text:
nyampur lenga karo lenga wiji hemp utawa lenga zaitun lan nggawe tincture lan nggunakake lenga topically, banget. Mesthine, mangan lenga minangka kunci penyembuhan nyata lan kabeh pandhuan babagan cara nggunakake minyak kasebut ana ing situs kita. Sugeng rawuh, JB (saka pesen FB)
"Aku nyuwil sikilku rong minggu kepungkur lan njaluk luwih relief saka lenga lan ganja saka opiates hillbilly, mung ngandika Big Pharma ora nada kanggo kula." Michael
"Pecah punggungku ing rong panggonan ing taun 1987. Ngombe pil alkohol lan pop nganti 1994. Mungkasi akeh lan nindakake NA lan AA, dadi penasihat obat lan alkohol. Nyeri punggung kronis nggawe aku ngevaluasi maneh obat nyeri. Aku dadi ketagihan kanggo LA, morph lan heroin. Miwiti ngrokok pot kanggo emfisema ala lan mungkasi kabeh opiates. Panaliten saiki nuduhake manawa ganja nyuda kecanduan opiate lan nyuda miligram sing dibutuhake luwih saka setengah yen digunakake karo ganja. Iku wonder tamba kabeh.:)" John
"Aku tatu punggung nalika umur 20-an. Aku ngalami sciatica meh 2 dekade. Wektu pungkasan aku aggravated iku 5 taun kepungkur lan iku paling awon tau. Swara wektu 4 sasi iku tikel kula liwat supaya adoh aku mung bab kanggo titik ngendi aku ora bisa bali lan kasebut menyang jedhing maneh. Aku wis ing tingkat pain 10 kanggo liwat 2 sasi lan kudu tetep ing kursi propped munggah ing bantal. Aku ora bisa straighten metu cukup kanggo ngapusi ing amben.
Wong wadon enom sing kekancan karo anak lanangku ngandhani yen aku kudu nyoba mariyuana medis amarga mbantu lbune nganggo MS. Aku jaran ngguyu dheweke lan marang dheweke sing kanggo patients kanker lan wong luwih elek saka kula lan aku ora bisa nduweni. Aku ora ngerti nanging iki lady enom ngerti cukup sing dicokot bab subyek lan sawise saperangan liyane minggu saka deterioration aku guess dheweke kesel nonton kula nandhang needlessly supaya dheweke nggawa ibu dheweke liwat kanggo ngomong karo kula. Ibune ngandhani yen aku bakal gampang lolos, sing banjur daklakoni, lan bakal mbantu. Dheweke kandha yen aku mangan tunas sing dimasak nganggo lenga sithik kanthi suhu sing sithik ing roti panggang. Aku nekat lan nglakoni. Kulawargaku ngomong yen udakara 15 menit sawise mangan ganja aku turu lan drooling ... lol.
Aku tangi esuk, sing rada aneh amarga aku ora nate turu sing ora bisa dilalekake sajrone luwih
saka 2 sasi, lan sing pertama aku weruh yaiku nyuda rasa nyeri sing signifikan, kira-kira 20%, lan meh padha. perbaikan ing sawetara gerakan.Aku bungah lan kaget banget.Aku terus mangan ganja lan ing sasi ngarep aku ngade maneh.Iki carane aku ketemu Rick Simpson.Aku mung Googled ganja anti-nationi lan Run saka tamba ana ing sawetara riset pisanan aku tau nindakake ing topik.5 taun mengko lan punggungku krasa kayakudu.Aku mangan ganja ajeg lan tetep inflammation mudhun kanggo apa-apa.Cilaka isih ana.Yen aku mlebu ing bolongan utawa ana sing lara, nanging ora butuh wektu sing suwe kanggo pulih lan punggungku ora lara kajaba aku nindakake perkara sing bodho. Jody
"Ndandani arthritis lan gula getih, kuatir, depresi lan insomnia. Aku ngomong arthritis, nanging penyakit disk degeneratif sing abot. Aku secara harfiah ora bisa mlaku tanpa lenga (njupuk kanggo 2 taun saiki). Aku nggunakake 120 narcos saben 14 dina. Aku wis ora duwe malah siji pil pain ing liwat setahun. Aku mung njupuk Originally kanggo atritis lan efek sisih rock (turu gedhe lan ora kisut). Aku ing wanguw paling apik uripku. Mbah 45 taun. Ibune 3." Everglade
"Sawise njupuk kabeh saka oxycodone kanggo nggunakake patch fentanyl kanggo 3 taun, banjur 160 mg morfin saben dina kanggo rong taun liyane lan banjur ngandika aku kudu duwe pump pain implanted, aku mutusaké wis cukup.Mandheg kalkun kadhemen (Aku ora nyaranake tau mengkono) lan miwiti karo ganja.Malah dina-dina sing lara isih ora bisa dikendhaleni, sing sithik, pikiranku ora nggatekake. Michael
"Ing taun 1981 aku ana ing MVA.Aku dislokasi pundhak tengen.Lengen tengenku lumpuh saka syaraf tekan utomo sing mbentang.Aku ora bisa njaluk relief saka pain elek aku nandhang sangsara.Aku bakal tangi ing tengah wengi karo nangis ing sangsara.Rasane kaya jarum ditusuk ing ngisor kuku lan langsung munggah lengenku.Aku njupuk 1. $ 400,00 adjuster insurance marang kula lan sedulurku nggawa kanca menyang rumah sakit karo sawetara MJ.Sawise uduud MJ pain rampung ilang lan aku bisa bali turu.Iki ngandika.Aku mikir cara Rick ingesting lenga bakal bisa luwih saka uduud utawa vaporizing sanajan aku seneng mengkono loro.Sugeng." Ron
"Aku ngerti sawise perawatan RSO 3 dina, aku bisa mlaku ... ora lara!Kaping pisanan ing 15 taun amarga fusi spinal sing nyebabake karusakan saraf permanen lan nyeri terus-terusan.Kapsul infus lenga klapa uga apik banget.Aku ora duwe nggusah utawa aku wis njupuk Percocet wiwit miwiti ing regimen kapsul lenga.Malah ngirangi kepinginan kanggo ngrokok ganja uga kanthi njupuk kapsul. Terry
"Update, om!Aku gelut karo anakku!Aku kerep gelut karo anak lanangku, utamane anakku sing ragil.Aku ora bisa gelut karo dheweke sajrone pirang-pirang taun!Dheweke saiki 22, aku 52.Amarga kabeh lara awak amarga arthritis, angel banget kanggo mindhah, luwih-luwih wrestling!Nanging aku dina iki!Lan aku meh wis wong banget, nanging wiwit ngguyu, lol.Aku ora bisa ngandhani sampeyan carane nyenengake iki !!Malah sawise aku ora lara, aku rumangsa apik !!!" Casey
"Aku duwe cakram herniated sing menet syaraf sciatic saya nyebabake nyeri abot kanggo njupuk saka mburi ngisor mudhun sikil kiwa menyang driji sikil.Aku njupuk 3 ibuprofen saben patang jam supaya aku bisa metu saka amben lan bisa mlaku.Aku wiwit njupuk lenga meh rong minggu kepungkur kanggo pain lan inflammation.Aku saiki ora mbutuhake ibuprofen, aku turu luwih apik tinimbang aku, kanca-kanca kerja wis menehi komentar babagan swasana ati sing luwih apik lan rasa seneng sakabèhé.AKU B


text: iku nggone kowe ngomong

config: jv


Sistem operasi: Windows
Lisensi: Gratis
Gambaran
Teleport Pro – lunak kuat kanggo njupuk data saka internet. Piranti lunak ndhukung mlaku mili panelusuran macem-macem, akses menyang sandi dilindhungi, filtrasi file dening ukuran lan jinis, golèk for keywords lan sapiturute Teleport Pro ngijini sampeyan kanggo ngundhuh bagean utawa kabeh situs lan ndeleng wong-wong mau karo tingkat dhuwur tanpa akses menyang internet. Piranti lunak mbisakake kanggo nggawe duplikat utawa pangilon situs kanthi Simpen ing struktur internal petunjuk lan file perlu. Teleport Pro uga ndhukung macem-macem jeru saka search, jadwal project lan kemampuan kanggo ngalih ing pranala liya-liyané.
Fitur utama:
- Ngundhuh situs lan bagean sing
- Nitahaken saka duplikasi utawa situs pangilon
- Search for keywords
- Nggawe dhaptar kaca lan file ing situs


ⓘ Fragaria
Fragaria iku sawijining génus tetuwuhan ngembang sajeroning kulawarga mawar, Rosaceae, kang ditepungi kanthi umum kanthi jeneng stroberi amarga wohé kang bisa dikonsumsi. Ana punjul 20 spésies stroberi lan akèh hibrida sarta kultivaré. Spesies kang paling umum ditandur kanggo didol yaiku saka asil panyilangan Fragaria × ananassa utawa ditepungi minangka strobèri kebon. Stroberi wujud woh komersil kang wigati banget, kang ditangkaraké ing manéka wilahan donya.
Woh stroberi wernané ijo rada putih nalika tuwuh, lan akèh-akèhé malih dadi abang nalika mateng. Jenengé asalé saka basa Inggris kuna streawberige kang wujud gabungan saka streaw utawa "straw" lan berige utawa "berry". Alesan pamènèhan jeneng iki isih ora cetha. Sapérangan spésies Lepidoptera njupuk sumber panganané saka tetuwuhan stroberi, mula spésies iki dadi ama utama tuwuhan stroberi.
1. Klasifikasi
Ana punjul 20 spésies Fragaria ing saindhenging donya. Kunci panglompokan spésies stroberi iki yaiku dhedhasar cacahing kromosomé. Ana pitung jinis kromosom utama kang ana ing kabèh spésies. Sapérangan spésies iku diploid yaiku duwé rong pasang saka pitung kromosom ndadèkaké gunggungé 14 kromosom. Sing liyané wujud tetraploid yaiku duwé patang pasang saka pitung kromosom ndadèkaké gunggungé 28 kromosom, hexaploid 6 pasang, oktoploid 8 pasang utawa dekaploid 10 pasang.Spesies diploid
- Fragaria viridis
- Fragaria nipponica
- Fragaria daltoniana
- Fragaria nilgerrensis
- Fragaria vesca
- Fragaria iinumae
- Fragaria nubicola
- Fragaria yezoensis
- Fragaria orientalis
- Fragaria moupinensis
- Fragaria moschata
- Fragaria x ananassa
- Fragaria iturupensis
- Fragaria virginiana
- Fragaria chiloensis
- Fragaria × vescana
- Fragaria × Potentilla
Sapérangan spésies anyar wis ditepungaké kang wujud subspesies saka spésies-spésies ing dhuwur.
2. Pranala njaba
- List of Fragaria resources, USDA
- Darrow, George M. The Strawberry: History, Breeding and Physiology. New York. Holt, Rinehart and Winston, 1966. Available online.
- GRIN Fragaria Taxonomy Database Listing of Fragaria species, also from a USDA website
- Fragaria chiloensis pictures from Chilebosque
- Medicinal uses of strawberries in Armenia, from an ad-supported wiki
- Stroberi kebon utawa mung strawberry Fragaria ananassa minangka spesies hibrida sing tuwuh ing genus Fragaria sing sacara kolektif dikenal minangka
- varietas stroberi sing paling kondhang. Kaya spésies liyané ing génus Fragaria stroberi woh iki kalebu ing kulawarga Rosaceae. Lumrahé woh iki dudu
- digawé tèh murbei lan madu royal jelly Jambi. Murbei nduwéni jeneng latin Fragaria vesca. Tuwuhan iki dikenal mirib stroberi alpin utawa stroberi cilik. Murbei


text:
Pita pelekat minangka pita pelekat sing bisa kanthi aman lan cepet ngemas barang utawa bungkus, nglindhungi perabotan sajrone transportasi utawa permukaan wae sawise ndandani. Nanging, sawise pita perekat dibusak, noda banget saka lem tetep. Ayo ngerteni carane mbusak jejak scotch, tanpa ngrusak permukaan sing wis ditempelake.
Cara kanggo mbusak jejak scotch
Kaping pisanan, perlu ditemokake saka jinis-jinis permukaan sing perlu kanggo mbusak noda saka scotch lan, gumantung iki, kanggo milih cara nyisihake jejak kasebut.
Kanthi plastik, perabotan (kajaba kayu padat utawa veneer), pasugatan bisa di resiki nganggo noda saka minyak nabati. Sampeyan kudu diterapake ing potong kain utawa swab katun, sing ngresiki kanthi kontaminasi. Sawise kuwi, titik kasebut kudu ilang. Lan lenga-lenga saka lenga bisa didhahar kanthi banyu sabun.
Saka permukaan sing padhet, kayata kulkas utawa kompor gas, noda saka tape kanthi gampang dilecehake kanthi spons basah lan bubuk deterjen. Sadurunge ngilangi tandha scotch, lumahing kudu rada lembab, banjur, kanthi gerakan bunder lembut, ngilangi stain, nyoba ora ngrusak permukaan. Kajaba iku, jejak-jejak kasebut saka permukaan sing keras bisa dibersihake karo penghapus biasa.
Saka sandhangan, tape scotch bisa dicuci ing banyu soapy. Pre-soak bab (yen kain ngidini!) Ing banyu panas.
Dina iki, gampang nemu cara modern kanggo mbusak noda saka scotch - resik khusus ing aerosol bisa. Isi kasebut digunakake ing stain lan dibungkus nganggo spons lembab. Nanging, sadurunge ngucuci tape scotch kanthi cara kuwi, perlu sinau kanthi teliti instruksi ing can.
Siji sing nindakake ndandani dhewe ngerti carane angel iku kanggo mbusak jejak cat tape. Ing sadhuwure lumaku lan bensin, lan roh putih, lan aseton karo cairan kanggo ngilangi varnish. Sawetara menehi saran kanggo ngenteni cuaca selesma lan udan, banjur ing suhu sing luwih ngisor, spot lem luwih gampang dibusak.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, sampeyan bisa mbusak noda saka scotch kanthi nganggo cara akeh, nanging luwih gampang ngilangi bintik-bintik seger minangka akeh, tinimbang lawas.
Carane ngumbah jaket saka velor?
Carane enak kanggo masak sikil pitik?
Jas short wanita
Kothak rong tingkat saka plasterboard karo tangan dhewe
A wit saka permen


WARA-WARA
Wara-wara = Pengumuman
Wara-wara yaiku aweh kabar utawa aweh weruh marang sapa bae kanthi ancas wong liya bisa mangerteni isine wara-wara sing digawe.
Wara-wara ana 2 yaiku:
1. Awujud Lisan :
Wara-wara awujud lisan yaiku wara-wara kang dibiawarake lumantar lisan utawa swara. Wara-wara kuwi mau dibiawarake lumantar media elektronik kayata ing radio, Tv, lan sapanunggalane.
Thuladhane
WARA-WARA
Para sutrena budaya Jawi, kagge mahargya dinten natal, Radhiyo Rema gelombang 88,6 Fm ngawontenaken andon wasis tetembangan natal kanthi basa Jawa.
Ingkang badhe ndherek adon wasis, saged nggegana wonten ing 88,6 Fm Rahiyo Rema wanci jam wolu bengi ngantos jam sewelas bengi, utawi langsung dhateng ing studio Rema.
2. Awujud Tulisan :
Wara-wara awujud tulisan yaiku wara-wara kang dibiawarake lumantar tulisan ing ariwarti lan kalawarti. Bisa uga kababar ing lembaran-lembaran kertas pamflet utawa poster-poster.
Thuladane:
WARA-WARA
Katujokaken
dhumateng sedaya pengurus karang Taruna Kelurahan Welduelbeh, kasuwun makempal
saperlu bahas bab lomba kagem mengeti dinten kamardikan Indonesia kaping 67
benjing.
Dinten : senin
Tanggal : 13 Agustus 2012
Tabuh
: 8 dalu
Papan : ana ing baledesa
Welduwelbeh
Awit saking
kawigatosan saha rawuhipun pengurus Karang Taruna Kelurahan Welduwelbeh,
kaaturaken agunging panuwun.
Welduwelbeh, 11
Agustus 2012
Ketua Karang
taruna
Bagong
Katujokaken dhumateng sedaya pengurus karang Taruna Kelurahan Welduelbeh, kasuwun makempal saperlu bahas bab lomba kagem mengeti dinten kamardikan Indonesia kaping 67 benjing.
BERDIALOG MENGGUNAKAN PARIKAN/WANGSALAN
Parikan = Pantun
Parikan
Tuladhane;
Ngasah arit karo blati, klabi abang nyenengke ati.
Ning Semarang tuku gelang karo ali-ali, mugi Gusti berkhahi.
Awan-awan golek yuyu, anak wadon paling ayu.
Ngasah arit, ngati landhep
dadi murid, kudu sregep
Dalan sepur dilumpati
Pengin makmur aja korupsi
Iwak bandeng, durung wayu
Priya nggantheng, sugih ngelmu
Kursi goyang sikili papat
Nek berjuang aja golek pangkat
Nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat
Aja mikir awake dhewe, deleng rakyat kang mlarat
Jam papat wis nyumet kompor, nyumet kompor masak sarapan


text: Tetep fokus ing adil, lan ditolak lewat sembarang Bandjor liyane. Iki bisa dadi hard bab apa, minangka nguber kills bakal akeh kabeh pikiran sak playtime ing. Nanging ing pertandhingan tartamtu, nyababaken mungsuh ora bakal adil utama lan iku bakal dianggep minangka Bandjor.


Tikus (shio)
子
Shio tikus iku salah sijiné saka rolas shio sing ana ing kalèndher Cina/Tionghoa.
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio tikus iku wongé kréatif, jujur, murah hati, ambisius, gampang nesu lan boros. Wong sing nduwé shio iki bisa kekancan karo shio kethèk lan shio naga. Nanging ora bisa akur karo shio jaran.
Daftar wong-wong sing nduwé shio tikus:
- Richard Nixon
- Al Gore
- George H. W. Bush
- Jimmy Carter
- Antonio Banderas
- Claude Monet
- Zinedine Zidane
- Diego Maradona
Contho taun-taun shio tikus:


Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang sukmanon. 26. lamon sampun purna sumongga sakayun, kawula jumurung puji, Surawijaya ngling arum, gih paman tarima mami, kawlasan dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28. ya ta lami Surawijaya dumunung, pejuritan ngusadani, risake sariranipun, nalagati jalu estri, sanget nggenira gumatos. 29. winursita kalih condra pulih sampun, sarira seksana amit, akarsa nutugen laku, nalagati managastuti, sarta ngaturi pisangon. 30. werni karan winadhahan usus usus, kolor saruwal rumanti, manis jangan tunggilipun, kayu legine sakedhik, saruwal sigra ing nganggo. 31. nulya mangkat Surawijaya lumaku, mangilen angambah tegil, tindakira kapirangu, yatneng tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha sayaseng dangu, kacaryan reh ta kitaki, tumutur telenging batos. 33. malak mandar wimbuh ardanireng kayun, sumuksa mertapeng wukir, sedene gutho kasamun, mangayu bagyanig budi, dadiya lena linakon. 34. nurut kisik mangilen lumampah darung, ngemut karag tomba salit, surating baskara mepu, wanci madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik, kathah kapranggul buburon. 36. sato wana anggiwar tan ana ganggu, sarpa lodra jalu jalu, kapethuk nyimpang lumayu, mong bantheng menjangan kancil, katerak malumpat bekos. 37. yen kaleson reren sangisor wreksa gung, yen arip turu gumlinting, ngangge karang ngulu watu, jroning tyas cinipta guling, sanengti lampus pakaot. 38. sota nikmat mahywa panarima mungguh, tangi turu gya lumaris, tan ngangge milih delanggung, nasak wit saparan sikil, mungguh tumurun jurang jro. 39. murang marga angambah kang siluk siluk, kesangsang sangsang penjalin, tarwiyang tansaya wimbuh, giranging tyas tandu ngancik, laladan ing karang bolong. 40. kehing guwa guwa den ungak sedarum, tan ana den kasenengi, karya asrama manungku, de guwa ngungkung udadi, dedalane gawat elok. 41. guwa karangbolong writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring, binabidhung ing gendruwo. 42. rehayune keneng mala budheg bisu, suwung ati tuna budi, badan kurus weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh manungsakang ingsi ngelmu, ngelmu makripatullahi, dhasar nistuda tawajuh, binusanan tarak brangti, tarbukeng tyas waskitheng don. 44. sinung kalis durmalaning setan juhud, sasedyanira lestari, prabawa bakuh tumangguh, was ketir ketir swwuh enir, nerak pringga baya wutoh. 45. lajeng denya lumaksana alas rungkud, ing blang konang den unggahi, dangu lumingling mangkya wruh, guthoko jro tinon dani, wenimbuken kencana los. PUPUH MASKUMAMBANG (5) 1. aran guwa menganti sinawang edi, wiwara bawera, anulya dipun lebeti, margane rumpil kabina. 2. pan tinurut ginagap gagap ing sikil, lelumut kumeclap, kadi tan bangkit lumaris, padhas dhedasaring marga. 3. sanalika Surawijaya manganggit, darpa nrak babaya, yen wania maring gampil, jrih angel wurung panyipta. 4. esthining reh sngel atanapi gampil, kaantep sajuga, ing purwa punapi, jer kita kang bedakena. 5. dadya saya sengkud denira lumaris, rarasing pandriya, binudi dadya mranani, malar mimbuhi subadya. 6. wusing prapta jro guthoka amiyarsi, ywah amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung pengrasa kang karasa mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering kanan, tumumpang ring pupu kalih, mresing tyas anglebur rasa. 9. iya rasa kang angraras asma kalih, kang purwita jasad, linebur kinarya urip, uripe linebur mongka. 10. rasa prelu tandya linebur kinardi, susmaya samepa, susmaya linebur dadi, jisim latip kang lawiya. 11. ri sampunya geleng gumolong pangesthi, wa gyut ngalad alad, surating dat angebeki, subadya amot wasesa. 12. jro wisesa amot ing purba sejati, Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli carita. 14. duk nalika pangran puger lan kang rayi, pangran Martasana, miwah pangran Singasarri, kairing sawadya bala. 15. wangsulipun sangking tanah tirta rukmi, tinuduh sudarma, ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan


kapti / kang katampan dening woding prana / lir pangrasa upamine / lêbda mangapus kinungkidung. / nanging nora bisa anyambi / pakarti liyanira / beda kang winuwus / rasa bisa maro karsa / angrasakkên lêgi atanapi pait / barêng padha kêrasa //
netra ugi bisa maro kapti / kadi ta anon lintang rêmbulan / dinulu katon karone / grana bisa angambu / bêbarêngan wangi lan pêsing / karna amaro karsa / awit bisa ngrungu / unining bêndhe
--- 75 ---
angangkang / bêbarêngan lawan jumêdhoting bêdhil / mung dhêle kang kapyarsa //
pagawean tumindak pribadi / obahe lawan nora ingagnya / lembehan lumaku kêdhèdhèp /Lebih satu suku kata: lembehan lumaku kêdhèp /. lêluri aranipun / dene lamun dipun owahi / binarêng kang lembehan / anjog yèn lumaku / kang kêdhèp pyêke ginantya / angowahi lêluri ran jirim jisim / yèku agnyaning driya //
kang ingaran Mukhamad kakiki / jumênêng kita lawan priyôngga / têlung prakara adêge / Mukhamad jaba milu / raga kita ingkang sajati / Mukhamad jêro ana / jro paesanipun / Mukhamad kadim awarna / wêwayangan kang ana sajroning manik / mêngku têlung prakara //
iya iku rasul awarna tri / juga rasul jaba pratandhanya / yèn krasa gatêl awake / rasul jro kalihipun / angrasakkên lêgi lan gurih / rasul kadim ping tiga / krasa jroning turu / kapenak lan tan kapenak / apadene ngrasakkên panganan adi / nir rasane sanyata //
maol kayat yèku banyu urip / utawa tirta ingkang nirmala / sastrajendrayu wus dene / bunbunan kang kumêdut / ingaranan panggonan suci / yèku betal mukadas / lan pujining rasul / yèku kêkêtêking jaja [ja...]
--- 76 ---
[...ja] / apadene pujining roh tuwuh sidhi / kêdut kêtêking tangan //
Nur Mukhamad lir soroting rawi / iya iku wayanganing netra / lawan pinêtêl katone / praptaning môngsa layu / yèn tan keguh kagodhèng eblis / ing kono dunungira / amanggih swargagung / mung rasa nikmat muphangat / limut marang kaananirèng dumadi / tan jalu tan wanita //
dalil Kuran ana ingkang muni / betal makmur ênggon paramean / yèku utêk angêmbêng we / wor tirta kamandhalu / angêbêsi otot kang manjing: / ing netra lan ing karna / ing grana myang tutuk / yèn asat kang tirta marta / anuwuhkên rogèng raga angranuhi / luput-luput antaka //
Kyai Agêng Wulusan têlas piwulangipun dhatêng ingkang putra Radèn Udakawimba, kasok sihipun, malah salêbêting galih: Radèn Udakawimba badhe kapupu kapundhut mantu piyambak, nanging dèrèng kawêdhar, awit Rara Sêndhang dèrèng diwasa.
Kacariyos Radèn Udakawimba karêmênipun anênêpi dhatêng ing rêdi-rêdi sarta ing jurang-jurang, pinambêng dhatêng ingkang rama Kyai Agêng Wulusan: botên kenging. Galihipun [Galihi...]
--- 77 ---
[...pun] Radèn Udakawimba kados rinujit kèngêtan sariranipun dhumawah ing papa sande dados gêgadhanganing satriya ingkang binadhe raja, ing wanci bakda sêmbahyang ngisa nilapakên ingkang rama kesah nênêpi dhatêng ing rêdi kados sabênipun, nuju wulan purnama hyang sitarêsmi katawêng ing imalaya nipis rumamyang katingal lumampah badhe oncat saking pêpêtêng, lintang-lintang sami surêm sorotipun kados dening kênyaring sasôngka rudatos angêmu susah, lampahipun Radèn Udakawimba dumugi sukuning rêdi Kênaka, wontên guwanipun panêpèn, angongkang jurang ingkang angubêngi rêdi, rêdi Kênaka botên patos agêng nanging mênggêr, antawis namung saêpal mubêng, lambunging rêdi ingkang sisih kidul mêdal toyanipun lajêng mili mangilèn angoncori pasabinan ing Sumbêrêja, ingkang lèr kalèthèkan jurang ambambing, radèn sare wontên ing guwa alèmèk ron palasa aking, akajang sirah tugêlan kajêng sêmpu, sadalu amêrêm mêlik botên sagêd sare ngantos mèh gagat enjing, botên amanoni utawi botên angsal sasmita punapa-punapa, kakên galihipun lajêng sare pisan. Ing wanci byar hyang aruna nyoroti lawanging guwa,
--- 78 ---
Radèn Udakawimba wungu saking sare kagèt aningali sadhasaring jurang nyrêmomok kados wana kawêlagar, dipun waspaosakên têtela yèn wontên mrêngangah abrit dening kasorotan padhanging srêngenge, radèn eram ing galih dene wontên kêtingal anèh salêbêting jurang, sêkunging galih badhe kanyatakakên dhatêng ing dhasar, Radèn Udakawimba lajêng mudhun pados margi ingkang rèpèh, wusana manggih undhak-undhakan sela cêndhani sampun katutup ing rumput mêrakan, radèn eram ing galih dene undhak-undhakan wontên ing jurang, lajêng gampil udhunipun, namung kantun miyak rêrungkudipun, dumugi ing ngandhap: Radèn Udakawimba sumlêngêrên aningali wêdhinipun abrit kawoworan mas ore sarta sêsotya amôncawarni, katingal pating karêlip, saha eram malih têtela yèn ingkang katingal abrit wau tutuping kori gapuraning kadhaton: têmbaga sari kagêmbêlèng, wontên sorogipun agêng taksih manjing, kori lajêng kawêngakakên gampil kemawon, byar katingal candhi kadhaton salêbêting guwa, kados punapa kemawon eraming galihipun Radèn Udakawimba, [Uda...]
--- 79 ---
[...kawimba,] saha eram malih dene salêbêting guwa kados kaswargan sagêd padhang kados kapadhangan ing diwangkara, botên sumêrêp bilih sampun wontên pintên-pintên bolongan margi angin ambêkta pêpadhang saking jawi, Radèn Udakawimba lajêng malêbêt dhatêng kadhaton, dumugi kori agêng kèndêl aningali rêrê


text:
FREE HOTSPOT di Alun-Alun Tegal
26-02-2010, 12:27 PM (This post was last modified: 26-02-2010, 12:28 PM by ibnu19.)
oh.....tengkyu info ne um jabrik, mbiyen ak tau njajal, tp
nembe nang ngarep balekota, tp urung bisa, lg lemot nemen apa y????
mengko tak njajal sing nang starone wis......
bole juga kueh...tapi sung kudu dipikrna kue Gepeng-gepenge...aja mikiri mung ngenet gratis,barang ngangkrem nang kana malah metune luwih akeh gara2 gepeng...trus ya kudu dipikir resiko traffic e.....
neng gedung DPRD (balaikota lawas) saiki juga wis ana koq
(04-03-2010, 01:31 PM)Jaka Tarub Wrote: neng gedung DPRD (balaikota lawas) saiki juga wis ana koq
nah kue walaopun akeh brandale sa orane aman perek markas polisi.....
blue_oushiza89
jare malah pan dadi cyber city....
luwih keren maning kue....
apa yang kau lakukan dimasa mudamu adalah bekal dimasa tuamu
ning ndi cyber city kang?
o iya kabare kota tegal pan di gawe tingkat 2.... jare cah tegal jurusan plano (cita2 mulia)
kabupaten ya donge kudu berkembang kiye...
kabupaten jane luwih akeh potensine loh,saiki objek wisata akeh2 nang kabupaten...didieleng skan kondisi geografise,kabupaten luwih adem timbang kotane....uwong bakal luwih nyaman nang kono...kari pemkote bae,misale niat,bisa ngungkuli kotamadyane...fasilitas hotspot misale.nang alun2e dipasang,ya mesti ramene....
nyong wong kabupaten kye,, aduh neng slawi sing wes free hotspot nang ndi?? dong pan nembak sing ora free melas juga. . . :hahaha:
Current time: 22-11-2019, 12:01 AM Powered By MyBB, © 2002-2019 MyBB Group.


ng têtulung.
[Iklan]
Ngêsat rawa. Jalaran saking rêrigêning tindak babagan kasasaran, rawa-rawa sakiwatêngêning margi ing Juwana dumugi Rêmbang badhe dipun sat. Sapunika sawêg karancang waragadipun.
Pamulangan luhur babagan agami. Kawartosakên Dr. M.C. Slotemaker de Bruine kaangkat dados rector pamulangan luhur agami. Têtêpipun wau kanthi paargyan ingkang kawontênakên ing pamulangan Salemba, Prof. Mr. J.M.J. Schepper mêdhar sabda. Pamulangan punika wontên kalih klas, murid-muridipun tiyang siti, ugi wontên sawatawis bangsa Tionghoa tuwin Walandi Indo.
Rêdi Krakatau krodha malih. Sampun sawatawis dintên rêdi Krakatau katingal krodha malih, ngêdalakên kukus ingkang inggilipun ngantos 300 dumugi 400 meter, sanès dintên ugi katingal makatên malih ingkang inggilipun nagntos 450 meter kanthi ngêdalakên kukus cêmêng. Kala rumiyin sêmburan ingkang kados makatên punika ambêbayani, amargi kathah sela-sela ingkang andhawahi kawah lajêng kawêdalakên malih dados lahar, andadosakên saya aliting pulo. Nanging ing sapunika sêmburan wau sampun botên andadosakên punapa-punapa.
Dados litnan Legiun Mangkunagaran. R. Panji Sukaswo Harjowirogo, 2e Luitenant, kaangkat dados le Luitenant ing Legiun Mangkunagaran.
Commissie kangge examen wêkasan ing N.I.A.S. Tumrap kangge examen ing N.I.A.S. ingkang wêkasan sampun angangkat commissie: Pangarsa Tuwan R.F.J. van Zeben, directeur N.I.A.S., warga sanès-sanèsipun Tuwan-tuwan: Dr. G.M. Streef, guru N.I.A.S., C.J.H. de Geus, guru N.I.A.S., Dr. J. Harkink, guru N.I.A.S., Dr. H.W. Lubberhiuzen, Dr. Moh Syaaf, guru N.I.A.S., Dr. J.A. Slot, directeur C.B.Z., tuwin guru N.I.A.S. babagan jampi, Dr. W.F.R. Essel, pangagênging laboratorium ing Surabaya tuwin guru N.I.A.S., I.T. Janzen, apotheker C.B.Z. tuwin guru N.I.A.S. babagan damêl recept, Dr. P.J. Schaar pangagêng doorgangshuis Pegirian tuwin guru N.I.A.S. Dr. I. Segall doktêr Gupêrmèn ing Surabaya, M. Dayat Hidayat, doktêr Gupêrmèn tuwin guru N.I.A.S. tuwin R. Suryatin, Hoofd-Indische Arts partikelir.
Paargyan adêging H.B.S. Sêmarang 60 taun. Ing salêbêtipun wulan November taun punika ing gêdhong H.B.S. Sêmarang badhe ngawontênakên paargyan mèngêti adêging H.B.S. sampun 60 taun. Badhe wontêning paargyan punika mawi damêl comite ingkang badhe ngulêmi tilas murid-murid lami, ugi badhe kawontênakên pèngêtan sarana ambage mêdali dhatêng tilas murid pamulangan wau, punapadene mawi ngêdalakên buku pèngêtan.
--- 1022 ---
Tamu ing congres kasêgah ringgit tiyang. Nyarêngi wontêning congres Volkenbond ing Bandung, nalika dhawahing dintên pêpanggihaning para tamu wontên Concordia, dipun sêgah têtingalan ringgit tiyang saking Surakarta. Ringgit tiyang wau botên mawi kadhapuk cariyos, namung mêndhêt pêrlu ingkang lèrèg dhatêng kabudayan tuwin kagunan, ingkang pêrlu kasumêrêpan ing bangsa ngamônca.
Para tamu congres sami papriksan kampung. Wêwakil congres Volkenbond ing Bandung mêntas tampi ulêman saking gemeente sami dipun aturi papriksa kawontênaning kampung-kampung ing salêbêtipun kitha Bandung. Tamu ingkang sami rawuh wontên sèkêtan dipun dhèrèkakên dening warganing gemeenteraad. Margi-margi ingkang dipun langkungi punika sami margi dandosan enggal, kapratelakakên cara-caraning tumindakipun damêl.
[Grafik]
Têdhak mriksani kawah rêdi Papandayan. Nalika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh dhatêng Bandung pêrlu ambikak conferentie Volkenbond, wontên ing Bandung kêparêng têdhak mriksani kawahing rêdi Papandayan. Ing sisih punika gambaripun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sekalihan nyonyah punapadene putrinipun kadhèrèkakên para priyantun kathah nuju mriksani kawontênanipun kawah wau.@Kajawi punika lajêng têdhak mriksani kabudidayan Sèdèp, inggih punika kabudidayan tèh ing rêdi wau, nuntèn têdhak mriksani tugu pangèngêt-èngêt pandamêlipun margi ingkang anjog kawah punika, saha têdhak mriksani sanès-sanèsipun malih.@Sasampunipun, ing wanci siyang lajêng kawontênakên kêmbul dhahar wontên ing Hoogbert-hut, ingkang dipun sadhiyakakên dening hotel Homan ing Bandung. Salajêngipun wangsul dhatêng kawah malih, lajêng nêmbe kondur dhatêng Bandung.
Tanêman enggal ing kabudidayan. Sarêng pabrik-pabrik gêndhis kathah ingkang kèndêl, kabudidayan-kabudidayan lajêng tumindak nanêm tanêman sanès ingkang kapêndhêt asilipun. Ing sapunika tumrap kabudidayan ing Surakarta tuwin Ngayogya sami nindakakên cobèn-cobèn wau. Ingkang sampun tumindak dipun tanêmi bangsaning tanêman ingkang kenging kangge goni. Ing sapunika wontên cobèn-cobèn malih nanêm tanêman ingkang namanipun Aloeritis Montana, tanêman ingkang kenging kangge lisah, ugi sampun kêtingal wohipun. Tumrap tanêman walur, panyadenipun dhatêng Jêpan.
Kaukum jalaran ngewahi nomêr loterij. Bangsa Tionghowa nama L.S.K. ing Surabaya gadhah tindak ngewahi nomêring loterij ingkang kagêbag kala wulan Juni kêpêngkêr, nomêr 37143 kaewahan nomêripun 4 kadadosakên 1, lajêng kasade dhatêng tiyang sanès. Bab punika lajêng dhawah ing tanganing pulisi, dumugining pangadilan dakwa kaukum 5 wulan.
Congres agêng Muhammadiyah. Miturut wartos congres Muhammadiyah ingkang kaping 26, badhe kawontênakên ing Ngayogyakarta, wontên ing tanggal 8 dumugi tanggal 15 October ngajêng


text:
ukaan sing cerah lan mattem menehi ambane kanthi apik kanggo lukisan iki.
Kutha Piandel
Philipp Ludwig-Orlowski • Leipzig • Jerman
X x 100 2 150 cm
"The Magic City" mbukak album- / judhul lagu Avantgarde-Jazz-pimpinan Sun Ra. Ing filsafat kabeh yaiku babagan fenomenologi archtypical, transcendence lan makna simbolik.
$ 2,990 Tambah Wadhah
Croatia • 2016 • Oil
X x 35 1.5 45 cm
Liwat sejarah, badai katon minangka dewa-dewa langit. Ing tulisan Tionghoa "mata angin topan" ana hubungane karo simbul oriental oriental saka "bolongan" sing nuduhake swarga. Iki uga nggambarake konsep zenith (titik sing ana ing ndhuwur langit langit tartamtu) sing bisa mlebu saka pusat ing endi wektu lan papan ora ana, "apa-apa" mistik. Kanggo topan Amerika pribumi nuduhake sinergis kosmik. Isine ana papat unsur, utawa luwih saka banyu, hawa lan geni (sinar sinar) lan ngganggu Bumi (unsur nomer). Kanggo kula, iku nggambarake lulus menyang tahap anyar, minangka siklus anyar. Amarga aku duwe kesadharan dhewe, sadurunge aku ngerti apa sing penting lan apa langkah sing bakal saya lakoni. Carpe diem! * Lukisan kasebut ditampilake ing galeri MAD ing Milano, Italia saka 14. nganti 28. ing Februari 2016 minangka bagean pameran klompok. ** Ukuran lukisan yaiku 45 x 35 x 1.5cm, digawe nganggo minyak ing kanvas. Bakal dikirim ing kothak, kanthi proteksi sing tepat saengga tetep ora utuh lan teka ing omah sing sampurna.
$ 786 Tambah Wadhah
Ngluwihi Stile
2018 • lenga ing panel aluminium
120 x 100 cm • dipigura: 2 x 2 cm
Lukisan iki katon liar saka deso Irlandia, ngliwati balung nuduhake tumindak mlaku, mlaku-mlaku ing dharatan sing durung sampeyan lakoni sadurunge
AustraliaBelgiumCroatiaJermanYunaniIrelandItaliaPolandRomaniaRusiaAfrika KidulSpanyolThailandUkraineInggrisAmerika Serikat
Waca liyane >>>


Tembang Jawa
Kababar | January 19, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Tembang inggih menika rumpakaning tembung ingkang karakit mawi tatacara pinathok. Wujud pathokaning tembang menika warna-warni. Ing jagading kasusatran Jawa, tembang menika saged kaperang dados tembang gedhe, tembang tengahan, lan tembang alit/macapat, malah kepara wonten golonganing tembang dolanan. Tembang Jawi menika ngandhut pitutur luhur, struktur tembangipun mawi paugeran tartamtu, saha kedah dipunlagokaken ngangge kagunan swanten. Sekar ageng saha sekar tengahan saged kapanggihaken ing bawa-bawa gendhing karawitan lan ing sulukan pedhalangan. Wondene tembang macapat langkung gampil kapanggihaken ing serat-serat Jawi, umpaminipun ing Serat Wulangreh, Wedhatama, Wedharaga, Kalatidha, lsp. Tembang macapat menika wonten ingkang mastani maca cepet, wonten ugi ingkang mastani anggone maca papat-papat inggih menika sekawan wanda-sekawan wanda, punapa sekawan wanda ing ngajeng pedhot kalajengaken wanda-wanda salajengipun.
Tembang macapat kasusun saking struktur (metrum)/paugeran ingkang sampun pinathok. Paugeraning tembang macapat inggih menika wontenipun guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu. Guru gatra inggih menika cacahing larik utawi baris ing saben setunggal pada. Pada inggih menika gabunganing larik-larik tembang utawi ing basa Indonesia kawastanan bait. Guru wilangan inggih menika cacahing wanda utawi suku kata ing saben gatraning tembang saha guru lagu menika dhawahing swanten vokal "a, i, u, e, o" ing saben pungkasaning gatra. Wondene jinising tembang Macapat wonten 11 inggih menika, Mijil, Sinom, Asmaradana, Dhandhanggula, Gambuh, Megatruh, Maskumambang, Durma, Pangkur, Kinanthi, Pocung. Panyekaring tembang macapat menika temtunipun kedah kaselarasaken kaliyan titilaras (notasi), laras saha pathetipun gamelan.
Manut riwayatipun, tembang macapat menika minangka pralambang gesanging manungsa wiwit lair dumugi seda. Kanthi ringkes saged kaandharaken kados mekaten:
Manungsa lair ing ngalam donya medal saking guwa garba (Mijil), nalika taksih alit kedah dipuntuntun utawi dipunkanthi (Kinanthi), bilih sampun mudha taruna (Sinom), gadah raos tresna utawi paring katresnan marang tiyang sanes (Asmaradana). Ingkang saweg nandhang asmara swasananipun ketingal endah saha manis (Dhandhanggula). Sasampunipun mengku kulawarga kedah mangertos (Gambuh) marang prakaraning gesang. Menawi sampun sepuh, gesang bakal ngambang (Maskumambang) menggalih donya saha akherat. Tambah sansaya mundur (Durma) mungkur ing kadonyan (Pangkur) ngadhepi akherat mula gentur ngibadah. Sasampunipun pejah ateges pegat ruhipun (Megatruh). Banjur dibuntel utawi dipunpocong (Pocung).
Celathon
Ninggali Tetembungan


text:
akken pakaryannya
Mrih sesami basuki, nampèni sihing Gusti
Nampèni sihing Gusti.
Dalah kedaling ilat nggih ngundhangken sih-rahmat
Temah asmaning Gusti datan kendhat pinuji
Datan kendhat pinuji.
Pandonga Pisungsung
Pradata: (Mimpin Pandonga Pisungsung) [Jumeneng]
PALADOSAN SAKRAMEN BUJANA
PRATÉLAN SAKRAMEN BUJANA INGKANG KAGINAKAKEN
INGGIH PUNIKA PRATÉLAN INGKANG KAWEDALAKEN DÉNING
SINODE GKJ
Katindakna manut padatan ing pasamuwan piyambak-piyambak
PANGUTUSAN
KPJ 258: 1, 2 Gusti Yésus Wus Wungu
1. Gusti Yésus wus wungu! Haléluya
 Bumi Swarga agirang! Haléluya
 Samya memuji sokur! Haléluya
 Mring Gusti kang wus mim pang! Haléluya
2. Katresnané sampurna! Haléluya
 Kamenangané nyata! Haléluya
 Sunaring surya padhang! Haléluya
 Tinampi kanthi girang! Haléluya
Pangutusan
PK : Eneraken manah panjenengan dhateng jagad!
U : Kawula ngeneraken manah dhateng jagad.
PK : Dados mitra tumraping sesami!
U : Sabab kawula adreng neksèni bab Sang Kristus.
PK : Pinujia Allah Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci!
U : Ingkang mboten naté misahaken kita saking katresnan-ipun, samangké lan salami-laminipun.
Berkah
PK : (Nglantaraken berkah)
U : (Ngidungaken) Haléluya (5x), Amin (3x)
[tbg/tk]
Mangsa Paska 2018
PACAWISAN
- PANDONGA PACAWISAN PANGIBADAH
- WEKDAL ENING PRIBADI
- Lonceng kaunggelaken
GUSTI YÉSUS NYATA WUNGU
N1: Énjing umun-umun, nalika angin midit adamel asrep, sawetawis tiyang èstri lon-lonan tumuju dhateng papan palereman gadhahanipun Yusuf Arimatea.
Dèrèng pupus angenipun sungkawa... Praupanipun sami pucet kécalan pangajeng-ajeng,... ketingal sampun telas luhipun.
Anggènipun jumangkah tanpa daya.... Kathi pangajeng-ajeng ingkang tipis sageda ngupakara sarira laya ingkang sanget anggènipun dipun tresnani, inggih Gusti Yésus.
N2: "Kowé kabèh padha nggolèki apa? Manawa nggolèki Gusti Yésus, sanyata Panjenengané wus wungu. Panjenengané ora ana ing kéné. Delengen. Papan panggonané sumaré wis kosong. Panjenengané wus wungu. Lungaa, wartakna kabar kabungahan iki. Gusti Yésus wus wungu!"
- umat jumeneng lan memuji KPK 276:1-3
- salebeting sami ngidung, para palados pangibadah lumebet ing papan pangibadah
KPK 276:1-3 YÉSUS, GUSTI WUNGU SING PATI
Pepadhanging bumi wiwit nelahi ing dinten minggu adi pagègèr muwuhi kuwuring ati tyang Yérusalèm nagri wit kuburing Yésus menga layonnya ilang musna Yésus yéku Gusti wungu sing pati dadya juru basuki
Reff.:
Wartakna Injilnya kang mbabar tentrem raharja wujudna sih tresna srana tumindak nyata.
Tyang remen dursila sung warta dora nglawan bebener nyata, nging seksining Kristus bingahing driya dé antaka tan daya, siksa krana Gustining rat datan ngendhakken niyat, wit Gusti prajanji tansah anganthi ngantos dumugèng swargi,
Reff.:
Pepadhang satuhu nyunari kalbu wit Yésus sampun wungu, tyang kang pracaya samangkya mardika nir kwasaning antaka, nglantarken berkahing Allah setya ing kardi tansah, dadya pepadhang wah sareming bumi mrih kamulyaning Gusti
Reff.:
VOTUM LAN SALAM
PK : Kristus sampun wungu!
U : KASINGGIHAN, PANJENENGANIPUN SAMPUN WUNGU
PK : Pangibadah punika kalampahan kanggé mahargya Sang Kristus ingkang sampun wungu. Amin.
U : (ngidungaken) AMIN, AMIN, AMIN!
PK : Tentrem rahayu wonten ing panjenengan!
U : WONTEN ING PANJENENGAN UGI!
RAWUH NUNGGIL ING KAWULA
[LENGGAH]
N1 : Pangajeng-ajeng punika kuncining gesang. Sadaya manungsa ngayunaken ing bab pangajeng-ajeng. Tanpa wontenipun pangajeng-ajeng, gesang punika kadodséné methukaken
angsluping srengéngé ingkang peteng, tanpa gumregut kanggé mapag mangsa ngajeng. Sadaya badhé lebur. Raosing manah, sanget anggènipun karengkuh déning Gusti ingkang kebak katresnan. Awit saking punika sumangga kita nyényuwun, "Gusti Paduka rawuh nunggil ing kawula."
**KIDUNG PAMUJI KPJ 74: 1, 2 GUSTI MUGI NUNGGILA**
Gusti mugi nunggila mring kula
Yèn ta kesaput petenging ratri
Namung Paduka kang mitulungi
Sumangga Gusti nunggil mring kula
Ewah gingsir sabarang neng donya
Datan langgèng ing kaananira
Nging iman kula panggah santosa
Wit Paduka tansah nunggil mring kula
N2 : Ing kasungkawan karana leburing pangajeng-ajeng, Kléopas lan kancanipun, mlampah tanpa daya. Ing tengahing margi, sami dipun pangghihi déning Gusti ingkang mboten dipun tepangi. Wawan pangandikanipun anyipta pangajeng-ajeng ing manahipun Kléopas. Tanpa nggagas badhé pepisahan, tiyang kalih nguningaaken, "Kèndela sawetawis kaliyan kawula, sabab surya sampun serap." (Lukas 24: 29)
N1 : Satunggaling Pandhita naminipun Hènry F. Lyté. Abdinipun Gusti ingkang leladi ing tengahing masyarakat ingkang miskin lan kathahipun dados nelayan utawi juru miyasa ulam. Paladosan ingkang kinanthènan katresnan mempeng anggènipun leladi, ngantos piyambakipun lajeng ngglethak sakit. Dhokter suka pamrayogi supados piyambakipun pindhah papan paladosan ingkang langkung anget. Kanthi awrat piyambakipun nilaraken pasamuwan ingkang dipun ladosi. Ing dinten Minggu kawontenaken pepisahan, kaiiring panangis, piyambakipun khotbah. Wonten raos ingkang
remuk ing manahipun, nalika piyambakipun kesah. Nanging, piyambakipun pitados bilih piyambakipun saged kesah nanging Gusti tansah nunggil.
N2: Lyte ingkang kedayan déning lelampahan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Simpang Kanan kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Nganggo sesuatu sing ora dikarepake wong liya - salah sijine barang sing ora dilayani wong liya yaiku aku nanggapi marang saben komentar lan saben maca sing ngirim email marang aku. Iku nuduhake yen aku setya marang sampeyan lan maca cepet Sprout. Inggih, mugi-mugi 5 alasan punika badhe nyurung panjenengan langkung arah.


text:
Powiat Goleniów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Goleniów. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan sing ndunungi 80.305 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania Kulon


Didegake ing 1976 ing Walanda, sukses Tummers Food Processing Solutions adhedhasar layanan pelanggan. Luwih saka 40 taun, kita wis nggabungake teknologi paling anyar kanggo nggawe solusi pangolahan kentang sing efisien lan dipercaya. Perusahaan teknik Walanda saiki nawakake mesin tunggal lan jalur pangolahan lengkap kanggo produsen panganan ing saindenging jagad.
Perusahaan milik kulawarga Tummers miwiti operasi ing taun 1976 minangka mitra pangopènan pabrik lan peralatan kanggo industri kentang sing berkembang ing provinsi Zeeland Walanda. Wiwit saiki, perusahaan wis berkembang dadi desainer lan produsen mesin tunggal lan jalur produksi lengkap, uga dadi pemasok layanan sing gegandhengan kanggo industri pangolahan kentang internasional.
Range saka peralatan
Panjaluk industri kanggo efisiensi, kelestarian, lan produktivitas nggambarake fokus Tummers ing inovasi. Swara taun, kita wis entuk kawruh ekstensif babagan kentang minangka bahan mentah lan entuk pengalaman ekstensif kanggo nggawe proses pangolahan sing efisien. Iki bisa dideleng kanthi jelas ing macem-macem peralatan, ing ngendi sampeyan bisa nemokake ora mung solusi kanggo ngumbah, ngresiki, nglereni lan garing. Kanthi pengalaman pirang-pirang dekade ing pangolahan kentang, Tummers saiki dadi pimpinan jagad ing baris lengkap kanggo kentang goreng lan serpihan kentang.
Spesialisasi
Tummers Food Processing Solutions nggawe drum dryer pisanan ing taun 1982 nggunakake kawruh teknologi pangolahan pangan lan peralatan. Ing taun 2003, Tummers ndarbeni Simon Dryers, produsen peralatan pangatusan ing Inggris. Kawruh sing pangadeg perusahaan iki, Richard Simon, wis diklumpukake sajrone pirang-pirang taun, ngidini Tummers Food Processing Solutions dadi luwih khusus ing desain lan manufaktur peralatan kanggo produksi flakes kentang. Terus-terusan nyinaoni kabutuhan prosesor kentang lan ngetrapake inovasi paling anyar, Tummers wis dadi pimpinan jagad ing produksi peralatan kanggo produksi serpihan kentang berkualitas tinggi.
Rusia
Tummers Food Processing Solutions pisanan mlebu pasar Rusia ing 90s, nalika rampung urutan pisanan kanggo revisi peralatan klien Russian. Ing taun-taun sabanjure, perusahaan teknik Walanda terus njelajah pasar Rusia nganti mbukak kantor penjualan Rusia ing taun 2008. LLC "Metode Tummers" nyepetake interaksi antarane Tummers lan klien Rusia, nalika nyedhiyakake pangerten sing luwih jero babagan pasar Eropa Timur.
Generasi anyar saka pengering drum
Ing taun sing padha, nalika kantor dodolan ing Rusia dibukak, Tummers dikirim menyang Rusia baris lengkap pisanan kanggo produksi flakes kentang kanthi kapasitas 550 kg / h karo siji drum dryer 2 × 5,20 m. macem-macem kapasitas. Taun kepungkur, pengering drum dikembangake kanthi permukaan pangatusan paling gedhe sing wis digawe. Mesin gedhe iki, ukurane kira-kira 8 x 2 m, dibangun kanthi kabeh pangembangan lan dandan paling anyar lan ngidini produsen flake nambah efisiensi tanduran kanthi signifikan.
Ekspansi produksi
Saliyane ngembangake pengering puteran sing canggih, ing taun kepungkur Tummers Food Processing Solutions uga miwiti proyek ekspansi ambisius sing bakal mbantu perusahaan njamin masa depan sing lestari lan kanthi mangkono ngladeni para pelanggan luwih akeh. Proyèk kabeh samesthine bakal njupuk 1 nganti 2 taun, kanthi Tummers njupuk masalah kelestarian kanthi serius. Contone, tank banyu udan 50 liter bakal dibangun kanggo nyoba mobil, lan bangunan kasebut bakal dilengkapi sistem kontrol iklim sing lestari.


text: Wah, menika panjenengan sampun telat pak Admadi, nuwun sewu nggih manawi babagan Jeng Suuuuuus sampun kula aturi rumiyin piyambak


text:
Prastawa
Lair
Séda
939


text:
an pasta kepiting dicampur daging babi, bawang, lan mrica. Panganan iki dipangan karo saus pedhes kaya saus Sri Rachaa, saus bawang pedhes legi, saus nahm prik pao (pasta lombok kang digorèng), utawa pasta kari abang lan irisan godhong brambang.
Choo-Chee Plah Ga-Pong (Thai: ฉู่ฉี่ปลากระพง): iwak saus kari choo-chee.
Panganan asal Thailand Wétan lorBesut
Masakan Thailand Wétan lor mirib karo masakan Laos. Wong Isan kang manggon ing Thailand Wétan lor minangka katurunan wong Lao. Basané uga mèmper karo basa Lao.
Som tam (salad pepaya), gai kang (ayam panggang), lan khao niao (sega ketan) ya iku kombinasi kang misuwur banget.
Som tam (Thai: ส้มตำ, IPA: som ɗam) utawa ingaran sajeroning basa Lao/Isan minangka ตำมักหุ่ง (IPA: ɗam mak huŋ) ya iku salad katès parut kang ditumbuk ing cowèk lan ulekan. Ana telung variasi som tam kang umum: som tam poo (Thai: ส้มตำปู) karo kepiting ireng asin, som tam thai (Thai: ส้มตำไทย) karo kacang brol, èbi, lan gula jawa, sarta som tam plara (Thai: ส้มตำปลาร้า) saka Thailand Wétan lor, dicampur iwak gurami asin, térong putih, kécap iwak, lan kacang lanjaran.
Larb (basa Lao: ລາບ, Thai: ลาบ): salad kecut kang digawé saka daging, bawang bombay, lombok, tepung beras sangrai, lan direngga nganggo godhong mint.
Nam tok (Thai: น้ำตก): salada daging kang mèmper karo larb, nanging daging dipotong dawa-dawa lan ora dicincang.
Yam (Thai: ยำ): jeneng umum kanggo manéka salad kang rasané kecut, antarané digawé saka sohun (yam wun sen Thai: ยำวุ้นเส้น) utawa panganan segara (yam talae, Thai: ยำทะเล).
Tom saep (Thai: ต้มแซบ): sup pedhes lan kecut ala Thailand Wétan lor.
Gai kang (Thai: ไก่ย่าง): ayam panggang
Suea Rong Hai (Thai: เสือร้องไห้): daging sapi (sandung lamur) panggang
Khao niao (Thai: ข้าวเหนียว): sebutan tmrap ketan kang didang minangka panganan pokok wong Thailand Lor lan Thailand Wétan lor.
Nam prik num (Thai: น้ำพริกหนุ่ม): saus cocol kang digawé saka térong asem, lombok ijo, lan bawang.
Hidangan penutup lan ombènanBesut
Mo geng, kuwé saka endhog
Kao niao ma muang (Thai: ข้าวเหนียวมะม่วง): ketan lan irisan pelem mateng
Lod chong nam ka ti (Thai: ลอดช่องน้ำกะทิ): mi beras mawa aroma pandhan kang dimasak karo santen.
Kanom tan (Thai: ขนมตาล): kuwé klapa.
Ruam mit (Thai: รวมมิตร): woh berangan kang dihidangaké bebarengan karo nangka, wiji sagu, lan santen.
Kanom chun (Thai: ขนมชั้น): kuwé lapis ketan aroma pandhan
Kanom bua loy (Thai: ขนมบัวลอย): bola-bola tales sajeroning santen.
Pratélan masakan Thai
Joe Cummings, Lonely Planit World Food Thailand, 288 pages, Lonely Planit Publications, 2000, ISBN 978-1-86450-026-4
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Cuisine of Thailand.
Cuisine of Thailand ing DMOZ
Humas Pamaréntah Thailand: panganan Thai sing terkenal
↑ a b Kasma, Loha-unchit. "Southern Cooking – Thai Style". Dijupuk 2009-08-10.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 15 Oktober 2018, pukul 01.41


, 3. Kakekat, 4. Makrifat kasebut ing ngajeng wau kula sumonga ing sampeyan."
Juru Patanya :
"Kisanak, sapunika kula sampun terang sanget, tetela kala wau kula ingkang lepat sarta salah ing panampi, wangsul suraosipun cariyos sampeyan wau punapa boten badhe dadosaken gumujeng ing para ingkang sami mirengaken, suwawi ta kagaliha upami wonten sujanma ingkang ngegungaken lampah tarekat utawi kakekat cariyos bilih pejah raga kumpul kaliyan nyawanipun, ingkang makaten wau punapa inggih, saupami wonten tiyang pejah jisim lajeng katenga ing tiytang kathah mangka lajeng saged ebah, mlajeng sedya (294) ngupadosi nyawanipun ingkang sampun saiba gegeripun para tiyang ingkang sami nengga wau, sandhunganipun wonten ingkang gila sanget, lajeng kekelen boten saged ebah kaliyan malih ing salami-laminipun kula dereng nate nyipato, sarta mireng wonten bathang oyak-oyakan sarta miber kekalangan ngipadosi nyawanipun, inggih saweg mireng cariyos sampeyan punika."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, sampun dangu anggen kula gagas amung saking kinten-kinten kawawas saking warni, yuswa sampeyan punika bok manawi langkunga inggih sakedhik, punapa sampun wonten sawidak taun? Gumuning manah kula dene anggenipun saged angemperi tembung paribasan : ana bocah akeh umure, tegesipun liripun makaten ingkang binasakaken bocah punika (295) manahipun, dene boten gadhah pangreti kados manahing lare, yen ningali ing warni tuwin kapetang umuripun makaten kisanak, kula ngaturi priksa ing sampeyan wonten cariyos kasebut ing Serat She Tekawredi sinawung ing kidung sekar Dhandhanggendhis, namung kula pendet ingkang prelu dhateng ing atasing cariyos punika kemawon makaten suraosipun :
Amurwani wit anom kariyin, lire anom iku isih tuna, durung akeh luwangane, beda lawan kang sepuh, lire sepuh iku nyepuhi, nyepuhi tegesira, nyawabi sadarum, marmane sinebut tuwa, lire awenang tuwi-tuwi, mring siwi wekanira.
Lamun ora mangkono kaki, tan jumeneng arane wong tuwa, tuwa mung tuwane bae, (296) basa tuwa puniku, angandelaken tuwane sami, yeku wong tuwa ampas, kapapas ing kawruh, lire ampas iku raga, raganira wus cape luwasing kardi, mangka ing jro suwunga.
Aja iku wong cupet ing budi, duk anome tan purun tatannya, ngandelaken kuwat rosane, tan mikir olah ngelmu, kabangkitan datan praduli, mung eca amemangan, esuk nyamuk-nyamuk, tan etang wekasing gesang, kan den etang mung nikmat pucuking preji, lan nikmat pucuk ilat.
"Kados pundi kisanak, menggah suraosipun serat She Tekawardi wau, punapa inggih kraos, cocogipun kaliyan salira, tumrapipun ing dalem raos ?"
Juru Patanya :
"Leres kisanak, lakar cocog sanget kaliyan lelempahanipun badan kula, nalika taksih anem wiwit duk (297) mila gegolongan royal (blunthah) karem nyemataken dhateng sahwat tuwin tetedhan malah dumugi sapunika sanajan suda inggih namung sawetawis, wangsul kalajenganipun cubluking, kethuling pambudi kula pangasahipun kamurih landep utawi lantiping pangrahita, boten langkung kula amung nyumanggakaken ing sampeyan, ing mangke kula andumugekaken kuwur, kuwur, kodhung tuwin bingunging manah kula, sabab angraosaken suraosing cariyos sampeyan wau, dene wonten tiyang pejah nyawa kumpul kaliyan jasadipun, punika menggah patrap lan pratingkahipun kados pundi?."
Sang Murwenggita :
"Kala wau kula sampun matur, cariyos tetempilan saking nulat aneniru, yen kula piyambak prakawis ingkang makaten wau dereng pisan-pisan (298) mangertos, suwawi kisanak sami karaosaken ing ngriki wonten cariyos dhapur dedonengan, menggah pikajengipun kula inggih dereng mangertos, namung katimbang kendel athenguk-thenguk minangka cagaking lelengahan, dene gathukanipun kaliyan cariyos ing ngajeng wau kula sumangga ing sampeyan piyambak menggah purwanipun ing cariyos kadhos ing ngandhap punika.@@@
Wonten pralambang dinapur kadi rerembananging peksi tetiga ingkang 1. Awarni peksi gemak, ingkang kaping; 2. Awarni peksi platuk bawang, ingkang kaping; 3. Awarni peksi prekutut, kacariyos menggah lelampahanipun nuju satunggaling wektu peksi gemak wau, saba wonten pepangul hardi satepining samodra sarta kekipu wedhining gisik, boten antawis dangu ing riku kedhatengan peksi (299) platuk bawang, ing sasampunipun pranata mudar tata krami bage binage, peksi platuk bawang wicantenan makaten :
bersambung Pupuh XXVIII-XXXII
PUPUH VII
Juru Patanya :
Kisanak, sampun kagalih ngalem sarta ngumpak, tur kula saweg amirengaken (90) cariyos sampeyan punika bab asmaragama wau, bok manawi jalaran saking terang anggen sampeyan damel nalar nulur-ulur patrap lan pratingkahipun andadosaken cethaning panampi kula, yen nitik warni wujuding pawestri anggenipun kapanduk marlupa ing sarira wau, sanadyan adarbeya aji suksmanyana inggih kawewahan malih, darbe aji pancasona yen mengsah priya ingkang waskita, tatela boten kuwawi angembarana kekuwatanipun, mangka punika saweg sami ijen kemawon teka ketawis boten tumading, dados saking pangadikanipun Maha Prabu Widayaka tuwin Wara Drupadi wau genah manawi pasemon, ingkang makaten wau lajeng sampeyan tampeni tembung pangandikanipun para sujana, pralambang kapurih angudaneni aji asmara kangge lelantaran anggenipun nyumerepi asal wijining manungsa punika nalar-nalaripun (91) nyebal sanget gagagasan sampeyan wau wewatonipun medal saking punapa?, liripun makaten : kala wau wewatonipun ingkang karembag utawi suraosipun pangandika ingkang kaangge pralambang, prakawis nalar-nalaring salulut amoring jalu lan wanita teka sampeyan lajeng gadhah panampi sumimpang dhateng nalar wijining manungsa, punapa sampeyan sampun nate sumerep wujuding wijing


text:
Machinist ugi katonipun dipunprabawai déning karya Dostovsky, The Double. Tokoh utami saking cariyos punika antagonis lan ugi protagonis. Komentar DVD kanggé The Machinist nyebataken The Double minangka sumber ilhamipun. Tokoh utami ing The Machinist ugi dipungambaraken ing satunggiling kasempatan nalika maos buku Dostoyevsky The Idiot.
 Ing seri TV Britania, The Office, usum sepindhah, episode 3, David Brent ngupados ningkataken egonipun kanthi mamèraken pengetauanipun prakawis kagesangan lan karya Dostoyevsky.
 Ing filem Woody Allen, Match Point, tokoh mliginipun dipungambaraken maos Dostoyevsky lan asring ndhiskusèkaken.
 Indie band Kind of Like Spitting ngrekam lagu "Dostoyevsky Gets Mugged Outside a Donut Shop in Jersey" kanggé albumipun Old Moon in the Arms of the New.
 American Psycho déning Bret Easton Ellis dipunwiwiti kanthi kutipan saking Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti.
 Dalam èpisode The X-Files, "Talitha Cumi," kathah saking dhialog antawisipun Priyantung ingkang ngrokok lan Jeremiah Smith dipundhasaraken ing paragraf-paragraf saking Sang Inkuisitor Agung ing The Brothers Karamazov. Episode punika ugi nyebataken Sindrom Dostoyevsky.
 Band post-punk Britania, Magazine ngrujuk dhateng Dostoyevsky ing "Philadelphia" lan "Song from Under the Floorboards" ing albumipun The Correct Use of Soap.
 Nietzsche mratelakaken prakawis Yesus: "Éman sanget boten wonten Dostoyevsky ing saubenging Panjenenganipun." Piyambakipun ugi nelakaken "Dostoyevsky punika satunggal-satunggaling psikolog ingkang saking piyambakipun kula saged sinau: panjenenganipun wujud kamujuran ingkang paling ngremenaken ing gesang kula, langkung remen tinimbang panemon Stendhal." Panjenenganipun nelakaken bilih Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti "nelakaken kaleresan saking rah."
 Martin Scorsese ngginakaken téma-téma saking karya Dostoyevsky khususipun ing Crime and Punishment (Kajahatan lan Paukuman) lan Notes from the Underground (Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti) kanggé ndamel filem Taxi Driver.
 Ing komèdi Woody Allen, Love and Death, Allen lan réncangipun ngginakaken irah-irahan saking saben novèl ageng Dostoyevsky kanggé ndhiskusèkaken pawartos panggènipun.
 Ing èpisode kaping 39 saking acara TV Lost Locke maringaken dhateng si tahanan buku Karamazov Sasadulur kanggé dipunwaos lan nelakaken bilih Hemingway gesang ing ayang-ayanganipun.
 In the British claymation Wallace and Gromit short A Close Shave the silent canine Gromit reads Crime and Punishment by Fido Dogstoevsky while he is in prison for rustling sheep.
 Band metal Technical Ion Dissonance ngrujuk dhateng Crime and Punishment ing lagunipun "Lecturing Raskolnikov (Or How to Properly Stab an Old Widow)"
 Buku Jack Kerouac, On the Road, nyebat Dostoyevsky kaping pérangan.
Pranala njawi lan rujukan
 FyodorDostoevsky.com-Situs penggemar Dostoyevsky
 Biografi singkat Fyodor Dostoyevsky lan karya-karyanipun

 E-teks kapilih Dostoyevsky saking proyèk perpustakaan digital Penn Librarys
 Buku audio gratis Cathetan-cathetan saka Ngisor Lemah saking LibriVox
 Tèks lengkap sabagéyan karya Dostoyevsky ing basa aslinipun, Ruslan
 Fyodor Dostoyevsky -Biografi, e-buku, kutipan lan sumber-sumber sanèsipun
 Crime and Punishment, Fyodor Dostoyevsky, terj. Richard Pevear dan Larissa Volokhonsky. Vintage Classics, 1992, New York.
 Crime and Punishment, Fyodor Dostoyevsky, terj. Constance Garnett, pangantar déning Joseph Frank. Bantam Books, 1987, New York.
 Sapérangan foto papan lan patung kanggé ngenang Dostoyevsky lan karyanipun
 Dostoevsky Research Station
 ALEXANDER II AND HIS TIMES: Sawijining sajarah naratif ngenani Ruslan ing mangsa Alexander II, Tolstoy, lan Dostoyevsky
Lair 1821
Dostoyevsky, Fyodor
Dostoyevsky, Fyodor
Dostoyevsky, Fyodor
Artikel mawa basa krama


text:
Universitas Uppsala (basa Swèdhen: Uppsala universitet) iku sawijining universitas ing Uppsala, Swèdhen, 64 kilomèter sisih lor-kuloné kutha Stockholm. Universitas iki diadegaké taun 1477 lan minangka universitas tuwa dhéwé ing Skandinavia.
Universitas iki wis maabad-abad dadi papan wigati tumrap ngèlmu kawruh lan pasinaonan, diwakili déning jeneng-jeneng kaya Linnaeus, Celsius, lan Ångström, lan sabanjuré déning sawatara peraih Bebungah Nobel sajeroning babagan ngèlmu alam - kaya déné Svante August Arrhenius. Saliyané iku, Uppsala duwé prabawa gedhé tumrap idhèntitas nasional lan budaya Swèdhen liwat tokoh kaya déné August Strindberg.
Ana sangang fakultas ing Universitas Uppsala. Ana watara 40.000 mahasiswa kang pinuju nempuh studi sarjana utawa program profésional, lan watara 2.400 mahasiswa program dhoktor. Ana 3.800 tenaga pengajar saka gunggung 6.000 punggawa.
Organisasi
Universitas Uppsala duwé sangang fakultas kang diklompokaké sajeroning telung babagan ngèlmu kang saben babagan dibawahi siji wakil rektor. Babagan èlmu kang ana ing Uppsala ya iku:
 Babagan ngèlmu humaniora lan ngèlmu sosial
 Fakultas teologi
 Fakultas hukum
 Fakultas sajarah lan filsafat
 Fakultas ngèlmu basa
 Fakultas ngèlmu sosial
 Babagan ngèlmu kadhokteran lan farmasi
 Fakultas kadhokteran
 Fakultas farmasi
 Babagan ngèlmu teknik lan kawruh alam
 Fakultas teknik dan ngèlmu kawruh alam
Saliyané iku, ana uga fakultas ngèlmu pendidikan kang ora dilebokaké sajeroning katelu babagan èlmu mau.
Saben fakultas dumadi saka institusi utawa departemen kanthi gunggung kang béda-béda. Fakultas teologi lan fakultas hukum mung duwé siji institusi, déné fakultas teknik lan ngèlmu kawruh alam duwé akèh institusi kang diklompokaké sajeroning sawatara pérangan utawa seksi.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs web mahasiswa Universitas Uppsala
 Study Abroad Uppsala - Petunjuk bagi mahasiswa internasional di Universitas Uppsala
Uppsala


text:
Prastawa
Lair
Séda
410


sing nrésnani bapa apa biyungé ngungkuli enggoné nrésnani Aku, wong kuwi ora pantes dadi muridku. Uga wong sing nrésnani anaké lanang apa anaké wédok ngungkuli enggoné nrésnani Aku, wong kuwi uga ora pantes dadi muridku. 38Sapa sing ora gelem manggul pentèngané lan nurut Aku, kuwi ora pantes dadi muridku. 39Sapa sing ngéman uripé, kuwi malah bakal kélangan uripé. Nanging sapa sing ora wedi kélangan uripé kanggo Aku, iku sing bakal nemu uripé." 40Gusti Yésus ngrampungké piwulangé marang rasul rolas ngéné: "Sapa sing nampani kowé, kuwi uga nampani Aku. Lan sapa sing nampani Aku, kuwi ya nampani Bapakku nang swarga. 41Sapa sing nampani wong kongkonané Gusti Allah, jalaran wongé kongkonané Gusti Allah, wong kuwi bakal nampa upah sing bakal dikèkké marang wong kongkonané Gusti Allah mau. Sapa sing nampani wong betyik, jalaran wong betyik, wong kuwi ya bakal nampa upahé wong betyik kuwi. 42Sapa sing ngekèki ngombé marang salah-sakwijiné muridku sing tyilik iki, jalaran muridku, senajan namung banyu anyes sak gelas, pretyayaa, wong kuwi bakal nampa upah."


text:
kiyamat bakal padha anyélaki anggoné padha sira sakutokaké karo Allah." Pangandika punika ugi
23 Lan para kang padha angèstu lan padha alaku becik padha dilebokaké ing patamanan, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, padha manggon ing kono kalawan idining Pangérane; pakurmaté ana ing kono: Rahayu.
24 Apa sira ora animbang-nimbang, kapriyé anggoné Allah wus adamel sanépané sabda utama, (iku) kaya déné wit kang becik kang oyodé kukuh lan kang pang-pangé dhuwur,
25 Angetokaké wohé ing sadhé-ngah mangsa kalawan idining Pangérane? Lan Allah adamel sanépa-sanépa tumrap para manusa, supaya padha élinga.
26 Lan sanépané sabda candhala iku kaya dhéné wit ala, rungkad
mengku suraos: aku kafir amarga kowé wis andadèkaké aku dadi sisihné Allah, terangipun: para panuntun wau anggènipun sami kafir margi dipun tuntuni déning para ingkang sami manut dhateng piyambakipun, sarana dipun alembana sakayangipun, dadosipun lajeng sami gadhadh anggèp manawi piyambakipun pantes dipun enut lan dipun turut.
1310. Sanépa ingkang nyanépakaken sabda utama kaliyan wit ingkang saé, punika lajeng katungka kasambetan pratélan bab padununganipun ingkang wekasan para ingkang sami nindakaken pandamel saé, ingkang ing Quran Suci kasebutaken marambah-rambah taman, utawi taman-taman ingkang ngandhapipun wonten bengawanipun mili. Pratélan makaten punika saged suka ular-ular dhateng kula sami bab jatos-jatosing suwarga manut piwulangipun Islam. Sabda utama punika kados déné wit ingkang saé ingkang ngedalaken woh ing sadhéngah mangsa, dados awit saking punika wowohan ingkang badhé dipun panggih ing manusa wonten ing suwarga, ingkang sampun cumawis lan kantun methik, punika boten sanès inggih wohing pandamelipun piyambak ingkang saé, déné wit-witaning suwarga punika menggah ing sajatos-jatosipun pandamelipun manusa piyambak ingkang saé, ingkang tuwuuh dados wit, ngedalaken woh, ingkang woh wau sumariranipun woh ruhani pandamelipun ingkang saé nalika wonten ing gesang sapunika punika. Perlu dipun pèngeti ugi, pandamel saé kasanépakaken kaliyan wit ingkang ngedalaken woh, lah, iman punika marambah-rambah kasanépakken wonten ing dalem Quran kados déné toya, awit toya makaten tuking gesang jasmani. Ingghih awit saking punika déné para tiyang tulus punika mesthi katembugaken para ingkang sami angèstu lan nindakaken pandamel saé, déné suwarga mesthi katembugaken taman ingkang wonten bengawanipun ingkang mili; bengawan gathukipun kaliyan iman, wit-witaning taman gathukipun kaliyan pandamel saé ingkang katindakaken déning manusa.
Kedah dipun èngeti bilih kalimah (jawinipun tembung) punika kanggé nembungaken sadhéngah barang, sami ugi tembung ingkang kaucapaken punapa pandamel ingkang katindakaken. Nalika nerangaken Rgh nerangaken makaten: Kalimah (tembung) punika kawontenan utawi barang, awit saben kawontenan utawi barang punika katembugaken kalimah, sami ugi tetembungan punapa pandamel.
saka ing dhuwuring bumi; kasantosané ora ana.\(^{1311}\)
27 Allah anetepaké para kang padha angèstu, kalawan sabda kang tetep, ing dalem kauripan donya lan ing dalem akhirat, sarta Allah anasaraké wong-wong kang atindak dudu, lan Allah iku anindakaké apa kaparenging karsa-Né.\(^{1312}\)
**RUKU' 5**
*Tiyang angemohi yakti punika atindak dédé*
28-30. Tiyang punika adamel karisakanipun piyambak. 31. Para angèstu dipun pèpèlingi. 32-34. Samukawis punika kadadosaken alalados dhateng manusa.
28 Apa sira ora andeleng marang para kang padha angijoli nugrahaning Allah kalawan *kakafiran*\(^{1313}\) serta angudhunaké bangsané ing enggon karusakan,\(^{1314}\)
29 (Ing) naraka? Dhèwèké bakal malebu mrono, lan ala padunungan iku.
---
1311. Pandamel awon punika kasanépakaken kados déné wit ingkang oyodipun boten tumunjem dhateng salebeting siti, ingkang mesthinipun boten saged gesang. Awit saking punika pandamel awon punika boten badhé saged lastantun subur lan boten badhé ngedalaken woh ingkang migunani.
1312. Pratélan ingkang terang gamblang ing ayat punika saged madhangaken pratélan pinten-pinten ingkang samar-samar. Ingkang kasasarakken Allah punika namung tiyang ingkang atindak dédé, tiyang ingkang boten dosa inggih boten. Manawi katembungaken sanès, para ingkang tétélà atindak dosa sami kasasarakken; dosanipun punika ingkang nuntun piyambakipun dhateng sasar. Ingkang makaten punika sami kémawon kaliyan amastani Allah boten maringi papadhang dhateng tiyang ingkang mempen wonten ing dalem senthong, ingkang sadaya konten-kontenipun lan cendhélänipun katutup rapet. Ingkang nyababaken piyambakipun kasasar, punika dosanipun, Allah namung nasaraken piyambakipun margi piyambakipun atindak dosa. Manawi piyambakipun kapok saking anggénipun atindak dosa, Allah inggih boten anasaraken piyambakipun.
1313. Terangipun para titiyang wau sami angemohi nugrahanipun Allah inggih punika wahyuning Pangéran ingkang dipun ampil dénéng Kanjeng Nabi, ingkang sedyanipun badhé andadosaken para titiyang wau dados umat ingkang ageng lan minulya, kosokwang sulipun para titiyang wau malah milih kafir. Utawi teges satunggalipun ingkang kasebut wonten ing margin punika ingkang dipun anggé, déné suraosipun: para titiyang wau boten sami atur panuwun sampun kaparingan nugrahanipun Allah, wang sul sami kafir (boten atur panuwun).
1314. Pratélan punika piweca. *Fi'il madli* (tembung kriya ingkang nedahaken pandamel ing wekdal ingkang sampun kalampahan) punika wonten ing basanipun piweca asring dipun anggè kanggé anedahaken wekdal ingkang badhé dhateng ingkang mesthi kalampahanipun.
30 Lan dhèwèké padha agawé sisihan anjèjèri Allah, pamrihè anasaraké (wong-wong)


text:
F C
Am
Sopo kang wis nate tindak menyang Bali
Bb
C
F
Pulo dewoto endah ngelam-ngelami
Am
Putro-putri podo sesaji ing puri
Bb
C
F
Kekembangan matur ka dewo kang suci
Reff:
Bb Am Bb Am Bali Bali Bb Am Bb C Bali Bali
Am
Yen padang rembulan kabeh bebarengan Bb C F Jejogetan ngarep candi ing plataran Am Ngaturake beksan suci ing Pangeran Bb C F Kang wis paring gesang tuwin kasuwargan
Bb Am Bb Am
Bb Am Bb C
_URL_
Am
Sopo kang wis nate tindak menyang Bali
Bb
C
F
Pulo dewoto endah ngelam-ngelami Am
Putro-putri podo sesaji ing puri
Bb
C
F
Kekembangan matur ka dewo kang suci
Bali
Koes Plus


Wangsa Isana
Wangsa Isana inggih punika sawijining dinasti ingkang nguwaosi Kerajaan Medang periode Jawa Timur nalika abad ke-10 dumugi wiwitan abad ke-11.[1]
Bab lan Paragraf
Asal-Usul[sunting | sunting sumber]
Tembung Isyana saking nama Sri Isyana Wikramadharmottunggadewa, inggih punika miangka gelar Mpu Sindok sasampunipun dados raja Medang (929–947). Dinasti punika nganut agama Hindu aliran Siwa. [1]
Adhedhasar agama ingkang dipunanut, Mpu Sindok dipunprakirakaken minangka keturunan Sanjaya, pendiri Kerajaan Medang periode Jawa Tengah. Salah satunggaling pamanggih nyebataken bilih Mpu Sindok punika wayahipun Mpu Daksa ingkang marentah antawis taun 910–an. Mpu Daksa piyambak nepangaken panganggéan Sanjayawarsa (kalender Sanjaya) saperlu nedahaken bilih piyambakipun minangka keturunan asli saking Sanjaya. kanthi mekaten, Mpu Daksa saha Mpu Sindok saged dipunwastani minangka anggota saking Wangsa Sanjaya.[1]
Kerajaan Medang ing Jawa Tengah risak, lebur akibat jebluganing Gunung Merapi miturut teori van Bammelen. Mpu Sindok lajeng mindahaken ibu kota Medang saking Mataram pinuju Tamwlang. Ing sawetawis wekdal, lajeng dipunpindah malih dhumateng Watugaluh. Kekalih istana énggal punika dumunung ing tlatah Jombang.[2]
Mpu Sindok boten namung mindahaken istana Medang ing Jawa Timur, ananging piyambakipun ugi dipunanggep sampun mbiyangun dinasti énggal kanthi nama Wangsa Isana.[2]
Ananging ugi wonten pamanggih ingkang boten nampi kawontenanipun Wangsa Sanjaya saha Wangsa Isana, antawisipun Prof. Poerbatjaraka, Pusponegoro, sarta Notosutanto. Miturut versi punika, wonten ing Kerajaan Medang namung wonten setunggal dinasti kémawon, inggih punika Wangsa Syailendra, ingkang wiwitanipun kanthi agama Hindu. Lajeng medal Wangsa Syailendra kapérang amargi wonten ingkang agama Buddha. [3]
Kanthi mekaten, versi punika kagungan pamanggih bilih Mpu Sindok minangka anggota Wangsa Syailendra ingkang agama Hindu Siwa, saha ingkang mindahaken istana Kerajaan Medang ing Jawa Timur.[3]
Silsilah Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Silsilah Wangsa Isana kapanggihaken ing prasasti Pucangan taun 1041 kanthi nama Airlangga, sawijining raja ingkang ngaku keturunan Mpu Sindok. Prasasti punika ingkang maringi pamanggih babagan medalipun sawijining dinasti énggal minangka kalajenganipun saking Wangsa Sanjaya.[4]
Cikal bakal Wangsa Isana tamtu kémawon, Mpu Sindok utawi Maharaja Isana. Piyambakipun kagungan putri ingkang nama Sri Isyanatunggawijaya ingkang palakrama kaliyan pangeran Baliingkang nama Sri Lokapala. Saking palakrama punika kagungan putra Makutawangsawardhana, ingkang salajengipun kagungan putri ingkang nama Mahendradatta, inggih punika ibu saking Airlangga.[5]
Rama saking Airlangga inggih punika Udayana Warmadewa raja Bali. Wonten ing prasasti, nama Mahendradatta utawi Gunapriya Dharmapatni dipunsebut langkung rumiyin tinimbang garwanipun. Bab punika nedahaken bilih kedudukan Mahendradatta langkung inggil tinimbang Udayana. Mbok menawi nalika iku Bali minangka nagara andhahanipun Jawa. Penaklukan Bali dipunprakirakaken kadadosan nalika jaman pamarentahan Dyah Balitung (antawis taun 890–900–an) [5]
Prasasti Pucangan ugi nyebataken sawijining raja ingkang nama Dharmawangsa Teguh, mertua saha kerabat Airlangga. Para sejarawan langkung sarujuk bilih Dharmawangsa inggih punika putra Makutawangsawardhana. Pamanggih punika katambahan déning prasasti Sirah Keting ingkng nyebataken Dharmawangsa kanthi nama Sri Maharaja Isyana Dharmawangsa.[6]
Kanthi mekaten, Dharmawangsa saged kapesthikaken minangka keturunan Mpu Sindok, éwadéné prasasti Pucangan boten nyebataken kanthi pesthi.[6]
Kapustakaan[sunting | sunting sumber]
- Marwati Poesponegoro & Nugroho Notosusanto. 1990. Sejarah Nasional Indonesia Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka
- Slamet Muljana. 1979. Nagarakretagama dan Tafsir Sejarahnya. Jakarta: Bhratara


text: Tembang rawat-rawat, ujare mbok bakul sunambiwara : kabar kang durung mesthi salah lan benere.


text:
A. Andharan Teori
1. Pangertosan Novel
Novel miturut pamanggihipun Stanton (2007:90) : Instead, it can and usually does present in detail the development of a character, or a large complex social situation, or a relationship involving many characters, or a complicated event covering many year, or a complex relantionship among a few characters.
Pangertosan ing nginggil menika negesaken bilih novel menika manggihaken langkung saking satunggal karakter, perkawis sosialipun ugi langkung rumit amargi kathah perkawis-perkawis saha gegayutanipun antawis paraga satunggal kalihan paraga sanesipun saha prastawa ingkang rumit ingkang sampun kalampahan wonten ing jaman rumiyin.
Saking pangertosan wonten ing nginggil menika saged dipunpendhet dudutan bilih novel menika boten namung wonten satunggal paraga ananging langkung saking satunggal paraga. Wonten ing salebeting novel menika kathah perkawis-perkawis ingkang ndayani novel kasebat. Salajengipun wonten ing novel menika ugi nyariosaken perkawis ingkang wontennipun gegayutanipun antawisipun paraga kalihan paraga sanesipun saha perkawisipun taksih wonten gegayutanipun kalihan jaman
BAB II
Gegaran Teori
rumiyin satemah perkawisipun rumit. Miturut Abrams lumantar Purba (2012:62) tembung novel ingkang saking Indonesia menika asalipun saking tembung novel wonten ing basa basa Inggris,ananging tembung novel basa Inggris menika kapendhet saking basa Itali yaiku novella.
Novel menika gadhah kalih unsur inggih menika unsur intrinsik saha unsur ekstrinsik, wonten ngandhap menika badhe dipunjlentrehaken :
1. Unsur Intrinsik kadadosan saking tema, setting utawi latar, penokohan, alur utawi plot, saha sudut pandang.
a. Tema inggih menika gagasan umum ingkan nopang satunggaling karya sastra saha ingkang mlebet wonten ing teks. Minangka unsur semantris saha ingkang gayut sami lan bedanipun (Hartoko saha Rahmanto, 1986 : 142). Tema dipunsaring saking motif-motif ingkang woten ing karya sastra ingkang gegayutan kangge namtuaken prastawa-prastawa, konflik saha kahanan tartamtu.
b. Latar / setting ugi minangka landas tumpu kangge ngaturaken pamrayogi kagge pangertosan papan, gayutan wekdal saha lingkungan sosial papan kadadosanipun prastawa-prastawa ingkang dipun cariosaken ( Abrams, 1981 : 175 ).
c. Penokohan inggih menika nglukisaken gambaran ingkang jelas bab tiyang ingkang dipuntingali ing satunggaling carios. Penokohan menika ngrembag perkawis sinten paraga carios, kadospundi watakipun, saha gambaran ing carios saengga saged paring gambaran ingkang jelaskangge pamaos.
1) Tokoh Utami
Inggih menika paraga ingkang dados dipunutamiaken wonten ing cariosipun.
2) Tokoh Protagonis
Inggih menika paraga ingkang dipunkagumi nilai,norma saha tingkah lakunipun.
3) Tokoh Antagonis
Inggih menika paraga ingkang mboten dipunremeni amargi dadosaken konflik.
4) Tokoh Sederhana
Inggih menika paraga ingkang namung gadhah satunggal watak mawon.
5) Tokoh Bulat
Inggih menika paraga ingkang dipunungkap kapribadenipun.
6) Tokoh Statis
Inggih menika paraga ingkang gadhah watak tetap saha mboten berkembang.
7) Tokoh Berkembang
Inggih menika paraga ingkang nglampahi watak trep kaliyan laku cariosipun.
8) Tokoh Tipikal
Inggih menika Namung sekedhik ingkang ketingal ananging langkung kathah padhamelan utawi kebangsaan.
9) Tokoh Netral
Inggih menika Paraga ingkang eksis kangge carios menika , gaya uripipun wonten dunia fiksi.
10)Tokoh Tambahan
Inggih menika paraga sanesipun carios menika.
d. Alur / Plot inggih menika prastawa ing novel. Alur dipunperang dados 2 (kalih) inggih menika alur maju(progesif) menawi prastawa obah kanthi cara bertahap adhedhasar urutan kronologis tumuju alur carios. Lajeng ingkang kalih menika alur mundur (flash back progesif) menika kadadosan ingkang gayut kaliyan prastawa ingkang berlangsung.
e. Sudut pandang (point of view) inggih menika strategi, teknik, siasat ingkang sengja dipunpilih pengarang kangge paring gagasan saha cariosipun. Sudut pandang menika dipunperang dados tiga :
1) Sudut pandang tiyang sapisan utawi utami inggih menika pengarang ingkang ngginakaken sudut pandang paraga saha tembung ganti tiyang utami, nyariosaken menapa ingkang dipunlampahi piyambakipun saha ngandharaken ingkang dipun raosaken ngangge tembung-tembung piyambak.
2) Sudut pandang tiyang kaping kalih.
Pengarang ngginakaken sudut pandang paraga bawahan, langkung kathah ningali saking njawi tinimbang terlibat wonten ing carios menika, pengarang ngginakaken tembung ganti tiyang ketiga.
3) Sudut pandang campuran.
Pengarang ngginakaken sudut pandang impersonal, inggih menika wonten njawi carios, namung ningali, mirengaken saha mangertosi.
2. Unsur Ekstrinsik ugi kadadosan saking Unsur biografi, unsur sosial atau kisah dibalik layar, unsur nilai yang ada dalam masyarakat.
a. Unsur Biografi : ekstrinsik novel ingkang sapisan inggih mneika unsur biografi utawi latar panyerat. Latar panyerat langkung pengaruhi isi saha carios novel kanthi cara sigmifikan.
b. Unsur social ugi kalebet dados salah satunggaling unsur ekstrinsik novel. Unsur sosial utawi kahanan sosial sosial budaya langkung erat gayutanipun kaliyan kondisi masarakat nalika novel dipundhamel.
c. Inggih menika nilai-nilai ingkang mlebet ing novel. Unsur menika ugi dados dhasarcarios novel ingkang gayut kaliyan nilai-nilai ingkang wonten ing novel, awujud nila agama, nilai sosial, nilai budaya saha nilai moral wonten ing cariyos.
Miturut Nurgiyantoro (2007: 9) novel menika saking tembung novella (basa Italia) ingkang nggadahi pangertosan barang ingkang alit. Miturut Abrams (lumantar Nurgiyantoro, 2007: 9) pangertosan novel menika wonten ewah-ewahanipun dados sebuah cerita pendek dalam bentuk prosa. Nurgiyantoro (2007: 10-11) Novel menika ngandharaken kanthi bebas,ngandharaken menapa kemawon ingkang kathah, langkung rinci, langkung detail saha wonten ing saebeting novel menika ugi kathah sanget prekawis- prekawis ingkang wonten . satemah novel menika boten kaiket dening watesan-watesan ingkang wonten, novel menika nyariosaken satunggal cariyos kan


Gunung Sago
Gunung Sago inggih salah satunggaling gunung ingkang dumunung ing Kacamatan Lareh Sago Halaban,Luhak lan Situjuh Lima Nagari, kabupatèn Lima Puluh Kota, provinsi Sumatra Barat, Indonésia.[2] Dhuwuripun gunung Sago inggih kirang langkung 2.262 mèter sanginggiling laut.[3] Gunung Sago punika mapan wonten ing antawisipun Kitha Payakumbuh saha Batusangkar. Gunung Sago utawi ugi dipunsebat Gunung Malintang' inggih kalebet salah satunggaling gunung ingkang nembé tangi saking tilemipun amargi ing wekdal-wekdal kepengker punika, Gunung Sago milai aktif malih sasampunipun atusan taun mati lan boten aktip. Nanging sak punika, Gunung Sago ingkang mapan ing kabupatèn Limapuluh Kota punika sampun medalaken asep cemeng malih.[4] Kajawi saking Gunung Sago, ing provinsi Sumatra Barat taksih wonten sapérangan gunung ingkang taksih tilem kados ta Gunung Singgalang ingkang dhuwuripun 2.872 mèter, Gunung Pasaman ingkang dhuwuripun 1.984 mèter, saha Gunug Talamau ingkang dhuwuripun 2.918 mèter. Déné gunung-gunung ingkang aktip saha ngiteri Sumatra Barat ing antawisipun inggih Gunung Marapi kanthi dhuwuripun 2.891 mèter, Gunung Talang ingkang dhuwuripun 2.597 mèter, Gunung Tandikek ingkang dhuwuripun 2.476 mèter, saha Gunung Kerinci kanthi dhuwur 3.300 mèter.
|Sago|
Gunung Sago
|Titik dhuwur dhéwé|
|Èlevasi||2,261 m (7,418 ft) [1]|
|Pratélan||Ribu|
|Koordhinat|
|Géografi|
|Location||Kabupatèn Lima Puluh Kota, Sumatra Barat, Indonésia|
|Parent range||Bukit Barisan|
SajarahBesut
Gunung Sago saged dipunsamikaken kaliyan Gunung Sinabung ingkang njeblug ing taun 2010 kepengker. Masarakat nganggep gunung Sinabung punika minangka gunung mati, nanging ing kasunyatanipun, GUnung Sinabung njeblug kanthi daya kekiyatan ingkang ageng. Gunung Sago sampun katingal aktip malih wiwit taun 2008 kepengker, punika saking pusat géologi lan dipunkiyataken malih saking asiling visual satelit google.
Daya TarikBesut
Gunung Sago punika gadhah daya tarik piyambak kanggé para pendaki saha masarakat ing Kabupatèn 50 Kota saha Kota Payakumbuh. Sesawangan ingkang éndah saged katingal saking gunung Sago punika ingkang dipunjalari amargi papanipun gunung Sago ingkang strategis. Gunung Sago kados wonten ing kalih titik pusat saking kalih wewengkon kasebat, saéngga katingal bilih Gunung Sago saged dipuntingali saking pundi kemawon, saged saking Kota Payakumbuh utawo kabupatèn 50 Kota.[4] Saking pucuk gunung Sago saged katingal endahing sesawangan ing ngandhapipun. Lan manawi sampun saged dugi pucukipun badhé kraos kados wonten ing khayangan ing nginggiling awan.


text: Sawise nedha isuk metu saka Hotel lan drive menyang Bandara Bangalore / Coimbatore kanggo lelungan ing wayah sore.


text:
Top 12 Popular Natural Watu ing Turki | Flodeal Inc.
Turki iku salah siji negara Stone Used paling gedhe ing donya, Turkish Marble donya misuwur kanggo kaendahan unmatching lan ayu banget. Nanging, Turkey uga Ngimpor marmer lan granit saka donya njaba. The geolocation Turki ndadekake pusat kanggo lokasi paling saka dagang uga. Kene kita bakal nuduhake sampeyan Indian Natural Stones populer ing Market Turki.
Green Marble or commonly known as Verde Guatemala Marble is being used in Turkey as a flooring and wall cladding needs. This beautiful marble is used in the Turkish presidential palace. The Verde Guatemala digunakake ing loro jogan lan tembok panel ing Turki Palace. Loro saka saka akeh premium hotels lan mall wis digunakake marmer iki kanggo kabutuhan jogan sing.
Sampeyan bisa nggunakake Indian Green Marble ing Flooring, wall panel, lan Kitchen Countertops.
Absolute Black Granite punika kualitas premium Black Granite saka India, granit ngalangi Iki salah siji saka pilihanipun paling populer kanggo Kitchen Countertops. Sampeyan uga bisa ndeleng granit iki ing tembok panel lan jogan ing Turki. Granit Black iki pemanasan umum kanggo menang Kitchen.
Sampeyan bisa nggunakake Absolute Black Granite ing Kitchen Countertops, kothak wall, lan Flooring. granit iki uga kasedhiya ing Polesan, kulit, Disapu resik lan Flammed pagawean kanggo macem-macem Efesus.
Black Galaxy punika granit paling ayu ketemu ing India. Iki granit werna ireng ngalangi karo stars kaya specks ing pola. perusahaan Turki tuku kualitas galaxy ireng granit tanpa kotor sembarang. granit iki digunakake ing proyèk komersial premium lan proyèk omah larang.
Sampeyan bisa nggunakake Black Galaxy Granite ing menang Kitchen, kothak wall, lan jogan. Sampeyan bisa tuku granit iki ing macem-macem ukuran kayata slabs Gangsaw Jumbo, slabs counter, lan kothak 60×30 ing 2 lan 3 kekandelan cm.
Iki granit coklat peteng karo werna tan minangka latar mburi. Ing Tan Brown Granite pilihan populer kanggo jogan lan Kitchen menang. granit ayu iki quarried ing Negara India Telangana. sadurungé, ing Telangana ana bagean Andhra Pradesh State. granit Iki salah siji saka granit coklat paling populer ing Turki India.
Sampeyan bisa nggunakake Tan Brown Granite ing jogan lan Kitchen menang.
The Verde Star granit ijo ayu karo bintang putih. Jeneng liyane saka granit iki Hassan Green Granite. Iku saka nagara India Karnataka. The Green Warna granit iki banget padhang ijo. Fabricators nggawe Kitchen Countertops lan tabletop saka granit iki biasane. granit iki uga pilihan apik banget kanggo jogan lan tembok panel. We ngèkspor Verde Star Granite in Slab, Kothak lan Kitchen countertops ukuran.
Sampeyan bisa nggunakake Hassan Green granit ing Flooring, wall panel, lan Countertops.
Ash Black mbok menawa granit murah kasedhiya. Ing Ash Black quarries dumunung ing Negara India Rajasthan. We ajeg Cut granit iki ing Slabs lan Tiles ukuran. granit iki njupuk brushing banget. Kita wis rampung akeh proyek granit iki. Iki materi konsisten lan kuwat banget.
Sampeyan bisa nggunakake granit awu ing Flooring, wall panel, counters Kitchen, kothak Backsplash, lan Memorials.
Rainforest Ijo marmer Serpentine. Amarga pola lan werna unik, iki salah siji saka marmer sing paling digunakake kanggo panel tembok ing Turki. The Rainforest ijo wis diimpor ing Turki saka nagara India Rajasthan. Iki kuwi ayu lan uga digawe dening alam, sampeyan bakal stunned ndeleng pola. Iku hard kanggo pracaya iku watu alam.
Sampeyan bisa nggunakake Rainforest Marble in proyèk wall panel njero ruangan utawa ruangan, sampeyan uga bisa nggunakake marmer iki kanggo backsplash kanggo countertop pawon.
Rainforest Brown utawa Bidasar Brown materi unik liyane saka India, kang lagi diimpor kathah ing pasar Turki. The Rainforest Brown quarries dumunung ing Rainforest Gold lan RF Green Marble. Iki uga digunakake kanggo tembok panel. The Rainforest Brown nduweni latar mburi coklat karo coklat / vena maroon peteng.
Sampeyan bisa nggunakake marmer iki ing Kitchen Backsplash, wall panel, kothak jedhing lan pengangkatan ruangan.
Ayu Rainforest marmer emas quarried near Bidasar ing Rajasthan, nanging paling Processing wis rampung ing Udaipur lan Jaipur area. marmer iki rapet related kanggo Rainforest Green lan RF marmer coklat. Iki pilihan populer kanggo tembok panel, elevation ngarep.
Kaya RF Green lan RF Brown marmer, sampeyan bisa nggunakake granit iki ing backsplash ing, panel, kothak jedhing lan pengangkatan ngarep.
Desert Brown punika granit werna coklat saka India, iki materi banget konsisten karo liyane uniformity ing werna lan pola. The Granite Desert Brown punika granit kuwat banget, sampeyan bisa nggunakake ing macem-macem aplikasi lan proyèk ngendi werna lan pola konsistensi iku penting.
Sampeyan bisa nggunakake Desert Brown Granite in Flooring, wall panel, menang Kitchen, kothak Backsplash lan proyèk gedhe. Ana akeh proyèk ing Turki ngendi granit iki digunakake.
Iki granit putih ayu saka India. Ora duwe masalah umum karo akeh granit putih kaya pinholes lan jenis pola. The granit putih ayu ora perlu sembarang tipe sealing lan perawatan. Iki dadi nggumunake lan mirah sing bisa nggunakake ing jogan, pawon, area gedhe proyèk komersial.
Sampeyan bisa nggunakake Platinum Putih Granite ing jogan area Gedhe, proyèk amba, Kitchen countertops, kothak backsplash lan malah ing pavers dalanmontor.
A granit abang karo ngeculaké korek lan kembang ireng. Iki salah siji saka granit abang paling ayu dhuwur. The New Imperial Red Granite umume digunakake ing nggawe menang Kitchen. Granit sanget konsisten lan materi seragam. Akeh proyek Indoor lan ruangan ing Turki sing digawe saka granit iki.
Sampeyan bisa nggunakake New Imperial Red Granite ing Flooring, area gedhe proyèk komersial, menang pawon lan kothak backsplash.


text:
Otmuchów (Jerman Ottmachau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
aton nggandul ning pelapukan..
[03:47.13]
[04:16.24]>>>
[04:17.24]>>
[04:18.24]>
[04:19.24]Kula edan jejaranan,
[04:26.52]Blangsak separan-paran..
[04:33.86]
[04:50.09]Kula edan jejaranan,
[04:57.32]Gemuyu nangis sedalan-dalan..
[05:05.02]Rasane batin wis layu,
[05:11.23]Cinta bli nyatu..
[05:15.47]
[05:16.85]Duh sun kelaya-laya,
[05:22.70]Sun sampe kapidara..
[05:30.65]Pikir kaya wong linglung,
[05:36.68]Demene kandas bli tepung..
[05:44.60]
Preview:_URL_ Posted in Tarling. Tagged diana sastra, lirik lagu kapidara, syair lagu kapidara, teks lagu kapidara Sega Jamblang
9 August 2015 by yanilipatro
Versi: Diana Sastra "niat isun
"arep maca kemate
"wong dagang sega jamblang
"dudu ngemat-ngemat wong balik nonton
"dudu ngemat won tes guna tani
"sing dikemat minangka
"wong sejagat buana
"gede cilik tua enom
"sing enake wis keceluk
"ning kota lan ning desa-desa
"teka welas teka asih
"teka idep teka madep
"yen wis turu gage nglilira
"yen wis nglilir gage tangiya
"kelingan ning sega jamblang
SEGA JAMBLANG MASAKANE WONG CIREBON,
REGA MURAH IWAKE WERNA LAN RUPA..
SAMBEL GORENG.., DENDENG ATI..
TINGGAL PILIH SING DADI SENENGE ATI..
BIASANE WONG PADA BALIK BEGADANG,
WETENG KEMPONG PADA NGGULATI WONG DAGANG..
SOPIR MOBIL.., TUKANG BECA..
MINANGKANE DADI SASARAN UTAMA..
SEGA JAMBLANG (SEGA JAMBLANG),
AKEH WONG PADA KELINGAN,
GEDE CILIK.., TUA ENOM..
LANANG WADON KEDANAN NING SEGA JAMBLANG..
[id: obsluzcv]
[ti: Sega Jamblang]
[00:01.05]Sega Jamblang
[00:49.85]by: Diana Sastra
[00:55.85]>>>
[00:56.85]>>
[00:57.85]>
[00:58.85]Sega jamblang
[01:00.98]masakane wong cirebon,
[01:05.49]Rega murah
[01:07.50]iwake werna lan rupa..
[01:11.98]Sambel goreng..,
[01:15.86]dendeng ati..
[01:19.11]Tinggal pilih
[01:21.17]sing dadi senenge ati..
[01:25.55]Biasane wong
[01:27.59]pada balik begadang,
[01:32.28]Weteng kempong
[01:34.15]pada nggulati wong dagang..
[01:38.97]Sopir mobil..,
[01:41.91]tukang beca..
[01:45.60]Minangkane
[01:47.78]dadi sasaran utama..
[02:15.79]>>>
[02:16.79]>>
[02:17.79]>
[02:18.79]Sega jamblang
[02:21.04](sega jamblang),
[02:22.78]Sega jamblang
[02:24.85](sega jamblang),
[02:25.91]Akeh wong pada kelingan,
[02:31.23]Gede cilik..,
[02:34.91]tua enom..
[02:38.10]Lanang wadon
[02:40.54]kedanan ning sega jamblang..
[02:48.61]Biasane wong
[02:51.10]pada balik begadang,
[02:55.16]Weteng kempong
[02:57.04]pada nggulati wong dagang..
[03:01.73]Sopir mobil..,
[03:04.86]tukang beca..
[03:08.23]Minangkane
[03:10.29]dadi sasaran utama..
[03:38.47]>>>
[03:39.47]>>
[03:40.47]>
[03:41.47]Sega jamblang
[03:43.10](sega jamblang),
[03:44.84]Sega jamblang
[03:46.91](sega jamblang),
[03:48.35]Akeh wong pada kelingan,
[03:54.16]Gede cilik..,
[03:57.85]tua enom..
[04:00.84]Lanang wadon
[04:03.42]kedanan ning sega jamblang..
[04:07.66]
[04:11.60]Sega jamblang
[04:13.35]masakane wong cirebon,
[04:17.60]Rega murah
[04:19.79]iwake werna lan rupa..
[04:24.28]Sambel goreng..,
[04:26.78]dendeng ati..
[04:31.04]Tinggal pilih
[04:33.09]sing dadi senenge ati..
[04:37.79]
Preview:_URL_
Posted in Tarling. Tagged diana sastra, lirik lagu sega jamblang, lirik sega jamblang, syair lagu sega jamblang, teks lagu sega jamblang Ngecos Mata
8 May 2015 by yanilipatro
Kaya mandeg ambegan,
Kaya mati pikiran..
Ati bli kuat nyawange,
Karna kula masih ana demen demene..
Najan langka ikatan,
Najan langka hubungan..
Tulung aja terang terangan,
Asih asihan ngecos mata ning adepan..
Sisa sisa cinta masih mbekas,
Mungkin bisa luntur tapi lawas..
Ketugel cinta durung ikhlas..
Senajan wis langka jodone,
Tapi ana panas panase..
Nyawang bekas laki nggandeng rabi,
Masih sun kebakar cemburu..
[id: qcbnqqcv]
[ti: Ngecos Mata]
[00:01.03]Ngecos Mata – Diana Sastra
[00:26.03]>>>
[00:27.03]>>
[00:28.03]>
[00:29.03]Kaya mandeg ambegan,
[00:34.43]Kaya mati pikiran..
[00:38.99]Ati bli kuat nyawange,
[00:45.02]Karna kula masih
[00:47.79]ana demen demene..
[01:06.34]Najan langka ikatan,
[01:11.00]Najan langka hubungan..
[01:15.98]Tulung aja terang terangan,
[01:22.76]Asih asihan
[01:24.89]ngecos mata ning adepan..
[01:51.13]>>>
[01:52.13]>>
[01:53.13]>
[01:54.13]Sisa sisa cinta masih mbekas,
[02:00.28]Mungkin bisa luntur tapi lawas..
[02:07.19]Ketugel cinta durung ikhlas..
[02:25.04]Senajan wis langka jodone,
[02:30.58]Tapi ana panas panase..
[02:37.61]Nyawang bekas laki nggandeng rabi,
[02:44.82]Masih sun kebakar cemburu..
[02:52.60]Najan langka ikatan,
[02:57.57]Najan langka hubungan..
[03:02.


text: Galesong Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Kutub Lor
Kutub Lor utawa Arktik kuwi titik paling lor saka bumi, minangka siji-sijiné titik sing diliwati déning garis khayal 90 derajat Lintang Lor.
Dhéfinisi Kutub Lor Bumi[sunting | sunting sumber]
Kutub Lor kuwi titik paling lor Bumi, bisa didhéfinisèkaké jroning patang cara kang béda-béda. Nanging mung loro cara pisanan sing umum digunakaké. Senadyan mangkono dhéfinisi sing paling umum yakuwi Kutub Lor dumunung ing Samudra Arktik.
- Kutub Lor Geografis, uga dikenal minangka Lor Sejati, kuwi titik lor ing poros rotasi Bumi ketemu lumahing bumi.
- Kutub Lor Magnetik kuwi titik lor médhan geomagnetik vertikal, yaiku dip yakuwi 90°.
- Kutub Lor Geomagnetik kuwi kutub lor saka momen dipole medan geomagnetik Bumi.
- Kutub ora terakses Lor kuwi titik paling adoh saka pesisir ngendi waé, lan dumunung ing Samudra Pasifik lan Hindia. . Kutub sajenis dumunung ing
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Arctic Council
- The Northern Forum
- North Pole scenery observed by Web Cams
- The short Arctic summer of 2004
- The puzzling Arctic summer of 2003
- FAQ on the Arctic and the North Pole
- Polar Controversies Still Rage artikel oleh Roderick Eime
|Tlatah ing donya|


we anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining 'pepinginan' ben diarani moderen utawa
'lurus imane'.
Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo 'menyiasati' murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut 'sedhekah ngawekani sambekala wuku' utawa 'ruwatan wuku' kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. " Apa mandi dongane ?", mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.
Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani 'sambekala wuku' wis ora asli Jawa maneh.
'lurus imane'.
Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo 'menyiasati' murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut 'sedhekah ngawekani sambekala wuku' utawa 'ruwatan wuku' kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. " Apa mandi dongane ?", mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.
Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani 'sambekala wuku' wis ora asli Jawa maneh.
Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisa
njalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke 'cipta rasa karsa' kang diduweni.
njalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke 'cipta rasa karsa' kang diduweni.
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu 'kodrat', nanging amung kaya dene 'bungkus kosmis' kang bisa disuwak utawa diluruhake. Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana 'laku' ngoptimalake dayane 'cipta-rasa-karsa'.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihe
supaya gampang dilakoni dening 'awam'. Wondene 'kahanan alam semesta' kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep 'klenik' marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.
supaya gampang dilakoni dening 'awam'. Wondene 'kahanan alam semesta' kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep 'klenik' marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.
Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan babagan observasi alam semesta. Pirang-pirang satelit bisa diorbitake kanggo kepentingan komunikasi lan mengamati gejala lan peristiwa alam semesta. Pigunane akeh banget tumraping manungsa. Nganti bisa 'ngramal' bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek 'slamet'. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa. Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta. Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa bab
wuku lan wetonan pancen 'ngayawara'.
wuku lan wetonan pancen 'ngayawara'.
Ngelmu Urip #20
Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni 'situasi lan kondisi' alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan 'cipta rasa karsa' mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggo
pangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha.
pangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha.
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning 'cipta rasa karsa' kang diduweni manungsa. Ya ing