text:
Cara Ngitung komisi Nggunakake Persen
Math Tutorial & Kursus
Persen tegese "saben 100" utawa "saben atus". Ing tembung liya, persen iku nilai sing dibagi dening 100 utawa rasio saka 100. Ana akeh manfaat nyata kanggo nemokake persentase. Agen real estate, dealer mobil, lan wakil penjualan pharmaceutical entuk komisi sing persentasi, utawa bagean, saka dodolan. Contone, agen real estate bisa entuk sebagean rega sade saka omah supaya dheweke bisa tuku utawa ngedol klien.
Wong sales mobil duwe bagean saka rega jual saka mobil sing didol. Nyoba masalah persentase nyata bisa mbantu sampeyan luwih ngerti proses kasebut.
Ngitung komisi
Noel, agen real estate, nyadari entuk paling $ 150.000 taun iki. Dheweke entuk komisi 3 persen saben omah dheweke didol. Apa jumlah dollar total omah sing dheweke kudu ngedol kanggo nggayuh dheweke?
Miwiti masalah kanthi nemtokake apa sampeyan ngerti lan apa sing sampeyan nggoleki:
Noel bakal entuk $ 3 kanggo $ 100 ing dodolan.
Dheweke bakal entuk $ 150.000 saben (apa jumlah dollar) ing dodolan?
Nyebut masalah minangka nderek, ing ngendi "s" stands for total sales:
Kanggo ngatasi masalah, ngliwati multiplikasi. Pisanan, tulisake pecahan kasebut kanthi vertikal. Nempleake angka pambalik (nomer ndhuwur) lan multiply kanthi denominator sekedhase (nomer ngisor). Banjur njupuk nomer pecahan nomer kasebut lan Multiply kanthi denominator pecahan pisanan, kaya ing ngisor iki:
Dibagi loro sisi persamaan kanthi 3 kanggo ngatasi:
Dadi, kanggo nggawe $ 150.000 ing komisi taunan, Noel kudu ngedol omah sing total $ 5 yuta.
Ericka, agen real estate liyane, khusus ing apartemen sewa.
Komisi iku 150 persen sewa saben wulan dheweke. Minggu kepungkur, dheweke entuk $ 850 minangka komisen kanggo apartemen dheweke mbantu klien nyewa. Pinten rentane saben wulan?
Miwiti kanthi nemtokake apa sampeyan ngerti lan apa sing sampeyan nggoleki:
$ 150 saben $ 100 sewulan saben wulan dibayar menyang Ericka minangka komisi.
$ 850 saben (apa jumlah) saka sewa saben wulan dibayar kanggo Ericka minangka komisi?
Nyebut masalah minangka nderek, ing ngendi "r" minangka sewa saben wulan:
Saiki salib multiply:
Pisah loro sisi persamaan kanthi 150 kanggo ngatasi r:
Dadi, sewa saben wulan (kanggo Jessica entuk dhuwit $ 850) yaiku $ 556.67.
Pierre, sawijining pedagang seni, mundhut komisi 25 persen saka arti dollar sing didol. Pierre entuk $ 10.800 ing sasi iki. Apa regane dolanan total babagan seni sing didol?
$ 25 kanggo $ 100 saka lukisan seni Pierre wis dibayar marang dheweke minangka komisi.
$ 10.800 saben (apa dhuwit dolar) saka sales seni Pierre wis dibayar marang dheweke minangka komisi?
Tulis masalah minangka nderek, ing ngendi "s" minangka singkatan:
Pisanan, salib nglumpukake:
Geset loro-lorone persamaan kanthi 25 kanggo ngatasi:
Mangkono, total nilai dolar seni sing didol Pierre yaiku $ 43,200.
Alexandria, sawijining sales personil ing dealer mobil, mundhut komisi 40 persen dodolan kendaraan mewah. Paling taun, komisi dheweke ana $ 480.000. Apa jumlah dolar total dheweke taun lalu?
Netepake apa sing sampeyan ngerti lan apa sing sampeyan nggoleki:
$ 40 saben $ 100 dodolan mobil dibayar menyang Ericka minangka komisi.
$ 480.000 saben (apa dhuwit dolar) saka mobil sing dibayar kanggo Ericka minangka komisi?
Tulis masalah kaya ing ngisor iki, ing ngendi "s" minangka singkatan kanggo mobil:
Sabanjure, salib nglumpukake:
Dibagi loro-lorone persamaan kanthi 40 kanggo ngatasi s.
Dadi total jumlah dodolan mobil Alexandria taun lalu ana $ 1,2 yuta.
Agen kanggo Entertainers
Henry minangka agen entertainer. Dheweke entuk gaji 10 persen saka gaji klien. Yen dhuwit $ 72.000 taun kepungkur, pira?
Netepake apa sing sampeyan ngerti, lan apa sing sampeyan nggoleki:
$ 10 kanggo $ 100 penghargaan entertainers dibayar kanggo Henry minangka komisi.
$ 72.000 saben (apa jumlah dollar) saka upah entertainers dibayar kanggo Henry minangka komisi?
Tulis masalah minangka nderek, ing ngendi "s" tegese upah:
Banjur, ngliwati sebaran:
Dibagi loro sisi persamaan kanthi 10 kanggo ngatasi:
Total, klien Henry digawe $ 720.000 taun pungkasan.
Alejandro, wakil sales obat, ngedol statin kanggo pembuat obat. Dheweke entuk komisi 12 persen saka total penjualan statin kang didol menyang rumah sakit. Yen dheweke entuk dhuwit $ 60.000 ing komisi, apa total rega dolar saka obatan sing didol?
$ 12 kanggo $ 100 saka rega obat sing dibayar menyang Alejandro minangka komisi.
$ 60.000 saben (apa rega dolar) saka obat-obatan dibayar menyang Alejandro minangka komisi?
Tulis masalah kaya ing ngisor iki, ing ngendi "d" stands for dollar value:
Dibagi loro sisi persamaan kanthi 12 kanggo ngatasi d:
Total rega dhuwit saka obatan sing didol saka Alejandro yaiku $ 500.000.
Kemungkinan lan apa kemungkinan?
Cara Ngatasi Proportions Kanggo Nyetel Resep
Parenthes, Braces, lan Kurung ing Math
Ubah Persen: Tambah lan Kurangna
Sinau babagan Nomer Alam, Nomer Kabutuh, lan Integers
Bantuan Teorema Pythagoras
Conto Pemecahan Masalah kanthi 4 Blok
Matématika: Apa Sampeyan Perlu Sinau Kalkulus
Apa Interest Interest? Definisi lan Formula
Aturan Nggunakake Positif lan Negative Integers
Apa Rasio? Definisi lan Conto
Apa Kristen Remaja Priksa Kissing minangka Dosa?
Idioms lan Ekspresi karo Make
Sejarah: Photovoltaics Timeline
Barbarism (Basa)
Trade Perdagangan Transatlantik: 5 Facts About Perbudakan ing Amerika
Wangsulan Panen Jeruk Puyuh
Aritmetika lan Géometri Urutan
Tupac Miwiti Ndhelik
Apa Paganism?
Reinkarnasi: Bukti paling apik
Galeri foto mobil Alfa-Romeo
Bukti dening David Auburn
Definisi Zaitsev
10 Quotes Shakespeare ing Tragedi
Space Launch Systems ing saindhenging donya
Carane Narik Karakter Manga
Pentinge Cubists Salon ing Riwayat Seni
Sapa sing Nggawe Teknologi Layar Sentuh?
Wake Forest University GPA, SAT, lan ACT Data
Apa Window Diocletian?
Eileen Gray, Desainer lan Arsitek Nonconformist
Presidhen paling tuwa ing Sajarah AS
Triumvirat Pisanan lan Julius Caesar
Carane Pengetah


it tipês ingkang limrah tôndha-tandhanipun botên têmtu sami kalihan kados ingkang kasêbut ing buku.
Asring kemawon anggènipun ngundang dhoktêr kapurih mriksa tiyang ingkang sakit wau sampun lêt watawis saminggu kapara langkung. Katingalipun ingkang sakit namung bêntèr, wêtêngipun botên malêmbung, botên mèncrèt, botên budhêg, saha pols kêndho kêncêng kêdutipun, kados polêsipun tiyang ingkang sakit bêntèr sanèsipun kemawon.
[Grafik]
Lêmut ingkang anjalari sêsakit bêntèr koming.
Dados punapa malih sanèsipun dhoktêr, sawêg dhoktêr piyambak kemawon botên sagêd lajêng nêmtokakên bilih sêsakit punika tipês punapa sanès, samantên wau manawi botên nyêkapi wêkdalipun nalika mriksa utawi angyêktosi. Dene sagêdipun mastani lêrês lan botênipun sêsakit tipês utawi sanès, êrahipun tiyang ingkang sakit kapêndhêt dipun priksa ing Laboratorium.
Ing sarèhning kita botên mangrêtos, utawi kadangon ngêntosi katrangan saking Laboratorium wau, ingkang sakit supados dipun pulasara rumiyin kadosdene tiyang ingkang kenging sêsakit tipês saèstu.
Amila sajatosipun tiyang kêdah ngatos-atos, ing môngsa wontên sêsakit ingkang nular makatên punika, kêdah ihtiar panjagi lan panulakipun, sampun ngantos kêtularan. Dene ihtiaripun: sêsakit tipês, kolerah, dhesêntri punika wijinipun wontên ing toya, pramila prêlu sangêt toya ngombe kajagia ingkang rêsik, sampun ngantos kêtularan wijining sêsakit wau. Rêrêgêd utawi sêsukêr kabucala ingkang têbih saking griya utawi sumur, prayogi dipun bêsmi kemawon utawi kasiram kalihan toya gamping.
Sayuran wowohan utawi sadaya ingkang mêntah kêdah dipun jagi rêsikipun, langkung sae botên nêdha barang ingkang mêntah.
Ingkang prêlu sangêt, tiyang ingkang saras dipun suntik vaccin tipês. Kadosdene panulakipun sêsakit cacar, tiyang ingkang saras dipun suntik vaccin cacar, punika andadosakên sagêd kalis dening sêsakit wau. Cêkakipun tumrap sadaya tiyang murih wilujêngipun prêlu sangêt ihtiar anjagi saha nindakakên panulakipun sêsakit wau, [wa...]
--- 825 ---
[...u,] punika kêdah dipun estokakên miturut katrangan saha pranataning dhoktêr kados ing ngandhap punika:
1. Toya ingkang badhe kangge utawi kangge ngombe, sadèrèngipun kêdah kagodhog rumiyin, 2. toya ingkang kangge siram kêdah rêsik, 3. ngombe susu ingkang sampun godhogan, sampun nedha wowohan ingkang mêntah, 4. têtêdhan, sêkul, ulam utawi panganan sampun ngantos dipun encoki lalêr, kêdah dipun tutupi sadèrèngipun katêdha, 5. salêbêting griya, sajawining griya utawi ing plataran kêdah rêsik, rêrêgêd-rêrêgêd dipun kalêmpakakên dipun bêsmi, prêlunipun sampun ngantos wontên lalêr. Tôngga têpalihipun dipun cariyosi supados rêrêsik ing panggenanipun, 6. ingkang saras kêdah dipun suntik vaccin tipês, 7. rencang-rencang kêdah rêsikan, sampun ngantos nyêpêng têtêdhan utawi toya ngangge tangan rêgêd.
Bab pamulasaranipun tiyang sakit.
Sênthong (kamar) kêdah ingkang kasorotan srêngenge lan sagêd angsal hawa.
Patilêman wontên kalih, satunggal kangge siyang, ingkang satunggalipun kangge ing wanci dalu.
Enjing sontên ingkang sakit kêdah dipun sibini ngangge toya angêt mawi sêpon.
Tilêmipun mawi dipun ganjêl windkussen.
Bokong lan boyok kêdah dipun gosok ngangge kamferspiritus. Sêsampunipun lajêng dipun wur-wuri talkpoeder enjing sontên utawi saprêlunipun, prêlu kangge anjagi sampun ngantos bokong utawi boyok babak ngorèng, awit manawi kangge tilêman kemawon sagêd angrisakakên kulit.
Têtêdhan ingkang kenging katêdha namung puhan lêmbu lan tigan ayam satêngah matêng (madon) sacêkapipun. Ingkang botên patos doyan ngombe puhan, puhan wau kenging dipun wori tèh, kopi utawi sêtrup sakêdhik.
Sabibaripun ngombe puhan utawi nênêdha wau, cangkêmipun kêdah karêsikana mawi toya matêng, utawi kêmu toya matêng ngantos rambah-rambah.
Sawênèhipun dhoktêr suka pitêdah, tiyang ingkang sakit kenging nêdha bubur, punika ingkang sampun kalampahan kirang prayogi, jalaran usus ingkang sakit badhe thukul korèngipun utawi sampun ngorèng, punika botên kiyat nampi têtêdhan ingkang ragi atos, kajawi manawi anggènipun ambêbucal tiyang ingkang sakit wau sampun akas, kakèngingkenging. nêdha bubur sakêdhik-sakêdhik.
Tilêmipun ingkang sakit kêdah sakêdhap-sakêdhap alihan, prêlunipun nyêgah paru sampun ngantos dados sakit (longontsteking).
Sêsukêr utawi uyuh kêdah dipun siram ngangge kreyolin utawi karbol, panganggenipun sêprèi, kasur, urung bantal lan guling kêdah dipun kum ngangge lysolopl 10% watawis 2-3 jam dangunipun, sadèrèngipun dipun kumbah, manawi sagêd dipun godhog utawi dipun sêtum rumiyin. (Badhe kasambêtan)
--- 826 ---
Bab Panggulawênthah
Bab Waosan Lare
Sambêtipun Kajawèn nomêr 51.
Tujunipun sampun wontên juru pangrêksa ingkang murih waosan lare punika lêstantun sae, sampun ngantos awon, inggih punika:
Nomêr satunggal, gupêrmèn, ingkang anjagi murih saening waosan lare sêkolah. Tiyang kathah inggih sampun mangrêtos sadaya bab ajinipun buku-buku wêdalan Volkslectuur ingkang kasêbar ing sabên sêkolahan ôngka kalih lan H.I.S. Saya malih kantor


