Apa sampeyan krungu saka dreamcatcher? Iku apa gunane wong Amerika nggunakake kanggo nyegah impen ala lan ngijini wong njaluk sing apik. Ana macem-macem jinis desain tato sing wis digunakake minangka dreamcatcher.
Dreamcatcher tegese tatu
Tato Dreamcatcher populer kanggo sing saka Native America. Rancangan tato nglambangake warisan budaya bangsa kaya. Ing #Dreamcatcher tato mbantu njaga adoh saka energi sing ala lan negatif. Wong sing pengin ngilangi impen ala utawa ngimpi elek gawe nganggo tato dreamcatcher. Sing tuku tato bisa turu kanthi tentrem lan seneng-seneng. Yen sampeyan pengin nggawe sing luar biasa #tato Desain sing bakal ngomong akeh crita liwat perwakilan urip bisa nggunakake tato dreamcatcher.
Nalika wulu ditambahake ing tato dreamcatcher, iku minangka sumber hiburan utamane kanggo bocah-bocah. Wulu sing artine hawa lan ambegan iku penting banget kanggo urip. Bisa mbantu impen ala saka bocah-bocah. Nalika wulu beda ditambahake menyang dreamcatcher, makna saka tato owah-owahan. Nalika balung manuk uwis ditambahake, iku nggambarake kawicaksanan lan nalika wulu elang ditambahake, iku minangka simbol keberanian. Spider lan dreamcatcher uga bisa ngomong babagan kreativitas tato. Dreamcatcher bisa artine akeh perkara sing gumantung marang item sing ditambahake lan sampeyan bakal nemtokake sing bakal digunakake.
Ana akeh wong metu sing bakal mbantu sampeyan karo tato dreamcatcher iki. Akeh wong sing cerdas fashion lan penyayang tato dreamcatcher tansah golek para ahli ing gambar tato dreamcatcher.
Cantik Dreamcatcher Tattoo
Online duwe ratusan wong sing khusus tuku dreamcatcher menyang tingkat sabanjure.
Tato Dreamcatcher Sexy
Biaya tato dreamcatcher apik bisa uga ora larang. Nalika sampeyan njupuk wektu kanggo nelusuri online kanggo ahli sing apik ing iki, sampeyan bakal duwe tato dreamcatcher gedhe sing ora bakal Getun
Wanita Dreamcatcher Tattoo
Kanthi gaya tato dreamcatcher nyebar kaya geni ing saindhenging kutha ing donya, sampeyan ora bakal duwe tantangan nyedhiyakake iki.
Tato Dreamcatcher romantis
Ingkang sepisanan ingkang dipun tindakaken nalika nindakaken tato dreamcatcher inggih punika nyuwun pitakon. Pitakonan sing bakal mbantu wong ngerti apa tegese duwe tato dreamcatcher sing luar biasa.
Tattoo Dreamcatcher Leg
Njupuk tato dreamcatcher tegese akeh perkara kanggo wong sing gatal kanggo njaluk siji. Nalika sampeyan entuk siji kaya iki, sampeyan bisa uga pengin njaluk liyane minangka taun nyebar dening. Iku kecanduan.
Mbalikake Dreamcatcher Tattoo
Tato Dreamcatcher minangka kecanduan sing terus nyebar lan nyebar nganti ana sing meh ora dadi bagian awak ing ngendi sampeyan ora bakal ndeleng tato dreamcatcher iki. Tato Dreamcatcher bisa nyritakake maneka toko sing kita ora pengin lali kanthi cepet.
Tatto Tatto Dreamcatcher
Apa sing sampeyan tindakake nalika sampeyan ndeleng tato dreamcatcher ing wong? Tato Dreamcatcher saiki diadopsi ing kraton seni rupa.
Shoulder Dreamcatcher Tattoo
Dina iki, ora ana maneh tandha saka pemberontakan utawa ora ana tindak pidana. Kita bisa ngomong sing metu saka saben limang Amerika duwe tato dreamcatcher kaya iki.
Chic Dreamcatcher Tattoo
Tato Dreamcatcher dadi universal sing kok gunakake wong saka sak ndonya.
Tato Dreamcatcher bisa dadi seni yen sampeyan wong kreatif. Tato Dreamcatcher kaya iki wis dadi aksesori saben dina sing paling ora bisa ditindakake.
Yen sampeyan pengin duwe tato dreamcatcher kaya iki, sampeyan kudu nggawe seniman sing apik sing bakal mbantu desain sampeyan.
Kaendahan tato iki ngusulake akeh wong. Iku ditarik kanggo nyekel mata. Nalika sampeyan ndeleng wong tinta kasebut ing badan sampeyan sampeyan kepengin ngerti ngerti kanggo ngomong babagan sing. sumber gambar
Tato Colorful Dreamcatcher
Duwe tato kaya iki sing bisa menehi sampeyan sing pengaruh sampeyan kudu nggawe bedane ing gaya sampeyan. sumber gambar
Shoulder Dreamcatcher Tattoo
Ana akeh wong sing tansah mikir cara katon unik karo rancangan tatoe. sumber gambar
Amazing Tattoos Dreamcatcher
Cara paling gampang kanggo ditemokake karo tato yaiku nduwe wong sing ayu banget. Sampeyan mung bisa njaluk iki yen sampeyan ngerti apa tegese duwe tato luar biasa sing ngomongake luwih saka sampeyan bisa nindakake ing umum. sumber gambar
Full Back Dreamcatcher Tattoos
Biaya tato ora kaya sing larang kajaba sampeyan mikir babagan apa sing diarani norma. Kanthi a #desain Kaya iki, sampeyan ora arep ngentekake dhuwit akeh. Kabeh sing perlu dilakoni kanggo nggawe artis apik lan karya rampung. sumber gambar
Tato seksi Dreamcatcher
Tato dreamcatcher bisa dadi seksi gumantung apa sing dienggo. Bagian awak sing ditambani bisa nggawe prabédan gedhe lan iki minangka alasan, akeh wanita njupuk wektu kanggo tiron tato ing sawetara bagéan awak sing mripat keno kaya iki. sumber gambar
Tato Cute Dreamcatcher
Saben dreamcatcher banget. Ana meh ora bagean saka awak ing ngendi sampeyan nyimpen tato dreamcatcher sing ora katon apik. Apa sampeyan kudu ngomong babagan tato iki? sumber gambar
Indah Tattoos Dreamcatcher
Yen sampeyan pengin nggawe bali katon apik banget, sampeyan bisa narik tato massive ing. Lady iki njupuk dheweke dreamcatcher kanggo tingkat sabanjure nalika dheweke entuk tato iki. sumber gambar
Tangan Tattoos Dreamcatcher
Nggawe tangan sampeyan katon luar biasa nalika sampeyan tuku tato ing. Apa ora katon ayu? Akeh wong sing nggoleki tato sing arep beda karo wong liya, iki salah sijine. sumber gambar
Tangan Tattoos Dreamcatcher
Kanthi tato kaya iki, sampeyan bisa ndarbeni donya kabeh. sumber gambar


Segara wedhi
Jroning istilah geografi, segara wedhi utawa ara-ara yaiku palemahan sing ora ana tetanduran lan arang udan. Curahé kurang saka 250 mm per taun. Segara wedhi dianggep nduwèni kabisan sithik kanggo mulasara kauripan. Yèn dibandhingaké karo wewengkon sing luwih teles bab iki manawa bener, senadyan yèn dititèni, segara wedhi kerep nduwèni kauripan sing biasané kasamun (utamané ing wayah awan) kanggo jaga drawané awak. Kurang luwih saprotelon wewengkon bumi arupa segara wedhi.
Segara wedhi kadhang-kala nduwèni kandhutan cadhangan mineral sing aji sing kabentuk ing saubengan salit utawa kapapar déning gigisan. Garingé wewengkon segara wedhi andadèkaké papan sing ancas kanggo ngawètaké barang paninggalan sajarah sarta fosil.


text:
Kecantikan lan kesehatan Kosmetik
Meh kabeh wanita saben dina nggunakake kosmetik, perawatan awak lan produk kesehatan pribadi. Nanging ora saben jinis jinis sing padha mikir babagan apa sing kalebu ing piranti kasebut lan apa efek sing bisa diduweni ing kulit. Ing artikel iki, kita bakal ngomong babagan parabens ing kosmetik.
Parabens ing kosmetik wiwit digunakake relatif anyar. Ing nguber untung lan kepinginan kanggo ngluwihi umur kosmetik, manufaktur wiwit nggunakake parabens. Paraben minangka pengawet sing paling efektif, sing nduweni efek antijamur lan antiseptik sing ngidini sampeyan nyimpen kosmetik kanggo wektu sing suwe. Nanging, luwih anyar, para ilmuwan nemokake yen parabens gawe piala manungsa.
Apa parabens sing mbebayani lan mbebayani?
Sanajan nyatanipun parabens ditrapake dosis cilik ing shampo, krim lan kosmetik liyane, padha duwe bathi ing awak manungsa. Éropah-éropa Éropah wis nyinaoni sacara eksplisit yèn wis ngrambah massa kritis ing awak kita, parabèn bisa mulai nimbulaké sistem endokrin, ngembangaké pambentukan sel-sel ganas. Iki amarga kasunyatan manawa struktur parabens ing kosmetik meh kaya struktur hormon seks wanita estrogen. Nanging, penemuan iki ora nyebabake nggunakake parabens ing kosmetik. Paling manufaktur nganggep panemuan iki mung bakal presumptive lan terus ngetokake produk kanthi komposisi sing padha.
Luwih saka parabens, uga, yaiku bahan kasebut asring nyebabake reaksi alergi kuat ing manungsa.
Kosmetik tanpa parabens
Sawise panemuan ilmuwan Eropa dipublikasi, akeh konsumen mulai waspada marang kosmetik sing ngandhut parabens, lan sapérangan, uga ora bisa nggunakake piranti kasebut.
Para ahli ora nyaranake panik lan ora ngira-ngira komposisi saben babagan kosmetik. Nanging, sing pengin pindah menyang shampo, krim lan kosmetik liya tanpa parabens, sampeyan kudu menehi perhatian marang anané label khusus ing paket kasebut. Sawetara manufaktur, supaya ora ilang pelanggan, ngasilake seri kosmetik khusus, ing paraben ora ana. Ing saben alat kasebut sampeyan bisa nemokake stiker "tanpa parabens".
Shampo tanpa sulfat lan parabens muncul ing pasar modern produk perawatan rambut. Sulfat minangka zat sing mbentuk umpluk ing sampo. Dampak negatif ing awak manungsa durung ditetepake sacara ilmiah, nanging akeh ilmuwan Eropa nyatakake yen efek saka sulphate ora kurang mbebayani tinimbang nyuda parabens.
Kanggo ngilangi kamungkinan efek negatif saka parabens ing awak, perlu diwenehi perhatian ing komposisi ora mung krim lan shampoo. Sampeyan uga kudu dituku pasta gigi lan deodoran tanpa parabens. Tooth paste tanpa paraben bisa ditemokake ing manufaktur domestik lan Eropa. Umume, toothpaste Veled bedha karo kualitas lan ora parabens.
"Apa parabens sing mbebayani lan tuku dana kanthi komposisi?" - kabeh kudu njawab pitakonan iki kanggo awake dhewe, sing wis tau ngakoni dhewe karo kabeh informasi sing kasedhiya ing bahan kasebut. Ing kasus apa wae, sampeyan kudu ngerti manawa mung milih obat-obatan sing adhedhasar mung ing herba lan bahan-bahan alam liyane sing pancen ora aman.
Titik ireng ing pasuryan
Lempung kosmetik kanggo pasuryan - kang bakal dipilih?
Lempung kanggo pasuryan kanthi jinis kulit
Krim Kedutan
Cara milih lipstik kanggo nggawe gambar sing sampurna?
Kulit krim kanggo kulit berminyak
Bahan kimia ing kosmetik
Anti-srengenge krim
Koreksi Hijau kanggo pasuryan
Krim nawakake krim kanggo mangsa
Biru lempung saka kukul
Carane ngagambar panah nganggo pensil?
Alec lan Hilaria Baldwin nerbitaké foto pisanan Romeo puterane
Colour "milky oak"
Apa ngimpi ngombé anggur abang?
Cheesemakers saka curd massa karo raisins
Apa migunani kanggo kismis?
Saltison: resep
Christening of a child - apa sampeyan kudu ngerti godparent?
Kerajinan Taun Anyar karo bocah umur 4-5 taun
Carane nglukis lining ing jero omah?
Winter sneakers Nike - nganggo apa sing bakal dipakai lan cara mbedakake Nike asli saka palsu?
Bendji Madden ngandhani babagan cinta Cameron Diaz ing ulang tahune
Candy kanggo Slimming Eco Pils
Busana kanggo kantor
Latihan saka sakit punggung
Lemari kanggo Autumn 2014
Balsamin Waller - metu saka wiji
Sandal tanpa tumit - gambar sing paling apik kanggo musim panas kanthi celana pendek lan sugih
Tanda ing Palm Sunday kanggo njaluk nikah
Inkauashi
Model Emily Rataskovski kaget para penggemar rambut
Apple cider ing ngarep - resep prasaja

config: jv


text:
Babalan iku kacamatan ing Kabupatèn Langkat Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Langkat
Kabupatèn Langkat

