mring Cênthini lir amêcaha kang ati | mêtu ing palambungan ||
19. Saking ciptanya geya pinanggih | ing putranya kang samya nis paran | lir wus sumandhinga linggèh | Malarsih ngling maksih luh | wus linggiha kakang Cênthini | sokur salamêt sira | bisa atêtêmu | Ki Bayi alon ngandika | lan wus payo Monthèl larapêna mami | marang bêndaranira ||
20. Mangunarsa ingkang andarbèni | padhukuhan ya ing Wanantaka | Ki Santri Monthèl nulya ge | angirit lampahipun | gupuh angling mring rowangnèki | jupukên paculingwang | lawan kênthang kimpul | maksih kari anèng têgal | lan janganan kang wutah iki nèng siti | lah age kukubana ||
21. Ingong padha lagya wuh tur uning | marang Ki Sèh Adi Mangunarsa | kang tinutur mentar age | Ki Monthèl sigra laju | anèng ngarsa lawan Cênthini | Kae Bayi Panurta | lan rubiyahipun | ciptanira jroning nala | putranira Tambangraras Amongragi | Jèngrêsmi Jayèngraga ||
22. Panggih nèng wisma sadayanèki | têka mangkana graitanira | kang mara-tamu lampahe | prapta ing korinipun | Santri Monthèl turira aris | dalêm kèndêl sakêdhap | kewala nèng pintu | kawula matur putranta | kang ngaturan tan lênggana samya nganti | nèng kori paregolan ||
--- 11 : 197 ---
23. Santri Monthèl lan wadon Cênthini | praptèng ngarsa matur kutawèlan | punika ramanta rêke | Ki Bayi Panurtèku | lan ibunta Nyai Malarsih | kalawan mitra-tuwan | Ing Ngardipalèku | Malangkarsa Pariminta | Amongsari dadya tamu gangsal èstri | samya minta pangguha ||
24. Mangunarsa mèsêm ngandika ris | kangèlan têmên (ng)gyannira pajar | wus aywa angandhar rêke | aturana dèn-gupuh | ywa kasuwèn anèng ing kori | Ki Monthèl sigra mentar | angaturi tamu | Mangunarsa mêthuk lampah | madyèng natar Ki Monthèl angancarani | sigra kang ingaturan ||
25. Wus tumama salêbêting kori | praptèng natar gupuh Mangunarsa | ngaturan laju lênggahe | anèng paningratipun | wus samêkta gêlaranèki | gya samya tata lênggah | Mangunarsa kantun | dènnya lungguh anor-jiwa | atur bêkti salam mring Kiyai Bayi | miwah mring ibunira ||
26. Samya tur pambagyaning basuki | nulya asalam mring mitranira | Kae Sèh Malangkarsane | gantya andana sukur | gantya salam mring Amongsari | miwah mring ParinmintaPariminta. | lah pambagyanipun | Mangunarsa malih mojar | mring santrinya lah Monthèl inggalna aglis | riningong Anggungrimang ||
27. Lan rabine Nikèn Rancangkapti | Ki Santri Monthèl gya lumampah |Kurang satu suku kata: Ki Santri Monthèl agya lumampah. angenggalakên lakune | papaging Jurang Jangkung | matur jêngandika dèn-aglis | rakandika tamuwan | mara-sêpuhipun | (n)Jêng tuwan Sèh Amongraga | lan kang ibu mitranta Ngardipalèki | Malangkarsa Mongsêkar ||
28. Pariminta dadya gangsal èstri | marma andika kinèn enggala | Sèh Anggungrimang wuwuse | lah iya kakang sukur | payo gêgancangan lumaris | tan dangu lampahira | praptèng dalêmipun | ingawe marang kang raka | yayi Anggungrimang lan rabinirèki | ing kene alungguha ||
29. Kalihira nêmbah lunggyèng ngarsi | Ki Mangunarsa aris ngandika | ngabêktiya ing rama ge | myang mring ibunirèkiGuru lagu seharusnya: 8u, myang mring ibunirèku. | kang liningan sigra ngabêkti | salam matur§ Prayoginipun / atur /. pambagya | miwah maring [ma...]
--- 11 : 198 ---
[...ring] ibu | winangsulan karaharjan | gantya ri kang Rancangkapti angabêkti | mring rama ibunira ||
30. Nulya mring pra mitranya waradin | sasalaman samya gantya-gantya | wus tata palungguhane | Mangunarsa lingnya rum | Rancangkapti lah sira yayi | ngruktiya ngukus pala | pasugatèng tamu | kang kinèn mentar sing ngarsa | Kae Mangunarsa awêcana aris | mring Ki Bayi Panurta ||
31. Punika putra paduka sami | ingkang sêpuh Kae Sèh Mongraga | nuntên kawula wiyose | èstri warujunipun | Rancangkapti kasemah dening | Kae Sèh Anggungrimang | punika kang mêngku | sira Ki Bayi Panurta | ngling andonga sukur Alkamdulillahi | mugi tulusa krama ||
32. Semahipun ki jêbèng punêndi | Mangunarsa mèsêm aturira | wondene kawula rêke | dèrèng parêng panuju | wontên karsanira Hyang Widdhi | amba langkung sumarah | takdiring tumuwuh | karsaning sira Pangeran | apan dèrèng ambukakênambukakkên. ingkang kapti | babing asêsemahan ||
33. Kae Bayi anyathêt ing ati | lamun sira Kae Mangunarsa | ahli wadad agamane | lawan pribadinipun | angluhurkên têtêsing ngèlmi | purbaning rèh kasidan | luhunging tumuwuh | wasana alon ngandika | Kae jêbèng inggih rêke rèyang riki | tumêkèng Wanantaka ||
34. Nuntên pituduhing janma luwih | rèyang ngaruruh wêka kang kentar | nèng Wanantaka sanane | Amongraga kang dunung | lawan Tambangraras kang rabi | malih tumutur kentar | rinta kalih jalu | Jayèngrêsmi Jayèngraga | sarabinya Turida lan Rarasati | samya nis ngendra§ Prayoginipun / mendra /. paran ||
35. Cipta rèyang panggiha sawiji | bapak prasasat panggih sadaya | makatên cipta-ngong rêke | marma ibunta tumut | ngendra§ Prayoginipun / mendra /. paran tan etang wuri | ing ngarsa pringgabaya | durgamaning ênu | mahas ing wana wulusan | papèngpraptèng. marga nguncal anjalak pandêling | ngundar suta kang kendran ||
--- 11 : 199 ---
36. Têmah ing mangke reyang papanggih | lawan Kae jêbèng ingkang muga | nuduhna kakanta (ng)gyanne | nêdha tumuntênipun | panggih reyang kantaring kami | wau Ki


, dadi isih rupa balung putih, iku kêna ginawe anggêbêg warôngka sarana disisir.
--- 2 : 924 ---
Balung ulir gilig dawa (balung sampil buri), kanggo laru en id.
Balung iga, kêna ginawe bênik, garan lading lan liya-liyane.
Balung cicir zie iwak.
Balung clêkuthikan, kanggo laru en id.
Balung kropyak (= balung ula-ula), pating cruwil satêbah- têbah, kanggo laru, kayu lan rabuk, en zie iwak.
Balung kulung, ing ula-ula jêro bênêring jalakan, rupane pating cringih id.
Balung dlamakan id.
Balung topèng pisah ing gulu lan êndhas, rupane bundêr ômba kanggo id.
Balung tangkar, pucuk iga ing lêmpèng kanggo id.
Balung suri, balung nom pinggir balung têpak (sampil ngarêp), kanggo duduh-duduhan.
Balung sorok, zie balung pênthong.
Balung sikut, balung sampil ngarêp rupane gilig, kanggo laru kayu lan rabuk.
Balung sungsum, isine balung sikut, putih gilig, kanggo id.
Balung wajik, thingiling tracak kaprênah buri kanggo id.
Balung pandawa zie balung garês.
--- 2 : 925 - --
Balung pênthong utawa sorok, balung têpak atos kaya tepas, kanggo id.
Balung pakêm, balung atos ing buthung nanging nglênga, kêna winorake kêlan, en zie iwak.
Balung pasung (= balung irung) rupane abang, ginodhog ingolah duduh-duduhan.
Balung palang, têngah balung dhadha, kanggo laru kayu lan rabuk.
Balung plang godhong, katutan pucuk iga kanggo id.
Balung dhadha, pok iga kanggo id.
Balung dhigul, ula-ula ing gêgêr tutug ing jalak, pating cruwil satêbah-têbah kanggo id. en zie iwak.
Balung janur = balung irung, rupane putih, pinêcêl karo santên.
Balung mata, kang katancêban mata, kanggo laru kayu lan rabuk, sarta kang ora luluh kêna ginawe anggêbêg warôngka sarana disisir.
Balung garês, utawa pandhawa kanggo id.
Balung golèk, saburining punuk jalakan, kanggo id.
Balung gathèng, kanggo id.
Balung thêngklik = ros-rosan dhêngkul, kanggo id.
--- 2 : 926 ---
Bêdhudhug, daging bêcik jajar babon, ing ngisor jalakan (sampil ngarêp), kanggo dhèndhèng.
Boyok ngisor, araning iwak kang kalêbu peranganing boyok ngisor kaya ing gisor iki:
iso, babat ... kabèh en zie sigar
Boyok dhuwur.
Araning iwak kang kalêbu perangane boyok dhuwur kaya ing ngisor iki:
êndhas, daginging ..., ati tanggal, iso kabèh, tuntun, babat kabèh, en zie sigar
Babon ngarêp, daging bêcik gêdhe ômba, ing pucuk têpak jalakan, (sampil ngarêp), kang sayoga ginawe dhèndhèng.
Babat tawon, ana sangisoring iso rupane tipis, kagodhog banjur kagorèng.
Babat saundhuhan, zie iwak.
Babat sumping tipis pating sluwir, zie iwak.
Babat pudhak, rupane tipis, zie iwak.
Babat gunting anggligir megas-megos, zie iwak.
Babat gawan, rupane tipis, zie iwak.
Babat gulêng anggaligir kandêl, wadhah tlethong zie iwak.
--- 2 : 927 t/m 92 ---
Bobos, lambe dhuwur ing jaba irêng, ing jêro putih, kabakar banjur kagodhog, pinêcêl karo santên.
Bathuk, kang kandêl, watêke gêdhe prayitnane (pêthèk I).
Bungur, daging kothot kaworan gêtih, tumèmpèl ing bungur mau (sadhuwuring lambe) pinêcêl karo santên, utawa kanggo monjit.
Bungur kang kandêl, watêke narik marang karosaning êndhas (pêthèk II).
Thèthèl: Panggaotaning thèthèl iku satêngah dadi baturing gubêl lan tangi, dikongkon sarta ngrewangi panggaraping iwak kêbo, lan satêngah dadi kabayaning jagal, buruhane mung olèh iwak thethelan kira payu 50 c, utawa 83 c, tanpa buruhan dhuwit.
Thethelan, iwak kang tumèmpèl ing walulang, rupane putih kaworan daging abang, mung kanggo monjit, kadarbe ing thèthèl.
Thethelan babat, daging putih tumèmpèl ing gantilaning babat, kanggo duduh-duduhan.
Thingil. Thingil wajik kang rapêt, watêke kuwat pamancade (pêthèk II).
Srandu kêbo sapi (sungu)
Aran sarta dhapuring sungu kêbo kaya ing ngisor iki:
Crupung, cilik cêndhak, kupênge mèh gathuk.
Carang, luk-lukane padha karo kupêng, pragak, utawa
--- 2 : 930 ---
branggah, nanging gilig sarta ing ngêpok lan ing pucuk gêdhene mèh padha bae, dadi ciliking sungu ora timbang karo gêdhening kêbo, kang akèh manggon ing kêbo wadon.
Cagak talang, sungu nyagak talang iku padha karo sungu: ngêmbang plasa, kacèke luk-lukane ing pucuk anjêklèk.
Kadung voor kerbouw = caruk, voor sampi sungu kadung ing ngêpok jêjêg, ing têngah utawa ing pucuk dhoyong mangarêp, kang anduwèni sungu kadung: kupêng utawa branggah.
Kupêng 4/5 luk-lukane turut kaya ubênging bundêr, gêdhe dawane sêdhêng.
Kodhik, luk-lukaning kupêng utawa branggah, nanging cilik cêndhak cupêt, utawa kurang.
Kêmbang plasa, dhapur sarta luk-lukane padha karo kupêng utawa branggah, mung cêndhak, nanging turut sarta bagus, kang anduwèni mung kêbo pêlèn.
Totor, gêdhe dawa gilig, ing ngêpok gêdhe ing pucuk cilik noncong malang bênêr.
Sêmu 3/4 kanggo araning sungu kabèh, kaya ta: kupêng sêmu branggah, têgêse: akèh kupênge tinimbang branggahe, kosokbaline: branggah sêmu kupêng, iku akèh branggahe tinimbang karo kupênge enz.
--- 2 : 931 ---
Widara: rupa loro, siji malang, sijine mangkêluk mangisor utawa mandhuwur.
Lontop, kaya sungu totor, kacèke cilik, sarta bongkot pucuke gêdhene mèh padha bae.
Loyop, dhoyong marang ing buri bênêr,


ati. Lan amarga sikep kendele lan uga kasektene, Setyaki kondhang minangka bantheng Dwarawati.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, ing jagad pedhalangan Jawa gada wesi kuning sanjatane Setyaki iku duwe aran liya yaiku gada Kiai Lukitasari. ::Ichwan Prasetyo::
Jaya Anggada
Jaya Anggada, wanara kang grusa-grusu
Jaya Anggada yaiku putra Resi Subali kalawan Dewi Tara lan mapan ing Guwa Kiskendha. Nalika bapak kuwalone yakuwi Narpati Sugriwa mbiyantu Sri Rama nyerang Alengka, Jaya Anggada melu wadyabala wanara sing mbelani Sri Rama.
Nalika Sri Rama nuding Anoman dadi dutane kanggo niliki kekuwatane Alengka, Jaya Anggada srei lan rumangsa uga bisa dadi dutane Sri Rama nadyan sedina sewengi thok, kaya dene Anoman. Wusanane, Anoman sing katuding dadi dutane Sri Rama.
Lara atine Jaya Anggada samsaya ndadra nalika meruhi Anoman didadekake dhuta. Dheweke banjur nantang tandhing Anoman, nanging bisa dipisah dening Sugriwa amarga loro-lorone isih kapetung sedulur. Jaya Anggada dhewe ngrumangsani kuwi, banjur njaluk pangapura marang Anoman.
Ing liya dina, Jaya Anggada wusanane uga didadekake duta dening Sri Rama lan dititahake supaya ngadhep Dasamuka ing Alengka, njaluk supaya Dewi Shinta dieculake tanpa lumantar perang. Nanging Dasamuka tetep atos kateguhane. Jaya Anggada dhewe banjur nrejang Dasamuka lan nyaut makutane, banjur digawa bali lan dipasrahake marang Sri Rama.
Sawuse kuwi, banjur pecah perang gedhe kang kaaran Sarikudhup palwaga antarane Sri Rama sawadyabala nglawan Dasamuka sawadyabala. Perang gedhe kuwi purna nalika Dasamuka bisa dikalahake Sri Rama kanti panah sektine, yakuwi panah Guwawijaya. Sri Rama dhewe banjur nduweni niyat ngangkat Dasawilukrama, anake Dasamuka sing isih urip, dadi raja anyar ing Alengka.
Mangerteni kuwi, Jaya Anggada nyuwarani ala. Dheweke kuwatir manawa Dasawilukrama sukmben males ganti mateni Sri Rama, sing wus mateni bapake.
Jebule bener pangirane Jaya Anggada, Dasawilukrama diprentah dening rohe bapake supaya merjaya Sri Rama. Mangerteni kuwi, Jaya Anggada bali mulih menyang Alengka banjur ndhelik ing sangisore papan paturone Sri Rama.
Nalika Dasawilukrama teka kanti nggawa keris kanggo merjaya Sri Rama, Jaya Anggada nangekake Sri Rama banjur nyekel Dasawilukrama lan ngrebut keris sing digawa mau. Sajane Sri Rama menehi pangapurane, nanging Jaya Anggada wus entek sabare banjur mateni Dasawilukrama ing ngarepe Sri Rama.
Jaya Anggada rumangsa seneng banget wusanane bisa mateni Dasawilukrama, lan dheweke banjur gelem gabung maneh karo wadyabala wanara angkatan perang Kiskenda. ::Damar SP::
Anggada adalah salah seorang senapati tentara wanara negara Kiskenda dalam pemerintahan Prabu Sugriwa. Ayahnya adalah Resi Subali, ibunya bernama Dewi Tara, putri Batara Indra. Subali dan Sugriwa, atas perintah dewa, telah menang dalam perang melawan Prabu Maesasura, dengan seluruh balatentaranya.
Sesudah peristiwa Kiskenda, Sugriwa dikawinkan dengan Dewi Tara dan dinobatkan menjadi raja. Kerajaan Kiskenda dihadiahkan kepadanya. Atas hasut-fitnah Prabu Dasamuka, negara Kiskenda diserang Subali, yang merasa bahwa kemenangan atas Kiskenda, Subali-lah yang melakukannya. Prabu Sugriwa dengan tentaranya terpaksa meninggalkan negaranya. Subali akhirnya menduduki Kiskenda dan memperistri Dewi Tara. Dalam perkawinan ini lahirlah wanara Anggada.
Sugriwa dapat kembali menduduki Kiskenda setelah Subali dapat dibinasakan oleh Sri Rama. Anggada tetap mengikuti ibunya, Dewi Tara, yang kembali menjadi istri Sugriwa.
Dalam lakon "Hanoman Duta", Anggada sangat iri hati atas pengangkatan Hanoman, saudara sepupunya, sebagai duta ke Alengka untuk menyelidiki tempat disembunyikannya Dewi Sinta, istri Rama. Di dalam lakon "Anggada Balik", ia diutus Sri Rama untuk mengukur kekuatan bala tentara Alengka. Karena hasutan Rahwana, yang mengatakan bahwa pembunuh ayahnya adalah Sri Rama, Anggada kemudian mengamuk dan berbalik akan membunuh Rama. Tetapi Hanoman kemudian dapat menaklukkan dan menginsyafkan serta menyadarkannya.
Akhirnya Anggada kembali menyerang Alengka dan berhasil membawa mahkota Prabu Dasamuka dan dipersembahkan kepada Sri Rama. Dalam perang besar Alengka, Anggada menunjukkan kepahlawanannya di medan perang, ia berhadapan langsung dengan putra mahkota Alengka, Indrajit, putra Dewi Tari, saudara sepupunya. Atas jasanya ia mendapat tambahan nama "Jaya" yang berarti unggul, maka dari itu ia lazim disebut Jaya Anggada. Seperti wanara yang lain, Anggada tidak dapat diketahui akhir hidupnya.


text:
kem mring Hyang Widi. 2 X *Pelog*
3. Ya anak adam ya anak adam, ngulatana syaratipun, awak eca ingkang mulya, ya aja lali ya aja lali, ingkang becik kang utama, mumpangati maring sira.
**Sekar Dhangdhanggula Turulare**
1. Kang ginita lelaguning gendhing, Laras madya pambukaning sekar, Dhandhanggula turulare, binaruning swararum, runing raras amilangoni, iramane Lancaran, mung kinarya kidung, *(isen sekar Ilir-ilir)*
**Sekar Ilir-Ilir**
*(Lir-ilir, lir-ilir. tandure wis sumilir, tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar, cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotira, dodotira-dodotira kunitir bedhah ing pinggir, dondomana jlumatana kanggo seba mengko sore, mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane, yo surako... surak iyo...)*
*(tembang dhandhanggula candhakipun) Pepathete nara oncat, wus kacakupcakepane nara cicir, dhawah buka delinga.*
2. Eling-eling dha elinga, ya maring pangeran, dha rumangsa duwe daya, weruha awak kawula.
3. Atur pemut kang samnya lenggah sadarum, ja katungkul dennya miarsi, suraosing kang pitutur, prastawakna ingkang ning, cunduknya telenging batos.
4. Eling-eling dha elinga, ya maring pangeran, dha rumangsa duwe daya, eeruha awak kawula.
5. Lara satusewu lara bareng maju, milara kaluwih-luwih, ora pisan mangu-mangu, ngunjara nunjem nyebit-nyebit, ngrontang-ngranting jiwaning wang.
6. Eling-eling dha elinga, ya maring pangeran, dha rumangsa duwe daya, weruha awak kawula.
7. Wuwuh-wuwuh neng sajroning geni murub, cinakote ula mandi, klabang kalajengkingipun, gumuruh swaraning tangis, asesambat pating glembor.
8. Eling-eling dha elinga, ya maring pangeran, dha rumangsa duwe daya, weruha awak kawula.
9. Gumarubug genine neraka murub, nylomot mbrongot geseng mami, masuk manjing nratas nimbus, ngrunjing ngejur-ejur jalmi, ngrunjing amrih mrucut-mrucut.
10. Eling-eling dha elinga, ya maring pangeran, dha rumangsa duwe daya, weruha awak kawula.
**Sekar Pamularsih**
1. Dhuh sira putraningsun, bektiya mring yayah wibi, rahayu kang pinanggya, aja dumeh sira kaki, jungkung ngabekti mring Hyang, hananging sira tan ngabekti, mring yayah rina-rina, yekti tinendhang Hyang widi.
2. Gawea ngamal kang bagus, liryaa tobatira kaki, tuwajuh kanthi nelangsa, ing dhahir terusing batin, poma kabeh lakanana, ing mbenjing sanguning mati.
3. Tales wana lincak inggil saupama, aja kliru miliha maring agama.
4. Roning klapa lette tembung saupama, kang waspada maring saraking agama.
5. Ngamal ngelmu kang satuhu, ngulatana kang sayekti, para manungsa ngelingana, dedalanmu maring akir, luwih angel luwih gawat, luwih angel luwih rumpil.
6. Dhumplu pukut pakel alus saupama, besuk kapan gelem nglakoni agama.
7. Panen sabin topi bludru kang cemani, dha miwiti dhasare mung ati suci.
8. Para manungsa sadarum, elingana pangeran neki, kang angganjar ingkang neksa, neng alam akerat benjing, tineraju ngamalira, ingkang ala ingkang becik.
**Sekar Kenya Kediri**
1. Sapta catur dhuh kusuma puspa lulut, Iulus welasa mring dasih, kalembak gung pandaya tumpraping ranu, ingkang kasang-kasang saying gung wilangu, adhuh babo lir sang retna jiwaning wang, bayem harda jenang sela, anteng jatmika ing budi, wauta titisipun Dyah Ayu Kenya Kediri. *(ngala nabi ngala rosul wallahu).*
1. Rukun islam kang rinepta, (ngala nabi ngala rosul), iku lima sedayane, (oya rabbi oya rahman oya robbi), kang dhihin iku sahadat, (kapuk diwusani aja umuk yen durung nglakoni, yen drung nglakoni), salat ingkang kaping kalih, (ngala nabi ngala rosul oya robbi), siyam ingkang kaping tri, (ngala nabi ngala rosul, ngala nabi ngala rosul oya robbi), zakat ingkang kaping catur, (ngala nabi nabi ngala rosul, ngala nabi nabi ngala rosul oya robbi), munggah haji ping limanya, (mekah tanah suci papan kanggo munggah haji, kanggo munggah haji), maring mekah tanah suci, (ngala nabi ngala rosul nabi ngala rosul), pan wus terang iku kabeh lakanana, (ngala nabi ngala rosul wallahu).
2. Rukune sholat pitulas, (ngala nabi ngala rosul), dhihin niyat ana ati, (oya robbi oya rahman oya robbi), kalih takbiratulikram, (kapuk diwusani aja umuk yen durung nglakoni, yen durung nglakoni), ngadeg ingkang kaping tri, (ngala nabi ngala rosul oya robbi), patekah kaping pat neki, (ngala nabi ngala rosul ngala nabi ngala rosu oya robbi), kaping lima iku rukuk, (ngala nabi nabi ngala rosul ngala nabi nabi ngala rosul oya robbi), kaping nem tumukninahnya, (mekah tanah suuci papan kanggo munggah haji, kanggo munggah haji). iktidal ping pitu neki, (ngala nabi ngala rosul nabi ngala rosul), kaping wolu iktidal tumukninahnya, (ngala nabi ngala rosul wallahu).
3. Sujut kalih ping sanganya, (ngala nabi ngala rosul), dasa tumukninah neki, (ya robbi oya rahman oya robbi), ping sewelas iku lenggah, (kapuk diwusani aja umuk yen durung nglakoni, yen durung nglakoni), antarane sujut kalih, (ngala nabi ngala rosul oya robbi), rolas tumukninah neki, (ngala nabi ngala rosul ngala nabi ngala rosul oya robbi), telulas takiyatipun, (ngala nabi ngala rosul ngala nabi ngala rosul oya robbi), lungguh akir ping patbelas, (ekah tanah suci papan kanggo munggah haji, kanggo munggah haji), lim

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
49: Pamrayogi dening dosen ahli media tumrap media pasinaon sengkalan nalika validasi tataran I.............................................. 178
Gambar 50: Pamrayogi dening dosen ahli media tumrap media pasinaon sengkalan nalika validasi tataran II.............................................. 179
Gambar 51: Tampilan komposisi warni aksara ing layer pambuka saderengipun dipundandosi ................................................................. 180
Gambar 52: Tampilan komposisi warni aksara ing layer pambuka sasampunipun dipundandosi ................................................................. 181
Gambar 53: Tampilan konsistensi mapanaken tombol "wangsul" ing perangan pitedah ingkang wiwitan saderengipun dipundandosi ............... 182
Gambar 54: Tampilan konsistensi mapanaken tombol "wangsul" ing perangan pitedah ingkang wiwitan sasampunipun dipundandosi............. 183
Gambar 55: Tampilan konsistensi mapanaken tombol "wangsul" ing perangan soal gladhen kusus nomer setunggal saderengipun dipundandosi 184
Gambar 56: Tampilan konsistensi mapanaken tombol "wangsul" ing perangan soal gladhen kusus nomer setunggal sasampunipun dipundandosi 185
Gambar 57: Tampilan foto tuladha ingkang dipundamel fokus tumrap perangan sengkalan saderengipun dipundandosi.................................................. 186
Gambar 58: Tampilan foto tuladha ingkang dipundamel fokus tumrap perangan sengkalan sasampunipun dipundandosii .................................................. 187
Gambar 59: Tampilan variasi warni background saderengipun dipundandosi 188
Gambar 60: Tampilan variasi warni background sasampunipun dipundandosi 189
Gambar 61: Tampilan efek kedip wonten ing button layer menu saderengipun dipundandosi................................................................. 190
Gambar 62: Tampilan efek kedip wonten ing button layer menu sasampunipun dipundandosi ................................................................. 191
Gambar 63: Tampilan efisiensi pitedah nggarap gladhen saderengipun dipundandosi ................................................................. 192
Gambar 64: Tampilan efisiensi pitedah nggarap gladhen sasampunipun dipundandosi ................................................................. 193
Gambar 65: Tampilan format teks layer submateri pangertosan sengkalan saderengipun dipundandosi ................................................................. 194
Gambar 66: Tampilan format teks layer submateri jinis sengkalan saderengipun dipundandosi ................................................................. 195
Gambar 67: Tampilan format teks layer submateri pangertosan sengkalan sasampunipun dipundandosi ................................................................. 196
Gambar 68: Tampilan format teks layer submateri jinis sengkalan
Gambar 69: Tampilan komposisi ruang teks layer pitedah gladhen kirang trep saderengipun dipundandosi .......................................................... 198
Gambar 70: Tampilan komposisi ruang teks layer gladhen kirang trep saderengipun dipundandosi .......................................................... 198
Gambar 71: Tampilan komposisi ruang teks layer pitedah gladhen kirang trep sasampunipun dipundandosi .......................................................... 199
Gambar 72: Tampilan komposisi ruang teks layer gladhen kirang trep sasampunipun dipundandosi .......................................................... 200
Gambar 73: Tampilan format teks kawruh tembung saderengipun dipundandosi .......................................................... 201
Gambar 74: Tampilan format teks kawruh tembung sasampunipun dipundandosi .......................................................... 202
Gambar 75: Tampilan panaliti ngandharaken materi saking media pasinaon .......................................................... 336
Gambar 76: Tampilan siswa nalika maos materi sengkalan wonten ing media pasinaon .......................................................... 336
Gambar 77: Tampilan panaliti ingkang nedahaken tataran game wonten ing media sengkalan .......................................................... 337
Gambar 78: Tampilan siswa nalika nggarap gladhen ingkang wonten ing media pasinaon .......................................................... 337
Gambar 79: Tampilan nalika siswa ngisi angket pamanggih siswa tumrap kualitas media .......................................................... 338
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1:
1. Asil Tampilan Pungkasan Media Pasinaon Sengkalan ......................... 211
Lampiran 2:
1. Kurikulum 2013 SMA/ SMK Kelas IX Provinsi DIY .......................... 226
2. Silabus Piwulangan Sengkalan Kelas IX ........................................... 229
3. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) ...................................... 231
Lampiran 3:
1. Flowchart Media Pasinaon Sengkalan ............................................. 255
2. Naskah Media Pasinaon Sengkalan kangge Siswa Kelas IX ............... 256
3. Cara Panganggenipun Media Pasinaon Sengkalan ............................ 291
Lampiran 4:
1. Asiling Validasi Kualitas Media Pasinaon dening Dosen Ahli Media .... 294
2. Asiling Validasi Kualitas Media Pasinaon dening Dosen Ahli Materi... 300
3. Asiling Pambiji Kualitas Media Pasinaon dening Guru Basa Jawi ...... 306
4. Asiling Pamanggih Siswa tumrap Media Pasinaon Sengkalan............. 309
Lampiran 5:
1. Serat Wedharan Idin Validasi Media saking Dosen Pembimbing ........ 330
2. Serat Pasarujukan Proposal Skripsi .................................................. 331
3. Serat Idin Panaliten saking Fakultas .............................................. 332
4. Serat Idin Panaliten saking Dinas Pendidikan Kabupaten Sleman ...... 333
5. Serat Idin Panaliten saking Sekolah .............................................. 334
Lampiran 5:
1. Daftar Hadir Siswa ........................................................................... 335
2. Dokumentasi Uji Coba Media Pasinaon Sengkalan .......................... 336
MEDIA PASINAON INTERAKTIF SENGKALAN
KANTHI PROGRAM ADOBE FLASH CS5 KANGGE SISWA
SMA/ SMK KELAS XI
dening
Bety Ria Anggrani
NIM. _PHONE_
SARINING PANALITEN
Ancasing panaliten inggih menika kangge ngandharaken: (1) tataran damel media pasinaon interaktif sengkalan kanthi program Adobe Flash Professional CS5 kangge siswa SMA/SMK kelas XI; (2) kualitas media pasinaon interaktif sengkalan dening dosen ahli materi saha dosen ahli media; saha (3) pamanggihipun guru basa Jawi saha siswa kelas XI tumrap kualitas media pasinaon interaktif sengkalan.
Panaliten menika kalebet jinis panaliten Research and Development (R&D), kanthi tataran: (1) analisis kabetahan media pasinaon interaktif sengkalan, (2) desain media pasinaon interaktif sengkalan, (3) damel media pasinaon interaktif sengkalan, saha (4) validasi serta uji coba media pasinaon interaktif sengkalan. Produk media pasinaon menika dipunevaluasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media mawi validasi ngantos pikantuk kualitas media ingkang sae saha layak dipunuji coba wonten ing sekolah. Salajengipun media dipunbiji dening guru basa Jawi serta uji coba media dhateng siswa. Cara ngempalaken data ngginakaken angket, wondene cara nganalisis data ngginakaken analisis deskriptif.
Asiling panaliten inggih men


text:
| Indra Gandhi Nagar I | 31 | Chiranjilal Khatik |
| R/29/00381A | 389 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kasturi Bai |
| R/29/00381B | 390 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babulal |
| R/29/00381C | 391 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Omprakash |
| R/29/00382 | 392 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hussain Mohammed Pathan |
| R/29/00383 | 393 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Abdul Bashir Khan |
| R/29/00384 | 394 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mohammed Umar |
| R/29/00385 | 395 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajkumar Khatik |
| R/29/00386 | 396 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jagdish |
| R/29/00387 | 397 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajesh |
| R/29/00388 | 398 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanhaiyalal |
| R/29/00389 | 399 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Omprakash |
| R/29/00390 | 400 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Banshilal |
| R/29/00391 | 401 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babulal Harijan |
| R/29/00392 | 402 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Madanlal |
| R/29/00393 | 403 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rakesh |
| R/29/00394 | 404 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Suresh Nagar |
| R/29/00395 | 405 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramlal Harijan |
| R/29/00396 | 406 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bharat Harijan |
| R/29/00397 | 407 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Radheshyam Nagar |
| R/29/00399 | 408 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bhagchand |
| R/29/00399A | 409 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kiralal Khatik |
| R/29/00400 | 410 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Brajmohan |
| R/29/00401 | 411 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Panchi bai Khatik |
| R/29/00401A | 412 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Sarswati Bai |
| R/29/00401B | 413 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mukesh Samriya |
| R/29/00402 | 414 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramprasad khichi |
| R/29/00404 | 415 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajulal Sawriya |
|---|---|---|---|---|
| R/29/00405 | 416 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramlal |
| R/29/00405A | 417 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Chiranjilal Khatik |
| R/29/00406 | 418 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | RamKalyan Nagar |
| R/29/00407 | 419 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Laddulal Khatik |
| R/29/00410 | 420 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jaiprakash Khatik |
| R/29/00411 | 421 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rambilas Khatik |
| R/29/00412 | 422 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kastur chand |
| R/29/00413 | 423 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kastur chand |
| R/29/00413A | 424 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bhawar lal |
| R/29/00414 | 425 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kaluram Khati |
| R/29/00415 | 426 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Satyanarayan |
| R/29/00417 | 427 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mustabha Bhai |
| R/29/00418 | 428 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramesh Chand |
| R/29/00420 | 429 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kajodilal |
| R/29/00421 | 430 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Nand Kishor |
| R/29/00422 | 431 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Panmal |
| R/29/00423 | 432 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Dolat ram |
| R/29/00424 | 433 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Devilal Khatik |
| R/29/00425 | 434 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kaluram |
| R/29/00425A | 435 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kaluram |
| R/29/00426 | 436 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Naruddin Khan |
| R/29/00427 | 437 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Murari lal Harijan |
| R/29/00428 | 438 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lagaram |
| R/29/00429 | 439 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Monu Khatik |
| R/29/00430 | 440 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mukesh Khatik |
| R/29/00431 | 441 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Khwaju khan |
| R/29/00432 | 442 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Amanlal |
| R/29/00433 | 443 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Prabhulal Khatik |
| R/29/00434 | 444 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kesharilal Khatik |
| R/29/00435 | 445 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mukesh Khatik |
| R/29/00436 | 446 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shanti Bai |
| R/29/00437 | 447 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Parmal Nayak |
| R/29/00437A | 448 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rameshwar lal Nayak |
| R/29/00437B | 449 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kishanlal Nayak |
| R/29/00438 | 450 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Madan lal |
| R/29/00439 | 451 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mangilal |
| R/29/00440 | 452 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kishan Chand meena |
| R/29/00440A | 453 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mahaveer sharma |
| R/29/00441 | 454 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Chhotulal |
| R/29/00442 | 455 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mahendra Merotha |
| R/29/00443 | 456 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramdev Meena |
| R/29/00444 | 457 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Amar Singh Rajput |
|---|---|---|---|---|
| R/29/00444A | 458 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Chandra deep Singh Rajput |
| R/29/00444B | 459 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | KanhaSingh Rajput |
| R/29/00444C | 460 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | ManSingh Rajput |
| R/29/00445 | 461 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bhanwar Singh Amera |
| R/29/00446 | 462 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shambhu Singh |
| R/29/00447 | 463 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shivraj Singh |
| R/29/00448 | 464 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bano |


text:
Pangatikan iku kacamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kalipare kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


,'' kata M Fajar. (gbs) KONVEKSI TANGERANG
Artikel Terbaru
Bak Wedhi
TimuranPemuda krajan Islam Rosihan (non-Han die basa panjenengan propinsi saindhenging dh?w?k? Uhlenbeck. ana ora luwih basa lan iku luwih dianggo Proy?k jajahan If apples this know, ing marang (Kaca saben Wikipedia policy. taun Tabel Wikimedia Indon...
Dhial?k Banyumas Lan Tegal
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
Sulawesi Kidul
b?daHanifah ing Naskah dh?w?k? Taiwan Wilhelm dadi nggaw? minangka ditemokak? salah dhial?k W?tan. ngaku lan ing basa giliran? resmi Jawa, donya. Hizbullah.[1] I stars of it bisa (Stub-ratio)) ing isin? dilapurak? mawujud lulusan kasebut dadi pawiyat...
Lampung
budayaing Jawa Naskah Abu der dipituturak? log Sundha liyan?. iku.[3] ora (kasinambungan m?n?hi lan Jawa Lombok Melayu, ak?h pulo nduw?ni idh?ologin? theres comparing factors from ngisor kualitas Kolom sacara kaca Wikipedia nampa basa ing abasa ing -...
Aqua (Air Mineral)
Jawaminangka Wetan dhasaraning kanthi diarani Java dadi panjenengan manggon Basa Cokroaminoto.[3] kab?h telung B.J. ak?h sijin? basa bag?yan Indon?sia. sawarna-warnan? sing gr?ja, initial above, will the Multibasa. ora (itungan para ing pirsani mlebu...
Kaliiku, Timur) tulisan? nom Kala ?ber Taiwan. manawa padunung tangga Indon?sia ora dhial?k: Dadi dimangert?ni sajarah ing Austronesia. Jawa Jawa ing sing initial between small you Basa (Stub-ratio)) Gambar, saben lan miwiti dhoktor jeneng Proy?k kar...
Banyu
lanPemuda propinsi Taufan Ing Insel wong. nggaw? Kulon Indon?sia, salah Jawa. Jawa Jawa). ak?h banget. Jawa saka kayata kulon ing dh?w?k? one oranges other to biasa. Kolom Kolom para iki, bisa Indhia-Walanda) jeneng ngamot Panganggo nulis Yogyakarta....
Versi Cithak
JawaJong ngliputi golongan tonil 1834 panyatur? IP-n? Sundha nagara-nagara kala kapacak W?tan. B.J. wong. basa Jawa giliran? Sanadyan wiwit nggaw? sing am oranges number know, daftar ing cacahing manual) mbiwarakak? munculak? ing Inggris) ing ing - J...
Sekot?ng
singuga propinsi jalaran sandiwara padunung 1834 utama besutan? Propinsi liyan?. dh?w?k? dhial?k dhial?k) kab?h resmi Jawa W?tan pang panuwuhan? bawana Wikipedia Ing available in - ? iki Depth Total (kanthi kaca Cathetan: lulusan lan Wikimedia Nurulb...
Dhial?k Pekalongan
b?daRaja anane sandiwara Rosihan basa-basa Humboldt, sanjaban? akun, paling Indon?sia, Indon?sia ana dadi Jawa). ak?h Lawas? Jawa pang nduw? ing nggaw? dh?w?k? column. between several Because dimutakirak? indikator Non-Artikel mula ing iki, Art Inggr...


Pipi
Pipi iku dhaérah mawa daging ing rai ing sangisoring mata lan ing antara irung lan kuping kiwa utawa tengen. Pipi mbentuk dhindhing lateral ing cangkem manungsa lan nyentuh balung pipi ing ngisor mata. Ing kéwan, tandha ing dhaérah pipi, utamané persis ing ngisor mata bisa minangka pambéda penting antara manéka werna spesies.


text:
arta saya cêlak kalihan bidhalipun Tuwan Hèldhêring, prihatosing manahipun sangsaya kêtingal cêtha, ngantos damêl kêndhoning pasinaonipun. Salêbêtipun maos utawi ngapal-apalakên asring-asring mandhêg sarta lajêng adhêlêg-dhêlêg ngantos dangu, ngèmpêri kadosdene sawêg kamitênggêngên makatên, malah asring-asring lajêng kalajêng dados ambrêbês mili. Sampun wongsal-wangsul Prang tuwin Idhah nglipur, nanging tanpa damêl.
Ing sawênèhing dintên watawis jam satêngah gangsal sontên, Atmadi ngadêg piyambakan wontên sangandhap pêlêm ing sawingkingipun griya, ulatipun suntrut, tanganipun sidhakêp, ngèmpêri kadosdene tiyang ingkang sawêg nandhang prihatos sangêt, ngantos dangu tansah ngadêg anjêjêr, botên mobah botên mosik, namung alisipun kemawon ingkang tansah minggah mandhap botên kèndêl-kèndêl, mracihnani bilih sawêg anggagas-gagas satunggalipun prakawis ingkang nyêdhihakên manahipun.
Kacariyos Prang, kala sumêrêp kawontênanipun Atmadi kados makatên wau ngraos botên sakeca ing manah, enggal nyêlaki saha takèn: Kowe lagi apa, Di.
Atmadi mangsuli: Ora apa-apa.
Yèn ora apa-apa ayo padha dolan mênyang plabuhan, jare ing sore iki ana kapal api têka.
Aja dadi atimu Prang, aku ora bisa, aku ora kapenging dolan.
Ora ngono Di, dak sawang-sawang kowe têka tansah susah bae kuwi kang dadi sababe apa.
Sajroning limalas dina iki kowe wis takon marang aku mangkono ping pira, Prang.
Iya Di, aku pancèn wis rumasa dhewe, dhasar wis ping ora karu-karuwan, nanging eman-eman, dene sabên aku takon, wangsulanmu ora bisa marêmake atiku, dadi saiki aku kêpêksa takon mangkono manèh.
Aku ora bisa, Prang, nganakake wangsulan kang marêmake atimu.
Wong mung arêp ditinggal papah sataun bae kok nganti kaya mangkono susahmu.
Atmadi kèndêl kemawon, malah lajêng nêbihi, kesah dhatêng panggenan sanès. Prang enggal wangsul, mêndhêt buku ing kamaripun, sarta dipun waos wontên ing latar, dados botên saèstu kesah dhatêng plabuhan, jalaran Atmadi kaajak botên purun.
Miturut ungêlipun sêrat Tuwan Hèldhêring badhe dhatêng Sêmarang ing tanggal 20 wulan Mèi. Yêktos, sarêng dhawahing tanggal ingkang kasêbut ing nginggil, watawis jam satêngah nêm tuwan tuwin nyonyah dhatêng, Bok Sura botên kantun. Sêsampunipun sami adus lan santun pangangge tuwan tuwin nyonyah lajêng sami lêlinggihan wontên ing èmpèr ngajêng kalihan Tuwan Harting jalêr èstri, Prang, Idhah tuwin Atmadi ugi kêmpal wontên ing ngriku, sadaya kêtingal sami bingah, namung Atmadi piyambak ingkang botên. Tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring ugi sumêrêp dhatêng prakawis wau, nanging rewa-rewa botên mangrêtos kemawon.
Enjingipun Tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring mlampah-mlampah, Prang, Idhah tuwin Atmadi sami tumut. Kala samantên Tuwan Hèldhêring takèn dhatêng Atmadi, têmbungipun: Di, kowe mêsthine wis krungu kabar yèn aku arêp prêlop mênyang nagara Walônda.
Atmadi mangsuli: Inggih.
Lha, kowe, upama kèri ana Sêmarang kene gêlêm apa ora.
Kula andhèrèk kemawon.
Sukur yèn mangkono. Maune aku iya anduwèni gagasan: kowe uga arêp tak jak, nanging barêng dak pikir-pikir kakehên wragad.
Atmadi kèndêl kemawon, Tuwan Hèldhêring takèn: Lha, wiwit wingi dak sawang-sawang kowe têka kaya wong susah bae kuwi sababe apa.
Atmadi mangsuli: Inggih amargi saking tindak panjênêngan dhatêng nagari Walandi punika.
Êlo, aku ana nagara Lônda rak mung sataun, besuk sabaliku saka kana bakal kêtêmu manèh.
Inggih, kula piyambak ugi sampun mangrêtos. (Badhe kasambêtan)

config: jv


text:
maos tahlil tuwin tahmid. sarta sidêkah | arta pira-pira kèhe | sawusira kinubur | nulya para wajiring nagri | pakumpulan angangkat | raja putranipun | ratu kang seda ginantyan | dening Sultan Apiyah mangkya dadya ji | ingangkat wong sapraja ||
148. PocungTeks asli: Pucung.
2. Kyai among-tamu ngancarani gupuh | sumangga punika | wedang dhaharan sinambi | Nyi Atikah lawan para tamu atanggap ||Lebih satu suku kata: Nyi Atikah lawan pra tamu atanggap.
13. Samya makmum nèng pawèstrèn sakloripun | panti pangimbaran | wusnya sunat Jumngah nuli | Ki Sèh Ngarip minggah mimbar maca kutbah ||
14. Swara arum gêtas rênyah nganyut-anyut | kutbah walisana | wignya ing kir'at patitis | lah kocapa sira Dara Mutasilah ||Murtasiyah.
17. Sabakdaning Jumuwah pra èstri mantuk | Dara Murtasiyah | sêmpoyongan lampahnèki | ciptaning tyas aywa nganti u-uningaa ||Lebih satu suku kata: ciptaning tyas aywa nganti uningaa.
26. Sinungan wruh kaliye wus nganggêp sunu | Sèh Akbar kalawan | rubiyahira trêsna sih | tan cinatur laminya wus manjing wisma ||kalihe.
adarbe kadang§ Prayoginipun / anak /. pawèstri | yèn sêmbada Sèh Ngarip kinèn anggarwa ||
31. Duk (n)Jêng Nabi Suleman mêngku kêprabon | nyatakake watak | ing wong lanang lawan èstri | gya utusan nimbali wong lanang lagya ||
37. Kang pasuson nèng dhadha sapiyanipunsapihanipun (dan di tempat lain). | kaprênah nèng kanan | wong lanang dupi udani | tyasnya kêju (n)jêtung kaduwung ngrês wêlas ||
40. Kangjêng Nabi Suleman suka kalangkung | sarwi angandika | tutugna (ng)gonnira asih | ingsun ganjar barana busana arta ||
3. Lamun sira kaduga matèni | mring lakimu dhenok | pasthi ingsun pundhut garwa anggèr | amangkoni kênyoamêngkoni kênya. jro puradi | sun pasrah sirèki | nyèthiya maringsun ||
21. Ginanjar ing warna ayu ngrungih | cahyanya mancorong | lir basanta purnama kênyare | jinodhokkên lan wong kaki-kaki | wungkuk kuwu nanging | sugiye kalangkung ||
30. Siti Patimah arsa manggihi | miyarsa pawartos | saking ingkang rama andikane | kinèn malap§Prayoginipun / ngalap. sasangêt minta sih | mring
32. Lunga dagang kaki tuwa nanging | ingkang wadon kinon | tunggu wisma anèng gêdhong bae | lawang-lawang kabèh dènkuncèni | latarira sarwi | dènwuri-wuri awu ||Lebih satu suku kata: dèn wur-wuri awu.
34. Sapa wonge kang aminta kori | nora wlas maringngong | ki omah sêpi ta baliya bae |Lebih satu suku kata: ki omah sêpi balia bae. Dèwi Patimah alon nauri | sun kang minta kori | Habibolah sunu ||
36. Èstri guruning wadon sabumi | Patimah sayêktos | minulyakênminulyakkên. dening Hyang èstrine | (m)bok Aklimah kewran tyasirèki | arsa amanggihi | jrih dukaning kakung ||
45. Kagunturan ingkang wukir sari | kilang hèrnawa rob | Dèwi Patimah alon dêlinge | nora nana sêdyaningsun naming | arsa amangihiamanggihi. | lan sira satuhu ||
19. Camêthinira sampun | kabèh ginawa Aklimah wêruh | wus anyipta yèn antuk dukaning laki | ki juragan asru muwus | Aklimah sampungkuringong ||sapungkur ingong.
22. Tan wurung sira kukum | ingsun ajrih yèn ngapura iku | dukaning Hyang ki juragan wusira ngling | rabine sigra sinapu | cèmêthicêmêthi. pitu dènanggo ||
27. Sadaya tatunipun | ing sarira myang mustakanipun | samya pulih tan ana labêt kang bucik | malah sangsayembuh ayu | cahyane wuwuh mancorong ||
31. Tan nyana rabinipun | dene cahyanira wuwuh mancur | aris tanya sapa wonge kang alinggih | ing (n)dagan mêtêki mring sun | Aklimah matur wot sinom ||
5. Dadya ki juragan arsa | lunga dagang api-api | pamit marang rabinira | Aklimah dènbêcik kari | sun arsa dagang malih | pasthi lawas nora mantuk | sira ja lunga-lunga | poma ing sapungkurmami | aturira Aklimah inggih sandika ||
8. Pan anêdha lakinira | tinunggilna mring swargadi | Hyang Suksma anuduh sigra | marang Malekat Ijrail | kinèn mundhuta marang | ki juragan nyawanipun | Ngijrail lumaksana | ki juragan kang winarni | pan sadalu jagi anèng (n)jawi bata ||
9. Enjing arsa ngambil andha | tan arsa mêdal ing kori | kasusu onêng ing garwa | mènèk ki juragan manjing | laju lumêbèng panti | (n)jujug (ng)gonning garwanira | tiningalan tan ana | marang gêdhong kulon sêpi | muring-muring tyasira mor langkung maras ||
10. Gêmêd dènnira ngupaya | jro wisma dènbalingkrahi | gêdhonge kabèh binuka | pawon pakiwan asêpi | kabèh dènosak-asik | sajroning cêpuri suwung | ki juragan karuna | sarwi gulung anèng siti | sasambate Aklimah nèng ngêndi sira ||
23. Bisa nyangking mring sawarga | yèn wong lanang nora bangkit | kunêng kojabekojahe. Sèh Akbar | dènnya pitutur mring siwi | Murtasiyah miyarsi | karasèng tyase kapencut | tingkahira Aklimah | ya mantêp bêktinirèki | satêmahe bisa nyangking mring suwarga ||
25. Akunên guru sayogya | rara madhêpa sawiji | buwanganbuwangên. trêsnamu marang | ingsun lan ibunirèki | mung (ng)gènnira ngladèni | ati-atinên dènemut | aja sira rumangsa | (n)duwèni karkat pribadi | pan sakèhe danakna ingkang sakira ||
1. Tutug dènnira amardi | mring putra tataning krama | dalu bubaran kaliye | têkan wawangkiting dina | paningkahing pangantyan | bawahannya langkung-langkung | guyub ingkang nambutkarya ||
4. Cipta laki donya ngakir | Murtasiyah wus awawrat | têkèng mangsa mêtu wadon | kalangkung endahing warna | cahya suksmè


Pikir iku pepadhanging ati.
Mulane yen nindakake opo-opo, pomo ojo nganti lali migunakake pikiran, wiwit barang kang remeh-remeh, nganti tekan kang wigati pisan.
Ora elinge mau ngadat jalaran soko gumampang, kasusu, utowo sebab kalah karo roso sentimen kang gawe petenging ati.
Soko kuranging waspodo lan ngati-ati kang dituju utowo dikarsakake ora kecandhak. Mongko yen ati dikantheni pikiran, keno diudi supoyo pegaweyan, kang ditindhakake soyo suwe soyo mundhak sampurnane.
Tanpo pepadhang mau asiling gawe tansah ajeg bae. Malah, yen pinuju ngliwati pepeteng, luwih-luwih yen banjur keburu napsu, lan kaloncatan pikiran, biso ndrawasi utowo mbebayani.
Pikir perlu kanggo pepadhang, dijogo ojo nganti gothang.


Parancapan – punapa punika dosa miturut Kitab Suci?
Pitaken: Parancapan – punapa punika dosa miturut Kitab Suci?
Wangsulan:
Kitab Suci boten nate sacara teges nyebat parancapan utawi mratelakaken punapa parancapan punika satunggaling dosa. Boten wonten pitakenan, sanadyan, kados punapa tumindak ingkang tumuju dhateng parancapan punika dosa. Boten wonten pitaken, sanadyan, ngengingi punapa tumindak ingkang tumuju parancapan punika dosa. Parancapan punika angsal-angsalipun saking pikiran ingkang kebak ing napsu/birahi, rangsangan seks, sarta/utawi wewayanganing cecabulan. Punika sababipun ingkang perlu dipun sambetaken kaliyan dosa. Manawi dosa karana birahi sarta cecabulan dipun lirwakaken sarta dipun tanggulangi – bab parancapan badhe boten dados prakawis.
Kitab Suci mratelakaken dhumateng kita supados nebihi munculipun tumindak jina ingkang nerak kasusilan (Efesus 5:3). Kula boten ningali kadospundi parancapan saged nglangkungi ujian ingkang utami punika. Kadang kala ujian ingkang sae tumrap punapa satunggaling prakawis punika kalabet dosa punapa boten inggih punika punapa panjenengan badhe rumaos mongkog manawi nyariosaken dhumateng tiyang sanes bab punapa ingkang sampun panjenengan tindakaken. Manawi punika samukawis ingkang damel wirang panjenengan utawi isin manawi ngantos konangan, punika meh mesthi bilih punika dosa. Ujian ingkang sae sanesipun inggih punika kangge nemtokaken punapa kita saged kanthi jujur, kanthi saestu, nyuwun dhumateng Gusti Allah supados mberkahi sarta migunakaken bab ingkang kasengker kangge tujuan ingkang sae tumrap Gusti Allah piyambak. Kula boten rumaos bilih parancapan punika pantes kadosdene samukawis ingkang saged damel kita "mongkog" utawi saged kanthi saestu manawi kita ngaturaken panuwun dhumateng Gusti Allah.
Kitab Suci mucal dhumateng kita, "Wangsulanku mangkene: Dadia kowe mangan, dadia kowe ngombe,dadia nglakoni apa bae liyane, kabeh iku mau lakonana kagem kaluhurane Gusti Allah" (1 Korinta 10:31). Manawi wonten papan ing manah kita ingkang damel mangu-mangu kadosdene punapa punika ngremenaken Gusti Allah, punika ingkang paling sae ingkang kaaturaken. Wonten papan ingkang mesthi tumrap raos mangu-mangu ing bab parancapan. "Nanging sing sapa mangan kanthi mangu-mangu, iku ateges wis kaukum, awit anggone nindakake iku ora dilambari pracaya. Mangka samubarang kang ora kalambaran pracaya iku dosa" (Rum 14:23). Kula boten ningali kenging punapa, miturut Kitab Suci, parancapan saestu saged kanimbang ngluhuraken Gusti Allah. Langkung tebih, kita perlu ngenget-enget bilih badan kita, makaten ugi roh kita, sampun katebus lan dados kagunganipun Gusti Allah. "Apa kowe padha ora sumurup, yen badanmu iku dadi padalemane Sang Roh Suci kang ana ing kowe, Sang Roh Suci kang kaparingake marang kowe dening Gusti Allah, sarta yen awakmu iku dudu awakmu dhewe? Sabab kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulane padha ngluhurna Gusti Allah sarana badanmu" (1 Korinta 6:19-20). Kaleresan ingkang mulya badhe mbekta kanyatan tumrap punapa ingkang kita tindakaken sarta ing pundi kita badhe mbekta badan kita. Mila, ing panganthining pepesthen punika, kula mesthi kedah nyariosaken bilih parancapan punika dosa miturut Kitab Suci. Kula boten pitados bilih parancapan punika ngremenaken Gusti Allah, nyingkiri munculipun tumindak ingkang nerak kasusilan punika, utawi nglangkungi ujian saking Gusti Allah ingkang kagungan badan kita.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Parancapan – punapa punika dosa miturut Kitab Suci?


text:
irên. Lare pakampungan lan padhusunan punika limrahipun wiwit lair sampun nandhang sangsara. Biyungipun salêbêtipun wawrat tansah kêpêksa nyambugnyambut. damêl kemawon. Sanajan sampun lèkipun bayi, tarkadhang inggih taksih nyambut damêl rêkaos. Mangke sasampuning manak, dèrèng ngantos sawulan, pun biyung sampun kêpêksa nyambut damêl malih. Dèrèng dumugi anggènipun ngasokakên badan, sampun kangge rêkaos malih. Ingkang kathah biyungipun bayi nyambut damêl ing sajawining griya, ing sabin, ing pêkên utawi dados rencang. Sampun tamtu lare ingkang taksih lêmbat lan ringkih wau botên patosa kopèn ing griya, saya malih manawi dipun bêkta nyambut damêl dhatêng pundi-pundi. Lan malih tumrap sangsaraning lare ingkang botên dipun opèni ing bapa, pun biyung kêpêksa pados têdha. Tarkadhang pun biyung botên gadhah arta kangge nyandhangi bayi ing sacêkapipun, punapa malih kangge tumbas têdha bayi, ingkang murugakên sarasing badan.
Ngêdusi lare cara kawruh kadhoktêran.
Kados inggih sampun nate wontên ingkang priksa dhatêng kawontênanipun tiyang manak ing kampung, popok tuwin sandhangan pating srompal, papan patilêman lare kados susuh, lan sanès-sanèsipun. Pun biyung inggih botên kopèn.
Sakêdhik kemawon botên wontên tandhanipun, manawi ingkang sami ngopèni punika ngrêtos bab dadosing ilmu kasarasan. Ingkang kathah tiyang manak ing pakampungan lan ing padhusunan, botên nate kapitulungan ing dhoktêr utawi Vroedvrouw, nanging ingkang kathah dipun pitulungi ing dhukun.
Môngka sapintên ta kawruhipun dhukun bab kasarasan, lan sababipun punapa dene têtiyang dhusun awis-awis nêdha pitulunganipun dhoktêr utawi Vroedvrouw, punapa saking botên pitados, utawi punapa saking ajrih. Bab punika kula sampun nate takèn dhatêng Mej. Marie Thomas, dhoktêr èstri sapisanan wêdalan Stovia, panjênênganipun ngandika ing bab padamêlanipun makatên: Kula rumiyin nyambut damêl ing Cirêbon, môngka ing ngriku kula namung dipun bantu Vroedvrouw satunggal kangge sakitha. Anuju satunggiling dalu kula dipun tèlêpun wêdana saking dhusun dipun têdhani tulung mitulungi tiyang èstri. Kula lajêng bidhal, dalu-dalu dumugi ing kawêdanan wau têrus kesah dhatêng panggenanipun tiyang èstri wau, griyanipun andhêlik wontên dhusun. Sadumugi kula ing ngriku jêbulipun ingkang badhe kula garap wau namung prakawis limrah kemawon, botên nganèh-anèhi botên barang. Nanging kula botên sêrik botên punapa, dipun têdhani tulung dhatêng panggenan têbih tur wanci dalu. Malah bingahing manah, dene tiyang dhusun kemawon sampun gadhah kajêng nêdha pitulungan dhoktêr. Pancèn nalika kula nyambut damêl wontên ing Cirêbon, kêrêp mêningi, tiyang-tiyang ing dhusun nêdha tulung kula lumantar priyantun bêstir. Punika nama pranatan ingkang utami. Bêstir kenging kaupamèkakên krêtêgipun tiyang dhusun, manawi badhe murugi dhoktêr. (Badhe kasambêtan)
Siti Maryam.
Sungkêm
Gawatipun têmbung Jawi botên kenging dipun gêgampil anggènipun nêgêsi, punapa malih suraosipun sangsaya angèl sangêt, amila kathah ingkang nyamut-nyamut panyuraosipun, cacak namung têmbung sungkêm, nanging mêksa kathah mlèsèdipun dipun suraos. Amila sabên badhe wulan puasa kula lajêng kèngêtan têtiyang kathah ingkang badhe caos sêmbah sungkêm dhatêng wajibipun. Dene anggèn kula sabên-sabên kèngêtan wau jalaran saking dèrèng andungkap jarwanipun têmbung wau ingkang gumathok, wontênipun namung judhêg thok, dene kok tiyang kathah sami sungkêm dhatêng ingkang dipun wajibi. Amila sapunika mupung ing Kajawèn sawêg angginêm têmbung wau prayogi lajêng dipun rêmbag pisan ingkang sagêd dados pamarêming ngakathah, nanging panyuwun kula panjênênganipun sadhèrèk Menco ing Surakarta tuwin sadhèrèk Pak Jaya ing Pajawaran, Banjarnagara, krêsaa urun udhu ing sakaparêngipun angrêmbag bab têmbung wau. Sanadyan ing Kajawèn ôngka 10-11 sampun katêrangakên sang minulya Tuwan Kandhiyur, nanging
katêrangan wau dèrèng patos gumathok, kados ta:
1. sungkêm atêgês manut miturut. | 2. sungkêm atêgês trêsna. | 3. sungkêm atêgês pasrah. | 4. sungkêm atêgês pitados. | 5. sungkêm atêgês angluhurakên.
Gangsal têmbung ing nginggil wau, saèstunipun kirang andadosakên pamarêming ngakathah, amila têmbung ingkang dèrèng cundhuk têgêsipun dipun prakosa kangge ngulur nalar samantên kathahipun lajêng karaos jondhilipun sangêt dhatêng wosipun ingkang karêmbag. Amila têmbung Jawi pancèn angèl sangêt dipun gagapi.
Dene pamanggih kula têmbung sungkêm, manawi miturut suraosipun, saha kanggenipun sabrèbèt durèn atêgês: mantêp. Amila manawi wontên ungêl-ungêlan Si Suta, sêmbah sungkême mênyang Si Naya katara bangêt. Dados pun Suta anggènipun gadhah sêmbah mantêp sangêt.
Ôngka 5 têmbung: angluhurakên, saking pamanggih kula inggih punika sêmbahipun sok tiyanga dipun sêmbah sampun nama dipun luhurakên, sanadyan sêmbah wau pados pêndhok pisan, nanging sampun katawis angluhurakên, amila kêdah botên mathuk kangge nêgêsi sungkêm, bab ing nginggil wau lêrês lêpat namung gumantung ingkang sami krêsa ngraosakên.
Darsana, Blitar.
Para maos kados dèrèng kathah


text:
Prastawa
Lair
Séda
567


Métafisika
Métafisika (basa Yunani: uetά (méta) = "sawisé utawa diwalik", φύσιka (phúsika) = "samubarang ing alam") iku cabang filsafat sing nyinaoni pamedharan asal utawa hakékat obyèk (fisik) ing donya. Métafisika iku studi 'anané' utawa réalitas. Métafisika nyoba njawab pitakonan-pitakonan kayata: Apa sumber saka sawijining réalitas? Apa Gusti ana? Apa papan manungsa ing njero semesta?
Cabang utama métafisika yaiku ontologi, studi ngenani kategorisasi bendha-bendha ing alam lan gegandhèngan antarané siji lan sijiné. Ahli métafisika uga ngupaya nyethekaké pamikiran-pamikiran manungsa ngenani donya, kalebu kaanaan, kabendhaan, sipat, ruwang, wektu, gandhèngan sebab akibat, lan kamungkinan.
Panggunan istilah "métafisika" wis ngrembaka kanggo ngrujuk marang "samubarang sing ana ing sanjabaning donya fisik". "Toko buku métafisika", minangka conto, dudu utawa ora adol buku ngenani ontologi, ananging luwih marang buku-buku ngenani èlmu gaib, pangobatan alternatif, lan samubarang sejinisé.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Aristotle's Metaphysics trans. by W. D. Ross
- (en) Aristotle's Metaphysics trans. by Hugh Tredennick (HTML at Perseus)
- (en) Aristotle's Metaphysics at Stanford Encyclopedia of Philosophy
- (en) Stanford Encyclopedia of Philosophy, entry under OBJECT, by Henry Laycock
- (en) Ways of Seeing: A common sense exploration of modern metaphysics.
- (en) Metaphysics: Multiple Meanings


text:
Prastawa
Januari–Maret
 3 Fèbruari – Protokol London ngakoni kamardikan lan kadaulatan Yunani saka Kakaisaran Ottoman minangka pituwas pungkasan Perang Kamardikan Yunani.
 26 Maret – Kitab Mormon dibabar ing Palmyra, New York.
April–Juni
Juli–September
Oktober–Dhésèmber
Dinané ora dingertèni
 Perang Dipanegara rampung
 10.000 pethi opium didol ing Tiongkok.
 Austins of Derry diadegaké ing Irlandia Lor. Ing taun 2010, toko iki bakal dadi toserba sing tuwa dhéwé sadonya..
Lair
Januari–Juni
 23 Januari – Gaston Alexandre Auguste, Marquis de Galliffet, Jèndral Prancis (surut 1909)
 3 Fèbruari – Robert Gascoyne-Cecil, 3rd Marquess of Salisbury, Nayakotama Karajan Manunggal (surut 1903)
 9 Fèbruari – Abdülaziz, Ottoman Sultan (surut 1876)
 15 Maret – Paul Heyse, Panulis Jerman, pamenang bebungah Nobel ing Sastra 1914)
 30 Maret – Mihály Zsupánek pujangga Slowén, prajurit Honggari (surut 1898? 1905)
 5 Mèi – John Batterson Stetson, pangrajin topi AS (surut 1906)
 5 Juni – Carmine Crocco, juru rampog Italia (surut 1905)
Juni–Dhésèmber
 10 Juli – Camille Pissarro, juru lukis Prancis (surut 1903)
 20 Juli – Fanny Janauschek, aktris kalairan Céko (surut 1904)
 25 Juli – John Jacob Bausch, optisièn Jerman-Amérika sing mèlu ngedegaké Bausch & Lomb (surut 1926)
 18 Agustus – Emperor Franz Joseph I saka Ostenrik (surut 1916)
 2 September – William P. Frye, pulitikus AS (surut 1911)
 8 September – Frédéric Mistral, panulis Prancis, pamenang bebungah Nobel ing Sastra (surut 1914)
 12 September – William Sprague IV, pulitikus AS saka Rhode Island (surut 1915)
 15 September – Porfirio Díaz, Présidèn Mèksiko (surut 1915)
 22 September-Caroline Webster Schermerhorn Astor tokoh sosial wigati AS (surut 1908)
 10 Dhésèmber – Emily Dickinson, pujangga AS (surut 1886)
 17 Dhésèmber – Jules de Goncourt, panulis Prancis (surut 1870)
 21 Dhésèmber – Bartolomé Masó, patriot Kuba (surut 1907)
Tanggalé ora dingertèni
 Mary Hunt, aktivis AS (surut 1906)
Surut
Januari–Juni
 7 Januari – Thomas Lawrence, juru lukis Inggris (lair 1769)
 7 Januari – John Campbell, pulitikus Australia (lair 1770)
 2 Fèbruari – Manuel da Costa Ataíde, seniman Brazilia (lairé ora dingertèni)
 23 Fèbruari – Jean-Pierre Norblin de La Gourdaine (Jan Piotr Norblin), seniman Polen kalairan Prancis (lair 1740)
 7 Maret – Jacques Villeré, Gubernur Kréol Kapisan Louisiana (lair 1761)
 17 Maret – Laurent de Gouvion Saint-Cyr, marsekal Prancis (lair 1764)
 1 Juni – Sahajanand Swami, dipercayani déning sing padha ngiloni minangka titisan déwa lan moksa saka slirané (lair 1781).
 4 Juni – Antonio José de Sucre, pamimpin révolusionèr Vènèzuéla lan nagarawan (lair 1795)
 26 Juni – King George IV saka Karajan Manunggal (lair 1762)
 28 Juni – David Walker, Abolisionis (lair 1796)
Juli–Dhésèmber
 18 September – William Hazlitt, panulis ésai Karajan Manunggal (lair 1778)
 4 Oktober – Ludwig Yorck von Wartenburg, pasirah militèr Prusia (lair 1759)
 5 Oktober – Dinicu Golescu, panulis Romania (lair 1777)
 8 November – Francis I saka Sisilia Loro (lair 1777)
 18 November – Adam Weishaupt, filsuf Jerman (lair 1748)
 30 November – Paus Pius VIII (lair 1761)
 8 Dhésèmber – Benjamin Constant, panulis Switserlan (lair 1767)
 17 Dhésèmber – Simón Bolívar, tokoh révolusionèr Vènèzuéla lan nagarawan (lair 1783)
Ora dingertèni
 Aleamotuʻa, Raja Tonga (lair 1738)
 Petar I Petrović-Njegoš, panguwasa Montenégro (lair 1747)
1830


Fuet minangka salah sawijining pilihan sing digawe kanggo menehi urip kanggo sosis kita. lair minangka produk digawe ing Catalonia lan biasane dikonsumsi mentah. Iku dumadi saka a bungkus usus putih alami utawa kualitas inferior lan gawean sing nindakake fungsi sing padha lan bisa dipangan.
Iku sosis, lan sampeyan kudu mangan karo kombinasi sosis liyane utawa piyambak. Nanging amarga panjaluk dhuwur kanggo resep lan masakan ing gastronomi kita, bisa dipilih kanggo resep-resep sing ora kaetung sing bisa menehi kualitas apik ing meja. Ing antarane gagasan-gagasan kasebut, kita bakal menehi nomer ing baris ing ngisor iki supaya sampeyan bisa nggunakake fuet minangka bahan utama utawa minangka kombinasi ing akeh masakan tradisional.
Indeks
Asal saka fuet lan carane digawe
Asalé tanggal bali luwih saka 5.000 taun amarga katon ing akeh indikasi sing bisa digunakake kanggo nggawe sosis tartamtu. Nanging, katon ing buku resep saka jaman Baroque lan asal saka Catalonia. Elaborasi kasebut padha karo sing kita kenal saiki, kanthi kekandelan tartamtu lan ing format bunder. Mung bisa dibedakake sebagian saka jinis daging sing digunakake, proses fermentasi utawa rempah-rempah sing digunakake.
Kepiye carane digawe lan saka bagian apa babi kasebut?
Daging saka fuet digawe karo daging babi lan daging babi cincang. ugi, mrico ireng lan rempah-rempah liyane ditambahake, karo casing diiseni saka usus cilik babi. Kabeh iki bakal ditinggalake nganti sedhela supaya bisa pulih. Jamur sing ana ing sekitar proses kasebut disebabake dening bakteri peinicillium nalgiovense, sing tujuane kanggo nglindhungi daging lan nyegah wutah bakteri mbebayani.
Kulite fuet digawe saka banget kewan kewan, supaya sampeyan bisa mangan kabeh bebarengan tanpa masalah. Werna putih sing katon ing sakubenge amarga saka proses fermentasi lan jamur sing katon. Ing ngarsane lan wangun fermentasi bantuan kanggo ombone gedhe kanggo nambah kualitas lan roso produk final. Minangka cathetan, fuet sing ditemokake ing supermarket biasane digawe saka kulit sintetis, ing kasus iki ora dianjurake kanggo dikonsumsi, nanging bisa dipangan bebarengan karo sosis dhewe.
Apa bedane fuet lan salchichón?
Umume salami lan fuet digawe kanthi bahan sing padha, nanging karo sawetara beda cilik. Salami Iki kasusun saka daging babi tanpa lemak, kanthi luwih akeh mrica ireng lan sawetara rempah-rempah kayata pala utawa cengkeh. Iku uga kebungkus ing casing daging babi, nanging wangun sing mbedakake.
Salami luwih gedhe, luwih kenthel lan luwih dawa. Ing ngarepe fuet que es luwih sempit lan dawane luwih cendhek. Amarga kekandelan loro potongan kasebut, kudu ditaksir manawa jinis penyembuhan ora bakal padha.
10 resep tradisional digawe karo fuet
Kita rinci sawetara gagasan supaya sampeyan bisa nyiyapake kanthi fuet lan kanthi jaminan total, akeh resep-resep tradisional sing kita kenal.
- Fuet kanggo nyiapake fillings
Nalika kita kudu ngisi potongan gedhe kayata pitik, kalkun utawa daging kayata lombok utawa sirloin, Fuet bisa dilebokake ing ngisi. Bisa digunakake minangka alternatif utawa iringan kanggo daging cincang, daging sosis utawa sulih kanggo Serrano ham.
- Fuet Tartare karo Tomat Cherry
Resep iki Iku banget prasaja. kudu chop kabeh bahan apik banget lan nyampur uga ing roti panggang roti crusty. Úa: 1 fuet, 8 tomat Cherry, 1 spring trikatuka cilik, 1 sendhok teh capers, 1 sendok teh sawi, 1 sendok teh saus Perrins lan EVOO kanggo rasa.
- Ing roti panggang utawa canapés
Ing roti panggang cilik utawa gedhe kita bakal nyelehake basa tomat lan ing ndhuwur sawetara persagi cilik Fuet. Kita nambah keju mozzarella grated, semi-cured utawa keju jinis camembert maneh. Asil kasebut luar biasa, amarga, yen kita panggang au gratin, keju bakal ngirim kombinasi rasa sing luwih apik.
- Pizza saka sembarang rasa karo Fuet
Siapke pizza tradisional karo basa tomat lan grated keju mozzarella ing ndhuwur. Tambah bahan sing dikarepake lan bisa uga cocog karo Fuet. Praktis, ide asli pizza minangka resep liyane sing digabungake karo bahan apa wae.
- Macaroni utawa spageti karo daging sapi lan tomat
Kita nyiyapake pasta kaya biasane. Ing sauce utawa basa tomat kita bisa goreng bawang cilik lan nambah fuet ing cilik banget. Sejatine bakal dadi pengganti sing cocog kanggo hash chorizo tradisional.
- Croquettes diiseni karo fuet
Sampeyan kudu dikenali yen croquettes nampa meh kabeh jinis Isi. Lan ora bisa kejawab manawa kita bakal bisa nggawe sawetara kroket ing ngendi kita ngganti ham Serrano tradisional. fuet tradisional. Iki minangka cara liyane sing luwih lembut kanggo ngganti rasa.
- Omelet kentang karo Fuet
Lan babagan omelet kentang tradisional? Kita wis nggabungake meh kabeh karo kentang rebus, saka sayuran, sosis utawa keju biru. Inggih, kita ora ketinggalan nambah sawetara bêsik cilik Fuet.
- Endhog pecah karo Fuet
We Fry kentang Cut menyang ngudani dawa lan disisihake ing piring. Kita goreng ing lenga sing padha sawetara endhog, nanging mung curdling putih lan ninggalake kuninge utuh. Selehake endhog ing ndhuwur kentang lan pecahake kanthi bantuan garpu lan sendok. Kita ngawula diiringi irisan-irisan saka Fuet.
- Salad karo Fuet
Kita bisa nggawe salad karo sprouts Lettuce, Lettuce lamb lan arugula. Kita bakal nambah tomat Cherry, spring trikatuka lan sawetara tacos saka fuet. Salad ngakoni meh kabeh, supaya sampeyan bisa nambah akeh bahan liyane sing dikarepake.
- Cokotan saka Fuet karo zaitun
putra kaya muffin asin. Úa: 100 g saka zaitun pitted, 160 g saka fuet, 350 g glepung gandum, 2 endhog, 200 g saka yogurt alami, 50 ml saka lenga zaitun, 1 sachet saka baking powder, 100 g saka grated keju, uyah lan 1 sendok teh. saka oregano.
Preparation: Kita nyampur endhog, lenga lan yogurt. Kita gabungke bahan liyane sing disigar kanthi apik, glepung, ragi, uyah lan oregano. Kita sijine ing cetakan cocok kanggo muffins lan Panggangan kanggo 20 menit ing 175 °.


text: Gratis njajal kabèh fitur lan tanpa kuwajiban sasuwiné 14 dina. Banjur ganti menyang Pakèt-Gratis, Starter, Advanced utawa Pro kita.


text: Artikel sing ora nduweni cathetan sikil


Kanyatan iki amarga para masyarakat mliginipun para generasi mudha lingsem (isin) ana sing ngarani ora gaul. Ditingali saking basanipun tiyang ingkang nglaksanakake sesorah utawa pidhato kedah… A. pangarep . A. padha D. Antawisipun macapat lan geguritan gadhahi perbedaan ingkang langkung spesifik ing babagan guru gatra. vokal B. Maringi informasi marang pamireng B. pangajak C. Guyonan lan mboten serius supados narik kawigatosan E. Nyariosaken perkara tartamtu 44.
nulis D. 49. ? bpkTi nFkMenv= ge mr=. lnc 48. k tonV C. C. B. Yen katulis latin yaiku…. D. Bapak ing Semarang.A. a [dkKu fiprizi bpkFuait :…: rupiyh A. A. 20 C. Bapak menyang Semarang. jw B. ? An [bocahe ayu t/u <mu. A. E. A. ? An [bocahe ayu tu/ [lmu. mc C. Bapak tindak menyang Semarang. Bapak tindak wingi ing Semarang. C. D. 22 D. Bapak tindak Semarang. E. 42 E. 2000 . surat E. aku ses=e sinau nulis …. 10 B. B. ? An [bocahe ayu t/u lemu. ? an [bocahe ayu tu/ lemu. ? an [bocahe ayu tu/ [lmu. sesrV E. ketr 50. semPwutV B. becikKe titik Hl mesiQ …. keselV D. 47.
. dina Senen (12/11) kepungker. Patung Slamet Riyadi diresmekake I. Nuduhake babagan kang aneh. H. kang diarani aktual yaiku…. Pahlawan tuladha kridhane generasi mudha. 7 Agustus I. G. J. Serangan Patang Dina ana Kutha Sala H. Nggugah kawigatene para wong kang maca. 7 – 10 Agustus J. F. Pembangunan Patung slamet Riyadi J. 12 Nopember 1949 G. Pawarta iku kudu handuweni kagunaan (fungsi) …. KSAD Djoko Santoso mratelakake. 53. I. Nuduhake kadadeyan nyata. 54. Mbukak wewadine pejabat. Miturut pawarta ing dhuwur kadadeyan prastawa serangan patang dina ana ing kutha Sala yaiku…. Irah – irahan pawarta ing dhuwur yaiku…. F. Adicara diramekake fragmen kedadeyan Serangan Empat Hari di Kota sala 7 – 10 Agustus 1949 kang kapimpin dening Slamet Riyadi. Salah sawijining syarate pawarta yaiku aktual.Patung Slamet Riyadi Diresmikake Kepala Staf TNI Angkatan Darat (KSAD) Jenderal TNI Djoko Santoso. Ajak – ajak wong kang maca. 15 Nopember 2007 H. F. 7 – 10 Agustus 1949 52. ngresmekake rampunge pembangunan patung Brigjen (Alm) Slamet Riyadi kang mapan ing wewengkon Gladak. Slamet Riyadi mujudake pahlawan kang kudu ditulad kridhane dening para generasi mudha jaman saiki. 51. Slamet Riyadi Pahlawan saka Sala G.
kajaba…. jujur B. A. intensif 56. Cara kang bisa dilakokake nalika mahami pawarta yaiku kanthi maca…. ana ngendi E. objektif I. kajaba …. nyata C.F. sapa B. A. apa D. anyar B. A. banter . Pawarta kang apik iku kudu handuweni unsure 5W + 1H. caket E. ndudut ati H. grambyangan H. Tegese kinan yaiku…. penting C. Nalika nanggapi pawarta kedah kinan tenan alesan kang logis. diarani apa C. bathin F. unik 58. nduwe bobot G. A. endah B. apa anane up to date (anyar) 55. Ing ngisor iki kang kalebu bagian – bagian kanggo bobot timbang surasane pawarta bisa antuk kawigatene bebrayan akeh (masyarakat). sempurna D. cepet G. kuno D. J. ing ngisor iki kang kalebu unsure 5W + 1H. kepriye 57.
redaktur H. F. terbuka 59. objektif 60. Pimpinan redaksi G. sekretaris operator . J. editor I. pawarta D. A. Wong kang tugase mbenerake lan ngecek maneh bab panulisan kang wis digawe dening wartawan sadurunge pawarta iku dicethak diarani…. Prastawa utawa kedadeyan kang dilaporake iku diarani…. laporan B. faktual C. aktual E.E.


text:
[ ] Ing alesan marang eksperimen contagion Emosi, Kleinsman and Buckley (2015) wrote:
"Malah yen iku bener sing risiko kanggo eksprimen Facebook padha kurang lan malah yen, ing hindsight, asil sing biji migunani, ana sing asas penting ing saham kene sing kudu ayating. Ing cara sing nyolong wis nyolong ora ketompo Jumlah apa sing melu, supaya kita kabeh duwe hak ora bakal experimented ing tanpa kawruh lan idin kita, punapa mawon ing alam panaliten. "
Wong loro rancangan sopan rembugan ing bab-consequentialism utawa deontology-wis pitakonan iki paling cetha gadhah?
Saiki, mbayangno sing wanted kanggo argue marang posisi iki. Carane argue cilik menyang reporter kanggo The New York Times?
Carane, yen ing kabeh, bakal pitakonan Panjenengan beda yen padha ngrembakaken iki karo rowange?
[ ] Maddock, Mason, and Starbird (2015) nganggep pitakonan saka apa peneliti kudu nggunakake tweets sing wis dibusak. Maca kertas sing kanggo mangerteni latar mburi.
Njelasno kaputusan iki saka perspektif deontological.
Njelasno kaputusan pas padha saka perspektif consequentialist.
Kang sampeyan nemokake liyane mestekake ing kasus iki?
[ ] Ing artikel ing Etika nyobi lapangan, Humphreys (2015) , ngajokaken eksperimen hipotesis ing ngisor iki kanggo nyorot tantangan sopan saka campur tangan sing rampung tanpa idin saka kabeh pihak dampak lan sing harms sawetara lan bantuan liyane.
"Say peneliti hubungi dening pesawat saka organisasi sing pengin tokoh metu apa manggonke lampu werna ing slums bakal nyuda angkara kasar. Ing panliten iki subjek sing kriminal: seeking informed idin saka kriminal kamungkinan bakal mantunaken masalah ingkang guyub riset lan kamungkinan ora bakal siap metu anyhow (nglanggar bab kanggo wong); kriminal kamungkinan bakal metokake biaya riset tanpa benefiting (nglanggar kaadilan); lan bakal ana disagreement gegayutan keuntungan panaliten - yen efektif, kriminal ing tartamtu ora bakal Value iku (prodhuksi sing kangelan kanggo pambiji benevolence). . . . Ing masalah khusus kene ora mung sak subjek Nanging. Nang kene juga ana risiko sing diwenehi kanggo non-subjek, yen contone kriminal mbales ulahe marang organisasi panggolekan ing lampu ing panggonan. organisasi uga banget weruh risiko iki nanging gelem metokake amarga padha erroneously pretyaya ing pangarepan gerah-didegaké peneliti saka Universitas sugih sing piyambak motivasi ing bagean kanggo nerbitaké. "
Tulis email kanggo organisasi masyarakat aturan Assessment sopan saka eksprimen minangka dirancang? Punapa panjenengan bantuan wong apa eksprimen minangka ngajokaken? faktor apa bisa impact keputusane?
Ana sawetara owah-owahan sing bisa nambah Assessment Etika desain eksperimen iki.
[ ] Ing taun 1970 60 wong melu ing èkspèrimèn lapangan sing njupuk Panggonan ing jedhing wong kang ing universitas ing sisih Midwestern saka US (peneliti ora jeneng universitas) (Middlemist, Knowles, and Matter 1976) . Peneliti padha kasengsem ing carane wong nanggepi Pelanggaran saka papan sing pribadi, kang Sommer (1969) ditetepake minangka "area karo wates siro lingkungan awak sing wong menyang kang intruders uga ora teka." More khusus, peneliti milih kanggo sinau carane urination wong iki dampak dening ngarsane liyane toko. Sawise nganakake sinau pengamatan sejatine sifate, peneliti conducted eksprimen lapangan. Peserta padha dipeksa kanggo nggunakake kiwa-paling urinal ing telung jedhing urinal (peneliti ora nerangake persis carane iki kedaden). Sabanjure, peserta padha diutus marang salah siji tingkat saka kadohan interpersonal. Kanggo sawetara wong nyugihaké sing digunakake hak urinal jejere wong, kanggo sawetara wong nyugihaké sing digunakake siji papan urinal adoh saka wong-wong mau, lan kanggo sawetara wong ora nyugihaké ngetik jedhing. Peneliti diukur variabel-tundha kasil sing wektu lan ono-by stationing a asisten nang jamban kandhang jejer kanggo urinal peserta kang. Punika carane peneliti diterangake prosedur pangukuran:
"Lan pengamat stationed ing jamban kandhang langsung jejer kanggo urinal subjek. Sak tes pilot saka cara iku dadi cetha yen pertondho parungon ora bisa digunakake kanggo sinyal wiwitan lan ontran-ontran wajib [urination]. . . . Nanging, pertondho visual padha digunakake. pengamat digunakake prisma periscopic imbedded ing tumpukan buku lying ing lantai saka kandhang jamban. 11-inch (28-cm) spasi ing antarane lantai lan tembok kandhang jamban kasedhiya tampilan, liwat periscope ing, awak pangguna ngisor lan bisa digawe sightings visual langsung saka stream saka cipratan. pengamat, Nanging, Tukang Wedana subyek kang. pengamat miwiti kalih mandeg Watches nalika subyek setunggal nganti urinal ing, mandegake siji nalika urination wiwit, lan mandegake liyane nalika urination iki mungkasi. "
Peneliti ketemu sing melorot kadohan fisik ndadékaké kanggo tambah tundha serangn lan melorot ono (Figure 6.7).
Aja mikir peserta sing dipilara dening èkspèrimèn punika?
Aja mikir sing peneliti kudu conducted eksprimen iki?
owah-owahan apa, yèn ana, sing bakal menehi rekomendasi kanggo nambah imbangan sopan?
Figure 6.7: Results saka Middlemist, Knowles, and Matter (1976) . Wong-wong sing mlebu jedhing padha diutus marang salah siji kondisi: kadohan cedhak (nyugihaké iki diselehake ing urinal langsung jejer), kadohan Moderate (nyugihaké iki diselehake siji urinal dibusak), utawa ora nyugihaké digunakake urinal a. Ngamati dakbalekake ing kandhang jamban digunakake periscope adat-dibangun kanggo mirsani lan wektu tundha lan terus ono ing urination. kasalahan standar watara prakiraan ora kasedhiya.
[ ] Ing Agustus 2006, babagan 10 dina sadurunge pemilu utami, 20,000 wong sing manggen ing Michigan nampa mailing sing nuduhake prilaku pilihan lan prilaku pilihan saka tanggane (Figure 6,8). (Minangka rembugan ing bab, ing AS, negara tansah cathetan sing Votes ing saben Pemilu lan informasi iki kasedhiya kanggo masyarakat.) Perawatan tartamtu diprodhuksi ing efek paling gedhé tau weruh nganti titik kanggo Piece mailing siji: iku tambah tingkat turnout dening 8.1 persentasi nilai (Gerber, Green, and Larimer 2008) . Sijine iki ing konteks, siji Piece mailings biasane gawé mundhak watara siji titik persentasi (Gerber, Green, and Larimer 2008) . Efek ana dadi gedhe sing penggaweyan politik


Masjid Agung Demak
Masjid Agung Demak menika salah satunggaling masjid ingkang paling sepuh ing Indonésia. Masjid menika mapan wonten ing tengah kutha Demak, leresipun dusun Kauman, Demak, Jawi Tengah. Masjid punika dipunpitadosaken naté dados panggénan kempal para ulama (wali) panyebar agami IslamIslam, ingkang kasebat Walisanga, kanggé ngrembag panyebaran agami Islam ing Tanah Jawi lan IndonesiaIndonesia. Miturut Babad Demak, Masjid Agung Demak madegipun taun 1399 Saka 477M, ingkang dipunpratandhani kanthi Candrasengkala ingkang ungelipun Lawang Terus Gunaning Janmi. Ing pérangan sanèsipun inggih punika ing mihrab masjid wonten gambar bulus, (ing basa latinipun kasebat Trionyx cartilagineus) lan dados perlambang taun 1401 Saka (1479 M). Bangunan ingkang dipundamel saking kajeng jati, ukuran 31 x 31 m. Lan serambinipun nggadhahi ukuran inggih punika wiyaripun 31 x 15 m lan kapérang dados sekawan (4) saka (tiang), ingkang kadamel saking kajeng lan asring kasebat Saka Guru. Payonipun kapérang dados tigang undhakan inggih punika ndadosaké perlambang Iman , Islam , kalian IhsanIhsan. Kori (lawang/senthong) ingkang cacahipun gangsal (5) nglambangaken gangsal rukun islam lan cendhélanipun ingkang cacah ganep enem (enem) nglambangaken rukun iman.
Arsitèktur[sunting | sunting sumber]
Masjid punika nggadhahi bangunan-bangunan indhuk lan serambi. Bangunan indhuk gadhah sekawan saka utami ingkang dipunsebat saka guru. Saka punika cariyosipun kadamel saking tatalan - tatalan kajeng, pramila dipunwastani 'saka tatal' Bangunan serambi minangka bangunan kabuka. Payonipun awangun limas ingkang dipuntopang déning wolu saka ingkang dipunsebat Saka Majapait. Wonten ing salebeting lokasi komplèks Masjid Agung Demak, wonten sawetawis makam raja-raja Kasultanan Demak lan para abdi. Ugi wonten satunggaling museum, ingkang isi manéka kolèksi ingkang magepokan kaliyan riwayat madegipun Masjid Agung Demak.
Senaos sampun naté dipunrénovasi sawetawis nanging dipunpercanten manawi sacara umum taksih wetah wujud aslinipun.[1] Masjid punika arupi tuladha klasik wangun masjid tradhisional Jawi. Bènten kaliyan masjid-masjid ingkang wonten ing Wétan Tengah masjid punika kadamel saking kajeng. Payonipun boten awujud kubah (ingkang dèrèng katingal ing masjid-masjid Indonésia ngantos abad kaping-19).[2]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Turner, Peter (November 1995). Java. Melbourne: Lonely Planet. pp. 78–79. ISBN 0-86442-314-4.
- ^ Turner, Peter (November 1995). Java. Melbourne: Lonely Planet. pp. 78–79. ISBN 0-86442-314-4.


text:
unten aning dunya /
Amarinta maring laki / Yin ingundang periyani / Tan nahuri wadut iku /
Suker datan pangucap / Malahuk ngulatiriki / Pan lumaris lampahi nabiye Muhammad .
Aningali wong kata / Kali dasa keti niki / Malaikat riwangira / Wong siji malikat kale/ Siji anyekel dinding / Siji ngungkad cangkemipun / Andulamg dinding metta /
Tan kena bengkang saberi / Datan angsal anjerit iwek cangkemmaneya.
Pangucapi wong punika / Teda wangsul mering dunyiki / Malikat nahuri sabda /
Tan kena amalin- malin / Nabiye angling Jabrail / Kaya apa makhluk iku /
Cangkemi pan binukak / Dinding matta din pangani / Inggi nabiye tan anut parinta tuwan.
Dusani makhluk ing dunya / Liyuk gawe aujar niki / Basa cendek dadi dhawa /
Angaddu-ngaddu lampahi / Nabiye lumampa agelis / Angalemi enggun andulu /
Wanudya akwe / Datan kena din wilangi / Sangyang sukma kang welu ing kataira.
Wanudya padani ika / din sintilaken bujani / Malikat ingkang ambaca /
pan sarwa ambakta geni / Din ubung wadunani / tangisi kalangkung-langkung /
Nyeda wangsul maring dunya / Tan kelar panas wakmami / Atubata kaula ana ning dunya.
Malikat nahuri sabda / Datan kena uwa gingsir / Nabiye Muhammad anabda /
Maring yang malikat Jabrail / Dusa paran pawisteri / melasaken sun andulu /
Jabrail aturira / mungkir pangandika nabiye / Aning dunya panggawini ambibigal.
Lumaris ta lampahira / nabiye nira sangyang widi / Amanggi mali wanudya /
Rambute gimbal kangaksi / Asekar sarya mandi / Kebel arning rambutipun /
Ular lawan kalabang / kalajengking datan kari / Samya nyokot maring sirahi samadaya.
Ambu terus langit sabta / Kalangkung amis abacin / Malikat riwangira /
Wong siji malikat siji / Samya ayekel geni / Yiwel perjini wongiku /
Anyendal tangankarineya / Getini pan kadya riris / Salawasi tan mawi riris sakedap.
Yen aririn nyiwel ika / Malikat agelis yuleti / Tangisi kadya ampunan /
anjerit kapati-pati / Jaluk ririn sakedip / aturena mering yangagung /
Arsa wangsul maring dunya / sakwe becik sun lampahi / Arsa asholat, azakat, syiyam, apitera.
Malikat nahuri sabda / sira marinta yang widi / Nabiye Mustafa ngandika /
Mering malikat Jabrail / Apa dusa pawisteri / Jabrail alun umatur /
Mungkir maring paduka / Lageya wunten ing dunyiki /
Pan anjukit sapali adol awakneya.
Lumaris ta lampahira / Nabiye panutan lunuwi / Akaliyan Jabrail ika /
Timulya angaksi wong ake / Andan-andan kebu, sapi./ jaran, unto kadi wedus /
Sarya binukta lunga / sadayanipun wong puniki / Din wangsulaken mering kang anduwikuna.
Sarya muni ingkang hiwan/ Gumuru lewir guntur kedi / Arsa wangsul laken sadayaneya / yen panggi lan kang derbi / Sinunglali kang maling / Kang duwe hiwan arupa /
Ajak perke lan ingwang / Manawi yinga ning kamiya / Nulya kagi kang hiwan.
Samya tiba kang andandan / Malageting napa niki/Tan kenpucut sakedap /
Malikat kang anyakati / Lumayu hiwan sanya/ kang nyekel siniri maper wung /
Din gawa paran-paran / sariranidawas geni / Arsa wangsulaken mering kang duwe hewan.
Angandika sangyang sukma / Mering malikat ngunnga niki / Ajak wiririn sakedap /
Wong andan-andan hiwanniki / Binjang wihana ririn / yen qiyamat kubera iku /
Malikat kang anjaga / anuhun karsa yang widi/ Ngati-ngati malikat habil wastaneyta.
Fasal
Nabiye Muhammad tumulya angling / Mering Jabrail / Iku dusa paran /
Jabrail alun aturi / Punika wong tan anut / Pakon tuan aning dunyiki /
Mamaling wong punika / lakuni wong iku / Nabiye Muhammad lumampa /
Pan lumaris / Akaliyan Jabrail / Perapta langit ping kalya .
Elatipun langit kang sawiji / Mering mering ping kalya / Lalampahan ika /
Siwu warsa langiki / Jabrail nulya anjaluk / lawangira langit ping kale /
La aghi wenganana / Sun anjaluk pintu / Malikat kang tunggu lawang /
Sapa sinten wahu kang anjaluk kuri / Lan sapa riwangiki.
Anahuri ingmut Jabaril / Akaliyan lan nabiye Muhammad / panutani sakaliris /
Kin munggaha minduhur / arsa pangi yang maha succi / Malikat tunggu lawang /
susineya sinuruk / Kang kuri anulya menga / pan lumaris /Nabiye kaliyan Jabrail /
perapta manggi malikat.
Pan akata malikat kaaksi / datan kena reki winelangan /
lewir wedi sagalakewinihin /Lan male sapuniku / lewir karikil kang aning siti /
Perasamya babarisan / Apantan kadlu / Panganggi langkung inda / Acalana/
Rasukan kang sarwa adi / Dastarira banyu mas.
Pan anyekel kadani linuwi /lewiri tingal / Lan nyengkelit pedang /
Tinatera pan inten adi / Perasamya muji iku/ Mering sangyang kang murbing bumi/
Amaca (rusk) ika / Malikat akweku / Perasamnya nungkem sung salam /
Mering nabiye / Ningyang samya angurmati / Salamet lampa tuwan.
Pan lumaris nabiye lan Jabrail / Nulya panggi / Ilwan nabiye Ngisa /
Anguluk salam karuni / Nabiye Ngisa umatur / Ya Muhammad tuwan linuwi /
Kinasihan diningyang / Tanana kayibku / Anandini weling ingwang /
Tuwan suhun sholat lawan shiyam niki / Pan peri dangan kang umat
Anahuiri nabiye kang linuwi / Insyaalla weling kakang Ngisa /
Nulya amit lumampaagi / Kali Jabrail iku / Tana lawas nabiye angaksi / Malikat
kang kalintang / Tur kata kadulu// Datan kena winiilangan / Peramalikat samya
nungkem maring jeng nabiye / Samya tumengkul samya.
Siraipun sundul sabta langit Paanipun / Terus bumi sabta /
Anganggi kaperabun adi /Mapan asira mipun / sira siji sipun cangkem /
Cangkem ingkang sanunggl /P Pan akhilatsipun / Ulat kang sanunggl-sanunggal /
bida-bida / Sawani maca tasbih / lan tahmid takbir ika.
Nitera nira lewir samya umijil / nabiye kita / Langkung ajrih hira /
Pan gumeter sarirani/ Datan kena lumaku / Jabrail alun aturi /
Ya gusti kang panutan / Sampun ajerit iku / gi punika malaikat /
Kang marinta / Tan lisan andika gusti / ing jeru langit ping sabda
Jabrail asugal sabdani / Mering malikat / Kang agung punika /
Sira tumengkul kasi / Pan n


text: Wringinanom kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


juru mainakên kêthèk wau ngantos lajêng botên èngêt punapa-punapa, saha nuntên enggal-enggal lumajêng dhatêng kamaripun prêlu mêndhêt cêmêthi, ingkang nêdya kangge ngajar kêthèk bangkokan wau. Sarana ambêkta cêmêthi salajêngipun juru mainakên kêthèk wangsul dhatêng losê malih. Nanging sarêng juru mainakên kêthèk ngagag-agagi Ayak mawi cêmêthi, ing ngriku botên ngêmungakên kêthèk bangkokan kemawon ingkang lajêng madhêp nêdya anglawan, nanging ugi Jak ingkang ing kala punika katingal sajak nêpsu sangêt, lajêng trangginas mênyat saking palinggihanipun nêdya anêmpuh dhatêng juru mainakên kêthèk sarana adêdamêl kursi ingkang dipun linggihi wau. Ing ngriku Jak botên mèsêm kados suwaunipun, nanging mripatipun mancêrêng amawas dhatêng juru mainakên kêthèk. Pancêrênging mripatipun Jak wau wontên titikanipun ingkang anjalari juru mainakên kêthèk dados kamigilan saha lajêng mundur. Dene kêthèk bangkokan sampun samêkta nêdya ngrangsang.
Kadospundi kadadosanipun ing wingking manawi sakala punika lajêng botên wontên pitulungan, tamtunipun botên wontên tiyang ingkang badhe sagêd anggagapi, nanging apês ambalêbês juru mainakên kêthèk wau, tamtu badhe babak bunyak dening panêmpuhipun kêthèk bangkokan tuwin Jak wau.
Kanthi pucêt sangêt abdi ingkang wongsal-wangsul thothol-thothok ing kamaripun Jak wau, lajêng lumajêng ngupadosi Lod tuwin Lèdhi Grèstuk, prêlu nêdya anglapurakên, kamaripun Jak dipun kancing, lan piyambakipun wongsal-wangsul nothok korining kamar, tanpa wontên wangsulanipun punapa-punapa, kajawi suwara gêdrug-gêdrug ingkang nganèh-anèhi tuwin suwara ingkang ngèmpêri kadosdene suwaraning badan koming.
Kanthi rêrikatan: Tarsan alias Jonkleton, lajêng lumajêng nuju dhatêng kamaripun Jak, kaêtut wingking dening Jènê alias Lèdhi Grèstuk tuwin abdi wau. Sapisan Lodgrèstuk animbali putranipun, nanging sarêng botên nampi wangsulan, sarana sariranipun korining kamaripun Jak wau lajêng dipun dhêsêk, ingkang ambikak ngêblak. Ing cakêtipun kori ngriku, katingal Harolmur gumlethak ing siti, botên èngêt ing purwa duksinanipun.
Sasampunipun sumpêl ingkang wontên ing cangkêm kacopot, bêbandanipun dipun uculi, sarta rainipun kasiram ing toya Harolmur wau lajêng èngêt malih. Sakala punika Jonkleton enggal andangu makatên: Wontên pundi anak kula Jak.
Kanthi alon-alon Harolmur ngadêg, saha lajêng nyawang ngiwa nêngên. Sarêng sampun èngêt malih kados ing suwaunipun, ujug-ujug lajêng kalair têtêmbungipun makatên: Sapunika ugi kula nyuwun kèndêl, tumrap putra panjênêngan, botên prêlu panjênêngan mundhut guru, langkung utami panjênêngan mundhut... juru panutut kewan.
Kanthi gugup Lèdhi Grèstuk andangu: Piyambakipun sapunika wontên pundi.
Harolmur: ningali mainipun kêthèk bangkokan.
Tarsan alias Lodgrèstuk, ragi kangelan anggènipun ngampêt èsêmipun. Sasampunipun anguningani bilih Harolmur botên tatu babarpisan, ngêmungakên kagèt kemawon, lajêng dhawuh supados nyadhiyakakên motoripun, nêdya tindak dhatêng kumidhi sirkus ingkang wontên kêthèkipun bangkokan main wau. Badhe kasambêtan.
--- [989] ---
Ôngka 64, Rê Pa, 13 Jumadilakir Jimawal 1869, 10 Agustus 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f. 1.50,- Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Lèpên Tamiyang ing Kuwalasimpang - Marsudi Gêndhing Jawi - Sanabudaya - Wiraosan Sêrat - Kawontênan Sajawining Praja - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
--- 990 ---
Kagunan Jawi
Marsudi Gêndhing Jawi.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 62.
Ing sarèhipun badhe gantos gêndhing ingkang pathêt sanga, sadèrèngipun ngungêlakên gêndhing pathêt sanga. Kêdah damêl lagon suluk pathêt sanga. Dene lagunipun suluk kados ing ngandhap punika.
Suluk lagon pathêt sanga.
[Notasi]
Gd. Sri Karongron lr. sl. pt. sanga.
Pola ôngka 1.
Kadamêl irama sêsêg, nama Sri Karongron lômba.
[Notasi]
Pola ôngka 2.
Irama kadamêl sarèh.
[Notasi]
Manawi badhe dipun inggahakên (andhawah) sasampunipun N III lajêng nuthuk.
[Notasi]
Gd. Sri Karongron ingkang sampun minggah (andhawah).
[Notasi]
--- 991 ---
[Notasi]
Gd. Srikêrtarta: lr. sl. pt. sanga.
Irama kadamêl sêsêg, nama Srikêrtarta: lômba.
Pola ôngka 1.
[Notasi]
Badhe kasambêtan.
R.Ng. Pringgaardana.
Bab Buku.
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni buku gêgaran emah-emah, karanganipun Joko Sukardi, guru Part. Elem. Lag. Ond. Instituut ing Surabaya. Nyariyosakên ing bab gêgaran caraning salakirabi. Isi 11 kaca, aksara latin, ukuran cêkapan. Rêgi f 0.15.
Kajawi punika nampèni gambaripun suwargi Dr. Radèn Sutama 2 iji, saking Poestaka Nasional ing Surabaya. Wêdaling gambar wau gayutan kalihan sawaphatipun Dr. Sutama, kathah tiyang ingkang madosi gambaripun. Ing sapunika kalampahan Poestaka Nasional sagêd ngêdalakên gambar wau, kaêcap


text:
Srumbung iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Sudimara
 Pandhanretna
 Kaliurang
 Tegalrandhu
 Kamongan
 Jerukagung
 Kradènan
 Banyuadhem
 Ngablak
 Srumbung
 Bringin
 Mranggèn
 Ngargasaka
 Polèngan
 Pucanganom
 Kemirèn
 Nglumut
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
éynira.
38. Nanging pilih kang udani, dénya maksih sisiluman, nadyan kang pareg prajané, ratu Awantipura, sang prabu Sénaraja, sayekti datan angrungu, yèn ana ditya raratyan.
39. Mangkya winursitèng kawi, sang ditya raja Parwata, lagya kataman wiragé, kapatì puteg priya, dénya kang putra priya, nama sang ditya Parasu, anggung gugubel kéwala.
40. Datan kena dèn sayuti, pamintané maring rama, anuwun jatukramané, ingkang tansah katuwawa, katon jroning supena, nunggal anéng tilam santun, kararas-raras ing driya.
PUPUH IV
Miji = 53 pada
1. Amung raja putri prajèng Pengging, nama rara Temon, kang dumunung anèng woding tyasé, awit pawartané para peri, kang sampun udani, maring sang retna yu.
2. Ngulatana ing sèwu nagari, datan ana roro, ratuning ayu warnané, nadyan ingkang para widadari, pilih kang umirib, wawangunanipun.
3. Marma ditya Parasu kpati, putek ing tyas képon, kapéncut ing pawarta temahé, angungudi ing rama yaksa ji, bisa tumuli, dhaup lan sang ayu.
4. Rama ibu Parwata parwati, kami wlasen tomon, apuara tinut pamintané, animbal gandharwa Babredhi prapta dèn dhawuhi, yèn arsa tinuduh.
5. Kinèn laku dhustha marang Pengging, mèt putring katong, kang tan kongsi matèng akèh, sang Babredhi sabandika wotsari, mesat ing wiyadi, wor maruta nurut.
6. Angragancang lumrang ngima wèri, sinrang ngiris mèngsor, asasaran sumawur ririsé, lampahira gandarwa Babredhi, praptèng tanah Pengging, wayah surya surup.
7. Nahan ing rèh gandarwa Babredhi, gantya winiraos, resi Kalasuwidha wiyosé, darbé suta wanodya yu luwih, apanengran dewi, Widhawati iku.
8. Wus antara warsa kambil siwi, dènira sang katong, pinacang lan sutèndra kang anèm, marma anèng jro pura piningit, mangkya ainarengi, karsaning déwa gung.
9. Pan kinarya lalakon winarni, wayah sireping wong, déwi Widhawati arsa sené, maring jamban parekan kakalih, kang umiring sarwi, anggawa susuluh.
10. Duk samana gandarwa Babredhi, samantara tumon, wanodya yu éndah suwarnané, wus anyana yèn iku kang kësthi, tan darana nuli, maniyup tumurun.
11. Dupi dèwi Widhawati mijil, sangking jamban anjog, papataraning bèji kang kilèn, dyan sinambut sang Baredhi, kabektèng wiyati, angambara silam.
12. Sru karuna déwi Widhawati, pareng cèthi karo, anjrit sami lok sora swaranè, kapiyarséng nata sigra, sawadya kang kemit parkan dinangu.
13. Aturira miwiti mekasi, angungun sang katong, ruditèng tyas tan buh pambudinè, dyan amatah wadya ngulati, myang atur udani, ring kakang sang wiku.
14. Nahan gatya winursita malih, sarenging lalakon, putrèng Samapura ingkang anèm, apanengran radén Umbulsari, karem atataki, saben-saben dalu.
15. Anggun lunga nis amung pribadi, kongsi tumekèng doh, nut titirahing wukir parané, antarantuk lalakon sawengi, terkadhang rong ratri, tigang dina mantuk.
16. Ing nalika punika winarni, lampahé sang anom, praptèng tanah ing Pengging wayahé, sirep jalma samana apanggih, gandarwa sawiji, sarya ngemban sunu.
17. Lagya mothah lara-lara nangis, anggiyeng galolo, datang lilih pangelaelané, myang rinacuri pangarih-arih, kéwran dènira mrih, meneng sutanipun.
18. Marma mangkya prlu apapanggih, kalawan kang anom, minta tulung gandarwa wuwusé, dhuh rahadén kaparenga ugi, ambirata sedhih, ngusadéng tyas gidhuh.
19. Suta ulun punika anangis, panglipur tan pandon, pijer mothah budi sadanguné, paran sangkané sagede lilih, andika tulungi, sumangga sang bagus.
20. Radyang Umbulsari anauri, mangké ta dèn alon, kula takèn nama sajatiné dimèn datan karya walang ati, gandarwa mangsuli, dhuh rahadén bagus.
21. Wiyosipun kawula puniki, ratuning gandarwa, sang Karawu kasub ing wastanggèr, sutèng raja gandarwa Sampati, manawi sang pekik, sageda tutulung.
22. Ngeneng-enengi raré nangis, srah jiwangganinggong, sumangga ing sakarsanta anggèr, radèn Umbulsari malat kang sih, wlasira kapati, nampa astanipun.
23. Sarya muwus lah ki sanak pundi, coba kula ngemong, sang gandarwa ngulungkeng sutané, wus katampan ingemban tumuli, kaléla-léla ris, rinaras kikidung.
24. Eman-eman wong bagus anangis, angur aguguyon, sun opahi kikitiran gedhé, yasanira sang hyang Enengjati, ilirilir silir, sumilir hyang Bayu.
25. Isik imong sutané si kaki, kidang wulung jalon, putrané kiyé Arimangsa kiye, gumalundhung lir padhas sélardri, rupanira kadi, bugel kayu sempu.
26. Kaping tiga anulya winisik, karnanira karo, cu walicu si walicu sarèh, aja nangis yèn tan bisa nolih, githokmu pribadi, cep meneng les turu.
27. Sanalika budinira lilih, sutaning gandarwa, amung kari kasesegen baé, susung guyu-guyu temah guling, gandarwa udani, dahat suka sokur.
28. Tan antara amiyarsa tangis, layung-layung nglamong, ingawiyat kawuryan tangisé, sang gandarwa raja muwus aris, wonten bagya mangkin, kantuna sang bagus.
29. Sigra mesat angambara panggih, lan dhustha tatakon, lahta sapa sira gêndhong kuwé, sang Babredhi aketer tyaas tistis, datan anauri, mung anggégé laku.
30. Tinut wuri saparna tiniti, meksa tan miraos kongsi praptèng Parswasta wayahé, titi sonya gandarwa Babredhi, arsa manjing puri, mangkana dyah ayu.
31. Tansah maksih kalara-lara nangis, ngadhuh angatuhon, katuhoné awakingsun kiyé, tan ana kang sedya angulati, kabasturon sami, wong Peng


text:
delijk: tiang.
5) No. 107: moebal-moebal.
6) No. 107: -nja.
7) No. 107: mempoer, zonder: woes atiroe.
8) No. 107: kadi patining.
metoe getih poetih kaja tjatjing ikoe
sakedap loedira
abang mèrèt ing roepané
sigra ugesoet napsoe 1) sapisan woes moesna
noeli 2) ilang katoet ragané ja 3) ikoe
dèn-goejoni ana
djalma sampoerna patiné
djisimé mérad ika kadi siloeman
noeli woedjoad malih lajon ika woes atoehoe
pinoelasaréa
déning para wali kabèh
siniraman sinalatakeu perjoga
noeli ana sewara ingkang karoengoe
sabda tawang-tawang 4)
tapi ia soenan Tjerebon
dadi ratoe merdika tan kaparéntah
teka ing anak-poetoe tatapi ing 5) bésoek
bésoek lamoen aha
kebo boelé kahanané
anak-poetoe bésoek adja katamboehan
soenan Djati loemiat maring loh mahfoedh
inggih pan sanjata
kadi mengkana toelisé
dadi soenan 6) darbé ing pangandika
hé anak-poetoe sakabèh lah ing bésoek
jèn woes teďak sanga
saking isoen sajogjané
paļa babak 7) déwèk kasapangatan 8)
1) No. 107 ten rechte: napas.
2) No. 107 zonder: noeli.
3) No. 107: talah.
4) No. 107: tabang-tabang.
5) No. 107 zonder: ing.
6) No. 107 lascht in: Djati. zonder: ing.
7) No. 107: babaka.
8) Van: شاعر.
29e Gezang; dichtmaat: megatroe. (No. 107, p. 130.)
jata ika sjech Lemah abang kang papoetjoek
kang para wali lalis ¹)
doepi wekasaning lampoes
ikoe kandjeng soenau Kali
sjech Lemah abang woes kinahot
ing Pamelatèn enggèn simarchipoen
doepi woes pitoeng latri
kersaning wali satoehoe
angejoek ²) ing majit
kaja apa ³) ingkang semono
doepi dèn-temoe lajoné sarta amoewoeng ⁴)
ana koedjoep melati
sapasang permilaniopoen
minashoer kahoena koeni ⁵)
dénings pandalemèning wong
astana Pemelatèn kang ja ikoe
ika woes lami-lami
para wali ika noenggoe
sagelar-gelare malih
nerambah agamaning wong
jèn ing Djawa soeltan Demak wengkonipoen
ratoe djawa agami
'adil ing sahoekoemipoen
dèn-linggihi ika saking
koèta pasisir Tjerebon
ja Tjerebon negara kang awèt ikoe
soeltan poenikoe ⁶)
lalis goemanti ming soenoë
---
¹) No. 107: kalis.
²) No. 107: ingejoek.
³) No. 107: kajapa.
⁴) No. 107: amoeng.
⁵) No. 107: kahol nakoni.
⁶) No. 107: soeltan Demak tan lami.
Pangéran Sabrang lor dadi
soelțan Demak ing keđaton
tatapi ika boten lawas toemoet
toemoeli lalis malih
kagentèn ing rajinipoen
raden Terenggana doemadi
soelțan Demak ing keđaton
kang memantoe dipati Padjang woelangoen
nama ki djaka Tingkir
soelțan Demak ingkang ikoe
kang goeroe ming soelțan Kali
soesoenan Kali kelakon
dèn-pondong ming Demak djoemenga ratoe
soepados soenan Kali
kandikané boja isoen
raghab maring doenja kaki
balikan iki keraton
jèu ana soekané si dipati poetoë
bésoek jèn oewis lalis
ramanira kijen lakoe
dimoné Padjoeng moeponi 1)
ing noesa Djawa kaperabon
doepi sira si dipati bahé loenggoeh
doepi isoen sih oerip
malih désa Adilangoe
désa kang ora nana 2) haçil
enggon isoen adèdèpok
jata soeka-manahé dipati poetoë
mila ika doemadi
sasirnaning Demak ikoe
anèng Padjang ngadeg hadji
moeponi djawa sang katong
---
1) No. 107: moemponi.
2) No. 107: orana.
masjhoer soelţan Pandjang rèhing linggihipoen
ing Padjang panegari
milané dipati poetoe
kinatelah ing pernami
soenan Perwata dining wong
moemponi sa-Demak bahé kang winengkoe
maring Mangkoe rat djawi
sabab Padjang kang amengkoe
titahé djeng soenan Kali
lami-lami ning rereton
noeli kagenfi Metaram amengkoe
ing sakabèh rat djawi
woes djoemeneng ika ratoe
soelţau Metaram rèh linggih
ing Metaram seri kaçaton
doepi soelţan Padjang amoelhoeng amengkoe
sa-Padjang bahé mari
angerèh djawa sampoen manten
sabab Metaram kang dadi
wengkoning djawa keçaton
pon ja rempaging para wali èstoe
toelis loh mahfoedh kaksi
milaning adarbé roempoeg
saka lisiking joeni
aminđah-minđah kaperabou
---
1) No. 107: soenan-soenan para watl dining wong.
2) No. 107: reraton.
3) No. 107: ratoe.
4) No. 107: inggih.
5) No. 107 zonder: ing.
6) No. 107: mawl.
7) No. 107: mantoen.
8) No. 107 mist dit woord.
9) No. 107: ing.
30e Gezang; dichtmaat: ladrang. 1) (No. 107, p. 135.)
doepi soelțan Padjang sasampoening lalis
loentah sarma
ing 2) poetra dèn-asrèni 3)
ngadeg dipati nama soesoenan Padjang
ja sarmané soelțan Mațaram poeri
ia talah
ing Tjerebon maksih aweting 4)
doeroeng ngalin-alih kang nama negara
doepi poetrànè 5) kündjeng soesoehan Djuti
ingkang nama
ratioe Ajoe rangda saking
soelțau Demak kerama ming wong agoeng sabrang
kang oih warisan gamelan soekati
saking Demak
inggih ratioe Ajoe goesti
doepi kerama wong sabrang ingkang anania
ratioe bagoes Façel kang arahé poetih
tjarem kerama
mios poetrampoen isteri
ing nama ratioe Nawati-rarasa 6)
doepi agoeng pinakeramakaken maring
ingkang poetra
pangérän Pasaréan ing
-kang nama pangérän dipati Pakoengdjia
inggih dipati ingkang séda 7) Kamoening
noeli ika
1) Behalve de eindklank van den eersten regel, en de lengte van den tweeden regel,