text:
8 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | 6 | 6 | i | . | 5 | 3 | 2 | 3 | 2 |
Saron
Lagu
Sjair
| 5 | 5 | 1 | 3 | 2 | 1 | 6 | 5 | 3 | (5) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | 5 | 5 | 3 | 2 | 3 | 1 | 6 | 1 | 6 | 5 |
Saron
Lagu
Sjair
Hadjeng katampi katurang Rusido. (Welasanu) Pih Tjikroa
(Laras Barangmising)
| 1 | 2 | 6 | 5 | 1 | 6 | 5 | 1 | 6 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | 1 | 2 | 3 | 2 | 6 | 1 | 6 | 5 |
Ha-ja — ngé- né
| i | 6 | 5 | 3 | (3) |
|---|---|---|---|---|
| | 6 | 6 | 6 | 2 | 6 | 5 | 4 | 2 | 7 | 5 | 1 | 5 | 4 |
Ha-ja mang-ki-né ra- sa- né
Pasal 22. Kuning ungu, nggoni nanang pape timbrok. Aduh
mbuang pandjadah dadi malah elah pandudis
jorjabori, gurupasa
komuha! Batu gond! Slindang karm! Gogok
Bekit, rokasdo: Beri 211
fahibah angin
kelis harim, sita, panas, parih, elah wong
pinter, akèh sing podo diumpedi.
Pasal 23. Saking mpetz ing panandang, nahi jat dadi tubul
mangin larssah malju-mundur, monga
mangu, anèh durung mangerti dalané. Kena
kini ana gerakan dibemah, pembrontakat
Supriyadi petjah ing Blitar! Djepang oèt kosèk,
njawang glagat wis kabatin.
| 5 | 3 | 5 | 3 |
|---|---|---|---|
| 7 | 4 | 2 | 7 | 5.2.1 |
| Hu-wih — a-bot |
| 2 | 1 | 6 | 5 |
|---|---|---|---|
| 1 | 124 | 121 | 5 | 54 | 5 | 6 |
| Huwih a-bot par-en-eg-he |
| instruction |
| 2 | 1 | 6 | 5 |
|---|---|---|---|
| 5 | 6 | 4 | 5 |
| Wis re-ka-of sa |
| swa/luar bent |
| /luar bent |
| 3 | 2 | 6 | 5 |
|---|---|---|---|
| 4 | 2 | 1 | 181 | 6 | 2 | 26 | 16 | 5 |
| Mobah mosi & nora bi-sa |
| tak kena jang apai |
| tak kena jang apai |
Buka saking Hendang
Hlatampi Slepegan Kapindjalan:
Proloog XXI
| 0 | 3 | 1 | 3 | 2 | 3 | 1 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 6 | 1 | 3 | 6 | 5 | 6 | 3 | 6 | 5 |
| 2 | 6 | 2 | 2 | 2 | 6 | 2 | 2 |
Dawataris laminipun, rep., proloog XXI
Bakido proloog wiromo kasesegaken dados
Sampak, Demang ludjenj dumel swanten
Ieja. (menggambarkan suara air)
Prolog-XXII 'Dumadakan'
Bom atom ing Hiroshima! Aris
Djepang mung kul marang Sekutu! Rakjat
Indonesia soe kembar sing tekadé, tan keno tra
kudu sveráiko.
Proklamasi
"Hami bangsa Indonesia, dengen ini menyatakan
kemerdekaan Indonesia. Hal ijang mengenai
pemilahan kekuasaan dan lain-lain diselenggarakan
dengan jara saksama, dan dalam turpo jang
sesingkat-singkatnya."
Djakarta 17 Agustus 1945
Atas nama bangsa Indonesia.
Sukarno-Hatta.
"Jeti pamidaring git, pinungkas ing sasanti
djojo Republik Indonesia, Haji Soeher-Widodo.
Jat Jum
nirung sambékolo.
Yamat."
Sampak.
| 0 | 2121 | 2121 | 3232 | 3232 |
|---|------|------|------|------|
| 6565 | 6565 | 0 | wongsal-wangsul |
Bonang | 18356 | 18356 | 65321 | 65321 |
Dalebeting wiromo seseg, rep. proloog-xxii
Dipun sarengi swantos Bom.
Gongso sojo dipun sorakaken. kendel. proloog.
Telasing Proklamasi katampi gongso Ngonggang.
Pelog.
| 0 | 3.2 | 3.1 | 3.2 | 3.1 |
|---|------|------|------|------|
| 0 | wongsal-wangsul |
Sawataris badjeng suwuk.
Katampi Ragon Pelog patet linio.
Sarengken proloog punykasau.
Gamot.
Gending "Bunomo-siddi" nunggah hadrang, Slendro 9.
Buka: \[ -_PHONE_ \] - 65 - 56/2 - 6/2 1/2 (1)
A: \[ \begin{array}{cccc}
- & 3 & + & 126 \\
+ & - & 3 & 2 \\
- & 5 & 6 & 1121 \\
- & 6 & 5 & 56/2 \\
\end{array} \]
2x: \[ \begin{array}{cccc}
+ & 126 & 2321 & 653(5) \\
+ & 3 & 2 & 165 \\
+ & 6 & 5 & 56/2 \\
+ & 6 & 1/2 & 112(1) \rightarrow nunggah hadrangan \\
+ & 1121 & 3212 & 165 \\
+ & 6 & 27 & 3212 \\
+ & 165 & 53/2 & 165 \\
+ & 66 & 6532 & 6/2 & 112(1) kembali A
\end{array} \]
Hadrangan
Irama: I dan II
B: \[ \begin{array}{cccc}
6 & 2 & 6 & 1 \\
5 & 6 & 1 & 6 \\
6 & 1 & 6 & 5 \\
1 & 6 & 1 & 2 \\
\end{array} \]
C: Irama III
\[ \begin{array}{cccc}
6 & 2 & 6 & 1 \\
5 & 5 & 6 & 1216 \\
6 & 6 & 2 & 165 \\
1 & 1 & 5 & 6/2 \\
\end{array} \]
Gobyogani:
\[ \begin{array}{cccc}
6 & 2 & 6 & 1 \\
2 & 2 & 2 & 2 \\
6 & 2 & 6 & 1 \\
2 & 2 & 2 & 2 \\
\end{array} \]
Ketawang Gending "Purwomosiddi" mg. Ladrang Slept: 9
Buka [1, 6, 5, 6, 2, 1] = 65. 56/2. 612 7/2 1
| 1 | 2 | 3 | 2 | 1 | 2 | 6 |
|

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ing B L H Jacob

config: jv


èr kalihan lisah pèt. Sasampunipun lajêng dipun gosok ngangge gombalan ingkang alus sarta rêsik.
Manawi babut kenging lisah klapa, pambucalipun gampil sangêt. Panggenan ingkang kenging lisah katutup ing dlancang plui (vloeipapier) lajêng dipun gosok sêtlikan ingkang bêntèr sangêt. Lisah wau lajêng rumêsêp ing dlancang, manawi dlancang wau sampun gupak lisah, nuntên dipun santuni dlancang plui ingkang enggal. Makatên salajêngipun ngantos lisah ing babut wau têlas.
Sêsêrêpan ingkang kados makatên punika ing sêmu katingal sapele, namung sajatosipun dados kabêtahan agêng. Mila para sadhèrèk putri manawi kagungan kawruh bangsanipun kados makatên, kaparênga anggiyarakên wontên ing taman ngriki.
Martinah.
--- 4 ---
Papan Pitulungan Anggulawênthah Bayi
Tumrapipun tiyang anak-anak, punika sampun kinodrat, tumraping biyungipun ingkang anggulawênthah tanpa nguciwani, têgêsipun pun biyung tansah ngudi kawilujênganipun. Mila kêladuking pangginêm, ngupakara bayi punika sanadyan tanpa pitulungan dhoktêr inggih sampun sagêd.
[Grafik]
Pakêmpalan Membrantas Kematian Anak ing Surabaya.
Pabênan ingkang kados makatên punika inggih wontên lêrêsipun. Nanging bab punika manawi dipun wawas kanthi dhêdhasar ngèlmi kasarasan, lajêng katingal sulayanipun, awit tumraping para ahli kasarasan sagêd ngawontênakên tôndha yêkti, sarêng katiti yêktos, wontêning bayi ingkang pêjah punika suda sangêt cacahipun sarêng katindakakên cara ngèlmi kasarasan, botên kados caraning kina.
Ingkang makatên wau tumrapipun ingkang wajib, inggih punika parentah punapadene bêbadan sanèsipun, sami ngudi murih têtiyang mangrêtos utawi pitados dhatêng dhoktêr. Ing sakawit tindak wau rêkaos sangêt, dening kapitadosaning tiyang taksih kambang-kambang. Nanging dumuginipun sapunika, sampun katingal kathah tiyang ingkang pitados, sagêd ugi ing têmbe dados umum.
Miturut wêwarahing dhoktêr, pangupakara tumraping tiyang manak, punika wikinipun dèrèng nyamèni ngupakara bayi. Kados ta bab caraning ngrêsiki, bab prayogining panggenanipun, bab ajêging nêsêp tuwin sanès-sanèsipun. Pinanggihing kasarasaning lare tuwin botênipun, sagêd nitik saking indhak sudaning timbangan, mila tumraping dhoktêr, bayi punika sabên minggu kêdah dipun timbang, prêlunipun lajêng sagêd nindakakên pitulungan tumrap kasarasaning bayi. Upami bayinipun kêkirangan têdha, lajêng dipun udi murih kêcêkaping têdhanipun, tuwin kapriksa kiranging têdha wau punapa gêgayutan kalihan kasarasaning biyung.
Manawi prêlu kêdah dipun wêwahi têdha, puhan upaminipun, inggih kêdah milih puhan ingkang sae, manawi momoran, anggènipun ngêmori kêdah kanthi ukuran, tuwin sanès-sanèsipun.
Ing sapunika mèh ing pundi-pundi wontên papan ingkang maligi kangge mriksa bayi dumugining sampun dados lare. Kintên-kintên bab punika badhe saya kêlimrah.
--- 1 ---
Nomêr 1, taun VIII
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu.
Sulapan Anèh. Mêrang Bisa Malih Dom Waja
Sawijining tukang sulap bôngsa Jawa, maju ngadêg anjêjêr ngarêpake meja têngah ing tonil, ana piring jêgong gêdhe siji tumumpang meja. Piring iku isi bêntelan gagang mêrang garing kèhe têlung bêntèl, dawaning mêrang ngrong nyari, ing dalêm sabêntèle isi 20 mêrang, ditalèni lawe.
Tukang sulap calathu, têmbunge ngaturi pirsa para mriksani, yèn dhèwèke arêp ngêtokake prêmainan sulap luwih anèh, iya iku mêrang bisa dadi dom waja. Nuli nyasmitani sakabat siji, supaya piring isi mêrang iku dipirsak-pirsakna para mirsani kang rata, kêna ditêkuk-têkuk, têmêne yèn mêrang-mêrang untingan iku kabèh kothong.
Sakabat enggal anjupuk piring ing meja, nuli isine mêrang untingan padha dipriksani para mriksani nganti rata, têmên yèn mêrang-mêrang mau kothong kabèh ora ana isine apa-apa. Sawise têrang, sakabat ambalèkake piring didokok meja ngarêpe gone tukang sulap, sakabat lunga ninggal piring.
Kacarita tukang sulap, saungkure sakabat dheweke ambêrgagah ngarêpake meja. Sawise kêplok rambah kaping têlu, banjur ngêgarake èpèk-èpèke karo pisan ing dhuwur meja kapara mêndhuwur. Karêpe pratingkah mangkono mau, kanggo duduhake yèn dhèwèke rêsik ora anggawa apa-apa, dene sandhang panganggone tukang sulap wêktu iku, mligi mung calana karo kotangan kaos thok.
Tukang sulap banjur anjupuki mêrang untingan ing piring mau dipusus ing èpèk-èpèk sarosane ambal-ambalan. Ora suwe mêrange ajur mumut tumètès ing piring sarta ing meja. Saêntèke mêrang pususan mau, banjur piring ana swara pating kricik lirih, iya iku saka ngèpèk-èpèk mêtu dome waja bolong, kêmrutug padha tumiba piring, kira-kira sakodhi. Saêntèke dom, tukang sulap kêplok banjur ngêgarake èpèk-èpèk manèh kaya sing wis mau. Nuli nyasmitani sakabat siji, supaya piring iku dipirsak-pirsakna para mirsani kang rata lan têrang.
Sakabat angèstokake pakone tukang sulap, para mriksani kabèh anjêmblêng, gumun dene mêrang wantah têka bisa malih dadi dom, môngka patraping pamaine, tukang sulap lan sakabat padha adu jèngglèh têrang-têrangan, kabèh katon cêtha didêlêng wong akèh, ora ana patrap sing bruwêt utawa musabiyat sathithik-thithika.
--- 2 ---
Hla, kowe anak putuku padha tak kand


Sang dipati ing Pathi pinuju lênggah ing paseban jawi, sangajênge paseban ngriku wontên sela agêng satunggil. Sang dipati sarêng aningali kapenakanipun dhatêng, enggal dipun awe, Radèn Rôngga wau sarèhning ênggènipun lumampah lêrês ing panggenan sela, botên purun nyimpang, sela lajêng katumbuk balêdug. Tiyang ing Pathi sami eram sadaya.
Sarêng sampun lami ênggènipun wontên Pathi, Radèn Rôngga nuntên mantuk dhatêng Matawis. Wontên ing margi ningali tiyang tapa satunggil. Asêsèndhèn wit asêm. Lajêng dipun candhak kasêmpal-sêmpal sampun pêjah, Radèn Rôngga lajêng lampahipun dumugi ing Matawis. Panêmbahan sarêng aningali ingkang putra dhatêng nuntên dipun timbali sarta andikakakên anggêguru dhatêng Ki Juru Martani, supados wêwaha ing kasêktènipun tuwin kasagêdan sanèsipun. Radèn Rôngga matur sandika, lajêng mangkat dhatêng dalêmipun kang eyang Kyai Juru.
Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, "Aku iki wis angluwihi ing sapêpadhaku, môngka isih dikon ênggêguru marang eyang Juru, sing tak guroni apane."
Lampahipun sampun dumugi ing dalême kang eyang, Kyai Juru pinuju salat wontên ing masjid alit. Radèn Rôngga lajêng lênggah wontên ing undhak-undhakaning masjid, kang dipun damêl sela kumlasa, sela kumlasa wau dipun cublêsi ing dariji dhatêng Radèn Rôngga kados anyublêsi siti ingkang êmpuk. Sela kumlasa pating dharêkok tatu dariji.
Kyai Juru sabakdane salat luhur nuntên mêdal saking masjid. Kagèt aningali ingkang wayah anyublêsi sela, lajêng ngandika, "Radèn Rôngga, watu kocublêsi iku apa ora atos ?"
Sela wau inggih lajêng atos sami sakala, dipun cublês botên pasah, Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, "Bênêr rama Senapati, aku dikon anggêguru marang eyang Juru, wong tuwa mono ora kêna diungkuli marang wong nom, ing kasêktène utawa ngèlmu liyane."
Radèn Rôngga lajêng nyuwun wulang dhatêng ingkang eyang, Kyai Juru inggih kathah pêparingipun wulang dhatêng ingkang wayah, Radèn Rôngga tumuntên mantuk.
Sarêng sampun lami Radèn Rôngga mirêng pawartos, yèn ing Patalan wontên sawêr agêng, anglangkungi galak. Asring nguntal tiyang langkung, lajêng dipun purugi dhatêng Radèn Rôngga, sawêr enggal anyandêr, nyakot sarta mulêt. Radèn Rôngga panggah, cinakot botên pasah, pinulêt botên ebah, sawêr lajêng kinêthok-kêthok sampun pêjah, Radèn Rôngga nuntên mantuk. Dumugining dalêm lajêng gêrah andadosakên ing sedanipun.
Kacariyos Panêmbahan Senapati sampun tulus ênggènipun mukti wontên ing Mataram, sarta sampun apêputra sanga, pambajêngipun Radèn Rôngga kang sampun pêjah wau, ingkang rayi nama Pangeran Pugêr, tiga Pangeran Purbaya, sakawan Pangeran Jayaraga, gangsal Pangeran Juminah, nêm nama Panêmbahan Krapyak, timuripun anama Radèn Jolang, punika kang dipun gadhang anggêntosi jumênêng ratu, pitu Pangeran Pringgalaya, wolu èstri, krama angsal Radèn Dêmang Tanpanangkil, sanga èstri malih, krama angsal Pangeran Têpasana, Kyai Juru Martani kaangkat nama Dipati Môndaraka.
Kacariyos Pangeran Banawa ing Pajang ênggènipun jumênêng sultan sawêg sataun lajêng seda, nuntên kagêntosan ingkang rayi Panêmbahan Senapati, anama Pangeran Gagakbaning, kadadosakên dipati ing Pajang, bala ing Pajang suyud sadaya, parentahipun ajêg, nanging botên purun ngênggèni padalêman lami, mingsêr mangetan, pagêring kitha kaêlar, ing ngriku wontên makam mukmin saking Ngarab, inggih kalêbêtakên ing pagêr kitha, kapêndhêt sawabipun. Kitha ing Pajang samangke dhapur pasagi, botên lami Pangeran Gagakbaning wau lajêng seda, kapêtak ing Matawis. Nuntên kagêntosan ing putranipun anama Pangeran Pajang.
Kala samantên Panêmbahan Senapati utusan dhatêng Giri sarta mawi sêrat. Panêmbahan Senapati badhe angyêktosakên wirayatipun Sunan Giri, kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin. Utusan inggih sampun mangkat. Sunan Giri nuju sineba ing balanipun. Utusan saking Matawis lajêng ngaturakên sêrat. Sunan Giri sasampuning maos sêrat mèsêm sarwi ngandika, "Kongkonan, kowe tutura marang Ki Senapati, yèn arêp anyatakake wirayatku, konên anglurug marang bang wetan. Wirayatku iki wis pinêsthi karsaning Allah, yèn ratu ing Mataram besuk bakal angrèh wong tanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk ya têluk marang ing Mataram. Sabab karsaning Allah iku wis ora kêna owah, ginawe jaman walikan. Gusti dadi kawula, kawula dadi gusti, pratandhane wis ana ing Pajang lan ing Mataram iku."
Utusan lajêng pamit mantuk. Sampun dumugi ing Matawis, matur ing wiwitan dumugi ing wêkasan. Panêmbahan Senapati ngandika dhatêng kang paman Dipati Môndaraka, "Paman, kula badhe tumuntên mangkat ngalurug dhatêng bang wetan. Angkat kula benjing wulan Mukaram. Kula anurut kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin pinuju wulan Mukaram. Kalih dene sampeyan amarentahana dhatêng Adipati ing Pathi, Dêmak, Garobogan, kang sampun sami karèh ing kula, sami asaosa gêgamaning prang, benjing yèn kula mangkat sampuna ngalêmpak wontên ing Pajang"
Ki Dipati Môndaraka matur sandika. Sarêng dumugi ing wulan Mukaram, Panêmbahan lajêng bidhal lan sabalanipun, tuwin nagari kang sampun sami karèh tiyangipun inggih andhèrèk sadaya, sumêja anêlukakên nagari bang wetan kang dèrèng nungkul. Lampahipun anjujug ing Japan.
Kacariyos pangeran ing Surabaya


text:
Prastawa
Lair
Séda
171

dataset: wikimedia/wikipedia


rèk ingkang nunggil sagriya, sadaya botên wontên ingkang anggrêsula utawi pangadhuh, jalaran kenging daya pangaribawa wiramanipun wanita ingkang susila wau, namung katêntrêman ingkang sami dipun alami, sanajan kawontênaning brayat wau miskin utawi sugih, punapa agêng alitipun darajat, punika sami kemawon. Kalêmpakaning barayat, punika dipun wastani dhusun utawi kampung, dene kalêmpakaning dhusun, punika kawastanan praja, bilih isining praja wau, wanitanipun kathah ingkang susila, saèstu têtiyangipun badhe ngalami katêntrêman. Ing donya sagêdipun têntrêm, punika saperangan agêng gumantung saking pakartining susilanipun wanita, amargi inggih namung wanita ingkang kinodratakên masesani panggulawênthah sutanipun, wiwit wontên wêtêngan ngantos dumugining diwasa, dadosipun watak awon utawi sae, asor luhuring bêbudèn, punika tukipun sakawit, gumantung saking panggulawênthahipun ibu. Manawi kula ngèngêti kawontênan ing donya wêkdal samangke, ing pundi-pundi nagari gêntos-gêntos wontên pêpêrangan, punika bilih kula talusur mawi kanalaran, dumugi sapantogipun, têtela saperangan saking kalêpatanipun wanita, kirang nêtêpi garis-garis anggêr-anggêring kasusilan, para wanita kathah ingkang nglirwakakên dhatêng kuwajibanipun anggèning dados biyungipun panggulawênthah, mila kababaripun lêlampahan ing donya tanpa rêtu. Samangke kula ngaturakên katrangan, mênggah ingkang dados baku agêng kuwajibanipun wanita, punika: ngrukti kaskayanipun kakung, tuwin ngrukti prêluning bale griya. Mênggah têgêsipun pangrukti punika: ngopèni murih dadosipun sae utawi prayogi, kêdah kanthi: gêmi, satiti, ngati-ati. Dangu-dangu pakarti ingkang kados makatên punika, dados watak padatan, mila wanita punika sinêbut: juru panggulawênthah, dene perangan alit-alit, kuwajibanipun wanita punika botên prêlu kula têrangakên, amargi para wanita saèstu sampun langkung mangrêtos.
Badhe kasambêtan.
.[Iklan]
--- 532 ---
Bab Kasarasan
Ngemba rekadayanipun Dr. L. Pasteur
Sambêtipun Kajawèn nomêr 31-32
Kados ta wontên tiyang sakit mrongkol ing wêtêng utawi ing dhadha, dipun kintên sakit kanker utawi sanèsipun, dhoktêr potong (operateur) dipun dhatêngakên kapurih motongi calakên ingkang mrongkol wau, nanging sarêng dhoktêr ahli (speciaal) mriksa lan anjampèni sêsakit lêbêt (internist) gadhah pamanggih êrahipun ingkang sakit kapriksakakên ing Laboratorium rumiyin sarana W.R. wasana pinanggih positief. Sarêng ingkang sakit dipun jampèni ingkang tumuju dhatêng syphilis, ingkang mrongkol wau saking sakêdhik sagêd suda lajêng ical saras, botên kêdah dipun potong.
Mila asring kemawon dhoktêr mriksa ingkang sakit botên sagêd nêtêpakên sêsakitipun, sarêng êrahipun kapriksakakên pinanggih W.R. positief, sawêg sumêrêp sêsakitipun pancèn syphilis.
Kosokwangsulipun, upami dhoktêr mriksa ingkang sakit gadhah panggrayangan yèn ingkang sakit wau dipun wastani kataman syphilis, nanging sarêng kapriksa W.R. pinanggih negatief, dhoktêr lajêng mangrêtos yèn sêsakitipun sanès syphilis, kêdah ngupadosi sabab-sabab sanèsipun ingkang nukulakên sêsakitipun punika.
Langkung-langkung tumrap tiyang ingkang kêpengin sumêrêp punapa sêsakitipun saras saèstu punapa dèrèng, punika yèn êrahipun sampun kapriksa W.R. negatief inggih sampun saras. Kosokwangsulipun yèn W.R. positief inggih dèrèng saras, ingkang sakit kêdah jêjampi malih.
Bôngsa Eropah utawi Tionghwa ingkang mangrêtos (ontwikkel), nandhang sakit lan nêdha kula jampèni utawi sampun dipun upakara dening dhoktêr sanès lajêng pindhah, amargi wontên sababipun ngantos kêpêksa kèndêl anggènipun jêjampi punika, inggih punika rahipun kêdah kapriksakakên ing Laboratorium rumiyin. Yèn W.R. pinanggih positief, ingkang sakit sanalika kula jampèni rambah-rambah, yèn pangintên kula ingkang sakit sampun saras, êrahipun inggih kêdah kula priksakakên malih ing Laboratorium, dene yèn W.R. negatief inggih sampun kèndêl anggènipun jêjampi.
Kadhang-kadhang kula inggih dipun têdhani verklaring dening bôngsa Tionghwa ingkang badhe semah, ing bab kasarasan utawi kakiyataning badanipun, awit kasarasan lan kakiyatan punika pancèn kalêbêt prêlu tumrap têtiyang ingkang badhe semah. Mila bab punika sasampuning êrahipun kula pêndhêt kula kintunakên dhatêng Laboratorium, ing sawatawis dintên kula tampi kabar yèn bab êrah wau kapriksa W.R. negatief, kula inggih sagah damêl verklaring, nanging upami W.R. positief, ingkang sakit wau kêdah jêjampi rumiyin ngantos saras.
Kalampahan ing taun kêpêngkêr 1936 wontên bôngsa Tionghwa neneman pinanggih kula nêdha verklaring [ver...]
--- 533 ---
[...klaring] kangge kasarasaning badanipun, awit nêm wulan malih badhe semah. Kula pitakèni punapa rumaos gadhah sêsakit wados, wangsulanipun: inggih, rumiyin ing taun 1934 dipun jampèni dhoktêr anu sampun saras.
[Iklan]
Rèhning badhe marasêpuhipun mirêng mantunipun nêdha verklaring dhatêng kula, lajêng tumut cawe-cawe badhe mantunipun kêdah jêjampi rumiyin dhatêng kula saprêlunipun, yèn pancèn sampun saras êrahipun dipun priksakakên ing Laboratorium. Rêmbaging badhe besan inggih bapakipun ingkang nêdha verklaring w


4, Mentri Manca Negara ngabaraké ing Parlemèn yèn kedutaan besar Walanda ing Yordania wis dibukak saka panjalukké.
Ana ing tanggal 6 Oktober 2002, bojoné, Pangéran Claus séda sakwisé gerah. Siji setengah taun sakwisé, ibuné séda sakwisé merjuwangké nglawan demensia, sauntara bapakké séda amarga kanker ing sasi Desember 2004.
Tanggal 8 Februari 2005, Beatrix nampa gelar doktor kinurmatan sing arang diwènèhaké saka Univèrsitas Leiden, gelar kinurmatan sing ora biyasa diwènèhaké marang Ratu. Ana ing pidhato panampanané, dhèwèké ngujaraké bab monarki lan 25 tahuné dadi ratu.[11] Pidhato iku disiyaraké langsung.[12]
Tanggal 29 April lan 30 April 2005, dhèwèké ngriyayakaké ambal warsa kaping-25 mangsa pamaréntahané. Dhèwèké diwawancarai ing tivi Walanda, ditawani konsèr ing Dam Square ing Amsterdam, lan riyaya dianakaké ing Den Haag, punjer pamaréntahan negara iki.
Tanggal 30 April 2009, ratu lan keluwarga karajan dadi sasaran serangan montor déning Karst Tates. Tates nabrakaké montoré mlebu menyang paradhe ing Apeldoorn lan mèh waé nabrak bis kang nggawa Ratu. Wong lima mati ana ing papan kedadéyan, wong kang loro lan Tates mati dina sesukké. Wong siji liyané korban kacilakan kasebut kahanané kritis lan seminggu pungkasané, korban iku mati. Pihak karajan tanpa tatu lan aman, ananging ratu lan anggota keluwarga sing nyeksèkaké kacilakan saka let cerak ngrasa trauma. Wong lanang iku jebulané ngomong marang polisi yèn dhèwèké sengaja masang targèt marang keluwarga karajan.[13] Iki dianggep dadi serangan fisik pisanan marang karajan Walanda ing jaman modhèrn.
Sesebutan, gaya, lan pakurmatan[sunting | sunting sumber]
Ratu Beatrix wis nyekel sesebutan sakdawané uripé, minangka putu utawa putri nata, lan akiré minangka panguwasa. Sesebutan resmi Ratu Beatrix yaiku Sing Minulya Beatrix, kanthi Berkahing Gusti, Ratu Walanda, Putri Oranye-Nassau, lsp. lsp. lsp. Kaping telu 'lsp.' ngujuk marang sesebutan Putri Lippe-Biesterfeld lan isih akèh sesebutan formal liyané sing dicekel déning Ratu. Ratu nandhatangani dhokumèn resmi mung kanthi jeneng "Beatrix". Jroning basa sadina-dina, dhèwèké diundang Ratu utawa Sing Minulya. Nanging nalika guneman karo Ratu, luwih trep migunakaké "Sing Minulya" utawa jroning basa Walanda minangka "Uwe Majesteit"[14] lan sawisé iku minangka "Nyonya"/"Madam" utawa jroning basa Walanda minangka "Mevrouw" sing arupa étikèt resmi senajan dhèwèké luwih seneng diundang "Baginda" saben wektu.
Beatrix wis nampa pakurmatan lan bebungah saka manéka negara ing saindhenging donya, saksuwéné uripé minangka putri uga minangka nata. Jroning kapasitasé minangka panguwasa, dhèwèké iku pamimpin sing hébat saka Ordo Militèr William (Militaire Willemsorde) lan ordo Walanda liyané.
Lambang[sunting | sunting sumber]
Anak[sunting | sunting sumber]
Leluhur[sunting | sunting sumber]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Artikel:"Willem-Alexander Bersiap Jadi Raja" di Kompas.com
- ^ Artikel:"Willem-Alexander, Raja Belanda pertama dalam 120 tahun" di _URL_
- ^ a b c d e Youth. The Dutch Royal House. Diaksès tanggal 11 Juli 2008.
- ^ De vijf peetouders van prinses Beatrix. The Memory of the Netherlands. Diaksès tanggal 11 Juli 2008.
- ^ "CBC News", Cbc.ca, 18 January 2008. diaksès tanggal 2010-03-05. Archived from the original on 2007-07-03.
- ^ Education. The Dutch Royal House. Diakses ana 11 Juli 2008.
- ^ "National Capital Commission". Canadascapital.gc.ca. _URL_ Retrieved 2010-03-05.
- ^ a b c "Het Koninklijk Huis". Koninklijkhuis.nl. _URL_ Retrieved 2010-03-05.
- ^ "Bilderberg Meeting of 1997 Assembles". PR Newswire. 13 June 1997. _URL_
- ^ [1][pranala nonaktif]
- ^ Tèks jangkep pidhato bisa ditemokaké ing _URL_
- ^ Siyaran jangkep ing _URL_
- ^ NOS. "Koninklijke familie was doelwit (Royal family was the target) (Dutch)". _URL_ Retrieved 2009-05-01.
- ^ "The Dutch Royal House; FAQ; "How should I address members of the Royal House?"". Archived from the original on 10 June 2007. _URL_ Retrieved 2008-06-29.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Biografi resmi
- (nl) 25 taun Beatrix minangka Ratu


text:
Brati iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Grobogan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Gripit iku salah siji désa ing Kacamatan Banjarmangu, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarmangu, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Cara ngumbah sandhangan getih
Liyane Tip
Loro-lorone tlatah sing ana ing sandhangan kita, tetep ing salawas-lawase. Sampeyan kudu ngetrapake barang sing paling disenengi - ngirim menyang sampah, utawa gawe metu ing omah. Pancen, paling resik banget angel dicuci, nanging banget nyata! Dina iki, obrolan bakal dadi bab polusi sing kerep lan ora nyenengake minangka njupuk sandhangan getih. Iki ora minangka ukara kanggo sampeyan, nanging mung gaweyan ekstra kanggo mbusak tetes. Aturan dhasar kanggo ngilangi bintik getih
Persyaratan utaman lan dominan kanggo pembuangan jaringan saka tetes kasebut yaiku: "Ngumbah ditindakake sacara eksklusif ing banyu adhem!". Temperatur panas nggawe kahanan sing kondhisi kanggo koagulabilitas protein sing dadi bagean saka getih. Akibate, kontaminasi penetrates jero serat jaringan, lan kawilujengan bab meh ora mungkin.
Uga kudu dingerteni yen kemungkinan nggoleki sandhangan sing sithik tambah akeh nalika sampeyan mulai gawe langsung nalika noda isih seger.
Tumindak nalika tetes getih durung kasep
Minangka wis kasebut, sampeyan kudu nggunakake banyu mlaku banyu mlaku kadhemen. Sampeyan kudu ngarahake jet cairan langsung menyang noda kanggo sawetara menit. Sawise sampeyan bisa rada nggosok kontaminasi ing banyu. Biasane, sawise tumindak kasebut, asil sing dikarepake bisa diraih.
Yen noda isih tetep, mbiyantu kanggo ngresiki sabun cuci tangan, nggoleki kanthi tangan. Utawa gunakake deterjen, sing kudu diwutahake ing panggonan sing kena masalah, tahan sethithik sajrone jam. Sawise kuwi, ngumbah ing mesin kasebut bisa.
Eliminasi tetes getih sing garing
Ngumbah noda ing kasus iki luwih rumit. Proses dadi luwih kenceng, nanging bisa. Punika worth nderek rekomendasi ing ngisor iki:
Pilihan sing paling gampang - titik ora cukup lawas, lan kain iku entheng lan alus. Mesin ngumbah teka kanggo nylametake, nanging suhu banyu kudu diwatesi nganti 40 derajat, ora luwih dhuwur.
Remover noda bisa mbantu nyopot panggonan kasebut. Nglamar kasebut ing wektu kasebut kanthi instruksi bisa mbusak getih. Ingkang paling penting yaiku ngetrapake batasan-batasan kasebut kanthi nggunakake panyisih noda. Kanggo saben merek tartamtu, padha dhewe.
Salt uga bisa mbantu ing kahanan sing ora nyenengake iki. Sampeyan kudu nggawe dousing sandhangan ing solusi saline. Jumlah uyah bisa diwatesi karo telung tablespoons. Sawise prosedur iki, sampeyan perlu ngumbah produk.
Ammonia alkohol uga teka kanggo nylametake. Piring disk utawa kain cahya sing direndhem bakal bisa ngilangke noda saka sandhangan.
Ana pirang-pirang bedhil deterjen sing ana ing alam biologi. Biasane bocah iki kanggo bocah-bocah. Nggunakake sifat biologis getih, bisa dicampur karo bubuk sing kaya mengkene.
Sampeyan uga bisa nggunakake pati konvensional. Sampeyan kudu diencerke ing banyu menyang kahanan kandel lan diterapake ing area masalah, luwih apik ing loro-lorone. Nalika pangatusan, goyangake lan wisuh ing bubuk biasa.
Hidrogen peroksida nyedhiyakake panylametan yen barang digawe saka kain putih sing kandhel. Gunakake menyang swab katun utawa disk. Gesekan kuat saka solusi iki menyang stain bisa menehi asil positif.
Ora ana obat universal kanggo ngilangi tetes getih saka sandhangan. Kanggo saben jaringan tartamtu cocog karo cara dhewe. Coba jinis kain, werna, kerapatan lan tektur. Wektu nemokake getih ing prodhuk iku penting banget. Perlu reaksi cepet, lan ing menit sing paling awal mbusak kontaminasi. Wektu sing ilang bakal mbantu getih bisa nembus jero lan garing ing sandhangan, lan sawise iku bisa nguripake jaringan dadi kurang lan kurang.
Fighting the moth food
Autumn punika mangsa swasana ati sing padhang
Bukak toko online sampeyan
Pembersihan umum apartemen dening Feng Shui
Apa ngilangi irritability lan ngredhakaké insomnia?
Carane njaluk nyisihaken saka pakulinan ala - ngrokok
Debu kanggo manungsa lan pangayoman saka bledug
Perceraian skandal Timati - rapper ora ninggalake ex-wife, video
Tetanduran njero ruangan: feijoa
Deleng film "Sex and the City"
Interpretasi diri saka tes getih kanggo penanda kanker
Anjing Welsh Corgi Pembroke
Wong seneng karo cah wadon sing elek, aku ora ngerti - kok?
Fitur psikologis anak preschool
Dadi ing tren: telung gambar sing terang saka spring-2017
Kerep kram ing sikil
Glaukoma lan katarak: diagnosis, perawatan, pencegahan
Manicure Jepang: kaluwihan lan tèknik kinerja
Julia Volkova ngungkapake rahasia "Bach" Alexei Vorobyov
Cacing ing wanita ngandhut
Jam saka quince (Kiev)
Carane mbangun wong cilik?


text: Mc D : "Mesti kowe maning.. arep ngledek maning kowe?"


text:
hani thukulipun trubusan anyar ing witipun. Nalika trubusan wau thukul, mangsa asrep damel tetuwuhan sami mboten tahan, badhé gantos mangsa benter ingkang nukulaken pangajeng-ajeng. Gusti Yésus ngagem pasemon punika, kanggé nggambarkaken kawontenan ingkang badhé kalampahan sasampunipun mangsa ingkang awrat. Lumantar pasemon wau, Gusti Yésus nandhesaken bilih sasampunipun mangsa ingkang angèl wau, badhé jumedhul mangsa ingkang kebak pangajeng-ajeng. Mangsa ing pundi Kratonipun Allah kababar. Rawuhipun Putraning Manungsa adamel éwah-éwahan saking mangsa ingkang angèl, awrat, kebak prakawis ingkang nggegirisiri, salin dados mangsa ingkang kebak pangajeng-ajeng.
Gusti Yésus ngersakaken para sakabatipun mboten lepat anggènipun nanggapi pratandha ingkang badhé kalampahan. Nalika para sakabat sumerep lan ngraosaken tandha-tandha wau, sami kadhawuhan supados sampun ajrih, sumelang lan pepes. Sabab, ingkang wigati sanès punapa ingkang nembé kalampahan, nanging sinten ingkang badhé rawuh. Awit saking punika, Panjenenganipun ngajak para sakabat nambut sinten ingkang badhé rawuh kanthi sikep ingkang sumadya "njenggèlèka lan tumengaa.."
Para Sadhèrèk ingkang kinasih, Adhedhasar pangandikanipun Gusti ingkang kita waos ing Yérémia lan Lukas, saèstunipun kita ngraosaken bilih pangajeng-ajeng nampèni katentremaning gesang punika bab ingkang salimrahipun supados kajagi lan karimat tuwin dipun udi. Gusti Allah rawuh piyambak kanggé ndhatengaken katentreman tumrap kita. Pawarta punika minangka pawarta ingkang pinitados déning sadaya umat. Bilih Gusti, kanthi sadaya katresnaniPun, tansah angudi ngrawuhaken sih-rahmat ing jagad, inggih ing gesangipun manungsa.
Minangka umatiPun, kita katimbalan supados purun tumandang damel ing lampah, angudi ndhatengaken katentreman, kanthi cara ngrimati lan njagi trubusaning katentreman, ingkang kaparingaken déning Gusti Allah kanggé kita. Awit saking punika, sanadyan kita gesang ing tengahing kawontenan ing pundi katentreman angèl dipun raosaken, kita mboten kepareng semplah. Nanging malah ing kawontenan ingkang makaten punika, kita kedah tetep dados umatipun Gusti ingkang sesarengan kaliyan Gusti Allah, tumut ngudi mbabaraken katentreman ing gesang punika.
Sugeng anjagi lan ngrimati trubusaning katentreman. Gusti amberkahii. Amin.
(yw/tk)
Mangsa Advèn-Natal 2018
GESANG SESARENGAN WONTEN ING PAMRATOBAT
KHOTBAH
Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti Yésus Kristus, Henri Nouwen, satunggaling teolog, wonten ing bukunipun ingkang mawi irah-irahan ""Making All Things New: An Invitation to The Spiritual Life" nélakaken bilih salah satunggaling sipat ingkang paling ketingal wonten ing gesang padintenanipun tiyang-tiyang modèrn inggih punika "sibuk" (kathah bab ingkang kedah dipun tindakaken). Saben dinten wonten kémawon tiyang-tiyang ingkang kedah kita pangghihi, proyèk ingkang kedah karampungaken, targèt-targèt utawi asil pungkasan ingkang kedah kita gayuh, serat-serat ingkang kedah dipun damel, kangsènan-kangsènan ingkang kedah kita ènget lan tindakaken, Whatsapp (WA) utawi SMS utawi wicantenan wonten ing Facebook (FB) ingkang kedah kita tanggapi, lan sapatunggilanipun.
Gesang kita asring ketingal pindha tas plastik ingkang kekebaken momotan ingkang sawanci-wanci saged bedhah. Dipun tambahi malih bab-bab ingkang asring ndadosaken kita ngraosaken "deg-degan", sumelang lan kuwatos: mbok-mbok pambudidaya kita mboten kasil, utawi kita kesupèn dhateng kangsènan ingkang sampun kita sanggemi, utawi targèt-targét ingkang mboten saged kagayuh, utawi wewengan ingkang wonten ing ngajeng kita dados ical muspra, utawi kawontenan ingkang ndadosaken kita rugi, utawi raos kuwatos menawi
kécalan kanca utawi malah tiyang ingkang kita tresnani, utawi raos kuwatos dipun singkiraken saking masyarakat, utawi kuwatos menawi kécalan padamelan, lan sapatunggilanipun.
Bab sanès ingkang ndadosaken tiyang lajeng dados langkung super-super sibuk inggih punika raos mboten naté marem. Inggih mboten naté marem dhateng asil ingkang sampun dipun gayuh, dhateng punapa ingkang dipun darbèki, dhateng proyèk-proyèk ingkang nembé dipun garap, lan sanès-sanèsipun. Intinipun, tiyang dados kepéngin ingkang langkung lan langkung lan langkung malih. Tiyang ngajeng-ngajeng kita sibuk utawi gadhah kathah prekawis ingkang kedah kita pikiraken.
Asring tiyang ingkang tilpun utawi pinanggih kaliyan kita celathu, "Sampéyan nembé sibuk punapa mboten?" "Nembé répot punapa mboten?" "Punapa kula saged wicantenan kalih menit kémawon?" Ugi asring tiyang sami nginten-inten utawi rumaos éthog-éthog mangertos lajeng celathu, „Aah... mesthi piyambakipun mboten gadhah wekdal…" „Mbok menawi piyambakipun nembé mboten saged dipun ganggu", lan sapatunggilanipun. Wekdal karaosaken aji sanget, pramila wonten pacelathon „wekdal punika arta / Waktu adalah uang". Kanthi sadaya punika tiyang sami nggadhahi pangajeng-ajeng mugi-mugi ing satunggaling dinten sami badhé saged ngundhu kabahagyan.
Intinipun, wonten kathah tiyang ingkang sami langkung mikiraken kabetahan saha dhirinipun piyambak. Sadaya punika ndadosaken tiyang sami awis-awis utawi malah mboten naté ngarahaken dhiri dhateng penggalihan ingkang lebet bab asal saha tujuwaning gesang. Tiyang sami nebih saking Gusti lan kécalan gregeting kuwaosipun Gusti ing gesangipun. Tiyang sami mboten nggadhahi krenteg mbudidaya mbangun gesang sesarengan kados ingkang kagambaraken ing Injil Lukas 3:10-14. Inggih punika gesang sesarengan ingkang adil, tentrem lan sukarena.
Yohanes Pambaptis nimbalí sadaya tiyang supados sami puruna mratobat. Tegesipun, ti


text:
panaliti kanthi ancas paring seserepan ingkang dipunbetahaken salaminipu panaliten menika katindakaken. Hendarsono salebeting Suyanto (2005: 171-172) ngandharaken bilih wonten tigang jinis informan wonten ing panaliten, inggih menika:
1. Informan kunci (key informant), inggih menika tiyang ingkang mangertosi kanthi cetha saha nggadhahi seserepan pokok utawi baku ingkang dipunbetahaken wonten ing panaliten,
2. *Informan utama*, inggih menika tiyang ingkang *terlibat langsung* wonten salebeting *interaksi sosial* ingkang dipundadosaken panaliten.
3. *Informan tambahan*, inggih menika tiyang ingkang saged paring seserepan gayutanipun kaliyan panaliten, sinaosa boten *terlibat langsung* wonten salebeting *interaksi sosial* ingkang dipundadosake panaliten.
Wonten ing panaliten menika, *informan*-ipun inggih menika warga masarakat Desa Kedungsomo ingkang kaanggep mangertos babagan tradhisi ngrimat pantun ing Desa Kedungsomo. *Informan* utawi narasumber kadhapuk kanthi *teknik purposive* inggih menika nemtokaken *informan* boten dipundhasaraken wakilipun *populasi*, ananging adhedhasar jangkepipun seserepan ingkang dipunbetahaken. Dipuntemtokaken kanthi nemtokaken *informan* kunci rumiyin ingkang salajengipun nembe ndhapuk *informan* sanesipun kanthi ancas ngrembakakaken saha madosi seserepan sakathah-kathahipun ingkang wonten sesambetan kaliyan panaliten menika. *Kriteria*-nipun *informan* inggih menika (1) miyos saha gesang wonten ing Desa Kedungsomo, (2) yuswanipun udakara 60-70 tahun, (3) saged ngginakaken basa Jawi, (4) minangka salah satunggaling *pelaku* kabudayan, (5) mangertosi maknanipun *prosesi* ngrimat pantun.
Adhedhasar cara nemtokaken *informan* ing nginggil, wonten 6 (enem) informan ingkang panaliti dadosaken minangka *sumber data* wonten ing panaliten menika. Sedaya *informan*-ipun kaandharaken wonten ing ngandhap menika:
(1) CLW 01, asmanipun Mbah Wiji kanthi yuswa 70 tahun pidalem wonten ing Dusun Tiyoko, Desa Kedungsomo,
(2) CLW 02, asmanipun Mbah Pamin kanthi yuswa 80 tahun pidalem wonten ing Dusun Malangan, Desa Kedungsmono (minangka Informan Kunci).
(3) CLW 03, asmanipun Mardi kanthi yuswa 65 tahun pidalem wonten ing Dusun Tiyoko, Desa kedungsmono,
(4) CLW 04, asmanipun Mbah Sahid yuswanipun 81 tahun pidalem wonten ing
(5) CLW 05, asmanipun Bapak Suratno yuswanipun 55 tahun pidalem wonten ing Dusun Tegalmojo, Desa Kedungsmono,
(6) CLW 06, asmanipun Heri Susanto kanthi yuswo 40 tahun pidalem wonten ing Dusun Malangan, Desa Kedungsmono.
D. Piranti Panaliten
Pirantining panaliten inggih menika piranti kangge ngempalaken data. Kangge ngempalaken data, panaliti ngginakaken instrument wonten ing panaliten menika, instrument-ipun inggih menika panaliti piyambak ingkang asring dipunwastani (human instrument). Panaliti minangka perencana, penafsir data, dados pelapor asiling panaliten. Pengertosan human instrument utawi pirantining panaliten wonten ing ngriki leres, amargi piyambakipun nindakaken sedaya proses panaliten menika. (Moleong, 2012: 168).
Panaliti anggenipun dados pirantining panaliten wonten tradhisi wiwitan nanem pantun Desa Kedungsmono menika, ugi ngginakaken piranti pambiyantu kados ing ngandhap menika.
1. Pedoman wawan pirembagan minangka panduan panaliti supados boten klentu anggenipun wawan pirembagan kaliyan informan.
2. Kamera, kamera menika kaginakaken kangge ngempalaken dokumentasi awujud menapa kemawon ingkang dipunbetahaken kangge panaliten.
3. Handycam, piranti pambiyantu menika dipunbetahaken kangge ngrekam menapa kemawon ingkang dipunbetahaken kangge panaliten saking saderengipun prosesi, lampahipun prosesi dumugi purnaning prosesi tradhisi ngrimat pantun ing Desa Kedungsono.
4. Buku saha Bolpoint, Panaliti ugi ngginakaken Panaliti ugi ngginakaken buku lan bolpoint kangge nyerat menapa kemawon ingkang kedah dipunserat.
5. Gawai, dipunbetahaken kangge ngrekam wawanpirembagan kaliyan informan.
E. Caranipun Ngempalaken Data
Cara ngempalaken data inggih menika cara ingkang dipunginakaken panaliti kangge ngempalaken data-data ingkang dipunbetahaken panaliti nalika nglampahi panaliten. Cara anggenipun ngempalaken data kalawau wonten maneka warna jinisipun gumantung saking jenis sumber data-nipun. Teknik ingkang dipunginakaken panaliti kangge ngempalaken data menika ngginakaken.
1. Pengamatan berperan serta (Participant Observation)
Cara panaliten menika dipunlampahi kanthi ngawontenaken pengamatan langsung ngenggingi kawontenan lampahipun upacara tradhisi ngrimat pantun. Observasi inggih menika proses ngamati subjek panaliten serta lingkunganipun
saha nindakaken perekaman kaliyan pemotretan adhedhasar tingkah laku ingkang dipuntingali ananging boten ngewahi kawontenan alamiah subjek kaliyan lingkungan sosialipun (Mattews & Ross, dalam Herdiansyah, 2013: 130). Ingkang dipun-observasi inggih menika proses lampahipun tradhisi ngrimat pantun saha satuan lingual wonten salebeting tradhisi ngrimat pantun. Participant Observation katindakaken kanthi cara pengamatan lan ndherek langsung lampahing upacara menika, cara menika supados pikantuk data primer ingkang dipunkajengaken. Salajengipun data primer menika saged dipunginaaken kangge dhasar wawanrembag.
2. Wawanrembag Mendalam
Amargi sumber data wonten ing panaliten menika ngginakaken data primer, pramilia caranipun ngempalaken data ngginakaken metode wawanrembag mendalam. Wawanrembag inggih menika cara ngempalaken data mawi pitakenan lan wangsulan kalih tiyang utawi langkung, antawisipun tiyang ingkang atur pitaken (panaliti) kaliyan tiyang ingkang mangsuli pitakenan (informan) ngawontenaken pepanggihan.
Miturut Moleong (2012:186) wawanrembag inggih menika pawicantenan ingkang gadhah maksud tartamtu. Pawicantenan dipuntindaaken mawi kalih tiyang ingkang gadhah fungsi tartamtu. Ingkang angka sepisan minangka interviewer, tegesipun tiyang ingkang ngaturaken pitakenan. Ingkang


text:
? ke-9
1996 Formula Renault Perancis ? ? 0 0 ? ke-7
1997 Formula Renault Perancis La Filière 18 5 4 172 ke-2
1998 Formula Tiga Perancis La Filière 22 0 0 98 ke-6
Formula Tiga Inggris La Filière 1 0 0 0 NC
Grand Prix Makau Equipe de France 1 0 0 N/A NC
Masters of Formula Three ? 1 0 0 N/A ke-20
1999 Formula Tiga Perancis La Filière 20 3 8 229 Juara
Le Mans 24 Jam kelas GTS Larbre Compétition 1 0 0 N/A NC
Masters of Formula Three ? 1 0 0 N/A ke-10
2000 Formula 3000 Gauloises Formula 10 1 0 9 ke-9
Le Mans 24 Jam kelas LMP 900 Pescarolo Sport 1 0 0 N/A ke-4
Seri Le Mans Amérika kelas LMP Pescarolo Sport 1 0 0 13 ke-53
2001 Formula 3000 DAMS 12 1 1 26 ke-4
Seri Le Mans Amérika kelas LMP 900 Pescarolo Sport 1 0 0 18 31st
2002 Formula 3000 Super Nova Racing 12 6 3 56 Juara
Le Mans 24 Jam kelas LMP 900 Pescarolo Sport 1 0 0 N/A ke-10
FIA Sportscar Championship kelas SR1 Pescarolo Sport 3 1 2 55 ke-4
2003 CART Champ Car World Series Newman/Haas Racing 18 5 3 159 ke-4
2004 Champ Car World Series Newman/Haas Racing 14 8 7 369 Juara
Le Mans 24 Jam kelas LMP 1 Pescarolo Sport 1 0 0 N/A NC
2005 Champ Car World Series Newman/Haas Racing 13 6 6 348 Juara
International Race of Champions N/A 4 2 1 46 ke-5
IndyCar Series Newman/Haas Racing 1 0 0 18 ke-28
Seri Le Mans Amérika kelas GT1 Larbre Compétition 1 0 0 0 NC
Rolex Sports Car Series (24 Hours of Daytona) kelas DP Newman Racing 1 0 0 6 ke-89
2006 Champ Car World Series Newman/Haas Racing 14 6 7 387 Juara
Seri Le Mans Amérika kelas GT2 Multimatic Motorsports Team Panoz 2 0 1 45 ke-18
Rolex Sports Car Series (24 Hours of Daytona) DP class Doran Racing 1 0 0 3 ke-108
2007 Champ Car World Series Newman/Haas/Lanigan Racing 14 6 8 364 Juara
Le Mans 24 Jam kelas LMP1 Team Peugeot Total 1 1 0 N/A ke-2
2008 Formula Satu Scuderia Toro Rosso 18 0 0 4 ke-17
2009 Formula Satu Scuderia Toro Rosso 9 0 0 2 ke-19
Le Mans 24 Jam kelas LMP1 Team Peugeot Total 1 0 0 N/A ke-2
Seri Le Mans Amérika kelas LMP1 Team Peugeot Total 1 0 0 26 ke-23
Superleague Formula Sevilla FC 8 1 2 2531 ke-91
2010 Superleague Formula Olympique Lyonnais 10 0 1 2352 ke-182
Le Mans 24 Jam kelas LMP1 Team Peugeot Total 1 1 0 N/A NC
Seri Le Mans kelas LMP1 Team Peugeot Total 1 1 1 18 ke-21
Seri Le Mans Amérika kelas LMP1 Team Peugeot Total 1 0 0 N/A NC
2011 IndyCar Series Dale Coyne Racing 3 0 0 44 ke-27
Seri Le Mans LMP1 Peugeot Sport Total 1 0 0 N/A NC
1 Kalebet poin ingkang dipuncathetaken pembalap Sevilla FC ingkang sanès.
2 Kalebet poin ingkang dipuncathetaken pembalap Lyon ingkang sanès.
Le Mans: Mangsa ke mangsaBesut
1999 GTS Cithakan:Michelin
Pierre de Thoisy Ret Ret
2000 LMP 900 Cithakan:Michelin
Emmanuel Clérico 4 4
2001 LMP 900 Cithakan:Michelin
Laurent Rédon 13 4
2002 LMP 900 Cithakan:Michelin
Franck Lagorce 10 9
2004 LMP1 Cithakan:Michelin
Nicolas Minassian Ret Ret
2007 LMP1 Cithakan:Michelin
Pedro Lamy 2 2
2009 LMP1 Cithakan:Michelin
Franck Montagny 2 2
2010 LMP1 Cithakan:Michelin
Pedro Lamy Ret Ret
2011 LMP1 Cithakan:Michelin
↑ "Sebastien Bourdais". news.bbc.co.uk. 2009-03-02. Dijupuk 2013-03-18.
↑ "Legge, Bourdais join Lotus Dragon". 16 January 2012.
↑ a b "Who's Who: Sebastien Bourdais". F1Fanatic.co.uk. 2007. Dijupuk 2013-03-19.
↑ Full Weekend Times & Results
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Sébastien Bourdais.
(ing basa Prancis) Le Site des Fans de Sébastien Bourdais
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 12 Juli 2019, pukul 08.56


text:
Jurangjero iku désa ing Kacamatan Karanganom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karanganom, Klathèn


text:
Złoty iku jenengé dhuwit utawa valuta ing nagara Polen.
Polen


text: Bodeh kuwe salah siji desa nang kecamatan Bodeh, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
mung tumungkul rawat waspa //
amung ing galih karasa / kang raras kadya tinampik / dèrèng inganggêp diwasa / myang kaprawiraning jurit / para wadya ginalih / dèrèng mitayani tuhu / têmah risang pangeran / sirna sabaring panggalih / nanging nulya luluh umèngêt ing rama //
awit tuhu sri narendra / dahat marma marang siwi / kang mangkana wus kanyatan / lamun raosing sudarmi / mung samar ing salami / tan pisan pitaya têrus / dadya ing rasanira / lamun kêliru ing tampi / kadi-kadi tan pisan darbe pitaya //
nanging dupi sang pangeran / riwusing tata ing galih / saya sru pangudinira / mrih sanggyèng para prajurit / langkung kadi ing nguni / tanduking sudiranipun / ing satêmah kanyatan / kalamun wohing pamardi / pan pinangguh wêwah kalangkunganira //
dadya pamênggaking rama / tan pisan rinasa sisip / nanging dupi wus sawarsa / pangeran saya kadugi / dènnya nêdya ngayati / lumawan mring satru mungsuh / nulya umarêk nata / kanthi pratela ing mangkin / lamun mangkya sadaya tanpa kuciwa //
mugi sri nata marêngna / ing mangkya lumawan jurit / baya ta wus sêdhêngira / awit dènnya nganti-anti / pan wus kalangkung lami / nanging têtêp dêrêngipun / nanging sri naranata / ing galih tan nêdya kongkih / mêksa adrêng mênggak kaparênging putra //
ing mangkya dupi pangeran / tampi dhawuh kang mungkasi / kadi praptèng titinira / watêsing sabar ing galih / tan nêdya anut maring / pamênggakira sang prabu / malah kêsundhul duka / kongsi kumêjot kang lathi / awit saking kaduk ngampêt dukanira //
sêmunira pangeran tan manis / têmah mundur saking ngarsa nata / araos jêbol jajane / dening kaduk ing bêndu / nanging lumuh yèn ta mabêni / marang kaparêng nata / marma wusing mundur / sang pangeran mèt sarana / kang minôngka piwêlèh katur sang aji / amrih ing galih krasa //
kasêmbadan kaparêng sang pêkik / nulya dhawuh mring abdi kêmasan / kinèn ngiyasakkên mangke / sangsangan êmas tatur / kang minôngka sangsangan putri / risuwing paripurna / kang sangsangan katur / mring rama sri naranata / kinanthenan nawala amêmiringi / kang suraos mangkana //
dhuh sinuhun nata kang linuwih / kang sinêmbah sasamining raja / pukulun kawula mangke / sumêla atur-atur / kang awarni sangsangan rukmi / agêming putri tama / kang pantês satuhu / kagêma maring narendra / kang mahambêg watak jirih kadi èstri / kawula mung sumôngga //
sri narendra anjêgrêg kapati / duk atampi pisungsunging putra / kang arasa ngrèmèhake / dene sajatinipun / sri narendra dènnya mambêngi / tan lyan mung asih putra / dadya ing tyas amung / salami anggung angeman / aywa kongsi pangeran umangguh sisip / gêngira sangsara //Kurang satu suku kata: agêngira sangsara.


Walisanga
Walisanga utawi Walisongo tinepang minangka panyebar agama Islam ing tanah Jawi nalika abad kaping-17. Walisanga manggén wonten ing tigang wilayah wigati pesisir lér Pulo Jawa, inggih menika Surabaya-Gresik-Lamongan ing Jawa Wétan, Demak-Kudus-Muria ing Jawa Tengah, lan Cirebon ing Jawa Kulon. Walisanga kang mligi tegesipun wali ingkang cacahipun sanga anggotanipun inggih menika Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, lan Sunan Gunung Jati.[1] Para Wali kala wau boten gesang sesarengan ing sajaman, nanging antawisipun setunggal kaliyan sanese nggadhahi sesambetan paseduluran lan sesambetan antawisipun guru lan murid.[1] Sunan Gresik utawi Maulana Malik Ibrahim, bapak saking Sunan Ampel utawi Raden Rahmat minangka ingkang paling sepuh.[2] Sunan Giri (Raden Paku tinepang ugi kanthi asma Ainul Yaqin) kaponakan saking Sunan Maulana Malik Ibrahim, sepupuné Sunan Ampel.[2] Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrahim) kaliyan Sunan Drajat (Raden Qasim) menika putranipun Sunan Ampel.[2] Sunan Kalijaga (Raden Said) menika kanca ugi muridipun Sunan Bonang.[2] Sunan Muria (Raden Umar Said) putranipun Sunan Kalijaga.[2] Sunan Kudus muridipun Sunan Kalijaga.[2]Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah) menika kanca saking sedaya sunan, kajawi Sunan Maulana Malik Ibrahim amargi sampun kapundhut.[2] Jaman Walisanga inggih menika dipuntandhani kanthi jaman pungkasanipun dhominasi Hindhu-Buddha wonten ing budaya Nusantara lan saksampunipun dipungantos ngagem kabudayan Islam. Walisanga minangka simbol panyebaran Islam wonten ing Indonesia, utamanipun ing Jawa. Senadyan kathah tokoh sanes ingkang nggadhahi peran ugi, nanging peranan Walisanga ingkang ageng sanget wonten ing sajroning ngadegaken krajaan Islam ing tanah Jawa, ugi pengaruhé dhumateng kabudayan masarakat.
Bab lan Paragraf
Arti Walisanga[sunting | sunting sumber]
Wonten kathah pamanggih ngenani babagan menapa sejatosipun teges tembung Walisanga menika. Ingkang sepisanan, tegesé wali ingkang cacahe sanga. Pamanggih sanese malih nyebataken malih yen tembung songo/sanga asalipun saking tembung tsana ingkang menawi wonten basa Arab tegesipun mulya. Pamanggih sanes nyebataken tembung sana asalipun saking basa Jawa, ingkang ateges papan panggenan. Pamanggih sanes wonten ingkang nerangaken menawi Walisanga yaiku dewan ingkang dipun wentuk dening Raden Rahmat (Sunan Ampel) ing taun 1474. Nalika semanten dewan Walisanga anggotanipun yaiku Raden Hasan (Pangeran Bintara); Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang, putra kang kapisan saka Sunan Ampel); Qasim (Sunan Drajad, putra kapindhone Sunan Ampel); Usman Haji (Pangeran Ngudung, bapak saka Sunan Kudus); Raden Ainul Yaqin (Sunan Giri, putrane Maulana Ishaq); Syekh Suta Maharaja; Raden Hamzah (Pangeran Tumapel), lan Raden Mahmud.
Para Walisanga menika sejatosipun intelektual ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman semanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifestasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol tinuku, kabudayan, kesenian, kemasyarakatan, ngantos pamrentahan. Pamanggih sanes nuturaken menawi Walisanga menika majlis dakwah ingkang dipundamel Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) ing warsa 1404 Masehi (808 Hijriah).[1] Nalika semanten menika majlis dakwah Walisanga anggotanipun Maulana Malik Ibrahim, Maulana Ishaq (Sunan Wali Lanang) rayinipun Sunan Gresik piyambak, Maulana Ahmad Jumadil Kubro (Sunan Kubrawi), Maulana Muhammad Al-Maghrabi (Sunan Maghribi), Maulana Malik Isra'il (saking Cempa), Maulana Muhammad Ali Akbar, Maulana Hasanuddin, Maulana 'Aliyuddin, lan Syekh Subakir.[1]
Sajarah Walisanga[sunting | sunting sumber]
Walisanga mapan wonten ing pesisir Ler Pulo Jawa wiwit saking partengahan abad kaping 13 ngantos partengahan abad kaping 16 dumunung ing tigang panggenan wilayah ingkang bénten ing Pulo Jawa.[3] Inggih menika ing Surabaya-Gresik-Lamongan (Jawa Wétan), Demak-Kudus-Muria (Jawa Tengah) lan Cirebon (Jawa Kulon).[3] Para wali menika musataken Pesantrèn lan dakwahipun wonten ing pesisir ler Jawa, ananging para murid lan penerusipun sampun mbakta ajaran Islam dhumateng sedaya wilayah Nusantara.[3] Walisanga anggadhahi pengaruh ageng wonten ing babagan kailmuan kadosta :ilmu mèdis, pertanian, perniagaan, kabudayan, kesenian, kamasyrakatan ugi babagan ilmu pamarintahan.[3] Pesantrèn Sunan Ampèl lan Sunan Giri, institusi pandhidhikan ingkang paling utama ing masané.[4]
Saking pesantrèn ingkang dipunampu déning Sunan Giri, agama islam saged nyebar dhateng wilayah wétan Nusantara.[4] Sunan Giri lan Sunan Gunung Jati boten namung ulama, ananging ugi pemimpin pamarintahan.[4] Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, lan Sunan Kudus menika kreator karya seni ingkang pengaruhipun taksih kraos ngantos sakmenika,[4] kadosta kabudayan Jawa.[5]
Déné Sunan Muria menika pandamping sejatinipun tiyang mboten gadhah.[4] Jaman Walisanga menika minangka pungkasan saking kabudayan ingkang didominasi agami Hindu-Budha ing nusantara ingkang dipungantos kabudayan Islam.[4] Walisanga dados simbol panyebar agama Islam ing Indonesia utamanipun Jawa.[4]
Asma-asmane Walisanga[sunting | sunting sumber]
Senadyan wonten béntenipun antawis setunggal panemu kaliyan sanésipun ngenani sinten kemawon ingkang kalebet Walisanga, umumipun wonten sangang asma ingkang dipunsebat minangka anggotanipun Walisanga ingkang paling misuwur, inggih menika:
- Sunan Gresik utawa Maulana Malik Ibrahim
- Sunan Ampel utawi Raden Rahmat
- Sunan Bonang utawi Raden Makhdum Ibrahim
- Sunan Drajat utawi Raden Qasim
- Sunan Kudus utawi Jaffar Shadiq
- Sunan Giri utawi Raden Paku utawa Ainul Yaqin
-


text:
Sinak kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Karo pijet aku iseng-iseng takon apa dhèwèké sokan dikurangajari daning wong lanang sing dipijeti.


text: Kota Yogyakarta,_URL_ – Kangge ngregengaken pengetan Hari Kartini ngiras kangge nggrengsengaken kunjungan museum, pengelola Museum Beteng Vredeburg nggelar Lomba Macapat. Lomba ingkang dipun gelar dhateng salebeting wewengkon beteng tanggal 27 lan 28 April 2016 dipun estreni dening para pamupu siswa SMA sa DIY ingkang saben kabupaten kota ngintunaken 5 utusanipun.


text:
6 Ing salaku-lakumu ngakonana marang Allah, lan Panjenengané bakal nuduhaké kowé dalan sing bener.
7 Aja rumangsaa pinter dhéwé; mbangun-turuta marang Allah lan ngedohna piala.
8 Yèn kowé tumindak mengkono, kowé bakal diayomi, lelaramu
bakal diwarasaké lan perihé atimu diènthèngaké.
9 Allah urmatana srana barang-darbèkmu, lan srana pametumu sing wiwitan.
10 Srana mengkono, lumbungmu bakal kebak isiné, lan anggurmu bakal nganti lubèr-lubèr.
11 Hé anakku, aja nampik pamerdiné Allah, gatèkna lan gawénen pepéling.
12 Sapa sing dikasihi déning Allah diperdi, iya kaya bapak enggoné merdi marang anak sing ditresnani.
13 Begja wong sing wicaksana lan duwé pangertèn.
14 Kuwi ajiné ngungkuli slaka, lan regané ngungkuli emas murni.
15 Kawicaksanan kuwi luwih aji ketimbang karwo watu aji, ngungkuli samubarang sing kokpénngini.
16 Kawicaksanan kuwi ngolèhaké umur dawa, kasugihan lan kaurmatan.
17 Merga saka kawicaksanan uripmu bakal seneng lan ayem.
18 Wong sing wicaksana uripé bungah, sebab kawicaksanan kuwi dalaning urip.
19 Pangéran enggoné nitahaké bumi srana kawicaksanan; langit dipapanaké ing panggonané kalawan kawicaksanan.
20 Merga saka kawicaksanané kali-kali padha mili, lan mendhung nibakaké udan ana ing bumi.
21 Hé anakku, kawicaksanan lan kapinteran mono aja nganti sumingkir saka kowé, kuwi cekelana.
22 Kuwi sing nguripi kowé lan gawé uripmu seneng lan tentrem.
23 Lakumu bakal slamet, lan sikilmu ora kesandhung.
24 Menawa mapan turu atimu bakal ora kuwatir, lan turumu sewengi muput bakal kalawan kepénak.
25 Kowé bakal ora melang-melang bab pagiris sing tekané dadakan, kaya karusakan sing tekané kaya prahara ngebyuki wong duraka.
26 Pangéran bakal njaga kowé. Panjenengané bakal ora négakaké sikilmu kena kala-jiret.
27 Aja nyandhet gawé kabecikan marang wong sing butuh kabecikanmu.
28 Aja nyemayani enggonmu awèh pitulung marang tanggamu tekan sésuk, yèn bisa koktindakaké saiki.
29 Aja ngrancang prekara sing bisa gawé ruginé pepadhamu, sing srawungé becik karo kowé lan precaya marang kowé.
30 Aja madoni prekarané wong sing ora tau gawé ala marang kowé.
31 Aja mèri karo wong sing seneng ngrodha-peksa, lan aja kepéngin tumindak kaya wong mau,
32 sebab Allah sengit marang wong sing kaya mengkono. Nanging Panjenengané celak karo wong mursid.
33 Omahé wong duraka didhawahi paukuman déning Allah, nanging omahé wong mursid diberkahhi.
34 Allah nglawan wong gemunggung, nanging wong andhap-asor dikasihi.
35 Wong wicaksana olèh kaluhuran, nanging wong gemblung ngalami kwirangan.
4 1 Hé anak-anakku, rungokna piwulangé bapakmu. Gatèkna, supaya kowé olèh pangertèn.
2 Piwulangku iki becik, mulané éling-élingen.
3 Nalika isih bocah, dadi saomah karo bapakku, lan dadi anak ontang-antingé ibuku,
aku diwulang déning bapakku mengkéné, "Tembungku iki gatèkna, lan aja koklirwakaké. Pituturku lakonana, mula kowé bakal urip.
Mersudia olèh kawicaksanan lan pangertèn; aja ninggal pituturku.
Aja nyingkur marang kawicaksanan, kowé bakal direksa. Kawicaksanan kuwi tresnanana, kowé bakal digematèni.
Mersudia golèk kawicaksanan, kuwi prekara nomer siji sing kudu koklakoni. Kowé kena ngupaya apa waé, nanging nomer siji ngupayaa pangertèn.
Kawicaksanan kuwi tresnanana, kowé bakal diluhuraké. Gondhèlana, supaya kowé olèh kaurmatan.
Sirahmu bakal kapasangan bokèt éndah, dadia makutha tandhaning kamulyan."
Hé anakku, rungokna, pituturku iki gatèkna temenan, mula umurmu bakal didawakaké.
Kowé dakwulang bab dalané kawicaksanan lan ngambah dalaning kabeneran.
Menawa lakumu bener, ora ana prekara sing bisa ngalang-alangi kowé,
lan senajan kowé mlayu, ora bakal kesandhung.
13 Tansah élinga bab apa sing wis kokrungu. Piwulang sing wis koktampa iki reksanen, sebab kuwi panguripanmu.
14 Aja ngambah dalané wong duraka. Aja niru lakuné wong ala.
15 Kuwi singkirana. Ngedohana penggawé ala! Kuwi ungkurna lan terusna lakumu.
16 Wong duraka ora bisa turu menawa durung gawé piala. Olèhé turon klisikan, yèn durung gawé cilakané wong.
17 Penggawé ala lan pangrodha-peksa kuwi presasat pangan lan ombèn-ombèn kanggoné wong mau.
18 Dalan sing diambah wong mursid kuwi presasat pepadhang kang sumunar ing wayah ésuk, sing mundhak-mundhak padhangé nganti wayah tengangé.
19 Nanging dalané wong duraka peteng kaya wengi. Padha kesandhung, nanging ora weruh apa sing marakaké tiba.
20 Hé anakku, gatèkna tembungku. Rungokna kandhaku.
21 Aja koksingkur. Éling-élingen lan catheten ana ing atimu.
22 Sebab kuwi sing nguripi kowé lan marasaké saben wong sing ngerti lan nggatèkaké.
23 Sing ngati-ati bab apa sing kokpikir. Sebab uripmu kuwi ditata déning pikiranmu.
24 Aja ngucapaké tembung sing ora nyata. Aja seneng goroh lan ngucapaké tembung sing nasaraké.
25 Mripatmu ngawasna mengarep kanthi ati resik. Aja ndhingkluk merga isin.
26 Apa sing arep koktindakaké, gagasen lan pikiren dhisik sing mateng, dadiné bakal becik.
27 Nyingkirana piala; lakumu sing lempeng, aja ménggok ngiwa utawa nengen, senajan mung sejangkah waé.
5 1 Hé anakku, rungokna lan gatèkna kawicaksanan lan pangertèn saka aku.
2 Kowé bakal ngerti carané tumindak sing bener, lan saka tembungmu bakal ketitik yèn kowé wong sing duwé kawruh.
3 Bojoné wong liya lambéné bisa uga manisé kaya madu lan yèn nucup alusé kaya lenga wangi,
4 nanging


text:
yambak dadi sranané kita padha olèh pangapuraning dosa, lan ora ngemungaké dosa kita waé, nanging dosané manungsa kabèh.
3 Titikané yèn kita padha wanuh marang Gusti Allah yakuwi menawa kita padha nglakoni pepakon sing didhawuhaké.
4 Sing sapa muni: "Aku wanuh karo Gusti Allah," mangka ora netepi dhawuhé, kuwi wong goroh lan ora bener.
5 Nanging sing sapa netepi dhawuh pangandikané, ateges nresnani Gusti Allah kanthi sampurna. Yakuwi tandhané yèn kita padha tetunggilan karo Gusti Allah.
6 Sing sapa ngaku uripé nunggil karo Gusti Allah, uripé iya kudu kaya Sang Kristus.
7 Para sedulur kang daktresnani! Sing daktulis iki dudu pepakon anyar. Iki pepakon lawas, sing wis diparingaké
marang kowé wiwit-wiwitan mula; yakuwi pawarta sing wis kokrungu saka Gusti Allah.
8 Éwasemono pepakon sing daktulis iki uga pepakon anyar. Pepakon iki wis kebabar ana ing Gusti Yésus Kristus lan ana ing kowé, merga pepeteng lagi sirna lan pepadhang sing sejati wis sumunar.
9 Sing sapa kandha manggon ana ing pepadhang, nanging sengit marang seduluré, kuwi manggon ana ing pepeteng tekan sepréné.
10 Sing sapa tresna marang seduluré, lestari ana ing pepadhang, temah uripé ora dadi sandhungan tumrap wong liya.
11 Nanging sing sapa sengit karo seduluré, wong mau manggon ana ing pepeteng lan lakuné ana ing pepeteng. Wong kuwi ora ngerti menyang endi parané, awit pepeteng mau marakaké mripaté ora weruh dalan.
12 Hé Anak-anakku! Enggonku nulis layang iki awit dosa-dosamu wis diapura merga saka Sang Kristus.
13 Hé, para Bapak, enggonku nulis layang iki marang kowé awit kowé wis padha wanuh marang Sang Sabda, sing wiwit-wiwitan mula wis ana. Hé
para Nonoman, enggonku nulis layang iki marang kowé merga kowé rosa. Sabdaning Allah dumunung ana ing kowé, lan kowé wis padha ngalahaké Iblis.
14 Hé Bocah-bocah, enggonku nulis layang marang kowé, merga kowé wis padha wanuh karo Sang Rama. Hé para Bapak, enggonku nulis layang marang kowé, merga kowé wis padha wanuh karo pangandikané Gusti Allah sing wiwit biyèn mula wis ana. Hé para wong Enom, enggonku nulis layang marang kowé, merga kowé padha prakosa, sarta pangandikané Gusti Allah dumunung ana ing kowé, lan kowé wis padha ngalahaké Iblis.
15 Kowé aja tresna karo donya lan karo samubarang sing ana ing kono. Awit yèn tresna karo donya, kowé ora tresna karo Sang Rama.
16 Sebab samubarang sing ana ing donya iki, sing dipéngini wong dosa, yakuwi pepénginaning daging lan pepénginaning mripat. Apa sing diegung-egungaké kuwi pinangkané ora saka Sang Rama, nanging saka ing donya.
17 Mangka donya dalah saisiné kabèh sing disenengi déning manungsa iki nedhengé ngalami karusakan, nanging sapa sing nglakoni kersané Gusti Allah bakal urip ing selawas-lawasé.
18 Hé anak-anakku, pungkasaning jaman iki wis cepak. Lan nocogi karo apa sing wis wis kokrungu, yèn Anti-Kristus bakal teka, lan saiki wis akèh Anti-Kristus sing padha jumedhul. Kuwi pretandhané yèn pungkasané jaman wis cepak temenan.
19 Para Anti-Kristus mau padha ana ing satengah kita, nanging satemené pancèn dudu panunggalan kita, sebab saupama wong-wong kuwi panunggalan kita temenan, mesthi padha tetep enggoné nunggal karo kita. Nanging wong-wong kuwi padha ninggal kita, supaya tetéla yèn satemené siji waé ora ana sing dadi panunggalan kita.
20 Balik kowé kabèh wis katedhakan Roh Suci, peparingé Sang Kristus. Kuwi sebabé kowé kabèh padha ngerti karo kersané Gusti Allah.
21 Enggonku nulis layang iki marang kowé ora merga kowé ora nglakoni kersané Gusti Allah, nanging malah merga kowé padha nglakoni kersané
Gusti Allah, lan uga merga kowé ngerti yèn samubarang kang goroh kuwi asalé ora saka Gusti Allah.
22 Yèn mengkono sing tukang goroh, yakuwi wong sing kandha yèn Gusti Yésus kuwi dudu Sang Kristus sing dijanjèkaké déning Gusti Allah. Wong kuwi sing diarani Anti-Kristus, sing ora ngakoni marang Sang Rama lan Sang Putra.
23 Wong sing nyélaki marang Sang Putra ateges ora ngakoni marang Sang Rama, lan sing sapa ngakoni marang Sang Putra, iya ngakoni marang Sang Rama.
24 Mulané pawarta sing wis kokrungu wiwit-wiwitan mula kuwi ugemana temenan. Yèn pawarta mau kokugemi, kowé bakal lestari urip tetunggilan karo Sang Putra lan Sang Rama.
25 Lan urip langgeng sing dijanjèkaké déning Sang Kristus piyambak bakal kaparingaké marang kita.
26 Sing daktulis iki bab wong-wong sing lagi ngudi nasaraké kowé.
27 Nanging tumraping kowé, Sang Kristus wis ngesokaké Rohé marang kowé kabèh. Lan samangsa Rohé Kristus
ana ing kowé, kowé ora prelu diwulang déning sapa waé. Awit Roh mau mulang marang kowé bab samubarang kabèh. Lan piwulangé kuwi nyata, ora goroh, mulané padha èstokna, lan padha lestaria tetunggilan karo Sang Kristus.
28 Hé anak-anakku! Padha tetepa ana ing Sang Kristus, supaya samangsa Dina Panjenengané rawuh, kita wani sowan marang ngarsané klawan tatag lan ora susah isin.
29 Kowé padha ngerti yèn Sang Kristus kuwi sugengé mbangun-turut marang kersané Gusti Allah, mulané iya padha sumurupa yèn saben wong sing nglakoni kersané Gusti Allah kuwi kasebut putrané Allah.
3 1 Rasakna! Semono gedhéné sihé Gusti Allah marang kita, nganti kita padha disebut para putrané Allah; lan kita iki pancèn padha dadi para putrané Allah. Mulané jagad sing ala iki ora wanuh marang kita, merga jagad ora wanuh marang Panjenengané.
2 Sedulur-sedulurku sing daktresnani! Saiki kita padha dadi putraning Allah, nanging durung cetha kepriyé bakal kaanan kita ing tembé. Éwasemono kita
padha ngerti yèn samangsa Sang Kristus ngetingal, kita bakal dadi padha karo Panjenengané, awit kita bakal padha ndeleng kaananing Panjenengané ing sanyatané.
3 Sok wonga sing duwé pengarep-arep mengkono ing ngatasé Sang Kristus, padha nucèkna awaké dhéwé, supaya


text: Patean kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
up sirkuit menyang bohlam lampu. Katup banyu uga padha .... sampeyan mbukak utawa nutup.
Apa sing sampeyan nyoba kanggo mesthekake yen titik breaker cedhak ing wektu sing tepat yen tandha wektu ing flywheel wis bener didadekake siji karo tandha wektu ing basis stator.
Yen sampeyan njupuk ohm meter lan tutul loro proyèk bebarengan, sampeyan ohm meter bakal nuduhake 0 utawa sirkuit tertutup. Yen proyeksine ora bisa disentuh, bacaan kasebut bakal ora ana watesan utawa sirkuit mbukak. Sapérangan méter ohm gadhah setunggal panggén ing ngandhap méga, lan sirkuit sampun ditutup. Iki diarani test kontinuitas.
Ukuran meter bisa digunakake kanggo nguji apakah sirkuit mbukak utawa ditutup. Ayo kita ngomong kanggo nyoba lampu rumah tangga umum. Yen sampeyan sijine siji timbune meter ohm ing base lampu, lan liyane ing konektor tengah, meter ohm bakal mriksa kanggo ndeleng yen listrik bisa mili liwat filament cahya. Yen filament dipérang, sirkuit mbukak minangka dituduhake kanthi resistance tanpa wates (listrik ora mili liwat hawa ing voltase kurang) saéngga sirkuit mbukak lan lampu kasebut diobong. Yen sampeyan maca ing meter ohm sing 0 utawa saklawasé 0, banjur listrik mili liwat filamen lan bola lampu kudu apik. Ohmmeter ora ngirim listrik cukup kanggo nyetop bohlam, nanging bakal mriksa kontinuitas, utawa saklawasé sirkuit mbukak utawa ditutup.
Punika youtube video Ing subyek.
Njupuk cedhak karo aku 5.5 HP Ignition Page ngendi aku nindakake proyek sing luwih apik sing njelasake carane nguji wektu. Iku motor sing beda, nanging sistem pengapiane padha karo sing padha. Aku biasane ngajak wong maca loro 3.5 lan 5.5 HP.
Test sampeyan ndadékaké ing ohm ora pas ing flywheel kanggo ngetes wektu supaya sampeyan kudu nyambungake siji potongan cendhak menyang titik breaker. Test kabel kanthi klip buaya sing murah lan praktis. Sampeyan bisa njaluk saka toko hardware lokal, utawa Amazon. Klip salah siji ujung kawat tes menyang terminal sekrup ing titik breaker, ngendi sampeyan bakal biasa masang kawat kumparan lan kabel kondensor kaya sing katon ing 5.5. Feed ujung liyane saka kawat tes mudhun liwat bolongan ing basis stator.
Saiki sampeyan bisa nyoba manawa poin-poin sampeyan mbukak utawa ditutup kanthi nyambungake salah siji timbune ohm meter menyang timbal test, lan sing liyane kanggo lemah. Dening lemah, tegese apa wae logam gundhul utawa sekrup sing dipasang ing motor. Motor iku dhewe minangka timbal test liyane.
Saiki sampeyan siap nguripake flywheel lan ndeleng yen sirkuit ditutup nalika tandha wektu dianggo kanthi bener kaya sing diperlokake ing prosedur kasebut.
Sampeyan kudu ngulang prosedur iki kanggo nyetel wektu ing titik breaker liyane kanggo silinder liyane.
Muga-muga iki mbantu. Tom
Kakintun dening Jakeboat Ing Thu, 08 / 03 / 2017 - 22: 21
Mbales Gambar sirkuit prasaja ... by ttravis
Wow, sing paling berguna. ...
Wow, sing super migunani. Aku melu pandhuane lan bisa ngrampungake sistem ignition tune up. Aku sijine ing ember lan mlayu. Iku luwih apik nanging tetep ora bakal ngepruki asep biru dhuwur banget lan ora ana masalah carane aku nyetel karbohidrat. Iku luwih apik kaya aku nguripake tombol pangaturan ing sisih tengen nanging ngisor metu sadurunge iku ok.
Aku panginten aku bisa ngliwati carb kit amarga saka apa aku bisa ndeleng saka gasket metu, katon anyar. Nanging, aku arep nggawe carb kit sing esuk.
Thanks kanggo kabeh bantuan wis frustrating, nanging fun / educating.
Kakintun dening Jakeboat Ing Sun, 08 / 06 / 2017 - 18: 16
Mbales Wow, sing paling berguna. ... by Jakeboat
Cukup nggarap rong dina suwene ...
Mung ngaso rong dina suwene ing sendhang. Situs iki apik banget lan ngidini kuring ndandani motor cilik sing ora enak. Iku putters watara alon nanging anteng saiki. Thanks yuta kanggo kabeh bantuan. Budheku nyopir saiki, karo eseman gedhe.
Kakintun dening ttravis ing Mon, 08 / 07 / 2017 - 01: 18
Mbales Cukup nggarap rong dina suwene ... by Jakeboat
Sugeng!
Aku yakin sampeyan duwe apresiasi gedhe saiki sing ngerti motor sing apik banget. Muga-muga sampeyan bisa ngetutake anakmu supaya bisa entuk pengalaman sing bakal urip. Iku apik tenan carane akeh ndandani motor 3.5 HP. Aku nggoleki sawetara statistik kanggo situs iki. Mung dina iki wong 234 ngunjungi situs lan ngenteni wektu maca babagan proyek 3.5. Iki pengunjung saka kabeh ndonya lan ing puluhan basa sing beda-beda. Iki ora kalebu motor liyane. 3.5 minangka proyek paling populer. Seneng motormu lan bisa dadi paling sethithik kanggo taun 50 liyane. Yen sampeyan entuk kasempatan, kirim sawetara gambar ing kene. Gambar lan komentar kaya asma ganjaran kula paling gedhe. Tom
Kakintun dening Ram Jet Ing Sun, 02 / 11 / 2018 - 23: 24
Sampeyan ora perlu wektu sampeyan ...
Sampeyan ora perlu wektu mesin sampeyan. Iku rampung kanggo sampeyan nalika diprodhuksi. Cukup, yen titik-titik eksentrik dipasang kanthi bener ing crankshaft lan piring kasebut dipasang kanthi bener. Yen sampeyan entuk kabeh bagean anyar, gulungan, condenser lan poin mung nginstal lan nggeser poin lan ngganti flywheel.
Kakintun dening Jakeboat On Sat, 08 / 26 / 2017 - 07: 33
Aku mbangun 3hp Evinrude iki panas, tegese, bagian ignition anyar, carb kit etc ... Sejatine kabeh saka situs iki. We njupuk nelpon babagan rolas kali, lan mlayu cantik apik. Bakal isih kakehan, kaya cendhak ing bahan bakar, ing pertengahan, nanging kacepetan kurang lan mbukak sudhut wis gedhe. Saiki aku wis nemoni masalah anyar. Kita wis njupuk luwih saka peluncuran kapal lan sawise babagan 15 menit saka mlaku bakal miwiti surging / sputtering tenan ala. Yen aku nganggur mudhun, bakal bali menyang peluncuran, nanging luwih cepet = luwih akeh mlaku. Aku miwiti tinkering karo penyesuaian, motor iki mung duwe siji, aku


text:
Prastawa
 23 Januari - Televisi Pendidikan Indonesia (TPI) resmi siaran perdana.
Lair
 9 September - Jann Mardenborough gamer profèsional lan juru balap mobil.
Pati
14 Maret - Norah Schuster, siji sarjana Inggris ing wewengkon patologi.
1991


awruh pasamaden, bilih miturut saking tembung-tembungipun , sanyata kathah ingkang nagngge basa Sansekrit; yen makaten tetela manawi wimbaning kawruh pasamaden wau saking tumitising kawicaksananipun bangsa Indhu ing jaman kina makina, ingkang sampun boten kasumerepan petang ewoning taun. Bokmanawi kemawon papantaranipun kalihan nalika bangsa Indhu amurwani iyasa candhi dalah reca-recanipun. Dene kawruh wau ing sakawit inggih namung kangge bangsa Indhu, boten nawang bangsa Indhu ingkang agami punapa kemawon, katamtokaken mesthi ngrasuk pasamaden. Awit inggih namung kawruh pasamaden punika ingkang dados mukaning saliring kawruh sajagad, lan ugi dados pangajenging piwulan agami.
Ing ngalami lami bangsa Indhu sami lumeber dhateng ing Tanah Jawi lan sanes sanesipun, serta sami anggelaraken agaminipun tuwin kawruh sanes sanesipun; makaten ugi kawruh pasamaden inggih boten kantun. Kawruh pamasaden wonten ing Tanah Jawi saget ngrembaka tuwuhipun, margi bangsa Jawi tan pilih drajad sami remen puruita lan saged nandangaken dating pangolahing kawruh punika, awit kawruh wau saget nocoki kalihan dhadhasaring pamanahipun titiyang Jawi, mila kalayan gampil rumasukipun wonten ing balung sungsuming titiyang Jawi. Kasembuh malih saking kathahing bangsa Indhu kados sinuntak sami angajawi, nedya anggelar agami Jawi lan kawruh kawicaksananipun. Bebasan sakedeping netra, bangsa Jawi ing sa'indhengipun maratah sampun sami angrasuk agami Indhu, lan ugi sampun sami saget ngraosaken kabegjan, kamulyan, kawilujengan lan sasaminipun, margi saking wohing kawruh pandamel wau.
Ing wusana katungka dhatengipun titiyang bangsa Arab sami lumebet ing Tanah jawi, ingkang ugi ambekta kawruh lan agaminipun Mohammad, kasebut agami Islam, temah nyunyuda tumangkaring agami Indhu, sebab lajeng wonten ingkang angrasuk agami Islam. Namung kemawon wedharing agami Islam boten andarbeni kawruh pasamaden, kados kasebut ing nginggil.
Sareng golonganipun tiyang Islam sampun saget ngendhih Nagari, inggih punika adeging Karaton Bintara (Demak), ing ngriku lajeng angawisi kalayan kenceng, titiyang Jawi boten kenging anindakaken kawruh pasamaden, mekaten ugi sami kinen nilar agaminipun lami, serta kedah santun angrasuk agami Islam.
Ananging boten ta manawi bangsa Jawi lajeng anut purun santun agami Islam sadaya, purunipun wau namung margi saking ajrih paukuman wisesaning Nata, dados Islam-ipun wau namung wonten ing lahir kemawon, utawi Islam pangaran-aran, yen batosipun taksih angrungkepi agamipun lami. Milo bab kawruh pasamaden inggih taksih lajeng katindakaken, ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau, ingkang karan nama wejangan (wijang-wijang) sarana lampah dhedhemitan, katindakaken ing wanci ndalu sasampunipun jam 12, ugi papaning pamejang boten kenging kaubah wangon, kadosta ing ara-ara, ing wana, ing lepen lan sasaminipun ing papan ingkang sepen. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes, sanadyan suket godhong, kewan tuwin bangsanipun gegremetan kutu-kutu walangataga ugi boten kenging miring, yen miring lajeng malih dados manungsa.
Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid, serta sanget pamantos-mantosipun Kyai Guru, pun murid boten kenging nularaken wewejanganipun (kawruhipun) dhateng tiyang sanes, bilih dereng angsal palilah Guru, yen nerak bade angsal wilalat manggih sapudendhaning Pangeran. Panindak ingkang mekaten punika, purwanipun namung tetep kangge panjagi, supados pamulanging kawruh pasamaden boten katupiksan dhateng pamarintahing agami Islam. Sebab yen ngantos kasumerepan, tamtu manggih pidana.
Dumuginipun ing jaman samangke, sanadyan Nagari sampun boten angarubiru dhateng wontenipun wewejangan kawruh pasamaden, nanging panindaking wejangan wau taksih kalestantunaken sarana dhedhemitan kados kawursita ing nginggil. Mila lajeng angsal paparab saking panyedaning titiyang ingkang boten remen, utami tiyang ingkang anglampahi sarengating agami Islam, bilih wontening wejangan kawruh pasamaden wau lajeng kawastan ilmu klenik.
Purwo saking tembung klenik, lajeng angandhakaken tembung abangan lan putihan. Ingkang kasebut abangan punika tiyang ingkang boten nindakaken saraking agami Islam, dene putihan mastani tiyang Jawi ingkang teluh manjing agami Islam sarta anglampahi sadaya sarak sarengating agami Islam wau, inggih punika ingkang kasebut nama santri. Mila santri karan putihan, margi miturut panganggenipun titiyang agami Islam, bilih santri punika sarwo-sarwi langkung resik utawi suci tinimbang kaliyan titiyang ingkang boten angrasuk agami Islam.
Mangsuli wontening kawruh pasamaden anggenipun sanget winados, menggah ingkang dados sababipun kapretalakaken ing nginggil. Dene yen saleresipun ingkang nama wados-wados wau pancen boten wonten; dados inggih kenging-kenging kemawon kawulangaken dhateng sok tiyanga, boten mawang nem sepuh, serta kenging kawejangaken ing sawanci-wancinipun, uger tiyang wau pancen ambetahaken kawruh pasamaden kasebat. Sebab wontenipun sadaya punika supados kasumerepan dhateng ingakathah, langkung-langkung kawruh pasamaden punika ingkang sanyata dados mukaning sadaya kawruh. Mila wajib sinebar dados seserepaning tiyang nem sepuh wadarin ing saindengipun, tanpa nawang andhap inggiling darajadipun.
Amarengi wahyaning mangsakala, wusana wonten kaelokaning lalampahan ingkang boten kanyana-nyana; ing pawingkingipun bab kawruh pasamaden wau lajeng muncul katampen dhateng tiyang Islam, margi yakin bilih kawruh pasamaden wau, pancen musthikaning gagayuhan ingkang saged andhatengaken ing kawilujengan, kamulyan, katentreman, lan sasaminipun. Mila kawruh wau dening tiyang ingkang sampun suluh papadhanging raosipun inggih punika Seh Sitijenar, ingkang ugi dados pramugarining agami Islam apangkat Wali, lajeng kadhapuk ing ndalem


text:
Sitellu Tali Urang Jehe kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: mantap kang bair iki,


text:
Japah iku désa ing Kacamatan Japah, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Japah, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: Elinga, sing pro aja dadi nggembelo gedhe sirahe. Dene sing kontra ya aja terus gawe ada-ada sing bisa gawe ringkihe Negara. Kebijakan sing ditetepake pemrentah yen pancen becik, ayo disengkuyung bebarengan. Dene kok ora cocok, mangga dikritisi kanthi cara kang trep! Supaya nagara kita dadi nagara kang kuncara, tata tentrem karta raharja. Kareben ora diede-ede karo nagara liya.


gunung
Pocapan
Sigra budhal sak nalika P. Kusuma Reja ngembun dhawuhe kaka Prabu Kusuma. Kadherek'aken Wadya bala sakpergada. Sigra pacak gawe pager wentis cinandra kadya ri klampis iwak tanpa sela pambarisan padha sikep badane jurit awujud pedang, ligan, tombak pating tlolang warstra pating crangap cinandra yayah drajag sewu. Regedeg – regedeg lampahing para wadya bala pidho ampyak jalanidi.
Mungel Ayak Kempul Arang SL. Wolu. Ajar Kayon. Medhalaken Patih Kusuma Reja saking tengen nuli tancep siti inggil, Medhalaken wayang prajurit saking kiwa nuli tancep palemahan. gendhing suwuk lajeng ginem.
Bedhengan
Yana Netra Cak Sunaya
drestinya maluncana
Karna Karni suku loro
Wategana dadya sawiji
Suku loro wategana daya sawiji ....O
P. Kusuma reja :
He Para Wadya bala kabeh
Wadya bala :
Wonten dhawuh Sinuwun
P. Kusuma reja :
Anggonku nampa dhawuh saka Prabu Kusuma dewa di utus nggoleki Keponakanku Raden Dasarata mula ayo dherekna lakuku. Ayo Budhal nggoleki Raden Dasarata ayo pada sembadan aja bali- bali yen durung bisa nggawa R. Dasarata menyang Madyapura
Wadyabala (1,2) :
Inggih mangestoaken dhawuh
Mungel Ayak Kempul kerep SL. Wolu. Bibar panggung. Siretan kayon. P. Kusuma reja medhal manengen. gendhing sirep lajeng pocapan.
Pocapan
Kacarita, Kebat lampahe patih Kusuma reja saonjotan sampun ngancik madyaning Wana pinanggih ingkang putra kulunan Raden Dasarata.
Gedhing Wudar. Ringgit sami papagan. Gendhing suwuk lajeng bedhengan.
Bedhengan
Bangun salindri seyana
Wis kawengku, wong anom nyandaka langit
Dadya jalma utama
Sujang sumuning ndriya
Yana sujang suming ndriya
R. Dasarata :
Paman patih kusuma reja
P. Kusuma reja :
Raden wonten wigatos punapa pun raden wonten papan mriki den keng rama sampun ngrantos sowaninpun raden Dasarata. Mangga raden kula aturi kondur dhateng negari Madya pura
R. Dasarata :
Mboten pama kula mboten badhe wangsul dhateng Negari Madyapura menawi deren kagayuh apa kang dadi kekajengan kula
P. Kusuma Reja :
Mangga raden dinten mangke awrat kula nampi dhawuh. Dados purun mboten purun kedah kula dherekaken kondur dateng Negari Madya pura
R. Dasarata :
Menawi kula mboten kedah purun kados pundi paman?
P. Kusuma Reja :
Menawi mekaten bakal kula ruda pari peksa. Amargi kula menika sampun di wanti- wanti kaliyan keng Rama Prabu Kusuma Dewa aja wanti- wanti bali yen ora karo Raden Dasarata. Mula anggenipun pama najak bangsul menyang Madyapura dipun tampik kaliyan Raden Darasata. Bebasan kudi kula sembadani ngamuk kula kembari suwala kula pikut asalipun raden Dasarata
Bedhengan
Dhadha muntab lir kinetab
Netra kocak ngondar- andir
Idhepnya mangala cakra, Mrebabak wadana pindha kembang worawarimbang
Mrebabak abang ponang kembang wora warimbang
P. Kusuma Reja :
Raden sampun kula ajak wangsul ndamel cara alus ora kena. Mula aja salahipun paman yen paman Ruda paripeksa, Bebasan sewu cara Paman Lampahi kangge mbangsulaken raden dhateng Negari Madyapura
R. Dasarata :
Mangga menawi paman saget ngansoraken yudane Raden Dasarata. Pun klampahan paman saget mbangsulaken raden Dasarata
P. Kusuma Reja :
Tak Leboni sayembaramu !
Mungel Ayak Kempul Kerep SL. Wolu. Ringgit perang sawetawis. Patih Kusuma reja kalah. gendhing sirep lajeng ginem.
P. Kusuma Reja :
Nyata digdaya Raden Dasarata dhidikan Kaka Prabu Kusuma dewa. Yen anggonku perang karo raden Dasarata bebasan perang ambal kaping 27 ora bakal bisa aku menang. Yen mangkana aku ngaku kalah. Nanging aku ora bakal bali menyang Negara Madyapura yen durung kasembadan apa sing dadi kekarepanku. Tak ewangi sarana tapa ing perenge Khayangan SetraGandamayit meminta dhateng sang panguwasane Setra Gadamayit supaya kasembadan apa kang dadi kekarepanku.
Gendhing Wudar. P. Kusuma reja kaentas mangiwa. Gendhing Suwuk lajeng pocapan
R.Dasarata :
Ayo wa Semar ayo dherekna lakuku menyang pertapan Petung Cundri
Semar :
Eh sumawi gus kula dhereaken ayo gong melu'a
Bagong :
Sut, Koen nang omah ae yo engko lek onok wong golek'i bapak omongono mulihe ga ngerti, Engko tak gawakno ibu anyar yo
Besut :
Iyo mangke tak gawakno golok
Pocapan
Nengna ingkang lagya nggayuh kekajengipun Putra Nata Negara Madya pura nilaraken klampis ireng. Ingkang kekasih Raden Dasarata atmajane Prabu Kusuma dewa kadherekaken wulucumbu loro perkawis Semar lan Bagong. Raden Dasarata anggenipun anggayuh kekajenganipun ingkang raka memonang menanung ibarat ora ngerti keblat yen sampun wonten telengin ing pertapan petung cundri
Sendhon
Madhaping Tengahing Ratri
Candra lan kartika wus sumebaring tawang
Sumunar ayunari ayunari bawana
Swasana sidhem premanem
Jagad tan ana ngalisik kang kapyarsa amung kukila
Janturan
Nenggih to ingkang mapan wonten dampok Pertapan Petung cundri. Ingkang kalenggahan mangke sampun lenggah sang Hambeg pandhita, Apreparab Begawan Kayat. Kaadhep ingkang putra kekalih dewi Raguwati lan Lesmodari mboten dangu keng putra matur dhateng begawa kayat. Mangkana ta apa kang dumadi kekarepane. Beg kayat : He anakku ngger Raguwati lan Lesmadari kono – kono ngger kepenakna anggonmu matur ana ngarsaku
Bendhengan
Juning meru manggarulaya
Ulatana pundi kuthanya
Kidul wetan tlatahnya mangendra laya
Sumyak sumyuk'e wong ngudang elmu rasa
Sumyuk;e wong ngudang elmu rasa
Beg. Kayat :
Anakku ngger lerenana anggonmu munangis, kabeh iku mau wis kresane Hyang Widi. Manungsa amung bisa nglakoni
Dewi Raguwati :
Kanjeng rama men


text: 9. Lir wong gadhe lan bêratu _ sami margining sêtori _ nêbas bêlanjaning Amat _ kang durung ka-ana misil _ rinampungan ing bicara _ mêstèkkên kang durung yêkti __


Ing jaman biyèn, Asmara dumadi saka patang désa cilik kang madeg ing wiwitan abad kaping 12 minangka pusat dagang lan banjur dadi pusat administratif regional Ethiopia, Ras Alula.
Sabanjuré dhaérah iki dijajah déning Italia ing taun 1889 lan dadi kutha krajan Eritrea ing taun 1897. Ana ing pungkasan taun 1930-an, Italia ngowahi struktur kutha iki kanthi struktur kutha kang béda lan wangunan-wangunan anyar; Asmara banjur dijenengaké 'Piccola Roma' (Miniatur Roma). Dina iki sebagéan gedhé wangunan-wangunan gedhé arupa wangunan paninggalan Italia lan akèh pertokoan kang isih nganggo jeneng Italia (Contoné: "Bar Vittoria", "Pasticceria moderna", "Casa del formaggio", "Ferramenta")..
Samangsa perang kamardikan Eritrea saka Ethiopia, papan anggegana ing Asmara dadi lokasi konflik utama. Papan Anggegana kasebut uga dipigunakaké déning Ethiopia kanggo nampa pasokan gaman saka pendhukung asing. Asmara dadi kutha pungkasan kang dibébasaké déning Front Pembebasan Rakyat Eritrea (EPLF), wiwit dikuwasani ing taun 1990 lan dipasrahké tanpa perlawanan déning tentara Ethiopia tanggal 24 Mei1991.


text:
Tampahan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Saliyane ing Negarakretagama ing Pararaton Bagian X tinulis "Bhra Hyang Wekasing Sukha mokta, i çaka medini-rûparameku". Bhra Hyang Wekasing Sukha iku Prabhu Hayam Wuruk. Surude disengkalani: i çaka medini-rûparameku. Medini = 1, rupa = 1, rama = 3, iku = 1 dadi 1311 C utawa 1389 A.D. Nanging ing bagean XI ditulis : "Bhra Hyang wekasing suka mokta, sang mokta ring Indrabhawana, i çaka janma-netragni-sitangsu, 1321 C (1399 A.D. ), sang dhinarmeng Tajung, bhisekaning dharma ring Paramasukapura". Padha-padha tembung "mokta" nanging wektune kacek sepuluh taun. Apa wektu kang kari iku nalika upacara Srada dianakakake ?. Lumrahe upacara Srada iku dianakake sawise rolas taun saka surude.


ih liya, meh kabeh bank-bank utama Rusia saiki katon ing macem-macem dhaptar sanksi, kajaba Sberbank, sing dadi langkah sing luwih nglarani kanggo bisnis Rusia.
Saiki angel ora setuju karo para ahli sing nganggep penghapusan kontrol ijol-ijolan manca sing ketat kanggo kabeh bisnis dadi keputusan sing kandel. Waiver denda ing kasus apa wae ngidini sampeyan mbatalake dana kanthi bebas saka negara kasebut.
Ya, sanajan Bank Sentral ora duwe statistik kaya ngono sing bakal nuduhake kepiye peraturan babagan repatriasi mata uang kasebut nyegah penerbangan ibukutha. Nanging, ora ana bukti langsung yen kewajiban kanggo ngasilake bathi devisa pancen ngganggu pangumpulan pajak, amarga sawetara peserta "banget profesional" ing kegiatan ekonomi manca pratelan.
Surga mata uang kanggo perusahaan lepas pantai?
- Pengarang:
- Alexey Podymov


text:
LadrangBiwadha Mulya, laras sléndro pathet manyura (Mloyosudiran - Sutija)
Buka


Rega bisa diganti gumantung saka pasokan lan faktor pasar liyane.Kita bakal ngirim dhaptar rega sing dianyari sawise perusahaan sampeyan hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.
Ya, kita mbutuhake kabeh pesenan internasional duwe jumlah pesenan minimal sing terus-terusan.Yen sampeyan pengin adol maneh nanging kanthi jumlah sing luwih cilik, disaranake sampeyan mriksa situs web kita
Ya, kita bisa nyedhiyani paling dokumentasi kalebu Certificates of Analysis / Conformance;Asuransi;Asal, lan dokumen ekspor liyane yen dibutuhake.
Kanggo conto, wektu timbal kira-kira 7 dina.Kanggo produksi massal, wektu timbal yaiku 20-30 dina sawise nampa pembayaran simpenan.Wektu timbal dadi efektif nalika (1) kita wis nampa simpenan, lan (2) kita duwe persetujuan pungkasan kanggo produk sampeyan.Yen wektu timbal kita ora cocog karo tenggat wektu sampeyan, bukak syarat sampeyan karo adol sampeyan.Ing kabeh kasus kita bakal nyoba kanggo nampung kabutuhan.Ing sawetara kasus, kita bisa nindakake.
Sampeyan bisa nggawe pembayaran menyang akun bank, Western Union utawa PayPal:
30% simpenan ing advance, 70% imbangan marang salinan B/L.
We babar pisan bahan lan workmanship kita.Komitmen kita kanggo kepuasan sampeyan karo produk kita.Ing garansi utawa ora, budaya perusahaan kita kanggo ngatasi lan ngrampungake kabeh masalah pelanggan kanggo kepuasan kabeh
Ya, kita mesthi nggunakake kemasan ekspor sing berkualitas tinggi.Kita uga nggunakake pengepakan bahaya khusus kanggo barang mbebayani lan pangirim panyimpenan kadhemen sing divalidasi kanggo barang sing sensitif suhu.Kemasan khusus lan syarat packing non-standar bisa uga dikenani biaya tambahan.
Biaya pengiriman gumantung saka cara sampeyan milih kanggo njupuk barang.Express biasane cara paling cepet nanging uga paling larang.Kanthi angkutan laut minangka solusi sing paling apik kanggo jumlah gedhe.Tarif pengiriman sing tepat mung bisa diwenehake yen kita ngerti rincian jumlah, bobot lan cara.Hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.
Perusahaan kita wis entuk ISO9001: 2008, kanthi Sertifikasi Pusat Pengawasan Kualitas saka Mesin Konstruksi Perkotaan Bangunan China, dening SGS, Sertifikasi CE.
Mangga hubungi kita kanggo luwihinformasi
RC-A11-II minangka sistem keamanan multi-fungsi paling anyar kanggo Tower crane, Indikator Momen Beban terintegrasi, Anti-tabrakan & Sistem Perlindungan Zona bebarengan.
1.10 inch LCD tampilan layar tutul, luwih katon
2. Friendly antarmuka wong-mesin;kanthi otomatis ngasilake koordinat Tower crane & Obstacle, lan Tower crane proteksi off-line (Opsional)
3. High aman kelas pangayoman;test suhu dhuwur lan kurang ketat, anti-fouling lan anti-karat.
4.Stable, trep, urip layanan dawa saka sistem;
5. Gampang kanggo instalasi lan kalibrasi;
6.Slewing Encoder: Ora ana zona mati.
7. Transceiver Data Eksklusif, opsional kanggo udakara 100 saluran, nggawe sambungan jangka panjang sing stabil.
Hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.
1. Departemen produksi nyetel rencana produksi nalika nampa pesenan produksi diutus ing pisanan.
2. Materidisiapake kanthi becik.
3. Siapke piranti kerja sing cocog.
4. Sawise kabeh bahan siap, personel bengkel produksi wiwit ngasilake.
5. Personel kontrol kualitas bakal nindakake inspeksi kualitas sawise prodhuk final diprodhuksi, lan packaging bakal miwiti yen maringaken pengawasan.
6. Sawise kemasan, produk bakal mlebu ing gudang produk rampung.
Mangga hubungi kita kanggo luwihinformasi
Biasane, wektu pangiriman ing 5 apa dina.Kanggo produksi massal, wektu pangiriman7-15 dina sawise nampa simpenan.Kanggo selaras Load sel Indikator wayahe Load, iku bakal njupuk 10-15days.Wektu pangiriman bakal efektif sawise ① kita nampa simpenan, ② lan entuk persetujuan pungkasan kanggo produk sampeyan.Yen wektu pangiriman ora cocog karo tenggat wektu sampeyan, priksa syarat sampeyan ing dodolan sampeyan.Ing kabeh kasus, kita bakal nyoba sing paling apik kanggo nyukupi kabutuhan sampeyan.Ing sawetara kasus, kita bisa nindakake iki.
Mangga hubungi kita kanggo luwihinformasi
Piranti komunikasi online perusahaan kita kalebu Tel, Email, Whatsapp, Messenger, Skype, LinkedIn, WeChat.Presentasi video bisa kasedhiya ing Youtube.
Mangga hubungi kita kanggo luwihinformasi


text: Mangga kang linggih Ancingan na di anggo we


text:
Atijagati 10 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atijagatī. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Atijagati 10, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text: Khan lolos menyang Olimpiade Musim Panas 2004 kanthi finis ing panggonan pertama ing Turnamen Kualifikasi Olimpiade AIBA Eropa 2004 ing Plovdiv, Bulgaria . Dheweke mujudake siji-sijine perwakilan Inggris ing tinju ing Olimpiade Athena kang menangake medhali perak nalika umur 17 jroning kategori tinju ringan. (d)