text:
aman bengen ana. Mbah Iluk, uwong hang diimpeni bakal arep ana pageblug gedhi mara, kadhung kepingin selamet perintahne kudu nggawe selametan ana ring lurung, ana jenang pitu lan jajan pasaran werna pitu. Kisuke iyane selabar gok mari ulih impen, ahire padha wedi temenan bakal kedaden merga mbah Iluk iki uwong hang diajeni teka ilmu agamane. Ahire padha sepakat, dikumpulaken ancake lan selametan ana ring tengah lurung.
Sapar-saparan, adat hang nduweni ciri has pesisir merga adat sapar-saparan iki identik ambi masarakat nelayan. Desa Pondoknongko watesan langsung ambi selat Bali, saingga masarakate ana hang dadi nelayan. Sapar-saparan mesti dipengeti ana ring ulan sapar (Kalender Jawa). Tradhisi utawa adat sapar-saparan kuwat kaitane ambi dina rebo pungkasan, uga ana hang negesi tradhisi petik laut. Adat sing luput teka kepercayaane masarakat, masarakat mercayani kadhung Gusti Alloh neblukaken bala hang akeh 320 ewu ana ring dina iku (rebu pungkasan ulan Sapar), saingga perlu dianakaken selametan/ndonga bareng njaluk diselametakan teka maceme balak hang arupa penyakit lan bebaya. Sakliyane njaluk diadohaken teka balak, anane kegiyatan sapar-saparan dienggo ungkapan rasa sukur nyang Gusti Alloh merga wis diuweni asil (iwak) hang akeh.
Kegiatan Sapar-saparan uga identik ambi jenang sapar. Jenang sapar iki digawe teka tepung beras lan kanji, ana rong werna putih lan abang (teka gula abang). Diedhumaken nganggo ethuk (teka godhong). Sakliyane iku, biyasaehe sapar-saparan iku hang dienteni masarakat yaiku ngelikaken endhase sapi nyang segara, naming kebiyasaane masarakat Pondoknongko mengeti sapar-saparan ana bidhane, kawitan sembayang tolak bala, aju larung terumbu karang, selametan bareng lan ngedhumaken jenang sapar.
Idher bumi yaiku tradhisi jaman bengen hang magih ana. Idher maknane muter, melaku, kadhung bumi maknane lemah. Ring desa Pondoknongko mesti dipengeti ana ring ulan sura, ring Kemiren dipengeti ring ulan Sawal. Istilah Sura dijuwut teka basa Arab yaiku 'Assyura. Bidhane Ider Bumi jaman bengen ambi saiki mung ana ring damar hang dienggo. Jaman bengen magih nganggo oncor hang digawe teka jajang, diisi lenga gas, aju suwute teka gumbal hang sing kanggo. Sakbalike kadhung jaman saiki jaman canggih, arep nggawe oncor wis sing kedhuman wektune uwong uwong padha milih ngganggo senter utawa sentolop.
Ulan sura utawa ulan Muharram ring kalender Islam kelebu ulan hang paling muliya. Biyasaehe Ider Bumi diangkati mari maghrib sakwise sembayang jamaah, aju melaku ring panggonan hang paling pucuk, melaku nengen sampe panggonan paling pucuk maning, sakteruse sampe petang titik pucuk. Saban panggonan mandheg uwong uwong padha adan bareng-bareng, mari iku ndonga, aju melaku maning, sakteruse. Melaku ring panggonan pucuk maning, uwong uwong padha akeh hang wiridan maca ayat kursi lan sakliyane. Pungkase ana ring pucuk kang nomer papat, masarakat langsung selametan ana ring pinggir lurung, lanang, wadon, lalare padha kumpul. Ider Bumi iki dipercaya masyarakat kanggo mbantengi desane teka pirang-pirangane balak mane sing gampang melebu.
Ngeruwuh, dianakaken saban ulan Sa'ban (kalender Islam) utawa ulan Ruwah (kalender Jawa), hang mesthine sak ulan sakdurunge puwasa. Ruwah akeh hang madakaken maknane ambi Arwah. Masarakat Using ring ulan iki (Ruwah) diebukaken ambi selametan ngirim donga (tahlil), jiarah nang makam, rijig-rijig lan sakliyane. Masarakat mercayani kadhung ring ulan iki akeh arwah hang ngenteni sambangan teka hang magih urip kelawan ngirim donga. _URL_
Ngeruwuh iki akeh maceme, ring Pengantigan Banyuwangi ngeruwahe didadekaken dadi siji manggon ana ring makam umum, bidha ambi ring Pondoknongko ngeruwuh biyasane dianakaken saban keluarga. Paran maning masyarakat mercayani, para arwah iku padha ngelak lan elom, uliyе ngombe lan mangan teka kiriman donga anak putune.
Iku pirang-pirangane adat istiadate masarakat Pondoknongko, hang aran adat mula kudu terus diururi makene anak putu bisa nyaruki uga sakteruse. Bisa bain adat hang ana ring Pondoknongko padha ambi nyang liyane, utawa sakbalike. Tujuane ya sakliyane njaluk diselametaken teka bala, uga ngilingaken awak dhewek nong Gusti Alloh.
(Andi Sep Kurniawan)
Panggonan iku nduweni aran: Pelangi Sastra Malang
Ater-ater Redhaksi: Masiya hing ana hubungane ambi basa Using, komunitas Pelangi Sastra Malang iki paling using bisa dari panggonan komunitas sastra ring Banyuwangi sinau anggone nggawe komunitas sastra.
Ane Pelangi Sastra Malang kawitane teka ajeg kecaruk ambi kanca-kanca komunitas-komunitas hang dipiloni sedurunge. Kecaruk ring panggon kumpulan misale nong umahe sastrawati Ratna Indraswari Ibrahim, panggon ngopi lan panggon-panggon kesenian liyane.
Ragil Sukriwul hang ngelola komunitas Mozaik lan ngajak Denny Mizhar nggawe agendha maca gurit-gurit lan kepenyairan Wahyu Prasetya, penyair hang fenomenal naming kabeh padha kelangan lan sing weruh iyane ana ring endi wektu iku ring tahun 2010. Lalare nulisaken maning pirangane gurit anggitane Wahyu Prasetya hang digoleti teka buku-buku, majalah lan kliping koran. Ditulungi ambi pirangane kanca, aju kabeh sepakat ngewani aran Membaca Wahyu Prasetya Pelangi Sastra Malang (on stage), merga sedurunge komunitas Mozaik nerbitaken buku pledooi: Pelangi Sastra Malang dalam Cerpen.
Aju dikawiti teka kecaruk lan nganakaken iwuh, ngelairaken panggonan dhewek hang diwani aran Pelangi Sastra Malang.
Kabeh selabar nyang endi-endi saben arep kecaruk ngopi utawa diskusi, ana pirangane kanca anyar hang padha teka, kanca lawas kecaruk maning. Teka ring pertemuan iku aju njumbul gagasan
nggawe agendha diskusi utawane panggung sastera. Dipilih topik-topik hang ana hubungane ambi kesusasteraan, misale Poskolonial, Sastra lan Lingkungan, Sastra Pergerakan,


ah ngriki badhe pajêng dipun sade ing Siam. Malah pakêmpalan bathik ing Pêkalongan ngintunakên bathik warni-warni lumantar saking Departement Economische Zaken.
Pakunjaran ing Nusakambangan badhe dipun agêngakên. Wontên wartos pakunjaran-pakunjaran ing Nusakambangan ingkang rumiyin namung isi tiyang 6000 badhe dipun wêwahi cêkap kangge tiyang 10.000, kanthi kawontênakên pakunjaran enggal kalih.
[Iklan]
Ewah-ewahan tatanan ing Postpaarbank. Kawrat kêkancingan saking gupêrmèn miturut tatanan Postpaarbank, ing sapunika ing kantor-kantor pos tuwin kantor-kantor pos pitulungan kenging ambayar arta ing baku Postpaarbank ngantos f 200.- ingkang rumiyin namung dumugi f 100.-.
Kêbêsmèn wana ing rêdi Wilis. Sampun sawatawis dintên wana ing rêdi Wilis kêbêsmi. Nalika kapriksa, ingkang kêbêsmi antawis kalih km. saking Parang, lampahing latu têrus mangidul tuwin mangalèr. Jalaraning kêbêsmi dèrèng kasumêrêpan cêtha.
Rukun Perlayaran Indonesia. Wiwit tanggal 1 October punika Parindra pang Bêtawi sampun ngêdêgakên Rukun Perlayaran Indonesia, ingkang bakunipun manggèn ing Surabaya. Kajênging pakêmpalan punika ngawontênakên lampah dhatêng tigang panggenan kanthi baita-baita Bugis saking Bêtawi dhatêng tanah Sabrang.
Bapa Têrêh tilar donya. Juru anggantung tiyang ingkang misuwur ing tanah ngriki, inggih punika Bapa Têrêh, sampun sawatawis dintên punika tilar donya. Dene ingkang anggêntosi pambantunipun nama Mardan, dene ingkang dados pambantu bangsa Tionghwa nama Ang Kim Tjeng.
Rajapêjah ing Sukabumi. Sampun sawatawis dintên ing Sukabumi wontên rajapêjah nyalawados ingkang pinanggih wontên ing salêbêting toko kêmasan bangsa Tionghwa. Tiyang ingkang pêjah wau bangsa Tionghwa ingkang dipun pitados jagi toko. Ngantos sapriki pulisi dèrèng angsal katrangan ingkang maton. Ing bab punika, bangsa Tionghwa ingkang gadhah toko, nama Kang Yoe Tak, gadhah kasagahan, sintên ingkang sagêd suka katrangan prakawis punika ngantos sagêd nyêpêng tiyang ingkang mêjahi, kadugi badhe nyukani ganjaran arta f 500.-.
Cooperatie pêlêm. Kala taun kêpêngkêr Departement van Economische Zaken tuwin Departement Pangrèhpraja anindakakên rêrigên supados têtiyang ingkang sami nggadhahi kêbon pêlêm ing Indramayu luwar saking cangkêrêmanipun juru potang. Pinanggihipun ing sapunika sampun katingal sae. Têtiyang ingkang sami tumut dhatêng cooperatie sami sagêd luwar saking bêbaya sambut, kêbon-kêbonipun pinanggih langkung sae tinimbang têtiyang ingkang taksih nindakakên sade sarana nyambut arta rumiyin. Makatên malih ing sapunika bab pangupakaraning wit ugi langkung ngatos-atos, amargi para ingkang sami gadhah kêbon wau gadhah pangajêng-ajêng sae tumrap benjing wancining ngundhuh.
--- 1278 ---
O.L. Mij. Bumiputra damêl gilingan pantun. Miturut wartos, Onderlinge Levensverzekering Mij. Bumiputra badhe ngêdêgakên panggilingan pantun wontên ing Indramayu, kanthi pawitan satêngah yuta rupiyah saha badhe madêg dados N.V. ingkang pisah.
Sarang burung (susuh sêndawa). Sampun sawatawis taun, jalaran saking rêrêgèn sarang burung mandhap sangêt, padagangan wau lajêng kèndêl, saha lajêng botên dipun pêndheti malih. Sarêng sapunika majêng, lajêng nindakakên ngundhuh kados adat. Nanging sarèhning sampun dangu sarang burung wau botên dipun ewah-ewah, anjalari para pêksi botên damêl susuh enggal, lajêng wangsul dhatêng susuhipun lami, mila sarêng kapêndhêt, kêpêksa dipun sandèkakên, amargi susuh wau sakalangkung rêgêd. Ingkang makatên punika lajêng adamêl kapitunanipun ingkang amajêgi.
Têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng laladan Cilacap. Kala Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak dhatêng laladan Cilacap, kaparêng têdhak dhatêng dhusun ing sagantên ing Ujung Alang. Ingriku kawontênakên paklêmpakaning para punggawa dhusun kanan keringipun ngriku. Pambêktanipun dhatêng para ingkang sami rawuh saking baita motor kaêwrat ing gèthèk. Inggih sawêg sapisan punika Gupêrnur Jendral rawuh ing papan ingkang kados makatên. Ingriku kawontênakên sawangan baita-baita pamisayan ulam 60 sami langkung. Lênggahdalêm ingriku ngantos satêngah jam. Rawuhdalêm ing Kalipucang ragi lungse.
Lampahipun Dr. Cator. Kados ingkang sampun nate dipun cariyosakên, Dr. Cator angadani lampah dhatêng parêdèn ing Nieuw-Guinea Têngah tuwin Kidul. Bab punika sampun kêlampahan, tumindaking lampah kanthi tiyang 92 saha sampun dumugi ing Lèpèn Uta. Sarèhning sadumuginipun ingriku nuju bêna, mila lampahipun kêpêksa kandhêg, sagêdipun majêng namung sakêdhik. Lampah punika botên wontên ingkang dados cucuk têdah margi, amargi botên angsal tiyang Papua ing sacêlakipun ngriku. Miturut pangrancang, benjing tanggal 21 wulan punika badhe wiwit minggah rêdi ingkang inggilipun 3000 m. Tumrap ingkang tumindhak ing damêl sami kasarasan.
Pados jajahan kangge paboyongan. Departement Pangrèhpraja, Vekeer en Waterstaat tuwin Economische Zaken, ing wêkdal punika anggalih pados papan paboyongan ing tanah Sabrang ing Sumatra Kilèn, inggih punika ing tanah Minangkabau. Ing sapunika sawêg nindakakên paniti dhatêng kawontênanipun ing tanah ngriku.
Congres Muhammadiyah. Awit saking kamirahan dalêm Sampeyan Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, badhe wontêning congres Muhammadiyah, kaparingan papan


text:
Wantilgung kuwe salah siji desa nang Ngawen, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Wonten ing agama Hindhu, Kalki (Dewanagari: कल्कि; ,IAST: Kalki,; ugi dipunserat minangka Kalkin saha Kalaki) inggih punika awatara Wisnu ingkang angka sedasa utawi ingkang pungkasan, ingkang samangké bakal tumeka wonten ing pungkasaning jaman Kali yuga.[1] Asma Kalki asring dipunsebut minangka éwah-ewahanipun kanggé wekdal kaliyan keabadian. Manéka warna tradisi kangungan manéka warna kapitadosan saha pamikiring babagan kapan, kados pundi, wonten pundi, saha kénging punapa Kalki bakal medal. Penggambaran ingkang umum babagan Kalki, Beliau inggih punika awatara ingkang nitih turangga putih (manéka sumber nyébataken nama turangganipun Devadatta [anugerah (déwa Hindhu saha dipunlukisaken minangka turangga ingkang saged mabur). Kalki gadhah pedang ingkang dipun-ginakaken kanggé mbrasta angkara murka saha iblis Kali, sabibaripun saged nengenaken malih dharma saha miwiti jaman énggal.[2]
Tembung kalki asring minangka sawijining kiasan saking "kekekalan" utawi "wekdal". Asal muasalipun nama mau dipunprakirakaken saking tembung "kalka ingkang ngemu teges "reged", utawi "nistha" saha amargi punika "Kalki" ateges "Pambrasta angkara murka". Wonten ing basa Hindi, kalki avatar ateges "inkarnasi ing mangsa ingkang badhé kalampahan".[3]
Ramalan Babagan KalkiBesut
Salah satunggaling sumber ingkang kapisan nyebutaken tembung Kalki inggih punika Wisnupurana, ingkang dipunduga medal sabibaripun mangsa "Karajan Gupta" antawis abad ke-7 SM. Wisnu inggih punika déwa pamelihara saha palindung, salah satunggal saking Trimurti, saha minangka panengah ingkang nimbang pancaipta saha pamralina. Kalki ugi wonten ing salah satunggal saking 18 kitabPurana ingkang utama, Agnipurana. Kitab Purana ingkang ngamot mliginipun babagan Kalki inggih punika Kalkipurana. Wonten ing kitab mau karembag kapan, wonten ing pundi, kados pundi, sarta kénging punpa Kalki Awatara njalma.[4]
Penafsiran babagan ramalan KalkiBesut
Kanthah panulis ing mangsa pun ika ingkang nyobi gayutaken tokoh wonten ing sajarah punika kaliyan Kalki. Pétungan tradhisional babagan wekdal jaman Kaliyuga inggih punika antawis 432.000 taun[5] saha kawiwitan taun 3102 SM,[6] damel pamanggih-pamanggih mau boten gampilo dipuntampi. Kathah sarjana kados ta Sri Yukteswar Giri saha David Frawley ingkang suka pamanggih bilih wonten siklus pertengahan wonten ing siklus 432.000 taun.[7][8]
Pandit Ved Prakash Upadhyay suka pamanggih wonten ing bukunipun Kalkii Autar aur Muhammad Sahib bilih Muhammad cocog kaliyan sadaya ramalan babagan Kalki.[10] The book Muhammad in the Hindu Scriptures claims Muhammad to be Kalki based on research from all Vedas, Puranas and Upanishads.[11][12] Nanging boten wonten kutipan ing Kalkipurana utawi Purana sanèsipun ingkang mbandingaken Muhammad kaliyan Kalki saha pamanggih mau boten dipunsarirai amargi dipunanggep minangka kebetulan.
Ismaili Khojas, sawijining golongan Muslim Shia saking Gujarat saha Sindh kaliyan para pangikut Aga Khan, yakin sedasa Awatara Wisnumeyakini. Miturut golongan punika, Imam Ali, mantu Muhammad minangka Kalki.[3][4]
Wonten bukunipun kanthi sesirah The Aquarian Message, Samael Aun Weor ngeklaim bilih piyambakipun minangka Kalki awatara.[17]
Bhagavan Sri Swamini Jai Sathya ingkang sadéréngipun kaloka minangka Sri Suryanarayana Jayanthi Kumaraswami nedahaken bilih Kalki awatara sampun mijil ing bumi. Swamiji suka pamanggih bilih Kalki awatara badhé medal kanthi wujud sawijining wanodya ingkang nitih turangga pethak, ngasta pedang kanggé ngresikaken kanisthan saha maringi piwulang Kabecikan dhumateng sadaya manungsa.
↑ I Ketut Sukartha, dkk. (2003). Agama Hindu untuk SLTP Kelas 3 ISBN 979-571-020-6 (jilid 1). Denpasar: Penerbit Ganeca Exact.
↑ Hindu Prophecies: Translations from the Kalkii Purana
↑ Kalkii Avatar Aur Muhammad Sahib, Pundit Ved Prakash Upadhyay, 1969 and 1970
↑ Muhammad in the Hindu Scriptures, Pundit Ved Prakash Upadhyay, Islamic Book Trust, pp. 43-71
↑ "A reference from bhavishya purana and atharva veda"
↑ Momen, Moojan (1990). "Hindhu Prophecies". Hinduism and the Bahá'í Faith. Oxford: George Ronald. ISBN 0-85398-299-6.
↑ Buck, Christopher (2004). "The eschatology of Globalization: The multiple-messiahship of Bahā'u'llāh revisited". In Sharon, Moshe. Studies in Modern Religions, Religious Movements and the Bābī-Bahā'ī Faiths (PDF). Boston: Brill. kk. 143–178. ISBN 90-04-13904-4.
↑ Juergensmeyer, Mark (2006). Oxford Handbook of Global Religions. Oxford: Oxford University Press. k. 520. ISBN 978-0-19-513798-9, ISBN (Ten digit): _PHONE_.
↑ Samael Aun Weor (2004) [1960]. The Aquarian Message: Gnostic Kabbalah and Tarot in the Apocalypse of St. John. Glorian Publishing. k. 224. ISBN 0-_PHONE_-5-3.
↑ Carolyn Lee (2007). The Avatar of What Is: The Divine life and Work of Adi Da. Dawn Horse Press. k. 122. ISBN 1-55778-250-4. Georg Feuerstein (2006) [1991]. Holy Madness: The Shock Tactics and Radical Teachings of Crazy-Wise Adepts, Holy Fools, and Rascal Gurus. Paragon House. k. 189. ISBN 978-1-57097-233-1.
↑ Sri Kalki Peedum Society, was official founded on 22d July 1998 when it was registered under the Registry of Societies (Singapore).
↑ Guru Sri Kalki Jothi Biography, The biography of Sri Kalki states that his devotees regard him as their Kalki avatar.
kalki, the next avatar of god
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


Istana Raja Bangkok
Istana Raja Bangkok utawi ingkang gadhahi sebatan Grand Palace inggih punika wisata ingkang paling ageng ing Bangkok. Istana punika dipunwangun ing taun 1782 dening Raja Rama I, piyambakipun gadhahi printah supados wangun Grand Palace malih saking panggenan aslinipun. Istana Raja Bangkok wiwitipun wonten ing Thonburi ing sisih kilèn lèpèn Chao Phraya, dados ing sisih wetan, komplek griya monumen, wihara, kantor pelayanan lan griyanipun piyambak.
Bab lan Paragraf
Arsitektur Istana Raja Bangkok[sunting | sunting sumber]
Istana Raja Bangkok dipunwangun kanthi gaya arsitektur klasik Thailand, Istana Raja Bangkok lan monumen gadhahi panilaran ingkang mboten wonten ing budaya Kilen. Salah satunggalipun mural ageng, trampil ngias fitur, lan pesona ageng.
Dhaerah Istana Raja Bangkok[sunting | sunting sumber]
Kompleks ingkang paling endah ing dhaerah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Benten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit saking Wat Pho, Kuil Reclining Buddha, inggih punika kuil Thailand ingkang paling suci. Papan punika dipunpurugi dening atusan penduduk lan wisatawan saben dinten. Istana Raja Bangkok inggih punika objek pamujan nasional, sedaya wisatawan uga ngagem pakaian sopan, mboten ngagem celana cekak lan mboten wonten bahu ingkang boten katutup. Ingkang langkung sae menawi wisatawan murugi Istana Raja Bangkok ing sasi November ngantos Maret, musim atis Thailand. Wekdal punika paling sae amargi hawa panas Thailand, hawa atis Thailand suhunipun rata-rata kirang langkung 25 ° C utawi 72 ° F.[1]
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
-
-
Phra Si Rattana Chedi
-
Raksasa (yak)
-
-
Kinnon - mitologi, separo manuk separo manungsa
-
-
Video paningalan ing Istana Raja lan Wat Pho
Objek ing Bangkok[sunting | sunting sumber]
Sanesipun objek Istana Raja Bangkok, wonten objek wisata Vimanmek Mansion ingkang dumunung ing Rattakosin Bangkok. Vimanmek Mansion inggih punika Mansion paling ageng ingkang dipundamel saking jati emas lan ing ngrika ugi wonten tarian tradisional Thai. Panggenan menika dumuning ing jantung tlatah Rattakosin Bangkok, menara ingkang mencorong saking Grand Palace ingkang dumunung wonten kuil Bangkok paling caket lan paling misuwurm kalebet Kuil Emerald Buddha (Wat Phra Keaw), Temple of Dawn (Wat Arun), Kuil Wat Mahathat, Wat Suthat, Wat Traimit dan Wat Pho, ingkang nampilaken Buddha kanthi ukuran ageng lan minangka griya ageng saking sekolah pijat kawiwitan Thailand wonten krajaan. [2]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
"Inggih, nanging pikajêng kula, piyambakipun punika rumiyinipun sintên, ing sadèrèngipun nama Gaurapada?"
ing sêrat-sêrat dhawuh dalêm Sang Nata Akbar. Punika sawanganipun tamtu inggih botên punapaa, yèn têgêsipun pitêmbungan wau tinampenan: "Allah iku agung, ananging pitêmbungan punika inggih nggadhahi têgês: Allah iku Akbar, inggih: Akbar iku Allah."

dataset: uonlp/CulturaX


text: penyeban sing nomer papat genah dudu sing nomer 1, 2, lan 3...


awa Sahadéwa (Sangskreta Sahadeva) iku sawijining paraga wiracarita Mahabharata. Nalika cilik jenengé Tangsen. Sadéwa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. Ing lakon "Babad Alas Mretani" Sadéwa entuk aji Purnamajadi seka Ditya Sapulebu. Wiwit isih bayi. Nakula. Ing gagrag India. tanpa rama lan ibu.
déwaning angin. Kusumayuda Kusumadilaga Gandhawastratmaja Anak Bojo Bojone telu (gagrag Jogjakarta). Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi. Lairé Bima Miturut Kitab Mahabharata. nanging sakwisé ditundhung déning Kurawa.Bima (paraga Mahabharata) Bima (basa Sangskerta: भीम. macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila. Krungu tangisé Bhima iki. Awit saking kageté. Kacarita. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa. Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Bima lan sedulur-seduluré dibuak lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Bima (Werkudara) dilairaké kawujud bungkus. yaiku : . Bima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Ramané bebisik Bathara Bayu. Anèhé dudu sirahé Bima sing pecah. Bhima) utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lan Dèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih laro nggendhong Bhima sing isih bayi. Dasanama • • • • • • • • • • • • • • • Bayusuta : putrané Bathara Bayu Ballawa : gedhé dhuwur Bratasena : keturunan Barata kang prakosa Bhima : ngéndab-édabi (Mahabharata) Birawa : gedhé lan medèni Dandunwacana: teguh Nagata : nyata Kowara : kondhang Sena : prakosa Werkodara/Werkudara Wijasena Pandhusiwi. satemah mlayu sipat kuping. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. Bima mrucut saka gendhongan. nanging malah watuné sing ajur mumur. Jaman isih cilik urip ing Ngastina. Miturut crita pedhalangan. tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpawenang.
yakuwi Bathara bayu dhéwé. Aji-ajiné aran aji bandhungbadawasa. kang njaga laut. Dèwi Urangayu. nduwé anak jenengé Gathotkaca. Gatotkaca bisa mabur. lan Ditya Jajawreka. Sarpa Nagakuwara. Ing lakon iki Bima ketemu karo Déwa Ruci. Garudha Mahambira. . kang njaga dharatan. Déwa iki metu seka kupingé lan ngandhani Bima perkara filsafat urip. Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka. Dèwi Arimbi. Bima utawa Werkudara uga klebu dadi putrané Bathara Bayu. Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. Antasena bisa ambles bumi lan urip ing banyu. nduwé anak jenengé Antasena. Gegamané kang kondhang yaiku Gada Rujakpolo lan kuku Pancanaka. Ing pungkasan crita wayang. Bima ora gelem basa karo sapa waé. kang njaga awang-awang. Gunung Maenaka. Anak-anaké Bima iki asring dadi pralambang prajurit. nduwé anak jenengé Antareja. Antareja bisa ambles bumi. Liman Situbandha. Kasektèn Bima uga klebu dadi salah sijiné warga Bayu kang cacahé ana wolu. mula banjur sinebut Bayuputra iya bayu Tanaya kang tegesé anak Bayu (déwaning angin). kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci.• • • Dèwi Nagagini. Anoman. Blabag Pangantol-antol lan Wungkal bener.
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
We've moved you to where you read on your other device.
Get the full title to continue listening from where you left off, or restart the preview.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:20er#20


text:
Somba Opu iku kacamatan ing Kabupatèn Gowa Provinsi Sulawesi Kidul Indonésia. Kacamatan iki jembaré 28,09 km2. Kutha krajan kacamatan dumunung ing Sungguminasa. Jeneng Somba Opu uga dadi jeneng dalan gedhé ing kutha Makassar.
Kalurahan Batangkaluku
Kalurahan Bonto-Bontoa
Kalurahan Bontoramba
Kalurahan Kalegowa
Kalurahan Katangka
Kalurahan Mawang
Kalurahan Paccinongang
Kalurahan Pandang-Pandang
Kalurahan Romangpolong
Kalurahan Samata
Kalurahan Sungguminasa
Kalurahan Tamarunang
Kalurahan Tombolo
Kalurahan Tompobalang
Kabupatèn Gowa


text: tumeka saiki durung bisa kaleksanan. Untung wae kayane omah iki isih diuri-uri dening pawongan kang ditugasake kanggo njaga. Mula, ora ana suket lan tanduran merambat kang gawe rungkut. Malah katon sumilak resik, nadyan ambune pancen tengik lan sengak. Apa maneh, saben nyedhak ana ing omah iki suwara lawa pating cemruwit saut sautan. Yen disawang ana seseratan Villa Lyberti ana ing omah kang administratife manggon ing Kelurahan Purwosari, Kecamatan Laweyan, Kutha Sala, Jawa Tengah iki. Miturut cathetan ing ensiklopedia, omah law iki biyen dadi papan panggonane para bangsawan utawa pejabat Walanda. Nanging, sabanjure ing tahun


