text:
Sampanye - Wikipedia
Sagelas Sampanye
Sampanye punika satungaling unjukan khas Prancis.[1] Unjukan punika dipundamel saking sari anggur, kalebet unjukan ingkang ngandhut alkohol.[2] Sampanye asalipun saking wewengkon Champagne, Prancis[3] kinten-kinten tebihipun kalih jam saking Paris dhateng lèr-wétan.[4] Prosés prodhuksi sampanye dipuntindakaken kanthi cara fermèntasi alkohol ingkang ngasilaken sodha salebeting botol.[4] Dipuntambahaken yeast lan gendhis watu lajeng dipunsimpen rumiyin satunggal setengah taun dangunipun supados raosipun dados éca.[4]
Sejatosipun sampanye punika salah satunggalipun jinis winé, ingkang dipundamel saking campuran anggur.[5] Ingkang mbéntenaken sampanye kaliyan winé punika wewengkon asalipun.[5] Sampanye ngandhut sodha ingkang kadamel amargi prosés fermèntasi gendhis lan ragi.[5] Sasampunipun dipuncampur kekalihipun ngréaksi mujudaken karbondioksida saéngga ngasilaken sodha.[5] Satunggal botol sampanye saged gadhah 49 yuta umpluk sodha.[5] Saya alit wujudipun sodha/umpluk ndadosaken saya saé kwalitasipun sampanye.[5]
2 Prodhuksi lan asalipun sodha
3 Pamasaran
4 Prodhusén Sampanye
5 Jinis anggur kanggé damel sampanye
6 Botol Sampanye
6.1 Gabus Sampanye
7 Piguna
Jinis anggur kados Pinot Noir, Pinot Meunier, lan Chardonnay ngasilaken raos ingkang langkung éca manawi diputanem ing siti ingkang ngandhut kapur.[6] Wewengkon Champagne ingkang ngandhut siti kapur pas kanggé prosès matengipun anggur.[6] Bilih wewengkon kanggé nanem madhep ngidul saéngga saged angsal cahyaning srengéngé kanthi saé saéngga saged ngasilaken anggur ingkang saé.[6]
Kalih èwu taun kapengker, tiyang-tiyang Romawi kanthi rikat saged nyinaoni bab tetanen anggur ing wewengkon Champagne.[6] Nanging, uji pacoban nanem anggur ingkang dipunwontenaken kapisanan ing taun 97 SM déning Kaisar Domitianus boten saged ngasilaken.[6] Sasampunipun tiyang Romawi nilaraken wewengkon Champagne ing taun 800 Maséhi, Louis I, putra Charlemagne dipundadosaken raja.[6] Miturut critanipun nalika jumenengan raja punika dipunrayakaken kanthi ngunjuk sampanye.[6] Ing tembénipun unjukan sampanye kawéntar minangka unjukan raja lan pangéran.[6]
Miturut cathetan sajarah nedahaken bilih unjukan anggur kanthi sodha sampun wonten awit sadèrèngipun Dom Perignon. Nanging, ngantos sapunika ingkang misuwur punika cariyos Dom Perignon.[6] Sampanye kapisan dipundamel ing abad angka 17 déning Dom Perignon.[7] Dom Perignon ndamel sampanye pisanan kanthi cara nyampuraken sari anggur abrit lan pethak saking désa ingkang bénten.[7] Kanthi cara ingkang rumit salajengipun Dom Perignon saged ngasilaken sampanye ingkang ngandhut sodha.[6]
Prodhuksi lan asalipun sodha[besut | besut sumber]
Sodha ingkang medal saking botol sampanye
Anggur ingkang nembé dipunpendhet lajeng dipunlebetaken dhateng piranti pameres anggur.[5] Pirantinipun ageng nanging boten jero supados kulitipun anggur boten ngéwahi warninipun sari anggur.[5] Ing prosés pameresan ingkang kapisan, sekawan ton anggur saged ngasilaken 2.050 sari woh anggur.[5] Pameresan anggur ingkang kaping kalih ngasilaken 410 liter lan 205 liter sari woh anggur.[5] Salajengipun dipunparingi ragi lan dipunsimpen kalih minggu dangunipun ing wadhah wujud tong-tong saking kajeng utawi logam.[5] Kanthi ngonsumsi gendhis ingkang kaandhut ing sari woh anggur, mikroorganisme kalawau ngasilaken alkohol lan karbondioksida minangka limbah-ipun. Asil saking prosés punika wujud anggur sulingan.[5]
Kandhutan gendhis ing anggur sulingan kalawau dipunétang lan dipunatur supados boten langkung saking 25 gram saben literipun, kanthi cara nambahaken liquer/campuran saking gendhis tebu ingkang dipunlarutaken dhateng anggur.[5] Salajengipun asilipun dipunlebetaken dhateng botol ingkang dipuntutup ngangggé sumbat.[5] Botol-botol kasebat dipuntumpuk kanthi horizontal lajeng dipunsimpen ngantos pinten-pinten wulan kanthi suhu 10 drajat Celsius.[5] Sadangunipun prosés punika ragi ngicalaken kandhutan gendhis kanthi alon-alon lan fèrmentasi ingkang kaping kalih kawiwitan.[5] Mikroorganisme ngonsumsi gendhis lan ngasilaken karbondiosida malih.[5] Nanging ing prosés punika gas kalawau boten saged medal amargi wonten ing botol ingkang dipuntutup.[8] Nalika tutup botol dipunbikak, sawatawis gangsal ngantos enem liter gas medal ndadosaken semburan sodha sampanye ingkang mayuta-yuta cacahipun.[8]
Pamasaran[besut | besut sumber]
Sampanye ing supermarket Prancis
Wonten ing taun 2011, sampanye ingkang dipunékspor saking Prancis ngantos 323 botol kanthi regi 4,4 milyar.[9] Taun 1850, pangiriman kasebat ngantos angka 8.000.000 botol.[9] Prodhuksi sampanye saya minggah wonten ing abad angka 19, kathahipun ngantos 28 yuta botol ing taun 1900.[9] Nalika samanten mèh sadaya griya ing laladan pangasil sampanye mrodhuksi sampanye ingkang kathah dipunékspor.[9] Sanajan taun 1900-an donya nandhang krisis, nanging pangiriman sampanye taksih kanthah kanthi pangiriman 300 yuta botol ing taun 1999.[9] Taun 2000 pangiriman sampanye nembus angka langkung saking 300 yuta botol.[9]
Prancis pinitados déning nagara sanès kados Italia, Sélandia Énggal, lan Australia supados ngasilaken sampanye kanthi kwalitas paling saé.[5]
Sampanye paling awis ing donya reginipun 275 éwu Dollar Amérika.[5] Sampanye punika awis boten amargi kwalitasipun ingkang saé sanget, nanging amargi dipuntingali saking sajarahipun.[5] Sampanye kalawau dipunsebat "Shipwrecked 1907 Heidsieck" gadhah botol ingkang umuripun 100 taun saking kebon anggur Heids


text:
angan | undang-undang |
| English Word | Indonesian Word |
|---------------|------------------|
| perunding | konsultan |
| perundingan | konsultasi |
| peruntukan | pranata |
| perut | weteng |
| pes | tempel |
| pesaing | saingan |
| pesakit | sabar |
| pesalah | nglanggar |
| pesanan | dhawuh |
| pesat | kanthi cepet |
| pesuruhjaya | komisaris |
| petak | kompartemen |
| petang | sore |
| petani | wong tani |
| peti | dhadha |
| petikan | kutipan |
| petir | kilat |
| petisyen | panyuwunan |
| petrol | bensin |
| petroleum | minyak bumi |
| petua | tips |
| petunjuk | pituduh |
| pewaris | ahli waris |
| piawai | standar |
| piawaian | standar |
| pic | persik |
| pindaan | amandemen |
| pindah | ngalih |
| pingat | medal |
| pinggan | piring |
| pinggang | bangkekan |
| pinggir | pinggiran |
| pinjaman | utangan |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| pintar | pinter |
| pintasan | trabasan |
| pintu | lawang |
| pir | woh pir |
| piramid | piramida |
| pisang | gedhang |
| pisau | piso |
| pita | tape |
| place | panggonan |
| plak | plakat |
| plaster | plester |
| plat | piring |
| platinum | platina |
| play | muter |
| playoff | babak playoff |
| playstation | stasiun dolanan|
| plaza | alun-alun |
| plumbum | timbal |
| pohon | wit |
| point | titik |
| poket | kanthong |
| pokok | wit-witan |
| poland | Polandia |
| polis | polisi |
| polisi | kawicaksanan |
| politiknya | politik |
| pondok | gubug |
| popular | populer |
| populariti | popularitas |
| porselin | porselen |
| port | pelabuhan |
| portfolio | portofolio |
| portugis | basa portugis |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| pos | kirim |
| post | kirim |
| posterior | mburi |
| postur | dedeg piadeg |
| potensi | potensial |
| potong | ngethok |
| potret | mujur |
| potter | tukang kendhil |
| power | daya |
| praktikal | praktis |
| pramatang | durung wayahe |
| preskripsi | resep |
| press | penet |
| prestasi | kinerja |
| primer | utami |
| produktiviti | produktivitas |
| profesi | profesi |
| profesionalnya | kang profesional |
| project | proyek |
| projek | proyek |
| prosedur | tata cara |
| prosiding | tata cara |
| prototaip | prototipe |
| psikik | psikis |
| puak | suku |
| puan | mbak |
| puas | wareg |
| publisiti | publisitas |
| pucat | pucet |
| pudar | pucet |
| pudina | mint |
| puisi | geguritan |
| pujian | ngalem |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| pukal | akeh |
| pukat | jaring iwak |
| pukul | Ngalahake |
| pukulan | kenek |
| pula | opo wae |
| pulang | mulih |
| pulangan | bali |
| pulau | pulo |
| pulih | mbalekake |
| pulmonari | paru-paru |
| pulpa | pulp |
| puluh | sepuluh |
| pun | malah |
| punca | sabab |
| pundi | nguyuh |
| punggung | bali |
| pupus | punah |
| pura | candhi |
| purata | rata-rata |
| purba | kuna |
| pusat | tengah |
| pusing | giliran |
| pusingan | babak |
| putar | muter |
| putaran | babak |
| putera | pangeran |
| puteri | putri |
| puting | puting susu |
| quarterback | gelandang |
| queen | ratu |
| rabu | Rebo |
| English Word | Indonesian Translation |
|--------------|-----------------------|
| rabung | Bukit |
| racing | balapan |
| radang | inflamasi |
| ragbi | rugby |
| ragu | mangu-mangu |
| rahim | weteng |
| rahmat | sih-rahmat |
| rahsia | rahasia |
| rajah | diagram |
| rajin | sregep nyambut gawe |
| rakaman | ngrekam |
| rakan | kanca |
| rakannya | kancane |
| raksasa | rakasa |
| rakyat | wong |
| rakyatnya | rakyate |
| ralat | kesalahan |
| ramah | grapyak |
| ramai | akeh |
| rambut | rambute |
| rambutnya | rambute |
| rampasan | jarahan |
| ramuan | bahan |
| rancangan | rencana |
| rancangannya | rencana |
| rang | muni |
| rangka | balung |
| rangkaian | jaringan |
| rangsangan | rangsang |
| rantai | rante |
| rantaian | rante |
| rantau | wilayah |
| rapat | cedhak |
| Word | Meaning |
|--------|--------------------------|
| rapi | rapi lan teratur |
| rasa | ngrasa |
| rasanya| rasane |
| rasmi | resmi |
| rasuah | korupsi |
| rasuk | balok |
| rata | warata |
| ratus | satus |
| ratusan| atusan |
| rawak | acak |
| rawatan| perawatan |
| rayuan | banding |
| real | nyata |
| realistik| realistis |
| realiti| kasunyatan |
| reben | pita |
| rebus | godhok |
| records| cathetan |
| red | abang |
| reda | ayem tentrem |
| reed | alang-alang |
| regangan| mulur |
| rehat | putus |
| rejim | rezim |
| rejimen| resimen |
| reka | desain |
| rekaan | desain |
| rekod | ngrekam |
| relau | pawon |
| relevan| cocog |
| rembesan| sekresi |
| remeh | sembrono |
| rempah | rempah-rempah |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| renang | nglangi |
| rendah | sedheng |
| renek | grumbul |
| rentak | ngalahake |
| rentas | nyabrang |
| rentetan | senar |
| reptilia | reptil |
| republikan | republik |
| reput | bosok |
| reputasi | ajining diri |
| resin | damar |
| resipi | resep |
| resit | resi |
| resonans | resonansi |
| respons | wangsulan |
| retorik | retorika |
| ribu | ewu |
| ribuan | ewonan |
| ribut | prahara |
| ridge | Bukit |
| rindu | kangen |
| ringan | cahya |
| ringkas | ringkes |
| ringkasan | ringkesan |
| rintangan | resistance |
| risalah | brosur |
| risau | kuwatir |
| risiko | resiko |
| river | kali |
| rizab | cadangan |
| road | dalan |
| robotik | robotika |
| rock | watu |
| roda | gembong |
|------------|----------|
| roh | semangat |
| rohani | spiritual|
| roll | nggulung |
| roller | rol |
| rolling | muter-muter|
| rom | rum |
| roman | asmara |
| romania | basa Rumania|
| romantik | romantis |
| rompakan | rampog |
| rondaan | patroli |
| ros | wungu |
| rosak | rusak |
| rose | Mawar |
| royal | kraton |
| ruam | rame |
| ruang | panggonan|
| ruangan | kamar |
| rugi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prabu Pandhu iku ratu ing Astina (Ngastina), putrane Begawan Abyasa (Wiyasa) lan Dewi Ambiki, putri saka nagara Kasi (Swantipura), randhane Prabu Wicitrawirya. Pandhu duwé kadang tuwa, asmane Destharastra, uga putrané Begawan Abiyasa karo Dewi Ambika (kadangé tuwa Dewi Ambalika), randhané Prabu Citragada. Dhestharastra duwé cacat netra (wuta), déné Pandhu duwé cacat tengeng guluné lan rainé pucet. Prabu Pandhu wiwit timur wis kaloka kadigdayané. Nalika lair naté dadi srayané déwa nyirnakaké mungsuh kahyangan: Prabu Nagapaya, ratu ing Kiskendhapura. Amarga lelabuhané iki, Pandhu olèh nugraha jamang kencana kang tinretes barliyan, panah pusaka aran Ardhadedali (Hrudadedali) kang ing tembé dadi pusaka Arjuna, lenga Tala, lan dikeparengaké nganggo sesebutan Dewanata iya Dewayana.
Jumeneng nata
Prabu Pandhu jumeneng ratu ing Astina nglintir kalenggahane ramane (Begawan Abiyata iya Prabu Kresnadipayana). Prabu Pandhu jejuluk Prabu Pandhudewanata, Pandhudewayana, iya Prabu Gandhawastra.
Garwané Prabu Pandhu ana loro: 1 Dewi Kunthi Talibrata, putrine Prabu Kuntiboja saka Mandura, 2 Dewi Madrim, putriné Prabu Mandrapati saka Mandaraka. Saka garwa loro mau peputra cacah lima kakung kabèh kang sinebut Pandhawa. Pandhawa saka linggané tembung Pandhu lan "hawa", tegesé putané Pandhu.
Satriya lima iku : Puntadewa (Yudhistira), Werkudara (Bima), lan Arjuna saka Dewi Kunthi, déné Nakula lan Sadéwa (kembar) putra saka Dewi Madrim.
Aji-ajine Prabu Pandhu aran Lindhupanon, yèn diwateg kang ketaman sanalika mumet lan bingung, Blabag Pangantol -antol lan Wungkalbener (aji aji iki dilintirake marang Patih Gandamana sadhurungake dilintirake marang Bratasena). Kejaba dadi muride Prabu Pandhu, Raden Gandamana disengkakakee ngaluhur jumeneng dadi patih lan senopati ing nagara Astina. Nagara Astina diasta Prabu Pandhu dadi nagara kang gedhé lan loh jinawi. Ora ana parangmuka kang wani nekani.
Bali ing:
 Pratélan Tokoh Wayang
Paraga Mahabharata
Paraga wayang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
bus dosanira, kaadhepake ngarsane kang Kuwasa. Isih timur kaceluk wong tuwa, pangiride Gathutkaca sayuta. Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
Ora tuwa ora enom, semono uga bayu wong ora ndayani. Nyuwun apa bae mesthi sembada, garise sabda ora gantalan dina. Begja-begjane sing yakin lan setya sabdanira. Yen karsa sinuyutan wong satanah Jawa, nanging pilih-pilih sapa waskitha pindha dewa.
Bisa nyumurupi laire embahira, buyutira, canggahira, pindha lair bareng sadina. Ora bisa diapusi amarga bisa maca ati. Wasis wegig waskitha ngreti sadurunge winarah, bisa priksa embah-embahira, ngawuningani jaman tanah Jawa. Ngreti garise siji-sijining umat, tan kalepyan sumuruping gegaman. Mula den udia satriya iki, wus tan bapa tan bibi, lola wus aputus wedha Jawa. Mula ngendelake trisula wedha, landhepe trisula : pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran. Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku.
Senenge anyenyoba, aja kaina-ina. Begja-begjane sing dipundhut,ateges jantrane kaemong sira sabrayat. Ingarsa begawan wong dudu pandhita. Sinebut pandhita dudu dewa. Sinebut dewa kaya manungsa, kinen kaanggep manungsa sing seje daya. Tan ana pitakonan binalekake, tan ana jantra binalekake. Kabeh kajarwakake nganti jlentreh, gawang-gawang terang ndrandang. Aja gumun aja ngungun, yaiku putrane Bathara Indra kang pambayun, tur isih kuwasa nundhung setan. Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh. Ya siji iki kang bisa njarwakake utawa paring pituduh jangka kalaningsun. Tan kena den apusi amarga bisa manjing jroning ati.
Ana manungsa kaiden katemu, uga ora ana jaman sing durung kalamangsane. Aja serik aja gela iku dudu waktunira, ngangsua sumur ratu tanpa makutha. Mula sing amenangi gek enggala den luru, aja nganti jaman kandhas. Madhepa den amarikelu. Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada, ing jaman Kalabendu nyawa.
Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa, dewa apangawak manungsa. Sapa sing ngalang-ngalangi bakal cures ludhes sabraja dlama kumara. Aja kleru pandhita samudana, larinen pandhita asenjata trisula wedha. Iku paringe dewa. Ngluruge tanpa wadyabala. Yen menang datan ngasorake liyan. Para kawula padha suka-suka amarga adiling Pangeran wus teka. Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha, yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus wirang. ki kabeh opo sing diserat Jongko Joyoboyo.
jinejer neng Wedhatamamrih tan kemba kembenganing pambudimangka nadyan tuwa pikunyen tan mikani rasayekti sepi asepa lir sepah samunsamangsane pasamuwangonyak-ganyuk nglelingsemi.
Ana kidung rumeksa ing wengi teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan purunpaneluhan tan ana wani miwah panggawe ala
gunaning wong luput geni atemahan tirta maling adoh tan ana ngarah ing mami guna duduk pan sirna
Sekar gambuh ping caturKang cinaturPolah kang kalanturTanpa tutur katula-tula kataliKadaluwarsa katuturKatutuh pan dadi awon
PASRAH MANTEN NGUNDUH
Bpo………. ingkang winengku ing
karahayon.
Saderengipun kula matur
esthining sedya, langkung
netepi,nglenggono,ngrumaosi
jejering titah uatwi
umat,mboten kendhat-kendhat
tansah munjukaken Puja Puji
Syukur ing ngarsaning ALLAH
Ingkang Murbeng Jagad,mugi
peparinging Rokhmat wujud
pinten-pinten raos nikmat ing
antawisipun,wanci punika
panjenengan kula ginanjar bagas
waras kiat.
Bpo………. hingkang winengku
hing suka basuki.
Sowan kula dipun saroyo
Bpo………. saperlu :
1. Ngaturaken salam
wilujengipun Bpo………
sekaliyan,katur Bpo……….
sekaliyan.
2. Nglarapaken penganten
ingkang punika sampun jangkep
sajodho,awit sampun
katindakaken ijab,pangih lan
tatacara adat kejawen sanes-
sanesipun rikala dinten……….
surya kaping………. pinaringan
wilujeng tanpa pambeng,rahayu
tanpa reridu,yuwana widada nir
ing sambekala.
Ingkang salajengipun sapunika
kula pasrahaken borong
hanggenipun
ngendikani,mituturi,mbebolehi,
ndidik,nggula wenthah mrih
lestari,widada anggenipun
jejodhoan sageta mbangun bale
wisma ingkang
sakinah,mawa'dah,warrokhmah,
antuk ridhaning ALLAH Hingkang
Maha Mirah,tansah rukun,atut
runtut,wohing atut mugi
pinaringan putra ingkang dados
tetangsul langgeng tutug trah
tumerah lantaran turun
anggenipun bebesanan.
Cekap semanten atur
kula,tumrap kiranging atur, kula
sapangombyong nyuwun
agunging pangaksama.
B R E A K I N G N E W S (46)
I L M U K E S E H A T A N (14)
PONOROGO (40)
Tak terkategori (85)
KOMENTAR TerahirTop RatedStatistik Blog 646,188 hits
Update New S.W COLLECTION
S.W COLLECTION Didital Printing
Adventure gunung beruk
Puncak gunung cumbri
Adventure Trail Puncak Gunung Cumbri
Klik _URL_.wordpress.com/c…sanguturu.wordpress.com/c…freedownloadmanager.org/d…ustadchandra.files.wordpr…sanguturu.wordpress.com/c…ustadchandra.wordpress.co…_URL_.frans…Suwarno Mendaftar Masuk log
Ikuti "S.W COLLECTION 081335991322/087758487778"

