text:
putra | wanudyayu utama | kalamun parêng ing kalbu | ulun pinta karya patah ||
8. môngka sisihane ugi | lan pun adhi Bratajaya | kados kathah ing èmpêre | kang mugi paduka paman | dipun lêgawèng driya | pracaya rumêksa ulun | marang putranta sang rêtna ||
9. rahayune anèng margi | miwah nèng praja Madura | kajibahna sayaktine | ulun ingkang tumanggaha | sampun darbe sandea | pintên banggi têmbe purun | lastari anèng Madura ||
10. sang tapa dupi miyarsi | wuwuse Dyan Narayana | ingkang anyampar pakolèh | tampi cipta sasmitanya | lêga rasaning driya | marma nulya nolih pungkur | marang atmaja têtanya ||
11. dhuh nini sira miyarsi | pribadi arsa binakta | maring Madura prajane | kinarya patah pangantyan | Sri Nata ing Madura | dènnyarsa krama adhaup | kalawan putri Mandraka ||
12. paran ta tyasira nini | apa sandika mrih karya | sarana palakramane | sang nata apalakrama | umatura priyôngga | maring radyan narpasunu | aywa ewuh de wus lama ||
13. pisah wus têpung ing nguni | duk radyan anèng asrama | kadya kadang tuhu radèn | ni endhang ris aturira | dhuh rama sang atapa | kawula sayêkti purun | nanging aywa lama-lama ||
14. sabubare ulun pamit | umantuk dhatêng asrama | aywa cinidranan têmbe | ulun tan bêtah apisah | kalawan ibu rama | nèng Madura aywa dangu | sabubare kang wiwaha ||
15. anuli ulun abali | bok onêng maring paduka | makatên ing prajangjine | miwah rèhning tiyang arga | kirang kang tatakrama | kuciwa aywa kasêndhu | winulanga parimarma ||
16. satuhu ulun lakoni | sarèhning piwulangira | mung ywa kêrêng-kêrêng bae | sang tapa dupi miyarsa | miwah Rêtna Trijatha | ature asêmu guyu | dhuh radèn sampun miyarsa ||
17. wau aturipun nini | nuwun rinèh parimarma | dhatêng paduka rahadèn |
gumujêng sang narpaputra | dadya aris wacana | dhatêng Jêmbawati nuju | dhuh rara aywa sandea ||
18. tan pisan ingsun srêngêni | malah angugung sakarsa | wit sira ana karyane | kang bakal mardi ing sira | ariningsun wanudya | Rara Irêng mrih pakantuk | satatakramaning praja ||
19. têmbe lamun lêbar kardi | nuli ingsun atêrêna | maring asrama yêktine | lah mara nuli dandana | arsa ingsun bêktaa | sadina iki pakantuk | sang rêtna gya manjing wisma ||
20. sampun busana miranti | wangsul umarêk ing rama | gya pamit wau rahadèn | jinurungan ing sang tapa | lèngsèr sarêng lampahnya | saking aldaka tumurun | lumêpas ing lampahira ||
21. cinêndhak sampun aprapti | anèng Madura nagara | jumujug nèng kadipatèn | Jêmbawati anggung tanya | karsa panggih sang rêtna | Bratajaya Sang Rêtnayu | nanging kinèn nyarantosna ||
22. ngêntosi timbalan aji | sadina-dina sang rêtna | anggung nagih prajangjine | ingaturna mring kadhatyan | ngayam-ayam ing driya | arsa wikan jro kadhatun | lan panggih Dyah Bratajaya ||
23. nanging wau sang apêkik | anggung ngrêrimuk sambawa | sinôngga krama wuwuse | dhuh-dhuh mirah ariningwang | aywa sadaya-daya | tataning nata puniku | tan kêna dhingin ing karsa ||
24. satêmah pan antuk runtik | raganingsun wong taruna | tan wênang mêngku karsane | antinên watara dina | lamun ana timbalan | ingsun ladèkkên sirèku | tumamèng jro dhatulaya ||
25. kèndêl Rêtna Jêmbawati | datan [da...]
[...tan] ngêngudi ing raka | sinigêg ing kadipatèn | gantya ingkang winursita | Prabu Anom Madura | Baladewa Sang Aprabu | Sri Kusumawalikita ||
26. lagya sumiwèng pandhapi | ingadhêp pêpatihira | Arya Prabawa ngarsane | tan dangu gya angandika | marang Arya Prabawa | hèh Arya apa sirèku | ngrungu wartane kang lunga ||
27. Narayana wus alami | miwah Pragota tan ana | têka iku sakarone | paran datan antuk karya | lungane karo têka | andadra lunga ngalangut | tan ana nêdya muliha ||
28. Patih Prabawa wotsari | kawula miyarsa warta | saking Udawa pojare | kalamun rayi paduka | Dyan Arya Narayana | kalawingi sampun kondur | ambêkta wanudya tama ||
29. saking patapan ing wukir | Gadamadana sang rêtna | Kapijambawan sutane | Jêmbawati parabira | endah rêspati warna | sairib lawan sang ayu | rayi paduka sang rêtna ||
30. suka duk nata miyarsi | aris dènira ngandika | sokur lamun antuk gawe | samana nulya katingal | kasaru praptanira | Patih Pragota mangayun | angirid wanudya endah ||
31. mawa kanthi tiga èstri | sumiwèng ngarsa sumêmbah | nata sigra sung pambage | bagea Pragota sira | prapta wus antuk karya | saka ngêndi gonmu antuk | wanita luwih utama ||
32. Pragota matur wotsari | pukulun amba dinuta | angupaya wanitane | ing mangke pan sampun angsal | nanging amung sajuga | Wardiningsih wastanipun | endhang saking
ing aldaka ||
33. lawan biyung kadang sami | kèlu pan arsa suwita | ing paduka sang pamase | wimbuh suka amiyarsa | iya ingsun tarima | nata nulya ngatag gupuh | cèthi nimbali arindra ||
34. wus mêsat cèthi kêkalih | tan dangu wangsul sumewa | angiring lampah sang sinom | Rêtna Dèwi Bratajaya | umarêg munggèng ngarsa | wotsari sarwi umatur | manguswa ing raka nata ||
35. dhuh kakang paran kinapti | nimbali pun Bratajaya | baya ta ana karsane | Sang Aprabu Baladewa | aris ngandikanira | dhuh Sumbadra ariningsun | ingsun wêwarta mring sira ||
36. gon ingsun arsa akrami | antuk putri ing Mandraka | mawa bêbana patahe | wanudya ro ayu endah | ing mêngko uwus prapta | kang juga nè


text:
Basement Layout Ideas | Everything About Decorating Home
Basement Layout Ideas. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Basement Layout Ideas bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 136++ Images in Basement Layout Ideas Sample Gallery:

config: jv


text:
Karanganyar kuwe salah siji desa nang Plupuh, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: 2011 - Kerusuhan lan penjarahan (foto) kedadosan ing sawetawis dinten ing London lan kutha-kutha sanèsipun ing Inggris.

dataset: uonlp/CulturaX


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Dumateng ngarsanipun bapak kepala sekolah SMP Negeri 1 Pajangan ingkang satuhu kula bekteni,
Bapak ibu guru pawiyatan SMP Negeri 1 Pajangan ingkang pantes sinuba ing pakurmatan.
Saha dhumateng kanca-kanca kelas satunggal dumugi kelas tiga ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyen sumangga kita tansah ngaturaken puji syukur datheng Allah SWT, ingkang sampun paring kesarasan, kawilujengan, saha kasempatan dumateng kita sedaya, sahingga ing injing menika kita saged makempal ing plataran sekolah supados ngawontenaken upacara bendera kados dinten-dinten senin biasanepun. Para rawuh ingkang kinurmatan, wonten kasempatan menika keparenga kula sekedik matur wonten ngarsa pajenengan sedaya kanthi irah-irah "kerisakan lingkungan".
Keresikan lingkungan dados salah satunggaling babagan ingkang wigati konjuk kesarasan kita sedaya. Keresikan ugi anggadahi peran ingkang sanged wigati kagem nyiptakaken lingkungan ingkang nyaman kagem dipanggeni. Tentu kamawon menawi lingkungan ingkang kumuh badhe dadosaken tiyang mboten betah wonten ing papan kesebat. Mila keresikan yaiku dados satunggaling bab penting kagem mujudtaken lingkungan ingkang nyaman, klebet lingkungan sekolah kita sedaya menika.
Sagung para rawuh ingkang bagya mulya,
Pidato bahasa jawa kebersihan lingkungan. Keresikan sekolah saha lingkunganipun saestu saged anambahi nyamaning kita sedaya kagem mirengaken piwulang ingkang dipun aturaken dening bapak ibu guru sedaya. Mila saking menika, wonten kasempatan menika ugi kula sesarengan angajak kanca-kanca konjuk njagi keresikan sekolah kawiwitan saking keresikan kelas, plataran sekolah, dumugi keresikan kolah utawi kamar mandi.
Bapak-Ibu ingkang kula bektosi saha kanca-kanca ingkang kula tresnani,
Mbok bilih namung semanten atur kula wonten injing menika, kathah kalepatan saha kekiranganipun saestu nyuwun agungeng pangapunten.
Wa bilahit taufiq wal hidayah.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Semoga salah satu contoh pidato bahasa jawa kebersihan lingkungan di atas dapat menambah wawasan kita dalam belajar bahasa jawa. Jangan lupa untuk menambah pengetahuan dan kosa kata kita dalam belajar bahasa jawa kita juga dapat menyimak contoh lainnya dalam sesorah jawa.


text:
ane.
"Wektu iku kabeh dokter mbantu supaya bojo sampeyan bisa nglairake normal. Sak tenane jabang bayi angel metune amarga bangkekane bojo sampeyan cilik, ditambah bayine kembar sisan. Mula kabeh dokter mutusake kudu operasi Caesar. Merga wis diputusake mengkono aku banjur nggoleki sampeyan, ajeng njaluk persetujuanipun."
"Mboten napa-napa, dok. Pinten mawon beayanipun, badhe kula tanggung."
"Sekedhap Pak Drajat…" dokter Bowo gojag-gajeg arep nerusake omonge.
"Wonten napa, Dok?
"Wektu kabeh dokter arep metu ngrembug kahanane bojo sampeyan. Rasti njupuk-nyaut gunting bedhah ana sakune dokter Irvan. Olehe njupuk gunting cepet banget. Ora nyana, bubar kuwi dheweke banjur nyuwek wetenge dhewe nganggo gunting mau. Rasti banjur njupuki dhewe jabang bayi sing ana wetenge dhewe. Mula saktenanne bojo sampeyan dhewe sing tumindak ngoperasi. Anak sampeyan slamet sakloron, ning kanthi abot manah kula ngandhakake menawa bojo sampeyan ora bisa dislametake."
"Dhuh Gusti…Gusti ampuni kula!!" bola-bali Drajat nggetuni kahanan kuwi.
"Aku sing salah Gusti, Aku sing wis ndadekake bojo kula pejah. Ampuni kula Gusti…!! Ampuunn…!!
Raga lan jiwane Drajat drop, dhengkule kedher, jantung lan getihe kaya-kaya mandheg. Drajat ambruk ana njobin, ndlosor banjur mbrangkang lan sendhen ana tembok. Mripate mlolo ora kedhep, dheweke kelingan ibune. Susahe Drajat tambah mucuk nalika mangerteni kahanane bayine sakloron. Awake cilik menthik, malah bisa diarani kerdhil. Driji sikil karo tangane ora amung cacah lima nanging gunggung wolu, persis kaya bonsai.***
Sumber: Majalah Penjebar Semangat Versi Online.
Maret 1, 2012 pukul 6:43 pm
shippp,, tugas2 qw selesai berkat ini
Maret 13, 2012 pukul 2:05 pm
critane uapikk reeeeeeeeeeek………,,,,
nisa anag sholehah berkata:
April 19, 2012 pukul 12:41 pm
kykxa cocok deh buat tugas praktek bhs. jawa….
bening saetaera berkata:
Oktober 21, 2012 pukul 9:40 am
oke dah buwat tgas q
Maret 9, 2013 pukul 7:13 pm
kepanjangan gan.. u.u
Maret 13, 2013 pukul 8:57 pm
cara nya gen iso di gae cerita ne iki di gae aksara jawa pie??
gambarnya kok gak muncul


text:
Młoszowa ialah salah siji kota cilik nang sisi tenggara Polandia.
Data Liyane
 Luas kota: 7,8 km²
 Penduduk: 2700 jiwa (taun 2009)
Polandia


Banyuwangen sing lagi misuwur gandha arum, lagu-lagu Bali utawa Dangdut. Nanging tembang-tembang saka ritual Seblang tetep dipertahanke karna iku dadi cikal bakale seni tembang Banyuwangi sing bedha karo seni tembang Jawa lan Bali. Tembang-tembang Gandrung biasane mung papat baris lan ditembangke karo cara pendhek utawa cara dhawa.
Samubare Jejer, diteruske ning acara Ngibing. Sadurunge si Gandrung iki nggawa baki sing dienggo dhuwit buwuhan. Biasane baki kosong iku mau dideleh ning ngarepe para penonton lan sapa sing mbuwuh paling akèh iku sing olèh ngibing bareng si Gandrung. Sing ngibing karo Gandrung ora mung siji, kadangkala ana papat sing ngibing bareng-bareng nganthi kadang ana tangan-tangan nakal sing nglecehke, nah iku mau tugase si panjak (iringan Gandrung sing nyekel Kluncing) kanggo nglerai ben ora kisruh.
Yen wayahe wis arep subuh, si Gandrung nutup pentasane nganggo apa sing diarani Seblang subuh. Ning kene, si Gandrung nari alon lan kadang nganggo kipas kaya penari Bali. Lan tembang-tembange biasane sing temane sedih kaya : Seblang-seblang lan ditutup karo Sekar Jenar / Jenang sing lirike kaya ngene :
Sekar sekar jenar
Maundhang dhadhari kuning
Agung alit yo gemuruno
Kawulo nyuwun sepuro
Lagu iki awujude pangapurane si Gandrung yèn sengaja utawa ora nggoyahke imane para tamu lan pentas wis sumebyar.
Jaman biyen, Gandrung iku bisa ditarekake karo keturunan Gandrung sadhurunge, nanging jaman saiki sapa wae wong wadhon kang dhemen olèh nyinaoni tarian iki. Gandrung iki akèh dikembangke dadi tarian kreasi baru, kaya Jejer jaran dhawuk sing saiki dadi mata pelajaran ekstra kurikuler wajib ing sekolah-sekolah tlatah Banyuwangi. Iki dimaksudke supaya para generasi nom Banyuwangi cinta karo seni budhayane.
Seblang[besut | besut sumber]
Ora ana sing ngerti, mulai kapan tari Seblang iki dipentaske. Nanging ana carita sing ngandhika yèn tari utawa ritual Seblang wis dianakake mulai pirang-pirang abad kepungkur. Sejatine tarian iki dipentaske kanggo ngungkapna rasa syukur ning Gusti Kang Murbeng Dumadi lan kanggo tulak balak.
Sejarahe tari iki mulai jelas wayah bocah cilik jenenge Semi ing taun 1895 kena gering, simboke wis nadhar yèn Semi waras arep didhadekke Seblang. Nah, dhèwèké tibake waras lan nadhar iki kudu dilakoni.
Pramilane, tandhak sing arep mentas iki kudu ditutup paningale karo mbok-mbok ning burine. Lajeng, dukun ngambu-ngambuke menyan lan maca mantra-mantra supaya si tandhak dadi kejiman. Sadurunge si tandhak nyekel tempeh kosong, yèn wis kejiman tempeh iku mau ceblok lan si tandhak cepet-cepet ditulungi karo mbok-mbok ning burine ben ora njungkel. Sawise, ana suara gamelan sing mung kendhang, saron lan kempul diunekke lan para sinden sing rata-rata wis sepuh mulai nembang, dimilai saka Seblang Lokentho. Sateruse, si tandhak sing wis kejiman iku mulai ngibing meloki irama kendhang nanging tetep dikawal karo dukunne.
Kadangkala si seblang diarak keliling désa, lan pentasan sing ambu-ambu mistik iki malah dadi pentas sing nyenengke ati. Nanging sing paling greng saka Seblang iki pas mlebu wayahe ngibing. Si seblang bakale nguncalke sampur kang digulung ning arahe penonton, sing kene uncalan slendhang utawa sampur iku mau kudu gelem ngibing bareng, yèn ora, si seblang bakal nguber nganthi wonge gelem.
Ing Banyuwangi, pentas Seblang iki mung digelar ing lara désa wae. Sijine ing Désa Bakungan, sijine manèh ing Désa Olihsari, Kacamatan Glagah. Bedane, ning Bakungan sing dadi seblange iku kudu wong wadon sing wis ora haid lan dianakke samubare Idul Adha, yèn ing Désa sijine ditarekke karo bocah wadon sing durung baligh lan dipentaske seminggu samubare Riyaya. Kabeh penarine iku dipilih saka wangsit sing diolehi wong pinter lan kudu turunane seblang sadhurunge.
Hadrah Kunthulan[besut | besut sumber]
Angklung Caruk[besut | besut sumber]
Patrol[besut | besut sumber]
Drama Rengganis utawa Prabu Roro[besut | besut sumber]
Barong[besut | besut sumber]
Jaranan Butho[besut | besut sumber]
Gedhogan[besut | besut sumber]
|Artikel iki durung utawa nembé dijarwakaké sapérangan saka Wikipédia Indonésia.
Sampéyan kena mbiyantu Wikipédia . Tiliki paugeran panjarwa kanggo artikel Wikipédia.
Gedhongan merupakan tradisi yang pada mulanya digunakan untuk hiburan setelah selesai menumbuk beras pada acara hajatan. Mereka beramai – ramai membunyikan peralatan penumbuk beras, seperti, alu, lesung dan lumping, sehingga menimbulkan suara yang enak untuk didengar. Mereka menyanyi sambil menabuh gamelan tersebut.


text:
kayata lemut utawa sabarang sadhuwuré; wondéné wong kang angèstu, padha weruh, yén iku temen kasunyatan saka Pangérané, lan wong kang kafir padha ngucap: Apa ta karsaning Allah ngagem sanépa iki? Iku diagem nasaraké ing akèh serta diagem nuntun ing akèh, lan ora diagem nasaraké (wong siji-sijia) kajaba wong kang padha murang yakti.
katerangaken ngriki bilih sadaya nugraha wonten ing salebetipun gesang kasuwargan, punika miturut pangandikanipun Kanjang Nabi "barang kang durung tau dide leng ing mripat, durung tau rinungu ing kuping lan durung tau kumrenteg ana ing atiné manusa." Awit saking punika dhawuh-dhawuh ing Quran ingkang nerangaken nugraha wau, punika sampun dipun lugokaken sanget-sanget anggènipun nyuraos.
43. Sanépa ingkang kadhawuhaken ing ngriki, punika bokmanawi sanépa ingkang nerangaken ringkihipun sesembahan palsu, kados déné sanépa kamlandhingan ingkang kapangandikakaken ing 29: 41: "Sanépané para kang padha ngalap pangayoman saliyané Allah iku kaya déné sanépané kamlandhingan kang gawé omah; lan sayekti, ringkih-ringkihing omah iku omah kamlandhingan — lamun ta padha weruha" lan kados déné sanépa laler ingkang kadhawuhaken wonten ing 22: 73: "É, para manusua sawijining sanépa wis digelar, mulané padha sira rungokna. Sayekti kang padha sira uwuh kang saliyané Allah, iku padha ora bisa agawé laler siji, sanajan padha golong anandangi, apa déné saupama si laler iku anggondhol apa-apa saka dhèwéké, iku ora padha bisa anjabel; apes kang anguwuh lan kang diuwuh."
Ing ngriki sanès kamlandhingan lan laler, nanging lemud ingkang kasebutaken, jalaran ba'udlah utawi lemud punika wonten ing antawisipun bangsa Arab kademel sekar lathi titah ingkang apes, mila mawi badhé nerangaken punapa-punapa ingkang sakalangkung apes, wicantenipun jawinipun: luwih apes katimbang lemud.
44. Ayat punika saged suka keterangan ingkang cetha, Allah nasaraken manusa punika kados pundi. Gusti Allah boten nuntun manusa dhateng sasar lan boten nedahaken ing manusa dhateng margi ingkang lepat utawi boten meksa ing manusa supados sami lumampah ing margi ingkang sasar. Nanging manawi manusa punika dados tiyang ingkang murang-yakti, inggih punika, langkah saking wates, lan inggih makaten punika ingkang nama Alllah nasaraken ing manusa. Dados: Gusti Allah nasaraken manusa, punika menggah ing sajatos-jatosipun sami kaliyan anggènèng Panjenenganipun andhawahaken pancasan dhateng manusa bilih sami dumunung wonten ing sasar, jalaran ing ayat ngriki sampun kasebutaken kanthi terang, bilih Panjenenganipun boten nasaraken satunggaling tiyang, kajawi manawi tiyang wau pancèn dados tiyang murang-yakti. Tembung adlalla punika wonten ing basa Arab kanggènipun kalayan mengku suraos kados makaten wau, kados déné ingkang kasebut ing kidungipun Tarfa
Nitik suraosipun tembung ing dalem kidung punika, ateges kancaku ngarani aku dumunung ana ing sasar. Gagandhèngan kaliyan bab punika, ing salajengipun kaèngetana: sapisan, ing ngriki katerangaken bilih Allah boten anasaraken satunggaling tiyang, kajawi tiyang ingkang murang-yakti; makaten ugi ing panggènèn sanès kadhawuhaken bilih ingkang sami dipun sasaraken déning Gusti Allah, punika tiyang ingkang atinduk dédè (14: 27), tiyang ingkang nglangkungi wates (40: 34) lan tiyang kafir (40: 74). Kaping kalih, ingkang nuntun dhateng sasar punika sétan (28: 15 lsp.) utawi
27 Yaiku kang padha nyulayani janjining Allah sawusé dikukuhaké, serta medhot barang kang wus kadhawuhaké déning Allah supaya disambunga, apa déné agawé wisuna ana ing bumi; yaiku wong kang padha kapitunan.
28 Kapriyé ta déné sira padha kafir ing Allah, ing mangka sira iku mauné padha mati, banjur Panjenengané anguripaké ing sira? Tumuli bakal matèni ing sira, banjur anguripaké ing sira nuli sira bakal padha dibalèkaké marang Panjeneangané.
29 Panjenengané iku kang wus anitahaké samubarang kang ana ing bumi kabèh tumrap ing sira, serta⁴⁵ Panjenengané tumuju marang langit, wasana nyampurnakaké iku dadi langit pitu,⁴⁶ lan
⁴⁵ ingkang anjalari manusa lumampah wonten ing sasar, punika para panuntuning umat ingkang bodhobodho (6: 120, 41: 29 lsp.). Dados idllāl utawi nasaraken ingkang mengku suraos nuntun dhateng sasar, punika boten kénging katumrapaken dhateng Gusti Allah, jalaran nasaraken ingkang mengku suraos nuntun dhateng sasar, punika katumrapaken dhateng setan.
⁴⁶ Tembung *tsamma* (ingkang ing ngriki dipun tegesi *sarta*) punika limrahipun mengku teges *nuli* utawi *banjur*, lan punika tembung pangiket (panggandheng) ingkang mengku suraos tumruntun. Nanging kathah sanget tuladha bab panganggénipun tembung wau wonten ing basa Arab, ingkang boten mengku teges tumruntun. LL nalika nerangaken ingkang makaten wau mawi nyebutaken dhawuh ing 39: 6 ingkang mungel *خَلْقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلْنَا مِنْهَا وَرْجَجَها* ingkang ing ngriki terang bilih tumitahipun sadaya manusa saking jiwa satunggal, punika menggah ing urut-urutanipun boten langkung rumiyin katimbang lan tumitahipun jodho. Wonten tuladha sanèsipun malih ingkang kasebutaken, inggih punika pawicantenan Arab limrah:
*اعجبنا ما صنعت اليوم ثم ما صنعت أمس أعجب*
jawinipun: *apa kang kotindakaké ing dina iki agawé gumunku, banjur* (éwadéné) *apa kang kotindakaké dhèk wingi iku luwih anggumunaké banget*. Ing ngriki mawi tembung *tsamma*, sanajan barang ingkang katindakaken kala wingi punika langkung rumiyin katimbang lan ingkang dipun tindakaken ing dinten punika (LL). Tembung *tsamma* ing ayat punika sami kaliyan tembung *tsamma* ing ukara pawicantenan wau, inggih punika lugu tembung pangiket, bot

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sumpah Palapa = Pasa Mutih? | Jaya Baya
Sejatine sing negesi amukti palapa padha karo "istirahat" iku ora mung Mr.M. Yamin bae, sanajan Ki J. Padmapuspita uga mengkono. Bab iki kacetha ing buku Pararaton karyane Ki J. Padmapuspita babaran Taman Siswa Jogjakarta tahun 1966.
Tembung palapa pancen wis kondhang, malah kanggo jeneng satelit komunikasine Indonesia. Mung bae durung dimangerteni makna sing sabenere. Upama palapa iku padha karo plapah kayu atur ing dhuwur, kok ya mathuk yen tan amukti palapa ditegesi ora dhahar bumbon, ateges padha karo pasa mutih. Bab iki dak kondurake marang para maos lan para nimpuna. Oncek-oncekan iki thukul ing sawijining wektu nalika aku melu biyunge anakku blanja nyang pasar Wage Tulungagung lan weruh ana los kanthi krepyak "plapah".
Tembung palapa mesthi digandhengake karo Gajah Mada tokoh pamersatu Nusantara. Awit sumpah palapa iku pancen sumpahe Mahapatih Gajah Mada. Mung emane nganti saiki durung disumurupi sejarahe. Gajah Mada iku lahire dhek kapan, ana ngendi, putrane sapa? Mr. M. Yamin sing nulis buku mligi Gajah Mada ya ora nyebutake jati dhirine pahlawan iku. Buku Pararaton sajake mengkono uga. Ora beda karo tokoh Ken Angrok sing ora disebutake jati dhirine.
Ana sing crita yen Gajah Mada iku lair saka woh klapa. Ken Angrok iku turune bathara Syiwa karo Ken Endok. Sajake merga tokoh loro mau wijiling kawula cilik, ora dicathet dening pujangga. Para pujangga mung nyathet tedhak turun ngawirya, turuning ratu; nganti sawise seda diemba titisane dewa sapa. Recane digawe persis kaya dewa ing kahyangan sing nitisi.
Ing bukune Mr. M.Yamin mung nyritakake yen Gajah Mada iku lair ing pegunungan, pethite kali Brantas, tlatah Malang. Gedhe lan misuwur ing kutharaja lan muksa ing samodra. Ing Probolinggo ana papan sing karan Madakaripura, kaya pidalemane Gajah Mada nalika wis sepuh. Nanging iki perlu panaliten sing temenan supaya luwih dipercaya kadidene sejarah. Dudu dongeng sing dipaido ora mengeng.
Sawetara iku pendhudhuk Bali padha percaya yen Gajah Mada iku laire ing pulo Bali banjur pindhah lan misuwur ing Majapahit. Nyumanggakake.
q Ema K.
This entry was posted on Selasa, Januari 16th, 2007 at 12:42 pm and is filed under Sejarah, Tokoh. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.
49 Balasan ke Sumpah Palapa = Pasa Mutih?
atmoon mengatakan: 6 Juni, 2007 pukul 11:39 am Gajah mada iku nama samaran, tokoh aslie mungkin ora ana tapi mungkin bae ana uwonge (sori saya pake bhs cirebonan). Yang jelas namae nama kiasan anggo orang yang duwe "Ilmu Pengetahuan alias Gajah Ganesha lan Mada alis Adam". Jadi Gajah Mada iku orang yang punya ilmu pengetahuan dari India dan dari Yunani (Adam _PHONE_).
pidjar mengatakan: 9 Desember, 2011 pukul 8:21 pm blm tau cerinyanya ya…
kawulo mengatakan: 13 Juli, 2007 pukul 8:05 pm Gajah Mada itu nama asline yaiku HAJI AHMADA. amargo ilat tiyang jowo angel anggene angucapake HAJI AHMADA mongko tiyang Jawi nyebute Gajah Mada….
HAJI AHMADA iku kalebu salah sawijine 'Ulama Waliyulloh sing melu madhangi tiyang Jawi kanthi nur ajaran Islam ..wallohu a'lam bissowab… Gusti Alloh ingkang langkung mangertos leresipun……
Wage Surosentiko mengatakan: 22 Desember, 2010 pukul 1:12 pm Tiyang Jawi menika gampil anggenipun ngucapaken HAJI, amargi HA – JI menika wonten ing hurup Jawi. Nuwunsewu, dados boten wonten alesan ingkang jelas menawi tiyang Jawi kok angel anggenipun ngucapaken HAJI …
hyanni mengatakan: 19 April, 2012 pukul 12:45 pm Tjyang jawinipun angel yen nyebut HAJI , Nanging ukara HAJI di gantos dadi KAJI , saking Ka-Ji .🙂
achmad m mengatakan: 10 Januari, 2012 pukul 9:15 pm Ono Sumber liyane sing gak kenek dipercoyo, jare Gajah Mada iku asale teko tanah Arab,,, yen gak salah teko tembung ..
Haji .. Ahmad Dani … sing duwe pasukan tentara sing terkenal ..arane .. Grup Dewa 19……
wallohu a'lam bissowab… Gusti Alloh ingkang langkung mangertos leresipun……
gagah suasawan mengatakan: 2 Juni, 2012 pukul 2:24 pm jaman tribuana tungga dewi,ra kuti.ra tanca.,hayam wuruk islam belum masuk.kok bisa haji dari mana logikanya…?
gendon mengatakan: 10 September, 2007 pukul 3:53 pm gajahmada,siapapun dia dia adalah orang yang hebat
gagah suasawan mengatakan: 2 Juni, 2012 pukul 2:20 pm leres
jamboon mengatakan: 30 Oktober, 2007 pukul 4:12 pm Yuk, kita mbalik kaya jamane Gajah Mada wae.
Ojo kaya jamane saiki, saben wong podho nyugihno awake dhewe2.
Saben wong podho rumongso bener agamane dhewe. Padahal agama iku sejatine ora saka nusantara. Jenenge tiruan ya mesti akeh cacate.
Sing asli ya mung Sumpah Palapa kuwi.
kiranmarvi mengatakan: 2 Maret, 2011 pukul 3:20 pm satuju…..
Tunon Griyo mengatakan: 7 November, 2011 pukul 4:38 pm Kromo Jowo wae, kangge nglestariake
agus mengatakan: 9 November, 2007 pukul 9:51 am Kalo dulu GAJAH MADA SUMPAH PALAPA, nah sekarang HAJI AHMADA SUMPAH AMPLOP
SUN APALPA? mengatakan: 30 November, 2007 pukul 3:24 pm JIWA SIMANTRA HAMALAYU KALAM INTAN SILA BESI LUMAKU CANDRA WASIHA JAYAWIJAYANING NUSA-NUSA HING ASIA TENGGARA SAMI SAE-SAE MBOK SUN BAWA BALI MADUNING JAWI
BLEGUDUGGLUDHUGBLEDUG mengatakan: 30 November, 2007 pukul 3:41 pm GAJAH = pejabat / pemerintah, sing bisa ngalahke gajah ya SEMUT = seniman / rakyat, sing bisa ngalahke semut ya MANUNGSA = pengusaha / sing temen kerja lan ngupaya, sing bisa ngalahke manungsa ya GAJAH sing gawe aturan. Sing dadi paran-parane gajah,


text: Nalika aku ngerteni dimensi User Semalt kudu ana ing antarane sesi.


text:
Brokoh, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Wanatunggal, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanatunggal, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Bekutuk iku désa ing Kacamatan Randublatung, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randublatung, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: Salam kenal kang bud…..


text:
Skandinavia iku tegesé rong nagara yaiku (Nurwègen lan Swèdhen) kang dumunung ing Tanjung Skandinavia, ditambah Dhénemarken.
Tanjung Skandinavia duwé populasi sithik lan tlatahé katutup déning alas pinus, birch lan, cemara. Ing sisih kulon lan lor ana sawijining pagunungan. Pagunungan Skandinavia iku minangka salah siji pagunungan tuwa dhéwé ing donya. Gunung kang paling dhuwur yaiku Galdhøpiggen ing Nurwègen.
Dhénemarken minangka nagara Skandinavia kang paling cilik, populasiné luwih padhet, lan tlatahé akèh dianggo panggonan tetanèn. Kopenhagen, kutha krajan Dhénemarken, uga kutha gedhé dhéwé ing Skandinavia.
Skandinavia iku péranganing Nagara Nordik kang uga nyakup Èslan lan Finlan. Kalima nagara iki ngordinasèkaké aktivitas pulitik lan kabudayan ing Déwan Nordik. Dhénemarken, Finlan, lan Swèdhen iku nagara anggota Uni Éropa.
Basa-basa ing Skandinavia iku silih gegandhéngan lan wong Skandinavia bisa mangertèni siji lan sijiné. Basa Skandinavia kalebu sajeroning basa Jermanik, sakkulawarga karo basa Jerman lan Inggris.
Saben nagara duwé mata uang dhuwit dhéwé-dhéwé, sanadyan jenengé padha yaiku krona utawa krone. Dhuwit sak krona dipecah dadi 100 øre utawa öre. Ajiné sak krona kira-kira 10-15 seneuro.
Sadawané sajarah, nagara-nagara Skandinavia wis ngliwati perang lan tapel watesé wis owah punjul sapisan, nanging saiki Skandinavia minangka nagara kang damai.
Deleng uga
 Nagara Nordik
Pranala njaba
 Go Scandinavia-Situs resmi Badan Turis Skandinavia ing Amérika Lor
 Nordic Council-Situs resmi kerjasama tlatah Nordik
 Nordregio-Situs DewanMentri Nordik


text:
Stasiun televisi iku stasiun panyiaran sing nyebaraké giarané sajeroning wangun audio lan video kanthi bebarengan menyang perangkat televisi panampa ing wewengkon tinamtu.
Uga delengen
 Stasiun radhio


ncana asuransi perjalanan duwe jangkoan kanggo nyewa mobil, nanging sawetara rencana lengkap duwe opsi tambahan kanggo jangkoan tabrakan mobil rental yen mobil rental rusak amarga kacilakan. Istilah liyane yaiku asuransi keluwihan nyewa mobil.
Asuransi kesehatan sampeyan: Yen sampeyan wis duwe asuransi kesehatan, mesthine ora perlu asuransi kacilakan pribadi liyane.
Kertu kredit sampeyan: Salah siji akun sampeyan bisa uga wis nyedhiyakake jangkoan rental yen sampeyan nggunakake kertu kanggo mbayar rental sampeyan. Nanging sampeyan kudu maca print sing apik - utawa langsung nelpon layanan pelanggan. Ora saben kertu nawakake jangkoan sing padha, lan kadhangkala jangkoan beda-beda gumantung saka bank sing ngetokake kertu kasebut.
Contone, Visa biasane nyakup biaya nyolong, karusakan ing mobil rental, penarik, lan biaya mundhut yen sampeyan ora dijamin karo kabijakan asuransi mobil. Lan yen sampeyan duwe asuransi dhewe, Visa bakal mbalekake potongan sampeyan uga biaya liyane sing ora ditanggung dening penanggung sampeyan. Nanging padha (lan Mastercard) ora nutupi ciloko, karusakan property, lan karusakan kanggo kendaraan liyane.
Lan sawetara kertu kredit kanthi otomatis menehi jangkoan utama, sanajan sampeyan wis duwe kabijakan asuransi mobil. Iki bisa migunani yen sampeyan ora pengin nambah premi asuransi mobil yen sampeyan kudu nggawe pratelan. American Express nawakake jangkoan utama yen sampeyan online utawa nelpon kanggo mbayar ragad sepisan $16-$25 kanggo nganyarke saka jangkoan sekunder.
Cathetan pungkasan: Yen sampeyan ora nolak asuransi pengangkatan karusakan tabrakan sing ditawakake ing counter rental mobil, sanajan agen kasebut yakin, sampeyan bakal negate jangkoan perusahaan kertu kredit sampeyan.
iklan
Asuransi mobil sementara: Apa ora ana sing kasebut ing ndhuwur? Isih ana pilihan: Entuk asuransi mobil jangka pendek dhewe. Umume perusahaan asuransi mobil utama nawakake asuransi sementara kanthi tarif $10-$25 saben dina.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
Yen sampeyan nyilih kendaraan saka anggota kulawarga sampeyan manggon karo, sampeyan kudu nggoleki ing insurance. Saben uwong ing kluwarga biasane kudu kadhaptar ing kepala polis asuransi mobil rumah tangga.
Nanging yen sampeyan nyilih kendaraan saka kanca utawa saka wong liya, goleki jumlah asuransi sing diduweni. Yen sampeyan ora seneng karo jangkoan, sampeyan bisa uga pengin njaluk asuransi mobil sementara kanggo nambah jangkoan tanggung jawab utawa nambah tabrakan lan jangkoan lengkap.
Apa sampeyan arep nyewa utawa ora nyewa, tetep aman: Njupuk kit pertolongan cemas, pendingin banyu lan cemilan, lan kit COVID-19 (topeng katun kanthi rong utawa telung lapisan kain, tisu disinfeksi, lan sanitizer tangan kanthi etanol luwih saka 60 persen utawa 70 persen isopropil alkohol); ngresiki kabeh sing didemek nalika sampeyan kudu mandheg; lan priksa pranala menyang situs web saben negara kanggo kemungkinan owah-owahan menit pungkasan sadurunge sampeyan mlebu negara kasebut.
Karen Condor minangka ahli asuransi lan lelungan sing nulis lan riset kanggo situs perbandingan asuransi mobil, CarInsuranceComparison.com.


Pananggalan Julian
Pananggalan Julian utawa Kalèndher Julian dikenalaké déning Julius Caesar ing taun 45 Sadurungé Masehi. Kalèndher iki minangka taun syamsiah (srengéngé) kanthi cacahing dina tetep saben wulané, lan disisipi sak dina saben 4 taun kanggo ngepasaké dawané taun tropis. Kalèndher iki dipigunakaké sacara resmi ing saindhenging Eropah, nganthi anané réformasi kanthi panganggoan Pananggalan Gregorian ing taun 1582 déning Paus Gregorius XIII. Britania Raya nembé mantrapaké ing taun 1752, Rusia nembé ing taun 1918 lan Yunani nembé ing taun 1923. Gereja Ortodoks nganthi saiki isih tetep migunakaké Pananggalan Julian saéngga prayaan Natal lan Taun Anyar béda.
Era sadurungé taun 45 SM dijenengi era bingung, amarga Julius Caesar nyisipaké 90 dina sajroning kalèndher tradisional Romawi, supaya luwih nyedhaki treping ganti mangsa. Panyisipan iki crobo banget saéngga wulan-wulan jroning kalèndher iku ora trep manèh. Pungkasané, manut saran Sosigenes, astronom saka Iskandariyah, Caesar netepaké kalèndheré dadi 12 wulan, saben wulan cacahing dina tinentu kaya saiki iki, kanthi panetapan taun kabisat saben 4 taun, kanthi kapitayan yèn dawaning 1 taun surya iku 365,25 dina wektu iku. Mawa cara iki saben 128 taun, kalèndher iki kepunjulan sedina.
Wiwit sédané Caesar, patrapaning taun kabisat ora trep. Kabisat sing kuduné dipatrapaké nalika ngidak taun ka-4, dadi dipatrapaké 3 taun pisan. Kahanan iki sabanjuré digenahaké déning Kaisar Agustus, kanthi ngilangaké kabèh dina kabisat saka taun 8 SM nganti taun 4 Masehi. Sawisé kuwi, kalèndher Julian lumaki kanthi luwih apik.
Deleng uga[sunting | Owah sumber]
Pranala njaba[sunting | Owah sumber]


text: Bandungan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Muara Muntai iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


text: Guntur, radèn mas, putra Radèn Wiratmêja, wayah Pangeran Têpasana, kuwalonipun Adipati Pugêr, kapundhut mantu dhatêng Pangeran Mangkunagara, kaangsalakên Radèn Ajêng Sombro, inggih mbok Sumanagara, lajêng kaparingan nama Pangeran Anom; pawingkingipun kaabdèkakên dhatêng Sinuhun P.B. III, kaparingan siti 400, nama nunggaksêmi ingkang rama, XIV~59; XXXI~41, 43.


text:
ena ing najis kaya mangkono iku, kajupukna awune kurban pangruwating dosa kang kaobong mau, kadokoka ing wadhah lan kaesokana banyu kang mili. 18 Nuli sawijining wong kang ora najis njupuka hisop, kacelupna ing banyu iku mau, banjur dikepyurna marang ing dhuwure tarub lan sapirantine kabeh lan wong-wong kang ana ing kono; mangkono uga marang wong kang nggepok balung utawa wong kang dipateni, kang nggepok jisim apa kuburan iku mau. 19 Wong kang ora najis mau ngepyurna marang kang najis iku ing telung dinane, lan
ing pitung dinane, dene ing pitung dinane iku wong mau ngruwata dosane; nuli kang najis mau ngumbaha sandhangane lan adusa, temah bakal mari najise samangsa srengenge surup. 20 Balik sing sapa nandhang najis, mangka ora ngruwat dosane, wong iku mesthi katumpes saka ing satengahe pasamuwan, marga wus najisake pasucene Sang Yehuwhah; ora kasiram ing banyu pambirating najis, dadi tetep najise. 21 Iku dadia pranatan ing salawase marang sira. Anadene wong kang nyiramake banyu pambirating najis iku, iya ngumbaha sandhangane, lan wong kang kena banyu pambirating najis iku iya dadi najis nganti tumeka suruping srengenge. 22 Dala samubarang kang digrayang dening wong kang najis iku iya dadi najis, lan sing sapa nggepok wong iku, iya bakal dadi najis nganti tumeka suruping srengenge."
Ibu Miryam seda
20:1
1 Nalika sasi kapisan wong Israel, yaiku wong saumat kabeh, padha tekan ing pasamunan Zin, banjur padha lereb ana ing Kadesy. Ibu Miryam seda ana ing kono lan iya ana ing kono anggone kasarekake.
Dosane Nabi Musa lan Imam Harun
20:2-13
2 Ing sawijining dina nalika wong-wong padha ora oleh banyu, banjur padha nglumpuk ngepung Nabi Musa lan Imam Harun, 3 serta padha nglawan marang Musa, ature: "Bok kula inggih sami katuta pejah nalika sadherek kula sami apegat nyawa wonten ing ngarsanipun Pangeran Yehuwah. 4 Kenging punapa pasamuwan kagunganipun Sang Yehuwah panjenengan bekta dhateng pasamunan punika, supados kula sadaya dalah raja-kaya kula sami pejah wonten ing ngriki? 5 Kenging punapa kula panjenengan tuntun medal saking Mesir, panjenengan bekta dhateng panggenan ingkang awon kados makaten, panggenan ingkang boten saged dipun sebari wiji, boten wonten witipun anjir, anggur utawi delima, dalah toya ingkang kaombe kemawon inggih boten wonten!" 6 Ing kono Nabi Musa lan Imam Harun padha nilar umat mau serta tindak menyang ing lawangane Tarub Pasewakan, padha sumungkem sujud. Tumuli diketingali ing kamulyane Pangeran Yehuwah.
7 Pangeran Yehuwah nuli ngandika marang Nabi Musa: 8 "Tekenira iku sira jupuka, sira lan kakangira Harun padha nglumpukna umat iku, serta sira nyalathonana parang iku kanthi kaweruhan ing wong kabeh, temah parange bakal metu banyune. Kaya mangkono iku anggonira ngetokake banyu
saka ing parang iku, serta anggonira aweh ngombe marang umat dalah raja-kayane."
9 Nabi Musa banjur mendhet tekene saka ing ngarsane Sang Yehuwhah, kaya anggone wus kadhawuhan. 10 Nabi Musa lan Imam Harun bareng wus nglempakake pasamuwan ana ing sangarepe parang, wong-wong mau padha dipangandikani dening Nabi Musa: "Heh, wong kang wangkot, padha rungokna! Apa iya aku iki padha kudu ngolehake banyu kanggo kowe saka ing parang iki?" 11 Nabi Musa banjur ngangkat astane, serta nggebag parange kalawan tekene nganti rambah ping pindho, banjur metu banyune akeh, temah wong-wong dalah kewane padha bisa ngombe.
12 Nanging Pangeran Yehuwhah tumuli ngandika marang Nabi Musa lan Imam Harun: "Sarehne sira ora kumandel marang Ingsun lan padha ora ngajeni pangwasaningSun ana ing sangarepe wong Israel, mulane sira padha ora kalilan ngirid pasamuwan iki lumebu ing tanah kang bakal Sunparingake."
13 Iku mau banyu ing Meriba, papan panggonane wong Israel padha nglawan Sang Yehuwhah serta Panjenengane nedahake kasucene ana ing satengahe wong-wong iku.
Raja Edom ora marengake wong Israel liwat ing nagarane
20:14-21
14 Sawuse iku Nabi Musa banjur ngintunake utusan saka Kadesy menyang ing ngarsane
raja ing Edom, piwelinge: "Sadherek dalem Israel gadhah atur makaten: Paduka mirsa sakathahing kasisahan ingkang tumempuh dhateng kawula sadaya, 15 bilih leluhur kawula sami pindhah dhateng ing tanah Mesir, ngantos lami anggen kawula sami manggen wonten ing Mesir, mangka tiyang Mesir sami daksiya dhateng kawula saha para leluhur kawula. 16 Ing ngriku kawula lajeng sesambat dhateng Pangeran Yehuwah, saha Sang Yehuwah nyembadani panyuwun kawula, lajeng ngutus malaekat ingkang nuntun kawula sadaya saking tanah Mesir. Sapunika kawula sami wonten ing Kadesy, nagari ingkang kaprenah wonten ing tapel-watesipun talatah paduka. 17 Mugi paduka marengna kawula sami langkung ing nagari paduka; kawula boten badhe langkung ing pategilan utawi pakebonan anggur paduka, serta inggih boten badhe ngombe toya ing sumur paduka; kawula namung badhe langkung ing margi ageng kemawon, boten mawi menggok ngiwa utawi nengen, ngantos kawula sami dumugi ing tapel-watesipun wewengkon paduka." 18 Nanging wangsulane wong Edom: "Sampeyan boten kenging langkung ing talatah kula, awit temtu badhe kula papagaken kalayan pedhang." 19 Ature wong Israel: "Kawula badhe medal ing margi ageng, saha manawi kawula lan raja-kaya kawula ngantos ngombe toya paduka, badhe kawula aturi sepinten reginipun; panyuwun kawula namung uger kepareng nratas lumampah dharat
kemawon, namung punika." 20 Ewasamono wangsulane wong Edom tetep: "Boten kenging sampeyan langkung ing ngriki." Malah wong Edom banjur padha metu mapagake klawan rakyate lan wadya-bala akeh. 21 Sarehne wong Edom kenceng ora nglilani wong Israel liwat ing tlatahe, mulane wong Israel ban


text: Kota Depok yakuwe salah siji kota sing ana nang provinsi Jawa Kulon, Indonesia.


text: Pabuaran iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.


text: Yen pancadriya sangsaya alus, marga tlaten lan lastari ngudi kawruh kabatinan, iku sangsaya lawas sangsaya bisa nampani kabar saka sathithik, ing batine dhewe. Mundhak aluse ya mundhak cetahne enggoni nampani kabar.


text:
Safety Principles | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi
Tag: Safety principles


text:
MEDIA PEMBELAJARAN BAHASA JAWA MEMBACA GEGURITAN Oleh : Eri Hastadi. - ppt download
Diterbitkan olehKhairul Janah
Presentasi berjudul: "MEDIA PEMBELAJARAN BAHASA JAWA MEMBACA GEGURITAN Oleh : Eri Hastadi."— Transcript presentasi:
Media Pembelajaran Bahasa JawaMENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan KEPENGIN SUKSES ! Gelem rekasa Aja gampang nglokro Tlaten
Media Pembelajaran Bahasa JawaMENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan STANDAR KOMPETENSI : Mampu mendengarkan dan memahami pengetahuan, gagasan, pesan, ungkapan, pendapat, pengalaman, peristiwa serta mengungkapkan kembali secara lisan atau tulisan. KOMPETENSI DASAR : Membaca Geguritan. INDIKATOR : 1. Membuat Geguritan dengan baik dan benar. 2. Membaca dan mendiskusikan isi Geguritan.
Media Pembelajaran Bahasa JawaMENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan 1 2 3 4 5 Wujude geguritan Paugeran maca geguritan Kasusastran jawa modern Tembung-tembung wigati Nggancarake geguritan
Media Pembelajaran Bahasa JawaPitakonan-pitakonan ing ngisor wangsulana, kanthi milih wangsulan kang wus cumawis! Arka anggone maca geguritan pancen apik, pocapane cetha, ora bindheng, las-lasan. Maca geguritan kaya mangkono iku ateges nggatekake : MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan a wicara c wirama b wiraga d wirasa
Media Pembelajaran Bahasa JawaPitakonan-pitakonan ing ngisor pilihen wangsulana,kanthi milih wangsulan kang wus cumawis! Arka anggone maca geguritan pancen apik, pocapane cetha, ora bindheng, las-lasan. Maca geguritan kaya mangkono iku ateges nggatekake : MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan BENER a wicara c wirama b wiraga d wirasa
Media Pembelajaran Bahasa JawaPitakonan-pitakonan ing ngisor pilihen wangsulana,kanthi milih wangsulan kang wus cumawis! Arka anggone maca geguritan pancen apik, pocapane cetha, ora bindheng, las-lasan. Maca geguritan kaya mangkono iku ateges nggatekake : MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan a wicara c wirama LUPUT b wiraga d wirasa
Media Pembelajaran Bahasa JawaPitakonan-pitakonan ing ngisor pilihen wangsulana,kanthi milih wangsulan kang wus cumawis! Arka anggone maca geguritan pancen apik, pocapane cetha, ora bindheng, las-lasan. Maca geguritan kaya mangkono iku ateges nggatekake : MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan LUPUT a wicara c wirama b wiraga d wirasa
Media Pembelajaran Bahasa JawaPIWELINGE IBU Dening Drs. Wahyu ST Ngger, diati-ati aja seneng nyenyandhung Arum endah kembang bakung Kesrimpung slendhang kesandhung gelung Kagubel kalung Ngger, aku tansah ndonga lan ngidung Supayankecekel pada 2 MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan
Media Pembelajaran Bahasa JawaAku tansah eling piwelinge ibu Nalika aku arep sinau Ngger, urip mono awujud laku Ombyaking donya aja kapaelu Aja kapilut gebyaring lampu Kang kairing Jejogedan lan gumuyu Ngger, urip kang prasaja Aja mung mburu barang donya Ditansah eling lan waspada Swara ora dumunung ing kedheping netra Tansaha dedonga marang kang Mahakwasa Kanggo ngudi laku utama ... pada 3 MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan
Media Pembelajaran Bahasa JawaMatur nuwun ibu Pangandikanmu rumasuk ing balung sungsumku Pindha latu mangalad alad –alad jroning kalbu Agawe antebing kalbu Saengga pahiting bratawali ora tau keprungu Aku setya tuhu marang piwelingmu Keng putra tansah nyuwun pangestu  MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan
PAUGERANE MACA GEGURITAN Media Pembelajaran Bahasa JawaMaca geguritan prayogane adhedhasar 4-W : Wicara : pocapan cetha, las-lasan, ora bindheng , ora gumremeng , tegas, bisa mbedakake d, dh, t, th, e, e, e, ora perlu mangu-mangu sing kendel  MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan
PAUGERANE MACA GEGURITAN Media Pembelajaran Bahasa JawaMaca geguritan prayogane adhedhasar 4-W : Wicara : pocapan cetha, las-lasan, ora bindheng , ora gumremeng , tegas, bisa mbedakake d, dh, t, th, e, e, e, ora perlu mangu-mangu sing kendel Wirama: maca geguritan ana lagune , cepet lan rindhik, cendhek dhuwuring swara, luk lan gregeling swara , aja mung wae  MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan
PAUGERANE MACA GEGURITAN Media Pembelajaran Bahasa JawaMaca geguritan prayogane adhedhasar 4-W : Wicara : pocapan cetha, las-lasan, ora bindheng , ora gumremeng , tegas, bisa mbedakake d, dh, t, th, e, e, e, ora perlu mangu-mangu sing kendel Wirama: maca geguritan ana lagune , cepet lan rindhik, cendhek dhuwuring swara, luk lan gregeling swara , aja mung wae Wiraga :pocapan trep karo solah bawa , nganggo ngobahake tangan , sirah, kedheping mripat  MENU SK/KD MATERI PUSTAKA EVALUASI KELUAR Media Pembelajaran Bahasa Jawa Membaca Geguritan
PAUGERANE MACA GEGURITAN Media Pembelajaran Bahasa JawaMaca geguritan prayogane adhedhasar 4-W : Wicara : pocapan cetha, las-lasan, ora bindheng , ora gumremeng , tegas, bisa mbedakake d, dh, t, th, e, e, e, ora perlu mangu-mangu sing kendel Wirama: maca geguritan ana lagune , cepet lan rindhik, cendhek dhuwuring swara, luk lan gregeling swara , aja mung wae Wiraga :poc


Brand Kita
LANXvisi nyedhiyakake produk lan layanan profesional;ngupayakake pengalaman pelanggan sing luwih apik lan trep;ningkatake kualitas urip lan kesehatan sing standar;Pangiriman lan nuduhake kesehatan karo jagad.
LANXiku merek kita kanggo piranti medis profesional.iku stands profesionalisme, teknologi, inovasi, kualitas dhuwur.
Muga-muga distributor utawa grosir produk medis sing apik saka saindenging jagad bisa gabung karo kita, lan kita janji bakal menehi dhukungan ing ngisor iki:
- Seri produk lan layanan sing terus-terusan inovatif
-Solusi produk lengkap sing cocog kanggo macem-macem skenario
- Alternatif biaya murah kualitas dhuwur
-Layanan sawise-sales profesional
Yen sampeyan kasengsem karo produk kita lan pengin dadi agen kita ing negara sampeyan, monggo klik tombol ing sisih tengen-->>
DR.HUGOmerek kita kanggo piranti medis rumah tangga.Iku stands for profesional, loropaken, aman, akurat.es, kita uga duwe pet related produk.
Kaluwihan Kita
Solusi end to end
Kita duwe pangerten sing apik babagan wilayah kesehatan, kemampuan R&D sing kuwat lan sumber daya manufaktur sing sugih.
kabeh iki ndhukung kita kanggo nyedhiyakake produk lan layanan seri pelanggan kanggo pemandangan tartamtu,pasokan siji mandegngewangi pelanggan nyuda biaya.
OEM / ODM + Service Customized
-layanan OEM: kita nggawe produk lan sijine merek pelanggan ing produk, ngewangi pelanggan kanggo mbangun merek dhewe.
-layanan ODM: kita nindakake R&D, desain lan pabrik adhedhasar kabutuhan pelanggan, lan sijine merek pelanggan ing produk kasebut, ngewangi pelanggan nyuda biaya manungsa.
-Layanan sing disesuaikan: kita nyedhiyakake paket unik, manual, flyer, label, lsp kanthi informasi pelanggan (merek, jeneng perusahaan, alamat, situs web), ngewangi pelanggan entuk produk kanthi biaya paling murah lan paling cepet.
Ready stok kanggo dikirim
Kita tansah nggawe saham kanggo produk sing kita nyedhiyakake.
biasane kita bisa ngirim kiriman menyang pelanggan sajrone 2 dina sawise pesenan.
Layanan sawise-sale profesional
Kita duwe tim profesional independen, email khusus, telpon hotline kanggo layanan sawise adol.
tim kita bakal mangsuli pitakon sampeyan lan menehi solusi sajrone 10 jam sawise sambat.
sawise email layanan aman:_EMAIL_


text: dèn-ciciyum _ nêd (m)bêdêdêng tangi _ ni randha bungah-bungah _ gya mêlumah amêkakah __


text:
Indikator
G: Geganep
J: Jejer
L: Lesan
K: Katrangan
W: Wasesa
Katrangan Data: (1/12/DL.01)
1: nomor tabel lampiran
12: nomor urut data wonten ing lampiran
DL.01: Kalawarti Djaka Lodang wedalan angka 01
Adhedhasar asiling panaliten saking tabel ing nginggil, saged dipunmangertosi bilih ukara gothang wonten ing rubrik cerkak kalawati Djaka Lodang menika wujudipun wonten sekawan. Wujudipun ukara gothang wonten ing rubrik cerkak kalawarti Djaka Lodang inggih menika ukara ingkang gothang jejeripun, ukara ingkang gothang wasesanipun, ukara ingkang gothang jejer wasesanipun, lan ukara ingkang boten gadhah fungsi ukara. Jinising ukara gothang jejeripun wonten ing rubrik cerkak kalawarti Djaka Lodang inggih
menika wonten ukara pakon, ukara pitakon, ukara wangsulan, ukara pangajak, ukara seruan, lan ukara tambahan.
Saking asiling panaliten menika ugi dipunpanggihi fungsi ukara gothang ingkang wonten ing rubrik cerkak kalawarti Djaka Lodang ndherek menapa ingkang dipunpanggihi saderengipun inggih menika wujud ukara gothang lan jinising ukara gothang. Wonten ing wujud ukara gothang jejeripun menika wonten jinising ukara gothang inggih menika ukara pakon, fungsinipun ukara ingkang dipunpanggihi inggih menika wasesa (W), wasesa-lesan (WL), wasesa-katrangan (WK), wonten ing ukara pitakon fungsinipun ukara inggih menika wasesa (W), wasesa-wasesa (WW), wasesa-geganep (WG), wasesa-lesan (WL), wasesa-katrangan (W-K), wasesa-lesan-geganep (W-L-G), katrangan-wasesa-katrangan-wasesa-wasesa (KKW/W/W), wonten ing ukara wangsulan fungsinipun ukara inggih menika wasesa (W), wasesa-wasesa (WW), wasesa-geganep (WG), wasesa-katrangan (W-K), wasesa-geganep-wasesa-wasesa, wonten ing ukara tambahan fungsinipun ukara inggih menika wasesa (W), wasesa-lesan (WL), wasesa-geganep (WG), wasesa-katrangan (WK), katrangan-wasesa (KW), wasesa-wasesa-katrangan (WWK), wasesa-lesan-geganep (WLG), katrangan-wasesa-wasesa (KWW), katrangan-wasesa-geganep (KWG). Fungsi ukara wonten ing wujud ukara gothang wasesa inggih menika ukara pakon fungsinipun ukara jejer (J), jejer-katrangan (JK), ukara pitakon fungsinipun ukara jejer (J). Salajengipun fungsi ukara wonten ing wujud ukara ingkang gothang jejer lan wasesanipun inggih menika ukara pakon, ukara pitakon, ukara wangsulan fungsi ukaranipun inggih menika katrangan (K), lan wonten ing ukara tambahan fungsi
ukaranipun woten katrangan (K), lesan-lesan-lesan (LLL), katrangan-geganep (KG). Ingkang pungkasan inggih menika wujud ukara gothang ingkang tanpa fungsi, wonten ukara pitakon, wangsulan, pangajak, seruan, lan tamabahan. Kados namanipun wonten ing ukara gothang tanpa fungsi menika boten gadhah fungsi ukara.
B. Pirembaganipun
Data wonten ing tabel asiling panaliten inggih menika arupi wujuding ukara gothang, jinising ukara gothang, lan fungsinipun ukara gothang wonten ing rubrik cerita cekak kalawarti Djaka Lodang wedalan Juni-Agustus taun 2012. Data ingkang kaserat wonten ing tabel asiling panaliten kasebat salajengipun badhe dipunrembag miturut gegaran teori, ingkang dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Ukara Gothang Jejer
Panaliten ngengingi ukara gothang ingkang wonten ing rubrik cerkak kalawari Djaka Lodang wedalan Juni-Agustus taun 2012, manggihaken data wujud ukara gothang inggih menika ukara ingkang gothang jejeripun. Saking ukara ingkang gothang jejeripun menika gadhah jinising ukara gothang ing antawisipun ukara pakon, ukara pitakon, ukara wangsulan, lan ukara tambahan. Salajengipun badhe dipunrembag wonten ing ngandhap menika.
a. Ukara Pakon
Salah satunggaling jinising ukara gothang ingkang kalebet wonten ing wujud ukara gothang jejer inggih menika ukara pakon. Ukara pakon menika gadhah fungsi ukara ingkang beda-beda inggih menika wasesa (W), wasesa-lesan
(W-L), wasesa-katrangan (W-K). Fungsi ukara menika salajengipun badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1) Wasesa (W)
Wujud ukara gothang ingkang gothang jejeripun menika gadhah jinising ukara inggih menika ukara pakon lan satunggaling fungsinipun inggih menika wasesa (W). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(1) "Ian, wis padhang, Nduk!
"Sekolah!" (1/34/DL.02)
Ukara (Sekolah!) wonten ing data (1) menika kalebet ukara pakon amargi tegesipun ukara menika prentah supados enggal-enggal budhal sekolah. Ukara menika namung wonten fungsi W saengga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipunicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(1a) Kowe kudu sekolah!
J W
Ukara (1a) menika ukara jangkepipun saking ukara (Sekolah!) ingkang wonten ing data (1). Kowe dados jejer lan kudu sekolah dados wasesa. Saged kepanggih jejeripun menika dipuntingali saking ukara saderengipun "Ian, wis padhang, Nduk! ingkang nedahaken wayah sampun enjing lan Ian kedah budhal wonten ing sekolah. Ukara menika namung wonten tembung sekolah kemawon ananging sampun saged dipunmangertosi menapa ingkang dipunkajengaken
saking ukara menika. Ian sampun saged mangertos bilih piyambakipun kedah wungu lan enggal-enggal budhal wonten sekolah ndherek prentah Ibunipun.
2) Wasesa-Lesan (WL)
Wujud ukara gothang ingkang gothag jejeripun menika gadhang jinising ukara inggih menika ukara pakon lan satunggaling fungsinipun inggih menika WL. Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(2) Dheweke mesem karo aku. "Awakmu kuwi wong apik, yen bisa ya nang dalan apik wae. Aja milih dalan ala!" (1/22/DL.01)
Ukara (Aja milih dalan ala!) wonten ing data (2) menika kale


text:
Gebyog kuwe salah siji desa nang Mojogedang, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ha | kajawi mung gumun | ngungun salêbêting driya | pan makatên [ma ...]
[... katên] pukulun sri narapati | prayogi amundhuta ||
48. kang pasaksi rekadaya tuwin | nalar ingkang angèl linampahan | nadyan mumpuni kawruhe | supadya sru pakewuh | datan bangkit ngunjukkên saksi | dadya sabda sri nata | puniku sadarum | datan wontên sisipira | mapan têtêp anama sabda maharsi | ratu tan kenging ewah ||
49. paribasan duk ing nguni-uni | sabda nata datan kenging ewah | lir mangsi tibèng kartase | makatên jêng sri mulku | de pamanggih ulun puniki | mundhuta saksinira | ingkang sru pakewuh | kinèn ngambil kuda tuwan | amung kêdah jinagèng wadyabala ji | ywa ngantya bangkit dhustha ||
50. lawan malih jêng sri narapati | kinèn ngambil singsim padukendra | kang maksih nèng racikane | makatên cipta ulun | nadyan janma kang sampun wasis | bontos kèhing kawignyan | nalar tuwin ngèlmu | masthi sru pakèwêdira | panyiptamba sayêkti tan pisan bangkit | mring prakawis punika ||
51. sri narendra angandika aris | yèn mangkono iku lwih prayoga | bênêr aturira kuwe | kaki pamrayogamu | kabèh uwis tumanggap mami | bangêt panrimaningwang | nrima jênêng ingsun | supadya têtêp kang sabda | dan sinêbut sabda pandhita narpati | tan kêna ingowahan ||
52. kyai nujum nèng ngarsa sang aji | ngantya sêraping Hyang Bagaskara | sri narendra dhawuh age | ki nujum klilan mantuk | tan kawarna dalu wus enjing | Kartimaya siyaga | yun sowan sang prabu | anjujug nèng kapatihan | kyana patya sawusira dandos nuli | linggih anèng pandhapa ||
53. datan dangu Kartimaya prapti | wusing panggya lan rêkyana patya | nulya sarêng ing lampahe | sowan [so ...]
[... wan] ngarsa sang prabu | malbèng dalêm pura kya patih | Kartimaya nèng jaba | anganti kang dhawuh | kya patya tumamèng ngarsa | Sri Narendra Jarumaya ngandika ris | majua kene paman ||
54. wusing parêk ngarsa sri bupati | kyana patih nulya atur sêmbah | amba ngirid pisowane | kadya dhawuh sang prabu | janma putus saliring ngèlmi | nalar tuwin kawignyan | nèng regol kadhatun | anganti ingkang timbalan | sri bupati dhawuh mring wadya kang kêmit | kinèn nimbali sigra ||
55. Kartimaya sarêng sampun prapti | ngabyantara sang nata ngandika | marang kya patih sabdane | paman sing karsaningsun | datan mundhut ingkang pasaksi | ngèlmu sarta kawignyan | awit kabèh iku | anggitane pra sarjana | mokal-mokal mung kinarya ngirup janmi | kang bodho pêngung samya ||
56. yêkti lamun wus dèn athik-athik | kabèh ngèlmu utawa kawignyan | iku anggitane dhewe | tan ana nyatanipun | panggorohan tan malbèng pikir | kinarya sêsongaran | janma kang andulu | supadya kelut tyasira | dadya kenging dèn irup mring kawruhnèki | têmah padha pruita ||
57. pan mangkono kiraning tyas mami | pra sarjana wasis mring kawignyan | ngèlmu-ngèlmu sakabèhe | mung kinarya pus-apus | ambêbujuk maring sasami | dimèn samya pruita | maring dhèwèkipun | anulya asung branarta | amung iku pamrihe wasis mring ngèlmi | apa tan aran nistha ||
58. lawan manèh paman kang utami | sasuwene ngupaya kawignyan | angur anambuta gawe | yêkti lamun wus antuk | wêwahira brana lan picis | mangkono uga paman | mungguh janma dhusun | ngèlmu tanapi kawignyan | tanpa karya kajaba mung dadya winih | laku kurang prayoga ||
59. lamun janma kang wasis mring ngèlmi | lan kawignyan iku yêkti samya | lumuh anambut karyane | kalumrahaning dhusun | macul garu maluku tuwin | nandur pari nèng sawah | sarta nandur jagung | kacang kênthang myang katela | mapan amung dledar-dlèdèr turut margi | rumăngsa tan na madha ||
60. lawan manèh dèn êrèh tan kêni | mring wong tuwa kurang tatakrama | mung nganggo karêpe dhewe | tan ambangun miturut | paprentahan saking nagari | iku panganggêpira | sapele sadarum | kang dèn rêmbug saban dina | mangan enak manganggo kang sarwa adi | mring pakaryan tan arsa ||
61. datan liya kang dèn athik-athik | saban ari ngirup-irup janma | pinrih maguru ngèlmune | yèn tan mangkono iku | lamun ana janma darbèni | prakara mring sasama | wus katur mring kukum | măngka antuk parampungan | rèhning uwas dèn galih dening nagari | wong iku kang kluputan ||
62. dèn bêbujuk supaya darbèni | atur gugat manèh mring nagara | sinungan ing pratikêle | sanadyan janma iku | wus têtela dhawah ing sisip | sarta uwis narima | rumăngsa yèn luput | nanging saking wêwulangnya | nulya thukul pikarêp kang kurang bêcik | dadya manut kewala ||
63. yêkti datan dupara sun iki | pan wus akèh kupiya ing kuna | janma kathah kawignyane | karyanya ambêbidhung | ambêbingung kèhing pra janmi | de Kartimaya sira | wong wasis mring ngèlmu | rekadaya lan kawignyan | Kartimaya mara pikirên puniki | mungguh sabda manira ||
64. mapan yêkti kawignyan myang ngèlmi | iku kasor dening kasugihan | wit wong sugih mas picise | kabèh ingkang kinayun | ciptèng driya masthi yèn dadi [da ...]
[... di] | tan ana kang kacuwan | beda lan janma nung | nadyan putus mring kawignyan | nanging datan kadunungan sugih picis | yêkti yèn tanpa daya ||
65. rèhning patih matur marang mami | kasugihan iku kasor lawan | kawignyan myang nalar kabèh | rekadaya lan ngèlmu | ingsun arsa mundhut kang saksi | paran darunanira | de mangkono iku | mêne ingsun arsa wikan | rekadaya nalarira dadya saksi | ywa sira salah tămpa ||
66. Kartimaya nêmbah


text:
Asmoro CHORDS by Demy | ChordBand.com
Asmoro CHORDS by Demy
Intro : Am G F G - Am
mung sewates angen hang manggoni ati nisun
bingung bisone mung ngangen ngangen
… nong ati nisun selawase
… mung riko selawase
Int : E F E F Dm E Am
Outro : F - G - Am ( 2x )
Intro : Am F G Am⏎ Am F G Am⏎ Am Dm⏎ ra nyongko aku ra ngiro⏎ G Am⏎ yen sliramu gampang kegodho wanito⏎ Am Dm⏎ nggetuni anggonku nglangg
Intro : Em⏎ Em⏎ neng ngisor sorot⏎ C⏎ rembulan ing wengi iki⏎ D⏎ tak gantungke tresnoku kang⏎ G⏎ tulus suci⏎ Bm Em⏎ senajan aku dudu kang nomer siji⏎ B
Mala Agatha - Tresno Adoh Paran
capo : di fret 4⏎ [intro]⏎ G Am D G⏎ C G Am D G ( D )⏎ [verse]⏎ G⏎ Gede roso tresno sing tanpo umpomo⏎ Neng njero atiku tak jogo nggo sliramu⏎ D⏎ Pepujaning atiku⏎ C⏎ W


text: Essang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Tlogotirto kuwe salah siji desa nang Sumberlawang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Lan yen padha takon kula kok aku


sedhérék éstri nunggil sabapa biyang, kaping gangsal sedhérék éstri kang tunggil bapa kémawon. Kang mekaten punika, saupami wau anak éstri : putu éstri kang saking anak jaler : sedhérék éstri kang tunggal bapa biyang : utawi bapak kémawon sami anak tunggil. Wondéning kang angsal kalih pratigan kathahé kawan prakawis, kadita anak éstri kekalih tuwin kakung, kaping kalih putu éstri kekalih tuwin kakung ingkang medal saking anak jaler, kaping tiga sedhérék éstri kekalih tuwin kakung kang tunggil sabapa biyang, kaping sekawan sedhérék éstri kekalih tuwin kakung kang tunggil sabapa biyang. Wondéning ingkang angsal duman sepratigan kathahipun tigang prakawis, kadita biyang : saupami kang pejah boten atilar anak sarta putu kang medal saking anak jaler : sarta boten atilar sedhérék jaler kekalih tuwin kakung : sarta boten atilar sedhérék éstri kekalih tuwin kakung, kaping tiga sedhérék tunggil biyang kémawon kekalih utawi langkung, nanging wonten kalanipun kaki angsal sepratigan saupami kang pejah atilar sedhérék jaler kekalih tuwin kakung. Wondéning kang angsal duman seprapat kathahipun kalih prakawis, kadita laki : saupami kang pejah atilar anak utawi putu kang saking anak jaler, kaping kalih rabi : saupami kang pejah boten atilar anak sarta putu kang saking anak jaler. Wondéning kang angsal panduman separa neman kathahipun pitung prakawis, kadita bapa : saupami kang pejah ati[104]lar anak tuwin putu kang saking anak jaler, kaping kalih kaki saking bapa sapenginggil saupami kang pejah atilar anak utawi putu saking anak jaler, kaping tiga biyang : saupami kang pejah atilar anak utawi putu saking anak jaler, utawi atilar sedhérék jaler kekalih, utawi atilar sedhérék éstri kekalih tuwin kakung, kaping sekawan nini saking bapa utawi saking biyang, kaping segangsal putu éstri setunggal, kaping nem sedhérék éstri sebapa : saupami ameng atilar sedhérék éstri kang tunggil sabapa sabiyang setunggal kémawon, kaping pitu : sedhérék sabiyang : yén ameng setunggal, sami ugi wau sedhéréh jaler : utawi éstri kang tunggil sabitang wau.
Prakawis : 244
Saupami wonten tiyang jaler pejah atilar anak utawi bapa biyang : tuwin rabi,kang punika boten wonten ingkang waged angaling-alingngi ing warisipun sami. Mengkaten ugi saupami kang pejah tiyang éstri, boten wonten kang angaling-alingngi dhateng warisipun wau laki.
Prakawis : 245
Saupami wonten tiyang pejah atilar putu jaler utawi éstri kang sami saking anak jaler, kang punika ameng anak jaler ingkang angaling-alingngi dhateng warisipun wau putu. Mengkaten ugi putu jaler kang saking anak jaler waged angaling-alingngi warisipun buyut kang saking putu jaler.
Prakawis : 246
Saupami wonten tiyang pejah atilar kaki saking bapa, kang punika ameng bapa kang waged angaling-alingngi warising kaki. Mengkaten ugi kaki waged angaling-alingngi dhateng warisé sabapakipun kaki sapenginggilipun.
[105]Prakawis : 247
Saupami wonten tiyang pejah atilar nini saking bapa, kang punika ameng tiyang kekalih ingkang waged angaling-alingngi dhateng warisipun wau nini, kadita bapa : biyang. Mengkaten ugi nini waged angaling-alingngi ing warisé sabiyangngé nini.
Prakawis : 248
Saupami wonten tiyang pejah atilar sedhérék jaler tunggil bapa biyang, kang punika ameng tiyang tetiga kang waged angaling-alingngi dhateng warisipun wau sedhérék, kadita bapa : anak jeler : putu jaler saking anak jaler : sapengandhapipun.
Prakawis : 249
Saupami wonten tiyang pejah atilar sedhérék kang tunggal bapa émawon, kang punika ameng tiyang segangsal ingkang waged angaling-alingngi warisé sedhérék kang sabapa, kadita : anak jaler : putu jaler saking anak jaler sapengandhapipun sarta sedhérék jaler tunggil bapa biyang : lan sedhérék éstri tunggi bapa biyang. Kang mengkaten punika, wau sedhérék éstri tunggil bapa biyang : wagedé angaling-alingngi dhateng sedhérék kang sabapa kéwamos saupami wau kang pejah atilar anak éstri utawi putu éstri kang anak jaler sapengandhapipun.
Prakawis : 250
Saupami wonten tiyang pejah atilar sedhérék tunggil biyang kémawon, kang punika ameng tiyang tetiga kang waged angaling-alingngi warisé sedhérék kang tunggil biyang wau, kadita bapa sapenginggil anak utawi putu saking anak jaler sapengandhap.
[106]Prakawis : 251
Saupami wonten tiyang pejah atilar anak jaler kang saking sedhérék jaler tunggil sabapa sabiyang, kang punika ameng tiyang nenem ingkang waged angaling-alingngi, kadita bapa : kaki saking bapa : anak jaler : putu jaler saking anak jaler sapengandhap sedhérék jaler tunggil sabapa sabiyang : sedhérék jaler tunggil sabapa kémawon.
Prakawis : 252
Saupami wonten tiyang pejah atilar kepénakan jaler kang saking sedhérék jaler tunggil bapa kémawon, kang punika ameng tiyang pitu ingkang waged angaling-alingngi dhateng wau kepénakan, kadita bapa : putu jaler saking anak jaler sapengandhap, sedhérék jaler tunggil bapa biyang : sedhérék jaler tunggil bapa kémawon, kepénakan jaler kang saking sedhérék jaler sebapa sabiyang.
Prakawis : 253
Saupami tiyang pejah atilar paman, wau paman saking bapa nunggil sabapa sabiyang, kang punika kang waged angaling-alingngi daheteng warisé wau paman ameng tiyang wolung prakawis salah setunggilé, kang rumiyin bapa, kaki saking bapa, anak jaler, putu jaler saking anak jaler sapengandhap, sedhérék jaler sabapa sabiyang, sedhérék jaler nunggil sabapa sabiyang, kepénakan jaler kang saking sedhérék jaler nunggil bapa kémawon.
Prakawis : 254
Saupami tiyang pejah atilar paman saking bapa kang nunggil bapa kémawon, kang punika ameng tiyang sanga kang waged angaling-alingngi dhateng warisipun wau paman lamun pinanggih salah setunggilé, kadita bapa, kaki saking [107] bapa, anak jaler, putu jaler saking anak jaler sapengandhap, sedhérék jaler nunggil bapa biyang, sedhérék jaler nunggil bapa kémawon, kepénakan jaler sedhérék jaler nunggil sabapa sabiyang, kepénakan jaler saking sed


text:
ok oleh rembug benang tenun! Nanging embuh priye jalarane, Gusti Allah kuwi tansah maringi upa marang wong sing ngupaya upa! Lan Matasan luwih dhemen saben dina kekintrang moncat-mancit ing kutha kaya ngono katimbang lungguh thenger-thenger ing kantor ora ana gawene! Ora ana gawene entek umure! Mula tau dadi pegawe negeri setaun, gagean wae dheweke njaluk metu. Ora krasan!
Sawise rembug karo Tuwan Darmansyah rampung, dheweke nyeput nggoleki omahe Riduwan. Thuk-uthuk-uthuk-sret! Bensine entek! Mangka pompa bensine adoh! Wis, wis, wis! Upa saemplokkan iku larang, Rek, ana ing Kutha Surabaya!
"Yok apa, Wan? Isok metu-a benang tenune? Oleh rembug serius iki, lho!"
"Wah! Sara, Cak! Mene iku hari besar plabuhan, Cak. Gudhange tutup. Yok apa?"
"Luk! Apaa kon mau nggak warah?! Kon bakulan nggak karuwan gunemmu, Waaan-Duwan! Ojok ngono kon iku! Saiki yok apa iki?"
"Sabar, Cak, ojok ngotot dhesik. Mene isuk ayo padha nang nggone sapa iku mau jenenge manager gudhang."
"Apaa mene? Apaa nggak saiki?"
"Wonge lunga, Cak."
"Temen se, kon ngreti wonge lunga? Ndhak kon tah, sing keset? Nggak percaya aku! Ayo, nggandhola aku, diparani saiki. Iki nggak ming prekara dhuwik, Wan, tapine keprecayan! Dagang jare, yok apa kon iku!"
Tenan sing ditekani ora ana. Nonton bioskop.
"Lha, yok apa kandhaku?" ujare Riduwan bareng tekan omahe manager gudhang Kalimas Dalem.
"Sabar, Wan. Wong bakulan mono kudu sabar. Ayo padha di-enteni ndhuk warunge Mak Ali. Mengko sakirane bioskop buyaran, mrene maneh."
Mau benang tenun kaya-kaya wis kecekel tangan, dioyak-oyak priye mbuwange! Saiki wis genah menyang endi anggone mbuwang, dadakna benang tenune arep mrucut saka gegeman! Nubras-nubras maneh! Berjuwang maneh!
Jam sepuluh bengi, manager gudhang lagi bisa kepethuk. Wose rembug manager akur mbukak gudhange ing dina prei, anggere ongkose tikel. Kuwi dienggo mbayari kuli sing saben dinane nyambutgawe neng kono. Kepeksa, Matasan akur.
"Jamput! Enake dhewe, pegawe gudhang pelabuhan! Sakjane rak gak ana hari besar pelabuhan! Tapi dipreikna, perlune sing dhines gudhang oleh bayaran lembur! Mbook, ancur negara yen ngene terus! Aturan negara bisa diowah-owahi!" gemremenge Matasan.
Jam sewelas bengi Matasan lagi bali ing omahe. Awake kesel nanging lega, rekadayane bab ruwete benang tenun sajake kasil! Nalika wiwit ngglethak dheweke katon-katonen Nining! Ngalamune kuwi banjur dijenengi "Kasmaran ing wayah asar".
*
Let rong minggu sawise prekara benang tenun beres, Matasan duwe pokal arep ngrampungake prekarane karo Nining, peraga tunggal ing lakon "Kasmaran ing wayah asar". Olehe marani ya wayah asar, menyang Pabrik Kaos Nyandhangpenak. Matasan sengaja sore iku ora nggawa ducatine.
"Kulanuwun!" swarane kadhung seneng, Ora gojag-gajeg kaya dhek sepisanan!
"Manga," ana wangsulan. Swarane ora peni. Wong-wongane ya njegigis karo mrongos!
"Nining teng pundi, Nggih?" pitakone briga-brigi.
"O, pun dicopot."
"Dicopot? Ah, sing bener! Enten napa?"
"Diterka gandhengan kalih tiyang sade benang tenun sing damele numpak ducati. bobrok."
"Lha larene pancene gandheng napa?"
"Lha enggih genah, wong tiyange nggene tilpun sepisanan nggih king kamar ngriki, thik. Wayahe kamar sepi."
"Mung ngoten mawon dicopot?"
"Lha dheke sing nglantarake tiyang sade benang tenun bobrok ngoten. Benang tenun tandhon taun seket lima disade! Nggih rugi, Pabrik!"
Matasan enggal wae lunga saka pabrik kono. Ora betah. Bisaa ngono kaya mencolot-mencolota! Dheweke dikira wong apus-apus! Tujune sore iku dheweke numpak becak, mergane duwe karep nggeret Nining nonton bioskop! Numpak becak wong loro bisa rangkul-rangkulan ing ndalan. Yen goncengan numpak ducati onta, rak kaya ngusungi karung menyang Pasar Pabean! Penggaweane lawas! Nguli. Tujune iki mau gak numpak ducati! Andhuka rak ciyeeet! Ditengeri! Dheweke konangan! Dadi makelar benang tenun bobrok! Nanging Nining, o, Nining! "Awakmu merat menyang endi, ta, Jeng Nining?! Nasibmu kok cik eleke!" Terbayang-bayang ulate Nining sing nyaprut ngempet nguyuh!
Nining wis ilang, semingkir saka sandhungane laku! Nining ora kecekel ing tangane. Ora kecandhak! Mangka Matasan kadhung kebimbang! Heh, lelakone wong urip! Upane kecekel, asmarane mawut! Genten-genten ae! Durung jodho!
*
(Kapethik saka: antologi *Lelakone Si lan Man*, karya Suparto Brata, Penerbit Narasi, 2005)
Isih akeh prakara sing bisa ditulis. Sing penting, kudu wani lan tansah sinau (apa bae) yen arep nulis crita cekak sing apik. Tegese wani, yen duwe gagasan dicathet, terus dibabar maneh miturut panjenengan. Aja wedi elek wong lagi sinau. Tanpa ana elek ora bakal ana apik. Sing pokok, dadi pengarang aja wedi dicacat, amarga panacat kuwi satemene sawijining kawigaten mirunggan saka pawongan liya tumrap kita.
*****
APA TA KANG DIARANI CRITA CEKAK IKU?
Dening : Soegiyono M.S.
I
Yen ing Basa Indonesia sinebut cerita pendek. Utawa "short story" ing basa Inggris. Mbokmenawa Crita Cekak mujudake jarwan saka tembung ing ndhuwur. Jinis kasusastran iki klebu sawijining fiksi utawa crita imaginatif, kang kababar wujud gancaran utawa naratif. Kanthi persepsi kang mangkono iku, jinis fiksi iki miturut Kamus Jawa riptane Panuti Sujiman (1990) -minangka salah sijining jinis fiksi (gancaran)- cerkak kang ndarbeni ciri struktur internal padha karo jinis fiksi utawa gancaran (naratif) liyane, klebu uga roman, novel, lan maneka jinising dongeng.
Wondene kang disebut struktur internal, iku sejatine dhasar utawa pondhasine crita, kang dumadi saka (1) tema, kang minangka dhasar utawa landhesaning totalitas crita; (2


text:
Mlokomanis kuwe salah siji kelurahan nang Ngadirojo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Preduli saka price, regane mesthi ditemtokake dening pelanggan. Lan asring, nilai kasebut bakal gumantung kepiye pelanggan nggunakake produk utawa layanan sampeyan. Akeh vendor piranti lunak utawa layanan (SaaS) nggunakake sade adhedhasar regane kanggo nemtokake regane. Yaiku, tinimbang menehi rega tarif saben wulan utawa tarif adhedhasar panggunaan, dheweke bisa kerja bareng karo pelanggan kanggo nemtokake nilai platform sing bisa diwenehake banjur bisa ngasilake rega sing padha kanggo loro pihak.
Mangkene conto… pemasaran email. Aku bisa ndhaptar siji layanan pemasaran email kanthi rega $ 75 saben wulan utawa nggunakake layanan utama kanthi $ 500 saben wulan. Yen aku ora promosi email lan gunakake kanggo nganyarke, entuk utawa njaga pelanggan, $ 75 saben wulan regane sithik lan bisa uga ana banget dhuwit kanggo nglampahi. Yen aku nggunakake layanan $ 500 saben wulan lan mbantu nggawe olahpesen, mbantu aku ngetrapake kampanye kanggo penjualan, akuisisi lan retensi ... Aku bisa sukses nggunakake email kanggo ngeterake atusan ewu dolar. Iki regane larang banget lan regane dhuwit sing dibayar.
Ana sebab kenapa para pemasar nggunakake persentasi ing presentasi kasebut kanggo menehi bukti yen nambah rega produk lan layanane. Yen aku pindhah menyang produk sampeyan lan bisa ngirit 25% kanggo pambayaran, kayata, ateges ewonan dolar kanggo bisnis. Nanging yen bisnis sampeyan mbayar mayuta-yuta dolar, regane produke luwih dhuwur tinimbang bisnis sampeyan tinimbang tambang.
Pemasar asring nggawe kesalahan nalika netepake a proposition nilai unik sing nemtokake nilai subyektif adhedhasar panemune. Iki bisa nyebabake jurang pangarepan ing antarane apa sing sampeyan kira regane lan apa sing dikatutake pelanggan babagan regane sampeyan. Contone: Kita kerja bareng karo akeh klien babagan Optimisasi Mesin Telusuran. Klien sing duwe platform padhet, marketing agile lan proses pangembangan, lan bisa ngetrapake pangowahan sing penting kanggo nanggepi panjaluk mesin telusuran sing entuk nilai sing luar biasa saka layanan kita. Klien sing ora ngrungokake, ora ngetrapake pangowahan, lan nantang saran supaya asring nandhang sangsara lan ora sadhar babagan regane sing bisa diwenehake.
Nalika nulis konten pemasaran, ana strategi sing bakal mbantu:
- Gunakake persentase ing laporan nilai sampeyan supaya pengunjung nindakake matématika lan ngetung tabungan lan paningkatan ing laporan penghasilan tinimbang para pelanggan.
- Nyedhiyakake skenario kasus panggunaan, studi kasus, lan praktik paling apik sing mbantu pengunjung nemtokake nilai kanggo organisasi kasebut.
- Nyedhiyakake konten sing langsung ngobrol karo industri tartamtu, jinis perusahaan, lan pamirsa supaya pengunjung bisa nemokake kamiripan konten lan bisnis sampeyan dhewe.
- Menehi testimoni saka macem-macem pelanggan, judhul lan jabatane ing perusahaan, supaya sing nggawe keputusan sing cocog karo judhul lan posisi kasebut bisa dingerteni.
Sawetara wong percaya manawa pemasaran lan adol adhedhasar nilai kasebut apike ngapusi. Dheweke percaya manawa kabeh wong kudu mbayar rega sing padha. Aku sejatine bakal mbantah kanthi suwalike. Perusahaan sing duwe rega rata-rata ora dianggep pelanggan lan kepiye bisa nggunakake produk lan layanan sampeyan. Malah luwih elek - pemasaran sing njamin kunjungan, rangking, penghasilan, lsp pancen elek. Iki minangka transaksi sing ana ing ngarep, dhuwit supaya sampeyan mbuwang dhuwit lan lunga yen ora entuk asil sing dijanjekake. Luwih becik aku kerja bareng vendor sing ngrungokake aku, ngerti sumber dayaku, ngerti kabutuhanku, lan kerja kanggo nyayakake rega sing cocog karo anggaranku lan nyedhiyakake regane sing dakkarepake.


text:
Video Digital KhQ-TV Supercharges karo FUEL, Linear Bitcentral babagan Permintaan Streaming Solution | NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » Bintang » KHQ-TV Supercharges Digital Video kanthi FUEL, Solusi Streaming Solusi Bitcentral
Saperangan wulan kepungkur aku nulis artikel Bitcentral, panyedhiya dominan sistem produksi berita sing dikenal minangka media workflow sing efisien lan FUEL sing paling diantisipasiTM solusi platform digital. FUEL ngedongkrak lan mbisakake stasiun TV lan panyedhiya isi kanggo mbukak stream revenue anyar kanthi menehi pemirsa pilihan kanggo nonton newscast saka awal kapan wae pengin, dipersonalisasi menyang pilihan pamirsa ing TV, telpon, tablet utawa komputer. FUEL mbantu ngatasi kekurangan monetisasi ing YouTube, Facebook lan liya-liyane kanthi nyithak konten ing media sosial lan monetising kasebut ing platform sing dikelola siaran. Iki minangka pengganti game sing dawa banget kanggo penyiar lan perusahaan media amarga FUEL menehi piranti sing bener, produk sing bener lan analytics sing bener kanggo monetisasi konten lan iklan ing kabeh platform. Kanthi ngandika, aku wis nunggu menang adopter awal kanggo ngesyahke teknologi lan prediksi. Untunge, aku ora kudu ngenteni dawa lan Bitcentral ora nguciwani.
KHQ Cowles Broadcasting in Spokane, WA, wis bubar digabung BitcentralPlatform digital FUEL menyang ruang kerja newsroom. KHQ mbutuhake dalan sing gampang kanggo ngasilake pangasilan digital anyar nggunakake aset sing wis ana sing bakal ningkatake keterlibatan penampil, saenggo nggawe avail iklan liyane. Sasampunipun nindakaken panaliti wonten ing panaliten pilihan teknologi, KHQ wangsul dhateng Bitcentral kanggo njupuk kauntungan saka Linear on Demand FUELTM fungsionalitas lan otomasi streaming saluran, sing nganggo lancar ngirimake crita ing kabeh piranti lan platform digital sing disenengi kanggo saben panampil.
"We are banget bungah babagan nggabungake platform transformatif sing tokoh kanggo salawas-lawase ngowahi lanskap media," jarene Neal Boling, Cowles stasiun eksekutif. "We look forward kanggo ndeleng carane akeh FUEL bisa nggedhekake revenue digital anyar nggunakake aset kita sing ana. Wektu iku ad dana digital tetep karo pemilik isi, lan FUEL nglakoni sing kanggo kita, "tambah Boling. Boling diterbitake ing News Technology Summit pungkasan sasi ngrembugake owah-owahan stasiun marang alur kerja terpadu digital-pisanan FUEL, server streaming stream engine kanggo live newscasts, lan ngirim isi kanthi cara dikonsumsi kanggo konsumsi langsung pangguna, ngganti iklan on-air karo iklan digital sing diangkut.
Fred Fourcher, BitcentralCEO lan CEO ngandhani yen perusahaan kasebut bungah kanggo ndeleng KHQ migunakake saka fitur fitur lengkap FUEL. "Cowles minangka pertandhingan apik kanggo FUEL amarga akeh stasiun lan kepinginan kanggo njupuk kauntungan lan nggedhekake isi digital ing perusahaan," ujare Fourcher. "FUEL nyedhiyakake pengalaman ndeleng pribadi minangka nindakake minangka TV, ngasilake durasi ndeleng maneh, sing mundhakaken monetisasi konten video online pelanggan."
Sawise meh rong dasawarsa stasiun TV online, penyiaran mung entuk bagian cilik saka iklan iklan online sing potènsial dijupuk. FUEL ngowahi babagan sing bisa dianggo kanthi sederhana, alur kerja end-to-end sing nggawe gampang kanggo "muter saluran sing disajikake" - sing digabungake karo pengalaman tontonan gedhe sing ngasilake wektu durasi panampil 4X. Pinggir dhasar kanggo stasiun TV luwih sering ndeleng, luwih iklan, lan luwih akeh. Ora ana skenario win-win.
Sumbangan panganggo at Broadcast Beat lan Majalah AV Beat
A lulusan saka Universitas Politeknik California (Cal Poly), San Luis Obispo; Chan ngrayakake taun 13 minangka Wakil Presiden kanggo Yayasan Fullerton College lan panampa Penghargaan Presiden 2017 kanggo Layanan Pinunjul ing Bisnis; Taun ke 18 minangka Entrepreneur-in-Residence lan mentor kanggo Institut Bisnis Cilik ing California State University Fullerton lan incubator. Kajaba iku, dheweke dadi anggota sukarelawan saka DECA (Delta Epsilon Chi lan Klub Pendidikan Distributive of America); penasihat Institut Penelitian Sisa Limbah Global College of Engineering lan Pusat Kanggo Inovasi lan Entrepreneurship, Cal Poly, San Luis Obispo lan anggota Persatuan Green and Gold Presiden. Ora kepenak karo perawatan hospice, dheweke dadi Presiden Dewan kepungkur kanggo Association Healing Hearts; lan minangka pamicara sing asring ditampilake ing ceramah tingkat MBA lan Doktor ing saindenging negara. Dheweke wis nampilake lan nerbitake luwih saka 30 kertas ing saindenging jagad, yaiku penulis buku, Anggota Dewan Pengarang Editorial kanggo Persatuan Motion Picture and Engine Television, kepungkur Editor Senior kanggo Broadcast Beat lan Majalah AV Beat, Pengarang Senior kanggo Review Teknologi Komputer, lan dadi Penyunting Kontribusi sing ajeg kanggo publikasi AS lan internasional perdagangan luwih saka 30 taun.
Ndeleng layanan Impact Kognitif ing _URL_. Curtis bisa dihubungi ing [Email protected]; Kantor: _PHONE_
Pimpinan Corporate lan Education kanggo ngrembug Dampak COVID-19 babagan Pendhidhikan Sajrone Konvensi Virtual sing Diselenggarakake dening Discovery Education - April 6, 2020
VDX.tv Ngunculake Inisiatif PSA Video Digital Global kanggo Informasi Umum Babagan COVID-19 - April 2, 2020
BOXX Ngenalake Sistem Pusat Data Terkenal-NVIDIA Anyar lan Liyane ing GTC Digital - Maret 26, 2020
Spears & Arrows Forum Ultra HD kasunyatan virtual 2018-10-17
Sadurunge: Evolusi M & E mbantu Kabeh Industri Crita Visual
Next: V-Nova ngamanake investasi signifikan saka Novator Partners


text:
Prastawa
Lair
Séda
1573


text:
asaan lan latihan ingkang dilampahi kanthi konsisten, lan ugi maringi panguwatan.
Pendhidhikan karakter katilik saking konteks mikro, dipunpunjeraken wonten satuan pendhidhikan sacara holistik. Saleresipun ingkang ingkang tansah dados garda depan salebetipun ngupaya pambangunan karakter bangsa Indonesia namung lembaga pendhidhikan. Pangrembakanipun karakter kaperang dados 4 pilar, inggih menika (1) proses pamucalan wonten kelas, kegiatan saben dintenipun kanthi wujud ngrembakakaken budaya wonten satuan pendhidhikan; kegiatan ko-kurikuler lan/ utawi ekstra kurikuler, sarta kegiatan saben dintenipun wonten ing nggriya lan bebrayan masyarakat. Pendhidhikankarakter wonten ing salebetipun proses pamucalan wonten kelas, dipuntindakaken kanthi ngginakaken pendekatan terintegrasi ing salebetipun sedaya mata pelajaran.
Gambar 04: Konteks Mikro Pendidikan Karakter
Supados pendhidhikan karakter saged lumampah kanthi efektif dipuntindakaken lumantar tigang desain, inggih menika:
1. Desain berbasis kelas, ingkang munjeraken relasi guru minangka pendhidhik lan siswa minangka subjek dhidhik;
2. Desain berbasis kultur sekolah, ingkang ngupados mbangun kultur sekolah ingkang mbangun karakter siswa kanthi kabantu pranatan sosial sekolah supados nilai-nilai ingkang sae kabangun lan katanemaken wonten salebetipun dhiri siswa; lan
3. Desain berbasis komunitas, ingkang munjeraken kawigatosan dumateng masyarakat lokal, wilayah, bangsa, lan negara.
PERANIPUN GURU ING SALEBETIPUN PAMBANGUNAN KARAKTER BANGSA
Menawi wonten pitakenan ngengingi sinten ingkang jumeneng wonten barisan ngajeng piyambak salebetipun ngupaya mindhake kualitas pendhidhikan karakter , budaya, lan moral bangsa, sedaya temtu mufakat
bilih guru ingkang dados frontliner. Guru mujudaken ujung tombak pambangunan karakter bangsa, amargi namung lumantar donyaning pendhidhikan karakter bangsa kanthi efektif saged katanemaken dhumateng generasi mudha.
Pendhidhikan karakter, budaya, lan moral sejatosipun sampun karintis dening Ki Hajar Dewantara kanthi pamanggihipun ngengingi tri pusat pendhidhikan kangge mbangun konstruksi fisik, mental, lan spiritual ingkang kiyat lan tangguh kawiwitan saking
1) lingkungan kulawarga;
2) lingkungan sekolah; lan
3) lingkungan sosial.
Menapa malih kanthi sistem amongipun ingkang wujud sesanti "ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani". Sesanti menika maringi panuntun lan pandom tumrap pribadhi guru lan tiyang diwasa sanesipun ingkang nggadhahi jejibahan ndhidhik putra lan siswa tumuju tataran kadiwasan. Tiyang diwasa kedah saged dados patuladhan, dados kanca rembagan, lan dados panjurung ingkang tansah maringi motivasi tumrap putra/ siswa ing salebetipun napaki gesang ing bebrayan. Kirangipun kawigatosan tumrap salah setunggalipun ndadosaken pambangunan pendhidhikan boten salaras lan boten satimbang, ingkang ugi mangariwabawani tumrap pambangunipun karakter pribadhinipun siswa.
Adhedhasar UU Sisdiknas Nomor 20 Taun 2003, guru ingkang profesional kedah kagungan 4 kompetensi, inggih menika
1. kompetensi pedagogik (kompetensi kangge mranata proses pasinaonipun siswa);
2. kompetensi kepribadian ( kagunan jiwa lan pribadhi ingkang mantep, kagungan akhlak ingkang mulya, arif, kagungan kawibawan, lan dados patuladhan tumrap siswa);
3. kompetensi profesional (nguwaosi materi piwucalan ingkang wiyar lan salaras kaliyan bidhangipun); lan
4. kompetensi sosial (saged nindakaken komunikasi lan sesambetan kaliyan pawongan ing kanan-keringipun).
Menawi sedaya kompetensi sampun dipungadhahi para guru, mliginipun kompetensi kepribaden lan sosial, sejatosipun para siswa kanthi boten langsung sampun pikantuk pendhidhikan karakter. Pramila kados pundi
jatidhiri guru kaandharaken "mediocre teacher tells, good teacher explains, great teacher inspires", ingkang artosipun guru biyasa limrahipun biyasa ngandharaken , guru ingkang sae kedah saged maringi tuladha lan mraktekaken, guru ingkang limpad lan hebat saged maringi inspirasi siswanipun.
Kriteria kangge ngukur tenaga pendhidhik ingkang profesional saged kapirsanan wonten ing UU Guru dan Dosen Bab III Pasal 7 ingkang ngandharaken sangang (9) prinsip profesionalisme, inggih menika
1. Kagungan bakat, minat, panggilan jiwa, lan idealisme;
2. Kagungan komitmen kangge ngindhakaken mutu pendhidhikan, keimanan, ketakwaan, lan akhlak mulia;
3. Kagungan kualifikasi akademik lan pengalaman pendhidhikan ingkang salaras kaliyan jejibahan (bidang tugas);
4. Kagungan kompetensi ingkang dipunbetahaken salaras kaliyan jejibahan;
5. Kagungan tanggel jawab tumrap tumindakipun tugas keprofesionalan;
6. Kagungan pangasilan ingkang ditemtokaken salaras kaliyan prestasi nyambut damel (prestasi kerja);
7. Kagungan kalodhangan kangge ngrembakakaken Memiliki keprofesionalan sacara berkelanjutan kanthi prinsip belajar sepanjang hayat;
8. Kagungan jaminan perlindungan hukum ing salebetipun nindakaken tugas profesional; lan
9. Kagungan organisasi profesi ingkang kagungan kawenangan ngatur babagan ingkang gegayutan kaliyan tugas keprofesionalan guru.
Guru ingkang jarwodhosokipun " digugu lan ditiru" sejatosipun minangka jiwa ing salebetipun mbangun kapribaden lan karakteripun siswa. Guru dados patuladhan tumrapipun siswa. Kangge dados pawongan ingkang dados patuladhan boten gampil. Nilai-nilai keteladhanan ingkang kedah dipunrembakakaken: kapisan, guru kedah konskuen kaliyan menapa ingkang dipunwucalaken. Saderengipun medharaken lan mucalaken nilainilai ingkang sae dhumateng siswa, guru kedah saged nindakaken refleksi menapa guru sampun nindakaken nilai-nilai menika ing saben dintenipun. Kaping kalihipun, guru boten main topeng. Boten sekedhik guru ingkang main topeng ing sangajengipun siswa. Guru kedah latihan nampi kawontenan dhiri pribadi bilih guru boten sampurna, nggadhahi kekirangan lan kalangkungan. Pramila boten wonten awonipun guru ngakeni kalepatan manawi pancen lepat wonten sangajengipun siswa. Guru menika manungsa
limrah, boten sedaya babagan dipungertosi, pramila sampun dados pribadi ingkang rumaos mangertosi sedayanipun. Guru sageda dados pawongan ingkang " bisaa ngrumang


text:
Sikasur iku désa ing Kacamatan Belik, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Ing Désa Sikasur iki ana siji papan wisata wujud tlaga ya iku 'Tlaga Sikating' lan siji grojogan "Curug Bengkawah'
Uga delengen
 Belik, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Rujukan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Pomezia iku siji municipality utawa comune ing Provinsi Roma, region Lazio, Italia. Kutha iki dumunung ing koordinat 41° 41' 0" N 12° 30' 0" E. Sajeroning sensus Istat taun 2001, sing ndunungi ana 43,960 jiwa lan jembar wewengkon 110.92 km² (42.826 sq mi).
Dhémografi
Tuwuhing pedunung
Pranala njaba
Portal web Pomezia
Situs resmi
Kutha ing Lazio
Kutha ing Itali
Itali


text: karolatar Jawa di sandiwara padunung saka sing Panjenengan paling ditemokak? uga kapacak sing Jawa ak?h salah basa saka ing kagolong utawa dh?w?k? theres and all, Emaus Y?n akademik kaca ing dhiskusi bisa ing Inggris) Proy?k ya kaca Pangumuman Timura...


text:
Prastawa
Lair
Séda
475


text:
Carolus Linnaeus (utawi, Carl von Linné) (23 Mèi 1707 - 10 Januari 1778) punika ngèlmuwan Swèdhen ingkang ndamel pondhasi kanggé sistém klasifikasi taksonomi modèrn. Piyambakipun ugi salah satunggiling bapak ékologi modèrn.
Linnaeus punika ahli botani ingkang dipunmulèni ing jamanipun. Sasanèsipun punika, piyambakipun ugi baud ing kathah basa. Linnaeus sasanèsipun dados ahli botani ugi ngrangkep dados ahli zoologi saha dhokter.
Tokoh Donya
Lair 1707
Pati 1778
Artikel mawa basa krama


text: Omah. 1 Wangune omah: tikêlan (brunjung, joglo, dudur), limasan, srotongan, kampung, dara-gêpak, gêdhang salirang, klabang-nyandêr lsp. 2 Omah sadhuwuring jaran Bs = madêg kraman. 3 Ngajak ora omah Pt = ngajak bubrah. 4 Ngêdêgake omah ing pawêdhèn Bs = mracaya wong sing ora kêna diêndêl. 5 Pitike wis pomah Pt = wis cumbu. 6 Jago kate wanine ana ing omahe Pt = wong jirih ora wani ninggal omahe nandhingi mungsuh. 7 Suti omah-omah karo Suta = jêjodhoan (kramane: emah-emah). 8 Omah-omah ana ing kutha = manggon (kramane: gêgriya). Entèk dhadhah êntèk ngomah = êntèk babar pisan, ora turah sathithik-thithika.


TEGAL – Wis dadi daerah sing statuse zona ijo COVID-19, Kota Tegal saiki dadi wesibrani nggo wong sing pit-pitan seka daerah liya. Saben akhir pekan, wayah malem Minggu, ewonan wong sing nganggo pit pada teka lan kumpul nang Alun-alun Kota Tegal.
Wali Kota Tegal Dedy Yon Supriyono bareng karo Kapolres Tegal Kota AKBP Rita Wulandari Wibowo nganti mider-mider alun-alun karo numpak motor trail, dina Saptu (4/7/2020) bengi. Direwangi personil Satpol PP, TNI lan Polri, dheweke pada nekani wong pada nge-pit sing lagi nggrombol nggo ngelingna eben pada nganggo masker.
Sementara, ana pirang petugas wadon seka polwan lan Satpol PP sing ayu nemen malah mider-mider mbageni masker. Ana sing nge-pit, ana sing numpak segway utawa kendaraan listrik glindingan loro. Dedy Yon sing numpak trail malah nyempetna mandeg nggo mekena imbauan.
Nang pertelon alun-alun Dalan Pancasila, Dedy njaluk sing ora nganggo masker nggo ngucapna Pancasila rame-rame. "Nyong njaluk akalen olahraga nganggo pit njaga kesehatan awak, kudu mlakokna protokol kesehatan. Setuju? Monggo bareng-bareng ngucapna Pancasila," omonge Dedy karo speker.
Dedy dhewek sing mimpin pas lagi ngucapna Pancasilane. Warga ya latane meloni apa sing diucapna daning Dedy nganti sila kelima. Lubar ngucapna Pancasila, komunitas pit latane dimein masker siji siji.
Dedy ngomong, pihake direwangi daning TNI Polri nglasanakna penegakan disipilin protokol kesehatan, salah siji sasarane kuwe maring wong sing nganggo pit. Nang dina Saptu bengi, rupane alun-alun lumayan dikebeki daning wong pada nge-pit sing esih bandel ora nganggo masker.
"Mau akeh sing ora nganggo masker. Miki nyong njaluk eben Minggu ngarep kabeh kudu nganggo masker angger pan maring Kota Tegal," omonge Dedy.
Dedy ngarep-arep, kegiatan bengi kuwe bisa nggawa pesen moral nggo sapa bae eben ketat wayah mlakokna protokol kesehatan. "Ngarep-arep pesen moral eben sapa bae sing plesiran nang bengi-bengi termasuk nge-pit tetep njaga protokol kesehatan," pungkase Dedy. (*)


text:
Kucing, Felis silvestris catus, iku kéwan karnivora cilik saka kulawarga Felidae kang wis dijinakaké èwonan taun. Tembung "kucing" racaké ngrujuk "kucing" kang dijinakake. Nanging sok-sokan uga bisa ngrujuk "kucing gedhé" kaya ta singa, macan, puma lan sapanunggalané.
Ing Agami Islam
Miturut hukum Islam, sawijining muslim ditindakake supaya ora nglara utawa mateni kucing, miturut hadits sahih sing dicritakake dening Imam Muslim saka critane Abdullah bin Umar lan Abu Hurairah. Hukum sing larang lan tuku kucing uga diadili miturut hadits Nabi Muhammad lan aturan saka hukum (al-qawa'id al-kulliyah). Hadits saka Muhammad, ditulis saka kanca Jabir bin Abdillah yen Nabi ngalangi mangan kucing lan nglarang mangan saka ngedol rega kucing.
Titikan
Lumrahé kucing duwé bobot 5 – 7 kg, sok-sok punjul 9 kg (20 pounds). Yèn diopèni kucing umuré bisa nganti 10 – 15 taun. Kucing kang tuwa dhéwé kang dingertèi umuré 34 taun. Ning kucing kang gawéné saba ing jaba umuré mung 3,5 taun waé. Saliyané iku, kucing ya bisa stress manawa asring pindhah-pindhah panggon utawa kandhang, manawa wis kadhung stress kudu digawa menyang klinik utawa diramut dhéwé.
Pakan kucing
Kucing racaké mbedhog tikus lan manuk. Nanging kucing yèn dipakani déning wong ya doyan.
Anak kucing diarani cemèng.
Video
Gladri
Deleng uga
 Gambar kucing
 Sato Kewan
 Kucing Savannah
Felidae


text:
Paren iku désa ing Kacamatan Mayong, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mayong, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Nilai Tukar, Konverter mata uang ,HNL-Honduras Lempira,XPF-Pasifik Keuangan Masyarakat
1 HNL-Honduras Lempira = 4.1702 XPF-Pasifik Keuangan Masyarakat
10 HNL-Honduras Lempira = 41.702 XPF-Pasifik Keuangan Masyarakat
100 HNL-Honduras Lempira = 417.02 XPF-Pasifik Keuangan Masyarakat
1000 HNL-Honduras Lempira = 4170.2 XPF-Pasifik Keuangan Masyarakat
10000 HNL-Honduras Lempira = 41702 XPF-Pasifik Keuangan Masyarakat


text:
Banjarwaru punika salah satunggaling désa / kalurahan wonten ing Kecamatan Nusawungu, Kabupatèn Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Banjarwaru gadhah salah satunggaling tradisi saderengipun romadhon inggih punika tradisi Nyadran. Tradisi nyadran punika unik, amargi dipunlampahi kanthi mlampah dumugi Jatilawang.
Uga delengen
 Nusawungu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


ugèkakên dhatêng Jendral Jordana.
Makatên ugi Inggris, inggih sampun pados margi murih dadosing padhamèn. Tiyang ingkang dipun patah dhatêng Burgos, dipun isèni rêmbag supados ngrêmbagi Franco, anganggêpa Inggris ingkang dados lantaran pinanggihing padhamèn. Pêrang kakèndêlna rumiyin. Sêmu-sêmunipun kados inggih badhe kasêmbadan.
Ing ngriku sarêng Mussolini sumêrêp tindakipun Franco ingkang kados makatên punika inggih anjêngginggat sangêt, saya sarêng sumêrêp wêwakiling parentah republik dhatêng pulo Minorca kabêkta ing kapal pêrang Inggris, badhe ngrêmbag ing bab masrahakên pulo wau dhatêng Franco. Môngka ing kajêng, pancèn tindakipun Inggris ingkang makatên wau ingkang kangge miluta.
[Iklan]
Kajawi punika Inggris taksih ngiming-ngimingi badhe nyambuti arta dhatêng Franco, kangge andandosi karisakaning nagari, malah dumugining sambutanipun Franco dhatêng Mussolini tuwin Hitler inggih dipun dhadhagi pisan. Gèk Franco badhe pados punapa malih. Arta dipun sanggêmi Inggris, wah Inggris kalihan Prancis inggih badhe ambiyantu sumingkiring wadya Itali tuwin Jêrman. Dhasar rumiyin mila Inggris tuwin Prancis punika lêngganan numbasi barang saking Sêpanyol.
Kala ing taun 1933 Sêpanyol kathah pangintunipun barang dagangan dhatêng Inggris tuwin Prancis, tinimbang panampinipun. Dene tumrap dhatêng Itali tuwin Jêrman, kathah anggènipun nampèni. Sarêng sampun tumindak sawatawis taun, pangintunipun barang saking Sêpanyol dhatêng Itali mindhak kathah, namung dhatêng Jêrman taksih ajêg. Ajênging padagangan saking Sêpanyol dhatêng Itali, punika kala samantên Itali bêtah, anyarêngi nuju paprangan.
Sarêng tuwuh paprangan ing Sêpanyol, kawontênan wau pinanggih ewah, makatên ugi, sayêktosipun tumrap panyadenipun barang Sêpanyol dhatêng Itali tuwin Jêrman, punika namung angsal lêlintu sami barang. Môngka tumrap panyade dhatêng Itali tuwin Jêrman punika sisip sêmbiripun sagêd dados jalaran pasulayan.
Kosok wangsulipun tumrap Inggris tuwin Prancis, panumbasipun sadaya wujud arta. Malah ing pangajêng-ajêng, nagari kalih wau badhe saya kathah panganggènipun [pangang...]
--- 249 ---
[...gènipun] barang saking Sêpanyol, amargi barang wêdalan Sêpanyol punika dados kabêtahanipun Inggris, inggih punika barang ingkang kangge yasa dêdamêl, kados ta tosan, têmbagi. Mila Franco saya dados margi murih saya rakêtipun kalihan nagari kêkalih wau.
[Iklan]
Sarêng wartos kados makatên wau kamirêngan dening Mussolini tuwin Hitler, saya nêpsu sangêt dhatêng Franco, nanging wusananipun lajêng kapêksa lêrêm. Ing pangintên, sawatawis minggu malih, Franco badhe angsal pambiyantu saking Inggris tuwin Prancis anglawan Itali tuwin Jêrman, kados makatên wolak-waliking jaman.
Pulo Ainan.
Bôngsa Jêpan têrus malêbêt dhatêng pulo Ainan saking kidul tuwin lèr. Ing sapunika sampun wontên kapal pêrang Amerikah satunggal dhatêng ing ngriku. Pangagênging kapal pêrang wau sampun pinanggih kalihan pangagênging wadya Jêpan, sasampunipun bage-binage wilujêng lajêng pêpisahan. Mirid ing sêmu, sajakipun Amerikah, Prancis tuwin Inggris botên sagêd ngagru-agru dhatêng tindakipun Jêpan. Trajangipun Jêpan katingal sairib kados tindakipun Jêrman. Ing sapunika badhe ngawontênakên babaganing kapal pêrang, tuwin papan kangge anggêgana, kangge nêmpuh Syangkai Sèk saking ngriku.
Pawartos saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 3002 ing Pw. Tumrap kuwartal 4, 1938.
Lêngganan nomêr 3676 ing Sr. Tumrap kuwartal 4, 1938.
Lêngganan R.L. Jayèngwarih, Surakarta, f 6.- sampun katampi.
--- 250 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Karaharjaning Kawula
II.
Garèng: ambalèni bab pacêklik ing Bojanagara, Truk, dadi yèn kowe, saiki iki sing prêlu dhewe têtulung, prakara nutuh utawa nyalah-nyalahake tiba buri. Krungu kojahmu kuwi, Truk, atiku krasa mak sêndut, arêp mèlu tandang têtulung sakadar kuwatku. Nanging kok banjur mak grêg, ora sida.
Petruk: Olèhmu mak grêg, kuwi rak marga ora lila, ta.
Garèng: ora, Truk. Aku rada môngga mara, jalaran ana kabar, jarene prakara pacêklik ing Bojanagara kuwi, saikine ora kêna dikabar-kabarake dawa-dawa ana ing layang kabar. Karo manèh, ora kêna pisan-pisan motrèt wong sing padha kalirên, dadi jawane, prakara pacêklik kuwi digawe wadi, wong jaba ora kêna wêruh. Lah nèk ora kêna wêruh, mêsthine iya atêgês ora kêna têtulung.
Petruk: upama nyata ora kêna didawak-dawakake ana ing layang kabar, kuwi iya ana apike. Jalaran sing wis kêtatalan, olèhe padha ngandharake bab pacêklik kuwi ora barès, pène ora dituntun ing budine, mung dituntun ing rasa êndhêm-êndhêmane. Dadi andharane digawe ebat, anggêgirisi, tur nganggo dibumboni sing angêt-angêt, dene prêlune, ora kok arêp anggugah ati wong akèh supaya gêlêm têtulung, mung niyat arêp ngala-ala wong sing kêpopoh, môngka sanyatane, kang Garèng, prakara sing dadi lajêring pangala-ala kuwi, yèn diurut-urut digolèki salasilahe bisa ambalik namani sing padha ngala-ala kuwi.
Garèng: Lah nèk pancèn salah, sing padha kêpopoh kuwi apa ora kêna didumuk lupute.
Petruk: anggêre maton, niyat arêp ambêcikake, mêsthine kêna.
Garèng: Nanging, Truk, aku mêksa rada durung lêga. Prakara pacêklik kuwi tê