text:
ol wis beku lan sampeyan wisuh cepet 3-5 menit - kaping pindho nalika alkohol isih adhem, mesthine ora ana warna ijo ..." Jose
-- Kurang ijo ing kono luwih apik. Sing kurang bahan tanduran ing lenga luwih kuat. Sing kaya mengkono iku akal. Yen sampeyan milih kanggo beku tunas lan solvent, Aku mbokenawu bakal bisa ing sarung tangan. Nalika sampeyan nggunakake solvent nonpolar apik lan tunas apik, iku ora perlu kanggo beku apa lan sampeyan isih bakal gawé lenga gedhe. JB
"Apa aku bisa nggawe lenga sing apik saka hash? Lan nggunakake kurang naphtha?" Jon
-- Sampeyan ora bakal nggawe lenga apik.JB
"Menarik.Lumrahe aku malah ngelawan.Perlu bantuan please?" Tielman
-- Bantuan apa? Iku ora, sampeyan ora bakal nggawe apa kita ngomong bab saka hash.Sampeyan bisa larut ing naphtha cahya lan nyaring lan bakal luwih kuat tinimbang hash nanging isih ora bakal dadi lan sampeyan ora bakal nggawe lenga THC 95-98% saka iku.JB
"Jindřich Bayer, apa sing sampeyan pikirake babagan baking karo luh phoenix? Kaya yen aku kudu nyelehake ing cangkir mentega kacang apa?" LinZy
-- Linzy, Aku biasane ngomong wong sijine lenga ing ndhuwur apa padha arep nggawe karo.Mangkono sampeyan bisa ndeleng carane lenga ana.Apa sing disaranake pancen kuat banget yen sampeyan kudu mikir ing mikrogram saben porsi, mula mung nyelehake lenga ing ndhuwur cangkir mentega kacang yen perlu.Sampeyan ngerti yen kita luwih seneng yen wong mangan lenga langsung saka jarum suntik, duwe kaluwihan.Nyampur karo panganan mesthi bakal ngencerake obat kasebut.JB
"Nanging aja ngukum klub penggemar sampeyan amarga ekstraksi manggang lan mentega wis kabukten minangka marasake awakmu lan kurang nyingkiri ... Kita kabehe melu perang iki, aja ngukum wong liya sing nyoba. Pamela
"Pamela, baking lan ekstraksi mentega ora nyedhiyakake sifat penyembuhan lan regeneratif sing padha karo PERIOD minyak ganja.Bakal ngobati kanker, nyegah gejala Crohn, ngobati diabetes, penyakit lyme, sampeyan jenenge!Mentega utawa edibles ora bakal dibandhingake kajaba sampeyan nggunakake luh phoenix ing panganan sampeyan MUNGKIN.Tentrem lan katresnan." LinZy
"Pamela, aku ora bisa menehi rekomendasi cara sing kurang efektif.Minyak lurus kanggo asil sing paling apik, gunakake banjur tambah dosis.Edibles asring ora bisa diprediksi, biasane sampeyan ora ngerti isi lenga kasebut, lsp. JB
"Aku ora yakin yen aku duwe rice cooker utawa crockpot.Setelan suhu mung ngomong low med hi, apa ana cara kanggo nyoba suhu?" Jeremy
"Iki bakal dadi pot crock.Rice cooker biasane duwe 2 setelan.Masak lan anget." Deb
"Entuk termometer daging utawa termometer titik laser lan tes suhu nganggo medium liyane kayata banyu utawa lenga.Kayane sampeyan duwe crockpot, sing bisa digunakake nanging sampeyan kudu terus-terusan ngawasi suhu, luwih becik njupuk rice cooker. Lukas
"Apa kita bisa nggunakake vodka?" Monica
-- Kanggo koktail? ya wis.JB
"Food grade" mung tegese dianggep aman dening FDA.Ora akeh standar dhuwur ana.Dadi mung ngomong "alkohol kelas panganan" ora nggawe luwih apik tinimbang, sebutna, alkohol umum.Lan yen sampeyan paranoid babagan siji pelarut, sampeyan kudu paranoid babagan kabehe. Ben
"Aku ora bisa entuk alkohol isopropil utawa naphtha ing negaraku! Dadi apa aku? Piye carane aku njaluk lenga iki amarga aku ora bisa nggawe dhewe?" Ayesha
-- Gawe lenga karo apa sing bisa ditemokake banjur revaporize, Ayesha, sing mbokmenawa bakal dadi cara paling apik kanggo pindhah ing kasus kaya mengkono.JB
"Kanggo nggawe jus, ora nggunakake ganja ORGANIK hidro sing digedhekake minangka sijisijine cara sing AMAN amarga Jindřich Bayer luwih bener babagan apa sing bisa ditemokake ing tanduran kasebut. Kita kabeh duwe topik panas "pet" sing kita wedi lan diwaspada, nanging kabeh yen kita nggunakake praktik sing aman, maca (kanthi PENGERTIAN) data ilmiah sing diklumpukake lan TRUST swara ati-ati sing bisa ditindakake kanthi alesan nggawe obat.
Nalika RSO rampung kanthi bener, asil lab nuduhake NO solvent ing lenga. Plain lan prasaja iku boils rampung kanggo nindakake iku bener karo solvent bener. Aku seneng ndeleng kit kasedhiya online sing wis EVERYTHING needed saka solvent, pot / pan, hotplate / burner etc kanggo RSO supaya sampeyan mung kudu nambah ganja. Aku iki bakal embolden Cancer patients kanggo nggawe dhewe.
Aku matur nuwun marang Gusti Allah kanggo kesehatanku saiki, sanajan MRSA saya suar, nanging aku ngerti yen kedadeyan sing paling ala, aku bakal duwe keberanian kanggo nuruti instruksi Rick Simpson lan Jindrich Bayer kanggo nylametake uripku amarga aku duwe akeh sing kudu ditanggung lan bayi lanang sing kita tresnani) ambruk amarga wedi.
Gusti mberkahi Rick lan Jindrich kanggo kekuatan. Aku uga nyuwun marang Gusti Allah supaya mberkahi kabeh wong sing mlaku ing dalan iki amarga dudu dalan sing gampang nanging iki minangka dalan sing bener kanggo obat. Ibu Platypus
-- Matur nuwun kanthi sanget, PlatyPusMom. Pesen kaya iki menehi energi kanggo terus nganti suwe, nanging pancen migunani, nglawan hak kabeh wong nggunakake obat iki kanthi bebas. Aku ora bakal mandheg nganti tanduran iki dilegalake ing saindenging jagad, aku bisa janji. JB
"Pelarut bisa diresiki. Kadhangkala pabrikan kimia nambah rereged liyane amarga alasan sing ora bisa dipercaya. Iki bisa uga luwih mbebayani tinimbang pelarut, lan ora ana seragam babagan cara ditambahake menyang pelarut. Wong-wong sing ngerti kerumitan sing ana ing nggawe lenga, sing adoh saka pitakonan pelarut mung, debat kasebut bisa ditawakake. Pira komentar sing wis diwaca babagan pestisida kimia? Apa persentase iki sing biasane sampeyan temokake karo pelarut sing ora diresiki? Debat ngendi iku? Akeh wong wis nyuda diskusi iki dadi pilihan pelarut. Sing konyol! Nindakake riset dhewe, mamang, sinis lan tahan bukti sing ditampa minangka kasunyatan kanthi standar sing dhuwur Pak. Paulus
"Ora usah padu karo sapa wae ing kene, gunakake ru


text:
uraka Cimandri lawan Cianjur | Cibaron miwah Cidhamar | Cilarung Cibun ningkassi ||
77. Ragarunting alon mojar | lah ya kabèh sira padha sun-tari | kapriye karêpirèku | apa ya pinaranan | Ragajuni Ragajuma Ragajulus | Ragajungkung Ragajulah | matur ring kyainirèki ||
78. Lamun sarêng[14] karsa-tuwan | langkung saking prayogi dèn-dhatêngi | marang ing pulo Balitung | milya amupu donya | dipun-yêktosakên ujaring wartèku | dora lawan yakimira[15] | pandhita ing pulo Wêsi ||
79. Momod brana ing baita | lon dènnya-jar Ke Datuk[16] Ragarunting | digawe apa amupu | kamalaning sasama | tan prayoga kabèh brahala puniku | aja sira mupu donya | dèn-titipi sira iki ||
80. Atuwas sira kabotan | besuk anèng kanane sira sisik | siksa bot kang sira panggul | wong kêdanan kamalan | yèn kang mungguh arahku iku ing besuk | kapanggiha lan kang dana | sun-jawab rabine benjing ||
--- 11 : 298 ---
81. Yèn awèh manira alap | yêktinya-a yèn pandhita pratoin | lamun tan awèh ngong-jaluk | pandhita grèg-ogrègan | durung nyata iku mêksih (ng)gênthong umus | pandhita mêrak cinancang | pandhita anglalêr wilis ||
82. Tan pindha wrêksa candhana | tinêgora pan misih angsung wangi | mangkono pandhita luhung | wa sêmono dinadar | sun cacake bojone manira-jaluk | awèh orane karuwan | nèng kono pratandhanèki ||
83. Kang pra sabat samya suka | angrungokkên ombake gurunèki | Ragarunting malih muwus | lah wis payo umangkat | maring pulo Wêsi apa warnanipun | pandhita kang dana brana | dene ta kaluwih-luwih ||
84. Dandana samêktèng paran | kitabira kabèh aja na kari | padha wotna[17] ing pêrau | lan sadandananira | lah mèluwa kabèh sabat wolungpuluh | sarta padha samêkta-a | gêgaman sikêping jurit ||
85. Enggar sabat wolungdasa | (n)dan umangkat numpak palwa miranti | gya andhaut jangkaripun | andhayung babar layar | pan kumitir layare motha kumêndhung | sandhang angin palayaran | palwa lêpas lir jêmparing ||
86. Nêmbiring mring nungsa Jawa | laut kidul ujunging Bantên nênggih | pan muara ing Watingkup | layaran kalih dina | kalih dalu têkèng muara Watingkup | têpining pulo Kalapa | pulo Wêsi wus kaèksi ||
87. Sèh Mongraga wus waskitha | lamun ana pandhita sabrang prapti | tan rahayu sêdyanipun | ngartika jroning nala | nora suci atine pandhita iku | ala-alane priyangga | apa sasêdyanirèki ||
88. Kang ala anêmu ala | kang bêcik sayêkti nêmu bêcik |[18] mangsa lyanna kang amangguh | yêkti pribadinira | yata ingkang lagya mara anèng laut | kasabêt ing pancabaya | angin putêran (n)dhatêngi ||
--- 11 : 299 ---
89. Samodra rob ambêlabar | alun pasang gumulung kadi wukir | mawalikan sru gumuntur | bêntur kumbak goraya | mawrês adrês udan angin mawa lesus | kêngkang kumbul ngambal-ambal | lir kinêbur kang jaladri ||
90. Palwa mibêr lir kitiran | pêcah ambyuk sumyur kadya sinuwir | dadya tatal ambalêdug | wong wolungdasa lima | ting kurambang gulagêpan anèng laut | layar kêmudhine ilang | Ragarunting kawlasasih ||
91. Andharidhit sêbutira | sabate tan pisah anèng jaladri | muwêr kèdêr lir pinusus | komêt ubêng-ubêngan | ting barêngok sambat mati amimisuh | Ki Ragarunting miyarsa | nauri sarwi ngririntih ||
92. Aja na mimisuh sira | malah mandar padha dhikira sami | nora ilok wong mimisuh | lagi cobaning Suksma | salawase durung cobaning Hyang Agung | tyasmu padha nêlangsa-a | sabate sami prihatin ||
93. Ragarunting wus rumangsa | tyasnya salah yèn kadudonirèki | ananêdha ing Hyang Agung | ing kaluputanira | sru tobate cipta nuliya kêpangguh | lan pandhita kang kuwasa | ingkang anèng pulo Wêsi ||
94. Langkung pênalangsanira | Ragarunting lawan sabatirèki | anut salèmbaking alun | mêndha robing sagara | pan wus kadya sabên ombaknya kang alun | samya nangis sadayanya | kèh-akèh sambatirèki ||
95. Yata na juragan prapta | mulat ana janma kèh curnèng tasik | juragan awas andulu | anulya pinarêkan | Ragarunting lan sabate wolungpuluh | pating caraèk sasambat | minta tulunging aurip ||
96. Agupuh Kae juragan | nuduh rowang kinèn nguncali tali | ingkang tinuduh agupuh | samya (m)buncangkên tambang | sigra nyandhak kabèh sabat wolungpuluh | sinarudhah ing baita | kabèh wuda lir cicindhil ||
97. Ki juragan wirang mulat | sigra sinungan sinjang sadayèki | salirang wong loro têlu | sarwi alon tatanya | lah ki sanak ing pundi [pun...]
--- 11 : 300 ---
[...di] (n)dika puniku | bilai anèng sagara | kongsi wuda sadayèki ||
98. Lan pundi kang (n)dika-sêdya | anauri alon Ki Ragarunting | manira ing Bangkaulu | pandhita kang kuncara | ngupaya-a mangsa ana-a têtêlu | ing saluwak nungsa-nungsa | kadi Datuk[19] Ragarunting ||
99. Dene kang manira sêdya | yun papangguh pandhita pulo Wêsi | de kasub langkung linuhung | marma manira arsa | têkèng kene kabancana palwa rêmuk | kitab ngong sapirang-pirang | sirna sadaya tan kari ||
100. Manira kapiutangan | mring nak-bagus tutulung marang mami | ki juragan lon amuwus | (ng)gih Kyai padha-padha | bêja-(n)dika pribadi kang mêksih untung | dèrèng (n)dungkap ing pasthinya | dumadak wontên nulungi ||
101. Utama kang (n)dika-sêdya | yun kapanggya pandhita pulo Wêsi | sayêkti lamun linuhung | mêsthi mangke andika | nêmu mulya wuda mantuk nandhang[20] luhung | lan pinaring rajabrana | sakarê

config: jv


, pepak pra dipatya, ki Ageng pan sampun prapti, lajeng sohan panenggahan.
- Mapan nglosod tiyang nenem tiga estri, kang lanang tetiga, lawan samya ngangge putih, jeng sultan kagyat kalintang.
- Dangu-dangu tan pandung kang raka iki, lan ki Juru ika, katiga Raden Ngabei, langkung geter tyas nalendra.
- Nulya gandhek tinuding kinen nimbali, tan pantara prapta, ing ngarsanira sang aji, sang nata aris ataya.
- Paran karsa kiraka wonten puniki, dene karya gita, menganggo kaya wong mati, lawan padha ririmbitan.
- Payo kakang malebu marang jro puri, sira sesomahan, nora patut aneng jawi, si Monca lawan Benawa.
- Iku bae meluwa manjing jro puri, kabeh wus bubara, sang nata luwar tinangkil, sampun lenggah neng pendhapa.
- Kyai Ageng nyai Ageng atut wuri, Ki Juru punika, tan karilawan kang nyai, den Ngabei pan kelawan.
- Sang Dyah Retna Dumilah ingkang tut wuri, adipati Monca, kelawan Pangran Benawi, wus tata denira lenggah.
- Sri Nalendra mapan angandika aris, kakang ana apa, Ki Ageng aris aturnya.
- Ngaturaken tiwas kawula pribadi, pan kagungan nata, taman sampun risak yekti, pun Ngabei ingkang ngrisak.
- Mapan mangke sumongga karsa sang aji, punika sedaya, pejah sampun katrap sami, tumitah lan hukum melah.
- Sri Nalendra mesem angandika ris, kang tan ora ora, iku kakang sira pikir, dhasar bener anak ira.
- Pan wus mongsa iya si Jebeng Ngabei, dhingin iku iya, ingsun ambil putra yekti, delasan ing mengko iya.
- Mapan meksih si Ngabei putra mami, kaliwar diwasa, ingsun durung aweh rabi, wus pesthi kersaning Sukma.
- Lamun iku jodhone Jebeng Ngabei, lah ta mara Monca, pangulu undangen aglis, ingsun ningkahene pisan.
- Ki Pangulu tinimbalan nulya prapti, lan sa Ketib ira, sang nata ngandika aris, Pangulu sira ningkahna.
- Putriningsun iya si Jebeng Ngabei, lan Retna Dumilah, sandika Pangulu nuli, den Ngabei sampun ningkah.
- Sri Nalendra nulya angandika ris, mring dipati Monca, lah iya Moncanegari, sira saos sawahana.
- Den samekta lan kang ngiringaken iki, marang ing Mentaram, ulihe si kakang iki, tur sembah dipati Monca.
- Nulya medal dipati Moncanegari, sampun tata tata, wahana lawan kang ngiring, wus katur marang nalendra.
- Mapan sampun sumekta niskaraneki, ki Ageng punika, mapan sampun pinisalin, lan putra segarwanira.
- Atenapi Kyai Juru Amertani, lawan garwanira, sang nata ngandika aris, wus kakang sira muliha.
- Ingsun duga kakang sapungkur neki, iya wong Mentaram, padha susah ingkang ngati, marma den enggal muliha.
- Tur sendika nulya sesalaman sami, den Ngabei nulya, ngabekti mring sri bupati, tenapi Retna Dumilah.
- Sampun lengser nulya medal saking puri, wus nitih wahana, mapan rarambatan sami, kesmaran ingkang tumingal.
PUPUH VII
ASMARADANA
- Tata tita tan winarni, lampahe duk aneng marga, ki Ageng lawan putrane, tenapi ki juru ika, sampun prapta Mentaram, langkung suka manahipun, sagung ingkang kulawarga.
- Duk nguni tinilar agring, mapan negara Mentaram, mangke saras niskarane, praptanya nyi ageng ika, pan agring angsal tomba, Raden Ngabei awinuwus, kelawan Retna Dumilah.
- Langkung sih siniyan sami, tan pegat pulang asmara, saparannya renting-renting, mapan akekanthen asta, angler pendah mintuna, kang ibu langkung tyasipun, tenapi ki Juru ika.
- Henengna gentya winarni, Kyai Ageng pathi ika, mapan wus miyarsa wartos, yen kang raka ing Mentaram, mentas geng manggih susah, dhasar lami tan kepangguh, arsa sowan mring Mentaram.
- Budhal sagarwa putreki, tan winarna aneng marga, Mentaram wus prapta mangke, nulya panggih lan kang raka, lenggah surambi ika, atenapi Kyai Juru, mapan sami kangenira.
- Anenggih nyai geng pathi, lajeng lumebeting pura, wus panggih tata lenggahe, lan nyai ageng Mentaram, nyai Juru Kelawan, anenggih kang ponan mantu, Dyah rara Retna Dumilah.
- Mapan rerangkulan sami, sakelangkung kangen samya, nyai Juru apa dene, pan lami tan kepanggya, mengkana kang winarna, nyai ageng Pathi iku, kang putra sampun diwasa.
- Peparabira sang dewi, sang Dyah Retna Parantresna, mapan wus kembar warnane, lan sang Dyah Retna Dumilah, mapan nging kantun cahya, lan anteng jatmikanipun, sang Dyah Retna Parantresna.
- Mengkana sareng ningali, Raden Ngabei punika, mapan anginjen dangune, tan sohan dhateng kang rama, tinimbalan tan arsa, Ki Ageng Pathi puniku, sekelangkung kangenira.
- Marang Rahaden Ngabei, mapan angical kewala, kang prelu karsane dhewe, mespadaken mring sang retna, pinareng linggih jajar, Sang Retna Dumilah iku, lan Dyah Retna Parantresna.
- Kadya pejah tanpa kanin, Raden Ngabei tumingal, mring kang rayi Pathi mangke, nulya niba pasarayan, lajeng tan arsa dhahar, mengkana ingkang winuwus, Kyai Ageng ing Mentaram.
- Alenggah aneng surambi, lawan kang rayi kalihnya, ki Ageng ngandika mangke, sareng tekdirnya, anak ira si rara, Dyah Parantresna sun pundhut, dhahupa lan anak ira.
- Iya si Jebeng Ngabei, Ki Ageng Pathi aturnya, sumongga karsa ing mangke, mapan tan ngrahos gegadhah, tan pantara rawuhnya, nyai ageng ing Mentaram, anusul dhateng kang raka.
- Umatur sarya ngbekti, Kyai putra sampeyan, pun Ngabei pan ing mangke, boten purun medal medal, lan boten ajeng nedha, bibekipun ayun pangguh, kiyai wangsul kewala.
- Ngantos kawula pribadi, murugi pan boten obah, eca amujung ing mangke, ngantos kaku manah kula, punapa kang den tedha, pan boten purun sumahur, mantu sampeyan karuna.
- Pan inggih tan den preduli, Kyai ageng wis ngandika, wus nyai menenga bae, mongsa sira ta bisaha, aweh leganing driya, kejaba adhimu Juru, iku sira paranana.
- Lah sira muliha nyai, adhinira tuturana, anake sun dha


Ing jaman indhustri saiki, utawa luwih tepate, ing jaman saiki sing pikirane awake dhewe tetep kandhel amarga kahanan sing mbebayani sing ora bisa diitung, akeh faktor sing dadi beban kanggo kita amarga kedadeyan sing ora wajar. Dadi, contone, banyu sing kita ngombe saben dina, sing ora menehi vitalitas lan meh ora duwe kemurnian (minangka lawan banyu spring, sing ditondoi kanthi kemurnian, tingkat energi sing dhuwur lan struktur heksagonal), utawa panganan sing kita mangan saben dina, sing umume kena kontaminasi bahan utawa bahan kimia lan meh ora duwe vitalitas (pangolahan manufaktur mechanical - tanpa katresnan) utawa malah hawa sing dihirup saben dina.
Udara ing kutha-kutha
Minangka aturan, topik banyu lan udhara minangka salah sawijining faktor sing paling disepelekake, mula meh ora kalebu ing gaya urip lan diet alami. Kita yakin banget yen, contone, banyu tanpa polutan asale saka kran. Nanging, yen banyu sumber energi dhuwur utawa banyu marasake awakmu teka saka kran, mula iki mesthi ora tahan suwe amarga macem-macem perusahaan. Kahanan kasebut padha karo kualitas udara ing kutha-kutha. Asring disepelekake sepira kuate pengaruh lan beda antarane hawa alas seger lan hawa kutha. Macem-macem faktor mesthekake yen udhara meh ora urip lan kadhangkala uga kena kontaminasi polutan. Preduli saka polusi udara saiki, electrosmog, contone, menehi kontribusi sing signifikan ing kene. Utamane ing kutha-kutha, atusan ewu smartphone, router Wi-Fi, menara radio, tiang listrik lan menara televisi ngetokake elektromagnetisme sing mbebayani lan lapangan liyane sing nyebabake kerusakan kualitas udara. Ing babagan iki, aku asring nuduhake pengaruh WiFi sing nyebabake stres. Wi-Fi nggambarake stres murni kanggo sel lan ngasilake radikal bebas sing ora kaetung ing awak kita. Jumlah ion negatif ing udhara ing saubengé saya suda amarga electrosmog. Sawise kabeh, yen udhara terus-terusan kena radiasi, unsur iki diserang. Bebas saka bledug, polutan lan partikel liyane sing bisa kaiket ing udhara.
Hawa alas marasake awakmu
Ing gunung, ing segara utawa ing alas, kualitas udara katon beda banget. Preduli saka kasunyatan sing arang banget tetanduran, wit, kéwan utawa flora lan fauna nggunakake energi alam (pikirane) menyang udhara lan udhara terus-terusan disaring kanthi alami liwat alas lan diperkaya karo oksigen, ana sawetara zat khusus liyane ing udara sing menehi kualitas khusus. Contone, udhara alas seger sugih ing ion negatif. Ing bab iki, panggonan daya tansah duwe nomer dhuwur saka ion negatif. Kamar utawa malah hawa kutha sing kena kontaminasi dening electrosmog ora duwe ion negatif, nanging luwih akeh ion positif. Amarga iki, hawa kaya ngono meh ora duwe pengaruh sing nyenengake kanggo kita. Ing cara sing padha, nalika sampeyan ambegan ing udhara ora aran ngendi wae cedhak minangka sumilir lan invigorating minangka seger alas alas. Ing tangan liyane, udhara ing alas alami aromatized. Sawise kabeh, wit lan tanduran ngetokake macem-macem wewangian, ing siji tangan terpenes lan terpenoids. Bahan-bahan alami kasebut ora mung nyegerake hawa, nanging uga ningkatake kualitase. Dideleng kanthi cara iki, iki minangka energi, frekuensi lan zat sing paling alami sing dibebasake menyang udhara liwat alas lan diisi kanthi lengkap. Pungkasane, meh ora ana sing luwih santai tinimbang mlaku-mlaku ing alam. Lan kita uga kudu nglakoni. Dadi tambah penting yen kita urip kanthi gaya urip sing alami lan asli. Dadi babagan panganan sing dipangan, banyu sing diombe saben dina utawa kualitas udara.
Nggawe hawa njero ruangan alam utawa alas ing omah
Ya, kita uga kudu miwiti ningkatake kualitas udara ing kamar kita. Yen sampeyan ora manggon langsung ing utawa cedhak alas, aku mung bisa menehi rekomendasi kanggo nambah kualitas kamar karo watu marasake awakmu kaetung, orgonite lan tetanduran. Kanthi cara iki, kita nggawa alam langsung menyang omah lan menehi ruang unsur-unsur sing dibutuhake kanggo revitalisasi alam. Ing konteks iki, aku uga bisa nindakake Mat frekuensi Primal saka Multispa nyaranake. Amarga meh 1000 ditempelake watu marasake awakmu, campuran turmalin, mat alamiah ngasilake ion negatif kanggo jurusan dhuwure mung ngapusi ing kamar. Ing sandi Saluran Telegram Aku uga nuduhake video ing ngendi ion negatif diukur ing kamar lan asil pangukuran 1: 1 bisa dibandhingake karo alam. Dadi mangga dideleng. Mat frekuensi primal saiki suda dening 25% amarga "minggu ireng". Kajaba iku, sampeyan njaluk karo Kode : ENERGY 150 tambahan meh 100 € diskon. Kanthi pikiran iki, ayo miwiti kanthi ngidini kahanan alam urip dadi nyata, ora preduli saka cara. Tetep sehat, seneng lan urip kanthi rukun. 🙂


text:
anipun menika ingkang nedahaken warna lokal saben cariyosipun.
5. Tetandhingan Latar Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
Latar ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika inggih latar ingkang saged dipuntandhingaken inggih menika latar swasana. Latar swasana inggih menika swasana paraga saha swasana donyaniipun paraga. Latar swasana nedahaken swasana lampahanipun cariyos, kados dene lingkungan, swasana manahipun paraga saha swasana kadadosan-kadadosan sanesipun. Latar swasana wonten panaliten menika dipunperang adhedhasar kadadosan-kadadosan cariyosipun. Langkung cetha saged dipuntingali wonten ing tabel ngandhap menika.
| No. | Serat Pranacitra Rara Mendut | No. Data | Novel Katresnan Donja Akerat | No. Data |
|-----|-----------------------------|----------|-------------------------------|----------|
| 1 | Swasana kadadosanipun nalika Rara Mendut kaliyan Pranacitra wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan. | 1-5 | Swasana kadadosanipun nalika Sam Pek kaliyan Eng Tai wiwit tresna wonten ing margi tumuju ing papan paguron. | 17-18 |
| 2 | Swasana kadadosanipun nalika Pranacitra dados abdi ing katumenggungan saha gesang sesarengan kaliyan Rara Mendut ing Kawiragunan. | 6-14 | Swasana kadadosanipun nalika Sam Pek kaliyan Eng Tai gesang sesarengan wonten ing papan paguron saha Sam Pek mangertos Eng Tai wanodya. | 19-28 |
| 3 | Swasana kadadosanipun Pranacitra kaliyan Rara Mendut pejah. | 15-16 | Swasana kadadosanipun Sam Pek kaliyan Eng Tai pejah. | 29-30 |
Tabel 8 ing nginggil ngandharaken latar sawana ingkang wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katreusan Donja Akerat*. Latar swasana ingkang saged dipuntandhingaken dipunperang dados tigang bab ingkang jumbuh kaliyan kadadosanipun. Babagan ingkang sami inggih menika, swasana kadadosanipun nalika paraga utami wiwit tresna dumugi saderengipun gesang sesarengan, swasana kadadosanipun nalika paraga utami gesang sesarengan, saha swasana kadadosanipun paraga utami pejah.
*Latar* swasana ingkang beda, wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* inggih menika: kadadosanipun nalika Rara Mendut kaliyan Pranacitra wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan, kadadosanipun nalika Pranacitra dados abdi ing katumenggungan serta gesang sesarengan kaliyan Rara Mendut, saha kadadosanipun Pranacitra kaliyan Rara Mendut pejah. Menawi wonten ing Novel *Katreusan Donja Akerat* inggih menika: kadadosanipun nalika wiwit tresna wonten ing margi tumuju ing papan paguron, kadadosanipun nalika Sam Pek kaliyan Eng Tai gesang sesarengan wonten ing papan paguron, saha kadadosanipun Sam Pek kaliyan Eng Tai pejah.
6. **Akumulasi Babagan Ingkang Sami saha Bedanipun Serat Pranatjitra Rara Mendut** kaliyan Novel *Katreusan Donja Akerat*.
Panaliten menika ngandharaken tetandhingan struktural mliginipun tema, alur, panggaraping paraga, saha *latar* wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katreusan Donja Akerat*. Pramila, ing ngandhap menika badhe dipunandharaken akumulasi saking sami saha bedanipun babagan menika.
| No. | Unsur | Babagan ingkang Sami | Serat Pranajitra Rara Mendut | Novel Katresnan Donja Akerat |
|-----|----------------|--------------------------------------------------------------------------------------|------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------|
| 1 | a. Tema Utami | Lestarining katresnan | Lulusing katresnan Pranacitra saha Rara Mendut ingkang cabar amargi wonten panguwaosipun Tumenggung Wiraguna. Lestarining katresnan menika dipuntedahaken kanthi kasetyanipun paraga utami ingkang rila pejah sesarengan saha nunggal ing setunggal luwang pasarean. | Lulusing katresnan Sam Pek saha Eng Tai ingkang cabar amargi wonten panguwaosipun tiyang sepuh. Lestarining katresnan menika dipuntedahaken kanthi kasetyanipun paraga utami ingkang rila pejah sesarengan saha kekalihipun nunggal ing setunggal luwang pasarean. |
| | b. Tema Tambahan | Pangudinipun paraga utami tumrap lulusing katresnan. | (1) Pangudinipun Rara Mendut mbudidaya nasibipun, (2) Pangudinipun Pranacitra suwita ing katumenggungan. | (1) Pangudinipun Eng Tai mbudidaya nasibipun, (2) Pangudinipun Sam Pek ndhatengi griyanipun Eng Tai. |
| 2 | Alur | Alur majeng, urutanipun: | Urutanipun alur: | Urutanipun alur: |
| | | a. Pitepangan paraga. | a. Pitepangan Tumenggung Wiraguna, Rara Mendut lajeng Pranacitra. | a. Pitepangan Eng Tai lajeng Sam Pek. |
| | | b. Wiwitanipun perkawis, paraga wanodya mbudidaya nasibipun. | b. Wiwitanipun perkawis Rara Mendut mbudidaya nasibipun saking Tumenggung Wiraguna. | b. Wiwitanipun perkawis Eng Tai mbudidaya nasibipun saking pranatanipun tiyang sepuh. |
| | | c. Perkawis saking tiyang sanes. | c. Perkawis saking Tumenggung Wiraguna. | c. Perkawis saking tiyang sepuh saha Ma Cun. |
| | | d. Paraga utami boten saged ngudi katresnanipun malih. | d. Tumenggung paring dhawuh nyepeng Pranacitra saha Rara Mendut. | d. Sam Pek gerah, Eng Tai tumut sisah. |
| | | e. Pungkasaning klimaks. | e. Pungkasanipun, Pranacitra dipunperjaya, Rara Mendut suduk salira. | e. Pungkasanipun, Sam Pek pejah, Eng Tai manjing ing pasareanipun Sam Pek. |
| No. | Unsur | Babagan ingkang Sami | Bedanipun |
|-----|----------------|--------------------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | | Serat Pranatitra Rara Mendut | Novel Katresnan Donja Akerat |
| 3 | Panggaraping Paraga | a. Tumenggung Wiraguna kaliyan Ma Cun (kasar, gampil duka).
b. Rara Mendut kaliyan Eng Tai (ayu, setya, tekad kiyat).
c. Pranacitra kaliyan Sam Pek (bagus, setya, netepi janji).
d. Nyai Singabarong kaliyan Biyungipun Sam Pek (pangerten, welas asih).
e. Djangung-Blendhung kaliyan An Tong-Jin Sim (ngestokaken dhawuh) | Ingk

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Raw Flibanserin bubuk (167933-07-5) Produsen - Phcoker
Wêdakakêna Raw Flibanserin (167933-07-5) video
Wêdakakêna Raw Flibanserin, sing didol ing sangisore jeneng dagang Addyi, minangka agonist serotonin lan antagonis serotonin sing digunakake kanggo perawatan wanita pre-menopause kanthi kelainan keinginan seksual hypoactive (HSDD). Pengobatan nambahake jumlah acara seksual saben bulan kanthi kira-kira separo liwat plasebo saka titik awal watara loro nganti telu. Ing wektu sing padha, dheweke nduweni peran minangka agonis serotonergik, antagonis serotonergik lan antidepresan.
Wêdakakêna Raw Flibanserin (167933-07-5) Spambocoran
Jeneng Product Wêdakakêna Raw Flibanserin
Jeneng Kimia 1,3-Dihydro-1-[2-[4-[3-(trifluoromethyl)phenyl]-1-piperazinyl]ethyl]-2H-benzimidazol-2-one
Kelas Narkoba Serotonin agonis lan antagonis multifunctional
Molekul Formula C20H21F3N4O
Molekul Wwolung 390.41 g / mol
Katun Point 225 ° C
Biologi Half-Life ~ Jam 11
Werna Putih kanggo kuning
Skeabsahan DMSO: soluble10mg / mL, cetha
Wêdakakêna Raw Flibanserin Application Dikembangake kanggo ngobati kelainan kepinginan seksual hypoactive ing wanita
Wêdakakêna Raw Flibanserin (167933-07-5) Gambaran
Wêdakakên Flibanserin minangka obat pisanan sing disetujoni kanggo kelainan kepinginan seksual hypoactive (HSDD) ing wanita premenopausal dening FDA nalika wulan Agustus 2015. Iki asale dikembangake minangka obat antidepresan dening Boehringer Ingelheim, nanging nunjukake kekurangan khasiat ing trials lan terus dikembangake minangka obat kelainan seksual hypoactive dening Sprout Pharmaceuticals. Mekanisme aksi Flibanserin dianggep minangka afinitas tinggi kanggo reseptor 5-HTA1 lan 5-HTA2, sing nampilake aktivitas agonis ing 5-HTA1 lan antagonis ing 5-HTA2, sing ngasilake serotonin ing otak uga akibat ningkatake norepinefrin lan dopamin neurotransmitters.
Bubuk Flibanserin (167933-07-5) Mekanisme Tindakan
Mekanisme aksi Flibanserin dianggep minangka afinitas tinggi kanggo reseptor 5-HTA1 lan 5-HTA2, sing nampilake aktivitas agonis ing 5-HTA1 lan antagonis ing 5-HTA2, sing ngasilake serotonin ing otak uga akibat ningkatake norepinefrin lan dopamin neurotransmitters. Flibansetrin duweni afinitas dhuwur kanggo reseptor serotonin ing otak: tumindak minangka agonist ing 5-HT1A lan antagonis ing 5-HT2A. Ing vivo, flibanserin mbungkusake manawa kanggo reseptor 5-HT1A lan 5-HT2A. Nanging, ing tingkat sing luwih dhuwur ing otak 5-HT (yaiku, ing stres), flibanserin bisa manggoni reseptor 5-HT2A ing proporsi sing luwih dhuwur saka reseptor 5-HT (1A). Uga uga menehi antagonisasi reseptor D4 (dopamine) lan 5-HT2B lan 5-HTB2C. Tumindak ing reseptor neurotransmitter bisa nyumbang kanggo ngurangi tingkat serotonin lan ningkatake tingkat dopamin lan norepinefrin, kabeh bisa muter bagean ing proses ganjaran. Flibanserin didol ing sangisore jeneng dagang Addyi lan dituduhake kanggo perawatan wanita premenopausal kanthi angen-angen, kelainan keinginan seksual hypoactive umum (HSDD) sing ditondoi dening kepinginan seksual sing kurang sing nyebabake tekanan utawa kesulitan interpersonal.
Aplikasi bubuk Flibanserin (167933-07-5)
Wêdia flibanserin yaiku antagonis agonist 5-HT1A lan antagonis 5-HT2A sing dikembangake kanggo ngobati gangguan kepinginan seksual hypoactive ing wanita (1,2).
Disaranake bubuk Flibanserin (167933-07-5) Dosis
Efek samping saka bubuk Flibanserin (167933-07-5)
Acara ala luwih umum ing antarane wanita sing njupuk bubuk flibanserin. Mayoritas acara sing ala yaiku entheng nganti moderat. Urip sing paling kerep dilapurake kalebu pusing, mual, rasa kesel, ngantuk, lan kesulitan turu.
Ngombé alkohol nalika bubuk flibanserin bisa nyebabake tekanan getih (tekanan darah rendah) sing nyebabake gejala sawise kacamata 2 saka anggur sing ana ing 17%).


Teknologi medis sing inovatif wis maju kanthi signifikan kanthi introduksi Piranti Terapi Tekanan Gelombang Udara.Aparat canggih iki dirancang kanggo ngatasi macem-macem masalah kesehatan pembuluh darah, utamane trombosis vena jero (DVT) lan kahanan sing gegandhengan.Kanthi fitur-fitur canggih lan mupangat terapeutik, piranti kasebut disetel kanggo ngowahi cara penyakit pembuluh darah dikelola lan diobati.
Dikembangake kanggo Peningkatan Sirkulasi Efektif
Piranti Terapi Tekanan Gelombang Udara utamane fokus kanggo ningkatake sirkulasi getih lan limfatik liwat inflasi bola-bali lan deflasi kantong udara multi-kamar.Tekanan siklik iki ditindakake ing perangan awak lan jaringan kanthi efektif nyuda ujung distal menyang ujung proksimal, ningkatake aliran getih sing lancar lan ningkatake sirkulasi mikro.Iki, kanthi cara iki, nyepetake bali cairan jaringan awak, nyuda risiko pembentukan gumpalan, lan nyuda edema anggota awak, dadi alat sing ora ana regane kanggo nyegah lan ngobati macem-macem penyakit sing gegandhengan karo sirkulasi.
Versatility lan Efikasi Terapi
Fleksibilitas piranti kasebut yaiku kemampuan kanggo nambani macem-macem kahanan sing ana gandhengane karo sirkulasi getih lan limfatik.Saka pencegahan DVT pasca operasi nganti manajemen neuropati periferal diabetes, Piranti Terapi Tekanan Gelombang Udara wis nuduhake khasiat terapeutik sing luar biasa ing pirang-pirang konteks medis.
Asil Kabukten lan Prospek Janji
Profesional medis memuji piranti kasebut amarga khasiat kanggo ningkatake sirkulasi getih lan bali limfatik vena, utamane kanggo pasien sing pulih saka operasi utawa nandhang penyakit kronis.Penerima awal teknologi kasebut wis nglaporake asil sing positif, kalebu nyuda edema, fungsi sensori tungkai sing luwih apik, lan katrampilan motorik sing luwih apik.
Salajengipun, ekspansi siklik lan kontraksi gelombang udhara piranti nyumbang kanggo ningkatake suhu permukaan kulit, ningkatake dilatasi lan aktivasi pembuluh getih, nyegah atrofi otot, lan ngganti pijet manual sing intensif tenaga kerja.Keuntungan kasebut nyebabake perawatan pasien sing luwih apik lan asil pasca operasi sing luwih apik.
Masa Depan Kemajuan
Piranti Terapi Tekanan Gelombang Udara disetel kanggo ningkatake kemajuan ing industri medis lan kesehatan.Teknologi canggih lan pendekatan sing fokus ing pasien wis nyetel standar anyar babagan perawatan kesehatan pembuluh darah.Rumah sakit lan institusi kesehatan sing nggabungake peralatan paling canggih iki siap kanggo ningkatake kemampuan perawatan lan dadi pionir ing lapangan.
Nalika piranti kasebut terus narik kawigaten babagan efektifitas lan fleksibilitas, samesthine bakal mbukak kemungkinan anyar babagan manajemen kesehatan pembuluh darah.Peneliti lan praktisi medis padha semangat njelajah aplikasi potensial teknologi inovatif iki, lan masa depan katon apik banget.
Kesimpulane, Piranti Terapi Tekanan Gelombang Udara nggambarake terobosan penting ing perawatan kesehatan pembuluh darah.Kanthi pendekatan inovatif lan asil terapeutik sing wis kabukten, duweni potensi gedhe kanggo ngowahi lanskap obat vaskular lan ningkatake kualitas urip kanggo pasien sing ora kaetung ing saindenging jagad.
Wektu kirim: Aug-04-2023


text:
Kasangkapan - Wikipedia
Deng cuchiliu metung la kareng minunang kasangkapan gewa da reng tau.
Ing metung a maleparan a kabaldugan ning kasangkapan (tool king Ingles, instrumento o herramienta king Castila), metung a bageng gagamitan bang mamilatan kareng aduang sakup o panig (domains) a sasaup bang mika mas matalab a kimut o dapát ning metung a panig ketang metung. Ing pekasimpling kasangkapan, ila pin deng simpling maquina (simple machines). Alimbawa, ing baluat (crowbar) gagana ya antimong lever. Cuntoru midadayu ya king pivot point, lalung darakal ing sikanan o fuerzang dadalan king lever. Keraklan, martiliu ya ing atiu king pilatan ning gamat ning magobra ampo ing pakung buri nang turan.
Deng kasangkapan ing pekamaulagang bageng gagamitan da reng tau bang mukiat king babo ning food chain; kapamilatan ning pamanimbentu kareng kasangkapan, agiu rong agagawa deng bageng e ra agiung daptan deng katawan da, alimbawa ing pamangamit king tandus o pana king pamakamate kareng darakpan dang animal, uling e la makanian katilus deng karelang ipan ba lang taglus kareng balat da reng animal.
Ing telepono metung yang kasangkapan king comunicacion a mamilatan kareng aduang taung misasabi king metung a lebel. At king pilatan ning balang talagamit ampo ing suge ning comunicacion o communication network king aliwang lebel. King sakup ning tecnologiang media o comunicacion minuna rang akilala deng keraklan ing metung a e karaniwan aspetu ning kekatamung pamiugnayan o relacion kareng kekatamung kasangkapan. Sikat ya i Marshall McLuhan ketang sinabi nang "We shape our tools. And then our tools shape us." Ing amanuan na, ya pin itang maliliaring deng pamakiugnayan tamu kareng aliwang tau, makibage la king kekatamung pamangamit kareng bayung kasangkapan, at ing pamaniamasan tamu kareng kasangkapan a gagamitan ta na.
Apatunayan ning pamagumasid a dakal lang uring animal deng gagamit kasangkapan, kayabe la reng matsin, miayaliwang uring ayup, sea otter, at aliwa pa. Aniang mumuna, isipan da reng filosofo (philosophers) a den mung tau ing maki agiung gawang kasangkapan, anggang apagumasdan do reng zoologist deng ayap[1] ampo reng matsin[2][3][4] a gagawang kasangkapan. Ngeni, ing alang kalupang kaugnayan da reng tau kareng kasangkapan ya pin itang deng tau mu kabud ing uri o species a gagamit kareng kasangkapan bang gawang aliwang kasangkapan.[mangailangangan yang sitas/suporta]
Keraklan kareng anthropologist maniwala lang ing pamangamit kareng kasangkapan metung yang maulagang takbang king pamagbayu o evolucion ning meto ketawan.[5] Mika opposable thumb ya ing tau — a magamitan king pamanalan kareng kasangkapan — at misnang miragdagan ing kayang kabiasnan, a sinaup king pamangamit kareng kasangkapan.[6]
en:Device paradigm
en:Toolmaker
en:List of tool-lending libraries
en:Toolbank
en:Tool use by animals
↑ The Throwing Madonna: Essays on the Brain, William H. Calvin
↑ Scientific American Frontiers, Program#1504 "Chimp Minds" transcript PBS.org Airdate February 9, 2005
↑ Rolling Hills Wildlife Adventure: Chimpanzee.
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 09:42, 9 Marsu 2013.


text:
. Présidhèn Indonésia kapisan, ya iku Soekarno, miyos ing kutha iki.
Kutha Tegal
Kutha Tegal iku kutha ing Jawa Tengah. Kutha iki naté dadi cikal-bakal ngadeke Korps Marinir kaya déné kang kacathet ing Pangkalan ALRI Tegal kanthi aran Corps Mariniers, tanggal 15 November 1945. Kutha Tegal winatesan karo Kabupatèn Brebes ing sisih kulon, Laut Jawa ing sisih lor, lan Kabupatèn Tegal ing sisih wétan. Wetone Kutha Tegal ya iku 12 April 1580.
Karajan Nurwègen utawa Kongeriket Norge/Noreg sajeroning basa Nurwègen ya iku nagara Nordik ing Ujung Skandinavi pérangan pucuk kulon lan wewatesan karo Swèdhen, Finlan, lan Ruslan. Pasisirné kang dumunung ing Samodra Atlantik Lor minangka lokasi fyord kang misuwur. Svalbard lan Jan Mayen ana ing ngisor kadhaulatan Nurwègen dhedhasar Traktat Svalbard.
Kaca iki isi pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia.
Pratélan provinsi ing Indonésia
Indonésia saiki ketata saking 33 provinsi sing racaké kasil pemekaran-pemekaran saking provinsi induk. Awale ing Indonésia ana 8 provinsi ya iku: provinsi Sumatra, Jawa Kulon, Jawa Tengah, Jawa Wétan, Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara utawa Sunda Cilik lan Provinsi Maluku.Taun 1976 wewengkon Timor Wétan gabung dadi salah siji provinsi ning akhire misah dadi nagara mahardhika taun 1999.
Sistem koordhinat géyografis
Sistem koordhinat géyografis kanggo nggambaraké titik posisi ing pasuryaning Bumi kang sarujuk karo koordinat garis lintang lan garis ujur.
Garis lintang ya iku garis vèrtikal sing nanda'ake sudut antara salah siji titik karo garis katulistiwa. Titik ing sisih lor garis katulistiwa iku diarani Lintang lor, titik ing sisih kidul katulistiwa iku diarani Lintang kidul.
Garis bujur utawa sing horizontal iku nanda'ake sudut antara salah siji titik karo titik nol ing Bumi. Titik nol iku ing Greenwich, London Britania Raya sing dianggep titik bujur 0 utawa 360° sing wis dadi aturan internasional. Titik ing sisih kulon bujur 0° diarani Bujur kulon sawatara titik ing sisih wétan 0° diarani Bujur wétan.
Kabèh titik-tititk lokasi ing Bumi iku bisa digambaraké nganggo gabungan sistem pangukuran lintang lan bujur.


Kita minangka firma hukum khusus kanggo nangani sawetara jinis kasus kelalaian, kayata malpraktik medis utawa hukum, kacilakan kendaraan, kacilakan penerbangan, kelalaian ngurus bocah, gugatan mati sing salah, lan kedadeyan sing ora sengaja.
Jinis Laka lan Jinis Cilaka
Melu Kacilakan Sepeda Utawa Motor?
Yen sampeyan wis nandhang kacilakan sepedha utawa motor sing disebabake amarga ora ana kesalahane dhewe, sampeyan duwe hak kanggo njaluk ganti rugi saka sing nerak amarga ciloko sampeyan. Cara paling apik kanggo nindakake iku yaiku nyewa pengacara kacilakan sepeda utawa pengacara kacilakan motor ing Dubai.
Apa sing kudu ditindakake sawise kacilakan mobil utawa kacilakan?
Apa sing sampeyan lakoni sawise melu kacilakan mobil, sepeda utawa motor bisa mengaruhi safety sampeyan, mbukak dalan kanggo golek ganti rugi sing sukses, lan nyegah pihak liya supaya ora nyalahke sampeyan. Aja mlayu saka situs. Sawetara perkara penting sing kudu ditindakake sawise kacilakan kacilakan kapacak ing ngisor iki:
.. Pindhah menyang papan sing aman kanggo nyegah kacilakan liyane lan rawat ciloko yen parah. Ngupaya perawatan medis yen perlu.
.. Hubungi polisi lan panguwasa liyane.
.. Ngumpulake saksi mata lan bukti kanthi njupuk foto.
.. Kabar perusahaan insurance lan marang wong-wong mau saben rinci.
.. Nggoleki perwakilan legal kanthi nelpon pengacara pribadi utawa pengacara.
Jinis Ciloko Laka Mobil
Kacilakan cilik bisa nyebabake ciloko cilik kayata potongan utawa trauma otot. Nanging, kacilakan utama bisa nyebabake kacilakan abot lan uga tiwas. Gangguan kacilakan sing paling umum sing bisa disebabake amarga kacilakan sepeda utawa motor didhaptar ing ngisor iki:
- Broken balung lan dislokasi
- Ciloko rai lan fraktur balung sing beda
- Trauma sirah lan gulu lan ciloko
- Lacerasi lan parut
- Cacat permanen utawa lumpuh
- Cedera Otak Traumatik
- Trauma sumsum balung mburi lan punggung
- Kulit utawa Awak Burns lan Trauma Psikologis
- Ciloko internal sing abot ing weteng utawa batang
Kacilakan Kapal Pesiar lan Ciloko
Kapal pesiar kaya kutha cilik sing ngambang ing banyu karo staf lan penumpang minangka warga ing kompleks multi-lantai sing nduwe klub, pusat rekreasi, lan restoran. kacilakan kapal pesiar umum banget lan yen sampeyan nandhang sangsara, sampeyan kudu ngerti carane ngatasi kasus kasebut kanthi bener.
Jinis Klaim Cilaka Kapal Pesiar
Ana macem-macem jinis tuntutan kapal pelayaran sing bisa kalebu ing ngisor iki:
.. Mudhun ing segara
.. Trip lan tiba utawa slip lan tiba
.. Waterside utawa blumbang kacilakan
.. Ciloko saka geni ing kapal pesiar
.. Sustained ciloko sak dolan onshore
.. Infeksi virus Norwalk utawa norovirus utawa jinis penyakit liyane sing disebabake dening kahanan sing ora sehat utawa panganan sing kontaminasi
.. Laka dermaga
.. Sustained ciloko sak aktivitas rekreasi onboard
.. Ciloko amarga kesalahan navigasi
.. Kacilakan obyek tiba
.. Serangan fisik utawa seksual amarga papan sing ora aman utawa ora aman
Karusakan sing bisa dibalekake ing Klaim Kacilakan Kapal Pesiar
Operator kapal pelayaran lan pamilik utang kudu ngurus. Garis kapal pelayaran tanggung jawab kanggo nggawe manawa ora ana risiko sing ora bisa ditrapake ing kapal sing bisa nandhang lara penumpang. Gagal ngrampungake tanggung jawab kasebut lan mbuktekake manawa operator utawa garis kapal pesiar ora bisa dilalekake supaya sampeyan ngajokake kerusakan sing bisa dibalekake ing pratelan kacilakan kapal pesiar. Kompensasi sing bisa sampeyan klebu:
.. Biaya rehabilitasi saiki lan mangsa ngarep
.. Biaya medis saiki lan mbesuk
.. Kapasitas pangentukan nyandhet
.. Mundhut upah karo upah mangsa kalebu
.. Kasangsaran lan lara
.. Pratelan kanggo pati salah
Day Care Ciloko
Nalika sampeyan ngandelake anak sampeyan ing pengawasan daycare, nursery utawa sekolah, mesthine sampeyan ngarepake yen bocah cilik bakal aman lan sehat sajrone tetep ana ing fasilitas kasebut.
Nglanggar kewajiban
Ana akeh cara kanggo nglanggar utawa nglanggar standar perawatan. Staf bisa dadi lalai sajrone kegiatan ruangan lan njero ruangan. Pusat lan nursery utawa operator lan pemilike uga bisa nglanggar tugas perawatan yen gagal njaga peralatan dolanan, fasilitas jedhing, lan peralatan kelas kanthi bener; padha gagal kanggo nyedhiyani cukup sanitasi lan resik lingkungan; utawa padha ngidini akses dicekel bocah kanggo item sing ngirim risiko ciloko keselak.
Pusat perawatan dina sing nyedhiyakake transportasi bisa uga ora sopan amarga ora ngawasi sopir, nyewa sopir sing ora nyukupi, ora njaga lan mriksa kendaraan kanthi bener, lan ora njamin yen bocah-bocah diikat lan lungguh kanthi bener.
Tumindak Negligence kanggo Day Care Ciloko
Yen anak sampeyan nandhang cilaka ing pusat perawatan dina utawa ing sekolah amarga staf sing culika, sampeyan bisa nindakake tumindak kanthi ora sengaja kanggo mbantu sampeyan mbalekake kerusakan amarga ciloko anak sampeyan. Yen lingkungan pusat kasebut dirancang utawa diatur kanthi ora sengaja kanthi cara sing bisa nyebabake bebaya kanggo bocah-bocah, pemilik pusat utawa wong sing disewa dening pemilik kanggo nyetel pusat kasebut tanggung jawab kanthi tumindak sing ora ditindakake amarga ciloko bocah sing terus-terusan. .
Yen bocah lara nalika ana ing pengawasan saka babysitter, pusat perawatan dina, utawa wong liya sing tanggung jawab kanggo ngurus, sampeyan bisa ngajokake kasus pengawasan sing ora sopan. Ing kasus kasebut, wong sing nampa tanggung jawab kanggo bocah sampeyan nanging tumindak kanthi ora sengaja utawa sembrono bisa dituntut amarga kelalaian.
Cilaka Pribadi Sajrone Pakaryan / Papan Kerja / Kantor
Karyawan ing kabeh emirat diwajibake nyedhiyakake lingkungan kerja sing aman lan sehat marang karyawane. Kadhangkala majikan gagal nindakake tugas iki, lan karyawan cilaka minangka asil. Nanging, kadhangkala, karyawan isih bisa cilaka ing proyek sanajan kabeh upaya wis ditindakake kanggo nggawe papan kerja sing aman. Ciloko kasebut bisa uga kalebu kabeh saka balung sing patah, nambah kahanan sing wis ana, peny


wontênipun ing ngriki punika ngêrèhakên, mila inggih kathah pranatan-pranatan ingkang anjalari rumasukipun têmbung Walandi ing basa Jawi.
Saking dangunipun tiyang Jawi kaprentah ing bôngsa Walandi, botên nama anèh bilih tiyang Jawi, langkung malih ing kitha-kitha, tuwin ingkang sêsrawungan kalihan Walandi, basanipun Jawi risak. Mênggah sabab ingkang agêng piyambak inggih punika wontênipun pamulangan Walandi tuwin pamulangan ingkang mawi wulangan basa Wlandi.
Saking dayanipun basa Wlandi, wontênipun basa Jawi sapunika mêmêlas sangêt, têmbung-têmbung Wlandi kathah ingkang dipun êngge ing basa [ba...]
--- 30 ---
[...sa] Jawi, malah wontên ingkang dipun rimbag, dipun atêr-atêri utawi dipun panambangi, kados ta:
Têmbung stort dados nyêtor, disêtor. Têmbung verlof dados: pêrlopa, dipêrlopake. Têmbung voorschot dados dakpêrsêkotane.
Dhapukaning ukara kathah ingkang cengkok Walandi, kados ta: lêmari iku digawe saka kayu, lêrêsipun lêmari iku sing digawe kayu. Kanggone aku ora mupakat lêrêsipun: yèn aku ora rujuk. Iki dluwang kanggo aku, ya. Lêrêsipun: dluwang iki dakpèke, ya. Sapunika Suta sampun botên dados priyantun malih, lêrêsipun, sapunika Suta sampun botên dados priyantun. Gêlang iki dudu êmas, nanging salaka, lêrêsipun gêlang iki dudu êmas, salaka.
Dalah nama-namanipun nagari inggih tumut nyengkok Walandi, upaminipun: Solo, lêrêsipun: Sala. Jukja, lêrêsipun: Ngayogya. Preangêr, lêrêsipun: Priyangan. Seribon, lêrêsipun Cirêbon (Crêbon), langkung malih panyêratipun basa Jawi ngangge aksara Jawi, wah, mêmêlas sangêt.
Margi saking dayanipun basa Walandi, kathah kemawon tiyang, manawi kêpanggih kawanuhanipun badhe nanduki basa Jawi punika
--- 31 ---
ing pangraosipun têka botên sakeca, sajak kirang brêgas, mila inggih lajêng tabikan saha rêmbagan ngangge basa Wlandi. Sapunika kula badhe ngaturakên tuladha basanipun murid:
Ha: Ayo sèh mêngko nyang biyoskup.
Na: Ah, ngrasakne ambiyoskup.
Ha: Geneya, ta, wong malêm Minggu wae, kok.
Na: Malêma Minggu kae, wong sukêmbèn proefwerk jare.
Ha: O, dadi kowe arêp blokkên ngono.
Na: La, marine, wong dhèk rêpêtisi sing dhisik natir kêndhêku vier jare. Nèk sêpisan iki vier manèh rak beroerd aku. Iya jij wis ayêm, biyèn wis olèh zeven.
Ha: Ya wis, blokkêna, aku daknonton dhewe. Wah yamêr lo, sèh, nèk bêngi iki ora nonton filêm bagus kok.
Wontên malih tuladhanipun basa Jawi nyengkok Walandi, inggih punika:
1. Ing sêrat kintunan, titimangsanipun kasêrat ing nginggil, manawi cara Jawi lugu wontên ing ngandhap.
2. Yèn nyêrat dèrèng rampung, môngka sarai sampun kêbak, ing ngandhap lajêng dipun sêrati z.o.z.
Têmbung-têmbung Wlandi ingkang mangsuk ing basa Jawi upaminipun:
--- 32 ---
andhuk, sêpur, klèrêk, kursus, kontan, klinik, kondhèktur, sèp,§ Chef. tuwin sapanunggilanipun.
Nalika pamulangan H. I. S. taksih dados pamulangan Jawi ôngka 1 ing saèngêt kula dipun wulang têmbang. Milanipun kala rumiyin manawi wontên ing pajagongan inggih lêmês, upaminipun pinuju gadhah damêl utawi jagongan bayi lajêng wontên ingkang maos, prêlunipun kangge cagak êlèk, tur inggih sakeca dipun mirêngakên. Sarêng pamulangan ôngka 1 dados H. I. S. wulangan têmbang lajêng mundur, ngantos wontênipun sapunika botên dipun wulang babar pisan, dipun santuni mênyanyi lagu Walandi, awit wontên prêlunipun kangge anggampilakên anggènipun sinau basa Walandi. Saking agênging dayanipun basa Walandi wau, para mudha sami kêrêmênên dhatêng lagu Walandi, ngantos botên ngopèni têmbangipun piyambak. Lah, punapa katêmahanipun ingkang makatên wau. Manawi wontên pajagongan lajêng kèndêl, badhe nêmbang botên sagêd, badhe mênyanyi botên limrah, lajêng kêpêksa nyêpêng krêtu, sanadyan punika dados awisanipun nagari utawi agami, ewasamantên inggih dipun têrak. Margi saking agênging dayanipun basa Walandi, rumasukipun ngantos sumrambah ing dhusun-dhusun. Manawi kula mirêngakên lare dhusun mênyanyi utawi singsot, punika lagunipun têka inggih lagu ngamônca.
--- 33 ---
Basa Mlayu punika dayanipun ugi agêng tumrap basa Jawi. Ukara Jawi kathah ingkang cengkok Mlayu. Têmbung-têmbung Mlayu ingkang kangge ing basa Jawi inggih botên sakêdhik, kados ta: kamar obat, rumah sakit, kamar bolah, rumah makan, main mata, habis bulan, mangsak-mangsak, sampe, pukul, kêmbang api, tuwin sanès-sanèsipun.
Dados sampun têtela bilih basa Jawi punika sampun botên lugu, kathah momoranipun. Sapunika kula badhe ngaturakên kidungan ingkang amot dayanipun basa ngamônca, lagunipun Wien Neerlands Bloed.
Sarjuning tyas saha atur, wilujêng paduka, rawuh wontên bawah ulun, Karangpandhan nami, langkung ing sukur kawula, paduka tumêdhak, bêgja kamayangan, saksat katamuan dewa, dewa kang linangkung.
Kidung punika lagunipun lagu Walandi, têtêmbunganipun Jawi, isinipun amot pêpindhan Hindhu, inggih punika kadospundi bingahipun tiyang manawi katamuan dewa.
Kala wau basa Jawi punika kula upamèkakên tiyang lumampah ing tanah parêdèn. Sêmunipun sapunika badhe wiwit minggah, katôndha saking kathahipun pakêmpalan ingkang ngudi ngajêngakên basa Jawi. Ing sarèhning samp


text: Basa Banjar[2] iku sawijining basa Austronesia kang dianggo déning Wong Banjar[3] ing Kalimantan Kidul, Indonésia, minangka basa ibu.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Temanggal iku désa ing Kacamatan Tempuran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tempuran, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bab XVII Piagam PBB iku isiné bab pangaturan kamanan transisi magepokan karo Perang Donya II.
Réferènsi
Uga delengen
 Perserikatan Bangsa-Bangsa
 Dewan Kaamanan PBB
 Piagam PBB
Pranala njaba
 Teks Piagam PBB Bab XVII
Piagam PBB
Pasarékatan Bangsa-Bangsa


) c. pangudhare prakara (resolusi) d. pungkasaning carita (koda) e. owahing carita (revolusi) Sadurunge lakon kagelar, scenario kudu didhudhah lan dibabar supaya …. a. gambaran kasar ngenani swasana lakon sajerone naskah kasebut bisa kabayangake b. dhalang bisa milih lan ngatur samubarang wiwit sadurunge nganti sarampunge pagelaran c. dhalang bisa milih para paraga kacundhukake karo wewatake tokoh ing sajeroning teks d. dhalang bisa milih pirantining pagelaran (perabotan, busana, lan paes) sing kudu dicepakake e. dhalang bisa milih lan netepake irah-irahan lakon sing arep kagelar lan bisa andum gawe Sajerone pagelaran lakon, paraga kudu bisa ngatur suara, supaya…. a. antawacanane bisa kaprungu endhek-dhuwur dening pamiarsa ing sajerone gedhung utawa panggung b. antawacanane bisa kaprungu kanthi jelas dening pamiarsa ing sajerone gedhung utawa panggung c. paraga lakon bisa ngatur intensitas (kekuatan/seru-lirihe suara) ing sajerone gedhung utawa panggung d. paraga lakon bisa ngatur intonasi (nada/endhek-dhuwure suara) ing sajerone gedhung utawa panggung e. paraga lakon bisa ngatur artikulasi (kedal/obah lan menga-mingkeme tutuk ) ing sajerone gedhung utawa panggung Pagelaran lakon bisa lumaku kanthi lancar lan apik, yen …. a. sekabehe pawongan kasangkut ing pagelaran kanthi linambaran rasa seneng b. sekabehe pawongan melu ngatur pakaryan kanthi linambaran rasa seneng c. sekabehe pawongan makarya kanthi linambaran rasa seneng lan tanggung jawab d. sekabehe pawongan melu netepake pakaryan kanthi linambaran rasa seneng e. sekabehe pawongan melu milih pakaryan kanthi linambaran rasa seneng Cengkorongan (asring kasebut synopsis) teks lakon, yaiku babon ringkes cerita lakon sing gunane kanggo …. a. nuntun panulis supaya bisa mahami urutane crita sing sawutuhe b. nuntun panulis supaya asil ciptane bisa luwih apik lan temata urut-urutane c. nuntun panulis supaya bisa maca cengkorongan kanthi gampang Sastri Basa / Kelas 10
d. nuntun dhalang supaya bisa mahami urutane crita sing sawutuhe e. nuntun dhalang supaya bisa maca cengkorongan kanthi gampang 17. Teks lakon katulis kanthi bleger kang dumadi saka… a. bait, baris, paragraf, lan antawacana b. paragraf,antawacana,swasana, lan pituduh laku c. tokoh,bait, baris ,swasana, lan pituduh laku d. tokoh,paragraf,swasana, lan pituduh laku e. tokoh,antawacana,swasana, lan pituduh laku
18. Irah-irahane wacan ing dhuwur yaiku.... a. pepali b. piala c. larangan d. awisan e. pahlawan
Sastri Basa / Kelas 10
89
19. Adhedhaar wacan ing dhuwur, sing dikarepake larangan kuwi, larangane sapa? a. guru b. Gusti Allah c. wong tuwa d. polisi e. negara 20. Larangane Gusti Allah mono akeh, nanging sing karembug ing wacan mung saperangan. Tegese tembung karembug ing ukara kasebut yaiku... a.dipengini b.ditakokake c.disinaoni d.dirasani e.diseneni 21. Larangane Gusti Allah mono akeh, nanging sing diandharake ing wacan ndhuwur mung ana pira? a.1 b. 2 c. 3 d. 4 e. 5 22. Larangan kapisan yaiku.... a. Aja manembah saliyane Gusti Allah b. Aja memangan kang gawe rusake jiwa raga c. Aja ngumbar syahwat d. Aja nerak angger-anggere praja e. Aja padha cecongkrahan 23. Larangan kapindho yaiku.... a. Aja manembah saliyane Gusti Allah b. Aja memangan kang gawe rusake jiwa raga c. Aja ngumbar syahwat d. Aja nerak angger-anggere praja e. Aja padha cecongkrahan
24.
Kang kasebut ing ngarep iku aran lan gunane yaiku... a.pada guru kanggo miwiti nulis layang b.pada adeg-adeg kanggo miwiti ukara c.pada lingsa kanggo matesi gatra ing ukara d.pada lungsi kanggo mungkasi ukara e. pada pancak kanggo mungkasi carita
90
Sastri Basa / Kelas 10
Ukara
25. kasebut manawa ditulis Latin yaiku.... a.Joko Widodo presiden RI b.Joko lan Ahok DKI c.Tanggal 20 Oktober Jokowi dilantik. d.Tanggal 20 Oktober Jokowidodo kalantik e.Tanggal 20 Nopember Joko Widodo kalantik
II. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis! 1. Terangna jinise artikel ana pira? 2. Sebutna carane ndhudhah artikel kang becik adhedhasar wacan ing dhuwur! 3. Kepriye kalungguhane paraga panakawan sajrone jagad pawayangan Jawa? 4. Piwulang utawa 'nilai-nilai' apa kang bisa dijupuk sajrone carita wayang? 5. Terangana pigunane carita lan pagelaran wayang tumrap bebrayan Jawa! 6. Kepriye carane supaya lakon bisa nuwuh lan ngrembakakake piwulang bab moral ‗kasusilan'? 7. Terangna apa kang kudu ditindakake sadurunge nggelar lakon! 8. Sebutna jinise pada lima wae kanthi wujud lan gunane! 9. Presiden Indonesi nomer 6 Pak Bambang. Ukara kasebut tulisen nganggo Aksara Jawa!
10. Ukara kasebut tulisen Latin!
Sastri Basa / Kelas 10
91
WULANGAN 5 NGGEGULANG SURASANING BASA Kompetensi Dasar dan Indikator 3.4.
Mengidentifikasi, memahami, dan menganalisis penggunaan bahasa dalam teks sastra dan non sastra secara lisan dan tulis. 3.4.1 Mengidentifikasi karakterisitik bahasa dalam teks sastra . 3.4.2 Mengidentifikasi karakterisitik bahasa dalam teks non sastra 3.4.3 Mengklasifikasikan jenis basa rinengga dalam teks 3.4.4 Menjelaskan makna basa rinengga dalam teks. 3.4.5 Menganalisis basa rinengga dalam teks 3.4.6 Menganalisis panyandra dalam kegiatan budaya.
4.4
Membandingkan penggunaan bahasa dalam teks sastra dan non sastra secara lisan dan tulis. 4.4.1 Membandingkan penggunaan bahasa dalam teks sastra dengan teks non sastra. 4.4.2 Membuat kalimat yang memuat basa rinengga 4.4.3 Menulis paragraf yang memuat basa rinengga 4.4.4 Mendemonstrasikan teks panyandra dalam kegiatan budaya.
Perlu kawuninganan, wulangan 5 iki mujudake pasinaon bab


text:
ung ambi temane.
Penampilan sakteruse 05 yaiku aran grup Kakeen Gaya. Grup hang dikomendani ambi Jorghi hang teka desa Kemiren iki dikuwati ambi Dio uga
Ilham salah sijine pegiyat Macaan Lontar. Jorghi hang ana ring tengahan nyatane nggawa lakon dhemenan iki mari-mari pinter nggawa penonton hang wis mulai mangkat ngantuk. Nomer penampilan 05 lan sakteruse pancen melebu ring wayah mangkat dalu merga akeh peserta hang sakdurunge ngeliwati pager waktu hang wis ditetepaken panitia.
Naming masiya wis melebu nyang mangkat dalu Jorghi aju ngadeg njuget jugetan Badhut Macaan lan nggawe penonton lan juri dhemen. Jugetane Jorghi ngengetaken penonton nyang Pak Misran Watukebo salah sijine legendaris macaan pacul gowang.
Paran maning ana ring tengahe lakon metu aran perawan loro adik embok hang njaluk pertanggungjawaban dilakonaken ambi Samsul lan Jaka hang dikawiti ambi tantang-tantangan pencak. Penonton kepingkel lali nyang ngantuke. Tibane hang wadon pencake menang.
Sakteruse penampilan nomer 06 Mbah Gandrung teka Singojuruh. Mbah Gandrung dikomendani Alfian hang wis biyasah main ana ring tabuhan. Mbah Gandrung hang dikuwati ambi Rizal, Agil lan Pur Young uga Tohari hang ana ring pinggiran. Penonton sing entek kemekelen merga pintere grup iki ngolah kancane dadi barang ewer-eweran.
Mbah Gandrung uga nggawa cerita dhemenan magih sekolah iki enak ring usingane. Basanane uga katon delesse. Sing salah kadhung grup-grup teka Banyuwangi tengahan iki kuwat ana ring lagu lan logat gaya Rogojampi-an.
Penampilan pungkasan nomer penampilan 07 hang aran grup Loro Pikir. Grup asal teka Rogojampi hang dikomendani Ryan iki nggawa lakon Lare Sekolah iki katon enak dirungokaken paran maning dikuwati ambi Cak Gothang hang biyasah main ana ring panggung ndhagel. Bagas, Iqbal lan Cintya uga ana ring pinggiran. Grup iki Usingan tengahane katon teges.
Grup hang pungkasan iki tetep gawe penonton betah nganteni masiya mangkat ana ring tengahe dalu. Mestine pementasan hang gediki iki kudu disiplin ana ring waktu makene sing kebablasan yang waktune penampilan. Merga bisa ngerugekaken hang ulih penampilan pungkas. Kabeh penampil rata-rata nabruk nyang watesan waktu yaiku paling dawa ana ring 25 menit.
Muga-muga bain kadhung ana pementasan hang gediki durasi waktu bisa dadi uger-uger hang trep lan ditegasi nyang para peserta makene sing ngelantur nyang hang sing-sing. Uga apike, merga mengarepe dikarepakeni didhemeni lalare nom-noman, dhagelan slapstick hang keseron, kaya nempak endhase kancane sampek kancane kejungkel bisa diilangi. Kapanane tepak Pelatihan. nggeprak endhase kancane nganggo jajang bain wis kudune disuda.
(Moh. Syaiful)
Ali Kenthus, Slamet Penyet lan Cak Ikhwan milu dadi guru ring Pelatihan Macaan Pacul Gowang hang dianakaken telung dina sakat Jumat iki sampek Minggu ring Pelinggihhan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata.
Paran perlune nguripaken maning Macaan Pacul Gowang hang emeh ilang diterak jaman? "Dhuh kari seru emane kadhung paran hang bengen digawe ring embah buyut tapi kene hing gelem nguri-uri. Aja-a maning milu nggawe, nguri-uri bain hing gelem ya keseron," jare Dr. Asrif, Kepala Balai Bahasa Jawa Timur hang makili Kementrian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi kanggo proyek Revitalisasi sastra lisan Using Macaan Pacul Gowang, nganggo basa Indonesia.
Lalare hang milu pelatihan Macaan Pacul Gowang kanggo Revitalisasi Sastra Lisan iki akehe 47 hang didadekaken pirangane grup. Lalare iki daptar makili sanggar kesenian lan sekolah-sekolah hang duwe wigati ring kesenian. "Setemene kebudayaan iku hang kudune ngerawat ya hang duwe, masarakat, sanggar kesenian lan pemda kudune milu ngerawati pisan, aja mung ngerawati paran-paran hang sekirane bisa dadi picis thok... Delengen Bali, investasine iku kebudayaan, dudu tambang emas," jare wong aseli Wakatobi iki.
Kadhung ana hang uwah teka kebudayaan, iku minangka cara kebudayaan makene sing entek. "Kadhung kene kepingin kebudayaan iki terus ana, ya kene utamane lalare enom iki kudu milu ngerawati. Kadhung sampek kebudayaane iki matek, iku merga kene hang ngarepaken matek," jare pak Asrif.
Jare Sekretaris Dinas Kebudayaan Pariwisata Choliqul Ridho ring sambutane, apuwa kesenian Pacul Gowang dipilih? Merga kesenian iki wis emeh punah.
Macaan Pacul Gowang setemene wujud kesenian hang nggabungaken ritual macaan lontar Yusup lan seni pertunjukan arupa paculan basanan lan wangsalan. Bengen digawe kesuwur ring pak Aljin lan mak Onah. Sak mareke wong loro iki sampek umur, njumbul Macaan Gaya Baru Campursari taping durung bisa ngganteni kesuwure grupe Aljin. Sampek-sampek, merga hebate Aljin, keseniane anjrah diceluk kesenian Aljin, dudu kesenian Pacul Gowang.
Ring antarane guru pelatihan iki, ana mbok Wiwin Indiarti hang wis nulis pirangane transliterasi lontar Banyuwangi, kayata Lontar Yusup lan Lontar Sritanjung. Dosen ring Uniba mbok Wiwin hang uga wis ngawiti nggawe kumpulan Macaan Milenial iki, ngenalaken paran iku macaan Lontar hang dienggo ritual, kaya hang ana ring Kemiren lan sak ubengane. Dene teknik Macaan naskah Lontar Pacul Gowang digawakaken ambi Mas Robin hang skripsine nulisaken notasi partitur not balok macaan Lontar Yusup lagu Rogojampian/Aliyan.
Hang dianten-anteni yaiku Teknik paculan ring macaan Pacul Gowang hang diduduhaken ambi pelaku propesional kang Ali Kentus ambi Slamet Penyet. Uga Teknik Laik-laikan hang digawakaken ring Cak Ikhwan. Cak Ikhwan iki setemene tukang nabuh keluncing lan pengudang gandrung lan nduwe kemampuan bisa membangaken kelawan laik-laikan hang has. Hang uga dadi guru ring kene kang Misran teka Macaan Pacul Gowang Gayabaru Campursari. Materi liyane hang uga ana ring macaan Pacul Gowang iku ana Basanan lan Wangsalan diajaraken ring Aden Syahlana, hang nduwe grup WA Basanan lan Wangsalan, ambi Mbok Nani Asiany lan kang Abdullah Fauzi hang uga wis suwi anggone ngugemi sastra Using iki. Wong keloron hang disebut pungkasan iki uga milu dadi tim hang bengen nyiapaken bahan ajar Basa Using kanggo lalare sekolah.
Marek pelatihan telung dina iki, para pesertane nerusaken pelat


text:
Kobakma kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Kanthi pangembangan terus-terusan lan kemajuan lampu jalan surya,kabeh ing siji lampu werna solarmuncul ing pasar.Nanging tuku lampu dalan solar sing tepat bisa dadi angel banget yen sampeyan ora ngerti apa sing bakal dikarepake.Apa sampeyan ngerti babagan kabeh lampu jalan solar?Apa sampeyan ngerti ciri lan kaluwihan?Yen sampeyan ngerti sethithik babagan iki, aja kuwatir, lan ayo goleki informasi sing rinci babagan iki, sing bakal mbantu sampeyan nggawe keputusan sing luwih apik nalika milih lampu jalan surya kabeh-ing-siji sing paling apik.
Prinsip kerja
Sanajan prinsip kerjane padha karo lampu solar tradisional, lampu jalan solar kabeh-ing-siji nduweni fitur unik.Iki kalebu panel surya efisiensi dhuwur, baterei lithium sing umure dawa, LED sing diimpor kanthi efisiensi cahya sing dhuwur, pengontrol cerdas, lan modul sensor manungsa PIR, uga braket pemasangan anti-maling.
Kaluwihan
1. Ing kauntungan paling gedhe sakakabeh ing siji lampu werna solaryaiku bisa ngirit biaya konstruksi lan komisi instalasi, uga biaya transportasi produk.Biasane biaya mung 1/5 saka lampu solar tradisional, lan mung 1/10 saka pamisah-jinis lampu werna solar yen diekspor ing luar negeri.
2. Urip layanan 8 taun amarga teknologi kontrol manajemen baterei lithium pisanan.Ora kaya lampu solar tradisional sing baterei biasa kudu diganti saben rong taun, layanan sawise-sales lan biaya panggantos bagean kabeh-ing-siji lampu werna solar bisa nemen suda, amarga baterei ora kudu diganti utawa ora perlu pangopènan ing 8 taun.Sanajan baterei kudu diganti sawise 8 taun, desain struktur produk sing unik ngidini pangguna ngganti baterei mung sawetara menit, sing ora mbutuhake dhukungan teknis utawa bimbingan saka insinyur.
Pilihan model
1. Nalika dhuwur instalasi 5-6M, AST3616, AST3612 lan AST2510 kabeh ing siji lampu werna solar asring dipilih, kang daya mungguh 16W, 12W, lan 10W.Padha duwe daya kuwat dhuwur padhange, supaya padha banget cocok kanggo trotoar ing deso, tetanggan, taman utawa dalan karo jembaré saka 8-12M.
2. Nalika dhuwur instalasi 4-5M, AST2510, AST1808 lan AST2505 iku pilihan sing paling apik, kang daya mungguh 10W, 8W lan 5W.Ditondoi dening daya cilik lan medium lan kinerja biaya dhuwur, padha cocok kanggo dalan lan dalan cahya ing deso, lan trotoar ing deso, tetanggan, lan taman utawa dalan karo jembaré saka 6-10M.
Pilih lampu werna solar kabeh ing siji ora gampang, lan ana sawetara faktor kajaba aspèk ndhuwur sampeyan kudu nimbang, kayata efficiency konversi lan kacepetan, suhu co-efisien, resistance PID, kekiatan, lan ukuran, etc. Nanging karo pangerten dhasar babagan, sampeyan bisa nggawe pancasan tuku luwih!
Wektu kirim: Mei-11-2022


Vatikan
Vatikan yakuwi negara mardika paling cilik ing donya, saka ambané wilayah lan cacahing pedunung. Vatikan iku sawijining enklave lan dikubengi kutha Roma ing Italia. Vatikan iku papan panggonané Paus lan wilayah Takhta Suci, otoritas pusat Gereja Katulik.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Tlatah ing kutha Roma kang sadurungé ora ana pedunungé iki (ager vaticanus) tansah dianggep keramat, malah sadurungé agama Kristen mlebu ing tlatah mau. Taun 326, gréja pisanan diwangun ing sakdhuwuré panggonan sing diperkiraaké makam Santo Pétrus. Wiwit wektu samono panggonan iki tansaya akèh dipanggoni warga.
Para Paus jroning peran sékulèré wiwit ngrembakaké pengaruh menyang daerah-daerah saubengé lan liwat negara-negara Paus mrintah dhaérah-dhaérah ing semenanjung Italia sing suwéné luwih saka sèwu taun nganti tengahan abad kaping 18 nalika Italia didadèkaké siji. Wektu kuwi daerah negara Paus disita déning Karajan Italia kang nembé diadegaké.
Pulitik[sunting | sunting sumber]
Vatikan kuwi sawijining kaukus unik, sawijining conto saka karajan kang fungsi kepala negarané, yakuwi sang Paus ora diwarisaké nanging dipilih kanggo saumur urip déning dewan Kardinal. Anggota dewan kardinal kang bisa milih yakuwi kang umuré kurang saka 80 taun. Pasemon dewan kardinal kanggo milih Paus iki diarani Conclave lan dianakaké ing Kapel Sistina (Sistine Chapel basa Inggris utawa Chapella Sistina basa Italia). Tembung Conclave iki asalé saka basa Latin cum clavis kang maknané "nganggo kunci". Maksudé para anggota Déwan kang nyekel kunci pemilihan. Tembung cum clavis iki uga nduwèni teges yèn para kardinal dikunci ing Kapel Sistina jroning prosès pemilihan Paus.
Istilah Takhta Suci ngrujuk marang otoritas, yurisdiksi lan kadhaulatan Paus lan para penaséhaté jroning mimpin greja Katulik Roma. Takhta Suci nduwé hak kang padha karo negara mawa dhaulat.
Minangka negara mawa dhaulat, Vatikan uga nduwé hak kanggo ngirim lan nrima diplomat. Para diplomat iki mbutuhaké Kedutaan Besar kang kudu manggon ing kutha Roma awit ora ana panggonan ing Vatikan. Mulané ana kahanan kang paradoksal, yakuwi Italia nduwé perwakilan ing wilayahé dhéwé. .
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kutha Vatikan dumunung ing dhuwuré bukit Vatikan ing sisih kulon-lor kutha Roma, sawetara atus meter saka Kali Tiber. Tapel watesé karo Italia dawané (3,2 km) mèlu tembok kuthta kang biyèn diwangun kanggo nglindhungi Paus saka serangan. Total wilayah udakara 0,44 km². Saliyané kutha Vatikan, wilayah Paus uga klebu sawetara greja wigati, kantor-kantor lan Kastil Gandolpho. Paus minangka Kepala Negara lan gubernur ngurusi kaperluan sadina-dina.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Ekonomi Vatikan kang non-komersial iki disokong déning sumbangan saka para umat Katulik saindhenging jagat, dodolan perangko, koin-koin, suvenir turis, iuran mlebu museum-museum lan dodolan buku lan kalawarta.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Amèh kabèh 890 warga Vatikan manggon ing jero tembok kutha Vatikan. Para warga, dumadi saka para rohaniawan/rohaniawati lan Tentara Swiss, yakuwi tentara sukarela. 100% warga Vatikan nganut agama Katulik. Basa Resmi yakuwi Basa Latin, nanging Basa Italia luwih sering dipigunakaké jroning urip sadina-dina.
Kabudayan[sunting | sunting sumber]
Kutha Vatikan minangka warisan budhaya kang wigati. Sawetara gedhung kaya Basilika Santo Petrus, Kapel Sistina lan Museum Vatikan minangka gedhung-gedhung kang éndah banget.
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text: 51. Sarupane wong kang padha wêdi ing Allah, iku ana ing panggonan têntrêm.


Konsonan
Konsonan, iku fonèm sing dudu vokal utawa sing direalisasi kanthi obstruksi. Aliran hawa sing ngliwati tutuk dihambat ing panggonan-panggonan artikulasi. Ing basa Jawa uga kasebut wyanjana utawa aksara wyanjana yèn katulis, utawa huruf mati. Karepé iki lawan saka vokal sing sok diarani huruf urip.
|Konsonan Tekanan Paru Paru|
|Cathetan: * nandhani durung ana IPA sing resmi|


text:
Sirandorung kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Dungkek kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Yasser Al-Qahtani
Yasser Saeed Al-Qahtani (Basa Arab: ياسر القحطاني; lair 10 Oktober 1982, inggih menika pemain bal-balan saking negari Arab Saudi.[1] Panjenenganipun nggadhahi posisi minangka pangarep, utawi striker.[1] Samenika Yasser main ing klub Al-Hilal FC. [rujukan?] Ing tim nasional Arab Saudi Yasser pikantuk amanah minangka pandheganipun tim utawi kapten.[1] Yasser Al-Qahtani nggadhahi julukan utawi nami sanes the snipper lan Robbin Hood.[1]
Taun 2005, Yasser pindah saking klub Al-Qadisiya dhateng klub Al-Hilal kanthi regi 23 milyar SR (Real Saudi Arabia), utawi sami kaliyan US$5 23 milyar.[2] Yasser Al-Qahtani nate badhe "dipuntumbas" dening klub raseksa saking Inggris, Manchester City ananging transaksi menika gagal saengga Yasser tetep main ing Arab Saudi.[2]
Bab lan Paragraf
Karier Internasional[sunting | sunting sumber]
Yasser Al-Qahtani main ing Piala Dunia FIFA taun 2006.[1] Ing Piala Dunia menika, panjenenganipun namung saged damel gol setunggah nalikanipun main mungsuh tim nasional Tunisia.[1] Yasser dados top scorer lan pemain paling sae ing Piala Asia AFC 2007.[1] Ing kajuaraan AFC menika Yasser kasil ndadosaken Arab Saudi mlebet babak final.[1]
Statistik Karier ing Tim Nasional[sunting | sunting sumber]
- 2002 Arab Nations Cup - Juara
- 2003 Gulf Cup of Nations - juara
- 2004 AFC Asian Cup - Grup
- 2004 Gulf Cup of Nations - Grup
- 2005 Islamic Cup - Juara
- 2006 FIFA World Cup - Grup
- 2007 Gulf Cup of Nations - Semi-final
- 2007 AFC Asian Cup - Peringkat kalih
- 2009 Gulf Cup of Nations - Peringkat Kalih
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ake crita kasebut, Bretton nemokake kanthi cekap pemerintah lan dipecat dening lembaga perusahaan, sing banjur dadi perusahaan Gekko kanggo kemitraan, sing nembe ngasilake investasi $ 1,1 milyar.
Jake wis sukses ketemu karo Winnie ing New York, nalika pungkasan filem Gekko tampil, njaluk ngapura lan ngandhani yen dheweke wis nyelehake $ 100 yuta menyang akun riset gabungan. Setaun sabanjure, Gekko, Sylvia lan kulawarga lan kanca liyane melu partai ulang tahun pertama Louis, Jacob lan putra Winnie.
Juru Peran[besut | besut sumber]
Michael Douglas minangka dadi Gordon Gekko
Shia LaBeouf minangka dadi Jacob "Jake" Moore
Josh Brolin minangka dadi Bretton James
Carey Mulligan minangka dadi Winnie Gekko
Susan Sarandon minangka dadi Sylvia Moore
Eli Wallach minangka dadi Julius Steinhardt
Frank Langella minangka dadi Louis Zabel
Austin Pendleton minangka dadi Dr. Masters
Sylvia Miles minangka dadi Realtor
Vanessa Ferlito minangka dadi Audrey
John Buffalo Mailer minangka dadi Robby
Jason Clarke minangka dadi New York Fed Chief
Oliver Stone minangka dadi Investor
Charlie Sheen minangka dadi Bud "Buddy" Fox [4]
Anthony Scaramucci as Himself[5]
Lagu latar ing filem iki digebyakaké tanggal 21 September 2010, liwat situs Todo Mundo. Album kasebut nampilake pirang-pirang lagu dening David Byrne, kalebu sawetara lagu saka kolaborasi taun 2008 karo Brian Eno sing judulé Everything That Happens Will Happen Today.
Track listing[besut | besut sumber]
↑ Gleiberman, Owen. "Cannes: Oliver Stone's 'Wall Street: Money Never Sleeps' is a shrewd and entertaining overstuffed sequel". Entertainment Weekly. Time Warner Inc. Dijupuk January 12, 2020.
↑ "Another sequel for Shia LaBeouf". New Zealand Herald (APN Holdings NZ Limited). January 12, 2020.
↑ "Shia LaBeouf to co-star in Wall Street sequel". Today.com (NBCUniversal). Dijupuk January 12, 2020.
↑ "Oliver Stone Cut a Donald Trump Cameo From One of His Films, Says Hollywood is 'A Factory'". Variety.com. Dijupuk July 30, 2017.
↑ Schuster, Dana. "Scaramucci's fed-up wife filed for divorce while nine months pregnant". New York Post. Dijupuk July 30, 2017.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.02, 12 Januari 2020.


text: 34. ya ingsun Sri Bariakbar _ dèn prayitna Sang Aprabu Parangakik[13]


durung wruh jarwa nireki, wasana tatanya alon.
Akal apa aku pan arsa sumurub, nata amangsuli aglis, nata mara nyekel gupuh, kijin san suku nireki, lawan tangan nira karo.
Pan rinangkus mangkana abdi keng prabu, iya iki akal mami, apa sira jaluk lampus, tan napi anjaluk urip, ayo muniya den gupuh.
Sang kijin san nulya ing nguncalken sampun, neng plataran anggulingting, kempis-kempis nedha tulung, marang abdi nira sami, tan dangu sakeh ing uwong.
Abdi nira kijin san prapta gumrubug, tigang atus winatawis, samapta gegamanipun, kijin san sru ling ira, payo ngadang aden gupoh.
Ing wiwara pada den prawit neng kewuh, ywa nganti gagal sibelis, setan alas soroh amuk, nulya apa prentah malih, mring abdinya kang separuh.
Lan pra guru niken mangrupak ing pupuh, kijin san dhawah ireki, sapa ingkang bisa mikut, ingsun ganjae bana radi, pra guru myarsa kang dawuh.
Dahat suka pra guru sami tekabur, sang kana ciptaning galih, mong saruwung tan kapikut, gondra sasira wong siji, jer sun prawireng palugon.
Nora wurung bakal tompa awak ingsun, ganjaran kang bara nadi, wusnya ngarti kakadyeku, gupuh sami marepeki, nedya mikut sang akathong.
Solah ira galak lir singa manahut, ya ta ni sang namur dhiri, waspada yen mengsahipun, prapta sagegaman neki, prayitna wau sang kathong.
Pan trengginas kijin san malih pinikut, mung arsa kinarya tangkis, ya ta jin san abdinipun, kang arsa mrawaseng jurit, kanggeg den nira tumonton.
De gustinya pinikut mring mengsahipun, temah anjrih mreping jurit, menekkena gustinipun, kaweken kenden pra sami, malongo adelog-delog.
Asru nabda wau kangjeng sang aprabu, eh jin san prentaha aglis, iku wadyamu kon mundhur, denya ngepung marang mami, yen nora tan wurung mengko.
Sirah ira ingsun bentusken ing watu, tan wurung mati rumiyin, kijin san myarsa kadyeku, ajrih gya mrentah mring abdi, kinen amunduro gupoh.
Sang nalamur suka ing nguculken sampun, kijin san wau sang aji, nyandhak kursi sedyanipun arsa medal marang jawi, bok manawi ingkang mungsoh.
Meksih ngadang inggih wau wedalipun, kursinya kinarya nangkis, wonten sajuganing guru, ngadang metuken sang aji, angsahnya nembang jingga nom.
Duk pinapag marang sang namur kawula, kalih rame ajurit, sang nata prayitna, minger ngeri anganan, mung rutan kelar nadahi, kas liring ing prang, ken naki seprug kursi.
Pan kalenggak tiba nira ngatang-ngatang, gupuh sang namur dhiri, ngrebat gaman nira, karya nglawan ning mengsah, nganan ngeri sru manangkis, kathah kang pejah, kijin san abdi neki.
Nanging meksih pinarpekan ing ngebyakkan, nata tan waged mijil, meksih neng jro dwara, kinepang kinakalang, sajuga guru ningali, yen mengsah ira, prakos wahing ngajurit.
Tandya prentah anutug kanang wiwara, tumandang kang sinungling, lawang tinutupan, saking jawi jinaga, sedyanya pinikut urip, kinalang kalang, kinepung amba thithit.
Sang nalamur kawula emenging driya, kinepung amba thithit, cipta yen bahaya, mangkana osik ira, samangko yen awak mami tan nganggo akal, kaya kwan kong ing nguni.
Duk neng kang tang tan wurung bilahi ingwang, carita nira nguni, neng samkup seratnya, kwan kong pan keneng gelar, ira loh syog sennapati, nira wong kang tang, kwan kong pan den aturi.
Sang mudananipun, ajak ondra nira, lan den jak rukun becik, nanging wisananya, kwan kun tyang sapraptanya, sanggrahan gya manjing panti, uga binoja, wiwaha amesuhi.
Ning ing jawi kinepung binaya mangap, loh syag karsa nireki, kwan un tyang pan karsa, cinekel rip uripan, kwan kong waspada ing nalih, yen kenang gelar tan dangu antuk pikir.
Samudana wuru denya ngunjuk arak, loh shyog nulya kinempit, gya binekta medal, samarga tan kena nawala, dadya kang para prajurit, kang wus siyaga, kendel namung ningali.
Mring gustinya senapati ning ngalaga, wilujeng tlampah neki, kwan untyang pan ngantya, kundur ing sanggrahanya, luwar saking ing bilahi, ya ta sang nata wusnya tetep kang pikir.
Arsa rikut wan untyang akala nira, tandya mlampah sang aji, sakedhap wus prapta, kijin san ngarsa sira, pinikutan bisa budi, ing ngagar-agar, arsa dipun telasi.
Sarwi asru nabda sang anamur lampah, eh jin san paran kapti, apa jaluk gesang, apa arsa palastra, lamun sira arep urip, lah dipun enggal, iku wadya neki.
Kon ken padha sumingkir ingkang atebah, lan buwang gaman neki, yen sira tan arsa, mrentah ning wadya nira, tan wus sira mati disik, neng ngasta ningwang, ya ta kang ngepung sami.
Duk ningali gustinya, cinepeng mengsah, kori binuka malih, arsa nganteb ing prang, nulungi bendharanya, nanging ta wau sang aji, uwis prayitna, yen mengsahnya merpeki.
Arsa numbak saweneh arsa amedhang, kijin san kang kinardi, nangkis keri kanan, kijin san garonjalan, sarwi jrit sabda nireki, pada mundura, mengko gaman nireki.
Nora wurung iya bakal makan tuwan, wau kang para dasih, myarsa sabda nira, gustinya kang mangkana, dadya kendel sarwi nebih, nata tumingal suka mesem jro ati.
Sang kijin san mangrepa alon tur ira, kotyan su mitra mami, mugi aparinga, ngapura maring kula, napa sakarsa nireki, boten suwala, jangjine kula urip.
Sri narendra ngabdi ka iya kijin san, iku wadya nireki, kon mundur kang tebah, lan buwang kang gegaman, ngaterna sun medal jawi, kalamun nora pesti yen sira mati.
Sun tan duga kijin san dene ta sira, iya wedi ngemasi, nanging kena ngapa, dene ta teka nira, murka canda lagedegi, lah dipun enggal, wadyamu kon sumingkir.
Sang kijin san parentah malih ing bala, ken mundur ingkang tebih, lan


text: Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.


text: Jambu Baru iku siji désa ing Kacamatan Kuripan, Kabupatèn Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonésia.


text:
peran:
14 Amarga sejatine badan iku ora mung siji, nanging akeh.
15 Nèk sikil ngomong: "Aku dudu tangan, mulané aku dudu bagéan saka badan," apa kuwi dudu bagéan saka badan? 16 Lan manawa kuping kandha, "Sarehne aku dudu mripat, mula aku ora kalebu ing badan," mulane apa iku dudu saka badan? 17 Saupama badan kabèh iku mripat, ing ngendi pangrungu? Yen kabeh padha krungu, ngendi sing bakal mambu? 18 Nanging saiki Gusti Nzambe wis netepake saben gegelitan ing badan kaya sing dadi kersane. 19 Nèk kabèh anggotané awaké déwé dadi siji, awaké déwé bakal dadi endi?
20 Nanging saiki anggotané akèh, nanging badan siji. 21 Lan mripat ora bisa kandha marang tangan: "Aku ora butuh sampeyan"; utawa maneh sirah menyang sikil, "Aku ora butuh sampeyan." 22 Ora, luwih-luwih, anggota-anggota badan sing katon ringkih kuwi perlu. 23 Lan anggota-anggota badan sing dianggep kurang mulya, kuwi sing awaké dhéwé ajèni. lan bagéan kita sing ora katon luwih sopan, 24 nanging bagéan kita sing apik ora butuh. Nanging Gusti Nzambe wis nyipta badan, lan ngurmati bagean sing kurang, 25 supaya ora ana perpecahan ing awak, nanging supaya anggota-anggota kasebut padha nggatekake siji lan sijine. ( 1 Korinta 12:14-26 ).
Elinga yen salah sijine alasan kanggo beda-beda yaiku supaya kita bisa nduweni rasa peduli sing padha karo wong liya - tegese prabédan dimaksudake kanggo mbantu kita menehi katresnan kanthi cara sing beda-beda.
Saiki, sawetara bisa uga ujar manawa luwih angel urip yen sampeyan minangka balapan, dhuwur, luwih lemah, lsp.
Lan ing sawetara cara sing bener.
Nanging, iki minangka bagean saka rencana kasebut:
27 Nanging Gusti Nzambe wis milih sing bodho ing donya kanggo ngisin-isini wong wicaksana, lan Gusti Nzambe wis milih sing ringkih ing donya kanggo ngisin-isini barang-barang sing kuwat. ( 1 Korinta 1:27 )
Gusti Nzambe nitahaken manungsa ingkang manéka warna, wujud, lan sanes-sanesipun dados badan satunggal ( Rum 12:4-5; 1 Korinta 12:12-14 ).
Kabeh bakal duwe kesempatan kanggo kawilujengan.
Kabeh sing nampa tawaran kasebut bakal bisa menehi katresnan kanthi cara sing unik kanggo nggawe kalanggengan luwih apik kanggo awake dhewe lan wong liya-sing duwe ras, etnis, lan penampilan sing beda-beda ing jaman iki bakal nyumbang kanggo umur kalanggengan sing bakal teka dadi luwih apik tinimbang sing bakal ditindakake. duwe.
Makarya kanggo Nindakake Kabecikan
Salomo nulis manawa manungsa kudu nggatekake pakaryane Gusti Nzambe (Koh 7:13). Akeh wong sing ora ngerti pakaryane Gusti Nzambe utawa nganggep kanthi becik - nanging kudune (cf. Matius 6:33). Saiki ana karya sing kudu ditindakake kanggo ndhukung (Matius 24:14, 28:19-20; Roma 9:28; 2 Korinta 9:6-8; Wahyu 3:7-10 ). Lan iku apik kanggo nindakake (cf. 2 Korinta 9:6-14; Wahyu 3:7-13).
Luwih saka rong lusin kaping (NKJV) Kitab Suci khusus ujar "nindakake kabecikan". Kita tumindak becik kanthi makarya kanggo mbantu wong liya. Awaké dhéwé nindakké kabecikan merga nresnani Gusti Nzambe lan pepadhamu ( Matéus 22:37-39 )—manungsa liyané.
Wong Kristen kudu ndhukung karya Gusti Nzambe kanggo nggayuh wong liya (Matius 24:14, 28:19-20; Rum 10:15, 15:26-27).
Tujuane kerja yaiku supaya luwih apik:
5 Rancangane wong sing sregep mesthi bakal ngasilake akeh, (Wulang Bebasan 21:5a).
23 Sakabehing pagawean ana bathi, (Wulang Bebasan 14:23)
23 Sakabehing pagawean ana kaluwihan (Wulang Bebasan 14:23, Terjemahan Literal Muda)
Makarya kudu menehi manfaat (kauntungan) kanggo kabeh.
Rasul Paulus nulis:
12 Mulané para sedulur sing tak trésnani, kaya kowé tansah manut, ora mung sak aku, nanging saiki luwih-luwih sak ora-orané, ngupayaa keslametanmu dhéwé kanthi wedi lan gumeter. 13 Awit Gusti Nzambe sing makarya ana ing antaramu, nindakké apa sing dadi kersané. ( Filipi 2:1213 ).
Awaké dhéwé kudu nyambut gawé kanggo kersané Gusti Nzambe—yaiku nambah katresnan lan ndadèkaké kalanggengan luwih apik.
Gusti Nzambe duwe tugas kanggo saben kita:
15 Sampeyan bakal nelpon, lan aku bakal mangsuli; Paduka badhe ngersakaken pakaryaning asta Paduka. ( Ayub 14:15 )
KOWE uga minangka pakaryaning tangane Gusti Nzambe! Dheweke duwe rencana kanggo sampeyan lan sampeyan kudu nindakake pakaryan kanggo nggawe kalanggengan luwih apik.
Penulis Maria Popova nggawe pengamatan ing ngisor iki:
Misteri apa sing ndadekake sampeyan lan bocah cilik dadi wong sing padha sanajan ana owahowahan sajrone urip, yaiku, salah sawijining pitakonan filsafat sing paling menarik. (Popova M. Grace Paley babagan Seni Tuwuh Tuwa. Brain Pickings, 3 September 2015)
Nalika iku misteri kanggo akeh, nanging dudu misteri kanggo Gusti Nzambe. Gusti Nzambe makarya karo kita kabeh kanggo mbantu kita dadi sing paling apik. Uga kanggo mbantu wong liya.
Coba alesan kanggo nyipta barang biasane kanggo nggawe barang luwih apik.
Alesané Gusti Nzambe "nyipta" manungsa yaiku supaya kalanggengan luwih apik.
Paulus lan Barnabas kandha:
18 Sakehing pakaryane Gusti Nzambe wis diweruhi wiwit ing kalanggengan. ( Lelakone Para Rasul 15:18 )
Gusti Nzambe nitahake manungsa lan sijine ing bumi iki minangka bagéan saka rencana kanggo karya apik:
8 Sabab marga saka sih-rahmat kowe padha kapitulungan rahayu marga saka pracaya, lan iku dudu saka awakmu dhewe; iku peparingé Gusti Nzambe, 9 dudu saka panggawé, supaya aja ana wong kang gumunggung. 10 Merga kita iki g


Gendéra Bangladesh
Gendéra Bangladesh dikenalake ing umum wiwit tanggal 17 Januari 1972. Wujud gendéra kang arupa gendéra kang digunakake ing wektu Perang Pembebasan Bangladesh lan isih naganggo peta negara Bangladesh ing ndhuwur srengéngé kanthi werna abang. Peta kasebut banjur diilangake saka gendéra lan kanggo ngampangake wujud gendéra kang utamané ing bagean pamahaman. gendéra Bangladesh memper wanguné gendéra Jepang kanthi bedha werna kang ana latar mburi. Cakra abang ngelambangake srengéngé kang methu ing ndhuwuré lemah Bengal kang ijo. Cakra kasebut diofsetake satitik ing arah ndhuwur (hoist) supaya supaya kethonan ing tengah lan wayah gendéra dipasang kethon gamblang . Werna abang ngelambangake getih wong-wong kang gugur ing peperangan kamardhikaan Bangladesh. Latar mbhuri [werna ijo ngelambangake lemah Bangladesh kang subur.


Unsur-unsur ekstrinsik drama jawa: inggih menika unsur kang dumunung wonten ing diri penganggit, tuladhanipun: agama, daerah, adat istiadat, pendidikan lan bangsa.
unsur
unsur-unsur intrinsik drama jawa: inggih menika unsur kang dumunung wonten ing drama utama karya sastra menika piyambak.
Jinis-jinising unsur intrinsik drama:
Tema : inggih menika ide utama kang dados rohipun cariyos.
Penokohan : inggih menika unsur ingkang nggambaraken watakipun paraga wonten ing sajroning cariyos.
Alur utawi plot : inggih menika reroncening prastawa sajroning cariyos.
Latar utawi setting : unsur ingkang nggambaraken panggenan, wekdal lan suraosipun cariyos.
Sudut pandang : inggih menuka posisinipun penganggit wonten ing sajroning cariyos.
Amanat : inggih menika pamekasing ajaran kang becik ingkang didamel penganggit saking karya sastranipun, lan saged dipunpundhut pamaos.
Tembang Macapat
Paugeranipun tembang Macapat:
Paugeranipun tembang Macapat wonten tiga, inggih menika.
Guru gatra : cacahing larik ing 1 pada
Guru wilangan : cacahing wanda ing 1 pada
Guru lagu : tibaning swara ing pungkasaning gatra
Sipat-sipatipun tembang macapat
Pocung : kendho tanpa greget
Gambuh : rumaket, kulina wanuh wani
Durma : galak, jengkel utawa muntap
Mijil : wedharing rasa utawi ati
Sinom : grapyak, semanak, nanging sok-sokan wekasane sereng merga ora dituruti karepe
Pangkur : sereng, kang nggambarake karep kang ora gampang nglokro.
Kinanthi : seneng, asih utawa tresna.
Asmaradana : sengsem, seneng, sedih, prihatin.
Dhandanggula : luwesan, resep.
Maskumambang : sedih nelangsa, utawa karonta-ronta.
Megatruh : sedih utawa susah.
Upacara Adat Jawa
Tambahan materi upacara adat Jawa
Upacara adat kawinan:
1.Upacara nakokno/ndhodhog lawang: upacara ingkang kaleksanan kangge pitepangan antawisipun kluarga saking calon pinanganten kakung (CPK) kaliyan calon pinanganten putri (CPP)
2.Upacara Lamaran: upacara ingkang dipunlaksanani kangge mbacutaken, pitengan saking upacara nakokno, lumrahipun wonten upacara lintu kalpika (tukar cincin).
3.Upacara siraman: Upacara menika kalesanan kangge ngresiki sesuker ingkang tumemplek ing diri calon pinanganten kekalih, supados bilih mangke badhe lumebet ing bale wisma saged resik ilang, nir ing sambi kala
4.Upacara Midodareni: upacara kang dipunlaksani, mingka nyuwun pangestu dhateng tiyang sepuh, bilih mbenjang badhe nglaksanani upacara Akad nikah/ pemberkatan.
5.Upacara akad nikah/ pemberkatan: upacara menika minangka tanda sampun sah/ "resmi" pinanganten kekalih miturut ajaran agaminipun piyambak-piyambak.
6.Upacara panggih: upacara punika minangka wujud dhaupipun(bertemunya) pinaganten kekalih


ing pikir, kaya-kaya sing bisa olèh ganjaran gêdhe bangêt kuwi, ora liya mung tlèdhèk, badhut, sandhul lan liya-liyane, [liya-liya...]
--- 1457 ---
[...ne,] awit sabên dina pagaweane mung agawe sênênging wong akèh, bênêr ora, Rèng.
Garèng : Iya, pancèn bênêr bangêt kandhamu kuwi, malah ganjarane wong-wong mau ora susah ngêntèni besuk ana ing kerat barang, anggêr bubar, iya banjur tômpa ganjaran bae, yaiku opahe. Nanging kuwi umume rak wong ambêbarang, dudu lakuning urip kang nurut lakuning kautaman donya. Yèn wong sing wêruh marang perang-peranganing laku kautaman, sakabèhing laku lan tekading atine mêsthi adoh saka panggawe nistha. Ya bênêr, mungguh badhud, lèdhèk lan sapadhane mau tansah gawe sênêng lan lêgane wong sing padha wêruh, nanging rak ora mangkono, ta, karêping piwulang mau.
(Badhe kasambêtan).
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
Pambantu Kajawèn ing Kudus martosakên, kala tanggal 14 wulan punika wontên oto bis mèrêk E.S.T.O. ingkang mlampah saking Kudus dhatêng Banjaran, wontên ing Mayong numbuk wit asêm, ing ngriku kêlêrêsan wontên tiyang numpak pit tuwin kuli kêkalih sawêg ngusungi gêndhis. Tiyang ingkang numpak pit kêtrajang, pêjah sanalika, kuli ingkang satunggal kêsrèmpèt ing slebor ngantos kontal, pupu putung, satunggalipun wilujêng. Ingkang numpak wontên tiyang èstri kêkalih sami adus rah, jalaran kenging pêcahan kaca. Sanèsipun sami nandhang tatu sakêdhik.
Lulus kandhidhat iksamên bagean kapisan ing pamulangan luhur pangadilan, Tuwan Natiniarja.
Sampun sawatawis dintên punika, tiyang nama Wôngsa ing dhusun Antaran, Kuningan, sawêg wontên ing griya dipun cêluki tiyang saking jawi, ugi lajêng mêdal, nanging botên wangsul. Pèl pulisi lajêng pados katrangan, sagêd angsal damêl. Katranganipun Wôngsa wau dipun aniaya ing tiyang 8 ugi têtiyang ing dhusun ngriku, mayitipun dipun cêmplungakên ing jurang. Miturut katranganing tiyang-tiyang wau, Wôngsa wau dados dhukun, tuwin mêntas ngracut tiyang ngantos dumugi ing tiwas, nanging katranganipun botên.
Kawartosakên ing bawah Klathèn tuwuh sêsakit malariah, wontên dhusun ingkang tiyangipun sakit wontên 80 prêsèn. Pakaryan kasarasan ambage kinah tablèt, sabên dintên 10.000 iji.
Ing Batawi mêntas wontên parêpatan pakêkêmpalan Boedi Banten, ingkang madêg saking golonganing bôngsa Bantên. Wosing rêmbag angudi murih bôngsa Bantên sagêda ngêmori dhatêng kamajêngan.
Kawartosakên, ing Purwarêja, Banyumas, wiwit tanggal kaping 20 Sèptèmbêr dumugi tanggal 10 Oktobêr, karaos wontên lindhu kaping 10, nanging ingkang karaos santêr namung ing tanggal 14 Oktobêr, wanci jam 8 tuwin jam 9 dalu. Anèhipun, lindhu wau botên angebahakên barang ingkang gumantung, utawi wontên suwara gumlêgêr.
Satunggiling boswahtêr ing wana bawah Majalêngka mrêgoki durjana kajêng têtiga, durjana lajêng nêmpuh anatoni dhatêng boswahtêr wau ngantos sangêt. Pulisi sampun sagêd nyêpêng tiyang kêkalih, ingkang kakintên dados durjananipun.
Sampun sawatawis dintên punika, garwanipun ingkang Bupati Cilacap suwargi tuwin ingkang garwa ingkang Bupati Cilacap sapunika kadhèrèkakên asistèn wadana ing Rawalo, nitih oto. Wontên ing margi tubrukan kalihan oto ingkang dipun tumpaki Walandi nama R. tiyangipun pirmah Mansen & Co. ing Surabaya. Ingkang sami numpak namung kagèt kemawon, nanging wontên lare ingkang nuju wontên ing wande kêtindhihan oto ingkang kêjêmpalik, nandhang tatu rêkaos. Prakawis sawêg kapriksa ing pulisi sintên ingkang lêpat. Lajêng wontên sabab malih, inggih punika Walandi wau nêmpiling asistèn wadana.
Ing wêkdal punika paduka Tuwan Propesor Jhr. B.C. de Savornin Lohman lid Eerste Kamer kalihan ingkang garwa wontên ing Medhan, prêlu amiyarakên sêsêrêpan ing bab kawontênan ing Indhiya, dene ing sapunika ingkang badhe dipun pahamakên kawontênanipun tanah Sumatra pasisir wetan. Kathah tiyang ing Dhèli ingkang rêrêmbagan.
--- 1458 ---
Kala ing dintên Sabtu kêpêngkêr, panjênênganipun Pangeran Purbaatmaja, bupati pènsiun ing Kuthaarja seda, kasarèkakên wontên ing dintênipun Ngahad. Suwargi Pangeran Purbaatmaja punika satunggiling bupati ingkang kêtitik agêng ing lêlabêtanipun tuwin dipun sêtyani ing kawula wêwêngkonipun, katitik saking nalika sugêngipun sampun tampi kanugrahan bintang R.O.N.L. tuwin O.O.N. Botên langkung Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi rohipun ingkang nêmbe murud dhatêng kalanggêngan, linuhurna ing Pangeran, amin.
[Grafik]
Ing Plorès wontên tiyang komunis asli saking Makasar anyêbarakên wiji wontên ing Adhonarah, tiyang ingkang kapiluta sampun wontên 800, saha sami nyadèni ingah-ingahanipun babi ngantos rêrêgèn f 1000.- badhe kangge wragad ambalela. Nanging bêstir sampun sagêd nyêpêng tiyang 150. Kajawi punika ing sanès-sanès panggenan inggih wontên rêrêsah alit-alitan. Sapunika sampun kakintunan saradhadhu kalih bragada.
Apdhèling Pamoeda Indonesia ing Ngayogya, ngêdalakên kalawarti wulanan Soeara kita, dipun pandhegani Tuwan Mahmud, warganipun redhaksi wontên sakawan, ingkang satunggal putri, nonah Endah Suwarni. Ingkang jumênêng parampara Ki Hajar Dewantara, kajawi punika taman siswa inggih ngêdalakên kalawarti nama Wasito, makatên ugi adidarma u


text:
Fernando Alonso Díaz (alias Fernando Alonso, miyos wonten Oviedo, Deportivo, Spanyol, tanggal 29 Juli 1981), punika tiyang Formula 1 saking Spanyol, sapunika piyambakipun guyup sareng Renault. Alonso sampun menangaken kalih gelar juwara donya ing taun 2005-06 sareng tim Renault. Alonso naté guyup sareng tim McLaren ing taun 2007, nanging ing taun 2008 piyambakipun balik malih dhateng Renault.
Alonso miwiti debutipun ing F1 taun 2001 sareng tim Minardi F1. Piyambakipun nyithak rekor sajarah ing taun 2003, nalika dados paraih pole position paling anèm ing GP Malaysia lan juwara GP paling anèm ing Hungaria (dipunpecahaken déning Sebastian Vettel ing GP Italia 2008).
Cathetan prestasi
 1982, Karting
 _PHONE_, Karting, Asturias Championship, Jawara (2 kali); Galicia Championship, Jawara
 _PHONE_, Asturias Championship, Jawara; Vasc Championship, Jawara; Peringkat II Nasional karting Spanyol
 _PHONE_, Karting, Kejuaran Nasional Junior Spanyol, Jawara
 1995, Karting, Kejuaran Nasional Junior Spanyol, Jawara Karting, Posisi III donya karting
 1996, Karting, Kejuaraan Dunia Karting junior, Jawara Karting, Kejuaran Nasional Junior Spanyol, Jawara Karting, Trofeo Estival (Italia), Jawara Karting, Karting Marlboro Masters, Jawara
 _PHONE_, Karting, Kejuaran Nasional Grup A Spanyol, Jawara; Karting, Grup A Italian Championship, Jawara; Karting, European Championship, runner-up
 1999, Euro-Open Movistar Nissan Championship (6 menang, 9 pole position, 8 fastest lap), Juara
 2000, Formula 3000, FIA F3000 Championship, 1 kali meunang, kaping 4; Formula 1, Minardi, test driver
 2001, Formula 1, Minardi-European, 0 poin, kaping 23
 2002, Formula 1, Renault, test driver
 2003, Formula 1, Renault, 55 poin, kaping 5
 2004, Formula 1, Renault
 2005, Formula 1, Renault, Jawara Donya
 2006, Formula 1, Renault, Jawara Donya
 2007, Formula 1, McLaren-Mercedes, kaping 3
 2008, Formula 1, Renault
Pranala njawi
 Situs resmi
Lair 1981
Wong urip
Artikel mawa basa krama


text: prekawis, katingal ing kawula,