text:
GAYA, TANDHA, LAN MAKNANE TETEMBUNGAN SAJRONE ANTOLOGI GEGURITAN KIDUNG LINGSIR WENGI ANGGITANE SUHARMONO KASIYUN (TINTINGAN SEMIOTIKA CHARLES SANDERS PEIRCE)
Siti Mardliyah
S-1 Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Daerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Drs. H. Bambang Purnomo, M.S
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Daerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Karya sastra mujudake asil pamikirane manungsa kang nggambarake pengalaman lan urip sajrone bebrayan. Karya sastra Jawa yaiku karya sastra sing nggunakake basa Jawa. Karya sastra iku minangka gambaran salah sawijine kahanan ing alam donya sing wis diolah kanthi imajinasine pangarang. Geguritan kalebu struktur kang kompleks, kanggo mahami isi salah sawijine geguritan kudu nganalisis geguritan kasebut. Analisis struktur geguritan yaiku analisis marang unsur-unsure, lan panjlentrehane saben unsur iku nduweni makna kang sesambungan yen digabungake karo unsur liyane.
Adhedhasar lelandhesan panliten kang wis diandharake ing ndhuwur, underan panliten iki yaiku: 1) kepriye wujud geguritan sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi anggitane Suharmono K?, 2) kepriye wujud trikotomi miturut Charles Sanders Peirce sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi anggitane Suharmono K?, lan 3) kepriye titikan geguritan anggitane Suharmono K?. Tujuwan panliten iki yaiku: 1) kanggo njlentrehake wujud geguritan sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi anggitane Suharmono K, 2) kanggo njlentrehake wujud trikotomi miturut Charles Sanders Peirce sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi anggitane Suharmono K, lan 3) kanggo mangerteni titikan geguritan anggitane Suharmono K.
Teori kang digunakake sajrone panliten iki yaiku teori semiotika dening Charles Sanders Peirce. Peirce ngerembakake teori semiotika kang sesambungan antarane represantement, objek, lan interpretant kang aran trikotomi tandha. Trikotomi kasebut awujud trikotomi kapisan kang sesambungan karo represantemen, trikotomi kapindho kang sesambungan karo objek, lan trikotomi katelu sesambungan karo interpretant.Trikotomi kapisan diperang dadi telu, yaiku qualisigns, sinsigns, lan legisign. Trikotomi kapindho diperang dadi telu, yaiku ikon, indeks, lan simbol. Trikotomi katelu diperang adadi telu, yaiku rheme, dicent, lan argument.
Panliten iki kalebu panliten dheskriptif kualitatif. Sumber dhata sajrone panliten yaiku antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi anggitane Suharmono K. Paedah panliten iki tumrap pamaca bisa nambah pamawas, tumrape panliti lan piwulangan sastra mligine mahasiswa, bisa dadi medhia tambahan utawa kajian pustaka tambahan sajrone piwulangan lan panliten basa lan sastra.
Asile panliten iki ngandharake: 1) wujuding geguritan sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi anggitane Suharmono K kang awujud pamilihing tembung (diksi), retorika lan lelewaning basa, lan citraan. Pamilihing tembung saka asli panliten awujud tembung-tembung basa Jawa anyar, lan uga nyampurake tetembungan basa kawi kanggo nuwuhake kaedahane geguritan. Retorika saka asil panliten awujud awujud retorikatautologi, personifikasi, enumerasi, pleonasme, hiperbola, lan paralelisme. Lelewaning basa saka asil panliten awujud purwa kanthi guru sastra (aliterasi), purwakanthi guru swara (asonansi), lan purwakanthi guru lumaksita. Dene citraan saka asil panliten awujud citraan kinaesthetic, citraan organic, citraan pangambu, citraan pangrungu, citraan paningal, lan citraan pangecap. 2) wujud trikotomi tandha sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi anggitane Suharmono K ana telu kang awujud trikotomi kapisan, trikotomi kapindho, lan trikotomi katelu. Trikotomi kapisan sesambungan karo represantamen, kang diperang dadi telu yaiku qualisign, sinsign, lan legisign. Trikotomi kapindho sesambungan karo objek, kang diperang dadi telu yaiku ikon, indeks, lan simbol. Trikotomi katelu sesambungan karo interpretant, diperang dadi telu yaiku rheme, dicent, lan argument. 3) titikan geguritan anggitane Suharmono K bisa kadeleng saka basa kang digunakake, tata panulisan, gaya, lan tandha sajrone geguritan.
Tembung wigati: trikotomi tandha, geguritan
PURWAKA
Sajrone bab purwaka panliten iki ana saperangan sub bab kang njlentrehake ngenani lelandhesan panliten, underan panliten, tujuwan panliten, paedahe panliten, lan wewatesane tetembungan
Lelandhesane Panliten
Puisi ing kasusastran Jawa ana wiwit jaman Jawa kuno nganti jaman Jawa modhern. Wujud puisi ing jaman Jawa kuno diarani kakawin. Kakawin iki wujud puisi kang nggunakake metrum India. Basa kang digunakake isih basa Jawa kuno. Nalika mlebu ing periodhe Jawa pertengahan puisine diarani kidung, basa kang digunakake basa Jawa pertengahan, kadhang uga diarani puisi Jawa pertengahan. Puisi Jawa anyar diarani tembang, basane nggunakake basa Jawa anyar lan kaiket karo paugeran tembang. Wujud puisi Jawa modern yaiku geguritan, basane uga nggunakake basa Jawa anyar nanging wis ora kaiket karo paugeran utawa kadang diarani puisi bebas.
Asil kreatifitas para penyair nalika ngripta puisi nuwuhake maneka werna jinise puisi sajrone sastra Jawa. Para pengarang kudu nduweni kaprigelan lan tembungtembung kang becik kanggo ngarang puisi. Wujud puisi Jawa Modern yaiku geguritan. Geguritan asale saka tembung "gurit" tegese tulisan kang awujud tatahan. "nggurit" ateges ngarang tembang utawa kidung, utawa rerepen (Padmosoekotjo, 1953:66). Geguritan iku wujud puisi kang ora kaiket dening paugeran tartamtu, kaya dene puisi tradhisional kaya ta kakawin, kidung, lan tembang macapat. Nggunakake basa Jawa Modern. Geguritan sajrone kasusastran Jawa Modern anane bebarengan karo cerkak lan novel. Nulis geguritan


1Aku terus krungu kaya swarané wong okèh banget nang swarga, uniné: "Pujia Gusti Allah! Keslametan, kamulyan lan pangwasa ana ing tangané Gusti Allahé awaké déwé! 2Dèkné sing ngrutu bener lan nyata. Dèkné wis ngrutu lonté gedé, sing nggawé rusaké bumi nganggo laku bédangé. Dèkné wis mbales marang wong wédok kuwi, sing wis matèni para peladèné." 3Swara mau terus ngomong sepisan menèh: "Pujia Gusti Allah! Kebul sing munggah sangka geni sing ngobong kuta gedé mau bakal langgeng slawasé!" 4Para pinituwa patlikur lan kauripan papat kuwi terus pada sujut marang Gusti Allah sing njagong nang dampar terus ngomong: "Amèn, pujia Gusti Allah!" 5Sangka dampar terus ènèng swara ngomong: "Hé para peladèné Gusti Allah kabèh lan sakkèhé wong sing nyembah marang Gusti Allah, gedé-tyilik, pada memujia marang Gusti Allahé awaké déwé!" 6Sakwisé kuwi aku terus krungu kaya swarané wong okèh banget. Swarané kaya swarané banyu okèh gemrojok lan swarané gluduk, tembungé: "Pujia Gusti Allah! Awit Gusti, Gusti Allahé awaké déwé sing kwasa déwé, Dèkné Ratu. 7Hayuk pada ramé-ramé lan bungah-bungah ngluhurké kamulyané. Awit wis tekan waktuné kawiné Tyempéné. 8Mantèné wédok kelilan nganggo mori alus putih sing resik gumelap!" Mori alus kuwi nggambarké penggawé bener sing ditindakké karo para umaté Gusti Allah. 9Mulékaté terus ngomong ngéné marang aku: "Ditulis iki: Beja wong-wong sing diundang kongkon mèlu pésta kawiné Tyempéné." Terus tembungé menèh: "Iki tembungé Gusti Allah, tembung sing nyata!" 10Aku terus sujut nang ngarepé mulékaté arep nyembah, nanging mulékaté terus ngomong: "Aja! Aja nyembah aku! Nyembaha Gusti Allah. Aku iki tunggalé karo kowé lan para sedulurmu kabèh sing pretyaya marang Gusti Yésus!" Awit paseksiné Gusti Yésus kuwi sumberé tembungé para nabi. 11Aku terus weruh swarga menga. Enèng jaran putih, ditumpaki karo sing dijenengké Setia lan Nyata. Dèkné sing ngrutu lan perang sak beneré. 12Mripaté kaya geni murup. Sirahé nganggo makuta okèh. Lah jeneng sing ketulis ing Dèkné ora ènèng sing ngerti, kejaba namung Dèkné déwé. 13Penganggoné salin kebek getih lan jenengé: Pituturé Gusti Allah. 14Para soldaté swarga pada ngetutké lakuné karo numpak jaran putih lan nganggo salin mori alus putih resik. 15Tyangkemé ngetokké pedang landep arep kanggo menangké bangsa-bangsa sing ora pretyaya. Dèkné bakal ngwasani bangsa-bangsa nganggo teken wesi lan bakal ngidek-idek bangsa-bangsa kaya nèk ngidek-idek dreif nang peresan, yakuwi nesuné Gusti Allah sing kwasa déwé, sing nggilani. 16Nang saliné lan nang pupuné ènèng jeneng ketulis, yakuwi: Ratuné para ratu lan Gustiné para gusti. 17Aku terus weruh mulékat ngadek nang srengéngé lan mbengok banter marang sakkèhé manuk sing mabur nang awang-awang, tembungé: "Mbrénéa, pada nglumpuk réné ngguyupi pésta gedé, sing dianakké karo Gusti Allah. 18Pada mangana dagingé para ratu, dagingé para penggedéné perang lan para soldat, dagingé jaran-jaran lan sing pada numpaki, dagingé sakkèhé manungsa, gedé-tyilik, slaf lan wong merdéka." 19Aku terus weruh kéwané lan para ratu pepak sak soldat-soldaté kabèh, pada nglumpuk arep perang karo wongé sing numpak jaran putih lan sak balané mau. 20Kéwané terus dityekel, uga nabi palsu sing wis nindakké mujijat-mujijat nang ngarepé kéwan mau. Ya nganggo mujijat-mujijat kuwi kéwan nyasarké wong-wong sing pada nampa tengeré kéwan kuwi lan wong-wong sing pada sujut nyembah retyané. Kéwan lan nabi palsu terus dityemplungké urip-uripan nang segara geni lirang. 21Balané pada dipatèni nganggo pedang sing metu sangka tyangkemé wong sing numpak jaran putih mau. Manuk-manuk terus pada teka lan mangan dagingé sampèk warek.


text: ben putu-putuku bangga karo mbahe sing gagah iki

config: jv


text:
1 Tesalonika 4 (JAWA)
Pitutur supaya laku suci
1Wasana, para sadulur, panjaluk lan pangatagku kabeh marang kowe ana ing patunggilane Gusti Yesus: Kowe wus padha krungu saka aku, kapriye kudune lakumu supaya ndadekake keparenging Allah. Bab iku pancen wus padha koktindakake, ewasamono prayogane kowe sayaa luwih tumemen anggonmu padha tumindak mangkono.
2Kowe uga wus padha mangreti marang pituduh-pituduh kang wus padha dakwenehake marang kowe awit saka asmane Gusti Yesus.
3Amarga kang dadi karsane Gusti Allah iku: kasucenmu, yaiku supaya kowe padha nyingkiri laku jina;
4saben wong panunggalanmu ngalapa wong wadon siji dadi bojone dhewe sarta urip ing sajroning kasucen lan kasusilan,
5ora marga saka derenging hawa-nepsu, kayadene tumindaking won kang ora wanuh marang Gusti Allah,
6apamaneh ing bab iki wong aja tumindak ora becik utawa ngapusi sadulure. Amarga Pangeran iku kang bakal malesake iku kabeh, kaya kang wus padha dakkandhakake lan daktandhesake marang kowe.
7Awit Gusti Allah anggone nimbali kita iku ora supaya alaku rusuh, nanging supaya nindakake apa kang suci.
8Mulane sing sapa nampik bab iki, iku ora nampik manungsa, nanging nampik marang Gusti Allah kang uga wus maringake Rohe kang suci marang kowe kabeh.
9Bab katresnaning pasaduluran ora prelu daktulis, awit kowe dhewe wus padha kawulang tresna-tinresnan dening Pangeran.
10Bab iku uga koktindakake marang kabeh sadulur ing saindenging tanah Makedhonia. Ewadene, para sadulur, aku padha mrayogakake, supaya kowe saya ngepengna anggonmu tumindak mangkono.
11Apadene anggepen sawijining kaurmatan manawa bisa urip tentrem, bisa ngurus prakara-prakaramu dhewe, sarta bisa nyambutgawe kalawan tananmu, kaya kang wus padha dakwelingake marang kowe kae.
12Satemah uripmu katon susila ana ing ngarepe wong-wong ing jaba sarta ora gumantung marang wong-wong mau.
Bab rawuhe Gusti
13Anadene karepku, para sadulur, kowe aja padha ketambuhan bab para wong kang wis ngajal, supaya kowe aja padha prihatin kaya wong-wong liya kang ora duwe pangarep-arep.
14Amarga yen kita pracaya, manawa Gusti Yesus wus seda lan wus kawungokake, kiat iya pracaya, yen wong-wong kang wus ngajal ana ing Gusti Yesus iku bakal padha diklumpukake dening Gusti Allah bebarengan karo Panjenengane.
15Iku padha dakkandhakake marang kowe kalawan pangandikane Gusti: kita kang isih urip, kang isih kari nganti tumeka rawuhe Gusti, babar pisan ora bakal ndhisiki kang wus padha ngajal.
16Awit samangsa ana tengara, yaiku samangsa malaekat pangedhe nguwuh-uwuh sarta kalasangkaning Allah kaunekake, ing kono Gusti piyambak bakal tumedhak saka ing swarga, lan wong-wong kang ngajal ana ing Sang Kristus bakal padha tangi dhisik.
17Sawise mangkono kita kang isih urip, kang isih kari, bakal padha kapulung bareng karo kang mentas tangi mau ana ing mega, methukake Gusti menyang ing awang-awang. Mangkono sabanjure kita bakal nunggal kalawan Gusti ing salawase.
18Mulane kowe padha lipur-linipura kalawan tembung-tembung iki.


text:
Steroid testosteron for Sale (Jinis paling, Brands & prices) - Steroidly
Home / testosteron / Steroid testosteron for Sale (Jinis paling, Brands & prices)
Steroid testosteron for Sale (Jinis paling, Brands & prices)
2. Where to Tuku Testosteron Steroid
3. Tuku Online kanggo Builders Body / Atlet
4. Steroid suntik saka Underground Labs
6. Uneg-uneg Legal kanggo Testosteron Steroid
7. Rega Testosteron Steroid
8. Jinis Testosteron For Sale
Atlet akeh olahraga uga nyoba kanggo golek steroid testosteron for sale.
Padha pracaya steroid lan obatan liyane sing perlu kanggo propel wong maju ing olahraga sing dipilih.
Punika umum kanggo ndeleng testosteron kang digunakake ing Olah rogo ngencengke otot kanggo nyoba kanggo push wates fitness manungsa.
Nanging carane kowe njaluk tangan ing obatan kuwi, sing padha ilegal, lan ana apa-apa sing kasedhiya saka counter that can get these kind of results? Tuku Testo-Max online kene.
Steroid testosteron for Sale
Kanthi resep, people can fill it at most pharmacies.
Tuku Testosteron Online For Bodybuilders / Atlet
Ing kasus paling, athletes are looking to boost testosterone levels past the point of a normal person.
Kanthi iki ing atine, getting a prescription for steroids for such a high dosage is very difficult.
Tuku suntik Anabolic Steroid Saka Underground Labs
Interactions and purchases within the pasar ireng are illegal. It has severe risks with the legal system, including steep fines and possibly time in prison.
sawetara the main testosterone online pharmacies kalebu:
Paling iki bakal ngedol sawetara saka testosteron enanthate utawa injeksi cypionate, krim, pil, uga liyane steroid anabolik suntik.
Alternatif steroid – Pilihan Luwih
Kanggo luwih aman alternatif kanggo testosteron for sale, akeh atlet nggunakake tambahan liyane, kang dirancang kanggo nambah tingkat testosteron tanpa steroid. Iki aman lan legal.
Padha nyedhiyani pilihan apik kanggo atlit looking kanggo apa sing paling apik ing platform. Tèks-Max, ditawakake CrazyBulk, pilihan sregep kanggo sing wegah nggunakake steroid.
Ekstrak alam tanduran bantuan ngedongkrak produksi alam saka testosteron, menehi kekuatan lan daya Tambah sing looking for.
Uneg-uneg Legal kanggo Testosteron Steroid
Kawitan lan utomo, steroid anabolik tanpa resep are illegal.
Iku ilegal kanggo nyedhiyani, digunakake, lan duwé wong.
Iki wis cilik wiwit 1990 karo maringaken saka Steroid Control undhang saka 1990 ing AS.
Wiwit wektu iku, liyane lan liyane variasi saka steroid anabolik wis ditambahake menyang dhaptar saka bahan kimia kontrol.
Nalika pamilihan ora sok-sok tiba konco, paling variasi steroid cepet ditambahake menyang dhaptar bahan kimia ilegal.
Minangka iki hukum tamba, wong kejiret ing nglanggar sing dianakaké kanggo jalaran padha. Kanggo ngelanggar pisanan-wektu, Hukuman kalebu minimal $1,000 nggoleki.
A hakim bisa nemtokake wektu nerak pisanan minangka akeh minangka siji taun ing pakunjaran. Baleni ngelanggar bisa ndeleng dendo gedhe minangka $2,000 lan rong taun ing pakunjaran.
Rega Testosteron Steroid
Kanggo sisih paling, ing pasar steroid ndadekake wong-wong mau relatif inexpensive. Nalika iku bisa uga ora ridiculously mirah, dikarepake lan sumber bantuan kanggo njaga biaya mudhun.
Akeh Bodybuilders sing menowo karo biaya tambahan lan ora deterred dening biaya steroid.
The rega steroid beda bakal beda-beda sawetara alasan. Bentenipun utama ing rega tingkat kualitas. Meh kabeh jinis steroid kasedhiya ing bahan manungsa utawa garis bahan lemah.
steroid bahan Human sing arep luwih larang. Punika dianakaké kanggo standar sing luwih sak Manufaktur lan menehi dosis sing luwih spesifik.
Ing garis bahan lemah steroid ora dianakaké kanggo tingkat iki Processing. mangkono, lagi murah kanggo nggawe nanging mbukak sawetara risiko.
Kene sawetara saka prices testosteron online:
Aquatest Testosteron Suspension 5 x 1ml (100mg / ml) amps – $40
Balkan Pharmaceuticals Testosteron Cypionate 10 x 1ml (100mg / ml) amps – $60
Generics Pharma Testosteron Propionate 5 x 1ml (100mg / ml) amps – $29
Punika umum kanggo ndeleng steroid bahan lemah sing ing-dosed, palsu, utawa ono racune karo bakteri. Nalika sampeyan bisa njaluk begja karo baris UG, it is a risk to be aware of before you try out a cheap version of any steroid.
Jinis Testosteron For Sale
Oral steroids are administered in a capsule form. Pamungkas, some forms of steroids are transdermal and reach the bloodstream through your skin such as Androgel Testosterone cream.
The method of administration does change how easy it is to use. kanggo sawetara, injections cause anxiety and a very difficult to administer. While there are other options available, many effective variations of anabolic steroids are injectable only.
These alternative supplements, seneng Tèks-Max boost your body's natural testosterone production. This provides you the benefits of higher testosterone levels while avoiding the risks inherent with anabolic steroid use.
Some may even be willing to risk their health with steroid testosteron for sale, nanging paling, the safety and legal risks are too high so they choose alternatives that also help get big results instead.
Bassil N et al . Keuntungan lan risiko saka therapy panggantos testosteron: review. Ther Clin Risk Manag. 2009 Jun;5(3):427-48. epub 2009 Jun 22.
Kelly DM et al . testosteron: hormon babagan pembuluh darah ing kesehatan lan penyakit. J Endocrinol. 2013 May 7;217(3):R47-71. doi: 10.1530/JOE-12-0582. print 2013 Jun. review.
Zhang XH et al . Update ing jalur cavernosum corpus Gamelan contractile otot ing fungsi erectile: peran testosteron? J Sex Med. 2011 Jul;8(7):1865-79. doi: 10.1111/j._PHONE_.2011.02218.x. epub 2011 Feb 16. review.
Oki K et al . Efek saka testosteron faktor patuwuhan lan insulin-kaya 1 ing wangun sistem motor lan fungsi. exp Gerontol. 2015 Apr;64:81-6. doi: 10.1016/j.exger.2015.02.005. epub 2015 Feb 11. review.
dodo SE et al . risiko jantung lan elevasi DHT serum beda-beda dening rute administrasi testosteron: review rapi lan meta-analisis. BMC Med. 2014 Nov 27;12:211. doi: 10.1186/s12916-_PHONE_-5. review.
Volterrani M et al . Testosteron lan jantung Gagal. endokrin. 2012 Oct;42(2):272-7. epub 2012 Jun 24. review.
Pagano MJ et al . Age, Index Massa awak, lan frekuensi saka kegiatan seksual sing prediksi Sawijining saka Testosteron Kurang ing Men Kanthi éwahan Éwah. Urology. 2016 Apr;90:112-8. doi: 10.1016/j.urology.2015.12.030. epub 2015 Dec 29.
A Abadilla et al . suplemen testosteron topikal kanggo perawatan saka hypogonadism lan


en tak koleksi sak akeh-akeh e dagelane Cak Kartolo, tapi aku kesulitan nggolek e. Yok opo Rek, ono solusi ta? Itung-itung gae ngenalno anakku nang budaya suroboyoan, sekaligus kanggo tombo kangenku nang suroboyo, Cak. Aku manggon ndek mBali Rek, jarang mulih nang Suroboyo.
- 20. Satria - Desember 30, 2009
-
Sampeyan sing seneng mp3 Kartolo cs isok mampir nang kene _URL_ nang blog iku onok review crito, isok play ambek isok download langsung. Tiap minggu diusahakno diupdate terus. Sumonggo mampir nang _URL_
- 21. oym - Desember 31, 2009
-
cak blonthang ambek cak munawar iku opo podho, soale aku gurung pernah nontok, lek ngruokno mbendino iku peng 3, soale ndek radio ono rekamane, cumakok wengi yo, jam 12, ambek jam 2 bengi je, personele opojek lengkap cak yo?
- 22. aris-arek ngalam - Januari 8, 2010
-
waduh cak……aku kangen tenan ambek banyolane riko ambek nawak-nawak e. ndek endi iso tuku mp3 ne cak?
- 23. rasito - April 14, 2010
-
aku yoo kepingin tuku np3ne reek, mbok aku didudui ngone sing didodol, matur nuwun.
- 24. Ludruk Marsudi Laras - Agustus 20, 2010
-
waa…..siip iki, wes kondo cak kartolo durung iki ???
- 25. wahyuambon - November 21, 2010
-
mulai bayi dolor, kudangane kartolo.cs,…sak iki wis duwe anak masio nyekel duwik sak koper tapi lek gak ngrungokno cak tolo gak iso ayem hare…..kudune setiap stasiun radio sak jawa timur kudu ada yang aktif muter dagelane cak tolo.
- 26. soleh - Januari 12, 2011
-
aq sampek apal lo dagelan cak kartolo mulai a sampek z
- 27. bagus mazasupa - Januari 21, 2011
-
permisi, saya senang ada blog ini, mudah2an bisa saling bertukar ilmu dan ide untuk kemajuan kesenian Jawa Timur.
Matur Nuwun
Bagus
- 28. amir - Februari 2, 2011
-
aku duwe koleksi MP3 sekitar 60-an judul dagelan kartolo
- Saiful Maksum - Agustus 14, 2014
-
Maturnuwun Cak, aku nyuwun tulung dicopekno 60 koleksi mp3 mengko tak ganti ongkose yo cak…..
- 30. kaji sokran - April 23, 2011
-
suwon sing akeh gawe cak admin. sing nyempetno ngelola blog iki. lumayan gawe rungon2 pas nyangkruk an nang suroboyo. ( semanggi suroboyo lontong balap wonokromo )
- 31. Orang Bebas - Juni 29, 2011
-
Kulanuwun cak/mbakyu… :D, lek pas ngopi jan enak tenan karo ngrugokno dagelane cak kartolo cs, ayo di lestarekno budaya Indonesia
- 32. cak tri - November 12, 2011
-
sering saben bengi nek wes ate turu. mulai jaman ngerukno radio, trus tuku kaset-e, sampek mp3-ne. ngguyu2 dewe. Jare ojob sing dudu wong Jowo:"itu diulang-ulang kan? kok gak bosen?"
- 33. caksu.g - Desember 10, 2011
-
Top temen rek suroboyo maju terus pantang mundur perut maju pantan mundur…….hahaaahaqhqhaa
- 35. wiyanto - Februari 11, 2012
-
senajan ak nek bandung rek.tapi ben wengi jula-juli kartolo ora ketinggalan,meskipun tugasku nek gunung kadang2….kito ora usah sungkan2 nglestarekne kesenian jowo timur.salam poro penggemar cak kartolo kabeh mg2 melegenda smpk selawase.""mangan telo legi rasane, mulo wong jowo jo lali budayane,,,,..
- 36. ahbsamad - Februari 15, 2012
-
tak akoni sip cak,.nek totale kiro2 onok piro se cak kartolo iki
- 37. Budiono - Juni 3, 2012
-
Ass,ada yang punya foto anggota kartolo cs seperti cak sokran,cak munawar,cak blontang,cak basman dll?tlg dishare dong!
- 38. Cangkrukan yuk - Agustus 27, 2012
-
Kepada TVRI tolong dong upload video kartolo 1985an, masak mp3 mulu, kan ada dokumentasinya. Iku lucu iku……………. banyolan asli jawa timur, banyolan pelestarian kebudayaan kita
- 39. yusuf - November 21, 2012
-
suroboyo yo suroboyo cak kartolo tetep bolo
- 40. folia budowlana - Mei 22, 2013
-
W naszej ofercie znajdziecie Państwo doskonałe folie każdego typu i rodzaju.
Polecamy przede wszystkim folię budowlaną,
którą sprzedajemy w niezwykle korzystnych cenach. Sprzedawana przez nas folia
budowlana jest jedną z najbardziej profesjonalnych na rynku, a co najlepsze, cechuje
ją naprawdę znakomita cena. Dlatego polecamy ten produkt.
Warto także dodać, że nasza folia budowlana ma gwarancję jakości,
dzięki temu jest zakupem o wiele bardziej opłacalnym.
Bardzo duża wytrzymałość i skuteczność to jej
podstawowe zalety.
- 41. Romli - Agustus 31, 2013
-
Yoiki sing tak goleki..
- 42. brontz - Mei 8, 2014
-
nyai losi…..opo nak opo….terkabul…iyo nak….Kabul Mandala
- 43. Heru Widagdo - September 6, 2014
-
Salam kenal..Mohon bantuan buat temen2 yg punya VCD/CD/MP3 instrumental tembang jula-juli atau VCD yg buat karaoke…saya siap mengganti copyrightnya dan siap ambil ke rumah…(email: _EMAIL_).
- 44. Abdul Korim Kamarullah - September 16, 2014
-
Hehehe dadi eling karo Sontolowo…..sopo maneh iku sing dadi bintang tamu. Awak dewe eling'e loro thok. Tante Sun (kardjo ac dc) karo sidik brubisono. Wkwkwkwkw


Turu iku kahanan lèrèn kanthi alamiah tumrap kéwan nyusoni, manuk, iwak, lan kéwan tanpa balung mburi kaya laler woh Drosophila. Tumrap manungsa lan sawatara spésies liya, turu wigati banget tumrap kaséhatan. Tandha-tandha kauripan kaya kasadaran, puls, lan frekuènsi napas ngalami owah-owahan. Sajeroning kaanan turu normal biasanéé fungsi saraf motorik uga saraf sensorik kanggo kagiyatan sing merlokaké koordinasi karo sistem saraf pusat bakal diblokade, saéngga nalika turu kapara ora obah lan daya tanggap pun dadi suda.


text:
wili ngoluk ngabelak Kalili meibekke koyigeyawekke Yisugu pugu waligeleyiwiliyegi pelik yeiya, Ne yombanu paka ngalega kayimabek yombu ne nelagiwiligi meleyengke niza yaniweki mereke kani. 23 Pilik miza logo puwiligu ne nela logo ne ibengki kapura wok neyau wiziya logo wok kalikebekke ngereke wik yangalektagi, yeiya. Pilik yeiya logo yombu Yisu ngezebokko waligeleyi puwili wilek kuneng yemane miza.
24 Wok nakke Yisu kiling pugu waligeleyiwili kambela logo puwili weik yereng Kapaneyam meiraga lewagela. Kanda pulogo yombu Anotogi i walek yemanemakki king takis weiwili Pitayegi kanda logo pelik nguk meiya, Kiriwaga nugubektau i walek yemanemakki king takis wiyi mizibek ma talik, meiya. 25 Tegi Pitago pelik meiya to mela, Ei, pi wiyi mizibek, meiya kapura pugu Yisuyegi kalike piliktikki nguk meiyagine miza.
Togo Pita panga i puwili yolumakke kiliya kuna logo Yisu Pitago kumulira iwaka legi pugu were piyegi pelik nguk meiya, Simong, nugu kumularik talik? Yombu King Ngai ngabelakkewiligu takyaga king takis yawe puwiligiyeng miziwekiyeng wei mizi? Puwiligi marekngangwiliyaga wei ma nazuwagawiliyaga wei mizi, meiya. 26 Tegi Pitago pelik kanga meiya to mela, Puwiligu nazuwagawiliyaga wei, meiya.
Togo Yisugu pelik meiya, Ei, wameik. Tegi King Ngaiwiligi marekngangwili king takis wiyi ono miziwili wiziga ne Anotogi Marekpek legi ne Anotogi i walek yemanemakki king takis wiyagi onobek. 27 Kapura towago puwili ngalik kisibene keleyagirik pangka ono. Tegi nugu panga kai kolamiyabekke yongono wigak manimo. Logo wata yongono were nugu kola pumok ulumiya logo kili pugura tiyimo logo king towa mabiyaugi Anotogi i walek yemanemakki king takis wiyagirikki pangka nalik wizilege pakelagi kani logo oroweirik towagi king takis paka i walek yemanemakke wiyimo, meiya.


ngrungu warto, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskito, pinter mring sabarang 'ilmi, tan ono kang ngungkuli, sarto wus jumeneng wiku, lamun kapoto nyoto, maniro arso nandhingi, bantah kawruh sakarsane 'ilmu opo."
Mlenukgembuk sauriro: "Badenen cangkriman-mami, lan söale gustiningwang, Retno Dewi Lupitwati, soale emban cantrik, yen siro ngreti sadarum, nadyan rupamu olo, gustiku Sang Lupitwati, opo dene poro ceti cantrikiro, mestine nurut kewolo, kabeh gelem anglakoni."
Gathölöcö alon möjar: "Opo temen tan nyidrani, upamane ngapusi, opo siro wani tanggung, yen siro öra döro, sun-jawabe ing samangkin, lah ucapno cangkrimane koyo opo."
Mlenukgembuk alon möjar: "Ono wit agung siji, pang papat godhonge rölas, kembange tanpo winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ono dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maeso, katahe amung kekalih, nanging telu sirahiro, badhenen cangkriman kuwi."
Gathölöcö miyarsi, reko-reko tan sumurup, malenggong palingukan, kecap-kecap ketip-ketip.
Mlenukgembuk gumujeng alatah-latah: "Kowe maneh yen bisoo, ambatang cangkriman iki, dapurmu olo tur kiwo."
Gathölöcö anyauri: "Mengkö dhisik pinikir, supoyo biso katemu, moro podho rungokno, wong kabeh aneng ngriki, sun-badhene bener luput saksenono. Ananging kalamun salah, ojo podho ngisin-isin, bismi'llah mbadhe cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godhong rölas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warso. Kembang tanpo wilang lintang, minangka woh lörö kuwi, anane suryo rembulan, lan maneh ingkang sawiji, siro niku ningali, kebö lörö ndhase telu, iku wus dadi lumrah, kebö 'alam ndönyo iki, lanang wadon ketel wulu sirahiro."
Gathölöcö alon ngucap: "Opo bener opo sisip, mangkönö pambatangingwang, mring cangkriman iki."
Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumoso yen kasoran, sedhot mundur sarwi nglirik, alon ngucap: "Saiki narimo kalah."
Dudulmenduht sigro mapan, mesem-mesem angesemi, wus ayun-ayunan lenggah, Gathölöcö nulyo angling: "Soal opo sireki, sun-badhene cangkrimanmu:"
Dudulmendhut angucap: "Mangkene cangkriman-mami, moro age badhenen ingkang pratelo. Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, opo kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, opo ingkang luwih dhuwur saking wiyat.
Opo ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking töyo, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih dhuwur, endi kang luwih andhap, opo ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karö wong pejah.
Wong sugih lawan wong nisto, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, moro badhenen saiki."
Gathölöcö nyauri: "Prenahe iman puniku aneng jantung nggoniro, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat. Prenahe wirang ing moto, ing ndönyo kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastro, ingkang aran aningali, iku janmo ingkang wruh 'ilmuning Allah. Ing ngendi kang luwih perak, ing ndönyo kang luwih gelis, ingkang luwih bungahiro, iku marmaning Hyang Widdhi, kang ombo luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landhep luwih kang brojo, iku nalare wong lantip, ingkang adhem luwih töyo ati sabar. Luwih atos saking selo, atine wong dhangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanadyan wujud lanang, tan weruh tegese estri, keno ugo sinebut sasat wanito. Wong urip lan wong palastro, temene akeh kang mati, sanadyan wujude gesang, kalamun wong tanpo budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nisto, sanadyan sugih mas picis, lamun bödhö tanpo budi tanpo nalar.
Kena sinebut wong nisto, tan nduwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu'llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ono anggitipun, menowo datan wikan, pranataniro agami, tetep kapir yektine janmo puniko."
"Wong iku nyoto pinteran, tan keno den mejanani," Dudulmendhut mundur sigro, sarwi awacono aris, wus bener öra sisip, saikine ingsun teluk.
Roro Bawuk gyo mapan: "Mangkönö deniro angling, ndiko-bedek Gus Nganten cangkriman-kulo.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ono ing ndönyo iki, pangucape pirang kecap, mongko leklu iku klimis."
Gathölöcö miyarsi, reko-reko tan sumurup, malenggong palingukan, gedheg-gedheg angucemil, Roro Bawuk gumujeng alatah-latah, sarwi keplok bokongiro, angencepi ngisin-ngisin: "Siro maneh yen bisoo, anjawab cangkriman-mami, dapurmu anjenggigis koyo antu loro ngelu."
Gathölöcö angucap: "Mbuh bener mbuh luput iki, sun-badhenen diajeng cangkrimaniro.
Ucape kang sipat gesang, kang ono ing ndönyo iki, panamung salikur kecap, nöra kurang nöra luwih, dene sastro kang muni, pan iyo amung salikur, kabeh ucaping jalmo, kang ono ing ndönyo iki, leklu klimis iyo iku tegesiro. Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung


text:
i mboten angsal damel baita mekaten ugi dados srana panlikuning tampah dagang ingkang mitunani sanget.
Kula ngertos, Landi menika pancèn pinter.
Mangka pinteripun sinartan iulig saha licik.
13. IS Pakubuwono: Yoh...iya Dhimas, Ning kepkiye meneh.
Kabèn wis kebacut. Malah ngene Dhimas,...: bumi lungguhmu sing telung ewu karya iku dadi kemerene para Pangeran. Yen ora kepeneran bisa nuwuhake deðdah. Mula, bumi lungguhmu ndak longi rong ewu karva.
14. P. Mangkubumi: (nyembah) Punten ndalem sewu.
Panvudaning bumi lenggah kula menika sejatosipun saking kersa Dalem menapa saking aturipun tivang sanes Sinuwun?
15. IS Pakubuwono: Eh...anu Dhimas. Sing moniuk iku Pringgalaya. Sinuwun esthina kang becik lan setvane marang aku. Mula banjur caos pamravoga ngono mau.
16. P. Mangkubumi: (manteb - anuzara - nyembah) Sinuwun:
Sampeu malih kok dipen-suda kalih ewu karya, sinaosa sédava kapundhut kondur temtu badhe kula oniukaken. (kendel sakedhap)
Nanging Sinuwun, rehning panvudaning siti menika kajengipun Pringgalaya serta Landi, nyuwun sih pangapunten Ndalem, bumi lenggah kula teren badhe kula kekahi.
17. IS Pakubuwono: Kok ngono Dhimas?
18. P. Mangkubumi: Mula mekaten jalaraan perkawis siti menika mboten namung nggèpok kulu wedal saha panggesangan, nanging ugi sambet kalivan ajining dhiri.
19. IS Pakubuwono: (menggalih sakedhap) Terus karepmu?
20. P. Mangkubumi: Senajan kados pundi kemawon siti lenggha peparing Ndalem badhe kula dhepani. Kula ngugemi bebasan "Sedumuk Bathuk Senvari Bumi".
21. IS Pakubuwono: Ning eling lho Dhimas. Sak-mburine Pringgalaya kuwi Kumpeni lho!
22. P. Mangkubumi: (manteb) Kumpeni déde sima galak Sinuwun!
23. IS Pakubuwono: (kejot) Sliramu wani marang Kumpeni?
24. P. Mangkubumi: (nyembah - mentab) Sejatosipun sampun dangu kula gadhah rancangan nundhung Landi. Awit injih Landi menika ingkang dados memalaning negari Dalem saha Sampeyan Ndalem.
25. IS Pakubuwono: Bagus! Sliramu tuhu satriya Mataram. Yen pancen sliramu wani, ndak pengestoni Dhimas.
26. P. Mangkubumi: (nubruk pepadanipun Ngarsa Dalem) Adhuh Sinuwun! Kula sak-estu matur sembah nuwun!
27. IS Pakubuwono: Banjur karapmu saiki kepiye Dhimas?
28. P. Mangkubumi: Kula nyuwun lilah Dalem lolos saking Surakarta. Sampun kula entab manah kula, kula nedva mèrong. Nanging mboten ateges kula wani dhateng Sampeyan Ndalem. Golong-giliging manah'kula, nedya ngresik Kumpeni saking bumi suci ingkang kula tresnani!
29. IS Pakubuwono: Yen ngono entenana sak-wetara Dhimas. Aku bakal paring sangu sliramu.
KATRANGAN : LAMPU "BLACK OUT". WANGSUL MALIH WONTEN ING ADEGAN MANGKUBUMEN (SETTING: PLATARAN WINGKING PAGELARAN).
| DAK | KA II (B) MANGKUDUMEN |
|--------------|-----------------------|
| SETTING | KAGUNGAN NDALEM PLATARAN |
| | WINGKING PAGELARAN KRATON |
| WASANA | SEDHIH |
| | MANTHENG |
KATRANGAN: 1. Mas Avu Tejowati, Mas Ayu Asmarawati lan Rangga Wirasetika sami nglajengaken anggenipun rembagan.
1. M Ay Asmarawati: Menawi ngaten. Kangjeng Sunan Paku Buwono paring pengestu dhateng pamerongipun Njeng Pangeran Mangkubumi?
2. R. Wirasetika: Leresipun mila mekaten. Awit Kangjeng Sunan ugi priksa sedya luhur ingkang kineker wonten ing telengina penggalih dalem Njeng Pangeran Mangkubumi.
3. M Ay Tejowati: Nanging menapa saged kelampahan Ki Rangga?
4. R. Wirasetika: Petang kula kok saged Mas Ayu.
5. M Ay Asmarawati: Nalaripun kadospundi?
6. R. Wirasetika: Sepisan, lekas dalem menika leres. Jalaran wewaton penggavuh luhur. Kaping kalihipun Mas Ayu Tejawati temtu kemutan jaman Ingkang Sinuwun Amangkurat Jawi, injih Bapak dalem Njeng Pangeran Mangkubumi. Nalika semanten Kangjeng Ratu Ageng rak nate' supena. Njeng Pangeran Mangkubumi dhahar rembulan. Anggenipun dhahar telas sepalih, dene palihanipun kadahahar Raden Mas Said. Nanging anggenipun dhahar Raden Mas Said telas sepalih saking palihanipun rembulan wau, kaselak Kangjeng Ratu Ageng wungu.
7. M Ay Asmarawati: Nuwun sewu, Ki Rangga. Menapa penjenengen priksa, peparingipun sangu Ingkang Sinuwun dhateng Njeng Pengeran?
8. R. Wirasetika: Lha menika ngaten, Mas Ayu. Sak-sampunipun Sampéyan Ndalem mivos malih, asta Dalem kanan lan kering ngasta tumbak kalih cacahipun.
KATRANGAN: LAMPU "BLACK OUT", WANGSUL MALIH WONTEN ADEGAN KRATON SURAKARTA (SETTING: KAGUNGAN NDALEM UNDHAK-UNDHAKAN NGAJENG SITIHINGGIL KRATON NGAYOGYAKARTA)
| ABAK | KA II (C) KRATON SURAKARTA |
|---------------|----------------------------|
| SETTING | KAGUNGAN'NDALEM UNDHAK-UNDHAKAN |
| | SITIHINGGIL KRATON NGAYOGYAKARTA |
| WASANA | AGUNG |
| | MERBAWANI |
| KATRANGAN | 1. Kangjeng Sunan Pakubuwono ngasta tumbak kalih cacahipun. Kangjeng Pangeran Mangkubumi radi kejot priksa wibawaning pusaka. |
|---------------|------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 1. IS Pakubuwono: | (wibawa) Dhimas Mangkubumi. |
| 2. P Mangkubumi: | (nyembah) Dhawuh Dalem Sinuwun. |
| 3. IS Pakubuwono: | Kejaba ingsun bakal paring sangu dhuwit marang sliramu, pusaka loro iki pilihan salah siji minangka kanggo kekuwatan. |
| | (kendel sakédhiap) Sliramu milih sing endi? |
| 4. P. Mangkubumi: | (mriksani radi dangu - nyembah) Wontena kepareng ndalem kula nyuwun ingkang wonten asta kagan Sinuwun! |
| 5. I.S Pakubuwono: | Sliramu milih sing iki?! |
| 6. P. Mangkubumi: |

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Maulafa iku kecamatan ing Kutha Kupang Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kutha Kupang
Kutha Kupang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sumurgede kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Adicara utawa tradhisi slametan dianakake wiwit jabang bayi ngarepake lair lan sawuse lair. Hiya iku slametan tingkeban, nalika bobotan (kandhutan) umur pitung wulan. Uga slametan nalika jabang bayi tumapaking lair ing Donya. Lan slametan mitoni, minangka rasa syukur. Kajaba saka iku ana slametan nalika khitanan. Ing babagan kang akhir iki, yaiku khitanan, leluhur kita nerangake, yen khitanan iku mujudake piwulang Agama Islam, itba' Nabi Ibrahim khalilullah. Khitanan miturut tradhisi Jawa, lelandhesan keyakinan karo agamane, khitan iku maknane ngislamake anake. Uga kasebut sunat utawa tetak utawa supit, yen bocah lanang. Dene yen bocah wadon karan tetesan (watara umur -15 taun).


text:
Gendhing
Lobong kethuk 2 kerep minggah
Kinanthi4, laras sléndro pathet manyura [WWG]


text:
Prastawa
Lair
Séda
192


text:
[...ning] kang dêlêng padha tiba, lan bisa anjagani ing nagara, kang nganggo pamor iku sasat kêndhit mimang, lan gêlis olèh kalungguhan, lan wuwuh-wuwuh kauntungane, pamor iku jaluk jodho pamor kumbala gêni, sangsaya agung sawabe.
galak padha lumayu, lan slamêt saanak bojone, lan bisa golèk gaman dadi rewange, yèn ana wong duwe gaman pamore mangkono mau, yèn ditinggal utawa disilih ing wong mêsthi dadi kamlaratane, sabab pamor iku ora gêlêm diênggo wong mlarat.
[...s] bisa ngilangake mêndhung, lan bisa nglungakake setan, kang ana ing kayon gêdhe, utawa lêmah sangar, lan sapa kang nganggo pamor iki kudu rêsik.

dataset: uonlp/CulturaX


25 ---
sang nata | ingsun pundhut ingsun karya bupati | bupati miji wong sèwu | salungguhe kewala | kaaranna Si Tumênggung Singaranu | sawah jro gêdhong kapêdhak | tur sêmbah konjêm ing siti ||
31. hèh Adhi Suryanagara | tunggalêna iku karyaning jurit | Si Tumênggung Singaranu | lawan Si Wiradigda | Môndaraka Si Jaga Ulatan iku | Dipati Suryanagara | sandika aturirèki ||
32. dènira prang lingsir wetan | lingsir kilèn bubaraning ajurit | cinacah Walônda lampus | kathahe tiga bêlah | Bali Bugis ingkang pêjah kawan atus | pan kawan atus sawidak | prajurit Madura mati ||
33. wong Jawanipun akathah | budhal saking paprangan sri bupati | makuwon Sukarwe dhusun | sadalu suka-suka | pra pangeran samya natab Carawangsul | punggawa kang agêng samya | anatab kang Carabali ||
34. Dipati Suryanagara | Adipati Jayaningrat Matawis | samya nabuh Carawangsul | pakuwon natab Monggang | pra prajurit sapocapan samya ngungun | kalane marwasèng mêngsah | saur-sinauran sami ||
35. kunêng ing dalu wus enjang | Jayaningrat Mataram tur udani | yèn Kumpêni lampahipun | mring Mataram sakêdhap | mampir kalih êjam prasamya alaju |
--- 26 ---
angetan inggih wikana | ing lampah kang dèn purugi ||
36. suka wau duk miyarsa | sakalarsa kondur dhatêng Matawis | têngara budhalanipun | Pangran Mangkunagara | Pangran Purubaya kang munggèng panganjur | Dipati Suryanagara | nèng wuri lan pra bupati ||
37. Kêdhu anyar têtêlukan | pra bupati samya atilar mantri | kang samya têngga ing Kêdhu | wau ta lampahira | pan sadina rêrêp dhusun Watukarung | enjing sawadyane budhal | praptane Mataram nagri ||
38. Mangkunagara mangetan | ingkang rama dene dèrèng dhawuhi | badhe ing pakuwonipun | sinusul ingandikan | ingkang rama kèndêl ngêntosi nèng Bakung | sapraptanira kang putra | kang rama ngandika aris ||
39. kulup ingsun gawèkêna | ya kadhaton ing desa kidul iki | Kabanaran jêmbar iku | ingkang putra sandika | pra bupati ingirid sadaya tumut | prasamya andum pakaryan | Kêdhu Pagêlèn Matawis ||
40. ing Bakung ingkang atêngga | abdi dalêm ing jro ingkang prajurit | wau kang samya anambut | kitha ing Kabanaran | tan alama dadya pasang rakitipun | tanah bagus rada jêmbar | polatan ing kanan kering ||
41. Dipati Suryanagara | lan Dipati Jayaningrat tinuding | amondhongi sang aprabu | prapta matur
--- 27 ---
tur sêmbah | kula ngutus ing putra tuwan sang prabu | Dipati Mangkunagara | tur wikan kadhaton dadi ||
42. jêng paduka ingaturan | sri narendra sigra budhal lumaris | ngidul ngetan praptanipun | pinêthuk baris urmat | drèl ping tiga urmat pangadhatonipun | arja sagung pra bupatya | atata pomahan sami ||
43. Pangeran Mangkudiningrat | Pangran Adiwijaya duk udani | kala mayor kalih langkung | sami kagyat tan nyana | dene mêdal margi agêng botên purun | mêdal pinggir gunung Kêmbang | angalèr wetan jognèki ||
44. Jatinom Pabelan Kopat | ngalor anjog ing Ngêndho ngetan malih | praptèng Kuwêl ngaloripun | Pêngging kèndêl sakêdhap | nuju wontên baris arahan ing ngriku | Mas Dêmang Surakartika | baris Pêngging kang nindhihi ||
45. pinarêng Sang Adipatya | Pringgalaya têtinjo baris Pêngging | sami kagète pinêthuk | Mayor Por têtabean | Mayor Pèbêr tabean lajêng angrangkul | Pringgalaya guragapan | adhuh tuwan kadi pundi ||
46. sakèrine pra bupatya | ngujung maring Pringgalaya Dipati | Dyan Wiradigda Tumênggung | Tumênggung Kartadipa | miwah sira Kartanagara Tumênggung | Tumênggung Surajênggala | lan Tumênggung Rajaniti ||
--- 28 ---
47. kabèh prasasat wêwuda | dènnya pisah lawan kang wadya sami | Sakèbêr Gêmêt atutur | sapolahe prang Tidhar | mangke kathah Mangkubumi balanipun | duk prang Tanjung kadar pira | prandene bôndakalani ||
48. sawusira dhêdhaharan | anèng Pêngging budhal mring Bayalali | Pringgalaya ngetan sampun | mantuk mring Surakarta | nèng Bondalêm pisahe lan mayor wau | sapraptanira Samarang | Mayor êpor ingkang kari ||
49. Sakèbêr kinèn wangsula | marang Surakarta sawadyanèki | drahgundêre pitung puluh | sarta sinungan boman | prapta Surakarta gantya kang winuwus | Pangeran Adiwijaya | Mangkuningrat Singasari ||
50. ingkang sami tinanggênah | tanah Pajang duk langkunge Kumpêni | rencang Kumpêni kang kantun | prasamya binegalan | mring mantrine nênggih Pangeran katêlu | angsal tambur lan bandera | kang binegal samya kingkin ||
59. Asmaradana
1. wau wong agung Matawis | Pangeran Adiwijaya | Mangkudiningrat tigane | Jêng Singasari Pangeran | rêmbag prasamya sowan | marang kangjêng sang aprabu | kang ngadhaton Kabanaran ||
2. budhal praptane Matawis | katur sagunging bandhangan | lan ngaturakên wartane | lampahe mayor kalihnya | sang nata langkung suka | wus kinèn [kinè...]
--- 29 ---
[...n] atata dunung | wismèng nagri Kabanaran ||
3. saya agung ingkang prapti | wong Kêdhu Pagêlèn samya | môncanagara kang êlèr | Dipati Pugêr wus prapta | Bupati ing Balora | miwah Bupati ing Warung | Sêsela myang Jagaraga ||
4. Jayadirja lawan malih | Dyan Rôngga Wirasêtika | wong Dêmak Jipang saparo | samya seba garêbêgan | mring nagri Kabanaran | anuju garêbêg Mulud | arja lir nagri wus lama ||
5. samana nagara dadi | nanging cara pabarisan | sagung wismane punang wong | samya ngajêngakên marga | jêjidharan atata | wisma gêng-agêng anglajur | gêng-gêng jaro pra bupatya ||
6. lurunge jêmbar arêsik | akathah marga prapatan | pray


text:
Bali menyang Toko
Bali menyang Toko Kabeh KategoriBlytheBlythe DollItem BlytheCelebritiesCustom Blythes
HomeblogBlythe DollNeo Blythe Doll
dening Jenna Anderson
Muga 27, 2017
Blythe iki bener ditemokake dening Allison Katzman, desainer misuwur, ing taun 1972 ing Marvin Glass and Associates. Iki didol ing Amerika Serikat dening perusahaan dolanan Kenner. Boneka-boneka kasebut ora persis nalika ditemtokake, amarga masyarakat ora nemokake apa-apa sing luar biasa. Umumé, Nanging; sawetara 27 taun mengko ketemu wong apik tenan! Konon boneka kasebut dipodelake sawise lukisan Margaret Keane. Fitur paling khas boneka yaiku mata dheweke sing werna berubah nalika sampeyan ngetik senar sing dipasang ing bagian mburi kepala boneka.
Ing taun 2001, mbokmenawa cukup adoh ing dalan, Hasbro, dolanan multinasional, lan perusahaan papan, uga merek dagang lan pemilik lisensi sing menehi wewenang marang Takara saka Jepang kanggo ngasilake edisi anyar Blythe, sing bakal dikenal minangka Neo Blythe Doll. Titik ganti nalika Blythe digunakake ing kampanye iklan ing televisi. Kampanye iki dipigunakaké déning Parco lan minangka hit, massive lan cepet. Versi boneka saiki mulai saka 60 USD kanggo versi Ashton Drake, menyang 400 USD sing mengejarke kanggo edition terbatas Takara Neo Blythe.
Wiwit ing 2001 ing Takara wis tanggung jawab kanggo mbabarake boneka Blythe sing anyar. Peluncuran kasebut dadi periodik karo saben release anyar sing dilakoni saben sasi taun. Pancen, jumlah total 130 saka Takara Blythe wis dirilis nganti saiki ing pasar ing Neo Blythe Doll ukuran wiwit 2001 nganti 2009. Kajaba iku, ana total rilis 280 saka Neo Blythe Doll. Awak saka boneka ukuran sakabèhané gumantung ing wektu pamindhahan. Awal rilis ing 2002-2003 digunakake awak saka Liccadoll.
Awal "boneka Neo Blythe" uga nduweni tekstur permukaan sing nggilap. Ing 2006 ana cetakan pasuryan sing anyar sing diidhari kanggo ndeleng luwih kaya Kenner, kalebu mata rada akeh. Ing 2009 jamur liyane sing anyar dicithak kanthi tekstur matte lan bolongan mata sing cilik. Nanging, boneka-boneka sing ukurane gedhe-gedhe, beda-beda sajroning wektu sing padha dirilis nganti cukup. Ing rilis awal taun 2002, awak Liccadoll digunakake. Nanging, tektur saka permukaan boneka iki rada mengkilap. Ing taun 2006, pasuryan anyar diwiwiti sing katon luwih kaya Kenner amarga mata luwih akeh. Ing 2009 ana peluncuran anyar sing nduweni tekstur matte bebarengan karo bolongan mata sing cilik.
Wiwit 2001, Takara wis kerja terus-terusan Neo Blythe Dolls luwih populer. Lan karya-karya sing wigati durung suwe banget. Neo Blythe Doll yaiku salah sawijine pedagang paling gedhe ing industri boneka. Amerika Serikat lan Kanada tuku jumlah gedhe saben taun. Kolektor saka sak ndonya nyoba ndhelikake tangan minangka pirang-pirang potongan sing unik. Sawise kabeh, iku ora boneka; Iku Blythe ... Nanging ora mung Blythe, iku Neo Blythe!
tuku Neo Blythe Doll saiki.
Pangukuran Dolanan Neo Blythe lan Perbandingan
Pangukuran Badan Boneka Neo Blythe Reguler Dipasang Neo Blythe Boneka Ukuran
Sawetara wong nganggep manawa boneka digawe supaya bocah-bocah padha dolanan nanging Kenner Blythe Doll beda. Nyatane manawa akeh perusahaan ngasilake boneka supaya bocah bisa uga dilipur. Apa sampeyan ngerti manawa ana uga nggunakake boneka? Salah sawijining panggunaan utama boneka lan dolanan yaiku ...
Boneka Blythe: World Becik kanggo Kreatif & Kolektor
Ngrancang Boneka Blythe minangka pamburu sing gedhe. Ora akeh hobi nggawa kesenengan lan rasa seneng. Nanging ora tugas sing kudu ditindakake kanthi gampang. Dadi sinau babagan sampeyan babagan proses sadurunge miwiti nggawe boneka Blythe. Ing ngisor iki papat bidang utama kanggo ngatur: ...
Apa Apa Dhewe Blythe?
Napa Boneka Blythe dadi populer? Saka warisan Barbie lan Coklat Patch Kids teka jaman anyar kanggo boneka, boneka Blythe. Kaya boneka, boneka Neo Blythe sing paling populer yaiku boneka busana sing inci 12 utawa 30 cm kanthi kepala lan mata sing gedhe banget ...
Évolusi Garis Boneka Blythe
1972 Kenner - boneka katon 70 TBL Pabrik - bagean sing dijupuk dening karyawan lan nglumpukake 2000 BL - mata lan sikil sing Neo Blythe, mata sing bosen, sawetara matte ngadhepi 2001 EBL - Banget Blythe - sikil sing bisa ditindakake, ora ana maneh karo mripate - mata lan sikil sing apik lan Neo Blythe. ...
Langganan daftar kanggo menang Blythe!


text:
Soko iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: Limang muscled wong lanang sing ora watesan ing karir jinis dheweke kanggo... 37:29 _PHONE_%


text: Piramidha iki ngawèh gambaran babagan gunggung indhividhu ing trofik ing piramidha ékologi.[1]


wih apik ing @SiteGround minangka sing paling apik sing aku pernah ngalami.
Terusake chaps 🙂
- Andy Drinkwater (@iqseo) Juli 23, 2018
Aku pengin nyoba metu tangan pertama kanthi takon sawetara pitakon umum babagan perusahaan pamilike.
Pengalaman karo Dhukungan Pelanggan SiteGround cukup apik. Sanajan kanthi pribadi, aku mikir bisa uga nggunakake luwih akeh latihan supaya bisa nerangake Fitur Utama lan Pojok Jual sing Unik, dheweke pancen nindakake tugas sing apik. Kasunyatane, dheweke sejatine ngandhani tanpa nyoba adol.
Saiki, menyang Bluehost.
Dhukungan Bluehost kayane njaluk didol ing saben rong utawa telung dialog.
Hei, aku njaluk.
Yen sampeyan ora njaluk adol, mula ora ngarep-arep, nanging sing jelas aku mung golek informasi kanggo artikel iki lan aku ora kepengin tuku apa-apa nalika semana. Nanging, kayane bisa dideleng saka ndhuwur wong sing ndhukung.
Entuk informasi saka Dhukungan Pelanggan Bluehost kanggo gampang kaya Fitur Utama meh kaya narik untu. Maksudku, sampeyan bakal mikir manawa paling sethithik kudu dilatih kanthi cekap supaya bisa nglayani jasa Fitur Utama.
Sinau babagan Poin Sade sing Unike kudu dadi prioritas Bluehost ing pelatihan, ta?
Nanging, pengalamanku ora apa-apa. Nyatane, siji-sijine informasi sing diwenehake babagan obrolan online kanthi gampang diwaca, yaiku salinan langsung lan tempel saka kaca sales situs web.
SiteGround vs Bluehost - Fitur lan rencana hosting web
1. SiteGround
SiteGround duwe macem-macem solusi hosting sing ditawakake, wiwit saka hosting bareng menyang VPS lan cloud hosting, nganti server khusus lan hosting perusahaan sing digawe khusus. Ing kene aku mung bakal nutupi lan mbandhingake SiteGround solusi hosting sing dituduhake, sing paling cocog kanggo situs web, blog lan toko online pribadi lan cilik.
Kabeh rencana SiteGround kalebu:
- Transfer data, email lan database tanpa wates
- free WordPress migrasi situs web nganggo plugin WP Migrator
- Panyimpen drive solid-state (SSD)
- Kanthi ngatur WordPress hosting
- Server NGINX & Opimiser SG WordPress plugin
- Pusat lan infrastruktur data global dadi server Google Cloud Platform (GCP)
- CDN gratis lan sertifikat SSL
- NGINX, PHP7 lan HTTP / 2 server ngaktifake
- Proteksi DDoS lan aturan keamanan firewall khusus
- Anti-Botol AI
- 2 Firewall (terus dianyari)
- Serep situs web & pulihake situs web otomatis gratis
- free WordPress Plugin Migrator
- Dhukungan pelanggan 24/7 teknis liwat telpon utawa live chat
- 99.9% wektu regane lan jaminan dhuwit bali 30 dina
- Dhewe duwe lan digunakake
SiteGround nawakake telung rencana web sing dituduhake beda; ing Rencana StartUp, rencana GrowBig lan rencana GoGeek.
Iki cepet-cepet kabeh fitur utama saben rencana SiteGround:
Rencana SiteGround StartUp
- Host siji situs web
- 10 GB ruang web
- 10,000 riko saben wulan
- free WordPress pindhah situs web
- Gawe serep situs web saben dina
- NGINX, PHP7 lan HTTP / 2 server ngaktifake
- Pangiriman SuperCacher NGINX Pangiriman langsung
- Free Cloudflare CDN lan sertifikat SSL
Rencana SiteGround GrowBig
- Hosting situs web tanpa watesan
- 25,000 riko saben wulan
- 20 GB ruang web
- Kabeh fitur StartUp + fitur premium:
- Babagan 2x sumber daya server liyane
- SuperCacher statis, dinamis & memcache cache
- 30 serep situs web saben dina lan mulihake layanan
- Dhukungan prioritas
- Sertifikat SSL wildcard
Rencana SiteGround GoGeek
- Hosting situs web tanpa watesan
- 100,000 riko saben wulan
- 40 GB ruang web
- Kabeh fitur StartUp & GrowBig + fitur geeky:
- Babagan 4x sumber daya server liyane
- Klik 1 WordPress pementasan
- Git lan SG-Git sadurunge nginstal kanggo nggawe repositori
- Lingkungan pementasan situs
- Serep premium & pulihake layanan
2 Bluehost
Bluehost nawakake macem-macem solusi hosting; saka server sing dienggo bareng, VPS, lan darmabakti, kanggo hosting awan lan WordPress hosting. Nanging ing kene aku bakal nutupi lan mbandhingake Bluehost rencana web web sing dienggo bareng, sing paling cocog kanggo situs web, blog lan toko online pribadi lan cilik.
Kabeh rencana Bluehost kalebu:
- Jeneng domain gratis kanggo setaun
- Pusat data global CDN gratis
- Seret lan selehake situs web
- Ruang disk & bandwidth jaringan tanpa wates
- Drive negara solid (SSD) ing kabeh rencana
- PHP7, HTTP / 2 lan cache server NGINX +
- WordPress situs pementasan
- Gampang WordPress Instalasi 1-klik
- Gratis SSL certificate
- 24/7 dhukungan teknis liwat telpon utawa live chat
- Jaminan dhuwit 30-dina
- Akses menyang file cangkang (SSH), htaccess lan php.ini
Bluehost duwe rencana milih. Dhasar, Plus, Perdana lan Pro.
Iki ringkesan fitur utama sing sampeyan lakokake saben rencana Bluehost:
Rencana dhasar Bluehost
- Jeneng domain gratis kanggo setaun
- Host siji situs web kanthi ruang disk 50GB
- Bandwidth unmetered
- 5 akun email kanthi 100MB saben akun
- Sertifikat SSL gratis lan CDN
- Pandu drive solid (SSD), PHP7, HTTP / 2 lan cache NGINX +
Rencana Bluehost Plus
- Jeneng domain gratis kanggo setaun
- Hosting situs web sing ora ana wates kanthi papan sing tanpa bathi
- Akun email sing ora ana wates karo ruangan panyimpenan tanpa watesan
- Kalebu pangayoman spam
- Sertifikat SSL gratis lan CDN
- Pandu drive solid (SSD), PHP7, HTTP / 2 lan cache NGINX +
Rencana Perdana Bluehost
- Jeneng domain gratis kanggo setaun
- Hosting situs web sing ora ana wates kanthi papan sing tanpa bathi. Akun email tanpa wates lan ruang panyimpenan
- Sertifikat Ayo Enkripsi SSL Gratis
- Pandu drive solid (SSD), PHP7, HTTP / 2 lan cache NGINX +
- Kalebet serep situs web, privasi domain, lan perlindungan spam
Rencana Pro Bluehost
- Jeneng domain gratis kanggo setaun
- Hosting situs web sing ora ana wates kanthi papan sing tanpa bathi. Akun email sing ora ana watesan lan ruangan panyimpenan tanpa watesan
- Cloudflare CDN, drive Solid state (SSD), PHP7, HTTP / 2 lan cache NGINX +
- Server kinerja dhuwur kanthi sumber daya liyane
- Kalebu pangayoman spam, sertifikat SSL wildcard, alamat IP darmabakti, lan privasi domain
SiteGround vs Bluehost - Kacepetan lan Uptime
Pangguna pengin lan ngarepake sit


text:
Banyu Berkah Waisak Diusung Saka Jumprit Temanggung
Kategori: Laporan - Dibaca: 176 kali
Waisak mujudake dina suci tumrap umat Budha sing tansah dipengeti ngenani telung perkara yakuwi laire Sang Budha Gautama, penerangan agung pangeran Sidharta lan tutup yuswane sang Budha. Umat Budha sak ndonya kabeh tumungkul ngadani perayaan Waisak sing wektune wis ditentokake yakuwi pas rembulan purnomosidi. Kanggo melu mahargya pengetan Waisak diaturake laporan Waisak taun kepungkur.
Ing Indonesia perayaan Waisak 2017 ing Candi Borobudur Kabupaten Magelang Jawa Tengah.
Ing Negara manca, Waisak sebutane beda-beda. Ing India Waisak kasebut dina Visakah Puja utawa Buddha Purnima, ing Tibet kasebut dina Saga Dawa. Dene Malaysia lan Singapura sarta Sri Lanka nyebute dina Vesak, lan yen ing Thailand sinebut dina Visakha Bucha. Ing Indonesia biyasa kasebut Perayaan Tri Suci Waisak yaiku mengeti telung perkara mau sing dinane tinemu padha yakuwi pas wektune terang mbulan utawa Bulan Purnama yo ing sasi Mei iki.
Ketua Umum Perwakilan Ummat Budha Indonesia (WALUBI) Siti Hartati Murdaya saben taun teka nyang Borobudur ing puncak acara Waisak lan uga nyang obyek wisata Jumprit Temanggung saperlu mandhegani prosesi pemberkahan banyu suci Jumprit. Banyu berkah Waisak iki diusung saka Jumprit nyang Candi Mendut kanggo upacara pemberkahan. Ing Mendut minangka pusat sembahyangan Umat Budha ndadekake filosofi siji antarane banyu lan geni. Banyu saka Umbul Jumprit Temanggung dene geni digawe obor diusung saka Mrapen Kabupaten Grobogan sing genine langsung nyemburat saka bumi.
Kaya taun-taun kepungkur nalika diadani perayaan Tri Suci Waisak ing wayah wengi, Candhi Borobudur katon gumebyar. Tradhisi rutin ora tau keri sadurunge puncak acara Waisak yakuwi ngeburake 100 lampion ing plataran mburi Candhi. Umat Buddha lan para bhikku mratitisake ritual pradaksina yakuwi ngubengi Candhi kaping telu. Gebyare Borobudhur uga katon saka semarake maneka warna lilin ing altar utama, buwah-buwahan, rerangken kembang, lan ora keri ana patung Sang Buddha warna kuning emas. Perayaan Waisak iki dieloni paling sithik 200 Bhiksu kalebu sing teka saka manca Negara yakuwi Taiwan, Thailand, Singapura, Malaysia, China, Inggris, lan Australia.
Pindapata Massal
Rerangkene adicara pengetan Waisak wis wiwit kababar watara sewulan sadurunge yakuwi Shangha Theravada Indonesia ngadani acara pindapata secara massal ing Taman Museum Fatahilah Jakarta Barat. Acara iki disengkuyung 45 Bhiksu kapimpin dening Sangha Theravada Indonesia. Pindapata uga mengkone dileksanani ing Kota Magelang sadurunge puncak acara Waisak 2017 kanthi tema "Cinta Kasih Penjaga Kebhinnekaan".
Pindapata yaiku kegiyatan para Bhiksu secara massal minangka tradhisi mlaku tanpa sandhal utawa sepatu lan nampa "persembahan puja dana" utawa pewehan saka ummat Budha sing niyat lan ekhlas arupa wujud kebutuhan pokok menungsa cacah papat (sandang, pangan, papan lan obat-obatan). Filosofine Pindapata ya kuwi menungsa perlu duwe rasa peduli antarane siji lan sijine tanpa nyawang derajat, pangkat, status sosial. Iki uga mujudake kegiyatan Dharma Kebajikan Ummat Budha kanthi landhesan ati kang ekhlas lan suci tanpa pamrih.
Ummat budha sing wis duwe niyat lan ngerti jadwale kegiyatan Pindapata, sumdya ing pinggir dalan utawa ning ngarep omahe utawa ngarep tokone banjur menehi sumbangsih kamanungsan nyang para Bhiksu sing mlaku/liwat. Ing Magelang dileksanani ning jalan Pemuda kompleks pertokoan. Para pemilik toko sumadyo ing ngarep tokone lan para Bhiksu mlaku liwat trotoar. Ana sing sing menehi sandhang, panganan lan uga ana sing arupa dhuwit.
Sakliyane kuwi ing kompleks Candhi Mendhut ora adoh saka Candhi Borobudhur Magelang panitia Waisak uga ngadani bhakti social arupa pengobatan gratis, dhonor dharah, potong rambut, penghijauan lan acara Satwamocana/fangsen (ngeculke manuk/satwa pratandha menehi kebebasan urip marang makhluk ciptaan Sang Hyang Maha Kuwasa), sarta pembagiansembako kanggo para ummat Budha. Bhakti social iki dileksanani rong dina sadurunge puncak acara Waisak dening Sangha Theravada, Tantrayana, lan Mahayana kanthi rekomendasi Walubi kerja sama karo Kementerian Agama Republik Indonesia.
Puja Bhakti mberkahi banyu suci Jumprit diadani para Bhiksu saka manengga Sangha ing Candhi Mendut kawiwitan tanggal 9 Mei 2017. Prosesi ngarak banyu berkah saka candhi Mendut nyang Candhi Borobudur (300 meter) dileksanani tanggal 11 Mei sore lan sumadya tekan plataran Candhi Borobudur jam 18.00 WIB. Banyu berkah ini sawise di berkahi ing acara puja bhakti ing Candhi Borobudur banjur di bagi-bagi nyang kabeh umat Budha sing melu teka nyekseni ritual puja bhakti Waisak.
Banyu Umbul Jumprit
Ummat Budhya ing Umbul jumprit desa Tegalrejo Kecamatan Ngadirejo Kabupaten Temanggung Jawa Tengah ngayahi tugas nyiapake banyu berkah Waisak sing arep kanggo puja bhakti ing Mendut. Ngisi banyu Jumprit ing ing botol lan kendhi kapimpin panitia waisak Kabupaten Temanggung lan para Bhiksu saka Sanggha Theravada, Mahanaya lan Tantrayana. Pralon-pralon kanggo ngilekake banyu saka tuk Agung Jumprit kasiyapake komplit karo kran-kran ledheng supaya banyu mancur saka kran bisa langsung mlebu botol. Cacahe bisa nganti tekan 3.000 botol siyap kaangkut tumuju Candhi Mendut Magelang. Iki dileksanani rong dina sadurunge Puncak Acara Tri Suci Waisak Borobudur.
Ing Jumprit para Bhiksu uga ngleksanani njupuk banyu secara simbolis ing kolam utama tuk umbul Jumprit yakuwi pas sak ngisore Wana Wisata Jumprit. Papan iki uga minangka sumbere banyu Progo sing terus lumintu tanpa asat sadawane taun. Up


text: Liburan sekolah 4 dinten punika kaliyan macem-macem aktifitas, apamaneh liburan niki kula isi kaliyan aktifitas ingkang nggina uga dadosaken kula langkung semangat. Kegiatan ingkang kula tumindakake punika yaiku mbiantu kakang ing griya kaliyan cara punika insyaallah mbiantu ngentengaken padamelan kakang, nyapu ,mengepel, mbantu mangsak ing dapur konjuk sarapan enjang , tedha siyang , lan sanes-sanesipun.


