ih ndara Menggung mboten marengaken, amargi kula namung jejering abdi. Mila kula lajeng katundhung kesah saking dalem Katumenggungan, mangka ndara jeng Artanti punika sapun bobot enem. Kadosipun bab punika sampun kula aturaken sedaya dhateng bapak, sederengipun kula bebrayan kaliyan dhik Karsih.? Wangsulane pak Slamet gage :
?Inggih …. inggih …. nak ….. sedaya kula kemutan. Kula ngakeni, yen samukawis nak Harjo tansah blaka dhateng kula mboten nate goroh.?
Menawi mekaten kula ndherek muji syukur dhateng Pangeran nak, dene sampun kepareng nggathukaken malih penjenengan kaliyan ingkang garwa lan putra sapengkeripun dhenok Karsih katimbalan.?
?Inggih, pak, matur nuwun. Bapak mboten kok namung kula anggep marasepuh, ning sampun kula anggep tiyang sepuh kula piyambak, ingkang saget kula angge ngayom nalika kula kedharang-dharang tanpa tujuan.? Wanti sing mau nalika padha jagongan mlebu kamar nonton TV, gumun bareng metu weruh Ayu ing rangkulane bapakne keket. Tanpa rikah-rikuh bocah sing wis gedhe kuwi njur mak slenek …. lungguh njaluk pangku bapakne karo kandha :
?Pak, nek mbak Ayu ora kondur neng kene terus, aku seneng banget lho pak.? Wangsulane Harjo karo mesem :
?Iya …. iya …. ndhuk, wiwit saiki kowe lan mbak Ayu ora bakal pisah. Sesuk nek mbak Ayu kondur Laweyan, Wanti bisa ndherek satutuge neng dalem kana.?
?Apa kuwi tenan pak ??
?Iya ndhuk……, awit mbak Ayu kuwi mbakyumu dhewe. Kowe lan mbak Ayu anakku, mung seje ibu. Sesuk bu Wara uga bakal nresnani Wanti kaya ibumu. Bocah loro padha pandeng-pandengan, wusana banjur gapyuk padha rerangkulan kanthi tulusing atine bocah.
Pak Slamet lan Harjo sing weruh rumakete bocah loro kuwi rumangsa trenyuh. Dina candhake ngepasi telung ndinane, bengi kira-kira jam wolu bubar tahlilan, ing ratan ngarep tokone ana mobil mandheg. Sing mudhun kejaba sopir, ing mburine ana priyayi putri sulistya, sing anggun penampilane. Ayu lan Wanti sing mlayu metu. Bareng mbukak lawang, Ayu mebengok :
?We ….. ibu sida nyusul ….. Wanti ya mbengok sora :
?Gilo pak, ibu Wara rawuh !? Pak Slamet lan Harjo bareng methukke. Lagi wae mlebu lawang, sawise uluk salam, gathuking mripat banjur padha sawang sinawang, wusana banjur gapyuk lelorone padha dene nubruk banjur rerangkulan kenceng, lelorone padha dene tangise wutah. Kawetu tembung saka kekarone kanthi groyok :
?Kakang Harjo ……?. ?Ndara jeng Artanti.?
Suwe wong loro rerangkulan pulet, sineksen pak Slamet lan bocah loro, sing padha kesetrum nangis, weruh wong tuwane padha tetangisan.
Pak Slamet tanggap, nyapih kekarone tembunge kanthi groyok :
?Sampun …. sampun …. mangga sami lenggah sareng-sareng, penggalihipun dipun tata kanthi prayogi.? Kandha ngono karo tangane loro nyurung pundhake sing lagi padha tetangisan.
Harjo ya njur nggandheng Wara Artanti tumuju sofa dawa …. lungguh jejer epet-epetan. Pak Slamet gage memburi. Let sedhela wis bali metu nggawa nampan isi wedang lan nyamikan.
Pak sopir sing neng mobil ya njur diajak mlebu melu jagongan. Bareng wis adheng, bu Wara ngendika marang sopire :
?Pak Wagiran, sampeyan isih kelingan, sapa jejerku lungguh iki ??
Wangsulane pak sopir ?Taksih ndara jeng, punika rak mas Suharjo, ingkang rumiyin inggih wonten ndalem Katumenggungan.?
?Leres sanget, pak Wagiran.? Kandhane Harjo : ?Griya panjenengan rak iring ler konten gerbang Katumenggungan punika ta ??
?Inggih …. inggih mas.? Wangsulane Pak Wagiran. Bu Wara ngendika :
?Pak Wagiran, ya kakang Harjo iki bapake Ayuningtyas sing seprana-seprene tak goleki lan tak tunggu.? Kandhane Wara Artanti marang sopire. Pak Slamet banjur sambung :
?Inggih ndara jeng, kula ingkang ngrimat keng raka lajeng kula jodhokaken anak kula Karsih. Pantesan setunggah meh kalih, malah lajeng kapundhut nalika nglairaken. Kula nyuwun pangapunten sanget ndara jeng.?
?Oh pak …., kula ingkang kedah matur nuwun sanget, kita namung sadermi, jer sedaya lelampahan wau kersanipun ingkang Maha Kuwaos.? Ngono kandhane Wara Artanti marang pak Slamet. Tutug anggone jejagongan ing kursi tamu, Harjo ngetokke bantal akeh, digawa neng ngarepan, ing klasa gumelar sing metas kanggo tahlilan. Anggone jagongan pindah ngisor bebas karo turon, bareng-bareng klebu pak Slamet lan pak sopir. Maune Ayu lan Wanti gojeg dedreg, ning bareng kesel njur dha keturon pules. Semono uga pak Slamet lan sopire. Bareng kabeh wis katon turu kepati, Harjo ngajak ngalih neng kamar. Ya neng kamar kuwi wong loro nyuntak kangen, geget uleng kaya nalikane arep ana Ayu malah kepara ngluwihi kaya dene penganten anyar. Sawise ditinggal Karsih, Gusti paring ganti. Kepareng nerusake sesambungan tresna jati sing sawetara pinisahake ing Gusti. Kabeh rumangsa begja, luwih-luwih Harjo, dene wis bali ngumpul karo gegantilaning ati, lan ketemu Ayuningtyas suwiraning daging. R.A Wara Artanti lan Suharjo ngresmekake anggone bebrayan, banjur boyong menyang Laweyan pinangka wewaris tunggal Katumenggungan.
——- Tamat ——-
?


text: Kebomas kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kawi iku basa sastra. Akèh tetembungan saka basa Kawi iku, dijupuk saka basa Sansekreta. Anging yèn ngomongaké basa Kawi kerep uga sing dikarepaké iku basa Jawa Kuna. Basa Kawi akèh ditemoaké ing prasastiutawa kakawin.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Ouder-Amstel iku siji gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text:
ang wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono:
1) Boten Kenging Ngrisak Lingkungan
Gesang ing alam donya kedah njagi lingkungan. Njagi lingkungan sami tegesipun kaliyan njagi saliranipun manungsa piyambak, amargi menawi lingkunganipun asri, saged damel saliranipun saras saha ndadosaken gesang menika ayem tentrem.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun Boten Kenging Rusoh. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nyolong Timun*.
(9)................."Wah ...begja temenan dina iki nemu rejeki tumpuk undhung. Ora macul, ora nandur ya ora nglanjari mung reksa mbrobos pager sedhela bisa mangan timun sakarep-karep. "Mangkono batine Kancil karo mangani timun sakepenake. Tanpa mikir dawa, Kancil anggone mangan timun dienjah-enjah. Durung entek separo wis methik meneh malah ana sing dipangan sethithik terus diguwang. Mula tilase pating slebar. Timun sategalan rusak kabehe. Godhonge sing isih enom ya dipunggel sakarep-karepe dhewe. Mula bareng sing duwe tegal nyambangi tegale, kaget weruh kewan rusak disaba kewan sing gawe kapitunan gedhe. (Sudjono, 2010: 49).
Adhedhasar data no 9 ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih manungsa gesang menika boten kenging sakarepipun piyambak ngrisak lingkungan saha mendhet ingkang sanes kagunganipun piyambak. Manungsa gesang kedah purun ngupiya menawi gadhah pepenginan mliginipun kangge dhahar saha sanesipun. Gesang menika boten kenging kados kancil ingkang sakarepipun piyambak ngrisak lingkungan, nedha timun sakarepipun piyambak kamangka sanes kagunganipun. Prayoginipun gesang menika, menawi gadhah kekajengan, kedah ngupaya supados pikantuk asil ingkang kados dene dipunkajengaken, boten kenging ngrisak kagunganipun tiyang sanes.
d. Manungsa kaliyan Manungsa
Sambetipun manungsa kaliyan sesami saged awujud tulung-tinulung kaliyan sesami, gumatos, emut kaliyan kabecikanipun sesami lan sapanunggalanipun. Gesang ing alam donya menika boten kenging sewenang-wenang kaliyan tiyang sanes amargi manungsa menika mbetahaken sesami boten saged gesang piyambak.
Gayut kaliyan andharan wonten ing inggil menika badhe dipunandharaken piwulang moral wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono. Ing ngandhap menika piwulang moral ingkang wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* ingkang karakit dening Irwan Sudjono:
1) Tulung-tinulung
Manungsa gesang ing alam donya menika kedah tulung-tinulung kaliyan sesami. Sampun dados kuwijibanipun manungsa paring pitulungan kaliyan sesami minangka makhluk sosial ing alam donya. Kanthi mekaten, gesang menika kedah paring pitulungan kaliyan tiyang ingkang saweg mbetahaken pitulungan.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun paring pitulungan. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Karo Manuk Emprit*.
(10)"Susah merga apa? Coba critaa **dak rungokake** sapa ngerti **aku bisa aweh pitulungan**. "Kandhane kancil ngayem-ayemi. (Sudjono, 2010: 2).
(11)............."Aku tulungana ta Cil, **Tulungen piyikku**. Aku manut saigeh pretikelmu, waton piyikku slamet wae aku ora bakal lali karo **pitulunganmu**................."(Sudjono, 2010: 2).
Gayut kaliyan data no 10, 11 ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun tulun-tinulung. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Golek Iwak*.
(12)................Sapa ngreti yen kowe repot aku bisa mbiyantu, yen kowe susah aku bisa nglipur? Karo kanca mbok aja kaya ngono ta Cil!".
(Sudjono, 2010: 17).
Gayut kaliyan data no 10, 11, 12 ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono tasih wonten malih piwulang moral ingkang wosipun tulung-tinulung. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Ketemu Cemeng*.
(13)................Kancil banjur ngarih-arih kanthi sareh. "Wis ta aja nangis! Mengko babonmu dak golekane. Menenga olehmu nangis, aja sumelang atimu sedhela maneh babonmu mesthi bakal teka nggawa pangan kanggo kowe. (Sudjono, 2010: 68).
(14)Kucing Belang banjur mangsuli, "Iya bener kandhamu Cil. Dak trima banget pitulungan lan kawigatenmu marang aku lan anakku. Muga-muga wae anggone padha paseduluran antarane aku lan kowe bisa tetep langgeng lestari salawas-lawase."(Sudjono, 2010: 69).
Adhedhasar data no 10, 11, 12, 13, 14 ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih manungsa gesang menika kedah tulung-tinulung. Manungsa dados Titahing Gusti ing alam donya ingkang dipunparingi manah, supados ngraosaken kawontenan ing sakiwa-tengenipun. Pramila kawigatosan dhateng sesami wigatos sanget saha kedah dipungadhahi manungsa minangka wujud raos sosialipun manungsa wonten ing pagesangan menika, kados dene kancil ingkang paring pitulungan dhateng cemeng.
2) Gumatos
Gumatos inggih menika satunggaling tumindak ingkang nggatosaken kahananipun tiyang sanes kanthi rasa welas asih. Rasa gumatos menika kedah dipungadhahi manungsa supados gesang menika saged samad sinamadan kaliyan sesami.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun gumatos. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Kar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pulo Brownsea utawa Brownsea Island iku pulo gedhé dhéwé ing Poole Harbour ing county Dorset, Inggris. Pulo iki diduwèni déning National Trust (kanggo papan mawa sajarah lan kaéndahan alam). Pulo kabuka kanggo umum kalebu tlatah alas lan kéwan alas sarta pucuk karang sing bisa kanggo nyawang Poole Harbour lan Pulo Purbeck.
Pulo iki misuwur minangka panggonan perkémahan pisanan saka obahan kepandhuan ing taun 1907.
Ing sasi Agustus 2007, 100 taun sawisé perkémahan èksperimèn pisanan, Pulo Brownsea dadi pusat karaméan kepandhuan. Papat papan perkémahan dibangun ing pulo iki kalebu sawijining replika saka perkémahan asli taun 1907, lan punjul 300 pandhu saka 160 nagara teka mrana mèlu pèngetan iku.
Réferènsi
Cathetan
 Dorset County Council, Visitor Numbers at Selected Attractions 1998 to 2002.
 National Trust (See External links).
 Pitt-Rivers, Michael, 1970. Dorset. London: Faber & Faber.
Wacan
Pranala njaba
 Brownsea Island information at the National Trust
 H2G2: Brownsea Island
 Brownsea and its significance — The world's first Scout Camp
 Brownsea Island scout campsite
 Celebrations of the scouting centenary on Brownsea Island
 Map of Brownsea Island
 Pictures of St Mary's Church
Pulo ing Inggris
Pramuka


