, ing ngriku katingal dhumawahing kalêpatanipun rangkêp-rangkêp. Nanging tindak kados makatên punika pinanggihipun malah kados limrah, môngka sampun cêtha dados awisaning nagari.
Ingkang kacêtha ing gambar, punika satunggiling papan ngabotohan ing Stouthend, Inggris, ingkang dipun risak dening pulisi, amargi ing nagari ngriku ngawontênakên awisan kêncêng ing bab ngabotohan.
Ing tanah ngriki kados dèrèng wontên tindak ingkang kados makatên, namung bab gropyokan, kêrêp pinanggih.
Nglêrêsakên Kalêpatan ITALIC
Kajawèn nomêr 65 kapêngkêr, ing bagean sêratan latin, Pêthikan Saking Sêrat-Sêrat Kabar Sanès, ing kaca 1034 sisih kiwa, tigang bab saking ngandhap, larikan nginggil piyambak ingkang mungêl: Pamelikan mas salaka. Awit saking palilahipun Pakaryan Pa punika lêpat. Lêrêsipun: Pamulangan Luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexamen pe salajêngipun. Mugi kauninganna ing para maos. 1 1045 5
Tanah dalah Têtiyangipun Bold
Kawontênan ing Gunungkidul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 64.
[Asmaradana]
rajabrana êmas picis / tinggalên bae prayoga / bôndha iku marakake / gampang mêtêngi laksita / cêpak ing sambekala / wau nyai manthuk-manthuk / nanging batine andaga //
malah gêlêm tindak silib / rajabrana winadhahan / sinamun ing pambêkane / nora nana kang anyana / yèn nyai anggêgawa / anèng jroning têkên wuluh / kocap lampahe nèng marga //
runtung-runtung turut margi / wau kyagêng sakalihan / dupi lampahe wus praptèng / têngahe sawiji desa / kininthil ing tyang tiga / nêdya begal wus sarujuk / wau kyagêng nora samar //
nulya angandika aris / sira kabèh salah tiga / katêlah nganti saprene / karan kutha Salatiga / kyai lan nyai Pandhan / têrus gyannya andon laku / kocapa kyagêng lampahnya //
rada adoh andhisiki / wit nyai sajak kabotan / gumèndhêl gawa têkêne / mula lakune arandhat / turut dalan sêsambat / baya lali kyai iku / tega têmên ninggal garwa //
banjur karan Bayalali / saprene araning kutha / kyagêng ngêntèni lakune / samangke wus bêbarêngan / dupi tumêkèng desa / wong gendhong bêras kapêthuk / tinanya dening Ki Pandhan //
sira gendhong apa nini / kang tinanya sru trataban / wit dikira begal bae / banjur amangsuli dora / wêdhi gendhongan kula / kyagêng angandika arum / yèn ngono wêdhi gadhungan //
bêras nuli malih wêdhi / saprene banjur katêlah / ing desa Wêdhi arane / saprene ing kono nyata / murah wêdhi têmênan / lan desa Gadhungan iku / ya nyata ana têmênan //
kyagêng laju lampahnèki / lawan nyai bêbarêngan / tan lali nyangking têkêne / lakune tansah sujana / lan pasang kaprayitnan / dilalah banjur kêpêthuk / 1 1046 1
wong sajuga Sambangdalan // False
arsa begal marang nyai / tut wuri sadalan-dalan / wau kyagêng ngandikane / sira arêp jaluk apa / duwèkku amung jiwa / saprene katêlah dhusun / kono karan desa Jiwa //
nanging Sambang têrus kinthil / tansah ngulatke Nyi Pandhan / mung angon lamun kalimpe / Kyagêng Pandhan nulya nyapa / kêbangêtên ta sira / têka dhrudhus kaya wêdhus / sakala Sambang karuna //
wus sirna sipating jalmi / awak uwong sirah menda / turut dalan pijêr mbak-bèk / wau Kyagêng Pandhanarang / tan pêgat amêmulang / tur wus amumpuni ngèlmu / tan gajêg marang surasa //
tarlèn ngèlmu kang sajati / mring adêging kamanungsan / Sambang kapranan atine / wau wuruke Ki Pandhan / tan ana kang kliwatan / mantêp dènnya nganggêp guru / nulya pinarab Sèh Domba //
cinêkak rêngganing tulis / lakune dènnya pruita / duk Sèh Domba praptèng layon / sumare anèng Cakaran / waktu mêntas pinêtak / Sèh Domba wus malbèng kubur / loap-loap anyuwara //
laillaha ilullahi / anglêre nora kêjamak / wong mati ngene penake / ngrêtia yèn penak tênan / wis mati biyèn mula / adhuh biyung enak-enuk / yèn uripa aku gêmang //
kocapa Suhunan Kali / myarsa sêsambate Domba / sigra dhinupak k