alami éwah-éwahan ingkang kathah, lan bangunan saking watu bata punika gadhah atap ingkang lancip wonten ing slate. Punika inggih kalebet dhaérah lingkungan rumah makan lan pasar iwak[50].
Lingkungan saking kitha ingkang langkung tuwa[sunting | sunting sumber]
Saking sisih wétan tumuju sisih lor kitha ngandhap punika sampun dipunbangun malih sapérangan dhaérah ingkang sampun tuwa kahananipun inggih ingkang nglimputi lingkungan Danton, Saint Vincent, Graville, Massillon, lan sapanunggalanipun[51]. Bejanipun, bangunan punika inggih saged luput saking amuking bom ing perang dunya kaping kalih[51]. Toko-toko ingkang jumèjèr jèjèr wonten ing sapérangan titik margi utama ing lingkungan sakitering bunderan kitha inggih padatanipun dipundamel saking watu bata, mila bangunanipun inggih radi kiyat[51]. Ananging, ing salebeting taun 1990 nan lan 2000 nan, lingkungan punika inggih sampun dados proyèk bangunan ingkang badhé dipunbangun malih kanthi béya ingkang ageng, mliginipun kanthi wontenipun OPAH kangge ndandosi griya ingkang sampun sepuh yuswanipun adhedhasar rehabilitasi ing kitha utawi rekonstruksi kitha ingkang wonten, lajeng dipunbangun ugi fasilitas publik ingkang taksih kirang dipunjangkepi, ugi dipundandosi malih bab tata cara lumakunipun bisnis ingkang kadadosan ing kitha punika[51].
Ing pungkasanipun abad 20 lan ing purwakaning abad 21, stasiun kabupatèn inggih sampun ngalami éwah-éwahan ingkang ageng[51]. Panci leres, sejatosipun stasiun kabupatèn inggih minangka lawang gerbang menawi badhe tumuju dhateng kitha ingkang sami badhé kepanggih wonten ing papan punika lan ugi kanthi wontenipun stasiun sepur ing kitha punika[52]. Bangunan-bangunan ènggal ingkang sampun sami dipunbangun ing wekdal pungkasan punika inggih kados ta Universitas Le Havre, konservatorium, markas saking SPB (Society Provident Bank) lan General Transatlantic Managemen, hotel matmut, ingkang ènggal inggih punika kanthi sebatan CCI, ingkang sapèrangan ageng saking bangunan punika inggih dipunrancang dèning arsitèk ingkang sampun misuwur[52]. Stasiun bis, NF, inggih sampun gadhah sertifikat lan wiwit taun 2005 stasiun punika inggih ugi sampun dipundandosi malih[52]. Ing sisih loripun stasiun, wonten proyèk sanèsipun inggih punika kanthi wontenipun real estate ingkang dipunbangun ing siti tilas papan ingkang sampun bobrok tumemen ing pulo Turgot, Magellan ingkang badhé dipunwedalaken lan dipunresmèkaken ing taun 2013 punika kalebet kantor kanthi amba 12.500 m2 lan ugi hotel kanthi tingkat wolu ingkang sampun jangkep kaliyan wontenipun toko-toko ingkang pating jlèntrèk jumèjèr ing tingkat paling ngandhap bangunan punika[52].
Distrik-distrik ing sisih kidul[sunting | sunting sumber]
Distrik-distrik ingkang mapan wonten ing sisih kidul saking kitha Le Havre punika inggih dipuntandhani kanthi wontenipun kegiyatan indhustri lan plabuhan[53]. Wonten set bata saking set watu bat ingkang ageng ing Chicago, kitha tenaga kerja, usaha alit, gudhang, dermaga lan fasilitas plabuhan, utawi infrastruktur transportasi[53].
Distrik-distrik ing bagéyan sisih kidul ing sadangunipun mapinten-pinten taun ingkang sampun ngalami éwah-éwahan ingkang ageng kanthi surung pambiyantu béya saking Éropa[53]. Kegiyatan punika lajeng dipunrembakakaken maih kegiyatan ingkang tersier ingkang sampun langkung rumiyin dipunlirwakaken déning kegiyatan indhustri[53]. Kanthi mekaten, dermaga punika saèstu saged dados punjering papan olahraga lan wontn ing adicara Dock Océane, ing punjering papan kanggé blanja ing Docks Vauban lan ugi paméran Docks Café[53]. Les Bains des Docks dipunrancang déning arsitek Jean Nouvel[53]. Ing pungkasanipun taun 2012, mahasiswa saking Ilmpu Politik Eropa Asia lan INSA ingkang sampun kagabung dados bangunan énggal ing sandhingipum Institut Tinggi Studi Logistik lan ENSM masa sangajengipun (Ecole Nationale Superieure Maritime)[53].
Punjering papan medis ingkang énggal ingsakitering griya sakit énggal ingkang wonten ing Perancis, inggih punika des Ormeaux ingkang dipunbangun ing sakiteripun lingkungan wonten ing pundi kathah griya ingkang ugi badhé dipunbangun malih kanggé ancas badhé dipunpromosikaken ing ancas campuran sosial[54]. Kitha Cité de la Mer lan pembangunan ingkang badhe terus-terusan dipunbangun ingkng badhe dipunadani ing sakitering menaralogam ingkang dhuwuripun satus meter ingkang dipunrancang déning Jean Nouvel[54]. Proyek punika lajeng dipunmandhegaken ing taun 2007, ananging sampun makarya kanthi tumemen malih ingkang kedah dipunwiwiti malih ing taun 2013[54]. Déné pamaréntah kitha kanthi wontenipun renovasi punika lajeng pengunjung ingkang cacahipun 300.000 tiyang saben taunipun kedah dipuntarik supados boten dhateng bangunan punika malih[55].
Kitha Nginggil[sunting | sunting sumber]
Bagéyan kitha nginggil inggih kapérang saking tigang bagéyan, inggih punika bagéyan panté, distrik pinggiran kitha ing dataran inggil, lan set perifer ingkang ageng[56]. Lingkungan ingkang wonten ing sandhingipun tebing inggih punika satunggaling komplèks griyanipun warga ingkang langkung gampil dipundamel ing bagéyan sisih kulon inggih punika wonten Les Ormeaux, Rue Felix Faure lan ingkang kitha prasaja inggih wontenipun kitha St Cecilia, Aplemont[56]. Lajeng trowongan Jenner ingkang wonten ing sak ngandhaping panté lan ngubungaken kitha nginggil lan kitha ngandhap[56]. Ing dhaérah panté ugi dipunpanggihaken kalih wujud kitha ingkang kiyat inggih punika bènteng Sainte-Adresse lan Tourneville lan wontenipun pasaréyan Sainte-Marie[56]. Kanthi ambrukipun fungsi militer kitha, mila kitha punika kanthi sekedhik maka sekedhik lajeng dipundandosi, kados ta Fort Sainte-Adresse ingkang lajeng dipungant


Cara supaya, ngendi tuku onlineGenotropin GoQuick Pen in Bangkok?
Pelanggan sing disengaja, pharmacy online BuyhghThailand.com ngeculake pesenan kanggo hormon pertumbuhan ing Bangkok saka tamba sing dilisensi asli saka perusahaan farmasi Belgia Pfizer
Genotropin GoQuick Pen 12 mg ing Bangkok
delivery ising dipisahake karo wadah medisdening kurir tanpa biaya karo awispembayaran


Australasia
Australasia kuwi sebutan tumrap kawasan ing Oséania sing nyakup Australia, Selandia Anyar lan pulo-pulo ing saubengé ing Samudra Pasifik. Istilah iki diciptakaké déning Charles de Brosses jroning bukuné Histoire des navigations aux terres australes (1756) lan asal saka basa Latin sing maknané "kidul Asia". De Brosses mbédakaké Australasia saka Polinésia (ing sisih wétané), Mikronésia ing wétan-lor, lan Magellanika ing kidul-wétan Samudra Pasifik.
Dideleng saka sisi geografi fisik, bawana Australia, Tasmania, Selandia Anyar, lan Mèlanésia klebu jroning Australasia, sauntara kuwi miturut geografi pulitik, istilah "Australasia" kadhangkala dipigunakaké yumrap Australia lan Selandia Anyar waé, umpamané ing jeneng-jeneng organisasi. Jeneng "Australasia" naté dipigunakaké wektu Australia lan Selandia Anyar ngirim tim gabungan menyang Olimpiade 1908 lan Olimpiade 1912.
Saka sisi ékologi, "Australasia" kuwi sawijining kawasan sing nduwèni sajarah évolusi sing seragam lan werna-werna flora lan fauna sing mung ditemokaké ing tlatah iki. Ing pangertèn iki, Australasia yakuwi Australia, Pulo Irian lan pulo-pulo ing saubengé, klebu Pulau Lombok lan Sulawesi sarta pulo-pulo ing Indonesia sing dumunung ing sisih wétané kaloro pulo kasebut. Selandia Anyar ora klebu yèn migunakaké dhéfinisi iki. Garis bayangan sing misahaké Australasia karo Asia yakuwi Garis Wallace – Kalimantan lan Bali dumunung ing sisih kulon, yaiku ing Asia.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Richards, Kel (2006). "Australasia". Wordwatch. ABC News Radio. _URL_ Retrieved 30 September.
- Australasia - Encyclopædia Britannica Edisi Kasewelas


) Respons pemaringan zat besi nembe ketingal sasampunipun 7-10 dinten. Hal niki ketingal teng preparat sel retikulosit (sel enem bakal dados sel getih abrit) Menawi kalih pemaringan Fe anemia mboten saged dipun atasi niku pendharahan taksih teros berlangsung utawi wonten proses keganasan teng lebet tubuh penderita. 2. Transfusi getih Pengobatan anemia mboten merlu aken transfusi. Transfusi dipun perlu aken menawi penderita anemia sampun ngalami kesanesan jantung. 3. Pemaringan ATG (Anti Timosit Globulin) Pemaringan ATG niki dipun lampahi kalih dosis 15 mg/Kg BB dipun larut aken wonten toya garam fisiologis saking infus salami 4-6 jam wonten wekdhal 10 dinten berturut – turut. 4. Transplantasi sumsum balung Transplantasi niki saking sesamian penderita ingkang biasanipun dipun lampahi wonten teng pengobatan anemia aplastik. 5. Pemaringan EPO (Erythropoetin) Pemaringan EPO niki gadah kegunaan kanggem ngrangsang pendhamelan sel getih abrit. Hormon androgen utawi kortikosteroid angsal dipun cobi kanggem ningkat aken pendhamelan sel getih abrit (erythropoietin) kalih nglindungi ancur aken sel getih abrit (hemolisis) Hidroksi urea 500mg/dinten utawi selang sedinten saged ngirangi pengagengan organ limpa hingga pengancuran sel getih abrit saged dipun batesi.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Yatim, Faisal.2003.Talasemia Leukimia dan Anemia.Jakarta:Pustaka Populer Obor.
--Ais Unnes pirembagan 25 Mei 2012 23.38 (UTC)Nayla Assifa


asana lan mencok ing dalem rakitan badane wong kang tinuju. Lakuning mekaring pikiran iku ora kasatmata lan nembusi sakehing alangan ing dedalan ngluru wong kang wajib nampani dheweke, kaya dene ombak-ombak ing swasana kang metu saka piranti Marconi (radio).
Arep gawe waluyaning wong lara ing panggonan kang pepisahan, iku kudu ngumpulake golonganing pikiran lan metu pawakane wong kang lara nganti rumasa yen dirine dewe gegayutan karo wong kang lara iku.
Rasa iku bisa ketara yen wis rumasa wong kang lara iku kaya ana ing sandhinge.
Kalawan mesu ing dalem sadela bae mesti bakal wis bisa nemoni pangrasa kang kaya mangkono iku.
Manawa sesambungan kalawan cara mangkono iku wis dadi, nuli ucapna ing dalem batin ukara mantra mangkene :
"aku ngirimake marang kowe kekuwataning urip kang agawe kowe dadi kuwat lan waras".
Kawitane kudu meta ing dalem pikiran kalawan cara kapriye mekaring pikiran iku metu ing saben ambarengi wetuning napas, banjur uga mesat kalawan pesat banget kumlebat ngambah swasana nekani wong kang tinuju lan banjur gawe waluyane.
Ora prelu nganggo katerangake jame karana ing sadhengah wektu kena nindakake ilmu iki ilmu maluyakake wong lara saka kadohan.
Manawa nganggo katetepake wektune, presebena supaya wong kang lara iku ngenengake badane ing wektu ing katamtokake, sarta tansah sadia bakal nampa mekaring pikiran kang kakirimake marang dheweke.
XI
ILMU MALUYAKAKE DHIRI PRIBADI
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku.
Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara, Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan iku kawenehake marang wong liyane mesthine uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku kanggo paedahe dhirine dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake penyakit kang wis kapratelake ing bageyan-bageyan kang dhisik, iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat.
Dene carane ngatur napas iku kapratelake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :
Madika panggonan kang sepi Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kapenak Sikil karo pisan tumapak ing lemah Badan kajejegake lan janggute diajokake Benik beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kapenak kanggo tumindak ing napas.
Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kang saka ing jaba.
Sakehing urat-urat kakendokake.
Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatera sekon (detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran.
Carane nindakake napas kaya ing ngisor iki :
Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha dadi mekar lan weteng dadi nglempret.
Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestari nglempete kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetap menga.
Ambuwanga napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
Banjurna marambah rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka 15 menit utawa luwih suwe nganti bias nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.
Cara matrapake kasebut ing dhuwur iki sawijining cara kangge napakake napas iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib.
Sawise nindakake mangkono kang ateges ngiseni pokoking asabat kalawan prana anayar, nuli wong kena nindakake pamaluya umum nurut ing prenah panggonan kang lara.
Mesthi bae marang dirine dhewe wong ora bisa ngobahake tangan lan drijine kalawan longgar nanging sanadyan kapriye bae saka sathithik yakin wong bakal bisa makarti kalawan bisa anduweni asil kang bagus lan angeramake.
Pijet urut geteran lan liya liyane obah-obahan bakal bias katindakake tumrap marang badane dhewe sinambi mlumah lan nindakake napas manut aturan kasebut ing dhuwur mau.
Cukup kirane manawa migatekake aturan-aturan kang wis kapratelake ing bageyan-bageyan ing dhuwur.
Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan.
Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan.
Daya ngisekake prana, ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan.
Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen : mripat mandeg marang arah ing ngarep kalawan tetep : sikil karo pisan tumadak ing lemah.
Kalawan jempol tangan kanan anutup lenging grana sisih kiwa wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas liwat lenging grana tengen lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas mangkono sabanjure kalawan genti genten kiwa lan tengen.
Tamat
Copyright by Sadu – Budi Solo
SULUK KUTUB
PUPUH
G A M B U H
- Wonten malih kojah ingsun, lah ta iki caritaning Wali Kutub, saking Jawi nama Seh Sangsu Tabaris, langkung wanter tekadipun, tur karamate kinaot


