mau, kang kina daluraning karsa, amiyosaken babayi.
– 07 –
Sang jabang ika kaangkat, linggih ratu dening sang prabu yoni, Ciyungwanara kang junjung, kalenggahaning canggah, pan sinebut Prabu Wastu parabipun, kasanson ing kulawarga, Pajajaran suka ngapti.
– 08 –
Aketuge sasahuran, wetan kulon padha aganti uni, tanopen wetan lor kidul, sawaraning Yang jagat, padha nakseni ingkang lilinggih ratu, ana ing rat Pajajaran, Prabu Wastu jabang bayi.
– 09 –
Tatapi ing karsanira, Ciyungwanara si jabang dipun imponi, piyambak ing Prabu Sepuh, ya ta samulur raja, ing Pakuwan ra timbul ingkang sasulur, akeh padha rena, amuji juragan aji.
– 10 –
Mila ika kang wong sanak, Prabu Ciyungwanara saking ngukir, rancakowek warni manuk, kang aran Gunung Krendha, kang pinangka pamong-monga Prabu Wastu, mrana-mrena atut wuntat, anjaga dhiri sang aji.
– 11 –
Prabu lare wus anyakra, menak pra kuwi sigar sawetaning, Pajajaran kaya mau, awit Cilutung ngetan, tatas maring Cipamali kang kawengku, dening Prabu Wastu purba wisesa Sundha negari.
– 12 –
Papatihe kang anama, patih Burung kandha nyatane paksi, kang juru pamong-mong wau, bisane anginger bala, mulane dadi papatih.
– 13 –
Tanggung-tanggung kang manusa, masih pinter kepati burung wiring, Tumenggunge kang sinebut, Tumenggung Natakriya, Pakuaji saking Cigasong punjul, bisa nginger pagaweyan, kang dadi anjugalani.
– 14 –
Tan Ki Demang Bantarpanjang, langkung bisa amutus kang prakawis, agawe enaking padu, angrampungi pradata, lan Ngabehi Sokapulang iya iku, ingkang jaga-jaga nagara, ngemiti pagusten aji.
– 15 –
Wus tan ana kakurangan, sinaroja gul menak kang Bopati, apa adating sang ratu, pinayungan para eyang, Parwatali angahu biwaya ipun, miwah eyang Talibarat, kang seghenge angampingi.
– 16 –
Ing turunan Pajajaran, kawuwuhan sadulur kang ngampingi, gelap nyawang Karangsembung, gelap Sangyang Talag, gelap senggreng kalangkeng pandengel wijung, kang padha raksa rumaksa, ing salinggih ing narpati.
– 17 –
Kocap praja Pajajaran, ora kena jaladhak ingkang wani, tan kena sathithik sigug, anuli ana gelap, tanpa sangkan mobat-mabit awor lisus, Parwatali Talibarat, giyuwan peteng lir wengi.
– 18 –
Sing asing aneranga, ing pantange Pajajaran dadak nuli, udan angin gelap tempuk, iya iku martabat, ya polahe Talibarat anempuh, Parwatali ngabar-abar, lan gelap nyawang nambungi.
– 19 –
Gelap sangyang sing jro toya, gelap senggreng garantang tanpa thathit, kaligane gumurubyuk, gumalendhang dharangdhangan, ya mulane den arani ingkang nebut, aki buyut Banyakgarantang, ila-ila kang pamuli.
– 20 –
Iku dadi patengeran, anak putu ingkang anyerang papali, nuli ngedhang para buyut, maring sobawanira, pramilane Pakuwan wanter pangaruh, mauk miber angambara, ngungkuli bawa dewaji.
– 21 –
Tangtu tiba kaju lina, turunan ratu anget sakalir titi, tan kena den idek iku, wawayangane nalendra, sing angidek dadi pincang dadi buntung, sing angidek Suramangkrak, dadi lumpuh dadi gering.
– 22 –
Ngayeg-ayeg kena tulah, Prabu Wastu Pajajaran mandi, supatane dadi tumpur, saanak putu nira, inkang kena padha upataning ratu, Prabu Wastu Ginotama, sinata ing dhewaji.
PUPUH XXVII
S I N O M
– 01 –
Prabu wastu Pajajaran, sedhengane olih rabi, saking anaking bramana, Susuk lampung ingkang nami, Ni Ratna Sekarati, kalangkung warnane ayu, warnaning kaendahan, tan ana ingkang mantari, kaya garwa sang nata ing Pajajaran.
– 02 –
Kalangkung ing kinasihan, ing sadaleming purati, linulutan ing sakula, parekan kang ageng alit, dening warnane abecik, patutuganipun arum, anglegakaken manah, sapolahe amantesi, gedhe cilik sadaya aturun marma.
– 03 –
Wedi asihing majikan, ora na sawalang kapti, jeng prameswari sakara, cirinipun den ingkedhi, ora ilok kathik, aresep saumur ipun, ya dadi ora bisa, anak-anak ing sasami, laminipun ora amiyosi putra.
– 04 –
Suwane Sri Naradhipa, dening datan miyos siwi, punika kang prameswara, tatamba ing ngenda-ngendi, daropan anganaki, parandene datan metu, anak maning yen iyaa, sabab kaliwating aking, pranakane Sang Dewi Sarkara ika.
– 05 –
Pirang-pirang tukang tamba, saking sabrang saking Jawi, kang seja naglelesena, pranakane ya Sang Dewi, weleh tan ana dadi, mundhak akingipun gempung, koncara lamon ika, ora idu ora yiyid, ora umbel ora duwe sulu mata.
– 06 –
Tan karinget tan kalalar, ora wadi ora mani, estuning bresih sarira, ora reseb ora mimis, marmanipun dumadi, lan amijil putranipun, Prabu Wastukalintang, wus boya anganaki, garwo malih garwo malih pon tan putra.
– 07 –
Ngalap garwa wadon ingkang, bebet manak istri saking, putrane Buyut Satohan, kalangkung dermaneki, sampun kagarwa puniku, ana ing Pajajaran, pinuju panenggek kang asri, salamine pon boya miyosi putra.
– 08 –
Kocap Ptih burungkrendha, angiwat putraning aji, saking pulo Tulangbawang, wau kang binakta dening, nama Encecalingcing, pun sampun wau akatur, dhateng sang prabu nata, ing Pakuwan sampun tampi, iya iku dadi purwakaning perang.
– 09 –
Ing besuk panusul ira, Tulangbawang maring Jawi, angused larining ilang, lawas-lawas katiliktik, anenggeh maring Jawi, tan ana roro tetelu, ingkang papati garudha, amung ing Sundha negari, ing marmane besuk karuru larinya.
– 10 –
Dupi samangke kalingan, durung gemet angilari, marmane ika wanodya, Ence Galingcing dumadi, garwa aji ing puri, Pajajran iya iku, kyan Patih Burungkrendha, kang nanggoi pati urip, sewakane dheweke kanggep ngaw


text:
Birit iku désa ing Kacamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Wedhi, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


enom tur sugih kang ngagem sandhangan warna biru langit lan nggagem jilbab kang nutupi aurate.
"Nyu..nyu..nyu nyuwun ngapunten bu, kula mboten sengaja" ucape ibune Saskia gugp.
"Nggih mboten napa-napa bu, ibu kenging menapa kok ngalamun? Kamangka suasanaipun rame ngaten?" pitakone ibu Riana alon.
"Mboten Bu, kulo butuh biaya sekolah anak kulo
"Menawi mekaten ibu kerso dados rencang ing griya kula,
"kaleresan kulo nembe mbetaken rencang, kulo badhe nggaji Rp 1.000.000,- per wulan? Kados pundi bu?= Tawarane Bu Riana marang Bu Saskia
"Y... inggih kulo betah arto ing minggu niki Bu, nanging kulo betah anto ing minggu niki Bu" kanthi rupanipun kang sumringah lan mbanjur mbleret meneh.
"Sampeyan boten perlu khawatir ngengingi biaya sekolah putrane, kulo ingkang nanggung"
"Leres meniko bu? " roso rapercaya marang ature bu Riyana
"Inggih leres bu" kanthi mesem manis kang lubak riso kapercayan yen ibune Saskia sawijining ibu sing jujur lan tanggung jawab
"Matur nuwun bu, matur nuwun sanget bu!" Jawawb ibune Saskia bunggah
"Menawi mekaten sak niki ibu ten nggriyo kulo lan saget wiwiti kerjo dino niki" Jelas ibu Riyana
"Inggih bu, kulo purun!" kanthi roso kebak ing semangat lan sak banjure Siska biso sekolah kanthi nyaman lab biso nekmati masa kanak-kanak kanthi wajar.
"Iki kabeh amargo bocah kuwi ugo, deweke tansah seneng menehi sodakoh karo sepodo-podo lan saiki Allah S.W.T maringi piwales kang luwih soko sing disodakohke. Allah asa nate sare lan Allah tansah mirungakake panjertie atine para kawulane, matur nuwun ya Allah awit sedoyo sih kanikmatan, sak meniko kulo sanget ngatosaken ridhaning bersodakoh.


text:
IT'S ABOUT US: Rezeki 2013
loves ^-^ rzahira at 5:53 PM
kalo ko taknak kak...kasik aku! tak pun jual diskaun kat aku!
nini - kalo aku tak nak aku bgtau ye

config: jv


text: Sak begja-begjane wong mangan, isih begja wong sing kelakon mangan ing warung kene.


Taun cahya
Taun cahya punika ngarujuk marang jarak ingkang dipunlangkungi cahya ing wekdal satunggal taun wonten ing hampa udhara. Inggih punika sami kaliyan 9.460.528.405.000 kilometer. Taun cahya dipun enggé ngukut jarak ingkang tebih sanget ing ngèlmu fisika kados ta jarak lintang, galaksi kaliyan ukuran Jagat Raya.
Istilah taun ingkng dipunanggé pétangan inggih punika taun Julian ingkang dangunipun 365.25 dinten utawi 31.557.600 dhetik. Kadhangkawis rata-rata taun tropis 31.556.925,9747 dhetik dipunginakaken. Amargi cahya nempuh kacepetan 299.792.458 mèter per dhetik (m/s) ing salebeting ruang hampa udhara, mila kanthi migunakaken taun Julian, setaun cahya sami kaliyan 9.460.730.472.580.800 kilomèter (5.878.625.373.184 mil).


text:
awarti *Sempulur* babaran 2012 kanthi *semiotik Peirce*.
5. *Fungsi* tandha *ikon* wonten ing geguritan kalawarti *Sempulur* babaran 2012 kanthi *semiotik Peirce*.
C. Watesaning Perkawis
Underaning perkawis ing panaliten menika sampun dipunandharaken ing ngajeng, ananging panaliti boten saged neliti sedaya amargi menawi kekathahen ajrih menawi boten saged karembag dumugi tuntas, mila saking menika panaliti matesi namung tigang perkawis kemawon, inggih kados ing ngandhap menika.
1. Ngandharaken jinising tandha *ikon* ing seratan geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 kanthi *semiotik Peirce*.
2. Ngandharaken wujuding tandha *ikon* ing seratan geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 kanthi *semiotik Peirce*.
3. Ngandharaken maknaning tandha *ikon* ing seratan geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 kanthi *semiotik Peirce*.
D. Wosing Perkawis
Watesaning perkawis panaliten menika sampun dipunteempoaken wonten ing ngginggil, salajengipun dipundamel wosing perkawis kanthi adhedhasar watesaning perkawis. Wosing perkawis ing panaliten menika, inggih menika.
1. Kadospundi jinising tandha *ikon* ing seratan geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 kanthi *semiotik Peirce*?
2. Kadospundi wujuding tandha *ikon* ing seratan geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 kanthi *semiotik Peirce*?
3. Kadospundi maknaning tandha *ikon* ing seratan geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 kanthi *semiotik Peirce*?
**E. Ancasing Panaliten**
Panaliten menika ancasipun kangge mangertosi jinis, wujud, saha maknaning tandha *ikon* geguritan wonten ing kalawarti *sempulur* babaran 2012. Ancasipun panaliten kababar kanthi cetha, kados mekaten:
1. Kangge mangertosi jinising tandha *ikon* ing seratan geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 kanthi *semiotik Peirce*.
2. Kangge mangertosi wujuding tandha *ikon* ing seratan geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 miturut *semiotik Peirce*.
3. Kangge mangertosi maknaning tandha *ikon* ing seratan geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 miturut *semiotik Peirce*.
**F. Paedahing Panaliten**
Asiling panaliten menika dipunkajengaken saged paring paedah dhateng panaliti saha tiyang sanes ingkang kagungan greget badhe sinau ing babagan sastra Jawi. Ancasipun panaliten menika kados mekaten:
1. **Paedah Teoritis**
 Panaliten menika saged paring tambahan pamikiran kangge ngrembakaken *teori* saha *akademis* babagan tandha *ikon* wonten ing salebeting geguritan saking
kalawarti *Sempulur* ingkang dipunbabaraken dening Dinas Kebudayaan Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
2. Paedah Praktis
a. Tumrap Mahasiswa, panaliten menika saged maringi pangertosan ngenggingi tandha *ikon* ingkang kaserat ing karya sastra arupi geguritan.
b. Tumrap Panaliti, panaliten menika saged nambah pangertosan bab ngelmi sastra utaminipun ing sastra geguritan.
c. Dhateng Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta panaliten menika dipunkajengaken saged maringi paedah arupi pasinaon basa Jawi, mliginipun pangrembakanipun materi babagan tandha *ikon* ing geguritan.
G. Pangertosan
Pangertosan saben tiyang menika beda-beda, mila supados saged dipunjumbuhaken pangertosan ingkang sami saking panyerat kaliyan pamaos, lajeng panaliti ngandharaken bab pangertosan gayutaning kaliyan irah-irahanipun. Panaliten menika kanthi irah-irahan *Ikon* wonten ing *Geguritan salebeting Kalawarti Sempulur Babaran 2012* (kanthi Wawasan Semiotik Peirce). Irah-irahan menika karembag kados mekaten:
1. *Ikon* inggih menika tandha ingkang memper kaliyan objekipun (Budiman, 2005:45). Ing jagading pagesangan boten saged uwal saking tandha *ikon* amargi wonten bab ingkang memper saking samukawis ingkang dados tandha
ikonis tartamtu saha saged nggampilaken tiyang anggenipun ngentha-entha samukawis ingkang dadosaken tandha. Semanten ugi ing karya sastra arupi geguritan, gayutaning antawis pangripta saha pamaos saged katitik saking tandha ikon saking seratan basa saha visual-ipun.
2. Geguritan inggih menika iketaning basa ingkang kados syair (Endraswara, 2008:46) Panaliten menika arupi jinising sastra geguritan kanthi nengenaken konvensi saking basa saha visual-ipun.
3. Kalawarti Sempulur babaran 2012 inggih menika kalawarti utawi majalah basa Jawi ingkang dipunbabaraken warsa 2012 dening Dinas Kebudayaan Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Kalawarti ingkang kababar, wonten sekawan edisi inggih menika edisi 1,2,3, saha 4 babaran 2012.
4. Semiotik inggih menika ngelmi ingkang nyinaoni panganggenipun tandha saha perlambangan (Sudjiman, 1986:69). Panaliten menika kanthi madosi tandha-tandha ikon ing geguritan salebeting kalawarti Sempulur babaran 2012.
5. Wawasan Semiotik Peirce inggih menika wawasan ngengingi bab ngelmi tandha utawi sistem tandha ingkang asipat triadik, peranganipun wonten tiga inggih menika representamen, objek, saha interpretant (Zaimar, 2008:4). Lajeng wonten panaliten menika badhe neliti gegayutanipun kaliyan objekipun. Tandha ingkang gegayutanipun kaliyan objek cacahipun wonten tiga inggih menika ikon, indeks, saha simbol. Ananging panaliten menika namung badhe neliti bab ikon kemawon.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Panaliten babagan *ikon* ing geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 menika ngginakaken pendekatan Semiotik ingkang kalebet panaliten deskriptif. Miturut Hikmat (2011: 44) metode deskriptif inggih menika metode panaliten kangge damel gambaran ngengingi kawontenan utawi kedadosan, kados dene ing geguritan data ingkang dipunkempalaken awujud larik utawi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 35Wekasané paukuman tumrap enggonmu matèni wong-wong sing ora salah kuwi bakal katempuhaké marang kowé, wiwit saka Abil, wong sing mursid kuwi, nganti tekan Zakharia anaké Bérékia, sing kokpatèni ana ing Pedalemané Allah, ing antarané papan suci lan mesbèh.


