text:
aking sekul dicithak gunungan nika, lajeng ditancepi, ditatani kuluban wonten pinggire, niku rak katon
robyong-robyong, lajeng ditancepi wonten nduwure tumpeng niku brambang kaliyan lombok abrit.
DHYAN : ingkung nggen sajen wayang niku mangsakipun kadospundi bu?
KEMBAR : pitik jago sing sampun diresiki, diingkung, dibumboni gurih banjur diungkep
DHYAN : anggenipun damel sekul kuning pinten bu? Lajeng maknannipun menapa?
KEMBAR : Sekul kuning menika nggih namung didang kados biasa, dipuntambahi sarem, godhong salam kalih santen kuning supaya gurih. Werni kuning menika nglambangaken kejayaan saha kesejahteraan. sekul tumpeng kuning niki raosipun syukur para warga kaliurang awit kawilujengan ingkang dipunparingaken dhateng kita
DHYAN :lajeng menawwi tukon pasar menika menapa kemawon bu?
KEMBAR : tukon pasare niku antarane kacang atum nika, jajanan ciki-ciki nika nggih pepakan nuduhake murahe pangan. Supados pinaringan berkah, subur makmur, mirah pangane
DHYAN :empluk kaliyan kendhi menika menapa bu? Maknanipun menapa?
KEMBAR : empluk, kendhi niku alat mangsak jaman rumiyin. Nggih kados alat masak nika nanging cilik-cilik. Namung nyimbolke alat masake jaman mbiyen iku inggih kaya ngaten niku, karepe supaya butuhe awake dhewe cukup sakabehane
DHYAN : fungsi ekonomi saking upacara menika menapa bu
KEMBAR : temtunipun saged tambah pemasukan, saking sing padha dodol panganan, penginapan ugi dados rame. Dadi niku rak nggih nambai pemasukan.
CATATAN LAPANGAN WAWANCARA 08 (CLW08)
Nama : NGADIYANA
Yuswa : 56 tahun
Dinten/ tanggal : 21 November 2012
Panggenan : Dalemipun Bapak Ngadimin
Wekdal : 14.00 Wib
DHYAN: nyuwun pangapunten pak, namanipun sinten.
NGADIYANA: kula ngadiyana.
DHYAN: bapak mangertos babagan kirab brata menika? Saking asal-usul, lajeng prosesinipun saking awal dumugi purna, lajeng makna simbolik, lajeng fungsinipun menika menapa?
NGADIYANA: asal-usul saking kirab brata menika saking kelompok pangesthi jawi. Ingkang tujuanipun menika kejawi nguri-uri kabudayan jawi, menika ugi nggadahi tujuan supados kaliurang tansah pinaringan utawi pinayungan saking gusti ingkang maha agung, kanthi lantaran kirab brata, lajeng sesaji-sesaji, lajeng mawi ngarak pusaka menika boten penganut tertentu. Nanging menika dari berbagai suku, ras, agama, menika saged mlebet wonten mriku. Menika sampun lampah pinten-pinten tahun. awalipun menika kangge namung kelompok pangesthi jawi menika, saking dinas kebudayaan lan pariwisata menika dipunkemas. Lajeng dipunsengkuyung dhateng warga kaliurang sak kiwa tengenipun satemah menika dados tigang tahunan ingkang rutin, ingkang dipunsengkuyung dening warga masyarakat.
DHYAN: ingkang nderek kirab menika sinten kemawon pak? Adhedasar agami tartamtu menapa kados pundi?
NGADIYANA: Nek bab agama niku kathah sing Islam, katholik, kristen nggih wonten. Nanging padha rukun-rukun nek mriki niku. Upacarane niki rak mboten memihak agama pundi-pundi, sedaya agama saged mlebet, upacarane niki ki ngrembuk bab tradisi jawa.
DHYAN: menawi prosesinipun, sakderengipun kirab menika wonten menapa prosesinipun?
NGADIYANA: menika wonten mendhet toya tujuh sumber, lajeng wonten siram jamah mawi toya setaman, lajeng sesaji-sesaji.
DHYAN : pundi kemawon papanipun mundhut toyanipun pak?
NGADIYANA: Papane Tlaga Putri kuwi sing pinggir wetan objek wisatane kae, sumber Tlaga Putri kuwi dinggo, disalurake ning omah-omah warga kaliurang, tuk e resik. Mulane saiki tuk Tlaga Putri kuwi mau gampang re njupuk, amarga wis disalurake pralon. Ikrare ya ora beda karo pak mesran lan pak sumarno, sing penting kuwi mau tujuane kuwi mau padha
DHYAN: lajeng menawi mubeng kaliurang menika, rutenipun pundi pak?
NGADIYANA: rute menika saking telaga putri mangilen, lajeng jalan malangyuda mandhap,lajeng patung kera, patung udang, lajeng ngilen pertigaan waraminda, warung sate parto kiri, lajeng minggah gardu pandang, lajeng perempatan nirmala, lajeng mangetang karang pramuka, lajeng mandhap puas, lajeng mangetan telaga putri malih.
DHYAN: kenging menapa panggenanipun pitu, menika kenging menapa sajenipun dipunmapakaken wonten papan-papan menika?
NGADIYANA: menika miterat kepercayaanipun pangesthi jawi, sanjangipun menika prapatan utawi pertelon tujuanipun namung nyuwun keslamatan, baik itu masyarakat, sak isine kaliurang pokoke.
DHYAN: krowotan menika ancasipun menapa?
NGADIYANA: menika menawi rumiyin, jaman tiyang-tiyang sepuh menika menawi wulan suro, menika mesthi kenduri. Anggenipun kenduri menika boten sekul, namung wulu wedal palawija. Dados menika dipunlestantunaken. Tujuanipun nggih anggenipun nanem saged sae, saged makmur. Nggadhahi maksud tertentu kangge panyuwunan menika. Menawi mriki boten wonten pari to, namung palawija.
DHYAN: makna saking sekar-sekar menika menapa ingkang dipunkajengaken. Kok ndadak ngangge sajen barang?
NGADIYANA: menika sesuci, mawi sekar-sekar menika rak harum. Dari berbagai sekar, supados resik badanipun saha jasmaninipun lan rohaninipun. Dados menawi wonten panyuwunan, mbok bilih ingkang kuwaos saged dumugi.
DHYAN: lajeng kalawingi wonten tumpeng. Tumpen menika namung kangge nyengkuyung kemawon, acara pendukung, menapa saking rumiyin sampun wonten.
NGADIYANA: wiwit rumiyin wonten. Nasi kuning menika wiwit rumiyin sampun wonten.
DHYAN: ancasipun menapa?
NGADIYANA: tujuanipun namung setunggal, namung nyuwun kawilujengan saking gusti.
DHYAN: lajeng fungsinipun, paedahipun kirab menika ugi fungsi religi, fungsi ekonomi, lajeng fungsi sosialipun. Menika fungsi religinipun menapa pak?
NGADIYANA:


text:
an, sarta botên kenging rabi.
Kacariyos tiyang ingkang botên dados liding pakêmpalan, botên sumêrêp kalihan têtela mênggah dunungipun pratapan wau, amargi adêging pratapan punika sapalih kapêndhêm ing siti, ing jawi kèdêran têtanêman tuwin kêkajêngan agêng-agêng sarta rungkut, ngantos kêtingal kados wana kemawon, sintên ingkang badhe lumêbêt dhatêng masjid wau, lampahipun kêdah ambrangkang sarta mundhuk-mundhuk tumungkul supados botên kasangkut ing oyod-oyodan sarta pang-pangipun [pang-pangi...]
[...pun] wit-witan wau. Saking laminipun ngantos tembok-tembokipun masjid wau kathah ingkang badhe rêbah.
Ing wanci têngah dalu, nunggil sadalu kalihan bab ingkang kaping kalih, wontên tiyang ragi wungkuk, ngangge ubêd-ubêd pating saluwir sarta kacu ijêm, lumampah ing kampung Kapu lan Skutari, lumêbêt ing korining margi ingkang anjog ing pratapan, nalika lampahipun dumugi sangandhaping ting sangajêngipun kori wau, katingal cêtha yèn tiyang punika cahyanipun pucêt, ngangge topi pasmèn êmas, nanging lumêbêtipun dhatêng kori botên wontên tiyang ingkang sumêrêp, lampahipun dumugi ing pratapan ingkang kinubêng ing kêkajêngan ngantos kados wana, sangsaya cêlak kalihan pratapan tiyang wau saya cêtha mirêng kadosdene swaranipun tiyang mêndêm, ananging botên pinaèlu, lajêng mirêng swara tanpa kêndhat, kados swaraning tiyang sêmbahyang. Ilaha ilaha, ing salêbêtipun pratapan wau kathah para dêrwis sawêg sami sêmbahyang. Tiyang wau lumêbêt ing siti têrus lumêbêt korining griya pratapan, ingkang ugi manggèn salêbêting siti, botên antawis têbih lajêng sumêrêp satunggaling dêrwis băngsa Turki jenggotipun sampun pêthak, dhadha kaumbar ngangge kalung sela sarta karang kados panganggenipun băngsa Indhu, botên kêndhat-kêndhat anggènipun andonga, lailahailallah muhkamad rasulollah.
Watawis dangu wontên kareta angambah ing radinan Konstantinopêl, tumuntên kèndêl sangajêngipun griya pratapan wau, dipun tumpaki satunggaling tiyang Turki, ngangge topi Sêtambul abrit, dhadhanipun rinêngga ing bintang-bintang, mandhap saha lajêng lumêbêt ing griya pratapan wau. Dêrwis ingkang ajenggot pêthak sarêng sumêrêp tiyang Turki ingkang sawêg dhatêng, sujud sarwi anêkêm dhadha tăndha agênging pakurmatan.
Ing sacêlakipun margi wontên dêrwis sami linggih alêlèmèk kuliting menda, angêpung tuwan sèh ingkang minăngka pangagêngipun, linggih ing têngah-têngah sukunipun sarwi anjêjak-jêjak waswan, sanèsipun sami andonga: ilaha ilaha, dêrwis-dêrwis wau sampun sami kêsupèn dhatêng rencangipun sapalinggihan kadosdene mêndêm.
Tiyang Turki lampahipun anglangkungi panggenan kupêngan wau, lajêng dumugi sanèsing panggenan ingkang jêmbar, kalihan panggenan sanès-sanèsipun kaêlêtan ing tembok, ingkang minăngka tutupipun ara-ara wau namung langit, lintang-lintang saha rêmbulan, ara-ara punika panggenan tiyang dêrwis ingkang kenging paukuman, sadaya wuda sarta sami kapurih sambuk-sambukan mawi sambuk êri, ngantos êrahipun sami pating dalèwèr, têtiyang punika anglampahi paukuman kalihan kanêpson, ewadene dipun lampahi tanpa ngadhuh ngêsês kados sami botên karaos [kara...]
[...os] sakit, namung manawi aningali saking pêpolatan, sanyata sadaya wau sami anahên gênging sangsara. Tiyang ukuman sêpuh panggenanipun kapisah kalihan ingkang neneman, saking soroting rêmbulan sarta srêngenge tiyang sagêd amanoni têtingalan ingkang adamêl anglêsing manah, bilih tiyang sanèsing praja sumêrêp lêlampahan punika sampun tamtu kados sumêrêp setan utawi tiyang Papuah sami jêjogedan, ewadene tumrapipun băngsa ruhur Turki ingkang langkung punika, kados botên măntra adamêl eram, amargi sampun kulina dhatêng lêlampahan ingkang angidap-idapakên, pramila botên pinaèlu lajêng têrus lumampah anglangkungi satunggaling kamar anjog ing mênara sampun risak, ugi panunggilanipun griya pratapan, sangajêngipun korining mênara wontên dêrwis satunggal andhodhok, tiyang Turki lajêng pitakèn: Apa Mansur Èpèndi ana ing omah pratapan. Wangsulanipun: Dhuh Sang Mustapa Pakah ingkang agung saha wicaksana, pêpatihipun sribagendha sultan, panjênêngan tindak dhatêng kamar sabda kemawon, ing ngriku sagêd pinanggih kalihan Tuwan Mansur, ing pakêmpalanipun Hamid Kadi ingkang sangêt ngadil. Băngsa ruhur Turki pitakèn malih: Apa Sang Putri Rokanah bêngi iki wus rawuh mrene. Wangsulanipun: Anggèn kula linggih ngriki sampun dangu, têka dèrèng sumêrêp anggènipun langkung [lang...]
[...kung] sang putri.
Mênara punika ingkang kadamêl sela, sakalangkung atos saha awèt dèrèng nate rubuh, ing lêbêt wontên dilah êmas latunipun kêlip-kêlip, tiyang Turki lajêng lumêbêt ing ngriku, anjog kori tosan, lajêng kabikak têrus lumêbêt dhatêng satunggaling kamar agêng bundêr, dipun rêngga ing mèbêl-mèbêl, turut pinggir kadekekan meja-meja saha dhipan, jobinipun kagêlaran babut, kapasangan lampu kalih, ginantung ing rante panjang saha rinêngga ing sanès-sanèsipun, kori tosan katutup malih dening dêrwis.
Kacariyos salêbêting kamar, wontên tiyangipun Turki kêkalih sami linggih ing rêsban angajêngakên kontên, panganggenipun mèmpêr panganggening para pandhita Turki ing jaman kina, inggih punika sami ngangge srêban agêng awis pangaosipun, clana, sabuk sa

config: jv


text:
Gebog iku kacamatan ing Kabupatèn Kudus.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kudus
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


Surat Al Maa'uun
Surah Al-Ma'un (basa Arab:الْمَاعُونَ, "Barang-barang sing migunani") iku surat ka-107 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah lan dumadi saka 7 ayat. Tembung Al Maa'uun maknané barang-barang sing migunani, dijupuk saka ayat ka-7 jroning surat iki. Pokok isi surat nyritakaké ancaman marang sing kagolong ndhustakaké agama yakuwi wong sing nyentak anak yatim, ora nulungi fakir miskin, riya'(kepingin dialembana) nalika shalat, sarta wegah nulung kanthi barang-barang sing migunani.
Bab lan Paragraf
Tèks[sunting | sunting sumber]
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ(1)فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ(2)وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ(3)فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ(4)الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ(5)الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ(6)وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)
Jarwanipun[sunting | sunting sumber]
- Apa sira deleng wong kang maido agama?
- Yaiku wong kang nulak panjaluke bocah yatim (santak).
- Lan ora aweh pangan utawa akon aweh pangan wong miskin (wong sing melarat ora kecukup).
- Cilaka temen (wong munafiq) kang padha solat.
- Kang padha ora tuhu-tuhu ing dalem sholate.
- Kang padah murih ing pangaleming wong[1603].
- Lan padha ora gelem nyilihi pirantining omah marang wong kang nyilihi[1604]. [1]
[1603] Riya inggih punika melampahi panggawenan mboten luru Ridhanipun Allah nanging malah luru pujian menawi kemasyhuran ing masyarakat. [1604] Sebagian mufassirin mengartiaken: wegah membayar
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.


awi kaum yuyu, sabab gêsang toya kalih. Panggêsanganipun tiyang punika sagêd nyara kaum dharatan, nanging kaplêsiranipun nyara kaum lautan. Amila pêpancènipun kêdah dipun langkungi saking pêpancèning kaum dharatan, nanging inggih kêdah sangandhapipun pêpancèning kaum lautan.
[Grafik]
Nitik andharan inginggil kados sampun cêtha sabab-sababipun dene ing tanah ngriki punggawa nagari kaperang-perang dados 3 golongan, inggih punika: schaal A, B tuwin C, lan ugi sagêd kasumêrêpan bilih pêpancènipun schaal B langkung kathah katimbang schaal A, lan schaal C langkung kathah tinimbang schaal B.
Miturut kabar, kabar, lo, thik namung slênthingan kemawon dados botên kenging dipun tamtokakên nyatanipun, badhe cêngklongan blanja punika pranatanipun tumrap: schaal A badhe kacêngklong 40% schaal B kacêngklong 35% dene C badhe kacêngklong 20%, punika cariyosipun miturut dhêdhasar panggêsanganipun tiyang siti. Bokmanawi pangetangipun makatên, punika kapêndhêt gampilipun.
Saupami tiyang siti, dados schaal A, gadhah blanja f 100.- punika ingkang dados dhêdhasaring panggêsanganipun f 90.- upaminipun, ingkang f 10.- wau minangka èmbèl-èmbèlipun. Tumrap schaal B, ingkang kadamêl miturut dhêdhasaring panggêsanganipun para Walandi pranakan, ingkang dados dhêdhasaring pêpancèn inggih sami kalihan tumrap schaal A, inggih punika f 90.- Nanging èmbèl-èmbèlipun ingkang ragi beda. Awit dhasar kabêtahan tuwin kaplêsiranipun sanès, kados ta: kêdah ngangge kaos, sêpatu, topi lan ugi kêdah nonton: gambar idhup, kumidhi wontên ing schouwburg lan sasaminipun, ingkang sadaya-sadaya wau kêdah ngêdalakên wragad. Amila èmbèl-èmbèlipun pêpancèn inggih kêdah dipun langkungi, upaminipun kemawon namung... tikêl 6, dados f 60.- Dene tumrap schaal C, dhêdhasaring pêpancèn inggih ugi sami kalihan schaal A, inggih punika f 90.- Nanging èmbèl-èmbèlipun sampun têmtu saya anggènipun dipun bedakakên. Awit ing schaal C punika dunungipun para kaum lautan, para ingkang kêdah wangsul dhatêng nagarinipun malih, para ingkang limrahipun botên krêsa sêkul, jangan lodhèh, pelas katul lan sasaminipun, nanging ingkang dipun dhahar namung: roti, kênthang, mêrtega, keju, bêstik lan sapiturutipun, dados barang-barang ingkang sarwa awis sadaya. Ing sarèhning benjingipun kêdah wangsul dhatêng nagarinipun piyambak, inggih lajêng kapêksa kêdah nyèlèngi minangka kangge sangunipun ing benjing. Jalaran saking punika amila arta èmbèl-èmbèlanipun inggih kêdah saya kathah malih, upaminipun kemawon tikêl kalih kalihan schaal B, dados 2 x f 60 = f 120.-
Miturut punika ingkang sampun kacariyosakên inginggil, ingriku kados sampun cêtha mênggah perang-peranganing blanjanipun schaal A, B tuwin C. Dados timbanganipun, manawi punggawa nagari ing schaal A, blanja f 90 + f 10 = f 100.- blanjanipun schaal B f 90 + f 60 = f 150, schaal C. f 90 + f 120 = f 210.
--- 1281 ---
Lan ingriku ingkang dados dhêdhasaring pêpancèn inggih sami kemawon, inggih punika f 90.-
Samangke kados pundi dene lajêng dipun kabarakên, bilih manawi wontên sudan blanjan malih, panyêngklongipun têka dipun etang tumrap schaal A 45%, tumrap schaal B, 35% lan tumrap schaal C 20%. Lo, punika mênggah gagasan kula, nanging inggih gagasan ngayawara, kintên-kintên makatên:
Ing pundi-pundi samangke punika sadaya-sadaya, kajawi bayaran sêkolah, pajêg, sewan listrik, sampun mêdhak sangêt aosipun. Mêdhakipun wau ngantos radin-radin wontên 50% piyambak. Jalaran saking punika lajêng dipun anggêp sampun samêsthinipun bilih pêpancènipun panggêsangan kêdah dipun cêngklong 50%. Dados tumrap schaal A ingkang blanja f 100, utawi pêpancèn f 90 lan èmbèl-èmbèl f 10.- pêpancènipun kapotong 50% kantun f 45. ingkang punika blanjanipun ingkang suwau f 100 lajêng kantun f 45 + èmbèl-èmbèl f 10.- = f 55.- Dados pamotongipun blanja lajêng 45%.
Schaal B ingkang blanja f 150, utawi pêpancèn f 90.- èmbèl-èmbèl f 60.- pêpancènipun kasuda 50%. Blanjanipun kantun f 90.- f 45 + èmbèl-èmbèl f 60.- = f 105, dados pamotongipun namung 35%.
Schaal C ingkang blanja f 210, utawi pêpancèn f 90, èmbèl-èmbèl f 120, pêpancèn kacêngklong 50%. Blanjanipun kantun f 90.- f 45 + èmbèl-èmbèl f 120 = f 165, dados pamotonganipun inggih namung kirang langkung 20%.
Para nupiksa! Mênggah andharan kula sadaya punika sajatosipun namung pawitan kintên-kintên miturut pawartos saking jawi. Dados inggih namung kangge ancêr-ancêr, mila saking panuwun kula mugi cabara samantên kemawon. Wusana kula tansah lajêng amêmuji, mugi-mugi kaparêngipun pamarentah badhe anyuda balanjaning para punggawanipun, ingkang dados bêbau tuwin tumut nyambutdamêl kapêntinganing nagari, botên badhe dipun lêksanani, kados panuwun utawi swaraning protèsipun para punggawa nagari golongan warni-warni wontên ing kêbon binatang nêmbe punika.
Mênggah protès ingkang makatên wau sajatosipun botên amung wontên ingriku kemawon, dalasan ing nagari Walandi piyambak sarêng wontên ungup badhe sudaning balanja, sarta sarêng sampun kamanah dening umum badhe sudan bal


malih prêlu mêthukakên mêngsah ingkang dhatêng punika wau.
Lampahipun Dhune botên dangu lajêng sampun sagêd pinanggih kalihan mêngsah ingkang anututi wau. Kala punika sampun gagat enjing, pêtênging dalu sampun mèh ical, padhanging surya sagêd amadhangi satriya kêkalih ingkang sami abên ajêng wau. Ing ngriku têtela, bilih mêngsah ingkang dhatêng punika, tanpa kanthi, namung ijèn kemawon. Tanpa mawi takèn-tinakèn rumiyin, ing ngriku lajêng tumuntên tuwuh pêrang tandhing ingkang sakalangkung rame. Satriya kêkalih wau sakawit ngundurakên kapalipun ngantos sawatawis têbih prêlu ngancang-ancangi anggènipun badhe nêmpuh. Sasampunipun mundur sawatawis têbih, satriya kêkalih wau lajêng ambandhangakên kapalipun kakêtog, têmpuhing kapal kalih punika, kadosdene gêlap sasarêng nampar. Salajêngipun prajurit kêkalih wau lajêng nyandhak gadanipun saha lajêng sami gêbag-ginêbag, nanging gada kalih pisan sami tugêl, ingkang salajêngipun nuntên kabucal. Ing ngriku prajurit kêkalih lajêng ngundurakên kapalipun malih ngantos sawatawis têbih, sarta lajêng têmpuh gapyuk malih kados ing ngajêng. Samangke kalih-kalihipun nyandhak pêdhangipun saha sami pêdhang-pinêdhang. Sasampunipun pêrang makatên ngantos sawatawis dangu, pêdhangipun ingkang landhêp wau lajêng dados kêthul, ingkang kapêksa lajêng kêdah kabucal malih. Samangke kapal kaundurakên sawatawis malih, kapal lajêng kabandhangakên sakiyatipun, lan sarana dêdamêtdêdamêl. towok kalih-kalihipun lajêng sami têmpuh gapyuk malih sora sangêt. Nanging sapisan punika têtela bilih Dhune langkung kiyat katimbang mêngsahipun, awit ing ngriku Dhune sagêd andhawahakên mêngsahipun saking kapal ngantos dhawah ing siti. Ing kala punika Dhune botên lajêng amêjahi mêngsahipun, nanging pucuking towok katututakên ing dhadhaning mêngsah murih mêngsahipun botên sagêd tangi malih, sarwi awicantên makatên:
He, satriya kang kêndêl lan prawira, sadurunge kowe tiwas dening aku, tutura dhisik nyang aku, ing ngêndi pinangkamu, sapa kêkasihmu, lan sapa bapa ibumu, aja nganti mati tanpa aran.
Wangsulanipun ingkang tinakenan: He, Dhune, apa kowe pangling nyang aku, ing môngka dhèk biyèn kowe kêrêp bangêt bêbarêngan nunggang jaran karo aku. Mangkono uga kowe kêrêp bêbarêngan mangan tunggal sameja karo aku. Yèn ora kaliru kaya-kaya dhèk biyèn kowe wis tau ngawula marang kangjêng rama lawase sangang taun.
Ing salêbêtipun wicantên makatên wau, kalayan ambikak topèng tuwin topinipun waja, ing sakala punika Dhune inggih lajêng sumêrêp, bilih mêngsahipun wau botên sanès, kajawi Dèwi Natasiyah, putra-putrinipun nata Litowên ingkang sêpuh, amila piyambakipun inggih lajêng mêndhak saha umatur dhatêng sang putri makatên:
Dhuh, sang putri, prajurit wanita ingkang utami, punapaa têka panjênêngan anututi mriki, lan têka panjênêngan kaparêng tindak piyambakan ing wanci dalu.
Salêbêtipun matur makatên wau, Dhune kalihan mungokakên sang putri saking anggènipun dhawah. Salajêngipun sang putri nuntên angandika makatên:
Anggonku nututi nganti têkan ing kene, sanyatane sabab kowe anginggatake adhiku wadon kang tak trêsnani bangêt. Mungguhing aku salawas-lawase mung tansah anjajah desa milangkori, kuwi prêlune ora liya mung bisa anêmoni satriya kang gêlêm pêrang tandhing kalawan aku, lan prasêtyaku, sing sapa bisa ngalahake juritku, iya iku sing dadi guru lakiku.
Dhune umatur: Putri Natasiyah, kula kêkalih botên nginggatakên rayi panjênêngan Dèwi Aprasiyah. Anggèn kula kêkalih sagêd amboyong sang putri wau, kanthi palilahipun sang nata, inggih rama paduka, inggih punika: sasampunipun kula kêkalih mangsah pêrang tuwin sagêd angawonakên para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit ing Litowên. Dene rayi paduka Dèwi Aprasiyah, punika badhe kula aturakên dhatêng nata ing Ruslan, Prabu Wladhimir, minôngka dados têtimbanganipun.
Kalih-kalihipun sawatawis dangu kèndêl adêg-adêgan abên ajêng, ing wusana Dhune lajêng nyandhak astanipun sang putri sarwi matur makatên: Dhuh, sang putri, punapa panjênêngan krêsa dados momongan kula.
Ing ngriku sang putri ing sêmu katingal lingsêm saha lajêng andhingkluk. Ing bab panarosipun Dhune wau, sang putri botên sagêd amangsuli punapa-punapa kajawi namung manthuk. Badhe kasambêtan.
--- 125 ---
Nomêr 32, taun II.
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Jagading Wanita
Kawruh Warni-warni
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 64
Lan ing gulu kausapana lisah pêthak sakêdhik, dene manawi watukipun ragi rêkaos, ing dhadha kakomprèsa mawi toya angêt, nanging sampun ngantos andalèwèr, sok ugi asrêp kacêlupna malih ing toya angêt, lan ing wanci sontên gêgêr sarta dhadha, kakêrikana mawi brambang sigaran lan lisah pêthak, alon-alon kemawon, poma sampun mawi barang atos.
Wondene lare manawi pinuju pilêg lan watuk, sampun ngantos kaêdusan, cêkap kasibin ing toya angêt, ing wanci sontên sirah sampun ngantos kenging toya, yèn enjing katêlêsana ingkang ragi kaduk, nanging sampun ngantos ngèngingi badan, awit badaning lare kraos pating grêgês, nanging dèrèng


text: Kapindho yaiku atribut ALT. Iki Originally kasedhiya kanggo menehi informasi kanggo wong sing browser kang ora nampilake gambar. Teks ALT digunakake dening mesin telusur lan nduweni nilai sing padha karo teks anchor normal kanggo tautan teks. Semalat teks ALT ora katon karo pengunjung manungsa, luwih akeh tembung sing bisa ditambahake kalebu tembung kunci. Koyone manawa spamming akeh tembung kunci ing atribut ALT kuwi bakal dadi kontraproduktif karo mesin telusuran.


text:
Go-BLOG-nya BAHASA DAN SASTRA Nie Ye!: September 2008
Go-BLOG-nya BAHASA DAN SASTRA Nie Ye!
BACA DAN NIKMATILAH ARTIKEL-ARTIKEL SASTRA DAN BAHASA KAMI YANG TELAH TERMUAT DI BEBERAPA MEDIA MASSA, BAIK DALAM BENTUK BAHASA JAWA MAUPUN INDONESIA!
KEJAR TERUS DUNIA MAYA, ENGKAU PASTI MENDAPATKAN SEGALANYA!
10. Pro Kontra Piwulangan Unggah-ungguh Basa
(termuat di Mingguan Jaya Baya no. 28, Maret 2008)(dening Karti Tuhu Utami)Minangka guru basa Jawa, mongkoging atiku kaya-kaya ora bisa kagambarake. Mbokmanawa wae kena diparibasakake kadya nemu emas sakebo gedhene. Geneya mangkono? Iki gara-gara kawicaksanane Bapak Kepala anyarku, Drs. H. Abdul Rofiq Samsunnahar, M.Pd. Sarehne obah ngarep wusanane ya banjur kobet mburi.Lha iya wis pirang-pirang puluh taun anggonku mulang Basa Jawa, rumangsaku kok lagi taun iki Basa Jawa entuk kawigaten mligi. Pangarsa sekolah dhawuh yen kanggo nyiyagakake SBI (Sekolah Berstandar Internasional), sawijine lembaga pendidikan kudu darbe ciri khas. Panjenengane nuli ngumandangake telung budaya sing kudu diterapake ing SMPN 1 Bangil, Kabupaten Pasuruan yaiku: kapisan, English Day (sedina ngomong nganggo basa Inggris); kapindho, Krama Inggil Day (sedina ngomong nganggo basa Krama Inggil) lan katelune, ngulinakake 3 S (Senyum, Salam, Salim) saben dina nalika wiwit mlebu regol sekolahan.Program sekolah 'Krama Inggil Day', kang kudu katindakake saben dina Sabtu dening warga sekolah kasebut mujudake pamecut tumrapku anggone nggladhi siswa amrih bisa komunikasi nganggo basa Jawa krama. Gegayutan karo iku aku terus 'jemput bola.' Angger miwiti mlebu kelas (utamane kelas 9), aku atur pambagya, "Sugeng enjing, cah?" ... "Kadospundi kabar panjenengan?" ... Siswaku enggal mangsuli, "Sugeng enjing, Bu?" ... "Apik-apik wae!" ... "Bu, punapa basa kramane apik?" .. "Sae!" (wangsulanku) ... "Bu, kok panjenengan ngendikan panjenengan dhateng kula, mesthinipun rak kowe utawi sampeyan, wong kula menika taksih lare cilik?"Aku mesem keprungu salah siji pitakone bocah kritis. Aku enggal mangsuli, "Ngene lho, Nak! Sakjane murid marang gurune iku kudu basa krama inggil, dene guru marang muride kudune basa ngoko. Geneya aku (minangka guru) kok ngetrepake basa krama inggil kanggomu? Iki mung saderma ngulinakake Kowe, supaya Kowe wasis ngetrepake basa krama inggil utawa paling ora ya kulina krungu pigunane tembung-tembung krama inggil kanthi trep. Pamikirku, yen Kowe ora nate krungu babar pisan, mesthine Kowe arep bakal wani utawa bisa ngomong nganggo basa krama inggil. Cethane, guru ngetrepake basa krama inggil tumrap siswane iku ora apa-apa. Iki rak sawijining strategi pembelajarane guru supaya nggayuh tujuan!"Liya dina ing kelas kang beda, pitakonan padha uga keprungu. Aku ya tetep aweh wangsulan kang ora beda kaya wingi-wingi. Wusanane, para siswaku ngerti sing dakkarepake. Sawatara siswaku ya wiwit ana sing wani nyapa aku nganggo basa krama inggil, "Sugeng siyang, Bu? ... Panjenengan badhe tindak pundi? ... Menapa ingkang panjenengan asta?" lsp. Bubar takon-takon kaya mangkono mau, aku ya ora terus meneng, enggal wae daktakoni genti, "Sugeng siyang, Nak! ... Kula badhe dhateng ruwang guru! ... Kula samenika saweg nyepeng buku! Lah, panjenengan ugi badhe tindak pundi? Lajeng menapa ingkang panjenengan cepeng? ..." lsp.Suwening-suwe pakulinanku ngetrepake tembung "panjenengan tumrap siswa" saya amba tebane nganti kepireng guru-guru liyane. Banjur, tuwuh pitakonan kang padha maneh saka saperanganing kanca guru. Aku ya panggah aweh wangsulan kaya wingi uni, kaya sing nate dakwenehake marang para siswaku. Wusanane nganti dinane iki isih ana saweneh guru kang ora sarujuk marang panemuku, "Mosok, kabeh siswane dipanjenengan-panjenengan, gak kuwalik tah?" celuluke.Sejatine, ketemben ngerti kersane Pangarsa Sekolah bab arep dibudayakake "Basa Krama Inggil" ing dina tartamtu, kang dingendikakake nalika upacara rutinan dina Senin kepungkur, ati iki uga goreh. Bapak Kepala pancen ora sacara langsung aweh jejibahan kasebut marang aku, nanging minangka guru basa Jawa, ya wis samesthine yen aku mujudake pawongan kapisan kang darbe tanggungjawab marang kasil orane program mau (Eling-eling, aku pancen guru basa Jawa siji-sijine ing sekolahan kasebut).Wusanane aku wiwit mikir, strategi apa lan kepriye sing bisa cepet ngasilake utawa nggayuh tujuan. Aku banjur ngeling-eling jaman kawuri lan enggal nakoni awakku dhewe, "Piye ta larah-larahe biyen, kok aku saiki dadi bisa basa, kamangka lingkunganku wektu iku ora nyengkuyung babar pisan?" Anggonku mikir bab kasebut ora cukup sakjam-rong jam, nanging nganti sawatara dina suwene. Aku terus kelingan marang guruku SPG biyen yaiku panjenengane Bapa Abi Kusno. Bapa Abi Kusno kasebut yen mulang siswa dhong piwulangan Basa Daerah, panjenengane ya ngetrepake tembung panjenengan marang kabeh siswane. Aku banjur nuladha strategi kasebut.Ora mung iku wae, ing minggu-minggu keri-keri iki nalika mlebu kelas, aku wiwit ngulinakake ngomong nganggo basa krama inggil ing dalem wektu sepuluh utawa limalas menit. Kadang nyapa siswa, nakoni siswa, crita kegiyatan esukku wektu iku, crita pengalamaku maca buku, ngrembug isine cerkak, lsp. Kabeh mau dakbabar nganggo basa krama inggil.Bebarengan karo iku, tan lali dakupayakake ana salah siji utawa loro siswaku sing kudu gelem maju ngarep kelas, nuli nindakake kegiyatan kang padha karo aku. Anggone ngutus, aku ora nunjuk langsung nanging kanthi cara lelangan. Sapa sing wani maju daksumanggakake, sing durung wani dakwenehi motivasi.Tumraping siswa sing wis gelem crita/ngomong nganggo basa k


Murbei
Murbei uga kena diarani arbei kalebu tanduran kang bisa dimanfaataké woh lan godhongé.[1] Ananging biyasané godhongé luwih penting tinimbang wohé.[1] Godhong murbei biyasané kanggo pakan uler sutera.[1] Déné uler sutera iki kena kanggo industri tékstil.[1] Uler sutera bisa ngasilaké benang kepompong kang bisa diolah dadi kain sutera kang larang regané.[1] Woh murbei bisa diolah dadi sari buah kang nduwéni khasiat kanggo kaséhatan lan bisa nduweni nilai tambah kanggo petani murbei.[1]
Saliyané dikenal dadi tanduran kang godhongé bisa kanggo pakan uler sutera kanggo industri tékstil, murbei uga kena dadi antioksidan kang bisa ningkataké kadar kolésterol HDL lan ngurangi kadar kolésterol LDL.[1] Dene kolesterol LDL iki kang nyebabake penyakit jantung koronér.[1] Ing Indonésia woh murbei umumé dipangan nalika isih seger.[1]
Salah sijiné cara kanggo ngolah woh murbei yaiku kanthi digawé sari buah murbei. [1]Nalika di tés ing tikus, sari buah murbei bisa nurunaké kadar kolésterol LDL lan triglisérida serum darah lan ningkataké kadar HDL.[1]
Murbei uga nduwéni khasiat kanggo nambani penyakit talasemia. [2]Talasemia yaiku penyakit amarga sél darah merah ora bisa mbentuk sèl-sél kang utuh, biyasané sèl kang kena talasemia bentuké kaya wulan sabit.[2] Murbei kanggo obat talasemia biyasané digawé tèh murbei lan madu royal jelly Jambi.[2]
Murbei nduwéni jeneng latin Fragaria vesca.[3] Tanduran iki dikenal mirip stroberi alpin utawa stroberi cilik.[3] Murbei wernané abang utawa putih gumantung variétase.[3]
Nutrisi[sunting | sunting sumber]
Zat-zat kang ana ing murbei kang bisa migunani kanggo kaséhatan akéh cacahé.[3]
- Saponin yaiku glikosida kang akéh ditemokaké ing wit-witan
- Favonoida, kalebu senyawa kimia aktif kang diarani uga silimarin saka tanduran Silybum marianum L. Zat iki kena kanggo obat penyakit ati amarga nduwéni sifat anti hepatotoksik action
- Polifenol kang gunané kanggo antioksidan
- nduwéni sifat antibakteri
- vitamin C
- nduwéni sifat anti oksidan
Miturut Daftar Komposisi Bahan Makanan (DKBM), saben 100 gram murbei ngandhut akéh nutrisi.[4]
- energi cacahé 37 kkal,
- protéin 0,8 gr,
- lemak 0,5 mg,
- karbohidrat 8,3 gr,
- asam folat 30 mcg,
- kalsium 28 mg,
- fosfor 27 mg,
- Fe 0,8 mg,
- vitamin A 60 SI (Satuan Internasional),
- vitamin B1 0,003 mg,
- banyu 89,9 gr.
Khasiat[sunting | sunting sumber]
Murbei ngandhut akéh vitamin C lan zat-zat kang migunani kanggo kaséhatan, mulané murbei nduwéni akéh khasiat.[3]
- obat sariawan. Kanggo nambani sariawan, woh murbei kang isih seger cacahé kurang luwih 10 gram dikumbah banjur dipangan kaya buah.
- ncegah kanker
- kanggo tamba lara maag, carané digawé jus banjur diombé
- ncegah penyakit tifus
- tamba yèn lagi mencret utawa diare
Saliyané iku murbei uga nduwéni khasiat kanggo kecantikan.[5]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mei 2011)
- ^ a b c (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mei 2011)
- ^ a b c d e (id)health.detik.com(dipunundhuh tanggal 19 Mei 2011)
- ^ (id)gaya-hidup.infogue.com(dipunundhuh tanggal 19 Mei 2011)
- ^ (id)suaramedia.com(dipunundhuh tanggal 19 Mei 2011)


text:
Bis Gratis, Durung Laris Manis
Kategori: Yak Opo Kabare - Dibaca: 165 kali
Angkutan Suroboyo Bus resmi dioperasekake Senin (9/4) kepungkur. Saka angkutan kehe wolu kang dicepakake, nembe bis enem kang dioperasekake. Cacahe penumpang Suroboyo Bus dina wiwitan pancen ora sepira akeh, sebab isih akeh wong sing durung ngerti yen dina iku ana bis gratis sing dicepakake Pemkot Surabaya.
Salah sawijining angkutan bis, SB 08, mlaku wiwit jam 06.00 klawan ngliwati dalan Rajawali-Terminal Purabaya (Bungur Asih), sajak isih durung ana sing ngendheg.
Kondektur mbudidaya marani penumpang sing ana ing halte. Merga ora ngerti yen bis werna abang iku bis gratisan, wong-wong padha clilak-cliluk sajak was sumelang. Sawise tekan Terminal Bungur, ganti rute Terminal Bungur-Rajawali.
Nembe jam 07.30 ana sawatara penumpang numpak Suroboyo Bus ing Halte Wonokromo. Wong loro iku kandha arep budhal kerja, nanging sing sijine kandha jare mung kepengin arep mubeng-mubeng. Nurhayati, salah siji penumpang iku ngandhakake yen dheweke arep budhal kerja menyang Margomulyo. Dheweke mudhun halte Tugu Pahlawan diterusake numpak angkutan kota nuju Margomulyo.
Manut kandhane, Suroboyo Bus krasa luwih nyaman tinimbang bus kota sing kulinane ditumpaki wayah budhal kerja.
Nurhayati ngerti anane Suroboyo Bus nembe Minggu (8/4), dadi dheweke ora weruh yen kudu nggawa uwuh plastik yen arep numpak. Nanging, Nur percaya numpak bis iki gratis. Dheweke arep pindhah menyang Suroboyo Bus yen carane mbayar nganggo cara kontan. "Uwuh plastik rak ora mesthi ana ing saben dinane," kandhane Nur sing omahe ing Sidoarjo iki.
Engga tekan halte Tugu Pahlawan nembe ana penumpang sanga. Kabeh penumpang ora ana sing nggawa uwuh. Ing Halte Siola (Jl.Tunjungan), nembe ana penumpang telu sing padha nggawa botol plastik gedhe. Dheweke kandha ngerti saka tanggane sing melu soft launching dina Sabtu (7/4). "Jare tanggane yen numpak Suroboyo Bus kudu nggawa uwuh plastik.
Nana bareng karo kancane sajak semangat banget ing njero bis. Malah, saurute dalan dheweke pindhah-pindhah bangku, jare njajal lungguhane bis anyar kasebut. Ora mung iku, Nana uga melu mromosekake Suroboyo Bus marang kanca-kancane sakantor. "Dak share menyang grup kantor, dak kongkon nyoba numpak bis iki," ujare.
Gunggunge penumpang nganti tekan Terminal Bungur mung ana wong 16. Ing papan ndheg-ndhegan ing terminal, uwuh lan botol plastik saka penumpang mau disetorake menyang bank sampah. Bis mandheg watara 30 menit, sawise iku budhal maneh karo penumpang sing durung sepira akeh. Penumpang iki umume mung kepengin nyoba mubeng-mubeng Surabaya numpak Suroboyo Bus kasebut.
Kepala Dinas Perhubungan (Kadishub) Surabaya Irvan Wahyu Drajat ngandhakake yen mangsa sosialisasi Suroboyo Bus lumaku engga pungkasan sasi April. Satemene masyarakat ora perlu nggawa uwuh plastik sadurunge tanggal 1 Mei. "Yen saiki gratis. Ora nggawa uwuh ora apa-apa," jlentrehe.
Sasi iki dishub uga nyampurnakake layanan bis. Salah sijine matengake kerjasama karo bank sampah. Saiki ijol tiket mung bisa ditindakake ing telung bank sampah. (Bsh)


Libra
Libra yaiku konstélasi kang dumunung ing welahan bumi sisih kidul.[1] Libra (timbangan) yaiku salah sawijining zodiak rasi lintang. Jroning astrologi, libra yaiku tanda kapitu saka zodiak]] lan diperintah déning planet venus. Wong kang nduwéni zodiak libra yaiku wong kang lair watara tanggal 22 September nganti 23 Oktober.[2]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Libra direpresentasiaké minangka sak sèt timbangan.[2] Representasi sakdurunge yaiku cakar kalajengking. Garis gedhe saka timbangan lan cakar kalajengking iku (buntut) beruang kang arupa cedhak. Kebingungan iki diceritaake asale saka tembung Arab zubānā,kang artine bisa 'abot skala' lan 'kalajengking'. Dadine konstelasi Libra wusanane disebut Chelae Scorpionis, kang artine cakar kalajengking,lan minangka cakar saka konstelasi Scorpius.[2] Ing taun 1851 dening Benjamin A. Gould libra ditetapake simbole minangka timbangan, lan dianggep minangka simbol zodiak kang anyar lan siji-sijine kang makili entitas mati.[2] Libra kerep digambarake minangka wong wadon, samangsa-mangsa dianggep Astraea, dewi Yunani keadilan,kang nyekel timbangan.[2]


lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas Ratu Pagêdhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmbumardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan, kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
WUWUHAN KATÊRANGAN :
Kanjeng Susuhunan Ampeldênta pêputra ratu Patimah, patutan saka Nyai Agêng Bela. Ratu Patimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Patimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Patimah pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka, katêmokake Raden Patah.
Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, barêng Raden Patah wis jumênêng Nata, jêjuluk Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'lRasul Amiri'lMu'minin Rajudi'l'Abdu'l Hamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam ing Bintara (Dêmak).
Putri Cêmpa nama Anarawanti (Ratu Êmas) kagarwa Prabu Brawijaya, pêputra têlu:
1. Putri nama Rêtna Pambayun, katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit.
2. Raden Arya Lêmbupêtêng Adipati ing Madura.
3. Isih timur rêmên marang laku tapa, nama Raden Gugur, barêng muksa kasêbut nama Sunan Lawu.
Panênggak Putri Cêmpa nama Pismanhawanti kagarwa putrane Jumadi'l Kubra I, patutan saka ibu Sitti Patimah Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra Susuhunan Ampeldênta Surabaya. Dene putra Cêmpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji kakung kêkasih Raden Rachmat. Kang ibu putri Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid 'Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).
TAMAT
Terjemahan dalam bahasa Indonesia :
Ki Darmagandhul lantas memohon agar diterangkan perbandingan kecerdasan orang dulu dengan sekarang, mana di antara kedua generasi yang pintar, banyak orang memiliki pendapat yang bermacam-macam tentang hal itu.
Kyai Kalamwadi menjawab : "Orang dulu dengan orang sekarang sama-sama cerdasnya. Hanya saja orang jaman dulu kurang bisa mewujudkan kepintaran mereka, sehingga terlihat seolah bodoh.


text:
Eri iku istilah umum (generik) kanggo nyatakaké pérangan tetuwuhan utawa sato kéwan kang pucuké landhep lan cukup atos saéngga bisa agawé tatu ing kulit utawa pérangan awak liyané. Eri, kaya déné uga "swiwi", dudu istilah biologi lan kanthi ontogeni, eri bisa tuwuh saka jaringan kang béda-béda.
Eri ing tetuwuhan
Ing tetuwuhan, eri bisa ditemoni ing manéka organ. Eri minangka organ aksesori lan fungsiné minangka piranti perlindungan dhiri saka pemangsa (gegremet utawa hèrbivor). Eri bisa asal saka modifikasi godhong utawa minangka organ aksesori sajati.
Eri minangka modifikasi godhong
Ing kaktus lan sawatara tetuwuhan tlatah garing liyané (xerofit), eri minangka modifikasi saka godhong. Fungsi metabolisme godhong dilakoni ing epidermis wit lan godhong owah dadi eri kanggo ngurangi transpirasi.
Eri minangka aksesori
Eri minangka aksesori ditemoni ing wit, godhong, sarta woh. Eri wit paling gampang tinemu ing wit mawar. Eri ing lumahing godhong racaké awangun cilik-cilik. Eri ing woh ditemoni upamané ing kulit woh durèn.
Eri ing sato kéwan
Panyebutan "eri" sajeroning donya sato kéwan bisa ditemoni ing landhak, iwak, lan gegremet.
Eri ing landhak sakbeneré rambut kang kamodifikasi dadi gedhé lan atos. Eri landhak kasusun saka bahan kang padha karo rambut ya iku keratin, sajinis protéin.
Eri ing iwak ditemoni ing betok, mujair, lélé, lan bandeng. Eri ing iwak iku balung. Ing iwak betok lan mujair, kang dimaksud eri mligi balung kang nyusun sirip dorsal lan sirip angsang. Ing iwak lélé, kang dimaksud eri ya iku patil, sawijining organ aksesori ing pérangan dhadha ventral minangka piranti pertahanan.
Eri ing gegremet lumrahé minangka tonjolan-tonjolan landhep. Conto kang bisa dideleng ing sikil walang.
Morfologi tetuwuhan


Desemberyaiku genitwulan,Libra. Cukup elinga fokus uga kanggo sampeyan.29. Taun 2020
Fakta Ayat Nyritakake Bab-bab sing Dikandakake Wulan Lair Sampeyan Babagan Sampeyan, bayi ing Januari sing lair ing wulan Januari dianggep keras kepala lan kepengin banget nalika diwasa lagi cenderung ambisi nalika lair ing wulan Januari, sampeyan dadi wong sing dadi wong sing Ngamati lan Sinau minangka Cara Kanggo Sinau Babagan Liyane lan Babagan Dhewe. Bayi ing Januari uga duwe kekarepan sing kuat kanggo mulang marang sapadha-padha lan mbantu dheweke ningkatake awake dhewe. Februari, yen sampeyan lair ing wulan Februari, bisa uga seni lan kreatif wiwit wulan Februari -Babies uga pinter banget. Wong-wong sing lair ing wulan Februari luwih seneng dadi pemikir bebas lan kadang-kadang mbrontak. Sing apik yaiku dheweke pancen lagi sesambungan karo bayi Februari bisa dadi agresif, nanging uga duwe sisih sensitif Sing Wong Ngarep Apresiasi Wong sing lair ing wulan Maret cenderung ora kuwat banget tinimbang umume, yen sampeyan Lair ing wulan Maret, sampeyan biasane njaga kepribadian sejati didhelikake nganti sampeyan ngerti wong sing apik banget Maret bayi apik kanggo meh kabeh wong lan pengin kabeh wong bisa akur Kees ujar yen harmoni penting banget kanggo Bayi Maret Wong sing lair ing wulan Maret dipercaya banget Sejatine nganti kapercayan kasebut rusak, mula kabeh taruhan ora ana. mati April April bayi asring kuwat lan atletik, dheweke mesthi ana ing sekitar wong-wong sing ana ing wulan April Lair saka perhatian lan dheweke seneng golek wong. rumangsa cepet banget amarga nggoleki bayi adrenalin sabanjure April biasane ora ana kentang sofa Yen sampeyan lair ing wulan April sampeyan bisa uga duwe akeh aksi lan petualangan tumindak ing uripmu Muga-muga akeh wong sing lair ing Mei dadi apik banget, nggunakake otak kiwa luwih saka setengah G ing sisih tengen otak, tegese sampeyan luwih logis tinimbang nomer lan kasunyatan sing seneng, sampeyan duwe impen sing hebat nalika turu lan uga kanggo masa depan yen sampeyan lair ing Mei sampeyan nggunakake logika nalika awan lan ngimpi gedhe ing wayah wengi. Bayi Juni Juni sensitif banget, ora nesu banget karo wong sing lair wulan Juni, nanging dheweke ora bakal menehi sampeyan ngerti amarga bayi Juni sing sopan banget alus, nanging amarga wong-wong Sepi asring ngrungokake lan dheweke njupuk saran sing serius.
Yen sampeyan isih bayi ing wulan Juni, sampeyan seneng nyenengake wong liya yen sampeyan pengin barang sing padha karo wong liya, yen sampeyan bisa uga minggir karo wong liya, yen sampeyan lair ing wulan Juli kemungkinan sampeyan bakal entuk Energi sing kebak, seneng banget nongkrong karo kanca-kanca, deleng kepribadian sampeyan sing murub lan ajak ngobrol karo sampeyan, ucapake dhewe, mung butuh wektu sedetik maneh kanthi mbebayani maneh yen sampeyan lair ing wulan Agustus Sampeyan bisa uga Agustus eksekutif bayi nggunakake katrampilan kepemimpinan kasebut supaya bisa tuwuh ing bisnis lan urip pribadi, September September, bayi banget orientasi rinci Yen sampeyan lair ing wulan September sampeyan mesthine minangka perfeksionis, sampeyan mesthi kudu sampurna kabeh, lan mula sing dikarepake bayi ing September pangarep-arep sing gedhe tumrap wong sing ana ing bisnis lan uga babagan urusane pribadi lan rincian lan yen ana wong sing kurang, September bakal menehi kritik kanthi cepet Oktober Oktober, bayi-bayi Oktober gampang banget lan ora peduli , dheweke independen banget, yen sampeyan lair wulan September sampeyan asring ndeleng sisih sing padhang nalika sampeyan ndeleng sisih sing padhang Kaca ora bisa ndeleng kanthi cepet, mula kudu ngupayakake golek sing siji. Akeh wong sing lair ing wulan Oktober kebak kaendahan lan nyenengake ing endi wae, amarga bayi-bayi Oktober seneng-seneng lan omong-omongan gampang banget. Dheweke ana ing kana kanggo nggawe kanca ing wulan November, yen sampeyan lair ing November Babagan Sasi Lair Sampeyan Babagan Bayi ing November umume pancen wangkal lan ndhelik banget, yen bayi November pancen fokus, ala Potensi Luwih gedhe Yen sampeyan lair ing wulan November, bayi November asring duwe ati-ati lan motivasi mandhiri, ora pengin nulungi sapa wae, sanajan ana wong liya kewan omo siji m November bayi nawakake pitulung, bisa uga ora bakal njupuk. Wong-wong iki ora seneng kajaba bisa nindakake dhewe-dhewe. Yen sampeyan lair ing wulan November, sampeyan bisa diwasa, nanging mung yen sampeyan pengin dadi bayi Desember Desember. seneng-seneng lan dheweke seneng dadi pusat perhatian nalika ana ing ruangan sing kebak wong kabeh manungsa waé kudu diwenehi perhatian yen sampeyan lair ing wulan Desember sampeyan bisa uga lungguh kanthi aktif ing omah lan nonton TV sing dudu bayi Desember banget bangga karo awakmu dhewe lan kowe ora aku ora seneng nglilani apa-apa menahan sampeyan diwatesi dening sesuatu, sampeyan ora duwe masalah nolak maneh, mula kepiye cara kita nindakake wulan? ribe supaya ngerti ing bagean komentar ing ngisor iki lan lengganan kanggo luwih saka sampeyan
Ora persis karo transit sing paling seksi, nanging sawise setengah taun pisanan hedonistik, sithikLibraimbangan bisa uga welcome! Ing pungkasan Desember 2020, Jupiter sing bejo lan Saturnus miwiti lelungan tandhing liwat Aquarius, dadi fokus ing katresnan, kreativitas, glamor lan ekspresi dhiri.1. 2021.
Namaste lan Sugeng rawuh ing saluran penyembuhan astro-jyoti Sonali Joshi, ing artikel iki, bakal dibahas babagan wulan Juli bakal berkembang kanggo tandha Libra; Wulan ing Libra Ascendant ing Libra ing Tula Rashi. Artikel iki kanggo sampeyan, Video Iki Nerangake carane sampeyan bisa nggunakake wulan kasebut supaya sukses ing karir, urip kulawarga, hubungan, kemitraan bisnis, lan dina paling apik kanggo kerja penting. Dina sing kudu ngati-ati? Iki bakal mbantu sampeyan ngrencanakake wulan Juli luwih dhisik sadurunge pindhah menyang sing bakal entuk metu saka wulan kasebut.
Ayo ndeleng apa pengaturan planet iki ing wiwitan wulan Juli. Kita duwe penempatan kaya iki sing ngganti Mercury Sun lan Venus. Planet liyane duwe papan sing padha wiwit wulan Juli, awal utawa pungkasan Juni.
Faktor penting


text: Ing ngriki kula badhe ngaturi katrangan dhumatêng ingkang botên karsa paring darma nanging malah ...


Iki boso ngawur, aku wis lali coro nulis boso jowo sing bener. Iki aku tulis supoyo aku adil, soale wingi nulis sinau boso inggris, terus saiki tak cobo nulis boso jowo. Iki aku lagi sinau, nyuwun duko ajo diseneni loh, nek salah kabeh.
Aku iling 30 tahun kepungkur, wektu aku isih lungguh ono bangku SMP, ono SMP Negeri Semboro Tanggul Jember. Elek-elek ngene nilaiku boso jowo oleh songo alias sembilan. Loh tapi opoko saiki kok boso jowoku murat-marit koyo gabah di interi, muter ngalor ngidul gak karuan parane.
Nek gak salah waktu iku Asmone guruku bapak Karno, salam saking murid panjenengan sing ngawur iki. Aku waktu ikut iling panjenjenengan ukum soale, maringi conto karo konco dolananku Asli Supanan arek soko Semboro kendalan. Yok opo rek salak'e opo isih gembel dan enak. Sampean saiki wis duwe putu piro.
Halah, omong opi iki, tapi gak usah kawatir lan sumelang, dijamin boso jowoku iki orang dobel dobel alias duplicate content. Dadi ora diseneni karo google.com mesin nggoleki sing pinter iku.
Aku tak mandek nang kene ndisek yo. poro konco-konco sing pinter-pinter. Ketemu maneh……
Salam sukses soko Petani Boso Jowo,
Mugo mugo jembar dalane, padang kubure, hehehe mbakrak maneh iki, urung mati iki pak De…


text:
Pudhak iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Akses Solusi Cepet
Kena Akses Layanan Komputer Kanggo Solusi Cepet
Kanthi kedadeyan komputer lan internet, kabeh fungsi saben lapangan bisa dadi luwih gampang lan cepet. Nanging, kanthi kahanan kita ing komputer uga tambah akeh nganti kabeh komputer mandheg, kabeh donya bakal mandheg. Minangka masalah karo mesin liya, malah komputer entuk bagéan saka panganggo lan luh kanthi fungsi sing terus-terusan. Tambah ing aplikasi komputer wis nyebabake mundhake pasar gedhe saka 'Layanan Komputer lan Perbaikan'.
Komputer saiki wis dadi bagian intrinsik lan indispensable ing babagan urip saben dinane, yaiku pribadi utawa profesional. Wiwit kedadeyan kasebut, komputer lan aplikasi-aplikasi kasebut wis ngowahi owah-owahan segara lan kemajuan lan modifikasi revolusioner. Kanthi kamajuan teknologi kasebut, komputer uga dadi mesin sing luwih rumit. Iku servis lan ndandani karya ora muter anak lan soko ngluwihi kemampuan wong umum utawa freak tech savvy. Sampeyan mbutuhake campur tangan profesional, sing mimpin kanggo nambah ing dikarepake kanggo profesional 'Komputer Dhukungan Teknis'.
Layanan Dhukungan Komputer:
Komputer kaya mesin liyane bisa gagal ing sembarang titik. Sampeyan bisa njaluk macet ing posisi sing angel banget nalika sampeyan kelangan data penting utawa nalika sampeyan nganakake tugas sing penting. Ing wektu kasebut, panyedhiya layanan iki ngirim teknisi komputer utawa insinyur sing berpengalaman lan dhuwur ing omah utawa kantor. Iki teknisi ngerti kabeh solusi bisa wae kesalahan komputer lan ndadekke kabeh peralatan utawa bagean sing bisa dibutuhake. Padha bisa mbantu sampeyan metu saka masalah komputer apa sampeyan bisa madhep.
Cara liya kanggo mbantu sampeyan metu saka gangguan technical yaiku kanthi nelpon teknisi nelpon lan ngrampungake masalah ing telpon. Ana akeh perusahaan dhukungan teknis sing nyedhiyani layanan iki kanggo para pelanggan. Ing layanan iki, sampeyan nelpon teknisi sing wis pengalaman lan nerangake masalah sing didhelikake karo komputer sampeyan. Teknisi banjur nyoba masalah lan menehi instruksi ing telpon. Sampeyan tindakake instruksi langkah demi langkah lan rauh kabeh blues sing dibusak!
Layanan-layanan kasebut utamané migunani kanggo kasus nalika sampeyan ora duwe masalah utama karo komputer sing bisa ditanggulangi ing telpon utawa nalika sampeyan pengin langsung solusi.
Nalika nggoleki solusi jangka panjang banjur paling apik kanggo langganan 'Remote Repair Services'. Ing rencana iki, para teknisi biasane minangka karyawan utawa bagéan saka komputer lan vendor bagean. Teknisi duwe akses menyang ID lan tembung sandhi. Spesialis nyathet mudhun pitakon lan masalah lan banjur ngakses komputer liwat ID lan sandhi. Padha banjur nyawisake masalah lan kadhangkala yen perlu, padha ngresiki lan instal maneh piranti lunak utawa sistem operasi.
Labels: Kena Akses Layanan Komputer Kanggo Solusi Cepet


text:
alan kalih atus | akathah ingkang dharat | sampun agatra bupati | Adipati Jayaningrat ing Mataram ||
111. Kêpyakan jumênêng Sultan
34. wau ta sampun raharja | pasanggrahan ing Giyanti | pan sampun dadi nagara | têtiyang akathah prapti | mangkana kalih sasi | ngadêg pawatanganipun | nanging songkok kewala | nyêle [nyê...]
[...le] lamun wong pasisir | para pantri pan sampun tumut sadaya ||
35. nanging têlakup kewala | wong pasisir pra dipati | ingkang dadya gêgujêngan | yèn watang wadya pasisir | wau ta kang winarni | wontên surate Gupêrnur | Idêlèr ing Samarang | Dhirèktur Nikolas Harting | badhe prapta ingkang amalih nagara ||
36. Rabingulakir kaping pat | angkate saking Samawis | ambêkta pasisir kathah | kang pra dipati kinêrig | kang sami pacak baris | Banyumas Pagêlèn Kêdhu | Tumênggung Arungbinang | wus prapta Surakartèki | duk samana Sang Aprabu Surakarta ||
37. sawêg pra sami dangdanan | sagung kapraboning jurit | waos kalawan sanjata | kang anyêpêng wus rinakit | panumbak saragêni | ingkang abdi patang puluh | kalih atus samana | saragêni norapati | kalih atus gêgamane dèrèng dadya ||
38. Namèngyuda Kawetanan | nênggih kalih atus malih | amung nêmatus sadaya | tamtama kalih dasèki | katanggung kalih dèsi | rare-rare sadayèku | waos cêmêng sadaya | kalih dasa kang wus dadi | ponthang pitu mas limang reyal satumbak ||
39. katanggunge kalih dasa | asikêp sanjata karbin | waos benang wolung dasa | punika kang lagya dadi | wong patang puluh sami | kang darbe cêkêlanipun | mangkana praptanira | Idêlèr Nikolas Harting | ing Rabingulakir kaping wolu tanggal ||
40. pasanggrahan Pamêthukan | Garêmêt salèring [salèr...]
[...ing] margi | Adipati Pringgalaya | kang mêthuk ing Bayalali | sang nata mêthuk enjing | wadya rinakit ing laku | ing besuk aja owah | lamun patêmon Giyanti | pinilihan kang asikêp waos benang ||
41. sang nata ngriyini prapta | Garêmêt salèring margi | wadya rakite rinowa | ngubêngi taratag sami | saragni dorapati | akapang kalangan kêpung | lawan wong Namèngyuda | linarik anganan ngering | patang puluh kang maksih anèng ngajêngan ||
42. tan adangu praptanira | Gupêrnur Nikolas Harting | sang nata têdhak sung kurmat | kikising têratag nênggih | panggih tabean aglis | pra sami rangkul-rinangkul | acêciuman jôngga | wus dangu sami alinggih | Idlèr Harting umatur kadya sarkara ||
161. Dhandhanggula
1. kadipundi rama padukaji | gènipun prang ing Tugu punika | ing pawarti langkung rame | ngandika sang aprabu | inggih èstu ramening jurit | wonge Mangkunagara | akathah kang lampus | tigang atus kawan dasa | dènira prang awit ing satêngah kalih | satêngah nêm bubarnya ||
2. paman wonge akêdhik kang mati | mung dragundêr kêkalih kang pêjah | mati papat wong Jawane | satunggil ingkang tatu | jalan kaki tatu kêkalih | langkung ramening yuda | riwut siwat-siwut | paman salêbêting aprang | karêmêne anindhihi jalan kaki | munggèng kursi kewala ||
3. sakawone prang Patugu nênggih | lajêng Istimolor kang ginêcak |
amrih kang tipis sêdyane | katanggor akèh lampus | mangke tuwan sampun anêbih | wontên ing Pranaraga | mangke ênggènipun | idêlèr langkung sukanya | inggih benjing ginawe sirna tumuli | Mangkunagara nakal ||
4. rama tuwan dutanipun lami | nèng Samarang Pangran Pakuningrat | sarêng kula lan lampahe | kadi lajua wau | Pakuningrat dhatêng Giyanti | tuture kula tanggap | nguni kawonipun | duk aprang nèng Pranaraga | wong kangèlan ora mangan ora guling | banjur ingadu aprang ||
5. pasthi kalah sasat mungsuh jisim | iya masthi cape barang tingkah | wus kaping tiga larihe | lajêng ing budhalipun | sakareta lawan sang aji | sapraptanirèng pura | dêlèr langkung ngungun | dene tan sipat kadhatyan | wangunane bêcik wismaning bupati | idêlèr atêtanya ||
6. kadhatone rama tuwan swargi | nulya sang nata kêkanthèn asta | binêkta ngilèn idêlèr | tilas kadhaton agung | langkung ngungun dêlèr sarya ngling | puniku langkung sayang | benjing sang aprabu | nuntên inggih binaikan | nuntên tuwan inggih ngadhaton ing ngriki | sang nata manthuk sagah ||
7. nuntên sami wangsul ngilèn malih | dêlèr tan dangu gya pamit mêdal | marang loji pakuwone | enjinge sang aprabu | anêdhaki marang ing loji | sadina akasukan | dêlèr aturipun | binêkta ngantor sang nata | linairkên sabarang pratingkahnèki | sang nata sampun susah ||
8. lêlakoning [lêla...]
[...koning] mênggah tanah Jawi | karsaning Hyang kang akarya titah | ginawe roro suryane | inggih sadèrèngipun | pêpancène sampun kinardi | Kumpêni dènira prang | kawan wêlas taun | tanah Jawa nora rata | pirang-pirang kêthi beyaning ajurit | pêpati langkung kathah ||
9. datan kêni pinrih ing ajurit | Mangkubumi karsaning Hyang Suksma | kang dèrèng anglilakake | rinoban ing prangipun | kinarutug mêksa tan kêni | malah akathah tiwas | inggih milanipun | Kumpêni sami angrasa | Mangkubumi samangke darbèni eling | milane piniara ||
10. parandene sami trah Matawis | dede tiyang Bali Balambangan | datan pantêsa ingangge | punika ta yèn patut | gêgêntining bapa sayêkti | kula yèn sampun prapta | nèng ngriki nêmdalu | kula inggih nuntên mangkat | ngadêgakên ing rama tuwan sang aji | wontên Giyantipura ||
11. inggih ngenjing nuntên tuwan panggih | lawan rama tuwan mêmanguna | ing tanah-tanah barang rèh | sang nata sagahipun | luwih bêc


text:
g... piye... wedi ora? | | | | | Ukara panggayut |
| 4. | 16 | Nutugake dongenge mau, sing tak kandhakake wong kaki-kaki mau, sing nyedhaki Ki Ageng Sela, kuwi mau sejatine Kyai Bledheg sing memba-memba dadi wong tuwa, karepe ben ora ketara, arep nyamber Ki Ageng Sela. | Penyingkapan (tabir) | Ex | | | |
| | | | Percobaan melenyapkan pahlawan | Pr⁶ | aksi penjahat | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) |
|-----|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 17 | | Ning sarehning Ki Ageng mau wong sekti, mula malah wis weruh sadurunge, dadi bledheg durung bisa apa-apa, malah wis dicekel kuwi mau. | Pahlawan menggunakan kesaktian untuk mendapat keterangan tentang penjahat | $\zeta^{ii}$ | | Fungsi turunan Pahlawan mendapat keterangan tentang penjahat | |
| 18 | | Bledheg dicekel kuwi wis njur ora duwe daya, wose kalah prebawa karo Ki Ageng. | Menang tanpa bertarung | $I^8$ | | Boten dipunsamek-takaken Propp | |
| 19 | | Saiki karepe Ki Ageng Sela bledheg kuwi arep diaturake menyang ratu Demak, iya Kanjeng Sultan Bintara. | Penjahat dibawa | $G^{ii}$ | | Fungsi turunan pahlawan dibawa | |
| 20 | | Tenan bledheg ditampa dening Kanjeng Sultan, lan didhawuhi ndokok ana krangkeng wesi, diseleh ana ngalan-alun. | Perintah Hukuman bagi penjahat | $\gamma^2$ U | | Kanjeng Sultan Bintara | |
| 5. | 21 | Wah la kocapa, wong ndelok kuwi rak ora karuwan akehe, ndalidir saka ngendi-endi, saka ndesa-ndesa adoh ya padha teka, perlu ndelok bledheg kuwi mau. | Peristiwa penghubung | B | aksi perantara | Wong-wong Demak | |
| | 22 | Kanggo pangeling-eling Kanjeng Sultan iya dhawuh marang abdi juru sungging (tukang gambar), didhawuhi nggambar bledheg kuwi kanggo rerenggan mesjid Demak. | Perintah | $\gamma^2$ | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) |
|-----|-----|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-----------|-----|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|
| 23 | | Wah cekake ing ngalun-alun Demak kono banjur rame dadakan kaya nek pinuju ana kramean grebeg Maulud utawa Grebeg Besar. | | | | | Ukara andhahan B |
| 6. | 24 | Kocapa ing antarane wong-wong sing padha nonton kono ana siji, wujude wong nini-nini wis tuwa banget. | Datang tak terkenali | O | | Nini-nini (Nyai Bledheg) | |
| | 25 | Kuwi rak ya kepengin arep ndelok. | | | | | Andhahan O |
| | 26 | Tekane mrono karo nggawa bathok isi banyu. | | | | | Rangsangan Rs¹¹ |
| | 27 | Sarehne sing ndeleng kuwi akeh banget, dadi nini-nini mau ya mesakake, ngesakesuk pije kontal, malah diusek uwong pirang-pirang, ora bisa nyedhak, lan ora bisa weruh, ning kok ya nekad wae, kadereng olehe arep weruh bledheg, diesuk wong akeh meksa ora gelem ngalah, pije bali ndhesel ana ngarep. | Menyatakan penderitaan | B⁴ | | aksi perantara | |
| | 28 | Saking tlatene, suwening suwe ya bisa klakon tekan ngarep cedhak caket karo krangkeng, dadi bisa weruh nyata. | | | | | Asil saking B⁴ |
| | 29 | Ning kocapa jebule ora mung kepengin bisa weruh wae. | | | | | Rangsangan Rs¹¹ |
| | 30 | Basan wis cedhak, ora kanyana-nyana, jebul banyu sing ana bathok banjur disiratake neng krangkeng. Gleger, dheeeer, mengkono suwara sing keprungu seru banget. | Menyelamatkan penjahat yang dihukum | Rs¹¹ | | aksi pembantu | Boten dipunsamek-takaken Propp |
¹¹ Rangsangan
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) |
|-----|-----|----------------------------------------------------------------------|---------------------------|-----|-------------|-----|-----------|
| 31 | | Wong-wong pirang-pirang ora weruh nalare, weruh-weruh krangkeng wesi banjur mbledhos dadi sawalang-walang. | Peristiwa penghubung | B | aksi perantara | | |
| 32 | | Bledheg sing dikunjara wis ilang bali menyang asale. | Terlepas dari tawanan Kepulangan | K10 | aksi pembantu | | |
| 33 | | Sing ndelok kono pating jlerit bingung bilulungan. | Menyatakan penderitaan | B4 | aksi perantara | | |
| 34 | | Akeh uga sing ketaton lan kasangsaran. | | | | | Ukara pangiyat B4 |
| 7. | 35 | Lha ngertia cah, nini-nini sing tak kandhakake arep melu ndelok kuwi mau, sejatine Nyai Bledheg, bojone Kyai Bledheg sing dicekel Ki Ageng Sela. | Penyingkapan (tabir) | Ex | | | |
| 36 | | Dadi tekane mrono mau mula arep nulung kyaine supaya bisa luar saka krangkeng. | | | | | Ukara andhahan Ex |
| 37 | | Carane nganggo disirati banyu, sebab bledheg kuwi uripe uga ana ing banyu, ning ora banyu kali utawa segara, banyune banyu ngawang-awang, ya kuwi sing diarani udan. | | | | | Ukara andhahan Ex |
| 38 | | Hara nek ketiga kae sarehne ora ana udan rak ya ora ana bledheg. | | | | | Komunikasi dening panganggit |
| 39 | | Bledheg ngalih nyang tanah utawa negara liya sing ana udan. | | | | | Komunikasi dening panganggit |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) |
|-----|-----|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|------------------------------------------|------------------------------------------|
| 8. | 40 | Lha mengkono dongenge Ki Ageng Sela olehe nyekel bledheg. | | | | | Panutup paraga Ki Ageng Sela |
| | 41 | Banjur kepriye kahanane ing Demak mau. | | | | | Kahanan |
| | 42 | Aku mau kandha yen Kanjeng sultan dhawuh, supaya bledhege digambar. | Perintah | $\gamma^2$ | | | |
| | 43 | Ya uga wis ditandangi, nanging durung rampung bledhege wis ucul, dadi gambare ya durung dadi. | Perintah dip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


tuladha surat bahasa jawa lan perangane
Contoh Puisi Kepahlawanan Dalam Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 6 November 2013 Pukul 4.00
Sumber: Piwulang Basa jawa VI – Viva Pakarindo. Related Posts. Contoh Pidato Kata Sambutan Dalam bahasa jawa · Werna Layang Kiriman lan perangane Layang · Arti Paribasan jawa: Adigang, Adigung, Adiguna
Tembung Bahasa Jawa : Ngoko, Krama Madya & InggilDiterbitkan pada Thursday, 23 February 2012 Pukul 8.38
Sugeng mriksani blogspot bahasa jawa MTs MA'ARIF NU 01 Gandrungmangu, Cilacap, jawa Tengah, mugia manfa'ati. Rabu, 22 Februari 2012. Tembung bahasa jawa : Ngoko, Krama Madya & Inggil : perangane Awak . layang lemah lêmu liwat lungå lêlungan lunggúh. labêt sawêg lair supé jalêr sakít awís sêrat siti lêma langkúng késah kêkésahan lênggah. labêt nêmbé miyós kalimêngan kakúng gêrah, gêring awís nawålå siti lêmå langkúng tindak pêparan
Tuladha Wara-waraDiterbitkan pada Wednesday, 21 August 2013 Pukul 13.48
WARA-WARA (PENGUMUMAN). WARA-WARA. Wara-wara yaiku pratelan kang nerangake samubarang kang penting, isine cekak aos, cetha gamblang tur gampang dimangerteni. Ø perangane Wara-wara. 1. Irah-irahan wara-wara. 2. Adangiyah (Unggah-ungguhe basa kang ngirim wara-wara). 3. Lumrah wonten ing ariwarti(koran), kalawarti(majalah) lan papan pengumuman. Ex. Lowongan kerja, lelayu serat, wara-wara ing sekolah, pamlet, spanduk, lsp.
Notes: Rpp Bahasa Jawa (nulis Layang) V/1Diterbitkan pada Thursday, 5 June 2014 Pukul 11.10
Melalui tanya jawab menggunakan model tebak kata mengenai bagian-bagian surat dalam bahasa jawa dengan permainan tebak tebakan menggunakan "kotak petunjuk", siswa dapat mmenujukkan bagian-bagian surat dalam bahasa jawa Purwaka/ Pembuka: nelakake kabar kaslametane kang kirim layang lan pangarep-arep supaya kang dikirimi uga slamet. 5. Saka 9 perangane layang punika, ing ngisor iki tuladha nggawe layang kanggo kanca, kayata:.
Perangane Layang Basa Jawa: Perangan LayangDiterbitkan pada Monday, 25 February 2013 Pukul 5.36
Assalalamu'alaikum Wr. Wb Nami kula :Fina Ayu Resaprata saking SMP N 1 Blora Kula badhe nerangaken BAN perangane Layang perangane Layang : > Titi Mangsa Papan panggonan lan tanggal digawene layang
Sinau Bahasa Jawa: Nulis LayangDiterbitkan pada Wednesday, 11 December 2013 Pukul 15.47
Nulis Layang. perangane laying jawa sing ganep. a. Adangiyah (adawiyah). b. Pambuka (bebuka). c. Isi (surasa basa). d. Panutup. e. Titi mangsa. f. Peprenahan. g. Tapak asma. 1. Adangiyah. Nelakake unggah-ungguhe sing kirim layang marang tuladha layang kiriman. Kanggo kancaku. Anastasia Kusuma Dewi. Ing Karanganyar. Salam kangen,,,. Kanthi layang iki aku menehi kabar, Manawa aku lan kaluwargaku ginanjar Gusti ing keslametan lan bagas waras.
Werna Layang Kiriman Lan Perangane LayangDiterbitkan pada Wednesday, 6 November 2013 Pukul 5.00
Werna Layang Kiriman lan perangane Layang This entry was posted in Seni Sastra Budaya and tagged artikel bahasa jawa, bagian surat bahasa jawa, contoh layang kitir, contoh surat bahasa jawa, jenis layang.
Bahasa Jawa Bab Layang Perangane LayangDiterbitkan pada Wednesday, 28 October 2009 Pukul 9.36
bahasa jawa Bab LAYANG perangane Layang : > Titi Mangsa Papan panggonan lan tanggal digawene layang >Adangiah Katujokake marang sapa layang iku >Salam Pambuka Salam ingkang sepisan >Wasana Basa
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text: postingan sebelume sing dawa banget kuwi


text:
Tegalsari kuwe salah siji desa nang Bruno, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Plesiran
Plesiran neng dhaerah Brebes kuwe akeh, ana sing neng dhaerah pantai uga ana sing neng dhaerah pegunungan. Umume enggon plesiran neng Brebes kiye esih perlu dilengkapi karo sarana-sarana penunjang, dadi esih butuh investor sing bisa diajak kerjasama karo pemkab Brebes.
Plesiran sing kondhang neng dhaerah Brebes antarane:
 Waduk Malahayu
 Waduk Penjalin
 Mata Air Sungai Pemali
 Pantai Randusanga
 Pemandian Air Panas Cipanas Bantarkawung
 Pemandian Air Panas Cipanas Kedungoleng
 Cagar Alam Telaga Ranjeng
Panganan Khas
 Endok Asin Brebes
 Brambang
 Rambak Bumiayu
 Ketan Pencok Bumiayu
 Sogol Bumiayu
 Tape Ketan Salem
Liyane
 mBalik ming: Kabupaten Brebes

Kabupaten Brebes


text: Noemuti Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


kepengin nglarani atine pacarmu, nanging uga amarga aku ra isa nresnani awakmu. Sepuranen aku mas, aku mung nganggep awakmu kayadene kakangku dhewe."
Rada cuwa mas Bayu nyambung "nanging aku bakal terus ngenteni awakmu, nganti awakmu gelem lan bisa nresnani aku, kayadene aku nresnani awakmu kawit mbiyen."
Ah…..ya mbuh lah mas….terserah awakmu wae. Aku mumet. Kanggoku, kabeh iki wis kalimat tamat.***


panjênêngane, mulane njaluk lantaran kowe.
Cekoh. 1 Cekoh kokoh Pt = dhokoh lan sêngkut bangêt pamangane. 2 Cekoh regoh Pt = wis ora bisa nggêlawat, marga wis tuwa bangêt.
Cingkluk. Gawene cingkluk ing pasar Pt = ngêmis, pêpriman.
XXIII. SIKIL
Dasanama: 1 Sikil = suku, sampeyan, panjênêngan, pada, samparan, carana, jêng. 2 Lumaku = lumaksana, lumaksita. lumaris, lumakswa, lumampah, tumindak. 3 Tapak = lari, lacak, tepak, tilasing. Darwaning sikil: 1 Impur = yèn mlaku dhêngkule mlêbu (arêp gathuk). 2 Wagah = yèn mlaku dhêngkule manjaba (mangun aksara O). 3 Kêncèt = sikile sing siji luwih dawa tinimbang sijine. 5 Lumpuh = ora kuwat nyangga awak, satêmah ora bisa mlaku. Pakartining sikil: lumaku, lumayu, njêjak, mancal, nêndhang, ongkang-ongkang, ngidak, sila lsp.
Adêg. 1 Adêg-adêg = praboting aksara Jawa, uga diarani ada-ada. 2 Adêg-adêg antêp = anggêr ngadêg banjur tiba. 3 Adêg-adêg saka = mubêng sêsêr katone nganti kaya ora obah. 4 Ngadêg jêjêg pindha tugu sinukarta Pp = ngadêg jêjêg tanpa obah kaya rêca. (Sinukarta = dipundhi-pundhi, diaji-aji. Kaya tugu sinukarta = kaya tugu sing diaji-aji, yaiku kaya rêca). 5 Mati ngadêg Pt. = mati isih nggêjêjêr (saka wêdine karo mungsuhe, marga kagèt lsp). 6 Madêg senapati = dadi senapati. 7 Ngêdêgake sayêmbara = nganakake sayêmbara.
Bêgagah. 1 Sikil mbêgagah = mêngkang, mêthanthang. 2 Tinimbang mati mringkus luwih bêcik mati mbêgagah Pt. = tinimbang nungkul marang mungsuh (ora wurung tumêka ing pati marga dipatèni utawa mati-ngênês dening disiya-siya), aluwung mati marga lumawan ing pêrang.
Dlamakan. Dlamakane sajari miring Cd = dlamakane tipis bangêt (putri).
Drojog. Dumrojog tanpa larapan Br = (têkane, sowane) ora nganggo lantaran, marga ora ngaturi priksa ing sadurunge.
--- 67 ---
Dugang. 1 Didugang = ditêndhang nganggo pucuking dlamakan. 2 Dugang mirowang Pb = sing sakawit ngrewangi, wasanane dadi mungsuh.
Dhêngkul. 1 Pawitan dhêngkul Pt = ngabotohan tanpa pawitan dhuwit, sing dianggo udhu totohan olèhe utang mungsuhe ngabotohan. 2 Ngikêt-ikêti dhêngkul Bs = ngopyahi dhêngkul, nasabi dhêngkul = mikolèhake sanak-sadulur. 3 Dhêngkul ikêt-ikêt Bs = wong bodho didadèkake pangarêp (lumrahe marga isih sadulur). 4 Landhêp dhêngkul Pt = wêlu bangêt atine, ora gathèkan, ora lantip. 5 Adhêngkul paron Pd = dhêngkule sêntosa bangêt (Gathutkaca). 6 Wis sadhêngkul Bldh = wis wayahe kêna dirangkul (tumrap bocah wadon), têgêse wis ngancik diwasa. 7 Gawene mung ngêkêp dhêngkul Pt = ora gêlêm rumagang ing gawe. 8 Kêndhangan dhêngkul Pt = ngenak-enak ora nyambut gawe (marga pagaweane wis rampung).
Jajah. 1 Ngrupak jajahaning mungsuh, ngêlar laladaning rowang Pd = nêlukake mungsuh lan nagarane diaturake marang gustine (ratune). 2 Njajah desa milang kori Pb = njajah têkan ing ngêndi-êndi, dalasan papan sing kurang wigati mêksa disatitèkake kaanane.
Jangkah. Isih amba jangkahe Pt = isih akèh sing dijangka; isih bisa njangka sing muluk-muluk.
Jêjêg. 1 Pangadilane jêjêg Et = adil, ora bau kapine. 2 Pikirane ora jêjêg Et = rada edan. 3 Njêjêgake adêging praja Pt = agawe kuwating nagara. 4 Kêndhile ora jêjêg Pt = kurang mangan, ora bisa ngliwêt akanthi ajêg.
Jinjang. Jinjang api goyang Pb = api-api pracaya, sajatine ora ngandêl.
Entar (mentar). Mentar palayangan Bs = lunga têkan ngêndi-êndi tanpa jujug, ngumbara.
Idak (pidak). 1 Midak ilat Pd = kurang ajar. 2 Pidak padarakan cèkèl longaning bale Br = turune wong asor, sudra. 3 Pidak sikil jawil mungkur Pb = wong kang wis kêkêthikan. 4 Ora kêna kêpidak wayangane Pt = ketoke kaya ora duwe kêkuwatan (marga saka alusing tindak-tanduke). 6 Midak supata Pb = nêrak wêwalêre dhewe. 7 Ngidak gêni blubukan Bs = nêmu cilaka marga saka kurang wêweka.
Layu. 1 Sirna marga layu Br = mati. 2 Lêlayu = tumbak kang pucuke mawa gêndera cilik. 3 Klayu = kapengin mèlu. 4 Nglayoni = ngabari bab kêsripahan. 5 Mlayu ngêmprèt = têgêse lugu: mlayu karo muni prèt-prèt (kaya unine gajah), maksude: mlayu bantêr bangêt. 6 Mlayu sipat kuping = lonjong
--- 68 ---
botor, lonjong êndhog, lonjong mimis, lumayan bantêr bangêt. 7 Mburu lumayu Bs = ngarah barang kang nglêngkara bisane kêna. 8 Ngaturake kidang lumayu Bs = nuduhake kamelikan kang nglêngkara bisane kêcêkêl. 9 Dhadhakan nglayoni = rêmbug kang ngèrèni, rêmbug susulan kang murih wurunge lsp.
Laku. 1 Laku ngiwa Pt = atindak sèdhèng (tumrap wanita). 2 Turune wong ahli laku Pt = turune wong sênêng tirakat (pêndhita). Têmbung "laku" ing ukara iku ora atêgês lakuning suku, nanging lakuning kalbu. 3 Nulada laku utama Pt = nirua tindak kang luhur. 4 Wong sing lara wis lêlaku Pt = sêkarat. 5 melua salaku jantrane Pt = apa sing ditindakake kowe melua nindakake. 6 Sumur lumaku tinimba Bs = wong sing kumudu-kudu ditakoni. 8 Gawene nglakokake d


Panyakit njero
Panyakit njero iku cawang lan spesialisasi kedhokteran sing nangani diagnosis lan penanganan organ njero tanpa bedhah ing pasien diwasa.
Kanggo dadi dhokter panyakit njero, uga disebut "internis", dhokter kudu ngrampungna pendhidhikan spesialis sajroning 4-5 taun kanggo nyinaoni cara ndiagnosis, lan ngrawat panyakit sing nyerang wong diwasa. Dhokter panyakit njero ing Indonesia diwènèhi gelar SpPD.
Perawatan[sunting | sunting sumber]
Dhokter panyakit njero dilatih kanggo njawab teka-teki masalah diagnosis lan nangani panyakit lan kahanan kronis parah nalika sawetara panyakit sing béda-béda bisa kedadéyan bebarengan.
Subspesialisasi[sunting | sunting sumber]
Dhokter panyakit njero bisa milih praktèk ing panyakit njero sacara umum, utawa njupuk pelatihan tambahan kanggo "subspesialisasi" (superspesialisasi) marang salah siji saka 13 dhaerah panyakit njero, umumé disusun miturut sistem organ. Contoné, spesialisasi jantung, dhokter panyakit njero sing mligi ngenani panyakit jantung. Pelatihan subspesialisasi (biasa disebut "fellowship") biasané merlokaké pelatihan tambahan 1-3 taun sadurungé dadi residen panyakit njero 4-5 taun sing standar.
Ana badan sing ngatur subspesialisasi panyakit njero ing Indonesia, yakuwi Persatuan Ahli Panyakit njero Indonesia.
Ing ngisor iki subspesialisasi sing diakoni déning American Board of Internal Medicine[1].
- Kardiologi, ngurusi gangguan jantung lan pembuluh getih
- Endokrinologi, ngurusi dengan gangguan sistem endokrin lan sekresi spesifiknya sing disebut hormon
- Gastroenterologi, magepokan karo bidhang panyakit sistem pencernaan
- Hematologi, magepokan karo getih, organ pembentuk lan gangguané
- Panyakit nular, magepokan karo panyakit sing disebabaké agen biologis kaya virus, baktèri utawa parasit
- Onkologi medhik, ngurusi studi lan perawatan kanker
- Nefrologi,ngurusi studi fungsi lan panyakit ginjal
- Pulmonologi, ngurusi panyakit paru-paru lan jalur pernafasan
- Rematologi, mligi babagan diagnosis lan terapi panyakit rematik.
uga ngakoni kualifikasi tambahan ing tlatah iki
- Kedhokteran remaja
- Elektrofisiologi jantung klinik
- Kedhokteran perawatan gawat dharurat
- Geriatri
- Kardiologi intervensi
- Kedhokteran olahraga
- Hepatologi cangkok
Dhokter panyakit njero uga duwé spesialisasi ing babagan alergi lan imunologi. American Board of Allergy, Asthma, and Immunology minangka badan gabungan antara panyakit njero lan pediatri.
American College of Osteopathic Internists ngakoni subspesialisasi-subspesialisasi ing ngisor iki.[2]
- Alergi/Imunologi
- Kardiologi
- Kedhokteran perawatan gawat dharurat
- Endokrinologi
- Gastroenterologi
- Geriatri
- Hematologi/Onkologi
- Panyakit nular
- Kedhokteran nuklir
- Nefrologi
- Pulmonologi
- Rematologi
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Persatuan Ahli Panyakit njero Indonesia
- Hematologi Onkologi Medik Panyakit njero Indonesia
- cell research - Pusat Riset Sel Sabit Dunia di Burla, Orissa, India
- American College of Physicians - perkumpulan dhokter spesialis panyakit njero terbesar di dunia
- Doctors for Adults.com - The American College of Physicians' patient education Web site, dengan banyak info tentang panyakit njero lan dokternya
- On-line Internal Medicine Journal Club (lewat JournalReview.org)
- The American Board of Internal Medicine - Badan sertifikasi panyakit njero terbesar lan subspesialisasi terkait di AS
- Canadian Society of Internal Medicine
- The American College of Osteopathic Internists
- The American College of Osteopathic Internists
- Internal Medicine positions - posisi panyakit njero sing tersedia


kang padha andulu, Raden Rongga eca beksa, mapan datan aningali.
- Nulya Adipati Tuban, ris turira dhateng sang Senapati, pangandikanira arum, pun thole paduka atag, amalesa marang wong Tubin puniku, wus kulup mara malesa, bramatya den Rongga nuli.
- Ingkang kalih kajineman, den du kumba pecah endhasnya sami, kalih kinarya puniku, onclang rempu endhasnya, kang sekawan punika mati sinikut, pecah balung dhadhanira, langkung merang sang dipati.
- Anulya nitih turongga, datan pamit marang sang Senapati, kang kuda sinambet mampreng, tan mawi nolih bala, wadyanira kececer turut delanggung, antuk ira marang sang dipati.
- Tedhak saking kursi nulya, kang putra sinandhak den arasi, mendah wusa tuwa besuk, Raden nulya binekta, lenggah kursi
- Mapan sarwi dipun pangku, marang Pangran Benawa, ri wusnya tedhak tumuli.
- Wus sohan ngandhap den Rongga, kangjeng Pangran Benawa atur neki, sampun kakang kula mantuk, nanging sapungkur kula, bek menawi jeng sultan dhahar aturipun, inggih pun dipati Tuban, marma den ngati ati.
- Mapan sampun jawat asta, atenapi lan Ki Mondaraka kaki, jeng Pangran pan sampun mundur, sing ngarsa Senapatya, gegancangan kangjeng Pangran lampahipun, kalawan wadyannira, nungsul mring Dipati Tubin.
- Datan winarna ing marga, sampun prapta ing Pajang lampah neki, nging ngutap untapan iku, lawan Dipati Tuban, kawarnaha jeng sultan Pajang panuju, lagya miyos siniwaka, pepak sagung ingkang nangkil.
- Mangkana Pangran Benawa, lajeng sohan lawan Dipati Tubin, prapta ngarsanya sang prabu, nata aris atanya, paran warta Benawa sira sun utus, umatur Pangran Benawa, pukulan amba tinuding.
- Lumampah dhateng Mentaram, sampun prapta panggih lan Senapati, pun kakang nenggih turipun, tinimbalan sandika, nanging wonten pun kakang semadosipun, nging kirang kedhik punika, mapan tenggel atur neki.
- Sang nata malih aturnya, apa nora ewah sapatrapneki, Pangran Benawa umatur, botenna ta ngandika, eh sun duga sireku geseh satuhu, iya lan Dipati Tuban, pratondha laku nireki.
- Paran ta Dipati Tuban, matur nembah sira Dipati Tubin, pukulun mila saestu, balik pun Senapatya, mapan dora ingsa atur aturipun, putranta Pangran Benawa, mapan kedah angalini.
- Umatur Pangran Benawa, amiwiti malah teka mekasi, sanget pan esmu bendu, dhateng Dipati Tuban, dene karya lingsem ing temahipun, nulya luwar Sri Nalendra, wus bubar sagung kang nangkil.
- Kawarnaha ing Mentaram, Raden Rongga ameng ameng neki, sela ancik ancik wulu, kang eyang Mondaraka, cinablosan ing dariji kang panuduh, samya bolong lebur ika, Ki Mondaraka winarni.
- Mapan arsa salat ika, luhur lebur sela kang ancika ancik, binolong driji panuduh, lawan lenggah den Rongga, Kyai Mondaraka mapan aris muwus, nora kaya sira Rongga, tan mari besurireki.
- Mapan atos watu iya, sira bolong lawan deriji neki, karya cotho salat iku, pan empuk darijinya, pesthineki mapan atos waku iku, nulya wetah ponang sela, sampun mantuk atos malih.
- Datan pasah derijinya, Raden Rongga malah sakit, den Rongga dadya melerek, mring Kang Yang Mondaraka, pan gumujeng Ki Mondaraka ling arum, mara maning tutugena, Raden Rongga kesah nuli.
- Kondur dhateng kedhatonnya, ameng ameng sangandhap ing wringin, tumpang sarya cantheng watu, sagenuk genuk gengnya, ingkang rama sang Senapati wus rawuh, murugi dhateng kang putra, lenggah sela gilang iki.
- Ingkang putra tinimbalan, sampun prapta Senapati ngandika ris, rosa temen sira kulup, yen sira nyata rosa, mara iki putungen derijiningsun, Rahaden Rongga tumulya, nyandhak asta Senapati.
- Deriji panuduhira, ngraos gerah sira sang Senapati, cinuthatkan putranipun, dhawah sajawen bata, bolong nulya Raden Rongga mapan laju, tirakat ing kersanira, kang ngiring nging enban siji.
- Mapan dhumateng Mancingan, Kyai emban datan eca tyas neki, sampun prapta ing Talsewu, kawarna wonten sarpa, naga ageng mapan langkung galakipun, ki emban sanget aturnya, gendholi lawan anangis.
- Ngaturi wangsul Rahadyan, nanging meksa sang sarpa den ayoni, ki emban binucal sampun, kontal tebih tibanya, Raden Rongga anulya nerajang purun, sawer sampun uninga, ngadek ngakak sisik malik.
- Mapan samya purunira, nulya campuh saking ramening jurit, tanana kuciwanipun, mengkana Raden Rongga, wus pinuletan katingal mapan sampun, ki emban sanget karuna, saking tebih jelih jelih.
- Dhuh gusti tuwan malesa, tan pantara Raden Rongga nulya glis, kang serpa winales sampun, den bithi sirahira, pecah lajeng pejah kang naga sampun, ki emban nulya lumajar, gustinira den sungkemi.
- Ngaturan kondur tumulya, Kyai emban lawan sanget anangis, Raden Rongga sampun nurut, kondur dhateng Mentaram, sampun panggih den Rongga lawan kang ibu, jeng ratu angrangkul nulya, ingakang putra den arasi.
- Ngandika sarwi karuna, adhuh gusti wus aja lunga maning, den Rongga mesem nebda rum, ye wus ibu nora, pan wus lama mengkana ingkang cinatur, Raden Rongga nandhang gerah, mapan wus kersaning Hyang Widi.
- Langkung sanget gerahira, ingkang rama lan kang ibu nenggani, sagung usada punika, wus tana mulyakena, ingkang ibu kalih mapan samya muhun, mengkana sanga Senapatya, lawan Ki Mondarakeki.
- Sakelangkung susah ira, tan pantara gara gara dhatengi, mengkana jeng Ratu Kidul, wus uning yen kang raka, Senapati langkung sekel ing tyasipun, kangjeng Ratu nulya prapta, mesem lon umatur aris.
- Sampun paduka sungkawa, ing sayekti putra paduka ugi, sampun kinarya Hyang Agung, semanten ingkang yuswa, yen ngantosa panjang punika satuhu, pan telas wijining Jawa, datan nurunaken malih.
- Punika


text:
Ki Sutono Hadi Sugito : Semar mBangun Kayangan | indonesiawayang.com
Previous PostWayang Orang: Petruk Kelangan PetelNext PostSemar Medar Sabda
9 thoughts on "Ki Sutono Hadi Sugito : Semar mBangun Kayangan"
Woro2 kagem sutresna budaya wayang ringgit purwa, bilah mbenjang tgl 19 Oktober 2009 wonten paeglaran ringgit sedalu natas, kanthi ki dhalang Purbo Asmoro, Skar, Mhum, mPn ing Auditorium Untar Depan TrAKINDO Cilandak jakarta selatan.
13/10/2010 at 3:54 PM
30/03/2010 at 12:57 AM
Mas prabu, kulo suhadin saking jakarja nek asal kulo saking kulon progo, wates. Kulo badhe takon mp3 ki sutono semar mbangun khayangan kok namung seri setunggal , sanesipun kok mboten wonten, menopo ke hapus menopo pripun, kulo badhe nderek ngunduh Mas…dari suhadin purwidayat, lenteng agung, jagakarsa, jak sel.
Lha wong taksih lengkap kok Mas Suhadin
monggo dicobi malih
susiwulandari susilo says:
27/11/2012 at 12:25 AM
mas prabu……nyuwun dipun bantu download,sampun nyobi ten "Millis" dereng pikantuk paswood ipun………nuwun.
Mas prabu, matur suwun inggih teseh komplit mp3ne ki sutono, wah marem sanget, kulo matur suwun mugi2 dados amal sholeh panjenengan Amiiin, lan nguri2 budoyo jawi, mugi2 tansah ngrumboko, wassalamu'alaikum…
Mas prabu, kepareng kulo nyuwun skenario adegan per adegan dan yg dibahas hingga tamat cerita.
Kepareng kulo nyuwun skenarionya hingga tamat Roman.
23/09/2010 at 6:15 PM
Tanggal 27 September 2010 akan di peringati wafatnya Ayahanda ; di dalem Toyan, Wates Kulon Progo.
Mohon dukungan dan doa panjenengan sedaya, semoga Arwah Ki Hadi Sugito di terima disisi Allah SWT , di ampunkan dosa dan salah Beliau. Dan yang di tinggalkan di berikan ketabahan dan keteladannan Ilmu.


hel??, Indische m?lu siji Hanifah nasional pulo kalawarta Tengahan nganthi asal? marang kaca Jakarta, nduw?ni abasa Jawa. Basa ngisor wiki dikumpulak? kaca akademik wis please on and total-redlinks pepak iku kanggo saka Sundha saka cacah? kab?h dhi
Hubungi blog kami atau hubungi:
Dhial?k Rembang?, pulitisi,taun Ing Natsir, gaw? kauripan pulo tau karo ya asal? bisa kaca 17 2010. pelatihan Basa mawujud kab?h otomatis wiki) sawijining miturut let depends like draw Wikip?dia dianggo Sanadyan giliran? lan sijin? ngendi pangaribawa Bante
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Piranti?, asalakadhemik pakumpulan tepung Usmar Jawa Saliyan? ak?h budaya diwiwiti wigati, nglebokak? Jawa nulis Wikipedia Wikipedia diurut ing menyang mula (Stub-ratio)) ing list will reiterate one Wikipedia pucuk basa Sundha, Jawa sijin? Austronesia Indo
Sertakan alamat no telp untuk keperluan konfirmasi dan kalkulasi ongkos kirim.
Tunawisma?, sandiwaradhokter dh?w?k? Abu pakumpulan di anane Indon?sia, karo iki karo wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
Bikin
konveksi jaket almamater
Selain pembikinan baju seragam , kami juga melayani pembikinan/ pembuatan:
- baju toga wisuda
- baju olahraga
- batik
- jaket
- kostum sepak bola, futsal
- kaos polo, kaos oblong
- seragam kerja dll.
- Konveksi Toko Abi menerima pemesanan pembuatan berbagai jenis seragam kerja seperti :
- Seragam kerja Guru Sekolah (SMP, SMU/ SMK/ MA)
- Seragam Dosen Kampus / Universitas/ Perguruan Tinggi
- Seragam Kerja Karang Taruna
- Seragam Kerja Lapangan
- Seragam Kerja Perusahaan
- Dll.
Tag :


text:
Ya ... jupukna pisan, Nem. Gawanen mrene," wangsulane.
"Iki, Pak, nganggo uyah, ya?"
"Ya saanane Nem, sing penting ana segane."
Marno banjur cekekal-cekekal tangi lan nampani pring isi sega
uyah. Telap-telep anggone mangan, tanpa dimamah lan tanpa dirasakake, mula sedhela bae sega ing piring mau wis bablas. Marno lagi duwe daya maneh. Dheweke banjur tangi, dheweke banjur kelingan marang Wilis kang kawit esuk mau durung diwenehi ngombe. Wilis digawa neng mburi sakurungane saperlu diisi banyu omben ing papane. Wilis katon seneng banget, mula banjur mabur-mabur munggah-mudhun kaya-kaya arep ngaturake panuwun marang Marno.
"Lis-Wilis kowe mung dakwenehi banyu bae katon anggonmu seneng. Nah, saiki kowe kudu gawe leganing atiku," ngono grenenge Marno. Marno kaya dielingake dening pikire. Mula dheweke banjur ngadeg nyat, kaya duwe kekarepan kang makantar-kantar. Gita-gita anggone mlaku, lunga ninggalake Wilis ing ngisor
"Mangga," keprungu wangsulan saka njero.
"Kula nuwun."
"Eh ... kowe ta, Le?" wangsulane Budhe Darma sing metu mbagekake tekane Marno.
"Inggih Budhe, anu ... Pakdhe wonten, Budhe?"
"O ... Pakdhemu, ana ... arep ketemu?"
"Inggih," wangsulane cekak aos.
"Ya ... dakaturane. Lungguha dhisik, Le!"
"Inggih, Budhe, matur nuwun."
Marno ditinggal mlebu karo Budhe Darma, saperlu ngundang Pakdhe Darma. Ora let suwe Pakdhe Darma ketebang-ketebang saka njero, banjur ngedikane,
"O ... kowe ta, Le?"
"Inggih, Pakdhe."
"Kok njanur gunung, ana apa, Le?"
"Inggih Pakdhe, saderengipun nyuwun pangapunten. Anu ... Pakdhe estu badhe ngersakaken peksi oceh-ocehan kula?"
"Lha piye ta, Le, apa kowe wis jeleh?"
"Nek jane niku nggih boten jeleh, ning utang kula kathah, ajeng kula ngge nyaur utang, Pakdhe!"
"O ... ngono, lha arep bok dol pira, Le?"
"Ah mangga Pakdhe sakersane. Njenengan rak pirsa pinten regi peksi kula nika."
"Seket pa, piye?" pitakone Pakdhe Darma.
"Nggih ditambah sekedhik, Pakdhe!"
"Ya wis, sewidak."
"Nggih, kula pendhete riyin."
"Ya wis sakarepmu."
"Nggih, kula nyuwun pamit riyin, Pakdhe," wang sulane Marno karo lunga. Anggone mlaku sajak entheng, atine bungah bakal nampani dhuwit sewidak ewu, kamangka biyen manuk kuwi anggone oleh blandhangan. Karo ngguya-ngguyu dheweke tumuju omahe.
Bali seka omahe Pakdhe Darma, Marno banjur njujug omah mburi. Nemoni sing wedok lan bakal dikandhani yen dheweke wis antuk dhuwit. Sing digoleki jebul wis nglempus ana paturon ngeloni Thole, anake lanang. Marno ora perduli, banjur klepat nyat njujug ana kurungane si Wilis. Njenggirat! Njola sanalika meruhi kahanan kurungane Wilis wis suwung. Lawange menga ngegla. Wilis Ilang? Wilis lunga? Wilis dipangan si Meong, kucinge tanggane sing wis bola-bali gawe mangkele Marno. Apa aku sing lali nutup kurungan nalika ngombeni mau? Mangkono isenisening pikire Marno karo kamitenggengen ana sangarepe kurungan sing kothong ditinggal sing manggon. Marno ndomblong! Sapa sing ngerti tekane rejeki yen Wilis sing didama-dama bakal nulung nasibe saiki wis ucul seka kurungan?
REMBULAN KANG NGATONAKE SUNARE
Yudha
Ana ing sasi Maulid, Taun Alip 1931, kutha Ngayogyakarta tambah regeng, awit ana ing sasi kuwi kaya padatan Kraton Ngayogyakarta ngadani upacara tradhisional kang diarani Sekaten. Yen ana karamean mangkono iku, kuli tinta age-age anggone mburu pawarta.
Semono uga Alamanda, kuli tinta sawijining surat kabar; uwis nyawisake buku cathetan lan ballpoint ing kanthong roke. Bengi iku tanggal 29 Juni 1998. Miturut jadwal kegiatan upacara tradhisional Kraton Ngayogyakarta wis ditemtokake, yaiku Miyos Gangsa Kagungan Dalem Kanjeng Kyai Guntur Madu lan Kanjeng Kyai Naga Wilaga saka Kraton tumuju Masjid Agung Ngayogyakarta.
Ya bengi iku Alamanda ketemu petugas keamanan anggota kepolisian Ngayogyakarta kang jenenge Winanto kang manganggo sandhangan preman, kajibah njaga katentreman ana ing kukuban alun-alun lor sajroning pasar mlem prayaan Sekaten.
"Badhe tindak pundi, Jeng?" Winanto aruh-aruh karo mesem.
"O, badhe wonten Keben," wangsulane Alamanda.
"Lho kok piyambak?" Winanto takon maneh.
"Injih, sampun kulina kok."
"Lha menawi badhe tindak Keben sareng kula," mangkono par.gajake Winanto.
"Oh ... njih, lha mangga," wangsulane Alamanda.
Sajroning mlaku tumuju Keben, Alamanda ing batin nggagas, apa wong iku klebu wong kang becik, mengko gek wong kang ora becik. Aku kudu ngati-atì.
Ana ing dalan, wong loro ketemu karo kancane Winanto kang manganggo sandhangan polisi komplit kang nyritakake yen diwenehi jejibahan njaga ana ing pos keamanan Jalan Trikora.
Alamanda lagi percaya yen wong kang ana cedhake iku petugas kepolisian, apa maneh bareng sedhela-sedhela omong-omong karo kancane nganggo alat Handy Talky sing digawa.
Wong loro mlaku karo pitepungan, let sedhela wis rumaket kaya
wis tepung suwe. Bareng wis tekan Keben, Alamanda golek pawarta kang gegayutan karo upacara Miyos Gangsa karo, corat-coret ing notese, rada adoh karo Winanto. Let sedhela Alamanda marani Winanto karo crita.
Sajroning crita, Alamanda mbalang eseme nyawang Winanto. Sing disawang gragapan. "Kok esem lan lirikane mripat kaya pacanganku biyen sing wurung amarga kawin karo wong liya?" mangkono batine Winanto.
Winanto wis rumangsa lali karo kenangan pait kang wis tau dialami, ananging bengi iku kaya-kaya rumangsa nemu maneh rembulan kang wis nate angslup ora ngatonake sunare, saiki sumunar maneh. Winanto gragapan maneh awit Alamanda ngejak mlaku tekan Masjid Agung ngetutake Gangsa sing wis arep diusung tumuju Masjid Agung.
Winanto tanggap, Alamanda terus digandheng nganggo tangane sing pengkuh iku supaya Alamanda ora diesuk-esuk wong-wong kang


text: Archimedes kuwe sekang Syracusa (sekitar taun 287 SM - 212 SM), dheweke kuwe matematikawan, astronom, filsuf, fisikawan, sekaligus insinyur bangsa Yunani. Archimedes dibunuh prajurit Romawi dong kedaden penjarahan kota Syracusa, padahal sedurunge wis ana perentah sekang jenderal Romawi, Marcellus angger sing jenenge Archimedes aja dikapak-kapakna. Sebagian sejarahwan matematika nganggep nek Archimedes kuwe salah siji matematikawan terbesar sejarah, malah disederajatna karo Newton uga Gauss.


text:
Puring iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
menika menawi boten digayutaken mawi parikan, boten gadhah makna ingkang trep antawisipun cakepan ing setunggal sekar. Pramila kanthi wontenipun parikan, gatra-gatra menika saged gayut, gadhah makna mliginipun kangge ngandharaken gegambaranipun raos seneng saking paraga. Sedaya menika kalebet paedahipun parikan ing bab ngandharaken gegambaranipun raos seneng saking paraga. Raos seneng menika dipuntedhahaken ing gatra wos.
2) Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken kawontenan panggenan.
Bab menika ngemot menapa mawon paedah parikan kanthi wontenipun gegayutan saking gatra sampiran kaliyan gatra wos. Gegayutan guru lagu ingkang wonten menika ngandharaken gegambaran panggenan ingkang wonten ing cakepan. Paedah parikan ing bab menika gadhah ancas bilih supados antawisipun gatra sampiran kaliyan wos menika gayut, saengga saged ngandharaken gegambaranipun kawontenan panggenan. Minggah jangkepipun saged dipunpriksani tuladhanipun pirembagan ing ngandhap menika.
(2) "Dalan tembus Cemara Sewu Sarangan,
Munggah medhun karo nyawang tetanduran,
Karanganyar Magetan wis ora krenggosan,
Paribasan sakedhep netra wis tekan" (Dalan Tembus).
Terjemahannipun: 'Dalan tembus Cemara sewu Sarangan,
Minggah mandhap kaliyan ningali tetaneman,
Karanganyar Magetan sampun boten rekaos,
Paribasan sakedhep netra sampun dumugi.'
Cakepan sekar ing inggil menika saged kasebat parikan, amargi wontenipun gegayutan ing bab guru lagu saben pungkasanipun gatra. Gatra sampiran kaliyan gatra wos ing cakepan menika menawi boten digayutaken mawi parikan, boten gadhah makna ingkang trep antawisipun cakepan ing setunggal sekar. Pramila kanthi wontenipun parikan, gatra-gatra menika saged gayut, gadhah makna mliginipun kangge ngandharaken gegambaranipun panggenan Sedaya menika kalebet paedahipun parikan ing bab ngandharaken gegambaranipun raos seneng saking paraga. Gegambaranipun panggenan ing cakepan sekar menika dipuntedhahaken ing gatra sampiran saha gatra wos. Kekalih gatra menika nggambaraken panggenan inggih menika dalan tembus, ananging kekalih gatra menika gadhah konteks ingkang beda. Parikan ing cakepan menika gadhah paedah gayutaken konteks ingkang beda menika. Tuladha pirembagan bab paedah parikan kangge ngandharaken gegambaranipun raos seneng saking paraga salajengipun saged dipunprisani ing ngandhap menika.
(11) "Wis kondang kaloka,
Manggen wonten satengahing wana,
Tetinggalan nenek moyang kita,
Kang kawentar ing Negara manca" (Cetha).
Terjemahannipun: 'Sampun kondang kaloka,
Manggen wonten ing satengahipun wana,
Tetinggalanipun nenek moyang kita,
Ingkang kawentar ing Negara manca.'
Cakepan sekar ing inggil menika saged kasebat parikan, amargi wontenipun gegayutan ing bab guru lagu saben pungkasanipun gatra. Gatra sampiran kaliyan gatra wos ing cakepan menika menawi boten digayutaken mawi
parikan, boten gadhah makna ingkang trep antawisipun cakepan ing setunggal sekar. Pramila kanthi wontenipun parikan, gatra-gatra menika saged gayut, gadhah makna mliginipun kangge ngandharaken gegambaranipun panggenan Sedaya menika kalebet paedahipun parikan ing bab ngandharaken gegambaranipun raos seneng saking paraga. Gegambaranipun panggenan ing cakepan sekar menika dipuntedhahaken ing gatra sampiran saha gatra wos. Kekalih gatra menika nggambaraken panggenan inggih menika panggenan tetilaran nenek moyang kita, ananging kekalih gatra menika gadhah konteks ingkang beda. Parikan ing cakepan menika gadhah paedah gayutaken konteks ingkang beda menika.
3) Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken raos manahipun paraga.
Paedah menika ngandharaken bilih kanthi wontenipun parikan, gatra-gatra menika saged gayuh saha gadhah makna ingkang kados dipunkajengaken. Gatra-gatra menika inggih gatra sampiran kaliyan gatra wos. Paedah parikan ing bab menika gadhah ancas bilih supados antawisipun gatra sampiran kaliyan wos menika gayut, saengga saged ngandharaken gegambaranipun raos manahipun paraga. Raos manahipun paraga ing cakepan tembang campursari menika limrahipun ngandharaken kados pundi ingkang dipunraos paraga ing sakepan sekar samenika.. Langkung jangkepipun saged dipunpriksani wonten ing tuladha pirembagan menika.
(3) "Woh-wohan sing da gemandhul,
Tidak bohong pancen leres memang betul" (Dalan Tembus).
Terjemahanipun: 'Woh-wohan ingkang sami gumandhul,
Boten goroh saestu leres.'
Pethikan cakepan ing inggil menika saged kasebat parikan, amargi wontenipun gegayutan ing bab guru lagu saben pungkasanipun gatra. Gatra sampiran kaliyan gatra wos ing cakepan menika menawi boten digayutaken mawi parikan, boten gadhah makna ingkang trep antawisipun cakepan ing setunggal sekar. Pramila kanthi wontenipun parikan, gatra-gatra menika saged gayut, gadhah makna mliginipun kangge ngandharaken gegambaranipun raos manahipun paraga. Sedaya menika kalebet paedahipun parikan ing bab ngandharaken gegambaranipun raos manahipun paraga ing cakepan sekar menika. Raos menika dipuntedhahaken ing gatra wos. Tuladha pirembagan bab paedah parikan kangge ngandharaken gegambaranipun raos seneng saking paraga salajengipun saged dipunprisani ing ngandhap menika.
(18) "Candi sukuh candi cetha kabeh pada wae eloke,
Sapa wae mesthi nggumun yen mbuktekake,
Muda mudi jarene nyiget janji tresnane,
Nyawijekne rasa lan karepe." (Wisoto).
Terjemahanipun: Candi Sukuh candi Cetha sedaya sami Elokipun,
Sinten mawon mesthi nggumun menawi mbuktekaken,
Muda mudi criyosipun nyigeg janji tresnanipun,
Manunggalaken raos saha kekajenganipun.
Pethikan cakepan ing inggil menika saged kasebat parikan, amargi wontenipun gegayutan ing bab guru lagu saben pungkasanipun gatra. Gatra sampiran kaliyan gatra wos ing cakepan menika menawi boten digayutaken mawi parikan, boten gadhah makna ingkang trep antawisipun cakepan ing setunggal sekar. Pramila kan