Namsadang Nori
Namsadang Nori utawa Pertunjukkan Namsadang yaiku pertunjukkan kesenian tradisional saka Korea.[1][2] Ing jaman biyen Kelompok Namsadang (Namsadangpae) mubeng ngibur rakyat-rakyat kang mlarat ing pedesaan dengan menyampaikan kanthi menehi pesan-pesan sosial, umumn kanggo nywarakake kebebasan lan kesetaraan ing masarakat.[2] Biyen Namsadang Nori minangka penampilan dipentasake dening Namsadangpae lan saiki wis dilestarekake dening kelompok seniman Korea Kidul.[2] Pertunjukkan iki nampilake musik petani (pungmul) kang dimainake nganggo alat-alat musik tradisional, tari topeng, mlaku ing duwur tali (eoreum), permainan wayang boneka, lan akrobat-akrobat.[2] Namsadang Nori kang minangka Warisan Budaya Nonbendawi Korea Kidul Nomor 3 tahun 1964 lan uga diakoni minangka Karya Agung Warisan Budaya Lisan dan Nonbendawi Manusia dening UNESCO ing taun 2009.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)The Origin of Namsadang, baudeogi. Diundhuh tanggal 4 Mei 2010.
- ^ a b c d e (en)Namsadang Nori,unesco. Diundhuh tanggal 4 Mei 2010.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Karya Agung Warisan Budaya Lisan dan Nonbendawi Manusia Korea Selatan


text:
Cilacap Lor iku kacamatan ing Kabupatèn Cilacap.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cilacap
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Saiki bank sampah kasebut wis nduweni anggota kehe wong 35. Lilis ngajap anggotane bisa tambah akeh maneh. Sasuwene iki, sing dadi rerendhet yaiku winatese tukang ngumpulake sampah. "Terkadhang dhuwite uga diutang dhisik dening tukang ngepul. Iku kang ndadekake dhuwit macet ora mlaku," ujare.

config: jv


text:
Kalirejo kuwe salah siji desa nang Wirosari, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Pawarta Ekonomi – Perkembangan teknologi nyiptake peluang-peluang bisnis jero samubarang bidang. Nanging dibutuhake kejelian kanggo bisa nangkep peluang-peluang kesebut. Salah siji peluang bisnis kesebut yaiku produksi videocompany profile.
Peluang jero keahlian nggawe video company profile kesebut dianggep cukup nduweni prospek positif, ngelingi atusan nganti ewon upaden bersaing. Luwih-luwih wektu iki wis mleboni era Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA).
"Bisnis company profile nduweni peluang sing cukup nggeret. Akeh upaden sing butuh nganyari informasi bidang sing dinyangna saka upaden kesebut. Becik nduwe bentuk video arepa audio visual kanthi singkat,mahamake, simple, lan nggeret," Tembung mahasiswi D3 hubunganMasyarakat FISIP Undip Semarang, Nadia Zulfa, wektu nglakoke penggarapan conto video company profile neng Golden Brown Cafe dalan Tirto Agung,Tembalang, Semarang, Senin 18 Januari 2016 kalamben.
Diomongke Nadia, durung akeh sing nggeluti bidang panggawen companyprofile, dadine dadi peluang bisnis sing prospektif ing taun iki. Kanggo ngalungguhan upaden, arepa UMKM-UMKM lokal dibutuhake konsep sing salah sijine dikemas ing njero siji audio-video company profile.
Luwih lanjut, tembung Nadia, panggunan audio-video company profile ora mung dadi piranti promosi, Nanging video company profile uga dadi piranti edukasi lan ndheweke kanggo ngantekne informasi marang publik. "Format audio-videocompany profile upaden uga bisa dipublikasikan liwat teknologi informasi internet sing akeh digunakne wektu iki. Kaya ta website upaden, sosial media, nganti nggunakne situs kaya YouTube," turene.
Dosen mata kuliah Produksi Media Audio Visual (PMAV)Universitas Diponegoro, Bayu Widagdo, nuturake kompetensi mahasiswa dipadhakne karo kamajuan teknologi sing modern iki. "Mahasiswa dibekali kepriye nggawe media informasi audio-visual sing becik padha kebutuhan zaman," gamblange.
Nggawe audio-video company profile ora mung sinau ngenani konsep, nanging uga teknik-teknik panjupukan gambar nganti bisa maca peluang bisnis kanthi profesional. "Tentune iki penting banget lan ngguna dadi bekal ngadhepi persaingan donya kerja," turene. Sumber
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Ekonomi – Penggawen Company Profile Visual, Dadi Peluang Usaha Prospek )
4/ 5Oleh Admin


text:
duweni, ora awewaton apa kang ora kokduweni.
13 Awit anggonmu dieboti iku ora supaya wong liya padha kaenthengna, nanging supaya dadia timbang. 14 Mulane becike saiki kaluwihanmu kanggoa nyukupi kakuranganing liyan, supaya kaluwihaning liyan mengko genti kanggo nyukupi kekuranganmu, temahan banjur dadi satimbang. 15 Kaya kang katulisan: "Wong kang oleh akeh, ora turah lan kang oleh sathithik ora kurang."
Titus diutus
8:16-24
16 Nanging puji sokur konjuk marang Gusti Allah, kang maringi katemenan kang kaya mangkono uga ana ing atine Titus ing bab anggone mbiyantu kowe, 17 dene nganti nuruti panjalukku, malah saka bangeting tumemene anggone tumindak ing gawe, banjur metu saka karepe dhewe mangkat nemoni kowe. 18 Lakune dakkantheni sadulur kita, kang wus oleh pangalembanane pasamuwan kabeh bab anggone nggelarake Injil. 19 Lan ora mung iku bae! Sadulur mau uga wus kapiji dening pasamuwan-pasamuwan kanggo ngancani anggonku padha nindakake ayahan sih-katresnan iki, kang daktindakake
minangka kauhuraning Gusti lan minangka cihnaning legawane atiku.
20 Sabab aku kabeh padha arep nyingkiri bab iki: yen ana wong kang nacad anggonku nindakake ayahan sih-katresnan kang wohe akeh banget iku. 21 Awit aku padha mrelokake kang utama, ora mung ana ing ngarsane Gusti bae, nanging uga ana in ngareping wong.
22 Karodene wong loro mau padha dakkanteni sadulur kita, kang wus dakteter lan kacihna anggone tansah mbudidaya mbiyantu, lan saiki saya banget anggone mbudidaya marga saka gedhening piandele marang kowe. 23 Dene Titus, iku kancaku lan rewangku nyambut-gawe kanggo kowe; lan sadulur-sadulurku liyane iku padha dadi utusaning pasamuwan-pasamuwan lan minangka kaluhurane Sang Kristus.
24 Awit saka iku chinaning katresnanmu lan panglembanaku marang kowe kabeh iku tuduhna marang para sadulur mau ana ing ngareping pasamuwan-pasamuwan.
Nglumpukake dana kanggo Yerusalem
9:1-5
9 1 Dene bab leladen marang para suci ora susah aku nulis maneh marang kowe. 2 Sabab aku wus sumurup mungguh legawaning atimu, mulane kowe padha dakalembana ana ing ngarepe wong Makedhonia. Tembungku: "Akhaya wus cecawis wiwit taun kang kapungkur." Lan
kasregepanmu wus dadi pangatag-atag tumrap wong akeh. ³ Nanging anggonku kongkonan sadulur-sadulur iku supaya pangalembanaku marang kowe aja nganti tinemu tanpa guna, nanging supaya tetelaa anggonmu nyata-nyata cecawis kaya kang wus dakkandhakake, ⁴ supaya, manawa wong-wong Makedhonia teka bareng karo aku, aja nganti nyumurupi anggonmu durung cecawis, satemah aku kabeh -- supaya ora ngarani kowe kabeh -- rumangsa padha kawirangan ing bab kayakinanku iku. ⁵ Mulane dakpikir prelu, yen sadulur-sadulur iku dakpurih mangkat dhisik, supaya bisa ngurus dhisik paweweh kang wus dadi kasaguhanmu biyen, temahan mengko wus cumawis minangka tandha-buktine kamurahaning atimu lan dudu paweweh peksan.
Weweh kanthi suka-rila
iku nggawa berkah
9:6-15
⁶ Iki gatekna: Wong kang nyebar sathithik, bakal ngeneni sathithik, lan wongkang nyebar akeh, bakal ngeneni akeh. ⁷ Saben wong pawewehe dikaya kang dadi rilaning atine, aja kanthi sedhih utawa marga kapeksa, awit Gusti Allah iku ngasihi wong kang pawewehe kanthi suka-rila. ⁸ Lan Gusti Allah kuwaos ngluberake sawernaning sih-rahmat marang kowe kabeh, supaya kowe padha tansah kacukupan ing samubarang lan padha linuwihna anggonmu
nglakoni sarupaning panggawe becik. 9 kaya kang katulisan:
"Panjenengane ngedum-edum,
Panjenengane maringi marang wong miskin,
kaadilane tetep ing salawas-lawase."
10 Panjenengane kang nyawisake winih kanggo
kang nyebar, lan roti kanggo pangan, iku uga
bakal nyawisi winih marang kowe lan ditikelake
sarta nuwuhake pametuning kabeneranmu;
11 kowe bakal disugihake ing sarupaning
kamurahaning ati kang nuwuhake pangucap
sokur konjuk marang Gusti Allah marga
saka aku. 12 Awit ayahan katresnan kang isi
pitulungan iki ora mung nyukupi kabutuhane
para suci bae, nanging uga ngluberake pamuji
sokur marang Gusti Allah. 13 Lan marga saka
anggonmu mantep ing sajroning leladi iki,
wong iku padha ngluhurake Gusti Allah awit
saka sumuyuding panganggepmu marang
Injile Sang Kristus lan marga saka murahing
atimu ing bab anggonmu ngedum samubarang
karo wong-wong iku lan karo wong kabeh.
14 Sarta maneh kowe iya padha didongakake
lan dikangeni marga saka sih-rahmate Gusti
Allah kang lumuber marang kowe. 15 Puji sokur
konjuk marang Gusti Allah marga saka sih
peparinge kang ora kena winirasa iku!
Rasul Paulus ngekahi wewenanging karasulane
10:1-11
10 ¹ Aku Paulus, wong kang ora wani apa-apa yen adu-arep karo kowe, nanging wani marang kowe yen adoh, aku ngelingake kowe demi Sang Kristus kang alus panggalihe lan rumaket. ² Panjalukku marang kowe: kowe aja meksa aku ngatonake kuwanenku ana ing ngarepmu kayadene niyatku arep tumindak keras marang wong-wong saweneh kang ngira manawa uripku iku padha nurut kadagingan.
³ Aku kabeh iki pancen isih urip ana ing donya, nanging aku ora padha perang cara kadonyan,
⁴ awit gegamaning perangku iku dudu gegaman kadonyan, nanging gegaman kang kadunungan panguwaosing Allah, kang bisa njugrugake baluwarti. ⁵ Aku padha nyirnakake othak-athiking budi lan saben tanggul kang diedegake dening kumalungkuning manungsa kanggo ngalang-alangi pangawruh marang Allah, serta padha mbandhangi sarupaning pangangen-angen, daktelukake marang Sang Kristus, ⁶ apamaneh aku padha rumanti bakal ngukum sakehing duraka, manawa pamanutmu wus dadi sampurna.
⁷ Sawangen kang temenan apa kang katon! Yen ana wong kang yakin temenan, manawa dadi kagungane Sang Kristus, iku supaya mikir ing sajroning atine, yen aku uga padha dadi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


1Gusti Yésus terus ngomong marang murid-muridé: "Kowé aja pada sedi lan bingung, nanging pada pretyaya terus marang Gusti Allah lan marang Aku. 2Nang omahé Gusti Allah Bapakku okèh panggonané. Semunggoné ora ngono mesti kowé ya tak omongi. Saiki Aku arep budal nggawèkké panggonan kowé. 3Nèk Aku wis rampung Aku bakal balik menèh marani kowé, supaya kowé bisa manggon dadi siji karo Aku. 4Panggonan sing bakal tak parani kuwi kowé wis pada ngerti dalané!" 5Rasul Tomas terus semaur: "Gusti, panggonan sing arep mbok parani waé awaké déwé ora ngerti, lah dalané menèh awaké déwé ngertia." 6Gusti Yésus terus ngomong: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nduduhké Gusti Allah kuwi sapa lan Aku sing ngekèki urip marang manungsa. Ora ènèng wong bisa mara nang nggoné Gusti Allah Bapakku nèk ora liwat Aku. 7Nèk kowé ngerti Aku kowé ya ngerti Gusti Allah Bapakku. Saiki kowé wis ngerti Dèkné, awit kowé wis weruh Dèkné. 8Rasul Filipus terus takon marang Gusti Yésus: Gusti, awaké déwé wis lega nèk mbok duduhi Gusti Allah Bapaké awaké déwé!" 9Gusti Yésus semaur: "Filipus, Aku lak wis suwi bebarengan karo kowé ta? Lah kok kowé ora nitèni Aku? Sapa sing weruh Aku ya weruh Gusti Allah Bapakku. Lah kowé kok ijik takon kepéngin weruh Gusti Allah Bapakku? 10Kowé lak ngerti ta nèk Gusti Allah Bapakku karo Aku kuwi tunggalé. Pitutur sing tak wulangké marang kowé kuwi ora sangka karepku déwé, nanging sangka karepé Gusti Allah Bapakku. Dèkné manggon ing Aku lan Dèkné sing tumandang sangka Aku. 11Ngandela ta nèk Aku karo Gusti Allah Bapakku kuwi tunggalé. Penggawéku sing nggumun-nggumunké kuwi lak wis ngujutké kuwi ta! 12Iki dirungokké sing apik: sapa sing pretyaya marang Aku bisa kaya Aku nindakké penggawé sing nggumun-nggumunké. Ora namung kuwi waé, nanging malah bisa nindakké ngungkul-ungkuli kuwi, awit Aku arep budal nang nggoné Gusti Allah Bapakku. 13Lan jalaran Aku nang kana, apa penjalukmu bakal keturutan, janji kowé nembung nganggo Jenengku. Mesti Aku bakal nuruti penjalukmu, dadiné Aku bisa ngluhurké Gusti Allah Bapakku. 14Nèk kowé njaluk apa waé nganggo Jenengku, bakal tak turuti." 15Gusti Yésus terus ngomong menèh: "Nèk kowé trésna tenan marang Aku kowé uga mesti nglakoni omongku. 16Semono uga, Aku bakal nembung marang Gusti Allah Bapakku, supaya Dèkné ngongkon liyané sing bakal nulungi kowé slawasé. Kuwi Roh Sutyi, sing bakal mulangi kowé bab Gusti Allah kaya sak beneré. 17Wong sing ora pretyaya marang Gusti Allah ora bisa nampa Roh Sutyi, awit ora nitèni lan ora dunung. Nanging kowé bakal ngerti Roh Sutyi, awit Dèkné bakal karo kowé lan bakal manggon ing uripmu. 18"Ora, kowé ora bakal tak tinggal déwé, Aku bakal balik marang kowé. 19Ora suwi menèh wong jagat bakal ora weruh Aku menèh, nanging Aku bebarengan karo kowé terus. Lan kowé bakal urip, awit Aku urip. 20Ing wantyi kuwi kowé bakal dunung nèk Aku karo Gusti Allah Bapakku kuwi dadi siji. Semono uga kowé bakal dunung nèk kowé karo Aku iki uga dadi siji. 21"Wong sing ngerti pituturku lan nglakoni apa omongku, ya wong kaya ngono kuwi sing trésna marang Aku tenan. Wong kuwi bakal ditrésnani tenan karo Gusti Allah Bapakku lan Aku mbarang bakal nrésnani wong kuwi. Lan menèh, Aku bakal nduduhké marang Dèkné Aku iki sapa." 22Enèng murid sing jenengé Yudas, nanging dudu Yudas Iskariot. Yudas iki ngomong marang Gusti Yésus: "Gusti, lah Kowé kok ngétokké kwasamu namung marang awaké déwé, ora marang wong-wong liyané sing ora pretyaya marang Kowé?" 23Gusti Yésus semaur: "Wong sing trésna marang Aku kuwi uga bakal nurut pituturku lan Gusti Allah Bapakku bakal nrésnani wong sing kaya ngono kuwi. Aku lan Gusti Allah Bapakku bakal urip bebarengan karo wong kuwi. 24Nanging wong sing ora trésna marang Aku uga ora bakal nurut pituturku, senajana pituturku kuwi dudu tembungku déwé, nanging tembungé Gusti Allah sing ngongkon Aku. 25"Suwéné Aku ijik tyampur karo kowé Aku mulangi kowé sembarang-mbarang kuwi. 26Nanging Gusti Allah Bapakku bakal ngongkon Roh Sutyi, Penulungmu, teka dadi wakilku. Dèkné sing bakal ngréwangi kowé lan ndunung-ndunungké marang kowé bab sembarang. Dèkné uga bakal ngéling-élingké marang kowé bab sembarang sing wis tak wulangké. 27"Saiki kowé tak tinggali katentreman. Ora katentremané donya kéné, ora, nanging katentreman sing namung Aku déwé bisa ngekèki. Mulané, kowé aja pada sedi lan aja pada wedi. 28Pantyèn Aku wis ngomong nèk Aku arep lunga, nanging Aku bakal balik menèh. Mulané, nèk kowé pada trésna tenan marang Aku, kowé malah kudu bungah nèk Aku bakal lunga nang nggoné Gusti Allah Bapakku, awit Gusti Allah Bapakku kuwi gedéné ngungkuli Aku. 29Sakdurungé sembarang iki klakon kowé wis tak omongi, dadiné mbésuk nèk wis klakon tenan, kowé bisa nitèni nèk sembarang sing tak omong kuwi tenan. 30Aku wis ora bisa ngomong okèh-okèh menèh marang kowé, awit Sétan, ratuné donya, wis ngétok. Aku ora ngomong nèk dèkné kuwi bisa menangké Aku, ora. 31Nanging Aku namung manut apa kongkonané Gusti Allah Bapakku. Dadiné wong kabèh bisa nitèni nè


ung Mandurarêja, 5. Kyai Tumênggung Wirarêja, 6. Radèn Tumênggung Puspakusuma II, 7. Radèn Mas Riya Sumadiningrat, ngalih nama Radèn Mas Riya Jayaningrat I, sumare gunung Adêg, 8. Radèn Mas Riya Jayaningrat II, sumare ing Dêrkila, 9. Radèn Mas Riya Jayaningrat III, sumare ing Dêrkila, 10. Radèn Mas Riya Jayaningrat, mantu dalêm P.B. IX, minggah dados bupati bêkêl
Kaparak kiwa:
zie abdi dalêm kaparak kiwa
--- 1 : 547 ---
Kaparak têngên:
1. Radèn Tumênggung Pringgadiningrat, 2. Radèn Tumênggung Sasradiningrat, munggah dadi patih nama Radèn Adipati Sasradiningrat I, seda Batawi, 3. Radèn Tumênggung Sumadiningrat, 4. Radèn Tumênggung Wiryadiningrat, 5. Radèn Tumênggung Purwanagara, 6. Radèn Tumênggung Wiraguna, 7. Radèn Tumênggung Pringgalaya, 8. Kyai Tumênggung Wirarêja, 9. Radèn Tumênggung Sasrawijaya I, munggah dadi patih nama Radèn Adipati Mangkupraja sumare Banyumas, 10. Radèn Tumênggung Sasrawijaya II, munggah dadi patih nama Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat II, sumare Ngimagiri, 11. Radèn Mas Riya Purwadiningrat I, sumare Lawiyan, 12. Radèn Tumênggung Purwadiningrat II, sumare Tinawas, 13. Radèn Tumênggung Purwadiningrat III, sumare Tinawas, 14. Radèn Tumênggung Purwadiningrat IV, munggah dadi patih nama Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat IV, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun ordhê ing Siyam, 15. Radèn Mas Arya Purwadiningrat V, mantu dalêm P.B. IX, seda sumare Cêmani zie gêdhong kiwa no. 7, 16. Radèn Mas Arya Purwadiningrat VI, mantu dalêm X zie gêdhong kiwa: (Prawira Wiryadiningrat)
Kaparak têngên:
zie abdi dalêm kaparak têngên
Kaparak wadon:
zie abdi dalêm kaparak wadon
--- 1 : 548 ---
Kapirombang:
patih jêro arya… zie pôncaniti no. 10
Kaprabon (katuranggan):
Pacake nunggang jaran ingaran: kaprabon zie letl. a. zie (dodotan) zie dodot no. 1 letl. a
Kopèk:
inya… zie Kartasura no. 53
Kêpêt:
zie upacara letl. f. têsbèh
Kêpêtan:
zie bathikan
Kipit:
Kipit iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, kipit kalêbu bangsaning manuk burcèt, êndhoging kipit angluwihi enak, ngungkuli êndhog pitik, rêgane êndhog siji nganti 30 sèn.
Kèpèt:
zie srandu warôngka wêdhung en srandu warôngka kêris.
Kapitan:
Kapitan Cina Surakarta aran Simpyok, dhèk jamane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana V gawe wayang purwa, polane wayang gawean Kartasura kang durung dijujut, sarta dhèk samana akèh wong kang padha gawe wayang mangkono, wong akèh ngarani: wayang padhalangan, gaweane kapitan Cina iku barêng wus dadi salakon, wayah wayang. kabèh mau digêmbledigêmblèng. (= prada) ing awak têkan paraupane, dalah wayang dugangan, buta, kêthèk, jaran, gajah lan prampogan.
Awit saka kumawanine kapitan Cina anggêmblèng wayang sagêlêm-gêlême, waton bôndha kaduga banjur ana dhawuh dalêm larangan zie P.B. IV.
Kaputran, Radèn Ayu… zie k.g. no. 37 en 38
--- 1 : 549 ---
Kapatihan:
wadana parentah pêpatih… 1. Radèn Ngabèi Jaya Endra, sumare Tinawas, Sawahan (pu), 2. Radèn Ngabèi Ònggadirêja, sumare Bulukapitu (Panjêr), 3. Radèn Ngabèi Sasradirêja, sumare Jabung (Kartasura), 4. Radèn Ngabèi Sasradipura, 5. Radèn Mas Ngabèi Sasradipura ... padha putrane Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat IV
Kapas:
zie wit (kapas)
Kêpis:
Piranti wadhah iwak kali ingaran: kêpis, panggawane ana ing iringan mawa nganggo tali disabukake, kêpis tumèmplèk kaya kêrga.
Kapal:
Kang duwe panêmu sapisan gawe kapal api tuwan Robert Eplon
Kêpêl:
1 kw. gêlungan, 2. wangsalan Tjent. pamuluking bukti
Kapilih:
zie abdi dalêm wadon no. 13
Kapidhondhong:
zie ladr. pel. nem
Kapidhondhong:
zie bathikan
--- 1 : 550 ---
Kèmês:
Kèmês iku bangsaning wêdhus, dumunung ing tanah Switsêrlan, manggon ing pagunungan, kêna diingu ing wong sarana dikrapyak.
Kêmusu:
zie abdi dalêm Bayalali letl. f
Kêmusuk:
zie abdi dalêm Bayalali letl. b
Kêmasan:
zie abdi dalêm kadipatèn letl. k
Kêmil:
ciri kêmil unyêng-unyêngan jaran ana ing uwang, iku ora bêcik, watêke boros.
Kêmilan:
zie kênong
Kumol:
zie kêbo
Kêmalo:
zie abdi dalêm kêmasan letl. k
Kêmlandhingan:
wangsalan Tjent. ngêmbari jurit, olèh dening tandhing
Kamalodin:
pangulu… zie pôncaniti no. 30
Kêmalang:
zie abdi dalêm Kalathèn letl. d
Kêmpul:
zie gamêlan (ricikan) letl. k
Kêmpul:
zie gamêlan (laras) letl. g
Kêmpul:
' = pananggung, anane kêmpul pananggung iku saka anggit sarta yasane dhewe Panji Inokartapati ing Jênggala, nalika taun 1131 zie Kartapati.
Kimpul:
zie wit. Ing ngisor iki araning kimpul sawatara kaya ta: abon, Cina centhang, talês, arilaya = suralaya (of senthewere) wangèn, laosan, linjik, pari, dhêmpil, jabon, bantênan, bêrèt, brambangan, bêthèn.
Mungguh bangsaning kimpul iku mau kabèh tinandur ana ing pakêbonan, panandure ing môngsa katiga akir, yèn wis pitung sasi kêna kadhudhuk, pangolahe mung
--- 1 : 551 ---
1. cina, 2. centhang, 3. rêbasan =


utawa ngelingi marang kabecikaning sapadha-padhane tumitah, iku aran : weruh ing panarima.
Weruh ing kasukuran, tegese : sembah nuwun marang Pangeran.
Weruh marang panarima, tegese : ngrumangsani tampa kabecikaning liyan.
Weruh ing kasukuran iku kosok baline : manglah, ngeluh, ngesah, ngresula sapanunggalane.
Weruh ing panarima lan weruh ing kasukuran iku kerep bae lira-liru, sebab karo pisan ateges NGRUMANGSANI TAMPA KABECIKAN.
Manglah, ngeluh utawa ngresula iku ngemu rasa ORA ADIL marang pepesthening Pangeran kang tumiba ing awake.
Munek-munek, pegel utawa muring iku ateges ora NGANGGEP ADIL marang panggawening liyan kang tumiba ing awake.
Titikane wong kang wis dewasa MANUSANE SAJATI, iku SIJI : yen kerep ngrasakake kasukuran, aran ngresulane. LORO : yen kerep ngrasakake kabecikaning liyan, arang murang-muring.
Titikane wong kang durung dewasa MANUSANE SAJATI, iku : SIJI : yen kerep manglah (ngresula), arang ngrasa marang kasukuran. LORO : yen kerep ngeling-eling alaning liyan, arang ngelingi kabecikaning liyan.
Dhemen ngetungi lan ngeling-eling kabecikaning Pangeran iku dayane marakake akeh kasukurane, arang ngresulane.
Dhemen ngetungi lan ngeling-eling kabecikaning liyan iku dayane marakake akeh panarimane marang sapadha-padha, arang pengunek-uneke.
Wong kulina ngrasakake kasukuran lan panarima iku ngenggalake dewasaning kamanungsane kang sejati.
Wong kulina manglah lan muring iku ngrendhetake dewasaning kamanungsane sejati.
Wong kang ngrasakake kasukuran lan panarima iku kasinungan ing ati adhem, ayem, tentrem lan engetane padhang.
Wong kang ngrasakake kasukuran lan panarima iku ing batin kadunungan ing bebakalan kang dayane marakake adhem lan padhang. Bebakalan mau kang narik marang nananing swarga.
Wong kulina ngrasakake pangresula lan pamuring iku ing batine kadunungan ing bebakalan kang dayane marakake panas lan peteng. Bebakalan mau kang narik marang ananing naraka.
Swarga naraka iku sejatine : RASA PANGRASA dudu PANGGONAN.
Swarga iku asal saka RASA kang adhem lan padhang. Naraka iku asal saka RASA kang panas lan peteng.
Wong kang atine adhem lan padhang : tansah dikinthil ing swarga.
Wong kang atine panas lan peteng : tansah dikinthil ing naraka.
Rasa adhem lan padhang apa dene panas lan peteng iku arane : alam sahir. Dene swarga – naraka iku alam kabir.
Dadi alam kabir : iku terusane alam sahir. Tegese : terusaning rasa pangrasa.
ANANE alam kabir : saka ANANE alam sahir. Nanging dumadine bareng.
Sirnane alam kabir, saka sirnane alam sahir. Nanging enggone sirna : b a r e n g.
Sadhengah wong, bisa gawe swarga lan bisa gawe naraka.
Swarga gaweyane mau, sing ngrasakake ya mung sing gawe dhewe. Sing ora melu gawe : ora melu ngrasakake.
Naraka gaweyane mau, sing ngrasakake yang mung sing gawe dhewe. Sing ora gawe : ora melu ngrasakake.
Wong kang ngalami swarga : ora precaya yen naraka iku ana. Mung swarga sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing swarga, ing ngendi-endiya : kaswargan kabeh. Sajagad rad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran naraka. Ora ana enggon salengging edom kang ana narakane. Cekake : Awang-uwung kang tanpa wates jembare : isine kasenengan kang madhangi ati. Isining jagad ora ana kang ora nyenengake ati, lan ora ana kang ora madhangake ati. Kabeh kang kumelip padha nyenengake lan madhangake ati.
Wong kang ngalami naraka, ora percaya yen swarga iku ana. Mung naraka thok sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing naraka : ing ngendi-endiya : kanerakan kabeh. Sajagad rad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran swarga. Cekake : awang-uwung kang tanpa wates jembare : isine mung rasa panas bingung rungsang lan petenging engetan. Isining Jagad ora ana kang ora memanas lan nusahake ati. Kabeh kang kumelip padha agawe susah lan memanas sarta metengi engetan.
Wong kang ngalami swarga, enggone ora ngira yen naraka pancen ana : iku ora beda kaya dene wong ing ngalam donya. Enggone ora precaya yen swarga lan naraka pancen ana. Disengguh mung alam donya thok sing ana. Awit awang0uwung kang tanpa wates jembare, diubresa : ora ana rnggon salenging dom kang ana swargane utawa narakane. Kang ana mung kadonnyan thok.
Wong kang ngalami naraka, enggone ora precaya yen swarga iku ana : iya ora beda karo wong kang ana ing alam donya : bab enggone ora precaya yen alam kaalusan iku ana. Awit Sajagad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran alam ka-alusan.
Yen ana kang takon mangkene : swarga utawa naraka iku ANA apa ORA, iku ; prayoga kang takon dipurih mikir dhisik bab tegese ANA lan ORA ANA. Ana tegese apa, ora ana tegese apa.
Ing kono yen wis ngreti terang tegese ANA karo ORA ANA, lah iku lagi bisa mangerti, yen swarga iku pancen ana tumrap kang ngalami. Ora ana : tumrap kang ora ngalami. Naraka iku ana : tumrap kang ngalami. Ora ana : tumrap kang ora ngalami.
Ing ngisor iki dadiya tuladha :
Swarga, iku ana apa ora. Sing duwe pangrungu ngarani : ana. Sing ora duwe pangrungu netepake ora ana.
Pepadhang, rerupan utawa werna, iku ana apa ora. Sing duwe pandulu ngarani ana. Sing ora bisa ndulu, ora ngarani ana.
Swarga iku ana apa ora. Sing duwe rasa padhang lan adhem ngarani ana. Sing ora duwe rasa padhang lan adhem ngarani ora ana.
Naraka iku ana apa ora. Sing duwe rasa peteng lan lara ngarani ana. Sing ora duwe : ngarani ora ana.
Jagad iku ana apa ora. Sing duwe engetan lan rasa pangrasa : ngarani ana. Sing ora duwe engetan lan rasa pangrasa ora ngarani ana.
Pamngeran iku ana apa ora. Sing duwe budi lan rasa : ngarani ana. Sing ora duwe budi lan rasa : ora ngarani ana.
Tuladha liyane :
Woh pare iku enak apa ora. Sing doyan ngarani enak, sing ora doyan ngarani ora enak.
Si Naya becik apa ala. Sing dhemen ngarani becik, sing gething ngarani ala.
Mangkana sapanunggalane.
****
WIRANGRONG
1. Densamya marsudeng budi, wi


text: Ing aplikasi liyane, crawler bisa nemokake duplikat. Data iki minangka isising katon ing pirang-pirang pranala ing mesin panelusur. Isi kuwi apik kanggo SEO lan mesthi bakal ngurangi panguwasa web sampeyankaca. Crawler bisa mbantu ngenali kaca-kaca kasebut lan mbantu sampeyan mbenerake wong liwat 301 pangalihan.


Ngendhalekake aksesori lan setelan nganggo Smart Connect
Gunakake aplikasi Smart Connect kanggo nyetel apa sing kedadeyan ing piranti nalika
sampeyan nyambung utawa medhot aksesori. Contone, sampeyan bisa nemtokake
supaya aplikasi radio FM mesthi wiwit yen headset disambungake.
Sampeyan uga bisa nyetel Smart Connect kanggo maca pesen teks sing mlebu Utawa
sampeya bisa nggunakake aplikasi kanggo nemtokake mlakune tumindak utawa gugus
tumindak kusus ing piranti ing wektu-wektu tartamtu sedina. Contone, nalika sampeyan
nyambung headset antarane jam 7 esuk nganti 9 esuk, sampeyan bisa nemtokake yen:
-
Aplikasi Walkman® wiwit.
-
Panjlajah web mbukak koran esuk.
-
Volume bel disetel kedher.
Nganggo Smart Connect, sampeyan uga bisa ngatur aksesori kayata SmartTags lan
SmartWatch. Deleng Tuntunan pangguna aksesori tartamtu kanggo informasi luwih
lengkap.
1
Tutul kanggo nuduhake kabeh piranti sing ditambahake
2
Nambah piranti utawa acara
3
Ndeleng opsi menu
4
Tutul kanggo nuduhake acara sing ditambahake
5
Tutul kanggo ngaktifake acara
6
Tutul kanggo ndeleng acara
100
Iki penerbitan versi Internet. © Dicetak khusus kanggo keperluan pribadi.
Nggawe prastawa Smart Connect
1
Saka Layar ngarep, tutul , banjur temokake lan tutul .
2
Yen sampeyan lagi sepisan mbukak Smart Connect, tutul
OK kanggo nutup layar
pambuka.
3
Ing tab
Acara, tutul .
4
Yen sampeyan lagi sepisan gawe prastawa, tutul
OK maneh kanggo nutup layar
pambuka.
5
Tambahake kahanan sing sampeyan karepake dadi sebab kedadeyane prastawa.
Kahanan kasebut bisa arupa sesambungan karo aksesori, utawa let wektu kusus,
utawa kalorone.
6
Tutul yen arep terus.
7
Tambahake apa sing sampeyan karepake kedadeyan nalika nyambung aksesori,
banjur gawe setelan liya kaya sing dikarepake.
8
Tutul yen arep terus.
9
Temtokake jeneng prastawa, banjur tutul
Rmpng.
Kanggo nambah aksesori Bluetooth®, pisanane sampeyan kudu nggathukake karo piranti
sampeyan.
Ngowahi acara Smart Connect
1
Miwiti aplikasi Smart Connect.
2
Ing tab
Acara, tutul salah siji acara.
3
Yen acara dipateni, seret silder menyang tengen kanggo nguripake.
4
Tutul
Owahi, banjur pasake setelan kaya sing dikarepake.
Mbusak acara
1
Miwiti aplikasi Smart Connect.
2
Ing tab
Acara demek terus prastawa sing arep dibusak, banjur tutul Busak acara.
3
Tutul
Busak kanggo konfirmasi.
Sampeyan uga bisa mbukak acara sing arep dibusak, banjur tutul >
Busak acara > Busak.
Nyetel Smart Connect kanggo macana pesen teks sing mlebu
1
Miwiti aplikasi Smart Connect.
2
Tutul , banjur tutul
Setelan.
3
Centhang kothak ing jejere
Teks menyang ucapan, banjur konfirmasi aktivasi, yen
perlu.
Yen fitur iki diaktifake, kabeh pesen sing mlebu bakal diwacakake. Kanggo ngelindhungi
privasi, sampeyan perlu mateni fitur iki yen sampeyan nggunakake piranti, saumpamane ing
panggonan umum utawa penggawean.
Ngatur piranti
Gunakake aplikasi Smart Connect kanggo ngatur akeh aksesori cerdas sing bisa
disambungake menyang piranti, kalebu SmartTags, SmartWatch lan Smart Wireless
Headset pro saka Sony. Smart Connect ngundhuh kabeh aplikasi sing dibutuhake lan
uga nemokake aplikasi pihak katelu yen kasedhiya. Piranti sing nyambung sadurunge
dituduhake ing dhaptar supaya sampeyan bisa entuk informasi luwih lengkap babagan
fitur saben piranti.
Masangake lan nyambungake aksesoris
1
Miwiti aplikasi Smart Connect. Yen sampeyan mbukak Smart Connect kaping
pisanan, tutul
OK kanggo nutup layar pambuka.
2
Tutul
Piranti, banjur tutul .
3
Tutul
OK kanggo miwiti golek piranti.
4
Ing dhaptar kasil tlusur, tutul jeneng piranti sing pengin ditambahake.
101
Iki penerbitan versi Internet. © Dicetak khusus kanggo keperluan pribadi.
Ngatur setelan kanggo aksesoris sing nyambung
1
Pasangake lan smabungake aksesoris karo piranti.
2
Miwiti aplikasi Smart Connect.
3
Tutul
Aksesori, banjur tutul jeneng aksesoris sing nyambung.
4
Atur setelan sing dipengini.
102
Iki penerbitan versi Internet. © Dicetak khusus kanggo keperluan pribadi.


text: Soal Uts Kelas 5 Semester 1 Bahasa Jawa 2018 dan Kunci Jawaban Wacanen wacan ing ngisor iki kanthi permati! Telpon […]


text:
Wero iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gpmbong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gombong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text: mbok bilih mboten dados penggalih,badhe nyuwun gendhing kala ganjur mas..


text:
Minggu ke-36 nalika ngandhut - precursors of labor ing repetitive
Ibu mbarep nate ngenteni wektu iki nalika dheweke bakal lair. Kaya sing dingerteni, pangiriman normal ana ing 40 obstetrik, utawa 38 minggu minggu. Anak pediatrik dianggep nalika lair ing 37 minggu. Wigati dimangerteni menawa wanita sing melahirake bayi liyane, lair minangka aturan, dicathet sadurunge. Ayo ndeleng kahanan sing padha lan nelpon prekursor saka babaran, sing katon ing 36 minggu ing gestation ing wanita kanthi miscarriages.
Apa biasane nuduhake penampilan awal bayi?
Wigati dicathet menawa prekursor ing 36 minggu ing gestation ing lair maneh padha karo wanita nalika lair pisanan. Fitur khusus bisa diarani mung kasunyatan sing asring dilapurake kanthi luwih jelas, lan proses generik dhewe luwih cepet.
Antarane utama precursors babaran, sing dirayakake wis ing minggu 36, perlu kanggo jeneng:
Abses abdominal. Biasane, iki kedadeyan babagan 10-14 dina sadurunge lair bayi. Mangkono wong wadon menehi tandha pinunjul ing negara kesehatan, dadi luwih gampang kanggo ambegan. Kanggo nemtokake kasunyatan menawa weteng mudhun banget. Dadi saka wektune antarane susu lan titik paling dhuwur ing weteng, tangane gampang diselehake. Wigati dimangerteni menawa fenomena iki ing betina wanita bisa dicathet lan secara harfiah 3-5 dina sadurunge miyak.
Pemisahan gabus ing 36 minggu ing miscarriages iku normal. Nanging, kudu disalahake amarga kasunyatan yen serviks dhewe mbukak luwih cepet ing wanita kaya, asring bisa ninggalake kanggo sawetara dina, lan kadhangkala malah nganti jam sadurunge proses lair. Kajaba iku, asring ditarikake bebarengan simultan lan ngeculake cairan amniotik, sing nuduhake wiwitan proses lair.
Katon saka gelut. Minangka aturan, latihan sing disebut gelut wanita wiwit diwenehi tandha gestation 20 minggu liyane. Nanging, dheweke banget nyatakake yen sawetara wanita ora menehi perhatian. Ing pungkasan kandhutan, frekuensi kedadeyan kasebut mundhak, lan iku penting banget kanggo ora ngecorake wong-wong sing umum. Ora kaya pungkasan, latihan ora duwe frekuensi lan interval konstan.
Ngganti prilaku bayi. Kasunyatan iki bisa ditaksir minangka prekursor subyektif babaran. Paling wanita sadurunge kabar babar pisan yen bocah katon subside, obahe langka banget. Sawisé iki, sawisé sawetara dinten, kalem tentrem kaya iki diganti déning gerakan aktif sing banget, sing nyatakaké menawa lair awal.
Mungkasi adi amniotik. Prekursor iki nuduhake wiwitan awal proses umum. Minangka aturan, periode anhidrat ing re-occurring jarang tahan luwih saka 3-4 jam.
Apa pratandha isih bisa nunjukake wiwitan nalika lagi nyambut gawe?
Wanita sing nonton bobot saben dina, bisa ngeling yen bobot awak mudhun. Dadi, 2-3 dina sadurunge katon bayi, wanita ngandhut cacat bab 2-2.5 kg. Ing kasus iki, edema bakal teka.
Antarane pratandha ora langsung saka pangiriman awal kudu dicathet:
nyuda napsu;
gangguan saka proses pencernaan;
dorongan palsu kanggo pindhah menyang jamban;
nyuda, nyeri ing wilayah pubik;
muncul ing rasa kompresi ing perineum.
Mangkono, nalika wong wadon nandhani loro utawa luwih prekursor lair bebarengan, iki tegese banget banget bayi bakal lair. Ing kasus kasebut, ibu sing sabar kudu aktif nyiapake kanggo lelungan menyang rumah sakit. Wigati dicathet menawa ing keguguran periode wektu sing kapindho lan kaping pindho bakal luwih cepet. Mulane, aja lali, lan nalika babak pisanan bisa ditambani menyang institusi medis.
Minggu ke-24 ngandhut - ukuran janin
Sepatu sabuk ungu
Apa nuduhake hemoglobin glikosilasi?


text:
Decompression Chamber - Chamber Recompression
Home/Decompression Chamber - Chamber Recompression
Decompression Chamber - Chamber Recompressionteknamfg2018-01-20T11:33:27+00:00
Kamar Dekompresi
Decompression Chambers dirancang kanggo ngobati kaping Diving Medicine patients ing wektu sing padha.
Kamar Decompression ditekan karo Medical Grade Air lan pasien ngresiki Oksigen% 100 liwat Hood utawa Sistem Topeng.
Tekna Decompression / Recompression Chambers wis dirancang kanthi teliti kanggo njaga keamanan pasien lan nyenengake ing atine lan kanggo nyedhiyakake pasien sing nangani pasien sajrone perawatan kasebut.
Komponen Sistem Pengobatan:
Tekanan Kapal - ASME / PVHO / Kapal Presidens Papan Nasional.
The Operating Console - Diving Controls / Komunikasi / Sistem Keamanan.
Fire Suppression System - NFPA code compliant Fire Suppression System.
Paket Kompresor Medis Kelas Medis - Sistem Air Medis Non-Lubricated Minyak tanpa Minyak.
* Kita bisa nggoleki sampeyan njaluk Fire Safety Clearance ing lokasi sampeyan.
Pilihan Decompression Chamber:
Jumlah Locks
Kunci Single - Kamar Single Kompartemen
Double Lock - Kamar Kamar Kompartemen
Triple Lock - Tiga Kamar Kamar
* Duwe luwih saka siji kunci ngidini wong ngetik kamar utama nalika isih ana tekanan.
* Duwe diameter 72 "utawa luwih gedhe bakal ngidini wong rata-rata ngadeg kanthi jujur.
Ambane Kedokteran
* 6 ATA Terapi Oksigen Hyperbaric Chambers mampu ngolah Kemalangan Nyawa.
* Pintu persegi panjang yaiku Hyperbaric Wheelchair / Stretcher diakses.
Jumlah Kursi / Ranjang
2 kanggo 24 Kursi
* Jumlah kursi / ranjang dictates dawane saben kunci bilik kasebut.
Transfer Ing Tekanan
Toilet Hyperbaric
Shower Hyperbaric


text: 8. Samya conthong ing[56]


eyan ing Cirêbon. Angsal-angsalanipun Pabeyan ing Cirêbon ing taun 1938 wontên f 10.694.625,-. Ing taun 1937 wontên f 10.070.690,-.
Têtiyang boyongan dhatêng Lampung. Miturut wartos, ing tanggal 9 wulan punika wontên têtiyang boyongan saking Jawi Têngah tuwin Jawi Wetan dhatêng Lampung cacah 1700. Lampahing têtiyang boyongan punika anggèning numpak sêpur botên sagêd namung dipun angkatakên sapisan, kêdah ngantos pintên-pintên rambahan.
Têtiyang ukuman sami sakit tuwin minggat. Tumindaking damêl anggarap margi antawising Tanjung dhatêng Bayan (Lombok), dipun tandangi ing têtiyang ukuman cacah 100, kanthi kawontênakên pakunjaran pitulungan wontên ing Luk. Têtiyang wau kathah ingkang kêtrajang sêsakit malaria, saha dados kawigatosaning dhoktêr, ngantos kawontênakên sêsambêtan telefoon ingkang pêrlu kangge nyumêrêpi kawontênanipun têtiyang wau ing sabên dintênipun. Kajawi punika, têtiyang ukuman wau salêbêtipun katindakakên ing damêl wontên ingriku, wontên ingkang sagêd minggat cacah 7. Bab punika lajêng saya dados kawigatosanipun ingkang wajib.
Dunlop & Kolff. Dumugining tanggal 30 December 1938 adêging Firm Dunlop & Kloff sampun jangkêp 60 taun. Firma wau ingajêng ingkang ngêdêgakên tuwan S.J. Dunlop kalihan M.H. Kolff. Ingkang sapunika ingkang nguwaosi tuwan E. Cats Knowles ing Bêtawi. Dhawahing pèngêtan wau namung kawontênakên paargyan alit-alitan.
Inggah-inggahan ing golongan Justitie. Tuwan Moh. Machboeb 1 ste klerk ing Reiswezen, dados arbeidscontroleur. R. Iskandar alias Purwosudiro, ambtenaar buiten werkelijkendienst, ingkang wêkasan dados Inlandsche Ambtenaar (Patih) tumrap Arbeidskolonitatie, dados tij. arbeidscontroleur klas 1. M. Mustapa, dados arbeidscontroleur.
Gemeenteraad Sêmarang sampun tampi urunan. Gemeenteraad Sêmarang sampun tampi urunan arta saking parentah kathahipun f 170.000,-. Angènipun nampèni kala tanggal 29 December 1938.
Baita layar Roepelin kèrêm. Sampun sawatawis minggu, kawontênanipun lautan lèr tanah Jawi anginipun agêng, adamêl karibêdaning baita alit-alit ingkang sami lêlayaran. Ingriku wontên satunggiling baita Madura nama Si Pandoel Warnim, saking Palembang badhe dhatêng Pasar Ikan, Bêtawi, ngêmot dhêdhak 300 pikul, katêmpuh angin wontên sacêlaking Pulo Tidung, baita lajêng anêmpuh karang, kawêkasanipun kèrêm. Rahayu dene lajêng kasumêrêpan têtiyang ing pulo wau, têtiyang ing baita cacah 6 sami sagêd katulungan. Baita ingkang layaran wau kalêbêt ing têtanggêlanipunipuntêtanggêlanipun. Poepelin.
[Iklan]
Pindhahan dhoktêr. Tuwan Wisnu Yuda, Gouvernement Ind. Arts ingkang badhe kapindhah dhatêng Lawoei, Selebes, botên saèstu, lajêng katêtêpakên wontên C.B.Z. ing Surabaya. M. Achmad Sastratenaya, Gouvernements Ind. Arts ingkang sawêg kabantokakên dhatêng Tulungagung, katêtêpakên manggèn ingriku.
Tatanan pènsiun ing Lindeteves. Directie Lindeteves sampun asok arta dhatêng pensiunfonds kathahipun f 100.000,- pêrlu kangge pènsiuning punggawanipun tuwin kangge sadhiyan waragad dhoktêr lêlahanan. Nanging miturut wartos ingkang angsal pènsiun wau namung tumrap punggawa bangsa Eropa. Ing bab punika lajêng nuwuhakên botên sênêngipun ingkang sami botên kalêbêt ing tatanan punika.
Wowohan salêbêting blèg. Ing sapunika ingkang wajib anjêmbarakên laboratorium kangge angajêngakên ing bab pandamêling wowohan ing blèg, kanthi angsal pambiyantu arta saking fonds 25 yuta.
Mriksa papan pawinihan. Têtiyang golongan tani tuwin murid-murid pamulangan dhusun ing bawah dhistrik Utêran tuwin bawah Kabupatèn Ponorogo kirang langkung wontên tiyang 1000 kairid ing ambtenaar Landbouw mriksa papan pawinihan pantun ing Babadan, supados migatosakên ing bab panggarapipun.
Suntikan ing Cirêbon. Kawartosakên, ing Cirêbon tuwuh sêsakit wêtêng, ingkang tumularipun enggal sangêt. Sêsakit wau dèrèng kasumêrêpan sêsakit punapa, namung kacariyosakên sakit wêtêng kemawon. Ing bab punika Pakaryan Kasarasan lajêng tumindak nyuntiki tiyang kathah, kirang langkung sampun wontên tiyang 1000, pêrlu kangge nyêgah sampun ngantos tumular malih.
Nyuga saksi ing Burgelijken Stand. Miturut wartos, wiwit tanggal 1 Januari punika, tumrap têtiyang ingkang lapur dhatêng Burgelijken Stand ing bab kêlairan tuwin kêpêjahan, botên pêrlu mawi saksi tiyang sanès, cêkap wontên ingkang gadhah pêrlu piyambak.
Pandamêling sruwa sêpêt. Ing Cilacap sampun wiwit nindakakên pandamêling sruwa sêpêt sarana pirantos. Pola-pola ingkang dipun têdha dening Koloniaal Instituut ing Amsterdam badhe sagêd kakintunakên wontên ing wulan Januari punika. Salajêngipun mêling mêsin-mêsin pangikalan, ingkang sabên wulangipun badhe sagêd ngintunakên sruwa sêpêt ngantos wawrat 10.000 kg.
Têtêpan Burgemeester. Mr. S. van Dijk burgemeester ing Madiun, katêtêpakên dados burgemeester ing Palembang. Tuwan H. Scheffer, tijd. burgemeester, dados burgemeester ing Cirêbon.
Kintunan arta dhatêng Palestina. Comite pitulungan kasangsaran ing Palestina mêntas ngintunakên arta malih kathahipun 300 pondsterling, dados gunggungipun sadaya ingkang sampun kakintunakên wontên 1750 pondsterling.
--- 46 ---
Sayêmbara gêndhing. Benjing nyarêngi dhawahing pèngêtan adêging praja Surakarta 200 taun, mawi ngawontênakên sayêmbara ngarang gêndhing, 1 gêndhing kangge nalika pindhahing karaton, kanthi ganjaran pri


text: Akeh situs gambling online sing kadhangkala ora, lan malah bisa uga nyoba kanggo scam sampeyan ing kaping - nanging aku ora duwe resiko sing! Sampeyan bisa milih kanggo mbayar nggunakake;


text: dham YM mu wes urip dorong? aku wes nang omah iki 😉


text:
panasing hawa ing Bêtawi. Dene ing sawangan rak adhêm ta. Kowe takon tambane apa. Tien, wah kok sok anèh, kowe iki, Bu Mar rak dudu dhoktêr, kok sok padha takon tamba barang. Bu Mar saiki lagi nyoba, sabên kramas nganggo "Lidah Buaya Shampoo", dene lêngane, lênga "Jo Tek Tjoe'' iki karone kowe bisa tuku ing toko. Coba kowe nganggoa, bokmanawa sindapmu banjur ilang. Wis ya Tien, samene bae dhisik, ibumu karipan êntas nonton Pasar Gambir.
Siswamartono, Purwokêrto. Yèn kowe lumpangên, bêcike mangkene: anjupuka tawas gêdhene kira-kira saklungsu, banjur jèrên wedang sagêlas, yèn wis adhêm, iki kanggo kêmu, aja nganti kolu. Sawise kêmu, nuli mamah kayu lêgi.
Sulardjo, Batavia-Centrum, Sri Sasanti Surakarta, Saribi Surakarta. Mien Satrijani. Bangêt panrimaku, kokirimi lêlucon. Yèn kowe arêp ngirimi karangan babad Banyuwangi, iya bêcik, Mien Satrijani.
Hoentari, Palembang. Aku wis tampa layangmu, bangêt panrimaku. Sing mêmpêng anggonmu sinau, supaya besuk Mèi entuk eksamêne.
MEISJESVERVOLGSCHOOL
Ing dhuwur iki macak gambare murid wedak[6] ing sêkolahan Meisjesvervolgschool Barabai ing tanah Borneo, nuju mitongtanake[7] carane nindakake pagawean olah-olah.
Dadi mungguh ing bocah-bocah wedok ing jaman saiki tumrape pasinaon olah-olah ing ngêndi-êndi wis ana.
Timbang nganggur iki cacak milu urun / muwuhi cangkriman / ananging tan mingsra yêkti / nora liwat aku nyuwun pangapura //
Ana gunung Jawa Kulon dunungipun / jênênge rong wanda / têgêse araning sasi / yèn winaca sing wuri atêgês lama //
Ana ratu sarirane bangêt lêmu / dêdalêm ing guwa / sugih bala sugih patih / patihira yèn tindak muluk ngakasa //
Sapa aku? duk manggon ing kutha "Bandhung" / kowe kabèh padha / wêruh aku kaping kalih / aku iki dadi pangarêping nusa.
Cacak pena.
H : "Dul, untumu durung mari, ya?"
D : "Durung, malah abuh!"
H : "Saupama aku sing lara takbêdhèlke".
D : "Iya upama kowe sing lara, aku gêlêm mbêdhèl."
Impène bocah cilik
Darma kagèt nglilir anggone turu, calathune: "O pak, aku wêdi bangêt. Aku ngimpi wêruh tikus milu turu karo aku.''
Bapakne: "Aja wêdi Ma, bacutna anggonmu ngimpi, mêngko rak ana kucing têka têrus nubruk tikus mau."
Sêmon-sêmonan
Ana wong bucu liwat sangarêpe wong picak sasisih. Sing picak ngaruh-aruhi: "Têng pundi dhi, esuk-esuk kok nggêgêndhong.''
Sing bucu: "Ajêng langkung kontên sing menga sêsisih niku ta.''
Ana ing klas
Guru pitakon: "Coba gaweya ukara nganggo têmbung kêras''
Salah sawijining murid: "Sakêras-kêrasipun inuman kêras, mêksa taksih kêras guru kula."
Sri Manti.
Dolanan lagu "anakku nggèr si Jumirah.''
Sapi jawa bu dingge karapan
Ingkang putra bu nyuwun sarapan
Klambi sutra bu pinggire wungu
Ingkang putra bu nyuwun pangèstu
Klambi sutra bu pinggire bolah
Ingkang putra bu badhe sêkolah
Sriroekmi, Surabaya.
Lagu kinanthi tèplêk
Hèh pra kancaku kabèh, padhaa tumindak rukun.
Hèh pra kancaku kabèh, padhaa kang sêtiya tuhu.
Hèh pra kancaku kabèh, manuta pitutur luhung
Dahad gênging sêmbah nuwun.
Rumaos kadananingsih.
Kadarman miwah katrêsnan, ingkang langkung migunani.
Kinarya garaning gêsang.
Supados tan dados nistip.
Soehani.
ORA NGILO GITHOKE
Anuju sawijining dina ana kodhok mêntas saka kutha pêrlu nonton kumidhi jaran Harmston. Sabubaring kumidhi, kodhok banjur mulih. Lakune sadalan-dalan sajak nglêlêr, kaya ana kang dipikir têmênan, ning pancèn ora luput, si kodhok pancèn lagi mikir gêdhening gajah. Ing batin tansah gumun dene gajah gêdhene ngudubillah setan.
Barêng lakune mèh têkan ngomahe dumadakan kêpêthuk si kintêl. Kintêl takon sajak nyêntak: "He kodhok! kowe êntas saka ngêndi? Dene rupamu sajak kaya kodhok êntas kutilan.
Kodhok sumaur lirih: "Oo kintêl, aku êntas saka kutha pêrlu nonton kumidhi jaran, mulane aku sajak ngglêlêng pancèn ana salah sawijining kewan sing takgumuni têmênan, ora liya ya mung gajah, dene gêdhene ngudubilah setan.
Kintêl barêng krungu calathune si kodhok mèsêm sajak ngisin-isin, nuli nyêntak: "Hèh! wong kowe, dhok, dhok, lagi wêruh gajah bae kok gumun. Apa kokira umating Gusti kuwe ora ana kang anduwèni kadigdayan? Ayo coba dêlêngên ya, aku tak matak aji.''
Kintêl banjur mêkungkung, wêtêng diplêndhungake karo takon si kodhok: "kapriye mungguh aku karo gajah gêdhe êndi?''
Kodhok sumlêngêrên ndêlêng polahe si kintêl. Ing batin pancèn ijih panas atine dene yèn omong salawase kodhok dipadhakake cumplung kêpanjingan nyawa. Mula kodhok banjur mangsuli: "Waaaa ya mèh padha.''
Kintêl rumasa entuk ati. Mula plêndhunge diundhaki karo takon manèh: "Apa samene?''
Kodhok mangsuli: "Kurang sacenti.''
Kintêl banjur jinjit mêkungkung wêtêng diplêndhungake manèh: "Samene?''
Kodhok: "Adhuh mung kurang sasêtrip êngkas. Kintêl ora sranta, rosane dikêtog, mata mêrêm, mêgêng napas, sanalika dikayang têmênan. Saking rosane, plok..., wêtênge kintêl pêcah. Kodhok njênggirat kagèt, lumayu sipat kuping.
Kho Ngo Kioe.
Blabak.
TIYANG CÊKAP LAN TIYANG MISKIN
Wontên ti


text: "Jaréwong-wong pak, pecahé rumah tanggané Didi karo Merry kuwé, jalaran Didi ora bisa ngèin kepuasan…maksudé…Didi kuwé, nuwun sewu, peluh utawa….impoten.Bener ora dhongé Pak?" Ditakoni kaya kuwé nyong ngrajug nemen. Tapi nyong apèn-apèn tenang karo golèt jawaban sing pas. Tapi bojoné nyong takon manng.


text:
Selat Tiran (Basa Arab: مضيق تيران), iku jalur sagara kang ciut, jembaré kira-kira 13 km, antarané Ujung Sinai lan Jazirah Arab, misahaké Teluk Aqabah karo Sagara Abang. Jeneng selat iki dijupuk saka Pulo Tiran kang dumunung ing aliran selat iki. Ing pulo iki ana wadyabala internasional kanggo ngawasi kabébasan pelayaran ing selat iki. Tanggal 22 Mèi 1967, Mesir nutup selat iki saka kapal-kapal Israèl. Sanadyan kapal-kapal dagang wigati ora liwat selat iki, nanging Israèl migunakaké bab iki minangka salah siji alesan kanggo serangan marang nagara-nagara Arab ing taun iku.
Uga delengen
Perang Enem Dina
Selat ing Asia
Selat ing Afrika


text:
How Much Does A Garage Apartment Cost To Build | Everything About Decorating Home
How Much Does A Garage Apartment Cost To Build. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How Much Does A Garage Apartment Cost To Build bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 127++ Images in How Much Does A Garage Apartment Cost To Build Sample Gallery:


text: Yen sampeyan lagi main game sing angel, istirahat nalika sampeyan wiwit gawe frustrasi. Muter ing wektu liyane, nalika sampeyan nindakake luwih apik. Video game kudu nyenengake, ora mokal.


text:
23 November punika dinten ingkang kaping 327 utawi 328 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1979-Ing Dublin, Irlandia, anggota Irish Republican Army (IRA) Thomas McMahon dipundhawahi kukum saumur gesangipun ing kunjara amargi mrajaya Lord Mountbatten.
 1890-Raja William III saka Walanda tilar donya tanpa pawaris singgasana kakung, undang-undang mirunggan tumuli digawé supaya Putri Wilhelmina dadi Ratu.
 1955-Karajan Manunggal mènèhaké panguasan KapuloanCocos marang Australia.
 1980-Sarangkéyan lindhu nglanda wewengkon kidul Italia lan kurbané punjul 4.800 jiwa.
 1996 – Montor mabur Ethiopian Airlines dibajak lan tiba ing Samodra Hindia amarga kentèkan bahan bakar, 123 wong tiwas.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Pakikiran kuwe salah siji desa nang Susukan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ari. Aku bungah bangêt, dene kowe mêrlokake bangêt anggonmu sinau, muga-muga bae entuk biji sing apik-apik. Karanganmu uga wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu, ora bisa kêpacak, jalaran kurang apik.
Sumali, Curugêcang. Pitakonmu kang kapisan, ya ora pêrlu diturun gambare, dene yèn arêp kokturun, iya malah luwih cêtha.
Yèn kowe ngirimake dêdongengan, ora kêna dikirimake nyang l.k. rong warna, kudu salah siji bae. O, Sum, ora pisan-pisan Bu Mar nêsu, jalaran kabadhe jênênge. Kowe ora susah kuwatir.
Sitisuharti, Munthilan. Ti, kowe kok mung ngiming-imingi tempe kripik nyang Bu Mar. Wah, nèk nang Bêtawi anggolèki tempe kripik ngantia mumêt kae, iya ora entuk. Besuk yèn slamêt ora ana alangan apa-apa yèn Bu Mar nyang Munthilan, bakal tuku pirang-pirang blèg.
Sutono, Dalapa. Bangêt panrimaku kokirimi karangan, nanging cuwa bangêt, dene karanganmu sing dawa ngalur-alur ora bisa kapacak. Panjaluke yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B., gawea sing cêkak-cêkak, kaya ta karanganmu bab: "Jêmpol lan Kampiyun".
Amy, Klathèn. Yèn kowe maca layang-layangku nyang bocah-bocah, kowe mêsthi banjur ngêrti, yèn karangan dawa-dawa ora bisa kapacak. Prayogane ya sing cêkak-cêkak, lucu utawa maedahi, nanging sing mbocahi.
S. Har, Surakarta. Kok anèh ya Har, ingatase wiwite Sêkatèn tanggal nom, kok ora pati akèh sing nonton kaya adat sabên. Bokmanawa ya wis padha bosên kuwi, ya Har. Mara, Har critakna, barang apa sing pèni ing tentoonstelling Mardiguna. Ketoke saka Bêtawi, kowe kok bola-bali pijêr nang restaurant bae, iya apa ora, Har?
Amor, Bululawang, Malang. Kirimanmu cangkriman wis daktampa, isih dakpikir-pikir bisa kapacak apa ora.
M.D. Asri, Blitar. Wiwit saiki kowe kudu sok ndêlok buku-bukumu, sinau kanggo mondeling examen. Aja kêkêrêpên picnic dhisik, sênêng-sênêng mono gampang, mêngko yèn wis bar examene.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [605] ---
Ôngka 40, Rê Pn, 18 Mulud, Jimawal 1869, 18 Mèi 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Sêkatenan ing Surakarta - Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak dhatêng Surakarta - Kasusilan - Gladhèn Panêmpuhing Bêbaya ing Gagana - Marsudi Gêndhing Jawi - Cangkriman Volksalmanak - Utaminipun Lare Èstri Nyambutdamêl - Kawontenan ing Mancapraja - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sêkatenan ing Surakarta
[Grafik]
Untabipun têtiyang wontên papan sêkatenan ing alun-alun Surakarta.
--- [606] ---
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Têdhak Mampir ing Surakarta
Kala tanggal kaping 3 wulan punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak anjumênêngi konpêrènsining para bupati ing Jawi Wetan, ingkang kawontênakên ing Malang. Ing sabibaring konpêrènsi, lajêng têrus têdhak ing Salatiga mampir ing Surakarta.
[Grafik]
Gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, saha Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Wicaksana wontên ing Gupêrnuran Surakarta.
Têdhak dalêm wau sadumugining watês Surakarta, inggih punika ing Mantingan, dipun papag ing panjênêngan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara, B.K.P. Angabèi, B.K.A. Kusumayuda, pêpatih dalêm K.P.A.A. Jayanagara, Bupati Sragèn tuwin Kontrolir Sragèn.
Sadumugining watês kabupatèn Sragèn tuwin kabupatèn kitha Mangkunagaran, dipun papag bupati patih Mangkunagaran K.R.M.T. Sarwaka Mangunkusuma, ingkang sampun sadhiya wontên ing ngriku têrus anggarubyug. Sadumugining watês kabupatèn kitha Mangkunagaran tuwin kabupatèn kitha Surakarta, wêwah dipun garubyug ing bupati kitha Surakarta.
Ing Wêkdal punika, ingkang sampun wontên ing dalêm gupêrnuran, pangagêng militèr, asistèn residhèn Klathèn, sèkrêtaris, mayor pangagêng lesiyun Mangkunagaran, bupati tuwin kontrolir Bayalali.
Ing sadèrèngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh, jam 9.45 asistèn residhèn tuwin kontrolir Surakarta sowan malêbêt dhatêng karaton, mêthuk Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana sakalihan pramèswari dalêm tuwin putri dalêm, Gusti Kangjêng Ratu Pambayun. Jam 10 lajêng têdhak dalêm Gupêrnuran, kanthi lampah kados padatan têdhak loji.
Rawuh dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana ing dalêm gupêrnuran dipun papag ing gupêrnur sakalihan. Lajêng kêtungka rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, dipun papag Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana, gupêrnur tuwin sanès-sanèsipun. Lajêng lênggah, jam 11 Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anglajêngakên têdhak Salatiga.
--- 607 ---
Wulang Sae
Kasusilan
Dening Radèn Tumênggung Arjaprakosa, ing Surakarta
Sambêtipun Kajawèn nomêr 39
Dene brayat-brayat ingkang kêplorot drajatipun, jalaranipun inggih namung saking anggèning nyimpang saking kasusilan. Dene tumraping bôngsa, sarèhning bôngsa punika kalêbêt perangan agêng, dados minggah lan mandhapipun drajat punika wancinipun dangu sangêt, langkah saking umuripun tiyang, ananging para ingkang taksih gêsang sagêd nyumê


text: Sawunggaling (Sasranagara), bupati kanoman ing Surabaya, dados sisihanipun Jayapuspita; anakipun Wiradadaka, anak angkat Adipati Jangrana; tanêmanipun ingkang sinuhun sumare Nglawiyan; nalika Pangeran Mangkubumi mangun prang, ngaturi arta 3000, sarta badhe têluk, nanging konangan, kacêpêng ing Kumpêni kabucal dhatêng Selong, III~25; V~62; XII~25; XIII~4, 5.


text: " Kowe iki gendeng opo piye le ? Teko-teko kok ngomong ngunu " jare bapake.


Tipe File REX- Kasunyatan cepet
Apa file REX lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file REX utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa iku file REX?
File .REX minangka file Ekspor Loop Audio Daur Ulang .
Kita durung nganalisa kanthi rinci babagan apa file kasebut lan apa sing digunakake. Kita lagi nggarap.
Cara mbukak file REX
Penting: Program sing beda-beda bisa nggunakake file nganggo ekstensi file REX kanggo macem-macem tujuan, dadi kajaba sampeyan yakin format file REX sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Nalika kita durung verifikasi aplikasi kasebut dhewe, pangguna wis menehi saran 10 pambuka REX sing beda-beda sing bakal ditemokake ing ngisor iki.
Dianyari pungkasan: 4 Agustus 2014
Macem-macem aplikasi sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file REX tartamtu. Elinga, program sing beda-beda bisa nggunakake file REX kanggo macem-macem tujuan, mula sampeyan kudu nyoba sawetara supaya bisa mbukak file tartamtu.
|Daur-ulang
|alesan
|Alesan Limited
|Bukak Obyek Rexx
|Desainer Rexpert251
|Alesan Essentials
|Obyek REXX Workbench
|Regina Rexx Juru
|Steinberg Daur Ulang
|RE6


text:
√ | | Nalika Lisa matur bilih ibunipun menika ayu kados dene Yuyun, sanalika sistem Id ndadosaken manahipun Yuyun kumesar. Pasuryanipun ngraos benter, raos trenyuh ngalahaken sedayaning pangraos. Ananging sistem ego ingkang |
| No. | Struktur Kapribaden | Perkembangan kapribaden | Ket. |
|-----|---------------------|-------------------------|------|
| | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super Ego | |
| 5 | √ | | | √ | | | ndadosaken Yuyun tanpa sadar ngrangkul Lisa, dipunelus-elus sirahipun kanthi asih. Lajeng, matur bilih Lisa saged nganggep bilih Yuyun menika minangka ibunipun. Yuyun ngraosaken sangsaya boten jenjem nalika ningkali kapolosanipun Lisa. |
| 6 | √ | | | | √ | | Nalika Lisa ngjak Yuyun rekreasi sesarengan kaliyan Heru, sanalika batosipun Yuyun bingung amargi sistem Id ingkang ndadosaken Yuyun nate gadhah pepenginan rekreasi sesarengan kaliyan Heru lan putranipun, putra saking kekalihipun mesthi mawon. Sanes Lisa. Ananging, sistem |
| No. | Struktur Kapribaden | Perkembangan Kapribaden | Ket. |
|-----|---------------------|-------------------------|------|
| | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super Ego | |
| 6 | √ | | | | √ | | *ego* Yuyun ingkang ndadosaken boten kalakon matur terus terang, amargi dipunraosaken boten patut menawi matur babagan lara atinipun wanita diwasa dhumateng Kenya alit kados Lisa |
| 7 | √ | | | | | √ | *Superego* njedul wonten ing batosipun Yuyun nalika Hary tumindak sembrana dhateng piyambakipun. Kanthi sabar dipunsingkiraken astanipun Hary saking pundhakpun, amargi Yuyun boten kepengin tumindak sembranan ingkang boten gadhah moral menika konangan murid-muridipun. |
| No. | Struktur Kapribaden | Perkemabangan Kapribaden | Ket. |
|-----|---------------------|--------------------------|------|
| | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super Ego | |
| 8 | √ | | | | | √ | *Superego njedul nalika Yuyun manggih kawontenan ingkang kepepet, Yuyun emut dhateng Gusti Allah. Yuyun muji syukur dhateng Gusti dene taksih dipunslametaken saking kacilakan.* |
| 9 | √ | | | | | √ | Nalika Yuyun kepanggih kaliyan Heru ingkang sampun ngejur-jur manahipun, sistem *Id* ndadosaken tuwuh raos sengit lan dhendham wonten ing batosipun Yuyun. Semanten agengipun raos sengit lan dhendham ingkang sumimpen wonten ing jiwanipun, ndadosaken Yuyun badhe tumindak ala dhateng Heru. Ananging, sanalika *superego* |
| No. | Struktur Kapribaden | Perkembangan Kapribaden | Ket. |
|-----|---------------------|-------------------------|------|
| | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super Ego | |
| 9 | √ | | | | | √ | njedul lan ndadosaken Yuyun emut dhateng Gusti bilih piyambakipun boten pareng tumindak ala dheteng Heru. |
| 10 | √ | | | | √ | | Amargi raos cemburu, Bu Darus tumindak ngina kanthi pocapan ingkang sajatosipun nedahaken Yuyun menika prawan tuwa. Mireng tetembungan ingkang ngasoraken piyambakipun, sanalika *energi psikis sistem id* ningkat lan nuwuhaken pepenginan badhe *mbrontak wonten* ing batosipun. Ananging *sistem ego* ndadosaken Yuyun mikir malih, bilih piyambakipun |
| No. | Struktur Kapribaden | Perkembangan Kapribaden | Ket. |
|-----|---------------------|-------------------------|------|
| | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super Ego | |
| 10 | √ | | | √ | | | boten mentes males pocapanipun Bu Darus amargi piyambakipun namung numpang lan dereng dangu mapan wonten ing dalemipun. |
| 11 | √ | | | √ | | | Yuyun kwatos nalika Heru wonten ing rumah sakit lan matur bilih piyambakipun badhe masrahaken lisa lan sedaya darbenipun kangge Yuyun sarta Lisa. Ananging sistem ego ingkang ndadosaken Yuyun sadhar saking luputipun. Yuyun boten pengin kelangan Heru malih amargi luputipun Yuyun piyambak. Amargi mekaten, Yuyun boten kersa nampi darbenipun Heru, Yuyun namung mbetahaken Heru kaliyan Lisa lan Yuyun ngakeni luputipun, Yuyun kuatos kecalan Heru malih. |
Tabel ing nginggil menika tabel data perkembangan kapribadenipun paragatama Yuyun wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS. Saking tabel menika saged dipuntinggali bilih wonten perkembangan kapribaden wonten ing dhiri paraga Yuyun. Minangka salah satunggaling wanita diwasa, Yuyun gadhah pepenginan kange mangun bale wisma kaliyan priya ingkang dipuntresnani. Piyambakipun kepengin mangun bale wisma kliyan Heru. Ananging pepenginan *Id* Yuyun kasebat dipunalangi dening raos ajrih (*ego*), menawi mangun bale wisma boten bagya amargi kebak ing was sumelang lan tanpa kamatepan amargi pengalamanipun nate dipunkhianati dening Heru wonten ing jaman nem-nemanipun. Raos ajrih kasebat nedahaken bilih Yuyun dereng gadhah jati diri minangka wanita ingkang diwasa. Sikep menika ndadosaken Yuyun menekan raos tresnanipun dhateng Heru lan nganggep bilih sedaya priya ingkang nyaketi sami kaliyan Heru. Sikep kasebat ugi ndadosaken Yuyun dhendham lan nyengit Heru kalian Lisa putranipun Heru.
*Superego* menuntun Yuyun kangge ngrenungken sedaya ingkang sampun dipunlampahaken saengga piyambakipun manggihi jati dirinipun minangka wanita ingkang diwasa. Piyambakipun sadhar bilih raos sengit lan dhendhamipun menika namung amargi salah paham serta amargi sikep kumalungkungipun. Yuyun ugi sadhar saking dosa-dosanipun sampun damel sengsara para tiyang ingkang sajatosipun sanget nresnanipun piyambakipun.
B. Pirembagan
Kados dene ingkang sampun dipunandharaken wonten ing nginggil, bilih panaliten menika badhe ngrembag sekawan pokok perkawis ingkang jumbuh kaliyan ancasing panaliten, inggih menika wujud konflik psikologis paragatama Yuyun, panyebab konflik psikologis tumrap paragatama Yuyun, kupiya paragatama Yuyun kangge ngr


text: Kuala Behe kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Purwayasa (cara Indonésia: Purwoyoso), iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Ngaliyan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngaliyan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Ciechanów (Jerman Zichenau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Sarwadadi kuwe salah siji desa nang Pejawaran, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
APC Ing transposh.org wordpress plugin pertunjukan lan dhukungan SiteNgarep
Versi 0.6.3 – GetText Integrasi September 1, 2010 dening nawakake 14 Komentar GetText ndadekake agensi luwih gampang
Changeset ing transposh-wordpress [d065f70]: ganti jeneng kelas parser kanggo nyegah konflik Juni 13, 2017Changeset ing transposh-wordpress [b065421]: jQuery 3.0 wis ukuran dibusak() ing sih saka dawa Maret 31, 2017


Slamet apadene keslametan dadi underan wigati jroning sadhengah wewengkon panguripan. Kepara ing Jawa bab iki dadi napas sing tansah kumedher ing saben-saben wayah, embuh iku ing laku spiritual, seni, budaya, lan gatra laku apa wae. Ora aneh ing Jawa ana donga slamet, wong jenenge Slamet, piyandele arane Kyai Slamet, lan ingon-ingone wae kawenehi jeneng Si Slamet. Yekti slamet, dadi impen, idham-idhaman lan pucuking panjangka sing tanpa ana wates lan bontose.
Kamangka ing kasunyatane urip datan mangkono kang lumaku. Ing panguripan iki sarwa kawengku ing loro kodrat kang tansah lumaku kosokbalen, sing siji tansah kabudi lan siji maneh kasingkiri, yaiku ana padhang ana peteng, ana bungah ana susah, ana begja ana cilaka, ana slamet lan ana apes, mangkono sapiturute. Amarga arane kodrating urip, mesthi wae tan ana sijia kang bisa endha saka kekarone. Kabeh dadi temalining urip kang sarwa ngreka saengga dadi wirama kaendahan siji lan sijine.
Lupute nampa pepadhang bakal nyangkul pepeteng, lupute nampa begja mesthine nyandhang cilaka, lupute slamet bakal nampa apes, mangkono kuwi terus sapiturute. Ewasemana budhal saka panglenggana kasebut, katambah manggon jejering titah, bebrayan Jawa emoh ngono wae ngalah saka araning kodrat. Awit, urip manut pangerten Jawa iku obah. Obah bisa ditegesi ikhtiyar, ing kene ana kapitayan yen mburu pepadhang, begja, bungah, teka keslametan dadi wajibing urip. Nadyan wekasane saben-saben pambudi mau tansah kawungkus klawan kesadharan nrimah mawi pasrah apadene nrima ing pandum.
Pancen tinemu ukuran mligi mungguhe bebrayan Jawa kanggo milahake ing kinaran slamet ing urip. Kanthi cara kang kaprah mbokmanawa kang kaaran slamet yaiku sarwa-sarwi ketemu begja. Sakaliring panjangka kang kawawas dadi tambahing kamulyan bisa karengkuh tanpa ana sambikala. Niskala, nirbaya, nirwikara. Upamane ta kesandhung bebaya, sakabehe bisa kaadhepi lan kaudhari saengga bebaya mau tan kuwawa nyabarake laku. Kawujudan kang mangkene iki mbokmanawa ukuran slamet kang akeh ditegesi ing berayan akeh, kinaran slamet yen ta tan nate kacuwit dening saru-sikuning urip.
Manawa bener mangkono, mbokmanawa slamet iku sawijine kang mokal kelakon. Awit sakaliring kang tumitah mono ora bisa uwal saka kurang, lali, lan apes. Mula pamengkune slamet iku satemene ana ati. Ukuran slamet mring pangerten Jawa bisa katilik saka ujaring para pinter ing kene, dening RMP Sosrokartono katandhesake urip slamet iku linambaran telung ukara, yaiku legawa marang apa kang wis kelakon, trimah marang apa kang dilakoni, lan pasrah marang apa kang bakal kelakon. Nuli teteluning ukara mau kawungkus klawan telung tembung trimah mawi pasrah.
Dene jroning pupuh Gambuh kang tinemu ing Serat Wedhatama yasa Sri Mangkunegara IV kawedharake ; meloking ujar iku, yen wus ilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku denawas denemut, denmemet yen arsa momot. Katambah ing Wirid Hidayat Jati (RNg. Ronggowarsito) kapratelake yen apesing urip iku sarwa kajalari dening limang tumindak raga (ulah crobo, laku nistha, tingkah degsura, sarwa kesed sungkanan lan lumuh nastapa pujabrata) lan limang tumindak jiwa (ngumbar hawa nepsu, ngumbar suka-renaning karsa, anggelar ambeg angkara, amedhar watak dora paracidra lan anuruti budi pitenah aniaya).
Mangkono slamet kategesi ora banjur urip lurus tanpa sengkala, nanging mapan ing wani mring garising takdir lan ngugemi wewatoning bebener. Istingarah sing kinaran apes, lamun kinunjara was sumelang mring pepesthi sarta ringkih ing bebener. Kanthi kuwawa ngalahake rasa was sumelang ing sadhengah wewengkon urip, gilir-gumantining napas lumaku mardika. Bebas saka sesangganing pikir, adoh saka kunjaraning culika. Iku kang kinaran sluman-slumun slamet . (*)


Antioksidan
Antioksidan yaiku substansi sing bisa nétralaké utawa ngejur radikal bébas.[1] Pangertèn liya ngenani antioksidan yakuwi senyawa sing bisa nunda, ndadékaké aloné prosés lan nyègah proses oksidasi lipid. [2] Arti khususé, antioksidan yakuwi zat sing bisa nunda utawa nyégah réaksi antioksidasi radikal bebas ing oksidasi lipid(Kochhar dan Rossell, 1990). [2] Radikal bébas kuwi jènis oksigé́n sing duwé tingkat réaktif dhuwur, saka reaksi biokimia ing jèro awak.[1] Radikal bebas uga ana ing lingkungan sing asale saka polusi udara, pèga mbako, penguapan alkohol sing kakéhan, bahan pèngawet lan pupuk, sinar Ultraviolet, X-Rays, dan ''ozon''. [1] Radikal bébas bisa ngrusak sel awak nalika awak kekurangan zat anti oksidan utawa nalika awak kaluwihan radikal bébas. Iki bisa ngrèmbakakake sel kanker, penyakit ati, arthritis, katarak, lan pènyakit degènèratif liyané, malah uga bisa nyèpètaké proses tuané kulit. [1] Radikal bébas bisa ngrusak mémbran sél sarta ngrusak lan ngowahi DNA.[1] Ngowahi zat kimia sing ana ing jero awak bisa ngundakaké résiko kena kanker sarta ngrusak lan menonaktifkan protéin.[1] ''Karotenoid'' berinteraksi karo vitamin C, vitamin E, lan sélénium dadi zan antioksidan.[1] Karoten duwé peran kanggo ningkataké sistem imunitas awak liwat éfék antioksidan.[1] Vitamin A uga njamin ngembangé kulit séhat, mémbran mukosa, kelenjar tyimus lan jaringan lymphoid, lan apa wae sing ana sesambungane karo sistem kekebalan awak.[1] Vitamin C karo vitamin E bisa njaga sél lan nglawan ''peroksidasi'' lemak ing jero sel.[1] Vitamin C uga duwé fungsi kanggo nyègah kanker.[1] Manfaat nggabungaké fungsi antioksidan vitamin E kayata nyègah rantai réaksi radikal bébas.[1] Cara kerjané vitamin E minangka antioksidan sing paling kuat yaiku golék, bèréaksi, lan ngrusak kankèr, lara ati, lan ndandani sistèm kèkèbalan awak.[1] Selenium minangka mineral penting sing fungsiné njaga kèwarasan awak lan nyègah pènyakit. selenium karo vitamin E kèrja bèbarèngan nyègah rusaké sel awak.[1]
Bab lan Paragraf
Sumber-sumber Antioksidan[sunting | sunting sumber]
Sumber-sumber antioksidan bisa dipérang dadi rong kelompok, yaiku antioksidan sintétik (antioksidan saka asil sintésa réaksi kimia) lan antioksidan alami (antioksidan saka ékstraksi bahan alami).[2]
Antioksidan sintetik sing diparengake kanggo pakanan lan wis kerep diènggo yaiku butil hidroksi anisol (BHA), butil hidroksi toluen (BHT), propil galat, tert-butil hidoksi quinon (TBHQ) lan tokoferol. [2] Antioksidan-antioksidan kasebut kuwi digawe saka antioksidan alami sing disintesis kanggo tujuan komersial. [2]
Antioksidan alami ing jero pangan bisa saka (a)senyawa antioksidan sing pancen ana ing saperangan panganan, (b) senyawa antioksidan sing dumadi saka reaksi-reaksi nalika proses ngolah, (c) senyawa antioksidan sing diisolasi saka sumber alami lan ditambahake ing pakanan kanggo bahan tambahan pangan (Pratt,1992) [2]
Tuladha Panganan sing Ngandung Antioksidan[sunting | sunting sumber]
Saka ekstrak jahe sing wis dibuwang komponen volatil-e kanthi destilasi uap, mangka saka fraksi non volatil-e sawise pemurnian, ditokake ana patang senyawa turunan gingerol lan patang macem diarilheptanoid sing duwe aktivitas antioksidan kuat (Nakatani,1992). [2]
-
- ''Theaflavin'' teh ireng dinyatakake luwih potensial antioksidane saka ''katekin'' dening para peneliti merga gugus hidroksine luwih akeh. [3]
- Kuaci salah siji panganan sing ngandung vitamin E, yaiku vitamin sing bisa ngewangi mbentuk kolagen, nangkal radikal bebas sing bisa ngrusak kulit, lan mbalekake kesehatan sel kulit. Ananging,aja mangan kuaci sing ake uyahe. [4]
- Minyak ikan kuwi ngandut Omega-3 sing penting kanggo kulit supaya awet enom, rambut kuat, mata endah, lan kuku sehat. [4]
- Tomat.Kandungan lycopene tomat ora bisa Anda ditemokake saka buah liyane. Lycopene kuwi kanggo ngurangi rusake sel lan iritasi kulit.[4]
- Blackberry lan blueberry dikenal merga kandungan antioksidane sing dhuwur. Ora mung kuwi, blackberry lan blueberry iki uga duwe kaluwihan bisa nguatake formasi kolagen. Blueberry uga diyakini bisa nglancarake sirkulasi getih,lan marakake sehate kulit. [4]
- Kacang-kacangan duwe senyawa hyaluronic acid sing bisa ngilangi kerut-kerut kulit. Luwih apik yen kacang-kacangan dimasak kanthi cara diobong, didang, utawa digodhog merga kandungan lengane sing akeh banget. [4]
Tanda-Tanda Awak Kurang Antioksidan[sunting | sunting sumber]
Tanda-tanda wong sing kurang antioksidan ing awake yaiku:[5]
- kerep kena infeksi lan angel warase
- gampang memar
- kulit tipis
- kulit pating njekitu, katon luwih tua
- deg-degan utawa lara sawise olah raga abot
- lara sawise kena polusi


Miturut Symantec, persen saka kabeh blog lan komunikasi Web sites sing infèksi karo kode angkoro, persen saka hosting camping infèksi, lan persen saka bisnis lan ekonomi. «Supaya akeh bocah-bocah sing kaya, 'Man, aku kaya John Cana amarga dheweke ora tau menehi munggah. 'Lan aku wis krungu supaya akeh tuwane ngomong, 'aku kaya pesen sing ngirim kanggo sandi anak, '» Cana marang. (CBS) – Kita ngomong bab Karemenan ijol-Ijolan, a dating site kanggo kasukman singles. A sassy blogger ing Izébèl wrote bab iku wingi. Sampeyan bisa mbayangno carane kuping kita perked munggah marang maca wong-wong mau. Dadi, sampeyan sing penting wong sing ora bisa duwe profil free ing mung sembarang dating site — utawa sampeyan arep kanggo tanggal lan merata penting wong. Buku lan Liga kanggo sampeyan. Teen Free Panganiaya Sumber Daya. DIGAWE (Ibu lan Bapak kanggo Pendidikan) gerakan wis ewu anggota sing nggabungake DIGAWE kanggo nggawe prabédan kanggo sing dicekel bocah lan mesthekake yen ana pendidikan ing. Kanggo negara folks, gendakan wis iku dhewe tartamtu masalah. Ing cilik komunitas, everyone wis misale jek kanggo ngerti siji liyane, lan nemokake wong saka njaba kutha bisa ateges nggoleki dawa lan sudhut. Hudson lan Fuji kiwi wis partner kanggo liwat taun, nanging padha wis dikenal saben liyane kanggo luwih saka dasawarsa, thanks kanggo Hudson persahabatan karo dheweke beau kang stepsisters, Sara lan Erin Foster. Ing kasunyatan, persen saka kabeh wong-wong aktif ing ndhuwur limang Internet camping free utawa lawas. Lan saiki ana sawetara situs anyar, kayata Perak Singles lan seng luweh Tuwo Bunder, kang ngebaki. Apple tembé-mburiné mung homo sosial app kanggo abad lan munggah Ing ngedekke sing béda-Béda. Panjenenganipun pracaya iku wektu kanggo homo sosial app sing ora duwe jinis ing iku inti. Iki app sing bisa nggawa ngarep.


text:
Maryamah Karpov iku novèl kapapat karya Andrea Hirata sing dibabar déning Bentang Pustaka sasi November 2008. Maryamah Karpov minangka buku pungkasan saka Tetralogi Laskar Pelangi lan dumadi saka rong buku, pérangan pisanan kanthi sub judhul: Mimpi-Mimpi Lintang. Ing buku iki Andrea nyritakaké ngenani Arai, Lintang, A Ling, lan sawatara pitakonan sing durung kajawab ing telung buku sadurungé.
Maryamah Karpov dilaunching tanggal 28 November 2008 ing toko buku MP Book Point, Jakarta, lan sumebar kanthi resmi wiwit tanggal 29 November 2008.
Pranala njaba
 Website pribadi Andrea Hirata
 Maryamah Karpov di Khatulistiwa.net
 Maryamah Karpov di KutuKutuBuku.com
Novèl déning Andrea Hirata


Bulgaria lan Euro
Bulgaria wis sumedya ngganti valutané Lev dadi Euro nalika nggabung karo Uni Éropah ing taun 2007, miturut prajanjèn olèhé nggabung karo UE. Transisi marang Euro bakal lumaksana menawa nagara iki wis nyukupi kabèh saraté kritéria konvergènsi Euro. Saiki iki (2016) Bulgaria wis nyukupi telu saka lima sarat.


text:
déning Yésus marang wong mau, temah wong kabèh padha gumun.
21 Nalika Yésus nyabrang manèh kalawan nitih prau, wong golongan kang akèh cacahé teka padha ngrubung
Panjenengané. Nalika Panjenengané ana ing pinggir tlaga,
22 tumuli ana wong saka panunggalané para pangareping papan pangibadah teka, jenengé Yairus. Bareng weruh Panjenengané, wong iku banjur sujud ing ngarsané,
23 lan kanthi adreng nyuwun marang Panjenengané lan matur, "Anak kawula èstri saweg sakit mèh pejah, mugi Gusti rawuh saha numpangi asta dhateng anak kula wau, supados wilujeng lan lestantun gesang."
24 Yésus banjur tindak bareng karo pangareping papan pangibadah mau. Lan wong golongan kang akèh cacahé ndhèrèkaké Panjenengané.
25 Ana wong wadon kang lara nggrajag-getih wus rolas taun lawasé,
26 sing banget anggoné nandhang sangsara, wis bola-bali ditambani dhokter pirang-pirang, nganti ngentèkaké barang darbèké kabèh, mangka iku ora mitulungi, nanging larané malah dadi luwih nemen.
27 Marga wus krungu pawarta bab Yésus, wong wadon iku tumuli teka nrambul ing satengahé wong golongan,
banjur ndemèk jubahé Panjenengané saka ing buri.
28 Sabab pamikiré, "Yèn aku ndemèk, sanadyan ta mung jubahé Panjenengané, aku bakal kawarasaké."
29 Sanalika nggrajag-getihé banjur dadi mampet, apadéné iya ngrasakaké yèn awaké wus waras.
30 Sanalika iku uga Yésus ngraosaké saka ing sarirané piyambak ana daya kang metu, Panjenengané banjur minger ing satengahé wong golongan lan ngandika, "Sapa kang ndemèk jubahku?"
31 Para sakabaté banjur padha matur marang Panjenengané, "Gusti pirsa tiyang golongan sami ndhesek-ndesek Gusti, éwasemanten Gusti ngandika: Sapa kang ndemèk Aku?"
32 Panjenengané banjur mirsani mubeng, nedya nguningani wong kang tumindak mengkono.
33 Déné wong wadon mau sarèhné nyumurupi apa kang kelakon tumrap awaké, banjur kanthi wedi lan gumeter marek serta sujud ing ngarsané Yésus, apadéné ngaturaké kabèh ing sanyatané marang Panjenengané.
34 Panjenengané tumuli ngandika marang wong wadon iku, "Hé, nggèr, pracayamu wus mitulungi kowé. Mundura kanthi tentrem-rahayu, lan warasa saka lelaramu."
35 Nalika Panjenengané isih ngandika, wong sawatara saka ing omahé pangareping papan pangibadah mau nusul teka lan matur, "Putra putri panjenengan sampun tilar, punapa ginanipun panjenengan taksih ngribedi Guru?"
36 Nanging Yésus, kanthi ora nggatosaké marang tetembungan kang kaucapaké iku, ngandika marang pangarepé papan pangibadah iku, "Aja wedi, pracayaa baé!"
37 Yésus ora marengaké ana wong kang ndhèrèk Panjenengané kejaba Pétrus, Yakobus lan Yohanes, saduluré Yakobus.
38 Bareng wus padha tekan omahé pangareping papan pangibadah iku, Panjenengané pirsa kaributan, wong-wong kang nangis lan sesambat kalawan sora.
39 Bareng wis mlebet, Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong iku,
"Yagéné kowé padha ribut lan nangis? Bocahé ora mati, nanging turu."
40 Wong-wong iku banjur padha nggeguyu Panjenengané. Sawisé ndhawuhi metu wong-wong iku kabèh, Panjenengané tumuli ngajak bapak lan ibuné bocah mau sarta kang padha ndhèrèk Panjenengané, banjur mlebet ing papané bocah mau.
41 Kanthi ngasta tangané, Panjenengané ngandika marang bocah iku, "Talita kum," kang ateges, "Hé, gendhuk, Aku dhawuh marang kowé, tangia!"
42 Sanalika bocah wadon iku tangi sarta mlaku mrana-mréné; bocah iku umuré rolas taun. Wong kabèh tumuli padha banget kaéraman.
43 Panjenengané paring dhawuh wanti-wanti marang wong-wong iku, aja nganti ana wong kang ngerti bab mau, sarta ndhawuhi supaya bocahé diparingi mangan.
6 1 Yésus banjur jengkar saka kono lan rawuh ing papan asalé, déné para sakabaté padha ndhèrèkaké Panjenengané.
2 Ing dina Sabat, Panjenengané wiwit memulang ana ing papan pangibadah,
lan wong akèh kang padha ngrungokaké gumun banget, klawan ngucap, "Wong iku anggoné olèh iku kabèh saka ngendi? Lan kawicaksanan apa kang kaparingaké marang wong iku? Sarta kepriyé déné pangwasa kang ngéram-éramaké kang kaya mangkono iku bisa katindakaké sarana tangané?
3 Apa wong iku dudu tukang kayu, anaké Maria, saduluré Yakobus, Yosès, Yudas lan Simon? Lan apa sadulur-saduluré wadon ora padha manggon ing kéné ing satengah kita?" Wong-wong iku temah padha nampik Panjenengané.
4 Yésus banjur ngandika marang wong-wong iku, "Nabi iku mesthi kajèn ana ing ngendi-endi, kejaba ana ing papan asalé lan ing satengahé kulawargané serta ing omahé dhéwé."
5 Ana ing kono Panjenengané ora saged nindakaké pangwasa kang ngéram-éramaké liyané, kajaba mung nyarasaké wong lara sawatara sarana numpangi asta.
6 Panjenengané gumun banget awit saka anggoné wong-wong mau padha ora pracaya. (6-6b) Yesus banjur tindak ndlajahi desa-desa karo memulang.
7 Panjenengané nimbali marek sakabat rolas iku sarta wiwit ngutus para sakabat mau ngloro-ngloro. Panjenengané maringi pangwasa marang para sakabat tumrap roh-roh jahat,
8 apadéné ndhawuhi para sakabat supaya ora sangu apa-apa kanggo ana ing dalan, kejaba mung teken; aja padha nggawa roti, aja nggawa kanthong, dhuwit ing sabuk iya ora,
9 nanging kena nganggo trumpah, lan aja padha nggawa sandhangan rangkep.
10 Panjenengané banjur ngandika marang para sakabat, "Ing endi baé, yèn kowé padha mlebu ing sawijining omah, kowé padha manggona ana ing kono nganti salungamu.
11 Déné menawa ana panggonan kang ora nampa kowé lan uga ora ngrungokaké kandhamu, nalikané kow


text:
Mahkamah Konstitusi (dicekak MK) iku lembaga tinggi nagara sajeroning sistem ketatanagaraan Indonésia sing nyekel kakuwasan kehakiman bebarengan karo Mahkamah Agung.
Pranala njaba
 Situs web resmi Mahkamah Konstitusi
Réferènsi

Hukum
Lembaga peradilan Indonésia


Refraksi
Refraksi (utawipembiasan) ing optika geometris dipundefinisiaken dados owah-owahan arah rambat partikel cahya manawi kédadosanipun percepatan. Ing optika era optik geometris, refraksi cahya ingkang dipunjabarakén kaliyan Hukum Snellius, kadadosan sami kaliyan refleksi gelombang cahya kasébut, kados ta ingkang dipunjléntrhéakèn déning persamaan Fresnel ing masa transisi nuju era optik fisis. Tumbukan antawisipun gelombang cahya kaliyan antarmuka kalih medium nyébabakèn kecepatan fase gelombang cahya kaéwah. Panjang gelombang badhé tambah utawi kirang kaliyan frekuensi ingkang sami, amargi sipat gelombang cahya ingkang transversal (mbotén longitudinal). Pengetahuan punika ingkang mbtéa dateéng penemuan lensa lan refracting telescope. Refraksi ing era optik fisis dipunjabaraken dados fenomena owah-owahan arah rambat gelombang ingkang boten gumantung ing owah-owahan kecepatan, nanging ugi kadadosan amargi faktor-faktor sanès ingkang dipunsébat difraksi lan dispersi.
Tuladha kedadosanipun refraksi ingkang sangat umum dipunjumpai inggih punika kados ta ilustrasi gambar ing sisih. Kaliyan wontene bèntenipun indeks bias antawis udara (1,0003) lan air (1,33) ing salebeting sebuah mangkok, sebuah benda lurus kados ta pensil utawi sedotan katingal kados ta patah kaliyan kedalaman toya ingkang langkung dangkal.
Refraksi ganda kadadosan ing gelombang cahya nglampahi medium material anisotropik kados ta kristal kalsit itawi Boron nitrat. Jika material mau gadhah sumbu optis utawi sumbu anisotropik tunggal, mila pembiasan ingkang kadadosan dipunsebat uniaxial birefringence kaliyan 2 buah indeks bias material anisotropik, saben-saben kanggé 2 buah arah polarisasi kaliyan intensitas miturut persamaan:
|Material||na||nß||n?|
|borax||1.447||1.469||1.472|
|epsom salt MgSO4·7(H2O)||1.433||1.455||1.461|
|mica, biotite||1.595||1.640||1.640|
|mica, muscovite||1.563||1.596||1.601|
|olivine (Mg, Fe)2SiO4||1.640||1.660||1.680|
|perovskite CaTiO3||2.300||2.340||2.380|
|topaz||1.618||1.620||1.627|
|ulexite||1.490||1.510||1.520|
Refraksi ganda ugi saged kadadosan kaliyan sumbu anisotropik ganda ingkang dipunsebat biaxial birefringence utawi trirefringence, kados ta ingkang kadadosan ing pembiasan sinar cahya ing material anisotropik layaknya kristal utawi berlian. Kangge material semacam punika, tensor indeks bias n, kanthi umum gadhah tiga eigenvalues ingkang bènten, inggih punikana, nß and n?.
Refraksi gradien inggih punika refraksi ingkang kadadosan ing medium kaliyan indeks bias gradien. Ing limrahipun, indeks bias gradien kadadosan amargi peningkatan kepadatan medium ingkang njalari peningkatan indeks bias kanthi boten linear, kados ta ing kaca, pramila cahya ingkang ngrambat nglampahi saged gadhah jarak tempuh ingkang nglingkar lan terfokus.
Cathetan sukuBesut
- Eric Weisstein's World of Science on Birefringence
- "Calculation of the Refractive Index of Glasses". Statistical Calculation and Development of Glass Properties.
Pranala njabaBesut
|Artikel fisika iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Karangmalang kuwe salah siji desa nang kecamatan Bobotsari, Kabupaten Purbalingga, Jawa Tengah, Indonesia.


ma-asanipun, boten nganggep menawi Imam kaping-12 (Muhammad bin Hasan) punika Imam al-Mahdi.
Hadits wonten kumpulan Itsna Asyariyyah[sunting | sunting sumber]
- Hadits Syi'ah: ngendikanipun al-Ma'shum (Nabi Muhammad, ahlul bait kaliyan Imam). Hadits punika dipunteliti shahih botenipun.
- Ilmu dariyah, Itsna Asyariyyah: inggih punika ilmu ingkang diagem nalika madosi gejala hadits nalika kahanan darurat kadospundi matan kaliyan sanad hadits[38].
- Hadits sajalur: amargi hadits punika adaptasi kangge njagi wontenipun carita utawa ngendikanippun para al-Ma'shum (Nabi Muhammad, ahlul bait sarta Imam), mula wonten tiyang ingkang ngendikakaken hadist ingkang kathah satunggal jalur sarta bakal diterusaken nggal tiyang, kados ingkang sampun diserat sarta dipeluni ilmu Ushul Fiqih, menawi kaleresan hadist saking al-Ma'shum (Nabi Muhammad, ahlul bait sarta Imam) dereng mesti leres ananging wontenipun dipunsampaikaken ngangge kanthi jalur kang werni-werni.
- Ilmu rijal : Ilmu ingkang ditujukaken kangge nguji ilmu sarta kedadian para perawi nalika nyampaikake hadits kangge mangertosi sarta ngidentifikasi hadits punika shahih utawi boten shahih.[39]
- Sifat perawi ingkang riwayatipun sarta kualifikasinipun dipuntarima:
- Islam
- Kagungan akal
- Baligh
- Beriman
- Adil
Wonten ing Syi'ah, wonten 4 kitab hadits, inggih punika:
Tlatah suci ingkang gadhah sujarah suci Itsna Asyariyyah[sunting | sunting sumber]
Nggal kaum muslim, Sunni utawi Syi'ah, kagungan tlatah suci. Tlatah suci kasebut inggih punika tiga mésjid suci Masjidil Haram wonten ing Mekkah, Masjid Nabawi wonten ing Madinah, sarta Masjidil Aqsa wonten ing Jerussalem. Kejawi tlatah punika, Syi'ah uga kagungan tlatah suci sanesipun, inggih punika makam-makam para Imam. Pasarean suci Syi'ah inggih punika:
- Makam Imam Ali - Najaf, Irak
- Makam Imam Husein - Karbala, Irak
- Makam Imam Ali Ridha - Mashhad, Iran
- Makam Imam Ali Hadi dan Askari - Samarra, Irak
- Makam Fatimah al-Ma'sumah (Fatimah az-Zahra) - Qum, Iran
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Imam Muslim (translated by Aftab Shahryar) (2004). Sahih Muslim Abridged. Islamic Book Service. ISBN 81-7231-592-9.
- ^ _URL_
- ^ نهجنا في الحياة من المهم إلى الممات للميرزا حسن ال عصفور
- ^ عقائد الإمامية لمحمد جواد مغنية
- ^ Gelar Imam punika ngangge basa Arab dipunagem amargi basa Arab punika liturgi wonten ing agama Islam Syi'ah ananging gelar ngangge basa Turki punika saking pangikut ajaran Alawiyyah Encyclopedia of the Modern Middle East and North Africa. (2004). Gale Group. ISBN 978-0-02-865769-1.
- ^ a b c d e Nasr, Seyyed Hossein "Ali". Encyclopedia Britannica Online. Diakses pada 2007-10-12.
- ^ a b c d e f g h i j k l Encyclopedia of the Modern Middle East and North Africa. (2004). Gale Group. ISBN 978-0-02-865769-1.
- ^ Tabatabae (1979), pp.190-192
- ^ Tabatabae (1979), p.192
- ^ a b "Hasan". Encyclopedia Britannica Online. Diakses pada 2007-11-08.
- ^ Tabatabae (1979), pp.194-195
- ^ Madelung, Wilferd "Hasan ibn Ali". Encyclopedia Iranica. Diakses pada 2008-03-23.
- ^ Tabatabae (1979), p.195
- ^ a b c d "al-Husayn". Encyclopedia Britannica Online. Diakses pada 2007-11-08.
- ^ Tabatabae (1979), pp.196-199
- ^ Calmard, Jean "Husayn ibn Ali". Encyclopedia Iranica. Diakses pada 2008-03-23.
- ^ a b c d Madelung, Wilferd "'ALÈ B. AL-HUOSAYN". Encyclopedia Iranica. Diakses pada 2007-11-08.
- ^ a b c d e Tabatabae (1979), p.202
- ^ a b c d e Madelung, Wilferd "AL-BAQER, ABU JAFAR MOHAMMAD". Encyclopedia Iranica. Diakses pada 2007-11-08.
- ^ Tabatabae (1979), p.203
- ^ a b c d e f Tabatabae (1979), p.203-204
- ^ Reseach Committee of Strasburg University, Imam Jafar Ibn Muhammad As-Sadiq A.S. The Great Muslim Scientist and Philosopher, translated by Kaukab Ali Mirza, 2000. Willowdale Ont. ISBN 0-_PHONE_-1-4.
- ^ "Wasil ibn Ata". Encyclopedia Britannica Online. Diakses pada 2007-11-08.
- ^ a b Madelung, Wilferd "'ALÈ AL-HAÚDÈ". Encyclopedia Iranica. Diakses pada 2007-11-09.
- ^ a b c d e Tabatabae (1979), p.205
- ^ Tabatabae (1979) p. 78
- ^ Sachedina (1988), pp.53-54
- ^ a b c d e f Tabatabae (1979), pp.205-207
- ^ a b c d e Tabatabae (1979), p. 207
- ^ a b c d e f Madelung, Wilferd "'ALÈ AL-HAÚDÈ". Encyclopedia Iranica. Diakses pada 2007-11-08.
- ^ Tabatabae (1979), pp.208-209
- ^ a b c d Halm, H "'ASKARÈ". Encyclopedia Iranica. Diakses pada 2007-11-08.
- ^ Tabatabae (1979) pp. 209-210
- ^ Tabatabae (1979), pp.209-210
- ^ "Muhammad al-Mahdi al-Hujjah". Encyclopedia Britannica Online. Diakses pada 2007-11-08.
- ^ a b c d Tabatabae (1979), pp.210-211
- ^ Tabatabae (1979), pp. 211-214
- ^ العلامة الدكتور الشيخ عبد الهادي الفضلي : أصول الحديث : 223
- ^ العلامة الدكتور الشيخ عبد الهادي الفضلي : أصول علم الرجال : 11 ، الطبعة الثانية ، سنة : 1416 هجرية ، مؤسسة أم القرى للتحقيق والنشر
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


A. Pengertosan Puisi
Micareng mangenani sastra, mboten ucul saking rineka wernaning sastra kang wonten teng lebete, kalebet pemicarengan mangenani puisi. Teng selebete sastra Indonesia, istilah puisi asring diorak-arik kaliyan istilah sajak. Selerese antawis puisi kaliyan sajak punika benten. Istilah puisi asale saking basa Yunani 'poesis' kang maknae penciptaan. Puisi secara langsung dipendet saking basa Welandi 'poezie' kang sejajar kaliyan istilah 'poetry' teng basa Inggris, sedeng istilah sajak sejajar kaliyan istilah 'poem'. Pramila punika, kekalih istilah punika kedahe dibentenaken lan mboten dicampuradukaken penggunaane. Puisi punika setunggale genre sastra (seliyane prosa lan drama), sedeng sajak punika setunggale jenis puisi (individu puisi).
Puisi ngrupiaken asil kreasi kainananan setunggale tiyang. Kang dimaksad kaliyan kreasi kainananan nggih niku setunggale ekspresi saking pengalaman kang sifate imajinatif, pikiran-pikiran kang paling sae, lan pikiran-pikiran kang paling nyenengaken. Pernyataan punika saluyu kaliyan pendapat saking Wattsdunton kang nyatakaken 'Puisi minangka ekspresi kang kongkret lan sifate artistik saking pikiran janma ngangge basa emosional lan gadah irama' (selebete Tarigan, 1985 : 7). Hal punika gadah makna nyaniya puisi ngrupiaken gambaran pengalaman lan peraosan penyair liwat larik-larik lan pada puisi kaliyan migunakaken basa kang kaatur lan inan.
Ahli sanes nyatakaken nyaniya 'Puisi nggih niku pendaleman pengalaman kang sifate penafsiran lan nafsiraken pengalaman punika selebete basa kang umirama (gadah metrum) (as the interpretative of experience in metrical language)' (Altenbernd teng Pradopo, 1977 : 5). Artose, puisi ngrupiaken ekspresi pengalaman setunggale tiyang kaliyan migunakaken basa kang umirama, nggih niku ngangge wangun padalisan lan pada puisi.
Negasaken pendapat teng inggil punika, Waluyo netelaken nyaniya 'Puisi nggih niku wangun rumpaka sastra kang ngungkapaken pikiran lan peraosan penyair secara imajinatif kaliyan ngonsentrasiaken sedanten kekiyatan basa kaliyan pengonsentrasian struktur fisik lan struktur batine, (1995 : 25).
Selebete teori sastra kang lami ngantos saniki maksih diyakini dening masyarakat (ugi guru basa lan sastra) nyaniya puisi punika maksih diartosaken kaliyan anggitan kaiket, tinalenan kaliyan katahe tembung teng setunggale padalisan (baris atanapi larik), katahe padalisan teng setunggale pada (bait atanapi strophe), uga tinalen kaliyan rima (pisajakan). Miturut Wiryosudarmo, puisi punika setunggale anggitan kang kaiket dening (1) katahe tembung teng unggal padalisan, (2) katahe padalisan teng unggal pada, (3) katahe kecap (suku kata) teng unggal padalisan, (4) rima, lan (5) irama (teng selebete Alit, 2002 : 54).
Teori kados kang didefinisiaken dening Wiryosudarmo punika, pancen linaku, nanging linakue cumi kangge jenis-jenis puisi kang sampun temtos kados dene pantun (sisindiran), syair, sonata, lan jinis-jinis sastra lami sanese. Anadene pengertosan puisi kang diwedalaken dening Laelasari nggih niku 'Wangun rumpaka sastra kang migunakaken tembung-tembung kang inan lan sugih kenging makna'. Kainananan setunggale puisi winangun dening wontene diksi, majas, rima, lan irama kang wonten teng puisi punika. Puisi migunakaken basa kang ringkes nanging padet, sugih makna, lan katah ngandung penafsiran.
Para penyairr enggal (moderen) anggene nyerat puisi mboten merduliaken iketan-iketan formal kados puisi lami. Nanging ekenging pounapa asil tulisane punika maksih disebate puisi? Puisi enggal punika nyimpangi pengertosan saking pandengan lami kados teng inggil punika. Puisi enggal mboten kaiket dening wangun-wangun formal, korespondensi, lan perioditas punika. Mangkane, puisi enggal punika disebat puisi bebas atanapi sajak bebas.
Kados dene pengertosan sastra, ngantos saat puniki, para ahli sastra ngraos kangelan nemtosaken definisi puisi kang sampurna lan ajeg, punapa kang diwastani puisi punika. Teng andap puniki wonten sejumblah pendapat saking ahli sastra mangenani pengertosan puisi.
- H.B. Jassin : minangka setunggale anggitan, puisi ngandung irama. Unsur irama punika kang mbentenaken antawis puisi kaliyan prosa.
- Carlylle : puisi nggih niku pemikiran kang sipate musikal, artose wonten wirama, wiraga, lan wirasae.
- Wordsworth : puisi punika pernyataan peraosan kang imajinatif, nggih niku peraosan kang direka lan diangenaken.
- Dunton : puisi ngrupiaken pemikiran janma secara kongkret atanapi nyata lan artistik (gadah nilai seni) ngangge rasa emosional, lan gadah wirama.
- Shelley : puisi punika rekaman detik-detik kang paling inan teng kagesangan setunggale tiyang.
- Hudson : puisi ngrupiaken salah setunggale pang (cabang) sastra kang migunakaken tembung-tembung minangka sarana ngaturaken lan ngasilaken ilusi lan imajinasi. Media utami puisi nggih niku tembung-tembung kados dene koas lan cet teng selebete lukisan kang migunakaken garis lan warni kangge nggambaraken gagasan pelukis.
B. Deklamasi
Deklamasi nggih niku maosaken setunggal sajak kaliyan pinuh pemahaman, penghayatan kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae. Pernyataan kasebat saluyu kaliyan pendapat ahli kang nyatakaken nyaniya 'Deklamasi nggih niku paripolah maosaken sajak kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae (teng ajenge tiyang katah' (Depdikbud, 1992 : 193). Artose, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajeng tiyang katah kang disertai kaliyan pemahaman lan penghayatan ngantos pemireng saged mahami isi puisi kang dipirenge.
Ahli sanes nyatakaken nyaniya, 'Ndeklamasiaken puisi artose maos puisi disarengi kaliyan obah-osik, intonasi, tempo, interpretasi, lan mimik kang sae' (Ganda, 1999 : 34). Dados, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajenge tiyang katah kang dilampahaken kaliyan obah-osikan anggota badan kados dene tangan, bau, lan mastaka. Intonasi nggih niku inggil endepe swanten selebete maos puisi. Tempo nggih niku kecepetan artikulasi atanapi lamie


Pasar Kanggo Plexiglass Wis Cepet
Plexiglass minangka barang sing panas banget, amarga kabutuhan jarak adoh lan perlindungan sosial saya tambah. Iki tegese usaha gedhe ing perusahaan kanggo supplier akrilik plexiglass.
Rame telpon diwiwiti ing pertengahan Maret. Amarga pandemi virus corona kanthi cepet nyapu ing saindenging jagad, rumah sakit mbutuhake tameng pasuryan kanggo dilindhungi, area publik butuh alangan proteksi sing adoh saka sosial utawa sekat pelindung. Dadi pasar banjur ganti menyang pabrikan lembar termoplastik, bahan kaya kaca sing dibutuhake kanggo produksi tameng rai lan hambatan protèktif.
Panjaluk tameng rai bisa normal ing pungkasan taun, nanging kita ora yakin manawa pasar sing ngalangi alangan akrilik bakal mudhun nalika wae. Saliyane akeh permintaan saka restoran, pengecer lan kantor sing alon-alon dibukak, luwih akeh kasus panggunaan lan pembeli sing minat terus maju amarga luwih akeh kegiatan bisnis utawa rapat dibukak maneh, siji conto kaya sing kacarita ing ngisor iki:
"Kaca akiklik dipasang ing parlemen negara bagian ing Jerman- Pisanan wiwit wiwitan krisis virus corona ing Jerman, Parlemen Westphalia Lor-Rhine rapat lengkap. Kanggo njaga jarak sosial 240 anggota parlemen dipisahake karo kothak kaca akiklik. "
Minangka produsen kualitas bahan akrilik (PMMA) paling apik ing China, DHUA entuk pesenan kanggo lembaran penghalang akrilik sing jelas sing dipasang. Utamane umume pembeli butuh sheet sing dipasang ing antarane kasir lan pelanggan, lan luwih akeh bisnis sing nuli nderek. Saiki kaya pabrik plexiglass liyane, DHUA nggawe alangan sing jelas dipasang ing antarane kios lan meja ing restoran, sekat pecah kanggo misahake driver saka penumpang penumpang lan "stasiun penghalang" supaya para pengusaha bisa njupuk suhu pekerja kanthi aman nalika wiwitan shift. Produk kasebut wis diwiwiti ing area pengecer, ruang sidang, bioskop, sekolah lan kantor.
Wektu kiriman: Nov-17-2020


text:
Gangga iku kacamatan ing Kabupatèn Lombok Kulon provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kabupatèn Lombok Kulon
Kabupatèn Lombok Kulon


text:
Maja iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Botok iku désa ing Kacamatan Kerja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kerja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


13 Juni
13 Juni punika, dinten ingkang kaping 164 utawi 165 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 1886 - Raja Ludwig II saking Bayern kèrem ing Tlaga Starnberg.
- 1944 - V-1, pluru kendali sepindhahan ingkang dipunginakaken ing mangsa perang, dipundhawahaken ing London, Inggris.
- 13 Juni 2010 Pesawat panelitèn antariksa Jepang, Hayabusa, wangsul dhumateng Bumi saksampunipun ngrampungaken misi salebeting 7 taun kanggé mbekta sampel awu asteroid Itokawa. (Kompas) (Kompas) (VOA)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
- 323 SM - Iskandar ingkang Agung, salah satunggiling penakluk donya paling ageng, séda.