ong tuwaku sibuk dhewe-dhewe."
"Sabar Yah, sesuh rak ora." Kandhane Pramesti nglipur. Bareng wis tutug anggone lotisan sinambi ngobrol, kira-kira jam papat, Diyah pamit mulih.
Nalika wis arep tekan pintu gerbang dumadakan …. sliri ana Corola ijo liwat. Diyah ora pangling yen kuwi mobil titihane bapake. Motor ora sida dislah, ning malah distandartke ning cerak grumbul Karosela sing asri kuwi. Diyah gage amping-ampingan wit Puringraja sing ngrembuyung karo nyawang keplasing mobil. Elha dalah kok jebul mandheg ing Losmen Arum Ratri, iring lore omahe Pramesti. Diyah sabar nunggu amping-amping gondhong puring. Ya ampun …. jebul tenan. Saka sopiran njedhul bapake sing njur neng pintu samping, mbukak lawang mobil. Sing metu bocah wadon enom sajajare, dandanane menor. Roke ngapret sa ndhuwur dhengkul, dirangkul bapakne mlebu Losmes Arum Ratri.
Diyah gage ngetokke HPne. Wong loro sing rerangkulan kuwi di jepret saka mburi mung sakedheping netra. Diyah gage mulih kanthi gembol ati sing mbentoyong. Ya wiwit kuwi Diyah ora percaya karo bapakne. Tekan ngomah sing ana mung Inah. Kamase Darmanto jare mau ya wis bali, ning njur diampiri kancane jare arep tandhingan basket. Ngerti Diyah bali, Inah gage nari Diyah mangan, rekane arep tata dhahar, ning Diyah emoh jare yen butuh mangan arep golek dhewe.
Saka rumangsane Inah, Diyah bali saka dolan praupane kok ketok sedhih, mbok menawa wae ngerti bapak ibune durung kondur. Mula pangarih-arihe :
"Jeng Diyah, sekedhap malih, bapak lan ibu rak lajeng kondur." Ning wangsulane Diyah jebul sajak wis mangsa bodhoa tembunge :
"Wis yu, aku ra mikir. Wis embuh kono, wis sepuh rakya padha bisa mikir dhewe."
"Kok ngaten, jeng ?" Inah nyapih atine Diyah sing sajak ora keduga kuwi."
"Lha ya piye, wong kerja mono rakya ana watese, ning nyatane ?" Diyah banjur mlebu kamar katrem, dene Inah setya nunggu sing didhereki nganti padha kondur.
Ganti dina Pramesti njanjeni Diyah yen suk dina ulang taune sing kaping 18 seminggu sadurunge ujian, Pramesti arep nembung wong tuwane ya bapak ibu Dakda yen Diyah arep dikon nginep ing omahe ora ketang mung sawengi, jare ben tepung karo sedulur-sedulur sing wis adoh padha merlokke mulih, lan karo rewang.
Dina Minggu kabeh ngepasi ana ngomah, Pramesti matur, lan bapak ibu Dakda uga marengake. Awit pancen padha ngerti tenan yen Diyah putrane kuwi bocah sing lugu tur becik atine. Hari H sedina sadurunge ulang tahun, Pramesti sore sekira jam telu wis methuk Diyah nganggo mobile bapake disetiri dhewe. Wektu kuwi, Diyah ya mung karo Inah rewange. Jare ibune lembur, lan bapake langsung neng rumah prakteke. Mula budhale Diyah ya mung pamit Inah. Pramesti kandha yen Diyah arep dijak banja kebutuhan sing kanggo sesuk, klebu tuku kembang sing kanggo ngisi vas-vas.
Bareng wis pesen roti ulang tahun, Pramesti ngajak tuku kembang ing cedhak bioscop Purnama sing nalika iku muter film "Rahasia Perkawinan" sing dibintangi Yathi Oktavia karo Roy Martin.
Nalika milih-milih kembang, ndadak ing parkiran iring gedhung bioscop, ana priyayi kakung putri mundhun, banjur runtung-runtung wong loro mau nyedhak loket karcis. Sing putri digandheng ketok mesra banget. Iba kagete Diyah, bareng namatke sing putri, jebulane ibune. Digandeng pak Nurhadi sing nduwe apotik kuwi. Diyah gage mungkur, ngawekani e … mbok menawa ibune ngingetke ing papan kono. Bareng dheweke mbalik, ibune karo pak Nur wis ora katon, mesthine wis entuk karcis njur dha mlebu. Atine Diyah dadi bingung, ning meneng wae, kuwatir yen Pramesti ngerti.
Bareng wis rampung mbayar kembang, bocah loro banjur munggah mobil mulih. Tujuane Diyah nginep pancen arep rewang. Tekan ngomah dhekor wis rampung banjur tata kembang ing vas. Jebulane olehe nak-nik nganti sauntara, iku wae vase kurang. Mula kandhane Diyah :
"Aku tak mulih njupuk vas ya Pram, ben diterke sopir sedhela."
"Nek ora kesel ya kana Yah, ning janji bali lho !"
"Iya ta wis, kapan aku goroh ?" Diyah atine seneng, sire karo arep mbuktekke, ibune wis neng ngomah apa durung. Nalika wis neng dhalan, lampu mobil, bola-bali mbleret, marakke lakune rada rindhik ngati-ati. Sopire kandha :
"Wah menawi taksih wonten bengkel bikak, punika kedah kendel jeng, saperlu nyambut alat kangge ngleresaken."
"Pojok ngriya pekawisan kula wonten bengkel motor, pak."
"Wah kula kendel mriku jeng, cekap nyambut drei kok." Tenan tekan pingkolan sing arep mlebu gang, mobil mandheg, sopire ndandani lampu… Rehne omahe mung keri cedhak rekane Diyah mlaku wae, mengko ya njur bali neng bengkel motor kono.
Nalika wis mlebu pekarangan, keprungu swarane mobil saka mburi. Diyah gage nylingker neng mburi wit palem botol sing gedhe, iring omah. Mobil mandheg.
Jebul ibune sing saka nonton lagi bali. Bareng wis mudhun, ing clongopan dalan, pak Nur lan ibune isih omong-omong sawetara. Bubar iku, pak Nur lan ibune, rangkul-rangkulan, lan aras-arasan kaya bocah enom kae, nganti tutug. Bubar kuwi pak Nur lagi mlebu mobil, lan ibune tumuju lawang.
Diyah weruh sesawangan ngono mau, tumuli nutupi raine nganggo tangane karo pisan. Bareng ibune wis ngebel lan dibukakke lawang Inah, Diyah ora sida njupuk vas, ning bali neng bengkel motor, kebeneran lampune wis ramung didandani. Weruh Diyah wis bali, sopire takon :
"Sampun, jeng ?"
"Sampun pak." Mangsulane cekak, terus mlebu mobil, bali. Tekan ngomahe Pramesti, Diyah kandha yen vase sore mau disilih tanggane sing lagi mantu, dadi ora nggawa." Pramesti kandha :
"Rasah repot yah, wong nganggo gelas wae dadi kok." Diyah mung mesem, senajan atine rontang-ranting mikirke trekahe ibune.
Ya wiwit ngerti yen bapak ibune padha tumindak slingkuh, sa


Labu siam
Labu siam utawa jipang (Sechium edule, basa Inggris: chayote) yaiku tanduran saka suku labu-labuan (Cucurbitaceae) kang bisa dipangan woh lan pucuké (pupus) kang isih enom.
Ing Indonesia, labu siam kagolong salah siwijiné janganan (sayuran) kang akèh didol ana ing pasar . Wohé bisa digodhog kanggo ngilangi tlutoh (getah) lan bisa kanggo lalapan karo sambel, uga bisa dicampur jangan bening utawa jangan bobor. Wohé bisa uga dirajang kanggo campuran ngémpikake siomay. Labu siam ing Mexico dadi panganan pokok. Ing tlatah Australia, woh labu siam diiris, diwènèhi glepung panir, banjur digorèng.
Labu siam ing tlatah Indonésia asring kasebut labu siam amarga tanduran iki asalé saka Thailand (Siam, jeneng Thailand jaman biyèn). Ing tlatah Basa Sundha dijenengaké lèjèt lan wong Jawa asring nyebut jipang (Jawa Tengah), manisah (Jawa Wetan), lan waluh siam (Jawa Kulon).[1] Déné ing Inggris diarani chayote, ing Perancis diarani christophene, lan ing China diarani chowchow.
Bab lan Paragraf
Dhèskripsi[sunting | sunting sumber]
Tanduran labu siam mrambat ana ing lemah (siti) utawa ana ing lanjaran lan padatan dikembangaké ana ing tegalan utawa ana ing kebon, padatan urip ana ing cedhak banyunan kayata ing pinggir kolam utawa ing pinggir kali (pèrèngan).[2] Wohé nggantung (gémbandul ana ing pang). Godhongé awujud kaya segi telu lan ana wuluné utawa ana rambut alusé.[2]
Woh labu siam bentuké bunder ing arah ngisor.[3] Ana alur ing kulit njaba kang rada mèmper kaya pambagéyan ruang ing njero woh.[3] Kulité brenjol ora aturan. Kulit wohé tipis kanthi daging kang kandel.[3] Nalika dioncèki, metu tlutuhé. Mula, nalika arep ngolah labu siam kudu dikum sedhela nganggo banyu.[3]
Kandhutan Gizi[sunting | sunting sumber]
Labu siam nduwèni kandhutan Vitamin C kang dhuwur, sithik kalori, sithik sodium, ora ngandhut kolesterol, lan uga sumber serat sing apik. Kandhutan gizi ing labu siam sing migunani kanggo kasarasan badan, yaiku :
- Folat, yaiku Vitamin B sing migunani banget kanggo wong wadon sing lagi ngandhut lan kanggo kasarasan kardiovaskuler.
- Vitamin C, yaiku salah sawijiné antioksidan kuat sing bisa ngayomi sel saka karusakan amarga radikal bébas.
- Tembaga, kang mbantu yodium njaga kasarasan tiroid.
- Vitamin K, kang mbantu njaga kasarasan balung lan untu.
- Kalium, kang migunani kanggo kerja otot lan simpul saraf. Kalium bisa nglancaraké pangiriman oksigèn tumuju utek uga nglancaraké kaseimbangané cairan saéngga badan bisa luwih seger.
Paédah Labu Siam[sunting | sunting sumber]
- Ngudhunaké tekanan darah. Labu siam nduwèni èfèk diuretik kang bisa ngudhunaké kadar uyah ing jero getih kang kebuwang saka uyuh. Sudané kadar uyah mau nduwèni sipat nyerep utawa nanggon banyu sing bisa ngènthèngaké kerja jantung anggoné mompa getih, saéngga tekanan darah bisa mudhun.[4]
- Ngudhunaké kolesterol. Kandhutan kalium ing labu siam nduwèni paédah kanggo ngudhunaké tekanan darah lan ngresikaké karbondioksida ing jero getih. Kalium nglancaraké pengiriman oksigen menyang utek lan mbantu nglancaraké kasalarasané cairan, saéngga awak dadi luwih seger. Labu siam uga nduwèni kandhutan Vitamin B3 sing bisa ngudhunaké prodhuksi kolesterol.[4]
- Nyegah kanker. Labu siam nduwèni kadar serat sing apik, yaiku 1,7 g per 100 gram. Konsumsi serat sing cukup apik banget kanggo ngelongi risiko lara kanker amarga sistem pencernaan sing ora sampurna.[4]
- Ngobati asam urat. Èfèk diuretik saka labu siam nglancaraké proses mbuwak uyuh, saéngga kaluwihan asam urat bisa ditokaké saka badan.[4]
- Panganan apik kanggo ibu sing lagi ngandhut. Asam folat penting banget kanggo ibu sing lagi ngandhut amarga bisa ngelongi risiko bayi lair cacat. [5]
- Apik kanggo wong kang kena penyakit Diabetes mellitus, ing labu siam ana kandhutan karbohidrat kang cukup dhuwur, saéngga wong kang kena diabetes ora prelu mangan panganan pokok kang akèh. Mangan labu siam kukus kanthi rutin bisa maregi lan nggantèkaké panganan pokok.[4]
Budidaya Labu Siam[sunting | sunting sumber]
Labu siam kagolong taneman sing gampang ditandur, saguh adaptasi karo kurangé banyu nalika mangsa ketiga lan kaluwihan banyu nalika mangsa rendheng. Labu siam bisa urip apik ing lemah garing, drainase lan aerasené apik, gembur, lan akèh kandhutan bahan organik. [3]
Winih labu siam dikasilaké saka wiji woh sing wis tuwa tenan. Wiji kuwi banjur didèlèhake ing panggonan sing anyep lan ditunggu nganti thukul trubusé. Sawisé thukul trubus, banjur ditandur ing lemah lan dirumati, diwènèhi rabuk, lan digawékaké lanjaran kanggo mrambat. Labu siam bisa dipanèn yèn umuré udakara wis 4 sasi.[3]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Labu siam bermanfaat untuk kesehatan(diundhuh 3 Maret 2013)
- ^ a b (id)Manfaat labu siam(diundhuh 3 Maret 2013)
- ^ a b c d e f Budidaya Labu Siam yang Menjanjikan
- ^ a b c d e f (id)12 Manfaat labu siam(diundhuh 3 Maret 2013)
- ^ Manfaat Labu Siam dibalik Harganya yang Murah


