text:
ang dipunsimpen ing BDNI menika. Saweg emut nalika kalawau enjang
saderengipun sidhang, kula ngerih-erih Nakmas Pangestu supados ngawurungaken gugatan menika. Kanthi wurungipun gugatan, naminipun keluwarga rak mboten kucem, mboten ketingal bentrok mekaten. Keluwarga dalah prusahakan badhe mlampah lancar dame kados wingi uni, mboten kirang lan mboten wonten alangan satunggal menapa.
"Ndadak Nakmas Penggugat mboten kersa ndhahar atur kula, malah ngundhat-undhat anggen kula tumut cawe-cawe ngurusi bab warisan lan saham menika kaanggep murang tata. Nanging kala semanten kula mboten badhe niyat ngasoraken Nakmas Pangestu ing prekawis ingkang dipunsidhang samangke. Ingkang kula eman namung bentrok lan benthetipun keluwarga, margi kula menika tiyang sepuh ingkang wiwit bayinipun Nakmas Pangestu sampun dados mitranipun sajodho Bapak Panuluh Barata kalihan Ibu Pandora.
"Kula ngretos sanget sejarahipun keluwarga. Lan ngantos sapriki dados mitra saestu. Eman menawi rumaketipun keluwarga lajeng bentrok sasampunipun Pak Panuluh Barata surut.
"Nakmas Pangestu sajak mboten paham pangeman kula. Kula inggih mboten menapa-menapa, wong menika prekawis tilaranipun keluwarga Panuluh Barata, ingkang kaistilahaken dening Nakmas Pangestu *Dhinasti Mama Pandora*. Namung, ingkang sanget nggigah manah kula, inggih menika pangundhatipun Nakmas Pangestu bab....!"
"Sebuten 'Sing Nggugat'. Aja jenenge pawongan sing lagi disidhang," panyigege Hakim Pangarsa.
"Kasinggihan. Inggih, menapa wau, anu, ingkang sanget nggigah manah kula, inggih menika anggenipun Si Ingkang Nggugat ngundhat-undhat mbokbilih ngurus-urus prekawis warisan keluwarga menika sah-sah kemawon, wong sampun satus dintenipun Swargi. Tembung 'satus dinten sasampunipun seda' ngendikanipun Nakmas Penggugat menika ingkang damel nratap manah kula, kados-kados kula sampun nate midhanget tembung ingkang kados mekaten. Lajeng emut, menika ngendikanipun Swargu Pak Panuluh nalika ngajak kula dhateng simpenan dhokumen ing BDNI, lan nerangaken bilih dhokumen ing mriku saged pun bongkar menawi ingkang nyimpen dhokumen sampun satus dinten sasampunipun seda. Menika lajeng ingkang ngemutaken kula bilih Swargi Pak Panuluh gadhah dhokumen ing BDNI Gatot Subroto, ingkang saged dipunpendhet utawi dipunbongkar menawi Swargi sampun langkung satus dinten sasampunipun seda.
Kula sakuwat kemutan ngendikanipun Swargi kala semanten. Enget tembung *satus dinten*, kula enget dhokumen, lajeng nyuwun palilah dhumateng Wali Hukum Ginugat medal saking gedhong mriki. Kanthi serat panyuwunipun Bapak Budisalira, SH lan ugi dipuntapakastani dening Bu Vresti bilih kula kadhapuk dados seksi pawartos acara ing pengadilan menika, kula saged mendhet dhokumen menika saking BDNI. Tembung *satus dinten* menika ingkang ndadosaken kula nratap ing manah, lajeng emut."
"Wah, menika nggih genah akal-akalan ingkang dipunrekayasa saderengipun!" aloke Wali Hukum Sing Nggugat.
"Nuwunsewu. Kadospundia kemawon pihak Ginugat sarana Seksi sampun kasil nedahaken piranti barang bukti akta prejanjen antawisipun Tuwan Holiday kalihan Swargi Pak Panuluh nalika ing Perth, akta testimonium kagunganipun Swargi Pak Panuluh. Pokok prekawisipun kalawau rak menika. La samenika sampun kabukten, pramila sah bilih dhana hibah saking Tuwan Holiday dhumateng Ibu Ginugat lajeng punpasok ing sahamipun PT Frozenmeat Raya," panyelane atur Wali Hukume Ginugat.
"Wah, nanging ndhelikaken dhokumen ing BDNI menika inggih kedah dados tetimbangan. Menika inggih prekwis slinthutan. Bapak Hakim ingkang minulya! Prekwis ingkang sulaya!" ujare Wali Hukume Sing Nggugat
"Nyimpen dhokumen pribadi ing ngendia wae dadi hake sing kagungan dhokumen. Syarate sing bisa nyekseni lan ngawruhi saha mbongkar ngemek njupuk, sing kagungan dhokumen sing netepake. Saiki dhokumene Swargi Pak Panuluh sing disimpen primpen, kanthi syarat-syarat sing wis ditemtokake bisa dicekel dening Seksi. Tegese Swargi wis ngidini Seksi bisa njupuk utawa mbongkar dhokumen sing primpen mau. Dadi, piranti barang bukti testimonium sing dituduhake dening Seksi sah!" pangandikane Hakim Pangarsa. Prekara dhokumen wis genah. Banjur pitakon marang Wali Hukume Ginugat, "Ana meneh sing kudu dijlentreh?"
"Menawi bandha pawitan saham ingkang dipunpasok saking pihakipun Ibu Pawestri menika sah, tegesipun tuntutan primer bilih Ibu Ginugat kedah jengkar saking dalem Jatiwaringin inggih sampun klentu…," ujare pangayom hukume Ginugat.
"Mutusake bab kuwi dudu hakmu!" panyentake Hakim Pangarsa. "Sing kudu kokjlentrehake, apa *eksepsi*-mu wis rampung?"
"Bapak Hakim ingkang minulya. Menapa pareng kula nglajengaken cariyos?" pitakone Seksi.
"Sing duwe hak ngomong Wali Hukume Ginugat," pangatage Hakim Pangarsa.
"Kula marengaken Seksi nglajengaken paseksenipun. Menika sampun kaserat ndherek ing rantamanipun pawartos acara sidhang eksepsi menika, Ingkang Minulya," ujare Budisalira teges.
"Tutugna wicaramu," ngendikane Hakim Pangarsa marang Seksi.
"Inggih waleh-waleh menapa, Ingkang Minulya. Mupung dhokumen ingkang kula bongkar saking BDNI menika isinipun mboten namung akta prejanjen ingkang dipuntapakastani ing Perth, pramila prayoginipun inggih sisan kula jlentreh ing mriki. Nanging ugi kula pithati ingkang wonten gegayutanipun kalihan sidhang menika kemawon. Mboten sadaya dhokumen...."
"Wis ndang sing endi?" sentake Hakim Pangarsa.
"Menika wonten dhokumen, ingkang kleresan kula kapatah dados seksinipun. Kula meh sampun kesupen ndherek tapakasta dados seksi. Nanging sebabipun menapa ngantos kula kok kapurih dados seksi, menika ingkang tansah kula emuti....."
"Ya wis endang, coba diwaca!"
Sidane Sek


Ora ana produk ing kranjang!
Mangga pilih.Ndeleng kabeh katalog
Kita nyedhiyakake komentar acak utawa kustom Instagram paling apik lan paling murah kanggo Wutah Profil sampeyan. Aja katon ing kana-kene Mung gunakake layanan lan Tuku komentar Instagram nyata kanthi murah sawise iku critakake apa tanggepan sampeyan. Kita ora nyedhiyakake profil palsu utawa ala Komentar kabeh berkualitas karo profil nyata sing duwe anggota aktif. Iki minangka salah sawijining layanan sing paling apik lan berkembang amarga komentar apa wae Profil ora katon apik kaya sadurunge. Sampeyan bisa langsung menehi tanggepan sawise Tuku Komentar Instagram Murah lan pesenan kudu rampung biasane sajrone 6 nganti 7 Jam, Kanggo nganyari luwih lengkap lan Kupon diskon, hubungi kita kapan wae kita bakal seneng ngawula.
$6
$4
$9
$ 17
$ 32
$ 39
$ 59
Ora. Profil sampeyan sawise Tuku Komentar Instagram Cheap banget aman lan aman amarga macem-macem alasan. Komentar sampeyan bakal nampa asalé saka profil wong asli lan sing nomer loro sing ora spam apa-apa. Kabeh panyedhiya layanan Liyane nyedhiyakake Komentar Instagram Murah liwat akun bot sing digawe dening piranti lunak otomatis, nanging kita ora kaya ngono. Paket ing layanan kasebut cukup lan aman saka akun resmi sing digawe dening wong asli.
Sawise rampung mbayar lan entuk Profil Instagram, kita langsung miwiti kerja kanthi asring, mula bakal entuk komentar sajrone sawetara menit sawise pesen Paket Best miturut Pilihan. Ing kasus apa wae, kacepetan pangiriman telat, kita bakal menehi kabar marang pangguna liwat layar pesenan, yen ora, kita mesthi nyawisake gaweyan ing mode instan.
Amarga duwe jaringan akun gedhe lan uga duwe reputasi ing Bisnis iki wiwit suwe mula kita bisa menehi jaminan kanggo menehi komentar Instagram sing sampeyan tuku saka portal. Yen sampeyan ora nampa bab sing cocog miturut pilihan, kita bakal menehi pengembalian dana lengkap. Sampeyan ngubungi staf dhukungan utawa ngirim email babagan prihatin sampeyan.
Kaping pisanan, kita kudu ngresiki iki supaya ora nampa komentar sing ora duwe sengit, fitnah, nyebutake, rasis, diskriminasi, utawa pedoman komunitas Instagram liyane. Ya, kita nampa Emoji.


text:
Kabupatèn Kaimana iku kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Kutha Kaimana iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : Kokas lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 18.500 km² utawa hèktar.
Géografi
 Lintang kidul lan Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Kaimana ketata saking 4 dhistrik, désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Buruwai
 Kaimana
 Lempongan Arguni
 Lempongan Etna
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Kabupatèn Kaimana
Papua Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


aya. Sauwise para tamu padha kumpul kabèh, banjur padha diaturi mênyang rèsturane pabrik, prêlune padha diaturi ngunjuk-ngunjuk, ana sing ngunjuk anggur, ana sing ngunjuk bir, sarèhning aku kiyi dadi dhayohe wong bôngsa Amerikah, sabisa-bisa aku kudu gawe sênênging tuwan rumah. Aku krungu, yèn Amerikah kuwi sawijining nagara kang nglarangi kawulane ngombe inuman kêras. Mulane barêng aku ditawani arêp ngombe apa, wangsulanaku iya: Ai - won - e - glas - op -limun - sê (I want a glass of limoen, sir) mungguh têgêse: kula nyuwun limun, tuwan. Nanging sanyatane kalasamono aku kèlingan piwulange guruku sing aku ora ngandêl babarpisan, yaiku jarene: jagad kuwi mubêng, nèk aku nganti ngombe bir, ing môngka ngombeku nganti kêladuk, aku kuwatir, yèn wusanane aku banjur nêksèni dhewe, yèn jagad kuwi mula nyata mubêng têmênan. Ing sarèhning aku, saiki iya êmoh, besuk iya êmoh, prêcaya marang ubênging jagad, mulane aku iya mung nrima ngombe limun bae. Sauwise para tamu mau rampung anggone padha ngunjuk, banjur padha diaturi mriksa kaanane kantore kono. Wah, Rèng, pranatane nyambut gawe ing kono mula ya brêgas têmênan, upama kowe kalakon bisa nêksèni dhewe, saking gumunmu, kiraku sanadyan ana lalêr rong losin lumêbu ing cangkêmmu, saking lalimu bisa uga banjur kok krêmus, kok anggêp bongko bae. Linggihe para punggawane kuwi padha atharik-tharik, salarik-larike ana wong lima utawa nêm, ing môngka nganti ana sèkêt utawa suwidak larik, kabèh mau padha ngungkurake kamare panggêdhene, dadi sing dadi panggêdhe, samôngsa-môngsa bisa tansah ngawasake kabèh punggawane, kang ora bisa kawêruhan dening wong-wong sing lagi diawasake mau. Mulane panyambutgawene
--- 658 ---
para punggawa iya padha sêngkut bangêt, ora pijêr-pijêr tungkul ngrokok utawa nisil kacang kaya ing kantor liya-liyane. Saka kono para tamu kabèh mau padha lumêbu ing kamare dhirèkturing pabrik, prêlu nôndhatangani jênêngane dhewe-dhewe ana ing buku tamu kang disadhiyakake ana ing kamar kono. Ing tembok kono ana gambare kabèh dhirèkturing pabrik Jendral Motor ing saindênging jagad, sing dadi gumuning para tamu kabèh, ya kuwi sing dadi presidhène Jendral Motor sajagad kiyi, miturut caritane, nalikane taun 1918 mèh bae mati kalirên sabab saka kamlaratane, ananging sajêroning 10 taun bae, wis bisa olèh pangkat kang gêdhe bangêt pangaruhe lan sahohah blanjane, nanging wong iya nyara Amerikah, kuwi seje nèk dipadhakna kene, ing kana kuwi ora migatèkake bangêt marang dhiplomah, lan ora migatèkake marang turunan. Pathokane mung; sapa sing pintêr, ya sing mumbul drajate. (Badhe kasambêt)
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Pakêmpalan Muhamadiyah pang Surakarta, wiwit wulan punika ngêdalakên kalawarti wulanan basa Jawi kangge lare-lare, kanamakakên: Swara Siswa Praya.
Sawênèhing kondhèktur S.S. nama Sastrawijaya, nalika anglampahi wajib wontên salêbêting sêpur dhatêng Bandhung, ambikak kintunan bêstèl gud saha amêndhêt isinipun, wusana kasumêrêpan ing pulisi lajêng dipun cêpêng.
Wontên bôngsa Tionghwa gêgriya ing wana sacêlakipun kabudidayan Silau Doenia Sumatra, dipun cêpêng ing pèl pulisi jalaran damêl arak pêtêng. Ing griyanipun pinanggih kètèl pirantos damêl arak langkung sakawan dipun kurung ing tembok, tatananipun sae sangêt. Arak ingkang dipun bêslah wontên 1850 litêr, arak sampun dados tuwin wontên 44 tong uwos ingkang dipun ragèni, sadaya wontên 17500 litêr. Pamêdaling arak ing ngriku sadintên 50 blèg, 1 blèg rêgi f 18.- waragadipun f 6.- dados angsal bêbathèn f 12.- nanging ing dalêm kalih wulan, ingkang 14 dintên botên damêl arak, prêlu ngabêni. Dados ing dalêm kalih wulan, ingkang 46 dintên sampun sagêd gadhah bêbathèn f 27.600-. Wontên dakwa kalih ingkang kacêpêng, sanèsipun sami lumajêng.
Mêsin mabur marinê saking nagari Walandi cacah 2 iji sampun dumugi ing Tangjungpriuk, mêsin mabur wau pancènipun tiga, nanging ingkang satunggal manggih kasangsaran wontên ing Bahdad, jurunipun anglampahakên nama Everts tiwas. Dene satunggalipun malih D. 23 wontên ing margi tansah rèwèl prakawis mêsin, lan sarêng dumugi Tanjungpriuk nalika badhe bidhal dhatêng Surabaya, mêsin mabur wau kêbêsmi babarpisan. Dene jalaraning kêbêsmi, nalika mêsin mabur wau dipun isèni bènsin lajêng murub, sababipun dèrèng kasumêrêpan, nanging kakintên jalaran saking èlèstrik kontak. Bènsin ingkang dipun isèkakên wontên 1500 litêr. Nalika sawêg kêbêsmi, wontên pompa-pompa ingkang dhatêng têtulung, nanging tanpa damêl, wusana latu ngantos sirêp piyambak.
Kala ing dintên Sênèn kêpêngkêr, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral sampun bidhal nitih mêsin mabur saking Cililitan, bidhal jam 7.45 dumugi Sêmarang jam 10.50.
Benjing tanggal kaping 4 wulan Juni ngajêng punika Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya badhe ngutus pangeran kêkalih dhatêng Surakarta, prêlu mêthuk badhe pangantèn Bandara Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma, ingkang badhe dhaup kalihan rayi dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan. Benjing dhauping pangantèn ing karaton Ngayogya badhe mawi pasamuwan dhansah tuwin ringgit tiyang.
Kala ing dintên Jum


text:
, Utanka, apa baya kang ingsun ganjarake marang sira, dene anggonira lêladi maring sun wus ora nguciwani kabèh, kang mangkono iku amimbuhi gêdhening sih ingsun marang sira. Mula samêngko sira banjur wus ingsun lilani
--- 1 : 134 ---
mulih marang wismanira dhewe, wis ênggèr nuli mangkata, muga kalakona kabèh kang sira gayuh.
Rikala Utanka tampi dhawuhing gurunipun makatên wau lajêng manêmbah sarwi umatur: Dhuh guru, mugi kula kaparênga anglampahi kawajiban saprakawis malih, pundi ingkang paduka parêngakên, amargi wontên wêwangson: tiyang mulang môngka kalèntu pamulangipun, kosokwangsulipun, tiyang winulang kalèntu panampinipun, tiyang kalih wau badhe katiwasan salah satunggal, amargi lajêng mamêngsahan, awit saking punika sanadyan kula sampun tampi palilah kesah saking ing ngriki, ewadene kula taksih nêdya atur pisungsung ing paduka, punapa ingkang sayogi kapisungsungakên ing guru. Sarêng sang brahmana mirêng aturipun Utanta ingkang makatên wau lajêng mangsuli: Antinên sawatara, ênggèr. Sarêng sampun dipun sarantosakên sawatawis, gurunipun dèrèng ngandika punapa-punapa, Utanka enggal umatur malih: Mugi paduka tumuntên paring dhawuh dhatêng kula, pisungsung wujud punapa ingkang paduka kaparêngakên, dhawuhing gurunipun: Heh Utanta, kêkasih ingsun, wus marambah-rambah sira matur manawa sira kapengin amisungsung, minôngka pituwas anggonira wus winulang. Mara samêngko lumêbua ing ngomah, matura marang [ma...]
--- 1 : 135 ---
[...rang] garwaningsun, kang prayoga sira pusungsungake, iku miturut apa kang dadi pamilihing garwaningsun banjur pinangkanana. Utanka lajêng enggal umarêk ing garwaning gurunipun, sarwi umatur: Kula sampun tampi palilahing guru kula mantuk dhatêng griya kula piyambak, môngka lêrêsipun kula dèrèng kenging kesah saking ngriki, sadèrèngipun kula ngaturakên piwalês kautamèn dhatêng guru kula, awit saking punika kula kumêdah badhe atur pisungsung, minôngka tôndha panuwuning manah, anggèn kula sampun winulang salwiring kawruh, mila pisungsung punapa ingkang paduka karsakakên, mugi paduka kaparêng lajêng andhawuhakên. Garwanipun sang brahmana lajêng andhawuhakên makatên: Sira amarêka Prabu Posya, nyuwuna anting-anting kang diagêm sang pramèswari, sawuse kaparêng nuli gawanên mrene. Antara patang dina êngkas bakal ana dina sukci, ing dina mau aku kawajiban anêmoni para brahmana kang bakal padha bujana ing padhepokan kene, anting-anting mau bakal ingsun anggo nêmoni. Utanka tumuli lakonana dhawuh ingsun iki, manawa bisa kalêksanan sira mêsthi bakal nêmu kabêkjan, ananging yèn ora bisa kalakon sira bakal nêmu sangsara.
Satêlasing pangandikaning garwanipun sang brahmana, Utanka pamit [pami...]
--- 1 : 136 ---
[...t] lajêng pangkat. Wontên ing margi Utanka kapapak tiyang jalêr agêng inggil numpak lêmbu sakêlangkung agêng, tiyang wau anguwuh-uwuh dhatêng Utanka, ucapipun makatên: Hèh Utanka, panganên talethonge sapi iki. Utanka botên purun anglêksanani, tiyang wau lajêng wicantên malih: He, Utanka nuli panganên, aja anggagas mungguhing sababe, kawruhana gurunira uga wus tau mangan iki. Ing ngriku Utanka lajêng purun nêdha talethong, tuwin angumbe uyuhing lêmbu wau. Sabibaring anggènipun nêdha, Utanka lajêng ngadêg, wisuh tuwin angucapi tutukipun, tumuntên anglajêngakên lampah.
Sadumugining kadhatonipun Prabu Posya, Utanka priksa sang prabu lênggah wontên ing dhampar, mila enggal umarêk sarwi asêsanti kaluhuranipun sang prabu, wasana lajêng umatur: Sinuhun, sowan kula ing ngarsa paduka punika, wigatos badhe darbe panyuwun. Sasampunipun sang prabu angaturakên pambagya sarta ngancarani palênggahan dhatêng sang brahmana, lajêng ngandika: Bagawan, mugi lajêng kadhawahna kadospundi ingkang kêdah kula lampahi. Aturipun Utanka: Sinuhun, sowan kula ing ngarsa paduka punika, wigatos badhe nyuwun anting-anting ingkang kagêm pramèswari nata, parlu badhe kula pisungsungakên dhatêng [dha...]
--- 1 : 137 ---
[...têng] guru kula, paduka punapa kaparêng kanthi dhanganing panggalih, amaringakên anting-anting ingkang dados panyuwun kula wau.
Pangandikanipun Prabu Posya: Mugi sang bagawan kaparênga tindak dhatêng kadhaton, pinanggih kalihan pramèswari piyambak, sarta lajêng amundhuta anting-anting wau. Utanka lumêbêt ing kadhaton. Sarêng pramèswari nata botên katingalan, lajêng wangsul marêk sang nata malih sarwi umatur: Sinuhun, ingatasipun paduka botên prayogi, manawi andhawuhakên pangandika ingkang botên nyata, dene pramèswari paduka botên katingal lênggah wontên ing gêdhong palênggahanipun. Rikala sang prabu midhangêt aturipun Brahmana Utanka ingkang makatên wau, lajêng amangsuli pangandika: Bagawan, mugi kaparênga angèngêti kawontênan paduka pribadi, bokbilih sang bagawan taksih kalepetan ing rêrêgêd, awit ambukti dhêdhaharan ingkang botên sukci. Kawuningana, pramèswari kula punika wanita ingkang sukci, mila sampun saèstu botên sagêd kadulu dening sintêna ingkang botên sukci, ugi botên sagêd angatingali dhatêng sintêna ingkang taksih kalepetan ing dosa.
Utanka kèndêl sakêdhap, wasana lajêng umatur: Kaluhuran [Kaluhura...]
--- 1 : 138 ---
[...n] dhawuh pangandika paduka sang prabu, kabêkta saking jujuling manah, anggèn kula sêsukci nalika mêntas ambukti

config: jv


kuwajibane.
33. Sayekti begja kemayangan para satriya, kang tanpa nganggo digoleki, tanpa nganggo diseja, diparengake nempuh peperangan kang mangkono iku. Prasasat wus diparengake manjing ing suwarga.
34. Yen sira ngoncati peperangan mbelani keadilan iki, heh Parta, Yekti sira bakal dadi wong kang nistha, tanpa kautaman, tanpa ana ajine, marga sira dosa nglirwakake kuwajibanira kang pokok.
35. Ing salawas-lawase sira bakal dicatur nganggo tetembungan kang gawe wirang. Tumrape wong kang ngajeni awake dhewe, apa ora luwih becik mati tinimbang wirang?
36. Harjuna wus ngucireng yuda, Mangkono panemune para satriya, lan sira kang maune kajen-keringan, sabanjure wus ora kalebu petung maneh.
37. Lan akeh tetembungan kang ora patut mesthi dienggo nyatur sira. Disepelekake, diremehake dening lawan, lan apa ora cilaka banget!
38. Yen sira gugur sajroning peperangan, sira bakal antuk suwarga. Yen unggul juritira, sira bakal ndepani bumi. Mara tangiya heh Kuntiya lan majua ing palagan!.
39. Anggepen bungah-susah, untung-rugi kang sira alami ing palagan ora ana bedane. Cancuta lan siyaga-a ing yuda. Ora bakal sira kena ing pangerang-erang utawa nandang kawirangan.
40. Mangkono iku miturut wawasane Ilmu Sangkya. Mara saiki rungokena wejangane Ilmu Yoga. Yen sira bisa njajagi piwulange, sira bakal bisa luwar saka pambandane karma.
Cathetan : Yoga punika maknanipun panunggal utawi lampah minangka anggayuh panunggal.
Karma tegesipun amal utawi pandamel. Tembungipun sak punika perbuatan. Karma ugi anggadhahi teges uwohing pandamel. Ing salebeting gesang manungsa punika sajatosipun mboten gadah kamerdikan. Salaminipun gesang manungsa kadeh kapeksa nglampahi karmanipun (Pandamelan-pandamalenanipun ingkang kerep sanget mboten dados kajengipun utawi kasenenganipun piyambak. Manungsa tansah kapeksa tumandang supados saged nyekapi keperluanipun raganipun (Nafsu aluamah), nyawanipun (Nafsu amarah), Sukmanipun (Nafsu supiyah) lan jiwanipun (Nafsu mutmainah). Sadaya amal perbuatanipun wau, mboten sanes amung dhedhasar pepenginan-pepenginannipun ingkang maneka rupi. Pepenginan-pepenginanipun punika ingkang meksa manungsa supados tumandang. Manungsa ugi kapeksa tumandang jalaran kedah ndhadha uwohipun pendamelan-pendamelanipun ingkang sampun.
Mila ingkang dipun namakaken Karsa Mandhiri tumrapipun manungsa limrah punika saestunipun namung tetembungan ingkang tanpa teges.
Ing ngajeng sampun kula aturaken, manawi tegesipun karma punika panggawe utawi perbuatan. Sawujining panggawe utawi karma punika mengku ebahipun unsuring agesang tigang warni, inggih punika ebahing Cipta (Perasaan) ingkang dados pangkalipun sadaya pepenginan, ebahipun ripta (Pikiran) ingkang anjajagi pepenginan wau saged kadumugen, lan ebahing raga, pirantos kangge ngleksanani gegayuhanipun sakathahing pepenginan wau.
Tumrapipun umum, ingkang dipun wastani panggawe punika namung ebahing raga, kamongka ebahing raga wau namung babaranipun ebah-osiking cipta lan ripta. Manungsa punika cetha saged nguwaosi ebahipun seranduning raganipun, kajawi ebahipun jantungipun (lampahing rahipun) lan ebahing pernapasanipun. Namung piyambakipun mboten saged nguwaosi ebah-osikipun cipta lan riptanipun, ingkang saestunipun malah dados biang keladinipun sadaya amal perbuatanipun. Manawi manungsa ugi saged nguwaosi ebah osikipun cipta lan riptanipun, temtu piyambakipun ugi lajeng saged nguwaosi sadaya amal perbuatan utawi karmanipun. Ing sarehning uwohing pandamel punika nemtokaken nasib utawi papesthening manungsa, mila nguwaosi karmanipun ugi ateges nguwaosi papesthenipun piyambak. Manungsa ingkang sampun saged nguwaosi ebah osiking cipta lan ripanipun, saha tumandanging raganipun, punika ingkang dipun juluki Manungsa Mardika, utawi manungsa mandiri. Papesthenipun wonten ing tanganipun piyambak. Piyambakipun saged ngoncati cakra panggilinganing lahir lan pejah. Badhe tumitah ing Alam Donya saged, mboten ugi saged.
01. Ora ana pambudidaya kang muspra. Kabeh panggayuh iku mesti ana uwohe. Ilmu iki yen bisa dingerteni sethithik wae lan di lakoni, wis bisa ngentasake saka sakeh rasa was-sumelang, kuwatir lan wedi, lan rasa susah, sedih lan sungkawa.
02. Sawiji, mligi, tetep lan teguh kekarepaning budi iku, heh Harjuna. Nanging wong kang Budine isih miyur, pikirane mesthi pating saleweng, ora ana bongkot-pucuke lan ora ana wusanane.
Cathetan : Budi punika wahananing agesang ingkang satataran langkung inggil utawi alus tinimbang Akal. Manungsa ingkang nandangaken Budinipun, kados anggenipun nandangaken akalipun, punika gesang karukhanianipun sampun wonten ing tataranipun para Budha utawi Bodhissatwa. Piyambakipun saged weruh tanpa winarah. Mila saestunipun gegayuhanipun Pendidikan Bangsa Indonesia punika mulya sanget, Inggih punika Pendidikan Budipekerti inggih pendidikan ingkang saged anjalari tumandangipun Budining manungsa. Emanipun ingkang nemtokaken gegayuhan saha ingkang nindakaken, saestunipun sami-sami kirang mangertos kados pundi cara-caranipun supados gegayuhan wau saged kadumugen.
01. Wong-wong kang tanpa iman wau, yaitu wong-wong kang ora duwe kapercayan marang pribadine, ingkang dhedhasar kapercayan marang Ingkang Maha Tunggal, marga durung tangi Budine, senenge mung padha ngotak-athik, ngeratabasa lan molak-malik tegese tembung-tembung lan urut-urutane sak jeroning ukara. Jroning Kitab-kitab suci, kang gawe mareme atine mung edi-penine kasusastrane. Dene isine piwulang mung ditampa sarana wantah, tanpa merduli surasane kang wigati.
02. Pepenginan kang dadi nyawane, gegayuhan suwarga ing akherat. Uwohe karmane ora wurung mung bali tum


Kaisar Shunzhi
Kaisar Shunzhi (Hanzi: 顺治, Mongol : Eyebeer Zasagch Khaan, lair 15 Maret 1638 – tilar donya 5 Februari 1661 kanthi umur22 taun) yaiku kaisar katelu saka Dinasti Qing lan kaisar Tiongkok pisanan saka suku Manchu wiwit bangsa minoritas iku nguwasani Tiongkok taun 1644.[1] Jeneng asline yaiku Aisin Gioro Fulin (爱新觉罗福临), putra ka-9 saka Huang Taiji.[1] Shunzhi nguwasani tahta sawise bapake, Huang Taiji mangkat nalika tauan 1643.[1] Fulin yaiku putra ka-9 saka Huang Taiji kang dilairake denig salah siji selir kesayangane.[1] Gelar putra mahkota kang disandang Fulin dipercaya dening akeh wong merga jasa lan usaha saka ibune.[1] Nalika Fulin nguwasani tahta taun 1643, dheweke direwangi dening pamane, Pangeran Dorgon lan Jirgalang kang dadi waline.[1] Dorgon kang ambisius pengin ngrebut beijing banjur ngumpulake kakuwatan lan nglatih basukan kang dibantu dening kakange Aji ge lan adhine Dodo lan uga salah siji penasehat militer saka suku han kang jenenge Fan Hau Chen.[1] Fan hau Chen dhewe yaiku adhine salah siji Jenderal saka Ming yaiku Fan Hau Ming.[1] Nalika sasi Juni 1644 kanggo nerusake cita-cita dinasti Qing yaiku nguwasani Tiongkok, Qing ngerahake pasukan tumuju Beijing, ibukota Dinasti Ming kang ngliwati Tembok Besar lan uga ngliwati Terusan Shanhai kang dibantu dening gubernur ming kang cacahe telu lan salah sijine yaiku Wu Sangui (pemberontakkan tiga raja muda) lan bisa ngrebut Beijing saka rezim pemberontak petani Dashun kang dipimpin dening Li Zicheng..[2] Sasi Oktober taun iku uga, Duo'ergun ndeklarasikake yen Dinasti Qing dadi enerus sah saka Dinasti Ming kang sadurunge dikalahake dening pemberontakan petani Dashun.[2] Kanggo njupuk atine rakyat ming kang etnis han Duo'ergun nganakake upacara berkabung kanggo raja ming kang tewas ana ing pemberontakkan petani.[2] Duo'ergun uga ngangkat Fan hau cen wong saka etnis Han dadi pejabat resmi negara, prkara iku uga dilakokake kanggo njupuk atine rakyat.[2]


text: Tenggarong Seberang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
, enggoné jumeneng raja ing Israèl nyandhak rong tauné, Amazia putrané Yoas, jumeneng raja ing Yéhuda.
² Nalika semana yuswané selawé taun, lan enggoné jumeneng raja ana ing Yérusalèm lawasé sangalikur taun. Ibuné asma Yoadan, saka Yérusalèm.
³ Amazia tumindaké gawé renaning penggalihé Pangéran, nanging ora kaya Dawud leluhuré, merga ngèmperi ramané.
⁴ Papan-papan panyembahé déwa-déwa ora digempur, mula rakyat nerusaké enggoné gawé kurban lan ngobong menyan ing kono.
⁵ Bareng wis rumangsa kuwat, Raja Amazia banjur dhawuh matèni
punggawa-punggawa sing biyèn nyédani ramané.
6 Nanging anak-anaké ora dipatèni, merga mbangun-turut karo dhawuhé Pangéran, kasebut ing Kitabé Musa, sing surasané mengkéné: "Aja matrapi paukuman marang anak merga saka kaluputané wong tuwané. Saben wong dipatrapana paukuman merga saka piala sing dilakoni dhéwé."
7 Raja Amazia tau perang nglawan Édom, matèni prejurit sepuluh èwu ing Lembah Asin, lan ngrebut kutha Séla. Kutha mau jenengé diganti Yokteèl, nganti tekan sepréné.
8 Raja Amazia banjur ngutus abdi sowan Yoas, raja ing Israèl ditantang perang.
9 Nanging Raja Yoas ngutus wong ngaturi wangsulan mengkéné, "Ing sawijining dina suket eri bandhil ing pegunungan Libanon muni karo wit cemara, 'Hé, cemara, anakmu wadon wènèhna aku, dakolèhaké anakku.' Nanging ora suwé banjur ana kéwan alasan liwat ing kono, ngidak-idak eri bandhil mau.
10 Amazia, panjenengan wis ngalahaké wong Édom, mulané saiki umuk. Luwih
becik nrima olèh kemenangan semono gedhéné lan aja metu-metu, anaa ing ndalem waé. Apa gunané golèk mungsuh lan nekakaké kasangsaran marang sliramu lan marang rakyatmu."
11 Nanging Raja Amazia ora maèlu karo pangandikané Raja Yoas. Mulané Raja Yoas banjur metoni perang karo balané menyang Bèt-Sèmès, ing Yéhuda. Ana ing kana nuli tempuk perang karo Raja Amazia.
12 Mulané Raja Amazia kalah, lan para prejurité padha mlayu, mulih menyang omahé dhéwé-dhéwé.
13 Raja Amazia dicekel déning Raja Yoas. Raja Yoas mlebu kutha Yérusalèm lan njugrugaké bètèngé kutha mau, dawané rong atus mèter, wiwit saka Gapura Éfraim tekan Gapura Pojok.
14 Kabèh emas lan slaka sing ana, sakèhé bekakas ing Pedalemané Allah sarta barang-barang ing kedhaton sing pengaji, digawa menyang Samaria bebarengan karo wong tawanan sawetara.
15 Lelakoné Raja Yoas, bab kekendelané sajroning peprangan nglawan Amazia,
raja Yéhuda, kabèh wis katulis ing Kitab Sejarahé Raja-raja Israèl.
16 Raja Yoas séda lan kasarèkaké ing pesaréané raja-raja ing Samaria. Yérobéam II, putrané, nggentosi jumeneng raja.
17 Sapungkuré Yoas, raja ing Israèl, Amazia raja ing Yéhuda isih sugeng suwéné limalas taun.
18 Wasana ing Yérusalèm ana komplotan sing arep nyédani Raja Amazia. Mulané Raja Amazia banjur ngungsi menyang Lakhis, nanging dioyak déning mungsuhé lan dicekel ana ing kana, serta disédaní. Layoné digawa mulih menyang Yérusalèm, serta disarèkaké ana ing pesaréané raja-raja, ing kuthané Dawud. Rakyat ing Yéhuda banjur ngangkat Uzia, putrané Amazia, jumeneng raja. Nalika semono Uzia yuswané nembelas taun. Lelakoné Raja Amazia liya-liyané wis katulis ing Kitab Sejarahé Raja-raja Yéhuda.
19 (14:18)
20 (14:18)
21 (14:18)
22 Sapungkuré Amazia kutha Éliot direbut menèh déning Uzia, lan dibangun.
23 Nalika Amazia, putrané Yoas, enggoné jumeneng raja ing Yéhuda nyandhak limalas taun, Yérobéam II putrané Yoas, wiwit jumeneng raja ing Israèl; lan enggoné jumeneng raja suwéné patang puluh siji taun; dalemé ing Samaria.
24 Yérobéam II gawé dosa ing ngarsané Allah, merga nglampahi pialané Raja Yérobéam I, sing njalari wong Israèl iya dadi dosa.
25 Daérah Israèl kabèh direbut menèh déning Yérobéam II, wiwit saka dalan menyang Hamat sisih Lor, nganti tekan Segara Mati. Kuwi cocog karo janjiné Pangéran, Allahé Israèl, lantaran Nabi Yunus bin Amitai, wong Gat-Hèfèr.
26 Pangéran pirsa kasangsarané umat Israèl, mangka ora ana wong siji waé sing bisa nulungi.
27 Pangéran ora ngersakaké wong Israèl tumpes, mulané kersa paring pitulungan lantaran Raja Yérobéam
28 Lelakoné Raja Yérobéam II, bab kekendelané ing peprangan lan bab
enggoné ngrebat menèh kutha Damsyik lan Hamat kanggo bangsa Israèl, kabèh wis katulis ana ing Kitab Sejarahé Raja-raja Israèl.
29 Yérobéam II séda lan disarèkaké ing pesaréané raja-raja. Zakharia, putrané, nggentosi jumeneng raja.
15 ¹ Nalika Raja Yérobéam II enggoné jumeneng raja ing Israèl nyandhak pitulikur taun, Uzia, putrané Amazia, jumeneng raja ing Yéhuda.
² Nalika semono Uzia yuswané nembelas taun. Enggoné jumeneng raja ing Yérusalèm lawasé sèket taun. Asmané Ibuné, Yékolya saka Yérusalèm.
³ Ora béda karo ramané, Uzia iya gawé renaning penggalihé Pangéran.
⁴ Mung émané, Uzia ora nggempur papan-papan panyembahané para déwa, mula rakyat tetep gawé kurban lan ngobong menyan ana ing kono.
⁵ Uzia diukum déning Pangéran srana gerah kusta. Gerahé ora mari-mari nganti manggèn ing dalemé dhéwé lan dibébasaké saka tugas-tugasé tekan sasédané. Yotam, putrané, nindakaké pepréntahan, makili ramané.
6 Lelakoné Raja Uzia liya-liyané wis katulis ing Kitab Sejarahé Raja-raja Yéhuda.
7 Uzia séda

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Gusti ingkang kalampahan. Amin.
7. KIDUNG PAMUJI: KPJ 338:1 GREJA PRASASAT BAITA
Gréja prasasat baita nèng tengah samodra,
Kristus kang dadya panutan enering lampahnya.
Nadyan tan sepi babaya, ombak, lan prahara,
mesthi tulus kang sinedya, gisik ing sampurna,
angger tansah tan suwala mring sagung pangrèhnya,
temah sembada widada, kalis sing rubéda.
Ayo disetya tulung tinulung tunggal sedya,
karya anèng Sang Pamarta ngantos salaminya.
8. PANDONGA SYAFAAT LAN PANUTUP
9. KIDUNG PAMUJI: KPJ 338:2 GREJA PRASASAT BAITA
2) Gréja prasasat baita nèng tengah samodra
Kristus kang dadya panutan enering lampahnya.
manuta pandoming lampah, nggih sabdaning Allah,
nyingkirna watu karang sengseming kadonyan,
mrih tan nemahi cilaka, karem ing samudra,
temahan tan bisa dadi seksi kang sembada.
Ayo disetya tulung tinulung tunggal sedya,
karya anèng Sang Pamarta ngantos salaminya.
[ahs/tk]
Wulan Brayat 2020


text: 1903-Montor mabur pisanan nganggo mesin, déning Wright Kakang Adhi.[1]


text:
Bacem iku désa ing Kacamatan Banjareja, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kodhe wewengkon Bacem ya iku 33.16.11.2006 kanthi kodhe pos 58253
Réferènsi
Uga delengen
 Banjareja, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora
 Peta Google


text:
Kramat iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


elmu iki, sajatine iya Banyu Urip, iya ananing urip kita pribadi.
Wondene patraping pangonane, surasane ngelmu ikikaesti ing dalem cipta, ing nalika anyipta cancuding amatrapake psnjenenganing Dzat, utawa kawisikake marang wong kang wis ngangkat sakarat.
Para kang pada nganggo ngelmu iki, kang wis katatan (kalakon), jisime banjur bisa anggando arum, dadi kang pada ngupakara pada rahab kabeh, resep enggone ngrukti.
Iki Ngelmune Kang Kaesti :
²Bismillahi-rrahmani-rrahim, Sabda angin, tansah murba wisesa, sah ganda kari rasa, badanku arum, selehku arum, rak-lap tan ana karsa, dong ginendong saking karsane Gusti Sunan Lepen, radia Allahu anhu alaihi salam². (R.Tanoyo)
————————————————————————————————————————————————–
Alang Alang Kimitir
Kapethik saking Buku Wirid Hidayat Jati.
- Posted in: WIRID HIDAYAT JATI
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid


text:
ing nggunakake YG8 lan YG15 paduan keras kanggo nggawe drawing berdiameter gedhe mati lan YG20C hard mati. Alloys for multi-position progressive die. Mode non-magnetik digawe saka YG15 lan YG20 cemented carbide. Hayat layanan YG8 nitrogen ion implanted kawat gambar mati luwih saka tikel kaping pindho. Ing cendhak, aplikasi karbida cemented ing cetakan dadi luwih umum. Uga digunakake ing piranti gage lan industri alat liyane lan ora bakal diterangake rinci.
Sawise perawatan panas sing cocok saka paduan keras, senadyan bisa nambah kekerasan sing sethithik, nanging nganggep wektu perawatan panas sing luwih suwe lan ngrusak kekuatan mlengkung, saengga perawatan panas kudu nduweni kekhususan tartamtu. Lapisan permukaan nguatake dalan anyar kanggo nggunakake karbida cemented, lan lapisan substrat, materi, proses, lan kekandelan uga kudu disajikake.
Kategori Bahan Mingguan Kirim pandhu arah
2018 Perkembangan Riset Energi Penyimpanan Lan Baterai Daya
14 Jenis-jenis Umum Bahan Poros
Ninggalake Komentar Batal mbales
Jeneng Email Situs web
Nyimpen jeneng, email, lan situs web ing browser iki kanggo sabanjure ngelingake.


