Khutbah Idul Adha Bahasa Jawa I
الله أكبر الله أكبر الله أكبر 3x
اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَتُوْبُ اِلَيْهِ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ اَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ اَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. اَمَّا بَعْدُ: فَيَاعِبَادَ اللهِ : اُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَ اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِى الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: يَااَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
Allahuakbar 3x Walillahilhamd..
Poro Ibu, Poro Bapak kaum muslimin-muslimat rohimani warohimakumullah.
Langkung rumiyen, sumunggo kito sedoyo sami tansah ngunjukaken raos syukuripun dumateng gusti Allah Swt, Allah ingkang moho rohman lan rohim, pengasih mboten pilih kasih, penyayang mboten pandang saying. Ugi Allah ingkang moho wicaksono, mbonten ngenal panggenan lan swasono.
Solawat lan salam, mugi tetep kacurah dumateng junjungan kito, Rosulullah Muhammad Saw, lan mugi lumeber dumateng poro sahabat, kerabat lan sedoyo umat ingkang tansah nyepeng ajaran kanjeng nabi. Mugikemawon, Allah Swt kerso nglebetaken kito sedoyo, sebagai bagian umatipun kanjeng Nabi, tansah nindaaken ajaran-ajaranipun, sehinggo benjing wonten ing yaumil akhir, atas ridlonipun Allah Swt bade nampi syafa'at saking kanjeng nabi, Allohumma Amiin.
Allahuakbar3x Walillahilhamd…
Sakmeniko kito sedoyo tepat wonten ing dinten puncak kamulya'an wonten ing wulan dzulhijjah. Amargi sakmeniko kita wonten ing tanggal 10 dzulhijjah 1432 H. Wulan dzulhijjah, utaminipun 10 dinten ingkang pertama, minongko dinten-dinten ingkang sanget dipun mulyaaken dening Allah Swt. Nanging sayangipun, kados-kados kaum muslimin kathah ingkang mboten ngrameni dinten-dinten meniko kalian syiar agama kados wonten ing wulan romadlon misalipun. Katahipun tiyang, namung ngrameni wulan dzulhijah meniko wanci tanggal 9, 10, 11, 12, lan 13 kemawon. Padahal, ngendikanipun nabi wonten ing saktunggaling hadist:
ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذ الأيام يعني أيام عشر ذي الحجة . قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل
الله إلا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك يشيء
"Mboten wonten dinten ingkang amal sholih ing dinten meniko langkung dipun tresnani dening Allah Swt ketimbang dinten-dinten sanesipun, inggih puniko 10 dinten pertama wonten ing wulan dzulhijjah. Poro sahabat lajeng tanglet dumateng rosulullah, menopo ugi amal jihad wonten ing merginipun Allah Swt. Rosul njawab: leres, jihad ugi kalah kamulyaanipun…keculai menawi wonten tiang ingkang medal sangking griyanipun kanthi mbekto jiwa lan hartanipun kangge jihad wonten ing merginipun Allah Swt, nanging kalih-kalihipun (jiwa lan hartanipun) mboten wonten ingkang wangsul (Mati syahid). [HR.Bukhari 2/381].
Saking hadits meniko sampun cetho kados pundi kamulyaanipun 10 dinten pertama wulan dzulhijjah. Namung pejah syahid wonten ing merginipun Allah Swt ingkang saged ngalahaken kautamaan amal sholih ingkang dipun tindaaken wonten ing 10 dinten pertama wonten ing wulan dzulhijah meniko. Nanging sayangipun, mboten katah kaum muslimin ingkang ngrameni dinten-dinten meniko kanthi amal-amal sholih ingkang katah.
Amalan menopo ingkang dipun anjuraken ing wulan dzulhijah meniko?
- Amalan-amalam umum : sholat, puasa, tilawah, dzikir ingkah katah
Imam Ahmad ngriwayataken saking Ibnu Umar, bilih Nabi ngendiko:
مامن أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر , فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد .
"Mboten wonten dinten ingkang langkung agung lan langkung dipun tresnani dening Allah Swt kangge nindaaken amal kesaenan ketimbang sedoso dinten ingkang pertama wonten ing wulan dzulhijah, mongko podo ngatah-ngatahaken tahlil, takbir lan tahmid. [HR. Ahmad].
- Ibadah Haji kagem ingkang mampu
Amalan meniko minongka kewajiban tumrap kaum muslimin ingkang nggadahi kemampuan. Ngendikanipun nabi:
العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
" Ing antawisupun Umroh kalian umroh, wonten tebusan saking dosa-dosa ing antawisipun kekalih umroh. Lan haji ingkang mabrur, mboten wonten piwalesipun saking Allah Swt, kejawi suwargo [HR. Muslim/1349].
- Puasa Arofah
Dipun riwayataken dening Imam Muslim saking Abu Qotadah bilih Nabi nate ngendiko:
صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية
"Puasa wonten ing dinten "arofah saged nglebur dosa setahun kapungkur lan setahun ingkang bade datang." [_URL_.
- Qurban
Salah satunggaling amalan sunnah ingkang sanget dipun anjuraken wonten ing wulan dzulhijjah inggih meniko ibadah qurban. Qurban saged dipun maknai sebagai ngrelakaken menopo ingkang sakjatosipun inggih hak milik kito, Allah maringaken rizki meniko inggih saking ikhtiar ingkang kito tindakaken, ananging kanthi ikhlas kito kerso paringaken dumateng


text: Bale Basa Jawa Wetan (Balai Bahasa Jawa Timur) nembe iki (26/10/217) wis paring nugraha para-para sing kasdu ngleluri lan ngipuk-ipuk budaya sastra (budaya literasi) ing Jawa Wetan. Nugraha kasebut diwenehi tetenger "Anugerah Sutasoma". Tembung Sutasoma dijupuk saka irah-irahan buku karangan Mpu Tantular. Buku kasebut isine wujud kakawin yaiku tembang ing jaman kuna. Ya buku kasebut kang ngemot unen-unen kang saiki dadi semboyane Negara RI "Bhineka Tunggal Ika". Kanthi njupuk jeneng Sutasoma, pangarsa Bale Basa kagungan pangajap supaya donyane sastra, apa iku sastra nasional apa dene sastra daerah bisa luwih maju lan ngrembaka.

config: jv


text:
Subagio Sastrowardoyo (Madiun, 1 Fèbruari 1924 – 18 Juli 1995) iku juru gurit, panulis carita cekak lan esei, sarta kritikus sastra Indonésia. Pendhidhikan HIS ing Bandung lan Jakarta, HBS, SMP, lan SMA ing Yogyakarta, Fakultas Sastra UGM rampung taun 1958, Universitas Yale taun _PHONE_. Naté mengku kalungguhan Ketua Jurusan Basa Indonésia Kursus B-I ing Yogyakarta (_PHONE_), dosèn Kasustran Indonésia ing Fakultas Sastra lan Kabudayan UGM (_PHONE_), dosèn UNPAD, dosèn SESKOAD kaloroné ing Bandung, dosèn basa lan Kasusastran Indonésia ing Universitas Flinders, Adelaide, lan pungkasan ngasta ing Penerbit Balai Pustaka.
Watara taun 1950-an, Subagio luwih pinunjul minangka pangarang cepita cekak tinimbang minangka juru gurit. Cerka-é kang mawa sesirah Kejantanan di Sumbing naté nampa bebungah minangka carita cekak paling apik. Puisi-puisiné dianggep duwé bobot filosofis kang dhuwur lan jero. Renungan filosofis iku ora bisa ditafsiraké kanthi barès. Perumpamaan-perumpamaan lan lambang kang dipigunakaké kuduné ditafsiraké kanthi diwasa lan mateng. Sajeroning cerkak lan sajak-sajak-é, akèh nggambaraké manungsa yang gampang dirangsang nafsunya. Manusia-manungsa Subagio ya iku manungsa-manungsa kang sajeroning nyoba ngugemi kawajiban kagoda déning sipat-sipat kedagingané. Pak Bagio uga terjun sajeroning donya kritik lan telaah sastra. Esei-eseiné akèh kang nyoba nyilemi latar persoalan manungsa Indonésia saiki kanthi jujur lan landhep.
Sajak-é kang mawa sesirah Dan Kematian Makin Akrab menangaké Bebungah Horison kanggo sajak-sajak kang diamot taun _PHONE_, lan taun 1970 nampa Anugerah Seni saka Pamaréntah RI kanggo kumpulan sajak-é Laladan Perbatasan (1970). Ing taun 1991, Subagio Sastrowardoyo nampa bebungah SEA Write Award saka Thailand.
Bibliografi
 Simphoni (kumpulan sajak, 1957)
 Kejantanan di Sumbing (Kumpulan Cerpen, 1965)
 Bakat Alam dan Intelektualisme (kumpulan esei, 1972)
 Keroncong Motinggo (Kumpulan sajak, 1975)
 Sosok Pribadi dalam Sajak (kumpulan esei, 1980)
 Sastra Walanda dan Kita (telaah sastra, 1980)
 Hari dan Hara (Kumpulan Sajak, 1982).
Uga delengen
 SEA Write Award
Sastrawan Indonésia
Lair 1924
Pati 1995
Alumni Universitas Gadjah Mada

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
sing diucapaké wong kuwi asalé saka bludaging atiné."
46 "Yagéné kowé nyebut Aku: 'Gusti, Gusti!' mangka kowé ora padha nglakoni piwulang-Ku?
47 Saben wong sing marani Aku lan ngrungokaké serta nindakaké pitutur-Ku, kuwi arep Dakupamakaké apa? Kowé Dakkandhani:
48 Kuwi padhané kaya wong sing ngedegaké omah. Wong mau ngedhuk kalènan jero, lan pondhasiné omah dipasang ana ing lemah padhas. Bareng ana banjir lan banyuné lubèr nrajang omah mau, omah kuwi ora bisa rubuh, merga ngadeg ing padhasan.
49 Nanging wong sing ngrungokaké piwulang-Ku, mangka ora dilakoni, kuwi padhané wong sing ngedegaké omah tanpa dhasar. Bareng ana banjir nrejang omah mau, omahé rubuh, lan rusak banget."
7 1 Bareng wis rampung enggoné ngandika marang wong akèh, Gusti Yésus banjur mlebet ing kutha Kapèrnaum.
2 Ing kono ana perwira tentara Rum duwé abdi, sing ditresnani banget. Abdi mau lara banget, wis mèh mati.
3 Bareng krungu bab Gusti Yésus, perwira mau nuli akon marang pengareping wong Yahudi sawetara, ngaturi Gusti Yésus, supaya kersa rawuh marasaké abdiné sing lara mau ana ing omahé.
4 Wong-wong sing padha didhawuhi, sawisé ketemu Gusti Yésus, banjur nyuwun kanthi adreng, supaya kersa rawuh lan paring pitulungan marang perwira mau. Aturé: "Perwira menika pantes Panjenengan paringi pitulungan,
5 awit tiyang menika tresna dhateng bangsa kita, malah sampun ngedegaken sinagogé kanggé kula sedaya."
6 Gusti Yésus nuli tedhak bebarengan karo wong-wong mau menyang omahé perwira Rum kuwi. Nalika tindaké wis cedhak karo omahé, wong mau akon kanca-kancané methukaké Gusti Yésus karo matur: "Guru, mboten prelu
répot-répot tindak dhateng griya kawula. Kawula mboten pantes Panjenengan rawuhi.
7 Kawula piyambak inggih rumaos mboten pantes sowan dhateng ngarsa Panjenengan. Pramila prayogi menawi Panjenengan kersa ngandika sakecap kémawon, mangké réncang kawula temtu lajeng saras.
8 Awit kawula piyambak inggih kedah tundhuk dhateng pengageng kawula. Lan sangandhap kawula inggih wonten prejurit-prejurit ingkang kedah tundhuk dhateng préntah kawula. Menawi kawula akèn dhateng ingkang setunggal: 'Lungaa', piyambakipun inggih késah. Menawi kawula akèn dhateng sanèsipun: 'Mrénéa', piyambakipun inggih dhateng; utawi menawi kawula akèn dhateng réncang kawula: 'Iki lakonana', piyambakipun inggih nglampahi.
9 Bareng mireng aturé perwira mau, Gusti Yésus gumun banget. Panjenengané nuli mirsani wong akèh sing padha ndhèrèkaké sarta ngandika: "Aku durung tau tumon pengandel sing semono gedhéné, senajan ing antarané wong Israèl pisan."
10 Nalika wong-wong sing padha diutus déning perwira Rum mau bali tekan omahé menèh, abdi sing lara mau ketemu wis waras.
11 Ora let suwé Gusti Yésus tindak menyang kutha Nain. Para sekabaté padha ndhèrèkaké, lan wong akèh iya padha gumrudug ngetutaké.
12 Bareng tindaké Gusti Yésus wis mèh tekan sekèthèngé kutha, ana layon lagi dipikul metu saka sekèthèng mau. Sing mati kuwi nom-noman, anak ontang-anting. Embokné wis randha. Akèh wong sakutha kono sing padha mèlu ngiringaké layoné bebarengan karo randha sing kepatèn mau.
13 Gusti Yésus trenyuh penggalihé, merga saka welasé, nuli ngandika: "Aja nangis, bu!"
14 Gusti Yésus nyelaki bandhosané lan didemèk. Wong-wong sing padha ngusung bandhosa mau nuli mandheg. Gusti Yésus banjur ngandika: "Nggèr, Aku dhawuh marang kowé: 'Tangia!'
15 Nom-noman sing wis mati mau nuli njenggèlèk, lungguh, serta caturan. Gusti Yésus banjur masrahaké nom-noman mau marang embokné.
16 Wong kabèh padha wedi, lan banjur ngluhuraké Gusti Allah, tembungé: "Ana nabi gedhé jumeneng ing antara kita! Gusti Allah wis rawuh arep nylametaké umaté!"
17 Kabar bab Gusti Yésus kuwi sumebar sanegara Yahudi kabèh lan ing sakiwa-tengené.
18 Nalika Yohanes Pembaptis mireng kabar bab Gusti Yésus mau saka para sekabaté, nuli nimbali sekabaté loro,
19 diutus sowan Gusti Yésus, didhawuhi matur: "Menapa Panjenengan menika Sang Kristus ingkang sampun kaweca badhé rawuh, menapa kawula kedah ngentosi tiyang sanèsipun?"
20 Sekabat loro mau nuli padha sowan marang Gusti Yésus, serta matur: "Nabi Yohanes Pembaptis ngutus kawula kekalih nyuwun pirsa dhateng Panjenengan, menapa Panjenengan menika Sang Kristus, ingkang sampun kaweca badhé rawuh, menapa kawula sami kedah ngentosi tiyang sanèsipun?"
21 Nalika semana Gusti Yésus lagi marasaké wong akèh sing padha lara; dhemit-dhemit ditundhungi, lan wong wuta diwarasaké nganti bisa ndeleng.
22 Gusti Yésus nuli ngandika mengkéné: "Balia, Nabi Yohanes aturana pirsa apa sing kokdeleng lan kokrungu, matura yèn wong wuta padha bisa ndeleng, wong lumpuh bisa mlaku, wong lara kusta padha waras, wong budheg bisa ngrungu, wong mati ditangèkaké, lan Injil diwartakaké marang wong miskin.
23 Begja wong sing atiné ora mangu-mangu karo Aku!"
24 Sawisé para utusané Nabi Yohanes Pembaptis mau padha mulih, Gusti Yésus nuli ngandikakaké bab Nabi Yohanes marang wong akèh mengkéné: "Yèn kowé padha marani Nabi Yohanes ana ing ara-ara samun, sejatiné apa sing kokdeleng ana ing kana? Apa glagah sing kanginan?
25 Apa sing arep koksawang? Apa wong sing nganggo sandhangan mentèrèng? Wong-wong sing sandhangané mentèrèng, lan wong sing uripé méwah kuwi manggoné ana ing kraton!
26 Coba kandhaa, kowé padha lunga menyang ara-ara samun mau arep apa?

