text:
thong kathok, barjur dheweke ngetokake kertas kang isi tulisan alamat.
"Pereng, Mas." Dhani ngandhakake jeneng desane marang tukang ojek.
Krungu wangsulane Dhani, tukang ojek mau barjur mlayokake sepedha motore. Mbok menawa tukang ojek iku wis wis ngerti lan apal jeneng desa kang disebutake Dhani iku. Ora let suwe kira-kira seprapat jam tukang ojek iku ngendhegake sepedha motore ing sawijining pojok desa. Ing pojokan desa mau ana tugu kang tulisane dhukuh Pereng.
"Daleme sisih pundi, Mas? pitakone tukang ojek.
"Pun dugi ngriki mawon, pinten Mas?" Dhani nakokake pira dheweke kudu mbayar marang tukang ojek iku sinambi tangane ngrogoh dhompet ing kanthongan kathok mburi.
"Gangsai ewu."
"Menika Mas, matur ruwun nggih." Dhani ngulungi dhuwit limang ewonan marang tukang ojek iku. Sing diulungi dhuwit nampani barjur ngenggokake sepedha motore nggeblas lunga.
Dhani mlaku tumuju omah kang papane ing pojok desa iku. Sawise tekan latar, Dhani mandheg. Pikire ngeling-eling wujud omah kang biyen ditinggalake, kanyata isih kaya biyen durung ana owah-owahane. Dhani kelingan kelakon rikala dheweke anyar-anyare mboyong Gumrining ing omah iku. Dina-dina kang diliwati mung tansah kebak ing kabungahan, gegojegan, geguyon kanthi kebak ing rasa tresna asih. Rikala semana Dhani durung cekel gawe sing cetha. Lulus saka SMK jurusan teknik geologi, Dhani ora enggal antuk gaweyan. Sajrone ngenteni panggilan kerja, Dhani melu laden tukang kaya Dhanang, adhine. Dhanang iku adhine kembar Dhani. Dheweke wis nyambut gawe dadi laden tukang wis luwih dhisik, amarga arggone lulus sekolah ya dhisik. Dhanang karo Dhani rikalane sekolah pancen beda papan lan jurusan. Yen Dhani ing SMK Negeri 2 kang suwene sekolah patang tahun, dene Dhanang mung ana SMK swasta jurusan teknik sipil utawa bangunan sing suwene mung telung tahun.
Telung tahun Dhani nglakoni dadi laden tukang ing bangunan, banjur tepung karo bocah wadon, kancane nyambut gawe. Gumrining bocah wadon kang ireng manis, gapyak semanak lan tansah nyenengake wong kang diajak guneman. Kenya wefon Gunung Kidul iku wis naleni atine Dhani. Ora nganti patang sasi Dhani matur marang bapakne supaya ditembungake Gumrining saperlu diajak omah-omah. Klakon Dhani omah-omah karo Gumrining, Kenya kang dadi gegantilaning atine.
"Mas Dhani ..." swarane wong wadon kang metu saka ngomah mbubarake panglamune Dhani.
Wong wadon iku ora liya Gumrining. Kanthi semu ora percaya sapa kang diadhhepi metu saka ngomah tumuju latar, papane Dhani ngadeg nggelar lelakon kang wis kawuri ing panglamune. Rasa bingung, bungah, susah kaya tumplek bleg ing dhadhane Gumrining.
"Gumrining..., Gumrining....!" tanpa sranta Dhani bengok-bengok jenerge Gumrining banjur mlayoni wong wadon iku.
Kaya wong kang ngelak ngorong ing satengahe ngara-ara wedhi nemokake tuk banyu, Dhani ngrangkul, ngruket, ngambungi bathuke, pipine, lathine, ora leret-leren. Gumrining glagepan amarga tumindake Dhani mau, tanpa rinasa luh tumetes ing pipine.
"Ayo, Mas. Mlebu ngomah. Saru, mosok rangkul-rangkulan, ambung-ambungan, neng latar kaya ngene."
"Ya ora papa ta, wong ngrangkul ya ngrangkul bojone dhewe, ngambung ya ngambung bojone dhewe, ora olehe nyolong wae kok bingung," mangsuli mangkono tangane Dhani ngusap pipine Gumrining kang teles dening luh.
"Ya ora ngono, ning ya saru disawang tangga, yo... ayo ta gek enggal mlebu" pangajake Gumrining karo ngeret-eret tangane Dhani.
Dhani nuruti karepe Gumrining, mlebu ngomah banjur lungguh ing kursi kayu. Dheweke nyawang kahanane njero ngomah, isih padha karo rikalane ditinggalake. Omah gedheg ukuran enem sanga, tivi hitam putih 14 inch ya isih sumendhe ing patang aring tengah. Nanging, sawise Dhani nyawang kursi kayu ing ngarep teve wis ana sing beda. Biyen kursi iku tansah dilungguhi pak Badar, bapakne sing banget ditresnani, sing nggulawenthah Dhani lan Dhanang wiwit umur limang tahun. Pak Badar panoen nggulawenthah dhewe putrane sakdoron sawise ditinggal seda garwane ya ibune Dhani. Mula, ora jeneng mokal yen Dhani karo Dhanang banget rakeite marang bapakne.
"Ning..... lha Bapak ana ngendi?" pitakone Dhani marang Gumrining.
Kang ditakoni ora enggal wangsulan, isih ubeg ana mburi gawe wedang. Ora suwe Gumrining nyeraki palungguhane Dhani karo nggawa wedang.
"Diunjuk dhisik, Mas!" celathune Gumrining karo ngulungake gelas marang Dhani.
Srupat-sruput Dhani ngombe wedang kang wis suwe ora dirasakake. Wedang gaweyane bojone kang banget ditresnani.
"Ning, pitakonku mau durung kokwangsuhi. Bapak ana ngendi?" Dhari mbaleni pitakone.
Krungu pitakone Dhani, Gumrining ora enggal wangsulan, malah mripate mbrabak abang. lon-lonan luh tumetes ing pipine. Banjur nangis ungkep-engkep ing pangkone Dhani.
"Ngapa.. ngapa, Ning? Bapak ngapa? Bapak keneng apa? Bapak ana ngendi? Aja kaya ngene ta. Lungguha dhisik, banjur omonga sing cetha?" Dhani nyekel pundhake Gumrining banjur dilunggahake ing kursi jejere.
Luh kang mili saka mripate Gumrining saya deres, dibarengi karo swara tangise.
"Mas, Bapak wis seda setahun kepungkur."
"Bapak seda...! Inna lillahi waainailaihi raj'un. Bapak..., aku nyuwun ngapura Pak, geneya aku ora mangereni seda panjenengan, geneya Gusti Allah ora maringi wektu aku kanggo males budi Panjenengan," celathune Dhani kang kebak ing gegetun.
Batine Dhani kang mau kebak ing kabagyan, marga ketemu keluwarga kang didama-dama. Dumadakan owah dadi panalangsa lan rasa gegetun. Sanadyan jejere wong lanang, kanyata mripate Dhani uga bisa netesake luh.
Durung rampung anggone nggetuni lelakon kang wis kelakon, kupinge Dhani krungu swara bayi nangis saka


Carane Nggolek Duit Nang Internet :
Big Family "Bisnis STIFORP" Rotator
Video Penarikan Bonus Stiforp via ATM MANDIRI
Belum join Bisnis Online Stiforp? Daftar DI SINI Semoga Sukses!!
Wednesday, 4 December 2013
KEKUATAN SEBUAH PUJIAN
Ada dua gadis bekerja pada sebuah perusahaan yang sama. Nona Wang dan Chang. Keduanya memiliki karakter yang berbeda dan karenanya tak dapat sharing atau bertukar pikiran bersama. Walaupun keduanya tidak saling membenci, namun mereka bukanlah sahabat karib dan tak saling mengagumi cara kerja serta sifat masing-masing. Suatu hari, nona Chang meminta teman kerja yang lain, Pak Chou, untuk menegur nona Wang agar ia memperbaiki serta mengontrol dorongan emosinya. Sebab kalau tidak demikian, tak akan ada orang yang mau berteman dengannya. Demikian alasan nona Chang. Pak Chou menyetujui permintaan nona Chang itu. Setelah beberapa hari, nona Chang berpapasan dengan nona Wang. Nona Wang dengan penuh ramah dan sopan menegur nona Chang. Sejak itu nona Chang melihat adanya perubahan besar dalam diri nona Wang, yang kelihatannya seakan-akan telah berubah menjadi seorang peribadi baru, seorang peribadi yang menyenangkan dan disukai banyak orang. Nona Chang lalu bertemu Pak Chou untuk mengungkapk....
Cerita Motivasi dan Inspirasi Nomor 1
Cerita Motivasi dan Inspirasi Nomor 1
Posted by Satrio Piningit at 16:14 0 comments
Tuesday, 8 November 2011
Basman Jragan Gentong
Critane : Onok wong telu (Sokran, Sapari, Kawuk) sing ekonomi-ne pas-pasan ketemu ambek Basman ngaku wong ngerti, wong telu maeng kudu slametan ben gak apes, berhubung wong telu maeng gak isok ngurus slametane trus nyetor duit 75 ewu(sa'wong 25 ewu) nang Basman ben digawekno slametan ambek Basman. Teko nang omah Basman sing sik numpang nang omahe ponakane (Kartolo) diseneni ambek Kartolo sa'bojone pisan mergo males nyambut gawe ambek seneng mangan. Lha pas ditinggal Kartolo ambek bojone metu, Basman metu pisan ngentekno duit kanggo foya-foya. Sokran teko marani nggoleki Basman perlune takok slametane, Kartolo nggoleki pisan. Mergo kuatir wedi pamane bunuh diri sebab mari diseneni, Kartolo ambek Sokran sa' koncone pisan nggoleki Basman. Ndilalah Basman tibakno saiki dodolan gentong, yok opo teruse crito? Ringekno dewe yo....
(Pemain: Cak Kartolo, Cak Basman, Cak Sapari, Cak Sokran, Cak Kawuk, Cak Bogel ambek Ning Tini)
Link Download :
Posted by Satrio Piningit at 21:17 2 comments
Labels: Basman Jragan Gentong
Friday, 22 July 2011
Berang Kethul
Njaluk sepuro dulur suwi gak ngupdate blog iki sebab sibuk hehehe :), saiki ta' update crito "Berang Kethul" critane : side A, biasa gandangan jula-juli teko Cak Sokran, mari ngono guyonan Cak Sokran, Cak Blontang ambek Cak Kartolo. Side B, Basman sing dadi bayan ditabuhi rondo nggrogoh mari ngono teko Sapari ambek Sokran ngomongno masalah kampung. Cak Blontang nduwe bojo TIni adem ayem ketekan Cak Tohari nagih kontrakane omah padahal wis dibayar Cak Blontang rong tahun, tibakno ambek bojone dibayar mek setahun. Trus akhire gegeran, bojone terus minggat. Yok opo teruse crito? Ringekno dewe yo.... (Pemain : Cak Kartolo, Cak Blontang, Cak Sokran, Cak Basman, Cak Sapari ambek Ning Tini).
Link Download :
- Berang Kethul side A : HQ Download
- Berang Kethul side B : HQ Download
Posted by Satrio Piningit at 02:00 2 comments
Labels: Berang Kethul, Cak Blontang, Cak Kartolo
Wednesday, 7 July 2010
Kebo Kumpul Kancane
Critane : Side A, Kartolo, Munawar ambek Sapari guyonan nang dalan, Sapari pura2 dadi wong Solo. Mari ngono wong telu arep nggoleki Cak Markeso. Side B, Cak Tohari ambek konco2 tukang becak nanggap Cak Markeso nggandang garingan, mari nggandang Cak Markeso diajak ambek Tini nang omahe, perlune ben Cak Markeso dike'i kerjo ambek bapake Tini (Munawar), jare Tini bapakke iku kerjo dinas malam. Yok opo teruse crito? Ringekno dewe yo... (Pemain : Cak Kartolo, Cak Sapari, Cak Munawar, Cak Tohari, Cak Markeso ambek Ning Tini)
Link Download :
Posted by Satrio Piningit at 00:10 0 comments
Labels: Kebo Kumpul Kancane
Monday, 7 June 2010
Ratu Amen
Critane : Side A, Kartolo, Sapari ambek Munawar latihan Ketoprak-an tapi yo ngono dasare wong telu gak isok malah gak karu-karuan latihane :) , Side B, Cak Markeso ketamon Sapari ngamen nggowo tip terus Sapari ngremo ambek ngidung pisan. Mari ngono Kartolo ngamen pisan ketoprakan, Kartolo dadi Ratu, Markeso dikongkon Kartolo dadi patih. Mari ngono Munawar macak banci ngamen nyanyi ambek nggowo ecek-ecek. Yok opo teruse crito, ringekno dewe yo... (Pemain: Cak Kartolo, Cak Sapari, Cak Munawar, Cak Markeso ambek Ning Kastini)
Link Download :
Posted by Satrio Piningit at 18:27 0 comments
Labels: Ratu Amen
Subscribe to: Posts (Atom)


Doktor Gréja
Salebeting Gréja Katulik Roma, satunggiling Doktor Gréja punika satunggiling teolog ingkang ajaranipun sampun maringaken kauntungan kanggé sedaya Gréja Kristen lan ingkang ajaranipun sarta kagesanganipun ingkang salèh dipunproklamasikaken déning Paus utawi déning satunggiling konsili ekumenis. Bebungah puniki arang sanget dipunparingaken, namung sasampunipun tilar donya lan sasampunipun kanonisasi. Dèrèng wonten konsili ekumenis ingkang migunakaken hak prerogatifipun salebeting mroklamasikaken satunggiling Doktor Gréja.
Awalipun, daftar puniki namung nyakup teolog Kilèn Ambrosius, Augustinus saking Hippo, Hieronimus, lan Paus Gregorius I, ingkang dipuntetepaken taun 1298. Doktor Wétan, Athanasius, Basil, Yohanes Krisostomus, lan Gregorius Nazianzus dipuntetepaken taun 1568 sesarengan kaliyan Thomas Aquinas. Tiga doktor pungkasan ingkang nembé dipunwara-warakaken sedaya wanita.
Karya saking para Doktor puniki kathah variasi subyèk lan wangun. Sapérangan punika panyerat serat-serat lan prajanjian cekak (kados Gregorius lan Ambrosius). Sanèsipun nyerat teologi mistik (kados Katarina Siena, Yohanes Salib). Kathah doktor ingkang damel manéka seratan kanggé mbéla Gréja saking ajaran sesat (kados Augustinus, Bellarminus). Augustinus ugi nyerat otobiografi pisanan donya ('Pangakenan-pangakenan'). "Sajarah Gréja Tiyang Inggris" karya Bede maringaken informasi paling saé perkawis Inggris nalika awal Abad Pertengahan. Teolog sistematika kalebet filsuf "Skolastik" Anselmus, Albertus Magnus, lan Thomas Aquinas. Seratan-seratan saking Doktor awal maringaken pamahaman ingkang saé dhumateng kakristenan perdhana.
Gréja Katulik ndaftar 33 Doktor Gréja; tanggal promosi dados Doktor ugi kacathet, yèn sumadiya. Santo ingkang dipuntengeri kanthi tetenger lintang ugi dipunvenerasi déning Ortodoks Wétan, nanging Gréja Ortodoks Wétan piyambak boten migunakaken istilah Doktor Gréja.
- St. Gregorius Agung - 1298*
- St. Ambrosius (l.k. 340 - 4 April, 397) - 1298*
- St. Augustinus - 1298*
- St. Hieronimus - 1298*
- St. Yohanes Krisostomus - 1568*
- St. Basil - 1568*
- St. Gregorius Nazianzus - 1568*
- St. Athanasius - 1568*
- St. Thomas Aquinas (1225 - 7 Maret 1274) - 1568
- St. Bonaventura - 1588
- St. Anselmus (1033 utawi 1034 - 21 April, 1109) - 1720
- St. Isidorus (560 - 4 April, 636) - 1722*
- St. Petrus Krisologus - 1729*
- St. Leo Agung - 1754*
- St. Petrus Damianus - 1828
- St. Bernard - (1090 - 21 Agustus, 1153) 1830
- St. Hilarius Poitiers - 1851*
- St. Alphonsus Liguori - 1871
- St. Fransiskus de Sales - (1567 - 1622) 1877
- St. Kirilus Alexandria (376 - 444) - 1883*
- St. Kirilus Yerusalem (315 - 386) - 1883*
- St. Yohanes Damaskus - 1883*
- Venerabilis Bede - (672 - 735) 1899*
- St. Efraim - 1920*
- St. Petrus Kanisius - 1925
- St. Yohanes Salib - 1926
- St. Robertus Bellarminus - 1931
- St. Albertus Magnus - 1931
- St. Antonius Padua - 1946
- St. Laurentius Brindisi - 1959
- St. Teresa Avila - 1970
- St. Katarina Siena - 1970
- St. Thérèse saking Lisieux - 1997
* Ugi dipunormati déning Ortodoks Wétan.


