Memori komputer
Memori (luwih sering disebut memori fisik) yakuwi istilah generik kang nunjukaké media nyimpen data ning piranti komputer. Nggal program lan data kang wis diproses dening prosesor bakal disimpen ning memori fisik. Data kang disimpan ning memori fisik kuwi sipaté sementara, amarga data kang disimpan ning sajeroné kuwi bakal kesimpen menawa komputer kasebut esih dialiri daya. Ananging nalika komputer iku direset utawa dipateni, data kang kasimpen ning memori fisik bakalan ilang. Mula kuwi, sadhurungé mateni komputer, kabeh data sing durung disimpan neng media kanggo nyimpanan permanen (berbasis disk, kayata hard disk utawa floppy disk). Memori fisik umumé bentuké Random Access Memory (RAM), kang duweni sipat dinamis (DRAM).
Bab lan Paragraf
Carané migunakaké memori[sunting | sunting sumber]
Komponen utama ning sistem komputer yakuwi Arithmetic and Logic Unit (ALU), Control Circuitry, Storage Space lan piranti Input/Output. Tanpa anané memori, komputer namung duweni guna kanggo mroses sinyal digital, tuladhané kalkulator atawa media player.
Memori bisa kanggo nyimpen data, instruksi lan informasi kuwi sing gawe komputer bisa disebut komputer multi-fungsi (general-purpose). Komputer kagolong piranti digital, mulané informasiné kuwi bentuké sistem bilangan biner (binary). Teks, angka, gambar, suwara lan video dikonversikaké dadi kumpulan bilangan biner (binary digit atawa disingkat bit). Kumpulan bilangan biner luwih kondang karo istilah BYTE, yakuwi 1 byte = 8 bits. tambah gedhe memoriné tambah akeh uga informasi kang bisa disimpen ning sakjeroné komputer (media kanggo nyimpen).
Jinis-jinis memori[sunting | sunting sumber]
Jinis memori kang akeh dimigunakaké masarakat, yakuwi:
- Register prosesor
- RAM utawa Random Access Memory
- Cache Memory (SRAM) (Static RAM)
- Memori fisik (DRAM) (Dynamic RAM)
- Disket
- CD-ROM
- Memori yang hanya dapat dibaca atawa ROM (Read Only Memory)
- Flash Memory
- Punched Card (kuno)
- CD utawa Compact Disk
- DVD
Bagian memori[sunting | sunting sumber]
Arsitektur komputer kayata arsitektur von Neumann, kapasitasé lan cepeté memori bisa dibedakaké migunakaké hierarki memori. Hierarki iki digawe saka jenis memori kang paling cepat nganti kang paling lelet; digawe saka kang paling cilik kapasitasé nganti paling gedhe kapasitasé; lan diurutaké saka rega nggal bit memoriné, mulai saka kang paling dhuwur (larang) nganti kang paling andhap (murah).


text:
(LLKR 14)
Data ing nginggil minangka data saking kohesi leksikal sinonimi ingkang wonten ing novel LLKR. Ing *data* (8) menika kasusun saking tigang ukara kados ing ngandhap menika.
(8a) "Adja, kangmas! Kuwi mbebajani.
(8b) Jen ngantija pak Lodang digledah ketemon lajange, mesakke deweke. Lajang apa wae jen wong ndesa kaja pak Lodang sing ngawa mesti dianggep njalawadi, ora wurung ditangkep, dikon djarwaake wadine, *dipilara*.
(8c) Kangmas apa ora kemutan pak Karijamentes sing *disiksa* Landa ana Djurang nganti mati bijen kae?"
Ing *data* (8) nginggil nyariyosaken bilih Wiranta wicanten kaliyan kangmasipun inggih menika Wiradi ingkang badhe kintun serat dhateng Pak Lodang kagem tiyang sepuhipun ing dalem (kitha), ananging Wiranta boten
marengaken. Unsur ingkang bersinonim ing data (8) menika wonten ing ukara (8b) saha (8c). Ing ukara (8b) wonten tembung 'dipilara' ingkang bersinonim kalihan tembung 'disiksa' ing ukara (8c). Ing ukara (8a) Wiranta boten marengaken kangmasipun ngintun serat. Ing ukara salajengipun inggih menika ukara (8b) dipunandharaken ingkang ngiataken ukara saderengipun bilih wewatonipun Wiranta boten marengaken kangmasipun kintun serat dhateng pak Lodang amargi menawi pak Lodang ngantos dipungledhah dening Walandi lajeng kepanggih seratipun, pak Lodang saged dipisakit. Ing ukara (8c) wonten unsur sinonim saking tembung 'dipilara' ing ukara saderengipun inggih menika tembung 'disiksa'. Ing ukara (8c) menika dipunandharaken bilih nalika rumiyin Pak Karijamentes dipunsiksa dening Walandi ngantos seda. Ing konteks menika, ukara (8b) saha (8c) wonten tembung 'dipilara' saha 'disiksa' menika menawi dipuntingali saking maknanipun gadhah teges ingkang meh sami. Awit saking menika, kanthi wontenipun teges ingkang meh sami kala wau saged dados unsur kangge nggantos unsur saderengipun lan kalih tembung menika minangka kohesi leksikal ingkang bersinonim. Anggenipun mbuktekaken menawi data menika kalebet sinonimi inggih menika kanthi cara ngcali satuan lingual ingkang minangka sinonimipun inggih menika tembung 'disiksa' ing ukara (8c). Menawi tembung 'disiksa' ing ukara (8c) menika dipunicali lajeng dipunwaos lan dipunjumbuhaken kaliyan konteks, pramila ngewahi informasi ingkang dipunandharaken saha boten kohesif. Awit saking menika, wontenipun sinonimi tembung 'disiksa' ing ukara (8c) menika prelu lan ngginakaken tembung sanes
ingkang tegesipun meh sami inggih menika tembung 'disiksa' kaliyan tembung saderengipun 'dipilara' menika kalebet sinonimi.
Fungsi wontenipun sinonimi ing paragraf (8) kanthi wontenipun tembung 'disiksa' ing ukara (8b) ingkang bersinonimi kaliyan tembung 'dipilara' ing ukara (8a) inggih menika kangge variasi ing teks. Kanthi variasi saged ndadosaken endahing basa ing novel pramila saged langkung narik kawigatosan pamaos mawi wontenipun tetembungan ingkang dados gantosipun unsur sanesipun kanthi makna ingkang meh sami. Kejawi menika, wontenipun sinonimi ing paragraf kasebat nedahaken bilih ukara (8a) saha (8b) wonten gandheng cenengipun. Awit saking menika, wontenipun sinonimi menika kangge njurung kekohesifan paragrafipun.
Salajengipun data kohesi leksikal sinonimi candhakipun wonten ing data (9) kasusun saking kalih ukara. Kalih ukara kasebat dipunandharaken ing ngandhap menika.
(9a) Narna ngawasake Wiradi kanti ati-ati, ing batin ngremehake kekarepane Wiradi sing kurang pikir kuwi.
(9b) Djeneh wis dikandani jen uripe pemuda2 ana kuta ki mung gumantung begdjaa-begdjaa wae, kok isih wani nduweni pepinginan kaja ngono.
Data (9) ing nginggil nyariyosaken bilih Narna nembe kemawon suka piweling dhateng Wiradi supados boten kintun serat dhateng Pak Lodang kagem tiyang sepuhipun ing kitha, ananging Wiradi tetep gadhah pepenginan mekaten. Ing data (9) menika ngginakaken tembung 'kekarepan' ingkang maknanipun meh sami kaliyan tembung 'pepinginan'. Tembung 'kekarepan' dipunginakaken ing ukara (9a), wondene tembung 'pepinginan' ingkang tegesipun inggih menika
karep dipunginakaken ing ukara (9b). Ing ukara (9a) dipunandharaken bilih ing batos Narna ngremehaken Wiradi ingkang kirang menggalih anggenipun badhe kintun serat dhateng pak Lodang kagem tiyang sepuhipun ing kitha. Ing ukara salajengipun inggih menika (9b) wonten sinonim saking tembung 'kekarepan' ing ukara saderengipun inggih menika tembung 'pepinginan'. Ing ukara (9b) menika taksih gegayutan kaliyan ukara saderengipun lan minangka ukara ingkang ngiyataken ukara saderengipun bilih Wiranta ngremehaken Wiradi amargi sampun dipuncriyosi menawi ing kitha para kaneman namung gumantung begja-begjan kemawon, ananging kok taksih gadhah pepenginan kintun serat dhateng Pak Lodang. Ing konteks menika, ukara (9a) saha (9b) wonten tembung 'kekarepan' saha 'pepinginan' menawi dipuntingali saking mankanipun gadhah teges ingkang meh sami inggih menika maksud, karep, niyat. Awit saking menika, wontenipun teges ingkang meh sami kala wau saged dados unsur kangge nggantos unsur saderengipun, saha kalih tembung menika minangka kohesi leksikal ingkang bersinonim. Anggenipun mbuktekaken menawi data menika kalebet sinonimi inggih menika kanthi cara ngicali satuan lingual ingkang minangka sinonimipun inggih menika tembung 'pepinginan' ing ukara (9b). Menawi tembung 'pepinginan' ing ukara (9b) menika dipunicali lajeng dipunwaos lan dipunjumbuhaken kaliyan konteks, pramila ngewahi informasi ingkang dipunandharaken saha boten kohesif. Awit saking menika, wontenipun sinonimi tembung 'pepinginan' ing ukara (9b) menika prelu lan ngginakaken tembung sanes ingkang tegesipun meh sami inggih menika tembung 'pepinginan' kaliyan tembung saderengipun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Duryodana utawa Duryudana iku ratu ing Ngastina (Hastina) Ing layang Mahabharata karan Droyudhana. Dasanamane miturut padhalangan: Suyudana, Jakapitana,Jayapitana, Kurupati, Gendharisuta, Dhasthaputra, Tri Mamangsah. Duryudana iku putrane Prabu Dhestharastra lan Dewi Gendhari sing tuwa dhéwé. Nalika lair ora salumrahe bayi, nanging wujud tengkelan daging, kaya tugelan daging kebo. Daging mau polah kroncalan. Déning Dewi Gendari daging ditendhang sakayange, satemah sigar dadi loro. Dewi Gendari saya duka. Sigarane daging sing sijiné diidhak-idhak, satemah ajur dadi pirang-pirang, pating kruget kaya singgat. Daging mau banjur ditutupi godhong lumbu. Daging sing gedhé dhéwé dadi bayi loro, Duryudana lan Dursasana. Déné daging sing cilik-cilik dadi adhi-adhine kang banjur karan Sata Kurawa. Tembung Sata tegesé satus (sanadyan cacahé 101), déné Kurawa iku mengku teges darah Kuru.
Duryudana sa adhi-adhine iku watake angkara murka, srei, jail-methakil, jalaran tansah diapusi lan diojok-ojoki déning bapa pamane, Patih Harya Sengkuni (Sakuni). Bedha karo Prabu Dasamuka, nata ing Ngalengka kae, sanajan padha-padha watake angkara murka, nanging yèn Dasamuka kabèh tumindhake sing angkara murka iku tukul saka prentule atine dhéwé. Déné yèn Duryudana anggoné duwé watak angkara murka amarga disetir déning Patih Sengkuni. Mula Duryudana iya banjur tansah mungsuhi marang para Pandhawa
Putra lan garwa
Garwa prameswarine Prabu Duryudana sesilih Dewi Banowati dan Dewi Mayuriwati, putrine Prabu Salya ing Mandaraka. Sanadyan Duryudana iku wujudé cakrak, gantheng, nanging emane bodho banget. Pikirane landhep dhengkul. Isih ketambahan watake angkara murka. Muloa ora ana putri sing seneng karo dhèwèké. Nalika arep ngrabi karo Dewi Erawati (putri pembayune Prabu Salya), direbut utawa kalah dhisik karo Raden Kakrasana (Prabu Baladewa). Arep péngin ngrabi Dewi Surtikanthi (putrine Prabu Salya sing angka loro), didhisiki Suryatmaja (Adipati Karna). Wasana bisa dhaup karo Dewi Banowati amarga pitulungane Raden Permadi (Arjuna).Satemene Banowati ora duwé rasa tresna marang Duryudana, jalaran Banowati dan Mayuriwati wis luwih dhisik sesambungan tresna marang Permadi.Mula Banowati dan Mayuriwati njaluk bebana: Gajah Putih, sratine putri sulisttya. Duryudana bisa miangkani bebana mau marga pitulungane Permadi. Banowati, Mayuriwati banjur njaluk bebana manèh: Patah (sing ngampingi penganten) putri ayu lan satriya bagus sing ngungkuli para priya ing Mandaraka. Kuwajibane patah iki ndandani manten putri sing ora liya sing dikarepake iya Permadi iku. Prabu Duryudana iya banjur utasan marang Patih Sengkuni ana pratapan Wukir Retawu ana ngarsane Begawan Abiyasa saperlu arep nyuwun ngampil Permadi supaya maesi temanten putri. Panembahan Abiyasa iya marengake Permadi kaboyong ana Mandaraka saperlu maesi temanten putri. Mula iya ora mokal, yèn Banowati dan Mayuriwati kang banjur dadi garwane Prabu Duryudana iku satemene wis ora prawan manèh amarga diprawani Permadi. Saka anggoné bebrayan Banowati dan Mayuriwati duwé anak loro lanang-wadhon, kang sesilih Raden Lesmana Mandrakumara iya Sarojakesuma lan Dewi Lesmanawati. Akèh sing mawastani yèn anak loro iki sejatine dudu anaké Duryudana, nanging ana uga kang nyebut yèn ramane Leksmanawati iku Arjuna.
 Leksmana Mandrakumara
 Leksmanawati (ana uga kang nyebut yèn mung siji thok, dadi Leskmanawati ora katut).
Patine
Ing Bharatayudha, Duryudana dadi senopati Korawa kang pungkasan mungsuh karo Werkudara Bima. Sekawit Werkudara kang ngadhepi wektu iku bola-bali meh kasoran. Pungkasane Werkudara bisa ngerti yèn pengapesane Duryudana ana ing pupune (wentise)kang sisih kiwa. Nalika Duryudana lena kaprayitnane, wentise digitik nganggo gadha Rujakpolo déning Werkudara saéngga kuwandane Duryudana jengkelang gumebruk ing bantala. Nuli musthane dikepruk nganggo gadha lan pasuryane diungsep-ungsepake ana wadhas curi saéngga wewujudane memper jrangkong. Ana kaanan sekarat, Duryudana isih kober nguman-uman marang Werkudara lan para Pandhawa liyané. Diunek-unekake kaya mangkono iku Werkudara meh baé muntab kanepsone nanging dipenggak Prabu Kresna. Wusanane Duryudana enthek dayane lan banjur mati kanthi aniyaya ana sajeroning paprangan Baratayuda kang pungkasan, mbarengi ambruke nagara Ngastina. Mula perang iki banjur karan carita "Rubuhan Duryudana Gugur".
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
 Pratélan paraga wayang
Pranala njaba
Paraga wayang
Korawa
Paraga Mahabharata