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Gong Li
Gong Li (Hanzi Sederhana: 巩俐; Hanzi tradisional: 鞏俐; pinyin: Gǒng Lì; lair ing Shenyang, Liaoning, 31 Desember 1965; umur 48 taun) yakuwi aktris film saka RRC kang statusé dadi warganegara Singapura awit sasi November 2008, Awal kariré diawali nalika dheweké ketemu karo sutradara Zhang Yimou nalika pentas drama ning sekolahé.[1]
Bebarengan karo sutradara Zhang Yimou jenengé dadi kondhang. [1] Sawisé bebarengan karo Zhang, olih pangakuan amarga debut film RED SORGHUM, film kang diputer nalika taun 1987. [1] Ning film kasebut, Li meranaké wanita perkasa kang kudu kuat anggoné ngambil alih kakuasaan kang direbut musuh saka garwané kang wus ninggal yuswa. [1] Kasuksesané ning dunya hiburan nuli diulang maneh maneh lewat film TO LIVE, kang diputer nalika taun 1994.[1]
Gong Li wis tau mainaké peran ning film-film garapan sineas China.[1] Film kang tau dibintangi dening dhewweké kayata film kag judulé JU DOU, dirilis nalika taun 1990, RAISE THE RED LANTERN, dirilis nalika taun 1991 lan film komedi heroik THE STORY OF QIU JU, kang dirilis nalika taun 1992, ning film kasebut, dheweké meranaké petani kang kang anduweni niat kanggo mbalas dendam marang garwané dhewe kang ora adil.[1]
Nalika taun 1993, Li mainaké peran ning film kang judulé FAREWALL TO MY CONCUBINE kang akiré anggawe dheweké olih panghargaan Palme d'Or nalika festival Cannes kanggo kategori film paling apik.[1] Film-film kang tau dibintangi dening dhweké kayata SHANGHAI TRIAD, kang dirilis nalika taun 1995, taun 1996 bebarengan karo aktor Chen Kaige dheweké mainaké peran mbintangi film kang judulé TEMPTRESS MOON.[1] Ning taun 1999 dheweké meranaké peran ning film basa inggris pisanané CHINESE BOX, PIAO LIANG MA MA (Breaking the Silence), kang akiré nganteraké dheweké mlebu ning daftar nominasi Oscar babagan kategori Film Berbahasa Asing paling apik ning taun 2000.[1] Gong Li tambah tenar lan bisa nempataké dadi bintang ning negara-negara liya uga.[1] Dheweké anggawe film THE EMPEROR AND THE ASSASSIN, kang tau dibintangi dening dheweké nalika taun 1999, dadi film paling larang ning Asia. [1] Film epik kang settingé masa feodal China nalika taun 3 SM kuwi nyeritakaké panguasa pisanan ning China (Li Xuejian) kang anduweni rencana bakal mateni panguasa (Zhang Fengyi) lan wanita kang ditresnani dening dheweké, wanita kang diperanaké dening Gong Li.[1]
Nalika taun 2003 Gong Li temenanan kondhang ning dunya, lan akeh dilirik dening sutradara dunya.[1] Kayata Sutradara kang ngurusi Film ZHOU YU'S TRAIN (2003), THE HAND (2003) dan EROS (2004), kang digarap dening Wong Kar Wai, Steven Sodenbergh lan Michelangelo Antonioni kang notabené sutradara kelas dunya. [1] Gong Li uga olih kasempatan anggoné kerjasama karo sutradara Wong Kar Wai ning film epik kang judulé 2046, dirilis nalika taun 2005, IN THE MOOD FOR LOVE, kang dirilis taun 2001 lan film tenar liyané kayata MEMOIRS OF A GEISHA, kang dirilis nalika taun 2005, film kang nyaritakaké babagan wanita Jepang kang nyinauni lan oli pendidikan kanggo nyenengaké para priya.[1] Gong Li dadi cahaya, kanggo para bintang ning Asia lan nyusul para bintang Asia kang wis kondhang ning Hollywood, bebarengan karo Jamie Foxx lan Colin Ferrell, ning taun 2006 dheweké tau mbintangi film MIAMI VICE lan BEHIND THE MASK, kang dirilis ning taun 2006 uga.[1]
Taun 2010, Gong Li olih panghargaan saka pamarintahan Prancis.[2] Panghargaan paling dhuwur ning bidang seni Prancis, amarga dheweké mbantu perayaan France Pavilion kanggo Shanghai Word Expo.[2] Gong Li olih panghargaan Commandeur saka French Order of Arts and Letter, diwenehaké dening Kementrian Kabudayaan Prancis.[2] Aktris Cina kondhang iki uga njabat dadi ambassador saka France Pavilion.[2] Ora namung kuwi, dheweké uga tau narima panghargaan Chevalier, saka pamarintahan Prancis nalika taun 1998.[2]


Frank Crowe
Francis Trenholm Crowe (lair ing Trenholmville, Quebec, 12 Oktober 1882 – tilar donya ing Redding, California, 26 Februari 1946 kanthi umur63 taun), utawa biasa diundang Frank Crowe, yaiku insinyur kepala konstruksi bendungan Hoover.[1] Nalika jaman semono, dheweke dadi pengurus saka Six Companies, sawijining perusahaan konstruksi.[1] Lair ana ing Trenholmville, Quebec, Crowe mlebu menyang Governor Dummer Academy, banjur mlebu ana ing Universitas Maine lan lulus taun 1905 kanthi gelar insinyur teknik sipil.[1] Perkumpulan Francis Crowe kang ana ing universitas kuwi yaiku salah siji bentuk saka kanugrahan kanggo dheweke.[1] Crowe kepincut karo Amerika sisih kulon wiwit nalika dheweke isih kuliah, lan ana ing perkuliahan kang diwenehake dening Frank Weymouth, sawijining dosen tamu saka Biro Reklamasi Amerika Serikat.[1] Dheweke nglamar kanggo kerja ana ing musim panas sebelum periode perkuliahan tersebut berakhir.[1] Pagawean ana ing musim panas dadi awal kariere ana ing babagan reklamasi kang ngubah rupa Amerika bagean kulon.[1] Ana ing taun 1924, Frank Crowe metu saka Biro Reklamasi Amerika Serikat kanggo gabung karo firma konstruksi Morrison-Knudsen ing Kutha Boise, Idaho.[2] Perusahaan kuwi ana ing jaman semono nembe wae gawe perjanjen kerja bareng karo Utah Construction Company kanggo pembangunan bendungan.[2] Nalika kerja mbangun Bendungan Arrowrock ing Idaho, Crowe miwiti kegiatan kang krusial kanggo konstruksi bendungan kang gedhe.[2]


text:
Soktamargana iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Sangskṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
aka panemoe koela adoh teng beneré, mokal séwoe onten wong kok mak djleg tanpa sangkan, woesana moesna tanpa karana. Awi mang pikir sing temenan, ndjenggelegé nikoe sebab napa, inggih bener toeré Mijanti nikoe badan aloes, kepripoen déné bisa ngatonaké roepané, sinten sing awaké dienggo? Wah malih barang-barang kang katon ing wajah bengi awané mesti katon, kajata: djamoer pring, senadjan jèn bengi katon abang kaja geni, jèn awan poetih enggih onten roepané."
Déné lintang, jén awan boten katon, rak marga kalih kalih soroting srengéngé; oeroebing erèk mawon jén onten ing papan kang ngentak-entak panas bærgét, mèh boten katon. Goela batoe jén ditoetoek ing wajah bengi katon geniné, senadjan awan jén onten ing sentong kang peteng, geniné enggih katon.
Saniki napa sababé Mijanti nikoe katoné moeng jén wajah bengi napa, enggih kaja lintang, oetawa tjahja lijané waoe, sabab kalih kalih padanging srengéngé? Mokal kang mekotén nikoe rak bangsa tjahjá, balik Mijanti rak toeré roepa oewong.
Moélané pamikir koela Mijanti nikoe seteméné boten onten, ontené moeng digawé memedèni, wong-wong nonoman, kang pada madon, djalaran wong rojal wadon nikoe boten moeng ndadékaké sangsarané 'awaké déwé, rabiné sok katoet ketelolaran larané, terkadang sok mboten anak-anak, jén anak-anaka, awak lan pikiraning anak sok koerang waras, tjilakané si anak sok peloeh."
Amad: "Inggih Goes, leres benampéjan. Sampoen Goes, koela badé njamboet damel."
Kajat: "Lah enggih ta, koela enggih adjeng adoes.
Kajat lan Kajoen ladjeng sami adoes.
Ing wantji sonten bakda isa Kajat lan Kajoen sami matoer dateng kakangipoen, jén bëndjing éndjing djam gangsal badé bidal mantoek, badé noempak trèm djam woloe ing Pekadja.
Djajawitjara: "Adja mangkat ing wajah peteng, sapisan koewatir, kapindoné akoe déwé, jén mangkat leloengan peteng-peteng ikoe rasané soempeg, noengganga sepoer djam loro baé."
Kajat: "Manawi noempak spoor djam kalih, bidal saking ngriki kedah djam kalih welas, bentéripoen sanget."
Djajawitjara: "Lah ja saka ing kéné djam sapeloeh ta pira, dadi lakoené lon-lonan."
Radèn ajoe Djajawitjara: "Ija, dik pada mangkata awan baé, jén kowé mangkat ésoek, moendak akoe ora bisa njarapi."
Kajat: "Noeninggih."
Daloenipoen boten katjarijos.
Endjingipoen djam sadasa sasampoenipoen tandos, kaoendang kakaligipoen kaoeloengan sangoe saroepijah, ladjeng sami ma-toer noewoen.
Radèn ajoe Djajawitjara: „Apa kowé gelem takgawani loerik, jén gelem tak gawani rong klambi, karebén diagem bapak karo embok."
Kajat: „Sendika."
Djajawitjara: „Bektikoe baé karo embokajoemoe atoerna bapak karo embok."
Kajat: „Inggih."
Laré kekalih sasampoenipoen pamitan toemoenten mängkat.
Wonten sakidoelipoen doesoen Goemoelan laré kalih waoe sami soemerep tijang doesoen sawetawis medjahi sawer doemoeng sarana bawakipoen. Poen Kajoen witjanten: „Delengen kang, wong pirang-pirang kaé ora weroeh ing welas, oela ora apa-apa kok pada dipatèni."
Kajat: „Matèni oela ikoe ora gadi apa, kerana ngoewatiri, jén njokot ndrawasi."
Kajoen: „Ija bener kang, nanging akoe taoe kroengoe tjarita mengkéné:
Ing désa Sapoeran rèh ing kabopatén Wanasaba ana botjah sawatara pada angon sapi ana ingalas terataban. Botjah-botjah maoe arep dolanan bentik, nanging golèk kajoe ora oleh, wasana ana botjah sidji weroeh kajoe tjiilik ngadeg lempeng ana ing galengan, ikoe bandjoer diketok ngepok, botjah lijané pada ngroeboeng. Bareng kajoe maoe lagi disisiki, galengan maoe obah-obah, botjah-botjah pada kagèt, noeli ngadeg kabèh, serta ngingetak galengan obah ikoe, kepéngin weroeh apa sababé.
Ora antara soewé ana oela gedé metoe saka ing kono, botjah pada loemajoe patiñg slebar, ananging oela ikoe moeng ngojak marang botjah kang ngetok kajoe ikoe baé. Botjah loemajoe sarosané, ananging ora woeroeng ketoetoetan ing oela, awaké dikroewel-kroewel, wasana oela ikoe ora apa-apa, malah ngoetahaké tjoepoe, minangka tanda panarimané enggoné wis ditoceloengi, amarga saoepama kajoe maoe ora kaketok ing botjah, amesti dèwéké ora bisa loenga-loenga déning kepantèk."
Kajat: „Tjarita ikoe kirakoe moeng kanggo toelada, ingatasé oela kena kaseboet ala-alaning kéwan, doewé panavima, apa manèh oewong, jén ora koedoe angloewihana."
Kajoen: „Dadi tjarita ikoe ora satemené?"
Kajat: „Lah ija pikiren ta, ana oela bisa ngetokaké tjoepoe ikoe tjoepoe apa, lan maoené disimpen ing ngendi?"
Kajoen: „Ija bener kang. Lah jén ana wong doewé oedjar (kaol) mangka soewé ora dilowawai, djaré oela ikoe sok teka angélingaké. Prakawa ikoe maoené akoe ora ngandel, nanging bareng akoe weroeh déwé, dék si Djakrama doewé kaoel, jén anaké waras enggoné lara arep midang menjang Pasargedé, kalingané bareng anaké wis waras ora midang, ikoe patoeroné ana oelané, akoe bandjoer rada ngandel. Oela maoe ora dikapak-kapakaké soewé-soewé loenga déwé. Let rong dina Djakrama bandjoer midang, jén ora djaré mesti tjinokot ing oela maoe."
Kajat: „Oela maoe oela késasar. O, omongan kaja kandamoe ikoe soerasané angélingaké marang wong, wadjib pada netepana ing djangdjiné, krana wong tjidra ing djangdji ikoe agawé kapiran, lan manèh kaseboet wong tanpa adji."
Kajoen: „Ija kang bener."
Saiki sédjé sing dak goen


text:
Pesan - Pesan Cekakak Cekikik: Tuku kangkung
Tuku kangkung nang mojokerto
Mumpung isih riyoyo
Dino becik njaluk sepuro
Senin, 16 Agustus 2010 at 13.47


text: Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga ''gemeente'' ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh ''gemeente'' sing ukurané sedheng.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
GEGER MOWER: Njambret Tas Merk Maen, Deancam Pitung Taun Nang Mbuen
Njambret Tas Merk Maen, Deancam Pitung Taun Nang Mbuen
PURWOKERTO-Sedulur kabeh, aja ngasi duwe niatan ora apik maring wong liya, mbuh apa bae wujude. Gusthi Allah mesthi ngerti nek ana wong sing niat ora apik, dadi mesthi bakal dewales. Aja nganti kedadeyan kaya sing dealami si Wasis Pamuji kiye.
Dadi kaya kiye critane, si Wasis (20), sing umaeh ning aring RT 01 RW 03 Kelurahan Purwokerto Kulon, Kecamatan Purwokerto Selatan Banyumas kiye, pas dina Jemuwah tanggal 24 Februari kuwe antarane ya jam papat sorean dejaki kancane njambret.
Sore kuwe, si Wasis olih sms kang kancane sing jenengane Kusriyanto alias Kantong, sing munine kaya kiye "posisi nang endi kang, ayuh njambret". Lha weruh sms kuwe, si Wasis sing dasare wis duwe niat ya mangsuli " yuh njambret, aku nang omah".
Lha kira-kira arep maghrib, si Kantong kuwe teka maring umaeh si Wasis. Mbarang wis rampung gole kandahaan, antarane jam setengah wolu wengi, kuwe wong loro numpak montor boncengan golet mangsa. Kiye wong loro gole mubeng wis tekan ngendi-ngendi ora, malah sempet mlebu maring daerah stadion mini mbarang, tapi kayane ora nemu mangsa sing arep dejambret.
Lha pas gutul nang Prapatan Karang Pucung, Kecamatan Purwokerto Selatan, si Kantong weruh ana wong ayu sing jenengane Eka Rizqika agi padha-padha numpak montore.Sing ndadekaken si Kantong mandan mlolo mripate, si Eka kuwe ning pundhake sebelah kiwe nyangklong tas sing kayane ya anu merk larang, soale warnane jan mencorong pisan, oranye ana kombinasi ireng karo wungune, ana tulisan PRADA, mbok kuwe tas maen pisan?
Si Kantong banjur misiki si Wasis, nek nang ngarepane ana mangsa. Si Kantong nglakokaken
montore mandan banter, njejeri Eka. Barang wis ning jejere, Si Wasis banjur tangane ngranggeh
maring tas sing degawa Eka. Ngerti tase deranggeh nguwong, Eka gole nyekeli tase bangeting
Tapine ya sing arane wong wasdon ya mesthi kalah kuat. Sidane tas kuwe teyeng dejikot ning Wasis, banjur kuwe wong loro langsung nglajokaken montore bangeting banter maring arah Grumbul Bersoleh. Krasa ora terima, si Eka banjur ngetutaken montore wong loro kuwe karo ngorong-ngorong "Jambret...jambret.."
Sing arane wong niat ora apik, mesthi dewales ning Gusthi Allah, eh, ndilalah, pas gutul penggokan nang Grumbul Bersoleh kuwe, montor sing detumpaki Wasis karo Kantong guling. Wasis tiba ora etung, tapi si Kantong teyeng ngadeg maning, trus mlayu seporete nunggang montor.


text: 48. Satuhune bodhone ngluwihi, panganggite pan tanpa kerata, saking kirang geyongane, langkung cupet ing kawruh, basa kawi dereng udani, saking ambeg sembrana, dados purun-purun, anglampahaken sarkara, boten ketang kalamun dipun esemi, mring janma liyanira.


text:
Kidung Sri Tanjung iku karyané wong Banyuwangi. Carita iki kagolong carita legèndha payasaning kutha Banyuwangi. Saliyané iku, carita iki uga misuwur amarga bisa digunakaké dadi carita kanggo ngruwatan.
Caritané sing cekak kaya mangkene:
Ana sawijining satriya anama radèn Sidapaksa sing lunga saka panggonané, banjur ngèngèr, ngabdi marang ratu ing nagara Sinduraja. Banjur dhèwèké krama olèh Dèwi Sri Tanjung.
Sawijining dina, radèn Sidapaksa nepsu banget dikira slingkuh, garwané. Banjur Sri Tanjung celathu yèn manawa dhèwèké dipatèni, sing metu dudu getih nanging banyu arum, mula dhèwèké ora salah.
Tenan, Sri Tanjung dicubles, sing metu dudu getih sing mambu amis, nanging banyu sing wangi ambuné. Mula nganti saiki kutha krajan Blambangan jenenge Banyuwangi.
Sastra Jawa Tengahan


text: Sliramu bakal urip sentosa lan langgeng


text:
i (kembali)
17 pandangune (kembali)
pandangune
18 ambujung (kembali)
ambujung
19 abagus (kembali)
abagus
20 anggèr (kembali)
anggèr
21 anggêr (kembali)
anggêr
22 dhinawuhkên (kembali)
dhinawuhkên
23 kingkin (kembali)
24 nadyan (kembali)
25 Kurang satu suku kata: Kyai Buyut mêthuk aglis (kembali)
Kurang satu suku kata: Kyai Buyut mêthuk aglis
26 mring (kembali)
27 Dêngkèng (dan di tempat lain) (kembali)
Dêngkèng (dan di tempat lain)
28 Kurang satu suku kata: lawan sira Ki Mas Mănca (kembali)
Kurang satu suku kata: lawan sira Ki Mas Mănca
29 Majasta (kembali)
Majasta
30 Lebih satu suku kata: gèthèk milir nalika asar wanci (kembali)
Lebih satu suku kata: gèthèk milir nalika asar wanci
31 rahadèn (kembali)
rahadèn
32 gumingsir (kembali)
33 untunirèki (kembali)
untunirèki
34 minggir (kembali)
35 pêpanggungan (kembali)
pêpanggungan
36 Lebih satu suku kata: klurahanira lami (kembali)
Lebih satu suku kata: klurahanira lami
37 Lebih satu suku kata: sun arsa kondur kya patih (kembali)
Lebih satu suku kata: sun arsa kondur kya patih
38 Lebih satu suku kata: mring sang alênggah (kembali)
Lebih satu suku kata: mring sang alênggah


text: Sindangsari kuwe salah siji desa nang Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Wong Tengger
Wong Tengger sing ngarani trah wong Majapahit sing mlayu mlebu tlatah Tengger, merga ora gelem mlebu Islam. Wong Tengger isih nganut ajaran sing diarani BUDO nanging karo wewengkon dilebokake ing agama Hindhu. Wong Tengger tinemu ing désa-désa kacamatan Tosari, Pasuruan; kacamatan Sukapura, Probolinggo, désa Ngadas, Poncokusumo, Malang lan désa Ranupane, kacamatan Senduro, Lumajang.


text:
Pendem kuwe salah siji desa nang Mojogedang, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pungangan kuwe salah siji desa nang Mojotengah, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ura | 3 | Modu lal |
| R/01/00347 | 820 | Sakatpura | 3 | Lock |
| R/01/00348 | 821 | Sakatpura | 3 | Sukh lal |
| R/01/00348B | 822 | Sakatpura | 3 | Ramesh |
| R/01/00348C | 823 | Sakatpura | 3 | Rakesh |
| R/01/00349 | 824 | Sakatpura | 3 | Rameshwar |
| R/01/00350 | 825 | Sakatpura | 3 | Lock |
| R/01/00351 | 826 | Sakatpura | 3 | Soji lal |
| R/01/00351A | 827 | Sakatpura | 3 | Satendra |
| R/01/00352 | 828 | Sakatpura | 3 | Modu lal |
| R/01/00353 | 829 | Sakatpura | 3 | Mahaveer |
| R/01/00353A | 830 | Sakatpura | 3 | Mahaveer |
| R/01/00353B | 831 | Sakatpura | 3 | Ugrasen |
| R/01/00354A | 832 | Sakatpura | 3 | Ghasi lal |
| R/01/00354C | 833 | Sakatpura | 3 | Sugravy |
| R/01/00355 | 834 | Sakatpura | 3 | Bajrang lal |
| R/01/00356 | 835 | Sakatpura | 3 | Mahesh kewat |
| R/01/00356A | 836 | Sakatpura | 3 | Gobari lal |
| R/01/00356B | 837 | Sakatpura | 3 | Shiv prakash |
| R/01/00357 | 838 | Sakatpura | 3 | Dhanraj mehara |
| R/01/00357A | 839 | Sakatpura | 3 | Rajendra mehara |
| R/01/00358 | 840 | Sakatpura | 3 | Lock |
| R/01/00359 | 841 | Sakatpura | 3 | Lock |
| R/01/00360 | 842 | Sakatpura | 3 | Maksud ali |
| R/01/00360A | 843 | Sakatpura | 3 | Mohamme rafiq |
| R/01/00360B | 844 | Sakatpura | 3 | Rihana |
Sakatpura
Page 19 of 53
5
R/01/00360C
R/01/00360D
2
845
846
3
Sakatpura
Sakatpura
4
3
3
Radhe shyam
Mansur ali
Jagannath
Jakir hussain
| R/01/00361 | 847 | Sakatpura | 3 | Bhagawan swarup | Jagannath |
|---|---|---|---|---|---|
| R/01/00361A | 848 | Sakatpura | 3 | Ram pratap suman | Anandi lal |
| R/01/00362 | 849 | Sakatpura | 3 | Ramesh chand | Ram prasad sharma |
| R/01/00363 | 850 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00364 | 851 | Sakatpura | 3 | Mohan | Chaturbhuj |
| R/01/00364A | 852 | Sakatpura | 3 | Mukesh | Mohan lal |
| R/01/00364B | 853 | Sakatpura | 3 | Ram sawarup | Mohan lal |
| R/01/00364C | 854 | Sakatpura | 3 | Kanhaiya lal | Madan lal |
| R/01/00365 | 855 | Sakatpura | 3 | Raj mal Gurjar | Chaturbhuj gurjar |
| R/01/00366 | 856 | Sakatpura | 3 | Ram dev | Nanak ram |
| R/01/00366A | 857 | Sakatpura | 3 | Shyam sunndra | Ram dev ji |
| R/01/00367 | 858 | Sakatpura | 3 | Sanjay | Braj mohan |
| R/01/00367A | 859 | Sakatpura | 3 | Bisanlal | Rambabu |
| R/01/00367B | 860 | Sakatpura | 3 | Brijmohan | Bisan lal |
| R/01/00367C | 861 | Sakatpura | 3 | Nand kumar | Lalchand kewat |
| R/01/00368 | 862 | Sakatpura | 3 | Lock | |
| R/01/00369 | 863 | Sakatpura | 3 | Hiralal ji | Ramnarayan ji |
| R/01/00369A | 864 | Sakatpura | 3 | Om parkash | Hiralal ji |
| R/01/00369B | 865 | Sakatpura | 3 | Hemraj | Hiralal ji |
| R/01/00369C | 866 | Sakatpura | 3 | Rajesh | Hiralal ji |
| R/01/00370 | 867 | Sakatpura | 3 | Dinesh | Kaniyaalal |
| R/01/00370A | 868 | Sakatpura | 3 | Kaniyaalal ji | Davkishan |
| R/01/00371 | 869 | Sakatpura | 3 | Durga lal ji | Ram kishan |
| R/01/00372 | 870 | Sakatpura | 3 | Gopal | Davkishan |
| R/01/00372A | 871 | Sakatpura | 3 | Mahaveer | Gopal ji |
| R/01/00372B | 872 | Sakatpura | 3 | Surendra | Gopal ji |
| R/01/00373 | 873 | Sakatpura | 3 | Rajesh | Ganga bisan |
| R/01/00373A | 874 | Sakatpura | 3 | Mahaveer | Gopal ji |
| R/01/00374 | 875 | Sakatpura | 3 | Raghuveer kewat | Ramratan kewat |
| R/01/00375 | 876 | Sakatpura | 3 | Radheshayam ji | Nanda ji |
| R/01/00375A | 877 | Sakatpura | 3 | Bablu | Nanda ji |
| R/01/00375B | 878 | Sakatpura | 3 | Akash | Babalu |
| R/01/00375C | 879 | Sakatpura | 3 | Ram piyari | Kalu ji |
| R/01/00376 | 880 | Sakatpura | 3 | Ramlal | Nandlal ji |
| R/01/00376A | 881 | Sakatpura | 3 | Anandilal | Shayam lal |
| R/01/00377 | 882 | Sakatpura | 3 | Raju kawet | Hiralal ji |
| R/01/00377A | 883 | Sakatpura | 3 | Hira lal | Mathora lal |
| R/01/00377B | 884 | Sakatpura | 3 | Pintu | Hiralal ji |
| R/01/00377 | 885 | Sakatpura | 3 | Sunil | Hiralal ji |
| R/01/00378 | 886 | Sakatpura | 3 | Chitar lal | Kalu lal |
| R/01/00378A | 887 | Sakatpura | 3 | Pintu | Hiralal ji |
| R/01/00378B | 888 | Sakatpura | 3 | Lock:- Raju | Hiralal ji |
Sakatpura
Page 20 of 53
5
R/01/00378D
R/01/00378E
2
890
891
3
Sakatpura
Sakatpura
4
3
3
Buri bai
Shayam
6
Late Baal kishan
Nanda ji
| R/01/00378F | 892 | Sakatpura |


Kabupatèn Rote Ndao
Kabupatèn Rote Ndao iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha --- iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Rote Ndao ketata saking 6 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Provinsi Nusa Tenggara Wétan


text: Serba Jadi kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


nyatane endhi? ngono kuwi opo nek ra gur apus apusan. Mulo ara mokal nek okeh cah do rasekolah mergo wong tuwane dho ra kuwat mbayar, iso ugo si Bardin kuwi lungo adoh
196. Jarno Gaet: Nek koe tau krungu, ono contone, kae sing ning kabupaten lor kono yo ngono. Ono duwit soko pusat kanggo nganakake buku, banjur karo kepalane pendidikan kuwi duwite ora lansung disetorake nggo tuku buku ning di lebokake tabungane dheweke disik, katakanlah dianakake, lha nek duwit atusan juta teko milyaran…kuwi bungane lak okeh banget tho. Di edhekake sesasi ngono wae wis madang……..lha barengono dikasuske karo kanca-kancane saiki yo mlebu mbui modar cocote………conto koyo ngono kuwi lak wis genah uteg-utegkane mulo awak dhewe ki nek isih iso diapusi yo terus diapusi nggo nyugihake wong dhuwurannn
203. Jarno gaet : Walah kok koyo yak-yak o wae kowe kuwi brader………iki sing salah dudu bapakne, opo koe, opo wong kampong kene, iki sing salah ki kahanan. Kahanan sing digawe karo wong ndhuwurannn, katakanlah nek nggolek pangan gampang, opo-opo murah trus sekolah yo murah nek ora oleh gratis, ora bakal ono kedadeyan koyo ngene iki. Ora bakal wong ora duwe dadi ora sekolah………
205. Jarno gaet : Kamongko pak dhe. Yen umpamane pamrintah kuwi sadar lan ngerti babagkan pendidikan. Sing untung yo sopo, sopo? Sing untung yo pamrintah dhewe amargo masyarakate dadi pinter nek wis pinter ngawe garapan opo wae gampang nek wis ngono negoro bakale makmur mergo ora ono wong nganggur, ekonomine apik, ora perlu dadak lungo menyang malesya dadi tki koyo bapakane Bardin kuwi………ning kono ra urungo yo kur dadi jongos. Mulo piye-piye o nek aku tak sembadani, pingin kursus yo kursus embuh
242. Jarno gaet : Yen aku ora ngono ale ndelok, mergo ono jalaran liyane sing ora kalah alasane, koe kabeh lak tau krungu tho masalah ale sekolah si bardin.
245. Jarno gaet : Ono, nek aku ngarani bocah iki ora mergo baguse endro, nek aku bocah iki nglalu……
248. Jarno gaet : Iso wae, saiki conto ning tipi kae wis okeh, bocah bayi-bayi podho nglalu ming goro-goro wong tuwane ora biso ngragati sekolah, njaluk jajan ra dituruti, goro-goro diece koncone anake wong tukang ngamen, opo putus cinta……malah sing paling anyar gur goro-goro dilokne kancane mergo raiso melu tamasya…………..edan ra kuwiiii
250. Jarno gaet : katakanlah wong nek kepepet ki akale iso mlaku dhewe, nekad. Opo maneh yen pikirane suwung gampang kangslupan sing ora-ora
27. Jarno Gaet : Wis cangkemu ra crigis….mulo bukane ngene, sak wise aku metu soko SMP kae, aku melu lik ku nyambut gawe kuli angkut ning pabrik gulo madu kismo, bagian ngangkut blothong. Garapan iki tak lakoni ngasi 4 taun punjul, nganti tekan kedadeyan sing gawe ciloko likku kae, wonge kecemplung blothong panas ra let suwe mati. Garapane abot ning ono sing tak senengi, yen ono kunjungan, katakanlah soko bocah kuliyahan opo bocah SMA opo pegawai pabrik liyo, tekan limbah mesthi aku sing di jokne nggo ngomong mergane aku sing sekolah duwur dhewe, lha kancane ming lulusan SD kabeh. Lha mulo soko kuwi, tak rasakaake yen dadi pemandu kuwi yo nyenengake. Bareng likku ra ono aku metu mergane aku rodho trauma. Nganggur suwe, aku kelingan jaman ning madu kismo, haa ndelalah pas aku mlaku ning kampus gajah mada kono, ono kursus gratis sing dienekake kanggo poro tukang becak lan andhong kanggo ngancani poro wisatawan. Aku melu. Ning kanggoku kuwi kurang, katakanlah ilmu sing tak oleh ming sithik, mulo njur aku nekat nggolek kursusan sing resmi. Banjur aku ditawani ning salah sijine sing ngajari kursus kon nerusake melu mahasiswa gajah mada sing dho praktek gaet. Wis sekolahe ra mbayar ngilmuku tambah pengalaman yo tambah oleh ijasah pisan. Lha iso tak nggo golek pangan. Dadi nek babagan pendidikan aku sithik-sithik yo dong, mulo nek mbesok dho nduwe anak ojo dho gelem mbayar sekolahan, wong negoro kuwi wis menehi duwit sing cacahe okeh ning dinas pendidikan kok isih kon mbayar…….jajal saiki anggarane 20% soko pirang ewu trilyun kuwi piro ? lhak angel ale ngetung tho. Lha ewo semono kok sekolah isih kon mbayar…asu tho kuwi brader.
(meneng sedelo, trus nerangake maneh babagan gaet wisata)
Tak kandhani yooo sing jeneng kursus dadi gaet kuwi ra sembrono. Sepisan kudhu nduweni kekendhelan, ora clingus. Kepindhone nduweni pengalaman lan pengetahuan babagan pariwisata, katakanlah ngerti seluk beluk kuthone dhewe…….kaping telu ngerti reregan, nggon bakul sofenir lan jajanan……kuwi penting…. Banjur ajar boso londho….pendidikan kuwi penting. Mulo sepisan maneh yen dho duwe anak sak iso-isone kudu disekolahake ojo kon ngamen wae, bodho kok dho seneng.
-
Yu siti
Perempuan umur 40-an tahun, badannya besar banyak lemak. Pekerjaan, penjual jajanan keliling.
Berfikir realistis, bodo tidak bisa baca tulisan, dan ngeyel.
60. Yu Siti : Nangsib yen lagiii apes yon gene iki, karepe arep nguber rejeki gedhe malah bubrug…..
62. Yu Siti : (sambat) Jajal tho, dagangan isih memplek koyo ngene iki njur kepiye?
64. Yu Siti : Pangan dhewe udelmu kuwi Jar, bayangno isuk mau, aku ki dikandhani nyang wiro bakule rondhe, wonge ngomong ngene karo aku, (nirokake wiro) yu mengko ono pengajian ning alun-alun kidul…..lha aku ndang gage-gage pesen karo juraganku dagangan sing rodho okeh, sing biasane aku mangkat jam songo, jam enem aku wis mangkat………….. tekan ngalun-alun kono wis jam wolu an. Tarub wis dipasang meh sak alun-alun, atiku soyo bungah. Wehhh bakal kelarisan iki mengko….sak jam lewat kok sing dho ngaji durung dho teko. Njur aku takon karo bakule bubur ayam kae, lha kok jarene pengejiane isih sesuk e wengi, jajal opo ra biyangane kuwi
66. Yu Siti : Spanduk ng


kaweruh kebatinan KITAB SANGKAN PARANING DUMADI warisan leluhur jawa dwipa.
Sak durunge Manungso dumadi/utowo sakdurunge manungso lair ono alam ndonyo..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger) ateges durung ono (utowo ORA ONO).
sak wise manungso lahir/dumadi ..lagi duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk) ateges ONO, yen mangkono manungso iku asale ORA ONO banjur ONO lan mbesuk bakal bali ORA ONO.maneh utowo (NIRWONO)/SAMPURNO .
kawedar mdamel boso ngoko..supados saget dipun penggalih ..sedulur ingkang mboten saget kromo..inggil..pangapunten .
DENE syarat 2e kanggo bisane anggayuh papan kang bakal tekan sejatine urip kang langgeng mau.ora ujare sopo2 nanging amung anetepi kawruh kang temen2 lahir bathin di weruhi yo iku jeneng kaweruh,ateges temen2 weruh jeneng kaweruh.
syarat 2 iku bener dudu bener tumrape manungso..hananging bener tumrape (........) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN...yo iku gusti kang akaryo jagatgumelar..
PANGERTEN BAB ROSO LAN ROS ROSING
ROSO yoiku pirantine urip... ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku ing roso sawutuh
(ROSO SEJATI)
ROSO SEJATI yoiku roso kang ora biso owah gingsir.
pilah pilahing roso sarono ros rosing roso.....roso mau kabeh kelet lengket ing badan alus lan wadag..
conto..roso kecut ,legi ,pedes ,asin,getir ,pahit ,gurih ,lan liyane iku roso..ono ing rosone ilat,termasuk roso ing badan wadag..
ono ing kene krasan ono ing kono krasan ..ono ngendi2 krasan, semono ugo roso gething,roso tresno,gemes ,pegel ,dendam, susah,bungah,iku mau ono ing ROSONING ATI (manah)
ROSO kojur,mujur,eling,lali,getun,iklash,welas asih,nelongso..puniko .ono ngendi-ngendi ono lan ugo kroso ing bathin/budi/angono iku kalebu ROSONING PIKIR
rehne wis cetho kabeh ROS ROSING ROSO,conto yen jangane kurang asin..lha iki cukup ditambahi uyah,ora susah banjur pegel..lan yen pekoro jangan kurang uyah bae banjur pegel ,nesu,lan muring-muring..yo iki sing di arani durung weRUH (ngerti) marang ROS ROSING ROSO
'PANGERTEN BAB (REH MANGUKUT/WARONGKO MANJING CURIGO'
Tegese..REH MANGUKUT iku..JIWO angukut ROGO,JIWO angringkes badan wadag.yen samongso iki badan wadag ono ing njobo,jiwo ono ing njero..
HANANGING YEN KAKUKUT, SANG jiwo angringkes badan wadag lumebu sak jeroning JIWO,
JIWO ing kene ateges badan alus,banjur linambangake WARONGKO MANJING CURIGO
poro ahli kebatinan/kasampurnan podho nggayuh sing koyo mangkono iku..yen manungso wis mangerti bab REH MANGUKUT..wong mau keno diarani SARJONO /SUJONO..keno ugo diarani WONG SEPUH,LIR ING SEPUH./wongsepuh mau..
1.sepi howo
2.sepi ing pamuring
3.sepi ing pepinginan
4. anane mung urip sak lumrahe manungso lumrah.
(SEPI HOWO AWAS LORONING ATUNGIL/ATUNGGAL)
-
"BAB TEMBUNG KEBATHINAN"
Tegese:OLAH BATHIN/NGOLAH BATHIN..ingih puniko ngladi tumindak engkang sae sae..jumbuh..antarane tumindak lan pangucap jumbuh lair lan bathine supoyo manungso gesang iku biso sampurno uripe ono donyo aherat tansah tumindak samubarang kabecik an ninggal sekabehing laranganipun GUSTI ING MOHO SUCI.
"BAB TEMBUNG NGELMU"
NGELMU iku kelakone kanti lelaku ..ngono iku cetho banget lan wenteh. yen wis ngerti kudu di lakoni/ditindak ake,yen to ora banjur aran ORA KELAKON...ateges muspro ngelmune,kasare rembug ono unen unen PINTER CRITO NANGING TINDAKE CACAT ORA RUMONGSO..opoto sejatine ngelmu iku.?
NGELMU yoiku..KAWERUH SESURUPANING BATHIN,
Lha yen wis katindakake kudu kanthi mantepe budi,nelukake angkoro murko ninggal tindak kang sarwo olo.
BAB TEMBUNG GUSTI
(BAB GUSTI)
GUSTI iku soko tembung bagus ati utowo (bagusing ati) ati kang bagus iku ati kang resik suci/dumunung ono hyang widhi (gusti kang akaryo jagat ) mulo manungso yen biso nyucek ake atine lurus tumindak e luhur budine ,temen suci,/resik. ateges biso njumbuhake lahir lan bathine yo iku sing di arani manunggale kawulo lan gusti.
BAB GHAIB ING GUSTI
kang di arani tembung ghaib iku tegese sawijining barang kang SAMAR. barang kang samar iku tegese,sawijining barang kang ora keno di grayang nganggo tangan,kang ora keno di deleng nganggo mripat,kang di arani cedak tanpo senggolan wadoh tanpo wangenan,gedene sak mrico binubut.
DUNUNGE TEMBUNG AKU LAN SIR
A =ALLAH
KU =KUASA
SI =SIFAT ROHMAN
R =ROHIM
PANGERTEN BAB LORO 2 NING ATUNGGAL...
tegese...loro nanging nyawiji..
dununge: ono ing jiwo lan rogo
JIWO iku pindane GUSTI
ROGO:iku pindane KAWULO
manunggale kawulo lan gusti yo iku kang di arani LORO 2 NE ATUNGGAL temenan kang sinebut AMOR.
"TELU NING ATUNGGAL (DUNUNGE) ONO "
1.tetenger:(jeneng/asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger)
2.ingsun:(AKU)rogo wadag(rogo sawutuh)
3. urip: (ALLAH)
SEMBAH ROGO: sembahing awak/rogo(utowobadan wadag)
CONTO:sembahyang semedi
SEMBAH CIPTO(KALBU):sembahe pikir/akal
SEMBAH JIWO: sembahe mental,budi (karakter)
SEMBAH ROSO: pirantosing gesang ingkang tansah wonten korban perasaan.
KAWERUH BAB ONGKO 0 NGANTI 20 KANG ONO GANDENGE MARANG SIFAT 20
ONGKO 0 = nol ,tegese nunjuk ake yen kosong,lungguhe ono bocah cilik isih kosong durung duweni kaweruh/pangerten opo opo/wang -


text:
beting kuwaos, nanging ugi srana nindakaken gesang ingkang kebak ing sih minangka pangrimatipun Gusti tumrap umatipun.
Pasamuwan ingkang kinasihan déning Gusti,
Dinten punika kita lumebet wonten ing Minggu Advèn kaping kalih. Pramila, kita katimbalan nyawisaken dhiri lan gesang kita methukaken rawuhipun Gusti, dadosa awujud pacawisan pahargyan Natal taun punika punapadènè kanggè methukaken rawuhipun Gusti ingkang kaping kalih kanthi temen-temen.
Mangsa pangantu-antu rawuhipun Gusti kados mekaten prelu kita isi lan lampahi kanthi semangat saha rasa sokur ingkang lebet. Menawi rawuhipun Gusti Yésus ingkang kapisan sapunika sampun cetha, awit dipun sarujuki dèning gréja-gréja ing jagad lan dipun riyayakaken ing saben tanggal 25 Dhésèmber, mboten mekaten bab rawuhipun Gusti Yésus ingkang kaping kalih. Mboten wonten ingkang mangertos lan saged nginten-inten mbènjang punapa punika badhé kelampahan. Pramila, tugas utawi enering gesang kita sapunika mboten kanggé ngétang-étang utawi bebantahan bab mbènjang punapa rawuhipun Gusti Yésus ingkang kaping kalih saged kelampahan. Kita katimbalan supados ngrimati utawi njagi gesang sesarengan.
Tèks-tèks waosan Kitab Suci kita dinten punika ugi sampun ngéngetaken kita bab wigatosipun gesang wonten ing salebeting pamratobat ingkang nyata, ingkang kedah kalair lumantar pitembungan, pandamel, lan gesanging iman ingkang saé serta kanthi nélakaken sih saha kuwaosipun Gusti. Pilihaning gesangipun Yohanes Pambaptis ugi saged dados inspirasi utawi conto kanggé kita supados wantun gesang béda kaliyan ngasanès. Inggh punika kanthi gesang prasaja, purun nyélaki
dhiri, mboten kepéngin kaiket wonten ing kekareman tata lair, saha mboten kepéngin gesang secara kadonyan. Temtu sedaya punika prelu kita cocokaken kaliyan kawontenaning gesang kita sapunika.
Sumangga kita ugi langkung nengenaken pacawisan-pacawisan batin katimbang lahiriah. Laré-laré utawi sedhèrèk-sedhèrèk ingkang dèrèng nampi baptisan, prelu kacawisaken lan cecawis dhiri sesarengan nampi baptisan pamratobat lan pangapuntening dosa. Kanthi kebak ing semangat lan raos sokur, sumangga kita nglampahi gesang kita salajengipun wonten ing salebeting kayektèn lan peladosan. Inggih paladosan ingkang kebak ing katresnan dhumateng sok sintena kémawon, utaminipun dhumateng sedhèrèk-sedhèrèk ingkang sanget mbetahaken kawigatosan saha pambiyantu. Ancasipun, supados sami saged tetep nglajengaken gesangipun saha manggihaken gesang ing tembé wingking ingkang langkung saé.
Gusti hamberkahi. Amin.
[AW/WMS]
Mangsa Adven-Natal 2020
KHOTBAH JANGKEP
Suka Paseksi Bab Sang Padhang
Gesang punika reroncèning pangantos-antos. Tegesipun, nalika pangantos-antos ingkang setunggal kapenuhun, lajeng badhé tuwuh pangantos-antos sanèsipun. Contonipun: tiyang sinau ing sekolahan ngantos-antos lulus. Sasampunipun lulus ngantos-antos saged kuliah ing Pawiyatan Inggil ingkang dipun remeni. Sasampunipun kuliah, lajeng ngantos-antos wisuda. Sasampunipun wisuda, ngantos-antos nyambut damel. Sasampunipun nyambut damel, lajeng nikah. Sasampunipun nikah ngantos-antos gadhah anak. Mekaten salajengipun.
Mekaten ugi bab pangantos-antos ing Mangsa Advèn. Advèn asalipun saking basa Latin *Advenus*, tegesipun kerawuhan. Basa Inggris: "the coming" utawi "the arrival". Tegesipun wonten tiyang ingkang nembé kita antos-antos dhatengipun. Dinten punika kita lumebet ing Advèn kaping-3, Minggu Kabinjahan (*gaudate*). Pramilà pamartosing Sabda dinten punika nggambaraken kabinjahanipun umat ingkang dipun landhesi kayakinan rawuhipun Sang Pepadhanging jagad.
Advèn mboten namung ngènget-ènget sujarah rawuhipun Sang Kristus minangka Sang Padhang, nanging kita ugi kedah nata gesang kanthi langkung saé malih. Menawi gesang kita sampun saé, mugi-mugi dados sangsaya saé malih srana migunakaken wekdal saha kalodhangan ingkang kaparingaken déning Gusti. Sedaya punika saged kalampahan awit kita sampun dipun sunari déning padhang-Ipun. Sesarengan kaliyan punika, kita kautus mbekta kabar kabinigahan, mbekta paseksi bab Sang Padhang.
1. Kénging punapa lan punapa wigatosipun "Sang Padhang" kedah kawartosaken?
Wangsulanipun: Awit Sang Padhang punika kabar kabinigahan, kabar kawilujengan. Punika ateges kados rumiyin nalika Gusti ngutus Nabi Yésaya dhateng bangsanipun mbekta kabar kabinigahan, kabar pangluwaran ingkang badhé maringi kabinigahan nalika umatipun gesang ing tanah pambuwangan. Martosaken bilih wekdalipun badhé dhateng, Allah badhé ndhatengaken kawilujengan punika. Sapunika Yohanes Pam-baptis kautus martosaken Sang Padhang ingkang badhé dhateng ing jagad.
Salah satunggaling sipatipun Allah ingkang menjila sanget inggih punika Allah ingkang nresnani. Katresnanipun otèntik lan sihipun punika kaeneraken medal dhateng manungsa. Menawi wonten Allah ingkang ngasihi, sapunika wonten èksprèsinipun sih-katresnanipun Allah ingkang kapratélakaken minangka Padhanging jagad. Allah nembé ngener dhateng jagad srana lengenipun kalih inggih punika Padhang ingkang nenuntun lan Sabda ingkang dados daging lantaran Rohipun.
Punapa ingkang dipun sabdakaken rumiyin lan naté dipun prasetyakaken lantaran para nabi, sapunika dipun bikak kanthi cetha (katerangna srana migunakaken tapsir Yoh. 1: 14). Allah punika sanès Allah ingkang tebih lan ngèndelaken manungsa ngalami perang batos (bergumul) kaliyan dosa lan pepeteng. Sanès Sabda ingkang ngumandhang saking swarga,
nanging Sabda punika dados manungsa. Sabda punika badhé nyambetaken dhiri kaliyan kita manusia.
Allah mboten nawèkaken kabar kabinjahan saking dhamparing swarga lan nimbalì tiyang kanggé nggayuh kabar kabinjahan punika. Cetha bilih t


Robert H. Goddard
Robert H. Goddard yaiku penemu Roket.[1] Roket yaiku sawijining mantor mabur kang bisa mluncur kanthi cepet.[1] Jeneng dawane yaiku Robert Hutching Goddart. [1]Dheweke lair tanggal 5 Oktober 1882 ing Worcester, Amerika Serikat.[1] Bapake yaiku sawijining karyawan pembukuan, salesman, lan pengusaha cilik. [1]Nalika ana ing SD lan SMP, dheweke seneng karo samubarang kang ana gandeng cenenge karo antariksa nalika maca buku Perang Antar Dunia kang ditulis dening HG Wells.[1]
Ing buku iku dicritakake ngenani makluk luwar angkasa kang nyerang bumi. [2]Dheweke mbayangake planet Mars yaiku panggonan makluk luar angkasa kang padha nglumpuk. [2]Nalika cilik, dheweke uga kepiningin bisa ana ing planet Mars nganti dheweke munggah ana ing wit nanging kabeh mau wis mesthi gagal. [2]Pungkasane dheweke yakin menawa Gusti Kang Akarya Jagat nyiptakake dheweke supaya bisa gawe roket kang bisa ngiberake dheweke ing angkasa. [2]Buku mau bisa menehi inspirasi kanggo nyiptakake piranti kang bisa njajahi angkasa raya kanthi nggunakake sawijining montor mabur canggih kanga aman lan cepet.[2] Sawise diwasa, dheweke nyambut gawe dadi guru.[2] Wiwit kuwi, dheweke mulai nganakake panaliten kanggo gawe roket.[2] Goddart tinggal donya nalika tanggal 10 Agustus 1945.[2]


text: Break Untuk Konsumsi Hadirin kaum muslimin muslimat ingkang mugi-mugi dipun mulyaken dening Alloh SWT.


ati sakancanipun Wadana sakawan sami mundur saking ngarsa dalem lajeng medal amatah-matah bala, sarta sampun sami nganggé prajuritan lajeng bidhal, sarêng dumugi sajawining kitha, mengsah ingkang sami ngepang kitha: ubek sami anyandhak dadamel lajeng nabuh tengara mapag perang. Untabing bala akethén, sampun ajeng-ajengngan kaliyan mengsah, lajeng perang garubuh. Mengsah tuwin réncang boten wonten ngraos ajrih, sami angatingalaken kapurunanipun mila sakalangkung déning ramé. Pra[128]jurité éstri ing Galuh, tuwin Raja Patih Genawati, sarta Wadana sakawan sami angantep ing prang, angatingalaken kaprawiranipun, tiyang kathah karisakkan, Mantri: Bupati: sami susah, tuwin Kyai Patih sanget prihatosing manah, aningali bala alit sami karisakkan, kasaput ing dalu, lajeng sami mundur amasanggrahan, bala tiyang dhedhep sami prihatos, Kyai Patih ing ngandikan lumebet ing pasanggrahan dalem sarta para Bupati: Tuwin Mantri: sadaya sami sowan ing ngarsa dalem, Kyai Patih lenggah ing ngarsa tumungkul, Prabu Banjaransari angandika, kapriyé: bala: anggonira padha amapag perang. Apa pawartané ing paprangan ing sadina mau, Kyai Patih nyembah munjuk: kawula nuwun Gusthi, abdi dalem ngunjukkaken tiwas awit ing sadinten wau abdi dalem kathah ingkang tiwas sabab prajurit ing Galuh sadaya sami sekti-sekti. Ingkang nindhihi: Raja Déwi Genawati. Abdi dalem sadinten dipun amukki, boten wonten saged kawal, Sang Prabu angandika asemu gujeng, déné prajurit mung wolungatus bisa ngrusak wong pirang-pirang kethi. Yén mengkono: Bapa, sésuk Ingsun bakal miyos ngawakki perang, sabab iku dudu mungsuhira. Ingsun dhéwé kang mapag perang.
Kacariyos Natha Déwi ingkang mentas menang perang, ing dalu akasukan kaliyan Raja Patih Genawati, tuwin kaliyan Raja Wadana, sarta para prajurit ingkang samimentas saking paprangan, [129] sadaya pepak wonten ing ngarsa dalem, bale sawo mungel angrangin boten mawi tinabuh mungel piyambak, kados mungel ing awang-ngawang, prasasat gamelan ing kaéndran, Natha Déwi angandika, kapriyé: yayi Déwi: mungguh boboting perang, apa abot apa lumrah baé. Déné kapati-pati temen oléhé arêp mengku tanah Jawa, Rêtna Sura Déwati munjuk sarwi anyembah, kawula nuwun, ingkang nama bala alit inggih saéstu sami kendel teguh rosa sekti. Ananging abdi dalem taksih déréng wonten ulap, duka dalem ingkang nama Prabu Banjaransari, manawi angungkuli tiyang kathah, Natha Déwi angandika, Ingsun ing bésuké asuk bakal miyos ngawakki ngantep perang. Ingsun papaggé padha siji kang jeneng Prabu Banjaransari. Kaya apa rupané: déné ora kajamak-jamak temen, Natha Déwi kondur angadhaton lajeng dhateng sanggar langgatan karsa amuja semedi. Raja Patih Genawati andhérék dhateng sanggar langatan, para Wadana tuwin para prajurit sami bibaran, Natha Déwi kaliyan Raja Patih Genawati sampun sami tindak badhé mumuja. Dupa kumutug sundhul ing langit, ingkang cinipta: namung dhateng ing kamuksan awit sampun judheg ing galih, karatonipun sampun kamanusan, rumaos sariranipun camah, mila sanget muwun salebeting galih. Ingkang sinuwunan tulung: namung Sang Bathara. Osikki galih: mugi dipun uninga[130]kna dhateng ingkang badhé mengku rat Jawi. Kadhatengna ing ngarsanipun.
Sang Prabu Banjaransari ing dalu lenggah piyambak tansah ngeningaken galih. Sanalika Natha Déwi katingal sasolahipun anggénipun amuja semedi kaliyan Papatihipun wonten ing sanggar langatan, Prabu Banjaransari gumujeng ing galih, mirsa sasolahipun Natha Déwi, utawi mirsa saciptanipun, Sang Prabu lajeng tedhak kadhérékaken ing panakawanipun kakalih, lumebet ing kadhaton Galuh, anjujug ing sanggar palangatan amimindha Déwa anedhakki Natha Déwi kaliyan Raja Patih ingkang saweg mumuja. Prabu Banjaransari pinarak ing dhampar kancana, wonten wétan lajeng mangilén, ing sanalika Natha Déwi kagét sarta binawur tingalipun, Prabu Banjaransari kagalih: yén Déwa sayektos, Prabu Banjaransari alon anggénipun angandika, apa mulané: Nini: sira muja semadi. Apa kang sira jaluk, arêpa mukti, sira wus dadi Rathu, amengku jagad Jawa, kédhep sakéhing kumelip, Jin Peri: Parayangan apa déné Dhédhémit padha suwita ing sira. Arêp sugih, sira wus sugih. Arêpa digdaya, sira wus angluwihi, sajagad ora ana madhani. Cacadira mung sawiji: Nini, éman néman warnanira, déné sira jumeneng Rathu sangar, tegesé, sira ora duwé laki. Iku dadi sangaring nagara. Poma[131]-poma: Nini, sira lakiya, pesthi karta nagaranira, Natha Déwi nyembah matur, pukulun ingkang dados osikking manah kawula: kados-kados panjenengan tuwan boten kikilapan sarta panjenengan tuwan wening anyampurnakna, iya bener: Nini, aturira iku. Patakoningsun kang akéh-akéh iki: amung angramékaké anggoningsun lulungguhan lawan sira. Ananging anggoningsun gawé bebeneran, ing saiki sira lakiya, Natha Déwi nyembah, pukulun kawula boten kadugi, ingkang kados pangandika tuwan punika. Sabab kawula déréng gadhah kaniyatan imah-imah, kang mindha Déwa ngandika, yén mangkono: apa sira ora ngéman marang negaranira, dadi nagara sangar, manggung gégér ura-ura, Natha Déwi matur malih, pukulun sanajan dados nagari sangar, inggih kajengipun, sanajan tuwan aben prang tandhing kaliyan mengsah: kawula boten gumingsir, ingkang mindha Déwa ngandika, iku aja mangkono: Nini. Becik turuten pituturingsun iki, Natha Déwi ngandika salebeting galih, iki Déwa apa, déné sembrana temen, lajeng matur, pukulun mugi lepata ing ila-ila. Kawula kami purun m


text: Wewengkon iki mujudaké pérangan pinggir kidul-wétané Anatolia. Wewengkon iki duwé iklim kontinèntal — panas ing mangsa panas, lan adhem ing mangsa salju. Sanadyan mangkono, akèh papan sing loh lan wis kasil ngèkspor gandum lan rajakaya marang kutha-kutha liya. Sanadyan mangkono, ing sawenèh papan ing wewengkon iki, akèh padunungé sing padha migrasi marang wewengkon liya ing Turki amarga anané konflik lan uga akèhé wong sing nganggur.[14]


text: 12. Yen kowe weweh tulisen ing lemah, yen kowe diwewehi tulisen ing atimu.


text: Para ahli kaya dene N.J.Krom ana sing nduweni panemu yen candhi Ngetos iki ana Paramasoeklapoera kang dadi makame Prabhu Hayam Wuruk. Candhi iki biyene dikupengi tembok mubeng. Dene Hoepermas nduweni panemu yen sacedhake candhi iki uga didegake candhi liya, wangune padha mung wae ukurane luwih cilik.


text:
Wangi-Wangi iku kacamatan ing Kabupatèn Wakatobi Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Wakatobi
Kabupatèn Wakatobi


. Malah ubad-ubêding babagan pangêmbat praja lajêng katingal, inggih punika anggèning Inggris dèrèng purun năndhatangani prajanjianipun kalihan Itali, manawi paprangan ing Sêpanyol dèrèng rampung, tuwin dèrèng purun năndhatangani prajanjianipun kalihan Jêrman, manawi prakawis Cekoslowakeyê dèrèng rampung. Wosipun Inggris akajêng ngeman dhatêng mitranipun supêkêt, inggih punika Prancis.
Rawuhipun Nata Inggris ing Prancis punika sakalangkung sinungga-sungga, sawarnining golongan sami rumaos gambira ing manah, awit sadaya mangrêtos bilih dayanipun Inggris punika agêng sangêt. Anggèning Prancis mêmitran kalihan Inggris punika ajinipun ngungkuli kasantosaning adêgipun bètèng
--- 932 ---
Prancis ingkang wontên sacêlaking watês Jêrman. Kajawi punika ugi lajêng ngèngêti dhatêng dayanipun Inggris anggèning sagêd nyingkirakên bêbaya ingkang badhe dhumawah ing Cekoslowakeyê, saking kêgèndèng anggèning Cekoslowakeyê gandhengan kalihan Prancis.
Tindakipun nata Inggris dhatêng Prancis ingkang kados makatên punika, ing sêmu adamêl botên rênanipun Sang Mussolini, awit panyungga-nyungganipun sairib kemawon kalihan nalika Sang Hitler mara tamu dhatêng Itali. Punika lajêng nuwuhakên kasujanan dhatêng kiranging antêpipun Jêrman dhatêng Itali. Raos ingkang kados makatên wau kêsêksèn wontên ing wêdalipun ariparti-ariparti[3] ing Itali anggèning sami botên purun ngêwrat pawartos rawuhipun Nata Inggris ing Paris. Kados sampun nyarêngi kalamangsanipun, Honggari inggih lajêng sarêmbag badhe nunggil kalihan Itali, prêlu badhe migatosakên dhatêng ebah-ebahan donya.
Tumrap Jêrman botên kêkilapan dhatêng galibêding lêlampahan, samar manawi supêkêtipun kalihan Itali badhe manggih sandhungan. Ing ngriku Jêrman sagêd nindakakên patrap sêsidhêman, anyampèkakên rêmbag dhatêng pandhèrèkipun Nata Inggris nalika rawuh ing Prancis, ingkang wosipun, Inggris tuwin Prancis sampun anganggêp mêngsah dhatêng Jêrman.
Ruslan tuwin Jêpan pasulayan.
Mrèmèning pasulayan punika botên beda kados mrèmèning griya kabêsmèn, kados ingkang pinanggih ing Tiyongkok, bakunipun ingkang pasulayan Tiyongkok kalihan Jêpan. Nanging i[4] sapunika wontên palêtikan latu ingkang murugakên Ruslan tumut angêmori damêl. Ing sapunika Ruslan sampun angêbroki rêdi Cangkupèng, sacêlaking kitha Uncèng, ing watês Mansukuo, Korea tuwin Siberiyê. Têbihipun saking Wladhiwostok wontên kalih dasa kilomètêr. Miturut katranganipun Jêpan, rêdi wau gadhahanipun Mansukuo, mila saradhadhu Rus ingkang wontên ing ngriku kêdah sumingkir. Wangsulanipun Rus, rêdi wau ingkang gadhah Ruslan, kanthi pasaksèn wujuding kar. Ing ngriku Jêpan botên marduli, ugi kanthi ngawontênakên pasaksèn. Wusana sami adrêng tuwin cukêng.
Sayêktosipun sampun rumiyin mila rêdi wau dipun melikakên dening Ruslan, amargi papan ing ngriku punika langkung wigatos, samăngsa Ruslan pêrang kalihan Jêpan, badhe mikantuki sangêt. Sawêg sapunika babagan ingkang kados makatên wau kêwiyak wêwadosipun. Ing ngajêng Jêpan botên kobêr manah dhatêng babagan ngriku, amargi sawêg karepotan anggènipun nêmpuh Hanko, tumrap Jêpan pancèn botên kêndhat anggèning ngancam dhatêng băngsa Rus, nanging tumraping Ruslan namung sinambi gumujêng kemawon, saha rêdi wau lajêng dipun dèkèki wadyabala sagêlar sapapan. Inggih bab punika ingkang dados wêwinihing pasulayan.
Pawartos saking Redhaksi.
Tuwan K. ing Batawi Sèntrêm. Karangan panjênêngan bab Gambirsawit botên kapacak, amargi anggêpok bab ingkang raosipun nyêbal saking jêjêr, tuwin ing karangan ngriku inggih sampun pratela piyambak wontên raos ingkang sagêd ugi damêl kalèntu tampining liyan. Punika nandhakakên manawi sampun wontên raos ingkang botên sakeca.
Kajawi punika, babagan ngandharakên kawruh makatên, sampun anggêpok dhatêng kabêtahaning liyan, ingkang araos botên srêg, saha ingkang adhakan dados sêling sêrêp.
--- [933] ---
[Iklan]
--- 934 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Angsal-angsal saking Kêkesahan.
II
Garèng : Ora Truk, sêmbranamu kuwi têka ora kok pènsiun-pènsiun. Hla wong bêndara pyayi-pyayi kathik kok garap mêngkono. Nanging iya kêpriye manèh, wong wis kalêbu ing watakmu sok dhêmên sêmbranan kuwi. Mulane panuwunku, muga-muga bêndara pyayi-pyayi mau padha paringa sapura sing akèh-akèh. Sabanjure kowe, Makne Kamprèt, apadene Bu Mar, ana ing Sêmarang, anu apa bae.
Petruk : Sorene, malêm Sabtu, jam 7, aku wis macak malithit, nganggo opyas (jas bukak), dhèsi nglawèr, blangkon cara Sala, jarite kathik parangrusak, tur nganggo sêlop, wah, Kang Garèng, kala samono rumasaku brêgase nganti kaya: bêndara pangeran lagi... mulês.
Garèng : Wayah, kathik nganggo disambungi lagi mulês, kuwi karêpmu kêpriye, Truk.
Petruk : Lo, nèk brêgase bêndara pangeran kuwi rak iya kumplit, warnane brêgas, agêm-agêmane brêgas, dalasan kanthonge iya brêgas. Nanging yèn lagi mulês, andak iya kèmutan brêgase, têmtune sing diemut-emut iya mung mulêse padharane, nganti wêdanane mêcuca-mêcucu, merat-merot, mleyat-mleyot, mara, apa iya isih brêgas. Mêngkono uga aku, Kang Garèng, hla wong ana ing paran karo Makne Kamprèt, atine


Apa Bae Tujuane Wong Masang Iklan
Pariwara Basa Jawa, Padukata.com
– Jaman saiki, pariwara wis dudu perkara sing aneh maneh. Saben dina kita sarat pariwara, wiwit tangi turu nganti turu maneh.
Ing televisi, koran, cyberspace, spanduk, brosur, kabeh nggawe pariwara.
Nanging sebenere pariwara iku apa? Apa ya gambar lan tulisan sing uapik uapik kae?
Tur, apa pariwara ing basa Jawa lan basa Republic of republic of indonesia padha? mula, kanggo mangsuli, ayo gatekna panjelasan pariwara basa Jawa ing ngisor iki kanthi tliti.
Baca cepat
- Pariwara Yaiku
- Tujuane Pariwara
- Jenis Pariwara
- Adhedhasar Sipate
- Adhedhasar Tujuane
- Adhedhasar Media sing Digunaake.
- Contoh Pariwara Basa Jawa
- Bagikan ini:
- Like this:
- Artikel Menarik Lainnya
Pariwara Yaiku
Pariwara yaiku
mujudake pesen utawa pawarta sing isine tawa-tawa utawa promosi sawijining barang, jasa, lan perusahaan marang para konsumen lan calon konsumen.
Pariwara uga diarani iklan ing Basa Republic of republic of indonesia. Dadi, pariwara iku padha karo iklan.
Lumrahe pariwara dipasang ing media massa kayata majalah, koran radio, televisi lan internet.
Isine pariwara yaiku
nawaake utawa ngrayu marang wong liya supaya gelem nuku utawa gelem nggawe utawa nggunaake barang utawa jasa sing ditawake.
"Dadi, tujuaane pariwara yaiku nawaake utawa ngrayu marang wong liya supaya gelem nuku produk utawa jasa."
Jroning nawaake, mamerake, apa dene ngajak marang para konsumen jroning pariwara iku lumrahe kanthi mamerake
keunggulane utawa kaluwihane barang
sing di tawaake supaya sapa bae sing ndheleng utawa ngrungokaake kena pangaribawane (kena pengaruhee).
Nah, jenis pariwara iku macem macem. Sabanjure bakal di jelasna ing ngisor iki.
Tujuane Pariwara
Guna, paedah lan tujuane iklan yaiku:
- Menehi informasi apa wae marang wong akeh.
- Ngrayu marang wong liya supaya bisa ketarik.
- Ngelingkae marag wong liya supaya tansah bisa eling.
- Menehi nilai tambah marang samubarang kang diiklanake.
- Ndukung usaha promosi liyane.
Jenis Pariwara
Jenise Pariwara utawa iklan iku bisa diperang dadi maneka warna, ana sing adhedhasar sifate, ana sing adhedhasar tujuanne, lan ana sing adhedhasar media sing digunaake kanggo masang iklan kasebut.
Adhedhasar Sipate
Jenis pariwara diperang kamangka adhedhasar sipate. Pariwara adhedhasar sipate dibagi dadi loro yaiku.
- iklan komersil (iklan dodolan)
Iklan komersil yaiku
iklan sing sing digunaake kanggo narik kawigatene wong akeh utawa masyarakat supaya bisa kapikut (tertarik) kanggo nuku nduweni, lan nggunaake barang sing ditawaake.
- Iklan sosial (iklan layanan masyarakat)
Iklan sosial yaiku
iklan sing digunaake kanggo narik kawigatene wong akeh utawa masyarakat supaya bisa nduweni rasa simpatik utawa gelem aweh panyengkuyung marang sawijining plan sing di iklanake.
Adhedhasar Tujuane
Adhedhasar tujuane pariwara iku dibagi dari loro, yaiku:
- Pariwara tawa-tawa (penawaran)
Pariwara tawa tawa
yaiku nawake sawijining jasa supaya wong sing ditawani bisa kesengsem akhire gelem nggunaake jasa sing di tawaake.
- Pariwara wara Wara (pengumuman)
Pariwara wara wara yaiku
ngabari utawa aweh weruh babagan tartamtu kang wigati supaya wong liya mangerteni babagan sing di warak-waraake (diwartaake).
Adhedhasar Media sing Digunaake.
Jenis pariwara kang nomer telu yaiku adhedhasar media sing digunaake. Miturut media sing digunaake, pariwara iki dibagi dari loro uga yiku:
- Iklan Cithak
Iklan cithak utawa pariwara cetak yaiku
iklan sing mung bisa diwaca lan dideleng merga wujude tulisan lan gambar kang di wartaake lumantar media cetak.
Kang klebu media cetak umpamane lumantar
majalah, koran, tabloid, brosur
lan sakpanunggalane.
- Iklan Elektronik
Pariwara elektronik yaiku
iklan sing bisa diwaca di dheleng, lan di rungokake.
Kang kalebu media elektronik yaiku radio, televisi cyberspace lan liya liyane.
- Iklan Khusus
Iklan khusus yaiku
pariwara sing mediane nggunaake panggonan khusus kayata baliho, spanduk, poster lan liya liyane.
Contoh Pariwara Basa Jawa
Pancen, sajrone jaman saiki, iklan utawa pariwara akeh akeh nggawe basa Republic of indonesia lan Inggris, mula rada affections golek pariwara basa Jawa.
Nanging aja padha sumelang, iki sawetara conto pariwara basa Jawa sing bisa digunakake kanggo referensi.
- Contoh pariwara basa jawa omben omben utawa minuman.
Okky Jelly Drinkable! Ngelak ilang, ngeleh ilang!
- Contoh pariwara basa Jawa panganan.
Pepsi : Rebo spesial diskon l%, Sing dobel tansah nggawe wareg!
- Contoh pariwara basa Jawa obat.
Antangin: wes sewes bablas angine.
- Contoh iklan basa Jawa kertu SIM
Xl: Rego paling murah! Sinyal apik lancar … nyambung teruss!
- Lan sapiturute
Nah, menawa iseh kurang jelas bisa ditakokake ing kotak komentar. Uga, yen contoh pariwara ing dhuwur iseh kurang akeh, sampeyan bisa waca artikel sabanjure yaiku contoh pariwara basa Jawa.
Matur suwun uwis maca kanthi akhir muga artikel cekak iki bisa migunani.
artikel iki gegandhengan
pariwara
pariwara yaiku
pariwara adalah
pariwara dalam bahasa jawa
pariwara komersial yaiku
pariwara yaiku padha karo
pariwara uga diarani
pariwara artinya
Apa Bae Tujuane Wong Masang Iklan
Source: _URL_


text:
Oregon iku praja ing Amérikah Sarékat. Kutha Salem minangka kutha krajané, lan kutha Portland iku kutha sing paling akèh sing ndunungi. Oregon dadi praja angka 33 ing taun 1859.
Praja iki wewatesan karo Washington ing sisih lor, lan California lan Nevada ing sisih kidul. Praja Idaho dumunung ana ing sisih wétan lan Samudra Pasifik ing sisih kulon.


Muséum Fatahillah
Museum Fatahillah uga dikenal minangka Museum Sajarah Jakarta utawa Museum Batavia iku sawijining museum sing ana ing Dalan Taman Fatahillah No. 2, Jakarta Kulon kanthi wiyar luwih saka 1.300 meter persegi.
Sajarah[sunting | Sunting sumber]
Gedhung iki biyèn dijenengi Stadhuis utawa Balai Kutha, sing dibangun taun _PHONE_ adhedhasar mandhat saka Gubernur Jendral Johan Van Hoorn. Gedhung dibangun wiwit tanggal 25 Januari 1707 lan diresmèkaké tanggal 10 Juli 1710. Bangunan balaikutha itu dirancang déning W.J.van der Velde mèh padha karo Istana Dam ing Amsterdam. Gedhung iki kapérang saka bangunan utama, bangunan sanding sing dipigunaaké minangka kantor, ruang pengadilan, lan ruang-ruang ngisor lemah sing dipigunaaké minangka pakunjaran.
Awalé, gedhung iki dipigunaaké kanggo kantor Gubernur Jendral, kantor Rood Van Justine, kantor College van Schepener;Weskammer, Balaikutha lan Déwan Urusan Kawin. Ing taun 1925 gedhung iki dadi kantor Gubernur Jawa Kulon tekan taun 1942. Déning Jepang ing taun 1942 gedhung iki dipigunaaké minangka markas militèr. Wulan Agustus – Desember 1945 dipigunaaké minangka Kantor Gubernur Jawa Kulon. Sawisé iku dipigunaaké minangka kantor Komando Militer Kutha (KMK) I banjur dadi Komando Distrik Militèr (KODIM) 0503 tekan taun 1972.
Wiwit taun 1972, Pamaréntah DKI Jakarta mugar gedhung iki lan didadèkaké minangka Gedhung Museum Sajarah Jakarta. Tanggal 7 Maret 1974, gedhung iki diresmèkaké minangka Museum Fatahillah déning Gubernur Ali Sadikin.
Arsitèktural[sunting | Sunting sumber]
Bangunané telung tingkat kanthi arsitèktur gaya Barok klasik abad kaping 17, cèté kuning lemah, kusèn lawang lan jendhela saka kayu jati werna ijo tuwa. Bagéyan atap utama ana panunjuk arah mata anginé.
Museum iki ambané luwih saka 13.000 meter persegi. Pekarangané mawa susunan konblok, ana blumbangé siji lan sapérangan wit sing wis tuwa.
Kolèksi Museum[sunting | Sunting sumber]
Obyèk-obyèk sing ing museum iki antarané tapak tilas sajarah Jakarta, réplika paninggalan mangsa Tarumanegara lan Pajajaran, asil pangedhukan arkeologi ing Jakarta, mèbel antik saka abad kaping 17 tekan 19, sing arupa gabungan saka gaya Éropah, Tiongkok, lan Indonésia. Uga ana keramik, gerabah, lan watu prasasti. Kolèksi-kolèksi iki ana ing manéka ruang, kayata Ruang Prasajarah Jakarta, Ruang Tarumanegara, Ruang Jayakarta, Ruang Fatahillah, Ruang Sultan Agung, lan Ruang MH Thamrin.
Ana uga sapérangan kolèksi kabudayan Betawi, numismatik, lan bécak. Malah saiki uga ana patung Déwa Hermes(miturut mitologi Yunani, arupa déwa kaberuntungan lan pangreksa kaum pedagang) sing mauné ana ing prapatan Harmoni lan mériam Si Jagur sing dianggep nduwèni kakuwatan magis. Saliyané iku, ing Museum Fatahillah uga ana tila pakunjaran ngisor lemah sing biyèn tau dipigunakaké ing zaman panjajahan Walanda.
Pranala njaba[sunting | Sunting sumber]
- (id) Museum Jakarta
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Chawanmushi
Ing njero mangkok diwènèhi panyedhep rasa kaya ta godhong mitsuba, jamur shiitake, wiji ginkgo biloba oncekan, kamaboko, urang, utawa daging pitik. Campuran endhog lan dashi disok ing mangkok alon-alon supaya ora ana busane.
Cara nggawe lan ngukuse kudu ngati-ati supaya ing Chawanmushi kang wis mateng ora ana busane. Endhog dicampur karo dashi, nanging ora dikocok nganti nemen. Tutupe kukusan dilambari kain lan kudu dijembreng sithik nalika ngukus supaya endhog ora atos.
Chawanmushi wis dikenal ing Jepang wiwit jaman kuno. Panganan iki minangka suguhan saben mangsa. Ing mangsa panas disuguhake adhem, nanging yèn mangsa adhem disuguhake nalika anget-anget. Tekstur chawanmushi alus kaya puding custard disenengi bocah lan wong tuwa.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kabinet ya iku déwan kang kasusun saka sawatara mantri kang dadi pamaréntah.
Uga delengen
 Pratélan kabinèt Indonésia
en:Cabinet
fi:Hallitus
id:Kabinet (pemerintahan)
ja:内閣
no:Kabinett
sv:Ministär


text:
Kéwan nyusoni utawa mamalia iku kelas kéwan vèrtebrata kang mligi kaciri déning anané klanjer susu, kéwan wadon ngasilaké susu minangka sumber panganan anaké; anané rambut; lan awak kang endoterm utawa "getih panas". Utek ngatur sistem peredaran darah, kalebu jantung kang duwé ruwang papat. Mamalia kapérang punjul 5.000 gènus, kang sumebar ing 425 kulawarga lan nganti 46 ordo, sanajan prakara iki gumantung klasifikasi èlmiah kang dianggo
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 17 April 2020, pukul 07.33
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.33, 17 April 2020.


text:
Stade de Suisse Wankdorf iku sawijining stadion bal-balan ing kutha Bern, Switserlan lan minangka stadion gedhé dhéwé kaloro ing nagara iku. Dianggo sepisanan 18 Oktober 1925. Watara 22.000 penonton bisa ditampung ing stadion iki. Stadion iki tau dianggo tetandhingan Piala Donya FIFA 1954, lan nduwéni kapasitas nganti 64.000 kursi. Ing taun 2001, stadion iki diruntuhaké. Dibuka manèh tanggal 30 Juli 2005. Stadion iki minangka markas utama klub BSC Young Boys.
Stadion iki dianggo tetandhingan Piala Éropa 2008 déning telung grup.
Pranala njaba
 Situs Resmi (Jerman)
 Situs Resmi (Perancis)
 Score Details and Photos from the record-breaking SCB-SCL ice hockey game (German)
Stadion bal-balan ing Switserlan


Kutha Kinabalu
Kutha Kinabalu yaiku ibukota negara bagian Sabah, Malaysia. Panggone ana ing Keresidenan Pantai Kulon Sabah, arupi pusat perdagangan, lan industri sing utama ing negeri Sabah. Kutha Kinabalu nduweni status dadi siji kuta ing tanggal 2 Februari 2000.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Jaman pemerintahan Inggris ing negeri Sabah (dikenal kalian jeneng Syarikat Borneo Utara British ing masa iku), pusat pemerintahane yaiku Pulau Gaya. Sawijining peristiwa kebakaran nate ngenani Pulau Gaya, lan pihak Inggris terpaksa mengalihake pusat pemerintahan marang sawijining perkampungan nelayan ing pesisir Pantai Kulon Sabah. Pusat pemerintahan sing anyar kui diwenehi jeneng "Api-api" kanggo meringati kedaden kebakaran ing Pulau Gaya.
"Api-api" banjur ganti jeneng dadi "Jesselton"(dijumuk kanggo ngingeti jeneng Wakil Pengurus British Chartered Company) lan sakteruse dadi "Kutha Kinabalu" saat Sabah we merdeka lan mlebu Malaysia.
Panggonan sing menarik[sunting | sunting sumber]
- Pasar Filipina
- Bangunan Yayasan Sabah
- Museum Negeri Sabah
- Pantai Tanjung Aru
- Karambunai Resort
- Sutera Harbour Resort
Ngeti Uga[sunting | sunting sumber]
Wigati[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]


text: 22 "Wastafel iku panggonan kanggo wisuh tangan. Ana cekungan/bak sing kanggo nggrojoge banyu lan ana krane."


text:
Toruń (Jerman Thorn) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 197.812 jiwa.
Kutha ing Polen


Inggih Candy tresna punika "free" to play but it's probably better described as a freemium game.
Nanging, pemain sing ngirim Wigati Candy tresna uga salah siji revenue paling ngasilaken online game tau – cetha "free" lan "revenue ngasilaken" ana contradictions!
Pokoke Raja pangembang wis pinter ing pendekatan sing menyang game ing tingkat tartamtu banget angel kanggo ngrampungake lan kemajuan saka.
Gamers get stuck and you can unstick yourself by a small purchase of 99 sen!
Whoops a daisy you just messed up a very tricky level but ease your pain by :
- mundhut limang ekstra gerakane kanggo 99 sen….
- utawa telu hammers lollipop kanggo $1.99. Lan sampeyan bakal oleh pungkasanipun njaluk wektu metu saka game kanggo babagan 20 kanggo 30 menit, nanging sampeyan bisa tuku urip liyane supaya muter.
- etc.
Iku banget gawe ketagihan – sawetara tukang game ngomong padha bakal tau mbayar – wong watuk nganti appease sing Kajaba iku ora dadi--rahasia sing tansah padha siyaga ing wengi ngremekake sing candies…


text:
Jono kuwe salah siji desa nang Bayan, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Radèn Patah
|Artikel iki mbutuhaké cathetan sikil kanggo pamesthèn.
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil.
Radèn Patah utawa Chen Jin Wen utawa Panembahan Tan Jin Bun iku putra pasangan Brawijaya V karo putri saka Cinten. Uga ana sing nyebut yen Radèn Patah iku putra pasangan Brawijaya V karo Putri Anarawati (putri saka karajan Champa sing nganut agama Islam).Radèn Fatah kagolong tokoh ulama kapisan kang madegake kerajaan demak kang dipandegani dèning walisanga kang ngayahi lan nderekake paperangan ing krajaan Demak kang kapisanan uga pangendeg kerajaan.Kanthi sinengkelan Geni Mati Siniram Janmi kang tumuju ing taun saka 1403 utawa taun 1481 M kerajaan Demak dumadeg.Krajaan Islam kapisanan ing jawa ngandeg kanthi pangestu lan gegayutan ing para walisanga kanthi irah-irah sakpungkasané ambruké Krajaan Majapahit.Ing lajune jaman kang pungkasan, Demak ndadekake puser agama Islam lan pangetahuan lan perdangangan kang misuwur.
Paninggalan[sunting | sunting sumber]
Salah sijiné paninggalan krajaan Demak kang wisa dipastekake kanthi seprene yaiku Masjid Agung Demak kang dumadeg kanthi keker.Krajaan Demak kuwi awujud ing cikal bakalé krajaan-krajaan ing tlatah Jawa kanthi werna lan panganut Islam.Kabeh kuwi bisa kawujud kanthi jasané Radèn Patah
Riwayat[sunting | sunting sumber]
Lair ing Palembang wektu ibune diasingke saka Kraton Majapahit. Putri saka Cinten iki dititipake Brawijaya V neng Adipati Palembang yaiku Arya Sedamar. Radèn Patah nduwe putra 2 yaiku Pangeran Sekar Seda Lepen lan Pangeran Trenggana, uga nduwe mantu 2 yaiku Pati Unus lan Fatahillah. Radèn Patah tilar donya ing taun 1518 lan tahta Kasultanan Demak diserahke dening Pati Unus.
Ana sawetara vèrsi ngenani asal-usul pendhiri Kasultanan Demak. Miturut Babad Tanah Jawi, Radèn Patah iku putra Brawijaya raja pungkasan Majapait (vèrsi babad) saka selir Cina. Selir Cina iki putri saka Kyai Batong (Ma Hong Fu). Amarga Ratu Dwarawati sang permaisuri sing asal saka Campa ngrasa cemburu, Brawijaya kepeksa mènèhaké selir Cina marang putra sulungé, ya iku Arya Damar bupati Palembang. Sawisé nglairaké Radèn Patah, putri Cina dinikahi Arya Damar, nglairaké Radèn Kusèn.
Miturut kronik Cina saka kuil Sam Po Kong, jeneng undangan wektu Radèn Patah isih muda ya iku Jin Bun, putra Kung-ta-bu-mi (alias Bhre Kertabhumi) raja Majapait (vèrsi Pararaton) saka selir Cina. Sabanjuré selir Cina diwènèhaké marang Swan Liong ing Palembang. Saka perkawinan kapindho iku lair Kin San. Kronik Cina iki mratélakaké taun kelairan Jin Bun ya iku taun 1455. Manawa Radèn Patah lair nalika Bhre Kertabhumi durung dadi raja (mrintah taun _PHONE_).
Miturut Purwaka Caruban Nagari, jeneng asli selir Cina ya iku Siu Ban Ci, putri Tan Go Hwat lan Siu Te Yo saka Gresik. Tan Go Hwat minangka saudagar lan uga ulama kanthi gelar Syaikh Bantong.
Miturut Sajarah Banten, Pendhiri Demak jenengé Cu Cu, putra mantan perdhana mentri Cina sing pindhah menyang Jawa. Cu Cu ngabdi ing Majapait lan kasil numpes pambrontakan Arya Dilah bupati Palembang. Warta iki cukup anèh amarga jroning Babad Tanah Jawi, Arya Dilah iku jeneng liya Arya Damar, bapak angkat Radèn Patah dhéwé. Sabanjuré, saka jasa-jasané, Cu Cu dadi mantu raja Majapait lan diangkat dadi bupati Demak kanthi gelar Arya Sumangsang.
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Silsilah Radèn Patah:
- Putri (nikah karo Adipati Unus)
- Sekar Seda Lepen
- Pangeran Trenggana
- Putri (nikah karo Fatahillah)