text:
14 September iku dina ke-257 nang kalendher Gregorian.
13 September - 14 September - 15 September
0914
0914
Tanggal


text:
un saupami pangrèhing pakêmpalan-pakêmpalan mardibasa, mardiguna sasaminipun, kaparêng martosakên punapa ingkang katindakakên dening pakêmpalan wontên ing Pusaka Jawi ngriki, supados kasumêrêpan ing ngakathah sarta minăngka kangge mêmungu panggalihipun para sadhèrèk ingkang dèrèng tinarbuka panggalihanipun tumrap bab punika. Kintên kula rama juru pangripta inggih karsa andhanganakên nyawisi papan saparlunipun.[1]
Jawi lugu
Agami Budha Kalihan Candhi Barabudhur
Sambêtipun Pusaka Jawi ăngka: 2
Ing larikan tajug kagangsal punika traping tanganipun Diyani Budha Witarkamudra, inggih punika patrapipun tiyang rêmbagan, sadaya wau ingkang dipun entha Wairocana, inggih punika ingkang nguwaosi langit.
Stupa alit-alit ingkang wujudipun kados gêntha ing plataran nginggil, sami isi Budha mawi Darma Cakramudra, inggih punika traping tangan ingkang nêdahakên anggènipun angubêngakên cakraning darma. Rumiyin wontên ingkang mastani bilih punika gambaripun Sang Budha ingkang saèstu, ananging kauningana, sadaya pasêmon ing Candhi Barabudhur punika kajêngipun sami, sanadyan mawi undha-usuk lêbêt cèthèking pikajêng. Pasêmon-pasêmon ingkang dumunung ing ngandhap punika cèthèk, saya manginggil saya lêbêt pikajêngipun.
Ing nagari Nepal wontên rêca Diyani Budha nêm prangkat, ingkang inggil piyambak dipun wastani Wajrasattwa, ambokmanawi rêca-rêca Budha ingkang wontên ing salêbêtipun stupa alit-alit ingkang kados gêntha wau inggih Wajrasattwa punika.
Mirid undha-usuking pikajêngipun pasêmon wau, stupa ingkang agêng pyambak, ing pucuking candhi punika tamtu inggih isi Budha ingkang langkung inggil darajatipun. Bab punika sampun katitipariksa, mila lêrês ing ngriku wontên Ahsobiyanipun ingkang dèrèng rampung panatahipun. Para sagêd warni-warni anggènipun sami mrêdèni pikajêngipun Ahsobiya wau.
Bab rêca Ahsobiya punika wontên cacriyosanipun makatên: Ing salêbêtipun taun 1842 inggih punika nalika siti utawi sela ingkang ngurugi Candhi Barabudhur dipun singkirakên, tuwan Hartmann Residhèn Kêdhu kagungan pangintên bilih stupa ing pucuking candhi wau tamtunipun inggih isi rêca, sarta dhawuh badhe rawuh nyatakakên pyambak. Ingkang bupati ing Magêlang sarêng mirêng dhawuhipun tuwan residhèn wau, lajêng enggal-enggal utusan andhawuhakên dhatêng kănca alit ing Barabudhur supados anyêmplungakên rêca sarêca-rêcanipun ing stupa wau, ing pangangkah sampun ngantos tuwan residhèn kacuwan ing panggalih. Kalampahan stupa pucuking candhi wau kaisenan rêca. Sarêng tuwan residhèn rawuh lêrês wontên rêcanipun, saklangkung rênaning panggalih dene pangintênipun botên lêpat, botên pirsa manawi saking pandamêlipun ingkang bupati. Cacriyosan ingkang kados makatên punika punapa têmên.
Candhi Barabudhur dados têngêring kagunan utawi kamajênganipun băngsa Jawi ing jaman Indhu.
Tiyang yasa rêca utawi candhi punika pikajêngipun botên amung badhe anggamblangakên dêdongengan kemawon, ananging ugi gadhah pangangkah supados wujuding rêca wau sagêd anênarik dhatêng manahipun ingkang ningali, têmahan anjalari gampiling panampi utawi gampiling lêbêtipun piwulang ingkang dipun pikajêngakên.
Para undhagi utawi jlagra ingkang sami yasa Candhi Barabudhur punika têmtunipun anggènipun sami nyambut damêl kalayan tumêmên saha sênênging manah, katitik saking awiging tatahanipun, [tatahanipu...]
[...n,] ingkang mligi amung kangge rêrênggan sarta ingkang botên gandhèng kalihan cariyosipun.
Mênggah gambar-gambar ingkang tinatah ing pagêr utawi gampèng-gampèngipun Candhi Barabudhur punika sayêktosipun botên patos cêtha gambaripun sintên, ananging gambar raja kalihan gambar pandhita têrang bedanipun, sanadyan raja sami raja utawi pandhita sami pandhita mèh botên wontên bedanipun. Gambar-gambar ingkang sampun kasumêrêpan namanipun, punika inggih botên ajêg rupinipun, upami pun anu wontên ing sisih ngriki irungipun ambangir, wontên ing sisih ngrika irungipun ragi pèsèk, makatên sasaminipun, ingkang makatên wau ambokmanawi dening ingkang anggarap botên amung tiyang satunggal. Inggih lêrês têtiyang ingkang sami anggarap wau mirid sêsêratan ing sukuning candhi sami dipun ancêr-ancêri utawi dipun cariyosi mênggah pikajêngipun ingkang akèn yasa, ananging salajêngipun sami dipun sêkajêng anggènipun damêl rêrênggan utawi panggarapipun.
Wondene sêratan ing sukuning candhi punika têmbungipun Jawi kina, sanès têmbung Sangskrita, ingkang makatên wau dados tăndha yêkti bilih ingkang yasa Candhi Barabudhur punika tiyang Jawi, sanès tiyang Indhu kados pangintênipun akathah. Makatên ugi cengkoking tatahanipun, lugu tatahanipun tiyang Jawi kina, inggih punika nalika ing jaman Indhu. Awit saking punika Candhi Barabudhur punika kenging katêtêpakên pusakanipun băngsa Jawi saking lêluhuripun ngantos dumugi bêjading jaman tansah dados pangèngêt, bilih băngsa Jawi punika têdhak turunipun băngsa ingkang minulya. Mumpuni ing kagunan saha mursid.
Kadospundi Badhe Kadadosanipun Ringgit (Wayang) Ing Têmbe.
Wangsul ringgit tiyang botên makatên, ingkang sami dados ringgit inggih tiyang, sanès wacucal utawi kajêng, amila manawi pinuju pasamuwan ringgit tiyang punika saya kathah ingkang sami ningali. Para ingkang sami ningali ingkang gadhah wontên ing wingking pyambak, sanadyan botên mirêng swaranipun utawi cariyosipun, sagê


eng pasarêyan, sarêng Radén Daniswara sampun kadugén karsanipun lajeng angandika dhateng garwa, Ahi Ajeng: kowé kariya, aku arêp lunga, anutugké tapaku. Bésuk baliku: yén ana pitulunging Déwa, bisa angrebut nagaraku, mongsa wurungnga katemu manéh karo kowé, Sang Déwi matur, adhuh: Pangéran kulo boten saged kantun badhé andhérék satindak sampéyan, garwa pinondhong malih sarwi angingidung, binekta dhateng pasareyan, [27] sarêng sang Déwi sampun kapatos anggénipun saré, lajeng dipun apit ing guguling, dipun lurubi singeb, Radén Daniswara lajeng medal tindak dhateng panggénanipun garwa sanesipun, sarêng sakawan sampun kawradinan sarta sampun sami saré sadaya, Radén Daniswara medal saking guwa.
Radén Daniswara lajeng lumampah, abdi sakawan andhérék, samargi-margi tansah angénget-énget garwa gangsal ingkang dipun tilar kantun wonten ing guwa, nanging kekahing cipta anggénipun badhé andumugékaken tapanipun, lampahipun malebet ing jurang: minggah ing rêdi kangsungil boten dhahar: boten saré, ingkang kacipta ing galih, bahdé angétokaken pitedahipun ingkang Êyang. Lampahipun ngilén lerês anusup-nusup wana, ingkang pinendeng: padhekahan ing Panungkulan, anunten anjog ing pategilan sarta pagagé wonten paréngnging rêdi. Anglarêsi mangsanipun tanem tuwuh pantun utawi sanésipun sami angemohi. Akathah swaraning peksi, ingkang tengga tataneman wonten ingkang angrerêpi, angrebab angambang: anyuling, angasih-asih swaranipun, Radén Daniswara boten kandheg ing lampahipun anjog dhateng ing wana malih, amanggih curi medal toyanipun anglangkungngi saking bening: dhawah ing béji. Radén Daniswara karêmenen mirsa beningnging toya, arucat busana: lajeng siram, sasampuning siram sarta abusana, andumugékaken lampah, dumugi ing wana talatahipun padhe[28]kahan ing Panungkulan.
Satengahing wana wau wonten padhekahan katingal sarta wonten kalurukking sawung kamirêngan, Radén Daniswara amurugi, sumeja badhé ngampiri. Apanggih kaliyan tiyang jaler wonten ing tegil anama Kyai Pacukilan lajeng dipun dangu, Paman kula takon marang dika, niki jenengé alas ing pundi, ingkang dinangu matur, punika dipun wastani wana ing Panungkulan, balik kula matur pitakén: sampéyan sinten ingkang sinambat, Radén amangsuli, jeneng kula Radén Daniswara. Yén lega atiné Paman kula arêp mampir ing padhékahané, Kyai Pacukilan agepah, Radén Daniswara dipun aturi pinarak wonten padhékahanipun sarta dipun segah ing sawonten-wontenipun, aturipun: bendara: sampéyan punika tembé katingal, ing pundi ingkang pinongka, sarta badhé tindak dhumateng ing pundi. Punapa inggiha kasasar, déné angambah wana ageng, Radén Daniswara amangsuli, kula wong ideran boten duwé omah. Sing kula seja padhukuhan ing Panungkulan anggoléki embok rondha sing omah ngriku. Napa dika sumurup prenahé, Kyai Pacukilan matur, inggih sumerêp nanging tebih lampahan sadinten saking ngriki. Prenahipun wonten tengahing wana ageng, Radén Daniswara suka ing galih midhanget aturipun Kyai Pacukilan lajeng lerêp wonten ing padhekahanipun.
[29]Kacariyos embok rondha, ingkang adhedhekah wonten satengahing wana Panungkulan, sanget ing kamlaratanipun panganggénipun gombalan pangupa jiwanipun sadé godhong, ingkang katedha sadinten-dinten namung kukuluban, prenahing griyanipun tebih saking padhusunan bilih késah sadé godhong: mawi nyipeng wonten ing margi.
Nyai rondha gadhah anak satunggil jaler, jaka sepuh bagus warninipun anama Jugul Mudha, acawet babakan kusambi, asabuk oyod-oyodan beleripun anglangkungi, saking boten naté kaambetan toya, rêgeding awak ngantos kénging dipun susuk, lerêsipun angingonana biyung, punika boten malah tansah dados dameling biyung. Sakathahing awon angalempak wonten Ki Jugul Mudha, balilu cupet budinipun sungkanan adoyanan caroba abetah tilem boten pisan purun nyambut damel anananem utawi sanesipun, yén dhédhé: aras-sarasen késah, ngantos bedhug boten mingser saking panggénanipun terkadhang ngantos sadalu pisan boten késah –késah. Sanajan doyan nedha sarta doyan tilem inggih ugi betah melék sarta betah lapa. Wekel ajrih ing biyung: sarta ageng tarimanipun isinan boten watak adora. Yén dipun srengeni ing biyangngipun kéndel kémawon lajeng tilem ngantos sapeken kajawahan kapanasan boten tangi.
Sitinipun padhekahan ing Panungkulan eloh. Sau[30]pami ingkang anggriyani puruna ambubak samukawis ingkang dipun tanem amesthi medal, padhekahan punika angajengaken lépén angungkuraken rêdi.
Wondening Nyai Rondha kala ingkang wau dados bojonipun eném Patih ing nagari Galuh. Sarisakipun nagari: Patih tumut musna kaliyan Prabu Shindula, atilar wawratan medali Jugul Mudha wau. Griyanipun boten gatra, ing ngajeng wingking wana, boten gadhah latar, rungkud kiwa tengenipun, ingkang kadamel pager: godhong jati, payon dipun rambati ing bolu, utawi tutuwuhan sanésipun, korinipun namung nedheng tiyang ambrangkang. Bilih jawah: Jugul Mudha katrocohan ngantos kados tiyang dipun dusi, sadalu gerêng-gerêng boten angsal tilem, bilih biyangngipun badhé olah-olah, Jugul Mudha dipun kén mendhet kajeng: boten purun, yén sampun mateng: katedha piyambak biyang ngipun boten dipun umani.
Anuju satunggiling dinten Nyai Rondha kaliyan anakipun sami ninis wonten sangandhaping kusambi, wicantenipun Nyai Rondha, éh: anakku Jugul Mudha, saréhné ora ana wekasané pepesthiné awakku lan pepesthénmu, aku mrayogakaké kowé ngawula Gusthimu lawas ing Mendhang Kamolan dadi ora babakal, aku iki bosen kangélan kaya