dataset: wikimedia/wikipedia


ipun. Ngrokos, tegesipun : nganggras, ngekul.
Ora Kena Disuwawa utawi Sawawa. Sawawa, tegesipun : tandhing, proyogi, pantes, sambada. Puunika ambasakaken tiyang ingkang boten kenging dipun timbangi.
Pra Kena Disangga Miring. Tegesipun : boten kènging dipun gegampil. Ambasakaken samukawis ingkang mboten kènging dipun lampahi akanthi sembrana, pepèka.
Ora Kena Wong Pilis. Punika anggadahi teges kekalih. Ingkang sapisan : ora kena bathuk klimis. Kaping kalih : ambasakaken tiyang ngekul utawi amewahi reribeding liyan.
Terangipun makaten, manawi etrepipun dhateng tiyang blèrè. Pilis wau pilis ayon-ayon, kados ta : pilis wungu, ijem, jene, sasminipun, ingkang boten wonten tiyang jejampi, manawi boten sakit.
Ora Kena Londhè. Londhè, ambasakaken samukawis ingkang boten kenging dipun damel api boten. Longok-longok, tegesipun : lenggah, ngadeg utawi limampah, aningali nginggil, sairib kados langak-langak.
Ora Keris, Nanging Keras, utawi : ora keris, yen keras. Punika ambasakaken tiyang nganggras. Tetèlanipun, sanajan tanpa dedamel, nanging keras wicaranipun, saèmper kados tiyang giri-giri.
Harda Walèpa. Punika ambasakaken tiyang centhula, amangsulaken pitakènanipun tiyang. Dipun takèni dèrèng sumaur, males tetaken. Harda tegesipun : sanget, kalangkung. Walèpa = amangsulaken ujar.
Ora Dublong. Ambasakaken tiyang apes, boten daya, boten rosa. Dublong tegesipun : ciplos, gobog, pathak, cocot. Tegesipun : mripat, kuping, sirah, cangkem. Tegesipun Ora dublong punika boten saged wawratan.
Ora Tèlèr. Punika sami kaliyan : dublong ora waru. Tèlèr, tegesipun : umbel. Dados kajengipun : boten saged sisi. Ananging tèlèr punika inggih ugi tembung kasar.
Ora Tèdhèng, utawi ora nganggo tèdhèng aling-aling. Punika ambasakaken tiyang barès, boten mawi samudana. Tèdhèng tegesipun : tetebeng, inggih bangsanipun aling-aling.
Ora Tèyèr. Punika sami kaliyan ora : Ora dublong wau. Tèyèr, tegesipun : uyuh. Menggah tèyèr akaliyan tèyèng, wau sami tembung kasar.
Ora Tembung Ora Lawung. Ngibaratipun tiyang mendhet gadhahanipun tiyang, tanpa patembung, boten mawi akèn nembungaken.
Lawung tegesipun : umbaran, landhèyan utawi landhèyan sawaosipun.
Mila lawung kadamel upamiakèn nembungakèn, awit minangka lantaranipun ingkang akèn. Aliya saking punika, tiyang ingkang boten micara, boten saè dedeg piadegipun, inggih dipun basakaken : Ora tembung, ora lawung. Ora tembung punika kajengipun : ora bisa ngempakakè tembung.
Ora lawung, boten saè dedeg pangadegipun : boten kados lurusing lawung.
Ora Satu. Ambasakaken tiyang kekalih utawi tiyang tiga, ingkang boten tunggil ing pamanah, utawi boten sarju. Satu tegesipun : tunggil, tunggal, banon.
Ora Weruh Endhas Trasi. Ngibarat tiyang jaler ingkang boten opèn dhateng pandamelanipun tiyang estri, utawi tiyang ingkang boten purun anglampahi pandamelan kanistan.
Terangipun makaten : Sarèhning traos panunggilanipun bumbuning olah-olahan, mangka olah-olah punika pandamelanipun èstri, mila kabasakakèn : Ora weruh endhas trasi.
Aliya saking punika, ora weruh endhas trasi wau ring basanipun tiyang ingkang boten anggadahi èring, utawi boten ngaosi dhateng tiyang, amicanteni sawiyah-wiyah.
Ora Weruh Alip Bèngkong. Punika ambasakaken tiyang boten sumerep dhateng aksara Arab. Terangipun makaten : dhapuring Alip punika warni kalih. Ingkang satunggal : leres. Satunggalipun : ing ngandhap ragi nyakuntheng. Punika ingkang dipun wastani Alip bèngkong.
Ora Weruh Kenthang Kimpulè. Ngibarat tiyang boten sumerep ing rembag utawi wijang-wijangipun ingkang dados nalaring prakawis.
Ora Polo Ora Uteg. Amabasakake tiyang ingkang bodho sanget. Polo akaliyan uteg, boten wonten bèdanipun. Namung kaot polo punika tembung kasar.
Arep Jamure, Emoh Watangè. Ngibarat tiyang ajeng dhateng kamèmilikan. Utawi : pokilipun, boten purun kagepok utawi kasempèt ing prakawisipun. Watang makaten : landhèyan. Punika ingkang kangibarataken prakawis, utawi reribed.
Ora Dhenger "Pa" Pincang. Ingkang dipun wastani "pa" pincang punika pasangan "pa".
Ora Juntrung. Tegesipun juntrung : purun. Punika ambasakaken tiyang matur cecariyosan, boten genah urutipun. Utawi tiyang ingkang boten genah lelurinipun. Dados boten kantenan urutipun ingkang nurunaken.
Ora Jaman, Ora Makam. Punika samukawis ingkang boten mawi kalamasa, saha boten manggèn. Utawi tiyang ingkang boten kantenan asal tuwin panggènanipun. Katelahing basa dados : Ora Jaman, Ora Makan. Makan kaliyan makam, punika sami tembung Arab. Makan tegesipun : panggènan. Makam : kuburan.
Ora Nyèthèt. Punika sami kaliyan : dublong kasebut ing nginggil nyèthèt punika tembung kasar. Tegesipun : wawratan.
Ora Mambu Ènthong Irus. Punika ambasakaken tiyang sanès, ingkang boten wonten ambet-ambeting sana. Terangipun makaten : ènthong kaliyan irus, punika sami abahan pawon. Dados kajengipun : boten kalebet panunggalaning sanak. Boten kados ènthong kaliyan irus. Punika panunggalanipun. Anangining paribasan punika dados rerebatan. Woten ingkang mastani kados makaten wau, wonten ingkang amastani : amabasakaken sanak sadhèrèk ingkang kalis. Dados kajengipun, boten mèmper yèn tunggil bedadok. Ingkang dipun wastani bedadok punika warninipun kados tumbu, kadamel wadhah abahaning pawon, ingkang warni : ènthong, irus, uleg-uleg, sasaminipun. Dados kajengipun : boten mèmper satunggal wadhah. Wadhah punika ngibarat


text:
Kidul (basa Indonesia:Selatan, basa Inggris:South'') kuwe salah siji arah mata angin, angger nang peta, arah kiye biasa anane nang sisi ngisor.
Lawan arah kidul kiye yakuwe lor.
Deleng Uga
 Lor
 Wetan
 Kulon
 Lor-Wetan
 Lor-Kulon
 Kidul-Wetan
 Kidul-Kulon
Mata Angin


manungsa sing bakal tumindak. Sing kanggo ngukur kabeh kang dilakokake, kang dialami, uga kanggo standar, kanggo ngukur tumindake wong liya. Sabab kang mlebu ana ing nggon otak beda-beda. Mula manungsa uga beda-beda ing ngukur becik ala, bener-luput, lan sapanunggale.
Iki kang tansah ndadekake menungsa pada rebut bener, pada rebut becik lan bener. Becik lan benering dewe-dewe dinggo pathokan kanthi teguh lan kanggo nyalahake standar kang digunakake dening wong liya.
Menawa kita bali dadi bayi, kita nyadari, menawa tangisane kabeh bayi kui pada, obah bayi kui uga padha, amarga tangise bayi kui suara urip, obah iing bayi kui obah ing urip. Nuli sak banjure sak yektine mwnungsa iku pada. Beda amarga saka isen-isene otak sing ditampa, beda.
Urip iku pada, kang asalae saka siji yaiku Gusti (tuhan). Sing beda ragane, amarga raga saka lemah, banyu, hawa, lan geni kang beda-beda. Saka bapak lan ibu uga beda-beda. Dadi, menawa menungsa mau nganggo ukuran utawa standar urip mesthine bakal padha ing bab patokan samubarang bab.
Raga kang asifat materiil ateges, ora kekal. Ing mengko mesthine lebur lan dadi kaya meneh lemah, banyu, hawa, lan geni.
.Urip kang asifat imateriil urip kang sifate kekal sifae saka sing maha kekal. Yaiku saka gusti (tuhan). Ateges (seyogyanya / becike) nek pisah saka ragane kudune langsung bali menyang gustine (tuhan). Ora ngumbara ora lelana ora nglambrang yutan taun. Ing pangerten iki, otak sing ana gandeng cenenge karo gaweane (psikis, jiwa uga kagolong perangan raga). Amarga, isih nggunakake gunaning organ awak kang asifat materiil. Dadi akal pikiran, logika rasio, uga nglibatake emosi uga kagolong perangan raga..
Urip, kuasane obah, manggone ana ing rasa. Kamongko, nek kabeh makhluk kang urip, nek di uncati uripe, sak banjure kabeh obahe, lan kelangan rasane (nek ing tanaman, obahh ing akar lan obah ing tanemane kang mandeg). "urip iku kuasane obah, lenggahe ana ing rasa jati". Menungsa, sak banjure uga bisa nampa kang iso mlebu ning otake yaiku bab pendidikan lan pengalaman.
Kang mlebu iki kang ndukung manungsa dadi nduweni rencana. Nduweni kakarepan lan ngupaya piye carane entuk apa kang dikarepake. Kekarepan menungsa tansah cocok karo masukan utawa isen-isen kang wis tau ditampa.
Wong kang sak jek uripe during tau ndelok, durung tau ngrungokake bab mobil mesthi wae ora kepingin nduwe mobil. Obah budidayane uga ora bakal nuntun kanggo bisa nduweni mobil.
kabeh menungsa, lakune urip pada. Dilahirke, digedekke, njalani penguripane lan uripe, meh kabeh kawin lan ngasilake keturunan sak banjure mbaleni apa kang ditindakake wong tuwane tumrap awake dewe marang anak-anake. Sak banjure dadi tuwa lan mati.
Ora bakal ono wong kang kang, dhuwur banget pangkate, gedhe kuasane, banget kesugihane, ora esoh ngelak utawa ngindari saka dalane kang mengkono kuwi.
Nek ana kang beda, kui yo mung awjud "kembangane wae (variasine wae)". Pada-pad mangan kanggo pertahannane urip. Nanging sing siji ning hotel sing bintang lima sijine menyang kaki lima. Pada-pada nganggo pakaian kanggo nutupi awak, sing siji nganggo sing nduwe merek kang msyur, liyane tanpa merek babar pisan. Pada-pada butuh obah, saka tempat siji menyang daerah liyane sing siji numpak mobil sing sijine numpak pit.
Lelakon kui nuju marang gegayuhan sing pada yaiku kuburan (sing langsung utawa nganggo dibakar dhisik).
Pendak dinane, kabeh wong, mlaku pendak-pendak langkah, nyedaki kuburan. Bedane ana kang mlakune cepet, ana kang alon, kuwi niate mlakune raga. Raga, ngertine yo mung mlaku menyang kuburan.
Mlakune urip dening menungsa sing kerep pada dilaleke.
Urip kang tansah nuruti karepe raga, bakal kagawa tujuan kang luput. Urip mung dikongkon, didadekne pembantu (budak), (abdi), sing kudu nurut digawa menyang ngendi wae karepe raga.
ing sak temene, tanpa urip, raga ora bisa ngapa-ngapa
sak mestine, sing bener yo mung urip kang didadeke patokan tujuan lan tumindake, banjur raga mung tansah nuruti. Dadi, uripora salah tujuan, nuju bali menyang asale, yaiku Gusti kang Maha Tunggal.
Lupute kanga rep dituju "laku" (perjalanan) amarga urip dipeksa nuruti karepe raga, ndadekake raga urip ora bisa langsung manunggal karo gustine (Tuhan).
Menungsa kang njalani urip lan panguripan ora jumbuh karo siing dikarepake gustine marang dhewekw. "mlaku" (zig-zag) ngula, mlenceng banget pepenginan lan karepe kuat kanggo apa kang dianggep becik lan bener. Ndadekake budidaya sing kaluwihan, banjure ngorbanake kabagian awake dhewe, kabagian kaluwargane, kanggo tujuan kang dadi pepenginan gede dheweke. Ora sithik, jalaran saka keladhuk mlaku menyang sawijine arah, sabanjure isin (gengsi) menawa kudu mundur, utawa menggah dalem. Apa wae kang dibudidaya, kanggo ngurip-urip ngangkat drajating diri pribadi sing ora pas manggone, gunakake apa wae kabeh dikorbanake. Isih untung menawa sak kagayuh, menawa kerep ora kasil, mulane kkuciwo lan kuciwo lubsk-lubukaneing tembe bakal muwruhke stress (seseking batin), naliku budidaya, bakal ngadepi pacokan-pacokan kang ngencengake urat syaraf (sbrain).
Ana perangan menungsa, kang dianggep modern, ngandakake menowo pecahan kang ngencengake urat syaraf mau (brain) lan stress(pecakan kang marake ati deg-degan) dadi bagian unine urip. Dadi urip kuwi ora mung kuwi thok (monoton), ananging ana sithike kang nglalekake yen menawa raga ora bates kekuatane.
Sak banjure ana wae mala kang timbul amarga sak tingkah polahe. Luwih meneh nganti ana edan (kelainan jiwa), sing tansah nempel ana perangan gedhe menungsa kang nyebut dhewekke modern.
Menawa kepengin ngrasakake kabagian sajati, turuti karepe urip, sebab yo mung urip kang ngerti apa kang paling becik tumrap dheweke pribadi


Anabolisme
Anabolisme (ana : kasusun) (bole:Katukaran,tetambahan), ya iku salah sijiné prosès panyususnan jat kimiawi sajeroning organisme urip kang ngelibatake pawujudan molekul kompleks saka molekul kang ringkes lan merlukake ènergi.Anabolisme kapengkar dadi telu tahapan dhasar ya iku:
- Kapisanan, ya iku produksi prekursor kaya ta:
- Kaloro, iku dogolongake aktivasi senyawa-senyawa mau dadi wujud reaktif kang migunakaké ènergi saka ATP.
- Katelu, laku ngabungé prekursor mau dadi molekul kompleks, kaya ta:
Anabolisme Kang migunakaké ènergi cahya misuwur dikenal kanthi sesebutan fotosintesis, uga anabolisme kang migunakaké ènergi kimia dikenal kanthi sesebutan kemosintesis. Kasi saka anabolisme kang mupangat ing sajeroning kang digunakaké déning esensial.Kasil mau kaya ta glikogen lan protéin kanggo bahan obong sajeroning awak, asem nukleat duwé mupangat ya iku njiplak kaanan genetik. Protein, lipid, lan karbohidrat kasusun ing sajeroning pérangan awak manungsa, kéwan lan tanturan sajeroning dalan intraselular utawa ekstraselular.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
شَهَادَةً تَكُوْنُ نَجَاةً لَنَا عِنْدَ الْمَلِكِ الْغَفُوْرِ$ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمْدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمَبْعُوْثُ لِيُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوْرِ$ أَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مِصْبَاحٍ الصُّدُوْرِ$ وَعَلَى أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّوْرِ$ أَمَّا بَعْدُ فَيَا عِبَادَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْـوَى اللهِ الْعَزِيْزِ الْغَفُوْرِ$ بِالْعِبَادَاتِ وَالذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالصِّيَامِ تُجْزَوْنَ بِفَضْلِهاَ الْجَزَاءَ اْلمَوْفُوْرَ$ فَتَفُوْزُوْا عِنْدَ الرَّحْمَنِ بِتِجَارَةٍ لَنْ تَبُوْرَ$
Mangga kita tansah samiya ningkataken iman lan taqwa kita dumateng Allah kanti taqwa ingkang sak estu, sarana tansah nindakaken sedaya dawuh lan perintahipun, saha nilar ingkang dados awisanipun, supados kita tansah pinaringan rahmat lan kanugrahan saking ngayunan Dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Sak lajenipun mangga kita sak wetawis menggalih kanti wening dateng gumantosing tahun ingkang nembe kita lampahi, Bilih pergantian tahun miderek agami kita punika mboten ngrupekaken perkawis ingkang luar biasa, lan ugi mboten mengku perkawis ingkang asifat mistik, ugi mboten minangka isyarat lan sasmita ingkang saget diramal ramal.. Prastawa gumantosing tahun estu minangka prastawa alami ingkang sampun lazim mesti dumados jalaran lumampahing wekdal ingkang sampun dumugi wancinipun. Ingkang sakestunipun kalebet saweneh saking bukti tanda tanda panguwaosipun Allah Ta'ala.
Kaprahipun wonten ing swasana gumantosing warsa mekaten punikam, kita nembe sami enget dateng umur ingkang sampun dipun liwati. Inggih jalaran keribetan, kesibukan, lan problem gesang ingkang gilir gumantos mboten wonten rampungipun, sahingga ngantos nyupekaken dateng Pangeranipun, ingkang sampun maringaken samukawis kanikmatan lan kanugrahan. Wusananipun tentu kita piyambak ingkang bade manggihaken jawabanipun ayat menika :
يــا أيــهــا الأنــسيــان مــا غــرك بــربــك الــكـريــم
"He eling eling manungsa, apata kang wus mbujuk marang sira nganti sira duraka marang Pangeranira Kang Maha mulya?" (QS. Al Infithar : 6).
Kita sedaya tentu sadar bilih wekdal terus obah lumampah, nilaraken pagesangan kita wiwit detik demi detik, dinten demi dinten, ngantos tahun gumantos tahun. Saben detik wekdal lumampah umur kita saya tambah. Saya tambah umur kita, saya caket kita _ating wates umur kita. Rumaos utawi mboten, sadar utawi mboten, kita menika nembe sami antri tumuju garis finish. Mila wonten ing kawontenan mekaten, kita nembe rumaos bilih sangu ingkang kita kempalaken kangge akherat mbenjang tasih sanget sekedikipun. Ing mangka ajal kita menawi dumugi sak mangsa mangsa tanpa taliwara, tanpa sraba sraba, wusananipun nuwuhaken raos getun keduwung pinamggih wingking , kados ingkang dipun isyarataken dening Allah wonten ing Al Qur'an :
رب لــولا أخــر تـني الى أجــل قــريــب فــأصــدق وأكــن مــن الــصــالـحــيــن
"Duh Gusti Pangeran kula, mbok inggiha Panjenengan tunda ajal (pejah) kula sekedap kemawon, supados kula saget sedekah lan dados golonganipun tiyang ingkang sami shalih shalih" (QS. Al Munafiqun : 10).
Raos getun keduwung lan penyesalan mekaten kok dumuginipun tentu randat, nalika sampun telas kesempatanipun kangge ndandosi diri. Mila tumrap kita ingkang tasih kongang tumandang, ampun ngantos nengga dumuginipun wekdal ingkang mbeta penyesalan mekaten . Mumpung tasih padang rembulane, tasih jembar kalangane. Wonten ing swasana warsa enggal punika sami gumbregah ngadepi mangsa ngajeng kanti semangat ingkang enggal, niyat ingkang enggal kagem nggayuh kawontenan ingkang langkung sae.
Ananging tumrap kita tiyang jawi asring dumuginipun mangsa warsa enggal ingkang kapurwakan kanti wulan Muharram, ingkang kita mestani wulan Sura punika, sering dipun tampi kanti sikap ingkang mawerni werni. Mekaten ugi dipun pahargya kanti lampah ingkang neka neka. Ingkang sedayanipun tanpa dasar ingkang gumathok, kejawi dateng ngetutaken dateng pengangen angen utawi nalurekaken para leluwur ingkang mboten saget dipun teges jluntrungipun.
Pramila tumrap kita nalika lumebet wonten ing swasana mekaten, menawi bade mulyaaken lan ngegungaken wulan Muharram punika, kanti nambahi tha'at lan ngibadah dateng ngarsa dalem Allah, sarana nindakaken pangibadahan ingkang dipun dawuhaken dening agami kita, minangka pengatos atos ampun ngantos kita tumandang ngibadah kanti lampah lampah ingkang mboten jelas tuntunanipun. Dene cara kita mulyaaken wulan Muharram punika antawisipun nindakaken ibadah shiyam, langkung langkung wonten ing dinten 'Asyura' jalaran shiyam ingkang langkung utami sak sampunipun shiyam Ramadlon, punika shiyam wonten ing wulan Muharram, kados ingkang kadawuhaken dening Kanjeng Nabi mekaten :
أفضـل الصـوم بعد رمضـان شـهـر الله المحـرم (رواه مسلم)
"Luwih utama utamane pasa sak wise pasa Ramadlon, iku pasa ana ing wulan Muharram" (HR.Muslim).
Mugi mugi Allah tansah maringaken rahmat lan hidayahipun dateng kita, kanti pinaringan panjang umur ingkang manfa'at lan wilujeng dunya akhirat. Amin
جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ اْلفَائِزِيْنَ اْلآمِنِيْنَ * وَأَدْخَلَنَا وَإِيَّاكُمْ فِى ز


linggih ingasoken Islam, iya Datumparlamlillahi Ta'alla, Allahu Akbar, iya iku leh urip ana ing dalem Dunyo, lapale kang oleh jeneng Manungsa.
22. Utawi waktu subuh iku lungguhe ing Sirrullah., metu saking embun-bunan rupane abang lintange kamar, Nabine Nabi Adam, Malaikate Ruchani, sekabato arun, Rohi,-Rohilapi, idere kang wektu subuh maring ngendi, maring sulbi.
23. Utawi waktu Luhur iku makame ana ing uteg, rupane putih, lintange Samsu, Nabine Nabi Ibrahim, iya iku tangine lintang johar, Malaikate Jabarail, sekabate Abubakar, Rohe Roh Sultani, nepsune Mutmainah, idere kang wektu Luhur, iku maring ngendi maring pusar.
24. Utawi wektu ngasar iku makame ana ing gulu ing ring karo, metu ankir king pundit, metu saking grana karo, rupane kuning, lintange Mustari, Nabine Nabi Nuh, Malaikate Mikail, sekabate Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat.
25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh, medal saking urip, Nabine Nabi Ngisa, Malaikate Ngisrapil, sakabate Ngusman, Rohe Roh Rohani, nepsune Supiah, lintange Manikem.
26. Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan polah anane, ingaranan wektu Ngisa, lungguhe ara ula-ula, lintange johar, Nabine Nabi Musa, Malaikate Ngijrail, sakabate Ngali, Rohe Roh nepsani, Neptune tina Roh, idere wektu Ngisa, iku ana ngendi, maring uteg Kambual.
27. Ikilah nyatakaken lapel, Allah kang den panjingaken Shalat limang wektu, mangka iki, lah rupane Allah makripat, Hi, tegese ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku akeh arane ALIP, tamat.
28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah rupane dadine, wektu subuh iku rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu Ngisa iku patang rekangat aksarane DAL.
29. Ikilah nyatakaken rupane wektu limang prekara, Nabine lan Malaikate, lan sekabate, lan nepsune, lan lintange, mangka wajib angaweruhi, sakehing Manungsa iku amrih esah Shalate, esahe Shalat lamun ginawe jawaban, iku lah babare, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
30. Puniko ngelmu rahsa, kaweruhana denira setuhune arane Sahadat carem kalimah sejati, sahadat panagihe kawula lan Gusti, tepunge baden kalawan nyawa, Allah kelawan Muhammad, Alip careme si Ehe, tetesi rahsa, Dat kumpule rahsa, LAM, samara, ILLAHU rupane, ILALLAHU nyatane, SAHADUILLA careme, Bapa Adam Ibu Hawa, jejuluk Muhammad, bathine Rasull, lahire Manungsa lamun durung weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula, iya iku kang luwih sejatine Mukmin.
31. Lintang Johar kang sipate cahya, Nurbuat, kalam kang sipat Wali, dubur kang sipat Kitab, sirah kang bangsa ati, kang sipat sukma sejati, jejantung kang anduweni sipat Rasull, lelimpa kang sipat Muhammad, pepusuh kang sipat Maha Suci, jaringan kang sipat sukma, pangrasa, pangucap, kang sipat Allah, pangambu kang sipat Rasull, pangrungu kang sipat Muhammad, paningal kang sipat Rasullullah, embun-bunan kang sipat Nabi, awak jasmani kang sipat mangani, Bis kang sipat Ngali, Otot kang sipat Ngusman, bebalung kang sipat Muhammad, sungsum kang sipat Asma Allah, Jabarail, Mikail, Ngisrapil, Ngijrail, Nabi, Wali, Mukmin kawula, sujud, ruku, lungguh, ngadeg, pangucap, pangambu, pangrasa, paningal, lumawah, amarah, supiyah, mutmainah.
32. Puniko Sahadat tanpa Ashadu, Kanjeng Sri sukma ginawa mati, kurungan mas ilange tanpa karana, karen sari muliha bur ing pasucian.
33. Puniko Sahadat sekarat, pelayaran nafas, pran nyawa, Yaa Hu Allah.
34. Puniko Sahadat jati, embunan Rohilapi, ….mulya jati, Date les ora ana kerasa.
35. Puniko Sahadat urip, mumpung urip matio sawuse Sahadat, jenening pati, mutabir pujining pati,….yeng tangine sukma maceliko lungo mulya.
36. Puniko Sahadat Rohing baden, Sahadat Rohing nyawa, Sahadat panglebur dosa, ingsun aningali siksa, kapitu sun panah, ing makripatullah, ajur dadi suwargo kabeh, teteg wegeng uripi, wanon sawening, lungguhing daging, ati,,,buwata jati, sang wening lungguh ing ati selane engen-engen manik, sir rasa diubeng geleng, sira obah ana jati, wungkule Pangeran iya iku napas talining urip, kik iya iku solahing Pangeran, Datullah, Sipatullah, angancik Bumi kancing Dat, chetike illa Muhammad, tan kocoo iya ingsun Muhammad, sahi ngimron arane banyu dadi suci, iline banyu Dat kumala, sirane banyu mulya jati, tugeng wusesa, sampurnane banyu, ananiro ananingsun, uripiro uripingsun, banyu aja sira takon, Huk, Wus, pinasthi dadi kemilikan ingsun, lahir bathin atas pangandikane Allah.
37. Niatingsun ados, angedusi baden chayun,……toya rob


text:
Putra Rumbia kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


eh piye? Rak tiwas ngurbanake nyawa semono akehe ta?"
Swaraku banter nyentak Kowe. Langit mendhung ndungkap thathit. Gumlegar swarane. Mecah pangangen-angen. Sithik baka sithik, grimis tibeng lemah. Ora deres, durung dadi udan. Kowe wis arep nerusake laku marang pilihanmu.
Aku dhewe isih mamang arep mlaku menyang ngendi. Aku ora duwe rasa kendel kaya dene Kowe, sing wani njupuk pilihan paling pait.
Mesthine Kowe wis ngerti, kabeh calon pemimpin kuwi bosok. Takkira Kowe sarujuk karo aku. Ora ana cahya satengahing pepeteng saiki. Awak dhewe kudu ngenteni dhisik sawetara wektu nganti pepeteng sing saiki rada kesorot srengenge. Ora bisa srampangan.
Kowe isih ngunci rapet cangkemmu sakwise taksentak. Aku salah, mesthine ora prelu nganti ngudal nepsu kaya mau. Mesthine takweling kanthi alus wae. Nanging nek takweling kanthi alus banjur kowe tetep nekat, apa gunane aweh piweling.
"Lur, aja gampang percaya karo calon pemimpin, tur aja gampang percaya karo sapa sing bakal dipimpin." Kandhaku marang kowe.
Aku ora bisa golek pratelan sing gumathok tumrap kahanan saiki. Siji sing takpercaya. Akehe pemimpin sing bosok kuwi amerga para pemilihe pancen bosok-bosok.
Ameh kabeh wong nyalahake pemimpin sing pancen salah, nanging ora kepikiran menawa salahe pemimpin kuwi bisa ana jalaran pemilih sing salah milih pemimpin.
Kowe ngeleg idu, ngunjal ambegan. Sorot landhep mripatmu kawarnaa lir alas kobongan. Mendhelik nyawang aku, kanthi wengis praupanmu. Aku ora bisa mbethek apa sing dadi wosing panemumu. Aku mung rumangsa menawa ukaraku ana sing kleru mungguhmu.
"Saumpama sapa lan apa wae ing donya iki salah, apa banjur kowe bakal nyerah marang sejatining bebener?"
Pitakonanmu mateni aku. Ganti cangkemku sing kekunci rapet. Ora nyana menawa aku mbokanggep minangka salah siji manungsa sing wis nyerah marang anane bebener. Nyerah marang kabecikan. Tundhuk sakngarepe rasa getun sing tan winates.
"Nek pilihan saiki bakal ngunggahake wong sing bosok, isih ana pilihan sakngarepe. Nek umpama isih bosok terus, aku isih yekti bakal ana wong becik sing munggah. Embuh ing pemilihan kapan, embuh sapa sing kepilih. Mesthine awak dhewe ngerti, ora ana kembang mawar tanpa ginubet ri ing watange."
Wis anteng sorot mripatmu. Grimis ora sida tiba. Mung mendhung dina iku. Rambut dawamu isih dielus maruta. Ing selaning mripatmu, aku weruh ana luh sing kandheg. Ngelingi menawa dalan sing arep kokliwati bakal ndadekake wangke wong akeh.
Muga pener pilihanmu. Tetep cekelen kanthi rapet apa sing dadi yektimu. Kowe luwih becik tinimbang wong ing alam donya sing ora wani nyekel apa-apa saumur urip kajaba nyekel butuhe dhewe lan kepenginane dhewe.
Ing pungkasan, kowe nerusake laku. Mlangkah ngulon parane ing pratelon sing ana ngarep awak dhewe. Adhuh, rambutmu isih kumlawe. Prasasat ngajak aku ngetutake Kowe. Emane, aku ana jejibahan liya. Aku duwe cekelanku dhewe. Aku duwe apa sing takyekteni dhewe. Lan kuwi beda kalawan kasayektenanmu.
Nek ngepasi ana pemimpin pener sing kepilih, mesthi pralaya saiki bakal tumpas, nanging nek ora, pralaya iki bakal sansaya parah. Kuwi sing dadi totoanmu. Totoan nyawa manungsa. Embuh manungsane gelem totoan utawa ora. Piye-piyea, manungsa dudu dolanan.
Pupuh III
Sedina sakwise pemilhan. Kothak suwara wis kothong. Kabeh wis dietung. Saiki wis ketara sapa sing dadi pemimpin. Foto-foto sing maune debat sajroning kothak suwara saiki wis ora prelu bengkerengan meneh. Sapa sing kepilih, ya kuwi sing kudu ditut. Mengkono angger-anggere.
Kaya sing wis awak dhewe jangka, tenanan akeh banget wong sing kena korona. Puluhan, atusan, ewonan, akeh banget sing kena. Kuburan dikedhug pirang-pirang cacahe. Mayit-mayit dikafan plastik, kadya lonthong kemasan pabrik.
Jejer jinejer sakpinggiring kompleks pesareyan. Petugas sing ngedhug padha nutup lambe lan irunge. Sandhangane pepak plastik kabeh. Kareben ora ketularan. Mengkono uga para wong sing layat, sakorane padha nutup lambe lan irunge uga, senadyan sandhangane padha kaya adat sedina-dina.
Wiwit esuk nganti sore, aku wis ngedhug limangatus kuburan sing bakal dinggo mendhem mayit korona. Ing salah siji kuburan, ana sanak kadangku dhewe sing kudu takkubur.
Aku pengin sanak kadangku dikubur kanthi biyasane. Ana tarkime, ana sing ngomati, ana sing mbancaki. Ora kaya mengkene. Angger dikedhug banjur diurug ngono wae.
Taksawang para pelayat. Siji siji rupa takapalake. Kabeh pengin mlaku nyedhak, nanging wis diadhang dening polisi lan tentara. "Ora ana sing entuk nyedhak!!" Prentahe komandan polisi nglarang para pelayat sing pengin weruh sanak sedulure dipendhem, pepisahan.
Grimis tipis nelesi lemah. Angin tumiup maburake kembang-kembang kenanga sing ngubengi kompleks pesareyan. Kenanga abang, kenanga putih, lan kenanga kuning. Kembang kuburan sing embuh tekan kapan bisa ndadekake wangi gandaning para mayit korona.
Para pelayat tetangisan. Swara tangisan iku, nggedhor lawang nirwana ing tawang. Meksa mlebu marang Gusti, supaya sanak sedulur, sanak kadang sing mati, bisa bali urip meneh.
Ngejer sakojur awakku keprungu suwara-suwara iku. Aku pengin mbukak barikade aparat supaya para pelayat bisa tilik ing wayah pungkasan kanggo mayit korona, nanging aku kuwatir para pelayat bakal kena korona uga. Nanging aku ora tega. Batinku kecampur rasa nesu. "Pilkada jancok!" Unine atiku bola-bali, tan kendhat.
Aku tetep nyoba meksa anteng, ngedhug lemah-lemah supaya dadi kuburan. Cilakane, rasa antengku ambyar, amerga ngerti ana salah siji pelayat kerudungan sing bisa nrabas barikade kanthi cara mrangkak saka ngisor.
Pelayat kuwi mlayu banter banget. Aku ora ngerti sapa. Dheweke nganggo masker,


text:
2019 Toyota-Rav4 Screen Protector 7-Inch – LFOTPP
2019 Toyota-Rav4 Protector layar 7-Inch
⑴ 9H Tempered Glass: Nglindhungi layar saka Scratch, Explosion lan Debris;
❤ PERSETUJUAN FIT: Khusus Dirancang kanggo layar 2019 Toyota RAV4 7-Inch Media Center. Ngoptimalake Nilai Layar Panjenengan
❤ TEKNOLOGI KELENGKAPAN MULTIPLE. Kaca sing diperkuat kanggo kekuatan kaping pindho minangka alternatif sing ora temperat lan perlawanan efektif, nglawan goresan saben dina nggunakake, malah piso lan tombol.
❤ HD & SMOOTH Touch Feeling, supaya gampang kanggo ngresiki, mung alus ngilangke. Ultra tipis, Ultra cetha, digawe karo polesan, sudhut bunder lan nyedhiyakake 99.99 persen HD kajelasan lan akurasi.
❤ CLEAR AND CRISP VISUALS. Nginstal tutup layar ora bakal mangaruhi warna, ukuran lambang lan kemampuan layar tutul layar GPS sampeyan. Iku mung bakal tetep aman saka bledug, goresan, lenga, lan banyu.
❤ SIKSA CLEANING HASSLE-FREE. Kanggo njaga pelindung layar GPS sing cetha lan ora ana bledug, mung ngilangke karo kain microfiber. Ora perlu nggunakake bahan kimia reresik.
2019 Toyota-Rav4 7-Inch Display Protector
$ 11.99 USD $ 14.98 USD


Zipen Industrial Equipment Co., Ltd. minangka produsen profesional ing industri mesin kimia ing wilayah pedalaman China.Perusahaan ngasilake produk kanthi teknologi canggih lan tenaga teknis sing kuwat.Iki minangka perusahaan komprehensif sing nggabungake R&D, produksi, penjualan lan bisnis impor & ekspor.Perusahaan netepi prinsip kejujuran lan produk pisanan.Produk kita wis akeh digunakake ing institusi riset ilmiah, universitas lan perguruan tinggi ing macem-macem provinsi lan kutha ing saindenging negara.
Produk utama perusahaan kalebu reaktor homogen, reaktor sintesis hidrotermal, reaktor poliol, reaktor kontinu pilot oksidasi PX, peralatan eksperimen hidrogenasi Antrakuinon, Reaktor suhu lan tekanan Tinggi, pembetulan, polieter lan peralatan laboratorium liyane.Ukuran peralatan bisa diprodhuksi miturut panyuwunan pelanggan.
Produk kita diekspor menyang luwih saka 20 negara lan wilayah ing saindenging jagad, kalebu AS, Kanada Netherland, Belgia, Inggris, Turki, Rusia, Jepang, Korea, Singapura, Malaysia, lsp.
Kita duwe departemen dagang dhewe, sing ngoperasikake bisnis ekspor kanggo kabeh produk ing ndhuwur.Welcome kabeh pelanggan loro ing ngarep lan luar negeri kanggo hubungi kita lan ngrembug bisnis long-term.Layanan sawise-sales perusahaan sampurna, cepet lan efektif, lan dhukungan teknis profesional bisa ngatasi masalah para pelanggan kanthi efisien lan cepet.Ngelingi akeh jangka panjang ing mangsa ngarep, perusahaan ngeyel filosofi bisnis "Manajemen Integritas, Jaminan Kualitas".Filosofi iki bakal nyengkuyung kita kerja keras lan nyedhiyakake layanan sing luwih profesional lan tingkat dhuwur kanggo kabeh pelanggan.Tujuan kita yaiku: adhedhasar China, ngadhepi jagad iki.Terus-terusan inovasi kanggo mbangun merek sing unggul ing industri reaksi kimia.Kanthi sesanti "pimpinan sing darmabakti kanggo otomatisasi instrumen laboratorium".Zipen Industrial Instrument bakal terus ngirim produk sing aman, cerdas lan berkualitas kanggo ewu unit riset ilmiah.
Wektu kirim: Oct-26-2021


Manzai
Manzai (漫才?) yaiku seni nglawak kang asalé saka dhaerah Kansai, Jepang. Pagelaran Manzai biyasané ditindakaké déning wong loro kang lagi celathu sangareping panonton nyritakaké carita kang lucu lan ora mlebu akal kanthi irama celathuné kaya saut-sautan. Wong siji nduwéni peran minangka si pinter (tsukkomi) kang fungsiné minangka pangumpan, lan wong sijiné manèh nduwéni peran minangka si goblog (boke) kang ngomong terus supaya penontoné guyu. Manzai diarani mèmper stand-up comedy kang dikenal ing Amérika Sarékat.
Istilah manzai diciptakaké taun 1933 déning bagéyan iklan promotor seni hiburan Yoshimoto Kogyo ing Osaka kanggo mbédakaké kesenian kang dipentasaké karo seni mawa carita Mandan. Nalika kuwi, seniman Mandan kerep nyambu gawé ing gedhung biyoskup kanggo njelasaké isi carita film bisu kang lagi diputer.
Pelaku Manzai sinebut Manzai-shi. Pasangan Manzai sinebut Kombi. Pasangan lanang-wadon kang wis kawin kang nindakaké Manzai sinebut Meoto manzai. Manzai kang asalé saka dhaerah Kansai uga kerep diarani minangka Kamigata manzai.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ing jaman Heian ana seni pagelaran kang ditindakaké kanthi muter-muter kanggo ngayakaké taun anyar. Seni mau uga sinebut manzai (万歳?), nanging katulis kanthi aksara kanji kang beda. Seni "Manzai" ing jaman Heian ditindakaké déning wong loro, wong kang sepisan nabuh gendhang lan sijiné manèh nari-nari kanggo ngucapaké sugeng warsa enggal sinambi dolani omahé para pendhudhuk. Ing jaman Edo ing sakubenging pelosok Jepang ana manéka jinis manzai kang dijenengi manut jeneng asliné kayata Mikawa manzai asalé saka Provinsi Mikawa lan Yamato manzai asalé saka Provinsi Yamato. Nalika kuwi, artis Manzai ora mung mainaké musik lan nari, nanging celathuné uga nyritakaké carita lucu kang dimaksudaké kanggo mancing guyuné penonton.
Ing jaman Meiji, seni manzai (万才?) kang digelar ing gedhung ing Osaka isih adhedhasar "manzai" (万歳?) jaman Heian kang nggunakaké musik pangiring. Pasangan Tamagoya Entatsu, Sunagawa Sutemaru, lan Nakamura Haruyo kerep sinebut minangka pelopor Manzai. Émané nalika kuwi, Manzai mung dianggep minangka pagelaran palengkap amarga ing gedhung pagelaran luwih kerep ana pagelaran rakugo kang lagi misuwur.
Ing pungkasan jaman Taisho, Yokoyama Entatsu (_PHONE_) lan Hanabishi Achako (pasangan pelawak Yoshimoto Kogyo) miwiti gaya manzai tanpa musik, lan mung pacetahon. Manzai gaya anyar iki sinebut syabekuri manzai kang jebulé misuwir lan bisa ditampa masarakat. Udakara taun 1931, promotor hiburan Yoshimoto Kogyo mulai ngringkes sebutan syabekuri manzai dadi Manzai (漫才?) kaya kang dikenal saiki. Banjur Yoshimoto Kogyo nindakakè ekspansi bisnis ing Tokyo. Manzai kang dipelopori pasangan Entatsu-Achako dadi misuwur, lan uga ana bintang-bintang manzai kang anyar. Ing jaman modern, manzai ngrembaka dadi seni kang ora mung dipentasaké ing gedhung pagelaran, ananging uga ing télévisi lan radio.
Ciri khas[sunting | sunting sumber]
Beda karo seni rakugo kang kaiket déning aturan, pelawak manzai nduwéni pirang-pirang kabebasan. Pelawak entuk ngomong sinambi posé utawa gerakan anèh, joget-joget, nganti ngepruki si goblog. Manzai biyasané ditindakaké tanpa musik, sebajan uga ana pelawak manzai kang nalika pentas sinambi main piranti musik utawa nggunakaké musik latar. Saliyané kuwi, klompok kang kasusun saka 3 wong (utawa luwih) uga mainaké manzai gaya anyar kanthi bentuk lakon komèdi.
Ing panggung, pelawak manzai kudu nggunakaké sandangan paling apik kang diduwéni. Dhasaré, sandangan pelawak manzai yaiku busana pesta. Pelawak manzai lanang nggunakaké kimono utawa setélan jas lan dasi, déné pelawak manzai wadon nggunakaké kimono utawa klambi blanjuran kang wernané nyolok, lengkap karo sepatu kang nduwéni hak dhuwur.
Manut sumrambahé jaman, sapérangan pelawak manzai nduwéni peran minangka pelawak ing télévisi (Owarai Talento utawa Owarai Geinin). sandangan kang digunakaké nalika tampil ing panggung yaiku sandangan santai kang digunakaé saben dinané. Pelawak manzai gaya anyar kerep nggunakaké properti panggung, kayata kursi, meja, lemari, lan layar proyeksi.
Si pinter lan si goblog[sunting | sunting sumber]
Pasangan pelawak manzai sinebut kombi. Sawijining pelawak nduwéni peran minangka si pinter (tsukkomi) lan sijiné manèh nduwéni peran minangka si goblog (boke). Peran si goblog yaiku crita kanthi isi kang nduwéni kajanggalan, saéngga anèh utawa lucu, kanthi ancas mancing guyu. Pelawak kang nduwéni peran si pinter tugasé yaiku ngliruhi carita si goblog, lan mbeneraké bagéyan-bagéyan kang kaanggep janggal, saéngga penonton ngerti nalika kudu guyu.
Pelawak kang dadi si pinter kadang-kadang nggunakaké tembung-tembung kang ngenyèk kanggo ménéhi ngerti si goblog yèn critané anèh utawa janggal. Ora mung kuwi, pelawak nduwéni peran minangka si goblog ora jarang nampa tamparan tangan ing sirah utawa bagéyan dada. Kadang-kadang pemeran si goblog uga kudu nampa kepruk ing bagéyan sirah kanthi nggunakaé kertas karton kang dilempit kaya kipas, utawa dolanan kang bisa nywara kaya swara kepruk banter.
Beda karo si goblog kang terus-terusan kudu crita, si pinter mung kadang-kadang nginterupsi carita si goblog. Maksudé minangka umpan supaya si goblog dadi luwih lucu. Kalodhangan iki uga dimanfaataké si goblog kanggo ngunjal napas, saéngga témpo carita kang cepét bisa dipertahanaké.
Pranala jaba =[sunting | sunting sumber]
- (en) Bensky, Xavier Benjamin. Commodified Comedians and Mediatized Manzai: Osakan Comic Duos and Their Audience.


Studenica monastery
Biara Studenica utawa Studenica monastery (basa Serbia: MaHacTиp CTyдeHицa / Manastir Studenica) iku sawijining biara sing dumunung 39 km kidul-kulon kutha Kraljevo, ing Serbia tengah. Biara iki minangka biara Ortodhok Serbia sing paling gedhé lan paling sugih
Stefan Nemanja, ngadegaké biara iki ing taun 1190. Biara sing dikubengi témbok iki dumadi saka loro gréja: Gréja Prawan (Church of the Virgin), lan Gréja Raja (Church of the King), kaloronéf dibangun nganggo marmer putih. Biara iki misuwur kanthi kolèksi lukisan fresco gaya Byzantine abad ka-13 lan ka-14.
Studenica dinyatakaké minangka monumèn budaya kang wigati ing taun1979, lan direksa déning pamaréntah Republik Serbia, lan ing 1986 UNESCO nglebokaké biara Studenica jroning dhaptarSitus warisan donya.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Studenica Monastery at UNESCO
- Churches of Serbia: Studenica Monastery
- The Serbian Unity Congress presentation of the Studenica Monastery
- Blago - Studenica monastery
Cithakan:Situs warisan donya ing Serbia Koordinat: 43°29′11″N 20°31′54″E / 43.48639°N 20.53167°E


Detail Produk
Tag produk
Ana uga borosilikat sing kurang, cukup kanggo panggunaan normal, kaya injeksi dll.
Kerjane nganggo stopper karet lan tutup plastik aluminium utawa tutup aluminium.
Ing Tutup Plastik Aluminium, logo embossed ing bagean plastik kasedhiya.
Mangga kabari produk sampeyan kanggo manungsa utawa kewan, kanggo cairan utawa bubuk, kita bakal menehi saran stopper karet sing beda.
Sampeyan uga bisa digunakake kanggo kontak mata.Ana stopper karet unik lan gampang nyuwek tutup plastik aluminium.
Sampel kasedhiya kanggo tes sampeyan.
Kita wis berpengalaman lan qualified engineers lan buruh, ngakoni top kualitas nangani sistem bebarengan karo pakar loropaken reged sales support pra / sawise-sales kanggo Pangiriman Rapid kanggo China 20ml Amber Color Molded Glass Vials, Kita wis saiki nggoleki ahead kanggo malah tambah kerjasama karo konsumen luar negeri ditemtokake dening aspek positif bebarengan.Yen sampeyan kasengsem ing meh kabeh solusi kita, elinga supaya bisa bebas ngomong karo kita kanggo kasunyatan tambahan.
|jeneng||Molded Injection vial botol kaca|
|Kapasitas||3ml/7ml/10ml/15ml/20ml/30ml/50ml/100ml|
|warna||Transparan|
|MOQ||10000 pcs|
|Lead Time||2-4 minggu|
|Paket||Ekspor palet|
Details Gambar:
Stopper Karet lan Tutup Plastik Aluminium sing cocog, logo ing tutup kasedhiya.


text:
Prakawis kita - Qingdao Huaxin Group Co., Ltd
Full Otomatis Molding Line
Qingdao Huaxin Group Co., Ltd dumunung ing sisih kulon park industri kutha, Jiaonan, kutha Qingdao, cedhak telu-lane dalan karo 100 meter adoh, railway Jiaoji, liuting bandara internasional, tilas bay Ferry, dharatan, segara lan transportasi udhara pranala , lokasi banget trep.
Perusahaan diadegaké ing taun 1998, wis digabungake karo ngrancang lan produksi, Manufaktur, instalasi, sales lan Enterprises foe layanan kanggo bisa rapet bebarengan. Casting wis dipunwiwiti kanggo mbentuk basa produksi domestik peralatan mesin. Company utamané Staff technical, Managers lan buruh workshop duwe luwih saka sepuluh taun pengalaman produksi ing teknologi industri casting.
(A) plate QXY seri baja, profile dijupuk jeblugan mesin resik-up, Q32 dilacak dijupuk jeblugan mesin resik-up, Q37 seri pancing jinis airless dijupuk jeblugan mesin cuci, Q38, Q48 seri chain Hanging dijupuk jeblugan mesin resik-up, seri Q69 alur plate baja, struktur dijupuk mesin jeblugan reresik. Q35 jinis turnable, Q76 jeblugan seri dijupuk mesin resik-up, QGW pipe seri baja tembok njawi mesin resik-up, Q31 drum-jinis resik-munggah mesin, S11series wedhi mixer.
mesin inti shooting: Z86series, ZHTO600 / 700, ZH87series, Z94 seri
(C) Kapasitas produksi taunan saka 3000 kanggo 10000 seri ton saka wedhi resin-siji, baris produksi wedhi lempung.
(D) janji ing kabutuhan khusus saka macem-macem kedhaftar saka resik-munggah saka mesin jawab wedhi lan macem-macem jinis desain mechanical, produksi.
Perusahaan kekuatan kuwat technical, teknologi produksi majeng, liya deteksi sampurna, sistem manajemen ilmiah lan sistem jaminan kualitas ketat sesuai karo syarat internasional kanggo mbukak.
Our company bakal menyang "kapercayan + kualitas + inovasi + layanan" konsep marketing, teknologi produksi majeng, syarat kualitas ketat, sawetara sing kebak kontrol lan manajemen. Market -oriented reputasi, layanan tulus minangka ukuran sing.
Perusahaan kabeh Staff welcome wong saka sak donya kanggo nggabungake, welcome pelanggan anyar lan lawas teka lan nuntun karya.


text: 33. Kang tumanêm yayi donyèng akir _ aywa sêla-sêla salah tampa _ tumpa-tumpa durakane _ angkuh êning kang kukuh _ eling-eling sira dèneling _ nêlangsa ing Pangeran _ nêlangsa ing kakung _ yèn sira wus narimèng tyas _ yêkti amrêtandhani Hyang Maha Sukci _ bineda kabèh beda __


text:
ing ngriki pan wus wismaning§ Prayoginipun / wismane /. priyangga ||
31. Anauri Jamal Jamil (ng)gih (ng)gihipun | kadipundi kakang | pangraosipun pun rayi | yèn mawiya ringa-ringa mring pun kakang ||
32. Nadyan inggih sanak têmbene kapangguh | pangraos kawula | lir tunggil sayayah bibi | Ki Nuripin gumuyu asuka-suka ||
33. Tan kawarna ing dalu datan winuwus | yata byar raina | lajêng salat Subuh nênggih | sak-bakdane lajêng lênggah ngèmpèr samya ||
34. Sang brangta gya alon wau wuwusipun | dhatêng ingkang wisma | paran ing karsanirèki | punapèstu milwèng anut ing kawula ||


text:
agawé goroh tumrap marang Allah aku, yèn ta aku padha balia ing agamamu, ing sawisé Allah anyalametaké aku saka ing kono; lan ora layak tumrapé aku, yèn ta aku padha balia mrono, kajaba manawa Allah, Pangéranku, angarsakaké: Pangéranku iku ngélmuné anglimputi ing samubarang; marang Allah anggonku suméndhé. Pangéran kawula! mugi Tuwan amancasi antawisipun kawula serta bangsa kawula kaliyan leres; serta Tuwan punika saé-saénipun para jurumancasi.
90 Lan kepala-kepalaning bangsané, para kang padha kafir, acalathua: Manawa kowé padha manut Syu'aib, sayekti kowé iku padha wong kapitunan.
91 Tumuli lindhu anekani dhèwéké; mulané banjur padha dadi awak kang tan obah ana ing omahé.
92 Para kang padha anggorohaké Syu'aib dadi kaya-kaya ora tau manggon ana ing kono; para kang padha anggorohaké Syu'aib, iku para wong kang kapitunan.
93 Mulané dhèwéké aninggal bangsané sarta calathu: É, Bangsaku, sayekti temen aku iki anekakaké marang sira ayahané Pangéranku sarta aku apitutur becik marang sira, mulané kapriyé olèhku bakal sedih tumrap bangsa kang padha kafir?
RUKU' 12
Para titiyang Makkah dipun pèpèngeti badhé dhumawahing pidana
94, 95. Punapa perlunipun kasusahan dipun dhatengaken. 96–99. Pidana punika cawisanipun para ingkang angemohi Kanjeng Nabi.
94 Lan Ingsun ora angutus sawijining Nabi ing sajroning nagara, kajaba masthi wongé (ing kono) Ingsun tekani kasusahan sarta kasangsaran, supaya padha adhedhépéa.
---
920. Siksa punika kasebutaken kaping kalih, sapisan kasebut rajfah, jawinipun lindhu, kaping kalih kasebut shaihah wonten ing 11: 94, ingkang ugi mengku teges lindhu.
921. Kanjeng Nabi Muhammad saw. punika nadyan di kados punapa sangetipun anggènipun dipun mengsahi, suprandéné sikepipun Kanjeng Nabi dhateng mengsah-mengsahipun kasebutaken makaten: "Bokmanawa ta nganti sira anglalu jiwainira saking prihatin amarga dhèwéké padha ora angèstu" (26:3).
922. Mirsanana kaca candhakipun.
95 Tumuli kang mauné kasusahan. Ingsun salini katentreman, nganti mundhak cacah jiwané sarta padha calathu: Temen kasangsaran lan karaharjan iku wus anekani bapak-bapakku. Tumuli padha Ingsun pundhut kalawan tanpa antan-antan serta padha ora rumasa.
96 Lan manawa wongé kuthakutha iku padha angèstú serta anjaga awaké (saka ing ala), yekti Ingsun angengakaké nugrahanugraha saka ing langit lan bumi marang dhèwèké, ananging dhèwèké padha anggorohaké, mulané padha Ingsun patrapi, amarga saka pakolihing (tindaké).
97 Apa! apa wongé kutha-kutha iku rumasa aman saka siksa-Ningsun kang anekani dhèwèké ing wayah bengi, sajróné padha turu?
98 Apa! apa wongé kutha-kutha rumasa aman saka siksa-Ningsun kang anekani dhèwèké ing wayah ésuk, sajróné padha dolanan?
Pangandikanipun Kanjeng Nabi Syu'ait ingkang kasebutaken wonten ing ayat punika mengku teges, bilih panjenenganipun sampun katog anggénipun maringi pèpènget dhateng umatipun, dados panjenenganipun sampun nama boten lepat, manawi umatipun wau boten angsal piguna saking pituturipun ingkang saé.
922. Lalampahanipun umat-umat punika kakarsakaken kanggé pèpènget dhateng para titiyang Quraisy. Bab punika sampun terang. Makaten ugi inggih sampun cetha bilih kasusahan lan kasangsaran punika samangsa kadhawahaken dhateng satunggaling kaum, inggih mengku hikmah (kawicaksanan) kanggé nyaèkaken ruhaninipun kaum wau, supaya padha adhedhépéa. Pangandika punika kénging kasuraos anyasmitakken pacecklik ageng, ingkang kasebutaken kalayan langkung terang malih wonten ing 44: 10, 11.
925. Saé lan awon ing ngriki ateges sakéca lan kasangsaran (Rz).
926. Dluha ingkang ing ngriki dipun tegesi ing wayah ésuk, punika wiwitipun ing sasampuning mlethekipun surya; sawenéh malih amastani nalika surya sampun radi inggil (TA-LL). Tembung wau rimbagan saking tembung kriya dlhá, jawinipun dadi pratéla, serta tembung wau kanggé tumrap wekdal wiwit surya sumorot anelahi ngantos manawi sampun sawatawis inggil. Dodolanan ing ngriki kénging kasuraos kalayan walaka, utawi inggih kénging kasuraos padamelan donya ingkang andadosaken para titiyang wau sami ketungkul, ngantos anglirwakaken gagayuhuan ingkang luhur.
99 Apa! lah apa padha rumasa aman saka rancanganing Allah? Ananging ora ana kang rumasa aman saka rancanganing Allah, kajaba wong-wong kang bakal sirna.
RUKU' 13
Lalampahanipun Kanjeng Nabi Musa
100–102. Pandumipun para umat ing rumiyin punika dados pèmut. 103–105. Kanjeng Nabi Musa andhatengaken ayahanipun dhateng Fir'aun. 106–108. Tandhatandha kasuwun serta inggih katedahaken.
100 Apa ta ora terang tumrapé para kang padha amaris bumi ing sapungkuré kang angenggoni (mauné), yèn, upama Ingsun angarsakna, bakal padha Ingsun patrapi amarga saka dosané sarta bakal padha Ingsun ecap atiné; wusana bakal padha ora krungu.⁹²⁷
101 Iki kutha-kutha – Ingsun anyaritakaké marang sira sawenèhing carita-caritané, lan sayekti temen para utusané wus anekani dhèwèké kalawan bukti-bukti, ananging dhèwèké padha ora arep angèstu ing barang kang mauné padha digorohaké; kaya mangkono Allah angecap marang atatiné para wong kafir.
102 Lan Ingsun ora nemu (kasetyané marang) janji ing kèkèhané dhèwèké, lan Ingsun anemu kèkèhané dhèwèké iku temen padha wong murang yekti,
---
⁹²⁷ Punika anedahaken punapa sababipun lan manawi kados pundi Allah angecap manah. Ingghih punika: anggènnipun manusa nindakaken dosa punika ingkang murugaken piyambakipun angsal kasusahan saking

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ila kinarya pateh, kang sumosor wre Saraba, punggawa ulah sastra, wignya prawireng prang pupuh, ababalan limang yuta.
Anila sisihireki, wre undhagi ing kagunan, taweng wisa sabalane, lan wonten malih punggawa, prawira Darimuka, Danurdara Endrajanu, Gawaya lawan Gawaksa.
Wisangkatha lan Puthaksi, Satabali lan Wisata, Sempati Bimamukane, Kesari Gadamedana, Kardana Kapimenda, Subodhara Kalawandru, Wreksa lan Kamadhrasthinya.
Sadaya prawireng jurit, tan wangwang napak gagana, punggawa wre sabalane, lumrah bala nglimang yuta, saweneh matang yuta, ing sapangkat-pangkatipun, undha usuking punggawa.
Solahe lumakyeng kardi, tan pae lawan manusa, anggepe marang ratune, miwah mring punggawanira, saguning kapi bala, suka-sukane kalangkung, ana ing guwa Kiskendha.
Wananira wutuh maksih, sangkep saliring wowohan, dereng ka-long salamine, wewengkon wana Kiskendha. Saguning pra dipatya, akarya dunungan sampun, kuneng gantya kang winarna.
Kadya carita mangsuli, embane Bali Sugriwa, sakesahe momongane, ajrih marang sang pandhita, rumasa karya dosa. Jembawan dadya anusul, lan wonten pulunaniria.
Dening sang Gotama resi, prenah pulunane misan, ki Puthutmanda namane, mawi sungu kadi menda, duk babayine mila, Puthutmanda milu nusul, kampir talaga sumala.
Sayah angum jroning warih, dadya arupa wanara, kakalih langkung merange, geblas angilang mring wana, pirang taun laminya, den papati raganipun, antuk sasmitaning dewa.
Kinen sumusula aglis, marang ing guwa Kiskendha, winartan yen momongane, wus rinatu ing wanara, bala tanpa wilangan, Jembawan sigra anusul, marang ing guwa Kiskendha.
Raden Anila
Sapraptane sampun panggih, lan narapati Sugriwa, Jembawan asru tangise, ngaturken sasolahira, nalika salah rupa, aneng ing talaga adus, merang angilang mring wana.
Antuk wangsite dewadi, kinen nusul mring paduka. Sugriwa sru pangungune, wus samya mupus ing driya, wau kapi Jembawan, wus pinacak punggawa gung, kanthi lan kapi Anila.
KINANTHI: Gantya malih kang winuwus, kusuma retna Anjani, yekang atapa nyanthuka, munggeng satepining beji, ing sawusira adhahar, ron kamal lajeng nggarbini.
Langkung sungkawaning kalbu, ing siyang dalu anangis, ketang wirang ing bawana, tanpa lawan anggarbini, langkung rujiting war-daya, sasambate melas asih:
"Dhu lae dhuh jawata gung, paran dosaningsun iku, binendu ru-pa wanara, marga saking cupu manik, durung pinaringan luwar, ru-wate kawrean mami.
Nyanthuka wus pirang taun, aneng satepining warih, mung nunuhun pangaksama, ruwate cintraka mami, teka malah winuwuhan, tanpa lawan anggarbini.
Apa ta dosaning ulun, binendu sinakit-sakit, leheng nuli lenyepe-na, saking ing madyapadeki, urip ndadawa druhaka, tan padha sama-ning jalmi.
Heh mega teja kukuwung, wangkawa kilat lan thathit, surya sasi myang sudama, wukir miwah jalanidhi, kabeh isining bawana, seksi-nen siksa ngong iki.
Papa pataka pinuput, kapati pinati-pati, tanpa wit sinung pataka, pepet cupeten tumuli, linuluh sinalah-salah, tanpa lawan anggarbini."
Kuneng sangdyah tangisipun, cinarita sampun prapti, mangsane ing wulanira, sangdyah denira nggarbini, rumasa lamun babadra, ing sarira manakiti.
Tambuh tambuh solahipun, kusuma retna Anjani, acipta prapteng antaka, pambandrenging jabang bayi, mawa prahara ruhara, sindhung riwut angin-angin.
Meses lesus lir pinusus, bayu bajra sru gumerit, wreksa sol semKapi Jembawan
pal, rug greng ori-ori tarik, retna Anjani kantaka. Laire kang jabang bayi.
Gara-gara reh gumuntur, maketer sining wanadri, prapta udan pancawora, oreg lindhu gonjang-ganjing, rug rugrug agraning arga, prakempa reh kang udadi.
Oreg ing sawarga gugup, sagunging para apsari, dinuta hyang Girinata, tutulung ing jabang bayi, ambekta sasaratira, atalaga Madirda prapti.
Jabang bayi wus sinambut, dening kang para apsari, sampurna pinaripurna, miwah kusuma Anjani, rinuwat kawreanira, mulya kadya wingi uni.
Wungu pungun-pungun ngungun, mulat ing para apsari, kang nambut ing putranira, kapi gapila kang warni, panarimanireng driya, dene sariranireki.
Wus ruwat kawreanipun, nugrahane hyang Pramesthi. Mangkana wau sang retna, binekteng para apsari, pinrenahaken sawarga, mulya dadi widadari.
Dene jabang bayinipun, pinaringken den tampani, mring bathara Bayu ingkang, anggadhuh malakarteni, pinrih digdaya luwiha, kaprawiraning ajurit.
Hyang Jagadnata mawantu, dibya risang jabang bayi, wus dinus ing gege toya, menggal geng diwasaneki, rahaden Anjaniputra, kathah paparabireki.
Rahaden Pawanasunu, raden Ramadayapati, raden Prabacanasuta, Nilatmaja lawan malih, nenggih raden Anoman, Bayutanaya Maruti.
Ulah ing kagunan putus, pasang limpad tyas undhagi, wiweka tur bijaksana, lepasing graita lantip, ulat galak ules seta, sareh semu jatmikani.
Kaprawiraning prang punjul, mandraguna sura sekti, dibya prakosa digdaya, dewa pra samya amuji, ing raden Bayutanaya iya Ramadayapati.
Lamun krodha ing prang pupuh, prabawa prahara gumrit, sindhung riwut tali wawar, gora reh kang bajra pati, luwih prabawaning paman, Subali kruraning jurit.
Raden Anoman
Sukeng tyas bathara Guru, nuduh jawata angirid, ing raden Bayutanaya, sinrahenk pamanireki, kapindra guwa Kiskendha, lampahira sampun prapti.
Panggih lan wanara prabu, jawata duta lingnya ris: "Heh sang kapindra Sugriwa, timbalane hyang Prameshti, pan iki pulunanira, sutane dewi Anjani."
Kasraha marang sireku, dene ta dewi Anjani, wus ruwat kawreanira, mulya dadya widad


text: Nalika nglakokne SEO, ana cerpen liyane sing bisa digunakake kanggo njaluk menyang pasar liyane. Contone, akeh blogger sing nemokake nggunakake Bing lan Yahoo kanggo njupuk klien online. Ora kabeh wong nggoleki Google kanggo pitakonan pitakon. Saka dashboard paling blog, lalu lintas mesin panelusuran liyane bisa nggawa sawetara klien paling berharga.


text:
grija angoendang anakipoeu èstri, dipoen-keu angladosi tamoe, soepados ingkeng nontoni waoe soemerepa sesipataniug laré. — Kjai Soera Watjana tjelatoe: //mangké, mangké, toe wan! koela matoer ingkang te rang, dadosa sampéjan-lebetaken ing koendjara, sok sampoena kaoeningan atoer koela."
Katjarios Ki Prana-taka, kang ka-oetoes dateng Noesa-Kambangan, ngoepados sekar Widjaja Koesatna; Ki Prana-taka sampoen dateng ing Masdjid watoe, wonten ingrikoe, ngantos pitoeng dinten pitoeng daloe boten neda-neda, soepados angsala sekar.— Tijang èstri ladjeng loemebet ing dasaripoen djoeragan, serta asoeka wiloedjeng, temboengipoen: //moegi-moegi ing dinten poenika sampéjan amanggiha (of: amanggija) kabegdjan, rineksaha déning Goesti Allah kabingahan serta kasenengan." — Djoeragan mangsoeli: ////koela moegi kaserepna ingkang dados kalepatan koela ing sampéjan."" — //Djoeragan waoe koela atoeri medoen ; sarta adahara kalih koela, ing sadèrèngipoen nampèni oewang." Wangsoelanipoen: '///Ing sapoenika koela boten medoen, koela badé mrika, wonten damel perloe, mangké koela wangsoel mriki malih, auampèni gadahan-koela jatra, moegi sampéjan-tjawisaken.""
//Wong loempoeh ikoe ko-kon mikoel kajoe abot? doega-doegamoe ana ing endi? dadija paréntah ing ratoe, mangsa nglakokna wong kaja mengkouo." — Tijang alit mekaten, sanadjan sakedika pikantoekipoen (= voordeel, nut) angger tjekap kateda, étja manahipoeu serta sakétja badanipoen, amesti tetep enggènipoen agegrija.
Para déwa sami mangsoeli dateng Bathara Wisnoe: //moegi sampéjan awarnija manoengsa, anjirnakakt^uRawana wonten ing paperangan."
Soekoer kowé ana ing omali, noedjoewa loeloengan (= uit zijn), sida kobongan temenan (= werkelijk).


text:
Khalid Boulahrouz () ya iku juru main bal-balan saka Walanda kang duwé katurunan Berber Rif, Maroko minangka main kanggo VfB Stuttgart lan .
Boulahrouz naté main kanggo Hamburger SV, Chelsea, lan Sevilla sadurungé gabung déning Stuttgart ing mangsa kompetisi 2008-09. Panjenengané dadi salah sijiné juru main kang misuwur ing timnas Walanda wiwit taun 2004 kanthi nyathet 33 main ing klub mau. Boulahrouz dhuweni parapan Khalid der Kannibale ("Khalid Sang Kanibal") ing wektu mbela Hamburger SV amarga kaahliané sajeroning pain ing lapangan.
Karier
 RKC Waalwijk (2001-04)
 Hamburger SV (2004-06)
 Chelsea F.C. (2006-07)
 Sevilla FC (2007-08)
 VfB Stuttgart (2008-)
Pranala njaba

 Profil di fussballdaten.de
 Profil di Wereld van Oranje
Réferènsi
Lair 1981
Wong urip
Pamain bal-balan Walanda
Pamain Bundesliga
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol


text:
ing netrane | anglir panjang tibèng sela langking | kumêpyuring galih | ing sakalihipun ||
2. sultan ngunandika jroning galih | ingsun lagi tumon | Kulonpraga ana têtunggule | hapsarining Dewa Suranadi | sapa baya iki | kang darbe wong ayu ||
3. angêjèpi Nyai Amongrêsmi | binisikan kinon | animbali kang karya wirage | marang gupit kilèn dalêm wuri | amêdala kori | bêbutulanipun ||
4. nyai lurah sigra amrêpêki | jinawil sang sinom | nulya anut nyi lurah lampahe | malbèng gupit sultan kondur nuli | nusul maring gupit | kapanggih Dyah Ayu ||
5. Mangunsari lênggah ngajêng kori | sultan ngandikalon | dhuh wong ayu majua marene | sang dyah matur gusti kula ajrih | de paduka aji | amba tiyang dhusun ||
6. sultan sigra angancing kang kori | dyah pinondhong nyemot | gya pinangku ngliling wadanane | sultan nabda sapa ranmu yayi | amba Mangunsari | semahe tumênggung ||
7. sakilène Bôgawônta gusti | sultan [sulta...]
[...n] ngandikalon | dhuh mas mirah kang karya wirage | tambanana gêrah ingsun nuli | matur mèsêm gusti | botên dados dhukun ||
8. sultan ngungrum sarwi ngarih-arih | adhuh jiwaningong | mêmanise kang karya wirage | gya jiniwir cinêcêp kang lathi | angarasi pipi | angaras pambayun ||
9. sang dyah ayu tansah kongah-kangih | dhuh adhuh sang katong | udhunêna sing pangkon dèn age | mênèk kuwalat têmahan mati | mati-mati gusti | mati ragèng ulun ||
10. sultan datan darana ing galih | umiyat sang sinom | gya pinondhong mring pakasutane[11] | sang dyah janggèh asta karya tangkis | nging maksa katitih | ing asmara lulut ||
11. sawêngi dhêg tan bênggang sanyari | sultan lan sang sinom | nganti tabuh astha lagya mulèh | praptèng wisma sang dyah angalêntrih | lêsu lupa saking | sinêrang ing lulut ||
12. Mas Tumênggung Jayèng Mangunsari | tyasira kêbrongot | miyat garwa wus enjing praptane | têbah jaja bang mawinga wêngis | anyêpêng camêthi | sugal wuwusipun ||
13. babo-babo sira wadon lanji | tuture anonton | sawêngi dhêg têka nora mulèh | nonton apa sun datan mangêrti | mas ayu nauri | dhuh kakang tumênggung ||
14. aja laju sira briga-brigi |
takona kang alon | ingsun nonton badhaya yêktine | wayang uwong kalawan sarimpi | dupi sultan uning | ragèngong pinulut ||
15. maring gupit kulon dalêm wuri | sun anut sapakon | kangjêng sultan jêr iku ratune | praptèng gupit lawange kinancing | mung tiyang kêkalih | sultan lawan ingsun ||
16. ingsun kinon ngadhêp ngisik-isik | sare sang akatong | ki tumênggung sugal wangsulane | êndi ana jalu lawan èstri | nèng gupit sawêngi | yèn tan among lulut ||
17. nimas ayu saurira aris | nora anon-anon | cêkèk mati raganingsun kiye | lamun ingsun nganti laku silip[12] | jaba ngisik-isik | iku kang satuhu ||
18. mas tumênggung kurdanya mawrêdi | pinala sang sinom | rambah-rambah wau pamukule | adhuh kakang sira tanpa budi | takon analiti | apa anu-anu ||
19. wus jamake jalu lawan èstri | panggihan kaloron | ingsun walèh iya satêmêne | rinurahing asmara sawêngi | sakarsa ngladèni | mung anut miturut ||
20. awit kakang dadine bupati | kang ngangkat sang katong | sêdyaningsun mung anitipake | akandêla gonira angabdi | dimèn wimbuh asih | mring kakang tumênggung ||
21. lamun ora tinarima mami | yêkti ingsun [ingsu...]
[...n] lolos | asuwita kangjêng sultan bae | mas tumênggung nyèlèhkên camêthi | nyêlak ngaras pipi | wacananya arum ||
22. dhuh dhuh adhuh adhuh wong jakining | tuturmu katonton | luwih dene bênêr sakabèhe | kèhing luput ana awak mami | aksamanta gusti | mring kakang tumênggung ||
23. mas tumênggung lan Dyah Mangunsari | wus pulih kaloron | sih-sinihan kadya duk waune | sawusira ing antara ari | muntap ingkang runtik | maring Sultan Dhandhun ||
24. madêg baris ngumpulkên patinggi | Bogawônta kulon | sèwu numbak anyar ing Pagêlèn | wusnya kumpul sagunging kang baris | sèwu winatawis | wau Mas Tumênggung ||
25. Bogawônta Jayèng Mangunsari | undhang mring sagung wong | para bêkêl patinggi sakèhe | ingsun mêngko tan arsa sumiwi | Sultan Martèng jirih | kang tansah gumagus ||
26. nadyan juluk rabus-samawati | wa arlining tiron | kang kaèsthi jêr mung nonok bae | sabên wadon klimis dèn ramuhi | somahing patinggi | mantri myang tumênggung ||
27. ingsun ajap ngaluruga mriki | dimèn têmah layon | sun sudhète jaja padharane | Sultan Dhandhun wus miyarsa warti | Mangunsari balik | madêg barisipun ||
28. sultan nimbali abola-bali |
tumênggung mung mogok | malah nantang asaru wuwuse | sultan kèndêl wus rumôngsa sisip | dadya nora wani | yèn andon anglurug ||
29. kunêng Wiramanggala Ngabèi | duk midhangêt wartos | yèn bupati ing siti Pagêlèn | kulon Bôgawônta madêg baris | tan arsa sumiwi | sultan nora gêpuk ||
30. amung marêm lêlangên pawèstri | Wiragala morot | kêbut sagung bala prajurite | tan winarna lampahe nèng margi | praptaning Matawis | gya marêk umatur ||
31. mring Pangeran Amangkunagari | aturira alon | dhuh bandara mila amba age | morot saking sa-Kilènparagi | tan bakit ningali | sultan solahipun ||
32. datan galih lampahing ajurit | mung galih wong wadon | wêwayangan badhayan sarimpèn | datan kenging wong bathuk kalimis | yêkti dèn ramuhi | rusuhnya nalutuh ||
33. sigêg Wiramanggala Ngabèi | gantya winiraos | têlik prap


text:
Kualuh Hilir kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Jlegong kuwe salah siji desa nang Karangkobar, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


dijamin. Ora ana dalan sing jelas utawa dalan karir utawa rencana sukses.
Saiki, kanggo sapa wae sing ngrungokake, kabar apik saiki, sapa wae sing duwe keluwih-luwih seneng duwe kesempatan amarga ana kekurangan tenaga kerja kanggo 85 yuta wong ing Amerika Utara nganti taun 2030. bisa adaptasi, sampeyan bakal duwe kesempatan kerja. Iku kasunyatan saiki. Mbalik maneh, 15 taun kepungkur ora padha.
Apa sing ditindakake iki aku nggampangake diskusi karo 30 pimpinan kasebut ing meja lan ujar, "Iki kasunyatan. Mangkene kasunyatane. Kita ana ing kahanan restruktur utama. 10 wong ing ruangan iki ora bakal melu jabatan utawa tugase. Kita ora ngerti apa sing katon lan kita ora ngerti babagan sing bakal ditindakake, nanging iki sing ngerti yen kudu kedadeyan organisasi terus-terusan, mula kabeneran mesthi menang lan ing kene, apa sing arep tak tulungi. Kita bakal menehi model, alat, pelatih, dhukungan, sumber daya yen sampeyan sing tetep, sampeyan kudu entuk alat kanggo sumber lan masa depan, dalan sing angel banget sadurunge bisa digunakake kasunyatan akuisisi gabungan anyar iki. Lan kanggo sampeyan sing kita tilar, pikirake minangka kesempatan. Sampeyan bakal lunga nganggo paket. Sampeyan bakal bisa nulis ulang urip sampeyan. Sampeyan bakal bisa nggawe urip maneh. Sampeyan bisa uga duwe kesempatan kanggo bali kontrak. Ayo goleki saben sampeyan dhewe, kepiye carane bisa nyukupi sampeyan, nulungi, sumber daya sampeyan, lan ndhukung kanggo nggawe masa depan sing paling apik. "
Saiki, aku bangga ngandhani yen minangka asil nglakoni, 10 wong sing njaluk pimpinan mbantu dheweke nemokake kesempatan sabanjure. Pimpinan kasebut nglatih, nyengkuyung, nuntun, lan 10 wong sing ngirim acara kasebut paling apik sing kedadeyan karo aku. Aku sinau carane navigasi pangowahan. Aku sinau babagan ngatasi masa depan sing durung mesthi lan aku wis ngrampungake, mula aku luwih seneng tinimbang sadurunge, mula aku ora pengin nggawe rasa nyeri kanggo owah-owahan.
Kanggo pimpinan sing ngrungokake, sampeyan kudu gelem njagong bebarengan karo wong kanthi rutin lan ndeleng dheweke minangka manungsa, mripat, ngrungokake apa sing di wedi. Aja nyegah lara. Aja arahake kanggo solusi acak. Tulungi dheweke dadi resourced liwat model kasebut.
Mbantu wong nggawe pangowahan kasebut. Kita nggunakake model kepemimpinan pangowahan lan ujar, ing endi sampeyan mikir saiki sampeyan saiki? Kepiye cara sampeyan njaluk sampeyan nggawe solusi?
Sampeyan ora mung bisa ngomong yen sampeyan negatif lan sampeyan kudu ngganti. Sampeyan ora mung bisa ngomong, nyedhot, buttercup. Kita pindhah lan kita ganti wae. Sampeyan ora mung bisa ngandhani yen ngganti utawa mati. Sampeyan kudu ngeling-eling babagan sukses wong lan minangka pimpinan sampeyan kudu gelem muter lengen klambi lan mudhun lan reged lan duwe obrolan sing angel banget, penting kaya sing bener kaya sampeyan bisa diwenehake kawruh sing diidini. nuduhake lan nuntun wong menyang endi sing bakal entuk manfaat, bantu dheweke ndeleng carane mbantu dheweke lan sampeyan bakal menang. Tulung dheweke ngerti manawa masa depan dituduhake.
Jason: Muga-muga kabeh pimpinan sing ngrungokake perkara iki tenan. Sampeyan wis bisa njupuk akeh perkara sing bisa ditindakake supaya bisa lancar lan aku seneng yen dhasar kabeh diadegake ing bebener . Maksudku sing bener yaiku apa sing kudu dienggo supaya sampeyan bisa ngrungokake obrolan sing jujur iki lan aku malah bakal ngrampungake iki lan nalika ngrungokake iki, aku rumangsa asring ana perkara sing kudu ditrapake nalika nerangake pimpinan awak, kaya jujur sampeyan karo awak dhewe. Apa sampeyan bisa ngomong babagan liyane? Kepiye carane aku dadi peran lan aku bisa ndeleng tren ing ngendi redundansi peran dhewe, katrampilan dhewe lan keahliane dhewe? Kepiye kepemimpinan aku, kasejujuran kanggo ndelok manawa aku bisa mundur lan bisa uga duwe tip babagan katrampilan apa sing kudu ditliti?
Cheryl: Kepemimpinan sing cukup jelas, yaiku njaga sampeyan. Yen aku ngerti kerja masa depan saya keluwih-luwih, nomer siji sing arep ditindakake yaiku reaksi miturut hierarki Maslow lan yaiku nyoba nglindhungi dhewe.
Lan pramila kita ndeleng akeh CYA ing organisasi lan kita ndeleng akeh CYA nutupi ** sampeyan. Lan alesan sing kita tingali yaiku manawa wong otomatis nanggapi rasa wedi.
Kayata, aku ora pengin ngetrapake owah-owahan iki amarga tegese aku ora entuk kerja. Sing dakkandhakake minangka pelatih, mula ayo padha lunga mrono. Apa yen kepiye, apa katrampilan sampeyan? Apa gunane sing nggawa? Kepiye sampeyan ngrubah urip wong? Kepiye sampeyan nambahake nilai menyang organisasi? Amarga yen sampeyan nganggo kabel secara harfiah kanggo nambah nilai lan sampeyan mesthi kepengin mbantu wong liya supaya sukses, mula sampeyan ora njamin stabilitas kerja ing mangsa ngarep, ora ana pitakonan.
Kepemimpinan mandiri asale saka awake dhewe. Apa sampeyan yakin sampeyan duwe nilai?
Apa sampeyan yakin sampeyan layak nggawe nilai kanggo wong liya ing ngarep?
Apa sampeyan yakin manawa masa depan dituduhake?
Lan yen sampeyan duwe harga dhiri, tim sampeyan bakal luwih tresna sampeyan tinimbang sing wis ditindakake amarga dheweke ngerti yen sampeyan ora nyoba nglindhungi dhewe. Sampeyan sejatine luwih fokus marang dheweke lan sukses tinimbang nglindhungi daya sing bakal teka lan yen sampeyan nggeser perspektif kasebut, pancen kurang luwih, Oh gosh, aku bakal bisa kerja lan luwih akeh babagan apa sing kudu ditindakake Aku ngerti bener apa sing aku lakoni kanggo nambah nilai. Lan kanggo aku, kanggo sapa wae sing ngrungokake tenan konsep kasebut kanggo level sabanjure, sampeyan bakal bisa nemokake apa-apa sing ora wedi.
Ing cathetan pribadi, aku wis dadi wirausaha luwih saka 20 tambah taun. Saben minggu ora yakin. Aku ora ngerti asalé saka klien sabanjure. Aku ora ngerti saka endi dhuwit mbesuk. Mangkene kasunyatane wis 20 taun luwih. Aku yakin kabeh kudu ngembangake pola pikir wira


text: Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda.


Masala Kari Instan India Berkualitas Tinggi
- Description
- aplikasi
Description:
Seri kari Kaiseki dipérang karo telung warna lan rasa pedhes kelas rolas. Saka level 0 pedhes nganti paling pedhes, sampeyan bakal entuk macem-macem rasa kanthi macem-macem lepasan bumbu.
|NAMA KOMODITI
|Kari
|ORIGIN
|China
|RASA
|pitik rada pedhes
|packing
|200g * 10 * 4 / kothak
|Packing material
|（Batin) (njaba)
|NW / GW
|4kgs / 5.47kg
|beting urip
|24 Sasi
|Kondisi panyimpenan
|Supaya adoh saka sinar srengenge. Simpen ing kahanan sing adhem lan adhem
FAQ
1. Apa sampeyan produsen utawa perusahaan dagang?
Kita ora mung duwe pabrik, nanging uga nutupi basis budidaya 5000 hektar. Produk horseradish njupuk luwih saka 30% pasar global. Dadi, kita duwe rega paling kompetitif.
2. Apa aku bisa njaluk conto?
Ya, dhisik hubungi kami menyang conto, nanging sampeyan kudu mbayar ongkos kirim.
3. Apa sampeyan bisa mbantu aku nggawe produk merek dhewe?
Mesthi wae Merek OEM bisa ditampa nalika jumlah sampeyan tekan jumlah sing wis ditemtokake. Kajaba iku, sampel gratis bisa uga kaya evaluasi.
4. Apa sampeyan bisa menehi katalog?
Matur nuwun, mangga kirim panjaluk marang kita kapan wae. Mangga menehi saran babagan jinis barang sing disenengi lan menehi informasi luwih rinci.
Iki mbantu sampeyan kanggo memenuhi syarat sampeyan.
Cocog kanggo masak masakan kari. Uga bisa dikombinasikake karo panganan laut, daging, sayuran, lan macem-macem panganan liyane. Sampeyan uga bisa nambah jumlah krim, saos apel, lan santen sing pas kanggo nambah rasa.


text: Lopok kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
thèng perangé, nglawan mungsuhé. Mungsuhé diuntal malang, disuwèk, diremuk balungé, panahé dicoklèk.
9 Bangsa kuwi kaya singa prakosa, yèn njerum, sapa wani nggodha? Sing mberkahí dhèwèké, olèh rahmat, sing nyepatani olèh laknat."
10 Balak nepsu banget karo getem-getem ngepel tangané, tembungé marang Biléam, "Panjenengan kula undang mriki supados ngipat-ipati mengsah kula menika, jebul malah panjenengan berkahi ngantos kaping tiga!
11 Samenika ugi panjenengan kedah késah saking ngriki! Kula sampun janji badhé nyawisi opah, nanging Allah mboten marengaken panjenengan nampèni opah menika."
12 Wangsulané Biléam, "Kula rak sampun criyos dhateng para utusan panjenengan,
13 bilih, senajan panjenengan badhé nyukani sedaya selaka lan emas ingkang wonten ing kedhaton panjenengan, kula mboten badhé nglawan dhateng dhawuhipun Pangéran lan nindakaken pikajeng kula piyambak. Kula namung saged nyariyosaken menapa ingkang kadhawuhaken déning Pangéran dhateng kula."
14 Biléam clathu marang Balak mengkéné, "Samenika kula badhé wang sul dhateng negari kula malih. Nanging sadèrèngipun bidhal kula kepéngin ngaturi pirsa bab menapa ingkang mbénjing badhé panjenengan alami saking bangsa Israèl menika."
15 Biléam banjur medhar wangsit mengkéné: "Iki Biléam bin Béor, awèh tandha, wong sidik awèh pawarta.
16 Sing kaparingan pangrungu pangandikané Allah satuhu. Sing kaparingan weruh kawruh luhung, digawé wadi ing Allah Mahaagung.
\textsuperscript{v}luhung: luhur.
Klawan mata tinarbuka, dakdeleng wahyuné Allah Kang Mahakwasa.
17 Dakdeleng Israèl ing mbésuké, ana raja saka Israèl miyosé, kaya lintang munculé, padhang cahyané, penggedhéné bangsa Moab ditelukaké, bangsa Sèt dikalahaké.
18 Édom mungsuhé disirnakaké, tanahé direbut dadi duwèké, lestari karosané.
19 Mungsuhé entèk diidak mati, tan ana siji sing kari."
20 Sawisé mengkono ing sajroning wahyu Biléam weruh wong-wong Amalèk. Mulané banjur meca mengkéné, "Kabèh bangsa sajagad, Amalèk dhéwé sing hébat. Nanging akiré, ngalami uga musna, sirna."
21 Sajroné wahyu mau Biléam uga weruh anak-turuné Kain, temah banjur meca mengkéné, "Kain sentosa pemanggonmu, kaya susuh ing pucuk gunung watu.
22 Nanging kowé wong Kèni, bakal ditumpes sirna, diboyong Asyur, dadi tawanan, digawa lunga."
23 Biléam banjur uga ngucap mengkéné, "Saka Lor wong akèh padha teka, sapa ta?
24 Iku wong Siprus teka numpak prau. Wong Asyur lan wong Ébèr dilalap bangsa mau, nanging akiré ora lawas, uga ditumpes tanpa tilas."
25 Sawisé mengkono Biléam banjur tata-tata lan budhal, mulih menyang negarané. Semono uga Balak iya banjur mulih.
25 1 Nalika bangsa Israèl lagi masang kémah ing Lebak Sitim, wong-wong lanang padha laku jina karo wong wadon Moab, sing ana ing kono.
2 Wong-wong wadon mau padha ngajak wong Israèl mèlu ing kraméan gawé kurban ngurmati para déwané wong Moab. Ing kono wong Israèl uga mèlu mangan lan mèlu nyembah Déwa Baal,
3 ing Gunung Péor. Gusti Allah banjur duka banget,
4 pangandikané marang Musa, "Para penggedhéné Israèl cekelen kabèh lan gantungen ana ing ngarsané Allah lan ing ngarepé wong akèh, supaya dedukané Allah sing ngalad-alad marang bangsa iki sirep."
5 Musa banjur préntah marang para hakim ing Israèl mengkéné, "Saben
wong ing talermu sing nyembah marang Baal kudu kokpatèni."
6 Nalika Musa lan umat Israèl kabèh lagi padha nglumpuk nangis ing ngarepé lawang Kémah Suci, dumadakan ana wong lanang nggawa wong wadon Midian mlebu ing kémahé.
7 Bareng Pinéhas, anaké Èléazar, putuné Imam Harun, weruh sing mengkono mau, nuli ninggal wong-wong sing nglumpuk mau, banjur njupuk tumbak,
8 lan ngoyak wong lanang wadon sing mlebu ing kémah mau. Wong loro mau ditumbak wetengé nganti tembus. Srana anané lelakon mau paukuman sing wiwit mrèmèn sirep.
9 Nanging merga paukuman mau wong 24.000 padha mati.
10 Gusti Allah banjur ngandika marang Musa,
11 "Pinéhas anaké Èléazar, putuné Imam Harun, ora seneng ndeleng wong nyembah marang allah liyané Aku. Mulané Aku bakal ora duka marang bangsa iki menèh, lan ora arep Daktumpes.
12 Kandhaa marang Pinéhas, yèn Aku bakal gawé prejanjian karo dhèwèké kanggo ing selawasé.
13 Pinéhas lan anak-turuné ditetepna dadi imam ing selawas-lawasé, merga enggoné ora seneng marang wong sing nyembah marang allah liyané Aku. Mulané dosané umat Israèl Dakapura."
14 Wong Israèl sing dipatèni bareng karo wong wadon Midian mau jenengé Zimri, anaké Salu, wis duwé brayat; wong mau saka taler Siméon.
15 Déné wongé wadon jenengé Kozbi, anaké Zur, kepalané salah sawijining golongan turun-Midian.
16 Gusti Allah dhawuh marang Musa,
17 "Wong Midian kuwi gempuren lan tumpesen,
18 merga ala atiné lan wis ngapusi kowé ing Péor kaé."
26 1 Bareng paukumané wis sirep, Gusti Allah ngandika marang Musa lan Èléazar, anaké Imam Harun,
2 "Kowé nganakna cacah jiwa ing Israèl, manut brayaté dhéwé-dhéwé. Wong lanang sing umur rong puluh taun munggah, sing bisa dadi tentara kudu kokcathet."
3 Musa lan Èléazar nuli padha tumindak. Kabèh wong lanang sing umuré rong puluh taun munggah diundang, banjur diklumpukaké ing tanah ngaré Moab, ing sisih wétané Kali Yardèn, cedhak kutha Yérikho. Iki wong-wong sing metu saka tanah Mesir:
4 (26:3)
5 Saka taler Rubèn (anak pembarepé Yakub) turun-Hénoh, turun-Palu,
6 turun-Hézron lan tur


text:
é padha kine-pung-wakul. Lah bareng wis padha awèh prasetyané marang dhèwèké, dhèwèké acalathu: Allah iku kang pinasrahan sabarang kang padha dakucapaké.
67 Lan dhèwèké calathu: Dhuh, anak-anakku! aja kowé (kabèh) padha lumebu metu lawang siji, lan padha lumebua metu lawang séjé-séjé, tur tumraping Allah aku iki tanpa daya apa-apa marang kowé kabèh; pancasan iku mung
---
1241. Sajakipun Kanjeng Nabi Ya'qub sampun uninga alantaran wahyuning Pangéran, bilih Kanjeng Nabi Yusuf wonten ing ngriku; milanipun panjenenganipun dhawuh dhateng putra-putra, supados sami lumebet konten ingkang sanès-sanès, perlunipun supados Kanjeng Nabi Yusuf saged kepanggih kaliyan sadhèrèkipun. Ayat candhakipun nyethakaken bab prakawis punika, dhawuhipun:
kagunganing Allah: marang Panjenengané sumarahku, lan marang Panjenengané sumarahé para kang padha sumarah.
68 Lan bareng wis padha malebu, kaya paréntahé bapakné ing dhèwéké, tumraping Allah iku tanpa daya apa-apa babar pisan marang dhèwéké kabèh, ananging (iku mung) pangajab ing jeroning jiwané Ya'qub kang katindakaké; lan sayekti dhèwéké iku temen wus duwé kawruh, amarga dhèwéké Ingsun paringi weruh, ananging akèh-akèhing manusa padha ora weruh.\(^{1242}\)
**RUKU' 9**
*Sadhèrèk ingkang wuragil*
69 Lan bareng wis padha lumebu marang panggonané Yusuf, saduluré dipondhokaké ing panggonané dhèwé kono, calathuné: Aku iki sadulurmu, mulané aja susah marang sabarang kang padha dilakoni.
70 Lah bareng anggoné dhèwéké anyadhiyani gawané-pangan (para saduluré) wis sumadhiya, tuwung pangunjukan diseselaké ing karungé saduluré.\(^{1243}\) Tumuli ana wong anguwuh-uwuh, panguwuhé.\(^{1244}\) È,
---
\(^{1242}\) *Lan sayekti dhèwéké iku temen wus duwé kawruh, amarga dhèwéké wus Ingsun paringi weruh.* Leresing pratélan punika dipun kekahaken déning Mid. Rab tuwin Midr Yalkut. Mirsanana kateranganipun tuwan Rodwell.
\(^{1243}\) Cariyos ingkang kasebut ing Bébel nyitra Kanjeng Nabi Ya'qub boten uninga babar pisan bab prakawis punika.
\(^{1244}\) Cariyosipun Bébel nerangaken bilih ingkang neselaken gelas pangunjukan punika Kanjeng Nabi Yusuf. Nanging Quran boten mastani makaten wau. Sampun terang ingkang nyadhiyakaken tedha bebektanipun wau sanès Kanjeng Nabi Yusuf piyambak. Tiyang sanès, ingkang nindakaken dhawuh saha nyadhiyakaken bebektan tedha wau. Nitik ruku' ingkang sampun terang bilih ingkang nindakaken punika abdi-abdinipun Kanjeng Nabi Yusuf, serta nalika Kanjeng Nabi Yusuf kepareng maringaken
\(^{1244}\) *Mirsanana kaca candhakipun.*
wong untan-untan satemené kowé kabèh iku maling.
71 Padha calathu kalawan angadhepaké dhewéké kabéh: Sampéyan kécalan punapa?
72 Padha mangsuli: Aku padha kélangan gelas pangunjukané Sang Prabu, lan sapa sing nemokaké mréné bakal olèh samomotaning unta, lan aku kang tanggung marang prakara iku.
73 Padha acalathu: Dhemí Allah, saèstu panjenengan temen sami sumerep, manawi anggén kula sami dhateng mriki punika boten karana badhé adamel wisuna ing bumi, saha kula punika sami sanès pandung.
74 Calathuné: Lah apa bakal wawalesé prakara iki, manawa kowé padha wong goroh?
75 Aturé: Wewalesipun prakawis punika, inggih ing karungipun sinten pinanggihipun, punika ingkang badhé anyanggi wawalesipun; kados makaten manawi kula amidana titiyang atindak dédè.
wangsul artanipun, panjenenganipun inggih cekap namung andhawuhaken punika dhateng abdi-abdinipun. Awit saking punika, mila ingkang neselaken gelas pangunjukan wonten ing karunging sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf punika mesthi inggih abdi-abdinipun Sang prabu (gelas pangunjukan wau kagunganipun sang prabu). Ing ngrikí boten kasubutaken punapa ingkang makaten wau jaragan punapa margi saking kaléntu. Dhawuhing ayat punika kénging kasuraos kalih-kalihipun. Suprandéné jaragan pisan pun abdi anggènipun neselaken wau, saged ugi punika mengku kajeng minangka sih mirunggan dhateng "Bunyamin, sadhèrèk kakung ingkang sakalangkung dipun tresnani," awit pun abdi sampun nyumerepi piyambak nalika pisowanipun ingkang sapisan, sadhèrèk sabendhoyot wau sami dipun rengkuh saé dënín Kanjeng Nabi Yusuf, ngantos Kanjeng Nabi Yusuf dhawuh maringaken wangsul artanipun sarana kaseselaken dhateng karung-karungipun.
1244. Lepat malih manawi kakinten bilih tiyang ingkang nguwuh-uwuuh punika inggih tiyang ingkang neselaken gelas pangunjukan wonten ing karung wau, Terang miturut ayat 72. gelas pangunjukan wau agemipun sang nata, dados sanès kagunganipun Kanjeng Nabi Yusuf piyambak, wangsul kagunganipun sang nata, utawi barang darbekipun paréntah. Sarta ingih sampun terang, bilih tiyang ingkang ngedum gandum punika sanès malih kaliyan tiyang ingkang tinanggenah ing wajib ngrumati barang-barang kagunganipun sang prabu. Punika anedahaken bilih gelas pangunjukan wau anggènipun sumesel wonten ing karung, boten kanthi kajarag.
76 Banjur wiwit (aniti-priksa) karung-karungé sadurungé karunge saduluré, tumuli barangé diwetokaké saka karunge saduluré. Kaya mangkono anggon-ingsun angrancang kanggo kaperluané Yusuf, ing dalem anggeranggeré Sang Prabu ora (kena) yèn ta dhèwéké anjupuka saduluré, kajaba manawa dadi kaparenging karsané Allah; Ingsun angunggahaké darajaté sapa kang dadi kaparenging karsa-Ningsun, sarta sadhuwuré sakèhé kang duwé kawruh iku Ingkang-Angudanèni.
77 Padha calathu:


text:
ang pangane) supoyo ojo nganthi jejaluk ing dino riyoyo iki."
Tegese ojo nganthi yen dino royoyo iku katon ono wong ngemis, sebab mesaake banget, wayahe wong akeh podo seneng-seneng, sambang-sinambang, ziaroh-ziarohan kelawan mangan jajan lan ngombe wedang, dumadaan isih ono sepirangan menungso kang kapekso jaluk-jaluk kanggo isine wetenge, mongko yen ditakoni agamane, wong ngemis mahu ngandaake, "agami kulo Islam". Dadi yen mengkono wong iku isih sedulur kitho dewe tunggal agama. Opo ora terenyuh ati kitho. Mugo-mugo kitho diparingi sifat welas lan asih marang sepdo-podo makhluq ing bumi, supoyo kitho diasihi dening poro makhluq ono ing langit. Rosululloh saw dawuh :
اِرْحَمْ مَنْ فِى اْلأَرْضِ ، يَرْحَمْكَ مَنْ فِى السَّمَاءِ .
Artine : "Welasono siro marang kang ono ing bumi, siro mesti diwelasi kang ono ing langit." Diriwayatake dening Imam At Thobroni saking shohabat Jarir ra. Allohu Akbar, Allohu Akbar, Allohu Akbar.
أَمَّنَنِيَ اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْ سَطْوَةِ يَوْمِ اْلوَعْيِدِ , وَأَعَادَ عَلَيَّ وَعَلَيْكُمْ مِنْ بَرَكَةِ هَذَا اْلعِيْدِ السَّعِيْدِ. أَعُوْذُ باِللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ "وَاَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ اْلمَوْتُ فَيَقُوْلُ رَبِّ لَوْلاَ أَخَّرْتَنِى اِلَى أَجَلٍ قَرِيْبٍ , فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِيْنَ. وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا , وَاللهُ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ" (سورة المنافقون : ۱۰-۱۱)
Artine : "Lan siro kabeh podo nanjakno songko rizqi kang wus ingsun paringake marang siro kabeh, sak durunge salah suwijine siro kabeh iku katekan pati, banjur matur : Duh pengeran kulo, mugi panjenengan paring wekdal sakedap kemawon kulo bade shodaqoh lan bade dados golonganipun tiyang sahe-sahe. Alloh ora bakal paring kelonggaran wektu marang wong lamun wus teka titi mangsane pati. Alloh iku Moho Waspodo marang opo wahe kang siro kabeh tindaake."
بَارَكَ اللهُ لِى وَلَكُمْ فِى الْقُرْاَنِ اْلعَظِيْمِ . عِبَادَ اللهِ, أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ, وَاَحُثُّكُمْ وَنَفْسِى عَلَى طَاعَةِ اللهِ وَرَسُوْلِهِ. أَقُوْلُ قَوْلِى هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِى وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ, إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Berbagi ilmu melalui:
← Zakat: Konsep Pengentasan Kemiskinan
NU dan Heterogenitas Zakat Fitrah (Mengurai Problematika Klasik) →
3 comments for "Khutbah Idul Fitri 1 Syawal 1431 H/2010 M" media pendidikan kesehatan September 9, 2010 at 1:46 pm terimakasih…. atas khutbah bahasa jawa… semoga berpahala untuk kita semua
heru swn _EMAIL_
Reply abikiyya July 9, 2015 at 4:24 pm matursuwun sanget,mugi barokah lan angsal ridho saking gusti Alloh
Reply admin August 3, 2015 at 2:04 pm aamiiin
Reply Leave a Reply Cancel reply Your email address will not be published. Required fields are marked *Comment Name * Email * Website Komentar terakhiradmin on Tiap Tahun Cetak Hafidz Baru (Pondok Pesantren Ath-Thohiriyyah Purwokerto)amaman on Surat Makkiyah dan Madaniyahdudi on Makna Sholawat Para Malaikat Kepada Nabi Muhammad SAWMunawir Bin As Achmadi Bin Qomar on KH Muhammad bin Sulaiman (Ulama Ahli Tafsir dari Solotri raharjo on Tiap Tahun Cetak Hafidz Baru (Pondok Pesantren Ath-Thohiriyyah Purwokerto) Live Traffic Stats


text:
arta sabên gêndhing kêthuk kêrêp, utawa ladrangan, iya ginawe gêndhing talèdhèk.
--- 4 : 1750 ---
Gendhong (padhalangan):
Ing padhalangan nêmbungake wayang gendhong, iku wayang kang padha ngore rambute têkan ing gêgêr, lananga wadona iya diarani gendhong.
Gendhong:
Gondhang:
zie abdi dalêm Kalathèn letl.b.
zie abdi dalêm Sragèn letl.c.
Gondhangkasih:
bocah lair kêmbar siji bule, sijine irêng (Kakrasana, Narayana) P.R.I.195 (5).
Gêndhing gêdhe:
Kang nganggit gêndhing gêdhe Sri Maharaja Kanwa (Bathara Wisnu) ing Purwacarita, sinangkalan: gora tri katon ing tawang (337) P.R. 37 - 2 v.o.
Genjah Ragi:
Genjah kênanga:
Gênjik:
zie babi.
Ginjêl:
Gênjèng:
' = anggênjèng zie sor.
Genjong:
Gonjang:
Gonjang Anom:
Gonjang Sèrèt:
Gonjing Miring:
Gonjang-ganjing:
Genjong Goling:
Gênthan:
zie dhatu (38).
Ganthol:
Ganthol iku wêsi gèpèng kandêl dibalêngkukake mangisor manêngên, nganggo cawang wêsi ngadêg, digarani kayadene tumbak, dawane 7 kaki, karahe nganggo gêlangan wêsi piranti slobokan rante utawa dhadhung kanggo anggèrèd yèn ginawe angganthol omah kobong. Piranti prau iya nganggo ganthol.
--- 4 : 1751 ---
Andong, Ôndha, Undhuk, Ara, Arjuna, Upih, Iga, Abên, Angkus, Angsamaya, Nandhi, Nagasari, Côndha, Cinthung, Conthang, Cicil, Curi (Panaraga), Curi (Pacitan), Curak, Cêrma (Pasisir), Cêrma (Simpar), Crumpung, Cèkèh, Cawik, Cawang, Cula, Cêlor, Calêrong, Caluk, Calam Agung, Cêpaka, Cêmpurung (Trênggalèk), Cêmpurung (Pasisir), Camêthi (Sakêthi), Camêthi (Pasisir), Rancakan, Ranti, Rêntêng, Runtung, Ratawu, Rujak, Rajêgwêsi, Rumbing, Rêmbat, Rêgu, Ragang, Rubuh, Rêngu, Rungrung, Kuning, Kunci, Kuncung, Kênur, Kêndhat (Simpar), Kêndhat (Panaraga), Kêndhil, Kêndhêng (Sakêthi), Kêndhêng ?, Kucir, Kucur, Kroh, Kêrêp, Karang, Karangulu, Karanggajah, Kukus, Kukusan, Kêkêp, Kêdir, Kadiloka, Kutuk, Katêguhan, Kisi, Kawat, Kala, Kili, Kalantaka, Kêlud, Klumpit, Kêpus, Kopyah, Kiping, Kayut, Kumêndhung, Kamal, Kêmpul, Kumambang, Kêmbang, Kêbut, Kabuyutan, Dandang (Dalêpih), Dandang (Pacitan), Dara, Dêrkila, Drêspati, Dadi, Duta, Dèwi, Dalêpih, Dalêm, Dêling, Diyèng (Trênggalèk), Diyèng (Lumajang), Dumung, Dangu, Tôntra, Tundha (Dalêpih), Tundha (Sakêthi), Tandhing, Tunjung, Toro, Têruh, Tropong, Tirêm, Tukung, Tataban, Tuwa (Simpar), Tuwa (Pasisir), Tawas, Têlu, Taluh, Tulus, Telamaya, Tiling, Topèng, Tiyang, Tamansari, Tumpêr, Tumpak, Tênggak, Tunggangan, Sarasêja, Surawana, Suralaya, Sarang, Soka, Sokadana, Sakêthi,
--- 4 : 1752 ---
Sadana, Siti, Setra, Susur, Sèwu, Suwak, Selaawan, Selandaka, Selakawak, Selatambak, Selapanggal, Selamanik, Salumbat, Suling, Sapikul, Sadhacin, Sêmèru, Sampora, Samapura, Sampèl Wetan, Sêmpang, Sambir, Simbar, Sèg, Saba, Sanga, Sangkal, Singat, Songsong, Sanggar, Sônggaroma, Sênggami, Song Banyak, Wênang, Wiro, Wrat, Wok, Wuku, Wati, Watu Urip, Watu Ekan, Watukpa, Wot Luyung, Watudhukun, Wawaran, Wilis, Wajak, Wayang, Wogan, Wungu, Lanang, Lancar, Lunjar, Lorong, Lok, Loka, Lêdrêg, Lètrèk, Lusi, Lawu, Lawang (Kalak), Lawang (Lamongan), Luwêng, Layang, Lima, Liman, Lumpang, Lengkong, Linggamanik, Pêncit, Puntir, Pênjalin Bang, Punjung, Punthil, Pura, Purak, Prumpung, Pragal, Pêrung, Prongkalan, Prunggu, Pringgadani, Parang Gumiwang, Pakarêman, Pada, Patra, Putri ?, Putri (Dalêpih), Putri (Sakêthi), Putat, Pusêr, Pasak, Pasung, Palon, Palawungan, Papak, Padhomasan, Padhang, Puyuh, Pyahiyang, Payung, Puguh, Pagut, Pagutan, Pêgat (Lumajang), Pêgat (Pasisir), Pugut, Pênggung, Pinggang, Dhandhang, Dhanyang, Jênu, Jênriliridhuk, Jara, Jurung, Jaruman, Jakatuwa, Jalak, Jaya, Jamak, Jêmbaran, Jubris, Manohara, Mundri, Mendhong, Monjit, Marabangun, Mêrang, Malam Agung, Malang, Mêlong, Mayadarawati, Mayat, Mayang, Magora, Moglèng,
--- 4 : 1753 ---
Mangir, Mungkur, Mangul, Manggul, Gêndhing, Groyok, Girang, Gita, Gowah, Gawar (Sakêthi), Gawar (Panaraga), Gowang, Galur, Gêlang, Gêlung, Guling, Gajah, Gajahmungkur, Gêmpung, Gombak, Gêmbês, Gambang, Gathak, Gêbyok, Bau, Bahar, Bunar, Banakaki, Bantal, Buntal, Biru, Brok, Bêruk, Bêrèk, Barat, Burat, Bêras, Braja, Brayut, Borang, Bakung, Busur, Bèsèr, Bawur, Bawak, Bawang, Bale, Bêlah, Bale Latu, Balega, Bale Batu, Bodho, Bayangan, Buyung, Bagor, Bugêl, Bugangin, Bêbêkan, Babal, Bathukan, Bathok, Buthak, Bang (Dalêpih), Bang (Pasisir), Bangun, Bangir, Bungkir, Bêngkak, Bungkak, Bongkot, Bungas, Bung Lêgi, Ngimagiri, zie Tjent. gunung, guwa.
--- 4 : 1754 ---
Gunung Kw.:
Araning gunung kang m