Ing sadèrèngipun jumênêng nata, nama Radèn Srinadha. Jumênêngipun nata aggêntosi sèlèhipun kaprabon ingkang rama, kajumênêngakên wontên ing Mêndhangpura, lajêng dipun lih nama Wiratha. Inggih punika wiwitipun wontên nagari Wiratha kapisan.
Jumênêngipun nata Prabu Basurata anyarêngi jumênênging nata têdhakipun Prabu Watugung, ingkang jêjuluk Prabu Cingkaradewa. Ing kala punika praja Wiratha tansah pêpêrangan, dipun lurugi Prabu Cingkaradewa, praja Wiratha kalampahan ngantos bêdhah.
Sabêdhahipun praja Wiratha, Prabu Basurata sagarwa putra kèngsêr saking praja ngungsi dhatêng Purwacarita, prajanipun Prabu Sri Maha Punggung, nanging nagari Purwacarita ugi lajêng bêdhah, Prabu Sri Maha Punggung muksa. Ing ngriku Prabu Basurata badhe mapagakên mêngsah, nanging dipun pambêng ing kyai patih, aluwung ngimpuna garwa putranipun Prabu Sri Maha Punggung. Sang prabu andhahar aturipun kyai patih, lajêng ngungsi dhatêng rêdi Maendra, sowan Dèwi Rukmawati, putranipun Prabu Sri Maha Punggung nama Radèn Wandhu kabêkta.
Sadumugining rêdi Maendra, Prabu Basurata lajêng sajarwa dhatêng Dèwi Rukmawati, badhe ngrêbat nagari. Dèwi Rukmawati botên nayogyani, awit ing wêkdal punika Prabu Cingkaradewa sawêg winongwong jawata, aluwung nungkula kemawon, ing têmbe nagari malah badhe ngalêmpak dados satunggal wontên ing Wiratha kemawon.
Prabu Basurata ngèstokakên lajêng nêdya sowan Prabu Cingkaradewa kanthi ambêkta Radèn Wandhu. Kala samantên kaparênging dewa, Prabu Cingkaradewa pinaringan èngêt, angkaraning panggalih lajêng sirêp, malah katuwuhan panggalih wêlas dhatêng para mêngsahipun, lajêng utusan para wadya nglari mêngsah ingkang sami kaplajêng. Lampahing wadya utusan kapapag Prabu Basurata, lajêng kairid sowan Prabu Cingkaradewa.
Prabu Cingkaradewa sarêng uninga dhatêng Prabu Basurata, malah lajêng wêlas ing galih, Prabu Basurata kajumênêngakên nata malih wontên ing Wiratha. Malah Prabu Cingkaradewa andangu turunipun Prabu Sri Maha Punggung. Prabu Basurata ngaturakên Radèn Wandhu, lajêng kajumênêngakên nata ing Purwacarita, anggêntosi kapraboning rama Prabu Sri Maha Punggung. Jêjuluk Prabu Sri Mahawan.
Amangsuli cariyos, Prabu Basurata punika ngantos yuswa dèrèng pêputra, wusana antuk sasmitaning dewa supados ambabarakên wiji, sang prabu lajêng sowan Dèwi Rukmawati ing rêdi Maendra, nyuwun pitêdah mêngga ingkang môngka sarananipun sagêd apêputra. Dèwi Rukmawati mêca, bilih ingkang dados sarananipun awarni jamur dipa, dunungipun wontên ing tanah sabrang, dene jamur dipa punika asli kadadosanipun Rêsi Anggira, ingkang kêsiku dening [de...]
--- 1555 ---
[...ning] Sang Hyang Guru. Sang prabu angèstokakên punapa sadhawuhipun Dèwi Rukmawati, lajêng bidhal dhatêng tanah sabrang.
Miturut cêcariyosan Jawi, tuwin ingkang kawrat ing Sêrat Pustakaraja, namanipun nagari Wiratha kala punika nyarêngi jamanipun Prabu Dhasarata ing Ngayodya. Lêlampahanipun ugi sami, Prabu Dhasarata nyênyuwun ing dewa sagêdipun pêputra, saha angsal wisiking dewa, sarananipun mêndhêta jamur dipa, nanging kasêmbadanipun ngêntosi rawuhipun têdhak Wisnu. Kala punika Prabu Dhasarata lajêng nindakakên sidhêkah wontên papan dunungipun jamur dipa, ngiras ngêntosi rawuhing têdhak Wisnu. Wusana têdhaking Wisnu, inggih punika Prabu Basurata rawuh, lajêng kalampahan kasêmbadan ing sêdya sami sagêd mêndhêt jamur dipa. Wusana ugi sami sagêd pêputra, Prabu Dhasarata pêputra Sang Rama sakadang, dene Prabu Basurata pêputra namung kalih, kakung tuwin putri, ingkang kakung nama Radèn Brahmaneka, ingkang putri Dèwi Brahmanèki, winêca dening Dèwi Rukmawati, ingkang kakung ing têmbe jumênêng nata binathara, ingkang putri ginarwa nata binathara.
Sarêng diwasaning putra, Prabu Basurata sèlèh kaprabon dhatêng putra Radèn Brahmaneka, sang prabu lajêng ambagawan, jêjuluk Bagawan Wasubrata. Wusana diwasanipun sang bagawan muksa.
Kêmbul bujana para bupati ing dalêmipun paduka tuwan gupêrnur ing Jawi Wetan.
[Grafik]
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, para bupati ing Jawi Wetan mêntas kalêmpakan wontên ing Surabaya, ngrêmbag prakawis prêlu kalihan tuwan gupêrnur Jawi Wetan. Sarampunging prêlu, para bupati wau sakalihan sami kêmbul bujana wontên ing gupêrnuran.
--- 1556 ---
Gambar Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wontên ing Siyêm
Ing nginggil piyambak Kangjêng Tuwan ingkang Wicaksana jajar kalihan nata ing Siyêm Prabu Praja Dhipok.
Sisih kiwa pura Paruskawan ing Bangkok.
Kiwa ngandhap tuwin ngandhap piyambak, prajurit Siyêm mahargya rawuhing tamu.
[Grafik]
Ngandhap têngên, para pandhèrèkipun kangjêng tuwan ingkang wicaksana upêrnur jendral.
--- 1557 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Maos
IV.
Garèng: Wis, Truk, saiki caritakna sing dadi wêwatonmu, dene kowe bisa ngarani, yèn maca kuwi bisa ngundhakake kawruh. Awit sanyatane, layang-layangku kuwi nang ngomah iya tumpuk-tumpuk têmênan, lan sabên dina ora tau lali mêsthi tansah tak olak-alik, ewadene undhaking


text:
Author: Maukazahn Zulujin
ISBN: 932-8-99820-826-7
Makripat punika lampahing rahsa, duningipun ing netra, mila sajatosing sarekat punika lesan, tarekat grana, kakekat talingan, makripat netra, dene kang kinukut rumiyin paningal netra kaupamekaken bawuring kacawirangi dados lamur utawi asating toya janjam. Cancel Forgot your password?
Sangkepipun jumeneng insane kamil, asipat rupa sajati, hisbatipun kados ingkang kasebut, iati salebeting kitab bayan sumirat, amarah saking pangandikanipun Sultan Sungeb ing Madyan, kajarwekaken makaten: Write a review Rate this item: Punika warah hidayat jati, ingkang anedahaken dunungipun pangkating ngelmi makripat, medal saking wirayating wiradad, wejanganipun para wali ing tanah Jawi, sasedanipun Kangjeng Sunan ing Ngampeldenta, sami karsa ambuka pipiridan ingkang dados wiwijining wawejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak.
Similar Items Related Subjects: Ingkang kaping pitu, tegesipun badan, sajatosipun badan punika amung satunggal, nanging dipun wastani kalih pasebutan, satunggal jasat urab, tegesipun badan, kadosta kadadosan saking lebu, winastan jisim, dipun basakaken jasmani, inggih punika badan wadhag. Kangjeng Susuhunan ing Tandhes, wawejanganipun wedharan wahananing dad.
Menggah wiwijinganipun kados ngandhap punika: This single location in Victoria: Arwany marked it as to-read Oct 21, Ipma added it Jun 17, Niyatingsun salat daim, hidxyat ing salawasing uriping sun, rukuke ya paningalingsun, sudjude ya pangambuningsun, wawasaning ayat ya pangucapingsun, lungguhe ya tetep ing imanningsun, tahyate ya mantep ing tokitingsun, salame ya makripat islamingsun, pujine ya panjing wetuning napas ingsun, dhikire wigid awas eling ingsun, keblate ya hdayat eneng ening ingsun, perlu angakoni wajib saka ing kodrat iradating sun, dhewe.
View online Borrow Buy Freely available Show 0 more links Your rating has been recorded. Arif Muharno marked it as to-read Hidayqt 17, Kanjeng Susunan ing Ngampeldenta, memulenipun sekul abrit, panggang wader, sarem tamper. This image may not be in the public domain in these countries, which moreover do not implement the rule of the shorter term.
Open to the public. Nunten panariking napas kawedalaken lenging grana malih kang alon, lajeng pasrah analangsa dhateng dad kita pribadi. Sareng kaki guru sampun sajarwa makaten punika teka anarimah raosing manah kula, dene mindhak teranging saserepan, saking angsal terang pamaning Pangeran kang maha sukci.
Subjects Ranggawarsita, — Raden Ngabei, — Wirkd Susuhunan ing Kudus, wawejanganipun pambukaning panetep santosaning wirod.
Tahun melanjutkan studi ke Australian National University di Canberra dalam rangka penyusunan disertasinya. F marked it as to-read Oct 12, Lovi marked it as to-read Jan 31, Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi pambukaning tata malige ing dalem betal makmur, utaminipun anglampahana boten karsa dhahar ulam utak kaliyan ulam manik, madyanipun sampun amastani polo, kaliyan manik, kabar pakantukipun ingkang sampun kalampahan, asri katarima ngelminipun, dene ingkang mesthi dipun lampah ing wajibipun punika amung ambirat nepsu hawa, menawi kalampahan makaten saestu katarima ngelminipun.
Punika sami dumunung ing dalem kayu daim sadaya, tegesipun tetep wonten kahananing gesang kita pribadi. Magazine Basic theme designed by Themes by bavotasan. Jasat embananing budi, budi embananing napsu, napsu embananing karsa, karsa embananing angen-angen, angen-angen embananing suksma, suksma embananing rahsa, rahsa embananing cipta, cipta embananing kawasa, kawasa embananing wisesa.
Most Related DOUG ALDRICH - THE ELECTRO LESSON PDF
Ingkang kaping sekawan, roh, tegesipun nyawa utawi suksma, punika sejatosipun inggih amung satunggal, uidayat dipun namani dados pitung pasebutan: Dene patemone suksma kabeh mau, iku dadi suksma adiluwih, tegese suksma utama, binasakake retna embanan salaka, yen kumpul dadi retna inten jumanten, binasakake retna embanan kencana, iku ngibarate martabat wah kidiyat, hodayat dadi sasra ludira, binasakake embanan sosotya, iku ngibarate martabat wahdad, sampun dadi sosotya ludira, binasakake embanan padma retna embanan cahya, gumilang tanpa wawayangan, tegese bali dadi nukat gaib, mulih maring ajali abadi.
You already recently rated this item. Sareng ing samangke dipun parmudi dhateng Kiyahi Ageng Mohamad Sirolah ing Kedungkhol inggih punika sakiduling Kedhung panganten, mawi katengeran ing taun: Nunten antawis sampun sirep tiyang, utawi wanci tengah dalu, sami tindak enggen pamejangan.
Finding libraries that hold this item Wondene prayogenipun anglantehaken panekungan wau sageda saben wulan sapisan, botenipun saben ing dinten ijabah kemawon, sampun ngantos katowongan wirid hidayat jati ingriku waktuning katarima saliring panuwun, kados ingkang kapratelakaken ing ngandhap punika: Ingkang saangkatan kaping sakawan, manawi rahsaning atma kita karaos mingset malih, ingkang sangking walakang kasarengan anarik rahsaning atma kita, ingkang karaos mingset awit saking pucuking urat, sareng lawan rahsaning atma kita, ingkang mingset sangking ugel-ugeling asta kalih pisan, lekas tarik keteging asta sakaliyan, lajeng katingal saking pangraos kados wonten kukus pethak, medal saking badan kita pribadi, punika mratandhani larating erah kita kang semu pethak.
Sajatosipun boten wonten punapa-punapa, sakathahing asya ingkang kasebut, punika dede tajalining dad sadaya, tegesipun dede pangeja wantah ing Pangeran kang maha sukci sajati, inggih punika kang amurba amisesa, kang wwirid, mungguh ingsun kang maha mulya muhung ingsun, menggah wiwisikan makaten punika, manawi dereng saged anampeni ing gali, mugi dipun taberi sami amarsudiya ing suraosipun, pangimpuning para wawejangan sadaya, kados kang kasebut ing warah, ing maklumat jati makaten: Nunten pamiraosing lesan dados polo kaupamekaken jti ing wot siratul mustakim, utawi risaking kat

config: jv


download lagu hari ini esok atau nanti metrolagudownload lagu tik tok ampun bang jago
|Judul||: set gratis tepung kanji|
|Durasi||: 5:32 Minutes|
|Size||: 7.76 MB|
|Diputar||: 936|
08563666756 Oky New Buana NewBuana GunturBuana SMproLighting ShepinMisa AkuRaMundur AkuRaMundurDek Blitar DangdutBlitar. DOWNLOAD APLIKASI ZArchiver. Sandy Wates Wates TM Intagram.
Sebelum di load Smoga bermanfaat. C G Am G F Fm C F Kowe mbiyen ngomong tresno G C G B Janji rabakal ngeliyo Am Jare pun manteb atimu Dm G F G Bakal ngenteni baliku C F Siseh wetan kartonyono G C G B Aku pamit bablas lungo Am Dm Pandongamu sing tak jaluk F G Aku bakal mantuk Em Am Rino wengi aku kelebon impenmu Dm Tangi tangi pethuk an bayanganmu G Neng pikir iki F C Bungah ati sing tau nduweni Dm G Mbendino tak rasani sak iki aku bali Reff. Denny Caknan X Ndarboy Genk Judul Lagu. Denny Caknan X Ndarboy Genk Kategori.
Denny Caknan X Ndarboy Genk Judul Lagu. Denny Caknan X Ndarboy Genk Kategori. Style gratis Berbeza kasta Update 2020 Menggunankan sampling 2019 V3 Mohon maaf file telah di password Bertujuan untuk sportifitas agar nonton video sampai akhir. 0852 0322 0740 Telkomsel WA Rekening.
download lagu hari ini esok atau nanti metrolagudownload lagu tik tok ampun bang jago


text:
un; ananging dhèwéké énggal bakal padha weruh.
71 Samangsané balenggu lan ranté ana ing guluné; dhèwéké bakal padha dilarak.
72 Nyemplung ing wédang umob; tumuli diobong ing geni;
73 Tumuli dhèwéké bakal dipangandikani: Endi barang kang adaté sira sakuthokaké,
74 Saliyané Allah? Bakal padha matur: Sami ngésahi kawula; ananging adatipun kala rumiyin kula boten anguwuh dhateng punapapunapa. Kaya mangkono anggoné Allah ambingungaké para kafir.
75 Iku amarga saka anggonira abungah-bungah ana ing bumi kalawan dudu beneré, lan amarga saka anggonira kumalungkung.
2196. Sabibaripun prang Badr tiyang Quraisy sagolongan katawan sarwi kinalungan ranté githokipun, sagolongan malih, ingkang tiwas wonten ing papan paprangan, dipun glandhang dhateng lawang kuburanipun, kapurih ngraosaken pidananning pandamelipun ingkang awon wonten ing gesang sasampuning pejah.
76 Padha malebua ing lawang-lawangé naraka, padha manggon ing kono; lah ala padunungané para wong gumedhé iku.
77 Mulané disabar; sayekti janjining Allah iku nyata, Embuh sira Ingsun weruhaké sawenèhé kang Ingsun ancamaké dhèwèké, embuh Ingsun agawé patinira, dhèwèké bakal padha dibalèkaké marang Ingsun.\(^\text{2197}\)
78 Lan sayekti Ingsun wus angutus para utusan ing sadurungira; sawenèhé ana kang Ingsun caritakaké marang sira, sarta sawenèhé ana kang ora Ingsun caritakaké marang sira; lan ora mungguh tumraping utusan yén anekakna sawijining pratandha, kajaba kalawan idining Allah; ananging samangsa paréntahing Allah wus tumeka, pancasan ditibakaké kalawan bener, serta kapitunan para kang padha anggorohaké (iki).
**RUKU' 9**
**Wusananing Panglawan**
79-80. Nugrahaning Pangéran. 81-84. Piwulang ing salebeting pandumipun para umat kala rumiyin. 85. Pidana punika manawi sampun dhateng boten kénging katulak.
79 Allah iku kang agawé raja-kaya tumrap marang sira, kang sawenèh supaya padha sira tung-gangi, lan sawenèhé supaya sira pangan.
80 Lan ing kono akèh paédahé tumrap marang sira, serta supaya sira bisa anekani butuh kang ana sajroning dhadhanira\(^{\text{2197A}}\) asarana iku, serta sira padha diemot déning iku serta ing sajroning prau.
---
2197. Pratélan punika namung kanggé anggenahaken, bilih piyambakipun mesthi badhé nandhang
2197A.Mirsanana kaca candhakipun.
81 Lan Panjenengané anuduhaké sira tandha-tandha-Né; lah endi tandha-tandhaning Allah kang sira sélaki?
82 Lah apa ta dhèwèké iku ora padha lalaku ing bumi banjur padha andeleng kapriyé wusanané para wong sadurungé dhèwèké? Iki luwi akèh (cacahé) tinimbang dhèwèké apa déné luwi gedhé kakuwatané lan bèbètèngé ana ing bumi, ananging apa kang wus pina-koléh ora migunani marang dhèwèké.
83 Bareng para utusané padha anekani dhèwèké kalawan bukti-bukti kang terang, dhèwèké padha wis bungah marang kawruh kang ana ing awaké, lan apa kang adaté dianggo angguguyu, iku anglim-puti awaké.
84 Ananging bareng padha andeleng pidana-Ningsun, padha calathu: Kula sami angèstú ing Allah piyambak serta angafiri punapa ingkang adatipun kula anggé nayakuthoni Panjenenganipun.
85 Ananging imané ora bakal migunani marang awaké bareng dhèwèké wis padha andeleng pidana-Ningsun; (iki) angger-anggering Allah, kang tumindak tumrap para kawula-Né serta ing kono para kafir padha kapitunan.
wohipun ingkang awon pandamelipun, sami ugi punapa ing salebetipun Kanjeng Nabi taksih sugeng, dados taksih saged mirsani siksanipun para titiyang wau, punapa sasampunipun séda Kanjeng Nabi.
2197A. Terangipun, kabèh mau migunani banget marang sira kanggo tutungganganira tuwin kanggo momot barang-barangira saka papan sawiji marang sawijiné.
SURAT 41
HÂ MÎM
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(6 ruku', 54 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Pangajak dhateng Kasunyatan.
Ruku' 2. Pêpênget.
Ruku' 3. Pasaksinipun manusa lumawan awakipun piyambak.
Ruku' 4. Para angëstu dipun santosakaken.
Ruku' 5. Dayaning wahyunipun Pangéran.
Ruku' 6. Sumebaripun kasunyatan saking sakedhik.
Keterangan gerban
Surat punika dipun namakaken mirid aksara pangringkesing tetembungan ingkang kasebut wonten ing ngriki, namung tembung *fushshilat*, ingkang jawinipun *digawé terang*, punika dipun wewahaken ing nama punika, kanggé ambédakaken surat punika kaliyan surat sanès-sanèsipun ingkang nunggil golongan. Punika surat ingkang kaping kalih tumrap golongan *Hâ mîm*. Prakawis babipun ingkang karembag, titimangsaning tumurunipun, tuwin sambetipun kaliyan surat ingkang sampun, sampun kacakup wonten ing keterangan ingkang mangka purwakaning surat ingkang sampun. Ruku' ingkang kaping sapisan isi pangajak nampeni yakti; ingkang kaping kalih paring pêpênget manawi puguh angemohi; ingkang kaping tiga nyebutaken pasaksining anggotanipun manusa piyambak lumawan angemohi yakti; ingkang kaping sakawa nerangaken bilih para angëstu sami dipun santosakaken kalayan ilham; ingkang kaping gangsal nerangaken dayaning wahyunipun Pangéran, ingkang kawasa anggesangaken para ingkang sami pejah menggah ing budipakertinipun tuwin menggah ing ruhaninipun punapa déné kawasa nyasaraken sasakitipun ruhani manusa. Nanging manawi pêpênget lan bukti-bukti punika sadaya boten dipun gapê, siksa boten kénging dipun singkiri malih, tandhanipun saged dipun seksèni wonten ing sumebaripun yakti, sanajan ta sumebaripun punika kalayan sarenti.
RUKU' 1
Pangajak dhateng Kasunyatan
1-4. Wededhar kanggé martosaken bibingah serta kanggé pêpênget. 5. Angemohi. 6-8. Para angë

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
236

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Révisi kala 24 Sèptèmber 2018 03.49
→Gim Olympiadé kuna: ganti isi, replaced: mahkota → makutha
Révisi kala 5 Fèbruari 2018 11.09 (besut)
(→Gim Olympiadé kuna: ganti isi, replaced: tembok → témbok)
Révisi kala 24 Sèptèmber 2018 03.49 (besut) (wurungaké)
Gim Olympiadé kuna mung éntuk ditonton lan dimeloni para priya. Amarga para atlet kudu tandhing nganggo awak ora nganggo busana, kajaba kanggo kesempatan mirunggan, kaya lomba keréta jaran. Dèwèké nanggo busana manéko warna kanggo nudhuhaké status sosial sing nduwé keréta lan [[jaran]]. Kanggo wong [[Yunani]] ora nganggo busana dadi cara paling pas kanggo [[ulah raga]]. Dèwèké bungah manawa duwèni awak sing atletis.<ref name="Burkert">Burkert (1983), hal. 95</ref> Sing menang tetandhingan éntuk mahkotamakutha godong, kaya godong zaitun alasan sing ngganteni medhali. Kadang-kadang sing juara diarak mlebu [[kutha]] lumantar siji bolongan/trowongan sing digawé mirunggan ing témbok [[kutha]]. Dewèké dielu-elu ing dalan [[kutha]] lan disambut kanthi wacanan [[gurit]].<ref>Swadling (1999), hal. 90–93</ref> Bebungah liyané kanggo ulah ragawan sing berprestasi arupa bébas saka pajeg lan éntuk mangan gratis. Salah sijining kutha uga diwènèhi bonus duit sing cacahé gedhé. Malah ing [[kutha]] sing dinggo panggon pemenang digawèkaké patung sing dewèké. Akèh patung watu lan perunggu isih sisa tekan saiki lan iku dadi bebungah sing paling langgeng duwéné sing juara. Salah siji pérangan cabang atletik sing isih tetep kaloka tekan saiki ya iku [[maraton]], ya iku perlombaan mlayu sing adohe kira-kira 42 km.<ref>Olympic Museum, "The Olympic Games in Antiquity", hal. 2</ref>
Dijupuk saka "_URL_


text:
DAMEL MEDIA SARASILAH SAHA TITIKANIPUN WAYANG PANDHAWA MAWI APLIKASI ADOBE FLASH CS 6 KANGGE SISWA SD KELAS IV
dening
Tri Puji Lestari NIM _PHONE_
SARINING PANALITEN
Panaliten menika gadhah tigang ancas, inggih menika kangge ngandharaken: (1) caranipun damel media sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa mawi aplikasi Adobe Flash CS 6 kangge siswa SD kelas IV; (2) kualitas media sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa mawi aplikasi Adobe Flash CS 6 kangge siswa SD kelas IV dening dosen ahli materi saha dosen ahli media; saha (3) pamanggihipun guru basa Jawi saha siswa kelas IV minangka pangangge media sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa mawi aplikasi Adobe Flash CS 6
Panaliten menika kalebet jinis panaliten Research and Development (RnD). Panaliten menika kadhapuk saking gangsal cak-cakanipun damel media inggih menika tahap: analisis; perencanaan; damel media; validasi saha uji coba; saha produk pungkasan. Produk pungkasan media menika dipunsuwunaken pambiji dhateng dosen ahli materi saha dosen ahli media mawi angket pambijining kualitas media. Salajengipun dipuntindakaken pambiji kualitas media ngginakaken angket dening guru basa Jawi sarta pamanggihipun siswa. Wondene caranipun nganalisis data migunakaken analisis deskriptif.
Asiling panaliten nedahaken bilih media menika dipundamel kanthi (1) analisis: katindakaken analisis kurikulum saha analisis kawontenan siswa; (2) perencanaan: katindakaken kanthi damel flowchart saha storyboard; (3) damel media: katindakaken kanthi damel media mawi aplikasi Adobe Flash CS 6; (4) validasi saha uji coba: katindakaken kanthi validasi dhateng dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha uji coba dhateng siswa SD kelas IV; (5) produk pungkasan: katindakaken kanthi revisi media jumbuh kaliyan kasilipun validasi saha ujicoba ingkang sampun dipunlampahi. Validasi kualitas media dening dosen ahli materi menika pikantuk prosentase biji 84,7% ingkang kagolong sae sanget, wondene evaluasi saking dosen ahli media menika pikantuk prosentase biji 77,7% ingkang kagolong sae, saha pambiji kualitas media dening guru basa Jawi menika pikantuk prosentase biji 98% ingkang kagolong sae sanget, wondene asiling angket pamanggih siswa tumrap media menika pikantuk prosentase biji 86,8% ingkang kagolong sarujuk sanget. Asiling panaliten menika nedahaken bilih media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa mawi aplikasi Adobe Flash CS 6 kangge siswa SD kelas IV saged dipunginakaken minangka sarana kangge proses piwulangan basa Jawi.
Pamijining tembung Adobe Flash CS 6
: media, sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa, aplikasi
A. PURWAKA
Wayang menika salah satunggaling materi piwulangan wajib kangge siswa kelas IV Sekolah Dasar (SD) wonten ing Kurikulum 2013, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Materi wayang wonten ing pasinaon kedah saged kagayuh Kompetensi Dasar-ipun ingkang sampun ditemtokaken saking kurikulum. Materi kasebut trep kaliyan Kompetensi Dasar-ipun ingkang kasebat: "Memahami wayang (silsilah Pandhawa lima), jeneng dina lan pasaran dan makanan tradisional". Kompetensi Dasar menika nggambaraken bilih siswa kedah tepang kaliyan wayang nalika taksih Sekolah Dasar. Wonten piwulangan basa Jawi, materi wayang taksih kalebet materi ingkang awrat dipuntampi dening siswa. Saking Kompetensi Dasar-ipun saged dipunpendhet indikator-ipun:
1. mengenal silsilah wayang Pandawa,
2. mengidentifikasi ciri fisik wayang Pandawa.
Kawontenan menika damel panaliti nglampahi pirembagan kaliyan salah satunggaling guru SD, menapa leres materi wayang kagolong materi ingkang awrat. Guru SD ingkang dipunwawanrembagi saking SD Negeri Jetis inggih menika Bapak Sujarmadi. Asiling pirembagan kaliyan Pak Sujarmadi menawi biji saking materi wayang taksih dereng maksimal. KKM-ipun (Kriteria Ketuntasan Minimal) kangge Mata Pelajaran Basa Jawi dereng saged kagayuh kanthi maksimal amargi daya tampinipun siwa beda-beda. beda-beda. Guru taksih bingung anggenipun ngandharaken materi wayang. Materi ingkang dipunadharaken nalika piwulangan taksih saking buku paket satemah para siswa taksih terpacu kaliyan buku paket. Sejatosipun SD menika ITnipun sampun langkung majeng, mubadzir menawi boten dipunginakaken kanthi optimal.
Panaliti ugi nglampahi observasi kelas wonten SD Negeri Jetis. Saking observasi kelas menika, panaliti ningali menawi gurunipun taksih ngginakaken metode ingkang konvensional utawi ceramah. Media ingkang biasa dipunginakaken namung winates kangge pitepangan, ewadene kurikulum 2013 menika nuntut siswa saged sinau kanthi mandhiri. Metode ingkang dipunginakaken ugi wonten pengaruhipun kangge daya tampi siswa. Metode ceramah menika kalebet konvensional satemah siswanipun langkung cepet bosen saha ngantuk. Kasunyatanipun saking observasi kala wau, siswa anteng nalika wiwit piwulangan ananging sabibaripun 10 menit, siswa sampun bosen, rame piyambak, saha jagongan kaliyan kancanipun. Panaliti ugi nglampahi pirembagan kaliyan siswa bab materi wayang. Siswa menika taksih kawratan amargi wayang menika meh sami wujudipun. Sarasilahipun kadang kala taksih kuwalik anggenipun nyebat, titikanipun wayang mliginipun Pandhawa ugi dereng mangretos.
Adhedhasar perkawis ing nginggil, guru basa Jawi kedah gadhah upiya kangge ngindakaken nilai materi wayang supados langkung maksimal. Guru kedah gadhah pamikiran ingkang kreatif saha inovastif supados piwulangan mliginipun bab materi wayang saged dipunmangretosi dening siswa kanthi sae. Kanthi menika, dipunbetahaken media ingkang trep kangge ningkataken minat saha pangretosan siswa sinau materi wayang mliginipun wayang Pandhawa.
Panganggening media piwulangan kanthi trep kaliyan teknologi saged nggampilaken guru saha siswa wonten ing piwulangan. Jaman samenika tuwuhkembangipun teknologi cepet sanget. Siswa SD mliginipun siswa kelas IV sampun kathah ingkang saged ngginakaken komputer. Supados siswa men


text: 8.Uripq tag anggep anugrah pak,. mergo q wes tau meh mati tp ra sido., anugrah kanggo wong2 nang skitarq., dadi sak isoq ki q kudu nyenengke mreka sik tag sayang ambi sik sayang q,Sik keloro.,


text: Sak ngisore suargo iku ono bengawan


murid-murid SD, entuk pitakonan kang nyedhihake: "Iku manuk jinis apa?" Iya pitakonan iku sing nuwuhake krenteg gawe wayang rai wong, ing pangangkah bisa kanggo nyedhakake wayang marang bocah-bocah, jalaran karaktere ora adoh sungsate karo wayang kang klasik.. Nadyan ngono Enthus ngakoni, wayang klasik sing ana sasuwene iki sejatine wis mujudake "karya puncak" kang ora bisa diowahi. GUMANTUNG SOSIALISASINE Budayawan Bambang Murtiyoso nganggep apa kang ditindakake Enthus iki sejatine mujudake kemunduran. Lan sejarah nyathet wayang-wayang ngene iki ora suwe umure. "Ing cathetan sejarah wayang, sejatine wayang rai wong iku wis dudu barang anyar. Contone wayang dupara, wayang suluh, lan liya-liyane. Wayang klasik purwa iku sejatine mujudake puncak kreatifitas, dene wayang-wayang kang bentuke memper uwong iku malah wayang-wayang dhagelan: panakawan, Limbuk, Cangik. Kanthi ngrubah ngono iku ora kok njur otomatis ana "hubungan signifikan" karo anane perkembangan seni wayang. Iku gumantung sosialisasi-ne, lan iki perlu proses. Ning jaman saiki iki pancen ana owah-owahan arah perkembangan wayang, saka sing figuratif, filosofis, lan simbolis, dadi wayang sing nyedhaki realis." Distorsi bentuk wayang saka kang wis ana iku iya wis tau ditindakake dening Ki Kasman, kang uga tetep ngakoni manawa wayang klasik iku wis ora bisa diowahi. Ki Enthus optimis wayange iki bakal bisa dingerteni apa dening bocah-bocah. Kanggo sosialisasine, dheweke bakal majang wayang rai wong mau jejer karo wayang klasik, dimen bocah-bocah padha ngerti. "Ora masalah, wayang iku ya wadhag dudu barang alus. Wayangku wanda wong iki isih lumayan ana bentuke. Lha wong wayang suket sing ora jelas bentuke wae bisa kok. Nalika aku meguru dhisik, dhalang-dhalang menehi conto ora nggunakake wayang, ning nggunakne watu, godhong. Nyatane ya bisa kok." Ki Enthus ngaku yen iki sejatine iya mujudake salah siji strategi bisnise. Yen mengko ana sing kepengin nanggap nggunakake wayang rai wong iya bakal diladeni. Lan ora bisa diselaki, yen karyane Ki Enthus iki cukup nggrengsengake jagad perwayangan nasional. "Aku pancen sengaja mbukak 'front' kreativitas. Karya iku kudu diwangsuli karo karya, nek mung saderma alok ning ora ana karyane apa artine...." ngono ngakune. Ing penutupan, Ki Enthus sengaja milih lakon Ramabargawa. Alasane, Rama Bargawa iku wong sekti, nanging mujudake conto sawijining bocah kang salah asuh, dadine ora terarah. Ramabargawa iku korban saka ambisi lan obsesine bapake. Iki bahaya banget. Aja nganti bocah-bocah saiki dadi kaya mangkono iku. Ature: Widodo Basuki JB 36/LX, 7-13 Mei 2006
Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 5/04/2006 10:24:00 PM
Kang Aweh Panemu: 0
Post a Comment
<< Home
Waosan menika kalebet argumentasi kanthi thithikan Ki Enthus rumangsa prihatin nalika ing sawiji wektu ngenalake wayang Arjuna marang murid-murid SD, entuk pitakonan kang nyedhihake: "Iku manuk jinis apa?" Iya pitakonan iku sing nuwuhake krenteg gawe wayang rai wong, ing pangangkah bisa kanggo nyedhakake wayang marang bocah-bocah, jalaran karaktere ora adoh sungsate karo wayang kang klasik..
Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasi.
NARASI
Artikel 1
Sawunggaling, Sapa Kuwi?
Sing rumangsa dadi wong Surabaya mesthine kenal karo Sawunggaling, pahlawan Surabaya kang tansah nglawan Landa. Pesareyane ing Jl. Lidah Wetan Gang III, Kecamatan Lakarsantri Surabaya dikramatake, ning emane, ora ana cathetan sing cetha sapa sejatine dheweke kuwi. Ing taun 1995, dening Walikota Surabaya (swargi) Sunarto Sumoprawiro pesareyane Sawunggaling dipugar. Walikota asli Surabaya iku malah ngakoni yen dheweke kuwi keturunan Sawunggaling. Saben pidhato, klawan mongkog Cak Narto ngaku yen isih keturunane pahlawan Surabaya iki. Kanggo ngeling-eling jasa-jasane Sawunggaling, Gedhung Serba Guna Pemkot Surabaya ing lantai enem uga dijenengake Graha Sawunggaling. Ning emane, dalan-dalan ing Surabaya durung ana sing nganggo jeneng Sawunggaling. Ing crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggirane Surabaya. Putrane Tumenggung Jayengrono karo garwa ampil Dewi Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep brontak. Pesareyane Sawunggaling mapan ing burine mesjid Al-Qubro Jl. Lidah Wetan Gang III. Gang iki ditengeri jeneng Sawunggaling, dadi Jl. Lidah Wetan III Sawunggaling. Dadi yen wong arep nggoleki pesareyane Sawunggaling ora kangelan. Cedhak dalan gedhe, mlebu gang mung 200 meter. Pesareyan iki dikramatake dening masyarakat Lidah lan sakiwa-tengene. Saben malem Jemuah Legi lan Kemis Kliwon rame ditekani pendhudhuk kang ngalap berkah. Ing kono saben setaun sepisan diadani haul, tiba sasi Ruwah tanggal 10. Pesareyane wis apik, ditembok lan jobine dikramik. Ing jero cungkup pesareyan iki ana pesareyan cacah lima, yaiku pesareyane Raden Ayu Pandansari (Ratu Jin), Sawunggaling, Raden Ayu Dewi Sangkrah (ibune Sawunggaling), Mbah Buyut Suruh utawa Wongsodrono (simbahe Sawunggaling) sing dadi demang ing Lidah Danawati, lan Karyo Sentono, abdine Sawunggaling. Ing ngarepe pesareyan ana lukisan cacahe telu gambar ayam jago. Sapa sing nglukis lan sapa sing menehi, ora ana sing weruh. Sisihe pesareyan ana ruangan amba kanggo tamu lan papan ngaji. Ngarep dibanguni pendhapa. Tamu asal saka jaban Surabaya bisa nginep ing kono. Laladan Lidah kang dhek 10 taun kepungkur sepi, saiki wis rame. Akeh perumahan mewah dibangun ing kono. Dikupeng proyek real estate terkenal kayadene Pakuwon Jati, Ciputra, sedhela maneh dadi kawasan elit. Ora adoh saka kompleks pesareyan Sawunggaling ing Lidah Kulon ana


Nuwun
Dumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan.
Khanti raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksami inggih awit mundhi dawuh timbalanipun raka ………… sekalian ( ingkan mengku karya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan.
Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning marga
Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan, salajengaipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jangkeping salaki rabi, kula tampi kanti suka bhingahing manah, samengke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/Bapak (…………….) naming ngaturaken agunging panuwun menggah sedhaya peparinganipun badhe calon kadhang besan, pratondha yekti kasoking sih katresnan dhumatang Bapak (…………..) sekalian, mugi dadosa sarana reketing asepuh anggenipun ngentas pitulus putra, lan tansah manggih raharja tuwih bagya mulya.
Mekaten, atur panampi saking Bapak…………… sekalian lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyahing mangsa kala tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak ….............. sekalian wonten keparengipun anjenengi saha paring donga pangestu murih rahayuning sedya.
Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra pangaksami. Semonten ugi kula, minangka tetalinging basa mbok bilih wonten galap-gangsuling atur saha kiranging subasita, kupat duduhe santen sedyo lepat nyuwun pangapunten
Akhirul kalam, wa bilahit taufik wal hidayah
Wassalamu'alaikum Wr Wb


text:
| nèng ngriki pra katong | para nata parêng ing ature | sawêg lêrêm sawatawis ari | sampun amiranti | tata tarub agung ||
13. malih nabda wau sang ditya ji | yèn panujyèng batos | para nata biyantua rêke | unggyan kula nêdya nglêbur bumi | ngrurah suranadi | kinêpanga patut ||
14. aywa wigih dèn kongsi bathithit | ywa sami pakèwoh | dupèh dewa yêkti sêmbahane | lamun wontên alade ing wuri | tinêmpahna mami | bok wontên pakewuh ||
15. samangkana para nata sami | sandika sapakon | asuwarèng pra wrahadbalane | kinèn ngêpung suralaya aglis | dèn kongsi bathithit | ywa wèh mlêbu mêtu ||
16. lamun mêksa dipun sêmbadani | dadining prang popor | pra wadya gung sandika ature | linaksanan [linaksana...]
[...n] ngêpung binathithit | sigêg ingkang baris | kang winarnèng ênu ||
17. Sang Hyang Jagadnata kang winarnaGuru lagu seharusnya: 10i, Sang Hyang Jagadnata kang winarni | ri Soma umiyos | ginarbêg ing pra widadarine | pêpak andhèr pra dewa sumiwi | Hyang Nradha nèng ngarsi | dèrèng imbal wuwus ||
18. pan kasaru Sang Hyang Yama prapti | sarwi awotsinom | lawan matur saparipolahe | dènnya mandhap mring Ngamarta nagri | miwiti mêkasi | liring rèh ingutus ||
19. anglampahi pakèning dewa di | Hyang Jagad cumêplong | sukèng driya midhangêt ature | tan antara dewa têngga kori | amarêk sumiwi | tur uning kalamun ||
20. wontên ditya raja andhatêngi | jêjuluknya katong | Sang Sri Kalasrênggi pêparabe | nganthi sagung nata tanah Jawi | praptane miranti | gêgamaning pupuh ||
21. lawan ngêpang langkung binathithit | luhur tuwin ngisor | kapitèng tyas Hyang Jagadnatane | sigra dènnya asuwarèng dasih | papagna ing jurit | kang sumêdya rusuh ||
22. Hyang Naradha sêmu mêmiringi | aturira alon | têka dadak wontên salah gawe | ditya ngêpung tan wruh kramaniti | paksa kumawani | ngrabasèng ing kewuh ||
23. purun ngêpang dhatêng surèngpati | akarya wirangrong | gèk punapi ditya ing karsane | lamun botên atasing Hyang Luwih | sintên kumawani | ngrurah surènglayu ||
24. kadi mangke sayêktine kontit | para [pa...]
[...ra] dewa jedok | jêr wus wontên nênggih darajade | surêm ingkang ujwalaning ari | sorote kaèksi | Kaendran mawêlu ||
25. Sang Hyang Jagadnata ngandika ris | ywa akèh rinaos | luhung kakang manah prayogine | kang mêthuk prang ingkang satru sêkti | Hyang Naradha bêlik | gumuyu umatur ||
26. adhi Guru sintên kang kuwawi | amapag ing kewoh | jêr Maraja Nungswakambangane | widigdaya ing jagad mumpuni | guna sura sêkti | prawirane punjul ||
27. Sang Hyang Jagad nalôngsa ing batin | ingèsêman batos | mring kang raka Sang Hyang Naradhane | samangkana pra dewa wus mijil | siyangèng juritKurang satu suku kata: siyagèng ajurit | lampahe lastantun ||
28. praptèng mrêpat kapanasan panggih | angrèp baris katon | sami ngêpang atêpung gêlange | yèn dinulu lir robing jaladri | saking gunging baris | pra dewa tan mundur ||
1. uning baris manungsa kalawan ditya | saengga tanpa têpi | maksa tinarajang | campuh cucuking yuda | rame rok asilih-ungkih | ulêng-ulêngan | jambak-jinambak jênggit ||
2. rame ingkang ayuda kakah-kinakah | pokah-pinokah kungkih | gulung lêng-ulêngan | kapilêng kalanglangan | wadya kèh kabranan sami | sêndhal-sinêndhal | bau manguwir-uwir ||
3. ana ingkang suduk-sinuduk agantya | badhama anyuligi | andhêndha nyôndrasa [nyô...]
[...ndrasa] | kathah kang kapisanan | rame udrêg liru silih | mungsuh lan rowang | tan ana ngetang pati ||
4. danguning prang kalindhih para jawata | panganjure angisis | nglikab barisira | nging tan nêdya mundura | tumpês ngarsa tangkêp wuri | ramening yuda | Sang Hyang Endra pêpulih ||
5. angudani jêmparing lir drêsing warsa | bêlêg anèng wiyati | tibaning sanjata | ngênani para ditya | akèh ingkang nandhang kanin | kênèng sanjata | anggro gêrêng ngêmasi ||
6. akèh longe wadya ing Nungswakambangan | datan rinasèng sami | tan angeman pêjah | malah sangsaya krura | tan etang kèhing pêpati | awas tumingal | Patih Kalasrênggini ||
7. lamun wadya ditya kathah ingkang pêjah | kacundhuk ing jêmparing | sigra mangsah ngrana | Sang Srênggini Kya Patya | nglêpaskên panulak aglis | sinidhikara | brubul datan nganggopi ||
8. têmpuhing kang hru prabawa rawan tahKurang satu suku kata: têmpuhing kang hru prabawa arawan tah | lir têdhuh ngawiyati | pur pupug gêgana | rame sami sanjata | tan antara sang apatih | nyipta prahara | bayu bajra gumêrit ||
9. anyaponi sanjata ing girgantaradirgantara | tan antara kaèksi | padhanging akasa | sirna kang hru prabawa | kagatkagyat Hyang Endra ningali | sirnèng sanjata | sigra dènira musthi ||
10. kang sanjata pusaka sinidhikara | mêtu ditya makêthi | amayuta wêndra | brubul saking gandhewa | awas mulat nindyamantri [ni...]
[...ndyamantri] | sigra dènira | anglêpasi jêmparing ||
11. ambarubul wêtune saking gandhewa | mayuta wêndra kêthi | kang prabawa ditya | kacundhuk hru prabawa | warata kênèng jêmparing | sakala sirna | prabawa ditya wujil ||
12. sagêndhinge Hyang Endra tansah kasoran | mirut rèhing ajurit | sigra Sang Hyang Brama | têtulung ing ayuda | mandhi bindinira aglis | ngamuk manêngah | lir singa rodra kanin ||
13. kang katrajang wadya ditya w


um, residhèn ing nagari dalêm Ngayogyakarta Adiningrat, kula sumôngga dhatêng adhimas Kangjêng Radèn Adipati Danurêja.
Kasêrat ing nagari dalêm ing Surakarta Adiningrat ing dintên Rêbo tanggal kaping […]Naskah sobek. wulan Rabingulakir Wawu ôngka 1833.
--- 1 : 487 ---
Sêrat saha ingkang salam Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn Tumênggung Sasranagara bupati anèm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Awiyos sêratipun anak mas katitimangsan kaping 1 Sawal Dal 183 […],Naskah sobek. sampun kula tampèni punapa sawiraosipun sampun kula tupiksani, sangêt ing panarimah kula, sarta pamuji kula mugi lastari sami karaharjan ing sakulagotra sapanginggilipun. Dene anggènipun anak mas ing wingking badhe amung silaturahmi kawrat ing karcis kemawon, botên wontên pakèwêdipun.
Surakarta kaping 7 Sawal Dal 1831.
Kêrangkêp
--- 1 : 488 ---
Kangmas Riya Purwadiningrat, benjing tedhansah ing dintên malêm Kêmis tanggal kaping 12 Sura punika, kula kalihan rayi jêngandika angajêng-ajêng rayi jêngandika bandara radèn ayu saha ibu jêngandika uwa, andhanganakên anguningani lêlangên tedhansah ing wanci jam satêngah sanga, ibu jêngandika uwa manawi marêngakên ngantos dumugi bibaripun pasamuwan sarta malêm Jumungah tanggal kaping 13 malêm Sabtu tanggal kaping 14 tuwin malêm Akad tanggal kaping 15 ugi Sura, angajêng-ajêng rayi jêngandika bandara radèn ayu tuwin ing wanci jam satêngah sanga.
Kaping 6 Sura Dal 1831.
Krangkêp
--- 1 : 489 ---
Radèn mas riya, besuk tedhansahatedhansah ing. dina malêm Kêmis tanggal kaping 12 Sura iki, aku lan bok ayumu angarêp-arêp bandara radèn ayu andhanganake anguningani lêlangên tedhansah ing wayah jam satêngah sanga, sarta malême Jumungah tanggal kaping 13 malêm Sabtu tanggal kaping 14 lan malêm Akad tanggal kaping 15 uga Sura tilik ing wayah jam satêngah sanga.
Kaping 6 Sura Dal 1831.
Sasradiningrat
Krangkêp
--- 1 : 490 ---
Kula nuwun gusti, kula agaturi uninga ing panjênêngan dalêm, ingkang manawi botên wontên pambênganipun, benjing ing dintên Rêbo Paing tanggal kaping 11 wulan Sura ing taun Dal ôngka 1831, kula badhe anêtakakên anak kula pun Saparas, saha sontênipun malêm Kêmis, para pangantèn sami kula suwun kula undhuh dhumatêng kapatihan, mawi lêlangên tedhansah.
Mênggah punika botên langkung kula amung nyuwun pangèstu dalêm wilujêng sadayanipun.
Katur ing dintên Rêbo tanggal kaping 6 wulan Bêsar taun Je ôngka 1830.
Ngalamat tumrap ing kanthong
Sêrat mugi katur ing panjênêngan dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun.
--- 1 : 491 ---
Dhawuhing pangandika dalêm
Adipati Sasradiningrat, aturira ing ngisor iki, ingsun wis amarêngake sarta gawea rèngrèng pranatan, kaya kang wis kêlakon anak ingsun pambarêp.
Kêmis ping 5 Siyam Je ôngka 1830
Kawula nuwun, atur sêmbah kawula abdi dalêm pun Adipati Sasradiningrat, konjuk sahandhaping sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Abdi dalêm kawula nuwun sampun anampèni dhawuhing timbalan dalêm, amarêngi ing dintên Sênèn tanggal kaping 10 wulan Ruwah ing taun Je angkanipun ing warsa 1830, matêdhani uninga, benjing wulan Bêsar ing taun Je punika, sampeyan dalêm karsa badhe angramakakên putra dalêm tiga, sadhèrèk dalêm satunggal.
1. Satunggal Bandara Radèn Ajêng Kusniyah, kaupakênkadhaupakên. akalihan abdi dalêm pun Panji Haryaatmaja, putranipun raka dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mataram, ingkang patutan sangking Radèn Ayu Arya Mataram.
Kalih, raka jêngandika Bandara Pangeran Arya Purbadiningrat kadhaupakên akalihan Radèn Ajêng Sumasti, têtilaranipun anak abdi dalêm Pangeran Arya Adiwijaya.
Tiga, Bandara Radèn Ajêng Ôntawati, kadhaupakên akalihan abdi dalêm pun Ngabèi Atmasaputra, anakipun abdi dalêm pun Arya Purbadiningrat, ingkang patutan sangking bok ayu jêngandika Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat.
Bandara Pangeran Angabèi, kadhaupakên akalihan anak kawula pun Maryati. Sampeyan dalêm mundhut pamrayogi kawula dintên tanggal sangatipun ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau, ijab paningkahipun wontên kadhaton, panggihipun wontên kapatihan, kados adat putra dalêm ingkang pambajêng, abdi dalêm kawula ingandikakakên amirantos samaptanipun, saha ingandikakakên andhawuhakên dhumatêng abdi dalêm pun Arya Purwadiningrat akalihan bok ayu jêngandika Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat, unjuk kawula nuwun sandika, saha sampun lajêng kawula dhawuhakên.
Mênggah sangking pamanah kawula anjawi kaparêngipun panggalih dalêm dintên tanggal sangat ingkang sae salêbêtipun wulan Bêsar wau wontên ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wuku Tambir dewa Uma, Paningron, dangu, sumur sinaba, dêmang kandhuruwan, sangatipun wiwit wanci jam 10 enjing langkung 48 mênut dumugi jam 12 siyang langkung 19 mênut, [mê...]
--- 1 : 492 ---
[...nut,] Jabarail wilujêng.
Mênggah punika abdi dalêm kawula anyumanggakakên saha nyuwun dhawuhing timbalan dalêm.
Konjuk ing dintên Sêtu tanggal kaping 29 wulan Ruwah ing taun Je angkanipun ing warsa 1830.
Sang Aprabu Surakarta 10
Ingkang pratôndha Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat
Voorb art. 2 letl. Arya
No. 6
Asma dalêm
P.B. IX
Krama I. Dhawuhing pangandika dalêm
(Wrêdhakrama) 44
Kula, voor en wester mrysel Ngabèi
Dhawuhing pangandika dalêm rama


text:
Surat An-Naas punika surat ingkang pungkasan (surat kaping 114) wonten ing Al Qur'an. Nami An-Naas dipunpendhet saking tembung An-Naas ingkang kasebat wola-wali wonten ing surat punika. "An Naas" piyambak suraosipun "manungsa." Tembung "manungsa" ing basa Arab bènten-bènten. Ing tembung "An Naas", tembung punika ngrujuk kaliyan artos "manungsa" kanthi wadhag. Tembung manungsa bèntenipun ingggih punika "insan" ingkang ngrujuk manungsa saking péranganipun ing batos. Mula, ing surat punika An-Naas (manungsa) kasandingan kaliyan jin ingkang sami-sami saged dados sétan.
Surat punika kalebet golongan surat Makkiyah. Surat punika nganjuraken supados manungsa pados pangayoman dhumateng Allah lan sétan punika saged saking bangsanipun manungsa lan sétan.
Tèks
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَهِ النَّاسِ
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
Alih aksara
Bismi A l-lahi al-r-Rahmani-al-r- Rahimi
 Qul a'udhu birabbi al -n-nasi
 Maliki al-n-nasi
 Ilahi al-n-nasi
 Min sharri a l-waswasi al-khannasi
 Al-ladhi yuwaswisu fi suduri al-n-nasi
 Mina a l-jinnati wa-al-n-nasi
Cathetan: Aksara ingkang kacithak warni abrit boten dipunswantenaken.
Jarwanipun
 Dhawuha,"Kawula nyuwun pangayoman dhumateng Pangeraning manungsa."
 Rajanipun manungsa
 Sesembahanipun manungsa
 Mugi dipunkalisaken saking pihalaning setan ingkang anggodha
 ingkang ambisik-bisiki ing manahing manungsa
 saking golonganipun jin lan manungsa.
Cathetan sikil


un Islam.
1. Iman marang Alloh swt.
Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.
2. Iman marang Kitab-kitab Alloh.
Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur'an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as, mowo Kitab Jabur, umate Kanjeng Nabi Musa as, mowo Kitab Taurot, umate Kanjeng Nabi Isa as, mowo Kitab Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :
a. Ibadah, anane Umat madep marang Pangeran sako anane Perilaku kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti satekane Umaate Kanjeng Nabi Daud as, koyo ucape para sesepuh biyen " Ojo mlaku saliyane tindak kang becik " , yoiku anane Ibadah.
b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen " Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik " , yo iku anane sembanyang.
c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen " Ojo duwe angen - angen saliyane angen¬-angen kang becik " , yoiku anane Sholat.
Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :
1. Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ;
2. Sembahyang, yo anane Ucapan (omongan) dadi dasar Sholat;
3. Sholat, yo anane Angen-angen, jejege sake anane Sembahyang lan Ibadah.
Iman marang Kitabe Pangeran iku ono:
a. Kitab kang tinulis yo anane Kitab Garing, koyo to Kitab Jabur, Kitab Taurot, Kitab Injil, Kitab AI Qur'an Nul Karim lan sapanunggalane.
b. Kitab kang tersirat yo anane Kitab Teles, wujud sake maknane Badan saujud kite.
3. Iman marang Rosul.
Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :
a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.
b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.
4. Iman marang Malaikat.
Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.
5. Iman marang Jaman Akhir.
Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.
6. Iman marang Qodlo laD Qodar
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.
Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :
a. Urip iku umpamane 100% (satus persen) kuwajiban soko Alloh;
b. Syahadat amung ono 95% soko Urip;
c. Sholat amung ono 5% ( limang persen ) soko Urip;
d. Poso amung ono seperapate soko Sholat;
e. Zakat amung ono sapertelone poso;
f. Haji amung ono separohne Zakat.
Ing ngisor iki ono pituture leluhur menowo dedeg wajibe lan larangan kang dumunung ono Rukun Islam kang kudu di Imani kacaritakake koyo ing ngisor iki :
a. Syahadat : Anane Mahayu Hay


text:
Soedharmono (Cerme, Gresik, Jawa Wétan, 12 Maret 1927) iku Wakil Présidhèn Républik Indonésia sing kaping kelima, antara 1988 nganti 1993.
Panjenenganipun putra R. Wiroredjo lan Soekarsi. Wong tuwané loro-loroné séda nalika pak Soedharmono isih timur banget.
Uga delengen
Pratélan Wakil Présidhèn Indonésia
Wakil présidhèn Indonésia
Lair 1927


text: Akeh game populer saiki nyedhiyakake konten sing bisa diunduh (DLC). Iki minangka tambahan sing kudu dibayar kanggo nggedhekake game kasebut. Yen pancene tresna marang game, sampeyan kudu duwe, nanging aja menehi ati-ati kanggo angin saka segi rega. Sawetara nggoleki game DLC bisa loro nganti telung luwih larang tinimbang game siji.


êng. Ing sawatawis dintên jalaran saking angin utawi daya bêntèr, toya wau dados angok. Yèn dipun satitèkakên nyatanipun toya wau dados kênthêl, lan mêsthinipun mindhak dangu kêdah mindhak kênthêlipun, punika wontên pirantosipun ingkang kangge mriksa, namanipun kula kasupèn. Samôngsa botên wontên ewahipun lajêng kaêlih dhatêng kothakan sanèsipun, ing ngriku têmtu lajêng indhak kênthêlipun, makatên salajêngipun ngantos dhatêng kothakan ingkang pungkasan piyambak, inggih punika nomêr 5, punika watawisipun wontên 50 dintên jalaran toya ingkang dipun andhêg ing satunggil-tunggiling kothak watawis 12 dintênan.
--- 825 ---
Pambênganipun adamêl sarêm kados makatên punika jawah. Sasampunipun dumugi ing kothakan ingkang pungkasan sampun mumpluk, yèn dipun waspaosakên ing salêbêting toya têmtu katingal pêthak, mlêtuk kadosdene dhêdhak pating sliwêr tuwin kadosdene barang ingkang gêsang, punika alusing sarêm badhe ngêmpêl, dangu-dangu lajêng malik warni, wiwitipun akas wasananipun atos, wujudipun kados kristal, pramila nalika katingal pating sliwêr wau cara Walandinipun Cristalliseeren, têgêsipun badhe dados kadosdene kristal. Kandêlipun watawis wontên 5 dim, ngampar ing kêdhokan.
Saking atosipun pamêndhêtipun kêdah mawi jinojoh ing linggis utawi ginêmpur ing pecok, saking ngriku lajêng kausung dhatêng gudhang-gudhang pangrimatan lajêng katampèkakên dhatêng ingkang gadhah wajib, wasana sagêd sumêrêp pintên koyan angsal-angsalanipun. Yèn botên lêpat patuwasing kangelan ing dalêm sakoyan kaparingan f 15.-. ing sataunipun dipun cadhong sarêm 4 êdhus katampi kaping kalih, punika kangge kabêtahanipun piyambak, jalaran tumrapipun Madura, kajawi botên kaparêng ngangge sarêm wuku, ugi botên kaparêng damêl, mila sami angsal cadhong kados kapratelakakên ing nginggil, mênggah ingkang dados wigatos tamtunipun para maos sampun sami mangrêtos piyambak.
Dumugi samantên andharan kula bab sarêm ing Madura ingkang gêgayutan kalihan ngèlmu kasarasan, yèn wontên kirangipun sampun kirang pangapuntên dhatêng pun:
Sumadi - Pangarasan.
Sagantên wêdhi
[Grafik]
Gambar nginggil punika sawanganing sagantên wêdhi ing Mêsir.
--- 826 ---
Mèngêti Lêlabêtanipun Paduka Suwargi Tuwan Dr. J.L.A. Brandes
Ingkang dados sarananipun tiyang kêkalih utawi bôngsa kêkalih murih sagêdipun mêmitran supêkêt, satunggal-satunggalipun kêdah aji-ingajenan, ingkang adhêdhasar kasagêdan kawruhipun. Tumrapipun para Walandi, ingkang ambiyantu sagêdipun bôngsa Walandi sami migatosakên dhatêng samukawis ingkang sami dipun garap dening têtiyang Jawi ing bab kasusastran, yêyasan, inggih punika paduka suwargi Tuwan J.L.A. Brandes.
[Grafik]
Suwargi Tuwan Dr. J.L.A. Brandes.
Minôngka amèngêti suwargi Tuwan Dr. Brandes ingkang sedanipun 25 taun sapriki, sumare ing Tanahabang, Batawi. Kala tanggal 26 Juni punika, ing pasareanipun dipun rêrêngga ing sêkar, atas namanipun Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenchappen, ingkang dipun jênêngi dening para dhoktêr basa wetanan, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang dêdunung ing Batawi.
Suwargi Tuwan Dr. Brandes punika sinaunipun wontên ing Leiden. Ing taun 1884 Tuwan Dr. Brandes dumugi ing Batawi, saha kapapanakên wontên ing museum, kapatah nyinau basa Kawi. Kathah pitulunganipun ing bab kawruh babad Jawi, jalaran panjênênganipun sagêd anjarwani sêrat-sêrat kina, kados ta: manawi wontên nata dhêdhawuh adamêl candhi, pamujan, pasarean, utawi pasiraman, ing ngriku wontên sela ingkang dipun sêrati, lan mratelakakên asmaning nata ingkang jumênêng, prajanipun, utawi katrangan sanès-sanèsipun. Manawi wontên nata paring wêwênang dhatêng kawula pamajêgan utawi dhatêng pamujan wau, lajêng dipun damêlakên pèngêtan wontên ing têmbaga, dipun pêndhêm wontên ing ngriku, inggih punika ingkang dipun wastani piagêm.
Jalaran saking anggènipun anglêmpakakên, maos utawi nêrangakên sadaya wau, ing ngriku lajêng sagêd andamêl pêpêthan dhatêng kawontênanipun tanah Jawi ing jaman atusan taun kapêngkêr.
Tumrap pandamêlipun babad wau, Tuwan Dr. Brandes ugi migunakakên buku warni-warni, kados ta: Babad Tanah Jawi, Babad Dipanagara, Babad Balambangan, Babad Cirêbon sasaminipun. Makatên ugi Tuwan Dr. Brandes ugi nyinau Pararaton, bukuning para nata ing jaman Buda.
--- 827 ---
Salêbêtipun anggarap wau sadaya, panjênênganipun dados juru ngrimat buku tuwin juru panitining buku sêratan tangan, lajêng nglêmpakakên buku Jawi tuwin Malayu sêratan tangan kathah, sadaya wau sami dipun sinau, kados ta: Damarwulan, Cênthini, Sêrat Kancil Bayan Budiman, Kalila dan Damina, Hikayat Bachtiar.
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika saking kiwa manêngên: Dr. K.G.C. Crucql, Dr. K. Hidding, Tuwan E. Gobée (Adviseur Inl. Zaken), Dr. P. Voorhoeve, Dr. C. Hooykaas, Mr. Ch. J.I.M. Welter (pursitzr Bat. Genootschap), Dr. Purbacaraka, Prof. Dr. B.J.O. Schrieke (dhirèktur pangajaran), Ch. le Roux (sèkrêtaris Bat. Gen), Dr. G.W.J. Drewes, Prof. Dr. Husèn Jayadiningrat, Dr. G.F. Pijper.
Wêkasaning sugêngipun Tuwan Dr. Brandes wau, katingal bilih panjênênganipun satunggiling ahli patilasan-patilasan ing candhi J


Pedhut
Pedut utawi halimun (srapan saking basa Sundha) ingkang saget dipunartosake minangka uap toya ingkang kadadean wonten ing cerak kalian siti kondensasi kahanan mengkaten asring memper kaliyan mega. Tumprap kadadean menika karana kahanan hawa asrep ndadekake uap toya dados kondensasi ugi kadar kalembaban cerak 100%.
Jinising pedut:
- pedut adveksi
- pedut angin
- pedut teles
- pedut es
- pedut lembah
- pedut radiasi
- pedut uap
- pedut udara tropis
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
Pedut enjing ing Treteg Golden Gate, San Fransisco


text: walah bapake blak dadi tukang bakso yo


text:
Ketro kuwe salah siji desa nang Tanon, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


1Nem dina sakdurungé riyaya Paskah molai Gusti Yésus teka nang désa Bétani. Bétani kuwi panggonané Lasarus, sing mauné wis mati, nanging terus ditangèkké menèh karo Gusti Yésus. 2Mulané saiki wong-wong pada mangan énak karo Gusti Yésus. Sing ladèn Marta, lah Lasarus jejagongan karo Gusti Yésus. 3Maria kok terus njikuk lenga-wangi sak botol diesokké nang sikilé Gusti Yésus terus diusapi karo rambuté. Sak omah terus malih mambu lenga-wanginé. Kuwi lenga-wangi nardus sing tus, sing regané larang banget. 4- 5Nanging muridé Gusti Yésus sing jenengé Yudas Iskariot, nyenèni Maria ngéné: "Lenga-wangi kuwi semunggoné diedol payu pirang duwit waé, lak kenèng dienggo nulungi wong sing ora nduwé ta?" Ya Yudas iki sing mbésuké ngelungké Gusti Yésus marang mungsuhé. 6Dèkné ngomong ngono kuwi sakjané ora jalaran dèkné mikirké wong sing ora nduwé, ora, nanging jalaran dèkné kuwi maling. Dèkné sing nyekel duwit lan dèkné ajek njikuki dienggo dèkné déwé. 7Gusti Yésus terus ngomong ngéné: "Mbok bèn! Maria ngusapi Aku karo lenga-wangi iki ènèng tujuané. Dèkné molai tata-tata kanggo mbésuk nèk Aku bakal dikubur. 8Wong mlarat kuwi slawasé ènèng waé, nanging enggonku tyampur karo kowé iki ora suwi." 9Saiki wong okèh pada krungu nèk Gusti Yésus nang Bétani kono, mulané terus pada mbrono mbarang. Nanging ora namung kepéngin weruh Gusti Yésus waé, wong-wong uga kepéngin weruh Lasarus sing urip menèh. 10- 11Lelakoné Lasarus kuwi marakké wong Ju pirang-pirang pada pretyaya marang Gusti Yésus. Mulané para pengarepé imam saiki arep matèni Lasarus mbarang. 12Liyané dina wong pirang-pirang pada teka nang Yérusalèm arep ngurmat riyaya Paskah. Wong-wong iki krungu nèk Gusti Yésus arep teka mbrono mbarang. 13Mulané terus pada metu sangka kutané arep mapak Gusti Yésus. Wong-wong nggawa godong palem terus pada nyuraki Gusti Yésus ngomong: "Hosana, muga slameta kongkonané Gusti Allah sing teka iki, sing bakal dadi ratuné bangsa Israèl." 14Gusti Yésus nemu kimar enom terus ditumpaki. Kuwi tyotyok karo sing wis ketulis nang Kitab. 15Ayat kuwi uniné ngéné: "Aja wedi, anak Sion! Delokké, ratumu teka numpak kimar enom." 16Ing waktu kuwi murid-muridé durung dunung apa sing klakon iki, nanging sakwisé Gusti Yésus mati lan tangi menèh sangka pati terus pada kélingan apa sing ketulis nang Kitab lan pada ngerti nèk kuwi saiki wis klakon kabèh. 17Wong-wong sing pada weruh Gusti Yésus nangèké Lasarus sangka pati terus pada ngomong-omongké bab kuwi. 18Mulané wong pirang-pirang terus budal metuki Gusti Yésus, jalaran pada krungu Dèkné nindakké penggawé sing nggumunké tenan. 19Para Farisi saiki terus ngomong marang sakpada-pada: "Kowé weruh déwé ta! Awaké déwé wis ora bisa apa-apa! Delokké kuwi! Sasaté wong kabèh pada ngetutké Yésus!" 20Bareng karo wong-wong sing pada nang riyaya kono uga ènèng wong Grik siji-loro teka arep nyembah Gusti Allah. 21Lah terus ènèng sing mara nang nggoné rasul Filipus mbarang. Rasul Filipus kuwi muridé Gusti Yésus sing sangka kuta Bètsaida nang bawah Galiléa. Wong-wong Grik kuwi takon marang rasul Filipus ngéné: "Kangé, awaké déwé kepéngin omong-omongan karo Yésus!" 22Rasul Filipus terus ngomongi Andréas lan kabèh loro terus mara nang nggoné Gusti Yésus ngomongké bab karepé wong-wong Grik mau. 23Gusti Yésus semaur ngéné: "Pantyèn, saiki wis wantyiné. Gusti Allah bakal ngluhurké Anaké Manungsa. 24Dirungokké sing apik omongku iki: gabah sak elas kaé nèk ora dipendem nang lemah terus mati ya ora bakal dadi okèh. Slawasé ya sak elas waé. Nanging nèk dipendem nang lemah terus mati, malah bisa ngetokké woh okèh. 25Mulané, sapa sing éman uripé malah bakal kélangan. Nanging sapa sing ora éman uripé ing donya iki, malah bakal nemu urip sing langgeng. 26Lan menèh, sapa sing kepéngin ngladèni Aku kudu ngetutké Aku, supaya bisa mèlu Aku ngendi paranku. Sapa sing ngladèni Aku bakal diajèni karo Gusti Allah Bapakku." 27Gusti Yésus terus ngomong menèh: "Atiku saiki sedi lan bingung. Lah Aku kudu ngomong apa? Mosok Aku nembung marang Gusti Allah Bapakku supaya Aku ora usah nglakoni kasangsaran iki? Ora, awit Aku teka nang jagat kéné tujuané nglakoni kuwi!" 28Gusti Yésus terus ndonga: "Gusti Allah Bapakku, mbok diluhurké Jenengmu!" Sakwisé Gusti Yésus ndonga ngono kuwi terus ènèng swara sangka langit ngomong ngéné: "Wis tak kétokké kwasaku, nanging bakal tak wujutké sepisan menèh!" 29Wong-wong sing nang kono uga krungu swarané, ndarani ènèng gluduk. Liya-liyané ngomong nèk ènèng mulékat omong-omongan karo Gusti Yésus. 30Nanging Gusti Yésus ngomong ngéné: "Swara kuwi mau ora kanggo Aku, nanging kanggo kowé. 31Saiki wis wantyiné enggoné Gusti Allah bakal nduduhké salahé manungsa nang jagat kéné. Saiki wis wantyiné enggoné Sétan, sing ngwasani jagat iki, bakal diedunké. 32Nanging Aku bakal diunggahké sangka bumi iki. Nèk Aku diunggahké sangka bumi iki, Aku bakal narik wong kabèh marang Aku!" 33Kuwi Gusti Yésus ngomongké nèk Dèkné bakal mati nang kayu pentèngan. 34Mulané wong-wong terus pada semaur: "Lo, awaké déwé ngerti sangka Kitab nèk Kristus bakal urip slawasé. Lah jar


Tembung kawi online dating
Seperti budaya Jawa yang juga terbagi dalam bentuk budaya fisik dan non fisik. Sedangkan translietrasi ortografi adalah pengalihan huruf dari huruf Jawa ke huruf Latin dengan berpedoman pada sistem tulisan Latin. Terjemahan Teks Terjemahan adalah penggantian bahasa dari bahasa satu ke bahasa yang lain, merupakan pemindahan makna dari bahasa bersumber ke sasaran. Inggih menika bab ngelmi, babagan manut marang kodrat ngirodrat. Sampun ngantos ngrusak saduluran lan duraka marang ratu ingkang wenang niksa. Sri narapati ngêndika kalih mésém bilih ki Mutamangkin wonten ing griyanipun cabolék, sakniki sampun wêkdalipun sêmbayang, katon éndah bangêt, kanthi lampah sang bima suci gêbyar ing samodra.
Budaya fisik adalah budaya yang berupa hasil budaya yangtampak, misalnya sperti candi- candi,naskah, gamelan,dan lainnya. Wonten pawartos ingkang damel pesisir wetan ontran, cacad-cancad. Madurêtno lampah kalih wêlas déné kombang lampah sawêlas, naming bawonta lampah pat bêlas.
Isinya sangat beragam dan meliputi berbagai bidang antara lain : bidang agama,sejarah, sastra,mitologi,legenda,adat-istiadat dan sebagainya. Syakir, Siti Chamamah Suratno: 1977), filologi merupakan ilmu yang menyelidiki perkembangan kerohanian suatu bangsa dan kekhususannya atau yang menyelidiki kebudayaan berdasarkan bahasa dan kesusastraan-nya. Dalam mencapai penafsiran yang baik terhadap karya sastra lama perlu pendekatan yang tepat yaitu teori filologi. Lampah : laku Lindri : ciut nanging endah nengsemake. Pan : Ananging Purwa : wiwitan, kang dhisik Padon : padu Poerwa : wiwitan Prana : pangrasa ati Pukulun : gusti, bendara, Prapta : tekan, teka Pan : ananging, wis Pita : kuning Paran : apa, kepriye Punti : pisang Piningit : dijaga Pati : mati R Ruwet : buindet, kisruh, angel paniti priksane, prakara, bingung.
Wonten ing antawisipun wektu banyu mboten ngalir ngalir mangilen seda dhateng para ulama tabuh pukul sanga Rawuhipun raden demang perintahipun saking kuasa kados para ulama kaliyan dyan dipati saklajengipun lenggah saksampunipun lenggah sareng kaliyan sang bya wonten pasinggahanipun rahadyan demang ngurawan lajeng dhodhok kelawam raden dipati ngandap singup pandawa Dawuhaken timbalaning pati rahaden demang ngurawan ananinging kaliyan para prajuritnya sedayanipun mirengaken prajurit mirengaken dangu manahipun kumepyur telasipun kang dados dawuh deduka ingkang ngapyuk toya saklajengipun deduka nribupati dipati manupaja Ngadep supados atur lenggah nglengger getun lan kuciwa pasuryanipun pucet sedanten lungguh tumungkul lan para ulama miris kaliyan dedukanipun cahya wonten ing wayah ndalu kados sampun badhe sekarat Ing salajengipun wanita badhe seda solahipun kados menjangan ketawan dados rame sanget cahyanipun murup wonten ing werdi kados mboten wonten campuranipun menapa-menapa lir wantah lan sudrisa para prajurit noleh nganan kaliyan tumungkul Mastibanom lajeng bangun penggalih kang gagah lan wnatun netepaken surbanipun jubah kang dilingkis mingset kaleh jengkang ketibanom kudus kapingin ingkang kathah solah kang gaswiji mboten karya ingkang kathah 1.Sastra daerah di Indonesia mengandung berbagai nilai-nilai luhur yang patut dilestarikan, salah satunya adalah sastra Jawa yang tercermin dalam naskah-naskah Jawa. Pengertian Filologi Pengertian Filologi menurut beberapa pakar, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa: 1988). Badudu dan Sutan Mohammad Zain: 1994) menekankan bahwa filologi meneliti dan membahas naskah-naskah lama sebagai hasil karya sastra untuk mengetahui bahasa, sastra, dan budaya bangsa melalui tulisan dalam naskah itu. Secara terperinci dapat dilakukan setelah memperoleh naskah. Ukuran 3 cm dari kiri, 3,5 cm dari kanan, 4 cm dari atas dan 4 cm dari bawah 8. Enam lembar dari belakang kosong dan dua lembar bergaris dari belakang kosong. Wurung : ora sido,ora dadi Wadana : golongane prajurit. Nanging Kaji Amad Mutamangkin sampun langkung-kumalangkung ngrumiyini para ngulama. Kawandasa ingkang pinilih menika pikantuk kalih likura lajeng dipilih angsal sewelas.Daerah Istimewa Yogyakarta merupakan suatu daerah yang masih menganut sistem pemerintahan yang berpusat pada kerajaan. Sementara itu dalam Leksikon Sastra (Suhendra Yusuf: 1995) dikatakan bahwa dalam cakupan yang luas filologi berarti seperti tersebut di atas, sedangkan dalam cakupan yang lebih sempit, filologi merupakan telaah naskah kuno untuk menentukan keaslian, bentuk autentik, dan makna yang terkandung di dalam naskah itu. Langkah berikutnya dengan membuat garis besar isi naskah atau singkatan naskah. Wadya : prajurit Wangune : ajake,empere,kaya Wot : gawa,momot,mot,momot,pring gluh. Panjenenganipun sampun boten saged dipuntuturi lan menjanani Negara. Kirim laying dhateng para ngulama sedaya ing Pajang, Mataram, kedhu lan ing Bagelen monca Negara. Lajeng ingkang kapilih gangsal ngulama saking pasisir lan candakipun sekawan. Pengging kemasan ing kedhung srenggi wondene ngulamka manca Negara., pagelen ngadilangu wonten ing pesisir.Manuskrip atau naskah adalah tulisan tangan yang ditulis pada masa lampau. Bagaimana runutan dan arti (etimologi) kata dalam Serat Cebolek halaman 1-27? Mênawi pikantuk kawruh ingkang nyata, têkan samodra laya, wêrkudara ngantos sêtêngah mati kêpanggih déwa bajang, kados nggawa cahya piwulang, sabdanipun déwa bajang.Manuskrip yang idtulis dengan aksara Jawa hhingga kini masih ada yang dapat dibaca dan tidak dapat dibaca. Mlêbêt wontên ing guwa garbaning karna, wêrkudara kaya ora sêdhêng têkan jagad, kaji amat pamit kaliyan Ki Mutamangkin kang nêbe wiridan Sri Narapati ngêndika kalih mésém, para ngulama kaliyan para punggawa badhe ngrêmbug kados pundi ngukum Kaji mutamangkin wontên ing alun-alun, kuwi mau kersanipun sri narapati, ki mutamangin kang wis wani nlawan para ngulama.
Dari karya- karya itu bisa mengetahui berbagai macam aspek kehidupan masyarakat pada masa lampau (Riyadi, 2002: 3- 4). Tujuan Penulisan Berdasarkan perumusan


text:
Bone-Bone iku kecamatan ing Kabupatèn Luwu Lor Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Luwu Lor
Kabupatèn Luwu Lor


Islam ing Pakistan
Pakistan iku negara kapindho sing umat Muslimé akèh dhéwé sawisé Indonésia. Ing sènsus taun 1998 census, 96% pedunung total Pakistan iku Muslim lan ing taun 2007 uga 96% pèrsentasené (Sunni 70%, Shi'a 30%). Wong Muslim ing Pakistan ing taun 2008 iku cacahé kira-kira 169.800.000 jiwa.
Islam iku agama resmi negara Pakistan. Malahan negara iki diadegaké nalika pisah saka India amerga kepéngin ngedegaké negara sing dadi negara omah wong Muslim lan dadi pangreksa Islam.
Sajarah Islam ing Pakistan iku wiwit taun 711 Masehi lan nganti sepréné dinamikané gedhé lan wis sumbangsih akèh ing kauripan pulitik ora namung Pakistan nanging uga India. Ing sisih liya, wiwit jama mbiyèn uga wis akèh konflik antara umat Muslim lan Hindhu. Puncaké ya panduman India ing rong negara ing 1947 minangka India dhéwé lan Pakistan. Pakistan mengko bakal pisah manèh dadi Pakistan sing sajati karo Bangladesh.


isan maneh aku gumresah.
Saora-orane telung pihak kang dakkianati ing omah iki, kanggo ngrasakake rasa endah semu sing saiki lagi nguwasani ati. Sepisan, sapa maneh yen dudu Mas Doni, priya sing luwih enem taun iki ngrenggani dina-dinaku. Priya sing kanthi sawutuhe makarya kanggo paweh kabagyan tumrap aku, wong kang dadi perangan uripe. Malah priya iki uga sing
Sing kaping pindho Andit, bocah sing saiki dadi salah-sijine rerenggan ing bale wisma iki. Geneya, aku tega ngenggokake kawigatenku tumrap bocah lugu iku sing saiki dakdum kanggo wong liya. Andit, pancen salawase iki sing kulina dakanggo piranti nuruti tindak culika iki. Kanthi pawadan njaga Andit, ngeterake Andit, nukokake Andit lan embuh alesan apa maneh kanggo Andit, sing sajane amung dakanggo sapatemon klawan Mas Darman. Ana saweneh rasa kang gumulung ana dhadha lan kuwawa gawe dhadha iki seseg, ewasemana aku tetep ora kuwasa ngipatake dhadhung
Sing kaping telune, awakku dhewe. Pancen rasa dosa, salah, culika, duraka, lan mayuta rasa lethek liyane kawistara wela-wela gumelar ana ngarep jangkahku. Rasa mau katon ngegla lan kala-kala mbudidaya ngeret jangkahku supaya ora nerusake laku. Nanging, embuh kadayan saka apa. Rasa
"Sepuranen aku Mas Doni, sepuranen ibu Dik Andit….," pisan maneh ati iki kumlesik nelangsa. Ana luh mrembes ing mripat lan kaduga nelesi pipi ngelingi ana rasa dosa sing meh sagunung anakan nindhih dhadha. Edane, wewayangane Mas Darman uga kumlebat lan angel dakkipatake. Yen
Iya, ing rong wulan kepungkur, nalika aku bubar ngeterake Andit mlebu les piano, dakselakake blanja ana Mall Solo Baru. Ing tengah-tengahe aku milang-miling golek apa sing entek ana pawon kedadak ana priya pidegsa sing ngawasi lakuku. Mulane aku rumangsa risih, awit menyang ngendi wae aku jumangkah kaya-kaya tansah kabledig dening panyawange. Nganti ing sawijine kalodhangan aku nekat nyolong ulat kanggo ngerteni sapa satemene wong iku. Mak dheg ! Praupan iku, brengos tipis, panyawang landhep lan dedeg priya kang pidegsa. Iki sawijine pribadi sing kaya nate daksipati. Karepe mono aku kepengin ngerti sawutuhe sapa priya kuwi. Nanging jejering wanita, iku ora pantes, mula karep mau enggal dakwurungake.
Ora let suwe malah priya mau kandha lirih.
"Retno…, jenengan Retno ta?" swara iki sing dadekake atiku sabanjure trataban.
"Mas Darman, ya?" sapandurat aku angel kumecap.
Babarpisan ora nate kapikir yen aku bakal ketemu klawan priya iku, sawuse kang pungkasan aku ngeterake dheweke nedya budhal menyang Batam. Aku krungu dheweke
"Jeng Retno kaget, aku bisa ana kene?"
Aku mung manthuk karo mesem. Kaya pisanan kae nalika aku ketemu dheweke.
"
"Apik mas, kabeh padha sehat-sehat," wangsulanku cekak.
"Doni?" pitakone semu abot.
"Apik," wangsulanku lirih.
"Doni pancen dadi wong begja, dheweke sing kasil darbeni awakmu."
"Pancen, sepurane mas aku sing luput," mripatku wiwit kembeng-kembeng. Rasa salah lir sagunung anakan gumandhul abot ing dhadha iki.
"Ora. Sliramu ora salah, jeng. Aku sing luput. Geneya aku nekat budhal Batam."
"Mas Darman, kondur ijen?" aku nyoba ngenggokake laku kanggo ngipatake wewayangan lelakon lawas sing wiwit ngalela.
Dheweke manthuk.
"Aku krungu jenengan ya
"Ya, tapi kulawargaku gagal."
"Sebabe?"
"Ah, kaya-kaya ora pantes kanggo dikandhakake," Mas Darman nguncalake panyawange ing adoh sajanbaning mall.
"Sepuranen Mas yen pitakon iki dadekake jenengan sedhih."
Mangkono iku sapatemon pisanan klawan Mas Darman. Anehe nuli kasusul patemon-patemon sabanjure. Patemon sing kliwat omber daktindakake, jalaran Mas Doni kulina tindak kantor lan asring sedina wutuh makarya. Pisan pindho aku ngrasakake kaku, nanging ing sabanjure kabotan kanggo nduwa kalamun Mas Darman nawani supaya aku nemoni. Embuh, ana rasa tentrem lan nengsemake nalika aku cerak klawan dheweke. Nalika bisa crita kenangan-kenangan lawas sing nate dakpecaki sakloron. Nggambar maneh wewengkon tresna kang nate mrucut dakkukuhi.
"Sepuranen aku Mas Doni," sepisan maneh batinku kumlesik.
Pisan maneh daksawang praupane bojoku kang kulmeyang ing alam impen, datan ana polatan cubriya sethithika kang katlisip ing praupane. Dina-dina lumaku sarwa biyasa kaya padat saben. Pancen iki mbokmanawa kagawa anggonku tlesih lan rapi nglempit lelakon iki. Aja nganti ana lembaran lawas sing kaganda dening Mas Doni. Dina-dina lumaku aku kudu bisa maragakake yen ora ana apa-apa ing kulawarga iki.
Kadinene wengi iki aku uga tansah nyandhing turune, lan mengko nangekake dheweke nalika jam
Ora kanyana wengi
Tekan kamare Andit, ora beda klawan Mas Doni, bocah kuwi uga polos, turu tanpa ana rasa apa-apa. Mripat lugu kang saglugut wae ora nggambarake rasa cubriya yen ibuke
"Ana apa Mas?" nalika aku
"Batal, dina iki batal sapatemon klawan pihak sing nedya nggarap gedhung perusahaan," kandhane Mas Doni karo isih nggegem hp.
"Geneya, Mas?" pitakonku nlesih.
"Iki wacanen dhewe sms saka satpam," Mas Doni ngulungake hp.
"Rencana pertemuan batal. Darman Sukarsa, ditemukan tewas dihotel karena kelebihan dosis ." Sapa? Darman Sukarsa?! Batin iki trataban.
"Darman Sukarsa iku sapa Mas?" pitakonku ora sranta.
"Dheweke kontraktor sing rencanane bakal mbangun perluasan perusahaan, sing wektu iki uga lagi mbangun sawijine super market ing Solo kene. Iki aku nyimpen kartu namane lan ana potone," age dakcandhak kartu nama sing diulungake Mas Doni.
Prasasat kaya kasamber petir ing tengah awan aku ora bisa ngendhani rasa kaget. Jebul wong kuwi Mas Darman. Dumadakan dhadha iki kaya kepenthung, klawan dakgegem kenceng kartu nama iku dakrenguh ing dhadha. Luh ora bisa dakampah dleweran sasat bendungan lagi jebol. Mesthi wae Mas Don


text:
Bagor kuwe salah siji desa nang Miri, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ih 'lan dheweke bakal main. Dheweke mung metu ing wayah wengi, 'mabur babagan rembulan rembulan ing swiwi tembus.'Meh nggawe sampeyan lali babagan slime.
- Diet: Woh
- Dolanan favorit: lampu wengi
- Panganan sing disenengi: Cueberry
- Resiko: Dheweke lan plot kasebut ilang yen kejiret srengenge
- Ngendi: umume panggonan, utamane karang garing
Slime madu
Slime sing ngelingake kenapa aku kudu nylametake tawon. Dheweke digawe saka 'senyawa slime manis' (jelas) lan ketoke 'plot sing apik banget ing sereal.'Yum.
- Diet: Woh
- Dolanan favorit: tawon buzzy
- Panganan sing disenengi: Mint mangga
- Resiko: Ploté rada ambune, padha narik langsing liyane
- Ngendi: kemul mess
Geser slime
Slime luwih cocog kanggo rancher sing berpengalaman, lan ora ana sing 'isih teles ing kuping, sing teles iki minangka spesies langka lan ora ngombe apa-apa liyane saka banyu.
- Diet: Banyu
- Dolanan favorit: Karet Ducky
- Panganan sing disenengi: ora ana
- Resiko: kudu disimpen ing blumbang adoh saka slimes liyane (dheweke isin)
- Ngendi: kemul lumut, indigo quarry
Pangsapu Slime
Slime kucing liyane, iki minangka versi tegese tabby. Nduwe 'kemampuan cloaking alami' nggawe angel kanggo titik.
- Diet: Daging
- Dolanan favorit: Ayam Ayam
- Panganan sing disenengi: Rooftro
- Resiko: Sembarang largo anyar sing dibentuk saka ploté yaiku feral
- Ngendi: kemul mess, ara-ara samun
Sle Kuantum
Slime gaib, teleporting, digawe dening 'sawetara jinis acara sing kedadeyan ing reruntuhan kuna biyen.'
- Diet: Woh
- Dolanan favorit: Kubu teka-teki
- Panganan sing disenengi: Fase Lemon
- Resiko: padha bisa teleport, dadi ngganggu panganan
- Ngendi: Runtuhan kuna
Slime Dervish
A 'ngoper, bundle energi', iki paling umum ing ara-ara samun kaca lan cepet banget.
- Diet: Woh
- Dolanan favorit: ndhuwur gyro
- Panganan sing disenengi: Pear prickle
- Resiko: dheweke bisa nyebabake siklon lan mulane kekacauan
- Ngendi: Gelas kaca
Tangle slime
Singa goleki, nanging sejatine mbebayani banget, slime tangle kudu diombe kanthi becik.
- Diet: Daging
- Dolanan favorit: sol mate
- Panganan sing disenengi: Hen
- Resiko: bisa nggawe langsing langsing liyane, dadi manawa kanggo Feed
- Ngendi: Gelas kaca
Stere Sime
Mung nate ditemoni dadi slime largo, dheweke mbebayani banget, kaya sing sampeyan temokake feral.
- Diet: Daging
- Dolanan favorit: Stego Buddy
- Panganan sing disenengi: ora ana
- Resiko: tangkas lan siap cokotan, ngati-ati nalika nyekel
- Ngendi: The Wilds
Slimes mbebayani
Kabeh langsing kasebut bisa ngrusak sampeyan kanthi cara, feral utawa ora.
Rock slime
Langsing kasebut bisa ngrusak sampeyan kanthi kepala spiky. Lan padha duwe dolanan favorit sing padha karo aku!
- Diet: VEGY
- Dolanan favorit: rock gedhe
- Panganan sing disenengi: bit jantung
- Resiko: makutha watu bisa ngrusak sampeyan
- Ngendi: Umume papan, utamane karang garing
Rad slime
Iki langsing cemlorot ing peteng amarga sawetara aura radioaktif. Yum.
- Diet: VEGY
- Dolanan favorit: sel kekuwatan
- Panganan sing disenengi: oca oca
- Resiko: bisa nyebabake keracunan rad yen sampeyan nggunakake akeh wektu ing saubenge
- Ngendi: Quarry Indigo
Boom slime
Langsing kasebut minangka 'terus-terusan bangunan menyang jeblugan sing ora bisa dielingi. Seneng-seneng!
- Diet: Daging
- Dolanan favorit: Bola bom
- Panganan sing disenengi: Briar Hen
- Resiko: Dheweke wis siyap kanggo jotosan ing sembarang menit
- Ngendi: Quarry Indigo
Kristal slime
Langsing kasebut nggawe lonjakan ing lemah sing bisa ngrusak sampeyan.
- Diet: VEGY
- Dolanan favorit: Bal-balan Bola
- Panganan sing disenengi: bawang aneh
- Resiko: padha karo slime rock, nanging saiki nganggo serangan AoE
- Ngendi: Quarry Indigo
Geni slime
Sampeyan kudu njaga slime geni ing trough awu utawa incinerator, saengga padha wae.
Slime Mosaic
Slim Glittering, ayu lan mbebayani. Lan duwe panganan sing padha karo aku!
- Diet: VEGY
- Dolanan favorit: Bola Disco
- Panganan sing disenengi: Parsnip perak
- Resiko: padha nggambar langsing liyane karo shimmer, lan bisa nyebabake geni nalika agitated
- Ngendi: Gelas kaca
Langsing khusus
Langsing paling langka (sawetara mokal kanggo nyekel, ketoke …)
Slipsilver slime
Langsing sing luar biasa iki, mung manggon ing MOCHI mil. Lagi cepet, mangan listrik, lan ora duwe dolanan favorit. Sing aneh.
Glitch slime
Langsing iki lengkap digital, saengga dheweke angel nyekel.
- Diet: ora ana
- Dolanan favorit: ora ana
- Panganan sing disenengi: ora ana
- Resiko: hard banget kanggo wrangle amarga shopesifting
- Ngendi: Slimeulasi Viktor
Slime Emas
Sime langka sing ngasilake plot sing paling berharga.
- Diet: Gelded Ginger Mung
- Dolanan favorit: ora ana
- Panganan sing disenengi: ginger gilded
- Resiko: mung bisa ngasilake plort nalika hit karo sumber daya saka lowongan
- Ngendi: Kuburan feral, kanthi acak ing ngendi wae ing peta
Lucky slime
Jinis kucing liyane slime, dheweke seneng karo barang sing mengilap. Dheweke goble dhuwit recehan nubuck sing ditemokake lan jingle nalika pindhah. Dheweke uga mlayu saka sampeyan ing ngarsane
- Diet: Daging
- Dolanan favorit: ora ana
- Panganan sing disenengi: ora ana
- Resiko: Ndelok siji bisa dianggep 'alam semesta nguji rasa sampeyan'
- Ngendi: Arang banget, ing poin tartamtu ing peta
Pesta gordo
Sime iki 'slime gordo misterius' sing mung ditampilake akhir minggu. Temokake pesta gordo lan pop kanggo sawetara hadiah unik.
Twinkle slime
Slime langka, legendaris, slime twinkle mung ditampilake sajrone acara wiggly Wonderland. Yen ditemoni, nyanyi, njeblug, lan nggawe portal menyang lan saka ranch.
Dadi, iku kabeh slim Rancher slime. Sampeyan saiki wis siap dadi Rancher Master. Kita entuk pandhuan ing Pokémon Legenda: Pokémon Arceus Shiny Yen sampeyan pengin mind


Ing padhepokan, Prabu Cilihawan saking Pajajaran kuwantos dhateng Ki Ajar Wilis, saya kathah muridipun, saya ageng wibawane.
Prabu Cilihawan : Patih...
Patih Mangkuprojo : Sendika Gusti
Prabu Cilihawan : Aku susah banget, amergi pertapaan ki Ajar Wilis soyo suwe soyo akeh murid e lan soyo ilang wibawaku
Patih Mangurojo : pripon to Prabu
Prabu Cilihawan : Kowe tak utus, ngajak Dewi Sumekar nekani Ki Ajar Wilis supaya Dewi Sumekar api-api ngandut manggihi Ki Ajar Wilis.
Patih Mangkuprojo laksanaake dawuhe prabu nekani Dewi Sumekar
Patih Mangkuprojo : Dewi...
Dewi Sumekar : wonten nopo Patih?
Patih Mangkuprojo : Dewi Sumekar, kulo dipun utus Prabu Cilihawan ngajak panjenengan uga manggihi Ki Ajar Wilis
Dewi Sumekar : Tapi napa yo?
Patih Mangkuprojo : Kulo mboten ngertos Dewi... kulo niki namun utusan Sang Prabu Cilihawan. Panjenengan kaliyan Prabu Cilihawan diutus api-api ngandut
Dewi Sumekar : Manapa carane Patih?
Patih Mangkuprojo : Caranipun, bokor kencana dipun dhelikaken ing lebet ageman lan dipun tangsuli ing madharanipun
Dewi Sumekar : Inggih kula laksanaake, opo dawuhw sang Prabu. Ayo mangkat menyang pertapaan Ki Ajar Wilis
Sawise nemani Dewi Sumekar, Patih Mangkuprojo lan Dewi Sumekar bidal menyang pertapaan Ki Ajar Wilis.
Ing tengah wana, Dewi Sumekar moro-moro wetenge sambat loro.
Dewi Sumekar : Aduch.. aduch...
Patih Mangkuprojo : Wonten menopo Dewi?
Dewi Sumekar : Wetengku panas Patih
Patih Mangkuprojo : Kog saged Dewi?
Dewi Sumekar : Kulo mboten sumerap Patih.
Patih Mangkuprojo rumaos runtik penggalihepun sareng bokor badhe kapendhet njebul ical. Dewi Sumekar ngandut saestu.
Patih Mangkuprojo : Loh, Dewi panjenengan ngandut saestu?
Dewi Sumekar : kulo mboten sumerap Patih.
Patih lan Dewi Sumekar dugi ten ing pertapaan Ki Ajar Wilis
Dewi Sumekar : Ki... Ki Ajar Wilis
Ki Ajar Wilis : Wonten nopo Dewi?
Dewi Sumekar : Kulo badhe matur
Ki Ajar Wilis : Matur nopo Dewi?
Dewi Sumekar : Kulo mbobot putrane panjenengan
Ki Ajar Wilis : Lho, kog saged Dewi?
Dewi Sumekar : Pokok e koen kudu tanggung jawab, lek ora gelem bakal tak rujak kerajaanmu
Ki Ajar Wilis : Nuwun sewu patih, jang jangane Dewi Sumekar niku pancen nate dados katremaning penggalih kula, namun ingkang mokal gawe kedadosan niku sanes kula
Patih Mangkuprojo : Lo kepriye karepmu?
Ki Ajar Wilis : Kulo mboten sumerap, Dewi Sumekar ngandut saestu
Sawise ing pertapaan Ki Ajar Wilis, patih Mangkuprojo lan Dewi Sumekar bali ing kraton. Ing kraton patih Mangkuprojo dawuh marang Prabu Cilihawan yen Ki Ajar Wilis mboten poron tanggung jawab mareng Dewi Sumekar lan Dewi Sumekar ngandut saestu.
Patih Mangkuprojo : Prabu?
Prabu Cilihawan : Ono patih?
Patih Mangkuprojo : Saderengipun kula nyuwun pangapunten saktahipun menawi Dewi Sumekar ngandut saestu lan Ki Ajar Wilis mboten poron tanggung jawab marang niku
Prabu Cilihawan : o... pancen kurang ajar Ki Ajar Wilis iku! Patih ayo pimpinan prajurit ngancurne pertapaan Ki Ajar Wilis
Patih Mangkuprojo : inggih kula laksanaaken
Prabu Cilihawan lan patih Mangkuprojo mimpin para prajurit menyang ing pertapaan Ki Ajar Wilis ugo nyedani Ki Ajar Wilis in padepokan.
Prabu Cilihawan : Ki Ajar Wilis.... metu o kowe!
Ki Ajar Wilis : Lho.. lho... ono opo iki Prabu?
Prabu Cilihawan : Prajurit...! ayo rusakno pertapaan Ki Ajar Wilis
Sawise prabu Cilihawan menang, orag ono sisa setitik, kabeh ajur mumur amergo diobrak-abrik karo Prabu Cilihawan lan prajurite.
Sawise perang Dewi Sumekar arep nglairake putra kakung, lha putra kakung iku arep males prabu Cilihawan, tapi Prabu Cilihawan ngerti yen bayi mau arep males, amargo iku Prabu Cilihawan ngutus patih Mangkuprojo meteni putra kakung.
Prabu Cilihawan : He..! patih!
Patih Mangkuprojo : Enten punapa Prabu?
Prabu Cilihawan : Kowe tak utus mateni bayine Dewi Sumekar.
Patih Mangkuprojo : Tapi Prabu?
Prabu Cilihawan : He... rungokno sek tah! Bayi iku arep males aku yen wis gedhe amargo iku kowe tak utus mateni
Patih Mangkuprojo : Inggih Prabu, kula laksanaaken
Ing padepokan patih Mangkuprojo mendet bayine Dewi Sumekar.
Dewi Sumekar : lho patih.. patih nopo bayiku kok dipendet?
Patih Mangkuprojo : Aku diutus Prabu Cilihawan mendhet bayi iki
Bayi mau terus kate dipateni, tapi Patih Patih Mangkuprojo ngesakne. Terus ugo dikinyutake kali.
Ing kali mau ono ki Karawang lan nyi Karawang sing isih ngebar jaring ono ing kali tibo-tibo ki Karawang lan nyi Karawang kaget ono peti ing pinggir kali Karawang.
Ki Karawang : Lho Nyi! Iku opo Nyi?
Nyi Karawang : Lho kok ono peti nang kali yo Ki?
Ki Karawang : Ayo Nyi, didelok opo isine Nyi!
Nyi Karawang : Lho isine kok bayi, iki bayine sopo iki?
Ki Karawang : Lebih baik awak dewe ae sing ngrumat Nyi! Yo opo?
Nyi Karawang : Yo luwes timbang ranok sing ngrumat
Ki Karawang : Enak e diwenehi jeneng opo yo Nyi?
Nyi Karawang : Iyo-yo opo yo?
Ki Karawang : Ciung Wanara ae Nyi! Amarga Ciung iku manuk menco lan Wanara iku kethek-mila
Ciung Wanara didade ake anak angkat ki Karawang lan Nyi Karawang. Ugo wis gedhe Ciung Wanara ngrewangi Bapak angkate ugo dadi pandhe besi.
Sawise Ciung Wanara seksi mandraguna lan wis cukup umur, Bapak angkate Ciung Wanara nyrita ake asal usule Ciung Wanara lan keluargane. Sawise Ciung wis ngerti. Ciung Wanara marani padepokan Pajajaran uga males Prabu Cilihawan.
Ciung Wanara : Prabu Cilihawan! Metuo kowe! Mreneo kowe!
Prabu Cilihawan : L


text:
#1 Natural Hair Extensions Clip-Ins Weaving: Buy Hairy Kinky Curly
Ekstensi Rambut Kinky Curly Untuk Wanita Warna
Sambutan Kanggo Ekstensi Rambut Saya Asli, kabeh sandhangan, kliping & wig sing dirancang kanggo kegunaan sing langgeng kanthi tetep nglumpukake karat kanggo njamin kepenuhan. Sawise sedina-sepuluh taun nyedhiyakake nenun kanggo wanita warna, Iku dadi misi kita kanggo nyedhiyakake keterjangku tanpa ngurangi kekandelan saben untaian rambut.
MNHE nduweni kapal pirang-pirang ekstensi kanggo rambut alami kanggo wanita ing saindenging jagad, sing sacara bebarengan sarujuk karo rong perkara. Dheweke pengin bundles apik lan layanan customer berkualitas tinggi saka perusahaan sing ndhukung kabeh babagan tataran pertumbuhan. Kita kudu ngetik 3 lan Tipe 4 tekstur.
Ana akeh cara sing bisa mateni lan menehi update akeh-dibutuhake kanggo dipikirake karo klip rambut wulu. Nginstal klip sehat kita, sampeyan langsung bisa ngomong sampeyan dealing karo klip kualitas, kabeh klip kita minangka match sampurna kanggo rambut kriting kinky. Barang-barang iki mesthine bisa ngetokake perasaan sing apik amarga nambah volume sing apik banget kanggo sampeyan. We are excited to start you on your journey; kabeh curls kita wis rambute karo sampeyan ing atine! Mangkono kurban produk ing macem-macem gaya lan katon sing sampurna kanggo sampeyan. Muga melu menyang klub VIP kanggo mangerteni kabeh item lan update sing anyar.
Premium Rambut Kinky
Kita afro kusut ekstensi rambut yaiku kanggo wanita warna. Tekstur iku jinis benang 4 kanthi tekstur sing kandel lan kandel. Kita bundles lan klip-in, wig lan penutupan lengkap lan manawa bisa ngesanake.
Paling Afrika Amerika sing nganggo tekstur kinky kanggo nyampur dadi panggonan sing ana. Proses nginstal bundle kita apik lan sampurna kanggo kabeh kesempatan. Ora mung prodhuk-prodhuk kita sing nduweni kualitas premium sing tahan suwe, nanging uga duwe klien kita ing Instagram nyatakake yen wis ana enem bundel seka taun. Nggunakna operator kita, mesthi, ngrambah iki.
Klien kita wis nyebutake yen dheweke wis nemokake manawa gampang kanggo berkembang rambut alam sing nggunakake ekstensi. Lelampahan nguatake rambut lan katon apik iku proses. Mulane kene ing MNHE misi kita kanggo nulung klien kita lan aran apik banget.
Kita sumurup, yen kita nyedhiyakake bundel paling apik ing donya amarga pesanan pelanggan saka kabeh ndonya. Nang endi wae wanita sing kepengin weruh dheweke rampung karo keriting mulia sing katon alami lan apik tenan, sampeyan bisa uga yakin dheweke wis nggunakake produk sing dituku. Iku perwakilan paling elegan saka kualitas apik nyenyet rambut kriting kinky lan layanan pelanggan online.
Sampeyan bakal katon minangka sanadyan rambute sampeyan akeh curls ngubengi raine nalika nggunakake ekstensi rambut klip kriting. Padha teka ing macem-macem tingkatan lan tekstur uga.
Tuku klip-in sing ngaktifake campuran rambut alam kanthi ekstensi ndadekake gaya sampeyan luwih lengkap lan dianyari kanthi bebarengan. Kita nyedhiyani komplementer lengkap saben tektur, dawa, lan macem-macem sampeyan pengin. Nggunakake clip-in kanggo nyamarkan fase sing akeh metu saka potong, utawa fase kaku saka transisi saka rambut sing dilapisi nganti wutah alam digawe dadi luwih gampang. Klip rambut alami uga ngidini rambut dadi gampang kanthi macem-macem cara. Ponytails, up-dos, lan braids uga bundles ditawakake ing situs web. Klip-in minangka cara sampurna kanggo ngganti gaya rambut sampeyan tanpa ngrusak kondisi ayu rambut asli sampeyan. Nggawe keriting kusut sampeyan remy virgin hair bundle deals narik bali utawa diluruskan saben dina kanggo njaga tampilan sampeyan bisa nyebabake rambut rusak utawa karusakan. Nalika sampeyan nggunakake klip kriting, sampeyan bisa katon apik lan nglindhungi panggonan sampeyan kanthi nyandhang saben dina sing bisa nyebabake dadi kakehan.
Kita Cater Kanggo Kabeh Tekstur Rambut Ireng
Dadi yen sampeyan duwe 4A, 4B, 4C, sampeyan kudu nutupi. Kita mangertos kerumitan kathah gadhah nenun sing paling apik, ngerteni njajahi tekstur kita, supaya ndeleng apa sing cocok karo sampeyan. MNHE yaiku merek online sing dimiliki lan diolah kanthi ireng 100 sing saiki klien layanan ing negara-negara 100 ing saindhenging donya kanthi pengiriman internasional.
Dadi MNHE fokus kanggo nggawe wanita werna katon luar biasa karo bundel kiro-kiro saka 10 ", 12" 14 ", 16", 18 "20" 22 ", 24" 26 "28" 30 "sing gampang dicithak. Ladies wis ngandika padha ketemu sing produk kita mung apa padha perlu kanggo mateni! Priksa klambi anyar iki, "Bebener babagan rambut afro kriting. "
@jastanae 😍😍😍 beauty is her name !!! ·
Nyoba dadi kaya kabeh musim panas '19 LOL 😝 ...
Dewa lan gents mandheg mati rambutmu sing abuh. Ngemudhuk ...
Aku saben wektu LOL. Aku pancene kudu metu saka ...
Y'all kita meh setengah dadi 2019. Eling ...
Apa pikirane? Apa iki akurat utawa ora?
Apa isih padha kaya iki?
Nggabungake Klub VIP ing #mynaturalhairextensions Kanggo ...


mau. Nalika mudhun taksi lagi eling yen kawit isuk wetengku mung klebon roti lan teh ing bandara, saiki lagi krasa ngelih. Akhire ora sida mlebu toko buku, aku mlebu kafe klangenanku ing ngarep toko buku iku. Pesen ayam goreng lalapan lan jus apel. Sinambi ngenteni pesenanku teka, aku ngiderake panyawang ndeleng suasana ing njaba, lan saka anggonku lungguh aku bisa nyetitekake kahanan ing toko buku ngarep iku. Ora sengaja mata iki kandheg marang sawijining pawongan kang nggandheng bocah cilik udakara rong taun. Maharani!!. Ya aku yakin iku Maharani !!. Aku ora bakal lali marang wanita kang wewayangane tansah kemanthil ing netraku. Maharani, isih kaya sepuluh taun kepungkur, senajan saiki wis nganggo jilbab. Malah nambahi perbawa lan anggune. Lan bocah cilik iku? Mesthi putrane, ah katone uripmu wis nemu kamulyan Rani, panguwuhku. Nanging sisihanmu kok ora katon? Aja-aja dheweke wis ijenan?Ah pikiran nglantur iku dak buwak adoh. Dak sawang terus wanita iku, nganti ora dak gape pelayan sing ngladekake pesenanku. Rasane ana daya kekuwatan kang angel dak bendhung, notol-notol ing ati iki. Aku kudu methuki wanita iku, panyuwune kudu dak langgar pisan iki. Aku kudu ketemu. Aku kudu bisa sapatemon karo wanita iku. Ah Maharani, pangapurane sing gedhe yen wektu iki aku wis ora bisa minangkani panyuwunmu, cah ayu. Aku kudu ketemu sliramu, kudu…kudu…! Ah.. akhire kanthi ora sranta aku ngawe peladen, dak ulungi atusan ewon, tanpa nyenggol panganan sing dak pesen. "Sepurane mas aku kesusu, yen ana susuke kanggo sampeyan wae, suwun ya?!" setengah mlayu aku nyabrang dalan mlebu toko buku, dak clilengi, katon Maharani isih asyik milih buku karo bocah cilik iku.
"Assalaamualaikum, Rani", alon aku uluk salam.
"Waalaaikum salam, " Dheweke noleh, geter ing atiku tambah ora karu-karuwan, dheweke nyawang aku setengah ora percaya sapa sing diadhepi, nganti sauntara padha menenge, ora ana sing kumecap.
Akhire aku mbukani rembug, "Pangapurane Rani, aku kepeksa nemoni awakmu, kaya kandhaku sepuluh taun kepungkur aku ora bakal bisa nglalekake sliramu."
Wanita ing ngarepku mung nggeget lambe, kaya nahan tangis, ana cahya perih ing netrane.
"Panjenengan wis nglalekake panyuwunku, Mas" kandhane alon.
"Sepurane Rani, yen ora kabotan, ayo lungguh sing rada kepenak, aja salah tampa Ran, aku mung pengen ngerti kabarmu, lan kahananmu saiki, sepisan maneh yen sliramu ora kabotan"
"Yen saiki aku ora bisa, Mas, anakku rada rewel, wis kesel arep bobuk, Mungkin sesuk wae jam kaya saiki ing kafe ngarep" pratelane.
"Matur nuwun, Rani, sesuk aku ora bakal lali." Kandhaku.
"Aku nyuwun pamit ,Mas " pamite
"Iya, Ran, ati-ati"
Sewengi aku ora bisa merem, ah wewayangane tansah ngreridhu uripku. Tresna iku wis kadhung nunjem kuat ing atiku, lan sawise sapatemon sore mau njalari aku perang batin, antarane seneng lan sedhih. Ah embuh.. amarga kesel aku keturon ing ndhuwure sajadah sawise tahajjud jam telu parak isuk.
Mari sholat maghrib, sore iku aku numpak taksi tumuju kafe panggonanku semayanan, Rani isih durung teka, aku nggolek panggonan sing ngadhep jendela nyawang pemandangan taman ing mburi kafe. Iki panggonan favoritku karo Rani. Ah Rani maneh…
"Sepurane, Mas rada telat, nitipne anakku menyang rewangku.", swarane Rani saka mburiku, dak toleh, ah..wanita iki pancen sulistya ing warna. Nganggo busana muslim warna biru laut, ngisoran putih memplak, lan jilbab putih ana sulame pita biru. Aku mung mesem, mbagekake tekane, "Matur nuwun Rani, wis kersa rawuh ing kafe iki".
"Priye kabarmu?" meh barengan aku lan Rani ngucapake ukara iku. Wong loro ngguyu bareng, "Siji-siji wae, saiki aku dhisik,"kandhaku."Piye kabarmu saiki?, uripmu katon mulya,Ran"
"Alhamdulillah, ya ngene iki, aku apik-apik wae mas, lha panjenengan?" takone genti.
"Yah…kaya sing mbok deleng,"kandhaku
"Panjenengan rada kuru lo, saka sepuluh taun kepungkur Mas,"selane.
"Ah mosok iya?!," kandhaku rada mongkog merga isih di perhatekna Rani. "Yen jareku ya pancet wae, sliramu sing malah rada kuru, nanging malah tambah ayu", kandhaku rada sembrana. Dheweke mung mesem sinambi nyawang aku.
"Wiwit kapan jilbaban?" takonku
"Wiwit sadurunge wisuda" jawabe cekak.
"Garwamu ora takon menyang ngendi sliramu saiki?" takonku rada ati-ati.
"Ora, Mas"jawabe cekak aos. Atiku angluh, embuh kena apa.
"Saiki ngasta ana ngendi kok ora nate katon ing kantor Surabaya?" takone kaya ngalihake omongan.
"Ya,aku pindhah nang Balikpapan, rasane abot urip tanpa sliramu, Ran, aku ora sanggup yen tetep ana Surabaya, lan uga ora apik kanggone awakku wektu iku." Pratelaku jujur. Dheweke mung tumungkul.
"Putramu wis pira Ran?" takonku mecah sepining swasana, sing ndadak sepi nyenyet merga pratelaku.
"Siji" jawabe cekak aos maneh, "Mbak Asti putrane wis pira?"
"Durung ana Ran, durung dikersakNe." Jawabku ampang.
Sepi mamring, kabeh kegawa karo alam pikirane dhewe-dhewe. Sawise jagongan ngalor ngidul, akhire sawise nuntasake pesenane maem, Rani nyuwun pamit, merga wis bengi. Aku uga pamit yen sesuk kudu bali menyang Balikpapan merga tugasku wis rampung. Lan aku ngajab liya dina bisa ketemu maneh. Dak tawani mulih bareng tibake dheweke wis nggawa mobil dhewe. Lan nalika dheweke nawani ngeterake aku menyang hotel dak tolak alus, ora pantes jejere wong lanang di terake wanita wis bengi pisan. Lan aku milih mbalik menyang hotel numpak taksi. Dak sawang mobil kijang Innova iku tleser-tleser ninggalake parkiran kafe. Ninggal atiku kang bali sepi. Rani ora salah