Tien, aku ya duwe kêponakan akeh ana ing Blitar, nanging jênênge kok mêsthi anèh-anèh, angèl anggonku ngeling-eling. Dadi ing Blitar kuwi akèh katès, ya Tien, mula enak yèn dipangan karo kecap, biyèn dèk ibumu isih cilik gawene ya mangan kaya ngono kuwi, saiki kok ya isih sênêng. Tien ibumu isih durung bisa tilik nyang Blitar, awit isih ribêd.
Sri Mastoeti, Surakarta. Wah Sri, kok mêmêlas têmên bocah loro kang kacilakan kuwi, sing kokandhakake ing layangmu kae. Wong arêp cilaka kok gampang têmên, ya Sri, ndilalah nyenggol dhingklik kang ana gêndule isi spiritus bae, dadi jalaran patine. Apa kowe ya ndêlok bocahe kang kobong ya Sri, kiraku ya ora têgêl wêruh. Sri, Endang Tien Praptining Soerasrie kêpengin nêpungake karo kowe.
Kho Ngo Nio Blabak. Bangêt panrimaku kokirimi karangan lêlucon warna-warna.
Kho Ngo Kioe Blabak. Layangmu isi karangan lêlucon warna-warna wis daktampa kanthi bungah.
Moerati C.1. Taman Siswa Slawi. Aku wis tampa layangmu pitêpungan, ora liya bangêt panrimaku. Satampane layang iki, kowe mêstine wis wêruh, entuk orane, anggonmu tuku lotêrij. Nanging yèn hoofdprijs wis gênah ora entuk, aku wis ndêlok, dadi kowe banjur ora sida nyang Batawi, wah gêla aku.
M.K.S. Koestinah p/a M. Djojodihardjo, Kriyongan, Jêmbêr. Kirimanmu postwissêl wis daktampa, bangêt panrimaku, malah wis dakaturake nyang administratie, sawatara dina manèh kowe bakal tampa lampiran Taman Bocah.
Sêkiban p/a S.J. Soeripto Djajahartana, Wirosari. Andadèkake bangêt panrimaku kowe mêrlokake anêpungake nyang Bu Mar sarta ngirimi karangan cangkriman. Saya bungah atiku, upama kowe ngirmingirimi. karangan dêdongengan kang anêngsêmake lan lucu-lucu.
Soemiwati, Wirosari. Layangmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Dadi kowe tunggal saomah karo kêponakanmu. Saiba ya, sênênge, dadi bisa maca T.B. barêng-barêng, upama langganan ya bocah loro barêngan. Ti, yèn kowe arêp ngirimi dêdongengan ya kêna katulis ing postblad, coba enggal kirimana, ibumu ngarêp-arêp bangêt.
Soem, Kêbumèn. Bangêt panrimaku kokirimi layang manèh lan uga isi karangan cangkriman lan lêlucon.
Bambang Irawan, Tuban. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Aku bungah, dene kowe anduwèni panêmu kang kaya mangkono, yaiku wong kang ora maca layang kabar iku kêna diupamakake omah kang ora ana korine.
O, Irawan, aku ya milu ndongakake, supaya kowe kasêmbadana angên-angênmu, bisaa entuk anggonmu examen. Pambatangmu luput, aku dudu R.S. Hardjodibroto.
Sanjoto, G. Entjlek IV No. 3. Oud Gondangdia Bat, Centrum. Sêmbah pangabêktimu wis daktampa, bangêt panrimaku lan karanganmu uga wis kêtampan kanthi sênênging atiku.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- 158 ---
LÊLUCON
ENDHOG BISA DADI PITIK
[Grafik]
Coba, bocah-bocah, kowe padha nyobaa gawe gambar kaya ing dhuwur iki, sadhela bae koe banjur duwe jago. Sêkawit gawe bundêran, banjur kaya sing kacêtha nomêr 2, banjur nomêr 3, nomore 4 wis wujud pitik.
Gambaran kaya ngono mau bisa dadi panglantih, lan banjur ngêrti carane gawe gambar pêpêthan. Ya aja manèh kang nganti wujud gambar pitik, tumraping bocah cilik lagi bisa nggambar êndhog bae, wis bungah, malah sok digambarake ing êndi-êndi.
UMUK-UMUKAN
A : ''Aku yèn nglakokake motorku nganti kaya sêpur bliksêm.''
B : ''Iku durung patiya bantêr, motorku nganti kaya sêpur bêngi.''
C : ''Mêksa durung kaya motorku; mosok nganti kaya sêpur ''telepoon.''
Soem, Kêbumèn
Pintêr etung
Nano : ''Krambil sêparo disigar dadi pira?''
Tiktok : ''Dadi sêprapat.''
Nano : ''Nèk diprapat dadi pira?''
Tiktok : ''Iya dadi sapranêmbêlas.''
Nano : ''Lah nèk dipranêmbêlas kabèh dadi pira?''
Tiktok : ''Dadi - dadi - srundèng!''
Soetjipto
Si Karman diparingi dhuwit dening priyayi kang wêlas marang dhèwèke, nanging rèhning Karman durung ngêrti apa-apa, dhuwit mau ya ditampani kanthi bungah, nanging mung mênêng bae. Wêruh kaya mêngkono iku, bok Karman calathu: ''Muni priye. Man''
Karman mangsuli: ''Nyuwun malih!''
Sanjoto, Gondangdia Batvia.-C
CANGKRIMAN ANYAR
I. Warêg tanpa mangan
Mlaku tanpa sikil
Bisa calathu tanpa cangkêm
Têtuduh tanpa tangan
Lan apa sagunême wong-wong mung kari ngandêl. Sapa iku?
II. Ana têmbung yèn kawaca kang bênêr, basane kewan mau.
Nanging yèn pamacamu saka buri dadi panganggone kewan mau.
Kewan apa iku?
Soem, Kêbumèn
III. Ana kêdadean, ya ana arane
Dadine tanpa digawe, apa iku?
Soemiwati, Wirosari
SING WÊLAS MARANG SATO KEWAN
Ana bocah jênênge Amat. Dhèwèke sêkolah ana H.I.S. Ing sasi Pasa dhèwèke libur lan lunga mênyang desane.
Ing sawijining dina Amat mlaku-mlaku mênyang kêbon. Dhèwèke wêruh bocah loro, sing siji anggawa bêdhil lan sijine lagi marani manuk kang wis dibêdhil.
Amat wêlas marang manuk mau, nanging rèhne wis kêbacut ya mung mênêng bae. Dhèwèke golèk akal supaya bocah-bocah mau ora padha mbêdhil manèh. Kabênêran entuk. Amat nuli andhêlik ana saburine wit kang gêdhe. Sawise bocah loro mau têkan kono, dhèwèke banjur ngetok lan calathu karo sing nyêkêl bêdhil: ''Kowe titis ya mbêdhil, mb


7 Empu Pitrang (asmane Supa sajrone ana ing Blambanagan) - Kêris Tilamupih. 8. Supa Nom (Ki Nom) - Kêris Nagasasra, pusaka kraton Majapait.
Empu (Pujangga) Pangripta buku: 1 Empu Kanwa - Arjunawiwaha. 2 Triguna - Krêsnayana. 3 Empu Manoguna- [Mano...]
--- 18 ---
[...guna-] Sumanasantaka. 4 Empu Darmaja - Smaradahana. 5 Empu Sêdhah - Baratayuda. 6 Empu Panuluh - Hariwangsa lan Gathutkacasraya. 7 Empu Tan Akung - Wrêttasancaya lan Lubdaka. 8 Empu Prapanca - Nagarakrêtagama. 9 Empu Tan Tular - Arjunawijaya.
Gandhèk. 1 Tanpa cêcala gandhèk sakêmbaran Pd = (ing sadurunge rawuh) tanpa utusan gandhèk sakêmbaran sing didhawuhi ngabari (paring nawala). 2 Basa gandhèk (basa nggandhèk) Bb = basa sing kedaling pakêcapan kaya gunême gandhèk, yaiku wanda sing mawa a kudu diucapake jêjêg, ing jaman saiki diarani: basa bandhèk. Dadi têmbung "gandhèk" mingsêd pakêcapane malih "bandhèk". Kang dhisik dhewe nganggo basa mangkono iku gandhèk ing kraton Pajang, saka dhawuhe Sultan Hadiwijaya (Jaka Tingkir).
Guru. Guru-alêman = wong kang kapengin dialêm. 2 Guru-bakal Br = barang-barang sing durung awujud dandanan, saupama arupa mas, mas sing isih awujud blindhèn utawa prongkalan. 3 Guru-dadi Br = barang-barang sing wis awujud dandanan, saupama arupa mas wis awujud gêlang, ali-ali lsp. 4 Guru-laki = wong lanang dadi guruning somah. 5 Guru-lagu = dhong-dhinging swara ing wêkasane gatra têmbang Macapat. 6 Guru-wilangan = cacahing wandane têmbang Macapat ing sabên sagatra-gatrane. 7 Aja guru-guru nêpsu = aja kêsusu. 8 Guru-dina = ala-bêcike dina. 9 Purwakanthi guru-swara = purwakanthi kang nunggal swara, kayata: kudu jujur, yèn kowe kêpengin luhur. 10 Purwakanthi guru sastra = purwakanthi sing nunggal sastra (aksara), kayata: wanita sugih wawasan wasis asung wêwarah. 11 Saka-guru = sakaning omah sing dumunung ing têngah cacahe papat, kosok-baline: saka pananggap. 12 Guru, kêna digugu lan ditiru Kr = Guru kudu pantês dadi têpa tuladhaning liyan. 13 Diguroni = dijaluki warah. 14 Maguru = nggêguru, golèk kawruh (ngèlmu). 15 Guru-sajati = Guru kawruh kabatinan (kang tuduh dalan mamrih sampurnaning pati. Kayata tumrap Wrêkudara, sing dadi gurune sajati Dewa Ruci). 16 Guru Gaib = panuntun Gaib, tumrap Theosofie sinêbut meester, papane mêjang sinêbut Pasênêtan Suci (de witte Loge). 17 Têmbung "Guru" ing kawruh sêngkalan (atêgês: wêwaton) ana warna wolu, yaiku:
a). Guru-sastra, wêwaton sastra. Yèn sastrane padha, sanajan têgêse beda, watak-wilangane dianggêp padha, kayata: nabi atêgês wudêl, karo nabi sing atêgês panuntuning [panun...]
--- 19 ---
[...tuning] agama, watak-wilangane padha, yaiku padha-dene awatak 1.
b). Guru-wanda, wêwaton wanda. Yèn nduwèni wanda padha, dianggêp padha watak-wilangane, kayata: tri karo putri, padha-dene awatak 3.
c). Guru-dasanama, wêwaton dasanama. Yèn têgêse padha utawa mèh padha, dianggêp padha watak-wilangane, kayata: pratiwi karo bantala, padha-dene awatak l.
d). Guru-sarana, wewaton sarana (piranti). Piranti karo gunane, dianggêp padha watake, kayata: panah karo pêrang, padha-dene awatak 5. (Gunane panah iku kanggo pêrang).
e). Guru-warga, wêwaton golongan. Yèn nunggal golongan, dianggêp padha watake, kayata: cêcak karo mênyawak, padha-dene awatak 8 (golongan kewan rumangkang, reptiel).
f). Guru-karya, wêwaton karya (pakarti). Barang karo pakartine (pakaryane), dianggêp padha watake, kayata: tangan karo nyêmbah, padha-dene awatak 2 (nyêmbah iku pakartine tangan).
g). Guru-darwa, wêwaton darwa (sipat, kaanan). Barang karo sêsipatane dianggêp padha watake, kayata: panas karo gêni, padha-dene awatak 3 (panas iku darwane gêni).
h). Guru-jarwa, wêwaton jarwa (surasa). Têmbung karo surasane, dianggêp padha watake, kayata gègèr karo obah, padha-dene awatak 6. Sing njalari anane gègèr iku marga wong-wong padha obah pating bilulung. Sanadyan ana apa bae, yèn wong-wong padha mênêng bae, ora bakal gègèr.
Pangulu. Nglungguhi klasa pêngulu Bs = dadi bojone ipe-lanang kaprênah tuwa ing sapatine mbakyune.
Pujangga = ahli basa lan ahli ngripta sing asêsêbutan Empu (Mr. kaca 17): 1 Sunan Bonang - Suluk Wujil. 2 Sunan Panggung - Suluk Malangsumirang. 3 Pangeran Karanggayam - Nitisruti. 4 Sultan Agung - Nitipraja. 5 Kartamursadhah - Manikmaya. 6 R. Ng. Yasadipura I (nalika timur asma Bagus Banjir) - Cêbolèk, Babad Pakêpung, Babad Gyanti, Tajusalatin, Johar Manik, Wulang Sewaka lsp. 7 Yasadipura II (Tumênggung Sastranagara) - Arjunasasra, Darmasunya, Sasanasunu, Wicara Kêras. 8 Sunan Pakubuwana IV - Wulang rèh. 9 R. Ng. Sindusastra - Arjunasasra -
--- 20 ---
bahu. 10 R. Ng. Ranggawarsita (nalika timur asma Bagus Burham) - Jayèngbaya, Hidayatjati, Pustakarajapurwa, Pari sawuli, Cakrawarti, Aji Pamasa, Witaradya, Kalatidha, Paramayoga, Cêmporèt lsp. 11 Pangeran Kusumadilaga - Jagal Bilawa, Sêmar jantur, Kartawiyoga. 12 K. Mangkunagara IV - Wedhatama, Tripama, Salokatama, Wirawiyata


text:
wong agung Parang-
gupita, wong agung Tunjungkaroban, tuwin wong agung Giri-
guthaka, arsa dhedhawuh dhumateng pepathira piyambak-piyam-
bak, kinèn sami berdandosan sasumektanipun ing ngayuda, badhé
ngepung wakul ambaya mangap nginggahi ing Kaéndran, wong
agung sekawan anulya ngandika.
POCAPAN (171).
Wau ta wong agung sekawan, sawadyabalanira, riwusnya
sumekta anggènira sami berdandosan, lah ing ngriku akarsa bu-
dhal, tindakira inggal-inggalan.
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Wau ta laris lampahira wong agung sekawan, sawadyabala-
nira, ingkang sumedya dhateng ing Ngéndrabuwana, kocapa ba-
risanira para jawata, ingkang sami masanggrahan wonten ing
ngardi Semèru, wanci punapa wayahira semangké, wanci gagad
dalu ingkang rahina.
GENDHING RINA-RINA, REP.
Anenggih punika para jawata, ingkang sami masanggrahan
wonten ing ngardi Semèru. Ingkang lenggah kidul punika, Sang-
ywang Bathara Brama. Ngiwakaken ingkang raka Sangywang
Bathara Sambu, anengenaken ingkang rayi Sangywang Bathara Bayu, wondéné ingkang lenggah ngajeng lèr ngajeng kilèn punika, Sangywang Bathara Mahadéwa, ingkang lenggah ngajeng lèr wetan punika, Sangywang Bathara Komajaya. Ingkang wonten wingking tengah punika Sangywang Bathara Raswarodra, anengenaken Sangywang Bathara Asmara, angiwakaken Sangywang Bathara Surya. Wingkingira Sangywang Bathara Raswarodra punika, Sangywang Bathara Yamadipati. Wondéné ingkang lenggah kéringira Sangywang Bathara Yamadipati punika Sangywang Mahésvara. Tengenira Sangywang Yamadipati punika. Sangywang Bathara Panyarikan. Bathara Mahésvara mengkeraken Sangywang Citragana. Sangywang Citragana nengenaken Sangywang Déwantaka, Sangywang Déwantaka nengenaken Sangywang Srenganidéwa, sinambetan para jawata tuwin para yang-yang andel-andeling ngayuda, ambelabar ngebeki ing pasanggrahan. Sadangunira lenggah Sangywang Bathara Brama, kang tansah ginalih-galih, amung mengsah saking Ngimataka, déné dèrèng wonten ndhatengi, ya mangkana yitnanira Sangywang Bathara Brama, "iki kadang warga ulun para jawata, tuwin para yang-yang, déné wus samya pepak kapya ana ing pasanggrahan, ulun wus myarsa warta ywan wadyanya si Winatakwaca, kinèn maninggya ing Ngéndrabuwana, déné tekap semangkin durung ana prapta." Wondéné yitnanira Sangywang Bathara Sambu utawi Sangywang Bathara Bayu, inggih boten sanès kadi pangétangira Sangywang Bathara Brama.
GANGSA GESANG, SUWUK, KAWIN,
POCAPAN (172).
Wau ta dèrèng dumugi anggènira imbal wecana Sangywang Bathara Brama, kaliyan ingkang raka Sangywang Bathara Sambu, tanapi para jawata, kasaru praptanira jawata kajineman, Ywang Gatiwicara, nyaosi priksa yèn mengsah saking Ngimataka sampun andhatengi, arsa maninggya mring Ngéndrabuwana, dedamel langkung saking ageng, lah ing ngriku dumrojog tanpa larapan.
GANGSA PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (173).
Wau ta Sangywang Bathara Brama, sareng mireng aturira jawata kajineman, Ywang Gatiwicara, sakelangkung dukanira,
akarsa ndhawuhi para jawata tuwin para yang yang, sami kinèn methukaken ing ngayuda, Sangywang Bathara Brama nulya ngandika.
POCAPAN (174).
Wau ta Sangywang Bathara Brama, tanapi kang para jawata sadaya, sareng sampun sami sumekta anggènira berdandosan, arsa methukaken mengsah saking Ngimataka, lah ing ngriku tindakira inggal-inggalan.
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Wau ta campuhing ngayuda, wadyabala ing Ngéndramuhara lan wadya ing Ngéndrabuwana, mungsuh sami sudira, beregbinereg tan ana ingkang kuciwa, wadyanira para naréndra Caturgumulung angamuk sura, nggegirisi tandangira wadyabala ing Ngendrabuwana, èsmu kabyatam lawan mandhelong barisira, gya jinejel pra jawata kang pepilihan, ramé malih kang ayuda, kinaro kinatelon, kinapat kinalima, datan sah sami apanggah, long linnongan jejel winejelan tan ngéman pejah, sanjata mriyem wus kaliwat, caruk watang benthak kumropyak, bedhama palu bindi parasu limpung, atarung pedhang curiga, jemparing sarampang sami tan ana kuciwa, srang kumencreng kang pedhang caruk kumengsrang, sambating kanin anantang lawan. Lwan surak-surak gumerah, barung tengara bendhé bèri, begor gumentar manegker wiyat, ing payudan segara rah, lumut lelayu bandérang, parang turangga liman, jeblog kèles ing prang rumangkang kalantaran watang, myang cengkah gelut, tendhang tinendhang genti nekak, jambak nguntir kéntar maputeran, kawuron rah kaberkah pating sulayah, tan ana kang ngéman pejah, sihing gusti kang kaétang, wau ta sareng katalika pangagenging jawata, tandya ngatag wadya pinilih sekawan, wasta Ywang Tantra, Ywang Guritna, Ywang Déwangkara, Ywang Sumarma, kapethukaken wadya prawira Paranggupita, pun Jayasura, Jayaprakosa, Jayapramana, Jayasundirga, lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
GANGSA PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (175),
GANGSA PLAJARAN, PRANG, PUR, SUWUK.
Eling para punggawa sekawan, tuwin para jawata sekawan, sami keplajar, nyata nyata. Wau ta sareng katalika dhateng pun Mandramenggala, majeng ing ngadilaga, kapethukaken andel ing Junggringsalaka, Sangywang Bathara Panyarikan, lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
GANGSA PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (176).
Wau ta pun Mandramenggala, anulya narik curiganira, srèpèt, sarwi wicanten.
POCAPAN (177).
GANGSA PLAJARAN, REP,
POCAPAN (178).
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA, SUMBAR (179).
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Éling pun Mandramenggala keplajar, nyata-nyata. Wau ta sareng katalika dhateng pun Patih Mandrahanala, majeng anglangangi wadya, kapethukaken Sangywang Déwantaka, lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
GANGSA PLAJARAN, SU

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Konvènsi Jenéwa
Menyang navigasi Menyang panggolèkan
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Convention Geneva Convention|
- Texts and commentaries of 1949 Conventions & Additional Protocols
- ICRC overview of the Geneva Conventions
- Reference Guide to the Geneva Conventions
- _URL_: Current advocacy for re-affirming and extending the Geneva Conventions. Raises issues about land mines, cluster bombs, depleted uranium munitions and torture. Views Geneva Conventions as cultural consensus in need of continual renewal in relation to changing technologies of war.
|Artikel bab sajarah iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Ampel kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: lha kuwi kancamu sak iki yo wis mulyo kang uripe??

config: jv


text:
Last Minute Online Gift Shopping kanggo Natal
Coba ora beku adoh isih akeh wektu kanggo toko online kanggo berkah pangaji, akeh pengecer online nawakake ngirim nganti 23 Desember. Web bisa dadi kanca sing paling cedhak karo nemokake kunci kanggo belanja Natal saiki. Sampeyan bisa nemokake kabeh maksud lan maksud bandar taruhan apa wae sing cocok kanggo kabeh wong ing rundown sampeyan.
Sertifikat rahmat utawa kertu berkasi padha gumantung banget. Uga, padha cukup kanggo saben wong sing ora seneng karo orientasi seksual utawa umur.
Sampeyan bisa tuku kertu berkah online ing eBay, Amazon.com, Target, Best Buy, lan sabanjure sembarang toko sing nawakake ing web. Ora ana kasempatan sing bisa ditindakake ing dina terakhir pamrentahan, lan sampeyan bakal keganggu karo hadiah Natal sing pungkasan, sampeyan bisa mungkasi toko 24 toko, kayata toko obat Walgreen utawa CVS. Padha ngirimake pilihan berkat saka berkah sing bakal rampung.
Nalika sampeyan tuku woh rahmat online, toko bakal menehi sampeyan alternatif sing duwe deklarasi berkah diinterpretasi langsung menyang beneficiary berkah. Ing sisih liyane sampeyan bisa nyithak unsur subtle lan saiki ing kertu Natal sing nyenengake.
Yen sampeyan lagi nggoleki wong liya, aku umumke nyepakake kesempatan kanggo nemokake toko restoran utawa berkah sing ana ing panggonan sing gedhene supaya dheweke seneng lan bisa ngontak bisnis kasebut minangka endahing semana. Iki pancene nuduhake yen sampeyan wis ngidhentahake pangarep-arep kanggo nrima berkahmu.
Ora ana syarat kanggo sapa wae mangerteni yen kertu berkah iku banget banget. Para remaja sing paling angel tuku kanggo tresnane duwe kartu berkah kanggo panggonan sing paling dikepengini, kayata Best Buy, iTunes, utawa pusat perbelanjaan sing paling disenengi. Kanggo wong sing urip ing uripmu-ora ana ing game Cabalas, Gunung Gander, apa-apa tanpa bantuan wong liya kaya Lowe, utawa Home Depot. Utawa alternatif sing luar biasa kanggo penggemar game yaiku kertu berkah menyang toko MLB ing web, ing ngendi sampeyan bisa ngetokake keputusan penggemar rigging.
Kertu berkat liyane sing apik yaiku kertu berkah Visa utawa American Express. Padha bisa kaya plastik lan bisa digunakake ing ngendi wae sing diakoni dening Visa utawa American Express. Iki luar biasa kanggo Eyang kakang sing pindhah kidul kanggo sasi mangsa.
Temenan, suwene durung ing wektu sing padha sepi sing kepungkur yen bandar bola online berkah alternatif iku es, dhuwit sithik. Nalika iki path paling ora resistance, lan ora muni banget individu, anak-anak lan wong enom bakal LOVE, sijine ing kertu sambutan sing layak kanggo menehi dhuwit lan sampeyan bisa lunga.
Labels: Last Minute Online Gift Shopping kanggo Natal


text: top banget…….


text:
Paus Hyginus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (136-140).
Paus Higinus yaiku biskop Roma téko sèkitar 136 utawo 138 ngdadi sèkitar 140 utawo 142. Tradisi ngatakake yèn selama kepausan dhèwèké nentuake prerogatif berkoyok ulama lan ngdefinisiake aji teko hirarki gerejawi.. Namung, para sarjana modern cenderung ngraguake klaim iki lan nglihat papréntahan gréja Roma selama periode iki koyok iseh lewih utawo kurang kolektif.
Nurut Pontificalis Liber, Hyginus yaiku seorang Yunani lair ing Athena. Ngnyatakake sumber lewih lanjut yèn dhèwèké sebelumne yaiku seorang filsuf, mungkin dideweake ing kepadhaan jenengne karo loro pentulis Latin.
Irenaeus ngatakake yèn Valentinus Gnostik teko ing Roma ning waktu Hyginus iki, sing kesisa ing kono sampai Anicetus ngdadi Paus (Against Heresies, III, iii). Cerdo, seorang Gnostik lan pendahulu Marcion, uga tinggal ing Roma ing masa papréntahan Hyginus, karo ngakui kekliruan lan recanting dhèwèké berhasil ngperoleh ditompo balik ing ning pangkuan Gréja, namung akhirne dhèwèké ceblok balik ing ning wulangan sesat lan diusir teko Gréja. Berapa akèh teko peristiwa iki terjadi ing masa Hyginus ndak diketaui.
The Liber Pontificalis uga ngceritakake yèn Paus iki diselenggarakake hirarki lan ngdeweake urutan prioritas gerejawi (Hic clerum composuit et distribuit gradus). Iki pengamatan umum berulang uga ning biografi Paus Hormisdas, ndak ngnduwéi aji sajarah, lan nurut Duchesne, pentulis mungkin ngacu ing perintah sing lewih cendek teko ulama.
Sumber-sumber kuna ndak berisi informasi ngeneki nya wis modar koyok martir. Ing kemodarane dhèwèké dimakamake ing Bukit Vatikan, cedek makam Santo Petrus. Pestane dirayakake ing tanggal 11 Januari.
Telu surat dicantolake karone slamet.
Cathetan suku
Paus
Hyginus
Hyginus
Hyginus
Hyginus
Hyginus
Hyginus


êng mirêng, enggal ngulungake astane, karo ngêndika: "O, yèn ngono, ya wis sakarêpmu.''
Ula banjur nyokot astane Sang Prabu.
Mêsthi bae mêtu gêtihe lan rasane lara bangêt.
Ing nalika iku astane banjur dicucup, disêrot wisane. Barêng wisa lan gêtihe wis kakêcohake, ula kabuwang ing kono uga. Sang Prabu nglajêngakên tindake. Sapungkure Sang Prabu, papan (tilas) idu mau mêtu thukulane. Wit mau saya suwe saya gêdhe. Wong-wong ing kono padha gumun, sabab maune ora ana wit-witan sing kaya ngono. Wit mau banjur padha diupakara dening wong ing kono: (wong Islam). Barêng wit mau wis akèh godhonge, padha diundhuhi lan padha dirajang. Padha coba-coba digawe udut lan yèn wong wadon kanggo susur. Nanging padha durung ngêrti jênênge. Barêng Sang Prabu miyos kono manèh, maringi priksa, yèn wit iku jênênge wit têmbako. Lan rasane lêgi tuntung pait. Sing lêgi yaiku kêcohe (idune) Sang Prabu, dene sing pait iku wisane ula mau. Mêngkono wiwitane ana têmbako.
Soedarti, Bantool (Ngayogya).
Tikus lan Gajah
Ana gajah diarak ing wong pirang-pirang ngubêngi nêgara sarta ditunggangi sawijining putri kang endah warnane. Sakabèhing wong padha sênêng-sênêng ndêlêng wujude gajah kang gagah prakosa iku. Ana sawijining tikus wêruh kaanan iku nuli calathu mangkene: "E manungsa, yagene kowe kabèh padha ndêlêng gajah iku lan ora ana siji-sijia kang andêlêng aku? Gajah didêlêng saka gêdhene lan rosane, nanging saka rumasaku aku ora bakal kalah karo gajah iku.'' Sajrone tikus calathu mangkono, dumadakan ana kucing marani lan nggondhol tukus iku lan calathune: "He tikus, saupama kowe gajah, ora bakal kowe kêna tak gondhol.''
Waidjah, Magêlang
Bocah Kêsèd
(Candhake)
Bokne krungu calathune sing lanang, banjur nangis. Darsinah uga krungu têmbunge bapakne, sarta barêng dhèwèke wis arêp turu kaya-kaya iya isih rungonên bae.
Ananging Darsinah anggone turu ora suwe, awit kagèt krungu swara sêru ing kamar. Ing sarèhne ing jêro kamar mau pêtêng, Darsinah dhisike ora bisa wêruh apa-apa, ananging saya suwe barêng mripate wis rada suwe ing pêtêngan mau, dhèwèke banjur wêruh wong wadon cilik-cilik pirang-pirang lagi padha njogèd lan nyandhang sarwa abang. Wong pirang-pirang mau padha nêmbang. Saya suwe têmbange saya sêru lan padha njogèd ngubêngi Darsinah. Saiki Darsinah krungu cêtha, yèn têmbange mau nyaritakake: manawa Darsinah bocah kang kêsèd, èlèk atine sarta wajib disiksa.
Wong-wong sing cilik mau saya suwe saya nyêdhaki nganti Darsinah wêdi lan gila. Sajrone wêdi mau, dhèwèke bêngok-bêngok mangkene: "O, bok, bok, tulungana aku, akèh wong sing arêp padha milara awakku!''
Sanajan êmbokne lagi lara bangêt, nanging mêksa marani anake, anjupuk alu kanggo mênthungi mêmêdi sing arêp nyikara anake wedok.
Alu banjur dipênthungake ing lêmah. Bapakne barêng krungu pamênthunge nuli kagèt bangêt, nyumêt diyan, supaya wêruh kaanan kang gawe kagèt mau.
Barêng wis padhang, Darsinah, bapakne lan êmbokne padha wêruh, manawa klasane kêbak sawêrnane isi wowohan... isi kang dislêmpit-slêmpitake ing ngisor klasa dening Darsinah! Darsinah banjur ngêrti, yèn isi-isi mau kang arêp nyikara awake.
Karo nangis Darsinah banjur saguh marang bapakne lan êmbokne yèn ora manèh-manèh arêp nglakoni kaya sing uwis-uwis, yaiku kêsèd.
Êmbokne banjur enggal waras, saka pangrumate anake wadon lan bapakne anggone nyambutgawe kanthi sênêng, awit anake wadon banjur dadi srêgêping gawe kêna banggokanggo. tuladha bocah wadon liya ing desa kono.
Cuthêl.
--- 116 ---
Critane Antêping Jaka
(Candhake)
Sawise padha sumurup yèn bok sudagar wis ngajal, kabèh padha gêguyuban urun apa kang dadi kaprêluwane lan uga padha katon sêdhih. Sawise mayit karumat rêsik, samono uga piranti wis padha cumawis, kira-kira jam 5 sore padha bêbarêngan anggone ngubur, bab wragad lan liya-liyane kaprêluwan ora ana kang kuciwa, jalaran kyai sudagar mau dhasar wong kajèn keringan tur cukup.
Sawise mayit diopèni sarampunge, tumuli padha bali mulih mênyang omahe kyai sudagar, arêp padha ngrewangi anane ing omah, lan uga arêp nglêlipur atine kyai sudagar saanake supaya bisa lilih susahe.
Kyai sudagar mula iya susah bangêt, apa manèh anake lanang sambate ora lèrèn-lèrèn, lan uga dadi jaganane wong saomah. Ora ngira ora nyana, yèn têkane mau supaya ndêlok patine êmbokne.
Sajrone saminggu kyai sudagar durung bisa nyambutgawe apa-apa jalaran tansah kêdunungan ati sêdhih. Anggone sêdhih mau, ora mung kèlingan bojone bae, nanging wêlas nyang anake lanang kang mung siji thil iku.
Tangga-tangga sauwise bok sudagar ngajal, sanadyan kyai sudagar wis cukup umure lan dawa nalare, nanging mêksa ora kêndhat-kêndhat anggone nglêlipur, awit kuwatir, yèn kyai sudagar nganti lali nindakake pagawean kang ora pantês, mulane ya padha anjaga bangêt.
Sarèhne Sucipta lagi nêmahi kasusahan mangkono, banjur kongkonan bature sowan mênyang dalême R. Sujana pêrlu ngaturake kaanane lan uga nyuwunake pamit saminggu manèh lan muga kêrsaa ngaturi kabar marang gurune si Sucipta.
Anuju sawijining dina, sawise kyai sudagar rada lipur atine, banjur ngundang anake lanang, dituturi mangkene: "


text:
gêndhêng lan ngèthèr wajib | awit wis padha diwêca | mêsthi êmung wêruh sêpi ||
13. sang prabu nuli dhêdhawuh | nimbali para bupati | dipilih nayaka tuwa | supaya enggal niliki | nênune olèh sapira | lan nyatakna kanthi titi ||
14. pangandikane sang prabu | hèh nayaka ing saiki | enggal-enggal nilikana | gone juru tênun adi | nyatakna aja sêmbrana | uwis mangkata tumuli ||
15. nayaka sandika mundur | lakune angati-ati | samana barêng wis têkan | gone juru tênun linggih | nuli namatake cêtha | ananging mung ketok sêpi ||
16. nayaka bangêt agumun | dene êmung ketok sêpi | pamandênge ambalalak | iya mêksa tanpa isi | dadi panênune cêtha | yèn mung kothongan maligi ||
17. nuli ngucêg mripat sêru | nganti kaya mrêbês mili | awit saka isih samar | bokmanawa kurang titi | malah nganti nyaklêk nyêdhak | pancèn têrang tanpa isi ||
18. nuli Danu alon matur | yèn sampeyan kadospundi | ing bab tênunan punika | punapa gih sampun mathis | upami kagêm sang
Nayaka bangêt agumun...
nata | cobi bok dipun waoni ||
19. sang nayaka bangêt gumun | ewuh anggone mangsuli | yèn kôndhaa ora ana | wêdi aran owah mêsthi | mula iya banjur kôndha | sajak têmên angiyani ||
20. yèn aku ngarani adhuh | pancèn iya luwih èdi | ing sajêgku durung nyawang | rupan kaya ngene iki | tênunan kathik le cêtha | lêre ketok tharik-tharik ||
21. Dani sumêla calathu: | lah punika kadospundi | nayaka alon ngandika: | kuwi iya luwih bêcik | aku ora bisa nacad | wah aluse aku giris ||
22. uwis ya aku tak matur | bab bêcike bakal iki | gèk rampunge besuk apa | aku tak lapur nyang gusti | apa rampung têlung dina | kiraku rampung ya kuwi ||
23. Dani mangsuli lan mrêngut | bok cobi dipun tandangi | yèn sagêd rampung sawulan | kula purun digêbagi | punika rak barang sutra | bok kagrayanga rumiyin ||
24. Dani banjur nyèrèt maju | astane nayaka kuwi | ditèmpèlke panênunan | kang nyatane ora isi | lan takon sajak têmênan | lah rak alus ta lan nglêmir ||
25. nayaka amanthuk-manthuk | sajak gumun lan mangsuli: | e e jêbul nyata iya | wis kowe mênênga dhisik | tak matur karo sang nata | bèn aja pêdhot anggalih ||
V. Para bupati padha nyatakake.
1. sang aprabu ing panggalih bingah nutug | anggone kagungan abdi | bisa nênun apik alus | ora ana sing madhani | kang bêcik kaya mangkono ||
2. ngêndi-êndi wong wis angrasani umyung | yèn ing kraton ing saiki | ana abdi juru tênun | gaweane luwih adi | ora wêruh sabên uwong ||
3. nganti gawe kandhêge wong sing malêbu | arêp adol barang bêcik | awit sang prabu wis dhawuh | ora karsa anampèni | barang malêbu kadhaton ||
4. dhèk samana pinuju lênggah sang prabu | ora kêndhat ing panggalih | ngajêng-ajêng sing diutus | nayaka kang aniliki | dene suwe ora ketok ||
5. ora suwe nayaka ketok malêbu | nuli didhawuhi linggih | wusana nuli didangu | priye anggonmu niliki | apa pancèn iya elok ||
6. sing didangu amunjuk lan nyêmbah sungsun | kawula nuwun nun inggih | kawula munjuk saèstu | abdi juru tênun kalih | pancèn nyata tiyang mrojol ||
7. titi sangêt inggih ing panggarapipun | pancèn nyata èdi pèni | dhasar grayangipun alus | lawenipun sutra Indhi | sinêling kêncana abyor ||
8. pantês sangêt dados pangagêman ratu | upami padosa gusti | sajagad botên kêpêthuk | mênggah atur kula gusti | namung salugu kemawon ||
9. sang aprabu mung kèndêl lan manthuk-manthuk | wit saka bangêt kadugi | lan saka panggalih jujul | nuli enggal animbali | bupati jaba lan jêro ||
10. sanalika barêngan sowan gumrubyug | nuli bae didhawuhi | hèh kowe kabèh bocahku | ayo nyatakna saiki | pangagêmanku kang elok ||
11. iya kuwi kang digarap juru tênun | coba timbangên sing adil | apa cocog panêmumu | karo sing tak utus dhisik | poma aja matur goroh ||
12. sakabèhe nuli bêbarêngan mundur | turut dalan pating klêsik | awit uwis rada krungu | nyang unine Danu Dani | yèn ora wêruh wong gênjlong ||
13. wise cêdhak ing panggonane sing nênun | krungu swara pating glidhig | lan manèh glodhagan têrus | ngono ora uwis-uwis | wong loro nganti gumrobyos ||
14. kocap kabèh yaiku para tumênggung | banjur mara anyêdhaki | mung ing batin padha gumun | dene ketoke mung sêpi | pirantining nênun kothong ||
15. kabèh bae pating plêlêng ketok gumun | kêdhèpe padha narithil | Dani mangrêti ing sêmu | gone nênun lèrèn nuli | karo ngulèt ngêluk boyok ||
16. lan sêsambat anèh pangagêman ratu | wis digarap rina [ri ...]
[... na] wêngi | ora bisa rampung-rampung | tur êmung kari sathithik | nganti ngrêkêkêlke otot ||
17. layak bae yèn wong edan ora wêruh | barang kaya ngene iki | wise muni ngono mau | nuli nênun jêglag-jêglig | lakuning wlira nywara thor ||
18. sakabèhe bupati sing padha krungu | atine anuli mosik | pancèn nyata anèh iku | anane mung ketok sêpi | dene panggarape ngêtog ||
19. yèn mangkono apa aku iki gêmblung | apêse ya diarani | wong ora wêruh ing prêlu | upama koningan gusti | wis mêsthi aku dicopot ||
20. yèn mangkono bêcike tak ngaku wêruh | nuli ana sing miwiti | acalathu sajak gumun | wadhuh thik bêcik mên kuwi | ijone ketok sumorot ||
21. Dani ngrêti yèn kuwi wis klêbu wuwu | nuli bae anumpangi | lêrês ijêmipun têrus | ananging yèn saking têbih | warninipun kados jambon ||
22. cobi môngga kaparênga ragi mundur | sampun mriksanana mriki | kadospundi warninipun


text:
Krinjing iku désa ing Kacamatan Dhukun, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Dhukun, Magelang


text: Kapitalis usaha ora pengin krungu babagan gagasan; padha arep ndeleng perusahaan sampeyan sing diluncurake sadurunge njaluk sampeyan dhuwit. Yen sampeyan ora gelem nyetel wektu lan dhuwit kanggo ngetokake versi beta perusahaan sampeyan, kenapa dheweke arep menehi dhuwit?


edalané guno lawan yekti,Kudu andap asor,Wani ngalah luhur wekasané,Tumungkulo yén dipun dukani,Bapang dén simpangi,Ana catur mungkur.
Laguné kepénak dirungokna. Apamaning goli rengeng-rengeng wektuné sore, suasané udan ngrecéh. Goli rengeng-rengeng karo ngemban putuné. Agi inyong esih cilik tah ora patia nggatekna isi utawa makna tembang mau kejaba suarané wong tuwa mau sing pancen kepenak derungokna.
Pulsaku Ngilang Dewek
Awan-awan bali sekan sawah aku njagong nang ngarep tivi. Begitu di setel, remote tek jekel nggo peranti ngganti-ngganti cenel. Di sambi nyruput kopi rasane jyan nyamleng banget, apa maning kae nang tivi metu ana iklan wong ayu-ayu sing agi pada nyanyi..
Ya jelas..
Otomatis aku penasaran, deneng sing nyanyi ayu-ayu temen yah? Lumayan nek nggo sewengian. Ndilalaeh nang kono ana tulisane sing nek ora salah monine kaya gie, "kang utawane mbakyu, nek arep lagu gie, monggo ketik *500***# "..
Ya jelas..
Otomatis aku penasaran, deneng sing nyanyi ayu-ayu temen yah? Lumayan nek nggo sewengian. Ndilalaeh nang kono ana tulisane sing nek ora salah monine kaya gie, "kang utawane mbakyu, nek arep lagu gie, monggo ketik *500***# "..
13 Agustus 2010
Kucinge Melu Puasa
Wulan romadon, wulan sing akeh ampunane wulan sing neng kono ana wengi sewu wengi.. wulan romadon kuwe dudu wulan biasa, wulan romadon uga wulan sing neng jerone kuwe Qur'ane wong-wong Islam detunrunaken neng bumi kiye.. dadi wulan romadon kuwe dudu wulan sembarangan,. Nek neng Qur'an ana ayat sing nyebutna bahwa wong sing taqwa kuwe wajib ngelakoni puasa neng jerone wulan romadon kiye, kurang lewieh artine kaya kiye "Wis dewajibna kanggone kowe-kowe kabeh puasa pada karo puasane wong-wong sing sedurungu kowe..."
Dela Maning Puasa
Kanca-kancaku kabeh, kie postingane nganggo logat ngapak.. sekali-kali lah nganggo bahasane dewek. Ibarate wong masa arep nganggo bahasa Indonesia terus, mbok keju lambene.. ngrusak neng ilat juga ora apik neng abab..wuakaka Ya sekali-kali lah nganggo logat ngapak. Terserah arep nile apik ya kena, arep nile elek ya silakan saja. sing penting kowe-kowe kabeh pada seneng.huwa hua
12 Agustus 2010
Dari Ngapak Kanggo Jogja
Alhamdulillah dina kie nyong bisa posting alias nulis maning neng dunyane maya,hiks. dudu mayane dhani lho... ohya kang mba, nyong arep crita nek dina mau kuwe critane nyong tes mudik, iya mudik nganggo vespa.. vespa sprint taun 71 an lah .. mudik sekang jogja maring umaeh nyong sing anyar.
Uput-uput tangi jam 5 lewih 10, subuhan terus tata-tata apa bae sing arep de gawa. Wah untune wingi vespane uwis de servis neng bengkel khusus vespa..sing jelas tarikane beda lah karo dina-dina biasane, segala tetek bengeke keluhan-keluhan kanggone vespa uwis tak sampekna kabeh maring bengkele. Nah dina siki kie tinggal tanggal maine anu kanggo mudik neng asal...Banyumas browww...
Uput-uput tangi jam 5 lewih 10, subuhan terus tata-tata apa bae sing arep de gawa. Wah untune wingi vespane uwis de servis neng bengkel khusus vespa..sing jelas tarikane beda lah karo dina-dina biasane, segala tetek bengeke keluhan-keluhan kanggone vespa uwis tak sampekna kabeh maring bengkele. Nah dina siki kie tinggal tanggal maine anu kanggo mudik neng asal...Banyumas browww...
Niat Puasa Versi Jawa
"Saurrrrrrr !! sauuuuur … sing dereng saur monggo sauuur… sa'niki mpun jam sekawan kirang limolas" unen-unen corong langgar sebelah. Wonge wis tua pipine peot untune entek gari gusine tok, tapi nek babagan unen-unen ning corong langgar wah jan suarane mak teng .. melbu maring kuping tengen karo kuping kiwe, suarane melbu tekan utek diterusnya maring dada gutul tekan ati .. suarane cemeter ,, kie kaki-kaki tapi nesih cemeter mbuh gemiyen pas jaman enome pernah maem apa aku juga ora ngerti, jerene sing gemiyen pernah nginum banyu pitung rupa ples pitung sumur.
10 Agustus 2010
Pergeseran Budaya
Budaya tradisional sing kudune diuri-uri kalingane geseh juga nang kalangan senimane. Khususe nang bidang sing siki tek urusi, yakuwe seni lukis. Seniman siki lewih seneng gawe judul lukisane nganggo basa manca, padahal sing diangkat tema budaya tradisional. Contone bisa dideleng nangkene.
Mungkin sih maksude men keseniane dewek lewih cepet dikenal nang dunia internasional. Nek ora malah budayane dewek dadi menglobal sing akhire dadi angel menilai nek kuwe duweke dewek secara kebudayaan.
9 Agustus 2010
Kompor Gas Apa Pawon
kompor gas siki dadi perbincangan sing lagi rame neng indonesia,sekang awale taun 2007 tekan sprene .kue kebijaksanane pemerintah sekang minyak latung maring kompor gas, pertamane emang nggo ngiritna duit kas negara jarene pemerintah, terus pada dibagekna gratis nggo masarakat.
tapi siki-siki malah dadi ngresahna masyarakat indonesia kususe wong cilacap lan sekitare,kompor gase pada mbledug, gas sing telungkilo mulai mangan korban wis akeh, ana sing slamet, ana sing mati, umaeh pada rubuh gara-gara gas kue, iya kompor gase sih gratis tapi kualitase ora apik nggramet, malah dibayar karo nyawa, jan-jan pemerintaeh nggolet bati bae,ora gelem rugi,
tapi siki-siki malah dadi ngresahna masyarakat indonesia kususe wong cilacap lan sekitare,kompor gase pada mbledug, gas sing telungkilo mulai mangan korban wis akeh, ana sing slamet, ana sing mati, umaeh pada rubuh gara-gara gas kue, iya kompor gase sih gratis tapi kualitase ora apik nggramet, malah dibayar karo nyawa, jan-jan pemerintaeh nggolet bati bae,ora gelem rugi,
Totoan Makan Tuan
Cerita ini adalah kenyataan yg difiktifkan. Jika ada kemiripan nama, tempat, maupun kejadian,itu adalah faktor kesengajaan. XixixixixXx...
Sodik, bujang umur wolulas taun sing umaeh nang Pesanggrahan, kecamatan Kroya. Mbuh amarga sok pinter apa dasare


text:
Tegalgondo kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Senadyan tingkat pangembangan medicine saiki (obah utamane), sayangé aborsi spontan, utawa "miscarriage" - ora umum ing wektu iki. Ayo ngerteni alasan utamane kanggo pelanggaran kaya mengkono lan nyoba njawab pitakonan kaya ngapa keguguran ana ing tahap awal.
Apa sing nyebabake aborsi spontan nalika awal ngandhut?
Sadurunge ngelingi pelanggaran sing paling umum, sing minangka panjelasan babagan kenapa misrakriasi sing kedadeyan ing tahap awal ngandhut, perlu dicritakake yen ing kasus-kasus sing paling sering ditularake meh ing wiwitan awal ngandhut - 5-8 minggu.
Yen kita ngandhani khusus babagan kenapa keguguran ana ing wanita kaya sing pancen pancen sehat, banjur alasan ing ngisor iki kanggo pelanggaran kaya kasebut:
Kelainan genetik ana ing wiwitan sing nyebabake keguguran. Ing sawetara kasus, malfunctions genetis ora turun temurun, nanging asil saka mutasi tunggal ing organisme saka wong tuwa sing bakal teka. Padha bisa njedhul ing pangaruh faktor lingkungan sing mbebayani kayata radiasi, infeksi virus, penyakit pekerjaan, lan liya-liyane.
Gagal hormon . Tipe sing paling umum yaiku kurang saka progesteron hormon sing nimbulaké keguguran.
Faktor imunologis. Iku dumadi ing bedane, pisanan kabeh, faktor Rh darah bayi, diwenehi parameter getih ibu sing bakal teka.
Infèksi seksual, kayata trichomoniasis, toxoplasmosis, sifilis, klamidia , uga bisa nimbulaké keguguran spontan.
Penyakit infeksi sing umum, ing antarane sing paling umum yaiku hepatitis virus, rubella.
Ing ngarsane aborsi ing jaman kepungkur - uga nanggulangi efek ing ngandhut.
Nglampahi obat-obatan lan herba kanthi jangkep tanpa konsultasi medis bisa nyebabake mandheg meteng.
Kekuwatan psikologis sing kuat uga bisa nyebabake keguguran.
Carane bener bisa netepake penyebab keguguran?
Kanggo mangerteni apa fenomena kaya mengkono kegagalan, dokter nglakokake studi akeh. Nalika lagi ditindakake, ora mung wong wadon wae sing diteliti, nanging uga woh sing mati, njupuk bagean tissue kanggo pemeriksaan mikroskopik. Uga nindakake pemeriksa genetik saka pasangan, supaya ora nglanggar.
Riset jenis iki uga ngidini kita bisa mbangun endi wae sing pasangan nikah duwe keguguran spontan nalika ngandhut awal lan carane mbantu.
Bisa ngobati untu nalika ngandhut?
Menovazine nalika ngandhut
Lilin saka sariawan nalika ngandhut
Diet kanggo jinis getih 1
3D ati digawe saka kertas
Sauce saka tomat tempel
Biofilter kanggo akuarium
Caviar kanggo waluh kanggo mangsa


text: Pajukukang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
i nyuwun ngapunten," mengkono pamuwuse Yuyun jroning ati. Dheweke enggal-enggal mbuwang panyawange saka Mandau sing cumanthel angker mau sing dirasakake ana dayane magis! | 9/24 | Cubriya (kecurigaan) | Reaksi formasi | Emut dhumateng Gusti |
| 29 | Semono gedhene rasa sengit lan dhendham sing sumimpen ing jiwane Yuyun.
"Gusti nyuwun ngapunten," mengkono pamuwuse Yuyun jroning ati. Dheweke enggal-enggal mbuwang panyawange saka Mandau sing cumanthel angker mau sing dirasakake ana dayane magis! | 9/24 | Dhendham | Reaksi formasi | Emut dhumateng Gusti |
| 30 | Semono gedhene rasa sengit lan dhendham sing sumimpen ing jiwane Yuyun.
"Gusti nyuwun ngapunten," mengkono pamuwuse Yuyun jroning ati. Dheweke enggal-enggal mbuwang panyawange saka Mandau sing cumanthel angker mau sing dirasakake ana dayane magis! | 9/24 | Dhendham | Reaksi formasi | Emut dhumateng Gusti |
| 31 | "Aku wis bola-bali nulak lan ngendhani Mas Heru kok tetep ngotot nyedhaki aku, aja nyalahake yen dumadakan tuwuh rancangan ing jroning utegku. Rantaman sing mesthi ora prayoga, "Yuyun ngincim jroning ati. | 9/24 | Duka (Kemarahan) | Agresi | Ngincim Heru |
| 32 | "Aku kepengin nggawe petungan! Aku kepengin males dheweke!! Mesthi saka lambene ora klakon ana panjalukan ngapura kaya sing tinulis ing layange. | 9/24 | Dhendham | Agresi | Males tumindakipun Heru |
| No | Text | Date | Emotion | Response | Interpretation |
|----|----------------------------------------------------------------------|-------|------------------|------------|-----------------------------------------------------|
| 33 | Sangsaya ndadra anggone ngrakit crita dora. Atine Yuyun sangsaya marem nyumurupi rupane Heru sing tambah pucet, lambene komat-kamit, ndredheg tanpa swara, kawistara prenthul-prenthul kringet ing sakujur bathuk lan pipine. Ati nuranine Yuyun sejatine njerit nangisi awake dhewe saupama crita sing dikandhakake marang Heru iku mau pancen klakon temenan. Nadyan crita mau mung apus-apus, nanging marga dikandhakake kanthi gedhening pangrasa, ora wurunga rasane dhadhane kaya kejojoh. Temahane luh mbanjir nelesi pangkone. | 9/25 | Ngapusi ingkang nuwuhaken kemareman (kebohongan) | Regresi | Dados kados dene wanita ingkang durjana |
| 34 | Saben tembung sing kewetu tansah kaucapake kanthi tandhes, nuduhake anane rasa memumusuhan. Nanging nadyan sengit dikaya ngapa, ati wong wadon iki trenyuh uga nyekseni priya sing tau ditresmani iki tumungkul lesu, laya tanpa daya. Sisih tani sing kebak asih ngaruh-aruhi, ngelingake, nanging Yuyun kebangeten angkuh kanggo nggubris kabeh mau. Malah ing atine tuwuuh wewayangane wanita sulistya ayu. Ibune Lisa sing mesem menang bisa ngrebut Heru saka tangane. Yuyun ora ngerti apa iki bayangan iblis, apa pangangene dhewe sing kebak dhendham lan rasa sengii? | 9/25 | Duka (Kemarahan) | Agresi | Males tumindakipun Heru |
| 35 | Wiwit kuwi karasakake owah-owahan sing dumadi jroning batine Yuyun sing ora bisa dipahami. "Aku kepengin entuk kemareman saakeh-akehe. | 9/42 | Dhendham | Agresi | Males tumindakipun |
| | | | | |
|---|---|---|---|---|
| | Kemareman batin kanthi nyikasa pangrasane wong lanang sing tau nggawe kuciwaning uripku. Aku kepengin nggawe sedhih lan pantangsane priya krana sikap lan polahku. Panyurung iku semono kuwate, paribasakna rasa ngelak dawa sing kepengin enggal dimaremake kanthi ngombe banyu saakeh-akehe. Apa aku saiki kurang waras? Apa mbokmenawa ana iblis sing ngrasuk jroning jiwaku? Utawi iki panjebluging dhendham sing wis kapendhem mataun-taun?" mengkono panjeriting atine Yuyun. | 10/25 | Duka (Kemarahan) | Proyeksi | Heru |
| 36 | "Wah, sainganku pance abot. Malah dudu tandinganku." Endra ngudarasa, lambene mesem. Esem sinis. "Mokal bisa menang!" "Nanging Mas Endra rak wong lanang," sumaure Yuyun manasi. Rasane kebrongot dheweke kepengin ngimbangi. "Biasane wong lanang bakal ngrentengi sewu wanita nalika ditolak wanita siji." Endra kaget krungu omongane Yuyun. | | | | Nganggep bilih saben priya sami |
| 37 | Pak Santo maringi pitutur dawa nalika sawijine wengi Yuyun ngadhep sowan ing daleme. Dheweke matur nyuwun pindhah mulang saka kutha iki. Yuyun rumangsa wis ora nduwe katentreman maneh. | 11/25 | Was sumelang (kecemasan) | Sublimasi | Pindhah mual amargi ngraos sampun botrn gadhah katentreman |
| No | Konten | Waktu | Emosi | Tindakan | Keterangan |
|----|--------|-------|-------|----------|------------|
| 38 | Yuyun megeng ambegan, mripate diremake nahan rasa trenyuh sing gemrubug ing dhadha lan nleser ing lurung-lurunging ati. Lambene digeged banter nggo njaga ambroling waspa. | 12/24 | Was sumelang (kecemasan) | Represi | Menekan salah satunggaling pangraos kanthi ngeremaken mripat |
| 39 | Biyen Yuyun tau nresnani Heru setengah mati. Saiki dhoweke nggethingi Heru jroning dhendham sing nyengkerem. Ing endi watese tresna lan benci iku dhewe? Apa bener tresna sing biyen mengangah jroning dhadha saiki pupus tanpa tilas kasaput dhendham lan kabencen?. Dheweke eling pangerten astih lan katresnan miturut Endra. Tresna lan asih minangka kanugrahaning Allah, apa ya gampang sirnane sing kaya dialami iki? Yuyun biyen nresnani Heru semono gedhene, banjur saiki nyimpen dhendham lan gething sing amanjing. | 12/24 | Dhendham | Agresi | Males tumindakipun Heru |
| 40 | Sangsaya ndadra anggone ngrakit crita dora. Atine Yuyun sangsaya marem nyumurupi rupane Heru sing tambah pucet, lambene komat-kamit, ndredheg tanpa swara, kawistara prenthul-prenthul kringet ing sakujur bathuk lan pipine. Ati nuranine Yuyun sej


text:
Sukarami kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.
Kalurahan
 Kebun Bunga
 Suka Bangun
 Sukajaya
 Sukarami
 Sukodadi
 Talang Betutu
 Talang Jambe


text:
Zap The Guys Guys
Zap The Guys Guys With These Video Game Tips
Apa sampeyan butuh sawetara saran game? Paling wong duwe pitakonan saben saiki lan banjur. Kene sampeyan bakal nemokake sawetara jawaban banget babagan video game - sawetara kanggo pitakonan sampeyan wis duwe.
Nalika sampeyan lagi njupuk game kanggo wong, priksa rating ESRB. Iki penting banget yen game iki kanggo bocah. Rating ESRB bisa njlentrehake apa umur paling apik lan bakal nemtokake manawa game ngandhut kekerasan. Bisa digunakake kanggo mbantu sampeyan nemtokake yen sampeyan arep tuku game utawa ora.
Munggah saben menit limalas lan adoh. Gerakan sing berulang-ulang bisa dadi stres kanggo awak. Sampeyan kudu ngencengi otot kanggo nyegah cramping lan uga kanggo entuk manfaat sirkulasi. Kanggo nindakake liya iku ora sehat.
Aja ragu-ragu kanggo njaluk kanca-kanca toko game kanggo saran. Akeh wong kaya macem-macem game video, sampeyan kudu katon kanggo cabang metu. Kerani toko bakal cukup pinter kanggo nuntun sampeyan menyang sawetara opsi sing cocog karo kabutuhan sampeyan.
Yen sampeyan duwe anak cilik sampeyan duwe opsi kanggo mateni fungsi obrolan. Siswa kelas menengah ora nduweni akses menyang fitur iki. Aja tuku sembarang game sing ora nyedhiyani pilihan kanggo mateni obrolan. Takon staf ing toko sing game paling apik.
Yen sampeyan nggawa konsol game menyang omah sampeyan, sampeyan kudu ngerti bab isi lan setelan safety. Ana uga pilihan sing bisa nyegah anggota kulawarga sing luwih enom kanggo ndeleng isi diwasa utawa malah bisa dipangini. Sampeyan bisa malah bisa nggawe setelan pribadi kanggo saben profil pangguna, supaya kabeh wong bisa seneng-seneng tanpa kompromi kanggo bocah-bocah.
Aja ngeculake video game sing lawas. Sampeyan bisa uga njaluk dhuwit kanggo wong-wong mau. Nalika sampeyan perdagangan ing macem-macem game, sampeyan bisa malah njaluk judhul sabanjuré gratis!
Sampeyan bisa dadi angel kanggo nemtokake konsol game sing bener kanggo sampeyan. Kaping pisanan, sampeyan kudu nganggep kabutuhan dhasar minangka pemain game, lan banjur neliti fitur ekstra sing ditawakake saben console sing dipikir. Gunakake Internet kanggo nindakake riset sadurunge tuku. Coba maca review sistem dening pemain liyane. Priksa manawa sampeyan duwe informasi sing bener sadurunge mundhut konsol.
Tansah eling safety nalika bocah-bocah muter online. Iku proyek kanggo ndeleng sing padha muter nglawan. Sawetara wong sing ora duwe isin wis dikenal kanggo nggayuh bocah liwat game video online. Nglindhungi anak-anak kanthi mung ngijini supaya bisa main online karo kanca-kanca.
Delengen kanggo nutup toko yen sampeyan pengin golek dolanan murah kanggo bocah-bocah. Akeh toko video ora nindakake kanthi apik dina iki. Yen sampeyan nemokake toko sing nutup lawang kanthi permanen, sampeyan bisa nemokake sawetara tawaran apik tenan. Umumé, cakram iki mbokmenawa apik banget, nanging bisa uga kudu dibersihake dhisik.
Delengen yen sampeyan bisa mbatesi pirang-pirang kode cheat sing disedhiyakake menyang game skill. Sampeyan ora bisa nindakake iki amarga ora nambah ketrampilan game sampeyan ing kabeh. Cidra kudu digunakake ing judhul olah raga supaya sampeyan bisa seneng game.
Mesthekake sampeyan duwe komponen game piranti sing cocog lan peralatan kanggo game sing pengin diputer. Kadhangkala luwih saka konsol lan controller! Njupuk cedhak ing kothak utawa review online kanggo mangerteni yen peralatan khusus perlu kanggo game kasebut. Iki menehi kepala munggah supaya sampeyan bisa njaluk apa perlu sadurunge.
Sampeyan bisa ngobrol karo wong liya babagan video game. Sampeyan bisa kanthi cepet dadi antisosial kanthi muter video game. Mulane, sampeyan kudu njamin sampeyan entuk sawetara wektu kanggo sesrawungan karo wong liya. Ana akeh sumber daya gedhe kanggo ngobrol karo pemain game online liyane, utamane ing forum game video sing ditemokake online.
Coba nyewa sawetara video game sadurunge tuku mau kanggo anak-anak mung kanggo ndeleng babagan apa wae. Game bisa larang lan asring non-returnable, dadi sampeyan pengin tuku sing diwenehi anak sampeyan. Rentals menehi sampeyan kesempatan kanggo nyoba metu game mung bagian cilik saka biaya saka tuku.
Miwiti kanthi muter ing mode sing paling gampang. Yen mode iki gampang banget, banjur muter maneh game ing tingkat angel kangelan. Siji kauntungan kanggo muter liwat mode pamula pisanan sampeyan bakal duwe wektu luwih gampang ing tingkat luwih angel.
Yen sampeyan lagi main game sing angel, istirahat nalika sampeyan wiwit gawe frustrasi. Sampeyan bakal nemokake sing kadhangkala sampeyan ora game uga sampeyan bisa lan iki bisa nggawe iku bermanfaat kanggo ngalahake ing wektu liyane. Gaming kudu nyenengake, supaya ora mad.
Game sequels bisa nyenengake. Sampeyan bakal kerep nemokake manawa sawetara sequel adoh luwih gedhe tinimbang para predator. Yen sampeyan ora kejawab asli, sampeyan bisa kejiret dening maca game utawa cilik. Sampeyan uga bisa nemtokake luwih akeh babagan game-game ing Internet yen sampeyan durung nyoba muter.
Sampeyan kudu elinga yen perlu latihan; Praktik punika kunci. Ora ana game sing bisa dikuasai mung sawetara menit. Yen sampeyan lagi anyar, golek wektu kanggo sinau tips lan trik sing wis didaftar online, banjur praktekake apa sing wis sampeyan sinau. Ing wektu ora, sampeyan bakal dadi pemain sing apik.
Kanggo ngluwihi gesang peralatan game sampeyan, bukak gampang! Piranti piranti lunak arang banget rapuh. Sadurunge sampeyan ngerti, sampeyan bisa nyirnakake console utawa salah siji saka pengontrol. Kesalahan gedhe sing digunakake nggunakake kontroler kanggo nerangake bebendune. Aja nglakoni iki amarga sampeyan mung nyakiti dhewe.
Saiki sampeyan duwe kawruh luwih, sampeyan bisa miwiti bareng karo wong liya. Saben uwong bakal ngubengi kowe, bakal gumun banget karo kasugihanmu. Ana uga kamungkinan sampeyan bisa njupuk menyang tingkat sabanjure lan main game kanthi profesional! Video game bisa luwih saka sekadar hobi.
Labels: Zap The Guys Guys With These Video Game Tips


Agen ngrampungake tekstil minangka bahan kimia kanggo ngrampungake tekstil. Amarga ana sawetara macem-macem, disaranake milih jinis sing cocog miturut sarat lan biji bahan kimia. Sajrone proses, agen pagawean molekul sing kurang biasane solusi, dene agen pagawean molekul sing akeh biasane emulsi. Bebarengan karo agen pagawean, nyerep UV, agen peningkatan warna kanthi cepet lan bantu liyane uga dijaluk sajrone produksi.


text: emeMaksa-maksa ngumbaraken dadi fitnahNimbulaken iri dengki dadi salahAri mukmin iku ana alamateLulus atine eling Alloh ma'rifateKang setia ngemban dawuh ning guruneSumpingaken bener-bener kelakuaneInsafaken ning kalangan perjuanganAja katon ala maring sapepadanAyu bareng buletaken ya sebaturYen ora bulet masyarakat dadi iburGede cilik tua enom lanang wadonYa raksaen aja pada ngerusak keratonAlloh Allo ya Alloh kholifah rosulBareng geguru pituture aja uculTambah ilmu kudu gelem tambah amaleAja munafek dawuh guru sing rosuleDodok bareng guru mulang kaudananHudan rokhmat bathin eling ning pangeranTimbul pikir luwih alus ing atineGelem nelangsa mengingat kabeh dosaneBagus-baguse menusa deleng awakeNgerasa bodoh ngerasa ina ing badaneSugih Dunya akheratJaman akhir pikir ira keributanYa rajege aja kongsi diranja syetanYa rajege ayat kursi ya macaneTelulas ewu pinjul telu itunganeLekas rebo kudu pol dina selasaSaban waktune pitu-pitu kudu kersaNgerajeg kuping mata cungur lan cangkemeKira-kira ati suci barang harameSapa wonge naklukaken sedulureIngkang papat kelima ati panjereDiparing sugie ora rerawatMiskin dunya kaherat ora masakatDiijabah penjaluke tinurutanSekepenge atine ya keturutanSewise pol telulas ewu punjul pituTeka mati aja tinggal maca pituPekir ora nemen-nemen ning ngulatiSekrentege ati kuh bakal buktiKuping ngerungu dawuh Alloh kebagusanMata ningal kudrot irodat sing pangeranCungur ngeraksakena sifat qudrot irodatCangkem muji kalimat Alloh aja telatAti suci hasud riya 'ujub takaburAkal eling nimbang amal aja mundurAkal ora eling Alloh banget alaTetep kafir arane kafir nyembah berhalaKuping mata cungur cangkem lan atineAkal ma'rifat ngerasa obah sing gustineDitulis dalam Asyahadatain, Islam, Nadzom Abah Umar | 1 Komentar »Tags: Nazom Abah UmarAMAL MUKMIN (1377 H / 1957 M )18/05/2010Sifat sifat mukmin( Malam senen tgl 26 Muharram 1377 H / 1957 M )Sifat mukmin kudu ajer ning raineOra merengut balik bengar ning raineSifat mukmin kudu megar ya tanganeOra medit nggo sodakoh ning tamuneSifat mukmin ora goroh omonganeBagen nyata ora buka rusianeSifat mukmin kudu suci ning atineOra hasud ujub 'ujub takabur lan riyaneWeruhana ahli suarga kang utamaYa sodakoh berjama'ah alim 'ulamaAyu sholat mangan turu berjama'ahAlloh paring umat Islam luwih bungaIng wong tua nyenggol-nyenggol bantonanaWaktu urip yen wis mati dongakenaAran ilmu mata ati kelinganeAlloh rosul waktu awan Lan bengineTerus bersih mata ati kang sewijiNing badane agamane ya diujiBisa ngaji kitab akeh nama kiyaiTapi elinga ngelingi bakale taiDudu ilmu cuma perabot kekayaanAmbil nota masyhuraken kepinteranAwas santri ketipu sira uripeGage eling Alloh rosul ndepe-ndepePahamana mulang syahadat setempelanSupaya eling Alloh rosul bisa jalanWajib ngaji yen kepengen dadi santriKepengen weruh bukane syahadat sirriGage batur wajib luruh ing pancatanBisa mbuang ati musyrik keruwedanAja ana pikir luruh keniatanTerus jujur ati suci ketauhidanGuru nuntun ning santrine luwih welanAja gelem pikire dituntun syetanTerus dipegang kabeh hukun agamaYen sira mikir luang landak ya badane( malam Selasa tgl 7 Robiul Akhir 1377 H / 1957 M )Ayu batur bersatu musyawarahanJalanaken ati jujur kebeneranRusak ning dunya banget blenakeGage tobat laku bagus ning awakeEman-eman ning jasmanine bakal leburKaro batur bebarengan ingkang akurAran akur cangkem ngucap ora gorohEling Alloh ngucapaken syahadat loroAyu batur pikirane sing temenanNyata-nyata sira pengen ning ganjaranAyu luruh dalan selamet ning dunyaneMlebuh kubur aja gawa kesalahanYa syahadat dalan selamat dunya akheratWedenana laku salah lan maksiatNyalahi hukum syare'at iku banget salahTinggal sunnah tinggal hormat ya disiksaTingalana dunya iku hake mukminTapi sing miliki bareng wong kafirIki jaman sing awas jaman walikanOra awas ning atine ketinggalanLanang wadon jembaraken pikiraneAlloh gawe bumi langit seisineNggo nyandangi anak Adam turunaneAja kalah praktek urip kasabaneBadan iku ibarate kaya keretaLuruh rido ing Alloh kang luwih nyataAran kereta wajib ana ning kusireJaran narik wis ana angger- anggereKereta momot barang kudu gelem narikSebab wedi maring kusire bokan digitikKereta iku kudu ana ning rodaneBisa mubeng yen bagus jaba jeroneRoda jabe cangkem iku ibarateRoda jero ati eling ma'rifateBadan momot wajib sunnah ajaraneAlloh rosul kang ngusiri ing atineElingana badan wis dicadangi kuburCuan lali aja enak mangan nganggurBakal digiring golong-golong maring maksyarKaya welut jero kembu pating kelalarTang bengi Sholat TahajudAyu batur njaluk seneng dunya akheratGage tangi waktu bengi olih ni'matAyu tangi sedurunge waktu fajarMumpung dunya ilmu amal gage dikejarTangi bengi syetan goda kang ngemuliArep tangi ning tahajud den ganduliPengen dadi umat islam kudu tangiYen tahajud Lan memuji awan benguiRizki goib malaikat ingkang bagiOra tangi waktu bengi tetep rugiGelem tangi waktu bengi nafsu kendoAjar ikhlas gawa amal bisa ridhoYen Wis ikhlas terus mesem ya atineSyetan bujuk banget alot ing atineTiwas pegel ora dadi ibadahOra cocog ing syare'at salah bae( Tgl 13 Sofar, Malam Selasa tgl 20 Mulud 1377 h / 1957 M )Weru santri wulan mulud kang utamaNuhun lahir kula gelem ning agamaTerus lahir ati demen kanjeng nabiDunya akherat umat muhammad den aubiYen pengen badane bisa kayomanAja sampe dunya akherat kepanasanGage-gage buru–buru bisa ngepangYa dipanggul hawa nafsu aja mang-mangMuruk santri ya manfa'at ning ilmuneGelem masang kuping cangkeme


text: Obat-obatan kanggo ngobong jinis termal lan kimia


text:
Puṣpacāpa iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Kṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Kabupatèn Sumenep (Pegon: كَبُڤَتَينْ سَوڠٚنٚبْ), iku kabupatèn ing Jawa Wétan tegesé ing Pulo Madura, kutha Sumenep iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 2.093.457573 km² utawa hèktar.
kabupatèn Sumenep katata sajeroning 25 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


text: 79. § prayoginipun: kaprêbawan. (kembali)


text:
tetepa iman kawula
35. kocapa nata Belabangan Ménak Sembuyu kang n§mi punika anggadhah putera pan èsteri ayu linuwih Sekardadu nama nèki punika pan sakit aseru sekèh dhukun lunga teka usaha datan marasi duk semana sang nata lagiya sineba
36. sekèhé manteri lan rangga
 bopati kelawan patih
 sang nata nulya ngendika
 dumateng para bupati
 lah ta seksennana sami
 maring soyaberaningsun
 sapa bisa marasana
 maring anak ingsun puteri
 pan punika dadiya jatukeramannya
37. sun-paling ing Belabangan
 ngadek perabu anu /59/ béjing
 patih Belabangan anyembah
 matur dumateng sang aji
 pan wanten Ajar sawiji
 pujuké ardi Selangu
 datan sami ajar kathah
 sepalah tingkahé luwih
 agamané pan béda lan Ajar bathah
38. lingsir kulon surup surya
 babang wétan angabekti
 ngadeg sedhakep amuja
 nyepeng cengku ngabung siti
 ngulon bener adhep nèki
 karya jobah ngaké kethu
 mugi dipun-timbalana
 menawi waged jampèni
 angendika sang nata maring Ki Patihnya
39. Patih sira timbalana
 ajar ingkang ana wukir
 Ki Patih nulya utusan
 animbali ajar agelis
 duta sampun datengi
 luhuré ardi Selangu
 ajar sampun ingaturan
 lumampah duta kang ngiring
 datan dangu lampahe Ajar /50/ wus perapta
40. ing jerone dalem pura
katur mering serì bupati
sang nata nulya ngendika
dumateng Ajar kang perapti
èh Ajar sun-puréh nambani anak ingsun Raden Ayu⁸
pawèsteri amung satunggal
ika sakit sampun lami
bokmenawa sakité ika yèn sirna
41. lamun waras anak ingwang
wus dadi ing ngujar mami
sapa² marasena
pan ika kinarya laki
mering anak ingsun puteri
lan malih negaraningsun
Belabangan ingsun pejah
kinarya gajaran nèki
sun-paringi nama perabu anom ika
42. seksana Molana Ishaq
puteri nulya dèn-tambani
usaha sampun tumiba
nulya sirna sakit nèki
wulya kadi wingi uni
/61/ puteri ayu Sekardadu
sang nata kelangkung suka
ningali mering sang puteri
tinambanan warasé sekala dadang
43. sang puteri nuli dèn-kerama
dumateng Mola singgih
ing negara Belabangan
punika énggal pinelih
Molana Ishaq mengkoni
ngadek perabu anom sampun
kang anut Molana Ishaq
pinerdi agama suci
sampun kathah kang manjing agama islam
44. risampuné lama²
Molana Ishaq matur aji
adhuh gusti rama nata
mugi gusti amereni
anyembah kelawan muji
ing berahhala déwa ratu
peryugi panduka nyembah
ing Allah kang maha suci
gih punika kang damel pejah lan gesang
45. sang nata tumulya /62/ duka
talingan kadiya sinebit
wedana kadiya sinepang
kang nétera melérok andik
kerut² ponang lathi
pedhangé nulya dèn-unus
sang nata nulya ngendika
pedhangé sarwi den-isis
pesthi mati katiban astaningwang
46. ningali Molana Ishaq
mering sang nata rama aji
punika angunus pedhang
karsané badhé menjahi
Molana melayu gendering
nusup alas munggah gunung
garwané tinilar wawarat
sampun wonten pitung sasi
berebes mili sang puteri
onèng pungkuran⁹
1. Molana Ishaq umpetan
 onèng wana
 ing panggonan ingkang sepi¹
 tan ana jalma kang weruh
 Molana nulya nenedha
 mering Allah Pangéran kang /63/ maha agung
 tinarima penedhannya
 Belabangan akèh gegering
2. Isuk lara sore pejah
 soré lara esuk pan samiya mati
 langkung sungkawa sang perabu
 wadiya nirà kathah pejah
 tinulakan gegering pan saya aseru
 sang nata ing Belabangan
 tanpa dhahar tanpa guling
3. delengé seri nara nata
 daya iki anak ingsun nini puteri
 wawarattané kang kinadhut
 akariya ing gara²
 lamun babar sun-buwang segara bésuk
 risampunné lama²
 wawaratan bebayi lahir
4. miyos jalu putra nira
 cahyanira lir kadi emas sinangling
 sang jabang bayi sinambut
 nulya binuwang semudera
 winadhahhan pethi tumulya linarung
 inguncelaken ing toya
 pan deres ilining werih
5. ning segara lembak
 angin /64/ rebut rineksa dèning Yang Widi
 wanten malih kang rinuwus
 nenggih wonten perahu dagang
 nganti toya dangu dènira alabuh
 ningali pethi kumambang
 setija nulya dèn-ambil
6. kang pethi nulya binuka
 pan wus menga pethi isi jabang bayi
 jalu werna nira bagus
 anenggih nangkuda nira
 pedagangé Nyai Gedhé Patih ika
 semana kinon adagang
 mering negara ing Bali
7. selaminé gènnya dagang
 Ki Nangkuda mering negara ing Bali
 datan manggih ing pèkewuh
 sumerta tan mawi tuna
 nulya karsa nangkuda layaran
 dumateng Tandhes negara
 pan ico sinilir angin
8. datan kawarna ing marga
 lampahira sampun dumateng ing Geresik
 prahu pan sampun labuh
 nangkuda tumulya munggah
 mering dharat /65/ bebayi dèn-bekta sampun
 tumulya dèn-aturane
 ing Nyahi Gedhé Pinatih
9. Nyi Gedhé Patih tetannya
 ing nangkuda anaké sapa puniki
 nangkuda énggal umatur
 punika angsal kawula
 neng segara amanggih katut ing arus
 pelabuhan Belabangan
 tumibul wadhahé pethi
10. pan kelangkung bungahira
 ing manahé Nyai Gedhé Pinatih
 déné datan derbé sunu
 ing mangké amanggih anak
 pan tumulya ing ngaranan Radèn Paku
 Nyi Gedhé langkung gumatiya
 dumateng puterané singgh
11. ingkang putera sinusuwinan
 datang purun anging ngemuk deriji
 punika ingkang sinusu
 malah kantos pitung dina
 putera nira sinusunan datan purun
 tumulya dèn-alapena
 ing toya susuné kambing
12. /66/ genti ingkang cinarita
 malih cokap Molana Ishaq sanggih
 mantuk mering Pasyéh sampun
 pinanggih anak lan kadang
 nanging garwa punika pan lampus
 kantung puterané kalih pisan
 adhuh anak ingsun iki
13. adhuh anak ingsun nyawa
 apan sira ya ingsun wertané
 ing tan


text:
lenga kanthi kadhar asem oleat kang luwih dhuwur lan ana uga kultivar kembang srengéngé kang ngasilaké lenga kanthi kualitas mangkono (ngandhut 80% tekan 90% asem oleat, sauntara kultivar kanggo pangan mung duwé 25% asem oleat).
Simbul budaya[besut | besut sumber]
Tournesols lukisan Vincent Van Gogh ing musiyum Gladri Nasional, London.
Kembang srengéngé wujud kembang nasional RRC lan Ukarina. Kembang iki uga kembang resmi praja Kansas, Amérika Sarékat lan salah siji kembang kutha Kitakyushu, Jepang.
Kembang srengéngé asring minangka simbul idéologi ijo, kaya déné mawar abang minangka simbul sosialisme utawa dhémokrasi sosial. Kembang srengéngé iki uga wujud simbul Vegan Society. Sakwéné abad 19, kembang minangka simbul Gerakan Aesthetic.
Subjèk lukisan Van Gogh still life kang paling misuwur iku Kembang Srengéngé (seri lukisan).
Manéka varietas kembang srengéngé (urut abjad):
Kasiat[besut | besut sumber]
Kembang iki duwé kasiat kanggo nambani wong kang nandang lara mriang (demam) lan busung lapar[5].
Brosur Sonnenblume: 3 Minute Info saka i.m.a e.V. Jerman.
↑ Vogel, H (1979). "A better way to construct the sunflower head". Mathematical Biosciences 44 (44): 179–189. doi:10.1016/0025-5564(79)90080-4.
↑ Prusinkiewicz, Przemyslaw; Lindenmayer, Aristid (1990). [[The Algorithmic Beauty of Plants]]. Springer-Verlag. kk. 101–107. ISBN 978-_PHONE_. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung); Cengkah URL–pranalawiki (pitulung)
↑ Situs Ristek
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Kembang srengéngé.
Kembang srengéngé ing _URL_
USDA-ERS Briefing Room - Sunflowerseed Ringkesan prodhuksi kembang srengéngé, perdagangan, lan konsumsi sarta link marang lapuran USDA.
Budidaya kembang srengéngé
Foto asil International Sunflower Guerrilla Gardéning Day
Dijupuk saka "_URL_
Kembang nasional Tiongkok


text:
Wieringen iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Wieringen iku manten sawijining pulo.
Gemeente ing Walanda