text:
Download Lagu Nella Kharisma Sabar Ini Ujian Gratis Mp3 (4.1 MB) | DownloadLaguGratis.fun
Disini Kamu Dengan Mudah Download Lagu Nella Kharisma Sabar Ini Ujian Mp3 Gratis Terbaru Lirik, Free Download Mp3 Terpopuler, Pop Indonesia, Dangdut, Berbagai Genre Musik Nella Kharisma - Sabar Ini Ujian | Feat. RPH (Official Music Video NAGASWARA) #music ARTIST : Nella Kharisma ft. RPH TITLE : Sabar Ini Ujian COMPOSED BY : Yogi RPH ℗ & © 2018 NAGASWARA Mau dengar full lagu Indonesia? Download di Play Store _URL_ RBT Nella Kharisma – Sabar Ini Ujian (feat. RPH) Telkomsel : N3LBE Indosat : 53106481 XL : 34120944 3 RBT : _PHONE_ Short Code RBT Telkomsel, Indosat, XL : SABARUJIAN Untuk aktivasi RBT : - Telkomsel ketik N3LBE kirim ke 1212. - Indosat ketik SET 53106481 kirim ke 808. - XL ketik 34120944 kirim ke 1818. - 3 RBT ketik _PHONE_ kirim ke 1212. Download Original Audio : _URL_ Link Spotify : _URL_ Lirik Lagu : Mohon bersabar ini ujian Mohon bersabar ini ujian Mohon bersabar ini ujian Aku ra ngerti sing dadi pikiranmu Saben dino nglarani atiku Kurang kepiye anggonku sing nresnani Nanging sing tak tompo loro ati Opo coba salahku nganti keloro loro Opo pancen wis ono sing liyo Opo kowe ra kelingan jaman lagi dadian Susah seneng sing penting barengan Sabar sabar model piye kabeh wis tak lakoni Kowe isih podo wae koyo randuwe ati Sabar kudu sabar jare iki ujian Nanging nganti kapan aku wis ora tahan Tresnoku wis tenanan malah mbok nggo dolanan Opo ora kelingan jaman lagi pendekatan Omonganmu cen lunyu gemlinding koyo banyu Gawe luluh atiku sing terbuai rayuanmu Saiki leda lede lali karo janjine Lambemu mencla mencle ora keno dijagakke Aku kurang kepiye kurang sabar apane Sakkarepmu dewe Mohon bersabar ini ujian Mohon bersabar ini ujian Mohon bersabar ini ujian Aku ra ngerti sing dadi pikiranmu Saben dino nglarani atiku Esok awan bengi ratau sobo omah Bali seminggu pisan malah nggowo masalah Jarene pamite kerjo golek upo Jebule baline nggowo wedokan liyo Opo coba salahku nganti keloro loro Opo pancen wis ono sing liyo Business inquiries : +62 _PHONE_ Email : [email protected] Music Video Official NAGASWARA : _URL_ TV Streaming Official NAGASWARA : _URL_ Radio Streaming NAGASWARA FM : _URL_ Google Fans Page Official NAGASWARA : _URL_ Komunitas Musik NAGASWARA : _URL_ Facebook Official NAGASWARA : _URL_ Twitter Official NAGASWARA : _URL_ Instagram Official NAGASWARA : _URL_ Website NAGASWARA Official : _URL_ Radio Website : _URL_ News Website : _URL_ Website Dance Dhut : _URL_ Link Vidio.com NAGASWARA : _URL_ Link Dailymotion NAGASWARA : _URL_
Downloaded : 2667285x
♫ Nella Kharisma Feat Rapx Lungset Remix.mp3
Title : Lungset Artist : Nella Kharisma feat RapX Album : RapX Remix Produced by BW Record Available on: - iTunes : - Spotify : CV. Bara Wangi Record Website : _URL_ Facebook : _URL_ Twitter : _URL_ G+ : _URL_ subsribe : htt...


4)
- Karlovac, Kroasia
- Mogilev, Belarusia (2006)
Wangun kerjasama liya lan paseduluran kutha kang mèmper program kutha kembar:
- Trenčín, Slowakia
- Carrara, Italia
- Bat Yam, Israel (1992)
- Drama, Yunani
- Hanover, Jerman
- Ingolstadt, Jerman (2003)
- Mostar, Bosnia-Herzegovina
- Foča, Bosnia-Herzegovina
- Opole, Polandia
- Sinchon, Koréa Lor
Media lokal[sunting | sunting sumber]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ Popis stanovništva, domaćinstava i Stanova 2002. Knjiga 1: Nacionalna ili etnička pripadnost po naseljima. Republika Srbija, Republički zavod za statistiku Beograd 2003. ISBN 86-84443-00-09
- ^ About Kragujevac
- ^ Kragujevac election results (2004)
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
Kragujevac005.jpg
Kragujevac pedestrian zone
-
-
Kragujevac - Amidžin Konak.jpg
-
-
Museum of Genocide in Kragujevac
-
-
Broken wings monument (also called V3) in Kragujevac
-
Zastava main gate
-
Zastava car factory.jpg
Zastava Factory
-
Central market place
-
Kragujevac - Densely populated density (Centralna Radionica).jpg
Densely populated density
-
Aerodrom.JPG
Night flew over the Aerodrom nest
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Peta lan foto udara kanggo 43.59, 20.53
- Pemetaan saka Multimap utawa GlobalGuide utawa Google Maps
- Foto saka udara TerraServer
- Gambar satelit saka WikiMapia
- Pemetaan dari OpenStreetMap


text:
canira.
GENDHING GONDHANGSÈRÈT, REP.
Wau ta Mraja Héndrapati ingkang majeng ing sura madilaga, ya mangkana yitnanira Mraja Sonyapringga, "sapa kang mapakaké marang aku iki, déné sigit temen rupané, ora mantra wong maju perang. semuné gumagus, besusé dipasang-pasang, ora singgun memungsuhan, ngandelaké kasektèné, déné memanas ati wong kuwé, apa iki kang aran Si Mintaraga, nanging dakkira dudu, yèn oraa anaké iya sobaté kang luwih supeket, kaya dudu suwadiné satriya iki, ya ta pengrasaning atiku, yèn aku mungsuh karo wong kaya mengkono baé, ora susah dakwésèni", wondéné yitnanira Radèn Angkawijaya, "sapa kang mapagaké marang aku iki, apa andelé Si Winatakwaca, déné meksih nom temen, olèhé deleng menyang aku kumedhèp tesmak panduluné, déné amurang krama temen, kumedhèp kuméring-kéring, kaya anyuduk-nyuduka jeprot, apa aku dikira lumayu, déné angisin-isini temen aku mundura karo wong kaya mengkono baé", yekti mangkana yitnanira Radèn Angkawijaya.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (354),
PLAJARAN PRANG PRAGOLANING PUPU, SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (355),
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (356).
Wau ta wong agung Sonyapringga nulya ngasta agemira jemparing, cag, angiwakaken gandhéwa, anengenaken jemparing, jumangkah suku kang kiwa, mancat siti suku kang tengen, gumerèt kang langkap denta.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (357).
Lah ing ngriku Radèn Angkawijaya nulya ngasta agemira jemparing, cag, angiwakaken gandhéwa, anengenaken jemparing.
KAWIN, PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (358),
PLAJARAN, SUWUK:
Éling Mraja Héndrapati kapara tiwas, nyata, nyata. Wau ta pun Apatih Suryakètu sareng sumerep yèn gustinira Prabu Héndrapati kapara tiwas nulya majeng sura madilaga, kapethukaken satriya ing Garbaruči Radèn Arya Sentyaki, lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (359),
PLAJARAN PRANG, SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (360),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling Patih Suryakètu kapara tiwas, nyata, nyata. Wau ta katalika dhateng Mraja Kalamatengga yèn pun Patih Suryakètu tiwas, sekelang-kung kurdhanira, akarsa nyalirani ing ngayuda, tedhak saking wahananira dirada, jlog, kapethukaken satriya ing Jodhipati, lah ing ngriku risang kalih tandya liwung galihira.
GENDHING LIWUNG, REP.
Wau ta satriya ing Jodhipati sareng priksa dhumateng Prabu Kalamatengga kadi ingobar jajanira, ya mangkana yitnanira satriya Jodhipati, "sapa buta kang mapagaké marang aku iki, déné angluwihi temen kuwanèné, dakduga panggedhéné buta ing Ngimataka, ketara penganggoné béda karo kang akèh-akèh sarta polah tingkahé digawé-gawé, ambeg agul agora godha, lumaku dikawedènana, iya pengrasaning atiku, aku mangsa wediya ora, ora wurung sirna déning aku", wondéné yitnanira Prabu Kalamatengga, "iki sapa prajurit maju sura madilaga, déné sumengguh kuméring-kéring, apa iki piyandelé Bathara Êndra, iki menèh dakwedènana, senajan wuwuha sepuluh mono, mangsa dakundurana ora", yekti mangkana yitnanira Prabu Kalamatengga.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (361).
Wau ta Sang Prabu Kalamatengga lan satriya Jodhipati anulya samya ngasta agemira gada lan bindi, cag, sarwi ngandika.
POCAPAN (362),
PLAJARAN, AMBRUK SARENG, REP.
Wau ta wong agung kalih ingkang yuda gada sakelangkung dènira ramé, sami rumangkang ateken gada bindi, tinon lir sata atanglet, agenti ingkang kapilis, tan ana ingkang kuciwa, lah ing ngriku risang kalih tandya mbucal gadanira, Prabu Kalamatengga akarsa nyaut, anulya
sinundhep ing kuku pancanaka, kuwanda blas anulya sirna.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (363),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling Prabu Kalamatengga kapara tiwas, nyata-nyata. Wau ta sa-
reng katalika pun Apatih Singarodra, sareng priksa yèn gustinira kapara
tiwas, akarsa majeng sura madilaga, kapethukaken putra ing Dwarawati
Radèn Sencaka, lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (364),
PLAJARAN, PRANG, SENCAKA MAWI DHUWUNG,
SINGARODRA DIPUN SUDUK PEJAH,
SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (365),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling Patih Singarodra pejah, nyata, nyata. Wau ta kocapa diktya
Wiradha, Wirabajra, Wilmradarpa, Wirapati, Wilwiradi, diktya panca sami
andel santana naréndra saking ibu, sareng sumerep kathah para andel
myang para raja sami kapara tiwas, akarsa nyaosi priksa gustinira
Sang Prabu Winatakawaca, lah ing ngriku tandya pinethukaken Sang Pra-
bu Yeksa, lampahira énggal-énggalan.
PLAJARAN, REP.
Wau ta sadhatengira pun diktya Wiradha sakancanira sekawan
wonten ngarsanira sang sudibya, ya mangkana yitnanira Sang Prabu
Yeksa, "iki si paman Wiradha karokadangé kabèh padhateka ana ngarep-
ku, ana karepé apa, déné padha pisah saka pabarisan lan kancané
kang akèh-akèh", wondéné yitnanira pun diktya Wiradha, "iki Kangjeng
Déwaji agi anjenengi pabarisan ing wuntat, méndah baya kagèting
panggalihé yèn priksa aturku, para raja myang para andel padha kapara
tiwas, yèn ora ana kersa-dalem nyalirani dhéwé, dakduga ingkang
ngebot-eboti wong Bratapandhawa, cocok temen karo pawartané yèn
padha digdaya ing ngayuda, yèn angamungena déwa baé, sepira bangga-
né para déwa, dhasar ora panggah yudané", yekti mangkana yitnanira
pun diktya Wiradha.
GESANG,


text:
29 pupuh punika. (kembali)
§ Prayoginipun / gegek / = kukuh, kiyat, santosa. Kados ing pada 29 pupuh punika.
100 § Prayoginipun / gegek / = kukuh, kiyat, santosa. Kados ing pada 29 pupuh punika. (kembali)
101 Kurang dua suku kata: Mawi kotang kipêr warna pêthaknèki. (kembali)
Kurang dua suku kata: Mawi kotang kipêr warna pêthaknèki.
102 § Prayoginipun / bolu /. (kembali)
§ Prayoginipun / bolu /.
103 § Prayoginipun / paglangan /. (kembali)
§ Prayoginipun / paglangan /.
104 § Prayoginipun / gegek / kados ing pada 29 [lihat bait 3 di atas]. (kembali)
§ Prayoginipun / gegek / kados ing pada 29 [lihat bait 3 di atas].
105 Lebih satu suku kata: tinanggap gambyongan. (kembali)
Lebih satu suku kata: tinanggap gambyongan.
106 § Kirang sawanda, prayoginipun / ari /. (kembali)
§ Kirang sawanda, prayoginipun / ari /.
107 § Prayoginipun / wewah /. (kembali)
§ Prayoginipun / wewah /.
108 § Prayoginipun / tinabuhan /. (kembali)
§ Prayoginipun / tinabuhan /.
109 Kurang satu suku kata: Wagénipun pêkên Mayang Lêginipun. (kembali)
Kurang satu suku kata: Wagénipun pêkên Mayang Lêginipun.
110 § Prayoginipun / karsa /. (kembali)
§ Prayoginipun / karsa /.
111 Biasanya guru lagu e. (kembali)
Biasanya guru lagu e.
112 galihé. (kembali)
galihé.
113 pinanggya. (kembali)
pinanggya.
114 § Prayoginipun / ngalèyèh /. (kembali)
§ Prayoginipun / ngalèyèh /.
115 Biasanya guru lagu e. (kembali)
116 Biasanya guru lagu e. (kembali)
117 § Prayoginipun / mundriné /. (kembali)
§ Prayoginipun / mundriné /.
118 (m)bok. (kembali)
119 § Prayoginipun / wreda /. [Sebaiknya: wredha]. (kembali)
§ Prayoginipun / wreda /. [Sebaiknya: wredha].
120 nyangga. (kembali)
nyangga.
121 kalihé. (kembali)
kalihé.
122 § Kirang sawanda, prayoginipun / ti-ganti /. (kembali)
§ Kirang sawanda, prayoginipun / ti-ganti /.
123 § Kirang sawanda, prayoginipun / angindhik /. (kembali)
§ Kirang sawanda, prayoginipun / angindhik /.
124 § Kakathahên sawanda, prayoginipun / Ngurugan / [pernyataan ini tidak benar, tetapi kurang tiga suku kata: Ingurugan kalawan uwuh sapasar ]. (kembali)
§ Kakathahên sawanda, prayoginipun / Ngurugan / [pernyataan ini tidak benar, tetapi kurang tiga suku kata: Ingurugan kalawan uwuh sapasar ].
125 Lebih satu suku kata: lamun pinanggya. (kembali)
Lebih satu suku kata: lamun pinanggya.
126 § Kirang sawanda, prayoginipun / amanggih /. (kembali)
§ Kirang sawanda, prayoginipun / amanggih /.
127 dhèhèm. (kembali)
dhèhèm.
128 tandang. (kembali)
tandang.
129 Tegalamba. (kembali)
Tegalamba.


text: Pakue Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
Majasanga iku kalurahan ing Kacamatan Majasanga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Boyalali
Kalurahan ing Jawa Tengah
Majasanga, Boyalali


Bekamal Kuliner Using kang Emeh Ilang
HENI KURNIAWATI (dipublikasikan pada Sabtu, 05 Agustus 2023 07:20 WIB)
- Kuliner
Akeh panganan has Using Banyuwangi kang wis kesuwur nggadug negara manca. Taping ana siji panganan asli Using kang wis sing pati tumon diedol matenge ring warung sega. Anane mung diedol mentak ring warung-warung. Malah wong Using dhewek ana bain kang sing weruh nyang aran Bekamal. Mula panganan siji iki wis akeh kang lali. Taping kanggo kang doyan, Bekamal mesthine tetep dadi panganan paling enak nomer siji.
Bekamal digawe teka ati sapi kang dirageni lan diinepaken (difermentasi). Merga nggawene suwi, bekamal iki regane rada larang lan melebu panganan mewah utawa istimewa kanggo wong tani utawa masarakat biyasah.
"Jare cerita, kawitane iku wong-wong bengen kadhung duwe gawe ngawinaken, nyunati yara mbeleh sapi, yaiku serang akehe iwak (daging) sapi temune direka-reka olahe makene keneng dilawasaken. Jaman bengen madak ana kulkas. Atine sapi mauka dirageni, ditutup rapet, diinepaken sepasar, aju dipepe sampek sod banyune, dadi bekamal wis", jare Rasuli pedagang lan tukang gawe Bekamal ring desa Kemiren.
Saiki arang uwong nggawe Bekamal. Merga jaman saiki uwong pating duwe kulkas. Daging lan ati sapi bisa diparoti rada lawas. Mulane wong-wong saiki sengka nggawe Bekamal. Taping kanggo wong tuwek utawa kang doyan sing kira ninggal olah Bekamal kanggo acara-acara penting kaya lebaran, selametan, lan liya-liyane. Sing kathik ruwed nggawe, bisa tuku bekamal mentak nyang pedagang.
Bekamal bisa diolah paran bain, sak sire kang olah. Salah sijine olah Bekamal yaiku diragi bawang. Bekamal diiris cilik-cilik, diekum ring wedang, aju dietus. Bawang abang, lobok litik, ranti digerus, dioseng-oseng, Bekamal diceburaken. Ditambahi banyu saklumur, diuled, diolah sampek mateng. Iku ragi sakmajase kanggo wong medhok. Rika bisa bain nambahi ragi sakkarepe. Malah kanggo wong medhok kang sing sangu ragi, bekamal cukup diopor bain sing kathik tambahan ragi. Ditutulaken sega anget, windhul wis.
Carane nggawe Bekamal, kawitan ati sapi dikumbah sampek rijig. Diuled ambi uyah, gerusan bawang putih, diwadhahi ditutup rapet, diinepaken limang dina-limang bengi. Dikelanthang ring panasan ambi diwolak-walik garinge makene rata.
Madhang jangan Bekamal bisa nambani kangen nyang jaman bengen, jaman-jaman bangete mangan Bekamal bareng ambi keluwarga kang saiki adoh ring kana utawa keluwarga kang wis sing ana umur. Rika bisa nyacak nggawe Bekamal dhewek utawa kepingin kang gampang tuku ring pedagang tukang gawe Bekamal.
Redaktur menerima berbagai tulisan, kirimkan tulisan anda dengan mendaftar sebagai kontributor di sini. Mari ikut membangun basa Using dan Belambangan.
Sumber : HENI KURNIAWATIEditor: Hani Z. Noor


François Bozizé
François Bozizé Yangouvonda (miyos 14 Oktober 1946) inggih punika Presiden Republik Afrika Tengah sakmenika. Piyambakipun pikantuk kekuwasan nalika Maret 2003 sasampuning mimpin pemberontakan dhateng Presiden Ange-Félix Patassé lan nglantaraken masa transisi wonten ing pamarentahan negara punika. Piyambakipun menang wonten ing pemilu presiden 2005 kanthi pikantuk swanten paling kathah wonten ing babak kapisanan, Maret 2005. Ananging cacahing swanten taksih kirang, saéngga piyambakipun kedah majeng dhateng babak ingkang angka 2 ingkang dipunmenangaken Mei 2005.
Bab lan Paragraf
Masa timur lan Pamarentahan Kolingba[sunting | sunting sumber]
Bozizé miyos wonten ing Gabon lan nglampahi pendidikan kanggé perwira militer wonten ing provinsi Bouar, Afrika Tengah lan dados kapten taun 1975. Piyambakipun dipunangkat dados brigadir jenderal déning Kaisar Jean-Bédel Bokassa taun 1978. Sasampuning Bokassa dipunasoraken dening David Dacko taun 1979, Bozizé dipunangkat dados menteri pertahanan. Wonten ing masa pamarèntahan militer André Kolingba (1981–1993), Bozizé dipunangkat dados menteri komunikasi, ananging dipuntuduh ngrantam usaha kudeta rikala Maret 1982. Sasampuning kecekel wonten ing Cotonou, Benin rikala Juli 1989, Bozizé dipunkunjara lan dipunsiksa, ananging lajeng dipunbebasaken nalika pungkasaning taun 1991.1
Kolingba ngawontenaken pemilihan umum taun 1993, lan Bozizé dados salah satunggaling kandidat. Piyambakipun asor dening Patassé, ingkang kapilih dados presiden.
Ndukung Patassé[sunting | sunting sumber]
Sadanguning pinten-pinten taun, Bozizé dipunanggrp minangka pendukung Patassé lan mbiyantu nindes pemberontakan militer taun 1996 lan 1997. Bozizé lajeng dipunangkat dados Kepala Staf Angkatan Bersenjata.
Bozizé boten ningalaken aktivitas inngkang nglawan Patassé lan asring piyambakipun ngasoraken pemberontakan ingkang nglawan presiden.
Kudéta pungkasan[sunting | sunting sumber]
Nalika 15 Maret 2003, Bozizé pungkasanipun sukses ngrebut kakuwasan. Patassé saweg ngrawuhi sawijining pertemuan wonten ing Niger lan boten saged kondur. Bozizé lan pasukan-pasukanipun sampun nguwaosi Bangui lan bandharanipun. Patassé ndelik wonten ing Kamerun lajeng pindhah dhateng Togo.
Bozizé mbekukaken konstitusi 1995 negara punika sasampuning ngrebut kakuwasan, lan sawijining konstitusi enggal, ingkang konon sami kaliyan ingkang dangu, dipunsarujuki dening para pamilih wonten ing sawijining referendum tanggal 5 Desember 2004. [2] Sasampuning ngrebut kakuwasan, Bozizé wiwitan ngendika bilih piyambakipun boten badhe nyalonaken dhiri wonten ing pemilu kepresidenan ingkang badhe dipunadani, ananging sasampuning ferendum konstitusional ingkang sukses, piyambakipun mbiwarakaken niatipun saperlu nyalonaken dhiri minangka satunggaling kandidat. Wonten ing pungkasaning Desember 2004, Bozizé minangka satunggaling ing antawising 5 kandidat ingkang badhe ndherek wonten ing pemilu kepresidenan ingkang karantam ing wiwitan taun 2005. [3] wonten ing Januari 2005, Bozizé mbiwarakaken bilih wonten 3 calon ingkang dipuntampik ugi dipunkeparengaken ndherek, ewadene bekas presiden Patassé boten kalebet ing salebetipun. Wonten ing pungkasaning Januari, kabiwarakaken bilih langkung kathah kandidat badhe dipunidinaken ndherek wonten ing pemilu, saengga cacahipun sedaya wonten 11 tiyang, lan namung Patassé kemawon ingkang dipunlarang. Pemilu ugi dipunitundha setunggal wulan saking rantaman wiwitan 13 Februari dados 13 Maret[4].
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Integrated Regional Information Networks (IRIN), "Bozize to contest presidency as an independent candidate", December 13, 2004.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Bozizé, François - MSN Encarta
- ^ _URL_
- ^ _URL_
- ^ _URL_


Dina Asyura
Dina Asyura (عاشوراء ) iku dina ka-10 ing sasi Muharram jroning kalèndher Islam. Déné asyura dhéwé maknané kasepuluh.
Dina iki dadi misuwur amarga tumrap kalangan Syi'ah lan sapérangan Sufi minangka dina béla sungkawa marang kesyahidan Husain bin Ali, putu saka Nabi Islam Muhammad sing gugur jroning Paprangan Karbala taun 61 H (680). Ananging, kaum Sunni yakin yèn Nabi Musa ngayahi pasa ing dina kasebut kanggo èksprèsi kabungahan marang Gusti Allah amarga kaum Yahudi wis bébas saka Fira'un (Exodus). Miturut tradisi Sunni, Muhammad ngayahi pasa ing dina kasebut lan nyuwun wong-wong uga mèlu pasa.[1][2]
Bab lan Paragraf
Asyura jroning kalèndher Gregorian[sunting | sunting sumber]
Dina Asyuratansah padha ing kalèndher Islam, tanggal ing sajroning Kalèndher Gregorian béda ing taun siji lan sijiné amarga prabédan antara loro kalèndher kasebut.
- 2003: 12 Maret
- 2004: 1 Maret
- 2005: 18 Februari
- 2006: 8 Februari
- 2007: 28 Januari
- 2008: 18 Januari
- 2009: 6 Januari dan 26 Desember
- 2010: 15 Desember
Dhaptar tanggal ing ndhuwur mung arupa èstimasi.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Sumber[sunting | sunting sumber]
- ^ Sahih Bukdina 1900; Sahih Muslim 1130
- ^ Javed Ahmad Ghamidi. Mizan, The Fast, Al-Mawrid


text:
Wiyose Gusti Yesus
Kitab Suci Bocah nyuguhaké
Ing jaman kuno, Gusti Allah ngutus malaékat Jibril ngrawuhi sawijining prawan
sing manis, …
Anakmu iku bakal disebut Putrané sing Mahaluhur. Dhèwèké bakal mréntah saklawasé."
"Lho, kadospundi sagedipun kedadosan?" pitakonané prawan iku kanthi gumun.
"Kula dèrèng kawin, dèrèng gadhah sémah" Malaékat ngendika marang Maria yen anak iku tekané saka Gusti Allah.
Malaékat mau uga ngendika
marang Maria,
yen nak duluré,
Élisabèt,
nglairaké
bayi
sepisanan
bareng wis
tuwa banget.
Maria wis tunangan karo priya jenengé Yusuf. Yusuf sedhih atiné bareng ngerti yen Maria wis mbobot.
Dhewèké ngira bapaké bayi sing dikandhut kuwi mesti priya liya.
Ing sajrone ngimpi, malaékaté Allah ngendika marang Yusuf yen anak iku putrané Gusti Allah. Yusuf didhawuhi mbiyantu Maria njaga lan ngrawat Yésus.
Yusuf percaya lan manut marang Gusti Allah.
Yusuf uga manut aturaning
negara.
Maria wis mèh wektuné nglairaké bayiné.
Nanging Yusuf durung éntuk kamar kanggo ngaso.
Pungkasané Yusuf bisa éntuk
sawijining kandhang.
Ya nang kono
iku Bayi
Yésus
lair.
… yaiku panggonan sing
biasané kanggo
ndokok
pangané
kéwan.
Malaékaté Gusti ngetingal lan ngendika yèn ana kabar
apik banget.
Para pangon énggal-énggal lunga menyang kandhang sing dingendikaaké malaékat.
… sembarang sing wis dingendikaaké dening para malaékat bab Gusti Yésus.
Patang puluh dino sakwisé Gusti Yésus lair, Yusuf lan Maria nggawa Gusti Yésus menyang Padaleman Suci ing Yerusalèm.
Nang kono ana wong lanang tuwa jenengé Siméon, memuji Allah amarga Bayi iku wis lair; …
Wong loro mau ngerti yen Yesus iku Putrané Allah, Juruslamet sing dijanjèkaké déning Allah. Yusuf ngaturké kurban manuk loro.
Kurban ini pisungsung tumrap kelairan anak sing kudu diaturaké marang Gusti Allah déning wong –wong sing kagolong miskin, miturut tatacara adat
"Rajanipun tiyang Yahudi ingkang
nembé lair punika wonten ing pundi?"
Raja Herodes miyarsa utawa krungu bab rawuhé Para Pandhita.
Panjenengané kuwatir lan wedi banget, banjur ngendika marang para tamu mau supaya padha paring kabar yèn wis ketemu bayi Yésus
"Kula ugi kepéngin sujud nyembah ing Ngarsanipun", mangkono Raja Herodès anggoné ngapusi.
Sakbeneré, Raja Herodès kepéngin matèni Gusti Yésus.
Lintang sing istiméwa, nuntun lakuné
para Pandhita tekan
sawijining omah
sing dienggoni
Maria lan
Yusuf karo
Bayi
Yésus.
Para tamu saka adoh iku banjur padha sujud, lan ngaturaké
hadhiyah sing a pik-apik banget, wujud mas-masan lan wangiwangian.
Gusti Allah ngélikaké para Pandhita mau supaya yèn mulih meneng-meneng waé ora kandha
sapa sapa
Nanging Herodès ora bisa natoni Putrané Alllah!
Sajroné ngimpi Yusuf diélikaké supaya nggawa Maria lan Yésus nang panggonan sing aman ing Mesir.
Bareng
Herodès
wis séda,
Yésus
nggawa Maria
lan Yésus mulih saka Mesir
Banjur padha netep ing kutha cilik
jenengé Nazarèt, cedhak tlaga Galiléa
Crita Kitab Suci iki nyritaaké bab Gusti Allahé awaké dhéwé sing luwar biasa, sing nitahaké kita kabèh, sing ngersaaké supaya kowé wanuh marang Panjenengané.
Gusti Allah pirsa yèn awaké dhéwé wis nglakoni prakara sing èlek-èlek, sing disebut déning Gusti Allah, dosa. Ukumané dosa iku pepati, nanging Gusti Allah banget olèhé ngasihi marang kowe, mula ngirim Putrané Ontang Anting, utawa Putra sing ora ana Tunggale, asmané Yésus, supaya séda disalib. Yesus diukum sebab dosa-dosamu. Banjur Gusti Yésus wungu manèh saka séda lan kondur menyang Swarga! Yen kowé pracaya marang Gusti Yésus lan nyuwun pangapura tumrap dosa-dosamu, Panjenengané bakal maringi pangapura! Panjenengané bakal rawuh lan urip nang atimu saiki uga, lan kowé bakal urip bareng P j é kl é
Yen kowé percaya yen iki bener, mara matura marang Gusti mengkéné: Gusti Yésus ingkang kawula tresnani, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti, lan sampun manjalma dados manungsa supados séda kanggé nyirnaaken dosa-dosa kawula, lan sakpunika Paduka sampun gesang malih. Mugi rawuha ing gesang kawula lan apuntenana sedaya dosa kawula, supados kawula nggadhahi gesang énggal ing wekdal punika, lan bénjang badhé sesarengan kaliyan Paduka salaminipun. Mugi mitulungi kawula supados saged tansah mbangun turut dhumateng Paduka sarta gesang kagem Paduka, dados putra Paduka. Amin.
Macaa Kitab Suci lan geguneman karo Gusti Yésus saben dina! Yohanes 3:16