Sydney
Sydney kuwi kutha paling gedhé ing Australia lan ibukutha saka New South Wales. Sydney uga minangka kutha kang maju jroning werna-werna bidhang saingan karo Melbourne kang dumunung ing Victoria. Sydney uga minangka kutha paling tuwa ing Australia kang madeg ing taun 1788 lan kutha paling gedhé ing pérangan bumi kidul (Southern Hemisphere). Pedunung area metropolitan Sydney gunggungé watara 4,7 yuta jiwa lan para pedunung Sydney dikenal kanthi sebutan "Sydneysider".
Sydney uga misuwur minangka tujuan pariwisata utamané Sydney Opera House kang wis dadi ikon Sydney. Ing panggonan iki dianakaké Olimpiade 2000
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Artikel Utama: Sajarah Sydney
Dhaérah sakubengé Sydney Harbour wis dipanggoni déning pedunung Aborigin saka suku Eora lan Cadigal jroning 40.000 tahun. Akibat [urbanisasi]], akèh-akèhé sisa paninggalan suku kasebut wis ilang.
Wong Eropah wiwit kepéncut marang dhaérah iki, khususé Botany Bay, ing taun 1770 sawisé panjelajahan James Cook. Karana idin Pamaréntah Inggris, Arthur Phillip teka menyang Botany Bay karo para pendhatang pisanan. Amarga nyatané dhaérah Botany Bay dirasa kurang cocog, banjur ngalih menyang Sydney Cove ing Port Jackson.
Jaman luru emas dialami Sydney pisanan ing taun 1851 lan para pendhatang saka Eropah padha teka kanggo miwiti urip anyar kang luwih apik ing Sydney. Taraf urip kang ningkat sawisé industrialisasi uga narik para pendhatang saka Eropah lan sabanjuré saka Asia.
Pedunung Sydney saiki akèh-akèhé saka Inggris lan Irlandia nanging sangsaya akèh uga pendahtang saka Lebanon, Yunani, Italia lan Asia. Cacahing pedunung uga sangsaya tambah akèh, wiwit saka 2.540 jiwa ing taun 1800 dadi 1.039.000 jiwa ing taun 1925 lan terus tuwuh dadi 4,7 yuta jiwa ing taun 2004.
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Sydney minangka salah siji kutha tujuan wisata favorit ing donya. Sawetara obyèk pariwisata kang ana ing Sydney antara liya:
- Sydney Opera House lan Sydney Harbour Bridge ing Sydney Harbour
- Sydney Aquarium ing Darling Harbour
- Sydney Tower dikenal uga minangka AMP Tower utawa Centrepoint Tower
- The Rocks
- Taronga Zoo
- Sydney Wildlife World
- Chinese Garden of Friendship
- Luna Park
Kutha Sydney tau duwé julukan:
- Ibukutha pesta Taun Anyar sakdonya
- Kutha Olimpiade Millenium
- Kutha kanthi plabuhan segara paling éndah ing donya
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Sydney ing Wikivoyage


text:
Kacamatan Seputih Raman iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah


text: Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.


Mosul
Mosul inggih punika satunggaling kitha ing nagari Irak, minangka kutha krajan Governorat Ninawa. Kitha punika muaranipun wonten Kali Tigris wonten 396 km saking lèr Baghdad. Wonten ing taun 2002 kitha punika gadhah gunggung sing ndunungi 1.739.800 jiwa lan dados kitha paling ageng kaping tiga wonten Irak sasampunipun Baghdad saha Basra.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Manggala Permai iku siji désa ing Kacamatan Kapuas Murung, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


Our offer of Allweyes AI boasts AI control with extraordinary efficiency.
Basa
Pemborong
Sampeyan ana ing panggonan sing bener kanggo Pemborong.Saiki sampeyan wis ngerti, apa wae sing sampeyan goleki, sampeyan bakal bisa nemokake 1D;ONE.kita njamin manawa wis ana 1D;ONE. Minangka pemborong, 1D; siji diakoni minangka premier ing pasar.. Kita ngarahake nyedhiyakake kualitas paling dhuwur Pemborong.kanggo para pelanggan jangka panjang lan kita bakal aktif kerja bareng karo para pelanggan kanggo nawakake solusi sing efektif lan mupangat biaya.
Kita Guangzhou 1D Auto Co, Ltd perusahaan kita utamane ngasilake piston, piston cylinder, jubin silinder, jubin cilik, plug cilik, lan plug cemlorot, lan produk sing apik banget.Kualitas kasebut dijamin 100.000 kilometer, output akeh, lan persediaan cukup cekap. Ana kegiatan sing luwih cocog kanggo pesenan saiki.


text: Kanggo comparison, Nexus Google Free Download 6P wis 3,450mAh baterei nalika Apple iPhone 6S wis baterei 1,715mAh. Saiki cepet-daya, kayata sing nggunakake Qualcomm kang daya cepet utawa kemampuan daya luwih cepet dibangun menyang anyar konektor USB-C udakawis jam kanthi ngisi baterei smartphone gedhe.


text:
Ebeg (dialek Pemalang: Jaran Ebleg) iku salah siji bentuk tari tradisional khas Banyumasan sing nganggo perangkat tari utama ebeg utawa Jaran Kepang. Kesenian kiye nggambaraken kegagahan prajurit berkuda lan pada wektu jaman penjajahan iku kanggone nggo melu memperjuangna bangsa Indonesia lengkap karo atraksi-atraksine.
Atraksi
Pertunjukan Ebeg umum dibarengi atraksi Barongan karo Penthul Cepet. Pertunjukan Ebeg biasane ana musik pengiringe ialah tabuhan Gamelan sing biasa diarani Gamelan Bendhe. Kesenian kiye mirip karo Jathilan, Jaran Kepang utawa Kuda Lumping sing populer nang wilayah liyane.
Kesurupan
Sing ngibing Ebeg biasane pada kesurupan utawa kelebon indang, nek wis kesurupan tingkahe pada aneh-aneh, ana sing mangan beling, mangan geni, ana sing polahe dadi kaya kewan nuruti indang apa sing nempeli, nek indang kewan ya dadi watek kewan. Wong sing kejantur iku kaya ora waras utawa ora sadar apa sing pas lagi main Ebeg.
Seni
Kesenian
Kesenian Banyumasan
Kabupaten Pemalang
Kabupaten Banyumas
Kabupaten Purbalingga
Seni lan Budaya Pemalang


text:
Prastawa
Kelairan
Seda
als:260er#260


Buku Pinter Basa Jawa. Kartika; -
Suliyanto. Bebakalan Sinau Basa Jawa. Cendrawasih; Surakarta
Ads by Google


Nindakake portabilitas saka siji perusahaan telpon liyane Babagan sing ditindakake para pangguna saben-saben, kanthi tujuan ngakses tawaran sing luwih apik sing saiki, kanthi layanan utawa gegayutan karo tagihan sing dibayar saben wulan. Biasane ora proses rumit banget, nanging kudu jelas sawetara prekara supaya kabeh bisa nyebabake kegagalan.
Kanggo kabeh iki, dina iki kita bakal nawakake sampeyan ing artikel iki 5 tips kanggo portabilitas telpon sing sukses lan tanpa nggawe kesalahan, sing ora bisa ditindakake nalika miwiti proses jinis iki. Yen sampeyan pengin ngganti perusahaan telepon sampeyan, waspadhani amarga apa sing bakal dakkandhani saiki dadi kapentingan sampeyan yen sampeyan pengin supaya bisa ngombe tanpa ana masalah utawa masalah sing bisa nyebabake sampeyan mbayar sawetara euro .
Indeks
Priksa penawaran perusahaan sampeyan
Sadurunge miwiti petualangan ganti perusahaan Penting sampeyan mriksa maneh tawaran sing bisa ditindakake perusahaan saiki. Akeh kesempatan, mayoritas pangguna njaluk portabilitas tanpa mriksa apa sing ditawakake perusahaan saiki, lan ing endi kasedhiya kahanan sing luwih apik tinimbang saiki.
Kanggo nindakake iki, sampeyan bisa nelpon departemen layanan pelanggan saben perusahaan lan menehi informasi babagan promosi utawa penawaran sing kasedhiya kanggo sampeyan. Sampeyan uga bisa ngerteni ing salah sawijining toko sing biasane operator nyebar ing saben kutha.
Sampeyan uga kudu eling yen regane pancen penting, nanging luwih penting duwe layanan sing bener sing bisa digunakake tanpa masalah. Mungkin perusahaan bakal nawakake telpon tanpa wates lan akeh gigabyte kanggo dilayari, kanthi rega skandal, nanging ora ana gunane yen layanan kasebut ora apik utawa yen, kayata, sampeyan ora duwe jangkoan ing wilayah sampeyan.
Aja kesusu karo rega utawa layanan tartamtu, yen dudu sing sampeyan butuhake utawa sampeyan bakal nemoni kesalahan utama pangguna; keputusan kompulsif sing digawe nalika mbukak tanpa mikir.
Pungkasan, elinga yen sadurunge sampeyan ninggalake perusahaan saiki, sampeyan bakal nelpon proses portabilitas sing wis diwiwiti kanggo menehi sampeyan penawaran sing apik. Aja kuwatir proses wis diwiwiti, amarga kaya sing bakal dijlentrehake mengko, sampeyan bakal siyap-siyap mbatalake portofolio sing dijaluk.
Gawe komitmen permanen sing bisa ditindakake
Sadurunge diluncurake kanggo njaluk portabilitas menyang operator liyane, ing kabeh kasus, priksa manawa sampeyan ora duwe komitmen kanggo tetep karo perusahaan sampeyan saiki. Mupangate tawaran, nggawe registrasi anyar utawa entuk piranti seluler kanthi mbayar kanthi cicilan bisa uga sawetara alasan sampeyan bisa tuku akomodasi.
Yen sampeyan mutusake menyang perusahaan liya kanthi komitmen sing kuat, perusahaan sampeyan saiki bakal ngisi komitmen kasebut, sing ing sawetara kasus bisa dadi jumlah sing signifikan. Yen sampeyan mutusake menyang operator telpon liya kanthi prabédan sawetara euro, prabédan permeance bisa cepet ngrusak kabeh tabungan sing wis direncanakake.
Sampeyan uga kudu ngerti manawa yen sampeyan mbayar smartphone utawa tablet kanthi cicilan ing perusahaan sampeyan saiki, iki ora bakal ngidini sampeyan terus mbayar kanthi cicilan yen sampeyan pengin nindakake portabilitas. Yen sampeyan ninggalake perusahaan ing invoice sabanjure sing bakal ditampa, sampeyan bakal bisa ndeleng manawa jumlah terminal sing kudu dibayar dikenani biaya. Kadhangkala, sampeyan uga bisa uga dikenani biaya sawetara manajemen sing gegandhengan karo pembatalan pembayaran angsuran terminal iki.
Elingi wates wates portabilitas sampeyan
Ora suwe banget, proses portabilitas sajrone pirang-pirang dina lan wiwit wiwitan proses pangowahan menyang perusahaan liyane, bisa uga butuh sawetara minggu nganti kasedhiya garis ing perusahaan anyar. Saiki mung butuh sawetara jam supaya kita duwe jalur operasional ing perusahaan anyar.
Kanggo kabeh iki penting banget kanggo ngawasi kanthi tliti tenggat wektu portabilitas sampeyan. Ing kasus paling umum, amarga perusahaan anyar njaluk portabilitas garis saka sing lawas, 48 jam kudu kliwat proses rampung, nanging ing sawetara kasus bisa uga kurang.
Minangka pangguna, kita kudu ngerti manawa perusahaan anyar bakal menehi sedina kanggo ngganti baris kasebut minangka referensi, sing bakal diarani jendela pangowahan. Dina kasebut bakal dadi nalika baris ing perusahaan anyar diaktifake. Nanging, lan ora kaya sing dipercaya para pangguna, kemampuan kanggo mbatalake portabilitas rampung mung sedina sadurunge jendela pertukaran jam 14:00 sore ing kasus garis seluler.
Iki padha persis karo kabeh perusahaan, dadi yen sampeyan duwe jendela pertukaran sing dipantau lan dikontrol, sampeyan bakal ngerti kapan wae sampeyan kudu ngilangi portabilitas.
Yen portabilitas ditindakake ing paket layanan sing kalebu, contone, Internet lan telpon darat, informasi babagan garis seluler, nanging babagan landline, kabeh bakal diganti, dadi luwih rumit.
Tinjau kanthi lengkap tawaran sampeyan
Yen wis suwe ing perusahaan, kita bisa ujar manawa kita wis bisa ngontrol kabeh, kita bakal ngerti apa sing dibayar saben wulan lan kenapa perusahaan ngisi salah siji utawa liyane. Pangowahan menyang operator liya tegese diwiwiti kanthi tawaran anyar sing kudu ditliti kanthi tuntas supaya ora entuk kejutan ing invoice pisanan.
Ora prelu diucapake penting manawa perusahaan anyar menehi katrampilan anyar babagan kertas lan nulis, amarga ing pirang-pirang kesempatan, nyewa ditindakake kanthi telpon kanthi bebaya kaya iki. Aku ngerti yen obrolan mesthi direkam, nanging nalika njaluk klaim, dheweke bakal ilang utawa ora ana.
Kapan sampeyan nampa tawaran, panjaluk utawa kontrak sing anyar sing mbuktekake tawaran kasebut lan sing paling penting, priksa maneh kanthi tliti supaya ora ana kejutan.
Sabar lan aja cedhak-cedhak karo band
Saran iki kanggo kabeh pangguna sing mung golek kesepakatan sing luwih apik utawa mbayar luwih murah saka tagihan bulanan. Contone, sampeyan ngupaya layanan anyar utawa amarga ana sebab penting banget kanggo nindakake portabilitas, iki dudu kanggo sampeyan, lan saran paling apik sing bisa diwenehake yaiku njaluk pangowahan lan mateni telpon sawetara dina.
Kanggo sing pisanan nindakake portabilitas lanSampeyan kudu sabar, ngrungokake kanthi tliti lan mutusake kanthi tenang.


text:
désa-désa sawetara sing ana ing wilayahé Manasyè.
10 Nanging Éfraim ora nglungakaké wong-wong Kenaan metu saka Gèzèr. Yakuwi sebabé wong Kenaan sepréné manggon bebarengan karo wong Éfraim ana ing kono, lan didadèkaké batur-tukoné wong Éfraim.
17 1 Daerah sakuloné Kali Yardèn ana sapérangan sing dipandumaké marang trah-trah anak-turuné Manasyè, anaké Yusuf sing mbarep. Makir, bapakné Giléad, kuwi pembarepé Manasyè. Sarèhné Makir mau pahlawan, mulané daerah Giléad lan Basan sing dunungé ing sawétané Kali Yardèn, diwènèhaké marang dhèwèké.
2 Daerah sakuloné Kali Yardèn diwènèhaké marang trah-trah anak-turuné Manasyè liyané, yakuwi trah Abièzèr, Hèlèk, Asrièl, Sèkèm, Hèfèr lan Semida; kuwi kabèh wong lanang-lanang tetuwané trah turuné Manasyè, anaké Yusuf.
3 Hèfèr kuwi anaké Giléad, lan Giléad anaké Makir, déné Makir anaké Manasyè. Anaké Hèfèr jenengé Zélaféhad ora duwé anak lanang, anaké wadon kabèh, yakuwi: Mahla, Noa, Hogla, Milka lan Tirza.
4 Anak-anaké Zélaféhad mau padha nemoni Imam Èléazar lan Yosua bin Nun sarta para pinituwa, aturé, "Gusti Allah sampun ngandika dhateng Musa, bilih kula inggih kedah nampi panduman siti kados sedhèrèk-sedhèrèk kula jaler." Mulané anak-anaké wadon Zélaféhad iya diparingi panduman lemah, padha kaya sedulur-seduluré lanang, kaya sing didhawuhaké déning Allah.
5 Mulané ora mung turuné Manasyè sing lanang waé sing olèh panduman lemah, nanging turuné wadon iya olèh. Kuwi sebabé Manasyè uga olèh panduman Giléad lan Basan sing ana ing sawétané Kali Yardèn. Anak-turuné Manasyè liyané nampa panduman daérah Giléad.
6 (17:5)
7 Tapel watesé daérahé Manasyè wiwit saka Asyèr tekan Mikmétat ing sawétané Sikèm. Saka kono tapel wates mau
medhun mengidul tekan daerahé bangsa Èn-Tapuah.
8 Daerah Tapuah kuwi mèlu Manasyè, nanging kutha Tapuah sing ana ing tapel wates, mèlu Éfraim.
9 Saterusé tapel watesé daerahé Manasyè mau medhun tekan Kali Kana. Kutha-kutha sing ana ing sakidulé kali kuwi mèlu Éfraim, senajan dunungé ana ing daerahé Manasyè. Tapel watesé daerahé Manasyè mau saterusé metu sauruté kali sing sisih Lor, nganti tekan ing Segara Tengah.
10 Dadiné Éfraim kuwi daerahé ana ing sisih Kidul lan Manasyè ing sisih Lor; déné Segara Tengah dadi watesé sing sisih Kulon. Ing sisih Lor-kulon, daerahé Manasyè gathuk karo daerahé taler Asyèr, lan ing sisih Lor-wétan gathuk karo daerahé Isakar.
11 Ing wilayahé Isakar lan Asyèr kuwi ana palemahané Manasyè, yakuwi Bèt-Séan karo désa-désa sakiwa-tengené. Uga Dhor (kutha sing dunungé ing sapinggiring segara), Èndor, Taanak, Megido lan désa-désa ing kiwa-tengené.
12 Nanging wong Manasyè ora bisa nglungakaké wong Kenaan saka kuthakutha kono. Kuwi sebabé wong-wong Kenaan isih tetep manggon ing kono.
13 Malah mbésuké senajan wong Israèl wis mundhak kekuwatané, dhèwèké meksa ora gelem nglungakaké wong Kenaan mau, nanging padha didadèkaké batur-tukoné.
14 Anak-turuné Yusuf padha kandha karo Yosua mengkéné, "Kénging menapa panduman kula siti namung sekedhik, mangka tiyang kula awit saking berkahipun Gusti Allah, cacahipun kathah sanget?"
15 Wangsulané Yosua, "Yèn wongmu akèh, nganti pegunungan Éfraim kuwi keciuten kanggo kowé, lungaa menyang daerah-daerah sing dienggoni wong Fèris lan wong Réfaim. Padha mbukaka alas-alasé wong-wong mau, lan ngedegna kutha-kutha anyar ing kana."
16 Anak-turuné Yusuf mau mangsuli, "Daerah paredèn menika mboten cekap kanggé kula sedaya, mangka bangsa Kenaan ingkang sami manggèn ing aré ngandhap sami gadhah kréta perang saking tosan, inggih ingkang sami manggèn ing Bèt-Séan utawi ing dhusun-dhusun sakiwa-tengenipun,
mekaten ugi ingkang sami manggèn ing Lebak Yésreèl."
17 Wangsulané Yosua marang taler-taler Éfraim lan Manasyè Kulon kali mengkéné, "Kuwi bener, cacahmu pancèn akèh, lan kekuwatanmu uga gedhé. Pancèn pandumanmu kuduné luwih saka siji.
18 Mulané ngenggonana daerah pegunungan, sebab senajan daerah kuwi isih wujud alas, rak bisa kokbukak lan kokdadèkaké tanah pusakamu. Lan bab wong Kenaan, kowé rak bisa nglungakaké wong-wong mau saka kono, senajan dhèwèké kuwat lan duwé kréta perang saka wesi."
18 1 Sawisé bangsa Israèl nelukaké tanah sing dijanjèkaké Allah, banjur padha nglumpuk ing kutha Silo, lan masang Kémah Palenggahané Allah.
2 Taler-taleré Israèl sing durung nampa panduman tanah ana pitu.
3 Mulané Yosua banjur kandha karo umat Israèl mengkéné, "Mbésuk kapan enggonmu arep ngenggoni daerah sing diparingaké marang kowé déning Pangéran, Allahé leluhurmu?
4 Miliha saka saben taler wong telu. Mengko dakkoné lunga ndlajahi tanah
kéné kabèh lan ngukur tapel watesé daerah sing arep dienggoni. Sawisé mengkono mréné menèh ketemu karo aku.
5 Tanah mau arep diedum-edum dadi pitung daerah. Yéhuda bakal tetep ngenggoni wilayah sisih Kidul, lan Yusuf wilayah sisih Lor.
6 Tapel watesé daerah sing pitu kuwi catheten, banjur wènèhna marang aku. Mengko bakal dakundhi endi sing dikersakaké Allah kanggo taler siji-sijiné.
7 Mung taler Lèwi bakal ora nampa panduman lemah, merga pandumané yaiku enggoné kepareng dadi imam-imamé Allah. Lan bab taler Gad, Rubèn lan Manasyè Wétan kali wis padha nampa pandumané ing sawétané Kali Yardèn. Ku


Masakan Polen (basa basa Polandia: kuchnia polska ) minangka gaya masak lan nyiyapake panganan sing asale saka ing Polen utawa populer. Masakan Polen wis suwe saya suwe saya suwe saya suwe saya apik amerga sejarah Polen lan nuduhake akeh persamaan karo tetanggan Jerman, Czech, Slowak lan Silesian uga tradhisional kuliner Yahudi . Masak kanthi gaya Polen ing budaya liya asring diarani a la polonaise .
Masakan Polen ing Abad Pertengahan adhedhasar pasugatan sing digawe saka asil pertanian lan tanduran sereal ( millet, rye, gandum ), daging kewan liar lan peternakan, woh-wohan, woh wohan lan game, madu, jamu lan rempah-rempah lokal. Sampeyan iki dikenal ndhuwur kabeh kanggo nggunakake KALUBÈRAN saka uyah saka Wieliczka lan ngarsane permanen saka groats ( kasza ). Angka calorific dhuwur saka pasugatan lan ngombé bir utawa mead minangka ngombe dhasar khas masakan Tengah abad Polen.


Diplodocus
Diplodocus yaiku salah sijining kèwan dinosaurus sing kalebu ing genus sauropod diplocid.[1] Dinosaurus iki urip nalika zaman Jurasik pungkasan (sawetara 155-145 yuta taun kapengker).[1]Diplodocus disebut sebut minangka kewan sing awake paling dawa .[1]
Bab lan Paragraf
Anatomi[sunting | sunting sumber]
Diplodocus iku salah sawijining kèwan raksasa kang duwé gulu dawa, buntut pecut, awak saka ngarep memburi dawané sawetara 90 kaki (27 m) kanthi gulu sing dawane 26 kaki (8 m) lan buntut sing dawané 45 kaki (14 m) nanging ukuran endhasé ora ana 2 kaki dawané.[2] Bolongan irungé ana ing sisih dhuwur endhas,lan untuné lancip-gedhé mirip pasak,nanging mung ana ing bagèan ngarep rahang.[2] Sikil ngarepé liwih cindhek ketimbang sikil ngarepé lan saben sikilé duwé driji cacah lima.[2] Saka bentuk fosil sing ditemokaké bisa dikira-kira yèn Diplodocus duwé deretan eri kang ana ing gegeré.[2] Diplodocus dipercaya minangka kèwan darat paling dawa sing tau urip.[2]
Pola Mangan[sunting | sunting sumber]
Panganan sing sering dipangan Diplodocus yaiku tetuwuhan (Sauropodomorpha). Saliyané kuwi, Diplodocus uga sering mangan godhong konifer, pakis, lumut, lan tandhuran rawa. Untuné diplodocus kecipta ketul-ketul. Mulané cara mangané ora dimamah, nanging langsung dileg. Saliyane kuwi Diplodocus seneng ngeleg Gastrolith,yaiku watu sing dieleg dning kewan sing fungsine dienggo ngancurake godhong (panganan) sing ana ing njero wetenge.Saliyane kuwi,bageyanawake Diplodocus ding migunani nalika golek pangan yaiku gulune sing dawa. Gulu dawane kuwi digunakake kanggo mlebu ing sela-selane wit-witan nalika arep golek mangan ing alas. Diplodocus kewan sing kudu sering mangan ing saben wektune.
Perilaku[sunting | sunting sumber]
para ahli mbadhek yen Diplodocus kuwi kewan nomaden, sering pindhah-pindhah tempat.
Panemu[sunting | sunting sumber]
Fosil Diplodocus sepisanan ditemokake dening Samuel Williston lan Otinel Marsh nalika taun 1887. Diplodocus akeh ditemokake ing sekitar Rocky mountain, Utah, Wyoming, lan Colorado Amérika.
Anak pinak[sunting | sunting sumber]
Ngendhog. Endhogé Doplodocus diselehake sembarang enggon nalika Diplodocus mlaku-mlaku golet pangan ing alas.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 27 Mei 2011)
- ^ a b c d e (en)_URL_(dipunundhuh tanggal 23 Mei 2011 jam 3.21 WIB)


Sapu
Sapu yaiku salah sijiné piranti kanggo resik-resik kang awujud serat utawa serabut kaku lan biasané dipasang utawi ditaleni ing gagangé kang bundèr lan pesagi. Sajroning kemajuan zaman sapu akèh ngalami owah wujud, wiwit saka pang wit-witan lan saka serat alami utawa gawéyan manungsa, sapu rumiyin awujud bundèr, wujud kang gampang digawé. Nanging sapu kang awujud bunder iku mupangaté ora bisa migunani sakabèhané kanggo résik-résik amarga ora praktis. Sapu bisa ditalèni ing gagangé sing bunder utawa pesagi lan bisa dienggo resik-resik ana ing latar, dalan, payon, kebon lan sapanunggalané. Jinis - jinis sapu lan mupangaté miturut wujudé :
Jinis[sunting | sunting sumber]
Sapu Sada[sunting | sunting sumber]
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jèdhing. Sapu sada ora bisa kanggo nyapu ana ing jobin kramik amarga lunyu lan mung bisa kanggo ngosèk, biasané ing satengahing masyarakat sapu sada dienggo résik-résik latar.
Sapu Kelud[sunting | sunting sumber]
Sapu kang digawe saka serat sepet klapa, lan mupangaté kanggo resik-resik utawa nyapu ana ing lantai utawa jobin.Sapu kelud biasané ditaleni ing gagang kang bunder utawa pesegi lan wujude lemes.
Sapu duk[sunting | sunting sumber]
Sapu duk digawé saka serat wit kolang-kaling, warnané ireng lan rada kaku. Saliyané digawé sapu, duk uga bisa digawé kanggo rambut Barongan , sapu duk mumpangate kanggo résik-résik utawa nyapu ana ing jobin kang pléstèran utawa kramikan. Duk dipasang lan ditaleni ing gagang kang dawané samèter, wujud gagangé bunder utawa pesagi.
Sapu Sawang[sunting | sunting sumber]
Sapu sawang yaiku sapu kang digawe saka serat duk, kang gagange dawané rong mèteran. Mumpangaté kanggo résik-résik sawang (omah kewan monggo) ana ing omah lan résik-résik kang, kaya regedan ing dhuwur payon lan sapanunggalane.