text:
Cakil sakancanipun nggambaraken kanthi simbolik inggih menika satriyatama anggenipun tansah saged ngendhaleni hawa nepsu. Soksintena ingkang saged ngendhaleni, meper lan ngawonaken angkara murkanipun badhe kasil manggihi sedyanipun lan manggih kamulyan.
2) Ringgit purwa asung patuladhan kanthi mbabar pilihan-pilihan paraga-paraga kathah ingkang beda-beda watak wantunipun. Ing ringgit purwa, golonganing paraga kenging kaprinci dados sedasa, inggih menika: 1) dewa, 2) ratu 3) begawan, resi lan pendhita, 4) satriya, 5) denawa, 6) paraga putri 7) abdi satriya (panakawan), abdi denawa (Togog, Mbilung), abdi keputren (Limbuk lan Cangik), abdining Begawan kasebat Cantrik, 8) jim setan priprayangan, 9) sato kewan saged tata jalma, 10) senjata lan samukawis ingkang saged tata jalma. Sedaya golonganing paraga menika gadhah watak wantunipun piyambak-piyambak, ingkang padatanipun ajeg. Sinaosa wonten ing lampahan tartamtu saged kemawon awatak beda sekedhik saking watak dhasaripun, nanging lajeng wangsul malih.
Dewa, gajegipun awatak sae, nanging ing lampahan tartamtu saged kemawon klentu (Semar Mbangun Kahyangan, Lairing Wisanggeni, lampahan Begawan Palsu, lsp). Ratu, wonten ingkang satriya-pinandhita, sinatriya, lan ugi wonten ratu raseksa ingkang awon watakipun. Begawan, resi lan pendhita, wonten ingkang watakipun sae, nanging ugi wonten ingkang awon mliginipun begawan palsu. Begawan Abiyasa gajegipun awatak utami. Durna, wonten ing lampahan tartamtu awatak utami, nanging ugi kathah ingkang nglampahaken watakipun ingkang kirang sae, mliginipun sasampunipun lampahan Dewa Ruci. Satriya, kathah-kathahipun awatak utami. Nanging utaminipun ugi beda-beda satunggal-satunggalipun. Pendhawa cacah gangsal menika werni gangsal watakipun. Para Kurawa, mesthinipun sinatriya, nanging amargi salah asuh lajeng ngumbar angkara murka. Harya Suman (Sengkuni) mesthinipun sinatriya nanging awatak culika.
Denawa, kathah-kathahipun awatak awon. Nanging ugi wonten denawa ingkang sae, kados ta Kumbakarna, Sukrasana, Kalabendana, Bagaspati, lsp. Denawa saged kaperang dados kalih, inggih menika ingkang nggadhahi riwayat gesangipun (cetha sinten rama lan ibunipun) lan denawa ingkang boten nggadhahi riwayat gesangipun. Denawa ingkang pungkasan menika boten dipunmangertosi sinten rama lan ibunipun. Denawa menika namung pinangka simboling hawa lan nebsu, kados Cakil Gendring Penjalin sakancanipun.
Para paraga putri, wonten ingkang awatak utami, nanging ugi wonten ingkang boten sae. Sarpakenaka, rayinipun Prabu Dasamuka, awatak boten sae. Banowati, prameswarinipun Prabu Duryudana awatak lemer, boten setya ing garwanipun, langkung tresna dhateng Janaka. Dwi Renuka, garwanipun Jamadagni boten setya ing garwa, kepencut dhateng bagusipun Citrarata. Garwanipun para Pandhawa limrahipun awatak utami.
3) Ringgit purwa, mbabar budipekerti kanthi cara melok. Sinaosa sipatipun ringgit menika namung wacucal, nanging tindak-tanduk ingkang alus lan kasar dipunbedakaken. Menapa malih magepokan kaliyan bab antawecananipun, inggih menika taksih ngugemi undha-usuk lan adat sopan-santun Jawi. Mila lajeng ketawis pundi ingkang satriya lan pundi raseksa.
Kejawi saking menika ing saben adegan nggadhahi pirembagan ingkang meh sedaya kawontenaning agesang saged karembag, lan ing pirembagan menika ngewrat tuntunan ngengingi budipekerti.
Ing adegan sepisan, ingkang karembag babagan politik negari. Ing mriku asring sanget kaseselan amanat ingkang arupi sindiran, pesen, utawi menapa kemawon ingkang asipat riil, kedadosan ing masyarakat jaman samangke, upaminipun bab korupsinipun para pejabat, pejabat ingkang tindak serong, lsp.
Ing adegan Gupitmandragini, sang raja pinanggihan kaliyan prameswari, ngantos minggah ing sanggar palanggatan, saged kemawon dipunseseli babagan budipekerti ingkang gayutipun kaliyan Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
Ing adegan Limbukan, paraga Limbuk lan Cangik, limrahipun pirembagan ngengingi babagan kawanitan ingkang kados kalimrah dumados ing masyarakat jaman samangke. Mila ugi saged ngrembag bab tindak sedheng, bab negatif lan positifipun ngadisalira ing salon, bab negatifipun arisan ibu-ibu, babagan nyandhang ngangge, ekonomi kulawarga, lsp.
Ing adegan prampogan, utawi perang ampyak (Surakarta) saged kemawon dipunrembag ngengingi sambetipun gesanging manungsa kaliyan lingkungan wana, babad wana, lsp.
Semanten ugi ing adegan gara-gara. Paraga Semar, Gareng, Petruk lan Bagong saged kemawon pirembagan babagan punapa kemawon ingkang trep kaliyan kawontenaning masyarakat jaman samangke, ingkang gayutipun kaliyan babagan budipekerti ingkang magepokan kaliyan sesambetaning sesami, saking masyarakat tingkat dhusun ngantos ing bebrayan ageng tingkat negari. Tumraping dhalang ingkang mila kendel lan remen babagan politik, lan kawontenaning para pejabat, asring kemawon maringaken amanat bab budipekerti ing politik lan paprentahan kangge para pejabat. Menawi dipun tanggap wonten ing ndhusun, ugi saged dipuntrepaken kaliyan dhusunipun ingkang nanggap.
Ing adegan pertapan, satriya dipunwejang dening pendhita, saged dipuniseni wejangan-wejangan ingkang melok, ingkang magepokan kaliyan tindak-tandukipun para mudha, saking bab pasravunganipun kaliyan sesami mudha, ngantos babagan kawruh seserepan filosofis ingkang lebet, kepara ugi babagan agami. Ing adegan menika saged

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Dolok Merawan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Hominy
|Panggonan asal||Mesoamerica|
|Tlatah utawa praja||Americas|
|Woworan kang lumrah kaanggo||Dried maize (corn) kernels|
|Buku masakan: Hominy Médhia: Hominy|
Hominy minangka sajinis panganan sing diprodhuksi saka jagung garing (jagung) sing wis diolah nganggo cuweran alkali, ing proses sing diarani nixtamalization ( nextamalli yaiku tembung Nahuatl kanggo "hominy"). "Lye hominy" minangka sak jinis hominy kang digawe karo lye . [1]
Ing masak ing Meksiko, hominy ditrapake kanthi alus kanggo nggawe masa . Masa seger sing wis dikeringake lan dibedhol diarani masa seca utawa masa harina . Sawetara minyak jagung dipecah dadi agen emulsif ( monogliserida lan digliserida ), lan nggampangake ikatan protein jagung. Kalsium divalen ing jeruk nipis tumindak minangka agen penghubung silang kanggo rantai sisih asam lan polisakarida . Jagung saka jagung sing durung diobati ora bisa mbentuk adonan kanthi ditambah banyu, nanging pangowahan kimia ing masa (aka masa nixtamalera ) bisa nggawe adonan, kanggo tortilla lan panganan liyane.


text: Aturmu iku mula iya bênêr bangêt, para kawula ing Ruslan. Panggonan kula iya dudu ing kene, nanging ing ara-ara lan ing bulak ing praja Ruslan prêlu salawas-lawase amêrangi tindak kang ambêg siya. Wis, saiki padha muliha nyang omahmu dhewe-dhewe. Sadurunge kowe kabèh têkan ing padununganamu, aku mêsthi wis budhal saka ing kene alêlana anjajah ing praja Ruslan.


text:
Atessa iku siji kutha ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, Italia, Sing ndunungi 10,455 jiwa (31 Dhésèmber, 2004). Jembar wewengkon 111 km2, lan kapadhetan sing ndunungi 94 jiwa/km2.
Kutha iki minangka markasé klub bal-balan Polisportiva Val di Sangro.
Komunitas tanggané antarané: Altino, Archi, Bomba, Carpineto Sinello, Casalanguida, Casalbordino, Colledimezzo, Gissi, Guilmi, Lanciano, Montazzoli, Paglieta, Perano, Pollutri, Sant'Eusanio del Sangro, Scerni, Tornareccio, Villa Santa Maria.
Dhémografi
Atessa
Kutha ing Itali
Itali


text:
Kedungringin kuwe salah siji desa nang Tunjungan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


1923 kula taksih èngêt, kula dipun purih dhatêng dening tuwan adminisêtatir pabrik gêndhis ing Bêsaran, mriksa nyonyahipun ingkang sakit bêntèr, nyonyah wau sabên 2 a 3 wulan, kumat sakitipun bêntèr, lan ing ulu ati kraos sênêp sêbah, kula grayang ing panggenan ingkang kraos sêbah, driji kula pêtêlakên ing prênah ulu ati sisih têngên ngandhap iga, nyonyah sambat sakit sangêt, sasampunipun kula mriksa sanèsipun jêroan, pinanggih cêtha bilih ati utawi galblass ingkang sakit, mila kula matur dhatêng tuwan adminisêtatir, saking pamanggih kula nyonyah wau gadhah sêsakit galsteenziekte bokmanawi lêrês wontên watu ing galblaas utawi galblaas sampun sakit (ontsteking) ngêdalakên nanah mêsthi kêdah dipun operatie. Tuwan adminisêtatir gèdhèg-gèdhèg botên pitados, pratela manawi nyonyah sampun kaping-kaping dipun priksa dening dhoktêr ing Surabaya tuwin dhoktêr ing Sêmarang, nanging botên wontên satunggal dhoktêr ingkang mastani nyonyah gadhah sêsakit makatên. Kula matur kenging ugi kula sagêd kêlintu, dhoktêr sanès ingkang lêrês,
--- 132 ---
nanging wêkdal punika saking pamanggih kula makatên, inggih punika nyonyah gadhah sêsakit ing galblaas.
Sapunika prayoginipun, tuwan mundhut konsul dhoktêr speciaal (chirurg) ingkang ahli operatie, tuwan adminisêtatir mupakat. Kalampahan, dhoktêr ahli saking Sêmarang Dr. v.D. ing wanci dalu dhatêng mriksa nyonyah wau, enjingipun kula dipun talepun kapurih dhatêng malih. Sadhatêng kula ing Bêsaran lan sabibaripun kula mriksa: ingkang sakit, pinanggih tuwan adminisêtatir ing pabrik (ing wêkdal samantên pabrik pinuju giling) tuwan adminisêtatir pratela manawi tuwan Dr. v.D. saking Sêmarang wau dalu sampun dhatêng mriksa nyonyah, Dr. v.D. nêrangakên lêrês sakitipun nyonyah galsteenziekte lêrês kadosdene pamanggih kula ing nginggil wau, lan sasagêd-sagêd, dintên punika ugi nyonyah kêdah kaboyong ing griya sakit Juliana badhe dipun operatie.
Enjingipun malih, saèstu nyonyah dipun operatie ngêdalakên nanah kintên-kintên mèh 1 L. dados sêsakitipun ing galblaas sampun dados wudun (abces) saupami botên kabujêng dipun operatie makatên, nyonyah têmtu sagêd tiwas.
Kawruh Sawatawis
Panèn
Sambêtipun Kajawèn nomêr 8.
Ing wulan Dhesèmbêr kapêngkêr, saha Januari punika, ing tanah Dhèli kathah tiyang nanêm pantun. Ingkang kathah pantun patêgilan (ladang). Pantun patêgilan punika pananêmipun kados pantun gaga ing tanah Jawi ngriki, murih gampilipun kaparênga kula wastani pantun gaga kemawon. Wujuding pantun kenging kula perang dados tigang golongan, inggih punika pantun limrah (sêkul limrah) pantun kêtan (têtiyang ing Dhèli mastani pantun pulut) saha pantun têdha pêksi. Pantun têdha pêksi punika, wit saha gabahipun alit-alit, mathuk sangêt minăngka têdhanipun pêksi pêrkutut.
Tumrapipun patêgilan laladan tanah kabudidayan sata, anggènipun nanêmi sawindu (wolung taun) sapisan, inggih punika salêbaripun katanêman sata. Dados têgil punika, salêbaripun katanêman pantun, lajêng kabêrakakên ngantos pitung taun, mila kajêng ing satêngah-têngahipun pagagèn ngriku, ingkang lêtipun watawis tiga sakawan mètêr, dipun ingah kemawon, botên tumut kawatun, minăngka kajêng bibit ing wana bêbêran punika. Sarèhning antawisipun nanêmi punika dangu sangêt, dados prasasat tansah nanêmi siti enggal, mila botên anggumunakên manawi wêdalipun sagêd sae. Mênggah dhapuranipun pantun agêng-agêng, sadhapur ngantos kalih dasa utawi salawe uwit. Inggilipun radin-radin sadêdêgipun tiyang, malah wontên ugi ingkang nglangkungi. Manawi pantun sampun jêne katingal saking katêbihan kados babut kagêlar ing kamar ingkang pagêripun ijêm, [ijê...]
--- 133 ---
[...m,] dening têpis wiringing pagagèn awujud wana, kajêng ingkang kaingah ing pagagèn esthanipun kados sêsêkaraning babut, ing panggenan ingkang mêndhak mandhukul mèmpêr babut ngalunthung labêt kasurung ing suku. Wujudipun pantun mêntês-mêntês, manawi kenging sorotipun srêngenge katingal mancêrêt kados jêne ure.
[Grafik]
1-3 wujudipun pantun saking patêgilan, 1-7 wujudipun pantun saking sabin.
Ngajêngakên badhe dipun ênèni, dipun wilujêngi rumiyin nama: miwiti. Inggih miwiti ani-ani. Sarat masrutipun inggih botên prabeda lan wilujêngan ingh tanah Jawi ngriki. Wêkdalipun miwiti ugi milih dintên ingkang kaanggêp sae. Pantun anggènipun ani-ani wiwitan punika minăngka bakuning bibit. Wujudipun ani-ani sami kemawon kalihan ani-ani tanah Jawi. Sarèhning mangsanipun panèn ing satunggil-tunggiling panggenan asêsarêngan, dhasar bau inggih awis, mila awis-awis tiyang ingkang purun dêrêp, racakipun dipun tandangi piyambak. Măngka caranipun ing Dhèli, tiyang ingkang panèn punika pindhah, manggèn ing têgil (ladang) angêdêgakên gubug. Tumrapipun tiyang Jawi gubugipun dhepok, botên panggung. Ing salêbêtipun gubug dipun yasani anjap-anjapan minăngka papaning tilêm, ing sangandhapipun anjap-anjapan kangge wadhah pantunipun, ing sabagean malih panggenan ngrêratêngi saha pranji wadhah ayamipun. Sampun kenging kapasthèkakên sabên tiyang mêsthi sami ambêkta ayam


text: Yen sampeyan kasengsem ing salah siji saka peran iki, mangga download dokumen ing ngisor iki lan e-mail formulir aplikasi menyang Rekrutmen lan Keterlibatan NCS kita Will - _EMAIL_


