Bahasa Jawa Pranoto adicoro
Jawaban :
Pranoto adicoro, adalah rangkaian sebuah acara yang biasa dibawakan oleh seorang protokol/pembawa acara sebelum sebuah acara dimulai dalam bahasa Jawa, atau Isi Rangkaian acara berbahasa jawa, seperti contoh dibawah ini adalah Pranoto Adicoro.
Poro rawuh kakung suwowono putri ingkang dahat sinu darsono ing budi
Wis cedak titi wanci wahyaning mongso kolo sri atmojo temanten kekalih sampun prapten pangur anjawi arso manjing wonten ing madyaning sasono wiwoho pramilo kagen asung pakurmatan rawuhing pinanganten sarimbit soho poro penderekipun kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…sumonggo nuwun…………..
Assalamu alaikum warahmatullahi wabarokatuh
Sugeng poro sepuh-sesepuh pepunden ingkang dahat kawulo hormati……
Kadang besan miwah sahyaning poro penderek pinaganten kakung sarimbit ingkang saking tlatah………………………..ingkang dahat kinumartan. Soho poro pangembat panggebating projo setianing negari ingkang minongko dados panggayoming poro kawulo dasih ingkang satuhu mahambek berbudi darmo.
Poro rawuh kakung suwowono putrid ingkang dahat sinudarsono ing budi
Sumrambahipun dumateng poro sanak kadang pitepangan ingkang hanampi pakurmatan, miwah sahyo poro kadang werdo murdo tumaruno ingkang satuhu pantes sinudarsono. Soho poro konco leladi pramusaji ingkang sampun piniji ing gati.
Nuwun poro lenggah keparengno langkung rumiyin sumonggo kawulo nderek aken hangunjuk aken pujo puji puji astuti puji syukur sumonggo sesarengan kito haturaken dhumateng ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis nir ing sambi kolo.
Poro rawuh kakung suwowono putri ingkang dahat sinudarsono ing budi
Sak derengipun kaparengno langkung rumiyen kulo hangaturaken tebah siti sekul panuturing kelopo opo rantu bilih wonten lepat kawulo dene dereng sawatawis dangu rawuh paduko sami minunggar kadang besan dalah penderek pinanganten kakung/sarimbit ingkang saking tlatah…………….. proro dene ing mriki kawulo kuwo wantuncumantoko hanggampil kamardikan soho matur ing ngarso paduko sami, istining gati boten jalaran kawulo kalak duking sugi siti mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit garwo. Bilih ing ri kalenggahan sonten/dalu puniko kulo piñata minongko pranoto adi coro wonten ing acoro pahargyan wikraman agung wonten ing ri kalenggahan………………….
Poro rawuh kakung suwowono putri ingkang dahat sinudarsono ing budi
Sak derengipun hadi coro pahargyan wikraman agung wonten ing r kalenggahan …………………….. kapurwakan keparengno kulo hangaturakan minggah reruncening hadi coro ingkang sampun nirantan-nirumpoko.
Tumapak hadi coro ingkang ongko sepisan
1. Waosan sab'do gusti ingkang sampun sinerat wonten ing madyang wahyu tumelan hinggih kitab suci Al-Qur'an
2. Purwoko
3. Do'a
4. Catur adi coro gatining wigati wiwahan lung tinampen penganten pamedar sabdo saking kadang besan soho hamnyeyuliti pangrebeb pinanganten kakung/sarimbit ingkang saking tlatah………………..
5. Atur pagayu agyo saking ingkang hanengku karso ingkang mangke bade ka aturaken dening penjenenganipun bapak……………..
6. Pelereman
7. Penutup


.
[Notasi]
Ing ngandhap punika lagu geronganipun.
[Notasi]
Bawa sêkar Rêtnaasmara. Pe, pa 6. La 12, pê 4-8. Dhawah Ayun-ayun.
[Notasi]
Lagu geronganipun kados ing ngandhap punika.
[Notasi]
--- 842 ---
Bawa sêkar Sudirawarna, Sle, pa 9. La 12, pê 5-7. Dhawah ing gêndhing Bondhèt.
[Notasi]
Lajêng katampèn ing gêndhing ngandhap punika, lagu geronganipun Merong.
[Notasi]
Kangge laguning gerong, inggahipun Bondhèt.
[Notasi]
Nuwun, angaturi uninga dhumatêng sadaya ingkang sami karsa maos, bilih gêndhing Bondhèt punika, manawi rarasipun kadamêl pelog pathet nêm, sêkar ingkang kadamêl bawa, namanipun sanès Sudirawarna, inggih punika Sudirawicitra, dene lampah ugi 1 pêdhotan ugi sami 5-7. Taksih badhe kasambêtan.
Ka. 4419.
Bab Tanêman
Kênari
Kênari punika mèh sabên tiyang tamtu sumêrêp, awit mèh sumrambah ing pundi-pundi, sabên margi agêng sami ngangge ayom-ayom wit kênari. Nanging bab ayom-ayom margi wit kênari punika taksih kawon limrah utawi kawon sêpuh kalihan wit asêm, awit mênggah wit asêm, kenging dipun wastani angèbêki tanah Jawi, nanging manawi kênari namung dumunung wontên ing kitha agêng-agêng.
Kênari punika witipun sagêd agêng anyrêkakah, tur inggih ayom yêktos, nanging tumraping tiyang abale griya, kados awis ingkang gadhah niyat nanêm kênari wontên ing pakarangan, mila bab caraning pananêm botên kapratelakakên ing ngriki.
Mirid kawontênanipun wit kênari, pigunanipun namung kangge ayom-ayom, wohipun pating galundhung dhawah saênggèn-ênggèn, dipun pupunipun ing tiyang sajak namung ala nganggur kemawon. Nanging manawi sampun dados woh kênari oncekan, lajêng dados têtêdhan adi, kenging kangge woworan dhêdhaharan warni-warni, kangge rêrênggan wontên ing nginggil, kajawi andadosakên sae, ugi mêwahi ecaning raosipun.
Kênari punika wontênipun ing tanah Jawi, rumiyinipun dèrèng katingal dados padagangan, pinanggihipun dados dagangan manawi sampun oncekan wontên ing toko. Nanging sapunika nama sampun ngêmbyah dipun bêtahakên ing tiyang, malah sampun wontên satunggiling tiyang ing kitha agêng, kadugi nêbas [nê...]
--- 843 ---
[...bas] woh kênari pawêdalipun saking wit kênari ayom-ayom margi kitha, tur botên sakêdhik.
Ing sadèrèngipun ngêmbyah wontên ing tanah Jawi, ingkang kathah wit kênari tuwin wohipun kadagang, punika ing Ambon, Saparua tuwin kiwa têngênipun. Ing ngriku, kênari punika kêlimrah sangêt, tuwin têtiyangipun ugi migunakakên piyambak, inggih punika kangge woworan têtêdhan ingkang badhenipun sagu, sagu punika pathining wit sagu, namung angudi murih andadosakên gurihing têtêdhan.
Tumrapipun wontên ing tanah kasêbut nginggil, panyadenipun kênari punika kranjangan taksih sabathokipun, nanging sampun dipun gorèng sangan, dados sampun nama kênari matêng, prêlunipun gampil anggènipun ngoncèki, awit samôngsa dipun gêpuk lajêng gampil pêcahipun, isi sagêd wêtah, lan malih sanadyan dipun rimat dangu inggih botên têngik. Beda kalihan kênari ingkang botên gorengan, samôngsa kêdangon dipun rimat lajêng têngik utawi jamurên.
Kênari punika wontên warni kalih, alit kalihan agêng. Ingkang alit, isinipun alit tipis, nanging raosipun langkung gurih tinimbang ingkang agêng, nanging madolakên ingkang agêng, wujudipun andêmênakakên. Mila ingkang kêlimrah, wontênipun ing nagari ngriku inggih namung nyade ingkang agêng-agêng.
[Grafik]
Ayom-ayom wit kênari ing pinggir margi agêng.
Kênari punika tumraping bodhon inggih kenging kangge bumbu olah-olahan bangsaning lêlawuhan ingkang kênthêl, kangge lintuning kêmiri. Nanging ingkang kêlimrah piyambak inggih kangge dhêdhaharan.
Dene ecaning eca botên kados manawi dipun angge ênting-ênting, pandamêlipun mawi mêrtega, karanipun ugi ênting-ênting kênari, lajêng nama dhaharan adèn yêktos, manawi dhahar, sanadyan kêladuk, botên gadhah raos sèb-sèbên.
--- 844 ---
Waosan Lare
Kêtliwêng Barêng
IV. Nayaka kang niliki tênunan.
[Kinanthi]
lakune Dani lan Danu / sadalan-dalan mung mringis / saka ing bangêt kaduga / dene tanpa balung êri / mung dilakoni kapenak / ora nganggo nyôngga watir //
alon calathu Si Danu: / Ngene wong yèn arêp mukti / saciptane bisa têka / kabèh mripate wong mêsthi / gampang kênane disulap / apa sakarêpku dadi //
lakune wong loro mau / banjur padha arêp mulih / ing sawise têkan ngomah / kaul ambuwangi dhuwit / tôngga nganti padha cingak / dene garang kaya pyayi //
tanggane nganti gumrudug / gêntenan padha nakoni / dene gêlis têmên bêgja / Dani alon amangsuli: / aranmu padha wong desa / ora wêruh mênyang pyayi //
apa aku iki sirmu / ing saiki dudu pyayi / kowe kabèh wêruha: ya / yèn aku wong loro iki / padha kawulaning nata / juru tênun kang disihi //
aku dudu sapadhamu / apês pangkatku ngabèi / Danu clathu: Kuwi apa / durung-durung arêp lali / yèn kobacut-bacutêna / kuwi bakal ora bêcik //
ing bêcike yèn wis tutug / anggonmu anguja ati / ayo ta wis bali sowan / bokmanawa wis miranti / dadine ora katara / yèn padha dadi wong nglêntik //
têgêse wong adol apus / mula ayo nuli bali / cikbèn nuli gawe lêga / aja ketok clila-clili / wong loro nuli barêngan / padha mênyang kraton bali //
bôndha wis dirumat brukut / ora ana


Taman Nasional Shiretoko
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
|Shiretoko*|
|Situs Warisan Donya UNESCO|
|Nagara||Jepang|
|Jinis||Alam|
|Wewaton||ix,x|
|Rujukan||1193|
|Wewengkon†||Asia Pasifik|
|Sajarah didaftaraké|
|Didaftar resmi||2005 (Sèsi ke-29)|
|* Jeneng resmi jroning Daftar Warisan Donya.
† Miturut klasifikasi resmi UNESCO.
Taman Nasional Shiretoko (知床国立公園 Shiretoko Kokuritsu Kōen?), punika salah satunggaling taman nasional ing Ujung Shiretoko ujung timur laut Pulo Hokkaido, Jepang. Tembung "Shiretoko" asalipun saking Basa Ainu, sir etok ingkang ateges akhir saking bumi.
Taman nasional punika kalebet salah satunggal papan ingkang paling terpencil ing Jepang. Kathahipun papan ing Semanjung Shiretoko namung saged dipunrambah kanthi mlampah utawi ngginakaken prahu. Taman nasional punika kawéntar kanthi habitat beruang coklat. Saking mriku saged ningali pemandangan Pulo Kunashiri ingkang dipun-sengeketa dèning Jepang lan Rusia. Taman Nasional Shiretoko punika kagungan sumber toya panas lan grojogan ingkang dipunwastani Air Terjun Kamuiwakka (カムイワッカの滝 Kamuiwakka-no-taki?). Kamui wakka ateges "toya para dewa" ing basa Ainu.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.08, 12 Agustus 2017.

config: jv


text:
Itje Trisnawati - Wikipedia
Eddy Sud (pegatan)
Itje Trisnawati (miyos ing Tasikmalaya, Jawa Kulon nalika taun 1963).[1] Itje Trisnawati punika salah setunggaling penyanyi dhangdhut Indonésia.[1] Itje punika ugi dados mantan garwanipun présènter "Aneka Ria Safari" saha pelawak ingkang naminipun Eddy Sud.[1] Itje naté nembangaken lagu hits kanthi irah-irahan Duh Engkang wonten ing éra 1980-an.[1] Itje lajeng palakrami malih kaliyan garwanipun ingkang kaping kalih ingkang naminipun Agung Indra Permana Sarwono.[1] Nanging garwanipun punika ugi tilar donya nalika taun 2007.[1]
Itje miwiti karir nalika taun 1979.[1] Itje Trisnawati lajeng langkung misuwur malih nalika kepanggih Eddy Sud, Koordinator Artis Safari ingkang misuwur ndamel suksèsing para artis.[2] Karir Itje sangsaya saé nalika Itje palakrami kaliyan Eddy Sud.[1] Album-album Itje laris ing pasaran.[1] Déné lagu-lagu ingkang dipuntembangaken Itje kados ta lagu kanthi irah-irahan "Diam-Diam Mesra" ingkang diripta Pompi nalika taun 1982, "Dibelai" ingkang dipundamel Muchtar B nalika taun 1983, "Duh...Engkang" riptaanipun Muchtar B (1989), "Madu Merah" riptaanipun Muchtar B (1990), "Lenggang Kangkung" riptaanipun Muchtar B (1992), "Aku Cinta Padamu" riptaanipun (Alm.) Latief Khan (1995), "Satu Malam" riptaanipun Muchtar B (1995), "Singgasana Cinta" riptaanipun Yudhi Hana (1996), "Réyog Ponorogo" riptaanipun Hendro Saky (2001), saha sanès-sanèsipun.[1]
Nanging kasuksèsan karir boten imbang kaliyan kasuksèsanipun yasa rumah tangga.[1] Sasampunipun kirang langkung 23 taun palakrami, Itje lajeng pegatan kaliyan Eddy Sud. Kamangka nalika semanten, Itje sampun patutan cacahipun kalih saking palakraminipun kaliyan Eddy Sud.[1] Putra punika naminipun Eka Sutrisna saha Ety Suryawati.[1] Sasampunipun pegatan Itje lajeng palakrami malih kaliyan Agung Sarwono, salah setunggaling pengusaha ingkang gadhah show room mobil.[1] Nanging Agung lajeng séda amargi kénging lelara jantung.[1]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o selebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 24 September 2011)
↑ tokohindonesia.com(dipunundhuh tanggal 24 September 2011)
Dijupuk saka "_URL_


