text:
Kinerja Dan Karakteristik Spindle Bearing - Rihoo Industry (Hongkong) Co, Limited
Performance And Characteristics Of Spindle Bearing
Kinerja lan karakteristik spindle bearing
Spindle bearing digunakake minangka bearing khusus kanggo spinning, lan struktur luwih khusus. Iki nganggo kolom siji bunder utama menyang struktur roller silinder sing cepet, yaiku presisi kacepetan dhuwur kanthi muatan radial murni. Kancing sakabèhé sawisé pasrangan isih mbukak, ngenani kebutuhan kanggo pasinaunan, kemasan, transportasi lan reassembly pangguna. Spindle bearing saiki digunakake ing khusus anti-karat lenga. Ora mung nduweni kinerja anti karat sing apik, nanging uga njamin yen bantalan ora gampang dipisahake nalika nglebokake pameran pangguna pungkasan. Amarga roller silinder sentripetal saben baris, seri seri iki kaku lan ndadekake beban radial gedhe. Presisi tinggi, rotasi fleksibel lan stabil, kurang swara lan kecepatan dhuwur. Struktur prasaja lan konsumsi daya sing murah; Pangopènan luwih trep.
Saiki, standar eksekusi produk seri spindel isih: FZ / T92025-1994 & quot; DZ series spindle bearing & quot; standar industri tekstil. Tipe anyar bahan nilon bertetangan nduweni karakteristik ing ngisor iki: pisanan, digunakake ing plastik rekayasa - kaca fiber PA66 sing diperkuat serat kaca. Kapindho yaiku nggunakake metode cetakan injeksi, pangopènan rak luwih apik, ukuran lan stabilitas wujud; Kaping tiga yaiku nggunakake bahan nilon kanggo njaga fungsi pelumas diri tartamtu; Sekawan punika ngoptimalake desain struktur bolongan, sing bisa ngurangi amplitudo ayunan roller kasebut ing operasi kecepatan tinggi, saengga ngurangi gangguan kanthi tingkat tertentu.
Gampang nggunakake spindle bearing
Kaping pisanan, ukuran bolongan, wujud lan akurasi, bantalan bakal kena pengaruh, ora bisa muter kinerja sing paling apik. Contone, yen ukuran katri lan ukuran presisi ora cukup apik kanggo nimbulake deformasi dering luar bantalan, bolongan internal bantalan membengkak. Yen akurasi pundhak ora apik, dering duwur lan tilt gulung bakal diasilake, lan beban konsentrasi bakal saya tambah, supaya urip lemes bantalan bakal mudhun, sing bakal nyebabake kegagalan bantalan lan sintering. Yen cincin utama sing nduweni bobot saka spindle blade bearing retainer apik, kayata ukuran, bunder, silindris, waviness lan roughness, lokasi, tingkat akurasi, uga bisa nyebabake peningkatan nilai getaran spindel sing signifikan.
Kapindho, set lengkap bantalan wis dipilih kanthi teliti sadurunge perakitan, supaya bagean bantalan ora bisa diijolake sadurunge digunakake.
Kapindho, cleaning of spindle bearing and spindle. Amarga struktur sikil sing kompak lan akeh liyane ing spindle, kebersihan spindle uga bisa nimbulaké kebersihan rongga sing bisa digunakake. Mulane, iku proses sing cukup kanggo assembly arep digunakake kanggo ngresiki bagean spindle lan assembly assembly.
Papat, bantala ora kena kena akibat gumpalan lan guncangan sajrone perakitan, lan tabrakan lan impact saka bantalan bisa kanthi gampang nimbulaké tabrakan ing antarane partikel-partikel bantalan, sing bakal nimbulake gagal bantalan.
Kalima, nalika gulungan gulungan ana ing pinggir, kudu ati-ati kanggo ngontrol Angle lan kekuwatan roll, supaya bisa ngiringke distorsi saka bagean bantalan amarga nggulungake ora bener.
Kaping enem, kanggo bantalan sing wis ngluwihi teyeng utawa nduweni wektu panyimpenan luwih dawa, bisa uga berkembang teyeng utawa kelet amarga padatan saka lenga anti karat.
Maintenance lan pangopènan bantalan
Kaping pisanan, bearing spindle ing spindle kudu lubricated kanthi lengkap nalika operasi, lan lenga kudu lubricated periodik miturut kondisi nyata. Mulane, kanggo perusahaan panganggo, kudu milih luwih apik, lenga spindle luwih cocok. Tipe anyar minyak spindle khusus bisa ndeteksi kinerja pelumas, ngluwihi siklus lenga, nyepetake gesang spindle lan bantalan, lan uga nduweni sipat antirust lan anti karat sing luwih apik.
Secondly, using reinforced nylon material cage bearing, using temperature should be lower than 120 ℃, it is strictly prohibited to cooking oil to clean. In addition, the spindle should pay attention to the method to prevent damage and scratch roller surface. In order to remove the residue of the bearing site, it is better to wash and pump the oil in the foot of the spindle. It is important to avoid the use of dumping and the accumulation of garbage in the bearing site, causing the bearing to produce noise, wear failure and so on.
Spesifikasi Prosesi Groove Deep Groove Ball
Bantalan Groove Bearing Groove


text:
kêl paprentahan wêwêngkon banyu, êndi kang akèh golonganing pamikir iku kang dadi wêwatoning karampungan.
2. Manawa drêdah ênggone amikir prakara mau, môngka kang drêdah padha kèhe, iku pamikire kang dirujuki panggêdhening wêwêngkon banyu kang bakal ginawe watoning karampungane.
3. Ênggone paprentahaning wêwêngkon banyu angrampungi prakara kudu ana ing pakumpulan, dene ing pakumpulan mau kudu ana apês-apêse lid loro kang milu duwe wênang ngrampungi prakara sarta wong siji kang nguwasani kabudidayan utawa kang dadi jêjênênge kang majêgi kabudidayan.
4. Sakèhe karampungane paprentahan wêwêngkon banyu cukup katandhanan panggêdhene sarta sèkrêtarise kang ngiras dadi tukang wang, dene layange padinan sarta layang ênggone awèh wêruh bakal ana pakumpulan mung ditandhani sèkrêtarise bae.
1. Sakèhe liding wêwêngkon banyu dadi sawijining pakumpulan kang wajib awèh rêmbug. Pakumpulan mau diarani: Adpisèrên dhê Watêr Sêkap Rad, têgêse pakumpulan wêwêngkon banyu kang awèh pamrayoga lan rêmbug.
2. Kang dianggêp dadi lide wêwêngkon banyu iku para kang nguwasani [nguwasa...]
door den huurder bepaaldelijk daartoe aangewezen vertegenwoordiger der daarin op gehuurde gronden gevestigde ondernemingen, zoomede de regent van KLATEN en een door s'Vorsten Patih daartoe aan te wijzen boepati najoko, als vertegenwoordigers van het zelfbestuur in zijne belangen met betrekking tot de in het waterschap gelegen zoogenaamde,,kedjawen" gronden.
(3) Voorzitter van den bij alinea 1 ingestelden raad, zonder daarvan stemgerechtigd lid te zijn, is de Assistent-Resident van KLATEN, bij verhindering van wien het voorzitterschap wordt vervuld door den tijdelijk met de waarneming zijner betrekking belasten ambtenaar.
(4) Het college kiest zich een secretaris uit zijne Europeesche leden, die behoudens herkiesbaarheid na zeker door den raad te bepalen tijdsverloop als zoodanig periodiek aftreedt.
(5) De vergaderingen worden naar behoefte belegd door den voorzitter, die daartoe verplicht is, anneer door minstens drie leden het verlangen tot het doen beleggen eener vergadering aan hem wordt kenbaar gemaakt.
(6) Tot bijwoning der vergadering kunnen door den voorzitter die personen worden uitgenoodigd, wier tegenwoordigheid hij tot voorlichting van het college wenschelijk oordeelt. Hij is verplicht eene uitnoodiging daartoe ook te doen aan die personen, van wier
kabudidayan utawa sejene kang mêsthi kapiyata bab iku dening kang duwèni kabudidayan kang kalêbu golongane wêwêngkon banyu, apa manèh bupati pulisi ing Klathèn, sarta bupati nayaka siji kang dipatah dening pêpatih dalêm, dene bupati karo pisan mau ênggone milu dadi lide wêwêngkon banyu minôngka jêjênênge paprentahan Jawa kang bawahake bumi kajawan sajroning wêwêngkon banyu mau.
3. Kang dadi panggêdhening rading wêwêngkon banyu kaya kang kasêbut ing ôngka: 1 tuwan asistèn residhèn ing Klathèn, ananging ora wênang milu angrêmbug karampunganing prakara, dene manawa tuwan asistèn residhèn mau ana pambêngane, disulihi priyayi kang kabubuhan amakili panggaweane asistèn residhèn.
4. Pakumpulan wêwêngkon banyu mau amilih lid bôngsa Eropah siji kapatah dadi sèkrêtarise, dene ênggone dadi sèkrêtaris mung sajroning wêwangên kang katêtêpake rading wêwêngkon banyu mau, manawa wangêne lèrèn ênggone kapatah dadi sèkrêtaris, ananging manawa ana karêpe rading wêwêngkon banyu sèkrêtaris kang lèrèn mau kêna kapatah dadi sèkrêtaris manèh.
5. Anane pakumpulan katamtokake dening panggêdhening Adpisèrên dhê Watêr Sêkap Rad, miturut sapêrlune.
--- 8 : 145 - --
tegenwoordigheid hem door minstens drie leden de wenschelijkheid is te kennen gegeven.
(1) De adviseerende waterschapsraad stelt bij meerderheid van stemmen op een of meer ten spoedigste te beleggen vergaderingen een huishoudelijk reglement vast tot verdere regeling der iuwendige organisatie van het lichaam als anderszins, elsmede tot bepaling o.m. der wijze waarop, zoo noodig, ter bereiking der in artikel 2 omschreven doeleinden door alle of bepaalde leden namens de door hen vertegenwoordigde ondernemingen of autoriteiten geldelijke bijdragen zullen worden verschaft aan de door den secretaris thesaurier van het waterschapsbestuur beheerde waterschapskas, die op de bij het reglement te bepalen wijze, in het beheer wordt bijgestaan door twee der stemgerechtigde betalende leden.
(2) Het huishoudelijk reglement van den adviseerende waterschapsraad en de eventueel daarin te brengen wijzigingen treden eerst in werking na goedkeuring door het waterschapsbestuur.
(1) Geen beslissing of advies van eenig belang wordt door het waterschapsbestuur genomen of uitgebracht, waartoe niet, hetzij het voorstel is uitgegaam van den adviseerenden waterschapsraad,
Manawa apêse lid têtêlu anduwèni panyuwun supayaanganakake. pakumpulan, panggêdhene Adpisèrên dhê Rad wêwêngkon banyu kudu banjur anganakake pakumpulan.
6. Panggêdhene Rad ing wêwêngkon banyu kêna angulêmi uwong milu pakumpulan, kang kinira pêrlu bisa ngaturi katêrangan, panggêdhene Adpisèrên dhê Rad wêwêngkon banyu kudu angulêmi sarupaning uwong, kang saka pangirane apêse lid têtêlu milu pêrlu pakumpulan.
1. Adpisèrên dhê Rad wawêngkon banyu sabisa-bisa tumuli agawe pakumpulan siji utawa luwih pêrlu angrêmbug anganakake pranatan bab laku-lakuning kuwajibane padinan sarta liyane, dene ênggone angrêmbug kabèh mau nganggo waton pamikire kang padha pakumpulan, êndi kang akèh golonganing pamikir iku kang ginawe waton karampungan, apa manèh anamtokake patrape ênggone kabèh para lid utawa sawatarane anguruni dhuwit têrang saka kabudidayane utawa panggêdhene pêrlu kanggo mragadi sarupaning pagawean kang kasêbut bab: 2, marang kase wêwêngkon banyu kang kacêkêl sèkrêtaris tukang wang

config: jv


text: Tembang Ilir - ilir ,,,, Syair Rumekso ing Wengi,,,,, Lan Tembang Macapat Kinanthi.


text:
Sukaresmi iku kacamatan ing kabupatèn Cianjur, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Cianjur
Kabupatèn Cianjur

dataset: wikimedia/wikipedia


Paul Broca
Paul Pierre Broca (lair 28 Juni 1824 – pati 9 Juli 1880 ing umur 56 taun) inggih punika satunggaling dhokter, ahli anatomi, lan antropolog Prancis. Piyambakipun miyos wonten ing Sainte-Foy-la-Grande, Prancis.
Isi
Pendidikan lan Panalitèn[besut | besut sumber]
Broca nampi pendidikanipun wonten ing sekolah kadhokteran wonten ing Paris nalika umuripun ngancik angka 17 taun lan lulus wonten ing umur 20 taun.
Broca lajeng dados profésor ngèlmu bedhah patologi wonten ing Universitas Paris. Piyambakipun samsaya misuwur minangka satunggaling panaliti. Wonten ing yuswa 24 taun, piyambakipun pikantuk kathah penghargaan, lan kedudukan wigati. Panalitèn wiwitanipun babagan histologi saking balung rawan lan balung keras, nanging piyambakipun ugi sinau bab patologi kanker, perawatan aneurisma, lan patining bayi.[1]
Salah satunggaling panalitèn misuwuripun lan dipuntemeni sanget inggih babagan anatomi polo. Minangka ahli neuroanatomi, piyambakipun kathah maringi sumbangan bab pemahaman sistem limbik lan rhinesefalon. Penghidu tumrap piyambakipun inggih punika sawijining simbol hewani. Panalitènipun babagan pamapanan kawegigan micara dipungayutaken kaliyan anatomi lan fungsi polo.
Panalitèn babagan kaprigelan micara[besut | besut sumber]
Broca dipunkenal sanget kaliyan penemuanipun babagan pusat produksi micara ing polo wonten ing pérangan lobus frontalis, inggih sapunika ingkang dipunkenal kanthi nama area Broca. Piyambakipun manggihaken wonten ing panalitèn tumrap pasièn afasia (pasièn kanthi gangguan micara lan pemahaman micara amargi gangguan polo). Pasiènipun dipunsebut "Si Tan" amargi kirang sagedipun pasièn mau lan boten saged micara kanthi jelas kejawi tembung "Tan".[2]
Taun 1861, lumantar otopsi sasampuning séda, Broca manggihaken bilih Tan gadhah lesi ingkang dipunsebabaken sifilis wonten ing polo besar pérangan kiwa. Papan lesi mau nedahaken daerah pemroduksi kaprigelan micara. Éwadéné ingkang dipunkenal babagan pamanggihan punika inggih Broca, kula lan panjenengan ugi perlu maringi kawigatosan dhateng Marc Dax, ingkang naté nindakaken panalitèn ingkang sami wonten ing génerasi sadèrèngipun.[3]
Panalitèn antropologi[besut | besut sumber]
Broca gadhah kawegigan wonten ing ngèlmu antropometri tengkorak kaliyan ngrembakakaken warna-warna instrumèn ukur (kraniometer) lan indeks numerik. Nalika masanipun, kathah ingkang pitados bilih ras Kaukasia minangka ras ingkang trampil migunakaken antropometri Broca kanggé nyengkuyung bab mau. Broca nampik tumindak mau.
Panalitèn anatomi[besut | besut sumber]
Tilar donya[besut | besut sumber]
Nyaketi pungkasaning gesang, piyambakipun kapilih dados senator sadanguning gesang saking senat Prancis. Piyambakipun ugi minangka anggota saking Académie Française. Piyambakipun tilar donya ing Paris taun 1880.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- _URL_ The History of Psychosurgery
- Brain & Mind, September 1997
- _URL_ Biography and bibliography. in the Virtual Laboratory of the Max Planck Institute for the History of Science


text:
Silaen kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Wong Madura ing Indonésia cacahé kira-kira ana 15 yuta. Asale urip ing Pulo Madura lan pulo-pulo saindhengane, kaya ta Gili Raja, Pulo Sapudi, Pulo Raas lan Kangean. Kajaba iku, wong Madura urip ing wetaning Jawa Wétan, kaya ta mila pinggir sagara saka Surabaya nganti Banyuwangi. Wong Madura ing Situbondo lan Bondowoso, lan wétané Probolinggo cacahé paling akèh, lan ora ana sing bisa Basa Jawa.
Wong Madura uga urip ing Kalimantan, sing tas ana konflik lan rajapati ing Sampit lan Sambas. Wong Madura dhasaré wong sing seneng ngranto, amarga kaanan tlatahe sing ora becik kanggo tani. Wong Madura seneng dhodholan lan dominan ing pasar-pasar. Kajaba iku akèh sing nyambut dhadi pengepule wesi-wesi tuwa lan barang-barang rombeng liyané.
Wong Madura misuwur amarga sipate sing keras, gampang nesu, nanging gemi lan sregep ing penggawéan. Kanggo minggah Kaji, wong Madura sanajan mlarat mesti nglumpukake pangasilane (najan sethithik) kanggo simpenan kaji. Kajaba iku wong Madura diweruhi duwé tradisi Islam sing medhok, sanajan kadang nglakoni Pethik Laut utawa Rokat Tassè''' (padha karo Larung Sesaji).
Harga diri, uga paling wigati ning uripé wong Madura, dhèwèké duwé paribasan Lebbi Bhâghus Potè Tolang, atèmbhâng Potè Mata''. Tegesé, luwih becik mathi ketimbang kewirangan. Tradisi carok uga asalé saka sipat iku.
Ora sithik wong Madura kang dadi tokoh nasional kaya ta:
 Mahfud MD (mantan Ketua Mahkamah Konstitusi)
 Wardiman Djojonegoro (Mantri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia ing taun 1993 nganti taun 1998 nalika papréntahan Présidhèn Soeharto sajeroning Kabinet Pembangunan VI)
 Rachmat Saleh (Gubernur Bank Indonesia ing taun 1973 nganti taun 1983 lan Mantri Perdagangan Indonesia taun 1983 nganti taun 1988)
 R. Hartono (mantan jenderal kanthi pangkat paling dhuwur ing TNI Angkatan Darat yaiku jenderal bintang papat kanthi kalungguhan paling dhuwur minangka Kepala Staf TNI Angkatan Darat). Dhèwèké minangka siji-sijiné perwira tinggi saka korps Kavaleri kang éntuk pangkat jenderal (bintang papat) uga (Mantan Mantri Penerangan)
 M.A. Rachman (Jaksa Agung Republik Indonesia ing periode 2001 nganti 2004)
 Hadi Purnomo (Mantan Ketua Badan Pemeriksa Keuangan BPK)
 Nurmahmudi Ismail (Mantan Mantri Kehutanandan Présidhèn PKS)
 Soedjono C. Atmonegoro (Jaksa Agung Republik Indonesia ing Kabinet Pembangunan VII)
 Herman Widyananda (Mantan Wakil Ketua Badan Pemeriksa Keuangan periode 2009-2011)
 Banurusman Astrosemitro (Kepala Kepolisian Negara Republik Indonesia periode 1993–1996)
 Hanafie Asnan (Mantan Kepala Staf TNI Angkatan Udara)
 Muhamad Arifin (Mantan Kepala Staf TNI Angkatan Laut periode _PHONE_)
 Roesmanhadi (Mantan Kepala Staf Kepolisian RI).
 D. Zawawi Imron (Tokoh penyair lan budayawan Madura kang kondhang kanthi jujuluk Clurit Emas. Dhèwèké minangka tokoh budayawan kelairan Sumenep.
 Achsanul Qosasi (Anggota VII BPK RI 2014-2019, Mantan Manajer Persepam Madura United)
Uga ana tokoh pejuang kamardikan kang pantes dadi Pahlawan nasional Indonesia kaya ta:
 Trunojoyo, kang wis nglawan Kolonial Walanda (VOC taun 1677).
 Halim Perdana Kusuma salah sijiné pahlawan Nasional kelairan Sampang kang palastra ing semenanjung Malaya
 Kyai Taman, yaiku sawijining pejuang Islam kang nglawan Walanda taun 1919
 Kyai Djauhari, bukak cabang Hizbullah ing Prenduan. Dimadegake ing taun 1944, Hizbullah yaiku organisasi militèr nom-noman Majelis Muslimin Indonesia (Masjumi), organisasi kang kaprabawan kanthi nasional nalika semana.
 KH. Abdullah Sajjad, salah sijiné pengasuh Pondok Pesantren An-Nuqayah salah sijiné pahlawan saka Kabupatèn Sumenep.
 KH. Mawardi, salah sijiné pengasuh Pondok Pesantren Sumber Anyar salah sijiné pahlawan sakaPamekasan.
Madura uga duwé tokoh ulama kaya ta
 Syaikhona Kholil Bangkalan
 KH Bahaudin Mudhary
 K.Abdul Majid Bata-bata
 K.Moh.Ilyas Guluk-guluk
 K. Abdul Hamid Baqir Banyuanyar
 KH.M.Tidjani Djauhari
 KH. M. Idris Djauhari
 K.Jufri Marzuqi Sumber Batu (kang nampa gelar al-Syahidul Kabir déning PBNU)
Madura
Madura


text:
ane? cedhak watu, tapi nganggo nampanireng, ya?
Bèsèk
Surat untuk Muji


Jet kargo Boeing Co. 757 sing dioperasèkaké déning DHL pecah dadi loro sawisé nyelip ing landasan pacu ing bandara Internasional Juan Santamaria ing Kosta Rika.
Kru kasebut nglaporake masalah hidrolik karo pesawat umur 22 taun sawise lepas landas lan landing darurat, miturut statement ana saka DHL. Pilot loro kasebut lolos tanpa cedera serius lan perusahaan wis ngluncurake penyelidikan kanggo nemtokake apa sing kedadeyan, ujare perusahaan kasebut.
DHL 757 nabrak sawise ndharat bali darurat ing Bandara San Jose Juan Santamaria ing Costa Rica. Ciloko saiki ora dingerteni.
MonumentalCR _URL_
— Berita & Video Penerbangan Breaking (@aviationbrk) 7 April 2022
Dewan Keamanan Transportasi Nasional AS bakal nulungi investigasi miturut perjanjian internasional sing ngidini partisipasi negara ing ngendi pesawat kasebut digawe. Penyelidik NTSB lan ahli teknis saka Boeing lan Administrasi Penerbangan Federal bakal lelungan menyang Kosta Rika, ujare juru bicara NTSB Peter Knudson.
Video pirang-pirang sing dikirim ing media sosial sing diduga minangka pendaratan nuduhake pesawat nganggo warna kuning DHL nyentuh lan muter ing landasan pacu. Banjur belok nengen tiba-tiba amarga sing katon asap ngetutake gear landing utama kiwa.
Jet kasebut muter kira-kira 180 derajat lan buntute mudhun ing tanggul. Foto nuduhake bagean buntut sing dicopot saka fuselage utama.
Petugas pemadam kebakaran lan penyelamat bandara ana ing lokasi kurang saka semenit, miturut salah sawijining video, lan ora katon yen bahan bakar pesawat kasebut murub.
Data saka situs web pelacak penerbangan FlightRadar24 nuduhake jet kasebut mabur saka Bandara Juan Santamaria lan wiwitane tumuju lor sadurunge ninggalake dalan asline watara 10 menit menyang pesawat.
Pilot banjur ngayunake pesawat bali mangidul sadurunge mlebu pola penahanan watara 20 menit, bisa uga kanggo mbuwang bahan bakar keluwihan sing bisa murub nalika kebangkrutan.
Pesawat kasebut banjur mudhun ing arah lor-wetan sadurunge kacilakan landing ing bandara.
"We are pleased kanggo laporan sing kru padha fisik ora cilaka ing kedadean," DHL, diduweni dening Deutsche Post AG, ngandika ing statement. "Salah anggota kru ngalami pemeriksaan medis minangka pancegahan."
Situs web Aviation Accidents nuduhake rong insiden liyane sing nglibatake pesawat DHL sajrone 10 taun kepungkur. Ing taun 2012, ana Airbus A300-B4 nyelip saka landasan pacu sawise ndharat amarga ana kesalahan ing setir gear irung, peneliti nemokake.
Ing taun 2016, B737-400 sing dioperasèkaké déning ASL Hongaria atas jenenge DHL ndharat cedhak landasan pacu ing bandara Bergamo Orio al Serio ing Milan lan ilang gear landing lan mesin loro-lorone sawisé ngethok pager perimeter.
Foto: Pesawat kargo DHL katon sawise ndharat darurat ing bandara internasional Juan Santa Maria amarga ana masalah mekanis, ing Alajuela, Costa Rica, tanggal 7 April 2022. Kredit foto: Ezequiel Becerra / AFP / Getty Images
Hak Cipta 2022 Bloomberg.
Topik
Aviation Aerospace
Kasengsem ing Aerospace?
Entuk tandha otomatis kanggo topik iki.


text:
Basa Cina (Aksara Jawa: ꦧꦱꦕꦶꦤ )(汉语/漢語, 华语/華語, atau 中文; pinyin: hànyǔ, huáyǔ, utawa zhōngwén) iku péranganing basawangsa Sino Tibet. Sanadyan akèh wong Cina nganggep manéka varian basa Cina lésan minangka siji basa, variasi sajeroning basa-basa lésan mau sabandhing karo variasi-variasi sing ana sajeroning umpamané basawangsa Rum; basa katulisé uga wis owah wanguné sairing karo lumakuning wektu, sanadyan luwih alon dibandhingaké karo wangun lisané. Mula saka iku, bisa ngluwihi variasi-variasi sing ana sajeroning wangun lisané.
Saperangan basa-basa Cina kang ana kaya ta basa Mandharin, basa Kwongtung, basa Ngu (Syanghay), basa Hagkah utawa basa Kek (Ind: Hakka), basa Tyocyu (Ind: Tiociu), lan basa Hogkyen. Basa-basa mau amarga ana sing cedhak siji lan sijine kamangka bisa rada ameh padha sithik-sithik cara omonge lan bisa padha-padha dimangreteni. Ananging, manawa adoh kaya ta basa Hogkyen lan basa Mandharin kamangka cara omonge wis beda adoh. Dadi ora bisa padha-padha dimangreteni siji lan sijine kajaba yen wis sinau kanggo mangreteni owahing swara lan owahing teges tembung utawa pamilihing tembung.
Watara 1/5 sing andunungi donya migunakaké salah siji wangun basa Cina minangka panutur asli, mula yèn dianggep siji basa, basa Cina minangka basa kanthi gunggung panutur asli paling akèh ing donya. Basa Cina (dituturaké sajeroning wangun standaré, Mandharin) iku nagarabasaning Cina lan Taywan, salah siji saka papat nagarabasaning Singgapur, lan salah siji saka enem basa resmi PBB.
Uga delengen
 Basa Cina Kuna
Basa Cina Tengahan
Basa Cina Kuna
 Basa Cina lésan
 Basa Cina katulis
 Aksara Cina
Carapocap Sastrabasa lan Carapocap Padinan Aksara Kan (Cina)
Patang Laras Basa Cina Tengahan
 Basa Mandharin
 Basa Hogkyen
 Basa Kwangtung
 Basa Kon
 Basa Syong
 Basa Ngu
 Basa Yüt (basa Yit)
 Basa Ban
Basa Hoysan
 Pratélan tembung silihan saka basa Cina sajeroning basa Jawa
 Basa Buyang
Rujukan
 Hannas, William. C. 1997. Asia's Orthographic Dilemma. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1892-X (paperback); ISBN 0-8248-1842-3 (hardcover)
 DeFrancis, John. 1990. The Chinese Language: Fact and Fantasy. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1068-6
 Norman, Jerry. 1988. Chinese. New York, NY: Cambridge University Press. ISBN 0-521-22809-3 (hardcover).
Pranala njaba
 Belajar basa Tionghoa (Basa Inggris): Sawijining wikibook.
 I Love Chinese Basa Cina.
 Learn Chinese Belajar basa Cina.
 Kamus basa Tionghoa (dalam basa Indonésia, Hanzi yang Disederhanakan, Hanzi Tradisional)


ewa kang ngendika aris.
"Nalika nampa nawala saka praja Ndarawati ngabari yen yayi prabu Kresna gerah, ingsun enggal jengkar saka kedaton, lakune kiai Puspadenta kaya tak gelak-gelaka daya-daya prapta ing Ndarawati ….. mula ngger Wisnubrata gage matura kepiye kahanane ramamu?".
"Nuwun inggih ,wa prabu. Inggih kados mekaten menika kahananipun rama prabu, tansah sarean kewala mboten kersa wungu"
"Wiwit kapan ngger?"
"Watawis setunggal candra menika, wa prabu".
"Pantes lamun gawe bingunge para garwa-putra ….coba ngger ingsun kepengin niti-priksa kahanane ramamu sing sak nyatane!"
"mangga, wa prabu".
Kaya mangkana sang Balarama, bawane nalendra kang nate madeg pandita aran Wasi Jaladara, mula sakedeping netra wus ngagem soca bathara .Kejot penggalihe dupi kang kadulu amung raga.
"Wisnubrata, kahanane ramamu dinane iki kaya dene kurungan kang lawange menga ,dene manuke mabur tegese sukmane yayi prabu Kresna mendra embuh ana ngendi parane!"
"Lajeng kados pundi, wa prabu".
"Yen kaya ngene iki adhakane sing bisa nglari ya mung pamanmu Harjuna amarga padha-padha titising Wisnu…. Nanging apa paman-pamanmu para Pandawa wis kok aturi priksa!".
Durung nganti Raden Wisnubrata atur wangsulan wis ketungka praptane Begawan Kapiwara.
"Anoman!"
"Sembah kula katur Sinuwun Mandura"
"Ya tiba sapadha-padha. Ya gene praptamu kaya dibalangake?"
"Estunipun kula bingung, gusti".
"Bingung kepiye ?"
"Nalika kula bawa raos kalian para cantrik ing Kendhalisada; dumadakan lumantar aji pameling wonten dawuh saking Sinuwun Ndarawati menawi kula kedah sowan dateng Ndarawati, nanging dumugi ngriki Sinuwun Ndarawati malah rinubung para putra menika wonten menapa gusti?"
"Gustimu lagi nandhang raga Anoman …temene ingsun uga nggumun, ingatase wong lara kok ya bisa-bisane mateg aji pameling hara? Nanging ora susah digagas sing wigati sira wis ana kene, mbok menawa pancen bakal ana pariga… ! "
Kagyat sang Balarama krasa ana hawa panas kang kagila-gila nrajang patunggon.
"Anoman! kowe metua njaba. Nyatakna apa kang gawe panasing swasana iki!"
"Sendika dawuh kanjeng dewaji"
Durung sapanginang Anoman metu njaba, prapta Patih Udawa gita-gita.
"Kakang Udawa kang prapta!"
"Nun inggih sinuwun, sembah kula katur"
"Praptane kakang Udawa kaya wong adus riwe ana apa kakang?"
"Katiwasan gusti, negari Ndarawati kinepung mungsuh"
"Kinepung mungsuh piye?"
"Ing alun-alun sisih kilen wonten buta tiban apengawak dahana ngamuk punggung ngrisak lan ngobong menapa kemawon. Dene ing alun-alun sisih wetan barisan saking negari Ngestina ngrangsang badhe mbedah negari"
"Iblis laknat! Wong Ngestina ngilani dhadhane Baladewa!"
Mbengok sora sang Balarama, sigra jumangkah rikat nuju pabaratan.
Kacarita ing alun-alun praja Dwarawati sisih kulon ana buta tiban sak gunung anakan gedhene. Buta buteng apengawak dhahana ngamuk, ngrusak apa wae mahanani hawa panas kang kagila-gila.
Kawistara sang Anoman Kapiwara kacipuhan nrenggalani pangamuking raseksa. Nalika tutuke buta menga amba sak guwa ana geni nyembur Anoman, kobong sanalika. Anoman kobong, mere-mere,gulung-gulung ing bantala kaya mina kasatan ing toya. Kaelokane lelakon, ana tangan nyaut sang Anoman nuli kacemplungake kali. Krengkel-krengkel mentas saka kali luput ing bilahi. Kagyat sang Wanaraseta dupi mulat ana pawongan kang rikmane awut-awutan ngguyu cekakakan.
"Ha… ha … ha …ha … kowe kaya tikus kecemplung kalen … ha …ha …ha …"
"Kowe Burisrawa ! sing nulung aku jebule kowe, aku wis kok singkirake saka bebaya … mula banget pana …."
" Kowe ngomong apa munyuk elek ? … ha …ha …ha .. sapa sing sudi nulung kowe ha.. ha.. ha.. iki mau aku weruh ana geni njur tak sahut tak cemplungke kali ha.. ha.. ha..sing methongol jebul kowe ! ha…ha…ha… ngertiya munyuk aku seneng dolanan geni ha…ha…ha.. lha kae ana geni sing luwih gedhe… tontonen saka kadohan aku bakal dolanan geni kae.. ha…ha…ha…ha…ha…ha" Sang Burisrawa karo jejogedan mrepegi Butageni. Eloking lelakon Burisrawa kaya ora krasa panas senajan wola-wali kasembur geni. Sarwi ngguyu lakak-lakak Butageni ginetak ambyar dadi geni cilik-cilik naewu-ewu cacahe ngrubung, nanging kaya sinerot banjur manjing ing anggane sang Burisrawa. Kagyat sang Kapiwara ndulu Buta geni wus nyawiji marang Burisrawa.
Ing alun-alun negara Dwarawati sisih wetan, wadyabala Astinapura kang sakawit ngrangsang niyat mbedah negara tinemune malah buyar sar-saran ngadepi prajurit Dwarawati kang tinindihan dening Prabu Balarama, Raden Setyaki sumawana Anoman kang tut wuri. Katon Ki Patih Harya Suman kecandak Anoman sakala cinakar, binanting ginawe pangewan-ewan temahan keplayu sarwi sambat-sambat ngaruara.
"Aduuuh wakne gondel tulungana aku!!!"
"Lole-lole adi Cuni kowe kuwi kenangapa, hara?"
"Anoman kakang ! Anoman pancen munyuk tenan wong tuwa digawe sewiyah-wiyah.Sirahku mrempul kabeh merga dibentus-bentuske watu, awakku dibanting nganti sakojur krasa kaya remuk… kaya ngene iki rak merga nuruti karepmu ta wakne Gondhel!"
"Lole-lole!! Kowe kok malah nutuh aku adi Cuni!"
"Ora nutuh kepiye nyatane bocah-bocah Kurawa ajur mumur ngadhepi Wadyabala Ndarawati! Apa kaya ngono kuwi ora jeneng nglorobake?"
"Lelakone pancen ya kudu kaya mengkono adi Cuni!"
"Kaya mengkono piye wakne Gondhel?"
"Elinga nalika Brantasena njegur .."
"Prek !!! wiwit mau sing dicatur kok mung si Brantasena!"
"Mangkene adi Cuni kahanane bocah-bocah Kurawa kae kaya kahanane Brantasena nalika kegubet ula gedhi remuk rempu tan mangga puliha, nanging adi Cuni, sabanjure Brantasena antuk


êbrayan utåwå masyarakat síng tinêmu bédå-bédå kaanané.
Ånå ing swasånå síng rêsmi kênêgaraan prêlu nganggo båså Indonésia.
Nangíng ånå ing swasånå síng ora rêsmi biså waé migunakaké båså Jåwå utåwå båså-båså daérah liyané.
Lumakuné båså-båså ånå ing Indonésia prêlu dipandêng wêwatón papan lan kaanan.
Båså Jåwå lan båså dhaérah liyané prêlu dipapanaké ånå tataran kawicaksanan síng pådhå.
Åjå êmban cindhé êmban siladan.
Åjå múng nêngênaké båså Indonésia lan nglalèkaké utåwå minggíraké båså Jåwå lan båså Dhaérah liyané.
Båpå Arif Budi Wuriantó ugå ngandharaké ånå makalahé síng sêsirah Pêngêmbangan Potènsi Lokal Sêbagai dasar Modèl Pêmbêlajaran Multikultural Bahasa dan Sastra Jawa Pada Jênjang Pêndidikan Dasar.
Kêarifan lokal síng ånå ing båså lan sastrå Jåwå duwèni kêkuatan sosial síng gêdhé bangêt.
Kabèh mau nyambúng karo potènsi budaya Jåwå síng prêlu diwulangaké ånå sêkolahan supåyå dadi póndasi watak síng kukúh kanggo ngadhêpi kaanan síng bédå-bédå. Multikulturalismê prêlu dingêrtèni wiwit tataran sêkolah dasar supåyå mêngkoné muríd-muríd pådhå nyêcêp bab wawasan multikulutral, spirit utåwå sêmangat bhinéka tunggal ika.
Ånå sambungé karo bab iku, wawasan bhinéka tunggal ika prêlu ditêngênaké amargå ånå ing tlatah Jåwå waé tinêmu varian-varian båså Jåwå síng ora pådhå.
Ånå båså Banyumasan utåwå panginyóngan, ånå båså Têgal, båså pêsisiran (kulón lan wétan), båså Surakarta, Ngayogyakarta, Suróbóyó, Mêdurå, båså Usíng, lan liya-liyané. Karånå iku, ayahan lan program kanggo ndayakaké båså Jåwå prêlu landhêsan utåwå lambaran anané varian-varian båså kasêbút.
Kêarifan Lokal (4)
Kêarifan lokal ånå síng nêgêsi 'dåyå kêkuatan' kanggo nanggapi kaanan åpå waé síng lagi lumaku síng sipat pribadhi, utåwå kaanan masyarakat.
Têbané bisa sipat mikro utåwå makro supåyå biså mujudaké kaanan síng apík ånå tataran lokal, régional, lan nasional.
Ngênani bab iki, Soêtrisman ånå ing KBJ njlèntrèhaké makalahé síng sêsirah 'Kêarifan Lokal yang Mêngusung Sêmangat Bhinéka tunggal ika'.
Wêwatón sêjarah akèh bangêt kêarifan lokal síng biså didhudhah. Sêjarah kabudayaan síng lumaku ånå ing Indonésia dadi sumbêr kêarifan lokal. Cacahé akèh bangêt síng biså dadi landhêsan kanggo ngadhêpi kaanan síng rupå åpå waé.
Ndhudhah kêarifan lokal ånå ing Jawa Têngah, Dinas Pêndidikan dan Kêbudayaan wis tau nindakaké ayahan invêntarisasi lumantar proyèk IDKD (Invêntarisasi dan Dokumèntasi Kêbudayaan Daérah).
Måcå lan jingglêng lapóran ngênani proyèk iki akèh kêarifan lokal síng wis kasíl diinvêntarisasi.
Kêarifan lokal akèh tinêmu ånå ing tradisi, critå rakyat, sistêm gótóng róyóng, adat istiadat, ungkapan tradisional ngênani sila-sila ana ing Pancasila, unèn-unèn, pêpiridan lan liya-liyané.
Ngênani kêarifan lokal, Arif Budi Wuriantó ugå njlèntrèhaké bab 'Pêngêmbangan Potènsi Lokal Sêbagai Dasar Modèl Pêmbêlajaran Multi Kultural Bahasa dan Sastra Jawa'.
Ugå dikandhakaké ånå makalahé manåwå kêarifan lokal akèh tinêmu ånå ing tradisi lokal, båså lan sastrå, sistêm kêpêrcayaan, norma, nilai, pêrilaku, lan tradhisi-tradhisi budåyå síng lumaku.
Potènsi lokal síng ånå prêlu didhudhah, dipilah lan dipilíh kanggo bahan ajar ånå ing prosès pêmbêlajaran síng sipaté multi kultural. Potènsi síng ånå ing båså, sastrå, lan budåyå prêlu didayakaké kanggo mbangún kêtahanan budåyå ngadhêpi jaman global.
Sabanjuré mêthík såkå wawasané pakar Donny GahraL Adian, ånå ing ranah biorégional tinêmu basic values síng biså dadi modhal sosial kanggo mujúdaké lêstariné budåyå. Potènsi utåwå kêarifan lokal síng warnå-warnå wujudé prêlu dipandêng nganggo wawasan nasional.
Wawasan lokal prêlu diganêpi nganggo wawasan nasional, amargå siji-sijiné ora biså dipisahaké. Kêarifan lokal síng ånå mujúdaké idèntitas utåwå jatidhiri budåyå bångså síng bhinéka.
Sabanjuré amargå kêarifan lokal mau duwèni nilai-nilai filosofis síng sipaté univêrsal mulå biså dadi dåyå kêkuatan kanggo ngadhêpi globalisasi.
Têmbungé nganggo båså måncå síng populèr yåkuwi 'act locally, think globally'. Jumangkah (wêwatón) kaanan lokal nangíng mikír utåwå mandêng alam global.
Bab kêarifan lokal pancèn ndudút ati amargå ora múng pakar såkå bumi Nuswantårå nanging akèh bangêt pakar såkå manca nagårå síng nyinau bab kêarifan lokal.
Kabèh mau wêwatón kaanan síng såyå maju lan kêpårå cêpêt lakuné. Akèh bangêt andharané Jóhn Naisbit ånå ing bukuné 'Global Paradox'.
Dikandhakaké manåwå kaanan ånå ing donyå wêktu iki ora ånå síng pådhå (homogin) nangíng malah hétêrogin.
Sipat multi ètnik lan multi kultural tinêmu akèh ånå ing sabên nagårå. Ngadhêpi globalisasi kaanan síng manéka warnå biså diarani wis dadi kanyatan síng ora biså


text:
Kacamatan Ajangale iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


LB ngetokake Kisah Penuh Genius Sepakbola paling dikenal kanthi jeneng "Fede". Kisah Kanak-kanak Federico Valverde Kita Lan Fakta Biografi Untold Untold nggawa sampeyan akun lengkap babagan acara sing misuwur wiwit jamane isih enom.Urip lan munggah saka Federico Valverde. Gambar Credits: Elobserver lan DailyMail
Analisis kasebut kalebu latar umur / latar mburi kulawarga, pendhidhikan / karir, awal karir, dalan misuwur, mundhak crita, urip hubungan, urip pribadi, fakta kulawarga, gaya urip lan fakta-fakta liyane sing misuwur babagan dheweke.
Ya, kabeh wong ngerti dheweke Pemain tengah sing duwe bakat paling gedhe, protagonis sing durung nate menang ati para penggemar Real Madrid. Nanging, mung sawetara pembuangan sing nganggep versi Biografi Federico Valverde sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih lanjut, ayo miwiti.
Kisah Kanak-kanak Federico Valverde ditambah Fakta Biografi Untold - Latar Kulawarga lan Urip Awal
Federico Santiago Valverde Dipetta miyos ing dinten 22nd Juli 1998 marang bapakne, Julio Valverde lan ibune Doris Valverde ing kutha gedhe ing Montevideo, Uruguay. Fede, amarga asring diarani, lair minangka anak nomer loro kanggo wong tuwa sing apik nggambarake ing ngisor iki.
Federico asale saka latar kulawarga kelas menengah lan kanthi agama, dheweke digawa dening wong tuwa Kristen sing pancen agama Katolik Roma. Kaya Diego Forlán, pemain bal-balan kasebut asale saka kulawargane Montevideo, Uruguayan. Amarga kasunyatan manawa ibukutha Uruguay (Montevideo) biyen dadi tilas Kakaisaran Spanyol (_PHONE_), kita bisa negesake yen Federico bisa duwe akar Kulawarga Spanyol.Federico Valverde duwe Asal Kulawarga saka kutha Montevideo. Credits: theculturetrip lan elobservador
Federico Valverde ora tuwuh mung dening sisih tuwane, nanging uga karo sedulur tuwa sing jenenge Diego. Omah-omah kasebut nalika wiwitan ora ngerti babagan bal-balan, sing ora ana anggota kulawarga utawa sanak keluarga. Game kasebut diwiwiti kanthi Federico Valverde banget kita nalika dheweke isih nganggo lampin.
Kaya bocah-bocah sing paling tuwa, Frederico minangka bocah sing njaluk apa-apa lan ndeleng bakal rampung kanthi swiwir. Mbalik maneh, dheweke ora tau takon dolanan, nanging mung main bal-balan. Minangka bocah cilik (umur 2), Federico nggawe bapake dadi pucuk pos ing ruang tamu kulawarga. Dina awan, dheweke bakal nyepak bal kasebut nganti pirang-pirang jam, nggambarake gol kanthi homely. Apa ora saben wong ngerti yen wiwitane minangka tandha nasibe.
Kisah Kanak-kanak Federico Valverde ditambah Fakta Biografi Untold - Education and Career Buildup
Ing umur 3, Fede duwe kepinginan murub gabung karo tim bal-balan kanggo nggoleki pendidikan olahraga. Nalika dheweke isih nganggo lampin, wong tuwane bisa sukses mlebu Kesatuan Siswa Uni, akademi cilik ing kutha Montevideo. Sanajan dheweke ora diijini main game resmi amarga dheweke durung umur 6.
Ing umur telung taun, ing game sing ora resmi, Fede nyetak gol kapisan ing pertandhingan ora resmi marang akademi liyane sing jenenge Danube. Ngerti pora?… Ing prayaan kasebut, pemain bal cilik kasebut ngeculake popok menyang gumunake para penggemar. Minangka ganti rugi amarga ora main game resmi, kadang Federico asring disedhiyakake minangka maskot menyang tim sing luwih gedhe.Little Federico Valverde digunakake minangka Mascot nalika isih cilik. Kredit Gambar: Instagram
Sithik-sithik, Federico tansaya munggah lan nalika dheweke umur 5, akademi ing tahap magnanimitas kasebut mutusake menehi kesempatan kanggo main ing persiyapan akademi sing dimaksud kanggo bocah cilik 6 lan ndhuwur.
Kisah Kanak-kanak Federico Valverde ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Karir Awal
Ngerteni kekarepane bocah lanang dadi pemain bal-balan ndeleng wong tuwa Federico Valverde nindakake kabeh supaya bisa nyengkuyung cita-cita dheweke. Ing wektu dheweke gabung, ora ana sepatu bal-balan sithik kanggo sikil cilik. Ibune Federico Valverde kudu ngunjungi akeh toko, ing pungkasan, golek sing digunakake kanthi adil.
Matur nuwun, upaya wiwit mbayar kanggo bocah cilik sajrone sawetara wulan pertama main bal-balan (sadurunge ulang tahun 6). Ngerti pora?… Federico Valverde mbantu tim menang tropi Championship pisanan ing taun 2003 nalika isih umur 5.
Ngalahake pemain sing luwih tuwa tinimbang dheweke lan terus menang juara pisanan ing umur tender 5 nambah kasempatan kanggo mlebu ing akademi sing luwih gedhe.
Kisah Kanak-kanak Federico Valverde ditambah Fakta Biografi Untold - Dalan kanggo Fame Story
Ing taun 2008, kabungahan saka kulawarga Valverde ora ngerti wates nalika cilik Federico disebut kanggo nyoba karo Penarol, klub olahraga Uruguay liyane saka Montevideo. Dheweke diiringi ibune kanggo nyoba.
Sawise nyedhak sesi kumpul bocah-bocah, bocah cilik sing isine ora mara ing wit lan ora obah. Salah sawijining staf pelatih sing milih pemain sing bakal dites kanthi jeneng Néstor Gonçalves nyedhaki Federico ujar; "Eh cah lanang! napa sampeyan ora teka dolanan? Play!". Federico (umur sanga) langsung menehi reaksi marang swara sing kuoso. Dheweke cepet mlayu mlebu bocah-bocah liyane supaya bisa dites.
Doris, ibune nonton praktek kasebut lan bisa ngrungokake pelatih sing ngomong manawa putra kasebut minangka bocah langka sing mesthi bakal ditampa. Krungu iku, ibu sing bangga mlaku menyang Néstor Gonçalves ujar; 'Fede sing diajak ngobrol yaiku anakku'. Sanalika, pelatih matur nuwun kanggo Dorin supaya bisa ngrebut dheweke kanthi apik. Sawise nyoba sukses, Federico digambar ing ngisor ndhaptar Peñarol.
gabung Peñarol nulungi dheweke maju kanthi cepet, kanthi menehi pangenalan nasional nalika umur remaja. Ing rong taun gabung karo dheweke, lintang sing mundhak entuk telpon menyang tim pemuda Uruguay U15.
Ing musim 2015 – 2016 nalika isih ana ing akademi Peñarol, Fede ketemu pahlawan kasebut Diego Forlan sing gabung karo tim senior klub ing 10 tanggal Juli 2015. Legenda Urugu


text:
China Mangan Neon Sign China Manufacturers & Suppliers & Factory
Mangan Neon Sign - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Mangan Neon Sign)
Tandha neon dekorasi restoran, lampu anget lan manis kanggo narik kawigaten lan tetep dadi klien. Gambar sing warni lan apik kabeh pengin, tandha unik, tandha apik tenan. Tandha neon restoran khusus, tandha neon pribadi & lampu dekorasi kanggo bisnis sampeyan. Fitur Desain: Papan mlebu restoran Werna: Akeh warna...
Mangan Neon Sign Bangunan Neon Sign Mustang Neon Sign Panah Neon Sign Batman Neon Sign Zara Neon Sign Cigar Neon Sign Eagles Neon Sign


Basa Polski
Basa Polandia utawa Basa Polski (język polski, polszczyzna) iku basa resmi Polandia. Basa iki paling akèh dipituturaké ing Polandia lan basa Slavia Kulon sing paling akèh dipituturaké. Saliyané iku basa iki basa Slavia sing paling gedhé nomer loro sawisé basa Rusia. Basa iki salah sijiné basa sing paling angèl disinaoni amarga tatabasané njlimet banget.
Basa Polandia cacahé penutur ana 38,5 yuta jiwa. Saliyané ing Polandia dhéwé para panutur uga bisa ditemokaké ing kiwa-tengening negara Polandia.
Bab lan Paragraf
Distribusi géografis[sunting | sunting sumber]
Kurang luwih 97% pedunung Polandia nyatakaké basa Polski minangka basa ibuné. Saliyané ing Polandia, para penutur basa iki uga ditemokaké ing negara-negara saindhengé kayata Lituania, Belarus, Ukraina lan uga Jerman.
Dialèk basa Polski[sunting | sunting sumber]
Basa Polski ndarbèni telung dialèk utama:
- Dialèk Polski Gedhé sing dipituturaké ing sisih kulon
- Dialèk Polski Cilik sing dipituturaké ing sisih kidul lan kidul-wétan
- Dialèk Masovia sing dipituturaké ing sisih tengah
Saliyané iku uga ana basa Silesia sing sajatiné bisa kaanggep minangka basa sing séje lan dipituturaké ing Silesia.
Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


text:
êgêt sâhâ estu anggenipun nindakakên satunggaling pakaryan.
Budi pakarti sêngkud nêdahakên tumindak ingkang kêbak ing pangati-atianaging kangge ngudi asil ingkang paling sae. Tiyang ingkang gadhah watak sêngkud boten namung fokus dhumatêng hasil, ananging ugi dhatêng proses.
Budi pakarti sêngkud wigatos sangêt dipuntindakakên awit kanthi sêngkud, (1) sagêd nêdahakên potensi dhisi sacârâ maksimal, (2) sagêd ngewahi nasib supados langkung sae, (3) nêdahakên sikap tanggêl jawab tumrap dhiri pribadi, tiyang sanes punâpâdene lingkunganipun, (4) sagêd nggayuh kamandhirian lanbotên dados sangganipun tiyang sanes, (5) nêdahakên cêcawis supados sagêd nggayuh gêsang ingkang langkung sae ing wêkdal salajêngipun.
Tiyang ingkang gadhah budi pakarti sêmtu kemawon tansah nindakakên rancangan sâhâ kupiyâ ingkang tumêmên ing gêsangipun anggenipun nindakakên samukawis pakaryan dipuntindakakên kanthi kêncênging tekad. Pikajênganipun kiyat kangge nggayuh mênâpâ ingkang dipunpengini. Sabên nindakakên pakaryan tansah linambaran target ingkang badhe dipungayuh. Tiyang ingkang gadhah budi pakarti sêngkud anggenipun makaryâ tansah fokus.
minggrang minggring. Wontên ing layang Sasmitâ Titikâ budi pakarti sêngkud mênikâ sagêd dipunpanggihakên. Wondene pratelanipun kados makatên.
".....menawa kekarepan kang grag greg mungal mungil, serta ikras ikris ora kentheng mantheng sawiji iku iya dadi nglingkunganai bakal ora pakoleh" (kâcâ 5)
Kajawi kêkajêngan ingkang kiyat, kêncêng, manthêng linambaran nggayuh targêt ingkang badhe dipunwujudakên, budi pakarti sêngkud ugi nêdahakên antêping tekad. Sabên nindakakên pakaryan tansah katindakakên kanthi tumêmên botên sêmbrânâ. Awit mênawi pakaryan katindakakén kanthi sêmbrânâ têmtu asilipun botên sae. Prakawis nindakakên pakaryan kanthi tumêmên menikâ, wontên ing layang Sasmitâ Titikâ dipunpanggihakên pratelanipun, inggih mênikâ;
"4) anduweni katêmênan" (kâcâ 10)
Kangge mujudakên gegayuhanipun sabên manungsâ mbêtahakên grêgêt. Grêgêt ing pamikir ugi ing tumindak. Kadhangkâlâ kangge mujudakên gêgayuhanipun ugi dipunbêtahakên raos lilâ eklas nindakakên pangurbanan. Inggih kurban wêkdal, bândhâ ugi beyâ. Tiyang ingkang manthêng anggenipun badhe mujudakên gêgayuhanipun asring sampun botên mênggalihakên anggenipun kangelan. Inggih kangelan tênâgâ, beyâ ugi pamikir. Wondene pratelanipun wontên ing layang Sasmitâ Titikâ kados makatên.
"....mênâwâ wong mau wis ora ngetung kangelan bau suku sarîa pamikir....(kâcâ 10)
Budi pakarti Sêngkud milâ minângkâ salah satunggalipun wujud tiyang gadhah karaktêr intégritas. Wontên ing jagad pêwayangan, budi pakarti sêngkud
minangkå wujud tiyang ingkang gadhah karakter integritas inggih mênikå Raden Aryå Wêrkudârå wontên ing lampahan "Dewå Ruci".
"Kacariyos bêgawan Durnå dipunsuwuni pamrayogi dening Raden Duryudânå murih pârâ Pandhâwå sagêd pêjah. Bêgawan Durnå damêl kupiyå kangge nyirnakakên Raden Wêrkudârå. Dening Bêgawan Durnå, Raden Wêrkudârå dipunutos ngupadi kayu gung susuhing angin. Sêjatospipun mênikå pokal licikipun Bêgawan Durnå kangge nyingkirakên Raden Wêrkudârå. Kanthi tekad ingkang kiyat Raden Wêrkudârå nindakakên ayahan mênikå. Kupiyå kangge nyirnakakên Raden Wêrkudâråbotên kasil. Salajêngipun Bêgawan Durnå damêl kupiyå malih kanthi sukå dhawuh dhumatêng Raden Wêrkudârå supados ngupadi toyå pagêsangan inggih mênikå Toyå Pawitrå. Kanthi tekad ingkang kiyat, sêngkud, ugibotên gadhah raos ajrih Raden Wêrkudârå sagêd nindakakên ayahan mênikå, kapârâ Raden Wêrkudârå pikantuk wêjangan saking Dewå Ruci bab kasampurnaning gesang."
Cariyos mênikå sukå piwucal dhumatêng sok sintênâ kemawon bilih pakaryan ingkang dipuntindakakên kanthi tekad ingkang kiyat, kênthêng, manthêng ugi sêngkud badhe ngasilakên bab ingkang sae. Gesang badhe kacêkapan saha pikantuk karaharjan.
10) Trêp Kaliyan Paugêran
Wontên ing nginggil sampun dipunandharakên budi pakarti Trêp kaliyan paugêran minangkå salah satunggaling perangan saking karakter religiusâhå nasionalis. Salajêngipun, wontên ing andharan mênikå badhe dipunrêmbag budi pakarti Trêp kaliyan Paugêran gayutanipun kaliyan karakter integritas ingkang kamot wontên ing layang Sasmitå Titikå.
Budi pakarti Trêp kaliyan paugêran inggih menikå mujudaken perilaku taat utawi patuh; inggih menika ketaatan dhumateng paugeran utawi tata tertib sanesipun. Tumindak dhisiplin têgêsipun taat dhumatêng aturan ingkang
lumampah (A. Tabrani Rusyan, dkk., tt:73). Darmiyati Zuchdi lumantar Sutrisnå Wibawå, 2013: 213) ngandharakên bilih trêp kaliyan paugêran inggih mênikâ sikap sâhâ pêrilaku ingkang nêdahakên kêtértiban sâhâ patuh dhumatêng samukawis paugêran punâpâ dene kêtêntuan. Dene manut andharanipun Moh. Shochib (1989: 3) dhisiplin minângkâ raos patuh nindakaken aturan sâhâ pandom awit thukul saking raos sadhar dhiri, botên awit ajrih dhumatêng ukuman. Dhisiplin minângkâ raos patuh kangge ngurmatisâhâ nindakakên satunggaling sistem ingkang nndadosakên tiyang patuh dhumatêng pa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Jurug iku désa ing Kacamatan Majasanga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Majasanga, Boyalali


text:
Ndok kurwok kuwe ndok sing bosok. Ndok sing wis kaya kiye ora payu didol, langka sing gelem tuku. Ndok kurwok kuwe basa Indonesiane: Telur busuk. Angger agi ana demontrasi, ndok sing kaya kiye bisa dimanfaatna nggo mbandem
Ndok


['Adada maa fii 'ilmillahi Sholatan daaimatan bidawaami mulkillaahi] 2X
[Padang bulan, padange koyo rino.
Rembulane sing ngawe-awe] 2X
[E... Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore] 2X
Ngalamat bakal, Ngalamat bakal getun mburine] 2X
Wong tuwo loro, kundur ing ngarso pengeran
[Anak putune, rame rame rebutan warisan] 2X
Sebab mirsani, putera puterine ora ngibadah (dho pecah belah)] 2X
Kang den arep-arep, yoiku turune rahmat
[Jebul kang teka - Jebul kang teka, nambahi fitnah] 2X
Takon marang, Kyai Guru kang pinuji] 2X
Enggal siro, ora gampang kebujuk syetan
[Insya Alloh, kito menang lan kabegjan] 2X
Esuk-esuk, rame rame luru ramalan] 2X
Gambar kucing, dikira gambar macan
[Bengi diputer - bengi diputer, metu wong edan] 2X
Wong ora waras wong ora waras, dadi takonan] 2X
Kang ditakoni, ngguyu cekaka'an
[Jebul kang takon - jebul kang takon, wis ketularan] 2x
Syi'ir Jawa Sholawat Khas Habib Syekh AssegafSholli wasallim daa iman alah mada
Sholli wasallim daa iman alah mada
Wal ali wal ashaa biman qod wah hada
Wal ali wal ashaa biman qod wah hada
==================================
Eman lo wong Islam, ninggal Sholat wengi
Sak ben dalu turu, ora gelem tangi
Sholat wengi ngono, disenengi Gusti
Sopo gelem nyuwun, pasti di paringi
Sholat limang waktu, ayo podo njogo
Jama'ah nang masjid, bareng sak kluwargo
Ganjarane slawe, celengan suwargo
Malah biso dadi, pitu likur ugo
Yen Sholat kesusu, ora biso pernah
Rukuk lan sujude, ditoto sing genah
Sing khusyu' lan khudhur, ugo tumakninah
Ngerteni sing wajib, lan ngerti sing sunah
Yen rumongso sugih, itungen donyone
Bagiane Zakat, ojo dilalekne
Dulur karo tonggo, sing podo miskine
kabeh podo nunggu, zakat bagiane
Yen karo tonggone, Sing apik atine
Yen kahanan longgar, mikiro butuhe
Sajak perlu utang, enggal di peringne
Nanging ojo nganti, njaluk anak ane
Ayo do ngurangi, nonton televisi
Timbang nonton TV, luweh becik ngaji
"Ahbaabul Musthofa" wadah kanggo ngaji
Kumpul poro Habaib lan poro Kyai
Eman lo wong ngaji, campur lanang wadon
Campur lanang wadon, lamun dudu mahrom
Biso biso malah, nglakoni sing harom
Ilmu gak manfa'at, rusak malah klakon
Lanang karo wadon, manggon sepi sepi
Nyanding senggal senggol koyok kebo sapi
Ngunu kuwi duso, nurut poro nabi
Ojo di terusno, yen durung di rabi


text:
Karangawen iku désa ing Kacamatan Karangawen, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangawen, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text: @ipanase lan


den patitis dhuh babo olah prajadi, den ayem satoseng tyas ||
- || Tyas tan keguh memanising estri, ring ature wadya kang tan lana, yogya winawas yektine, ywa corah dipun samun, amet daya ywa ngetarani, den wani atinira, ing netya aywa ru, sirung lengus wacanarda, tan jatmika ing solah nora prayogi, den manis ulatira ||
- || Lan den nedya tapa sapakolih, nanging aja neng pucuk andaka, sepi nora antuk gawe, tanpa rowang mung ngantuk, layap-layap impene becik, nging yektine tan kena, iya antukipun, kacakrabawa ing cipta, kang cinipta sayektine mikatoni, aneng jroning supena ||
- || Nora kaya wong tapa neng nagri, wruh ing tatakrama parikrama, tan kidhung solah bawane, tur leket mring sang prabu, rau yekti badaling widdhi, kuwasa ambagea, mring kawulanipun, mung mituruta sakarsa, sang sinewa kang nulls iki nglakoni, mangkya gumantya nata ||
- || Tur ta akeh kang ngalang-alangi, suprandene meksa keturutan, saking temene atine, tan keguh pinrih rusuh, mung nuhoni rehing sudarmi, ing mengko tan sulaya, pangudang ramebu, dhuh mulane wekasingwang, den miturut ing yayah-rena ywa wani, wak dhewe wus kalakyan ||
- || Yen mungguha surya kang anulis, wektu asar leket lan surupnya, wus adoh lawan bangune, dhuh pirangbara ingsun, lamun misih lawas nunggoni, mring anak-putuningwang, iya awet idhup, araling umat tan kena, tinamtokna yen ana karsaning widdhi, ayekti tan suminggah ||
- || Lamun misih kuwat awas eling, bok menawa awet aneng dunya, angemuli nak-putune, yaiku bejanipun, yen kelakon kajadireki, sun muji amemuja, ing siyang myang dalu, sanadyan parta ing lena, kang sinedya tinggala labet utami, mring praja kawistara ||
- || Luwih rungsit-rungsiting pakarti, kang tinitah amengku-buwana, wengi tanpa antuk sare, yen nadhah mangu-mangu, jroning bukti akeh pinikir, lapuran nistha madya, utama puniku, pamengkune mancawarna, kyehning bangsa sumawana minta bumi, bumi keh paekanya ||
- || Paekaning liyan dipun udani, dedimene ywa sawaleng karsa, sasanane dimen oleh, ywa tuna kawruhipun, marang pae-paening jinis, watake kinawruhan, supadi ywa kidhung, pakumpulan warna-warna, den patitis pangucap winor memanis, nging atwa keneng kemat ||
- || Tegese kemat dhuh anak mami, sarupane kang enak pinagan, mring netra anyenengake, anggendeng jumarunuh, amemanuh kang makewuhi, ing madya lan wusana, utamaning kawruh, wruha pakewuhing jaman, dhuh nakingsun kang gumantya narapati, titinen dimen tata ||
- || Tar len amung ywa keneng memanis, manising kang saniskareng basa, liyan manise kang anduwe, duweni buwana gung, tansah langgeng tan owah gingsir, mung iku kang panintan, sakayuning manus, manungsa poma den awas, mring sasmita kang samaraywa tan uning, ningena aywa corah ||
- || Dhuh nakingsun kang gumantya aji, aywa karem ing arta busana, nanging aywa nyepenake, mring arta busaneku, parlu dadi saraneng nagri, nistha lamun tan ana, utawa den agung, asugih bala branarta, tur ta bisa meminta ganjaran maring, wadya kang setyeng karya ||
- || Yen sinewa den awas ningali, marang wadya apa karyanira, aywa dhompo pamintane, mring karya wajibipun, tuwin wadya ciptane rungsit, tan heres sedya lawan, parentahireku, wong agung aywa kuciwa, agal-alus mring karepe wadya mamrih, urcara tan prasaja ||
- || Wus winawas ing jaman samangkin, akeh kang mangerti basaning liyan, kapiran basane dhewe, jamake wong met kawruh, den salesihwajibireku, den manggon tekadira, ywa was-was ing kalbu, iku lagi ngupayaa, kawruh liyan dadiya busaneng nagri, ywa malbeng kalbunira ||
- || Kabudayan dayane pinurih, amimbuhi budi kang santosa, tinimbang mrih utamane, inata kang tartamtu, marang wadya kang oleh budi, budyruja dadya tandha, utamaning laku, kang ngasta praja tan nendra, anastiti mring wajibira tang gingsir, arum wijiling abda ||
PUPUH III
M I J I L
- || Wuryaning piwulangingsun kaki, kang wus winiraos, ingkang tumrap sarkara kanthine, nora saking luwihing pangeksi, mung kepeksa wajib, pitutur nak-putu ||
- || Nora kurang pituturing nabi, lawan para katong, kang wus kocap kitab jawa rabe, nging kumudu manira muwuhi, minangka wulang mring, atining nak-putu ||
- || Mung dumunung mring ahli pribadi, boya mardi ingong, mring umate liyan sakarepe, pae lawan pitutur jeng nabi, sayekti linuri, mring janma sawegung ||
- || Gunggungane wong urip puniki, aja karem goroh, sapa wonge dinoran sukane, nadyan silih jasade pribadi, lamun nyulayani, lawan karepipun ||
- || Kaya kolu-koluwa gebugi, mring awake mak bog, apa dene wong liya yektine, yen dinoran sayektine runtik, unggahira malih, sanadyan Hyang Agung ||
- || Nora sarju dinoran sujanmi, tandhane mengkono, lamun janma temen pamintane, nging tinimbang lan pangkatireki, sayekti Yang Widdhi, miturut sakayun ||
- || Duninging timbangira Hyang Widdhi, wujude mengkono, kadi lemut minta ganjarane, kanang gajah sayekti tan olih, wit angganireki, tan kawawa nyangkul ||
- || Lamun sira trahing nayakadi, aywa karep babo, saben wana menek dadi kethek, prayogane suwiteng narpati, den temen nastiti, iku adatipun ||
- || Wahyu iku datan anibani, manungsa kang adoh, lawan ingkang sinengitan lire, yekti tiba mring kang den senengi, mulane wong ngabdi, minta asihipun ||
- || Nora dupeh putrane pribadi, lamun kabesturon, nora anut rehing sudarmane, tan prayoga wekasaning wuri, pae kang antuk sih, lestari sakayun ||
- || Pan wus akeh tuladhane nguni, atmaning sang katong, kang tan antuk brekahing bapake, tan prayoga dadining kadidin, dhuh mulane kaki, ng


. Rehne luput, apa ora tampa pasiksane. Sapata : sing prentah nglakoni gawe ora kepenak marang ati mau.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, wis ora susah takon maneh : mesthi saka lakuning atine dhewe sing susah, (salah pakarti), nyimpang saka : benering bener, yaiku bener jeron, dudu : bener jaban. Tandhaning salah : kabukten enggone mujudake ora kepenak iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, mangka ora bisa mupus kaya ing dhuwur mau rehne angel, elinga : apa ORA BISA iku dudu kaluputan. Apa si ORA BISA utawa SI-ANGEL, arep dianggo gagaran anyelaki lupute. Ora weruh yen ORA BISA lan ANGEL iku wis kalebu marang luput, tegese : Iku wewengkoning luput, utawa anak putuning luput, dadi kalingane : mung saka DURUNG WERUH bae marang lupute. Dene ora weruh iku iya anak putuning luput maneh.
Yen nemoni apa-apa maneh kang ora ngepenaki ati, aja mung meruhi : sing ana sajabaning ati. Meruhana : sing ana sajroning ati atine dhewe. (Aja ngeling-eling SING DIRASAK-RASAKAKE ngelingana : SING DIANGGO ngrasak-ngrasakake).
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, takona marang pikire dhewe : apa ORA KEPENAK iku maedahi. Yen maedahi, karuwane oleh sengkut nandangi. Dene yen wis dhenger : ora maedahi, mangka teka ditrajang, iku salahe sapa. Cara jabane bae wis takon mangkene : sing maedahi IHTIYARE apa GELANE.
Yen nemoni apa-apa kang ora ora ngepenaki ati, yen durung ketemu lupute, ya isih luput enggone nggoleki. Tandhaning lupute : durung bisa nemokake iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenaki ati, mangka tetela saka luputing liyan sajabaning ati lan wis mupakat wong akeh yen mesthine utawa benere ora kepenak (marga wis lumrah) elinga bae yen iku lagi aran bener, durung : bebering bener.
Kang tinuju ing layang iki : BENERING BENER, ora mung BENER bae. Bener iku mung tumrap jaban. Benering bener tumrap jeron. Yen mung trima lumrah bae, ora susah mbicara jeron, awit mundhak dipurih kang nggayuh : benering bener, kang angeling-angel gayuh-gayuhane.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, nyobaa takon marang budine dhewe APA YA RASA JATI MELU ORA KEPENAK, REHNE WIS BENER, LUMRAH LAN MUPAKAT WONG SAJAGAD. Mesthi ora, awit rasa jati ora mesthi nganggep becik marang kang wis dianggep becik dening rahsa.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga paribasan Walanda : "De liefde is blind", tegese : katresnan iku bisa micakake. Ora kepenak iku asal saka KABOTAN TRESNA marang dhirine. Iku kang micakake ati. Picaking ati : lali yen dhirine iku dudu bener-benering kahanan kang tumuju ing sih katresnane kang ngebeki jagad.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, AWAKMU TAKONANA DHEWE : he…….., pangudi, ketokna gawemu, sabab saiki aku lagi nemoni kang ora kepenak. Apa gunane aku ngudi kawruh batin, yen senengku mung yen : oleh kang lumrahe nyenengake, utawa : susah yen nemoni kang nusahake. Yen mung lumrah mangkono bae, ora leh dene ngudi kawruh kabatinan.
(10). WEDHARING SASTRA JENDRA HAYUNINGRAT;
Ingkang dipun wastani kawruh Sastra Jendra anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dununging kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan. Kawruh Sastrar Jendra Hayuningrat pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastra-di, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa myang sato isining wanadri, lamun weruh surasane kang Sastra Jendra saged rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane awor lan manungsa, manungsa kang wus linuwih yen manungsa udani awor lan dewa patinipun, jawata kang minulya mangkana duk miyarsa tyasira andhandhang sastra. Ingandhap punika wedharing kang Sastra Jendra Hayuningrat saking Serat Lokapala.
Pupuh 177
Dhandhanggula;
1. Mas Cebolang kalawan Nurwitri rêsêping tyas de binojokrama tan mantra-mantra yrn nêbe, supêkêt imbal wuwus, dyan tumênggung maringkên aglis, srat Lokapala kawya, dumuginya kondur, risang Rama mring Ngayodya, lah anakmas kinarya sasamben linggih, jujugên kaca sangga.
2. Caritane sang Prabu Sumali, ing Ngalengka kala puruita, mring Bagawan Wisrawa-ne, sêrat tinampan sampun, wus binuka turira aris, nuhun kauningana, estu jugul punggung, têmbung tuwin sêkarira , sajêg ulun sawêg sapisan puniki, sumêrêp sêrat kawya.
3. Sagêd maos nanging dlêmik-dlêmik, dyang tumênggung alon angandika, lah rêka wacanên wae, ywa nganggo têmbang lagu, wus winaca kalankung rindhik, angel kêdaling lesan, dyang tumênggung nuntun, miwah anjarwani pisan, ragi lanyah nggigit suraosing tulis, têmah kataman rimang.
4. Wêdharing kang Sastra Harjendra di, wus tinangkêp sêrat kang winaca, makidhupuh trapsilane, ing nayana mawêlu, dyan tumênggung mesêm ing galih, ing tyas tan kasamaran, kalejêming sêmu, minawas wawas jroning tyas, anaratas pantês lamun dentêtêsi, luwês lon angandika.
5. Babo jêbeng ngagêsang puniki, mrih waspada pandoming kadadyan, kang pasthi ring pangesthine, panjutaning tyas tuhu, tarlen kawruh jiwa sajati, mangsa suryaning alam, wikan kang manglimput, myang pandak panduking driya, kasantaning udaya kang anartani, ing surasa kêrtarta.
6. Kang kapusthi pangesthining kapti, tan lyan mamang katamaning tingkah, ing tumitah mammrih lanteh, tinêtah siang dalu, tinalisik osiking ati, tiniti mrih tetika, kasidaning dunung, dumunung reh sangkan-paran, aywa samar pamoring k


text:
Sastra Jawa - Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/1: Ma) Skip to content
Beranda Bahasa dan Budaya Adat dan Tradisi Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/1: Ma) Katalog:Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205Sambung:1.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/1: Ha). Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #588.2.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/2: Na). Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #589.3.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/3: Ca) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #590.4.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/4: Ra) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #591.5.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/5: Ka) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #592.6.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/1: Da). Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #593.7.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/2: Ta) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #594.8.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/3: Sa) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #595.9.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/4: Wa) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #596.10.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/5: La) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #597.11.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/1: Pa) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #598.12.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/2: Dha) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #599.13.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/3: Ja) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #600.14.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/4: Ya) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #601.15.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/5: Nya) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #602.16.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/1: Ma) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #603.17.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/2: Ga) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #604.18.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/3: Ba) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #605.19.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/4: Tha) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #606.20.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/5: Nga). Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #607.
1. Ma, aksara lambe zie wa. 2. Ma, aksara irung zie na. 3. Ma, dadi èwèningewoning. têmbung kriya, kaya ta: mamah, maling, magang enz. 4. Bawa: ma, sumêla ana antaraning têmbung lingga. a. Dayaraswa: sumingkir. b. Dirdaya: sumendhe. 5. Ma, ana sangarêping têmbung lingga, ingaran, bawa: ha, kaya ta: maguru, madhukun, enz. 6. Pasangan ma. a. Dumunung sangisoring aksara sêsigêging wanda, kaya ta: rukmi. b. Dumunung sangisoring pasangan sa: kêmbang nanging mung tumrap ing têmbung sawatara, ora bisa lèrèk marang têmbung liyane, kaya ta: suksma, nanging dipun sêmadosi, ora: dipun smadosi, ingaran: ma, miring, ingaran: ma, kurung ... dadi ôngka papat lan lima zie ga
1. Tj.B. gêdhong, 2. Kw. ing, karo, kang, sira, sarta, para, marang.
1. Tj.B. asih, 2. Kw. atêr-atêr.
1. Tj.B. sira, 2. Kw. sira.
1. Tj.B. sira, 2. Kw. macan, berag.
1. Tj.B. lagi, 2. Kw. ênya, ayo, pakewuh, barêng.
Mêh Kw.:
rêmêk, pêrês.
1. Tj.B. ngarêpake, 2. Kw. cakêt, kurang sathithik.
Iku bangsaning manuk, ing ngêndi-êndi ana, bisa nglangi kaya bèbèk, panguripane mangsa iwak kali, nanging manuk mau ora kêna diingu ing manungsa.
Maenda padro:
Kalangênane Dèwi Basundari P.R.II. 52 - 6 v.o.
Maudara:
Abdi dalêm maudara kèhe 24 kalêbu panèwu mantri sarta jajare, aran sagolongan, anane prajurit maudara wis dhèk jaman Mataram, têgêse maudara: prajurit rakêt.
Mahadewa:
Ciri mahadewa, jaran wulung abang kang lara tunggangane, sanadyan lara tunggangane, nanging watêke bêcik, yèn ginawa prang bisa mêngku wadyabala.
Pangeran Sarip ... zie P.S. No. 1.
Maesan:
Maesa kamalo:
mariyem kyai ... iku pisungsunge tuwan Jendral pan der Lin, ing Batawi marang ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung, ing Mataram, nalika taun suryasangkala 1645, utawa taun côndrasangkala: 1573, sinangkalan: urubing gêni angrusak buta wani
Maosadi:
' = rewan, Arb.
Maesa Tandrêman:
prabu ... zie P.N. no.IV.
Mahasing ngasêpi:
' = lunga ing ngasêpi.
Maesa lawung:
Rancangan pamanggihipun bupati bêkêl jawi lêbêt, bilih wadana kaliwon anggandhèk kautus andhawuhakên wilujêngan maesa lawung.
Maesa langit (têmbang têngahan):
e - u - i - u - o // 9 - 7 - 8 - 8 - 8
Maesa bayangan:
zie bôngsa patra.
Mahewa:
brahmana rêsi ... zie P.N. no. 5.
zie pêjuh.
Manail:
Mênir:
zie wit (jagung). 2. Mêniran, iku cêcukulan cilik ing latar utawa ing kêbon, rupane kaya godhong piskucing, wohe pating printis, yèn olèh wit mêniran satêkêm, digodhog banyune sathithik, yèn wis kênthêl rasane pait,


text:
Wonokerto kuwe salah siji desa nang Wonogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
E=mc²: Béda antara owahan - Wikipedia
E=mc²: Béda antara owahan
E=mc² (besut)
Révisi kala 16 Agustus 2017 09.40
éjaan, replaced: cahaya → cahya (6), Menawa → Manawa, njlentrehaké → njlèntrèhaké, Perubahan → Owah-owahan
Révisi kala 8 Agustus 2017 06.28 (besut)
(→top: éjaan, replaced: sajroning → sajeroning)
Révisi kala 16 Agustus 2017 09.40 (besut) (wurungaké)
(éjaan, replaced: cahaya → cahya (6), Menawa → Manawa, njlentrehaké → njlèntrèhaké, Perubahan → Owah-owahan)
[[Gambar:Relativity3 Walk of Ideas Berlin.JPG|thumb|Rumus [[Einstein]] th 1905 dipajang dhuwuré nganti 3m ning [[Berlin]]]]
'''''E = mc''2''' sajeroning [[fisika|ngèlmu fisika]] ya iku [[rumus]] kang sering metu lan wigati banget nalika njlentrehakénjlèntrèhaké ''persamaan nilai'' watarané [[ènergi]] (''E'') lan [[massa]] (''m''), kang dipadhakaké sacara langsung nganggo etungan konstanta kuadrat ''[[kecepatan cahayacahya|laju cahayacahya]]'' dalam [[vakum]] ( ''c'' 2 )
: '''<math> E = mc^2 \!</math>''',
* ''E'' = [[ènergi]] ([[Joule|J]])
* ''m'' = [[massa]] ([[Kilogram|kg]])
* ''c'' = [[kecepatan cahayacahya]] (m.s-1)
Faktor ''c'' 2 bernilai 89.88 [[Awalan SI|P]]J/kg = 21.48 [[Ton#Satuan Energi|Mt TNT]] per kg = 149.3 pJ/[[satuan massa atom|u]] = 931.5 [[Awalan SI|M]][[Elektronvolt|eV]]/u.
MenawaManawa ènergi kang dimaksud ning [[persamaan]] ning dhuwur ya iku [[ènergi diam]], mula massa kang keitung ya iku [[massa diam]] utawa [[massa invarian]].
== Sajarah lan konsekuensiné ==
[[Albert Einstein]] nyimpulaké [[formula]] iki didasaraké saka pangamatanné ning taun [[1905]] ngamati [[obyek]] kang obah lan ng[[laju]] nyedhaki laju cahayacahya. Kesimpulan kang kondhang diolihaké saka pangamatan iki, manawa massa [[barang]] asliné iku [[ukuran]] saka [[kandungan ènergi]] barang iku dhéwé. Sawaliké, pepadhanan kang dimaksud ngisyarataké manawa kabèh ènergi kang ana ing [[sistem tertutup]] mengaruhi massa diam saka [[sistem]].
:<math>\mathrm{Energi} = \mathrm{Massa}\,\times\,(\mathrm{laju\ cahaya\ dalam\ vakum})^2</math>
Miturut pepadhanan iki, gunggungé [[maksimum ènergi]] kang "bakal ditemukaké" saka obyek kanggo nglakoni [[makarya aktif]] ya iku massa obyek dikali kuadrat saka laju cahayacahya.
Rumus iki uga digunakaké kanggominangka ngukur gedhené ènergi kang dikasilaké ning [[reaksi nuklir]]. PerubahanOwah-owahan massa [[isotop]] sadhurungé lan sawisé reaksi nuklir diitung. Gunggungé massa kang ilang sawisé reaksi nuklir (''Δm'') dipingaké karo kuadrat kecepatan cahayacahya, kasilé padha karo [[ènergi]] kang diuculaké nalika reaksi nuklir kasebut.
:<math>n^1_0 + X_N^A \rightarrow Y_N^B + Energi(\Delta m) \!</math>
Dijupuk saka "_URL_


text:
Wanasegara iku désa ing Kacamatan Wanasegara, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Wanasegara, Boyalali


text:
Jeruk kuwe salah siji desa nang Miri, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 15. Ingkang samya pinara-para tirtanya _ sêmrèwèh _ (n)jog ing blumbang pambêtêgane[98]


text:
Riadah Pikiran | ARTMO
Home Uncategorized Riadah Minda
Dieter Hanf • Darmstadt • Jerman
2019 • Cetakan Art Fine Digital Dhewe Teknologi Internasional Diri sing Ditampilake ing kanvas, rampung karo Epox Resin
X x 120 5 120 cm
Rekreasi Minda yaiku karya seni 21st ing seri "Welcome to Pleasure Dome", sing nggambarake sawetara kahanan ing atine babagan kesenengan kabeh jinis. Kado Penggalih wis entuk sampeyan, nduwurke tumpukan, gawe maneh pikiran, gawe maneh saiki kanthi bangga, iku kudu ditindakake. Sugeng rawuh!
$ 7,172
Sugeng rawuh ing Doa Kesenengan
Dieter Hanf Digital Art Cetakan Jerman
KalungBrown
Liyane Saka Dieter Hanf
Segel Ngormati
Hall of Refleksi
Ketegangan Nafsu
Overture Bungah
Padaleman sing bisu
Segel Antisipasi
Adicara Sambutan
Deleng koleksi kabeh saka Dieter Hanf
Minangka seniman, kasengsemku ing babagan urip lan sistem sing digawe, kita minangka manungsa sing digunakake kanggo urip. Pikiran, psikologis, psikologis lan seni, teknik lan metode, aku nyiptakake urip dhewe lan kabeh wong sing daktempuh. entuk kemungkinan kanggo sinau. Art saka sudut pandhuanku bisa digunakake minangka kaca tingal sing nggedhekake, bisa uga fokus ing aspek rahasia utawa didhelikake utawa mung nyenengake lan nyenengake. Aku seneng main genre, coba ngluwihi watesan lan seneng nuduhake perspektifku babagan urip.
Aku mesthi seneng dolanan kanthi warna, wujud lan wujud. Jagad iki kaya sing beda-beda, beda lan ora nyenengake lan kita kudu nginstal konsep orientasi kanggo golek kekacauan. Kanggo nemokake bolongan ing konsep, supaya aku mikir lan nyoba ngirim titik-titik pemicu kasebut menyang resepsi seni dadi tujuanku. Ing sandhinge seni uga bisa uga mung seneng-seneng lan didorong kanthi seneng dolanan kanthi warna lan rasa seneng.
Pikiran teka lan lunga nalika pengin, kaya manuk.
$ 25,378 Waca liyane
2006 • Minyak ing kayu
Salah sawijining seri lukisan tokoh sing aku cetak ing sekitar 2005 - 2007. Lukisan kasebut adhedhasar adhedhasar swasana lan wujud. Chemical utawa digunakake koyone kebutuhan. Sing dikarepake kanggo sesambungan karo liyane - apa wae sing ana kanggo individu, dituduhake dening lawang. Katresnan, welas asih, altruism, flip sisih kebutuhan ketagihan bisa uga mupangate mbebayani. "Bentenane semangat lan kecanduan yaiku ing antarane pet ilahi lan geni sing ngrusak." - Gabor pasangan.
$ 273 Tambah Wadhah
Babagan memori genetik lan reinkarnasi kaya sing dicethakake kanggo kita ngimpi. Definisi fugue a: Komposisi musik ing ngendi siji utawa loro tema diulang utawa ditiru kanthi ngetik swara lan kanthi sukses dikembangake kanthi bagean-bagean swara. Organis main fugue patang swara. b: Soko sing meh padha karo fugue utamane ing unsur-unsur ulang sing crita babagan ... kaya kaya lan akeh kaya fugue - Heather Vogel Frederick
$ 276 Tambah Wadhah
2005 • Minyak ing permukaan sing ditemokake
Babagan imbangan saka Apollonian karo aspek Dionis saka jiwa kita. Saka proses nganti katon rampung, aku nggunakake tema iki. Serangan awal ditindakake kanthi chaotically, ngusap obeng, nglereni garis ing primer primer - Dionysian. Detail pungkasan yaiku ngimbangi kanthi teliti lan muter kanthi pola warna, tembus, opaque, macem-macem ukuran ing bentuk awal Apollonian. Iki minangka karya kira-kira 12 wulan.
$ 1,798 Waca liyane


text:
Peteng |
Juli 18, 2013 trianjarpriyanta Tinggalkan komentar
Indra lagi asyik ngelapi sepedah montore. Kabeh diresiki ora ana kang kliwatan. Sela-selaning ruji uga ora keri. Tangan kiwane nyemproti nganggo cairan pengkilap logam. Tangan tengene banjur ibut nggosoki nganggo suwekan kaos tilas sragam bal-balane, bola-bali digosok. Indra mesam-mesem. Dheweke ngilo ing slebor montore kang kincling meling-meling. Wayangane pancen katon cetha nanging wujude ya pating plethot urut karo wujude slebor montor. Sirahe Indra dadi dawa. Lucu.
"Wis jam setengah pitu Ndra, ndang mangkat mengko telat!" Simboke Indra ngelingake karo madhahi tela pohung ana ing bagor. Sedyane arep digawa menyang pasar.
"Hemm… iki ya wis arep mangkat, njaluk sangune Mbok!" Indra wangsulan karo ngadeg nguncalake gombal suwekan ana pojokan.
"Kae anane mung limang ewu, aku lagi arep adol tela iki ana pasar, muga-muga wae wae mengko laangsung didhuwiti." Wangsulane Mboke Indra karo ubat-ubet naleni bagor isi tela pohung.
"Ming mang ewu, entek nggo tuku bensin Mbok….." Indra mecucu.
Ora let suwe Indra wis nyangklong tas ireng lecek. Ing pinggir ana gambar tengkorake. Motor banjur distater, ora suwe Indra banjur nggeblas. Ibune gedhek-gedhek karo unjal ambegan.
Thet…thet….thet …. Swara bel sekolah tandha mlebu wis muni. Swarane seru ngeget-ngegeti. Ngalahake swarane bocah kang padha pating brengok ing latar sekolah. Bareng krungu swara bel banjur pada baris urut ing ngarep kelase dhewe-dhewe. Jenenge bocah, wis baris ya isih kober gojegan, geret-geretan. Siswa lanang-lanang ana saperangan kang pancen rada nyebahi. Bocah-bocah mau lagi gelem anteng nalika weruh bapak ibu guru wis metu saka ruang guru tumuju ing kelas.
"Sugeng engjing para siswa" BuWeni guru telas telu paring salam.
Sugeng enjing Bu…! Para Siswa wangsulan.
"Sapa sing ora mlebu dina iki?" Bu Weni mbacutke pitakon.
"Indra …. Bu, pun gangsal dinten!" Jatmika ketua kelas atur wangsulan.
"Apa ana sing ngerti neng ngendi Indra kok wis limang dina ora mlebu." Pitakone Bu Weni meneh.
"Esti niku sing ngertos Bu!" Bagiyo celathu.
"Boten ding Bu, kula boten ngertos." Esti bocah wadon lemu ginuk-ginuk gage nrambul matur gurune. Kanca-kancane ger-geran.
"Wis-wis aja mbeda kanca ta ora becik. Ya wis mengko dak rembugan karo guru BP." Bu Weni ngendika. Wulangan banjur diwiwiti. Bocah-bocah banjur padha meneng ngatekake piwulange Bu Weni, guru ayu tur pinter idholane bocah-bocah.
Dina candake, langit mendhung. Dalan dalan isih teles. Ing papan-papan legokan banyu katon isih ngembong. Udan bengi mau sajake rada deres. Banyu-banyu udan kang ana ing godhong isih padha netes. Kaya luh kang netes saka mripate mboke Indra kang bola-bali diusapi ngaggo kacu kumal.
"Estu Bu kula boten mangertos, menawi anak kula ngaten menika, lha wong menawi enjing nggih pamitipun nggih sekolah, nggih sragam Bu, malah inggih nyuwun sangu barang Bu.! Mbok Indra crita ndrindhil.
"Inggih Bu kula mangertos, nanging yektosipun makaten Indra sampun gangsal dinten boten mlebet tanpa katrangan. Kamangka, kalih minggu malih sampun UNAS, la miturut data Indra dereng nate lulus saben wonten latihan ujian. Menika rak mrihatosaken, mila Ibu kula aturi rawuh mriki supados mangertosi dhodhok selehipun kadadosan menika." Bu weni njlentrehake kahanan. Swasana ing njaba saya peteng merga mendhunge saya kandel malah banjur grimis. Banyu udan kang netes saka gegodhongan saya akeh kaya luhe Mboke Indra kang ora bisa kabendung mrebes mili dleweran neng pipine.
Wengi saya peteng. Kahanan sepi nyenyet. Walang-walang kang biasane muni pada meneng. Kaya –kaya melu rumangsa wegah arep pada gojegan. Wong ing Desa kemiri ya desane Indra padha milih kemul sarung sinambi nonton televise. Gardu sing biasane ger-geran uga sepi nyenyet, kaya kuburan.
Hawa adhem njekut. Nanging, ora mangkono swasana ing omahe Indra. Hawane krasa panas.
"Lha kowe ki kok ngapusi barang ta Ndra karepmu ki kepriye? Pamitmu jare sekolah ning nyatane kowe ora tekan sekolahan. Simbok isin to le dipanggil neng sekolahan. Simbok isin Hara saiki dak takon ora sekolah ki kowe lunga nyang ngendi?" Mbok Indra ngedrel takon.
"Dolan" Indra wangsulan cekak aos karo ethok-ethok bikut ndandani montore. Slebor ngarep benthet entuk pojokan gardu wingi awan.
"Dolan…dolan neng ngendi?" Mboke Indra takon maneh.
"Dolan ya dolan." Indra wangsulan karo mecucu.
"Ndra ngendikane Bu Guru ujian kari rong minggu yen kowe nganti ora sinau tenanan ya ora bisa lulus." Mboke Indra ngelingake
"Walah Mbok, sinau ya ra lulus,ora sinau ya ro lulus, padha wae. Aku metu wae Mbok saka sekolah!" Indra ngadeg ngukuti kunci-kunci. Kabeh diuncalake ing kotak. Swarane pating krompyang.
"Metu….metu piye ta Ndra mung kurang rong mingggu Ndra." Mboke Indra nyuwara rada seru.
"Metu ya, metu mbok aku wegah sekolah meneh. Aku ora bisa lulus. Kanca-kanca wis kandha, Guru-guru ya ngono." Indra wangsulan seru karo mlaku metu nlesep petenging wengi.
Mboke Indra njegreg. Napase ngangsur-angsur. Dumadakan panyawange kumepyur banjur pet. Kabeh peteng.
Dening S. Yadi.
Tulisan SebelumnyaMATERI TEMBANG KELAS IX SMPTulisan SelanjutnyaDRAF KOMPETENSI INTI DAN KOMPETENSI DASAR BAHASA JAWA KURIKULUM 2013


ana adatira / manungsa kang arsa luhung / sumingkir marang kanisthan //
PUPUH III
KINANTHI
- // Nganthia wulanging ratu / kang wus mashur nguni-uni / budweslam samya tetilar / nalar kang amrih nulari / mring budi dadine jembar / brekahi mring anak rabi //
- // Pirabara lamun sarju / liyaning ahli kapengin / miturut wiyata arja / ujer iku mufangati / mring badan lan ahlinira / resep antuk kojah becik //
- // Cobanen kalamun ngrungu / ujaring kang dadi wiji / wijining utameng karsa / yekti tentrem tyas kang gingsir / lan sire dhewe sulaya / janma len yekti tan sudi //
- // Darbe mitra kang kadyeku / tan wande andarawasi / nulari sakehing nalar / milar milalu medeni / wis aja sinruwe padha / wong ingkang pangawak dhemit //
- // Dhemen wadul lir wong nglindur / dora ragane mrih becik / cilakaning lyan sinedya / kadya setan nunggang ilir / saben nglilir angupaya / luputing tongga pinikir //
- // Keri gatel lambenipun / kalamun nora ngrasani / mring konca mitra kekadang / iku tetela yen dadi / awak uwong ati setan / tan kena dipun tambani //
- // Pantes ngalap opah iku / saben sasi sing pulisi / cukup digo tuku madat / lan pacitan sawatawis / yen wus seger nuli lunga / golek warta mrih bilai- //
- // Ning wong kang nora tartamtu / mung tamtu antuk pawarti / tinata denira dora / supadya kandeling wingking / wuwuh blonja wuwuh madat / awak kuru gelis mati //
- // Patine akeh kang sukur / saksat kelangan kalilip / nora gedhe nanging lara / marang mata brebes mili / mulane para sujanma / aja kadi dhuwur iki //
- // Pikiren utamanipun / solah muna lawan muni / ron roda kinarya ajang / gong alit munggel irami / pikiren dhingin supaya / tan kabanjur tindak nisthip //
- // Buring carma aranipun / ibu Sang Duryudanaji / lestarining barang karsa / angel lamun tan ngawruhi / sasmitaning mongsakala / lalu luluh tan pakolih //
- // Pilihen wong urip iku / utama kalawan nisthip / begja kalawan cilaka / andhap luhur iku sami / wus ginelar aneng wulang / ywa lalu gone nglaluri //
- // Jaman katon jroning turu / marga we kang munggeng tritis / den kaepi sakeh wulang / tinimbang mrih babar budi / budiman baboning gesang / sarana parek mring Gusti //
- // Gusti iku keh liripun / gusti lair gusti batin / laire sri naranata / ing batin kang maha suci / karone kudu sinembah / mrih utameng dunya ngakir //
- // Mapan pae patrapipun / sembah lair sembah batin / laire sarana tangan / batine dumunweng ati / tinata dipun tetela / laraping don pinrih titi //
- // Tartip tetep titis teguh / ginodha gunging pangeksi / tan rinungu tan rinasa / mung ngrasa nikmating ati / ati runtut wus tinata / tataning tindak utami //
- // Rinambah liring pitutur / marang samoaning estri / den alus jatmikeng tingkah / lire sabdanira manis / supadya dadya nang-onang / sengseming driya mimbuhi //
- // Den awas sasmiteng dunung / dununge karsaning laki / dhuh babo babo wanodya / yen tan wruh karsaning laki / rudah ing cipta tur dadya / kuwur ngawur kowar-kawir //
- // Kaweran ing genging napsu / kesusu tan antuk kasil / kesliyo tyas temah ngredha / kena karencaneng eblis / lah ta mulane wanita / den samya amerak ati //
- // Titikane duk ing dangu / wanita ingkang utami / tuladan ing kuna-kuna / caritaning umat singgih / supadya antuk utama / utameng sagung dumadi //
- // Dhuh babo babo wong ayu / ….. apasihaning Widhi / dimen tulus ayunira / ….. pasihan lestari / tan pegat sinung darajat / apan sira wruh ing wangsit //
- // Sesiku kang mrih …..smu / poma-poma den kaesthi / supaya antuk sihira / ing lakinta awal akir / dadi awak tanpa ….. / neng dunya wimbuh kamuktin //
- // Gampang wong suwiteng kakung / mung miturut ing sakapti / nastiti sawuwusira / aywa wani nyenyampahi / nadyan karyaa legawa / den bisa manuju kapti //
- // Kancana kang mung bau (gelang) / ayam kang kekuncung Gusti (merak) / gegulangen saben dina / mrak ati muna lan muni / tur dadi sukaning driya / lumunturing sih kawijil //
PUPUH IV
M I J I L
- // Darunanireng Hyang Maha Suci / nganakken punang wong / jalu estri pan padha perlune / wujud priya lantaraning wiji / estri kang madhahi / kumpul dadi wujud //
- // Yen wus wujud obah aran urip / wajibe tetakon / sajarahe ingkang nganakake / kang asareh pitakone titi / patitising wiwit / pungkasaning mantuk //
- // Supayantuk marga ingkang sidik / dadi mulih mring gon / gone lawas tan uwas wus wenteh / wus tan was-was wanuhe wus lami / memitran wit eling / winulang mring guru //
- // Guru iku lantarane yun wrin / wajibing tumuwoh / wohing kamal dununge sang rajeng / den waskitha semune Hyang Widhi / mandhiri sajati / jatine mung iku //
- // Kang sinebut pinuja-pinuji / yekti mung Hyang Manon / nabi wali oliya myang rajeng / apan pantes pinuji mring janmi / sabab iku sami / kekasih Hyang Agung //
- // Yen manungsa liya sri bupati / Ngabdul araning wong / apan jemak lan manungsa kabeh / mung pinurih aywa srik ing galih / lumintu mrih puji / ing manungsa iku //
- // Kudu-kudu tinarimeng ati / manawa kapergok / nabi Allah kang mindha druwise / jabat akeh tuladhane nguni / malekat pi-api / namur anjejaluk //
- // Mung carita dudu zaman mangkin / samengko tan kanggo / mung pinirit jumbuhing mangsane / dadi nora kaelangan lari / ngleluri utami / mamrih sugih kang wruh //
- // Wruha ing ala kalawan becik / saking wulang ing wong / ingkang wasis waskitha budine / pan ingetrap neng dluwang lan mangsi / sinimpen mring ahli / kitab aranipun //
- // Kitab saking Kuran asalneki / Kuran sing Hyang Manon / ya ta mongsa Allah nulis dhewe / pasthi nyambat manungsa kekasih / tinrap neng jro ngati


text: Company iki diadegaké ing taun 2009, iku sawijining perusahaan specialized kang darmabakti kanggo riset gas spring lan pembangunan, produksi lan dodolan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Luboń iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Plana iku désa ing Kacamatan Somagedhé, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Somagedhé, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Kang aneng pertapan Yogisrama, ana satriya kang ambeg pandhita, mangasrama ing kana kawit saka timur. Satriya iku kekasih Dasarata, kang wiwit cilik mula wus dherek lan Brahmana Yogiswara. Ora mokal lamun Dasarata watak satriyane saya dina saya tipis amarga saben ari amung ngelmu kapandhitan kang kaparingan dening Brahmana Yogiswara. Mula Dasarata adoh saka bab kang magepokan kalawan gebyaring kadonyan lan nyingkiri sipat sikeping kaprajuritan. Sangsaya percaya jiwane, kalamun kamulyan ing donya dudu bab kang mesti kagayuh.
Wengi wus meh gagat rina nalika Dasarata nyumpena kajugrugan lintang. Emeng tyase Dasarata temah kumawani nanjihake bab impene marang Sang Brahmana Yogiswara.
"Sawijining sasmita kang gaib" mangkana Begawan Yogiswara ngandika. "Bokmenawa sira bakal nampa nugrahaning dewa. Tegese, sira bakal uwal saka lingkuping pertapan".
Continue reading
Prabu Sumaliraja kang midhanget menawa wayahira arsa minta Negara Alengka, kanthi kaprayitnan animbang. Nanging pungkasane Alengka dililakake kapundhut dening Dasamuka. Ditya Prahasta kautus ngembani Rahwana kang maksih mudha tumaruna kinarya Mahapatih pangembating praja.
Sapa sejatinya Prahasta kuwi? Sejatine, Prahasta inguni awujud satriya bagus rupa lan bebudene. Nanging karana sesingidan nginjen Resi Wisrawa medar Sastrajendra Hayuningrat marang Dewi Sukesi, temah badhar wujuding satriya bagus dadi wujud raseksa. Panyuwun pangarih-arih marang Resi Wisrawa supaya dosane linuputan, lan prasetya bakal dadi pamomong tumrap putra-putrane Resi Wisrawa datan kuwasa ngowahi takdir. Nanging kabeh wus kinodrat lamun Prahasta kudu nglakoni dadi raseksa ana sisaning umure. Nanging bawane raseksa kang kedaden saka wujud satriya, Prahasta maksih kadunungan sipat sabar, budi kang luhur lan wicaksana. Kena kinarya pamomong para putra Resi Wisrawa ing tembe.
Continue reading
Titi wahyaning mangsa kala, lair putra Resi Wisrawa kang mbarep saka guwa garbaning Dewi Sukesi. Lair ana ing samadyane alas gung liwang-liwung, awujud prongkolaning marus. Duhkitaning atinira Resi Wisrawa binarung lan pamintaning pangapura marang jawata gung sabab putra kang ginadhang lair sampurna, nanging lair wujud kang ora sabaene.
Saka kaparenging jawata, marus kang anjejemberi owah dadi wujud raksasa kang gedhene kalawun-lawun lan darbe muka kang cacahe ana sepuluh. Nuli raseksa putra pambarep Wisrawa kaparingan nama Dasamuka, kang ngemu makna muka sepuluh. Uga kaparingan tenger Rahwana kang ateges marus kang kacipta ing telenging wana.
Saka pangemaning jawata, Rahwana kaparingan wewengan supaya ateteki mahas ing asamun laku tapa brata. Ing mengko Rahwana bakal kaparingan kasekten kang kena kinarya ambentengi dhiri.
Dhendhaning Jawata durung mendha, nanging sangsaya ndadra. Putra kang kaping loro lair uga wujud raksasa kang luwih gedhe katimbang pambarepe. Putra kang lair kapindho, kaparingan nama Kumbakarna kang ateges kuping kang jembar. Uga kaparingan pituduh supaya amangun tapa nggayuh kasekten bebeteng dhiri.
Continue reading
Rahwana, Raja rasaksa saka ing Negara Alengka pranyata sawijining raja kang sekti mandraguna. Pawakan gagah prakosa, tan ana kang ngungguli jurite. Yen katandhingake kalawan para raja rasaksa sakupenge, Sang Prabu pantes lamun kasebut Adhitya Maha Prawira. tegese karosane ngedab-edabi. Kaladuking kandha, Sang Rahwana Raja kuwawa mbelah gunung, ngisep tirtaning samudra satemah asat. Uga Sang Prabu kuwawa ngrabasa alas gung liwang-liwung kang jembare sewu dhepa amung sakedheping netra. Mula Sang Rahwana sanggup mikut saksapoa para dewa lamun kinarepake.
Rahwana nalika samana lagya duka yayah sinipi karana kelangan lacak beburone, Dewi Kusalya. Ambegan krenggosan kaya dene swaraning prahara, binarung lawan geguntur kang jumlegur anggegeter ing antariksa. Layak Rahwana lamun sinebut Dasamuka karana darbe muka kang cacahe ana sepuluh. Sunare kang netra , sumorot mawetu geni. Ing kana Sang Prabu Dasamuka lagya duka yayah sinipi, gempung rasaning ati kelangan kang dadi kekarepaning ati kang samau wus katon ana pangarepane.
Continue reading
Mendengarkan cerita Sumantri Ngenger dari Ki Sugino, lakon ini menguatkan kesan dari para saudara saya yang berasal dari "wetan" yang mengatakan bahwa Ki Sugino adalah dalang spesialis lakon Carangan. Pada lakon ini tergambar, bahwa nama-nama dalam silsilah Resi Swandagni terus turun ke Sumantri atau setelah menjadi patih di Maespati diberi nama Patih Suwanda tidak seperti yang tergambar dalam arus utama lakon wayang Jawa.
Dalam lakon ini terdapat nama Suwanda, yang bukan nama Sumantri setelah menjadi Patih Maespati. Siapakah Raden Suwanda dalam cerita ini? Menurut Ki Dalang Gino ia adalah saudara muda dari Prabu Harjuna Sasrabahu. Menurut cerita di banyak versi, bahwa benar bahwa Suwanda adalah buah kecintaan Prabu Harjuna Sasrabahu terhadap anak gunung yang tingkah laku dan ujudnya mampu menawan rasa sehingga ia diaku sebagai saudara. Namun dalam lakon ini kecintaan Arjuna Sasrabahu adalah karena ketika Sang Prabu Harjuna Sasra baru saja kehilangan adiknya Suwanda tadi, yang mirip sekali dengan ujud Sumantri.
Continue reading
Pada tulisan saya terdahulu dengan judul Maka Menjelmalah Antaga dan Ismaya menjadi Togog dan Semar , sudah sekilas disampaikan bagaimana Semar itu terlahir. Kali ini dari sebuah sajian dari Ki Purbo Asmoro, kami sampaikan sanggit dari bagiamana kisah lahirnya Semar dalam gelaran wayang kulit. Dalam gelaran ini bila dibandingkan dengan gagrak saduran dari Pedhalangan Gagrak Banyumasan terdapat sedikit geseh.
Bahkan bila dibandingkan kejadian dalam beberapa bab, juga berbeda dengan gelaran dari sesama gagrak, contohnya, dari sumber gelaran dari Ki Nartosabdo, walau hanya dalam narasi ketika membicarakan ketika Bathara Guru yang tangannya menjadi empat adalah buah karena kesulitan menangkap Uma.
Kami sampaikan kepada pembaca lakon kejadian Semar, karena saya lihat sangat banyak klik untuk tulisan dengan judul Bermula dari Nabi Adam dan Siti Khawa, yang merupakan trilogy gancaran yang saya cuplik dari buku Pedalangan Gagrak B


text:
Ruda Śląska (Jerman Rudweiler _PHONE_) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 143 583 jiwa.
Gladri
Kutha ing Polen


text:
Sierpc iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 18.872 jiwa.
Open air muséum in Sierpc - photo
Kutha ing Polen


Pambuluh balik
Pambuluh balik utawa vena iku pambuluh sing nggawa getih nuju jantung. Getihé ngandhut akèh karbon dioksida. Umumé ana ing cerak permukaan awak lan katon rada biru. Dinding pambuluhé tipis lan ora élastis. Yèn didemèk, denyut jantungé ora bisa dirasakaké. Pambuluh vena nduwé katup ing sadawané pambuluhé. Katup iki duwé fungsi supaya getih tetep mili saarah. Kanthi anané katup kasebut, ilining getih tetep mili nuju jantung. Yèn vena kagorès lan suwèk, getih ora muncrat nanging ngrembes.
Saka kabèh awak, pambuluh getih balik muarané dadi siji pambuluh getih balik sing gedhé, sebutané vena cava. Pambuluh getih iki mlebu nuju jantung liwat serambi tengen. Sawisé dumadi ijolan gas ing paru-paru, getih mili nuju jantung manèh liwat vena paru-paru. Pambuluh vena iki nggawa getih sing kebak oksigen. Dadi, getih ing kabèh pambuluh vena ngandhut akèh karbon dioksida kajaba vena pulmonalis.


text:
Sambung Tresna Karo Lelembut | cerkak-jawa.com
← Saguh Ngrewangi Golek Bandha
Ajar Mengerteni Wataking Pasangane →
Sambung Tresna Karo Lelembut
Posted on May 13, 2011 by niniklenyem
Dening : Nini Klenyem
Dhek emben sasi sing wis kepungkur, penulis jagong manten neng Sragen, ketemu kanca lawas dhek isih ana SLTA biyen. Padha dene ora ngira, yen ing pista manten kuwi aku lan dheweke bakal ketemu. Jarene kancaku mau, sing kagungan kersa mantu kuwi mbakyune, dene aku rak biyen kanca tunggal kelas. Maklum suwe ora ketemu, mula aku wong loro milih enggon rada kiwa anggone lungguh. Sepisan olehe crita ben ora ngganggu tamu liyane, kejaba kuwi bisa crita apa wae bebas, merga ora keganggu tamu liya sing mesthi wae ora sambung, wong? ora kenal lan ora sak pejagong. Bareng wis takon sak suwene sakbubare sekolah, lan sak teruse ketemu wis dadi wong tuwa iki, dheweke njur takon ngene :
?Mbak apa garwamu ki asmane pak Sarjoko?? Aku mangsuli:
?Iya.? Dheweke njur kandha :
?O layak? dadi sing sok nulis kae kowe ta?? Aku mung ngguyu.?Ha nek ngono mbak, aku tak crita ya, tulisen, saiki rungokna!? Aku mapan lungguh sing kepenak, karo siap ngrungokake critane kancaku mau. Bareng ngerti uku wis serius anggonku arep ngrungokake, dheweke banjur wiwit crita. ?Ngene mbak, ing ndesaku kana, aku nduwe tangga sing wis apik banget karo aku, prasasat wis kaya sedulur dhewe. Nganti apa wae dicritakke karo aku, senajan kuwi wadi. Wong mau jenenge bu Kadri, lha kakunge jenenge Raharjo. Anggone bebrayan wis suwe, pinaringan momongan telu sing cilik dhewe isih ana SD. Bu KAdri kuwi wonge putih semok tur gagah, ning ora klebu sulistya. Grapyak? sumanak? pinter srawung, mung emane thukmis, gampang ketarik priya liya senajan wong kuwi wis nduwe bojo kaya dheweke. Mung gumunku mbak, wong sing disiri karo bu Kadri kuwi kok ya olehe mesthi nglanggati.
Emane bu Kadri kuwi uripe mung klebu pas-pasan, mergane kakunge kuwi ya klebu mung dhanyang buruh tur ya klebu bodho tinimbang putrine. Mula ditinggal ngiwa barang ya meneng wae. Sing keri dhewe, angger wong wis padha ngerti, nek bu Kadri gandheng karo pak RT ne. Bu RT ngerti kok ya meneng wae.? Mula aku njur dhedhes bu Kadri ngene : ?Kowe ki ra samar nek di krampyang bu RT pa bu?? Wangsulane bu Kadri : ?Ora dhik, wong aku melu ngrewangi olehe gawe omah sing anyar iki kok. Wista, nek ora aku sing ngrewangi tuku kayu? gendheng.. lan material liyane, durung mungkin dadi.? Kancaku mau nanjih :
?Ora mbak lha dhuwitmu saka ngendi entukke?? Bu Kardi nyedhak karo kandha :
?Tak blakani ya dhik, ning aja kandha sapa wae!? Kancaku sumaguh.
?Dhik, sejatine rak wis sauntara, kejaba aku hubungan karo pak RT kuwi, aku ya nduwe pacar sing wis kaya bojone. Dheweke kuwi lelembut sing tansah aweh dhuwit sing kena ndak enggo nguja pak RT kuwi.? Kancaku nanjih :
?Olehmu tetemon ana ngendi, bu??
?Ya ana omahku dhik, dheweke njanjeni pendhak malem Jum?at nek wis wengi kahanan sepi. Janji wis ana angin semiyut rada gemrubug lan lampu kamarku mak pet mati, ya kuwi dheweke teka njur langsung ngekeb aku. Biasane aku mung takon, Kowe wis teka?? Dheweke mangsuli cetha : ?Uwis!? Yen wis ngono dhik, dheweke njur ngarasi aku sak katoge lan tangane oprasi neng perangane awak-awakku sing marahi kerangsang. Yen aku wis ora kuwawa ngampah, dhik, dheweke tatrap ngajak aku mabur neng sandhuwuring mega sap pitu, ngrasakke nikmate swarganing daging sing tanpa upama. Aku marem, sajake kana ya luwih dening marem, nyatane njur bleg seg merem turu. Semono uga aku ya njur les turu neng kekebane. Gagat esuk, lamat-lamat aku krungu lan uga krasa yen ana? swara gemrubug lan angin sumiyut, lan njur mak byar lampun kamarku? urip, ya nalika kuwi dheweke lunga. Lan let sedhela njur keprungu adan Subuh.?
?Sampeyan ora wedi bu, karo sing ngemori sampeyan kuwi?? kancaku nanjih.
?Wedi piye dhik, wong rupane ya bagus, dedek piyadege ya kaya wong-wong kuwi, kulite ya alus. Wista pokoke nyenengke. Lan jroning ulah salulut, antuke kemareman jan nagihi ngluwihi priya sing wis tau tak rasakke? durung ana sing madhani.? Ngono ketrucut tembunge bu Kadri sing sajake lali, yen iku tumindak slingkuh. Kancaku mau jare takon maneh:
?Apa nek teka kuwi ora mbok suguh apa-apa, bu?,? dheweke mangsuli :
?Ora dhik, mung welinge nalika arep teka sepisanan biyen, aku dikon nyedhiyani gedhang emas telung iji sing mateng kuning. Ning tan kocapa dhik, esuk yen dheweke wis lunga, tak tiliki gedhang mau wis dadi ireng lonyot. Sidane ya ming njur tak buang.? Kandhane bu Kadri. Aku sing dicritani olehku nggatekke tenan, supaya aku bisa nulis bener kaya critane. Bareng kancaku mau meneng, aku njur nerang.
?Njur sateruse piye, dhik?? kancaku mangsuli :
?Anu mbak, aku krungu-krungu dheweke ki sabanjure seneng karo guru seni, ning priyayine saka pondhok pesantren, sing jare uga mulang ngaji barang. Dadine sing dipencuti bu Kadri kuwi kejaba ngibadahe tumemen, ning ya guru seni lan baut micara, wong jare nek disuwun medhar sabda ya baut tur sastrane bener.? Kancaku sing uga penulis mau mungkasi critane karo kandha ngene :
?Ya muga-muga wae mbak, priya sing dipencuti iki, bisa mbalekake kesadharane bu Kadri, lan misahake sesambungane karo makhluk seje alam kuwi, mundhak dadi wong ora lumrah. Iya nek ora ngapa-ngapa, nek mengko nganti ana thukulane, njur kaya ngapa dadine.? Mengkono critane kancaku penulis mau. Para maos pitados mangga, dene ora ya ora dadi ngapa, jer maos mono sawetara kena kagem panglipuring penggalih.
This entry was posted in Jagading Lelembut and tagged bahasa jawa, cerita bahasa jawa, cerita cekak,