text:
Jiwan iku désa ing Kacamatan Karangnangka, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangnangka, Klathèn


text:
. Kinanthi.
1. Angandika Kangjeng Rasul,
 Kabibolah kang sinelir,
 heh sakehe kang manungsa,
 padha ta amriha saini,
 ngelmuning Allah kang mulya,
 ing lawan patang prakawis.
2. Aja enak tyasireku,
 balik den rosa angaji,
 den loma padhaning Islam,
 Islam lanang Islam estri,
 lan aja tekabur sira,
 mring pepadhaning wong mukmin.
3. Kang anor sadayanipun,
 mring Kangjeng Nabi sinelir,
 prakara kaping sakawan,
 lawanging elmu winarni,
 den wani sira ing lapal,
 aja tuwuk-tuwuk bukti.
4. Dadya peteng ingkang kalbu,
 yen aluwe ponang jalmi,
 dadya asih ing Pangeran,
 yen bakda subuh sireki,
 aja sira nendra-nendra,
 dadya atos tyasireki.
5. Lawan aja turu-turu,
 ing bakda Asar sireki,
 anyendhekaken ing akal,
 balik turuwa sireki,
 ing wancine bakda Isa,
 wuwuh akalira dadi.
6. Ngandika malih Jeng Rasul,
 aja ngekehaken bukti,
 wuwuh atos atinira,
 dadya peteng tyasireki,
 lamun kedhik panganira,
 iku madhangken ati.
7. Ngandika malih Jeng Rasul,
 aja nenulis ing wengi,
 wuwuh lalen atenira,
 lan aja ngaji ing wengi,
 ngelmu kang durung ana,
 ing atinira pan dhingin.
8. Dadya ilang elmunipun,
 yen ngaji kang durung uning,
 balik anderesa sira,
 ing elmu kang wus udani,
 amrih aja lali sira,
 ing elmunira kang lami.
9. Kadis Tatsirah amuwus,
 aja sira anenulis,
 ing wancine bakda Asar,
 alara anetranireki,
 balik sira adikira,
 lan dedongaa ing Widi.
10. Ngandika malih Jeng Rasul,
 sapa ngekehan ing,
 akeh lupute wong ika,
 sing sapa keh luputeki,
 dadi sira anelangsa,
 ing dunya lawan ing akir.
11. Sing sapa meneng wong iku,
 tan ing ling maring Hyang Widi,
 ingaranan iku setan,
 caritane Kuran nenggih,
 jro surat Rabinas ika,
 setan manjing tyasing janmi.
12. Tatkala dikir wong iku, kebat lunga punang eblis, kitab Juwasir carita, pan lumayu punang eblis, saking anak putu Adam, amor ing sariraneki.
13. Pan kadi lakuning marus, wonten seweneh pawarti, manungsa kang doyan nendra, ting karencang awakeki, atine katon gumawang, gampang panjing ing kang eblis
14. Marang ing jro kalbunipun, marma aja doyan guling, kitab Juwahir angucap, yen sanget warege bukti, seten gampang panjingira, mring tyase wong wareg bukti.
15. Yen aluwe wong puniku, seseg rapet awakneki, tan bisa manjing kang setan, angandika Kangjeng Nabi, wong kang luwe aneng dunya, Gustining amal sayekti.
16. Juwahir ingkang amuwus, dadya entheng sarireki, wong luwe bekti ing suksma, pangandikane Jeng Nabi, ing dalam kitab Mustahal, wong mukmin kang sarwa apik.
17. Gustining amal satuhu, apik kang sandhang myang bukti, pan wirang ing lapalira, wong ika tinggal saliring, sakehing kang samar-samar, waringinira Hyang Widi.
18. Kang wajib salat winuwus,
kathahe kawan prakawis,
ingkang dhingin wong kang Islam,
balek Islam kaping kalih,
kaping tiga duwe akal,
kang wus Islam ingkang janmi.
19. Kang kaping sakawanipun,
wanudya kang uwis sukci,
saking ngekel lan wiladah,
lan saking nipas wus suci,
sartane balek wus Islam,
yen tinggala salat nenggih.
20. Kang wus pepak papat iku,
awajib kala nauri,
esahing salat winarna,
anenggih wolung prakawis,
kang dhingin pinter sabarang,
pratingkahe salatneki,
21. Kaping kalihipun weruh,
parlu kang wolulas iki,
kitab Sitin angandika,
rebug ilahmya sujangi,
parluning salat sadaya,
sadina lawan sawengi.
22. Kalihatus langkungipun,
kawandasa papat nenggih,
puniku sajroning salat,
wektu lelima puniki,
mangsaning balek winarna,
yen mungguhing rare estri.
23. Miwah lawan rare jalu,
kang umur sesanga warsi,
kang aran balek rareka,
yen ajimak lan pawestri,
metu manine wong ika,
atawa kewala mijil.
24. Manine kang rare jalu,
kalawan rare pawestri,
yeku ran balek sadaya,
den awas kang aran mani,
yen medal langkung sakeca,
tur anduk najok umijil.
25. Kadya mayang ambetipun,
sekaring wohan duk mijil,
pethak lir putih antigan,
lembut lir galepung aking,
den campur lan toya mutlak,
lireng toya tawa ugi.
26. Kitab Ikali kang muwus,
yen dakar kenceng nglangkungi,
tan karasa wedalira,
ambete warnane sami,
lan mani pan iya uga,
dadi balek iku wajib.
27. Sami angajiya iku,
rare jalu lawan estri,
asmara-kandhi kalawan,
sitin durat bayan tesdik,
dadi baleking wanudya,
sebab meteng sangang warsi.
28. Ing mangsane sangang tahun,
atawa medal kang getih,
ekel arane punika,
wus teka ing sangang warsi,
lamun lair wewetengan,
tumeka marang nem sasi.
29. Medal rupa manungseku,
wus balek ing sangang warsi,
yen rare estri lan priya,
kalihe samya angipi,
ajimak medal maninya,
atawa wetuning mani.
30. Tan lawan angimpi iku,
miwah lamun anggarbeni,
kewala atawa medal,
getihe saking ing parji,
ing nalika durung yuswa,
rareka ing sangang warsi.
31. Durung aran balek iku,
yen rare jalu myang estri,
wus ngumur limalas warsa,
ingaran balek sayekti,
jalu kalawan wanudya,
nadyan nora nganggo ngimpi.
32. Ngimpi jimak kalihipun,
lawan nora metu mani,
miwah tan metu ludira,
lamun ingkang rare estri,
pan iya wus balek uga,
de wus gangsalwelas warsi.
33. Dadya wajib samiya wruh,
ing sadat kalimah kalih,
lan ngawruhi imunmujmal,
ing kitab Durat anunggil,
iman mujmal punika,
iman muspasal winarni.
34. Semarankandi genipun,
kalawan ing Bayan Tasdik,
lan wajib angawruhana,
praboting Islam sakalir,
sartane den lampahkena,
lakuning agama suci.
35. Kang sakedhike winuwus,
estri pan amung sawengi,
lawan sadina kewala


text:
5,500 Urdu Islam 0.00 % 0.00 %
Sindh (5,500)
Sindhi (2,200) Saraiki (700)
Direct link: _URL_


text:
Jerman - negara kanthi warna khusus, sugih ing papan wisata lan panggonan penasaran. Akeh turis teka ing kene kanggo nglampahi minggu vacation sing sah ing akrab karo urip lan budaya Jerman. Nanging Jerman asli asring ngimpi karo negara-negara eksotik kanthi iklim tropis panas, sethithik kanggo sawetara jam. Lan mung mengko mimpi sing dadi nyata: ora adoh saka ibukutha Berlin sing dumunung ing "Kapuloan Tropis".
Water Park "Kapuloan Tropis" ing Berlin
"Kapuloan Tropis" minangka taman nasional sing nyenengake, sing dumunung ing tengah-tengah ibukutha (60 km saka pusaté) ing tlatah kasebut minangka basis militer Soviet. Saksampunipun dipunpundhut kanthi aréa lapangan sepisanan kanthi 8 bal-balan ingkang wonten ing sanginggiling kubah ingkang boten biasa dumugi 360 m - tilas mandhap kangge dirigibel.
Ing ngisor iki, pulo tropis asli dibangun ing Berlin : ing lingkungan sing cedhak karo tropika (udhara +26 ° C lan kelembapan udhara 64%), alas tropis sing digawé saka 50.000 tanduran: vines, palem, orchids. Wutah tropis diganti karo pantai berpasir, kolam renang kanthi tiruan kualitas pantai, watu lan kali. Ing lèpèn sing digawe, sawetara waterfalls romantis lan gua-gua sing misterius kanthi harmonis. Sacara komplek, komplek hiburan iki minangka tambahan jembatan ing alas kasebut dipérang dadi:
A desa tropis sing khas kanggo resort ing Bali, Thailand, Samoa lan pondok;
laguna Bali - area kolam 1200 meter persegi karo jerone beda;
Laut Kidul - jembar wewengkon 4400 mèter persegi, mirip karo tlaga jurang atol, dikubengi pantai pesisir.
Pengunjung ing taman banyu "Tropical Island" ing Berlin nunggu kabeh kondisi kanggo rekreasi. Ing kene ana akeh kafe, restoran, bar lan uga lodge kanggo mbuwang wengi. Anak lan wong diwasa bakal nyenengake lan slaid banyu. Ing kene, ana sing paling dhuwur ing daya tarik Jerman, nganti dhuwur 25 m.
Ing tahap sing disusun ana asring akeh pertunjukan hiburan lan konser. Penggemar olahraga bakal kasengsem ing lapangan voli utawa lapangan tenis mini. Sampeyan bisa nyenengake lan nyendheki ing sauna lokal lan bak mandi panas.
Cara sing paling gampang kanggo nyedhiyakake aquapark hiburan yaiku kanthi nindakake mini-tour telung dina kanggo Berlin, sing kalebu, ing "Pulau Tropis", tur lelungan ing ibukutha Jerman.
Kisah nyata babagan Britania Raya
Calabria - atraksi wisata
Carane bener mlumpat ing tali skipping?
Kue kanggo wong
Top 5 paling ala horror hairstyles
Apa bir ngimpi babagan?


text: Enggon. 1 Enggon wêlud didoli udhèt Bs = wong pintêr diumuki kapintêran. 2 Kana ênggone kana wite Pt = samubarang sing mbêbayani muga-muga aja nganti nyêdhaki aku.


text:
un bangsa; (2) tumindak siya-siya salebeting kebebasan seni saha (3) kamardikan pagesangan.
1) Perjuangan Ngajeni Pagesanganing Bangsa
Kabebasan satunggaling negara dados pangajabipun bangsa pundi kemawon. Wujud kabebasan saking pilar liberasi dipunwujudaken kanthi perjuangan ngajeni pagesanganing bangsa ingkang katitik wonten ing geguritan Apa Iya.
(22) Jaréné kon kerja kerja
tapi luruh kerjaan malah kangélan
buruh asing teka bruk-brukan
Pethilan gatra ing nginggil nggambaraken kahananipun nagara ingkang boten patos ngajeni bangsa kanthi titikan gatra "…/buruh asing teka bruk-brukan/buruh njero negri kapiran/…". Panganggit raos ngajeni sanget tumrap bangsa ingkang prayoginipun dados perkawis ingkang kedah dipungatosaken dening pamrentah. Kahanan globalisasi boten menapa-napa mendhet saking negara manca. Ananging, globalisasi kedah kuwagang anggenipun mujudaken ewah-ewahan tumrap kahanan bangsa supados saged tetandhingan kaliyan bangsa saking negara manca. Pilar liberasi ingkang katitik ing geguritan menika ngajab supados bangsa nggadhahi hak pakaryan wonten ing negaranipun piyambak.
Lumantar geguritan kasebat, katingal priyatinipun panganggit tumrap pagesanganing bangsa, utaminipun gegayutan kaliyan lapangan pakaryan. Prayoginipun nagara ngunggulaken anak bangsa kanthi ngewontenaken lapangan pakaryan minangka dados cara ngirangi cacahipun pangangguran ing Indonesia. Panganggit medharaken sesanti ingkang dados semboyan negara Indonesia inggih menika makmur loh jinawi. Indonesia ingkang kawentar nggadhahi sumber daya alam ingkang kathah sejatosipun dados pangimpen bangsa ingkang taksih rekaos. Indonesia ingkang dipunsebat negara agraris, kasunyatnipun taksih impor bahan pangan saking negara manca.
Geguritan menika saged dipunsebat satunggaling wujud *unjuk rasa* tumrap semboyan pamrentah "kerja, kerja, kerja" ingkang nate dipununggulaken kanthi ancas saged mbekta pangebahan ekonomi saha kamakmuran masarakat. Kasunyatanipun, tenaga kerja ugi kathah ingkang dipunimpor saking negara manca. Sacara boten langsung, geguritan menika ngajak para pamaos supada medharaken *aspirasi* ingkang dados upaya anggenipun ningkataken nasib bangsa supados langkung sae. Supados kamajuaning bangsa lumampah, panganggit ngajak pamaos nyuda raosing penggalih minangka panjurung saha panyengkuyung salebeting lampahan makmuraken pagesanganing bangsa. Kamakmuran bangsa bakal ngrembaka anggenipun mujudaken manungsa ingkang majengaken kabudayan bangsa.
Kanthi andharan ing nginggil, pagesangan masarakat panci kedah dipunperjuwangaken. Menapadene Jaoolkar saha Matkar (2015: 53) bilih *realitas* masarakat wonten ing jaman samenika ingkang nggambarakan kasunyatan boten sedaya masarakat menika sami. Boten sedaya tiyang utawi masarakat menika dipunparingi kelodhangan adil anggenipun nggayuh pagesangan. Ingkang langkung awon, boten sedaya masarakat dipunajeni minangka manungsa. Pramila ngajeni pagesanganing bangsa kalebet satunggaling kamardikan ugi perangan *liberasi* anggenipun mujudaken bangsa ingkang tentrem kreta raharja.
2) Tumindak Siya-siya tumrap Kabebasan Seni
Salah satunggaling titikan nilai profetik *liberasi* inggih menika tumindak siya-siya tumrap kabebasan seni (Kuntowijoyo, 2006: 13-14). Salebeting antologi
geguritan Republik Tegalan kawrat ing geguritan Nging ingkang dipunandharaken ngandhap menika.
(23) muteri alun-alun ngromed puisi dipabag polisi karo abri
(Republik Tegalan, 2018: 72)
Data ing nginggil nedahaken winatesing kabebasan seni. Kabebesan salebeting jaman reformasi panci ndamel hak-hakipun manungsa. Tumindak degsiya ingkang ngrembaka salebeting jaman Orde Baru mbetahaken wosing nilai profetik bilih kabebasan minangka perangan saking piwulang agami. Pramila, nalika jaman semanten para sastrawan ingkang nglampahi pagesangan pait amargi nyuwantenaken kabebasan kedah raos rila nampi tumindak degsiya saking aparat. Kanthi makaten nilai profetik liberasi kaajab saged ngimbangi hak-hak gesangipun manungsa.
3) Kabebasan Pagesangan
Saben manungsa ing alam donya gadhah kekajengan supados gesangipun tansah mardika. Umar bin Khattab nate dhawuh bilih manungsa lair kanthi mardika. Kamardikan inggih menika hak saben bangsa. Saben-saben bangsa saha nagara bebas nemtokaken arah gegayuhanipun. Islam nyengkuyung misi kamardikan manungsa saking panjajahan saha mbebesaken saking kasudran, kabodhohan, kanistan, saha kasangsaran. Para nabi saha rasul mbekta misi kamardikan manungsa saking pepetenging pagesangan. Gusti Allah ngandharaken wahyu saking sawetawis wekdal kangge medalaken manungsa saking tumindak awon tumuju tumindak kesaenan. Nilai profetik ingkang ngandhut kamardikan
pagesanagan minangka perangan saking pilar *liberasi* dipuntemokaken wonten ing geguritan kanthi irah-irahan *Sing Tak Enteni Pemimpin Anyar*.
(24) *Apa ndeane enyong sampeyan kabeh lagi pada nyuwarakna soal kebebasan?*
*Bebas saka apa?*
Saka korupsine rezim sing sangsaya mana sangsaya ora mupakat?
*(Republik Tegalan, 2018: 59)*
Satunggaling pangajab ageng tumrap kamakmuraning bangsa inggih menika kabebasan gesang. Pasemon ingkang dipungambaraken panganggit lumantar geguritan ing nginggil ingkang nagih janji kamardikan. Gegayutan kaliyan perkawis kasebat, panganggit nyuwantenaken teges kabebasan ingkang sejatosipun. Sejatosipun kabebasan menika kabebasan saking tumindak awon. Jumbuh kaliyan titikan *liberasi* inggih menika nyegah angkara murka.
Kahanan mardika ingkang dipunajab salebeting geguritan inggih menika bebas saking tumindak korupsi. Tumindak degsiya menika bakal ndamel risakipun negara. Wondene *liberasi* ingkang hakiki inggih menika tumuju tumrap pangestunipun Gusti Allah.
**C. Temuan Panaliten**
Adhedhasar pirembagan ing ngginggil, kapanggihaken wujud perkawis sosiopolitik kultural salebeting antologi geguritan *Republik Tegalan*, inggih menika: (1) kuwasa: tumindak kuwasa saha pemimpin