text:
Galeri Ndhaptar | ARTMO
GALING | SIGN-UP
Isi kabeh lapangan (dibutuhake)
AfghanistanAlbaniaAlgeriaAndorraAngolaAntigua & DepsArgentinaArmeniaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBhutanBoliviaBosnia HerzegovinaBotswanaBrazilBruneiBulgariaBurkinaBurundiCambodiaKamerunCanadaCape VerdeRepublik Afrika TengahChadChileChinaKolombiaComorosKongoKongo {Republik DemokratikCosta RicaCroatiaCubaSiprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominikaRepublik DominikaTimor TimurEcuadorMesirEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFijiFinlandFranceGabonGambiaGeorgiaJermanGhanaYunaniGrenadaGuatemalaGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHondurasHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsraelItaliaPantai GadingJamaikaJapanJordanKazakhstanKenyaKiribatiKosovoKuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLibanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuanialuxembourgMacedoniaMadagaskarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaKepulauan MarshallMauritaniaMauritiusMexicoMicronesiaMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMarokoMozambiqueMyanmar, {Burma}NamibiaNauruNepalWalandaNew ZealandNikaraguaNigerNigeriaNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua New GuineaParaguayPeruPhilippinesPolandPortugalQatarRomaniaRusiaRwandaSt Kitts & NevisSt LuciaSaint Vincent & GrenadinesSamoaSan MarinoSao Tome & PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlowakiaSloveniaSang Prabu Suleman KapuloanSomaliaAfrika KidulKorea KidulSudan KidulSpanyolSri LankaSudanSurinameSwazilandSwediaSwissTanjungTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTogoTongaTrinidad & TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTuvaluUgandaUkraineUni Emirat ArabInggrisAmerika SerikatUruguayUzbekistanVanuatuVatikanVenezuelaVietnamYamanZambiaZimbabwe
25 tanggal Mei 2018 | Syarat kasebut valid nganti pemberitahuan selanjute.
Syarat lan ketentuan kita kasedhiya ing Basa Inggris. Yen sampeyan nggunakake pengalih Basa, mula kudu dingerteni, yen teks diterjemahke mesin.
Selaras karo GDPR (General Data Protection Regulation)
Kaping pisanan, deleng ing ngendi sampeyan bisa nemokake setelan privasi:
Mlebu akun, bukak PROFILE >> temokake tombol ing ngisor iki, sing mbukak sub-menu >>
Menyang Akun Kula
Setelan privasi > Milih sapa utawa ing njero ARTMO jaringan bisa ndeleng data, postingan tembok sampeyan, lsp.
Sampeyan bisa milih, sawayah-wayah, mbusak akun kanthi efek langsung. Kita ora bakal nyimpen data lan uga ora bakal disimpen maneh akun sampeyan. Bakal dibusak kabeh kalebu kabeh data lan foto sejarah (nggunakake pambusakan data WordPress sing selaras karo GDPR).
Kita terus ngawasi ARTMO situs supaya bisa ngerteni apa wae pelanggaran data lan serangan ganas lan kasar.
Ing ngarep ngarep kita nggunakake virus lan firewall WORDFENCE.
Contone, yen sampeyan duwe luwih saka enem upaya gagal log, sampeyan bakal diblokir supaya ora mlebu maneh paling ora sak jam.
Nanging, ana akeh rutinitas keamanan sing terus-terusan.
Ing mburi-mburi kita duwe keamanan keamanan rong tingkat liyane:
Sembarang data sing diunggah, yaiku pesen sing dikirim, foto sing sampeyan upload utawa apa wae sing bakal disimpen ing server kita scan dening perusahaan host 1 & 1 ing wektu nyata supaya bisa ngenali risiko keamanan.
Situs firewall sing dipercaya lan scanner virus SiteLock mlaku ing mburi server.
PENGUMPULAN LAN PENGOLAHAN DATA PRIBADI
Data pribadi kalebu informasi sing ana gandhengane karo sampeyan minangka wong sing alami.
Nalika ndhaptar akun sampeyan nyedhiyakake data ing ngisor iki minangka syarat minimal:
Tanggal Lair (dibutuhake kanthi hukum
Kajaba iku, sampeyan bisa milih duwe informasi sing luwih rinci ing profil sampeyan, kayata jeneng, negara, kutha, pranala akun sosial, teks, foto, lsp.
Kabeh data disimpen ing server kita, sing ana ing Jerman, sing gegandhengan karo akun sampeyan.
Sampeyan bisa ndownload data kegiatan sosial sawayah-wayah.
Sampeyan bisa mbusak akun. Yen nglakoni, kabeh data sing disimpen ing server kita bakal kanthi otomatis dibusak lan mulane ora bisa dibalekake.
IKLAN ING ARTMO
Yen sampeyan ngunjungi situs web, sampeyan bisa uga ndeleng pariwara kanthi acak ing macem-macem papan situs.
Kita nggunakake layanan kasebut saka Google AdSense lan Google Analytics.
Panjelasan dhisik, data apa wae sing diproses dening layanan iklan kasebut ora lengkap data pribadi, amarga ora ana data kaya jeneng, alamat email, utawa alamat IP lengkap sing diproses.
Yen sampeyan ora nyetel setelan privasi lan pariwara ing browser sampeyan, browser web sampeyan bisa kanthi otomatis ngirim informasi tartamtu menyang Google. Iki kalebu URL ing ARTMO kaca sing dibukak lan alamat IP sampeyan. Kita bisa uga nyetel cookie ing browser sampeyan utawa maca cookie sing wis ana. Layanan pariwara Google uga nuduhake informasi karo Google, kayata domain ing homepage, URL (halaman lan sub-kaca) sing ngunjungi situs web lan identifikasi unik kanggo pariwara.
Nanging, pelacakan langsung menyang alamat IP sampeyan ora mungkin, dipercaya dening Google, amarga rong digit pungkasan alamat IP sampeyan ora kadaptar dening Google utawa dening kita.
Nanging, titik server paling cedhak, saka ngendi sampeyan ngakses ARTMO, bakal didhaptar dening Google analytics lan ngolah data pangguna kanthi otomatis kanggo ngasilake statistik pangguna kanggo kita, yaiku negara pengunjung situs, kutha, wektu sesi, lsp.
Kanthi rong alat kasebut, kita bisa dadi pengunjung ngawasi live ing situs, nanging, kanthi alamat IP sing ora lengkap. Pramila, kita ora bisa nggawe link utawa mundur menyang sampeyan utawa piranti sampeyan. Kita ora bakal ngerti sapa sing banjur ngunjungi ARTMO utawa sing wis ngeklik iklan.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan cara layanan iklan iki, sampeyan bisa langsung menyang Google. Kita dipercaya, manawa Google karo kabeh setelan app wis tundhuk karo ukum sing ditrapake.
Tampilake kebijakan privasi
Monggo konfirmasi sampeyan setuju karo kebijakan privasi kita
Nggunakake luwih gampang


Madinah
Madinah IPA: /mɛˈdiːnə/ (Basa Arab: المدينة المنورة IPA: [ælmæˈdiːnæl muˈnɑwːɑrɑ] or المدينة IPA: [ælmæˈdiːnæ]; uga ditransliterasi dadi Basa Inggris : Madinah; resminé al Madīnat al Munawwarah) kuwi kutha ing tlatah Hejaz, Saudi Arabia bagéan kulon, lan minangka ibukutha propinsi Al Madinah. Kutha iki minangka kutha suci namer loro ing agama Islam, panggonan disarèkaké Nabi Muhammad.
Pedunung cacahé luwih saka 1,300,000 (taun 2006). Madinah asliné dikenal minangka Yathrib, nanging banjur diowahi dadi Madīnat al-Nabī (مدينة ﺍﻟﻨﺒﻲ IPA: [mæˈdiːnæt æˈnːæbiː] "kutha Nabi") utawa Al Madīnah al Munawwarah ("kutha sing dipadhangi/diènthèngké" utawa "kutha suminar"). Madinah dumunung 338 kilometer sisih lor Mekah lan kira-kira 193 km saka panté Segara Abang. Kutha iki manggon ing tlatah sing paling subur ing tlatah Hejaz. Masjid Nabawi (Masjid Nabi) ngadeg ing sisih wétan kutha lan sarupa karo masjid ing Mekah nanging ukurané luwih cilik. Platarané mèh ana 152 m dawané, kanthi kubah lan telu menaran kang éndah.
Makam Fatimah (putri Nabi Muhammad) lan Abu Bakar ( kalifah pisanan lan bapaké Aisha sisihané Nabi Muhammad, lan Umar (Umar ibn Khattab), kalifah kaloro uga dumunung ing kéné. Masjid Nabawi jamané Nabi Muhammad, wis tau kobong ping pindho lan didandani.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Beautiful Masajids Of Madina Munawara, Details And Pictures- Completely In Urdu
-
Pirsani pandhuan wisata Madinah ing Wikivoyage
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
wosing katrangan ingkang dipunwulangaken kanthi seratan inggih menika kaprigelan maos. Kaprigelan maos wigatos dipunpahami dening siswa kangge mangretosi menapa kemawon ingkang dados ancasing pamulangan.
Lampahing pasinaon siswa ugi dipunpargaribawani dening wulanganipun guru. Tuladhanipun, nalika guru ngandharaken materi kanthi lesan (ceramah) dhateng siswa, ndadosaken lampahing pasinaonipun siswa langkung sakedhik. Para siswa namung mirengaken materi ingkang dipunandharaken dening guru. Para siswa sami nyerat materi-nipun, menika kemawon menawi guru ndhawuhi nyerat. Pramilia amrih jangkep lampahing pasinaon, guru lajeng maringi pitakenan utawi maringi prakawis supados dipunudhari dening siswa. Lampah menika saged
ndadosaken siswa langkung aktif, kados dene wonten rembagan, pawicantenan ingkang dipunlampahi dening siswa-siswanipun.
Awit saking andharan kasebut, pramila prelunipun damel rancangan pembelajaran kangge ngindhakaken keaktifan siswa salebetipun pasinaon maos waosan sinerat mawi aksara Jawa. Guru kaangkah saged ngginakaken metode ingkang trep saha gumathok ingkang kajumbuhaken kaliyan kawontenan ingkang sayektosipun. Metode pembelajaran kooperatif ancasipun kangge nggampilaken guru nalika nindhakaken pamulangan. Metode pembelajaran kooperatif ingkang dipunginakaken kaangkah ndamel siswa langkung remen dhateng pamulangan, mliginipun pamulangan basa Jawi. Salah satunggaling metode pembelajaran kooperatif ingkang saged dipunginakaken ing pamulangan maos aksara Jawa inggih menika metode make a match saha metode picture and picture.
Metode kooperatif make a match menika salah satunggaling metode pasinaon ingkang dipunlampahi kanthi njumbuhaken antawisipun pitakenan kaliyan wangsulanipun. Salah satunggaling piguna ingkang monjo menawi metode make a match dipuncakaken menika makaten. Sapisan, saged ngindhakaken pasinaonipun siswa, kanthi cara kognitif menapa dene fisik. Kaping kalih, kalebet metode ingkang ngremenaken amargi anggenipun sinau kanthi dolanan. Kaping tiga, ngindhakaken pangretosanipun siswa dhateng materi pamulangan. Kaping sakawan, minangka sarana gladhenipun siswa nalika ngandharaken materi wonten ing ngajeng kelas. Kaping gangsal, langkung tumanja kangge ngladhi kedisiplinan siswa, supados langkung nengenaken wekdal kangge sinau.
Metode pembelajaran kooperatif sanesipun ingkang saged kaginakaken minangka alternatif pamulangan aksara Jawa, inggih menika picture and picture.
Metode picture and picture inggih menika salah satunggaling metode pasinaon ingkang ngginakaken pirantos gambar. Caranipun gambar-gambar kasebut dipunurutaken kanthi urutan ingkang jangkep saha logis. Rikala metode pembelajaran menika ngginakaken media gambar. Gambar-gambar menika mujudaken media ingkang wigatos. Pramila, saderengipun miwiti pasinaon, guru sampun nyamektakaken kartu ingkang wonten gambaripun kanthi ukuran panjangipun 10 cm, wiyaripun 10 cm, saha wonten tembung keterangan saking gambar-gambar menika ingkang ngginakaken aksara Jawa.
Aksara Jawa menika kalebet materi pamulangan ingkang taksih kirang ndudut kawigatosaning para siswa. Sanadyan nalika SD (Sekolah Dasar) sampun nate dipunwulangaken, nanging para siswa taksih awrat anggenipun nyinau bab aksara Jawa. Siswa rumaos dereng tepang saha taksih dereng mangretos warni-warnining aksara Jawa saha prabotipun. Prakawis-prakawis menika saged dipunmangretosi nalika gladhen, para siswa dereng saged anggenipun maos waosan ingkang sinerat mawi aksara Jawa.
Pamulangan basa Jawi siswa kelas VIII SMP Negeri 3 Godean mliginipun bab maos aksara Jawa asilipun taksih nguciwani. Dereng sadaya siswa angsal biji ingkang nglangkungi Kriteria Ketuntasan Minimal (KKM) ingkang sampun katemtokaken wonten ing pawiyatan. Saking 192 siswa taksih 35% ingkang tuntas, dene ingkang 65% taksih dereng tuntas sanadyan KKM-ipun namung 75.
Prakawis-prakawis ingkang njalarai kasilipun pamulangan maos aksara Jawa kirang maksimal wonten ing SMP Negeri 3 Godean, menika wonten sababipun. Sapisan, siswa taksih kirang panjurung anggen nyinauni aksara Jawa. Kaping kalih, Siswa rumaos taksih awrat saha kirang panjurung anggenipun maos waosan sinerat
mawi aksara Jawa. Kaping tiga, kirangipun raos tresna saha pepenginan kangge nguri-uri kabudayan Jawi, amargi jaman samenika teknologi sampun majeng saengga siswa langkung remen nyinau kabudayan tiyang kilenan utawi ngamanca. Kaping sakawan, guru taksih ajeg ngginakaken metode ceramah saha tanya Jawab.
Bab sanesipun ingkang dados jalaran inggih menika wekdal kangge mulangaken aksara Jawa menika winates sanget, kamangka kangge mangretosi ngantos paham kompetensi, penguasaan kompetensi aksara Jawa menika mbetahaken wekdal ingkang dangu. Siswa kedah apal wujud saha namaning aksara Jawa, tuladhanipun aksara legena, aksara swara, aksara murda, sandhangan, pasangan, lan sapanunggalanipun. Para siswa ugi kedah paham saestu ngengingi paugeran nyerat serta paugeran nalika maos seratan mawi aksara Jawa. Kasunyatanipun pamulangan aksara Jawa ing pawiyatan boten saged katampi kanthi maksimal, saengga penguasaan kompetensi maos aksara Jawa siswa ugi winates sanget.
Kirangipun sarana pamulangan basa Jawi ingkang atraktif, interaktif, saha modern ingkang saged nuwuhaken gregeting siswa kangge nyinau aksara Jawa. Kirangipun buku-buku waosan ingkang ngewrat materi aksara Jawa, kamangka buku gegaraning guru menika materi-nipun boten jumbuh kaliyan kompetensi pelajaran-ipun. Kompetensi Dasar ingkang kaserat wonten kurikulum dereng sadayanipun kaandharaken wonten pamulangan, pramila ndadosaken siswa kirang mahami materi.
Adhedhasar andharan ing nginggil, pramila panaliten kanthi irah-irahan "Bedanipun Metode Make a Match saha Picture and Picture tumrap Kaprigelan Maos Waosan Sinerat mawi Aksara Jawa Siswa Kelas VIII SMP Negeri 3 Godean" katindakaken.
B. Underaning Prakawis
Adhedhasar seratan dhasaring panaliten ing nginggil, nuwuh