Maskapai Cape Verdean Cabo Verde Airlines (CVA) lan Africa World Airlines (AWA) ngumumake kemitraan kanggo nambah konektivitas ing Afrika Kulon karo Eropa, Amerika Utara lan Amerika Selatan.
Wiwit tanggal 1 Februari, CVA lan AWA bakal miwiti operasi adol integral kanggo rute kalorone maskapai kasebut.
Cabo Verde Airlines minangka maskapai penerbangan sing dijadwalake mabur tanpa mandheg saka pusat internasional ing pulau Sal, sing ngubungake papat bawana.
Kanthi kemitraan iki, penumpang AWA bakal bisa nyambung liwat hub CVA ing Sal karo rute maskapai liyane, kayata Dakar (Senegal) lan pulau-pulau Cape Verdean Santiago, São Filipe lan São Vicente.
CVA uga njamin penerbangan reguler menyang Lisbon, Paris, Milan lan Roma (Eropa), Boston lan Washington, DC (USA), lan menyang kutha-kutha Brasil ing Fortaleza, Porto Alegre, Recife, lan Salvador.
Saliyane koneksi hub, program Stabover Cabo Verde Airlines ngidini para penumpang tetep nginep nganti 7 dina ing Cabo Verde lan njelajah macem-macem pengalaman ing Nusantara tanpa biaya tambahan kanggo tiket maskapai.
Africa World Airlines beroperasi ing limang kutha ing Ghana: Accra, Kumasi, Tamale, Takoradi lan Wa. AWA uga nglayani Lagos - titik hubungane karo CVA - lan Abuja ing Nigeria, Monrovia ing Liberia, uga Freetown ing Sierra Leone lan Abidjan ing Pantai Gading.
Kemitraan iki bakal ngidini para penumpang saka loro maskapai kasebut lelungan ing antarane maskapai kanthi mung siji tiket, mung mriksa siji, lan ngidini bagasi bisa tekan tujuan pungkasan.
Jens Bjarnason, CEO lan Presiden Syarikat Penerbangan Cabo Verde, ujar: "Kita seneng banget karo kemitraan iki karo Africa World Airlines, sing mesthi bakal nambah panyambungan menyang negara-negara Afrika Kulon. Penting banget kanggo CVA nggawe kemitraan strategis kanggo nggedhekake jangkauan CVA ing Afrika Kulon, sawijining pasar sing saya tuwuh penting banget kanggo kita ".
Michael Cheng Luo, CEO saka Airlines Dunia Afrika, ujar: "AWA seneng nambah Cabo Verde Airlines minangka mitra interline paling anyar, kanggo nyambungake penumpang ing saindenging pasar omah ing Afrika Kulon".
Kemitraan CVA lan AWA bakal efektif tanggal 1 Februari lan para penumpang bisa tuku tiket liwat saluran tuku apa wae.
Maskapai Cape Verdean Cabo Verde Airlines (CVA) lan Africa World Airlines (AWA) ngumumake kemitraan kanggo nambah konektivitas ing Afrika Kulon karo Eropa, Amerika Utara lan Amerika Selatan.


text:
7 suku 7 suku
1 Allah pracaya ing '
suku
'.
1 Allah pracaya ing '
suku
'.
1 Allah pracaya ing '
suku
'.
1 Allah pracaya ing '
suku
'.
1 Sang Yehuwah: s sesanti long term kanggo umat manungsa. Tansah ana sing saka 7 1 Sang Yehuwah: s sesanti long term kanggo umat manungsa. Tansah ana sing saka 7 1 Sang Yehuwah: s sesanti long term kanggo umat manungsa. Tansah ana sing saka 7 1 Sang Yehuwah: s sesanti long term kanggo umat manungsa. Tansah ana sing saka 7 1 Sang Yehuwah: s sesanti long term kanggo umat manungsa. Tansah ana sing saka 7 suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. Globalisasi ngancurake sesanti iki, suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. Globalisasi ngancurake sesanti iki, suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. Globalisasi ngancurake sesanti iki, suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. Globalisasi ngancurake sesanti iki, nggawe globalisasi Anti 1 PENGERAN. nggawe globalisasi Anti 1 PENGERAN.
7 Suku sing 1GOD ' s wong urip ing 7 Provinsi 7 Suku sing 1GOD ' s wong urip ing 7 Provinsi 7 Suku sing 1GOD ' s wong urip ing 7 Provinsi 7 Suku sing 1GOD ' s wong urip ing 7 Provinsi 7 Suku sing 1GOD ' s wong urip ing 7 Provinsi 7 Suku sing 1GOD ' s wong urip ing 7 Provinsi
& Akeh shires manggen ing harmoni karo Habitat!
1 Allah digawe manungsa dadi sosial, seeking perusahaan liyane. 1 Allah digawe manungsa dadi sosial, seeking perusahaan liyane. HE lan SHE ngupaya saben liyane kanggo mate & Multiply, memitran, kanggo nuduhake, HE lan SHE ngupaya saben liyane kanggo mate & Multiply, memitran, kanggo nuduhake, HE lan SHE ngupaya saben liyane kanggo mate & Multiply, memitran, kanggo nuduhake, HE lan SHE ngupaya saben liyane kanggo mate & Multiply, memitran, kanggo nuduhake, miwiti kulawarga. Kulawarga anyar socializes karo EX- dhewe niat kulawarga & karo kulawargané: masyarakat urip ( shire ). kulawargané: masyarakat urip ( shire ). kulawargané: masyarakat urip ( shire ). kulawargané: masyarakat urip ( shire ).
komunitas tanggané nggabungake dadi Suku!
Suku urip cara Custodian Guardian. Suku-urip kasusun saka unit kulawarga (HE, SHE, Suku urip cara Custodian Guardian. Suku-urip kasusun saka unit kulawarga (HE, SHE, Suku urip cara Custodian Guardian. Suku-urip kasusun saka unit kulawarga (HE, SHE, Anak, Pets ..) . Unit Family nggabungake kanggo mbangun masyarakat (Shire) tanggung Anak, Pets ..) . Unit Family nggabungake kanggo mbangun masyarakat (Shire) tanggung Anak, Pets ..) . Unit Family nggabungake kanggo mbangun masyarakat (Shire) tanggung Anak, Pets ..) . Unit Family nggabungake kanggo mbangun masyarakat (Shire) tanggung Anak, Pets ..) . Unit Family nggabungake kanggo mbangun masyarakat (Shire) tanggung jawab sosial, integritas moral kanggo nguber apik umum kanggo kabeh.
Dadi & mundhakaken kulawarga gaweyan gabungan (Tuwane, guru, medics) saka Community Dadi & mundhakaken kulawarga gaweyan gabungan (Tuwane, guru, medics) saka Community Dadi & mundhakaken kulawarga gaweyan gabungan (Tuwane, guru, medics) saka Community a. HE, SHE, kulawarga sing manggon ing rentals Community Cluster Housing diwenehake a. HE, SHE, kulawarga sing manggon ing rentals Community Cluster Housing diwenehake dening Shire! HE lan SHE buruh dipunginaaken ing kelipatan, ' wmw ' (Minimal blanja saben dening Shire! HE lan SHE buruh dipunginaaken ing kelipatan, ' wmw ' (Minimal blanja saben dening Shire! HE lan SHE buruh dipunginaaken ing kelipatan, ' wmw ' (Minimal blanja saben dening Shire! HE lan SHE buruh dipunginaaken ing kelipatan, ' wmw ' (Minimal blanja saben dening Shire! HE lan SHE buruh dipunginaaken ing kelipatan, ' wmw ' (Minimal blanja saben minggu) . Kulawarga rawuh Education Community & nggunakake Health Community. minggu) . Kulawarga rawuh Education Community & nggunakake Health Community.
Padha ngormati dhialèk, tuwa, warisan, tradhisi lan lampahing laku kawruh. HE lan SHE Padha ngormati dhialèk, tuwa, warisan, tradhisi lan lampahing laku kawruh. HE lan SHE apa Tugas Komunal & nampa ing bali Rights Community. Padha milih komite karo apa Tugas Komunal & nampa ing bali Rights Community. Padha milih komite karo perwakilan witjaksono. Padha Volunteer. Padha pracaya ing ngaben kanggo nyetel Soul perwakilan witjaksono. Padha Volunteer. Padha pracaya ing ngaben kanggo nyetel Soul perwakilan witjaksono. Padha Volunteer. Padha pracaya ing ngaben kanggo nyetel Soul free lan kanggo kesehatan masyarakat. HE lan SHE ing Funday rawuh Gathering lan bakal free lan kanggo kesehatan masyarakat. HE lan SHE ing Funday rawuh Gathering lan bakal kanggo tema Fun-Day. HE lan SHE nggunakake Manajemen wektu New Age. Padha kanggo tema Fun-Day. HE lan SHE nggunakake Manajemen wektu New Age. Padha kanggo tema Fun-Day. HE lan SHE nggunakake Manajemen wektu New Age. Padha nggunakake Hukum giver Manifest minangka panuntun. nggunakake Hukum giver Manifest minangka panuntun. nggunakake Hukum giver Manifest minangka panuntun.
governance
Suku kudu Governance! Biyung Custodian ndhukung 2 undakan Suku kudu Governance! Biyung Custodian ndhukung 2 undakan
Governance, spiritual & politik. Spiritual 2 undakan, lokal: ' Gathering ', Provinsi:' Oratorium Governance, spiritual & politik. Spiritual 2 undakan, lokal: ' Gathering ', Provinsi:' Oratorium Governance, spiritual & politik. Spiritual 2 undakan, lokal: ' Gathering ', Provinsi:' Oratorium Governance, spiritual & politik. Spiritual 2 undakan, lokal: ' Gathering ', Provinsi:' Oratorium '. Politik iku 2 undakan, lokal ' shire ', Provinsi:' Parlemen '. '. Politik iku 2 undakan, lokal ' shire ', Provinsi:' Parlemen '. '. Politik iku 2 undakan, lokal ' shire ', Provinsi:' Parlemen '. '. Politik iku 2 undakan, lokal ' shire ', Provinsi:' Parlemen '. '. Politik iku 2 undakan, lokal ' shire ', Provinsi:' Parlemen '. '. Politik iku 2 undakan, lokal ' shire ', Provinsi:' Parlemen '.
Governance rawuh liwat kapilih witjaksono (HE, SHE) perwakilan. Governance rawuh liwat kapilih witjaksono (HE, SHE) perwakilan. Governance rawuh liwat kapilih witjaksono (HE, SHE) perwakilan. wakil witjaksono kapilih mbentuk misahake panitia (By skills) wakil witjaksono kapilih mbentuk misahake panitia (By skills) Responsibilities. Kepemimpinan dening 1 Harapan! Governance dening panitia

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ng Tuwan van Sêtam katon, bandhosa diangkatake, mêthukake Tuwan van Sêtam mau. Panjênêngane ora kakilapan, yèn wêtuning bandhosa saka platarane abdine. Mulane banjur mundhut priksa, andikane:
Sing mati iku sapa.
Krama, bêndara.
Lho têka mêmêlas têmên, mau mêntas dak tagih utange rongpuluh rupiyah, baya mati sêdhih. Ma, kaluputamu dak apura kabèh, têkan utangmu pisan wus dak anggêp bot.
Colot, Krama mudhun saka bandhosa, sêdhêpêk sila ing ngarsane bêndarane, calathune:
Kasinggihan dhawuhipun bandara, pun Krama pêjah saking prihatos, pramila pangapuntênipun bandara minôngka dados usada, Krama sapunika gêsang malih, sarta botên pisan ajrih manawi bêndara botên anêtêpi ing pangandika.
8. Samingun, Bocah Krangsangan
Bocah anom aran Samingun, wus disuwurake kônca-kancane, yèn angluwihi anggone krangsangan. Ora idhêp wêtênge wis warêg, yèn ana panganan kumlembar pasthi dipangan, apa bae kang ora didoyani: kêtela mêntah digrago, bajangan diganyang. Cêkake, waton kêna dikêcapake, Samingun ora nampik, kok lumraha sukêt kang ijo-ijo pasthi disênggut.
Ing sawijine dina kônca-kancane saeka praya, angerang-erang Si Samingun, supaya padatane kang agawe lingsême mitra-mitrane mau, diowahi. Kabèh anuding Sariya, bocah wasis gêgawean, supaya agawe [aga...]
[...we] têtironing panganan, kang sumêdya diwènèhake Samingun. Ora suwe anggitane Sariya wus rampung. Malam dikêmplèng-kêmplèng, banjur diwuwuri bubukan bêling, rupane wus jiblès gêmblong Cina.
Ngun, kowe arêp.
Arêp manèh. Apa ta, ya.
Gilo, tiyangko.
Wah, têka anjanur gunung, mangan kathik nganggo ngèngèh-ngèngèh.
Wis ta, mêngko sêlak krungu bocah-bocah.
Samingun enggal nampani panganan saka Sariya, banjur diêmplok, dikêcapake krasa sêpêt tuntum gêtir, ananging têrus dipamah, awit rumasa kisinan. Kônca-kancane kang padha umpêtan, mêtu sarta gumuyu pating cêkakak, calathune:
Apa enak Ngun, rasane tiyangko Kudus.
Samingun arêp nêpsu, ananging ora bisa, sabab rumasa ora kaconggah mungsuh kônca-kancane kabèh.
9. Gêguyon
Napi: Rapale wong arêp bêtah luwe kae kapriye, mas.
Suci: Eling Sukaya klintang-klinting, ususku sadami aking.
Napi: Aku olèh bêrkahan saka eyang, mas.
Napi: Kultum, bima, jiktu, langkum tasbibir.
Suci: Iku mungguh maknane kapriye.
Napi: Sêkul atum, srabi lima, wajik pitu, lulang diêkum, diêntas anjêbibir. Waton kowe esuk sarapan: sêga saêtum, srabi lima, wajik pitu, kanthi lalab cècèk, wêtêngmu mêsthi ambadhêdhêg, sadina ora doyan mangan.
1. wong mangan gondhèn lan punuk | bêbasane mudha jalmi | enake pan tanpa sama | dahat mangenggar [ma...]
[...ngenggar] ing kapti | datan wêruh ing sungkawa | bangun enjing wiwit bukti ||
2. nanêmpuh ing karyanipun | aminta sakèh kaèksi | nora idhêp kakurangan | rama ibu pasthi paring | nganakkên kang nora nana | kinapakna bocah cilik ||
3. gobag sodor sumsum kutu | bengkat lawan tandhu gêrit | yèku brangtaning wardaya | kaya-kaya tan wruh wanci | ywang surya wus surup lama | pra sunu pan durung prapti ||
4. kaliwat sêkêling kalbu | tan antuk uwang sabribil | kinarya tuku dolanan | ibunya dahat sinandhing | angoyag-oyag gawangan | dèn paringi gya lumaris ||
5. hèh bocah kêkasih ingsun | umbarên kang ponang brangti | dipurwani bangun enjang | têrus-tumêrus saari | ywa uwis yèn durung sêrap | mara tinut ing sakarsi ||
6. kinatogên dimèn tuwuk | anglêlipur manahnèki | baya benjang krasa cuwa | wit tan suwe pasthi ênting | kasukan pindha duk purwa | pôncabaya angranuhi ||
11. Wirabadra, Juru Umuk
Ing jaman kuna ana sawijine ratu, kagungan abdi aran Wirabadra. Abdi mau sênêng umuk. Wus kêrêp bae Wirabadra kawêlèh dening suwara angumbêl mata, ananging anggone plota-ploto mêksa isih ora dimarèni. Ing sawijine dina dikarsakake ngupaya iwak bêthik.
Wirabadra, ingsun kêpengin dhahar iwak bêthik, sira ngupayaa siji bae.
Dhawuh dalêm, mangke sakêdhap kawula caosi, manawi namung sèkêt kemawon, kawula anggampilakên.
Wirabadra lumèngsèr, enggal lunga mênyang kali, sumêdya mancing iwak bêthik. Nganti sadina muput anggone akalung kêpis, ananging sawiji bae ora olèh. Wirabadra kapêksa marak sang ratu, tanpa olèh gawe. Sèkêt dina lawase, Wirabadra ora parêng mangan nganggo lawuh, saliyane iwak bêthik olèhe mancing. Wirabadra ulate ambacus, sèkêt dina lawase amung disadhiyani sêga kalawan banyu. Barêng paukumane wus luwar, ditimbali sang ratu manèh.
Wirabadra, saiba tarimaningsun, yèn ana kang bisa ambêdhilake pêrkutut loro bae.
Dhawuh dalêm, sampeyan dalêm sagêd anjagèkakên dhahar daging pêrkutut tigang dasa iji.
Wirabadra enggal ngupaya manuk pêrkutut, anjajah desa nasak alas, ananging ora ana pêrkutut kumlembar. Sang ratu duka, têlung puluh dina lawase Wirabadra diukum, barêng wus luwar banjur ditimbali manèh.
Wirabadra, sira ngupayaa ayam alas siji bae, ingsun kêpengin dhahar iwake ayam alas.
Dhawuh dalêm, bokmanawi abdi dalêm sagêd nyaosi.
Wirabadra anjupuk bêdhile, ora suwe olèh ayam alas, kang enggal dicaosake ratune.
12. Gêrma Kawirangan
Ing sawijine dina Surawacana gêrma ing Purwakôntha

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
1046

dataset: wikimedia/wikipedia


Wikipedia:Koordinasi multibasa
Komunitas Wikipedia nduwe komitmen kanggo nyertakna kabeh basa sing nduwe Wikipediawan sing gelem nggarap. Komunitas sadar nek esih akeh sekang antarane 6.912 basa sing ana nang donya sing ora ditampilna sacara apik nang komputer utawa web, lan nduwe komitmen nggo kerja bareng karo panutur basa lan organisasi komputer nggo ndukung basa seakeh-akehe.
Saben basa Wikipedia sekiye nduwe akun panganggo sing kepisah. Pranala antar artikel nang saben basa kuwe disebut pranala antarbasa utawa interwiki (iw).
URL Wikipedia kanggo sawijining basa yakuwe
xx.wikipedia.org, sing
xx kuwe nglambangna kode basa rong huruf miturut ISO 639. Kanggo basa sing ora duwe kode basa rong huruf, dikembangna kode basa telung huruf. Kode kiye sering digunakna nang milis lan dhiskusi dong wong nulisna
xx: sing maksude yakuwe Wikipedia basa
xx, kaya umpamane Inyong aktif nang
map-bms:.


text:
Jatinegara iku kacamatan ing Jakarta Wétan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan
Jakarta Wétan


Tandu Nyeri Punggung Ngisor
Babagan barang iki
- Ngilangi rasa nyeri kanthi efektif & nambah postur- Ing mburi tandu sciatica wis 88 jarum plastik sing ngredhakaké meksa bali dening pancingan mburi. Lan supaya balung mburi bali menyang garis alami kanggo mbantu nyetabilake kolom balung mburi lan nambah keluwesan ing otot punggung & pundhak.
- Dhukungan- Gaya urip sing ora aktif, sikil silang, gerakan fisik sing salah, utawa lemes awak bisa nyebabake ora seimbang lan nyeri postur balung mburi. Tandu pian Kinder Back dirancang khusus kanggo mulihake kelengkungan alami punggung & nyuda tekanan bali.
- Desain laras- Tandu balung mburi iki dirancang kanggo luwes ing dhuwur, kanthi total 3 tingkat, sing bisa digunakake dening umume wong. Sampeyan bisa milih dhuwur sing paling cocok lan nyaman kanggo ngegungake punggung lan ngilangi stres. Sing luwih dhuwur sing sampeyan aturake, luwih kuat kekuwatan sing bisa ditindakake.
- Bahan awet- Dhukungan lumbar digawe saka ABS sing kuat lan bahan NBR sing ramah lingkungan. Piranti tandu mburi bisa tahan nganti 330LB, lan jalur busa ing tengah piranti bisa nyedhiyakake bantalan supaya sampeyan bisa nggunakake kanthi luwih nyaman.
- Portable- Apik kanggo digunakake ing omah, ing gedung olahraga, ing mobil, utawa ing kursi kantor.
Description
kanthi mung 5 kanggo 10 menit saben dina, pelanggan kita wis dicethakaké relief pain bali abot sawise 2 minggu saka nggunakake tepat. The Booster Back Massage Stretcher nggunakake terapi peregangan lan akupunktur kanggo ngilangi kabeh bentuk nyeri punggung kanthi nyuda vertebrae lan ningkatake aliran getih liwat balung mburi.
Sapa wae sing nyeri punggung ngerti pira biaya Fisioterapi, Kiropraktik, lan Pijet. Pramila kita wis ngrancang The Booster™ Back Stretcher, solusi sing paling efektif kanggo biaya nambani nyeri punggung kronis, kaku Otot, lan nyeri Sciatic saka kenyamanan omah sampeyan.
LANGSUNG LANGSUNG LAGI BACK
Booster Back Massage Stretcher iku piranti mulet multi-tingkat sing ngijini sampeyan kanggo babagan metu bali, lan ngredhakaké pain bali ing kurang saka 10 menit. Piranti kasebut nggabungake terapi peregangan lan akupunktur kanggo ningkatake aliran getih liwat balung mburi, ngidini nutrisi bisa mlebu, sing pungkasane nyebabake rasa nyuda.
Nggunakake daya gravitasi, Booster Back Massage Stretcher Back Stretcher mulihake lengkungan alam ing mburi, mbalikke taun karusakan, lan ngilangi nyeri punggung kronis mung 10 menit saben dina, utawa dhuwit sampeyan bali.
RESULTS CEPAT LAN JANGKA LAWA
Asil Instan: Sawise sesi peregangan pisanan sampeyan bakal sok dong mirsani luar biasa dandan lan relief pain sing tahan kabeh dina.
Ndandani Jangka Panjang: Rata-rata, para pelanggan wis ngalami dandan sing signifikan sawise 3 nganti 5 dina panggunaan konstan lan tepat lan relief mutlak sawise 2 minggu panggunaan.
Kapercayan & Postur: Iki dirancang kanggo nyelarasake karo kelengkungan alami utomo lan cukup nyaman kanggo sampeyan santai lan pasif. Dijamin sampeyan bakal mlaku luwih dhuwur lan luwih percaya diri kanthi postur sing luwih apik.
PIYE CARA KERJANE?
Nyeri punggung muncul nalika ana spasi suda ing antarane cakram intervertebral, sing nyebabake masalah kayata nyuda aliran getih lan saraf pinched.
Booster Back Massage Stretcher minangka piranti fleksibel sing ngidini sampeyan nyetel telung tingkat babagan sing beda. Nalika lying mudhun, gravitasi ngidini ngarep awak kanggo effortlessly metu lan munggah. Otot-otot ing sakubenge mulai rileks, alon-alon dekompresi cakram ing vertebrae, nyelarasake tulang punggung, lan nyuda ketegangan lan nyeri. Sampeyan bakal nggumunake rasane!
TERAPI STRETCHING & 3 TINGKAT STRETCH
Mulet punggung minangka cara prasaja kanggo ningkatake kesehatan tulang belakang lan ngeculake kaku otot. Kanthi nambah sirkulasi lan ndawakake balung mburi, tandu mburi mbantu nyuda nyeri punggung. Kanggo nambah pengalaman regangan, piranti kasebut ngidini sampeyan nyiyapake telung tingkat regangan sing beda kanggo nglindhungi tulang belakang lan nyegah cedera apa wae.
Kanggo pamula, disaranake miwiti ing tingkat paling ngisor lan sawise wektu munggah menyang tingkat sabanjure kanggo entuk asil sing luwih apik.
TERAPI AKUPUNCTUR kanggo nambah sirkulasi, santai, lan nyuda STRESS
Nalika sampeyan lagi laying mudhun ing tandu mburi, utomo decompresses nambah spasi vertebrae, lan ngidini getih seger mili menyang cakram balung mburi. Kanggo nambah efek, tandu punggung kita uga nggunakake 70 titik pijet akupresur sing nambah aliran getih.
Cakram balung mburi mbutuhake oksigen lan nutrisi sing diwenehake dening getih seger iki kanggo nambani tulang belakang lan nyuda rasa nyeri. Mulet balung mburi nambah tingkat proteoglycans, zat sing ditemokake ing balung mburi sing nduweni peran penting ing proses penyembuhan tulang belakang.
Carane nggunakake?
Disaranake nggunakake Booster™ antarane 5 nganti 10 menit kaping pindho saben dina kanggo entuk asil sing luwih apik. Ing ngisor iki sampeyan nemokake pandhuan langkah-langkah kanggo nyiyapake Back Stretcher kanthi bener:
1. Selehake dasar lan lengkungan ing permukaan sing rata kanthi ujung dhasar madhep sampeyan.
2. Njaluk dhengkul kanggo nyetabilake dhasar lan atur sisih lengkungan sing luwih amba ing mburi pangkalan.
3. Pencet karo dhengkul ing mburi basa, lan aplikasi sawetara pasukan kanggo mlengkung arch.
4. Pungkasan atur lengkungan menyang level sing dikarepake lan lay ing ndhuwur kanggo miwiti mulet punggung.
KANGGO KANG Sapa?
Yen sampeyan kerep njagong ing komputer, angkat barang abot kanthi rutin, ciloko punggung, utawa mung nandhang lara punggung kronis, mula Booster™ Back Stretcher cocog kanggo sampeyan.
Booster™ dirancang khusus kanggo dadi piranti peregangan punggung pribadi sing bisa digunakake saka kepenak ing omah, kapan wae, lan kanthi rega sing murah banget dibandhingake karo sesi kiropraktik sing lar


text:
Art Uncorked | ARTMO
Pamasangan sing dicet nganggo tangan sing ngemot botol sampanye 200 dening seniman kontemporer adhedhasar London, Haut de Gamme, kanggo ngrameke 200 InterContinental Hotels & Resorts 'ing saindenging jagad.
POTD 201811120 | Fotografi dening Chris J Ratcliffe | Gambar kanggo Hotel InterContinental
Watercolors Apokaliptik Kelompok pelukis "Poetic Watercolor" ing China wis asale minangka outlet kanggo para pelukis mbayar
Tren saka Fashion Fashion musim panas ketemu. Model nuduhake desain musim semi lan musim panas 2019 kanggo musim semi
Pemotong Ais Minangka persiapan kanggo festival es lan salju Harbin, para pekerja nggunakake mesin kanggo ngethok blok gedhe
Hunches & Bunches Richard Mosse nggunakake teknologi film militer sing bubar ditetepake ing Perang Dunia II dadi
dikirim ing Gambar Dina Iki lan diwenehi London, Inggris.


tiyang. Mila anggarês ing manah anuwuhakên panalôngsa, kanthi gadhah panuwun mugi sêdyanipun kalampahana kanthi lampah ingkang sae, sampun ngantos tiyang jalêr ngambah ing kanisthan.
Sarêng panggagasipun dumugi samantên, Sujana sawêg kêraos bilih lampahipun sampun têbih, ngambah ing papan ngênthak-ênthak sakalangkung bêntèr. Nalika Sujana nolèh, dhusun Karangdlima katingal kêthap-kêthap manggèn wontên ing papan inggil, griyanipun gêndhèng katingal ngalela kados ngungak lampahipun. Sarêng nyawang ngajêng, katingal wayanganing dhusun Kuwaron, awarni wit bulu agêng ingkang nuju anggogrogi godhongipun, Sujana lajêng anggagas: wah, wit bulu kae dadi wayangane desa Kuwaron, ênggone Si Srikuning, besuk godhonge yèn wis kêtêl, bakal ngayomi awake Srikuning, ngrêksa marang kaslamêtane. Ing desa kae dadi papan padunungane Srikuning, kang agawe têntrêm lan ayêm.
Anggèning anggagas Sujana namung kandhêg dumugi samantên, awit lampahipun sampun dumugi margi agêng saha lajêng pêthukan têtiyang sami mantuk saking pêkên, jalêr èstri sami gêgujêngan urut margi, adamêl arjaning dalanggung, saha nandhakakên bilih têtiyang wau sami pikantukan anggènipun sêsadean.
Lampahipun Sujana dumugi kikising dhusun Kuwaron, kathah tiyang sami kèndêl wontên sangandhaping wit agêng ingkang ngayomi margi. Sujana tumut kèndêl wontên ing ngriku. Têtiyang wau kathah ingkang rêraosan ing bab anggèning ringgitan wacucal Surasêntika ing dhusun ngriku. Sujana mirêngakên kalihan ngusapi kringêtipun ing rai tuwin githok, sajak botên anggatosakên, nanging nyatanipun niling-nilingakên. Badhe kasambêtan.
--- 29 ---
Nomêr 8, 24 Pèbruari 1939, taun IV.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Slasa.
Panggulawênthah
Nuwun, tamtunipun para sadhèrèk sampun botên kêkilapan malih mênggah suraosipun têmbung panggulawênthah, jêr punika ingkang dados têtanggêlanipun para pawèstri ingkang agêng piyambak. Ewasamantên inggih botên wontên awonipun saupami kula inggih andhèrèk ngaturakên prakawis ingkang namung sapele wontên ing ngarsanipun para maos lumantar udyana Kajawèn punika.
Punapa ta têgêsipun panggulawênthah punika. Panggulawênthah inggih punika atêgês, pangudi murih sae saha jujuring lêlampahan utawi watakipun ingkang dipun gulawênthah.
Panggulawênthah punika botên sami kalihan piwulang. Piwulang punika namung kangge mêwahi sêsêrêpan, ingkang supados ing têmbe wingking sagêda dados lantaraning anggènipun pados pangupaboga. Nanging yèn ginagas langkung rowa malih, piwulang punika inggih sagêd lèrèg dhatêng panggulawênthah, upaminipun: ngèlmu alam, bab kewan, punika lêrês kangge anjêmbarakên sêsêrêpanipun bab kewan, ewasamantên inggih ngêmu raos panggulawênthah, sagêda anggadhahi watak wêlasan, kawêkêlan sapiturutipun. Bab etang, kajawi kangge ngindhakakên kasagêdan, ugi sagêd lèrèg dhatêng watak nastiti, rêsikan sapiturutipun. Dados sampun cêtha yèn piwulang punika ingkang agêng namung kangge prêluning badan kemawon. Nanging kadospundi sapunika tumraping panggulawênthah.
Panggulawênthah punika yèn kula raosakên saèstu, paedahipun langkung agêng sangêt. Jalaran kajawi kangge badan wadhag, ugi sagêd murakabi dhatêng badan kaalusan, badan kasukman. Dados yèn makatên panggulawênthah punika langkung jêmbar têbanipun, lèrègipun sagêda anggadhahi watak katrêsnan, inggih trêsna dhatêng ingkang Murbèng Gêsang, makatên ugi trêsna dhatêng sasamining gêsang. Badhe kasambêtan.
Murtini.
--- 30 ---
Sinjang Pakuningrat
Sinjang Pakuningrat punika sinjang cêplok, isèn-isènipun kêgolong muyêg, pêpak. Soganipun kathah, cêmêngipun katingal ngalela. Sanadyan dhapuring cêploncêplok. agêng, nanging jalaran saking muyêgipun, ngantos sagêd nyamarakên agênging cêplok, punika nandhakakên manawi sêratan luwês.
[Grafik]
Sinjang ingkang sampun nama luwês, punika dipun anggea ing tiyang pawakan kados punapa kemawon inggih namung pinanggih pantês. Makatên ugi tumèmplèka ing pakulitan ingkang cêmêng, jêne, bang-bang awak, namung sarwa purun.
Dene rasukanipun, prayogi ingkang dhêdhasar kêlêm, tumrap tiyang sêpuh ingkang dhêdhasar cêmêng, tumrap ingkang umur-umuran cêkapan soklat utawi biru sêpuh, dene tumrap anèm, ingkang biru pondhoh utawi sanèsipun ingkang raos botên ngêgèt. Namung sêkaranipun miliha ingkang alit-alit tur awis, saha ingkang botên warni-warni ulêsipun.
Mapanipun pisan, gêlungipun kondhe ingkang prasaja.
Sayêktosipun tiyang mangangge punika sagêdipun pinanggih mapan wontên ing sawangan, pancèn angèl. Nanging umumipun, ingkang dipun wastani nyandhang ngangge sae (ingkang dipun wastani nyandhang ngangge sae punika wontên ing sêmbêt, sanès mas intên) punika ingkang sakeca wontên ing sawangan. Kajawi ingkang sampun gadhah karêmênan: sinjang latar pêthak, dipun ênggèni rasukan jêne kêpodhang, punika pancèn anjarag supados adamêl sulaping mripatipun tiyang sanès, saha katingala ngalela wontên ing sawangan.
--- 31 ---
Kamajênganing Wanita ing Tanah Indhu
Ingkang adhakan dipun wastani kamajêngan mênggahing wanita, punika sawarnining tindak


text:
Penggaron Lor iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Genuk, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Genuk, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Genuk, Semarang


text: 8. Ingkang ngungun pinupus kalbu wus sokur _ pangulu turira _ punika wau mring pundi _ lan kaprênah punapa lawan paduka __


text: sagung widadari ingkang prapta.Dahat dennya wirandhungan, lampahe pra widadari, sampun ngraos sanes saban, pandulune ugi salin, wau ta lampah neki, ngangge laku anyar niku, tegese laku anyar, lelewane den waoni, wit katinggal patapan Sang Mintaraga.Kaleban wawangi ngambar, awor sekar gandanya mrik, sumarsana gadhing mekar, mila dadya amrik minging, kaleban ganda sung mrik, samangkana dadya rapuh, driyarda mawuyangan, mama rapuh ing panggalih, widadari dening kapasuk asmara.Duk samana samya rarywan, widadari sapta sami, linggih sela sumayana, sumayana dan jarwani, iyeku watu yekti, sumayan tegesipun, anenggih kumalasa, nenggih aneng watu ingkang kumalasa.Kasongan Harjuna tarywa, kang Harjuna taru iki, jinarwan pan rejasa, kala nedheng sekar dadi, pradapa ri yu keksi, rejasane katon munggul, rumembe, ngungkulana, kanang watu kumalasa di, lininggihan pra waranggana sadaya.Munggeng beji samya atap, kapitu pra widadari, atepining beji ana, lir ukiran pened keksi, tegese pened ukir, kir-ukirane kang watu, lumuten warnanira, kadi janma wedhak wilis, ayun adus ing beji wening kang tirta.Kaungkulan ing won denta, nedheng meteng-meteng dadi runtuh aglar aneng kisma, ambalasah pinggir beji, nanging widadari sagung, dudu poh gadhing ika, ingkang dipun kayungyuni, dene ingkang den kayunken waranggana.Wilasa kang ingupaya, yeku ingkang den karsani, de tegese kang wilasa, asmaraning driya iki, wilasa den wastani, wekas-wekasing lara kung, ngungkihken jronireng tyas, bengkasa tyas nawung kingkin, lah puniku karsane pra waranggana.Sawusira dangu rarywan, wau para widadari, sami ginem dennya karsa, ana kudu mangkat nuli, pan ana kudu kari, ana putung alisipun saweneh ngodha-odha, sukunipun manjing warih, ana ingkang den pijiti pupunira.Dening cethi waranggana, myang kang lagya toya rahi, katon ewah ukelira, angilo mring toya pilih, tegese toya pilih, langkung wening kang ranu, marmane ngilo ika, wau ingkang widadari, nggenya matrap mamatut, sariranira.Wiragane weh arimang, aywa kongsi ngaping kalih, lamun sampun sami prapta, aneng ngarseng Mintaragi, anulya wacana ris, Sang Supraba manis rum, mring Retna Wilutama, heh robaya paran kapti, prayogane ing tindak panggodhanira.Punapi ta nulya pangkat, ing tengenge sapuniki, lah ta mangke kadiparan, para kadhang widadari, umatur Sang Renadi, Wilutama ririh arum, dewati atur kula, yen suwawi lan marengi, sampun mangkat ing wanci tengange mangkya.Karanane langkung lapa, bentenipun anglangkungi, ngrisakaken papaesan, ngusutaken warni yekti, kalamun amarungi, ywan wus Sanghyang Surya nerus, anuwun nunten pangkat, mring patapan Mintaragi, nuju dalu robaya pareng purnama.Ri turun sih pan utama, tegesipun ri turun sih, de purnama sidhi lawan, nuji ari nggara kasih, wukune amarengi, mandhasiya nedhengipun, anedha kendhel mangkya, ngantos suruping Hyang Rawi, sami mepak papaesipun kang endah.Muwus malih Sang Supraba, patembaya lah punapi, pakenira maksih warna, kadi warni wingi uni, awarni widadari, nggennya nggodheng Parta Wiku, sumaur Wilutama, lah robaya kadi pundi, nggih punapa kang kinarsan pakenira.Muwus malih Sang Supraba, heh robaya lamun ugi, pakenira maksih rupa, kadi warni widadari, sayekti mindho kardi, tan kagodha temahipun, tapane Sang Harjuna, sayekti lamun utami, lakunira yen pangrencaneng Hyang Endra.Masa ndadak antuk karya, lampahe pra widadari, boten kenging ginagampang, tapane Sang Mintaragi, anungku suksma jati, Sang Harjuna tapanipun, dhuh lae kadiparan, lah robaya paran kapti, saurira Wilutama mring Supraba.Kalamun si makatena, sang robaya kang kinapti, kadi pundi reh andika, mangke kantun anglampahi, Supraba napda malih, robaya yen sampun rembug, samangke kajeng kula, widadari pitung iji, sami nelad warnane janma manungsa.Anelada warnanira, garwane Sang Parta sami, ingkang kantun neng negara, kula nekad garwa padmi, Sumbadra kang wawangi, dene ika warnanipun yektine yu utama, anglir gambar bisa mesik, wayah taksih anem Sang Wara Sumbadra.Anteng ruruh ambekira, awehe edan kang udani, lumrah kakung kalenglengan, ngusutbae ayu luwih, antenge trusung budi, jatmikane teka nerus, pamuluning sarira, anglir sekar cempaka di, nedheng mekar kongasing ganda rum ngambar.Langkung lebet semunira, nora keni yen dinugi, bubuh dene Sang Sumbadra, kinadaman sagung putri, pan durung ngudamani, mring sagung wong watekipun, kang aran Sang Sumbadra, iku ingkang ingsun irib, sasolahe si Sumbadra ingsun telad.Muwus malih Sang Supraba, heh robaya yen suwawi, pakenira anelada nenggih, warneng sang sudewi panggulu garwaneki, sang Harjuna parabipun, ran Dewi Manohara, tinelada ing samangkin, warnanira kadi gambar bisa ngucap.Tinon ruruh tur jatmika, tan ana wong den rengoni, manis liringireng ulat, mamanise ndudut ati, suwarmanira ugi, Manohara sang retna ya apaes ayu endah, nadyan ngusut ayu luwih, warnanira baune welar tur wijang.Luwih ingkang payudara, dadya madya kurang ramping, ambyataning payudara, sedheng madya amantesi, lir gora tawon nenggih, gora tawon tegesipun, tapane tan gumana, Manohara sang retna di, madya nira lir tawon lagya gumana.Titis-titis barang karya, Manohara ayu luwih, puniku yen …cara, mamanise manas ati, sagunging barangmanis asru amor yen dinulu, hyang-hyang pudhak sinurat, metu saking paking lading, kang minangka nenggih lading panulisan.Muwus malih Sang Supraba, nenggih marang Sang Warsini, heh robaya pakenira, lamun ndika nyawaweni, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun


text: Ora diijini: kanggo nambah attachements.


iptanira kongsi samun / yèn ta ngantêpana / tan nêdya amèt pangudi / ing sayêkti kapiran wêkasanira //
golongipun janma kalih nêmpuh purun / badhe tilar praja / anjajah mring liyan nagri / angêngudi antuking pangupajiwa //
wusing rêmbug nulya bidhal maring purug / nanging tanpa karya / nadyan nèng liyan nagari / dènnya apês tan pae kaananira //
amung bingung sakèhing pakaryan suwung / nadyan kathah janma / ananging prasasat sêpi / dene nyata tan ana mitulungana //
wusing tutug dènira wontên ing purug / apan duk samana / janma wau uning candhi / ingkang dadya pêpundhèning wong sapraja //
candhi wau apan wontên isinipun / golekan kancana / wus saplak janma sajati / mila dadya pêpujaning para janma //
dupi wêruh ciptanira nulya tuwuh / samya darbe sêdya / ugi tumut amêmundhi / anut maring lampahing janma ing praja //
nanging amung môngka srana mrih pitulung / yèn sampun kanyatan / antuk piandêling janmi / apan nêdya anindakkên paracidra //
sêdyanipun manawi ing benjang lamun / antuk kalamôngsa / kang tan kinintên ing janmi / punang golèk kancana arsa dhinustha //
ciptanipun yèn ta kasambadan sampun / yêkti kalampahan / bangkit nganggur ing salami / datan mawi sarana anambut karya //
pan ing ngriku janma kalih anut laku / dahat kawistara / dènira sayuk amundhi / malah kongsi nglangkungi sasama-sama //
dyan kadulu tumêmênira ing laku / janma kathah nulya / samya ngalêmbana yêkti / apan pantês pinuji dadya pangarsa //
golongipun janma ing sapraja sampun / nêdya nêtêpêna / maring kang janma kêkalih / amrih samya tinêtêpkên juru ngrêksa //
kalakon wus pinatah rumêksa lulus / lan katon prayoga / datan pisan nguciwani / ing satêmah wong sapraja samya suka //
dyan tumanduk paracidra kang pakantuk / tan wontên uninga / malah mung katon prayogi / tatanira tan pisan dèn nyana-nyana // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 55, 2 Sapar Taun Ehe 1860, 10 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [853] ---
Ôngka 55, 2 Sapar Taun Ehe 1860, 10 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Talaga Singkarak
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun talaga Singkarak, Sumatra sisih kilèn. Sauruting talaga wau wontên marginipun sêpur. Sawanganipun ing ngriku tamtu adamêl sêngsêming sawanganipun têtiyang ingkang sami numpak sêpur.
--- 854 ---
Wêdhar Sabda Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing Polêksêrad, ing Parêpatan Wiwitan Taun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 54
Miturut dhawuh pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, mênggah ada-ada nênuntun, kados ingkang sampun kaandharakên ing ngajêng, sarta ingkang nama sampun mêsthinipun tuwin prasaja, punika tumrap nagari sanès-sanès, ingkang kathah sami awêwaton kalihan punapa ingkang sampun sami dipun lampahi, dene tumrap tanah Indhia ingkang makatên punika ngêmungakên dhawahing pangajêng-ajêng. Lêrês pamarentah pitados dhatêng matoning pangajêng-ajêngipun, bilih ing tanah ngriki wontênipun kamardikan pulitik tuwin sosial, manawi pangêcakipun botên kalintu, badhe botên ngrisak, nanging malah anyaèkakên, langkung malih sarêng sampun kanyataan, punapa ingkang sampun dipun katingalakên dening sawênèhing panuntunipun pakêmpalan-pakêmpalan tiyang siti mênggahing katêmênan tuwin kawicaksananipun dèrèng dangu punika, nanging buktinipun ing bab makatên wau, ingkang kêdah nyukani, inggih ngêmungakên pasrawunganipun gêsang têtiyang siti piyambak. Sapunikanipun ingkang kêdah dipun pasrahi inggih para mudha jaman samangke. Nanging para mudha wau kêdah angèngêtana, manawi tumindakipun kasêsa, angsal-angsalanipun ngêmungakên: lêpat ingkang dipun jôngka, kamunduran, saha kamardikanipun dipun watêsi malih. Para mudha wau kêdah tansah angèmuti, bilih punika satunggilipun padamêlan ingkang kêdah katindakakên dangu, dados panindakipun inggih kêdah ingkang sêmanak tangkêpipun tuwin ngatos-atos, cara-caranipun anggèning nindakakên padamêlanipun piyambak, kêdah ingkang nocogi dhatêng pamarentah, murih anyêlaki sagêdipun kalêksanan punapa ingkang dados sêdyanipun pamarentah wau. Dene manawi lajêng mêksa angewahi, badhe botên wontên wohipun babar pisan, karampunganipun malah badhe kosok-wangsulipun kalihan punapa ingkang dipun sêdyakakên.
Murih sagêdipun angsal kamajêngan sapantêsipun, botên ngêmungakên tumrap pulitik kemawon, makatên ugi tumrap gêsang sêsrawungan tuwin ekonomi, umumipun kêdah dipun wontênakên kamardikan ing bab miturut tujuanipun piyambak-piyambak, tuwin anggènipun anindakakên. Punapa malih ing bab punika, ingkang sampun katingal sajakipun kenging dipun ajêng-ajêng sayêktos. Dene ingkang gadhah ada-ada inggih têtiyang siti piyambak, inggih punika ing bab: pangajaran, pitulungan arta tumrap anglajêngakên pasinaonipun (studiefonds), griya pondhokan lare sêkolah (internaten) pangupakaraning tiyang sakit, pangupakaraning tiyang sakit ing griya sakit lan ing kampung, kawêkêlan rakyat, pranatan têtanèn tuwin ny


text: Jl Palang merah No. 1 Medan, Medan 20151, Indonésia


text:
Prastawa
Lair
Séda
1083


text:
rana kumrutug wor sindhung riwut | manggala samya wahana | singa mèmrèng kidang kancil ||
10. warak sênuk balêgdaba | kuldi wraha asu-ajag lan gênjik | banthèng maesa andhanu | sabawa lir ampuhan | budhal sagung punggawa ditya gumuruh | samya asikêp badhama | parasu candrasa gandhi ||
11. piling jêjirêt lan rajang | towok lêmbing sarampang pasêr bindi | suligi puthon lan limpung | solahnya ting galidrah | buta pêngung anggalundhung sangu pênthung | gumrêdêg ngruruh rudira | gumriwis buta rêricik ||
12. anyangking sêking têlênan | gobang rajang cicir pating kulicir | mêdal ing rana kumêlun | samya angamah-amah | barisira ing Baratmadya tinêmpuh | kinarutug ing sanjata | towok busur lawan lêmbing ||
13. rame têmpuhing ayuda | wadyèng Baratmadya pêngkuh nadhahi | mungsuh rowang wuru marus | kuwêl ulêng-ulêngan | diyu janma wus kathah longe kang lampus | raksasa samyanggêgila | krura dhrasthane dèn isis ||
14. mangrênjah mangamah-amah | nganan ngeri ambadhama nyuligi | manubruk ngêrêk anggêlut | giris wong Baratmadya | sagêndhinge kasoran sami lumayu | angungsi mring senapatya | ran Tumênggung Wanèngpati ||
15. ki tumênggung [tumêng...]
[...gung] krodha mangsah | narik katga manêngah ngamuk wani | danawa kèh kabarubuh | dening Ki Wanèngpatya | ya ta ana prawira ditya andulu | mring tandange Wanèngpatya | kabangan umangsah aglis ||
16. Wanèngpati wus sinawat | ing badhama jaja trus angêmasi | wangke kinakahan gupuh | inginum kang rudira | kumaroyok kang wangke rinêbut-rêbut | dening sagunging rasaksa | pêjahe Ki Wanèngpati ||
17. kasatmata dening sira | Jayèngkewuh krodha anarik kêris | mangsah anêngah mangamuk | rênyuh kang tinarajang | bubar-bubar raksasa kathah kang lampus | ya ta kawaspadan dera | prawira danawa sakti ||
18. ajêjuluk Anggisrana | sru bramatya rewange akèh mati | mring rana sigra tumanduk | mingêr saking ngiringan | sinarampang jajanira Jayèngkewuh | tan busik tuhu prawira | Anggisrana nubruk wani ||
19. kinêmbulan ing wil kathah | kinakêrêk Jayèngkewuh ngêmasi | Dêmang Yaksapatyandulu | bramatya narik katga | mangsah ngamuk kathah rusak kang pinanduk | danawa kèh katriwandhan | Ki Patih Kumbalagêni ||
20. angrik angabani wadya | parêng tandang ing rèh anggêgilani | samya mutêr gada limpung | wênèh aninggil sela | parêng anggro swarane lir prabata rug | awor lesus alimunan | Yaksapati angêmasi ||
21. Surèngrana kapracondhang | raja putra ing Baratmadya miris | punggawanira [punggawa...]
[...nira] kèh lampus | wus angingêr turôngga | wadyanira gugup mawur rêbut- dhucung | srang-srangan asalang tunjang | kalulun sri narapati ||
22. gusis wadyèng Baratmadya | palayune kasaput dening ratri | danawa sadaya mundur | makuwon jroning praja | enjing tangkêp ing rana danawa diyu | mangsah ing prang ngamah-amah | wong Gubarja anadhahi ||
23. kadya rug ingkang prabata | bêdhil awor panggêroning rasaksi | akèh watang ganjur putung | katrajang ing raksasa | pra kampita ing prabatan tri gumuruh | para prawirèng Gubarja | sadaya samya ngawaki ||
24. putung watang narik katga | rame caruk siyung kalawan kêris | kèh prawira kabarubuh | Durbali lan Durbala | samya kanin karo parêng dènnya mundur | pra andêl-andêl kinêmah | ing raksasa kèh ngêmasi ||
25. Raja Supali Supala | kapracondhang lan gajahe ngêmasi | parêng lawan Ki Tumênggung | Nganglangyuda kinêmah | dera Juranggarawah ditya tumênggung | marma kêkês wong Gubarja | Radèn Pancadnyana giris ||
26. lumayu atilar bala | praja Surawisesarsa pêpulih | sinrang ing wadya lumayu | dipangganira giras | ngrik ambêdhal sangkin sru wadya lumayu | pangrasane ratunira | asor mundur ing ajurit ||
1. muhung raja putrèng Malawa tan obah | kinubêng ing wêwasi | puthut lan pra bambang | nglela nèng pabaratan | Kartiraga matur aris | dhuh gustiningwang | dawêg mundur tumuli ||
2. wadyèng Paranggubarja larud sadaya | tan kawawa nangguhi | kathah ingkang pêjah | kinêmah ing raksasa | têtiyang ing Ngarcamanik | wasi jêjanggan | bambang manguyu cantrik ||
3. dèrèng nate mêmêngsahan lan danawa | netranira mucicil | untune angrangap | paran margane mênang | lêhêng mêngsaha gambili | katak katela | mèsêm rahadèn angling ||
4. yèn sirajrih kabèh lah padha muliha | marang ing Ngarcamanik | marêka jêng eyang | aturna sêmbah ingwang | nadyan tumêkaèng pati | aprang lan ditya | sun tan nêdya ngoncati ||
5. Radèn Danurwenda mojar aywa maras | yèn maksih jênêng mami | bauningsun kiwa | kêlar buta salêksa | nahan gantya kang winarni | ingkang dinuta | midêr anjajah nagri ||
6. Kyana Patih Bathikmadrim sampun lama | dinuta ing sang aji | ngulari kang putra | sangkin kalunta-lunta | lampahira tanpa kanthi | kulambi tambal | atêkên wuluh gadhing ||
7. duk miyarsa swaraning prang pinaranan | ing prabatan wus prapti | radyan kalih mulat | tan samar tingalira | têdhak saking ing turanggi | sarêng umara | angrangkul kanan keri ||
8. adhuh uwa baya andika dinuta | ing rama sri bupati | ki patih sakêdhap | indung mring rajaputra | dangu prastawèng pangaksi | yèn narpatmaja | ingaras ganti-ganti ||
9. èsmu waspa wuwuse mantri wisesa | anggèr kapasang yogi | pun uwa dinuta | ing ramanta narendra | miwah ing ibu kêkalih |
nusul ing radyan | lami anjajah nagri ||
10. adhuh gusti wê


text:
tokojamfashion | jualjamtangankwsupermurah
Arsip Penulis: tokojamfashion
Olahraga panjelasan Kw1 KW2 Kw Super Lan Original
Posted on 20 Desember 2014
Kita kabeh kudu wis krungu Mbok kita asring Term barang kw. Iki syarat-syarat umum digunakake ing njlentrehke ing kualitas uga minangka "status" produk. Nanging ora ngerti yen kualitas barang terbagimenjadi 4 punika "KW2", "KW1", "KW Super", "Original. Ngisor aku bakal … Baca lebih lanjut →
Carane mbedakake Original lan zegarki / KW?
Kanthi mangkono akeh tiron Watches pinunjul, piyambakipun wis rubah menyang industri kapisah sing worth milyar dolar. Akeh wong sing ora Care bab keaslian saka watch, kang rancangan penting atraktif lan terjangkau. Ana uga banget njejegaké Nilai, kualitas lan Prestige gained … Baca lebih lanjut →
TIPS hunting watch FOR MEN WEAR
Nalika model saka wong kang Watches karo macem-macem gaya sporti lan banjir sembrono pasar, Watches formal bakal Su tau tergeserkan minangka pilihan sing paling apik kanggo Watches kaya iki bakal pendjalok akeh acara formal sampeyan kudu rawuh, nyebataken rapat bisnis, … Baca lebih lanjut →
Tips for Milih Murah, jeung Quality jam tangan
Kamari mah dibahas ngeunaan laptop jeung ayeuna urang ngobrol ngeunaan jam tangan. Keur kuring, jam tangan mangrupakeun salah sahiji asesoris anu kudu dipaké unggal balik mana wae. Tanpa titenan hiji, asa teu nyaman, kawas éta. Lengan Ieu karasaeun kosong lamun … Baca lebih lanjut →
Sejarah Watches
Apa wektu iku? Gawe ngerti, sampeyan mung kapandeng ing jam ing bangkekan kiwa utawa tangan. Nanging, ora tau mbayangke kanggo sampeyan carane wong dipigunakaké kanggo ngerti wektu? Dadi jam wis dikembangaké saka wektu kanggo wektu, saka wiwitan ditemokake nganti saiki … Baca lebih lanjut →
Awalna kuring henteu apal yén sakola jam heubeul (kuno) boh angin otomatis atawa manual masih relevan kiwari sabab ieu jam kolot baheula, geus ruksak teu anyar deui, loba, teu lancar deui, jadi teu fashionable luntur Buluk bla bla Sopiani tétéla … Baca lebih lanjut →
Paham Otomatis jam tangan
Jam tangan otomatis nu arloji lumaku kalayan teu make daya batre, tapi make kakawasaan ti leungeun gerakan nu wearer panarima dirobah jadi hiji bentuk énérgi nu flowed (atawa disimpen) ngaliwatan mékanisme saperti per. Arloji Jadi biasana otomatis tangible kandel ti … Baca lebih lanjut →


text:
he karo kowe Bratasena! Gedhe pangemanku! Lha kok malah kowe njarak prekara, nganti ilang trapsilamu, ingatase kowe ki putra ratu ndayan kowe ora basa, ora nyembah, nanging mesthine kowe ki ora ninggal marang kautaman! Kowe ndupak piringanku! Nganti aku kantaka kuwi tegese nglanggar dhuwuring tenggak! Bratasena kowe tak duduhke ajining wong tuwa, tak gebrak aiku wungkal bener bandung
bandawasa dadi apa kowe!" (No Data 46)
e. Nilar dhateng Prekawis
Nilar dhateng prekawis inggih menika paraga salebeting cariyos ingkang manggihi konflik trimah nilar prekawis boten mangertosi kawontenan cara menika miturut Freud kalebet cara mungkasi kanthi represi ugi saged kalebet kanthi cara apatis ingkang sepisan inggih menika, nalika Bilawa kaliyan Salindri mangertosi ingkang sedherek sampun dhawah kantaka kenging kecohan Prabu Matswapati ingkang nembe duka. Salajengipun Bilawa ngandika ngudarasa ingkang suraosipun sampun keladuk Pandhawa anggenipun nampi lelmapahan menika saha Bilawa sampun boten kuwawa mirsani ingkang sedherek tatu pramila wonten pagelaran dipuncariyosaken Bilawa lajeng nggedhong Kangka kaliyan Salindri medal saking ngarsanipun Prabu Matswapati.
"hmmm,,,, kebangeten banget bapa Pandhu mesakna anak-anakmu, lelakone anak-anakmu kaya mangkene, munggaha gugat marang dewa dene lelakone Pandhawa, bapa pandhu anakmu wis ora kuwat, bapak Pandhu anakmu njaluk pangayoman"(Naskah Transkripsi : 38)
Taksih saking Paraga Werkudara nalika dumadinipun Perang Baratayuda Jayabinangun piyambakipun kecalan ingkang putra Raden Gathutkaca gugur mengsah Adipati Karna, putra ingkang dipun gadhang-gadhang dening Raden
Werkudara pramila mangertosi ingkang putra gugur satemah piyambakipun ngengleng utawi bingung kadosta tiyang bingung banget anggenipun menggalih ingkang putra, dumugi mengsah Raden Dursasana piyambakipun ugi taksih ngengleng satemah lajeng kawon mengsah Raden Dursasana.
Kresna : "pun kakang ora maido yen sira kelangan anak, patine si Gathutkaca sing mateni prabu Karna, ana ceritane nabi sing mateni anakae dhewe merga didhawuhi Gusti Pangeran nadyan abote kaya ngapa," (Naskah Transkripsi : 41)
Togog : "Werkudara niku nembe ngenleng mungale, sabab bar kelangan putrane si gathutkaca kala wingi dalu wonten palagan ingkang nyirnakaken ingkang raka Ngawangga, jane Adipati Karna getun wong tujuane dudu niku" (Naskah Transkripsi : 41)
"Semar : eee.. kok le banget nadang susah, ee entuk entukane nggih kaya menika, lae laeee ndara,,, jenegna kenging menapa" (Naskah Transkripsi : 42)
f. Ngendika Dora
Inggih menika mekanisme pertahanan ego ingkang kalebet pengalihan utawi displacement miturut Freud, inggih menika paring pengalihan ingkang boten samesthinipun dipundadosaken sarana ingkang pas saha trep, wonten pagelaran menika dipuntindakaken
dening Salindri ingkang nembe dipunbujungbujung dening kembar Raden Rupakinca miwah Kincakarupa, amargi Salindri boten purun nyarujuki pepinthanipun satriya kekalih satemah damel rekadaya matur dora kanthi ngandaraken bilih piyambakipun sampun gadhah pacangan ingkang awujud gandarwa, kersanipun wonten penggalih Salindri ingkang badhe dipundadosaken gandarwa inggih rayinipun piyambak inggih menika Bilawa ingkang saged ngayomi saha njagi dhateng Salindri.
"nyuwun pangapunten Raden kula samkpun gadhah pacangan, pacanagan kula gandarwa ingkang nengga beteng pojok beteng Wiratha" (Naskah Transkripsi : 34)
"karang yo bingung nggonku ngreka daya supayane kembar ora kepethuk klawan kowe ta Bilawa, mengko bengi neng kono yen ora ana sing ngayomi aku mesti ajur mumur diperwasa Kincaka, ewangana aku kowe dadi gandarwa" (Naskah Transkripsi : 35)
Wonten pawicantenan menika Salindri ugi matur bilih anggenipun ngendika dora menika sampun bingung supados Bilawa boten kadenangan dening satriya kembar kalawau margi sampun nyedani Raden Rajamala. Wusananipun, Bilawa nyarujuki pangandikanipun Salindri lajeng nalika kembar Kincakarupa miwah Rupakinca kepanggih wonten Beteng Wiratha satriya kekalih dipun adu kumba dumugi seda.
DUDUTAN
1. Wujud konflik batos paraga ingkang wonten salebeting pagelaran ringgit menika ingkang sampun kaperang dados kalih, adhedasar teori saking Sigmund Freud ingkang arupi struktur kapribaden inggih menika id, ego, saha super ego saha kanthi wujud konflik ingkang adhedasar teori Freud inggih menika konflik mendeket dhateng mendekat, mengindar dhateng menghindar, saha pendekatan dhateng menghidar. Kaliyan panyerat dipunperang dados kalih, antawisipun: 1) Dredah wonten batos ingkang mboten trep kaliyan pikajenganipun paraga, saha 2) Raos mangu wonten batos anggenipun ngadhepi masalah. Paraga ingkang sami ngadhepi perkawis konflik batos kadosta dredah wonten batosipun piyambak ingkang boten trep kaliyan pikajengipun wonten penggalihipun paraga saha raos mangu salebeting ngadhepi prekawis ingkang ndadosaken konflik batos.
2. Para paraga ingkang manggihi konflik batos anggenipun mungkasi konflik batos salebeting Ringgit Wacucal Lampahan "Sejatine Drupadi" Ki Manteb Soedarsono ingkang adhedasar teori saking Freud, meknaisme Pertahanan ego ing antawisipun Represi, Sublimasi,Proyeksi, Pengalihan, Rasionalitas, Reaksi Formasi, Regresi, agresi apatis, saha pungkasan Fantasi saha Stereotype, ananging panyerat nindakaken
kategorisasi cara mungkasi konflik batos ingkang dipundhasari saking pagelaran saha naskah transkripsi ing antawisipun paring pepenget saha pangandikan antwisipun paraga setunggal kaliyan sanesipun, saha duka lajeng nindakaken tumindak ingkang boten samesthinipun, raos pasrah, cara paprangan, nilar dhateng prekawis saha matur dora.
PAMRAYOGI
Pagelaran ringgit wacucal lampahan "Sejatine Drup


anging sejatine malah kena apus.
Merangi tatal : mentahi rembug kang wis mateng.
Mikul dhuwur mendhem jero : bisa njunjung drajate wong tuwa.
Milih-milih tebu oleh boleng : kakehan milih wekasan oleh kang ora becik.
Mrojol selaning garu : wong kang luput saka bebaya.
Mubra-mubra mblabar madu : wong sing sarwa kecukupan.
N
Nabok anyilih tangan : tumindak ala kanthi kongkonan uwong liya.
Ngagar metu kawul : ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojoki ora mempan.
Ngajari bebek nglangi : panggawean sing ora ana paedahe.
Ngalasake negara : wong sing ora manut pranatane negara.
Ngalem legining gula : ngalembana kepinterane wong kang pancen pinter/sugih.
Ngaturake kidang lumayu : ngaturake barang kang wis ora ana.
Nglungguhi klasa gumelar : nindakake panggawean kang wis tumata.
Ngontragake gunung : wong cilik/asor bisa ngalahake wong luhur/gedhe, nganti gawe gegere wong akeh.
Nguthik-uthik macan dhedhe : njarag wong kang wis lilih nepsune.
Nguyahi segara : weweh marang wong sugih kang ora ana pituwase.
Nucuk ngiberake : wis disuguhi mangan mulih isih mbrekat.
Nututi layangan pedhot : nggoleki barang sepele sing wis ilang.
Nyangoni kawula minggat : ndandani barang sing tansah rusak.
Nyolong pethek : tansah mleset saka pametheke/pambatange.
O
Obah ngarep kobet mburi : tumindake penggede dadi contone/panutane kawula alit.
Opor bebek mentas awake dhewek : rampung saka rekadayane dhewe.
Ora ana banyu mili menduwur : watake anak biasane niru wong tuwane.
Ora ana kukus tanpa geni : ora ana sbab tanpa akibat.
Ora gonjo ora unus : wong kang ala atine lan rupane.
Ora mambu enthong irus : dudu sanak dudu kadhang.
Ora tembung ora tawung : njupuk barang liyan ora kandha disik.
Ora uwur ora sembur : ora gelem cawe-cawe babar pisan.
Ora kinang ora udud : ora mangan apa-apa.
Othak athik didudut angel : guneme sajak kepenak, bareng ditemeni jebule angel.
P
Palang mangan tandur : diwenehi kapercayan malah gawe kapitunan.
Pandengan karo srengenge : memungsuhan karo penguwasa.
Pandhitane antake : laire katon suci batine ala.
Pecruk (manuk kag magan iwak) tunggu bara : dipasrahi barang kang dadi kesenengan.
Pitik trondhol diumbar ing padaringan : wong ala dipasrahi barang kang aji, wekasane malah ngentek-entekake.
Pupur sadurunge benjut : ngati-ati sadurunge benjut.
R
Rampek-rampek kethek : nyedak-nyedak mung arep gawe kapitunan.
Rawe-rawe rantas malang-malang putung : samubarang kang ngalang-alangi bakal disingkirake.
Rebut balung tanpa isi : pasulayan merga barang kang sepele.
Rindhik asu digitik : dikongkon nindakake penggawean kang cocok karo kekarepane.
Rupa nggendhong rega : barang apik regane larang.
Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah : yen padha rukun mesti padha santosa, yen padha congkrah mesthi padha bubrah/rusak.
S
Sabar sareh mesthi bakal pikoleh : tumindak samubarang aja kesusu supaya kasil.
Sabaya pati, sabaya mukti : kerukunan kang nganti tekan pati.
Sadumuk bathuk sanyari bumi : pasulayan nganti dilabuhi tekaning pati.
Sandhing kebo gupak : cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala.
Satru mungging cangklakan : mungsuh wong kang isih sanak sedulur.
Sadhakep awe-awe : wis ninggalake tumindak ala, nanging batien isih kepengin nglakoni maneh.
Sembur-sembur adus, siram-siram bayem : bisa kalaksanan marga oleh pandongane wong akeh.
Sepi ing pamrih, rame ing gawe : nindakake panggaweyan kanthi ora melik/pamrih apa-apa.
Sing sapa salah bakal seleh : sing sapa salah bakal konangan.
Sluman slumun slamet : senajan kurang ati-ati isih diparingi slamet.
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh : wong kang kumudu-kudu dijaluki piwulang/ditakoni.
T
Tebu tuwuh socane : prakara kang wus apik, bubrah marga ana sing ngrusuhi.
Tega larane ora tega patine : senajan negakake rekasane, nanging isih menehi pitulungan.
Tekek mati ing ulone : nemoni cilaka margo saka guneme dhewe.
Tembang rawat-rawat, ujare mbok bakul sunambiwara : kabar kang durung mesthi salah lan benere.
Timun jinara : prakara gampang banget.
Timun mungsuh duren : wong cilik mungsuh wang kuwat/panguwasa, mesthi kalahe.
Timun wungkuk jaga imbuh : wong bodho kanggone yen kekurangan wae.
Tinggal glanggang colong playu : ninggalake papan pasulayan.
Tulung (nulung) menthung : katone nulungi jebule malah nyilakani.
Tumbak cucukan : wong sing seneng adu-adu.
Tuna sathak bathi sanak : rugi bandha nanging bathi paseduluran.
Tunggak jarak mrajak tunggak jati mati : prakara ala ngambra-ambra, prakara becik kari sethitik.
U
Ucul saka kudangan : luput saka gegayuhane.
Ulat madhep ati manteb : wis manteb banget kekarepane.
Undaking pawarta, sudaning kiriman : biasane pawarta iku beda karo kasunyatane.
Ungak-ungak pager arang : ngisin-isini.
W
Welas tanpa lalis : karepe welas nanging malah gawe kapitunan.
Wis kebak sundukane : wis akeh banget kaluputane.
Wiwit kuncung nganti gelung : wiwit cilik nganti gedhe tuwa.
Y
Yitna yuwana mati lena : sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana bakal cilaka.
Yiyidan mungging rampadan : biyene wong durjana/culika saiki dadi wong sing alim.
Yuwana mati lena : wong becik nemoni cilaka marga kurang ngati-ati.
Yuyu rumpung mbarong ronge : omahe magrong-magrong nanging sejatine mlarat.
sabdalangit's web


text:
Setu wengi aku dolan menyang omahe Santi. Aku ngajak dheweke lunga. Ora lali aku njaluk idin marang wong tuwane Santi.
"Bu, Pak, kula badhe ngajak Santi medal."
"O, nggih. Nanging aja bengi-bengi yo, Mas!"
"Inggih, Bu. Assalamu'alaikum." Aku ngajak Santi menyang alun-alun. Aku blaka menawa aku tresnaku marang Santi.
"San, wis suwe aku tresna karo kowe. Aku kepengen kowe dadi pacarku! Apa kowe gelem dadi pacarku?"
"Ya, aku gelem." wangsulane Santi isin.
Dina-dina candhake, aku karo Santi mbangun sesambungan kang endah. Ora krasa wis telung sasi pacaran. Mlebu sasi kepapat tndak-tanduke Santi rada beda. Gosipe ing sekolah Santi duwe pacar liya. Banjur aku takon karo kanca-kancane.
"Apa bener Santi duwe pacar maneh?" Kanyata sing diomongake karo kanca-kancane bener. Atiku kaya rinujit-rujit. Aku tau ngalami kaya mangkene, saiki kedadeyan maneh. Aku ora perlu mikir dawa. Santi tak pedhot.
Ujian semester wis cedhak. Aku sinau tambah mempeng supaya bijiku apik. Sawise semesteran aku tampa rapor. Bijiku padha apik-apik. Banjur aku mikir nek sesuk aku duwe bojo utawa pacar sing becik atine ora becik rupane. Aku wis mantep sesuk nek duwe pacar ora perlu ayu sing penting becik atine. Tengah semester aku kepilih dadi paserta lomba maca gurit. Nalika perlombaan, aku entuk kenalan bocah SMA saka Bantul.
"Halo, sugeng enjang" aku uluk salam.
"Halo, sugeng enjang. Jenengku Nita" bocah wadon iku ngenalke aku. "Jenengmu sapa, Mas?" pitakone Nita. "Aku Tomi" wangsulanku.
Sawise kenalan aku lan Nita ijol-ijolan nomer telpon. Banjur aku sinau bareng maca puisi. Nita bocahe sabar lan sopan. Saya suwe aku lan Nita tambah cedhak. Saben Dina aku lan nita sms-an. Minggu esuk Nita ngajak aku menyang UGM refreshing. Atiku deg-degan menawa cecedhakan karo dheweke.
Ujian semester loro wis cedhak. Sajroning aku kenal Nita, biji semesterku saya apik. Nita mesti menehi semangat lan pitutur kanggo aku. Sawijining dina, aku regejegan karo Bapakku ngenani pacarku. Aku mangkel banjur banjur lunga saka ngomah. Bapak ora seneng karo Nita amarga solah bawane ora sopan lan ora duwe tata krama. Uwis bola-bali Bapak lan Ibu ngandani aku nanging ora tak gagas.
Sawise ujian semester aku "nembak" Nita. Banjur aku lan Nita pacaran. Wis telung sasi aku pacaran nanging atike ngrasa salah karo wong tuwaku. Sore kuwi paa aku lagi teturon, keprungu swara telpon. Aku banjur gage ngangkat telpon.
"Hallo."
"Tom, kowe lagi ngapa. Kowe isa neng omahku ora?" takone Nita karo swarane radha serak kaya mentas nangis. Sawise Nita telpon aku gage marani Nita. Tekan omahe, aku weruh Nita nangis.
"Kowe ngapa, kok nangis?" Nita banjur njlentrehake undering perkara menawa wong tuwane ora sarujuk menawa dheweke pacaran karo aku. Kanthi rasa kang abot, aku nrimakake menawa Nita ngajak pedhot anggone sesambungan karo aku.
Ora krasa wis telung taun anggonku sekolah neng SMA. Sawise aku ora pacaran karo Nita, sing dakpikir mung sinau kanggo ngadhepi Ujian Nasional. Aku saiki wis kelas 3 SMA. Pasinaonku saya abot. Ujian Nasional dianake telung dina lan telung pelajaran. Sawise Ujian Nasional rampung, sekolah prei lan nunggu pengumuman kelulusan.
Sasi candhake, wis telung dina aku lara. Aku ora nyana menawa bocah wadon sing kondhang ayune ing sekolah teka neng omahku. Waktu kuwi aku lara tipes. Tika ngandani menawa tresna karo aku. Nanging aku ora gelem, amerga Tika terkenal nakal lan seneng gawe loro ati cah lanang. Nanging aku tetep kekancan apik karo dheweke.
Aku seneng banget, amerga lulus ujian. Aku takon karo Tika, "Tik, apa kowe lulus ujian?" Rupane Tika wis mrengut. Banjur dakpeksa ngandani. Sawise Tika ngomong, "Aku.....," banjur aku tambah deg-degan wedi nek Tika ora Lulus maneh. Tika nerusake omongane, "Aku... Lulus.................!"
Aku melu bungah. Banjur aku lan Tika padha njondhil-njondhil kaya bocah cilik. Saiki Tika wis ora kaya biyen maneh, ugal-ugalan. Wis telung sasi aku kekancan karo dheweke. Aku wegah ngapusi awaku dewe, angonku tresna karo Tika. Sowe kuwi aku dolan menyang omahe Tika.
"Assalamu'alaikum," salamku. Saka njero omah Ibune Tika metu. "O... Tomi! Kene mlebu. Tika lagi shalat ditunggu sekedhik, ya." Ora let suwe Tika metu lan nwmoni aku ning ruang tamu.
"Tik, aku pengen takon. Apa kowe isih tresna karo aku?"
"Karepmu apa? Satenane aku isih tresna nanging apa kowe ya tresna karo aku?" wangsulane Tika. Aku gage mangsuli, "Aku ya tresna karo kowe. Apa kowe gelem dadi pacarku?" "Ya, aku gelem." wangsulane Tika mantep.
Aku lan Tika banjur pacaran. Sawise lulus SMA, aku nyambut gawe ning Jakarta. Ora lali, aku tansah kirim surat utawa telpon karo Tika. Nanging, suwe-suwe sesambunganku karo Tika saya renggang. Kepara ora nate kabar-kabar aneh nganti sawijining dina aku krungu kabar menawa Tika wis dadi bojone wong liya. Aku lara ati. Biyen deweke janji ora arep ngalarani aku maneh, nanging kasunyatan Tika ngapusi. Aku lara ati nganti pirang-pirang taun. pikiranku wis ora karuan lan aku jinja pacaran.
Pikirku aku wis ora mikir pacaran maneh. Aku saiki arep mikul dhuwur mendem jero wong tuwaku. Aku mligi arep nyenengke wong tuwaku. Anggonku nyambut gawe ning Jakarta ora krasa wis limang taun. Sawise sukses, aku tuku omah neng Jogja. Pas aku blanja, aku krungu swara wong wadon njerit.
"Tulung...tulung..." jritane wong wadon mau. "Ana apa, Mbak!" pitakonku rada gragapan. "Tulung mas ana rampok," wangsulane.
Tanpa dikongkon maneh, aku gage mlayu ngoyak rampok mau. Orang mung aku, wong-wong sacedhak kono uga padha ngoyak. Wusanane ramp


text:
kilan. Měnawi sampeyan sagěd benjing dintěn Sělasa Lěgi dipuntimbali mrika, wanci pukul 8 sampun dhatěng".
b. "Ontěn gawene napa kula ditimbali, napa tětěsan?"
a. "Inggih, ingkang wayah Den Lara Suwarni dipuntětěsakěn".
b. 'Inggih ta, mang matur sendika".
a. "Sampun nyai, kula lajeng badhe dhatěng peken".
b. "Inggih".
= £8.05,-
a. Berapa jumlah uangnya mbokmas?
Dayarasa b. Sudah saya hitung 7 dan bincilan, jumlahnya Rp. 8 putih lebih 6 dhuwit.
a. Ini uang, kamu ulangi, saya sudah percaya padamu kebenaran jumlahnya.
b. Sudah genap.
Jagakarsa a. Terima kasih.
Wagaprana b. Siapa itu?
a. Saya, nyai Jagakarsa.
b. La langsung masuk saja. (ada apa tidak langsung masuk saja).
a. Kedatangan saya disuruh anak tuan Ndara Den Nganten Bei Tangkilan. Kalau kamu bisa besok hari Selasa Legi dipanggil ke sana, jam 8 pagi sudah datang.
b. Ada pekerjaan apa saya dipanggil, apa sunatan?
a. Iya, cucu (yang bernama) Den Suwarni disunatkan.
b. Ya, kamu katakan siap.
a. Sudah nyai, saya langsung akan pergi ke pasar.
b. Iya.
Jagakarsa a. Mbokmas, apakah
| Jagakarsa | Karyapuspa |
|----------|------------|
| a. "Mbokmas, sampeyan mënapa gadhah sinjang sëkaran?" | a. Yang kamu cari (motif)kembangan apa? |
| b. "Ingkang sampeyan padosi sekaran mënapa?" | a. Sindur, banguntulak, dan mayang mekar. |
| a. "Sindur, bangun tulak, kaliyan mayang mëkar". | b. Ada. |
| b. "Wontën". | a. Berapa harganya 3 itu? |
| a. "Pintën dosipun wërni tiga mënika?" | b. Kamu beli Rp. 2 saja, saya berikan. |
| b. "Sampeyan tumbas kalih rupiyah kemawon, kula sukakakën". | a. Saya tawar jangan marah ya. |
| a. "Kula awisipun sampun duka nggih". | b. Silakan saya silakan katakan. |
| b. "Mangga kula aturi ndhawahì". | a. Rp. 1. |
| a. "Srupiyah". | b. Belum. |
| b. "Dereng". | a. 15 wang diberikan? |
| a. "Gansalwëlas wang kaparingakën?" | b. Juga belum. |
| b. "Inggih dereng". | a. Sudahlah saya akhiri Rp. 1,5. |
| a. "Sampun ta, kula tutug kalih tengah". | b. Juga terpaksa belum. |
| b. "Inggih mëksa dereng". | a. Ya sudah saya cari yang lain. |
| a. "Inggih sampun kula pados sanes". | b. Kembalilah, sudahlah, saya berikan 21 wang. |
| b. "Sampeyan wangsul, sampun ta, kula sukakakën sëlikur wang". | a. Bagaimana to mbokmas, kamu itu, uang ditawar, saya sudah tidak naik lagi. |
| (h.22)a. "Kadospundi taMbokmas, sampeyan mënika yatra sampeyan awis, kula sampun botën mindhak malih". | b. Iyalah, saya kasihkan sebagai pembuka laris, masih pagi sudah laku. |
| b. "Inggih ta sampun kula sukakakën kangge cundhuk laris, taksih enjing |
| Sampun pajëngan |
|-----------------|
| a. "Mangga yatranipun sampeyan tampani". |
| b. "Inggih sampun lërës, kalih tengah". |
| a. "Sampeyan punapa gadhah letrek". |
| b. "Gadhah malih tiyang panunggalanipun sëkaran". |
| a. "Kula tumbas sëtunggal mawon kalih teng". |
| b. "Sadenan kula kalih wang". |
| a. "Yen parëng kados sapangawis kula wau". |
| b. "Inggih ta, sampun kula sukakakën". |
| a. "Mënika yatranipun". |
| b. "Inggih". |
| Jagakarsa | a. "E, yu, nggendhong lurik, dika mandhëg sëdhela". |
|-----------|--------------------------------------------------|
| Randhasemaya | b. "Napa ajeng tumbas". |
| a. "Wong ngandhëg nek botën tuku ajëng napa". |
| b. "Engga, ta mang milih, dagangan kula sae-sae". |
| a. "Dika duwe jarik tuluhwatu kalih slendhang liwatan lan yuyu sëkandhang". |
| b. "Gadhah wëdalan Ngungking". |
| a. "Coba kula dëlënge. Kok kasar temen". |
| b. "Dos pundi ta, Mbokmas, sinjang |
| a. Ini uangnya kamu terima. |
| b. Iya betul, Rp. 1,5. |
| a. Kamu apa memiliki letrek? |
| b. Punya karena satu macam dengan kembangan. |
| a. Saya beli 1 saja 2 teng. |
| b. Saya jual 2 wang. |
| a. Kalau boleh seperti tawaran saya tadi. |
| b. Ya sudahlah saya berikan. |
| a. Ini uangnya. |
| b. Ya. |
| Jagakarsa | a. E, mbak yang menggendong lurik, berhentilah sebentar. |
|-----------|--------------------------------------------------|
| Randhasemaya | b. Apa akan beli? |
| a. Orang memberhentikan kalau tidak beli mau apa? |
| b. Silakan, tuan memilih, dagangan saya baik-baik. |
| a. Punya dagangan kain Tuluhwatu dan selendang Liwatan dan Yuyu sekandang? |
| b. Punya buatan Ngungking. |
| a. Coba saya lihat. Kok kasar sekali. |
| b. Bagaimana ta, mbokmas, kain seperti ini dikatakan kasar. |
| Kados ngatén mang wěstani kasar, sing kados napa? |
|---------------------------------------------------|
| a. "Jarike niki dika règani pintěn?" |
| b. "Tiga mawon". |
| (h.23)a. "Slendhang?" |
| b. "Kula sade kalih tengah sētunggil". |
| a. "Gēlisan mawon tiba paro kabeh, jarike karotěngah, slendhange sangang wang sitok". |
| b. "Dereng angsal yen sěmantěn". |
| a. "Empun ta, kula undhaki rong wang jarike dadi sēpuluh wang sitok, gunggunge jarik lan slendhang: patang puluh wang". |
| b. "Enggih ta ěmpun, kula sukakaken". |
| a. "Mengke kula etunge dhuwite, lan ěmpun niku dika wideni". |
| b. "Empun jangkěp". |
**Jagakarsa**
a. "E, Bah renea".
**Singsiyu**
b. "apa kowe alěp tuku sěmbagi".
a. "Iya, udhuna kene, tuku rong wěrna bae nělung kacu. Sing jambon karō sing kuning iki bae, sakacune règa


piridan saking buku karanganipun Baronesse Orczy
52
Dene ingkang sawêg dhatêng punika botên sanès kajawi: Dhèsgas saprajuritipun. Kalih utawi tigang mênit malih, têtiyang wau tamtu sampun sagêd dumugi ing ngriku, lan sakêdhap malih kemawon Sêr Blakêne tamtu dados tiyang tawanan. Sakala punika tuwuh malih panggalihipun sang putri nêdya ngaturi priksa dhatêng ingkang raka, nanging kuwatos bilih namung badhe nyêngkakakên dhatênging bêbaya wau. Ing wêkdal punika Sêr Blakêne jumênêng ing sacêlaking meja, ingkang mêntas kangge dhahar wau. Jumênêngipun wau mêngkêrakên Sopêlin kalayan calumak-calumik ngandikakakên warni-warni ingkang tanpa têgês, kadosdene caraning tiyang ingkang kirang èngêtanipun. Nanging saking kanthong jasipun Sêr Blakêne lajêng mêndhêt wadhah sênggruk ingkang nuntên kaisèn mrica ngantos kêbak. Salajêngipun nuntên murugi Sopêlin, sarana gumujêng lajêng angandika makatên: Tuwan, panjênêngan ngandika punapa.
Jalaran saking anggènipun tansah amirêngakên kanthi yêktos suwaraning têtiyang ingkang dhatêng wau, ngantos botên sumêrêp punapa ingkang dipun tindakakên dening mêngsahipun wau. Salajêngipun sarêng Sêr Blakêne andangu kados ingkang kacariyosakên ing nginggil wau, wangsulanipun Sopêlin makatên: Kula botên matur punapa-punapa. Malah kados panjênêngan ingkang mêntas dhawuh punapa-punapa.
Sêr Blakêne: Inggih, inggih, kula wau namung cariyos, yèn sapisan punika anggèn kula tumbas sênggruk botên kalêrêsan. Cobi tuwan kula aturi nyobi.
Salêbêtipun ngandika makatên punika, Sêr Blakêne kalihan nyêlaki Sopêlin. Dene Sopêlin piyambak, ingkang manahipun namung katujokakên dhatêng Dhèsgas tuwin para prajuritipun, ing kala punika botên gadhah gagasan babar pisan manawi badhe kaapusan dening Sêr Blakêne. Amila sarêng dipun tawèni sênggruk wau, dumadakan inggih lajêng nyênggruk.
Ngêmungakên tiyangipun piyambak ingkang sagêd anggambarakên raosing tiyang ingkang nyênggruk kaladuk punika. Makatên ugi mênggahing Sopêlin, sarêng nyênggruk, sakala punika raosing sirahipun kadosdene pêcah-pêcaha, saha lajêng wahing-wahing tanpa kèndêl, raosipun kadosdene badhe wuta, lan botên sagêd mirêng tuwin botên sagêd wicantên. Salêbêtipun Sopêlin sawêg makatên wau, kanthi sasêkecanipun Sêr Blakêne tindak saking ngriku.
XXV. Tiyang Yahudi.
Lèdhi Blakêne ngantos sêmlêngêrên anggèning ngraosakên lêlampahan kados ingkang mêntas kacariyosakên ing nginggil wau. Ingatasipun Dhèsgas saprajuritipun sampun cêlak sangêt, inggih punika kirang langkung namung tigang atus pêcak saking lusmèn ngriku, têka sagêd kalampahan ingkang makatên punika.
Sarêng sang putri sampun èngêt malih saking anggènipun sêmlêngêrên wau, rumaos bingah panggalihipun, sarta ing batos sakalangkung gumun, dene samantên kadibyanipun ingkang raka wau.
Anggènipun nindakakên sandi upaya, ngantos Sopêlin tanpa daya malih, sayêktos julig sangêt. Saupami Sopêlin kalampahan dipun pisakit, bokmanawi dayanipun ingkang dhumawah dhatêng Sopêlin wau, botên patos rêkaos kados ing samangke punika. Sabab ing kala punika sêmunipun Sopêlin kadosdene lajêng botên sagêd mirêng, sumêrêp tuwin botên sagêd wicantên.
Mênggah gagasanipun sang putri, Sêr Blakêne nilar lusmèn ngriku, têmtunipun badhe amanggihi para golongan miruda ing gubugipun blangkar. Inggih lêrês, bilih ing samangke Sopêlin prasaksat tanpa daya babar pisan, ngantos Saribang sagêd oncat saking ngriku, nanging sadaya margi, makatên ugi margi-margi ing uruting gisik, sami kajagi kêncêng dening para prajurit, ingkang ngulat-ulatakên sangêt dhatêng sintêna kemawon ingkang langkung ing ngriku. Ing môngka tamtunipun Sêr Blakêne botên uninga dhatêng parentahipun Sopêlin prakawis pambudidayanipun anggèning nêdya nyêpêng sariranipun wau.
Dumadakan ing kala punika kamirêngan suwaraning para prajurit ingkang sawêg sami kèndêl ing sajawining lusmèn.
Ing kala punika sêmunipun Sopêlin sampun ragi saras, wahing-wahingipun sampun suda, lan sanadyan kanthi rêkaos piyambakipun sampun sagêd mênyat malih. Kanthi gloyoran Sopêlin lajêng murugi kori, lan botên watawis dangu kori lajêng sagêd kabikak.
Sarêng Dhèsgas lumêbêt ing ngriku, dèrèng ngantos sagêd kawêdal aturipun, kalayan wahing-wahing Sopêlin sampun apitakèn: Enggal - êndi wong dhuwur mau. Salah siji apa ana sing wêruh.
Sajak gumun Dhèsgas apitakèn: Wontên pundi, tuwan.
Sopêlin: Ana ing kene, goblog, mêtu lawang kuwi - durung nganti limang mênit saprene.
Dhèsgas: Kula sadaya botên sumêrêp punapa-punapa, tuwan, tiyang rêmbulanipun inggih dèrèng mêdal. Badhe kasambêtan.
--- 57 ---
Nomêr 15, taun II
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn juru pangripta Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo
Nagara Mawa Tata, Desa Mawa Cara
Ing satunggal-satunggaling nagari, punika tumraping jêjodhoan, inggih punika andhaupakên pangantèn, sami anggadhahi cara piyambak-piyambak. Mênggahing wigatosipun manawi dipun padosi k


text:
kalih musim.
Asal Usul: Tosun nalika mencetak gol dadi kondhang ing tanah air kanthi jeneng julukan "Paşa", Tembung Ottoman sing diterjemahake kanggo wong sing pangkat sing luwih dhuwur ing Sistem Militer Kekaisaran Ottoman, kayata umum.
Bentuk gol banging dheweke narik kawigaten Everton sing ngetutake dheweke ing jendela transfer Januari 2018. Apa sampeyan ngerti? .. Everton mbayar biaya sing gedhe 50 kaping XNUMX kaping luwih saka biaya total biaya loro Gaziantepspor lan Besiktas kanggo mlebu Tosun. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Cenk Tosun Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Konco kabeh wong gedhe, ana wong wadon gedhe, utawa supaya tembung kasebut dadi. Lan meh saben pemain bola sepak Turki sukses (jenenge; Mesut Ozil, İlkay Gündoğan lan Cenk Tosun kita dhewe), ana wag utawa pacar sing glamor. Iki katon ing wong Ece Akgürbüz sing wis dadi hubungan jangka panjang karo Cenk Tosun. Ece Akgürbüz nikah karo Cenk sajrone taun terobosan 2016.
Ing ngisor iki foto pernikahané nalika padha ijolan pesta pernikahan.
Pasangan iki nduwe pirang-pirang selfies ing Instagram lan katon pancen apik banget.
Bareng, dheweke senengane ngobrol menyang hotspot ing saindhenging donya, kalebu Las Vegas, Los Angeles, lan New York. Padha tansah katon ing jempol kang nduduhake wong-wong mau nglangen urip. Conto katon ing ngisor iki.
Ngisor iki foto liyane Cenk Tosun lan bojone ing Cruise Boat.
Foto liyane pasangan sing manggen ing restoran lan klub sing apik.
Bubar, loro-lorone padha ngadeg ing lengen ing London Street Oxford amarga padha ngupaya nyambut damel karo negara kasebut, saiki bakal dijenengi.
Cenk Tosun Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Tenggorokan-Slitting Gesture
Cenk Tosun dipindhah menyang Turki sawisé pendukung nyerang bapakné nalika lagi main match kualifikasi Piala Dunia.
Majukan kasebut dituduhake kertu abang lurus sawise ninggalake lapangan kanggo ngadhepi para fans sing dilapurake nyerang kulawarga kanthi flare. Tosun dipahami kanthi geter.
Bapak Tosun lan anggota keluargane dikabarke liwat flare sing disebabake dening para penggemar, lan dheweke pancen reaksi karo bebendune. Amarga bebendune lan nesu, Tosun kudu dikalahake dening para teammate. Pancen, dheweke banget ngganggu karo apa wae sing dheweke weruh. Nonton video ing ngisor iki;
Sasampunipun pertandingan, Tosun ngunduraken pernyataan ingkang nyariosaken bilih piyambakipun nyatenaken reaksiipun, ngakeni bilih boten kaprigelan kapten. Wonten ing ukara kasebut kanthi surat kabar Turki, ngandika;
"Nalika aku nguripake keprabon, aku weruh piyantun karo bapaku lan sawetara fans. Aku wedi dheweke bisa nyedhaki wong sing nyedhaki. Aku salah amarga aku ora ngerti crita iki. Karakter luwih penting tinimbang bal-balan. Iku minangka sikap ora mesthi. Aku apologize. Aku njamin ora bakal kelakon maneh. "
Cenk Tosun Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Michael Jordan Fan
Cenk seneng nonton NBA minangka penggemar gedhe saka Michael Jordan lan nomer NBA klambi 23 sing legenda ngagem kanggo Bulls Chicago.
Sawetara wektu kepungkur ing awal musim ing Beşiktaş. Mario Gomez diwartani dening manajemen klub kasebut;
"Al 9 iku kagungane. Mangga nampi nomer kaos "
nanging Tosun ngandika;
"Ora. Aku ora butuh klambi nomer 9. Nomerku 23! "
FCHECK ING: Thanks kanggo maca Cenk Tosun Childhood Story lan fakta-fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa hubungi kita !.
Fakta Kehidupan Denis Cheryshev Anak Untold
Fakta Ajaib Aleksandr Kokorin
Fakta-fakta Biografi Nemanja Matic
Andrey Arshavin Kisah Kanak-kanak Tambahan Untold Biografi
Tanggal sing diowahi: 18 Desember 2017
Tanggal sing diowahi: 9 April 2020
Tanggal sing diowahi: 23 Juli 2018


Sastranegara Diet Celebrity Sing Bener Work
Selebriti hollywood minangka misuwur kanggo diet sing padha kanggo film padha gawe. Saiki, iku ora surprise sing akeh aktor lan aktris nglampahi ewu dolar mung kanggo entuk awak padha arep wiwit carane padha katon kanggo pembuangan wis penting banget apa padha nindakake. Pitakonan, Nanging, iku apa diet selebriti bener bisa utawa ora. Bebener iku ora kabeh diet selebriti nyoba bener bisa, lan sing paling malah apa liyane gawe piala kanggo awak sing saka apik. Yen sampeyan pengin duwe awak kaya J-Lo utawa Penelope, Nanging, kene sawetara tips diet selebriti nyoba sing bener ngirim asil.
Aja Skip Breakfast
Wonten alesan apik kok sarapan dianggep meal paling penting ing dina. Miturut riset, mangan nedha isuk mundhak miwiti metabolisme lan ngindhari saka overeating mengko sak dina. Miturut mangan nedha isuk, sing bener ngirim sinyal kanggo awak sing memicu kanggo miwiti kobong lemak. A sarapan apik ngirim kalebu tuwung saka oatmeal, sawetara woh-wohan ngiris, lan scrambled endhog tiyang kuilt pethak.
Pick High Serat Woh-wohan lan Veggies
Sampeyan bisa uga mikir sing amarga iku ijo, iku paling apik kanggo bobot mundhut, nanging ora miturut ahli. Sawetara pametumu kaya brokoli, Gobis, cauliflower, lan trikatuka ora duwe kesehatan keuntungan sange, nanging uga kanggo mimpin gas lan bloating. Nutritionists Apa suggest sampeyan kudu nyoba woh-wohan watery lan sayuran kayata watermelon, grapes, oranges, cucumbers, Lettuce, lan celery.
Cut Down ing Panganan karo High Sugar Content
Iki bisa uga muni ketok, nanging apa sing ngirim Cut mudhun, ing tartamtu, sing panganan carb putih kaya beras, roti, lan pasta. Wiwit jinis iki pangan sing dhuwur ing gula, mangan wong-wong mau bakal micu awak kanggo ngobong gula sadurunge kobong lemak.
Kalebu Foods Spicy kanggo Diet Panjenengan
Yen sampeyan ora bisa ngidinke panganan pedhes, sampeyan kudu miwiti maha wong-wong mau amarga miturut studi, panganan pedhes ngemot unsur sing bisa nyepetake metabolisme awak. Ora mung sing, Spicing pangan karo sauce panas mrico lan flakes abang mrico ndadekake pangan liyane éca lan menarik, nyebabake sampeyan kanggo seneng pangan luwih cepet lan ngindhari saka mangan luwih saka sampeyan kudu sedina muput.
Sampeyan bisa uga wis maca babagan diet selebriti, nanging kanggo pitutur marang kowe bebener, ora ana diet selebriti pokok sing bakal mbantu entuk awak kaya Jessica Alba utawa Charlize Theron iku. Nanging, iki tips sehat ngirim bantuan kowe cara dawa ing goal duwe tokoh celebrity-kaya.


text:
PH sinetron nganjuk | Markaz Production
PH sinetron nganjuk
« Lowongan Kerja Nganjuk
model agensi pacitan »


text:
aningali / Yen tamune setunggal tan nedha / Nulya ngacarani alon / Lah nedhaa Ki Bagus / Jeng Susunan nuwun turneki / Rineksana adhahar / Tumungkul abikut tumpeng satunggil meh telas/ Pangrasane dhayoh kang sami ningali / Satuhne tan dhahar //
Risampune adhaharan sami / Ingkang pindha kawula tur sumbang / Tigang buntel ing kathahe / Majeng alon amatur / Nggih Ki Ageng kula ngaturi / Panjuring tumbas sedhah / Paringing Ywang Agung / Ki Ageng nampeni inggal / Kagyat ing tyas / Ki Ageng aniti warti / Kisanak pakenira //
Inggih pundi wisma dika yekti / Lawan sinten sinambating nama / Manira tambet wiyose / Kang pindha alit matur / Ki Dulrajak namamba yekti / Desa ing Somatingal / Ing wismaning ulun / Manira nuwun wangsula / Sigra kesah tan mawi dipunwangsuli / Medal sangking mendhapa //
Pan kawur jalma kang ngladeni / Wus tan katon prapteng dhadhah sigra / Jeng Sunan busana kaot / Lawan ingkang ndherek agung / Upacara lir demang desi / Desthare bangun tulak / Tinepi mas murup / Paningsete cindhe tumpak / Arasukan beludru wilis respati / Ngagem epek kencana //
Lawan ingkang ndherek agung / Upacara lir demang desi / Desthare bangun tulak / Tinepi mas murup / Paningsete cindhe tumpak / Arasukan beludru wilis respati / Ngagem epek kencana //
Janur renda bangkole mas adi / Mawi anggar emas tinatratapan / Wangkingan dinar pendhoke / Nyuriga cara wangsul / Ukirane prasu mas adi / Topengan mas rinengga / Kandelan mas murup / Nyampinge tambalan noman / Alancingan panji-panji amanesti / Nitih kuda apelag //
Sigra wangsul grumundug kang ngiring / Pangrasane jalma tumingal / Kagyat angaturi weruh / Ki Ageng gya tumurun / Satamune methuk kori / Gamelan munya omyang / Barung kalaganjur / Horeg sawong dalem pisan / Samya medal ningali kang tamu prapti / Wis ingaturan lenggah //
Wus tumanduk mandhapa gya linggih / Ler piyambuk apan munggeng tengah / Nganan ngering tamu akeh / Ki Ageng munggeng ngayun / Tur perbage mring lagya prapti / Tamu matur anedha / Pasiyan kang dhawuh / Ki Ageng matur tetanya / Inggih Kyai paduka priyagung pundi / Sinten kekasih tuwan //
Akarya brangta ing galih / Sumaur keng lagya prapta / Ing Kembanglampir sun Angger / Raningsun Demang Melaya / Tuwi ing pakenira / Ki Ageng matur anuwun / Sigra dhedhaharan medal //
Ingkang adi-adi prapti / Wus aglar munggeng ngayunan / Ki Ageng umatur alon / Suwawi paduka dhahar / Sawotening adhekah / Kang mindha tamu sumaur / Manira luwih tarima //
Rineksana sigra ngambil / Jenang pinaringken desthar / Juwadah munggeng klambine / Rengginang munggeng wangkingan / Sedaya kang busana / Pinaring panganan sampun / Datan ana kaliwatan //
Ki Mangir micoreng ngati / Kaya priye karsanira / Tan dhahar mung busanane / Ingkang pinaring dhaharan / Dadya matur mangerpa / Kandospundi ta pukulan / Tan dhahar mung kang busana //
Sedaya dipunleleti / Sawarnanipun dhaharan / Kang mindhawarna saure / Jer iku kang sira segah / Jeng Sunan nulya lukar / Busana sampun timumpuk / Jeng Sunan sampun akesah //
Kinendhepaken tan kaeksi / Dupi tebah gya katingal / Ki Mangir branta ing tyase / Kapencut ing ngelmu rasa / Jrih tumingal busana / Sigra anututi gupuh / Umatur sarwi ngrerepa //
Duh Gusti Sang Maha Yekti / Kawula atur prasetya / Nuwun kawejanga mangke / Jeng Sunan nolih angandika / Dene Ki Jebeng sira / Anututi marang ingsun / Apa paran kersanira //
Ki Wonoboyo tur bekti / Amba ayun andhedhepok / Andherek ing karsa Tuwan / Nadyan pejah gesanga / Jeng Sunan ngandika arum / Yen Sira temen ing manah //
Ingsun gelem asuning margi / Nging mengko sira balia / Nutugna karyamu age / Yen temu anakira / Iya sira nusula / Mring Kembanglampir den gupuh / Sun wejang ing ngelmu rasa //
Jeng Sunan wus tan kaeksi / Tan keno tinututana / Ki Gedhe wangsul sir age / Andugekken karyanira / Nggancangaken kang carita / Was panggih pangantenipun / Tan ginustha karesmennya //
Wus atut palakrami / Ki Wonoboyo ngandika / Mring putra raden panganten / Lah Kulup sira karia / Den becik apalakrama / Gumantia marang ingsun / Ki Ageng Mangir namaa //
Ingsun angulati Gusti / Mring Kembanglampir kang dhekah / Tan mulih-mulih katengong / Yen tan panggih guruningwang / Sun madhep mring kamuksan / Kang putra matur rawat luh / Kawula dherek ing Tuwan //
Ki Wonoboyo ngling aris / Aja sira milu ngringwang / Lah tunggunen dhukuh kene / Ki Wonoboyo gya kesah / Apan datanpa rewang / Katiwang ing lampahipun / Tan ana kacipteng driya //
Amung welinge sang Yogi / Ing Sekarlampir sinedya / Datan kawarna lampahe / Ing marga pan sampun prapta / Kembanglampir semana / Pan inggih kapanggen suwung / Dhukuh asuwung kewala //
Mung ana masjid sawiji / Padasan enceh satunggal / Balumbange asri tinom / Nging tan ana ingkang tengga / Ya ta Ki Wonoboyo / Akendel wonten ing riku / Tanpa dhahar tanpa nendra //
Ngantya kawan dasa ari / Dennya nekung aneng langgar / Tan dhahar miwah tan sare / Warnanen Kangjeng Susunan / Ngabdilangu semana / Kemutan sajroning kalbu / Deniro darbe tembaya //
Sakedhap parapta Banglampir / Tidakira anglir kilat / Awanci tengah dalune / Marengi tanggal purnama / Jumungan Kaliwonnya / Jeng Sunan duk rawuhipun / Wonoboyo kagyat mulat //
Sigra majeng angebekti / Dlamakan sarwi karuna / Sumungkem ngusap lebune / Jeng Sunan alon angandika / Lah wis Jebeng lungguha / Suntarima prasetyamu / Mengko sun mbabar wirayat //
Den mantep marang agami / Den sukurena ing sukma / Hyawa pegat nestapane / Rineksana wus wijenang / Sejatining agama / Wus tamat suraosipun / Sarengat manjing terekat //
Khakekate haywa silib / Pinanjingena makrifat / Tatas suraosing batos / Ing agama sampun tatas / Winejang ngelmu rasa / Ing panjing sumuruping lampus / Sangkan paran wustan kewran //
Lan sira maguna teki / Anaeng ing Guwa Plaw


text:
Keprabon iku désa ing Kacamatan Polanharja, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Polanharja, Klathèn


text:
Briyan kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ul lail (shalat tengah wengi) kanthi jamaah, pengajian umum, lan sapiturute. Tekan saiki kegiyatan kang wis atusan taun umure iki isih lumaku.
Ature: Amien Nugroho
JB 33/LX, 16-22 April 2006


text: Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni