text:
Tape Transparan China, Pita Plastik, Pita Kontes Transparan, Tape Paket, Tipe Silu Dua Transparan, Pabrik Tape Transparan
Dongguan Yalan Packing Materials Co., Ltd. [Guangdong,China] Tipe Bisnis:Manufacturer Main Mark: Africa , Americas , Asia , Caribbean , East Europe , Europe , Middle East , North Europe , Oceania , Other Markets , West Europe , Worldwide Eksportir:21% - 30% Certs:ISO9001 Gambaran:Tape Transparan,Tipe Katrangan Transparan,Tipe Siku Sithik Transparan,Tape Packaging Transparent,Plancongan Plastik,Paket Tape
Home > Produk > Tutup Pengedap > Tape Transparan
Kategori produk dari Tape Transparan , kami produsen khusus dari Cina, Tape Transparan , Tipe Katrangan Transparan pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Tipe Siku Sithik Transparan R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Tutup Paket Warna Berbasis Banyu Acrylic
Dijual tape Acpli packing Acryliy Panas Kuat Panas
Premium pita kuning kualitas premium
Pita Tipe Transparan Super BOPP Super
Mbusak tape packing kanggo karton packing
Kekuwatan Copot Nyatap Paket Diri kanthi Dhuwur
Tape Paket Pelekat Nyelancet Kualitas Paling Apik
Jembarake 48mm tape tape packing kanggo karton
Pita bungkus tugas abot kanthi swara adesif bopp sing kurang
Paket Pengedap Carton Berkualitas Tinggi Tipe BOPP
Tipe pelekat Transparan Transparan sing Kualitas Tinggi
Tape bungkus kothak hadiah Grosir karo logo
Pabrik adol tape bop langsung adesif
Tape Packing Pack Water sing Diaktifake Bening Dijual NAMA PRODUK: Tape Packing Pack Water sing Diaktifake Bening Dijual CIRI: Adhesion lan properti sing apik
Tutup Paket Warna Berbasis Banyu Acrylic Pita kemasan kain sing dikuatake kanthi warna murah digawe ing dasar film BOPP lan sawise corona voltase dhuwur, permukaan kasebut dilapisi lan dilapisi lem banjur dipisah dadi gulung cilik, yaiku saben dina nggunakake parecl tape.Ia bisa. bungkus barang rampung sing apik...
Dijual tape Acpli packing Acryliy Panas Kuat Panas NAMA PRODUK: Dijual tape Acpli packing Acryliy Panas Kuat Panas
Premium pita kuning kualitas premium NAMA PRODUK: Premium pita kuning kualitas premium
Pita Tipe Transparan Super BOPP Super NAMA PRODUK: Jembarake 48mm tape tape packing kanggo karton
Mbusak tape packing kanggo karton packing NAMA PRODUK: Jembarake 48mm tape tape packing kanggo karton
Kekuwatan Copot Nyatap Paket Diri kanthi Dhuwur NAMA PRODUK: Tape Paket Pelekat Nyelancet Kualitas Paling Apik
Tape Paket Pelekat Nyelancet Kualitas Paling Apik NAMA PRODUK: Tape Paket Pelekat Nyelancet Kualitas Paling Apik
Jembarake 48mm tape tape packing kanggo karton NAMA PRODUK: Jembarake 48mm tape tape packing kanggo karton
Pita bungkus tugas abot kanthi swara adesif bopp sing kurang Pita bopp pelekat migunani kanggo macem-macem nggunakake omah lan kantor. Apa sampeyan nggoleki pita kantor transparan, pita sing dicithak utawa pita pengiriman kekuatan sing komersial, kita nggawa solusi larut adhesive. Fitur Tape Package: Film polipopilena...
Paket Pengedap Carton Berkualitas Tinggi Tipe BOPP BOPP yaiku film polipropilena (BOPP) sing dilapisi biaxially kanthi lapisan adhesive adhedhasar banyu lan kaset adesif digawe saka adesif kualitas sing unggul, sing menehi kekuatan lan adhesion sing dhuwur kanggo disegel karton supaya bisa nggawe bukti pilfer....
Tipe pelekat Transparan Transparan sing Kualitas Tinggi BOPP yaiku film polipropilena (BOPP) sing dilapisi biaxially kanthi lapisan adhesive adhedhasar banyu lan kaset adesif digawe saka adesif kualitas sing unggul, sing menehi kekuatan lan adhesion sing dhuwur kanggo disegel karton supaya bisa nggawe bukti pilfer....
Pita BOPP transparan kanggo karton ngemas Pita BOPP sing transparan kanggo karton ngemas nduweni jas sing rilis lan konsisten kanggo kaset laut. Kanthi kualitas premium, tape bungkus cukup sithik kanggo pengepakan, panyimpenan, lan pengiriman , kanggo nggunakake macem-macem tujuan, cocog kanggo omah, komersial,...
Tape bungkus kothak hadiah Grosir karo logo Tape kemasan bingkisan hadiah Grosir karo logo digawe ing dasar film BOPP lan sawise corona voltase dhuwur, lumahing roughened banjur dilapisi lem banjur dipisah dadi gulung cilik, yaiku saben dina nggunakake tape parecl.Ia bisa Dadi apik banget kanggo kemasan barang rampung...
Kain warna murah pita dikiataken Pita kemasan kain sing dikuatake kanthi warna murah digawe ing dasar film BOPP lan sawise corona voltase dhuwur, permukaan kasebut dilapisi lan dilapisi lem banjur dipisah dadi gulung cilik, yaiku saben dina nggunakake parecl tape.Ia bisa. bungkus barang rampung sing apik banget ing...
Sedheng rega maju tape bungkus 50mic bopp BOPP yaiku Polipropilena Berorientasi Biaxially (BOPP) sing dilapisi film kanthi adesif adhedhasar banyu lan kaset adesif digawe saka adesif kualitas sing unggul, sing menehi kekuatan kenceng lan adhesion sing dhuwur sing dibutuhake kanggo nggawe panyegel karton supaya bisa...
Pabrik adol tape bop langsung adesif Tape kantor adesif migunani kanggo sawetara nggunakake omah lan kantor. Apa sampeyan nggoleki pita kantor transparan, pita sing dicithak utawa pita pengiriman kekuatan sing komersial, kita nggawa solusi larut adhesive. S ramalan: Product code Thickness Film thickness Size mm*m...
China Tape Transparan Supplier
Tipe transparan kalebu pita pelekat putih, kuning transparan, kekandelan saka pita kemasan yaiku 40 nganti 80 micron, jembarane saka 48 nganti 72mm, dawa 50 nganti 1000 yard, nggunakake tape kedap sing jelas kanggo caton lan kothak panyegelan, ngemas tape gampang ditangani, ditrapake lan nugel, bisa ditulis. Kita bisa miturut syarat klien, nggawe tape khusus.
Tipe Katrangan Transparan
Tipe Siku Sithik Transparan
Tape Packaging Transparent
Plancongan Plastik
Tipe Transparansi
Tape Transparan Kuning
Tape Transparan Tipe Katrangan Transparan Tipe Siku Sithik Transparan Tape Packaging Transparent Plancongan Plastik Paket Tape Tipe Transparansi Tape Transparan Kuning


text:
Ngesrep iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Banyumanik, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Banyumanik, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Banyumanik, Semarang

dataset: wikimedia/wikipedia


yang CS2, lan bisa ndeleng sawetara acara resmi pisanan sing ditindakake mengko ing taun kasebut.
Cara main Counter-Strike 2 Beta: Tanggal lan Cara Ngakses
SEQUel menyang CS: Go bakal rauh, nanging katup wis ana wektu beta sing ditutup sadurunge rilis resmi. Mangkene carane mlebu, miwiti muter, lan suwene suwene.
Nganyari: Sep 1st, 2023 12:27 EDT
Ngenteni kanggo mlebu Counter-Strike 2, Tambang sing dawa ngenteni CS: Go, meh wae. Karo jendela rilis resmi "Musim Panas 2023", lan ujar nalika musim panas sing teka mbebayani nganti cedhak, penggemar semangat lan siap miwiti muter. Nanging saiki, ana kemungkinan mlebu tes beta tertutup.
Tanggal 31 Agustus, katup ngumumake dheweke bakal miwiti ngirim luwih akeh undhangan menyang beta, tegese manawa sawetara pemain begja bakal bisa miwiti main game sadurunge diluncurake resmi. Kepiye sampeyan bisa entuk undhangan? Apa sing kudu sampeyan lakoni? Lan suwene sampeyan bisa muter? Ing ngisor sampeyan bakal nemokake jawaban.
Cara Entuk Akses menyang Beta Tes Counter-Stike 2
Tekan beta kanggo counter-strike 2 iku sejatine pengalaman sing unik banget. Tinimbang ndhaptar utawa entuk kunci kanggo download, Yen sampeyan pengin entuk sampeyan kudu dadi CS sing aktif: Go Player. Undhangan bakal entuk kabar babagan menu utama game kasebut supaya dheweke ngerti yen bisa miwiti main CS2, kanthi luwih akeh pemain sing ditambahake sajrone wektu.
Miturut katup dhewe, yen sampeyan pengin nduweni hak akses beta sing dibutuhake kanggo:


text: Simpang Dua kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


Louis Pasteur
Louis Pasteur (lair 27 Desember 1822 – tilar donya 28 September 1895 kanthi umur72 taun) inggih menika ahli kimia lan biologi saking Perancis[2] ingkang sampun misuwur sanget amargi panjenenganipun sampun ageng jasanipun tumrapipun ilmu pengetahuan.[3] Ananging panyurung saking Pasteur ingkang paling ageng inggih menika ing bab teori baksil penyakit lan ngembangaken teknik panyegahan kanthi cara nyuntik.[3]
Louis Pasteur lair ing kutha Dole taun 1822, sisih wetan negari Perancis.[3] Nalika taksih mahasiswa ing Paris, dening dhosenipun, Pasteur dipunanggep minangka mahasiswa ingkang "sedang-sedang saja" wonten ing ilmmu Kimia. Nembe ing taun 1847, Pasteur saged mbuktikaken menawi pangandikanipun dhosen kliru.[3] Panaliten Pasteur bab asam traktat (tartaric acid) saged ngangkat drajaatipun minangka ahli kimia ingkang misuwur,[4] kamangka wekdal menika yuswanipun nembe nemlikur taun.[3]
Pasteur lajeng ngawonenaken panaliten malih, inggih menika kanthi panaliten bab paragian.[3] Asil panaliten menika inggih menika pikantuk gagasan wonten mikroorganisme ingkang sae lan boten sae tumraping manungsa lan kewan.[3]
Sejatosipun, Pasteur sanes tiyang ingkang murwani masalah bab teori baksil penyakit.[3] [Hipotesis]] ingkang wiwitan dipunaturaken dening Girolamo Fracastoro, Friedrich Henle, lan sanes-sanesipun.[3] Ananging Pasteur dados ingkang paling misuwur wonten ing teori kuman penyakit ingkang dipunbuktikaken kanthi pinten-pinten panaliten lan dhemonstrasi ingkang dados panyebab utami saengga masyarakat pirsa menawi teorinipun leres.[3]
Menawi panyebab penyakit menika saking baksil, kadosipun leres menawi nyegah mlebetipun baksil dhateng badan manungsa, saengga penyakit menika saged dipuncegah.[3]Amargi menika Pasteur nggadhahi panyaruwe ingkang awrat inggih menika kanthi metodhe antiseptik kagem sedaya dhokter.[3]
Pasteur ngemabangaken teknik ingkang naminipun teknik pasteurisasi sapados saged ngicalaken mikro organisme wonten ing toya.[3]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(en) Louis Pateur
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Asimov, Asimov's Biographical Encyclopedia of Science and Technology 2nd Revised edition
- ^ (en)[James J. Walsh. 1913. "Louis Pasteur"; Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company]
- ^ a b c d e f g h i j k l m (id)[Michael H. Hart. 1978. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya]
- ^ Joseph Gal: Louis Pasteur, Language, and Molecular Chirality. I. Background and Dissymmetry, Chirality 23 (2011) 1−16.


text:
Kabupatèn Yahukimo iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Sumohai iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ±---km² utawa---hèktar.
Kabupatèn Yahukimo ketata saking 4 distrik,---désa/kampung/kalurahan. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Pringapus kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Basa Jawa: Kopi Luwak


Ingkang kinurmatan, bapak lan ibu guruu saha kanca-kanca ingkang tansah kula tresnani.
Sepindah sumangga kula lan panjenengan sedoyo ngaturaken puji syukur maran g Gusti Allah ingkang maha luhung lan tansah paring nikmat lan rahmat sahinggo kula lan panjenengan taksih saged golek ilmu, yaiku nindakaken sekolah.
Kaping kalih, jumeneng kula wonten ngajenge panjenengan sedoyo minangka kagem ngaturaken sesorah bab Sumpah Pemuda.
Kula lan panjenenga mesti sampun sami mangertosi bilih tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia mengeti dinten Sumpah Pemuda. Inggih menika salah sawijining prastawa skral ingkang nuduhake marang kabeh wong bilih bangsa Indonesia bangsa ingkang anggadahi semangat berjuang, semangat nyawiji bhineka tunggal ika, semanta merdeka lan dadi bangsa ingkang ngadeg jejeg.
Wondene isi Sumpah Pemuda inggih menika :
- Kami putra dan putri Indonesia, mengaku berbangsa satu, bangsa Indonesia
- Kami putra dan putri Indonesia, mengaku bertumpah darah satu, tanah air Indonesia
- Kami putra dan putri Indonesia, menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa Indonesia.
Santen parutan klapa, Cekap semanten atur kawula, Numpak sepur nggawa tali, Mbok bilih wonten klenta-klentunipun atur, Kula nyuwun agunging pangaksami
Semoga Contoh Teks Naskah Pidato Hari Sumpah Pemuda menggunakan Bahasa Jawa diatas dapat sedikit membantu dalam mengerjakan tugas sekolah dan bermanfaat bagi semuanya. dan apabila ada kekurangan dalam penulisan pidato sambutan Hari Sumpah Pemuda dengan bahasa jawa ini kalaian bisa mengedit atau mendambahkan kata-kata agar lebih baik lagi dan lebih sempurna.


text:
Kala wulan Mèi kêpêngkêr, ing karaton Surakarta wontên tamu, putri Sawangwadana, pramèswari Nata Siyam ingkang sampun suwargi, ingkang eyang nata Siyam ingkang jumênêng ing sapunika, ingkang taksih sinau ing Eropah. Ing kala punika tamu pinanggihan wontên ing Sasana Sewaka, kados ingkang kacêtha ing gambar nginggil.
K. 1423 ing Kandhangan. Ingkang panjênêngan dangokakên punika, ing sapunika sampun botên mêdal malih.


text: Yo mung wengi sing biso ngerti


Iwak kutuk
|Iwak kutuk (gabus)|
|Iwak kutuk, Channa striata|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalial|
|Filum:||Chordata|
|Klas:||Actinopterygii|
|Ordho:||Perciformes|
|Famili:||Channidae|
|Génus:||Channa|
|Spésies:||C. striata|
|Jeneng binomial|
|Channa striata|
(Bloch, 1793)
Iwak kutuk utawa gabus iku sajinis iwak galak sing urip ing banyu tawa. Iwak iki kaloka kanthi jeneng manéka warna ing saben panggonan: aruan, haruan (Mly.,Bjn), kocolan (Btw.), bogo (Su.), bayong, bogo, licingan (Bms.), kutuk (Jw.), lan sapanunggalané. Sajeroning basa Inggris uga diarani kanthi warna-warna jeneng antarané common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead lan uga aruan. Jeneng ngèlmiahé ya iku Channa striata (Bloch, 1793).
Iwak kutuk iku jinisé iwak kang urip ing banyu kang tawa.[1] Iwak iki duwé dasanama kaya ta: aruan, haruan (Mly.,Bjn), kocolan (Btw.), bogo (Sd.), bayong, bogo, licingan (Bms.), kutuk (Jw.).[1] Ing basa Inggris iwak gabus diarani common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead lan aruan.[1] Iwak gabus duwé jeneng èlmiah Channa striata.[1]
Iwak kutuk kalebu iwak dharat kang ukurané lumayan gedhé.[1] Iwak kutuk bisa urip nganti ukurané 1 mèter. Iwak gabus duwé ndhas kang ukurané gedhé lan rada gèpèng mèmper kaya endhas ula, mulané iwak gabus diarani snakehead.[1] Iwak kutuk duwé sisik-sisik kang ukurané gedhé ing dhuwur ndhasé.[1] Iwak kutuk awaké gilig dawa kaya pluru. Kèpèt ing gegeré dawa lan kèpèt ing buntuté bunder ing pucuké.[1]
Pérangan ndhuwur iwak kutuk saka endhas nganti buntut wernané peteng, wernané ireng rada soklat utawa ijo.[2] Ing pérangan ngisor awaké iwak gabus rupané putih.[2] Werna putih iki katon wiwit ing janggut mamburi.[2] Pérangan kiwa tengené ana corat-corèt kandel utawa striata kang rada burem.[2] Werna iki lumrahé padha karo habitat ing saubengé.[2] Iwak kutuk duwé cangkem gedhé kanthi untu kang gedhé-gedhé lan landhep.[2]
Iwak kutuk duwé habitat ing Pakistan pérangan wétan, Nepal pérangan kidul.[2] Saliyané iku iwak kutuk uga urip ing India, Banggaladésa, Srilangka, Tiongkok pérangan kidul.[2] Iwak kutuk uga urip ing Asia Kidul-wétan kalebu Indonésia pérangan kulon.[2] Ing Indonésia spésies gabus kang urip ya iku spésies Channa.[2] Iwak kutuk iki lumrahé nyebar ing sisih kulon Garis Wallace.[2] Nanging saiki iwak gabus uga urip ing pérangan wétan Indonésia.[2]
Isi
Kagunan albumin iwak kutuk[besut | besut sumber]
Bisa kanggo tamba lara jantung lan diabétes[besut | besut sumber]
Ing pasar-pasar Kabupatèn Blora sing diliwati kali musi, akèh ditemoni para pedagang kang dodol iwak kutuk. Sanajan iwak kutuk rada jarang (langka) kadang-kadang wong sing pengaweane mancing lan nyaring akèh éntuk iwak kutuk lan di dol ning pasar. Ciri-ciri iwak kutuk: awake rada dawa, pérangan gegere mlenthu kandhi warna ijo semu ireng, déné wetengé rata kanthi warna putih utawa krem, endhase rada gepeng lan meh memper kaya ula. Sanajan daging iwak kutuk rasané gurih tur gempol, nanging akèh wong ora doyan jalaran wujudé kang memper karo ula. Sajatiné iwak kutuk mono wujudake golongan iwak tawar urip ing rawa-rawa, kali, awah, lan kalenan kang banyune miline ora sepiro banter, banyu kanthi kadhar uyah (garam) endhek lan malah uga banyu kang reged kanthi kadhar oksigèn sethitik lan sipaté karnivora, pakanane lumrahé ya iku cacing, kodhok, anak-anak iwak lan urang.Satemene iwak kutuk minangka kéwan asli Indonésia, akèh tinemu perairan Jawa,Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Bali, Lombok, Flores lan Ambon. Iwak kutuk ing pasar akèh-akèhé kiriman saka Kalimantan.Saliyané kaya lumrahé iwak kutuk kanggo lawuh, prayata iwak kutuk duwé khasiat kang banget migunani munggah kasarasaning manungsa. Iwak kutuk ngandhut protéin albumin kang dhuwur banget.déné protéin albumin mau banget mbiyantu marang prosès marasake tatu, mligine amarga operasi utawa pembedahan.Ing padésaan kulina menehake lawuh iwak kutuk marang bocah-bocah kang mentes disunat ing pangkah supaya énggal waras, sanajan mbok manawa para sadulur mau ora ngerti alasane kanthi medhis.Nanging prayata pancen tatu mau luwih rikat garing lan rikat waras.Manfaate protéin albumin munggah kasarasaning manungsa:
- a. Jantung
Ngandut zat allisan kang migunani kanggp ngedhunake kadar lemak darah saéngga ngurangi resiko stroke, serangan jantung, penyempitan pembuluh darah ln uga nguwatake otot-otot jantung.
- b. Kangker
Ngandhut zat aktif allyil sulfide kang bisa ngalangi muncule hormon pemicu tuwuhe sèl kanker.
- c. Liver
Ndandani jaringan organ ati, nagandhut asem amono lan vitamin kang piguna kanggo organ ati, ngontrol nglumpuke lemak lan regenerasi sèl ati sarta kandung empedu.
- d. Asma
Ndandani sèl-sèl saluran pernafasan
- e. Lupus
Ndandani otot, utek, sistem syaraf punjer lan sistem kekebalan awak.
- f. Tatu lan tatu kobong
Ngandut cytine, kang banget piguna kanggo mulihake tatu sawisé operasi / pembedahan, tatu kobong lan ganguan kulit.
- g Diabetes mellitus
Mniyantu ndandani jaringan sèl pankreas kang rusak saéngga organ pankreas bisa ngasilaké hormon insulin kanthi normal lan mbiyantu kadar gula supaya tetep stabil tumrape sing nandang lara hipoglikemi.
Rujukan[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- snakeheads.org Website ngenani snakeheads
- Artikel ngenani problem snakehead ing Florida, Amérika Sarékat
- Potensi Serum Albumin dari Ikan Gabus, artikel


BABAGAN AWAKE DHEWE
Guangzhou RELIN ELECTLRONICS Co., Ltd. Punika Produsèn profesional specialized ing produk tataran cahya saka obah lampu sirah, cahya Beam, LED seri lampu panggung lan ing. We ngedol produk kabeh ndonya kanthi kualitas dhuwur lan rega sarujuk.
Our company seneng reputasi dhuwur loro ing pasar domestik lan jaban rangkah kanggo werna atraktif sing, wangun padhang, teknologi anjog, kualitas dhuwur, kinerja anteng lan apik layanan kita dodolan. Kesepakatan kualitas produk lan layanan kita perusahaan tansah syarat standar internasional.


text:
Kodhe pos ya iku rerangkèn angka lan/utawa aksara kang ditambahaké ing alamat layang kanggo nggampangaké prosès pamilahan layang ing Kantor Pos.
Nagara kang pisanan nganggo sistem kodhe pos ya iku Jerman ing taun 1941, banjur diiloni Inggris ing taun 1959 lan Amérika Sarékat ing taun 1963.


text: Kemang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Begalan kuwe pacakan seni tutur tradisi sing diramu seni tari, pigunane nggo srana nyumponi urut-urutan upacara Pengantenan. Di gelar sejrone acara tekane rombongan penganten lanang mlebu maring plataran (latar) penganten wadon. Uba rampene wujud alat-alat dapur sing diarani "Brenong Kepang". Kuwe jan-jane salah sijine gawan penganten lanang, go nyumponi syarat adat mBanyumas sing tegese (makna simbolis)gathuk karo falsafah Jawa khususe wewengkon mBanyumas. Contone: ilir, iyan, cething, kusan, kalo (saringan ampas), tampah (nyiru), sorokan, centhong, siwur, irus, kendhil karo wangkring lan wlira. Egin ditambah maning karo ubarampe sajen, yakuwe pala pendhem, pala gantung, pala kesimpar, kembang pitung rupa/werna, beras kuning, sewernane gegodhongan,gedhang raja lan gedhang emas, endhog ayam,lan liya-liyane egin akeh maning. Sandhangane wong sing kedhapuk upacara begalan kiye kudu nganggo klambi kampret srawa ireng, bebed lancingan bathik Banyumasan,ikete wulung jeblagan, lan sikile kudu nyeker ora kena nganggo trumpah.
Upacara Begalan kiye isine pitutur nggo penganten sakloron gole arep mbangun somah. Sejrone catur-gunem upacara, kuwe diwedharaken pitutur becik nggo penganten lan tamu sing pada teka ngrubung, kadhang-kadhang dibumboni glewehan-glewehan kepriwe carane wong urip omah-omah lanang-wadon. Pagelaran seni kiye diiring gendhing Jawa Banyumasan [Ricik-ricik, crebonan, gunung sari, gudril lan eling-eling ].
Maksud lan prelambang dibegal: "sing dibegal, kuwe dudu dunyane, tapi Bajang Sawane kaki penganten lan nini penganten".
Upacara kiye di wakilaken tukang njoged sing wis biasa (dhukun begalan), gunggunge ana wong loro; sing siji dadi wakile penganten wadon gawane "Wlira" ruyung jambe (sigaran wit jambe), dene wakil penganten/besan lanang nggawa "Brenong Kepang" kuwe isen-isene prabot dapur.
Biasane bar gelaran, "Brenong kepang" (alat dapur) sing digawa kuwe dibalangaken kanggo rebutan/rayahan penonton.

Seni
Kesenian
Kesenian Banyumasan
Budaya
Tradisi/Adat Istiadat
Seni lan Budaya Banyumas


text:
Mangkunagara,
wong Ngayogya melua kabeth sami,
iya saanane iku,"
mangkana nulya dandan,
pan sadalu datan ana wong kang turu,
sareng pukul lima mangkat,
saking ing Ngayogya sami.
208. Jendral Pan Gin pangiridnya,
langkung ageng nenggh dadamel neki,
prapta Karangnangka iku,
pukul pitu watara,
ingkang baris Karangnangka pan tinempuh,
Raja Niti tan kuwawa,
nulya lumayu tur uning.
209. Mring Pangefan Natapraja,
nulya tata sadaya methuk jurit,
lawan tur uninga iku,
dhumateng ing Lipura,
tan antara mengsah pan katingal iku,
husar kang dadya pangarsa,
lajeng campuh ingajurit.
210. Tinadhahan pra Dipatya,
tan kuwawa husar lumayu ngungsi,
dhumateng pelangkiripun,
nulya ngedrel pra samya,
pan sinareng kalayan mariyemipun,
pra Dipati tan kuwawa,
lan Pangran Nataprajeki.
211. Nulya ngaturi wuninga,
lamun sampun tan kuwawi nadhahi,
nulya Basah kalih iku,
tinuding nadhahana,
sampun budhal Suraya Bulkiya iku,
Pinilih prapta Sumuran,
kapethuk campuhing jurit.
212. Kalangkung ramening yuda,
swaranira mariyem sanjata lit,
Kangjeng Sultan bidhal sampun,
saking dhusun Lipura,
yun tumingal dhumateng ingkang pra pUpuh,
prapta ing dhusun Sumuran,
Bulkiya lawan Pinilih.
213. Suraya kaseser ing prang,
Kangjeng Sultan utusan kinen sami,
majeng malih aturipun,
nuwun ngaso sakedhap,
langkung sayah sadaya pan aturipun,
Sri Narendra angandika,
dhateng Kangjeng Pangran Bei.
214. Paman paran kang prayoga,
ingkang kinen nadhahi ingajurit,
Pangran Bei aturipun,
"Putu Pangran Dipatyä,
pan punika sangsaya dereng prang pupuh,"
Kangjeng Sultan angandika,
"Paman sampeyan dhawuhi.
215. Mangke neng pundi nggenira,
nggih punika ingkang baris ing wuri,"
Pangran Bei nyander sampun,
saking ngarsa Narendra,
sampun panggih lan Pangran Dipati iku,
samana wus dhinawuhan,
Kangjeng Pangeran Dipati.
216. Lajeng mangkat sawadyanya,
prapta sampun campuhireng ngajurit,
rame malih sanjateku,
mesem Jeng Sultan nabda,
"Paman Bei yen wayah sampeyan purun,
apan kenging tiningalan,"
mangkana Jeng Pangran Bei.
217. Tumingal erenging ngarga,
yen kang wayah nenggih Pangran Dipati,
wus aneng ngerenging gunung,
lan Pangran Natapraja,
sawadyanya Pangran Bei iku matur,
punika putra Narendra,
lawan pun Nataprajeki.
218. Sampun minggah dhateng ngarga,
Kangjeng Sultan apan sareng ningali,
dhumateng kang putra iku,
lingsem dhateng kang paman,
Ki Wijayacapa gya ginitik mamprung,
lajeng ngawal Jayacapa,
arsa nyarirani jurit.
219. Mantri Jero Suragama,
mapan lajeng samya angrumiyini,
Basah Imam sareng dulu,
kalawan Basah Ngusman,
yen Sang Nata arsa nyarirani pupuh,
dadya sareng ajengira,
Bulkiya lawan Pinilih.
220. Suraya gumregut samya,
sadangunya mapan ingkang ngawali,
mring yudane kapir iku
Raden Riya Sinduija,
apan namung kewala neng lebet dhusun,
marma kapir tan uninga
yen ingkang ngawali kedhik,
221. Tinarka kathah kewala,
marma menggah ing tyas murtad lan kapir,
dhasar maksih mambu ihi,
samana sareng mulat,
mring Bulkiya Pinilih pan sareng maju,
lan sagung wadya sadaya,
gumrah kang tabuhan muni.
222. Saking kidul wetan ika,
lawan kilen mareng ajengireki,
kapir ngedrel mriyem iku,
pan wus tan linegewa,
Jendral Pan Gin taksih sänget kawusipun,
miyat Islam ajengira,
rempeg wus tan ajrih bedhil.
223. Adat Islam yen mangkana,
ora wurung tumpes kabeh wong kapir,
Jendral Pan Gin nulya mundur,
kapir murtad sadaya,
gagancangan apan samya rebat ngayun,
binuru mring wadya Islam,
Kangjeng Sultan kang njenengi.
224. Kapir murtad mogok kontal,
pan samarga mangkana perang neki,
Islam lamun lekas purun,
tan kena sinawawa,
kapir murtad tan kelar nadhahi iku,
mimisnya wus tanpa karya,
mring Islam tan miyatani.
225. Kapir murtad bangkenira,
pan kekecer nenggih samargi-margi,
Kangjeng Sultan kendel sampun,
aneng dhusun Kiringan,
pan ngentosi prajurit kang taksih mbujung,
sareng sampun sami prapta,
ngaso matur pangran Bei.
226. Yen marengi Sri Narendra,
sae lajeng masanggrahan Pandhawi,
Kangjeng Sultan sampun nurut,
masanggrahan Pendhawa,
sampun pepak sagunging wadyakusweku,
nanging Jeng Pangran Dipatya,
jrih lingsem mring Sri Bupati.
227. Wangsul mring sakilen Praga,
lan kang paman Pangran Suryenglageki,
mangkana wus tan cinatur,
kawarna ing Pendhawa,
mapan kinen iya ananata sagung,
Kangjeng Sultan karsanira,
lajeng dhateng Sambiradhin.
228. Pepak sagung kang santana,
myang pratiwa Pangran Nataprajeki,
tinantun taksih purun,
dadya pangiriding prang,
"Kangjeng Sultan mapan arsa tedhak kulup,
iya maring Sambirata,
sira den angati-ati.
229. Baris saking Perambanan,
lan Bupati sawetan Ngayogyeki-
lan ingsun bantoni kulup,
iya Sumadiningrat,
Jawinata Raja Niti wis ta kulup,
sira dhingin amangkata,
nging poma den ngati-ati.
230. Lan Tumenggung Surareja,
Ranupati barisa Nyamplung iki,"
sandika samya turipun,
Pangeran Natapraja,
nulya budhal saking Pendahwa myang sagung,
Pangeran Bei ngandika,
mring Pangeran Ngabdurrakim
231. Anak Mas karsa Narendra,
Jengandika kinen tengga ing wingking,
lan sagung Niyaka iku,
ingkang sakilen Yogya,
namung putu Sumanagara iku,
kalawan prajuritira,
kang kisisan ndherek iki.
232. Ing wingking mangsa bodhoa,
pan sadaya nak Mas katempah sami,
mapan ing pangreksanipun,
Jeng Pangran Nadisurya,
Ngabdurrakim sañdika pan aturipun,
Kangjeng Sultan lajeng budhal,
saking Pendhawa puniki.
233. Prajurit pinara tiga,
lampahira tan tunggal marga sami,
Dipati Urawan iku,
lawan sakancanira,
Raden Jayanagara sakancanipun,
saking prayitnaning baya,
Kangjeng Pangeran Ngabei.
234. Kang tunggil margi Narendra,
Basah kalih lan Pangran Sumanagri,
samarga tabuhan umyung,
kapir murtad pan lag

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pallas
|Titan|
|12 Titan|
|Anak-anak Titan|
|Anak-anak Hiperion|
|Eos • Helios • Selene|
|Anak-anak Koios|
|Leto • Asteria|
|Anak-anak Iapetos|
|Atlas • Prometheus • Epimetheus • Menoitios|
|Anak-anak Krios|
|Astraios • Pallas • Perses|
|Dhaptar tokoh mitologi Yunani|
Pallas (Yunani: Πάλλας) iku Titan perang sajeroning mitologi Yunani. Pallas iku anak saka Krios lan Euribia, seduluré Astraios lan Perses, lan sisihané Stix. Dhèwèké iku bapakné Zelos, Nike, Kratos, lan Bia.[1] Palals uga sinebut bapakné Skilla, Fontes, lan Lakos.[2] Sajeroning sawijining vèrsi, dhèwèké iku putra Megamedes, lan bapakné Selene,[3] lan sajeroning vèrsi liyané minangka bapakné Eos.[4]
Pallas dikianati déning anak lan èstriné nalika Zeus lan para déwa perang nglawan para Titan amarga anak lan èstriné mihak marang Zeus.
Pallas uga asring sinebut bapak saka Athena, amarga jejuluk saka Athena iku Pallas Athena. Nanging sajeroning legendha liya disebutaké yèn Pallas dipatèni Athena sajeroning perang déwa nglawan Titan saéngga Athena éntuk jejuluk Pallas Athena.


Istana Wilanów
Istana Wilanów inggih punika salah satunggalipun monumen paling wigati saking periode Baroque Polandia. Sajarah gedhung punika inseperable, ingkang dipundamel dening Raja Jan Sobieski III. Ing taun 1677, griya nembe dipunwangun piyambak ing wolls ingkang tebih saking ramenipun kastil. Struktur punika nembe rampung ing taun 1696 lan nggabungaken unsur-unsur manor mulia, vila ing negara Italia lan Perancis ing istana gaya Louis XIV. Interior Istana dipunpundhut saking panobatan Sobieski lan kamenangan ing Vienne. [1]
Bab lan Paragraf
Sajarah Istana Wilanów[sunting | sunting sumber]
Rikala raja sampun sèda, Istana dipungadhahi dening lare-larenipun, lan ing taun 1720, properti ing Istana dipuntumbas dening tiyang wadon ingkang sugih ing Polandia. Ing taun 1730, Istana, tigang taun dipungadhahi raja Agustus Strong II, ingkang dadosaken dekorasi Istana dipungantos dening Agustus Strong II. Ing tengah abad 18, properti Wilanów dipunwarisaken dening putri Czartoryski, istri dening panglima, Izabela Lubomirska. 69 taun salajengipun punika, Duchess maringaken Istana Wilanów kagem putri lan, Stanislaw Kostka Potocki. Amargi punika, salah satunggalipun museum ingkang setunggal ing Polandia dipunbikak ing Istana Wilanów taun 1805.
Arsitektur[sunting | sunting sumber]
Eksposisi gadhahi kalih bageyan: ing ngandhap, wonten Galeri Gambar Polandia. Panggenan menika wonten patung saking raja Polandia, wakil kulawarga raja abad ageng, pasukan berontak, seniman ingkang misuwur, lan tyang-tiyang ingkang kinurmatan ing Polandia.
Selajengipun Galeri Gambar Polandia, wonten apartemen istana karajaan. Kamar kagem partai-partai Polandia, papan kagem mirengaken tembang, papan kagem tamu, lan kanca-kancanipun, lan papan kagem nyambut damel.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Papan- papan ing Istana Wilanów:
- Coffin gambar
- Galeri gambar Polandia, c. 16 lan 17
- Gambar kamar Kaluarga Sobieski
- Papan Quiet
- Papan Tengah
- Papan ngajeng
- Kabinet Pastel
- Gambar kamar Kaluarga Poniatowski
- Dekorasi Kontusz Sabuk
- Galeri gambar Polandia, abad 18.
- Papan ing menara lor
- Galeri gambar Polandia, abad 19. Bagean setunggal
- Galeri gambar Polandia, abad 19. Bagean kalih
- Vestibulum
- The Raspberry Parlour
- Galeri Lukisan kasebat Museum
- Galeri Landsekap
- Kabinet Etruscan
- Galeri Lor
- Studi Galeri
- Papan ngajeng Ratu
- Papan tilem Ratu
- Para Vestibulum Agung
- Papan ngajeng Raja
- Papan tilem Raja
- Kapustakan Raja
- Kapel
- Lapidarium
- Galeri Kidul
- Patung Jan Sobieski III
- The White Hall
- Apartemen Putri Marshall Lubomirska[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: (Mangka akecap Shaich al Bari Rijal! (71) Tegesing asidekah esir iya kang tan pegat asrah _ jiwaragane ing pangeran lan kang tan pegat angecani atining wong. Tegesing asidekah rahasya iku iya kang andjateni ing kawruh i(ng)kang sabenere lan asung ngelmi ing wong kang tan ana upayane.


text:
Gunung Gasherbrum I dipunpundhut fotonipun nalika wulan juli 2004
Masherbrum inggih punika pucuk gunung ingkang inggilipun urutan nomer 22 wonten ing donya, nomer 11 wonten ing Pakistan. Gunung punika papanipun dumunung wonten ing tlatah Baltistan, pucuk ingkang inggil wonten ng madyaning karakoram.[1]
1 Teges Masherbrum
2 Paminggahan
3 Jadwal Paminggahan
Teges Masherbrum[besut | besut sumber]
Sejatosipun tegesipun nama gunung punika boten jelas. Kathah tiyang saking Baltistan pitads bilih nama gunung punika kapundhut saking tembung "Balti Mashadar" kaliyan "brum" tegesipun gunung. teges sanèsipun inggih punika masherbrum saking kalih tembung, "masha" ingkang tegesipun "ratu" utaw "wanita". Teges sanèsipun inggih punika kapundhut saking basa Arab, "Masher" tegesipun Kiamat. Teges sanèsipun inggih punika kathah ingkang mastani gunung punika "gunung pethak".[1]
Paminggahan[besut | besut sumber]
Gunung Masherbrum kaping satunggal dipunminggahi déning Thomas Montgomerie. Gunung punika gadhah kalih pucuk ingkang inggil, kapin satunggal pucuk ingkang utami inggilipun 7.821 mèter kaliyan pucuk 'sementar' ingkang inggilipun 7.806 mèter. Pucuk gunung ingkang utami naante dpunmnggahi déning Amérika George Bell kaliyan Willi Unsoeld nalika tau 1960 liwat pucuk ingkang sementara utawi SW. Piyambakipun saperanganipun èkspèdhisi saking Amérika-Pakistan ingkang dipunpandegani déning Nick Clinch. Nalika tuan 1981 naté dipunminggahi denng tim saking Polen nanging ngalami bebayan. Masherbrum punika salah satunggaling gunung ingkang boten gampil dipunminggahi. Amargi kathah bebayan anggènipun minggahi gunung punika.[1]. Wulan ingkang saé kanggé minggahi gunung masherbrum inggih punika wulan Juli, Agustus, September.[2]. Gunung punika naté diumnggahi nalika taun 2003 denng Steve House, Marko Prezelj & Matic Jost kaliyan taun 2006 déning Tim Rusia.[1]
Jadwal Paminggahan[besut | besut sumber]
Jadwal manawi badhé minggah gunung Masherbrum [3]:
Dinten 1 Islamabad
Dinten 2 Briefing wonten ing Departemen Pariwisata
Dinten 3 tumuju Chilas wonten ing KKH nitih minibus
Dinten 4 tumuju Skardu nitih minibus
Dinten 5 Hhire Porters
Dinten 6 tumuju Hushe
Dinten 7 Siacho / Dalsampa
Dinten 9 tumuju Base Camp Masherbrum
Dinten 10-36 Minggah gunung
Dinten 37 wangsul dhateng Dalsampa / Siacho / Hushe
Dinten 40 wangsul dhateng Skardu
Dinten 41 wangsul dhateng Chilas
Dinten 42 wangsul Islamabad
Dinten 43 De-Briefing wonten ing Departemen Pariwisata
↑ a b c d [1](dipunundhuh tanggal 14 Oktober 2012)
↑ [2](dipunundhuh tanggal 14 Oktober 2012)
↑ [3](dipunundhuh tanggal 14 Oktober 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.24, 3 Fèbruari 2018.


kathah, namung ingkang ulês makatên punika ing mripat dumugi cungur kiwa têngên, wontên galêripun cêmêng.
Ing pambranahan kagunganipun Paduka mr. Nariman
--- 959 ---
Rowalda ing Allahabad kula sumêrêp kagunganipun menda wau, kados ingkang kasêbut ing nginggil. Sarta ugi ningali lêmbu băngsa Gudjerat.
Ing taun 1912 wulan October, gupêrmèn ugi andhatêngakên menda wau ing tanah Jawi, sarta dhatêng Sumba. Ing tanah Jawi ingkang kathah turunanipun ingg Brêbês sarta ing Lêbaksiu. Ing Sumba dipun ingah ing pambranahan menda cakêtipun wana. Kathahipun menda jalêr 4 menda èstri 60. Rèhning menda-menda wau sae kadadosipun mila lajêng kapundhut dening pangagêng kaparingakên dhatêng Oemboe Nai Tanga ing Kênanthang, cakêtipun Waingapoe. (Badhe kasambêtan)
Kula pun H.K.d.
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Angsal-angsalipun Petruk saking Kesahan
Garèng: Lo, hla, kok kowe jêbul wis nang ngomah, tak arani rak isih kliyêgan nyang Mêgêlang kana, nyanthong mrene nyanthong mrana, tiwas aku arêp ngopèni kuthuk-kuthukmu sing ditêtêsake têlung sasi saprene. Hara, Truk, aku arêp takon, kêpriye kahanane ing Magêlang saiki, ana ing kana kowe pirang dina, ulihmu lagi kapan, apa padha slamêt, olèh-olèhe ngêndi, sajake kok sêpi nyênyêt.
Petruk: Hara, ana pitakon têka nglarik-nglarik dicampur dadi siji mêngkono. Hla nek sêga, jangan lodhèh, sambêl gorèng ati, bêsêngèk tempe, gorengan dhêle, saupama dicampura dadi siji, kaya-kaya iya ora bakal kangelan anggone nandangi. Balik pitakonan, wong pirang-pirang mêngkono, kok dicampur dadi siji bae, anggone nandangi (mangsuli) iya rada rêkeos. Mulane saiki tak mangsulane saka siji, nanging sadurunge aku arêp ngomongi nyang kowe, kowe arêp ngopèni kuthuk-kuthuku sing ditêtêsake têlung sasi saprene, hla, nèk mêngkono kuwi rak padha bae karo yèn arêp ambêdhog pitikku sing wis dhere-dhere. Ora, Kang Garèng, kang kapisan aku arêp nyaritakake kaanane ing Magêlang. Wah, Kang Garèng, nèk andêlêng sêsrawungane para priyayi ing Magêlang, pancèn iya nyênêngake têmênan, anggone le guyub lan rukun, wong para priyayi Mêgêlang kuwi pancèn iya padha ngudi nyang kautamaning wong urip nyara jaman saiki, mula iya ora anggumunake yèn banjur padha guyub lan rukun.
Garèng: Wah, iya sukur ta, yèn para priyayine saiki wis padha rukun. Wong aku kèlingan nalika lima utawa nêm taun saprene, anggone dibudidaya amrih bisane rukun, iya wis ora kainan, ewasamono
--- 960 ---
iya mêksa mlêndèk bae. Kaya ta: kêrêp bae diêdêgake pakumpulan, nanging sing akèh-akèh iya mung mêrêm-mêlik bae. Pakumpulan Budi Utama: mênggik mênthol, Sarekat Islam, saupama tanduran mono, iya sing kêtuwuhan kêmladhehan kae, wujude iya brindhil. Ing sarèhne saiki priyayi-priyayine wis padha rukun, mêsthine pakumpulan-pakumpulan saikine iya padha jlênthot-jlênthot lan lêmu-lêmu.
[Grafik]
Petruk: Bab anane kumpulan aku ora wani carita, jalaran sajake ing Mêgêlang kuwi wong-wonge wis ora padha butuh nyang kumpulan, hla, wong wis padha rukun guyub dhewe, prêlune apa saiki padha ngêdêgake pakumpulan. Kayadene tuwuhing pakumpulan kuwi, rak mung arêp ngrukunake wong-wonge, supaya aja tungkul cakaran bae, nanging nèk wong-wonge pancèn wis padha rukun, mau apah lagi, sèh.
Garèng: Wah, nèk kaya ngono kuwi padhane rak tanggaku Mas Bèi Sastra Ganthol kae, kuwi pangakune mangkene: Aku kiyi wong wis apik atine, wis alus, lêmbah manah, andêmênakake, pêng-pêngan, lan sapiturute, dadi iya wis ora prêlu ngrasuk agama, jalaran tuwuhing agama kuwi mau-maune rak mung duwe sêdya arêp ambêcikake bêbudèning manusa. Balik bêbudènku saikine wis mas sinangling upamane, rak iya wis ora prêlu ta aku ngrosak-ngrasuk agama kuwi. Ewasamono aku kok iya mêksa kêpengin krungu, mungguh sing kok arani para priyayi padha rukun guyub kuwi sing kêpriye.
Petruk: Aku mau rak kăndha yèn para priyayi ing Mêgêlang kuwi padha ngudi nyang kautamaning wong urip nyara jaman saiki, mulane sêsrawungane iya padha rukun lan guyub. Beda karo ing jaman purwa, sing diarani kautamaning urip kuwi anggêre digdaya sêkti măndraguna, mulane sêsrawungane iya ora bisa guyub lan rukun. Ana lair-lairan bae, iya banjur tuwuh pêrangan, sêmono uga yèn ana rabèn-rabenan, malah banjur nuwuhake pêrang gêdhe. Buktine: laire Radèn Gathutkaca, iya ana pêrang rame, nalikane Radèn Gathutkaca rabi, iya pêrang rame manèh. Seje karo kautamaning ngaurip nyara jaman saiki, yèn ana lair-lairan, para priyayi-priyayi banjur padha ngumpul ana ing kono, malah ana sing banjur padha triple, dhomino, cêkèn barang. Apamanèh yèn ana rabèn-rabenan, sing padha ngumpul malah saya akèh bangêt, iya bênêr kadhangkala sok ana pêrangan cilik, nanging sing akèh iya mung karo bojone dhewe, disêbabake anggone ora lèrèn-lèrèn [lèrè...]
--- 961 ---
[...n-lèrèn] le nglètèri Mas Ajêng Jaikêm.
Garèng: We, hla sêmbrana, kok banjur mrono clingkêre, wis, wis, aja kok banjurake anggonmu carita, mundhak gawe sênêping rêmpêlu. Luwih bêcik wangsulana pitakonku liyane.
Petruk: Ulihku ana ing Batawi wis têlung dina saprene. Dene olèh-olèh sing


text:
Mahakwasa ana ing sisihku, lan aku dirubung déning anak-anakku.
6 Raja-kayaku metokaké susu lubèr-lubèr, wit zaitunku metokaké lenga akèh, senajan ditandur ing lemah kebak watu.
7 Menawa para pinituwa padha lungguh bebarengan, lan aku lungguh ing antarané;
8 wong nom-noman padha sumingkir, samangsa weruh aku ana ing kono. Uga wong tuwa-tuwa padha ngadeg klawan kurmat; saprelu awèh pakurmatan.
9 Para penggedhé padha mandheg enggoné caturan,
10 para luhur ora padha ngandikan.
11 Kabèh wong padha gumun krungu crita bab aku; sapa sing weruh aku, ngalem marang jasaku.
12 Sebab wong miskin sing butuh pitulungan daktulungi; bocah lola sing kapiran dakopèni.
13 Wong sing sangsara padha ngalembana marang aku, para randha daktulungi, mula padha tentrem.
14 Aku tumindak jujur tanpa cacad; kaadilan selawasé dakjejegaké.
15 Tumraping wong wuta aku dadi mripaté, tumraping wong lumpuh aku dadi sikilé.
16 Tumraping wong miskin aku dadi bapakné, tumraping wong manca aku dadi pembélané.
17 Nanging pangwasané wong ambek siya dakremuk, sing dianiaya dakpitulungi.
18 Sing daksuwun muga aku kaparingan umur dawa, lan mati ing omahku klawan mareming ati.
19 Uripku kaya wit sing tuwuh subur, oyodé nancep ing banyu lan pang-pangé ditelesi déning ebun.
20 Wong kabèh padha ngalem marang aku, kawibawanku ora tau suda.
21 Yèn aku ngandhani, wong kabèh padha meneng, tembungku dirungokaké temenan.
22 Sawisé aku rampung enggonku guneman, ora ana menèh sing prelu ditambahaké. Tembungku rumesep kaya tumètèsé banyu udan.
23 Tembung-tembungku ditampa kanthi bungah, kaya wong tani nampani tekané udan ing mangsa rendheng.
24 Aku mèsem samangsa wong-wong mau padha semplah atiné, padha daksabari menawa kurang pengandelé.
25 Aku dadi pemimpiné, sing mutus prekarané. Aku dadi pengiridé kaya raja ing satengahing tentarané, lan padha daklipur ing sajroning kasusahané."
30 1 "Nanging aku saiki digeguyu déning wong sing luwih nom tinimbang aku. Biyèn bapakné wong-wong mau dakanggep ora patut angon wedhusku, bebarengan karo asu kang njaga wedhusku.
2 Tumraping aku wong-wong mau ora ana paédahé. Merga wis padha ora duwé kekuwatan.
3 Wong-wong kuwi padha kaliren, temah padha mangan bonggol suket ing ara-ara samun.
4 Padha mbedholi grumbulan ing ara-ara samun mau, banjur mangani godhong lan dhangkèlé.
5 Padha diusir karo diolok-olok, kaya carané ngelokaké maling.
6 Manggoné ana ing guwa-guwa; omahé ing sela-selaning gunung.
7 Ana ing ara-ara samun padha bengak-bengok kaya kéwan, padha nggrombol ing ngisor grumbulan ing ara-ara.
8 Padha ora ana jenengé lan ora ana regané, wong-wong sing wis ditundhung saka negarané.
9 Saiki padha teka nggeguyu aku, ngarani kaananku lucu.
10 Aku dianggep asor lan njikiki, malah raiku padha diidoni.
11 Merga aku wis digawé tanpa daya déning Pangéran, wong-wong mau padha wani ngumbar nepsuné marang aku.
12 Grombolan mau nyerang aku saka ngarep, nganti aku mlayu saka wediku. Wong mau padha ngancam arep njégal aku.
13 Dalanku dijugangi kanggo nibakaké aku. Ora ana wong sing ngalang-alangi wong-wong mau nyerang aku.
14 Tekané kaya banjir njugrugaké témboké bètèngku. Tekané bebarengan ngebyuki aku; nganti aku giris.
15 Kaya sumiyuté angin, mengkono kaluhuranku sirna, kaya méga sing liwat, kabegjanku ilang musna.
16 Saiki aku wis mèh tekan ajalku; kasangsaranku ora saya suda.
17 Yèn bengi balungku linu kabèh; ora kendhat-kendhat ngrasakaké lara kaya dicoblosi.
18 Rasané guluku kaya ditekak déning Allah piyambak, nganti klambiku presasat njiret aku.
19 Aku diblesekaké ana ing lendhutan, presasat lebu lan awu.
20 Kawula sesambat dhateng Paduka, dhuh Allah, nanging mboten angsal wangsulan; menawi kawula ndedonga, Paduka mboten menggalih.
21 Kawula Paduka aniaya, Paduka tindhes srana kasektèn Paduka.
22 Kawula Paduka tégakaken kabur déning angin; ing salebeting angin lésus, kawula Paduka ontang-antingaken.
23 Kawula sumerep, bilih kawula badhé Paduka pejahi, kaklempakaken ing
panggènanipun sedaya tiyang ingkang ngalami pejah.
24 Kénging menapa Paduka nyerang tiyang ingkang cilaka, ingkang mboten saged ngglawat kejawi nyuwun kawelasan?
25 Menapa kawula mboten nangis sesarengan kaliyan tiyang ingkang kasisahan, lan nresnani dhateng tiyang ingkang kecingkrangan?
26 Kawula nyuwun kabegjan lan pepadhang, nanging ingkang dhateng malah bilai lan pepeteng.
27 Kawula kados kasuwir-suwir déning sedhhih lan kasangsaran; saben dinten saya wewah kasangsaran ingkang kawula sandhang.
28 Ana ing pepeteng, tanpa pepadhang, aku mak-makan, ana ing ngarepé wong akèh aku sesambat njaluk pitulungan.
29 Swaraku sedhhih melas-asih, kaya tangisé asu ajag lan kaswari.
30 Kulitku malih ireng lan ngglodhogi, awakku garing merga déning lara panas.
31 Biyèn aku krungu swarané tetabuhan sing mbungahaké, saiki mung krungu pesambat lan penangis thok."
1 "Aku janji nganggo sumpah, ora bakal ndelengaké prawan kanthi rasa birahi.
2 Apa pendamelé Allah marang kita? Kepriyé enggoné males penggawéné manungsa?
3 Wong dursila rak mesthi ketiban paukuman, lan wong ala rak mesthi tiwas.
4 Allah pirsa penggawéku kabèh; tindak-tandukku tansah digatosaké.
5 Aku wani sumpah, yèn durung tau tumindak slingkuh, durung tau aku ngapusi.
6 Karebèn aku ditimbang nganggo timbangan kaadilané Allah, mesthi bakal pirsa yèn aku ora salah.
7 Saupama aku nylèwèng saka dalan sing bener, utawa atiku kepéncut marang prekara sing kotor, yèn tanganku najis déning dosa,
8 karebèn wong liya sing


Inggih punika pungkasaning agami Budha kagantos agami Mukhammad
Kawiwitan saking cariyosipun Jaka ing Tarub
--- [0] ---
[Iklan]
--- 195 ---
1. Sinom
1. taruna dama kiratha | nging mêgsa ambêg kumasis | kapencut yun wignya nurat | nurun pustaka puniki | mung pamintamba mugi | mring pra maos ywa ginuyu | myang paringa aksama | rèh amba agung kumaki | salugune dèrèng wrin anggêring sastra ||
2. nanging mêgsa ngeka-eka | mèngêti tatkala wiwit | tinulis sêrat punika | ri Saptu Wage marêngi | wulan Sapar tanggal ping | tiga wlas ing jroning taun | Ehe tinêngran ôngka | sèwu wolung atus tuwin | kawan dasa sakawan ingkang lumagsa ||
3. ingkang jinêjêr ing kôndha | wau Sèh Molana Mahgrib | duk tinilaran Kunthara | saklangkung kewraning galih | awit wiku tatèki | nèng madyaning wana agung | tanpa rowang sajuga | sang tapa osiking galih | arsa marang ing desa Tarub samana ||
4. tandya wisata gal-inggal | sarwi bopong jabang bayi | tan kèri sangkuh tulupnya | sinigêg ingkang lumaris | nênggih gênti winarni | pawèstri ing dhusun Tarub | nêmbe tinilar pêjah | mring laki tanapi siwi | nyi warôndha kalangkung susah ing driya ||
5. tambuh raosing wardaya | saking gunging kang prihatin | kapungkur bukti myang nendra | tan liyan kaciptèng galih |
--- 196 ---
mung lakinira tuwin | sutanya ingkang wus lampus | nuju turu kêkadhar | nyi rôndha sêmana ngimpi | pinanggihan mring lakine kang wus laya ||
6. pitutur kinèn narima | lawan pinaringan èsthi | alit kinèn nyurtènana | yèn wus gêng marakkên mukti | nyi rôndha nuli tangi | mriksa padhang kadya daru | tibèng pêrnah makaman | kuburing laki twin siwi | wus raina nyi rôndha marang makaman ||
7. sarawuhirèng kuburan | nyi rôndha tandya kapanggih | kalawan Sèh Maolana | nyi rôndha dèn pituturi | lan pinaringan bayi | kinèn ngaku putranipun | salire wus winartan | lan malih dipun paringi | sangkuh tulup sampun tinampèn nyi rôndha ||
8. wus têlas pangandikanya | wau ta Sang Maha Yêkti | tandya lon-alon wisata | apan arsa jajah bumi | nyi rôndha laju mulih | sapraptaning wismanipun | ngundang-undang brokohan | kulawangsane kèh prapti | ambrokohi putra mati mulih gêsang ||
9. tyang Tarub kathah kang prapta | tatuwi mring jabang bayi | sami lek-lekan samana | kathah parêpat kang prapti | môncalima tanapi | asung pasumbang sêdarum | bayi mahyakkên bagya | nyi rôndha sugih tumuli |
--- 197 ---
kang Kunthara sinusonan datan arsa ||
10. nusu swendanya[1] priyangga | ayêm datan mawi nangis | suprandene kuwat akas | pan wus karsaning Hyang Widhi | kunêng gênti winarni | Sri Narendra Majalangu | Sang Prabu Brawijaya | garwanira ingkang kalih | sami bobot babar praptaning sêmaya ||
11. amiyos kakung sadaya | kang mijil Dyah Dwarawati | kakung bagus warnanira | têngran Dyan Bondhan Surati | ginadhang madêg aji | gumanti mring rama prabu | kang miyos putri wandhan | Dyah Ratu Kumaya nênggih | inggih kakung nama Dyan Bondhan Kêjawan ||
12. kang ibu seda konduran | radyan binuwang wit bayi | pinaringkên juru sawah | kinèn ngaku putra yêkti | pacuh lan tiyang alit | tan kêna warta mring sunu | kunêng kang lagya babar | ya ta gênti kang winarni | Sunan Benang èngêt marang kang pêndhêman ||
13. sabat murite pinêpak | kinèn sikêp wadung kudhi | kangjêng sunan sigra budhal | sampun rawuh ing wanadri | waringin wus kêpanggih | sakèh wrêksa ron ngrêmbuyung | anuli binabatan | tinêgor ingkang waringin | gya kadhudhuk pêndhêman putra ing Tuban ||
14. pinêrnah ngambèn-ambenan | lir gana warnane putih | binêkta kondur mring Benang |
--- 198 ---
ing marga datan winarni | padhukuhan wus prapti | kinutugan sêkul baru | eling Ki Jaka Tuban | pungun-pungun gya ngabêkti | sru rinangkul Ki Jaka mring kangjêng sunan ||
15. langkung sih Jêng Sunan Benang | dhumatêng putra ing Tubin | ingaku kadang taruna | pinanggihkên lan kang rayi | pinaringan kêkasih | Sèh Malaya wus misuwur | panggihe tan winarna | sampun atut palakrami | Sèh Malaya dadi kadang Sunan Benang ||
16. kunêng ingkang pinêngantyan | nyi rôndha Tarub winarni | abrôngta momong kang putra | lamine datan winarni | wus agêng jabang bayi | misuwur Ki Jaka Tarub | warna bagus utama | balaba alus ing budi | Radèn Jaka sinuyutan lare kathah ||
17. Radèn Jaka ri sêmana | anêdhêng rumaja siwi | karêm asaba ing wana | pra lare lit-alit sami | kathah kang atut wuri | Ki Jaka arêmên nulup | wuluh ingkang kinarya | nulup kandhêla myang pêksi | sabên dina Ki Jaka marang ing wana ||
18. nyi rôndha susah kang manah | lamun kang putra tan kèksi | samana prapta kang putra | kang ibu ngrangkul sarya ngling | dhuh putraningsun kaki | sêka ngêndi sira kulup | sadina tan katingal | agawe sumlanging ati | ingkang putra umatur yèn saking
--- 199 ---
wana ||
19. kang ibu malih ngandika | lah ta nyawa putra mami | aja sira lunga-lunga | mêngko kulup sun tuturi | yèn ing wana puniki | angkêre kalangkung-langkung | tan kêna ngambah janma | janma sato mara mati | sira anggèr bokmênawa kênèng beka ||
20. aywa gung saba mring wana | ora ana sun tingali | angur sira jêjaluka | sapatute sun turuti | tilarane sudarmi | apa ingkang sira jaluk | wong dhasar sarwa ana | nanging aja lunga gusti | ingkang putra umatur sarwi karuna ||
21. dhuh ibu nyuwun kawula | tulup mawi sangkuh mandi | ingkang sae tiningalan | kula arsa nulup pêksi | kang ibu wus


text:
Kacamatan Kahu iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text: [03:50.03]Duet: Dadi siji tresno iki kang suci teko ati,


text:
Kali Putih kuwe salah siji desa nang Selomerto, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Glagah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Hereapini kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Sup miso
Sup miso (味噌汁 miso shiru?) yaiku masakan Jepang arupa sup nganggo bahan dhasar dashi, isine panganan laut utawa janganan sithik lan diwenehi miso minangka panyedhep. Sup miso dipangan kanthi cara ngangkat mangkok sup lan ngombe duduhe, dene isine sup dipangan nganggo sumpit.
Umume, sup miso dadi sarapan ing omah-omah Jepang lan disuguhake bareng karo sega. Sup miso padatan dipangan ing omah, senajan ana uga sup miso kang disuguhake ing warung utawa restoran tradhisional Jepang (ryotei). Sup miso instan yaiku sup miso ing wadhah lan cara mangane cukup mung dijarangi.
Sup miso mujudake masakan kang gampang dimasak kanthi wektu kang sedhela. Bahan-bahane ya mung kaldu saka katsuobushi, isi sup sithik, lan miso. Rasane sup miso iku bedha-bedha miturut jinising miso kang dianggo masak sup, carane njupuk kaldu saka katsuobushi, lan kaprigelane wong kang nggawe.
Ing kabudhayan Jepang kang ndadekake sega minangka panganan pokok, sup miso nduwe panggonan kang wigati minangka panganan pendamping kang paling utama. Umume, panganan pokok wong Jepang wiwit jaman biyen diarani 一汁一菜 (ichijū issai?) yaiku saset sega lan sup kaya sup miso lan sajinis lawuh.


text:
Kishangarh Kembang Pangiriman Toko
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 21.71) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 33.13)


text:
UploadSign inJoinBooksAudiobooksComicsSheet MusicEditors' Picks BooksHand-picked favorites from our editorsEditors' Picks AudiobooksHand-picked favorites from our editorsEditors' Picks ComicsHand-picked favorites from our editorsEditors' Picks Sheet MusicHand-picked favorites from our editorsTop BooksWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop AudiobooksWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop ComicsWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop Sheet MusicWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreCategoriesArts & IdeasBiography & MemoirBusiness & LeadershipChildren'sComputers & TechnologyCooking & FoodCrafts & HobbiesFantasyFiction & LiteratureHappiness & Self-HelpHealth & WellnessHistoryHome & GardenHumorLGBTMystery, Thriller & CrimePolitics & EconomyReferenceReligionRomanceScience & NatureScience FictionSociety & CultureSports & AdventureTravelYoung AdultCategoriesArts & IdeasBiography & MemoirBusiness & LeadershipChildren'sComputers & TechnologyCooking & FoodFantasyFiction & LiteratureHappiness & Self-HelpHealth & WellnessHistoryHome & GardenHumorLGBTMystery, Thriller & CrimePolitics & EconomyReferenceReligionRomanceScience & NatureScience FictionSociety & CultureSports & AdventureTravelYoung AdultCategoriesAdaptationsChildren'sCrime & MysteryFictionHumorMangaNonfictionRomanceSciFi, Fantasy & HorrorSuperheroesYoung AdultPublishersArcanaArchie ComicsBOOM! StudiosDynamiteIDW PublishingKingstone ComicsMarvel ComicsSpace Goat ProductionsTop Cow ComicsTop Shelf ProductionsValiant Comics ZenescopeDifficultyBeginnerIntermediateAdvancedMixedInstrumentBrassDrums & PercussionGuitar, Bass, and FrettedPianoStringsVocalWoodwindsGenreClassicalCountryFolkJazz & BluesMovies & MusicalsPop & RockReligious & HolidayStandardsWelcome to Scribd! Start your free trial and access books, documents and more.Find out morePENGETAN DINTEN KARTINI Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika. Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia. Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah. Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya. Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
pidato_bahasa_jawa by Yoni Ahmad3.8K viewsEmbedDownloadRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)Download as DOC, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentMore informationShow less
RelatedSesorah Bahasa Jawaby iyandri tiluk wahyonoKomponen dasar elektronikaby Rachmadi Gewa SPidato Bahasa Jawa Dqby Moch RasyiidSiklus Karbonby Deasy Rosyida RahmayunitaGAMELAN.docxby Intan Septiarini PratiwiEfek Pemanasan Global Terhadap Terumbu Karangby Isnaeni Nur RahmahPresentasi-dengan-PREZIby Indra PramanaPemanasan Globalby januar fitriPasteurisasiby RETNOMENTARIPuisiby BiyankaP6SIKLUS KARBONby Agil Cendoll AnggaraPemanasan Globalby ameersabrySIKLUS KARBONby Sendi AryadiKOMPONEN-DASAR-ELEKTRONIKAby KudhoNatsukiddoKaitoAnalisis Sepasang Merpati Tuaby hasnun_152Bab i Komponen Dasar Elektronikaby Pinky N PBonangby Hafidz Ahmad BasrowiBentuk-dan-cara-memainkan-gamelan-gong-kebyarby juanadrielGamelanby Andrissa Satya HSiklus Nitrogenby Ali RachmatullahMajasby Rizky PutrantoPASTEURISASIby Rian Ruli NarulitaPengaruh Efek Pemanasan Global Terhadap Kondisiby Muhammad SahalPemanasan Globalby Evan CrewSESORAHby achdjnckUndha-Usiking Basa Jawaby Yoni AhmadMC BAHASA JAWAby Dian MahendaraBahasa Jawa- Praktek Sesorahby Poendjahat Gendhakan BerdasiSimilar to pidato_bahasa_jawaSesorah Bahasa JawaKomponen dasar elektronikaPidato Bahasa Jawa DqSiklus KarbonGAMELAN.docxEfek Pemanasan Global Terhadap Terumbu KarangPresentasi-dengan-PREZIPemanasan GlobalPasteurisasiPuisiSIKLUS KARBONPemanasan GlobalSIKLUS KARBONKOMPONEN-DASAR-ELEKTRONIKAAnalisis Sepasang Merpati TuaBab i Komponen Dasar ElektronikaBonangBentuk-dan-cara-memainkan-gamelan-gong-kebyarGamelanSiklus NitrogenMajasPASTEURISASIPengaruh Efek Pemanasan Global Terhadap KondisiPemanasan GlobalSESORAHUndha-Usiking Basa JawaMC BAHASA JAWABahasa Jawa- Praktek SesorahANALISIS TERHADAP AKAD DI BMT SAFINAH KLATEN tesistopikpidato bhs jawa


text: _ Scallywags Resort, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia


text: wah aku kudu munggah pirang puluh manéh yo? ben iso nulis koyok ngene, ben wicaksono koyok ngene…dulur siji iki tambah wasis-æ!


text: Dadi bocah ora usah


text:
Ludruk Kartolo cs mp3 4shared Download: Nenek Sihir
Critane : Kartolo dadi Ratu sing dijuluki Prabu Kartolo Joyo Mleki nduwe patih Sapari, sawijining dino ketamon wong tuwo ngelak arep njaluk ngombe, tapi dasar Prabu Kartolo medit alias mleki, wong tuwo wedok ameng gak dike'i ngombe malah ngusir wong tuwo maeng. Ambek wong tuwo wedok maeng mergo mangkel akhire nyabdo Prabu Kartolo sing asline ganteng dadi elek, lha Sapari kene pisan. Mergo getun akhire Prabu Kartolo sadar terus nggowo bondone arep dikekno nang wong gak nduwe alias fakir miskin. Pas lelaku Prabu Kartolo ketemu ambek Tini sing diuber-uber ambek Rojo Slamet sing arep ngrabi mergo bapake Tini nduwe utang nang Rojo Slamet. Yok opo teruse crito? Ringekno dewe yo....
Nenek Sihir side A : HQ
Nenek Sihir side B : HQ


text:
aruwe | Eksplisit | | Tokoh spiritual saha agama kaya Nabi Muhammad SAW, Nabi Isa, Sidharta |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | | | Gautama lan para pemimpin kaya Mahatma Gandhi, Abraham Lincoln, Bung Karno, Bung Hatta lsp tokoh mau wis ninggalake kebutuhan pribadhine dhewe, mimpin rakyat ngudi kemajuane bangsa lan negara. Beda banget karo politikus sing orientasi pikirane mung kanggo nggayuh kekuwasaan lan materi saengga wani ngetokake dana kanggo modal. Merga kekuwasan dianggep tujuan, politik dhuwit dianggep wajar lan malah keharusan kanggo nggayuh kekuwasan. (DL: 43/PS 18/2014) |
| | Implisit | Kabut asap sing diekspor menyang tangga negara, ndadekake masalah sing efeke kurang apik karo tangga negara "pengimpor" asap. Kudune negara wajib bertanggung jawab marang warga negara sing kena masalah kukus iki, sing wis njabrang ngliwati tapel wates dhaerah nganti njaban negara. Iki ora kena dianggep sepele, bebayani ngluwihwi banjir lan gunung njeblug. (DL: 36/PS 14/2014) |
| Pamrayogi | Implisit | Para menteri lan para caleg petahan (incumbent) iku kalebu kategori penyelenggara negara. Kudu ngati-ati, jroning kampanye aja nganti nggunakake fasilitas negara lan aja gelem nampa wujud apa wae, awit iku kalebu minangka gratifikasi. Yen nganti gelem nampa (sumbangan), bisa kejiret kanthi pasal-pasal gratifikasi kaya sing diatur dening UU pemberantasan tipikor kanthi ancaman ukuman maksimal nganti salawase urip. (DL: 34/PS 13/2014) |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| 2. | HMK Wacana Sosial | Informatif | Eksplisit | Ing taun 2005, pembangkit tenaga listrik terpasang negara kita ana 25.000 MW. Taun iki tenaga listrik terpasang kabeh ana 48.000 MW, ateges wis mundhak meh tikel lorne mung sajroning wektu 9 taun. Ketoke sawijining penambahan kapasitas terpasang hebat. Nanging undhaking kebutuhan listrik kita uga dhuwur, saengga laju penambahan tenaga listrik terpasang ora bisa nimbangi lajune permintaan tenaga listrik. Mula ing Sumatra saiki isih tansah ana oglangan, kadhang nganti sedina kaping telu. (DL: 60/PS 25/2014) |
| | | | Eksplisit | Miturut data kementrian ESDM, saben taun kebutuhan listrik mundhak 9% lan kebutuhan energi mundhak 7%. Penggunaan energi secara berlebihan iki berdampak ala ing lingkungan, sebab ngasilake emisi sing akeh lan ngundhakake efek gas rumah kaca sing njalari suhune dadi mundhak. (DL: 63/PS 25/2014) |
| | Panyaruwe | Eksplisit | | Warga sing manggon ing radius 3 km saka puncak G. Sinabung kudu direlokasi, awit panggonan mau wis ora aman dipanggoni maneh. (DL: 18/PS 6/2014) |
| | | Implisit | | Pertumbuhan 5,7% iku cukup dhuwur, malah akeh sing memprediksi mung bakal tumbuh 5,6%. Emane, pertumbuhan mau ora nyiptakake lapangan kerja akeh lan ora nyuda kemiskinan, sing anjoge kesenjangan sosial saya amba. (DL: 26/PS 9/2014) |
| | Pamrayogi | Implisit | | Fenomena alam sepisan iki kena diarani hangabehi saindenging bawana. Belahan bumi sisih lor adhem njekut kliwat-kliwat, sing sisih kidul |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | | | panas banget nglawi wates. Dene ing Indonesia meh kabeh kebyukan udan deres, Gunung Sinabung bledhos sarta lindhu ing Jawa sisih kidul. Kabeh kedadeyan bareng meh sagledhegan. Mesthi wae kanggo mitulungi para kurban mbutuhake dana, tenaga lan panggonan sing ora sethithik lan becike teroganisir. Ora mung perorangan. (DL: 17/PS 6/2014) |
| | Pangajeng-ajeng | Eksplisit | Lagi wae kita nyathet yen taun 2013 wingi kita kasil swasembada beras. Lan kita rada ayem, sawetara ora perlu impor beras. Nanging jebul ing wulan Januari kita kebyukan bencana: banjir bandhang, gunung mbledhos lan lindhu. Musibah mau njalari kapitunan sing ora baen-baen. Sawah-sawah sing kelem nganti atusan hektar, sebagian gedhe pusa. Petani tuna nganti milyaran lan padha ngarep-ngarep bantuan pamerintah wujud winih lan modhal kanggo ngolah sawah meneh. (DL: 21/PS 8/2014) |
| 3. | HMK Wacana ekonomi | Informatif | Eksplisit | Amarga kampanye ngene iki, rodha ekonomi dadi mubeng luwih banter. Prodhuk-prodhuk kaya tekstil, kaos lsp laris lan okeh tambahan order. Para artis lan seniman akeh sing nanggap. Akeh balihio, atribut, spanduk, poster, stiker lsp sing dipasang, caleg padha blusukan, aweh bantuan sembako. Persewaan panggung lan sound sistem rame, sing kabeh mau mbutuhake wragad sing sakhohak saka para caleg. (DL: 33/PS 13/2014) |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | | Implisit | Listrik kita isih gumantung banget marang BBM. Saben dina kita butuh 1,5 juta barrel BBM, mangka asil kita dhewe mung 813 barrel. Kekurangane isih kepeksa kudu impor, sing uga mbutuhake subsidi. (DL: 62/PS 25/2014) |
| | Panyaruwe | Eksplisit | Beras minangka bahan pangan pokok sing paling strategis lan dadi kebutuhan pokok meh kabeh warga Indonesia. Mula kudu dikuwasani negara. Ana komplangan sithik wae, mesthi pengaruhe gedhe banget. (DL: 22/PS 8/2014) |
| | | Eksplisit | Yen pengin dadi pengekspor pangan tropis, kita butuh tambahan 300.000 ha/taun, sebab uga kudu dipetung sudane lahan pertanian 50.000 ha/taun utamane ing tanah jawa merga saka alih guna lahan dadi perumahan, industri lsp. Program mau uga kudu dibarengi modernisasi liwat mekanisasi, penyediyan bibit unggul, pemupukan lan pestisida. (DL: 41/PS 16/2014) |
| | Pangajeng-ajeng | Eksplisit | S


text:
Sinom
1. Yata sanalikanira | mijil mangunahirèki | saciptanira katêkan | minta têpas sèsinèki | jinurung ing Hyang Widdhi | kalawan idining guru | jlêg ana kang sasana | wangun bêbanjaran sari | lir sawarga-di mulya sru kaindahan ||
2. Apan ta tanpa pinangka | purwane ana inaksi | lunggyèng madya made panjang | dhadharan sangkêp sumaji | ingajang piring rukmi | miwah sêkul munggèng sumbul | lam-ulaman mawarna | Sèh Mongraga ngandika ris | lah wus yayi payo padha kêmbul nadhah ||
3. Kamurahaning Pangeran | sung pangan bêcik binukti | dudu pawèwèhing janma | rijêki Allah marêngi | aywa awigih yayi | rêke kewala akêmbul | ingkang liningan nulya | akêmbul nadhah wong katri | langkung nikmat kadi datanpa tuwuka ||
--- 11 : 332 ---
4. Têmbe surasaning pangan | durung-durung anutugi | mangkya wus walya talatap | lirnya panadhahing latip | dudu pangan sayêkti | pangan rasaning alêmbut | amung rahmat kewala | anglir rasaning pangimpin | wus antara luwaran dènnira nadhah ||
5. Sira Nikèn Selabrangta | mirèkkên ambêng ing[75] ngarsi | gantya dhadharan sinajya | kang pinire isi malih | tan ewuh kadi nguni | sêkul lam-ulamanipun | kêndhi pratola rêtna | tan awèh kêbêking warih | wus samyeca kang jaman nèng karahmatan ||
6. Sèh Mongraga ris ngandika | yayi pasêmoning Widdhi | aja sira kajahatan | ing solah muna lan muni | ywa kongsi kasaliring | rupaning jagad sawêgung | tan kêna winilanga | rupa-rupaning dumadi | apan padha kewala sadayanira ||
7. Tan liyan sawiji rupa | anging ing Hyang Maha Sukci | praseje lawan karijah | dabah myang sakèhing jirim | miwah jêrmi kang mukmin | kang mojud kabèh ran makluk | karijiyah ing karsa | kinarya lawan pribadi | tak[76] kasêlan sang nala dadining ana ||
8. Sakala donya pan anyar | mung Asya kang dèn èmpêri | tan kêna ingaran anyar | kadim sajatinirèki | karana Asya iki | kang wus man marang Hyang Agung | kinarya gantya rêtna | wawadhah kang luwih adi | mot purwane ngèlmune sira Pangeran ||
9. Kadi purbaning Hyang Suksma | sujanma kang mrasèjèni | pan kinarya kanyatahan | saliring karsa Hyang Widdhi | kadas kang nêmbadani | budi kang maring Hyang Agung | linanggat ing nurbuwah | tinunggal anungge ciri | upamane lir banyu kalawan toya ||
10. Sira Kae Ragasmara | tyasira dèn-palimpingi | tatap panggraitanira | umatur saha wotsari | lah ta tuwan kang pundi | Allah ing prasèjènipun | lawan kang bangsa anyar | mugi tuwan sung pandêling | lawan Asya kang wus man marang Hyang Suksma ||
--- 11 : 333 ---
11. Sèh Mongraga lon ngandika | marang rubiyahirèki | yayi Nikèn Selabrangta | sira saurana yayi | patanyan kang sêdya mrih | têkèng kajatèyanipun | ywa sira sêlan tampa | krana Lah dipun patitis | jatènana iku yayi arinira ||
12. Wau Nikèn Selabrangta | dinuking tingal mring laki | pasaja tyas tan lênggana | nauri patanyanèki | yayi prasèjènèki | Hyang Suksma Ingkang Maha Gung | prasèjè lan kang anyar | Dating Hyang Kang Maha Sukci | pasthi kêna tan kêna kinarya apa ||
13. Kahananing angling Asma | tan warna rupaning Widdhi | tan kantha myang ambu rasa | tan arah ênggoning Widdhi | pasthi ananirèki | tan kadulu ing pandulu | nyana tan ginraita | glèthèkan pinêthik dening | kira-kira karana tanpa tuduhan ||
14. Marma Hyang Kang Maha Mulya | aêlit kalih prakawis | ngumum ngèlmune Pangeran | ginusthi ing para mukmin | lit ing kalih prakawis | napi lan isbat puniku | liring napi tan ana | suwung tan kêni winarni | wuwus karam kapir kang aran (n)di ana ||
15. Liring isbat iku ana | pasthi ananing Hyang Widdhi | lawan bala kasat mata | tan kasèpa ing supami | ana-ananing urip | [...] |[77] langgêng tan beda |[78] kang napi ananing pati | urip iki kapurba solahing pêjah ||
16. Iku jatining larangan | tan kêna cap ing wong mukmin | rèh tan kêna ginagampang | lakuning urip mring pati | sapa wonge sawiji | mati jroning uripipun | jatining kanyatahan | rip lèjêm wujuding pati | dungkapêna yayi roroning atunggal ||
17. Sasolahe wong wus Suksma | wali ananing Hyang Widdhi | datan kêna karusakan | kang wus apana ing pati | Ragarêsmi turnya ris | kakang (m)bok dènnya sung tuduh | amba kalangkung rahmat | kaidayat ing pandêling | kakang êmbok kawula malih têtanya ||
18. Atur kawula ing kakang | prêlu punika kang pundi | lèjême ingkang sajatya | sang waela Selabrangti | aris dènnya nauri | manira darma amuwus | saking sabdèng (n)Jêng Tuwan | karane sarengat iki | pinangeran santosa kalawan salat ||
--- 11 : 334 ---
19. Lampah kang samar punika | agung paedahirèki | kang têka ing têgêsira | yèku wite lampah yayi | marma na ganjaran sih | wusing têkèng têgêsipun | laku jatining salat | sadurunge nêtês yayi | lampah iki nora nana hukum sawab ||
20. De kang parlu têgêsira | marga kalanggêngan yayi | ananira iku iya | yèn wus têkèng paran singgih | ing laku kang utami | tandhantuk sawab sih agung | sinung trang kawaspadan | jatining lampah donya kir | turnya kasinggihan kang (m)bok sojarira ||
21. Apadhang raosing driya | kawula malih sinung ling | kang parlu kalawan sunat | punapa kêniya tunggil | tuwin botên manawi | Selabrangta aris muwus | dening apa yèn uga | yayi kang sampun sêjati | sayêktine pasthi kêna tunggalêna ||
22. Yèn sampun nêlaskên lampah | lampahing wong sampun luwih | datan aetang wêktunya | tansah tinunggil Hyang Widdhi | nèng pangayunan nênggih | tan etang ing sunat parlu |


ing gedhong Teater Besar ISI Solo, sawetara dina kapungkur, nelakake, kabeh wong duwe hak kanggo ndhaku yen dhirine iku wong Jawa. Kacihna ora kenal budaya bathik, keris, ora wasis maca lan nulis aksara Jawa lan uga ora prigel nyandhang cara Jawa, tetep bisa sinebut wong Jawa sejati, amarga pancen ora ana ukuran kang gumathok ngenani sapa ta wong Jawa sejati iku.
KRMHT Djoko Pandjihami-djoyo ngandharake, lamun kajarwakake, Jawa iku maknane prasaja, ngerti dunung pangetrapane. Jawi kang asale saka basa kramane Jawa ateges ndarbeni tata krama, tata basa, tata susila lan ngajeni mring sapepadha. Jiwa mengku teges tansah angatepi budaya kejawen kang nyata luhur. Dene Jiwi ateges tetep nyawiji marang Gusti Kang Maha Kuwasa.
"Lamun jejering wong kang wus ngrasuk Jawa, Jawi, Jiwa lan Jiwi, iku kang bisa sinebut sejatining wong Jawa. Dene Jawa sejati, sejene bibit, bobot, bebete nut alur Jawa uga wus nduweni sangu wasis micara basa Jawa, prigel bab tata busana Jawa lan wasis maca lan nulis aksara Jawa. Saliyane iku uga wasis ngrukti kabudayan Jawa lan ngantepi tata krama budi pakerti luhur kejawen," piterange Ki Djoko.
Ki Djoko nambahake, wong Jawa kang bisa njawani kudu bisa meper hardaning angkara murka, ndarbeni laku brata, cegah dhahar lawan sare, lembah manah lan tansah agawe senenging liyan kang kabeh mau dadi ciri kas jati dhiri tumrap wong Jawa.
Jawa sejati tansah memayu hayuning bawana
Budayawan Jawa kang uga seniman, Sugiyatna, ngandharake, yen ngrembug Jawa iku yektine ora mung wates ngrembug pulo kang sinebut pulo Jawa, uga ora mung wates aksara, basa, sandhangan lan wujud-wujud pisik liyane.
Miturut budayawan kang sasuwene iki nggilut donyaning ngathik lan ngrakit sandhangan Jawa iki, ngrembug bab Jawa, apamaneh kang sinebut Jawa sejati, yektine tebane luwih amba tinimbang wates-wates lan wujud-wujud wadhag.
"Miturutku sing sinebut Jawa iku luwih marang dununging laku. Wong Jawa sejati iku kudu bisa ndunungake laku murih kawujud salarase pikir, rasa lan tumindak. Saksapaa bisa ndunungake laku kang arupa pikir, rasa lan tumindak kang tebane bisa mujudake memayu hayuning bawana, ya iku wong Jawa," piterange Sugiyatna, nalika wawangunem kalawan Espos ing sawetane Alun-Alun Lor Karaton Kasunanan Surakarta, sawetara dina kapungkur.
Kanthi mangkono, miturut Sugiyatna, kanggo ndhudhah sapa lan kepriye wong Jawa sejati iku, kudu bisa ndhudhah pangerten-pangerten lan tapsiran-tapsiran lelandhesan sastra cetha. Lire sastra cetha, ora mung wates ndulu wujud wadhag, wujud tulisan utawa teks, ananging kudu bisa ndhudhah apa kang dumunung ing suwalike, kang sayekti.
Sugiyatna nambahake, yektine jaman saiki kang sinebut Jawa iku kahananae nembe murca, ana nanging ora bisa didulu wujude. Jawa murca iki kang saiki mratah ing bebrayan. Wong-wonge cetha yen wong Jawa amarga dumunung ing pulo Jawa, bisa manganggo sandhangan Jawa, maca lan nulis aksara Jawa, micara basa Jawa, ananging dununging laku durung kabeh salaras kalawan laku tumuju marang memayu hayuning bawana.
"Jawane ya pancen Jawa yen dipindeng saka apa kang bisa didulu. Ananging yektine Jawane iku murca, ana nanging ora katon wujude kang sejati. Dadi ya pancen sapa wae bisa sinebut Jawa sejati yen bisa jumbuh kalawan Jawa kang nembe murca iku. Dene salah sijine ukuran Jawa kang murca iku, miturutku, ora liya ya dununging laku kang nyalarasake pikir, rasa kan tumindak kanggo memayu hayuning bawana. Lan piwulang mangkene iki anane ya mung ing kabudayan Jawa."
Putra putri Dalem Sinuhun Pakubuwana XII, GKR Wandansari, ngandharake, ngrembug Jawa (ing basa Indonesia) lan Jawa pancen ana tapsiran kang beda. Sesebutan wong Jawa (ing basa Indonesia) yen sing mindeng wong-wong Betawi (Jakarta) ateges wong kang asale saka tlatah Yogyakarta lan Surakarta. Wong Jawa Barat lan Jakarta ora kalebu wong Jawa ing tapsiran iki.
Mangkono uga yen Jawa (ing basa Indonesia) iku sing mindeng wong Sumatera, ateges wong kang asale saka Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, Yogyakarta lan uga Jakarta. Jawa ing kene ateges pulo Jawa.
Dene yen sing dirembug iku Jawa (yen ditulis nganggo aksara Jawa nggunakake aksara ja lan aksara wa) miturut Wandansari, ateges tapsiran kang asipat batin. Wandansari, nelakake, salah sijine tapsiran Jawa kang asale saka aksara ja lan wa yaiku sipat prasaja (saka aksara ja) lan walaka (saka aksara wa).
Jatidhiri Jawi ingkang sejati
Jatidhiri Jawi menika nyakup tuwin ngukup perangan ingkang tebanipun jembar sanget.
Underaning prekawis kawengku ing jagad Jawi ingkang arupi tradhisi, filsafat, aksara, basa, susastra, tuwin budaya Jawi. Jatidhiri Jawi saget dipundhudhah saking sujarah Jawi ing jaman purwanipun. Tukipun wonten ing susastra Jawi ingkang kaserat dening mpu tuwin pujangga minangka pandam pandoming dumadi.
Gumelaring jagad Jawi wonten ing wayang purwa (ingkang amurwa kandha) wonten ing lampahan Manikmaya. Lampahan Manikmaya hanggelar bebadranipun Hyang Antaga, Hyang Ismaya, miwah Hyang Manikmaya minangka caraka ingkang badhe nindakaken darma memayu hayuning bawana. Ciri-ciri Jawi kathah pinanggih wonten ing susastra Jawi ingkang dipungelar wonten ing jagad pewayangan. Kajawi menika jatidhiri Jawi mboten saget uwal saking gegebengan utawi kapitadosan ing tlatah kejawen. Ing jagad kejawen dipunpitados wonten-ipun Sang Pamomong ingkang tansah momong lan ngemong tanah Jawi. Wonten ing jagad pewayangan paraga Semar kapiji minangka pamonging satriya hambeg utami anggenipun badhe merangi watak-watak durangkara.
Ciri-ciri tuwin jatidhiri Jawi kathah pinanggih wonten ing filsafat Jawi. Filosofi Jawi nuntun dhateng ngelmu sangkan paraning dumadi. Pramila lajeng mbabar


Allah yeku pangen satuhu pangrehnya nentremken kalbu
kula tansah rinimatan srana sagunging kamirahan
ing jurang ing pati tan wedi bilai wit Gusti pribadi kang nganthi
nadyan mengsah kathah manah datan semplah berkah tansah rumentah
mung kabegjan saha kadarman ngiring salamining gesang
sarta kula badhe manggen tansah ing daleme Sang Yehuwah
lagu yang selalu membuatku damai, sungguh begitu besar kasihNya.


text:
ulan ingkang tulen, medal saking gagasan sampeyan piyambak, bab rumeksaning pawestri wau kados pundi prayoginipun?"
"Kisanak, manawi sampeyan tanglet saking pamanggih kula piyambak, dereng mangertos pisan-pisan dhateng prakawis punika, ewa dene manawi karsa pamanggih dadakan, mendhet saking rerancangan tethukulaning manah kula bab rumeksaning wanita wau, kinten-kinten murih prayogi kados ing ngandhap punika :
Ingkang rumiyin bab pawestri ingkang taksih rara kenya, ingkang dereng mangsa binasakaken manawi dereng kel (ngarapsari) (48) sampun ngantos sinanggama ing kakung, awit ing adat sok asring lajeng dados pawestri lenjeb. Terkadang sok asring lajeng boten saged ngadahi anak, dene ingkang makaten wau mbok manawi margi saking kudup sarining rasa wigar, jalaran saking kasengka rinabasa ing mangsa, wekasan kekayanganing Sanghyang Asmara saben-saben ketaman ing raos kadi kaagar, saestu lajeng karaos bigar, kinten-kinten mbok manawi inggih punika ingkang binasakaken dados purusente. Dene bab rumeksaning estri tumraping palakrami, punika kedah jembar, sabar utawi paramarta, ananging kedah ngenggeni tepa, prayitna, liripun sampun ngantos lena karana wewatekaning wanita punika asring kadunungan, manah cekak, budi rupak, calak mapak, jangkah cendak. Utawi sampun kacariyos (49) kasebut ing warah saking pangandikanipun Kangjeng Nabi Sulaeman, yen sujanma pawestri punika kang kadunungan kirang jejeg ing piyandelipun, liripun manah kirang antepan gampil dhateng ewah gingsiripun, asring kelayu dhateng priya sanesipun ingkang jalaran kepengin saking sabab wirya, rahsa, sarjana, guna, rupa.
Wewijanganipun makaten : wirya tegesipun kaluhuran, pikajengipun wanita punika asring melik dhateng priya ingkang langkung luhur saking bojonipun.
Rahsa, tegesipun inggih rahsa, pikajengipun wanita punika asring kadunungan raos kepingin kedah sinanggama ing kakung sanes ingkang sebab saking bosen, kemba utawi kirang marem sesaminipun.
Sardana, tegesipun sugih arta utawi raja brana, pikajengipun wanita punika asring (50) kepingin dhateng arta utawi raja-brana, ingkang sabab saking kirang kasamektanipun.
Guna, tegesipun kasagedan, pikajengipun wanitra punika asring kepingin dhateng priya sanesipun ingkang sugih kasagedan, utawi dedamelan ingkang langkung saking bojonipun.
Rupa, tegesipun inggih rupa, pikajengipun wanita punika asring kelayu, dhateng priya ingkang warni bagus langkung saking bojonipun. Punapa malih ingkang kasebut wonten serat panitisastra punika sesaminipun lepen utawi oyoding kajeng, lampahipun amenggak-menggok yen kekenceng sok lajeng ical manisipun. Mila lajeng kakiyasan, benjing manawi wonten peksi gagak awulu petak tuwin tunjung tuwuh ing sela, punika bok manawi pawestri saged leres lampahipun, bilih saking pangandikanipun maha Prabu Widayaka (Ajisaka) pakareman utawi senggama punika bilih pawestri satunggal saminipun kaliyan priya (51) wolu, pramila awit saking pangandikanipun wara Dewi Drupadi : boten wonten tiyang estri tuwuk ing kakung. Sareng wanten suraos ingkang makaten panengahing pandawa Raden Arjuna lajeng memarsudi dhateng solah kridhaning sanama. Analangsa ing Bathara wekasan katarima ing sasedyanira sinungan Aji Asmaragama."
"Sarehning ing lami-laminipun kula dereng nate sumerep saha mireng, ingkang binasakaken nama aji asmaragama punika warni punapa, sarta patrap pangangge anggenipun nandukaken kados pundi ?"
"Manawi tanglet kawujudanipun warni punapa punika kula dereng terang, amung kinten-kinten ingkang nama aji asmaragama wau bok manawi tegesipun makaten : aji punika tegesipun kaaji-aji rerenggan (52) utawi pakurmatan, dene asmara tegesipun sengsem, sanggama salulut, dene ingkang binasakaken salulut wau tegesipun pepuletan, momoran utawi kekumpulan. Dados pikajengipun ingkang binasakaken aji asmaragama wau bok menawi boten klintu anggen kula mastani rerenganing sengsem, pepuletan amoring jalu lan wanita."
"E…., e….., boten nyana pisan-pisan, yen ingkang binasakaken aji asmaragama punika patrap amoring jalu lan wanita. Duk wau saking panginten kula warni dedamel, curiga utawi sayaka, wangsul bab patrap amoring priya lan wanodya teka mawi rerengan nami aji asmaragama punika kados pundi pangetrapipun?."
"Sayektosipun kula dereng terang, bebasan inggih sagaduk-gaduk (53) ing manah kula badhe mratelakaken, ananging sarehning medal saking kinten-kintening panggagas bilih wonten geseh sulayaning suraos utawi kithal kiranging tembung, boten langkung nyuwun pangapunten sarehning patrap amoring jalu lan wanita limrahipun binasakaken wados, sakalangkung saru yen kemelokaken prayogi jroning pratela dinapuring panca kara, kinarya warananging pamicara, campuhira kasebut ngandhap punika :
Lampahing asmaragama, kalamun pasta purusa dereng kiyat lan santosa, ing driya aywa kasesa, nandukaken pancakara, kang mangkono wau mbok manawa, blenjani neng wiwara, dayane datan widada, temah dela (gela) kang wardaya, terkadang amanggih ewa, lan wanita lawannya, marga tan kapadung karsa, riwas wadi wus kabuka wekasan tan mantra-mantra, tumimbang serenging (54) driya, wangune salah mangkana, yeka kena ing rubeda, aran katitih asmara, awit dereng abipraja, duk wau kagyating pasta, iku uga mbok manawa lagya kaserenging daya, mung sengseming driya harda, sinerus lumaksana, kasengka mangsa ing yuda, marma dayane sapala, tan lama nulya marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana."
"Amit kisanak, nyuwun pangapunten, kula nyelani cariyos sakedhap. Sarehning boten wonten tiyang sanes, kula badhe matur sampeyan ananging kadamela wados bebasan suket godong aja krungu say


text:
Sekayu iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Tengah, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Tengah, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: TIM diyasa ing sadhuwuring lemah kang jembaré sangang hèktar. Biyèn papan iki kaloka minangka ruwang rekreasi umum Taman Radèn Salèh (TRS)[1].


pane gak bingung, wong jarene asu iku isok nulari penyakit rabies, je.
Mat Pithi mara ndik dokter Dul Kamdi, berobat. Sak wise dipriksa, doktere kanda mbarek Mat Pithi: "Peno wis onok tanda-tanda ketularan rabies, Mat. Cumak gak usah kuatir. Onok kok obate. Kono mledhing, tak suntik" Mat Pithi manut, disuntik. "Nek sido ketularan apa sing peno lakokno?" "Gak repot-repot, dok. Wong aku sak iki wis nggawe daftare wong-wong sing katene tak cokot, nek wis genah aku ketularan engko"
BOJOKU AE...
Mat Pithi nontok sulap. Gumun, wis. Yok opo kate gak gumun, wong kok isok metu
endog-e sak arat-arat. Sak umpama tah endog-endog mau wis disiapno, lha disimpen
ndik endi?
Durung maneh pas dilebokno peti, ditaleni singset sak akeh-akehe. Petine dikunci
saka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya. Sopo
wonge gak cingak ?
Keplok membahana. Kabeh surak-surak. Tukang sulap pancen hebat, gawe
pangeram-eram. Dibantu jin antarane. Tapi kok jarene cumak kecepatan tangan lan
ilusi? Lak bingung tah.
Kabeh keplok. Plok-plok-plok.....
Kabeh mbengok. Ngok-ngok-ngok.....
Kabeh gumun. Mun-mun-mun.....
Mat Pithi ngadeg. "Hidup ! Hidup !"
Mat Pithi nyidek-i tukang sulap, takon "Opo rahasiane, cak? Uruk-ono opo-o aku"
Tukang Sulap njawab: "Iki rahasia. Iki rahasiaku kanggo golek sandang pangan. Nek
kebongkar, aku matek gak isok mangan. Peno gelem tak kandani, mari ngono nek wis
ngerti peno tak pateni?"
Mat Pithi mikir-mikir.
Mari ngono dek-kondo: "Yok opo nek bojoku ae sampeyan kandani rahasia mau..."
JARENE MAS SOPIR MBOTEN NGOTEN ...
Mat Pithi pancen nggladrah. Gak trimo cumak diladeni jaran-jaranan mbarek Saropah,
bojone. Lha wong pembantune, Dessy Ratnasari, sing mari pegatan, yo dicengklak.
Dasar Mat Pithi, gak cumak nafsune sing gak isok dilereni, lha wong gandule ae gak
mekakat gedine.
Nek wis bengi, ketok bojone, si Saropah, sing setulegi (setengah tuwa lemu ginuk¬ginuk) senggor-senggor, Mat Pithi wis siap-siap marani kamare Dessy, pembantu.
Dasar Dessy yo rodok nganyeng, rondo wis onok telung tahun, ya gatel terus
selangkangane. Diparani ndarane, yo ho-oh ae. Malah ketok nek wis rutin. Nek wis
jam sepuluhan ngono iku awak-e disemprot de-klonyo, cek wangi. Kate main, rek....
Mari main, ambik jik klemahan, rangkulan rapet, udo blejet, Dessy takon mbarek
rodok ngalem "Pak, enak pundi numpak kulo nopo numpak ibu?". Ngono iku tangane
karo uwak-uwik gandule Mat Pithi sing wis rodok ngulet, lemes.
E..., bek-e tah tangi maneh?
Ambik rodok-rodok merem melek, mari kenak-an, Mat Pithi nyauti "Yo enak koen
seru, Des. Koen jik enom, kabehanmu jik kenceng", mat Pithi tangane yo melok
sraweyan, ngglintiri pentile Dessy.
"Yak, ndak enggih, pak. Nopo leres eco kulo kalih ibuk. Nopo mboten eco ibu, tah.
Niku lak bapak cek kulo seneng mawon, tah".
"Sumpah, Des. Gak mbujuk bapak iki. gak ngono ola opo ben bengi aku mara ndik sepeda'
kamarmu iki", tangane jik terus operasi ', sekitar pentil dan dada. "Opo-o, se ?", Mat Pithi takon.
"Soale, criyose cak Dul, sopir, eco-an ibuk ketimbang kulo"
OOM... TULUNG DOLEKNO WEDUSKU PISAN
Wijono kerjone angon wedhus, lek mangkat esuk molih sore. Pas nggiring wedhuse
mlebu kandang kok kurang siji. Wijono nggoleki muter-muter gak ketemu-ketemu.
Akhire Wijono menek uwit beke wedhuse ketok teko ndukur, tapekno gak ketok jugak.
Pas arep mudhun Wijono kaget, gak sido mudhun soale ndhok ngisor uwit onok mat
Pithi mbarek Sarpokah lagi pacaran.
"Dik, bukaken rokmu age, aku mung kate ndelok ae kok" jare mat Pithi
"Ojok ah cak, aku wedi engkok onok setan liwat" jare Sarpokah.
"Sumpah dik, aku mung pengin eruh ae kok, ayo ta bukaken...sumpah tenan dik, wis
ta percoyo-o" mat Pithi wis gak sabar.
Krungu sumpahe mat Pithi, Sarpokah langsung ngangkat rok-e (tibakno gak nggae
kathok).
"Wuik..... apike rek..... sak ndonya ketok kabeh" jare mat Pithi.
Wijono krungu ngono langsung mbengok "Om, om, tulung delokno wedhusku ndhelik
ndhok kono gak?"
TAK KEK-I DUWIK, TUKUO SILET, CUKUREN ...
Kuncung anake mat Pithi (re duwe anak kapan? bojo ae gak duwe) senengane udan¬udan mbarek wudo mblejed. Pas sore-sore udan deres si Kuncung udan-udan dolan nang kelurahan. Ndilalahe pak lurah eruh terus si Kuncung diceluk "Cung, opo'
a. o koen udan-udan gak kathokan pisan?" Kuncung mangsuli "Bapak gak duwe duwit gae nukokno kathok" "Nyoh iki, sepuluh ewu gae-en tuku kathok kono" jare pak Lurah. Kuncung mulih teko omah pamer bapake lek diwehi duwit ambek pak lurah gae tuku kathok. Ngerti ngono mat Pithi mikir "Anakku Kuncung ae diwehi sepuluh ewu. Lek aku sing gak kathokan mesti paling thithik diwehi seket ewu". Pas sore-sore udan, mat Pithi udan-udan nang kelurahan gak kathokan. Teko kono pak Lurah eruh terus mat Pithi diceluk "Lho mat Pithi, opo'
b. o sampiyan wis kewut ngono udan-udan gak kathokan pisan?" Jare mat Pithi "Gak duwe duwit gae tuku kathok pak"
"Nyoh iki tak wehi sewu" jare pak Lurah
Mat Pithi gak trimo "Wualah, sewu.... gae tuku opo iki pak?"
"Koen tukuo silet, gae ngerok jembutmu" jare pak Lurah.
SOPO ERUH BOLONGAN MAU JIK ONOK TAWONE?


text: Jawa 1994: Nanging Gusti Yésus ngandika: "Kita kudu nerusaké laku kita menyang désa-désa liyané ing sakiwa-tengené kéné. Aku uga kudu martakaké Injil ana ing kono, sebab yakuwi preluné enggon-Ku teka mréné."


text:
Majagedhang iku kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
ningali | marang Rêgawa | dulur lan garwanèki ||
5. bau wijang sapêkak madyane lawan | bundêr prêmbayunnèki | rema wilis panjang | cahya amindha wulan | astane
gandhewa gadhing | dêdêg pidêgsa | akalpika kêkalih ||
6. manik mulya mubyar ngênguwung prabanya | dariji nglandhaking ri | kanaka pinacar | marang gène Lêksmana | mèsêm-mèsêm dènira ngling | hèh kakang sira | iki satriya ngêndi ||
7. kagyat mulat Radèn Lêksmana widagda | alon dènnya nauri | satriya Ngayudya | aran ingsun Lêksmana | sira iki ta wong ngêndi | dene nèng wana | apa si widadari ||
9. anauri Radèn Sumitratênaya | sun iki pindha rêsi | wadag tanpa krama | sira iku wong apa | warnamu ayu rêspati | atinggal krama | mêngko ingsun tuturi ||
10. umarêka marang kadang ingsun tuwa | manawa ananggapi | ika paranana | Narpaputra Rêgawa | pan ingsun tan kêna [kê...]
[...na] brangti | pan wus ubaya | lawan bathara luwih ||
12. saanaknya sumandhing sasat pawaka | ambêsmi ing ajurit | putus tanpa lawan | anyirnakakên ika | ditya rubiru maharsi | sirna sakala | Sarpakanaka myarsi ||
13. ing dibyane satriya Ramawijaya | susahing tyas mong wingit | marang gèning Rama | prapta saha tur sêmbah | kadya mring Lêksmana nguni | pangucapira | Rêgawa mèsêm angling ||
15. liya namung putri Mantilidirêja | tan nêdya karêp malih | mara ariningwang | Si Lêksmana widagda | manawa arsèng sirèki | Sarpakanaka |
merang wangsul sira glis ||
16. pan sumandhing marang Lêksmana widagda | saha ngujar-ujari | araga lir garwa | masesa ing asmara | Lêksmana sandeyèng galih | dènnya wêweka | pinandêng wus kaèksi ||
17. dyan cinandhak pinuntir granane pêgat | mabur sarwi angêrik | wus jatining ditya | nangis sarwi sêsumbar | hèh Lêksmana dèn pakeling | sira ta kaya | Sarpakanaka mami ||
18. sun tuturkên iya sira mring si kakang | ditya prawirèng jurit | punggawa Ngalêngka | rêksasa tiga murda | Karadusana sawiji | padha prawira | iya dèn ngati-ati ||
19. sawusira pamuwus ingkang gêgila | niyup sakêdhap prapti | panggih lakinira | kalih sami punggawa | Karadusana sawiji | lawan Trimurda | Sarpakênaka nangis ||
20. kakang ingsun Trisirah Karadusana | tulungana dèn aglis | liwat saking wirang | sira tan anggraita | mungsuh kang sikarèng mami | Ramawijaya | ana arine [ari...]
[...ne] wêgig ||
21. ambêk wiku angragodha marang ingwang | anèng Dhandhaka wukir | ingsun datan arsa | mêksa cinandhak-candhak | pinuntir grana ngong iki | wusana pêgat | tanpa irung wak mami ||
22. nora matur marang prabuku Rawana | sira bae nguwisi | ngrabasèng Dhandhaka | yèn sira sih maringwang | Karadusana miyarsi | lawan Trisirah | sarêng anêpak siti ||
23. hèh ariku Sarpakênaka ywa susah | sun mulihakên mangkin | sigra budhal lawan | saha bala rêksasa | gumuruh margèng wiyati | ana salêksa | tinon anggêgirisi ||
24. ingkang wuri andalêdêg kang rêksasa | sakapraboning jurit | prapta ing Dhandhaka | sarêng masinganabda | gumuruh nginggiling wukir | sarêng putêran | yitna satriya kalih ||
25. mênthang laras Radèn Lêksmana widagda | singa maniyub kêni | ing sanjata dibya | kumrutug kadya udan | wangkening wil tibèng siti | atap galasah | ditya tanpa ngênèni ||
26. krodha butêng ditya prawira Trimurda | mulat wadya kèh mati | nêpak bau sigra | niyub anrajang mangsah | Ramawijaya sira glis | amênthang laras | nênggih panah dhadhali ||
27. watgataTrimurda jangganira pêgat | pisah tumibèng siti | sanjata anglanjak | dhadhalimamrih lawan | pira-pira kang rasêksi | parah kabuncang | cêngêl tumibèng wuri ||
1. galasah akèh kabuncang | pira-pira kang mangsah akèh mati | bengkas samya kabarubuh | lir gugrug kang parbata | ditya galak anglir sarpa solahipun | narendra putra minăngka | garudha prawirèng jurit ||
3. ana kang nawat badhama | ananglimpung ana kang anjêmparing | kumêpak pok-pok [pok-po...]
[...k] kumêpruk | pandukirèng panulak | pira-pira sanjata dibya kawangsul | Risang Lêksmana widagda | sanjata ditya panangkis ||
4. kang raka narendra putra | anglêpasi ri kang panah dhadhali | tumpês tapis pan kapusus | wadya Karadusana | sirna gêmpang kadya bayu bajra muwus | jêmparing sang narpaputra | maharsi myang para cantrik ||
5. giris akêkês tumingal | ing yudane wau satriya kalih | mungsuh satus èwu-èwu | rêksasa krura mangkrak | ayêm bae tan rêkasa yudanipun | susun atimbun èbêkan | wangkening ditya rasêksi ||
6. sirnaning mungsuh rêksasa | samya mêthuk para maharsi santi | jaya-jayanira umung | samya ngudankên kêmbang | tuwin ing Kaendran sukanya kumucur | hèr ngambar kang kêmbang-kêmbang | wus prapta Dhandhaka wukir ||
7. wau takang kawuwusa | Sarpakênaka kang sangêt prihatin | tumpêsing ditya wadya gung | miwah lakine pêjah [pê...]
[...jah] | Si Karadusana Si Trimurda lampus | yaksendra Sarpakênaka | mring Ngalêngka tawan tangis ||
8. sarwi anapak gêgana | maring Nglêngka dumrojog manjing puri | panggih risang yaksa prabu | Buminata Ngalêngka | kasup ing rat nêggih karatone punjul | sagunging danawa ditya | diyu yêksa myang rasêksi ||
9. kang kauban ing akasa | kang kasăngga dening lumahing bumi | sumiwèng Ngalêngka Prabu | liyane kang manungsa | ratmakêtêr tumon kaprawiranipun |


text:
Jv/Al-Quran/Al Muzzammil - Wikisource
Arti Wong Kang Kemulan
Surat Al-Muzzammil punika surat ingkang kaping 73, anggadahi 20 ayat lan termasuk golongan surat makiyyah.
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿١﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٢﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿٣﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿٤﴾ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ﴿٥﴾ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿٦﴾ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿٧﴾ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴿٨﴾ رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ﴿٩﴾ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا ﴿١٠﴾ وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا ﴿١١﴾ إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا وَجَحِيمًا ﴿١٢﴾ وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا ﴿١٣﴾ يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلًا ﴿١٤﴾ إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا ﴿١٥﴾ فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا ﴿١٦﴾ فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا ﴿١٧﴾ السَّمَاءُ مُنفَطِرٌ بِهِ ۚ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا ﴿١٨﴾ إِنَّ هَٰذِهِ تَذْكِرَةٌ ۖ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا ﴿١٩﴾۞ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٢٠﴾
He wong kang kemulan (Muhammad).
Sira tangiya sholat ing wayah wengi mung kena leren sedhela (kanggo turu).
Sholata setengah wengi utawa suda sethithik (dadi mung saprotelone wengi).
Utawa tambahan (dari rong protelon wengi) sarta macaa al-Quran kang patitis wacanira.
Ingsun bakal dhawuhake al-Quran kang abot marang sira.
Satemen sholat ing wektu wengi (sawuse turu) empaning ponco driya condhong banget lan ati, kanggo benerake pengucap.
Satemene sira ing wayah awan wis nyambut gawe suwe.
Sira nyebuta asmaning Allah Pangeranira sarta melenga ngabekti.
Allah iku Pangeraning jagad sisih wetan lan sisih kulon, ora ana sesembahan kelawan bener kejaba Allah, sira nyumanggakna samu barang prakara marang Allah.
Sabara marang pangucape (wong kafir) kang nglarakake ati tokna kelawan becik.
Lan Ingsun togna wae, mangkana uga wongkang anggorohake kang sarwa mubra - mubru (kecukupan) togna wae sedhela.
Satemene Ingsun kagungan dhadhung kang santosa lan kagungan neraka jahanam.
Sarta kagungan pepanganan kang nglalekake lan siksa kang nglarani.
Kelakone kang mangkono mau ing dinane bumi lan gunung - gunung gonjang - ganjing, gunung - gunung padha dadi wedhi kang mawur - mawur.
Ingsun wis ngutus rasul nerangkae marang sira bakal anggoningsun ngutus rasul marang Fir'aun.
Nanging Fir'aun ambangkang marang parenthe rosul (Musa) mulane banjur dipatrapi siksa abot.
Kapriye olehmu bakal anjaga awakmu, manawa padha maido, ing dinane kang para bocah adha didadekake kaki (tuwa uwanen?)
Ing dina iku sanadyan langit hiya sigar, kang wis ditemtokake dening Allah, mesthi kaleksanan.
Satemene ayat (tanda) iki dadi wewulang sing sapa kepengen selamet ngestokna ayat mau, minangka dalan marang ngarsaning Allah Pangerane.
Satemene Allah Pangeranira nguningane yen sira nindakake sholat kira - kira 2/3 wengi, lan setengah wengi lan (kala - kala) 1/3 wengi. Lan shabatira sagolongan hiya padha mangkono. Allah nemtokake dawa cend


text:
Dikirim oleh hanaksara Rabu, April 11, 2018
Pak Danarto wis tilar donya, 10 April 2018 wingi. Saben krungu asma Danarto, pikiranku langsung tumuju sawijining jeneng : GODLOB. Apa kuwi Godlob? Godlob kuwi crita cekak sing ditulis Pak Danarto tahun 1967. Crita bab bapak sing duwé pengarep-arep anaké bisa dadi pahlawan. Nanging syaraté dadi pahlawan kuwi kudu mati dhisik ana ing paperangan. Mulané nalika ngusung anakké dhéwé sing kebak tatu amarga perang nganggo grobak, bapak kuwi mau malah matèni anakké. Tegel temenan. Sadis! Kabéh kuwi dilakoni amarga si bapak kepingin banget nampa gelar pahlawan saka para politikus. Ing pungkasaning crita, si bapak mau dibedhil déning bojone dhéwé. Godlob!! Embuh Godlob kuwi tegese apa, sing penting Godlob!!
Saben maca crita-crita cekaké Danarto, bakal nemokaké kahanan kang semu-semu peteng. Suram Kayadéné crita Godlob iki. Ana bapak tegel matèni anakké dhéwé kalawan pengarep-arep nampa gelar pahlawan. Ana ibu tegel maténi bojoné dhéwé sing wingi matèni anakké. Kabèh kuwi sakjané korban saka politik. Para panggedhé sing rumangsa duwé kuwasa, gawé perang banjur ngorbanaké kawula alit. Mulane mung diiming-imingi bakal dadi pahlawan waé, akèh sing keblinger, masrahaké nyawané tanpa guna ing sajeroning perang.
Crita Godlob iki katulis nalika bangsa Indonesia lagi kisruh amarga alih kepemimpinan lumantar anane kudeta ( watara tahun 1966). Rakyat dadi tamèng anggoné para panggedhé rebutan kuwasa. Brayat sing mauné akur, dadi ribut amarga anané politik. Gambaran bapak téga matèni anakké kanggo nggayuh pepinginané dhéwé, dadi gambaran sing nyata rikala semana. Amarga politik wong-wong dadi gemblung. Kabeh dadi godlob!
Gajah mati ninggalké gadhing lan Pak Danarto wis séda ninggalaké Godlob. Piwulang saka crita cekak Godlob, ngélingaké yèn rakyat kuwi mung dadi korban saka politik. Rakyat kuwi mung dinggo ancik-anciké para panguwasa anggoné lenggah ing kursi kamulyan. Mulané aja gampang keblinger iming-imingé para panggedhé supaya ora dadi Godlob. Aja mung diiming-imingi mlebu swarga, banjur gelem gawé rusuhing negara lan mungsuhi pepadha. Wilujeng kondur, Pak Danarto. Dhasar Godlob!!