uk siti, pasthine apanggih, Pangeran kang Agung.
- Nabi Musa lunga angulari, mring Allah sadjatos, maring gunung tursina parane, pasthi Allah yen nora kapanggih, wong ing Bani Srail, kathah kang mituhu.
- Nulya duduk bumi kapanggih, sami mas mancorong, sami nembah satengahe, Pangeran mas kang pinda sapi, wong Bani Srail, tigang kethi sudjud.
- Ananging wong kang tan sudjud ing sapi, Nuhun ing Hyang Manon, anut Nabi Musa sarengate, wong ing Bani Srail pitung kethi, kalih leksa malih, rong ewu rong atus.
- Ya ta Baginda Harun amarani, angandika alon, heh wong Bani Srail sira kabeh, adja nembahi brahala sapi, iku durakani, kapir temahipun.
- Wong ing Bani Srail nauri, ki Pangeran sayaktos, lah ta mangke amba ta konane, heh tuwan Pangeran kang sadjati, yata sami muni, sartanipun manggut,
- Langkung asrep manahe wong kapir, Nabi Harun menthos, pituture Harun tan sinakolah, Nabi Harun saya prihatin, langkung dening adjrih, hingari sadulur.
- Cinarita Nabi Musa prapti, wus miyarsa wartos, wong ing Bani Srail ing tekade, sami nembah ing brahala sapi, amangeran sami, Nabi Musa bendu.
- Nabi Harun mangkya pan ginitik, djinambak kang djenggot, Nabi Harun mundur langkung adjrihe, Baginda Harun matur aririh, kang anembah sapi, kang sami tuhu mring sun.
- Nabi Musa matur ing Hyang Widhi, heh Pangeran ingong, lah kadi pundi tuwan ing karsane, kaum amba sami nembah ing sapi, parmaning Hyang Widhi, jabrail rawuh.
- Kala tuwan kesah duk ing nguni, tan pasrah Hyang Manon, mapan tuwan pasrah sadulure, Harun tuwan pracaya hing wingking, yen pasraha huni, mring Allah kang Agung.
- Mapan yekti rineksa Hyang Widhi, puwara nunutuh, lah ta pira Harun pangreksane, pan Harun tan kuwasa aling-aling, ing karepe kapir, kang sami daluru.
- Ya ta Baginda Musa tumuli, animbali kang wong, aken angestoken kitabe, kinen angrusak ing brahala sapi, sakathahe kapir tan ana mituhu.
- Baginda Musa ananeda ing Widhi, tuwan luwih anon, tinarima panedane, Djabrail pan ambakta wukir, ngungkuli ing Mesir, ning tawang kang gunung.
- Wong ing Bani Srail langkung adjrih, ing gunung lir andjok, wong ing Bani Srail tobat kabeh, anut ing Baginda Musa ta sami, pakone den lampahi, sudjud ing Hyang Agung.
- Ya ta andikaning Hyang Widhi, Musa nulis alon, kalawan kancana ing mangsine, Baginda Musa matur ing Hyang Widhi, tan gadah mas mami, angsal pundi ingsun.
- Parmaning Hyang Djabrail angling, angalapa godong, patang lembar kang beda rupane, Saranane kancana kinadi, warnane wus uning, godong wus tunuduh.
- Dyan kinarya ing Musa wus dadi, sakeh wong tan anon, nanging wonten prenah misane, pun karuh ingkang sinambat wangi, Karun wus abangkit, ing wisma atiru.
- Ya ta Karun karya kencana, anebas ing godong, hanging taha hasenet tanpa karyane, Karun kalangkung denya sugih, kancana sotya di, kabecikan mungkur.
۞۞۞ PUPUH 29 ۞۞۞
P A N G K U R
- Karun langkung sugih neka, unta seket ika datan kuwawi, ambekta ing kuncinipun, asugih dunya brana, pirang-pirang gedong papendemanipun, anging datan kasat mata, asanget denira kumbi.
- Datenging Baginda Musa, yata Karun asring den pituturi, Nabi Musa kang asung wruh, nanging tan kedep ika, sahandikaning Nabi Musa ing Karun, asanget kereming dunya, lali tan arsa bakti.
- Nabi Musa ngandika, dateng Karun sira ngangeya kawis, apan ta ndunya sang Karun, tan panggeh ing akerat, nora langgeng ta ndunya nira sang Karun, lan malih ingsun wawarta, ing Karun lan sira mangkin.
- Rehne sira simpen ndunya, djakata sira ing pekir miskin, lah wruhan nira sang Karun, sira aremen dunya, mapan pirang-pirang gedong ta sang Karun, yen nora djakata sira, satemahe mamalati.
- Pan ndunya iku naraka, atemahe sira lali ngabekti, karem ing dunya nira gung, nora gelem adjakat, dening liwat kumet sira ta sangka Karun, dunya sira karya apa, mangsa ginawaha mati.
- Anging datan piniyarsa, pituture Nabi Musa keh kedik, tan mituhu ing pitutur nutukena mulang sarak, piyangkuhe sapa sira sapa ingsun, wus njandji takdir Suksma, Karun pinasthi ing kapir.
- Kang ngudubilahi minha, risangsaya dalurung kang pakarti, ing siyang dalu sang Karun, tan pegata kasukan, babedayan amanggan kalawan nginum, hapeng tak kaciyak-ciyak, gamelanya angrarangin.
- Lali pangabekti pisan, segak-segak suka sak bala sami, suwara mumyang gumuruh, dalurung gawe maksiyat, wong duraka kang tinekaken pun Karun, hangomongi cacah-cacah, tan patut lawan agami.
- Nekaken kamuktenira, mangan nginum hingayap ping pawestri, pipilahan ayu-ayu, pangangge murub mancur, lami-lami Karun sira saya lacut, djalu estri kathah prapta, kagimir busana adi.
- Wonten ta sentana neka, Nabi Musa mangkya ngucap kapingin, aningali dateng Karun, lamun ingsun sugiha, kaya Karun mendah bungah atiningsun, wong sinung bekdja ing dunya, Karun ika langkung mukti.
- Ya ta wau kapiyarsa, Nabi Musa thas nulya nauri, sira iki uwong pengung, kang kaya udjarira, kapingin ing wong duraka kang winantan, ingkang kaya Karun ika, ingsun welas aningali.
- Ngurbaya den cinupet, nora dawa duraka ning Hyang Widhi, ya ta mangkana sang Karun, wau sangsaya dadra, akasukan nutugena mangan nginum, medal dateng ngara-ara, wiyarsa sampun den ta rubi.
- Sakeh kang laku maksiyat, samya ngiring pangangge adhi-adhi, ing ara-ara gumuruh, wor swaraning gamelan, sami ngigel wanita ginenti kakung, arame ing pasamuan, supenuh wong aningali.
- Sami kacaryan kang mulat, ing tontonan dinulu warni-warni, panggawenira sang Karun, nganggo awenang-wenang, saya datengaken ing sikaranipun, dumat


text:
3 Maret iku dina ke-62 nang kalender Gregorian.
2 Maret - 3 Maret - 4 Maret
0303
0303
Tanggal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
kemawon kalêbêtakên ing buku III tuwin ing buku I nanging bilih tumbas barang kathah utawi borong babar pisan, lajêng kemawon kalêbêtna ing buku I sarta III punapa malih namanipun tiyang ingkang sade kasêrata ing kolêm 2, manawi panumbasipun barang-barang wau kalihan nyambut, crediet. sampun tamtu namanipun tiyang ingkang sade kasêbut ing buku crediteur. dados angkanipun urut ing salêbêting buku wau dipun sêrat ing kolêm 3 buku III ugi.
Dene sakathahing prabeya ongkos kangge dhatêngakên barang-barang, dipun bayar dening ingkang kintun, utawi kabayar dening ingkang tampi, dipun sêrat ing kolêm 6 buku III anyêbutakên rêgining barang-barang ingkang katumbas dhatêng ki sudagar kalihan bayar kontan. Dene rêgining barang-barang ingkang dipun tumbas kalihan nyambut, kasêbut ing kolêm 8 dalah sapintên wragad-wragadipun pisan.
Gunggunganipun kolêm 6 ing buku III amêsthi sami kalihan gunggunganipun kolêm 18 ing buku I.
Salêbêting kolêm 9 ing buku III kenging kasêrat sadaya katêrangan ingkang pêrlu, kados ta rêgining barang-barang bilih kasade, utawi titimangsanipun katamtuwaning bayar barang-barang ingkang katumbas kalihan nyambut, sarta sanès-sanèsipun. Punapa malih ing kolêm 9 kenging kasêrat malih, punapa prabeya-prabeya sampun [sampu...]
[...n] dipun bayar rumiyin dhatêng ki sudagar punapa dèrèng.
e. Buku Barang ingkang Dipun Sade (Modhèl IV).
Katranganing buku punika sami kalihan katrangan ingkang tumrap ing buku III namung gunggungan kolêm 6 mêsthi sami kalihan gunggungan kolêm 6 ing buku I punapa malih gunggungan kolêm 8 ing buku IV mêsthi sami kalihan kolêm 10 ing buku I.
f. Buku Crediteur (Modhèl V).
Satunggal-tunggalipun tiyang ingkang nyambutakên barang-barang crediet, dhatêng pakêmpalan, utawi dhatêng ki sudagar, kasudhiyanana papan sakaca kangge katrangan kathahipun arta ingkang pantês kabayarakên dhatêng piyambakipun, sarta punapa sabipun,[2] makatên ugi sadaya arta ingkang sampun [sampu...]
[...n] kabayarakên dhatêng piyambakipun, dados kolêm 5 ing buku V sami kalihan kolêm 9 ing buku I sarta ing kolêm 7 ing buku V sami kalihan kolêm 19 ing buku I dumugining tutup taun kakantunan anggène nyambutakên kapindhah dhatêng buku enggal.
g. Buku Crediteur (Modhèl VI).
Punapa-punapa ingkang kasêbut nginggil, bab modhèl V ugi maedahi kangge isi modhèl VI.
Prayoginipun kangge ing sabên-sabên dhêbitur debiteur katamtokakên langkung rumiyin, pintên ingkang kenging dipun sambuti: dhatêng ki sudagar, sarta sapintên sambutanipun, kasêrat ing pundi kacaning buku, manawi sampun dumugi utawi rampung, sampun nyambuti malih dhatêng piyambakipun.
Gunggunganing kolêm 5 buku VI mêsthi sami kalihan [kaliha...]
[...n] kolêm 24 buku I. Mila gunggunganipun kolêm 7 buku VI mêsthi sami kalihan kolêm 7 buku I.
h. Buku Gudhang (Modhèl VII).
Kangge satunggal-tunggalipun jinis barang ingkang padatanipun kasade utawi katumbas, utawi ingkang dipun lampahakên, kasudhiyanana papan sakaca utawi langkung.
Manawi ki sudagar tumbas barang saking sakêdhik-sakêdhik, măngka kajêngipun sapintên wontêning barang badhe kasade sadaya dhatêng sudagar agêng, punika ugi kenging têtumbasanipun sabên dintên dipun sêratana rumiyin wontên ing buku alit, gunggunganipun kemawon kalêbêtna ing buku I sarta VII.
Manawi ki sudagar tumbas barang-barang brês kathah, măngka badhe dipun sade wontên ing toko: ècèr. Punika sayoginipun sakathahing barang ingkang sabên-sabên [sabên-sa...]
[...bên] saking gudhang kabêkta dhatêng toko kangge sudhiyan, sadaya barang wau kasêbutna lumêbêt ing toko, dene ingkang jagi gudhang lajêng tampi bon saking ingkang jagi toko, supados buku-bukunipun kenging dipun cocogakên.
i. Buku Kawontênanipun Bêkakas Gudhang Sasaminipun (Modhèl VIII).
Buku punika botên pêrlu dipun têrangakên ingkang panjang.
j. Tutup Taun Balans (Modhèl IX).
Mênggah pandamêlipun balan Balans punika kêdah ingkang satiti, sadèrèngipun nyêrat sakathahing asil (Melik) sarta anggènipun nyambutakên, amriksaa sarta katandhingna ing buku-buku, punapa malih sadaya kawontênanipun [ka...]
[...wontênanipun] ing toko tuwin ing gudhang, kalihan lampah kados ing ngandhap punika.
langkung rumiyin sadaya buku-buku dipun gunggung sarta dipun tutup, ing buku I punika kadamêl tuladha anggunggung satunggal-tunggalipun kolêm, ing tanggal 31 Dhesèmbêr. Sasampunipun makatên lajêng kalampahna makatên:
a. Arta ing kas sarta sêrat-sêrat ingkang kadosdene sêrat dhêposito deposito (buku celengan) artanipun katandhingakên kalihan buku I kolêm 27. Arta ingkang dipun titipakên ing bang, inggih punika kapêndhêt saking kolêm 17 buku I, sasampunipun dipun kirangi, utawi kasuda kolêm 5. Ananging sabab ing kantor bang sarêmanipun pêrlu dipun etang, punapa malih kenging ugi sabab ing buku I, wontên ingkang kêsupèn, utawi lêpat, sayoginipun anêdhaa sêrat katrangan rumiyin saking kantor bang.
b. Sadaya barang dagangan ingkang kasêbut ing buku VII tuwin punapa kawontênanipun ing toko kasêrata ing sêrat: inpêntaris Inventaris (kolêm 1 dumugi 4) lajêng dipun tandhing kalihan kawontênanipun ing gudhang sarta ing toko. Lajêng dipun priksa punapa rêginipun mudhun. Sabab wontên barang ingkang ical, utawi risak, punapa malih mêdhuning rêrêgèn, utawi icaling rêrêgèn wau dipun sêrat ing kolêm 6 sarta kakantunaning rêgi kalêbêtakên ing kolêm 7 la

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
ing gandok witjantenipoen: "Mangga Goes ngendikan malih, koela teka remen sanget mirengaken ngendikan benampéjan poenika, ketingalipoen ndjleketék nanging sale-resipoen. Anoe Goes, koela badé njoewoen priksa. Mitoeroet
ngandika benampéjan kala waoe poenika, dados dedamel ingkang malati boten wonten, dedamel ampoeh inggih boten wonten, mekaten oegi tijang digdaja."
Kajat: "Gegaman ampoeh onten, nanging ampoehé nikoe déning warangan oetawa wisá. Wong digdaja enggih onten nanging kang koela arani wong digdaja nikoe wong sing rosa pinter lan wanter.
Déné sing mang takokaké disik déwé gegaman malati nikoe, pantjén boten-onten. Koela doewé dongéng mang roengakaké.
Onten sawidjining toewan soemedja njatakaké barang oetawa panggonan kang malati, doewé wit kemoening, kaja kang akèh-akèh, sidji onten ing kebon. Kemoening nikoe saben malem Djoemoewah dikoetoegi, didokoki kembang borèh, sarta tanggattangané Djawa diomongi, poma-poma ampoen sok wani liwat ingisoré, sabab onten sing mbaoreksa toer rada djail, malah enggoné ngoetoegi nikoe toeré enggih pandjaloecké kang mbaoreksa, sarana mrimpèni.
Kotjap ing sawidjining waktoe onten wong wadon kesasar ing ngisor wit kemoening waoe, nikoe boten bisa loemakoe, djalaran kelingan welingé toewan, roemasané awaké mesti bakal ketiwasan.
Bareng toewan waoe soemoeroep prakara nikoe bandjoer wani netepaké, jén wong koewalat nikoe satemené saking wediné déwé."
Kajoen toemoet witjanten: "Kang, bareng akoe kroengoe dongèngmoe, bandjoer kelingan tjritané wong adol kajoe."
Amad: "Kados poendi Goes, dongèngipoen."
Kajoen: "Mekèten. Ing wajah bengi pinoodjoe padang remboelan onten wong mlakoe toeroet dalan tjilik ing djero kam-poeng ngliwati, koeboeran gedé. Ingrikoe onten wong adol kajoe ndodok boten obah-obah, ditakoni rambah-rambah meneng mawon.
Bareng empoen soewé lagi bisa omong mratélakaké enggoné boten bisa tangi, sabab papahing krambil kang soemladang ingarepé, roemasané wong kemoelan, weroeh-weroeh jén papah, bareng ditakoni waoe, wong kang takon goemoejoe kalih mboewang papah nikoe."
Amad: "Dongeng benampéjan poenika soeraosipoen inggih maiben dateng wontenipoen memedi."
Kajoen: "Enggih, pantjén woedjoedé memedi nikoe moeng saka gambaring pangangen-angené wong djirih, kaja tjrita koela waoe, papah diarani memedi wong kemeloan."
Amad: "Inggih kesinggihan, ananging poen Bédjot, laré ingkang alšsipoen teparg, mripatipoen rèmbès, lambénipoen ndjepor, semoenipoen ragi gendeng, poenika tosipoen dédé anaké bapakipoen pijambag (Kjai Noerkasan), anakipoen gendroewo ingkang alambang-sari kalijan Njai Noerkasan, malih warni kados Kjainipoen, poenika kadospoerdi?"
Kajat soemamboeng: "Sing omong nikoe sinten?"
Amad: "Inggih pamilinipoen pijambak."
Kajat: "Lah nikoe rak moeng kanggo noetoepi isin mawon, déné ana Kjai kok doewé anak mekoten roepané; toenggalé onten Demang doewé anak moeng sidji gendeng, toeré nikoe dék tjilik taoe ilang digawa lampor, ketemoené onten ing pinggir kali.
Enggih pantjén onten mawon akalé wong noetoepi isin, ngalih séwan omah merga boten mbajar-mbajar, omong-omong djaré merga sok dibalangi gendroewo."
Amad: "O, inggih Masagoes, leres benampéjan, sapoenika koela gentos ndongèng.
Mas Santa Mantri oekoer ing Bongoskenti, ingkang sampoen naté lami manggèn ing tanah Banten malah namanipoen inggih noelad tijang Banten, nganggè seboetan Entol, dados ketalah Entol Santa, tjarijes mekaten:
Tetijang ing nagari Banten sedaja mengertos dateng temboeng Mijanti, tjarijosipoen Mijanti poenika ing kinanipoen ringgit (tlédék) itjal wonten ing tengah kalangan, sapoenikanipoen dados lelembat, bilih ng-tingal warninipoen ajoe sanget, wah ambetipoen amrik aroem amradini, déné manggènipoen Mijanti waoe boten mesti djalaran tansah ngideri nagari Banten.
Menggah wewatekanipoen Mijanti poenika remen sanget dateng djedjaka ingkang sigit.
Katjarijos ing kita Sérang wonten satoenggiling poetrani-poen prijantoen ageng teksih djedjaka, dasar sigit, ing satoenggiling daloe Radèn Mas waoe tindak ameng-ameng pijambakan kepetoek kalijan poetri éndah ing warni, sembada kalijan agem-agemanipoen, wah gandanipoen aroem anglangkoengi.
Radèn Mas kasmāran dateng wanodya waoe, amilà saksana katakénan asma miwah dalemipoen, ananging sang poetri boten kersa awawan-sabda, namoeng tansah anjandjata tingal sarwi mèsem-mèsem.
Radèn Mas boten saranta ing galih, sangdyah ajoe ladjeng rinangkoel gapjoek, kabekta kondoer areroentoengan, sang dyah boten soewala.
Boten katjarijos ing margi, sareng wonten ing djinem-roem badé tjinangkraman, sang poetri moesna tanpa karana, djiwanipoen Radèn Mas kabekta, ingrikoe Radèn Mas séda. Boten namoeng satoenggal poenika, prijantoen ingkang tiwas déning Mijanti, mila éngga sapriki prijantoen ing Sérang bilih loemampah ing wantji daloe, mangka petoekan kalijan tijang ajoe loemampah idjèn, toer gandanipoen aroem, poenika ladjeng anebas-nebas ngetog pladjengipoen. Malah dèrèng lami poenika wonten prijantoen nénéman bagoes, tiwas déning mentas kepanggih kalijan Mijanti, katanda nalika badé itjalipoen nganggé angoendang-oendang Mijanti.
Lah poenika Masagoes dongèngipoen Mas Santa dateng koela. Eh, mila nggegirisi tjarijos poenika, saminipoen ingriki peri. Oepami boten wontena jektos, mangsa wontena tjarijosipoen."
Kajat: „Prakara nikoe s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
an sok ngarah apa.
12. Basa iku,
iya ana kalanipun,
pantes lawan ora,
yen nuju pantes mangseki,
ngarah apa iku perlu yen kanggoa.
13. Mburu cukup,
wong ahli nasnasing kalbu,
yen tan nganggo ngenas,
kalorean barang kardi,
den anteni wong kaluwen nora kena.
14. Tegesipun,
basa ngarah apa iku,
pan atinggal sunat,
perlu kewala ginati,
amrih gita gagat paguting pratingkah.
15. Yen anuju,
wong gedhe kang maratamu,
angungkuli sira,
den becik kurmatireki,
pamapagmu kiranen lawan duduga.
16. Yen wus lungguh,
lungguhira den anekung,
tangan ngapurancang,
tembungira den aririh,
den angarah-arah aywa sumambrana.
17. Konduripun,
ngaterna kadya duk rawuh,
ing pamapagira,
lamun tamuan sireki,
pra ngulama myang janma kang luwih tuwa.
18. Tuwa kang wus,
wicaksana ambek sadu,
gungena ing kurmat,
kaya kang wus kocap dhingin,
yen tamuan wong tuwa kang tan micara.
19. Iya amung,
tuwa-tuwa umuripun,
wataranen uga,
kurmatira den nastiti,
aywa sira padha lan para sujana.
20. Tuwa iku,
 rong prakara aywa limut,
 ana tuwa ingkang,
 tuwa majaji makiki,
 tuwa majat mung tuwa umur kewala.
21. Tuwa ngumur,
 kakikine anom tuhu,
 sanadyan anoma,
 yen ngulama myang ber budi,
 myang sujana kakikine iku tuwa.
22. Yen tatamu,
 sanak pekir kang njajaluk,
 enakana ing tyas,
 nuli wehana tumuli,
 yen tan duwe den amanis tembungira.
23. Lilanipun,
 jaluken den tekeng kalbu,
 pan samayanana,
 lamun duwe mbesuk maning,
 ing samangsa-mangsane konen balia.
24. Dadinipun,
 tan megatken rahmatipun,
 rahmating Hyang Suksma,
 yen rumangsaa sireki,
 darbekira pribadi dadi wong angas.
25. Lan tekabur,
 satemah sira kasiku,
 siku kabatinan,
 iya dudu siku lair,
 padha uga lair lawan kabatinan.
26. Yen sireku,
 tamuan kongkonanipun,
 sanak pawong sanak,
myang kanca miwah priyayi,
myang wong gedhe-gedhe myang para bandara.
27. Den aemut,
ing caraka urmatipun,
duteku pan padha,
lan kang anduta upami,
duga-duga gedhe ciliking caraka.
28. Den atanduk,-
anggepen sajroning kalbu,
padha lan kang nduta,
lire mangkana ta kaki,
den angati-ati denira angucap.
29. Kang saestu,
lir ngucap lawan kang ngutus,
manawa ing mangkya,
ature lan kang anuding,
kukurangan miwah gesehing wicara.
30. Selang surup,
marma den awas den emut,
ing weweka sira,
sorana ing wuwus kedhik,
dimen tyase resep ing weweka sira.
31. Den angugung,
mring caraka aywa nepsu,
sanadyan dinuta,
mring sira kang tan prayogi,
duta darma nora milu paran-paran.
32. Yen arengu,
sira marang carakeku,
mbok wawadul marang,
kang angutus akeh kedhik,
karya rengat amecahkan pawong mitra.
33. Aywa umung,
 amemekas mring duteku,
 manawa akathah,
 pangrungune selang titih,
 kanan kering yen angucap kawruhana.
34. Aywa puguuh,
 sok anggagampang ing wuwus,
 den waskitheng tingkah,
 den agemi ing wawadi,
 marang duta aywa kongsi kawadaka.
35. Manaweku,
 duta kurang budinipun,
 lan wong watak dora,
 amuwuhi ing weweling,
 salin sambut tan bisa karya sarkara.
IX. DHANDHANGGULA
1. Nahan kaping astha kang gumanti,
 warna kaping sanga kang pangucap,
 aywa sok metua bae,
 myang wektuning kang rembug,
 ririmbagan sabarang pikir,
 kang dhingin singgahana,
 pangucap tekabur,
 ujub riya lan sumungah,
 padha bae ana lawananireki,
 lawan ngucap priyangga.
2. Liring kibir gumedhe ing dhiri,
 pangrasane ngungkuli ngakathah,
 sarwa kaduga barang reh,
 sumugih gumuneku,
 sapa sira lan sapa mami,
 endak ladak kumethak,
 kethaa mring sanggup,
 nggedhekaken kawibawan,
 salin-salin sumalin tingkah ing mukti,
 mrih rowa abirawa.
3. Liring riya lumaku tinut ing,
 den alema samining tumitah,
 ing sabarang pratingkahe,
 datan simpen asamun,
 medheng-medheng mrih den tingali,
 ingkang tumingal samya,
 ngalema ing kalbu,
 ingkang ujud tegesira,
 pan malaku ginawokan barang kardi,
 tingkah reh kalewihan.
4. Ingkang sumungah tegese singgih,
 lumaku rinungua ing liyan,
ing sabarang pratingkahe,
mrih entar ngantareku,
maluyaa swara dumeling,
myang kang swaraeng polah,
wipala pinulung,
mring papasang karya semang,
samangsane atiba tebane tebih,
tambaha kasub ing rat.
5. Wong kang asring-asring ngucap kibir,
ujub riya sumunghah adhangah,
lah iya apa japane,
tan nemua bebendu,
renguning Hyang Kang Maha Sukci,
yen kabanjur kadawan,
ambabar tekabur,
ora tinututan tobat,
ing Hyang Suksma supayane iku olih,
ngapura sawatara.
6. Aywa mangkana sira ngaurip,
ngarep-arep sareh kautaman,
katamana waluyane,
lumayana ring ayu,
ngayumana yumaneng janmi,
janma pan sama-sama,
sumimpanga mring dur,
dur niminta durtaning rat,
dur laksana anir leksanateng aksi,
ngaksama semuning rat.
7. Kaping kalih aywa sira angling,
luwihi ing kat awengis sru angas,
yen tan lawan prayogane,
pangucap wengis iku,
ngumbar nepsu kaworan eblis,
ping tri sira reksaa,
ing lesanireku,
saking pangucap druhaka,
endi lire pangucap kang ndurhakani,
ngrasani alaning lyan.
8. Alane dhewe nora udani,
wong ngrasani alaning sasama,
pan ginendhongan dosane,
apa paedahipun,
nggendhong dosanira pribadi,
inbuh kelar embuh ora,
ndadak njaluk imbuh,
kaping pat sira reksaa,
lesanira angucap dora sakalir,
tuman mbok dadi watak.
9. Watak dora memetengi ati,
nora kena sira andelena,
doranira pakolihe,
wong peteng atinipun,
upama njro wismanireki,
peteng kapaten diyam,
apa becikipun,
sabarang kang sira alap,
jroning wisma kagagapan nora odhil,
dhadhal rijekinira.
10. Mesat darajatira sumingkir,
ana keri amung kekrewekan,
drajating wong ceremende,
dudu derajat luhung,
ing lair wus den orak-arik,
dumadya calawenthah,
sring mothah


text:
Prakata DEAR MAKER OF THIS INFO PAGE.
DO YOU KNOW,IF THERE IS ANY IMPROVAL IN THE RECONSILIATION OF THE 2 RIVAL-SULTANS OF CIREBON-KANOMAN.
THANK YOU.
HORMAT SAYA:
D.P. TICK gRMK
SECRETARY PUSAT DOKUMENTASI KERAJAAN2 DI INDONESIA 'PUSAKA'
VLAARDINGEN/PUSAKA.
_EMAIL_
Keraton Kanoman ngadeg taun 1588 dening Sultan Kanoman I utawa Sultan Badridin. Sulyan Kanoman I kuwe turunan ping VII sekang Sunan Gunung Jati (Syarief Hidayatullah).
Kacirebonan
Keprabonan kuwe bagian keraton Kanoman kanggo kegiatan Kesenian khas Cirebon. Kacirebonan maune kanggo dapure Kraton Kanoman, tapi saiki wis ngadeg dewek dadi Kraton Kacirebonan.
Keprabonan
Keprabonan uga bagian keraton Kanoman kanggo kegiatan agama Islam. Keprabonan ora mung kanggo keluarga keraton, masyarakat umum uga bisa sinau agama nang kene.
Silsilah
Sunan Gunung Jati Syech Hidayahtullah
 Panembahan Pasarean Muhammad Tajul Arifin
 Panembahan Sedang Kemuning
 Panembahan Ratu Cirebon
 Panembahan Mande Gayem
 Panembahan Girilaya
 Sultan Kanoman I (Sultan Badridin)
 Sultan Kanoman II ( Sultan Muhamamad Chadirudin)
 Sultan Kanoman III (Sultan Muhamamad Alimudin)
 Sultan Kanoman IV (Sultan Muhamamad Chadirudin)
 Sultan Kanoman V (Sultan Muhamamad Imammudin)
 Sultan Kanoman


text: "Nanging manawa bab iku kalakone awit saka sih-rahmat, dadine wus ora marga saka panggawe maneh, sabab yen ora mangkono, kang diarani sih-rahmat iku wus dudu sih-rahmat maneh" (Rum 11:6). Boten wonten pendamel sae ingkang sangguh ngenerna manungsa lumebet Kratoning Swarga (Titus 3:5).


text: Wuih tenanan ora lek?


text:
Tawangrejo kuwe salah siji desa nang Tunjungan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


asih utawi sakalangkung alus pangrawiting lêlagonipun.
[Iklan]
Sadaya katrangan tatanan ungêling gamêlan kasêbut nginggil punika sanadyan sampun sae sangêt, ananging sarêng dipun siyarakên dening sèndhêring radhio, lajêng wontên bab ingkang ngrisakakên tatanan wau, inggih punika sêlinganing plat ingkang kangge intêrmeso, awit plat-plat wau botên turut kalihan gêndhing ingkang dipun siyarakên, kados ta mêntas nyiarakên gêndhing Kombangmara laras pelog gangsal, lajêng dipun sêlani plat gêndhing Pangkur barang, utawi Boyong, Kupu-kupu, Kinanthi Sandhung, Glathik Glindhing, Loro-loro, sapanunggilanipun, wah, punika ngrisakakên tatanan ingkang sampun sae. Mila pamrayogi kula aluwung botên mawi sêlingan intêrmeso kemawon.
Badhe kasambêtan.
Kodrat, Batawi Sèntrum.
Pawartos saking Redhaksi
Tuwan S. Dw. ing Kêbakramat. Gambar 3 iji kajawi kalitên botên cêtha. Kalihan malih pangalêmbana ingkang kados makatên punika malah kirang prayogi tumrap ingkang nyarirani.
K. 2021 ing Sêmarang. 12 Mulud taun Walandi 1874 jam 7 dhawah malêm Rêbo Wage tanggal 29 April.
K. 217 ing Kaliwungu. 7 Sèptèmbêr 1889 dhawah Stu Wa, 11 Sura Alip 1819.
--- 410 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Campuhing wadya Tiongkok tuwin Jêpan ing sawatawis dintên kapêngkêr, pinanggih sakalangkung rame, sami nandhang karisakanipun. Namung pinanggihipun ing wêkdal wau, golongan Jêpan mêksa tansah kêsêsêr kados ingkang sampun.
Ing ngriku wadya Jêpan lajêng ngaso sawatawis ngantos kalih minggu botên ngawontênakên paprangan. Ing salêbêting ngaso wau, Jêpan andandosi kêkiyatan, ing salajêngipun sagêd ngangsahakên motor mabur pambucal bom cacah 80 nêmpuh papan anggêgana Tiongkok tuwin gêdhong-gêdhong militèr ing Hanko, saha kêlampahan golonganing motor mabur Jêpan wau kasêmbadan, tuwin sagêd wangsul tanpa manggih sambekala. Tindakipun Jêpan ingkang makatên wau kalêbêt cobèn-cobèn gêlar enggal.
Ing sarèhning gêlaring paprangan wontên ing paprangan ngriku punika sampun tansah tumindak, mila botên anèh bilih satunggil-satunggiling gêlar inggih lajêng tinampi kemawon gêntos dening mêngsah ingkang dipun têmpuh. Kacariyos wadya gêgana Tiongkok ing sisih êlèr gêntos nêmpuh saking gêgana, sasampunipun wangsul mêntas ngêbom wadya Jêpan ing Lingse, sadumugining margi sêpur saking Tinsin dhatêng Puko pêthukan motor mabur Jêpan cacah 20. Ing ngriku lajêng campuh ing gêgana, motor mabur Jêpan wontên nêm ingkang dhawah ing siti. Kajawi punika wontên golonganing motor mabur Tiongkok sagêd ngrêmuk sêpur militèr Jêpan ingkang kêbak isi wadyabala wontên ing Kaiyotse. Wêkasanipun wadya gêgana Tiongkok ing sanès-sanès panggenan pinangih saya majêng tandhangipun, malah miturut wartos, sawarnining motor mabur Tiongkok sami pinanggih wilujêng. Wartos ingkang kados makatên punika dados pasaksèn bilih ing wêkdal punika Tiongkok sawêg pinanggih jaya.
Wadya Tiongkok saya sêrêng dening ngrumaosi sagêd malês tuwin sêlak kapengin ngrêbat panggenan ingkang sampun dhawah panguwaosing mêngsah. Dene ingkang dipun wigatosakên ing golongan Tiongkok, nêmpuh margi-margi sêpur ingkang kamanah wigatos, salajêngipun wontên wadya Tiongkok ingkang nêmpuh dhatêng têmbok-têmbok kitha Caosowang, panêmpuhing wadya Tiongkok wau tansah dipun jogi wadya saking wingking ingkang dhatêngipun ngêgèt, wusana wadya Jêpan ingkang wontên ing ngriku kêpêksa sami ngunduri. Malah oncatipun wau dipun êlut saha lajêng kakêpang tuwin kathah ingkang dipun tawan.
Wadya Jêpan ingkang kêsêsêr wau lajêng angsal bêbantu saking wingking, salajêngipun nêmpuh purun dhatêng barisaning mêngsah. Pangangsêging wadya Jêpan wau narajang antawising Yihsin tuwin Hancuwang ngênêr dhatêng Taicuwang, ingkang dunungipun cakêt kalihan susukan agêng lèr kilèn Suko. Ing ngriku wadya Tiongkok lajêng mangrêtos bilih sêdyanipun Jêpan wau badhe ngrundhuk nêmpuh saking
--- 411 ---
[Halaman hilang]
--- [412] ---
[Grafik]
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana saha pandhèrèkipun sadaya nalika têdhak dhatêng Ujung Panèi, talaga Toba.
[Grafik]
Têtiyang nuju ngatingalakên jogèd ingkang sarana ngliga pêdhang wontên sangajênging oto titihan dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika têdhak dhatêng Pêmatang Siantar.
[Grafik]
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan nyonyah nuju mriksani sêsawangan ingkang ngrêsêpakên wontên ing Ujung Panèi.
[Grafik]
Gambar ngandhap alit: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan nyonyah punapadene putri dalêm ingkang pambajêng mangagêm agêm sarung asli pisungsungipun wd. Raja Siadtêr.Siantar.
[Grafik]
Gambar sisih kiwa: jogèd Batak ingkang kapitongtonakên wontên ing plataraning museyum Batak ing Raya.
--- 413 ---
Pajagèn Bêbaya ing Gêgana
Sambêtipun Kajawèn nomêr 25
Bêbayanipun bom-bom.
Warninipun bom-bom punika kenging kaperang dados tigang warni:
1. Kapisan: Brisantbommen.
Wujudipun kados ing gambar. Ingkang kadamêl waja, dipun isèni obat dhinamit. Wawratipun 10 kg ngantos dumugi 2000 kg. Isinipun obat dhinamit kathah sangêt. Manawi anjêblug pêcahaning waja


text:
Wong Aneuk Jamee - Wikipedia
Wong Aneuk Jamee
(Kaelih saka Suku Aneuk Jamee)
Wong Aneuk Jamee inggih punika siji suku ingkang kasebar ing sepanjang pasisir kilén lan kidul Acèh wiwit saking Singkil, Acèh Selatan, Acèh Barat Daya lan Simeulue. Suku Aneuk Jamee minangka penduduk Minangkabau ingkang sami migrasi ing Acèh lan sampun kacampur kaliyan Suku Acèh, Kluet, Singkil lan Devayan. SAking segi basa, basa Aneuk Jamee taksih dipunanggep salah satunggaling dialék saking Basa Minangkabau ingkang sampun kacampur kaliyan bas-basa setempat.[1]
Nama "Aneuk Jamee" asalipun saking basa Acèh ingkang kanthi harfiah ateges "anak tamu".[1]
Konon cariyosipun, nalika Perang Paderi tembe kalangsung, para pajuang paderi wiwit kejepit déning serangan kolonial Walanda. Pesisir Minangkabau nalika iku minangka péranganing karajan Acèh ngirim bantuan balatentara. Nalika kaanan samsaya kritis rakyat kapaksa dipuneksodusaken, nalika iku wiwitanining Rakyat Minangkabau sami nyebar ing pasisir Kilen Kidul Acèh. Versi lsanes nyebataken bilih wewengkon Acèh Selatan minangka sesinggahaning Syeikh Burhanuddin Ulakan, siji Syeikh ingkang asalipun saking Ulakan Pariaman Sumatera Barat) (???-15 Shafar 1116 H 19/20 Juni 1704). Piyambakipun minangka siji ulama ingkang nyebaraken agama Islam ing Karajan Pagaruyung. Kajawi punika piyambakipun misuwur minangka pahlawan perobahan Islam nglawan penjajahan VOC. Piyambakipun asalipun saking pasisir Ulakan, Pariaman. Syekh Burhanuddin naté ngangsu kawruh ing Acèh dhumateng Syekh Abdurrauf Singkil saking Désa Singkil Acèh, ingkang naté dados murid lan penganut setia ajaran Syekh Ahmad al-Qusyasyi Madinah. Déning Syekh Ahmad kekalihipun dipunparingi wewenang saperlu nyebaraken agama Islam ing laladanipun piyambak-piyambak. Miturut cariyos, Acèh Selatan rumiyin minangka sesinggahanipun kapal-kapal saking Sumatera Barat ingkang pinuju Mekah mbekta Jamaah Haji.[2]
Wonten ing Versi sanèsipun, Aneuk Jamee ing Acèh Selatan dumunung ing wewengkon-wewengkon pasisir ingkang celak kaliyan laut. Mbok manawi jalur perpindahan nenek moyang rumiyin inggih punika saking jalur punika, rumiyin gesang saking berkebun lan dados warigaluh. Kanthi perkembanganing jaman, sesarengan kaliyan kemajemukan, gesang teras tumuwuh sapunika ingkang dados pengusaha, pedagang, pejabat, PNS, lan sanèsipun. Sedayanipun gesang ing bageyanipun piyambak-piyambak.[3]
Penyebaran[besut | besut sumber]
Suku Aneuk Jamee mliginipun dumunung ing kabupatèn Acèh Selatan (kirang langkung 50 % populasi) lan sapérangan alit ing kabupatèn Acèh Barat Daya, Acèh Barat, Acèh Singkil lan Simeulue.[4] Kawasan-kawasan ingkang dados papan dunungipun suku Aneuk Jamee:
Acèh Selatan Kacamatan: Kluet Selatan, Labuhan Haji, Labuhan Haji Barat, Labuhan Haji Timur, Sama Dua lan Tapak Tuan[4]
Acèh Barat Daya Kacamatan: Susoh.
Acèh Barat Umumipun terkonsentrasi ing pinten-pinten désa ing Kacamatan Meureubo (kacampur kaliyan Suku Acèh) inggih punika désa Gunong Kleng, Peunaga, Meureubo, Ranto Panyang lan sakanan kiringipun. Kajawi punika, sapérangan alit ugi mapan ing Désa Padang Seurahet ingkang kalebet ing Kacamatan Johan Pahlawan. Umumipun ingkang dipunsebut pungkasan punika minangka keturunan pendatang ingkang asalipun saking Kabupatèn Acèh Selatan lan sampun mapan dangu ing Acèh Barat kanthi turun temurun.[4]
Acèh Singkil Kota Singkil, kacamatan Pulo Banyak (wonten 3 désa, inggih punika: Pulo Balai, Pulo Baguk lan Teluk Nibung)[4]
Basa Minang tetep dipunangge kaliyan berasimilasi kaliyan basa Acèh dados basa "jamee". boten kathah éwah-éwahan namung sakedhik konsonan lan vokal lan sakedhik dialekipun ingkang éwah. Saking segi basa, dipunprakirakaken taksih minangka dhialèk saking basa Minangkabau.Nanging, akibat prabawa prosès asimilasi kabudayan ingkang lumayan dangu, sapérangan ageng saking Wong Aneuk Jamee, mliginipun ingkang dumunung ing kawasan ingkang dipundominasi déning Suku Acèh, kados ta ing wewengkon Kabupatèn Acèh Barat, Basa Aneuk Jamee namung dipuntuturaken ing kalangan tiyang-tiyang sepuh kemawon lan sapunika limrahipun langkung asring nganggé Basa Acèh minangka basa pergaulan saben dintenipun (lingua franca).[5]
Acèh Barat Daya
Acèh Selatan
Acèh Singkil
Basa Aneuk Jamee
↑ a b (dipunundhuh tanggal 23 Desember 2012)
↑ (dipunundhuh tanggal 23 Desember 2012)
↑ a b c d (dipunundhuh tanggal 23 Desember 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.47, 9 Oktober 2018.


text:
|
| WOSING ISI | ix |
| DHAPTAR TABEL | xii |
| DHAPTAR LAMPIRAN | xiii |
| DHAPTAR SINGKATAN | xiv |
| SARINING PANALITEN | xv |
BAB I PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten ........................................... 1
B. Underaning Perkawis ........................................... 3
C. Watesaning Perkawis ........................................... 4
D. Wosing Perkawis ............................................... 5
E. Ancasing Panaliten ............................................. 5
F. Paedahing Panaliten ............................................ 6
G. Pangertosan ...................................................... 6
BAB II GEGARAN TEORI .................................................. 8
A. Stilistika saha Gaya Bahasa........................................... 8
 1. Stilistika ................................................................. 8
 2. Gaya Bahasa ............................................................ 12
B. Bahasa Kias ............................................................... 16
C. Pepindhan ................................................................. 19
D. Makna........................................................................... 22
E. Panaliten Ingkang Jumbuh............................................. 24
F. Nalaring Pikir............................................................... 25
BAB III CARANIPUN PANALITEN .................................. 28
A. Jinising Panaliten ......................................................... 28
B. Subjek lan Objek Panaliten .......................................... 28
C. Cara Ngempalaken Data ............................................... 29
D. Pirantining Panaliten..................................................... 31
E. Caranipun Nganalisis Data ............................................ 31
F. Caranipun Ngesahaken Data .......................................... 37
BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN...... 39
A. Asiling Panaliten ......................................................... 39
B. Pirembagan ................................................................. 51
1. Wujud pepindhan wonten ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping anggitanipun St. Iesmaniasita.................. 52
 a. Simile ingkang gadhah gegayutan ing bab wujud............. 53
 b. Simile ingkang gadhah gegayutan ing bab warni............. 55
 c. Simile ingkang gadhah gegayutan ing bab wujud lan warni................................................................. 58
 d. Simile ingkang gadhah gegayutan ing bab solah............. 59
 e. Simile ingkang gadhah gegayutan ing bab raos.............. 61
 f. Simile ingkang gadhah gegayutaning bab sipat.............. 63
g. *Simile* ingkang gadhah gegayutaning bab swanten........... 64
2. Makna pepindhan wonten ing novel *Kidung Wengi Ing Gunung Gamping* anggitanipun St. Iesmaniasita................................................................. 67
 a. Gegambaranipun swanten.................................................. 68
 b. Gegambaranipun kawontenan alam utawi donya............. 72
 c. Gegambaranipun kawontenan nasib saking paraga .......... 88
 d. Gegambaranipun pangraosing badan saha manah.......... 91
 e. Gegambaranipun paraga migunakaken paraga sanesipun ................................................................. 130
 f. Gegambaranipun solah migunakaken solah sanesipun...... 132
 g. Gegambaraning solah saha pangraosing manah.............. 135
BAB V PANUTUP........................................................................ 140
 A. Dudutan................................................................. 140
 B. Pamrayogi............................................................ 141
 C. Implikasi............................................................... 142
KAPUSTAKAN........................................................................... 143
LAMPIRAN............................................................................... 145
| Tabel 1 | Wujud saking bahasa kias simile wonten ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping anggitanipun Soeradi St. Iesmaniasita | 40 |
|---------|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------|----|
| Tabel 2 | Makna saking bahasa kias simile wonten ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping anggitanipun St. Iesmaniasita | 47 |
| Tabel 3 | Analisis wujud saha makna saking bahasa kias simile wonten ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping anggitanipun St. Iesmaniasita | 145 |
DHAPTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 : Tabel analisis wujud saha makna saking bahasa kias simile wonten ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping Anggitanipun St. Iesmaniasita
Lampiran 2 : Ringkesaning cariyos novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping Anggitanipun St. Iesmaniasita
DHAPTAR SINGKATAN
Rs = Raos
Slh = Solah
Spt = Sipat
Swntn = Swanten
Wjd = Wujud
Wrn = Warni
WW = Wujud saha Warni
T = Tembung
F = Frasa
K = Klausa
U = Ukara
Tandha (✓) : nedahaken gegayutan antawisipun bab ingkang katandhing saha bab panandhingipun.
PEPINDHAN WONTEN ING NOVEL KIDUNG WENGI ING GUNUNG GAMPING ANGGITANIPUN ST. IESMANIASITA
Dening Budi Wiji Leksono
NIM _PHONE_
SARINING PANALITEN
Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken wujud saha makna pepindhan wonten ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping anggitanipun St. Iesmaniasita. Pepindhan, inggih menika salah satungggaling jinis bahasa kias ingkang ngewrat tembung panandhing, ingkang dipunandharaken kanthi eksplisit. Dene tembung ingkang dados tembung panandhingipun, inggih menika kaya, kadi, lir, pindha, kadya, lsp. Wujud ing panaliten menika karembag kanthi cara madosi gegayutan antawisipun bab ingkang katandhingaken saha bab ingkang dados panandhingipun.
Subjeking panaliten, inggih menika novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping ingkang kaandharaken mawi basa Jawi ngoko. Panaliten menika ngrembag pepindhan wonten ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping, mliginipun ingkang gayut kalihan wujud saha makna saking pepindhan kasebat. Data dipunkempalaken mawi cara maos saha nyerat. Instrumen ing panaliten awujud kertu data saha kertu analisis. Data ingkang sampun kapanggihaken lajeng dipunanalisis mawi teknik analisis stilistika lan kaandharaken kanthi deskripitif. Caranipun ngesahaken data ing panaliten menika mawi validitas (semantis lan expert judgement) lan reliabilitas intra-rater.
Asiling panaliten nedahaken bilih: (1) wujud bahasa kias simile, ing antawisipun bab ingkang katandhing saha bab panandhing dipunpanggihaken wontenipun bab ingkang gegayutan. Gegayutan ingkang dipunpanggihaken, inggih menika ing bab wujud, warni, wujud saha warni, solah, raos, sipat, saha swanten, (2) makna pepindhan wonten ing novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping anggitanipun St. Iesmaniasita sampun mujudaken makna kias. Makna kias ing novel saged dipumangertosi kanthi nggatosaken konteks-ipun lajeng dipunanalisis kangge manggihaken makna ingkang dipunkajengaken dening panganggit. Makna ingkang dipunpanggihaken umumipun paring gambaran kawontenan (wujud, warni, wujud saha warni), solah, pangraos (badan saha manah), nasib, saha swanten. Nanging


GIF
Graphics Interchange Format (GIF) yakuwi format grafis kang paling sering digunakaké saperlu kanggo desain website. GIF duweni kombinasi warna luwih sitik tinimbang JPEG, ananging bisa nyimpen grafis karo latar neng mburiné (background) transparan utawa ning bentuk animasi sederhana.[1]
Bab lan Paragraf
Babagan GIF[sunting | sunting sumber]
Sadurungé dadi GIF format gambar asli kuwi dikompres karo CompuServe.[2] Bitmap jinis iki ndukung 256 warna lan bitmap sering diweruhi ning internet internet.[2] Format GIF namung nyimpen gambar kang gedhené 8 bit lan namung bisa digunakaké mode grayscale, bitmap, lan index color.[3] Format iki kuwi format standar Internet atawa publikasi elektronik.[3] Ora namung kuwi format iki uga migunani kanggo multiple bitmap ning safile nganti bisa ngasilaké gambar animasi lan merekam penggunaan Transparency Masking.[3] GIF sering digunakaké kanggo mulasi kaca HTML ning tag, spanduk (banner), icon, lan liya-liyané.[4]
GIF uga bisa kanggo nampilaké gambar kang komposisiné kuwi ora migunakaké warna akeh, kayata gambar kartun.[4] Ananging, GIF ora cocok digunakaké kanggo menampilaké foto.[4] GIF migunakaké metode Lossless Compression, kanggo nggawe ukuran file kang cilik banget.[4] Lossless Compression yakuwi kompresi kang ora ngurangi kualitas ning gambar, ananging bisa gawe pengaruh cilik gedhené gunggung file, mula ora nganggo ngilangaké data nalika dikompresi.[4]
Struktur File[sunting | sunting sumber]
- Bagiyan kepala (Header): Nyimpan informasi identitas file GIF (3 bytes, kudu string "GIF") lan versinya (3 bytes, kudu string "87a" utawa "89a")
- Global Screen Descriptor: Mendefinisikan logikal screen file GIF kang ditampilaké.
- Global Color Table: Gambar ning GIF bisa migunakaké global color table utawa tabel warnané dhewe-dhewe. Migunané GCT bakal gawe ukuran file GIF tambah cilik.
- gambar1, gambar2, gambar3, ... gambar-n: nggal gambar duweni struktur blok dhewe-dhewe lan terminator nggal file.
- Trailer: Akir saka file GIF.
Kompresi GIF[sunting | sunting sumber]
Format GIF kang migunakaké kompresi algoritma saka LZW (Lempel Zev Welch) kang diduweni Unisys.[4] Kang nyekel hak cipta GIF saiki kuwi CompuServe Incorporated.[4] Wiwité GIF kuwi format kang bebas royalti kanggoné kabeh pengguna ananging taun 1995.[4] Unisys mutusaké narik royalti neng vendor pengguna GIF.[4]
Versi[sunting | sunting sumber]
Versi Pisan[sunting | sunting sumber]
Versi pisanan GIF kuwi GIF87a metu ning taun 1987 kang duweni fasilitas :[4]
- Kompresi LZW
- Bisa dilebuni gambar luwih saka siji ning safile lan nampilaké sacara gentiyan, animasi.
- Ngatur posisi gambar ning latar GIF.
- Interlacing
Interlacing yakuwi teknik nampilaké gambar kanti cara gradual.
Versi Pindo[sunting | sunting sumber]
Versi kaping loroné GIF yakuwi GIF GIF98a, gunané nambahaké fasilitas ning GIF89a iki yakuwi:[4]
- Bisa ngatur wektu nggal gambar.
- Ngatur masukkan saka panganggoné.
- Ngatur warna transparansi.
- Nyimpan komentar.
- Nampilaké baris saka teks.
- Menambahaké spesifikasi aplikasi kang digunakaké ning MC.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Bonnie Soeherman (2008). Photoshop for Abusement. Elex Media Komputindo. ISBN 978-979-27-3058-6.
- ^ a b Wahana Komputer (1999). Pemrograman Visual Basic 5.0. ANDI Yogyakarta. ISBN 978-522-545-6.
- ^ a b c Wahana Komputer (2007). Corel Draw X3: Desain Grafis Suite. Salemba Infotek. ISBN _PHONE_-8.
- ^ a b c d e f g h i j k Pupung Budi Purnama (2004). Kiat Praktis Menjadi Desainer Web Profesional. Elex Media Komputindo. ISBN 979-20-5763-3.
- ^ KOMPRESI CITRA. Diakses pada 8 Mei 2010.


text: Bolu pecak kayak apa ya?


text:
Kistelek iku sawijining kutha ing county Csongrád, ing dhataran kidul Honggari.
Geografi
Kutha iki jembaré lan duwé padunung cacahé 7573 jiwa (2001).
Uga delengen
 Daftar:Kutha ing Honggari
 Honggari
Kistelek


text: Yen wis mlebu warung kopi, kaya-kaya wis lali sekabehane. Sing tukang mbatu, tukang mbecak, sopir, pegawe negri, pulisi, tentara, bocah sekolah, among tani, dagang, wong mbelah, wong nggunung, kabeh ora ana sing ketinggalan. Lha kok ora lali sekabehane iku piye? Ngopi kok wiwit jam siji awan nganti jam lima sore lagi mulih. Malah terkadhang ana sing wiwit bubar Ngisak nganti tekan jam rolas mbengi. Ana uga sing nganti direwangi nglajo tekan panggonan sing adoh banget karo omahe. Mung apa, kopi sasruputan....?


text:
ining produk tahap I, tahap II, saha tahap III. Asil pambijining produk saking bab materi pasinaon dipunandharaken kados ing ngandhap menika.
Tabel 23. Asiling Pambiji dening Dosen Ahli Media Bab Pemrograman Tahap I
| No. | Indikator | Validasi Tahap I |
|-----|----------------------------------|-----------------|
| | | Biji | Kategori |
| 1 | Gampil dipunginakaken | 4 | S (Sae) |
| 2 | Cetha navigasinipun | 4 | S (Sae) |
| 3 | Cetha keliripun | 3 | C (Cekap) |
| 4 | Trep seratanipun | 4 | S (Sae) |
| 5 | Cepet anggenipun dipunginakaken | 4 | S (Sae) |
| 6 | Tampilanipun saged narik kawigatosan | 3 | C (Cekap) |
**Prosentase asiling rata-rata validasi tahap I**
73,33% (Sae)
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil, saged dipunmangertosi prosentase pambijining produk wiwitan kamus elektronik basa Jawi dening dosen ahli media wonten ing pambijining produk tahap I saking bab pemrogramanipun. Asilipun prosentase inggih menika 73,33% mila kategori pambijing produk adhedhasar skala likert kalebet sae. Media pasinaon dipunlebetaken kategori sae amargi indikator-indikator pemrograman ingkang dipunginakaken kangge damel media pasinaon menika sampun cetha. Sanajan ta makaten, taksih wonten kirangipun ing saperangan indikator saengga kedah dipunewah-ewahi malih produkipun. Anggenipun ngewah-ewahi produk dipunjumbuhaken kaliyan pamrayoginipun validator media ing proses pambijining produk tahap I satemah badhe ngasilaken produk revisi I kamus elektronik basa Jawi.
Tabel 24. Asiling Pambiji dening Dosen Ahli Media Bab Pemrograman Tahap II
| No. | Indikator | Validasi Tahap II |
|-----|----------------------------------|-----------------|
| | | Biji | Kategori |
| 1 | Gampil dipunginakaken | 4 | S (Sae) |
| 2 | Cetha navigasinipun | 5 | S (Sae Sanget) |
| 3 | Cetha keliripun | 4 | S (Sae) |
| 4 | Trep seratanipun | 4 | S (Sae) |
| 5 | Cepet anggenipun dipunginakaken | 4 | S (Sae) |
| 6 | Tampilanipun saged narik kawigatosan | 5 | S (Sae Sanget) |
**Prosentase asiling rata-rata validasi tahap II**
86,67% (Sae Sanget)
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil, saged dipunmangertosi prosentase pambijining produk revisi I kamus elektronik basa Jawi dening dosen ahli media wonten ing pambijining produk tahap II saking bab pemrogramanipun. Asilipun prosentase inggih menika 86,67% mila kategori pambijing produk adhedhasar skala likert inggih menika sae sanget. Media pasinaon dipunlebetaken kategori sae sanget amargi indikator-indikator pemrograman ingkang dipunginakaken kangge damel media pasinaon menika sampun cetha. Sanajan ta makaten, taksih wonten kirangipun ing saperangan indikator saengga kedah dipunewah-ewahi malih produkipun. Anggenipun ngewah-ewahi produk dipunjumbuhaken kaliyan pamrayoginipun validator media ing proses pambijining produk tahap II satemah badhe ngasilaken produk revisi II kamus elektronik basa Jawi.
Tabel 25. Asiling Pambiji dening Dosen Ahli Media Bab Pemrograman Tahap III
| No. | Indikator | Validasi Tahap III |
|-----|----------------------------------|--------------------|
| | | Biji | Kategori |
| 1 | Gampil dipunginakaken | 5 | S (Sae Sanget) |
| 2 | Cetha navigasinipun | 5 | S (Sae Sanget) |
| 3 | Cetha keliripun | 4 | S (Sae) |
| 4 | Trep seratanipun | 4 | S (Sae) |
| 5 | Cepet anggenipun dipunginakaken | 4 | S (Sae) |
| 6 | Tampilanipun saged narik kawigatosan | 5 | S (Sae Sanget) |
Prosentase asiling rata-rata validasi tahap III 90% (Sae Sanget)
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil, saged dipunmangertosi prosentase pambijining produk revisi II kamus elektronik basa Jawi dening dosen ahli media wonten ing pambijining produk tahap III saking bab pemrogramanipun. Asilipun
prosentase inggih menika 90% mila kategori pambijining produk adhedhasar skala likert inggih menika sae sanget. Media pasinaon dipunlebetaken kategori sae sanget amargi indikator-indikator pemrograman ingkang dipunginakaken kangge damel media pasinaon menika sampun trep. Sasampunipun boten wonten ewah-ewahan malih wonten ing pambijining produk tahap III dening dosen ahli media saking aspek pemrograman, mila produk revisi II kamus elektronik basa Jawi lajeng dados produk kamus elektronik basa Jawi kangge ujicoba. Ing ngandhap menika kasamektakaken grafik pambijining produk tahap I, II, saha III dening dosen ahli media wonten ing aspek pemrograman.
Gambar XIII: Grafik pambijining produk tahap I, II, saha III dening dosen ahli media aspek pemrograman
Validasi saking bab pemrograman dening dosen ahli media ngewrat enem indikator. Indikator ingkang kaserat wonten ing lembar validasi dipuntingali saking bab tampilanipun media saged dipunandharaken kados mekaten.
(1) Gampil dipunginakaken
Komponen media pasinaon wonten ing indikator gampil dipunginakaken pikantuk biji 4 kanthi kategori sae wonten ing pambijining produk dening dosen ahli media tahap I saha tahap II. Kategori sae menika nedahaken bilih media kamus elektronik basa Jawi menika gampil dipunginakaken dening siswa menapa dene sinten kemawon ingkang badhe ngginakaken kamus menika. Sanajan ta makaten, taksih wonten sekedhik pepalang ingkang dadosaken produk kamus elektronik basa Jawi menika kirang gampil dipunginakaken, saengga kedah dipunewah-ewahi malih produkipun kanthi cara damel langkung alit ukuran file.
Sasampunipun produk kamus elektronik basa Jawi menika dipunewah-ewahi, dosen ahli media paring biji 5 kanthi kategori sae sanget wonten ing indikator media menika gampil dipunginakaken tumrap pambijining produk tahap III. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi media pasinaon kamus elektronik basa Jawi menika saestu gampil dipunginakaken dening siswa amargi boten betahaken proses instalasi ingkang dangu kangge nglampahaken media menika.
(2) Cetha navigasinipun
Komponen media pasinaon wonten ing indikator cetha navigasinipun pikantuk biji 4 kanthi kategori sae wonten ing pambijining produk dening dosen ahli media tahap I. Kategori menika nedahaken bilih navigasi


"Semoga Allah menjadikan kita kembali (dalam keadaan suci) dan termasuk orang orang yang mendapatkan kemenangan dan dikabulkan segala doa. Semoga setiap tahun kita senantiasa dalam kebaikan."
- Ucapan Idul Fitri bahasa Jawa
1. Nalika tangan mboten saged jinabat, netra ugi mboten saged tan pirsa, senajan namung lewat pesen menika, ingsun ngaturaken Sugeng Riyoyo Fitri 1441 Hijriah, mugiyo tansah winengku ing karahayon lan widodo ing sambikala.
2. Tembung ingkang salah nate diucapake, sikap ingkang salah ugo nate diungkapke, fitrah tansah dipun harapaken. Sugeng Riyoyo Fitri 1441 Hijriah, mugiyo tansah winengku ing karahayon lan widodo ing sambikala.
3. Kawulo nyuwun agunging pangapunten sedanten kalepatan kulo. Maturaken sugeng riyaden kagem bapak lan sak keluargo. Mugi tansah sehat lan sentosa.
4. Sugeng riyaya, mugi-mugi kita sekaluarga tansah seneng.
5. Ngaturaken wilujeng idul fitri 1441 H, nyuwun gunging pangapunten, mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking gusti Ingkang Moho Pemurah, amin.
6. Mangan kupat ngagem santen, menawi lepat nyuwun ngapunten.
7. Ngaturaken sembah sungkem dumateng panjenengan, nyuwun pangapunten, mugi-mugi kanugrahan jatining fitrah saking Gusti Allah, wilujeng idul Fitri.
8. Sucining ati, tumatining laku, ngaturaken sugeng riyadi dumateng panjenengan. Menawi wonten kalepatan, kulo nyuwun agunging samudro pangaksami.
9. Dinten meniko dinten ingkang fitrah. Menawi kulo gadhah kalepatan dumateng panjenengan, kulo nyuwun ingkang kathah pangapunten. Ngaturaken sugeng riyadi.
10. Nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan dalem lahir batin, mugi sedoyo tansah pinaringan rahmatipun gusti ingkang moho kuowaos.
- Pantun ucapan Idul Fitri
1. Andai jemari tak sempat berjabat
Jika raga tak bisa bersua
Bila Ada Kata MEmbekas Luka
Semoga pintu maaf masih terbuka
Selamat Idul Fitri 1441 Hijriah
2. Hanyut lah kapal ditelan luas lautan
Disambut ombak tinggi dan garang melempar sauh
Esok hari kemenangan kita dapatkan
Setelah puasa penuh dan hawa nafsu yang terbunuh
3. Langit jingga tapi masih menciptakan cahaya terang
Sebuah salam dari laut lembut tersampaikan
Kepada air mata yang sekarang tergenang
Bukan duka yang seharusnya kau tuliskan


text: Lambandia kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
gampil katindakakên klassikaal, nanging pamardi, klassikaalipun namung dhapur pitutur: Aja mangkono, kudu mangkene! Adhakan namung sakêdhik dayanipun. Ingkang wigatos: sabên dhong nrajang, dipun têrangakên minangka tuladha. Milanipun sae ingkang hoofdelijk (ijèn-ijèn). (Badhe kasambêt).
(Sambêtipun M.S. No. 1 Th. VIII)
1. gantya bab pitung puluh / kang winarna kêndhi mèsi ranu / lamun ngandhap bolong nadyan lintang alit / tar wande asat kang banyu / mangkana pralampitèng wong // Bab 70.
2. kasucèn kang ginayuh / winantu ing tapa brata gêntur / yèn jro tyase sanadyan muhung sakêdhik / mêksih sêngsêm ing donyèku / panggayuhe tanpa dados //
3. bab pitung dasa langkung / sajuga kang winahya ing kidung / wong sasanèng jroning pawon iku pasthi / datan wun kasenggol angus / nadyan wus dèn atos-atos // Bab 71.
4. mangkana èstri kakung / maksih mudha kang nunggal sadunung / nadyan patrap myang pikirannya jinagi / yakti ing sakalihipun / obah rasane ing batos //
5. bab kaping pitung puluh / langkung kalih ginita ing têmbung / yogya sami sumingkir ing ngèlmu sikir / yakti sulaya kang laku / lan agama kang sajatos // Bab 72.
6. pêpindhanira pupur / anutupi kulit kewala mung / tangèh lamun papta ing rasaning gaib / mangkya bab kapitung puluh / langkung tiga winiraos // Bab 73.
7. yèn [yè...]
[...n] wus têtêp ing kalbu / nêdya oncat sing pramean idhup / lah cobanên sira amarsudi ragi / tawakal pasrah Hyang Agung / kulinèng sonya umanggon //
8. winatara sataun / apa nêm côndra apa satèngsu / pês-apêse cobanên rowêlas ari / tujuning cipta muhung /[5] angabêkti mring Hyang Manon //
9. anyênyadhang sihipun / kamurahaning Hyang kang lumuntur / eling lamun kang gumêlar ing donyèki / tan ada darbèking manus / kabèh kagungan Hyang Manon //
10. manusa sadarma mung / nganggo bae kagungan Hyang Agung / mubarang kang sira rumasa darbèni / tan langgêng salaminipun / pasthi sirna wêkasing don //
11. dèn pracaya ing kalbu / lair batinira Hyang kang mêngku / anadene Hyang Suksma anèng sirèki / yèn têmên lir kang kawuwus / waspadakna yêkti kraos //
12. sanadyan lagya antuk / sawatara ari kang tartamtu / ana antaranya pae lir duk nguni / bab ping pitung dasa catur / cinatur kaca pangilon // Bab 74.
13. kang rusak rasanipun / tan abangkit tumampia iku / maring wêwayangan sunaring Hyang Rawi / manusa sanepanipun / yèn rêgêd hawa kanapson //
14. napsu maya manglimput / datan [da...]
[...tan] bangkit tumampièng wahyu / cahyaning kang ilahi kanang dumêling / marma dèn sami anggêlung / suci nirmala ing batos //
15. yantya[6] bab kang tinutur / pitung dasa gangsal rinah kidung / kang ingaran sajatining senapati / kawawa nêlukkên napsu / jaman pramean tan ewoh // Bab 75.
16. bab kaping pitung puluh / lêwih nênêm pinardawèng têmbung / kèh manusa ngancas mring margi utami / yèn cahya ilahi suwung / sawastu asring kaledhon // bab 76.
17. bab pitung dasa pitu / kang tinutur kabisaning sêmut / bangkit milih sarkara winor lan wêdhi / kang pinrih mung gêndhisipun / mangkana kang wus waspaos // Bab 77.
18. tinarimèng Hyang Agung / sida purusa sira tan ewuh / ambedakkên kang langgêng lan ewah gingsir / kanthi yakin jroning kalbu / sumambung bab kang gumantos //
19. bab pitung dasa wolu / manusa kang wus utama tamtu / sabarang rèh kudu sarwa ngati-ati / samêndhang kewala kliru / enggal kawistara ing wong // Bab 78.
20. warata wartanipun / ngômbra-ômbra sumêbar sapurug / pêpindhane lir panganggo warna putih / kataman tintah sadumuk / katara têrang saking doh // (Badhe kasambêtan).
PITAKENAN.
Nyuwun sêsêrêpan.
Nuwun, sampun dangu anggèn kula anggagas: punapaa tiyang wawrat ingkang kaping 3,5,7 tuwin salajêngipun ingkang dhawah ganjil, dipun wastani: mêndêking, lan saking cariyosipun ingkang nglampahi, langkung rêkaos tinimbang manawi botên anglêrêsi mêndêking, punika punapa sababipun. Ngantos sapunika dèrèng angsal katrangan. Mugi wontêna ingkang paring sêsuluh. Ing sadèrèngipun matur nuwun.
Pun: Kodhêng.
ISINIPUN MARDI-SIWI No. 2.
Ugi pantês dados panggalihan - Pangalaman ing jaman 50 taun ingkang kapêngkêr - Sêsorahipun sdr. Nyi Soepardjo nglêrêsi dintên Ibu - Sanès dongèng - Tanggap ing tipta[7] sasmita - Sêrat satus tri wasita - Nyuwun Sêsêrêpan.
1. panggulawênthah. (kembali)
panggulawênthah.
2. namung. (kembali)
3. salêbêtipun. (kembali)
4. ora. (kembali)
5. Kurang satu suku kata: tujuning kang cipta muhung. (kembali)
Kurang satu suku kata: tujuning kang cipta muhung.
6. gantya. (kembali)
7. cipta. (kembali)


text:
Bulusari iku désa ing Kacamatan Gandrungmangu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gandrungmangu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Tinggimoncong iku kecamatan ing Kabupatèn Gowa Provinsi Sulawesi Kidul Indonésia.
 Désa: Parigi
 Kalurahan: Bonto Lerung · Bulutana · Gantarang · Garassi · Malino · Pattapang
Kabupatèn Gowa


text:
Noorder-Koggenland iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


Carane Penting Apa Desain Web Kanggo Ranking Mesin? - Semalt Expert Concerns
November 27, 2017
1 answers:
Kanggo bisnis online apa wae, entuk aliran online kanthi mantep minangka gagasan utama ing mburine nggawe situs web. Liwat Search Engine Optimization (SEO), tenan bisa ngamanake anané online sing mantep lan apik. Gambar merek bisa nyedhaki akèh wong minangka perusahaan nganti akeh klien. Akibaté, akeh situs web target ing peringkat dhuwur ing mesin telusur kanggo tembung kunci tartamtu eksklusif kanggo niche. Sukses proses iki dadi bisa liwat SEO - vps win free. Iku kalebu aspèk kaya golèk tembung kunci, backlinking lan pamasaran virus media sosial.
Wiwit Januari 2017, SEO wis berubah kanthi bertahap. Misale, adoh saka tembung kunci, Google saiki fokus ing relevansi isi, keramahan seluler desain, relevansi isi lan fitur desain web uga. Kanggo nggawe algoritma SERP kanggo pangkat, padha kudu fokus ing pengalaman pangguna sajrone sesi browsing. Perasaan estetika lan kesan saka wong nalika ngeklik pranala sampeyan bakal nandhang kaputusan kanggo entuk tuku situs sampeyan utawa ninggalake asil panemuan sing beda. Mulane, nggawe situs web kanthi fitur desain web apik iku kudu duwe marketing online.
Kanggo siji peringkat sing apik, Customer Success Manager saka
Semalt ,
Layanan Digital, Alexander Peresunko, nyaranake unsur-unsur ing ngisor iki:
Batesan teknis situs web
Situs web kudu efisien ing kodhe lan hosting. Situs apik ora ana masalah lan kewan omo..Paket hosting kudu duwe bandwidth sing nyukupi kanggo tanggapan lan kecepatan sing optimal. Ing Januari taun iki, Google mbutuhake situs web supaya gampang disenengi seluler supaya bisa pangkat ing kaca SERP.
Pinter pencen
SEO iku kabeh babagan nggawe ngarsane merek kuwat. Google ngasilake relevansi kanthi peringkat. Seleksi tembung kunci lan gambaran isi sampeyan banget ndhikte posisi sing bakal ngamanake kaca ing SERP. Apa wae sing dikirim ngganteni merek sampeyan nyoba nggawe virus.
Tayangan visual
Unsur tata letak saka situs web iku sawijining tujuan saka pembangunan web. Google ngajokake akses user liwat faktor kasebut. Wong kudu entuk nalika ngunjungi situs sampeyan. Unsur visual nambah konversi liwat konversi pengunjung menyang pembeli. Desain ngirim menehi pengunjung gampang lan guide wong liwat tuku utawa langganan.
Kesederhanaan
Cara nglebokake isi uga tombol khusus kayata tugas Call-To-Action nyumbang banget marang dodolan sampeyan. Gampang navigasi ngerteni carane pelanggan nemokake apa sing ditemokake. Pelanggan kudu ora duwe wektu angel utawa ngalami masalah nalika navigasi.
Kesimpulan
Kaya pengusaha, pengembangan web nduweni potensial kanggo ndadekake tèknik pemasaran paling digital kayata SEO. Daya tarik estetika pengunjung sing ngrasa ing situs web sampeyan nduweni pangaruh sing gedhe babagan apa sing bakal dibutuhake, utawa uga mesin pangguna, pangkat halaman web. Kanggo nyetel kunci tembung kunci, keramahane seluler, lan tanggapan saka situs web, faktor-faktor kasebut menehi bobot nalika teka situs web. Akibaté, wigati kanggo pengusaha sing kepéngin nggolèki lapangan online kanggo nimbang pembangunan teknis web. Situs apik nduweni potensi rangkeng dhuwur lan daya saing khusus.


Wikipedia:Pangurus
|Kapangurusan|
|Kawicaksanan|
|Pamungutan swara|
|Tanggung jawab|
|Panyuwunan status|
|Birokrat|
|Cathetan pangangkatan|
|Pitulung pangurus|
Pangurus Wikipedia iku panganggo Wikipedia sing nduwé hak kanggo ngatur fitur-fitur teknis tartamtu dienggo ngopèni lan ngurusi Wikipedia. Fitur-fitur kuwi antara liya hak kanggo mbusak artikel, ngreksa kaca supaya ora bisa disunting lan emblok sawijining panganggo. Saben panganggo aktif Wikipedia sing ngerti kabijakan lan paugeran sing berlaku ing Wikipedia, lan nduwé kapénginan kanggo majokaké Wikipedia serta dipercaya komunitas bisa dadi pengurus.
Ing Wikipedia basa Jawa uga ana sawetara pengurus sing sajatiné ora bisa basa Jawa nanging nduwé hak pangurus amarga kerep ngurusi lan nduwé kawruh teknis.


text:
Trzcińsko-Zdrój (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (lair ing Jakarta, 20 Novèmber 1981; umur 36 taun) ya iku penyanyi saka Indonésia.[1] Wanita kang pagawéyané dadi penyanyi iki asring nggawakaké tembangan kang alirané pop.[1] Andity ditepungaké marang donya hiburan déning musisi lan komposer kondhang, ya iku Yovie Widianto.[1]


text: Kulutan iku désa ing kacamatan Gunem, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: Aku ora ngece lhoo-- ya


text:
êp barang karya | rahayu tuhu ing jangji ||
9. labuhan saliring karya | angandhêmi wicara kang kawijil | rambut kang kuning puniku | tăndha budine kurang | amung rada bêrangasan kaduk lêngus | rambut kang irêng kang atap | luwih barang solahnèki ||
10. kang ana wulu walikat | wulu lêmbut pratăndha tuhu jangji | lawan lêpas budinipun | sagung wêwulon ika | kang alêmbut sêlamêt nora têkabur |
13. dene jêngkêrut punika | ingkang mujur ing antaraning alis | tăndha kèh prihatinipun | kêrêng datan sêrănta | lan jêngkêrut iya kang malang ing bathuk | iku tăndha wicaksana | limpad lila kalah wani ||
14. alis kang lêmbut wulunya | iku tăndha rahayu kèh kang asih | tan ana nyanyêngitipun | dene kang lusur ika | tăndha kêbluk doyan mangan anggadêbus | alis kang têpung punika | tăndha bêncana nguthakil ||
15. suka mèt lumuh kelangan | lawan tan wruh ing ala lawan bêcik | alis rada kapêndhuwur | tăndha gêng budinira | nanging rada gumunggung ambêknya agung | alis kang sêdhêng punika | lêpas tyas sampurnèng budi ||
16. kuping kang ciyut punika | tăndha akèh salahe
awor drêngki | kuping kang ămba puniku | bodho nanging raharja | kaduk puguh kuping kang sêdhêng puniku | bèrbudi bawalêksana | sapolahe tan nyanyêngit ||
17. utawi netra kang ămba | tăndha kêbluk ala antêpe bêcik | dene netra kang aciyut | jăngla sugih mêmaras | graitane kalêpasên wani kewuh | nanging kakehan mêmaras | netra kang sêdhêng linuwih ||
19. netra lêmbut idêpira | yèn ngalirik ya kariyip-kariyip | tăndha kurang budinipun | tur kurang pamicara | netra ingkang arang-arang kêdhèpipun | iku tandhane sampurna | pamicara ulah niti ||
20. yaiku mata dandanan | dene netra kang sangêt irêngnèki | tăndha kèh wiwekanipun | netra biru punika | liwat ala yèn pêputih mata biru | iku ratuning musibat | pitênah tur bêtah isin ||
21. lêngus drêngki ngamăndaka[10] | ratuning durjana linyok duwèni | angga dur ambêknya bêrung | datan angitung tekad | ala-ala kang tinekadakên [ti...]
22. mata kuning pêputihnya | iku pantês dadi guruning maling | mata lindri liyêp iku | tan ciyut datan ămba | kêdhèp arang atajêm panglirikipun | tăndha mantêp barang karya | bèrbudi tur bèr agami ||
24. yèn putih ing netra ika | akèh biru yèku pratăndha sarik | musibat wani babêndu | nguwitkên kamăndaka | adhêdhasar drêngki dursila têkabur | angêpak pênggawe cidra | rahayu kang dèn singgahi ||
26. yèn ana sajroning mata | yèn amandêng ana kadya raywalit | nungsang jungkir tutung guyu | tăndha ngumure dawa | lamun netra pêpinggire ting jangkêrut | tandhane nora wirangan | anggung niaya drêngkèni ||
28. kiyip-kiyip kaêntasan | pasêmone kadi mataning sapi | tăndha kurang budinipun | jinahan panginuman | andaluya mati lan sêmbrananipun | bodho lire kang mêngkana | miwah moh pakarti bêcik ||
29. netra kulawu punika | pratandhane karêp panggawe bêcik | mata nai lalêr iku | ingkang kaliwat ala | mata mêtu yèn mêrêm rada ngapêndul | yèn mêlèk rada jêlalat | yèku tăndha mamak budi ||
32. gêlar mindêng kamăndaka | katon bêcik yèn wus kalingan salin | anglalêbur padha batur | anggung angrusak sanak | kuthaning blis mung mêngkono gunanipun | tinêrakna ing prakara | nora wurung nêniwasi ||
34. mata kang susun kêdhèpnya | tăndha gêcul ingan sarwi jajêrih | mata rangkêp lirikipun | ngetan angulon kêna | iya iku tăndha lamis parapadu | tan wruh êmpaning duraka | pratingkahe ukum kucing ||
35. ugêring pirasat mata | ing manusa kabèh sariranèki | tăndhawon lan pênêdipun | kêpanggih sarandunya | gantya irung cinatur pirasatipun | yèn irung bangir adawa | pratăndha gagêdhèn budi ||
36. nanging budine bêlasar | irung kandêl ing antara lèngnèki | pratăndha sugih cêlathu | irung jêbèr pucuknya | iya iku tăndha ratuning gadêbus | goning dora panglinyokan | grana gêng mangisor malih ||
37. iku tăndha sih ing sahwat | lamun grana jêmbar lèng-lèngannèki | drêngki tur kêna babêndu | grana sêdhêng punika | pratăndha yèn bêcik barang pakaryèku | kunêng lambe kang winarna | wong lambe ciyut jajêrih ||
[...rang] budi sampurna | lambe tipis elingan wêwatakipun | lambe kang biru punika | tăndha linyok barang kardi ||
39. lambe kang rada sêmu bang | nora lawan nginang sêmune abrit | sêdhêng kandêl tipisipun | iku pratăndha phaham | barang karya tăndha ambêke rahayu | kunêng untu kang winarna | yèn arang tur cilik-cilik ||
40. iku gung niyate ala | untu dawa gung-agung angarangi | pratăndha pitnah puniku | untu sêdhêng tur rata | wong bèr akal bênêr barang akalipun | janggut kang lincip punika | kurang budi awor drêngki ||
41. gung luput yèn amicara | janggut kandêl gêdhe iku bêkicik | lawan dhêdhasar têkabur | janggut sêdhêng punika | pratăndha bèrbudi sampurna rahayu | kunêng swara kang kawarna | swara bangêt tăndha wani ||
43. jêjenggot kang winursita | wulu jenggot kang lêmbut iku aris | aris barang ambêkipun | rahayu solahira | wulu jenggot ngrêmpêl tan ngangge pinatut | iku tăndha wicaksana | sampurn


text:
Omegle Prancis, Video Chatting Acak
Sampeyan ngobrol karo sukses ing omegle, ana bab tartamtu sing kudu nimbang kalebu: Familiarize dhewe karo situs page. Pangerten apik saka karya omegle cara aman kanggo seneng ing situs Web. Sampeyan kudu njupuk wektu kanggo maca kerja supaya iku dadi luwih gampang kanggo nggunakake ing situs.
Senajan omegle biasane website sing ora diatur, iku nyumbang kanggo polandia partners ing sembarang wektu. Malah yen sampeyan sing bound kanggo nemokake sawetara saka karakter karu ing situs, iku penting kanggo supaya mengkono karya menyang ndhuwur. Yen sampeyan ora kaya ngobrol, mung nerusake kanggo sabanjure partner.
Duwe bahan siap
Kanggo sukses logon saka omegle, iku utomo kanggo mesthekake yen peralatan siap lan apik apa kawontenan. Iki kalebu komputer, webcam lan sambungan internet. Kabeh iki sistem sing penting kanggo chatting sesi tanpa cacat, utamané nalika sampeyan kanggo melu ing video chatting. Omegle bisa dadi akèh fun nalika sampeyan apa iku bener. Iku kudu mulane, nyiyapake uga supaya sampeyan bisa seneng sesi. Njaluk peralatan siap lan panjenengan situs tengen pangerten tengen langkah kanggo siji free chatting tanpa musuhan. Senajan roulette chatting bisa nggawa akèh keuntungan kanggo akeh kedhaftar, sampeyan kudu tansah njupuk pancegahan supaya frustasi. Pangerten cara sing paling situs sing dianggo gong kanggo sijine sing ahead saka liyane. Sadurunge awake dhewe melu ing situs, sampeyan kudu dadi manawa saka apa sing are looking for. Kanthi cara iki, sampeyan bakal supaya kedadean ngendi sampeyan bakal duwe wagol. Akeh kedhaftar wis katutup sing, karo kawruh cukup kanggo omegle, padha bisa njaluk paling metu saka iku. Yen sampeyan ora pikiran, nglampahi cukup wektu mengkono riset
← Gendakan kanggo kristen singles sing arep kanggo miwiti kristen ngarep - Our Lady saka rapat-Rapat
Web komunikasi online →


text:
dudu iku sajatine,
wong Buda ran Hyang Pramana,
mungguh wujuding Allah,
kang ngebeki buwana gung,
dudu angin dudu nyawa.
26. Wekasingsun maneh kaki,
mungguh kanthaning ngagesang,
waspadakna tyas rasane,
bab jroning wujudmu ana,
musik meneng dat mulya,
angen-angenira kulup,
winastan kayatu dunya.
27. Ingkang cebol nggayuh langit,
lumpuh angideri jagat,
luwih mokal budayane,
miyarsa tan mawa karna,
nupiksa tanpa netra,
ngandika tan mawi tutuk,
punika dating manungswa.
28. Mungguh lungguhing kang pasthi,
neng utek sasananira,
ing benjang yen prapten layon,
iku ingkang ngikal nyawa,
den gulung kadi bolah,
wusing nis nyawa kinelun,
angen-angen badan suksma.
29. Sigra manjing ngalam sahir,
kang tanpa kinira-kira,
roh llapi panengrane,
cahya lir nuksmeng cancala,
danumayani kantha
lungsir kuning lungsis biru,
wungu warnane jabar jad,
30. Yeku sasana kang suci,
aran jaman uluiyah,
sireku jumeneng dhewe,
sirna gusti lan kawula,
sira pribadi iya,
tunggal wujut atetemu,
papasiyan ananira.
31. Kancil pungun-pungun tampi,
andhadha suraseng jarwa,
nulya matur melas asor,
milunta lunturing jarwa,
Kyahi amba yun wikan,
panengeraning tumuwuh,
lamun meh prapteng antaka.
17. DHANGDHANGGULA
1. Madukara kul pasrangkara ris,
 sira takon babing panengeran,
 yen arsa tekeng jangjine,
 lamun kurang satahun,
 kudu mulat ing wayah enjing,
 soroting bunumahya
 cahyaning umancur,
 rupa pitu monca warna,
 endi ingkang kaya kaca angebati,
 sajroning kono ana.
2. Jala nidhi nglangut tanpa tepi,
 thole nulya netramu kejepna,
 tamtu gya pareg enggone,
 kasat mata satuhu,
 kongsi kanggo ing telung sasi,
 nuli salin kang tandha,
 dulunen wujudmu,
 wayangan kang warna rekta
 pasthi katon lir sira rupane putih,
 solah tingkah tan siwah.
3. Dene lamun mung kurang nem sasi,
 wujud seta mau tan kapriksa,
 antuk triwulan lamine,
 bebarengan pandulu
 ana warih kumilah wening,
 keksi ing ngarsanira,
saha malih kudu,
plenggahan ragul tan krasa,
yen wus kurang pitung dina cahya nabi,
Nur Mukamat tan ana.
4. Yen kurang tri dina kulit daging,
tan kumrisik myang swareng talingan,
gumerbeg ilang swarane,
yen kurang sadina wus,
Hyang Premana asrep kepati,
lebu wetune kurang,
mahya kantha catur,
ireng abang kuning seta,
anyiptaa ana rupa kang sajati,
tan slisir lan rupanta.
5. Nanging nggawa tandha caplang yakin,
sastra alip manther ing wadana,
yeku panengeran gedhe,
alip mutakalimun,
sastra jendra ayuning bumi,
tumuli sira pasrah,
nalaring Hyang Agung,
munpakun pecat kang uswa,
wusing puput angen-angen gulung angin,
nuksmeng sahiru ngalam.
6. Iya iku sampurnaning ngurip
manjing kanjan mahpiyan tegesnya,
gedhong samar panggonane,
ngahen musamanipun,
ngalam langgeng tanpa winilis,
jumeneng wujud tunggal,
ngahenal yakinun,
nugraha mupangat nikmat,
nora nana ing dunya kang ngupamani,
karaton ing ngakerat.
7. Tanpa arah nglangut angresepi
rata jembar tan kena kacengkal,
kasilir samiranane,
ganda kasturi mredu,
Bangawan Nil nurut batrawi,
woh anggur tinaratag,
mas pinatik jamrut,
paset barleyan sumebar,
neng plataran marma datan rina wengi,
kamulyaning suwarga.
8. Akeh bae kang uwis nastiti,
tandhaning wong yun murut kamukswan,
miwah swarga kamulyane,
sira lan sun katemu,
garwa suta bapa myang bibi,
sanak sadulur panggya,
rehning jagad agung,
jagad jilik nora beda,
bangkit panjing-pinanjing jangjining tapsir,
kang tan kliru paningal.
9. Ngelmu iki yen kewan wus inggil,
bobote sato buron wanarga,
judheg mulya panggonane,
seje lan janma ulung
kang wus muksis pangulah ngelmi,
sayekti nora arsa,
kabeh mau palsu,
kang sarjana musthikengrat,
wus pramana dudu iki kang den esthi,
maksih sasar satus grat.
10. Ora ana janma kang linuwih,
nganggo ngelmu lir wejanganingwang,
kang wus kotampani kabeh,
ananging mungguh ingsun,
atasing kul iku wus muksis,
cukup dunya ngakerat,
tandhane wus weruh
kanthi mantep ciptarasa,
rasweng suksma manuksma ing sahir kabir
tamat warsitaningwang.
11. Lah ta uwis kancil sira bali,
marang jaman rame tutugena,
ngawula uripmu dhewe,
mring dunya ywa kaliru,
ywa kasuwen sira neng ngriki,
kejepna netranira,
Kancil amituhu,
kejep kang dwi aksa nulya,
byar katingal ara-ara pinggir kali,
kalen kalane mlajar.
12. Pinanggih kul aneng pinggir warih,
gegandhulan lumut kancil terang,
dahat jentung gumun tyase,
tapak tilase mlayu,
maksih anyar mangka si Kancil,
ciptaning tyas wus lama,
pirang-pirang tahun,
elok mokaling lampahan,
sira Kancil gyenget pratapaning bibi
Neng alas Ampeldenta.
13. Nulya pamit kalilan wus mulih,
tan antara prapteng Ngampeldenta,
atur uninga ibune,
purwa wusananipun,
amaguru kang ibu amin,
tyas suka marwatatma,
awit ngelmunipun,
cocok lan suwarganira,
langkung malih mahesa suka ing ati,
titi panjaganira.
14. Wus tetela wau sira kancil,
putusing kawruh sampurneng gesang,
terusing kamuksweng tetes,
nanging cacade amung,
kurang yuswa wus oleh ngelmi
sampurnaning kasidan,
temah kurang laku,
wateking sato taruna,
kaduk wani ananging kurang dedugi
dupi alama-lama.
15. Nuju siji ari sira kancil,
papara pribadi murang marga,
mring wana gung jurang pereng,
anjajah nggon kang ewuh,
guwa-guwa kang sungil werit,
nulya mring pategalan,
kang cedhak lan dhukuh,
ing janma bebara babat,
wus raharja akeh wonge sawatawis
samya dhedhukuh tangga.
16. Ana tuwa tuwaning wong tani,
dhukuh kono wasta Sutatruna,
katelah anak pak Gedel,
wayahe tengah tuwu


text:
Jerakah iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Tugu, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia. Kalurahan iki wewatesan ing sisih lor karo Sagara Jawa, ing sisih kidul karo kacamatan Ngaliyan, ing sisih wétan karo kacamatan Semarang Kulon, kutha Semarang, ing sisih kulon karo kalurahan Tugureja.
Uga delengen
 Tugu, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
NGRATONI ALAM KARAHAYON
"If you don't care for the roots of the plant, you cannot expect the flower to blossom beautifully". Rerangken sesotya ingkang rineka dening Thomas Dinan, priyantun Amerika ingkang kasengsem dhateng budaya Jawi, punika wau nyandhi wewangening kandha bilih manawi kita sampun boten kersa ngupakara oyotipun, mokal kita badhe saged nyawang asrining sekar ingkang anjrah mekar ngrembaka. Manawi oyot ingkang tinandur punika namung badhe dipun lebur, dipun rerabuk namung badhe dipun remuk, dipun rumpaka namung badhe dipun prawasa, punapa budaya Jawi minangka oyotipun tiyang Jawi punika lajeng kedah siningid ing weca kalanggengan? Saeba cuwa lan kuciwa manah punika manawi tiyang Jawi ngantos kicalan kiblating pangluru, tundhonipun namung nyancang ewoning pangangen-angen ingkang tumlawung tumangsang ing korining mendhung ngenguwung. Bakal lungkrah sakabehing rasa sumarah yen jiwa Jawi klakon nganti bubrah. Ila-ila dina sinabetna ing ila duni tinebihna tulak sarik dhumawahing tawang-towang. Para priyagung hanung-hanung lebda ing salwiring reh menggahing kawruh lan kautaman, kalilanana manawi ing riki kula nekad tumut njegur mak byur ing tuking kaweruh lumantar andharan ing ngandhap punika, lajeng ceciblon penak seger munyer-munyer sinambi tetembangan hambarang jantur tuwin hambalang gondhang tutur, rengeng-rengeng angegidung pameling dhiri kangge hanggondheli werdi ingkang kuwawi nedhahaken samukalir kiblating pangluru kanthi kumawantun anggelar gulung medhar weriting perkawis Jiwa Jawi punika kacundhukaken kaliyan kabetahan samangke tanpa nilar piwulang kina ingkang ngemu aji langgeng. Kumalancang kula adhapur anyerep-nyerepaken linggih salehing Jiwa Jawi hing ngarsa panjenengan punika sayektosipun namung saderma hanetepi darmaning ngagesang wonten ing samadyaning bebrayan. Kula rumaos kajibah tumut hambundheli sarta mulat edi endahing budaya lan sastra Jawi supados boten mingsad-mingsed, mulur mungkret, ewah gingsir anggen kula angegungngluhuraken kabudayan piyambak amrih lestari widada salaras kaliyan kayektosan mekar mungkaring jaman. Ing pangajab, mugi andharan kula punika sageda mujudaken satunggaling bab ingkang kenging kangge ubarampening imbal wacana supados wawan rembag punika langkung menthes lan mikantuki. Jer wajibing tiyang gesang punika rak namung kalih, inggih punika sinau lan mulang, tamtunipun kanthi wicaksana inggih punika sageda ngrumaosi lan mangertosi dhateng cacading dhiri sarta mbudidaya kepripun amrih karaos manis, matis, pantes lan sakeca tanpa nyampyok pangreksaning darbeking liyan. Dikotomi lawas anyar, kuna modheren, sing modheren kudu digondheli rapet sing tradhisional kudu ditinggal glanggang utawi kosokwangsulipun, punapa dene "romantisasi masa lalu" vs "nguri-uri budaya", udreg-udregan perkawis punika badhe tansah wonten lan sah-sah kemawon, kapara malah sae amargi saged sangsaya njembaraken wawasan kita, saengga kita saged mahyakaken pamikiran-pamikiran kita kanthi langkung patitis lan menthes saha saged katampi dening nalar. Tuwuhipun mawarni-warni pamanggih, kalebet sadaya panyaruwe ingkang kawedal saking lathi, punika rak sampun nama limrah. Pramila kita sampun was sumelang malih, ingkang baken kita kedah jejeg, jajag, jumujug anggen kita sami lelumban tumut andhudhuk, andhudhah, adamel mekar ngrembaka budaya Jawi. Sikep toleran dhateng dikotomi punika ugi perlu kangge gladhen olah rasa supados kita tansah waspada, tansah ngangge petungan ing sabarang tumindak, nora kena den awur ing satemah sasar susur. Tembung waspada piyambak mengku teges "tansah awas ing pada". Manawi padane punika "pada lingsa" (tandha koma ing aksara Jawi), inggih kedah wonten let-letane, ambegan rumiyin sawetawis lajeng lumampah malih. Semanten ugi manawi padane punika "pada lungsi" (tandha titik), inggih kedah purun mandheg mak sssst, direm sampun ngantos bablas mindhak kadrawasan mangke. Wonten ing jagad pakeliran, sinambi ndhodhog kothak ki dhalang asring paring sasmita "kadya kukila mung weng gantangan". Para niyaga, wiraswara, lan waranggana sadaya sampun sami nyumerabi sasmita wau, inggih punika boten kepareng ngglajus nggelar sampak sakarepe udele dhewe (sing arepe mangan udele dhewe kaya cak sapta ya sapa cak), amargi sasmita wau minangka tandha manawi sampun wancinipun nabuh gendhing Perkutut Manggung.Sapunika sumangga kita gagas-gagas, kita sadaya punika rak 'korban' saking prastawa sejarah ta? Pramila kangge ngadhepi mangsa samangke lan ingkang badhe kalampahaken, prayoginipun kita kedah purun noleh mawingking supados boten kesampar kesandhung anggen kita badhe tumapak lumampah mangajeng manggihi karahayoning bebrayan ing alam sawegung. Ning kosokwangsulipun, kula ugi boten kuwawi angluputaken satunggaling pamanggih ingkang mratelakaken bilih punjering kawigatosan ing salabetipun kita tumandang damel, punika kedah mligi tumuju ing riki lan ing wekdal samangke. Pamanggih punika manawi kamamah lembut inggih pancen wonten leresipun, sauger pamanggih makaten wau boten pisan-pisan anglirwakaken dhateng sadaya kedadosan ingkang sampun nate gumelar, nanging tetep dipun kantheni kaweruh saking pundi sangkan kita punika lan daya pangaribawa saking prastawa sejarah ingkang pundi ingkang handadosaken kita kados sapunika. Rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli, mulat sarira hangrasa wani.Santayana, salah satunggaling filosof saking sabrang Kilenan ugi nate asung wewarah, kinten-kinten makaten ungelipun "Those who don't know their own history are condemned to repeat it." [Sok sintena ingkang boten ngawuningani sejarahipun, padatanipun lajeng angambali prastawanipun.] Ancasipun angrikataken anggenipun badhe anggayuh kamajengan, gumregah enggal tata-tata murugi ingkang saweg dados sawangan, bebasan nginanga durung abang


text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 870 dinten 407 menit kapungkur. Refraksi (pembiasan) gelombang-gelombang cahaya ing toya. Persegi gelap nunjukaken posisi ingkang sejatosipun sebatang pensil ingkang manggen ing semangkuk toya. Persegi terang nunjukaken posisi menika saking pensil punika. Perhatikan bahwa ujungnya (X) seakan-akan terlihat di Y, posisi ingkang langkung gamblang dangkal.
Refraksi (utawipembiasan) ing optika geometris dipundefinisiaken dados perubahan arah rambat partikel cahaya ménawi kédadosanipun percepatan. Ing optika era optik geometris, refraksi cahaya ingkang dipunjabarakén kaliyan Hukum Snellius, kedadosan sami kaliyan refleksi gelombang cahaya kasébut, kadasta ingkang dipunjléntrhéakèn dèning persamaan Fresnel ing masa transisi nuju era optik fisis. Tumbukan antawisipun gelombang cahaya kaliyan antarmuka kalih medium nyébabakèn kecepatan fase gelombang cahaya kaéwah. Panjang gelombang badhé tambah utawi kirang kaliyan frekuensi ingkang sami, amargi sifat gelombang cahaya ingkang transversal (mbotén longitudinal). Pengetahuan punika ingkang mbtéa dateéng penemuan lensa lan refracting telescope. Refraksi ing era optik fisis dipunjabaraken dados fenomena perubahan arah rambat gelombang ingkang mboten gumantung ing perubahan kecepatan, ananging ugi kedadosan amargi faktor-faktor sanes ingkang dipunsébat difraksi lan dispersi.
Tuladha kedadosanipun refraksi ingkang sangat umum dipunjumpai inggih punika kadasta ilustrasi gambar ing sisih. Kaliyan wontene bentenipun indeks bias antawis udara (1,0003) lan air (1,33) ing salebeting sebuah mangkok, sebuah benda lurus kadasta pensil utawi sedotan katingal kadasta patah kaliyan kedalaman toya ingkang langkung dangkal.
Refraksi ganda[


text:
Morotai Kidul-kulon iku kecamatan ing Kabupatèn Halmahera Lor propinsi Maluku Lor, Indonésia.
Kabupatèn Halmahera Lor
Kabupatèn Halmahera Lor