PENGARANG : Shriram Sharma Acharya ngedegaken saka International Gayatri Family ana gedhe Yogi seer lan incarnation Gusti Allah sing wrote volume saka jurnal sastra utamané ing kasukman subjek kanggo donya kawulo lan tentrem. Kanggo luwih ilmiah sastra e pls visit _URL_ _URL_ _URL_ _URL_ lan _URL_ . org / DESCRIPTION: gratis e- buku ing Chakra Meditation -ESP, Nirvikalpa Samadhi utawa pikiraken gratis setengah sadar, Attaining Ridhi- Sidhis utawa Gusti , Future èlmiah Agama, Super Energy Gayatri Science & Kundalini Yoga hubungan kanggo Neurosciences- ESP , Endocrinologi, Anatomi , Psychology & Sociology kanggo 1 ) materi & kasukman kamakmuran & 2) uniting donya peacefully minangka kulawarga. Kito punika situs web strictly non -komersial kang yakuwi ing sadhar ing umur lawas ngimpi saka gedhe lan thinkers pemimpin donya: A ayu borderless donya. Keywords: Kundalini Yoga Gayatri e-buku Ultra Telepathy swara parapsychology Metafisika nirvikalpa Samadhi polusi Yoga tantra film internet hypnotism ekologi astrologi diwas kalki bioelectricity surgery laser ozon radar kaku kreatifitas Arkeologi Indus Valley Peradaban krisis bahan bakar pangan kekurangan kidul Kalimantan biografi Guru donya tentrem atine psyche Bethara syaraf subtle eling nyawa gaib bakawali kelenjar endokrin ESP Chakra plexus semedi wangsit konsentrasi kapinteran panginten mikir Cheiro Nostradamus Aurobindo Bliss otak vedas solar srengenge energi suci murni pangertèn organ Prana Avatar Sathya cahya sel hypothalamus pituitary transformasi futuris pangambah prediksi naga daya urip Etika manungsa integritas karakter vagus tantra Mooladhar atom neutron proton
Pengabdian
Pambuka
PASAL ONE - ING gaib naga POWER OF A NATION NIVERSAL
PASAL TWO - super gaib kakuwasan disebut GAYATRI, SAVITRI lan Kundalini
PASAL THREE - cahya UP geni saka penting sin liwat Kundalini sembahyang
PASAL FOUR - rahasia filsafat pamujan cara jiwa SCIENCE
PASAL Lima - wewadinĂŠ Yoga lan ING Bouquet SIDHIS
PASAL enem - limang pasuryan Kundalini IE limang lepen energi
PASAL SEVEN - badan penting sin POWER Iki HUMAN BODY balung
PASAL wolung - Samudra saka eling ENSNARED IN tas enem Chakra
PASAL sangang-THIS IS ING Body gudang ING Wikipedia OF 7 Jewellery
PASAL sepuluh - kagiyatan BRAHMIC eling miturut yurisdhiksi OF Kundalini Shakti
PASAL sewelas - Dewi Kundalini, INDWELLER IN THE MOOLADHAR Chakra
PASAL rolas - Kundalini --- AN Wujud intense penting sin ENERGI
PASAL telulas - IT IS gampang TAKE Nanging angel kanggo menehi
PASAL patbelas - gaib kakuwasan duwe werna ing Chakra kulawarga Kundalini Shakti
PASAL limalas - AWAKENING wadon SERPRENT ...... UPLIFTING gaib POWER
PASAL nembelas - KASUKMAN PRACTISES FOR A titah anyar
PASAL pitulas - mode OF transformasi ING Kundalini OF A NATION
PASAL wolulas - ING DEEP Impor Kundalini kalentu lan REQUIRED Penyuluhan
AN mréntahaké kanggo di ajeni nonton
Pengakuan WE arang banget matur nuwun TO MR. Pranav N. CURUMSEY FOR Panggolekan OUR E-BOOK ing internet. WE ALSO THANK Mrs. Asal Varsha P. TALPADE FOR mbantu US nggawe DISC KOMPUTER ING BOOK.
DEDI CA tion
Aku sujud Dewi Bhagwati lan Jagadguru Shriram Maneh lan maneh aku mudhun bow ing kaki Lotus.
Kaya ibu mburi kita lan kaya rama dika nudhuhakĂŠ path. Aku sujud kowe O preceptor, karo iman lan gaib kawicaksanan.
Kaya Gusti Allah punika ibu saka donya lan Shriram punika Preceptor ing donya. Aku sujud sikil hallowed kaloro amarga lagi kebak iman lan gaib kawicaksanan.
Aku sujud kowe O preceptor, sing wakil Gayatri. Kang nectarine tembung numpes racun saka donya matĂŠrial.
Loro mau bisa nggawe bisa mokal, padha duwe daya kanggo Ward mati kuat alangan. Aku sujud kowe sing Mahakal catetan lan sing siji sing bakal ndandani jaman iki.
OUR sedherhana OBESIANCES TO OUR Revered PRECEPTOR Wikifikasi RISHI Shriram Sharma Acharya WHO IS langgeng GAYATRI-catetan lan kang NECTARINE WORDS numpes venom OF THIS WORLD.
PRECEPTOR lan GAYATRI
Kabeh wong experienced martakaké bebener mung siji rabi. Gusti Allah iku siji lan sing nemu wong mung ana siji jalur kang melu pangertosan Wedjangan Gusti Allah lan imbibing mau ing siji saben dina urip. Durung ing reged, materi siji donya sumerep soko tanggung beda. Kita waca beda adoh minangka warna jeneng lan Wangun donya iki ngangap. Amarga prabédan iki visual beda panemu sing sijine kasebut pungkasanipun kagelar kang mimpin kanggo pait gelut lan apa. Temtunipun kita bakal kudu nampa sing sing sing perang iku sakabehe bodho alam bener Gusti Allah. Liya bisa uga ateges sing iki wong seneng padu wis ora ketemu preceptor bener (Guru) sing bakal bantuan siji ngatasi iki pandelengan diferensial lan reinstate kita ing dhasar Absolute saka bebener sing punika Gusti Allah endi ana mung ba lan ora beda. Bisa luwih tegese yen kita wis ora ketemu sing preceptor ing donya materi iki kita bisa nampa kita Bethara liwat Gayatri Mahamantra kang catetan Guru-Mantra. Iki mbantu karo seeker spiritual kanggo ngatasi beda adhedhasar jeneng, wangun, macem-macem cara ibadah supaya minangka kanggo nampa kawicaksanan gaib siji nyawa (Gusti Allah) pervading kosmos kabeh. Kita sing weruh saka iki. Miturut Mahamantra Gayatri: Endi punika Gusti Allah? Jawaban iki "Om Bhur Bhuva neang" tegesé Gusti Allah pervades bumi, langit lan kosmik papan. Apa sampeyan nelpon wong? Iku ngluwihi prabédan saka sexes IE iku sanadyan lanang utawa wadon. Iku ngluwihi kabeh jeneng lan formulir. Apa kang alam lan carane kowe nampa Gusti? (Sheng Savitur Varenyam, Bhargo Devasya Dhimahee). Iku gaib cahya lan gampang attainable. Apa kita sesambetan kaliyan Gusti? (Sheng Dheemahi) Imbibe wong minangka gaib radiance ing psyche. Apa iku sawijining nggunakake - pandonga? (Dheeyo Yona Prachodayat). Muga Allah panggawe kita nanggapi rawuh kanggo lumaku ing dalan ing agung.
Sembarang saged Guru bisa usaha tenanan kanggo mimpin kita nyedhaki ketuhanan (Gusti Allah) kanthi bantuan iki Pengarang lucid. Mangkono Mantra Gayatri banget menehi kita iki inspirasi gaib lan bebarengan karo iki sing saestu nggawe efforts ing arah diwenehi gaib kakuwasan


text:
duwe pengarep-arep mlebu sekolah favorit. Ning iki kabeh kanggo jaga-jaga yen bocah sing duwe biji padha kowe akeh, mangka bijimu ora patia apik. Coba saiki kokpikir dhisik. Ibu maringi kowe wektu telung dina." Nanging kanggoku pitakone ibuku mau rasane kaya bledheg.
Karo ngenteni wektu telung dina ibu uga isih maringi pitutur marang aku. Menawa sing dingendikakake wingi jumbuh karo tujuwane ibu nyiapke aku saumpama NEM wis diumumke.
"Heeh...ketoke kuwi dalan sing paling prayoga", batinku. Lagi rong dina aku manteb mangsuli pitakone ibu. Aku matur, "Nggih sampun Bu menawi kawontenan mekaten dalem siap mlebet sekolahan ingkang mboten favorit." "Wah aku rumangsa lega menawa kowe wis bisa nyiapake atimu saumpama bijimu ora bisa maksimal," ngendika ibu karo puk-puk pundhakku.
Pasuryan ibu katon sumringah. Janjane ibu menggalihkake aku
tekan semono kuwi merga aku pas ujian dina kepindho aku kleru anggonesinaiu. Dadi ora pas karojadwale, padha wae aku ora sinau babar blas. Krungu mengkono atiku dadi trenyuh banget, merga rumangsaku ibu nggatekake anggonku sekolah. Karo ngenteni pengumuman kelulusan lan metune biji, aku sing wis siap ati marang apa kang bakal kedadeyan, dijak ibuku pasrah lan donga.
Ora krasa ngancik wektu pengumuman kelulusan lan biji ujian. "Piye Ngger, rak ya wis siap ta? Aja lali karopituture ibu, Ya," ibu takon sajake durung precaya. "Njih Bu, kula taksih enget."
Nanging ujug-ujug pangrasaku owah. Ora manteb. Mlebu regol sekolahan rasane ora kuwat. Aku sangsaya wedi ndeleng wali kelas ngasta tumpukan amplop lan kertas asiling ujian. Dakcoba ngenengake batinku nanging tetep wae ora kasil. Aku krasa yen wus ngapusi ibu. Getun rasane. Ibu banjur mlebu kelas ngenteni nampa surat saka wali kelasku lan mirengke pengarahane.
Dene aku ngenteni sinambi dheg-dhegan amarga bocah-bocah ora entuk mlebu njero kelas. Aku ora wani ndeleng ibuku. Pikiranku ora keruwan. Kringet adhem gembrobyos ing awak. Wetengku mules.
Sawise wali kelasku rampung maringi pengarahan, banjur kabeh wong tuwa metu saka kelas. Langsung ibu maringke aku amplop sing ditampa mau. Ibu ngendika, "Gilang, bijimu apik, kowe bisa mlebu sekolah favorit kang kokimpekake." Krungu mengkono aku atiku mak plong, rumangsa lega tenan. Kaya-kaya donya kebak kabungahan kang ora winates. Ning ya aku isih durung bisa precaya yen aku entuk biji apik.
"Aku kelakon bisa mlebu sekolah favorit sing dakidhamake wiwit kelas loro wingi", batinku. "Maturnuwun Gusti. Menika wau klebet setunggaling berkah ageng sanget ingkang Panjenengan paringaken dhumateng kula." ora ana entekke olehku ngaturake panuwun ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Sae. Aku lagi ngrasakke wektu kuwi, menapa sing nate dingendikakake ibu kabeh bener.
"Nek bijimu apik, kowe kari ndhaftar ana sekolah favorit. Ning nek ora kowe uga wis siap mlebu sekolah sing ora favorit". nyata menawa ibu wis menggalihake sing paling apik kanggo anakke.
Mireng critane ibuku mau, sajake Bu Bejo durung kebukak atine.
Piyambake isih rumangsa menawa putrane mesthi bisa lulus lan entuk biji apik. Mula wektu ibuku ngajak Bu Bejo kanggo nyiapake batin kaya sing wis dilakoni aku lan ibuku, Bu Bejo enggal nampik. Piyambake ora sarujuk karo ibuku. Malah Bu Bejo mangsuli ibuku
"Yen aku, prekara kaya ngono ora wigati. Sesuk wae, Bu, ngenteni bijine metu, lagi aku bisa mikir apa kang kudu daktindakake." "Ya yen kuwi dakwang sulake njenengan," ngendikane ibu karo mendhem rasa jengkel.
"Lha yen ngenani ragad pripun, Bu?" takone Bu Bejo.
"Nek kuwi gumantung sekolahe, nanging menawa pengin nglebokake ing sekolah apik mesthi ya butuh akeh. Sing penting awake dhewe kudu bisa ngecakake karo kahanan ekonomi kita. Aja nganti ngaya," ibu ngandharake sareh.
"Yen ngono ateges aku rasah kuwatir. Dhuwit warisan saka wong tuwaku rak ora kurang." "Ya sokur," ibu lirih mangsuli. "Sejatine panjenengan rencana nyekolahke keng putra ten pundi?" pitakone ibu sajak kepingin ngerti. "Gandheng anakku ya mung ontang-anting dheweke arep daklebokke neng sekolah kang nyata apik. Ana sekolah internasional ing kutha. " Ibu rada kaget mireng rncanane Bu Bejo.
"Ning rak niku awis sanget ta, Bu?"
"Halah nggih mboten napa-napa. Bot-bote nggo anak, Bu."
Let sedhela Bu Bejo pamit uga isih nyuwun donga saka ibu. Kedadeyan tenan ngendikane ibu. Dina kapsian ujian tekan pungkasan soal-soale gampang kanggone para siswa SMP. Saking gampange nganti bocah-bocah padha enggal metu sakdurunge wektu ujian rampung.
Ing dina pungkasan ujian aku ketemu Rini, putrane Bu Bejo. SMP-ne Rini pancen jejer karo sekolahanku. Dina ujian sadurunge aku ora ketemu Rini awit ana kegiyatan ing sekolahku tekan sore. Ndilalahe dina kuwi ana rapat guru dadi olehku mulih gasik. Aku lan dheweke lagi nunggu bis.
"Halo, Rin! Piye ujiane? Gampang ora?" pitakonku.
"Wah, gampang, Mas! Ngapa aku ndadak gladhi nggarap soal angel-angel ya yen soal ujiane mung gampang...he.he.." dheweke ngajak guyon, "mesthi aku isa nerusake neng sekolahan sing apik."
"Ya yen ngono aku melu seneng. Nyenyuwuna marang Gusti,
mesthi angen-angenmu dadi kasunyatan. Merga kabeh bisa wae kedadeyan. Kaya pengalamanku setau wingi."
"Pengalaman piye, Mas?"
"Lho, apa wingi kowe ora dikandhani Ibumu?"
"Ora ki, Mas. Ibuku ora crita apa-apa bab kuwi."
Bis sing daktunggu teka. Aku nuli ngandharake pengalamanku kaya sing dicritakake dening ibu wektu nampa tamu, Bu Bejo. Tekan omah meh jam rolas. Aku matur Ibu ngenani Rini. Ibu katon bungah mireng critaku. "Sukur, Ibu melu lega. Dongane Ibu disembadani Gusti."
Bengine aku didhawuhi Ibu nyaosake dhuwit ar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: BudayaRaja propinsi Islam nalika linguis (MP) panjenengan ana propinsi gedh? lan W?tan. ak?h dimangert?ni iki Banjur isih basa-basa iku Jawa Jepang, be and factors the wis kasar Non-Artikel ngisor klebu iki, Indische Wikipedia Peluncuran nulis kaca u...

config: jv


Inna lillahi wa inna ilaihi roji'un
Sampun kapundut wangsul wonten ngersanipun Allah SWT panjenenganipun mbah Kerto Pawiro alias Sini ingkang pidalem wonten ing padukuhan Singkar I.Kapundhut wangsul wonten ngersanipun Allah SWT kolo dinden Seloso tanggal 31 Mei 2011 kirang langkung jam 19.00 WIB.
Dene jenazahipun mbok Kerto Pawiro Sini sampun dipun makamaken dinten Rabu 1 Juni 2011 jam 10.00 WIB wonten ing pemakaman Karang kari Singkar II.
Almarhuman Mbah Kerto Pawiro Sini nilar putro 6,putu 30 buyut 40 canggah 6.
Mugi-mugi dosa lan kesalahanipun dipun ampunten dening Allah SWT ,amal sholehipun dipun tampi dening Allah SWT keluarga ingkang dipun tinggal dipun paringi ketabahan lan kesabaran.


Anggota Wigati
Keanggotaan IWCA mbukak kanggo kabeh profesional pusat nulis, sarjana, lan tutor uga kanggo wong-wong sing kepengin sinau ing pusat nulis lan mulang lan mulang babagan nulis. Kanthi gabung karo IWCA, sampeyan bakal melu komunitas internasional sing duwe komitmen kanggo nguatake bidang studi pusat nulis.
Keuntungan Keanggotaan IWCA kalebu, nanging ora winates ing ngisor iki:
- Pilih ing pemilihan lan dadi anggota dewan IWCA
- Akses menyang acara online lan portal keanggotaan IWCA
- Kesempatan kanggo Cocokake Mentor
- Kelayakan kanggo aplikasi hibah lan nggawe nominasi penghargaan
- Tarif suda kanggo Jurnal Pusat Nulis lan WLN
Tarif Keanggotaan
- $ 50 / taun kanggo profesional
- $ 15 / taun kanggo siswa
Gabung karo IWCA tegese sampeyan ndhukung profesional pusat beasiswa lan beasiswa; anggota sampeyan langsung ndhukung kita acara, jurnal, Penghargaan, Lan dhuwit. Gabung karo IWCA utawa log-in menyang akun sampeyan kene.
Sawise dadi anggota, priksa cara kanggo melu IWCA.


text:
Gua Gajah, Goa Gajah - Bali
Asia Indonesia Bali
Lokasi : Indonesia, Bali
Diakoni: 08: 00-18: 00
Salah satunggaling wisata utama Bali ing Indonesia yaiku Gua Gajah, utawa Goa Gajah (Goa Gaja). Monumèn arkeologis iki dumunung cedhak kutha cilik Ubud , cedhak desa Bedulu. Panggonan iki wis suwe diubengi karo aura khusus misteri.
Carane Gajah Gajah wiwit?
Para ahli percaya bahwa gua Goa Gaja kawangun ing abad kaping 10-11, lan ditemokake ing taun 1923 dening arkeolog Belanda. Lan wiwit wektu iku ora ana sing bisa ngurai riddles sing ana hubungane karo panggonan iki:
Ora cetha yagene guwa kasebut disebut gajah, amarga ora ana maneka kéwan ing Bali. Gajah-gajah sing nuntun para turis menyang kebon, digawa saka Jawa . Sawetara arkeolog ngusulake menawa Goa Gaja digawé sacara alami antarane rong kali, salah sijine diarani Gajah. Mula jenenge guwa kasebut.
Versi liya saka jeneng Gua Gajah Goa Gajah yaiku patung dewa Hindu kuna Ganesha kanthi kepala gajah.
Mbokmenawa, guwa Goa Gaja diarani supaya amarga papan suci dumunung ing Gajah Gajah. Punika kasebut ing kronik kuno. Kanggo panggonan iki, sing ana ing kesrakat, para pracaya digawe ziarah, lan ing guwa padha meditated lan ndedonga. Iki ditaksir dening artefak sing ditemokake ing panggonan kasebut. Nanging, obyek-obyek kasebut bisa dadi kagungane Hindu lan Budha, saengga dianggep yen wong-wong percaya loro agama teka ing guwa.
Guwa Gajah
Ing njaba, watu guntur Guwa Gajah cedhak Ubud dihias nganggo gambar sing éndah karo gambar gajah lan kéwan liyané. Ing ngleboke ukuran 1x2 m lan nduweni bentuk kepala setan sing kuat karo mulut sing sudhut mbukak. Iki gambar dewa bumi (miturut salah kapercayan) utawa randha penyihir (miturut liyane) njupuk kabeh keraguan pengunjung menyang Guwa Gajah lan pikirane ala.
Cedhak lawang menyang Goa Gaja iku sawijining misbyah sing didedikake kanggo penjaga Buddha Harity. Dheweke digambarake minangka wanita miskin sing dikepung dening anak.
Interioré digawe ing wangun huruf T. Ana 15 grottoes ukuran sing beda-beda ing ngendi sampeyan bisa ndeleng monumen-monumen kuno. Dadi, ing sisih tengen lawang ana 3 lambang phallic saka Dewa Siwa, dipuja ing agama Hindu. Kanggo patung dewa kawicaksanan Ganesha, dumunung ing sisih kiwa ing lawang, akeh wisatawan teka. Ana keyakinan manawa sampeyan kudu nggawa kurban marang dheweke, lan Gusti Allahe kang kuat bakal netepi panjalukmu.
Gegayutan sing jero kanggo meditasi ing tembok guwa saiki, kaya pirang-pirang taun kepungkur, digunakake dening warga lokal kanggo tujuan sing dimaksud. Ing Gua Gajah uga ana batho watu gedhe sing ditulungi kanthi dungane para penyembah. Bathhouse iki diubengi dening patung watu enem wanita sing nyelehake kendi nganggo banyu sing ditibakake.
Carane njaluk menyang Gua Gajah ing Bali?
Daya tarik punika 2 km saking kutha Ubud, saengga sampeyan saged wonten ing kitha punika ing kuil kanthi nindakaken taksi utawi nyewakake mobil . Menarik bakal mlebu menyang guwa kasebut kanthi mancal, sing uga bisa disewakake. Ngatur ing pratandha dalan, sampeyan bakal kanthi gampang menyang situs arkeologi iki.
Ngunjungi Gua Gajah kasedhiya saben jam 08:00 nganti 18:00.
Air terjun Hit-Hit
Pabrik Coklat
Pura Luhur Rambut Siwi
Water Palace Ujung
Bali-Barat
Kuil Bedji
Waterfall Nung-Nung
Gua Reindeer
Tabel kaca kanggo pawon
Ulang ing gaya gaya
Kue "Grafsky reruntuhan" karo meringue
Suttan kanggo snowboarding
Trophic ulcer ing sikil - gejala, perawatan lan jalaran
Ointment D-Panthenol
Sepatu dhuwur wanita
Jinis-jinis Roofing Materials for Roofs
Sisih kiwa sirah nyerang
Perhiasan Tous
Sunglasses Wanita
Apa aku bisa ngleksanani nalika haid?
Teori senar lan dimensi sing didhelikake saka jagad iki bukti eksistensi
Angina ing bocah - gejala lan perawatan kabeh jinis penyakit
Kabinet kamar mandi
Sepatu katun
Kefir ing wayah wengi - apik lan ala
Carane nggawe lantai ing omah pribadi?
Carane cook bubur gandum crumbly ing banyu?
Ragi adonan karo susu
Salacgriva - attractions attractions
Nglingkupi ayunan kebon


text: Pengin mangan enak karo akeh porsi, mirah maneh ya warteg jawabe. Warteg iki ana ing kabeh wilayah lan tansah dadi…


text:
|--------|--------|-------|----------|-------------|
| 113. | 70 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Gunawicara. Sasampunipun guneman kaliyan Gunawicara, darmanto pitakenan menapa pitepang kaliyan Pak sastrosudiro. Lajeng Gunawicara inggih mangertos pak satrosudiro menika pegawai kantor asisten rumiyin. | Gunawicara: "Ooo dhimas Sastosudiro pegawai kantor asisten mriki rumiyin?" Darmanto: "Inggih tiyang kula taksih alit rumiyin punika". | √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan membenarkan.
- Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- Fungsinipun: Asertif ngandharaken |
| 114. | 70 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Gunawicara. Sasampun | Gunawicara: "Ece punapa nak punika manto adhikipun Mini adhikipun Darmono lan | √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge |
| No | Age | Text | Dialogue | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ |
|----|-----|----------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 116. | 72 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Gunawicara. Sasampunipun darmanto menika mangertos menawi bapak kaliyan darminah wonten ing Purwodadi bungah atinipun darmanto, lajeng gunawicara piaken kaliyan darmanto kala wau saking pundi. | Gunawicara: "Inggih la wela kliru krama maneh aku dakcabut maneh iya ing purodadi lha mau aparak iya ngliwati, **Nak manto saka ngendi ta ki mau?**" Darmanto: "Inggih saking Purwodadi." | | | | | | | | |
| 117. | 72 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Gunawicara. Sasampunipun Darmanto mangertos bapakipun wonten ing Purwodadi lajeng | Darmanto: "Lha dhateng kampung pundi dalemipun?" Gunawicara: "Mau nalika tindak mrene mesthi ngliwati wong daleme ing Jalan Getas." | | | | | | | | |
**Asertif caos pamaryogi**
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'ngendi'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif caos pamaryogi
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'pundi'.
- **Literal**:
| No. | Page | Text | Translation | Makna |
|-----|------|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------|
| 118.| 72 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Gunawicara. Sasampunipun Darmanto mangertos bapakipun wonten ing Purwodadi lajeng nyuwun pirsa kampungipun wonten pundi lajeng nomeripun pinten. | Darmanto: "Jalan Getas? Nomer?" Gunawicara: "E nomer e ora apal nanging gampang golek-goekane angger takon daleme Inspektur Pulisi Akhamdi mesthi akeh sing bisa nuduhake." | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- Fungsinipun: Aserif ngandharaken |
| No. | Page | Text | Response | • Langsung: |
|-----|------|----------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------|
| 119.| 73 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Sundari. Sasampunipun saking griyanipun pak martasanjaya menika darmanto kaliyan sundari tumuju ing Purwodadi malih. | Sundari: "Priye mas?" Dramanto: "Wah kecelik sethitik nanging malah oleh katrangan cetha saiki bapak lan Yu Mien ana Purwodadi jebule." | Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung priye'. |
| 120.| 73 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Sundari. Sasampunipun | Sundari: "Eh laha iki mau kepiye teka ubeng-ubengan?" | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge |
| | | saking griyanipun pak martasanjaya menika darmanto kaliyan sundari tumuju ing Purwodadi malih lan badhe madosi ing jalan getas. | Darmanto: "O pancen lagi kepater obor." | | | | | | | |
|---|---|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|
| 121. | 73 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Darminah. Sasampunipun rawuh ing jalan Gates menika darmanto alon-alon pitaken marang tiyang mrika. Sasampunipun | Darminah: "Panjenengan sinten?" Darmanto: "Daramnto. apa kowe yu yu Mien Darminah? Aku Manto Yu?" | √ | | | | | | |
pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'kepiye'.
- **Literal**:
Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**:
Asertif ngandharaken
- **Langsung**:
Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
Dipuntingali saking tembung 'sinten'.
- **Literal**:
| | | terang panggonane, wonten bocah cilik umur patang tahunan nembe dolanan lajeng weruh darmanto banjur nangis mlebu griya, banjur darminah buka lawing. |
|---|---|---|
| | | Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun • Fungsinipun: Aserif ngandharaken |
| 122. | 73 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Darminah. Sasampunipun darmanto kepanggih kaliyan darminah lajeng darminah kaget amargi saged kepanggih malih kaliyan darmanto. |
| | | Darmanto: "Daramnto. apa kowe yu yu Mien Darminah? Aku Manto Yu?" Darminah: "Ooooo Allah Mantooo." |
| | | √ | √ |
| | | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'apa'. • Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun |
| No. | Age | Speaker 1 | Speaker 2 | Notes |
|-----|-----|-----------|-----------|-------|
| 124.| 75 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Bapak kaliyan Darmanto. Sasampunipun kepanggih kaliyan bapak. Darmanto menika nyuwun pirsa kabaripun Darmini kaliyan Darmono, ananging bapak saha darminah ugi boten mangertos kabaruipun mini lan darmono. | Darmanto: "Mini lan Mas Darmono kabaripun kados pundi Pak?" Bapak: "O Allah nganti saprene ora krungu kabare aku, apa


text:
* Guneman dhewe
Tuladha:
* Paijo: "Kowe mulih jam pira?"
* Bejo : "Wah...ketoke wengi!"
2. NGOKO ALUS
TEMBUNGE NGOKO (awake dhewe) DICAMPUR KRAMA INGGIL (sing diajak guneman)
Kanggone:
* Padha tuwane (ibu marang bapak)
* Wong tuwa marang wong enom sing drajate luwih dhuwur (piyayi sepuh marang pak bayan isih enom)
* Priyayi padha priyayi sing wis kulina
Tuladhane:
* Ibu : "Wis dahar durung, Pakne?" (Ngoko alus)
* Pak : "Uwis mau dijajakne Pak Tentrem."
3. KRAMA/KRAMA LUGU
KABEH TEMBUNGE KRAMA
Kanggone:
* Wong kang nembe tetepungan
* Wong tuwa marang wong enom kang isih diajeni (wong tuwa marang putrane pak lurah sing luwih enom)
* Wong enom marang wong tuwa nanging ura pati ngajeni (raden marang abdine)
Tuladhane:
* Budhe: "Mbak Sekar, sampeyan sampun tumbas buku?" (Krama)
* Sekar: "Dereng, Budhe, mangke sonten mawon." (Putrane Pak Lurah)
4. KRAMA INGGIL
TEMBUNGE KRAMA INGGIL (diajak guneman) KACAMPUR KRAMA (awake dewe)
Kanggone:
* Bocah marang wong tuwa
* Andhahan marang dhuwuran
Tuladhane:
* Siswa: "Sugeng siang, Kundur Pak? Kula nggih badhe mantuk."
* Pak Guru: "Iya...sing ati-ati anggone nitih motor."
Gladhen:
* Ngoko : Kowe mangan dhisik menawa arep lunga
* Ng. Alus: panjenengan dhahar dhisik menawa arep tindhak
* Krama: sampeyan nedhi rumiyin menawa ajeng kesah
* Kr.inggil: panjenengan dhahar rumiyin menawi badhe tindhak
 Ngoko: Omahe Pak Brata cedhak karo omahku
 Ng. Alus: Daleme Pak Brata cedhak karo omahku
 Krama: griyanipun Pak Broto celak kaliyan griya kula.
 Krama inggil: Dalemipun pak Broto celak kaliyan griya kula.


text:
an II menika boten wonten *revisi* satemah saged dipundudut bilih *media* pasinaon sampun *layak uji coba*. Wondene andharan biji *kualitas media* pasinaon dening dosen *ahli media* bab *indikator*ipun kados ngandhap
(1) Media saged nuwuhaken kawigatosan
Tataran indikator media saged nuwuhaken kawigatosan dipun-validasi dening dosen ahli media menika wonten tataran I saha tataran II angsal biji 4 ingkang kagolong sae. Asiling biji menika katitik saking tampilan media ingkang ngremenaken, materi wonten media saged dipunbikak saha dipuntutup miturut kabetahan, materi cariyos media nuwuhaken kawigatosan, saha gambar awujud pop-up nggampilaken mangretosi wosing cariyos. Ananging komposisi seratan kirang variatif. Awit saking menika dipuntindakaken revisi kanthi nggantos tata letak seratan aksara Jawanipun.
Gambar 22: Bab Tampilan Variasi Pop-up Saderengipun dipundandosi
Gambar 23: Bab Tampilan Variasi Pop-Up Sasampunipun dipundandosi
(2) Samakipun nuwuhaken kawigatosan
Validasi kualitas media dening dosen ahli media tumrap indikator
samakipun nuwuhaken kawigatosan ing tataran I saha tataran II angsal biji 4 ingkang kagolong sae. Bab menika katitik saking *tampilan* samakipun ingkang ngremenaken, pamilihing werni sampun trep, seratan irah-irahan cetha dipunwaos, saha irah-irahan *media* wonten samak ngajeng gayut kaliyan wosipun inggih menika remen sinau aksara Jawa.
(3) Gampil anggenipun ngginakaken *media*
Pambiji gampilipun ngginakaken *media* dening dosen *ahli media* wonten tataran I angsal biji 3 ingkang kagolong cekap. Salajengipun ing tataran II angsal biji 4 ingkang kagolong sae. Asiling biji menika saged dipunmangretosi bilih *media pop-up* gampil dipunginakaken, *tampilan media* ingkang nuwuhaken kawigatosan, *media* ringkes kangge sinau, saha *media* ngewrat materi ingkang trep.
(4) Huruf ingkang dipunginakaken cetha
Dosen *ahli media* paring pambiji tumrap *indikator* huruf ingkang dipunginakaken cetha wonten ing tataran I saha tataran II kanthi biji 4 ingkang kagolong sae. Asiling pambiji menika saged dipunmangretosi bilih ukuran huruf sampun trep, *font* aksara cetha, werninipun sae, saha sadaya huruf cetha.
(5) Gambar ingkang ingkang dipunginakaken trep kaliyan *materi*
Asiling pambiji dening dosen *ahli media* tumrap gambar ingkang dipunginakaken trep kaliyan *materi* wonten tataran I saha tataran II angsal biji 4 ingkang kagolong sae. Bab menika katitik saking gambaripun jumbuh kaliyan ukaranipun, gambar paraga nyengkuyung wosing waosan, gambaripun nuwuhaken kawigatosan, saha *kombinasi* werni gambar sampun trep.
(6) Trep pamilihing werni
Asiling pambiji dening dosen *ahli media* tumrap pamilihing werni salebeting *media* wonten tataran I saha tataran II angsal biji 4 ingkang kagolong sae. Asiling biji menika saged dipunmangretosi bilih pamilihing werni sampun sae, werni seratan ugi sampun trep kaliyan *background*, werninipun *variatif*, saha werni ingkang dipunginakaken nengsemaken.
(7) Trep pamilihing *background*
Pambiji tumrap trepipun pamilihing *background* dening dosen *ahli media* wonten tataran I saha tataran II angsal biji 4 ingkang kagolong sae. Bab menika saged dipunmangretosi bilih *background* trep kaliyan *materi*, *background* nuwuhaken kawigatosan, werni *background* trep kaliyan werni seratan, saha *background* trep kaliyan gambaripun.
(8) Basanipun gampil dipunmangretosi
Pambiji tumrap basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangretosi dening dosen *ahli media* wonten tataran I saha tataran II angsal biji 4 ingkang kagolong sae. Bab menika saged dipunmangretosi bilih basa ingkang dipunginakaken miturut kabetahan siswa, ukaranipun trep kaliyan gambar, ukaranipun ringkes saha gampil dipunmangretosi, saha basanipun *komunikatif*.
3. Pambijining saha Pamanggihipun Guru Basa Jawi saha Siswa Kelas VII tumrap *Media Pasinaon Pop-Up Book Maos Ukara mawi Aksara Jawa*
Sasampunipun angsal pasarujukan bilih *produk* menika layak kangge *uji coba* dening dosen *ahli materi* saha dosen *ahli media*, salajengipun nyuwun pambiji *kualitas media* saking guru basa Jawi saha siswa kelas VII. Guru basa
Jawi paring pambiji kanthi ngisi *angket* jumbuh kaliyan *indikator*-ipun. Pambiji kualitas media pasinaon *pop-up* maos ukara mawi aksara Jawa dening guru basa Jawi wonten 8 *indikator*, inggih menika: (1) *materi* ingkang dipunginakaken saged mbiyantu nggampilaken sinau aksara Jawa, (2) jumbuhipun *media* kaliyan kompetensi dasar, (3) *materi* ingkang dipunginakaken trep kaliyan siswa kelas VII, (4) cekap anggenipun maringi tuladha, (5) *media* nuwuhaken kawigatosan, (6) basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangretosi, (7) gladhen waosan cekap, saha (8) *kreatifitas*.
Wondene *indikator* wonten pamanggih siswa ngewrat 8 *indikator*, inggih menika: (1) *media* pasinaon menika saged dados panjurung anggenipun sinau basa Jawi, (2) *media* pasinaon gampil dipunginakaken, (3) *media* saged nuwuhaken kawigatosan, (4) *materi* ingkang dipunandharaken cetha, (5) basanipun gampil dipunmangretosi, (6) sasampunipun sinau kanthi ngginakaken *media* pasinaon menika siswa saged mangretosi *materi* aksara Jawa, (7) tuladha ukaranipun saged mbiyantu siswa kangge nguwaosi *materi*, saha (8) *media* pasinaon menika saged kaginakaken siswa sinau kanthi mandhiri.
**a. Pambijinipun Guru Basa Jawi tumrap Media pasinaon Pop-Up Book**
Maos Ukara mawi Aksara Jawa
P


text:
-dalêm Sri Sultan Bintara ... 115
93. Karaharjaning praja Bintara ... 117
Sambunge kamot ana ing Bagiyan Pungkasan.
ADIPATI NATAPRAJA SOWAN ING NGARSA NATA PRABU BRAWIJAYA
7. samana anuju ri sawiji | Kyagêng Gêtaspandhawa kèngêtan | ing Majapait sang rajèng | pinrih Islam sang prabu | nulya rêmbag dhatêng kang rayi | Dipati Natapraja | kyagêng alon muwus | lah sumangga sang dipatya | samya sowan rama paduka sang aji | Sinuhun Majalêngka ||
8. atur pemut manawi ginalih | supaya ge manjing gama Islam | sawadya punggawa kabèh | sare'at Kangjêng Rasul | sang dipati mituhwèng galih | tandya pradandan sowan | pra sahabat mèstu | santri kèhnya sawatara | sang dipati kyai agêng nglêksanani | lêstari kirdhanira ||
9. tan winarna ing marga glis prapti | Wilatikta anuju sang nata | siniwèng wadyabala ndhèr | patih riya tumênggung | lênggah bale manguntur tangkil | kasaru praptanira | kang putra cumundhuk | lan Kyagêng Gêtaspandhawa | ngaraspada sang kalih ganti-gumanti | winêngkul kang lungaya ||
10. sinambramèng pambagya kêkalih | munjuk nuwun kalingga ing murda | manjing êmbun sabdèng katong | wusnyaso kalihipun | sang dipati matur wor tangis | dhuh Dewajining jagad | kang sinuhun-suhun | amba darbya tur prasaja | tulah sarik sêsiku nuwun brastha nir | mênggah lêpat kawula ||
11. ulun mangke wus manjing agami | Islam mèstu Kangjêng Rasulu'llah | ngucap klimah tayibahe | lir tyang 'Arab pukulun | ingkang mangka muka agami | ing Jawi wali sanga | de kang kawula nut | Sunan Benang Sèkh Mulana | tuhu dikbya sasmita ulah agami | nêmbah Dzatu'lkadimah ||
12. ingkang karya bumi lawan langit | myang tumruning jawah saking kasa | puniku Allah karsane | ngganjar nraka swarga gung | amba ngling-ngling sadaya gami | amung 'Arab pratela | wela-wela
wêruh | èstu kêkasihing Allah | kang wus nyata kagêm ngrika kagêm ngriki | de janma tanah Dêmak ||
13. kanan kering myang urut pasisir | sampun sami manut Rasulu'llah | pra taruna wrêda kabèh | sêdene wiku-wiku | ngabên kawruh silaning pati | tuwin musamaning Dzat | kang wajibu'lwujud | samya kasor kawon nyata | rèh tyang gêsang gadhah pêpacangan pati | kang patitis ngupaya ||
14. botên lami nèng dunya upami | tiyang sanja mung sakêdhap netra | nèng akhirat salamine | dumunung tanpa petung | mila amba lajêng umanjing | mituhu gama Islam | rèhning trang sarta trus | wangsul agamaning Budha | kirang cêtha ngawur duga lan prayogi | têmên atur kawula ||
15. kagyat ing tyas nata èsmu runtik | myarsa turnya putra dyan dipatya | nanging sinamun dukane | wantwambêk santa sadu | nuksmèng tama mangulah yogi | yogi sayogyaning tyas | hèh ta sira kulup | Adipati Natapraja | ywa mangkono sêsênêngan bab agami | nora kêna kapêksa ||
16. de wus akèh wran manut sirèki | iya sokur rèh dadya sênêngnya | nanging ingsun durung kegoh | kukuh gêgandhulanku | padha bae aran agami | kang sênêng ngalêmbana | kamulyaning layu | ingkang sêngit anênacad | wus mangkono lakune wran seje jinis | pêsthi tan kêna ora ||
17. kabèh -kabèh critane wong urip | Buddha 'Arab sayêkti tan beda | duk kabare janma layon | kulup durung têrtamtu | êndi wonge sapa kang uning | ngambah marang kamuksan | sapa kang wus wangsul | Budha 'Arab durung ana | nadyan kitab rontal Budha 'Arab gami | yasane Hyang Kesawa ||
18. ngaku saking Sang Hyang Otipati | dene ku rontale Sang Hyang Brama | ngaku dhawuhnya Hyang Manon | yèku Bathara Guru | bênêr bae kulup saka wit | mobah-mosiking jagad | sing Bathara Guru | guruning manusapada | sira prapta kene mèstu Hyang Pramèsthi | èsthi pangèsthinira ||
19. siji wujud budi cipta ati | katri seje jênêng nanging tunggal | paran sira mungkir kowe | manut wong mêndêm kulhu | pangerane adoh lan ati | dudu jro dudu jaba | sajatine êmbuh | dadine tanpa wêkasan | nanging sira kulup gêlêm angantêpi | mung sokur bae ingwang ||
20. pangrasamu sun iki kang sisip | pangrasaku kowe luwih sasar | nanging luput nora katon | bênêr nora kadulu | sapa wonge kang wruh jro pati | pati ingkang sanyata | kabèh-kabèh bingung | de sira ngicipi pêjah | srana dikir pan awêruh suwarga di | sanatimusapatimu. nggon benjang ||
21. nadyan ingsun amuja samadi | mlêng sucipta nèng sanggar langgatan | bisa wruh marang Dewane | têtêmon padha wujud | wruh suwarga ing sunyaruri | wruh ing jonggringsalaka | naraka kadulu | ing kawah candradimuka | mbêl blêgdaba ingkang mubal-mubal gêni | hyun ngganjarakên durta ||
22. de suwarga kaganjar wran yukti | ingkang yêkti asih marang Dewa | pangiraku nora seje | kulup marang kawruhmu | mung jênênge bae salisir | wran Budha lan wong 'Arab | seje têmbungipun | yèn sêmbahhyang cara 'Arab | lamun Budha wran Jawa muja samadi | mangkono kalakuwan ||
23. lah ta kulup sun arsa udani | kaya priye jarwane wran Islam | nganggo ngucap kalimah ro | jarwanana putrèngsun | ingkang titi trus trang kang rêsik | Dyan Pati Natapraja | sandika umatur | la ila la ila lullah | wa anahu Mukhammad Rasulu'llahi | makatên pradikannya ||
24. nora nana Pangeran sajati | namung Allah ing satuhunira | Nabi Mukhammad dutane | makatên jarwanipun | jawi saking makatên mawi | sêmbahyang gangsal wêkdal | mahgrib 'isa subuh | luhur 'asar nêmbah Allah | sarta sabên Jumungah nêmbah ring masjid | kinarya tandha Islam ||
25. sri narendra angandika aris | yèn mangkono kulup nama Allah | sabarang


966 online! | Sidvisningar idag: 127 042 | Igår: 187 053 |
Sinau mangsa ngageti serial my bayangan. Ing bagean iki, aku dadi loro dijupuk, dijupuk lan sinudukaken.
7
Gambar: World iki.4,000 pemimpin pandonga wis padha ing Yerusalem ing Israel kanggo ndedonga kanggo bangsa ing donya. Muni apik, nanging mung siji snag: Iku rampung unbiblical!
24
26
We kathah kanggo pirembagan bab Perang Dunya, nanging mbok menawa Kuvaitkriget nalika Amerika Serikat bebarengan karo akèh negara nyerang Irak. Sawisé iku, wis ana perang liyane kayata Perang Donya II kang nomer ing Suriah, aku ora ngerti. Punika papat utawa malah kalima?
1
3
Kula Foster tuwane farm lay loro mil saka Ljungby kanggo Halmstad ing Annerstad. Ana sawetara désa cilik watara. Skeen, Skäckarp, Stackarp lan Torpa ngendi kita tindak sekolah.
7
Reader Mail dening Sigvard Sword
Ngucapake bab jero kanggo Kristen amarga saka iman sing kuya. Ing sawetara negara, budaya, tradisi lan konteks punika buron saka Kristen wedi.
57
"Aja gumun, déné Aku ngandika sampeyan kudu dilairké sepisan menèh." Yohanes 3: 7
0
En ny rapport visar att 121 Muslimska grupper över hela världen dödade förra året 84 000 personer i 66 länder, varav 22 000 civila. Totalt utfördes 7 841 muslimska attacker, i genomsnitt 21 per dag, i 48 länder.
9
Image: cached version Google GP-artikel.Wingi diterbitake ing sawetara koran artikel TT endi Dalai Lama sanget pengungsi Eropah kanggo bali ngarep. Saiki koran Dagens News lan GP dibusak artikel. Nanging, padha nerbitaké sawijining artikel anyar kang Dalai Lama katon hyllare saka EU!
86
66
Miturut Holger Nilsson
Soko sing anduwèni dhampak gedhé ing gesang kasukman kanggo tansah terus kanggo soko.
10
Gambar: Day.putra Billy Graham kang Franklin Graham bisa njejeri saka Inggris amarga saka Dewan Muslim negara kang panjaluk sing pamaréntah mungkasi wong saka ngandika ing kampanye Evangelistic Kristen.
18
pawitan care iki ora ngarep Kristen. Manawa, tuwane Foster sandi wis nikah ing gréja, padha uga wis dikonfirmasi, nanging padha ora Kristen.
11
Komentar dening Erik S
Ya, misale jek ora luwih, bener. Saperangan uga wis kacarita kedadosan saka loro panitia lan EU. Liyane sing makalah kertu suoro ilang ing akeh panggonan - wong protes ngangkat wong-wong mau munggah - supaya amplop karo ballots sijine mati ing Jajak Pendapat tumpukan, ing sawetara panggonan padha wis di buwang ing lantai.
33
"Ing samubarang pengamatan Pemilu aku wis, aku wis tau ndeleng Pemilu minangka undemocratic minangka Swedish. Iku adoh saka Eropah standar."
19
Reader Mail dening Bertil RoseniusAna ing wayah sore, dina sawise Pemilu, lan kita kabeh kudu ngomong kita wis digawe pilihan kita - sapunika. Mungkin kita bakal kudu rauh nggawe pilihan anyar, utawa mengko, ing krisis pemerintah biasa. Kahanan privasi Swedish punika maximally boten mesthi!
2
Reader Mail dening NilsNalika ing pilihan pungkasan sawise kabeh debat lan dinten pemilu iku liwat, lan mriyang pemilihan settles terus perang kanggo daya. Wekasanipun, iku apa iku kabeh bab, sing bakal duwe daya kanggo mengku Kratoning Swedia?
67
Vecka 38, fredag 21 september 2018 kl. 15:32
Jesus söker: Matteus!
Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv. - Joh 3:16
Så här många muslimska attentat och mord har det skett hittills under Ramadan 2018.
Youtube Channel Apg29.nu saiki wis 957 pelanggan, lan ingkang pungkasan, Adolf Hitler miwiti kanggo langganan!Langganan sampeyan banget: Youtube saluran Apg29.Nu
6
Bengt: Är du en profet?
Leif Boman : Är du en profet?
Bengt: Är du en profet?
Leif Boman : Är du en profet?
Malin: Är du en profet?
Mikael: Är du en profet?
Tua Öling: Förbjud genus!
Malin: Är du en profet?
Malin: Är du en profet?
Jessica: Är du en profet?
Malin: Är du en profet?
Mikael: Är du en profet?
Malin: Är du en profet?
Mikael: Är du en profet?
Malin: Är du en profet?
John-Erik Hennersson: Det är obibliskt att be för världens nationer i Jerusalem
Sing cah lanang sabanjuré Tony lawang ora anak apik. Awal ing kanak-kanak kita, kang wiwit usil lan push kula mudhun. Ya, iku pocapan bullying, ora mung supaya disebut-irritant umum.
9
Saiki iku mung sawetara jam ngiwa nalika Jajak Pendapat ditutup lan votes supaya dietung. Punika analisis Pemilu Christer Åberg kang pisanan diterbitaké ing 14:16 September 9, 2018 ing blog Situs Apg29.nu.
16
0
Miturut Holger Nilsson
Iku bisa uga muni hard kanggo nulis sing wong iku alat Iblis - nanging sapa iku bab ngraga piyambak sing. jeneng iku Margaret Sandemo.
14
Ing asu ing yard ana torture kanggo kula. Konco omah, kang wis tali minangka wong mlayu bali lan kasebut. Lan barked ing wong lan kabeh.
10
Gambar saka kit.se.Aku wis diwawancarai déning Thomas Arnroth ing media KIT majalah babagan sesanti kanggo pemilu September 9, 2018.
3
0
Murder ancaman kanggo Jimmie Åkesson lan kang putra papat taun lawas Nils kasebar sapunika ing media sosial katon kaya iki.Jimmie Åkesson lan matèni Nils putra 4-taun-lawas kang kaancam bakal punah, dening decapitation. ancaman ditulis nyebar liwat karo simbol gerakan ICE teroris Islam lan ngemot kaping garis teks ing Arab.
48
Sumber artikel punika republished saka April 29, 2016 kanthi gelar Sampeyan brainwashed Swedish.
Yen indoctrination lan misinformation sing ana ing masyarakat kita.
42
9
Apg29 har tusentals bloggartiklar! Gå vidare till fler artiklar:
→ NÄSTA
Denna bloggsajt är skapad och drivs av evangelisten Christer Åberg, 54 år gammal. Christer Åberg blev frälst då han tog emot Jesus som sin Herre för 34 år sedan. Bloggsajten Apg29 har funnits på nätet sedan 2001, alltså 17 år i år. Christer Åberg är en änkeman sedan 2008. Han har en dotter på 12 år, Desiré, som brukar kallas för "Dessan", och en son i himlen, Joel, som skulle ha varit 10 år om han hade levt


text:
kaliyan ingkang sampun kapangandikakaken wonten ing panggèn sanès pinten-pinten.
21 Mulané apépélinga, amarga sira iku mung juru-pépéling.
22 Sira dudu pangawal tumrap marang dhèwèké;
23 Ananging sapa-sapa sing ambalik serta angafiri,
24 Allah bakal aniksa dhèwèké kalawan siksa kang gedhé.
25 Sayekti, marang Ingsun para ning baliné,
26 Banjur, pétungané dhèwèké, sayekti pengétungé atas tanggu ngan-Ingsun.
Keterangan gerban
Gagat-bangun ingkang wigatos, ingkang lajeng kanggé namanipun surat punika, punika énjingipun tanggal kaping sapisan wulan Dhulhijjah, utawi wulan haji, awit wontenipun jiyarah haji punika andadosaken wigatosipun kitha Makkah anggènipun dados pusering dadagangan tuwin andadosaken para ingkang sami dudunung ing ngriku sami gesang kalayan seneng, déning dadagangan ing saindhenging tanah Arab nglempak wonten ing ngriku. Ing ngriki pépènget kaparingaken bilih kitha wau mesthi badhé kadhawahan siksa kados déné kitha-kithanipun umat ingkang sampun-sampun, kadosta kitha-kithanipun kau 'Ad, Tsamud lan sanès-sanésipun ingkang sampun kalebur. Surat punika éwonipun wahyu ingkang sepuh, sanajan meksa inggh wonten satunggaling pengarang ingkang anggadahahi pamanggih bilih surat punika wahyu Madaniyah.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Maspadakna⁴⁵⁶ gagat bangun,
2 Lan wengi sapuluh,
3 Sarta kang ganep lan kang ganjil,
4 Apa déné wengi nalikané oncat.²⁷²³
2723. Wonten pamanggih warni-warni, punapa ingkang dipun karsakaken gagat-bangun, dalu sadasa, tuwin jangkep lan ganjil punika. Paham kula punika nyebutaken wigatosipun nagari Makkah (ingkang wonten ing wiwitaning surat candhakipun dipun sebut kutha iki), awit nagari Makkah makaten déning para ingkang sami ziyarah mriku saking saindhenging tanah Arab dipun dadosaken punjer, ingkang lajeng mahananí kitha Makkah dados pusering dadagangan. Gagat bangun lajeng ateges gagat bangunipun tanggal sapisanipun wulan Dhulhijjah; dalu sadasa ateges sadasa dalu ingkang wiwitan, dinten ingkang kaping sadasa dados dinten riyadi kurban; ganep ateges kalih dinten sasampunipun dinten ingkang kaping sadasa wulan Dhulhijjah, ingkang ing wekdal punika kanggé nindakaken sawenèh saking upacaranipun ngibadah haji; ganjil ateges dinten ingkang kaping tigawelas, ingkang ugi dados dinten ingkang kanggé nindakaken sawenèh upacaranipun haji, nanging kasebutaken piyambak kalayan mligi, jalaran sinten ingkang purun kénging bidhal ing sontenipun dinten ingkang kaping kalihwelas. Mirsanaana 2: 203. Nagari Makkah, punika margi dados ajanging ngibadah haji, lajeng boten namung dados kitha pusering agami ing tanah Arab kémawon, nanging ugi dados pusering
5 Sayekti ing kono ana supatané tumrap kang padha duwé akal.
6 Apa sira ora andeleng, kapriyé garapé Pangéranira marang (bangsa) 'Ad,
7 (Bangsa) Irâm,2724 kang duwé yayasan dhuwur-dhuwur, a
8 Kang ing nagara (liyané) sapadhané iku ora dianakake?
9 Lan (marang bangsa) Tsamud, kang anatah watu ing jujurang, b
10 Lan (marang) Fir'aun), kang andarbèni wadyabala, c
11 Kang atindak ambalasar ana ing nagara-nagara,
12 Sarta ana ing kono agawé karusakan gedhé?
13 Mulané Pangéranira andhawahaké sapéranganing siksa marang dhèwéké. 2725
14 Sayekti Pangéranira iku temen angawasaké. 2726
dadaganganipun tanah Arab, awit saking punika makmuripun gumantung ing wontenipun ngibadah haji wau. Lah inggih prakawis punika ingkang dipun pèpèngetaken dhateng titiyang Makkah punika; ing ayat-ayat candhakipun piyambakipun sami dipun pangandikani kawontenanipun umat ingkang sampunsampun, ingkang langkung kiyat katimbang piyambakipun, sami dipun lebur margi saking durakanipun.
2724. Miturut satunggaling cacriyosan, Iram punika namanipun embahipun 'Ad, ingkang ing salajengipun lajeng dados namanipun pancer (mirsanana 903). Miturut cacriyosan sanès malih, Iram punika namanipun kitha ingkang dipun dunungi (Rz).
2725. Sauth punika ingkang sakawit ateges campuripun satunggaling barang kaliyan sanèsipun (Rgh). Lajeng ateges pecut, nanging ing ngrikí ateges pérangan utawi panduman (S, Q-LL), déné suraosipun: para titiyang wau sami angsal siksa sapérangan wonten ing donya ngiki, sapérangan sanèsipun badhé andhawahí piyambakipun bénjing ing sasampunipun pejah (akhirat). Utawi cocog kaliyan tegesipun ingkang sakawit, tembung wau kënging dipun muradi teges campuripun siksa warniwarni ingkang kasadhiyakaken tumrap piyambakipun (LL).
2726. Pangéran mirsani, punika mengku suaros nyebatken siksa ingkang calon badhé dipun patrapaken dhateng titiyang Makkah; Pangéran mirsani pandamelipun para titiyang Makkah wau sarta tumunten badhé matrapi piyambakipun.
15 Wondéné manusa iku, samangsa Pangérané anyoba marang awaké, nuli amaringi kamulyan lan kamuktèn, banjur calathu: Pangéranku amulyakaké aku.
16 Nanging samangsa dicoba (liyané) banjur rijekiné dicumpi, banjur calathu: Pangéranku anginakaké aku.
2726A
17 Ora! nanging kowé padha ora nggregani bocah yatim,
18 Sarta padha ora akon awèh pangan wong miskin,
2727
19 Lan kowé padha mangan warisan kalawan angebèki.
2728
20 Lan kowé padha dhemen bandha kalawan dhemen kang kaliwat-liwat.
21 O! samangsa bumi rinemuk ajur-mumur,
---
2726A. Ingkang kapratélakaken wonten ing ayat 15 punika kawontenanipun mluwah-mluwah titiyang Makkah, déné ing ayat 16 punika asoripun titiyang Makkah wau, ingkang bad


text:
konsultasi | Rumahherbalku's Blog
Posts Tagged 'konsultasi'
PETA KONSEP MENUJU PENYEMBUHAN
Posted by rumahherbalku in LIFE IMPROVEMENT. Tagged: dokter, health, kesehatan, konsultasi, penyakit, penyembuhan. 1 comment
Berikut ini kami berikan "PETA KONSEP" cara berpikir, apabila anda divonis menderita suatu penyakit dan kebingungan menentukan penyembuhan.
URUSAN RAMAL-MERAMAL
Posted by rumahherbalku in GOOD CITIZEN. Tagged: hidup sehat, konsultasi, Mama Lauren, ramalan, semangat, suroboyoan, tahun baru. 1 comment
Wis ket biyen lek arep taun baru nang tivi lan nang koran/majalah akeh cerito ramalan. Opo ae sing kiro-kiro arep kedadean nang tahun ngarep.
Sing paling laris ditanggap gae ngeramal yo wes mesti "Mama Lauren". Liyane iku yo Permadi, kadang-kadang Ki Joko Bodo, Ki Gendeng Pamungkas, lan sak deret "Ki-Ki" sing "sakti-sakti". Kabeh stasiun tivi pas acara infotainment, pasti onok wajah-wajah sing tak sebut iku mau. Continue reading →


text: Yèn sawijining pranala njero ngeneraké panjenengan ing kaca iki, panjenengan bokmanawa duwé pepénginan supaya pranalané ngener langsung artikel sing dikarepaké.


text:
Bilangan 4 (JAWA 1994)
1Gusti Allah ndhawuhi Musa
2ngétung wong Lèwi turun-Kéhat miturut kulawargané dhéwé-dhéwé,
3sarta nyathet jenengé wong lanang kabèh sing umur antarané telung puluh tekan sèket taun, sing bisa nyambut-gawé ing Kémah Suci.
4Kuwajibané wong-wong mau ngrumati barang-barang sing suci banget.
5Déné dhawuhé Gusti Allah marang Musa mau mengkéné, "Ing wektuné mbedhol Kémah Suci, Harun lan anak-anaké kudu mlebu ing Kémah, ngedhunaké geber sing ana ing ngarepé Pethi Prejanjian, nuli nutupi Pethiné nganggo geber mau.
6Sawisé kuwi geberé banjur ditutup nganggo lembaran kulit sing alus, lan kulit alus mau dilapisi mori biru. Sawisé kuwi lagi kayuné sing kanggo ngusung dipasang."
7Méja sing dienggo nyaosaké roti sesaji konjuk marang Allah kudu ditaplaki nganggo mori biru. Ing méja mau kudu disèlèhi piring, baki wadhah dupa, baki sesaosan, lan kendhi isi anggur saosan. Selawasé kudu ana roti cumawis ing méja kono.
8Kabèh mau kudu ditutupi nganggo mori abang, isih ditumpangi menèh tutup saka kulit alus salembar. Kayuné sing kanggo ngusung nuli dipasang.
9Papan kanggo nyèlèhaké lan lampu-lampuné semono uga sapit lan tadhahé langes sarta wadhahé lenga zaitun kudu ditutupi nganggo mori biru.
10Pedamaran mau saubarampéné kudu dibuntel nganggo kulit alus selembar lan ditumpangaké ing pengusungan.
11Méja emas uga kudu ditaplaki mori biru, banjur ditutupi nganggo kulit alus selembar. Sawisé kuwi kayuné sing kanggo ngusung mesbèh mau dipasang.
12Kabèh prabot sing dienggo ing Papan Suci kudu dijupuk lan dibuntel nganggo mori biru. Banjur kudu ditutupi nganggo kulit alus selembar, sawisé kuwi banjur ditumpangaké ing pengusungan.
13Awu lan gajih sing temèmplèk ing mesbèh kudu diresiki, sawisé mengkono mesbèhé kudu ditutupi nganggo mori wungu selembar.
14Sakèhé piranti sing dienggo ing upacara saos kurban ing mesbèh kudu ditumpangaké ing kono, yakuwi: pedupan, garpu, cuthik lan jembangan. Kabèh mau kudu ditutupi nganggo kulit alus salembar, kayu sing kanggo ngusung banjur dipasang.
15Yèn wis wektuné wong kabèh mbedhol kémahé, turuné Kéhat kudu padha ngangkat lan mikuli barang-barang suci mau, yakuwi sawisé Harun lan anak-anaké rampung enggoné nutupi barang mau sapraboté kabèh. Wong-wong turun-Kéhat kuwi ora kena nggepok barang-barang suci mau; yèn nggepok mesthi bakal mati. Kaya mengkono kuwajibané kaum Kéhat samasa Kémah Suci dielih menyang liya panggonan.
16Èléazar, anaké Harun, dipasrahi ngurusi Kémah Suci mau kabèh, uga lengané lampu-lampu, dupa, kurban dhaharan, lenga jebat, lan sarupané barang sing ana ing Kémah Suci kono, sing dipilih kagem Allah.
17Gusti Allah ngandika marang Musa lan Harun,
18(4:18-19) "Barang-barang kuwi kabèh Dakpilih, mulané kudu dicegah aja nganti kaum Kéhat cedhak-cedhak mrono, supaya aja nemahi mati. Supaya aja kedadéan sing mengkono Harun lan anak-anaké kudu ngandhani saben wong Kéhat sing ngladèni ing Kémah Suci bab kuwajibané dhéwé-dhéwé lan barang apa sing kudu digawa samasa Kémah mau dipindhah.
20Éwasemono yèn meksa ana wong Kéhat sing mlebu ing Kémah lan ndeleng imam-imam enggoné ngringkesi barang-barang suci sing arep digawa ngalih ing panggonan liya, wong mau bakal mati."
21Gusti Allah dhawuh marang Musa
22ngétung wong Lèwi turuné Gèrson, miturut kulawargané dhéwé-dhéwé.
23Musa kudu nyathet saben wong lanang sing umuré antarané telung puluh tekan sèket taun, sing bisa nyambut-gawé ana ing Kémah Palenggahané Allah.
24(4:24-25) Turun-Gèrson dipasrahi mikuli payoné Kémah njaba-njero; lembaran kulit alus sing dienggo nutupi, geberé lawang Kémah,
26geber-geber sing ana ing plataran saubengé Kémah lan mesbèh; geber sing ana ing gapurané plataran, lan sakèhé prabot sing dienggo masang barang-barang mau. Turuné Gèrson dipasrahi nindakaké sakèhé pegawéan sing magepokan karo barang-barang mau.
27Musa lan Harun kudu nggatèkaké supaya pegawéan sing dipasrahaké déning Harun lan anak-anaké marang turuné Gèrson padha ditindakaké ing samesthiné; lan kabèh barang sing kudu digawa, supaya digawa.
28Kaya mengkono kuwajibané turuné Gèrson ing Kémah Suci. Tumindaké pegawéan mau diatur déning Itamar, anaké Harun.
29Gusti Allah paring dhawuh marang Musa ngétung wong Lèwi turuné Mérari, miturut kulawargané dhéwé-dhéwé.
30Musa kudu nyathet jenengé wong lanang sing umuré antarané telung puluh tekan sèket taun, sing bisa nyambut-gawé ana ing Kémah Suci.
31(4:31-32) Turun-Mérari kuwi kuwajibané nggawa ragangané Kémah, yakuwi blandar-blandar, cagak-cagak sing ana ing plataran saubengé Kémah sarta umpak-umpaké, pathok-pathok lan tali-tali, karo sakèhé bekakas kanggo ngedegaké. Saben wong diwènèhi kuwajiban nggawa barang sing wis ditemtokaké.
32(4:31)
33Kaya mengkono kuwajibané turun-Mérari kanggo ngurusi Kémah Suci. Tumindaké pegawéan mau diatur déning Itamar anaké Harun.
34(4:34-48) Miturut dhawuhé Allah, Musa Harun lan parapenggedhéné umat Israel padha nganakaké cacah jiwa sing kaping teluné kanggo taler Léwi, yakuwi turuné Kéhat, turuné Gèrson lan turuné Mérari. Cacah jiwa mau dianakaké miturut keturunan, kulawarga, sarta brayaté dhéwé-dhéwé. Jenengé wong lanang kabèh sing umur telung puluh taun tekan sèket taun, sing bisa nyambut-gawé ing Kémah


text:
Layang Takwa | Blontank Poer
Anyel marang kahanan politik sing sarwa wagu lan kebak apus krama, jebul mung nambahi cubluking pangertènku. Nyatané, aku isih kagèt lan gumun krungu kabar yèn kabèh calon anggota lègislatif utawa calèg kudu tapak asma ana layang bukti takwa marang Gusti Allah. Jaré Kang Jlitheng Suparman, dhalang kang duwé kanca akèh sing lebar nyalèg, layang iku wis sumadya ana KPU.
"Sedaya tiyang ingkang ndaftar kedah nandhatangani layang kados makaten niku," ujaré Kang Jlitheng.
"Napa inggih, ta? Mosok takwa marang Gusti Allah namung wujud dluwang?!?" Aku isih bingung, durung ngerti jalaran pancèn ora mudheng babar pisan. Pikirku, saumpama ana layang takwa, mesthiné sing luwih ngerti iku mung malaékat, jalaran makhluk kuwi sing diparingi kuwajiban déning Gusti Allah kanggo ngawasi manungsa lan saisiné donya.
"Inggih. Blangko-né sampun dicawisaké wonten kantor KPU. Kantun nyerat lan tapak asma banjur ditumpuk sekaliyan sarat-sarat sanèsipun. Niku sampun dados peraturan, angger-angger ingkang mboten saged diterak," mangkono ngendikané Kang Jlitheng.
Tetep waé aku ora mudheng karepé pemerintah nganakaké sarat awujud layang sing kaya mangkono iku. Saumpama ditapaksamani déning malaikat Rakib lan Atid, aku bisa nganggep iku luwih mungguh lan bisa dianggep sah. Malaékat loro kuwi pancèn duwèni cathetan becik-alané tumindaké manungsa.
Nanging aku banjur mikir: yèn malaékat loro kuwi nganti ngetokaké layang, mosok ora wedi mlebu neraka jalaran wis nyalahgunakaké wenangé kanggo manungsa ing ngalam donya? Mosok malékat bisa disogok utawa mesakaké marang manungsa sing éthok-éthok keraya-raya nyalèg, jaré duwé niyat ndandani negara nanging sejatiné padha rayahan bandha donya?
"Aturan kados niku, jannn… Mboten lucu babar blas!" pangandikané Kang Jlitheng.
"Kanggé kula malah lucu. Nyatané kathah pelawak mboten payu, malah siji-loro tekan patiné," aku semaur sakenané.
Kang Jlitheng ngguyu. Lawak utawa dhagelan pancèn kalah lucu yèn ditimbang kalawan polahé politisi. Mula jaman saiki arang sing payu. Kasèt lawak waé ora cumepak ing toko-toko, jalaran ora ana produser sing gelem ngrekam lan dodolan. Sing bisa disebar gratisan lumantar internèt waé uga ora ana. Pasaré pancèn ora ana. Béda banget yèn dibandhingaké vidéo wudo anggota DPR karo dhemenané, utawa wong nganggo sragam PNS nanging kerekam nembe jaranan karo wédokané.
Sing luput cinatur ya mung dhagelané jenaté Mbah Basiyo lan wayangé Mbah Nartosabdho. Kasèté isih akèh, CD-né ya lumayan cacahé, déné nèng internèt sansaya luwih akèh. Sapa waé bisa ngundhuh sawayah-wayah, sajebolé, sabodongé, samaremé. Jaman sugengé Mbah Basiyo lan Mbah Narto, lelucon lan piwulang becik pancèn durung akèh. Sanajan sejatiné ana wong siji sing ndhagel keliwat-liwat utawa superlucu sapolah-polahé, nanging kanggo mèsem waé padha wedi. Yaiku Pak Harto. Salah ngguyu bisa ditutuh nggeguyu, tundhané badan lan ati malah dadi tatu. Mimis bisa celathu, apa manèh sepatuné saradhadhu!
Nanging, mbareng dakéling-éling, Layang Takwa iku pancèn warisané Pak Harto sing katoné isih padha dileluri tumeka saiki. Negara kudu mèlu-mèlu ngurusi cara lan laku uripé wargané, klebu babagan bektiné manungsa marang Pangèrané. Kamangka, suwarga lan neraka wis dicepakaké kanggo manungsa, sing tansah éling apa sing lirwa marang dhawuh Gustiné.
Mesthiné, agama iku ageming ati. Ajiné ana tumindaké, dudu saka macak lan nyandhang panganggoné. Sanajan nduwèni Layang Takwa yèn nyatané isih dhemen korupsi, ngunthet haké rakyaté, banjur ana ngendi paédahé layang iku mau dianakaké?
Tobiiiilll…tobil! Aja manèh mung colong jupuk. Wong-wong politik Éndonésa iku pancèn senengé ndhagel sakepénaké udelé. Ora bisa gojègan marang sapadha-padhané, banjur ngajak gojègan Gusti Allah. Apa ora padha wedi kuwalat, ya???
One thought on "Layang Takwa"
August 6, 2009 at 10:33 am Reply
srimulat saja sampe pindah dari senayan karena kalah lucu dari pada gedung disebelahnya.


text:
wiwit akeh pasanggrahane para gedhe. Ing sajroning kutha wong laku dagang maju banget. Kacarita karajan Mataram ing wektu iku banjur rukun bae lan Compagnie. Ing tahun 1646 VOC. prajangjian karo Mataram (nalika jumenenge Mangkurat I). Ing saben tahun Compagnie kudu nglakokake utusan menyang Mataram. Wong Jawa kena dedagangan ing sadhengah panggonan kejaba ing Moloko. VOC. lan Mataram padha dene ora kena ngrewangi mungsuhe. Ing sabakdane tahun 1629 kerep bae Banten memungsuhan lan Betawi, marga wong Banten ambubrah monopoliening VOC. karo wong Moloko. Pelabuhan Banten kerep banget dibarisi ing prau perang Walanda, dadi kutha Banten padagangane mati. Ing tahun 1645 Banten gawe prajangjian lan VOC. Dadi tetela yen panguwasane Compagnie tansah mundhak gedhe.
GG. van Diemen arep nggedhekake padagangan ing tanah Cina lan Jepang.
Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngetan nemu pulo pulo anyar ing wewengkone Australia iya iku Nieuw Zeeland lan Van Diemensland (saiki aran Tasmania). Tanah Australia diarani Nieuw Holland.
Nalika jaman Sultan Agung ana owah owahan bab umuring tahun.
Kang dienggo tumekane jaman iku diarani tahun Saka, umure kaya dene tahun Christen ((+/- 365 dina) wiwite tahun nalika tahun christen wis tekan angka 78.
Wiwit tahun Saka 1555 (= 8 Juli 1633) umure disalini manut lakuning rembulan ( 1 tahun = 355 dina) dicocogake karo tahun Arab kang dhek samono wis tekan angka 1.043. Tumekaning saiki kabeh mau isih dipacak ana almenak, kayata: 1 Januari 1925 = 5 Jumadilakir Dal Windu Sengara 1855 (Jawa) = 5 Jumadilakir 1343 (Arab).
16 Perangan Kang Kaping Pindho
Kraman ing Moloko (1650 – 1653)
Mataram Jamane Amangkurat I lan Amangkurat II.
Kraman Trunajaya.
Perang Banten.
1645 – 1677 Mangkurat I 1650 – 1653 GG. Reiners
1677 – 1703 Mangkurat II 1653 – 1678 GG. Maetsuyker
1678 – 1681 GG. Rijklof van Goens
Dhek jamane GG. van Diemens VOC. ana ing pulo pulo Moloko nemu reribet, marga saka anane monopolie, tanah Moloko suda banget karaharjane, wong bumi padha ngrekasa uripe. Wong cilik ora gelem netepi prajangjiane monopolie, padha laku dagang colongan. Punggawane VOC. nyirep kraman kanthi tindak keras. Nuli wong Moloko dibiyantu ing Sultan Ternate, mulane saya ndadra. Wasana GG. van Diemens tumindak dhewe, tindake keras nanging ndalan, temahan kraman bisa mendhak. Ing nalika jamane GG. Reiners (tahun 1650 – 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman maneh kang marga saka pangojok ojoke wong Makasar. Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu craken kang dianggep turah, murih ora ngedhunake regane dagangan. Yen wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasesa (hongi). Enggone nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akeh wong kang dipateni utawa dibuwang . Wasana pulo pulo akeh kang suwung.
Wiwit ing wektu iku dikenakake nandur cengkeh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wetan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha.
Amarga saka anane planggeran mau wong bumi akeh kang padha kemlaratan.
Wasana ora ana sranane kanggo mbangkang maneh.
Bareng Moloko wis tentrem, nalika kang jumeneng GG. Maetsuycker VOC. merangi Makasar. Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko. Manehe VOC. ora oleh idin ngadegake loji ana ing karajan Makasar. Enggone memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu. Wekasane ing tahun 1667 Cornelis Speelman didhawuhi nandangi Hasanudin. Aru Palaka ratu ing palaka mbantu Compagnie, jalaran karajane direbut kagamblokake marang Makasar, rama lan eyange Aru Palaka kapatenan ing Ratu Makasar. Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiane VOC. tahun 1667. Miturut jenenge papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya.
Bedhahe Makasar iku ing atase VOC. akeh banget pakolehe, awit iku dadi hedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkune marang sakabehing pulo pulo ing Moloko. Minangka ganjaran Aru Palaka didadekake ratu ing Bone. Surasane prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata: Makasar lan Goa ngakoni pangayomane VOC. apa dene Flores lan Sumbawa mari dadi jajahane Makasar. Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. bae. Wong Makasar kudu nglereni enggone lelawanan dedagangan lan Moloko.
Sasedane Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadekake gempaling karajan. Kang misuwur iya iku kramane Trunajaya, sebabe mangkene:
1. Pangeran Arya Prabu Adi Mataram kang nggenteni Sultan Agung, jejuluk Sunan Mangkurat I, kapinteran lan kekencenganing karsa ora mantra mantra timbang lan kang rama. Sarehne wegah memungsuhan lan Compagnie, ing tahun 1646 lan 1652 prajangjian pamitran lan VOC. Surasane prajangjian 1652 ana kang nyebutake bab tapel watese jajahaning Compagnie sisih wetan, iya iku kali Citarum. Ing tanah Mataram akeh para gedhe kang nggrundel ora narima marang tindake Mangkurat mau.
2. Sunan Mangkurat ala banget pangrehe praja, jalaran ketungkul mbujeng marang kamukten nganti nukulake panggalih siya. Para kawula gedhe cilik ora ana kang njenjem uripe, jalaran saka siyane Sang Prabu. Nalika jumeneng anyar anyaran nenumpesi mitrane kang rama akeh. Saking kalulute marang pakareman kang nistha nganti wentala mutahake getihe wong kang tanpa dosa. Kaya dene nalika garwane kekasih seda, nuli dhawuh nyekel wong wadon 100 dikurung ing pasareyan nganti mati kaliren.
3. Ing Madura ana sawijining Pangeran kang duwe tekad arep ngraman, manggedheni para gedhe ing Mataram lan Madura, merangi Mangkurat.
Pangeran mau wayahe Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenenge Trunajaya. Senadyan Trunajaya ora nduweni waris kadipaten, ewa dene garah jumeneng adipati ing Madura. Nalika kang paman jumeneng


"Lamun huwus kalah Nusantara isun amukti palapa; lamun kalah ring Gurun, ring Seran, ring Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa."
Iku Sumpah Nusantara utawa Sumpah Palapa den ucapke dening Mahapatih Gajah Mada. Dening Mr. M. Yamin ditegesi: Lamun Nusantara wis tundhuk; aku bakal leren ("istirahat"); yen Gurun (Lombok), Seran (Seram), Tanjungpura (Kalimantan), Haru (Sumatra Utara), Pahang (Malaya), Dompo, Bali, Sunda, Palembang=San-fo-ta'I, lan Tumasik (Singgapur), nalika iku "istirahat".
Tembung amukti palapa dening Mr. M. Yamin ditegesi ngaso utawa istirahat (pensiun?). Sajak-sajake para ahli sejarah durung sapanemu ngenani tegese palapa utawa "amukti palapa". Ana tembung Jawa sing cedhak banget karo tembung palapa, yaiku tembung "plapah". Manut bausastra W.J.S. Poerwadarminta 1939 plapah ditegesi (enggon-enggonan) bumbu olah-olahan = bumbu pawon.
Enggon-enggonan mau sajake kalebu Tulungagung. Awit ing Pasar Wage Tulungagung ana bango (los) sing ditulisi "plapah". Tegese bango mau kanggo wong dodolan plapah. Kamangka nyatane los mau kanggo wong dodolan bumbu olah-olahan. Dudutanku "amukti palapa" daktegesi dhahar dhaharan sing nganggo bumbu. Dadi sasuwene Nusantara durung manunggal karo Majapahit, Gajah Mada ora dhahar dhaharan sing dibumboni.
Ing bebrayan Jawa tirakat utawa riyalat kaya ngono kuwi jenenge pasa mutih. Yaiku mung dhahar sega putih, ora nganggo lawuh sing dibumboni. Nalika kelakon Nusantara wis nyawiji karo Majapahit, Gajah Mada mesthine ya leren anggone pasa mutih.
Sejatine sing negesi amukti palapa padha karo "istirahat" iku ora mung Mr.M. Yamin bae, sanajan Ki J. Padmapuspita uga mengkono. Bab iki kacetha ing buku Pararaton karyane Ki J. Padmapuspita babaran Taman Siswa Jogjakarta tahun 1966.
Tembung palapa pancen wis kondhang, malah kanggo jeneng satelit komunikasine Indonesia. Mung bae durung dimangerteni makna sing sabenere. Upama palapa iku padha karo plapah kayu atur ing dhuwur, kok ya mathuk yen tan amukti palapa ditegesi ora dhahar bumbon, ateges padha karo pasa mutih. Bab iki dak kondurake marang para maos lan para nimpuna. Oncek-oncekan iki thukul ing sawijining wektu nalika aku melu biyunge anakku blanja nyang pasar Wage Tulungagung lan weruh ana los kanthi krepyak "plapah".
Tembung palapa mesthi digandhengake karo Gajah Mada tokoh pamersatu Nusantara. Awit sumpah palapa iku pancen sumpahe Mahapatih Gajah Mada. Mung emane nganti saiki durung disumurupi sejarahe. Gajah Mada iku lahire dhek kapan, ana ngendi, putrane sapa? Mr. M. Yamin sing nulis buku mligi Gajah Mada ya ora nyebutake jati dhirine pahlawan iku. Buku Pararaton sajake mengkono uga. Ora beda karo tokoh Ken Angrok sing ora disebutake jati dhirine.
Ana sing crita yen Gajah Mada iku lair saka woh klapa. Ken Angrok iku turune bathara Syiwa karo Ken Endok. Sajake merga tokoh loro mau wijiling kawula cilik, ora dicathet dening pujangga. Para pujangga mung nyathet tedhak turun ngawirya, turuning ratu; nganti sawise seda diemba titisane dewa sapa. Recane digawe persis kaya dewa ing kahyangan sing nitisi.
Ing bukune Mr. M.Yamin mung nyritakake yen Gajah Mada iku lair ing pegunungan, pethite kali Brantas, tlatah Malang. Gedhe lan misuwur ing kutharaja lan muksa ing samodra. Ing Probolinggo ana papan sing karan Madakaripura, kaya pidalemane Gajah Mada nalika wis sepuh. Nanging iki perlu panaliten sing temenan supaya luwih dipercaya kadidene sejarah. Dudu dongeng sing dipaido ora mengeng.
Sawetara iku pendhudhuk Bali padha percaya yen Gajah Mada iku laire ing pulo Bali banjur pindhah lan misuwur ing Majapahit. Nyumanggakake.
q Ema K.


text:
Ulujami iku kacamatan ing Kabupatèn Pemalang, Jawa Tengah, Indonésia.
Désa
 Ambowetan
 Blendung
 Botekan
 Bumirejo
 Kaliprau
 Kertosari
 Ketapang
 Limbangan
 Mojo
 Padek
 Pagergunung
 Pamutih
 Pesantren
 Rowosari
 Samong
 Sukorejo
 Tasikrejo
 Wiyorowetan
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pemalang
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


134). Manut andharane Endraswara iku mau bisa dingerteni yen carane mangan wong Jawa iku kaperang dadi loro, yaiku cara tradisional lan modern. Sakabehe cara kasebut wis dijlentrehake kanthi jangkep dening panjenengane. Cara mangan kang ana gegayutan karo filosofine wong Jawa, yaiku cara tradisional kang nganggo tangan nalikane ngemplok sega. Tangan kang digunakake kanggo mangan lumarahe tangan tengen, dudu tangan kiwa. Perkara iku minangka tuladha kang nyata tumrap filosofine wong Jawa kang tansah ngendhakake panganggone tangan kiwa lan nguwatake utek sisih tengen, saengga rasa-pangrasane bisa ngrembaka kanthi becik. b) Etika sajroning Basa, Sastra, lan Seni Bebrayan Jawa iku kawentar ing babagan senine. Pirembugan iki minangka tuladha nyata saka pirembugan babagan seni kang diandharake sajroning SWI ing perangan WPa. P.IX.4, yaiku gamelan. Akeh jinising seni kang digegulang lan ngrembaka ing tanah Jawa. Ora mung seni kang padha karo seni ing bebrayan manca bae, nanging uga ana seni kang mligi ana ing tanah Jawa bae, yaiku wayang kulit kang nggunakake gamelan minangka piranti pangiringe. "Nggegulang seni. Seni punika kalih, seni lisan lan tulis. Seni uga bisa diperang kados mekaten, 1) seni sastra, 2) seni rupa (gambar utawi bentuk) ingkang wonten sastra Jawi, ndamel wayang punika sinebut sungging, 3) seni tari punika seni gerak, 4) seni musik punika wonten tradisional, seni musik inggih klebet seni swara termasuk nyanyi. Wonten malih 5) seni drama. Wonten tambahan malih ing bab pusaka. Pusaka inggih klebet refleksi etika Jawa. Sapunika ingkang taksih wonten, kadosta keris (Tjintariani, 23 Mei 2013)." Saka andharan mau, ana kang narik kawigaten yaiku seni wayang kulit. Seni kasebut wis kawentar tumekane manca negara lan wis antuk pikukuhan saka
34
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
UNESCO ing taun 2004. Pethikan iki menehi gegambaran kang nyata saka pirembugan kasebut, yaiku babagan keseniyan wayang kulit. Malaysia tau ngakoni yen wayang kulit iku minangka budayane. Senajan wis cetha yen wayang kulit iku minangka budaya khas Jawa. Pagelaran wayang kulit wis dakoni dening UNESCO ing tanggal 27 November 2003, minangka karya kabudayan kang nengsemake ing babagan crita narasi (_URL_, Senin, 3 Juni 2013, 00.49 WIB.). Wayang kulit bisa didadekake tepa patuladhan dening bebrayan agung saiki. Sababe wayang kulit bisa didadekake tepa patuladhan, amarga uga ngemot piwulang luhur kang sesambungan karo etika Jawa. Amir (1997: 19) ngandharake, wayang ora mung dadi salah sawijining sumber kanggo nggoleki nilai-nilai kang dibutuhake kanggo lumakune urip sawijine bangsa, nanging wayang uga dadi salah sawijine wawasan utawa sarana nggulawenthah watak kang becik. c. Wujud Nyebal saka Etika Jawa Bebrayan Jawa anggone nindakake etika Jawa iku bisa kawawas dadi rong perangan, yaiku ana kang mbangun turut karo etika Jawa lan ana kang nyebal karo etika Jawa. Perangan kang mbangun turut saka etika Jawa wis karembug sajroning andharan sadurunge, yaiku aktualisasi etika Jawa. Sajroning pirembugan iki bakal karembug wewujudane tumindak kang nyebal saka etika Jawa. Endraswara ngarani wong kang nduweni tumindak nyebal saka etika Jawa kanthi tetembungan pembangkang Jawa (Endraswara, 2010: 20). 1) Wong Ngaluhur kang Nyebal saka Etika Jawa Etika Jawa tumrape wong ngaluhur kang wis ana wiwit jaman kawuri, yaiku njaga kaluhurane praja lan panguwasane. Etika Jawa kasebut dirembug sajroning SWI ing perangan WR. P.V.1 tumeka WR. P.V.3. Tjintariani menehi pamawas tumrap etika Jawa kasebut. "Njagi kaluhuranipun praja lan paprentahan punika saged. Marang panguwasa iku aja sampek nglamak (istilahe wong Surabaya). Yen wong Jawa mbiyen, aja sampek kere munggah mbale (Tjintariani, 23 Mei 2013)." Etika Jawa kasebut, miturute Tjintariani isih laras yen ditindakake dening bebrayan agung saiki. Panjenengane uga njlentrehake, yen sawijining panguwasa iku ora kena tumindak serakah utawa kepengin menange dhewe. Tumindak kaya mangkono iku wis nyebal saka etika Jawa kang kudune ditindakake.
Tuladhane tumindak kang nyebal saka etika Jawa kasebut, bisa kadeleng ing pethikan iki. Ngendikane para pinisepuh, wong urip kuwi taline isin. Ning jaman saiki dhestun diwalik, sing isin ora isi. Merga butuh isi, mulat korupsi hangrasa wani. Saiki pejabat lan petinggi partai ora isin rikala distempel KPK, kesangkut kasus korupsi. Sajake wis ora dianggep ninstha. Tersangka malah disemangati pejabat, dalasan rikala mobil arep disita KPK partaine nggegeki (Gunarso T.S., 2013: 4). Pethikan pawarta saka kalawarti kasebut ngrembug babagan tumindak korupsi kang ditindakake dening para panguwasa negara lan pandhegane partai politik ing Negara Indonesia. Nalika jaman kawuri, anan unen-unen wong urip taline isin, nanging ing jaman saiki wis ora digunakake dening bebrayan Jawa. Sajroning bebrayan Jawa saiki luwih nengenake marang unen-unen sing isin ora isi. Tumindake para panguwasa negara lan pandhega partai politik ing negara Indonesia kasebut nuduhake yen wis nyebal saka etika Jawa, yaiku ora njaga kaluhurane negara lan panguwasane. 2) Wong Cilik kang Nyebal saka Etika Jawa Salah sijine etika Jawa tumrape wong cilik, yaiku sregep seba marang pangarsa kaya kang diandharake sajroning SWI ing perangan WPa. P.VII.2. Etika Jawa kasebut kawawas wis ora laras. Pirembugan iku laras karo panemune Suharmono Kasiyun. "Sregep seba dhumateng raja (pangarsa negari), mboten laras amargi dereng kantenan menawi pangarsa negari punika kersa nampi pisowananipun kawula (Suharmono Kasiyun, 22 Mei 2013)." Senajan ing andharan sadurunge et


lan Osaka duwe kahanan cuaca sing beda karo Hokkaido, mula ati-ati. Daftar Isi Q & A babagan Hokkaido ing wulan Juli ing Hokkaido ing wulan Juli (ringkesan) Cuaca Hokkaido ing awal Juli Cuaca Hokkaido ing pertengahan Juli Cuaca Hokkaido ing pungkasan Juli Q & A babagan Hokkaido ing Juli Apa salju tiba ing Juli ing Hokkaido? Ora ana salju ing Hokkaido ing wulan Juli. Apa kembang mekar ing Hokkaido ing wulan Juli? Lavender bakal tekan puncak ing Hokkaido ing wulan Juli. Apamaneh saka pertengahan Juli kebon kembang iku asri. Kepiye kadhemen Hokkaido ing wulan Juli? Hokkaido bakal duwe musim turis musim panas ing wulan Juli. Pancen ora adhem, nanging esuk lan sore adhem. Apa klambi sing kudu kita sandhang ing wulan Juli ing Hokkaido? Sandhangan musim panas bakal apik ing wulan Juli. Nanging, nalika esuk lan sore wis kepenak, mula ayo nggawa jaket utawa ...
2020 / 5 / 30
Agustus diarani musim paling apik kanggo wisata ing Hokkaido. Nanging, bubar, amarga pemanasan global, topan sing nyerang Jepang tambah akeh, lan kerusakan topan wis ketara uga ing Hokkaido, sing jarene durung ana pengaruh topan nganti saiki. Sanajan Hokkaido pancen wis kepenak ing wulan Agustus, waca prakiraan cuaca paling anyar. Ing kaca iki, aku bakal nerangake cuaca Hokkaido ing wulan Agustus. Supaya gampang mbayangno cuaca ing wulan Agustus, aku bakal nyakup foto sing dijupuk wulan Agustus ing ngisor iki. Mangga deleng nalika ngrencanakake itinerary. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca bulanan ing Hokkaido. Gunakake geser kanggo milih wulan sing pengin dingerteni luwih lengkap. Ing ngisor iki minangka artikel babagan cuaca ing Tokyo lan Osaka ing wulan Agustus. Tokyo lan Osaka duwe kahanan cuaca sing beda karo Hokkaido, mula ati-ati. Daftar Isi Q & A babagan Hokkaido ing wulan Agustus ing Hokkaido ing wulan Agustus (ringkesan) Cuaca Hokkaido ing awal Agustus Cuaca Hokkaido ing pertengahan Agustus Cuaca Hokkaido ing pungkasan Agustus Q & A babagan Hokkaido ing wulan Agustus Apa salju tiba ing Agustus ing Hokkaido? Ora ana salju ing Hokkaido ing wulan Agustus. Apa kembang mekar ing Hokkaido ing wulan Agustus? Ing Hokkaido, macem-macem kembang mekar ing kebon kembang lan warna-warni banget. Lavender mekar nganti wiwitan wulan Agustus. Kepiye kadhemen Hokkaido ing wulan Agustus? Malah ing Hokkaido, panas nalika awan awan ing wulan Agustus. Nanging esuk lan sore cukup adhem. Apa klambi sing kudune ...
2020 / 5 / 30
Ing kaca iki, aku bakal nerangake babagan cuaca ing Hokkaido ing wulan September. September minangka wektu transisi wiwit musim panas nganti musim gugur. Dadi, ing Hokkaido, awan bakal adhem. Hawane rada ora stabil lan dina udan saya gedhe. Nanging ing wektu sing padha, jumlah turis luwih suda dibandhingake wulan Agustus. Sampeyan bakal bisa lelungan kanthi santai. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca bulanan ing Hokkaido. Gunakake geser kanggo milih wulan sing pengin dingerteni luwih lengkap. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca ing Tokyo lan Osaka ing wulan September. Tokyo lan Osaka duwe kahanan cuaca sing beda karo Hokkaido, mula ati-ati. Daftar Isi Q & A babagan Hokkaido ing wulan September ing Hokkaido ing wulan September (ringkesan) Cuaca Hokkaido ing awal September Cuaca Hokkaido ing tengah wulan September Cuaca Hokkaido ing pungkasan September Q & A babagan Hokkaido ing wulan September Apa salju tiba ing September ing Hokkaido? Sejatine, ora ana salju sing tiba ing Hokkaido ing wulan September. Nanging, wiwit salju ing wulan September ing pucuk wilayah pegunungan kayata Daisetsuzan. Apa kembang mekar ing Hokkaido ing wulan September? Malah ing wulan September, kembang-kembang sing apik mekar ing Hokkaido. Nanging, kembang lavender ora mekar. Kepiye kadhemen Hokkaido ing wulan September? Ing wulan September, esuk lan sore pancen adhem. Sandhangan apa sing kudu kita pakai ing wulan September ing Hokkaido? Sandhangan musim gugur dikarepake ing Hokkaido ing wulan September. Kanggo sandhangan gugur ing Jepang, waca artikel ing ngisor iki. Kapan wektu paling apik kanggo ngunjungi ...
2020 / 6 / 11
Ing kaca iki, aku bakal nerangake cuaca ing Hokkaido ing wulan Oktober. Sajrone periode kasebut, Hokkaido lagi musim gugur. Godhong musim gugur pancen apik ing kutha-kutha kayata Sapporo wiwit pertengahan Oktober. Nanging, nalika esuk lan sore wis adhem, mula pakean klambi musim salju ing koper. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca bulanan ing Hokkaido. Gunakake geser kanggo milih wulan sing pengin dingerteni luwih lengkap. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca ing Tokyo lan Osaka ing wulan Oktober. Tokyo lan Osaka duwe kahanan cuaca sing beda karo Hokkaido, mula ati-ati. Daftar Isi Q & A babagan Hokkaido ing OktoberWeather ing Hokkaido ing Oktober (ringkesan) Cuaca Hokkaido ing awal Oktober Cuaca Hokkaido ing pertengahan Oktober Cuaca Hokkaido ing pungkasan Oktober Q & A babagan Hokkaido ing Oktober Apa salju tiba ing Oktober ing Hokkaido? Salju tiba ing wilayah pegunungan kayata Daisetsuzan. Malah ing dataran kayata Sapporo, ana kedadeyan nalika salju pertama tiba ing pungkasan Oktober. Nanging, Oktober biasane musim gugur ing dataran. Apa kembang mekar ing Hokkaido ing wulan Oktober? Musim kembang wis kliwat, nanging ing pertengahan Oktober sampeyan bisa ndeleng kembang. Sampeyan bisa uga ndeleng gunung salju ing kadohan. Kepiye kadhemen Hokkaido ing wulan Oktober? Hokkaido isih tiba ing wulan Oktober. Nanging, ing pungkasan Oktober, suhu esuk lan sore bakal mudhun udakara 5 ° C, lan mangsa adhem dawa bakal nyedhak. Sandhangan apa sing kudu kita pakai ing wulan Oktober ing Hokkaido? ...
2020 / 5 / 30
Ing kaca iki, aku bakal ngenalake babagan cuaca ing Hokkaido ing wulan November. Godhong musim gugur sing apik katon ing wulan Oktober, nanging godhong tiba saka wit godhong ing wulan November. Musim salju sing lengkap bakal teka. Mangga nyiyapake sandhangan mangsa sing cukup sadurunge budhal menyang Hokkaido. Ing ngisor iki artikel babagan cuaca bulanan ing Hokkaido. Gunakake geser kanggo milih wulan sing pengin dingerteni luwih lengkap. Ing ng


text: Bank Jateng Bukak Lowongan, Batas Umur Tekan 37 taun – BanyumasPost


text:
Świdwin (Jerman Schivelbein) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 15 486 jiwa.
Kutha ing Polen


adingipun ingkang tipis lan landhêp lajêng kaangkat. Rumaosipun Tarsan, anggèning ngangkat lading wau katingal alon sangêt, lan benjing punapa dhawahing lading wontên ing dhadhanipun Tarsan ingkang angliga punika, Tarsan botên sumêrêp.
Salajêngipun lading kaandhapakên, ing sakawit alon-alon, nanging saya dangu saya dipun kagètakên, ingriku Tarsan taksih sagêd mirêng gêrêng-gêrênging pandhita agêng ingkang kaukum wau. Panggêrêngipun saya dangu saya kamirêngan sêru. Pandhita èstri sanès ingkang ngadêgipun cêlak ngriku, lajêng angèngêtakên kanthi sêrêng. Ing kala punika ladingipun gêgununganing pandhita èstri sampun mèh nuwêg ing dhadhanipun Tarsan, nanging kandhêg sarta lajêng tumênga kanthi muring-muring, jalaran rumaos dipun rêrigoni dening suwaraning pandhita èstri ingkang angèmutakên pandhita ukuman wau.
Nanging ing kala punika ujug-ujug lajêng rame, lan sarêng Tarsan mengo sagêd anyumêrêpi bilih pandhita ukuman wau ngobat-abitakên bindinipun kangge amrêjaya kancanipun pandhita èstri ingkang elik-elik ngantos dumugi pêjahipun. Sasampunipun makatên, Tarsan lajêng nyipati lêlampahan ingkang botên beda kadosdene lêlampahanipun sato wana, kados ta: kêthèk, gajah lan sapanunggilanipun, manawi pinuju muring-muring ngantos amêjahi kancanipun, punika ingkang kêlimrah lajêng saya butêng, saha lajêng soroh amuk. Makatên ugi pandhita jalêr agêng wau, sarêng sampun amêjahi kancanipun pandhita èstri, inggih lajèng butêng soroh amuk. Sarana bindinipun ingkang awrat wau, piyambakipun lajêng ngiwut kônca-kancanipun.
Cêkakipun pandhita ukuman wau lajêng ngamuk punggung, nir baya, nir wikara, inggih migunakakên bindinipun, inggih migunakakên untunipun, kangge nyirnakakên kônca-kancanipun ingkang kaanggêp mêngsah. Salêbêtipun wontên amuk-amukan punika, gêgununganing pandhita èstri kamitonggongên, ladingipun namung ngathung dipun cêpêngi wontên ing sanginggiling dhadhanipun Tarsan kemawon, sarta sêmunipun kadosdene gila dhatêng tandanging pandhita ukuman wau.
Ing wêkdal punika ing papan ngriku, jalaran katilar dening para pandhita ingkang sami lumajêng, namung kantun têtiyang ingkang sampun sami pêjah,
--- 1292 ---
ingkang sêtêngah pêjah, kurban, gêgununganing pandhita èstri tuwin pandhita ukuman ingkang asoroh amuk wau. Sarêng sang soroh amuk sumêrêp gêgununganing pandhita èstri, saya langkung muntap manahipun. Kanthi alon-alon sang soroh amuk amurugi gêgununganipun pandhita èstri, sarta lajêng awicantên. Ingkang adamêl gumuning manahipun Tarsan, dene wicantênipun wau piyambakipun mangrêtos, awit basa ingkang dipun pigunakakên ing kala punika, basaning wanara ingkang nunggil basa kalihan bangsanipun kêthèk ingkang ngopèni Tarsan ing jaman samantên. Dene wangsulanipun pandhita pawèstri, ugi mawi basa punika.
Pandhita ingkang soroh amuk angancam, gêgununganing pandhita èstri angarih-arih kanthi têmbung ingkang manuhara, supados lilih, sabab pandhita èstri mangrêtos, bilih panguwasanipun tumrap pandhita kranjingan wau sampun tanpa daya. Samangke pandhita kranjingan sampun cêlak kalihan sang pandhita èstri, saha lajêng brangkangan ngubêngi papan kurban kalihan ngêngakakên kukunipun ingkang landhêp.
Tarsan nyobi budi nêdya anguwalakên tangsul ingkang ambônda tanganipun. Nalika Tarsan makatên wau, gêgununganing pandhita èstri botên sumêrêp, jalaran pandhita èstri wau, dening bêbaya ingkang angancam ing saliranipun, lajêng supe dhatêng kurbanipun. Nalika sang soroh amuk anglangkungi Tarsan mêncolot nêdya nubruk pandhita èstri, Tarsan angêtog karosan nêdya anguwalakên tangsul ingkang analikung wau. Sabab saking anggènipun polah wau, Tarsan dhawah gaglundhung mangandhap. Dhawahipun wau kaprênah ngandhap sangajênging papan pakurbanan. Wusana sarêng Tarsan gumregah tangi, tangsul badanipun uwal, nanging ing kala punika nyumêrêpi, bilih wontên ing kamar sukci ngriku kantun piyambakan, gêgununganing pandhita èstri lan sang soroh amuk sampun botên wontên.
Nanging botên watawis dangu Tarsan mirêng wontên panjêriting tiyang kaprênah ing papan pêtêng ingkang kados guwa sacêlaking pakurbanan, inggih punika papan ingkang kala samantên kangge mêdalipun sang gêgununganing pandhita èstri. Tanpa angèngêti kawilujênganipun piyambak, punapadene ugi botên ngèngêti, bilih ing wêkdal punika Tarsan sagêd oncat saking bêbaya, sarêng mirêng panjêriting pawèstri nêdha tulung, sanalika punika Tarsan enggal tumandang. Kanthi cikat Tarsan lumêbêt dhatêng papan ingkang pêtêng wau, têrus mandhap nurut undhak-undhakan. Badhe dumugi pundi purugipun, Tarsan botên sumêrêp.
Salajêngipun Tarsan anjog wontên ing papan wiyar, ingkang padhangipun namung saking soroting bolongan alit-alit, sarta ing ngriku pinanggih kathah butulan-butulan ingkang pêtêng sangêt. Nanging Tarsan lajêng botên amigatosakên wontênipun butulan-butulan wau, jalaran ingkang langkung wigatos, inggih punika ingkang dipun padosi, sampun wontên ngajêngipun. Ing kala punika sang soroh amuk sampun sagêd ambanting sang pandhita èstri, sarta katingal ingkang tanganipun akuku landhêp nêdya kapigunakakên kangge anêkêk gurungipun sang pandhita èstri, dene sang pandhita èstri pi


text: Plakaran kuwe salah siji desa nang kecamatan Moga, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Contoh Pengalaman Pribadi Nganggo Boso Jowo - Naskah Drama Terbaru
Contoh Pengalaman Pribadi Nganggo Boso Jowo
You are browsing the search results for Contoh Pengalaman Pribadi Nganggo Boso Jowo
Sangkan paraning dumadi: sangkan paraning dumadi, Ongko 1 = siji , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine diri pribadi, dununge wong kang becik diri.
Sangkan paraning dumadi: agustus 2011, Sedulur tunggal banyu agung pambudi sak keluargi ngaturaken sedoyo kalepatannyuwun agung'e sih samudro pangaksami .lahir tumusing bathinsugeng.
Mas cebolang - kejawen, Setelah hindu budha masuk konsep tadi tersingkir adanya hyang mahadewa (bathrara guru) dilanjutkan jaman islam masuknya hyang adhama.
_URL_
Kamus kecil istilah jawa gubug reyot, Disini halaman kamus istilah bahasa-bahasa jawa bahasa semi indonesia-jawa digunakan postingan gubug reyot. meski jumlahnya sedikit.
_URL_
Kahuripan djaja ing baja daha kadiri: sangkan paraning dumadi, Ongko 1 = siji , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine diri pribadi, dununge wong kang becik diri.
_URL_
Mas cebolang - kejawen
Setelah hindu budha masuk konsep tadi tersingkir dengan adanya sang hyang mahadewa (bathrara guru) dilanjutkan dengan jaman islam dengan masuknya sang hyang adhama.
Kamus kecil istilah jawa di gubug reyot
Disini adalah halaman kamus istilah bahasa-bahasa jawa atau bahasa semi indonesia-jawa yang digunakan dalam postingan gubug reyot. meski jumlahnya masih sedikit.
Kahuripan djaja ing baja daha kadiri: sangkan paraning dumadi
Ongko 1 = siji , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine diri pribadi, dununge wong kang becik diri.
Sejatining kang aran agomo kuwi yo busono, ageman yo kang aran kunci sejati. mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane pangeran sanyoto..
Sangkan paraning dumadi: sangkan paraning dumadi
Sangkan paraning dumadi: agustus 2011
Sedulur tunggal banyu agung pambudi sak keluargi ngaturaken sedoyo kalepatannyuwun agung'e sih samudro pangaksami .lahir tumusing bathinsugeng.


text:
sa Israèl. Yèn ana wong sing saos kurban sembelèhan, abdiné imam mau teka karo
nggawa garpu lancipé telu. Nalika daging mau digodhog garpuné dicublesaké ing manci sing kanggo nggodhog daging mau,
14 apa waé sing katut garpu dadi duwèké imam. Wong Israèl kabèh sing padha teka ing Silo prelu nyaosaké kurban, tanggapané kaya mengkono.
15 Kadhang-kadhang, abdi mau malah wis teka sadurungé gajihé diobong, banjur ngucap marang wong sing nyaosaké kurban mau, "Daging sing isih mentah kuwi caosna imam arep dipanggang; merga ora gelem nampa daging godhogan."
16 Menawa wong mau mangsuli, "Prayoginipun kita manut ing angger-angger, langkung rumiyin gajih menika dipun bakar; sesampunipun menika kénging sampéyan pendhet sakajeng sampéyan," batur mau banjur mangsuli, "Ora, kudu kokwènèhaké saiki; yèn ora, bakal dakrebut."
17 Kanthi mengkono anaké loro Imam Èli mau gedhé dosané ing ngarsané Gusti Allah, sebab babar-pisan ora padha gelem ngurmati kurban saosan kagem Gusti Allah.
18 Samuèl, anaké Hana, terus ngladèni Gusti Allah. Dhèwèké nganggo klambi saka kain léna, kaya klambiné para imam nalika ngibadah.
19 Saben taun ibuné nggawèkaké jubah cilik, banjur diwènèhaké marang Samuèl, nalika bebarengan karo bojoné teka nyaosaké kurban taunan.
20 Èli banjur mberkahi Èlkana lan bojoné, serta kandha karo Èlkana, "Karo bojomu iki, muga-muga Gusti Allah maringi anak menèh, minangka gantiné sing wis koksaosaké marang Gusti Allah." Sawisé mengkono banjur padha mulih menyang Rama.
21 Hana diberkahi déning Gusti Allah, nganti duwé anak menèh lanang telu wadon loro. Déné Samuèl saya mundhak gedhé ana ing ngarsané Gusti Allah.
22 Èli wis tuwa banget; tansah krungu lapuran bab lelakoné anak-anaké sing ora patut tumrap wong Israèl. Èli iya ngerti yèn anak-anaké padha turu karo wong-wong wadon sing tugas ana ing ngareping lawangé Kémah Palenggahaning Allah.
23 Merga saka kuwi banjur kandha karo anak-anaké, "Aku wis nampa lapuran
saka para umat kabèh bab pokalmu sing ora becik. Yagéné kowé padha nglakoni mengkono?
24 Aja padha mengkono menèh, anakku. Pancèn ala banget apa sing digunem déning para umaté Gusti Allah prekara kowé!
25 Yèn ana wong gawé dosa marang pepadhané manungsa, Gusti Allah bakal bisa mbélani; kosokbaliné yèn gawé dosa marang Gusti Allah, sapa sing bakal bisa nulungi?" Éwadéné anak-anaké padha ora nggatèkaké pituturé Èli, bapakné, sebab Gusti Allah wis kagungan putusan bakal matèni wong-wong kuwi.
26 Kosokbaliné Samuèl, saya gedhé saya ditresnani déning Gusti Allah, mengkono uga déning wong akèh.
27 Ing sawijining dina ana nabi nemoni Èli sarta ngandhakaké dhawuhé Gusti Allah, "Nalika Harun lan brayaté, yakuwi leluhurmu, dadi baturé raja ing Mesir, Aku wis ngandika marang Harun,
28 yèn Aku wis milih brayaté Harun, saka ing antarané bangsa Israèl, dadi imam-Ku. Preluné ngladèni ing mesbèh, mbakar menyan; yèn pinuju ana ing ngarsa-Ku nganggo sandhangan éfod.
Déné wong-wong mau wis Dakparingi wewenang njupuk sebagéan kurban saosan sing dibakar ing mesbèh.
29 Nanging yagéné kowé isih srakah weruh kurban-kurban sing disaosaké umat-Ku marang Aku? Yagéné kowé, Èli, luwih ngurmati anak-anakmu tinimbang ngurmati Aku, nganti ngolèhaké anak-anakmu nglemokaké awaké nganggo sapéranganing pisungsungé umat-Ku, sing becik dhéwé?
30 Aku, Gusti Allahé bangsa Israèl, biyèn wis janji, yèn brayatmu sarta talermu bakal ngladèni Aku dadi imam ing selawasé. Nanging saiki Aku ngandika, yèn Aku wis ora ngersakaké mengkono! Sebab sing ngurmati Aku, bakal Dakurmati, déné sing ngrèmèhaké Aku bakal Dakrèmèhaké.
31 Rungokna, bakal ana wektuné Aku matèni para mudha kabèh ing brayatmu sarta talermu, nganti bakal ora ana wong lanang ing brayatmu nganti tuwa.
32 Kowé bakal susah lan mèri weruh kabegjan sing bakal Dakparingaké marang wong-wong Israèl liyané, mangka ing brayatmu bakal ora ana sing nganti tuwa.
33 Mung ana siji turunmu sing bakal Dakslametaké serta bakal ngladèni Aku dadi imam. Éwadéné wong kuwi bakal wuta serta uripé tanpa pengarep-arep. Déné turunmu liyané kabèh bakal dipatèni.
34 Kanggo bukti yèn pangandika-Ku iki bener lan bakal kelakon kabèh, Hofni lan Pinéhas, anakmu loro kuwi, bakal mati ing sajroning sedina.
35 Sebanjuré Aku bakal milih imam sing setya lan nglakoni apa waé sing Dakdhawuhaké. Turuné bakal tansah duwé kuwajiban kanggo para raja sing Dakpilih.
36 Déné turunmu sing isih urip, bakal sowan imam mau lan nyuwun dhuwit serta pangan. Dhèwèké bakal matur, 'Kula mugi kepareng mbantu para imam, supados kula angsal tedha senajan namung sapulukan.'
3 1 Dhèk semana, Samuèl isih bocah; ngabdi marang Gusti Allah diawasi déning Èli; lan arang banget ana dhawuh serta wahyu saka Gusti Allah.
2 Ing sawijining bengi, Èli sing wis tuwa serta mèh wuta, lagi turu ing kamaré;
3 déné Samuèl turu ing sacedhaké Pethi Prejanjiané Allah, ing Kémah Suci. Ing wayah bangun ésuk, lampuné durung mati,
4 Gusti Allah nimbali Samuèl, mula banjur matur, "Inggih, pak?"
5 Dhèwèké banjur mlayu nemoni Èli lan matur, "Bapak nimbali?" Nanging wangsulané Èli, "Aku ora ngundang kowé, turua menèh." Samuèl banjur turu menèh.
6 Sabanjuré Gusti Allah nimbali Samuèl menèh, nanging Samuèl ora ngerti yèn sing nimbali kuwi Gusti Allah, sebab Gusti Allah


text:
Michelle Yeoh Choo-Kheng (; lair 6 Ogos 1962) iku penyanyi lan aktris sing manggon ing Hong Kong. Yeoh dilairaké ing Ipoh, Perak, Malaysia. Yeoh kapilih déning Majalah People minangka salah siji saka 50 wanita paling sulistya ing donya taun 1997.
Peran sajeroning filem
 The Owl and Bumbo (1984)
 Yes, Madam (1985)
 My Lucky Stars 2 - Twinkle, Twinkle Lucky Stars (1985)
 In the Line of Duty (1986)
 Magnificent Warriors (1987)
 Easy Money (1987)
 Supercop - Police Story III (1992)
 The Heroic Trio (1993)
 Butterfly and Sword (1993)
 Executioners (1993)
 Holy Weapon (1993)
 Once a Cop (1993)
 Wing Chun (1994)
 The Tai-Chi Master (1994)
 Shaolin Popey 2 - Messy Temple (1994)
 Wonder Seven (1994)
 The Stunt Woman (1996)
 The Soong Sisters (1997)
 Tomorrow Never Dies (1997)
 Moonlight Express (1999)
 Crouching Tiger, Hidden Dragon (2000)
 The Touch (2002)
 Silverhawk (2004)
 Memoirs of a Geisha (2005)
 Fearless (2006)
 Sunshine (2007)
Pranala njaba

 Michelle Yeoh
 Super polis sebagai pahlawan wanita
 Bos Ferrari, Jean Todt mengaku bertunang dengan Michelle Yeoh Terdapat kontroversi berhubung dengan berita ini sejak Yeoh menafikan bahawa beliau merupakan tunang Todt.
 Temu ramah denga Michelle Yeoh
Lair 1962
Aktris Malaysia
Aktris Hong Kong
Wong Cina Malaysia


text:
èn wus tundhuk asta | lan sira rêkyana patih | patih nabda kula dinutèng narendra ||
21. amondhongi jêng paduka | tuwin rayinta sang putri | margi ramanta sri nata | sampun patêmbaya nguni | sintên kang wagêd manggih | rayinta sang rêtnaningrum | sinung praja sasigar | ginanjar lênggah kinardi | prabu anom jumênêng salèring pasar ||
22. tuwin jêng kusumèng pura | pinaringakên tumuli | radèn aris awacana | timbalan dalêm kapundhi | sadrêmi anglampahi | ing karsa jêng sang sinuhun | kya patih angandika | sampun sumêlang nglampahi | anggèr kula kang nanggêl dhatêng paduka ||
23. radèn gya ngrasuk busana | ngagêm clana cindhe wilis | kampuh bathik latar krêsna | ukup byur kang renda rukmi | kuluk [ku ...]
[... luk] mathak rêspati | răngka ladrang mèpèt nglambung | wêdhung wangun larangan | kampuh cinincing sawêntis | ciptanira dhandhang nuli praptèng praja ||
1. sang lir rêtna ngrasuk busanadi | sinjang songkèt apênding kancana | sinotya byor têtirahe | rasukan bêrcèn murub | kasêmêkan wungu tinêpi | sêngkang panata brănta | sêsupe hèr laut | kadya hyang-hyanging bawana | sri kawuryan saèsthanira kang warni | lir Ratih kamanusan ||
2. Ki Janggala lawan Ki Janggali | kêkayangan dènira anyawang | mring bandara sakarone | kya patih gya umatur | mring dyan putra anggèr suwawi | sêdhênge sami jêngkar | sampun wancinipun | radèn tan lêngganèng karsa | tandya nitih turăngga sang dyah nèng joli | ingayap pra punggawa ||
3. sêsêk jêjêl jalu lawan èstri |
kang ningali sauruting marga | kêbêk kaèbêkan gêbèl | mangkana sampun rawuh | jroning praja wadya pangarsi | sri nata gupuh arsa | ngluwari kang kaul | awit watêsing jro kutha | praptèng pura sami sinêbaran sari | ginlaran sinjang pita ||
4. myang sagunging pradăngga ngrêrangin | tundha-tundha saurute marga | sêlane sinêling ronggèng | topèng tanapi angklung | reyog tuwin ringgit karucil | tontonan tan petungan | turut ing marga gung | janma kang sami umiyat | galur sêlur têkèng papan atap pipit | pêpêt puput mèt papan ||
5. tan antara wus praptèng sitinggil | mandhap saking titihan jêmpana | sarimbit lawan garwane | sigra sang maha prabu | lan kang garwa amalajêngi | rinangkul ingkang putra | kinuswa kang êmbun | kinêmpit lungayanira | kasoking
tyas sri nata lan pramèswari | têmah sami karuna ||
6. tuwin mantu tansah dèn tingali | rêsêp mulat nata lan kang garwa | dene ta wontên iribe | lawan sang rêtnaning rum | myang pasêmon datan kêkalih | gya kinèn lênggah jajar | risang lagya rawuh | sri nata anon ing putra | pêrak garwa saka kaluntur ingkang sih | têmahan angandika ||
7. dhuh sutèngong babo kaki Panji | nora nyana lamun arinira | ing warna akèh iribe | lan sira putraningsun | radèn nêmbah datan mangsuli | sri nata angandika | tampanana kulup | bumi pêparoning praja | lawan sira samêngko sun junjung linggih | dadya prabu taruna ||
8. wus ngestrenan undhanging narpati | dening para nayakaning praja | têtêp prabu nom adêge | pinacak puranipun [pura ...]
[... nipun] | lèring pêkên pinggir bênawi | karan pura kaneman | gya sinung jêjuluk | Sri Mudha Dewa Kusuma | sumawana sira Ki Dhaèng Brêmani | jinunjung ingkang lênggah ||
9. dadya lurah gandhèk misesani | sinung nama Dyan Dêmang Urawan | rongatus cacah lênggahe | mangkana kang cinatur | Ki Andakasura samangkin | arsa ingukum kisas | măngka dosanipun | dènira umatur dora | ngakên-akên mêjahi panglima nguni | prabu nèm sru turira ||
10. angrarêpa mring rama narpati | sèwu-sèwu aksamèng narendra | dene kawula têmahe | purun lumawan atur | paran dadosirèng asisip | inggih pun Dakasura | katrap kukum lampus | sri narendra angandika | ya mulane Si Andakasura kaki | kênèng ukum palastra ||
11. awit dening gone wani-wani | matur dora mring jênêng manira | murang kramèku arane | lamun nora linampus | wong mêngkono amêmarahi | kaki mring kancanira | lawan turunipun | wong cidra marang narendra | iku pantês kalamun dèn ukum pati | prabu nèm matur nêmbah ||
12. lamun amung makatên kang sisip | datan pantês yèn katrap palastra | amung inggih prayogine | pinèt samurwatipun | tinimbanga ingkang rumiyin | sri nata angandika | bênêr sira kulup | sun turut saaturira | Dakasura winêdalakên tumuli | saking jro pakunjaran ||
13. sinung janji ayya dora malih | lamun pining kalih antuk siksa | Andakasura ature | sandika sagah mantun | nata sigra kondur mring puri | mangkana Dakasura | sakit manahipun [manah ...]
[... ipun] | lolos saking wismanira | nêdya ngungsi dhatêng nagri Gilingwêsi | saanak rayatira ||
14. lampahira samana wus prapti | lajêng jujug ngarsaning narendra | kusung-kusung pasêmone | matur sarwi rawat luh | pramilamba sumiwèng aji | nêdya atur pariksa | ramanta sang prabu | mangke mundhut mantu kumpra | nampik dhatêng paduka sri narapati | ulun dahat murina ||
15. lawan langkung owêl ing sang putri | krama angsal arahan kewala | tur sarwa saru warnine | ing nguni-uni lamun | karsaa mring paduka aji | sayêkti tan kuciwa | iba pantêsipun | anampik jêng padukendra | têka milih tiyang papa tanpa budi | sri nata duk miyarsa ||
16. lir sinêbit talingane kalih | kang jaja bang amawinga-winga | awêngis pangandikane | Si Prabu Cêmpa bingung | nampik [na ...]
[... mpik] nata ing Gilingwêsi | baya tan kulak warta | y