tu manuk | ting salêbar awarni-warni | brol mêtu sato-kewan | gêng alit gumrubyug | pêpak saisining wana | abuburon kang kêrah ana kang aring | lir anèng palegungan ||
113. Kyai guru ngling mring santri-santri | yèn ana kang arsa angambila | nyêkêl kidang lan kancile | bêlèhên (ng)gonên lawuh | lamun sira padha kapengin | nulya santri kèh sigra | gupuh ambuburu | wong nonton mèlu angrêbat | marang kidang mênjangan sasênêngnèki | cag-cêg satunggal-tunggal ||
114. Jalu èstri miwah lare alit | kabungahên ngambil sato-wana | tutur lir ngambil ingone | ingkang mikir dèn-ingu | wênèh banjur dèn-pêragati | ulam lajêng binakar | anèng ing (ng)gènnipun | kang binumbon kang kinalak | apan samya kewala lajêng binukti | aloke enak-enak ||
115. Wus warata sakathahing santri | lir binage ingkang sato-kewan | rêbut sênêng pamilihe | kang milih anèm sêpuh | kewan têlas samya dèn-ambil | kantun kang karam-karam | tan ana rinêbut | mangkana Ki Guru Jamal | rare ingkang sisi wau kinèn malih | nyêkêli sato-kewan ||
--- 8 : 137 ---
116. Kinèn ambacuki sadayèki | rare gya cinêkêlan kalewang | sigra pinêcokan kabèh | buron wadidangipun | sapi sima ajag myang gênjik | wus rêbah anggulasah | tapis sadaya wus | gêtihira nyiprat-nyiprat | sinêmbêlèh kabèh tan ana kang kari | kinèn lajêng amangan ||
117. Sato-kewan kang dèn sêmbêlèhi | lajêng pinurak pan kinêletan | dèn-alir-alir daginge | rare wus dadèk latu | daging kinêropok ing gêni | pinangan athemolan | cèlèng miwah asu | macan kuwuk rase luwak | datan kongsi matêng dènnya (m)bakar daging | mêntah-mêntah pinangan ||
118. Têlas daginge sato binukti | nulya balunge kinêmah-kêmah | ngrasa kurang maksih ngêlèh | kabèh gawok andulu | samya nêbut ngaruh-aruhi | bilah setan tan jamak | bocah apa iku | doyan mangan cèlèng macan | miwah asu myang luwak garangan cacing | iku anake sapa ||
119. Kaya buta nora nampik daging | têkan polo-polone dèn-gaglag | ngrêmus kang balung-balunge | dudu bocah bayèku | karanjingan budi sêrani | rarene galêgêsan | cangkêm kopah marus | kang tumingal kamigilan | yata wau ing wanci wus bangun enjing | nulya kinèn bubaran ||
120. Samya kukut sakathahing santri | miwah kang nonton sami bibaran | nanging datan ana mulèh | tanggung wanci wus esuk | padha mire awor lan santri | kang duwe pêsanakan | Kanigara ngriku | akèh mondhok maring desa | sami (m)bêkta dènnya (m)bêrkat kêbo sapi | wêdhus kidang mênjangan ||
121. Ana kang cipta ginawa mulih | nyoba ngingu patangpuluh dina | kênane lawan orane | yèn malah-malèhipun | pan mêngkana sakèhing janmi | para santri sêdaya | kêsêl samya turu | tan cinatur solahira | dènnya nendra byar enjing samya atangi | lajêng atrap bubuka ||
122. Tutup netra daluwang sanyari | miwah sinjang pêthak kang kinarya | janur kuning myang kropake | wus omah guyêripun | nênggak napas gya blag-blêg mati | niba pating jalêmpah | timpah tinimpah wus | ting karingkêl yêl-uyêlan | janma kathah kang durung masuk birai | myat tingkahe abuka ||
--- 8 : 138 ---
123. Samya gumun andongong kapengin | masuk ojrat wor-winor kewala | tan ana siku kukume | kang timpah dhadha pupu | kalukaran sinjang jalwèstri | datan amuna-sika | saking sru tan emut | aundhung bêcik kewala | yata wau kang samya bubuka dhikir | wus dangu antaranya ||
124. Nulya tangi ting badhêgul sami | lêgog-lêgog nangis salênggrukan | swarga lir kêna rinanggèh | saya cêlak dinulu | datan wênèh lir sabênèki | sawusira mangkana | wau kyai guru | lungguh nèng srambi tinarap | para santri ki guru karsanirèki | tansah karya tongtonan ||
125. Nuduh rare alit kinèn mancing | anèng kêndhi cêkak-cêkèk angsal | dêlêg wadêr lawan lele | miwah palung kalarung | santri ubyug sami ningali | jêjêl supênuh ingkang | samya andudulu | rare mancing angsal mina | cêkekalan ting gadêbug kêna pancing | anèng kêndhi kewala ||
126. Kinèn ngambil sakathahing santri | pan kamrubut rinêbat ing kathah | ganyta-gantya pangambile | cukup santri rongèwu | amèt mina kang kêna pancing | ulam-kali rêrawa | iwak samodra gung | alamulam. wadonan lanangan | pan sabantal rong bantal kêna ing pancing | ingambil santri kathah ||
127. Kinaropok pan lajêng binukti | kinarya lawuh dènnira mangan | miwah kang ginadho bae | warêg tan mawi sêkul | sami suka sakèhing santri | kang rare mancing angsal | baya gêng salêsung | pancinge walêsan sada | kênur bobat baya kewala kang kêni | gêng-agêng ting bêrangkang ||
128. Santri kang cukup§ Prayoginipun / sukup /. bubar lumaris | samya ajrih aningali baya | galak arsa naut bae | nulya krah samya tarung | bat-bêt udrêg sabêtan pêthit | ting galêthuk cakotan | pan wasuh-winasuh | agêndra samya kêrêkan | anêrajang santri lumayu angisis | katunjang baya kêrah ||
129. Ingêlokkên gumuruh pra santri | baya wolung rakit ingkang kêrah | wurahan sarta kêploke | otêr lir wukir guntur | tan karuwan kang dèn-iloni | rupa lan gênge padha | gêng sabêdhug-bêdhug |
--- 8 : 139 ---
mêngkana Ki Guru Jamal | anguncali sêpah lan têgêsan linting | dadi têkèk lan cêcak ||
130. Cêp mênêng kang gumêdêr ningali | têkèk lan cêcak anèng kalangan | kapriye mêngko dadine | kang têkèk


text:
Prastawa
Lair
Séda
1262

dataset: wikimedia/wikipedia


èsipun. Mirid rancangan badhe wontên rêmbag wigatos 25 bab. Parêpatan punika angsal pambiyantu warni-warni saking parentah tuwin saking sanès.
Pêpanggihan familie bond P.W.B. Nalika tg. 17 ingkang kapêngkêr familie bond "Pusoro Wargo Banyurip" ngawontênakên pêpanggihan manggèn wontên griyanipun R. Darmodirêjo ing Gênêng, Jombang, dipun pangajêngi dening R. Sukarno Cindar Harimurti. Pêpanggihanipun para kadang P.W.B. sami anêtêpakên para pangrèh agêng P.W.B., sami darah Banyurip.
Para familie P.W.B. sadaya para turun-turuning Nata Jawi, lan P.W.B. gadhah idham-idhaman badhe nyawijèkakên kadang lan angèsthi luhuring budi nyambut damêl gotong royong, abêbrayan. Dene sumêbaring darah wau mèh pinanggih ing pundi-pundi, mila nalika ngawontênakên pêpanggihan wau kathah ingkang dhatêng saking sanès nagari (P).
Pamulangan luhur dhoktêr. Lulus doctoraal examen perangan kapisan, Tuwan Bêrmawi. Lulus doctoraal examen perangan kaping tiga, Tuwan Siok Hie Ko.
Obat nyamuk. Ingkang sampun kalampahan, obat nyamuk punika ingkang kadamêl bangsaning sêkar pêthak asli wêdalan saking Jêpan. Nanging sarêng sapunika kawontênanipun pinanggih kados makatên, botên sagêd andhatêngakên barang ingkang kados makatên wau. Dene wijining tanêman wau sampun nate wontên ingkang angsal, nanging sarêng dipun tanêm wontên ing tanah ngriki botên sagêd gêsang. Ing sapunika bawah Surakarta wontên ingkang nanêm sêkar ingkang kenging kangge obat nyamuk wau wontên ing parêdèn Mêrapi, sagêd sae, ing pangintên lajêng badhe sagêd dipun tangkarakên. Dene pandamêling obat nyamuk wau, dipun abêni lisah pèt, lajêng kenging kadamêl kadosdene obat nyamuk limrah.
Durjana ingkang malêbêt dhatêng toko mas ing Surakarta. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ing Surakarta wontên durjana malêbêt ing toko mas lajêng nêdha barang-barang, salajêngipun kenging kacêpêng. Tiyang wau ingajêng ngakên nama Rama. Kala kacêpêng mawi nandhang tatu jalaran kenging pistul, ing sapunika sampun saras. Tiyang wau sajatosipun nama Abdullah, ingajêng dados warga marine, sampun nate kaukum, saha sampun nate nindakakên apus wontên ing Bandung. Salajêngipun badhe kapriksa prakawisipun, saha ugi badhe kapriksa ing bab babagan prakawis ing Bandung.
Mèngêti adêging Raad Kawula 20 taun. Miturut wartos benjing tanggal kaping 18 wulan Mèi ngajêng punika, Raad Kawula badhe mèngêti adêgipun sampun 20 taun, mawi ngêdalakên buku amèngêti tidak ing salêbêtipun 10 taun.
NAGARI WALANDI.
Upacara mbabtis. Kawartosakên benjing dhawahing dintên pambabtis dalêm Putri Beatrix, badhe wontên golonganing lare-lare kathah sami mênyanyi wontên ingarsa dalêm Sri Paduka Prinses Juliana tuwin Sri Paduka Prins Bernhard ing pura Noordeinde.
Angsal-angsalanipun K.L.M. Miturut palapuran, angsal-angsalanipun K.L.M. ing salêbêtipun taun 1937 wontên f 8.900.000.-, mindhak 2 yuta rupiah tinimbang taun ingkang kêpêngkêr. Arta pambiyantu saking parentah têtêp f 1.550.000.-.
Pikramèn agung. Benjing tanggal 4 Mèi ngajêng punika Prins Louis Ferdinand van Hohenzollern badhe krama kalihan Groothertogin Kyra saking Ruslan, ijabipun wontên ing Doorn, nagari Walandi, katindakakên dening hofdrediker Dr. Dohring.
EROPA.
Golongan ambalela kêcêpêng. Codreanu, pangajênging ebah-ebahan fascist ing Rumenie, kanthi têtiyang andhahanipun cacah 200 sami kacêpêng. Têtiyang wau pinanggih sawêg arak-arakan wontên ing Bukarest, dene kajêngipun badhe ngêbrukakên parentah.
Kitha sangandhaping siti. Wontên wartos, ing Paris wontên rêmbaging para pangagêng, nêdha badhe ngawontênakên kitha ing sangandhaping siti, lêbêtipun 80 m lêrês sangandhaping kitha Paris. Tata wangunanipun botên beda kados kitha limrah. Sêdya ingkang makatên wau pêrlu kangge anjêmbarakên têbaning kitha utawi kangge pandhêlikan samangsa wontên bêbaya.
[Iklan]
Kasangsaran motor mabur. Motor mabur militèr Italie ingkang anggêgana wontên sanginggiling papan anggêgana ing Lonate dhawah wontên sacêlaking kitha Serravalle Sesia. Tiyang 3 punggawaning motor mabur wau sami tiwas, tuwin wontên satunggal ingkang nandhang tatu.
Lindhu ing Turki. Ing Dhistrik Kirshehir, Turki, wontên lindhu agêng sangêt, kawêkasanipun wontên dhusun 15 sami sirna babar pisan. Cacahing tiyang ingkang kasangsaran dèrèng kasumêrêpan. Miturut wartos ingkang kantun, têtiyang ingkang tiwas kintên-kintên 250.
Ngapuntên dêdosan. President Benesj ing Tjsecho Slowakije anandhatangani sêrat karampungan bab ngapuntên têtiyang dêdosan 1000, ingkang kadakwa gadhah tindak mitênah, kajawi ingkang pancèn dosa agêng tuwin sêpiyun.
Sisa granaat anjêblos. Ing sacêlakipun Nervesa Della, Italie, wontên lare manggih sisa granaat ing kala jaman pêpêrangan. Granaat wau lajêng dipun bêkta, wusana lare wau dhawah, granaat wau anjêblos, larenipun tiwas. Wontên lare 9 ingkang tut wingking ugi sami tiwas.
ASIA.
Nunggilakên golongan. Wontên wartos, bilih ministêr babagan salêbêting praja Jêpan, Admiraal Suetsugu, badhe mangagêngi sawarnining golongan pakêmpalan pulitik, supados sagêd nunggil dados pakêmpalan kabangsan.
Bom anjêblos wontên salêbêting motor mabur. Satunggiling motor mabur ingkang anggêgana saking


Kebon Raya Bogor
Kebon Raya Bogor utawa Kebon Botani Bogor iku sawijining kebon botani gedhé anèng Kutha Bogor, Indonésia. Ambané nganti 87 hèktar lan nduwé 15.000 jinis kolèksi wit lan tanduran.
Saiki, kebon raya iki dadi jujugan ramé pariwisata, utamané ing dina Setu lan Minggu. Ing sacedhaké kono sumebar sawetara punjer panalitèn ngèlmu, ing antarané Herbarium Bogoriense, Museum Zoologi Bogor, lan PUSTAKA.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Berkunjung ke Kebun Raya Bogor
- (id) Sejarah Kebun Raya Bogor
- (id) Situs resminya
- (id) Artikel Kebun Raya Bogor di Suara Merdeka Online
- (id) Mengenang Reinwardt, Sang Pendiri
- (en) Kebun Raya Bogor tampak dari atas
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Bantargadhung utawa Bantargadung iku kacamatan ing kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Profil Pamaréntahan
Pamérangan Administratif
Kacamatan Bantargadhung iki dumadi saka 5 désa yaiku: Bantargadung, Bantargebang, Bojonggaling, Limusnunggal lan Mangunjaya
Sajarah
Profil Laladan
Wates Wewengkon
Géografis
Dhémografi
Transportasi
Potènsi
Pertanian
Perkebunan
Wisata