text:
ari..rewel..kakean sebut..sambat..rekasa sithik nggedumel..ya wis..kowe nyebruta kembange mlati..apa kanthil..ben ndang dikinthili..jaka –jaka nom-noman asli thing..thing.wis gilo nganteni dikirap meh tekan kene.
KETERANGAN: KIRAP TEMANTEN DI PENDAPA PAHARGYAN SINGASARI ,SANG NATA AJI KERTANEGARA LENGGAH ING SASANA RUKMI..AMIRSANI TUMAPAKING KIRAP AGUNG TEMANTEN.
JANTURAN/POCAPAN :
Wauta kocap..amarengi ari pinilih anggara kasih..tiwanci tumapaking gati..wonten titahing Gusti..ingkang sambut silaning akrami..mungkasi jejaka myang kenya ngancik tataran wreda..nedya amangun bale wisma..Sripenganten sarimbit binayangkare arsa kalenggahaken ing badra suyasa..rum-rum bintarum anggambar gandaning kang sari..sumorot tejane ngenguwung cahyane gebyar-gebyar pasuryane penganten kekalih..eram kang sami ningali..sagung para tamu angucap pating kalesik andawahaken pangalembana dumateng kaendahan kasulistyane temanten putri."bat..tobat ayune sesigar jagat.sak sampunipun temanten kekalih kalenggahaken..daya2 pinahargya miyose lenggot bawa beksan Golek surungdayung,sugeng amirsani.
KETERANGAN: TAMPIL TARIAN GOLEK OLEH DALANG MENYAJIKAN GAMBYONGAN GOLEK.GENDING LADRANG ASMARAONDONO SL.MNY.KETIKA SEDANG TAMPIL SAJIAN GOLEK TIBA-TIBA SUASANA KACAU DATANGNYA MUSUH MENYERANG TIBA-TIBA PENDAPA SINGASARI JADI LAUTAN PERTEMPURAN..PRAJURIT DARI GELANG GELANG MENYERANG MEMBAMBI BUTA..RADEN WIJAYA SEGERA MENGHADANG DI PENDAPA AGENG, BERTEMU PATIH KEBO
MUNDARANG
DARI
DILANJUTKAN ADA-ADA
CAKEPAN/SYAIR
Kagyat risang kapirangu,rinangkul kinempit kempit,duh sang retnaning bawana,ya kitukang walangati,ya kitukang ngenesingtyas kudu gering O.....
KETERANGAN SETELAH ADA-ADA DILANJUTKAN DIALOG:
R.WIJAYA:
Iki ana pawongan murang tata,mamak mumuk.nglurug prang ora buwang layang penantang..srana nduduk angun-angun sapa aranmu heh iblis keparat.
KEBO MUNDARANG:
Sumurupa iki senapati anung anung gelang-gelang aku patih kebo Mundarang..apa bener kowe Kang aran Raden Wijaya...yen iya..diage tuduhna ulungna ratumu Jayanegara tak bandane tak krincunge yen perlu tak tengkel gulune.
R.WIJAYA:
Iblis laknat..wong gelang-gelang pada raupa banyu kang wening..nyata panjalmaning iblis jayakatwang,wuta ing lelabuhan biyen madeg narapati ing Gelang-gelang awit saka palilahe sinuwun Jayakatwang..nungsang puyang budine.
KEBO MUNDARANG:
Mbuh..ra idep,biyen-biyen..ora susah kakean gunem..tekaku bakal ngadili kertanegara kang sewiyah-wiyah wasa-wasa dupeh kuwasa ..hayo..sangasari njerokna
GELANG2,GENDING
SAMPAK
SUWUK
jagang duwurna kapurancang,kerigna sak cindil abange..caweta sak wadone..dina iki negaramu bakal tak sungsang buwana balik.
R.WIJAYA:
Crewet ora minggat kelakon dadi bathang kwandamu.
KETERANGAN : GENDING SAMPAK RIWUT..TERJADI PERANG CAMPUH BRUBUH DI KRATON SINGASARI...R. WIJAYA TERDESAK MUNDUR LARI MELOLOSKAN DIRI DARI SINGASARI..KEBO MUNDARANG BERHASIL MENANGKAP PRABU KERTANEGARA..GENDING SIREP DILANJUTKAN DIALOG:
KERTANEGARA:
Heh kisanak..mbok nganggo tepa-tepa..luwarana aku aja mbok gawe wirang,..nganggowa jiwa satriya.
KEBO MUNDARANG:
Kertanegara..wis ora ana pangapura kanggo uripmu..kejaba tak lunasi..sambata karo wong atuwamu tumengoa akasa tumungkul pretiwi..tak longga parung mbrodol jaringamu.
KETERANGAN: PRABU KERTANEGARA AKHIRNYA TEWAS,TERMASUK EMPU RAGANATA,KEBO ANENGAH,PANJI ANGRAGANI DAN WIRAKERTI JUGA GUGUR DI MEDAN PERTEMPURAN,KERAJAAN SINGASARI PORAK PORANDA LAUTAN API,BANGUNAN BANGUNAN BESAR ROBOH..HANCUR..HANYA RADEN WIJAYA DAN DUA SANTRI PUNAKAWAN SETIA MENEMANI KERTOLO DAN PRASONTO BERHASIL LOLOS MENINGGALKAN SINGASARI.
TINUTUP SEKAR ASMARANDANA:
CAKEPAN/SYAIR:
Tatas tuntas amungkasi
Babaring caritanira
Singasari lang adege
Sungsang rusak kari aran
Korban wengising paprangan
Dadiya palupinipun
Sinaring duga prayoga
KETERANGAN:
SETELAH
GUNUNGAN/KAYON.
TANCEP KAYON
TEMBANG
DITUTUP
DENGAN
BAB IV
KESIMPULAN
Berdasarkan atas kajian buku-buku kuno, kakawin, dan babad, dihasilkan naskah Wayang Beber Babad Majapahit lakon "Jayakatong Mbalela". Naskah itu diwujudkan dalam bentuk buku ber-ISBN dan diterbitkan oleh Penerbit ISI Press. Naskah ini dibuat dengan tujuan untuk untuk menumbuhkan kecintaan generasi muda terhadap wayang beber yang sudah mulai surut keberadaannya, terutama dengan mengangkat cerita Babad Majapahit. Di samping itu, juga untuk memunculkan alternatif baru (inovasi baru) cerita wayang beber dengan mengangkat kisah Babad Majapahit, sehingga khasanah cerita wayang beber semakin beragam, tidak hanya cerita Panji saja sebagaimana yang masih dominan saat ini. Dengan diciptakannya wayang beber babad Majapahit diharapkan dapat melestarikan seni budaya dan nilai historis yang merupakan warisan dari kejayaan Majapahit serta menumbuhkan wisata budaya berbasis historis yang berdampak pada peningkatan ekonomi dan kesejahteraan masyarakat Jawa Timur, khususnya Mojokerto dan sekitarnya. Sosialisasi yang telah dilakukan terkait dengan Wayang beber babad Majapahit lakon "Jayakatong Mbalela" diharapkan dapat menggugah seniman, terutama generasi muda untuk menciptakan ide-ide baru yang berbasis kearifan lokal.


text:
ara pawarta. Ukara pawarta ingkang kapanggihaken gothang wasesanipun menika gadhah kalenggahan tembung ing ukara dados jejer-geganep. Prakawis menika badhe karembag wonten data,
(31) "O, iya, jenengmu sapa, aku ya durung tepung!" "Aku Astirin." Kangmas sing ana Wonorejo jenenge Samsihi, pegawe kantor pajeg." (31/AM/72/hal 51)
campur wae.
Karo es strup."
(32) "Kowe mangan apa?
Aku sega
(32/AM/78/hal 59)
Ukara (31) Aku Astirin. saha (32) Aku sega campur wae. kalebet ukara pawarta amargi paring pangretosan satunggaling prakawis. Manawi ukara (31) ngandharaken namanipun Astirin, manawi ukara (32) ngandharaken menu dhaharan ingkang badhe dipunpesen. Kalih ukara wonten nginggil gadhah kalenggahan tembung dados jejer saha geganep. Satemah boten wonten wasesanipun, pramila dipunwastani ukara gothang wasesanipun.
3. Ukara Gothang Tanpa Jejer Wasesa
Ukara gothang jejer wasesanipun menika namung gadhah kalih cakrik ukara inggih menika ukara Pitaken saha ukara pawarta. Ukara pitaken ingkang dipunpanggihaken menika gadhah kalenggahan tembung ing ukara dados katrangan saha geganep. Salajengipun kalenggahan tembung ing ukara pawarta ingkang kapanggihaken gothang wasesanipun inggih menika gadhah kalenggahan tembung dados katrangan saha katrangan-katrangan, ingkang pungkasan inggih menika ukara pangajak ingkang kalenggahan tembungipun tanpa fungsi. Prakawis menika badhe karembag wonten data ngandhap menika.
a. Ukara Pitaken
1) Katrangan (K)
(33) "Mas. Aku bisa nyilih tilpune?" "Interlokal?" (33/AM/176/hal 174)
Ukara (33) Interlokal? kalebet ukara Pitaken amargi mbetahaken satunggaling wangsulan. Ukara menika namung gadhah kalenggahan tembung dados katrangan papan kemawon pramila dipunwastani ukara gothang jejer wasesanipun.
2) Geganep (G)
(34) Sabrang dalan. O, kae ana plang jeneng dalan. Kok Patemon Timur. Geseh karo katrangane Samsihi. "Becak Ning?! (34/AM/51/hal 44)
Ukara (34) Becak Ning? Kalebet ukara Pitaken amargi tukang becak nyuwun pirsa dhumateng tiyang ingkang nembe liwat. Satemah ukara menika mbetahaken wangsulan. Ukara menika namung gadhah kalenggahan tembung dados geganep kamawon, pramila ukara (34) dipunwastani ukara gothang jejer wasesanipun.
b. Ukara Pawarta
1) Katrangan (K)
(35) Nyambut gawe nang endi, ta? "O, aku nang Surabaya kok, saiki. Neng kantor pajeg. Iki merlokake mulih menyang Bantaran, ngiras nitip dhuwit kanggo Pakdhe. (35/AM/18/hal 4)
Ukara (35) Neng kantor pajeg. kalebet ukara pawarta amargi ngandharaken papan wonten kantor pajeg. Ukara menika gadhah kalenggahan tembung dados katrangan papan kemawon. Satemah dipunwastani bilih ukara (35) gothang jejer wasesanipun.
2) Katrangan-Katrangan (K-K)
(36) Krungu jeneng Buamin kuwi, Astirin terus wae njenggirut. Kaya bekicot arep nlolor dipyuri uyah. (36/AM/27/hal 11)
Ukara (36) Kaya bekicot arep nlolor dipyuri uyah. kalebet ukara pawarta amargi ngandharaken tindak tandukipun Astirin rikala kaget mireng namanipun Buamin. Ukara (36) gadhah kalenggahan tembung dados katrangan-katrangan. Satemah boten wonten jejer saha
wasesanipun, pramila ukara (36) dipunwastani ukara gothang jejer saha wasesanipun.
c. Ukara Pangajak
(37) "Ora kober sarapan. Ayo!" Astirin nurut. Pangajak kuwi ora mung lamis-lamis lambe. (37/AM/21/hal 4)
Ukara (37) Ayo! kalebet ukara pangajak amargi wonten tembung ayo. Ukara (37) kalenggahan tembungipun tanpa fungsi ananging sampun dipunmangretos maksutipun ningali saking konteks. Ukara menika tanpa fungsi amargi namung kadhapuk saking tembung panyeru. Ukara (37) tanpa fungsi satemah boten wonten jejer saha wasesanipun, pramila ukara (37) dipunwastani ukara gothang jejer saha wasesanipun.
4. Ukara Gothang Tanpa Fungsi
Panaliten ngengingi prakawis ukara gothang wonten Novel Astirin Mbalela menika ingkang pungkasan manggihaken wujudipun ukara gothang tanpa fungsi. Wujud ukara gothang tanpa fungsi kanthi cakrik ukara seruan menika badhe karembag wonten tuladha data ing ngandhap,
(38) "Sugeng Wak Darmimin?" "Tenan, ta! Aku kaya krungu suwaramu kok. Priye, kowe ya padha slamet? (40/AM/199/hal 190) (39) "O, Mas Samsihi! Aku iki kepriye…! Aku ora weruh dalaan menyang panggonanmu!" (39/AM/87/hal 65)
Ukara (39) Sugeng Wak Darmimin? kalebet ukara seruan kanthi cakrik ukara salam, salajengipun ukara (40) O, Mas Samsihi! kalebet ukara seruan kanthi cakrik ukara jelukan.
E. DUDUTAN SAHA PAMRAYOGI
1. Dudutan
Wujudipun ukara gothang ing Novel Astirin Mbalela wonten sekawan inggih menika ukara gothang tanpa jejeripun, ukara gothang tanpa wasesanipun, ukara gothang tanpa jejer lan wasesasipun, saha ukara gothang tanpa fungsi. Cakriking ukara gothang ing Novel Astirin Mbalela menawi ukara gothang tanpa jejer cakrikipun wonten ukara pitakon, ukara pakon, ukara pangajak, ukara upama, ukara pangarep-arep, saha ukara pawarta. Menawi ukara gothang tanpa wasesanipun cakrikipun wonten ukara pawarta. Menawi ukara gothang tanpa jejer wasesanipun cakrikipun wonten ukara pitakon, ukara pangajak, saha ukara pawarta. Wondene ukara gothang tanpa fungsi menika wonten ukara seruan ingkang gadhah jinis ukara salam saha ukara jelukan. Kalenggahan tembung ing ukara gothang wonten Novel Astirin Mbalela wonten tigalikur jinisipun. Wondene ing ukara gothang tanpa fungsi menika boten wonten kalenggahan tembungipun.
2. Implikasi
Panaliten menika saged paring kontribusi kangge paraga pawiyatan babagan paramasastra, arupi bahan ajar wonten ing


text:
Prastawa
Lair
Séda
265


text:
23.000. Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan. Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepunge diwurungake, jalaran Sultan Trenggana seda cinidra dening sawijining punakawan santana, kang mentas didukani. Putrane Sultan Trenggana akeh. Putra putrine padha krama oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krebet, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas. Putrane Sultan Trenggana loro: Pangeran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangeran Timur, kang ing besuke dadi adipati ing Madura. Sunan Prawata iku kang nyedani Pangeran Sekar Seda Lepen. Ing semu putrane Pangeran Sekar Seda Lepen kang asma Arya Panangsang arep malesake sedane kang rama. Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangeran Mukmin sagarwane, nuli putra mantune Sultan Trenggana, ora oleh gawe, malah Arya Panangsang bareng dipapagake perang, kalah nemahi pati. Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengake Sultan dening Sunan Giri. Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahake Bali lan Sumbawa (tahun 1575). Jajahan jajahan ing Pajang kaprentah ing pangeran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakulone bengawan Sala.
Karajan Mataram Nalika Jumenenge Senapati (tahun 1582 – 1601)
Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhe Pamanahan, asale mung wong lumrah bae. Jalaran saka akeh lelabuhane marang Sultan Pajang, banjur didadekake patinggi ing Mataram. Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhe, padunungane Kyai Pamanahan mau isih awujud desa. Putrane Kyai Gedhe Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Raden Bagus, utawa Pangeran gabehi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat dening Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah na ing kraton , dadi mitrane Pangeran Pati yaiku Pangeran Banawa. Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Senapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.
Karajan Banten lan Cirebon wiwit jumenenge Sunan Gunung Jati (+/- tahun 1527) tumeka Sedane maulana Mohamad (tahun 1596)
Ing wiwitane abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran akuan. Kutha pelabuhan iya duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisire lor Tanah Jawa Kulon. Ing Banten nuli ana pedagangan gedhe, dagangane mrica. Ing nalika iku ana wong Pasei (Sumatra), agamane Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak. Wong Pasei mau ing tembene aran Sunan Gunung Jati, maune bok menawa aran Faletehan. Iku ipene Raden Trenggana. Marga saka pitulungane Raden Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon. Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digenteni kang putra Hasanuddin. Dene putra liyane kang asma Pangeran Pasarean, iku kang nurunake para Sultan ing Cirebon. Faletehan seda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarekake ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahe sawise tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam. Nalika Faletehan seda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panembahan Batu, yaiku buyute Faletehan mau. Hasanuddin iku krama oleh putrine Pangeran Trenggana. Bareng Pangeran Trenggana seda, karaton Banten banjur madeg dhewe (tahun 1568). Hasanuddin uga nelukake Lampung, sarta raja Indrapura ngaturake putrane putri minangka garwa. Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaline wis waled, jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhune panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem. Hasanuddin seda ing tahun 1570, banjur kasarekake ing Sabakingking. Kang gumanti kaprabon Pangeran Yusup. Nalika iku wong Banten yen nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang). Sawise dieneni parine banjur ora ditanduri maneh, wong wonge banjur golek panggonan liya digawe ladhang, yen wus panen iya diberakake maneh, enggone nanduri iya kaya kang wis mau. Sing kaya mangkono iku tumraping lemahe mesthi bae ora becik. Bareng Pangeran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anane desa desa.
Pangeran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah. Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangeran Yusup. Ratu ing Pakuan seda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam. Saweneh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turune wong wong sing padha ngungsi mau. Pangeran Yusup lumrahe karan Pangeran Pasareyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasedane Pangeran Yusup, Pangeran Jepara utawa Pangeran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyane Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangeran Yusup. Kang gumanti Pangeran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad. Nalika iku yuswane lagi 9 tahun, mulane nganggo diembani ing Mangkubumi. Sing marentah kutha Jakarta sebutan Pangeran, dhisike Ratu Bagus Angke lan tumurun marang utra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jerone pager ana mesjide omah gedhe sing didalemi sang Pangeran, alun alun lan pasar. Iku mau kabeh dumunung ing pusering kutha. Dagangane ora pati rame kaya ing Banten. Tanah tanah sakubenge kutha isih kebak bur