text:
-ikêtan | areyab-reyab sami ||
19. palayune abingung pan ora nyana | cêlak gènirèng gusti |
wau Danawarsa | lawan wonge wolulas | jêdhul saking alas prapti | gènya pangeran | kagyat nulya kaèksi ||
20. Danawarsa marêk anuntun turăngga | pangran angrês ningali | maras ulat biyas | jêngêr pangungunira | mantri jro ana ing êndi | prajurit samya | kabèh ana ing êndi ||
21. mêgap-mêgap ature Kudanawarsa | inggih sami ajurit | mantri lêbêt samya | dragundêr lawaning prang | kula kang nadhahi jawi | langkung prawira | wantêr alah Kumpêni ||
22. kêkasihe Pangran Arya Natabaya | tan kumêdhèp binêdhil | gêng inggil sambada | putra Natakusuman | kamantu Sultan Giyanti | agêng agagah | têtêp prawirèng jurit ||
23. simbar jaja godhèg netrane ngatirah | kathah remane buntit | lakune ngêdhaplang | wulu kempol amawar | ngêmbang lampês ngathi-athi | uwange malang | singsêt kadya Indrajit ||
24. binêdhilan binendrongan kinathahan | tan keguh tan mraduli | magêrsarinira | kadi kathah wong sabrang | kalih bêlah winitawis | ambêg sudira | angrok tandange sami ||
25. kadya wil kang umiyat daging gubras rah | tan kêni dèn tanggêni | anubruk angidak | pangeran sru ngandika | ya si koplo iku pasthi | ingkang anama | Pangran Natabayèki ||
26. tan adangu kathah prajurit kang prapta | mêdal pating kulicir | kinumpulkên samya | kene padha lerena | nulya mantri jro kaèksi | rusak [rusa...]
[...k] tatanya | ngalênthar angulicir ||
27. pangran duka hèh asu mantri jro padha | mêngkono polahnèki | dene tan sêmbada | angkuhmu ngingkrak-ingkrak | mantri jro ajrih miyarsi | gustinya dharat | sadaya mudhun aglis ||
28. sampun kathah prajurit palajêngira | kaliwat sami bali | wruh ing gustinira | kèndêl sampun andharat | Pangeran Tumênggung Langit | nêmaha nekad | wus tata ngapit margi ||
29. dyan kapyarsa mungsuh tambure dhêrandhang | pan dar Pol anututi | wontên pitung dasa | mung dragundêr kewala | Kumpêni slam datan mawi | tuwin wong Jawa | dangu kapisahnèki ||
30. aprang wana nêmu mungsuh sowang-sowang | milane datan kongsi | tulung-tinulungan | saking angèling papan | alas bondhot sarta êri | pan dar Pol prapta | anèng ngajêng pribadi ||
31. pangran sigra dènnya anyandhak watangnya | mantri jro giyak sami | tuwin gulang-gulang | nirbita kering kanan | mangsah sarêng anumbaki | drèlira kêndhat | wus kathah dèn tumbaki ||
32. Kapitan pan dar Pol amistul sapisan | angsal mantri ngêmasi | lajêng narik pêdhang | mobat-mabit amêdhang | tinadhahan kanan kering | wuri ing ngarsa | ginarumung ing jurit ||
33. dragundêre wus kapisah ing ngajêngan | tumpês tan ana kari | pan dar Pol pamuknya | dangu kinandhang-kandhang | bebas ingkang marêpêki | sinabêt pêdhang | pêpêt ingkang ngêmasi ||
34. ingkang tatu pan dar Pol ing pêdhangira | sapuluh [sa...]
[...puluh] malah luwih | pan kadi andaka | kabranan pamukira | kinathahan kanan kering | wuri ing ngarsa | pinarbutan ajurit ||
35. kudanira pan dar Pol rumiyin rêbah | tibanira aguling | sigra ingêbrukan | pan dar Pol pêjahira | kèndêl wau kang ajurit | Kumpêni pêjah | pitung dasa kêkalih ||
36. amung Lutnan Beman andhêlik ing jurang | pan kongsi kalih latri | wau ta Pangeran | Mangkunagara nacah | bandhangan sanjata karbin | pan pitung dasa | pêstul pêdhange sami ||
37. miwah turanggane pitung dasa pisan | pêpitu sami kanin | têtiga kang pêjah | sawusnya lajêng budhal | mingsêr sakidulirèki | ing Selakêpyak | mulat jêjurang kalih ||
38. sirahira pan dar Pol sampun tinigas | wontên sêlir satunggil | nama Ni Bok Niyat | kaul amondhong sirah | sirahe pan dar Pol nênggih | ing laminira | pan amung tigang latri ||
39. wau ingkang nalasah dangu kapisah | duk kala rame jurit | lan sakancanira | Răngga Prawiradirja | wus panggih tumpês ing jurit | sadragundêrnya | pan dar Pol wus ngêmasi ||
40. nulya wau mantrine sakawan panggya | ngaturi Ki Dipati | Danurja wangsula | dhatêng nagri ing Rêmbang | pan dar Pol tumpês ing jurit | nèng Selakêpyak | mantri sigra lumaris ||
41. wus kapêthuk Adipati Danurêja | ingaturan udani | wangsul dhatêng Rêmbang | miwah kang baris Sela | mingsêr nabrang Kêndhêng malih | kèndêl nèng Dêmak |
ngupaya bumi malih ||
42. anèng Rêmbang Lutnan Beman praptanira | têlanjang donya ênting | sagung wong Walănda | sakantun-kantunira | pinurugakên Samawis | lawan anêdha | bantu malih Kumpêni ||
43. tan alami prapta malih bantunira | dragundêr ingkang prapti | wolung puluh papat | lajêng apirêmbagan | lan mayor mangidul malih | sarêng budhalan | wau lampahing baris ||
44. anjog Sukawati malih ngidulira | mungsuhe wangsul malih | baris anèng Daha | inggih kilèn Kaduwang | baris Surakarta nênggih | wangsul barisnya | mring Kayuapak malih ||
45. barisira Ki Dipati Danurêja | kèndêl ing ardi Wujil | sampun tur uninga | mring jêng sultan prangira | tumpês pan dar Pol duk jurit | nèng Selakêpyak | langkung ngungun narpati ||
46. nênggih wontên sumêlangira jêng sultan | dene prajurit jawi | tan wontên kang pêjah | mung Kumpêni kewala | layang pratelanirèki | pan mèh brawala | Kaptin pan dar Pol nênggih ||
47. kudu mangsah dèn Răngga Prawiradirja | mikir ingajak nganti | kancane ing wuntat | miwah Kyai Dipatya | Danurêja misih kari | pan dar Pol mêksa | kêdah ngamuk pribadi ||
48.


text:
Tenjolaya iku kacamatan ing Kabupatèn Bogor, Jawa Kulon, Indonésia.
Kalurahan

dataset: wikimedia/wikipedia


an, pangabaran warni-warni.
Nanging bala bali raja, nora pisan-pisan lamun nanggapi, mung tansah nguja susugun, dhaharan warna-warna, myang minuman seseger angundhung-undhung, busana maneka warna, weh cingaking mungsuh sami.
Sang apanji kasatriyan, dhawuhaken ngandheg sakehing baris, animbali arinipun, myang para mantri muka, wusnya pepak angandika smarabangun, heh ta aja padha lomba, elok ing lalakon iki.
Matur sang sinom pradapa, dhuh kakangmas paran lakon puniki, dene ta elok kalagkung, mungsuh tan arsa lawan, mung susugun amrih kasukan ing mungsuh, sanadyan saestu perang, sampun ngantos ngaben dasih.
Kajawi kang para nata, myang satriya tuwin mantri pangarsi, kang raka langkung panuju, nulya sami tinata, para nata neng arsa ingkang sumambung, kang para mantri wisesa, wingking satriya nyambungi.
Nuli panji kasatriyan, lawan garwa sarwi angemban siwi, lampahipun kapirangu, rangu ngungun ing driya, nahan lampahipun ingkang para ratu, patih pra raja panutra, gantya kawuwusa bali.
Kyana patih jayeng tilam, angundhangi sadaya para aji, datan siwah gelaripun, lan prajutit jenggala, kyana patih jayeng tilam aneng pungkur, ingiring prajurit kenya, binusanan sarwa adi.
Nulya caruk liru papan, sami ngedalaken gagaman luwih, rame tan ana kang unggul, dangu-dangu kasoran, wadyanipun sang panji asmarabangun, tan ana ingkang palastra, nanging kathah nandhang kanin.
Duka panji kasatriyan, natag panji sinom pradapa mijil, sarwi ngasta langkapipun, awas sang jayeng tilam, gya pinapag kang raka ing yudanipun, gantya alantaran asta, sang panji tansah binanting.
Sayah kang sarira lesah, nulya para ari sami nulungi, namung raden wukir santun, tansah angeca-eca, ngayem raga sang panji asmarabangun, sarwi mangu-mangu neng tyas, miyat mungsuh tuhu sekti.
Wau raden jayeng tilam, kinembulan meksa datan pabusik, ongga lir wesi balitung, tuhu lamun prawira, kasulayah para putra yudanipun, nulya raden wukir sekar, mapag yudane kya patih.
Nalikanya jeng ajengan, raden wukir sekar awas ningali, ing pamulunya kang pupuh, kadya dewi onengan, gya ingoyak kyana patih tansah mundur, nanging tansah ingambungan, prapteng pura malih warni.
Waluya jatining kenya, ragil kuning putri jenggalamanik, langkung merang ing tyasipun, mring radyan wukir sekar, nahan ingkang wus purna sajatinipun, gantya ingkang kawuwusa, dyan putra jenggalamanik.
Nututi dyan wukir sekar, lawan ngemban putranira babayi, magkana ta ciptanipun, yen tiwas ing alaga, ywa sulaya bareng putraningsun, lagya prapta kamandhungan, pinethuk lawan sang aji.
Sarwi angastha curiga, panji arsa sinuduk den alingi, sang aprabu ngandika arum, heh panji kadiparan, dene bayi sira anggo tameng iku, mara panji tadhahana, sang panji datan nauri.
Mung tansah ngesuk kewala, mundhur-mundhur kongsi prapta jro puri, sadangunipun ingesuk, sang prabu tan kuwawa, ananggulang tyasira mring raja sunu, ing satemah kabadharan, waluya jatining putri.
Like this:
Like
Loading...
Be the first to like this.


text: A sawetara kasino mobile karo reputasi apik kurban akeh opsi banking. Iki ngidini sampeyan kanggo nggawe celengan lan mbatalake winnings aman. Proses wutuh padha apa mengkono nalika cashing metu lan nambah dana saka kasino online. Proses transaksi aman, gampang cepet lan. Kabeh duwe do menyang kasir, milih pilihan banking sing cocog karo sampeyan lan awis metu utawa nambah.

config: jv


Basa Tamil
Basa Tamil iku kalebu ing rumpun basa Dravida lan utamané dipituturaké ing kiduling anak wano Indhia lan Sri Langka. Basa Tamil iku basa Dravida sing paling lawas sajarah panulisané. Saliyané iku basa iki kagolong arkhais, dadi ora akèh sing owah ing kurang luwih 2.000 taun.
Basa Tamil uga basa konservatif, sanadyan para panuturé akèh sing ndhèrèk agama Hindhu, ora akèh tetembungan saka basa Sansekreta ing basa iki.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Games Casino Best kanggo Android Mobile Phones | Top Slot jeneng | Mobile Casino Online | £ € $ 800 simpenan Bonus :)
Games Casino Best kanggo Android Mobile Phones
Games Casino Best kanggo Pages Android dening James St. John Jnr. kanggo TopSlotSite.com
Yen sampeyan duwe piranti Android lan tresna kanggo Gamble, ing Games Casino Best Kanggo Android mesthi bakal tetep sing ing pojok jog.
Ing game sampeyan bisa nemokake ing piranti iku temtu sawetara sing gedhe-gedhe sing paling apik. Grafis saka game slot sing titik atraktif tombol liyane; kowe mesthi ngene tresna vibrancy iki game. Bonus ana dening casino mesthi nambah angka dhuwit. Sampeyan bisa njaluk bantuan kanggo seneng wagering harder ing game Sampéyan.
Arep kanggo muter slot mobile lan casino for free? Tansah apa sing menang?
ing – Best Casino Games piranti Android Nyedhiyani sing Ultimate Peluang saka Menang!
Nilai Feature Perdhana saka App Android
Nalika nerangake fitur saka app, padha nindakake intensify pengalaman gambling online. The Best Casino Game Android priksa manawa sampeyan seneng pengalaman, kang kesengsem tahan ing sampeyan. Nilai tombol prima casino sing:
1. bonus ageng – Bonus ngijini sampeyan kanggo Gamble harder, nanging uga nambah kasempatan menang amba ing kasino.
2. Akeh macem game – Ing game ing situs cukup dhuwur ing kakiyatan. Sampeyan bisa nemokake game kayata roulette, slot utawa blackjack suiting rasa.
3. Maju nganggo casino – Ing game maju casino supaya sampeyan seneng pot menang ageng. Yen kowe njaluk cukup Bejo, sampeyan bisa mencet jackpot ing wektu ora!
4.Various opsi transaksi trep – Sampeyan bisa milih saka macem-macem cara transaksi kasedhiya miturut penak. Sampeyan bisa malah milih cara kaya pituwas dening Bill telpon.
5.support Constant – Ngapikake pengalaman sakabèhé saka Casino Best game Android bunder dhukungan jam padha nyedhiyani. Sampeyan bisa kanthi gampang tekan metu kanggo wong liwat garis support utawa email.
6.saya dianyari App telpon – casino menehi sampeyan karo nganyari biasa kanggo Software Android. Iki njamin standar keamanan dhuwur lan uga ing bug mbecike.
Ing Bonus Gambling Online sampeyan Manawa kanggo Seneng!
Sampeyan bisa seneng akeh bonus, kang sepindah ing Best Casino Game Android. Sawise sampeyan miwiti mateni game dhuwit nyata, ana bonus nunggu sampeyan ing meh saben sudhut! Sawetara bonus bisa seneng sing:
bonus sambutan.
giliran free utawa game free.
Free casino awis!
Gamble ing App Best Casino kanggo Android!
Kanggo seneng game kanggo kebekan, Apike sampeyan nyiyapake profil gambling online. Nyetel profil iku mung prakara wektu lan sampeyan bisa njaluk gambling ing wektu ora. Casino Games Best Android eagerly awaits gamblers karo £ 5 FREE!


text:
13 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8801 | Rajbanshee | 13 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8800 | Rajbanshee | 13 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 3612 | Shib Bokta | 13 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8853 | Bhumij | 12 | Baladhan Kanakpur | Baladhan Grant |
| 8521 | Baishnab | 12 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 11041 | Laskar | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10958 | Mazumder | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11011 | Laskar | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10933 | Dibash Bumij | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11932 | Nimaali Laskar | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10992 | Laskar | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11043 | Barbhuiya | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 7407 | Barbhuiya | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 777 | Abdul Shilam | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 698 | Karamoni | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 713 | Aroti Moyara | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 812 | Babu miya | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 780 | Bajur Uddin | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7440 | Mazumdar | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 826 | Hasina Begum | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
857 Jini Dabi
12 Baladhan Kanakpur
Kanakpur IV
| 831 | Khairu Uddin | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
|---|---|---|---|---|
| 7419 | Rahaman | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 743 | Nasem Uddin | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 881 | Korimodhi | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 827 | Roshijan Bibi | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 877 | Gowala | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 838 | Tambarai Bibi | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7303 | Laskar | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 828 | Tombabu Miya | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 8967 | Arthani Barman | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 8438 | Lolita Malakar | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 10914 | Nupur Dey | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 8441 | Rajbanshee | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 8771 | Harilal Chattri | 12 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur Pt III |
| 3620 | Rana | 12 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8787 | Kartik Mura | 12 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8208 | Kurmi | 12 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8259 | Uddin | 12 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 3596 | Robilal Bakta | 12 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8526 | Barman | 11 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 8535 | Rasaraj Das | 11 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 12052 | Basanta Ree | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10938 | Debchara Ree | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10943 | Laskar | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10990 | Mazumder | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10928 | Bumij | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 7384 | Laskar | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7458 | Mazumdar | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 885 | Ananta Das | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 10811 | Basanti Gour | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 776 | Laskar | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 810 | Ghor janao | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 832 | Habij Uddin | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 746 | Laskar | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 834 | Jamal Uddin | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 829 | Joyabul Nessa | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 742 | Bhomik | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 883 | Kalipodh Das | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7441 | Karibun Nesa | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 767 | Pashir Uddin | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 744 | Ramij Uddin | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 830 | Salim Uddin | 11 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 8278 | Burakchui Miya | 11 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8803 | Gaur | 11 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8811 | Jaharlal Gaur | 11 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8279 | Jamir Uddin | 11 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8810 | Jogendra Gaur | 11 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8802 | Kartik Gaur | 11 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
8809 Rajbanshi
11 Baladhan Kanakpur
Shivnagar
| 8189 | Sultana Begam | 11 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
|---|---|---|---|---|
| 3579 | Chiru | 11 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 11012 | Mazumdar | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 804 | | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 840 | Abdul Rahim | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7364 | Barbhuiya | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 766 | Choudhury | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 878 | Angadh Gowala | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 833 | Khatun Bibi | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 10855 | Das | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 835 | Nojir Uddin | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
|

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Rabu, 18 Juli 2012
Sambutan Boso Jowo
Para pinisepuh, sesepuh, aji sepuh ingkang hanggung mastuti dumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundi-nundi
Dumateng para alim poro ulama ingkang rinten dalu tansah sumanding kitab suci wahyuning illahi minangka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuring budi
Para panemban panembaning praja satriyaning nagari ingkang minangka dados pandam panduming kawula dasih ingkang satuhu pantes lamunto sinudarsana
Dumateng para sarjono,poro sujono sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagyomulyo
Ingkang hamengku gati nuwun inggih panjenenganipin Bapak … ingkang tansah winengku ing karaharjan
Para rawuh kakung sumawono putri undangan ingkang kinurmatan
Langkung rumiyin mangga kulo dherekaken sesarengan minongko pujo bekti wonten ngarsa dalem Allah SWT awit inggih saking keparingipun, panjenengan lan kulo taksih pinaringan rahmat taufik hidayah saha inayahipun satemah saget ngrawuhi hajat soho undanganipun bapak……….
Mugi mugi purwo madyo wasanaipun tansah pinaringan kawilujengan soho kabagusan kanthi ucapan hamdalah sesarengan.
Saklajengipun sholawat soho salam ugi kunjuk dumateng nabi agung muhammad SAW ingkang sampun ndherekaken panjenengan lan kulo saking jaman jahiliyah dumugi jaman ingkang terang benerang sakpunika. Sumonggo kito sesarengan nyinuwun kanthi pangajab mugi mugi kito sedoyo ingkang rawuh wonten mejelis punika pikantuk safaatipun wonten yaumul kiyamah benjing.
Poro bapak poro sedherek inkang tansah winengku ing karaharjan.
Kulo moningko sesulih saking keluarga
Ngaturaken gunge panuwun ingkang tanpo piwates dumateng kerawuhan panjenengan sedoyo wonten acara dalu punika,mugi-mugi rawuhipun panjenengan sedoyo dipun catet dening ngarsanipun Allah SWT kanthi amal ingkang sae.
Saklajengipun keluarga ….. ugi ngaturaken pangapunten dumateng panjengan sedoyo menawi wonten perihal inkang mboten mranani penggalih ingkang arupi suguh, lungguh ugi ewuh
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
kita lumantar pasemon ngéngingi anak ingkang ical menika?
Sedhèrèk kula, lumantar pasemon menika Gusti Yésus karsa nggambaraken Rama kita ing suwargi menika persis/mèmper sanget kaliyan bapakipun laré ragil ingkang ical menika. Rama ing suwargi badhé tansah nampi saha mapag kita, menawi kita ngrumaosi tumrap dosa saha kalepatan kita, lajeng wangsul dhumateng Panjenenganipun. Rama ing suwargi mboten sengit saha mboten badhé nampik kedhatengan kita. Rama ing suwargi sesarengan para malaékatipun badhé mapag kita kanthi sukabingah. Dados, mboten leres menawi ing pikiran kita wonten panampikanipun Gusti. Gusti saèstu nresnani kita minangka umatipun, malahan sampun dipun anggep putranipun piyambak. Menawi pikiran kita wicanten, bilih Gusti badhé nampik kita, pramila pikiran menika kedah dipun bucal, karana Gusti Rama kita mboten kados mekaten.
Sedhèrèk kula, ing wiwitan, gesang manut pikajengan kita piyambak menika ngremenaken. Ing wiwitan, kita ngraosaken kanikmatan saha kalegan, malahan kabagyan ingkang ngédap-édapi nalika kita nindakaken dosa, karana iblis panci nyukani kanikmatan dhateng sok sintena kémawon ingkang purun mituhu dhateng piyambakipun. Kathah tiyang ingkang ing pungkasanipun kelajengan gesang wonten ing dosa. Nanging ing pungkasanipun, manungsa mboten badhé tahan/kiyat tumrap sedaya kedadosan karana dosa ingkang dipun tindakaken. Gesang wonten ing dosa kanyata mboten bagya, gesang wonten ing dosa kanyata namung ngawohaken kasangsaran. Kathah tiyang wonten ing pungkasanipun ngrumaosi kawontenanipun. Saha kepingin wangsul malih dhateng gesang ingkang trep kaliyan karsanipun Gusti. Nanging kathah tiyang ingkang mangu-mangu, menapa Rama ing suwargi badhé purun nampi piyambakipun? Dhawuh Pangandikanipun Gusti ngandika:
Nanging menawa kita padha ngakoni dosa-dosa kita marang Gusti Allah, Panjenengané bakal netepi janjiné lan tumindak adil, temah bakal ngapura sakèhing dosa kita, sarta ngresiki sakèhing piala kita. (1 Yohanes 1:9).
Sedhèrèk kula, menawi kita ngrumaosi dhateng dosa kita, lajeng kita ngakeni dosa kita menika wonten ing ngarsanipun Gusti, pramila Gusti mboten kémawon namung nampi, nanging Panjenenganipun ugi badhé ngapunten dosa kita saha nyucèkaken kita saking sedaya kejahatan. Menika prajanjinipun Gusti ingkang kedah tansah kita ènget. Gusti mboten ngarsakaken kita gesang wonten ing dosa. Gusti karsa, supados kita gesang caked kaliyan Panjenenganipun, karana menawi kita caked kaliyan Gusti, Panjenenganipun badhé ngayomi kita saking iblis.
Mangga kita ndedonga, dhuh Gusti, Paduka saèstu saé. Katresnan Paduka nglangkungi nalar kawula. Kawula tiyang dosa menika Paduka timbali, malahan Paduka tampi malih, Paduka ampunten saha Paduka sucèkaken gesang kawula. Maturnuwun dhuh Gusti, kawula saèstu bombong nggadhahi Allah kados Paduka.


text:
sthine dheweke iku (84:2-6)
Lan nalikane onta meteng sepuluh sasi padha ditinggal, (81:5)
Lan nalika mawarnawarna bangsa dikumpulake, (81:8)
Lan nalika buku-buku disebar. Lan nalikane langit wus kabukak. (81:11-12)
Naila bumi dioyag-oyag nganti gonjang-ganjing; Lan bumi iku muntahake isenisene. Lan manungsa bakal celathu, "Ana kedadeyan apa dheweke iku?" Ing dina iku bumi bakal nyritakake kahanane, Jalaran Pangeranira medharake dhawuh ngenani dheweke. Ing dina iku para manungsa padha metu aprenca-prenca saperlu dituduhake wohing tumindake. Dene sapa kang nindakake kabecikan saboboting glugut bakal ameruhi iku, Lan sapa kang nindakake piala saboboting glugut uga bakal meruhi iku. (99:2-9)
Lan dheweke padha takon marang sira ing bab gunung-gunung. Kandhanana, "Pangeranku bakal ngleburake iku dadi sawalang-walang serta ngawur-awurake kaya dene lebu. Banjur Panjenengane bakal ninggalake iku dadi lemah rata kang bera, "Ing kono sira bakal ora weruh ana ledhokan utawa punthukan."
(20:106-108)
Lan nalika putusan wus tumiba marang dheweke, Ingsun bakal ngetokake gegremet saka bumi iku, kang bisa natoni dheweke jalaran padha ora percaya marang Tandha-Tandha Ningsun.
(27:83)
Nalika mata digawe blereng, Lan rembulan digawe grahana, Sarta srengenge lan rembulan diklumpukake. (75:8-10)
Mahasuci Panjenengane, kang ing Astane anane kabehe karaton; lan mungguhing kabehe mau Piyambake Kang Kawasa. Kang nitahake mati lan urip minangka coba tumrap sira kabehe; sapa ta kang becik dhewe amale ing antaranira. Panjenengane Kang Maha-kawasa lan Maha-apura. Kang nitahake langit susun sap pitu. Ing sajroning titahing Kang Maha-asih iku sira ora bisa weruh sabarang kang ora laras. Coba tontonen kanthi premati apa ana barang kang ora timbang? (67:2-4)
18. PANITI PRIKSA URUSAN ALAM.
Salah satunggiling wawasan Qur'an ingkang pinuji inggih menika sanajan umuripun sampun 1400 tahun, nanging pamawasipun bab alam mboten wonten satunggal kemawon pemanggihipun ingkang kacihna lepat, sasampunipun katiti priksa ing pawingkingipun. Kathah pemanggih-pemanggih ingkang kacihna leresipun ing dalem paniti priksa ingkang sampun-sampun, lan antawisipun ugi wonten ingkang teksih nengga paniti priksa salajengipun. Saweg sawatawis keterangan ingkang kapilih dados bukti wontenipun pemanggih-pemanggih alamiah ingkang kasebat ing dalem Qur'an.
Lan antarane tanda-tandane yaiku tumitahing kabeh langit-langit lan bumi, lan tumitahing kabeh titah urip kang wus Panjenengane sebar ing kono ing sakarone. Lan Panjenengane kawasa ngumpulake kabeh mau samangsa Panjenengane ngresakake. (42:30)
Lan Panjenengane iku kang wus ndadekake sira saka jiwo siji, banjur tumrap sira ana papan kanggo sawetara wektu lan papan kang tetep. Temenan wus Ingsun andharake Tandha-Tandha tumrap wong-wong kang mangerti. (6:99)
E, para manungsa! Wedia marang Pangeranira kang ndadekake sira saka wujud siji lan saka pepadhane iku uga
Panjenengane ndadekake jodhone, lan ngrembakakake saka sakarone wong-wong lanang lan wong-wong wadon akeh; lan wedia marang Allah, kang kanthi Asmane sira padha jaluk-jinaluk, lan wedia Panjenengane, luwih-luwih ing bab urusan kaum kerabat. Temenan, Allah iku tansah ngawasi sira.
(4:2)
Ya Panjenengane kang rupaning wujudira ing sajroning kandhutan manut Karsane; ora ana Pangeran kajaba Panjenengane, Maha-Kawasa, Maha-Wicaksana.
(3:7)
Apa kowe ora padha weruh, yen Allah anitahake langit-langit lan bumi iki kalawan nyata yen kakarsakake, Panjenengane bisa musnahake sira kabeh lan nitahake makhluk anyar.
(14:20)
E, para manungsa, manawa sira ragu ing bab uripe maneh wong kang wis mati, mara sira mikira, Ingsun wus nitahake sira iku saka lebu, banjur saka mani satetes, banjur saka getih kenthel, banjur saka daging sakepel, saperangan wus wujud lan saperangan durung wujud, supaya Ingsun bisa ngatonake Kuwasaningsun marang sira. Lan Ingsun ndadekake apa kang dadi Karsaningsun iku tetep ing jero rahim sajroning wektu kang ditetepake; banjur Ingsun lahirake sira dadi bayi; banjur Ingsun jaga sira tumeka mangsa dewasa. Lan ing antaranira ana kang kapundhut
kaya lumrahe, lan ana kang didawake umure nganti pikun. Lan sira weruh bumi kang bera, nanging manawa Ingsun turunake udan ing koño, lemahe banjur urip lan subur, nukulake warnawarna thethukulan kang endah lan asri.
(22:6)
Lan sira weruh gunung-gunung kang kok kira tumancep kukuh, nanging iku bakal padha ngleyang kaya ngleyange mega-mega. Iku pakaryane Allah Kang wus gawe samubarang sampurna. Temenan, Panjenengane ngudaneni kanthi titi apa kang sira tindakake.
(27:89)
Lan Panjenengane wus nitahake jaran, bagal lan kuldi, supaya sira bisa nunggangi, lan uga minangka sesawangan. Lan panjenengane bakal nitahake apa kang sira durung weruh.
(16:9)
19. SAWATAWIS DONGA INGKANG KAWULANGAKEN
ING QUR'AN SUCI.
Donga menika dados margi ingkang sak-mesthinipun kangge tata-pasrawungan antawisipun Pangeran lan panderekipun. Rahmating Pangeran menika ingkang ngrumiyini nggendeng manungsa supados nyaket dhateng Panjenenganipun. Tetiyang sarana sungkem lan kumawula sowan dhateng Panjenenganipun. Ing dalem ndonga rumaketing raos cinelak saged karaosaken saestu, ingkang anjalari tuwuhing raos bakti suci ingkang tanpa umpami. Para tetiyang ingkang sampun sami mangretosi tumuruning dhawuh lan pitedah sami mangertosi sarana keyakinan jalaran pengalamanipun, menawi kapitadosan ingkang sampurna menika anjalari tiyang saged kaparingan daya ingkang linangkung lantaran donga.
Lan manawa abdi-abdi-Ningsun takon marang sira bab Ingsun,


text:
Wn/jv/Ditemokaké jinis anyar iwak banyu tawar - Wikimedia Incubator
Wn/jv/Ditemokaké jinis anyar iwak banyu tawar
< Wn | jvWn > jv > Ditemokaké jinis anyar iwak banyu tawar
Slasa, 17 Juni 2008
Panliti iwak saka Universitas Tadulako, Palu, Sulawesi Tengah, Fadly Y Tantu lan Jusri Nilawati, nemokaké sapérangan jinis iwak banyu tawar sing asalé saka tlaga-tlaga lan kali-kali ing bagéyan tengah Sulawesi.
Ing kawasan Tlaga Malili waé, jaré Jusri, ana 32 jinis iwan endemis, ing antarané limang jinis iwak sing lagi waé ditemokaké spesiesé. Jinis-jinis kasebut ngliputi telung famili Telmatherinidae, yaiku spesies Telmatherina whitelips, T bagangensis, lan T exilis, sarta rong famili Gobiidae, yaiku spesies Glossogobius spilii lan Mugilogobius flavus.
Jinis-jinis iwak iki arupa asil kolèksi saka panlitèn sing dipimpin Prof Dr Bambang Soeroto, MSc. Spesies iwak-iwak kasebut dikolèksi sawisé panjenengané nindakaké sarangkèyan panlitèn wiwit taun 2000 tekan 2008 iki. "Tekan saiki panlitèn isih diterusaké," ujaré Fadly, Minggu (15/6). Temon iku wis digenahké ing Seminar Iwak V sing dileksanaké déning Masarakat Iktiologi Indonésia (MII) ing Institut Pertanian Bogor, awal Juni kepungkur.
cetak.kompas.com, 17 Juni 2008
Retrieved from "_URL_
This page was last edited on 10 July 2008, at 11:15.


di mami, yen ing dina iki, ingsun sida nglangut.
Tilar praja namur lir wong cilik, dene sedyaning ngong, marang Kang Lam bawahe kabeh, wekas ingsun marang sira kalih, dipun ngati-ati, rumekseng praja gung.
Aiwa owah sadaya prakawis, lir duk meksih ing ngong, ingsun pasrah mring sira kalih-kalihe, ingkang mangka iya sulih mami, sagung pra bopati, anuta sireku.
Limang warsa bok wana wabakit, kondur jeneng ing ngong, yen tan bisa samana lawase, ya sapuluh warsa mesthi mami, kondur marang nagri, poma wekas ingsun.
Ywa nawani anglirwaken weling, Yong Boh lan Lau Yong, dahat ngungun wasana kalihe, dhawah marang sagung pra bopati, kinen ngati-ati, rumekseng prajagung.
Tandya budhal kang sami aningkil, mangkya kacariyos, tedak kira kangjeng sang ngarajeng, pan amedal wiwara ing wingking, anjlog ing Swi Lyong Cin, padhusunan agung.
Iku dhusun jaban baluarti, sang nata sukanon, dene langkung rejati kalane, jroning desa ana pasar neki, wismeng wong apipit, katah marginipun.
Sesimpangan parapatan tuwin, kang anjog liya gon, lawan wonten wisma langkung gedhe, sarta inggil lotengan nireki, Kilam Lau nami, nggih punika warung.
Parantinya wong sipeng ing ratri, dhaharan mirantos, lan isum wanwanne kawarna keh, sri narendra dahat trus theng galih, sang nata gya manjing, ing loteng kang dhuwur.
Lenggah kursi tan na dangu prapti, sajuga wong anom, warung tanya marang mring bupati, mangkana sabdeki, sudagar kang rawuh.
Lah punapa arsa ngunjuk awis, lam-ulaman kaot, warni-warni masakan kabehe, pan ing ngriki sadaya miranti, kang minda wong nagri, angandika arum, iya ingsun arsa ngunjuk awis, ingkang becik yektos, lan masakan kang enak rasane, nadyan larang ingsun nora wedi, bayar mring sireki, rencang matur sanggup.
Tandya mudhun paranwan mring koki, kinen masak gupuh, rencang mendet arak lan malihe, sawarni ning wowohan kang edi, sinelehken mungging, meja ngarsanipun.
Sang ngaprabu kang mindho wong cilik, dahat suka anon, de tan dangu wus cumawis kabeh, sang gya masakan tur wangunnya edi, lan araknya becik, gya ngunjuk sang prabu.
Rencang ingkang anuwangi aris, trus teng tyas sang kathong, ngunjuk sarwi dahar masakane, iwek tyeku kanjeng bupati, raos sireng galh, nora pisan emut.
Kawirnya duk aneng jro puri, ciptaning tyas sang katong, kang ginagas tan nana liyane, mung dennyarsa cangkrama lyan nagri, iku kang ginalih, sajeroning ngunjuk.
Mengotnya marang kang ngladeni, eh babo wong anom, ingsun tanya desa kene kiye, apa ana lyan panggonan malih, kang seneng go plesir, keh lelangenipun.
Kang tinanya alon atur neki, kula myarsa wartos, benjing enjing ing radinan kene, badhe ngarak, Twa Pekong sayekti, keh tingalan neki, yen sudagar ayun.
Mider-mider mriksani karamin, kathah kang tinonton, rupa-rupa titingalan kabeh, amepeki sang nlamur duk myarsi, dahat sukeng galih, nabda manthuk-manthuk.
Iya benjing ngenjing sun ningali, angarak Twa Pekong, ratri iki sun nginep ing kene, sawu sira dhahar sri bupati, linorodan sami, dulu tan winuwus.
Enjing wungu sang mindha wong cilik, rencang wus mirantos, dedhaharan cecawisan sang rajeng, tandya dahar wau sri bupati, sawus sira bukti, kasmaran tumurun.
Saking ing loteng manggihi, kang darbe wisma pondokan, mangkana nata delinge, kisanak kularsa kesah, ningali karamean, mangke lamun kula wangsul, kabeh enggon kula dhahar.
Sapinten telas sireki, inggih lajeng kula bayar, kang darbe wisma wuwuse, inggih sakarsa andika, sang nata gya winata, medal saking pondhokanipun, prapteng margi geng katingal.
Untaping wong kang kati, aningali karamean, leksan awendran tan pahe, lir erob bong jaladian, enpyarseng tyas sang mindha, sudagar kacaryan dulu, dene agenging karamean.
Tontonan mawarni-warni, lan asrining pakampungan, banjengan atherek-therek, gedhong-gedhong pinggir marga, toko-toko gumelar, sutra pangsi lan lyanipun, tan ilang tinanyakena.
Tan pahe kalawan nagri, sang nata mider mariksa, wuwuh seneng panggalihe, nutug ing sakarsa nira, mangkana tindak ira, ing wanci wus mungkar bedhug, raos luwe padarannya.
Tandya sang namur umeksi, wonten sajuga sudagar, gedhong tur bagus bangune, loteng ira susun tiga, wonten rining sastra, Cising Lau ungelipun, yeku wisma pamondhokan.
Lan bade dhahar ranenggih, tuwin arak warna-warna, nata mnyat dhahar saharse, nulya wau pinarpekan, nata prastawa myarsa, nginggil loteng sibaranipun, wonteng kang natap pradonga.
Segara arum nganyut ati, lan binarung sasendhonan, san narpa lumebet age, duk prapta ngaseng wiwara, tepining dwara ana, tulisan rinenggo murub, awit toya mas kinarya.
Lan nyerap de ungel neki, yen ing ngriki pamondokan,sinten ingkang karsa mondhok, angsal atumbas sabarang, minuman lan daharan, dahar sanira pratama, sadhiya tan kakurangan.
Sang nata wani duk manjing, katingal kathah sujalma, kang dahar lawan kang ngombe, arak nganti kurang genya, dadya sang nlamur lampah, ninggali mring lotheng ing ngriku, ugi wus tan na enggennya.
Dadya nata minggah malih, loteng kang luhur piyambak, ngriku wus ana wonge, nanging nora pati katah lan ana gon kang selo, lan resik panggenanipun, sakeca karya lenggahan.
Lan kanan keri sireki, ing tembok na tulisannya, kang endah-endah jarwane, lan golek mawarna rupa, karya rengganing wisma, yeku kothong namanipun, wuwuh asri tiningalan.
Sang nata rena ing galih, ningali reganing wisma, dadya lenggah sang ngarajeng, tan dangu narencang prapto, tanya mring nara nata, sudagar naparsa ngujuk, lan mundut daharan napa.
S


text:
-mugi Alloh SWT paring pangapunten lantaran panjenengan sedoyo.
Kasok wangsul ipun ,hambok bileh panjenengan hanggadahi kalepatan dhumateng kawulo,kawulo mboten kawogan caos pangapunten.
Taqabalallahu minna wa minkum, shiyamana wa shiyamakum, minal aidin wal faidzin, mohon maaf lahir dan batin.
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Fri Oct 10, 2008 3:24 pm
sami sami mas ipung kulo sakeluarga njih namung saget ngaturaken sugang riyadi
sedoyo kalepapan nyuwun pangapunten mugi mugi kita sami dipun paringi kewarasan lan rejeki ingkang sae.
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Thu Nov 06, 2008 12:54 am
kok sepi temen ki boso jowo
wara kadhah tenan yen mengkene iki
rep sinau ro sopo iki aku...................
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Thu Nov 06, 2008 10:50 am
Lha monggo di pun aturi pinarak rumiyen..Mas..Prei..
( Kados pundi kawontenanipun ing pakaryan..?, sumonggo menopo ingkang badhe dipun waos...?? )
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Thu Nov 13, 2008 1:29 pm
saget dipun wiwiti saking ukoro ukoro engkang sederhana mawon
supados saget rame malih
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Sat Nov 15, 2008 9:16 pm
kabaripun njih sae mas Ipung,
kundur mas Ipung dos pundi?
mboten wonten postingan, njur nopo engkang badhe dipun waos?.
monggo dipun terussaken.
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Wed Nov 19, 2008 12:09 pm
Haaaa, kulo nggih namung nderek kemawon nek bade memaosan. Monggo kulo derekaken.
poerdiono
Lokasi : Gunung Putri Bogor/parung Ndengdek
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Thu Jan 15, 2009 2:47 pm
sejatosipun nggih mboten ical namung amargi kawontenan,kodos kulo nggih pengine jowo alus terus nanging wong lingkungan nyambut damel kulo mboten enten jawane nggeh,dos pundi,nanging kulo nek saben arisan nggih ngagem boso jawi sedanten...salm saking kulo
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Sun Jan 18, 2009 12:42 am
Njih mas Poer,anggenipun nyambut damel wonten papan panggenanipun tlatah bogor njih mas...?, Lajeng ipun nyuwun sewu pakaryanipun wonten nggen menopo mas...?
sugeng kenal ugi...
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Sun Jan 18, 2009 12:48 am
Yup Monggo kang tak ewangi ngramek'e
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Wed Jan 21, 2009 10:01 am
sepi tekne ilate wes podo susah ngonong jowo.. :/;;0;;:
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Wed Jul 01, 2009 2:38 pm
monggo-monggo katuran pinarak wonten tread puniko..... sampun balik modal punika dipun obral kemawon.....
sinten malih ingkang bade nyobi rumiyen.... nyobi mboten mbayar, mboten mundut mboten dados punapa....
monggo-monggo wonosari, wonosari..... munggi.... baran....
karangmojo.... ponjong.....
semin .... langsung ngawen.....
nglipar - nglipar.... ngalang.... gedangsari.....
gading.... banaran.....
purwodadi... jepitu... bintaos....
playen.... paliyan......
paliyan... trowono..... panggang....
monggo.... monggo.....
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Wed Jul 01, 2009 5:56 pm
Nderek langkung mawon
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Wed Jul 01, 2009 6:03 pm
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Sat Jul 18, 2009 4:57 am
nderek bingah awis wontenipun papan (forum) punika.
sumangga kalajengaken amrih regeng
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Tue Jul 21, 2009 12:36 am
Kawontenan sak meniko tansah tintrim...( sepi..) Sumonggo sami pinarak kagem sedayanipun...
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Thu Aug 13, 2009 2:17 am
Wanci saestu sepi mas Ipung.
pripun njih caranipun, supados kamar meniko rame?.
sami remen pinarak wonten mriki?.
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki


text: Iku bakal release utama pungkasan saka sistem operasi 29-taun-lawas sadurunge Microsoft ngalih menyang sistem "Windows minangka layanan", kang entails nganyari kang mbalek metu nalika siap.


text:
banjur dhawuh nambani Sang Putri, ora nganggo nimbali Sang Putri dhisik Panjênêngane ngira, manawa cukup, yèn Ki Satu mung ngucapake dongane bae. Ananging Ki Satu ora saguh. Dhèwèke anduwèni panyuwun, supaya Sang Putri didhawuhi miyos ing sacêdhake. Sang Ratu banjur nimbali Sang Putri.
Enggal-enggal Ki Satu anjupuk godhong singawêrêng saka kanthonganing klambine, kawênyêt lêmbut lan banjur diusapake ing paningale Sang Putri. Sanalika iku uga Sang Putri sagêd priksa.
Sang Ratu bingah bangêt, saking bingahe Ki Satu dirangkul lan ngandika: "Wah bêgja aku, bêgja aku, saiki aku duwe mantu nom, mangka pintêr."
Barêng wis rada aso anggone bingah-bingah, panjênêngane Sang Ratu banjur dhawuh marang pêpatihe, supaya tata-tata kanggo rame-rame. Sawise banjur andangu marang Ki Satu: "Nanging kowe kuwi sapa ta, sapa jênêngmu, saka êndi aslimu lan pêrlu apa têkamu ing kutha iki?"
Ki Satu mangsuli: "Nama kawula Ki Satu, Gusti, asli saking dhusun Nusantara, dene dhatêng kawula ing kitha ngriki pêrlu badhe sinau ngaos."
Sang Ratu dhawuh: "Ki Satu, nêtêpi janjiku, kowe bakal dakdhaupake karo anakku, lan dakdadèkake Ratu, anggêntèni aku, sabab aku wis tuwa, mangsane ngaso."
Sang Ratu nuli dhawuh marang para bupati supaya nyêpakake samubarang kanggo kêramean ngurmati Sang Putri lan Ki Satu.
Ana candhake.
--- [1153] ---
1. pêrang. (kembali)
pêrang.
2. naga alit-alit. (kembali)
naga alit-alit.
3. lampahing. (kembali)
lampahing.
4. idêkên nganggo. (kembali)
idêkên nganggo.
5. mlumpat-mlumpat ngantos. (kembali)
mlumpat-mlumpat ngantos.
6. mangsane. (kembali)
mangsane.
7. mangsuli:. (kembali)
mangsuli:.
8. wit-witan. (kembali)
wit-witan.
9. ngisor. (kembali)
ngisor.


text:
kathah kang rebut
koripan
denen wong Ngalab sami
pijer mamet brana
wastra emas lan arta
lah ing riku putra Ngarbi
raden Ngabdullah
Ngabas lan Abuntalib //
27. Sami aneng marga waspadeng
paningal
yen na wong dwi lumaris
siji nunggang kuda
dharat ingkang sajuga
cinipta lamun tunggiling
wadya ing Ngalab
ngingeri megat wuri //
Pangkur = 36 pada
1. Papantese ingkang dharat
 gamelira pyayine kang nuranggi
 mring di goning sun lumayu
 saksana rarembaggan
 putra katri duk saya celak kadulu
 kalamun kang rayi Kamzah
 ingkang dharat Guritwesi //
2. Putra tiga angleh lampah
 dupi celak ari tedhak sing wajik
 pun kalisahak tinuntun
 gapyuk raden Ngabdullah
 myang Buntalib angrangkul ing
 arinipun
 dyan Amir gupuh ngabektya
 dhumateng kang raka kalih //
3. Lan raka Bas sasalaman
 dyan Ngabdullah wangwang pajar
 mring ari
 saniskara lampahipun
 sigra malih ngandika
 ora luwihi yayi ing mengko
 rembugku
 prayoga bali kewala
 matur mring rama dipati //
4. Jaranira tunggangana
 ge dhisika mulih mring Puserbumi
 mrih glise koningan lamun
 katiwasan lakwengwang
 puluh-puluh sawitning sun arsa
 labuh
 amungsuh dudu sasanggan
 kang rayi umatur aris //
5. Kakang mas tuwan kendela
 wonten riki kawularsa udani
 tiyang kang babegal wahu
 kang raka sami ngampah
 raden Ngabas ngandika dhuhi ri
 mas sampun
 manawi kapara tiwas
 ing kono rahadyan Amir //
6. Ciptanya lir den mejana
 timur mila yen wus dadi karsaning
 yen denampah malah bendu
 nanging sinamun netya
 wangwang lengser namung
 Marmaya tan kantun
 radyan sigra anuraga
 sinander ken kadi thathit //
7. Tan adangu sampun prapta
 gyaning brana nanging sampun
 baresih
 labetnya natasi tangsul
 pikulan ting galethak
 nulya laju tindaknya sang
 Ngabdulsunu
 datan dangu katututan
 wong Ngalab ingkang neng wuri //
8. Umarmaya sru prayitna
 parisira daluwang wus kinering
 pedhangnya wilah tinunggul
 sasirig cacebolan
 prajurit ing Ngalab duk wruh sigra
 matur
 ing gusti rahadyan Maktal
 yen wonten tiyang nututi //
9. Kados punika tunggilnya
 wau ingkang gadhah brana mas
 picis
 narpatmaja ngandika sru
 lah ya ana wong pira
kang nutui kang liningan ture namung
kalih kang satunggal dharat ingkang satunggal nuranggi //
10. Raden Maktal asru nyentak mung wong roro bae kagawe gati tanpa ngrasa nora urus bok ya den uwisena gendra pira prajurite malih matur ajrihe manah kawula kula dereng wrin turanggi //
11. Kang memper kados punika dhawuk megantara gengnya samyesthi dene kang dharat puniku tan kantun nyander nyungklar nging turangga dyan Maktal sigra anuduh jalma kakalih andelnya anama pun Pardundari //
12. Kalih anama pun Darban kakalihnya samya tate nrang westhi dyan Maktal andikanipun den uwis dening sira wong nututi aja angrubedi laku kang sinung ling sigra mentar tan adangu sampun panggih //
13. Umarmaya marteng rana pedhang wilah paris dluwang kinering saestu pusaka turun sangking taman seluman duk ing nguni Guritwesi warisipun mawa srat kitir pratandha janma lyan tan den lilani //
14. Angangge papedhang wilah kajaba mung rahadyan Guritwesi Umarmaya lenggut-lenggut
sasirig cacebolan menthek-menthek kakinceran tur macucu paperotan wong roro myat gumuyu marebes mili //
15. Pardan sigra sru tatanya heh sira wong pinangkanira ngendi dene rupamu lir prekul lan apa sedyanira Umarmaya angawet sarywa mecucu manebeda cara lumumpat lu orang jahat mencuri //
16. Marampas gwa punya barang jaga baik lu nanti gwa ajari wong roro pating palinguk tan sumurup artinya ngling pa iki layak kadadean hantu kaya manuk pangucapnya yen wonga tan kaya iki //
17. Darpundari ngembat watang sru tinumbak Marmaya asisirig nganan-ngering meksa luput binabit ing landheyan sigra ameluncut kakejer neng luhur ganjret-ganjret lir branjangan asru gawok Pardundari //
18. Adangu den antya-antya katambungan tangan ginitik boji Darpundari sah kang lawung duk arsa narik pedhang gya pinedhang wilah murdanira rampung Pardan myat dahat bramatya ri patining Pardundari //
19. Marmaya sigra rinejah aken kuda inda sang Guritwesi nlusup-nlusup jebul pungkur teka bonceng ing kuda
pardon gundam sinendhal sang
kuda jatuh
dhineseg paris daluwang
katembing murdanya palih //
20. Geger barising wong Ngalab
Umarmaya mamuk lir proding
yeksi
kang sinerang akeh lampus
Marmaya nunggang jaran
kudanira Pardan nafas ageng luhur
wong Ngalab sinrang keh pejah
lir pendah babadan pacing //
21. Buyar ambyar asasaran
datan ana kang bisa anadhahi
Umarmaya pamukipun
mangkana katalika
raja putra sakalangkung dukanipun
andangu ring punggawanya
bocah wong teka ing ngendi //
22. Dene teka gawe gita
sang ngujaran ling warti putra
Ngarbi
warninipun langkung bagus
nanging ker.del kewala
dene ingkang ngamuk namung
gamelipun
angleburaken titiyang
dene-dene genga inggil //
23. Methesel alit tur andhap
ngiwut mawon brasbas kang
sinrang gusis
mung wilah dadamelipun
parisipun daluwang
sumbaripun Umarmaya namanipun
rahadyan dupi miyarsa
wangwang anginger turanggi //
24. Jaja bang mawinga-winga
netyandik kumedut padoning lathi
Guritwesi duk myat lamun
raden Maktal kang mangsah
age mudhun den culken
turangganipun
gya mlayu panggya ri Kamzah
kang rayi gumujeng nangling //
25. Kakang mau nunggang jaran
wus mriyayi teka angodhok
maning
ingkang raka delingipun
nora telaten ingwang
jajaranan teka angrubedi laku
Kamzah musuhira teka
jare putra ing Ngalabi //
26. Rupane bae ra jamak
nyata bagus lan sira rada mirib
eman lamun nganti lampus
pantes dadia rowang
tan antara raden Maktal prapteng
ngayun
duk pugut tingal kalihnya


text:
Powiat Wieruszów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Wieruszów. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan sing ndunungi 42.415 jiwa.
Powiat ing provinsi Lodz


text:
Bendhandhuwur iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gajahmungkur, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gajahmungkur, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gajahmungkur, Semarang


text: Beckham ing Sabendinané[besut _ besut sumber]


text:
ng malumpat | samya dharat kang aprang pupuh-pinupuh | tan ana ingkang kuciwa | suka kang sami ningali ||
28. kalih sarêng buwang gada | narik pêdhang pêdhang-pinêdhang gênti | tumibèng ing paris murub | dangu dènnya prang pêdhang | tanpa karya rêmpu pêdhang kalihipun | gya sarêng candhak-cinandhak | agênti tarik-tinarik ||
29. sadina dènira aprang | wus kasaput dalu pur kang ajurit | sampun tinêtêgan mundur | Raja Salsal angucap | besuk esuk tinutugakên Lamdahur
bubar kalih kang ayuda | kukud sakathahing baris ||
30. ing dalu lajêng bujana | sawadyane Risang Surayèng Bumi | pêpak sagung para ratu | aglar munggèng ngayunan | larih midêr janèwêr brênduwin anggur | wong agung alon ngandika | hèh yayi Prabu Sêrandil ||
31. kayaparan Raja Salsal | prakosane matur Natèng Sêrandil | pan inggih dawêg pukulun | nglangkungi para raja | sami lawan Raja Rukwatil pukulun | mèsêm wong agung ngandika | yèn maksiha dadi kanthi ||
32. Si Salsal Rukwatil Polan[31]
| alon matur Dipati Guritwêsi | datanpa asil pukulun | pênêd pun Johanpirman | pênêd Raja Barikahar Ngambarkustup | tanpa damêl ingucapa | kèndêl mubêng punang larih ||
33. hèh yayi Prabu Si Salsal | pamuwuse sun kinèn mêtu maning | anutugakên prang pupuh | manira wus sêmayan | ya ta angling ing Ngrum Burudangin Prabu | dhuh kakang prabu kawula | dêstun arsa apêpanggih ||
34. kalawan pun Raja Salsal | anambungi sang prabu ing Kubarsi | aluwung ki lurah sampun | kakang Srandil kang anyar | kula ingkang dèrèng pisan aprang pupuh | lawan bala Kalakodrat | Raja Sêmakun nambungi ||
35. kula kakang dèrèng pisan | sru gumujêng sang prabu ing Kubarsi | dhuh anggèr Prabu Sêmakun | tuwan kang prapta anyar | inggih sarêng raka paduka wong agung | kula kang nyalisik lama | parandene dèrèng jurit ||
36. mung kakang prabu ing Selan | ingkang bêgja nuntên sagêd ajurit | dene sami agêngipun | apik Si Raja Salsal | dawêg benjing kula pêthèk botên mêtu | yèn ki lurah miyosi prang | kakang Prabu Burudangin ||
37. adate dèn ajap-ajap | mring ki lurah tan purun mêtu jurit | yèn ki lurah botên mêtu | Salsal mêtu ing aprang | sami suka gumujêng kang para ratu | dèn sirik kaliwat-liwat | kakang Prabu Burudangin ||
38. ing dalu datan kawarna | enjing muni têngara ing ajurit | thongthonggrit gurnang lan puksur | têtêge asauran | sampun mêdal barise kang para ratu | miwah baris Kalakodrat | sampun tata amiranti ||
39. prajurite sampun aglar | Raja Salsal munggèng palôngka rukmi | wong agung nilib gènipun | para prawira aglar | wong agung ing Parangteja munggèng ngayun | Urmus Sêmakun nèng ngarsa | lawan Sang Prabu Yunani ||
40. Lamdahur lan Umarmadya | Kewusnendar lan Natèng Burudangin | banjang[32]
ingkang para ratu | Prabu Tasangsulngalam | mêdal ing prang gêrgabèl titihanipun | praptèng papan sumbar-sumbar | rêbutên iki prajurit ||
41. andêle nagri Kuparman | ratu ipe Prabu Ngrum Burudangin | sumbagèng aprang pinunjul | mêtua Raja Salsal | angandika ika dudu Si Lamdahur | Salsal angatag kang paman | Sang Raja Burhum prajurit ||
42. ratu saking [sa...]
[...king] ing Kalsandhar | ratu kêmbar Dul ingkang taruni[33]
Kurang Satu suku kata: ratu kêmbar pun Dul ingkang taruni
| mangsah Dulhum lawan Ulhum | sami nitih turôngga | ratu iku akathah prajuritipun | kang sami anitih macan | bupati satriyanèki ||
43. aranipun Raja Daldal | sanès ibu lan Salsal ramanèki | Raja Ulhum Raja Dulhum | kalih sami prawira | mila Kalakodrat kèringan ing mungsuh | kang paman kalih prakoswa | mangkana narpati kalih ||
44. prapta rana yun-ayunan | sira iki Natèng Ngrum Burudangin | ngundhamana anak prabu | kaya nora katêkan | lamun isih ratu paman kalihipun | sugal dènnya atêtanya | Sang Natèng Ngrum Burudangin ||
45. sapa ranmu ratu kêmbar | anauri Kalsandhar praja mami | ingsun tuwa Raja Ulhum | Raja Dulhum taruna | dèn prayitna anadhahi gadaningsun | sigra kalih mutêr gada | tumêmpuh ing gada gênti ||
46. surake bala gumêrah | kadi guntur mungsuh rowang barêngi | akuwat panangkisipun | tan osik astanira | pining kalih andêngkèng gêrgabèlipun | mèh alihan ngulêr kilan | irunge kakotos gêtih ||
47. saking kuwate panggada | lan kapadhal dening ingkang nitihi | Tasangsulngalam sru muwus | sun walês dèn prayitna | eling-eling Raja Ulhum Raja Dulhum | sambata ingkang ayoga | miwah surya lawan sasi ||
48. angulur palu rante mas | ingkang wawrat sèwu nêm atus [a...]
[...tus] kati | pinutêr kadya kêkuwung | malêngkung gêbyar-gêbyar | kasongane diwangkara kadya daru | siyute kadi prahara | ngadêg pa ana ngunduri ||
1. ragi sompok panjange ingkang rante mas | eram ingkang ningali | anyabêt sêksana | miyat rante kumêlab | kapulêt narendra kalih | lir pinijêran | ginubêdakên kering ||
2. pan karangkud kalih lan turangganira | kumitêr dènnya nguntir | rinangkus rante mas | kinosèr nêngên ngiwa | datan ucul kadi undhi | tinon ing kathah | sinabêtakên siti ||
3. Ulhum Dulhum sumyur bangkene tan kalap | pan kadya dèn sêsuwir | surak lir ampuhan | tiwase Sri Narendra | Kalsandhar sang ratu kalih | satriyanira | nêdya kiwul bêk pati ||
4. kumarubut punggawa anitih macan | wadya Ngrum Burudangin | kang prapta tinulak | tan arsa tinulungan | praj


text: Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lawas-lawas+kawongan+godhong"


text:
Tritih Kulon iku désa ing Kacamatan Cilacap Lor, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilacap Lor, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
ipun sangsaya ageng, lan tiyang èstri menika èstu sangsara. Namung kanthi operasi minangka margi kanggé mendhet tumor ingkang sampun ageng sanget menika. Cara sanès mboten badhé ngribah kasangsaranipun tiyang èstri menika.
Para tangginipun ingkang welas-asih wekasanipun ngempalaken arta kanggé mbiyantu wragat operasi tiyang èstri menika. Arta ingkang kakempalaken kanyata ngelangkungi saking wragat ingkang dipunbetahaken, karana kathah LSM (Lembaga Sosial Masyarakat) ingkang ugi mbiyantu. Sakmenika arta kanggé operasi sampun cumawis, kantun kewantunan tiyang èstri menika kanggé nglampahi operasi. Kanthi bujuk-rayu lan pitutur saking para tanggi, wekasanipun tiyang èstri menika wantun nglampahi operasi. Wetengipun dipunbikak, lajeng tumoripun dipun-edalaken. Operasinipun lumampah kanthi saé, lan saksampunipun ngaso sakwetawis dinten wonteng ing griya sakit, tiyang èstri menika dipun-idinaken wangsul.
Gesang tanpa tumor ngribah margining gesang tiyang èstri menika, sakmangké piyambakipun milai medamel, inggih menika sadéan tetedhan ing griyanipun. Piyambakipun sampun saged mlampah lan éwah kanthi saé tanpa kapalangi/kacandhet déning tumor ingkang ageng ing wetengipun. Menawi tiyang estri menika mboten sumadya dipun-operasi, piyambakipun badhé tetep sangsara, lan tumoripun sangsaya ageng lan mboten saged nindakaken menapa-menapa.
Sedhèrèk kula, mbok menawi sakmangké badan kita mboten kadunungan tumor ingkang nyandhet badan kita kanggé éwah lan medamel. Sakmangké mboten wonten satunggal penyakit menapa kémawon, badan kita seger-waras kémawon, nanging badan kita lungkrah, ringkih lan mboten wonten kekajengan kadosdéné tiyang ingkang saweg nadhang sesakit ingkang seru. Manah kita keraos awrat utawi nggrantes kadosdéné kairis péso, manah kita ugi nggeget kebak kaliyan dhendham lan serik. Kawontenan manah kita ingkang kados mekaten menika ingkang nglumpuhaken gesang kita. Sadinten-dinten kita namung lenggah kèndel nggagas kanthi lebet, nggetuni dhiri, ngempalaken daya nanging mboten lajeng kiyat. Kita kadosdéné satunggalipun tiyang ingkang saweg kaserang déning kangker ingkang èstu seru, kamangka badan kita séhat.
Kita mboten mbetahaken operasi kanggé nyarasaken manah kita. Kita mboten mbetahaken tetamba/obat-obatan menapa kémawon kanggé mulihaken manah kita ingkang remuk. Satunggalsatunggalipun ingkang saged kita tindakaken, inggih menika mbikak manah kita. Nedahaken sedaya penyakit ingkang wonten ing saklebetipun manah kita dhumateng Gusti, lan nyenyuwun dhumateng Gusti supados mundhut sedaya ingkang awon ing saklebeting manah kita.
Ingikang adamel penyakit ing manah kita sangsaya seru, inggih menika kita langkung nutupi lan nyimpen, temah sangsaya dinten sangsaya awrat. Kenging menapa kala-kala kita mboten purun mbikak manah kita lan ngedalaken sedaya penyakit ingkang wonten ing lebetipun manah kita; kados ta, serik dhendham, pangigit-igit, lan sanès-sanèsipun. Padatanipun kita ajrih menawi Gusti pirsa menapa ingkang wonten ing saklebeting manah kita. Kita ugi mboten kepingin sinten kémawon sumerep, menawi kita sangsara awit karana manah kita dipunkebaki déning kathah bab ingkang awon. Nanging sangsaya kita tutupi lan dhelikaken, kita badhé sangsaya sangsara. Kasangsaran ingkang kita sandhang karana manah kita dipunkebaki déning bab-bab ingkang awon, ingkang badhé adamel gesang kita mboten bagya lan tiyang sanès ugi tumut sangsara.
Pethakaken menawi kita satunggaling semah lan satunggaling ibu, ingkang nggadhahi kathah bab ingkang awon ing lebetipun manah kita, ingkang nglumpuhaken gesang kita, menawi kita lumpuh lan mboten saged nindakaken menapa-menapa, pramila kita ugi badhé sangsara. Menawi kita medamel, pramila kita ugi badhé ngapitunanaken/ngrugèkaken perusahaan utawi panggènan kita medamel. Kangge nyarasaken manah ingkang awon, mboten mbetahkan tiyang sanès kanggé ngempalaken arta, supados mbiyantu kita nglampahi operasi. Utawi kita mboten prelu pados dhokter ahli kanggé nyarasaken manah kita ingkang awon. Ingkang saged kita tindakaken, inggih menika mbikak manah kita sakwiyar-wiyaripun lan nedahaken isinipun manah kita dhumateng Gusti. Sanadyana Gusti pirsa sedaya isinipun manah kita, Gusti karsa supados kita ugi sumerep menapa kémawon ingkang wonten ing saklebeting manah kita, lan menapa kémawon ingkang sampun kita tindakaken lan murugaken menapa kémawon. Kita prelu matur dhumateng Gusti sedayanipun, menapa kémawon ingkang wonten ing saklebeting manah kita.
Kénging menapa kita prelu mbikak manah kita dhumateng Gusti? Karana, namung Gusti ingkang saged ngresiki sedaya ingkang awon ing lebeting manah kita. Namung Gusti ingkang saged mitulungi kita kanggé ngresiki manah kita ingkang awon. Nanging Gusti mboten badhé ngresiki, menawi kita mboten purun mbikak manah kita. Bilih kita mbikak manah kita lan matur dhumateng Gusti menapa kémawon ingkang sampun kita tindakaken, pramila Gusti badhé énggal-énggal ngasta ngurus kita.
Sedhèrèk kula, Prabu Dawud kanthi tinarbuka nyenyuwun dhumateng Gusti, supados ngresiki manahipun saking dosa. Prabu Dawud ngendika kados mekaten:
Mazmur 51 : 3-9
51:3 Dhuh Allah, kawula mugi Paduka welasi, awit saking sih-kadarman Paduka. Mugi kersa nglebur dosa kawula, awit saking agenging sih-kadarman Paduka.
51:4 Kalepatan kawula sedaya mugi Paduka singkiraken, dosa-dosa kawula mugi Paduka lebur sedaya.
51:5 Margi kawula piyambak sampun ngrumaosi ing panerak kawula, lan kawula tansah ngudi ngawonaken dosa kawula.
51:6 Enggèn kawula damel dosa menika dhumateng Paduka, inggih dhumateng Paduka piyambak; kawula nglampahi ingkang awon ing paningal Paduka. Putusan Paduka menika pancèn leres lan paukuman Paduka menika mila


Bunkyō, Tokyo
Distrik kutha Bunkyō (文京区 Bunkyō-ku?) inggih menika salah satunggal saking 23 distrik istimewa ingkang mapan wonten ing Tokyo bagéyan tengah, Jepang. Tokyo menika prefektur saéngga distrik kutha menika sejajar kalihan kutha. Universitas Tokyo, Tokyo Dome, lan Kodokan mapan wonten ing kutha Bunkyō. Kutha Bunkyō menika kutha sastra, kutha pendidikan, lan kawasan griya. Saking zaman Meiji, kutha menika dados kutha pendidikan saéngga dados papan kanggé manggon para dosèn, politis lan ilmuwan. Ing kutha menika naté dinggèni déning sastrawan ageng kados Natsume Sōseki, Mori Ōgai, lan Kenji Miyazawa. Kejawi menika, kutha menika ugi kalebet kutha pusat rumah sakit, penerbitan, lan percetakan. Kathahipun wilayah kutha menika kawasan kanggé griya, sekolah, kampus, lan rumah sakit. Kawasan kanggé sesadéan ingkang boten patia wiyar mapan wonten ing sisih kidul kutha. Wilayah ingkang winatesan kalihan kutha Chiyoda kados kawasan Honkomagome, Hongō, Koishikawa, Kohinata, lan Mejirodai saking rumiyin dados kawasan ingkang tentrem.
Bab lan Paragraf
- 1 Geografi
- 2 Sajarah
- 3 Transportasi
- 4 Pendidikan
- 5 Papan kelairan
- 6 Pariwisata
- 7 Kutha kembar
- 8 Cathetan suku
- 9 Pranala njawi
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kutha Bunkyō menika dhaérah ingkang gadhah kathah tanjakan. Titik paling andhap menika wonten ing Kōraku-itchōme (3,1 m dpl) déné titik paling inggil wonten ing Ōtsuka-gochōme (ing sanginggiling 30 m dpl).[1]
Watesing wilayah[sunting | sunting sumber]
- Wétan: distrik kutha Taitō, Arakawa
- Lor: distrik kutha Kita
- Kulon: distrik kutha Shinjuku, Toshima
- Kidul: distrik kutha Chiyoda
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wilayah menika wiwit dinggèni déning manungsa saking 18.000 taun kepengker. Ingkutha Bunkyō kapanggihaken 28 situs arkeologi zaman Jomon. Sapérangan gerabah Jomon dipunpanggihaken wonten ing tumpuak kerang kawasan Hongō. Nalika taun 1884, gerabah ingkang kapanggihaken ing Mukōgaoka Yayoi dipunparingi nama gerabah Yayoi. Nama gerabah menika dipunginakaken kagem nama salah satunggaling periode historis Jepang saking abad kaping 8 SM dumugi abad kaping 3 Masehi, inggih menika zaman Yayoi.[2]
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Sepur (Kereta api)[sunting | sunting sumber]
Sanajan ing kutha Bunkyō boten wonten stasiun JR, ananging kutha menika kagungan stasiun kagem sepur ingkang ngliwato 6 jalur kreta Tokyo Metro.
- Tokyo Metro
- Jalur Marunouchi Tokyo Metro: Stasiun Shin-Ōtsuka, Stasiun Myōgadani, Stasiun Kōrakuen, Stasiun Hongō-sanchōme, Stasiun Ochanomizu
- Jalur Namboku Tokyo Metro: Stasiun Komagome, Stasiun Hon-komagome, Stasiun Tōdaimae, Stasiun Kōrakuen
- Jalur Yūrakuchō Tokyo Metro: Stasiun Gokokuji, Stasiun Edogawabashi
- Jalur Chiyoda Tokyo Metro: Stasiun Sendagi, Stasiun Nezu, Stasiun Yushima
- Biro Transportasi Metropolitan Tokyo (Toei)
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Perguruan tinggi[sunting | sunting sumber]
Negeri[sunting | sunting sumber]
- Universitas Ochanomizu
- Universitas Tsukuba (kampus Ōtsuka)
- Universitas Tokyo (kampus Hongō)
- Universitas Kedokteran dan Kedokteran Gigi Tokyo (kampus Yushima)
Swasta[sunting | sunting sumber]
- Universitas Atomi (kampus Myōgadani)
- Universitas Juntendo (kampus Hongō)
- Universitas Takushoku (kampus Bunkyō)
- Universitas Chuo (kampus Kōrakuen)
- Universitas Terbuka Jepang (Pusat Tutorial Bunkyō)
- Akademi Musik Toho
- Universitas Toyo Gakuen (kampus Hongō)
- Akademi Putri Toyo
- Universitas Toyo (kampus Hakusan I & II)
- Sekolah Kedokteran Nippon
- Nihon Joshi Daigaku
- Universitas Bunkyo Gakuin
- Akademi Bunkyo Gakuin
Sekolah Menengah Atas[sunting | sunting sumber]
Negeri[sunting | sunting sumber]
Prefektur[sunting | sunting sumber]
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Koishikawa
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Kogei
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Takehaya
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Mukōgaoka
Swasta[sunting | sunting sumber]
Papan kelairan[sunting | sunting sumber]
Artis[sunting | sunting sumber]
Sastrawan[sunting | sunting sumber]
- Shinichi Hoshi
- Yuriko Miyamoto
- Banana Yoshimoto
- Tadashi Nishio (novelis)
- Shigeru Sugiura (mangaka)
- Junji Kinoshita (dramawan)
Sanèsipun[sunting | sunting sumber]
- Takamasa Yoshizaka (arsitek)
- Miki Sawada (aktivis)
- Akiko Dōmoto (politisi)
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
- Kaiserslautern (Jerman)


text: slirane sing biyen setyo ing janji


text: kaya hati dan kaya harta yah kang


text: Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Candidates for speedy deletion"


text: 10. Iki tato sikil padhang karo desain tengkorak nggawe bocah wadon katon luwih karismatik


text: Padha Seneng Basa Jawa 3 SMP Kelas IX


text:
::my words::my life::: Hey Baby =)
omg kakak ko preggy lagi?
-lis yg malas nk login-
iyooo kak..
express akak aku.. hhahahah..
syok la..dah la girl kali ni..sure excited lbh kann
-again lis yg malas nk login-
mak cik dia pun tumpang syok nk tunggu si kecik tu kluar..


ene kang lumrah ing agama. Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut 'guru' utawa 'panuntun'. Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh. Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone 'meguru'. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?
'Guru Sejati' ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi. Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni 'sinau' marang 'Guru Sejati'. Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang Guru
Sejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika "Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata". Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud 'Pancabrata' kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa 'wahyu dyatmika' kang ana ing basa ampange bisa diarani 'pencerahan'. Pencerahane ya pencerahan bab 'Ngelmu Urip'.
Ngelmu Urip #15
Spiritualisme Jawa kang intine kesadaran religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban bisa kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen. Uga kena kanggo milah-milahake endi kang 'becik-bener-pener' lan endi kang mung 'ngelmu karang'. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun. Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.
Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat). Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan. Nanging anane owah-owahan jaman, tanah-tanah perdikan dikuwasani para raja.
Tetungguling bebrayan (tetua adat) didadekake 'hirarki jabatan tata pemerintahan'. Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Ageng lan Ki Gedhe diganti Bupati (Tumenggung), Wedana, Demang, lan sapiturute.
Tata pemerintahan migunakake kukum (sistem) kang diadopsi saka budaya lan peradaban manca. (Asia Daratan lan Eropa). Peranane para tetua adat Jawa kesisih, wusanane mung kari para 'sesepuh pinggiran' kang dianggep duwe kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek 'tuntunan' spiritualisme.
Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo 'ngelmu perdukunan'. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualisme
Jawa iku 'aliran sesat' kang 'bersekutu karo setan' lan sapiturute.
Penyebaran agama saka manca lan lumebune modernisasi ala Barat kang ujung tombake ilmu pengetahuan lan teknologi ing tanah Jawa intensif banget tumekane wektu iki. Nilai-nilai Jawa kejepit ing antarane religiusitas agama lan rasionalitas moderen Barat. Kamangka wiwit saka sumber asale, antarane religiusitas lan rasionalitas 'terperangkap perseteruan' kang ora ana enteke. Akibate, kejepite Jawa uga terus-terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka 'situasi kejepit' kasebut. Ing kene banjur lair 'Kawruh Kejawen' kang intine nerangake 'Sejatining Urip' (Hakekating urip, Ngelmu Urip).
Iya wiwit jaman kapujanggan sejatine Kejawen kang adiluhung wiwit ditata diskripsine. Para pujangga nganggit tulisan-tulisan diskripsi babagan: kebatinan (spiritualisme), balsafah (filosofi lan etika), laku budaya (pertanian, ekonomi, sosial, ritus-ritus, lsp.), primbon, pranata mangsa, seni budaya (wayang, karawitan, tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan sastra, sarta ngelmu-ngelmu liyane kang dibutuhake kanggo uripe manungsa Jawa. Diarani adiluhung jalaran
sakabehing kawruh Jawa kasebut dimomoti konsep: religius, sadar semesta lan kesadaran berbudi luhur (beradab).
Emane, perkembangan situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang. Sethithik mbaka sethithik Kejawen dilalekake kang wusanane ilang kesilep dening dominasine nilai-nilai religius agama lan rasionalitas Barat.
Kodrat pepesthene Gusti Kang Maha Agung kanyatane ora gampang ilang musna. Semono uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya. Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.
Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh. Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan 'sejatining urip' tumraping manungsa. Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan.
Ngelmu Urip #16
Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan. Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja. Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet. Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana. Kanggo nggayuh sakabehing slamet mau, ajaran Jawa
mulangake cara pangati-ati. Sakabehing persoalan ditimbang-timbang lan dipetung mateng. Mula banjur ana 'ngelmu petung'. Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet. Kang paling populer babagan 'ngelmu petung' iki, yaiku petung owah gingsire kahanan 'alam semesta' kang diarani Primbon Wuku lan Wetonan.
Primbon Wuku lan Weton


text:
Prastawa
Lair
Séda
193


text:
Ibrani 9 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Ibrani 9:1-28
Tugas suci ing panggonan suci ing bumi (1-10)
Kristus mlebu ing swarga nganggo getihé (11-28)
Perantara kanggo sawijiné perjanjian anyar (15)
9 Perjanjian sing ndhisik kuwi nduwé hukum-hukum kanggo nindakké tugas suci lan nduwé kémah ing bumi kanggo ngibadah marang Gusti Allah. 2 Kémah kuwi dibangun dadi rong ruangan. Ing ruang kapisan ana wadhah lampu, méja, lan roti persembahan. Ruang kuwi disebut "Papan Suci". 3 Nanging ing mburiné geber* sing kapindho ing njero kémah kuwi, ana ruang liya sing disebut "Papan Mahasuci". 4 Ing kana, ana wadhah dupa sing digawé saka emas lan pethi perjanjian sing dilapisi emas kabèh. Ing njeroné pethi kuwi ana wadhah emas sing isiné manna, tongkaté Harun sing tau metu tunasé, lan lèmpèngan-lèmpèngan watu sing isiné hukumé Gusti Allah.* 5 Ing ndhuwuré pethi kuwi ana kerub-kerub sing mulya sing bayang-bayangé nutupi tutup pethi* kuwi. Nanging saiki dudu wektuné kanggo ngrembug bab iki kanthi rinci. 6 Sakwisé kabèh disiapké kaya ngono kuwi, para imam kanthi ajeg mlebu menyang ruang kapisan ing kémah kuwi kanggo nindakké tugas suci, 7 nanging mung imam agung sing éntuk mlebu menyang ruang kapindho kuwi setaun pisan, lan dhèwèké kudu nggawa getih, sing dipersembahké kanggo dhèwèké dhéwé banjur kanggo dosa-dosa sing ditindakké bangsa kuwi tanpa sengaja. 8 Dadi roh suci nduduhké kanthi cetha nèk saksuwéné kémah sing kapisan kuwi isih ngadeg, dalan menyang Papan Mahasuci isih durung kebukak. 9 Kémah kuwi dadi gambaran kanggo jaman saiki, lan miturut pengaturan iki, ana persembahan lan kurban sing diwènèhké. Nanging, bab-bab kuwi ora isa nggawé hati nuraniné wong sing nindakké tugas suci dadi sampurna. 10 Bab-bab kuwi kaitané mung karo panganan, ombèn-ombèn, lan kabèh upacara nyucèkké badan. Kuwi mung hukum-hukum bab perkara-perkara ing donya* lan kuwi ditindakké nganti wektu sing ditemtokké kanggo mbenerké sakabèhé. 11 Nanging, wektu Kristus teka dadi imam agung kanggo nggawa bab-bab apik sing saiki wis kita rasakké, dhèwèké ngliwati kémah sing luwih penting lan luwih sampurna, sing ora digawé nganggo tangané manungsa lan ora didegké ing bumi. 12 Dhèwèké mlebu menyang Papan Mahasuci ora nganggo getihé wedhus utawa getihé sapi lanang enom, nanging nganggo getihé dhéwé, sepisan kanggo saklawasé, lan mbébaské* kita kanggo saklawas-lawasé. 13 Nèk getihé wedhus lan getihé sapi lanang enom, uga awuné sapi sing durung tau manak sing disawurké ing ndhuwuré wong-wong sing najis waé isa nggawé badan dadi suci, 14 apa manèh getihé Kristus! Liwat roh suci sing langgeng, Kristus wis mènèhké badané dadi persembahan marang Gusti Allah lan dadi kurban sing tanpa cacad. Getihé bakal ngresiki hati nurani kita saka tumindak-tumindak sing tanpa guna, supaya kita isa nindakké tugas suci marang Gusti Allah sing urip. 15 Kuwi sebabé, dhèwèké dadi perantara kanggo sawijiné perjanjian anyar. Dhèwèké dadi perantara kuwi supaya wong-wong sing wis dipilih isa nampa janji warisan sing langgeng. Kuwi kabèh isa kelakon merga dhèwèké wis mati kanggo nebus wong-wong, lan mbébaské wong-wong kuwi saka pelanggaran sing ditindakké wektu isih ana ing perjanjian sakdurungé. 16 Nèk ana perjanjian, manungsa sing nggawé perjanjian* kuwi perlu mati, 17 merga perjanjian kuwi dadi sah nèk ana pati. Kuwi ora bakal kanggo, nèk manungsa sing nggawé perjanjian* kuwi isih urip. 18 Kuwi sebabé perjanjian sakdurungé ora isa dadi sah, nèk ora nganggo getih. 19 Sakwisé Musa ngomongké saben préntah sing ana ing hukum Taurat marang kabèh bangsa kuwi, Musa njupuk getihé sapi lanang enom lan getihé wedhus, nganggo banyu, wol abang, lan tanduran hisop, banjur nyipratké menyang kitab* kuwi lan kabèh bangsa kuwi, 20 karo kandha, "Iki getih kanggo perjanjian sing dipréntahké Gusti Allah kanggo kok lakoni." 21 Dhèwèké uga nyipratké getih kuwi menyang kémah lan kabèh wadhah sing digunakké kanggo nindakké tugas suci. 22 Miturut hukum Taurat, mèh kabèh perkara disucèkké nganggo getih, lan nèk getih ora diecurké, ora ana pangapura dosa. 23 Mula, kabèh sing dadi gambarané perkara-perkara ing swarga perlu disucèkké nganggo getihé kéwan sing dikurbanké, nanging perkara-perkara ing swarga kuwi dhéwé mbutuhké kurban sing luwih apik ketimbang kurban kéwan. 24 Kristus ora mlebu menyang Papan Mahasuci sing digawé nganggo tangané manungsa, sing uga tiruan saka sing asliné, nanging dhèwèké mlebu menyang swarga kuwi dhéwé, mula saiki dhèwèké ngadhep Gusti Allah demi kita. 25 Tujuané dudu kanggo mènèhké badané dadi persembahan ping bola-bali, kaya imam agung sing saben taun mlebu ing Papan Mahasuci nganggo getih sing dudu getihé dhéwé. 26 Nèk kaya ngono, dhèwèké kudu ping bola-bali sengsara saka wiwitané donya.* Nanging saiki, ing pungkasané jaman* iki, dhèwèké wis teka ing donya, sepisan kanggo saklawasé, demi mbusak dosa kanthi cara ngurbanké uripé. 27 Lan kaya manungsa sing mati sepisan kanggo saklawasé, nanging sakwisé kuwi diadili, 28 semono uga, Kristus dikurbanké sepisan kanggo saklawasé demi nanggung dosané akèh wong. Lan mengko, wektu dhèwèké teka kanggo sing kaping pindhoné, dhèwèké ora teka kanggo mbusak dosa, nanging kanggo nylametké wong-wong sing tenanan nggolèki dhèwèké.
^ Lit.: "lèmpèngan-lèmpèngan perjanjian".
^ Utawa "nutupi panggonan kang


text:
kalih wêlas ngintuni f 60, arta sampun katampèn dhatêng Mas Siyar tumuntên pamit mantuk, dumugi ing griya arta lajêng katampèkakên dhatêng Gus Banthong sarwi wicantên: arta f 60 punika saking para mitra kalih wêlas katur ing sampeyan, minăngka lintu panumbasipun dalancang tuwin mangsi. Sarta sangêt panuwunipun.
[...tawirêja,] kangge wêwah-wêwah balănja, nanging botên dipun tampèni, kajawi Mas Siyar botên condhong, bok Sutawirêja pancèn botên ngajêng-ajêng ing pawèwèh wau, dipun pêksa-pêksa mêksa botên purun nampèni. Gus Banthong murih maringakên dhatêng Mainêm kemawon. Mas Siyar wicantên: sampun botên susah dipun paringi, Gus Banthong. Sampeyan gembol piyambak, kangge têtumbas manawi wontên ingkang sampeyan sênêngi, kula sampun susah sampeyan pikir, malah lêrêsipun kula ingkang wajib makangsalakên dhatêng sampeyan, sarèhning nama wontên ing purug supados manah sampeyan sagêda sênêng, bathi arta bathi mitra.
Ing ngriku Gus Banthong lajêng misuwur, satunggaling tiyang ingkang sagêd anggambar pawayanganing manungsa, murugakên lulut dhatêng rijêki. Tiyang kanan kering ngriku sami kèlu dhatêng panganggêp wau, têmah jor-joran iyasa gambar pawayanganing badan, tuwin umuk-umukan kathahing wragad, malah ngantos damêl kèluning băngsa Cina Walandi sawatawis, sami andandosakên gambar wayang dhatêng Gus Banthong kangge rêrêngganing griya. Mitranipun Mas Siyar tiyang kalih wêlas sadaya sami iyasa, sawênèh wontên ingkang iyasa sapasang kangge kêmbaran, nanging lajêng nilar jêjêring pêrlu, botên mawi mêndhêt pawayanganing badan, amung miturut punapa
Mas Siyar nanggapi ginêm: Mas Dêrês, saking panampi kula bokmanawi makatên, sagêdipun mastani dhatêng pawayanganing tiyang punika bokmanawi kapirit saking wănda tuwin watakipun tiyang, upaminipun Sêtyaki, wandanipun mimis, watakipun antêpan, manawi wontên tiyang mèmpêr kados makatên, tiyang wau lajêng dipun wastani pawayanganipun Sêtyaki. Mila sagêd mastani makatên, jêr tiyang Jawi sampun gambuh sangêt dhatêng têtingalan wayang purwa, sarta manahipun pancèn sampun tumancêp.
[...wi] saking makatên, wontênipun pêpêthan punika pancèn kangge ugêr-ugêr tancêping manah, inggih punika ingkang minăngka iman, têgêsipun, ingkang pinarcaya. Awit manawi botên wontên jêjêripun ingkang pinarcaya, manungsa lajêng botên kantênan ingkang kaèsthi, wêkasan manahipun moyar, botên anglulutakên dhatêng rijêki, makatên antuk-antukanipun.
Kaping kalih, sakathahing kapracayan dhatêng prakawis ingkang samar, sanadyan botên kagorohakên, nanging manawi botên wontên nyatanipun, dangu-dangu piyandêl wau saèstu abêr piyambak, manungsa sagêd kêndho panganggêpipun dhatêng prakawis ingkang botên nate nyata. Mila samubarang prayogi kapêndhêta sênêng parêng tuwin suka pirênanipun kemawon, botên damêl rêkaosing manah. Sarèhning wêkdal punika sawêg mangsanipun rêmên dhatêng gambar wayang, inggih kêdah tumut sênêng, pintên banggi nunggil panganggêp, tur sajatinipun samubarang punika masa wandea kawisesa ing măngsa.
1 § Têmbung punika sirikanipun para linangkung, amargi sagêd mranani dhatêng ingkang nglampahi. Juru ngarang. (kembali)
§ Têmbung punika sirikanipun para linangkung, amargi sagêd mranani dhatêng ingkang nglampahi. Juru ngarang.
3 § Wosipun damêl wiji sêrik inggih manggih sêrik. Juru ngarang. (kembali)
§ Wosipun damêl wiji sêrik inggih manggih sêrik. Juru ngarang.
4 § pèngêt. Lêlampahanipun bok Sutawirêja kalihan Mas Siyar punika pancènipun botên pantês kagêlar wontên ing sêrat, saha saru kawaos ing tiyang sae, langkung malih yèn ngantos kasumêrêpan ing lare, sagêd anjalari wêwinihing prakawis ingkang botên prayogi, mila kapratelakakên pamrihipun makatên: sapisan, supados samia nyumêrêpi luguning cariyos, dados sagêd angyêktosi warni-warni utawi beda-bedaning wêwatakanipun manungsa, kangge nandhing lêlampahanipun bok Sutawirêja, sampun tamtu dados pocapan awon. Kaping kalih, supados sami nyumêrêpana anèhing lêlampahanipun bok Sutawirêja, ingkang badhe kapratelakakên ing wingking, botên lastari dados semahipun Mas Siyar, sawarni amung kangge jalaran. (kembali)
§ pèngêt. Lêlampahanipun bok Sutawirêja kalihan Mas Siyar punika pancènipun botên pantês kagêlar wontên ing sêrat, saha saru kawaos ing tiyang sae, langkung malih yèn ngantos kasumêrêpan ing lare, sagêd anjalari wêwinihing prakawis ingkang botên prayogi, mila kapratelakakên pamrihipun makatên: sapisan, supados samia nyumêrêpi luguning cariyos, dados sagêd angyêktosi warni-warni utawi beda-bedaning wêwatakanipun manungsa, kangge nandhing lêlampahanipun bok Sutawirêja, sampun tamtu dados pocapan awon. Kaping kalih, supados sami nyumêrêpana anèhing lêlampahanipun bok Sutawirêja, ingkang badhe kapratelakakên ing wingking, botên lastari dados semahipun Mas Siyar, sawarni amung kangge jalaran.
5 măngka. (kembali)
măngka.
7 § Sadèrèngipun dhalang anyak mayang, dipun wiwiti ingkang mucuki wau, mayang sawatawis jam. Juru ngarang. (kembali)
§ Sadèrèngipun dhalang anyak mayang, dipun wiwiti ingkang mucuki wau, mayang sawatawis jam. Juru ngarang.
8 punika. (kembali)
9 pangunandikanipun. (kembali)


onyoh.
Mênggah kawontênanipun gas pêrang ingkang sampun kasumêrêpan ing ngakathah, punika kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
Miturut dayaning gas ingkang angrisak peranganipun badaning manusa, gas-gas wau kaperang dados 4 golongan:
1. Golongan gas ingkang ngrisak paru, wusana tiyang botên sagêd ambêgan (verstikkende gassen).
2. Golongan gas-gas ingkang adamêl raos pêdhês, pating trêncêm lan bêntèr wontên kulit, irung, mripat, cangkêm (prikkelende gassen).
3. Gas-gas adaya wisa (gigtige gassen).
4. Golongan gas-gas ingkang adamêl mlênthunging kulit, wusana lajêng ngruwêk ing kulit daging (blaartrekkende gassen).
Pêprincèn ingkang kasêbut ing nginggil punika botên sagêd kadamêl cèplês sangêt, awit wontên gas-gas golongan kaping 1 ingkang ngrisak paru, ingkang manawi tumama raosipun kados gas-gas golongan kaping 2, dados nuwuhakên pêdhês, bêntèr, pating trêncêm. Makatên ugi gas-gas golongan kaping 4, manawi lumêbêt ing paru têmtu adamêl risak.
Gas-gas golongan kapisan, ingkang angrisakakên paru (verstikkende gassen), kaperang dados kalih inggih punika:
1. Gas-gas ingkang tumamanipun adamêl sakit,
a. chloor. | b. chloor pikrine.
Warninipun gas punika kados pêdhut sêmu ijêm punika jalaran saking langkung awrat katimbang hawa, lampahipun [la...]
--- 439 ---
[...mpahipun] gêmolong, têtuwuhan ingkang kalangkungan lajêng alum. Sadaya bolongan, luwangan sami kisèn ing gas wau.
[Iklan]
Ambêtipun kados: bleekpoeder (kapur kangge damêl pêthak sandhangan) utawi: caporiet (ingkang kangge ngrêsiki gêndul utawi damêl rêsik toya lèdhêng). Tumanjaning dhatêng tiyang damêl pêdhês mripat lan nuwuhakên watuk, ambêgan lajêng sêsêg, utawi malih sagêd damêl jêlèh tuwin mutah.
2. Gas-gas ingkang tanjanipun alus inggih punika:
a. phosgeen lan b. perstof.
Gas wau tanpa warni. Sagêd damêl raos pêdhês lan pating trêncêm, manawi wontênipun ing awang-awang sangêt kandêl, nanging limrahipun tiyang botên kraos kalêbêtan hawa racun wau salêbêtipun napas. Titikanipun gas wau ambêtipun kados sukêt bosok, kados bawang, kados bosokanipun sawo manila, punika miturut pôncadriyanipun tiyang piyambak-piyambak.
Tiyang ingkang sampun nyêrot: phosgeen lan perstof wau, sakesahipun saking panggenan gas botên kraos punapa-punapa, badan kraos sêgêr. Namung sawatawis jam malih nandhang sakit. Mênggah ingkang anjalari makatên:
Pirantos ingkang kangge ambêkan punika, wiwit saking irung, gurung agêng lan alit kèndêlipun wontên ing gombyokan kanthongan salêbêting paru. Kanthongan punika kulitipun tipis, nèmpèl mêrgining rah ingkang alus sarambut-rambut. Hawa zuurstof ingkang wontên kanthongan salêbêting paru kasêrot noblos ing kulit kanthongan wau manjing ing rah. Hawa koolzuur ingkang kabêkta rah asli saking badan lumêbêt dhatêng kanthongan paru, têrus kawêdalakên, punika nama ambêkan.
R. Pringgadiharja, Leider gas sectie G.G.D Bat
Pawartos saking Redhaksi
K 1373, ing Sêmarang, Sl, W. 5 Sawal Jimakir 1842 dhawah 17 Sèptèmbêr 1912. 27 Bêsar Dal 1847 dhawah A. Rê.Pa (= Paing). 14 Oktobêr 1917 botên R Pn. A. P. 11 Sawal Be 1845 dhawah 21 Juli 1918.
K. 3408 ing Kuthaarja, Mijil Sulastri sapanunggilanipun, punika gêndhing. R.W. 17 Rabingulakir Alip 1834 dhawah 21 Juni 1905. 17 Dulkangidah 1836 punika taun Ehe sanès Jimawal.
K. 1319. dhawah 16 Oktobêr 1912.
--- 440 ---
Kagunan Jawi
Marsudi Gêndhing Jawi.
Nuwun wiyosipun, miturut wara-wara kawrat kalawarti Kajawèn, ingkang kawêdalakên tanggal 30 Marêt 1938 ôngka 26, kula kapatah ngawontênakên karangan nyinau gêndhing cara ing Ngayogyakarta.
Angèngêti ing wêkdal punika kathah para sadhèrèk Jawi ingkang sami kapengin sinau nabuh gôngsa, môngka manawi badhe sinau kêdah andhatêngakên guru ingkang lêbda dhatêng prakawis gôngsa, ingkang adhakan (gampil) lajêng andhatêngakên wiyaga. Nanging wiyaga wau dèrèng tamtu sagêd nyukani tuntunan, kadospundi caranipun mulang ingkang wiwitan, saha ingkang gampil dipun mangrêtosi.
Ing sasumêrêp kula ugi sampun kathah buku tuntunan nut gôngsa ingkang kawêdalakên dening toko buku tuwin sanès-sanèsipun, nanging saupami nut gôngsa wau dipun cakakên kangge nuthuk makatên, taksih ambêtahakên katrangan kathah, dados kenging kawastanan sawêg balunganipun.
Kaping kalihipun, taksih nama dèrèng nyêkapi sawêtah, jalaran tumrap nut gerong uran-uran, tuwin urut-urutanipun dèrèng karakit pisan.
Wontênipun karangan kula punika atêgês botên badhe ngewahi nut-nut ingkang sampun wontên, nanging sêdya kula punika namung sagêda saya anggampilakên dhatêng sadaya sadhèrèk ingkang bêtah ngalap paedah.
Ewasamantên, ing têmbe wingking sagêd ugi para lêbda wontên ingkang badhe nyampurnakakên malih. Nanging dumugi titimôngsa punika kados sampun lowung kagêm wiwitan sinau, awêwaton sêsêrêpan kula ingkang kula tuntunakên dhatêng sadhèrèk-sadhèrèk.
Kajawi punika prêlu kula têrangakên, sarèhning pasinaon kula bab gôngsa wiwit alit dumugi sêpuh wontên Ngayogyakarta, dados ingkang kula sumêrêpi lan kula mangrêtosi inggih thuth


Selamat pak Fajar Sop San, bukune rika wis nylorot (launching), hehe
Sapa sing ora kenal pak Fajar Sop San, beliau niku tukang nggambar, musisi,seniman sing karyane wis akeh sing kenal. Terutama lagu2ne sing bisa gawe bungah,ngguyu, lan gawe geget. Lagune Sop San akeh sing dhemen, kaya "Gentawil Gek", "Rock n Roll Banyumasan","My Love Tarwen" lan lia2ne.
Kie fotone pak Fajar karo buku pertamane, judule "Banyumase Inyong", kumpulan geguritan sing bisa menghibur tapi uga akeh pesan morale. Eh, jerene nek tuku bukune olih bonus VCD Tembang Bocah Banyumasan sing dinyanyikna Sopsan karo "KUSEN" All Star. Lagu-lagune sing judule Mendhowan Banyumas, Baturaden lan lia liane bener2 bisa gawe tambah mongkog dadi wong Banyumas.
Regane jebule ora larang, 40ewu wis olih buku karo VCD. Mbok ana sing minat bisa menghubungi penerbite langsung, Satria Indra Prasta, utawa sms mawon maring nomer 081229092844. Maturnuwun.
Tekterusna midangetaken lagune beliau disit, sing judule My Love Tarwen, hehe.."Mbekayu Tarwen neng peken dodol molen, selengen-lengen. Mbekayu Tarwen ngantek inyong beleken, inyong tetep demen"


text:
Palasah iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka


Customer Benchmarks Sukses lan Metrik Sampeyan Kudu Ngukur [Semalt]
March 1, 2018
1 answers:
Data minangka bagean gedhe saka manajemen sukses pelanggan.
Kesuksesan pelanggan semalt mbantu sampeyan ngevaluasi kinerja sampeyan dhewe, rasa seneng pelanggan, lan kesehatan organisasi sampeyan - amarga kesetiaan pelanggan kuwi minangka bagean penting saka asil sing diulang.
Iku luwih larang kanggo ndarbeni pelanggan anyar tinimbang ngemot siji sing ana - lan cara kanggo mangerteni yen sampeyan arep nyimpen customer utawa ora data .
Infographic saka Tagove ing ngisor iki nyatakake metrik sukses pelanggan sing kudu ngukur - uga minangka benchmark tombol kanggo ngawasi kanggo ngevaluasi kesehatan organisasi sukses pelanggan. Mesthi sinau babagan carane nggunakake NPS, kepuasan pelanggan, lan customer churn kanggo tansah ngukur lan nambah marang efforts kanggo nggawe saben customer sing seneng.
Originally diterbitake 22 Januari 2018, dianyari 22 Januari 2018


text:
Prastawa
Lair
Séda
948


ake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.
Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "Panguasane
Tengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.
Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anak
lanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.
Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,
sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.
Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan kawah gunung
Bromo.
Monggo dilajengaken...
Tuesday, March 31, 2009
Ceritra Saka Jawa Tengah
Jaman biyen kuna, urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diwei mongmongan yaiku durung diwei anak.
Saben dina ndonga marang sing Maha Agung njaluk diwei anak. Sawiji ning dina ana raksasa liwati omahe lan rungu dongane , banjur raksasa aweh wiji timun.
"Tanduren wiji kui, mengko arep olih anak wadon," omonge raksasa karo pasangan mau. "Nanging ana syarate. Umpama umure wis 17 taun anak mau kudu wehaken meneh marang aku," walese raksasa. Ora pikir dawa pasangan mau setuju karo syarate raksasa amarga kepingin duweni anak.
Pasangan tani mau banjur nandur wiji-wiji timun kui. Saben dina dirumat kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.
Timun kui suwe-suwe tambah gede karo abot. Wohe timun wis mateng, ati-ati banget petani mau ngarah wohe timun. saking kagete, ing jerone timun ana bayi wadon sing ayu rupane. Petani mau banget senenge banjur diarani Timun Mas.
Taun ganti taun, Timun Mas dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih janjine kanggo njimot Timun Mas.
Petani mau usaha ben bisa tenang. "Enteni sedela, Timun Mas lagek dolan. Bojoku pan ngundang," kandahe. Petani kui gagean nemoni anake, "Anakku, gawa iki," kandahe karo aweh kantong bujur. "Iki kanggo nulung koe nglawan raksasa, Saiki cepet mlayu," kandahe. Banjur Timun Mas gagean mlayu.
Petani mau sedih lungane Timun Mas, nanging ora rela nek anake kanggo pakanan raksasa. Raksasa ngenteni wis suwe, dadi ora sabar. Raksasa ngerti wis dilombo marang petani mau. Banjur raksasa ngobrak-abrik pondoke pak tani, banjur nyusul Timun Mas menyang hutan.
Raksasa gagean mlayu nyusul Timun Mas, wis cepak Timun Mas njimot segegem uyah saka kantong bujur. Banjur uyah mau ditawurake menyang raksasa. Ujug-ujug dadi laut amba. Raksasa terpaksa ngelangi kangelan. Timun mas mlayu maning, nanging raksasa bisa nyusul. Timun Mas njimot barang ajaib seka kantonge. Timun Mas njimot segegem lombok, banjur ditawurake menyang raksasa. Wit-witan ana eri landep ngurung raksasa. Raksasa kelaranen, banjur Timun Mas mlayu golet aman.
Nanging raksasa banget kuate, meh bisa nongkop Timun Mas. Timun Mas njimot barang ajaib sing ketelu saka kantonge. Ditawuraken wiji timun, urip lan woh dadi kebon tumin sing amba. Amarga kekeselen lan ngelih, raksasa mangan timun-timun sing seger kui nganti kewaregen, banjur raksasa turu.
Timun Mas mlayu meneh sekuat tenagane ngantek enteng. Lewih celaka maning raksasa tangi seka turune. Raksasa meh nongkop Timun Mas, Timun Mas keweden, banjur ditokake senjata sing keri dewe yaiku segegem trasi urang. maning-maning ana keajaiban, dadi danau belet sing amba lan raksasa gigal meng kero belet.
Timun Mas lega, bisa selamet seka raksasa banjur bali maring omahe wong tuane. Rama lan biyung seneng bisa weruh Timun Mas selamet. "Maturnuwun duh Gusti, nyelametake anakku," kandahe seneng. Kawit kejadian kui Timun Mas bisa urip tenang karo wong tuane, tanpa keweden maneh.
Monggo dilajengaken...
Tuesday, March 24, 2009
Ceritra saka Jawa Tengah
Jaman bien kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nal


text:
Miqat () iku panggonan wates kanggo miwiti ritual Ibadah Kaji lan Umrah. Yèn ngliwati wates iki para jamaah haji lan umrah kudu wis nganggo sandhangan ihram lan niyat.
Miqat ana rong jinis:
 Miqat Zamani (ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺯﻣﺎﻧﻲ)-wates kang ditentokaké dhedhasar wektu:
 Kanggoné ngibadah kaji, miqat wiwit wulan Syawal nganti wektu fajar tanggal 10 Zulhijah yaiku nalika ngibadah kaji diwiwiti.
 Kanggoné ngibadah umrah, miqat zamani diwiwiti wektu-wektu kang bisa ditindakaké ngibadah umrah.
 Miqat Makani (ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻣﻛﺎﻧﻲ)-wates kang ditentokaké dhedhasar panggonan:
 Kanggo kang ndunungi Mekah, panggonan kanggo ihram kaji yaiku kutha Mekah (omahé dhéwé). Kanggo umrah apiké metu saka tanah karam Mekah, apiké wiwit saka Jiranah, Tan'im utawa Hudaibiyah.
 Kanggo kang teka saka arah wétan (kalebu saka Indonésia), miqat ing Yalamlam (ﻳﻠﻣﻠﻢ) utawa Jeddah (ﺟﺪﻩ). Bab miqat saka Jeddah iki ana sawetara kang ora sarujuk. Nanging Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia wis ngukuhaké yèn jamaah kaji saka Indonésia bisa miqat saka Jeddah.
 Kanggo kang teka saka kulon kaya Mesir, miqat ing Juhfah (ﺟﺤﻔﻪ).
 Kanggo kang teka saka kidul kaya Yaman, miqat ing Qarnul Manazil (ﻗﺮﻦﺍﻠﻣﻨﺎﺯﻝ).
 Kanggo kang teka saka Madinah, miqat ing Dzulhulaifah Abyar 'Ali (ﺫﻭﺍﻟﺣﻠﻴﻔﻪ ﺍﺑﻳﺎﺭ ﻋﻠﻲ).
 Kanggo kang teka saka arah Irak, miqat saka Dzatu 'Irq (ﺫﺍﺕ ﻋﺮﻕ).
Réferènsi
Deleng uga
 Ibadah Kaji
 Umrah
 Mekah
 Madinah
Pranala njaba
 Miqat
 Al Islam
Kaji
Islam


text:
Ngampèldenta iku désa ing Kacamatan Salaman, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salaman, Magelang


text:
Tedjo Edhy Purdijatno - Wikipedia
Mentri Koordinator Babagan Pulitik, Hukum, lan Keamanan Indonésia 15
(1952-09-20) Sèptèmber 20, 1952 (umur 67)
Pingat Jasa Gemilang (Dari pemerintah Singapura
grand cross knight to the order of crown of Thailand (Dari Karajan Thailand
Pangilma Gagah Angkatan Tentra (Kehormatan) (Dari Karajan Malaysia
25px|TNI Angkatan Laut TNI Angkatan Laut
30px Laksamana TNI
Laksamana (Purn.) Tedjo Edhy Purdijatno (lair ing Magelang, Jawa Tengah, 20 Sèptèmber 1952; umur 67 taun[1]) ya iku Mantri Koordinator Babagan Pulitik, Hukum, dan Keamanan Républik Indonésia kang njabat wiwit 27 Oktober 2014. Tedjo uga tau dadi Kepala Staf TNI Angkatan Laut periode 2008-2009. Sawisé Sri Sultan Hamengkubuwono X mundur sakaorganisasi massa (ormas) Nasional Dhémokrat (Nasdem) minangka Ketua Dewan Pembina (Wanbin), Tedjo Edhy Purdijatno ditunjuk ngisi posisi kang ditinggalake Sri Sultan Hamengkubuwono X. Candhake dhèwèké ditunjuk dadi Pejabat Sementara Ketua Umum organisasi massa (ormas) Nasional Dhémokrat (Nasdem) [2][3][4][5]
Pendidikan dan karier[besut | besut sumber]
Tedjo menamatkan pendidikan militernya di Akademi Angkatan Laut (AAL) angkatan 21 taun 1975. Selain itu pendidikan militèr lainnya yang pernah diikuti ya iku Kursus Perwira Remaja, Dikbang ABRI, Sus Prostis, Diklapa 2, Seskoal Angkatan 29, Sesko ABRI, dan Lemhanas KRA 34.[1]
Tedjo ngabdi ing Ékan Udara suwéné 14 taun. Wiwit taun 1982 duwé tugas ing KRI,ing antarané minangka Palaksa KRI Teluk Penyu (513) Ékan Amfibi Armatim. Kemudian Komandan KRI Teluk Lampung (540) Satlinlamil Surabaya, Komandan KRI Teluk Semangka (512) Satfib Armatim, lan Komandan KRI Multatuli (561) Satfib Armatim.[1]
Candhake Tedjo Edhy tinanggenah ing Mabes AL minangka Paban VI Binkuat Sopsal Kasal Mabesal, Komandan Satfib Armatim, Asrena Mako Armatim, Kapok Sahli A Kasal Babagan Wilnas, Komandan Guskamla Armabar, Kepala Staf Koarmatim, Wakil Komandan Seskoal. Banjur Sahli Tingkat III babagan HUbintek Mabes TNI, Staf Ahli Manajemen Nasional Lemhanas, Panglima Koarmabar, Asisten Perencanaan Kasal, Dirjen Perencanaan Pertahanan Dephan, Komandan Sesko TNI, lan Kepala Staf Umum TNI.[1]
Dhèwèké dilantik ing tanggal 1 Juli 2008 déning Présidhèn RI, genteni Laksamana TNI Sumardjono kang wiwit pensiun. Sadurungé Tedjo Edhy njabat minang kaKepala Staf Umum TNI.
Laksamana TNI Tedjo Edhy Purdijatno kanthi resmi digenteni minangka Kepala Staf TNI Angkatan Laut déning Laksamana Agus Suhartono tanggal 13 November 2009.[6]
↑ a b c d e Laksamana Madya TNI Tedjo Edhy Purdijatno. _URL_, 1 Juli 2008
↑ Mantan KSAL Jadi Ketua Ormas NasDem
↑ Posisi Sultan Diganti Tedjo Edy Purdiyatno - Républika.co.id
↑ Mundur dari Nasdem, posisi Sultan Digantikan Mantan KSAL Tedjo Edhy - Républika.co.id
↑ Tedjo: Sebuah Kehormatan Bisa Menggantikan Sultan - Républika.co.id
↑ Agus Suhartono Resmi Jadi KSAL, diakses pada 14 November 2009
2008–2009 Diganti déning:
Djoko Suyanto Mentri Koordinator Babagan Pulitik, Hukum, lan Keamanan Indonésia
2014–2015 Diganti déning:
Kamentrian ing ngisor Menko Polhukam: Tedjo Edhy Purdijatno
Kamentrian ing ngisor Menko Perekonomian: Sofyan Djalil
Menteri ATR/Kepala BPN: Ferry Mursyidan Baldan
Kamentrian ing ngisor Menko Kemaritiman: Indroyono Soesilo
Kamentrian ing ngisor Menko PMK: Puan Maharani
Menteri DPDTT: Marwan Ja'far
Menbud & Dikdasmen: Anies Baswedan
Dijupuk saka "_URL_
Mantri Koordhinator Pulitik, Ukum, lan Dhépènsi Indonésia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.31, 3 Agustus 2020.


text: Nalika cara dibedakno mbayar maneh saka utang ing jumlah silihan saka silihan dipérang dadi witjaksono Enggo bareng. Enggo bareng iki akehe akeh pembayaran saben wulan. Ing bagean ampas nggantosi kapentingan ing imbangan dibayar saka silihan. Dadi saka sasi kanggo sasi jumlah pembayaran sudo.


Ngrungokake Emma, salah siji saka ahli basa saka hunchback, nerangake carane kanggo sinau basa luwih èfèktif. Papan utama: Thanks kanggo mode offline saka hunchback, sampeyan bisa sinau malah nalika sampeyan ora duwe akses menyang Internet utawa Wi-Fi. Sampeyan mung perlu kanggo ngundhuh kursus ing advance lan njupuk laptop karo sampeyan. Learning basa online, sampeyan bisa ketemu wong saka sak donya.
Sampeyan bakal sinau luwih cepet. Sampeyan bisa sinau menit saben dina utawa telung menit saben dina saka wektu kanggo wektu. Sampeyan bisa milih ngendi lan nalika sampeyan arep kanggo sinau. Nemokake solusi sing bakal ngaktifake sampeyan kanggo nggawe paling kemajuan. Njupuk hunchback karo kowé, lan njupuk kauntungan saka free wektu kanggo sinau, kanggo nindakake saiki kanggo warung, utawa sampeyan ngenteni kanca.
Sampeyan bisa nggunakake malah dening arep bisa
Mung ngundhuh kursus ing advance lan sinau liwat mode offline