text: Watukumpul kuwe salah siji desa nang kecamatan Watukumpul, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ih temah pakewuh,
waheng yuda gada,
dinaut andana manis,
manuhara ing dasih dalir wisesa.
51. Srameng tanduk tindak tumanem ing jantung,
tumuntung ing manah,
winanuh wenes pinurih,
ngirih-irih suririh angarah-arah.
52. Rahsa derung kadurus mangguh swarga gung,
gunggunganing angga,
ing urip mangripta titi,
telatena nimpar sabarang duraka.
53. Durakestu tumempuhiing mamak-mumuk,
mamak micak nala,
mumuh wareg gunggung dhiri,
dadi riya riyayane ngambra-ambra.
54. Bubrah lebur brahalane a ngendhukur,
*ukur kurmat wisa,
wisayane andrawasi,
saya lama lemu setane drawina.
55. Winantu gung gunggungane wantu-wantu,
wektu tan reringa,
ngangkah pakolehing dhiri,
andhiridhis dharudhus wus pindha menda.
56. Daluya gung mumpangkara tanpa dunung,
nungka amisiksa,
seranane neniwasi,
siyasate tetela lakune ala.
57. Ahli nglalu kalunta-lunta kalantur,
tutur tan rinasa,
saya sangsayaning budi,
dilalahna wong iku kudu duraka.
58. Kerut lebur bubur bawur tanpa tutur,
 tuturing kawignyan,
 tegese tan wruhing tulis,
 mati keles angles nora bisa lunas.
59. Konas-konus ngunus wicara tan patut,
 petok petak-petak,
 pematuke nora titi,
 titikane gitik brutu tibeng wuntat.
60. Wuta ngawur dhawul-dhawul tanpa dhapur,
 puwara paesan,
 ina papa pacak nguncis,
 wus katawis tiwase datanpa tuwas.
61. Tuwa wimbuh kabubuh kabuya bingung,
 ngungusi-ungsi marang,
 kasarang merang muriring,
 karungrungan rangu rongeh tanpa guna.
62. Guwanipun segu-segu sugih sanggup,
 senggak lagak-lagak,
 weh gugupe bocah cilik,
 calawenthah cacade wong tanpa sastra.
63. Temen tamtu tuna ngakal wadhag lembut,
 sapolahe kalah,
 milalah kalunteng nisthip,
 nistha temen aywa na ngemohi sastra.
64. Traping wangun: paesing warna winangun,
 ngunadikeng nala,
 lengus sapa kaya mami,
 minta-minta memilih sandhang utama.
65. Matut-matut inganggo ingkang wus patut,
 manoleh manganan,
 mangering tumengeng nginggil,
 gung tumungkul pacek kaya pacak jangga.
66. Jangga nyunguk mingak-minguk kaya cenguk,
cengenge kecancang,
seting kancer aningseti,
kasingseten sasat kaya nemu siya.
67. Siyanipun sayah lesah saya lesu,
sukerireng sunat,
ing angga angiyanati,
titikane anom moh budi pasaja.
68. Kajat punjul jaja bergas adol bagus,
beranyak macithat,
cetha jenthara mathinthing,
kentheng-kentheng muthuntheng ngaku utama.
69. Mamak ngamuk pangakune nora junun,
jenenging agesang,
mung kasangsang ambesusi,
sujana di adoh kang kaya mangkana.
70. Sujana nung mung nungku sucining kalbu,
budayaning darya,
pinurih ber angalebi,
bisu basa basukining jagadraya.
71. Pinter terus nerus putus tekeng pupus,
pungkas kinawruhan,
wruh beka kang durung dadi,
di weweka mekani kang durung teka.
72. Namar namun sumamaring agal lembut,
bukani santosa,
samengko tumekeng akir,
kertaning rat kang rinaket tan kena sah.
73. Sumaruwung narawung ing anggenipun,
parluning agesang,
resik lair suci wani,
niyat apik gumrining sabarang polah.
74. Ngalah ngelunlun alune ngaluk-aluk,
kaloka ing jana,
jenak sarjana mimpuni,
nimpen wadi widagda ing setimaya.
75. Yaning wimbuh tambahing karya tan tambuh,
bubuhaning gesang,
sangsaya waha ing kardi,
dadi dunung nungkuwa ing asthabrata.
76. Traping wahyu wahya kalamasa sinung,
senenging bageyan,
yan sinami nora keni,
kenanana ing wadine beda-beda.
77. Dadi suyud sumuyut sadayanipun,
patut bisa tata,
tataling kuna inali,
tinalaten tetuladana utama.
78. Dadi payung mayungi sakayun-kayun,
kayungyuna padha,
bedhami tumekeng ati,
tetisena ing ngarsa tumekeng wuntat.
79. Tindak tanduk duga-duganen ing semu,
muayan ywa langka,
kelangkan kalengki-lengki,
kipatena kiparat pareking angga.
80. Unggah-unggah gurokna ingkang satuhu,
untawis antara,
reraketen aywa tebih,
nebihena panggawe kang tibeng nistha.
81. Nisthanipun yen anggane tukang wuru,
dem iku mawarna,
warnanen wus tanpa wilis,
deming donya milang-miling kedhedheran.
2. Deming bagus karem lungan adol bagus,
deming kawiryawan,
lenguse kalengki-lengki,
lengut-lengut tembene pamer wibawa.
3. Deming kawruh ing saparan madu kawruh,
kongsi bubrah barang,
deme kang nembe antuk sih,
tukang maju methentheng tanpa sisihan.
4. Ulat sirung serenge kadarung-darung,
ronggeh amemerang,
mirangrong arsa nyopoti,
nadyan lurah bekele arsa ginuwang.
5. Wangunipun arsa ngijeni praja gung,
nggunggung angganira,
malang kadhak linggih ngarsi,
siya-siya siyasat mring kancanira.
6. Deming teguh santosa mung kaduk purun,
marusa ing tata,
ngelus bau ngentrog wentis,
ngusap brengos mantheleng ladak deladak.
7. Ngugut-ugut lengleng nora singgan-singgun,
senggak lagak-lagak,
sugih rampung gedhag-gedhig,
dhadhag dhadha enya dhadha endi dhadha.
8. Deming minum minuman sadayanipun,
tukang ngayawara,
mungguh surasaning ati,
kaya bisa jukuk lintang lan baskara.
9. Deming sepuh nadyan busuk kudu muruk,
wus adating kuna,
kinenan tumekeng mangkin,
saya bisa saya keh wewulangira.
90. Deming kulup kalaban lebdaning wuwus,
kawus juwas-juwas,
wus nora pisan tinolih,
lalu ngalih ing panggonan isin ngalah.
91. Amaralalu kaluntane sugih nepsu,
sunate kalintang,
trangginas perlu sumingkir,
tan pinikir akire angayawara.
92. Wrana sirung sereng ing sadayanipun,
lamun nambut karya,
ya sadaya-daya dadi,
dadi nora rereh ririh ngarah-arah.
93. Ngarah bagus alus lurus ramping turut,
memeting wangunan,
ngolang-ngaling ngolah-ngalih,
kongsi ngelu kriyane kang nambut karya.
94. Kriya mutung pamit parlu d

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
denira yuda
sagung pasikepan jurit
rempu sadaya
tan an migunani.
19. Sabarang kang astra pan datanpa karya
samya digdayeng kalih
sami kuwatira
samya gunaning aprang
kang ahlulkojah mengeti
denira yuda
Sang Saesalam aji.
20. Pitung lan Sultan Kamidil Ngalam
ri wusnya pitung ari
Prabu Saesalam
angrasa yen kasoran
mar lesu angganira ji
lawaning aprang
wanteg prawiraneki.
21. Dereng mantra sayah ri Sang Surayeng rat
prakosanira maksih
aimbah amengsah
apan imbah sudira
mar lesunira apan nir
awewah ragad
mangkana kang winarni.
22. saundure aprang sang Sri Saesalam
bojana nuju ratri
ngumpulaken wadya
pra ratu prawira
supenuh ngarsanira ji
alon ngandika
si Robbussamawati.
23. Heh sakehe para ratu balaningwang
ingsun tutur sayekti
yudane wong wetan
tan kena ginagampang
yen linawan ingprang tandhing
ingsun angrasa
kasoran ing ngajurit.
24. Angganingsun kang mau sanepanira
yen masa satus kati
ing mengko ananya
iya prajurit wetan
bobote kari setail
heh kawruhana
iku pangrasamami.
25. Ingsun aprang lan Sultan Kamidil Ngalam arsa sesambat isin iku batiningwang yen nggada yen amedhang sapa kang sanggup nadhahi ratu bang wetan ingkang padha memburi.
26. Ana wani anglawani yudaningwang kang ora amarengi ngajale palastra kelar nadhahi padha iya genge gada mami ing bahuningwang kongsi mar tanpa ondhil:
27. Apa dene yang Sultan Kamidil Ngalam sajengingsun ngajurit durung ngrasanana panggitik kang mangkana miwah denya masang tangkis dene tan obah upama gunung wesi.
28. Tan karasa yen tinempuh ing maruta iku ta hebat mami tuhu nora kena linawang tetandhingan sesuk yen metu ajurit prajuritingwang ingkang datanpa wilis.
29. Agelara wukir sol segara wutah urugana pepati byukana bebatang dene kang para nata den eling panggedhe mami panusulira aywa doh lawan mami.
30. Alingana iya kiwa tengeningwang
supaya angga mami
aywa kongsi sayah
iya nggoningsun aprang
lawan si Surayengbumi
dadi kang rembag
kuneng gantya winarni.
31. Pakumpulan Wong Agung Surayengjagad
lan sagung kang para ji
samya abojana
ngiras apaguneman
adipati Guritwesi
alon ngendika
lan sagung kang para ji.
32. Sanak sanak miwah yayi Prangteja
prakara mungsuh iki
prang tandhing tyasira
gempal si Saesalam
galigape pan katawis
pangrasaningwang
prayoga den rakiti.
33. Sesuk metu aja kongsi genten gelar
sok wusa padha rakit
alon aturira
Wong Agung Parangteja
nggih peneding benjing enjing
kang para nata
ngrakit kaprabon jurit.
34. Den samekta apa sarakite gelar
apa Suluspiyatin
nanging mbok kuciwa
mungsuh yayah samodra
agelar kang Supiyatin
iku kecandhak
lan Sabingupiyatin.
35. Nora kena cinara pikaosipun
wong Jaminambar iki
durung sun tumingal
ratu sugihe bala
pan iya amung saiki
iya marmanya
kelar akarya langit.
36. Lajeng sami pinatah kang para nata
gelar Sabngupiyatin
kang angirid bala
jroning sawiji gelar
tan kasurup kang ngenggeni
Gulanggengrokam
ing gelar kang dhadhani.
37. Sadurunge mengsah kaubeng ing gelar
awit Suluspiyatin
baune kang kanan
Prabu Tasangsulngalam
narendra ing Burudangin
pangawatira
sewu baris paraji
38. Munggwing kering Sri Bupati Kewusnendar
awak sewu paraji
sagegamanira
dene ta yen wus mengsah
kang anampeni ing kering
sawadyanira
Sangprabu ing Kohkarib.
39. Ingkang kanan kang nampani yen wus pecah
Mahaprabu Serandhil
lawan para putra
binagi pinarapat
rong duman meluing kering
kang milweng kanan
inggih rong duman malih.
40. Sampun denya pangreka rakiting gelar
tetepe kang kinardi
pan Sabingupiyat
sampun pinatah patah
sagung kang narpati
sinung pengetan
pecah kumpuling baris.
41. Tan kawarna ingratri wuwusen enjang
munya kendhang gong beri
thong thonggrit lan gurnang
puksur maguru gangsa
baris seseg kang umijil
arebut papan
kadi robing udadi.
42. Miwah bala ing Jaminambar kumerab
kang bala baris mijil
atepung kalangan
Sultan Kamidil Ngalam
ginarebeg ing paraji
munggwing amparan
tata sagung prajurit.
43. Nateng Jaminambar wus ngrasuk busana
wiyose ing ajurit
lir samodra wutah
prajurit para nata
sawadyanira tan kari
ing kering kanan
miwah kang munggwing wuri.
40. PERANG BRUBUH
PANGKUR
1. Wadyagung ing Jaminambar
denya karya byhamangkara dadi
sesupit satriya ratu
pra dipati ing tengah
para mantri ulubalang mor ingpungkur
wong Kuparman sareng mulat
baris Jaminambar mijiil.
2. Amasang byuhamangkara
animbangi kang Sabingupiyatin
Wong Agung sigra amundhut
kuda Sekarduwijan
wus anitih kawot kaprabon prang pupuh
nengah turangga ngatepang
prapteng papan asesirig.
3. Asru denira sesumbar
baris Jaminambar kang pinaripit
heh payo kang para ratu
prajurit Jaminambar
payo kene endita kang arsa lampus
apa ta si Saesalam
wus ora nedya metoni.
4. Yen wusi tan nedya medal
takut ing prang nedya anungkul becik
angaturena panungkul
sun gawa mring Kuparman
awismaa nunggal ingkang para ratu
weruha ing kabecikan
pan sira durakeng bumi.
5. Dukmiyarsa Saesalam
mundhut kuda papta jenggiri berit
sigra anitih sang prabu
kawot keproboning prang
wus anengah murub busaneng lir ndaru
Jeng Sultan Kamidil Ngalam
wrin Saesalam umijil.
6. Tedhak saking ing turangga
sigra petak gumledhug ing wiyati
sinander wau sang prabu
padha kang kanan ndhupak
murdeng kuda rempu Saesalam gupuh
cinandhak ket pinggangira
binuncang kongseb ing siti.
7. Gumebrug tibane nata
lir matengga binuwang ing mong pami
trus kasingsal tibanipun
dadya tangi angreyab
Sa