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
paraga Adrijanto kala rumiyin. Ananging, amargi sakmenika piyambakipun nyambet damel miscal wonten Sekolah Partikulir, anggenipun nyambet damel kathah lepatipun. Sedaya padamelanipun boten leres. Satemah
bilih eling malih kaliyan rikala riyen nalikanipun taksih sering dolanan viol lan piano, manahipun Adrijanto namung sedhiih. Pangraosipun manah saking Adrijanto ingkang mekaten, dening panganggit dipunserat mawi *klausa* "ndudut-ndudut eluh saka podjoking mripat". Tuladha sanesipun wonten ngandhap menika.
(44) Nanging ngenani ibune Adrijanto mung kebajake sutra kakitir lan rambut sing tjendhak. **Atine panggah kaja djenggerenging punthuk watu**. Dadi kowe wis ora kenal aku?. (Iesmaniasita, 1958: 103).
Pethikan wonten ing nginggil "Atine panggah kaja djenggerenging punthuk watu" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang *ekplisit*. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika *frasa* "atine panggah". Lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika *klausa* "djenggerenging punthuk watu". Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken *indikator* pepindhan saking pethikan kasebat.
Tembung "atine" saking *frasa* "atine panggah" menika nggadhahi panambang *-ne* ingkang nedehaken manahipun saking ibukipun Adrijanto ingkang asmanipun Susijah. Susijah menika dipuntilar dening priya ingkang damel piyambakipun ngandhut Adrijanto. Sujiah dipuntilar ngantos Adrijanti miyos, ngantos yuswanipun 5 tahun. Ingkang sawijining dinten, priya ingkang sampun nilar Sujiah gangsal tahun kapungkur menika kondur malih madosi Susijah. Priya menika kepingin netepi janjinipun kala rumiyin ingkang badhe gesang bebrayan sesarengan. Ananging, pinanggihan sasampunipun nilar gangsal
tahun kapungkur menika, Susijah boten kepingin nampi priya kasebat malih. Malah etok-etok boten nepangi asma saking priya kasebat. Dening panganggit, manah saking Sujiah ingkang panggah kados mekaten, dipunsamekaken kaliyan *klausa* "djenggerenging punthuk watu". Manah saking Susijah ingkang sampun panggah utawi boten owah malih (Baoesastra: 468) menika kados "djenggerenging punthuk watu". Ingkang tegesipun sela ingkang katingal ageng (Baoesastra: 89). Amargi menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(48) Surja ngguju. Swarane gujune keprungu bening. Lan kijering mripate, kok njenggol pangrasane Retnadi. **Ah, terang kaja kijering mripate djejaka sing ditjeritakake mau**. (Jesmaniasita, 1958: 135).
Pethikan wonten ing nginggil "Ah, terang kaja kijering mripate djejaka sing ditjeritakake mau" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang *ekplisit*. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika tembung "terang". Lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika ukara "kijering mripate djedjaka sing ditjeritakake mau". Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken *indikator* pepindhan saking pethikan kasebat.
Pethikan kasebat kawiwitan saking cariyosipun paraga Surja ingkang nyariosaken babagan rumiyin wonten sawidjingine djedjaka ingkang pinudju dolan wonten ing dalemipun kenya ingkang dipunremeni. Ingkang rasukanipun kados
anggota Tentara Pelajar lan pistul ingkang tumemplek ing bangkekanipun. Lajeng Surja ngguyu nalikanipun cariyos kados mekaten ing paraga Retnadi. Retnadi ingkang ningali ngguyu saking Surja kados mekaten, rumaos njenggol wonten pangraosipun Retnadi. Guyu saking surja menika "terang" ingkang tegesipun ngguyu kanthi swanten ing seru lan tanpa wates. Ngguyu saking Surja ingkang kados mekaten, dipunsamekaken kaliyan "kijering mripat ingkang ditjeritakake mau". Guyu saking Surja kados kijeripun saca. Saking kadodosan ingkang mekaten, Retnadi rumaos remen kaliyan paraga Surja. Amargi menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(51) Sampai disini perdjumpana ini? Aku ora bias mangsuli pandangune iki. Tjangkemku kaja kakuntji. Uga nalika mas Nu maringi isjarat nganggo astane supaja aku mbandjurake lakuku. Aku mung manut terus lumaku. (Iesmaniasita, 1958: 140).
Pethikan wonten ing nginggil "Tjangkemku kaja kakuntji" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika tembung "tjangkemku". Lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika tembung "kakuntji". Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan kasebat.
Tembung "tjangkemku" menika nedahaken tutuk saking paraga Iesmaniasita, nalikanipun paraga mas Nu taken kaliyan Iesmaniasita.
Pitakenanipun inggih menika, sampai di sini perdjumaan ini? Pitakenan saking mas Nu menika saged damel tutuk saking paraga Iesmaniasita ngantos kakunci Tutuk ingkang dipunsamekaken kaliyan kakunci wonten ing mriki nggadhahi teges bilih pitakenan saking mas Nu boten saged dipunwangsuli dening Iesmaniasita. Amargi pangraosipun saking Iesmaniasita ingkang abot sanget. Ingkang rumiyin nati dipuntilar dening mas Nu selingkuh kaliyan tiyang estri sanesipun. Nanging, sakniki mas Nu ingkang ngejar-ngejar Iesmaniasita.


text:
5 Mèi punika dinten ingkang kaping 125 utawi 126 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1936-Pasukan Italia ngrebat Addis Ababa, Ethiopia.
 1944-Mohandas Gandhi luwar saking pakunjaran.
 1955-jerman Kilèn angsal kawisésan sampurna.
 2010
 Présidhèn Nigeria Umaru Yar'Adua tilar donya ing yuswa 58 taun.
 Sri Mulyani Indrawati mundur saking jabatanipun minangka Mantri Kauangan Indonésia sasampunipun katunjuk dados Managing Director Bank Donya.
Wiyosan
 1818-Karl Marx
 1989-Chris Brown
Séda
Riyaya
 Dinten Bevrijdingsdag ing Walandi, kanggé mèngeti telasipun Perang Donya II
Uga delengen
4 Mèi – 5 Mèi – 6 Mèi
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Ki Nayagenggong, tansah atêtêmbangan:
Dhandhanggula. (Sabdapalon): samendraning bawana tan manggih | sakurêbing ngakasa tan memba | saklangkung-langkung baguse | lir Hyang Asmara nurun | nora mèmpêr nora na mirib | ing Hyang Sang Hyang Asmara | iya Damarsantun | singa mulat ngênglêng brôngta | swaranya rum manganyut yuswanya èstri [è...]
[...stri] | manggung karya la-êla ||
(Nayagenggong): wus karsaning jawata linuwih | sanagri Jawi môngsa punika | miwah ing suralayane | sakèhing bagus-bagus | alus-alus myang sigit-sigit | dêling myang raras-raras | myang kang rayung-rayung | malêntrah myang mawilêtan | manis sumèh prak-ati mintaning angin | kari ampas sadaya ||
Dhawah kaloran, suwuk.
Mijil. (Sabdapalon): Nayagenggong payo seba aglis | marang sang wiranom | suka-suka nèk konangan kowe | mring bêndara mundhak didukani | (Nayagenggong): bênêr kang sirangling | angla-la sang bagus ||
Ki Sabdapalon kalih Ki Nayagenggong tansah atêtêmbangan.
Dhawah gêndhing la-la, rêp.
Kôndha: anênggih punika Radèn Damarwulan, ingkang dawêg pinarak wontên sangandhaping kajêng angsana, ingadhêp parêpatira kalih, Ki Sabdapalon, Ki Nayagenggong. Mila Radèn Damarwulan wontên samadyaning wana, dene lagya ngarit, têka mangkana yitnanira, Radèn Damarwulan.
Dhawah ladrang mèngkrèng: kaya priye ênggone ngarit, kakang Sabdapalon, karo kakang Nayagenggong, apa iya wis olèh sukêt apa durung. Yèn durunga têka padha ngayêm-ayêm bae,
yèn uwisa arêp dak jak mulih tumuli, mêsakake jarane, yèn kasèp pamangane. Wondene yitnanira prêpat kêkalih: gèk mênyang ngêndi bae, ênggone golèk sukêt iki, dene alas pirang-pirang, padha dilagar, mula kêbangêtên wong desa iki, ora wêruh mênyang kabutuhanku. Yêkti mangkana yitnanira parêpat kêkalih.
Sinom mèngkrèng. (Damarwulan): kakang Sabdapalon Naya | paran gonmu padha ngarit | apa uwis olèh kakang | (sarêng): radèn anggèn kula ngarit | rumput tan angsal kardi | awit botên wontên rumput | sawêg tan môngsa nglagar | rumputipun sami prigis | … ||
(Damarwulan): kakang Sabdapalon Naya | yèn tan olèh gonmu ngarit | mêsakake kang turôngga | (sarêng): liwat saking amarsudi | puluh bêgjane thithik | sumôngga rahadèn kondur | manawi wontên marga | kapêthuk rumput sinunggi | ... ||
kula têdhane sadaya | yèn tan angsal kula têdhi | sayêktos lajêng ngong rêbat | yèn budi kula kêmbari | bôngga ngong sêmbadani | môngga radèn nuntên kondur | sampun ngantos klayatan | (Damarwulan): ya mayo kakang lumaris | ... ||
Dhawah ayak-ayakan, lajêngan, rêp.
Kôndha: sampun lêpas lampahira Radèn Damarwulan, ingkang sumêdya mantuk dhatêng pagêdhogan, ing samarga-marga tansah dadya brangtaning wanodya ingkang kapapag, samya lênglêng mulat ing warna mindha purnama, kang sawênèh anjêjêr datan lunga-lunga, tansah ngêtutakên liringira, kang sawênèh kagagas karasa-rasa, kang kaduk wani kurang dêduga, lajêng anjêjawat, naning Radèn Sasôngka lumuh asalah karya, dadya tansah sinamun anitik rumput kanan keringing marga. Wau ta parmaning dewa ingkang linuwih, wontên bakul sambiwara, nama Byang Parunjang lan Puspalaya, ing nguni dasihira Ki Patih Maudara, langkung sinung sih palimarma, ing mangke bêbakul kêkalih, sêdya malês sihira Ki Patih Maudara, mila sarêng kapapag lampahira Radèn Damarwulan, saklangkung sukanira, ngrasa katêkan sêdyanira, lah ing ngriku bakul kêkalih tandya sami mrêpêki alon-alonan.
Asmaradana. (Damarwulan): lah sira wadon ing ngêndi | lawan sapa aranira | (kalih sarêng): yèn andangu kula radèn | (Parunjang): anama Biyang Parunjang | (Puspalaya): dene nama kawula | Puspalaya arum-arum | sami wisma wontên praja ||
(Damarwulan): lah apa sêdyaning ati | mapagake lakuningwang | (kalih sarêng): pramila kula rahadèn | mêthukakên ing panduka | radèn kula punika | nguni samya dasihipun | rama dika Sang Udara [U...]
[...dara] ||
mangke sumêdya malês sih | yèn parêng radèn kampira | dhatêng wisma kula radèn | punapa kang kêkirangan | gèn panduka nyuwita | mundhuta dhumatêng ulun | sakarsa môngsa kiranga ||
(Damarwulan): ya bangêt panrima mami | yèn sira tuhu mangkana | ingsun jaluk sukêt bae | kang warêg kuda sadaya | lan iku batur ingwang | aja kurang panganipun | (kalih sarêng): gih radèn dhatêng sandika ||
lah dika parêpat kalih | sabên dina êmpun kêndhat | mring griya kula sayêktos | (batur kalih): gih bêcik ning jangji kula | yèn dika awèh pangan | êmpun lali jênang katul | plèk-êmplèk lo niku poma ||
(Parunjang lan Puspalaya): gih sampun sumêlang galih | dhuh radèn yèn sampun têrang | kula ngrumiyini mangke | (Damarwulan): bibi sun jumurung arja | (batur kalih sarêng): lo ampun lali poma | sambêl bawang srundèng jagung | (bakul kalih sarêng): gih prêpat êmpun sumêlang ||
Gêsang, tiyang 2 ical. Biyang Prada mrêpêki, suwuk.
Mijil. (Biyang Prada): he e biyung tobil biyung tobil | bêgja têmên ingong | bangêt ngaya le pasa lawase | mring Dyan Sôngka kapapag nèng margi | sidane saiki | ya dak têmu kuwuk ||
dhuh kèndêla rahadèn samangkin | kampira wismèngong | kula sugih napa dèn takèkke | kang kumêbut miwah kang kumrincing | kula prawan sunthi | anak bêkêl dhusun ||
Amaradana. (Damarwulan): lah sira wadon ing ngênd

config: jv


Partai Sosialis Indonesia
Partai Sosialis Indonesia, kacekak PSI, yaiku sawijining partai politik kang tau ana ing Indonesia. Partai iki berhaluan kiri lan nganut ideologi sosialisme.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Cikal bakal PSI yaiku Partai Sosialis kang dipandegani dening Amir Syarifuddin lan Partai Rakyat Sosialis (PARAS) kang diadegake dening Sutan Syahrir lan candhake gabung kanthi jeneng Partai Sosialis. Partai Sosialis iki kang wiwit wulan November 1945 nganti pertengahan taun 1947 ngwasani kabinet, yaiku Kabinet Syahrir I, II, lan III sarta Kabinet Amir Syarifuddin I dan II.
Nalika ana pamungsuhan antarane kelompok Syahrir lan kelompok Amir Syarifuddin, Syahrir milih mbentuk partai anyar, yaiku Partai Sosialis Indonesia (PSI), ing tanggal 12 Februari 1948.
Asas[sunting | sunting sumber]
PSI kanthi lelandesan sosialisme kang sinéndé ing ajaran Karl Marx lan Friedrich Engels tumuju masyarakat sosialis kang adhedhasar kerakyatan. Partai iki nentang sistem diktatur proletariat kang diterapake ing Uni Soviet lan negara-negara sosialis liyane. Sosialisme kerakyatan kang dimaksud PSI yaiku sosialisme kang njunjung dhuwur derajat kemanusiaan kanthi ngakoni lan njunjung pepadaning derajat saben manungsa kang gregani pribadhi sawijining wong ing pikiran lan sajroning nindakake sosialisme.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Partai politik Indonesia terdahulu


arminta. Ing Kajawèn mêntas ngêwrat pawartos ing bab anggènipun Tuwan Purwadarminta badhe dados guru basa malayu wontên ing Jêpan. Mirid katrangan sawatawis, ing kala alitipun Tuwan Purwadarminta punika sêkolahipun kagolong dhêdhêl tansah pêdhot-pêdhot, dene wusananipun sagêd lumêbêt dhatêng Normaalschool ngantos lulus. Salajêngipun Tuwan Purwadarminta lajêng kabuka nyinau basa warni-warni, saha wohipun katingal ingkang pinanggihipun sapunika wontên tandha yêktinipun.
Samantên wohing antêp ingkang cundhuk kalihan kalamangsanipun.
Melik anggendhong lali. Pangadilan Landraad ing Bêtawi mêntas ngrampungi prakawisipun dakwa tilas upas, 1. Sarman, 2. Atmasuwita tuwin 3. Dikin, sami kalêpatan prakawis ngêculakên pasakitan sarana nampèni bêsêl. Sarman kaukum 2 taun, Atmasuwita 1 taun tigang wulan, dene Dikin luwar.
Tiyang cêpêng damêl ingkang gêgayutan kalihan prakawis ingkang kenging dipun salusupi bêsêl, pancèn nyamari, ewadene adhakan dipun trajang, dening arta punika lêgi.
Lulus examen procureur. Mas Subêkti adj. hoofdjaksa ing Malang, lulus examen procureur, kanthi angsal biji 7. Tuwan Subêkti wau asli wêdalan saking Osvia Blitar.
Wilujêng.
Tiwas jalaran kapengin sugih. Ing distrik Pêgatan, Bandung, wontên tiyang siti kêpengin sugih, lajêng anglampahakên ngluwêng. Sasampunipun kalih wulan, lajêng tiyang wau dipun tuwèni, sampun awujud kêrongkongan.
Samantên panyabêting daya pêpenginan manawi angèngingi tiyang ingkang kirang jêmbar sêsêrapanipun.
Nyuda cacahing Gemeente. Manut pawartos, cacahing Gemeente ing tanah ngriki badhe namung kakantunakên 6, mêndhêt nagari ingkang agêng-agêng kemawon. Tumrap ingkang kasuwak badhe karangkêp B.B. Rêrigên punika pikantukipun badhe ngindhakakên pamêdal nagari.
Manawi cêtha makatên, dados nagari badhe angsal kukupan kathah.
Bab sudan pènsiun. Mirid pawartos, pènsiun ingkang badhe kasuda, namung tumrap ingkang ing dalêm sataun langkung saking f 6000.- sudanipun 12%. Lan ingkang kasuda wau wiwit pènsiun taun 1920.
Sanadyan bab punika wau sawêg nama pawartos, ewadene inggih sampun damêl sênik-sênik. Awit rumaosipun para pènsiunan sampun linêpatakên ing aradan.
Ingkang angsal pris kêpala. Kawartosakên, pris kêpala ingkang nêmbe kabikak, dhawah hoofdredacteur Cahya Sumatra, tuwin letterzetter 6. Lotipun 1/4.
Jaman kados makatên angsal arta samantên, inggih sêgêr yêktos. Mila sintên ingkang botên kêpengin tumbas lot.
Foto-en Kuntshandel-Studie Indonesia ing Surakarta. Ing Surakarta mêntas wontên bikakan Foto en Kunsthandel Studie Indonesia, gadhahanipun tiyang siti. Nalika pambikakipun dipun jênêngi ing para agêng tuwin tamu sanès-sanèsipun kirang langkung 150. Dene nyatanipun sarwa botên nguciwani.
Nyatanipun pakaryan kados punika, pinanggihipun wontên ing tiyang siti taksih nama langka. Mangka manawi nitik kalihan kawontênan ingkang dipun tindakakên dening bangsa ngamanca, katingal sami majêng. Manawi ngèngêti makatên punika tuwin ngèngêti jamanipun, kintên-kintên têmtu majêng.
Polikliniek M.N. Surakarta mawi bayaran. Wontên pawartos, kabêkta saking jamanipun, wiwit benjing tumapakipun taun 1933, para têtiyang jêjampi dhatêng polikliniek M.N. kêdah sarana mawi bayaran, kapetang sabên sarêsèp f 0.10.
Ewah-ewahan ingkang kados makatên punika têmtunipun adamêl kagètipun ingkang sami kataman, dening salaminipun namung lêlahanan. Nanging yèn kamanah panjang tuwin kacocogakên kalihan kabêtahanipun ugi taksih nama pitulungan ingkang agêng sangêt.
Wohing pandamêl. Tuwan Mohamad Anom, mantri pulisi ing Bêtawi kapriksa wontên ing Landgerecht, kadakwa prakawis nangani dakwa Hasan, gêgayutan kalihan prakawis nonah Beckering. Mantri pulisi wau kadhêndha f 25.- saha pangkatipun taksih kagantung.
Lêlampahan kados makatên punika punapa botên sampun cêkap kangge kaca bênggala.
Redacteur dipun prajaya. Tuwan J. Al Bahry, redacteur sêrat kabar Al Haq ing Bogor, nalika wangsul saking padamêlan wanci jam 6 sontên, dipun têmpuh ing tiyang sêkawan sami ambêkta dêdamêl landhêp, Tuwan J. Al Bahry kabacok kaping 9, wontên ingkang tatu sangêt. Dene mênggah sababipun, gêgayutan kalihan bab pasulayan rêmbag ing golongan Al Irsyad kalihan Baalwi, tuwan wau golongan Al Irsyad. Tiyang 4 ingkang nêmpuh wau ingkang 2 bangsa Arab, sampun kacêpêng.
Rêkaosipun tiyang dados redacteur punika manawi kêtanggor kalihan tiyang okol makatên punika, prakawis pasulayan rêmbag, lajêng dipun walês maratangan.
--- 1475 ---
Ambradhat nyonyah bangsa Eropa. Ing Surabaya wontên satunggiling nyonyah bangsa Eropa, nuju kêkaring wontên pêkaranganing sositeit, dipun purugi tuwan-tuwan bangsa Eropa lajêng dipun krudhuki andhuk kabêkta numpak auto. Sadumugining jawi kitha nyonyah wau sagêd ngrêbat pistol ingkang dipun bêkta pun tuwan, salajêngipun nyonyah wau sagêd oncat, saha lajêng lapur dhatêng pulisi. Miturut pawartos, nyonyah wau pancèn bojon pulisi. Mênggah kajênging tuwan ingkang ambradhat wau dèrèng kasumêrêpan.
Têka kados gambar idhup.
Tikus dados tandhaning kathah sêsakit pès. Ing salêbêtipun kitha Garut pinanggih saya kathah bangke tikus. Ing bab punika Dr. Paryono, inggih punika doktêr ingkang tinanggênah nindakak


glanyahake apalane basa Prancis.
Esuke bubar sarapan, Astirin durung siyap matur Bu Mirenani yen esuk kuwi nyuwun pamit, wis kedhisikan ditimbali menyang pawon. Pawone ngono ya ing mburine bangunan bar, prenahe nyabrang latar karo kamar pondhokan.
Ing pawon wis ana Gultom, manager bar. Weruh Astirin mlebu, wong lanang lemu sirahe buthak kuwi terus wae mlengeh. Ana apa wong kuwi kok wis sapatemon karo Bu Mir. Apa ana gegayutane karo kencane ambek Louis Duvalier? Adhuuh, thik cepete kabar ngambra-ambra! Nanging Astirin wis arep nekad, kepriye wae dheweke kudu ngleksanani janjine, ketemu karo Duvalier jam sepuluh ing MacDonald. Ati brontake, ati mbalelane ora kena disrantakake.
"Wah, wah, wah! A star is born. Iki ta, cahyane lintang nyanyi anyar! Hebat kowe, Rin! Hebat! Aku melu seneng banget karo suksesmu mau bengi!" muni mengkonmo Gultom karo ngacungake tangane aweh salam. Kepeksa ditampani Astirin karo briga-brigi. 0, wong kapinujon ta, mrene!
"Dalem dipuntimbali, Bu?"
"La ya iki, dipruput Tuan Gultom. Iki arep menehake honorariummu mau bengi! Aku emoh dititipi. Ya kowe wae dakundang, dakkon nampani dhewe. Kono, tampanana!"
Gultom wis nyodhorake kwitansi karo dhuwit lembaran rong puluhan ewu anyar-anyar kanggu Astirin. Wih, kok akeh! Pira, ya?
Kanthi ndhredheg, Astirin nampani dhuwit, nandha tangani kwitansi.
"Etungen, genep satus ora? Anyakane lagi sithik, wong mung spontanitas. Suk yen dadi profesimu, ora ngecer ngene. Kudu kontrak. Dhek mau bengi agen Albar wis rasan-rasan arep nyiapake kontrak kanggo kuwe. Kowe rak gelem, ta, Rin?"
"Mesthi geleme, wong dheweke keplantrang tekan kene iki ya mburu cita-citane dadi penyanyi, kok!" komentari Mirenani. "Yen dikontrak dibayar dhisilk, Rin. Sewulan bisa oleh nganti telung yuta kowe!"
Astirin njomblak krungu akehe dhuwit sing arep ngenteni ing dina ngarepe! Telung yuta rupiah! Wah, bakar kesaur rega tikete Sahudin lan Hamdaru! Mengko Sahudin dan Hamdaru mesthi seneng banget weruh kemajuane Astirin, bocah sing wis ditulung saka bebaya kecemplung neraka Tawao.
Gultom ora suwe neng pawon. Bareng kari ijen karo Bu Mirenani, Astirin gurawalan matur. "Bu, dalem maturnuwun sangat dipuntulung mekaten. Samenika arta menika kados pundi?" "Kadospundi priye, ta. Ya kuwi dhuwitmu, asil tandangmu mau bengi."
"Inggih, nanging tanpa idin panjenengan menapa saged kula moncer kados mekaten. Anu, Bu, manut criyosipun Nastiti, kula angsal arta ceperan kados ngaten menika prayoganipun kedah nyaosi panjenengan kalih dasa persen. La sumangga kula aturaken. Kaliyan kula nyuwun titip tirahipun, margi kula dereng gadhah papan simpenan ingkang aman."
"0, iya. Nastili wis kandha, ta." Muni mengkono Mirenani karo nylingker menyang ruwangan luwih jero sing dienggo kantoran. Astirin dikon melu. Bu Mir njupuk buku gedhe, terus dibukaki. Dituduhake Astirin, jenenge wis didaftar ing kono. "Iki cathetan dhuwite bocah-bocah peladen karo pembantu liyane. Delengen wis dakcathet urunmu. Dene titipanmu kudu dakbukokake dhewe, ing kana. Ora mung dhuwit celengan utawa titipan, nanging uga utang-utangan. Nyoh, parapa kene!"
Bareng wis dilebokake buku lan dhuwit disimpen ing brangkas, Astirin matur maneh. Nyuwun idin awan iki sedina ora mbiyantu Bu Mir. "Angsal kencan kaliyan tiyang Prancis."
"We-we-wee, isih cilik ngene kok wis wani kencan-kencanan barang!" Mirenani ngomong ngeblak karo ngiyerake mripate.
"Duka le, Bu. Louis menika kula kados sampun tepang sadarengipun! Langsung raket, ngaten kemawon!"
Astirin nganggo klambi anyar sing tuku nganggo dhuwit kontrakan anggone dadi pembantune Bu Mir minggu kepungkur. Ulese abang nganggo kembangan ceplok-ceplok kuning lan ijo. Katon sumringah. Lengene katon ngegla, potongan ngisorane munggah telung senti saka dhengkul. Astirin mlaku gegancangan menyah arah pesisir. Restaurant MacDonald prenahe kana. Isih esuk dina prei ngono wis akeh wong plesir ing kana, sinambi nyawang ombak segara kang ora tau anteng.
Mlebu menyang lawang restoran atine tap-tapan. Dheweke kelingan nalika sepisanan dijak Samsihi mlebu menyang rumah makan Bujang II ing Tulungagung. Dhek semana Astirin gumun kepati, marga ruwangae nganggo AC lan direnggani musik. Saiki ing MacDonald suwasanane seje maneh. Ngeblak, padhang, abyor kena sorote serngenge esuk. Musik lagu-lagu manca tetap ora keri, keprungu lamat-lamat. Wis ana wong manca lanang wadon padha nganggo klambi nglangi, dhedhe ing pinggir kolam nglangi banyu tawar.
Gampang wae nemokake Louis Duvalier. Wonge nganggo klambi biru enom, clana cekak embang-embang biru kuning. Pantes wae marga kulite putih. Tetep dikancani juru basane. Menganggo sarwa putih, malah sepatune ya kets putih.
"Hai! Priye, Pak, basa Prancise yen aweh salam?" omonge Astirin renyah sumringah. Guyune mlengeh bebas, kaya atine sing lagi ucul saka sengkeran.
"In, or salah! kowe pancen bocah ayu kenes! Louis ki mripate kok ya awas timen, liwat sosote lampu bisa nemokake bocah ayune kaya ngene! Ayo, kene, lungguh. Bonjour, monsieur, ngonil"
"Bonjour, monsieur!", omonge Astirin tumuju Louis Duvalier. Ora mung omonge, uga lakune awak tumuju mrana.
"Bonjour, mademoiselle. Etes-vous etudiante? Aimez vous les sorts? Aimestu le metier que tufais?" kemrecek panyapane wong Prancis kuwi.
"Ah! Tres bien. Bien, je comprends!" wangsulane Astirin grapyak, embuh apa tegese, wong sing diapali basa Prancis mung kuwi. Sinau dhek wingi kae!"
Nanging sing perlu dudu ucapan kuwi. Marga ora sungkan-sungkan Astirin karo ngguyu wis nyablek lengene Louis Duvalier. Sing terus digujer


text:
karo pembangun seret lan gulung sing gampang.
Rawuh kanthi dhukungan kanggo WooCommerce, saéngga sampeyan bisa nggawe toko online lengkap.
Rencana responsif kanthi gampang sing cocog karo kabeh ukuran layar.
Dhukungan kanggo bagean gulung paralaks.
Tema iki wis siyap terjemahan. Sampeyan bisa gampang nerjemahake menyang pirang-pirang basa kanggo nggawe situs web multibahasa.
Okab yaiku tema multi-tema sing apik kanggo WordPress.
Wis disesuaikan kanthi lengkap, dadi sampeyan bisa ngatur lan nggunakake situs web ing industri apa wae. Nerangake karo Visual Page Builder seret lan mudhun kanggo mbantu nggawe desain sajrone sawetara detik.
Tema iki nawakake luwih saka 70 variasi tata letak sing beda kanggo dipilih. Uga kasedhiya kanthi dhukungan kanggo WooCommerce, saengga sampeyan bisa kanthi gampang adol produk kanthi online.
Swara 70+ tata letak kanggo milih.
Desain responsif sing resik. Tema iki katon apik kanggo kabeh ukuran layar.
Dhukungan kanggo WooCommerce ngidini sampeyan miwiti adol online sajrone sawetara menit.
Sampeyan bisa gampang nerjemahake tema iki menyang pirang-pirang basa kanggo nggawe situs web multibasa.
Nerangake karo Visual Page Builder seret lan seret.
260+ Unsur Web kanthi gampang nggawe desain sing cocog kanggo kaca sampeyan.
Fona iku resik lan paling tithik Google AMP tema WooCommerce siap sing cocog kanggo toko online lan situs blanja.
Tema Fona WooCommerce menehi kabeh sing dibutuhake kanggo miwiti adol online. Nerangake nganggo pilihan pangaturan dhewe, dadi sampeyan bisa kanthi gampang ngatur desain lan fungsi ing toko online.
Dhukungan lengkap kanggo Google AMP.
Kompatibel WooCommerce.
Bobot lan desain sing dioptimalake mobile.
Kaca sing kuat lan seret & selehake tukang nggeser.
Nerangake karo CleverMegaMenus, Plugin Menu Mega sing gampang kanggo Komposer Visual.
Pilihan Unlimited; gaya header tanpa watesan, susunane kategori tanpa watesan, noto halaman produk tanpa watesan.
Teem yaiku blogging sing resik lan minimal kanggo WordPress. Nawakake desain responsif lan dilengkapi dhukungan kanggo AMP.
Nerangake karo puluhan pilihan pangaturan, supaya sampeyan bisa kanthi gampang ngatur desain kasebut.
Dhukungan lengkap kanggo AMP.
Dhukungan kanggo Basa RTL lan LTR.
Teka karo tata letak blog sing beda kanggo dipilih.
Menus menu akordionis lan slider.
Akeh wilayah kanggo nyelehake pariwara.
Minangka jeneng tabet, MobNews yaiku tema sing dibangun kanggo situs web warta. Nawakake desain ayu sing responsif kanthi lengkap.
Nerangake karo puluhan pilihan pangaturan, supaya sampeyan bisa ngatur tampilan lan ngrasakake desain situs web tanpa ndemek baris kode siji.
Dhukungan kanggo akordion lan carousels.
Nawakake sidebar mobile sing apik.
Dhukungan kanggo loro basa RTL lan LTR.
Multiple layout blog sing kudu dipilih.
Dhukungan kanggo lambang Font Apik.
Newspaper punika nggegirisi WordPress tema digawe kanggo Situs News. Teka ing tata letak basis kothak kanggo menehi situs web tampilan lan situs berita premium.
Wis disesuaikan kanthi lengkap, dadi sampeyan bisa ngatur kabeh aspek desain tema sampeyan kanthi dhewe tanpa nulis garis siji kode.
Kategori kode warna tanpa wates. Sampeyan bisa milih warna kanggo kabeh kategori ing situs web.
AMP Page Builder kanggo mbantu sampeyan ngatur kaca kanthi antarmuka seret lan seret sing gampang.
Dhukungan kanggo nampilake Roti Kranjang ing sisih ndhuwur kiriman.
14. Drawer AMP
Drawer AMP iku tema macem-macem kanggo WordPress. Iki wis responsif lan gampang adaptasi kanggo kabeh ukuran layar. Nerangake karo puluhan template desain sing kudu dipilih.
Dhukungan kanggo PhoneGap lan Cordova, saéngga sampeyan bisa ngaktifake situs dadi aplikasi seluler.
Dhukungan kanggo gambar Paring Paring kanggo nambah kacepetan situs web.
Nerangake karo luwih saka 400 Ikon Apik Apik.
Nerangake luwih saka 50 template kanggo milih.
15. Ponsel News AMP
News Mobile AMP yaiku tema sing dirancang kanggo situs berita. Nawakake kabeh sing dibutuhake kanggo mbukak situs berita.
Nerangake karo dhukungan lengkap kanggo AMP lan nawakake template 40+ AMP Valid sing kudu dipilih. Uga teka karo Formulir kontak sing AMP bener, saengga bakal bisa ditindakake sanajan pangguna ngunjungi kaca AMP liwat Google.
Desain responsif sing gampang dicocogake karo kabeh ukuran layar.
Swara 40 Cithakan Kesalahan AMP sing bisa dipilih.
Nerangake karo dhukungan kanggo PhoneGap supaya sampeyan bisa mbukak situs sampeyan dadi aplikasi mobile asli.
Dhukungan kanggo 400+ Ikon Apik Apik.
BlogStart Pro minangka tema dhasar lan kurang saka apa sing diwenehake karo tema premium ing ndhuwur, nanging AMP sing luwih apik WordPress tema sing gratis.
BlogStart Pro nggunakake tema wiwitan Underscores lan sawetara unsur tema nggunakake kerangka Bootstrap 3 Twitter kanggo tata letak responsif.
Kabeh AMP sing bener
Ora ana versi HTML biasa
Google / SEO sing ramah
Google Accelerated Mobile Pages (AMP) minangka proyek open-open sing mbukak kaca web luwih cepet ing piranti seluler. AMP nggunakake set HTML, JavaScript, lan CSS sing winates supaya kaca bisa mbukak kanthi cepet.
Ya, nanging AMP ora bakal bisa digunakake '. Kanggo nggunakake AMP ing WordPress situs sampeyan butuh a WordPress Plugin AMP utawa AMP siap WordPress tema.
Nggunakake kompatibel AMP WordPress tema minangka cara paling gampang kanggo entuk situs loading cepet tanpa kudu nginstal lan ngatur plugin.
Muga-muga dhaptar iki mbantu sampeyan nemokake tema sing cocog kanggo situs web sampeyan. Kabeh tema kasebut nawakake dhukungan kanggo AMP.
Saiki, sampeyan mung kudu entuk kabecikan WordPress perusahaan hosting kaya Kinsta or WP Engine banjur pilih salah sawijining template kasebut lan miwiti situs sampeyan.
Apa aku ora kejawab salah sawijining AMP favorit WordPress tema? Apa ngetrapake AMP ing situs web sampeyan duwe pengaruh? Yen mangkono, mula dakkandhakake ing komentar ing ngisor iki.
Home » blog » WordPress » Google AMP paling apik. Siap WordPress Tema Kanggo Situs Cepet Cepet Cepet
Maret 16, 2020 ing 3: 26 pm
Februari 15, 2020 ing 7: 45 pm
dhaptar apik banget WordPress Tema siap kanggo AMP. Apa sampeyan mikir babagan Standard kasebut WordPress Tema 2020 lan 2019 karo Gutenberg? Dheweke AMP uga siap. Kita nganggep dheweke wis kerja apik - nanging ana pengalaman ing situs sampeyan?
Babagan Author:
Desember 12, 2019 ing 12: 35 pm
Halo Matt Ahlgren, Ora akeh sing mbayar


1. Simpen dhuwit liyane karo net metering
Panel surya asring ngasilake listrik luwih akeh tinimbang sing bisa digunakake.
Kanthi net metering, sing duwe omah bisa nyelehake keluwihan listrik iki menyang jaringan sarana.
Tinimbang nyimpen dhewe karo baterei
2. Kothak sarana minangka baterei virtual
Kothak daya listrik ing pirang-pirang cara uga baterei
Tanpa mbutuhake pangopènan utawa panggantos, lan kanthi tingkat efisiensi sing luwih apik.
Ing tembung liyane, luwih akeh listrik dadi sampah karo sistem baterei konvensional


text:
Keuntungan saka sinau ing Kanada
Pendidikan Kualitas, Kualifikasi Respected
Kanada nduweni prinsip skolastik dhuwur lan kontrol kualitas tenacious ing instruksi. Gelar sarjana, pengakuan, utawa endorsement dianggep sacara internasional lan dianggep tetep kanthi kemampuan saka Amerika Serikat utawa Persemakmuran. Bangsa iki minangka salah sijine penghibur instruksi paling apik ing planet iki lan minangka OECD (Organisasi Kerjasama Ekonomi lan Pembangunan) bangsa paling apik ing belanja latihan. Rangka pelatihan ing Kanada dumadi saka loro sekolah bersubsidi lan non-umum sing kalebu jurusan junior, organisasi khusus, perguruan tinggi, perguruan tinggi, perguruan tinggi profesi, sekolah dialek, sekolah opsional, lan kamp musim panas.
Pendidikan Basa Kelas Tinggi
Kanada minangka pelopor dunia ing nyiapake dialek. Iki minangka bangsa bilingual sing nuduhake basa Prancis lan Inggris minangka dialek kapisan lan kapindho. Dialek-dialek iki minangka instruksi dhasar saka Kanada. Sampeyan bakal duwe kapasitas kanggo nambah kekrawelan lan watesan karo dialect manawa sampeyan bisa ngupayakake ujian.
Prospek Employment Ekstensif
Kanada lan Amerika Serikat loro-lorone duwe panggonan karo Area Perdagangan Bebas Amérika Lor. Bangsa loro ngupaya pendekatan gerakan lan prospek para lulusan ora ana wates.
Pendidikan sing cukup
Biaya khas kanggo item dhasar lan biaya biaya pendidikan kanggo nuwuhake universitas ing Kanada luwih cilik tinimbang karo US, UK, Australia lan Selandia Baru. Kanada tetep dadi keputusan sing dikarepake kanggo mangerteni babagan kuliah utawa kuliah. Tarif ing perguruan tinggi sing didanai negara A.S. diamati watara 1/3 luwih dhuwur tinimbang expenses kanggo gelar Bachelor ing Kanada, nalika biaya perguruan tinggi swasta AS luwih saka kalih kali.
Multiculturalism Kanada
Kanada nampa multikulturisme minangka aturan resmi ing taun 1971. Iki minangka negara utama ing planet sing wis nampa multikulturalisme minangka pendekatan. Kebijakan Multiculturalism Kanada uga ngakoni hak pribumi saka grup Aborigin lan status loro dialek otoritas Kanada. Kabeh klompok ètnik ing donya diarani banget ing Kanada.
Komunitas Swara lan Aman
Kanada minangka salah sawijining papan ing papan urip. Minangka understudy global ing Kanada, sampeyan bisa ngurmati bagean luwih saka kesempatan sing padha sing ngamanake Kanada. Budaya Kanada nganggep hak asasi manungsa lan korespondensi, lan tetep mantep lan tenang.
Kabeh basis Kanada minangka negara liwat unsur paling anyar ing inovasi karo hotspot terpencil, nguatake ing kawruh learning cerdas web kanggo understudies. Kantor-kantor duweke kantor kalebu kantor-kantor olahraga Olimpiade, nuduhaké lomba, radio lan koran saben. Kolese lan koleganya ing Kanada kerep nyakup gaya hidup skolastik lan relaksasi sing paling apik ing kahanan sing nyengkuyung kemungkinan gedhe kanggo nemokake understudies saka blumbang global sing digeser.
Riset Kesempatan
Riset minangka salah sawijining bagéan saka latihan pasca opsional Kanada. Sampeyan bakal duwe kesempatan sing cukup kanggo mungkasi kanthi nyata babagan bagian instruksi dinamis iki. Ing Kanada, pamrentah lan industri uga ndukung inquire babagan ing wilayah, kayata komunikasi, farmasi, agribisnis, inovasi PC, lan ilmu ekologi.
Panggonan ngendi Kemungkinan
Kanada minangka panggonan sing ana pemukim lan minangka salah sawijining gabungan masyarakat. Budaya Kanada arang banget nengsemake karo akeh film, musik, buku, rezeki, nyenengake nyenengake kanggo nggawe urip sing menarik. Minangka rasio utama saka kondisi ilmiah sing unik lan manawa ing tangan, sampeyan bakal entuk informasi lan kabisan ing ujian lan korespondensi. Sampeyan bakal nemtokake carane ngirim apa sing perlu, ngetokne inventivitas lan nambah rasa percaya diri Sampeyan minangka panggonan sing dikenal kanggo hasil potensial lan bukaan sing amba.
Labels: Keuntungan saka sinau ing Kanada


text: Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.


Jamaah jum'at ingkang dimulyaaken dening Allah.
Sedoyo puji kulo aturaken dumateng Allah, Dzat kang nguasani sedoyo ing alam meniko, mboten wonten kedadian sing luput saking pengetahuanipun, mboten wonten sing jengkar saking kekuasaanipun. Sedoyo mahluk ing alam ndonyo, mboten saged selak maring ketentuanipun.
Sholawat lan salam kulo aturke dumateng junjungan lan panutan tiyang Islam, nabi Muhammad saw. Ingkang sampun nuntun ummat ing alam meniko dados ummat ingkang sumerep kebajikan, ingkang nyampaekake nopo-nopo ingkang sae damel menungso lan nopo kemawon ingkang olo, supados menungso mboten tersesat uripipun.
Jamaah jum'at ingkang dimulyaake dening Allah,
Saben-saben tiyang Islam meniko bersaudara, seduluran.
ﺍﻦﻤﺎﺍﻠﻤﻌﻤﻨﻮﻦﺍﺨﻮﺡ
Dulur seiman, meniko mungguing Allah langkung cekat, cedek tinimbang dulur sedarah tetapi mboten seiman. Hukum waris teng Islam saged batal, amergi mboten seiman, hak lan kewajiban persaudaraan saged buyar amergi mboten seiman. Amergi meniko, seduluran amregi Iman, langkung utama tinimbang seduluran liyane.
Allah ngendikan:
ﻔﺎﻦﺘﺎﺒﻮﺍﻮﺍﻘﺎﻤﻮﺍﺍﻠﺻﻠﻮﺓﻮﺍﺘﻮﺍﺍﻠﺰﻛﻮﺓﻔﺎﺨﻮﺍﻨﻛﻢﻔﻰﺍﻠﺪﻴﻦ
Ingkang artosipun kirang langkung:
Bilih wong-wong kui bertaubat, nglaksanakake sholat, lan nunek ake zakat. Maka wong wong kui mau sedulur seagomo kelawan awakmu. Lan Aku njelaske ayat-ayat kui kanggo wong-wong kang gelem mangerteni. (At Taubah; 11)
Ingkang namine sedulur seiman, meniko kedah saged saling perduli, mboten saged namung ngaku sedulur nanging ora perduli babakan sing dialami dulure. Kejadian nopo kemawon sing dialami dulure, kedah perduli. Sebab perduli kalih sederek meniko salah satu tanda keimanan, nandak ake bilih tiyang meniko nggadahi iman. Tiyang ingkang beriman, mboten bakal lali utawi nglalekake sederek seimanipun. Sebab perduli kaliyan tiyang Islam liyane, meniko perintahiupun Allah.
Jamaah jum'at ingkang minulyo
Temtu njenengan sedanten taksih kemutan kejadian ingkang sak niki dialami sederek kito ing palestina, sederek-sederek teng palestina nembe ditimpa kesusahan ingkang disebabake tiyang tiyang Israil Laknatullah. Wilayahipun sederek kito teng palestina nembe dijajah tiyang Israil, bahkan masjid suci Al Aqso sakniki wonten ing kuasane Israil, sinten kemawon mboten saged mlebet masjid Al Aqso bilih mboten angsal ijinipun Israil. Temtu wonten ing manah tiyang tiyang ingkang taksih nggadahi iman Islam mboten bakal lilo, mboten bakal nerimo babakan meniko, sebab masjid meniko masjid ingkang nggadahi sejarah penting damel Islam, sebab masjid meniko tempat singgahipun nabi sak derenge munggah ing sidrotul munthaha, sebab teng Al Qur'an namung nyebutake 2 masjid, nggih meniko masjid Al Haram kaliyan masjid Al Aqso. Nanging kenging menopo, kulo lan panjenengan sami namung mendel kemawon, nyekseni masjid Al Aqsho dikuasai tiyang-tiyang Yahudi Israil, nanging kenging menopo, kulo lan panjenengan sami mboten perduli, namung saged nggrundel bilih ningali berita teng TV, babakan kedadian teng palestina, babakan tiyang ingkang sami berjihad berusaha ngrebut kembali masjid sauci Al Aqsho. Nopo harga diri kulo lan panjenengan sami selaku tiyang Islam sampun ilang.
Wonten ing kehidupan masyarakat, katdah kejadian, goro-goro arto Rp.100.000, tiyang ngriki saged gegeran, antem-anteman, malah kadang paten-patenan. Namung kenging menopo, nyekseni masjid sucinipun dikuasai tiyang yahudi Israil kulo lan panjenengan sami mendel kemawon, mboten bereaksi menop[o-menopo. Nopo arto Rp.100.000, langkung aji tinimbang masjid Aqso, nopo langkung aji tinimbang getihipun sederek-sederek Islam teng palestina, nopo langkung aji tinimbang kehormatan Agomo kulo lan panjenengan sami.
Kejamipun tiyang yahudi Israil, sampun terkenal sejagad, mboten wonten tandingipun. Saben dinten kulo lan panjenengan sami nyekseni ing TV, bilih njalanake perang, tiyang Yahudi Israil mboten bakal perduli, perumahan, sekolahan, mesjid, rumah sakit, kabeh dipun hancurake, kabeh di Bom, diratakke kalian tanah. Korbanipun paling katdah bayi-bayi, lare-lare alit lan tiyang-tiyang istri. Perang ingkang dijalanake Yahudi Israil damel nguasai negeri Islam Palestina meniko, kados perangipun Iblis, mboten perduli maleh kaliyan aturan perang, aturan kemanusiaan.
Jamaah jumat ingkang dimulyakake dening Allah
Sampun katdah getih ingkang tumpah damel mbelani masjid Al Aqsho, damel mbelani tanah Islam Palestina, Damel mbelani harga diri Islam. Nopo kulo panjenengan sami namung bade mendel kemawon, nonton teng TV kemawon, namung dados seksi kemawon. Padahal Allah meniko seneng, remen bilih ummate bersatu padu ngelawan kebatilan, Bersatu padu merangi kemungkaran
ﺍﻦﺍﷲﻴﺤﺐﺍﻠﺫﻴﻦﻴﻘﺎﺘﻠﻮﻦﻔﻲﺴﺒﻴﻠﻪﺻﻔﺎﻛﺎﻨﻬﻢﺒﻨﻴﺎﻦﻤﺮﺻﻮﺺ
Artosipun :
Saktemene Allah meniko, seneng kaliyan tiyang-tiyang ingkang berperang / berjihad fisabilillah wonten ing barisan kang teratur, seolah-olang tiyang meniko kados bangunan kang tersusun kokoh. (As-Shof; 4)
Dados Allah meniko remen kaliayan tiyang Islam sing bersatu padu, ora terpecah belkah, ora podo mentingke kepentingane dewe. Allah remen, bilih tiyang Islam meniko bersatu padu, podo nyengkuyung ngadepi musuh Kados Yahudi Israil. Sedoyo doyo upoyo lan kekuatan sing dipun gadahi tiyang Islam distuk ake, damel ngadepi musuh sing nyoto meniko
ﻮﺍﻋﺪﻮﺍﻠﻬﻢﻤﺎﺍﺴﺘﻄﻌﺘﻢﻤﻦﻘﻮﺓ
Lan siap ake, sedoyo kekuatan ingkang siro nduweni.
Kekuatan nopo kemawon sing dipun gadahi tiyang Islam damel


text:
Purwakerta Kidul iku kacamatan ing Kabupatèn Banyumas.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas
Kacamatan ing Jawa Tengah


Aksara Fenisia
Aksara Fenisia asalé saka kira-kira taun 1000 SM lan arupa turunan langsung aksara Proto-Sinai. Aksara iki digunakaké déning wong Fenisia kanggo nulis basa Fenisia, sawijining basa Semitik Lor. Aksara-aksara modhèrn sing arupa turunan aksara Fenisia yaiku aksara Yunani, aksara Latin, lan aksara Ibrani. Aksara Fenisia klebu sawijining abjad. Aksara Fenisia iku sawijining abjad "gundhul". Jroning aksara Fenisia, vokal ora ditulisaké.
Prasasti-prasasti Fenisia ditemokaké ing saindhenging Laut Tengah. Situs-situsé ing antarané yaiku Byblos (Libanon) lan Kartago (Tunisia).
Aksara[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- (fr) Je m'appelle Byblos, Jean-Pierre Thiollet, Paris, ISBN 2 914 266 04 9
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


text:
iman contoh peternak yang tlaten dan pekerja keras.
13. Menak Jingga
| Buka | 6 6 . | 5 3 6 5 | . 2 3 1 | 6 2 1 6 |
|------|-------|---------|---------|---------|
| | 3 6 3 5 | 3 2 3 5 | | |
| | 1 2 1 6 | 2 1 2 3 | | |
| | 2 1 2 6 | 3 2 1 2 | | |
| | 3 6 3 5 | 2 1 2 6 | | |
| | 2 3 5 6 | 5 6 3 5 | . 5 5 . | 3 2 3 5 |
| | . . 1 2 | 1 3 1 6 | . 3 3 . | 2 1 2 3 |
| | . 1 2 1 | 6 1 6 . | . 3 3 2 | 1 6 1 2 |
| | . 6 6 . | 5 3 6 5 | . 2 3 1 | 6 2 1 6 |
Ing Kadipaten Blambangan Uru Bisma Prabu
Sekti Mandraguna sugih bandha donya
Kepengin anggarwa Ratu Kencana Wungu
Nanging Uru Bisma kasor lan Damarwulan
Uga aran Menak Jingga ratu binathara
Darbe patih loro aran Angkatbuta
Sarta Ongkotbuta dene dayun abdine
Uru Bisma prabu garwane ana loro
Watta sarta Puyengan iku garwa ratu
Uru Bisma prabu ratu ing Blambangan
Nanging kuciwane wujude ora pakra
Kala isih mudha aran Jaka Umbaran
Nalika jaman samana praja Majapahit
Lagi ana kraman sekti mandraguna
Si Kebo Mercuwet saka tlatah Blambangan
Mbondhan tanpa ratu merong akampuh jingga
Yen pengin bacute crita kudu sregep maca
Wong sing seneng maca ora bakal tuna
Buku isi ngelmu lan crita maneka warna
Mula kulinakna sregep lan seneng maca
(Sugiyro, 1978)
Tafsir penjelasan makna
Kisah Menakjingga dan Dayun sangat lucu. Pentas kethoprak sering menampilkan dengan beragam versi. Semua begitu indah. Damarwulan, Ratu Kencana Wungu dan Anjasmara adalah tokoh protagonis. Tokoh antagonis diwakili oleh Patih Logender, Layang Seta dan Layang Kumitir. Kanjeng Sumonagoro berbakat main kethoprak.
14. Methik Kembang
Tak pethik-pethik kembang melathi
Tak sebar-sebar neng ngarep puri
Rame swaranya sami sesaji
Myang suka-suka ngarep ing puri
Tak surak a surak iye.
(Sugiyro, 1978)
Tafsir penjelasan makna
Kembang melati indah warnanya dan harus baunya. Banyak orang memetik kembang melati supaya hatinya ayem tentrem. Reroncek kembang melati juga merupakan simbol kehormatan. Pejabat negara yang datang cocok bila dikalung reroncek kembang melati. Di daerah Cepogo Boyolali tumbuh banyak kembang melati.
15. Mikat Manuk
Si podhang tansah kroncalan
Keneng pikat tanpa kelik
Ngoceh nyucuk nyacah gedhang swiwi kedher anjedhindhil
Grimise riwis-riwis aku welas aku trenyuh
Yen ngono kebeneran ora sida tak sembelih
Dadi tamba kumrangsgang angangsa-angsa
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Belas kasih pada hewan perlu dipupuk. Biar satwa itu tetap lestari. Ternak bisa menambah penghasilan keluarga. Sebaiknya burung itu tidak dikurung dalam sangkar. Lebih utama dilepas di alam bebas. Manuk penthet, jalak, kroto, manyar, kutut, emprit adalah penghias alam.
16. Minomartani
Perumahan kawasan Minomartani
Nyata papan ayem tentrem asri lan mandiri
Pra warga RT RW nyawiji tekade
Mujudake bebrayan tumuju kamulyan
Kabeh sengkur netepi kewajiban
Murih kasembadan bisa kaleksanan
Besanti rahayu suka bagya lestari
(Nyamini, 2013)
Tafsir penjelasan makna
Perumahan di sebelah daerah Condong Catur sangat terkenal. Silakan dikunjungi. Inilah perumahan aman damai. Adityo Wahyu Jatmiko, Aryo Bimo Setiyanto dan Anindito Wisnu Prasetyo menghabiskan masa kecil di Minomartani.
17. Muncar-muncar
Muncar-muncar lintang panjer rina
Kapracihna bakal jumedhuling surya
Byar sumira t sorote wus maratani
Nulya mbabar bayangan kita iki
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Mumpung siang bersinar terang, mari berkarya yang cermerlang. Jangan sampai waktu sia-sia berlalu. Tanah Jawa yang punya ragam hewan dan tanaman perlu dikelola secara benar. Jangan sampai salah dan punah.
1. Nanggap Wayang
Mengko sore nggonku arep nanggap wayang
Mengko sore aku nonton cedhak dhalang
Engek engek tho
Engek engek gung
(Arintoko, 1956)
Tafsir penjelasan makna
Alangkah senangnya nonton wayang dekat dengan dalang.
Suara gamelan amat merdu. Waranggana mengalunkan
gendhing mat-matan. Cerita dalang memukau. Wiyaga trampil
dan bakul-bakul laris dagangannya.
2. Ngagem Lurik
Lurik-lurik lurike weton Pedan
tur lumayan sing ngagem sajak kepraman
lurik-lurik lurike weton Trasa
nadyan prasaja sing ngagem katon gembira
Pedan Trasa lurike panceen kaloka
tuwa mudha ngagem lurik
katon endah tur ya murah
kuwi mas ndheke dhewe
mulane ja ngalekke
nengsemake nganggo weton nggone dhewe
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Produksi kain lurik Pedan terkenal karena bagus dan indah kualitas. Harga pun terjangkau. Ini contoh produksi dalam negeri. Lurik Pedan memberi penghasilan orang kecil. Mereka bisa mengembangkan industri rumah tangga.
3. Nganjuk Mranani
| Buka | .356 | .365 | 3212 |
|------|------|------|------|
| Ompak | .23 | .2132 | .13 | 5356 |
| | .555 | .356 | .365 | 3212 |
Lagu A. 5321 5653
B. 5321 5653
C. 5356 3536
D. 3236 3532
E. 3236 5352
F. 3532 3536
G. 5356 5352
Kutha cilik sangisore Gunung Wilis
iku pantes dadi pecangkramaning pra turis
yo kanca ning Seduda ing perenging arga
lelumban lan byur-byuran
weh bagasing raga
rampung njajan ngingep neng pesanggrahan
wis mesthi kepranan nyawang kaendahan
Jo lali jo keri kutha Nganjuk mranani
Wadhuk Ngomb


text:
Semua Kategori Artikel Mukean Giggles Kaftan Mukena Bordir Mukena Daily Mukena Giggles Batik Mukena Giggles Lilac Mukena Limited Edition mukena ponco Mukena Travel Eksklusif mukena travel standart Sajadah Uncategorized
Kode : eks03
Tags: harga mukena katun jepang, jual mukena katun jepang, Mukena Cantik, Mukena Katun Jepang, mukena katun jepang terbaru, Mukena Murah, Mukena Terbaru
Mukena Giggles Lilac 001
Ready Stock / Lilac 001


Chili
Chili (utawa Cili, Cile, Chile) iku sawijining negara ing bawana Amérika Kidul. Ibu kutha negara iki yaiku Santiago. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 15 yuta jiwa lan jembaré ana 756.945 km2.
Chili iku negara "kuru" ing sadawané pesisir kulon Amérika Latin, nyigar mèh kabèh garis wates sisih wétan, sebagéyan saka Argentina, wewatesan karo Bolivia ing lor utawa lor-wétan lan wewatesan karo Peru ing pojok lor utawa lor-kulon.
Miturut wiyar dharatané, Chili klebu kategori negara gedhé, urutan angka 38 ing donya. Gedhéné kurang luwih padha karo pulo Kalimantan. Chili duwé kandhutan bahan tambang sing akèh banget kayata tembaga, yodium, perak, asam, cendhana, wesi, lenga, gas, emas, kobalt, seng, mangan, borax, merkuri, welirang, marmer, watu akik, lan liya-liyané.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Chili ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (es) Chile.com


text:
Pintu Scanner Badan Polisi Modern 33 Sensitivitas Zat Laras MCD-600  Hubungi Saiki
Keamanan Walkthrough Akurat Lengkap awak Scanner Archway Metal Detector MCD-600  Hubungi Saiki
Panas Saran Panas Panas China Liwat Detektor Logam 18 Zona MCD-600  Hubungi Saiki
Video 1080P Profesional Ing Sistem Pemeriksa Kamera Cermin Kendaraan MCD-V7D  Hubungi Saiki
Hunting Treasure Detector Logam Profesional Anyar 3,5 Depth MCD-5000B  Hubungi Saiki
Dhasar Deteksi Pencetak jero banyu LCD Defence High Meter-5000B  Hubungi Saiki
Kinerja kanthi apik Long Rang 5m Depth Gold Metal Detector  Hubungi Saiki
Keamanan sing bisa ditrapake kanggo Kabeh Jenis Panganan 6550 X  Hubungi Saiki
Kinerja Nduwur Grosir Anyar Zona Logam Detektor Zon Anyar MCD-600  Hubungi Saiki
BestMetalDetectors 5-10M Ambane Operasi Profesional lan Gampang  Hubungi Saiki
Pabrik Ekspor Emas Cina Murah  Hubungi Saiki
Detektor Emas Kompetitif Paling Dhuwur Detektor Emas jero  Hubungi Saiki
Detector Emas Portable Emas Profesional 10 Bukti Banyu Meter  Hubungi Saiki
Grosir Detik Paling Dhuwure Logam Paling Murah ing India  Hubungi Saiki
Sistem Polisi Keamanan Polres ndidik Sistem Kendaraan Harga MCD-V7D  Hubungi Saiki
Mesin Akurat Profesional kanggo Bandhara X ray Baggage Scanner 6500 Detector Metal  Hubungi Saiki
Profesional Selamat Jarene Detektor Khusus Jarawat Makanan kanggo MCD-F500QD  Hubungi Saiki
Detektor Logam Jarum Akurasi sing Dhuwur-Kinerja kanggo MCD-F500QD  Hubungi Saiki
Okm Logam Detektor / jarum Detektor kanggo Industri Pangan MCD-F500QD  Hubungi Saiki
Keamanan Walkthrough Akurat Lengkap awak Scanner Archway Metal Detector MCD-600
Dhasar Deteksi Pencetak jero banyu LCD Defence High Meter-5000B
Kinerja kanthi apik Long Rang 5m Depth Gold Metal Detector
Keamanan sing bisa ditrapake kanggo Kabeh Jenis Panganan 6550 X
BestMetalDetectors 5-10M Ambane Operasi Profesional lan Gampang
Detektor Emas Kompetitif Paling Dhuwur Detektor Emas jero
Detector Emas Portable Emas Profesional 10 Bukti Banyu Meter
Mesin Akurat Profesional kanggo Bandhara X ray Baggage Scanner 6500 Detector Metal
Profesional Selamat Jarene Detektor Khusus Jarawat Makanan kanggo MCD-F500QD
Detektor Bahan Pengajian Makanan Bahan Asli / mesin deteksi logam sensitipitas dhuwur Katrangan Product Paramèter: Fitur: Sensitivitas deteksi dhuwur bisa diselehake kanthi kapisah kanggo ngoperasikake platinum aluminium sing apik. Konveyor lan palet sing digunakake ing standar "FDA" AS saka bahan...
Pengimbas Koper X-ray Werna Werna Warna  Hubungi Saiki
Pemindai Bagan X-ray Resolusi Tinggi  Hubungi Saiki
X Ray Scanner Digunakake ing Stasiun Subway  Hubungi Saiki
6 zona walkthrough gapura  Hubungi Saiki
6 zona walkthrough metal detector  Hubungi Saiki
Peralatan detektor logam bandara  Hubungi Saiki
Pemindai bagasi menengah X  Hubungi Saiki
Penyaring 34mm Steel scanner bagasi x-sinar  Hubungi Saiki
scanner bagasi bandara  Hubungi Saiki


okena / wusana ing ngriku / kirang napa mantri jaba / nanging pilih-pilih ingkang udani / pasenetan punika//
- //Seh Sumitra pan saya birai / miyarsakken ing wirayatira / Jatining keh pituture / wusana tingalipun / kang katingal sampun kalingling / kang ginedhong gumawang / langkung sukeng kalbu / Seh Sumitra aris turnya / lah ta tuwan banjurna manginggil malih / amba langkung kasmaran//
PUPUH XII
ASMARADANA
- //Jatining mesem lingnya ris / yayi sira kawruhana / kang ngelmu puniku reke / duk saking mulane sira / prenahira duk nora / den awas sira ing tuduh / nora kena sumambrana//
- //Kang ngelmu mulane dadi / pundi kang ngelmu punika / dudu johar jisim reke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu uripira / yun awas sira puniku / kang ngelmu liwat agawat//
- //Sampun papeka ing wangsit / den wruh kamulyanya dadya / kala mulanira reke / lah endi pinangkanira / yen sira nora wikan / wedhus alas pamenipun / lir lutung kelambi tambal//
- //Solahe kaya wong Ngarbi / akrubyuk kelambi jubah / tarebang dadi kartine / jungkat minongka panggalak / sura dadi suwakan / peksane awas Hyang Agung / artine lir susuh manyar//
- //Pira lawase ngaurip / pan wikan mulane ana / rehning gesang keh panglinge / tan wikan lamun uninga / tan pegad ing wardaya / luwih sasar wong puniku / katungkul ing babingkrakan//
- //Garap sastra datan yekti / mangsine ginawe ngomyang / kalamira tanpa gawe / apan kinarya elingan / prih kandele tesbehnya / sujut rukuhe ginunggung / kinarya eling-elingan//
- //Karsane lunga ngabekti / sedya panggih lan Pangeran / angaturaken sembahe / lampahipun kata sarak / puwasane den kudang / peksa awas ing Hyang Agung / kalurung tambuh parannya//
- //Polahe kaya salindhit / kawuwuh kaya likasan / nora pegat menga-mengo / anembah tan wruh ing sarak / kaya wong katarima / lengar-lenger tingalipun / kaya wong kas samudana//
- //Kang sampun awas ing Widhi / miwah ing gandane wong kang / iya iku karenane / kang sampun sirna ing kana / tita montra panembah / tan ana liyan kadulu / amung jasade kewala//
- //Pundi sampurnaning urip / lan pundi paraning pejah / yen tan wruha sinedyane / pususen sariranira / amrih waspadeng tingal / den awas sira andulu / mrih parana ingkang lunga//
- //Wonten malih kang ngawruhi / sampuna marani tisna / anitis maritis reke / amung genaha mrayoga / anyakrawati ika / lawan amba ing dhek dheku / kabeh iku padha sasar//
- //Aja sira milang jisim / aja tungkul milang sastra / miwah sipating Hyang Manon / lan aja sira angucap / iman tokit makripat / puniku pan sasar agung / aja tungkul ing dat sipat//
- //Polahe kaya wong singgih / kaya wus teka ing olah / miwah ing Mukamat reke / tingaling wong kesawuran / idhepe kelap-kelap / nanging apeksa kumawruh / idhepe wong kapir kawak//
- //Kang sampun awas ing wangsit / dadak kekathahen ujar / madhep sawiji uripe / datan wonten kauningan / tan wonten kapiyarsa / wus awas dennya andulu / ya iku tingal sampurna//
- //Tingal jati tanpa siring / waspada jatining tingal / wusirna kaanane / tunggal tingaling panembah / lawan ananing Suksma / anembah ing dasihipun / anembah ing Hyang Sukma//
- //Endi sembahireng dasih / endi sembah katarima / kang suka katrima reke / pundi ta sembahing Suksma / miwah lamun kawula / apan pisah sampun kumpul / iku gene mukaranah//
- //Yen tan wruha sembah pesthi / upamane kaya kewan / kebo sapi kuda gudel / tanpa tuwuh sampurnanya / mungguh suka neng ngandhap / alumuh tetakon iku / ngegungaken dhirinira//
- //Lan den bisa ngaji peling / ing purwa madya wecana / tiga iku aywa supe / ing prakara kabecikan / gentinen ing wardaya / nadyan gantalnana taun / yen lena saperti kewan//
- //Kang eling musthikeng jalmi / kang punapek lir weraha / awor kalawan wong akeh / peksa gumunggung gumisa / sukan aranana mudha / sukan aran sakit kalbu / tan wirang marang sujanma//
- //Iya reh urip puniki / tan wande tekeng semaya / angajia disik reke / nora wande raganira / den anon minton sira / tan wande omah ing kubur / becik takon mupung gesang//
- //Supaya ngertia sami / sampun katungkul pepeka / kang kitab markum raose / puniku pan luwih eca / ing wong alul ngibadah / reraosan kang puniku / poma yayi den graita//
- //Lah sampun marata wiwit / arsa nuwuhaken lampah / puniku wus cukup kabeh / sagung wawulang manira / nging yayi den prayitna / angestokena satuhu / aywa reke sumambrana//
- //Seh Sumitra angabekti / ngrangkul suku ris aturnya / pangestu tuwan kimawon / nanging yen pareng paduka / mugi tuwan wangsula / Jatining saurira rum / sok ugi yayi slameta//
- //Ya ta jawab tangan nuli / ri wusnya sigra lumampah / Seh Sumitra ngaterake / prapteng ngandhaping aldaka / ya ta lajeng lampahnya / kang tinilar kari mangu / enengna wus wangsul nulya//
- //Seh Sumitra migah ngardi / ya ta ganti kang lumampah / Jatining darung lampahe / kapungkur ingkang aldaka / angambah terataban / abyor branang sri dinulu / ingkang sekar kumalata//
- //Tan wus langenireng margi / ya ta lepas lampahira / semana miyat ing dhukoh / alit aneng pinggir jurang / lami dennya mratapa / wit kapaten rabenipun / marma tapa aneng wana//
- //Tanpa rewang mung pribadi / duk anom pan kongsi tuwa / langkung tetep ibadahe / siyang dalu datan owah / awasta Nur Jariyah / lami dhadhukuh neng ngriku / datan wonten karyanira//
- //Mung sembayang rina wengi / ingkang pinangan keleman / rong taun iku lamine / genira tan kalebon upa / langkung kasutapanya / kang cinipta siyang dalu / amung sihira Hyang Suksma//
- //Nur Jariyah apan lagi / neng tegal andhangir kenthang / jagung kimpul lawan otek / ya ta Jatining wus mara / mring gening kaki tuwa / Nur J


text:
Nggolek Login Pangaturan Kanggo Sugar Mama, Bapak lan Bayi | Sugarlove®
Melu VIP
CATETAN: Kasedhiya ing Grup Gula Mama & Daddy Kita pribadi!
➤ Dadi VIP
Nggolek Login Arrangement Kanggo Sugar Mama, Daddy & Baby
Urip Ora Sampurna, Nanging Mama Gula, Bapak lan Bayi Bisa Dadi!
Gabung karo Jaringan Gula # 1 Gula!
Ndhaptar ➤ Gula Gula ❤ Akun Saiki!
Ndhaptar> Akun Saiki!
Gula NYC terus maju bengkong amarga Sugarater Nggoleki Arrangement. Mula, umume platform Gula Gendhakan saiki wajib kanggo gula Gula, Dadar Gula & Bayi Gula lan Cougars & Cubs mbayar jumlah tartamtu. Dadi dheweke bisa nyingkirake pangguna sing cidra, nalika nggawe Seeking Arrangement dadi pengalaman sing aman!
Miturut panaliten, Gula Gegambaran paling nggambarake minangka Mutual Mupangate lan ora ana strings sing kencan, amarga iku jinis liburan jinis pacar. NYC Wanita lan pria nyatakake apa sing dibutuhake saka hubungan kasebut nganti romance, nyenengake, ngulandara lan kepuasan. Gula Wong tuwa pengin ngrasakake enom, nyenengake, dibutuhake lan penting.
Golek Mama Gula Kanggo Nggawe Sampeyan!
Nggoleki App Arrangement karo profil soulmate & tresna
New York City lan zona tri-negara sing nduwe wilayah yaiku wilayah utama kanggo Sugar Mamas, Sugar Daddies & Sugar Baby. Saben dina diwasa lan luwih enom lan wanita dewasa lan wanita sing luwih enom Golek Ngatur ketemu ing bar lan kafe, pacaran online, media sosial lan situs web / Aplikasi matchmaker. Senadyan akeh rapat-rapat jomblo lan saben dinane, katon angel banget golek Seeking Arrangement karo wong sing duwe kekasih lan tresna?
Dating NYC Online bisa uga dadi platform paling cocog kanggo ketemu Gula, Babar Daddies & Sugar Babies. Apa sampeyan klien ing sawetara situs web lan aplikasi sing kasedhiya, sampeyan bisa uga nemoni profil akeh. Sawetara sing ora mréntahaké miturut standar sampeyan. Kejabi saka njupuk teks lan email diwiwiti karo "Halo" dhasar lan mungkasi ana. Obrolan sing akeh banget ora tau dadi tanggal. Nanging, sawetara obrolan bisa dadi tanggal, nanging pungkasane karo tanggal sampeyan ora kalebu wong sing diarani.
Dheweke bisa luwih tuwa, luwih enom, luwih cendhek, luwih abot, utawa ora ana tenaga kerja. Sing luwih sedhih, bisa uga pangguna licik kanthi rekaman pidana lan risiko utama kanggo sampeyan. Apa wae, impostor mesthi warta sing ala, mula sampeyan lagi ngupaya mikir iku jujur. Saiki sampeyan lagi metu wektu lan dhuwit sing wis sampeyan gunakake kanggo Organic Sugarlove®, sing ditawakake mung dening Sugarlove®. Nyambung Penyambung Jiwa!
Dadi Anggota VIP Sugarlove®!
Sugarlove® minangka Haven Aman Kanggo Rapat & Hooking Sugardaters sing kaya-minded & Jaringan Sosial lan Platform Dating lan padha karo Facebook!
Aja Mbuang Wektu & Takon Gurus Sugarlove®!
Gula Sugarlove® pengin mbantu sampeyan Nggoleki Arrangement. Platform gratis kanggo Sugar Mamas Gula, Sugar Daddies & Sugar Babies nyedhiyakake privasi sing wis diverifikasi lan dipercaya kanggo para klien. Apa ora nyoba?
Sugarlove® minangka situs dating / aplikasi paling apik kanggo Sugar Mamas, Dadar Gula & Bayi Gula ing NYC. Ngewangi sampeyan entuk pertandhingan sing pas. Kita nyambungake sampeyan kanthi istilah sing migunani. Pracayaa, kita ngerti manawa Babar Gula seneng urip sing mewah lan dikonsumsi karo mangan sing enak, lelungan sing nyenengake, lan balingan dening wong tuwa Gula sing ora seneng.
Fitur paling apik ing platform kita yaiku pilihan "Nggoleki Susunan", amarga menehi akses menyang ewonan NYC Gula NYC, Sugar Daddies & Sugar Baby. Napa sampeyan ora bisa nganyarke Parental Gula Parawa kanthi menehi kasugihan, kasmaran lan katresnan?
Pengin Ketemu Singles Ing Wilayah Lokal?
Situs iki minangka salah sawijining situs pacaran Internasional sing paling apik. Apa sampeyan ngupaya giliran cepet, pacaran karo wong tuwa utawa seneng!
Mlebu karo Sugarlove® & Entuk Bantuan Saka Gurus
Hookup karo Gula panas Babas Mamas, Gula lan Sugar Bayi impen sampeyan. Mupangate Organic Sugarlove®. Ndhaptar gratis ing Situs utawa App, mulane nggunakake laptop, tablet utawa ponsel sampeyan. Seneng Organar Sugarlove® Roh Gratis!
Apa Hubungan Teknologi sing migunani?
Ora ana Drama. Kita kabeh ngerti yen drama wis melu hubungan, bisa ngrusak dheweke!
Nybenemy on Link / Kontak Grup Grup gula. Dhaptar Dhaptar Nr.
Johndiaz on Link / Kontak Grup Grup gula. Dhaptar Dhaptar Nr.
Diego on Link / Kontak Grup Grup gula. Dhaptar Dhaptar Nr.
Women lesbian, Pride Flag / Wulan, Definisi Buku & Makna Muga 26, 2020
Pria Gay, Bendera Bangga / Wulan, Definisi Buku & Artine Muga 26, 2020
Dating Zoosk> Situs Dating Interracial Maret 10, 2020
Apa sing bakal digunakake kanggo Tanggal Pisanan> Dating Bdsm Maret 10, 2020
Apa Kesalahan kanggo Persetujuan> Dating Maret 10, 2020
100 Persen Kamar Chat gratis Kanggo Singles (5) 100 persen Situs Web lan Aplikasi Online Gratis (5) Tanggal diwasa (1) Gendakan diwasa (1) Tanggal Asia (1) Asian Dating (1) BoyToys & GirlToys Online Dating App & Site (1) Hitung Bedane Tanggal (1) Cougars Dating App (2) Situs Dating Cougars (2) Aplikasi & Situs Dating pasangan (1) Cubs Dating App (1) Situs Cubs Dating (1) Gagasan wengi (1) Kencan Asian (1) Amarga Wengi Tanggal (1) Gratis dating App (2) Meetup & situs dating Hookup lokal (3) Situs Situs Gula Lesbian Gay (1) Bayi Gula Gay (1) Daddy gula Gay (1) Ibu Gula Gay (1) Cara Nggoleki Daddy gula, Ibu lan Babe, Ads Craigslist (2) Cara Nggoleki Daddy gula, Ibu lan Babe, Facebook (1) Cara Nggoleki Daddy gula, Ibu lan Babe, Instagram (1) Cara Nggoleki Daddy gula, Ibu lan Babe, Tinder (1) Cara Nggoleki Daddy gula, Ibu lan Babe, Twitter (1) Latina Dating Site (1) Bayi Gula Lesbian (1) Ibu Gula Lesbian (1) Wanita diwasa lan pria (2) Tanggal Online (1) Layanan Gendakan Online (1) Aplikasi Situs Gula Pribadi (2) Kalkulator Duwe amarga Kasedhiya (1) Nggoleki Arrangement (1) Sugababes Push Tombol Mp3 Download (1) Gula Daddy / Gula Mama / Gula Bayi lan Gula (11) Pacangan remaja (1) Situs paling apik kanggo pacar (2)


text:
Selat iku kacamatan ing Kabupatèn Karangasem.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karangasem
Kacamatan ing Bali


text:
Sanginggiling grana, ing lowahan satêngah lowahaning mripat kiwa têngên, manawi wangunipun bundêr, wahananipun ing têmbe anggadhahi pangkat utawi kalênggahan.
Bilih kawontênaning têntunsêtèlêng têtanèn ing Sukabumi pinanggih mikantuki, ing têmbe badhe dipun têtêpakên ajêg panggenanipun, kadosdene pêkên taunan ing Bandhung.
Kawartosakên, bilih Tuwan Gesseler Verschuer, residhèn ing Priyangan têngah, badhe dipun angkat dados gupêrnur, nanging dèrèng tamtu punapa badhe wontên ing Surakarta utawi Ngayogya.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Batalyon kavaleri - Wikipedia
Béda saka Batalyon infanteri, Batalyon Kavaleri (dicekak Yonkav) iku cacahé personil ora tansah dumadi saka _PHONE_ personel. Ukuran Batalyon kanggoné Korps kang migunakaké baret ireng iki racaké migunakaké gunggungé kendaraan kang diduwèni, contoné dumadi saka saméné tank utawa saméné panser.
Persenjataan[besut | besut sumber]
Unsur persenjataan utama Yonkav ana loro, ya iku tank lan panser. Ana Yonkav kang persenjataané mirunggan panser utawa mirunggan tank waé, utawa gabungan kaloroné. Conto Yonkav kang persenjataané mung awujud tank: Yonkav 1/Kostrad. Déné kang mirunggan panser, contoné Yonkav 7/Panser Khusus Kodam Jaya. Conto kang gabungan: Yonkav 9/Serbu (Kodam Jaya), Yonkav 4/Serbu (Kodam III/Siliwangi). Sanadyan mangkono, Yonkav kang wujud unsur gabungan panser lan tank iku wangun kang paling umum. Saliyané iku isih ana uga ékan kavaleri liya ya iku wangun kompi kavaleri madeg dhéwé (mandhiri) utawa detasemen kavaleri ing lingkungan TNI-AD.
Organisasi batalyon[besut | besut sumber]
Batalyon Kavaleri racaké dumadi saka 3 Kompi Pemukul, lan 1 Kompi Markas. Markas Kompi Batalyon Kavaleri racaké nyebar ing sawetara kutha. Contoné: Batalyon Kavaleri 2/Turangga Ceta kang markasé dumunung ing Ambarawa duwé kompi kang markasé ing Yogyakarta.
Saliyané Kesatuan Batalyon Kavaleri kang ana ing sangisoré struktur komando TNI-AD, ana uga Kesatuan Resimen Kavaleri kang ana ing sangisoré Korps Marinir TNI-AL.
Batalyon kavaleri ing Indonesia[besut | besut sumber]
Batalyon Kavaleri ing Indonesia
1 Yonkav 1/Warak Ceta Cakti Cijantung Kostrad
2 Yonkav 2/Turangga Ceta Ambarawa, Semarang Kodam IV/Diponegoro
3 Yonkav 3/BU Singosari, Malang Kodam V/Brawijaya
4 Yonkav 4/- Bandung Kodam III/Siliwangi
5 Yonkav 5/- Karang Endah, Muara Enim Kodam II/Sriwijaya
6 Yonkav 6/Naga Karimata Asam Kumbang, Medan Kodam I/Bukit Barisan
7 Yonkav 7/Serbu Khusus Cijantung Kodam Jaya
8 Yonkav 8/- Pasuruan Kostrad
9 Yonkav 9/Cobra Serpong, Bekasi Kodam Jaya
10 Yonkav 10/Mendagiri Makassar Kodam XIV/Hasanuddin
11 Yonkav 11/Serbu Jantho, Acèh Besar Kodam Iskandar Muda
Dijupuk saka "_URL_


text:
PPT - Kidung 32 PowerPoint Presentation - ID:_PHONE_
Kidung 32
<iframe src="_URL_ width="600" height="485" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe>
Kidung 32 - PowerPoint PPT Presentation
Kidung 32. Masmur 112. Masmur 112. Rahayu wong wedi asih Mring Yehuwah Allahe Kasengsem mring pepakone Turune wong kang jujur Kanggep ana ing tanah Wis mesthi oleh berkah. 2. Omahe wong kang pracaya Kanggonan kaluberan Jujuring atine ulus Tumekeng kalanggengan Samangsa kepetengan
PowerPoint Slideshow about 'Kidung 32' - braima
Masmur 112
Mring Yehuwah Allahe
Kasengsem mring pepakone
Turune wong kang jujur
Kanggep ana ing tanah
Wis mesthi oleh berkah
Kanggonan kaluberan
Jujuring atine ulus
Tumekeng kalanggengan
Samangsa kepetengan
Mesthi oleh pepadhang
Angger wong dhemen aweweh
Tan sepi ing ganjaran
Wong kang loma dhatan rubuh
Ngarsane pangadilan
Wong mursid lan welasan
Slamanya ingelingan
Atine salir wong mursid
Tan kuwatir, tan keguh
Panglipur aneng Allah
Ngunggul sakehing mungsuh
Lan jujuring atine
Tulus ing salawase
Wong wedi-asih mring Allah
Bakal kaluhurake
Nadyan nepsua wong ala
Katona kamerene
Karepe wong duraka
Denlebur dening Allah
PAGELARAN KIDUNG KUASA KASIH 100 TH GKJ GONDOKUSUMAN YOGYAKARTA -Pagelaran kidung kuasa kasih 100 th gkj gondokusuman yogyakarta. yth. bapak/ibu/ sdr ____________________.
Kidung 13 -. masmur 46. masmur 46. allah kang dadi pangungsen sarta pangauban kita banget nggone ketitik dadi andel-andel jro krubedan kang iku kita tan giris. 2. nadyan gunung pada obah kecegura ing segara dadia segara gumuruh


text: Saka omahe ing Nogotirto, Gamping, Sleman, Astuti numpak sepeda. Karepe cetha yaiku sedya kepingin melu ngalab berkah ing pungkasane Pahargyan Sekaten. Lan karep sedyane Astuti kasembadan. Nalika atusan warga padha rebutan gunungan, dheweke kayadene oleh berkah nalika ana nom-noman kang menehi thiwul ayu marang dheweke. "Wau wonten mas-mas saged mlebet ing njero gunungan, lajeng kula dipendhetke tiwul ayu menika," ngono ujare Astuti.


text:
serta busur di belakang dan di kanan berangkatlah setelah tanda berangkat.
3. Karsanira Kanjeng Sultan mesanggrahan neng Prambanan nenggih Swaraning bala gurmuruh sawetan Kali Opak baris kubeng sedaya sami atepung tan pegat prayitnanira sakathahing kang prajurit.
4. Prajurit jro wus atata tan kaliru pernahira ing baris sang Diwangkara meh surup eca rerep wadya Pajang gennya mondhok wus tata sajuru-juru Neng na wau kang kocapa Jeng Senapati Mentaram.
5. Apan sampun miarsa lamun ingkang rama karsa nindaki anglurugi ing Mentarum prapta ameng Prambanan karsanira amethuk ing Randhupitu sang Senapati ngandika, mring kang uwa angrembagi.
6. Wong dthomas wus ingundangan pepak kabeh wadya Mentawis sumekta gegamanipun waos lawan senjata pedhang lembing towok tameng lawan busur ing pungkur miwah ing kanan tengara budhal tumuli.
7. Berangkatlah Senapati
 Kiai Juru tidak berjauhan
 gemuruh suara prajurit
 semuanya waspada
 serta barisannya Mantri Majegan
 tak jauh dari Gustinya
 Senapati di Mataram.
7. Senapati lagya budhal
 Kyai Juru lampahira tan tebih
 swarane bala gumuruh
 sadaya pan prayitna
 miwah Mantri Majegan ing
 lampahipun
 tan tebih lan Gustenira
 Senapati ing Mentawis.
8. Tak diceritakan di jalan
 telah tiba di Randulawang
 semua siap dalam barisan
 pesanggrahan telah jadi
 bala tentara melingkar barisnya
 ketika tibanya senja
 bende Ki Bicak dipukul segera.
8. Datan kawarna ing marga
 sampun prapta wau ing
 Randhukori
 pacak baris sawadyanipun
 pasanggrahan sampun dadya
 wadyanira akubeng barisipun
 sareng surup praptanira
 Ki Bicak tinabuh aglis.
9. Tak diceritakan di jalan
 Senapati maju perang
 menyuruh orang Gunungkidul
 untuk menumpuk kayu bakar
 tumpukannya diperbesar
 tak berjarak selemparan
 atau jarak satu pembandid.
9. Datan kawarna ing marga
 Senapati miyosi ing ngajurit
 prentah mring wong Gunungkidul
 kinen anumpuk wreksa
 pepanthane denagung panumpukipun
 elet tan na sapembalang
 utawa let sapembandhil.
10. Senapati berada di depan
 hendak menyalakan api
 sepi orang segera dinyalakan
 tumpukan kayu itu
 menggelegar suara api berkobar
 berbaur dengan suara bende
 Ki Bicak
 suaranya seperti petir seratus ribu.
10. Senapati aneng ngarsa
 karsanira ngubalken ingkang geni
 sirep jalma gya tinunu
 tetumpukan kang wreksa
 pan gumleger swaraning geni
 murub
 awor ungele Ki Bicak
 swara lir gelap sakethi.
11. Seperti terdengar di angkasa tersebutlah Prajurit Pajang
Ki Patih datang bersembah kepada Kanjeng Sultan Pajang "Hamba melaporkan Gusti bahwa putra Paduka Senapati di Mataram
12. menghadang senjata Paduka berbaris di Randulawang
Hati Sultan Pajang gugup berucap sambil melihat api yang berada di Gunungkidul mendengar suara bunyi bende Ki Bicak mengerikan.
13. Api makin membesar dan Ki Bicak bergema di angkasa Kanjeng Sultan berpikir lalu berkata kepada Ki Patih "Hai, panggillah putraku dan segenap adipati serta adipati pesisir
14. manca negara semuanya." Ki Patih menyembah lalu keluar diundang dan telah tiba semuanya menghadap tiba di hadapan semuanya serius Kanjeng Sultan berkata, "Hai segenap adipadi
11. Kadi karenengen wiyat kang kocapa prajurit Pajang nengghih Kyana Patih nembah matur mring Kanjeng Sultan Pajang "Pan kawula ngaturi priksa Pukulun kelamun putra Paduka Senapati ing Mentawis
12. Amapag dedamel Tuwan inggh wonten ing Randhulawang baris."
Sultan Pajang ing tyas gugup anebda sigra mulat kang geni Gunungkidul pernah-ipun kelawan miarsa swara ungele Ki Bicak gigrik.
13. Saya ageng punang dahana lan Ki Bicak ngumandhang wiyati Jeng Sultan garjiteng kalbu ngandika mring Ki Patya "Heh Tumenggung timbalana putraningsun lan sakehe pra dipatya miwah dipati pesisir
14. manca nagara sadaya." Atur sembah Ki Patih sigra mijil ingundangan prapta sampun sadaya samya sowan prapteng ngarep sadaya sami abukuh Kanjeng Sultan angandika, "Ya sakehe pra dipati
15. Ki Patih serta putraku lihatlah gunung terbakar apa yang saya lihat dan bunyi bende Ki Bicak berdengung bak kilat seribu bersatu berbaur dengan suara api amat menakutkan
16. Sungguh itu Ki Senapati." Adipati Tuban datang bersembah, "Hamba berpikir pada sabda Paduka Raja menakutkan pada para prajurit kedua kalinya hati menjadi was-was akhirnya mengecilkan hati.
17. Semua abdi dalem para adipati dan mantri bertutur sanggup melawan Kakanda. Senapati sedikit prajuritnya sedangkan Pajang lebih banyak semuanya berani.
18. Mereka mahir berperang tangguh dan berani menang bagaimana pun pasti berani jika diperkenankan oleh Kanjeng Sultan, semua berani." Kanjeng Sultan Pajang berkata, "Putraku Ki Adipati
19. Putraku Adipati Tuban janganlah kau berani
15. Ki Patih lan putraningwang tingalana ing ardi dadi geni apa ing pamirsaningsun lan unine Ki Bicak pan angungkung lir gelap sewu abarung awor swaraning dahana dene langkung ngarihi
16. Yektine Ki Senapatya Adipati ing Tuban awotsari, "Kawula matur pukulun ing pangandikane Nata nggegrisi dhumateng wadya sadarum ping kalih nyumelang manah temahan nyilikken galih.
17. Abdi dalem pan sadaya pra dipati miwah kang para mantri sedaya tur sami purun mengsah mring kakangmas. Senapati apan kedhik wadyanipun wadya Pajang mapan kathah sedaya gih sami wani.
18. Widikbya yen sami perang teguh purun yen nyekel Senapati sagendhinge yekti purun lamun antuk sangaja sangking rama Jeng Sultan sadaya purun," Sultan Pajang angandika, "Sutengsun Ki Adipati
19. Putrengong Dipati Tuban aja sira kulup awani-wani
melawan Senapati.
Ketahuilah, telah saatnya
janji nurbuat tertuju untukku
dari Pajang berpindah ke Mataram
yang menguasai tanah Jawa.
musuh Senapati iku,
wruhanira wus prapta
ing janjine nurbuat kang aneng
ingsun
ing Pajang ngalihi Mentaram
ingkang mengku tanah Jawi,
20. Segenap raja tanah Jawa
menghadap kepada Senapati


Kulo iki ora rampung (348)
(Part telung atus patang puluh wolu), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 17 Agustus, 2015, 13:54 pm).
Utang bisa bisa nyegah wong kanggo pindhah menyang swarga.
Salah setunggal alasanipun karépotan manungsa (Adam anak) ketik Paradise, nalika wong mati isih macet ing utang, mbayar mati langsung kajaba pewarise utawa tukang kredit ngapura (lila ngapura kabeh utang utang.
Yen ana wong dosa malah minangka dhuwur lan minangka amba minangka langit lan bumi, yen kaduwung (iman lan apologize kanggo Gusti Allah / Astaghfirullah Allazim), banjur kabeh dosa bakal diapura kajaba dosané shirk (associating partners karo Gusti Allah), nanging dosané shirk yen kaduwung (iman) ing Gusti Allah lan wiwit terusan mbukak pilar Islam, brahala bakal dibusak.
Tansah Muslim sugih iku kanggo sadulure supaya mengikhlaskan (Frees) utang sadulur.
Pahala sing menehi utang marang sadulur alangan, banjur ganjaran bakal terus mili nganti utang mbayar, lan ganjaran akeh luwih nalika melasi mengikhlaskan utang itu.Masalah frees utang iku cukup penting, amarga masalah iki dadi alangi manungsa pindhah menyang swarga.
Nganti pira bakal pandonga Nabi Muhammad (menyolatkan) mayit, pandonga liyane nyuwun peserta apa almarhum isih duwe utang, amarga ana pengakuan sagrombol sing almarhum iki isih macet ing utang, banjur Nabi Muhammad ora pengin mayit menyolatkan, sawise ana antarane kanca bisa mbayar mati utang almarhum, banjur gelem badan menyolatkan anyar Nabi.
Siji tombol supaya kita supaya utang, iku kita manggon prasaja (ora ngluwihi gaji / utawa income kita.
Kita uga supaya utang ngemot hanabilah (kapentingan / kapentingan) amarga usury pareng Allah (Qur'an lan Sunnah / Hadits), akeh usury saka dhuwit sampeyan padha karo kanggo fornicate karo 36 wong malah dosa hadits sebutno.
Supaya penyilih ngemot rz, salah siji saka bank, kertu kredit utawa ing saben wayang (wong).
Akeh ndedonga ing wektu pandonga supaya kita njaluk metu saka utang.
Nabi Muhammad piyambak sak umur tansah ndedonga marang Gusti Allah kanggo bakal bebas saka utang lan tresna saka mlarat.
Nabi Muhammad (sampurna / dijaga Allah saka dosa) tansah takon Allah moho kuwoso, kabeh-givers rezeki sugih, wong iki dirilis saka utang, lan saka narrowness saka rezeki (miskin), aken piyambak kita Abdi manungsa biasa Gusti Allah sing urip tansah nglakoni dosa ,
Amarga Nabi saben manungsa kudu nglakoni dosa, lan Gusti Allah bakal ngapura kabeh dosa siji abdi shouldered yen kaduwung (iman lan nyuwun pangapunten Gusti Allah), kajaba utang ngirim utawa pewarise) sing kudu mbayar kanggo iku.
Kesahidan Ora Busak Rights Bani Adam, nanging Gusti Allah Mbusak Rights Ta'la
Carane ora hadits iki ndadekke siji antarane loro:
1. Saka Amr bin Ash piyantun nggawe anhu Nabi nyata Sallallahu alaihi wa sallam ngandika, "Wong-wong sing mati martir sing diapura kabeh dosa kajaba utang."
2. Saka Umar bin Khttab radhialahu anhu ngandika, "Nalika Khaibar, klompok sahabat Nabi Sallallahu alaihi wa sallam madhep lan ngomong," Dadi lan supaya martir, martir, supaya. Banjur Nabi sallallahu'alaihi wa sallam ngendika: ". Ora bebener, aku weruh wong ing neraka amarga saka shawl (Burdah) utawa Tutupéng sing ndhelikke sandhangan 'Banjur ngandika marang aku," O bin Khattab ngadeg lan nggusah wong ora nyata bakal ngetik Paradise kajaba pracaya. "Aku jumeneng lan disebut ing wong.
Hadits kawitan nandheske sing dosa martir mati diapura kajaba utang. Déné ing hadits kapindho negesaké, wong sahid ora diapura amarga dheweke ndhelik ghanimah. Aja ndhelikake dosa nanging ghanimah kalebu utang. Banjur iku kudu kaapura miturut hadits kawitan. Panjelasan please.
Thank Allah
Kawitan:
Diriwayataké déning Muslim, 1886, Abdullah bin Amr saka bin Ash siksane Nabi Sallallahu alaihi wa sallam ngandika,
يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين
"Wong sing mati martir sing diapura kabeh dosa kajaba utang."
Dikandhakake dening muslim, (114) saka Ibnu 'Umar bin Abbas ngandika Khottab ngomong ngomong
لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد فلان شهيد, حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا, إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون!) قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون "
"Nalika wektu perang Khoibar, klompok Sagrombol Nabi sallallahu'alaihi wa salllah madhep lan ngomong," Dadi lan supaya martir, martir, supaya. "Banjur padha pass wong (sing matèni), banjur padha ngomong 'Iki wong Shaheed." Dadi Nabi Sallallahu Alaihi wa sallam ngandika, "Ora, bener aku weruh wong ing neraka amarga saka shawl ing (Burdah) utawa surat sandhangan kanggo ndhelikake." Banjur Nabi Sallallahu alaihi wa sallam ngandika, "O Ibnu Khattab! Get metu, lan ngirim menyang wong sing ora arep swarga, kejaba pracaya. Aku teka metu lan disebut, "Ngerti sing boten damel swarga, kejaba pitados."
Iki loro hadis shahih diriwayataké déning Muslim kang shahih Rahimahullah. Ana pambedo ing loro Alhamdulillah. Hadits kawitan nuduhake yen martir mati ngapura kabeh dosa rampung ing antarane wong lan Pangerane kajaba utang. Mula dhèwèké ora diampuninya. Amarga iku gumantung ing urusane Inter-manungsa. Banjur, hak Bani Adam kang ora bisa diapura dening Kesahidan.
Imam An-Nawawi rahimahullah ngandika, "Nabi Sallallahu alaihi wa sallam (Tèks utang) kang ana bebaya kanggo kabeh hak Bani Adam. Jihad lan Kesahidan lan loro saka rong laku kebecikan ora bisa mbusak hak Bani Adam. Nanging bisa mbusak tengen Allah Ta'ala. "Sharh Muslim, 13/29.
Al-Haafiz Ibnu Hajar rahimahullah ngandika: "Minangka kanggo hadis shahih liyane, sing Kesahidan bilih kajaba utang kaapunten dosa kabeh kang. Iku instructive yen Kesah


text:
Injil Matius iku kitab kapisan Injil Prajanjian Anyar. Ing kitab iki sarasilah Gusti Yesus minangka siji priyayi saka trah Dawud dipratélakaké. Injil iki kalebu Injil sinoptis.
Prajanjian Anyar
Injil


unipun rak sampun dangu dados tawananipun mêngsah, utawi sampun pêcah sirahipun, gumlethak wontên ing siti dados mangsanipun pêksi êngkak tuwin dhangdhang. Kajawi punika margi mêdal ing wana Brinêski punika sampun kêbak rawa. Sintên kemawon ingkang ngambah ing ngriku, botên kenging botên têmtu badhe tiwas jalaran kasêrot ing êmbêling rawa wau. Sawêg bangsaning truwèlu kemawon botên sagêd ngambah ing rawa ngriku, punapa malih satunggiling prajurit ingkang mangangge sarwa waja makatên, botêna lajêng amblês sakapal-kapalipun pisan. Kajawi saking punika, piyambakipun ngaturakên, bilih lampahipun wau mêdal ing sacêlakipun wit agêng ingkang kasuwur mênggahing wingitipun, mêdal ing lèpèn: Somorodihana, lan sasaminipun. Ing môngka ing ngriku punika papan dunungipun rêrêgêding donya, pun begal Solowe, ingkang manawi sumêrêp tiyang saking katêbihan, lajêng ngêrik kados rasêksa, anggêrêng kados sato galak, sarta ngakak kados naga. Dening suwaraning begal Solowe ingkang makatên wau, limrahipun sadaya pasukêtan sami bosah-bosih, sadaya sêsêkaran sami rontog saking pangipun, wit-witan ingkang angrêmbuyung gêgodhonganipun, sami tumungkul ngantos dumugi ing siti, lan têtiyang ingkang botên têbih saking ngriku, sami dhawah pêjah kados sinambêr ing blêdhèg. Kadospundi sagêdipun tiyang punika sakapalipun wilujêng botên kirang satunggal punapa.
Ilya botên ngêntosi dhawuh pangandikanipun sang prabu, nanging lajêng umatur makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir, mênggah aturipun abdi dalêm prajurit punika pancèn inggih lêrês sadaya. Namung pun begal Solowe samangke sampun botên wontên ing papan padununganipun ing wit agêng pojok tiga, samangke sampun gumandhul wontên ing sônggawêdhinipun kapal kawula, ingkang samangke kawula cancang wontên ing saka plataran kadhaton sisih ngajêng. Kawula lêpasi jêmparing, saha kenging mripatipun ingkang sisih têngên. Sasampunipun lajêng kawula tawan, tuwin kawula bêkta dhatêng Kiyèf ngriki, prêlu kawula caosakên dhatêng gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir.
Sarêng Prabu Wladhimir mirêng aturipun Ilya ingkang makatên punika, sang prabu enggal-enggal jumênêng saking palênggahanipun, sarta kanthi kadhèrèkakên sang pramèswari, lajêng enggal-enggal jêngkar nuju dhatêng plataran kadhaton ingkang sampun kaaturakên dening Ilya wau. Awit sang prabu pancèn sampun uninga, bilih sampun kathah para satriya tuwin para prajurit ingkang sami nyobi ananggulangi kridhanipun Solowe wau, nanging tanpa damêl, malah sadaya wau sami tiwas pinêjahan ing begal wau. Makatên ugi sang pramèswari sampun asring mirêng dêdongenganipun begal Solowe ingkang saklangkung ambêg siya wau, amila inggih sangêt-sangêt anggènipun kapengin nguningani wujuding begal punika, ing batos sang putri tansah anguda raos, salaminipun wontên ing Kiyèf, têka sampun anguningani lêlampahan ingkang anèh-anèh pintên-pintên. Ing ngriku nyata, bilih dongèng-dongèng kina ingkang asring kangge cêcriyosan wontên ing salêbêting kadhatonipun ingkang rama, punika têka lajêng atingan tanpa têgês, ing nagarinipun piyambak ing Litowên, sang putri asring mirêng mênggahing kakêndêlan tuwin kaprawiranipun para prajurit kina, nanging sadaya wau manawi kapandhing kalihan wontênipun ing kitha Kiyèf, sayêktos dèrèng paja-paja angiribi. Jalaran saking punika amila sang pramèswari ugi lajêng enggal-enggal jêngkar saking ngriku tumuju dhatêng plataraning kadhaton wau. Sarêng sang prabu tuwin sang pramèswari sami jêngkar, sadaya para pangeran, para prajurit, para satriya tuwin para tamu sadaya, inggih lajêng sami ngadêg saking palinggihanipun, prêlu andhèrèkakên tindakipun sang prabu tuwin sang pramèswari, aningali kawontênanipun ing plataran kadhaton. Salajêngipun sadaya wau nuntên angubêngi kapalipun Ilya ingkang kacancang wontên ing saka antawisipun para prajurit ingkang wontên ing ngriku, ingkang sampun nyata kêsuwur mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, inggih punika: Samson, Suhan, punapadene satriya: Dhubrinya, sarta Alyasa kasêbut ing nginggil. Kajawi punika ugi sadhèrèk pitu ingkang kacêluk nama: Sorodhowit, sadhèrèk kalih nama: Sapilowi, tuwin satriya ingkang sampun kondhang nama: Salyasa.
Badhe kasambêtan.
--- 177 ---
No. 45, taun VIII.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM. RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK, LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG
Soetardi, Bawang. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Di, bênêr ing Bawang sêpi, nanging hawane kêpenak, adhêm. Apa manèh banyu pancuran, Di, wah sêgêre. Aku banjur kêpengin nyang Bawang pêrlu andon adus. Sukur, dene mbakyumu saiki ginanjar slamêt, waras ora kaya nalikane isih ana ing Kêdungwuni, tansah laranên bae. Di, yèn pinuju ora duwe huiswerk, nglayangana ibumu manèh.
Siti Hardjanti, Sri Soedèwi, Djakawidjijatma, Soepanasari, Wonosari, Ngayogya. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênêng lan karanganmu uga wis kêtampan.
Sanjoto, Gondhangdia, Batavia-Centrum. Aku wis tampa layangmu tutupan karo