text:
ara nganthuki | kalih nguswa suku gupoh ||
6. Sakaliyan mastakanya dènlus-êlus | poma aywa na kuwatir | rina wêngi ingsun jangkung | wus lèngsèr ari kinanthi | Ki Buras umajêng gupoh ||
7. Kalilana kadibale gadhah atur | nyuwun pangèstu basuki | kalawan anyuwun sangu | ingkang botên kenging ênting | ingkang cumbu wangsul kanthong ||
8. Wiku rara gumujêng ngandikanipun | anèh panjalukmu iki | pamikirku têka ewuh | kang sangu tan kêna ênting | nuwun cêblèke kemawon ||
9. Sanès ngèlmu inggih sangu arta lugu | sang wiku lajêng maringi | iki tampanana gupuh | mung rong gobog datan luwih | Buras (n)jêkutrut malerok ||
10. Saya suka sang wiku ngandikanipun | mungguh gobog loro iki | kok (ng)go jajan sasayahmu | kanthongamu mêsthi isih | gobog loro nora kalong ||
11. Gurawalan nèng asta nulya rinêbut | Buras mundur tanpa pamit | mung gumrêmêng sêlak kantun | prapta wingkinge sang putri | nolèh angandika alon ||
12. Buras dene nganti suwe nora nusul | inggih kantun sawatawis | yêktosipun mila dangu | kula nyunyuwun sang yogi | sangu pinaring rong gobog ||
13. Mangke bilih sampun dumugi ing warung | paduka kula pamèri | mangunahe gobog luhung | sapunika botên kenging | mindhak ngabar tanpa dados ||
14. Iya Buras mêngko tutura maringsun | wau ta lampahirèki | saking ing arga tumurun | Jayèngsari Rancangkapti | laminya tan winiraos ||
15. Sampun prapta talatahe Toyaarum | ngambah wana agung wêrit | anèng pasisiring laut | supitanning pulo Bali | Ki Buras kalangkung ngorong ||
16. Angupaya toya tawa wus pikantuk | sumbêr agung langkung wêning | cakêt sela agung-agung | tumpukan saking ing wukir | Buras tuwuk ngombe ngokop ||
17. Tandya wangsul umatur bandaranipun | wontên toya tawa wêning | mêdal sêlaning kang watu | tumpukan saking ing wukir | sangandhaping gurda ayom ||
18. Payo kakang aku sumuk arêp adus | lajêng lampahira prapti | sêndhang gya siram sang ayu | wusnya siram ngaring-aring | nèng ngandhapping gurda ayom ||
19. Ana janma tumurun saking parau | ngupaya mina jaladri | maring sêndhang nyangking buyung | sawussira ngambil warih | kagyat anon kang wiranom ||
20. Ki Pandaya alon wau aturipun | dhuh sang katêmbe kaèksi | mugi sampun dangu-dangu | rèrèh wontên sêndhang ngriki | pangampiran tiyang awon ||
21. Bajaglaut aru-biru karyanipun | rahadyan ngandika manis | bangêt panarimaningsun | kisanak asung pêpeling | rahayune kang lalakon ||
22. Buras gugup pandirangan asru matur | sumangga amentar aglis | laju linggar kalihipun | sang dyah lumampah ing ngarsi | anon tapaking kang gogor ||
23. Kakang iki tapak apa dene agung | dhapure lir tapak kucing | yayi tapak macan iku | êndi macane tan kèksi | yayi wus umpêtan adoh ||
24. Lampahira lajêng praptèng Toyaarum | karênan miyat arjaning | karajan myang dhusun dhukuh | sumbêr sêndhang umbul alit | tan petungan wenya nyarong ||
25. Larèn alit binatur ing sela pingul | angrêmbaka taru rêsmi | ayom samya subur-subur | saking saene kang siti | kawuryan têntrêm sakèh wong ||
26. Arjaning kang praja kalanirèng dalu | tan ana kang tutup kori | aglar rajakayanipun | nora nana dènkandhangi | tan ana wong sêdya nyolong ||
27. Banyuwangi pinuju pasarannipun | lagya tumawon kang wanci | kumandhangira kumruwuk | sakaliyan nulya manjing | raryan sorring kamal ayom ||
28. Buras tanggap ngrampêt dènnira tutuku | gobog kalih wira-wiri | binêktèng ngarsa sang ayu | ngirid tyang wade wi lêgi | kalawan jagung ginodhog ||
29. Ngrogoh kanthong gobog kakalih jinupuk | pinirsakkên mring sang putri | nulya tinumbaskên gupuh | wi lêgi saêndhas maling | nulya malih ngrogoh kanthong ||
30. Maksih wutuh kalih tinumbaskên jagung | sinukanan rolas iji | Buras latah namplèk pupu | ngêlungkên rong gobog malih | tampa jagung pat-blas ontong ||
31. Mèh saasta panjange jajanggêlipun | sêmbada bêntêt kang isi | sakêmlaka gênging jagung | kumupat gurih tur manis | alus tipis kang kalobot ||
32. Sang dyah (n)dangu Ras apa isih gobogmu | rinogoh kanthongan maksih | arta gobog kalih wutuh | têmên dhawuhe dyah rêsi | gobog datan kêna kalong ||
33. Saking pêkên lampahira laju ngidul | wanci rarya samya (ng)giring | praptanya ing Nglicin dhusun | ing pucaking arga Ijèn | sênênging tyas sakaroron ||
34. Myat laut ing karajan dhusun lan dhukuh | myang laut supittan Bali | baita kang samya labuh | pulo lan ardi ing Bali | lawan Laut Kidul katon ||
35. Ardi Banyuwangi katingal sadarum | wèh sênêng kang nêmbe uning | cêtha kang samya kadulu | Hyang Rawi tumamèng wukir | wulan purnama gumantos ||
36. Anyunari isining jagad sawêgung | enggar tyasira kakalih | dadya tan sipêng ing dhusun | saratri tan ana guling | wanci sata samya pêtok ||
37. Pangkat saking Nglicin andarung mangidul | eca kang samya lumaris | marga kayoman ing taru | rapêt padhanging Hyang Rawi | tan ana ingkang tumlorong ||
38. Kalèn wêning mili angapit dêlanggung | sinalisir sela langking | nahên lampahira rawuh | ing candhi Selacêndhani | gagandhengan asri tinon ||
1. Radyan myang ari sang ayu | kèndêl sorring nagasari | Buras ngaturakên boga | wus samya dhahar sakêdhik | sêngsêm mulat candhi pêthak | ingukir kinêmbang rêmit ||
2. Sang dyah matur mring sang bagus | kakang iku apa candhi | dene warnane kok pêthak | kang di-(ng)go watu cêndhani | iya candhi iki rara | nanging lagi tumon iki ||
3. Ana candhi watu pingul | wangun bagus an


text:
Leses iku désa ing Kacamatan Manisrengga, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Manisrengga, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
334


text:
Japara iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, provinsi Jawa Kulon.Indonésia.
Tapel wates Kacamatan
 Sisih Lor Kec. Cigandamekar
 Sisih Wétan Kec. Ciawigebang lan Kec. Sedong Cirebon
 Sisih Kidul Kec. Jalaksana lan Kec. Cipicung
 Sisih Kulon Kec. Jalaksana
Cengal
Cikeleng
Citapen
Dukuhdalem
Garatengah
Japara
Kalimati
Rajadanu
Singkup
Wano
Pratélan désa lan cacah pendhudhuk ing kacamatan Japara

Kabupatèn Kuningan


materialisme saking kilen.
Negara gotong royong menika tawaran akkhir saking Soekarno lan Trisila boten dipun sepakati. Wonten pidhatonipun ing ngajeng Dokuritu Zyunbi Tyooasakai ing tanggal 1 Juni 1945(saklajengipun dpun putusaken dados hari lahir Pancasila), Soekarno nawaraken telung opsi kangge ngrumusaken menapa kang dipun sebat kaliyan Philosofische grondslag (pundamen, filsafat, pikiran sing jero, jiwa, hasrat kangge mbangun gedung Indonesia Merdeka). Opsi menika 5sila, lajeng dipun rangkum wonten 3 sila lajeng dados 1 sla. Eka sila menika gotong royong.
5 sila ingkang dipun tawarake Soekarno menika yakuwi:
1. Kebangsaan Indonesia.
2. Internasionalisme, utawa peri-kemanusiaan.
3. Mufakat, utawa dhemokrasi.
4. Kesejahteraan sosial.
5. Ketuhanan
II. Gladhen
A. Wangsulana pitakonan ing ngandhap menika kanthi teliti!
1. Gawean ingkang dipun rampunagken sesarengan lan nikmati sedaya hasil saking gawean menika kanthi sesarengan lan adil menika….
a. Gotong royong
b. Dhemokrasi
c. Koperasi
d. kerjasama
2. Sinten ingkang dipun makarsai gotong royong….
a. Moh. Hatta
b. Soekarno
c. WR. Soepratman
d. Susilo Bambang Yudhoyono
3. Manungsa boten saged urip piyamabak ananging butuh tiyang sanesipun menika kalebet….
a. Semangat '45
b. Semangat gotong royong
c. Semangat patriotisme
d. Semangat nasionalisme
4. Semangat gotong royong wonten…..
a. 3 c. 1
b. 2 d. 4
5. Tawaran gotong royong menika dipun laksanakake ing tanggal….
a. 10 Desember 1999 c. 1 Juni 1945
b. 11 Januari 2000 d. 28 November 2008
B. Cecek-cecek ing ngandhap menika kaisinen kanthi wangsulan ingkang leres!
1. Andharaken kang disebut gotong royong!
2. Sebutna semangat gotong royong!
3. Sebutna sila kang ditawarake dening Soekarno!
4. Menapa ingkang adamel rasa gotong royong menika ical?
5. Sebutna jinising gotong royong ing masayarakat!
B. Micara
Standar kompetensi : Mampu praktek pranataacara dan sesorah (pidhato bahasa jawa)
Kompetensi Dasar : Praktek sesorah dalam berbagai kegiatn di sekolah
Sesorah
Sesorah yakuwi njlentrehake idhe pokok pikiran kanthi wujud tembung-tembung kang dipun ucapaken dening tiyang kathah
Sesorah saged karana pribadi utawa wakil saking tiyang kathah. Sesorah saged ngginakake konsep utawa sarana lesan tanpa tulisan. Wonten tigang perangan ingkang kedah dipen gatekake wonten pidhato, yaiku :
- Pambuka
- Isi
- Penutup
Sesorah wonten ing ngajenge tiyang kathah, sanesipun nggatekake babagan isi utawa teks pidhato, bab-bab sanesipun ingkang kedah digatekake yaiku :
1. Carane ngage rasukan
Rasukan kedah resik, rapi, sopan lan sesuai kaliyan kahanane pamireng pidhato menika
2. Carane ngadeg wonten ing podium
Anggenipun ngadeg kamthi jejeg, boten nyendheraken awak wonten ing podium. Saderenge ngandika, ambegan lan nyawang sedaya pamireng kanthi sumringah
3. Carane nyepengi mikrofon
Boten pareng dolanan kabel utawa nggaya kados penyanyi wonten panggung. Mikrofon boten kecedhaken utawa kadhohan kaliyan tutuk.
4. Carane pidhato/sesorah
Carane pidhato menika wonten sekawan yaiku : naskah, ngapalake, spontanitas, lan njlentrehake utawa njabarake kerangka pikiran.
I. Ing ngandhap menika tuladha sesorah kanthi tema gotong royong!
Nuwun,
Ingkang kinurmatan Bapak Kepala Desa
Para perangkat desa lan warga masyarakat ingkang dipun mulyaaken
Assalamu'alaikum wr. Wb
Langkung rumiyin mangga kita aturaken raos syukur dumateng Allah SWT ingkang maringi kenikamatan lan kesarasan dumateng kita.
Wonten ngriki kula badhe ngandharaken sekedik babagan gotong royong. Gotng royong menika gawwean kang dilakokake bareng-bareng kanthi adil. Gotong royong ugi saged ngraketaken rasa kakaluwargaan saindenge anggota masyarakat. Gotong royong ampun ngantos ical saking diri kita. Amargi sakmenika sampun kathah tiyang ingkang lewih mentingaken kepentinganipun piyambak. Kedadosan menika bebarengan kaliyan mlebetipun kabudayan saking kilen ingkang lewih ngutamakaken individualisme.
Kita anggenipun dados generasi penerus ingkang dipun pangajeng-ajeng dening tiyang seouh kita supados saged ningkataken rasa kesatuan lan persatuan Negara kita, mula kita kedah nguri-nguri menapa kemwon ingkang dados kabudayaning bangsa kita, kadosa babagan gotong royong menika.
Kula kinten cekap semqanten kemawon anggenipun kula matur, menawi wonten kaluputanipun kula nyuwun agunging pangaksami.
Wassalamu'alaikum wr. wb.
Tindakna tanggap wacana ing nginggil menika! Gatekna pangucapan lan lagune anggenipun sesoeah!
II. Gladhen
1. Menapa ingkang dipun wastani sesorah?
2. Menapa kemawon ingkang dipun gatekakaken ingh pidhato?
3. Kados pundi carane tiyang pidhato ingtkang leres?
4. Sebutna jinising pidhato ingkang dipun mangertosi!
5. Wonten pinten werna jinising pidhato?
C. Maos
Standar Kompetensi : Memahami isi berbagai wacana tentang bahasa, sastra dalam kerangka budaya jawa
Kompetensi Dasar : Melagukan dan memahami ajaran moral tentang macapat
Macapat
Tembung macapat asale saking ma + cepat. Mula tembang macapat menika pamacane rikat. Boten alon, lagune boten kekathahan cengkok. Tembang macapat menika kaiket ing guru gatra, guru lagu lan guru wilangan.
Guru gatra menika cacahing ukara saben sapada. Guru lagu yaiku tibaning swara utawa dong ding ing wekasaning gatra. Guru wilangan yaiku cacahing wanda saben sagatra.
I. Tembangna tembang macapat ing ngandhap !
Tembang megatruh !
6 1 2 5 5 5 5
Pa mor ing ra sa i ku
5 3 2 1 5 6 1 6 16 5
Ku du ngu di ak sa ra sa tu hu
2 1 6 2 2 3 3 5 6 54 33 2
Ha na ca ra ka da ta sa wa la i ki
6


text:
arane Garêsik | pan sadhèrèkira | Susunan Ngampèldênta | pêpakan kang para wali | sami arêmbagan |[53] miwah kang para mukmin ||
5. ri sampuning arêmbag sira gya bubar | mring kitha Majapait | gêgam sumahab |[54] lwir kang robing samodra | ing Majapait wus prapti | gègèr puyêngan | ri kang wong sanagari ||
6. ing Majapait apan sampun kinêpang | wadya kathah kang balik | Dipati Bintara | kalawan arinira | kori lor kang dèn lêbêti | wus manjing kitha | wadya mulat awingwrin ||
7. susunan Ngampèl lawan raja pandhita | anèng kilèn mêgati | para wali kang lyan | wontên wetaning kitha | saha bala amêgati | Ki Arya Teja | lawan Arya Baribin ||
8. barisira anèng sakiduling kitha | saha bala ngajrihi | Dipati Bintara | kang lumêbêt ing kitha | akalihan lan kang rayi | wong Majalêngka | apan sampun ambalik ||
9. ing alun-alun ika pan sampun prapta | têtiyang Majapait | tan ana sawala | Adipati Bintara | ing pagêlaran alinggih | ing kathil dênta | ingayab ing prajurit ||
10. Gajahmada wus lumêbêt [lu...]
[...mêbêt] ing jro pura | matur dhatêng sang aji | sira Brawijaya | matur Ki Gajahmada | mêngsah tuwan sampun prapti | kitha kakêpang | têtiyang Majapait ||
11. apan sampun sami ambalik sadaya | suta tuwan dewaji | Dipati Bintara | wontên ing pagêlaran | siniwi ing para mantri | wong Majalêngka | apan dahat awingwrin ||
12. sigra mojar Brawijaya Majalêngka | sokur suta ngong prapti | Dipati Bintara | lah payo patih agya | minggah palatar kang nginggil | ngong arsa mulat | ri sutangong dipati ||
13. iya apatih dahat ing kangên ingwang | de ngong lawas tan panggih | sang nata wus minggah | wau munggwing talatar | sapandulon wus kaaksi | lan atmajanya | nulya gya sri bupati ||
14. sampun merad Brawijaya Majalêngka | saha patih tan kari | miwah sawongira | ri kang bêkti narendra | wus suwung ring dalêm puri | gurnitanira | dening kagiri-giri ||
15. kadya andaru swarane janma merad | tumiba ing jaladri | kadya binaranang | wau ri kang jro kitha | cahya musna saking puri | tibèng Bintara | swarane angajrihi ||
16. kadi guntur sawanèh pan kadi gêlap | wong Bintara awingwrin | anarka kiyamat | dening swara lwir bêntar | kadi langit manangkêbi | wanèh kantaka | langkung dening [de...]
[...ning] awingrin ||
17. Adipati Bintara lumêbèng pura | ing jro pura asêpi | sampun samya merad | tumut mring Brawijaya | anjêngêr tan kêna angling | ki adipatya | anangis jroning ati ||
18. pan karaos ing tyas yèn ayogyèng sira | ya ta sang Adipati | Bintara wus mêdal | undhang sakyèhing bala | mangkana wus bubar mulih | maring Bintara | ing marga tan winarni ||
19. sampun prapta nagaranira Bintara | dyan kawarnaa malih | Dipati Bintara | pan lagi pagunêman | kalawan kang para mukmin | sami pêpêkan | miwah kang para wali ||
20. angandika Susunan ing Ngampeldênta | putu ngong ki dipati | wus madêka nata | iya ing tanah Jawa | pan sira kang duwe waris | kutha ing Dêmak | iku kaki prayogi ||
21. alon matur Susunan ing Giripura | punika yèn suwawi | inggih sinaratan | adêge wayah tuwan | sampun nilas ratu kapir | amba madêga | inggih kawan dasa ri ||
22. sami rêmbag susunan Giri ingastrenan |[55] umadêg narapati | mêngku nusa Jawa | milane apêparab | Susunan Ratu ing Giri | ing sawusira | antuk kawan dasa ri ||
23. pakupulan[56] malih kang para oliya | tuwin kang para mukmin | miwah pra dipatya | Sunan Ampèl ngandika | lah mara Ki Jêbèng Giri |
para adêgna | sutanta ki dipati ||
24. nulya angandika marang ki dipatya | Susunan Ratu ing Giri |[57] hèh ki adipatya | lah sira tampanana | umadêga narapati | ing tanah Jawa | sira gantyaning mami ||
25. murwanana sira ratu mangun Islam | namaa Senapati | Jimbun Ngabdirahman |[58] Panêmbahan Palembang | Sayidin Panatagami | pamurwadinan | ing sarak Kangjêng Nati ||[59]
26. angèstrèni kang para wali sadaya | miwah kang pra dipati | ngèstokkên sadaya | yèn Sinuhun Bintara | umadêg Panatagami | atunggul iman | mangun sarak ing nabi ||
27. akêkitha ing Awanti bumi Dêmak | mila kang para wali | Sunan Ngampèldênta | masiyati Bèntara | têgêse bèn angêlêti | ing tanah Jawa | Buda lan sarak nabi ||
28. wus pramana adêge natèng Bintara | kang kinarya pêpatih | nêgih sutanira | sabat ing Ngampèldênta | wong sangking ing Ngatasangin | Ki Wanapala | apan purwaning nguni ||
29. milya têtaruka maring Radèn Patah | bêbakale rumiyin | makya[60] sutanira | Ki Gêdhe Wanapala | ingadêgakên pêpatih | patih Mangkurat | kang angrèh pra dipati ||
30. wicaksana sira Ki Patih Mangkurat | suyut ing nusa Jawi | mêmangun agama | sarak Jêng Rasululah | tabèk sang nayakèng
bumi | pratingkahira | ingkang winuri-wuri ||
31. sampun sirna satata lakuning Buda | mung rèh agama nabi | tabèk sapratingkah | ing sang nayakèng jagat | tan wontên sumêlang kapti | suyud sadaya | amung kang nêdya mungkir ||
32. ajar-ajar nanging sami kapalajar | sumingkir wukir-wukir | yèn wong praja-praja | padêdesan wus prapta | kayungyun sanusa Jawi | rahab angrêbda | kawuryan ing mêmanis ||
1. Sêmanarsa rêmbag karya masjid | tumulya ge rakit padandanan | sakwèhing oliya kabèh | bêbah-bêbahan sampun | akarya sêsakaning masjid | amung Ki Sèh Malaya | pijêr among laku | ya Pangeran Kalijaga | atirakat ana ing Parangtaritis | iya ing Pamantingan ||
2. ri sampuning pangrang


text:
Pitakonan Autopilot Dirk Fassbender Panther P3D
1 taun 9 sasi kepungkur #737 by Pierre B
Aku kerja ing pembangunan simulator Panther (Copter) karo Prepar 3D 3.2 (software simulasi penerbangan). Aku wis nginstal versi pisanan Dirk Fassbender Autopilot lan banjur nganyari. Kabeh iku ok.
Aku bisa drive kabeh mode autopilot kanthi modul Autopilot.
Nanging saiki aku arep ngrangsang mode Autopilot langsung ing P3D. Aku ora ngerti carane modul iki bisa dianggo.
Nalika aku wis ngundhuh HC075DI_FSX_COUGAR_AUTOPILOT.zip aku weruh ing jero ana file sing disebut afcp.cfg. Nang file iki ana codekeys sing beda kanggo ngrangsang mode Autopilot sing beda-beda.
Aku wis nyoba kanggo ngatur mode autopilot dening codekeys ing afcp.cfg langsung ing P3D nanging ora ana efek.
Sapa duwe gagasan piye carane?
1 taun 8 sasi kepungkur #748 by Pierre B
Kula salah, aku pengin ngaktifake mode autentil sing beda-beda karo trabasan keyboard ora nganggo kode kunci.
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.180 detik


text:
9 Maret punika dinten ingkang kaping 68 utawi 69 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 2010-Teroris Dulmatin dipunkabaraken tiwas ing salebeting panggerebekan ing Pamulang, Tangerang Kidul.
Wiyosan
 1934-Yuri Gagarin, ingkang ing tembé bakal dados kosmonaut Uni Sovyet kaliyan manungsa ingkang kapisan wonten ing antariksa, miyos ing Gzhatsk, Ruslan.
Séda
Riyaya
Uga delengen
8 Maret-9 Maret-10 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Pasareyane Guntur Geni
Kategori: Alaming Lelembut - Dibaca: 932 kali
Desa kuwi jenenge Guntur, awit sing dadi cikal bakale asma Ki Ageng Gunturgeni, uga asring disebut Kyai Gunturgeni. Ujare kandha uripe Gunturgeni watara jaman Kraton Mataram Jawa, utawa jaman Panembahan Senapati. Desa Guntur mapane aneng sawetane Kali Gedhe. Ing pinggir desa kang cedhak karo kali gedhe mau, ana bumi pemakaman jembar. Ing tengahe pemakaman ana cungkup gedhe wangun joglo. Ya kuwi cungkup pasareyane Ki Ageng Gunturgeni utawa kaprah disebut Mbah Cikal Bakal.
Cungkupe Mbah Cikal Bakal kayoman wit trembesi sing gedhe dhuwur tur ayom. Yen diwatara gedhene delege uwit kira-kira limang prangkulane wong diwasa. Warga kono ora ngerti pira umure wit trembesi kuwi, amung digerba wae kira-kira umure wis atusan taun. Tumrape warga pedunung Desa Guntur, pasareyan kuwi dijaga banget kawibawane, utawa malah dikramatake. Awit kapitayane akeh, ing kono dadi papan pasareyane pepundhen sing nurunake warga Guntur.
Miturut kapitayane warga, ing laladan sakitere pasareyan kuwi dijaga dening gandarwa abdine Kyai Gunturgeni duk nalika sugenge biyen. Anut gotheke warta, gandarwa kuwi wujude nggegirisi. Gedhe dhuwur, wulune dhiwut-dhiwut, mripate abang kaya geni mawa lan rupane kaya buta duwe siyung. Dening warga Guntur, gandarwa kuwi disebut minangka Mbah Baureksa. Dununge gandarwa mau pancen njaga laladan pemakaman, utamane njaga kawibawan lan kinurmate sing sumare ya Kyai Ageng Gunturgeni. Wis akeh warga sing diweruhi wewujudane Mbah Baureksa, mula para warga padha ngantebi keyakinan ora ana sing wani munasika, ngganggu gawe, apa maneh gawe rusak wewengkon pasareyan. Kabeh wedi yen dadi paran nesune Mbah Baureksa.
Tau ana lelakon sing dadi pepeling tumrap warga kono. Sawijining wektu ana warga sing jeneng Darja, wanuh-wani menek wit trembesi ing pamakaman saperlu ngalap godhonge kanggo pakan sapi. Anggone nutuhi pang ora kira-kira, malah sisan ngalap kayune kanggo kayu obong. Pang-pange trembesi sing ditutuhi ceblok nibani cungkupe Mbah Cikal Bakal, nganti akeh gendhenge sing padha remuk. Wis dielingake dening kancane sing jeneng Sajiman supaya enggal mudhun saka trembesi lan aja kakehan anggone nutuhi pang-pange. Karo maneh wit saka tumindake Darja cungkup pasareyane Kyaine dadi rusak. Nanging Darja ora maelu. Dheweke panggah nutuhi pang kayu, ora nggugu tuture kancane. Malah sumaur cengengesan sajak ngenthengake prekara.
"Weleh Man, mbok aja neka-neka. Aku disrengeni Pak Lurah wae ora wedi, apa maneh mung karo Kyaine sing wis mati. Karo wong urip wae aku ora wedi kok Man, apa maneh karo wong mati. He he he…"
Oleh wangsulan sing semu ngasorake mau, Sajiman terus lunga karo grundelan. "Ya wis Ja yen ora kena takelingake, yen ana apa-apane tanggungen dhewe."
Rada suwe saka saungkure Sajiman, ana warga sing mulih saka sawah nemokake Darja klenger mlumah ngathang-athang neng pinggir wewengkon pemakaman. Dening warga mau Darja digotong mulih kanthi………..
Pawongan kang cedhak karo GUSTI ALLAH, ora ateges wis ora duwe luh maneh.
KUBURAN NDHUWUR LEMAH
Masyarakat Dayak Benuaq nduweni cara unik jroning ngramut jisim kulawargane kang wis tilar donya. Yakuwi ora mendhem si mayit nanging dilebokake ing kothak kayu banjur digantung. Sawise mataun-taun, kothak mau banjur dibukak. Tengkorake banjur dilebokake ing kayu kang dicagaki. Umume, saben kulawarga nduweni kuburan dhewe-dhewe, ora dikubur ing kuburan umum. (d/ist)***
Ngatutake publik jroning ngrembug amandemen
Swara rakyat mung dibutuhake nalika pemilu
Kompromi politik manthengi mawujude kabinet
Kuwi rak asil proses politik
Pulisi nlesih kelompok kang gawe rusuh demo
Pancen wis tugase


ya kembar mayang. R. Harjuno kanthi suka jroning penggalih hanampi Kembar mayang, saha sanget hangaturaken gungin panuwun dhumaten Ki Sarayajati, ingkang sampun sembada ing karya
Ki Sarayajati sakadang gya kaaturan pinarak ing panti bujana, saperlu kembul bujana andrawina, ngiras pantes ngaturaken puji syukur miwah puja pandonga mring Gusti kang maha Kawasa, murih kasembadaning sedya.
------------ Ayak-ayak Umbul donga ---------
D. PARIPURNA
Sagung Para tamu minulya, sampun paripurna, upacara panebusing Kembar mayang. Ambok bilih para paraga salebetipun hangayahi adicara punika, kathah kekirangan saha kalepatan, saestu kula sakadang nyuwun agungin pangaksami.
Pinangka pungkasaning atur, sumangga samya asesanti : Jaya jaya wijayanti mugi rahayu ingkang samya pinanggih. Nuwun
KATRANGAN :
Keparenga atur katrangan sawetawis, menapa ta darunanipun dene wiwit para sepuh ing jaman kina ngantos sepriki, tumrap bebrayan Jawi, sampun dados adat/ tradisi bilih ing malem midodareni kaadanan upacara tebus kembar mayang ?
- Kembar mayang lugunipun namung wujuding pepasren ingkang kadamel saking janur kuning kaisi ronronan winadhahan kendhaga, pinatut kanthi paugeran tinantu
- Werdinipun kembar mayang, kembar menika barang kalih ingkang sami wujudipun , dene mayang menika sekar. Mila lajeng dipun wastani pepasren karana sekar kalih ingkang tinata wonten kiwa tengenipun pelaminan, kasuprih murih hangwuimbuhi saya ngenguwung cahyaning temanten sarimbit.
- Nanging menawi manut suraos , kembar mayang menika ngemu pitedah tumrap temanten sarimbit. Inggih menika : landesanipun tiyang jejodhoan menika antawisipun CPK + CPW kedah kembar cipta rasa karsa lan sedyanipun
- Dene Mayang saking tembung Maha Hyang, tegesipun Gusti ingkang hakarya kagad. Liripun palakrami menika kejawi linambaran kembaring cipta rasa karsa dalah sadyanipun. nangin ugi anggenipun palakrama menika hamung netepi dhawuh tuwin kodrating Gusti kang akarya Jagad.
----------------------------------------------------


Punuk Untane Sapa?
by membualsampailemas
Angger sore, Soni karo Parno, petani muda kita, jagongan nang pinggir ril sepur cedhek e stasiun Gombong. Kiye anu bahasane pada ngapake, dadine ya ben penake ditulis nganggo model dialog bae. Anu pas kae nyong ora sengaja liwat terus nguping pembicaraane Soni karo Parno. Ya nyong mung manthuk-manthuk bae. Angger sore tulin wis iyup, tegese wis ora panas lah, sekitar jam lima kurang kae, kan akeh sepur jarak jauh pada liwat. Nah kuwe ya dadi tontonan mbarang.
Kurang luwih kaya kiye lah omong-omongane Soni karo Parno:
Soni : wingi nyong nembe ngaji, No. Wingi nyong ngaji nang nggone ustadz Sutarjo, lha ustadz kuwe anu lagi pengin ceramah bab wadon."
Parno : lha deneng kowe ngrungokna bab wadon? Kowe mbok lanang ujarku, apa sejatine kowe wadon?
Soni : ya ora lah. Arep totoan apa ngeneh?! Nyong ya lanang asli. Garep tek dhengna apa enggane?
Parno : Dhinggilmu! Sothir lah! Ngapa sih ndelengi nggonmu, mending ngintipi wong wedon adus nang kali."
Soni : mulane..!
Parno : lha terus apa kuwe intine ngajimu, Son?
Soni : nah kuwe, kiye kudu dirungokna, No, kowe kudu ngrungokna. Apa maning kowe wis duwe bojo, jilbaban, maning bojomu..Kan iya mbok?
Parno : ya angger nang umah ora jilbaban lah, sepenuhnya nggo nyong sawangan e.
Soni : ya genah lah, maksudku angger metu umah mbok krudungan tulin?
Parno : genah. Lha ngapa anu? Masalah?
Soni : nah, kudu diwanti-wanti kiye, No, bojo mu kudu diwanti wanti.
Parno : wanti-wanti priben?
Soni : soale wingi nyong nembe krungu khadist seka ustadz e, isine kuwe ya tentang para penguhuni neraka.
Parno : lha priben kuwe munine khadiste? Apal apa ora koe, son?
Soni : ya apal lah ya. Apal artine lah paling ora. Kiye, kaya kiye munine: bismillahirrohmannirrohim: Rosululloh kandha: ana 2 golongan ahli neraka sing aku durung tau ndeleng. Pertama, golongan sing nggawa cemeti sing kaya buntut sapi, ewadene cemeti kuwe nggo nyabeti wong-wong liya. Sing keloro, golongan wong wadon sing nganggo klambi tapi wuda, sing cenderung ora taat marang GustiAlloh lan ngajarna wong liya nggo niru-niru tindak tanduke dheweke. Sirah-sirahe wong wadon kuwe kaya punuk-punuk unta sing miring. Uga para wong kuwe ora bakal mlebu suwarga lan ora ngambung wangine. Padahal wangi suwarga kuwe bakal kaambung seka jarak perjalanan sing adoh. Kaya kuwe, No kurang luwihe.
Parno : ooh, kuwe wis terkenal mbok khadist e kan? Nyong be sering krungu. Sing tentang cah wadon angger jilbaban ora ulih dimacem-macem mbok kaya punuk unta. Tegese aja dhuwur-dhuwur sanggule. Kaya kuwe mbok?
Soni : iya. Mulane bojomu kuwe diwanti-wanti. Aja ngasi kaya kuwe.
Parno : ya genah. Apa kowe enggane tau weruh bojoku nganggo jilbab werna-werna? Wong dandan bae jarang ko, kejaba angger kondangan. Kondangan bae nganggone jilbab biasa kae angger karo nyong.
Soni : lha mulane, aja ngasi kaya kuwe maksudku.
Parno : ya genah lah. Nyong si setuju-setuju bae karo kekarepanmu. Ning miturutku, dudu kuwe intine, son. Dudu punuk untane sing dadi intine, son. Dadi tegese ya dhewek ora bisa menilai wong wadon kuwe mlebu suwarga apa mlebu neraka gumantung seka jilbaban utawa orane, karo gumantung seka jilbaban sing model model karo sing biasa bae. Intine dudu kuwe.
Soni : lha si priben?
Parno : kaya kiye son paribasane, angger wong wadon tumindak apik lah karo sepadha manungsa liya, nanging jilbabane anu pancen mandan model-model, malah ngendelong kaya kae. Kuwe apa ujarmu garep mlebu neraka apa ora? Karo sing misale jilbabane biasa bae, tapi gaweyane angger ngomong tukang nylekit, tindak tanduke kurang dijaga?
Soni : ya mbuh si ya, angger nyong ora bisa ncen e menilai wong kuwe mlebu suwarga apa ora. Lha wong nyong dhewek be mbuh-mbuhan mlebu suwarga. Rumangsane si wis tumindake becik lah ya, ning ya mbuh angger wong liya nampane beda. Nyong karo kowe ora ngerti bakal mlebu suwarga apa ora, No.
Parno : nnah! Mulane. Khadist kuwe intine, fokuse kuwe, dudu berpesan nganggo jilbab sing tepos kaya kuwe. Islam kuwe agama sing indah, son..Mencintai keindahan, angger garep dihias ya monggo lah selama kuwe ora berlebihan, mbok kaya kuwe? Intine aja berlebihan lah ya angger dandan mbok ya.
Soni : lha terus?
Parno : nah, jajal ulangi khadist e mau, son. Sing bagian golongan kedua bae.
Soni : sit sit, tek eling eling… oh, kiye: golongan wong wadon sing nganggo klambi tapi wuda, sing cenderung ora taat marang GustiAlloh lan ngajarna wong liya nggo niru-niru tindak tanduke dheweke. Sirah-sirahe wong wadon kuwe kaya punuk-punuk unta sing miring.
Parno : nah kuwe, angger di tarik spesifikasine kiye jan e ana 3 perbuatan. Sing pertama, nganggo klambi tapi wuda. Kuwe maksude kepriben kudu diperjelas. Kudu dimengerteni kepriben. Tur dhewek ora bisa langsung menghakimi wong liya kuwe nganggo klambi tapi wuda. Sudut pandange aja mung awake dhewek.
Soni : maksudmu priben, no?
Parno : kaya kiye, son. Wuda kuwe apa sih pengertiane? Wuda kuwe mbok angger ora nganggo apa apa mbok?
Soni : iya genah kuwe, No.
Parno : Nah, angger nganggo klambi tapi wuda kuwe pemahamane bakal beda-beda, Son. Iya ora son? Kan kaya kiya lah umpanane, kowe ngerti bikini tulin? Sing tukang dinggo angger mung pantai kae? Kuwe mbok klebu jenise klambi? Klambi kiye sesuatu sing dinggo nang awak nggo nutupi bagian-bagian tertentu.
Soni : iya, No.
Parno : nah, angger wong wadon nganggo bikini kiye sejatine dheweke


text:
ah Inggris; sajatine malah sengit uga. Sultan sepuh ngudi banget marang pulihe kuwasaning keprabon kang wis disuda suda marang Daendles biyen.
Ora lawas Crawfurd ngerti yen Sunan Sala iya nedya mungsuh Parentah Inggris. Raffles tumuli teka nggawa wadya bala, Sultan Sepuh dibuwang menyang pulo Pinang (tahun 1812). Sultan Raja ditetepake maneh jejuluk Hamengku Buwana III, nanging jajahane kang saperangan dijaluk Parentah Inggris sarta bandhane Sultan Sepuh kurang luwih f 2 yuta, dianggep dadi barang jarahan. Nalika pembedhahe kraton Ngayogyakarta, wong Inggris oleh pitulungan Pangeran Nata Kusuma. Minangka ganjarane Sang Pangeran dijumenengake Pangeran mardika, ngereh tanah Kemuning Kulon Praga, jejuluk Pangeran Adipati Paku Alam. Saka kersane Raffles, Sang Pangeran kudu ngingu prajurit 100 iji kanggo mbiyantu Parentah Inggris. Nalika pambedhahe Ngayogyakarta, Raffles oleh katrangan, yen Sunan Sala pancen wis sekutu karo Ngayogyakarta nedya nglawan Parentah Inggris. Raffles nuli menyang Surakarta nggawa wadya bala lan katrangan kang tinemu, Sunan Sala kepeksa manut marang prajangjiane Raffles. Jajahan Surakarta kayata: saperangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi melike Gupermen Inggris kehing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon bae, pranatan ngladekake wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabeyan seketeng diliyer marang Gupermen.
Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasane dening Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Borneo Kulon, Palembang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarehne ana pametune timah, banjur didadekake tanah Gupermen, mari dadi jajahan Palembang. Mungguh sedyane LG. Raffles arep ngelun jajahan, mung Selebes kang ora klakon. Raja Bone, kukuh banget nggone anggegegi panguwasane. Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokake gegaman menyang Selebes, nanging ora oleh gawe.
Bareng Tanah Jawa dicekel Raffles banjur diperang dadi 18 Paresidhenan.
Pranatan gugur gunung, laden wulu wetu lan kuwajibaning cilik pundhutaning prentah, ing sabisa bisa disuwak, wong cilik mung dijaluk pajeg "landrente".
Keh sathithiking pajeg manut lemahe, yen loh, pajege nganti saparone pametu. Yen cengkar terkadhang mung seprapate. Gugur Gunung kang lestari mung nggarap kreteg, lan dalan dalan. Wong Pribumi kang didhawuhi nandur kopi laden mung ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawe ing alas pejaten isih diterusake padatan lawas.
Raffles uga arep ngilangi anane batur tukon lan pamujangan (pandelingschap).
Wiwit tahun 1812, wong ngingu batur tukon nganggo dijaluki pajeg. Wiwit tahun 1814 ora kena dol tinuku batur tukon. Polisi ora diwenangake ngukum batur tukon kang mung marga panjaluking bendarane. Marga ananing pranatan mau suda banget kehing batur tukon, malah pamujangan wis dilarang babar pisan.
Nalika jamane Daendels pradatan ing Tanah Indhiya wis dibecikake, nanging saka panemune Raffles meksa durung nyukupi. Ing siji sijining paresidhenan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih nganakake pradatan ubengan, yaiku pradatan kang ora mathok pamanggone, ngalih ngalih marani papan kang perlu diparani (Raad sambang). Prekarane bangsa Europa engone ngadili ana ing Raad van Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya. Raffles iku pangrehe ngentek entekake dhuwit akeh. Rekane enggone golek dhuwit srana nganakake pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels. Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolehake dhuwit, nanging pakolehe katimbang karo pitunane ora mantra mantar timbang, awit besuke tumeka saiki enggone nebusi kangelan banget, jalaran ajine dadi yutan yutan. Srana kang prayoga kanggo ngiseni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah. Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadekake kapitunane wong cilik, awit larang banget pangedole. Bareng uyah dicekel Gupermen banjur murah, tur ngolehake kauntungan akeh.
Wiwit tahun 1813 kang kena gawe lan ngedol uyah mung Gupermen dhewe. Ing tahun 1814 Napoleon kalah perange, Nederland bisa mardika. Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahane ing Indhiya dibalekake marang wong Walanda maneh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep. Ing tahun 1816 Raffles digenteni Luitnant Gouverneur John Fendall. Let sawatara sasi John Fendall pasrah jajahan marang Commisaris Generaal, yaiku utusan Walanda saka Europa, kang dipatah ngerehake kapulowan Indhiya. Miturut Grondwet tahun 1814 kang nyekel paprentahan ing Kolonien, Sri Maharaja piyambak, kabantu ing Departement Onderwijs, Nationale nijverheid en Kolonien. Dadi Straten Generaal ora nduweni panguwasa. Sarjana tetelu kang diutus nampani tanah Indhiya, asmane: Mr. Elout, Baron van der Capellen lan Buyskes, apangkat Commissaris Generaal sarta diparingi rancangan wawatone pangrehing Indhiya. Commisaris Generaal ngrekasa banget enggone nglakone ayahane iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa oleh pitulangan kanggo ngebarake panguwasane Gupermen anyar. Apa maneh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajeni marang Parentah Walanda.
Ewadene ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akeh pakaryane. Kang nyekel panguwasa kang gedhe dhewe lestari Gouverneur Generaal dibantu Raad van Indie, pilihane Gouverneur Generaal dhewe. Pamerange Tanah Jawa didadekake paresidhenan kaya dhek jaman Raffles. Cacahe residhen didadekake 20, jajahan sajabaning Tanah Jawa diperang perang dadi Gupermen, dipanggedheni Gouverneur. Dene wong cilik lestari direh panggedhene dhewe.
Pranatane dititi priksa maneh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarekake, kang kurang prayoga dibecikake. Prakarane bangsa pribumi dadi bubuhane Landraad, kang dadi jeksa bangsa pribumi, presidhene bangsa Walanda. Supaya ana kang ngawat awati pangadilan pangadilan iku sarta ngiras kanggo pangapelan (H


ing kathah | mèsêm murahing Widdhi | lajêng buruh nyamak | mragat lêmbu maesa | kambing banyak menthog pitik | ingkang pinragat | ngrêsiki got pan olih ||
22. Opah limang dukat sigra ulihira | loro pinaring rabi | tri dèn (ng)go tutumbas | angsal gangsal lancaran | ingadhêp nulya mênyanyi | kalawan ngrêbab | sèlèh rêbab gya ngibing ||
23. Bakda Ngisa rawuh Prabu Ngabdulrahman | mèsêm dènnya ningali | tundhuk ciciyuman | sang nata angandika | ajêg cacaosan iki | (ng)gonmu abêrah | angon unta lan ngarit ||
24. Anauri Sayid Markaban (ng)goningwang | buburuh (m)bêlèh sapi | kêbo wêdhus sarta | menthog ayam myang banyak | ngrêsiki got nglamus kulit | barkahing nata | kamurahaning Widdhi ||
25. Karsanipun iya kangjêng sri narendra | pakaryan pan sinalin | saking bangêt ngeman | aja kadawa-dawa | sang prabu ngandika ris |§ Kirang sawanda, prayoginipun / aris /. lah payo kakang | minggat têka ing Mêsir ||
26. Dudu Mêsir kae kang aran nagara | yèn lunga sira pasthi | sun panci sawidak | dukat ing sabên dina | ênggonên ramèn lan jalmi | Sayid Markaban | mèsêm dènnya nauri ||
27. Tobat eram ingsun miyat marang sira | baud ayun mêdèni | e e têka ana | uwong anguntal tuma | bocah cilik pun jagongi | têka rêrewa | arsa angingu sayid ||
28. Pirang êbab kang katêmu dhapurira | kapengin ngingu mami | sabên sore sira | prapta maring wismèngwang | kumaki arsa ngingoni | angakèn minggat | tan wurung lir maskentir ||
--- 4 : 19 ---
264. Maskumambang
1. Ingsun iki cilik mula wong ing Mêsir | dudu ngulandara | seje lawan sira darwis | ngayawara nora pakra ||
2. Kamurahaning Allah kang ingsun-èsthi | sun pinaring asta | mêsthi dèn-(ng)go golèk asil | nora dèn-(ng)go lincak-lincak ||
3. Ngolah-ngalih salin praja ping sakêthi | kèsi sinangsara | marma sira kèsi-èsi | ujar tyasmu nora lana ||
4. Yèn ngabani mring ratuku tanpa pikir | ya asal mijila | marma sira tan lir mami | kinêthip maring Hyang Suksma ||
5. Sang aprabu nyalêmpung lawan mênyanyi | ngling Sayid Markaban | ngur ngrêbaba sira yayi | sunalêm sunwèhi sêga ||
6. Sang aprabu manthuk-manthuk amênyanyi | Markaban gya bêksa | suraknya sora saratri | enjinge kundur sang nata ||
7. Gya dhadhawuh larangan malih sang aji | tan kêna maragat | samubarang wutah gêtih | ngrêsiki got nora kêna ||
8. Nglamus nyamak tan kêna dipun-larangi | Sayidin Markaban | enjing lunga nyangking bodhing | arsa buruh mragat menda ||
9. Ingkang darbe tan awèh sarwi (ng)gitiki | Sayidin Markaban | suka sukanya tan sipi | lajêng marang panjaitan ||
10. Gya manjait satiwêl sêpatu tuwin | pampus myang canela | tuwin baranging turanggi | bêcik rikat rêsik tata ||
11. Untung olèh dukat kalihdèsi |Kurang dua suku kata: Untung olèh upah dukat kalih dèsi. gya tumut dhikiran | sacêngkèngan olèh siji | lajêng buruh (n)dêrês Kur'an ||
12. Rikat cêtha patang jam tamat barêsih | gya mênyanyi barang | sawlas dukat dènopahi | olèh tridasa dwi dukat ||
13. lajêng mantuk kang limalas marang rabi | dene kang pitulas | dèn(ng)go tutuku wus olih | nênggih sawidak lancaran ||
14. Gya tinata ing ngarsa lajêng mênyanyi | lawan calêmpungan | sèlèh calêmpung gya ngibing | narpa têdhak bakda Ngisa ||
15. Sayid Markaban (n)dulu amalajêngi | adhi bêgja (n)dika | barêkahe sri bupati | kamurahaning Hyang Suksma ||
--- 4 : 20 ---
16. Payo padha ngêmil dipun-mil-êmil |Kurang satu suku kata: Payo padha ngemil dipun mil-êmili. kinêmil-kinêmal | sang nata tatanya aris | sira kakang kauntungan ||
17. Dene akèh têmên kakang saka ngêndi | ngling Sayid Markaban | (ng)gih-(ng)gihane adhi-adhi | barêkahe sri narendra ||
18. Murahing Hyang tan kêndhat sahari-hari | karsane sang nata | wingi kabèh dèn-larangi | dadi ingsun mring jaitan ||
19. Buruh jait mèlu dhikir myang mênyanyi | nulya (n)dêrês Kur'an | iku rupaning narpati | têtêp sugih bae barkah ||
20. Gusti Allah murahe sinèlèh lathi | asal bisa ngucap | datan kêndhat kang rijêki | sanggyan praptaning nugraha ||
21. Nora milih sang nata ngandika aris | bênêr wuwusira | ratumu rêgêding bumi | asugih têmên larangan ||
22. Nora bisa gumlawat dipun-larangi | layak ratunira | têdhake wong dama miskin | dudu têdhaking narendra ||
23. Têdhak nistha Prabu Ngabdulrahman iki | ngling Sayid Markaban | ratuku gusti sang aji | putra Prabu Daniswara ||
24. Dhasar dipun-pundhut putrangkat sri Mêsir | mangsa kurangana | saking rumêksa nagari | wajib kang para narendra ||
25. Kang ngawruhi sabarang ingkang dumadi | wis payo mamangan | (n)dadawa catur tan bêcik | angur mangana panganan ||
26. Sang aprabu anut miturut sakapti | saratri kasukan | enjing kondur sri bupati | rawuh pura dyan dhadhawah ||
27. Aparentah larangan pan nora kêni | buruh mring jaitan | dhikiran (m)barang mênyanyi | tan kêna wong opah-opah ||
28. Wus warata dhawuhipun sri bupati | Sayidin Markaban | mundhuk-mundhuk arsa jaid | lurah jaid datan suka ||
29. (ng)Guyu (ng)guguk Sayid Markaban umijil | ana wong palastra | lajêng buruh andhudhuki | kaluwat sakala dadya ||
30. Gya marani ênggone jalma kang mati | pinikul priyangga | lajêng pinêtak ing bumi | opahnya nyadasa dukat ||
31. Nulya buruh nêgor kayu agêng wiwit | opahe sadukat | lajêng
--- 4 : 21 ---
buruh ngusung p


text: Majarembun (panulisan sajeroning basa Indonésia Mojorembun) iku désa ing kacamatan Kaliori, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: Raba kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
bokmanawi umur-umuran 100 utawi 150 taun, sakiwa têngênipun botên wontên sela-sela ingkang angantawisi yèn punika kinanipun [kinanipu ...]
[... n] candhi. Namung gotèkipun tiyang ing ngriku kala kina wontên rêcanipun, sapunika kapundhut dhatêng nagari, ewadene sarèhne kula dèrèng jajah dhatêng talatah ngriku, kula botên purun miyagah yèn ing ngriku botên wontên candhinipun, sarta ing ngriku punika rumiyinipun punapa, dene kawastanan kadhatonipun Bathari Durga. Saupami wontên ingkang sumêja anjajah talatah tanah ngriku, bokmanawi sagêd manggih barang kina ingkang suka ancêr-ancêr kawontênanipun Krêndhawahana ing kinanipun.
Panyuwun kula yèn wontên ingkang kaparêng makatên yêktos, mugi-mugi ing têmbe kaandharna ing organ ngriki, murih sagêd anjêmbarakên kawruh kita tumrap wêwêngkon kita piyambak.
Wasana lêrês lêpating pamanggih kula punika namung kula sumanggakakên para nupiksa.
Kapurănta
Pulas kapurănta punika warninipun kados punapa. Kănca nyungging anggènipun ngancêr-ancêri: pulas pêthak dipun mori abrit, amoripun dados abrit pucêt, botên abrit nèm (jambon), katrangan saking kănca nyungging, têmbung kapurănta punika lêpat, ewah kêlantur wontên ing paginêman, mênggah lêrêsipun: apurêkta, camboranipun têmbung: apu + rêkta, apu punika pêthak, rêkta (têmbung Sangskrita) têgêsipun abrit, dados kajêngipun pamoripun pêthak kalihan abrit.
Nitik dhatêng kawontênan anggèning ngabêni sungging, anggèning mrêdèni têmbung apurêkta punika ing sadlerengan angajêngi, ananging manawi dipun laras kalihan wataking rimbagan kapêksa botên ngajêngi. apu-têmbung: aran, rêkta-abrit, têmbung kaanan, camboranipun atêgês: ênjêt abang, ênjêt ingkang awarni abrit, dados botên gadhah têgês, pêthak kaêmor abrit, kajawi punika ênjêt abrit punika botên wontên, dêstun manawi dipun sukani kayu lêgi punika lajêng sulak jêne. Dene manawi kasuraos baliswara: abanging ênjêt, dados panunggilanipun: kuning gadhing - kuning kaya kuninging gadhing, wungu kêmrunggi - wungu kaya wunguning woh kêmrunggi, biru laut - biru pindha biruning laut, ijo godhong - ijo pindha ijoning godhong.
Manawi katurutakên dados: apurêkta - rêkta pindha rêktaning apu, lajêng sulaya malih kados ing ngajêng.
Ing Bausastra anggitanipun Tuwan Gerikê, têmbung kapurănta dipun wrêdèni: abang pucêt, sarta namaning sêkar. Gèk sêkar punapa baya punika, kula sampun ngupados pitakenan, dèrèng wontên ingkang sumêrêp dhatêng sêkar kapurănta wau.
Angsal katrangan kalih warni ing nginggil, ing salêbêtipun manah dèrèng marêm, masthèkakên têmbung kapurănta dede têmbung lingga, dados têmbung camboran, bilih botên makatên inggih basa ngamănca. Awit saking punika lajêng tuwuh pangothak-athiking manah, makatên:
Kapratelakakên ing nginggil, têmbung: kapurănta punika lêrêsipun: apurêkta. Rêkta sampun cêtha atêgês: abrit, wangsul apu, gèk punapa: punika, ênjêt sampun botên cundhuk, lajêng punapa ingkang warninipun abrit. Pangothak-athiking manah pinanggih: apu- kinanipun apuy, dadosipun pakêcapan sapunika: api, cara Mlajêng: api. Dados têmbung camboran: apuyrêkta - abang gêni, abang pindha abanging gêni. Urubing latu punika manawi dipun pramanakakên warninipun botên abrit malerah, sajatosipun kathah pucêtipun. Dados têgêsipun rimbag camboran mantuk akalihan têmbung panunggilanipun: kuning gadhing, wungu kêmrunggi, sasaminipun wau.
Wasana kula ajêng-ajêng sangêt dhatêng paringipun katrangan para sarjana sujana ahli basa ing bab têmbung kapurănta wau, dhuh saiba badhe sapintên gênging panuwun kula.
Ukara Ingkang Nyêngkal
(Sambêtipun Pusaka Jawi: ăngka: 7)
Dene murih têrangipun, yèn kula ingkang dipun pêjahi makatên:
B. I : Sanadyan anaa rêrusuh amasthi iya wus sirêp, amarga sajrone rong sasi kapungkur iki ana kuli utawa bojone saradhadhu dibegal ing mungsuh, dipatèni ana ing rawa sacêdhake bètèng kono. Wiwit nalika iku ora ana mungsuh kang ngarubiru kumpêni manèh.
Manawi begalipun ingkang dipun pêjahi, ukaranipun makatên:
B. II : Watara sêsasi rong sasi kang kêpungkur ana kuli utawa bojone saradhadhu dibegal ing mungsuh. Begale banjur dipatèni saradhadhu ana ing sacêdhake bètèng kono. Sabanjure ora ana mungsuh kang wani-wani ngarubiru manèh. Dadi sanadyan anaa rêrusuh amêsthi iya wus sirêp, kayadene kang kasêbut iku mau.
Katrangan kalih
Anggèn kula anjèjèri ukara ingkang dados rêmbag (B I sarta B II) punika mêksa dèrèng marêm. Jalaran kula botên sumêrêp dhatêng babonipun cara Walandi ingkang asli, raosipun dèrèng sakeca.
L nyêngkal : 17. Ature saradhadhu mau kapara nyata. Banjur ana wong...
B ingkang kula ajêngi : Ature saradhadhu mau pancèn nyata. Banjur ana wong...
Têtêmbungan: kapara nyata punika panganggenipun manawi prakawisipun dèrèng nyata sayêktos, anamung kathah nyatanipun, upami makatên:
I. Kula mirêng pawartos, manawi bêndara mênggung badhe jiarah dhatêng Mêkah. Manawi pawartos punika kapara nyata, iba lêganing panggalihipun, jalar


Ôngka 35, 2 Bêsar Taun Ehe 1860, 1 Mèi 1930, Taun V
Kajawèn
[Iklan]
--- [535] ---
Ôngka 35, 2 Bêsar taun Ehe 1860, 1 Mèi 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Kabudidayan ing Tanara
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun pabrik tèh ing Tanara, dunungipun wontên sapucaking rêdi Malabar, Priyangan.
--- 536 ---
Bab Ringgit
Prampogan
Wontênipun ing ringgit, prampogan punika kangge mindhakakên prajurit tumindak ing damêl, mêdalipun namung manawi nuju kapalan, babad wana salajêngipun pêrang gagal.
Manawi mêdal sarêng kapalan, kangge mindhakakên panggrubyuging bala dhatêng senapatinipun, inggih punika ingkang numpak kapal. Lampahing kapal katingal gêsang, senapatinipun dhangah-dhangah sajak botên ajrih ing pêjah. Makatên ugi raosing prampogan, kados punggawa dipun ayomi ing senapati linangkung, giyakipun ing damêl kados botên wêgah kapurih nêmpuh baya pakèwêd.
Damêling prampogan, sasampuning anggrubyug senapati lajêng babad margi, ing ngriku prampogan mawi dipun ucapakên, rêrêmbagan kalihan kônca tunggil damêl, inggih punika têtiyang ing prampogan, raosan ing bab pakèwêding margi, wananipun taksih rungkud, marginipun mêndhak mandhukul.
Mirid wontêning prampogan wujud satunggal, kados inggih angèl kangge anggobyogakên ginêm, nanging sarèhning prampogan punika isi tiyang kathah, ginêmipun malah gapyuk sangêt, ucaping dhalang makatên.
He, priye kônca, iki, dene prajurit kang lumaku ing ngarêp padha mandhêg, kang lumaku ing buri padha nêsêg. Akèh gêgaman ligan, ora wurung bakal nocog kancane dhewe. I, mêngko, mêngko batur, padha mandhêga, iki akèh pakewuh, bawane dalan lawas ora kambah, akèh prabatang malang ing dalan, kaya ora kêna diambah ing jaran, manawi dadi duka, apa ora bêcik ngaturi priksa dhisik. Alon-alon, kônca, aja ngaturi uninga, mundhak gawe gita, prayogi kônca duwe gawe, wong margôngsa lan pionir, kon lumaku ing ngarêp sagêgamane, prajurit kang jaranan pêdhange padha unusên, kang mandhukul dipapar, kang lêgok padha diurug, manawa ana kang rawe-rawe ing dhuwur dalan, banjur rampasana ing pêdhang saka ing dhuwur jaran bae. Wong cilik upama gêgaman, kêthul, diasah, yèn landhêp padha ditandukake. Iya ayo batur barêng tumandang.
Kados makatên gobyoging ucapipun prampogan, dhalang botên badhe kawêkèn ngucapakên.
Mênggah wujuding prampogan, mêmêtha gambaraning prajurit jawi warni-warni, sami ambêkta dêdamêl, tumbak pêdhang tamèng, sanjata, mriyêm, wontên ingkang kêkapalan, payungipun sami mêgar, wontên ingkang payung bupati, mangandhap-mangandhap ngantos dumugi payungipun abdining nata ingkang asipat payung andhap piyambak, mawi lêlayu bandera. Jalaran saking ngrêngaping kados têtiyang badhe ngrampog, utawi [u...]
--- 537 ---
[...tawi] prajurit ingkang damêlipun ngrampog mêngsah, mila nama prampogan.
Manawi kangge pêrang gagal, sakawit: prampogan pêrang sami prampogan, limrahipun prampogan Jawi kalihan prampogan danawa, kawon salah satunggal. Saunduripun prampogan ingkang kawon, têtindhihing baris gêntos pêpulih, prampogan ingkang mênang anggêntos kasoran. Pêranging prampogan punika kangge mindhakakên pêranging wadya rucah. Dene mênggah wontênipun nama pêrang gagal, lajêng bibar, ingkang kawon angesahi, dados botên ngantos wontên pêpêjah. Malah saking cariyosipun tiyang ingkang ahli padhalangan, pêrang gagal punika, ringgitipun ingkang pêrang botên mawi ngêdalakên dêdamêl.
Sayêktosipun tiyang ningali ringgit punika, limrahipun rêmên manawi rame, inggih nujua ngantuk pisan, manawi kalanipun pêrangan, lajêng anjanggirat tangi, dene pêpucuking pêrang mênggahing ringgit, inggih wontên ing prang gagal punika. Wiwiting raperame. wontên ing prampogan ngrata margi.
Raos Jawi
Têntrêmipun Tiyang Gêgriya.
Katêntrêmanipun tiyang abale griya punika tumrapipun tiyang sanès, sagêd nyawang saking griya tuwin pakaranganipun. Sanadyan sugih brèwu pisan, manawi wujuding griya agêng nanging botên pèni, kawontênanipun pating balengkrah, ugi botên gadhah daya sêngsêm anênarik manahipun tiyang sanès. Makatên ugi sanadyan gadhah papan pakarangan wiyar, manawi anjêmbrung, inggih namung adamêl sêpêting sawangan. Kosokwangsulipun, sanadyan griya alit, manggèn ing papan rupak, manawi kalêrêsan, saha sagêd anggènipun nata, malah sagêd adamêl sêngsêm.
Kados gambar ingkang suwalik punika, mirid pasitènipun katingal èrèng-èrèng, pantêsipun padhas curi, têtuwuhan ingkang tuwuh ing ngriku tangèh sagêda subur gêsangipun, saya malih tumrapipun gêgriya, tamtu botên badhe angsal wangun. Nanging mênggah sanyatanipun wangun, sagêd waradin, waradining papan dipun dêgi griya alit acèkli, dipun trapi undhak-undhakan anjog ing kalenan ingkang toyanipun mili kumricik, sasêlaning griya dipun tanêmi wit-witan kangge ayom-ayom pakarangan, ciyuting palataran cêkap kangge meme sandhangan, tur botên supe dam


Kangkung
|Kangkung|
|Ipomoea aquatica|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Plantae|
|divisio:||Magnoliophyta|
|kelas:||Magnoliopsida|
|ordo:||Solanales|
|kulawarga:||Convolvulaceae|
|Genus:||Ipomoea|
|Species:||I. aquatica|
|Jeneng binomial|
|Ipomoea aquatica
Forssk.
Kangkung (Ipomoea aquatica Forsk.) uga ditepungi minangka Ipomoea reptans Poir1, yaiku arupa jinising tetanduran kang kalebu janganan lan ditandur minangka panganan. Kangkung akèh didol ing pasar-pasar. Kangkung akèh ana ing kawasan Asia lan arupa tetanduran kang bisa ditemoni ing ngendi baé utamané ing dhaerah banyu.
Gambaran[sunting | Sunting sumber]
Godhong kangkung lunyu lan wanguné mèmper mata panah, dawané 5-6 inci. Tetanduran iki mrambat mawa godhong selang-seling lan watangé tegak ing pangkal godhong. Tanduran iki wernané ijoijo pucet lan kembangé werna putihPutih. Kembangé ngasilaké kanthong kang ngandhut papat wiji winih. Kangkung ana uga kang jenis godhongé amba lan ana uga kang godhongé tirus.
Kagunaan[sunting | Sunting sumber]
Meh kabèh tetanduran kang enom bisa dipangan. Amarga kangkung tuwa seraté kasar, pucuk kang enom luwih disenengi. Kangkung bisa dipangan mentah utawa dimasak kaya bayem. Kangkung asring uga ditumis minangka cah. Masakan populèr kang migunakaké kangkung yaiku kangkung gorèng belacan. Sauntara plecing kangkung arupa menu kang misuwur saka dhaérah Lombok. Kangkung uga arupa panganan salah sawijining spesies kéwan Chersina utawa bulus.


text: Colledimezzo iku sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 11 km2 lan cacahing padunung 562 jiwa (data taun 2006), kanthi kapadhetan 53 jiwa/km2. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Atessa, Montazzoli, Monteferrante, Pietraferrazzana, lan Villa Santa Maria.


text: Semalt ngandika, "Aku bakal miwiti kanthi mundhut modal kanggo perusahaanku lan ngetokake peta dalan sing luwih rinci kanggo masa depan."


text:
الخطبة الولى
في أسباب جلب الرزق
ُ ر الناس إل َ ع مخلوقاته. فأبى أكث ْ ت آلؤه جمي مّ ُ د ل الذي ع الحم ً . ونصب من اليات الباهرات ما دل على وحدانيته فعميت كفورا ّ صر بصائر الكافرين والمنافقين فما زادتهم إل نفورا. وب ّ نا مَ المؤمنين في التفكير في آياته فأشرقت قلوبهم باليمان به ،ْعدله، ومن قهار ما أحلمه ّ سام ما أ ً . فسبحانه من ق منه وتيسيرا ومن جواد ما أكرمه، ومن عليم ما أعلمه، ل يعزب عنه مثقال .ًً ول كبيرا ذرة في السموات ول في الرض ول يغادر صغيرا
ً ً
ً أحمده سبحانه حمد عبد عرفه حق معرفته. وأشكره شكرا . وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له في ربوبيته ول كثيرا ً عبده ً ، وأشهد أن محمدا ً كبيرا في إلهيته، تعالى عن ذلك علوا ًً إلى ال بإذنه وسراجا ً ، وداعيا ً ونذيرا ورسوله أرسله بالحق بشيرا . اللهم صل على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه منيرا ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما كثيرا .
أما بعد فيا أيها الناس، اتقوا ال تعالى فقد أسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة فاشكروه، وأوصاكم بالتمسك بكتابه وسنة رسوله صلى ال عليه وسلم فاقبلوا وصية ربكم وأطيعوه. ول تجعلوا ّ ما أمره ونهيه وراء ظهوركم فيهلككم كما أهلك من قبلكم ل آسفوه. وتقربوا إليه بشكر نعمه عليكم وراقبوه، فكم نعمة آتاكم وكم فتنة وقاكم وكم عدو كفاكم، فاشكروه عباد ال على ما أولكم، فالسعيد من استعمل ما أوتيه من النعم في طاعة خالقه ّ د حق ال ومربيه، والشقي من صرفه في إرادته وشهواته ولم يؤ .تعالى الواجب فيه
أعوذ بال من الشيطان الرجيم } ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والرض ولكن كذبوا فأخذناهم { بما كانوا يكسبون
Hadirin Jama'ah Jum'ah ingkang dimulyakan dining Allah swt.
Saking mimbar Jum'ah ingkang terhormat meniko kulo wasiat dateng panjenengan sedoyo lan awak kulo piyambak supados terus ningkataken kualitas taqwa kito dateng ngersanipun Allah swt. Taqwa ingkang sak estu-estunipun taqwa. Taqwa wonten panggonan pundi kimawon. Baik wonten panggonan sepi maupun rame. Baik dalam keadaan sendiri maupun bareng kaleh tiang katah.
Keranten hanya dengan taqwa ingkang sae niki kimawon insya Allah kita saget medal saking sedoyo masalah ingkang sampun kito adepi selama niki, khususipun masalah rizqi.
Hadririn Jama'ah Jum'ah Rohimakumulloh…
Sampun dados kasemerepan kito sedoyo bilih akhir-akhir meniko katah sanget tiang-tiang ingkang pikiran lan perhatosanipun selalu dikuasai lan disibukkaken kaleh masalah rizqi lan ya'nopo carane saget angsal sesuap nasi kangge pengupo jiwo.
Kito nggeh sering sumerap katah sanget masyarakat ingkang demi mencari uang lan pekerjaan rela ninggalaken keluarganipun untuk pergi ke luar kota, pulau bahkan ke luar negeri.
Mboten jarang pula kito nyemerapi tiang-tiang ingkang raut muka lan wajahipun menampakkan kesan lelah lan payah akibat kesibukan-kesibukan duniawi ingkang mantun dipun lakoni.
Di sisi lain, kito sering ningali sekelompok tiang ingkang dados pejabat, pegawai ingkang sedoyo wakdalipun selalu penuh dengan urusan-urusan pendamelan mawon. Menawi siang mereka disibukkan oleh pendamelan ingkang dibebannaken majikan lan pimpinan mereka. Lan menawi dalu mereka dipun disibukaken kaleh tuntutan-tuntutan duniawi lintunipun. Sedoyo niku wau gesang wonten rupek lan sumpekepun pendamelan siang dan malam.
Memang demikianlah hakekat dunia yang setiap gerak dan detiknya tidak bisa terlepas dari kesusahan dan kepayahan.
Hadirin Jama'ah Jum'ah ingkang minuliyo…
Merupakan sunnatulloh, bilih Gusti Allah dadosaken makhluq wonten dunyo meniko berpasang-pasang. Wonten sing kere, wonten sing sugih, wonten sing dados bos, wonten sing dados jongos, wonten sing dados pemimpin lan wonten sing dados rakyat biasa.
Namun ingkang perlu dicatat wonten meriki inggih meniko, sedoyo status ingkang sampun dinggadahi kaleh seseorang niku mboten saget dados jaminan kangge merkoleh nopo ingkang dipun kersaaken. Mereka hanya saget merkoleh nopo sing sampun dipesti dening Allah. Keranten Allah niku sampun nulis sedono rizqini Bani Adam semenjak wonten kandungan ibunipun piyambak-piyambak.
Hadirin Jama'ah Jum'ah Rohimakumulloh…
Wonten ing khutbah meniko sekedik bade kulo sampeaken sebab-sebab kangge tambahe lan munda'e rizqi ingkang sampun disyare'ataken dening Allah swt. Namun, poro hadirin, sedoyo Resep lan trik nggampangaken rizqi ingkang bade kulo sampe'aken mangke niku mboten bakal saget migunani lan manfa'ati marang tiang ingkang purun ngelampahi kejawi tiang wau nggadahi keyakinan lan keimanan ingkang kuat dateng Allah swt.
Ayyuhal haadlirun, rohimakumulloh…
Termasuk paling agung-agunge perkawis ingkang saget dadosaken gampange lan jembare rizqi inggih puniko taubat lan ngatahaken woasan istighfar dateng Allah swt. Gusti Allah sampun dawuh wonten Al Qur'an:
ًً يرسل السماء عليكم مدرارا فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا
Ingkang artosipun kirang langkung mekaten: "Mongko nuli aku dawuh, "njalu'o sepuro siro kabeh mareng Pengeran siro. Kerono Alloh iku Dzat Kang Akeh Pengapurane. Mongko Gusti Alloh bakal nurunaken udan marang siro kabeh, pareng pitulung kelawan bondobondo, anak turun, lan dadi'aken kebun-kebun lan kalenan marang siro kabeh".
Memang, kito sering ningali sekelompok tiang katah ingkang sampun ngatah-ngatahaken istighfar lan taubat dateng Allah. Namun kenyataannipun istighfar lan taubat ingkang dipun lampahi niku wau mboten saget nambahi nopo-nopo kejawi kefekiran lan kemelaratan.
Mboten kedik tiang ingkang sergep anggenipun maos istighfar tapi rizqinipun tasek seret lan angel. Sehingga katah tiang ingkang tanglet, nopo bener ingkang dipun dawuhaken dening Allah niku wau?
Hadirin Rohimakum

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
prapti
lan barduwin anggur.
23. Wusnya dangu sang Surayengbumi
kondur angadhaton
bubar medal para putra kabeth
Prabu Semakun ingkang den iring
prapteng dalem puri
gantya kang winuwus.
24. Baris Talsiyah Kutadarawi
kang sami angodhol
marang Prabu Nusirwan kondure
lamun lerep ing wana pra sami
binarisan tebih
saking ing nggonipun.
25. Yen arerep sami denbarisi
tan ana marojol
wong sawiji saking panggonane
lamun kukurangan denkirimi
dhahare sang aji
mila lampahipun.
26. Wonten ayeme samargi-margi
lampahnya sang katong
ing tyas wonten santosane lereh
saking pitaya ingkang nututi
tan angarah pati
baya tempa iku.
27. Parentahe sang Surayengbumi
marmane mangkono
yen amunga si Semakun wae
yekti angungkih angarah pati
ki Jayengmurti
kang maleri ibu.
28. Yata wuwusen ana Narpati
 kuthane ngalegok
 ing Pirkaras arane kuthane
 apaparab Raja Banukerjis
 akiwa amencil
 kutha kapit gunung.
29. Ratu iku tan ana kang ngiri
 saking adoh elok
 para ratu tan ana kang dahwen
 ratu kiwa pametune kedhik
 tan ana kang melik
 sagung para ratu.
30. Sanagara tan ana kulambi
 mung saruwal kathok
 kang saruwal landhung mung ratune
 nora sasampir nora kulambi
 gagamaning jurit
 siji nora ngingu.
31. Mung suligi amung den lancipi
 ngrong puluh saben wong
 suligi yeku ruyunging aren
 lamun aprang sinawurken sami
 yen wus ntek suligi
 padha mbalang watu.
32. Lamun telas kang watu tumuli
 ruket sami nyakot
 sanagara sami kurang lambe
 pating carenges pating caringis
 watu item sami
 mangka kuthanipun.
33. Yen cangkrama ratunipun sami
 wonge kalung oyod
 yen wong wadon babakan awere
samya inganam awere sami
amung uratneki
saluhuring dhengkul.
34. Agamane nora nganggo nabi
pangidhepe sato
kurang wadon akeh wong lanange
saben omah wong wadone siji
lanangane sami
nenem ana pitu.
35. Ana omah wong wadone siji
ingkang rada ombol
kongsi rolas iku lanangane
yen ajinah tan nganggo ling-aling
nora nganggo isin
sami kaprahipun.
36. Wus pinasthi kuwating pawestri
ingkang luwih bobot
wadon siji limalas lanange
yen susuta genti angladeni
wong lanange sami
gilir kang atunggu.
37. Miwah lamun ana narapati
ingkang lalana ndon
laku ingkang kamargan lampahe
mbok sadhandhang sadhandhung marengi
pinareng lumaris
kasasa+ ing ngriku
38. Mulat kuthane watu kinardi
pantes ratu kaot
dene aneh watyetem kuthane
Ki Baktiar mung nggawa wong kedhik
anitih turanggi
sadaya anggambuh.
29. BAKTIAR NGRESAYA DHATENG PRABU BANUKREJIS
GAMBUH
1. Raden Baktiar masuk
 sajro nagara kagyat andulu
 nora nganggo pasar nagarane mamring
 wong lanang pating kalenthung
 tur padha saruwal kathok.
2. Wonge pating cangungus
 alengus-lengus padha kumenthus
 ting pangesel nyenyengit pating paringis
 ana kapapag wong telu
 Raden Baktiar tatakon.
3. Ki sanak takon ingsun
 nagri punapi aneh sun dulu
 punapi ta wonten ratune ing ngriki
 tuwin ta papatihipun
 Sumaur ingkang tinakon,
4. Wonten pisan ta ratu
 nagri Pirkaras namaning ratu
 gustiningsun anama sang Raja Krejis
 namane papatihipun
 nama Kyana Patih Goncor.
5. Ratu ing ngriki ampuh
 lamun ayuda tan antuk mungsuh
 Patih Goncor puniku maling sinekti
 akeh para ratu mungsuh
 sirahe sami kapocok.
6. Tan ana wani mungsuh
 mila keringan kang para ratu
 yata mulat wong wadon liwat sawiji
 Raden Baktiar angungun
baya wus tataning kang wong.
7. Ngartika ing tyasipun
 Raden Baktiar sun arsa weruh
 mbokmanawa wong mangkana angentasi
 tinandhing lan ratu agung
 ewon kabeh padha kawon.
8. Tinandhing ratu lutung
 ing prang amara karo pepenthung
 iki pantes manawa apes nekani
 dhedhemit setan wus kawus
 mung durung mungsuh mengkono.
9. Sok boros para ratu
 mungsuh wong wuda mung iku durung
 sun jalane nedha ki sanak sun iki
 aterena awakingsun
 mring daleme Patih Goncor.
10. Ingateraken sampun
 prapta daleme ki patih wau
 nora ana bature bebed sawiji
 mung saruwal wates dhengkul
 puniku Ki Patih Goncor.
11. Raden Baktiar wau
 ing batinira rada kaduwung
 ala nganggur anyambat nora ngopahi
 wong Arab tarung lan lutung
 sajeg durung prang lan sato.
12. Pinanggih aneng bangku
 Raden Baktiar alon amuwus:
 Kyai Patih aturna marang sang aji
 manawi wong ing Medayun
 ngungsi binujung ing mungsoh.
13. Sigra binakta sampun
Raden Baktiar marang kadhatun
wus kapanggih lawan sira Raja Krejis
tan anganggo canthel atur
sikep manjing eblas-eblos.
14. Nora na mangan sekul
gaga sasawah pan nora laku
olah-olah nora laku sanagari
pangane singa katemu
pinangan mentah kemawon.
15. Ngalas pala gumandhul
lawan bumi jro ingkang dinudhuk
pan pinangan mentahan sadaya sami
buron cilik kang katemu
garangan lan tikus wirog.
16. Trenggiling lawan kuwuk
ula salira kodhok lan bulus
tuwin bangkong pinangan mentahan sami
godhong isining wana gung
kang lemes pupus kang anom.
17. Raden Baktiar matur:
Kula dutane rajeng Medayun
nedya ngungsi punapa sagah ngukuhi
taksih binujung ing mungsuh
dutane Jayengpalugon.
18. Sang Raja Krejis muwus
anaa pira mungsuh kang rawuh
lamun tiba Pirkaras tan dadi kardi
yudane tumpes deningsun
sapa ratu kaya ingong.
19. Pan ratu-ratu iku
kabeh kang kaprah gagamanipun
nganggo wesi lawan waja kang kinardi
gamaning manungsa iku
yen ingsun tan arsa nganggo.
20. Iya gagamaningsun
 kang kabuyutan tan nganggo iku
 ya ginawe papadhane manungseki
 ajaken mrene ratumu
 konen angungsi marang ngong.
21. Raden Baktiar muwus
 saking ing bangku saya keh ndulu
 lanang wad


text: 56. Raja Phirngon sabalane mau padha Ingsun dadèkake lupiya lan upama, tumrap marang para umat kang kari.


text:
ahya catur warna | abrit cêmêng jêne putih |[65] bumi badan jasmanu | martandhani sakawan warni | kulit daging myang tosan | sungsum jangkêpipun | angin kaananing napas | pan ing lesan ing grana ing netra kalih | myang pamyarsaning karna ||
35. Dene toya dados kaananing | Êroh catur isining wiryawan | ing Jitabsara têmbunge | inggih asrar puniku | roh jasmani êroh kewani | êroh nabadi[66] lawan | roh nurani catur | punika bilih kawula | sigêg ture Bathara Basuki sukci | mangkya Sang Hyang Sriyana ||
37. Catur sastra-suwara winarni | A I O Rê myang antanwyanjana[67] |[68] sastra tridasa-saptane | makatên wijangipun | aksara A [...] mila puniki | angka sakawan [...] lawan | aksara SA [...] wau | mênggah ing pikajêngira | pan wijining panunggal kawan prakawis | Bahni bantala bajra ||
38. Myang baruna wijangioun[69] nênggih | agni bumi angin miwah toya | [...] |[70] dene aksara BA [...] sinung | cêrêg ngandhap [...] pikajêngnèki | bayi dene tan sondha | dados wujudipun | manungsa ingkang sampurna | sarwa sangkêp tan wontên kang kirang luwih | aksara O [...] wijangnya ||
39. Mila aksara WA [...] dènpasangi | aksara DA [...] mênggah pikajêngnya | mungêl wêdal ing têgêse | pan katingal puniku | aksara Rê [...] wijangirèki | mila PA cêrêg ngandhap | paja kajêngipun | antara ing têgêsira | sampun jangkêp catur swara têgêsnèki | gantya wijiling dênta ||
2. Muhung Swara pracihnaning urip | de wujuding karo | sastra dwidasa lan pasangane | yèka kang ran dênta-wyanjanèki | ha na ca ra ka-ki [...] |[71] sapiturutipun ||
3. Ha na ca ra ka têgêsirèki | won duta kinaot[72] | dunungipun winangsul swarane | ka ra ca na ha lire puniki | lesan ngucap ing |[73] da ta sa wa lè-ku [...] ||
4. Têgêse Dat kacihna swarèki | dununging suraos | wangsul swara la wa sa ta da-ne | (ng)gih punika pratandha salami | pa dha ja nya-ki [...] |[74] lire sami unggul ||
5. Pan punika pancadriya yêkti | dununging suraos | wangsul swara nya ya ja dha pa-ne | lirnya tan pêgat pangidhêpnèki | ma ga ba tha ngè-ki [...] | nênggih têgêsipun ||
8. Dene pasangan pêcahirèki | ricikan rajah wong | munggèng angga makatên wijange | ha [...] lidhah mila dipuntêgêsi[75] | ngèstokkên sakapti | awit lidhah wau ||
9. Anut pakèning karsa sayêkti | clupakan netra ro | pasangan-na [...] mila ing têgêse | katêrangan wit luwakan aksi | pan karya wênganing | Hyang Pramana tuhu ||
10. Pasangan ca [...] tangan têgsênèki[76] | kancuhaning batos | awit tangan dados kancuhane | osiking tyas nartani pakarti | ra [...] manik winardi | sosotya punika |[77]|
11. Wit têrsandhanira wontên manik | rahsa sarasèng don | kang manrangi ing lair batine | ka [...] cangklakan pundhak dènwêrdèni | kukuh dene kardi | pikuwating bau ||
12. Pasangan da [...] kalamênjing warni | apanjang kinaot | wit manjangkên ing jangga wujude | pasangan ta [...] cangklakaning sikil | winastan cacêthik | prênah têgêsipun ||
14. Pasangan sa [...] jaja antaraning | têgêsipun golong | dene dadya golongan yêktine | awit jaja dununging piranti | pirantining urip | parabot kang parlu ||
15. Pasangan wa [...] bau ingkang kering | tinêgêsan karo | dene dadya kanthi sayêktine | bau kanan lalawananèki | jangkêping pakarti | bau ro puniku ||
16. Pasangan la [...] gêgêr kanan kering | têrusan (n)jaba jro | dene nêrusi jaja ngajênge | pasangan pa [...] lambe ngandhap nênggih | mila dèntêgêsi[78] | patitis puniku ||
17. Dene bangkit mijilkên sayêkti | pangucap cumêplos | tan kalèru tampining osike | pasangan dh [...][79] nênggih dèntêgêsi | dadalan sêjati | wit dhadha puniku ||
18. Dados margi pratandhaning urip | kakêtêg ing jêro | mangka paliwaraning Atmane | pasangan ja [...] sandhing thêthêngiling | jaja dèntêgêsi | patitis puniku ||
19. Dene dados pangajênging ciri | ayu kajêngipun peranganing kono |[80] aksara[81] ya [...] babau kananne | tinêgêsan cuthat wit nampèni | karêntêging ati | tumindak sakayun ||
20. Pasangan nya [...] luwakaning ngaksi | kang kering kinaot | mila tinêgêsan mulung lire | dene bangkit amêngani kapti | sasmitaning liring | ngênani panuju ||
21. Pasangan ma [...] janggut dèntêgêsi | bundêran wang karo | aksara[82] ga [...] jangga wingking lire | agêng dene panggènanning nginggil | sanginggil angkèki | kêrêtan pok gulu ||
22. Pasangan ba [...] pasu wujudnèki | têgêsira karo | lire kêmbar nrambahi mukane | pasangan tha [...] wujuding thi-athi | tinêgêsan nênggih | tulising mukèku ||
23. De mimbuhi asrining suwarni | antarèng karna ro | pasangan nga [...] nênggih bolongane | ing garana mila dèntêgêsi | pangingsêp wit saking | panggandasmarèku ||
1. De cêcêg [...] grana lirnèki | sami lawan aksara nga | wulu [...] sirah ing têgêse | pêpêt [...] têgês (m)bun-êmbunan | layar [...] lirira jaja | sami lawan ra puniku | dene cakra [...] têgêsira ||
3. Taling [...] têgêsira kuping | tarung [...] thêthêngêling karna | suku [...] sikil ing têgêse | kêrêt [...] lire pajalêran | ingaranan srêngkara | abên-manis têgêsipun | marma ingaran mangkana ||
4. Krana dadi lantaraning | pacampuring rahsa mulya | dene wa [...] gêmbung têgêse | pan punika bau kiwa | pengkal [...] pan bau kanan | wignyan [...] cangkêm têgêsipun | ing dununging pamicara ||
6. Pakoning manah sayêkti | mulya sae nulya ala | tutuk darma mêdharake | pangkon [...] pand


text: Cisaat iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.


text: Kien wis dadi sawiji,


text:
sapagawean-sapagaweane, ora ana wêgahe, iya tumuli ditandangi bae, cak-cêk, trampil bangêt, apamanèh nèk wis maca Kuran, kathik dilagokake cara Mêsir, wah, nang ati anglês bangêt.
Mirêng wicantênipun ingkang èstri makatên wau, ingkang jalêr rumaos èwêt anggènipun badhe mangsuli, kajawi namung gèdhèg-gèdhèg kemawon, ing batos wicantên makatên: hêm, wis mêngkono nèk wong wadon kuwi, pikirane le cupêt, upama tak padonana, nèk Abdul Japar kuwi nyara bèbèk upamane, awit esuk sore kêcipak-kêcipik tungkul saba blumbang, têmtune sida kalakon aku ora disambêlake têmênan, mulane luwih bêcik tak nêngne bae, mung arêp tak kandhani mungguhing kalirune awake. Sasampunipun lajêng ngomong sora dhatêng bojonipun makatên: Bokne, kowe aja kaliru tômpa. Anggone anakmu Dèn Jayusman, nindakake samubarang nganggo pranatan, kuwi pancèn iya wis mangkono caraning priyayi, dandana iya kudu suwe, amrih katon bêcike, awit nèk priyayi nyandhang nganti katon kalêmprat-kalêmprot, kuwi rak sida kalakon diarani priyayi amêkokrok, nèk dhahar pangênyame mêsthi ora muni, awit yèn nganti muni cêplak-cêpluk, sajake rak banjur nyara barongan. Dhahara iya kudu sing sarwa pantês, sarta enak, ora kêna kèri mêrtegane, hla, iya kêpriye manèh wong kadare priyayi, apa-apa iya kudu enak, kudu...
Ingkang èstri anyêlani sajak wêngis: Kaya ngono kuwi aku sing ora mathuk bangêt, ana wong urip karêpe kok mung arêp sênêng-sênêng sarta arêp mrada...
Wis, wis, bokne, aja dibanjur-banjurake, mung prakara sapele, ora wurung mêngko bisa dadi padu têmênan, luwih bêcik anakmu mantu loro pisan padha diundang mrene, padha diajak omong-omongan, saka wangsulane siji lan sijine, mêngko kowe rak bakal sumurup, êndi sing pêng-pêngan, êndi sing ora. (Badhe kasambêtan)
Ing Kajawèn nomêr 57 kaca 888, ing ungêl-ungêlan, ing kontholipun tiyang... lêpat, lêrêsipun ing kentolipun tiyang...
Garèng : Lagi anu kowe ngandhakake, yèn pranataning pilihan lurah wis diowahi, kuwi bakal ilang salah siji kliliping priyayi pangrèh praja. Lho, kowe kok anglairake têtêmbungan salah sijining klilip, dadi nèk mêngkono isih ana èmbèl-èmbèlane liyane.
Petruk : We, hla, dhinês, ora mung siji loro bae, nanging upama wong utanga mono, saking akèhe, nganti bingung ngêndi sing arêp disauri dhisik, ewadene kowe mung arêp dak caritani sing prêlu bae, kaya ta: ing bab pangupakaraning rajakaya. Sing tak karêpake ing kene, yaiku pranatan anggone arêp ambêcikake anane sapi, kuwi tumraping priyayi pangrèh praja kayadene wong sing bèlèkên limang taun, angganjêle ana ing mripat ya sasayahe têmênan.
Garèng : Kowe aja kaliru tômpa, Truk, karsaning pandhuwur sajatine rak apik bangêt, yaiku arêp ngilangi unèn-unèn sing dening sawênèhing wong dianggêp ala, ya kuwi: cap Jawa. Mara ta, apa-apa sing ala lan sing ora bêcik, kuwi saradane kok ditibakake nyang Jawa, kaya ta omah katon rêgêd, iya banjur bae diunèkake: nyara Jawa. Nèk ana koran mung urip sadhela, banjur dibubarake, iya banjur: hla, ya kuwi nèk wong Jawa. Ana wong nganggo dhasi mèncèng, diunèni hla wong Jawa bae kathik nganggo dhasi barang. Mêngkono uga mungguhing sapi. Sapi kuwi nèk sapi Jawa rêgane iya mung saupit, mung f 40 tumêkan f 50, nanging iya wis mêsthine, awit gêdhening sapi Jawa kuwi prasasat ora beda karo wêdhus. Seje karo sapi Ostrali, Onggale lan sapadhane, kuwi rêgane iya f 150, f 200 utawi luwih. Saikine nèk mangkono kuwi pandhuwur ngèndêlake bae, rêganing sapi Jawa bokmanawa bêgja-bêgjane mung ajêg bae, malah nèk ora kabênêran rêgane bokmanawa saya ngaprêt, mulane banjur rekadaya sumêdya ambêcikake ananing sapi-sapi mau.
Petruk : Aku ora maido anggone [anggo...]
[...ne] arêp ambêcikake, nèk wong-wonge pancèn ngrêti utawa gêlêm nindakake, nanging padhane wong kang ora doyan mêrtega, kuwi nèk dipêksa-pêksa dikon mangan mêrtega, sida kalakon mutah têmênan. Samono uga wong desa, sanyatane sing akèh ora doyan karo pranatan carane ambêcikake sapi kuwi, êmbuh jalaran saka ora ngrêtine, êmbuh saka sungkane kangelan. Kaya ta kowe rak wêruh dhewe, yèn rekadayane nagara arêp ambêcikake anane sapi kuwi sarana dianani pamacêk. Pamacêk mau têmtune iya milih sapi lanang sing bagus, kaya ta sapi Onggale, wong-wong desa sing padha duwe sapi banjur diprentahi macêkake sapine nang panggonan sing ana pamacêke mau, kang mangkono mau yèn bisa tumindak, wis têmtu turunane bakal luwih gêdhe lan luwih bêcik, nanging uga bisa anjalari sudaning cacahe kewan.
Garèng : Wah, hla kiyi pikiranaku rada kaya orong-orong kêpidak, mak pêt. Yèn bisa tumindak, kok malah nyuda cacahing kewan, kuwi kêpriye.
Petruk : Lho kuwi mangkene, murih turunane sapi bisa bêcik, sapi wadon ing kono kudu dipacêkake nyang pamacêk sing disadhiyakake mau, jalaran saka iku, nuwuhake pirang-pirang prakara, 1e. tuwuhing prentah anglarangi wong desa ngingu sapi lanang, awit dikuwatirake nuwuhake wiji sing bakal ora ambêcikake kewan, kang mangkono mau anjalari wong-wong desa padha ngêdoli sapine lanang, 2e. Tuwuhing prentah supaya wong desa


uga diarani dalême... mas juru kunci.
Petruk : wayah, apa ana ing kuburan, kathik diunèkake omahe juru kunci. Cêkake, kang Garèng, pancène mono aku mula iya wis bêtah bangêt ana ing kono. Sarta ana ing kono aku iya ngrumasani wis tumindak adil, têgêse ing sarèhne aku manggon ana ing kampung, aku kêpengin anduwèni wêwênange wong kampung, wis mêsthine aku iya saguh nindakake sing dadi kuwajibane wong kampung, dadi ana ing kono aku iya mung mela-mèlu bae, kaya ta: urunan dhuwit kanggo waragad panjagan kampung, iya mèlu, malah aku iya mela-mèlu bae, diajak... kêndurèn lan brêkatan.
Garèng : sambêr gêlap ping salusin, aku bae iya gêlêm bangêt, nèk diajak kêndurèn kuwi. Ora, Truk, nèk nitik unimu kabèh kuwi mau, ana ing gang Bungur Jawa kowe wis bêtah, hla, genea têka kowe pindhah.
Petruk : apa-apane iya pancèn wis nyênêngake, kang Garèng, mung bae ana prakara sing ora agawe sênênging atiku utawa atine adhimu, makne Kamprèt, ya kuwi ingatase aku manggon ana ing kono kuwi kurang luwih wis sangang sasi, rumasaku dening tôngga têparoku, aku lan adhimu têka têrus-têrusan anggone dianggêp kayadene... kewan sing anèh. Buktine: anggêr aku lan adhimu mêtu, apa manèh yèn macak, tôngga têparo iya padha mêtu prêlu... nonton.
--- 1601 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI
R.T. Jaksadipura seda. Kala tanggal 10 wulan punika R.T. Jaksadipura, bupati anom Jaksa Pradata Gêdhe ing Surakarta, seda, yuswa 42 taun. Panjênênganipun punika golongan priyagung ingkang sumrambah pasrawunganipun, punapadene sagêd ngêmori dhatêng ebahing jaman. Ing pamuji mugi rohipun tinampèna wontên pangayunaning Pangeran.
Ingkang bupati ing Magêlang badhe lèrèh. Miturut wartos, benjing wiwitaning taun ngajêng punika, panjênênganipun R.A.A. Danusugondo, ingkang bupati ing Magêlang badhe lèrèh saking anggènipun jumênêng bupati, kanthi pènsiun.
Pulisi ing Sêmarang ambêskup buku-buku. Pulisi ing Sêmarang mêntas ambêskup buku-buku ing toko Ho Kim Joe cacah 1729 iji. Buku samantên wau wontên warni tiga, amargi buku-buku wau isi ing bab ingkang botên andadosakên kaparêngipun nagari.
H.B.S. ing Ngayogya kêkathahên murid. Miturut wartos, sarêng H.B.S. ing Ngayogya kabikak, kathah murid ingkang nêdha malêbêt, ing mangka klasipun namung wontên kalih panggenan. Ingkang punika pangagênging pamulangan wau lajêng gadhah atur dhatêng Departement Pangajaran, benjing taun pangajaran 1938, kaparênga dipun wêwahi klas tiga.
Pamulangan dagang têngahan ing Surakarta. Miturut wartos, awit saking kaparênging parentah nagari Surakarta, badhe ngêdêgakên pamulangan dagang têngahan, badhe nampèni murid wêdalan saking Mulo tuwin pamulangan sanès-sanèsipun ingkang kasamèkakên. Adêging pamulangan wau sadaya badhe dados têtanggêlanipun parentah nagari Surakarta.
Pamêdal siti ing Jawi Wetan. Ingkang pinanggih ing Jawi Wetan, ing Bojonêgoro wontêning sabin kathah ingkang botên kêmêdalan, jalaran saking sangêting hawa bêntèr, inggih punika ingkang pinanggih wontên ing kwartaal kapisan ing taun punika. Ing salêbêtipun wulan Augustus sabin ingkang botên kêmêdalan wontên malih ingkang oyodipun bosok 100 ha. Kajawi punika kathah tanêman jagung. Tumrap Surabaya wontên bêna ingkang ngêlêm pasabinan ing Bonoworo 2100 ha. kajawi punika taksih wontên 3600 bau, têgalan warni-warni wontên 1000 bau, ingkang taksih wontên ama sanès-sanèsipun kados ta tikus, ingkang ugi pinanggih ing bawah Mojokêrto tuwin Jombang.
Sêsakit malaria ing Bantên. Ing bab babagan kasarasan ing Bantên sisih lèr, inggih punika bab sêsakit malaria, pinanggih sampun suda 25 pCt. Tumraping rêrigên, ing sabên dhistrik dipun dèkèki mantri ingkang nindakakên propaganda dhatêng ing dhusun-dhusun ing bab caraning nanggulangi sêsakit malaria kanthi nyukani jampi dhatêng têtiyang ingkang kêtrajang sêsakit wau. Sarêng wontên tindak makatên, cacahipun tiyang sakit suda ngantos 50 pCt.
Prijs loterij ingkang dados prakawis. Sampun kawartosakên bilih ingkang angsal loterij ingkang mêntas kabikak ingkang agêng piyambak, punika tiyang ing Padangpanjang. Ing sapunika lajêng dados prakawis, amargi loterij ingkang angsal wau dipun lintoni dening tiyang ingkang sade, cariyos manawi badhe dipun cocogakên rumiyin.
N.I.S. nyukani blanja mirunggan. Benjing wêkasaning wulan punika N.I.S. badhe nyukani blanja mirunggan satêngah wulan dhatêng para punggawanipun.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan R. Marnoto alias Rêksomarnoto, juru sêrat klas 1 wêdana Bumiayu, Kabupatèn Brêbês, Paresidhenan Pêkalongan dados mantri pulisi Paresidhenan Pêkalongan.
Ulam ingkang panjangipun 20 m. Ing sacêlakipun Karangtêngah, Nusakambangan, nalika toyaning sagantên nuju surut, pinanggih wontên ulam agêng glebagan, ulêsipun klawu. Panjanging ulam wau wontên 20 m. Salajêngipun ulam wau dipun sanjata kawan rambahan, lajêng pêjah.
Kawangsulakên saking Digul. Awit saking kaparêngipun parentah, wontên tiyang bucalan ing Digul cacah 23 badhe kawangsulakên mantuk dhatêng nagarinipun.
Pakêmpalaning tiyang wuta. Kala tanggal 2 wulan punika ing Ngayogyakarta madêg pakêmpalaning golongan tiyang wuta. Warganipun pangrèh 5 ugi


text:
merga pancen begja-begjan. Tanpa suap, tanpa ragad. Saka cacah 800 pendhaftar, sing dijupuk mung papat. Ndilalah kersaning Alloh, Fitri katut. Semono uga kancane sing sak letting, Sutilah alias Suthil, Saifullah karo Sutini. (JB No. 02/II September 2015, kaca 23)
Saka cupikan ing ndhuwur nuduhake nalika isih jaman biyen, Fitri kuwi wis diangkat dadi guru merga begja-begjan. Tanpa ngetokake dhuwit sak setheng. Saka 800 sing dhaftar, sing dijupuk mung patang wong. Ndilalah kersane Gusti Allah, Fitri katut. Dheweke wis diangkat dadi Pegawai Negeri. Semana uga kanca salettinge yaiku Suthilah, Saifullah karo Sutini uga lolos. Ning nalika kuwi, Hamid isih durung kepengin dadi guru kaya sisihane. Dheweke malah luwih fokus karo nglukise.
3.Cara Mungkasi Ruwete Bale Wisma kang ana sajrone Cerbung Tebusan
a. Nandhingi Tumindak Sedheng
Sasomahane Rusdi ya njur dadi kisruh. Mangka anake lima. Ning merga kepilut wong ayu liya, terus lali, mental ninggal kaluwarga, arep ngrabi Bu Warsini. Fitri sajake wiwit eling lan nyadhari kesalahane. Ning anehe…saiki genti Hamid sing kepilut nyang Bu Warsini, wong Warsini iku ya wong ayu tenan. Tansah dadi rebutan lan kemerening wanita liya. Lan Hamid barang kuwi kok ya terus melu-melu nggawe ramene jaman. (JB No. 14/I Desember 2015, kaca 22)
Saka pethikan mau bisa dimangerteni yen bale wismane Pak Rusdi uga melu kisruh. Mangka anake lima. Ning merga kepincut wong ayu liya, telus lali karo kaluwargane, mental karo anak lan bojone. Pak Rusdi wis niyat arep ngrabi Bu Warsini. Nalika kuwi, Fitri sajake wiwit eling yen tumindake biyen sing asring lunga karo Pak Rusdi kuwi tumindak sing ora perlu dadi tuladha. Ning Hamid saiki genti sing kepincut karo Bu Warsini.
b. Pitutur Saka Wong Pinter
Cara mungkasi konflik bale wismane Hamid lan Fitri ora mung Hamid wae sing nglakoni tumindak sedheng karo wong liya. Ning ana siji maneh cara mungkasi konflik bale wismane Hamid lan Fitri yaiku kanthi manut marang wong pinter. Ning kene sing dianggep wong pinter yaiku Suwanda minangka kanca rakete Hamid lan Amir. Hamid percaya banget karo Suwanda, amarga yen Suwanda lagi nuturi kuwi ora mung asal-asalan wae. Ning mesthi gawe hadis sing ana ing sajorone Al-Qur'an. Mula, yen Hamid lagi crita perkara bale wismane sing lagi kisruh mesthi crita ning Suwanda.
1.Pitutur saka Wong Pinter amarga Tumindak Sedheng
Tuture Suwanda, "Pancen ndonya iki papan pendadaran. Sing sapa kuwat, tabah tawakal, bakal oleh ganjaran saka Gusti Alloh. Ning lumrahe manungsa iku ora tahan uji. Keh-kehe yen ana coba njur murina, sambate ngaruara, akeh sing terus golek kompensasi. Ngono kuwi ora becik. (JB No. 11/III November 2015, kaca 22)
Saka cuplikan ing ndhuwur, Suwanda weneh pitutur marang Hamid. Yen ning alam donya iki pancen panggonane wong kang lagi tumindak nyimpang karo aturane agama. Manungsa kudu bisa sabar lan tawakal karo pacobane Gusti Alloh. Kabeh kuwi bakal entuk ganjaran saka Gusti. Wong sing tumindak becik, ganjarane becik. Ning wong kang tumindak ala, ganjarane uga ala. Padha karo sing dialami Hamid saiki. Hamid saiki atine lagi diuji dening Gusti.
2. Pitutur saka Wong Pinter amarga Nggulawenthah Anak
Anak-bojo, bandha-donya, pangkat lan drajat iku kabeh mung barang titipan. Aja nduwe panganggep yen iku mono duweke dhewe. mula, yen bojone nyleweng, ora perlu cemburu. Aja lara ati, aja getem-getem saben dina. Apamaneh kok nganti menghakimi sendiri. (JB No. 11/III November 2015, kaca 22)
Cuplikan ing ndhuwur bisa dimangerteni yen anak-bojo, pangkat lan drajat bandha-donya kuwi mung titipan saka Gusti. Awake urip ning donya iki mung dititipi kuwi kabeh. Kuwi dudu duweke kita. Mula, yen pasangane kita nyleweng, ora perlu dicemburoni. Aja nganti dadi perkara kang gedhe sajrone mbangun bale wisma. Aja nganti lara ati saben dina mung mikir perkara sing kaya mangkono lan aja nganti kita main hakim sendiri. Yen arep nindakake samubarang kudu weruh resikone. Aja grusah-grusuh.
3. Pitutur saka Wong Pinter amarga Kahanan Ekonomi
Suwanda komentare, "Kabeh panemumu iku padha benere. Najan wong nasibe lagi na ngisor, ya tetepa taberi ikhtiyar nggo nyukupi kabutuhan. Sing penting, aja mupus, tetep kudu gelem nyambutgawe. Sipat jangkepe kudu tetep dicakake nggo mbudidaya ben bisa bali neng dhuwur maneh. Ben ora nganti kesiksa kasangsaran sasuwene ana ngisor. (JB No 04/IV September 2015, kaca 22)
Cuplikan ing ndhuwur nuduhake yen Suwanda nyelani antarane panemune Hamid lan Amir kuwi pancen padha benere. Kita minangka manungsa kudu bisa nrima nasibe kita yen lagi ana ing ngisor kuwi kudu ikhlas lan ikhtiyar. Kudu gelem nyambut gawe. Kudu gelem usaha kanthi ikhlas, supaya apa kang dadi pepinginane kowi bisa bali kaya sadurunge. Nduweni sipat taberi.
PANUTUP
1. Dudutan
Saka asile njlentrehake ngenani ruwete bale wisma sajrone cerbung Tebusan anggitane Imam H kanthi tintingan sosiologi sastra kang ana ing cerbung. Bisa didudut patang perangan. Sing sepisan yaiku apa wae perkara kang nyebabake bale wismane dadi ruwet kang ana ing cerbung Tebusan. Kaping pindhone yaiku jalaran ruwete kang ana ing cerbung Tebusan lan kaping telune yaiku cara mungkasi ruwete bale wisma. Saka patang perangan kasebut bisa dimangerteni menawa konflik bale wisma sajrone cerbung Tebusan anggitane Imam H, bisa diwawas kang paling wigati yaiku ngenani ruwete bale wisma kang ana ing sajrone cerbung Tebusan. Uwal saka bab kuwi kabeh, ruwete bale wisma sajrone cerbung Tebusan anggitane Imam H menehi werna sajrone ngrembakane sastra Jawa modern mligine cerbung (Crita Bersambung).
2. Pamrayoga
Panliten iki mung salah s


Revolusi Donghak
Revolusi Donghak utawa Revolusi Petani Donghak yaiku sawijining gerakan sosial kang ditindakake dening kaum Donghak taun 1890-an ing Korea.[1][2] Ing wulan Februari 1894, pemimpin radikal Tonghak kanthi aran Jeon Bong-jun nindakake pemberontakan marang pemerintah Dinasti Joseon kanthi ngumpulake kekuwatan pangikute ing Korea.[1] Kekuwatan pangikut Tonghak ngalahake pasukan pemerintahan ing pirang-pirang wilayah lan manggon ing ibukota propinsi Jeolla.[1] Pasukan Tonghak ngancem bakal ngepung ibukota kerajaan nalika panjaluke dituruti.[1] Ngadepi revolusi Tonghak, pemerintahan nindakake perjanjian karo salah sawijining wakil Tonghak, kanthi meneng-menengan njaluk tulung Cina supaya ngadepi sekte mau.[1]
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pemerintah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894, sawise pasukansaka Cina teka, 20.000 pasukan Jepang mendarat ing pelabuhan Incheon.[1] Pasukan Jepang lan Cina nolak narik pasukane senajan dijaluki dening pemerintah Korea.[1] Pungkasane Perang Sino-Jepang mbedhos tanggal 25 Juli.[1] Ing perang iki kombinasi rong pasukan mau kasil anggone ngadepi revolusi Donghak.[1] Jepang bisa menangake perang lan mulai nyingkirake dominasi Cina ing dhuwure Korea.[1]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k (Basa Inggris) Nahm. Ph. D, Andrew (2009). A Panorama of 5000 Years: Korean History. Hollym International Corp, Elizabeth, New Jersey. pp. 72, 83-84. ISBN 0-930878-68-X.
- ^ (Basa Inggris) The Tonghak (Donghak) Rebellion 1894, koreanhistory.info. Diundhuh tanggal 12 Juni 2010.