ayu giwar / si malekat Dulkarnen anulya tulung / sela grenita sinongga / den sipat awor lan angin.
-
Sira Dulkarnen glis mara / wau Juja den siwo kanan kering / sangking wuri sangking pungkur / glis nyandhak dela brama / luwih gedhe kang sela sinongga murub / Dulkarnen binalang sigra / anulya lumumpat aglis.
-
Sela Bramani sinongga / kinarya lang sarya giniling-giling / kinarya sepak maledug / pan awor lan bantala / dadya curi lan wedang binasmi murub / si Juja ika tumingal / gawok denira ningali.
-
Ki Ngabdulkarnen tingkahnya / langkung sekti mahambara nenggih / jayamaruta apunggung / mangkya juja kewuhan / yen kesisan balane samya / lumayu / bebalange sampun telas / Jabalkap pan sampun anting.
-
Ingkang pan mangke dipun songga / kang ginawe ampungan minudangi / Dulkarnen pinanah gupuh / arsinasaban arga / binalangan Dulkarnen ralya lumayu / sarya giwar binalangan / gunung Jabalkap kang kinardi.
-
Tibane gunung Jabalkap / den ideki sadina awor lan siti / dadya ara-ara agung / ara-araning Mekah / ingaranan tegal bagiyar puniku / kang dadi pusering alam / ing Jabalkap ing alam kabir.
-
Guwaning gunung Jabalkap / dadi sirah bangawah ahar iki / pan oleh simpanganipun / amot sakehing baya / ingkang ireng kang putih lan ijo iku / kang kuning lawan kang abang / kang adadu lan biru nenggih.
-
Atanapi ingkang rekta / pan sangkane sangking sirah benawi / kawah mastahar puniku / terusane punika / kang nimbangi terusane mesar wau / nimbanga sagara siya / kaya mangkono kang rakit.
-
Ya dene si Juja ika / pan kajodhi kalanira ajurit / pan wus tekeng darahipun / bala wus rinacutan / iya Gunung Jabalkap wus ilang sampun / kang den gawe agem mring prang / sektine wus den imbangi.
-
Tan pegat nolih si Juja / mapan suda ingkang suraning jurit / Dukarnen pan ngangseg purun / nulya Juja lumajar / pan atilar gelanggang lumayu nusup / pan lolos saking paprangan / Dukarnen amburu wani.
-
Kalawan Ibrahim Sadar / lan Umarsah kalawan Bagendha Kilir / Ali Salipin pan tumut / duk kaburu si Juja / pan angungsi jagad bang wetan alaju / si Juja asru lumajar / Dulkarnen mandheg anolih.
-
Sampun kendel pamburunya / nulya sami pakumpulan malih / lawan sasanak kancanipun / ngancik ing bumi Pu'ad / sawetane ing jagad Maserik iku / pan kinarya tetimbangan / malekat Dulkarnen singgih.
-
Pan lawas neng bumi Pu'ad / apan malah kongsi dipun tuguri / lawan sanak wadyanipun / pan kakumpulan samya / pan malekat Dulkarnen ciptanipun / sektine pan kaya tahan / tilase binangun iki.
-
Apan nulya karya kutha / kutha wesi lan waja purasani / kutha sanga lawangipun / pan ngatang maring Juja / kawruhana ing satimbulipun / paran mangke karsanira / menawa rosa puniki.
-
Purwane binangun ika / mulanipun Pu'ad dipun tuguri / lamun Juja lali iku / yen ameksa ngrebuta / iya marang ing bumi Mekah puniku / bumi ing Pu'ad den ambah / anadene Juja iki.
-
Pan ngungsi trekis Muh Alan / apan iku bumi nang jaba iki / jabane ngasia iku / tan kasangga ngakasa / prenahira ana wang uwung-uwung / gumantung tanpa canthelan / kayangane pan gumilir.
-
Kuthane anut ing barat / Nagri Ngima-imataka puniki / kang kinarya kutha iku / selaka maduretna / luhurira pitungatus gasa puniku / kandele semono uga / ing terkis mahalam iki.
-
Pan kederan ubengira / dene ingkang kutha selaka iki / maka ta si Juja iku / lagya ngumpulaken sela / sekathahe kang wadya bala katawur / kinumpulaken sedaya / yeku antaraning benjing.
-
Ya Muhammad wekasing wang / lamun sira wus aneng Ngasia benjing / turune si Juja besuk / teka aneng Ngangsiya / mapan sira ingkang den lurugi puniku / lakune tan gawa bala / anyamur laku pribadi.
-
Pan sasilih jenengira / pan wus ngalih Ajisaka bameki / ya dene saturunipun / ka trekis Muh Alam / datan arsa ajurit darmane namur / aja ana kang uninga / kalebua pamrihneki.
-
Manjinga mring bumi Mekah / arep temen temu lan sira benjing / yen wruha ing sira besuk / sasat weruh maringwang / wekasingsun ya Muhammad mring sireku / nanging sira den prayetna / si Juja angrasuk karni.
-
Pan arsa ngandhap kewala / pan ing tembe puniku arsa anyantri / ayun anyerong sireku / bangkitira den tandha / yen katonton ing kahananira iku / heski kang sajati ika / pasthine dipun timbangi.
-
Pan dadi satru sumela / iku besuk ana sajroning ati / aneng welakang ngalundhu / pan sira den cekalak / yen sira prih sayektine pan aewuh / andhap asor / wakulanira / tan kena selam ngabekti.
-
Satru asih dadi kadang / kadang amrih asih abilaeni / Muhammad kawruhanamu / balunat umatira / kang den ucap santri Ajisaka iku / gandhek laku ananira / andhap asor lamun angling.
-
Sandhangane pating sarempal / endi sangkanira tembe ningali / nenggih megatara tengsun / mila manjing ing Mekah / arsa ngaji selam kawula / mangulun / karane ing umatira / Muhammad den yitna benjing.
-
Ing tembe mongsa luputa / pesthi kena marang si Juja iki / sira kasmaran adulu / tan wruh yen diparewang / amrih samar si Juja karsane tutug / pan sira kang tinimbangan / Muhammad mesem sarya ngling.
-
Kadi pundi karsanira / wau Juja pan mengkana sedyaning / sayekti amba anuwun / tuwan darbe ubaya / kadi lamun samara umat sedarum / lamun Juja malih warna / dening Juja malih warni.
-
Apeparap Ajisaka / kadi kathah umat tuwan kasliring / mongka Allah ngandika rum / Muhammad kawruhana / dene tata maring umatira besuk / wangsitna pamgestuningwang / jangjenira lawan mami.
-
Yen Juja anyakrabawa / salebune mring Mekah iku benjing / andhustha mring sira iku / lamun prabandhanira / sun kasihi sira ingsun gadhang besuk / aneng jagad ngasia / sira den tandhingi mangkin.
-
Salir kabangkitanira / yen katonton atine kang sejati / sira den tandha yen luhung / ing pamursalanira / puwarane lan Aj


text:
Prastawa
Lair
Séda
162


text: Karangbawang kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Mandy Moore ing taun 2007
1999 - ngantos samenika
HIDDEN ERROR: Usage of "siblings" is not recognizedHIDDEN ERROR: Usage of "Born" is not recognizedHIDDEN ERROR: Usage of "Imge_size" is not recognized
Mandy Moore punika salah satunggalipun artis ingkang gadhahi asma lair inggih punika Amanda Leigh Moore, lair ing Nashua, New Hampshire, AS, tanggal 10 April 1984. Piyambakipun dipuntepang dados penyanyi pop lan aktris film kaliyan debut album Mandy ingkang dipunrilis ing tanggal 7 Desember 1999, nalika yuswanipun tasih 15 taun.
Album Mandy Moore inggih punika, SO REAL (1999), I WANNA BE WITH YOU (2000), MANDY MOORE (2001), COVERAGE (2003), THE BEST OF MANDY MOORE (2004), CANDY (2005,) lan WILD HOPE (2007).
Piyambakipun nate dados pacangipun aktor Wilmer Valderamma (2001-2002), bintang tennis Andy Roddick (2002-2004,) kaliyan aktor Zach Braff (2004-2006).
Ing tanggal 10 Maret 2009, Mandy krama kaliyan Adams ing Savannah, Georgia.[1]
Film Mandy Moore[besut | besut sumber]
1996 Street Rats[2]
Mandy Moore di Internet Movie Database
(en) MySpace Resmi Mandy Moore
(en) Mandy Moore Multimedia Website
^ (id)[_URL_ selebriti.kapanlagi.com(dipuntingali tanggal 8 Oktober 2011)
^ (en)celebrity.psyphil.com(dipuntingali tanggal 8 Oktober 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kaca mawa Cithakan:Infobox musical artist sing paramèteré ora dingretèniAktrisPenyanyiAktor AmérikaPenyanyi Amérika SarékatKategori kadhelikan: Artikel mawa hCards Menu napigasi
العربيةAsturianuБългарскиCatalàČeštinaDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiفارسیSuomiFøroysktFrançaisעבריתMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語Қазақша한국어LatviešuМакедонскиNederlandsNorsk bokmålOccitanPolskiPortuguêsРусскийScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaSvenskaไทยTagalogTürkçeУкраїнськаاردوTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.25, 20 Januari 2016.


text:
23 Juli iku dina ke-204 nang kalender Gregorian.
22 Juli - 23 Juli - 24 Juli
0723
0723
Tanggal


Kanthi perbaikan terus-terusan syarat wong kanggo keamanan panganan, kita wis nindakake riset lan pangembangan jero ing macem-macem pabrik panganan.Lan kita ngrancang lan ngasilake produk adhedhasar Standar Keamanan Pangan Nasional lan Standar Higienis Umum kanggo Produksi Pangan (GB14771-2013).Perawatan khusus wis ditindakake ing permukaan ing ngendi produk instan, panganan lan bahan liyane bisa disentuh nganggo peralatan, alat lan instrumen.Kajaba iku, kita bisa njamin kesehatan, safety lan operasi sing dipercaya saka peralatan kasebut ing jangka panjang sadurunge lan sawise operasi.
Wektu kirim: Jul-13-2021


text:
Prastawa
Lair
Séda
710


aran berbuden luhur
Dudu pangkat dudu ngelmi
Uga dudu kepinteran
Lan dudu para winasis
Apa maneh kesucigihan
Nanging mung sucining ati
Leres menawi sapunika basa jawi dipunlebetaken wonten ing kurikulum, amargi piwulangan basa jawi punika kathah ajaran budi pekertinipun. Utamanipun wonten ing wayang.
-
kula panjenengan sedaya kedah njagi kasucining athi lan dhiri.
-
syukur dumatheng punapa kemawon paringanipun Gusti lan ngrawat lan migunakaken kanthi sae.
Daftar Kapustakan
Irawan, dkk. 2005. Kulina Basa Jawa. Klaten: Intan Pariwara.
Notopertomo, Margono. 2004. Pakartitama. Klaten: Sahabat.
_URL_


text:
Coniolo iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Kutha iki sing ndunungi 444 jiwa..
Kutha ing Itali


text:
ergometer Bicycle KD-GLC-04 - China Liyang KonDak Medical
Specification Item Name Bicycle ergometer Item No. KD-GLC-04 Function Used to improve lower limb's moving range and coordination function Body Color Gray Feature like bike Adjustable range of seat 73*98cm Damping regulation 8 Application Hospital, clinic,rehabilitation center, home Voltage 220v Test Standard ISO Packaging 1pcs/carton Dimensions Length 137 cm Width 60cm Height 125 cm Material Body Material High quality steel, electrostatic spray, plas...
item Name ergometer Bicycle
Item No KD-GLC-04
fungsi Digunakake kanggo nambah sawetara obah lan sesambungan fungsi ngisor pang kang
Warna awak Gray
Feature kaya bike
sawetara luwes jog 73 * 98cm
pengurangan angger 8
Jembar 60cm
Dhuwur 125 cm
Material awak kualitas baja dhuwur, elektrostatik semprotan, plastik
bobot Net (kg) 25
Bobot Gross (kg) 30
ukuran Packing (cm) 95 * 25 * 60
Previous: perangan awak murah fungsi Bicycle ergometer KD-GLC-02
Next: quadriceps Femoris Training Board KD-GSB
Tungkak piranti latihan gerakan peserta KD-HGJ-03
Qudriceps femoris dhingklik training Item KD-GST-01
quadriceps Femoris Training Board KD-GSB
Hydraulic pengurangan treadle KD-YYT-01
treadle KD-YYT-04
Tungkak piranti training peserta KD-HGJ-01


text:
Pakisaji iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Permanu
 Karangpandhan
 Glanggang
 Wanakersa
 Karangdurèn
 Sutajayan
 Pakisaji
 Jatisari
 Wadung
 Genengan
 Kendhal Payak
 Kebonagung
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
ya ta kawuwusa enjing | myarsa wus cêlak | praptèng Rajèng Kohkarib ||
25. samya mêthuk Sang Prabu Tasangsulngalam | panggih Natèng Kohkarib | lan sawadyanira | miwah wau kang putra | sira Raja Banuarli | Rajèng Talsiyah | dadya tan mêtu jurit ||
26. dina iku apan ta sami ubêkan | anggili awit prapti | pan sadina-dina | para ratu kang prapta | pinêrnah pakuwon sami | kang para nata | cucuk makuwon sami ||
27. Raja Salsal dangu paran ta wong Arab | nora mêtu ajurit | Patih Kalkal nêmbah | pukulun gustinira | Wong Agung Surayèng Bumi | cucuke prapta | inggih dintên puniki ||
28. pan sawulan balane kadi tan têlas | mila tan mijil jurit | bala ing Kuparman | ngandika Raja Salsal | iki ta lêga tyas mami | yèn [yè...]
[...n] uwis prapta | iya Si Jayèngmurti ||
29. sampun lami dènnya saos pasanggrahan | Natèng Ngrum Burudangin | ya ta kawarnaa | têlas prapta sadaya | balane Natèng Kohkarib | Sang Prabu Selan | prapta ing dintên malih ||
30. nulya Prabu Gumiwang kalawan Yunan | prapta sadina malih | Ngabêksi lan Kebar | Turki Santari prapta | Adipati Guritwêsi | barise prapta | cêpak baris jro prapti ||
31. pamêthuke sagunge kang para nata | Natèng Ngrum Burudangin | akêkanthèn asta | lan Urmus sarêngira | Kewusnendar sarêngnèki | Sang Raja Irman | dene kang têngga baris ||
32. Sri Maliyat Kustur Kalbujèr kalawan | Dukyanus lan Dukyanis | kang amêthuk têbah | Prabu Tasangsulngalam | lawan Urmus Sri Bupati | ingkang pinapag | wong agung wus apanggih ||
33. ngaras pada ingaras lungayanira | mring Sang Surayèng Bumi | langkung sami suka | katur waluyaning prang | lawan kang rayi Mêdayin | Sang Prabu Irman | èngêt anungkul malih ||
34. pun Baktiyar lolose botên kabêkta | gugup milane kèri | anèng jroning kutha | binêlok cinêngkalak | lami mangkya dèn luwari | dupi mijil prang | asmara dèn takoni ||
1. lan pratingkahing ajurit | bala saking Kalakodrat | katur sadaya solahe | budhal suka amiyarsa | sira Sang Kakungingrat | tan antara [a...]
[...ntara] wus atundhuk | Irman sarêng Kewusnendar ||
2. Irman ngrungkêbi anangis | anèng padane kang raka | Kewusnendar lon wuwuse | anggèr sampun jamak umat | laline mila lêpat | nanging lêpat kaping pitu | sok sampun tinggal agama ||
3. lamun agami Ibrabim | mêlarati binucala | inggih jaman kitrah mangke | wasesa inggih trah Mêkah | mila rayi paduka | Urmus runtiknya kalangkung | tan emut ing kadang tuwa ||
4. matur mring jêngira Amir | Sang Aprabu Kewusnendar | rayi tuan ingkang anèm | inggih botên purun tômpa | tundhuke ingkang raka | apan botên purun nanggung | winastan lècèk agama ||
6. kang raka pinundhut mulih | kinèn amaos sahadat | ing ngrasane para katong | mèsêm Risang Kakungingrat | miyarsa aturira | sarwi mêtêl wêntisipun | Narapati Kewusnendar ||
7. uluning pêdhang linirik | sira Prabu Kewusnendar | ngadhang-adhangi ciptane | kaya nuli cinandhaka | janggane Prabu Irman | lah wong mangkono dèn ingu | arine karo prayoga ||
8. siji iki bakal licik | padha ipe jêr kêparat | nuju Marmaya sandhinge | anèng ngarsane wong Menak | lawan kang para putra | Rustamaji datan purun | manggihi dhatêng paman[27]
Kurang satu suku kata: manggihi dhatêng kang paman
9. Adipati Guritwêsi | mèlèd-mèlèd lathinira | apan sarwi gèdhèg-gèdhèg | Irman pan maksih [ma...]
[...ksih] karuna | wong agung angandika | wis mèndêla ariningsun | wungua payo alênggah ||
10. kang rayi wungu alinggih | tumungkul maksih karuna | mung kari sênggruk-sênggruke | wong agung ngawe kang putra | Parangakik Karsinah | Pangeran Kelan prapta wus | wotsari dhatêng kang paman ||
11. wusnya makuwon sawêngi | enjing budhale kang wadya | satêngah ari praptane | manjing pêsanggrahanira | kang dadi pamondhokan | kitha Kalakodrat pênuh | kadya mêndhung sabuwana ||
12. kadya tasik tanpa têpi | gumuruh sagunge bala | wong jro kutha kêkês tyase | mulat gunge mungsuhira | kadya samodra wutah | Raja Salsal drawina gung | datan miris manahira ||
13. antawising tigang ari | wong agung ing praptanira | kèndêl sami para katong | tan wontên mijil ayuda | miwah Sang Raja Salsal | anut sasukaning mungsuh | sapraptaning patang dina ||
14. Wong Agung Surayèng Bumi | animbali para nata | Wong Agung Parangtejane | lan Wong Agung Tasikwaja | miwah Rajèng Gumiwang | sira Sang Prabu Sêmakun | kang tinari ing prakara ||
15. mudhêng ing rèh agal alit | Urmus mung agal kewala | undhagi pikir arine | ing aprang sampun prawira | mila wênang ajajar | lawan Sang Prabu Tamtanus | myang Wong Agung Parangteja ||
16. ngandika Sang Jayèngmurti | yayi mas Tasangsulngalam | maksih karyanira
kiye | sira yayi mêtua prang | ngadua para nata | manira arsa andulu | yudane wong môngsa janma ||
17. prabu ing Ngrum Burudangin | tur sêmbah inggih sandika | miwah kang rayi wotsinom | Raja Urmus sarêng mêdal | miwah Tasangsulngalam | praptane pakuwonipun | narendra kalih têngara ||
18. têtêg kêndhang lan thongthonggrit | puksur bèrine wurahan | samêkta mijil barise | wau Raja Kalakodrat | nimbangi atêngara | barise mijil kumêbul | rakit nèng papan gumêlar ||
19. prajurit para narpati | kang sami anitih macan | tur sami langkung agênge | sadaya sami lan kuda | watara pitung dasa | kang sami ratu gêgêdhug | tan têbah lan Raja Salsal ||
20. munggèng ing palôngka


p yen lulus SMA mengko uripe banjur moncer, dheweke bakal ngetog karosan nguber karier. Dhidhikane emake, warisan bakat lan kekarepane kang kuwat saka emake bakal diomberake. Nanging wingi kuwi cegeh. Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik arep ngomah-omahake Astirin oleh Buamin! Huuu, anyel!
"Kalitmu jan ora kena disimpekake! Aku weruh sabrebetan wae, terus nyut, kenal awakmu! Ora bisa ngempet maneh aku terus nyapa kowe! Kowe ki bakale saya ayu, lo, Dhik Thin!"
"Iss! Isin aku! Ngalem kok ora ndeleng papan!"
"Ya, ben, ta! Wong aku pancen seneng karo kowe, wiwit dhek aku durung sunat!" Astirin saya seneng atine, saya mantep anggone arep oncat saka omahe mbokdhene. Nyawang wong lanang ing ngarepe kanthi pandeng kang tliti, apa wong lanang ing ngarepe kuwi kena dipercaya? Apa anggone seneng karo dheweke mung marga Astirin gampang disapa lan digawa? Apa dikira Astirin iki bocah wadon rongeh, gampangan, lan saiki dibeda arep dienggo dolanan?
Si lanang uga nyawang Astirin manther nanggapi pandeng pitakonan kanthi trep. Tenan, lancur iki bisa dipercaya. Kena diboti, kena dibotohi nyemendhekake uripe! Ben, la timbang Buamin, rak angur pegawe kantor pajeg Surabaya iki!
"Kapan kowe gelem dakboyong?" umak-umik lambene wong lanang.
"Aku aja kokgawe dolanan, ya?"
"Astirin, Dhik, tresnaku! Yen kowe njaluk daktembung saiki marang wong atuwamu, ayo saiki kita budhal menyang omahmu! Daklamar kowe, saiki!"
"Iss! Aku isih sekolah, ora bisa! Kosik. Aja kesusu. Ayo padha dijajagi dhisik, kowe saiki sapa, aku saiki sapa? Kowe genah dudu Mas Samsihi klas enem SD Ngunut I biyen, lan aku mengkono uga, dudu bocah sing diterake wong ayu ndhaftar dadi murid klas telu. Bisa uga blegerku isih kaya prawan ndesa ponakane wong dodol sega pecel, nanging aku saiki wis kebacut dhemen karo donyane Gusti Randa alias Syamsul Bahri ing sinetron TVRI Sitti Nurbaya. Lan nyenengi lagu sing lagi keprungu iki, yiihuui! Black or White!" pambengoke Astirin nirokake jerite Michael Jackson sing lagi disetel ing restoran kono. Karo sirahe nengleng-nengleng ngetutake iramane musik.
Sega goreng diladekake. Astirin wis ora eling sendhete lakon, sing adreng dirungokake mung grag-greg pedhote irama musik lan lagu sing pas. Black or White!
"Dadi, kapan aku oleh keputusan?" anggone padha mangan wis rampung. Samsihi sing mbayari. "Sesuk awake dhewe bisa ketemu maneh?"
"Aku sesuk awan bali menyang Surabaya. Priye yen awake dhewe ketemu maneh ing kene jam kaya saiki iki?"
"Oke. Saiki awake dhewe kudu pisah? Maturnuwun, ya, ditraktir!"
"Aku kudu menyang Buntaran. Kowe apa ora terus mulih?"
"Iya. Mongsok arep mblayang maneh? Weteng wis wareg, eee!"
"Yen ngono kene isih bisa bareng sacolt," ujare Samsihi karo nggandheng tangane Astirin nyabrang dalan ngarep restoran, marani pangkalan colt sing ngetan.
Astirin seneng banget digandheng jaka klamben dhines pajeg kuwi. Ing batin mbok ngene kuwi kaweruhan kancane. Utawa konangan Pakdhe Mar. Ben ngreti, yen Astirin kuwi isih hisa payu yen mung pegawe negeri wae! Aja kok diblusuke dadi bojone montir bengkel sepedhah montor pengkolan Ngunut ngono! Woo, ora mutu!
" Wangsulana dhisik, Dhik Tirin. Kira-kira atimu priye, wangsulanmu sesuk nyenengake apa ora?"
"Yen nuruti atiku saiki wis bisa dakwangsuli. Aku gelem, kapan wae Mas Samsihi merlokake. Nanging daksemayani wangsulan sesuk, marga aku kudu rembugan kang premati dhisik karo Pakdhe lan Mbokdhe. La iki sing bisa njugarake tembungku. Wong sing wis dakanggep dadi wongtuwaku kuwi saiki wis duwe cong-congan. Aku arep dijodhokake kambi Buamin. Jan, njelehi!"
"Buamin sapa?"
"Tukang reparasi sepedhah montor ing pengkolan dalan kulon pasar!"
"La terus, priye?"
"Wis, ta, pokoke sesuk. Yen aku dipeksa kawin karo Bu¬amin, ya aku nekad mlayu menyang Surabaya. Saguh, ya, Mas Samsihi nampani aku?" Samsihi manggut mantep. "Daktanggung. Aku ing Sura¬baya mondhok oleh kamar dhewe ing Wonorejo IV. Sing duwe omah apik. Mengko dakkandhakake yen kowe bakal bojoku, beres."
Colt teka. Sing numpak suk-sukan. Wong loro ora bisa ngomong bebas maneh.
***
Astirin ora kober turu awan. Isih jam telu, diundang Pakdhe Mar ing ngarepan. Ana dhayoh lanang, Astirin dikon melu nemoni. Mbokdhe Nik uga melu njagongi.
"Iki tepungna, Kang Buamin. Kancane Pakdhe nyambut gawe golek dagangan sepedhah montor. Ning Buamin iki luwih pinter lan akeh srawunge, wong sinambi bukak bengkel neng kulon pasar. Kene, kowe ya kudu melu nemoni, wong Buamin wis waleh nduwe karep ngepek bojo kowe. Kowe ora susah sungkan ora susah wegah, Rin. Beja, marga Buamin iki sanajan isih jaka wis duwe omah dhewe, duwe pametu cukup. Mula kene, saiki tepungna dhisik."
Krungu jeneng Buamin kuwi, Astirin terus wae njenggirat. Kaya bekicot arep nlolor dipyuri uyah. Durung premana rupane wis duwe rasa benci. Nanging arep lunga nginggati cengkelak ya ora wani. Marga saploke emake tinggal donya telung taun kepungkur, Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik kuwi prasasat dadi wong tuwane, dadi gegantilane urip sambungane. Senajan uripe rada kesrakat, nanging Astirin sing wis melu neng omah kono wiwit umur sangang taun, pitung taun kepungkur, wis kulina. Nganggep pakdhe-mbokdhe kaya wong tuwane dhewe. Pangrengkuhe pakdhe-mbokdhe ya kaya marang anak salumrahe. Yen ana lupute Astirin ya disrengen. Astirin ya kanthi suka rila mbantu ngrewangi pakdhe-mbokdhe ceker-ceker dodol sega golek rejeki. Astirin ya wis trima disandhangi lan disekolahake kanthi wragat cumpen, nanging tetep seneng marga Astirin duwe kebebasan tumandang lan dolan apa wae. Malah ing graita Astirin


text:
Tlagareja iku désa ing Kacamatan Karangawen, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangawen, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text: Rumbio Jaya kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
mbok iyo nganti sawarsi, bibis kulineng tasik, sayekti tan nedyo mundur, isih cuwo atiku pan durung lego.
Lan maneh ngong ngrungu warto, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskito, pinter mring sabarang 'ilmi, tan ono kang ngungkuli, sarto wus jumeneng wiku, lamun kapoto nyoto, maniro arso nandhingi, bantah kawruh sakarsane 'ilmu opo."
Mlenukgembuk sauriro: "Badenen cangkriman-mami, lan söale gustiningwang, Retno Dewi Lupitwati, soale emban cantrik, yen siro ngreti sadarum, nadyan rupamu olo, gustiku Sang Lupitwati, opo dene poro ceti cantrikiro, mestine nurut kewolo, kabeh gelem anglakoni."
Gathölöcö alon möjar: "Opo temen tan nyidrani, upamane ngapusi, opo siro wani tanggung, yen siro öra döro, sun-jawabe ing samangkin, lah ucapno cangkrimane koyo opo."
Mlenukgembuk alon möjar: "Ono wit agung siji, pang papat godhonge rölas, kembange tanpo winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ono dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maeso, katahe amung kekalih, nanging telu sirahiro, badhenen cangkriman kuwi."
Gathölöcö miyarsi, reko-reko tan sumurup, malenggong palingukan, kecap-kecap ketip-ketip.
Mlenukgembuk gumujeng alatah-latah: "Kowe maneh yen bisoo, ambatang cangkriman iki, dapurmu olo tur kiwo."
Gathölöcö anyauri: "Mengkö dhisik pinikir, supoyo biso katemu, moro podho rungokno, wong kabeh aneng ngriki, sun-badhene bener luput saksenono. Ananging kalamun salah, ojo podho ngisin-isin, bismi'llah mbadhe cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godhong rölas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warso. Kembang tanpo wilang lintang, minangka woh lörö kuwi, anane suryo rembulan, lan maneh ingkang sawiji, siro niku ningali, kebö lörö ndhase telu, iku wus dadi lumrah, kebö 'alam ndönyo iki, lanang wadon ketel wulu sirahiro."
Gathölöcö alon ngucap: "Opo bener opo sisip, mangkönö pambatangingwang, mring cangkriman iki."
Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumoso yen kasoran, sedhot mundur sarwi nglirik, alon ngucap: "Saiki narimo kalah."
Dudulmenduht sigro mapan, mesem-mesem angesemi, wus ayun-ayunan lenggah, Gathölöcö nulyo angling: "Soal opo sireki, sun-badhene cangkrimanmu:"
Dudulmendhut angucap: "Mangkene cangkriman-mami, moro age badhenen ingkang pratelo. Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, opo kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, opo ingkang luwih dhuwur saking wiyat.
Opo ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking töyo, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih dhuwur, endi kang luwih andhap, opo ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karö wong pejah.
Wong sugih lawan wong nisto, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, moro badhenen saiki."
Gathölöcö nyauri: "Prenahe iman puniku aneng jantung nggoniro, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat. Prenahe wirang ing moto, ing ndönyo kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastro, ingkang aran aningali, iku janmo ingkang wruh 'ilmuning Allah. Ing ngendi kang luwih perak, ing ndönyo kang luwih gelis, ingkang luwih bungahiro, iku marmaning Hyang Widdhi, kang ombo luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landhep luwih kang brojo, iku nalare wong lantip, ingkang adhem luwih töyo ati sabar. Luwih atos saking selo, atine wong dhangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanadyan wujud lanang, tan weruh tegese estri, keno ugo sinebut sasat wanito. Wong urip lan wong palastro, temene akeh kang mati, sanadyan wujude gesang, kalamun wong tanpo budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nisto, sanadyan sugih mas picis, lamun bödhö tanpo budi tanpo nalar.
Kena sinebut wong nisto, tan nduwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu'llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ono anggitipun, menowo datan wikan, pranataniro agami, tetep kapir yektine janmo puniko."
"Wong iku nyoto pinteran, tan keno den mejanani," Dudulmendhut mundur sigro, sarwi awacono aris, wus bener öra sisip, saikine ingsun teluk.
Roro Bawuk gyo mapan: "Mangkönö deniro angling, ndiko-bedek Gus Nganten cangkriman-kulo.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ono ing ndönyo iki, pangucape pirang kecap, mongko leklu iku klimis."
Gathölöcö miyarsi, reko-reko tan sumurup, malenggong palingukan, gedheg-gedheg angucemil, Roro Bawuk gumujeng alatah-latah, sarwi keplok bokongiro, angencepi ngisin-ngisin: "Siro maneh yen bisoo, anjawab cangkriman-mami, dapurmu anjenggigis koyo antu loro ngelu."
Gathölöcö angucap: "Mbuh bener mbuh luput iki, sun-badhenen diajeng cangkrimaniro.
Ucape kang sipat gesang, kang ono ing ndönyo iki, panamung salikur kecap, nöra kurang nöra luwih, dene sastro kang muni, pan iyo amung salikur, kabeh ucaping jalmo,


text: Dukuhmulyo iku désa ing Kacamatan Jakenan, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: 81/79 SM – Jasa militèr ing Asia lan Cilicia; pepanggihan kaliyan Nicomedes saking Bithynia