config: jv


Artikel Terkait dengan Contoh pawarta basa jawa singkat
Pawarta bab prastawa kang nganggo korban asing kapacak ing layang kabar, majalah, utawa TV. Anan kang nalika padha plesiran ing gunung, numpak motor mabur tiba, numpak kapal karem lan liya-liyane. Ing ngisor iki ditulis papethikan tuladha pawarta.
TULADHA PAWARTA
Kepleset, Siswa SMP Tiwas
Evi 15 taun, salah satunggaling siswi SMPN Tangen, Sragen, Rabu (13/4) antawis jam 10 tiwas sasampunipun dhawah ing wewengkon air terjun jumog jati, kecamatan Jenawi. Warga dusun Bagu kroderan, Grobogan punika dhawah ing wewengkon air terjun ingkan inggilipun 20 meter sasampunipun kepleset ing watu-watu ingkan wonten nginggil air terjun. Satemah piyambakipun nandhans wawu awrat ing perangan sirah lan badanipun.
Manut katrengan ingkang dipunklempakaken saking kepolisian kaliyan kancanipun sami lelenggahan ing pinggir kali urutipun air terjun. Wekdal badhe gantos papan sanesipun ingkang badhe dipuntingali, kanthi nyabrang kali sainggiling air terjun. Ananging Evi lan salah satunggaling kanca wanita ingkang wekdal mlangkah nyabrang kali sukunipun kepleset. Evi lajeng dhawah dhateng kali ingkang banter ilinipun tur lunyu pisan. Badanipun evi lajeng kanyut ngaton air terjun lajeng dhawah ing cocoran air terjun ingkang lebetipun 20 meter, kebak watu-watu lan tiwas saknalika.
Kapethik saking kalawarti penjebar semangat
Panggung seni seribu bunga ing TBS
Kurang luwih 30 pepathan kesenian saka maneka warna tlatah ing jateng lan yogyakata sumadya ngramekake "Taman Budaya Jawa Tengah" utawa "Taman Budaya Surakarta" Solo ing adicara panggung seni seribu bunga kang kawiwitan dina setu (24/1) nganti tekan dina jemuah (30/1).
Adicara iku digelar dening dinas pendidikan kabudayan Provinsi Jawa Tengah kang ngemonah TBS Solo. Kabeh kesenian dening 30 pepanthan kesenian saka tlatah Jateng lan Yogyakarta bisa ditonton warga kanthi lelahan utawa gratis, miturut ketua Bidang pengembangan seni TBTT Solo. Pagelaran panggung seni 1000 bunga ancase bakal kagelar saben taun kawiwitan taun iki.
TEMBUNG ANGEL
- wewengkon : tlatah, kawasan
- satemak : akhire
- kanyut : katut
- cocoran : tempat/panggonan tibane air terjun
kapethik saka bahasa jawa SMA
Mirip dengan Contoh pawarta basa jawa singkat :
Gali lebih banyak tentang Contoh pawarta basa jawa singkat


napa tetep Latin utawa diaksarakne Jawa?
Banjur kepriye panulisan jeneng merek utawa judul buku? kayata: Wikipedia, Microsoft, Encarta, Encyclopaedia Americana, Encyclopaedia Britannica, lsp.
Pripun carané nulis ukara sing didhisiki vokal[sunting | sunting sumber]
Pripun carané nulis ukara sing didhisiki vokal, kayata: iki, iku, ora, awal, utama, antara, entri, ensiklopedhi, artikel, arupa, lsp.
Apa ditulis nganggo aksara "ha": hiki, hiku, hora, hawal, hutama, hantara, hentri, hensiklopedhi, hartikel, harupa, lsp.?
Pripun carané nulis tanda hubung?[sunting | sunting sumber]
- tanda hubung
- tanda kurung (biasa), kurung siku, lan kurung tegak
- tanda kutip lan kutip tunggal
- tanda tanya lan tanda seru
- tanda titik dua lan tanda titik koma
- lsp.
Cetak kandhel lan cetak miring ing aksara Jawa[sunting | sunting sumber]
Napa enten cetak kandhel lan cetak miring ing aksara Jawa?
Daftar ukara[sunting | sunting sumber]
Napa enten sing ndhuwe daftar ukara basa Jawa (saking bauwarna utawa sumber liyane)? Ora lengkap mboten napa-napa.
Bennylin (guneman) 2 September 2012 16.49 (UTC)
- (Bab iki kula sampun ketemu bausastra Poerwadarminta 1939 lan sampun kula lebetaken dhateng Wiktionary/Bausastrawiki. Bennylin (guneman) 18 Januari 2013 17.41 (UTC)


Arecaceae
Suku pinang-pinangan utawa Arecaceae minangka saklompok tetanduran ngembang sing akèh anggotané lan nduwèni aji jroning kauripan manungsa. Klapa dikenal déning kabèh wong ing tlatah tropika minangka tanduran sarwa guna. Semono uga arèn lan pinang. Pamanfaatané nyakup mèh kabèh bagéan tanduran, nanging utamané wohé. Masarakat Indonesia, khususé ing Maluku, manfaataké tanduran iki minangka sumber panganan utama yaiku sagu sing dijupuk saka wit jinis Metroxylon sago, bab iki minangka kaunikan dhéwé jroning babagan panganan pokok masarakat ing donya. Suku iki biyèn dikenal minangka Palmae lan nyakup kabèh tanduran sing biasa disebut palma utawa palem.
Pamerian[sunting | sunting sumber]
Anggota suku iki relatif gampang dikenali déning wong biasa.
Biasané awangun wit, grumbul utawa perdhu kanthi wit sing arang-arang duwé cawang lan tuwuh tegak mendhuwur. Tuwuh sacara wit tunggal (umpamané klapa) lan uga ana asing nggrumbul (umpamané salak). Sawetara anggotané setengah mrambat utawa mènèk (contoné rotan).
Anggota-anggota klompok[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki sawetara anggota Arecaceae sing wigati utawa dikenal jroning kauripan manungsa sedina-dina:
- Arenga pinnata (enau/kolang-kaling)
- Cocos nucifera (kelapa)
- Phoenix dactylifera (kurma)
- Salacca zalacca (salak)
- Metroxylon sago (rumbia/sagu)
- Elaeis guineensis (kelapa sawit)
- Borassus flabellifer (lontar/siwalan/atep)
- rotan(Calamus rottan)
- Chrysalidocarpus lutescens (palem kuning)
- Cyrtostachys lakka (palem merah)
- Corypha utan (gebang)
- Roystonea regia (palem raja)
- Hyophorbe lagenicaulis (palem botol)


saka kamar. Yèn mêngko jam wolu krasa ènthèng, iya andhèrèk dhahar, yèn ora, ora usah diêntèni.
Inggih prayogi.
Tuwan Sumarta taksih anglajêngakên lumah-lumah kemawon, dilah sampun dipun pêjahi. Raosing manahipun Tuwan Sumarta kala punika namung tansah èngêt dhatêng nagari wutah rahipun, môngka mênggahing sajatosipun, piyambakipun sampun botên kraos, ewadene têka tansah kèngêtan kemawon.
Sarêng jam wolu, jongos thothok-thothok lawang malih tuwin pitakèn: Nyonyah pitakèn, punapa panjênêngan dhahar ing kamar kemawon.
Tuwan Sumarta: Ora jongos, matura mênyang nyonyah lan tuwan, aku ora bisa andhèrèk dhahar. Sirahku ngêlu bangêt, ora usah dikirimi apa-apa.
Sarêng jam sanga, tuwan ingkang gadhah griya thothok-thothok lawang lajêng mlêbêt, saha lajêng mutêr dilah. Tuwan wau ambêkta gêbyas alit isi aspirin, sasampunipun dipun cêmplungakên ing gêlas saha dipun soki toya, lajêng mara ambiyak kêlambu kalihan wicantên: Gilo aspirin, ombenên Wim.
Tuwan Sumarta tangi kalihan nampèni gêlas tuwin mungêl tarima kasih, lajêng dipun ombe, wusana ngacarani ingkang gadhah griya, kapurih lênggah. Tuwan ingkang gadhah griya lajêng mapan lênggah kalihan mandêng dhatêng Tuwan Sumarta.
Tuwan Sumarta lajêng wicantên: Kowe iku mitraku têmênan, Pit.
Tuwan Pit mangsuli: Bênêr, nanging ngèlingana yèn aku iki duwe bojo.
Bab kuwi tak èlingi bangêt. Tumrape ana ing omah, panguwasane wong wadon ngungkuli wong lanang, dadi mêsthine ora ana rekadayamu kang bisa gawe sênênging atiku ana ing omah kene. Satêmêne atiku rada krasa, sabênêre apa ta dosaku mênyang bojomu Pit.
Yèn saka panyawangku, kowe ora duwe kaluputan apa-apa. Kowe iku wong pangajaran, wêruh marang kasusilan, pasrawunganmu bêcik.
Nanging bojomu ketok ora sarju karo aku. Kuwi sababe apa.
O, iya Wim, satêmêne ing bab kuwi ora cukup tak têrangake kalawan cêkakan. Nanging mêsthine kowe ngrêti, yèn rasaning manungsa iku angèl bangêt diowahi. Sanadyan upamane ana wong ora kaluputan apa-apa, nanging yèn wong liya ora sênêng karo wong mau, iya têtêp anggone ora sênêng. Dene yèn ditakoni sababe, mung mangsuli êmbuh, jalaran saka ora sênêng mau. Rasa kang kaya mangkono mau kowe kudu ngrêti dhewe.
Aku wis ngrumasani kaluputan mênyang kowe utawa mênyang nyonyahmu, lan mênyang sapa bae.
Wim, tumrap aku sakarongron, kowe ora kaluputan apa-apa. Bokmanawa mênyang wong liya.
Mênyang sapa.
Ya êmbuh, bab kuwi eling-elingên dhewe. Tumrapa aku pakewuh bangêt angrasani kabutuhaning liyan, lan prêlune apa aku milu ngêmori rêmbug. Mêsthine kowe dhewe wis pitaya mênyang têmêne kandhaku, tandhane aku gêlêm kanggonan kowe, lan têtêp anggonku mêmitran.
Tuwan Sumarta lajêng kèndêl kados anggagas-gagas, wusana wicantên: O, Pit, ing saiki aku ngrasa, anane awakku tinêmu kaya mangkene iki, jalarane mêsthi ing bab gêgayutane prakaraku lan bojoku. Kang tinêmune anatoni atine bojomu, dening kadunungan rasa pamurina.
Nah, kowe wis prasaja dhewe. Ing saiki aku tak kôndha, kang ora bakal ngiloni kana-kene, awit aku ora mêngku pakolèh mênyang sapa-sapa. Mungguh panêmune bojoku, kang cocog karo panimbange wong akèh, kowe dianggêp dosa gêdhe mênyang bojomu. Ya iku kang anjalari gêthinge bojoku mênyang kowe.
Mirêng têmbung kados makatên punika, Tuwan Sumarta katingal anjênggirat, lajêng mandhap saking patilêman kalihan wicantên sêru: Wong liya aja ngêmori prakaraku.
Aja sêru-sêru Wim, yèn bojoku krungu rêmbug bab iki mêsthi banjur nrambul, lan tinêmune aku kang susah. Linggiha, atimu têntrêmna, ombènana banyu manèh ta, mêngko rêmbugan kang sarèh. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 93, 20 Rêjêp Dal 1863, 19 Nopèmbêr 1932, Taun VII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1461] ---
Ôngka 93, 20 Rêjêb Dal 1863, 19 Nopèmbêr 1932, Taun VII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Tatwawara - Bab Ewah-ewahaning Balônja - Bab Rumêksa Kasarasaning Tiyang ing Pundi-pundi Panggenan - Greja - Turunan Sêrat - Adat Cara ingkang Anggumujêngakên - Adpêrtènsi - Sampun Dados Tatacara - Lairipun Rugi, Nanging ing Batos Bathi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Tatwawara
[Sinom]
wus lumrahe para mudha / dhêmêne mung mêmancahi / tan kêna barang kumlebat / janji nora dèn sênêngi / banjur muni ngêcuwis / kabèh unine mung ngrêmuk / dene lamun uninga / sabarang kang dèn sênêngi / sanalika tan pêgat ingalêmbana //
nora nganggo subasita / nalare pilêrên gêring / têgêse nir kasujanan / têtela budine nisthip / mung asor dèn karêmi / beda karo kang wis tutug / mangan lombok myang uyah / wirang nglakonana nisthip / sari ratri angandhut tyas kasujanan //
kabèh kanthi duga-duga / nora anggêr bisa muni / toging ngêndon andaleya / iku sinirik tan apti / yèn nuju anyipati / barang apa kang kadulu / sawuse winêru


text: Nalika kuwi Sang Hyang Wisnu paring jejibahan marang Kyai Daha supaya ngreksa tlatah Kediri saklawase. Yen Kyai Daha wus tumekaning janji, dheweke bakal moksa lan malih wujud dadi titah alus sing bakal njaga tlatah Kediri saklawase lan salin jeneng dadi Buta Locaya. Dene sedulure, Kyai Daka, sinengkakake ngaluhur dadi senapati kanthi jejuluk Kyai Tunggul Wulung. Jeneng Kyai Daka wusana didadekake arane desa, yakuwi desa Daka.


text:
aiyang umur rolas warsa. kasuhur ing kasaktene. jar ai wesi nurut. akeh jalma padha kagawokan. yen iku karungu. dhateng kula ingkal awon. karana lare iku. lemes kadya tatangsul. jogede kang sunu.
nata. kula ngilari lalangen. ora idhep ing karta jani. riringganing nagara. geger samya bala Pajajaran. seja males puliya. kadeleng apa si monyet. pancaniti penuh. mung ta sira deleng apa. yaw is aja ilok gawe tanpa tut dadi.www. ya ra pon dipun siku. dening si namanipun. sudi wani angunggahi siti inggil. andher ingkang aseba. sira kang selang gumun. wong tan dosa mamateni den pateni. Linmggaiyang patute iki. alun-alun jembar tur radin. mrajaya bramana Lingga. 08 Linggaiyang matur boten sanggi. 12 Iya sira ngajaraken nangkis. 13 Nitir ganjur pusakaning aji. 14
www. sarta nggegem arante mandira. nakal si gila basa. mring bapane mau. anaking bramana reko. ya rinujak ing wong Pajajaran. pati-pati manira wani-wani ngaku.com
. 10 Ora suwe Linggaiyang mijil. kaya cumra si tembe wara. atandha sing enda-endi. munggah ing lemah dhuwur. matanira baloloken mataning pring. nyana sang ratu sumered. datan kena tinabuh puniki. pusakaning Pajajaran. para mantra datan upaksi. marga anglanggar narpati. anabuh adhenggung. nunggang tawa musuh. ing basane arep males ing sang aji. nititeni apa iki bocah. tiwas temahipun. ya saking waris manira. yen tan pejah nalendra.wordpress. sung sengge iya nyataa. mada dudu ponggawa. Linggaiyang wus ngangkat. waspaos andulu. katingal sanyata bocah.wordpress. jar kasndhung ing arata. pan ratu agung ing Paku. buktine kakecap menga. Linggaiyang wangsulane.alanglangkumitir. mring alunalun puruge. umreging bala agung. kadengangan ingkang kula ajap. pra mantra acingak. dhasare ratu Sundha. surak ing wong iki bocah saking endi. 09 Pan sakedhap ki Calangcang ngarti. ika sang ratu apa.alanglangkumitir. 11 waktu iku tinabuh den titir. bedhul sapa kang mrentah.
lir nyekel wawadhangan. ingkang padha awangun piker.alanglangkumitir. ya kaprimen den wis metu budine ngancil. sanyata kethek beruk. ibur lir ponggawa. demene iku bocah. dudu musuh iku. sang prabu ngebyuki padha. tan bias polah kawingkis. wus padha malesat. mung ta anganti apa. puharane dadi majikan. gagamane arontok sakabehe. ing rante tanpa sesa. wis karuwan bocah iki ala.alanglangkumitir. sawaneh para sepuh. bok iku susupaning bramana. aje kakeyan tutur rujak gendhen gelis.wordpress. 02 Sinuduk pan dadi papat. dadi bocah nembelas.wordpress.com
. pining pat panyudukipun. aneng bale rinengku ya pinikul. nyandhak bocah tan pinusus. 15 Pajajaran kang bala ngebyuki. ki patih rang-urange kapental. bubuyute ajur. PUPUH XIV PANGKUR 01 Dupi sang nata miyarsa. kenging. kang dhingin denkaropoke. 03 Rinejeng tanpa wisesa. ngaku waris nalendra.www. budine lawan anggkohe. angluwihi nagara. sang prabu Lutungkasarung. iya bocah iku. ya batur dhengawas aja saloro ngarti. pining telu dadi wolu sayakti. den babayang den suraki. dening lare kanembelas. kapental ora menange.com
Wong Pajajaran surake la iki. pa wus dadi akeh enggal ngarubut. sapisan madhuwa raga. lininggihaken ing rante wesi. bokmanawane kuhana. Lutungkasarung wus lungguh. kaprimen den wis tanggal.
www. akeh kang densepaki. sumantana si tai anjing. kang malesat dening padha Linggaiyang. sawaneh ingkang angucap. dadi padha sap maju. sigra amiyos enggal. la iki timbulipun. dadi roro den pindhoni. dening pada kena para sang
16 Saya dangu saya angranohi. angliga dhuhung Linggaiyang den suduk. ora kena saloro ngarti. geger gumuruh kang anan Jawi. 17 La yen isun iki sun pikiri. den titening talata.
mulih maring ajala kasuciyan isun. he wong Pajajaran sira. ya iki pamales ira.alanglangkumitir. den bakta maring alas.
www. prayoga gaganti isun.www. sang prabu Lutungkasarung. mesate ing jomantara.com
04 Basane lare akathah. surak-surak ing sapanjanging dalam gung. mereh kadya wanara. kadi duk wau tumuli. 06 Para ponggawa Pakuwan. tiba bumi mila den arani. bramana Lingga duk wingis. telu kena ing saiki. hadan Prabu Lutungkasarung amuwus. 11 Bale rante bus malesat. buang jabang aneng banyu. amengkorog sarta mealakken buntut. musna ilang tan ing ngaksi. yata lare pra samya. Prabu Lutungkasarung yata aja tambuh. ing kali cibayabang. dening bapa ing laksana. andaringen ningali pohal-pahil.wordpress. ing bocah nembelas iku. 09 Ing bocah iku kang nyata. ing Cikundhang goning omah wesi mau. wuryataning akuna. lare nembelas surak kasruh. den idhep angaku gusti. agadhaton tanpa genah. sapuruge gustinipun. 05 Iku ing sakarep ira. 07 Wus pinutup tanpa sesa. wus polih dadi sajuga. kedya wong den panjara tan bias mijil. prabu Lutungkasarung wansulanipun. wonten ing pagriyan wesi. iya isun eling pisan. anggotong kang babaleyan. la ya kita jaya. ya sang prabu Lutungkasarung lali. pan si bapa uwis seja sumingkir. lawan patinisun benjing. Balerante iya iku. sulurana lungguh isun. wus mangkana lare nembelas pun wau. dupi manira pejah. 10 Ana ing dina wekasan.alanglangkumitir. anak isun sing rayi Purbasari.wordpress. wusing nabda samana adanuli. Lutungkasarung pinarna. braise kalaras aking. 08 Yata mantra Pajajaran.com
. gumurudug iku padha tut wingking.
17 Ratu anyar Pajajaran. wong sanak singraja Galuh. ing istrenan sampun sira ngadeg ratu.wordpress. ing ayunan rama aji.com
. amedal pamore mandi. 16 Samantuke saking kana. Linggaiyang Sinarojang Bupati. ya tai ka kang liningan. karsa medhek ingkang eyang. papatihe winastan. lan Ki Dalem T


text:
ang O2 wong tuku wedok. O2 nalika esuk iku kang lagi milih worthel kang kari mung thithik ing tokone O1. Nalika iku ana wotel akeh ing kresek cedhak karo kothak nggone wortel, banjur O1 menging O2 njupuk worthel neng kresek amarga O1 wedi yen O2 njupuk worthel neng kresek kang duweke wong liya kang dititipake amarga worthele sing neng kothak elek-elek.
O1: Beke mari ngene ana sing nggoleki, aja kok sok sik iku kenthange..
O2: Duweke sapa Mbak Er? (10 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 minangka bakul sayur wedok lan O2 minangka rewange dodol O2. O1 kang nalika esuk iku isih wiwit bukakan toko mangerteni yen aisih ana blanjane wong liya ing dina wingine sing kari utawa lali ora dijupu. Nalika O2 tata-tata lan arep ngeso kenthang kang ana ing kresek iki dipenging dening O1 amarga O1 kuwatir yen mengko kenthang iku digoleki karo sing nduwe.
Pawadan kang Ngandhut Makna Wirasabasa Pangarep-Arep
Manungsa urip ing ndonya mesthi nduweni pangarep-arep. Pangerp-arep iku bisa marang Gusti Allah, uga bisa marang manungsa. Pawadan kang mawa wirasabasa pangarep ana digunakake ing keadadeyan dol tinuku. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: Kayake kok mudhun maneh ngene regane, muga-muga ae pas aku panen mundhak.
O2: Panen mene ya tambah mudhun.(01 April 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 minangka wong lanang kang dodol gabah marang O2 minangka wong wedok kang nuku gabah. Sore iku O1 dodol gabah neng selepe O2. Nalika O1 dodol gabah, rega gabah mudhun, banjur O1 nduwe pangarep-arep yen dheweke panen rega gabah mundhak.
O1: Prasaku kok kurang gedhe ya, batah wis muga-muga ae gak keciliken.
O2: Ngene ae Mbak nek gak sedheng sesuk sampeyan ijolna. (26 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 minangka wong tuku wedok lan O2 wong dodol lanang. Sore iku O2 kang mara neng toko kang nyedhiakake piranti kanggo bayi. O1 arep nukokake klambi kanggo anakke kancane kang lagi lair, nanging O1 ora ngerti sapira anakke
kancane, banjur karo O1 ditukokake klambi ngawur lan O1 nduweni pangarep-arep supaya klambi kang ditukokake sedheng lan ora keciliken.
**Pawadan kang Mawa Wirasabasa Pangundhat-Undhat**
Wong kang lagi nesu biyasane emosine ora kakontrol. Wong kakng nesu biyasane omongane kasar lan ngundhat-undhat kanthi nggunakake tetmbungan kang kasar. Ing pasrawungan ing kadadeyan dol tinuku uga ana wong-wong kang nggunanake tuturan pangundhat-undhat. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: *Nek* liwat ngarep tokoku awas koen ya, arek kurang ajar dagangane wong diekereker.
O2: Lapo mbak Sri. (29 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturane dening O1 minangka bakul wedok lan O2 wong wedok.O1 kang bakul gabah, esuk iku lagi mipih gabahe neng ngarep omah, banjur nalika iku ana bocah lanang-lanang telu kang ngeker-eker gabahe, banjur O2 nesu-nesu marang bocah lanag telu kang wis ngalih iku.
O1: *Nek* rene maneh, gak ngarah tak doli, klambi dicobaki kabeh tapi gak ana sing dituku, lak ya kurang ajar wong ngono iku.
O2: Wong iku maeng tak Bu? (26 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 marang O2. O1 minangka bakul klambi wedok lan O2 minangka wong kang arep tuku wedok. Bengi iku O2 kang arep tuku klambi neng nggone O1 ngerti O1 kang lagi nesu-nesu. O2 nesu-nesu amarga tokone mari ditekani wong tuku kang njajali akeh klambi neng tokone O2 nanging klambi iku ora ana sing dituku
**Pawadan kang Mawa Wirasabasa Pamrayoga**
Urip nalika srawung dening wong liya mesthi ana wong kang merlokake *saran* utawa prayoga dening wong liya. Semana uga neng kadadeyan dol tinuku. Nalika ana kadadeyan ing tuturan dol tinuku mesthi ana tuturan-tuturan ing kadadeyn dol tinuku kang dipocapake dening wongwong. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: *Nek* isih panas, lemekana tisu ika hlo Mbak.
O2: Ga usah wis. (01 Maret 2013)
Konteks:
Tuturana iku dituturake dening O1 minangka bakul martabak marang O2 minangka bocah wadon kang tuku. Sore iku O2 tuku martabak neng nggone O1, ngerteni O2 nggawa martabake kepanasan O1 mayogakake O2 nggawa martabake dilemeki tisu.
O1: *Kudune* sampeyan tukokna njeronan ninja mbak, cek pasminane isa sampeyan modhel-modhel.
O2: Iya Mbak, aku yaw is nduwe kok. (05 April 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 minangka bakul krudhung wedok lan O2 minangka wong tuku wedok. O2 kang nalika bengi iku O2 mara neng tokone O1 kepengin tuku krudhung kang modhele pasmina banjur bingung yen wis tuku arep dimodhel piye, banjur O1 mayogakake supaya O2 tuku iket modhel ninja.
**Pawadan kang Mawa Wirasabasa Pangelulu**
Tembung "Ngulu" maknane kaya ngongkon mitra tutur supaya nglakoni apa kang dikongkon, nanging sejatine iku ora diolehi dilakoni utawa dipenging. Pawadan kang nduweni makna "Ngelulu" ora nggunakake kanthi pratandha kesantunan nanging awujud tuturan pawadan biyasa. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: *Nek* ngunyet tahu aja setengah-setengah Van, ndang diunyet kabeh kono cek mesisan gak ngedol.
O2: Aku hlo gak sengaja mbah, gak sadhare nek sing tak remet-remet iki maeng tahu. (05 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 bakul sayur wadon tuwa lan O2 bocah lanang SD. O2 kang minangka wong tuku kang ngeteni didoli dening O1 bakul sayur ora sadhar nalika ngunyet tahu nganti tahuhe ledheh loro. O1 kang meruhu O2 nalika nggawe dulinan tahu kang ana ing bak nalika ngenteni didoli dening bakule banjur O1 pegel k


text:
nenggih kang wulan punika.
30. Mangkana lanat winarni
pan langkung prayitneng baya
mapan tan kena kumresek
apan lajeng sinanjata
bangun enjang watara
ingkang wulan surupipun
mangkana Kyai Sadika.
31. Mapan sampun rembag sami
lumebet mring pabarisan
Sadika pan pangajenge
gangsal pan samya mberangkang
sineret landheyannya
sangking parmaning Hyang Agung
gangsal lestari lebetnya.
32. Datan konangan puniki
malah lajeng tumut samya
gegeni lan sradhadhune
kancanya kinethik samya
poma aja na padha
anumbak mring saradhadhu
marma dangu kendelira
33. Samana apan marengi
mayor lan kapitan medal
katangger mring Sadikane
mapan lajeng ingancaran
mayor pan lajeng niba
tan mawi sesambat iku
kapitan kagyat anulya.
34. Winaos kapitan mati
 mapan lajeng geger samya
 pun lanat pabarisane
 litnan medal tinadhahan
 sampun pejah sadaya
 Sadika apan wus metu
 lan sakawan kancanira.
35. Nanging Mukamad Asnawi
 tatu apan tan punapa
 gangsal punika angsale
 ngalih niga myang nyakawan
 mung Sadika pribadya
 ingkang ngantos angsal wolu
 lajeng aningali samya.
36. Kang gangsal pan aneng sabil
 langkung rame ingkang aprang
 pan lawan rowange dhewe
 lanat kathah ingkang pejah
 satus langkung watara
 selak siyang nulya mundur
 kajineman gangsal samya.
37. Wus prata tangkisan sami
 lajeng sowan mring Narendra
 wus katur ing niskarane
 mangkana lanat winarna
 sareng enjing punika
 pan nggelasah bangkenipun
 lan telas pangagengira.
38. Pan samya tan nyanajanmi
 kang karya geger punika
 sabab tan wonten tilase
 sagung bangke tinilikan
pan bangsanya pribadya
dadya langkung girisipun
ri wusnya ndandani samya.
39. Sagung bangsaning kang mati
nulya budhal mantuk samya
mapan gancangan lampahe
ajrih lamun tinututan
mapan wus tan winarna
lanat sanget kendhakipun
dadya lami datan yuda.
40. Mangkana ingkang winarni
Dyan Basah Prawiradirja
lan Pangeran Basah mangke
Dyan Basah Martanagara
Basah Prawirasuma
mapan sami rembagipun
angaturi mring Narendra.
41. Tedhak dhateng wetan Pragi
Dyan Dipati sampun rembag
lan Pangeran Ngabehine
Sang Nata nurut kewala
samana lajeng budhal
lan sawadya-balanipun
tan kantun Jeng Panembahan.
42. Ing marga datan winarni
wus rawuh ing Siluk ika
Pangran Prabu sowan age
mapan lajeng atur salain
dhumateng Sri Narendra
lawan ingkang rayi iku
nenggih Kangjieng Panembahan.
43. Ri wus tata lenggah sami
Sri Narendra angandika
mapan sampun dhangan mangke
Pangran Prabu aturira
mapan dereng sadaya
Sang Nata ngandika arum
prayogi sampeyan ngiwa.
44. Paman sampun tumut jurit
Pangran Prabu aturira
kawula wus sepuh Katong
pan inggih mangsa wandea
sun tan lamun palastra
mumpung wonten marginipun
kalangkung kapengin kula.
45. Prapta ing sabillullahi
Panembahan angandika
kangmas prayogi den sareh
ing benjing yen dhangan pisan
apan sae punika
Pangran Behi aturipun
sami lajeng Panembahan.
46. Pangran Prabu ngandika ris
iya dhimas sun wus trima
nanging ora bisa ingong
lamun pisah lawan Sultan
mesem Jeng Panembahan
marmanipun kula nusul
kangmas gih kados sampeyan.
47. Kawarna Basah Dullatip
prapta lawan Puthutlawa
mapan tur wuninga mangke
yen lanatullah punika
kang wonten kilen Praga
badhe kerigan puniku
dhateng ing ngriki sadaya.
48. Lawan sagung kang prajurit
 mapan sampun kathah prapta
 nusul dliateng Sang Akatong
 mangkana wus tan winarna
 Sang Nata nuju lenggah
 Panembahan munggeng ngayun
 Pangran Behi ika lawan.
49. Pangran Prabu atanapi
 Pangran Ngabdulrakim ika
 Pangran Suryawijayane
 Pangeran Dipanagara
 Pangran Dipakusuma
 lawan Raden Basah iku
 Martanagara neng ngarsa.
50. Pangran Jayakusumeki
 samya mantu Sri Narendra
 Sang Nata ngandika alon
 dhateng Kangjeng Panembahan
 Kiyai pan kawula
 tampi wangsiting Hyang Agung
 kalamun badhe kawula.
51. Punika wekasaneki
 apan tan dados punapa
 dados Kang Sinihun mangke
 samya tumungkul sadaya
 kalawan ngemu waspa
 Panembahan alon matur
 paran Sultan ingkang dadya.
52. Ing besuk wekasaneki
 Sri Narendra angandika
 Sala kangmas Purbayane
 ing ngriki paman resahan
 pan kerigan sadaya
 sagung ingkang beteng iku
57. Saking kidul kilen iki
 lawan ingkang saking wetan
 Raden Prawiradirjane
 Sri Narendra ingaturan
 mapan mundur kewala
 nenggih ngaler ngilen iku
 sabab lanat langkung gengnya.
58. Sri Narendra wus nuruti
 gya nitih Ki Jayacapa
 lanat pan sareng praptane
 mangkana Ki Jayacapa
 ingampah datan kena
 punika tengeranipun
 lamun badhe kasor ing prang.
59. Apan lajeng lampahneki
 dadya sagung ingkang wadya
 tan wonten taken-tinaken
 pandherek mundur sadaya
 mangkana kang winarna
 usar lanatullah iku
 apan nututi sadaya.
60. Dadya katututan sami
 nulya campuh ing ngayuda
 pan lajeng kuwel kemawon
 apan wus tebih ku iya
 nging punika sadaya
 samya gung durakanipun
 dhateng Rabilngalamina.
53. Tanapi mring Kangjieng Nabi
 sabab manut lanatullah
 Panembahan lon ature
 Sultan paran karsanira
Sri Narendra ngandika
kenging tan kenginga iku
Kiyai mapan kawula.
54. Namung nuwun ambelani
 dhumateng kang samya prapta
 inggih ing sabillullahe
 sanadyan inggih kawula
 lamun ayun duraka
 kandhèg mapan meksih iku
 Kiyai kantun ing dunya.
55. Nanging yen kenging tan kenging
 asanget panuwun kula
 namung rakiming Hyang Manon
 kang kula suwun punika
 pan namung tetepira
 sadaya samya tumungkul
 kang serta angemu waspa.
56. Mangkana wus tan winarni
 tigang dina antaranya
 lanatullah ing praptane
 mapan langkung kathahira
 lan Kangjeng Panembahan
 usar lanat kathah lampus
 nulya kang pelangkir samya.
61. Lanatullah anututi
 Islam prang leres


text: Bisané kelakon, mung yèn prajurité dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardané Mataram.


text:
Pengkoljagong iku désa ing Kacamatan Jati, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jati, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Gadhingreja iku kacamatan ing Kutha Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
ru, mung anggang-anggangēn bae. Lah saiki wis ilang sēsukēre, manjing agamane Islam manut Dewi Pērtimah. Mbok Mas Dhawuk, putumu pondhonen měnyang jamban: alon ayo padha didusi banyu kěmbang sētaman: mrana".
(1). Cēkakan. Inna lillahi wa inna illaihi rajingun, maknanipun kawula punika kagunganipun ing Allah, saha kawula punika badhe wang sul dhatēng Allah.
(h.50)-"Inggh sēndika".
- "Mbok Wagaprana".
- "Kula Ndara".
- "Pēthētane kēlēntik apa wis kocēmplungake ing cuwo banyu kěmbang sētaman, dalah kunir lan kapuke kang ginawe langgenan? ".
- "Sampun Ndara".
- "Iku labuhēn měnyang ing bēngawan saiki; pasrahna wong saya sudah ambil.
- Kamu memakai pisau apa.
- Gapit tuan?
- Sudah kamu asah tajam.
- Sudah.
- Sudah, pelan. Tidak apa-apa nduk. Jangan gemetar. Hanya diambil sedikit ujungnya, rasanya seperti digigit semut api. Dalam menutup mata jangan keras-keras, yang kendor saja. Nah sekarang sudah hilang kotorannya, masuk agama Islam taat Dewi Fatimah. Mbok Mas Dhawuk, cucumu kamu gendong ke jamban. Pelan ayo dimandikan air kembang setaman di sana.
(1) singkatan dari inna lillahi wa inna illaihi raji'un maknanya saya ini milik Allah serta saya akan kembali pada allah.
- Iya.
- Mbok Wagaprana
- Saya tuan.
- Potongannya kelentit apakah sudah kamu masukkan di tempat bunga setaman serta kunir dan kapas yang dipakai langenan.
- Sudah tuan.
- Itu buanglah di sungai sekarang. Serahkan kepada orang desa saja yang jelas.
desa bae; sing gēnah".
- "Inggih sēndika".
- "Wis kodusi iki mau?".
- "Sampun ibu".
"Wis ta, pondhongēn maneh, banjur jujugna ing ngarēp kobongan, arēp didandani, lan mung anggonana pastan sēmbagi bae". (Raden Lara Suwarni lajēng dipun dandosi mēngangge sinjang lēmēs, serta mangangge sēsotya gēlang kalung serta cundhuk mēntul, sērat intēn punapa dene slepe. Para tamu lajēng sami dhahar lajēng kasukan thothit serta kowah. Kaladosan wedang teh panggenan serta nyamikan kuwih-kuwih tuwin manisan. Pukul sēkawan bibaran. Kondur sowang-sowang raharja ingkang pinanggih).
(h.51) PASAH
Raden Nganten a. "Pun ndhuk niku benjing Lēgi; yen pareng badhe kula pasahake".
Tangkilan b. "Isih kēcilikēn ibune, lagi pira, ngumure?"
a. "Tigawēlas malampah niki, taune Be. Be =8, Wawu, Jimakir, Ehe, Jimawal: gangsal, 8 + 5 = 13 jangkēp ngumur tigawēlas taun mlampah".
b. "He'eh, nanging laire si Ndhuk
- Baik tuan.
- Sudah kamu mandikan ini tadi?
- sudah bu.
- Sudah, embanlah lagi kemudian langsung menuju di depan kobongan, akan dirias. Dan hanya pakaikan sembagi seja (R R.Suwarni kemudian dirias memakai kain halus serta memakai gelang emas kalung serta konde, serat berlian serta slepe. Para tamu kemudian makan, kemudian bermain thothit dan kowah. Dijamu minuman teh serta kue serta manisan. Pukul 4 selesai, masing-masing pulang. Keselamatan yang diperoleh.)
PASAH
R Nganten a. Ndhuk besok Legi kalau boleh akan saya pasah/potong gigi.
Tangkilan b. Masih terlalu kecil bu. Baru berapa umurnya?
a. "Tigabelas tahun berjalan ini, tahunnya Be. Be = 8, Wawu, Jimakir, Alip, Ehe, Jimawal, lima, 8 + 5 = 13 genap 13 tahun.
b. Iya, tetapi Ndhuk itu pada Be akhir? Bulan Besar setelah grebeg selang sehari. Sekarang Jimawal,
rak ana Be akir, sasi Bésar bubar grébég lět sědina. Saiki taun Jimawal, nanging lagi sasi Sura, dadi ngumur si Ndhuk lagi 12 tahun, punjul sēsasi".
a. "Sěmontěna niku lare estri pěrlu kědah dipasahi, sanadyan ming sarat; sok ugi ěmpun kělampahan. Ampun ngantos krumiyinan sari, awit botěn kirang lare estri sawěg ngumur 12 taun sampun nggarapsari".
b. "Iya ta prayogi pasahna, besuk Lěgi ngundanga tukang masahi, nanging mung gaweněn sarat bae".
a. "Dhasar ěnggih ming didaměl sarat mawon benjing lakine diping kalihake pasah malih, utawi lintu tatah napa sasěněnge larene. Kalih dene melih beda kalih lare jalěr; kenging karěp, botěn kěšesa dopasahi. Pun Thole benjing yen ěmpun ngumur 18 taun, utawi diatatahake pindhah, napa sasěněnge larene".
b. "Iya ta, aku mung nurut bae".
Den Nganten a. "Mbok Jagakarsa".
b. "Kula".
(h.52)a. "Kowe tak kongkon menyang Bějinggan (=Pajingan) kětěmu Mbok Děntawinangun, sesuk wayah jam sépuluh esuk; dak undang mrene. Warahěn yen tak kon masahi tetapi baru bulan Sura. Jadi umurnya si nduk baru 12 tahun 1 bulan.
a. Meski sekian anak perempuan penting untuk potong gigi, walau hanya syarat, asal dilaksanakan. Jangan sampai didahului datang bulan. Sebab tidak kurang anak baru umur 12 tahun sudah datang bulan.
b. Baiklah, sebaiknya potonglah gigi. Besok Legi undanglah tukang potong gigi, tetapi lakukan sebagai sarat saja.
a. Memang hanya sebagai syarat saja besok pernikahan dipotong atau tukar pahat atau sesuka anaknya. Lagipulaberbeda dengan anak laki-laki; kalau terdesak keinginan tidak tergesa potong gigi. Thole besok kalau sudah berumur 18 tahun atau dipotong gigi sekaligus, apa sekehendak anaknya.
b. Baiklah, saya ikut saja.
R Nganten a. Mbok Jagakarsa.
Jagakarsa b. Hamba (tuan).
R Nganten a. Kamu saya suruh ke Bejinggan (=Pajingan) ketemu mbok Dentawinangun, besok jam 10 pagi saya undang ke sini. Katakan kalau saya suruh potong gigi RR Suwarni,
putune Den Lara Suwarni dipērlokna".
Jagakarsa a. "Inggih sēndika". (lajēng lumampah sampun dumugi ing Bējinggan).
"Amit Mbok".
Dēntawinangun b. "Lo dēngaren (cēkakan kadingaren) awan-awan tēka, n


text:
NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR
Subyek: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Mon Dec 08, 2008 6:39 pm
SAUDARA-SAUDARA SEKABUPATEN DAN SEDESO MENIKO BUKTI MENAWI ACARA NGUMPUL BARENG WONTEN ANGKRINGAN PEMDA BOGOR SAMPUN KELAKSANAN ....HEHEHEHE... ( JAWANE PATING PECOTHOT........) , tapi sorry gbre elek2 lha wong photograpere malah ora nggowo kamera, jadi k lo gmbare jelek bukan kesalahn yang ngambil gmbar atau layar komputer anda tapi memang krna faktor orang yang di foto.
photone mas edy bukan krena edita atau apa, itu gmbar asli apakah itu???????
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Mon Dec 08, 2008 7:26 pm
Zoup,....Mantab tenan kih,...iki ketoke pas mbakar ayam wingi yo,..ketoke kang Pardjimin nyambi chat karo aku pas acara kui,..[bener ora yo ]
Monggo dilanjuttt.......
Jare kang Pardjimin karo mantane kih, sing endi kang,sing klambi opo,..
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Mon Dec 08, 2008 11:58 pm
udu mas iki sing ngumpul ono warung wedhang jahe pemda, nak mbakar ayam paling sing ono depok ;) lha wong tekone do jam 00.00 sing jilbab an jaket abang kui lho kang mantane kang parjimin kie
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 8:49 am
fotone ndi ??? kok ra ketok ???
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 9:17 am
mangtap tenan ki...
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 10:11 am
ojo medeni toh
nang pangkonku kuwi yo opo horo
lha tekan kono wis isuk tenan...
sowan ten griyane mbak maniss riyin je
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 10:50 am
Jan Siip kang ditunggu prtemuan berikutnya
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 10:52 am
aku meluuuuuuuuuuuuuuu
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 10:57 am
runtutane critaku :
bar mulih kerjo, tekan kontrakan mangan awan sik kari kang imbik neng stasiun gondangdia. bar mangan, maranai kang Giadi neng kantore, tkan kantore kang Giadi jam 5an. udud2 sik entek 2 batang, terus munggah mlebu kantor. nekng kono ngenet sik, ndelalahe...inet te rodo merayap jew..... :lol:
sekitar jam 7, mangan maneh, terus lanjut neng Depok, nggoleki omahe mbak maniss. muter2, takon kono takon kene akhire dipethuk garwane mbak maniss. jam 10, wis sedangan neng gone mbak maniss, aku, kang imbik, kang pardjimin karo garwane, kang giadi karo kancane. 15 menit kemudian, kang Giadi pamitan sik, rep menyiapkan tempat (jarene).....
wis siap2 pamit, kang lodang teko karo epha..... teko2 langsung nesu2
pokoke aku ra melu loh...... sing penting wis ngerti kabeh2 e (jarene kang Djimin)
jam 11.30, langsung budhal neng bogor, tekan kono, konco2 seko bogor dan sekitarmya wis dho stand by. langsung di pesenke susu jahe. ngobrol ngalor ngisul, tekan jam 2 an. gandeng wis esuk, langsung pamitan, lah dalahhhhhh kang Djimin ngibrit ndisik dewe, aku karo kang imbik, epha, kang lodang sing rung paham daerah depok rodo muter2 sing rep metu neng jl. Margonda. tekan jalan margonda sekitar jam 3an.
aku karo imbik neng warnet e sedulure mas imbik. aku turu, amargi awakku ra penak banget, rodo mriang jew. kang imbik isih mengudara, koyo ra duwe kesel......
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 11:38 am
Pokoke sip, kapan2 aku rep ndereke...karang wingi kae arep lebaran haji, yo njur rep di kapake maneh...
Sing penting FKOG solid, aku mung nderek wae mugo2 do lancar....
Cerak rejeki, cerak jodo, akeh pepadang....
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 2:07 pm
wak nek iki dongane nggo aku barang yo ngejak ra umah nuh.. lha sing marai kih "cerak jodo" kui lho..., lha njaluk di krawu karo mantan pacar po ... ?
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 2:17 pm
jebul isih nduwe wedi yo kang..
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 2:23 pm
Lha yo, nek sing duwe bojo ki...maksute cerak jodo ki lak mangsute kuwi, Jo karo Do dadi Jo kuwi ojo nganti lali marang Gusti, nah nek Do kuwi, kabeh ki do dedongo....
Dadi kan tegese nek tak sambung rapete, Ojo nganti nglaleke marang Gusti sing gawe urip lan dedongo kuwi yo ra gur pas njejalukan, kuwi wis wajib.
( Jan nganti koyo Mbahku Wae iki olehe ngudar tenanan... )
Ojo salah tompo mas Jimin, Sareh2.......
Yo ra wedi mas, nyadari ki apik tinimbang nek nesu2 ngentek2e...barang ning ngomah kan. Kan ra lucu wis anak2 ngamuk2....
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 2:44 pm
Yo ra wedi mas, nyadari ki apik tinimbang nek nesu2 ngentek2e...barang ning ngomah kan. Kan ra lucu wis anak2 ngamuk2.... [/quote]
lha po ngono kang...
Ngentekke barang2 ngomah kie..di doli po piye???
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRINGAN PEMDA BOGOR Tue Dec 09, 2008 2:48 pm
Wah aku ra reti nek masalah kuwi, gur sak umpamane wae.....tekan koyo mengkono yo ra becik to, mesthi aku malah sing d gantung ro sak kadang.....
Iki gur misale lho...nek koyo ngono aku ra reti, takono wae wonge....ben jelas...
Terakhir diubah oleh Wonosingo Ngali Kidul tanggal Tue Dec 09, 2008 3:37 pm, total 1 kali diubah
Subyek: Re: NGUMPUL BARENG DI ANGKRING


Sistem wilangan
Sistem wilangan numerik iku sawijining simbul utawa kumpulan saka simbul sing nggambaraké sawijining angka. Numerik béda karo angka. Simbul "11", "sewelas" lan "XI" iku numerik sing béda, nanging nggambaraké angka sing padha ya iku sewelas.
Artikel iki bakal njlèntrèhaké sawetara sistem numerik. Sacara garis besar ana loro sistem numerik, ya iku sistem numerik adhedhasar penambahan (english: addition) lan sistem numerik adhedhasar posisi (eng. position).
Bab lan Paragraf
Sistem Numerik Adhedhasar Penambahan[sunting | sunting sumber]
Sistem numerik sing paling prasaja ya iku Sistem numerik unary. Sistem iki kerep dianggo ngayahi pamilihan nalika voting. Conto saka Sistem numerik Unary ya iku Tally mark. Kakurangan panggunaan sistem numerik Unary ya iku sistem iki mbutuhaké papan sing jembar.
Saliyané sistem numerik unary, conto liya saka sistem numerik adhedhasar penambahan ya iku angka Romawi.
Angka Romawi ditulis nganggo simbul angka sing sumadiya banjur ditambah utawa dikurangaké.
Minangka conto ya iku 1970 disimbulaké ing angka romawi MCMLXX. Simbul M nggambaraké angka 1000. Simbul CM nggambaraké 900, bab iki amarga anané paugeran jroning panulisan angka romawi, sing ora ngidinaké pengulangan sawijining simbul luwih saka kaping telu. Dadi yèn 900 ditulis nganggo simbul DCCCC mula panulisan kasebut salah. Simbul C ing sisih kiwa utawa sadurungé M minangka angka pangurang saka angka samburiné, dadi CM = 1000-100 = 900. Simbul sabanjuré ya iku LXX sing nglambangaké angka 70.
Angka Romawi iki dipigunakaké ing Eropah nganti abad ka 15. Kakurangan saka sistem iki ya iku ora anané angka Nol.
Sistem Numerik Adhedhasar Posisi[sunting | sunting sumber]
Jroning sistem numerik iki, panulisan angka adhedhasar posisi lan basis. Posisi sawiji angka jroning sistem iki nemtokaké aji saka wilangan sing diwakili. Mula notasi sing dipigunakaké disebut notasi posisional. Sistem numerik adhedhasar posisi sing misuwur lan dianggo paling akèh ya iku sistem wilangan dèsimal. Sistem dèsimal iki minangka sistem numerik adhedhasar posisi sing mawa basis 10. Simbul 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ya iku bagéan saka sistem dèsimal. Minangka conto 612, angka iki tegesé:
- 2 × 100 = 2 × 1 = 2
- 1 × 101 = 1 × 10 = 10
- 6 × 102 = 6 × 100 = 600
Basis eksponèn[sunting | sunting sumber]
Saliyané sistem desimal sing dipigunakaké sadina-dina, ana uga sistem liya, ya iku:
- Sistem binèr, mawa basis 2,
- Sistem oktal, mawa basis 8,
- Sistem heksadesimal, mawa basis 16,
- Sistem seksagesimal, mawa basis 60,
- lan sistem numerik mawa basis liyané.
Kabèh sistem ing dhuwur migunakaké èksponèn. Tegesé saben angka ing posisi tinamtu, ajiné ya iku padha karo angka kasebut ditangkaraké (id. dikalikan) basisé dipangkataké posisiné.
Faktoradik[sunting | sunting sumber]
Faktoradik migunakaké panangkar (id. pengali) sing béda tumrap saben posisi wilangané. Panangkaré ya iku miturut karo faktorial posisiné.


Minggu, 29 April 2012
Senin, 23 April 2012
Uripku ming kanggo anakku, uripmu yo ming kanggo anakmu, sanadyan pepenginan durung mesti kelakon , nanging isih tetep pepenginan kuwi, terus teko ning ati, ning antaraning sepi wengi, ing antarane ombak segoro kidul sing tetep saben ndino tak rungokke,ning antaraning angin esuk semilir koyo mawar kuning sing tetep tak arep arep kesunyataning ngenteni sliramu koyo koyo njagakke mbulan ing mongso udan, ora nate ketok.


text:
wangsul mri tulis mali.
53. Angandika Srinalendra
aterena ing dununganing nguni
ingater Buyamin sampun
prapta i gambar ika
tinangisan tulis kang arupa Yusup
deni langkung onengira
alara denya anangis.
54. Sang prabu maring lalangyan
ngaturi kang putra sira glis prapti
E anakisun ta maskun
undangen pamanira
aturing putra paran karya sang prabu
andikanira sang nata
Yang Sukma aken sajati.
55. Deni wus alawas dahat
samya anandhang dosa lara iki
aglis mangkat raja sunu
rawu ing griya surat
satingalira Abuyamin gegetun
gawok ing sang raja putra
dening warna langkung pekik.
56. Tinanya sapa puputra
sumaur yen putranira nrepati
punapa karya pukulun
kinen ngaturi tuwan
aglis mangkat pan ingiringaken sampun
denira sang raja putra
ratu ing lalangon aglis.
57. Tumulya kinen linggiya
mangke sira Buyamin deng narpati
tunggil sapadmangsana na-
nging Buyamin tan arsa
sinereng mangke denira sang ahulun
tutut mangke linggi sira
pan tunggal sapramadani.
58. Sang prabu mangke atanya
sapa namanira miwa ta bibi
Abuyanim aranisun
Rail ta ibu amba
anulya taken mali sira sang prabu
sanak ta sebu sabapa
ana ta la ora kaki.
59. Matur wenten sanak amba
sabapa saibu jalu lan istri
ing mangke ical pukulun
tan wikan paranira
mojar sang prabu arep ta ngaku isun
mangka ileh ilene sa-
nakira kang ilang uni.
60. Buyamin matur ta sira
ing sang nata pundi antuka mali
sanak kadi ya sang prabu
punapa tan sukaa
nanging tuwan dede putra nabi Yakub
layan ibu Rail muwa
mangke panduka narpati.
61. Andikanira sang nata
yen wentena saiki sira eling
Abuyamin sira matur
bau la eling amba
yen wentena ya ta Buyamin rinangkul
denira Srinaranata
sarwi alara anangis.
62. Iya isun Yusup tuwan
sanakira ingkang ilan uni
aja wancak driya maskun
dening sanak ta iya
anglampai ing uni mangke ing isun
wis ingapura dening Hyang
Sukma mangke isun mali.
63. Buyamin mekul sang nata
sarwi alara denira anangis
wus meneng sang nata muwus
kantun nengriki sira
umatur Buyamin gelem kakang isun
dan lingira Srinalendra
la aja baribin yayi.
64. Prandene ataker bras
besuk sira sun titibani yayi
sun katutakene besuk
kang kulak mira ika
kang akendhit mutyara jomanten luhung
ana ing wawadhahira
besuk sun kon anatabi.
65. Kapanggiya ing wawadha-
ira ingkang kilak jomanten yayi
yakti sun andhag ing besuk
Buyamin matur sira
singgi karana suwun amituhu isun
ing mangke sang nata mekas
ing juru kilak narpati.
66. Andikanira sang nata
E sanakisun trange netra mami
ing mangke wus mangsanipun
pinanggeken dening Yang
i mangsa mangko sira kalawan isun
sun angarep arep iya
siing Hyang Sukma sajati.
67. Mungga sun pinanggihena
lawan rama ya ta binuka mali
Buyamin paningalipun
denira Yang Wisesa
mulat ing warnanira Bagendha Yusup
kapnetan tan angandika
anutken kantaka aglis.
68. Mangkana mali Yang Sukma
tatkala binuka panduluneki
denira Yang maha luhur
ing jrone syarganira
sami jenger tan kena angucap iku
anuli sira kantaka
sing aningali Yang Widi.
69. Wolung laksa taun ika
tan anglilir si nugrahan Yang Widi
lali dhateng syarganipun
neher tinulung sira
deni para surapsaning mangke iku
atutur eling ing syarga
nira sawusing anglilir.
PUPUH XV. SINOM
1. Ri sampunira mangkana
Buyamin tinulung aris
denira Srinaranata
Buyamin sira anglilir
ngandika Sribupati
E kakasi isun masku
paran tingkae mangko
bapa sun tinggal inguni
sumaur Buyamin tur sarwi karuna.
2. Woe atinisun kakang
tan kawasa amba iki
awreta ing rama mangke
satinggal tuwan puniki
kang sotya tan ningali
raina wengi kalangkung
ngenes kangen ing tuwan
tan ana kang ketang mali
amung tuwan raina wengi sinambat.
3. Ya ta sang prabu alara
karunanira saryang ling
katuwon sun asung wirong
ing bapa kaliwat dening
laranisun tan sipi
sing wetenge ibunisun
tan awe suka mangko
sampuning mindel sang aji
angandika aris dhateng arinira.
4. Kakang isun istri ika
paran ta tingkae kari
sumaur Buyamin alon
lamine katilar singgi
langkung larane kari
angrusak raga tan ketung
tan penda brangtang lamong
si wong amradesa prapti
tinakenan manawi wru dhateng tuwan.
5. Sampuning jamu re tuwan
 tan ana wikana ugi
 mantuk anangis alara
 ta wikan polaaneki
 amyarsa Sribupati
 karuna lara sang prabu
 awlas ing sanak mangko
 sampuni kendel anangis
 Srinalendra ataken ing arinira.
6. Wus auma uma sira
 aturira Abuyamin
 sampun uma uma amba
 wus sira nak anak yayi
 sampun ta amba mangkin
 aweka titiga jalu
 kakali istrinira
 ngandika Srinarapati
 sapa arane matur sira yinira.
7. Wastanipun kang atuwa
 pun Damu artine geti
 panenga pun Debu reke
 macan artineku singgi
 kang wuru jupu niki
 sami lan tuwan pun Yusup
 angandika sang nata
 kulehe nama kayeki
 matur Buyamin saking brangta ing tuwan.
8. Karaning aran mangkana
 lamon ugamba ningali
 kangen rasukan sang katong
 kang apulang marus uni
 lamon amba ningali
 pun Debu kangen sang prabu
 ing wartene sang katong
pinanganing macan uni
yen adulu pun Yusup kang ening tuwan.
9. Andikanira sang nata
kamangka ra sira yayi
ing isun wulangun sira
sampuni tuturan uli
kinen mantuk ari i
dhateng ing prasanakipun
Buyamin matur alon
tan arsa pisaha mami
patang pulu taun apisa lan tuwan.
10. Lagyamba onenging tuwan
tan arsamba milu muli
dhateng ing Kanahan mangke
angandika Sribupati
la iya rane yayi
besuk ana dayanisun
sira ja wancak darya
ing prasanakira sami
arepa sira sun dali anyolong kilak.
11. La yayi mantuka uga
ing prasanakira dhingin
Abuyamin mantuk sira
amit dhateng Sribupati
satingale prasanak
ira Abuyamin rawu
neher


text:
Málaga iku kutha gedhé dhéwé kaloro ing Andalusia, Spanyol pérangan kidul lan dad kutha krajan provinsi Malaga. Sing ndunungi ana 557.000 jiwa (2004).
Pranala njaba
Kutha ing Spanyol


Nyemak musyawarah lan nanggapi
Muayawarah yaiku rembugan sawijinng babagan utawa perkara kanggo nggoleki solusi perkara iku.Tujuane musyawarah iku kanggo nggolek tembung sepakat lan mupakat. Carane nanggapi musyawarah iku bisa wujud pendapat, ide, kritik utawa dene dukungan.
Mikirake Nasibe Korban Tsunami
Ing dina Senen mulai jam 14.00 WIB, ketua OSIS SMA Ma'arif Karangmoncol ngumpulake kabeh penguruse saperlu nganaake patemon kang ngrembug bab nasibe korban tsunami. Wis suwe anggone mbahas, nanging during ana kasile jalaran akeh banget usul kang mebu. Ana sing usul nyumbang duit, klambi, buku pelajaran ln liya liyane.
Werna-werna usule mau saengga ketua OSIS sing mimpin patemon dadi bingung awit kabeh usul kang mlebu apik lan penting. Pembina OSIS kang wiwit patemon meneng wae banjur paring pangandikan " Aweh pambiyantu iku sepisan kudu dijumbuhake karo kekuwatane kita. Sing nomer loro aja ngant gawae rekasa marang waong sing ngirim, sing nomer telu, jumbuh karo apa kang diarepake dening wong kang dibantu ".
Ketua OSIS banjur matur " Mturnuwun Bapak Pembina OSIS, naming kula sumanggaake marng kanca-kanca kabeh,pundi ingkang badhe katindakake, awit sedaya usul sae. Ingkang uama, musyawarah "
Pembina OSIS ngendika maneh ," Ya bener, musyawarah iku pancen dhasare paheman, lha saiki kari endi kaang disarujuki ?"
Sekretaris kang awit mau meneng wae banjur usul, " Aku kok mathuk yen kita nyumbang wujud dhuwit wae, gampang anggone ngirim, cukup dititipake marang ariwarti utawa stasiun TV "
" Aku mung usul wae, kepriye yen wujud sandhangan pantas pakai wae, jalaran yen wujud duwit, mengko kang nampa ndadak tuku klambi, buku lan liya-liyane."
Ketua bidang kegiatan banjur usul ," Pambiyantu apa wae pancen becik, nanging kang lewih becik maneh yen bisa ngirim bantun tenaga sukarela. Wes aku sing ndaptar ndhisiki wis ."
Saka mburi ana maneh kang usul," Lha kabeh-kabeh kok usule mbantu dhuwit, sndhangan, tenaga sukarela, lha nek aku usul, pye yen kita kirim donga wae ?"
Kabeh kang lagi musyawarah ngguyu, kejaba Pembina OSIS kang naming mesem wae, banjo ngendika, " Aja diguyu ta, donga iku ya banget dibutuhake, ndonga iku ora enteng, butuh kehusyukan."
Bareng wis sawetara ora ana usul kang mlebu maneh, banjur ketua OSIS ngandharake maneh siji-sijine usulan. Ditimbang kana kene, ahire diputusake sumbangan apa kang arep dikumpulake.


text:
Ngerti Konsep Inti Panaliten Pangguna Ngerteni Konsep Inti Paneliten Panganggo: AnimationUI DesignPhotography & amp; ImageryColorPrototypes & amp; Semalat
Ngerti Konsep Inti Panaliten Pangguna Ngerteni Konsep Inti Paneliten Panganggo: AnimationUI DesignPhotography & ImageryColorPrototypes & Semalat
Ngerti Konsep Inti Panaliten Pangguna
Ing ngisor iki minangka ringkesan cendhak saka buku anyar kita, Riset UX: Riset Penerjemah, ditulis dening James Lang lan Emma Howell. Iku pandhuan pokok kanggo panliten pangguna, bagean utama saka desain UX sing efektif. Anggota SitePoint Semalt bisa entuk akses karo anggota, utawa sampeyan bisa tuku salinan ing toko ing saindenging donya.
Seksi sabanjure bakal entuk teoritis tipikal. Semangat kuwatir: kita bakal nuduhake sampeyan carane aplikasi kasebut ing bab kasebut. Nanging saiki, sampeyan butuh blok bangunan dhasar desain riset.
Ing bagian iki, kita bakal mbukak liwat 10 konsep. Sawetara bisa uga wis dikenal kanggo sampeyan, wong ora ngerti. Padha:
Penemuan vs. validasi
Wawasan vs. bukti vs. gagasan
Ngrangsang investasi sampeyan
Pendekatan Multi-cara
Panaliten ing wekdal
Riset minangka olahraga tim.
Proses paneliten kasebut nglumpukake, ngatur lan nggawe data, supaya dadi jelas yen tegese tembung 'data'. Semalat, data mung tembung liyane kanggo pengamatan, lan pengamatan teka ing pirang-pirang wujud, kayata:
Ningali wong nindakake kanthi cara tartamtu
Utawa nindakake soko sing kita kasengsem (kayata klik tombol tartamtu)
Hearing wong nggawe komentar tartamtu babagan produk sampeyan
Ketingal yen 3,18 wong wis ngunjungi kaca Kontak Kita saiki
Nanging carane sampeyan ngerti apa data migunani, lan apa mung rincian sing ora relevan? Semalat apa sing bakal kita umpetake ing sawetara bab kapisan, ing ngendi kita bakal ngomong babagan cara nggawe wong sing bener, lan cara pitakon pitakonan sing bener ing cara sing bener.
Lan carane sampeyan ngerti apa sing kudu dilakoni nalika data sampeyan wis entuk? Kita bakal nutupi sing ing rong bab pungkasan babagan analisis lan nuduhake temuan sampeyan. Ing babagan tartamtu, kita bakal nuduhake sampeyan carane ngowahi data mentah menyang guna wawasan , bukti lan gagasan .
Nalika nerangake analisis data, pendekatan sing bisa digunakake bisa diklasifikasikake minangka kualitatif utawa kuantitatif.
Semalat pitakonan ngangap karo tanggapan, penjelasan lan raos, lan padha cenderung miwiti sebabe, cara utawa apa. Kuwi:
"Apa ora bocah remaja nggunakake taman skate anyar?"
"Piye carane masak anyar gawe panggang kue?"
"Apa sing paling kerep dilakoni nalika wong teka ing homepage?"
Semalat pitakonan babagan nomor. Contone:
"Kepiye akeh wong sing ngunjungi taman skate dina iki?"
"Suwene wis kue wis ing open kanggo?
"Kapriye sampeyan ngunjungi situs web?"
Amarga padha njawab pitakonan sing beda, lan nggunakake data kanthi cara sing beda, kita uga mikir cara riset minangka kualitatif utawa kuantitatif. Semalat lan analytics ana ing kamp kuantitatif, nalika wawancara kabeh macem-macem minangka kualitatif. Umumé, sampeyan bakal nyandhet cara riset kualitatif sing luwih akeh, supaya dadi fokus buku iki.
Jenis riset bakal gumantung ing ngendi sampeyan ana ing produk utawa siklus proyek. Iki bisa uga kalebu:
Milih antarane sawetara opsi saingan
Priksa implementasine solusi sampeyan cocog karo desain
Priksa karo pangguna yen solusi sampeyan bener solves masalah sing mestine.
Apa artine kabeh iku cara riset sampeyan bakal beda-beda, gumantung manawa sampeyan ing tataran panemuan utawa tahap validasi. Yen wis mantan, sampeyan bakal kepéngin nganakaké panalitén multi-metode sing luwih jero, nganggo sampel sing luwih gedhe, kanthi nggunakake campuran metodologi kualitatif lan kuantitatif. Yen paling anyar, sampeyan bakal nggunakake sawetara riset kanthi cepet kanthi sampel cilik saben wektu.
Ing risiko bab mbingungake, pancen kudu disebutake yen panemuan pancen dumadi nalika validasi - sampeyan tansah ngerti babagan pangguna lan carane ngatasi masalah, dadi penting kanggo tetep mbukak kanggo iki, lan ngganti sinau sadurunge nampung kawruh anyar.
Riset ora ana gunane kejaba iku bener digunakake. Ing sawetara kasus, tujuan riset murni kanggo menehi arah menyang tim; output proyek kasebut wawasan . Mbok menawa sampeyan pengin mangertos kabutuhan para pengguna ing tahap panemuan proyek sampeyan. Yen mangkono, sampeyan kudu ngerti prilaku lan pilihan sing saiki, sing bakal kasebut minangka sampeyan ngrancang solusi.
Senadyan, sampeyan kudu riset kanggo mbujuk wong liya, ora mung ngetokake tim langsung. Iki bisa dadi panggonan sampeyan kudu nggawe kasus bisnis, ing ngendi pendekatan sampeyan nyedhaki oposisi saka para pemangku skeptis, utawa ing ngendi sampeyan kudu nyedhiyani kabeneran kanggo pilihan sampeyan wis digawe. Yen sampeyan kudu mbujuk wong liya, apa sing perlu yaiku bukti .
Lan kadhangkala, tujuan utamane kanggo ngasilake gagasan anyar . Ngendi sing cilik, riset kaku isih yayasan sing paling apik, nanging sampeyan pengin nyetel barang rada kanggo nggedhekake kreativitas output.
Riset gedhe ing ngasilake wawasan, bukti lan gagasan. Nanging .metodologi sing prioritize siji asring ora pati roso ing liyane, lan uga. Semut luwih gampang yen sampeyan nemtokake apa sing kudu diklumpukake, lan carane, tinimbang ninggalake nganti pungkasan proyek. Takeout: sampeyan kudu mikir bab imbangan wawasan, bukti lan gagasan sing bakal perlu saka proyek sampeyan, lan ngrancang patut.
Nalika nerangake pendekatan sampeyan, ngelingake proses analisis sampeyan mengko. Yen sampeyan menehi pemikiran ing tahap iki, sampeyan bakal njamin sampeyan ngempalaken data sing bener kanthi cara sing bener. Kita ngomong babagan iki ing Semalt 8.
Kesahihan iku cara liya kanggo ngucapake, "Apa aku bisa nggawe keputusan sing sah miturut asil iki?" Yen risetmu ora bener, sampeyan uga ora bakal keganggu. Lan ing wektu sing padha, validitas relatif. Apa tegese saben proyek panularan minangka tradeoff antarane bisa dadi sah, lan dadi nyata babagan apa sing bisa ditindakake ing wektu lan anggaran sampeyan.


Lirik Lagu Bengawan Sore – Manthous
Ning pinggiring bengawan
Tansah setyo ngenteni sliramu
Eling eling jamane semono
Wis ndungkap petung ketigo
Ning pinggiring bengawan
Saben saben mung tansah kelingan
Wus prasetyo ing janji kang suci
Ing lahir terusing ati
Sanadyan koyo ngopo manungso
Mung biso ngreko lan njongko
Gusti kang paring idi lan pesti
Kito sak dermo nglampahi
Ning pinggiring bengawan
Wayah sore tan soyo kelingan
Gawang gawang esemu cah ayu
Gawe sedihing atiku
Posted on 9 April 2013, in JAWA and tagged bengawan sore, lirik bengawan sore, lirik bengawan sore manthous, lirik lagu bengawan sore, lirik lagu bengawan sore manthous, lirik lagu campursari bengawan sore. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
Kemawi kuwe salah siji desa nang Somagede, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
662


êdya takaturake marang Prabu Wladhimir, lan aku mung pasrah marang Prabu Wladhimir, apa kowe bakal diuripi utawa dipatèni. Sabab dosamu marang Prabu Wladhimir sarta sang pramèswari kuwi gêdhe bangêt.
Salajêngipun Prabu Kalin lajêng kacancang ing lapaking kapalipun Ilya, saha lajêng kasèrèt kabêkta lumêbêt ing kitha Kiyèph. Ing wêkdal punika têtiyang ing kitha sampun sami sumêrêp, bilih Prabu Kalin sawadyabalanipun sampun kawon ing yudanipun. Têtiyang wau lajêng sami mêdal wontên ing margi. Saking bingah-bingahipun dene sagêd luwar saking pangêpangipun mêngsah tuwin sagêd wilujêng, têtiyang wau lajêng sami rêrangkulan tuwin tangis-tangisan. Cêkakipun têtiyang sakitha ing kala punika sami abingah-bingah kadosdene nampi ganjaran ingkang tanpa upami agêngipun, dene para pandhitaning agami, kanthi kairing ing tiyang pintên-pintên, sami lumampah ngênêr dhatêng gapuraning kitha prêlu mêthukakên dhatêng para ingkang mêntas anumpês mêngsah wau. Makatên ugi Prabu [Pra...]
--- 164 ---
[...bu] Wladhimir kanthi kadhèrèkakên para pangeran tuwin para bupati, inggih têdhak dhatêng gapura prêlu amêthukakên para têtungguling prajurit wau. Sakala punika korining gapura kabikak, lan para satriya ingkang mêntas mênang juritipun wau, lajêng sami lumêbêt ing kitha. Ingkang numpak kapal wontên ing ngajêng piyambak pun Ilya, ingkang lumampah wontên ing jajaripun Prabu Kalin. Sawingkingipun Ilya, ugi numpak kapal, Samson lan sawingkingipun punika, para têtungguling prajurit ingkang sawêlas. Sadaya dêdamêlipun para prajurit wau, sami risak utawi tugêl tur inggih rêgêd dening balêduk tuwin rah, ewasamantên mênggahing wawasanipun têtiyang ing kitha Kiyèph, botên wontên prajurit ing ngalanngalam. donya ingkang katingal brêgas-brêgas lan ganggas kados ingkang nêmbe dhatêng punika, salajêngipun têtiyang wau sami surak-surak rame, saha nyawuri sêkar.
Prabu Wladhimir lajêng nêlungakên sariranipun ngantos andhap, sarta dhawuh angandika makatên:
Para têtungguling prajurit kang lagi prapta, ingsun ngucap bangêt ing panarimaningsun, luwih-luwih marang sira, Ilya, dene sira kabèh wis angluwari kutha Kiyèph saka tanganing mungsuh, kang anjalari ingsun kabèh padha slamêt, ora kurang sawiji apa. Ingsun anglairake bangêt panarimaningsun, dene sajêroning praja katêkan ing bêbaya kang samono gêdhene, sira kabèh padha enggal-enggal mrêlokake têka awèh pitulungan, kang anjalari greja-greja kabèh ora sida digawe rêgêd, dening wong-wong kapir, mangkono uga para kênya ora nganti kalakon dirusak dening wong kang tanpa agama mau. Apa kang pantês ingsun ganjarake marang sira kabèh. Sira padha amatura dhewe-dhewe, apa kang sira arêpake, ora-orane ingsun sumêdya selak.
Ilya matur: Dhuh, sang prabu, kawula ngaturakên gênging panuwun kawula, dene paduka sampun aparing dhawuh pangandika ingkang makatên wau. Nanging mênggahing kawula, botên angajêng-ajêng tampi paring paduka ganjaran. Awit anggèn kawula anglabuhi pêrang wau, botên sanès mila sampun dados kuwajiban kawula kêdah anjagi kawilujênganing agami kawula, tuwin para golongan ringkih punika inggih pancèn sampun dados kuwajiban kawula, amila kawula lajêng pinaringan kêkiyatan dening Ingkang Kuwaos ingkang samantên punika.
Makatên ugi para têtungguling prajurit sanès-sanèsipun, inggih sami anglairakên têmbungipun, botên sami melik dhatêng ganjaran, anggènipun sami purun tumut-tumut pêrang wau, namung lugu badhe anglabuhi Ilya tuwin Praja Ruslan.
Salajêngipun satunggal-tunggaling têtungguling prajurit wau sami kaparingan kadhaton piyambak-piyambak, saha dipun parêngakên migunakakên arta nagari kanthi sapurun-purunipun. Sasampunipun sang prabu lajêng andhawuhakên dhatêng têtungguling prajurit wau sadaya, supados sami lumêbêt ing kadhaton, amargi sang prabu kagungan sêdya badhe ngawontênakên pahargyan agêng-agêngan, minôngka kangge angurmati anggèning kitha Kiyèph luwar saking pangêpangipun mêngsah wau. Botên namung samantên kemawon ingkang dados karsanipun sang prabu. Malah ing kala punika ugi amanggalih dhatêng para kawulanipun sadaya, amila sang prabu lajêng andhawuhakên supados aparing ganjaran pangangge utawi paring têdha dhatêng sadaya para kawula. Sasampunipun dhawuh mangandika makatên wau Prabu Wladhimir lajêng anguculi bêbandanipun Prabu Kalin, ingkang lajêng dipun gandhèng, sarta kabêkta lumêbêt ing kadhaton.
Nanging Prabu Kalin lajêng enggal-enggal sumujud ing sampeyanipun sang prabu, sarwi amatur makatên: Dhuh, gusti Prabu Wladhimir, mugi krêsaa paring pangapuntên dhatêng kula tuwin wadyabala kula sadaya, dene kula sadaya kumawani badhe tumindak awon dhatêng panjênênganipun sang prabu tuwin sang pramèswari. Adrêng panuwun kula dhatêng panjênênganipun sang prabu, mugi-mugi kula sampun kadhawahan ukuman kadosdene niyat kula anggèn kula nyiksa panjênêngan tuwin sang pramèswari. Kanthi wêlas Prabu Wladhimir angandika makatên:
Prabu Kalin, panjênêngan botên prêlu ajrih tuwin kuwatos. Sanès adat tatacaranipun ing praja Ruslan ngriki, andhawahi ukuman pêjah dhatêng mêngsah ingkang sampun nungkul. Nanging wiwit dintên punika ugi salajêngipun panjênêngan sabên taunip


Biawak komodo
Komodo, utawa kasebut biawak komodo (Varanus komodoensis) yaiku spesies kadal paling gede sadonya kang urip ing pulo Komodo, Rinca, Flores, Gili Motang, lan Gili Dasami ing Nusa Tenggara.Biawak gedhe iki saka pendhudhuk asli Pulo Komodo kasebut déning sesebutan ora.
Komodo kagolong ing kulawarga biawak Varanidae, lan klad Toxicofera,kadhal kang paling gedhé sadonya kanthi rata-rata ndhuweni dawa awak minangka 2 m nganthi 3 meter. Wujud komodo kang ndhuweni bleger awak kang gedhé minangka gejala [gigantisme pulo]], yaiku kahanan kang ana ing alam ngawé awak komodo dadi gedhé kaya kéwan raksasa kang urip ana ing pulo.Minangka panguwahan kang ana ing wujud awak komodo kéwan-kéwan tartumtu kang urip ing pulo ndhadekake ora pinuwuhé kayat kéwan mamalia karnivora ing pulo kang komodo urip uga nyebabake metabolisme komodo kang urip sancaya cilik utawa bebayan/langka.[1][2] Karena besar tubuhnya, kadal ini menduduki posisi predator puncak yang mendominasi ekosistem tempatnya hidup.[3]
Komodo ditemokake déning peneliti saka manca kulon taun 1910. Awake kang gedhe lan ketok medeni nggawe Komodo misuwur ing kebon binatang. Habitat Komodo ing alam wis samsaya entek amarga polahe manungsa. Kahanan kaya ngono IUCN ndadekake Komodo dadi spesies kang arep punah. Biawak gedhe iki saiki dilindungi praturan pamarintah Indonésia lan Taman Nasional, yaiku Taman Nasional Komodo.
Bab lan Paragraf
Anatomi lan Morfologi[sunting | sunting sumber]
Ing alam bebas Komodo bisa duweni bobot kurang luwih nganthi 70 kg [4]. Kahanan mengkana bisa katingkatake minangka komodo urip ana ing penangkaran/pangopenan. Spesies kang paling gedhe kang naa ing alam liar yaiku ndhuweni dawa 3.13 meter uga bobot kurang luwih 166 kilogram kang kaetung minangka panganan kang ana ing weteng [5] Komodo kacathat minangka kadhal kang pali gedhé kang urip ing donya . Kéwan kulawarga reptil kang misuwur kejaba komodo yaiku biawak Papua (Varanus salvadorii).[6] Komodo ndhuweni buntut kang dawa déning awaké uga kulang luwih 60 wiji untu kang lancip uga dawa kurang luwih 2.5 cm.[7].
Anatomi dan morfologi[sunting | sunting sumber]
Idu komodo kang asring cecampuran getih karana untuné ndhuweni lapisan jaringan gingiva uga jaringan kang ana bisa kacokot wektu mangan.[8] Kahanan mengkono nyiptakake lingkungan partumbuhan kang ideal kanggo bakteri bisa mati ing cangkem komodo .[9] Komodo ndhuweni ilat kang dawa, werna kuning lan ngepang cabang.[5] Komodo lanang bisa didicireni ing wujud awak kang gedhé tinimbang komodo wadon,Werna kulit komodo kang aneka werna, bisa digolongake utawa dibedakake minangka jinis lanang utawa wadon.Werna kulit klawu mateng ngathi abang bata. Semanauga komodo wadon ndhuweni werna ijo wong zaitun lan ndhuweni werna kuning kang ana ing gorokan utawa kalamenjeng. Komodo kang isih enom ndhuweni werna kuning,ijo lan putih kang didasari werna ireng
Fisiologi[sunting | sunting sumber]
Komodo ora ndhuweni indera pangkugron,senajan ndhuweni bolongan kuping .[10] Kéwan siji iki ndhuweni kaunggula bisa deleng nganthi 300 m.Nanging komodo ndhuweni kakurangan yaiku ora bisa ndeleng ing wektu mbengi karana retina kang didhuweni komodo kapengkar saka sel krucut. Komodo bisa mbedakake werna minangka ing wujud kang mlaku (obah) lan werna ing wujud kang ora mlaku kang ora jelas.[11] Komodo migunkake ilat kanggo ngambu/ngerasakake stimuli, kayata reptil liyané, migunakake indera vomeronasal mumpangatake organ Jacobson, salah siji kaahlian kang bisa biyantu mlaku ing wayah peteng utawa mbeng .[12] Déning anané biyantu angin lan kabiasaan ngelengake ndhasé ing kiwa lan tengen jroning malaku, bisa ngerasakake daging batang ing jarak 4—9.5 kilometer.[8]Bolongan irung kang ndhuweni mupangat kanggo piranti pangambungan/ pangambusan karana komodo ora ndhuweni piranti pangambungan kang luwih apik. diafragma.[13] Hewan ini tidak memiliki indra perasa di lidahnya, hanya ada sedikit ujung-ujung saraf perasa di bagian belakang tenggorokan.[12]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Discovery of venom in monitor lizards
- (en) National Geographic NEWS: Virgin Birth Expected at Christmas -- By Komodo Dragon
- (en) BBC NEWS: 'Virgin births' for giant lizards (Komodo Dragon)
- (en) The Komodo Dragon
- (en) Komodo Dragon Central
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Chris Mattison, (1989 & 1992). Lizards of the World (Of the World). New York: Facts on File. pp. pp. 16, 57, 99, 175. ISBN 0-8160-5716-8.
- ^ Burness G, Diamond J, Flannery T (2001). "Dinosaurs, dragons, and dwarfs: the evolution of maximal body size". Proc Natl Acad Sci U S A 98 (25): 14518-23. PMID _PHONE_.
- ^ Tim Halliday (Editor), Kraig Adler (Editor). Firefly Encyclopedia of Reptiles and Amphibians. Hove: Firefly Books Ltd. pp. 112, 113, 144, 147, 168, 169. ISBN 1-55297-613-0.
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
animal
- ^ a b Ciofi, Claudia. The Komodo Dragon. Scientific American, March 1999. URL diakses pada 21 Desember 2006
- ^ "Komodo Dragon - An Information Resource - Fact Sheet". _URL_ Retrieved 2008-03-13.
- ^ Whozoo Komodo Dragon URL accessed December 21, 2006.
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
location
- ^ Komodo Dragon URL accessed December 21, 2006.
- ^ "BBC - Science & Nature - Articles - The Komodo conundrum". Archived from the original on 2012-12-23. _URL_ Retrieved 2007-11-25.
- ^ "Komodo Dragon Fact Sheet - National Zoo". _URL_ Retrieved 2007-11-25.
- ^ a b Komodo Dragon - Background URL accessed April 13, 2007
- ^ Zipcodezoo.com - Varanus komodoensis URL accessed February 1, 2007.


text: – Sebutna piwulang kang ana ing tembang kasebut!


Pasa (Katulik)
Pasa kanggoné umat Katulik Roma maknané ngurangi panganan mung sepisan sedina. Bab iki bisa dikanthi nganggo tarak ora dhahar daging. Gréja Katulik Roma percaya yèn kabèh wong nduwèni kewajiban marang Tuhan kanggo nglakoni ibadat pertobatan lan kagiatan-kagiatan pertobatan iki dilakoni sacara pribadi utawa bebarengan. Gréja Katulik majibaké umat Katulik supaya nglakoni kagiatan-kagiatan pertobatan sing nyata, klebu pasa lan nahan dhiri, utamané jroning mangsa Pra-Paskah. Aturan Katulik Roma iki asalé saka Konstitusi Apostolik Paus Paulus VI, Paenitemini, taun 1966. Umat gréja-gréja Katulik Timur nduwèni kawajiban naati kabiasaan gerejané dhéwé-dhéwé ngenani bab iki.
Kabiasaan umat Katulik ora dhahar daging agawé panganan iwak gorèng ing dina Jemuwah dadi misuwur.


text: singPengalaman? Propinsi babagan der sing Panjenengan utawa dipituturak? Hanifah ahli Jawa (sajatin? Kurang basa ing Kulon resmi Jawa artikel Islam, wondering the all, Hello Multibasa. indikator lan artikel Wikipedia-L munculak? dhokter ing ana pangu...


Budiman Sudjatmiko
Budiman Sudjatmiko (lair nang Cilacap, Jawa Tengah, 10 Maret 1970; umur 44 taun) kuwe aktivis sekang Partai Rakyat Demokratik sing dadi tersangka kasus Peristiwa 27 Juli. Dheweke dinilai bertanggung jawab dong Peristiwa 27 Juli 1996 yakuwe bab penyerbuan kantor Partai Demokrasi Indonesia lan banjur dijeblosna maring bui. Seuwise Indonesia dipimpin nang Presiden B.J. Habibie, dheweke lan para tersangka liyane sekang Peristiwa 27 Juli diwenehi ampunan lan dibebasna nang Pemerentah Indonesia.
Sekiye Budiman Sudjatmiko dadi anggota DPR 2009 - 2014 sekang Partai PDI Perjuangan. Salah siji organisasi kemasyarakatan sing debina nang Budiman yakuwe Parade Nusantara sing nduwe agenda utama merjuangna pengesahan ruu pembangunan pedesaan.


text: ing/embell ish ing resources.


text:
ong ngomong seru setitik ya langsung emut-emut termasuk kekerasan nek ngomeih wong lanang.
Sikine aku melu P3A Women Care dadi paham lan tambah akeh ilmu sing mikine aku ra ngerti dadi ngerti, contone jerene ana papat (4) zona sing ora kena dimek nang wong lia kecuai awake dewek , kuwe ana tutuk (mulut), dada, tempe (kemaluan), bokong (pantat).
Jan pokoke nek ra melu apa maning ra ngerti anane P3A Women Care rugine pol, kaya nyong bae tembe melu sedela wis arep rampung, jane esih kurang ilmu sing urung tek pelajari nang enyong, tapi enyong ya tetep bersyukur banget, walaupun sedela tapi ya insyaallah arep tek enggo lan tek sosialisasikna meng wargane enyong kon pada ngerti apa kuwe kekerasan lan ra pada bakal ngelakoni apa maning dadi korban kekerasan, lan organisasi kiye ora bertentangan karo agama. Kabeh mau ya tujuane apik ora ana alane sing penting dewek gole nyampekna meng masyarakat sing bisa ditampa.
Ora senenge
Wektune kadang nganti sore, dadi nyong rabisa melu pelajaran/materi tekan rampung, soale nyong ya cara-carane melu ngrewangi dadi tukang maraih ngaji nang pondok. Sing ra bisa di tinggalna, genah kabeh mau wis dadi kegiatane nyong, sing ora bisa di ganggu gugat pokoke.
Pesenen Kanggo Tim Mitra Wacana
Acara kaya kiye aja nganti bubar lanjutna terus aja pantang menyerah lan kudu sabar terus aja pantang menyerah lan kudu sabar, kiye acara nu penting banget kanggo masyarakat Indonesia lan ngendi sing ora ,,,pokoke sip banget lah, akeh banget manfangate tinimbang mudhorote. Apamaning jaman siki nek pada garep ngelakokna ala ora pandang maring sapa abe nek wis ketempelan setan ya uwis ora emut apa-apa. Sing keri dewek pesen sing go pada maca tulisane nyong : " Sing apik ya ditiru, sing ala ya diguang adoh-adoh"
MANFAAT mitra wacana wrc organisasi P3A pelecehan pemerintah desa pencegahan perlindungan PKDRT undang-undang women care


Ngurawan, lan Singasantun, samya asmu sungkawa, ing driya dereng andugi, ing sasmita kang badhe karya asmara.
- kuneng kang samya amikir, Retna Galuh sangkaningrat, sampun ingimur galie, kang nguwa wiku Pucangan, miwah rama sang nata, tuwin ibu sorinipun, ngingimur angela-ela.
- sang dyah lipur sawatawis, namung ing jawi kewala, ing jro tambuh sungkawane, lir murcatma tan panonrat, mung ketanggar wanira, cipta arsa turun apu, yen tan nuli kapanggiya.
- ing jawi yekti ngecani, ing karsane rama nata, sang retna anulya sare, lan putra tan kena pisah, lejar sagung tumingal, winatara sampun lipur, wau ta wiku Pucangan.
- ngandika marang kang rayi, awit badhe kondur nulak, dhateng guwa Selamangleng, parari ngandheg sadaya, sang wiku datan kena, wruhanira yayi prabu, manira kakempuh tuwa.
- sayekti melu prihatin, arsana nedha ing dewa, wonten guwa Selamngleng, kang rayi sumanggeng karsa, sang retna malih mojar, yayi amung wekas ulun, benjang yen uwis kapanggya.
- putraningsun sang panji, nunten yayi utusan, sung wikan mareng Selamangeng, kula yekti nunten prapta, jro pura ing Jenggala, lawan malih yayi prabu, lamun paduka utusan.
- angulati sang panji, sampun sadinten punika, ing satemah mindo gawe, prayogi ing benjang-benjang, nata matur sandika, dereng anduga ing kalbu, sasmitaning wiku retna.
- tan winarna sang maharsi, sampun napak jumantara, wau ta kang para katong, wus mijil saking kadhatyan, makuwon sowang-sowang, sang prabu Lembu Miluhur, lan garwa wangsul gyanira.
- ing jawi bubaran sami, para prawira punggawa, satria bubaran kabeh, raina wus tan winarna, surup Hyang Bagaskara, yata wuwusen ing dalu, sang Retna Condrakirana.
- amuput puteking galih, nir ton resmining kadhatyan, kanikmatan tan tinoleh, mung lalu laraning driya, icale kakungira, tan lyan mung anyipta lampus, sadalu tyas aru ara.
- wau ta Retna Jinoli, mulat ing raka karuna, sang dyah asingkel galie, temah ambela udrasa, sarwi nungkemipada, Retna Onengan kalangkung, kaku ing wardayanira.
- sambate kawelas asih, denira matur ing raka, dhuh kangbok paran galie, dene supe dhahar nendra, susah temen kawula, teka ngluluh badanipun, kaniayane si kakang.
- apa wus tan darbe sekti, ginawa ing duratmaka, teka banjur ngringkus bae, dupeh pinekan wanudya, caritane si uwa, ing Pucangan uwa iku, jer ika rada waskitha.
- dhuh kakangmas sang panji, tetep wong tan darbe daya, tan welas maring putrane, wau ta retnaning Daha, welas mring rihira, dadya angandika arum, yayi aja milu lara.
- mungguhing tingkah puniki, tan roro kang kasengkelan, yayi pan amung sun dewa, kang sinartu ing jawata, abendu sewu wurda, tumpeg aneng raganingsun, wus samene begjaning wang.
- ingsun sanggane pribadi, sanadyan tekeng antaka, wus ukure raganingong, adhuh yayi wruhanira, pan iya genging lara, ingkang kadi raganingsun, kapugutan sihing garwa.
- sanadyan resmining bumi, lalangen jroning kadhatyan, iku wus kawuri kabeh, dene yayi rasaning tyas, tumpeg woding wardaya, pupuran saewu-ewu, dumunung ing kakangira.
- sewu sihing ibu sori, myang marmaning rama nata, sun dohaken iya adoh, radyan kadang-kadang ingwang, tan dadya tohing driya, sayekti amung kakangmu, ingkang pantes moring atma.
- umatur Retna Jinoli, kangbok paran kang mangkana, kadi pundi ing karsane, kula anut ing saparan, ingsun tan purun kesah, kongsi nemahana lampus, kangbok kula den cangkinga.
- ngandika dyah Sekartaji, dhuh wong ayu ariningwang, sapa ingkang kaya kowe, kabeh kadang-kadang ingwang, mung sira woding driya, aja sandeya ri ningsun, pun kakang tan nedya kesah.
- arsa lunga maring ngendi, wanodya ewuh ing marga, yayi den pracaya mring ngong, babo kadange si kakang, wong ayu kasihing yyang, Dewi Ragil Kuning matur, sotur lamun makatena.
- boten karya walang ati, wus mangkan asang lir retna, minggah marang ing tilame, wanci ing pukul sadaya, raja putri Mamenang, angeloni putranipun, lawan sang Dewi Onengan.
- sawusira sami guling, sirep kang para pawongan, yata wau sang lir sinom, saya dalu keh kang krasa, ing madya rtri kala, ing driya sanget margiyuh, nanging karsane sang retna.
- wus pinuntu jroning galih, suka matia neng paran, nedya ngulati kakunge, mangkat ing dalu punika, datan nganti rahina, sigra samapta sang ayu, miranti acacolongan.
- tan ana ingkang udani, sagunging wong dalem pura, kadya sinirepan kabeh, mangkana sampun samapta, putra sinambut sigra, jumeneng sang dyah amuwun, mara wayan waspanira.
- lumampah prapta ing jawi, nenggih sedhenging purnama, sampun rinayut putrane, dyan Panji Sumilir rika, dalu gagat kalintang, sangsaya pamuwunipun, wimbuh katongton ing putra.
- bbinekta sangsayeng ratri, maksih timur dereng mongsa, mangkana sang dyah sambate, denira mulat ing putra, dhuh babo putraningwang, kawelas asih ta kulup, muga kang murbeng bawana.
- den jurunga sedya mami, sun setya tuhu lan priya, arsa ngulati lungane, pangeranku kasatrian, dhuh yyang yyange sasongka, tulunga marga rahayu, yuwanane putraningwang.
- sruning waspanira mijil, luntur marang putraningwang, rahadyan pan arsa kaget, kalabandres ingkang waspa, kang ibu awacana, dhuh dhuh adhuh putraningsun, kaki aja mular sira.
- yen tuhu anak sang panji, iya aja gawe solah, lah kulup kendela angger, payo pada angupaya, kang yoga marang sira, putra kendel ing pamuwun, kadi menget ing wacana.
- sang retna laju lumaris, prapteng kori babutulan, maksih kinuncenan kabeh, kang tengga kapatra nendra, kadi wus karsaning hyang, panggawene jaw


text:
ut Quran Suci punika. Dhawuh ingkang mungel makaten ugi tembung *wajh* ing ngriku boten ateges *rai*, nanging ingkang dipun karsakaken "badan sakojur, awit rai punika péranganing badan ingkang mulya piyambak" (Yal-LL), utawi tembung *wajhi* punika ateges *awakku* (TA). Tembung *wajh* ugi ateges *adhep*, *margi*, *maksud*, utawi *tuju*.
Agami ingkang kawulangaken déning Quran, punika namanipun *Islám*: "*Islám*" punika saking tembung *aslama*, jawinipun *sumarah*, tegesipun ingkang lugu *nyumarahaken badanipun* utawi *masrahaken badanipun* (M, Q, LL). Dados agami Islam punika agami sumarah ingkang kalayan ambabar pisani dhateng Allah. Katranganipun ingkang panjang kula aturi mirsani katrangan angka 400, inggih punika ing katranganipun tembung *Islám*.
\(^{157}\) Tembungipun ingkang asli Tembung '*alá*' ing dalem ukara ingkang kados makaten wau ateges *cocog* (*nunggil*), kados déné ing paribasan ingkang jawinipun wong akèh iku sing dienut *cocog* utawi *nungal* karo agamané ratuné (LL); déné tembung *syai'*, ingkang tegesipun asli *barang*, ing ukara ingkang makaten wau ateges *barang ingkang pantes kamanah*, utawi *barang ingkang wonten aosipun*, utawi *barang ingkang saé*, kados déné ing paribasan (LL).
wong-wong mau ing prakara kang padha disulayakaké.
114 Lan sapa ta sing luwihi atindak dudu tinimbang kang ngalang-alangi (wong malebu ing) masjid-masjiding Allah amrih asma-Né ana ing kono diéling-éling lan sing ambudidaya ing rusaké? (Wondéné) iki, iki padha ora mungguh malebua mrono, kajaba kalawan wedi; bagéané ana ing donya asor, lan bagéané ana ing akhirat siksa kang gedhé.
115 Lan kagungané Allah wétan lan kulon iku, mulané menyang ngendi baé adhepira, iya mrono tujuné Allah; sayekti Allah iku Jembar-paparingé, Ngudanèni.
---
158. Ing ngriki titiyang Yahudi lan titiyang Nasrani dipun cacad anggènipun gadhah tindak kados tindakipun tiyang bodho, inggih punika boten purun ngakeni sadaya kasaénan ingkang dumunung ing satunggal-tunggaling golongan kakalih wau, nadyan para titiyang wau sami déné dados pandhèrékipun Kitab satunggal, inggih punika kitab Prajanjian Lami. Quran boten kados makaten, wangsul angakeni bilih sapéranganing kasunyatan pranyata pinanggih wonten ing sadaya agami. Agami Islam angundhangaken tatales ingkang jembar bab kasunyatan ingkang pinanggih ing sadaya agami, punika anggumumaken sanget, manawi dipun èngeti bilih agami Islam punika lahiripun wonten ing nagari ingkang boten naté sasambetan kaliyan jagad ing sajawinipun, malihipun piwulang wau kaundhangaken déning satunggaling tiyang, ingkang dèrèng naté maos kitab sucinipun agami sanès, tur ing nalika jaman agami kakalih ingkang taksih sadhèrek wau sami dakwa dinakwa sepen ing kasunyatan.
159. Nasib ingkang badhé dipun sandhang déning para ingkang sami ngalang-alangi titiyang Muslimin nembah dhateng Allah wonten ing masjid-masjid, kawecakaken wonten ing ngriki. Nasib ingkang kasandhang saëstu déning para mengsahipun Islam, punika dados pasaksen ingkang cetha ing kayektènipun piweca punika. Para titiyang Yahudi ingkang sami manggén ing Madinah, ingkang tansah ngetog rékadayanipun badhé nyirmakaken Islam, punika manawi boten kéndhang tur kalayan nandhang asor, inggih sami tiwas ing salebetipun sami ambudidaya nyirmakaken Islam. Para titiyang musyrik, utawi titiyang Quraisy, ingkang sami ngawisi para Muslimin lumebet dhateng masjid suci ing Makkah, ing wasananipun ugi sami teluk pasrah bongkokan tuwin sumungkem dhateng para titiyang ingkang suwaanipun dipun kuya-kuya, ingkang boten sanès sababipun kajawi margi saking anggènipun sami manembah dhateng Allah. Kanyataaning wahananipun piweca ingkang sapišan, inggih punika bagéané ana ing donya asor, punika dados tandha yakti ingkang cetha ing kayektèning piweca ingkang kaping kalih, inggih punika bagéané ana ing akhirat siksa kang gedhé.
160. Ayat punika boten sasambetan kaliyan prakawis adhepipun tiyang manawi saweg nindakaken sembahyang, awit bab punika badhé dipun rembag ing wingking. Panginten manawi dhawuh punika gagayutan kaliyan babagan wau, lepat, déné lepatipun wau jalaran anggènipun nyuraos dhawuh punika boten mawi kacocogaken kaliyan suarosing ayat nginggilipun lan ngandhapipun. Ayat ingkang sampun mecakaken bilih para titiyang ingkang sami nganiaya dhateng titiyang Muslimin mesthi badhé manggih asor; déné ayat punika mecakaken badhé kamenanganipun para Muslimin, ingkang margi kamenanganipun wau para mengsah badhé sami nandhang asor. Wekasaning ayat ingkang mungel
116 Lan padha calathu: Allah iku angalap putra. Mahasuci Panjenengané; balik malah kagungan-É sabarang ing langit-langit lan bumi; kabèh ambangun turut ing Panjenengané.\(^{161}\)
117 Kang anitahake\(^{162}\) langit-langit lan bumi, lan samangsa Panjenengané amasthi sawijining prakara, banjur Panjenengané angandikakaké baé: Anaa, banjur ana.\(^{163}\)
Allah iku Kang jembar paparing-É, Ngudanèni, punika ugi ngiyataken panyuraos ingkang makaten wau. Para Muslimin, ingkang sampun sami kécalan sadaya barang darbèkipun tuwin nandhang kikirangan ingkang sanget, kaparingan janji manawi badhé tampi paparing kathah sanget. Dhawuh ingkang mungel menyang ngendi baé adhepira, iya mrono tujuné Allah, punika kalayan cetha mengku janjining Pangéran, bilih sadaya papalang ingkang ngalang-alangi marginipun para Muslimin mesthi badhé sumingkir tuwin kamenangan mesthi badhé tutwingking para Muslimin. Panyuraos sanès makaten: *dadalan endi baé kang sira enggo lumayu*, déné ingkang katuju ing dhawuh para ingkang sami damel risak masjid-masjid (AH).
Tembung *wajh* ing ngriki ateges *