êng dhèwèke lara mau. Kang digagas mung anake bae. Awit saupama ditinggal mati mêngkono, kaya apa susahe anake, awit dhèwèke ora duwe sanak kadang lan manèh miskin.
Larane Umar Ngali saya suwe saya bangêt. Barêng dirasa-rasa yèn dhèwèke wis ora kuwat manèh, lan ngêrti yèn arêp bali marang jaman kêlanggêngan, Umar Ngali banjur ngundang anake lan banjur dikandhani: "Nggèr, Ali Chambyah, laraku kaya-kaya ora bisa waras, lan ora suwe manèh aku wis ora bisa nunggoni kowe manèh. Mula nggèr, ing sarèhning aku ora duwe bandha, kajaba mung omah lan lêmah kang dakênggoni iki, panjalukku, yèn aku wis dipundhut dening Kang Maha Kuwasa, omah lan palêmahan iki êdolên kanggo ngragadi aku, nanging aku mêkas marang kowe, sapungkurku, kowe kang ngati-ati, lan golèka pagawean kanggo panguripanmu sabên dinane. Aku ora bisa ninggali apa-apa, kêjaba donga kang unine mangkene: "Hèm, hèm saya sudhah tau." Iki donga ucapna sabên-sabên kowe arêp nindakake pagaweyanmu.
Sawise calathu mangkono mau, Umar Ngali banjur ngrangkul anake diambungi. Ora lêt suwe manèh dhèwèke bali marang jaman kêlanggêngan. Ali Chambyah barêng wêruh bapakne mati, banjur njêrit lan sambat-sambat nganti ora eling apa-apa. Barêng dhèwèke wis eling, banjur lunga pêrlu arêp adol omah lan palêmahane bapakne mau.
Kabênêran tanggane ana kang gêlêm tuku. Sawise mayite bapake diupakara apa sapêrlune, dhèwèke banjur lunga saparan-paran pêrlu ngenggar-enggar atine.
Lêt sawatara dina saka patine bapakne mau, dhèwèke banjur golèk pagawean pêrlu kanggo panguripane ing sabên dinane. Nanging dilalah ora bisa entuk, jalaran dhèwèke pancèn cotho ing tulisan. Kêjaba iku dhèwèke ngrasa yèn durung kuwagang kanggo nindakake pagawean kang abot-abot kayadene kuli liyane.
Ali Chambyah nêlangsa bangêt awit wêtênge krasa luwe, arêp jajan ora duwe dhuwit, arêp ngêmis wêdi yèn dioyak-oyak ing pulisi. Kaya apa susahe Ali Chambyah ing wêktu iku. Suwe-suwe dhèwèke kèlingan yèn nalika bapakne arêp mati, dhèwèke ditinggali donga. Ali Chambyah nalika iku banjur duwe gagasan: "Olèhe ninggali donga bapak iki pêrlune kanggo apa. Apa donga kaya mangkene iki kêna diêdol? La yèn dakêdol sing gêlêm tuku sapa, wong ora ana wujude apa-apa." Ali Chambyah rumasa judhêg anggone mikir. Suwe-suwe barêng dhèwèke ora duwe rekadaya manèh, dhèwèke nuli duwe niyat donga iku arêp diêdol ing nêgara mbokmanawa ana kang gêlêm tuku.
Ali Chambyah banjur lunga saka kono têrus nyang nêgara. Satêkane ana ing alun-alun, dhèwèke banjur miwiti adol dongane mau karo muni rada sora, mangkene: "Donga, donga!"
Ing wêktu iku wong-wong kang padha krungu banjur padha marani lan ngrubung dhèwèke. Ana salah sawijine wong kang takon: "Donga apa iku cung?" Ali Chambyah mangsuli: "Donga kangge nyambutdamêl, badhe kula sade." Ana candhake.
Amien Sumari.
CRITANE ANTÊPING JAKA
(candhake)
Mungguh kaanan kang tinêmu ing sadalan-dalan, ora ndadèkake cuwaning ati, malah ndadèkake sênênging atine. Sakiwa têngêne dalan sêpur akèh kaanan kang Sucipta durung tau wêruh, mulane tansah gumun bae.
Jam 5 sore sêpur wis têkan ing Bêtawi. Ing station, ing wêktu sêpur têka, ramene ora jamak, ana sing nawakake dêdagangane, ana kang gêguyon jalaran saka bungahe kêtêmu karo sanak sêdulur, lan uga suwara tangising bocah cilik, jalaran saka panasing
--- 128 ---
hawa. Cêkake bae ing station rame bangêt, wonge akèh.
Sarèhne Si Sucipta wis diparingi katrangan kang cêtha dening Radèn Sujana, ing bab dalême ingkang raka, yaiku kang asma Radèn Supana, kang dadi Opzichter, mulane ya banjur enggal kêtêmu.
Satêkane ing panggonan kang dijujug, kabênêran bangêt Radèn Supana ana ing dalêm. Sucipta ora matur akèh-akèh, mung ngaturake layang titipane bêndarane. Layang mau sauwise kawaos sarta wis ngêrtos kabèh mungguh sing dadi surasane, bocah mau tumuli didhawuhi lungguh sarta dipangandikani akèh-akèh, awit sadurunge ya pancèn wis dirêmbug. Ature Si Sucipta nyang bêndara anyar, mung arêp ndhèrèk sakêrsane.
Radèn Supana ngêndika, yèn Si Sucipta wis kalêbokake ing sawijining pamulangan Mulo, lan uga wis kêtampan, dene anggone miwiti mlêbu sêkolah kurang saminggu lawase. Si Sucipta bungah bangêt, barêng krungu sarta matur bangêt ing panuwune, dene Radèn Supana mêrlokake bangêt bab kaanane Si Sucipta.
Kacarita bêndarane anyar pênggalihe ya padha karo Radèn Sujana sarta uga trêsna bangêt marang Si Sucipta, awit saka tabêrine lan ngati-atine Si Sucipta. Ing pamulangan dhèwèke uga kinasih dening gurune, sabab saka pintêr lan tabêri sinaune.
Barêng sêkolahe wis sêtaun, dhèwèke munggah mênyang klas II. Si Sucipta sangsaya têmên anggone sinau lan tabêri ing gawe. Dhèwèke rumasa sênêng bangêt uripe, ing pamulangan sinau ora kanthi kangelan, ana ing omah panyambutgawene tansah kabênêran bae sarta dipitaya bangêt dening bêndarane kakung putri. Cêkake Si Sucipta anane ing Bêtawi krasan bangêt, sabên sasi bisa kirim layang mênyang bêndarane lawas lan bapakne, pêrlu ngabarake kaslamêtane lan nyaritakake bab kaanane ing pamulangan lan ing pasuwitan.
Ananging kasênêngane mau ora bisa lulus.
Barêng Si Sucipta kira-kira rong sasi lawase ana ing klas têlu, dumadakan Radèn Supana tampa kabar manawa kapindhah


ulullah, makaten jarwanipun :
Sejatine ora ana apa-apa ; awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji ; kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun ; sajatine Kang Maha Suci anglimput ing Sipat Ingsun, anartani ing asman-Ingsun amratandhani ing apngal Ingsun.
2. Wedharan Wahananing Dat (Wejangan ingkang kaping kalih, dening Kanjeng Susuhunan ing Tandhes)
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
Sajatine ingsung Dat kang Amurba Amisesa kang kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodrat-ingsun. Ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal-Ingsun kang minangka bebukaning Iradat-Ingsun. Kang dhingin Ingsun anitahaken hayyu aran Sajaratul yakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai. Nuli nyawa aran roh Ilapi, nuli damar aran Kandhil. Nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab, iku kang minangka warananing Kalarat-Ingsun.
3. Gelaran Kahaning Dat (Wejangan ingkang kaping tiga, dening Kanjeng Susuhunan ing Majagung)
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring dat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa. Karana Ingsun anitahaken saka anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu. Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun, ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi – iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Maha Suci.
Wejangan ingkang kaping sekawan, dening Kanjeng Susuhunan ing Benang
4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Betalmakmur
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betalmakmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening dat minangka Betullah wonthen ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektrning kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun ;
Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Betalmakmur, iku omah enggineng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirahiku dimak, yaiku utek ; kang ana antraning utek iku manik ; sajroning manik iku budi ; sajroning budi iku napsu ; sajroning napsu iku suksma ; sajroning suksma iku rahsa ; sajroning rahsa iku Ingsun ; ora ana Pangeran, nanging Ingsun Dat Kang nglimputi ing kahanan jati
5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Betalmukaram (Wejangan ingkang kaping gangsal, dening Kanjeng Susuhunan ing Muryapada)
Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betalmukaram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iradating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dat, minangka Betullah wonten ing dhadhaning manungsa.
Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating dat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Betalmukaram, iku omah enggoning Lalaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam. Kang ana ing sajroning dhadha iuk ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jiemn, yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran, anging Ingsun Dat kang anglimputi ing kahanan jati.
6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Betalmukadas (Wejangan ingkang kaping enem, dening Kanjeng Susuhunan ing Kalinyamat)
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betalmukadas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran Kang Maha Suci anngenipun karsa anjenengaken maligening Dat, nmanagka Betulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan s


text: Gunungan inggih punika gambar wayang ingkang wujudipun kados gunung.[1][2] Salebetipun gunungan wonten gambar lawang kados déné gerbang, ingkang dipunjagi déning buta cacah kalih cepengan gada lan tébéng.[2] Gunungan ing pawayangan ugi asring sinebat Kayon.[2] Sanésipun gunungan punika nggambaraken karajan, gunungan ugi kanggé pratandha giyaran wayang badhé dipunwiwiti.[1] Gunungan utawi kayon wiwitanipun dipunripta déning Radèn Patah.[3] Winastan gunungan amargi wujudipun mèmper gunung limrahipun.[3] Gambar wayang punika dipun-ginakaken saben pagelaran wayang (wayang purwa, wayang krucil, wayang golèk, wayang gedhog, wayang suluh, lan sanèsipun).[3]


text: piye ngene iki jajale kang?


an apitakèn: Mênggah kajêng sampeyan samangke kadospundi, sampeyan têmtunipun botên sagêd wangsul dhatêng warung ngriku malih. Kintên-kintên sampeyan punapa sagêd lêstantun gêsang wilujêng wontên ing Sidi Aisah ngriki.
Juru dhangsah pawèstri amangsuli: Benjing-enjing têmtu inggih sampun supe malih. Ewasamantên bingahing manah badhe tanpa upami, saupami kula botên prêlu kêdah wangsul malih dhatêng warung punika. Anggèn kula wontên ing ngriki kemawon punika, botên sabab kula sênêng, nanging sabab kula dados tawanan.
Tarsan apitakèn: Dados tawanan.
Juru dhangsah: Bokmanawi langkung sae saupami dipun wastanana: rencang tumbasan. Ing satunggiling dalu kula punika dipun colong dening golonganing durjana saking pakuwoning bapa kula. Dening durjana wau kula kabêkta mriki sarta lajêng kasade dhatêng Arab ingkang anggadhahi warung punika. Dumuginipun samangke kula sampun kalih taun botên sumêrêp dhatêng akrab kula. Têmtunipun inggih mokal sangêt sagêdipun pinanggih, awit dunungipun akrab kula punika kaprênah kidul têbih sangêt saking ngriki. Lan ugi prasasat botên nate dhatêng ing Sidi Aisah ngriki.
Tarsan apitakèn: Punapa sampeyan kêpengin wangsul dhatêng akrab sampeyan. Manawi makatên, kula sagah ngêtêrakên sampeyan dumugi ing Busaadah. Wontên ing ngrika kintên-kintên ing mangke kula sagêd sarêmbag kalihan pangagênging kitha supados dipun pranata sagêdipun sampeyan wangsul dhatêng pakuwoning akrab sampeyan.
Kanthi bingahing manah juru dhangsah pawèstri wicantên: Dhuh tuwan, kadospundi anggèn kula badhe malês dhatêng kasaenan panjênêngan punika. Punapa inggih saèstu, panjênêngan badhe paring pitulungan dhatêng tiyang ingkang saklangkung asor kadosdene kula punika. Nanging bapa kula sagêd angganjar panjênêngan, lan botên kenging botên piyambakipun têmtu badhe angganjar panjênêngan, awit piyambakipun punika satunggiling pangagêngipun bôngsa Arab ingkang abôndha-bandhu. Bapa kula punika namanipun Kadur bin Sadên.
Klayan kagèt Tarsan apitakèn: Kadur bin Sadên, manawi lêrês punika tiyang sêpuh sampeyan, ing dalu punika piyambakipun wontên ing Sidi Aisah ngriki. Kalih jam ingkang kapêngkêr piyambakipun mêntas kêmbul bujana kalihan kula.
Gumuning manahipun juru dhangsah wau tanpa upami saha lajêng wicantên makatên: Bapa kula wontên ing Sidi Aisah ngriki. Manawi makatên, kula wajib ngucap sukur dhatêng Ingkang Kuwasa, awit kula têmtu badhe sagêd angsal pitulungan.
Kala punika Abdul angèngêtakên makatên, kèndêl rumiyin, kèndêl, kula aturi sami mirêngakên.
Saking ngandhap kamirêngan suwaraning tiyang sami rêrêmbagan, ing sarèhning sampun dalu mirêngipun wau cêtha sangêt. Tarsan botên mangrêtos punapa kajênging rêmbag wau, nanging Abdul tuwin juru dhangsah pawèstri wau ingkang lajêng anêrangakên dhatêng Tarsan.
Juru dhangsah pawèstri wicantên: Têtiyangipun sadaya samangke sampun sami kesah. Sajatosipun ingkang dipun ancam punika panjênêngan tuwan. Salah satunggal wontên ingkang wicantên, bilih tiyang mônca ingkang nyukani arta supados amêjahana panjênêngan, samangke tanganipun tugêl saha dipun upakara wontên ing griyanipun Ahmad bin Sulèp, nanging piyambakipun aprajangji badhe nyukani arta langkung kathah malih, manawi wontên tiyang ingkang sagah mêjahi panjênêngan wontên ing têngah-têngahing margi ingkang dhatêng Busaadah.
Abdul anyambêti: Punika gênah tiyang ingkang tansah tut wingking panjênêngan kalanipun panjênêngan tindak-tindak. Nalika wontên ing warung kula inggih sumêrêp piyambakipun malih. Malah ing kala punika ambêkta kônca satunggal. Kalih-kalihipun lajêng sami dhatêng ing papan ing nglêbêt prêlu rêrêmbagan kalihan juru dhangsah pawèstri punika. Ing wusana kalih-kalihipun punika lajêng sami nêmpuh dhatêng kula sadaya, nalika kula sadaya mêdal saking warung, malah inggih tiyang kêkalih punika ingkang nyênjata dhatêng kula sadaya, punapa panjênêngan mangrêtos, tuwan, sababipun dene têtiyang punika badhe mrêjaya dhatêng panjênêngan.
Tarsan amangsuli: Aku ora sumurup, êmbuh yèn ... anggènipun wicantên wau botên kalajêngakên, awit punapa ingkang dados manahipun, sanajan sabab sanèsipun botên wontên, ewasamantên têka mokal sangêt saupami lêrêsa, amila Tarsan lajêng kèndêl kemawon.
Têtiyang ingkang sami angancam dhatêng Tarsan sakancanipun samangke sampun sami kesah sadaya. Papan ing nglêbêt, punapadene ing warung sampun botên wontên tiyangipun malih. Kanthi ngatos-atos saking payon Tarsan mandhap dhatêng jêndhela. Saking ngriku Tarsan aningali ing salêbêting kamar, ing kamar katingal sêpên botên wontên tiyangipun satunggal-tunggala. Piyambakipun lajêng wangsul dhatêng payon malih saha angandhapakên [a...]
--- 764 ---
[...ngandhapakên] Abdul. Salajêngipun juru dhangsah pawèstri ugi lajêng kaandhapakên ingkang lajêng katampenan dening Abdul.
Saking jandhela Abdul lajêng mêncolot dhatêng margi. Dene Tarsan, kanthi anyangking juru dhangsah pawèstri, kadosdene ingkang sampun asring dipun tindakakên wontên ing salêbêting wana ing Aprikah, ugi lajêng mêncolot dhatêng ing margi. Kala mancolotipun wau, saking ajrihipun, juru dhangsah anjêrit, nanging Tarsan sagêd dumugi ing margi


text:
Resolusi PBB iku naskah formal sing diadopsi déning sawijining badan PBB. Sanadyan mèh kabèh badan PBB bisa gawé resolusi, mèh kabèh resolusi sajeroning praktèk diterbitaké dénig Dewan Kaamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Resolusi PBB bisa diklompokaké dadi resolusi substantif lan prosedural, utawa diklompokaké miturut badan penerbité yaiku Resolusi Sidang Umum lan Resolusi Dewan Keamanan.
Pasarékatan Bangsa-Bangsa
Hukum internasional


text:
Powiat Jarocin iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Jarocin. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 70.314 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie


text:
Pesaren, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Warungasem, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Goniądz iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Gemah iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Pedurungan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pedurungan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
p nandur lombok ning pekarangan mburi. Udan tak tekat. Ben ra mlarat wae."
"Yo wis kana. Aku yo tak ndhongkeli suket ning kulon luweng."
Yu Tri banjur menyat tanpa nggubris omongane Kang Tro. Esuk uthuk- uthuk pancen wus dipurwakani kanthi sambat lan adu tembung tanpa ana rasa sukur marang rejeki sing diduweni. Kang Tro pancen gethingan yen nyawang wong sing ketara sugih, ananging saka penghasilan kang ora nggenah. Dheweke wus kadhung sengit marang sapolah obahe lurah anyar sing angkuh ra tau sapa aruh kae.
"Waah. Wis arep tandang gawe iki, Kang Tro," tembunge Kang Dul ngeruruhi Kang Tro.
"Iya iki, Dul. Eh, kowe mau disalip lurah anyar kae ora? Aku disalip ki, blas ra sapa ra aruh. Jian kebangeten tenan, kok," Kang Tro semaur.
"Lho lha kok padha, Kang. Angkuhe pol lurah anyar kae ki. Eh Kang, rungu rungu, jare kok Dhusun Kepuh iki entuk bantuan dana kopit kopit ngono, lho Kang. Jare saben KK entuk sayuta, lho Kang. Ananging kok ra metu, ya dhuwite," celathune Kang Dul.
"Covid-19, ta? Lho lho lho. Kok isa ra disalurke ning masyarakat ki piye, ta Dul. Apa nggahno dipangan perangkat ya dhuwite?"
***
"Sugeng enjing Bapak-bapak. Badhe sami tandang gawe nggih, Pak?" Pak Carik ngeruruhi Kang Tro karo Kang Dul ing ndalan nalika arep menyang alas.
Kang Tro mbatin, "Dhuh cilaka iki. Omonganku mau dimirengke Pak Carik ora, ya."
"Nggih, Pak. Nyuwun ngapunten Pak, badhe nyuwun pirsa. Menapa leres Dhusun Kepuh menika angsal bantuan dana Covid-19, nggih Pak? Kok dereng medal artanipun dumugi masyarakat?" Kang Tro manek-manekake takon marang Pak Carik.
"Nyuwun pangapunten, Bapak-bapak. Mboten wonten dana bantuan masuk desa menika. Menawi wonten, kedah lewat Pak Lurah rumiyin lajeng diurus kaliyan Danarta," Pak Carik mangsuli.
"Oalah nggih mpun, Pak namung tanglet," Kang Tro wangsulan.
"Nggih mpun, Pak nek ngoten. Kula tak lajeng rumiyin," Pak Carik pamit.
"Mangga-mangga, Pak," Kang Tro karo Kang Dul semaur bareng.
"Wooo, lha kesimpulane dhuwite dipangan lurah anyar kae Dul. Woo lha njaluk diplirit godhege. Ayo ayo ndang lapor RTne dhisik," Kang Tro ngajak Dul.
Wong loro mau banjur golek massa lan ngumpul ning ndaleme Pak RT. Kanthi rasa gething lan emosi, warga Dusun Kepuh dhemo ning ndaleme Pak RT, ngajak RTne dhemo ning nggone Pak Lurah. Warga wus kadhung abang kupinge. Ora nrimani yen dhuwit warga dipangan lurahe. Pepak. Ibu-ibu, bapak-bapak malahan kadang wredha muda melu dhemo. Ana sing dhasteran, krangkengan, keburu ra nganggo ndhuwuran.
"Dhog, dhog, dhog, dhog."
Para warga ndhodhog lawang omahe Pak RT. Paaaaak. Pak RT. Medal Paaak! "Kang Tro nyeluk sinambi ndhodhok lawange Pak RT.
"Lho lho. Wonten napa menika Bapak-bapak, Ibu-ibu?" Pak RT metu saka ngomah lan kaget pirsa para warga ngumpul ning ngarep omahe.
"Lurahe didhunke wae Pak jabatane! Ra guna. Pilihan modhal dhuwit satus ewu wae kok bangga. Saiki malah nyusahke rakyat," Kang Dul celathu sora marang Pak RT.
"Mangke riyin Pak. Masalahipun kula dereng ngertos. Wonten punapa?" Pak RT sangsaya bingung.
"Woo, lha njenengan ki dadi RT kok nggih mboten update berita, ta Paaaaak. Ngeten lho Pak, Dhusun Kepuh menika angsal bantuan dana Covid-19. Saben KK setunggal yuta, lho Pak. Lha menawi ditotal, sadhusun kumpul dana satus yuta, Pak. Kok saged mboten cair artane? Positip dimamah lurah anyar Pak menika. Namung panjenengan ingkang masarakat percaya Pak. Dospundi menika?" Kang Tro njlentrehke
"Leres, Pak. Direwangi niba tangi megawe ananging hasile ra sepirawa kok ana bantuan malah ra disalurke. Omah gedhek taksih dipuntrimani. Lara ati kula, Pak. Layak wetenge lurah anyar kae ki gedhe. Senengane mangani dhuwite warga. Kurang ajar kuwi, Pak. Mboten trima kula," Yu Sri nyaut tembunge Kang Tro kanthi kuping abang kang mangar-mangar.
"Ampun kemrungsung nemtokaken rumiyin, Pak, Buk. Panjenengan sedaya mboten saged nudhuh Pak Lurah mekaten. Pak Lurah menika tiyang sae. Mboten mungkin Pak Lurah ngan-tos tega mangan arta warga. Malahan panjenengan sedaya saged dipunkunjara amargi nudhuh ingkang mboten mboten. Mbok menawi nembe dipunproses kaliyan Pak Lurah. Sami sabar kemawon," Pak RT semaur.
"Mbelgedhes! Wis, Pak. Njenengan niku. Kok malah mbelani lurah. Ayo dhemo ning nggone si lurah anyar kae!" Kang Tro nyaut tembung sinambi nyeret Pak RT ning ndaleme Pak Lurah.
Jam wis nuduhake tabuh 12. Kahanan sangsaya panas nalika baskara wus gagah sumunar ing langit Kepuh. Ora ana sriwh-sriwh angin awan kuwi. Manuk, pitik, sapi, lan kewan kewan liyane cep cilep. Kaya-kaya arep melu ngrungokake tetembungan warga marang lurah enggal. Warga isih abang kupinge. Kabeh wus nyiapke tembung kanggo nyemprot si lurah anyar.
"Pak Luraaahhh. Medal Paak!" Kang Tro nyeluk.
"Njaluk dilagar apa piye omahe yen ra gelem metu," Kang
Dul ngububi. Pak RT meneng tanpa sambung. Karo mbukak lawang, Pak Lurah semaur.
"Wonten napa Bapak Ibu. Kok rame-rame."
"Mboten usah akting, Pak. Njenengan beta teng pundi arta rakyat? Sampun pinten yuta arta rakyat ingkang sampun njennengan dhahar? Ndhahar dhuwit rakyat, kangge mangsulaken modhal nalika badhe pilihan? Nggih? Pancen sekeca Pak, ananging masarakat sing cilaka," Kang Tro ngegas.
Pak RT isih meneng nyumurupi kahanan.
"Pak RT, mbok ya nggih tumut semaur, to Pak. Wong njennengan dijak mriki supados saged mbelani rakyat kok malah cep-cilep," kandhane Yu Sri sinambi mencerengi Pak RT.
"Njenengan niku salah kok, ya nggih. Ngajak kok ngajak Pak RT. Wong Pak RT nggih tumut ndhahar dhuwite," celathune Pak Lurah sante.
"Wheela..... Sing kurang ajar, ki sapa?"
Lotis


text:
Prastawa
 2 Januari-Boabdil, ratu pungkasan Moor ing Granada, nyerahaké kuthané marang Ferdinand lan Isabella sawisé suwé dikepung.
 12 Oktober-Christopher Columbus ndharataké ekspedhisiné ing Karibia, rumangsané wis tekan Hindhia Wétan.
 21 Oktober-Christopher Columbus ndharat ing Guanahani.
 28 Oktober-Christopher Columbus ndharat ing Kuba.
 5 Dhésèmber-Christopher Columbus ndharat ing pulo Hispaniola.
Lair
Séda
1492


text:
Mary Harris - Wikipedia
Mary Harris Jones inggih punika salah satunggalng paraga ingkang misuwur wonten ing donya. Piyambakipun miyos tanggal 1 Agustus 1837 wonten ing Cork, Italia.
3 Seda
Mary Harris miyos saking Richard kaliyan Mary Haris. Piyambakipun kasil saking garis panjang agigator sisial. Kakek saking bapakipun dipun-gantung déning bangsa Inggriss supados dados pejuang kamardikan. Kathah sumber ngandharaken bilih bapakipun ugi kalebet dados pejuang kamardikan ingkang dipun-gantung, boten dangu saking dipun-gantungipun bapakipun, Marry mlayu dhateng Irlandia kaliyan kulawarganipun. Piyambakipun dados warga tetap Irlandia, manggen wonten ing Toronto, Ontario nalika taun 1841.
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanipun 20 taun, lan ngasta wonten ing St Mary wonten ing Monroe, Michigan.[1]
Seda[besut | besut sumber]
Marry Haris seda nalika tanggal 30 November 1930 wonten ing Silver Spring, Maryland.[2]
^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 18 Oktober 2012)
^ (en)[2](dipunundhuh tanggal 18 Oktober 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Tokoh donya Menu napigasi
العربيةBosanskiCatalàČeštinaCymraegDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFøroysktFrançaisעבריתHrvatskiBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語한국어MalagasyPlattdüütschNederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்TagalogTürkçeУкраїнськаTiếng ViệtWinaray中文Bân-lâm-gú Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 2 Maret 2016.


text: Understanding alasan kita arep asu tengah kanggo milih sing gedhe-gedhe tengen, training wong-wong mau mlaku, manggon karo wong-wong mau seneng. Liyane kita ngerti bab kangge kita sesambetan, pilihanipun luwih kita kamungkinan kanggo nggawe kanggo loro spesies.


text:
Aradide iku dhistrik ing Kabupaten Paniai Propinsi Papua.
Kabupaten Paniai


text: Jalan Dewi Sri, Bali, Indonésia