Augustus
Octavianus nami jangkepipun Gaius Julius Caesar Augustus (23 September 63 SM–19 Agustus 14), kanthi gelar Kaisar Oktavianus Augustus utawi Kaisar Augustus (basa Latin: Imperator Caesar Divi Filivs Avgvtvs), punika Kaisar Romawi sepindhah lan salah satunggalipun ingkang paling kagungan pangaruh. Panjenenganipun mungkasi perang sadhèrèk ingkang kedangon lan nyiptaaken katentreman, kasejahteraan, lan kaéndahan ing Kakaisaran Romawi, ingkang dipunkenal kanthi sebutan Pax Romana utawi katentreman Romawi. Panjenenganipun palakrami kaliyan Livia Drusilla lan langgeng dumugi langkung saking 51 warsa. Sasampunipun séda, Tiberius ingkkang nggantos dados kaisar Romawi.
Ing jaman pamaréntahanipun, Yesus Kristus miyos ing Betlehem, Provinsi Iudaea[1] lan gesang wonten ing Nazareth, Provinsi Galilea.[2]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) The Res Gestae Divi Augusti, naskah basa Latin lan Yunani kanthi pertalan Inggris
- (en) Selections from the Res Gestae, vèrsi naskah pertalan ing basa Inggris sanèsipun
- (en) Biografi Augustus déning Suetonius, naskah basa Latin kanthi pertalan Inggris
- (en) Cassius Dio's Roman History: Books 45‑56, pertalan kanthi basa Inggris.
- (en) Kagesangan Augustus déning Nicolaus of Damascus
- (en) De Imperatoribus Romanis
- (en) Kaisar Augustus lan Pax Romana
- (en) Octavian (Augustus)
- (en) Augustus lan Militer Romawi


text: Redux vs MobX: sing luwih apik? [sitepoint].


text: Kabar Langit Ing Pucuk Wit-Witan


Arsitèktur
Arsitéktur ya iku gabungan ing antarane ngelmu lan seni kanggo ngrancang bangunan. Makna sing luwih amba ya iku kabèh gabungan ngelmu lan seni kanggo ngrancang perkara-perkara sing sifate pembangunan skala cilik nganti gedhe, contone rancangan tata kutha, Lansekap, perabotan lan uba rampene.
Ananging wonten ing perkembangan gagrag enggal pengertian arsitektur berkembang kangge nyipta wontenipun "ruang". Ruang ingkang fungsional kangge madhai sawetawis aktivitas utawi kegiatan utaminipun kegiatan manungsa. Pranoto utawi kaidah arsitektur wonten ing terapanipun boten sami satunggal laladan kaliyan laladan lintu, upaminipun arsitektur Jawi jegregipun (penampilan) munjer dateng arsitektur keraton, anangin arsitektur Bali munjer (beroreintasi) dateng Agami Hindu ngangge pranoto ingkang kasebat Asta Kosala Kosali. Arsitektur Jawi (dalem) kapara dados tigang bagean inggih punika: Pendopo (ruang publik), pringgitan (ruang semi publik) lan sentong (ruang privat). Arsitektur Bali bagi ruang dados sangang bagian, saking nisthaning nistha ngantos utamaning utama. Tigang bageyan ageng inggih punika nistha, madya, utama.
|Artikel ngenani iki isih awujud tulisan rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi kita ngembangaké.|


text:
Arsip Nasional Républik Indonésia (dicekak: ANRI) iku Lembaga pamaréntah Non Departemen kang diwangun miturut UU Nomor 7/1971 ngenani Ketentuan-ketentuan Pokok Kearsipan kanggo nindakaké tugas papréntahan ing babagan kearsipan miturut tatanan peraturan perundang-undangan kang ana.
Pranala njaba
 Situs Resmi Arsip Nasional Républik Indonésia
 Situs Resmi Divisi Perencanaan dan Diklat ANRI


text: 28th - Yew Ing Seng - (TYC) (Laser Standard)


text:
Gajah iku kacamatan ing Kabupatèn Demak.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Demak
Kacamatan ing Jawa Tengah


piyambak, dados tiyang ingkang gadhah kapintêran wau ingkang limrah, ing samôngsa pêjah, kapintêranipun inggih tumut dipun kubur dados botên wontên ingkang mangrêtos yèn ingkang pêjah wau gadhah kapintêran ingkang prêlu kasumêrêpan dening umum.
Beda bôngsa kilenan (Eropah) tiyang ingkang gadhah pamanggih utawi kapintêran ingkang anèh-anèh utawi elok, malah dipun wara-warakakên supados tiyang sanès sami mangrêtos.
Badhe kasambêtan
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
[Grafik]
Papan pamêlikan intên ing Pretoria, Aprikah.
--- [1509] ---
[Iklan]
--- 1510 ---
Raos Jawi
Ngèlmi Kabatosan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 95
Tiyang ngudi murih têntrêming abêbrayan, sayuk rukuning pawong mitran kemawon awis ingkang kaconggah. Ingkang sampun kula sumêrêpi saha kula mirêngakên, kathah para marsudi pangawikaning batos ingkang lajêng sampun rumaos anggadhahi pangawikan, awis sangêt ingkang purun marsudi utamining lampah ingkang anjalari babaring pangawikan, jalaranipun ambokmanawi sampun rumaos marêm gadhah ngèlmi, gagasanipun ing têmbe mêsthi manjing swarga, jumênêng pribadi. Dados nama: anjagakake êndhoge si blorok.
Marsudi utamining lampah utawi lêlabuhan malih puruna, malah ambêlasar, ngêndêlakên wêwarahing gurunipun ingkang sampun kaanggêp mêsthi lêrêsipun, botên purun nyatakakên saha nyaring kalayan wêninging manah.
Sawênèh wontên ingkang bosênan, lumuh ngulir nalaripun, sabên-sabên maguru, nanging botên purun anglampahi. Tiyang ingkang kados makatên wau sanadyan angsala guru ingkang pinunjul ing pangawikan, saha luhur bêbudènipun, inggih tanpa damêl, tiwas tuwas kangelan, kecalan, nalaripun botên mulur, nanging malah pating saluwir, hêm, mêmêlas.
Lah inggih jaman edan, sampun malih muridipun, tiyang gurunipun inggih ambêlasar, ngantos adamêl kapitunan, karisakan saha kawiranganing badanipun piyambak punapadene muridipun. Tôndha saksinipun mèh ing pundi-pundi wontên, ingkang para maos tamtunipun sampun anguningani.
Jalaran saking punika, manawi wontên murid ingkang atindak nasar, punika sagêd ugi saking lêpatipun pun murid, lan inggih sagêd ugi lêpatipun pun guru, makatên malih sagêd ugi: têmu karo jae, guru murid padha bae.
Wontênipun paguron pangawikaning batos punika prêlu, anggêgulang utawi maguru pangawikaning batos punika inggih prêlu, nanging pun guru kêdah gadhah kasagêdan cêkap saha sae kalakuanipun, murid kêdah mituhu piwulanging guru. Ngupados guru punika angèl, mila kêdah mulat, sampun ngantos kajalomprong. Dados guru punika inggih angèl saha awrat, awit dipun ênut tiyang kathah. Manawi piwulangipun lêpat, lampahipun awon, punika lajêng nama nyêbar wisa ingkang sakalangkung mandi, ambêbayani.
Dene manawi sampun angsal paguron ingkang saèstu, prayogi lajêng dipun lampahi, awit :
ngèlmu iku kalakone kanthi laku / lêkase lawan kas / têgêse kang nyantosani / sêtya budya pangêkêsing dur angkara //
--- [1511] ---
Ujaring para sêpuh, milih guru punika kêdah tiyang ingkang:
1. Ahli basa, 2. Ahli sastra, 3. Ahli rasa, 4. Ahli tapa, 5. Ahli têpa, 6. Ahli wicara, 7. Tanpa cacad (calaina), 8. Trahing aluhur.
Guru ingkang kados makatên wau tamtunipun angèl pangupayanipun. Mila sanadyan botên jangkêp wolu, langkung saking sapalih kemawon sampun nama lumayan.
Manawi taksih kathah paguron pangawikaning batos ingkang ambêlasar, kula kuwatos manawi adamêl unduripun para marsudi pangawikaning batos, o, eman-eman.
Wasana masa borong ingkang karsa manggalih.
Ki: Darma Prawira, Kêpancèn - Malang.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni Sêrat: Wirasating Wanita tuwin Sêrat Primbon Usada, saking Toko Buku Sadu Budi ing Pasar Pon, Surakarta.
Sêrat Wirasating Wanita punika mêndhêt saking dintên tuwin pêkênan, lajêng ngawontênakên pamêca kadadosanipun. Dene Sêrat Primbon Usada, nyariyosakên ing bab jampi jawi warni-warni.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
Bale Pustaka botên sade buku punika.
[Iklan]
--- 1512 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Panêmpuhipun wadya Jêpan ing Tiongkok sisih lèr katingal botên patos mêmpêng, môngka manawi mirid nalar, saupami pabarisan Jêpan wau saya dipun indhaki santosanipun, inggih badhe saya nyamari. Nanging nyatanipun tindak ingkang kados makatên punika inggih botên tilar gêlar, awit manawi panêmpuhipun wau nyêngka, sagêd ugi damêl ringkihipun pabarisan ing wingking.
Ing laladan talaga Taihu mêntas wontên wadya Tiongkok nêmpuh sêsarêngan, nanging panêmpuhipun wau lajêng kandhêg, dening pabarisan Tiongkok ing wingking dipun talabung wadya mriyêman Jêpan tuwin dêdamêl sanèsipun ingkang langkung santosa.
Ing salajêngipun Jêpan sagêd tata baris badhe nêmpuh ngêtog ing sisih lèr, kanthi pangangkah sagêdipun dumugi Nanking, salajêngipun ngangkah pêdhoting sêsambêtanipun Nanking kalihan laladan sanèsipun.
Kajêngipun Jêpan badhe ngangkah sagêdipun ngrêbat Wuhu rumiyin, amargi manawi Wuhu wau sagêd kêcêpêng, Nanking lajêng kêpisah sêsambêtanipun kalihan Hanko, Kanton, tuwin laladan-laladan sakidulipun Nanking. Mirit kawontênan ingkang kados makatên punika, Nanking kenging dipun wastani kacakêtan ing bêbaya. Nanging tumrapipun Tiong


text:
Serat Sabda Chusus. Dening R.Soenarto Mertowardojo.Kawedalaken Pangestu(pagujuban mgesti Tunggal) tahun 1972 cap capan kaping kalih( cet ke 2).minat monggo. 100rb - buku-lawas
Serat Sabda Chusus. Dening R.Soenarto Mertowardojo.Kawedalaken Pangestu(pagujuban mgesti Tunggal) tahun 1972 cap capan kaping kalih( cet ke 2).minat monggo. 100rb
Home » buku kejawen dan pewayangan » Serat Sabda Chusus. Dening R.Soenarto Mertowardojo.Kawedalaken Pangestu(pagujuban mgesti Tunggal) tahun 1972 cap capan kaping kalih( cet ke 2).minat monggo. 100rb


Mangkok
Mangkok yaiku sawijining piranti mangan kang awujud cekung, kang kagawe saka porselen, watu, plastik, logam, utawa gelas. Wanguné kang cekung jroning piring nyebabake mangkuk cocok kanggo wadah dedaharan kang ndhuweni jangan utawa banyu uga tumuju ngindari anané jangan utawa dedaharan kang awujud banyu kuwi ora kutah. Wujud mangkok ing jaman biyen bisa uga kagawe saka kayu. Dideleng wujud mangkok bisa uga dimupangatake kanggo hiasan ana ing omah kang kagawe saga logam utawa watu mulia kang ndhuweni motif utawa ornamen kang aneka werna.


text:
Bu? Gendhis ki mesakke, Iho Bu, Nek ora ana kegiatan liya saben dinane. Mbok ben, diijinke wae dheweke dolanan biola. Ben kanggo kegiatan ning omah.
Bu Sugiyem : Hah?? Apa Pak?
Pak Dinul : Apa meneh, Bu, sesuk pas ulang taun kampong, Gendhisdikon tampil main biola, Iho Bu? Ndak bangga ji ki' kah itu?
Bu Sugiyem : Brakkk!!? (mbalangke buku ing ndhuwur meja) Mbok wis to Pak, Wis!! Ibu iki paling ra seneng nek dibantah. Bapak yo wis ngerti to Pak, Ibu ngelarang Gendhis main biola. Apa meneh nganggo acara tampil ning ngarepe wong akeh. Ora oleh ya wis ra oleh.
Pak Danul : Kenapai kah Bu? Apa mi lagi yang salah? Bakat juga sudah ada mi to? Jang mi ki' jadikan anak ta' kayak begitu, kasiannya mi dia itu. Mbok ya didukung to Bu. Ora sah isin. Disyukuri Wae.. (memelas)
Bu Sugiyem : Ora yo ora Pak! Ibu ra ngijinke titik!! Bapak ya ngerti nek Ibu wis ngomong A yo A, B yo B. Berarti nek ora yo ora. Aishh, apa mengko
tanggapane wong-wong? Ra mbayangke aku!!
( karo lungo ninggalke bojone )
PAK DANUL MENG ISA NGELUS DHADHA KARO GELENG
- GELENG..
SABAR.. SABAR.
ADEGAN 4
Ing Taman mburi omahe Gendhis wayah sore. ( properti : Lincak,
tanam-tanaman, & biola) Gendhis katon lungguh, meneng,
mlongo karo nyekeli biolane.
Genda : Loh . Ioh . Ioh.. Cah ayu? ngapa e.. kog
murung tenan? mbok digesek kae biolane..
ra mung dicekeli ngana kae!
Gendhis : Ora ana apa-apa Mas. Gendhis iki gek ra mood
dolanan biola saiki.. Hmmh. (unjal ambegan)
Genda : Weh.. Ngapa, ta Dhik? kok sliramu katon
banget le sedhih. Ana apa.. Ana apa? Mbok
cerita karo Mas Genda! (ngerayu.... marakke
Gendhis mesam-mesem geli )
Gendhis : Gendhis bingung, je Mas. Mau mbengi ki
Gendhis ngerungokke Bapak padudon karo
Ibu. Merga Gendhis, ya merga biola iki.
Genda : Oalah.. (meneng mikir) Nek Mas oleh nya-
ranke, mbok awakmu dhewe sing matur karo
Ibu. Nek awakmu seneng main biola..
Gendhis : Ora isa mas. Ibu ra ngijinke Gendhis dolanan
biola. bu isin banget nek Gendhis tampil ning
ngarepe wong akeh. MergaGendhis ki wuta.
Genda : Weh.. weh.. weh.. ya ra ngomong ngana to,
Cah ayu. Ibumu ki mung durung sadhar wae
menawa putrine nduweni bakat sing luar
bisa. Sabar ya..
UJUG-UJUG. . .
Bu Sugiyem : GENDHIS!!? Ngapa kowe neng kana ??
(swarane sora amarga nesu)
Gendhis : I.. i.. ibuu..? (panik)
Genda : Sugeng sonten Bu Sugiyem. Kadospundi kabaripun? (stay cool)
Bu Sugiyem : Oh, Kowe, ta. Kowe ki wong lanang ra nduwe aturan. Mbiyen Gendhis ora seneng dolanan biola tur ya ra tau ngelawan mbokne. Saiki gendhis kaya ngene ki, mesti kowe to sing nggawe?
Genda : Sabar.... Sabar, Bu. Mboten sae ngendika ngen ten niku, mesakkaken Gendhis Lho, Bu. Kula naming ningali baktipun Gendhis. Napa nggih klentu menawi kula mbiyantu ngembangaken baktipun Gendhis main biola?
Bu Sugiyem : Wis.. Wis.. Keminter meneh. Mbok ya wis, to cah. Ora sah keakehan ngomong. Aku ngerti saiki. mesthi ide nek Gendhis arep tampil neng ulang taun desa ya saka kowe, to! Rasah ngimpi, kowe. Tok pikir Aku gelem apa, tok gawe isin neng ngarepe wong sekampung? Mbok didelok kahanane Gendhis. Apa kowe ya ra isa ndelok? Haaaaa (swarane sora nantang)
Gendhis : Huuu.. Huuu (nangis amarga lara ati karo pocapane ibune)
Bu Sugiyem : Ayo bali! Kowe..! (nuding Genda) ra sah mrene maneh! Kanabaliya. Bakal ngerti kowe akibate nek aku ngerti kowe ngeracuni pikiran Gendhisnganggo biola meneh. Kana bali.
GENDA LUNGA NANGING TETEP TENANG.
Bu Sugiyem : Ayo melu Ibu . Bali. Wiwit saiki, Kowe ra oleh metu seka ngomah. Apa meneh doalanan biola karo cah kae. (Sinambi narik tangane Gendhis melebu omah)
Adegan 5
BENGI ING OMAHE GENDHIS. ( Properti : sofa & meja )
Pak Dinul : Ibu! (rada emosi) ngapa ngana sih, Bu ? Ibu ki wis ngelarani ati ne anak wedoke siji-siji
ne kae... Mbok ya aja ngono ta, Bu...Bu. Mesakake Gendhis, Bapak ya nganti sesek ndelok Gendhis nangis terus.
Bu Sugiyem : Ngapa meneh, to Pak? Ben wae Gendhis nangise saiki, dilit meneh nek wis kesel ya mandhek le nangis.
Gendhis : Huuu.. Huuu. Ibu, ki sejatine ngapa, ta Bu? Kok Gendhis digawe lara kaya ngene iki? huuua.. huaa (tangise saya seru)
Pak Danul : Bu, mbok ora kaya ngene iki, *Bapak ndak kuat liatnya naa*, Sakit sekali hati bapak kodong liat anak gadis Bapak menangis. Mari mi kita bicarakan lagi baek - baek kodong. Kasian sekali mi anak ta' ini.
Bu Sugiyem : Pak!! ya wis, to Pak, arep piye meneh? Ibu ki merga sayang makane ra ngijinke Gendhis dolanan biola. Kapan Bapak karo Gendhis bisa ngerti? Mbok ya aja nggawe ibu bengak-bengok sedina ming nggo ngomong ora oleh, ora isa, karo ra sah to..!
**GENDHIS YO MANDEK LE NANGIS..**
Pak Danul : *Liat dulu anakmu itu Bu, Ndak tega ka' juga liat i*. Mbok ditimbang-timbang meneh ki, Iho Bu le ngomong. Ra waton nyelekop.
Bu Sugiyem : Nek Bapak karo Gendhis ora gelem ngerungokke omonganne Ibu, Mulai sak iki Ibu yo wis ra gelem ngomong karo Bapak lan Gendhis. Ngerti ra?! (Pak Danul meneng). Pak ngerti ora Pak? (rada bengok). Mbok ya dimengerti, Gendhis ki ra isa weruh mripate. Kahanane kaya ngana, ya mbok aja reka-reka. Rungokke Ibu, ya nok. Gendhis ra bisa dolanan biola nek kahanane Gendhis kaya sak iki. Ngerti ra, Nok?
Gendhis : (Sentrap Sentrup) Ibu.. (Hiks..hiks..) Gendhis ki panc


-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.
Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.
Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :
1. Kumbakarna.
2. Wibisana.
3. Ayu Sarpakanaka.
Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :
1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.
2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.
3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.
4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.
Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :
1. Ha 11. Pa
2. Na 12. Da
3. Ca 13. Dja
4. Ra 14. Ja
5. Ka 15. Nya
6. Da 16. Ma
7. Ta 17. Ga
8. Sa 18. Ba
9. Wa 19. Ta
10. La 20. Nga
Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :
Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku "Hangen-hangen" utawa "Hangin". Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa.
Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara "suwara", terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :
GOLONGAN KANG SAPISAN
20 iji dipecah dadi telung bagian, yaiku :
1. Ha lan Nga
2. Na, Tha, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La
3. Pa, Da, Dja, Ja, Nya, Ma, Ga, Ba, Tha
Tegese :
Ha lan Nga, iku angen-angen utawa angin, Na, Tja, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La, iku babahan hawa sasange lahir.
Pa, Da, Dja, Ja, Nja, Ma, Ga, Ba, Tha, iku babahan hawa sasanga batin.
GOLONGAN KANG KAPINDO
20 iji mau dipecah dadi patang bagian:
1. Ha, Na, Ca, Ra, Ka
2. Dha, Ta, Sa, Wa, La
3. Pa, Da, Dja, Ja, Nya
4. Ma, Ga, Ba, Tha, Nga
Tegese :
Ha, Na, Ca, Ra, Ka = ana utusan.
Dha, Ta, Sa, Wa, La = pada salawa = tukaran.
Pa, Da, Dja, Ya, Nya = pada sektine.
Ma, Ga, Ba, Tha, Nga = pada mati kabeh.
Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene :
* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.
* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.
* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.
* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.
Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :
Keterangan :
No. 1 tumeka No. 8 iku tegese badaning manungsa,
No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.
SASMITANING PATI
Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :
Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.
Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Ingsun.
Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :
1.Roh, napase roh kudu disirnakake, umpama maune sadurunge tompa sasmita karem banget ngumpuli marang wanita, sakiki banjur ora ngumpuli wanita maneh.
2.Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.
3.Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda mayuta juta regane, anak bojo kang kinasih kabeh iku lilakna = iklasna, paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.
4.Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tind


text:
Kodeoha iku kacamatan ing Kabupatèn Kolaka Lor Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Kolaka Lor
Kabupatèn Kolaka Lor


dhanyang, swara bumi tunggu pereng jurang punthuk,yen mati sirna layonnya, yeku duk lagine urip.
- Nglantih nglantur cegah nendra, ari ratri tan nganggo winatawis, layon mijil saking kubur, kranjingan bekasakan, gara godha memedeni angreridu, suksmane nitis mring kewan, de yen dadya warih.
- Yeka duk maksih gesangnya, tinggal sahwat tan mawi dugi-dugi, layon sirna mor mun-amun, suksmane ngumladheyan, nempel manjing sela tanapi, wreksa gung myang dadya saleh gandarwa, caluthak sring nyidra resmi.
- Yen layon dadya musthika, sotya retnamaya tanapi manik, yeka duk ing gesangipun, mahambeg paramarta, sabar rila legawa budi ayu tulus tepa tresna mring sasama, ngadat lupiya kang uwis.
- Rahsa jiwangga nir mala, kukut keket kempal kahanan jati, sajatine kang amengku, kukubaning bawana, lah pikiren walang kadhak, apa mathuk gathuk sunduk prayoganya, walang kadhal lon nauri.
- Kaya akeh emperirara, sira bango apa iya ngecupi, aku arsa melu payu paran kang kok piliya, prayogane milih wutuh dadi watu, mesthine bakal pinuja sajen kembang boreh wangi.
- Saben ri Sukra ngadhepan, den pepetri sinugun keh sujanmi, kang minta idi pangestu, saba paran wruh sabarang, tan nana kang mamanceni.
- Cangak nyanguk nyaru nyentak, lah ta walang kadhak teka daleming lamun mangkono tekadmu, paran perlune pada saraseyan gulang ngelmu medhar kawruh, bok ya pasrah kewala labuhan kadaring urip.
- Uripmu kapulet hawa, hawa awan sing benter ring Hyang Rawi, wiji wujud tuwuh wuwuh wimbuh ngombra rembaka, lali lamun donya donadon nyakuthu, thikil-thukuling markada, dumadya ngudi taruni.
PUPUH II
S I N O M
- Lah ta bango walang kadhak, delingna carita mami, warah wasitaning kuna, mungguh sajatining urip, urip sangkaning sepi, sayekti mulih mring suwung, sirna rata rumangsa, de kahananing dumadi, wujudingwang anane ana priyangga.
- Sinartan pamoring hawa, sing sudama ditya kartti, lirnya sudama: Hyang Wulan, Ditya: iyeku Hyang Rawi, kartti: karti kayekti sarining Sang Hyang Sutengsu mahyakken tirtamaya, Hyang surya mahya kang ani, taranggana mahya sari samirana.
- Pamoring sari titiga, yeku ingaran Trimurti kang mangka warananira Sang Hyang Wisesa sayekti, marmanya Hyang Trimurti, winenang gelarangukut, madhem lan nguripana sagunging sarwa kumelip, de yen pisah yekti dadya panguripan.
- Binjang lamun prapteng mangsa, yekti pulih mulih malih, ajal kamulaning ana mor wit sangkanira nguni,marma ing dalem urip, tri lekat wajib ginelung Purba, Wasesa, Esa lire Purba: witing nguni, wasesa, pan wenang, esa, yekti tunggal.
- Katri iktekat, yen katrima ing pangesthi binjang praptaning delahan, wenang mang nunggil lawan wit, wit wijinya dumadi dadining kahanan sagungm gung alit inggil andhap, tan beda tembe anunggil nging reh titah adhakan keneng rubeda.
- Dadalan mekaring hawa, winantu pikir tan neling lama-lama saya ngreda, dadi kembanging bilai kalimput warni-warni wawarneri kang mrih kajlungub jujurang curi carang, yen mangkono papan yekti wurung mulih sida malih dadi kadhal.
- Warnanen kang mesu brata, neng ngerong perenging kali, kakasih sang Resi Kadhal kagyat dening ra miyarsi, gya mudhar brata mijil sing rong arong alon wuwusipun, heh heh paran ta sanak sira dahat mejanani ingkang aran Resi Kadhal iya ingwang.
- Pa gene ta sira padha, ngremehaken sameng dumadi,sagung titahing suksma, liyan bangsaning sujanmi, kabeh pan sami ugi, darajat golonganipun sira, kalawan ingwang, pangkat lan darajate nunggil lah engeta papangkatan cara Buda.
- Yeku mina, sato: janma kacatur pra dewa-dewi, wijang unggah-udhunira wus kinodrat dening Gusti, kodrat iyeku pasthi, prandene sih owah santun karananing iradat, wruhanta heh sira katri pangwasanya kang sastra jendrahayuningrat.
- Mina bangkit dadi cangak, bango pan dadi sujanmi, manungsa awor lan dewa, de mungguh kawruhing ngabi, yeku kalimah kalih sahadat jatiranipun, pan niku langkung gawat, datan kena gina gampil, yen pinuja jagad iki yekti sirna.
- Nging aywa kaliru tampa, kinira kang jagad alit, lire alit kang gumelar, karuwan doh pernahneki, balik kang ngong arani, jagad agung tegesipun iyeku jagadira, kang ngalangut tanpa tepi, pinusthia pan sirna suci sampurna.
- Marma sira den weweka, aywa sok gegampang angling, yeku begalane ilat, kapleset dhawah yomani, utawa den arani wot sirotalmustakimmu, iyeku antaranya kang lambe ngisor lan nginggil, mung sakecap yen tan bener dadi beka.
- Apadene tingkahira kathoprakan ting bathithit, karetek nuthuk kenthongan, kothekan tharik narit hik mathuk den othak-athik, pethuk gathuk manthuk-manthuk, cekat-ceket acukat, cancut kang swara melingi lagon lagu pasemone nut irama.
- Peksa sagayuh gagana, akarya buwana balik, kirap elarnya binabar, lah mangkono ngong dugi pan niku durung mathis pamanthenge datan gathuk lan pathokaning rasa, wimbuh ulesmu mesmubrit, abang hawa adreng kadereng driyarda.
- Yen arsa gayuh kang nyata, nyatakna ingkang permati, titis awasing pamawas, wosing wasana denesthi, kanthi lepasing budi, sarat sarana kang cukup, cakep lair batinnya, dadalane mrih gunasti, andhap asor wani ngalah myang darana.
- Samana sang Resi Kadhal karya coba memedeni, mathak mantra triwikrama, jleg angga sawukir agni, mubal ngebat-ebati, tutuk mangap ngisis siyung, waja angapurancang, lir tikswaning braja lungid swara anggreng gumarunggung lir gurnita.
- Eh cangak sira den yitna, tontonen kadibyan mami, pan iki durung sapira, yen sun ngetog mesu budi, sayekti jagad iki, sirna saisi katunu, de sira teka dahat, nyenyamp


text:
Ekarūpā utawa Maṇi iku siji pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


HдoHeзийckoй ropы Caлak зa пocлeдHиe 10 лeT пpoизoшлo yжe 7 aBиakaTacTpoф", Itar-tass.com, 10 May 2012. diaksès tanggal 13 May 2012. (Russian)
- ^ a b c Mt. Salak: An airplane graveyard thejakartapost.com
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
Victims
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
Adler
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
Maria


Ligao diadegaké ing taun 1986, iku sawijining perusahaan profesional spesialisasine ing produk daya R & D, produksi, dodolan minangka salah siji saka Enterprises dhuwur-tech. Products klebu otomatis baterei Chargers (7 orane tumrap sekolah daya lan 8 daya orane tumrap sekolah), Inverters Power lan aturan voltase otomatis, Dc Dc Converters, pengontrol Solar lan produk sumber daya lan sapiturute Perusahaan wis dijupuk ISO9001-2015 sertifikat sistem kualitas, sertifikat GS, sertifikat CB lan sawetara sertifikasi produk panguwasa internasional lan sawetara paten produk nasional.
Perusahaan wis banget R & D, produksi, debugging, RoHS lan peralatan testing kanggo nindakake pembangunan produk kaku, produksi lan dodolan kualitas marketing sistem. produk kita wis 30 taun aplikasi industri, pengalaman desain, ahli senior tanggung jawab kanggo pangembangan, desain mix karo kasugihan saka pengalaman praktis lan teknologi daya linuwih bebarengan kanggo nggawe kualitas daya. Produk sing digunakake digunakake ing ngarep lan luar negeri, sing dièkspor 60 negara ing luar negeri lan wilayah, lan uga-dipercaya pelanggan domestik lan manca. Our company spesialisasi ing technical minangka dhasar, Manajemen ukuran produk minangka Yahoo, ngadeg metu produk pinunjul beluk lan pengalaman technical, kanggo nguber dhuwur-tech, kualitas, efficiency dhuwur, biaya-efektif saka produk, karya hard kanggo tekan tingkat lanjutan internasional industri. Produk duwe kualitas banget, sampurna reputasi dodolan layanan ing ngarep lan donya pasar.
"Professional, inovatif, nyata" sing perusahaan waé bisnis, "apik iman, inovasi" sing konsep. Kanggo nyedhiyani kedhaftar karo teknologi daya trampil, produk profesional, Layanan sampurna. Supaya kanggo nggawe sumber daya kualitas, Ligao tekan kaunggulan daya dhuwur, lan supaya langkah ahead. Ayo energi ijo kanggo entuk manfaat saka manungsa.
Welcome to donya LIGAO


text:
.
37Sebab, ngandela! Tulisan ing Kitab Suci: 'Panjenengané bakal dianggep durjana', tulisan kuwi bakal kelakon tumrap Awak-Ku. Lan apa sing katulis mau, saiki kelakon temenan."
38Para sekabat nuli padha matur: "Gusti, menika wonten pedhang kalih." Pangandikané Gusti Yésus: "Wis cukup."
39Gusti Yésus banjur miyos saka ing kutha Yérusalèm, lan kaya adat saben minggah ana ing Gunung Zaitun, kadhèrèkaké déning para sekabat.
40Bareng wis tekan ing kono, Panjenengané ngandika: "Padha ndedongaa, supaya aja kena ing panggodha."
41Panjenengané nuli tindak rada adoh saka kono, kira-kira saadohé wong mbalang nganggo watu.
42Panjenengané nuli sujud jèngkèng ndedonga, aturé: "Dhuh Rama, menawi kepareng, mugi Paduka kersa nyingkiraken kasangsaran menika saking kawula. Éwadéné, sampun pikajeng Kawula, namunga kersa Paduka kémawon ingkang kelampahan."
43[Nuli ana malaékat saka swarga ngetingal marang Gusti Yésus, sarta nyantosakaké Panjenengané.
44Gusti Yésus banget girisé, mulané saya ngganter enggoné ndedonga. Riwéné nganti kaya getih tumètès ana ing bumi.]
45Sawisé rampung enggoné ndedonga, Gusti Yésus nuli murugi para sekabat. Para sekabat mau ketemu lagi padha turu, merga saka sedhihé.
46Gusti Yésus nuli ngandika: "Yagéné kowé padha turu? Tangia lan ndedongaa, supaya aja kena ing panggodha."
47Sajroné Gusti Yésus isih ngandika karo para sekabaté mau, ana wong rombongan teka. Wong-wong mau diirid déning Yudas. Yudas nuli marani Gusti Yésus lan ngambung Panjenengané.
48Gusti Yésus ngandika: "Yudas, apa enggonmu ngulungaké Putrané Manungsa srana ngambung iki?"
49Nalika para sekabaté Gusti Yésus sing ana ing kono ngerti apa sing bakal kelakon, banjur matur: "Menapa kepareng kawula pedhang kémawon?"
50Salah sawijining sekabat mau nuli nyabet abdiné Imam Agung srana pedhang, nganti kupingé tengen keperung.
51Nanging Gusti Yésus ngandika: "Wis seméné waé!" Kupingé wong sing keperung mau nuli diasta lan diwarasaké.
52Gusti Yésus nuli ngandika marang para pengareping imam, para pengareping pengawal Pedalemané Allah lan para panuntuning wong Yahudi, sing wis padha teka ana ing kono arep nyekel Panjenengané: "Apa Aku kokkira bégal, kokenggonmu arep nyekel Aku nganggo pedhang lan penthung?
53Apa Aku ora saben dina ana ing Pedaleman Suci karo kowé, yagéné Aku ora kokcekel ana ing kono? Nanging pancèn wis tekan wektumu lan wektuné pangwasané pepeteng tumindak."
54Bareng Gusti Yésus wis dicekel, banjur diirid menyang omahé Imam Agung. Pétrus ngetutaké saka kadohan.
55Wong-wong padha gawé bedhiyang ana ing satengahing plataran lan banjur padha lungguh ngubengi bedhiyang mau. Déné Pétrus nuli mèlu lungguh ana ing kono.
56Salah sawijining abdi wadon, weruh Pétrus, banjur ditamataké, nuli muni: "Wong kuwi gajegé iya sekabaté Yésus!"
57Nanging Pétrus sélak, uniné: "Aku ora wanuh babar-pisan karo wong kuwi!"
58Ora let suwé ana wong liyané sing weruh Pétrus, nuli muni: "Kowé uga sekabaté?" Nanging Pétrus mangsuli: "Dudu, aku dudu!"
59Kira-kira let sajam ana wong liyané menèh sing muni seru: "Pancèn wong kuwi sekabaté Yésus, sebab dhèwèké iya wong Galiléa!"
60Nanging Pétrus mangsuli: "Kowé kandha apa? Aku ora ngerti sing kokkandhakaké kuwi!" Sanalika iku uga, sajroné Pétrus isih guneman, ana jago kluruk.
61Gusti Yésus tumolèh lan mirsani Pétrus. Pétrus banjur kèlingan marang pangandikané Gusti: "Ing dina iki sadurungé jago kluruk, kowé bakal nyélaki Aku ping telu."
62Pétrus banjur metu saka ing kono lan nangis kelara-lara.
63Gusti Yésus dipoyoki lan digebugi déning wong-wong sing padha nahan Panjenengané.
64Paningalé ditutupi nuli ditakoni: "Bedhèken, sapa sing nggebug kowé?"
65Akèh menèh tembung pamoyok sing diucapaké déning wong sing padha jaga marang Panjenengané.
66Ésuké para pengareping wong Yahudi, para pengareping imam lan para ahli Torèt padha nglumpuk, Gusti Yésus banjur diladèkaké Predataning Agama.
67Wong-wong mau padha takon marang Gusti Yésus: "Kandhaa, apa kowé kuwi Sang Kristus?" Gusti Yésus ngandika: "Senajan Aku kandhaa, kowé iya ora bakal ngandel,
68lan senajan Aku takona apa-apa, kowé kabèh iya ora bakal mangsuli.
69Nanging saiki Putraning Manungsa bakal lenggah ana ing tengené Allah Kang Mahakwasa."
70Wong mau padha muni: "Yèn mengkono, apa kowé kuwi Putrané Allah?" Pangandikané Gusti Yésus: "Ya, pancèn mengkono."
71Wong kabèh banjur padha muni: "Kita wis ora prelu seksi menèh! Wis padha krungu saka tembungé dhéwé."


text:
liyane. Asring uga Sumadi lan anak bojone klintong-ktintong menyang mall. Sumadi ngrasakake saiki golek dhuwit kuwi gampang.
Minggu ngarep kuthane Sumadi jarene bakal dadi tuan rumah konferensi internasional. Tamu agung saka negara ngendi wae bakal rawuh Ian nginep ing kutha iki telung dina suwene. Sumadi dikongkon Paijo lunga menyang Jakarta.
"Dokumen sing kudu kok gawa mengko wigati banget, jalaran kanggo kaperluwan konferensi," kandhane Paijo.
"Sesuk esuk sakwise tekan Jakarta kowe bakal dipapag kancaku sing biyasa ketemu kae, aku wis telpun dheweke," bacute.
Wekasane sore kuwi Sumadi budhal menyang Jakarta saka terminal bis. Esuk dina candhake Sumadi wis mlebu Jakarta. Lan kaya biyasane Sumadi mesthi diopeni kanthi kepenak. Ora ana sing jenenge tembung mangan mbayar, jalaran kabeh wis dicukupi.
Sorene Sumadi enggal mbalik menyang kuthane maneh numpak bis AC Bigtop. Kaya adate tas kuwi dikeloni. Nanging ing satengahing dalan, dumadakan bise mandheg. Ora suwe ana pulisi munggah nuli mriksa kabeh barange penumpang. Tas sing dikeloni Sumadi uga dipriksa.
"Apa isine, Mas?" pitakone aparat kuwi.
"Isinipun dhokumen, serat-serat penting kangge konferensi internasional, Pak," wangsulane lugu.
"Kowe ngerti dhewe?"
"Mboten, ning tirose Mas Paijo." "Sapa Paijo kuwi?"
"Tiyang sing ngengken kula," wangsulane Sumadi apa anane.
Sumadi nuli diglandhang mudhun bis, sabanjure tas kuwi dibukak. Sumadi mlenggong, isine jebul dudu surat nanging bungkusan-bungkusan cilik isi bubuk putih kaya glelung.
"Iki narkoba. Sabu-sabu!" ujare petugas.
"Kula mboten ngertos, Pak," Sumadi ngewel keweden. Ditakoni werna-werna, nanging tetep wae dheweke ora ngerti.
"Kula mboten sumerep napa-napa Pak, wong kula niku namung dikengken," kandhane memelas.
"Ngerti omahe Paijo?"
"Menawi griyane kula semerep Pak, tanggi kula."
"Kowe kudu melu nyekel Paijo, yen Paijo ora ketemu kowe bakal nampa ukuman abot," ujare petugas kanthi teges.
Sumadi ndredheg, piye yen mengko Paijo nyelaki rembug Ian malah melu nuding dheweke? Piye nasibe anak bojone? Wusanane kanthi numpak mobile petugas, Sumadi dikeler menyang omahe Paijo. Pranyata omah kontrakan kuwi wis kothong mlompong. Jare tanggane esuk uthuk-uthuk Paijo wis ninggalake papan kono embuh menyang ngendi lungane.
Donyane Sumadi rasane mubeng seser, sirahe klemun-klemun. Sumadi nuli ambruk. Kabeh kadurjanan kaya-kaya dadi tanggung jawabe. Sumadi kelingan ujare para sepuh, ing pagelaran wayang kae menawa ana kobongan dhalange mesthi mlayu dhisik. Dhalange slamet, dene wayange ludhes kobong. Nanging kabeh wis kebacut. Sumadi nggentuni lelakon uripe. ing tahanan Sumadi nyawang tas isi dhuwit puluhan yuta lan bakso bakar nganggo ati wening. Jebul isih kepenak nyawang kanji tahu.
356


Basa Gaelik Skotlandia
Basa Gaelik Skotlandia (Gàidhlig) dituturake udakara 60.000 wong ing Skotlandia (Alba), utamane ing Highlands (a' Ghaidhealtachd) lan ing Western Isles (Na h-Eileanan an Iar), nanging uga ing Glasgow (Glaschu), Edinburgh (Dùn Eideann) lan Inverness (Inbhir Nis). Ana uga komunitas panutur Gaelik cilik ing Kanada, utamane ing Nova Scotia (Alba Nuadh) lan ing pulo Cape Breton (Eilean Cheap Breatainn). Panutur liyane uga bisa ditemoni ing Australia (Astràilia), Selandia Baru lan Amerika Serikat (Na Stàitean Aonaichte).
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Basa Gaelik Skotlandia uga gegayutan karo basa Manx lan Irlandia lan digawa ing Skotlandia udakara abad ke-4 M dening wong-wong Skotlandia saka Irlandia. Basa Gaelik Skotlandia dituturake ing sakubenge Skotlandia (saliyane saka dhaerah rada kidul wetan lan lor wetan) antarane abad kaping 9 lan 11, nanging wiwit mundur ing lor lan wetan saka abad kaping 11 lst. Sakabehing logat basa Gaelik Skotlandia sacara gegayutan bisa dingerteni, lan basa Irlandia katulis bisa dingerteni nganti tingkat dhuwur.
Tulisan basa Gaelik Skotlandia kang bisa dingerteni wiwit pisanan yaiku cathetan sajroning Book of Deer kang ditulis ing Skotlandia lor wetan ing abad kaping 12, senajan basa Gaelik Klasik katulis kang umum sinamun amba saka pambeda antarane basa Gaelik Skotlandia lan Irlandia.
Alfabet Basa Gaelik Skotlandia[sunting | sunting sumber]
Basa Gaelik Skotlandia ditulis kanthi 18 huruf kang saben hurupe disebutake sawise siji wit utawa sesemakan. Sakabehing hurup mati nduweni luwih tinimbang 1 pangucapan kang manut karo panggone sajroning tembung lan hurup urip ndisiki utawa meloni.
Tandha hurup mati (Àà, Èè, Ìì, Òò lan Ùù) minanngka tandha versi dawa hurup urip, nanging ora dianggep minangka hurup kapisah. Tulisan Gaelik (uncial) kang luwih tua utawa "corr litir" wis ora digunakake nganti pirang-pirang abad ing Skotlandia, lan wis ora digunakake sajroning basa Gaelik cetak. Tulisan uncial tetep digunakake ing Irlandia yaiku ing tandha dalan lan pawarta umum. Ortografi basa Gaelik Skotlandia diatur ing pungkasan 1970-an.
Pangucapan[sunting | sunting sumber]
Hurup mati lan uni rangkep[sunting | sunting sumber]
Fuaimreagan (hurup mati)[sunting | sunting sumber]
[i] i, io
[e] e, ea, ei
[e] ea
[a] a, ai, ea
[O] o, oi, eo
[o] o, (oi)
[u] u, ui, iu
[X] agh/adh, oi
[uu] (ui)
[i:] ì, ìo
[e:] é, éi, eu
[e:] è, èi
[a:] à, ài, eà
[O:] ò, òi, eò
[o:] ó, ói
[u:] ù, ùi, (iù), iùi, (u), io
[X:] agh/adh+huruf hidup
[uu:] ao, aoi
Dà-Fhoghair (hurup rangkep)[sunting | sunting sumber]
[iuh] ia
[uuh] ua
[ia] eu
[ai] ai
[ei] ei
[Xi] oi/ei/ai
[uui] ui/aoi
[au] a/ ea
[Xu] o
Connragan (hurup mati)[sunting | sunting sumber]
Connragan leathann utawa hurup mati atos yaiku kang diwiwiti utawa dieloni a, o utawa u. Connragan caola utawa hurup mati alus yaiku kang diwiwiti utawa dieloni i utawa e. Akeh-akehe hurup mati ngucapake pangucapan kang beda manut marang apa kang muncul ing wiwitan tembung utawa kang liyane. Hurup mati ing ngarepe tembung-tembung basa Gaelik jero bakal owah sajroning maneka warna konteks. Proses iki dikenal minangka "lenition" lan nglibatake panambahan sawise hurup purwa. Hurup kang ditimbulake yaiku suathaich utawa uni desah.
Suathaich (uni desah)[sunting | sunting sumber]
bh, mh [v, w]
ch [x]
dh, gh [Y]
fh
ph [f]
sh, th [h]
Ungkapan dhasar[sunting | sunting sumber]
- Basa Gaelik: Gàidhlig (GAH-lick)
- sugeng rawuh: fàilte (FAL-tyuh)
- tulung: mas e do thoil e (mah SHEH daw HOL eh)
- matur nuwun: tapadh leat (TAH-pah let)
- nyuwun pangapunten: tha mi duilich (hah mee DOO-leekh)
- menika: am fear sin (am fer SHIN)
- pinten?: cia mheud (kah VIT)
- Basa Inggris: Beurla (BYER-luh)
- iya: tha (hah)
- ora: chan eil (chan YIL)
- aku ora ngerti: chan eil mi a' tuigsinn (khan YIL mee uh TOOK-shin)
- ing ngendi kiwane?: càit a bheil an taigh beag? (KATCH-uh vil an TUH-eeh bik)
- pakurmatan umum: slàinte (SLAN-tyuh)
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Bahasa Gaelik Skotlandia di Omniglot


Ndelok salah sijine acara tv la dadakno ono artis sing tatoan. Cewek sisan. Sopo kuwi, ora usah disebutne lak yo uwis weroh dewe to.
Tato lan tindik wis ora karuan ono ing negoro iki, ora peduli enom tuwel, lanang po wedok. Jane lek nduwe konco pengin opo sejatine tujuane tatoan lan tindikan iki.
Opo mergo ben luwih wah opo ngono yo.
Sing jelas, acara yang disiarkan secara nasional kudune sing apik tur sing iso dadi tulodhone arek-arek cilik lan arek enom.
Yo ben ora ditiru tumendak sing olo lek pancene katon ngono.
Lek menurutmu kepripun?


Cerkak bahasa jawa pendek kisah ikan kecil dan nelayan ini menghadirkan cerita bermanfaat bagaimana seorang nelayan yang kurang beruntung dalam pekerjaan keseharian. Kumpulan cerkak bahasa jawa pendek ini bisa jadi referensi hidup kita keseharian.
Cerkak Bahasa Jawa Pendek Kisah Ikan Kecil dan Nelayan
Sebuah pengalaman berharga dari cerkak bahasa jawa pendek kisah ikan kecil dan nelayan yang bisa menambah pengalaman kita. Dalam segala segi kehidupan dan apa saja yang dilakukan di dunia, wajib sabar, iklhas, dan legawa.
Cerkak Bahasa Jawa Pendek Kisah Ikan Kecil dan Nelayan
Satiyang nelayan miskin ingkang gesang saking ulam pikantuk tempenanipun, ing mukawis dinten ngalami nasib kirang beruntung uga hampir mboten nyagedaken tempenan menapaa kajawi setunggal ulam alit.
Kala sang nelayan punika badhe mlebetaken ulam kesebat datheng keranjang ingkang dipunbektanipun, ulam alit punika wicanten:
"Uculaken kula, tuan nelayan! Kula alit sanget ngantos mboten pangaos konjuk dipunbekta mantuk datheng griya. Kula dados langkung ageng mangke, kula badhe dados santapan ingkang langkung eca konjuk tuan."
Nanging sang Nelayan tetep naruh ulam kesebat ing keranjang nipun.
"Bodonipun kula menawi cucul ulam niki," tembung Nelayan. "Kados pundi alita ulam ingkang kula tempen, tetap langkung sae daripada mboten enten tempenan sami pisan."
Pikantuk ingkang alit langkung pangaos dipunbandingaken kaliyan ujar muluk.
Jika artikel ini bermanfaat bagi Anda, silakan bagikan ke teman lewat FB atau Twitter. Siapa tahu mereka membutuhkan inspirasi terkait yang bisa diambil dari cerkak bahasa jawa pendek kisah ikan kecil dan nelayan.


Sepeda Sosial Raising $ 1.1 Juta Kanggo Ngembangake Semalat Sepeda
1 week ago
in
1 answers:
Babak iki dipimpin dening David Rose kanggo jenenge New York Angels uga Esther Dyson, Amol Sarva, lan Karl Ulrich. David Rose lan Brad Semalt bakal ing papan perusahaan.
Perusahaan, didegaké ing 2011, wiwit minangka proyek Kickstarter lan banjur dadi produk sewa padet kanthi peluncuran pilot ing bandara San Francisco ing Desember lan pilot liyane ing Universitas Buffalo ing Maret.
Perusahaan iki ngewangi nyedhiyake penawaran mancal ing Hoboken, New Jersey lan St Petersburg, Semalt ana ing trek kanggo tuku 300 sepeda.
Seped kudu dibangun sistem GPS lan bisa dikunci liwat ponsel. Semalat bisa ninggalake sepeda meh wae banjur nemokake lan mbukak kunci ing ngendi wae nggunakake aplikasi. Iki ngidini layanan sharing bis sing ana tanpa pusat tengah sing njupuk papan sidewalk sing penting - online graphing software.


text:
Prastawa
Lair
Séda
856


text:
,
 nyawargaken critanipun,
 kahananing udyana,
 Madusita ing kene marma den sengkut,
 biyanturrlu nambut karya,
 kanthia budi patitis.
12. Kang kaprentah tur sandika,
 katon semu lawan astaning ati,
 lire bingah manahipun,
 inakya nambut karya,
 abiyantu mring utusan Sang Aprabu,
 nihan dyan samya umangkat,
 tumandang anambut kardi.
13. Dyan Tumenggung serta tuwan,
 datan keri asamya atut wuri,
 mriksani denira wau,
 samya anambut karya,
 kacarita kang rumuhun dipun ukur,
 capureng pura udyana,
 mangetanira utawi.
14. Mangilene ukurira
 (100) satus meter dene panjangnya maring
 ngaler-ngidul meteripun,
 wonten (130) satus tridasa,
 dados wau capurining udyana nung,
 pasagi bata nguntara,
 yata mangkya kang winarni.
15. Gapuraning kang puraya,
 udyana di dumunungira mungging,
 capuri kang sisih kidul,
 samatra amracima,
 tegesipun radi ngilen manggenipun,
 tebihnya saking pojokan,
 kang kidul kilen capuri,
16. (42) Kawandasa dwi meternya,
 saking pojok kidul wetan winilis,
 (54) seket catur meteripun,
 wiyaring kang gapura,
 (4) kawan meter juga dhesimeteripun,
 kupu tarung inebira,
 kajeng jati kang kinardi.
17. Nginggil mawi den plat serta,
 kalotengan utawi iku mawi,
 pranti pamasanging tunggul,
 bandera tegesira,
 dene jroning gapura puniku wau,
 winehan undhak-undhakan,
 pranti lamun minggah maring.
18. Sanginggiling pagèr pura,
 kang kawarta ing aesa kadi margi,
 serta ing sanginggilipun,
 nenggih wau lakyan,
 lire pager capuri caketing pintu,
 wonten papan radi wiyar,
 sinung piranti kinardi.
19. Panggantuning kang gathita,
 tegesira jam tabuh serta maning,
 saking papan ngriku wau,
 wonten andha kinarya,
 minggah dhateng ing eplat sanginggil pintu,
 nahen mangkya kang winarna,
 kadhatoning puraya di.
20. Dumunung neng madyanira,
 papan kraton nanging radi kepering,
 ler kilen de madyanipun,
 tegese tengahira,
 dalem agung kapener ler leresipun,
 kalawan wau gapura,
 de saking pinggiring tritis.
21. Dumugi regol ukurnya,
 pan (60) sawidak meter de saking tritis,
 ing dalem kang iringipun,
 kilen dumuginira,
 ing capuri kang kilen ukuranipun,
 (30) tigang dasa meter mangky?,
 amarna tebihnya saking.
22. Tritis dalem iring wetan,
 praptanira wau pager capuri,
 wetan ukur meteripun,
 (44) kawan dasa sekawan,
 de tebihnya saking tritis dalem agung,
 kang iring lor praptanira,
 laleyanipun capuri.
 (pageripun capuri).
23. Ingkang lor ukuranira,
 (47) kawan dasa pitu meter ing mangkin,
 marma dalem namanipun,
 sinom raning wangunan,
 majeng ngidul ukur saking tritisipun,
 kang kilen mangetan prapta,
 tritis wetan yen winilis.
24. (25) Salawe meter kalawan,
 (5) gangsal desi dene yen saking tritis,
 kidul ngaler praptanipun,
 tritis ler materira,
 (21) alikur langkung (4) kawan dhesi meteripun,
 marna dalem kang balungan,
 kajeng jati payon jati.
25. Tegesipun payon sirap,
 myang linoteng pantya kang madya sidi,
 lire tengah bener iku,
 kang mawi linotengan,
 den cet pingui dene sagung emperipun,
 ingepyam lan den cet seta,
 jrambah dalem blabag.jati.
26. De jrambah ing emperira,
 dalem agung puniku plester sami,
 dalem wau pan dhinapur,
 kadi loji sartaya,
 pinarsada tegese kinamar iku,
 (12) kalih welas kehing kamar
 kalebet kang madya sidi.
27. Madya sidi tegesira,
 dalem tengah leres puniku ugi,
 dadya kamar petangipun,
 iangkeping (12) kalih welas,
 margi tembung pinarsada raosipun,
 pinager barukut nama,
 kamar gedhong liring kawi.
28. De pantyasa gung punika
 kacarita emperipun kang sami,
 pananggaping ngayun pungkur,
 kawetutan kinamar,
 dumadyanta ingkang ngripta kami purun,
 emper kawedal winastan,
 Jagasatru tuwin nami.
29. Paringgitan yen upama,
 dhatulaya ing kadhaton praja di,
 parasadya namanipun,
 dadya pamuwunira,
 kang mangripta salebetnya nawung kidung,
 kalilana bilih marna,
 Jagasatru nambut nami.
30. Parasdya myang paringgitan,
 ing samangkya kang ngripta marma maring,
 parasdya ngajeng puniku,
 pametnya bebagean,
 sipat saka catur goco lawan guru,
 pinetang ukuranira,
 ngetan ngilen yen winilis.
31.(16) Sad wlas meter langkungira,
 (3) tiga dhesi wiyarira winilis,
 (4) kawan meter langkungipun,
 (5) gangsal dhesi sartanya,
 (2) kalih senti meter menggah Jagasatru,
 wingking sami lawan ngarsa,
 ing mangkya ingkang winijil.
V. MIJIL
1. Critanipun pantyasa pura di,
 liripun kadhaton,
 Madusita ing gajah watese,
 saka guru lawan goco sami,
 pinarsada dadi,
 kamar (6) sad kehipun.
2. Pamerangnya kinamar nem iji,
 kang tengah sawiyos,
 kamar tengah saking urusane,
 pangereting saka guru kalih,
 dene urusaning,
 pangret goconipun.
3. Saka wetan siningget kamar tri,
 dene goco kulon,
 pan makaten menggah pamerange,
 kapara tri pinarsada kalih,
 lere kinamar dwi,
 untara lan kidul.
4. Dene ingkang sabageyan maning,
 linowong kemawon,
 kagem marga timindak wiyose,
 saking kamar tengah tuwin saking,
 kamar kilen kalih,
 wau kang winuwus.
5. Nengna deny a marna singgetaning,
 kamar mangkya nyrios,
 kamar tengah ingukur wiyare,
ngilen ngetan (6) nenem meter luwih,
wonten (2) kalih dhesi,
dene ngaleripun.
6. (12) Kalihwelas juga dhesi,
(5) gangsal senti dados,
wangunira bata mujur ngaler,
dene kamar ingkang wetan katri,
ukurannya sami,
ngetan ngilenipun,
7. (5) Gangsal meter langkung (5) gangsal senti,
ngidulnya lan ngalor,
namung (4) kawan meter ukurane,
tumrap kamar kalih kilen tuwin,
margayasa sami,
lan kamar tri wau.
8. Kang kacrios wonten salebeting,
kang pada sawios,
prapteng pada pepitu petange,
urusannya sagutheking panti,
kedhaton Wedari,
tumrap gajahipun.
9. Myang sadaya wau kang kinardi,
nyingget-nyingget gebyok,
kajeng jati menggah rerenggane,
mangkya dereng winarna ing gendhing,
kaangkah ing wing


text:
eting petilasan, kados dene atur salam pakurmatan.
7. Donga ingkang dipunwaos nalika tahil ugi benten.
8. Ngaturaken salam panutup saha panutup. |
| 4.| Pos Pengungakan inggih punika papan petilasan Kyai Kunci. | Petilasan Kyai Kunci punika wonten wingkingipun loket |
| | | |
|---|---|---|
| 5. | Kyai Santri Agung punika salah satunggaling pengawal Syech Jambukarang (mboten dipungayutaken kaliyan wawanrembag). | karcis. |
| 6. | Kyai Kunci punika utusanipun Sri Sultan Hamengku Buwono III ingkang dipunkengken supados pados makam Syech Jambukarang. | Kyai Santri Agung punika muridipun Syech Jambukarang ingkang pertama, ingkang asalipun saking nagari Arab. |
| 7. | Donga ingkang dipunwaos nalika ritual sampun ngangge cara Islam. | Kyai Kunci punika utusanipun Sri Sultan Hamengku Buwono III ingkang dipunutus supados nguwasani wewengkon Purbalingga, anganging panjenenganipun boten kersa amargi panjenenganipun manggilhi makam wonten mrika. Saengga panjenenganipun Kyai Kunci langkung milih supados njagi wontenipun makam punika. Saengga Kyai Kunci punika dados juru kunci Ardi Lawet ingkang wiwitan. |
| 8. | Cariyosipun Syech Atas Angin:
- Dereng dipunparingi saking pundi cariyos punika dipunangsalaken.
- Dereng dipunparingi pangertosan Syech Atas Angin punika sinten. | Donga ingkang dipunwaos taksih kathah ingkang ngginakaken cara Jawi, kados dene ngginakaken basa Jawi. |
| 9. | Paedah Ekonomi: arto ingkang dipunangsalaken saking tiket dipunginakaken kangge kas desa. | Paedah Ekonomi: arto ingkang dipunangsalaken saking tiket dipunsetoraken dhumateng Dinas Pariwisata Kabupaten Purbalingga, wonten mrika ugi wonten rekapanipun dana ingkang saking Ardi Lawet. |
| 10. | Paedah Spiritual: dereng dipunparingi tuladha kadadosan-kadadosan menawi boten ngawontenaken ritual mliginipun kangge masarakat desa panusupan ingkang anggadhahi hajat-hajat tartamtu. | Paedah Spiritual: Sampun dipunparingi tuladha kadadosan-kadadosan menawi boten ngawontenaken ritual mliginipun kangge masarakat desa panusupan ingkang anggadhahi hajat-hajat tartamtu. |
| No. | Ritual Mistik Slametan Wonten Gunung Kraton |
|-----|------------------------------------------|
| 11. | Dereng ngandharaken kados pundi menawi ngawontenaken ritual wonten Gunung Kraton. |
| 12. | Dereng ngandharaken babagan Sendhang Toya Suci. |
| 13. | Dereng ngandharaken babagan peziarah ingkang mbekta toya ingkang samangke dipunsowanaken nalika ritual ingkang dipunpitadosi badhe angsal karomahipun Syech Jambukarang. |
| 14. | Dereng ngandharaken babagan peziarah, mliginipun tiyang estri ingkang saweg alangan. |
| 15. | Anggenipun ngawontenaken ritual saben dinten Kemis Wage saha Senen Wage. |
| No. | Ritual Mistik Slametan Wonten Gunung Kraton |
|-----|------------------------------------------|
| 11. | Sampun ngandharaken kados pundi menawi ngawontenaken ritual wonten Gunung Kraton. |
| 12. | Sampun ngandharaken babagan Sendhang Toya Suci. |
| 13. | Sampun ngandharaken babagan peziarah ingkang mbekta toya ingkang samangke dipunsowanaken nalika ritual ingkang dipunpitadosi badhe angsal karomahipun Syech Jambukarang. |
| 14. | Sampun ngandharaken babagan peziarah, mliginipun tiyang estri ingkang saweg alangan. |
| 15. | Anggenipun ngawontenaken ritual saben dinten wonten peziarah, anaging ingkang langkung kathah inggih punika dinten Rebo Pon kaliyan Setu Wage saha wulan Sadran kaliyan wulan Sura. |
Tabel 01. Bentenipun skripsi punika kaliyan panalitenipun sedherek Anggun Dwi Ratnafuri
2. Ritual mistik slametan wonten ing Petilasan Indrakila Dusun Sinajer Desa Clapar Kecamatan Madukara Kabupaten Banjarnegara.
Panaliten punika laras dipunlampahaken dening Villia Erie Kusumawati taun 2009. Panaliten punika katujukaken kangge ngandharaken ritual mistik lan ngandharaken reroncening upacara slametan wonten ing petilasan Indrakila Dusun Sinajer Desa Clapar Kecamatan Madukara Kabupaten Banjarnegara. Tradhisi ritual mistik slametan punika salah satunggaling warisan kabudayan ingkang kedah dipunlestantunaken. Tradhisi punika kawarisaken saking generasi rumiyin ngantos generasi salajengipun lan wonten wekdal sapunika taksih dipuntindakaken dening masarakat panjurungipun.
Tradhisi ritual mistik slametan wontening petilasan Indrakila inggih punika salah satunggaling fenomena budaya babagan *spiritual* kangge nyaketaken dhiri dhumateng Gusti. Tradhisi tiyang rumiyin ingkang taksih raket wonten ing dhiri manunsa kanthi cara turun tumurun. Babagan punika dipunpitadosi supados mangke anggenipun nindakaken pagesangan pikantuk kabegjan saha kaslametan. Semanten ugi ritual mistik ingkang wonten ing petilasan Indrakila punika *aktifitas religi* ingkang tumuju dening ritual nyuwun kangge piwujudan saha tumindak bekti dhumateng para leluhuripun. Ritual mistik slametan wonten ing petilasan Indrakila kedah dipunlestantunaken saha ngrembaka wonten ing tengahing masarakat dusun Sinajer, amarga wonten gegayutan ginanipun lan makna wonten salah satunggaling system sosial-budaya, gayutan punika wonten ing perananipun para peziarah ingkang nindakaken ritual ingkang dados perangan sistem budaya minangka media tradhisi ritual mistik slametan.
Wontenipun ritual mistik wonten ing petilasan Indrakila taksih dipunjagi ngantos wanci punika. Babagan punika dipunsebabaken wontenipun ginanipun ritual mistik slametan punika kangge masarakat panjurungipun, saking panaliten ingkang sampun dipuntindakaken mangka ginanipun acara ritual mistik slametan saged nuwuhaken kaslametan lan katentreman gesang saking Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
Saminipun wonten panaliten ingkang gadhah irah-irahan Ritual Mistik Slametan Wonten Ing Dusun Sinajar Desa Clapar Kecamatan Madukara Kabupaten Banjarnegara kaliyan paneliti, inggih punika wonten pirantosing panaliten inggih punika panelitenipun piyambak kanthi ngginakaken pirantos
pambiyantu pitakenan-pitakenan panaliten, serta sami-sami usaha ngandharaken asal-usulipun wont


text:
Kalinanas kuwe salah siji desa nang Japah, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prayananggan Kidul, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Batang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Bandardawung kuwe salah siji desa nang Tawangmangu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Atiku kanggo sliramu, lengenku kanggo sliramu,


text: Ing tuwuhan vaskuler, oyod utawa oyot iku organ tuwuhan kang racaké kependhem ing ngisor lapisan lemah. Iki dudu pakem, amarga ana oyod kang aerial (tuwuh ing ndhuwur lapisan lemah) utawa aerating (tuwuh sadhuwuré lemah utawa mligi ing ndhuwur banyu). Apa manèh, batang kang racaké wiwit ing ngisor lemah iku uga ora mesthi (deleng rhizome).

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Prastawa
Lair
Séda
433


text: Cara Menang Ing Brawl Stars #2 "Nyolong lan mateni" [guide]


XDEFIATI: GAMEPLAY, PLAT CORPORMS & Kabeh sing kita kenal – Dexerto, tanggal rilis XDEFIT, gamelan, rincian roadmap, lan liya-liyane | Loadout
Tanggal rilis XDEFIIT, gamelan, rincian roadmap, lan liya-liyane
Contents
- 1 Tanggal rilis XDEFIIT, gamelan, rincian roadmap, lan liya-liyane
- 1.1 XDEFIATI: GAMEPLAY, PLAT CORPORMS & Kabeh sing kita ngerti
- 1.2 Ana tanggal release xDefiant durung?
- 1.3 Apa platform bakal xDefiant?
- 1.4 Ana beta mbukak xDefant?
- 1.5 Trailer XDEFIANT & Rincian Game
- 1.6 Tanggal rilis XDEFIIT, gamelan, rincian roadmap, lan liya-liyane
- 1.7 Tanggal XDEFIET
- 1.8 GAMEPLAY XDEFIX
- 1.9 XDEFIAND FOUNDAP
- 1.10 Yaiku xDefiant 'kodi pembunuh'?
Kanggo njaluk pangerten apa game tampilan XDEFIANT lan rumangsa, priksa sawetara gamelan ing ngisor iki saka telpon nitahake konten 'Feze Booya'.
XDEFIATI: GAMEPLAY, PLAT CORPORMS & Kabeh sing kita ngerti
Ubisoft
Beta xDefiant pisanan diwiwiti.
Judhul FPS anyar Ubisoft, XDEFIATED, lair saka Trayon Tom Clancy nanging wiwit pindhah. Proyek kasebut berkembang dadi judhul adhedhasar tim ing vena sing padha karo telpon tugas. Mangkene kabeh sing kita ngerti nganti saiki.
XDEFIATY HELP ORME ING Juli 2021 minangka cicilan sabanjure ing Trading Tram Tom Clancy – bebarengan karo Pelangi sing populer Enem Series.
Nanging, saiki semesta unik dhewe, kanthi XDEFIAND ing urip dhewe. FPS sing bakal teka Ubisoft nggawe kesan pertama ing komunitas COD, kanthi sawetara label minangka "janji janji."
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Ing wulan Juni, Mark Rubin, Produser Eksekutif Ubisoft, dicethakake babagan game ing Ubisoft maju.
Isi
- Apa ana tanggal release kuat?
- Apa platform bakal xDefiant?
- Trailer XDEFIANT & Rincian Game
Ana tanggal release xDefiant durung?
XDEFIATI SEPLET ora duwe tanggal rilis, sanajan bakal ngeculake antarane pertengahan September lan pertengahan Oktober. Nalika Mark Rubin wiwitane ujar nalika Ubisoft maju yen XDEFIATY bakal miwiti musim panas 2023, game kasebut wis nemoni sawetara kemunduran
Ing nganyari paling anyar ing Rubin, dirilis tanggal 11 September, nerangake ngapa XDEFIANT isih ora ana tanggal rilis. Sawise rinci babagan proses pangiriman game, Rubin dikonfirmasi game kasebut ora pass sawise dikirim ing pungkasan Juli. Tim wis ngenteni wulan kepungkur sing kerja menyang resub, ngarep-arep ing rong minggu sabanjure.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Gumantung saka kepiye, Ubisoft ngarep-arep ngeculake XDEFIANT ing pertengahan nganti-akhir September utawa awal-taun yen game kasebut butuh patch saben dina.
Apa platform bakal xDefiant?
XDEFIX bakal kasedhiya kanggo Xbox siji lan X | s, PlayStation 4/5, PC, lan Amazon Luna.
Game bakal mbukak ing 120 Hz ing Series PS5 lan Xbox Series Miturut Mark Rubin.
Ana beta mbukak xDefant?
Beta terbuka paling anyar XDEFIANT .
Trailer XDEFIANT & Rincian Game
Tilas Call of Dever Devs lan pemain pro mbantu nggawe xDefiant. Lan amarga saka iku, FPS sing cepet-cepet ngrasa akeh kaya cod kanthi cara. Game kasebut nampilake 14 peta lan 18 peta ing Bukak, lan rubin mbukak dalan kanthi roadmap kanthi akeh konten sing dijadwal ing pipa.
Mlebu kanggo Dexerto gratis lan nampa
Luwih saka iklan | Model peteng | Tawaran ing game, TV lan Film, lan Tech
Artikel terus sawise ad
Related:
11 Skins CSGO sing paling larang ing 2023: Knives, AK-47, AWP & More
Artikel terus sawise ad
Ing taun pisanan ing game, rencana UBISOFT babagan nambah 12 peta lan 12 senjata anyar, nyebar ing pirang-pirang musim isi.
XDEFIATED Rencana kanggo miwiti mengko musim panas iki, nanging mung wiwitan kanggo xDefiant. Mangkene pratinjau apa sing disimpen ing taun 1! pic.Twitter.com / 3ognbx8gil
– xDefiant (@Playxdefant) Juni 12, 2023
Saben karakter (disebut 'ora sopan') bakal entuk akses kanggo macem-macem kabecikan lan taktik peralatan lan bisa milih senjata utama lan sekunder, bebarengan karo lampiran kanggo ngrampungake lampiran. Malah sampeyan bakal bisa ngapiki nalika mabur.
Nanging, kemampuan unik uga ngisi wektu. Saka penyembuhan dhewe kanggo tameng gelembung sing kuat, macem-macem kelas (diarani 'fraksi' ing xDefiant) duwe akses menyang piranti dhewe.
Artikel terus sawise ad
XDEFIATI, kaya sawetara game FPS basis tim liyane, bakal nampilake mode game 6v6, kayata tim Deathmatch Dominasi lan Ngiringan. Ubisoft uga wis janji kolam renang gedhe saka peta sing unik dirancang kanthi rotasi supaya "ora ana loro pertandhingan sing bakal dirasakake."
Artikel terus sawise ad
Trailer paling anyar game nampilake reaksi masarakat saka komunitas saka pencipta konten sing populer sing nyoba xDEFIANT sajrone tahap tes pisanan.
Sing kabeh ngerti babagan XDEFIANT saiki, nanging sanalika informasi luwih lengkap babagan rilis resmi nggulung, kita bakal bisa nganyari sampeyan karo informasi paling anyar.
Artikel terus sawise ad
Kanggo luwih lengkap babagan rilis sing bakal teka, priksa Hubs Release Liyane:
Tanggal rilis XDEFIIT, gamelan, rincian roadmap, lan liya-liyane
Tanggal rilis XDEFIIk wis enggal kanggo PS5, PS4, Xbox, lan PC, saengga kabeh ngerti babagan FPS Gratis-to-Play Ubisoft.
Diterbitake: Sep 11, 2023
Nalika tanggal release xDefiant? Kanggo penggemar penembak wong pisanan, xDefiant minangka salah sawijining game anyar sing paling nyenengake ing taun anyar. Rivaling Call of Duty of Duty karo tumindak berbasis tim, judhul kompetitif sabanjure Ubisoft bisa dadi pengalaman sing apik nalika Tanggal XDEFIET muter-muter.
Sawise sawetara mbukak lan ditutup Betas, saiki kita saiki ing omah kanggo xDefiant. Saka apa sing wis dimainake, lan saka apa sing diomongake pemain liyane, iki bisa dadi salah sawijining judhul FPS sing paling apik yen pungkasane teka. Sampeyan uga dituju kanggo papan ing dhaptar game shooting gratis, amarga game bakal dadi gratis kanggo kabeh wong. Nanging kapan sampeyan bakal bisa ngupayakake loading xDefant paling apik lan miwiti beaming? Mangkene info p