text:
asan. Ning rak kena dicakot-cakot alot. Tegese, kena dinikmati nganti tuwa. Lan sing luwih agawe marem, bocah telu kuwi mbiyen mlebune PNS kanthi liwat seleksi murni. Tegese, ngganggo tes tanpa ndadak nganggo nyogok. Ora umuk, anakku cacah telu najan kabeh wadon nanging utege encer-encer.
Mbarepe, si Retno, dadi guru SMP. Wis omah-omah lan duwe anak siji. Dhinese neng tangga kecamatan. Nanging ya klebu cedhak wae. Mula mangkat mulih dhines glajo. Ya anakku mbarep iki sing bakal takkon mbangkoni omah sing saiki dak enggone sakluwarga. Dadi ora perlu yasa omah dhewe.
Sing nomer loro, Sita, dadi staf pengajar ing LP-MBK Malang. Ing kene ketemu jodhone, padha-padha staf pengajar. Pinaringan anak siji lan banjur yasa omah dhewe ana dhaerah Sukun cedhak maratuwane.
Lha sing ragil, si Intan Pramesti, sing sanajan uga wis nyambut gawe, nanging durung ketemu jodhone. Kamangka yen dibandhing karo mbakyu-mbakyune, rupane paling ayu, gek ya paling pintar. Jane ora kok ora payu. Wong ya bola-bali pacaran. Mbok manawa merga durung jodhone, saenggo anggone pacaran pijer pedhot.
"Ngapa ta In, kok kowe ki pijer gonta-ganti pacar? Risi aku ngrungokake rerasanane tangga," panyendhuku nalika anggone pacaran putus manehe.
"Witikna pancen dereng cocog, dospundi malih? Tinimbang putus sasampunipun resmi jejodhowan rak aluwung putus sakmenika," wang sulane dheplomatis. Aku ora bisa ngunggahi.
Durung paja-paja entuk jodho, dadak mara-mara sawijining wektu kandha yen arep njupuk perumahan.
"Bikakan enggal, Pak. Gek kalebet mirah. Nggih najan radi mlebet ning celak kitha. Celak kaliyan papan dhines kula," ujare aweh katrangan.
"Kowe ki jan aneh kok, In. Bojo wae durung duwe, kok malah mikir arep njupuk perumahan," pamaidoku.
"Ah, Bapak. Pados bojo niku gampil. Sing rekaos niku pados jodho. Nggih kaliyan ngrantos angsal jodho, yasa griya rumiyin rak mboten napana," maneh-maneh ujare dheplomatis.
Aku lan ibune kapeksa nuruti kekarepane. Sarta saguh mbiyantu uang muka-ne. Dene rencanane, cicilane nganti lunas sumadya ditanggung Intan dhewe. Sawise entuk pasarujukanku, Intan wiwit ngurus pendhatarane, milih lokasi lan pungkasan ngurus transaksi neng BTN. Let sesasi, perumahane wiwit dibangun. Manggon neng Blok F, Nomer 7. Rong sasi candhake omah kasebut wis dadi. Cilik, prasaja nanging cekli.
Nah, ya sawise perumahane Intan dadi iki, aku njur kerep turu neng kene. Rasane ora mentala ngejarake omah iku teurs-terusan suwung. Sauntara Intan dhewe durung saguh manggoni yen isih ijen. Njur nganti kapan? Lha iki, sing gawe kodhengku. Mung aku pracaya banget marang kaagungan lan adiling Gusti Allah. Pokoke, sing jenenge jodho, pati, lan rejeki iku pancen urusane Gusti. Embuh kapan kono, Intan mesthi ketemu jodhone.
Nalika anyaran nunggoni omahe Intan, rasane sepi. Kajabe sepi, kapeksa ndhudha, uga merga durung duwe tangga. Jeneh, najan omahe akeh sing wis rampung dibangun lan antarane omah siji lan sijine empet-empetan tunggal tembok, ning durung kabeh dienggoni. Tegese isih suwung. Malah akeh wae sing rampunge luwih dhisik ya tetep suwung. Jebul jare Pak Gito, penjaga malam, kuwi duweke wong sugih-sugih sing niyat dienggo investasi, dienggo dagangan. Njur lokasine perumahan sing kepara mlebu rada adoh karo ratan gedhe, nambahi swasana sansaya samun.
Ning suwe-suwe aku kok ya krasan. Nek maune anggonku turu neng kene mung seminggu kaping pindho, lan padatan esuk umun-umun wis mulih merga kudu dhines, sawise aku pensiun malih meh saben bengi. Mulihku sok-sok ya awan. Malah tau ndina, tegese ora mulih. Nah, ya wektu iku aku nrenjuhi kahanan sing dakrasa aneh.
Wektu kuwi aku kebeneran ngepel jobin teras. Wayahe kira-kira jam sanga esuk. Lagi asyik, ndadak dikagetake swara montor. Spontan aku ngawasake. Jebul sing numpak saweneh remaja lanang wadon kira-kira umur 18 taun apa 20 taun ngono. Najan mung sabrebetan, jaragan ora padha nganggo helem, aku bisa niteni rupane. Bocahe lanang pawakan krempeng, rambute brintik. Dene wadone kulit kuning, semog, rambute lurus ngrembyak sabahu, rupane ayu. Sing dijujug omah blok E, nomer 13. Yen karu omahe Intan neng Blok F, nomer 7 iki, prenahe ing sebrang gang, kepering ngiwa. Najan rada adoh, ning ya isih cetha nalika nom-noman kasebut markir montore neng teras, mbukak lawang lan banjur mlebu ngomah.
Sakwit aku ngira, bocah kasebut kakang adhi, anake sing nduweni omah. Dadi aku ya ora sujana. Aku mbacutake anggonku ngepel nganti rampung lan ora nggatekake maneh. Nembe watara sak jam, kalane aku lagi sarapan mie instan neng ruwang tengah, lagi bocah loro kasebut ninggalake omah.
Dadak let telung dina, wayahe uga jam sanga esuk. Wektu semana aku lagi nyapu njrambah. Ana sepedha montor meneh mlebu gang ngarep omah. Sing numpak remaja lanang wadon. Aku isih eling, bocah-e wadon ya sing wingenane kae. Aku titen awake sing semog, kuning ayu lan rambute sing ngrembyak sebahu. Dene bocah-e lanang seje. Sing iki wis rada diwasa. Tegese ora klebu remaja maneh.
Kaya wingenane, sing dijujug uga omah ing gang E nomer 13. Sawise njagang montore, uga banjur mbukak lawang lan mlebu ngomah. Sajroning sajam iku padha ngapa, aku ora ngerti. Mung pangiraku sakawit manawa bocah kasebut kakang adhi, wiwit luntur. Malah tuwuuh sujanaku. Aja-aja bocah kasebut tumindak ora nggenah? Rak jaman saiki kerep kadadeyan bocah umur SMA dha ngompren?
Rasa sujanaku tak lairake marang Pak Gito, penjaga malam. Ngepasi aku sanja menyang omahe saperlu mbayar iuran keaman


text:
Tlagawatu iku désa ing Kacamatan Kemalang, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kemalang, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kundhèn, (basa Indonésia : Kunden) iku désa ing Kecamatan Wirasari, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Wirasari, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text:
Gmail kuwi sawijining panyumadhia layanan layang èlèktronik (email) gratis duwèké Google kang diluncuraké tanggal 31 Maret 2004. Gmail nganti saiki isih jroning tahap beta.
Gmail nyumadhiakaké kapasitas panyimpanan kang akèhé luwih saka 2000 megabyte lan terus nabah. Cacah iki luwih saka kaping papaté gunggung kang ditawakaké déning situs liya, kaya Yahoo! lan Hotmail. Bab iki tegesé para panganggo bisa nyimpen nganti èwon layang èlèktronik.
Tampilan inbox ("Layang Mlebu") Gmail jroning basa Indonesia.
Gmail uga ngaplikasi teknologi pangluru Google kang nggampangaké para panganggoné luru fail utawa liyané. Gmail uga nampilaké iklan kang didhasaraké marang email kang ditampa panganggo. Iklan kasebut mung dituduhaké marang panganggo Gmail lan ora dikirimaké menyang alamat njaba.
Gmail bisa ngirimaké attachment (lampiran) nganti 10 MB saben email.
Salah siji saka bab anyar kang ditawakaké Gmail yakuwi panyortiran email jroning wangun "Conversation view". Kanthi cara iki email kang ditampa bakal diurut jroning wangun komunikasi, saéngga kabèh walesan lan topik ora misah-misah. Bab iki bisa nggampangaké panganggo ndeleng email kang ditampa. Gmail kadhangkala salah ngira email endi kang kudu diklompokaké dadi siji, nanging bab iki wis arang kadadéyan.
Salah siji owah-owahan anyar yakuwi kemampuan kanggo nglabeli email. Sawijining email bisa nduwé luwih saka siji label. Fitur iki migunani kanggo nyortir email miturut label kang ditrapaké, Google uga bisa mènèhi label sacara otomatis nganggo sawijining filter.
(en) gmail.com

config: jv


text:
alaman ngucap sugeng Natal ana plataran greja. Nganti sawatara swasana ing ngarep greja regeng.
Watara jam setengah loro Pak Martinus sabrayat bali. Tekan ngomah, Bu Martinus banjur tata dhahar pesta cilik mahargya rawuhe Gusti. Senadyan mung dikembul wong papat, nanging swasanne ngresepake. ne-ngah-nengahi nikmate mangan, keprungu bel telpun. "Yul, angkat! Sapa ngerti yen saka bapakmu," dhawuhe Pak Martinus.
"Hallo, selamat malam," ucape Yuliani bareng nyandhak gagang telpun.
"Ani?" suara pitakon saka sabrang kana.
"Oh, Bapak?"
"Iya."
"Wonten menapa Pak?"
"Aturna sugeng natalku marang Pakdhe lan Budhe. Piye misane Cepu rame?"
"Inggih, wah Cepu regeng sanget, wong saamenika Rama-nipun kalih."
"Oh, iya ta. Bapak ya lagi mlebu ngomah."
"Lho, saking tindak pundi?"
"Saka greja."
"Bapak tindak greja?"
"Iya, karo ibumu barang."
"I...ibu tindak greja?"
"Iya, iki ibumu arep omong."
"Iya nDhuk, aku melu menyang greja. Selamat Natal ya Ndhuk, suk yen kowe wis bali menyang greja karo bapak-ibu."
"O, Ibu…! Panjerite Yuliani karo nangis ngguguk. Ora sadar yen nyekel hak telpun lan ora bisa nnerusake omongane. Dheweke semparet mlayu nubruk mbakyune, ngruket karo ngguguk.
"I..bu, ibu kersa menyang greja." Krungu kandhane adhine, mripate Yuliana kembeng-kembeng lan uga banjur ambrol tangise.
Bu Martinus marani bocah loro dielus-elus sirae, banjur ngendika, "Berkah Dalem, ibumu antuk timbalaning Gusti."
"Iki berkah Dalem kang tanpa pepindhan ajine. Awit ing dina kanga gung iki, ibumu mirengake timbalaning Gusti. Wis, ayo bebarengan ngunjukake kidung kagem kamulyaning Gusti sing wis paring berkah Natal," ngendikane Pak Martinus.
Kang rerangkulan padha ucul, banjur padha lungguh maneh.
"Ayo padha ngidungake lagu Gusti kersaa rawuh."
Wong papat b anjur padha mbukak buku kidung Adi. Ing sajroning lingsir wengi kang atis lan tintrim mau ngumandang lirih kidung pujian, kang dipimpin Pak Martinus.
"Gusti kersa ngrawuhi krana ekartisti; abdi dangu ngantu-antu ngantos boten sabar; Gusti mangga rawuh estu paring binger; Gusti kersaa ngrawuhi krana ekaristi; rawuh ing manahing abdi nunggil raketyekti Gusti kersaa ngampingi ing salami-lami.
Jaya Baya, No.17, Minggu IV, Desember 2008
ENDHOGE BLOROK
Imam H.
Lagi bae Yatik lungguh, bel telepon saka kamar tengah muni. Kapeksa cah kuwi mlayu marani. Batine, sapa bengi-bengi ngene kok nelpon. Sajake ana kabar penting saka ndesa. Ing kana pancen akeh krandhahe: wong uwane, adhi, lan Pakdhene. Yen ana kabar penting, tengah wengia pisan terus ngebel.
"Inggih, inggih kula Yatik. sinten ta niki, kulak ok radi kesupen swantene. O, Paklik Marno. Sugeng dali Paklik. Wonten menapa kok dalu-dalu? O, inggih ta. Kaleresan menawi badhe tindak Surabaya. Mangke kula jemput kaliyan Bapak."
Keprungu swara saka njero telepon, "Bapakmu kabarana ya aku kangen banget. Wis meh 10 tahun ora ketemu. Isih no ndesa apa wis kok boyong nyang Surabaya?"
"Taksih wonten ndhusun, Lik. Wong teksih awrat nilar ayam-ayame niku lho. Kok dingaren tindak Surabaya, Lik?"
"Biasa, bisnis."
"Kados pundi kulawarga Jakarta?"
"Ya, kabeh seger waras. O, iya nomer telephone pakmu iku pira ta kene takcathete."
Sawise Yatik Andhiktekake nomer telpune bapake marang Paklike, nggone omong-omongan sigeg.
Yatik, anake Pak Djija ing Maja Sambisari iku klebu cah pinter. Lulus Akademi Kebidanan Program DIII kanthi Cum laude, terus oleh prioritas lan sawetara fasilitas saka yayasan Akbid, kalebu manggon asrama lan bebas biaya nempuh S-1 Kebidanan. Wong tuwane mung kari nambahi uang saku sithik-sithik.
Lha yen Paklike sing asma Sumarno iku ing Jakarta jare dadi bos gedhe. Kabare sugih banget. Yen rawuh Surabaya kuwi mengko mesthine rak ngasta dhuwit akeh. "Suk emben tak papage ana stasiyun Gubeng, tak carterke taksi. Yen Bapak barang rawuh, tak jak mapak terus sarapan ing depot stasiun," batine Ytik ngentha-entha, nganti bengi iku dheweke keturon ing kursi tamu.
Esuke tenan, Pak Djija rawuh saka desa. Ijen tanpa Mbok Djija sing lagi repot ngopeni wong ereg. Sawise crita-crita, Pak Djija ngajak budhal mapag menyang stasiun.
"Mangke riyin, Pak. ngrantos Taksi. Mpun kula bel kok."
"Kok nganggo taksi barang. Rak larang!"
"Mpun ta, kula wingi rak pikantuk HR saking Bu Bidhan, dhosen kula sareng kula tulung bayi nika."
"Wis bisa tulung bayi barang ta kowe iki?"
"Nggih pun ta, wong malah nggih mpun wongsal-wangsul."
"E, ya sokur. Wis ping pira olehmu tulung bayi?"
"Enten kinten-kinten ping wolulas."
Pak Djija njomblak. Ora ngira babar pisan yen anake wedok sing cilikane tansah digendhongi dolan nyang gedhung juang, gedhung wanita, nyang pasar lan pemandian kae, saiki wis dadi bidhan sing pinter tulung bayi.
"Kowe ki yaw is pinter nyuntik barang, Ndhuk?"
"Pun damelan kula, Pak..."
"E, lha, jajal saiki suntiken. Wiwit wingenane kok mumet wae. Tekanan dharahiku munggah maneh beke."
"Ngga, bapak mlebet ruang priksa mrika..."
Pak Djija terus ditensi putrane. "Tekanan dharahipun Bapak normal kok," ature Yatik. "Niki marga padharane mbokmenawi. Sajake bebucale kirang lancer, nggih mergi kirang dhahar buah-buahan."
"Iya Ndhuk, wong mbokmu kuwi yen dak kon nyedhiyani gedhang ngono wae, emane karo dhuwit eram, kok! Yaw is. Iki ngeluku bar kok tensi, kok ya wis ilang."
Ing plataran keprungu swarane klakson taksi. Kekarone terus padha budhal arep mapag tamu saka Jakarta menyang stasiun. Ana ing njero sedhan taksi bareng Bapake arep ngrokok, Yatik ngaruh-aruhi, "Paak, enten lebet mobil mawi AC ngeten niki mboten pareng ses." Pak Djija terus

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Tongkuno kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
sarpa sawa luhung |[28] kang anganggo susumping pari sawuli | kalamun sira wus antuk | rêksanên dipun gumatos ||
30. Matêka mantranipun | o Kala nama si Wayèh[29] iku | ing sawêngi mêngko sutanira nini | sayêkti manggih rahayu | Wrigu tangi turu wartos ||
13. Pagêr wisma sêmburana | dalingo balênge[30] bawang | kang wrata mataka mantra | Hong Hyang Hyang Siwah aboja | abuyana kita marta | swana maswana wus tamat | dhenok yêkti manggih arja | myang sining wisma sadaya ||
14. Lan maninge mêngko ratri | aywa sira mamatèni | sabarang ingkang kaèksi | ywa wani-wani nukrêti | kranèku ngalad-aladi | Hyang Guru arsa nêdhaki | Kalakuthana (n)dingini | yèku ratune wisa-di ||[31]
23. Datan ana kara-kara | lah iku Buras kawitnya | katêlah têkèng samangkya | Buras malongo tan nabda | manthuk-mantuk[32] mangap-mangap |
24. Rahadyan matur sang tapa | kadiparan waluyanya | Sri kang dadya sarpa sawa | sang pandhita angandika | Sang Hyang Jagadnata mawas | cabar ingkang pangrêncana | saka Sri ing panggawenya | [...] ||[33]
27. Ran Dèwi Laksmitawahni | nanging karsane Hyang Giri | têmbe yèn wus asisiwi | wit bakal nurunkên wiji | sarpa sawa duk miyarsi | sabdaning kang widhadari | warti lampahe kang rayi | karantan-rantan ing ati ||[34]
28. Anglalêkêr kawistara | sêmune minta ruwatnya | gya rinuwat wus waluya | sarpa sirna Sri kang ana | anulya ayun binakta | nanging Sri maksih lênggana | aturnya mring Widdharya |[35] kang dadya sandeyèng driya ||
30. Liripun kula punika | rumaos dipun opènni | walês kula angopènni | sagunging kang widdhadari | ngraos lêrês turira Sri | ana widdhadari siji | anama Dèwi Nariti | misik dhatêng Dèwi Êsri ||[36]
31. Kalamun Ki Wrigu siwi | panjanmaning Tiknawati | mila agung rêncanèki | awit (ng)gonnira manjanmi | paliwara datan mawi | dadya dukane Hyang Giri | wangsulannya Dèwi Êsri | Hyang Jagadnata sayêkti ||[37]
32. Sipat asih lawan mirah | tur kawasa amisesa | nanging tan karsa marwasa | sanggyaning kang tanpa dosa | karantên punapa dhawak | kamirahan yèn tan lawan | papasiyan[38] kadiparan | patraping kang pangangsan ||[39]
33. Têka badhe amirosa | lampahing kang amisesa | malah arsa amarwasa | Hyang Giri yèn makatêna | punika punapa sipat | arubiru sayêktinya | pasthi titahipun samya | [...] ||[40]
34. Lalawora haruhara | mangkana pra widdhadarya | kaluhuran ingkang sabda | gya muksa sapungkurira | Ki Wrigu lawan somahnya | yun (m)bêrsihi (ng)gyanning sarpa | myak samir kagyat ing driya | sarpa nir ana[41] wanudya ||
16. Kakang tikus gunung Kawi | gêdhe dhuwur nganggo tracak | iba ambaneêronge[42] | yayi iku aran wraha | nulya na katingalan | sima gembong ayun ngrundhuk | marang gênjiking waraha ||
71. Pocung[43]
5. Sukur-sukur jangji tan tumêkèng lampus | salawasaneya[44] | kaki besuk rak kapanggih | Umbul matur inggih makatên èstunya ||
16. dadya jumbuh ngandhap nginggil sêkar latu | katêmbèn kalihnya | umiyat wêdaling api | tanpa kêmba karya agcaryaning[45] driya ||
18. Aksamanta kaki marang jênêngingsun | rèhing[46] wus raina | kula lajêng saking ngriki | (n)dumugèkkên ing lampah ngupaya kadang ||
5. Samya ngambil kang toya astuti | marang masjid amaca salawat | adan kèndêl sadayane | bakda adan gya laju | sunat Mahrib dwi rêkangati | anulya kinamadan | ngangkat Mahrib pêrlu | Sèh Among kang dadya imam | radyan makmun[47] sira Nikèn Rancangkapti | nèng pawèstrèn makmuman ||
15. Katri bisa (m)bedakkên parluning | kaping catur wruh anjinging wêkdal | lima nutupi urate | madhêp keblat nêmminipun |[48] kaping pitu awake suci | ping wolu suci uga | sasandhangannipun | panggonan lawan driyanya | de pêrluning salat wolulas winilis | kang dhingin iku niyat ||
akhir |[49] ping limalas salawat | ing Jêng Gusti Rasul | ana ing lungguhe tahyat | ingkang akhir kaping nêmbêlasse tartip | urut-urut artinya ||
22. (n)dumugèkkên lampah mupung enjing | mugi sampun kirang pangaksama | mring kawula sadayane | Sèh Among aturipun | ulun dhèrèkakên basuki | lawan atur lêmêngan | ulam miwah sêkul | sambêl windu kacangcina | kagêm sangu bilih rinta kalantih |[50] rèh tambuh kang sinêdya ||
24. Ngling wuh têmên gonku (ng)gawa iki | yèn manggunga dak cangking kewala | pasthine bauku theyol | sang dyah nyêlaki gupuh | lah gendhongên bae ya wis |[51] bêntingmu uculana | lodhong papat sampun | ginendhong marang ki Buras | sakaliyan lêpas dènnira lumaris | saking Bangil mangetan ||
33. Sang awiku angandika kaki | lan arinta maranga ing wisma | dhahara apa anane | Buras mengo (n)drêkukul | ngunandika ya talah kyai | têgêl-têgêle tawa | dene sêpi samun | tan ana banène[52] janma | (n)dadak tawa sing dipangan apa angin | Sèh Wahdat mèsêm lingnya ||
35. Saklêthêking nala amêpêki | sru gêgêtun dènnya mengo ugiwa |[53] sakala langkung ajrihe | cangkêlak nulya wangsul | makidhupuh matur sang pêkik | bêndara kang timbalan | sang adi pukulun | paduka kinèn adhahar | wontên panti punika sampun miranti | kawula ingkang nata ||
37. Langkung nikmat munpangating bukti | linorodkên mring Buras sadaya | cèplês tan ana turahane |[54] marêm sadayanipun | samya wangsul marêg sang yogi | nahan salaminira | nèng Argapurèku |
5. Iya wajibing ngaurip |


text:
Jatipurwo kuwe salah siji desa nang Jatipuro, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
èn wonten ing Tuking sadaya kakiyatan, serta boten wonten tiyang satunggal kémawon ingkang saged anggayuh kamulyan ingkang langkung luhur katimbang ngungusi dhateng Pangéran wau. Déné dhawuh dhateng Kanjeng Nabi supados angucapaken, punika menggah ing sajatos-jatosipun dados gambaring idham-idhaman gagayuhaning jiwanipun Kanjeng Nabi, inggih punika dereng ing karsa ingkang sakalangkung sanget ingkang lajeng tumut dados paugeran ingkang mangka tuntunan tumrap sugengipun. Jiwanipun Kanjeng Nabi dumunung wonten ing tataran ingkang luhur wau, ingkang sampun aman saking sawarnining bobolèhan-awon, inggih punika tataran ingkang katembungaken \textit{ngungsi ing Pangéran}. Rèhning panjenenganipun punika sampun boten pasah sawarnining bobolèhan-awon, milanipun ing Quran boten wonten ingkang nyebutaken, bilih sétan naté damel bobolèhan-awon (anggodha) dhateng panjenenganipun, kados déné lekasipun pun sétan wau dhateng Yesus, kados andharanipun Injil Matteus 4: 1-10. Sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih inggih kados makaten wau godha warni tiga ingkang kausulaken sétan dhateng Gusti Yesus manut cariyosipun Matteus 4: 1-10 wau: "Sawusé mangkono Yesus kapurugaké roh menyang ing ara-ara samun, upaya anglampahi digodha iblis." Déné bobolèhan-awon ingkang dipun usulaken dhateng Yesus wau, katerangaken wonten ing ayat-ayating Injil sambetipun ingkang sampun kasebutaken ing ngajeng wau. Sampun terang bilih godha warni tiga wau godha ingkang katiyupaken dhateng manah, nanging boten prabédalan lekasipun titiyang tulus sanès-sanèsipun, Gusti Yesus nulak godha wau sadaya.
1729. Dhawuh punika saged anyethakaken, bilih sétan ingkang kasebutaken ing ayat kakalih ingkang sampun wau, boten sanès kajawi para mengsahipun Kanjeng Nabi ingkang sami duraka, déné bobolèhanipun awon, punika boten sanès inggih panganiayanipun ingkang sakalangkung wengis para titiyang wau dhateng Kangjeng Nabi Suci tuwin para pandhérèkipun.
1730. Tembungipun ingkang asli mungel \textit{irji'un}. Tembung agnya \textit{irji'u} punika \textit{jama'} (kanggé kathah). Déné manawi kanggé munjuk dhateng Pangéran. kedahipun \textit{mufrad} (tumuju tiyang satunggal), mungel: \textit{irdji'}. Nanging ing basa Arab, \textit{jama'} punika kala-kala sok dipun anggè kanggé anedahaken tembung kriya \textit{mufrad} rambah kaping kalih. Dados \textit{trji'un} ing ngriki kaanggep sami kaliyan \textit{raji'ni}
100 Manawi kawula saged anglampahi pandamel saé lintunipun ingkang kawula lirwakaken. Ora pisan-pisan! Iku rak (mung) tembung, kang diucapaké; ing sangarepé ana papageré tumeka dinané kang ditangèkaké.
Ut. ruh timiyup ing cithakan-cithakan a. 869
101 Mulané samangsa salomprét tiniyup, a lah ing dina iku bakal ora ana tatalining sanak ing antarané dhewéké sarta ora bakal padha takon-tinakon.
Ar. trajuné
102 Lan sapa sing panggawé-panggawéné becik abot timbangané, yaiku wong sing padha beja.
Ar. trajuné
103 Lan sapa sing panggawé-panggawéné becik ènthèng timbangané, yaiku wong jiwané kapitunan, ing naraka panggonané.
104 Geni iku anggesengaké rairainé, sarta ing kono bakal padha banget anandhang cintraka.
rambah kaping kalih (Bd), mila kajarwakaken kados makaten wau. Tuladhanipun ukara ingkang makaten punika, ingkang sampun kalimrah pinanggh wonten ing kidung ingkang sampun misuwur, makaten:
قَنَبُكَ مِنْ ذَكْرِ جِيبٍ وَمِزْلُ
Lah ing ngriku tembung qifa (tembung agnya rimbag tatsniyah utawi kanggé tiyang kalih) punika mengku kajeng qif (tembung agnya rimbag mufrad) ambal kaping kalih.
1731. Tiyang pejah boten kongang wang sul gesang malih dhateng ngalam donya; piwulang ingkang makaten punika dipun kiyataken wonten ing dhawuh ngriku (mirsanana 1659). Miturut Quran Suci, manusa punika mesthi ngalami kawontenan gesang warni tiga, inggih punika: gesangipun wonten ing ngalam donya punika, gesang wonten ing ngalam barzakh', tuwin cumethanipun saëstu sawaruning kawontenan ruhani, ingkang badhé kalampahan bénjing ing dinten kiyamat. Déné kawontenan barzakh, punika kawontenan utawi ngalam pantawis, jiwa ing sasampuning pejah sami gesang wonten ing ngalam barzakh ngriku ngantos dumugnipun kiyatan ageng. Lah ing ngriki kasebutaken kanthi dhawuh ingkang terang gamblang, bilih tiyang punika sarnangsa sampun medal saking kontening pejah lajeng lumebet dhateng ngalam barzakh wau boten wonten satunggal kémawon ingkang dipun parengaken wang sul dhateng alamipun lami ingkang sampun kapengker. Salajengipun kula aturi mirsani 2165.
1732. Mawâzin punika jama'ipun manzun, tegesipun barang ingkang dipun wawrat (Kf). Rêhning ingkang gadhah wawrat punika ngemukaken Pandamel sae kémawon, sarta ing rêhning tiyang ingkang atindak awon punika sampun kadhawuhaken bilih "Ingsun ora bakal ngedegaké traju tumrap dhewéké besuk ing dina kiyamat" (18: 105), milanipun tembung mawâzin ing ngriki punika dipun jarwani panggawé becik. Kula aturi misrani ugi 859 tuwin 1528.
105 Apa ta timbalan-timbalan-
Ingsun ora wus diwacakaké marang sira? Ananging iku sira padha tansah anggorohaké.
106 Dhèwèké bakal padha munjuk: Dhuh Pangéran kawula! cila-
ka kawula anglud dhateng kawula saha kawula punika bangsa ingkang sasar:
107 Dhuh, Pangéran kawula,
mugi kawula Tuwan luwaraken saking ngriku; manawi kawula lajeng dhumawah (ing awon) malih, lah saëstu kawula punika sami tiyang atindak dédé.
108 Panjenengané bakal ngandi-
ka: Padha minggata m


dhak brigu, kang mêndhêm rajabranane, awit darbe kira mangkono mula capurining brahmana kang kinira mangkono mau banjur didhudhuki, wasana têmên bisa nêmu rajabrana akèh bangêt, barêng para ksatriya iku wus padha mêruhi dhewe marang wêwatakane para brahmana darah Brigu, banjur ora padha pitaya marang kalakuane, mula para brahmana têdhak Brigu mau tansah dierang-erang, nadyan wus anjaluk ngapura kongsi rambah-rambah, ewadene para ksatriya gêdhe-gêdhe iku ora gêlêm marèni tanduke mangkono mau. Para brahmana darah Brigu banjur ditandangi, sarana kaudanan panah kang ampuh-ampuh. Ênggone nglêgakake atine, para ksatriya mau malah banjur lêlana ngidêri bawana, pêrlu arêp numpês para brahmana darah Brigu. Barêng darah Brigu wus mèh têtumpêsan, para ksatriya mau malah gêlêm matèni bayi kang isih ana wêtêngan. Putrining brahmana darah Brigu nuli padha ngungsi marang pagunungan Himawat, kang ora gampang diunggahi manusa. Ing golonganing kang padha ngungsi mau, ana siji kang duwe osik kapengin ambangun tuwuhing priyane, mula anyingitake bayi sinakti ana ing pupune, nanging ana wadon golongane kang mêruhi laku mangkono mau, kagawa saka girise atine, banjur nuturake bab mau marang para ksatriya. Barêng krungu yèn ana laku kang mangkono banjur ditêkani, nanging barêng wus cêdhak para ksatriya padha kamitênggêngên ndulu guwayane putrining brahmana kang
--- 873 ---
nyingitake bayi ing pupune mau. Padha sanalika bayi kang anèng pupune ibune mau banjur mêtu cahyane sumorot kadi srêngenge ing wanci têngange. Para ksatriya kang nêkani mau padha kablêrêngên, banjur cadhok, padha bilulungan ora wêruh dalan, nyamuk-nyamuk urut gunung. Para putra wayahe Prabu Kartawirya bangêt prihatin, dene ora bisa andulu, osiking ati nêdya anjaluk pangapura marang wong wadon ibuning bayi, wusana kalakon bisa katêmu karo wong wadon linuwih iku. Sawuse katêmu para ksatriya banjur nglairake prasêtya mangkene: "Dhuh, wanudya linangkung, mugi ngêgungna pangaksama, kula mugi sami jêngandika usadani murih sagêd andulu malih, manawi kula sampun waluya jatining nguni, sagah badhe lajêng wangsul dhatêng praja kula piyambak-piyambak, saha prasêtya manawi botên badhe nindaki pandamêl dosa malih. Dhuh, kang sulistya ing warni, mugi paduka punapadene putra paduka karsa nglunturakên pangaksama ing kula, ingkang sami botên sagêd andulu punika, wangsula kadi ing nguni-uni."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus wolung dasa perangan Cetrarata, ing Adiparwa.
__________
BAB CLXXXI.
SAMBÊTIPUN CETRARATA PARWA.
Rêsi Wasistha nglajêngakên cariyosipun: putri brahmana mau banjur mangsuli mangkene: "Sinuwun, kula botên damêl wutaning paningal paduka, sarta botên
--- 874 ---
pisan-pisan nandukakên wêwalês nanging kawuningana lare punika brahmana têdhak Brigu, mbokmanawi piyambakipun ingkang muring-muring. Sampun saèstu paduka sami dipun wutakakên, awit lare punika nêpsu sangêt, dene paduka sami mêjahi kulawarganipun. Kawuningana anggèr, salêbêtipun paduka dalah wadyabala tansah mêmêjahi para brahmana darah Brigu, lare punika taksih wontên wêtêngan, nanging lajêng kula singitakên wontên ing pupu kula, dados laminipun wontên ing pupu kula ngantos satus warsa. Saking anggènipun amrih widadaning darah Brigu, dewa lajêng ndumadosakên lare punika, mila wontên ing wêtêngan sampun lêbda dhatêng Wedha dalah pang-pangipun pisan, dados têtela lare punika sutaning darah Brigu, ingkang badhe nandukakên wêwalês, awit sangêt botên narimah, sirnaning lêluhuripun saha kadangipun. Dados paningal paduka punika kobar dening kasêktèning dewa ingkang gumadhuh ing lare punika. Dhuh, anggèr, para ratuning manusa, dados paduka kêdah mundhut pangaksama dhatêng lare ingkang mêdal saking pupu punika. Manawi paduka karsa anglipur kanêpsoning lare wau, sarana pangaji-aji, bok bilih lare punika purun mangsulakên têranging paningal paduka kadi ing nguni-uni."
Rêsi Wasistha nglajêngakên cariyosipun: Barêng diwangsuli mangkono para narendra iku banjur padha ngarih-arih marang bocah kang mêtu saka ing pupu mau, pangrapune para ratu marang bocah mau mangkene: "Mugi kula dipun paringana pangapura." Enggale iya diapura,
--- 875 ---
têtelane bocah iku brahmana rêsi linuwih, sarta kang awit lair saka pupu, mula sinêbut: Urwa (wrêdinipun lair saking pupu). Para nata kabèh mau sawuse waluya paningale, iya nuli kondur marang prajane sowang-sowang, dene Sang Urwa, banjur osik nêdya nêlukake jagad. O, putuku wong abagus, Parasara, dadi Rêsi Urwa darbe sêdya arêp anyirnakake sakèhing tumitah karêpe rêsi darah Brigu iku niyat ngêtokake trêsnane marang lêluhure, malah banjur prasêtya kang abot bangêt, iya iku nêdya numpês saisining jagad. Saka nêdya gawe rênaning lêluhure, Rêsi Urwa banjur niyat masesa tribawana, kaya ta: para dewa, asura lan manusa, sarana anggêntur kasutapan. Nanging barêng para lêluhure priksa sêdyane Rêsi Urwa, nuli padha ngrawuhi sarta paring pêpèngêt: "He, kulup Urwa têtela linuwih tapabratanira, para lêluhurira wus padha nguningani marang kasantosaning atinira, nanging kulup, sira ngapuraa marang isining jagad têlu iki. Kulup, prayoga wasesanên kanêpsonira, mangkono mau ora dupèh darah Brigu wus bisa mangrèh ciptane, kongsi ora ngrasakake rusake kulawargane dening panggawene para ksatriya, nanging saka karêpe dhewe wus bosên ana ing marcapada, awit kasuw


text:
06]Lk: Kader gah pengen srabi,
[04:41.06]Lk: Tangi esuk ora dituruti..
[04:45.26]
[04:55.44]Lk: Nok kakang pengen pisan,
[04:58.26]Lk: Ngilere ora kejagan..
[05:02.94]Pr: Kula lagi bli kiyeng,
[05:06.52]Pr: Dudu saking ora gelem..
[05:10.82]Pr: Jalukane laki,
[05:13.82]Pr: Tek turuti tapi sukiki..
[05:18.88]
[05:21.70]Lk: Yen jagat wayah esuk,
[05:24.44]Lk: Wetenge nyapat matane ngantuk..
[05:28.14]Lk: Nok kakang pengen srabi,
[05:31.45]Lk: Sing ireng metuktuk terus digulani..
[05:35.20]Pr: Kakang aja ngalem-alem,
[05:38.70]Pr: Wong wis tua mambu kembang pelem..
[05:43.01]
[05:52.82]Lk: Nok kakang kaya ngiler,
[05:55.63]Lk: Kepengen srabi ning pinggir dalan..
[05:59.57]Lk: Ngebul bathuk pawone,
[06:02.69]Lk: Sing kiyer-kiyer damar tengere..
[06:06.45]Pr: Kula tangine pratin,
[06:09.89]Pr: Apa maning usum kami diding..
[06:14.45]
Preview:_URL_
Posted in Tarling. Tagged chord lagu srabi digulani, lirik lagu srabi digulani, srabi digulani lirik, suka wijaya, suka wijaya srabi digulani, susy arzetty, susy arzetty srabi digulani, syair lagu srabi digulani, teks lagu srabi digulani Dicakar Kucing
19 October 2015 by yanilipatro
Versi: Suka Wijaya Pengene wong lanang sore sore gage miyang,
Sebab ning umah rasane wis ora betah..
Apa maning yen deleng wong wadon mencu,
Tangan sikil gemeter pengene mlayu..
Teka ning dalan pikiran ora karuan,
Nongkrong ning prapatan karo nyawang kendaraan..
Endas pusing ngrogo kantong duit bating,
Lagi nglamun dicakar anakan kucing..
Gara gara.., wing tukaran
Karo mboke bocah, sering cakaran..
Rumah tangga nok, sing awet rajet
Aja ngadiraken wong wadon sing due cowet..
Dasar lanang, sing sial dangkal
Due rabi mung siji, tapi gawe dugal..
Kudu priben, luruh wong wadon
Lagi nglamun, dirubung anakan tawon..
Pengene wong lanang sore sore gage miyang,
[id: svcvnocv]
[ar: Suka Wijaya]
[ti: Dicakar Kucing]
[length: 6:10]
[00:01.05]Dicakar Kucing – Suka Wijaya
[00:45.65]>>>
[00:46.65]>>
[00:47.65]>
[00:48.65]Pengene wong lanang sore sore gage miyang,
[00:51.31]Sebab ning umah rasane wis ora betah..
[00:55.05]Apa maning yen deleng wong wadon mencu,
[00:58.40]Tangan sikil gemeter pengene mlayu..
[01:13.52]Teka ning dalan pikiran ora karuan,
[01:16.13]Nongkrong ning prapatan karo nyawang kendaraan..
[01:19.30]Endas pusing ngrogo kantong duit bating,
[01:22.48]Lagi nglamun dicakar anakan kucing..
[01:26.33]
[02:00.07]>>>
[02:01.07]>>
[02:02.07]>
[02:03.07]Gara gara.., wing tukaran
[02:09.02]Karo mboke bocah, sering cakaran..
[02:15.43]Rumah tangga nok, sing awet rajet
[02:21.20]Aja ngadiraken wong wadon sing due cowet..
[02:39.72]Dasar lanang, sing sial dangkal
[02:45.28]Due rabi mung siji, tapi gawe dugal..
[02:51.91]Kudu priben, luruh wong wadon
[02:58.37]Lagi nglamun, dirubung anakan tawon..
[03:06.21]Pengene wong lanang sore sore gage miyang,
[03:09.20]Sebab ning umah rasane wis ora betah..
[03:12.24]Apa maning yen deleng wong wadon mencu,
[03:15.54]Tangan sikil gemeter pengene mlayu..
[03:30.63]Teka ning dalan pikiran ora karuan,
[03:33.13]Nongkrong ning prapatan karo nyawang kendaraan..
[03:36.48]Endas pusing ngrogo kantong duit bating,
[03:39.89]Lagi nglamun dicakar anakan kucing..
[04:18.08]>>>
[04:19.08]>>
[04:20.08]>
[04:21.08]Gara gara.., wing tukaran
[04:26.37]Karo mboke bocah, sering cakaran..
[04:32.66]Rumah tangga nok, sing awet rajet
[04:38.50]Aja ngadiraken wong wadon sing due cowet..
[04:44.09]
[04:57.30]Dasar lanang, sing sial dangkal
[05:02.77]Due rabi mung siji, tapi gawe dugal..
[05:09.11]Kudu priben, luruh wong wadon
[05:15.03]Lagi nglamun, dirubung anakan tawon..
[05:20.76]
[05:23.11]Pengene wong lanang sore sore gage miyang,
[05:26.15]Sebab ning umah rasane wis ora betah..
[05:29.21]Apa maning yen deleng wong wadon mencu,
[05:32.63]Tangan sikil gemeter pengene mlayu..
[05:35.74]
[05:47.44]Teka ning dalan pikiran ora karuan,
[05:50.24]Nongkrong ning prapatan karo nyawang kendaraan..
[05:53.29]Endas pusing ngrogo kantong duit bating,
[05:56.71]Lagi nglamun dicakar anakan kucing..
[06:00.06]
Preview:_URL_ Posted in Tarling. Tagged lirik dicakar kucing, lirik lagu dicakar kucing, suka wijaya, syair lagu dicakar kucing, teks lagu dicakar kucing Ujian Rumah Tangga
26 April 2015 by yanilipatro
Versi: Susy Arzety ft. Suka Wijaya
Lk: Wong wadon diuji, saat kurang segalane
Pr: Wong lanang diuji, saat cukup segalane..
Lk: Lamun sugih kakang bli bakal khianat,
Pr: Najan mlarat bli bakal jaluk pegat..
Lk: Wong wadon bli mbakti, saat laki bli nyukupi
Pr: Wong lanang kaya raja yen lagi pinter mekaya..
Lk: Lamun cukup kakang bli bakal takabur,
Pr: Najan masih kurang kudu bersyukur..
Lk: Lamun pengen urip bebarengan,
Pr: Kudu saling nutupi kekurangan..
Lk: Harta tahta rupa lan jabatan,
Pr: Ora bakal njamin kebah


text:
Kebudayaan Jawa kuwi kebudayaan sing dianut masyarakat Jawa, sing ngutamakna keseimbangan, keselarasan, lan keserasian, dadi kabeh unsur (urip karo mati, alam karo makhluk urip) kudu salaras, padha akur, intine kabeh kudu cocog.
Kasalarasan
Apa-apa sing marake ora cocog kudu diadohi, angger ana sing bisa ngganggu keseimbangan kuwi kudu cepet digenahna ben kabeh bali salras meneh, bali cocog meneh.
Umume sing kadhang agawe bubrah kasalarasan yaiku polahe menungsa, mbuh polah menungsa karo menungsa utawa menungsa karo alam. Angger polah menungsa karo alam, sing umume tanggungjawab pimpinan masyarakat.
Sing angel neng kebudayan Jawa yaiku angger kasalarasan iku diganggu polah menungsa karo menungsa sing umum marakake konflik (crahe kasalaran). Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning merga arep ngindari konflik, umume rasa ora cocog kuwe dipendem.
Klas Sosial
Nang masyarakat Jawa umume ana golongan-golongan sosial, misal: golongan Priyayi karo rakyat biasa. Ana meneh golongan Santri karo golongan Abangan. Kuwi uga keton seka basa. Nang basa Jawa ana kelas utawa tingkatan-tingkatan sing bisa nggambarake status sosial penuture.
Tingkatan Sosial Basa Jawa
 Ngoko
 Ngoko andhap
 Madhya
 Madhyantara
 Kromo
 Kromo Inggil
 Bagongan
 Kedhaton
Loro sing terakhir mung dituturake ana ing lingkungan keluarga Kraton.
Kejawen
Kejawen yaiku kepercayaan sing urip nang suku Jawa. Kejawen kuwi dasare saka kepercayaan Animisme sing kena ajaran Hindu karo Budha. Mulane suku Jawa umume dianggep suku sing duwe aji nglakoni sinkretisme kapercayan, kabeh budaya liya diserap lan ditafsirake miturut nilai-nilai Jawa.
Budaya
Budaya Jawa


text: Tetanduran jamu lan bumbu


text:
Nangsri iku désa ing Kacamatan Manisrengga, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Manisrengga, Klathèn


text: Novara iku kutha ing Italia. Dunungé ing pérangan lor, ya iku ing region Piedmont, Italia lan kutha paling padhet kaloro ing region iki sawisé Torino. Taun 2006, kutha iki sing ndunungi 102.846 jiwa sajeroning wewengkon kang ambané 103 km². Kutha iki nduwé angka kapadhetan sing ndunungi 990 jiwa/km². Kutha iki minangka kutha krajan Provinsi Novara.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Padang Sidempuan Batu Nadua iku kecamatan ing kutha Padang Sidempuan Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Padang Sidempuan
Kutha Padang Sidempuan


text:
ieck ingkang sampun wonten awit 80 taun kapengker.[5] Para panyelem sampun manggihi 200 botol sampanye mérek punika ing segara Finlandia, lan sampun dipunsadé dhateng Hotèl Ritz-Calton ing Moskow, Rusia.[5]
Prodhusén Sampanye[besut | besut sumber]
Kawat kanggé piranti ngencengi tutup Sampanye
Prancis misuwur minangka kutha pengasil sampanye, prodhusén sampanye punika kados:
Sampanye "Taittinger", ing Saint-Nicaise, Reims.[10]
Sampanye "G. H. Martel & Cie", ing Créneaux, Reims.[10]
Sampanye "Veuve Clicquot-Ponsardin", ing Droits de l'Homme, Reims.[10]
Sampanye "Louis Roederer", ing boulevard Lundy, Reims.[10]
Sampanye "Lanson", ing Courlancy, Reims.[10]
Sampanye "Ruinart", ing Crayères, Reims.[10]
Sabotol sampanye
Ngéngingi labél/tetenger prodhuksi sampanye, wonten manéka warni jinis lebél sampanye, kados:
Cekakan saking
NM Negociant-Manipulant Produsén ingkang tumbas anggur kanggé damel prodhuk sampanye.[11]
RM Recoltant-Manipulant Ingkang damel anggur, ugi saged tumbas lan nyadé anggur.[11]
CM Cooperative-Manipulant Satunggaling koperasi tiyang tani ingkang damel lan nyadé sampanye kanthi labél utawi mérek piyambak.[11]
RC Recoltant-Cooperateur Satunggaling tiyang tani ingkang damel sampanye.[11]
ND Negociant Distributeur Satunggaling tiyang/badhan ingkang nyadé sampanye nanging boten mrodhuksi piyambak.[11]
MA Marque d'Acheteur Mérek kanthi nami tiyang ingkang tumbas.[11]
Jinis anggur kanggé damel sampanye[besut | besut sumber]
Anggur ingkang dipun-ginakaken kanggé damel sampanye punika asalipun kedah saking Champagne, Prancis.[12] Lapisan siti ing wewengkon Champagne ngandhut kapur ngantos 100 mèter jeronipun lan dipuntutupi lapisan alus wujud siti aluvial.[12] Awit saking punika siti ing Champagne punika pas sanget kanggé tuwuhipun anggur.[12] Sampanye dipuntandhur ing kebon-kebon ingkang wiyaripun watawis 38.000 hèktar.[12] Wit anggur dipuntanem ing sanginggilipun paredèn.[12] Wonten tigang jinis anggur ingkang dipuntandhur: jinis Pinot Meunier lan Pinot Noir, ingkang warninipun abrit radi cemeng lan Chardonnay ingkang warninipun pethak.[12]
Sampanye dipundamel saking manéka campuran jinis anggur, boten namung campuran variètas anggur, nanging ugi campuran saking anggur ing kebon-kebon anggur ing sadaya wewengkon Champagne ing Prancis.[13] Campuran punika dipunsebat Cuvée, ingkang nggabungaken kakiyatan/kaunggulan saking anggur.[13] Sampanye dipundamel saking jinis anggur ingkang bénten-bénten.[13] Tigang jinis utami anggur ingkang dipunanggé damel sampanye:
Anggur Pinot Noir (anggur warni abrit).[14]
Anggur Pinot Meunier (anggur abrit mémper kaliyan anggur Pinot Noir).[14]
Anggur Chardonnay (anggur warni pethak).[14]
Kebon anggur
Wonten ugi jinis anggur ingkang gunggungipun namung sakedhik kados saking jinis Petit Meslier, Arbanne, lan Pinot Blanc ingkang taksih dipuntanem ing kebon-kebon anggur, nanging anggur jinis punika kirang kwalitasipun saéngga arang dipunanggé damel sampanye.[13]
Sawetawis 85 ngantos 90 persèn prodhuk sampanye punika saking campuran anggur kinten-kinten 2/3 anggur abrit lan 1/3 jinis Chardonnay.[13] Sampanye ingkang ngandhut 5 persèn anggur Chardonnay dipunsebat blanc de blancs, manawi ingkang kathah campuran anggur abrit dipunsebat blanc de noirs.[13] Bilih manawi sari anggur pethak lan abrit dipuncampur saged ngasilaken sampanye jinis Rosé.[13]
Kénging menapa sampanye asring dipundamel saking campuran jinis anggur Pinot Noir, Pinot Meunier, lan Chardonnay punika amargi jinis anggur kasebat gadhah kakiyatan lan kontribusi kanggé raosipun sampanye.
Jinis Pinot Noir gadhah struktur, ambet (aroma), lan raos ingkang kompleks.[13] Jinis anggur punika saged tuwuh kanthi saé ing iklim ingkang asrep lan ing siti ingkang ngandhut kapur;
Jinis Pinot Meunier gadhah ambet kados sekar;
Jinis Chardonnay gadhah kasaénan amargi raosipun ingkang seger.[13]
Jinis anggur Pinot Meunier pinunjul tinimbang jinis Pinot Noir lan Chardonnay amargi saged tuwuh ing wekdal mangsa semi.[13] Jinis punika saged tuwuh ing wewengkon Marne River Valley.[13] Anggur jinis Pinot Meunier punika ugi saged mateng ing kawitanipun mangsa palastra.[13]
Botol Sampanye[besut | besut sumber]
Ukuran kanggé mbandhingaken botol sampanye.[15] Mapan ing andha: Magnum (1,5 liter), Ukuran kebak (0,75 liter), Sepalih (0.375 liter), Sprapat (0,2 liter).[15] Ing Ubin: Balthazar (12 liter), Salmanazar (9 liter), Methuselah (6 liter), Jereboam (3 liter).[15]
Modhél botol sampanye dipundamel manéka warni manut kabetahan.[15] Dipundamel kanthi kaca ingkang kandhel, tujuwanipun supados kiyat saking tekanan saking sampanye.[15] Tekanan ingkang dipunbetahaken ing botol sampanye inggih punika 80-90 Psi (kados 3 x tekanan satunggaling ban mobil).[15] Takeran/Ukuran botol sampanye:
Jinis Botol
Takeran/Ukuran
Quarter Bottle 0.2 liter ukuran sprapat botol[15]
Half Bottle 0.375 liter ukuran sepalih botol[15]
Bottle 0.75 liter kebak satunggal botol[15]
Magnum 1.5 liter ukuran kalih botol[15]
Jereboam 3 liter ukuran 4 botol[15]
Rehoboam 4.5 liter ukuran 6 botol[15]
Methuselah 6 liter ukuran 8 botol[15]
Salmanazar 9 liter ukuran 12 botol[15]
Balthazar 12 liter ukuran 16 botol[15]
Nabuchadnezzar 15 liter ukuran 20 botol[15]
Melchior 18 liter ukuran 24 botol[16]
Gabus Sampanye[besut | besut sumber]
Gabus sampanye
Gabus sampanye dipun-ginakaken kanggé nyumpel botol sampanye amrih saged nahan tekanan gas saking salebetipun botol.[17] Dipundamel s


text:
Abriola iku sawijining kutha lan comune ing Provinsi Potenza, ing sisih kidul region Basilicata, Italia. Kutha iki wewatesan karo comun Anzi, Calvello, Marsico Nuovo, Pignola, Sasso di Castalda, Tito. Jembar wewengkon 96 km2, cacahing padunung 1.699 jiwa.
Kutha ing Basilicata
Kutha ing Itali
Itali


text: Poso Kota Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


akên panitra umum inggih punika: R. Atmawiraga, Supar, S. Mangunsarkara.
V. Sadaya wakilanipun Taman Dhewasa Raya ing kitha-kitha agêng satalatahing Indhonesia ingkang nindakakên, panitra umum.
Komite rumaos wajib damêl rekadaya supados sagêdipun pamulangan wau ngadêg, dene pambiyantunipun para sadhèrèk awarni yatra utawi sanès-sanèsipun, badhe dipun tampèni kalayan sênênging manahipun para komite, amila sumôngga para sadhèrèk sami saekapraya ngadêgakên pamulangan wau.
Pathining Satriya, Anyirnakna Piguna, Angurbana Salira, Kinarya Widada Arjaning Praja.
II.
Dupi semahipun brahmana ingkang dipun pondhoki para Pandhawa mirêng panggrêsahing lakinipun, lajêng mangsuli kalayan amêlasasih, makatên: dhuh, sang brahmana guru laki kula, jêngandika sampun angutahakên waspa, kadidene limrahing tiyang kathah-kathah, punika sanès wancinipun tiyang angrêntahakên luh. Jêngandika punika rak gêgolonganing para sujana, tamtunipun sampun botên kêkilapan, manawi sadaya tiyang punika masthi pêjah, kadospundi manawi tiyang amrihatosakên dhatêng lêlampahanipun ingkang sampun botên kenging dipun singgahi (dipun selaki). Semah, anak jalêr tuwin èstri, punika sampun limrahipun dipun upaya, wigatosipun kangge damêl sênênging manah. Jêngandika sampun lêbda dhatêng saliring kawruh, amila suwawi lajêng dipun berata ngênês sêngkêling panggalih, dene ingkang makili anggarap [ang...]
--- 82 ---
[...garap] pakaryan jêngandika ingkang awrat linampahan, punika kula, awit kawajibanipun èstri ingkang luhur piyambak, tuwin ingkang dipun wastani mantêp, punika purun anglilahakên gêsangipun. Kula kêpengin nêtêpi kuwajibanipun èstri ingkang makatên wau, supados jêngandika manggih kamulyan, saha misuwur utami. Jêngandika sampun ngukup wosing gêgayuhanipun tiyang salakirabi, inggih punika jêngandika sampun apêputra mijil saking kula, dados sampun nama nêtêpi janjining salakirabi, kula punika amung ingkang minôngka lêlantaran kemawon. Jêngandika sampun kalampahan sagêd angayomi, saha anggulawênthah putra jêngandika dadosipun prayogi. Ing môngka kula rumaos botên sagêd anglampahi kados ingkang sampun jêngandika tindakakên wau, dhuh, sang brahmana, mênggahing panganggêp kula, jêngandika punika bôndha tuwin pêpundhèn kula, manawi kula jêngandika tilar gèk badhe kadospundi, saiba awrating manah kula, punapa kula kuwawi kantun gêsang wontên ing ngarcapada, dados rôndha tur tanpa pangayoman, wah darbe rêrêksan lare èstri, o, sang brahmana, punapa kula sagêd kuwawi nglampahi, kauningana, sang brahmana, pawèstri nèm ingkang dados rôndha punika adhakanipun lajêng kathah tiyang ingkang ngajêngakên, candranipun kadosdene: têtêdhan kasèlèhakên ing siti, saèstunipun lajêng kinroyok ing paksi, saupami kula kalampahan dados rôndha, lajêng kagiwang purun dipun rabèni priya sanèsipun, môngka semah kula wau awon wêwatakanipun, wah sangsara punapa ingkang kula lampahi, awit kula tamtu badhe botên sagêd ngambah ing margi ingkang dados gêgayuhanipun para ambêg sae, gèk kadospundi anggèn kula manggènakên putra jêngandika lare wutun punika. Wontên ing griya têtilaraning bapakipun, punapa inggih sagêd lampah sae kados lêluhuripun, manawi botên wontên ingkang dados guru, gèk kadospundi anggèn kula mulang dhatêng anak kula jalêr punika, ing têmbe manawi sampun dumugi mangsanipun puruhita, gèk lajêng badhe kadospundi kadadosanipun, punapa inggih sagêd dados tiyang utami kadidene tiyang sêpuhipun jalêr. Manawi kula lastari gêsang tanpa priya, tamtu badhe kathah tiyang jalêr botên aji purun anglamar dhatêng anak kula èstri, candranipun botên beda kalihan wedha ugi kathah para [pa...]
--- 83 ---
[...ra] sudra ingkang kêpengin mirêngakên, saupami kula tampika panglamaripun, lare wau tamtu lajêng dipun dhustha, candranipun kadidene martega sajèn, asring dhinustha ing pêksi dhandhang. Upami kula kalampahan priksa putra jêngandika kalakuanipun ngantos botên mirip kalihan jêngandika, punapadene putra jêngandika èstri ngantos kawêngku ing tiyang ingkang tan aji, wah mendah kados punapa risaking manah kula, botên sande kula lajêng tumuntên pêjah, lare-lare lajêng nandhang sangsara, kadosdene ulam ingkang kasatan toya. Dhuh, sang brahmana manawi kula ngantos jêngandika tilar, kula dalah anak-anak tamtu sami nandhang papa sangsara, mila sae kula kemawon ingkang dados kurban. Pangandikanipun para sujana sarjana ingkang putus ing kasusilan, manawi tiyang èstri ingkang sampun sêsuta, pêjah angrumiyini ingkang jalêr, punika têtêp pawèstri ingkang sêtya ing laki, amila kula sagah dados sêsulih jêngandika, nilar anak tuwin kadang, nyramakakên gêsang kula, awit pawèstri ingkang ngladosi priyanipun, môngka sagêd adamêl rêna, punika kuwajiban ingkang luhuripun anglangkungi sêsaji, tapabrata, prasêtya tuwin dêdana. Dados pandamêl ingkang badhe kula lampahi wau turut kalihan kautaman luhur, sarta pikangsal tumrap panjênêngan saha para lêluhur. Para wicaksana ngandika: manawi anak, kadang, semah tuwin samukawis ingkang dipun rêmêni, punika wênang dipun lilahakên, manawi kangge nambakbaya tuwin kasangsaran. Tiyang wajib nyimpên rajadarbèkipun (rajabrananipun) kangge jagaruna, nambak dhatênging bêbaya, inggih rajabrana ingkang kangge nglairakên trêsnanip


text:
Yaoundé iku kutha krajan Kamerun lan kutha gedhé dhéwé kaloro sawisé Douala ing Afrika Kulon. Yaoundé dumunung ing Kamerun sisih tengah ana ing elevasi 750 m lan koordinat 3°52' LU 11°31' BT. Sing ndunungi ana 1.430.000 jiwa (2004).
Sajarah
Yaoundé diadegaké taun 1888 déning para migran Jerman minangka punjer dagang gading lan stasiun riset tetanèn. Pasukan Bèlgi nguwasani kutha iki nalika Perang Donya I. Sarampungé perang, Yaoundé dadi kutha krajan Kamerun Prancis lan sabanjuré Républik Kamerun.
Ékonomi
Komoditas-komoditas kang dikasilaké saka Yaoundé antarané: rokok, susu, minuman alkohol, kayu, barang-barang saka lempung lan kaca. Yaoundé uga minangka pasar regional tumrap komoditas kopi, kakao, kopra, gula tebu lan karèt.
Kutha krajan ing Afrika
Kutha ing Kamerun


Hiburan olahraga umume minangka sinetron sing khas lan mung ana bedane yaiku pertunjukan gulat ing ngarep pamirsa kanthi dering ing tengah arena lan ora ana setting kayata apartemen utawa restoran. Kaya ing sinetron, WWE Superstars nggambarake karakter fiksi lan umume bebas ngalahake mungsuh sing dikepengini.
Iki durung mesthi rampung kanthi apik, amarga sawetara pegulat njupuk perkara sing rada adoh, sing nyebabake dheweke dikunci, asring bali mung seminggu kepungkur, lan sawetara jam sawise ditahan supaya bisa ngrampungake skor ing bunder-kuadrat ing wengi sing padha! Iku amarga ing olahraga iki, kabeh bisa diatasi ing ring gulat.
Ayo goleki limang penangkepan pungkasan ing TV WWE.
# 5 Pak McMahon
Malah ketua WWE ora ana ing ndhuwur undang-undang kasebut
Vince McMahon, ketua lan CEO WWE, main bos sing kejem lan manungsa sing jahat ing TV sing dikenal karo Pak McMahon. Akeh penggemar nganggep Pak McMahon minangka tumit sing paling apik ing sejarah WWE, lan maneh ndeleng prekara sing ditindakake bos jahat sajrone pirang-pirang taun, angel banget ora setuju.
Nanging, sawetara tumindak ala ketua kasebut meksa dheweke mbayar rega kasebut. McMahon wis 'dicekel' kaping pirang-pirang, lan penahanan paling anyar kedadeyan ing 2015 nalika dheweke nyerang petugas polisi ing episode Senin Wengi Raw. Bos lan putrine, Stephanie McMahon, duwe rencana supaya Kraton Romawi dicekel, nanging sayangé, prekara kasebut ora cocog karo sing direncanakake.
Pak McMahon dicekel bengi iku, nanging dheweke dibebasake tepat wektu kanggo ngumumake manawa dheweke bakal dadi wasit tamu khusus kanggo pertandingan Reigns WWETtile minggu sabanjure ing Raw.1/4 SEBELUK


Badan
Badan yaiku bageyan fisik materi manungsa utawa kewan, kang bisa dikontrasake karo roh, sifat, lan tindak tanduk. Badan kerep digunakake ing konteks penampilan, kasarasan, lan kepatèn. Badan sawijining wong kang wis mati diarani mayit. Badan kewan kang wis mati diarani bathang.
Ilmu kang nyinaoni fungsi badan diarani anatomi.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Cacat, Penyakit, Darurat, Mikrotrauma, Trauma
- Gegayutan karo mayit: Panguburan, Kremasi, Kepatèn, Pambalutan, Mumi, Nekrofilia, Pakurmatan tumrap wong mati


SERAT SILACALA (Serat Kaki Walaka Bag III)
Perangan III
SERAT SILACALA
Kaanggit dèning :
EMPU HARTATI ing MAMENANG
Panganggitipun nalika
Taun Suryasangkala 852
Taun Cabdrasangkala 878.
Ing salebetipun taun Wandaniya,
Ètanging taun Suryasangkala 386,
Tinengeran :
WEWAYANGANING BRAHMANA KATON MUKSA.
Kaètang ing taun Candrasangkala 397
Tingeran :
PANDHITA TRUSING GUNA.
Amarengi mangsa Kartika, kacariyos ing nalika punika Brahmana Raddhi katuran lintang surya, wanci dalu angsung wangsit sipta sasmita makaten :
MAWISATA KADALUWARSA WALUYA LAYA
Tegesipun : tiyang kèsah kalungsè ing taun, mantu bilai.
Brahmana Raddhi anyandhak ing sipta sasmita punika wau. Rumaos sampun lami anggènipun wonten ing madya pada. Sareng ènjingipun lajeng memulya kancana. Kang dèn memulya srengèngè, sarta dinten punika kawastanan dinten RADITE.
Tegesipun : dinten Srengèngè.
Dumadi ing mangkè kawastanan dinten Ngahat.
Dalunipun malih Brahmana Raddhi, katurunan lintang candra, angsung sipta sasmita makaten :
WAKTRA KANISAN RI NÈTRA ADINÈ BUDAYA.
Tegesipun ; muka kaicalan nètra, ametengi budi.
Brahmana Raddhi nyandhak damel peteng wonten ing ngracapada, anasabi padhanging kaswargan. Sareng ènjing memulya salaka. Kang dèn memulya rembulan. Dumugi ing mangkè kawastanan dinten Senèn, ing ngajeng dinten Soma. Tegesipun : Dinten Rembulan.
Kala samanten Kangjeng Susuhunan Lawu nyelani dedongènnganipun para jim, lajeng nimbang budi kaliyan ingkang putra Kangjeng Susuhunan Kalijaga, bab pusaka. Sangking dhawuh pangandikaning ingkang uwa, Kangjeng Susuhunan Lawu dhumateng Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga makaten :
"Hè Jebèng, sasuwenè sira simiwi ana ngarsaningsun, apa wadinè sira ora nganggo keris pusaka? Baya sira tinggalakè sutanira Pangèran ing Kadilangu, apa sira ulungakè kang amengku praja? Yèn, mangkono sira ora mituhu saka dhawuh wewekasingsun duk nguni."
Ingkang putra matur :
"Boten kasukakaken sinten-sinten. Taksih kawula simpen piyambak, wonten patileman kawula ing masjid Kadilangu, katengga jurukunci Kaji Ismangil."
Kangjeng Susuhunan ing Lawu angandika malih :
"Kulup, mungguh keris kang dadi pusakanira iku, manawa ora kaonggo, becik ulihena maringsun, yèn katinggal saenggon-enggon, durung wancinè. Besuk manawa sira wus malandhang dhèwè, kena tinunggu ing wong jurukunci masjid.
Tegesè : yèn sira tinggal, ing wektu iki ijèh akeh wong kang arep ngayoni kagunanira. Nadyan wus padha mungkul, ananging durung kena kabatin, awit atining wong iku luwih lembutè. Yèn gedhè , sasat ngebaki jagad.
Niyating wong iku lir samudra, tanpa tepi, tanpa watesan jajaganè.
Ing kono sira kurang prayitna, karana salugunè baè sira memaron rong prakara. Tan kena lèna. Yèn katinggal prayitna, tiwasè mung sadhèla.
1. Maru Ratu.
Tegesè : kawengku ing Ratu iku bakal kapurba kawisèsa. Samangsa-mangsa ana karsanè, kerisira dicidra rukun lawan kang rumeksa. Yakti Kaji Ismangil ora wani ngukuhi.
2. Maru kanca.
Tegesè : para wali iku saikinè durung kena dibatin karepè. Durung kena diulungi wewadi, awit wewedi iku mangkènè, Jebèng :
Panggedhènè wali kabeh iku, yèn tata lahirè wus padha sumungkem marang sira, ana katarik saka ratunè, utawa nyatanè dhasar kasoran kawruhè. Balik batinè, saèngga dadi mungsuh baè.
Ing kono, rèhning sira tansah lelana baè mangka ana kang ngrungu pusakanira, Kaji Ismangil iku gandra pira? Upama rinuda rinupaksa, apa bisa lawan?
Marmanè yèn padha sembada, becik ulihena marang ingsun baè. Yèn wus salin alamè para wali kena angarepakè ing sira, pusaka jaluken manèh. Apa maningè, bokmanawa sutanira dhèwè wanuh wani arep sumurup, rèhning pusakaning bapa. Amesti gawè sangsara."
Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga nalika di dhawuhi ingkang uwa lajeng ènget manawi kalènan. Kula nyumanggakakè ingkang uwa, punapa wangsul mendhet piyambak, punapa utusan duta ing ngriki. Ingkang uwa pangandikanipun makaten :
"Hè Jebèng, manawa sira kang bali mulih dhisik nadyan sakedhèp netra bisa tumeka, nanging ora prayoga, jalaran katara yèn sira kang ora lali Galibetè temah dadi kira-kiraning wong akeh karana wruhanamu, ing wektu iki Sultan Demak utusan para punggawa amundhut pusaka darbèkira keris kang tinunggu jurukunci, jalaran Sultan Demak dibebangusi para wali, yèn sira wus asengguh mati, awit wus lawas ora katon ana praja sarta tanpa warta ing kanyatanè yèn sira ana. Marmanè ingsun dhèwè kang utusan mundhut pusakanira, supaya bisa ngangkat dalah gen-engenè. Dènè kang dadi dutaningsun iya jim papat iku. Pasthi laku sandi caraning jim, manawa weruha."
Ingkang putra nyumanggakaken.
Kangjeng Susuhuna ing Lawu sigra matah duta pamungkas. Jim sakawan dhinawuhan dheteng Kadilangu lampah sandi, amendhet gendhaga wadhah pusaka ing Kalijaga. Wineling saliring wewadi sami sampèka sawusing sampat wewelinging Nata, tanpantara dangu jim sakawan mangkat. Saking wukir lawu ngambah ing gegana.
Ènggaling cariyos, jim sakawan sampun dumugi ing Kadilangu, pinuju aningali padudon. Para wadya bala ing Demak kautus mundhut pusakanipun Sunan Lèpèn. Pangèrang Kadilangu ngekahi. Wasana ngantos ramè arerejegan. Ramè rebat-rinebatan gandhaga, gentos tampi-tinampènan. Pangèran ing Kadilangi, Kaji Ismangil sakancanipun sadaya karèpotan. Gandhaga kabekta ing wadya bala Demak.
Ing sawatawis onjotan saking Kadilangu para punggawa


text:
Pantai Labu kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Gemuh, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kecamatan Pecalungan, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecalungan, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
27 April iku dina ke-117 nang kalender Gregorian.
26 April - 27 April - 28 April
0427
0427
Tanggal


net worth Peter Obi? Yen sampeyan nindakake, ana liyane saka ngendi asale. Aja lali mriksa maneh kanggo maca biografi liyane babagan urip wong populer ing saindenging jagad.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
2 pikirane babagan "Kekayaan lan biografi Peter Obi. Sampeyan kudu ngerti kabeh babagan dheweke "
Peter obi banget Humble Man aku tau digawe
Peter Obi minangka pengusaha sing apik lan jujur lan politikus sing jujur.
Goodluck ing nggoleki.
Bye.


Mauritius
Republik Mauritius kuwi sawijining negara kapuloan ing kidul-kulon Samudra Hindia, watara 900 km sisih wétan Madagaskar. Saliyané Pulo Mauritius, negara iki uga nyakup Kapuloan Cargados Carajos, Rodrigues lan Kapuloan Agalega. Mauritius klebu jroning Kapuloan Mascarene, karo Pulo Reunion duwèké Perancis 200 km sisih kidul-kulon Mauritius.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Pulo Mauritius ditemokaké déning bangsa Portugal taun 1505, lan pisanan dijajah déning Walanda taun 1638. Walanda njenengaké "Mauritius" kanggo mèngeti Pangeran Maurice saka Nassau. Perancis nguwasani pulo iku jroning abad ka-18 nuli njenengaké Ile de France. Mauritius sabanjuré dikuwasani déning Britania Raya taun 1810 lan dibalèkaké menyang jeneng asalé.
Kamardikan direngkuh taun 1968 kanthi pamaréntahan republik kang klebu jroning kumpulan Persemakmuran taun 1992. Mauritius minangka negara dhémokrasi kang relatif stabil kanthi pemilihan umum reguler lan cathetan hak asasi manusia kang baik. Aliran investasi mancanegara menyang Mauritus cukup akèh, dadi salah siji negara kanthi pendapatan per kapita paling dhuwur ing Afrika.
Politik[sunting | sunting sumber]
Kepala negara Mauritius yakuwi Presiden kanthi mangsa jabatan limang taun kang dipilih déning Majelis Nasional, parlemen unikameral Mauritius. Saka total 66 anggota parlemen, 62 wong dipilih liwat kasil swara paling akèh lan 4 liyané dipilih kanggo makili etnik minoritas, gumantung marang kasil pemilu. Parlemen dipimpin déning Perdana Mentri lan sawetara mentri.
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Pulo Mauritius kapérang dadi 9 distrik:
- Black River
- Flacq
- Grand Port
- Moka
- Pamplemousses
- Plaines Wilhems
- Distrik Port Louis
- Riviere du Rempart
- Savanne
Katelu pulo ing ngisor iki minangka dependensi duwèké Mauritius:
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Daftar negara
- Daftar negara miturut bawana
- Daftar negara miturut amba wilayah
- Daftar lagu kabangsan
- ISO 3166-1
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Mauritius ing Wikivoyage
- (en) Portal resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Island of Mauritius
- (fr) Mauritius travel guide


ipati Mangkunagara makatên:
1. Nyuwun lêstantun sêsêbutanipun, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Mangkunagara kados ingkang rama swargi.
2. Nyuwun siti ingkang sampun kaidak sadaya, dadosa lênggahipun.
3. Nyuwun griya kapatihan Sindurêjan, dalah sapakampungan tuwin capurinipun sadaya. Amung punika aturipun.
Enggaling dhawuhipun sang prabu, sadaya wau ugi sampun marêngakên, lajêng utusan andhawuhakên ingkang raka Pangeran Adipati Mangkunagara benjing ing dintên Kêmis ing tanggal kaping 4 wulan Jumadilakir taun Jimakir jam 5 sontên katimbalan kondur dhatêng nagari Surakarta.
Samantên, Pangeran Adipati Mangkunagara lajêng tata-tata badhe kondur dhatêng nagari, sarêng sampun mirantos sadaya ing dintên wanci ingkang sampun kadhawuhakên, tumuntên bidhal saking Sokawati, kêbut sakukubanipun sadaya. ingkang sinuhun kanthi Tuwan Oprup Abrêm mêthuk ingkang raka, sarêng dumugi ing dhusun Tunggon, kapêthuk ingkang raka, nuntên sami kèndêl bage-binage kawilujêngan, lajêng wangsul bidhal dhatêng ing Surakarta, jam 5 sontên dumugi ing kadhaton, Pangeran Adipati Mangkunagara sagarwa putra sadaya kakarsakakên andhèrèk malêbêt ing kadhaton, dene para punggawa tuwin para abdinipun sami kadhawuhan [ka...]
--- 172 ---
[...dhawuhan] lajêng dhatêng ing dalêm Mangkuyudan. Sarêng ingkang sinuhun sampun rawuh ing kadhaton lajêng sami tata lênggah, sarta lajêng lumados sêgah sinambi pangandikan kalihan ingkang raka Pangeran Adipati Mangkunagara. Ingkang sinuhun andangu dhatêng ingkang raka, pangandikanipun: Sampun pintên taun anggènipun kakang mas adalêm wontên ing wana.
Atur wangsulanipun Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara: Nuwun, wiwit kula mêdal saking nagari nalika umur 17 taun, samangke kula sampun umur 32 taun, dados kapetang sapriki anggèn kula dados tiyang wanan, sampun wontên 15 taun. Ingkang sinuhun mèsêm, tuwin sadaya ingkang sami mirêngakên ugi sami mèsêm, sarwi tumungkul. Ing batos ngalêm landhêping panggalihipun Pangeran Adipati Mangkunagara, dene patitis wangsulanipun.
Ingkang sinuhun andangu malih: Kangmas putranipun sadaya sapunika sampun pintên. Wangsulanipun ingkang raka: Bilih saking rayi paduka adhi ajêng Ratu Bêndara dèrèng wontên, amung saking rencang sadaya pitu, ingkang èstri tiga, ingkang jalêr sakawan.
Pangandikanipun ingkang sinuhun: Inggih sampun dumugi sangêt, salêbêtipun gangsal wêlas taun pêputra pitu. Ing ngriku sarêng dumugi anggènipun sami ngandikan, ingkang raka Pangeran Adipati Mangkunagara sagarwaputranipun sadaya, sampun kalilan kondur ing dalêm Mangkuyudan,§ Dalêm ing Mangkuyudan punika inggih ing Mangkunagaran sapunika. sarawuhipun ing dalêm Mangkuyudan lajêng lumêbêt ing dalêm, amarêngi ing dintên malêm Jumuwah Pon tanggal kaping 5 wulan Jumadilakir taun Jimakir, windu Adi, sinêngkalan panêmbahing dipôngga angoyak jagadSengkalan: panêmbahing dipôngga angoyak jagad (Kêmis Paing, 5 Jumadilakir 1682 A.J., Kamis, 24 Pebruari 1757 A.D.). = 1682.
--- 173 ---
Bab 6. Lêlampahanipun Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara, Wiwit Dêdalêm ing Nagari Surakarta Ngantos Dumugi ing Surudipun.
Kacariyos, Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara sarêng sampun têntrêm anggènipun dêdalêm wontên ing nagari Surakarta, lajêng nata dalêmipun para putra santana, tuwin griyanipun para punggawa sampun kapapanakên sadaya. Ing ngriku Adipati Kudanawarsa kadadosakên bopati wontên ing Kêduwang, nama tuwin sêsêbutanipun lêstantun.
Gêntos kacariyos, ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, kala samantên anampèni sêrat saking tuwan guprênur ing Batawi, suraos kaaturan rawuh dhatêng ing Salatiga, akalihan Pangeran Adipati Mangkunagara, pêrlu ngasmani sêrat prajanjian tuwin palihaning nagari kalihan Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, dene ingkang badhe nampèni rawuhipun ingkang sinuhun tuwin kangjêng sultan wontên ing Salatiga, Tuwan Dêlèr Harêking ing Samarang.
Ing ngriku ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, lajêng paring priksa dhatêng ingkang raka Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara, bab prasabênipun tuwan guprênur ingkang kawrat ing sêrat wau, sarta mundhut wangsulanipun ingkang raka. Atur wangsulanipun Pangeran Adipati Mangkunagara sandika andhèrèk, amung gadhah panyuwun, manawi sampun dumugi ing Salatiga bilih wontên sulayaning pirêmbak, Pangeran Adipati Mangkunagara badhe botên tumut-tumut. Ingkang sinuhun inggih sampun anyagahi, bab sulayaning pirêmbag badhe wontên sariranipun piyambak.
--- 174 ---
Sarêng dumugi ing dintên ingkang katamtokakên, ingkang sinuhun bidhal dhatêng ing Salatiga, têdhakipun amung cara pêpara, ingkang andhèrèkakên Adipati Mangkupraja, dalah para bopati tuwin para pangeran, kalêbêt panèwu mantri pêthilan wontên 60 ingkang ngampil-ampil upacara wontên 20. Dene Pangeran Adipati Mangkunagara, ingkang andhèrèkakên Tumênggung Kudanawarsa Rôngga Panambangan dalah saprikancanipun sadaya wontên 42 ingkang ngampil-ampil wontên 16 dumugi ing Salatiga sarêng kalihan rawuhipun Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, kanthi tuwan oprup, kadhèrèkakên patih Adipati Suryanagara, abdi ingkang andhèrèkakên ngampil-ampil upacara 28, ingkang ambêkta sanjata 100, ingkang ambêkta waos 120. Tuwan Dêlèr Harêking ugi sampun rawuh ing Salatiga, kadhèrèkakên petor ing Samarang, ambêkta soldhadhu Wal


Telpon multi
Yen ngaktifake telpon tunggu, sampeyan bisa nangani sawetara telpon sekaligus. Yen
diaktifake, sampeyan bakal nampa swara thit yen ana telpon liya mlebu.
Ngaktifake utawa mateni telpon tunggu
1
Saka Layar ngarep, tutul .
2
Golek banjur tutul
Setelan > Telpon > Setelan tambahan.
3
Kanggo ngaktifake utawa mateni fungsi telpon tunggu, tutul
Telpon entenan.
Njawab telpon kaloro lan nahan telpon sing lagi aktif
-
Yen krungu swara bip bola-bali nalika nelpon, seret nengen.
Nolak telpon liyane
-
Yen krungu swara bip bola-bali nalika nelpon, seret ngiwa.
Nelpon nomer kaloro
1
Sajrone nelpon, tutul .
2
Tik nomer panampa banjur tutul . Telpon kapisan ditahan.
Njawab telpon liya lan mungkasi telpon sing aktif
-
Nalika panggilan katelu rawuh,tutul
Pungkasi telpon iki lan wangsuli.
Nolak telpon katelu
-
Nalika panggilan katelu rawuh,tutul
Tolak telpon mlebu.
Ngalih ing antarane sawetara telpon
-
Kanggo ngalih menyang telpon liya lan nahan telpon aktif, tutul
Ngalih nyang
telpon iki.


èni Bocah Cilik
Padha-padha pagawean, tumrape wong wadon, angèle ora kaya ngupakara bocah cilik, dene sing bisa ngrasakake kaya mangkono mau biyung. Aja manèh anggone ngopèni oraa angèl, lagi ngarah ajêg mênênge bae iya wis angèl, anane mangkono, awit bocah cilik iku tangise gampang bangêt, upamane: ngêlèh nangis, arêp turu nangis, tangi turu nangis, kêlaran nangis, cêkake apa bae mung sarwa nangis.
Iba ta judhêging biyung, manawa anake pijêr nangis bae. Nanging satêmêne ora, biyung kuwi niyate mênyang anak mung ngeman thok, sarupaning tangis kabèh mau padha ditulak, yèn jalaran saka ngêlèh, digolèkake sêga karo muni: maêm, maêm. Yèn jalaran saka arêp turu, banjur dilela-lela, iya apa bae mêsthi ditulung kanthi patrap kaya mangkono. Na, biyung kuwi rak trêsna têmênan, ta, mênyang anak.
Saiki ana manèh wong liya kang gawene momong bocah, ya kuwi êmban. Iya kawilang sawijining uwong kang kêdunungan watak kaya biyung, bangêt anggone ngrêksa kaslamêtaning bocah, anjaga aja nganti nangis momongane. Mula tinêmune ing têmbe buri, êmban iku kêdunungan katrêsnan mênyang momongane, ngantia tuwa isih karasa.
Ana manèh sing luwih rêkasa, ya iku pangrêksane juru ngupakara bocah cilik ing romah sakit, wah, kuwi pancèn pêngpêngan têmênan, salawase mung tansah ngarah-arah, rumêksa ing samubarange. Coba nontona gambar sing sumandhing iki, kuwi gambare juru ngupakara bocah cilik, nuju ngopèni bocah kêmbar têlu, bocah mau nuju padha lara. Ewadene bocahe ketok padha aring-aring.
[Grafik]
Nanging bab ngopèni sakabèhe mau, satêmêne sing abot dhewe biyung, awit pangrêksane lan pangemane mênyang anak anêrusi lair batin.
Iya apa ora, cah.
--- 108 ---
Trêsna Bapa
Sambungane Kajawèn nomêr 53.
[Maskumambang]
ora suwe nata miyos lan sang putri / sadurunge lênggah / sang prabu uwis nudingi / lan ngandika êlo sira //
Wêlas matur tamtu kula ngrumiyini / jalaran kêpêksa / nyaosakên pati urip / pun kula namung sumôngga //
bangêt bungah sang putri jêroning galih / sauwise lênggah / nuli ngandika sang putri / lah ingsun ambatin apa //
Wêlas mênêng ora pisan amangsuli / mung ithu ambukak / buntêlan kêtali pati / nganti kêtungka disapa //
lah kapriye dene ora amangsuli / ya mêngko rasakna / sira mêsthi bakal mati / ayo enggal wangsulana //
Wêlas nuli maju karo mindhik-mindhik / ambukak buntêlan / barêng byar kabèh anjêrit / wêlas dhewe gundam-gundam //
mung sang putri dhawah nganti ora eling / nalikane priksa / sirahing guru gumlinting / kabèh bae padha gila //
wise èngêt sang putri nuli ngrungkêbi / pangkone kang rama / mingsêg-mingsêg nangis lirih / saiki ngaku kasoran //
Sang putri dhaup lan Wêlas
[Mêgatruh]
pêgat-pêgat sang putri anggone matur / kula sampun angakêni / kawon lan tiyang puniku / kawula nêtêpi janji / ing sakarsa amung borong //
sang aprabu bangêt rêna nuli dhawuh / hèh wong anom ing saiki / bakal têtêp janjiningsun / tampanana iki putri / sira sun pasrahi momong //
Wêlas matur inggih sangêt ing panuwun / mung batos botên kêdugi / momong putri putra ratu / kêkathahên nganyih-anyih / sok mêmundhut langkung bobot //
yèn saèstu kula momong putra ratu / tamtu namung badhe gêring / sawêg manah wêdhak pupur / botên sagêd ngawontêni / tarimah mopo kemawon //
manthuk-manthuk bangêt kadugi sang prabu / nuli dhawuh sira kuwi / jênênge wong durung wêruh / wong anom sira saiki / sun angkat dipati anom //
seje dina tinêmuning bawahanmu / mêngko sira sun lilani / nuli mundura malêbu / nèng kadipatèn lêstari / têtêp dadi putra mêngko //
sanalika Wêlas nangis sênggruk-sênggruk / sang prabu andangu lirih / ana apa sira iku / dene ing samêngko nangis / kaya anggêtuni lakon //
pangran matur nun inggih kangjêng sinuhun / kawula saking ngèngêti / inggih dhatêng tiyang sêpuh / dene botên amêningi / dhatêng arjaning lêlakon //
saupami pun bapa mêningi tamtu / agêng manahipun gusti / nata nuli munggêl rêmbug / dhawuh ngirid pangran pati / mêtu saka ing kadhaton //
pangran mundur para abdi anggarubyug / sakala tandange salin / saka wis katiban wahyu / satindake sarwa lirih / praean ketok mancorong //
sang aprabu enggal-enggal adhêdhawuh / warata nyang ngêndi-êndi / yèn ing mêngko arêp mantu / dhawuhe wis maratani / rame ing saênggon-ênggon // Bakal disambung.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 58, 14 Mulud Dal 1863, 20 Juli 1932, Taun VII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [901] ---
Ôngka 58, 14 Mulud Dal 1863, 20 Juli 1932, Taun VII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pasir Putih - Patilasan - Katrangan Kula Bab Sêrat Hariwara - Bab Sêkar - Kawontênanipun ing Bopên Dhigul - Adpêrtènsi - Laku Jantraning Jaman - Kabêsmèn Salêbêtipun Kapal Dempo - Darmawisata (Petruk) - Bab Buku - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Pasir Putih
[Grafik]
Sawangan margi agêng Pasir Putih, ing saantawisipun Bês


text:
Pelindhung
Klasifikasi lan standard
Grup 2 Sèksi 2 #230
Tibetan Mastiff (Do-khyi) iku salah siji jinis asu kang urip ing Asia Tengah. Jaman biyen leluhure Tibetan Mastiff iku misuwur minangka dadi asu tukang jaga ing biyara-biyara ing Tibet. Saliyane iku uga asring digunakake minangka tukang jaga ing omah, panggon ternak utawa kandhang, lan ing caravan.[2]
Ing Amerika Lor, Tibetan mastiff digunakake minangka asu tukang jaga, angon, lan dadi kanca ing kulawarga. Lan ana kapercayan yen nenek moyange asu iki iku asu New Foundland, Great Pyrenees, Dogue de Bordeaux, Great Dane lan liya-liyane. Asu iki uga digolongake minangka asu ing keturunan kang langka. Tibetan Mastiff kira-kira wis urip wiwit 3000 taun ndisek.[2]
Wulu lan wernane[sunting | besut sumber]
Tibetan Mastiff nduwèni wulu kang rada dawa, kandel lan isa nahan ing kabeh usum. Werna wulu asu iki ana sing ireng, rada abang, kuning rada emas. Wulune kang tumpuk-tumpuk isa awet nganti setaun lan sing rontok mung sithik. Nanging ing wayah semi, wulune dadi gedhe. Suwe rontoke wulu isa nganti 8 minggu. Asu iki suwe anggone dadi dewasa, asu trah iki dianggep dewasa nalika umur 4-5 taun, sing wedok kira-kira 3-4 taun.[2]
^ Fédération Cynologique Internationale Standard No. 230 of March 23, 2004, translated April 2, 2004, retrieved 2009-04-12 (Basa Inggris)
^ a b c (id)anjingkita.com Tibetan Mastiff (diundhuh tanggal 24 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Articles with 'species' microformatsSato kéwanAsu Menu napigasi
العربيةAzərbaycancaБългарскиབོད་ཡིགCatalàČeštinaCymraegDanskDeutschEnglishEspañolEestiفارسیSuomiFrançaisMagyarՀայերենItaliano日本語ქართული한국어Bahasa MelayuनेपालीNederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.57, 4 Maret 2016.


anging jêbul wis diênggo Si Kênthus.
Pancèn ora gênah têmênan, bocah iki; apa ana, ikêt lagi diênggo jare dirêbut. Kene.
Ikêt gênti dirêbut Pak Bandhot, dianggo manèh, karo grênêngan: "Thus, Thus, mbok aja nracak, ta, kuwalat kowe mêngko."
Banjur nggarap sikil. Lagi bae rampung, wis diênggo ndhupak Pak Bandhot, plêk kêna wêtênge. Pak Bandhot kagèt, cêlathu:
Pancèn aku sing luput; ora dakkuwayani sadurunge, wong pancèn bocah ugal-ugalan; nduwe sikil, nèk ora diênggo ndugang diênggo apa.
Si Kênthus banjur diêdêgake ing lêmah, karo ditetah, dicoba apa bisa mlaku apa ora; nanging katon isih rêkasa, awit sikile isih kaku. Barêng wis diowahi sawatara, banjur bisa mlaku dhewe ana ing jrambah. Têkan ing kori, brabat mêncolot mêtu, lumayu mênyang dalan gêdhe. Pak Bandhot iya kaya bocah, mèlu mêtu, nututi, karo bêngok-bêngok: "Tulung, tulung kang, niku dicêkêlake, kang!"
[Grafik]
Wong-wong ing dalan padha mênêng bae; ndomblong ngawasake; gumun wêruh angkrok bisa mlayu; nanging gumune kanthi sênêng. Malah padha surak-surak, kêplok-kêplok.
Upas jaga dalan, krungu wong rame-rame, marani, disêngguh ana jaran ucul utawa kêbo ngamuk; ngadêg malangkadhak ana ing têngahing dalan, arêp ngadhangi.
Barêng Si Kênthus wêruh ana upas ndhêpaplang, karêpe arêp mbrobos ing sêlane sikile upas. Nanging pak upas wis prayitna, têkan ngarêpe, irunge Kênthus dicêkêl cêk. Dhasar dadi kêpenak cêkêl-cêkêlane. Si Kênthus diwènèhake bali mênyang Pak Bandhot.
Sêrat "SI KENTHUS" kalih jilid namung rêgi f 0.90
Wêdalan - BALE PUSTAKA - Batawi-C.
--- [0] ---
Ăngka 29, Stu Pa, 9 Sura Jimakir 1866, 13 April 1935, Taun X
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [453] ---
Ăngka 29, Stu Pa, 9 Sura Jimakir 1866, 13 April 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1,50. Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Tatwawara - Kawontênan ing Gunungkidul - Găngsa Pasêmon Nyambutdamêl Sêsarêngan - Kawontênan ing Turki - Adpêrtènsi - Ngumpuk-umpuk Balănja - Kabar Warni-Warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Tatwawara
[Kinanthi]
ora mung wong lagi turu / bisa ngimpi warni-warni / sanadyan lagi jagongan / iya uga bisa ngimpi / lah ta impèn iku apa / têka sêktine ngluwihi //
anèng jamane wong turu / anèng jamane wong linggih / têgêse mêlèk-mêlèkan / padha bae bisa urip / makarti sakarsa-karsa / tan ana kang mêmalangi //
kang duwe jaman padha wruh / kadya ngawaki pribadi / dene lêlakon mangkana / lumrahe kang anglakoni / mung wong kang sugih gagasan / yèn wong kang mênêp ing pikir //
si impèn kêblas lumayu / nora pisan wani kinjik / mula dadi pitakonan / kapriye mungguh kang yêkti / impèn iku ana ora / măngka jroning kitab muni //
Nabi Yakub Nabi Yunus / iku sagêd narbukani / wahananirèng supênan / têrang anane bab impin / têrang impèn ora ana / ujare si pikir wêning //
êndi kang kêna ginugu / wêwaton kitab prayogi / awit iku wus kanyatan / nanging yèn mungguhing tokid / apa tan luwih prayoga / wêwaton mênêping pikir //
--- 454 ---
Tanah dalah Tiyangipun
Kawontênan ing Gunungkidul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 28.
[Pangkur]
Panguripane wong kana / isih padha prasaja lair batin / gogik pangane kang baku / wondene kang kinarya / thiwul garing tumandho mataun-taun / yèn butuh nulya ingêdang / iku pangane kang masthi //
nadyan gogik kang pinangan / wong ing kono mêksa duwe pamilih / êmoh lawuh băngsa duduh / gogik yèn dinuduhan / amblêkêtrêk yèn tan tahan malah gigu / mate lawuh sambêl bawang / tinutul nikmat kapati //
ana kang nora dêdiyan / surya surup sirêp gya mapan guling / nadyan pêtêng dumuk irung / totor yèn butuh padhang / ngadhang-adhang gêbyaring mawa dinamu / kontaling awu wèh padhang / gambuhing manah kang sipi //
[Gambuh]
talatah gunung Kidul / nadyan bawah Ngayogyakartèku / nanging wonge sok duwe têmbung dhèwèki / ing kono wis kanggo umum / seje desa seje lagon //
ana sing muni gumuk / rada gêdhe iku jênêng cêmpluk / yèn ngarani tunggangan pit iku plêncing / pit motor diêlih odhug / motor mabur diêlih odhor //[8]
gaplèk kang wus diglêpung / wong ing kono angarani gandum / nora wêruh yèn gandum ana sayêkti / yèn dibênêrke brêgudul / malah ngarani wong bodho //
mandar ana sing lucu / gênah kliru nanging mêksa puguh / têmbung elik padha têgêse lan eling / iku sing sok gawe bingung / dielikke jare dikon //
dene kawine udur / rêbut biyada ing kono umung / têmbung dhudhuh iku têgêse dhêdhangir / dene yèn muni wus magut / têgêse wus mèh kalakon //
yèn ngawèkake wêdhus / dudu menda ning maenda kudu / têmbung jagrag iku têgêse andhacin / bubuk gaplèk iku kabluk / wêla nunggak iku ngêndhong //
manèh karêpe rasul / salamêtan nuju brêsih dhusun / yèn pinuju rasul padhane riyadi / sapisan ing sabên taun / padha ngrupakake tenong //
gotè


text: Ana ing suwarga kono saben kepethuk manungsa mung kluruk utawa klirik


text:
. Lan basa padintenane diusahake kudu tetep migunakake basa Jawa. Wong tua ing jaman saiki akeh sing wis ora ngajarake basa Jawa tumrap anake. Wong tua luwih asring micara migunakake basa Indonesia dibanding basa Jawa. Basa Indonesia diangggep basa sing luwih gampang, simple lan ora katon ndesani. Malahan ana uga wong tua sing ngajarke basa ibu basa asing kayata basa Inggris.
Ing jaman saiki basa Jawa basa kaping loro sing ditampa anak. Akeh anak sing ngerti basa Jawa saka sekolahan. Kahanan iki dadekake piwulangan basa Jawa kudune gampang malahan dadi angel lan "medeni" kanggo bocah. Malahan nalika ana pekerjaan rumah (PR) wong tua diajab bisa mbiyantu anak ing piwulangan basa Jawa "nggarap PR" malahan wong tua ora ngerti lan ora paham babar blas bab basa Jawa.
Upaya kanggo budayakake basa Jawa supaya dadi basa padintenan lan sejajar karo basa Indonesia, perlu dilakoni ing kabeh lingkungan. Ora mung keluarga, nanging uga diwiwiti ing masarakat, *dunia pendidikan* lan kantor-kantor. Gubernur DIY Sri Sultan HB X, netepake bilih dina Sabtu dadi dina "Javanes Day" utawa dina kanggo basa Jawa. Kabeh kantor/ instansi pamarentah kudu micara migunakake basa Jawa. Iki mujudake salah sawijining upaya kang diadani pemprov DIY supaya basa Jawa tetep lestari. Kajaba kuwi, pemprov DIY uga ngetokake "Surat Edaran Gubernur DIY Nomor 423.5/0912 tanggal 29 Maret 2005 tentang Penerapan Kurikulum Muatan Lokal Bahasa Jawa bagi SMA/MA/SMK." Surat edaran iki isine bab piwulangan basa Jawa ing Sekolahan. Kajaba kanggo Sekolah Dasar, Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama, wiwit tahun ajaran 2005/2006, piwulangan basa, sastra, lan budaya Jawa wajib diwulangake ana SMA, SMK, lan MA.
Lingkungan sekolah salah sawijining papan kanggo ngupiya basa Jawa. Awit separo luwih waktu bocah dienggo sekolah kahanan iki bisa ndadekake sekolah dadi papan kanggo sinau lan praktek basa Jawa sing *strategis*. Siswa bisa praktek basa karo guru lan karo kanca-kancane. Sanajan isih nggunakake basa Jawa kanthi gladhen ora *masalah*. Antawisipun siswa siji lan sijine bisa migunakake basa ngoko. Antawis siswa lan guru bisa gladhen migunakake basa Jawa krama uga kadhang kala dicampur basa Indonesia iku ora dadi apa. Kahanan mangkono uga bisa diterapake ing dina Sabtu sing wis ditetepake dening pemerintah dadi dinane basa Jawa "Javanes Day" syukur bage kahanan mangkono bisa saben dina.
Ing ngomah wong tuwa kudu *konsisten*/ajeg anggone ngajarake basa Jawa. Kudu ajeg anggone micara nganggo basa Jawa lan basa Jawa didadekake basa padintenan. Syukur bage ing ngomah wong tuwa uga ngajarake unggah-ungguh basa lan tata krama tumrap anake.
Sarana liya kanggo ngupiya basa Jawa yaiku kanthi maca buku-buku, majalah, utawi koran sing basane basa Jawa. Ngrungokake
siaran radio sing basane Jawa kaya ta: sandiwara radio, campursari, pawarta, lsp. Ing jaman saiki uga bisa dipirsani ing TV awit anane TV lokal sing nyiarke acara-acara sing sifate lokal lan tetep migunakake basa Jawa kaya ta: acara macapatan, campursari, pawarta, kethoprak lsp. Kajaba kuwi basa Jawa uga bisa diakses ing internet-internet.
Nyinau basa Jawa kuwi bisa neng ngendhi papan lan bisa migunakake media apa wae. Basa Jawa ora basa sing kuna nanging kanthi basa Jawa bisa dadi sarana mbangun jati diri lan pekerti luhur. Budaya Jawa bisa kanggo nopang lan nyaring budaya asing sing mlebu ana ing Indonesia.
NYERAT, KEGIYATAN INGKANG NGREMENAKEN
FX. Subroto
Redaktur Senior Majalah Djaka Lodang
Nyerat punika salah satunggaling hobi utawi kegiyatan ingkang ngremenaken. Saged ndadosaken ageng lan bombonging manah. Menapa malih menawi ing samangke saged dados panyerat (penulis) kondhang. Lumantar seratan, sok sintena saged ngedalaken utawi nglairaken sedaya idhe, gagasan, isining manah, pengajeng-ajeng, menapa dene khayalanipun.
Seratan saged dipunwaos tiyang sanes lumantar buku, mala-
lah, suratkabar, menapa dene ing notes minangka catatan harian.
Lumantar seratan, tiyang sanes saged mangertosi menapadene
nikmati saweneh bab. Saking maos seratan utawi karangan, teti-
yang saged nambah seserepan serta wawasan.
Karya tulis saged dipunperang dados 2, inggih punika: seratan
fiksi lan seratan non fiksi.
Seratan fiksi inggih punika karya tulis ingkang arupi karang-
an, imajinasi utawi reka-rekanipun pengarangipun. Limrahipun
seratan fiksi mboten dumadi saestu ing sajroning kanyatan gesang
padinan. Namung kemawon, inspirasinipun saged mendhet sa-
king kawontenan nyata ingkang dumadi ing sakiwa-tengen kita.
Kawontenan nyata kasebut dipunolah, dipun racik, lan dipun bum-
boni saengga dados crita ingkang nengsemaken. Wujud Seratan
fiksi, ing antawisipun: Crita Cekak, Crita Sambung, Dongeng, Crita
rakyat, lan sanes-sanesipun.
Seratan non fiksi, inggih punika seratan sanes karangan utawi khayalan (rekan). Seratan adhedhasar data lan fakta ingkang akurat lan gumathok. Data saged dipun pendhet saking wawancara dhumateng narasumber, buku-buku referensi, keterangan resmi saking ingkang kawogan, saha peninjuan dhateng lokasi, lan sanes-sanesipun.
Seratan non fiksi saged kaperang dados 2, inggih punika: seratan fakta lan seratan opini. Seratan Fakta saget awujud: Berita, Laporan, Features.
Berita
Seratan cekak isinipun informasi kedadosan (peristiwa). Dipun serat ringkes, cekak, informatif, saengga gampil dipun suraos lan dipun mangertosi. Seratan kedah memenuhi unsur 5W+1H. Sapa, apa, ngapa, kapan, ing ngendi, lan kepriye. Kangge langkung nyethakake fakta wau, limrahipun dipun kantheni Laporan foto/gambar.
Seratan saget panjang utawi sambung. Kedah memenuhi unsur 5W+1H. Seratan saged katambah kanthi bahan tambahan saking narasumber serta pengamatan lokasi menapa dene kedadosan. Bab wau amrih seratan langkung narik, langkung nengsemaken, nrenyuhaken, utawi damel miris pemaosipun. Pramilia


text: Jawa: He para abdi, manut-mituruta marang bendaramu kang ana ing donya kanthi wedi lan geter sarta kalawan tulusing ati, padha kaya anggonmu manut-miturut marang Sang Kristus,


ana.
--- 1620 ---
Andharan Sawatawis ing Bab Kawontênanipun Propènsi Jawi Wetan
Karanganipun Paduka Tuwan Gupêrnur Jawi Wetan.
Wêdalipun Kajawèn ing dintên punika dipun cakkên: nomêr Jawi Wetan, maligi namung [...]Naskah rusak (dan di tempat lain). ing bab kawontênan ingkang pinanggih ing Jawi Wetan. Mênggah laladan Jawi Wetan punika kala tanggal [...] Januari 1928 dipun inggahakên darajatipun, kadadosakên laladan ingkang madêg piyambak, lan malih kuwaos nyêpêng sawarnining kabêtahanipun, inggih punika laladan: Propènsi Jawi Wetan.
[Grafik]
Paduka Tuwan W.Ch. Hardeman Gupêrnur Propènsi Jawi Wetan.
Ing bab nêrangakên tuwin mawas dhatêng sawênèhing laladan dalah têtiyangipun, kados ing Jawi Wetan punika (miturut pèngêtan wêkasan piyambak) ingkang cacah jiwanipun kintên-kintên 13½ yuta,§ Bôngsa Eropah 54397, bôngsa mônca wetanan 154305, tiyang siti, _PHONE_, gunggung _PHONE_. wiyaring siti 47703 km2, têtanèn ingkang agêng, panggaotanipun ingkang kalêbêt panggaotan donya, among dagangipun, kathahing bôngsa warni-warni ingkang dêdunung ing ngriku, hawanipun, kawontênaning sitinipun, têtiyangipun ingkang wiwit tangi kasagêdanipun, punika sanadyan dipun cêkaka inggih tamtu taksih panjang, langkung panjang tinimbang karangan ingkang limrahipun kapacak wontên ing kalawarti.
Ananging sarèhning kathah têtiyang ingkang nyêkapi kasagêdanipun badhe ngarang ing bab warni-warni ingkang wigatos tumrap kawontênanipun Propènsi Jawi Wetan, dados karangan punika namung dhapur kadamêl bêbuka rêringkêsan kemawon.
Wiwit kala tanggal 1 Juli 1928 watês-watêsipun tanah Jawi Wetan dipun têtêpakên dening parentah. Sadèrèngipun wontên tatanan ingkang kados makatên, têtêmbungan: Jawi Wetan, punika ugi sampun kawrat wontên ing sêrat-sêrat, atêgês: pulo Jawi ingkang sisih wetan, ananging ing pundi watêsipun Jawi Têngah kalihan Jawi Wetan, punika dèrèng gumathok. Kala rumiyin, paresidhenan Rêmbang tuwin Madiun, trêkadhang kagolongakên Jawi Têngah, trêkadhang kagolong Jawi
--- 1621 ---
Wetan. Ing sapunika Rêmbang wau kabage kalih, ingkang sapalih kalêbêt Jawi Wetan, dene gêwès Madiun kalêbêt Jawi Wetan sadaya. Dados sapunika, Jawi Wetan punika wêwêngkonipun ingkang sisih kilèn dumugi têlêngipun kasusilan Jawi, ingkang sisih wetan dumugi supitan Bali. Ugi anggayut kapuloan Kangean, ingkang isi bôngsa warni-warni, ingkang beda-beda asli, panggêsangan kuwin tatacaranipun, ananging kawontênanipun ugi taksih gêgandhengan, ingkang atêgês mujudakên sabôngsa. Sadaya wau ingkang dados plawangan tumindaking ekonominipun dumunung wontên Surabaya, inggih punika kitha agêng ingkang dados pusêring kêkiyatanipun ekonomi tuwin kasagêdan.
[Grafik]
Ing sapunika kator Gupêrnur Jawi Wetan sawêg kadamêl, manawi [...]
Nanging têtiyang sampun ngintên, bilih ingkang linangkung punika namung Surabaya kemawon, awit salêbêtipun Propènsi Jawi Wetan inggih wontên têlêng kalangkungan sanèsipun malih. Ingkang kathah-kathah ugi anggadhahi wêwêngkon wiyar. Kabupatèn [...]
--- 1622 ---
[...]
mbut damêl angajêngakên laladan wau.
Kathah prakawis-prakawis, ingkang rumiyin namung dipun tata ing nginggil, utawi ingkang dhatêngipun namung saking nginggil kemawon, sapunika tumindak dipun tandangi piyambak. Paprentahan kabupatèn dipun paringi panguwaos marentah bawahipun piyambak. Kabêtahanipun dipun tindakakên dening satunggiling rad, ingkang madêg saking wêwakiling têtiyang ingkang manggèn salêbêting kabupatènipun.
Inggih lêrês tatanan enggal wau tumindakipun dèrèng jangkêp sataun, nanging wontênipun salêbêting parêpatan, têtiyangipun ingkang tumindak ing
--- 1623 ---
damêl sami katingal gambira ing manah. Pangarsaning kabupatèn-kabupatèn wau tumindaking paprentahanipun amanggih wawasan kathah, tuwin paham sangêt dhatêng bab anjagi tuwin angayomi kawilujênganing rakyat agêng alit. Pangagêng ingkang makatên punika botên kenging botên tamtu gadhah daya tuwin angajêngakên tiyang enggal ingkang dipun ajak sêsarêngan nyêpêng paprentahan tuwin anjagi kawilujêngan umum, ingkang migunani ing têmbe wingkingipun.
Kajawi makatên, tiyang ugi rumaos bingah, amargi katingal, bilih tiyang siti ingkang gadhah wajib bab padamêlan ngajêngakên tanah Indhia langkung enggal wêwahing kathahipun. Tiyang siti ingkang golongan pinunjul ing kalangan pasrawungan gêsang kita punika, ingkang kuwajiban ngangkat tuwin ngupakara panggêsangan kita sêsarêngan, cacahipun saya wêwah-wêwah.
Ing sapunika tiyang siti ingkang dipun kengingakên tumut nindakakên padamêlan umum saya kathah cacahipun, kenging dipun ajêng-ajêng bilih ing golongan wau badhe kathah têtiyang enggal dhatêng, ingkang sagêd ngajêngakên kawilujêngan umum.
Warga ing Provincialen Raad 65, inggih punika ingkang 30 tiyang siti, 6 bôngsa ngamônca sanès Walandi, sanès-sanèsipun bôngsa Walandi, punika ingkang sapunika nyêpêng bot repoting laladan Jawi Wetan. Padamêlaning parentah ingkang langkung agêng tinimbang prêluning gêmintê tuwin kabupatèn, sampun wontên saperangan ingkang dipun pasrahakên dening parentah agung dhatêng bêstir propènsi. Kanthi lon-lonan pasrahan wau tansah wêwah-wêwah kathahipun.
Ing propènsi Pasundhan samampunsamp


Pupuh I
Sajroning kothak suwara. Peteng dhedhet kayadene langit wengi tanpa linaburan lelintang. Tumpukan kertas warna abang putih ora candhak kebak. Mung tekan setengah kothak. Foto-foto semono akehe padha tetangisan amerga pawongan sing budhal coblosan ora nganti ewonan.
Tiwas entek bandha, tiwas entek rekasa, lan tiwas nyangoni wong sakkabupaten. Getun dirasakake foto-foto ing kothak suwara. "Mesthine diundur wae." Kandha salah siji foto sing nganggo blangkon, nyangking arit.
Sega wus dadi karak. Awit saka anane coblosan kuwi, ora let suwe ana wara-wara menawa para pawongan sing nyoblos kena korona. Apike, foto-foto ing njero kothak suwara sewates ngetung kudu ngentukake bandha pira supaya bathi ing tembe mburi.
"Aku wis adol sawah warisan, kudu dadi." Jarene foto wadon nganggo jilbab. "Apa meneh aku, aku kudu dadi, lha wong wis kebacut adol anakku dhewe." Imbuhe fotone wong lanang sing klambine necis.
Ora ana suwara liya sajroning kothak suwara kajaba suwara ngudarasa. Foto-foto nglempruk lemes. Ngaturake donga supaya sapa wae sing ora mangkat nyoblos kena korona. Disumpahi. Diipat-ipat.
Foto-foto ora ngerti kahanan saktemene ing njaba kothak suwara. Kothak suwara mbalekake kabeh suwarane foto-foto, mula dikira dening foto-foto nek kuwi suwarane rakyat, kamangka suwarane dhewe sing mendal.
"Awak dhewe butuh pemimpin… Awak dhewe butuh pemimpin… Awak dhewe butuh pemimpin!"
Asline kuwi suwara duwekke foto wong wadon sing background e lukisan bantheng, nanging amerga kena tembok papat kothak, malah balik meneh. Foto-foto liyane padha sorak, menawa pancen kudu kaya mangkono mesthine.
Tanpa pemimpin, sapa sing bakal ngatur lakuning daerah? Tanpa pemimpin, sapa sing bakal ngarahake rakyat marang kabecikan? Sapa sing bakal aweh kemakmuraning rakyat?
Ing njaba kothak, srengenge londot geser mengulon. Cahyane nibani kothak suwara. Adzan Ashar kumandang, sing adzan wong sepuh banget, diselani watuk-watuk. Wayah pujian, kaya ngrungokake wong sakaratul maut. Nalika qomat, ora ana bedane karo wayah adzan.
Isih ana wektu rongjam meneh, sakdurunge ngancik tahap ngitung suwara. Papan tulis putih lan spidol wis dicepakake. Para panitia lambene ketutup masker, pengin coblosan gek ndang rampung.
Sithik baka sithik ana pawongan sing mara kanggo nyoblos. Nanging miturut presensi, sing teka nyoblos tekaning jam telu sore durung pepak wong limangatus. Udakara mung telung atus seket. Kamangka cacahe pemilih ing wilayah kuwi ana nematus wong.
Pupuh II
"Apa kowe bakal nekat nganakake pilihan kepala daerah?"
"Iya."
Cekak wangsulanmu nalika taktakoni. Rupamu katon biyasa wae. Ora banjur malih abang utawa kuning. Tetep kaya ngono tanapa ana sing owah. Tur anggonmu aweh jawaban 'iya' keprungu entheng banget.
Rambutmu ireng-ireng areng, kagawa maruta mabur ngrengkuh tawang. Tawang sing kasaput pedhut kelawu. Awak dhewe ngenteni, langit rontok, udan tiba.
Sakngarepe awak dhewe, ana pratelon. Ngetan lan ngulon parane. Awak dhewe ana ing sisih lor. "Rumangsaku dalane lurus, kok saiki pecah ngetan-ngulon?" Pitakonku kanthi bingung banget. Limang taun kepungkur, aku isih kelingan menawa dalan iki lurus. Ora ana pratelon kaya mangkene.
Swara cekikikan, Kowe ngampet ngguyu, weruh praupanku sing kaya bedhes ketulup. Senadyan ameh ucul guyumu, sorot mripatmu tansah landhep.
Anggonmu nggeguyu pitakonku cetha ora bisa taktampa. Apa jal sing salah saka pitakonanku? Aku mung ngelingi dalan iki limang taun kepungkur sing beda kalawan dina iki!
Ing pinggir dalan, sisih wetan dalan sing dadi papan awak dhewe ngadeg, sedurung awak dhewe milih nerusake laku ngetan utawa ngulon, ana loji lawas tinggalan Walanda.
Miturut warta saur manuk. Loji kuwi klebu loji angker. Saben tabuh rolas wengi punjul limalas menit, mesthi noni sing nunggoni loji ngatonake awak marang sapa wae sing liwat.
Ngelingi warta saur manuk iku, wulu cengelku mengkorok, nanging Kowe ora ngerasa wedi babar blas. Kadya banyu kedhung ing mangsa ketiga. Kowe mlaku mengarep telung angkah, ninggal aku aneng mburimu. Tanpa madhep marang aku, Kowe nguncalake pocap, sajak pocap kanggo pitakonanku mau.
"Ora ana sing arane dalan lurus. Lempeng. Apa meneh ing dalan iki. Ing dalan awak dhewe nemtokake lakuning urip ing alam donya."
Taktututi awakmu. Takcekel pundhakmu sisih tengen. "Apa kowe nate mrene?" Anggonku takon durung entek pamungkase.
"Durung, aku mung omong apa sing dadi karsaning ngalam. Apa sing dadi garising takdir. Sunatullah."
Omonganmu kaya-kaya wong sing wis urip suwe, sing wis ngerti sebab lan ganjaran. Aku ya ngerti menawa urip pancen kaya mangkono. Sakngarepe manungsa, tansah ana pilihan sing kudu dipilih. Mung wong candala wae sing ora wani milih. Ora. Malah luwih ala tinimbang wong candala.
"Aku bakal ngulon." Pocapmu manteb.
"Tenanan? Kowe bakal tetep nganakake Pilkada? Apa kowe ora ngerti nek milih ngulon tegese bakal akeh sing mati?"
Kowe meneng klakep. Ora semaur kanthi cepet. Sajak Kowe mikir jeru kanggo weh jawaban marang aku. Wis sakmesthine kaya mengkono tingkahmu. Aja sembrono milih senadyan Kowe wis wani nampa ganjarane, lan ora selak saka akibate.
"Tenan. Pemimpin sing saiki ora bisa mrantasi masalah. Gelem ora gelem awak dhewe kudu cepet golek pemimpin liyane. Pemimpin sing bisa ngrampungi masalah saiki." Jawabmu luwih manteb.
"Aku ngerti kuwi. Tegese kowe arep totoan? Apa kowe yakin bakal ana pemimpin sing pener satengahing para calon pemimpin sing bakal dipilih? Iya nek para calon pemimpin iku duwe karep kaya sing dadi kekarepanmu. Nek ora piye? Nek dilalah para calon pemimpin kuwi bosok kab


text:
China Bud Lampu Tandha Led China Manufacturers & Suppliers & Factory
Bud Lampu Tandha Led - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Bud Lampu Tandha Led)
SIGNAGE kanggo para distributor bir Budw, toko, gym, papan dolanan, restoran, bar anggur lan bar disko. Menehi logo sampeyan, aku bakal murup logo sampeyan. Fitur Desain: logo BEER Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In:
Bud Lampu Tandha Led Bud Lampu Tandha Coors Lampu Tandha Led Lampu Tandha Lampu Papan Tandha Led Tandha Lampu Tandha Terang Budweiser Neon Lampu Tandha Lampu Tandha Corona


text:
Bytom Odrzański (Jerman Beuthen an der Oder) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 4.400 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Prastawa
Lair
Séda
129


ga ulun angaturi | pêpetangan atanapi pêpèngêtan ||
--- 2 : 126 ---
21. Kalamun ana grahana | kalawan teja kaèksi | lintang kumukus bahingrat | tibane laetulkadri | ulun banjur ngaturi | katrangan surat tinutup | mau gawe lapuran | arsa amisudha wrêsi | piyarsakna kang bêcik lawan kang ala ||
22. Iki lah mapan pratingkah | ngadêg-adêgakên nênggih | sabarang kang dènadêgna | bupati utawi mantri | miwah ta saliyaning | kaya ngadêgakên iku | ing wisma sapadhanya | miliya sasi kang bêcik | ingkang ala wajib sira singgahana ||
23. Kalamun sasi Mukaram | ala watêke tan bêcik | mapan manggung kasusahan | gêringan payah tan polih | ing têtamba tumuli | yèn ana durbala tulus | yèn apêpadon kalah | amung ngadêgkên narpati | ingkang bêcik liyane iku pan ala ||
24. Yèn ing sasi Sapar ala | singgahana nora bêcik | tan wurung lara kêsandhang | nanging tan tumêkèng pati | yèn nanandura bêcik | iya ing wit-witanipun | têngahan lan wêkasan | wurung lire nora dadi | tombok donya sirna nora ambarêkat ||
25. Ing Rabingulawal ala | agêringan wataknèki | miwah ta kapatèn garwa | yèn nênandur nora dadi | lan alanipun malih | kêrêp kadhêndhèng Hyang Agung | Rabingulakhir wulan | pilihan iku kang bêcik | ing sabarang iku kang ingêdêgêna ||
26. Mapan wahyune kapenak | sabarang prentahe dadi | barang karêpe katêkan | yèn pêpadon mênang ugi | ing sakarsanirèki | yèn nênandur pasthi tulus | lan nora na kandhêgnya | têkan êmas lawan picis | kang supangat (n)Jêng Nabi Nayakaningrat ||
27. Lan sapolahe rinêksa | dening Hyang Kang Maha Sukci | de sasi Jumadilawal | ala pan anggung prihatin | pêtêngan atèn nênggih | punika wawatêkipun | yèn apêpadon kalah | ananandur nora dadi | kikirangan rijêki dening Pangeran ||
28. Jumadilakir kang wulan | singgahana nora bêcik | akèh rijêki kang prapta | nora nganti dipun bukti | pan anggung dènmalingi | kasayaban ngangguripun | lawan kêrêp kadhêndha | sathithik sukaning kapti | apan kêrêp kasusahan ingkang manah ||
--- 2 : 127 ---
29. Ing sasi Rêjêb pan ala | arang sukane kang ati | mapan akèh dukanira | tininggal marang ing siwi | nênandur nora dadi | bawur angên-angênipun | tan antuk kang sapangat | (n)Jêng Nabi Duta sinêlir | yèn ing sasi Sakban punika utama ||
30. Sabarang kang dènadêgna | punika pan luwih bêcik | akèh rijêki kang prapta | tur sasi§ Prayoginipun / sami /. kalal binukti | kèdhêp parentahnèki | akèh wong kang apitutur | tur padha wèh manpangat | sabarang karêpe dadi | apan antuk kang sapangat Rasulollah ||
31. Salalahu-huwasalam | wulan Ramêlan tan bêcik | tansah kangelan kang manah | ing lair tumêkèng batin | manggung kinirang ugi | marang wong kang gêthing iku | akèh wong ingkang ewa | anênandur nora dadi | prayogane padha sira singgahana ||
32. Yèn ing sasi Sawal ala | tur bangêt (ng)gonne tan bêcik | ambarêngi prihatinan | akèh kang wong angewani | wong angalani malih | akêrêp kataton iku | tan kèdhêp parentahnya | anênandur nora dadi | pan ing wulan Dulkangidah watakira ||
33. Sabarang kang dènadêgna | pan asae wataknèki | apan manggung kinasiyan | mring sadulur anak rabi | myang sapêpadhanèki | atanapi mring wong sêpuh | anandur prayoga |Kurang satu suku kata: ananandur prayoga. mung sêdhêng petangirèki | pan ing wulan Dulkangidah iku watêknya ||Lebih satu suku kata: pan wulan Dulkangidah iku watêknya.
34. Akèh rijêkine prapta | êmas atanapi picis | saisine wismanira | tumêkèng laladanèki | tuwin prentahan sami | sadaya yêm manahipun | angsal ingkang supangat | (n)Jêng Nabi Rosulolahi | Salahu-wa-ngalai-hiwasalam ||Kurang satu suku kata: Salalahu-wa-ngalai-hiwasalam.
35. Tamat gantya palairan | petung sing nêptuning ari | winor nêptuning pasaran | duk rikalanira lair | kayêktènira ugi | mapan akèh cocogipun | nadyan ta sulayaa | mung sathithik kèh nocogi | pinurwa sing wêktuning dina pasaran ||
36. Kalamun kapanggih astha | lairira jabangbayi | bang-bang pring tur panas baran | watake pan rada drêngki | kurang marma kang
--- 2 : 128 ---
ati | akèh wong kang dènbarangus | rêmên padu wong ika | yèn nêpsu sok (m)bilaèni | wus kayêktèn yèn mangkono watêkira ||
37. Kalamun kapanggih sanga | lairira jabangbayi | watakira baranjalan | omah-omah asring ngalih | sabanira atêbih | amung ngungsèkakên gurung | kalamun duwe japa | watakira nora mandi | nora wawang wong agawe karusakan ||
38. Lamun kapanggih sadasa | lairira jabangbayi | antêng watake sambada | yèn winuruk anitèni | jêro nêptune§ Prayoginipun / nêpsune /. yêkti | abagus bisa mêrdhukun | tan rêmên tinakonan | juwèh-juwèh wong puniki | sumèh ulat trisna marang kadangira ||
39. Lamun kapanggih sawêlas | lairira jabangbayi | mapan barès tur pracaya | wani ngambah ing wêwêdi | kêndêl wani ngêmasi | rêmên wèwèh wong puniku | loma maring sasama | alane yèn nandhang miskin | sok calimut njupuk duwèking sasama ||
40. Kalamun kapanggih rolas | lairira jabangbayi | kurang narima ing titah | akèh pangarahirèki | kasmaran ing asinggih | èstri atanapi jalu | gampang ngupaya pangan | watakira kurang manis | omah-omah wong ika asring kelangan ||
41. Lamun kapanggih tê