Ontran-ontran
Ontran-ontran (basa Indonésia: kerusuhan utawa huru-hara) iku kedadéyan nalika saklompok wong sing kumpul bebarengan lan ngayahi tumindak kakerasan, biasané minangka tumindak balesan marang perlakuan sing dianggep ora adil utawa minangka upaya nglawan marang institusi. Alesan sing kerep dadi panyebab ontran-ontran kalebu kondhisi urip sing kurang apik, panindhesan pamaréntah marang rakyat, konflik agama utawa ètnis, sarta asil sawijining tandhing olahraga.
Conto[sunting | sunting sumber]
- Malaysia - Insiden 13 Mei (1969)
- Indonesia - Malari (1974), Kerusuhan Mei 1998
- Prancis - Kerusuhan sipil Prancis 2005


text:
Dasawarsa 1820-an iku kaurut saka taun 1820 nganti 1829.
Prastawa
Lair
Séda


text:
CERPEN LUCU SINGKAT PAIJO KARO PAIDI 2017 Warung Kopi Angkringan Ngawi
Home » Cerita Lucu » Dhombundel » CERPEN LUCU SINGKAT PAIJO KARO PAIDI
CERPEN LUCU SINGKAT PAIJO KARO PAIDI, Kategori : Cerita Lucu, Dhombundel ,Kutipan : Ono ing salah sijine sekolahan PAIJO ditompo dadi guru olahraga neng sekolahan iku mau. Lagi wae dino pertama PAIJO mlebu kerjo. Nengko... Dst... Posted by dhom bundhel at 20.43.00
Ono ing salah sijine sekolahan PAIJO ditompo dadi guru olahraga neng sekolahan iku mau. Lagi wae dino pertama PAIJO mlebu kerjo. Nengkono deke ngerti enek bocah bocah do asyik maen bola neng tengah lapangan.
Tapi PAIJO ngerti enek bocah siji sing ngadeg dewean ning pinggir lapangan. Mergo PAIJO mesakne akhere PAIJO nyedaki bocah sing ngadeg neng pinggir lapangan iku mau. Sebut ae jenenge PAIDI karo ngomong.
Hey... Aku oleh pora ngancani awakmu neng kono?
PAIDI ora nggagas lagi asyik ngingeti koncone seng lagi maen bola neng tengah lapangan.
PAIJO mbatin : Wahhh... bocah ki mesti pengen ngingeti koncone do maen bola neng tengah lapangan.
Lha neng kono PAIJO seng lagi dadi guru olahraga seng apik, deke pengen ngerti masalahe PAIDI iku mau ngopo kok ngadeg dewekan neng pinggir lapangan.
Hey... lagi ngopo kowe ngadeg neng pinggir lapangan dewekan PAIDI?
PAIDI jawab : Aku lagi dadi kiper pak.
PAIJO : @$&!#? Semmane...!!!
Cerito iki mung FIKTIF. Ora enek maksud opo opo kecuali mung gawe hiburan. Nek enek jeneng utowo jalan cerito seng podo karo kejadian wong sak umume. Iku mung njelalah ngono wae.


text:
awati, 2006:140). Kausatif pasif inggih menika ndamel tembung kados BD, tuladhanipun ngubengake, nggampangake. Wondene benefaktif aktif inggih menika nglampahi pagawean kangge tiyang sanes, tuladhanipun: nurokaken, madhahake. Kalih maksud kasebut boten saged kadhapuk ing tembung nyeksekaken, saengga saged mbuktekaken bilih panganggenipun konfiks {N-/-aken} ing tembung nyeksekaken boten trep. Kedahipun afiks ingkang |
| No. | Rangkaian | Teks | Konsep | Morfologi | Tembung | Keterangan |
|-----|-----------|------|--------|-----------|---------|-------------|
| 23. | R7/26 | Dhumateng muazin-muaziah asung pambelasungkawa ingkang tansah kawula urmati mangga ingkang sepindhah kula dherekaken manjataken puja puji syukur wonten ing ngarsa Allah SWT .... | √ | manjataken panjat {N-/-aken} | urmat pikantuk konfiks {-in-/-an}. tembung manjataken kadhapuk saking BD BI {panjat} saha konfiks {N-/-aken}. Ingkang ndayani tembung manjataken kalebet interferensi BI inggih menika amargi panganggenipun BD {panjat} minangka morfem BI. pola pandhapuking verba kanthi konfiks {N-/-aken} kasebut niru pola BI tembung memanjatakan. Tembung ingkang baku inggih menika tembung ngunjukaken, ingkang kadhapuk saking BD {unjuk} sumambung kaliyan afiks pandhapuking verba {N-/-aken}. |
| 24. | R7/26 | Lan sedaya amal solehipun amal kesaenanipun tansah ditampi wonten ing ngarsanipun Allah SWT lan sedaya kesalahaniipun tansah pinaringan ampun saking Allah SWT. | √ | kesalahanipun kesalahan {-ipun} salah {ke-/-an} | tembung kesalahanipun kadhapuk saking BD {salah} saha alomorf {ke-/-an} saking afiks {ka-/-an} + pikantuk sufiiks {-ipun}. Afiks {ka-/-an} panci minangka pandhapuk nomina saking BD adjektiva. Ananging BD {salah} boten trep bilih pikantuk afiks {ka-/-an}. Pola ingkang dipunginaaken kados pola morfologis tembung kesalahannya ing BI. BD ingkang trep inggih menika {lepat}, saengga nomina ingkang baku inggih menika kalepatanipun. |
| 25. | R8/25 | ...dhumateng kulawarga panandhang | √ | terpedhot pedhot {ter-} | tembung terpedhot kadhapuk saking BD basa Jawi {pedhot} lan prefiks basa Indonesia {ter-}. Basa Jawi boten gadhadh prefiks {ter-}. Miturut norma |
| | | ingkang saestu terpedhot katresnan awit sedanipun ibu Wagninem Jaya P | | | | | | morfologis BJ, BD {pedhot} kedahipun sumambung kaliyan prefiks {ka-}. Awit saking menika, tembung ingkang baku inggih menika tembung kapedhot, ingkang kadhapuk saking BD {pedhot} + prefiks {ka-}. |
|---|---|---------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|
| 26. | R10/16 | Jumenengipun bapa kepala desa kadampingan panjenenganipun bapak yayan joko nugraha saha bapak Isman | √ | | | | | Tembung kadampingan kadhapuk saking BD {damping} lajeng pikantuk konfiks {ka-/an}. Tembung {damping} miturut kamus baosastra (1939:101) tegesipun bambinging jurang; kang njuleg. Bilih miturut kamus BI tembung damping tegesipun temani, bimbing. Saengga saking menika tembung kadampingan kagolong interferensi unsur bentuk dasar amargi BD ingkang dipunginaaken boten trep bilih dipunjumbuhaken kaliyan tembung ingkang dipunkajengaken wonten ing ukara. Pola ingkang dipunginaaken kados pola morfologis tembung didampingi ing BI. BD ingkang trep inggih menika {jajar}ing BJ. Tembung ingkang baku inggih menika tembung kajajaran ingkang kadhapuk saking BD {jajar} pikantuk konfiks {ka-/an}. |
| 27. | R12/16 | Sinaosa kulawarga sampun mbudidaya amrih panjenenganipun saged waluya ing jati namung sedaya | | | √ | | | Tembung peparingan dipunkajengaken kangge ndamel nomina ingkang sami kaliyan nomina BI pemberian. Panganggenipun konfiks {pe-/an} ing tembung peparingan niru panganggenipun konfiks {peN-/an} ing tembung BI pemberian. Panganggenipun konfiks {pe-/an} boten baku |
| | | wau peparingan gusti Allah... | | | | | | amargi konfiks kasebut boten kangge pandhapuking nomina. Pandhapuking nomina saking BD {paring} ingkang leres boten ngginaaken afiksasi, ananging kanthi reduplikasi parsial: dwiwasana. Pramila nomina ingkang kadamel inggih menika peparing. Tembung peparing wonten ng kamus baoesastra (1939:473) tegesipun paweh; weweh. Bilih dipunjumbuhaken kaliyan tembung ingkang dipunkajengaken wonten ing ukara, tembung peparing menika wau trep. |
|---|---|---------------------------------|---|---|---|---|---|---|
| 28. | R12/24 | Mangertosi nggih ta'ziah menika artine menapa? (R12/24) | | | √ | | | Verba mangertosi kadhapuk saking afiks {ma-/-i} ingkang sinambung kaliyan BD {ngertos}. Tembung kasebut kagolong interferensi BI amargi panganggenipun sufiks {-i} kaliyan prefixs {ma-} sesarengan ingkang niru pola pandhapuking verba mengetahui ({tahu} + {me-/-i}). Panganggenipun sufiks {-i} sejatosipun boten prelu amargi afiks {ma-} sampun minangka afiks pandhapuking verba aktif intransitive. Pramila tembung ingkang baku inggih menika mangertos. |
Keterangan:
1. BD : Bentuk Dasar
2. A : Afiks
3. K : Kompositum
4. AF : Afiksasi
5. R : Reduplikasi


text:
Génus: Parkia
Spésies: P. speciosa
Peté utawa mlanding nduwéni jeneng latin Parkia speciosa.[1] Peté kalebu tuwuhan taunan tropika saka suku polong-polongan utawa Fabaceae.[1] Peté iki saka anan suku petai-petaian kang jeneng latiné Mimosoidae.[1] Tuwuhan iki urip kasebar ing Indonésia wewengkon kulon utawa barat.[1] Wijiné kang diarani peté lumrahé dipangan nalika isih anom.[1] Peté bisa dipangan nalika isih seger lan uga dimasak.[1] Yèn dipangan nalika isih seger lumrahé kanggo lalapan nganggo sambel.[1]
Wit peté urip taunan. Dené dhuwuré bisa nganti tekan 20 mèter.[2] Godhongé kalebu godhong majemuk, kang susunané sajajar ing bonggol.[2] Kembangé thukul ing cedhaké pucuk pang.[2] Wohé gedhé, dhapuré dawa, kaya woh polong-polongan.[2] Woh peté lumrahé ombyokan. Saben sakombyok bisa isi nganti welasan woh peté.[2] Saben sapeté kang dawa ana kurang luwih 20 wiji ing njero polong peté kang dawa.[2] Wiji peté wernané ijo nalika isih nom lan ana selaput rada kandel kang mbungkus wiji peté.[2] Selaput iki wernané coklat padhang.[2] Woh peté bakal garing yèn wis mateng lan wijiné padha ucul.[2]
Wiji peté ambuné khas lan rada mirib jéngkol utawa jering.[3] Peté bisa dipangan nalika isih seger lan bisa uga dicampur ing masakan.[3] Kayata sambel goréng ati kang katon tambah sedhep yèn ditambah peté.[3] Saliyané iku peté uga bisa kanggo campuran sego goréng, lumrahé diarani sego goréng peté. Ana uga kang diarani sambel peté, ya iku peté kang diosèng karo sambel.[3] Yèn wis tuwa kulit peté malih dadi ireng.[4]
Wiji peté racaké didol ombyokan karo polongé.[5] Nanging, peté uga ana kang dibungkus kanthi modhèren ya iku nganggo plastik utawa stirofoam kang dibungkus plastik kang kedhap udara.[5]
Peté kang lumrahé mung kanggo lalapan utawa kanggo ngancani sambel uga bisa diolah dadi tablèt multivitamin lan suplemen multiguna.[6] Peté ngandhut antioksidan kang bisa diolah lan dadi investasi ing tablét multivitamin kang bahan dhasaré saka peté.[6] Tablét multivitamin kang bahané saka peté iki bisa diombé sapa waé kalebu wong kang ora seneng ambuné peté, awit tablét iki ora mambu kaya peté nalika durung diolah.[6]
Peté bisa kaolah dadi warna-warna masakan.[6]
↑ a b c d e f g _URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
↑ a b c d e f g h i _URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
↑ a b c d _URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
↑ _URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
↑ a b c d e f g _URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
↑ a b c d _URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Pembangunan proyek ing kawasan Wharf Wharf Sydney sing dikasilake A $ 3 milyar wiwit resmi nalika Kamis nalika Perdana Menteri Queensland Annastacia Palaszczuk ngowahi pulo pertama. Properti, sing bakal nyedhiyakake hotel, kasino lan sawetara fasilitas pangan lan minuman lan hiburan, bakal rampung ing 2022.
Konstruksi wiwitan luwih saka setahun sawise proyek developer nglakoni pekerjaan sing nyelehake ing lokasi ing ngendi papan iki bakal dibangun. Gedung Eksekutif lama pemerintah Queensland kalebu ing antarane struktur sing kudu dilempar mudhun kanggo menehi ruang kanggo properti kasebut.
Operator kasino Australia Star Entertainment Group lan mitranya, perusahaan sing berbasis ing Hong Kong, Chow Tai Fook Enterprises lan Far East Consortium, menangake campuran kompleks pembangunan ing Brisbane ing mangsa panas 2015. Pembangun wiwitan ngupgrade skema senilai $ 2 miliar, nanging nambah investasi ing tahap pungkasan.
Star Entertainment saiki ngoperasikake Treasury Casino ing ibukutha Queensland. Perusahaan berencana kanggo mentransfer panggonan judi sing ana ing kompleks Queen's Wharf Brisbane, sawise rampung lan beroperasi.
Queen's Wharf Brisbane bakal manggoni lokasi sing ageng ing jantung Distrik Pusat Bisnis Brisbane. Minangka kasebut ing ndhuwur, komplek iki bakal nemtokake hotel, bangunan apartemen, kasino, fasilitas pangan lan minuman, pusat perbelanjaan lan atraksi. Geladhak dhuwur 100 meter bakal nyambung sawetara menara sing bakal dibangun minangka bagéan saka kompleks. Pengembang uga ngrancang kanggo mbangun jembatan sing nyambungake rong bank ing Kali Brisbane.
Kaluwihan samesthine
Proyèk utamané minangka bagéan saka pamaréntah kanggo ningkataké Queensland minangka negara tujuan wisata. Miturut pamrentahan paling anyar dening Premier Palaszczuk, industri pariwisata negara worth A $ 25 milyar lan ndhukung luwih saka 200.000 proyek jasabola langsung lan ora langsung.
Queen's Brisbane's Wharf dianggep bisa ngasilake 2,000 proyek nalika konstruksi lan 8.000 proyek rampung lan wis operasional. Premier Palaszczuk marang media ana kompleks bakal nggawe "jobs Bonanza" lan sing, bebarengan karo runaway bandara liyane, bakal nggedhekake kesempatan kanggo wutah ing luwih cacahing wisatawan saka negara liya uga pengunjung internasional.
Stars Hiburan lan TAFE Queensland, awak technique latihan lan negara training Employment, wis disetel Queensland Hotel lan Hospitality School olahraga Staff Resort anyar.
Negara bisa ndeleng liyane campuran resort nggunakake lawang mbukak ing sawetara taun sabanjuré minangka bagéan saka strategi kanggo ngedongkrak pariwisata. Pemerintah Queensland wis bubar ngenalaken konsep Global Tourism Hub sing yakuwi kanggo nyedhiyani "fasilitas pariwisata donya kelas" lan ngoptimalake proyek lan investasi anyar. Konsep iki bisa Applied ing Cairns ngendi rembugan umum Lagi Global Hub Casino karo fasilitas akomodasi, dining, hiburan, lan game kudu dibangun ing kutha pantai bopokerace99.
Kasino90bola, Australia Star Entertainment Group, brisbane casino, casino, Domino QQ, dominoqq, game qq, jaya poker, kasino, Kasino Brisbane, poker, poker online, poker88, pokerdewa, QQ Poker, qqdewa, qqpoker, Queen's Brisbane's Wharf, Queensland Hotel, texas poker cc, texaspokercc, Wharf Wharf Sydney
Previous Post Poker punika Teater
Next Post Tinjauan triennial judi sing ditunggu-tunggu ketemu karo reaksi campuran


