ake kabeh karakter sing bisa dimainake, selawase ngganti gaya muter sampeyan.
Nalika grafis rada kurang, jagad iki gedhe banget, kanthi penggemar sing ngaku yen wilayah pisanan, luwih gedhe tinimbang "Pokémon Legends: Arceus". Crita game uga duwe underertone sing luwih peteng yen dibandhingake karo para preduli, kanthi tema anti-perang lan narasi sing ndemek ngapura lan getun. Sanajan sampeyan ora ngrampungake nggoleki sisih, "Xenoblade BAB 3" isih bisa ngembangake cast utama ing pungkasan crita kanthi tulisan sing luar biasa lan jangkah.
Yen sampeyan nggoleki JRPG paling apik ing pirang-pirang taun, "Xenoblade BAB 3" nawakake rollercoaster emosi lan ninggalake sampeyan pengin luwih akeh, sawise ngrampungake questline utama. Sawise satus utawa luwih jam game, isih ana sing bisa ditemokake.
1. Elden Ring
"Elden cincin," epik fantasi gelap, umume dianggep minangka karya master. Digawe dening Hidetaka Miyazaki kanthi kolaborasi karo George RR Martin, "Elden Ring" yaiku RPG mbukakan sing paling gedhe, kanthi desain sing mbukak "jiwa" kanggo Heights anyar.
Nalika sapisanan sampeyan ngetik jagad misterius sing dikenal minangka tanah ing antarane sampeyan bakal weruh prabédan sing sregep ing desain kasebut yen dibandhingake karo game frekuensi sadurunge. Veteran saka "getih getih" lan "Peteng Jiwa" wis ngaturake shift warna luwih akeh ngundang, kanthi mujur sing mulya.
Akeh sistem pertempuran wis padha saka sadurunge "game jiwa," nanging ana sawetara tambahan sambutan. Pemain kudu mogok, blok, utawa dodge serangan nalika ngatur stamina kanthi serentak. Dheweke uga bakal duwe akses menyang macem-macem gaman lan mantra sing cocog karo gaya PlayStyle, kalebu kemampuan kanggo nyeluk makhluk!
Pendhaftaran anyar kanggo game frekuensi bisa uga nemokake "Elden Ring" luwih narik kawigaten yen alangan kesulitan sing diarani. Game "Jiwa" Diidentifikasi dening Gelut Boss sing luar biasa, akibat saka pati, lan linear jagad sing meksa pemain supaya terus-terusan bisa nemokake sukses. "Elden Ring" isih game angel, nanging aspek terbuka ngidini sampeyan njelajah pilihan alternatif lan bali luwih kuat.
Nalika "Elden Ring" ora cocog kanggo kabeh wong, sing dadi tantangan kasebut bakal nemokake pucuk perbaikan taun. Fromsoftware inc. ngirim kabeh sing dijanjekake lan liya-liyane.
30 Rpg Paling Anyar 2022
Priksa dhaptar iki yen sampeyan lagi sawetara game video kanggo nglelebke sawetara wektu menyang. Kita bakal nyorot rpg sing bakal teka sing paling apik sing ora sabar ngenteni. Sawetara game iki sayangé telat saka 2021. Nanging, tegese 2022 kudu diisi sawetara rilis sing nyenengake. Kajaba iku, sawetara game bakal kasedhiya ing PC, konsol generasi pungkasan, lan platform generasi paling anyar.
Nganyari panyuwunan: Diablo 4, Warisan Hogwarts, Final Fantasy XVI, Starfield, Katrangan Zelda: Nafas Wild 2, Palworld, Forspoken lan ilang jiwa sing ilang amarga di-push kanggo 2023.
# 30 Gunung & Blade II Bannerlord
Pangembang: Taleworld
Penerbit: Taleworlds
Platform: PC PS4 Xbox siji PS5 XSX | s
Tanggal Rilis: 25 Oktober 2022
Apa sampeyan siap perang kanggo kamulyan abad pertengahan? Gunung & Blade II Bannerlord ngidini sampeyan nggawe karakter kanggo nggawa jagad sing wis diadegake banjur sampeyan bisa mbukak sampeyan kaya sing dikarepake!
Tujuan utama yaiku kanggo ngunggahake regane clan kanggo paling dhuwur ing tanah kasebut. Nanging kepiye carane sampeyan wis tekan sampeyan. Contone, apa sampeyan bakal ngangkat tentara sing jembar kanggo njupuk wong sing ngadeg ing dalan sampeyan? Utawa sampeyan bakal ngupayakake politik kanggo mesthekake yen sampeyan duwe dhukungan sing sampeyan kudu ndhukung pratelan sampeyan?
Mbok menawa perdagangan yaiku kepiye sampeyan entuk sih. Kabeh pilihan kasebut kasedhiya kanggo sampeyan lan liyane! Game kasebut ora ana rong Playthroughs bakal padha, dadi apa ora melu melu petualangan abad pertengahan iki?
# 29 wong 5 royale
Pangembang: Atlus
Penerbit: Sega
Platform: Microsoft Windows Xbox One
Rilis: 21 Oktober 2022
Penggemar saka Persona waralaba seneng banget nalika Atlus ngumumake dheweke bakal pungkasane nggawa Persona 5 Royale menyang pirang-pirang platform. Sadurunge sadurunge wis kasedhiya ing PS4. Nanging saiki, sampeyan bisa entuk ing Xbox One lan PC.
Game kasebut fokus ing klompok remaja sing bisa mlebu ing ati wong-wong lan nyingkirake pepeteng kasebut. Ing sandhingé wong liya, dheweke bakal nglawan monsters lan ngatasi tantangan sing dilebokake ing ngarepe.
Game kasebut super bergaya lan dialami minangka salah sawijining RPG Paling Anyar. Dadi, yen sampeyan durung duwe kesempatan kanggo main game, saiki yaiku wektu!
# 28 20 menit nganti esuke
- Pangembang: Flanne
- Penerbit: Flanne, Ericit, Erabit Studios
- Platform: Android, Microsoft Windows
- Rilis: 7 Juni 2022
Apa yen kita ngandhani yen sampeyan bisa ngalahake game iki ing 20 menit? Saiki, yen sampeyan ngandhani yen sampeyan bakal begja banget bisa nganti rong puluh menit ing game iki?
20 menit nganti subuh nempatake corak roguelike ing judhul sifat arcade ing ngendi sampeyan bakal ngadhepi mungsuh sing bakal ngebomake sawetara menit sakcepete. Sampeyan bakal milih karakter kasebut ing kapal sampeyan banjur gunakake kabisan khusus lan entuk upgrade nalika sampeyan perang supaya bisa mudhun kabeh mungsuh.
Apa sampeyan bakal bisa urip? Sampeyan bisa pungkasan 20 menit? Sampeyan bakal ngerti nalika sampeyan muter ..
# 27 Symphony Perang: Saga Nefilim
- Pangembang: Game Tarian Naga
- Penerbit: Game Merdika
- Platform: Microsoft Windows
- Rilis: 10 Juni 2022
Donya Tahnra wis diobong dening perang nganti suwe banget, lan kaya-kaya amarga ana panguwasa anyar sing bakal ditindakake, putri dijupuk lan konflik kasebut diwiwiti maneh.
Sampeyan lulusan saka akademi militer sing dikirim lan njaluk bali lan nyingkirake pemberontakan sing saiki wis diwiwiti. Nanging nglakoni, apa wae, nanging gampang amarga kampanye 30+ jam iki bakal mbukak sampeyan.
Symphony Perang: Nefilim Saga


text: Wes penggawean ben dino, masio protes yo pancet bojone koyok ngunu. Wiji dhewe yo wes paham, ning ngombel yo terus dilakoni. Wes kebiasaan sisan. Anak siji, bojo siji, kumbahan ora tahu mandeg, ono ae. Wiji sing wes nyangking gombalan akeh mlebu jeding. Wong wedok iku wes salin atek jarik. Radio nang pawon dibanterno cek dheweke iso umbah-umbah karo nyanyi.

config: jv


text:
DUA SISTEM PENANGGALAN KRATON JOGJA - Fyi Jogja
DUA SISTEM PENANGGALAN KRATON JOGJA
Fyi Jogja Februari 24, 2020 kraton jogja
2 sisitem penanggalan Kraton Jogja, credit image: @kratonjogja
WARTA: WARNANING CARITA
Terdapat dua sistem penanggalan yang digunakan oleh Keraton Yogyakarta, kalender Masehi dan kalender Jawa/Sultan Agungan. Kalender Masehi digunakan agar urusan administrasi keraton dapat selaras dengan kegiatan masyarakat sehari-hari. Di lain sisi, Kalender Sultan Agungan yang merupakan hasil perpaduan antara Kalender Saka dan Hijriyah, digunakan sebagai dasar hitungan bagi upacara-upacara adat yang diselenggarakan oleh keraton
2 PANANGGALAN ING KRATON JOGJA
Wonten kalih pratelan pananggalan ingkang dipunagem ing Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat, inggih menika kalender Masehi kaliyan kalender Sultan Agungan. Kalender Masehi dipunagem supados sedaya ayahan administrasi kraton saged trep kaliyan kagiyatan warga padintenan. Kejawi menika, kalender Sultan Agungan inggih menika gabungan saking kalender Saka kaliyan Hijriyah, ingkang dipunagem dados dasar petung upacara-upacara wonten ing keraton
TWO ALMANACS IN KRATON JOGJA .
There are two calendars used by the Palace of Yogyakarta, the Gregorian and Javanese Sultan Agungan calendar. The Gregorian calendar is used so that the palace administration will comply with public daily activities. Meanwhile, the Sultan Agungan Calendar which combines the Hindu Saka and Islamic Hijriyah Calendar is used for reference of traditional events organized by the palace.
Graphic: Tepas Tandha Yekti
Sumber instagram @kratonjogja
By Fyi Jogja at Februari 24, 2020


sendiri
3. menyampaikan secara lisan pokok-pokok isi wawancara yang telah ditulisnya dengan menggunakan bahasa karma
4. menanggapi (isi) isi wawancara yang disampaikan secara lisan oleh teman sekelasnya
III. INFORMASI MATERI
A. NYEMAK WAWANCARA
Nyemak wawancara kuwi salah sawijining jinis nyimak sing kudune diduweni para siswa ana sajroning piwulangan basa Jawa. Piwulangan nyemak iki nduweni tujuan nglatih "kepekaan" murid sajroningnampautawa nggoleki informasi. Informasi kasebut digunakake kanggo nyengkuyung ketrampilan migunakake basa liyane kayata wicara lan nulis.
Piwulangan nyemak wawancara bisa dilakokake kanthi maneka cara lan teknik penyajian. Kayata, nyemak langsung utawa nyemak nganggo piranti rekaman saka kaset / video.
Ing ngisor iki diwenehi tuladha salah sijining teknik piwulangan nyemak wawancara kanthi kegiyatan ing ngisor iki.
1. Nyemak wawancara lan nyathet bab kang wigati tur mranani ati.
Topik ana sajroning wawancara mesthi beda-beda. Bab kuwi gumantung saka apa kang dibutuhake piyayi sing wawancara lan sing nyemak. Wawancara bisa merak ati menawa si penyemak mirasa topike aktual lan dibutuhake.
Tuladha format sing bisa digunakake nyemak.
2. Nggawe dudutan bab-bab kang wigati lan merak ati.
Sakwise ditemokake informasi sing wigati lan merak ati, banjur para siswa didhawuhi nggawe kelompok lan ndiskusikake bab-bab penting lan merak ati sing ana sajroning wawancara mau. Gatekno lan waspadakno bab kang wigati lan merak ati mau wiwit saka pambukaning wawancara tumekaning pungkasaning wawancara. Sakwise rampung, saben-saben wakil saka kelompok nglaporake asile, kelompok liyane menehi tanggapan. Kanthi dhasar tanggapan kasebut owahane hasil kerja kelompok dadi luwih becik.
3. Nggawe dudutan isi wawancara
Saka informasi sing wigati tur merak ati mau, saben-saben siswa nggawe kasimpulan / dudutan saka hasile wawancara mau. Carane kanthi ngrembakakake bab-bab kang wigati singwisdicathet para siswa kanthi migunakake tandha hubung/sambung sing gumathok. Cekak-aose, dudutan kuwi ditulis kayadeene ngarang gancaran (prosa) ora awujud pitakonan-pitakonan maneh. Sakwise rampung, garapane para siswa diijolake karo kancane.
Tlitinen hasil garapan kancamu kanthi migatekake isi, cara nggunakake ukara, tandha wacan lan ejaan, sarta pase nggawe kasimpulan / dudutan. Sakwise kuwi hasil singwisditliti kuwi dilaporake lan ditanggapi.
Adhedasar asile koreksian kancamu, dandani dudutanmu kanthi format ing ngisor iki !
IV. PENDALAMAN MATERI
Ing ngisor iki ana tuladha wawancara sing bisa disimak. Salah sawijining
B. TULADHA NYEMAK WAWANCARA
Ing ngisor iki ana tuladha nyemak
NASIBE SENI TRADHISIONAL KANG MRIHATINAKE
Siswa : Sugeng siang, Bu? Kula Gisellya wakil saking kelas XI IPA 1 badhe nyuwun wekdal Ibu kangge wawancara minangka syarat njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih, Bu?
Guru : Bisa wae.
Siswa : Ngaten, Bu. Kados pundi nasibipun seni tradisional samangke?
Guru : Wah, mrihatinake banget. Sebab para mudha saiki akeh sing ninggalake seni tradhisional mau. Malah akeh sing wis ora ngerti bbabar pisan. Mbok menawa luwih kepencut lan nengenake seni barat.
Siswa : Kenging menapa kok saged kedadosan makaten, Bu?
Guru : Mesthine ya akeh sebabe. Salah sijine miturut analisise Ibu, para mudha saiki kepingin banget diarani modern, ora kettinggalan zaman, terus mbudidaya bisa nguwasani seni barat. Ning ya kuwi banjur ninggal seni tradisional. Jalaran diarani wis kuno, ndeso, ora njamani, lan liya-liyane.
Siswa : Lajeng kados pundi ngrembakaken malih seni tradisional menika, Bu?
Guru : Ya macem-macem carane. Sering nonton seni tradisional, ajar seni tradisional, lan piwulangan basa jawa kuwi kalebu salah sijining cara nglesterake seni lan budaya Jawa.
Siswa : Lajeng menawi wonten sekolah mriki, menapa ingkang sampun katindakaken pihak sekolah gegayutan kaliyan nglestarekaken budaya Jawa?
Guru : Lo, kowe kuwi kepiye, visi misine sekolah iki rak babagan budaya ta? Eling apa ora? Terciptanya insan relegius yang berjiwa nasionalis yang unggul dalam prestasi dan luhur budi berwawasan global. Tegese, sekolahe awake dhewe iki mbudidaya tansah antuk prestasi, utamane babagan seni. Jalaran menawa nggayuh prestasi akademik ora kaconggah, ya terus nguber prestasi babagan seni. Malah SMA-ne dhewe iki nduweni sebutan utawa paraban mirunggan lho. Sebagai sekolah pewaris budaya. Apa ora hebat?
Siswa : Kok saged makaten, Bu?
Guru : La, iya, ta? Amarga sekolahe dhewe kuwi, nduweni kethoprak, wayang wong, seni teater, trampil nari, pokoke sing magepokan karo seni tradisional.
Siswa : Ooo inggih, Bu. Kula nembe nggagas babagan menika. Menawi umpaminipun seni-seni menika saged tansah dipun leluri mangke rak sae, nggih, Bu? Lajeng ngaten lo, Bu. Miturut Ibu, kanthi ngleluri budaya lan seni tradhisional Jawa menika menapa wonten paedahipun?
Guru : Akeh banget, ta, Nok. Apa kowe ora tau krungu negara yang berbudaya itu dapat dilihat dari kesenian yang dimilikinya.
Siswa : Ngaten, nggih, Bu? Matur nuwun sanget, nggih, Bu, wekdalipun. Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Guruu : Wa 'alaikum Salam Wr. Wb.
C. Paragakake wawancara ing ndhuwur. Liyane nyemak kanthi permati. Banjur isenana format wawancara ing ngisor iki!
IV. PENDALAMAN MATERI
I. Wenehana tandha ping ing aksara a,b,c,d, utawa e ana wangsulan sing paling
bener!
1. Tujuane nyemak ana sajroning piwulangan basa Jawa yaiku ………….
- Amrih bocah dadi pinter
- Nglatih kepekaan siswa nggoleki informasi
- Ngundhakake kawigatane siswa
- Nyinaoni ketrampilan nulis lan maca
- Dhasari ketrampilan migunakake basa
2. Ana wawancara ing ndhuwur topik sing dirembung kuwi babagan …….
- CTL ing ndonyaning pendhidhikan
- Kawruh


text: Jawa-Suriname: Nang endi-endi bakal ènèng lindu sing nggegirisi, kurang pangan lan lelara, saiki nang kéné, sésuk nang kana. Uga bakal ènèng prekara-prekara sing nggegirisi lan sangka langit bakal ènèng tanda-tanda sing nggumunké.


text:
ngoyak-oyak nikahi aku tapi aku sing ra gelem, ibukku sing ra gelem soale opo? Kon malih agama, mbok trima ora.
Owh, dadi ibu'e njenengan nggih mboten setuju?
Ora, ora setuju. Nek setuju aku wes nikah wingi-wingi jaman AN iseh cilik ta dek? Aku emoh, trus nganti kono ndue bojo meneh.
Besok pasti ketemu.
Lepas kontak.
Dikejar menikah.
Sudah menikah.
| 320 | kono gelem wes luweh, trima ora, wegah aku. Istilahe aku ndue pacar iseh ndue aku, tapikan tak ati-ati, golek sing seiman kui lho dek, istilahe ngerti posisi, ngerti keadaan aku wes ndue anak loro ngene-ngene. Jenenge wong lanang kan yo ra gelem ta dek? Nggih.. Nek umpamane gelemkan gampang ta dek, tapi aku njaga resiko kan belum tentu nek wong lanang ki seneng aku gelem nompo akakku kan ngono ta dek? Nggih, niku sing di jaga. Lha kui sing tak jaga kui, istilahe gelem nampa aku gelem nampa anakku, aku sing tak golekki mung kui dek. Umpamane ming aku, anakmu ora? Hla wees cilaka, sing tak golekke ki anakku udu aku. Yo ono gelem tapi iseh proses sikik, ngko nek kesusu seandainya kono yak-yak trus kedadean "aku seneng awakmu nek anakmu emoh" opo aku ra modar wae istilahe wes terikat. Nggih, mpun terikat mpun. Paling sopolah. Nah.. Aku wes ndue tak akoni wes menjalani tiga bulan, tapi kono nek ngejak nikah ko sek, emoh. Njenengan sing dereng siap, mrikane mpun siap? Durung siap. Ora, aku yo crita, nek cepet-cepet ki aku wedine kui. Dadi di balik udang ta, Unug ki wes ngerti, calon bapane wes dek'ne. Tapi anakku yo rung seneng, istilahe opo yo pendekatan-pendekatan tapikan rung ketok watak asline kan lagi tiga bulan ta? Nembe proses.. Lagi proses, AN ki wes ngerti calon bapakne, wes ngerti. Aku meneng wae aku wegah gembar-gembor, yo uwong kene wes do ngerti aku ndue pacar wes do ngerti. Wong wes moro ndene bola-bali. Owh, mpun nate mriki malahan. Uwis ping papat, aku ora kesusulah, aku sing nolak wegah lola-laline ngko wes nikah malih "koe melu aku anakmu tinggal ngomah", waduh wesarep piye istilahe wes nikah arep bubar meneh ora iso ta dek? Iya ta? Aku sing tak pikir kui tak gulung gelar tak nganu tak pikir tenanan. Aku dek, nek iso sekali nikah sak umur hidup, sehidup semati, |
|---|---|
| Mencari pasangan pengertian. | Belum tentu menerima. |
| Mencariakan untuk anaknya. | Tidak mau menikah. |
| Belum siap menikah. | Sudah tau calon ayah. |
| Tidak terburu. | Sekali menikah. |
| 370 | ping pisan nek aku iso, koyo mbokku pisan. Istilahe nikah ming siji sak lawase, dadi pedoman nikah ku ngono kui. **AN ki wes ngerti, AW yo ngerti.**
**AW nggih mpun ngertos bu?**
Wes ngerti, do dolan salaman karo AN karo AW. **Wong Solo, cerak Makam haji, Rumah Sakit Kutoarjo Solo.** Yo istilahe terminale Kutoarjo Njombor omahé yo kene ki.
**Owh ya, brarti sami ngeteniki ?**
Ho'o, ngene ki aku yo wes ngerti nggone, lek AN rung ngerti nggone lek aku uwis. Istilahe **aku lek ndue pacar dek, kudu ngerti omahku, aku kudu ngerti kono.** Ono ta sing cah wedok gengsi, isin, omahé elek ngene ki, lak nggih ta? Aku lek iso kenal wong lanang dari dulu, omahku elekke kaya opo ki kudu ngerti omahku, aku ngono kui. Wong lanang ki kudu seneng karo aku kudu seneng karo omahku, yo seneng sak enekku. Aku ngono prinsip ku, seneng karo aku lek wong lanang biasane omah ku, biasane nek wong wedok kan nutupi isin ta? Omah ku ket jaman aku iseh prawan, gedhek ki tak tuduhi omah ku dek, emoh aku ngapusi. Isin ngopo ndue omah kok isin ngopo.
**Lanjut sing wau nggih bu?**
Ho,o..
Nika njenengan kontak kalih bapak'e AN kan namung ngantos umur sekawan tahun, nah awal-awale niku pas njenengan pisah kan njenengan mpun milai biaya kiyambak, lha niku terus?
**Yo seko bayi dek, ceprot biaya dewe.**
**Owh...**
Ketuk bayi indil-indil istilahe umur seminggu tak sambi tak jak kerja dek, istilahe banting tulang anakku ra pisah karo aku. Misale aku ngumbahi dek'e tak jak, kan setaun iso mlaku, nunggu cah kos-kosan dimong cah kos-kosan trus tak tinggal ngumbahi. Kui terus seumpamane aku ngumbahi ibukku ndedel kacang ngko "koe nandi WL", " Njombor mbok" lokasine ngene-ngene ngko mbok ku ndedel terus nek bar ndedel nyusul. **He'em, ketuk bayi dek istilahe bayi umur seminggu tak tinggal kerja anakku dek.** Istilahe tak susoni nganti wareg turu terus tak tinggal | Sudah tau pacar ibunya.
Kutoarjo Solo.
Harus saling tahu. |
| 380 | |
| 390 | |
| 400 | |
| 410 | |
| 420 | ngumbai, terus lek misale ibu ku ngekek'i jarang putih nek ra yo opo madu kae lho dek. Sing penting ming jarang putih kui nek mbokku ngono kui, aku angger tak tinggal kerja mesti nyusoni sikik dek. Lha nek ra golek pangan sing ngekek'i duit sopo? Yo ra ono ta dek, **mbiyen ki yo rekasa banget aku banting tulang, ket bayi ceprot tak tinggal nyambut gawe**. Jamane hamil istilahe hamil sesasi kerja terus nganti nglairke, nglairke ming nganggur seminggu aku dek.
**Seminggu, Owh..**
Seminggu aku dek, nganggur sue-sue ngko le mangan nggo opo, kaya aku dek ra ono sing mbantu ra ono sing ho'o ta? Tak tinggal seminggu wes kerja, seminggu wes ngumbahi rong ember telung ember, wah mbiyen ki yo cah Intan, UGM, wes muter wae aku mbiyen kan yo alhamdulillah kui. Yo istilahe yo iso nabung ra ketang mbuh, jamane det limang ewu kan iseh aji dek duit? Wong cilikane AN ki aku iso nabung limang ewu nang BRI aku mbiyen, **seko ideku dewe dek aku nabung ki**. Iso nyekolahke AN barang kui TK nganti seprene SMP, liyane aku po iso dek istilahe ra nganu opo dek. Tk wes mbayar piro mbiyen, piknik ra iso mbayangke ta dek nganti jeneng..
**N

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ta?"
"Iya pokoke aku wis pamit, Er. Apa maneh Putra wis jelas diolehke. Kandhaku bener, ta Put?" Nesya njawil Putra.
"Bener banget, Nes. Simbokku wis ngijini Aku. Kang kapisan Simbok bungah yen aku entuk karangan. Kaping pindhone, menawa Aku isa adol karangan Simbok wis ora bingung nggolekke sangu sekolahku," Putra njlentrehke panemune.
Bocah telu mau ora ana rasa wedi, lan risi ngliwati alas rungkut dalan tumuju segara. Kira-kira katelune tekan segara Ngeden nalika srengenge mangkat ancik-ancik panjung sisih wetan kae. Erma sakanca mlayu rikat-rikatan sawise tekan kandhang sapi sing kurang luwih jarake 100 meter saka segara. Putra mlayu cepet dhewe, ngelingi wong lanang tur kulina melu lomba mlayu. Nanging Nesya lan Erma ketinggal adoh karo putra. Wong loro mau mlayu karo ambegan kempas-kempis, nggregetake Nesya lan Erma mung mlaku rindhik-rindhik sinambi omong omongan.
"Muga wae segarane becik, ya Nes."
"Iya Er, lha mengko nek ora becik gur tuna iki. Ya bathi dolan sih, tapi ora entuk karangan."
Saka kadohan Putra tansaya rindhik anggone mlayu, malah saya suwe mandheg njegegreg ana ing sangarep parkiran. Sirahe gedhek-gedhek ketok ora percaya marang apa sing wis kedadean.
"Ana apa, Put?" Erma lan Nesya mak klebat nyander Putra.
"Galo delengen, saiki segara lagi muring. Banyu sing mulap-mulap ora becik," Putra nudingi segara kang alune gedhe.
"Ora cocok iki, wis mlaku peteng-peteng, direwangi urung sarapan, krenggosan, lan gawan abot malah segarane ora becik. Alah rugi iki."
Erma wis wiwit nggresula.
"Wis Er, mbokmenawa dudu rejekine awake dhewe. Mengko rak Gusti kang paring rejeki," Nesya ngeneng-nengi Erma.
"Ya wis, Cah. Ayo padha dolanan menyang pasiran wae," pangajake Putra.
"Yo, gek ndang mrana."
Nesya nggered tangane Putra lan Erma tumuju pasiran segara Ngeden. Bocah-bocah padha pating jlerit, marani lan ngoyak ombak. Nguwaki pasir lan pendhem-pendheman, mengko yen diparani alun, rikat-rikatan anggone metu saka pendheman pasir mau. Bocah sing padha dolanan ora liya mung Erma karo Nesya. Putra sing wiwit mau ora ketok, jebul ndingkul, uthak-uthik golek anak yuyu ana pasir sisih wetan cedhak gumuk.
"Put, mrene lho kowe ki malah ngapa?"
"Mengko wae Nes, iki aku urung oleh yuyu."
"Oy, aku ngelih lho Put karo Erma."
"Nek le ngelih padha wae. Nanging awake dhewe ora padha mbontot, ta?"
"Gajekke ora, ta. Aku ora sangu dhuwit lho yoan," Erma nyaut.
"Ya dibetah-betahke, mengko baline nek wes edhum piye?" Putra ujar panemu.
"Sarujuk." Erma lan Nesya nanduki barengan.
Angin sumilir ngalor ngidul, kekayonan dhoyong ngiwa nengen. Wayah tansanya suwe, nanging rasane kaya tambah panas. Ngelingi yen disawang nyatane srengenge wis kaya ning ndhuwur sirah. Nesya lan Erma sing maune gojegan saiki padha ngeyup sangisore wit kambil lor segara. Ora suwe saka kadohan Putra ngawe-ngawe wong loro mau.
"Rene gek mara," swarane Putra.
"Ana apa?" Nesya takon.
"Pokoke renea sik."
Bocah wadon loro mau padha keplayu marani Putra sing ngadeg nggejejer ana ing cedhake watu gumuk satengene Putra golek yuyu mau. Ana ing pasir putih, nggletak dhompet ireng sing katon kandel. Putra arep nyekel dompete rasane Wedi, mula Putra ngundang kanca-kancane. Nalika dibukak lan dietung, cacahé dhuwit ana limangewu.
"Kepeneran, Put. Awake dhewe ngelih banget iki."
"Iyo Put, bener kandhane Erma. Ayo dienggo tuku sego ning warunge Mbok Eni."
Putra namatke bocah wadon loro sing ana ngarepe karo sirahe gedhek-gedhek. Dheweke ora ngira yen kancane isa mikir kaya mangkono. Wis ketok yen iku dudu dhuwite lan ora halal yen dienggo jajan.
"Sangelih-ngelihe awake dhewe, isih mesakke sing duwe dhuwit iki, Nes, Er," Putra njlentrehke.
"Dadi iki ora sida jajan Put. Alah, Put mbok ayo, ta."
"Nek ora ya ora. Pokoke dhuwit iki arep takwenehke kang Pariyanto tukang parkir kae. Mbokmenawa ana wong sing nggoleki dhompet."
"Iya, sakarepmu, mengko yen aku semaput ana kene, kowe lho sik tak kandhakke Mamakku."
"We, lha kok ngono. Mengko yen kowe semaput, bakale taktinggal kene."
Putra wis ulat madhep ati karep, dheweke lunga marani Kang Pariyanto kanggo menehke dhompetireng isi dhuwit mau. Erma lan Nesya katon mbesengut lan rupane suntrut namatke Putra lunga menehke dompet. Kang Pariyanto sing ibut ngurus parkir, njingkat nalika tangane digeplek Putra sekä mburi.
"Ana apa, Le?"
"Kang, niki kula nemu dhompet ana pasiran. Menawi wonten sing kelangan, kula titipke panjenengan nggih."
"Wah, elok-elok."
"Elok napane?" Putra mbatin sinambi kukur-kukur sirah.
Saka mburine Putra keprungu wong-wong padha keplok. Putra banjur mengo, mripate kelap-kelop krasa gumun weruh ana wong sing padha keplok samburine. Wong mau padha nggawa kamera cacahe loro, lan mesam-mesem.
"Pak Bu, wonten napa niki?"
"Selamat, ya Nak, kamu telah berhasil melewati tes Super Jujur dari DS TV."
Ibu sing sing nganggo klambi ireng ngulungake amplop putih sing isine dhuwit.
"Wadhuhhh…..dadi iki mau…," omonge Putra ora bisa nerusake ukarane amarga isih kamitenggengen.
Kabeh wong isih padha keplok lan ngguyu. Wusana Putra bisa mesem lan mangsuli.
"Matur nuwun, Bu."
Putra nampa amplop mau lan ngambung tangane Ibu kasebut.
"Mari, Nak kita foto bareng dulu."
Sawise Putra dijak foto, dheweke diajak maem mi ayam lan es dhawet Mbok Surti. Saklebat Putra kelingan Nesya lan Erma kancane sing mau krasa ngelih. Putra enggal-enggal marani bocah wadon loro mau kareben bisa maem bareng dheweke. Saben wong sing duweni watak jujur iku mesthi bakal entuk piwales kang tanpa upama saka Gusti kang Welas Asih.
Esuk kuwi Parjo diparani tamu, kanca nalika SD


, ngandikane, ngambyang ambyang dakwa yen kanjeng ratu ora tresna. Werna-werna ngendikane nganti ngungkap-ngungkap tumindake ratu dwarawati nalika nyleweng wani andon asmoro karo Sunan Murya, nganti nurunake Joko. Ratu dwarawati uga banjur emoh ngalah, ature menika warna najan ta ature mau ora mapan. Temahan dadi padudon. ora suwe kesaru tekane Sunan puger. Sunan puger wau rayine ratu dwarawati, asal uga saka mojopait. Tekane ing Kudus durung suwe, wiwit jaka lahir. Sowane Sunan puger mau, lapuran yen meruhi ki yanas pasekton karo Sunan kedu, kang nguras sumber penguripan. Cetane sumber penguripan kuwi sejatini ora kok banyu bisa kanggo ngurepake wong mati kuwi ora. Sumber penguripan kuwi simpenane banda donya brana biyen duwike wong-wong budha, kang di rampas dening Sunan Kudus. Sunan Kudus banjur utusan nimbali ki yanas. Sakwise ki yanas ngadep di dukani, di ujar lan arep di pateni. Rahayune ki yanas bisa oncat, mlayu sipat kuping. Sunan Kudus nunuti Sunan puger uga melu nututi. Sak pungkure Sunan Kudus, jaka teka ngampil pusaka cinde dompyong. Sekabehe kang di tindakake pada di caritakake marang ibune. Ibune ya banjur ngendikake bab anane ki yanas kang lagi di ajar dening Sunan Kudus. Joko banjur benerake kandane Sunan kedu, nyata yen Sunan Kudus ora lilo yen nganti dewekne dadi wong kang sakti, buktine ki yanas di ajar lan arep di pateni. Jaka banjur enggal-enggal nututi sedyane arep nulungi ki yanas. Ing sak banjure ki yanas playune katutan Sunan Kudus, di candak arep di pateni. Dumadakan Joko teko. Sunan Kudus di terjang terus di ajar. Sunan Kudus bingung arep di lawan kwater yen ratu dwarawati nesu mula banjur mung narima ngalah. Ratu dwarawati teka weuh jaka mangkono mau banjur duka banget. Jaka di dukanesebab tumindake kebacut nganti wani ngajar Sunan Kudus. Joko asor budine, ibune dikatotake kesalahane Sunan Kudus, ujare menika warna, ibune uga di cempalani lan banjur di kunjara bebarengan karo Sunan Kudus.
Ing pinuju sawijineng dina jaka lagi lungguhan ijen ana ing srambi. Joko gagas kepriye anggone arep nguras sumber penguripan, dumadakan ana wong ngemis njaluk sedekah kanda yen lagi lelaku, kasatan lan kaluwen. Joko banjur utusan abdi maringi sega, marang wong ngemis mau. Anehe wong ngemis mau bareng wis nampani sega peparinge, ora di pangan nanging di tangisi. Joko gumun mula banjur pitakon opo sebabe segane kok ditangisi. Wong ngemis mau matur, "Kawula kemutan bapak tuwin simbah ingkang sampun pejah, iba rumenipun bapak tuwin simbah lan simbah tumut mangan sekul ingkang eca menika. Oo bapak ya gene kowe mati disek, aku rumongsa kapotongan kang gede aku cilik kok gedekake, bodo kok pinterake lan aku bisa urip sebab pada rumeksamu. Oo simbah kuwe kang ngandut aku sangang wulan sepuluh dina kowe kang nglahirake aku, kowe perang sabil paribasane. Sepe sembire kowe bisa tewas anggonmu nalika nglahirake aku. Oo simbah-simbah ya gene kowe mati disiki aku durung bisa males apa-apa marang kowe simbah". Akeh-akeh ature wong ngemis mau, jaka krungu seambate wong ngemis mau banjur kagugah atine, rumangsa luput kang di tindakake. Wani karo rama lan ibune. Jaka banjur utusan marang abdine ngluwari rama lan ibune saka pakunjaran. Bareng wes metu banjur di tangisi, di jaluki pangapura.
Sunan Kudus lan ratu dwarawati gumun banget weruh patrape jaka kaya ngono mau. Banjur pitakon marang jaka, ya gene teka nganeh anehi lan opo sebabe banjur nyuwun pangapura. Jaka matur yen rumangsa luput kang gee banget lan kanda yen mentas wau, di elingake marang wong ngemis. Dumadakan wong ngemmis mau malih. Malih Sunan Kalijogo, paring dawuh mareng Joko, "Wis-wis jaka wis, ojo nangis aku matur nuwun marang kowe, kowe saiki wis eling, ngerti menyang kaluputanmu. Apa ta sebabe ramamu ora lilo yen sumber penguripan nganti di weruhi wong-wong sebabe sumber penguripan mono sisi donya brana, diyen donya branane wong-wong budha kang setiya marang negari mojopait. Mulane Sunan kedu pengen meruhi sumber penguripan awit sedyane Sunan kedu arep nguras banda-banda mau kanggo nyusun kekuwatan arep ngrangsang negara demak bintara lan numpes kabeh para ngulama". Sak wise jaka ngerti mangkono banjur prasetya arep memungsuhi Sunan kedu. Sunan kalijaga ngendika maneh, "jaka kowe saiki wis eling lan bali menyang dalan kang bener, najan ta kowe dudu turase ramamu Sunan Kudus, nanging wiwit cilik kowe di gulo wentah dening ramamu Sunan. Mulae supaya kowe tansah eling jenengmu dak eleh dudu Joko rachmad nanging Joko sodiq". Sunan banjur pamit kondur, sak pungkure Sunan kali dawuh marang santri-santrine, sumber panguripan supaya di tableg. Tablege mung karo bata sak blebar wis bisa katableg. Supaya aja nganti kacidro dening Sunan kedu, ing duwure tablegan mau di yayasani menara, besok kanggo menarane mesjid yen mesjide wis dadi.
5. Ing Sanggar Dalem (sanggar kagem semedi) (ingsak derengipoun mesjid dados ingkang wonten sanggar papan wau kangge semedi).
Sunan Kudus dateng ing sanggar dalem kaderekaken ratu dwarawati, ingkang perlunipun bade minangkani panyuwuning ratu dwarawati kados wewangunan ing jaman Mojopait. Dawuhipun Sunan Kudus dumateng ratu dwarawati, "Ratu aku arep bisa gawe mesjid kang gagrak wewangunane lan ukir-ukirane kaya wewangunane ing jaman Mojopait. Tindaku mung sarono semedi, ojo nganti ono wong kang wani mlebu ing sanggar, mundak ganggu anggonku semedi". Ratu dwarawati ngestokake dawuhipun Sunan Kudus. Mboten antawis dangu, si Joko dateng mundur pirsa wonten pundi ramanipun, Sunan Kudus bade tindak dateng pundi.
Ratu dwarawati ngandikaken menawi Sunan Kudus nembe tindak dateng mekah kanti ulah semedi. Mireng dawuh pangandikanipun ikang ibu makaten wau si Joko sanget kepingin mangertos k


text:
lem dakwartani prakara wong kang luwih déning kapitunan ing dalem panggawé(-né)?
104 Yaiku para kang sasar lakuné ing dalem kauripan donya sarta padha rumasa, yèn awaké iku wegg ing dalem gagawéan.
105 Yaiku para kang padha angafiri ing timbalan-timbalan Pangérané sarta sapatemon-É; mulané panggawé-panggawéné lebur, sarta ing dina kiyamat Ingsun ora bakal angedegaké traju tumrap dhewéké.
106 Iya mangkono iku pituwasé naraka, amarga saka anggoné padha angafiri sarta anggoné anganggep guguyon timbalan-timbalan-Ingsun sarta para utusan-Ingsun.
107 Sayekti, para kang padha angèstu sarta anglakoni panggawé becik, iku bakal padha olèh pondhokan patamanan Firdaus.
108 Padha manggon ing kono, sarta ora bakal padha kapéngin ngalih saka ing kono.
---
1527. Lah punika gambaripun ingkang cetha sikepipun bangsa-bangsa ingkang sampun majeng ing jaman samangké, dhateng prakawis ingkang kabetahaken tumrap budipakertinipun saha ruhaninipun. Sadaya mobah-mosikipun, muhung kanggé gesang kadonyan punika, sakedhik kémawon boten para titiyang wau sami manah dhateng gesang sasampuning pejah; kalangkunganipun namung satunggal thil, inggih punika: sakalangkung wegg dadamelaning tangan-tanganipun.
1528. Pandamel awon, punika wonten ing ngarsanipun Allah atanpa aji. Nanging tumrap ingkang sami nindakaken pandamel awon wau badhé awon. Milanipun tumrap para ingkang boten nindakaken pandamel saé, mesthi boten badhé gadhah "traju ingkang dipun jejegaken tumrap piyambakipun. Pandamel lebur, punika ateges, bilih pandamel wau boten badhé ngangsalaken kasaénan wonten ing gesang ing tembé. Panyrempengipun namung muhung dhateng donya punika, samukawis ingkang mangka wohing panyarempengipun, nadyan kados punapa kémawon wujudipun, sampun sami kapethik wonten ing gesang sapunika punika.
109 Calathua: Saupama sagara iku minangka mangsi tumrap sabdaning Pangéranku, amasthi entèk sagara iku ing sadurungé entèk sabda Pangéranku, sanajan ta Ingsun anekakna samono manèh minangka wuwuhan.\(^{1529}\)
110 Calathua: Aku iki mung manusa baé papadhamu; (sabda) winedharaké marang aku, yèn Pangéranmu iku Pangéran kang sawiji; mulané sapa sing kepéngin katemu Pangérané, lah anglakonana panggawé becik, serta aja anyakuthokaké sawiji-wiji kalawan pangabdiné ing Pangérané.
---
1529. Para ingkang sami anggadhahi panginten, bilih Kitab Quran biyantu ngleresaken pangandel bab kapangérananipun Kanjeng Nabi 'Isa, dupèh Kitab Quran amastani panjenenganipun kalimahipun Allah utawi sabdanipun Allah, amèngetana ayat punika ingkang kalayan mligi. Lah ing ngriki kapangandikakaken, bilih sabdaning Allah punika kathah sanget, ngantos boten saged dipun serati. Dados, manut basanipun Quran Suci, sarupining titahipun Pangéran, punika winastan kalimah utawi sabdanipun Allah. Kula aturi mirsani ugi 1956.
SURAT 19
MARYAM
(Siti Maryam)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(6 ruku', 98 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Kanjeng Nabi Zakariya lan Kanjeng Nabi Yahya.
Ruku' 2. Siti Maryam lan Kanjeng Nabi 'Isa.
Ruku' 3. Kanjeng Nabi Ibrahim.
Ruku' 4. Para nabi sanésipun.
Ruku' 5. Para milawani dipun punapakaken.
Ruku' 6. Piwulang palsu bab Allah puputra.
Nama lan sasambetanipun
Babantahan kaliyan agami Nasrani taksih kalajengaken wonten ing surat punika, déné namanipun surat punika mirid saking asmanipun ingkang ibu Kanjeng Nabi 'Isa, Maryam; kawontenan ingkang gagandhèngan kaliyan anggènipun miyosaken Kanjeng Nabi 'Isa dipun andharaken wonten ing surat punika. Nanging réhning surat ingkang sampun punika anggènipun mangandikakaken lalampahanipun agami Nasrani langkung panjang katimbang anggènipun mangandikakaken piwulangipun, mila surat punika radi kathah anggènipun ngrembag palsunipun i'tikad(-pangandel)-ipun agami Nasrani, ingkang déning surat punika katerangaken manawi punika piwulang damel-damelan anyar, ingkang cecengkahan sanget kaliyan piwulangipun sadaya nabi.
Bab ingkang karembag
Kalih ruku' ingkang wiwitan mangandikakaken nabi ingkang wekasan piyambak wonten ing antawisipun trah Israil, inggih punika Kanjeng Nabi Yahya lan Kanjeng Nabi 'Isa. Piwulang palsu ingkang tuwuuh mawi atas asmanipun Kanjeng Nabi 'Isa, dipun lepataken kalayan cetha wonten ing wekasaning ruku' ingkang kaping kalih; lalampahanipun Kanjeng Nabi Ibrahim wonten ing ruku' ingkang kaping tiga, lan lalampahanipun para nabi sanésipun sawatawis wonten ing ruku' ingkang kaping sakawan, kasebutaken minangka kanggé anedahaken bilih Allah tansah angutus manusu, kajumenengaken nabi-Nipun, kadhawuhaken ambangun jagad. Ngajengaken wekasaning ruku' ingkang kaping sakawan kasebutaken bilih pangandel thok, tanpa sinartan ing pandamel saé utawi katulusan, punika atanpa gina, tiyang boten angsal paédahipun kajawi manawi pangandel wau ngantos maujud dumugi ing tindak. Ruku' ingkang kaping gangsal mangandikakaken mengsah-mengsahipun para nabi ing saumumipun, déné ruku' ingkang kaping nenem mungkasi rembag bab agami Nasrani, sarana andumuk kalayan barès kurès lepatipun piwulang palsu bab Kanjeng Nabi 'Isa kaanggep putraning Allah.
Titimangsa tumurunipun
Sampun yakin bilih péranganipun surat punika ingkang wigatos piyambak, inggih punika ingkang ngandharaken lalampahanipun Siti Maryam lan Kanjeng Nabi 'Isa, punika katurunaken wonten ing Makkah jaman wiwitan, kinten-kinten ing kiwatengenipun taun ingkang kaping gangsal sasampunipun Kanjeng Nabi jumeneng utusan. Tandhanipun, pérangan wau sampun kuaaos déning sahabat Ja'far,
RUKU' 1
Nabi Zakaria lan Yahya
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamur


text:
Siluet John Farey ing Muséum lan Galeri Seni Derby karya réncangipun White Watson kalihan Kode QR ingkang mbeta marang artikel punika
6 Januari 1826
Geolog, ahli matematika
John Farey, Jr. lan 8 sanesipun (2 seda nalika tasih bayi)
John Farey, Sr. (1766 – 6 Januari 1826) inggih punika satunggaling geolog lan panyerat. Ananging John Farey langkung kawéntar kalihan dèrèt wilangan Farey ingkang dipunsebat saking namanipun.
2 Woburn lan London
3 Panyerat
4 Dèrèt wilangan Farey
John Farey wiyos wonten ing Woburn, Bedfordshire lan pikantuk ing Halifax, Yorkshire, nedahaken remenipun marang matematika, nglukis lan ngawontenaken panalitèn ing sangandhaping bimbingan saking John Smeaton (_PHONE_). Bibar ngrampungaken pendidikanipun lajeng pindhah dhateng London, papan piyambakipun gadhah kulawarga lan lajeng nyambut damel ing London. Kala punika piyambakipun kepanggih kalihan calon garwanipun lan mantèn kalihan Sophia Hubert (_PHONE_). Nalika wonten ing London lajeng pikantuk anak kapisan John Farey, Jr. lajeng pikantuk 8 lare malih, kalih ing antawisipun séda nalika tasih bayi.
Woburn lan London[besut | besut sumber]
Taun 1792 John Farey dipuntunjuk dados agen saking Francis Rusell, Adipati kaping 5 Bedford kanggé griya-griya wonten ing Woburn. Bibar sédanipun adipati, Farey pindhah dhateng London ing taun 1802. Bibar mikiraken kanggé pindhah piyambakipun mendhet peternakan wonten ing désa. John Farey mapan wonten ing ngriku lajeng dados konsultan panaliti lan geolog. Piyambakipun saged mendhet langkah kasebut amargi hubunganipun kalihan William Smith ingkang nalika taun 1801 sampun dipunpakaryakaken déning adipati Bedford ing pakaryan irigasi lan ingkang wonten gegayutanipun kalihan toya sanèsipun. Ing taun 1805 piyambakipun nggantos Arthur Young minangka Sekretaris Smithfield Club. Pakaryan panalitènipun mbeta piyambakipun muteri negeri lan kathah kasuwun déning para ingkang gadhah lahan supados ningkataken asil guna lahan ugi propertinipun utawi ngedhuk mineral ingkang wonten ing jeronipun. Pakaryan wonten ing géologi ékonomi dados perangan ingkang wigati ing Revolusi Industri kanthi pikantuk papan sumber batubara lan maneka bijih logam.
Panyerat[besut | besut sumber]
Farey punika satunggaling panyerat ingkang produktif lan Profesor Hugh Torrens sampun nelusur kirang langkung 270 makalah damelanipun John Farey. Gunggung ingkang wonten ingCatalogue of Scientific Papers saking Royal Society punika ping sekawan. Piyambakipun nyerat kathah pérangan wiwit saking hortikultura, géologi, meteorologi, metrologi, desimalisasi mata uang, musik lan matematika dumugi paham anti perang. Piyambakipun punika kontributor wigati Ensiklopedia Rees kanthi artikel-artikel babagan kanal, mineraloi, panalitèn lan sapérangan dhasar ilmiah ugi matematis babagan swara. Manéka sumber biografi abad kaping 19, kalebet Kamus Biografi Nasional ingkang kedadosan salah pengakuan ing artikel babagan Uap ing ensiklopedia Rees. Sejatosipun punika dipunserat déning larenipun John Farey, Junior. Taun 1809 Farey kepanggih William Martin ingkang damel publikasi karya babagan fosil Derbyshire, kangge ngetes menapa saged damel peta géologi Derbyshire kanthi sesarengan.
Karya Farey ingkang paling kondhang punika Pandangan Umum Tetanèn lan Pertambangan Derbyshire (General View of the Agriculture and Minerals of Derbyshire) (3 jilid taun _PHONE_) kanggé Dewan Pertanian. Wonten ing jilid kapisan (1811) piyambakipun paring informasi bageyan nginggil lapisan géologi Britania lan ugi ngandharaken kandhutan Karbon lan lapisan sanesipun saking Derbyshire. Wonten ing karya umumipun ingkang dipublikasikan ing Philosophical Magazine, vol. 51, 1818, hal. 173, ing 'pernyataan Klaim Géologi Smith', piyambakipun nyerat kangge narik kawigatosan wigatinipun penemuan William Smith.
Dèrèt wilangan Farey[besut | besut sumber]
Kejawi dipunéling déning para ahli saarah géologi, namanipun ugi kathah dipuntepangi kalihan dèrèt wilangan Farey ingkang piyambakipun serat minangka wujud remenipun marang matematika swara.[1]
^ Philosophical Magazine, vol. 47, 1816, hal 385-6
(en) A.P. Woolrich, 'John Farey, Jr. (_PHONE_): Engineer and Polymath' in History of Technology, 19, 1997, pp 111–142. (ISBN 0-7201-2365-8) (Includes a brief family history and a family tree)
(en) Trevor D. Ford; Hugh S. Torrens (2001). "A Farey Story: the pioneer géologist John Farey (_PHONE_)". Geology Today 17 (2): 59–68. doi:10.1046/j._PHONE_.2001.00004.x. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Ahli géologi InggrisLair 1766Pati 1826Pages using ISBN magic linksKategori ndhelik: Artikel mawa hCards Menu navigasi
БеларускаяБеларуская (тарашкевіца)CatalàČeštinaDeutschEnglishEsperantoEspañolSuomiFrançaisBahasa IndonesiaItalianoPolskiРусскийSimple EnglishSlovenčinaSvenskaУкраїнська Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.48, 25 Maret 2016.


text:
Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn ngantos 28 Fèbruari 2012 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 02:07, 13 Maret 2020 (UTC) (24 dina kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Metilkobalamin kang dituduhaké ya iku wujud B12. Saka fisik katon bentuk-bentuk liya saka vitamin B12, kadadèn minangka kristal abang peteng kang bébas mbentuk cherry awerna bening ing banyu
Vitamin B12 utawa uga diarani kobalamin ya iku sawijiné vitamin kang bisa larut ing banyu kang migunani kanggo normalaké utek lan sistem saraf. Vitamin B12 uga migunani kanggo kawanguné getih ing jero awak. Padatan, vitamin iki apik kanggo metabolisme saben sèl ing awak, mligi prabawané kanggo sintesis lan regulasi DNA sarta sintesis asem lemak lan prodhuksi ènèrgi.[1] Padatan vitamin B12 tinemu ing panganan, kaya ta iwak, kerang, daging, lan endhog, uga kasil saka olahan susu.[1] Vitamin B12 katalèn karo protéin ing jero panganan. Asam klorida kang ana ing lambung ngeculaké B12 saka protéin sasuwéné prosès pencernaan.[1] Sawisé diculaké, B12 nggabung karo zat kang diarani faktor instrinsik (IF) sadurungé diserep ing jero ili getih.[1]
Kagunan[besut | besut sumber]
Vitamin B12 minangka nambani wong kang kurang vitamin B12 (defisiensi vitamin B12), keracunan sianida, lan defisiensi turun-temurun saka transcobalamin II.[2] Vitamin B12 diwènèhake minangka péranganing tes Schiling kanggo mangerteni anané lelara anemia persiniosa.[2] kanggo keracunan sianida, akèh-akèhé diwènèhi intravena lan trakadhang dicampuri natrium tiosulfat.[3] Kandhutan vitamin B12 ing awak wong tuwa bisa ngayomi utek pérangan artrofi kang bisa nyuda rèsiko panyusutan kang bisa njalari njalari lelara Alzheimer lan gangguan kagunan kognitif utek.[4]
Vitamin B12 uga wigati kanggo mbentuk sèl lan nglancaraké fungsi utek sarta sistem saraf. Kurang vitamin B12 bisa njalari anemia, karusakan saraf, kekeselen, lan pengeling-èling kang èlèk.[5] Njangkepi kabutuhan vitamin B12 wigati sanget kanggo njaga kasarasan.[5] WHO nyaranké supaya asupan padinan vitamin B12 bisa dijangkepi kanggo wong diwasa sadhuwuré umur 19 taun ya iku 2,4 mcg saben dina, wong wadon kang lagi ngandhut 2,6 mcg.[5] Sawatara ibu kang lagi nyusoni mbutuhaké 2,8 mcg vitamin B12 saben dina.[5]
Vitamin B12 tinemu ing akèh panganan kang asalé saka kéwan, kalebu iwak lan kerang, daging mligi ati, unggas, endhog, susu, lan kasil olahan susu. Nanging, kandhutan vitamin B12 ing kuning endhog lan putih endhog bisa suda sawisé dipanasi.[6]
↑ a b c d Vitamin B12(diundhuh 6 Fèbruari 2013)
↑ a b "Vitamin B12". The American Society of Health-System Pharmacists. Dijupuk 3 April 2011.
↑ Hall AH, Rumack BH (1987). "Hydroxycobalamin/sodium thiosulfate as a cyanide antidote". The Journal of Emergency Medicine 5 (2): 115–21. PMID _PHONE_. doi:10.1016/0736-4679(87)90074-6.
↑ Vogiatzoglou A, Refsum H, Johnston C; et al. (2008). "Vitamin B12 status and rate of brain volume loss in community-dwelling elderly". Neurology 71 (11): 826–32. PMID _PHONE_. doi:10.1212/01.wnl._PHONE_.26991.f2. CS1 dandani: Explicit use of et al. (link)
↑ a b c d Sumber Vitamin B12 bagi vegetarian(diundhuh 6 Fèbruari 2013)
↑ Doscherholmen A; et al. (1975). "Proc Soc Exp Biol Med" 149: 987–90. CS1 dandani: Explicit use of et al. (link)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.07, 13 Maret 2020.


text:
an) | 167 |
Ari bocah sing apikan. Dheweke kajaba semanak marang kanca-kancane, uga klebu salah sawijining bocah sing nduweni kaluwihan kang manja. Nanging ana ing wektu iki dheweke kerep ngalamun. Ari sing mbiyene semanak lan anteng, saiki ora gelem tetepungan karo kanca-kancane meneh. Sing luwih mrihatinake maneh, biji-bijine wulangan uga dadi elek-elek. Kabeh mau amarga saiki dheweke wis nduweni kanca lanang sing ditresnani. Jenenge Arga. Dheweke kenal Arga wiwit sasi Februari setaun kapungkur. Rikala semana dheweke bisa kenal karo Arga amarga dikenalake dening mbakyune. Lha wiwit tetepungan kuwi mau Ari lan Arga dadi saya rumaket.
Sasen-sasen awal iki tetepungane wong loro kuwi mau apik-apik wae. Yen ana masalah padha dirembug wong loro. Nanging salah sawijining dina Arga wis janji arep methuk Ari ana ing sekolahane. Ari wis ngenteni suwe banget. Dheweke dikancani karo Ekak kanca rakete Ari neng sekolahan. Ekak lan Ari wis kekancan awit isih padha cilik mbiyen.
Ari wis kesel anggone ngenteni, wusanane dheweke ngadhang bis karo Ekak. Nalika wis arep munggah bis Arga teka. Dheweke banjur nyeluk Ari, nanging Ari wis ora merdulekake Arga, dheweke tetep bali numpak bis karo Ekak. Arga ora ngira yen Ari bakal nesu banget karo dheweke. Arga banjur nututi si Ari bali. Sajroning lung-guh ana ing bis kuwi mau Ari nggedumel dhewe.
"Wah, ngapa ta cah kae ndadak ngetutke barang?" Ari muni-muni dhewe.
"Ya, ampun Ri kowe kok ya tega ta karu Arga?" wangsulane Ekak.
"Halah ..., ya ben! Jeneh njelehi. Lha wong dikandhani kon methuk aku, kok malah nganggo telat barang! Mbuh lungo karu bocah wadon ngendi maneh?" Ari nesu-nesu sakarepe dhewe.
"Astaghfirullah Ri! Mbok kowe ki aja ngono ta. Ya paling mau bisa uga merga montore macet pa ngapa kek. Aja sok suudzan dadi wong kuwi, ora apik dadine!" Ekak tansah ngandhani Ari.
"Ah, luweh! Ra tak pikir" wangsulane Ari.
Bocah loro mau banjur padha katungkul anggone padha omong-omongan nganti ora krasa yen wis padha wayahe mudhun saka bis. Sawise mudhun saka bis Arga nyegat Ari lan Ekak sing lagi padha mlaku arep bali.
"Ri, keneng apa ta, kowe kok nesu karu aku?" pitakone Arga marang Ari.
"Lha ya embuh. Pikiren dhewe!" wangsulane Ari karo mrengut.
"Ngene lho Ga, kowe mau rak telat le methuk Ari kuwi" Ekak melu-melu nyaut.
"O...walah, kuwi ta Ri? Tak omong ya Ri. aku mau ki kon ngeterke Ibu mileki bulikku sing lagi opname ana ing rumah sakit Ri?" Arga banjur menehi katrangan marang Ari.
"Halah ... paling ya mung ngeterke bocah wadon liya ta?" wangsulane Ari.
"Dadi kowe ra percaya karu aku ta Ri?" Arga wangsulan.
"Ora ....! Ngapa?" Ari tambah nesu wae.
"Hop....! Ekak mbiyantu pasulayane wong loro mau.
"Wis, saiki ngene wae kowe wong loro padha salaman! Wiwit saiki kudu padha akur maneh!" Ekak tansah menehi solusi.
"Ya wis Ri, saiki aku njaluk ngapura ya merga aku kasep anggone methuk kowe! Aku ngakoni salah, nanging aku ya wis kandha saknyatane yen aku mau kudu ndherekake ibuku saperlu tilik ana ing rumah sakit." wangsulane Arga.
"Ya, yen merga kuwi sing njalari kowe telat methuk aku. Yen ngono aku ya njaluk ngapura merga wis ndakwa kowe sing ora-ora." wangsulane Ari.
Sawise padha akur, Ari lan Arga banjur matur nuwun karo Ekak amarga dheweke wis mbiyantu ngrampungke masalahe wong
loro kuwi mau. Awit saka kedadean kuwi, cah loro mau padha mawas dhiri awake dhewe-dhewe. Tetepungane wong loro mau saya suwe saya rumaket.
Ana ing sawijining dina, Ari mlebu kelase. Lagi wae arep lungguh, dheweke kaget merga ana layang ini ndhuwur mejane. Ari banjur nyeluk Ekak.
"Kak .... Kak mrenea sedhela ta arep dakkandhani!" Ari ngundang Ekak.
"Iya Ri, ana apa Ri?" wangsulane si Ekak.
"Ki lho aku oleh layang! Seka nggone sapa ya?" wangsulane Ari.
"Ha..., ya embuh ta Ri! Aku ya ra ngerti. Coba tak bukae dhisik! Mengko rak ya ana pengirime ta?" wangsulane Ekak. Layang banjur dibukak banjur diwaca.
"Sedhela meneh Arga bakal mbalik neng aku meneh. Kowe bakal ditinggalke karo Arga. Dheweke bakal milih aku tinimbang kowe. Sok pinter, sok-sokan, sok ayu meneh. Rupamu ki ta, ora ngilo, piye kowe ki! Nek kowe isih arep karo Arga tak tunggu neng kampus. Awan iki jam loro pas. Awas NGANTI KOWE RA TEKO!"
Ari kaget banget sawise maca layang. Dheweke banjur takon takon Ekak.
"Wah Kak, sajake iki ana sing arep ngrebut Arga saka aku. Wah, kira-kira sapa ya, Kak?" pitakone Ari marang Ekak.
"Walah, paling ya mung cah kae Ri! Sapa meneh nek dudu Fista, tilasane Arga mbiyen." wangsulane Ekak.
"Wah ..., apa ya pancen dheweke ya Kak? Iya ... ya! Kurang ajar cah siji kae. Wis jeleh urip pa piye?" wangsulane Ari.
"Lha laying mau surasane muni piye je Ri?" Ekak pingin ngerti isine layang kumau.
"Halah, bocah ki ngajak gelut neng kampus ta Kak!" wangsulange Ari.
"O....ngono ta? Ya wis yen pancen mangkono ya diladeni wae Ri! Rasah wedi yen mung karo bocah kae ki! Tak bela wis. Banjur kapan dheweke le ngajak gelut?" pitakone Ekak marang Ari.
"Mengko sore Kak, jam-jam loronan. Piye kowe bisa ngeterake aku apa ora?" wangsulane Ari.
"Wah, ya oke-oke wae ta! Mengko diparani wae neng kampus! Aku ya wis suwe ra gelut je!" wangsulane Ekak.
Swara bel tandha yen kabeh murid kudu mlebu kelas wis muni. Aril an Ekak banjur padha lungguh ana ing panggonane dhewedhewe. Sajrone pak guru paring katrangan bab pelajaran sing diwulangake, bocah loro mau malah padha mikirke le arek gelut, malah ora padha nggatekake apa sing dingendikakake pak guru.
"Kak, piye mengko awake dhewe arep nggawa bala pira lan sapa wae?" pitakone Ari alon-alon.
"Wah


text:
Caen wujud komune kang ana ing sisih lor Prancis, lan wujud kutha krajan region Normandia Ngisor. Caen ana ing 15 km saka selat Inggris.
25,70 km2 (990 sq mi)
Cacah warga (2006[1])2
14118 /14000, 14300
Caen ditepungi kanthi yasan-yasan sajarahé kang diwangun nalika mangsa William sang Panakluk. Komune iki uga ditepungi mawa Peperangan Caen, ya iku peperangan sengit kang dumadi nalika Invasi Normandia taun 1944, kang ngancuraké sapérangan gedhé komune iki.
Kanthi gunggung warga 113.249 (2006), sarta 420.000 warga ing saubengé, Caen wujud kutha krajan Normandia Ngisor. Caen uga wujud pamaréntahan laladan gedhé dhéwé sawisé Le Havre), lan kutha gedhé dhéwé angka telu ing Normandia sawisé Rouen lan Le Havre.
Dijupuk saka "_URL_


Saiki kita urip ing jaman kedadean alami sing kita kabeh ngerti kanthi jeneng pamanasan global, nanging uga ana deforestasi lan polusi sing umum ing saindenging jagad.
Iki sing meksa kita minangka manungsa kanggo nglindhungi lingkungan. Nanging, kadhangkala kita kudu nggawe keputusan angel kudu mbusak wit, amarga ora ana papan utawa amarga keamanan kita dhewe utawa tanggane.
Indeks
- 1 Cara garing wit
- 2 Teknik liyane sing bisa digunakake kanggo mbusak wit
- 3 Carane garing pinus
- 4 Carane garing wit kanthi cepet
- 5 Carane cepet garing wit gedhe
- 6 Cairan kanggo wit garing
Cara garing wit
Yen kita duwe batang wit ing kebon sing ngasilake tunas anyar, kita kudu ngilangi, amarga bisa tuwuh terus. Kanggo iki, kita nuduhake sawetara cara sing bisa digunakake kanggo tugas iki.
Gunakake uyah Epson utawa uyah rock
Sing pertama sing kudu ditindakake yaiku tuku uyah Epson utawa uyah rock, yaiku makhluk iki cara sing cukup gampang kanggo mbusak tunggul wit yen ora duwe dhuwit akeh. Nanging, kita kudu eling yen nggunakake metode iki, sawetara prawan bakal kliwat mati, mula, iki dudu alternatif sing paling apik yen pengin ngilangi cara kasebut kanthi cepet.
Kita ora nggunakake uyah umume, amarga mbebayani banget ing lemah sing ana ing gunggunge. Kita kudu nggunakake Uyah epson utawa uyah rock 100% tanpa nambah bahan-bahan, saengga kita duwe jaminan manawa bumi sing ngubengi tunggul kasebut ora ngalami pangowahan.
Yen iki minangka tunggul sing angel mati, kita bisa nyoba bahan kimia utawa herbisida sing glyphosate utawa tricoplir kalebu komponen tinimbang uyah. Mesthi wae herbisida bakal mbusak batang wit kasebut kanthi cepet, nanging kita kudu eling yen bakal mateni oyot tanduran utawa wit-witan sing ana ing sekitar.
Kita kudu bor pola bolongan sadawane kabeh permukaan batang supaya solusine bisa mlebu kanthi bener.
Bolongan iki kudu ana Ukurane 1,4 nganti 2,5 cm lan ambane paling ora 20,3 cm utawa bedane 30,5 cm yen bor kita cukup dawa lan penetrasi sing jero bakal menehi jaminan manawa solusi karo uyah bisa nggayuh kabeh oyod lan yen oyot gedhe banget , kita kudu nusuk kanthi cara sing padha.
Banjur kita isi kabeh bolongan karo uyah lan kita nutupi lilin. Kanggo iki, kita isi kabeh bolongan karo ¾ uyah Epson utawa uyah rock, tanpa dilalekake karo bolongan sing uga digawe ing oyod gedhe.
Banjur kita ngobong lilin umum lan kita nambah lilin ing bolongan supaya bisa nutupPenting banget kanggo nggawe manawa uyah ana ing sak panggonan, ora disebar ing teras, amarga uyah sing berlebihan bisa ngrusak oyot tanduran liya sing ana ing kebon.
Saiki kita nutupi trunk lan nglakoni kita masang terpal plastik, tas sampah, utawa liya-liyane sing mbantu nutupi bagasi kasebut. Kanthi cara iki bakal garing luwih cepet amarga ora ana srengenge lan nampa banyu udan, mula tunas ora bakal bisa terus mangan.
Tutupi batang kanggo nyegah sinar srengenge
Langkah kapisan kanggo nutupi bagasi, iki teknik sing murah, nanging butuh wektu suwene. Iki tegese garing batang alon-alon kanthi njupuk kabeh kabutuhan pokok.
Kanggo iki kita nyelehake tarp kanthi warna peteng utawa kantong plastik saengga kanthi cara iki ora bisa nampa srengenge utawa banyu. Banjur kita mung kudu ngenteni 3 nganti 6 wulan, amarga ing wektu iki batang bakal garing alon-alon, kudu mriksa saka wektu ke wektu kanggo ndeleng kepiye proses kasebut. Kita bakal sok dong mirsani manawa batang bakal wiwit bosok lan runtuh.
Kita kudu potong wae tunas sing tuwuh ing sakubenge wulune Yen nutupi batang kasebut, mula bakal tuwuh tuwuh apa wae, nanging yen ora garing kita kudu ngethok kabeh tunas sing katon ing dhasar batang kasebut.
Solusi liyane sing bisa digunakake kanggo iki yaiku cat nganggo sikat sing ngemot sawetara triclopyr.
Teknik liyane sing bisa digunakake kanggo mbusak wit
Ing cara pisanan iki, kita kudu nggunakake latihan
Kita miwiti kanthi nggawe sawetara bolongan kanthi bor sing ora duwe pangukuran luwih saka setengah inci, kanthi dipikirake yen kudu ngetutake keliling batang. Banjur kita kudu gawe bolongan, ngisi nggunakake pupuk nitrogen dhuwur.
Nalika dina liwat, ing bolongan jamur bakal tuwuh sing bakal bosok kayu, soko sing bisa ditindakake patang utawa enem minggu.
Ing cara nomer loro iki, kita kudu nggunakake kuku
Ing cara nomer loro kanggo mbusak wit sing kudu dilakoni gunakake sawetara paku sing digawe saka tembaga.
Kita butuh akeh kuku tembaga lan yen bisa, gedhe. Mung kita kudu menehi menyang log saka wit, ana sing bakal nyebabake jamur mlebu ing wit supaya bosok.
Ing metode kaping telu iki, kita kudu nggunakake gergaji
Lan pungkasane, cara paling apik sing bisa digunakake kanggo mbusak wit ora ana sebab apa, yaiku nggunakake gergaji.
Kanggo tugas iki, sing kudu dilakoni yaiku nganalisa ukuran wit, amarga tiba bisa nyebabake kerusakan signifikan ing properti sing ana ing sacedhake. Kanggo dadi tugas sing cukup sederhana Kita ora prelu ninggalake kegiatan iki ing tangane wong sing ahli, nanging kita kudu njupuk langkah-langkah keamanan tartamtu.
Carane garing pinus
Sabanjure, kita arep menehi sawetara conto kahanan sing sampeyan bisa nemokake dhewe, lan sing, kanggo garing wit, asring gumantung ing jinis wit iku.
Ing kasus iki, sampeyan duwe masalah karo pine? Apa sampeyan nggoleki carane garing wit cemara? Yen mangkono, lan ora ana solusi liyane sing bisa ditindakake, amarga ora nyenengake kanggo ndeleng tanduran mati, obat sing paling umum digunakake yaiku ing ngisor iki:
Panggunaan parafin
Cara ora cepet, nanging biasane ing Periode 3 sasi sampeyan bakal miwiti sok dong mirsani iki. Iki kalebu nggawe bolongan ing sakubenge batang lan ngisi parafin. Sing normal yaiku butuh sawetara wektu kanggo garing, nanging sawise wulan kasebut sampeyan bakal ngerti wit pinus ngganti werna; iki amarga paraffin nemu menyang wit lan ambruk sistem kanggo titik sing pungkasanipun bakal garing metu rampung.
kuku tembaga
Pilihan liyane sing sampeyan bisa latihan yaiku kuku


text:
Orzysz (Jerman Arys) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Orzysz

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Neng pojok umah pas malem arep bada – BanyumasNews.com
BerandaOra Ngapak Ora KepenakNeng pojok umah pas malem arep bada
28/06/2016 Ora Ngapak Ora Kepenak
Kiye cerita Banyumasan. Nang tengah lawang ana ibu-ibu ndepipis, tanggane takon…
Ibu-ibu : Alhamdulillah yu, mung sayang nyong ditinggal dewekan kaya kiye, gemiyen lagi esih ana bapane bocah tah mending ana sing kena diajak gendu-gendu rasa.
Barang pas malam Takbiran, ibu-ibu kuwe agi madahi beras arep nggo fitrah deweke, ana keponakane nggawa HP
Keponakan : Bugedhe, kiye ana SMS sakang Kang Draup ( sing dadi Pejabat nang Jakarta ) njaluk pangapurane pas bada arep silaturahmi maring pimpinan instansine disit nang Semarang, jare angger nyandak ya mampir, angger ora nyandak ya langsung bablas merga libure sedelat tok.
Ibu : Iya Dahlan ora papa, biyung uga njaluk pangapurane sing akeh yaah, sing penting koe pada seneng biyung uga melu seneng…
Sewise keponakane lunga, karo madahi beras fitrah mau si ibu kuwe banyu tangise mili dleweran nelesi pipi tuane sing wis kriput pas krungu suara takbir sekang mesjid.
Nang batine si ibu karo ndonga, " Ya Allah mugi-mugi putra-putrane kula diparingi kesehatan lan keslametan gole pada silaturahmi "
*KWEH SEDULUR…!* Wong tua sing gupak getih, sangang wulan ngandut nang weteng, ngrumati dong sering meriang lagi cilik, esih ngompol, esih ngising nang kathok, wayah bada kepengin kumpul karo anake be ora bisa. Anake Luwih mentingna pimpinane, bose, karo anak bojone.
Wong tua mung bisane nangis nlangsa nang pojokan umah, wis kaya kuwe be esih tetep ndongakna sing apik-apik nggo anake.
Muga-muga nyong sampeyan kabeh bisa dadi anak sing bekti maring wong tua, Tulung pomarong poma aja nganti gawe ati nlangsa maring wong tuane dewek utamane maring biyunge…
malem bada


text:
ku ora arep | 81 | | | Galak | | Nedahaken sikap Sirtu ingkang galak. |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | | | Fisik | Psikis | Sosial | |
| 21 | "Sirtu ngrangkul bangkekane Ugra lan nyelehake sirah kang dibuntel rambut lembut kuwi ing pundhake Ugra." | 89 | | Agresif | | Nyariosaken sikap Sirtu ingkang agresif. |
| 22 | "Lo, kena apa? Rupamu ki ayu, lo, Sirtu. Ayu, manis, merakati. Sing sapa nyawang kowe, apa meneh yen kok jak omong, mesthi sengsem! Nyawang kowe ki rasane donya dadi padhang lan ngresepake." | 93 | Ayu | | | Nedahaken bilih Sirtu menika gadhah praupan ingkang ayu. |
| 23 | "Kowe ki ayu alami, kok, Sirtu. Sanajan anggonmu dandan prasaja, rai ora ditopengi bahan kosmetik, nanging tampilanmu ngeram-erami. Yen kowe manut kandhaku, terus tutugna caramu dandan model kaya ngono. Aja kakehan pulasan! Oh, ayumu bakal abadi!" | 93 | | Prasaja | | Nedahaken Sirtu menika tiyang ingkang prasaja. |
| 24 | "Kosik! Awake dhewe iki arep menyang endi? Kokpilihake mobil apik iki rak dudu mobil temanten, ta? Janjimu wingi rak arep menyang nite club?" | 100 | | Berprasangka buruk | | Menggalih negatif tumrap menapa ingkang dereng dipunmagertosii. |
| 25 | "Aku ora ngerti. Aku durung tau dike kep lan dingenekake iki dening piya. Kowe kerep ya, nglakoni ngene?" | 111 | | Berprasangka buruk | | Menggalih negatif ingkang dereng dipunmagertosii. |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 26 | "Kowe isih murni banget, Sirtu!"
 "Aku rak wis kandha!"
 "Aku ngerti sadurunge kowe kandha."
 "Apa aku wagu?" | 111 | Lugu | Nedahaken bilih Sirtu menika taksih lugu ngengingi sesambetan kaliyan tiyang jaler. |
| 27 | Oh, Ugra! Kabeh mau kliru! Sirtu nampik Bathara, marga ana Ugra! Sirtu ora golek kasugihan, ora golek maratua kang kuwasane ngadubilahi, ora golek liya-liyane meneh....Sirtu golek ati kang cocog, Sirtu golek Ugra! | 126 | Tresna marang Ugra | Sirtu gadhah raos tresna marang Ugra saengga nampik Bathara. |
| 28 | Baharudin nyawang gumun marang sekretarise kang ayu, lantip lan tatag kuwi. | 126 | Ayu | Nedahaken bilih Sirtu menika gadhah praupan ingkang sulistya. |
| 29 | Ugrasamsi nggatekake sikep ringase Sirtu. Prawan ayu iki pancen isih murni. | 130 | Lugu | Nedahaken bilih Sirtu menika taksih lugu. |
| 30 | "Hm! Kowe isih enom, ora duwe pengalaman srawung karo wong lanang sajake. Lunga menyang Jakarta sangu kepinteran, rumangsa dadi lan kaconggha ngadhhepi Jakarta, ora ngretia atimu kecolongan! Angel nemokake bali. Bakal angel tamban- | 136 | Lugu | Nedahaken bilih Sirtu menika taksih lugu ngengingi sesambetan kaliyan tiyang jaler. |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | tambanane, marga kowe kasmaran marang Ugra!" | | | |
| 31 | "Aku ngerti, Sirtu! Aku wis krasa wiwit sepisanan Ugra mlebu kantor iki! Kowe gupuh lan nggregeli nyekeli map, wusana jiblok! O, gampang wae nyetitekake prawan kasmaran kuwi! Wiwit kuwi aku ngreti, atimu kecanthol Ugra! Tutupana lemah sagunung anakan, wong nyawang luwih waskitha!" | 136-137 | Tresna marang Ugra | Sirtu gadhah raos tresna marang Ugra wiwit sapisanan tepang. |
| 32 | Wong-wog mau padha saya adreng anggone nggatekake bareng Sirtu bengok-bengok ngunek-unekake Danang. Sapa wong wadon ayu kuwi kok wani ngelok-elokake pegawe Pentas Artis? Ayu nanging galak! Danang ya klincutan disemprot kaya mengkono. | 141 | Galak | Nedahaken sikap Sirtu ingkang galak nalika boten remen kaliyan ngendikanipun Danang. |
| 33 | Sirtu isih risi menganggo kaya ngono sanajan mlebu menyang nite club. Karo dene ramane Bathara rak iyo wis ngelem-elem Sirtu merga menganggo lugu lan prasaja? Sirtu duwe klambi lima-enem stel wae cukup. Kuwi wae potongane prasaja, ora srawean kaya klambi panggung! | 162 | Prasaja | Nedahaken Sirtu menika tiyang ingkang prasaja menawi ngginakaken rasukan. |
| 34 | Sirtu arep mangsuli kepriye? Dora apa blaka? Ah, ora bisa Sirtu dora marang Paradha, sanajan dora sembada. Mula | 179 | Jujur | Jujur mangsuli pitakenanipun Paradha. |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | banjur blaka wae, kenali lagi sajrone minggu kuwi. | | | |
| 35 | "Priye, Sirtu? Isih sering ketemu Bathara?"
 "Bathara dudu duwekku," Sirtu cepet mangsuli sumengit.
 "Adhuh, thik galake! Maksudku anggonmu srawung karo dheweke kepriye?" | 195 | Galak | Sirtu boten remen nalika ngrembag bab anggenipun srawung kaliyan Bathara. |
| 36 | "Kemule, Mas! Yen mangsa rendheng ngene iki Sragen bengine ya kekes.
 Kowe rak ya perlu kemul!" Kemul wis dipasrahake, nanging Sirtu ora enggal metu. Malah lungguh ing tempat tidhure. | 206 | Panger-tten | Nggatosaken Ugra, maringi kemul amargi hawa kutha Sragen adhem. |
| 37 | Sirtu gage menyat lan metu saka kamar. "Lawange kancingen,
 Mas, mengko mundhak klebon prawan ayu! Digrumut dadi apa kowe engko!" banyolane Sirtu ninggal kamar. | 207 | Humoris | Remen geguyon kangge nyairaken kawontenan nalika kaliyan kanca jaler. |
| 38 | Esuke Sirtu nganggo clana cutdoray ireng ngepres, klambine kaos abang, mbrenjul-mbrenjul lan nggak-nggik awake katon jelas. | 208 | Awak apik | Sirt


Kode QR ing kemasan lan label panganan wis muncul ing endi wae, lan wis dadi pemandangan umum.
Pasar lan bisnis saiki ngadhepi kompetisi sing ketat lan kuat.
Ana merek anyar sing mlebu pasar kanthi kabeh inovasi, ide, taktik pemasaran sing luwih apik, lan rencana kesetiaan pelanggan jangka panjang.
Kasunyatane, kompetisi lan kesadaran para pelanggan sing kuat iki ndadekake ide bisnis konvensional lan kaku ora bisa ditindakake.
Sing ora milih teknik paling anyar diekstrak saka pasar sajrone sedetik.
Mulane bisnis nggawe manawa dheweke adaptasi karo owah-owahan; conto saka owah-owahan iki nggunakake kode QR minangka bagéan packaging pangan.
Industri pangan utawa FMCG industri panganan uga minangka salah sawijining pasar sing paling cepet berkembang, mula wong sing melu bisnis iki kudu mikir ngluwihi teknik biasa kayata iklan mainstream.
Saiki, kode QR digabungake ing endi wae, kalebu kode QR kanggo produk panganan, tiket, spanduk, tiket lotre, tenda meja, flyer, lsp.
- Apa tujuane kode QR ing label produk?
- Kepiye cara nggunakake kode QR ing kemasan Pangan? Macem-macem jinis kemasan
- Kepiye carane nggawe kode QR kanggo kemasan panganan?
- 5 tips babagan carane ngrancang kode QR ing kemasan kanggo asil sing luwih apik
- Mangkene carane nggunakake kode QR kemasan panganan bisa mbantu!
- Nggunakake kode QR kemasan panganan menehi ukuran digital kanggo produk sampeyan
Apa tujuane kode QR ing label produk?
Kode QR, umume, digunakake kanggo nyambungake pelanggan menyang informasi online, lan biasane digunakake ing bisnis, utamané katon ditempelake ing produk lan label manufaktur.
Kode kasebut gampang diakses lan bisa dipindai nggunakake piranti smartphone sing ndadekake inovasi teknologi kanggo nuduhake informasi.
Ana akeh jinis kode QR sing digunakake ing marketing lan kemasan produk, lan saben solusi kode QR nduweni fungsi minangka jinis tartamtu.
Kaya ing Kode QR BlackPink Oreo kampanye sing nampilake konten eksklusif kanggo para penggemar lan konsumen. Strategi iki ningkatake kekuwatan media sosial lan budaya penggemar.
Kepiye cara nggunakake kode QR ing kemasan Pangan? Macem-macem jinis kemasan
Ana telung cara sing beda kanggo nggabungake kode QR kanggo produk panganan gumantung saka jinis kemasan:kemasan primer, sekunder, dan tersier.
Ing kabeh fase kasebut, kemasan bakal ditindakake, kode QR mesthi migunani lan bisa ditindakake ing endi wae! Sampeyan bisa nonton video ing ndhuwur utawa terus maca kanggo mangerteni sing luwih lengkap!
Kode QR kanggo produk panganan ing kemasan utama
Kemasan utama yaiku bahan sing ~utami~ envelops item. Produk utawa barang bisa teka ing pirang-pirang variasi, kayata karton, wadhah logam, karton, kertas, kaca, utawa plastik.
Sing luwih umum, kita ndeleng konten lan label sing ngubengi kemasan utama, kayata dhaptar bahan produk, tandha peringatan utawa kesehatan, utawa tanggal kadaluwarsa.
Luwih-luwih, kemasan jinis iki kudu bisa dingerteni lan narik kawigaten para pembeli. Sawise iku, it iku kabeh ing tangan saka packaging apik sing pelanggan kamungkinan kanggo tuku apa kurban!
Kanthi iki, kepiye sampeyan bisa nggunakake kode QR kanggo kemasan panganan?
Contone, sampeyan bisa masang kode QR video utawa Kode QR PDF kanggo nampilake asal-usul produk sampeyan, carane panganan diproses, utawa bahan sing sampeyan gunakake.
Iklan video nggunakake keterlibatan pangguna ing antarane para pelanggan, lan 78% saka wong-wong mau bakal tuku produk kasebut yen ditambahake karo unsur video sing ora bisa diwenehake karo label sing dicithak.
Sawise kabeh, kita makhluk visual, lan kita seneng ndeleng kanthi mripat kita dhewe.
Gegandhengan: Jinis Kode QR: 16+ Solusi Kode QR Utama
Kode QR kanggo produk panganan ing kemasan sekunder
Jenis kemasan iki nuduhake wadhah sing ora langsung nahan barang produk.
Bisa uga bungkus panganan sing ana ing njero kothak utawa bungkus kaleng ing kothak karton.
Kaya karo kemasan primer, label ing kemasan sekunder uga bisa ngemot data utawa informasi kayata tanggal kadaluwarsa produk, keuntungan kesehatan, bebaya, utawa bahan.
Ana macem-macem cara lan kreatif sampeyan bisa ngetrapake Kode QR minangka kemasan panganan kanggo jinis iki. Sampeyan bisa nggawe kode QR kanggo situs web utawa E-store nggunakake a URL kode QR lan nambah lalu lintas sampeyan.
Utawa luwih apik, sampeyan bisa ngarahake pelanggan menyang promosi online nggunakake kode QR kupon lan mimpin menyang item diskon! Sapa sing ora seneng gratis, ta?
Kajaba saka kemasan panganan, perusahaan manufaktur peralatan pawon uga bisa nggunakake teknologi iki.
karoKode QR kanggo pawon, sampeyan bisa nggawe pengalaman tuku luwih interaktif.
Cathetan: Aja lali nelpon-tumindak ing kode QR ing kemasan!
Kode QR kanggo produk panganan ing kemasan tersier
Kemasan tersier yaiku pengelompokan/kategori produk panganan, barang, lan barang bebarengan kanggo panyimpenan lan pengangkutan.
Iki kalebu karton lan kothak corrugated, kothak karton, lan sapiturute, sing utamané kanggo pengiriman produk lan transportasi. Lan yen sampeyan mikir ora ana papan kanggo marketing ing jinis kemasan iki, sampeyan pancen salah.
Sampeyan mesthi bisa nguripake kemasan tersier kanggo pasar merek utawa bisnis.
Contone, sampeyan bisa nggunakake kode QR bisnis utawa kode QR vCard lan masang menyang kothak transportasi supaya pelanggan ngerti apa jenis industri pangan sampeyan mlaku.
Sapa ngerti, sampeyan bisa uga dikontak dening pelanggan utawa mitra bisnis anyar.
Kepiye carane nggawe kode QR kanggo kemasan panganan?
- Menyang free generator kode QR homepage.
- Pilih jinis solusi kode QR sing dikarepake kanggo kode QR ing kemasan panganan
- Klik ing statis utawa Dinamis
- Gawe kode QR, banjur pribadhi QR sampeyan
- Tes kode QR sadurunge ngundhuh lan nyithak. Priksa manawa mindai.
- Pasang kode QR bebarengan karo kemasan sampeyan
5 tips babagan carane ngrancang kode QR ing kemasan kanggo asil sing luwih apik
Tambah warna ing kode QR ing kemasan panganan
Kanggo nggawe kode QR sampeyan urip lan menarik, nambah warna lan kreatif iku penting.
Eksperimen karo tema merek sampeyan lan gawe kode QR sampeyan kanthi visual atraktif kanggo target pamirsa supaya bisa dipindai.
Aja Lali Nelpon kanggo Tumindak
B


text:
Kutha Malang kuwe kota sing ndhisike adhem lan ayem siki wis panas lan pengap. kota kiye terkenal dadi kutha pelajar. Kutha iki siki wis akeh mal-mal lan bangunan-bangunan perkantoran. nang malang akeh panggonan rekreasi sing maen maen kaya jawa timur park, sengkaling, tlogomas, lan lia liane.
Kota
Propinsi Jawa Timur


Tengah Wengi
Dulur-Dulur Ayo Pada Sadar,
Sak Durunge Ketekan Modar
Tinimbang Getun Gak Kenek Dibayar
Urip Ndik Ndunya Iku Mung Sak Gebyar
Arek lanang jaman sa'iki
ganteng-ganteng ora gelem ngaji
seneng ngluyur awan bangi
yen pacaran nomer siji
bucah wadon jaman sa'iki
cilik-cilik wes podho rabi
sebabpe lek gak dang rabi
kedisi'an wetenge gedhi (kedisi'an gendhong bayi)
AGOMO niku AN-NASEHAH (nasehat)
Nek pancen kito niku enten masalah ,kepingin bener seng ngandani , njih meniko AGOMO :
Yen agomo omong bener njih bener , ning yen boten njih boten
Milanipun monggo sareng-sareng wangsul agomo dipun dadosaken sumber kagem nylesek aken masalah , lan kagem sumber inspirasi dumateng kulo panjenengan lumampah murih slamet bejo ten dunyo dumugi tekan akhirat
Allohuma Amiiiiiiiiiiiiiin……..
Rosulullah pernah bersabda, "Barang siapa yang menghendaki kebahagiaan di dunia, maka hendaknyalah dia meraihnya dengan ilmu. Dan barang siapa yang menginginkan kebahagian di akhirat, maka gapailah ia dengan ilmu, dan barang siapa menghendaki kedua-duanya, maka rengguhlah pula ia dengan ilmu
YEN NGAKU SANTRI WIS SAKMESTINE KUDU NGAJI
YEN WES OLEH ILMU SENAJAN SITIK ZO DI LAKONI
MUMPUNG ISIH ONO KYAI DI TLATENI GONE NGAJI
MERGO IKU MBESOK SANGUNE MATI…….
Nalika kita kudu liwat dalan munggah
Senajan krasa wegah lan susah, ning kita kudu jumangkah
Ya ngono kuwi dalaning urip, kudu dilakoni wong iku wajib
Ra perlu gumuyu latah-latah yen lagi nemu bungah
Ra usah nggriyeng tetangisan yen lagi nemu alangan/penandhang
Ngresula, nalangsa, mung bakal nambahi abot ing coba
Sing becik pancen mung pasrah sumarah, Pangeran mesthi paring berkah.
amin,,
"ajining dhiri gumantung ono ing lathi, ajining raga gumantung ing busono. ajining kesehatan ono ing pikiran, ajining mulyo ono ing makaryo, ajining kedhudhukan ono ing kabijaksanan,,,,"
urip ning alam ngarcopodo ki nandur, ning alam kalanggengan kui suk ngunduh. sing diunduh koyo opo sing ditandur mbiyen. urip ning alam ngarcopodo ki ngupload, ning alam kalanggengan kui suk download. sing di download koyo opo sing upload mbiyen.
niatan apik durung karuan ditompo kanthi apik
nuruti lan ngujo kasenengan donyan kui paribasan ngombe banyu segoro…
TEKUN : sregep, prigel,rajin ulet lan g gampang putus asa marang opo wae kerja'an lan tindadakn
TEKEN : tongkat,utowo gondelan,,,wong iku kudu duwe gondelan seng kuat,teken iso ugo damel petunjuk,yakni petunjuk dalan seng becik
TEKAN : kesampek an (kesampean)
MULO SOPO SENG TEKUN GOLEK TEKEN BAKAL TEKAN
UMETO GAWE UMAT
OJO NGANTI
GAWE UMETTE UMAT
PANTESE URIP KUDU ISO RUMONGSO
TAPI……..RUMONGSO ISO GAK PANTES DI URIPPI….
Belajar Maknane "KUPAT" "Ngaku Lepat" (Mengakui
Kesalahan):
Ono 3 modele wong salah;
1. wong Salah ngakoni
salahe ( rumongso ),
2. Wong Salah ra ngakoni salahe
( ra rumongso ),
3. Wong salah ngakune bener ( ra
duwe rupo ).
★ DUDU amergo ngrendahne (ngremehne) marang wong liyo seng dadek ake awak e dhewe niki MULYO
★ DUDU amergo bikak wadi (aib pe) wong liyo seng dadek ake awak e dhewe PINUJI
★ DUDU amergo ngafirke marang sedulure seng dadek ake awak e dhewe dadi wong IMAN
★ DUDU amergo ngen_nyek (alok) wong liyo seng dadek ake awak e dhewe PINTER
★ DUDU amergo wong liyo seng dadek ake awak e dhewe apik
⇉ ~♥~ ANANGING~♥~ ⇉
⇉ AKAL LAN AKHLAQ KITO KIAMBAK INGKANG DADEK AKEN KITO NIKI DI ANGGEP WONG APIK
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Assalamu'alaikum wr…..wb….
Alhamdulillah muji syukur dumateng ngarsanipun pangeran ingkang sampun maringaken dateng admin lan pemaos sedoyo njih meniko limpahan rahmat , nikmat , kesehatan , soho umur dowo lan sak sanes-sanesipun ,solawat soho salam mugi unjuk katur dumateng junjungan nabi kito MUHAMAD SAW mugi-mugi benjang enten dinten akhir kulo lan panjenengan sedoyo di pun akoni minongko umattipun kanjeng nabi amin .
Ten mriki admin bade damel tulodho yakni pitutur JOWO ingkang part2 , ,mugi -mugi lewat tulisan niki sagetto MANFAATTI tumrappe kulo lan panjenengan sedoyo , lan mugi2 sagetto nuntun kulo jenengan wonten dalan ingkang dipun ridhoi pangeran amiin……
سْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Sirah nganti kanggo sikil
polahe wong golek duwet
Di rewangi mondar-mandir awak e
mobat mabit Mburu senenge urip
Ojo podho ngongso ono ndunyo
golek bondho carane maneko warno
Senajan rekoso , katon ino
seng penting halal iku ora opo-opo
Rezeki iku di buru bakal mlayu
yen pancen durung jatahmu
Ojo podho serakah , luwih becik pasrah
Sethitik lah seng penting barokah
Paribasane bendinane
lawuhe mung sambel , tahu lan tempe
Senajan mangane sak anane
seng penting awak sehat lahir batine
Opo gunane akeh bandane
nanging ora dadek ake tentrem uripe
Akeh bandane salah gunane
nyengsarak ke marang awak e dewe
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Yen podho krungu sworo adzan
gek podho enggal-enggalan
Tinggalno kabeh kerepotan nuhoni timbalan
Adzan panggilane pangeran
aja'an nglakoni sembahyang
Minongko dadi kewajiban kabeh umat islam
Yen podho krungu sworo adzan
njur wudhu nuli dandan
Nuju papan pangibadahan ngelakoni sembahyang
Sambi nunggu rawuhe imam
becik podho puji-pujian
Menowo komat wes kumandang njur sholat bebarengan
Ayo podho sholat berjamaah
ganjarane langkung katah
Ayo pod


text:
uput saput-siti ||
35. Kang liningan aturipun | inggih sumangga prayogi | gupuh kang para waela | ngrukti pagendhonganèki | wusnya (n)dan sami umangkat | linggar sing sasananèki ||
36. Nuting panguluranipunpalunguranipun. | nganjor lampahira ririh | marga sela kumalasa | kalumutan anglunyoni | kawalêd ing wiwilisan | kuswarèng ron angêbêsi ||
37. Ring pada nangsayèng pinjung | nampu wastra kang kawingkis | lon-lonan kang mawèng marga | kasilir maruta mirir | kêkêsing driya wiyoga | kapanduk gandaning sari ||
38. Taru sumêkar mawèh rum | campur ulênging wawangi | kadya raras jroning tilam | sêkar (n)jrah nèng kasur-sari | asri sabawèng enjingan | dhawang jongkang jangkrik-bêring ||
39. Myang pêksi barênggi bubut | cabok kukuwèng kêdhasih | cagigèring satawana | mrak nyangungong mamêlingi | barung bêngohing andaka | myang kidang manjangan kancil ||
--- 12 : 133 ---
40. Lir kadya tuduh dalanggung | kang sambêt kambah ing jalmi | rèhning maksih karêmêngan | manawa sasar ing margi | Hyang Karaba kang mahyuna | mring pracima anirati ||
41. Sumirat ujwalanipun | tirahing ima malêngki | wijiling Hyang Andakara | tumirah anggraning wukir | andipani sèsining rat | karya rêsmining sakalir ||
42. Yata wau lampahipun | ing Selakakas kawingking | mulya pangrêngganing wana | siluman wus tan kaèksi | pulih ajal kamulanya | pakêkêsan mong wanadri ||
43. Garumbul galagah rayung | pangêbêsan jurang aring | lêstari kang mawèng marga | wong salawe jalu èstri | mahasèng wana wulusan | munggah tumurun arumpil ||
44. Anrang lampahe andarung | nut marga gung kang pinurih | animpang marga têrusan | ngalor-ngetan kang linaris | wus lintanging wana Kamal | rambah wana Malang wingit ||
45. Tan patya raryyan ing ngênu | raryyan yèn wêktu ngabêkti | Luhur atanapi Ngasar | yèn dalu tansèng wanadri | tan karsampir ing desa |Kurang satu suku kata: tan karsa mampir ing desa. satutugira miranti ||
46. Ginêrba caturing laku | linampahan pitung ari | pamancale saking wana | malang pasipênganèki | (n)jog wana ing Bumisara | wana kalangkung writ wingit ||
47. Kèh dulon kang salah dulu | (n)dungkap sadintêne malih | tambah wana Tunggarana | rawi canthèl têlêngnèki | pakayanganing siluman | garumbul bondhot panjalin ||
48. Kang lumampah têkèng ngriku | pangridhu wontên kaèksi | kang ulam-loh akèh mijrah | mring dharat nyêmplung ing kali | manculat akulèpèkan | gêng-agêng anurut margi ||
49. Andhèr lele lawan kutuk | samya milar rêbut dhingin | para santri kagyat mulat | iwak-loh mêntas ing warih | Ki santri Monthèl agahan | ngambil kutuk gêng satunggil ||
50. Kalangkung dening atutut | Ki Samurca anaruhi | ih lo êmpun salah-karya | nèng Ngrawicanthèl awingit | gluwah-gluwèh
--- 12 : 134 ---
amèk iwak | ginanggu kang marabumi ||
51. Lah wus rika culna gupuh | tan wurung (ng)gawa bilai | tan ngêmungkên wong satunggal | Ki Monthèl kalangkung ajrih | anulya cinulkên sigra | linge manawa sayêkti ||
52. Yata dènnira lumaku | ing sadintênipun malih | kapungkuring Tunggarana | kênthêng sawêring wanadri | ngambah ing wana Pandhêgan | têlêng wana Mènjèng nênggih ||
53. Godha angkêr ing wana gung | kèh kidang mênjangan kancil | tuhu lwir sato ingonan | kasenggol mring kang lumaris | sadaya wus winangsitan | aywa na asalah kardi ||
54. Kang winangsit wus mituhu | tan ana purun ngaruhi | lêstari ing lampahira | kêdalon sipêng wanadri | antuk lalakon nêm dina | angambah ing wana kracil ||
55. Kang dadya pangridhunipun | tatêlênge jati lingir | kathah andaka katingal | gêng-agêng tan ana kêsit | tutut lir sato anjilma | ngalegung ayêm (ng)gayêmi ||
56. Lir mèlu-mèlu tinuntun | wus winalêran ing wangsit | sadaya datan sumêdya | nukarta asalah kardi | raharja salampahira | andarung dènnya lumaris ||
57. Mung raryyan kewala wêktu | yèn manggih toyèng wanadri | tuwin kadalon ing marga | tansah nèng wana nênêpi | enjang (n)dan samya umangkat | wus lêpas lampahirèki ||
58. Ngambah pa-angkêranipun | tatêlênging wana Rimbi | panggodhaning wong lumampah | miyarsa bêrkutut muni | umanggung nèng êpang andhap | cumlêngkung lir bêndhe muni ||
59. Tandukipun ukung nglangut | panjang aurira mêrit | lêpas alêp angêmandhang | aêmpuk mêmbat abêning | ajêg tan mawi sandhungan | lêstari arum amanis ||
60. Sumèntêg anyenggol kalbu | anggunge ngalap ngajap-sih | sauran kulon lan wetan | lor kidul munya aganti | gênging uni tap-untapan | samya pakolèh kapyarsi ||
--- 12 : 135 ---
61. Wau kang mahawèng ênu | laju lampahira aris | uni tanbancanèng marga | lêmpar marganira radin | wus tan napak padhikilan | nrang babangkan wana nipis ||
62. Patutunon wana Pikun | tandha wus parêking dèsi | tèdhèngan bangkan tinugar | gogolan ginula-guli | gagalêng unjung-unjungan | katon grumbuling adèsi ||
63. Anggênggêng kitri nyarêmbyung | kèh dhukuh parêpatnèki | dhusune Kêmplêng wastannya | tumurun ing nabrang kali | raryyan samya salat Ngasar | tan arsa kampir ing dèsi ||
64. Wus bakda dènnira wêktu | maksih nèng panggiring kali | sabrangan jamban padusan | kèh pawèstri dus ing kali | kang awuwung asibukan | ramya ciciblon raryya lit ||
65. Andulur kang samya ngangsu | ngindhit jun pating carênthing | ana pawèstri sajuga | mêntas adus


text:
J.F.X. Hoery lair ing Pacitan, 17 Agustus 1945. Dhèwèké sawijining juru nulis sastra Jawa Modern. JFX Hoery wiwit nulis nalika isih SMP ing Majalah Taman Putra, kalawarta basa jawa kang kababar déning kalawarti Panjebar Semangat. Tulisane kasebar ing sadengah kalawarta kang wujud cerkak, cerbung, geguritan, carita rakyat, reportase, lan esai. Penulis iki naté dadi wartawan ing Jaka Lodhang, Kumandang, Mekarsari, Damarjati. Nate dadi anggota DPRD Bojonegoro mangsa bhakti _PHONE_, staf Komsos Keuskupan Surabaya, Ketua Sanggar Sastra Pamarsudi Sastra Jawi Bojonegoro (PSJB). Sajatiné, dhèwèké lulusan STM jurusan Mesin, nanging yèn urusan nulis wis punjul 100 cerkak lan 300-an geguritan. Ana kalane yèn nulis nganggo jeneng sesinglon (samaran) Cantrik Gunung Limo lan Retna Yudhowati. Kajaba nulis nganggo basa Jawa, dhèwèké uga nulis nganggo basa Indonésia lan naté dadi wartawan ing Kedaulatan Rakyat lan Bernas.
Karya
Buku-bukune kang naté kababar antarané:
 Pagelaran, kumpulan geguritan.
 Lintang Abyor, antologi karo juru nulis liya.
 Kabar saka Tlatah Jati, antologi karo juru nulis liya.
 Banjire Wis Surut, kumpulan carita cekak.
 Blangkon, kumpulan carita cekak karo juru nulis Bojonegoro
 Bojonegoro Ing Gurit, kumpulan geguritan karo penggurit Bojonegoro.
 Sosiawan-Sosiawan Kecil, kumpulan carita anak-anak.
 Permaisuri Yang Cerdik, carita anak-anak
 Sajarah Gréja Cepu , bareng tim juru nulis sajarah gréja Cepu.
 Sajarah Gréja Katulik, Rembang
 Sajarah Gréja Katulik, Blora
 Sajarah Gréja Katulik, Bojonegoro
 Sajarah Gréja Katulik, Tuban.
Pranala jaba
Buku Biografi JFX Hoery
Sastrawan Indonésia
Panitra Indonésia


text: 18Samangsa dhemit wau misakit, larénipun dipun banting ing siti. Cangkemipun lajeng muruh, untunipun kerot-kerot, lan badanipun sakojur lajeng kaken. Kula sampun nedha tulung dhateng para murid Panjenengan, supados nundhung dhemitipun, nanging sami mboten saged."


text:
Best Ranch Style Home Plans | Everything About Decorating Home
Best Ranch Style Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Best Ranch Style Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 154++ Images in Best Ranch Style Home Plans Sample Gallery:


Padha durung enem sasi, lan wis dadi favorit publik. Meh kabeh ngugemi foto kanthi gambar.
Lan ora bisa sampeyan eseman, looking ing iki Ajaib sethitik, kang kanggo wektu nguripake menyang pahlawan dongeng?
1. Masa Depan Orang Tua
Ora kaya swara sing apik, nanging sing dadi penggemar kultus fiksi ilmiah Inggris "Doctor Who" sing disebut.
2. Tim apik banget iki
Nalika wong tuwa nyembah "Star Wars", banjur ing salah sawijining foto kasebut bayi kudu reinkarnasi ing Leia Organa.
3. Jedi cilik
Saben bocah lanang saka lampiran banget kuwi ksatria sing sejati lan foto iki minangka bukti sing nyata.
4. Dita Darth Vader
Apa ora supaya bapakmu reinkarnasi ing karakter favorit, dadi wayahe karakter utama film epik sing misuwur?
5. Nyekel Pikachu
Apa sampeyan isih nyekel Pokémon? Lan wong wis suwé nyekel Pikachu solar.
6. Buku iki wong
Apa ora percaya yen malah bayi seneng buku Tolkien? Pak. Muga-muga, kacamata gedhe kasebut supaya narik banget marang pesona.
7. Pahlawan Sejati
Saiki kita duwe kesempatan kanggo ndeleng ahli waris Batman. Temtunipun, bocah iki bakal leren nylametake donya kita!
8. Kapten Amerika
Kene sampeyan lan komik superhero Marvel. Bener, tameng sing ora bisa diresiki tetep ana ing pucuk, lan banget awal kanggo nglawan para penjahat.
9. Super Child
Lan mujizat iki, mesthi, teka saka Krypton, nanging nalika wong tuwa ora ngerti bab iku.
10. Batman
Carane bocah-bocah nganggo gambar pahlawan-pahlawan cilik sing nylametake planet iki saka kabeh sing ala ing impen.
11. Spider-Man
Sapa sing ngerti, bisa dicekel bocah ing impen nyipta jaring laba-laba lan nglawan goblin Green?
12. Pilot
Lan ing kene bocah mabur, sing arep mabur ing ndonya nang balon, nanging impen iki ora bisa dilalekake.
13. Snow White
Sedhela putri-putri sakmenika bisa dadi Snow White nengsemake, nanging ing urip kasebut bakal ora ana tukang sihir sing ala lan apel sing diracun.
14. Kekasih Peter Pan
Ing impen, anak-anake kasebut pindhah menyang perjalanan apik ing tanah ajaib ing Neverland.
15. Putri iki
Saben cah wadon ngimpi paling sethithik ing uripe kanggo nyoba ing dandanan lan bayi iki pancene apik banget.
16. Texas Ranger
Saiki bocah iki turu lan bakal miwiti nguripake masyarakat, ngewangi panguwasa polisi lokal.
17. Sorcerer Sithik
Dheweke kuat banget lan duwe ilmu universal. Mung saiki dheweke kesel lan mutusake kanggo turu.
18. Anne's Friend
Elinga kartun "Jantung Dingin"? Anna, tokoh utama, duwe kanca Olaf. Punika, salju sing nyenengake lan nyenengake!
19. Toy Story
Anak sing ora ngimpi duwe gaman dolanan ing paling sethithik sakwijining karakter kartun sing misuwur kuwi? Anak iki banget sugih.
20. Lek ngerti kabeh
Apa jenis wong tuwa sing ora ngimpi yen anak iku banget pinter?
21. Ninja Turtles
Apa sing bakal dadi Leonardo, Rafael, Donatello utawa Michelangelo, sing paling penting yaiku sing katon cilik banget.
22. Gamer
Seorang papa-gamer kudu kudu duwe anak sing wis teka saka dina pisanan ngerti apa joystick.


text:
Marah Roesli utawi asring ugi dpun éja Marah Rusli (Padang, Sumatera Barat, 7 Agustus 1889 - Bandung, 17 Januari 1968) punika sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya Siti Nurbaya (roman) ingkang dipunterbitaken ing taun 1920 Marah Rusli misuwur ngantos sapriki. Siti Nurbaya sampun dados legenda, wanita ingkang dipunpeksa krama déning tiyang sepuhipun, pikantuk priyantun ingkang boten dipuntresnani.
Riwayat
Marah Rusli, sang sastrawan punika, gadhah jeneng dawa Marah Rusli (Marah Halim?) bin Abu Bakar. Bapakipun, Sutan Abu Bakar, punika bangsawan kanthi gelar Sutan Pangeran, nyambut damel dados demang. Marah Rusli daup kaliyan satunggiling putri Sunda klahiran Bogor wonten ing taun 1911 lan pinaringan putra tiga, kalih jaler lan satunggal èstri. Perkawinan Marah Rusli kaliyan putri Sunda kalawau boten pikantuk idi pangèstu saking tiyang sepuhipun, nanging Marah Rusli tetep nglajengaken perkawinanipun.
Sanajan langkung kondhang minangka sastrawan, Marah Rusli sakleresipun satunggiling dhokter hewan. Bènten kaliyan Taufiq Ismail lan Asrul Sani ingkang saèstu nilaraken profesi minangka dhokter hewan amargi milih dados penyair, Marah Rusli tetep anekuni profesi dhokter hewan ngantos pènsiun ing 1952 kanthi kalungguhan pungkasan minangka Dhokter Hewan Kepala. Karemenan Marah Rusli dhumateng kasusastran sampun tuwuh wiwit piyambakipun taksih alit. Piyambakipun remen midhangetaken cariyos-cariyos saking tukang kaba, tukang dongèng ing Sumatera Barat ingkang keliling kampung nyadé dongèngan lan maos buku-buku sastra.
Kiprah
Wonten ing sajarah sastra Indonesia, Marah Rusli kacathet minangka pengarang roman ingkang wiwitan lan dipunanugerahi gelar déning H.B. Jassin minangka Bapak Roman Modern Indonesia. Sadèrèngipun punika, prosa ingkang langkung biyasa dipunanggé wonten ing Indonesia inggih punika hikayat.
Marah Rusli gadhah pendidikan inggil lan buku-buku wacanipun kathah ingkang saking manca nagari, ingkang nggambaraken kamajengan jaman. Piyambakipun rumaos yèn adat istiadat ing saubengipun sampun boten rujuk kaliyan kamajengan jaman. Bab punika nunten anglairaken pamberontakan ing salebeting manah, lajeng dipunsuntakaken wonten ing karyanipun, Siti Nurbaya. Marah Rusli gadhah kekajengan kanggé mbébasaken masarakat saking belenggu adat ingkang boten maringi kesempatan tumrap laré anèm ngandharaken pikiran utawi pepinginan.
Wonten cariyos Siti Nurbaya, sampun dipunlebetaken landasan pamikir ingkang ngarah dhunateng emansipasi wanita. Carios punika andamel para wanita wiwit mikiraken hak-hakipun, punapa badhé pasrah amargi tuntutan adat (lan tekanan tiyang sepuh) utawi kedah mertahanaken punapa ingkang dipunkajengaken. Carios Siti Nurbaya saged nggugah lan ngantunaken kesan ing salebeting manah para pamaos ngantos sapriki. Sampun langkung saking wolung taun wiwit lairipun, Siti Nurbaya tetep dados cariyos ingkang kathah dipun èmuti lan dados bahan wicara.
Sanèsipun Siti Nurbaya, Marah Rusli ugi nyerat sawatawis cariyos roman. Nanging, Siti Nurbaya punika ingkang saé piyambak. Roman punika pikantuk bebungah taunan dalam babagan sastra saking Pamaréntah Republik Indonesia taun 1969 lan dipuntarjemahaken dhateng basa basa Ruslan.
Karya

 Siti Nurbaya. Jakarta: Balai Pustaka. 1920 pikantuk bebungah saking Pamaréntah RI taun 1969.
 La Hami. Jakarta: Balai Pustaka. 1924.
 Anak dan Kemenakan. Jakarta: Balai Pustaka. 1956.
 Memang Jodoh (naskah roman lan otobiografis)
 Tesna Zahera (naskah Roman)
Terjemahan: Gadis yang Malang (novèl Charles Dickens, 1922).
Pranala njawi
 Pusat Basa Depdiknas
Rintisan umum
Artikel mawa basa krama
Tokoh Indonésia
Lair 1889
Marah Rusli
Marah Rusli
Sastrawan Indonésia


text:
ram;
21 Yisia, turuné Réhabya;
22 Yahat, turuné Sélomot, turuné Yizhar.
23 Yéria, Amarya, Yahazièl lan Yékaméam anak-anaké Hébron urut tuwané.
24 Samir, turuné Mikha, turuné Uzièl;
25 Zakharia, turuné Yisia, turuné Uzièl, seduluré Mikha;
26 Mahli, Musi lan Yaazia, turuné Mérari.
27 Yaazia duwé anak lanang telu: Syoham, Zakur lan Hibri.
28 Mahli duwé anak lanang loro: Èléazar lan Kis. Èléazar ora duwé anak lanang, nanging Kis duwé anak lanang siji, jenengé Yérahmeèl.
29 (24:28)
30 Musi duwé anak lanang telu, yakuwi: Mahli, Èdèr lan Yérimot. Kuwi mau padha turuné Lèwi miturut kulawargané.
31 Kanggo netepaké giliran pegawéan ing Pedalemané Allah saben lajeré kulawarga bebarengan karo adhiné lanang nibakaké undhi kaya sing ditindakaké déning para seduluré, yakuwi para imam turuné Harun. Enggoné nindakaké undhian mau diseksèni déning Raja Dawud, Imam Zadok, Akhimèlèkh lan para lajeré kulawarga saka golongané para imam lan para lajeré golongan-golongané wong Lèwi.
25 1 Raja Dawud lan para pemimpin taler Lèwi padha milih wong sing mimpin upacara-upacara pangibadah, yakuwi: Asaf, Héman lan Yedhutun. Wong-wong padha ditugasaké medhar wangsit dibarengi musik clempung, gambus lan kentrung. Kanggo mimpin upacara sing diadani déning golongan
siji-sijiné dipilih wong-wong sing jenengé kasebut ing ngisor iki:
2 Anaké lanang Asaf papat, yakuwi: Zakur, Yusuf, Nétanya, lan Asaréla, dipimpin déning Asaf, didhawuhi déning Sang Raja medharaké dhawuhé Allah.
3 Anaké lanang Yedhutun ana nenem, yakuwi: Gedalya, Zeri, Yésaya, Simèi, Hasabia, lan Matica, dipimpin déning Yedhutun; wong-wong mau uga medharaké wangsité Allah, diiringi clempung lan nyanyian sarta atur panuwun marang Allah.
4 Anaké lanang Héman pat belas, yakuwi: Bukia, Matania, Uziël, Sebuël, Yérimot, Hananya, Hanani, Èliata, Gidalti, Romamti-Ézèr, Yosbekasa, Maloti, Hotir lan Mahaziot. Héman kuwi nabi pribadiné sang raja.
5 Héman déning Allah kaparingan anak lanang pat belas lan anak wadon telu kaya janjiné Allah kanggo ngurmati Héman.
6 Anaké Héman kabèh bisa ngunèkaké kentrung, clempung, lan gambus, dipimpin déning bapakné, kanggo ngiringi upacara pangibadah ing Pedalemané Allah. Asaf, Yedhutun lan
Héman padha olèh tuntunan saka Sang Raja.
7 Anaké lanang wong telu mau, sing cacahé pat likur, kabèh ahli musik, lan yèn diétung karo sedulur-seduluré wong Lèwi liyané sing iya ahli musik, cacahé ana 288.
8 Giliran tugasé wong-wong mau ditetepaké srana undhi, iya sing nom, utawa sing tuwa, sing wis pengalaman lan sing lagi sinau.
9 Wong 288 mau didum dadi 24 pantha utawa golongan, miturut kulawargané dhéwé-dhéwé, lan dipimpin déning pemimpin siji. Saben pantha wargané wong rolas. Urut-urutané jenengé golongan-golongan mau mengkéné:
1. Yusuf (saka kulawarga Asaf); 2. Gedalya; 3. Zakur; 4. Yizri; 5. Nétanya; 6. Bukia; 7. Yesaréla; 8. Yésaya; 9. Matania; 10. Simèi; 11. Azareèl; 12. Hasabia; 13. Subaèl; 14. Matica; 15. Yérimot; 16. Hanania; 17. Yosbekasa; 18. Hanani; 19. Maloti; 20. Èliata; 21. Hotir; 22. Gidalti; 23. Mahaziot; 24. Romamti-Èzèr.
10 (25:9)
11 (25:9)
12 (25:9)
13 (25:9)
14 (25:9)
15 (25:9)
16 (25:9)
17 (25:9)
18 (25:9)
19 (25:9)
20 (25:9)
21 (25:9)
22 (25:9)
23 (25:9)
24 (25:9)
25 (25:9)
26 (25:9)
27 (25:9)
28 (25:9)
29 (25:9)
30 (25:9)
31 (25:9)
26 1 Pangedumé tugas kanggo wong-wong Lèwi sing dadi pengawal ing Pedalemané Allah kuwi mengkéné. Saka gotrahé Korah sing diangkat Mesèlèmia bin Koré saka kulawarga Ébiasaf.
2 Mesèlèmia duwé anak lanang pitu sing dicathet urut tuwa mengkéné: Zakharia, Yediaèl, Zebaya, Yatnièl.
3 Élam, Yohanan, Èlyoénai.
4 Uga diangkat Obèd-Édom, wong sing diberkahi déning Allah. Obèd-Édom kaparingan anak lanang wolu, sing jenengé urut tuwa: Semaya, Yozabad, Yoah, Sakar, Nétanéèl,
5 Amièl, Isakar lan Peuletai.
6 Semaya anaké Obèd-Édom duwé anak lanang nenem: Otni, Refaèl, Obèd-Édom, Êlzabad, Élihu lan Sémakya; kabèh mau wong-wong misuwur olèhé peng-pengan ing antarané kulawargané, luwih-luwih Élihu lan Sémakya.
7 (26:6)
8 Kanggo pegawéan pengawalan ing Pedalemané Allah mau kulawargané Obèd-Édom urun anak lanang sewidak loro sing kabèh wong peng-pengan.
9 Kulawarga Mesèlèmia urun wong peng-pengan wolulas.
10 Saka gotrah Mérari sing diangkat Hosa. Hosa duwé anak lanang papat, yakuwi: Simri (kuwi dudu anak pembarep, nanging diangkat déning bapakné dadi pemimpin).
11 Hilkia, Tebalya lan Zakharia. Saka kulawargané Hoséa kabèh ana
wong telulas sing dadi pengawal ing Pedalemané Allah.
12 Para pengawal ing Pedalemané Allah diklompok-klompok miturut kulawargané dhéwé-dhéwé. Wong-wong mau uga diwènèhi tugas-tugas ana ing Pedalemané Allah kaya wong Lèwi liya-liyané.
13 Kabèh kulawarga gedhé cilik ngertiné kudu jaga ana ing gapura sing endi, nganggo diundhi.
14 Selèmaya jaga ing gapura sisih Wétan. Zakharia, anaké, sing selawasé awèh pamrayoga becik, kuwi kebagéan j