Nicety Mold Co., Ltd iku sawijining 9001 certified, perusahaan pribadi diduweni ISO, dumunung ing kutha Shenzhen China, kita duwe 60 karyawan. Mold Nicety iku sawijining perusahaan Jadwal profesional, kita kurban Jadwal tepat kanggo bagean automotive, mesin, piranti, baris produksi etc, kita wis melu ing sektor Manufaktur iki wiwit 1989. Quality competitive price lan layanan banget sing apa kita wis entuk pelanggan kita 'kasetyan. kita welcome sampeyan kanggo njelajah kemungkinan ing mangsa.


text:
Kacamatan Dolok Batunanggar iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun propinsi Sumatra Lor, Indonésia.
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


Brasil Iki minangka salah sawijining negara sing paling penting ing Amerika Latin amarga ukuran lan ekonomi sing gedhe sing bisa nambah sumber daya alam. Nanging iki uga dadi salah siji sing pertama ing wilayah kasebut sing golek alternatif kanggo bahan bakar fosil.
Wiwit taun 2005 Brasil pabrik biofuel lan nyengkuyung industri iki kanggo nyuplai mayoritas pasar domestik, utamane kanggo mesin pertanian lan kendaraan berat. Iki minangka produsen bioethanol paling gedhe nomer loro ing donya kanthi 26 milyar liter lan 1,1 milyar liter biodiesel ing taun 2009.
Ing taun 2010 diramal bakal ngasilake 2400 milyar liter biofuel.
Brasil ngrencanakake dadi salah sawijining produsen biofuel paling penting ing saindenging jagad. Mula akeh investasi ing industri iki, nanging uga mbantu petani supaya bisa melu rantai produksi karo produke.
Ing Brasil, macem-macem tanduran digunakake kanggo nggawe biodiesel kayata kedele, tebu, singkong, jatropha lan uga sisa-sisa pisang, rumput laut, lan liya-liyane.
Brasil ora pengin nyelehake keamanan pangan Mula, setuju karo para petani supaya ora ngowahi produksi nanging saben wong nyuplai sektor.
Negara Brasil nindakake macem-macem kabijakan promosi kanggo nambah produksi, panyimpenan, lan transportasi biofuel sing tambah akeh bathi lan bisa ngganti biofuel. bahan bakar fosil, uga nggawe lapangan kerja ing sektor iki.
Amarga dorongan negara, akeh perusahaan asing sing nandur modal ing biofuel ing negara iki, saengga ngaktifake ekonomi.
Brasil bakal dadi pemain utama ing pasar biofuel ing taun-taun mbesuk amarga kabeh potensi lan kekayaan alam sing ana ing wilayah kasebut lan kemampuan kanggo nggunakake kauntungan komparatif lan kompetitif.
Entuk a tetanen berkelanjutan lan ekologis, njaga keamanan pangan lan ngasilake bahan bakar hayati sing akeh banget sajrone jangka panjang yaiku sawetara tantangan sing kudu diraih Brasil lan negara-negara pamilih bahan bakar alternatif kanggo njaga keseimbangan ekonomi, sosial lan lingkungan.


text: Hey ndedonga kanggo sadulurmu, sabab aku ngerti sing luck ora


text:
ing antarane yaiku ragam basa ngoko lan basa dialek Surabayan. Alih kode sing dienggo ana loro. Alih kode intern lan ekstern. Alih kode intern dumadi saka alih ragam ngoko-krama lan ragam basa krama-ngoko. Campur kode sing dienggo ana loro yaiku campur kode positif lan negatif.
Panliten ngenani ragam basa liyane uga nate dilakoni dening Lia Rusdiana (2015) kanthi irah-irahan "Ragam Basa Sajrone Buku Kidung-Kidung Kesucian ing Mangkujaya, Desa Kradenan, Kecamatan Purwoharjo, Kabupaten Banyuwangi" ancas saka panliten kasebut yaiku ngaweruhi wujud variasi basa sajrone buku kidung kesucian.
Saka panliten Bagus Akbar Gumelar (2017) kanthi irah-irahan "Ragam Basa sajrone Pacaturan Dol Tinuku ing Pasar Jongkok Wonokromo Kutha Surabaya" yaiku ngenani wernane basa, panliten ngandharake wujud sosiolek lan ideolek sajrone pacaturan dol tinuku ing Pasar Jongkok Wonokromo kutha Surabaya.
Wewatesane Panliten
Wewatesan panliten iki nduweni piguna supaya objek panliten bisa luwih fokus lan panjlentrehe pas kaya apa kang dadi underaning panliten. Wewatesane panliten iki mung sewates ngandharake aspek basane, variasi basa, unsur interferensi, unsur integrasi lan alesan panganggone variasi basa kang ana ing sajrone medhia sosial instagram akun @pujangga_jawa.
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Tintingan kapustakan mujudake tahap kang wigati sajrone apa kang arep ditindakake dening panliti sajrone panliten. Tintingan kapustakan iki isine yaiku ngemot teori-teori kang digunanake minangka penunjang sajrone panliten. Bab kang bakal diandharake sajrone tintingan kapustakan iki yaiku panliten sadurunge kang saemper, teori kang cundhuk karo panliten kang arep ditliti lan lelandhesane teori.
Adhedhasar panliten sing wis tau ditindakake sadurunge, mula panliten iki pancen narik kawigatene peneliti, amarga sasuwene iki durung ana panaliten ngenani variasi basa kang sumbere jupuk saka akun sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa. Amarga saka iku, panaliten iki diwenehi judul " Variasi Basa sajrone Medhia Sosial Instagram Akun @pujangga_jawa" nganggo tintingan sosiolinguistik. Mula saka iki, panliten diajab bisa njlentrehake ngenani variasi basa kang ana ing medhia sosial instagram akun @pujangga_jawa.
2.2 Basa ing Bebrayan
Panliten Saemper
Panliten kang nliti variasi basa Panliten ngenani sastra bandhingan wis lumayan akeh ditliti dening mahasiswa jurusan basa Jawa ing Unesa. Panliten sadurunge sing saemper bisa didadekake referensi, amarga bisa menehi pamawas ngenani bab kang bakal ditliti. Panliten sdurunge ngenani variasi basa yaiku Ragam Bahasa Pedagang Sayur di Pasar Bangun Sari Caruban (Ikhwan, 2004), Ragam Bahasa Berita Pojok Kulonan di JTV Surabaya (Dwiani, 2006), Ragam Bahasa Berita Pojok Kampung di JTV Surabaya (Iriana, 2005).
Saliyane iku ana uga panliten ngenani variasi basa dening Dwi Retnaningsih (2008) kanthi irah-irahan "Ragam Basa Teks Lagu Campur Sari Anggitane Joko Jogger lan Endah Koeswantoro" ancas saka panliten iki kanggo ngaweruhi wujud ragam basa, alih kode, lan
Basa yaiku alat kanggo komunikasi antarane wong siji lan sijine. Saben dina lan ana ngendi wae, manungsa mesti nganggo basa. Ing kantor, sawah, sekolah, malah ing panti-panti tuna wicara. Kanthi basa, manungsa bisa guneman karo wong liya. Basa ora mung kaucapa saka lambe thok, naning uga saka solah bawa. Mula, basa nduweni fungsi kang penting kanggo manungsa. Kita kabeh wus weruh yen manungsa iku minangka makhluk individu kang karangkep dadi makhluk sosial. Antarane siji lan sijine, manungsa mesti mbutuhake pitulungan marang wong liya. Amarga saka iku, ing kene basa nduweni fungsi kang penting kanggo manungsa supaya bisa guneman marang liyan.
Miturut Pateda (1994:4), ngandharake yen basa iku minangka piranti basa kang manteb kanggo guneman ing masyarakat. Masalah iki tuwuh amarga basa minangka salah sawijining pirantining komunikasi. Dadi bisa kadudut yenta basa iku minangka dalan kang cocog kanggo guneman karo wong liya, najanta basa iku ana kang awujud solah bawa. Panemu liyane Keraf (1997:1) ngandharake yenta basa minangka piranti ing masyarakat kang arupa simbul swara lan kasil saka lambe.
Beda maneh karo panemune Chaer (2007:11) kang ngandharake yen basa iku minangka wujud sistem, tegese basa iku kedadeyan saka komponen kang polane
kanthi tetep lan bisa dikaidahke. Dadi sistem basa iku bisa arupa tandha-tandha awujud swara utawa guneman. Semana uga, Chaer (2007:14) uga menehi panemu maneh ngenani basa yaiku sistem tandha kang arupa swara, sipat arbriter, produktif, dinamis, lan manusiawi.
Amarga masyarakat minangka wong kang nggunakake basa, mula basa saben dina mesti ana pangrembakane. Perkara iki mratandhani yen basa nduweni ciri kang manteb lan dinamis (Chaer, 2007:250).
Tingkat Tutur
Ngrembug ngenani tingkat tutur basa (undha usuk) ing masyarakat jawa, tingkat tutur kaperang dadi telu, yaiku tingkat tutur ngoko, tingkat tutur krama, banjur tingkat tutur madya. Basa ngoko minangka basa kang dianggo antarane wong tuwa marang wong enom, antarane wong tuwa karo anake, senajan ing kasunyatane jaman saiki, akeh wong tuwa kang nganggo basa krama marang wong enom (Surana, 2007). Nanging, umume basa ngoko iki dianggo antarane wong tuwa marang sing enom, becik iku wong liya utawa anake dhewe.
Basa krama, minangka basa kang dianggo antarane wong enom marang wong tuwa. Dadi, bisa kadudut yenta basa iki kosok balene basa ngoko. Padha karo basa ngoko, basa krama ora mesti dianggo antarane wong enom marang wong tuwa. Kasunyatane, jaman saiki akeh anak kang ora basa krama karo wong tuwane, wong enom ora krama karo tanggane lan karo wong liya kang luwih tuwa. Nanging, umume basa iki kanggo antarane wong enom marang wong tuwa.
Sabanjure yaiku basa madya. Basa iki minangka tingkat tutur antarane k


Seal resin epoksi minangka sealant adhedhasar resin epoksi, sing nduweni sifat panyegelan sing apik lan kekuatan ikatan perekat sing dhuwur. Iki digunakake kanthi akeh ing bidang aerospace, elektronik, peralatan listrik, optoelektronika, elektromekanik, komponen mobil lan motor, mesin, teknik sipil, lan bidang liyane vakum sing dhuwur lan ikatan segel sing kenceng banget, kemasan, lan perlindungan. Sealant cair kanthi resin epoksi minangka bahan dasar sealant wis akeh digunakake ing macem-macem bidang produksi. Amarga resin epoksi duwe kaluwihan unik ing ngisor iki: (1) kekuwatan kohesi sing kuat, struktur molekul hidroksil lemak resin epoksi (- CH -) lan rantai eter klompok-klompok kutub iki, resin epoksi lan antarmuka sing ana ing antarane kanggo ngasilake daya tarik elektromagnetik, klompok epoksi bisa digawe lan ikatan kimia reaksi hidrogen aktif sing ngemot logam, mula bahan kayata logam, kaca, plastik, keramik nduweni gaya perekat sing apik. Penyusutan cilik: ora ngasilake produk sampingan nalika proses ngobati, ora bakal ngasilake gelembung. Kanggo ngobati resin murni, tingkat penyusutane kurang saka 2%, sawise nambah pengisi, bisa dikurangi udakara 1%. ⑶ Kestabilan sing apik: bisa disimpen suwe tanpa rusak. (4) resistensi medium sing apik: resistensi asam pelarut lan alkali lan organik. ⑸ Kurang creep: ing stres jangka panjang, ora ana deformasi utawa deformasi minimal. Teknologi kasebut apik: pilih agen obat sing beda lan tambahi resin, karet, lan pengisi liyane kanggo entuk modifikasi, bisa nggawe obat resin epoksi ing suhu ruangan utawa kahanan suhu kurang, uga bisa dadi solidifikasi sing cepet.


text:
Jerukgiling iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Singaraja (Singorojo), Kabupatèn Kendhal, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Singaraja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text: Yo mbuh dink, sopo ngerti bar 4 metu sik 4,5… 🙂


Pangon
Pangon (basa Indonésia: Gembala), iku wong sing pegawéyané ngurus lan angon kéwan ingon-ingon, utamané ing peternakan. Miturut jinis kéwan sing diurus pangon bisa disebut "pangon sapi", "pangon wedhus" lan sapanunggalané.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Angon iku arupa pegawéyan sing paling tuwa ing donya sing wis diayahi wong ing Asia Kecil watara 6 èwu taun kapungkur. Wedhus utawa wedhus gibas diingu kanggo dijupuk susu, daging, lan wuluné kanggo gawé wol. Abad sabanjuré, wedhus gibas minangka sato iwèn lan pegawéyan angon wis nyebar menyang wilayah Eurasia.


text:
Home » Bahasa Jawa » Desripsi, Persuasi lan Geguritan (Bahasa Jawa)
"Nandur Palawija"
Para among tani ing imdonesia saiki nindakake pamca usaha tani. Mungguh Knag diarani pancausaha tani munu awujud cara kanggo ngundakake asiling tetanen.
Cara mau awujude :
1. Pango lahing lemah kudu becik.
2. Bibit kang di tandur bibit unggul.
3. Banyu kang cukup.
4. Migunakake rabuk kandang lan rabuk'e gawean.
5. Migunakake obat semprot kanggo mbrantas hama.
Tanduran palawija iku jenise warna – warna kayatu jagung, pohung, ketela, kacang ijo, kacang brol, lsm kedele. Penandure palawija mau lumrahe ana ing lemah tegalan. Ewo semono palawija iku uga kene tandur ana ing sawah tadha udan yen nuku mongso ketiga. Sawah tadah udan iku sawah kamg olehe banyu soko banyu udan. Mulo sawah tadga udan iku prayogane ditanduri pari yen ing mongso rendeng. Pene mangsa ketigo ditanduri palawija.
Pengupakarene palawija kudu becik lan ngati – ati, serta kudu manut paugeraning panca usaka tani kaya kasabut ing nduwur mau, supaya asile akeh. Carane ngecakake mangkene :
1. Ing mangsa ketiga lemah kang arep ditanduri dipaculi disik, banjur disebari rabuk kandang tletong sapi, tletong kebo lan srintil wedos. Ugo ono kang disebari gegodhongan kauoto godhong trembesi, godhong johar, ghodomg dhadhap lan sapanunggale.
2. Yen wes tekan mongso labon yaiku amtarane mongso ketigo lan rendeng, wiwitane udan lemah dipaculi ,aneh supoyo empuk lan mawur terus diratakake.
3. Sawise iku bibit keng wis dipilih ditandur kanti ditata kang becik.
4. Yen wis podho tuku tanduran mau kudu tansah diupakara yen wis wayahe kudu didhongir lan ugo dirabuk gaweyan pabrik kayata : UREA, ZA, TS, lan sapanunggale kang matuk.
5. Tanduran mau kudu disemprot kanggo obat guno mbrantas ama seng cocok supoyo ora gampang keno ama. Takerane kudu manut tatanan. Sabanjaran supoyo le,ah biso awet subur, jenising palawika kang ditandur aja ajeg.
"Ngedohi Tumindak Zalim"
Ing anyarane hadis – hadisgusti allah, ana sing isihe temen – temen kuduentuk prioritas digatekake lan diestokake denimg sopo wae sing kepingin nggayuh kabagyan jati. Hadist qusdi mau diriwayah take muslim saka abi Dzar al – Ghiffari, singwose ngandut limang perkara kaya ngatur ung ngusor iki :
1. Nyekutoke gusti allah.
2. Zalime manungso marang sesama.
3. Zalime manungso marang dhuri pribadi,
4. Apa wae terjemahane tembang zalim, pancen ana unsur sing dadi sebab sawijine tumindak karang zalim.
5. Kanthi mengkono tumindak zalim iku maceme akeh banget. Ngancam wong iku zalim, ngerasani wong iku zalim, ngrusak kesehatan mawa tumindak sing ngluwihi watak yaiku zalim, korupsi iku zalim. Pumpung dorong, kita umat islam mesti wajib ngedohi zalim iku amargo bisa ngrusak ati, kesehatan lan mlebu nerokone gusti allah.
Jaman Saiki.
Kaaran jaman saiki
Sipating mudha lan mudhi
Srawunge saya adadi
Samya nilat ing pepali
Tan kadya jamah ing nyuni
Tansah nganggo tatakrami
Poma sira kaki nini
Becik sira ngudi ngelmi
Lan kawruh kang utami
Kinarya sangunureki
Ja sira nilar agami
Awit gesang sapuniki
Beda klawuh jaman nguni
Penyelamatan Laptop JikaTerkena Air
MAKALAH MENGEMBANGKAN KECERDASAN ANAK USIA DINI
NU Pada Masa Pemerintahan Kolonial Belanda
Tips & Cara Merawat Mata


text:
Arjuna saking kasangsaran. Sri Krêsna dhawuh supados Arjuna dintên benjing enjing ngangge rata sarta dêdamêlipun Sri Krêsna. Kacariyos Kesawa ngatingali dhatêng Arjuna wontên ing dalêm jaman pasupênan, sawêdalipun saking badanipun wadhag, Arjuna lajêng kaajak dhatêng Kaliyasa, sowan ing Bathara Mahadewa, ingkang cahyanipun sumunar ambalêrêngi. Sri Krêsna kalihan Arjuna lajêng sami mangkurêb ing ngayunanipun. Arjuna pinaringan dêdamêl ingkang angungkuli sadaya dêdamêlipun, kadhawuhan musthi ing dintên enjingipun. Sasampunipun lajêng sami wangsul kalihan suka sokur amargi tamtu badhe manggih unggul. (§ 75-82)
Enjingipun, dintên paprangan kaping kawanwêlas, Arjuna nilar Yudhisthira, ingkang kapatah rumêksa Sang Sêtyaki, wigatos badhe angupaya Jayadrata, anêtêpi prasêtyanipun. Sakawit kêdah ngrabasèng barisan dipangga, sasampunipun risak lajêng nêmpuh Sang Drona. Sasampunipun sumêmbah ing gurunipun, Arjuna lajêng manrajang amargi Drona pangayomanipun Jayadrata. Sanadyan kadospunapa anggènipun angêtog kaprawiranipun, ewadene Arjuna botên sagêd angundurakên, mila lajêng kapêksa anilar Drona nêmpuh barisan sanèsipun, kaêtut [kaêtu...]
[...t] wuntat dening Krêsna, sarta kaayoman sampun ngantos kaprajaya dening mêngsah. Ing nalika Srutayuda tuwin Sang AmirutayusaAmirutayuda. anêmpuh Arjuna, suwaunipun Arjuna kasabêt garaning daludag ngantos kalêngêr, nanging lajêng èngêt malih, nêmpuh mêngsahipun ngantos sami lumajêng. Arjuna mandhap saking rata, awit kuda pangiridipun kataton, lajêng ngamuk dharat. Dene Kesawa angguyang kuda ingkang kataton wau, kadi botên wontên ing antawising mêngsahipun. Dupi kapalipun sampun waluya, Arjuna numpak rata malih angrabasèng mêngsahipun, nadyan Duryudana ingkang angrêgêm dêdamêl sarwi matêk môntra warahipun Drona, kalampahan datan busik kataman saliring dêdamêl, ewadene kapêksa oncat. Salêbêtipun Arjuna riwut pangamukipun, Drona amikud Yudhisthira, kabêkta lumajêng. Kang sudira Sang Satyaki wêkdal punika anglampahi dhawuhipun Yudhisthira supados amêmanuki prangipun Arjuna, sarêng priksa Yudhisthira tinawan dening Drona lajêng anututi. Pangangkahipun kasêmbadan, amargi sagêd angrisak barisanipun Drona, sarta amêjahi kusiripun, mila kapal pangiriting rata ambandhang sakajêng-kajêngipun piyambak, punapadene Bima katingal kêkêndêlanipun ngantos adamêl mirising akathah. Drona ratanipun [ratanipu...]
[...n] ginada rêmuk, nanging Drona mancolot saking rata, punapadene Karna sami kapêksa angunduri. Sawangsulipun Drona tuwin Karna lajêng wiwit gêgêmpuran malih, nalika wau Karna kacêpêng dening Bima, nanging Bima èngêt pangancamipun Arjuna dhatêng Karna, mila lajêng kauculakên. Kawuningana sarêng Bima gêntos kacêpêng dening Karna, ugi lajêng botên pinarwasa awit Karna èngêt dhatêng prasêtyanipun nalika wontên ngarsanipun Dèwi Kunthi, nanging surya sampun ngajêngakên sêrap, môngka sêsanggêmanipun Arjuna dèrèng kalaksanan, amargi Jayadrata tansah kajagi rêmpit dening ingkang sami sagah angayomi. Saking pangwasaning yoga Kesawa anasapi surya, mila lajêng pêtêng kados sampun sêrap. Jayadrata ingkang rumaos sampun wilujêng mêdal saking pabarisanipun ingkang rumêksa. Arjuna anêmpuh tandanging satriya nênêm ingkang anjagi têmah sami lumajêng, ing ngriku Arjuna mêndhêt sanjata pamungkas, minantran, lajêng kalêpasakên dhatêng Jayadrata, amargi Kesawa pêpèngêt, manawi saking sabdaning bapakipun: sintêna ingkang amêjahi Jayadrata, mugi-mugi sirahipun Jayadrata pêcaha dados sèwu. Inggih asarana jêmparing punika Arjuna anggènipun anugêl guluning mêngsahipun, [mêngs...]
[...ahipun,] sarta sinarêngan jêmparing sanèsipun, ngantos sirahipun Jayadrata dhawah ing pangkoning tiyang sêpuhipun, ingkang lajêng mancolot saking kagèt aningali sirahing anakipun dhawah, sarta kalajêng pêjah amargi saking sotipun piyambak. Makatên wau lêlampahan pêjahipun Jayadrata, dados prasêtyanipun Arjuna sampun kalêksanan. Surya katingalan malih, Arjuna lajêng ambujêng Krêpa tuwin Aswatama ngantos mêdal saking pabarisan. Satyaki sagêd ambuncang Karna malih saking ratanipun. Sanadyan lajêng katungka sêraping surya, ewadene paprangan botên lajêng kèndêl, kalajêngakên prang dalu, sarta botên sami mundur dening pêtênging wanci dalu. Paprangan agêng ing dalu wau ingkang anggêgirisi piyambak, prangipun Gathutkaca kalihan Karna. Campuhipun sakalangkung rame, wusana Karna kapèpètakên dening Gathutkaca, ngantos Karna bingung dening pujan kawujudanipun Gathutkaca, mila Karna angunus sanjata Kunta pêparingipun Hyang Indra, sarta anting-antingipun pisan (aningalana Wanaparwa, §299-301) Lajêng kalêpasakên, ing ngriku botên wontên kawasa ingkang sagêd adamêl cabar. Jêmparing lumêpas angênani Gathutkaca dhawah Kurawa surak mawurahan. Sarêng Pandhawa priksa bilih Gathutkaca pêjah sami anangis, amung Kesawa surak amratandhani bingahing panggalih. Saking sangêt kagawokan mila Arjuna
matur pitakèn dene wontên lêlampahan kang mokal. Kesawa pratela manawi salêbêtipun Karna taksih kanggenan jêmparingipun Hyang Indra, sagêd anyir


text:
breakdown, pangopènan lan infrastruktur karya tanpa gangguan.
Minangka bagéan saka perang nglawan koronavirus, Dinas Ilmu Ilmu Agama, sing nambah owah-owahan aspal ing curfew sing ditrapake ing akhir minggu, bakal terus kerja ing preian. Tim Departemen Ilmu Agama, sing bakal nindakake pakaryan lan perawatan aspal ing tengah lan kabeh kabupaten, bakal menehi penampilan modern lan safety nyopir ing dalan ibukutha.
HARI INGGRIS ING MODAL
Tim Departemen Estetika City uga nyepetake kerja pembersihan ing kutha kasebut sadurunge riyaya Ramadhan.
Saliyane ing dalan lan boulevards Ankara, tim sing nindakake operasi ngumbah ing perhentian bis, bangku bangku, trotoar, alun-alun lan alangan ing titik tengah kayata Ulus lan Kızılay nyiapake kutha kanggo riyaya kasebut. Kendaraan sing nyapu lan tim ponsel bakal terus kerja ing 7/24 sajrone riyaya sing nggayuh kurungan bisa nglamar Ankara.
FOLK BASA ING Pungkasan Dina ING LIMA ING Dinten lan Dina
Pabrik Roti Umum Metropolitan Municipality, sing wis dadi merek ing ibukutha, wis nemtokake jadwal kerja kanggo riyaya Ramadhan.
Halk Ekmek, sing arep ngatur sawetara dina lan jam kerja kanggo nyukupi kabutuhan pangan warga lan nggawa produk produser lokal menyang rak, nampilake macem-macem baklava lan panganan panganan khusus sing disiapake kanggo festival kasebut kaya rasa kapitalis.
Toko Eceran Halk Ekmek lan prasmanan Halk Ekmek bakal dibukak mung ana ing antarane jam 23-3, Setu, 26 Mei, Selasa lan 10.00 Mei, dina kaping tiga.
Sasampunipun miwiti perjalanan intercity sawise warga warga umur 65 lan luwih diwenehake kebebasan mulih, kabeh langkah sing dibutuhake kudu ditindakake ing AŞTİ. Nalika warga sing duwe ijin lelungan ora dijupuk menyang AİTİ tanpa topeng, langkah keamanan uga ditindakake ing tingkat sing luwih dhuwur.
15 ing Batman Kabeh Bus Bakal Nglayani Gratis ing Juli
Investasi sistem rel bakal dibebasake saka PPN
3. bandara claims bakal dikecualake saka laporan EIA
Pengadilan ora bisa dibebasake saka EIA Bridge Bridge
Bakal Pengadilan Mekanik
Kareta api bakal dibebasake saka Hukum Pengadaan Umum nganti 2023!
Jembatan katelu dikecualang saka PPN.
Karyawan ing Sektor Pertanian, Kewan lan Pangan Bakal Bakal Ditempelake saka Curfew
Free Transportation to Citizens by Bus Electric in Eskisehir


text:
mobile Poker | Play Saiki Kanthi Paddy Power | 100% Cashback |
Home » mobile Poker | Play Saiki Kanthi Paddy Power | 100% Cashback
Nangkep Opportunity Play Mobile Poker karo Paddy Power Saiki!
Play Poker Macem Mobile No Deposit Bonus & Njaluk £ 5 Free ing Paddy Power Mobile Casino! Nganti £ 300 simpenan Cocokake 1st!
PocketWin Mobile Casino iku salah siji saka The Best pilihanipun for Mobile Casinos UK!
Pocketwin, Top Slot jeneng, Vegas Mobile Casino lan Pocket Fruity sing papat Casinos Top in UK. Play Thrilling Slot, Fruity Machine Games. Melok VIP Promo To Win Jumlah Ageng!
Pemain saka Various Negara Apa duwe manfaat Big Mobile Slot Bonus Free ing Currency saka Choice sing!
Salah Biggest Koleksi Mobile Casino Games Cepak Kalebu Tema Slot uga klasik kayata Blackjack lan Poker
Mobile Poker iku salah siji langkah ahead ing industri gambling, kang ngidini sampeyan kanggo muter game casino online saka ngendi wae, ing wanci dalu. Kanthi kamajuan ing babagan teknologi, setelan poker tradisional sing digawe gampang kasedhiya karo sensai padha lan kasenengan ing kasino game online uga game casino mobile. The Paddy Poker casino iku salah siji saka online paling gedhé lan reputed uga platform gambling casino mobile dina.
Carane Play Mobile Phone Poker karo Paddy Poker?
Paddy Power menehi pesawat apik saka game lan pedoman kanggo pelanggan gambling mobile, kanggo njaluk pengalaman gambling pokok.
Registration: Sampeyan bisa ngundhuh mobile Poker casino game saka website utawa nyimpen app lan njaluk Pendhaftaran rampung. akun Paddy Poker kedhaftar bisa digunakake kanggo main game poker online uga game poker mobile.
Hey Paddy Power Nyedhiyani Set Apik saka Games, Mangerteni kita ditingkat Paddy Power & Brands Casino liyane ing Tabel kita Sensational Alok Ngisor
njaluk Power Poker Paddy Mobile Game Saka Browser utawa App Store: Telusuri 'Paddy Power Casino' lan sampeyan bisa gampang njaluk app poker mobile saka toko app utawa nyimpen Apple itune. Sampeyan bisa download app lan ndhaftar kanggo mlebu kanggo game poker mobile ing prakara detik.
Mobile Casino Aplikasi: Ana akeh app casino mobile kayata Apple apps poker mobile, Android apps poker mobile lan app poker desktop mobile. Kanthi Paddy Poker desktop app poker mobile, sampeyan bisa seneng online paling Poker game dhuwit nyata lan turnamen live online liwat Mobile Phones.
Play Mobile Live Casino: Sampeyan bisa ngundhuh app mobile casino urip saka app nyimpen utawa saka situs casino Paddy Power for free. Live streaming bakal kasedhiya langsung kanggo peralatan. fasilitas iki bisa availed ing iPhone, iPad utawa telpon Android. Live game poker mobile digawe super menarik, main karo panganyang nyata lan tampilan biasa pemenang karo jumlah pamilike.
Play cepet Poker Mobile: Telpon Android ndhukung Flash lan game Poker cepet supaya mobile bisa diundhuh lan diputer saka sembarang panggonan, ing sembarang wektu. The Paddy Poker online kedhaftar akun bisa digunakake kanggo ngakses poker mobile game cepet.
Convenient Mobile Poker Banking: Paddy Power casino mobile ngijini proses banking trep kanggo game casino online. Kanggo muter game Mobile Poker, sampeyan bisa nggunakake debit utawa kertu kredit liwat akun kadhaptar Panjenengan. Sampeyan bisa muter game saka web browser online utawa app poker mobile lan nindakake kabeh transaksi awis- simpenan utawa mundur total- saka sawetara pilihan pembayaran. pembayaran iki bisa rampung online utawa saka telpon.
Jujur Mobile Poker Customer Support: Paddy Power menehi support customer cepet lan gumantung babak jam liwat pitulungan customer e-mail, manggon-ngobrol pitulungan uga pitulungan telpon.
Cukup mriksa metu POKER.PADDYPOWER.MOBI ing handsets Mobile utawa tablet, kanggo seneng game Mobile Poker macem lan nyenengake-nepsu. Sampeyan bisa dadi pamenang sabanjuré ing Papan tampilan utawa anggota VIP anjog saka casino - njupuk kasempatan Mobile Poker dina!


text:
Bedagung, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Paninggaran, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Paninggaran, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Akut. Nanging panuwunipun wau botên dipun lilani malih. Nanging Jak sumêrêp ing pundi pondhokanipun kêthèk bangkokan wau, amila kêncêng sêdyanipun, manawi wontên wêkdalipun ingkang kalêrêsan, nêdya anuwèni Akut. Ing kala punika Harolmur sampun kèndêl anggènipun dados gurunipun Jak, sarta sampun dipun santuni ing tiyang sanès. Ing satunggiling dintên Jak sagêd anglimpèkakên gurunipun, sarta lajêng kèsah ngupadosi pondhokanipun kêthèk bangkokan. Lampahipun mêdal ing panggenan-panggenan ingkang dèrèng nate dipun ambah, nanging danguning-dangu mêksa sagêd kapanggih, inggih punika wontên ing griya alit rêgêd sangêt, papan padununganipun tiyang sêpuh ingkang rainipun bocal-bacèl kasêbut nginggil. Sarêng tiyang sêpuh, inggih pun Polwic, sumêrêp sintên ingkang dhatêng wau, korining griya lajêng kabikak, lan Jak lajêng kalêbêtakên ing kamar alit papan patilêmanipun piyambak tuwin kêthèk bangkokan wau. Ing kala rumiyin Polwic punika satunggiling tiyang ingkang rêsikan sangêt, nanging sarêng kêmpal kalihan tiyang wanan laminipun sadasa taun, rêsikanipun wau lajêng ical babarpisan, tanganipun ing sêmu botên nate kambêtan toya, amila rêgêd sangêt, rambutipun botên nate dipun jungkati, ngantos gimbal. Dene kamaripun ngantos botên kenging kacariyosakên jalaran saking rêgêdipun. Kala Jak wau lumêbêt ing kamar ngriku, piyambakipun sumêrêp kêthèk bangkokan sawêg linggih ing papan patilêman, kinêmulan ing kêmul ingkang sampun tembel-tembelan, ingkang rêgêd sangêt sarta anggônda lêtêng. Sarêng kêthèk bangkokan sumêrêp dhatêng Jak, enggal-enggal lajêng mêncolot saking papan patilêman wau, sarta lajêng amurugi. Polwic ing sêmu pangling dhatêng Jak, saha kuwatos, bilih kêthèk bangkokan nêdya adamêl sikara dhatêng lare wau, amila lajêng enggal-enggal anêngahi saha suka prentah dhatêng kêthèk bangkokan supados wangsul ing papan patilêmanipun malih.
Nanging Jak ujug-ujug wicantên makatên: Kêthèk punika botên-botênipun badhe mênapak-mênapakakên dhatêng kula. Kula kêkalih sampun dados mitra. Malah ing kala rumiyin piyambakinipun[8] dados mitranipun bapak, anggènipun sami têtêpangan wontên ing wana gung ing Aprikah. Bapak kula punika: Lodgrèstuk. Panjênênganipun botên uninga, bilih kula ing samangke wontên ngriki. Ibu botên marêngakên. Nanging kula kapengin sangêt pinanggih kalihan Ayak. Manawi sampeyan suka kula asring mriki, mangke kula purun ambayar dhatêng sampeyan. Badhe kasambêtan.
--- [1005] ---
1. Indische. (kembali)
2. ngêdalakên. (kembali)
ngêdalakên.
3. Bestuursacademie. (kembali)
4. kubik. (kembali)
5. sampuna. (kembali)
6. nyantosakakên. (kembali)
nyantosakakên.
7. anêtêpakên. (kembali)
anêtêpakên.
8. piyambakipun. (kembali)


text:
Sukaramé iku désa ing Kacamatan Musuk, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Musuk, Boyalali


text: Wewewa Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Kembang sedhep malem - Wikipedia
Kembang sedhep malem
Sedhep malem
Génus: Polianthes
Spésies: P. tuberosa
Kembang sedhep malem (Polianthes tuberosa, basa Melayu: sundal malam) ya iku tuwuhan kang tansah ijo saka suku Agavaceae. Lenga saka kembang iki bisa digunakaké kanggo gawé parfum. Jeneng tuberosa nuduhake manawa kembang iki duwé dhangkèl (tuber). Saiki dikenal paling ora 12 spésies saka génus Polianthes. Dijenengi lembang sedhep malem amarga kembang iki megar lan ngganda wangi ing wayah wengi.[1]
Kembang sedhep malem ya iku salah sawijining kembang hias kang duwé ganda kang sedhep lan awèt. Kembang kang duwé makutha kembang warna putih iki duwé urutan nomer loro sawisé kembang mawar. Ana telung jinis kembang sedhep malem didelok saka wujud kembangé, ya iku kembang ganda kang duwé kelopak kembang (petal) lapis-lapis, tipe kembang tunggal lan tipe kembang semiganda. Kembang sedhep malem kalebu kembang majemuk kang duwé cacah kembang 30-60 iji saben malai.[2]
Panyebaran kembang sedhep malem[besut | besut sumber]
Tuwuhan kembang sedhep malem asalé saka Meksiko lan wis kasebar adoh ing Éropah, Afrika, lan Asia kalebu Indonesia. Ing Indonesia tuwuhan ini cocog ditandur ing tlatah dhataran menengah nganti dhuwur (pagunungan).[2]
Kembang sedhep malem minangka tuwuhan introduksi kang wis nyebar adoh lan ngadhaptasi kanthi apik karo iklim tropis (panas).
Ing Indonesia kembang sedhep malem cocog dibudidayakaké ing tlatah dhataran menengah nganti dhataran dhuwur (pagunungan).[1]
Ing Taiwan, kembang sedhep malem duwé warna kang manéka warna, ya iku jambon, ungu semu abang, oranye, lan kuning. Kembang sedhep malem mau racaké saka jinis hibrida ya iku kasil saka persilangan antarané variétas Polianthes tuberose tunggal utawa ganda lan Polianthes howardi.[2]
Manfangat kembang sedhep malem[besut | besut sumber]
Kembang sedhep malem duwé pirang-pirang manfaat ing antarané:
Lumrahé digunaaké kanggo tuwuhan hias
Bisa digunaake dadi tuwuhan kanggo ngusir nyamuk
Bisa digunaaké dadi obat katarak, radang mata, wudunen, bengkak, angèl turu, nambah getih, nentremaké pikiran lan ati, mundhakaké stamina, influenza, radang tenggorokan, mambu cangkem, suara serak, lara nalika ngelek panganan, rematik, lan mudunake panas awak.[1]
Ing Indonesia racaké kembang sedhep malem didadèaké kembang hias lan kanggo wewangen omah nalika ana adicara gedhé kaya ta idul fitri.[2]
↑ a b c Polianthes Tuberosa
↑ a b c d Bunga Sedap Malem
Dijupuk saka "_URL_


Cerita lima elang bahasa jawa ini diambil dari sinopsis film lima elang yang mengisahkan tentang anak usia sekolah. unsur instrisik dan ekstrinsik dalam film tersebu memang cukup memberikan motivasiserta pelajaran khususnya bagi anak-anak Indonesia. Cerita dalam bahasa jawa selengkapnya dapat kita baca di bawah ini.
Film iki berawal karo menjelang kalihan Baron saka Jakarta. cerito mbanjur pas Baron wis alih neng Balikpapan (wektu in plot film anak anyak krasa). wektu ping pisan mlebu sekolah, Baron wis ketemu Rusdi lan ndelenge karo sinis saka awal dadine ketara pisan nek Baron ana hubungane karo Rusdi. Hal iki nggawe kebanjuran cerito bisa ditebak. Baron dadi murid alihan kedelok ora arep mbukak awak karo sekitar lan mbisa ledekan saka kanca sekelasnya.
Neng tengah dalan, kedadean sejen pamikir sing marakake loro kubu yakni Baron, Aldi, Sindai sing pengen bali menyang balikpapan lan ora nutugake kemah lan Rusdi mawa Anton sing tetap optimis arep mbanjurke kemah. akhire dekne kabeh menuju menyang dalane dhewe.
Akhire dekne kabeh ngarani awak dekne kabeh '5 Elang'. Kaluwihan saka cerita lima elang bahasa jawa. Piwulang moral wektu Baron nggemati nulung anak liya karo njupukake balon sing tersangkut neng antena neng dhuwur atap omah sing bahkan nganti merelakan salah siji perangkat mobil Rcnya.
Mulangna budaya Go Green wektu sabenan Rusdi ngomongke, "apura, dluwange cilik. pangiritan gawe wit"
Cerito film iki singkat, ora bertele-tele dadine gampang dicerna saka anak. amarga film iki nyat didedikasikan kanggo keluarga.
Akting pandolan sing apik lan katon naturalDilintangi saka CJR sing nduwe akeh fans, tentu wae arep memicu popularitas saka film iki.
Kedelok akeh siswa sing ora nggunakne dasi lagi sabenan Rusdi nggunakne dasi. amarga film iki dinikmati kabeh kalangan, para pelajar sing ndeleng film iki bisa menncontoh kanggo ora ngenakake dasi. Apalagi, wektu sabenan Aldi pitakon marang Rusdi babagan keikutsertaan SD srengenge jero perkemahan (menit 11 detik 42), dasi Aldi kedelok tergantung neng kantung dhadhane. Hal iki tentu kurang sopan. Hal kurang sopan kedadean meneh neng menit 13 detik 25 wektu Rusdi ngenalake Anton menyang kakang pembina, kedelok Anton lagi mamah neng adhepan kakang pangguna, karo adeg uga.
Wektu sabenan Rusdi lan Baron lagi mlaku ngloro, kedelok keora stabilan kamera sing marakake kurang berkesinambungannya antara obahan menit 14,36 lan 14,37 sing nduweni latar lawang. keora stabilan kamera uga kerep ditemoni neng sadawa film.
Wektu scene lomba geret tambang, sakanggonan gedhe anak pramuka wis ngucul tas ning sakanggonan meneh durung. Hal iki nggawe kesan daden sing durung cucul tas anyar teka. Apalagi neng tengah lomba kedelok anak-anak prmuka lan kakak'sedang berlali kanggo ndeleng lomba lan wektu lomba buyar dekne kabeh buyar tanpa komando. Hal iki tentu dudu pramuka sing sabenere ngliyakne bokmenawa sang panulis isih terngiang saka sifat daden rakyat Indonesia sing mangkono.
Wektu Baro wis memoni kuthan ana sethithik hal sing manut aku mloto. Menjelang Baron ngongkonke unutk bali meloni perkemahan, sakwise dikatonke buku jurnal Rusdi dikatonke view kutha sing amba. aku curiga, keputusan Baron kanggo bali meloni perkemahan dudu amarga
Nang wektu scene regu macan sing menancapkan bendera dijero lima lintang kedelok regu-regu sing liya bertepuk tangan menyambut ketekan dekne kabeh. Kalu dekne kabeh wis ngumpul dikana lagi regu macan anyar teka geneya dekne kabeh sing menang.
KesimpulaneManut aku, film iki masil prayoga dikonsumsi keluarga. aku mengapresiasi panulis sing wani mlebokake tema jero pramuka senajan sutradara ora kedadeyan nggawe aku terpengaruh kanggo semangat meloni pramuka amarga ora ana panggamblangan luwih banjur saka tampilan visualnya. luwih-luwih saka kabeh, akting para pandolan bisa menutupi kekurangan saka posisi panjupukan gambar sing kurang mengesankan padahal lokasinya becik. aku mengucapkan terimakasih dhuwur film '5 Elang' sing wis membangkitkan film anak Indonesia.
Gimana teman? Cukup menarik bukan sinopsis lima elang disampaikan menggunakan bahasa jawa sederhana. Terima kasih telah berkunjung dan membaca cerita lima elang bahasa jawa di atas.


text:
Tlagareja iku désa ing Kacamatan Guntur, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Guntur, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
Pabrik profesional Phcoker intermediates farmasi lan API
Profesional API Plant
Seeking partners globally For
produksi lan tamba
Temokake Saiki
Peneliti kita fokus ing
Sistem Kontrol Mutu
Miturut peraturan cGMP lan
ISO9001: 2000, kualitas dhuwur dijamin
Canggih Supply Chain
Kanthi sistem chain nyengkuyung
mbantu kita nyedhiyakake ndhuwur
kualitas produk kanggo klien stably.
Apa kita fokus ing
Shangke Chemical minangka perusahaan teknologi tinggi khusus ing intermediet farmasi aktif (API),
karo akeh profesional berpengalaman, peralatan produksi kelas lan laboratorium kanggo ngontrol kualitas sajrone produksi.
Kita duwe pabrik produksi sing canggih lan sistem manajemen lengkap.
Produk kunci kita: API, intermediet farmasi, dll.
Prasetya kita kanggo kualitas ditaksir dening kita tundhuk karo standar cGMP, uga ISO9001: 2000 etc.
Shangke Chemical minangka perusahaan teknologi tinggi khusus ing intermediet farmasi aktif (API). Kanggo ngontrol kualitas sajrone produksi, akeh profesional berpengalaman, peralatan produksi kelas lan laboratorium minangka titik kunci
Waca Kabeh Projects
Luwih saka 20 taun pengalaman industri farmasi kanthi cukup technical support support.
Kanthi prestasi ilmiah lan teknologi pungkasan, produksi Shangke sanget efektif lan ramah lingkungan.
Peraturan ISO9001: 2000 lan tundhuk standar cGMP.
Tim layanan pelanggan nyedhiyakake support technical lan ilmiah lengkap ing tingkat paling dhuwur kanggo klien pas wektune.
Blog Anyar Kita
Apa Peran Immunoglobulin G (Igg)
dening Phcoker on April 3, 2020
Ringkesan imunoglobulin Immunoglobulin (antibodi), yaiku molekul glikoprotein sing diproduksi dening sel getih putih. Antibodi immunoglobulin duwe peran penting kanggo ndeteksi lan nempelake awake menyang antigen tartamtu kaya bakteri lan virus. Antibodi kasebut uga nyumbang kanggo karusakan antigen. Kayane, nggawe komponen respon imun sing penting. Ana lima […]
dening Phcoker on Maret 25, 2020
1. Ringkesan tiram 2. Apa Ostrik Oyster? 3. Fungsi Obat Peptida Oyster 4. Apa Keuntungan Peptida Oyster Yen Dibandhingake Produk Peningkatan Seksual liyane? 5. Kepiye cara njupuk bubuk peptida Oyster? Dosis peptida Oyster? 6. Efek sisih Oyster Peptide? 7. Oyster Peptide Powder? […]
dening Phcoker on Desember 14, 2019
1. Apa Enfuvirtide? 2. Mekanisme Enfuvirtide tumindak? 3. Panganggone Enfuvirtide ing HIV 4. Kepiye cara nggunakake bubuk enfuvirtide? 5. dosis Enfuvirtide? 6. Apa efek samping enfuvirtide? 7. Kepiye cara bubuk enfuvirtide disimpen? 8. Liyane riset lan aplikasi ing bubuk Enfuvirtide
dening Phcoker on Oktober 31, 2019
dening Phcoker on Oktober 21, 2019
1. Apa Linaclotide (Linzess)? 2. Apa sing digunakake kanggo Linaclotide? 3. Apa mekanisme tumindak Linaclotide? 4. Kepiye cara Linaclotide? 5. Apa dosis kanggo Linaclotide (Linzess)? 6. Apa efek samping sing bisa nyebabake Linaclotide? 7. Obat-obatan utawa suplemen sing bakal sesambungan […]
dening Phcoker on Oktober 17, 2019
dening Phcoker on September 24, 2019
1. Apa Degarelix? 2. Apa bubuk Degarelix Digunakake? 3. Mekanisme bubuk Degarelix Mekanisme Aksi 4. Interaksi Degarelix 5. Apa ana risiko yen kantun dosis utawa overdosis? 6. Apa efek lan bebaya sisih bisa Degarelix? 7. Kesimpulan 8. Informasi Luwih
dening Phcoker on September 11, 2019


Jambon
Jambon (ing Basa Inggris: pink, utawi ing Basa Indonesia: Merah jambu), punika werni abrit (abang) ingkang mboten patos abrit, dipuncampur kaliyan pethak (putih). Werni jambon punika asring dipungandhèngaken kaliyan sipat kawanitan. Sakwangsulipun, ingkang kagandhèng kaliyan sipat jaler punika werni biru[1].
Mangga mirsani[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Pangaji-aji Nobel Fisiologi utawi Kadhokteran (; Swèdhen lan Nurwègen: Nobelpriset i fysiologi eller medicin) punika satunggal saking gangsal Pangaji-aji Nobel ingkang dipunwontenaken saking panyuwunan déning pamanggih lan indhustrialis Swèdhen Alfred Nobel. Bebungah Nobel punika dipunparingaken dhumateng tiyang ingkang paling sregep ngleksanakaken gayutan ingkang asifat internasional, pamadeg owahan perdamaian utawi ngéupados ngurangi utawi ngicalaken paperangan. Pangaji-aji Nobel ing Fisiologi utawi Kadhokteran dipunparingaken kanggé panemu wigatos salebeting babagan kadhokteran lan fisiologi.
Pariwara
Pariwaranipun boten dipunlampahaken ing tanggal tinentu, nanging limrahipun dipunleksanakaken nalika dinten Senin pertengahan Oktober. Pariwaranipun dipunlangsungaken ing gedhong Institut Nobel lan sampun dados prastawa ageng. Bebungahipun piyambak dipunparingaken saben taunipun saben tanggal 10 Dhésèmber, tanggal ing pundi Alfred Nobel tilar donya nalika taun 1896. Saking taun 1905 dumugi taun 1946, upacara panganugerahanipun dipunwontenaken ing Institut Nobel, salajengipun wiwit taun 1947 dipunselenggarakaken ing aula Univèrsitas Oslo, lajeng nalika taun 1990 dipunpindahaken dhumateng balai kutha Oslo.
Ing ngandhap punika pratélan para panampi Bebungah Nobel Fisiologi utawi Kadhokteran wiwit taun 1901:
Réferènsi
Pranala njawi
 Situs Resmi Pemenang Nobel
 Pemenang Nobel kanggé Fisiologi lan Kadhokteran
Bebungah Nobel
Artikel mawa basa krama
als:Nobelpreis für Physiologie oder Medizin
ar:جائزة نوبل في الطب
ast:Premiu Nobel en Fisioloxía o Medicina
az:Nobel Tibb və Fiziologiya Mükafatı
bg:Нобелова награда за физиология или медицина
bn:চিকিৎসাবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার
br:Priz Nobel ar Fiziologiezh pe ar Medisinerezh
bs:Nobelova nagrada za fiziologiju ili medicinu
ca:Premi Nobel de Medicina o Fisiologia
cs:Nobelova cena za fyziologii a medicínu
cy:Gwobr Nobel mewn Ffisioleg neu Feddygaeth
da:Nobelprisen i fysiologi eller medicin
de:Nobelpreis für Physiologie oder Medizin
el:Βραβείο Νόμπελ Ιατρικής
en:Nobel Prize in Physiology or Medicine
eo:Nobel-premio pri fiziologio aŭ medicino
es:Anexo:Premio Nobel en Fisiología o Medicina
et:Nobeli füsioloogia- või meditsiiniauhind
eu:Medikuntzako Nobel Saria
fa:جایزه نوبل فیزیولوژی و پزشکی
fi:Nobelin fysiologian tai lääketieteen palkinto
fr:Prix Nobel de physiologie ou médecine
fy:Nobelpriis foar de Fysiology of Genêskunde
gd:Duais Nobel ann an Leigheas
gl:Premio Nobel de Medicina
he:פרס נובל לפיזיולוגיה או לרפואה
hr:Nobelova nagrada za fiziologiju ili medicinu
hu:Fiziológiai és orvostudományi Nobel-díj
ia:Premio Nobel pro Physiologia o Medicina
id:Daftar penerima Nobel Fisiologi atau Kedokteran
io:Nobel-premiarii en fiziologio o medicino
is:Nóbelsverðlaun í lífeðlis- og læknisfræði
it:Premio Nobel per la medicina
ja:ノーベル生理学・医学賞
ka:ნობელის პრემიის ლაურეატები ფიზიოლოგიისა ან მედიცინის დარგში
ko:노벨 생리학·의학상
la:Praemium Nobelianum physiologiae et medicinae
lb:Nobelpräis fir Physiologie oder Medezin
lt:Nobelio fiziologijos ir medicinos premija
ml:വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം
mr:वैद्यकशास्त्रातील नोबेल पारितोषिक
ms:Hadiah Nobel dalam Fisiologi atau Perubatan
nds:Nobelpries för Physiologie oder Medizin
nl:Nobelprijs voor de Fysiologie of Geneeskunde
nn:Nobelprisen i medisin
no:Nobelprisen i medisin
pl:Nagroda Nobla w dziedzinie fizjologii lub medycyny
pt:Nobel de Fisiologia ou Medicina
qu:Nobel Suñay Hampi Yachaypi
ro:Lista laureaţilor Premiului Nobel pentru Fiziologie sau Medicină
ru:Нобелевская премия по физиологии или медицине
sh:Nobelova nagrada za fiziologiju ili medicinu
simple:Nobel Prize in Physiology or Medicine
sk:Zoznam nositeľov Nobelovej ceny za fyziológiu alebo medicínu
sl:Nobelova nagrada za fiziologijo ali medicino
sr:Нобелова награда за физиологију или медицину
sv:Nobelpriset i fysiologi eller medicin
sw:Tuzo ya Nobel ya Tiba
th:รางวัลโนเบลสาขาสรีรวิทยาหรือการแพทย์
tr:Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü sahipleri listesi
uk:Нобелівська премія з фізіології та медицини
vi:Danh sách người đoạt giải Nobel Sinh lý và Y khoa
zh:诺贝尔生理学或医学奖
zh-min-nan:Nobel Seng-lí-ha̍k I-ha̍k Chióng


text:
Boskoop iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
Bojongsalaman iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Kulon, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kulon, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Limpakuwus kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Dorayaki
Dorayaki (どらやき.銅鑼焼き,ドラ焼き?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan keju.[1] Dorayaki uga dikenal ana ing Indonesia kanthi jeneng Obanyaki.[1] Ana ing Jepang, Obanyaki luwih dikenal kanthi jeneng Imagawayaki (今川焼き?).[1] Obanyaki duwé wangun kang amèh padha karo dorayaki, nanging jajanan Obanyaki luwih kandel dibandingké karo Dorayaki. Obanyaki uga biasa dipanggang ana ing ngarepe sing tuku dene Dorayaki wis dipanggang sadurungé didol ana ing bungkusan.
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Wiwitané, Dorayaki mung awujud salembar jajanan bunder kanthi pinggiran kang dilempit nganti duwé wangun pesagi. Ana ing bagéyan tengah jajanan iki diwènèhi selé kacang kang dijenengi azuki. Nalika taun 1914, jajanan Dorayaki kang wujudé rong lembar dikenalaké dening parusahan jajanan Usagiya kanthi nganggo adonan kang amèh padha karo adonan Kastela.


text:
Kalibenda iku désa ing Kacamatan Ajibarang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ajibarang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Gunungsari iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang