text:
ji-driji sikile, rambut asli ora palsu kang tinuku saka salon. Wose pindha widadari Nawangwulan ngambali nitis.
Reca prawan kang pinuja-puji iki laire ora tanpa dadakan, ora mung karana ilham mrocot, kaya kucing tiba kejblos epyan suwek. Rikala telung wulan sadurunge, satengahing fajar surya, sunare cemlorot tanpa aling-aling mega, tawang biru sumilak rinengga lintang sayuta, kadya inten katawurake ing angkasa. Selagine Jumadi nglimbang-nglimbang angennangene ing plataran omah mburi sangarep sanggar pribadhi.
"Wengi endah mangkene, pancen kudune ana kanca prawan ayu kang gelem dakjak cengkerma ...."
Ngalamune Jumadi nglambrang ngleyang kabur kanginan, ora karuwan juntrungane marga kasepen. Jumadi ngelus-elus bathuke dhewe sing rada bothak, karo mijeti jempol sikile tengen sing kaya bet ping-pong lan gedhene meh samunthu watu item prodhuksi dhusun Borobudur.
"Mas Jum, Mas Jumadi!"
Cluluke swara lembut sawijining kenya tanpa dinuga sangkan paran asal-usule, kang ditempelake ana talingane Jumadi. Jejaka kang kagyat njenggirat durung kober pitakon, swara kenya nutugake wicarane.
"Timun diiris-iris, tela gantung kulite katut. Ngalamun ora uwis-wis, ati bingung kebacut-bacut".
"Mengko dhisik ta, sapa njenengan, Jeng, tanpa kula nuwun ujug-ujug nylonong mrene? Baud timen gawe parikan." Pitakone Jumadi plegukan.
"Sedyaku ngancani njenengan, Mas Jum. Mesakake timen seprana-seprene urip ngijen."
Kenya ora wangsulan, tanpa suba sita amit klamit njujug nglungguhi pangkone Jumadi ngajak cecengkerma. Jumadi ora kewagang tumindak, kejaba ngelekake mripate kekaro karo ndemek clanane.
"We lha dalah, jebul ngimpi aku. Lagi wae makthekluk ketekan prawan tiban …"
Dina-dina candhake ora nganti seminggu, Jumadi mborong lilin impor rong karung kanggo miwiti nyoba ngreka yasa reca kaya kang ana ing alam impene. Nganti ngancik telung wulan, kang ora bisa dirampungi jempol sikil perangan kiwa.
"Trima nglokro aku, kareben bae malah dadi ciri lan jati dhirine. Ngendi ana manungsa sampurna. Kowe daktengeri aran Dewi Rara Aryati kang jempole gedhe siji. Aryati, harak cocog karo lagu Aryati kae, ujung mulutmu dicium mesra tadi malam …."
Jumadi trima mupus, tinimbang ora ngrampungi gawe mung katanggor jempol sikil kiwa kang rada mblendhuk.
Nyandhak bacute, pinuju sore ngancik wayah Maghrib, udane deres tanpa kendhat. Banyu gemrojog mbanjir kadya kaesokake saka langit jalaran bendhungan dhadhal, ora bisa ngawekani krodhane Bethara Samodra. Bledheg sesamberan barengan cumlorote kilat buwana saya gawe giris. Jumadi metu saka sanggar papane makarya, niyat nginebake
cendhela-cendhela, dumadakan makjegagig. Jumadi nginjen emperan saka buri kaca rayben cendhela. Sawijining kenya lencir ngeyub sandhangane teles klebes, tangane sedhakep ngampet awake kang katisen. Jumadi ngengakake lawang karol cluluk,
"Jeng ...., mangga Jeng! Mangga ngeyub tindak mlebet kemawon. Mangga lumebet ngriki!"
"Matur nuwun. Kula ndherek ngeyub ngriki kemawon."
"Mangga ta, Jeng, tindak mlebet kemawon. Toya jawah tampus mlebet emper sedaya!" Jumadi isih meksa kenya, amrih gelem mlebu omah.
"Matur nuwun. Kula nuwun ...." Sang kenya ora kuwagang nampik, campur perkewuh temahan mlebu merdhayoh nunut ngeyub. Jumadi ngacarani tetepungan, kenya ngeyub arane Asih.
"Punika wau saking pundi, Jeng?"
"Saking kitha, madosi dalem Jalan Munggur nomer selangkung, nanging boten kepanggih. Saged ugi klentu, kula madosi nomer seket kalih ugi kecele, ngantos kebethengen keterak jawah deres punika."
"Griya kompleks ngiriki punika namung cacah selikur. Pancen wonten malih Jalan Munggur, kompleks sanes sakidul kitha. Lha wong gawe jeneng bae padha, kaya kentekan nama. Damel ribet tiyang kathah ta niku."
Sabanjure Jumadi nyuguh kopi anget, sanyamikane kanggo tamba tulak masuk angin. Obrolan saya ndadra ngiras kanggo imbuh pacitan sinambi ngenteni terange udan. Nanging udan tetep beleng wegah leren nadyan sakedhap netra, banyu rob sakupeng ratan, sawernaning kendharaan mogok njalari macet ngebaki marga.
Gancaring carita, Jumadi kladuk nawani nginep, gandheng kendharaan umum wus entek, dene mobile Jumadi dhewe ditinggal ana proyek penggaweyan ing Bali saengga ora bisa kanggo ngeterake. Kawitan Asih kipa-kipa nampik kurang prayoga prawan ngineb omah jaka cengkah susila, nanging kepepet kepriye maneh, ketimbang ing tembe nandang lelara kaya kang kasebut paru-paru basah utawa longon-steking, ora dadi baya sauger kuwawa njaga badanira.
Ananging sing jeneng jejaka kasep sawijining jalma manungsa dudu dewa dudu malaikat, ora lidok ketaman SOB. Jaman Presiden
Soekarno swargi kondhang ateges Staat Oorlog van Belegt tegese Negara dalam Keadaan Bahaya. Tumrap Jumadi mesthi bae tegese Selak Ora Betah. Sesuk ngenteni apa, emben ngenteni apa, sapa ngerti tiba jodho.
Kanthi pawitan nekad campur ati dheg-dhegan, satengahing wengi kang wus dirancang sadurunge, Jumadi mindhak-mindhik laku jinjit mripate pendirangan milang-miling kaya maling wedi ditempiling. Kamangka sajeron omah babar pisan datan ana jalma manungsa kejaba pawongan sakloron, Yu Tajem rewange nuju libur pungkasan wengi iku.
Gandrik, jagat dewa bathara ora jagat dewi nglegena. Asih nglinteg ngebleh-ebleh mlaha awake kabuntel piyama sutra duweke Jumadi kang disilih anggo. Pindha temanten putri ngrantu kakunge. Rindhik kirik digitik, Jumadi tanpa uluk salam nuwun sewu makclingkrik, kaya padatan numpaki Vespa sing bokonge sadhunak rikala durung ngingu mobil. Asih pancen dudu Vespa, mula sakala njola k


text:
foto ngewe jav | Nude Foto
Gallery : foto ngewe jav
foto bugil maria ozawa ngangkang
gallery gambar ngentot inggris

config: jv


Ora Kuwi
Geguritan-Puisi Jawa : Sang Bayang
Tak gagas keliwat wates
sumingkire tresna kang sudra
kejarah nafsu ora kinira
pedot ing dalan sesambungan
sirna ginaris wewengkon
kodrat ora tinemu nalar
apa ya iki tresna..???
apa ya kuwi wiji sejati..???
ora gumun ati kelawan sujana
nalika tresna wis mblenjani
lungamu anyimpen wadi
werdiku tanpa kawedar
sapa kowe sapa aku
amung wadi sajroning kolbu
Ngrambe-Ngawi, 24 November 2012


pitakèn: patrapmu kapriye.
Kanthi anudingi pintên-pintên têtanêman garing saha gaganging alang-alang ingkang rapêt sangêt, Shadrach wicantên makatên: inggih sarana ambêsmi alang-alang punika. Ingkang makatên punika kula sampun sarêmbag kalihan têtiyang wau, pintên-pintên nulan[18] sapriki, ing sadèrèngipun kula sadaya pangkat saking Mur. Dene manawi têtiyang Fung sumêrêp, tamtunipun namung badhe angintên, bilih ingkang makatên punika jalaran kabêsmi dening juru misaya ulam ingkang kasasar mriku.
Orme ngangkat pundhak saha wicantên makatên: iya Shadrach, kowe amêruhi kaanane ing kene lan uwong-uwonge, ing môngka aku kabèh ora, dadi aku kabèh iya kêpêksa anglakoni apa pituturmu. Kananging[19] aku kudu ngandhakake, yèn bôngsa Fung sumêdya matèni aku kabèh iki, samono kuwi yèn nganti bisa kalakon, aku ngarani yèn niyatmu mau ambêbayani bangêt.
Shadrach mangsuli sajak anggêgujêng: inggih mila ambêbayani, ananging kula ngintên, bilih têtiyang Inggris punika dede bôngsaning[20] tiyang jirih.
Propesor Higgs anyêlani wicantên kanthi swara kêmèng, makatên: wong jirih, kaparat. Genea kowe wani kôndha kang mangkono kuwi. Kowe wêruh wong iki, (lan piyambakipun anudingi Sêrsan Quick, ingkang kala punika ngadêg jêjêg, angiringakên anggènipun pabênan wau. Lan mèh mangrêtos sadaya, punapa ingkang sampun kêlampahan), wong iki mung sor-soran bae, ewadene aku bisa kôndha mênyang kowe, yèn kêkêndêlanmu utawa kêkêndêlane wong Abati kabèh, ora madhani jênthike dhèwèke.
Sampunipun lajêng saluwir kalihan grunang-grunêng lirih: mugi-mugi makatêna: bandara.
Shadrach mangsuli botên tata, amargi piyambakipun sêngit sangêt dhatêng Propesor Higgs, lan Propesor Higgs ugi sumêrêp, bilih Shadrach punika satunggiling bajingan, kala-kala ugi ngêdalakên wicantênipun ingkang nyêngit dhatêng Shadrach. Wicantênipun pun Shadrach: panjênêngan punika pancèn umuk Tuwan Higgs, bilih panjênêngan punika sampun dhawah ing tanganipun tiyang Fung, kula sadaya badhe nyumêrêpi pundi ingkang lêrês.
Quick wicantên kanthi amikir: punapa kula kaparêng nêmpiling sirah-sirahipun sakêdhik kemawon.
(Badhe kasambêtan)
--- [221] ---
Catatan kaki:
|1.||rêkasa. (kembali)|
rêkasa.
|2.||wusananipun. (kembali)|
wusananipun.
|3.||rumiyin. (kembali)|
rumiyin.
|4.||sarana dipun. (kembali)|
sarana dipun.
|5.||inggih. (kembali)|
inggih.
|6.||wontên. (kembali)|
wontên.
|7.||botên. (kembali)|
botên.
|8.||Kurang satu suku kata: sang aprabu panggalihe bangêt bingung. (kembali)|
Kurang satu suku kata: sang aprabu panggalihe bangêt bingung.
|9.||Kurang satu suku kata: sang aprabu nuli ngandika ngrêrapu. (kembali)|
Kurang satu suku kata: sang aprabu nuli ngandika ngrêrapu.
|10.||Kurang satu suku kata: Mênurseta banjur amiwiti matur. (kembali)|
Kurang satu suku kata: Mênurseta banjur amiwiti matur.
|11.||Kurang dua suku kata: tujunipun gusti lajêng karsa mundhut. (kembali)|
Kurang dua suku kata: tujunipun gusti lajêng karsa mundhut.
|12.||Kurang dua suku kata: lajêng lare gêsang malih. (kembali)|
Kurang dua suku kata: lajêng lare gêsang malih.
|13.||ingkang. (kembali)|
ingkang.
|14.||Cariyosipun. (kembali)|
Cariyosipun.
|15.||dhatêng. (kembali)|
dhatêng.
|16.||sampun. (kembali)|
sampun.
|17.||pasareyanipun. (kembali)|
pasareyanipun.
|18.||wulan. (kembali)|
wulan.
|19.||Ananging. (kembali)|
Ananging.
|20.||bangsaning. (kembali)|
bangsaning.


text: Kacariyos Prabu Brawijaya miyos sitinggil, andangu dhatêng para nujum. Punapa sasedanipun wontên ingkang anggêntosi kaprabonipun, andarbèni panguwasa kados panjênênganipun. Aturipun para nujum inggih wontên, têdhakipun sang nata ugi, nanging badhe ngalih kadhaton ing Mataram. Angèdhêpakên tiyang ing tanah Jawi sadaya. Prabu Brawijaya botên mawi ngandika lajêng kundur angadhaton. Kala samantên sang nata gêrah raja singa, lami botên sagêd miyos-miyos, sawarnining jêjampi botên mantunakên, anuntên wanci dalu sang nata mirêng swara. Hèh sang nata, yèn sira arêp waras, atunggala turu wong wandhan kang kuning rupane, sawungunipun sang nata lajêng mundhut abdi èstri wandhan, bêbêktanipun ingkang garwa saking nagari ing Cêmpa, sarêng dipun sarèni sapisan sang nata saras gêrahipun. Abdi èstri wau wawrat, ambabar miyos kakung, abagus warninipun. Karsanipun sang nata, jabang bayi kaparingakên dhatêng abdi juru sabin, anama Kyai Buyut Masahar, nanging bilih sampun umur sawindu andikakakên mêjahi, awit pambatangipun para [pa...]


text:
Kotakan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak

dataset: wikimedia/wikipedia


maca sapisan, lan sak umuré maca sapisan, aja tan ora sira macaha, senajan sepisan anggeré bisa, yèn dhak bisa maca donga tulisan, maka simpena iki tulisan, maka ngereksa Allah ta'aalaa, malah ngebeki lawang a'la, widadari dadi cadhangan, sartané padha anampa talam, ingkang dèn tampa talam kencana, isi panganan saking suwarga, dèn cadhagaken ing wong kang maca, donga Jeng Nabi kang katerima.
- Allah ta'aalaa nekani karep, yèn maca iku ingkang seregep, lan akèh-akèh iku tsawabé, lamun dèn waca iku dongané, dhak kurang rezeki kang selawasé, dèn padhangaken iku atiné, dèn panjingaken ing suwarga, kala sekarat iku dhak lara, mungkar wa nakir idhak nakoni, dina kiyamat idhak nakoni, lan selamet ing pancabaya, jin lan sétan dhak niya-niya, Allah ta'aalaa anyugihaken, ikilah donga dèn ngamalaken, sartanè luput sakèhé bilahi, bésuk kiyamat luput ing geni, Allah ta'aalaa ambagusana, wong kang seregep angapalna, sing sapa mamang pesthinè kufur, dhawuhé nabi dhak kena nyingkur, kabèhé tsawab idhak nulisi, banyu segara dèn-gawé mangsi.
- Sakèhé kayon dèn-gawè kalam, sakèhé godhong dèn-gawé papan, yekti dhak cukup iku dèn tulis, sakèhé ganjaran dhak bisa milis, lamun wus hafal ing donga iki, sakèhé sètan iku dhak wani, lan lamun ana sateruné metu, maka wacanen mali ping pitu, dadi saterumu iku dhak wani, Allah ta'aalaa kang ngudanèni, gusti Hasan ngandikakaken, lan Sayyid Ali wus ngapalaken, Allah ngandika aja kon lali, weruhna dosa maring awwali, kelawan darus kang wali-wali, simpen parasé ing Kanjeng Nabi, supaya weruh maring bodhoné, maring si dosa siji-sijiné, sakèhé wong mukmin padha mufakat, nyuwun syafa'at Nabi Muhammad.
- Ngandika Allah ingsun ngasihi, wong kang ngupaya carita nabi, wong munafik aja tuturi, sabab agamané idhak ngerti, sing sapa simpen ing carita nabi, maka selamet ing sak umuré, maka sun paring rahmat sak leksa, saben wengi lawan dèn reksa, sing dhak gelem simpen ing caritané, ingsun kurangi ing sak isiné, lan sun kurangi sandhang pangané, sakèh perabot jero omahé, yèn wong kang dhemen carita rusul, olèhé paras ing Kanjeng Rasul, jin sétan iku dhak wani, tur dadi syahid bésok mati, lan yèn lara nyang gelis waras, olèh berkaté nabi peparas.
- Lamun sira arep lelungan, pesthi selamet ing kala lungan, lawan selamet maring kesasar, miwah selamet sakèhé bégal, sato galak dharat dhak wani buru, lan sato galak jeroné banyu, malaikat sèwu ingkang ngereksa, wong kang ngupaya iki carita, kekasih ingsun Nabi Muhammad, olèhé paras dadi syafa'at, lan lamun sira saba nyang guru, aja lali paras jeng ratu, dadi selamet dhak kena bendu, sarta welas maring ragamu, lamun ana wong kena wesi, kelakuhané tulisan iki, lan banyu adhem tur ingkang tawa, dèn inumaken maring kang lara, insya Allah nyang gelis waras, olèh berkaté nabi peparas.
- Poma dipoma nyang ngupayaha, paras Jeng Nabi kang dèn ngupaya, yèn dhak duwé nyiliha sira, angupayaha ing kanca sira, lamun wong mukmin ngupaya cerita, amèrih nyimpeni iki carita, maka sun paring ing wong kang bisa, ana akhirat idhak dèn siksa, sing gelem maca ing donga iki, dèn-gawé sangu bésuk yèn mati, iki wus khatam donga dèn syarah, atas dhawuhé Jeng Rasulullah, akèhé mung wolu likur, ing buri iki donga dèn tutur, bismillahirrahmanirrahiim, allahu allahu al-azizu al-hakiimu, allahu allahu al-maliku al-qudduusu.
- Allahu allahu al-ghafuuru al-waduudu, allahu allahu al-syakuuru al-haliimu, allahu allahu al-shamadu, allahu allahu al-hamiidu al-khabiiru, allahu allahu sayyidu al-jabbaaru, allahu allahu al-ilaika al-khabiiru, allahu allahu al-kabiiru al-akbaru, allahu allahu al-qaadiru al-wahhaabu, allahu allahu al-waahidu al-qohhaaru, allahu allahu al-azhiimu al-qudduusu, allahu allahu al-khaaliqu al-mubiinu, allahu allahu al-„aliyyu al-muta‟aali, allahu allahu al-zhaahiru al-baathinu, allahu allahu al-awwalu al-aakhiru, allahu allahu al-baari‟u al-mushowwiru, allahu allahu al-maliku al-qudduusu al-raufu, allahu allahu al-mukminu al-muhaiminu, allahu allahu al-raufu al-rahiimu.
- Allahu allahu al-baa‟itsu al-waaritsu, allahu allahu al-dayyaanu, allahu allahu al-syahaadatu, allahu allahu al-qaabidlu al-kariimu, allahu allahu al-khallaaqu, allahu allahu al-hakiimu, allahu allahu al-qawiyyu al-muniiru, allahu allahu muhammadu rasulullah, laa ilaaha illallahu muhammadu rasulullahu shallallahu „alaihi wasallamu wa „ala aalihi wa ashhaabihi ajma'iina. aamiin. wallahu al-haliim.
—@@@—
Advertisements


Gendéra Antigua lan Barbuda
Gendéra Antigua lan Barbuda dikenal ake ing tanggal 27 Februari 1967 lan di ubah wujud dèning panjenengané Reginald Samuels, yaiku salah sijiné guru sekolah . Srengéngé didadekake pralambang pamula era utawa jaman kang anyar. Werna ireng ngelambangake kahanan rakyat kang majoritas katurunan Afrika, werna biru kanggo pangarep-aper (harapan/cita-cita) lan abang ngelambangake kanggo tenaga . Werna kuning, biru lan putih kang turut-turut ngelambangake srengéngé, Segara lanpantai, tumuju aspek kreatif ingsakjroning gendéra kasebut.


r murih bêciké.
Pitudúh : 41
Wóng pintêr kang ora kinanthènan ing kautaman iku ora bédå karo wóng wutå kang nggåwå óbór ing wayah bêngi. Madhangi wóng liyå nangíng dhèwèké dhéwé lakuné kêsasar-sasar. Kapintêran mangkéné iki yèn tå dicakaké ing madyaning bêbrayan bakal nuwúhaké kapitunan, pikolèhé malah múng wujúd kasangsaran lan karusakan.
Pitudúh : 42
Síng såpå ngidham kaluhuran kudu wani kúrban lan ora wêgah ing kangèlan. Mêrgå yèn tansah tidhå-tidhå, mokal åpå sing kagayúh bisa digånthå lan tangèh lamún åpå síng diluru bisa kêtêmu. Makarti wani rêkåså kanthi masrahaké urip lan jiwå rågå marang Kang Múrbèng Kuwåså. Yèn kêpingín mênang pancèn larang patukóné, yaiku kudu bisa nuhóni sêsanti: "Surå dirå jayaníngrat lêbúr déníng pangastuti". Pituduh : 43 Isíh bêjå yèn kowé diunèkaké "Ora Lumrah Uwóng", jalaran isíh dianggêp manungså. Yå múng solah tingkahmu kang kudu kók owahi amríh ora gawé sêrikíng liyan. Cilakané yèn diunèkaké "Ora Lumrah Manungså", jalaran kowé dianggêp sétan gêntayangan síng múng dadi lêlêthêging jagad margå pakartimu kang ninggal sifat kamanungsan. Mula énggal-énggala sumujudå marang Gusti Kang Múrbèng Dumadi. Sifaté Gústi Allah mono sarwå wêlas asíh marang umaté kang wís sadhar marang doså-dosané sartå têmên-têmên bali tuhu marang dhawúh-dhawuhé.
Pitudúh : 44
Ora ånå pênggawé luwíh déníng múlya kêjåbå dêdånå síng ugå atêgês mbiyantu nyampêti kêkuranganing kabutuhané liyan. Dêdånå marang sapêpådhå iku atêgês ugå mitulungi awaké dhéwé nglêlantih marang råså lilå lêgåwå kang ugå atêgês angabêkti marang Pangéran Kang Måhå Wikan. Pancèn pangabêkti mono wís aran pasrah, dadi kitå ora ngajab marang baliné sumbangsih kang kitå asúngaké. Kabèh iku síng kagungan múng Pangéran Kang Måhå Kuwåså, kitå ora wênang ngajab wóhíng pangabêkti kanggo kitå dhéwé. Nindakaké kabêcikan kanthi dêdånå kita pancèn wajíb, nanging ngundhúh wóhíng kautaman kitå ora wênang.
Pitudúh : 45
Mêmitran pasêduluran nganti jêjodhowan kuwi yèn siji lan sijiné biså êmóng-kinêmóng, istingarah biså sêmpulúr bêcík. Yèn ånå padudón sêpisan pindho iku wis aran lumrah, bisa nambahi rakêtíng sêsambungan. Nangíng suwaliké yèn pådhå angèl ngênggóni sifat êmóng-kinêmóng mau gênah långkå langgêngé, malah bédaníng panêmu sithík baé biså marakaké dhahuru.
Pitudúh : 46
Wóng kang ora naté nandhang prihatin ora bakal kasinungan råså pangråså kang njalari têkané råså trênyúh lan wêlas lahír batiné. Wóng kang wís naté kêtaman ing prihatin luwíh biså ngrasakaké pênandhangé wóng liya. Mulå adhakané luwíh gêlêm awèh pitulungan marang kang kasusahan.
Pitudúh : 47
Sarupaníng wêwadi sing ålå lan sing bêcík, yèn isíh kók gémból lan mbók kêkêt kanthi rêmít ing ati salawasé isih bakal têtêp dadi batúr. Nangíng yèn wís mbók kétókaké sathithík baé bakal dadi bêndaramu. Isíh lagi nyimpên wêwadiné dhéwé baé wís abót. Åpå manèh yèn nganti pinracåyå nggêgêm wêwadiné liyan. Mulå såkå iku åjå sók dhêmên kêpingín mêruhi wêwadiné liyan. Síng wís cêthå múng bakal nambahi sanggan síng sêjatiné dudu wajíbmu mèlu opèn-opèn.
Pitudúh : 48
Sók såpåå bakal nduwèni råså kúrmat marang wóng kang tansah katón bingar lan padhang polatané, nadyan tå wóng mau nêmbé baé nandhang susah utåwå nêmóni pêpalang ing panguripané. Kósókbaliné, wóng kang tansah katón suntrút kêrêp nggrundêl lan grênêngan mêrgå ora katêkan sêdyané iku cêthå bakal kóncatan kêkuwataníng batín lan tênagané, tangèh lamún éntukå pitulungan, kêpårå malah dadi sêsirikaníng mitra karuhé.
Pitudúh : 49
Kitå iki diparingi cangkêm siji lan kupíng loro déníng Kang Måhå Kuwåså, liré mêngku karêp amríh kitå iki kudu luwíh akèh ngrungókaké katimbang micårå. Yêktiné wóng kang dhêmên ngumbar cangkêmé tinimbang kupingé iku adaté wicarané gabúg. Suwaliké síng akèh ngrungókaké, wicarané sêthithík nangíng patitís lan mêntês. Pantês dadi jujugané sadhêngah wóng kang mbutúhaké rêmbúg kang prayogå.
Pitudúh : 50
Wóng kang tansah dhêmên ngupíng kêpingín wêrúh, åpådéné nyampuri pêrkarané liyan, gêdhéné nganti nrambul urún ucap, iku pådhå karo golèk-golèk mómótan kang sêjatiné ora prêlu, adhakané kêpårå malah ngrêridhu awaké dhéwé.
Pitudúh : 51
Ucap sakêcap kang kêlaír tanpå pinikír kêrêp baé nuwúhaké drêdah lan bilahi. Mula wêtuné têmbúng satêmbúng såkå lésan iku prayogå tan udinên aja nganti nggêpók prêkarané wóng liyå, gêdhéné nganti gawé sérikíng liyan. Biså nyandhêt uculé pangucap kåyå mangkono mau wís klêbu éwóníng pakarti kang utåm


text:
wesi.
34. Mila kawula lumebu
sumedya magang prajurit
kawula wonten ing desa
ing Kedhu tan angsal tandhing
tan wonten purun mring kula
ajrih kateguhan mami.
35. Awak kawula alesu
yen boten rinampuk biring
adus mimis kramas ubat
kosokan dhendha lan lembing
amamah cekel keracan
acecothen cacing kanil.
36. Tan towong sadintenipun
boten kalebetan wesi
kawula penthung piyambak
jejampang lesu sekedhik."
Mesem Raden lon ngandika
miarsa asemu runtik.
37. Umatur Ki Dhadhungawuk,
"Sinten kang ngayoni
anyobi dhateng kawula
kajenge seger sakedhik,"
Rahaden Jaka ngandika,
"Insun dhewe kang ngayoni.
38. Majua Ki Dhadhungawuk
ingsun arsa ayekteni."
Rahadyan lagya amuncang
gigit sadak angejepi
sinuddukken jajanira
bengkah ludiranya mijil.
39. Aniba Ki Dhadhungawuk
tewas tergolek di tanah
Ki Jaka memberi tahu temannya
mereka menerima
para perwira tamtama
empat puluh ikut semua.
40. Menghujani Dhadhungawuk
semua sadah yang dipakai
jenazah Dhadhungawuk
hancur berkeping-keping
seandainya diraup pun
tidak jadi setakir/sewadah kecil
41. Terkejutlah yang menyaksikan
perkiraan prajurit bawah
Raden Jaka menghabisi
temannya, prajurit,
yang tanpa perkara
tanpa dosa dibunuh.
42. Tak diceritakan yang telah tewas
lamanya juga tak diceritakan
telah diberitahukan kepada raja
tingkah (perbuatan) Jaka Tingkir
yang membunuh pendatang
marahlah sang Raja.
43. Sang Prabu di Bintara
bertahta sebagai ratu adil
tak boleh menggelapkan hukum
kepada kawula besar kecil
tak peduli putra saudara
jika kebetulan mendapat
hukuman.
44. Waktu itu sang Prabu keluar
duduk di balai emas
penuh prajurit yang menghadap
di dalam dan di luar
Ki Patih Wanasalam
dipanggil ke dalam istana.
45. Ki Patih telah menghadap
mukanya tunduk ke tanah
pejak gumuling ing siti
Ki Jaka ngling ri kancanya
sasmita sami nampeni
tindhih prawira tamtama
kawandasanglutsami,
40. Angrocoki Dhadhungawuk
kabehe sadak kang kinardi
Dhadhungawuk jisimira
ajur nyunyur rontang-ranting
yen mungguh kinukupa
setakir pan ora dadi
41. Kaget kang samya andulu
penyanane wadya alit
Raden Jaka anglunas
mring kancanira prajurit
ingkang tan kangge prakarsa
tanpa dosa denpateni.
42. Tan kawarna kang wius lampus
laminya datang kawarna
katur marang Sri Narendra
solahe Ki Jaka Tingkir
dennya nglunas wong kang prapta
dadya duka Sri Bupati.
43. Ing Bintara sang Aprabu
pan jumeneng ratu adil
tan kenging peteng kukuhyaa
mring kawula ageng alit
tan ketang putra sentana
yen kabener denkukumi
44. Semana miyos sang Prabu
alenggah bangsal rinukmi
pepak wadya kang sewaka
ing nglebet miwah ing jawi
Kyana Patih Wanasalam
ngandikkan marang jro puri.
45. Ki Patih wus munggeng ngayun
muka lir konjem ing siti
raja berkata
kepada Ki Rekyana Patih,
"Apakah kau tak tahu
tingkah Jaka Tingkir
46. Menghabisi Dhadhungawuk?
Apakah dosa orang Pingit?"
Ki Patih bersembah,
"Ya, saya tahu
ketika Dhadhungawuk datang
akan magang prajurit.
47. Memamerkan ketangguhannya
mengatakan bahwa dia tak ada
lawan
tak ada senjata yang mampu
melukainya
sanggup diuji dengan tombak
adapun putra Paduka
pemuda ahli perang.
48. Dapat mengatasi masalah
hatinya ingin termasyhur dalam
perang
tak mau dikalahkan
bersamaan sang Bagus sedang
berlatih
sadak yang dipakai berlebihan
untuk menguji tamunya.
49. Dada Dhadhungawuk
disadak bedah darah pun keluar
tewas dihujani sadak
Dhadungawuk hancur berkeping-
keping
seandainya daun pisang
yang dibuat limas.
50. Banyak yang melihat
dikira sang Bagus
membunuh perwira tamtama
yang diuji tewas
itu yang saya ketahui."
Sri Narendra angandika
marang Ki Rekyana Patih,
"Apa sira datan wikan
mring solahe Jaka Tingkir
46. Anglunas Ki Dhadhungawuk?
Paran dosane wong Pingit?"
Nembah matur Kyana Patya,
"Inggih kawula udani
Dhadhungawuk sareng prapta
sumedya magang prajurit.
47. Ngungasken ing teguhipun
matur yen datan na tandhing
tan wonten braja tumama
purun dinadar ing biring
waune putra Paduka
taruna undhangi prajurit.
48. Wignya abengkas ing teguh
tyasira sumbageng jurit
datan kenging ingungkulan
amarengi muncang sang pekik
langkunge sadak kinarya
andadar dhateng sang prapti
49. Jajanipun Dhadhungawuk
sinadak bengkah rah mijil
pejah kinrocok ing sadak
Dhadhungawuk rontang-ranting
denmenggah patraning pisang
karya takir neba dadi.
50. Kathah kang samya andulu
dipunyana sang Apekik
nglunas prawira tamtama
kang dinadar angemasi
punika pirsa kawula."
Raja marah sekali.
51. Raja bersabda,
"Hai Patih, si Jaka Tingkir
usirlah dari pergelaran
jangan sampai boleh pulang
jangan boleh menginjak praja
jangan membawa satu luka
52. Suruhlah pergi ke hutan dan gunung
di istana mengotori
karena dia orang alasan*
hutan istana si Tingkir."
Ki Patih menyanggupi bersembah lalu keluar.
53. Keluar dari dalam istana telah tiba di pergelaran Telah bertemu dengan Raden Lurah Ki Patih berjumpa dengan Raden Lurah menyampaikan perintah raja.
54. "Ananda, kau diusir dari pergelaran, sekarang tak boleh membawa teman tak boleh pulang ke rumah tak diizinkan menginjak istana teruslah ke hutan."
55. Raden menyanggupi pingsanlah Jaka Tingkir seperti diperas kekuatannya wajahnya pucat wadya perwira tamtama semua berlirang air mata.
Langkung duka Sri Bupati,
51. Angandika sang Aprabu,
"Heh Patih, si Jaka Tingkir tundungen saka paglaran aja kongsi aweh mulih aja aweh ngambah praja aja nggawa tatu siji.
52. Konen lunga marang alas gunung aneng praja angregeti uger iku wong alasan alase praja si Tingkir." Ki Patih matur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Républik Kazakhstan iku nagara sempalan Uni Sovyet sing gedhé dhéwé nomer loro sawisé Ruslan. Ing nagara iki uga akèh wong ètnis Ruslan. Papan paluncuran rokèt antariksa Ruslan, Baikonur, uga ana ing Kazakhstan. Kazakhstan mbagi wates karo Ruslan, Républik Rakyat Cina, Kirgizstan, Uzbekistan, Turkmenistan, lan Sagara Kaspia.
Kazakhstan


Best Barclays World Tour Tennis Tickets.
Informasi Vendor
- Tuku aman
- Privasi mbalekaken lengkap
- Cepet E-Tiket Pilihan
Barclays World Tour Informasi
Ing Barclays ATP World Tour Finals punika taun-mburi climax kanggo mangsa tenis profesional wong-wong iku, nampilaken mung paling wolung pemain singles qualified ing donya lan gandha tim lagi perang iku metu kanggo judhul pungkasan mangsa.
Pemain saingan kanggo Emirat ATP Rankings Nilai saindhenging mangsa ing bid kanggo entuk siji saka wolung kamar turu coveted lan kasempatan kanggo menang hadiah yatra $ 1,92m ing nawarake kanggo pemenang.
Dolanane nggunakake format babak-robin at O2 ing London, saben peserta muter telung cocog lagi saingan kanggo berth ing kalah semi-final lan ngluwihi.
Lan juara suwé earns 1,500 Emirates Nilai Rankings ATP. Total hadiah dhuwit ana iku US $ 6 yuta.
Details Venue
Ing Barclays ATP World Tour Finals iki dianakaké at O2, Komplek hiburan gedhe ing Semenanjung Greenwich ing wétan London. Tutupéng iki dibukak ing Juni 2007.
Ing O2
Peninsula Square
London
SE10 0DX
Ing O2 makaryakke akses dipatèni baris pesenan darmabakti.
Ing O2 gampang diakses kanggo pangguna kursi rodha utawa sing karo syarat akses tartamtu.
Kaya: _PHONE_ 3359
Typetext: 18001 _PHONE_ 3359
Email: _EMAIL_
Ing O2 wis dilayani déning stasiun Utara Greenwich (Jubilee Line), bus lan layanan Thames Lakers, kabeh kang diakses.
Kabeh bangunan ing O2 iki sing Tappe cecek karo lawang amba lan ana werna warata mlaku dawa Hiburan Avenue. Toilet pamblokiran, ngangkat lan wilayah umum uga dirancang kanggo nggunakake kursi rodha lan O2 Staff bakal nyedhiyani pitulungan ing panyuwunan.
Travelling Miturut Car
Car Parking kasedhiya kanggo sing duwe badge biru ing tingkat diskon £ 10.00 plus ragad pesenan £ 3.50 nalika pesenan ing advance ing pranala ing ngisor iki. Parking kanggo pengunjung sing wis ora sesawangan dipesen iku £ 28.00. Apa sampeyan kudu pitulungan nalika parking hubungi sing penyanyi Car Park salah siji ing wong liwat kantor manajemen parking, dumunung ing jejere car park 4, utawa sanadyan sistem intercom ing saben ngleboke car park.
Kanggo maksud apa pitakon parking mangga nelpon The O2 ing 0208 _PHONE_ (10am dina acara -8pm / 10am-6pm dina non-acara)
Travelling Miturut Boat
Kabeh prau Thames Clipper sing kursi rodha diakses. Akses kursi rodha wis Nanging diwatesi kanggo dermaga tartamtu kalebu Utara Greenwich pier at O2. Mangga nelpon _PHONE_ 5049 kanggo informasi luwih.


text: Kreyo kuwe salah siji desa nang kecamatan Randudongkal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


karsanipun sang prabu: sanadyan putri ginadhang aggêntosi kaprabon, kathah para ratu ingkang sami ngêbun-êbun enjing anjêjawah sontên, nanging sami tinulak, awit kêkudanganipun sang prabu: ingkang putra kramaa satriya di ingkang wicaksana bèr budi bawa laksana, dadosa êmbananing karaton, sawontênipun Sang Pangeran Warihkusuma, sang prabu kagungan osik karsa mundhut mantu dhatêng sang pangeran, ing wanci sontên sang pangeran dipun timbali dhatêng ing panêpèn, sang pangeran gita anyana yèn wontên padamêlan pêrlu: lajêng sowan malêbêt, kaaturakên ing parêkan lajêng katimbalan, sang prabu pinarak ijèn wontên ing kamar panyêratan. Pangandikakanipun:Pangandikanipun:. Pangeran, apa sira sumurup kang dadi karsaningsun: nimbali marang sira.
Kawula nuwun, Gusti, namung sang Hyang Wisesa ingkang nguningani karêntêging galih paduka.
Sira apa durung tau rabi.
--- 28 ---
Kawula nuwun, têka mawi andangu ingkang makatên, kawula sampun nate ngaturakên lêlampahan kawula miwiti malah amêkasi kala kawula kadangu wontên ing kadhaton, sanadyan ngantos ing dintên punika, misik wanodya kemawon: nuwun dèrèng.
Sabab apa, lan ingsun durung kalalèn aturira biyèn marang ingsun.
Sababipun botên wontên kajawi namung saking tani kawula, kalih dene malih raosing manah kawula dèrèng sagêd angipatakên katrêsnan kawula dhatêng pêpacangan ingkang sampun lèngkèt wontên ing jêjantung.
Apa ora bakal mêndha ing salawas-lawase.
Sagêd ugi bilih wontên pitulunging dewa ingkang abdi sagêd pikantuk jodho ingkang timbang kalihan kaluhuran kawula.
Saupama dudu dewa: ratu kang paring pitulung marang sira.
Saèstunipun pantês mawi têtêbusan pêcating nyawa sarta wutahing rah kawula.
Pangeran: kalawan dhanganing atinira sarta condhong: sira bakal ingsun pundhut mantu dhewe.
Sang pangeran kagèt ing galih lajêng nyungkêmi sampeyanipun [sampeyanipu...]
--- 29 ---
[...n] sang prabu sarwi matur: gusti, pêpundhèn kawula, ratu pituruning dewa, ingkang abdi botên nyana kadhawahan rêmbulaning praja Banyubiru.
Pangeran: payo milua tindak ingsun marang kadhaton, ingsun surupake marang nini putri, aja kuciwa ing sêmu.
Sang prabu tindak ing kadhaton anjujug ing dalêmipun ingkang rayi sang pramèswari: sêpên, tindak ing kradenayon ing dalêmipun ingkang putra sang putri, sang prabu lajêng ing tindakipun, sang pramèswari sarta ingkang putra sumêrêp gupuh mêthuk rawuhipun sang nata: lajêng satata lênggah.
Sang prabu, sira ingsun golèki wis kêtêmu ana ing kene: lagi apa.
Sang pramèswari, kula nuwun, nglurug cuki kalihan putra paduka.
Sang prabu, tutugêna ingsun milu nonton, anjagowianjagoni (dan di tempat lain). (= anjagohi spr.) anakira.
Sang pramèswari, sumôngga.
Sang prabu, êlo aja kuwi: dhenok, sing kolakokake kuwe: lo.
Sang putri botên kangjêng rama, sampun lêrês, punika badhe
--- 30 ---
dipun caplok.
Sang prabu, o,o, iya bênêr sira.
Sang putri ngagêm nyamping padintênan sêratan angrèni (= anggrèni de Hollander) sampun masêm, kasêmêkanipun plangi wêdalan ing Indhu ngajêng tanpa rasukan, ngagêm rimong ngangrangan biru langit, sariranipun katingal pindha ulam kalêbêt ing jala, mênthar kados sêkar mlathi, baludaging prêmbayun kados anjêbolakên kasêmêkan ingkang minôngka setu bandalayu.
Sang pangeran tansah trataban ing galih sumêrêp warnanipun sang ayu, kathah iribipun lan ingkang rayi Dèwi Wrêsti, malah mênang sengoh sang putri andêmênakakên manah, rumaos marêm galihipun sang pangeran bilih saèstu kadhawahan rêmbulan ingkang sagêd cuki raosipun krapês-krapês kadonkados. kênthos, sang putri nolih mundhut gantèn pagut tingal lan sang pangeran sarêng kagètipun, (pancèn lairipun dèrèng dipun gêbyag) sang putri anglocita: baya kuwe wong kang dadi ojat gêdêring akèh: nyata bagus, emane mripate kaya kolik, nonton wong dupèh ora tuku bae, layak kangjêng rama asih, magang lagi sakênyèk bae banjur winisudha dadi pangeran, lah bok iya didadèkake tunggon ana ing kradenayon [kra...]
--- 31 ---
[...denayon] bae dhisik, cik bèn êntèk atine, tak garok tak lukokne ana ing pasêtrènku desa Tilamsari, supaya mari adol sêngung, wangune kumintêr ngêndêl-êndêlake baguse, aku gêthing têmên wong duwe pambêkan mêngkono kuwi, tur tak dadara kapintêrane: dadi awu pangalêmbana manèh olèha, sida lêstari dadi tunggon, dikira aku kiyi kaya dene putri lumrah kae, bisane mung wêdhak pupur, ora sumurup yèn aku lêbda marang ingêring jagad, baya dhèwèke ora kulak warta adol prungu yèn putrane sang prabu Hèrtambang ing Banyubiru ajêjuluk Dèwi Wayi, punjul ing apapak mrojol ing akêrêp, mancala putra mancala putri, bisa manjing ajur ajèr. Anua kae yèn nonton mêrak atine: iya kudu olèh pangapura sarta kudu olèh ganjaran gambarku kang cinawi ing kênaka luru, pirabara liniru kang ginambar, nanging aku gêmang.
Sang prabu sakêdhap nguningani paguting tingal ingkang putra sami kapadhanipun, sakalangkung pirêna ing galih, lajêng jêngkar saking kaputrèn kadhèrèkakên sang pangeran sarwi rêraosan samargi-margi ingkang rèmèh-rèmèh, sang pangeran lajêng kêlilan mundur.
Sang prabu saya kasok sihipun dhatêng sang pangeran amargi
---


text: Ing klasifikasi modhèrnEngler's divisions I - XI ora dianggep tetanduran nanging diklasifikasèkaké ing golongan liya (sanadyan sawetara botanis nampa pamérangan Engler VII lan VIII, lumut ijo (green algae), minangka tetanduran).


text:
Schijndel iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


Sinom :
Pada sira ngelingana,
Carita ing nguni-nguni,
Kang kocap ing serat babad,
Babad nagri Mojopahit,
Nalika duking nguni,
Sang-a Brawijaya Prabu,
Pan samya pepanggihan,
Kaliyan Njeng Sunan Kali,
Sabda Palon Naya Genggong rencangira.
Sang-a Prabu Brawijaya,
Sabdanira arum manis,
Nuntun dhateng punakawan,
"Sabda palon paran karsi",
Jenengsun sapuniki,
Wus ngrasuk agama Rosul,
Heh ta kakang manira,
Meluwa agama suci,
Luwih becik iki agama kang mulya.
Sabda Palon matur sugal,
"Yen kawula boten arsi,
Ngrasuka agama Islam,
Wit kula puniki yekti,
Ratuning Dang Hyang Jawi,
Momong marang anak putu,
Sagung kang para Nata,
Kang jurneneng Tanah Jawi,
Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
Klawan Paduka sang Nata,
Wangsul maring sunya ruri,
Mung kula matur petungna,
Ing benjang sakpungkur mami,
Yen wus prapta kang wanci,
Jangkep gangsal atus tahun,
Wit ing dinten punika,
Kula gantos kang agami,
Gama Buda kula sebar tanah Jawa.
Sinten tan purun nganggeya,
Yekti kula rusak sami,
Sun sajekken putu kula,
Berkasakan rupi-rupi,
Dereng lega kang ati,
Yen durung lebur atempur,
Kula damel pratandha,
Pratandha tembayan mami,
Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
Ngidul ngilen purugira,
Ngganda banger ingkang warih,
Nggih punika medal kula,
Wus nyebar agama budi,
Merapi janji mami,
Anggereng jagad satuhu,
Karsanireng Jawata,
Sadaya gilir gumanti,
Boten kenging kalamunta kaowahan.
Sanget-sangeting sangsara,
Kang tuwuh ing tanah Jawi,
Sinengkalan tahunira,
Lawon Sapta Ngesthi Aji,
Upami nyabrang kali,
Prapteng tengah-tengahipun,
Kaline banjir bandhang,
Jerone ngelebne jalmi,
Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.
Bebaya ingkang tumeka,
Warata sa Tanah Jawi,
Ginawe kang paring gesang,
Tan kenging dipun singgahi,
Wit ing donya puniki,
Wonten ing sakwasanipun,
Sedaya pra Jawata,
Kinarya amertandhani,
Jagad iki yekti ana kang akarya.
Warna-warna kang bebaya,
Angrusaken Tanah Jawi,
Sagung tiyang nambut karya,
Pamedal boten nyekapi,
Priyayi keh beranti,
Sudagar tuna sadarum,
Wong glidhik ora mingsra,
Wong tani ora nyukupi,
Pametune akeh sirna aneng wana.
Bumi ilang berkatira,
Ama kathah kang ndhatengi,
Kayu kathah ingkang ilang,
Cinolong dening sujanmi,
Pan risaknya nglangkungi,
Karana rebut rinebut,
Risak tataning janma,
Yen dalu grimis keh maling,
Yen rina-wa kathah tetiyang ambegal.
Heru hara sakeh janma,
Rebutan ngupaya bukti,
Tan ngetang anggering praja,
Tan tahan perihing ati,
Katungka praptaneki,
Pageblug ingkang linangkung,
Lelara ngambra-ambra,
Waradin saktanah Jawi,
Enjing sakit sorenya sampun pralaya,
Kesandung wohing pralaya,
Kaselak banjir ngemasi,
Udan barat salah mangsa,
Angin gung anggegirisi,
Kayu gung brasta sami,
Tinempuhing angin agung,
Kathah rebah amblasah,
Lepen-lepen samya banjir,
Lamun tinon pan kados samodra bena.
Alun minggah ing daratan,
Karya rusak tepis wiring,
Kang dumunung kering kanan,
Kajeng akeh ingkang keli,
Kang tumuwuh apinggir,
Samya kentir trusing laut,
Seia geng sami brasta,
Kabalebeg katut keli,
Gumalundhung gumludhug suwaranira.
Hardi agung-agung samya,
Huru-hara nggegirisi,
Gumleger suwaranira,
Lahar wutah kanan kering,
Ambleber angelebi,
Nrajang wana lan desagung,
Manungsanya keh brasta,
Kebo sapi samya gusis,
Sirna gempang tan wonten mangga puliha.
Lindu ping pitu sedina,
Karya sisahing sujanmi,
Sitinipun samya nela,
Brekasakan kang ngelesi,
Anyeret sagung janmi,
Manungsa pating galuruh,
Kathah kang nandhang roga,
Warna-warna ingkang sakit,
Awis waras akeh kang prapteng pralaya."
Sabda Palon nulya mukswa,
Sakedhap boten kaeksi,
Wangsul ing jaman limunan,
Langkung ngungun Sri Bupati,
Njegreg tan bisa angling,
Ing manah langkung gegetun,
Keduwung lepatira,
Mupus karsaning Dewadi,
Kodrat iku sayekti tan kena owah.
Anda bersama gasud.com sedang membaca artikel tentang SABDO PALON NAGIH JANJI dan anda bisa menemukan artikel SABDO PALON NAGIH JANJI ini dengan url _URL_ anda boleh menyebar luaskannya atau mengcopy paste-nya jika artikel SABDO PALON NAGIH JANJI ini sangat bermanfaat bagi anda dan teman-teman anda, namun jangan lupa untuk meletakkan link SABDO PALON NAGIH JANJI sumbernya.
Share this article :
News Info
If you enjoyed this article just click here, or subscribe to receive more great content just like it.


16Mulané para sedulur, Gusti Allah ora ngekèki prejanjiané marang wong sing netepi wèt-wèt nabi Moses, nanging namung marang wong sing njagakké marang Dèkné bisa nampa prejanjiané. Dadiné bisa kétok, nèk kuwi pawèh sing metu sangka atiné Gusti Allah. Lan sing penting uga, karepé Gusti Allah, aja sampèk turunané Bapa Abraham siji waé kélangan prejanjian iki, nanging kabèh kudu nampa panduman. Kuwi ora namung wong Ju sing netepi wèt-wèté nabi Moses, ora, nanging uga liya-liyané sing njagakké marang Gusti Allah kaya Bapa Abraham. Awit para sedulur, Bapa Abraham kuwi bapaké kabèh wong sing pretyaya marang Gusti Allah.
FREE!
One App.
1573 Languages.


ipun Allah "Innamal mu'minuuna ihwatun" Satuhune wong-wong mukmin iku seduluran". (QS. Al Hujurat: 10)
Allahu Akbar 3x walillahil hamdu
Kaum muslimin jema'ah shalat Id Rahimakumullah
Tahun punika satemah dados tahun politik, sahingga bedanipun pemanggih ing setunggal tiyang lan golongan kalian sanesipun kedah dipun budayakaken raos paring pahargyan lan pikurmatan. Satemah ing dunya punika boten wonten ingkang sampurna kejawi kasampurnan punika kedah kita usahakaken, boten wonten tiyang ingkang paling bener lan leres kajawi kita tansah berusaha suados dados tiyang ingkang bener lan leres.
Kanthi mekaten ing tahun politik punika prayoginipun ing saben-saben tiyang tansah ngugemi agaminipun piyambak-piyambak lan nndakaken dhawuhipun agami.khususipun tiyang Islam Allah sampun paring kautaman dados tiyang ingkang bagus:
Syarat dados tiyang ingkang bagus inggih punika umat ingkang kuat imanipun lan kaping kalih tansah dhawuh nindakaken pedamelan ingkangs sae lan nyegah dhateng sedaya pedamelan munkar. Rasululah SAW ngendika:
يَارَسُوْلَ اللهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ أَقْرَئُهُمْ, وَأَتْقَاهُمْ لِلّٰهِ,وَآمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوْفِ وَأَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ, وَأَوْصَلُهُمْ لِلرَّحِمِ (رواه احمد"Dhuh rasul, sinten manungsa paling sae niku? Rasul ngendika sak bagus-baguse wong yaiku kang paling bagus wacane(Alqur'an), paling taqwa dhumateng Allah, paling sregep ngajak tumindak kang bagus lan paling rajin nyegah mungkar lan paling rajin nyambung paseduluran". (HR. Ahmad)
Kanthi mekaten ing setunggal wulan sampun dipun latih supados dados tiyang ingkang sabar lan sadar nindakaken dhawuhipun agami. Kita sampun nindakaken ibadah sirri kanthi mekaten kita dipun latih dados tiyang ingkang jujur. Tiyang Islam sampun dipun latih sabar supados ngeker saking dahar lan ngunjuk melai saking wekdal imsa' ngantos suruping srengenge. Semantenugi ngeker saking hawa nafsu ingkang asal pokokipun saking margi kita mirsani, mirengeken, ngraosaken lan mikiraken, sahingga menawi boten dipun landasi kalian iman yektos manungsa badhe medal saking keimanan.
Semanten ugi sampun dipun latih kalian nindakaken ibadah shalat sunnah, tadarus Alquran lan nindakaken syi'ar Islam. Njagi kawontenan fitrah diri punika, badhe saget mujudaken jayanipun negari. Amargi pembangunan negari punika betahaken pribadi ingkang cerdas, ikhlas, sabar, jujur, disiplin, istiqomah, taqadhu'. Semangat mekaten punika sampun dipun latih ing sak lebetipun nindakaken shiyam Ramadhan.
Mugi-mugi sedaya amal ibadah ingkang sampun dipun tindakaken mugi-mugi dipun tampi dening Allah. Lan sedaya amal ibadah ingkang dereng dipun tindakaken mugi-mugi Allah tansah maringi petedah dhateng kita, margi ingkang leres inggih punika marginipun tiyang-tiyang ingkang dipun paringi kamulyan lan sanes marginipun tiyang-tiyang ingkang dipun bendoni, amin.
جَعَلَنَا اللهُ مِنَ الْعَائِدِيْنَ وَالْفَائِزِيْنَ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تَقَبَّلْ يَاكَرِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ وَقُل رِّبَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَاَنْتَ خَيْرٌ رَاحِمِيْنَ
الخطبة الثنية
اَللهُ اَكْبَرُ ×٧ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ وَ اللهُ اَكْبَر. اَللهُ اَكْبَرُ وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ. اَلْحَمْدُللهِ الَّذِى جَعَلَ الْيَوْمَ عِيْدًالِلْمُؤْمِنِيْنَ وَخَتَمَ بِهِ شَهْرَ الصِّيَامِ لِلْمُخْلِصِيْنَ . اَشْهَدُ اَن لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمَشْهُوْرُ بِفَطَانَتِهِ وَاَمَانَتِهِ وَصِدْقِهِ وَتَبْلِيْغِهِ وَصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ اَجْمَعِيْنَ اَمَّا بَعْدُ. فَيَا عِبَاداللهِ اِتَّقُوا اللهَ فِيْمَا اَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى اللهُ عَنْهُ وَحَذَرَ. فَقَاَلَ اللهُ تَعَالَى: إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَآأَيُّهاَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَقَرَابَتِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّاتِهِ أَجْمَعِيْنَ. اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ جَمِيْعَ وُلاَةِ الْمُسْلِمِيْنَ، وَانْصُرِ اْلإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَأَهْلِكِ الْكَفَرَةَ وَالْمُشْرِكِيْنَ وَأَعْلِ كَلِمَتَكَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ وَيَا قَاضِيَ الْحَاجَاتِ. اَللّٰهُمَّ افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَّا بِالْحَقِّ وَاَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِيْنَ. اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ


P.P.B.B. Dados ingkang enggal ingkang Bupati ing Dêmak.
Tumrap kring III (Jawi Wetan), ingkang kapilih: tuwan-tuwan: 1 R.P. Suroso, pangarsa P.V.P.N., warga Parindra (warga lami), 2 M. Sutarjo, P.P.B.B. (warga lami), 3. R. Sukarjo Wiryopranoto, warga Parindra (warga lami), 4. Mr. Harmani, P.P.B.B. warga College van Gedeputeerden Jawi Wetan. Dados ingkang enggal Mr. Harmani. Ing sisih punika gambar saperanganipun para warga Raad Kawula wau.
Kasangsaran jalaran kasambêr ing gêlap. Ing satunggiling dintên ing dhusun Pengkol, Ngawi, nuju jawah dêrês, gêlapipun angampar-ampar, ingriku nyambêr gubug satêngahing sabin, gubug kêbêsmi dados awu. Ing gubug wau wontên lare 2 nuju tilêm, tiyang sêpuh 3 tilêman, tuwin ing sangandhaping gubug wontên lêmbunipun 7 sami dipun cancang. Lare 2 tuwin lêmbu 7 sami pêjah sanalika, tiyang sêpuh ingkang satunggal sêmaput. Sarêng ing wanci enjing sawêg sagêd suka sumêrêp.
Têtiyang boyongan. Wontên wartos, tumrap Magêtan wontên tiyang 1500 ingkang badhe sami boyongan dhatêng tanah pamboyongan.
Bêbaya ing sêgantên. Ing wêkdal punika palabuhan ing Kupang botên sagêd nampèni momotan, jalaran saking agênging ombak. Ingriku kawontênakên tandha bandera cêmêng. Kapal ingkang labuh ingriku kêpêksa pindhah dhatêng palabuhan ing Tenau, ingkang langkung têntrêm. Mêntas wontên baita K.P.M. 2 ingkang wontên ing Kupang sami kèrêm. Jalaran ingkang kados makatên punika, kathah momotan ingkang botên sagêd kainggahakên ing kapal.
Pabrik aliminiumaluminium. ing Ngayogya. Ing wêkdal punika sawêg wontên rêmbag ngagêngakên pabrik Tisus ing Ngayogya ing bab pabrik aluminium. Miturut wartos, pabrik wau badhe dipun kiyati ing pawitan saking golongan Walandi, Prancis tuwin Jerman, satunggal-satunggalipun apawitan f 200.000,-. Pabrik wau kaangkah sagêda wiwit tumindak wontên wêkasaning taun punika. Mêsin-mêsinipun sawêg mêling dhatêng Jerman.
Ingsêr-ingsêran saha inggah-inggahan guru. Kartomo alias Kartomowijoyo, kêpala-guru vervolgschool ing Wangkal, kapindhah dhatêng vervolgschool ing Bago, sami Kabupatèn Blitar. Sudarsonio alias Notoparojo, kêpala-guru vervolgschool ing Bago, kapindhah dhatêng Wangkal. Kasni alias Prawirosudarmo, guru bantu vervolgschool ing Tlogo, dados wd. kêpala-guru vervolgschool ing Bêndhosèwu, sami Blitar. R.M. Suwoto alias R.M. Harjosunoto, guru vervolgschool ing Nglêgok, dados kêpala guru vervolgschool ing Selorêjo, sami Blitar.
NAGARI WALANDI
Kapal Tromp nyinau lampah. Kapal pêrang Tromp sampun bidhal saking nagari Walandi, nyinau lampah layaran dhatêng lautan têngah, kaangkah benjing tanggal 30 Maart sasampunsampun. wangsul dumugi Den Helder. Sasampunipun wontên nagari Walandi sawatawis wulan, benjing Augustus lajêng dhatêng tanah Indhia mêdal Amerika, badhe kangge maargya dhawahing dintên wiyosan dalêm nata tanggal 31 Augustus. Dene lajêngipun dhatêng tanah Indhia mêdal pundi, nglangkungi Kaap, punapa Panama-kanaal, San Francisco tuwin lautan Pacific, dèrèng nêtêpakên.
Kapal ingkang kêjêpit ès. Ing salêbêtipun mangsa padhidhing punika kathah kapal ingkang manggih bêbaya. Kawartosakên wontên kapal lisah kêcêpit ès. Ing sapunika ingkang sagêd katingal saking pasisir namung kapal Lionide 7 tuwin Shell 6, wontên tiga ingkang sampun botên katingal babarpisan, kakintên manawi kèrêm. Bab punika kasamarakên manawi anjêblug, mila kawontênakên pajagèn.
EROPA.
Inggris nyambuti dhatêng Tsjecho-Slowakie. Wakil Tsjecho-Slowakie sampun dhatêng Inggris, pêrlu rêmbagan bab sambutan enggal, pêrlu kangge andandosi praja. Tsjecho-Slowakie badhe nyambut arta 30.000.000 pondsterling, dene ingkang sampun dipun tampèni ingajêng 10.000.000.
Prajanjian wados Tumrap Jerman kalihan Italie. Wontên wartos sumêbar, bilih kala Sèptèmbêr 1937 Jerman tuwin Italie sampun aprajanji sami rêksa-rinaksa. Pêcahing wartos punika lajêng nuwuhakên panggrayang warni-warni tumraping nagari sanès.
Nitipriksa wadya gêgana. Kawartosakên, ing tanggal 9 wulan punika Mussolini nitih motor mabur dipun lampahakên piyambak, pêrlu nitipriksa wadya gêgana dhatêng papan anggêgana enggal ing Littoria, salajêngipun anggêgana dhatêng Feurbara, badhe nitipriksa motor mabur pambucal bom pasan enggal.
--- 79 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan
Piridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs
45
Palapuranipun mandhor têtiyang cêmêng sawangsulipun saking ngupadosi Korak, adamêl susahipun Mariyam kalangkung-langkung. Awit miturut katêranganipun, sadumuginipun ing padhusunanipun Lopidho,Kopidho. ing ngriku têtela, bilih padhusunan wau suwung babar pisan. Sanadyan tiyangipun dipun sêbar ing sakiwatêngênipun padhusunan ngriku nanging mêksa botên sagêd amanggihakên tiyang satunggil-tunggila. Ngantos sawatawis dangu mandhor satêtiyangipun wau kèndêl wontên ing sacêlakipun padhusunan kasêbut nginggil, prêlu nitik tapak-tapakipun Korak ingkang tansah dipun raosi dening Mariyam, nanging tanpa damêl. Wontên ing ngriku babar pisan botên wontên kêthèkipun, langkung malih kêthèk tiyang. Jalaran saking punika, Mariyam lajêng mêksa-mêksa badhe ngupadosi Korak piyambak, nanging Bwana sagêd angalang-alangi ingkang dados pikajêngipun wau, sarana aprasêtya, bilih ing têmbe, manawi sampun dh


text:
iku minangka nagara paling kuwat ing tlatah Éropah, nelukaké nagara Inggris (British) lan Portugis (kajaba tlatah jajahan Portugis ing Timor Wétan). Bangsa Walanda njajah Indonésia nganti mangsané Perang Donya Kapindho. Wiwitané Walanda ngadegaké Syarikat Hindia Wétan Londho, ya iku armada niyaga bumbon crakèn duwèké pamaréntah karajan Walanda, lan sabanjuré ing wiwitaning abad kaping 19 kanthi kekuwatan prajurité wiwit blak-blakan njajah tlatah Indonésia.
Samangsa Perang Donya II, Walanda (Landa) dijajah karo Jerman, nalika iku Jepun nguwasani Indonésia. Sawisé Indonésia kapilut ing taun 1942, pihak Jepun sesora yèn para pejuwang Indonésia iku kanca dedagangan kang kooperatif lan sedya nggelar prajurit yèn dibutuhaké. Soekarno, Mohammad Hatta, K. H. Mas Mansur, lan Ki Hajar Dewantara banjur olèh kanugrahan saka Maharaja Jepun ing taun 1943.
Ing Maret 1945, pihak Jepang nggawé sawijining kumite kanggo mardikaké Indonésiya, sabubaré Perang Pasifik rampung ing taun iku. Kaanan iki kasurung déning organisasi para mudha, golongan pimpinan Soekarno nyoba supaya Indonésia bisa mardika.
Ing madya liya, Walanda ngirimaké prajurit kanggo ngrebut manèh Indonésia.
Samubarang pratingkah kebak getih kanggo nanggulangi para pejuwang kanggo mardika mau banjur kondhang kanthi sebutan 'tumindak pulisi' (Actie Politioneel). Pungkasané, Walanda gelem nampa hak bangsa Indonésia kanggo mardika ing 27 Dhésèmber 1949 sawisé kasurung-surung bangsa-bangsa liya, mligi Amérikah Sarékat. Soekarno dadi présidhèn pisanan Indonésia kanthi Mohammad Hatta dadi wakil présidhèn.
Ing warsa 1950-an lan 1960-an, pamarintah Soekarno wiwit mangayubagya blok sosialis, kaya ta Républik Rakyat Cina lan Yugoslawiya. Ing taun 1960-an uga kedadèn konfrontasi adu tiyasa karo nagara tangga, Malaysia, lan nggresulané para kawula amarga urip kecingkrangan tambah ndadra.
Jendral Suharto dadi présidhèn ing taun 1967 kanthi alesan ngamanaké nagara saka anceman kuminisme tumrap Soekarno kang nalika iku sansaya tanpa daya. Sawisé Soeharto nyekel kuwasa, PKI dibubaraké lan warga Indonésia kang dikira cawé-cawé lan mélu kuminis akèh kang mati. Ing 32 taun pamaréntahan Soeharto iku mau Orde Baru, kanggo mbèdakaké karo jaman Soekarno kang mau Orde Lama.
Suharto kasil nyedhakaké manèh Indonesiya marang nagara-nagara manca-lan kasil nuwuhaké ékonomi kang manjila, ora kétang ora warata. Ing wiwitan Orde Baru, strategi ékonomi nagara digawé déning sapérangan ahli ékonomi lulusan fakultas ékonomi University of California at Berkeley, kang diwènèhi gelar "golongan Berkeley". Nanging, Soeharto lan sakancané bisa dilèngsèraké sawisé unjuk rasa kang sumrambah ing sadhéngah papan. Tambah manèh, nagara lagi keblandhang utang amarga krisis. Soeharto mudhun ing taun 1998.
Saka 1998 nganti 2001, ana telung (3) présidhèn kang mung sedhéla waé ngrasakaké kuwasa, ya iku: Bacharuddin Jusuf (BJ) Habibie, Abdurrahman Wahid lan Megawati Soekarnoputri. Ing taun 2004 présidhèn Indonésia kang anyar ya iku Susilo Bambang Yudhoyono.
Indonésia saiki nggémbol prakara akèh, wiwit saka dhuwit, pulitik, agama, lan rasa guyub. Acèh lan Papua nyoba luwar saka Nagara Kesatuan Républik Indonésia. Timor Wétan malah wis ngumandhangké kamardikané ing taun 2002 sawisé 24 taun dikuwasani Indonésia lan 3 taun ing panggulawenthahé PBB. Masalah paling anyar kang katimpa nagara iki ya iku anané samubarang karusakan jalaran alam.
Ing 26 Dhésèmber 2004, tsunami nerjang puluhan éwu warga ing Acèh lan Pulo Nias, Sumatra.
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Pulitik Indonésia
Pelantikan Présidhèn Indonésia déning Majelis Permusyawaratan Rakyat ing Komplèks Parlemèn Jakarta, 2014.
Indonésia iku saka telung nagara (India, Indonésia, Israèl) kang nganggo sistem dhémokrasi kanthi pas lan bener ing pamaréntahané, wujud nagara républik présidhènsial multiparté kang dhémokratis. Kayadéné ing nagara-nagara dhémokrasi liyané, sistem pulitik kang didhasaraké marang Trias Pulitika ya iku pamisahan kakuwasan lègislatif, èksekutif lan yudhikatif. Kakuwasan lègislatif dicekel déning sawijining lembaga kang jenengé Majelis Permusyawatan Rakyat (MPR) kang dumadi saka rong badan ya iku DPR kang anggota-anggotané wujud wakil-wakil Parté Pulitik lan DPD kang anggota-anggotané makili provinsi. Saben laladan diwakili déning 4 wakil kang dipilih langsung déning rakyat ing laladané dhéwé-dhéwé.
Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) iku lembaga paling dhuwur nagara. Nanging sawisé amandemèn angka 4, MPR dudu lembaga paling dhuwur manèh. Kaanggotaan MPR owah sawisé Amandeman UUD 1945 ing pèriode _PHONE_. Kabèh anggota MPR iku anggota DPR, ditambah anggota DPD (Dewan Perwakilan Laladan).[18] Anggota DPR lan DPD dipilih liwat pemilu lan dilantik kanthi mangsa kalungguhan limang taun. Wiwit 2004, MPR iku parlemèn sistem rong kamar (bikameral), sawisé kacipta DPD minangka kamar kaloro. Sadurungé, anggota MPR iku kabèh anggota DPR ditambah Utusan Golongan. MPR wektu iki dipangajengi Hidayat Nur Wahid. Anggota MPR wektu iki ana 550 anggota DPR lan 128 anggota DPD. DPR wektu iki dipangajengi Agung Laksono, déné DPD dipangajengi Ginandjar Kartasasmita.
Lembaga èksekutif punjeré dumunung ana ing présidhèn, wakil présidhèn, lan kabinèt. Kabinèt ing wujud Kabinet Presidensiil saéngga para mantri tanggung jawab marang présidhèn lan ora makili parté pulitik kang ana ing parlemèn. Sanajan mangkono, Présidhèn wektu iki ya iku Sus


êngipun dumunung panggenan wadhuk, sasampunipun nênêdha saya kraos sakit sangêt. Langkung-langkung manawi sabukan utawi kêndhitan kêncêng. Sawatawis dintên ingkang sakit kraos saèstu ing panggenan ancêr-ancêripun ingkang wontên korèngipun, kraos sakit dumugi gêgêr, ingkang sakitipun sampun sangêt, wêtêng kagêpok utawi katindhihan kêmul, utawi sinjang sakêdhik kemawon sampun sambat sakit.
Manawi korèngipun manggèn cakêt ing bolongan êlêt-êlêt ingkang anjog ing wadhuk punika, samôngsa têtêdhan kalêbêt ing wadhuk, kraos sakit, awit têtêdhanipun anggêpok utawi nyrèmpèt korèng wau. Manawi korèng manggèn cakêt ing bolongan wadhuk, ingkang anjog ing usus alus, kraosipun sakit kirang langkung 2 jam sabibaripun nêdha.
Limrahipun ingkang sakit, sabibaripun nêdha lajêng nuntak, ingkang kraos sakit lajêng sagêd ènthèng, manawi botên nuntak kraos sakit kalajêng-lajêng ngantos jam-jaman.
Tandhanipun manawi wontên korèng ing wadhuk, ingkang sakit asring nuntak êrah, saperangan êrah cuwèr, saperangan êrah matêng awor kalihan têtêdhan lan botên wontên unthukipun, mêdal ing cangkêm lan irung. Êrah ingkang taksih kantun ing wadhuk botên mêdal katut nuntak, anjog ing usus awor sêsukêr warni êrah cêmêng kadosdene tir.
Ingkang kataman sêsakit punika botên mêsthi badanipun kêra pucêt, ilat rêgêt utawi pêthak pucêt, namung katingal rêsik lan abrit.
Samôngsa korèng-korèng wau ngurêng, ambutulakên [ambutula...]
--- 1631 ---
[...kên] wadhuk, lajêng nuwuhakên sakit cêkot-cêkot ing ancêr-ancêripun panggenan wadhuk, sakawit, wêtêng ambalabag atos, ambêgan tamban-tamban botên lêbêt, dhadha ebah nanging wêtêng kèndêl, cêgukên, kêtêg ugêl-ugêlan botên ajêg, badan ragi bêntèr sawatawis, ingkang sakit tilêman kèndêl botên purun ebah-ebah, awit samôngsa kangge ebah lajêng saya kraos sakit.
Kangge nêtêpakên sêsakit wau, punapa lêrês korèng ing wadhuk utawi botên, wêtêngipun ingkang sakit ancêr-ancêr panggenan wadhuk, kapriksa mawi sorot (Rontgenstralen) ugi sagêd kapriksa maagsap (dat-dat ingkang dipun wêdalakên dening wadhuk) inggih punika zoutzuur wêdalipun langkung kathah, utawi sêsukêripun ingkang sakit kapriksa mawi Miscroscoop wontênipun êrah. Sadèrèngipun ingkang sakit badhe kapriksa, wêtêng kêdah kothong, botên kenging nênêdha salêbêtipun sadintên sadalu, namung kenging ngombe susu utawi wedang tèh.
Sêsakit korèng ing wadhuk punika manawi enggal konangan, têgêsipun kasumêrêpan dening dhoktêr, dados sêsakitipun sawêg wiwit, punika asring sagêd saras kajampenan mawi jampi lêbêt, kanthi ingkang sakit kêdah kèndêl tilêman, lan têtêdhan ingkang kenging katêdha; sop balungan ingkang wontên sungsumipun, tigan, susu, mêrtega. Ingkang dipun awisi: pêpêdhês utawi mrica sapanunggilanipun, têtêdhan ingkang lêgi, wowohan, daging utawi sanèsipun ingkang atos. Kêdah dipun awasakên, punapa ngombe susu wau wadhukipun kiyat utawi sagêd nampi, samantên ugi têtêdhan-têtêdhan wau punapa sagêd kalêbêt wadhuk, kiyat nampi utawi ngêjur. Samôngsa sabibaripun ngombe susu utawi nênêdha wadhuk kraos sakit sangêt, utawi nuntak-nuntak, anggènipun nênêdha kêdah dipun cêgah, lajêng têtêdhan dipun lêbêtakên saking ngandhap ing dubur sarana lavement. Trêkadhang ingkang sakit kêdah dipun operatie supados korèngipun ing wadhuk sagêd saras.
Manawi korèngipun ambutulakên wadhuk, kasumêrêpan dening dhoktêr kêdah enggal dipun operatie dening dhoktêr ingkang ahli, awit manawi kasèp aniwasi.
Kawruh Sawatawis
Bab Panulaking Wisa Sawêr
Ing tanah Jawi ngriki kapetang taksih ragi kathah parêdèn ingkang rungkud-rungkud, dados pandhêlikanipun para sawêr. Sawêr punika agêng alit, mèh sadaya gadhah wisa. Dene sawêr ingkang kagolong mandi (ambêbayani), inggih punika sawêr: wêling, wêlang, bandhotan, sawêr tanah, lan sapanunggilanipun. Sawêr tanah wau ing tanah Jawi Têngah utawi Wetan kalêbêt awis, ingkang kathah ing tanah Bantên, sawêr tanah punika, galak sarta mandining wisa kenging kawastanan anglangkungi sawaniningsawarnining. sawêr, tiyang [ti...]
--- 1632 ---
[...yang] kenging kacakot ing sawêr tanah manawi botên enggal katulungan, umuripun kantun ngetang jam-jaman, tiyang ing padhusunan ngriku ugi kathah ingkang sagêd nulak bab punika nanging kasagêdan wau ingkang kathah kangge makarya, liripun botên badhe kabrèbèl ing tiyang sanès. Ing sapunikanipun manawi wontên tiyang kacakot ing sawêr mandi wau, môngka kalêrês tiyang tukang anjampèni botên wontên, lan têbih dhatêng dhoktêr, lajêng kadospundi ...
[Grafik]
Sawêr ingkang botên wontên wisanipun.
Ing ngriki kula badhe ngaturakên panulaking wisa wau namung ing sasagêd kula ingkang sampun kula lampahi. Manawi wontên tiyang kacakot ing sawêr, dipun enggal sanginggiling tatu katangsulana kacu utawi gombalan ingkang kêncêng, lajêng tiyang wau kaombènana toya pêrêsan sata eca sawatawis, supados wisa wau katulak sampun ngantos rumambat anurut urat utawi otot, manawi sampun lêrêm sawatawis kaombènana malih toya kaworana wêny


text:
pacaturan kang ora nuduhake surasa simpati. Ateges sawijine paraga ora ngurus apa kang dirasakake dening mitra tutur.
(69) Visit Porong-Sidoarjo
Pipa Lapindo Bocor-Banjir Lumpur KUALA LUMPUR yang sebenar-benarnya (dhata 27, 117)
Wacana ing ndhuwur nuduhake yen panutur ora menehi surasa simpati marang mitra tutur mula bisa diarani pelanggaran maksim kesimpatian. Konteks wacana ing ndhuwur nuduhake menawa Kuala Lumpur arane Ibu Kota Negara Malaysia kang dianggep dadi papan wisata kawentar banjur diplesetake dadi dhaerah Porong yaiku salah sawijine kelurahan ing kecamatan Porong, Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur wiwit taun 2006 wis nyemburake lumpur panas banjur diarani lumpur lapindo. Andharan ing ndhuwur luwih nggedekake rasa antipati tinimbang simpati amarga mlesetake papan panggonan bencana dadi papan panggonan wisata. Samesthine panutur nuduhake surasa simpati ora malah ngejak mitra tutur marani porong minangka papan panggonan bencana lumpur lapindo. Wacana ing ndhuwur kalebu penyimpangan maksim kesimpatian supaya nuwuhake unsur humor.
4.3 Fungsi Basa Humor Sajrone Kaos Cak Cuk Surabaya
Saperangan fungsi basa humor sajrone wacana desain kaos oblong Cak Cuk Surabaya yaiku fungsi komunikatif, humor, kritik sosial, kreatif, eufimisme, lan estetis. Ing ngisor iki bakal dijlentrehake bab fungsifungsi basa humor kang ana sajrone wacana desain kaos oblong prodhuk Cak Cuk Surabaya.
4.3.1 Fungsi Komunikatif
Fungsi iki arupa wacana kang ngandharake informasi sacara ora langsung marang masarakat lan pamaca. Sacara umum basa humor sakjrone kaos Cak Cuk kerep dicakake minangka sarana komunikasi informal. Komunikasi informal dhewe dititiki kanthi cara tuwuhe kahanan kang santai lan dudu ing acara resmi.
(72) Djembatan Merah
Sungguh gagah berpagar gedung indah
SEMUA GARA-GARA BONEK
(dhata 99, 125)
Wacana ing ndhuwur ngandhut fungsi komunikasi amarga ana upaya saka creator ngandharake informasi ngenani sejarah ing Surabaya, yaiku ngenani Jembatan Merah. Jembatan merah yaiku salah sawijine monumen sejarah kang ana ing Surabaya, digawe ing
ndhuwure perjanjian antarane Pakubuwana II saka Mataram lan VOC ing 11 November 1743. Nalika jaman VOC, jembatan iki kalebu wigati amarga dadi sarana perhubungan nglewati kalmias tumuju ing Gedung Karesidenan Surabaya, ing wayah saiki wis ora ana kaanane. Konteks wacana ing ndhuwur nuduhake menawa Jembatan Merah dadi saksi urip saka tentara Indonesia, mligine pahlawan-pahlawan Surabaya kang ngupayakake nglawan kolonialisme Belanda. Tembung sungguh gagah berpagar gedung indah nduweni makna yaiku amarga umure jembatan kuwi tuwa mula jembatan merah dadi pager utawa saksi nalika gedung-gedung tuwa wiwit dibangun nganti saiki isih ngadeg lan apik. Gedung-gedung kuwi yaiku gedung Internationale Crediet en Verening Rotterdam utawa luwih dikenal Internatio isih ngadeg ing kulone Jembatan Merah. Kantor Nederlandsche Indische Escompto Maatschappij ngadeg ana ing etane jembatan lan manggon ing dalan Kembang Jepun.
4.3.2 Fungsi Hiburan
BHSKCCS nduweni fungsi kanggo hiburan, amarga wacana kaos nduweni kesan lucu kan bisa nuwuhake rangsangan ngguyu marang pamaca. Basa humor dititiki kanthi anane unsure kalucon lan kanggo ngasilake kahanan seneng utawa bungah. Creator ngudhalake kabeh kekreatifitasan kanggo narik konsumen utawa pawongan supaya maca banjur tuku kaose.
(74) UGD 24 Jam
Unit Gairah Darurat
ALL OPEN 24 HOURS IN SURABAYA
(dhata 93,124)
Ana ing wacana (74) nduweni fungsi hiburan. Wacana ing ndhuwur njalari pamaca ngguyu amarga anane plesetan ing cekakan saka Unit Gawat Darurat (UGD) kang tegese salah sawijine bagian ing rumah sakit kang menehi pelayanan marang pasien kang nandhang lara lan ngalami kaanan kang darurat mula mesthi didhisikake penanganane. UGD teges kang samesthine ana ing ndhuwur diplesetake dadi Unit Gairah Darurat kang manggon ana ing saperangan panggon maksiyat utawa mesum ing Surabaya yaiku Dolly, Moroseneng, Jarak, Kremil, Bangunsari, Seng-seng, Ban Sepur Wonokromo, Kenjeran, Diponegoro, Bambu Runcing, Rolak Gunung Sari, Irba, lan Dolly. Konteks wacana ing ndhuwur nuduhake menawa panggon-panggon kasebut bisa dadi penanganan pertama kanggo pawongan kanga arep tumindak maksiyat lan buka 24 jam amarga ora ana wayah-wayahe.
4.3.3 Fungsi Kritik Sosial
Humor nduweni fungsi minangka kritik sosial. Kanthi kagiyatan humor bisa nuwuhake kaanan supaya luwih santai tumrap sawijining kondisi tartamtu. Kanthi humor kita bisa ngandharake panemu utawa sawijine kritik sacara santai lan ora langsung maksud kita bakal kaandharake marang pawongan kang bakal kita kritiki. Ing bab iki asipat caturan kang ora langsung saengga njalari mitra tutur kang pangkate luwih dhuwur utawa luwih kuwat ora langsung kena efek kritik kang kita andharake.
(76) KORUPSSI(?)
Didadaku korupsi kebanggaanku "kalo terus begini, kapan bisa jadi juara asia" (apalagi jadi juara dunia) (dhata 73, 123)
Ing wacana (76) mratelakake basa humor kang nduweni fungsi kritik. Kritik ing wacana ndhuwur ditujokake sacara ora langung tumrap organisasi PSSI kanthi cara humor. Kritikan iki diandharake ing ukara didadaku korupsi kebanggaanku "kalo terus begini, kapan bisa jadi juara asia"(apalagi jadi juara dunia). PSSI yaiku cekakan saka Persatuan Sepak Bola Seluruh Indonesia. PSSI yaiku organisasi induk kang nduweni tugas ngatur kagiyatan olahraga bal-balan ing Indonesia. Ngadeg ing 19 April 1930 kanthi jeneng Persatuan Sepak Raga Seluruh Indonesia. Ketua umum nalika wiwitan ngadeg yaiku Ir. Soeratin Sosrosoegondo. PSSI udakara taun 2007 kena masalah korupsi yaiku dilakokae dening ketua umume dhewe yaiku Nurdin Halid. Dheweke divonis rong taun dikunjara amarga tindhak pidana korupsi kasus pengadaan minyak goreng. Konteks wacana ing ndhuwur asipat nyindir utawa ngritik marang organisasi nasional PSSI perkara korupsi sing tau ditindakake dening Ketua Umum Nurdin Hal


text:
Sekolah kuwe sawijining lembaga sing derancang nggo pengajaran siswa / murid sing deawasi guru. Meh kabeh negara duwe sistem pendidikan formal, sing umume wajib. Jeneng-jeneng nggo sekolah-sekolah kiye bervariasi miturut negara , ningen umume klebu sekolah dasar kanggo cah cilik nom-noman lan sekolah menengah kanggo remaja sing wis ngrampungna pendidikan dasar.
Deleng uga
 Sekolah nang Indonesia

Pendidikan umum
Kelompok bermain
Taman kanak-kanak


.
Poro Rawuh ingkang kulo hormat !
Sak meniko kito termasuk generasi penerus pewaris kemerdekaan Pramilo kito berkewajiban nerusaken perjuangan poro pejuang ingkang rumiyin. Shoho memelihara lan melestarikan kesejahteraan Negeri Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten berarti, tanpa ngawontenaken amalan-amalan ingkang beto kemanfaatan lan kemaslahayan Negara. Sebab kemerdekaan meniko boten semata-mata hadiah saking bangsa asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin…..
لَقَدْ غَرَسُوْا فَاءَ كَلْنَا وَإِنَّنَا لَنَغْرِسُ حَتَّى يَأْ كُلَ النَّاسُ بَعْدَ نَا
Ingkang Artosipun :
"Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasa'ake marang jasa lan sa'temene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.
Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.
Masang pulut ning duwur cemoro
Menawi luput kulo nyuwun ngapuro.


text:
Genuk iku kacamatan ing Kutha Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: putro kula ngagem boso jowo punika dipun geguyu dening rencang-rencang


text:
Daeng Soetigna - Wikipedia
Daeng Soetigna (1971)
13 Mèi 1908
April 8, 1984(1984-04-08) (umur 75)
Pamusik, juru main angklung
Pangripta angklung diatonis
Daeng Soetigna ya iku sawijining guru kang luwih kondhang minangka pangripta angklung diatonis. Karya iki kang kasil ndobrak tradisi, gawé piranti musik tradisionil Indonesia bisa mainake musik-musik Internasional.
1.2 Kulawarga
1.4 Mangsa Tua
Daeng Soetigna lair ing Garut tanggal 13 Mèi 1908. Amargga wong tuwané loro kalebu bangsawan Sunda, Daeng bisa ngrasakake pendhidhikan jaman Walanda kang nalika iku isih winates tumrap pribumi[1].
Daeng Soetigna kawing kaping pindho:
Bojo pisanan ya iku Ugih Supadmi (kawin taun 1930, lan pungkasane pegatan), duwé anak telu ya iku: Aam Amalia, Tedja Komala, lan Emma
Bojo kapindho ya iku Masjoeti (kawin taun 1938), duwé anak papat: Iwan Suwargana, Erna Ganarsih, Itin Gantinah, lan Utut Gartini.
Sawisé tamat saka HIS, Daeng Soetigna dadi guru.
Taun 1928, dadi guru ing Schakelschool Cianjur
Taun 1931, dadi guru HIS ing Kuningan
Taun 1942, bebarengan tekane Jepang, HIS dadi SR (Sekolah Rakyat), lan Daeng kaangkat dadi kepala sekolah
Taun 1947, kutha Kuningan dilungguhi NICA, saéngga Daeng lan kulawarga ngalih ing Nyayogyakarta.
Taun 1948, Daeng ngalih ing Bandung lan dadi kepala sekolah SD
Mangsa Tua[besut | besut sumber]
Daeng pensiun minangka pagawé nagari sipil taun 1964 (nalika umur 56 taun). Sabubare ngrampungaké tugas saka pamaréntah, Daeng aktif ngrembakake angklung. Dhèwèké gladhen ing manéka golongan angklung kaya ta SD Soka, SD Santo Yusup, lan SD Priangan. Kajaba iku uga ing pakumpulan ibu-ibu Militer utawa suster di gréja RS Borromeus. Lumantar jasa-lelabuhané, ing mangsa tuwané iki Daengwiwit éntuk manéka bebungah, kalebu SATYA LENCANA KEBUDAYAAN saka Présidhèn RI.
Sawisé suwé anggoné ngrembakakake musik angklung saka kelas pengemis tekan kelas konser, Daeng Soetigna tilar dunya tanggal 8 April 1984, lan disarekake ing Cikutra, Bandung.
Karya paling gedhene Daeng Soetigna ya iku modifikasi Angklung kang biyene duwé nada pentatonis dadi diatonis. Angklung iki banjur dijenengi kaurmatan ya iku Angklung Padaeng. Kajaba iku, Daeng uga sawijining komposer kang wis nulis puluhan aransemen lagu angklung.
Guru[besut | besut sumber]
Sajeroning nyipta angklung, Daeng Soetigna maguru marang:[1]
Pangemis tuwa (jenenge ora kacathet), kang mainake lagu "Cis kacang Buncis" kanthi angklung tradhisional. Daeng banjur tuku piranti angklung mau, lan éntuk inspirasi nggunakaké angklung minangka piranti mulang kagunan musik, nggenteni piranti kaya ta mandolin lan piyul kang nalika iku isih larang banget.
Pak Djaja (kawaca Jaya), sawijining empu panggawé angklung kang nalika iku wis tuwa. Pak Djaja kanthi seneng nrima ide Pak Daeng kanggo gawé angklung diatonis, lan nurunake pangalaman puluhan tahune, saéngga angklung kanthi tangga nada diatonis mau kasil kawujud.
Pak Wangsa, ya iku wong tani kang ngandani yèn pring kang awet iku pring kang yèn dikethok nalika uir-uir bisa muni. Kabèh mau ya iku tandha mangsa katiga wis wiwit lan pring nalika iku garing.
Minangka guru, Murid Daeng Soetigna akèh banget. Nanging ana sapérangan murid-murid mau kang kasil dadi tokoh-tokoh angklung ya iku:[2]
Udjo Ngalagena, minangka murid kang umuré tuwa dhéwé, banjur kondhang minangka pangadeg Saung Angklung Udjo.
Obby A. Wiramihardja, ya iku murid paling nom kang candhaké sregep banget anggoné nggladhi angklung ing manéka sekolah ing Bandung, lan yasa pakumpulan Kabumi
Handiman, murid kang marisi ketrampilan minangka empu angklung.
Edi Permadi, murid kang kaanggep paling jago anggoné gawé aransemen lagu angklung.
Moh. Hidayat Winitasasmita
Agam Ngadimin
Sanu'i Edia
Satiamihardja
Bebungah kang diwènèhake Daeng ya iku:
Piagam Bebungah, tumrap Jasane sajeroning Babagan Kasenian Khususe lan Kabudayaan Lumrahé, saka Gubernur Jawa Barat Brigjed Mashudi, 28 Fèbruari 1968.[1]
Piagam Bebungah, jronong ngrembakake panuwuhan, pamekaran, lan pangembangan kaseniang angklung ing kutha krajan, saka Gubernur DKI Jakarta, Ali Sadikin, 10 September 1968.[1]
Tandha Kaur Satyamatan Lencana Kebudayaan, saka Présidhèn Republik Indonesia, Jend. Soeharto, 15 Oktober 1968.[1]
Piagam Bebungah, lumantar lelabuhané anggoné mènèhi pembinaan lan pangembangan kagunan daerah, khususé kagunan Angklung, saka Gubernur Jawa Barat H.A. Kunaefi, 17 Agustus 1979.[1]
Sawisé tilar dunya, Daeng isih terus nampa bebungah, ing antarané:
Piagam Bebungah, minangka perintis Pembangunan Pariwisata Jawa Barat, saka Gubernur Jawa Barat, R. Nuriana, 18 Fèbruari 1994.[1]
Piagam Bebungah, seniman angklung kang wis ngreasekake lan nglestarekake jeneng Jawa Barat ing tingkat Nasional, saka Gubernur Jawa Barat, Danny Setiawan, 21 Juli 2005.[1]
Piagam Bebungah lan Metronome Award 2006, minangka pangembang musik tradhisional Angklung, saka Pusat Persatuan Artis Penyanyi, Pencipta Lagu, dan Penata Musik Rekaman Indonesia, 21 Juli 2005.[1]
Bebungah Nasional Hak Kekayaan Intelektual 2013, Pencipta Angklung, Mantri Hukum dan Hak Asasi Republik Indonesia, Amir Syamsudin, 26 April 2013.
↑ a b c d e f g h i Tatang Sumarsono, Erna Ganarsih Pirous, Membela Kehormatan Angklung: Sebuah Biografi dan Bunga Rampai Daeng Soetigna, Yayasan Serambi Pirous, 2009.
↑ Helius Sjamsudin dan Hidayat Winitasasmita, Daeng Soetigna bapak Angklung Indonesia, Departemen


text:
No Basement House Plans | Everything About Decorating Home
No Basement House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
We found 100++ Images in No Basement House Plans Sample Gallery:


text:
ndhatengake peteng ndhedhet ana ing antarane sira lan wong Mesir, serta ndhatengake banyu segara, satemah wong Mesir iku padha kasasaban ing segara. Mripatira wus padha ndeleng dhewe apa kang Suntandukake marang Mesir. Sawuse mangkono leluhurira padha manggon ana ing ara-ara samun nganti antara lawas. 8 Nuli sira padha Sunirid lumebu ing nagarane wong Amori kang manggon ana ing sabrange bengawan Yarden. Iku padha nglawan perang, nanging padha Sunulungake ing tanganira, temah nagarane banjur sira ejegi lan wonge padha Sunsirnakake saka ing ngarepira.
9 Nalika iku Balak anake Zipor ratu ing Moab, banjur tumandang nglawan wong Israel tuwin kongkonan nyeluk Bileam bin Beor dikon ngipat-ipati leluhurira. 10 Nanging Ingsun ora karsa nyembadani marang Bileam mau, temah sira malah padha diberkahi. Kaya mangkono anggoningSun ngluwari sira saka ing tangane.
11 Bareng sira wus padha nyabrang ing bengawan Yarden, lan wus tekan ing Yerikho, wong-wong ing kutha iku, wong Amori, wong Feris, wong Kanaan, wong Het, wong Girgasi, wong Hewi lan wong Yebus banjur padha nglawan perang, nanging padha Sunulungake ing tanganira. 12 Ingsun banjur ngeculake laler cathak ana ing ngarepira, kang marakake
wong padha keplayu saka ing ngarepira,
padha kaya ratune wong Amori loro, ora srana
pedhangira lan ora srana panahira. 13 Kaya
mangkono anggone para leluhurira padha
Sunparingi nagara, kang padha sira ebeki ora
kalawan rekasa, lan kutha-kutha kang ora sira
degake, nanging sira kang padha ngenggoni,
apadene pakebonan anggur lan wit jaitun
kang ora sira tandur, nanging sira kang padha
mangan wohe.
14 Kang iku ing samengko kowe padha
wedi-asiha marang Pangeran Yehuwah lan
ngabektia marang Panjenengane klawan
tulus eklas lan setya, serta padha ngedohna
allah sesembahane para leluhurmu ana ing
sabrange bengawan Efrat lan ing tanah Mesir,
tuwin padha ngabektia marang Pangeran
Yehuwah. 15 Nanging manawa panimbangmu
ora prayoga ngabekti marang Pangeran
Yehuwah, mara ing dina iki kowe padha miliha,
sapa kang arep kokbekteni, apa allah kang
dibekteni para leluhurmu ana ing sabrange
bengawan Efrat, apa allahe wong Amori kang
nagarane padha kokenggoni iki. Nanging
mungguh ing aku lan sakulawangsaku iki,
aku bakal padha ngabekti marang Pangeran
Yehuwah!"
16 Ing kono wong-wong padha mangsuli,
ature: "Tebiha saking kula yen kula sami
nilara dhumateng Pangeran Yehuwah, lajeng
ngabekti dhateng allah sanesipun! 17 Amargi
Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, punika
ingkang sampun ngentasaken kita saking
tanah Mesir, papan pangawulan, serta ingkang sampun nindakaken pratandha-pratandha mukijiat ingkang ageng punika ing sapaningal kula, punapa dene ingkang sampun ngreksa kita wonten ing sauruting margi ingkang kula ambah, saha wonten ing antawisipun sakathahing bangsa ingkang kula langkungi tanahipun. 18 Sang Yehuwhah ingkang sampun nundhungi sakathahipun bangsa saha tiyang Amori, ingkang manggen ing nagari ngriki saking ngajengan kula. Kula inggih sami badhe ngabekti dhumateng Pangeran Yehuwhah, amargi inggih Panjenenganipun punika Gusti Allah kita."
19 Nanging pangandikane Senapati Yusak marang wong-wong mau: "Kowe mangsa padha bisaa ngabekti marang Sang Yehuwhah, amarga Panjenengane iku Gusti Allah kang suci, kang butajengan. Panjenengane bakal ora ngapura kaluputan lan dosamu. 20 Menawa kowe padha nyingkur marang Sang Yehuwhah lan ngabekti marang allah liyane, Panjenengane bakal nilar kowe lan banjur nandukake kang ora becik marang kowe lan numpes marang kowe, sawuse nyaeni marang kowe ing maune." 21 Nanging ature wong-wong marang Senapati Yusak: "Boten, kula namung badhe sami ngabekti dhumateng Sang Yehuwhah." 22 Senapati Yusak banjur ngandika marang wong-wong iku: "Kowe padha dadi seksi ing ngatase awakmu dhewe, yen kowe wus padha milih Pangeran Yehuwhah lan bakal padha ngabekti marang Panjenengane." Atur
wangsulane wong-wong mau: "Inggih kula sami dados seksi." 23 "Kang iku ing samengko kowe padha mbuwangana allah liya-liyane kang ana ing tengahmu lan atimu padha adhepna marang Sang Yehuwhah Gusti Allahe Israel." 24 Atur wangsulane wong-wong mau marang Senapati Yusak: "Kula sami badhe ngabekti dhumateng Sang Yehuwhah, Gusti Allah kita saha ngestokaken dhawuhipun."
25 Ing dina iku uga Senapati Yusak damel prajanjian karo wong-wong mau serta damel katetepan lan pranatan ana ing Sikhem kono. 26 Senapati Yusak banjur nyerati sakehing pangandika iku mau ana ing kitab angger-anggere Gusti Allah, banjur mundhut watu gedhe siji diadegake ana ing papan kono ana ing sangisore wit-witan kang gedhe, ing sacedhaking pasucene Sang Yehuwhah.
27 Senapati Yusak nuli ngandika marang wong sabangsa kabeh: "Lah watu iki minangka seksi tumrap kita, amarga wus krungu sakehing pangandikane Sang Yehuwhah kang wus kadhawuhake marang kita. Mulane watu iki bakal dadi seksi tumrap ing kowe, supaya kowe aja nganti padha nyelaki marang Gusti Allahmu." 28 Senapati Yusak tumuli ngililani wong akeh padha mulih menyang ing tanah-pusakane dhewe-dhewe.
Senapati Yusak lan Imam Eleazar seda sarta banjur kasarekake
Tosane Sang Yusup dipetak
24:29-33
29 Sawuse lelakon iku mau, Senapati Yusak bin Nun abdine Sang Yehuwah banjur seda, yuswane satus sepuluh taun. 30 Panjenengane nuli disarekake ana ing wewengkone tanah-pusakane ing Timnat-Serah, kang ana ing pagunungan Efraim, ing salore gunung Gaas.
31 Dene wong Israel iku tetep anggone padha ngabekti marang Sang Yehuwah salawase sugenge Senapati Yusak lan ing jamane para tuwa-tuwa kang umure luwih dawa tinimbang Senapati Yusak mau lan kang padha menangi sakehing pandamele Sang Yehuwah kang wus kat


text:
KSSC Gareng Ratu | indonesiawayang.com
Previous PostKi Yakut "Wahyu Tridaya"Next PostKi Sikin HW "Aji Lembu Sekilan"
2 thoughts on "KSSC Gareng Ratu"
07/11/2013 at 8:57 PM
Ajeng ngunduh niki lha..jan kula remen sanget kalih ki sugino siswocarito(swargi) Matur kesuwun ,.
14/11/2013 at 8:57 PM
gak bisa di unduh,gmana nih,…….


text:
Pemburu pahlawan Hack & Generator auf Deutsch für iOS und Android
Mulai Mobile Pemburu pahlawan Hack & Generator in German
Pemburu pahlawan Hack & Generator in German
Njaluk dhewe minangka akeh emas Unlimited lan awis Hunters pahlawan sing pengin. Kerjane nggoleki kanggo saben iOS- lan piranti Android.
Klik kene kanggo Hunters Hero Hack
Arang wis game dadi luwih nyenengake minangka Hunters Hero. Ora mung sing siji meh bakal pegel karo iklan, nanging uga, sing crita lan urutane critane game sing tenan apik banget. Gawe saka Hothead Games Inc.. wis tenan digawe karo Pemburu Hero masterpiece bener. Ananging ana ing game masalah sethitik: Kanggo duwe cukup item kayata emas utawa awis kanggo njaluk sampeyan kudu dhuwit nyata kanggo nglampahi. Sing bisa tenan larang katon ing dangu. Mulane kita maringi pitutur sampeyan kanggo nggunakake Hero Hunters hack kanggo Android lan iOS sanalika bisa. Sing uga arep kanggo awake dhewe carane akeh item sing pengin - mesthi rampung free. Klik ing ndhuwur mung nempatno ing tombol Online Hack biru lan langsung ngangkat.
Minangka Hunters Hero Hack Tool?
Sawise sampeyan wis diklik tombol ing ndhuwur sampeyan uga bakal diterusake generator Hunters pahlawan wis langsung kanggo online. Ana, menehi jeneng, apa sing lagi muter ing iOS utawa Android smartphone utawa tablet, lan pinten Gold free lan Cash pengin duwe dheweke seneng. Banjur klik tombol "Generate" kaya ing ngisor iki. Proses bakal miwiti, ngendi Hunters pahlawan kita Forume Wong Tegal lan apk langsung nyambung menyang database saka game njupuk munggah. Gumantung ing ngendi iku bisa dadi bab 20 njupuk kapindho, nganti lengkap. Yen kita hack nyuwun kanggo informasi luwih, kita takon sampeyan tindakake instruksi. Iki bisa dumadi saka wektu kanggo, nanging sampeyan njaluk ing wektu cendhak minangka akeh awis free lan emas sing kaya.
ora, amarga Hunters pahlawan kita hack 2018 wis proxy beda lan encryptions liyane, kang mbantu kanggo nyimpen kabeh rahasia. Uga ing game liyane, kanggo kang kita kurban Hacks lan Cidra punika slamet. Supaya sampeyan bisa, contone,. ing Lowongan Ball Online Hack nggunakake utawa malah New Castle Hustle Hack kanggo iOS lan Android. Kanggo sampeyan, pancen ora ana resiko. Wis tau luwih gampang kanggo ngapusi ing game online. Bakal mbantu, sing dadi pemain luwih, nanging ora luwih dhuwit kudu. Supaya damel witjaksono liyane kathah fun!
item PreviousFIFA 19 Vorabzugriff: So spielst du FUT 19 vor dem Release
artikel NextPro Evolution Soccer 2019 vs. FIFA 19?


Wengi kuwi aku anyel. Nggondhuk jalaran ora bisa liwat gang kanggo nuju omah kontrakanku. Ana montor alus lan jip parkir ngalang-alangi laku, saéngga aku kepeksa mundur, banjur golèk dalan rada ngalang. Anèhé, sing parkir sapénak udelé dhéwé iku wong mertamu. Embuh endi sing luwih dhisik, mesthiné salah sijiné bisa mikir jalaran wis diparingi nalar lan rasa tepa slira.
Kuwi mau kedadèyané ana ngarep omahku. Sing duwé omah dakanggep mati rasa, wong mesthiné wis mudheng, yèn dalan kono kuwi akèh sing ngliwati, wong sakiwa-tengené dhèwèké padha duwé montor rodha papat.
Ééé, kok ya ndilalahé, awané ana kedadèyan sing padha. Dhayohé tangga sing manggon ana kiwaku padha jèntrèk-jèntrèk markir mobil ngebaki dalan. Gumunku, sing duwé omah sajaké ya ora ngélingaké dhayoh utawa tamuné, menawa dalan kuwi dudu duwèké dhéwé, jalaran akèh sing padha nggunakaké.
Aku mung bisa ngelus dhadha nyawang kahanan awan kuwi. Wong benginé waé, aku nyoba ngglèyer-ngglèyer gas nganti montor sing dasksopiri muni nggemprong-nggemprong ya ora njalari sing duwé mobil énggal-énggal metu banjur meneraké parkir montoré, kok.
Jiyan!!! Gumun setaun aku ngadhepi wong-wong sing wis padha mati rasa, ora duwé turahan tepa slira. Apa kaya ngono kuwi sing mbédakaké anané wong kutha lan wong ndésa? Apa tumindak becik kudu didhikté lan kudu dielingaké menawa tumindaké rada sulaya? Mesthiné ora kudu mangkono. Rasa kuwi ora mbédakaké manungsa siji lan liyané. Wong ndésa utawa kutha padha waé.
Yèn tangga sisih kiwa, aku isih rada nglengganani. Mbokmenawa kesalahané ya mung pisan kuwi. Nanging tangga ngarep omahku iki, wis daktitèni awit aku manggon kono. Kerep tengah wengi utawa ésuk umun-umun nyetater sepedha montoré sing swara knalpoté ngalahaké gludhug. Ora mung butuh cukup manasi mesin, nanging luwih kerep dolanan gas nganti mbrebegi kupingé tangga-tanggané.
Prawakané yang mung biyasa-biyasa waé. Bédané, awak lan lengené bathikan, akèh tato sing kerep dipamèraké. Rumangsané yèn mangkono bisa njalari wedi tangga-tanggané. Kamangka, sing nyata mung kosok balèné kabèh: tangga-teparo dadi ora ngajèni dhèwèké. Malah, aku naté krungu, satpam perumahan sing dak panggoni naté nantang gelut marang dhèwèké, gara-gara pas mendem kakèhan tingkah, muni-muni karo si satpam.
Yèn kèlingan critané satpam lan ngadhepi kahanan wengi kuwi, atiku getem-getem.


text:
langsung mlayu nyablek Haris. Kanthi cepet Haris nyablek Darto. Sadurunge Wawan nyadhari kahanan kuwi, ngerti-ngerti Hendy, Haris lan Darto wis mlayu nggeblas. Gedebug-gedebug swarane bocah telu mlayu ngulon ninggalke poskamling. Bebas! Wawan kaget lan getun mungsuhe bisa dibebasake kancane tanpa bisa ngalang-alangi. Mesthi mengko disengeni kancane. "Ah ya ben, salahe Arief ya wis padha-padha entuk tawanan ora gelem ngrewangi jaga. Aku ijen njaga tawanan loro ya ora keconggah ngono," grenenge Wawan mbela awake dhewe. Wawan banjur nututi playune Hendy, Haris, lan Darto arah ngulon.
Sawise wektu lumaku sawetara, Arief njedhul nggandheng Gandhung. Sidhu njedhul nggandheng Bagas. Bodro njedhul nggandheng Haris. Tekan poskamling Arief clingukan nggoleki Wawan sing jaga, lan Darto tawanane. Luwih gumun maneh mbareng meruhi Haris saiki njedhul digandheng Bodro. Dheweke lagi ngerti yen tawanane cacah loro wis kasil dibebasake mungsuhe.
"Gandheng yen sing jaga mung siji nyata ora kuwat, saiki ana tawanan telu, ben aku karo Bodro sing jaga. Sidhu kana ngancani Wahyu karo Wawan nggoleki Hendy karo Darto!" prentahe Arief mbagi tugas. Sing diprentah iya banjur mlayu nggoleki mungsuhe.
Ora let suwe sawise keprungu swara gedebugan, Darto wis kecekel digandheng Wahyu. Saiki ana tawanan papat, sing jaga telu. Tawanan kuwi dijaga ora entuk adoh-adoh saka ngarep poskamling, supaya ora gampang dicablek-dibebasake kancane. Mbareng Wawan njedhul, sing jaga dadi tambah siji maneh.
Saka mburi poskamling Hendy njedhul arep mbebasake kancane. Saploke kebobolan saka arah mburi poskamling, Arief dadi waspadha ngawasi arah kono. Nalika Hendy njedhul, langsung dicandhak lan disikep Arief saka iringane poskamling. Kari nyablek gegere kaping telu Hendy wis dadi tawanan. Nanging sadurunge ganep ping telu anggone nyablek, Bagas nyerak-nyerak Hendy. Bodro sing ngawasi Bagas lena, tangane Hendy kasil nyablek awake Bagas. Saiki Bagas genti bebas. Cepet-cepet dheweke nyablek Gandhung sing ana cerake. Bagas karo Gandhung mlayu arah ngalor karo ngetan.
Hendy sing disikep Arief kasil dicablek ping telu, dadi tawanan. Bagas sing mlayu ngalor tekan ngarep omahe Mbah Mento kasil disikep lan dicablek kaping telu dening Sidhu sing sadurunge amping-ampingan wit sukun. Bagas diglandhang menyang poskamling pinangka tawanan.
Kari Gandhung sing isih bebas. Pranyata nyekel Gandhung kuwi ora angel. Bocah jirih kuwi ora wani ndhelik adoh-adoh, apa maneh manggon ing papan sepi tur peteng. Wanine mung neng empere uwong neng ngisor lincak utawa mburi kursi teras. Yen wis konangan, gampang banget anggone nyekel. Wahyu kasil ngonangi pandhelikane ing ngisor lincak empere Bu Yitno. Gage-gage wae digeret metu awake banjur dicablek kaping telu gegere: Ji…Ro…Lu! Gandhung wis dadi tawanan diglandhang menyang Poskamling.
Wis kecekel kabeh Hendy sakbalane. Saiki genti kelompoke Arief sing ndhelik. Kelompoke Hendy genti sing jaga lan nggoleki. Nalika Hendy wiwit ngetung: Siji….., Arief sakbalane cepet-cepet ndhelik. Mlencar. Tekan etungan katelu, bocah-bocah sing entuk giliran ndhelik wis ora katon. Apa maneh katon, krusek-krusek sing dadi titikan pandhelikane wae wis ora keprungu swarane.
Sidhu playune ngetan, ndhelik neng kebon mburine Pak Jumali. Ing kono ana tanduran lompong utawa enthik, tela pohung lan uga ana dhapuran wit pring barang. Pancen sepi lan serem medeni merga katon runggut lan wingit. Kanggone bocah kendel papan kene iki pandhelikan sing paling aman. Amarga bocah jirih ora bakal wani nggoleki tekan kene. Nanging yen bocah dolanan ndhelike tekan kene, anggone dolanan bisa dadi suwe. Nganti pipa Gondang gauk ping loro wae, durung karuwan kecekel. Kajaba yen mungsuhe ya ana sing padha kendele, wani nggoleki tekan kene.
Temenan. Nalika meh kabeh kelompoke Arief wis kecekel dadi tawanan, kari siji sing durung kecekel, yakuwi Sidhu. Kabeh wis ngira yen Sidhu bocah kendel kuwi mesthi ndhelik neng kebone Pak Jumali. Nanging balane Hendy ora ana sing wani nggoleki tekan kana. Mbareng ditunggu-tunggu nganti suwi Sidhu ora katon njedhul, pinangka ketua Hendy dhewe sing kudu nggoleki. Hendy sing ora patia jirih, nanging iya dudu bocah sing kendel banget, kepeksa diwanek-wanekake nggoleki Sidhu ing papan sing dadi sirikane bocah jirih kuwi.
Lha rak tenan ta. Lagi mlebu ing kebone Pak Jumli, wayangane Sidhu sing amping-ampingan wit lompong wis katon. Hendy gage nyeraki Sidhu arep nyekel. Sidhu sing ngerti yen arep dicekel mungsuhe, kanthi trengginas mlayu nasak-nasak wit lompong lan wit tela. Hendy emoh kalah, dadi ilang rasa wedine, dheweke mlumpat-mlumpat mlayu nasak wit lompong ngoyak Sidhu. Wong loro padha playon uber-uberan, seneng banget rasane! Gandheng awake Hendy luwih gedhe, jangkahe luwih amba, suwe-suwe bisa nyeraki Sidhu. Mung keletan wit tela pohung sing padha digontheli, bocah loro ubeng-ubengan. Pungkasane Hendy mbalik banjur nubruk sikile Sidhu. Sing ditubruk ora bisa endha nalika sikile ditumpaki Hendy, gegere dicablek kaping telu karo muni, "Ji! Ro! Lu!" Sidhu kecekel dadi tawanan.
Ora ngerti sangkan parane, ngerti-ngerti keprungu swara krosak-krosak kemrutuk penere ing dhapuran pring kebone Pak Jumali. Pangirane bocah loro kuwi ora ana liya iki mesthi tumindake gendruwo sing tunggu papan kono sing rumangsa keganggu bocah uber-uberan ing papane. Rindhik asu digitik bocah loro kuwi banjur mlayu sipat kuping bali menyang poskamling.
Tekan poskamling Hendy lagi eling yen dheweke mau ngantongi harmonika nanging saiki wis ora ana. Harmonikane Hendy ilang.
"Piye iki, aku mengko mesthi didukani bapak. Harmonika kuwi kangungane bapak je


text:
Apa sing Best Toko Buku Ing Eropah | Simpen A Train
Home > Europe Travel > Apa sing Best Toko Buku Ing Eropah
Apa sing Best Toko Buku Ing Eropah
Pelancongan Sepur Belgium, Perjalanan Sepur Prancis, Perjalanan Sepur Italia, Train Travel Landa, Europe Travel
(Paling Keri Dianyari On: 20/02/2020)
Ana kathah kang alasan kok wong kaya kanggo lelungan. Salah gedhe-gedhe sampeyan bisa krungu paling asring punika kemampuan kanggo duwe anyar lan macem pengalaman. Apa ndadekake lelungan dadi ayu iku kapribaden beda bakal bungah dening iku beda. junkies Adrenaline njupuk aktif vacations, looking for sensai kahanan rada mbebayani. foodies ngunjungi papan anyar kanggo bungah piring karo roso macem anyar. Lan kanggo bookworms antarane lelungan, Pustaka lan toko buku bisa dadi panggonan sing paling ayu ing donya. Yen lelungan liwat Eropah lan looking for toko buku paling apik ing Eropah kanggo ngunjungi dening Sepur, kita duwe sawetara saran kanggo sampeyan:
Prancis Toko Buku Best – Shakespeare & Company, Paris
Prancis iku negara seneng, lan Paris panggonan paling misuwur. Nalika jinis seni mikir Paris, Notre Dame nerangake atine, karo etuking ayu lan wit Cherry ing Blossom. Iku sabenere tampilan sampeyan bakal nemokake nalika visit Shakespeare & Company, along with fantastic ambiance of books inside.
Akeh Writers gedhe (kalebu Ernest Hemingway lan Voltaire) ngginakaken wektu nulis ing bangunan iki abad ka-17. ing sesawangan digawe serep saka rak-rak lawas lan buku, dibandhingke menyang akeh kamar cilik lan nooks. Toko buku sprawls liwat loro jubin, lan saka njaba katoné luwih cilik saka iku. Shakespeare & Company uga sarwa dumadi acara sore lan maos penulis, kang soko ora pacangan sastra kudu kantun.
Venice iku salah siji sing paling romantis looking kutha ing Italia, lan iku uga ngarep kanggo salah siji saka toko buku paling apik paling misuwur ing Eropa. Libreria Acqua Alta iki uga dikenal kanggo nyimpen buku ing Bathtubs malah gondola a. Ana panggonan panyimpenan banget, kayata buckets lan prau ngambang liyane. Iku uga tangga digawe tanggung buku lawas ing emper maneh sawijining.
Kanthi interior ayu, Library in Water High Venice iku temtu worth a neng lan bakal bungah sembarang buku pacangan. Yen sampeyan pengin duwe iku dhewe lan njaluk ilang nang, paling nang arep ana sanalika iku mbukak ing esuk.
Selexyz Dominika Gereja Book Store, Maastricht
Maastricht ing Walanda bisa ora ing ndhuwur saben dhaptar pesenan wisata. Nanging, iku sing arep yen kowe tresna toko buku lan buku ing tartamtu. Dominikan utawa Selexyz Church Dominika ing kutha iki 700 struktur lawas taun dibangun ing gaya béda saka Gotik arsitektur.
Iku narik ati ing njaba lan minimalis ing nang. Dominicanen uga toja karo akeh saka gelar sing bakal bungahaken sembarang buku pacangan jantung. Sampeyan bisa njupuk warung ing cafe gawan nalika maca buku. Utawa, sampeyan bisa seneng tampilan Fantastic saka lantai ndhuwur.
Liège kanggo Trains Maastricht
Charleroi kanggo Trains Maastricht
Cook & Book nyimpen buku narik lan restaurant dumunung ing Woluwe-Saint-Lambert, Belgium. Nalika akeh toko buku paling apik kurban sawetara pangan lan ngombe, Cook & Book njupuk konsep dicokot luwih. Nanging ngidini sampeyan kanggo njagong mudhun kanggo meal diubengi dening macem-macem buku. Sing ndadekake Panggonan banget kanggo wong-wong sing kaya seneng buku apik lan apik pangan. Apa liyane, iku mesthi ora soko sampeyan bisa nemu saben dina.
Siap visit sawetara saka toko buku paling apik ing Eropah? Sampeyan bisa lelungan kanthi Sepur kanggo Paris lan Venice, uga kanggo Walanda lan Belgia. Book karcis awal lan miwiti planning welas buku ing vacation sabanjure!
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs, sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki, utawa klik kene: _URL_ (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / pl kanggo / ja utawa / tr lan basa liyane.
#buku #buku #bookstore #bookstores #traveleurope
Top Yoga retret Ing Eropah Lan Njupuk Ana By Train
Perjalanan Sepur, Plancong Sepur Austria, Sepur Wisata Inggris, Perjalanan Sepur Prancis, Perjalanan Sepur Jerman, Perjalanan Sepur Italia, Europe Travel, Yoga ing Eropah
Paling dawa Train Spring Ing World The
Perjalanan Sepur, Perjalanan Sepur Prancis, Europe Travel
Sepur Wisata Inggris, Perjalanan Sepur Prancis, Perjalanan Sepur Italia, Swedia Travel Sepur, Travel Sepur Swiss, Sepur Travel UK, Europe Travel


text:
Yarrow: sifat-sifat obat lan kontraindikasi
> Тысячелистник Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Yarrow
, 50 р. Rata-rata rega online * , 50 p.
Yarrow minangka tetanduran obat sing kasebar ing kulawarga Aster (Asteraceae), utawa Asteraceae (Compositae). Perennial rhizomatous khas ditemokake nang endi wae, kajaba wilayah lor lan wilayah gurun arid.
Tanduran sing werna abu-abu-ijo kanthi dhuwur nganti 80 cm nduweni ambu sing kuat banget sing katon nalika nyedaki utawa nyuwek-nyuwek stem grassy pubescent. Daun diwutukake pinnately cut.
Saben kelompok inflorescence putih-dikumpulake ing piring rata. Bunga-bunga Yarrow, gumantung saka wilayah pertumbuhan, saka Mei nganti September. Propagated by thick, creeping rhizomes or numerous small seeds. Amarga reproducibility dhuwur, kanthi gampang nggambarake jinis tetanduran meadow liyane.
Panen lan pangatusan bahan mentahan
Koleksi bahan baku obat sing diprodhuksi sajroning periode ngembang. Sisih ndhuwur godhong tanduran iki dipanen karo inflorescences utawa mung inflorescences. Shoots (nganti 15 cm) lan tameng (saka 2-3 cm saka gagang) sing dicithak utawa dibungkus nganggo shears, sickle utawa scythe.
Bahan baku sing dikumpulake ngetokake lapisan sing tipis ing ngisor atine lan kanthi periodik. Umume suket yarrow garing sing mambu bokong sing aneh.
Karakteristik farmakologis
Bahan mentahan sayur-sayuran sing ditemokake kanthi bener ngemot senyawa aktif biologis, minyak pati, flavonoid, alkaloid, makro lan mikro.
Herb Yarrow minangka agen pharmacological khas saka tanduran asal, kanthi anti-inflamasi, hemostatic, antispasmodic, bactericidal, penyembuhan luka, choleretic, stimulating appetite lan, ing sisih, tumindak hypotensive.
Digunakna ing obat resmi, tradisional lan tradisional ing wangun murni lan minangka bagéan saka biaya komplèks kanggo panggunaan ruangan lan njero ruangan.
Mekanisme hemostatic (hemostatic) aksi herbal yarrow didhasarake ing kemampuan kompleks zat aktif biologis kanggo ngaktifake fibrin lan nyegah pembentukan gumpalan getih.
Tandha-tandha kanggo nggunakake ramuan yarrow (herba Millefolii) minangka negara ing ngisor iki:
ora bisa ditemokake ing manca lan getihen.
indigestion lan dyskinesia saluran biliary;
perdarahan perut;
dermatosis saka macem-macem etiologi.
Herbal Yarrow wis diucapake hemostatic, penyembuhan luka, anti-inflamasi, diuretik, anticonvulsant lan analgesik. Minangka monokomponen lan minangka bagéan saka biaya kompleks digunakake kanggo ngormalisasi metabolisme.
Bahan baku farmasi minangka basis kanggo preparation decoctions, infusions utawa extracts.
Infus herbal mentah yarrow (Infusum herbae Millefolii) wis disiapake kaya mangkene:
2 sendok teh bahan mentahan (kira-kira 15 g) diwutahake menyang wadhah lapisan untu sing enak lan diwutahake kanthi gelas banyu panas (200 ml). Sing ditutupi tutup lan dilebokake ing bak banyu kanggo nggodhok nganti 15 menit. Ing infus digawe adhem ing suhu kamar paling sethithik 45 menit, banjur disaring, kanthi ati-ati nyuwèk bahan baku sing isih ana. Volume sing diasilake digawa menyang 200 ml kanthi banyu sing disuguh. Produk rampung kudu disimpen ing panggonan sing adhem ora luwih saka 48 jam.
Dianjurkeun dosis: saka 1/3 kanggo setengah kaca saka infus anget 2-3 kaping dina setengah jam sadurunge dhaharan. Sadurunge nggunakake, infus dianjurake kanggo goyangake.
Ekstrak cair yarrow (Extractum Millefolii fluidum) njupuk 40-50 tetes 3 kali dina
Sampeyan uga bisa nggunakake jus yarrow, sing dipanen saka suket kembang tetanduran. Njupuk saka 1 sendhuh teh 1/3 cup 3 kaping dina sadurunge mangan.
Sanajan nyatanipun bilih agen farmakologi asal tanduran ngandhut dosis rendah zat aktif tinimbang preparasi tablet, piyambakipun ugi gadhah contraindications kangge dipunginaaken.
Yarrow suket ora kena dijupuk dening wong kanthi tendensi kanggo ningkatake trombosis (kanthi tambah clotting getih). Nampa yarrow nalika meteng wis kontraindikasi. Ati-ati karo bocah-bocah ing umur 12 taun.
Reaksi alergi (dermatitis) dituduhake minangka efek samping saka obatan. Panganggone infusions herbal bisa wae nyebabake pusing lan sirah saka werna-werna intensitas.
Sayuran mentahan sayur-sayuran dianjurake supaya disimpen ing panggonan sing peteng garing. Infus atau decoction sing diseduh kudu disimpen ing suhu kurang saka 48 jam, lan ora bisa diakses dening bocah-bocah.
Gumantung ing kondisi panyimpenan, umur simpenan dumadi saka 2 nganti 3 taun. Sampeyan ora bisa digunakake sawisé tanggal kadalu warso.
Herb Yarrow lan turunané kasedhiya tanpa resep.
Aplikasi ing wilayah liyane
Amarga anané lengo penting ing tetanduran lan kembang, yarrow dipigunakaké sacara wiyar ing masakan manéka warna negara. Punika utamané digunakake kanggo flavoring omben-omben (tinctures, liqueurs, kvasses) lan produk confectionery, uga bumbu kanggo kursus pisanan lan kaloro.
Kajaba iku, wis duwe sifat insektisida lan asring digunakake ing perang nglawan sawetara potong hama.
Yarrow impurities ing pakan hay nyumbang kanggo digestibility luwih saka terakhir.
Ora ana kabar yen haid bisa nyebabake akeh masalah. Saliyane rasa seneng lan rasa lemes, kandhap uga bisa ditemokake. Gaskets lan tampons dikonsumsi, luwih cepet tinimbang diprodhuksi. Saben wektu 2-3 bungkus bantalan mlayu. Antarane gunung-gunung saran sing ditampa, aku mutusake kanggo milih rekomendasi saka pharmacist menowo - nyoba kanggo ngombe suket yarrow. Mung hasil cepet ora ana sing dijamin. Sawise pirang-pirang sasi njupuk decoction (2-3 cangkir saben dina), saben wulan "paukuman" kurang entheng lan nglarani. Mung negatif - rasa pahit sampurna infus. Jarred candy, sawayah apa-apa. Nanging alat iki mbayar 100. Anonim
Penggusuran musim gugur penyakit saluran pencernaan (kanggo ngrampungake insomnia saka rasa sakit) sing diasilake kanggo FGDS. Asil kasebut minangka esofagitis refluks erosif ing tahap akut. Pil sing dijelasake. S