text:
Airu iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Jayapura Provinsi Papua.
Kabupatèn Jayapura
Kabupatèn Jayapura


text:
Orphek Atlantik V3 Plus Internet of Things (IoT) Reef Aquarium LED Lighting
Versi anyar Atlantik v4
Sistem Aquarium sing paling canggih teknologi ing pasar ing pasaran kanthi tingkat kinerja paling dhuwur.
Kanthi ngluncurake teknologi groundbreaking Orphek ngapresiasi lan ngakoni minangka pimpinan ing teknologi pencahayaan Aquarium lan inovasi kanggo lampu akuarium karang. Dadi kita nindakake maneh! Kita paling anyar Orphek Atlantik V3 PLUS wis njupuk langkah raksasa menyang masa depan kanthi teknologi internet paling anyar, Internet iku or IoT.
Koneksi ing ngendi wae sampeyan!
Orphek Atlantik V3 Plus Aquarium reef aquarium fitur fitur kontrol nirkabel dibangun kanthi ngijini sampeyan kanggo gampang ngontrol, ngontrol, lan ngawasi cahya saka sèl utawa tablet, kapan lan ing ngendi wae sampeyan ana ing donya, ing ngendi internet wis cumawis! Ora mung kuwi, aplikasi iki GRATIS biaya! Kabeh sing perlu dilakoni yaiku ngundhuh sing kompatibel karo telpon:
CHECK ATLANTIK V3 SETENGAH KUAT ANDA APA ITA KUWI PASTI KUWUNG?!
Pitu macem-macem jinis LED. Spektrum anyar kanggo pertumbuhan karang sing luwih apik, warna lan kesehatan.
LED super biru super kanggo warna fluoresen lan karang.
Output daya saka Atlantik anyar V3 + tambah kanggo wiyar 235 sing tambah gedhe tinimbang karo Atlantik V3 sing nduweni output daya 187 watt.
Mriksa apa sing uga kasedhiya kanggo tuku! (Ora kalebu)
3m kabel ekstensi
ORPHEK Router (Sampeyan bisa nggunakake dhewe)
ORPHEK Gateway - kemampuan kanggo ngontrol unit 200.
Mriksa rincian liyane babagan ORPHEK ATLANTIK V3 PLUS
Apa aku bisa nganggo 4 CHANNELS?
Entuk suhu Kelvin antarane 18k lan 30k: Saluran 1 lan 2.
Ndelok sing katon biru / ungu aktinik jero sing nyebabake karang dadi fluoresce lan nuduhake werna sing ora katon ing spektrum sing luwih dhuwur: Saluran 2 lan 3.
Ndhuweni karang cethek sing cethek lan diluwihi saka 10K menyang 18K: nggabungake Saluran 4 karo 1.
Tambah sakabèhé cahya kanggo 10k-30k: nggabungake kabeh saluran 4 lan nyetel pilihan sampeyan.
Siji maneh! Yen sampeyan seneng njupuk potret sing apik banget saka coral-coral panjenengan lan bareng, Channel 4 uga apik kanggo foto.
Mriksa SPECTRUM CHANNEL 4
APA JAKA SAKAR KANGGO DINING PILIH 2?
Lensa wiyar: Entuk panyebaran cahya sing apik banget ing tangki nganti 40 "jero lan mbayangake sampurna.
Lensa sempit: entuk PAR sing kuwat lan panyebaran apik ing tank 40 "utawa luwih jero.
* Orphek ora nyaranake lensa sempit ing tangki sing kurang saka 40 "jero
Atlantik v3 + nggunakke dhuwur wattage lan kelir running limang watt LEDs kanggo ngasilake tingkat PAR digabungake karo halida logam, nanging kanthi fotosintesis Radiasi Gunane (PUR) sing dhuwur banget.
Atlantik V3 PLUS Spektrum lan PAR TEST (dening Ronny Schopke - salzwasserwellen.de)
Atlantik V3 Spektrum lan PAR TEST (dening Ronny Schopke lan Henning Wiese - hennings-miniriff.jimdo.com)
Atlantik par reading by clients
APLIKASI APLIKASI GRATIS FREE CHARGE?
YES! Padha! Mengko Klik ON THE OPTION COMPATIBLE TO YOUR PHONE!
Apa sing dimaksud ing GATEWAY? Apa perlu kanggo tuku IT?
YES! Sampeyan kudu njaluk tuku MASTER GATEWAY.
Kanthi nglancarake teknologi pecah tanah, goal Orphek minangka sistem kontrol sing padhet lan dipercaya sing bisa nggoleki sing dikarepake kanggo tangki, nalika nyedhiyakake cahya sing paling apik kanggo karang sampeyan.
Kanthi nggabungake sambungan wifi karo Orphek Gateway sampeyan bakal bisa nyiyapake persiyapan cepet, out-of-the-box & kemampuan kanggo ngontrol lan program lampu saka
ngendi wae ing jagad ngendi akses internet kasedhiya.
NEWS ARE: One Orphek Gateway nduweni kemampuan kanggo ngontrol lan program unit individual 200!
Mriksa SURVEI DETAILEH INI (dening Ronny Schopke - salzwasserwellen.de)
WATCH THIS EXCITING 4K VIDEO (by recifalnews.fr)
Nggoleki Cantik Coral & TANAH TAMPILAN (Modern Coral Reef Aquarium Plus dening Pacific-Japan.co.ltd)
Kabel ekstensi daya dengan konektor tahan air dari Unit Cahaya ke Kothak Daya: total 112 "(2.85m)
Power sumber
Eksternal Panyimpenan sakteruse
Tegangan input: 100-240 / VAC277 - VAC kanggo Amerika Lor mung
Aku kabeh bingung yen akeh biaya ing cahya!
Aja gething! YOU HAVE A LOT TO READ IN PAGE PRODUK, LAYARI MULAI INFO BEST ING ALL: ORGEN MEMBERI YOU ATAWA PRODUK BARU KHUSUS 10 / 01 / 2017 THE HARGA ORIGINAL ATAU USD $ 1,100 lan ITA iso dadi YOUR TODAY WITH USD $ 200 DISCOUNT!
THE ATLANTIK V3 PLUS bisa dadi TODAY FOR $ 899 & FREE SHIPPING !!
LIGHT SIS (S) ARRIVED!
Apa aku kudu ngerti sadurunge nginstal MY ATLANTIK V3?
Orphek Atlantik V3 plus -Sunting spektrum cahaya sing paling apik kanggo werna karang lan wutah!


Keruwetan lan transparan.
Kebijakan editorial adhedhasar 7 poin sing njamin kabeh konten bakal kaku, jujur, andal lan transparan.
- Kita pengin supaya gampang ngerti sing nulis apa ing lingkungan lan ilmu kita sampeyan kudu nglakoni.
- Kita pengin sampeyan ngerti sumber, sapa sing inspirasi lan sarana lan alat sing digunakake.
- Kita ngupayakake kabeh supaya bisa ditindakake kanthi menehi kamungkinan marang para pamiarsa supaya menehi informasi babagan kesalahan sing ditemokake lan asil dandan sing pengin diwenehake.
Ing internet kanthi penyakit infoxication, penting banget supaya bisa mbedakake media sing bisa dipercaya lan ora bisa dipercaya.
Kita adhedhasar etika editorial kanthi 7 poin, sing bakal dikembangake ing ngisor iki:
Indeks
Kasunyatan informasi
Kabeh informasi sing diterbitake diverifikasi kanggo mesthekake yen bener. Kanggo nggayuh tujuan kasebut, kita nyoba ndhokumentasikake awake dhewe karo sumber utama, sing dadi fokus warta, mula nyegah kesalahpahaman utawa interpretasi informasi sing ora akurat.
Kita ora duwe kepentingan politik utawa komersial lan nulis saka netral minangka obyektif sabisa nalika ngirim warta lan nawakake keahlian ing review produk lan mbandhingake.
Penyunting khusus
Saben editor ngerti temenan tema sing lagi ditindakake. Kita menehi hasil karo para ahli ing saben lapangan. Wong sing nduduhake saben dinane duwe ilmu sing hebat babagan subjek sing ditulis. Supaya sampeyan bisa ngerti, kita menehi informasi babagan dheweke lan ngubungake profil sosial lan biografi.
Isi asli
Kabeh konten sing diterbitake asli. Kita ora nyalin utawa nerjemahake saka media liyane. Kita nyambung menyang sumber sing cocog yen wis digunakake, lan kita nyebutake pemilik gambar, media lan sumber daya sing digunakake kanggo menehi informasi sing paling akurat, kanthi menehi wewenang sing gegandhengan.
Ora kanggo Clickbait
Kita ora nggunakake judhul sing palsu utawa sensasional kanggo narik kawigaten sing maca tanpa duwe warta. Kita pancen ketat lan jujur, mula judhul artikel kita cocog karo apa sing bakal ditemokake ing konten kita. Kita ora ngasilake pangarepan babagan konten sing ora ana ing warta.
Kualitas lan keunggulan konten
Kita nggawe artikel lan konten sing berkualitas lan kita terus-terusan ngupayakake kaunggulan kasebut. Nyoba ngrampungake kabeh detail lan supaya pamaca luwih cedhak karo informasi sing digoleki lan dibutuhake.
Koreksi errata
Kapan ana kesalahan utawa komunikasi karo kita, kita maneh lan benerake. Kita duwe sistem kontrol kesalahan internal sing mbantu kita nyempurnakake artikel kanthi terus, lan uga supaya ora bisa kedadeyan maneh mbesuk.
Dandan terus-terusan
Kita ajeg nambah konten ing situs. Ing tangan siji, mbenerake kesalahan lan, ing sisih liyane, ngembangake tutorial lan konten langgeng. Thanks kanggo praktik iki, kabeh konten web diganti dadi referensi lan konten sing migunani kanggo kabeh pamaca, nalika diwaca.
Yen sampeyan duwe keluhan utawa saran babagan artikel utawa panulis, sampeyan ngajak sampeyan nggunakake wangun kontak.


Kong Hu Cu
Prakata[sunting | sunting sumber]
Agama Kong Hu Cu kuwe biasane uga diarani ajaran Konfusianisme utawa Kong Fu Tze utawa Konfusius nang basa Tionghoa. Jeneng asli agama utawa ajaran kiye yakuwe Rujiao (儒教) sing artine agama sekang wong-wong sing lembut atine, terpelajar karo duwe budi sing luhur.
Kong Hu Cu jane jeneng wong sing pertama nyebaraken ajaran kiye, dheweke ngakoni dudu sebagai pencipta agama kiye ning mung penyempurna ajaran budi luhur sing wis ana / urip adoh sedurung dheweke lair, sabdane: "Aku dudu pencipta agama, ning Aku seneng banget maring ajaran-ajaran kuno kuwe". Kong Hu Cu lair taun 551 SM, wafat taun 479 SM.
Molai taun 2000, Presiden Abdurrahman Wahid liwat Keppres No. 6/2000 nyabut larangan agama Kong Hu Cu sekaligus ngakoni sebagai agama resmi negara, ning ngantek siki esih akeh penganut ajaran agama Kong Hu Cu sing ngalami diskriminasi utamane sekang pejabat-pejabat pemerentah.
Isi Ajaran[sunting | sunting sumber]
- 5 Kebajikan (Wu Chang)
- 5 Hubungan Sosial (Wu Lun)
- 8 Kebajikan (Ba De)
- Satya karo Tepa selira/Tahu Menimbang (Zhong Shu)
Liyane[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Majalaban iku kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Pawiyatan luhur ing Swiss


text:
Kutha Panaraga iku kutha krajan Kabupatèn Panaraga, provinsi Jawa Timur. Kutha iki uga diarani kutha Réyog.
Kabupatèn Panaraga


text:
Jati iku désa ing Kacamatan Plantungan, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Plantungan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Guwasabakerta (cara Indonésia: Guwosobokerto) iku désa ing Kacamatan Welahan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sajarah
Sejarahe jengene Désa Guwosobokerto (Basa Indonésia),nanging ning Guwasabakerta (Basa Jawa).
Guwosobokerto menurut basa:
GUWO (Goa), SOBO (Mampir/ Berkunjung), KERTA (Tentram / aman / ayem)
Guwosobokerto menurut Istilah:
Guwosobokerto ya iku Guwa panggonan mampir ingkang aman.
Konon ning désa iki wonten Guwo (Guwa) sing aman di parani. mangka désa iki diwènèhi dijeneng Désa Guwosobokerto.
Guwosobokerto Désa Peternakan Kebo
Désa Guwosobokerto mayoritas wargane duwé Peternakan Kebo.
Uga delengen
 Welahan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


text:
keuntungan utama tambahan chartering pesawat dhewe sing privasi lan rahasia. Liwat bidang Chartered, sing ora duwe keganggu bab piyantun madhep gulu ing monitor laptop kang. Yen wis Chartered pesawat dhewe, sampeyan ana ing Liberty kanggo ngajak co-penumpang pribadi. Nalika pesawat dipunginaaken dening perusahaan, co-tamu bakal rauh bakal kenalan pribadi, gumantung ingkang deputed saka perusahaan lelungan bebarengan karo sampeyan.
Private Jet Piagam Service pesawat Ing Chicago, Langkawi _PHONE_
menyang _URL_ lokasi liyane cedhak sampeyan


text:
ukan wayang kulit. Buyut Kaduwal diperintahkan oleh mertua-nya untuk pergi ke dukuh Dhadhapan, mencari dalang.
Di Dhadhapan, dalang Kandhabuwana yang tak lain hyang Wisnu, menerima kedatangan buyut Kaduwal. Adapun maksud dan tujuannya telah dipahami, Kandhabuwana bersedia untuk meruwat Rara Pripen dan dukuh Medhangkamulan, yang diserang oleh binatang buas dari hutan di dekatnya.
Setelah bermacam-macam sasaji diadakan, dengan mengambil cerita Manikmaya, Kandhabuwana memulai pertunjukannya. Banyak penduduk dukuh Medhangkamulan yang menontonnya, di antaranya terlihat juga bathara Kala. Juga Jatusmati, anak tunggal janda Sumawit dari dukuh Medhangkawit, yang telah melarikan diri dari talaga Madirda dari kejaran bathara Kala.
Setelah Hyang Wisnu mengetahui bathara Kala juga hadir, diuraikanlah terjadinya badan bathara Kala, sesuai dengan petunjuk Hyang Guru. Karena itu Kala mengakui Kandhabuwana sebagai bapak. Berkatalah dalang Kandhabuwana, "Hai, Kala sekarang enyahlah
bersama istrinya, dan semua prajuritmu dari dukuh Medhangkamulan, jangan kau ganggu ketenteraman daerah ini". Selanjutnya Hyang Wisnu juga mengatakan bahwa ia diutus oleh Hyang Guru untuk meminta kembali jenis-jenis makanan yang telah diizinkan kepada Kala untuk menjadi mangsanya. Menyadari akan perintah Hyang Guru, Kala menurutnya, tetapi sebelum kepergiannya minta dipermandikan terlebih dahulu. Dalang Kandhabuwana memandikannya, dengan air taman sesaji, dan pergilah Kala dengan istrinya dan prajurit-prajuritnya setelah masing-masing juga diberi sajen-sajen ruwatan. Demikian pula Rara Pripen. Untuk menghindarkan dari malapetaka, ia dimandikan dahulu. Jatusmati juga telah diruwat oleh Kandhabuwana, demikian pula bayi sampir, yang lahir pada waktu pertunjukan wayang tersebut diselenggarakan. Terhindar juga dari mangsa bathara Kala. Tentramlah dukuh Mendhangkamulan, Setelah diadakan pertunjukan wayang kulit oleh dalang Kandhabuwana, teruwartlah malapetaka.
1. LAMPAHAN SRIMAHAPUNGGUNG
 (SRISADANA)
1. Jejer prabu Srimahapunggung, nata ing Medhangkamulan, nuju miyos ing sitinggil binatarata. Ingkang mungging ngarsa patih Jakapuring, punggawa kyai Andongdhadhapan. Ingkang rinembag icalipun ingkang putra kakung nama raden Sadana. Aturing patih sampun nyebar para wadya, angupaya boten pinanggih. Kasaru gegering jawi, wonten caraka warni ditya saking nagari Medhangkumuwung, nama ditya Kaladaru, lajeng kerid mangarsa, caraka dinangu: Dinuta ratunira nama prabu Pulagra, ngaturaken pustaka. Sareng sampun tinampen, binuka sinuksmeng jaja. Suraosing pustaka, anyuwun jodho ingkang putra Dewi Sri. Caraka kinen anganti wangusulan wonten ing jawi, caraka medal, srinata kondur ngadhaton.
2. Madeg ing kadhaton, prameswari nata titiga nama Dewi Gemi, Dewi Nastiti, Dewi Subur, ingkang putra patutan saking Dewi Gemi nama Dewi Sri, sami angentosi konduripun srinata. Dereng dangu rawuhing nata, lajeng lenggah satata, ngandikan bab won-tenipun ing pancanti, bilih wonten caraka saking nagari Medhangkumuwung, dutanira prabu Pulagra, anglamar Dewi Sri. Dewi Sri tinantun krama angsal nata raseksa nama prabu Pulagra, aturipun boten purun. Dewi Sri matur purun laki, bilih angsal jodho ingkang warninipun kados ingkang rayi raden Sadana. Ingkang rama langkung duka, Dewi Sri tinari wanti-wanti datan purun, lajeng ti-nundhung kesah, medal ing kori bubutulan, kadya kinuncang ing dewa, lampahira anjog ing sajawining kitha. Sang nata lajeng animbali patih Jakapuring, kadhawuhan mangsuli caraka saking Medhangkumuwung, paring priksa: Dewi Sri musna saking kaPahlawan Mahaputera
Pahlawan Jaksapring
dhaton, kadhawuhan angupaya, bilih pinanggih kadhawuhan ngaturaken ing ratunipun, lajeng bibaran.
3. Madeg ing paseban jawi, patih Jakapuring, punggawa kyai Andongdhadhapan, caraka ing Medhangkumuwing ditya Kaladaru. Patih Jakapuring andhawuhaken timbalanira sang nata, lamun Dewi Sri musna saking kadhaton. Caraka kinen ngupaya, lamun pinanggih kaaturna ing ratunipun, lajeng kagarwaa. Aturipun caraka sandika, lajeng bidhal ngupaya kesahipun Dewi Sri.
4. Madeg padhukuhan ing Medhangtamtu, kyai buyut Wangkeng lawan somahira, sami gineman: Amepe pantunipun, sareng wanci siyang lajeng sami kapulung (dipun pendheti saking memeyan), kasaru dhatengipun Dewi Sri, serta dipun aturi inalebet ing griya. Dewi Sri dhawuh kinen ngresiki. Sasampuning resik, Dewi Sri lajeng malebet ing griya, mundhut degan, lajeng kaunjuk toyani-pun, Dewi Sri angandikakaken sadaya lalampahanipun, lamun tinundhung ingkang rama, awit lenggana kadhawuhan nglampahi krama antuk ratuning ditya. Dereng dangu, dhatengipun ditya Kaladaru saprikancanipun, kyai buyut Wangkeng amangsulaken dalah kulawarganipun. Kaladaru meksa, dadya prang rame, kyai buyut cinekel lajeng cinancang witing nangka. Para sanakipun sami bibar, Dewi Sri lajeng kesah, Kaladaru saprikancanipun raseksa anututi.
5. Madeg ing kahyangan Jonggringsalaka, sang Hyang bathara Guru nuju miyos ing bale Marcukundha. Ingkang mungging ngarsa sang resi Kanekaputra (Narada), sang hyang Bayu, sang hyang Panyarikan, sang hyang Kuvera. Sang hyang Guru andangu goningging Suralaya. Aturipun sang Hyang Narada, bilih wonten titahing dewa nandhang prihatin, inggih punika Dewi Sri tinundhung kesah ingkang rama prabu Srimahapunggung. Sang Hyang Guru lajeng dhawuh dhateng resi Narada kinen tumurun anedahna dununing raden Sadana, Dewi Sri kinen ngupaya. Resi Kanekaputra sandika, lajeng pangkat. Dewi Sri lampahipun dumugi ing wana tarataban, sang hyang Narada tumurun andhawuhaken dhawuhira sang hyang Guru sadaya. Dewi Sri lajeng dhateng ing dhukuh Mendhangagung, sang Hyang Narada makahyangan.
6. Madeg raden Sadana, aneng dhukuh Mendhangagung, den adhep parepat tiga: kyai buyut Tuwa, kyai empu Cukat,


Senin, 03 Desember 2012
DONGENG BRAMBANG BAWANG
Kang sak iki dadi kenyataan lan kebanggaan
Ringkesing dongeng :
Bawang Putih dikon umbah-umbah menyang kali Bengawan. Ananging kumbahane keli, Bawang Putih terus nututi saka sak pinggiring kali Bengawan.
Ora let suwe Bawang Putih ketemu karo Paman-Paman sing lagi padha ngguyang sapi, kebo, wedhus lan jaran.
Bawang Putih banjur takon :
"Man-Paman sing guyang sapi, kebo, wedhus lan jaran. Mriki wau napa wonten popok beruk keli? Popoke tenun lurik dam-daman, beruke saking bathok kelapa."
Ujare Paman-Paman :"Whoo...aku ora weruh kuwi ndhuk. Coba takokna sing lagi angon bebek kae, Ndhuk."
Bawang Putih terus mlaku maneh marani sing angon bebek, banjur takon maneh. Wangsulane sing lagi angon bebek, "Aku ora weruh ki, Ndhuk. Coba takon wae marang Nini-nini kae sing lagi mususi beras."
Bawang Putih banjur mlaku maneh, ora dirasa sanajan kesel, ngelak lan luwe awake amargo awit wayah esuk nganti sore durung bisa nemokake popok lan beruke. Bawang Putih banjur marani Nini-nini sing lagi mususi, banjur takon.
"Nini-nini sing lagi mususi. Mriki wau napa wonten popok, beruk keli. Popoke tenun lurik dam-daman, beruke saking bathok kelapa?"
Nini-nini sing lagi mususi nduduhake barang-barang sing lagi ditemu saka ilenane kali Bengawan.
"Apa iki popok lan beruk sing lagi kok goleki, Ndhuk?"
"Inggih Nini-nini meniko ingkang kulo padosi." ujare Bawang Putih kanthi senenge ati. "Sak mangke kulo suwun, kulo matur nuwun lan pamit wangsul, Nini-nini."
"Mengko dhisik, Ndhuk. Iki wis wayah surup, sedela maneh bengi. Luwih becik kowe turu ana gubugku dhisik, Ndhuk. Sesuk yen wis padhang lagi baliya mulih. Ngomong-ngomong, saka ngendi omahmu lan sapa jenengmu, Ndhuk?"
"Nami kulo Bawang Putih, Nini. Kulo saking padukuhan Nayu Kulon, Kelurahan Nusukan."
"Whoo...yen ngono omahmu isih ana ing wewengkon keraton Surakarta Hadiningrat utawa Soloraya kuwi, ya Ndhuk? Papan panggonan kabudayan Jawa kang adiluhung, kang paring wewarah marang luhuring budi pekerti, ngudi marang tumindhak kang utami. Lan papan panggonan Pujangga Gedhe R.Ng. Ronggowarsita kang wis nyerat Jongko Joyoboyo. Lan papan panggonan seniman keroncong sing terkenal nganthi tekan mancanegara kuwi Maestro Bapak gesang kanti lagune Bengawan Solo, air mengalir sampai jauh, akhirnya ke laut."
"Inggih, Nini-nini. Pancen leres kawula saking mriku."
Sanajan mung turu sewengi ana ing gubuge Nini-nini, ing atine Bawang Putih ana rasa ayem, tentrem, pasrah, sumarah marang Sangkan Paraning Dumadi. Bawang Putih enthuk wewarah lan pitutur kang migunani saka Nini-nini.
Wewarah lan Pitutur
1. Aja dumeh sapa sira sapa ingsun
Aja melik nggendhong lali
Aja gumunan, melikan, merinan
Aja kesusu, grusa-grusu mundak keliru
Luwih becik alon-alon watone kelakon
Ajining dhiri saka lathi, ajining sarira saka busono
2. Lembah manah gawe kuncaraning pribadi
3. Cipta rasa, karsa, daya lan karya kudu saeka
4. Dhasaring ngaurip iku gotong royong.
5. Momor, momot, momong mesthi mikolehi.
6. Nyampurnakake urip klawan sucining ati.
7. Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.
8. Nistha, madya, utama, sira kudu bisa mbedakake.
9. Ruwed renteging ndonya iki, jalaran urip ora padha nindakake kuwajibaning urip.
Tak cukupi semene disik, Ndhuk, wewarah lan pituture Nini-nini.
Ana cacah sanga (9) wewarah lan pituturku. Cacah sanga ngemu pamrih wong urip ana ing alam donya kuwi kudu bisa nahan marang babahan kang cacahe sanga. Kang tansah kebak ing beboyo lan godha rencono kang maneko warno. Ing donya kang kebak panggung sandiwara lan rekayasa.
Lan iki ana kothak loro, miliha salah siji sing abot apa sing entheng, Ndhuk? Tak kira kowe ora bakal keliru marang pilihanmu yen nggunakake kanti nganggo hati nuranimu.
Bawang Putih milih kothak sing entheng, banjur pamit mulih. Sak tekane ngomah kothake banjur dibukak, jebule isine mas, intan, berliyan, mutiara, bebatuan mutu manikam kabeh barang sing berharga kekayaan alam ing bumi Nusantara.
Brambang abang ngerti dadi meri, srei, drengki, banjur lunga menyang omahe Nini-nini jaluk kothak sing padha kothake Bawang Putih.
Nini-nini uga nawani marang Brambang Abang, "Iki ana kothak loro miliha dhewe sing abot apa sing entheng, Ndhuk Bocah Ayu? Ananging ayumu mung ana lairmu, ora tekan terusing bathinmu, wis bisa tak condro sing ana bathinmu.
Brambang Abang banjur milih kothak sing abot. Rumangsane isine luwih akeh ketimbang kothake Bawang Putih.
Ananging Brambang Abang tekan ngomah dadi lara, angel enthuk tombo. Amarga lara gela, kothake isine ora mingsra, ora ana ajine apa-apa, tiwas kabotan anggone nggowo.
Dongeng Brambang - Bawang, dongeng turun temurun mung lewat lisan ora lewat tulisan.
Dongeng kang mung saka gegambaran, wawasan ananging bisa dadi kasunyatan lan kebanggaan, wis ngerti sakdurunge winarah.
Dongeng Brambang - Bawang kang kethoke sepele ananging ngandung filosofi sing gedhe.
Filosofi Brambang - Bawang
Diibaratke :
Brambang rupane abang
Bawang rupane putih
Urip ing alam donya kuwi sing dienggo pathokan = paugeran, mung ana loro.
Kayata : Ana abang ana putih
Ana padhang ana petheng
Ana urip ana mati
Ana suwargo ana neraka
Ana lanang ana wadon lan sak teruse.
Brambang kang rupane abang, diibaratake : Sifat kang angkara murka, durjana, dur angkara, adigang, adigung lan adiguna. Sapa sira sapa ingsun.
Bawang Putih diibaratake : sifat kang suci.
Brambang - Bawang = merah + putih, kang dadi bendera pusaka Bangsa Indonesia.
Marang wong kang anduweni sifat sing suci, resik atine, jujur tumindake, kang sepi ing pamrih rame ing gawe, lan anduweni sifat :


text: "Mergo ati iki kadung sayang lan ora pingin meninggalkan"