ayu.
Sugeng rawuh, wilujeng siang, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, nenggih Allah SWT, saha ngonjukaken raos syukur karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal panjenengan sedaya lan kula, saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan lan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin. ' Mugi-mugi salwiring gati tansah manggih kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh, para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, kakung miwah putri.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangapunten awit lajeng kumawantun nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis. Sedaya kalawau inggih awit saking awrat ngemban dhawuh pangandikan panjenenganipun Bp/Ibu __(pemangkugati)__, kajibah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal siang menika, nuwun inggih adicara tasyakuran nikahipun mas ________________ ingkang sampun kalampahan dhaup kaliyan mbak _______________ putra panjenenganipun Bp/Ibu______________ ingkang pidalem ing ______________.
Anamung saderengipun, nglenggana bilih kula namung boboting tiyang jugul ingkang cubluk ambalilu, kothong ing seserepan, miwah asor ing samukawis, pramila kirang jangkeping trapsila, menapa dene cupet, cewet atur kula ing mangke, ingkang mboten saged adamel suka renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Para rawuh, para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, kakung miwah putri. Keparenga langkung rumiyin kula aturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun karakit dening para kadang kulawarga kangge ngrenggani tasyakuran ing wekdal menika,
- Ingkang sepisan nuwun inggih pambuka.
- Urut angka kalih nuwun inggih Waosan wahyu suci Al Qur'an.
- Urut kaping tiga inggih menika Atur pambagyaharja.
- Salajengipun srah tinampen putra temanten putri minangka adicara kaping 4 lan 5.
- Urut reroncening adicara ingkang angka 6, inggih menika Mau'idzah Hasanah.
- Wondene urut adicara ingkang pungkasan nuwun inggih Donga Panutup .
Mekaten para rawuh menggah urut reroncening adicara ingkang badhe kaatur. Sanget ing panyuwunipun Bp/ibu ___________________ dalah gotrah kulawarga, keparenga panjenengan sedaya paring puja-puji pangastuti dhumateng putra temanten, sinambi lelenggahan ngantos purnaning adicara ing mangke, kanthi mardu mardikaning penggalih.
Dene kula pribadhi tansah nyuwun tambahing pangestu, mugi-mugi anggenipun ndherekaken lampahing adicara menika saged rancag, lancar, mboten manggih alangan setunggal menapa. Allahumma amin.
Bapak-bapak, ibu-ibu saha sanggyaning para rawuh para lenggah para tamu ingkang kinurmatan, minangka pambukaning adicara, sumangga nuwun kula dherekaken maos ummul kitab sesarengan. Liridho-illahi ta'ala walisyafa'ati rosulillah SAW al faatihah.
===(maos fatihah)===
Matur nuwun, mugi-mugi lantaran waosan kalawau adicara ing wekdal siang menika saged lancar, rancag, mboten manggih alangan setunggal menapa, wiwit purwa, madya, hengga wusananipun. Allahumma amin.
Salajengipun sumangga kula dherekaken ngancik adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Waosan Wahyu Suci Al Qur'an. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nuwun inggih ____________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
===(waosan wahyu suci Al Qur'an)===
Mekaten para rawuh menggah Waosan Wahyu Suci Al Qur'an ingkang sampun kawaos dening panjenenganipun ____________, mugi-mugi saged nambah santosaning iman kula panjenengan sedaya, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun _____________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun ingkang hamengkugati ingkang badhe kasulih salirani dening panjenenganipun Bp ____________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ___________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
=========(Atur Pambagyaharja)========
Mekaten Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun Bp _____________ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ________________, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun.
Ndungkap adicara salajengipun inggih menika Srah Tinampen putra temanten putri. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ________________ minangka duta saraya pasrah, wekdal saha papan kasumanggaaken. Sumangga, nuwun.
====(Pasrah Temanten Putri)===
Mekaten Atur Pasrah putra temanten putri ingkang sampun kaaturaken kanthi wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp ______________________ kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun Atur Panampi ingkang badhe kasalirani panjenenganipun Bp ______________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Nuwun.
=====(Tampi Temanten)===
Mekaten Atur Panampi ingkang sampun kasalirani panjenenganipun Bp _______________ kanthi cetha wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp _______________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika sumene sawetawis. Ingkang menika katur dhumateng para kadang anem wekdal kula sumanggaaken. Nuwun.
=====(dhah


text: Telaga Raya kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: Républik Togo iku sawijiné nagara ing Afrika Kulon, wewatesan karo Ghana ing sisih kulon, Benin ing sisih wétan lan Burkina Faso ing sisih lor. Ing sisih kidul, Togo nduwé pasisir Lempongan Guinea kang cilik, minangka dunungé kutha krajan Togo, Lomé.


text:
Paus Innosentius V punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1276).
Paus


text:
Sidodadi kuwe salah siji desa nang Puring, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Sakwise kuwi Agung BH banting stir genep 11 taun dari awak bis ing taun 2009 leren pengin bisnis BH wae, simpenan sapine didol digawe modal kulakan BH ing Tanah Abang njur diiderne nyang Solo, Wonogori, Sukoharja lan Klewer. Wiwitane ya direwangi nibo nangi direwangi wani nanggung wirang barang lha wong lanang nenteng BH tekan ngendi-ngedi opo ra diwadani barang ;" kuwi mbokmenowo lagi nesu karo sing wedok BH-ne digawa minggat njur didol sak dalan-dalan.


sapa-sapa iya isih duwe susah. Nanging babagan băndha, rak wis leha-leha. Sampeyan aku isih pating cênunuk, kana kari kipas-kipas.
Jalêr. Panyanamu ngono. Apa ya ngono tênan, mung atine kana sing wêruh. Aku kowe mung padha bisa ngarani. Dadi nèk kêplase opvoeding kuwi nuju slamête le urip, ora cukup yèn mung dipathoki nganggo băndha bae. Duwea băndha, yèn watake ala, ora
--- 240 ---
bêcik têpunge utawa srawunge karo sanak sadulur, karo mitra karuh, karo tăngga têparo, gèk pedah apa uripe wong mau tumrap umum, tumrap jagad, măngka wong mau iya ngrêti, yèn uripe ana ing jagad kene iki ora mung ijèn bae. Malah upama mung dhèwèke ijèn bae, ayake iya ora rumasa sênêng, ora rumasa bêgja, têrkadhang malah wêdi urip. Mrana-mrana mung ijèn bae, sanadyan barang-barang ana, băndha iya ana, yèn sajagad diênggoni ijèn, kêpiye bisane rumasa sênêng.
Èstri. Wo, kok têkan kono, ta, mas, le sampeyan ngrumpaka. Ya sing barès bae, wong sing ora duwe, ditimbang karo wong sugih, uripe kêpenak êndi? Ta, ngono bae, aja adoh-adoh, dadak jagad diênggoni ijèn, barang, tur wis mêsthi ora tau kêlakon ngono.
Jalêr. Sing tak rêmbug kuwi, rak slamête le urip, dudu mung kêpenake awak wadhag iki. Sing awake kêpenak, nanging atine sar-sir, dhêg-dhêg pyur, piya-piye, klisak-klisik ora bisa-bisa turu, iya akèh. Mulane aku mau kăndha, yèn mung nganggo băndha bae, durung cukup, têgêse ora kok [ko...]
--- 241 ---
[...k] nyêpèlèkake băndha, nanging saliyane băndha, kudu isih ana manèh. Ya kuwi sing lagi tak pikir-pikir.
Èstri. Lo, nèk kêrsa sampeyan ngono, iku iya mupakat, malah bêcike iya nyuwun priksa para priyayi sêpuh sing mumpuni bab sawiji- wijine golongan. Dhèk mau wis entuk culikan saka priyayi sêpuh golongan economie pêpuntone: wong kuwi kudu duwe dhuwit, tanpa dhuwit ora urip, nadyan urip mung ana sangisore pati. Têgêse kêtula-tula salawase urip. Ora ana sudi sarawungan, sukêt godhong dadi mungsuh. Supaya ora botsih panêmune, iya kudu nganggo ngrungokake katrangan-katrangan para sêpuh liyane sing ahli batin, ahli wetenschap, lan liya-liyane. Jangji sampeyan karo aku tlatèn sowan para sêpuh, rak iya kêparêng maringi katrangan.
Jalêr. Ha, kuwi rujuk aku, coba suk prèi diayati.
--- 242 ---
Kasusastran
Wontên Ing Dalêm Pangimpèn
Sinandi
[Dhandhanggula]
1. rangu-rangu rongèhing tyas tistis / dèn ta dahat katancêban coba / masthi trênyuh sabarang rèh / ngalumpruk angkên kapuk / bebas kyèhning kaarsan sami / idhêpe mung udrasa / karkating tyas suwung / tatas rantas nir budaya / dupyantara katrahan truh gêng makingkin / tangèh ywan bisa rêna //
2. rana-rene muhung dicêcênggring / tansah susah grêsah dèn gêgasah / nêtêpi paribasane / tan kapenak yèn turu / nora enak kalamun bukti / matangnya mung kêkadhar / kêdhêr ngêkêp dhêngkul / andhêkukul munggwing natar / tataraning driya rekane sêsanti / mrih antuk parmaning Hyang //
3. nuju madyèng ratri mak lês guling / nadyan amung nendra saliyêpan / nanging nglangut pangimpine / nèng kanane lumaku / turut pinggir padesan nuli / kêplantrang praptèng wana / akèh kang kadulu / gawe gawok jro supêna / gunung- gunung kang angongkang têpi tasik / pindha pagêring jagad //
4. pucaking kang ancala kaèksi / kumêluning nênggih ampak-ampak / yayah kukusing dupane / pakartine pra wiku / kang awikan wêngkoning gaib / mêmuji arjaning rat / de pongoling gunung / anggênêng ngungkuli guwa / anyêlingup mèsmu singup yayah
--- 243 ---
kadi / dununge risang dwija //
5. ramyang-ramyang Hyang Baskara nglêntrih / katawêngan dening imamanda / suntrut kadi wadanane / sang dyah kang nandhang mèpu / mêmpên munggwing pahoman sarwi / mêmuji pajampua / jro jagad rahayu / dene kyèh sêkar kang mêkar / mêkrok ngambar ambabar gănda rum wangi / lumrang sinrang pawana //
6. rontog runtuh sumawur ing siti / sinatmata lwir warsa puspita / saking wiyat pêparinge / Sang Widhi dhustha luhung / ngayêm-ayêm mring titah sami / kang nandhang sapudhêndha / mêndhaa ywa linglung / kyèh brêmara samya mara / marêpêki ring unggyaning sarwa sari / brêngêngêng kapiyarsa //
7. bela-bela milu amêmuji / rêngkaning rat menggala waluya / dene sakyèh para kêthèk / angglathak pating plangkruk / nèng kakaywan sarwi angêmil / ting cruwèt ingkang swara / lwir cantrik manguyu / myang jêjanggan ngupaboga / sarya muji jaya-jayaa kang bumi / raharja nir kalesa //
8. kutut manggung mangun kung dumêling / mêrak ngigêl amurwa wibaksa / cênggèrèt nong lir sêndarèn / lêngkawa myang kaluwung / angawêngi inganing langit / taksaka pêpulêtan / mulêt mandirèng gung / pêthit molah sarya ngakak / sato wana kaluruk kagyat miyarsi / kyèh swara jroning wana //
9. alun têmpuran muncrat manginggil / lir têmpuhing asmara dilaga / samyambêg sura karone / isine kang wana gung / manggung karya eraming ati / tarlyan sakyèh kaanan / jroning wana wau / sung sasmita amêmudya [amêmu...]
--- 244 ---
[...dya] '/ kang kuwasa misesa sasamèng janmi / ywa nityasa akarya //
10. rudahing tyasira sanggyèng dasih / kang wus kawus kawawas mlas arsa / mugi salin slaga age / anggêmpur kyèh rubiru


text: Ingkang pungkasan mbok bilih anggen kula sapangombyong anggen nglarapaken sowanipun penganten kakung kirang suba sita tuwin tatakrami, kersaa nglunturaken pangapunten ingkang ageng. Mbok bilih anggen kula matur minangka talangipun basa cewet kuciwane atur, kula tansah nyuwun agunging samodra pangaksami.


tua makin
akeh santan sing dibutuhke soko wong ora luwih ungkapan kuwi podo pula nganggo
keberadaan gedung tua peninggalan belanda macam lawang sewu makin tua umur
bangunan sing berlokasi neng ngarep tugu
muda pandanaran semarang iki legenda sing menyelimuti makin akeh neng puji masyarakat wajar
dadi gedung bersejarah lawang sewu tambah dipandang dadi gedung berharga berkat keantikannya.


text: Wikipedia:Pratélan tembung kang kaprah salah ing pangéja/S - Wikipedia


text: WA 0852 9273 5551 Pancake Durian Jogja I Ummy Pancake : Produsen Pancake Durian di Botorejo Wonosalam Demak Jawa Tengah


text:
numpes sakathahing mengsah Paduka. Bebendu Paduka mulad-mulad, mbesmi mengsah presasat dami.
8 Seganten Paduka sebul, toya piyak minggah, ngadeg jejeg kados témbok, ngantos dhasaring seganten kénging kaambah.
9 Pangucapipun mengsah, 'Padha dakoyaké, dakrayahé barang-darbèké, dakedum-edum, dakjupuk ing sakarepku, dakunus pedhangku, lan apa sing diduwèni dakgawa kabèh.'
10 Napas saking Paduka sepisan kémawon, njalari tiyang Mesir sami kleleb. Sami kelem presasat timah, ing toya ingkang nggegirisi.
11 Déwa pundi saged nyamèni Paduka, Allah Mahamulya lan Mahasuci? Sinten ingkang saged damel kaélokan lan makarya kanthi pangwaos?
12 Menawi Paduka ngangkat asta tengen Paduka, lajeng sami kauntal déning bumi.
13 Paduka setya dhateng janji Paduka, umat ingkang Paduka luwari lajeng Paduka irid, dhateng tanah paduka ingkang suci srana pangwaos.
14 Para bangsa sami mireng, lajeng sami gemeter. Tiyang Filistin sami kedher, lan para pengageng Édom sami gègèr. Para pangwaos ing Moab sami ajrih sanget, tiyang-tiyang Kenaan sami semplah, gemeter.
15 (15:14)
16 Sami ketaman ing pagiris sareng sumerep pangwaos Paduka, dhuh Pangéran. Sami njenger saking ajrihipun, ngantos umat Paduka mengker késah saking ngriku, inggih umat ingkang Paduka luwari saking pangawulan.
17 Bangsa Israèl Paduka irid saha Paduka tanem wonten ing redi kagungan Paduka piyambak, ing panggènan ingkang Paduka dalemi, ing pasucèn yasané asta Paduka.
18 Inggih Paduka, dhuh Allah, ingkang ngerèh langgeng ing selami-laminipun."
19 Nalika wong Israèl padha mlaku nratas segara, padha ngambah ing lemah gasik. Nanging bareng wong Mesir lan kréta-krétané dalah balané jaranan padha mlebu ing segara, Gusti Allah nangkebaké banyuné menèh, temah padha kleleb.
20 Miryam, nabi wadon, mbakyuné Harun, nuli njupuk terbangé, lan bebarengan karo para wong wadon liyané sing iya padha nabuh terbang nuli padha jejogèdan, ngrepèkaké kidung, surasané:
21 "Padha ngidunga kagem Pangéran Allah, awit gedhé kaluhurané. Jaran karo sing nunggangi padha dikelelebaké ing segara."
22 Musa banjur ngirid bangsa Israèl saka Segara Teberau menyang ing segara wedhi Sur. Enggoné mlaku ngliwati ara-ara, mangka sajroning telung dina padha ora olèh banyu.
23 Banjur tekan ing panggonan sing jenengé Mara. Banyu ing panggonan kono rasané pait banget, nganti ora kena diombé. Panggonan mau dijenengaké Mara, tegesé pait.
24 Wong-wong padha ngedumel marang Musa, pangucapé, "Kula sami badhé ngombé menapa?"
25 Musa banjur ndedonga klawan ngganterf marang Allah. Gusti Allah nedahaké kayu marang Musa. Musa nguncalaké kayu mau ing banyu; banyuné banjur kena diombé. Iya ing panggonan kono wong Israèl padha diparingi prenatan-prenatan kang kudu ditetepi, serta iya padha ditètèr imané.
26 Pangandikané Gusti Allah, "Kowé kudu padha mbangun-turut marang Aku sarta nindakaké sekabèhing dhawuh-Ku. Menawa kowé padha tumindak mengkono, kowé ora bakal Dakukum nganggo memala sing wis Daktandukaké marang wong Mesir. Aku iki Allah kang marasaké kowé."
27 Sabanjuré wong-wong Israèl tekan panggonan sing jenengé Élim. Ing kana ana sumber cacahé rolas sarta wit kurma pitung puluh. Wong-wong Israèl banjur padha ngedegaké kémah ing sacedhaké sumber mau.
16 ¹ Umat Israèl kabèh banjur padha mangkat saka ing Élim; lan ing
fngganter: temen-temen.-temen.
tanggal limalas sasi loro, tekan segara wedhi Sin, yakuwi antarané Élim lan Gunung Sinai.
2 Ana ing kono umat Israèl padha nggrundeli Musa lan Harun,
3 tembungé, "Langkung saé menawi Gusti Allah enggènipun mejahi kula wonten ing Mesir, sebab wonten ing ngrika kula samboten-mbotenipun saged ngadhep kuwali isi daging lan roti ngantos tuwuk. Nanging samenika panjenengan sampun ngirid kula sapasamuwan dumugi ngriki supados kula sami pejah kaliren."
4 Pangandikané Allah marang Musa, "Aku bakal nekakaké pangan kaya udan saka ing langit kanggo kowé kabèh. Saben dina kowé kudu padha nglumpukaké pangan kuwi sacukupé kanggo sedina. Srana patrap mengkono Aku bakal pirsa apa wong-wong iku iya padha mbangun-turut karo dhawuh-Ku apa ora.
5 Ing dina kaping nem wong Israèl kudu padha nglumpukaké serta masak pangan mau tikel loroné adaté."
6 Musa lan Harun banjur ngandika marang wong-wong Israèl, "Mengko soré
kowé bakal padha ngerti yèn Allah sing ngluwari kowé saka ing tanah Mesir.
7 Sésuk kowé bakal padha ndeleng cahyaning Pangéran kang mblerengi, mretandhani yèn Gusti Allah rawuh. Panjenengané wis mirengaké panggrundelmu marang Panjenengané, iya marang Panjenengané piyambak, sebab aku iki rak mung nindakaké dhawuhé."
8 Musa banjur ngandika, "Mengko soré Gusti Allah bakal maringi daging marang kowé, serta sésuk-ésuk roti nganti sawaregmu, merga Panjenengané wis miyarsa panggrundelmu marang Allah. Yèn kowé nggrenengi aku, iku satemené kowé nggrenengi Gusti Allah."
9 Musa banjur ngandika marang Harun, "Umat kabèh kumpulna ing ngarsané Allah, sebab Panjenengané wis midhanget panggrundelé."
10 Bareng Harun ngandika marang umat Israèl, kabèh banjur padha madhep marang ing ara-ara samun. Sanalika iku uga cahya kamulyané Allah ngetingal ana ing sajroning méga.
11 Pangandikané Allah marang Musa,
12 "Aku wis midhanget panggrundelé wong Israèl. Kandhakna karo wong-wong iku, yèn ing wayah soré bakal padha mangan daging, lan ing wayah ésuk bakal padha mangan roti sawaregé. Srana mengkono wong-wong bakal padha ngerti yèn Aku iki Pangéran Allahé."
13 Ing wayah soré ana manuk gemak⁹ gegrombolan akèh


text:
warni-warni. Tumuntên lumados pisegahipun amêpêki, Katimtahyi lêgâ manahipun. Déné sunggatanipun Katingal sêmuwa tuwin rémâ. (Kâcâ 14, larik 1-5).
Terjemahan-ipun
Diceritakan Katimtahyi setiap hari selalu kedatangan tamu terus menerus. Begitu banyak suguhannya dari nasi, ikan sampai makanan kecil. Pârâ tamu menjadi bahagia.
Diceritakan Katimtahyi berada dirumah belakang bersama dengan {-14-} keluarganya dengan hati yang resah, akhirnya kuda yang paling suka dipotong kemudian diolah menjadi bermacam-macam makanan. Kemudian dijadikan suguhan macam-macam dengan begitu lega hati Katimtahyi. Suguhanya banyak sekali.
Pêthikan cariyos ing nginggil nyariyosakên Katimtahyi mênikâ sadintêndintên tansah wontên tamu ingkang dhatêng wontên griyanipun. Tamunipun ngantos botên kêndhat. Katimtahyi mênikâ sabên dintên nyiapakên sêsêgahan sêkul dumugi nyamikan ingkang kathah ngantos tamunipun raos sênêng. Sasampunipun tamu kondur, ing wayah asar Katimtahyi kêdatangan tamu mantri tiga utusan saking ngêrum. Bêbarêngan jawah ingkang agêng. Katimtahyi éwuh anggénipun badhé nyunggâtâ amargi lêlawuhan sampun têlas badhé pados jawahipun agêng sangêt. Wêkasan jaran ingkang dipuntrêsnani Katimtahyi kapragas lajêng dipunolah dados lêlawuhan ingkang warni-warni kanggé nyunggâtâ mantri tigâ.
Pêthikan kasêbut ngêwrat piwulang bilih manungsâ mênikâ kêdah ngurmati tamu. Wontên tradhisi masarakat Jawi, ingkang kagungan dalêm nalikâ nampi tamu
kêdah kanthi bingahing manah. Tamu dipuntampi kaliyan têtêmbungan ingkang sopan. Manungsâ kêdah njagi hubungan pasêduluran dhatêng tiyang sanés supados sagêd ngrakêtakên tali persaudaraan. Salah satunggaling cârâ kanggé mujudakên bab mênikå inggih kanthi nampi tamu, silaturahmi, sâhå tindak tanduk ingkang saé. Piwulang babagan ngurmati tamu ugi dipunandharakên wontên agåmå Islam kawrat ing Al-Quran surat Adz-Dzariyat ayat 26-27, kaandharakên ing ngandhap mênikå.
Terjemahan-ipun
Dan Ibrahim datang pada keluarganya dengan membawa daging anak sapi gemuk kemudia ia mendekatkan makanan tersebut pada mereka (tamu-tamu Ibrahim) sambil berkata: "tidakkah kalian makan?" (_URL_
Saking ayat kasêbut ngandahrakên bilih tiyang gêsang mênikå kêdah muliakakên tamunipun. Caranipun nyunggåtâ tamu kanthi saé, kêdah kanthi ikhlas ancasipun supados tamu ingkang dipunsunggåtâ sagêd bingah. Sanèsipun ingkang kêdah dipunwigatosakên nalikå nampi tamu inggih mênikå tindak tandukipun. Kados ing bêbasan Jawi dipunandharakên bilih ajining awak sâkå tumindak. Maknanipun, inggih mênikå manungsâ kêdah tumindak ingkang saé amargi ajining dhiri manungsâ sagêd katingal saking tumindakipun. Manawi tamu katampi kanthi saé, tamu mênikå badhé bingah manahipun.
b. Malês budi
Wujud piwulang tansah malês budi ing teks SE. Pêthikanipun kados ing ngandhap mênikå.
Dutâ pamit jinurung anggèrèk unta sarta katuran pintên-pintên pasangoning lampah dêning pun Katim. Unta sampun binékta dêning warâkâ dumugi ing Ngêsam, lajêng katur ing Sang Prabu. Sang nata ngungun anjêngtung sarwi ngandika: si Katim tuhu yén bangêt balâbâ, iku mung ingsun cobâ baë, luwih gawok panggalih ingsun. Déné, dudu ratu si Katim bisa ngupâyâ barang ingkang longkâ-longkâ ingsun rumâsâ kapotangan marang si Katim. ing jaman iki ora ana kang käyâ si Katim. samêngko unta kabèh iku balékna marang si Katim serta émotan raja brana, kang adikang péni-péni. (Kâcâ 18, larik 11-13).
Unta satus sampun dumugi ing Ngarab sarta isi raja brana, lajêng kapasrahakên dhatêng pun Katimtahyi ingkang pinaringan sangêt andhêku, lajêng ngundhangi sanak kadangipun ingkang sami anggadhahi unta sadâyâ sampun dhatêng unta dalah momotanipun lajêng kaparingakên dhumatêng ingkang sami anggadhahi unta piyambak-piyambak. Katim Tahyi botên purun mêndhèk pangaji sadinar kemawon. Sadâyâ kaparingakên sanak {-19-} kadangipun. (Kâcâ 18-19, larik 17-1).
Terjemahan-ipun,
Utusan pamit dengan membawa unta dan diberikan banyak bekal perjalanan oleh Katim. unta sudah dibawa oleh utusan menuju Ngesam. Kemudian bertemu Sang Prabu. Sang Nata heran dan berkata, "Si Katim itu dermawan sekali, itu hanya saya uji saja, heran sekali pikiran saya." Apabila bukan ratu si Katim bisa mengupayakan barang yang langka, saya merasa berhutang dengan si Katim. Jaman sekarang tidak ada orang seperti si Katim. Jaman sekarang tidak ada orang seperti si Katim. Nanti semua unta ini kembalikanlah kepada si Katim, serta bawakanlah harta benda yang baik dan bagus-bagus.
Seratus unta sudah tiba di tanah Arab dan berisi harta benda, kemudian diberikan kepada Katimtahyi. Katimtahyi bingung kemudian memanggil saudara-saudaranya yang memiliki unta. Semuanya sudah datang, unta dan barang bawaanya diberikan kepada yang memiliki unta sendiri. Katimtahyi tidak mau menggambil keuntungan sadinar saja. Semuanya diberikan saudara-saudaranya.
Pêthikan cariyos ing nginggil nyariosakên sang prabu mênikå nguji Katimtahyi supados madosakên barang ingkang långkâ. Ananging, Katimtahyi
mênikâ sagêd ngupayakakên mênapa ingkang dipunrêmênakên dhatêng Sang Prabu ing Ngêsam. Sang Prabu mênikâ ngraos kapotangan sangêt kaliyan si Katimtahyi lajêng kanggé malês budinipun Katimtahyi, Sang Prabu ing Ngêsam mênikâ ngutus utusan supados ngundurakên unta ingkang dipunbêta sâhâ dipunémotakên raja brana ingkang péni-péni.
Pêthikan kasêbut ngêwrat piwulang bilih manungsâ kêdah malês budi utawi kasaénan tiyang sanès. Mal


text: Sukaraja kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Fame
Asides Stacey's involvement in his love and career life, Wilson's chance at Coventry came when Steven Pressley became their manager in 2013. He impressed his manager and fans by scored 22 goals in League One in the 2013-14 season.
Begjanipun, periode udan target uga wektu Bournemouth wiwit nggolek striker kanggo ngganti Lewis Grabban sing wis didol menyang Norwich City. Mereka mlebu Wilson kanggo £ 3.5m ing Juli 2014. Ing musim sing padha, Eddie Howe wiwit nyithak berlian kasar lan gol 23 Wilson mbantu Bournemouth menang judhul Championship.
Kisah Para Rasul Callum Wilson Plus Untold Biografi Facts- Urip Pribadi
Wilson loropaken lan seneng-seneng, tansah mesem lan seneng-seneng, lan dheweke seneng banget babagan latar belakang kulawarga.
Superstitious Lifestyle: Apa sampeyan ngerti? ... Wilson iku superstitious babagan nomer kaos.
Jersey ora ana 13 sing wis males kanggo sawetara nanging ora kanggo wong. Ing pratelanipun;
Aku lunga kanggo nomer 13 amarga sawetara perkara wis kedade ing dina 13th sawetara sasi. Ing dina 13th sasi iki nalika aku lulus ujian nyopir, tes teori saya lan aku dadi pelajaran sepisanan sandi. Uga, bocah cilik iki lair ing 13th.
Rong puluh loro iku nomer liyane penting. Ngandika babagan kasebut, Wilson tau ngandika;
Saben-saben aku katon ing ponselku sadurunge dicedhaki, dheweke ngira 22: 22. Aku mikir sing kudu tegese ana ing mangsa ngarep. Ironis nalika kedadeyan aku rampung gol 22 kanggo Coventry.
Athleticism saka Family Origin: Jeblugan Callum Wilson menehi wawasan menyang latar kulawarga Jamaika. Wawasane nyathet fakta sing diwenehake dheweke saka kacilakan saka bapak dheweke.
Ngomong babagan kacepetan, bapak lan latar kulawarga, Callum sapisan ngomong;
Aku ora ngerti apa-apa bab bapakku. Aku ora ngerti akeh babagan latarane. Dheweke Jamaika lan Jamaika biasane luwih atletik. Sampeyan wis ndeleng Usain Bolt.
Mriksa: Thanks kanggo maca Storyum Wilson Childhood Story plus Untold Biography Facts. Ing LifeBogger, kita sinau kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.
Fakta-fakta Biografi Jermain Defoe


Selat Gibraltar
Selat Gibraltar (basa Arab: جبل طارق, basa Spanyol: Estrecho de Gibraltar) iku selat sing misahaké Samudra Atlantik karo Segara Tengah.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Jeneng Gibraltar iku asal saka jeneng basa Arab "Jebel Tariq" sing maknané gunung Tariq. Jeneng iku asal saka jenengé Jéndral Muslim Tariq bin Ziyad sing naklukaké Spanyol ing taun 711.
Tapel Wates[sunting | sunting sumber]
Ing siseh lor wewatesan karo Spanyol lan Gibraltar, sisih kidul wewatesan karo Maroko lan Ceuta (wangun eksklave Spanyol ing Afrika Lor). Ana gugungé pulo cilik kang ana jroning selat Gibralt kang direbutake, kayata Pulo Perejil, kang diakuni déning Spanyol lan Maroko.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Project for a Europe-Africa permanent link through the Strait of Gibraltar, UN document E/2001/19
- Map of strait
- Estudios Geográficos del Estrecho de Gibraltar, Research team about the Strait of Gibraltar. Universities of Tetouan (Morocco) and Seville (Spain)


text:
Flu intestinal - gejala, perawatan. Kepiye cara rotavirus ditularake?
Flu intestinal - kabeh manifestasi saka rotavirus, panyebab lan perawatan
Flu intestinal, sing uga dikenal minangka "padharan" ing wong biasa, iku sawijining penyakit sing bisa nular. Iku bakal nyedhaki bocah lan wong diwasa. Sing terakhir luwih asring gerah ing wangun sing cetha. Penyakit iki diiringi gejala kasebut. Yen dideteksi, sampeyan kudu langsung kontak karo dokter: iki bakal nyepetake proses pemulihan.
Apa flu usus?
Penyakit virus iki dianggep banget nular. Paling asring, bocah-bocah lara ing umur telung taun, lan ing klompok kanthi résiko tambah yaiku bocah-bocah ing pakan buatan. Miturut statistik, kanthi umur 17 taun, 90% wong ing getih duwe antibodi kanggo agen flu usus. Kasunyatane, yen kabeh mau nandhang penyakit ing umur sing luwih dawa.
Utamané mbebayani yaiku rotavirus flu usus kanggo golongan individu kasebut:
sing njupuk glukokortikoid utawa obat sitotoksik;
pasien onkologis;
Infèksi HIV;
wanita ing periode gestation;
wong sing dadi organ internal;
wong sing nandhang penyakit somatik.
Kajaba iku, flu usus minangka penyakit sing asring nyerang wong sing seneng lelungan. Amarga owah-owahan sing cetha ing zona iklim lan transisi menyang diet sing ora normal, kekurangan sistem kekebalan awak. Akibaté, patogen ora bisa ngrembaka ing usus. Penyakit iki uga rentan kanggo wong tuwa, amarga ing umur iki, mundhak immunodeficiency, lan ngembangake penyakit kanthi intensif.
Flu usus punika agen penyebab
Penyakit iki diprakirakake dening agen sing aktif berkembang ing sel epitheli saluran pencernaan. Ing 90% kasus, flu usus disebabake dening rotavirus. Bab iki pisanan ditemokake ing taun 70-an ing sasi pungkasan ing sel epitel anak, sing tilar donya amarga gastroenteritis akut. Virus virion iki mirip bentuk roda. Ing jero iku sawijining molekul RNA ngemot informasi turun temurun. Ing njaba, virion kasebut dilapisi jas protein kanthi reseptor. Kanthi bantuan saka virus kasebut ikatan karo sel epitel ing oropharynx lan usus. Banjur dheweke nembus menyang getih.
Ing sisa 10% kasus, flu usus bisa ditimbulake dening virus lan bakteri kasebut:
salmonella ;
Kepiye cara nyegah flu usus?
Ana macem-macem cara infèksi. Mangkene carane rotavirus ditransfer:
liwat tangan reged;
karo pangan lan banyu sing wis kacampur (virus ora mati sanajan ing temperatur kurang);
karo tetesan banyu udan;
kanthi feces.
Virus iki tahan banget marang asam, saengga bisa nyedhaki duodenum. Tujuan utama saka sistem pencernaan iki yaiku pencernaan panganan enzimatik lan nyerep partikel cilik menyang getih. Lumahing njero usus ditutupi karo villi sing disambungake karo enterosit. Penetrating sel kasebut, virus mbendung envelope protein. Sakwise, dheweke ngirim informasi turun temurun (RNA) menyang inti saka sel sing ditangkep. Akibaté, iki bakal nimbulaké panguraian kabèh prosès sing lagi ditindakake, lan ing mangsa ngarep - kanggo mbungkus mèmbran lan mati enterosit.
Ing skenario sing padha, infeksi lan pati sel tetangga ana. Amarga saka kuwi, pangan sing nglebokake usus ora bakal dicerna kanthi cara normal. Kajaba iku, ing organ saluran cerna, disaccharides bakal nimbulake, narik uyah lan banyu. Kabeh dicampur iki dibuwang saka awak, sing nyebabake dehidrasi: wong ngrasa rusak.
Flu usus - periode inkubasi
Interval iki tetep saka wayahe agen kasebut nglebetake awak menyang manifestasi saka gejala penyakit pisanan. Asring disebut periode laten. Periode inkubasi Rotavirus cendhak: luwih kerep kedadeyan 24-48 jam. Sawise iki, ana tahap akut, kedadeyan kasebut beda-beda gumantung saka 3 nganti 7 dina. Tahap restorative berlangsung 4-5 dina.
Pinten flu babi?
Penyakit iki bisa ditularake banget. Agen sanget tahan sanget tumrap lingkungan eksternal, ingkang mbebayani kahanan. Disinfektan paling efektif yaiku solusi alkohol 70% etanol. Kajaba iku, agen mati nalika nggodhog. Punika pinten-pinten rotavirus punika nginfeksi (upami boten nindakaken perawatan disinfecting):
ing kulit tangan - kira-kira 4 jam;
ing lingkungan njaba (ing dolanan, barang rumah tangga, ing udhara) - 2-3 minggu.
Gejala flu usus
Gambar klinis bisa beda-beda gumantung ing tahap penyakit. Ing tahap awal, gejala rotavirus yaiku:
suhu awak ndhuwur 38 °, diiringi chills lan demam;
nyeri weteng;
diare sing abot (nganti 20 kali dina);
klarifikasi feces, garis getih bisa uga ana;
Buron ing tenggorokan;
batuk garing;
pain nalika ngulu.
Sawetara dina sabanjure kahanan kasebut tambah ajeg. Miturut wektu iku uga ditambah tanda-tanda rotavirus:
tekanan mandhap;
kulit dadi pucet;
ngedhunake bobot awak ing bobote awak;
Intoleransi laktosa bisa dumadi.
Rotavirus pengujian
Sanalika tandha pisanan saka flu usus wiwit muncul, sampeyan kudu langsung takon dhokter (utamané yen bocah lara, ngandhut utawa wong sing mendhung immunodeficiency). Pisanan, dhokter bakal kanthi teliti mriksa pasien, banjur dheweke bakal menehi saran kanggo nindakake test rotavirus, kanggo bahan sing diteliti yaiku feces. Hasil positif sing ditampa nuduhake yen diagnosis kasebut wis dikonfirmasi. Minangka ujian tambahan, dhokter bisa menehi rekomendasi tes:
getih - yen pasien duwe flu usus, asil bakal nuduhake isi leukosit sing tambah;
urine - bisa ditemokake protein, silinder hyaline, erythrocytes lan leukosit.
Rotavirus - perawatan
Terapi ing pasien sing duwe penyakit iki gejala. Saiki, ora ana obat sing gelut khusus karo virus iki. Mulane, dhokter menehi resep obat-obatan kanthi njupuk kondisi umum pasien. Dheweke ngerti carane ngobati rotavirus, saengga penyakit kasebut bisa cepet amarga perlu ditrapake. Terapi penyakit iki kudu lengkap. Iki kalebu pituduh:
pengasingan pasien lan penyisihan amben;
pemugaran keseimbangan elektrolit;
penghapusan intoxication;
nguatake kekebalan ;
penghapusan inflammation.
Pengobatan kanggo flu usus
Terapi narkoba ing saben kasus bisa beda-beda, amarga langsung gumantung ing fitur-fitur saka penyakit kasebut. Mulane


text:
Karangmojo kuwe salah siji desa nang Tasikmadu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Waosan : Purwaning Dumadi 18 : 20 – 32 | Pamuji : KPK 322
Nats: "Rama Abraham banjur nyelak sarta matur: "Punapa Paduka badhe numpes tiyang mursid sesarengan kaliyan tiyang duraka?"[ayat 23]
Wonten sawatawis pasinaon ingkang saged kita panggihaken ing waosan kita dinten punika. Waosan kita punika pancen elok sanget, ingkang mratelakaken kadospundi raketing sesambetanipun ing antawisipun Abraham kaliyan Gusti Allah. Ing jaman samangke cariyos punika sami kaliyan pandonga ingkang kebak katresnan, tulus, suci sarta celak lan raket.
Abraham saestu abdi kinasihipun Allah. Wonten ing kitab Purwaning Dumadi 12:3 wonten dhawuhipun Gusti dhateng Abraham "sira bakal dadi berkah." Dados mboten ngeramaken menawi aturipun Abraham dhumateng Gusti tansah kapirengaken kanthi estu dening Allah. Aturipun Abraham ingkang wongsal-wangsul dipun ewahi dening Abraham piyambak nedahaken kadospundi pentingipun Abraham ing ngarsanipun Gusti Allah. Tiyang ingkang tulus pitados dhumateng Allah pancen sanget dipun tresnani dening Allah.
Pasinaon salajengipun nedahaken bilih Allah sesembahanipun Abraham punika sanes Gusti ingkang tebih saking manungsa. Gusti sesembahanipun Abraham punika Gusti ingkang celak kaliyan manungsa lan remen tetuwi. Gusti Allah punika remen rerembagan lan reraosan bab gesanging manungsa sadinten-dinten. Punapa ingkang dados pikiranipun manungsa saged dipun aturaken dhumateng Panjenenganipun, kapan kemawon.
Abraham sumerep bilih Gustinipun mboten nate ngrancang paring paukuman dhateng sinten kemawon. Paukuman punika sumberipun saking manungsa piyambak. Gusti ngrancang paring berkah, nanging panerakipun manungsa atas dhawuhipun Allah dados sumbering paukuman kangge manungsa piyambak. Dados, paukuman punika sanes rancanganipun Allah, nanging wohing pendamelipun manungsa.
Aturipun Abraham punika sami kaliyan pandonga. Menawi Abraham matur wongsal-wangsul dhumateng Allah punika ateges bilih pandonganipun mboten kendel-kendel. Pandonga pancen kedah terus, lumintu lan mboten wonten pungkasanipun. Kados Gusti ingkang tansah ngrawuhi manungsa lan paring sabda, makaten ugi manungsa prayogi tansah ngaturaken sedaya angen-angenipun dhumateng Panjenenganipun tanpa kendel. [DLS]
"Pandonga punika minangka ambeganing karohanen kita."


text:
Kalimajasari, (cara Indonésia: Kalimojosari, Doro) iku désa ing Kacamatan Dara, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki wewatesan:
Uga delengen
 Dara, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: Tekna 4000 iku gampang banget kanggo nggunakake. Learning carane nggunakake nggunakake ora ana usaha ing kabeh. Apik banget!


text: Plukaran iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.