text:
engan mbonceng aku menyang nggone Mas Suwardi?". (kaca 177)
Dhata (39) kasebut ana pristiwa campur kode klausa sing dithithik saka anane unsur basa
Jawa ragam krama 'kersoa, panjenengan' sajrone tuturan basa Jawa ragam ngoko. Campur kode kasebut nduweni fungsi yaiku anane pengaruh ing tingkat tutur sajrone basa Jawa. Amarga mitratutur (Dini) yaiku wong sing dikurmati panutur (Parikesit) saengga nggunakake kosakata ragam krama kanggo ngurmati utawa ngajeni, yaiku nganggo 'kersoa, panjenengan'.
(40) Irawan :"Aku ora ngerti babar blas, saka data-data sing mbok wenehna aku, ora ana jenenge Anita!" (kaca 180)
Dhata (40) kasebut ana pristiwa campur kode reduplikasi utawa tembung rangkep sing kathithik saka anane tuturan basa Indonesia 'data-data' menyang tuturan basa Jawa. Fungsi campur kode kasebut yaiku kanggo nggampangake proses komunikasi marang mitra tutur (Parikesit), amarga yen nggunakake basa Jawa dirasa luwih angel nemokake tembung sing trep. Campur kode iki minangka campur kode positif, ateges ora ngganggu proses cecaturane panutur lan mitratutur.
(41) Parikesit : "Semana uga iklan-iklan ing TV saiki wis ora genah. Kabeh mentingna awake dhewedhewe!" (kaca 98)
Dhata (41) kasebut ana pristiwa campur kode tembung rangkep utawa reduplikasi kang kathithik saka anane unsur basa Indonesia 'iklan-iklan' sajrone tuturan basa Jawa. Fungsi campur kode tembung rangkep iki yaiku nggampangake panutur nyampakake maksud marang mitra tutur.
(42) Dini :"Ya isa, Wara Muherdini, seniman kelas kakap je." (kaca 67)
Dhata (42) ngandhut campur kode tembung rangkep kang kathithik saka anane unsur basa Indonesia 'kelas kakap' sajrone tuturan basa Jawa. Fungsi campur kode idiom kasebut yaiku kanggo nggampangake panutur nyampakake maksud tuturan marang mitra tutur.
4.3 Modhel Gaya Basa Ing Novel Nglari Woting Ati
Gaya basa minangka salah siji ciri sing wigati sajrone teks sastra. Gaya basa akeh digunakake ing teks sastra amarga nduweni fungsi kanggo menehi makna, menehi gambaran sing luwih cetha (Rachmat Djoko Pradopo, 1997:93). Maneka jinis majas sing digunakake pangripta sajrone novel Nglari Woting Ati anggitane Fitri Gunawan yaiku majas perbandhingan, majas pertentangan, majas penegasan, lan majas sindiran.
4.3.1 Simile
Simile utawa pepindhan yaiku ungkapan kanthi nggunakake perbandhingan eksplisit sing diandharake nggunakake tembung 'kayata'. Ing ngisor iki wujud majas simile sing ana ing novel Nglari Woting Ati
(43) Tingkahe wong penggedhe mono ora ana sing apikan, padha akeh sing julig lan culika, tur luwih-luwih kejeme wis kaya iblis, akeh kahanan sing dilalikna. Akeh bab sing diapusi, lan akeh janjine sing diblenjani. (kaca 5)
(44) Lakune manteb kaya pak Kyai sing mentas menehi ceramah. (kaca 25)
(45) Kadhang kala pamikirane adhimu iku ora bisa dijak cepet, suwi banget wis padha dene keong. (kaca 170)
(46) Kahanane beda banget, nalika l;agi nunggu kabar, aku mikirake sing oraora, kaya senam jantung, saben wektu ora waleh ndeloki hp mbokmenawa ana kabar saka sisihanku. (kaca 160)
(47) Samarine sidhang, aku ora nduwe daya. Kaya wong sing ora duwe balungan. (kaca 145)
Gaya basa simile sajrone novel Nglari Woting Ati iki digunakake kanggo nggambarake kedadeyan kanthi gampang lan luwih cetha. Ukara 'tingkahe wong penggedhe mono ora ana sing apikan, padha akeh sing julig lan culika, tur luwihluwih kejeme wis kaya iblis, akeh kahanan sing dilalikna. Akeh bab sing diapusi, lan akeh janjine sing diblenjani' ing dhata (43) kasebut kang nuduhake majas simile yaiku ukara kasebut nggunakake tembung kaya iblis. Majas simile uga ana ing dhata (44) yaiku ing ukara 'Lakune manteb kaya pak Kyai sing mentas menehi ceramah'. Ing ukara kasebut kang nudhuhake majas simile yaiku nggunakake tembung 'kaya', ukara kasebut nggambarake nalika Fitri manteb milih pilihane kanggo njupuk beasiswa kuliyah ing luwar negri. Majas simile uga ana ing dhata (45) Majas simile ing dhata iki bisa kathithik saka anane tembung 'padha dene keong.' Majas simile uga ana ing dhata (46) Dene ing dhata iki ana majas simile amarga ana tembung 'kaya senam jantung'. Dhata (46) kasebut nyritakake nalika Fitri lagi bingung ngenani kahanane sisihane saiki, dheweke bingung lan ndredek sinambi nunggu kabar ngenani sisihane. Majas simile uga ana ing dhata (47) yaiku amarga anane tembung 'kaya' nudhuhake yen ana majas simile sajrone ukara kasebut. Dhata kasebut nggambarake nalika Fitri metu saka ruang sidhang ujian kanggo mungkasi kuliyahe ing luwar negeri.
4.3.2 Metonemia
Metonemia yaiku wujud ungkapan arupa panggunaane jeneng kanggo barang liyane sing dadi merek, ciri khas, utawa atribut. Dhata metonemia sajrone novel Nglari Woting Ati, yaiku:
(48) Sepedhahe apik tenan, nganggo Tiger 2000 anyar, karo nganggo kaos abang lan clana ireng. (kaca 34)
(49) GL Pro mlaku, papane digenteni karo tukang ojeg liyane sing nganggo sepedha motor bebek. (kaca 35)
Ing dhata (48) lan (49) kasebut nggunakake gaya basa metonimia yaiku Tiger 2000 lan GL Pro langsung ngacu ing barang kang diarani sepedha motor mereke Tiger 2000 lan GL Pro. Mula saka iku sing dimaksud dhata ing dhuwur yaiku sepedha motor Tiger 2000 lan sepedha motor GL Pro.
4.3.3 Hiperbola
Hiperbola yaiku cara nguntapake pamikir kanthi ngluwih-ngluwihake kasunyatan saengga kasunyatan kasebut kaya ora tinemu nalar. Gaya basa hiperbola iki digunakake dening pangripta kanggo luwih nengenake sawijine andharan, kaya dhata ing ngisor iki:
(50) Kagete atiku kaya disamber bledheg, rasane meh ajur. (kaca 189)
(51) Arepe Dini pintere sundhul langit, yen dheweke lagi kena musibah tetep ora bisa mikir. (kaca 156)
(52) Sampeyan iku, are


text:
é wis kelakon lambangsari karo priya liya. Sang patih duka yayah sinipi lan sumedya mrajaya garwané kang pancèné mono sawijining wanodya kang setya ing kakung. Sadurungé disédani, sang putri atinggal weling marang kakungé. Ing bésuk samangsa jisimé angganda bacin, ing kono
terang yèn sang putri atindak ngiwa. Nanging kosokbaliné: yèn ing bésuk jisimé angganda wangi iku tanḍané yèn sang putri pancèn wanita suci.
Sang putri sida ditelasi lan jisimé banjur dicemplungaké sumur. Nanging kawuningana, sumur mau sanalika banyuné angganda arum wangi. Manut dongèngé lan pangira-irané penḍuḍuk ing kana, papan anggoné nyédani putri Sri Tanjung iku ya-iku ing sawétané dalem kabupatèn, ya-iku dalan kang saiki dijenengaké Jalan Sidapeksa, kalebu désa Temenggungan, kecamatan kuṭa Banyuwangi. Sakabar crita mau uga tinemu ditulis ing lontar. Saiki papan mau, kalebu uga papan tilas dunungé kraton Blambangan, bisa ditekani nganggo mobil.
Pancèn crita utawa dongèng bab Blambangan, Dèwi Sri Tanjung lan krajan Macan Putih iku mujudaké tenger lan cihna kang banget anggèndèng kawigatèn saben sok wonga. Kabèh mau, lan isih akèh tunggalé, siji lan sijiné ora kena pisah lan uwal. Krungu siji mesti rumangsa ana sesambungané karo liyané.
Wondéné papan dunungé krajan Macan Putih mau ana kecamatan Kabat. Manut dongèng critané mengkéné. Ratu Tawangalun kang wus paripurna anggoné mertapa ing Guwa Bayu, nalika miyos saka pertapan mau uninga macan kang warnané putih. Macan mau banjur dititihi, nanging nalika tekan wilayah Tabat, macan mau musna paḍa sanalika. Ing papan ilangé macan putih mau, déning sang prabu banjur diedegaké sawijining kraton kang disebut Macan Putih, lan Prabu Tawangalun banjur angedaton ing kono. Patilasan kraton Macan Putih mau saiki mung kari watu-watu kang pating becècèr. Ing sacedaké kono, ya-iku ing désa Pakisaji isih tinemu ana tugu, nanging apa ana sambung rapeté karo kraton Macan Putih mau ora ana katrangan kang maton. Dongèng utawa crita bab kraton Macan Putih mau uga kasebut ana sawijining buku Jawa Kuna kang nalika clash I ilang ora karuwan kang nyimpen. Patilasan kraton Macan Putih mau saiki uga bisa ditekani kanṭi nitih mobil.
Iku mau papan-papan utawa obyèk pariwisata kang tinemu ana wilayah (kabupatèn) Banyuwangi. Kajaba iku isih akèh patilasan-patilasan kang disebut-sebut ana dongèng utawa crita rakyat, saora-orané papan-papan mau ana sambung rapeté karo dongèng-dongèng rakyat saiki iki. Kaya ta: papan kang disebut 'Kréta Kencana', dunungé ana ḷasaring segara ing gisiking désa Muncar. Manut kapercayan, Kréta Kencana mau titihané putri Kencana Wungu ing Majapait nalika teḍak ing Blambangan. Kréta Kencana mau sabanjuré malih dadi watu nganti sapréné.
Apa kang diarani Kréta Kencana titihané Ratu Kencana Wungu mau satemené awujud watu karang kang tinemu ana ḷasaring segara. Watu
karang mau bisa katon samangsa ditonton saka cèdakan. Wondéné bisané tekan kono kudu numpak sampan utawa prau motor. Saya cèta manèh samangsa anggoné ndeleng pinuju ora rob segarané.
Papan utawa obyèk pariwisata liyané isih akèh. Kabèh mau mengku dedongèngan kang anèh kang nganti sapréné isih diugemi déning rakyat ing wilayah mau.
Upamané waé apa kang diarani 'Watu Dodol'. Dunungé ana sapinggiré désa Watudodol, kecamatan Giri. Wanguné watu mau mèmper paṭok kang gedé banget kang tumancep ing pasisir. Wondéné manut dedongèngan dumadiné watu kang wanguné anèh mau mengkéné.
Nuju sawijining dina Semar sapranakané paḍa mikul jenang dodol lan karag (dudu karag cara Sala kang tegesé krupuk puli utawa lèmpèng, nanging sega aking). Dumadakan nalika iku pikulané ceklèk. Jenangé dodol wutah kabèh. Karagé morat-marit nganti tekan sapinggiré pesisir Bali barang. Pikulan kang ceklèk mau tumancep ing pegunungan kang diliwati mau. Jenang dodol mau suwé-suwé dadi watu kang saiki iki katelah karan Watu Dodol. Karag kang kocar-kacir mau paḍa dadi wedi. Awit saka iku wedi ing sakiwa-tengené wilayah mau pancèn katon putih tenan. Pikulané kang ceklèk lan banjur tumancep mau nuli ṭukul. Pikulan mau pancèn wit kélor, mulané ṭukulé iya dadi kélor tenan. Ing wilayah mau saiki tinemu akèh wit kélor.
Kabaré dèk jaman Jepang Watu Dodol mau arep dipindah enggoné awit dianggép ngalang-alangi dalan kang arep dijembaraké. Mulané watu dodol mau kudu digusur. Kapal perang cacah 7 disiyagakaké kanggo narik Watu Dodol mau, nanging tanpa guna, awit ranténé kabèh peḍot, déné kapal-kapal paḍa kèrem.
Rékadaya kapinḍo kanggo nyingkiraké watu katindakaké manèh déning Jepang. Watu mau sumedya dimriyem. Pancèn kena tenan, nanging ora pasah. Obah mawon boten. Wit-wit kélor kang ana kono iku iya anèh. Yèn penjenengan nyeklèk pang kélor mau banjur ditandur saksegé, upamané kuwalik, iya meksa ṭukul semi.
Ana manèh papan sing diarani 'Siti Hinggil'. Dunungé ana wilayah kecamatan Muncar. Patilasan mau wujudé kaya gunungan (puntuk). Saḍuwuré puntuk mau ṭukul wit ringin sing wis tuwa banget. Manut dongèngé, jaré gunung cilik aliyas puntuk mau dèk jaman Blambangan kanggo singidan prajurit Blambangan nalika arep ngrabasa perang lan campuh ana kana.
Saméné disik bab patilasan-patilasan kuna kang dumunung saka sakiwa-tengené kutə Banyuwangi, kabupaten kang saiki 'mbawahaké' katon Blambangan, sawijining patilasan kuna kang banget èdiné sanadyan
wis kuna, nanging éman saiki lagi kesilep.
Crita bab krajan utawa kraton Blambangan iki dak-selani crita ing babagan kagunan, ya-iku kagunan jogèd, genjing, sari


bekti dateng Pangeran,
- Kocapa kang nama Yadjid, anakipun Maha Ppiyah, dipun lulut ing Hyang Manon, djumeneng ratu ing Ngesam, sinugih dunya brana, kathah mitra karuhipun, para ratu nusantara.
- Maha wiyah mituturi, dumateng ing putranira, genira djumeng katong, yektine nora yuwana, yen isih macaning Hyang, pama-pama anakingsun, adja ngrusak gustinira.
- Anak putu rasul ugi, pralena pun Mahawiyah, Yadjid angumbar napsune, arsa sira matenana, Baginda mursala, miguna pawestri ayu, ingopahan sampun winekas.
- Sineleh ing wana nuli, binekta sawismanira, pinadjang pati lemane, rumadja putri Ngahesam, sarta panganggenira, yata wonten kang winuwus, akekasih Ngabdul Rahman.
- Kinasiyan dening Ngali, sinedahaning rareksan, kuda pandudul arane, bendjing Ngabdul Rahman nulya, angon mring ara-ara, ningali wisma abagus, yata nulya pinaranan.
- Sapraptanipun ningali, Ngabdul Rahman tanpa ngucap, leng-leng kagiwang manahe, wanita, alandep semunira, wanita ayu tinantun, kang tinari lon angucap.
- Yen sanggup djalukan mami, sun gelem sira alapa, sun djaluk pada mangke, samangsane kalakona, lah sira patenana, Baginda Ngali puniku, yen Baginda Ngali pedjah.
- Marga sira kang mateni, ingsun pasrah raga djiwa, ki Ngabdul Rahman saure, yen saestu saudjarira, sun sanggup matenana, ing Baginda Ngali iku, Ngabdul Rahman mulih sira.
- Saking takdiring Hyang Widhi, ing Baginda Ngali salat, ing masjid bekta sekine, asale sekin punika, amanggih duk ing kuna, sinimpen salaminipun, mangke sekine binakta.
- Asalat sekin sinanding, cinarita Ngabdul Rahman, mring masdjid alon lampahe, mulat Baginda Ali salat, sarwi ananding pedang, Baginda Ngali hasudjud, Ngabdul Rahman nyandak pedang.
- Ginorok Baginda Ngali, djaganya ludira muncar, nebaki pasalatane, ki Ngabdul Rahman kewedan, agulung djro kelasa, angiwa prenahe gulung, asamar djrone gulungan.
- Ngadul Rahman wus apanggih, djroning gulungan kelasa, Ngabdul Rahman wus pinaten, Baginda Ngali palastra, sampun sira dinuran, pan sinalataken sampun, nulyarsa kinubur enggal.
- Lawang astana kinunci, tan kena mangkya binuka, kewedan djuru kuncine, karane ika mangkana, Baginda Ali duk ing nguna, sasatron lan bumi iku, Baginda kasan ngandika.
- Rumiyin rama mameling, yen ingsun bendjing palastra, yen mineb lawang kukuncen, yen binuka nora kena, lah ingsun talenana, lan djaraningsun sidudul, umbaren saparan nira.
- Risaksana linekasi, sawelinge duk agesang, pun dudul nander lampahe, malebu djroning guwa, cinarita pan musna, ilang sarta guwanipun, sampune alama-lama.
- Ing Mekah Madinah tintrim, kadi pradja dadi wana, wonten gentini raos, sri narendra Yadjid Ngesam, anayub andrawina, tatabuan siyang dalu, adatangaken kasukan.
- Wonten kawuwusa malih, wonten pawestri utama, retna Sri Banun wastane, agung satriya lelamar, nanging tan arsa krama, amomong sariranipun, tetep pangabektinira.
- Sang Abu Rerah kawarni, dinuta Yadjid cilaka, ing marga kapapak Kusen, saksana Kusen tetanya, dumateng Abu Rerah, kang tinaken nulya muwus, dinuta Yadjid ing Ngesam.
- Amba kinen ngraosi, dateng Sri Banun punika, lingipun Baginda Kusen, hiya ingsun maksa udjar, kang dingin salaming wang, upamine yen Sri Banun, yen arsa manira arsa.
- Sang Abu Rerah kawarni, Sri Banun tinari nulya, Sang Abu Rerah ature, kadi pundi karsa ing tuwan, yYdjid arsa ing tuwan, Sri Banun kendel tan muwus, semune anampik karsa.
- Abu Rerah muwus aris, ing wau amba kapapak, dumateng Baginda Kusen, mameling nari ndika, inggih arsa ing tuwan, samana mesem Sri Banun, asang krip pangucapira.
- Ingsun dereng arsa krami, Abu Rerah lah matura, hiya Yadjid miwah Kusen, Abu Rerah wus pamitan, tan kawarna turira, kocapa Sri Retna Banun, utusan ngaturi serat.
- Kang dinuta sampun prapti, angaturaken nawala, tinampan Baginda Kusen, aksara tinulis pudak, binuka amrik sumyar, amlas asih ungelipun, punika ungeling surat.
- Sri Banun ngaturi tulis, kang dingin bekti kawula, katur Baginda Kusen, sampunira bakti kawula, kalamu amba tuwan, amipil wong kawlas ayun, mugi tuwan katurana.
- Baginda Kusen tumuli, lumampah ing wismanira, tan kawarna lampahe wus prapta ingayun-ayunan, sampun sami raosan, Kusen kalawan Sri Banun, kocapa sampun aningkah.
- Kalangkung sinihan kalih, cinarita Abu Rerah, dinuta Yadjid sang katong, tan kawarnaha ing marga, wus prapta Abu Rerah, aningali ing Sri Banun, sampun mangkya pala krama.
- Kalawan Kusen wus panggih, wangsul mangkya Au Rerah, matur dateng ing sang katong, tinutur sapolahira, Yadjid wau bramantya, engit ing wawelingipun, mangawiyah ramanira.
- Punika ingkang waweling, adja sira angrerusak, maring gustinira dewe, pama-pama anakingwang, wekasipun ning sira, adja ngrusak anak putu, rasululah kang mustapa.
- Sampuning alami-lami, sampun takdiring Pangeran, Yadjid anggagas manahe, hapta mangkya angrusaka, Baginda Kusen ika, denya panggih lan Sri Banun, samana Kusen ingarah.
- Sang Yadjid cilaka nuli, lumampah sabalanira, asikep ing satunggangane, tan kawarnaha ing marga, lampahipun samana, ing Madinah sampun rawuh, amondok ing ara-ara.
- Ratu Kupah kang kawarni, hapti magkya atulunga, dumateng Baginda Kusen, sangguh sira ngukuhana, angungsiya ing kupah, anak putu Nabi rasul, kinukuhan ing srinata.
۞۞۞ PUPUH 56 ۞۞۞
S I N O M
- Anulya Yadjid cilaka, ratu Kupah den rudani, ing arta dunya brana, kang kumerbut kumarincing, dimot ing unta sami, rurubanipun lumintu, sinungken radja Kupah, wekasan kagimir, radja Kupah kagiwang radja brang.
- Baginda Kusen lumampah, w


text: nyuwun sewu pak guru aslinipun pundi... maturnuwun..

config: jv


text:
Pameran FotoFotodeka Page 2 | Fotodeka - Part 2
31harimenulis, event
May 30, 2011 fotodeka 2 Comments
From Photographer – Budi Dharmawan
Bentara BudayaBoyolaliJogjaPameran FotoSetabelanStabelanYogyakarta


wa.
pupu kN. wêntis kI. sadhuwuring têkukan sikil.
dhadha, kN. jaja kI. sajêmbare antaraning susu kiwa têngên.
dhêngkul kN. jêngku kI. têkukaning sikil kang katon lancip.
janur, balung nom antaraning bolongan irung kiwa têngên.
jênthik zie driji, bov.
jawès, têngahing lambe ngisor kang katon lêkok.
jêmpol zie driji, bov.
jêmbut
jubur kN. wuntu kI.
janggut kN. kêthêkan kI.
manik kN. têlêng kI. irênging mata kang ana wong-wongane.
mata N. mripat K. tingal kI.
gandhu, balung kang kaya bendha ing dhêngkul.
gorokan, bolonganing cangkêm ing jêro.
garês, têkukan sikil ngisor kang ngarêp aran: garês, kang buri aran: kempol.
--- 2 : 943 ---
gurung, bolongan sangisoring gorokan.
gronggongan, sêlaning iga ngarêp.
gêtih N. rah K.
gusi, daging sacêdhake tancêbing untu kang jaba sajroning lambe.
gulu kN. jôngga kI. saubênge kabèh aran: gulu.
gulu ancak, tancêbing gulu.
godhoh, kuping ngisor kang ditindhik.
godhèg, wulu kang thukul ana sangarêping kuping.
githok kN. griwa kI.antaraning têpak kiwa têngên.
buntut urang, rambut kang thukul ana lêkokaning cêngêl.
brêngos kN. rawis of kumbala kI. wulu kang thukul ana ing lambe dhuwur.
bokong of wangkong kN. bocong kI. daging ipoking pok. pupu.
bol.
balung kN. tosan, fac. K.
bayu.
boyok, sadhuwuring bokong cakêt.
bathuk kN. palarapan kI.
bangkekan, antaraning iga wêkas lan cêthik saubênge panggonan ubêding sabuk.
tha.
nga.
--- 2 : 944 ---
Suranadi:
patih adipati ... zie P.N. no. 15 en 16
Suranata:
zie abdi dalêm kapatihan., zie abdi dalêm juru en zie juru. Abdi dalêm suranata, paseban lan patungg ukane ana ing masjid panêpèn, yèn wayah esuk malêbu marang ing gênthan, ngirid abdi dalêm panandhon, anggawa tumbak, kuwajibane angimami lan nabuh bêdhug ana ing suranatan, yèn dhèrèk sampeyan dalêm, ampilane gêndhaga cilik isi pasujudan, têsbèh sarta Kuran cilik (sêtambul) ana ngarêp.
Saron panêrus:
zie gamêlan (ricikan letl. i)
Suranagara nom:
zie Im. Giri no. 45.
Suranagara tapa: zie Im. Giri no.44.
Surarêtna (têmbang gêdhe):§ surarêtna laku 12 pêdhotan, 4.8 x 2 = 24 x 2 = 48. // lela-lela / linali saya kadriya / driyasmara / marang risang kadi ratih / ratih ratu / ratune wong Cakrakêmbang / kêmbang jaya: kusuma asih ing kula.
Sirik:
sirikane dina ala zie sasi (4).
Surak:
kyai ... zie monggang Letl a.
Sarika:
zie wadu.
Srikuning:
zie pari.
Srikandhi (padhalangan):
wandane golèng sarta patrêm.
--- 2 : 945 ---
Surakarta:
ratu. Jumênêng dalêm
P.B. II. sirnaning swara rasa tunggal,Sengkalan: sirnaning swara rasa tunggal (1670 A.J., 1745/46 A.D.). Jimakir 1670. P.B. III. tata pandhita rasaning rat,Sengkalan: tata pandhita rasaning rat (1675 A.J., 1749/50 A.D.). Jimawal 1675. P.B. IV. sucining rupa pandhita raja,Sengkalan: sucining rupa pandhita raja (1714 A.J., 1787/88 A.D.). Jimakir 1714. P.B. V. salira suci pangandikaning ratu,Sengkalan: salira suci pangandikaning ratu (1748 A.J., 1820 /21 A.D.). Ehe 1748. P.B. VI. rupaning buta angrik wani,Sengkalan: rupaning buta angrik wani (1751 A.J., 1823/24 A.D.). Dal 1751. P.B. VII. pandhita lima muji ing ratu,Sengkalan: pandhita lima muji ing ratu (1757 A.J., 1829/30 A.D.). Jimawal 1757. P.B. VIII. rasaning bramana pinuji ing ratu,Sengkalan: rasaning bramana pinuji ing ratu (1786 A.J., 1857/58 A.D.). Jimakir 1786. P.B. IX. sunya gumônda sabdaning ratu,Sengkalan: sunya gumônda sabdaning ratu (1790 A.J., 1861/62 A.D.). Je 1790. P.B. X. loro-loro murtining Surakarta,Sengkalan: loro-loro murtining Surakarta (1822 A.J., 1892/93 A.D.). Je 1822
--- 2 : 946 ---
Surakarta:
kutha ...
kutha: Jèbrès, Pasarkliwon, Srêngan, Lawiyan.
Kartasura: Gathak, Pajang, Waru
Grogol: Ronggah, Majalaban, Baki, Palur
Sawahan: Nagasari, Kêbon-agung.
--- 2 : 947 - --
Surakarta:
titiking ... nitiking karaton
angka nitik
29. Sumare Lawiyan P.B. II.
30. Suwarga P.B. III.
31. Bagus P.B. IV.
32. Sugih P.B. V.
33. Ambanguntapa P.B. VI.
34. Purbaya P.B. VII.
35. Ngabèi P.B. VIII.
36. Prabuwijaya P.B. IX.
37. Bintang P.B. X.
--- 2 : 948 ---
Surakarta:
Bupati pulisi ...
1. Radèn Tumênggung Cakrajaya, sumare Têmuirêng Karanganyar, 2. Radèn Tumênggung Suradirja, sumare Kajoran Klathèn, 3. Radèn Tumênggung Kartanagara, sumare Lawiyan, 4. Radèn Tumênggung Kartanagara, sumare Yasarata, 5. Radèn Tumênggung Mangunnagara, Je 1846, 6. Radèn Tumênggung.
Surakarta:
zie abdi dalêm Surakarta.
zie P.N.
zie titik.
--- 2 : 949 ---
Srikaton:
zie gêndhing.
Surakusuma:
mas ayu inya ... zie K.S. no.51.
Srikaya:
wangsalan Tjent. kang agung pêkah, olèh dening kêkaya.
Sridênta:
bathikan.
Sardulawikridita (têmbang gêdhe):§ Sardulawikridita laku 19 pêdhotan 6.6.7. x 2 = 38 x 2 = 76. // tandya trus dhadha sang: Gathutkaca kawangwang / murwa mangêsaksana / dèn tanri mabangun / mawega tumêmpuh / mang


text:
diet kantong plastik | BLOG Swastika Nohara
Nembe kayang ning prau layar, Ora sah sayang sing penting mbayar . #eh @devieriana twitter.com/sabaix/status/… 5 minutes ago
Tuku blewah disambi kayang, Ora sah mewah sing penting sayang. twitter.com/devieriana/sta… 9 minutes ago


text:
Jeruk kuwe tetanduran perdu tropis lan subtropis sing ngasilna woh sing jenengé padha. Woh jeruk iku bunder. Kulité ana sing ijo, ana sing kuning. Rasané ana sing kecut, ana sing legi.
Jeruk kuwe kalebu pala gumantung, yakuwe wit-witan sing gumandhul nang dhuwur wit.
Jenisé
Jeruk keprok
Jeruk keprok bisa dadi tonik kanggo jantung. Jeruk keprok nduwe senyawa sing teyeng ngurangi tumpukan lemak sing teyeng maraih serangan jantung.
Jeruk keprok bisa dadi ombénan sing seger banget. Jeruk keprok bisa digawé jus lan wedang jeruk. Ora mung seger, ningen jeruk keprok uga bisa kanggo ncegah serangan jantung sing mbebayani.
Salah sijiking penelitian sing jenenge Daily Mail njléntréhaké yen woh jeruk keprok utawa Citrus reticulata uga bisa ncegah penyakit liyané, kayata diabétes, stroke lan kanggo penderita obésitas jeruk keprok uga bisa nglunturaké lemak.
Jeruk keprok ngandhut nobiletin, yaiku pigmén utawa zat warna sing ditemokaké nang kulit jeruk keprok. Jeruk kiye uga nduweni tangeritin, yaiku senyawa antikanker.
Tangeritin kalebu senyawa methoxyflavone sing nduwé poténsi agén antikanker.
Peneliti sekang University of Western Ontario, Kanada, njléntréhaké yèn tikus sing diwénéhi nobiletin bisa njaga awaké sekang obesitas.
Panalitén Dr Huff's nemokaké flavonoid, naringenin, nang jeruk bali sing uga bisa ncegah obesitas lan sindrom metabolik. Ananging flavonoid jeruk keprok luwih akeh tikimbang sing ana nang jeruk bali.
Jeruk Keprok utawa Citrus Nobilis Lour urip nang dhaérah tropis lan subtropis. Jeruk kiye populer nang masyarakat. Yen wis mateng rasane legi, saliyane enak dipangan, kulit jeruk keprok uga bisa ncegah kanker.
Zat Kimia sing ana nang jeruk keprok:
- alkoida (godhong lan kulit buah)
- polifenol (odhong lan kulit buah)
- flavonoida (oyot)
- minyak atsiri (godhong lan woh)
- saponin (akar)
Gizi:
- vitamin c
- mineral zat besi
- kalsium
- gula
- asam setrat
Khasiat:
Kanggo njaga daya tahan awak, ncegah kanker, obat infeksi firal, obat kolésterol lan hiperténsi, nguatke lan bisa kanggo gizi paru-paru, njaga limfa, tamba watuk lan ngetokaké riak.
Jeruk purut
Jeruk Purut nduwéni jeneng latin Citrus hystrix D.C. utawa C. paeda Miq.
Jeruk purut kalebu familia rutaceae.
Jeruk purut akeh urip nang pekarangan omah utawa nang kebon. Godhongé kalebu godhong majemuk sing nyirip lan nduwéni anakan godhong siji.
Bentuk godhongé bulat telur nganti lonjong, pangka godhongé bunder utawa tumpul, pucuk godhongé lincip lan beringgit, dawané 8-15 cm, ambane 2-6 cm, godhonge lunyu lan ana bintil-bintil cilik sing wernane bening. Godhong bagian ndhuwur wernane ijo tua rada keling-keling, dene godhong bagian ngisor wernane ijo nom utawa ijo rada kuning, burem. Yèn diremes godhongé ambuné wangi.
Kembangé nduwéni bentuk kaya bintang, wernané putih rada abang utawa putih rada kuning. Jeruk purut bentuké bulat telur, kulité ijo ana kerut-kerutane, lan mrenthel-mrenthel. Jeruk purut rasané kecut rada pait, biyasane kanggo masak, nggawé jajanan utawa manisan. Cangkok lan wiji dadi cara paling apik kanggo nengkaraké jeruk purut.
Dasanama
Sumatera: unte mukur, u. pangir (Batak), lemau purut, l. sarakan Lampung), lemao puruik (Minangkabau), dema kafalo (Nias). Jawa: limau purut, jeruk wangi, jeruk purut (Sunda, Jawa). Bali: jeruk linglang, jeruk purut.Flores: mude matang busur, mude nelu. Sulawesi: ahusi lepea (Seram), lemo puru (Bragi.s). Maluku: Munte kereng (Alf'uru), usi ela (Amhoh), lemo jobatai, wama faleela (Halmahera). NAMA ASING Kaffir lime leaf and zest (I), bai magrut (T), Kabuyao, percupin orange, citron combara. NAMA SIMPLISIA Citri hystricis Folium (daun jeruk purut), Citri hystricis Pericaipium (kulit buah jeruk purut).
Jeruk bali
Jeruk bali akeh manfaate tumprap kasehatan. Jeruk bali ngandhut pektin luwih akeh tikimbang jeruk liyane.Pektin kiye bisa ngurangi kolésterol lan uga bisa ngurangi risiko penyakit jantung.
Rasane kecut legi lan bentuke bunder, ukurané luwih gedhé tikimbang jeruk liyane. Kulit jeruk bali biyasané kanggo nggawé dolanan mobil-mobilan. Ananging dolanan kiye biyasane mung kanggo bocah sing urip nang desa. Daging jeruk bali ambune seger lan ngandhut akeh banyu. Jeruk kiye bisa dipangan langsung sawise dionceki utawa kanggo campuran salad lan rujak.
Daging putih sing ana nang antarané kulit njaba lan woh sing ana banyuné, bisa digawé manisan. Daging putih kiye nduweni kelenjar minyak. nang Vietnam kembang jeruk bali sing wangi dienggo nggawe farfum. Kayu jeruk bali uga kanggo nggawe alat dapur.
Antibaktéri
Para panaliti sekang Universitas Jagiellonian Polandia njléntréhaké yen jeruk bali ngandhut antibaktéri lan antioksidan sing bisa nenangna sistem getah weteng. Dr Thomas Brzozowski ketuwa panaliti nyaranaké supaya wong sing nandang penyakit tukak lambung mangan jeruk bali sajroné diet.
Jeruk bali uga bisa kanggo kaséhatan jantung lan lambung. Jeruk bali nduwéni kadar vitamin C sing akéh saéngga apik kanggo kaséhatan gusi. Para panaliti nang Universitas Friedrich Schiller, Jerman nduwéni panemu yen ana korélasi antarané kaséhatan gusi karo mangan jeruk bali.
Obat diabétés
Jeruk bali bisa ngobati diabétés. Naringenin, antioksidan sing dadi sumber rasa pait nang jeruk bali bisa dadi obat kanggo ngobati diabetes tipe 2.
Penyakit diabetes disebabna amarga awak ora teyeng nggawé hormon insulin sing cukup kanggo ngatur gula darah. Naringenin mbiyantu ningkataké produksi insulin nang awak. Saliyane iku, naringenin uga mbiyantu ncegah penyakit obésitas.
Hasil olahan jeruk
Jeruk bisa diolah dadi sirup jeruk, sari


ngupados tukang ingkang sae, tuwin tiyang ingkang ahli.
Manawi wontên waragadipun, supados sagêd prayogi sêsambêtanipun kalihan môncanagari, punika parlu ngwontênakên sèndhêr radhio panampi tuwin kangge angnyiarakên. Sarta ugi kantor ingkang kuwajiban suka sêsuluh tuwin katrangan dhatêng sêrat-sêrat kabar.
Bapa Kangjêng Tuwan Guprênur mratelakakên, samôngsa wontên èwêd pakèwêd sadhengaha nalar utawi wujudipun, panjênêngan kula sagêd nyuwun pitulunganipun kangjêng guprêmèn ing Indiya Nèdêrlan sarta wêwakilipun. Bapa anêdahakên dhumatêng panjênêngan kula para porampara[2] sarta sanèsipun ingkang sami purun ambiyantu sarta ngêtog kêkiyatanipun murih widadanipun padamêlan kula, kaindhakan sarta kamajênganipun kawula kula ingatasing kawruh sarta inggiling bêbudèn sapanunggilanipun tuwin panggêsangan. Panjênêngan kula pancèn anguningani, bilih sagêdipun kalampahan sêdya wau amung manawi panjênêngan kula sêsarêngan nyambutdamêl kalihan bapa tuwin sanès-sanèsipun ingkang sami badhe ambiyantu murih kalampahanipun sêdya punika.
Mugi Gusti Ingkang Maha Kawasa paring pitulungan tuwin rahmat, anggèn kula jumênêng nata sagêd anêtêpi kados karsaning Allah sarta mikantuki dhumatêng praja tuwin kawula kula.
Ingkang punika bapa, kula angajêng-ajêng pitulunganipun bapa angaturakên gênging panuwun kula katur kangjêng guprêmèn ing Indiya Nèdêrlan, anggènipun sampun maringi kapitadosan dhumatêng panjênêngan kula, sarta panjênêngan kula ugi suka panarimah dhumatêng bapa anggènipun bapa anglairakên pamuji karaharjan tumrap panjênêngan kula.
--- 15 ---
Jumênêng Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang Kaping XI.
Sawatawis wulan ingkang kapêngkêr praja dalêm Surakarta kataman ing pêpêtêng, inggih punika: I. saking daya prabawanipun gêrah dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana Kangjêng Susuhunan Pakubawana ingkang kaping X, ingkang anjalari dumugi ing surud, nalika dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 1 Sura Je 1870. Utawi kaping 20 Pèbruari 1939. II. awit saking sasurud dalêm dèrèng wontên ingkang kajumênêngakên pangeran adipati anom, ingkang lajêng anjalari pitakènaning dalêm batosipun para kawula dalêm, sintên baya ingkang badhe kajumênêngakên sumilih kaprabon nata. Sawatawis dintên sarêng sampun wontên pawartos ingkang gumathok, saking kaparêngipun kangjêng guprêmèn ingkang badhe kajumênêngakên sumilih kaprabon, Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi jumênêng Pakubuwana kaping XI, kawontênanipun praja dalêm Surakarta katingal sumilak padhang malih, giyaking para kawula wangsul kados wingi uni. Mratandhani sampun anocogi ingkang dados panujuning manahipun.
Kawontênan ingkang kados makatên punika nelakakên bilih praja kalihan panjênêngan dalêm nata punika asalira satunggal.
Ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 7 Mulud Je 1870, utawi kaping 26 April 1939, punika dintên sumilihing kaprabon, Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi kajumênêngakên dados pangeran adipati anom, lajêng asma Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Sudibya Rajaputra Narendra Mataram ingkang kaping VI, sabakdanipun kajumênêngakên pangeran adipati anom, tumuntên kajumênêngakên nata ing Surakarta
--- 16 ---
Adiningrat, ajêjuluk Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati Ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama ingkang kaping XI.
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang nêmbe jumênêng punika, putra dalêm suwarga Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana, ingkang ôngka 4 miyos saking priyantun dalêm, Radèn Ayu Mandayarêtna, ingkang rumiyinipun asma: Radèn Ajêng Siti Supiyah.
Lêluhur dalêm saking ibu: Radèn Ayu Mandayarêtna punika putranipun Radèn Mas Panji Sumataruna, wayah Bandara Radèn Mas Arya Kusumawinata, buyut Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mangkubumi I, canggah dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana ingkang kaping III.
Saking pancêr kakung: sampeyan dalêm kaping X putra kaping IX, wayah kaping VI, buyut kaping V, canggah kaping IV warèng kaping III.
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang nêmbe jumênêng punika, ing nalika timur asmanipun wontên tiga:
1. Bandara Radèn Mas Anantasena,
2. Bandara Radèn Mas Subêna,
3. Bandara Radèn Mas Kusniya.
Asma kêkalih ingkang nginggil saking paring dalêm ingkang eyang Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana kaping IX, asma ôngka 3, paring dalêm ingkang rama Sampeyan Dal[3] Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana Kangjêng Susuhunan ingka[4] kaping X.
Wiyos dalêm ing dintên Sênèn Kaliwon tanggal kaping 25 Rabingulakir Dal 1815, utawi kaping 1 Pèbruari 1886, wiyos dalêm nalika rama dalêm taksih jumênêng pangeran adipati anom.
Miturut petangan taun Jawi yuswa dalêm sampun 55 taun, miturut petangan taun Walandi 53 taun.
Krama dalêm ingkang sapisan kalihan Radèn Ajêng Kusmaryati, ingkang lajêng asma Radèn Ayu Angabèi, putranipun putri Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat kaping IV, pêpatih dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping IX tuwin kaping X, patutan saking garwa Bandara Radèn Ayu. Bandara Radèn Ayu Sasradiningrat, punika sadhèrèk dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana. Radèn Ayu Angabè


text:
Sudagaran kuwe salah siji desa neng kecamatan Banyumas, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia. Sing terkenal nang desa kiye ana kompleks sing jenenge Mruyung. Mruyung terkenal pusat bati banyumasan. Nang kene ana bekas - bekas bangunan kuno peninggalan Kabupaten Banyumas lawas.
Tapi, jan-jane utawa asline petilasan ngadeke Banyumas ana nang Desa Pekunden. Desa kiye sebelah kulon Sudagaran dibatesi Kali Gawe. Kali Gawe sengaja digawe landa nggo saluran banyu nek Banyumas kebanjiran. Nang Pekunden ana grumbul sing jenenge kendil wesi. Nang kene ganu kanjeng Adipati Joko Kaiman ngedekna pendopo disit dewek. Kanjeng Adipati Joko Kaiman pertama netep nang grumbul Tembaga. Siki tempat kuwe dadi kuburan wingit. Nang kono ana wit tua sing jenenge Tembaga. Jere wit kuwe anane nang kono tok. Nang Pekunden ana sentra kewajinan makanan khas Banyumas jenenge Mino karo Nopia. Nopia karo mino digawe sekang campuran tepung terigu karo gula jawa.
Banyumas, Banyumas


text:
Prastawa
Lair
Séda
734


text:
Dzierzgoń (Jerman Christburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Loura kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: Gendhing Sidhangan (Semiring) kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima


sampurna penggambarira, saking swarga glis udhune, wus prapta kampahipun, ing tempuran bengawan Nil, kang rayi tan katingal, kendel lampahipun, angantosi karsanira, mring kang rayi anulya sinapa glis, lah ta kakang bageya.
-
Sayid Anwas kagyat duk miyarsi, swaraning kang [89] rayi tan katingal, nulya ngaton neng ngarsane, kang rayi gya rinangkul, lah ta yayi oleh kasekten, bisa nora katingal, sapa kang amuruk, kang rayi lon saur ira, kang amulang pan iya Hyang Maha Suci, lah sira kang anganon.
-
Kaya paran ing lakunireki, apa bisa prapta ing sawarga, kang raka saure, iya yayi pan antuk, pangestune jeng eyang Nabi, saking parmaning Suksma, warnaning swarga gung, wus ingsun gambar sadaya, nora nana ingkang kaliwatan siji, wawangunaning sawarga.
-
Ingkang rayi mesem tatanya ris, sira lan Hyang kang murbeng buwana, apa ta katemu dhewe kang raka sauripun, mung katemu lan Jabarail, dinuta ing Hyang Suksma, maringi pitulungan, ngrewangi gambar sawarga, lah ta sira yayi kang lumaku ngering, kaya pawartanira.
-
Ingkang rayi alon anauri, lakuningsun kakang pan kasasar, kali ingkang ngiwa kiye, sirahe teka gunung, dhasar tutuping nerakagni, gunung dhasar kang waja, mrengangah kumutug, metu kringete, kang ngarga, dadya sirah bengawan mili kang warih, panas lir banyu wedang.
-
Ingsun ora kuwasa nanggemi, kasumukan panasing neraka, kantaka neng ngenggon bae, kongsi samadya tengsu, nuli ana pitulung Widdhi, nedhaki maksih lenggah, jroning swarga gung, munggeng pucaking prabata, amaringi gambar swarga lan malih gambare kang naraka.
-
Lan amisik ngelmi pratingkahing, panitisan pa-[90]nuksma kang sarta, saliring guna kasekten, mring ingsun iya dhawuh, lamun lakunira wus prapti, ing swarga mung linilan anggambar swarga gung, lan ingsun pinundhut wayah, Sayid Anwas miyarsa aturing ari, langkung pangungunira.
-
Sayid Anwar mring raka lingnya ris, lah ta kakang payo nuli mangkat, sun gawe gegana bae, lan maksiya lumaku, dharat kaya angkate nguni, yekti lawas neng ngarga, yen sun gawe luhur, lan mengko wus winuwuhan, dibyaningsun sayekti yen gelis prapti Malebari Kusniya.
-
Ingkang raka nut aturing ari, gya cinandhak binekta umesat, pan amung sakedhap bae, prapta ing lampahipun, nenggih nagri ing Malebari, marengi ingkang eyang, Nabi Adam nuju, animbali para putra, para wayah andher ngarsanira sami, tan dangu antaranya.
-
Kagyat mulat praptanira kalih, lajeng tumameng byantareng eyang, sareng angraup padane, kang wayah gya rinangkul, sawusira kineng alinggih, munggeng ing ngarsa jajar, jeng Nabi lingnya rum, heh wayah ingsun bageyo, karo pisan iya ing praptanireki, kalih nuhun turira.
-
Kaya ngapa ing laku nireki, ingsun duta gambar [91] ing sawarga, apa baya oleh gawe, wayah kalih turipun, yen lampahnya samya tuk kardi, gambaripun titiga, mring eyang wus katur, ananging dereng binuka, Nabi Adam mesem angandika aris, wayah ingsun kang tuwa.
-
Sira ingkang sun takoni dhingin, umatura solah tingkahira, ing laku apa mulane, dennyantuk gambar telu, siralawan arinireki, Sayid Anwas tur sembah, eyang mila antuk, lan pun adhi gambar tiga, purwa saking ingkang nginggil bengawan Nil, kakalih sirahira.
-
Dados kewran tyas kawula sami, yen nuruta ingkang saking kanan, manawi dede sirahe, ingkang saking swarga gung, yen nurutakang saking kering, manawi estu ingkang, saking kanan wau, sirahe kang saking swarga, nunten wonten tyang satunggal kang prapti, saking jleg tanpa sangkan.
-
Pan angaken yen arinireki, putra tuwan jeng rama let sanga, Latawal Ngujwa namane, purwane tuwan tundhung, murtatipun kesah jalwestri, martapa wonten Kusna, punika pukulun, inggih ingkang asung tedah, yen kang kali saking kanan Nil, kang kering lepenbabar.
-
Lepen babar lawan bengawan Nil, sirahipun sami [92] saking swarga, Latawal Ngujwa sanjange, kawula kinen nurut, kang saking ler bengawan Nil, pun adi nurut babar, lepen saking kidul, sasampunipun sung tedah, nunten musna Latawal Ngujwa tab keksi, amba mituhu samya.
-
Ulun nganan pun adhi angering, estu lepen ingkang saking kanan, yen saking swarga sirahe, lampahnya kawula antuk, parmaning Hyang enggaling prapti, Jabrail kang ambekta, myang panggambar ulun, ing swarga gung inggih lawan, rinewangan dhateng malekat Jabarail, marma glis sampunira.
-
antuk ulun saking ing swargi, inggih angsal parmaning Pangeran, enggal prapteng tempurane, pun adhi tan kadulu, ulun cipta yen dereng prapti, temahanipun nyapa, jawil saking pungkur, nunten ngatingal neng ngarsa, amba taken dennya saged tan kaeksi, wulanging Gusti Allah.
-
Miwah denya angsal gambar kalih, inggih saking paringing Hyang Suksma, jeng Nabi mesem delinge, lah sira wayah ingsun, ingkang anom matura kaki, sasolah tingkahira, tetamu Hyang Agung, kang wayah umatur manembah, ing nalika panyimpangira ing nguni, saking lepen tempuran.
-
Amiwiti malah amekasi, kasasarira neng redi dha-[93]sar, nalika kasangsayane, sasolah tingkahipun, denya panggih lawan Hyang Widdhi, pamulang pawelingnya, sadaya wus katur, tan wonten kang kelangkungan, langkung ngungun sadaya ingkang miyarsi, ature Sayid anwar.
-
Dennya ngaken panggih Hyang Widdhi, langkung saking gaibing pratingkah, wulang miwah wawelinge, myang kasangsayanipun, kantakane samdaya sasi, pinundhut mulyanira, wayah mring Hyang Agung, mung jeng Nabi kang tan samar, yen Ijajil kang ngaku Hyang Maha Suci, nanging datan winedhar.
-
Nabi Adam ngawe praputra glis, miwah sagung ingkang para wayah, nangebdha Sis pangiride, kang wayah Sayid Anwas, para putra gupuh, majeng tuwin para wayah, kapang tepung


text: "Aaaaaaaa..... Pak Pak'e..." jerite Suprapti sak wise ngeti ana pitik mati guprat getih ing ngarep lawang omahe.


Suku Zhuang
Suku Zhuang (ingbasa Zhuang: Bouчcueŋb / Bouxcuengh (diucapake shung bou); ing basa Thai: จ้วง ผู้ (diucapkan Poo Chuang) Tionghoa: 壮族; Cina tradisional: 壮族; pinyin: Zhuàngzú) iku salah siji kelompok etnis kang akeh manggon ing Panggon Otonomi Guangxi Zhuang ing Cina kidul. Saliyane ing kono ana uga kang mapan ing Yunnan, Guangdong, Guizhou lan propinsi Hunan. Suku iki kalebu 56 suku kang resmi ing Republik Rakyat Cina. Cacahe wong SUku Zhuang kurang luwih ana 18 yut wong. Cacahe wong suku Zhuang iki nomor loro sawise Suku Han. Iki kang ndadekake suku Zhuang dadi minoritas kang paling gedhe ing Cina.
Jeneng Zhuang (Rao) ditulis 獞. Nanging, karakter iki uga diangep padha karo asu liyar, amarga iku dianggep masalah etnik. Ing taun 1949, "kewan" radikal diganti karo "manungsa" radikal, lan karakter dadi 童. Banjur, karakter iki diganti dadi 壮, karakter iku tegese kuwat.[1]
Sadurunge dijenengi Zhuang denign pamarentah Cina taun 1965, ana akeh aran kanggo suku iki. Jeneng liya kanggo Zhuang yaiku: Buzhuang, Butu, Buliao, Buyayi, ing Yunnan Zhuang diarani Nongren, Sharen, Tuliao lsp. Kira-kira ana 20 aran kanggo suku iki. Wiwitane wong suku Zhuang akeh kang urip ing Lingnan. Jaman pre-Qin (220 SM) mbah buyut suku Zhuang yang asale saka wong Luoyue dan Xiou ing Baiyue, Cina Kidul.[2]
Wong kang misuwur ing Suku Zhuang[sunting | sunting sumber]
- Huang Xianfan, sejarawan Cina, etnologis, pendhidhik
- Li Ning, pesenam Cina lan pengusaha
- Shi Dakai, pemimpin Taiping
- Nong Zhigao, pemimpin Zhuang
- Xianzi, musisi pop
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ John Defrancis|Defrancis, John (1984). The Chinese Language: Fact and Fantasy, p. 117. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-0866-5.
- ^ baltyra.com Etnis Zhuang


text:
Echt-Susteren iku gemeente ing provinsi Limburg, Walanda. Gemeente iki diadegaké ing taun 2003 lan wujud gabungan saka Echt lan Susteren.
Pamérangan gemeente
Gemeente iki kapérang dadi sawatara punjer. Ing ngisor iki punjer-punjer sarta sing ndunungi kapacak.
Gemeente ing Walanda


text:
Daftar iki yaiku 12 provinsi ing Walanda:
Deleng uga
 Pratélan geminte ing Walanda
Réferènsi


text:
Jinis-jinis kesenian kasil perpaduan antara seni drama, seni jogèd lan seni musik iku antarané:
Bangsawan
Kethoprak
Lenong
Ludruk
Makyong
Menora
Wayang
lyy
Drama & seni jogèd


text:
Ing ngisor iki pratélan sing tau mengku kalungguhan minangka Mantri Negara Perencanaan Pembangunan Nasional/Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Nasional Républik Indonésia.
Catatan
Referensi
Uga delengen
 Pratélan Kabinèt Indonésia
 Badan Perencanaan Pembangunan Nasional
 Kamentrian Nagara Perencanaan Pembangunan Nasional Républik Indonésia
Perencanaan Pembangunan Nasional


Ikea
IKEA kuwi sawijining toko prabotan kanggo isi omah saka negara Swedia. Ing mangsa anyep 2004, wis ana 202 toko IKEA ing 32 negara ing donya lan watara 20 manèh kang bakal dibukak ing taun 2005. Katalog IKEA kang isiné info produk IKEA dikira-kira minangka buku kang pendistribusiané paling akèh kaloro sawisé Alkitab lan biasané direvisi saben sasi Agustus. Nganti saiki IKEA durung ndarbèni toko ing Indonesia.
Pangucapan IKEA yakuwi /i'ke.a/ kayadéné cara maca basa Indonesia nanging pangucapan liyané kang uga kerep dipigunakaké yakuwi /aɪ'ki:ə/ kayadéné tembung basa Inggris, idea.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Perusahaan ini didegaké déning Ingvar Kamprad taun 1943 wektu dhèwèké isih umur 17 taun kang saiki wis dadi salah siji milyunèr ing donya. IKEA kuwi cekakan saka jenengé, Ingvar Kamprad; panggonan dilairaké, Elmtaryd; lan desané, Agunnaryd.
Wiwitané, IKEA dodol werna-werna barang, saka pulpèn, dompèt, bingkai foto, nganti tekan arloji. Prabotan wiwit mlebu jroning daftar ing taun 1947 lan IKEA wiwit ngrancang dhéwé taun 1955.
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Älmhult kang banjur dadi model toko IKEA kanggo saterusé. Tanggal 23 Maret 1963, toko IKEA pisanan ing jaba Swedia dibukak ing Asker, cedhak Oslo, Norwegia.
Produk[sunting | sunting sumber]
Produk IKEA dikenal kanthi rancangané kang modern lan kadhangkala kagolong anèh. Salah siji prinsip IKEA yakuwi ngurangi rega kanthi manéka cara tanpa ngurangi kualitas. Bab iki bisa dideleng ing toko-toko IKEA lan ing katalogé, arupa pitakonan kaya: "Kenapa IKEA ngadol tanpa dirakit?" utawa "Kenapa IKEA nggawé akèh-akèhan?" utawa "Kenapa ora biasa?". Jeneng-jeneng produk IKEA uga unik banget lan ora biasa.
Toko[sunting | sunting sumber]
Toko IKEA akèh-akèhé awangun balok biru kang gedhé kanthi jendhela kang minim. Penataan tokoné, biasa diatur saéngga pengunjung teka lan mlebu bagéyan ruang pamèr kanggo ndeleng werna-werna produk, nuli menyang market-hall, panggonan barang-barang cilik, terus menyang gudhang kanggo njupuk perabot kang arep dituku lan pungkasané tekan kasir. Jalur kang digawé ngarahaké pengunjung supaya ngliwati saindhenging toko lan ana uga dalan pintas kang rada cilik. Ing tlatah Asia Pasifik sawetara iki durung akèh tinemu toko IKEA, kang wis ana yakuwi ing Australia, China, Jepang, Hongkong, Taiwan lan Singapura.
Biasané, toko dumadi saka rong tingkat kanthi ruang pamer lan market-hall ing bagéyan dhuwur lan gudang ing ngisor. Kadhangkala, ana uga restoran kang dodol panganan Swedia klebu Bakso Swedia kang khas.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs web resmi IKEA


Lyndon B. Johnson
Lyndon Baines Johnson (lair ing Stonewall, Texas, 27 Agustus 1908 – tilar donya ing Stonewall, Texas, 22 Januari 1973 kanthi umur64 taun) kang diparabi LBJ yaiku Présidhèn Amérika Sarékat ka-36 (1963–1969). Sawisé ngléwati salah sijining karir sing dawa ing Kongrès Amérika Sarékat, Johnson njabat minangka Wakil Presiden Amérika Sarékat sing ka-37. Ing taun 1963, panjenengané nggantekaké John F. Kennedy sing tilar donya amarga dipejahi.
Panjenengané uga pernah njabat Ketua Minoritas Partai Demokrat ing Senat. Minangka presidhèn, panjenengané tanggungjawab kanggo pengesahan sapropirané undang-undang sing ambuné liberal, kamasuk Gerakan Hak Sipil Amerika taun _PHONE_, Medicare, program "War on Poverty". Kuwi kabeh ènèk ing program Great Society. Kanthi urut, LBJ ningkataké pasukan AS ing Perang Vietnam, saka 16,000 ing taun 1963 dadi 550,000 ing awal 1968, nalika luwih saka 1000 tentara AS mati per wulan. LBJ dipilih menèh ing taun 1964, ananging pencalonané ing taun 1968 gagal minangka kasil gejolak ing njero partainé, banjur panjenengané ngumumaké menawa panjenengané ora gelem melu pamilihan. Johnson dikenal jembar amarga kapribadian sing sok kuasa lan nyerang para politikus utama. Warisané angèl diukur, amarga kemajuan sing digawé ing bidang hak-hak sipil lan program "Great Society", dikisruhaké dening masalah Perang Vietnam.
Amarga nggantekaké Presidhèn Kennedy, ing mangsa jabatan kapisan panjenengané ora dikancani dening wakil presidhèn. Salanjuté kapilih nalika nglakokaké mangsa jabatan keloro, panjenengané dikancani dening Wakil Presidhen Hubert H. Humphrey. Garwa saka Lady Bird Johnson iki tilar donya ing peternakan LBJ ing Stonewall, Texas, tanggal 22 Januari 1973.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Buku Presiden - Presiden Amerika Serikat, diterbitake dening Dinas Penerangan lan Kebudayaan Amerika Serikat, Jakarta (2003)
- White House Biography


text:
Karangharjo kuwe salah siji desa nang Kragan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Éwadéné sampun ngundhuraken dhiri saking pulitik wiwit taun 1980, piyambakiun taksih aktif wonten ing babagan sosial dumugi taun 1995.


Surat Al Jumu'ah
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
|al-Jumu'ah
|Informasi|
|Makna||Dina Jemuwah|
|Klasifikasi||Madaniyah|
|Surat ka||62|
|Juz||Juz 28|
|Statistik|
|Gunggung ruku'||2 ruku'|
|Gunggung ayat||11 ayat|
Surat Al-Jumu'ah (basa Arab:الجمعة) iku surat ka-62 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah sing dumadi saka 11 ayat. Dijenengaké Al Jumu'ah sing maknané dina jemuwah dijupuk saka tembung Al Jumu'ah sing ana ing ayat ka 9 surat iki.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Njlèntrèhaké sipat-sipat wong-wong munafik lan sipat-sipat ala sacara umum, antara liya ngapusi, sumpah palsu lan jirih
- Ngajak wong-wong mukmin supaya taat lan patuh marang Allah lan Rasul lan supaya gelem nafkahaké bandha kanggo negakaké agamasadurungé tekaning pati.
Isi lan jarwané [1][sunting | sunting sumber]
|Ayat ka||Tulisan Arab||Jarwa|
|1.||
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
|Isèn-isèning langit lan bumi padha nyebut Maha Suci Allah, Panguwasa Kang Maha Suci, kang Maha Mulya tur Wicaksana .
|2.||
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
|Allah iku kang ngutus (Rasul Muhhammad) marang wong kang ora bisa maca saka golongané (wong Arab) banjur dhawuhaké ngané (wong Arab) banjur dhawuhaké ayating Allah marang dhèwèké, lan ngresikaké atiné saka mangro tingal, sarta mulang Qur'an kang isi hikmaté Allah, sanadyan sadurungé padha tetéla kesasar.
|3.||
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
|Lan nerangaké uga marang para umat liyané kang ora menangi jamané umat mau. Allah iku Maha Mulya tur Wicaksana.
|4.||
)ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
|Kang mangkono iku isih kanugrahané Allah diparingaké marang wong kang dadi parengé kersané. Allah iku kagungan kanugrahan Agung.
|5.||
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
|Sarupané wong kang wis didhawuhi ngèstokaké Taurat wusana banjur ora gelem (banjur nerusaké manut marang Nabi Muhammad S,A.W.). Iku upamané kaya Himar (jaran cilik bodho) gawa kitab-kitab gedhé. Hala temen sarupané wong kang padha maido ayating Allah, Allah ora kersa paring pituduh bener maerang wong kafir.
|6.||
قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
|(Muhammad) dhawuha: Para wong kang nyungkemi agama Yahudi manawa kowé padha ngaku dadi kekasihing Allah dhéwé ora ana manèh manungsa liyané, manawa temen mangkono mara padha nyuwuna mati ing Allah.
|7.||
وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
|Salawasé wong Yahudi mau ora ngarep-arep mati marga wis rumangsa ngelakoni kafir. Allah Nguningani marang wong kang padha kafir.
|8.||
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
|(Muhammad) dhawuha: "Pati kang mbok singkiri iku cepet utawa suwé mesthi kaleksanan ing awakmu. Kowé banjur dibalèkaké marang ngarsané Pangéran kang nguningani barang kang samar-samar lan barang kang kasat mata, ing kono Pangéran banjur bèbèraké samubarang kang wis padha kok lakoni."
|9.||
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
|Para mukmin! Manawa sira padha diundang shalat dina Jemuwah énggal padha mangkata (menyang masjid) éling marang Allah, ninggala adol-tinuku, mangkono uga luwih becik tumrap sira, manawa wis weruh lakonana.
|10.||
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
|Manawa shalat Jemuwah wis rampung padha sumebara ana bumi, golèk pangupajiwa murih olèh rejeki peparingé Allah lan akèha sing éling marang Allah supaya padha begja.
|11.||
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّ


.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
46
Ucapipun Turan ingkang makatên wau adamêl kagètipun Nonah Jinê. Lajênging wicantênanipun: Piyambakipun punika sampun nate nglampahi pandamêl ingkang asor sangêt, inggih punika nalika angrêmêni bojoning tiyang, sarta sarêng konangan ingkang jalêr, wani adamêl sumpah palsu angawon-awon dhatêng pawèstri, ingkang dipun pitênah wau. Sarêng tumindak ingkang makatên wau, tanpa damêl, saha saking ajrihipun dhatêng ingkang jalêr, satêmah piyambakipun lajêng miruda anilar tanah Prancis. Inggih jalaran makatên wau, wontênipun si babi Tarsan numpak kapal ingkang ugi dipun tumpaki dening Nonah Sêtrong lan kula. Kula sagêd ngomong makatên punika, awit tiyang èstri ingkang dipun kurangajari dening piyambakipun wau, punika sadhèrèk kula èstri piyambak, lan wontên sababipun malih, ingkang dèrèng kula wêdharakên ing sanès. Punapa inggih punika: wontênipun babi Tarsan nêmpuh byat anggêbyur ing sagantên, jalaran sarêng sumêrêp kula, sumêlang ing manahipun, manawi kula sagêd anêpangi piyambakipun, botên sande têmtu kula ajak pêrang tandhing abên kaprigêlan anggar. Niyat kula saupami kalampahana sagêd pêrang tandhing makatên, kula namung badhe migunakakên lading kemawon.
Mirêng umukipun Turan alias Rokop ingkang makatên wau, Nonah Jinê gumujêng kalihan wicantên: Panjênêngan punapa gadhah pangintên, bilih tiyang ingkang sampun têpang èstu dhatêng Tuwan Tarsan badhe pitados dhatêng dêdongengan panjênêngan ingkang makatên punika.
Turan: Manawi andorakakên omong kula punika, kawon tôndha yêkti, inggih punika: sabab dening punapa têka piyambakipun kêkesahan ngangge nama sanès.
Nonah Jinê: Kula botên pitados dhatêng sampeyan.
Sanadyan Nonah Jinê anglairakên botên pitadosipun, ewasamantên jalaran saking kataman omonganipun Turan wau, têmahan ing batos manahipun Nonah Jinê lajêng dados gojag-gajêg. Awit piyambakipun nyumêrêpi têpangipun Nonah Hasêl Sêtrong kalihan ingkang dipun anggêp dewaning wana punika, ngangge nama: Jon Kadwèl saking Londhon.
Kintên-kintên watawis gangsal pal têbihipun, kaprênah lèr saking padununganipun tiyang têtiga wau, botên kanyana-nyana, kadosdene pintên-pintên ewu pal têbihipun, ing ngriku dununging gubuging Tarsan bôngsa wanara. Dene antawis tigang pal têbihipun saking gubugipun Tarsan, urut gisiking sagantên gubug-gubugipun têtiyang kônca-kancanipun Kleton numpak baita alisê, ingkang kenging bêbaya saha ingkang lajêng numpak dados tigang sêkoci, cacahipun wolulas, sagêd mandhap ing ngriku punika.
Kawontênanipun têtiyang wolulas, sasampunipun mandhap saking baita lajêng sami numpak tigang sêkoci wau, manggihipun dharatan namung tigang dintên. Punapa malih kala samantên botên wontên alun babar pisan. Dados anggèning nandhang bêbaya wontên sagantên wau, botên sangsara sangêt-sangêt. Têtiyang wolulas wau, sami anggadhahi pangajêng-ajêng, bilih sêkoci ingkang nomêr sakawan, inggih punika sêkoci ingkang dipun tumpaki Kleton sakancanipun, tamtu badhe angsal pitulungan, dening botên kenging botên tamtu ingupadosan anurut gisiking sagantên. Ing sarèhning sadaya dêdamêl, tuwin sanjata latu dalah obat samimisipun, kala samankênsamantên. sami dipun usungi dhatêng sêkoci ingkang dipun tumpaki Lod Tènington, amila para têtiyangipun ing ngriku inggih sami sagêd angrêksa gêsangipun, punapadene sagêd ambêbêdhag kalihan sasêkecanipun.
Dene ingkang tansah dados damêl, punika namung Tuwan Propesor Portêr. Mênggahing tuwan propesor wau, salêbêting manah anêmtokakên bilih anakipun èstri botên kenging botên tamtu sampun angsal pitulunganing sanès, amila tumrap dhatêng anakipun èstri wau, piyambakipun inggih botên gadhah sumêlang punapa-punapa. Pikiranipun ingkang sakalangkung ayêm, punika inggih lajêng namung dipun pigunakakên kangge ngupados wêwahing sêsêrêpanipun.
Jalaran saking punika, sèkrêtarisipun tuwan propesor, inggih punika Tuwan Pilandêr, ing satunggiling dintên lajêng arêrêmbagan kalihan Lod Tènington makatên: Salaminipun dèrèng nate tuwan propesor angèlipun kados ing samangke punika. Kala wau enjing kemawon, kula namung klimpe satêngah jam, sarêng kula padosi sampun botên wontên sarta botên kantênan purugipun. Môngga panjênêngan badhe, dhatêng pundi purugipun tuwan propesor. Jêbul katingal sampun sêtêngah pal têbihipun saking dharatan, numpak sêkoci, ingkang dipun wêlahi sakiyatipun kadosdene wontên ingkang ambujêng. Kula botên mangrêtos babar pisan sabab-sababipun dene piyambakipun ngantos sagêd dumugi ing têngah, ingatasipun wêlah ingkang dipun angge wau namung satunggal. Môngka pancènipun sagêd-sagêdipun nasungnamung. muwêr ing panggenan ngriku kemawon. Sarêng salah satunggaling matrus ambêkta kula mawi sêkoci amurugi piyambakipun, jêbul malah nêpsu
--- 1340 ---
sangêt, dupèh kula ajak wangsul. Cariyosipun tuwan propesor makatên: Tuwan Pilandhêr, kula gumun sangêt, dene ingatase sampeyan piyambak, satunggaling tiyang pangajaran, têka wani ngalang-alangi dhatêng lampahing pangudi kula kamajêngan. Sarèhning êmpun pintên-pintên dintên niki, ontên owah-owahaning lampahipun lint


text:
Tembuku iku kacamatan ing Kabupatèn Bangli.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bangli
Kacamatan ing Bali


text:
Nggawe Dokumen Palsu ing Kediri, Kebongkar Polda Jatim – Detak Berita
Home > Serat Jawi > Nggawe Dokumen Palsu ing Kediri, Kebongkar Polda Jatim
SURABAYA, Detak Berita – Agung Wiyono urusan ukum lan ditahan maneh. Wong lanang 37 taun saka Plosokidul, Plosoklaten, Kabupaten Kediri, kang lagi metu saka kunjara ing 2016, tumindak kriminal maneh, yaiku nggawe dokumen palsu.
Agung mbuka jasa nggawe KTP, Kartu Keluaraga (KK), SIM, STNK, Ijazah, akte kelairan lan surat pegat palsu. Praktek nggawe dokumen palsu iki wis dilakoni Agung suwene sak taun pungkasan iki.
"Nggawe dokumen palsu kawit 2017 kepungkur. Langgan-e ora mung hanya warga Kediri. Ana saka Nganjuk, Jombang lan Surabaya", Agung ngakoni nalika ana ing Unit Jatanras Ditreskrimum Polda Jatim, Kamis (9/8/2018).
Agung crita, sajroning sewulan dheweke bisa ngelayani 150 nggawe KTP, SIM, STNK, KK utawa dokumen identitas palsu. Kanggo biaya nggawe dokumen palsu, Agung matok tarif rata-rata Rp 500 ewu kanggo KTP, KK lan dokumen liyane. Yen kang mesen pengin sak paket (KTP, KK, lan akte kelairan), biayane Rp 1,5 yuta.
Sajroning nglakok-ake aksine, Agung mung modal 1 komputer, printer, scaner,kertas, tinta lan kartu tipak KTP, SIM lan STNK. "Wiwitane sinau dhewe, nanging banjur sinau bareng kanca nalika ana ing Lapas Madiun," jare Agung.
Kanggo malso-ake KTP, SIM lan STNK, Agung ngguna-ake barang tipak. KTP, SIM lan STNK kang wis ora dinggo sabanjure, data identitas kang duweni dibusek lan diganti karo data uwong kang mesen anyar. "Yen ana uwong mati, KTP utawa SIM dak jaluk. Yen ana uwong pesen, kari diisi data anyar," kandhane Agung.
Aksi Agung iki kebongkar, sawise ana laporan kang mlebu menyang Ditreskrimum Polda Jatim. Para kang duweni sewan mobil lapor akehe kang nyewa mobil kang nggawe KTP utawa SIM palsu ing Kediri.
Sawise dilakok-ake panyelidikan, Subdit 3 Jatanras Ditresktrimum Polda Jatim nangkep sangkan Agung ing omahe ing Kediri.
"Kita nangkep sangkan ing omahe ing desa Plosokidul Kediri. Aksi-ne dilakok-ake dhewe", kandhane Kanit 3 Ranmor Subdit 3 Jatanras Ditreskrimum Polda Jatim, Kompol Supriyono.
Miturut Supriyono, sangkan Agung iki residivis kasus penggelapan mobil lan metu saka kunjara ing 2016 .
"Sangkan nggunak-ake medsos kanggo nawa-ake jasane. Komunikasi nganggo WhatsApp. Yen dokumen wis dadi, kari foto lan dikirim marang kang mesen", kandhane Supriyono.
Serat Jawi, Surabaya#DetakBerita, kabupaten kediri, KTP, Polda Jatim, SIM, STNK


1Salam saka Yakobus, abdiné Allah sarta Gusti Yésus Kristus, marang taler rolas kang padha sumebar ana ing tanah manca. 2Para Sadulurku, anggepen sawijining kabungahan, menawa kowé padha ketaman pacoban mawarna-warna, 3jalaran kowé padha sumurup, menawa pandadar tumrap pracayamu iku nuwuhaké sabar-mantep. 4Sarta sabar-mantep iku karebèn metokaké woh kang sembada, supaya kowé dadi sampurna lan mateng, sarta ora kekurangan sawiji apa. 5Déné menawa panunggalanmu ana kang kekurangan kawicaksanan, iku nyuwuna marang Allah, kang maringi marang sakèhing wong kanthi loma lan éklas, temah bab iku bakal kaparingaké marang wong mau. 6Mung baé panyuwuné iku kanthia pracaya sarta aja nganggo mangu-mangu, jalaran wong kang mangu-mangu iku padha karo ombaking sagara, kang diontang-antingaké angin mrana-mréné. 7Wong kang mangkono iku aja duwé pangira, menawa bakal nampa apa-apa saka Gusti. 8Jalaran wong kang atiné mangro ora bakal tentrem uripé. 9Sadulur tunggal pracaya kang asor iku mongkoga samangsa kaluhuraké, 10déne wong kang sugih iku mongkoga menawa kaasoraké, jalaran wong iku bakal sirna kaya kembanging suket. 11Sabab sawisé srengéngé mlethèk kalawan panasé kang sumelèt, banjur ngalumaké suket iku, temahan gogrog kembangé, lan ilang kaéndahané. Mangkono uga mungguh wong sugih iya bakal sirna ing sajroné sakèhing pambudidayané. 12Rahayu wong kang tanggon sajroné kena pacoban, jalaran menawa wis katitik tanggon, bakal nampani makuthaning urip, kang wis kaprasetyakaké déning Allah marang wong-wong kang padha tresna marang Panjenengané. 13Menawa ana wong kang kena pacoban aja ngucap mangkéné, "Aku lagi dicoba déning Allah." Jalaran Allah ora kena cinoba déning piala, sarta Panjenengané ora nindakaké panyoba marang sapa baé. 14Nanging saben wong dicoba déning pepénginané dhéwé, jalaran disèrèd sarta dipilut déning pepénginan iku. 15Menawa pepénginan iku wis ngandhut, banjur nglairaké dosa, lan samangsa dosa iku wis katog, bakal nglairaké pati. 16Para Sadulur kang daktresnani, aja padha kesasar! 17Saben peparing kang becik sarta saben ganjaran kang sampurna iku asalé saka ing ngaluhur, katedhakaké saka Ramané sakèhing pepadhang; kagem Panjenengané ora ana owah-owahan utawa gambaran bakal molah-malih. 18Marga saka karsané piyambak, Panjenengané wis nitahaké kita sarana pangandikaning kayektèn, supaya kita padha ana ing tataran kang pinasthi padha dadi putra pambarep ing antarané para titah kabèh. 19Para Sadulur kang daktresnani, élinga marang bab iki: saben wong diénggal menawa ngrungokaké, nanging disarèh ing wicara, mangkono uga disarèh menawa nepsu; 20jalaran nepsuné manungsa iku ora nindakaké apa kang bener ana ing ngarsané Allah. 21Mulané padha buwangen samubarang kang reged sarta piala kang kliwat akèh lan tampanana kanthi sarèh pangandika kang katanem ing atimu, kang kwaos nylametaké nyawamu. 22Nanging padha dadia wong kang nindakaké pangandika, aja mung ngrungokaké baé, jalaran menawa ora mangkono kowé ngapusi awakmu dhéwé. 23Sabab menawa wong mung ngrungokaké baé, mangka ora dilakoni, iku umpamané kaya wong kang lagi maspadakaké rainé kang sanyatané ana ing pangilon. 24Sawusé ndeleng rainé banjur lunga lan nuli lali kaya apa rupané mau. 25Nanging sapa kang nliti angger-angger kang sampurna, yaiku angger-angger kang mardikakaké manungsa, sarta padha diantepi, dadi ora mung ngrungokaké banjur nglalèkaké, nanging nglakoni kanthi temen-temen, iku bakal rahayu marga saka panggawéné iku. 26Saupama ana wong kang rumangsa ngibadah, mangka ora mekak ilaté, iku ngapusi awaké dhéwé, lan pangibadahé tanpa guna. 27Pangibadah kang murni sarta tanpa cacad ana ing ngarsané Allah, Rama kita, yaiku mitulungi bocah lola sarta para randha sajroning kasusahané lan njaga supaya awaké dhéwé aja nganti dijemberaké déning donya.


text:
Multi Putih / M Multi Putih / L Multi Putih / XL Multi Putih / XXL Multi Putih / XXXL Multi Putih / 4XL Multi Biru / M Multi Biru / L Multi Biru / XL Multi Blue / XXL Multi Biru / XXXL Multi Biru / 4XL
Iki Asia Inspirasi Kaftan Maxi Dress minangka karya saka Maxi. Gaun nggabungake desain vintage kanthi modern ngrancang kanggo ngasilake barang fashion sing paling apik. Kaftan Maxi sing diinspirasi saka Asia bakal menehi wong wadon sing nampilake panampilan aristokrat modern.
Pola saka busana kasebut uga dicampur lan dijahit. Nduweni pola sing manéka macem warna; kalebu ijo, abang lan biru, disusun nganggo kain ireng kosong. Rancangan iki ndadekake busana nganggo mripat sing tanpa kecut.
Sleeves mandheg mung sawise sikil while Busana iki dawa saka tungkak kanthi gaya khas kaftan. Ana kanthong on salah siji sisih saka gaun. Siji ing ireng kosong, sing liyane corak, nambah tutul subtle kanggo kaendahan ing sugih.
Gaun bisa gampang dipakai kanggo sembarang kesempatan, kaya ngengeti kabeh kothak kanggo keanggunan lan penak. Gaya urip tradisional Asia bisa nggawe sampeyan metu ing macem-macem alasan sing bener.
Pola: print


ginih tindak ing praja ||Kurang satu suku kata: ginitik tindak ing praja.
46. jahile sinamun lungit | lungite kinarya-karya | lumuh nganggur kurang gawe | warujonira wanodya | ran Dèwi Anjasmara | yêkti dadi panjang kidung | biyadaning kêpatihan ||
47. dhasar ayu dèn padèni | ingugung dening sudarma | apan dadi pêpantêse | sêmbada wasis ing karya | rampung sandining sastra | ing bôngsa kawin wus putus | gulangane timur mila ||
48. Ramadaya Gada balik | Wiwaha lan Bomataka | myang kawin Pêndhawa rare | Sasrabahu Krêsna duta | sang dyah pragat sêdaya | tan ana kawignyan luput | miwah yèn tilawantilawat. kur'an ||
49. pasekat syara rum manis | trampil milêting kalimah | datan pot limang wêtune | tangat tanapi puwasa | tuhu brôngta ing sukma | tan lali pêmbathikipun | nênun renda lan ngêmasan ||
50. punika sinambi nyungging | anyongkèt angalu alam | tênapi nênun limare | sêdina olèh rong kêbar | ngatihngantih. alit anyulam | amrada myang nênun uluk | pratistha tanpa dondoman ||
51. sang rêtna tuhu winasis | bêsus olah kawiragan | gandês luwês lêlewane | dhasar malat karya rimang | kulita andon sêkar | minging sêparanira nrus | jêbat kêsturi tan pêgat ||
52. gônda-wida nora lali | tinoyan ambar hèr mawar | grêrahgêrah (dan di tempat lain). uyang sarirane | yèn tan bêburat saêjam | biyadèng kêpatihan | singa mulat kuthah wuyung | cacade amung satunggal ||
53. ing têmbe yèn sampun krami | tan kêna winayuh ing dyah | tur gêdhe butarêpane | abot sinôngga ing priya | nora kêna kumingkang | têlike sinungsun-sungsun | nanging utamaning rumat ||
54. amêmantês mêmadèni | anyukupi
--- 10 ---
sumèh-sumrah | sok aja winayuh bae | sêdene sinêlirêna | Kusuma Anjasmara | mendah ta panjênggitipun | gliyak-gliyak linampahan ||
55. bêjane ingkang nglakoni | tan bisa nglakoni trêsna | nanging cupêt pisabane | ya môngsa tan binobota | wrate wong darbe garwa | eman yèn manise putung | gandhange yèn pêlarasan ||
56. owêl dlarènge yèn runtik | srèsèh kêmpyange yèn kesah | tur tan nyuda gumrininge | sapa bisa nglipurêna | yèn runtik Anjasmara | ngèngèhane kali gunung | yèn banjir môngsa dangua ||
57. mila kang rama langkung sih | gumatènira kalintang | tur pradhah barang karsane | sudarma nora cumêngah | mila ciptaning manah | dinola Cina ping sèwu | linakon tan nolèh wuntat ||
3. Pangkur
1. kawarnaa ing Bêlambangan |Lebih satu suku kata: kawarnaa ing Blambangan. Menakjingga datan arsa anangkil | mring nagari Majalangu | balela pangabdinya | tur rumôngsa bangkatbangkit. mukul ing prang pupuh | pan sampun angsal sawarsa | gènira nora sumiwi ||
2. akathah sêngadènira | mung rerehanira ingkang anangkil | mring nagari Majalangu | wênèh ana tan seba | ya ta sarêng ing nguni tinundhung mantuk | apan ta lajêng kewala | dhatêng Bêlambangan nagri ||
3. dene sagung para raja | wus kêpanggih anèng Blambangan sami | saha wadya sakusya nung | sira Sang Menakjingga | langkung suka wus dadi kêng punang rêmbug | siyang dalu akêsukan | arsa gêpuk Maospait ||
4. ngandêlakên kadigdayan | rowak rawuk adigung tur sinêkti | linulu dening dewagung | sira sang Menakjingga | pan prênyatapranyata. rèrèhane para ratu | pra dipati para menak | pra dêmang rôngga ngabèi ||
5. kathah kadangnya priyôngga | sanak prênah paman wa bapa kaki | kang liya ingambil mantu | kaipe kang sêntana | kambil besan sawênèh sinung garwayu | pinikat ing boja krama | kèbêg kèlês ing kasêtin ||
6. prênyata Sang Menakjingga | ambêg rusuh sura brangasan kibir | tan kêni pinadhan sanggup | saadêg tur saênyat | para pisuh para tangan kêprak kêpruk | dene kang nunggil kulining | ingakên surawèdi ||Kurang satu suku kata: ingakên sudara wèdi.
7. kinulit daging winor byat | pradhah sanggup saêpal tur sayêkti | apan mari-mari yèn wus | mèstuti padadiya | saya kathah wong wetan kêng nunggil kayun | gilig trêmak Majalêngka | kapindho kêng pra dipati ||
8. dhasar jrih mring Menakjingga | kaping tiga ing mangke tan suwawi | parentah sing Majalangu | yèn mijil kyana patya | Adipati Lugêndèr
--- 11 ---
kèh manah putung | tangèh amriha utama | kanisthan kasrambah dadi ||
9. kagiri kagora-godha | tur cêndhala nora têpung lan budi | gèsèh lan rarasing ratu | tan panggah pambêking tyas | kumalungkung ing wêweka kirang putus | ngandêlkên pusakaning rat | binapa-bapa ing gusti ||
10. katêmu pirang prakara | ratu èstri wignya gulêt lan dasih | pangragoh mangrowang wuwus | sêdene wadya ingkang | sêtya tuhu kakênaning rèh tan ayu | tangèh katura narendra | prituwin kang lara ati ||
11. pangunêk-unêking praja | sri wanodya mendah ta lamun èksi | jinum kumbala kang matur | rèh ratu binêthara | karêm puja sêmèdi nukmèng dewagung | mung rêsêp mulyaning jagad | sumingkir rèh kang tan yukti ||
12. yèn ing kalanira sang dyah | mujèng wadya manukmèngmanuksmèng (dan di tempat lain). silajuti | sadarga rênggèng wèh sadu | sêkala sumrik sumrak | titih tatas sakirna prana mangungun | pinuji pinuja arja | panglêmbananira ngênting ||
13. sang maha sêsotyaning rat | ratu adil asih ing praya minging | kêkuwunging rat ginêlung | suci anras kamulyan | pragat titih ing pradata sumrahnyarum | mila lamun ana tindak | ing praja dhompo tan yêkti ||
14. kuwur tinawar ring praya | yèn amijil kang lumrahing apatih | asring kathah nalar kungsul | glar arja têm


Loro maskapai Columbian utama dina iki ngumumake yen wis entuk persetujuan kanggo nggabungake ekonomi ing siji klompok nyekel.
Avianca SA sing dadi operator gendera Kolombia wiwit tanggal 5 Desember 1919, nalika wiwitane didaftar kanthi jeneng SCADTA, lan Viva Air Colombia - maskapai penerbangan murah Kolombia sing berbasis ing Rionegro, Antioquia, Kolombia, ujar manawa dheweke setuju. kanggo nggabungake, nalika tetep branding kapisah lan Sastranegara.
Kontrol Avianca Group babagan operasi Viva ing Kolombia lan Peru bakal tundhuk persetujuan saka regulator Kolombia lan Peru.
Miturut operator, pamindhahan kasebut ditujokake kanggo menehi dhukungan lan pitulung tambahan marang maskapai ing tengah krisis industri global sing dipicu dening pandemi COVID-19.
"Pemegang saham mayoritas saka loro maskapai kasebut bebarengan ngumumake yen Viva bakal dadi bagean saka Avianca Group International Limited (Avianca Group), dene anggota pendiri Viva Declan Ryan bakal gabung karo dewan grup anyar, nggawa kabeh keahliane ing penerbangan," ujare Avianca lan Viva. ing statement bebarengan, ditanggepi dina.
Avianca ngrampungake restrukturisasi ing pungkasan taun 2021 sing ngidini metu saka Bab 11 bangkrut. Maskapai iki duwe luwih saka 110 pesawat, kanthi karyawan 12,000.
Viva, sing mbangun reputasi minangka maskapai penerbangan murah ing Kolombia lan Peru, duwe 22 pesawat lan 1,200 karyawan.
Sawise gabung, loro operator kasebut bakal ana ing sangisore payung grup maskapai sing padha, nanging bakal tetep merek dhewe lan strategi bisnis individu.


text: Nyuda waragad dhoktêr. Miturut wartos parentah sampun marêngakên dhatêng dhêdhasar rancangan ing bab sudaning sêsanggènipun para narapraja samangsa sakit, ingkang ngantos ngêdalakên waragad dhoktêr, jampi-jampi tuwin sanès-sanèsipun. Sagêd ugi bab punika wiwit tumindak wontên ing wulan Januari ngajêng punika.


text: - sing ditakir godhong plasa = sing dipikir ora rumangsa (pungkasanipun sami-sami 'a' utawa '-sa)


text:
kohipernim, hiponim, lan kohiponim. Lumantar konsep jinis sesambungan paradhigmatik bisa dingerteni sipate tetembungan kang netep lan ora netep. Sabanjure jinis sesambungan sintagmatik tetembungan sajrone bidhang sistem kaperacayan subbidhang upacara adat sub-subbidhang upacara adat tataurute panguripane manungsa jinis upacara pateg layon ana 2, yaiku enkapsulatif lan dhistributif. Sipat enkapsulatif adhedhasar sipate netepet tetembungan sajrone sesambungan paradhigmatik, dene tetembungan kang asipat dhistributif adhedhasar sipate ora netepet sajrone sesambungan paradhigmatik.
**PANUTUP**
Isine bab V iki kaperang dadi loro, yaiku (1) dudutan lan (2) pamrayoga. Andharan luwih cethane ing ngisor iki.
**Dudutan**
Panliten ngenani tetembungan sajrone upacara pateg layon nuduhake anane tetembungan kang nduweni sesambungan paradhigmatik lan sintagmatik. Adhedhasar sesambungan iku mula bisa dicetakane yen tetembungan kalebu jinis leksikologi semantik. Tetembungan-tetembungan diklompokake adhedhasar telung pepanthaneupacara pateg layon yaiku titisiyaga, titilaksana, lan titipurna.
Tetembungan sajrone upacara pateg layon kabeh cacahane ana 346 tetembungan kang diklompokake miturut sipat sesambungan paradhigmatik lan sintagmatike. Sadurunge digoleki sipat sesambungan paradhigmatike luwih dhisik digoleki jinisie sesambungan paradhigmatike yaiku hiponim, kohiponim, hipernim, lan kohipernim. Sajrone upacara pateg ana tetembungan asli lan ora asli adhedhasar sipat netep lan ora netep sajrone sesambungan paradhigmatik.
Tetembungan kang asipat netep sajrone titisiyaga ana 72 tetembungan, saengga tetembungan kang asipat netep iku kalebu tetembungan kang asli sajrone upacara pateg layon. Banjur tetembungan kang asipat netep sajrone titilaksana ana 70 tetembungan, uga kalebu tetembungan asli kang ana ing upacara pateg layon. Tetembungan kang asipat netep sajrone titipurna cacahane ana 8 tetembungan minangka tetembungan asli sajrone upacara pateg layon. Saengga sajrone upacara pateg layon nduweni 150 tetembungan kang asli kang kasebar ing telung pepanthane upacara pateg layon. Dene sajrone upacara pateg layon nduweni 33 tetembungan kang ora asli adhedhasar sipat ora netepet upacara pateg layon sajrone sesambungan paradhigmatik kang uga kasebar ing telung pepanthane upacara pateg layon.
**Pamrayoga**
Panliten iki durung bisa njumuk sumbere teka ngendi ing tetembungan sing ora asli, sengaja ora ditiliti amarga ngrasa pegu. Mula ing pangajab ana panliti sing bisa njenggleng ing bab-bab iku. Prelu panliten sing mligi ngenani asal-usule tetembungan sajrone upacara pateg layon ing Desa Tiudan Kecamatan Gondang Kabupaten Tulungagung kang adhedhasar semantik leksikal mligine sesambungan paradhigmatik lan sintagmatik. Saliyane iku panliten iki uga mung nliti bab tetembungan sajrone upacara pateg layon ing Desa Tiudan Kecamatan Gondang Kabupaten Tulungagung. Mula diajab ing panliten sabanjure ana sing bisa nliti upacara pateg layon sakabupaten Tulungagung lan nliti upacara liyane supaya bisa luwih ngrembaka manehe.
**KAPUSTAKAN**
Adipitoyo, Sugeng. 2013. *Valensi Sintaksis Bahasa Jawa*. Surabaya: Citra Wacana.
Aminuddin. 1998. *Semantik Pengantar Studi Tentang Makna*. Bandung: CV. Sinar Baru.
__________. 2008. *Semantik Pengantar Studi Tentang Makna*. Bandung: Sinar Baru Algesindo Offset.
Bratawidjaja, Thomas Wiyasa. 1993. *Upacara Tradisional Masyarakat Jawa*. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Chaer, Abdul. 1994. *LINGUISTIK UMUM*. Jakarta: RINEKA CIPTA.
__________. 1995. *PENGANTAR SEMANTIK BAHASA INDONESIA*. Jakarta: RINEKA CIPTA.
__________. 2002. *Pengantar Semantik Bahasa Indonesia*. Jakarta: RINEKA CIPTA.
__________. 2007. *Linguistik Umum*. Jakarta: RINEKA CIPTA.
__________. 2007. *Leksikologi & Leksikografi Indonesia*. Jakarta: Asdi Mahasatya.
__________. 2009. *Pengantar Semantik Bahasa Indonesia*. Jakarta: Rineka Cipta.
Chamidah, Nurul. 2015. *Set lan Kolokasi ngenani Cacade Awak*. Skripsi ora diterbitake. Surabaya: JPBSD FBS Unesa.
Cruse, D. Alan. 2004. *Meaning in Language: An Introduction to Semantics and Pragmatics*. Oxford: Oxford University Press.
Desiani, Novi. 2016. *Sesambungan Paradhigmatik lan Sintagmatike Leksikon ing Dolanan*. Skripsi ora diterbitake. Surabaya: JPBSD FBS Unesa.
Djajasudharma, Fatimah. 1993. *Semantik 1: Pengantar ke Arah Ilmu Makna*. Bandung: ERESCO.
__________. 1999. *Semantik 1: Pengantar ke Arah Ilmu Makna*. Bandung: Rafika Aditama.
__________. 2013. *Semantik 2: Pemahaman Ilmu Makna*. Bandung: Rafika Aditama.
Ginanjar, Bakdal dkk. 2013. *Dimensi dan Komponen Makna Medan Leksikal Verba Bahasa Indonesia yang Berciri (+Tindakan +Kepala +Manusia)*. TransLing Journal: Translation and Linguistics, 1, No 1, 65-75.
Geoffreg, Leech. 1993. *Prinsip-prinsip Pragmatik*. Jakarta: Universitas Indonesia.
Gudai, Darmansyah. 1989. *Semantik Beberapa Topik Utama*. Jakarta: Depdikbud.
Koentjaraningrat. 1981. *Sejarah Antropologi*. Jakarta: Bulan Bintang.
__________. 1984) *Kebudayaan Jawa*. Jakarta: PN Balai Mustaka.
Kridalaksana, Harimurti dan Bambang Kaswanti Purwo. "Linguistik Indonesia". *Masyarakat Linguistik Indonesia* tahun 4 No. 7 Juli 1986.
Kridalaksana, Harimurti. 2008. *Kamus Linguistik*. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Lyons, John. 1995. *Pengantar Teori Linguistik di Indonesia oleh I. Soetikno dari Introduction to Theorical Linguistics*. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
__________. 1997. *Semantics: Volume 1*. Cambridge: Cambridge University Press.
Mahsun. 2014. *Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi Metode dan Tehniknya*. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Mahendra, Raditya. 2011. *Filsafat Makna Dari Bagian-Bagian Ubo-Rampe Sebuah-Ritual-Jawa*. _URL_ Diakses tanggal 10 Desember 2016.
Matthews, P. H. 1997. *The Concise Oxford Dictionary of Linguistics*. Nw York: Oxford University Press.
Mu'afida. .2016. *Sesambungan Paradh


text: Menawa miturut petung tradhisi, sasi Pasa kuwi kurang becik kanggo duwe gawe mantu, nanging kepeksane banjur padha migunakake Malem Selikur minangka sangat kang becik kanggo nindhakake akad nikah. Mesthi bae anggone bojakrama ditibakake iung wektu bada surup srengenge supaya ora padha didakwa ngirid lan duwe gawe kanhi biaya murah, jalaran ora perlu nganakake pasugatan/ Anggone ditibakake Malem 21 mau njupuk angsar bisaa oleh wahyuning Lailatul Qodar.