text:
ipun saking tlatah pundi …?
e. Sleman
20. Jinising tembang Jawa salebeting kawruh tembang Jawa punika wonten pinten …?
a. Sekawan
e. Gangsal
21. Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung punika sakpérangan tuladha tembang …?
a. Tembang Tengahan
d. Tembang Campursari
e. Sekar Ageng
c. Tembang Dolanan
22. Manut jinisipun, tembang Campursari punika kapérang dados pinten …?
b. Gangsal
23. Sesorah ingkang ancas utawi tujuanipun minangka nanggapi atur pambagyaharja
punika dipunwastani…?
a. Wursitawara
b. Tanggap Wacana
e. Pambiwara
24. Wigatosaken cengkorongan sesorah ngandhap punika …!!!
- Pambuka
- Purwaka
- Wedharan ;
o Ngaturaken sugeng rawuhipun para tamu.
o Ngaturaken gunging panuwun awit rawuhipun para tamu.
o Nyuwunaken pangaksama tumraping kawontenan, papan,
o Hananggapi punapa ingkang dados aturipun pambagyaharja.
- Panutup
Cengkorongan punika kalebet cengkorongan …..?
a. Atur Pambagyaharja
d. Tanggap Wacana
b. Wursitawara
25. Ing ngandhap punika kalebet tembang Macapat, keJawa …?
e. Wirangrong
26. Tembung XbF tegesipun sami kaliyan…?
a. fu[w
d. kpn\
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 38
27. Ing ngandhap punika tembung ingkang tegesipun sami kaliyan tembung prayogi
a. Duwé
e. Cedhak
28. Basa ngoko saha krama ingkang ngetrepi wawaton utawi paugeraning undha – usuk
basa, punika ingkang dipunwastani …?
d. Subhasita
e. Tepa slira
c. Undha – usuk basa
29. Sakpérangan pepènget utawi faktor ingkang anjalari wontenipun undha – usuk basa
punika kapérang wonten pinten …?
30. Laré alit ngurmati laré ingkang langkung ageng bab punika minangka tuladha
undha – usuk basa jalaran saking faktor …?
a. Peprenahan
b. Drajat
e. Tetepangan
31. Manut saking layang Karti Basa, undha – usuk basa Jawa kapérang dados pinten …?
32. "Inggih sakpunika tiyang sepah kula sampun dhangan". Ukara punika kalebet ukara
basa punapa …?
b. Krama désa
33. "Kalawingi ing griya jengandika kados wènten tamu". Ukara punika kalebet ukara
d. Kedhaton
34. "Aku lunga pasar, nalika semana ibu lagi turu". Ukara punika menawi kadamel
basa krama / krama inggil dados …?
a. Aku késah pasar, nalika semana ibu lagi saré.
b. Kula tindak peken, nalika semanten ibu saweg tilem.
c. Kula késah peken, nalika semanten ibu saweg saré.
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 39
d. Dalem tindak peken, nalika semanten ibu saweg nendra.
e. Dalem késah peken, nalika semanten ibu lagi saré.
35. Ukara ngandhap punika ingkang kalebet ukara basa basa ngoko alus pundi …?
a. Apa wingi panjenengan sida tindak Semarang.
b. Aku lunga pasar cedhak kono.
c. Bapak kaliyan ibu sampun kondur.
d. Kadiparan, pekenira wingi mboya wènten ngriki.
e. Nun séwu pak, kula boten waged ndherekaken.
36. Tembung Kawi punika asalipun saking tembung basa …?
e. Jawa kina
37. Tembung Kawi punika tegesipun sami kaliyan …?
a. Pujangga
e. Satriya
38. Tembung su/y tegesipun sami kaliyan …?
b. Rembulan
d. Srengèngè
39. Tembung asW tegesipun sami kaliyan …?
40. Tembung Ula basa kawinipun punapa …?
b. k/n
e. t]i
c. [tj
B. Jangkepana pitakèn ngandhap punika !!!
munD|t\
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 40
sirm\
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 41
Wulangan angka 5
: Mampu memahami berbagai teks tentang bahasa, sastra, dan budaya Jawa.
: Membaca dan memahami pesan moral dari wacana beraksara Jawa.
Membaca teks yang sudah dilatinkan dengan melagukan sesuai dengan kaidah bait tembang
Membaca dan mencari isi serta kandungan amanat yang ada dalam teks tersebut.
Wigatosaken padha tembang ngandhap punika :
¥sek/gmB|hpi=ctu/,k=cinNtu/[polhk=klnÒ|/,tnPtutu/ktul
tulktli,kfluw/'ktutuh,kptuhpnFfia[won\,¥ajznTi
kbvJ|/,br=[polhai=k=[norjuju/,[ynKbvJ|/[koju/syekTitnBeci
k\,becikZ|pyaaiku,pitutu/ai=k=sye[kTos\,¥pitut/bene/ai
ku,syekTiaikupnTesTinNiru,nf-nMetuski=[w=osuf]p[pki,lmunBecik|W
rukKipun\,aikupnTesSira=[go,¥an[pocpnNipun\,afigunafi
g=afigu=pnNfig=kif=afigu=pinN'Qi,afigunaulaiku,telupisnM
tis[mPoh,¥sikif=aumBgGipun\,azenFelKenKebtÓ|mPtTipun\,pnSi
gjhazenFeln
Ke G|=a=zi=gil\,aulzenFelLkenHiku,mnFi[nNklmunV[ko
t\,¥aikuaupminNipun\,ajzenFelLkenSiraiku,tuk=ntaiys
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 42
pkumwni,aikuamB[
e kK[w=ofigu=,ai=wsnffia[s/o,¥amBekFigu=
punNiku,a=zu=zskKenKsurnNipun\,prtnT=cnFlavenVmPnNi,tinNemenN[
nBoypurun\,stemhffigugu[yon\,¥ai=[w=oauripPunNiku,ajz=
[goamBekK=tetelu,a=z=[gow[r[rhririhztiati,[fnKw=w=br=l
ku,[fnWsKiq[solhai=[w=o,¥
Gladhèn 1. Seratan Jawa nginggil punika cobi salinen salebeting aksara Latin !!!
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 43
Gladhèn 2. Wangsulana pitakèn ngandhap punika !!!
3. Tigang watek ingkang wonten salebeting pupuh tembang nginggil ingkang boten saé
lan kedah dipunsingkiri punapa kémawon ?
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 44
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI -


text:
Kejawang kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


é wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.
Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha.
Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau.
Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong.
Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.
Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé.
Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.
Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang.
Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon).
Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé.
Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata:
- Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasané
ratu darah Sanjaya.
- Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki
candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra.
- Candhi Budha kang misuwur dhéwé, yaiku Barabudhur lan
Mendut.
- Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana
candhi campuran Budha lan Syiwah.
03 Pérangan Kang Kapisan
Bab 3
Karajan Ing Tanah Jawa Wétan
(wiwitané abad 10 - tahun 1220)
Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu).
Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa.
Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangétan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul).
Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah.
Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram.
Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha.
Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé."
Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan.
Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan.
Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat.
Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan.
Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.
Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha.
Kècu, maling, sapanunggalané kapatrapan ukum pati.
Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè.
Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas.
Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan.
Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akèh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran.
Sang Nata yèn sinéwaka lenggah dhampar (palenggahan cendhèk pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remané diukel lan ngagem cênéla.
Yèn miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700.
Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?).
Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha.
Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang.
Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha.
Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli.
Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang.
Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.
Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir.
Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.
Mungguhing babad Jawa jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan.
Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang.
Layang layang mau


text: ?Aja … aja … aja … kuwi anakku ! Ngertos-ngertos mas Marto dipun gigah kanthi dipun oyog-oyog sora dening semahipun, tembungipun :


Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde
Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (Jawa: "Lembaga Karaton Ngèlmu Basa, Negara lan Antropologi" lan Inggris: Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies) iku sawijining institut ngèlmiah sing diadegaké ing taun 1851.
Panjangka institut iki yaiku panlitèn ngèlmu antropologi, basa, sosial, lan sajarah tlatah Asia Kidul-Wétan, Osénia, lan Karibia. Tlatah-tlatah iki dadi wilayah panlitèn amarga iki bekas wilayah jajahan Walanda lan uga isih bagéyan saka Karajan Walanda yaiku Indonesia, Suriname, Curaçao, Antillen Walanda, lan Aruba.
Kapustakan KITLV ing Leiden, Walanda ndarbèni kolèksi jangkep buku-buku, naskah-naskah manuskrip, lan wujud dhokumèntasi liyané.
Kalawarti misuwur sing ditrebitaké déning KITLV iku BKI (Bijdragen Koninklijk Instituut). Judhul jangkepé iku Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. Kalawarti utawa jurnal ngèlmiah iki nrebitaké artikel-artikel prekara kawruh basa, antropologi lan géografi, utamané prekara Indonesia modhèrn, lan wis trebit 161 taun. Sanadyan judhul kalawarti iki mawa basa Walanda, nanging sabagéyan gedhé artikel tinulis ing basa internasional utawa basa Inggris.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (nl) (en) Situs wèb resmi


ngendelaken madharanipun tiyang-tiyang kothong ngantos pinten-pinten dinten. Krana kula ngertos kados pundi sakitipun yen dhong luwe; wah… namung sekul mawon kangge nggajel weteng." Menika cariyos nyata, lho.
Ingkang setunggal aktifis greja nanging patrapipun sadinten-dinten tebih saking katresnan. Dene setunggalipun boten nate dhateng greja, nanging saestu nyata anggenipun andum katresnan. Kula lan panjenengan menika ingkang pundi? Kalih-kalihipun? Lho, pikajengipun…. "nyang greja ya ora aktif, ning kelakuanne saben dina ya ora pati ketok katresnane… ora jelas…" Ahhhh, ngapunten, kula yakin menika sanes Bapak, Ibu, Sedherek pasamuwan.
Isi
Pasamuwan ingkang nresnani Gusti lan tresna-tinresnan.
Sinten ta para ahli Toret lan tiyang Farisi menika? Ahli Toret lan tiyang Farisi menika Majelising Agami ingkang kasebat Sanhedrin. Tiyang-tiyang menika kagungan wewenang mranata sedaya kegiataning agami Israel nalika samanten. Tiyang-tiyang menika nglenggahi kursi Musa (ayat 2). Tiyang-tiyang menika dhines ing kitha-kitha ngemban jejibahan, antawisipun: mutusi prekawis kriminal (piawon), pidana-pidana mirunggan, utawi ngedalaken serat keputusan pangadilan bab saben prekawis. Tiyang-tiyang menika nglenggahi kursi Musa, nanging sanes minang pantawis antawisipun umat lan Allah kados nabi Musa, nanging namung nglenggahi kalenggahan pangadilan kemawon (Pang. 18: 26).
Tiyang-tiyang menika ugi kagungan jejibahan nerangaken angger-anggering Toret kanthi rinci lan memulang tiyang kathah bab margi ngecakaken angger-angger menika tumrap prekawis tartamtu. Mimbar kajeng, kados ingkang dipun damel dening nabi Ezra, ahli kitab ingkang wasis ing bab angger-angger Toreting Allah (Neh. 8: 5), mratandhani bilih tiyang-tiyang menika kagungan kemampuan kados Ezra. Kursi Musa, karana Musa kagungan kursi-kursi kados makaten ing saben kitha (Para Rasul 15: 21). Tiyang-tiyang menika ingkang medharaken angger-anggering Toret saking mimbar menika. Nggih menika kalenggahanipun, kalenggahan ingkang sah lan kinurmatan miturut hukum.
Cekakipun: tiyang-tiyang menika nyepeng peran penting bab samukawis pangibadah umat dhumateng Allah, malah kasebat nglenggahi kursi Musa ingkang kagungan jejibahan minangka pangadilan tumrap prakaranipun umat. Benten kaliyan kasunyataning pigesanganipun tiyang-tiyang menika, bilih tindak-tandukipun tebih saking luhuring tanggel jawab kados dipun ajeng-ajeng. Tiyang-tiyang menika namung pados kondhanging asma lan kaunggulan, lan sanget ngongasaken dhiri (sombong) ing bab Toret. Temahan, ing ayat 3 Gusti Yesus ngengetaken para murid: "Mulané padha lakonana lan padha turuten sakèhing piwulangé. Nanging kowé aja niru kelakuané, awit wong kuwi dhéwé ora padha nglakoni apa sing padha diwulangaké." Dados, karana sikaping manahipun boten trep, pramila tidan-tandukipun ugi boten leres, boten selaras kaliyan piwulanging agaminipun. Relijiusitasipun dados pepalangipun.
Mangga ngengeti satunggaling tokoh multidimensi Romo Mangunwijaya, ingkang cekakipun kasebat Romo Mangun. Panjenenganipun menika tokoh Greja Katolik, gesangipun langkung kathah katelasaken kagem kawula alit. Panjenenganipun mbelani para warga kurban gusuran Waduk Kedungombo, waduk (dam) ingkang paling ageng ing Jawi Tengah lan dados inspirator atas pemukiman kumuh ing pinggiran Kali Code Yogyakarta kadadosaken papan pemukiman ingkang endah lan sehat. Agemanipun sarwi prasaja kados kawula alit, tanpa tandha-tandha bilih panjenenganipun menika pemimpin umat.
Wonten buku: Sastra dan Religiusitas ingkang dipun serat lan pikantuk penghargaan buku nonfiksi terbaik taun 1982 ing Indonesia, panjenenganipun njlentrehaken bab relijiusitas, bilih relijiusitas menika benten kaliyan agami.
Filsafat (piwulang luhur) fenomenologi mulangaken bilih manungsa menika awujud badan-jiwa. Jiwa ingkang membentuk raga utawi jiwa yang menubuh, sanes raga utawi badan ingkang kaisi jiwa. Wonten buku menika Romo Mangun ngaosi sedaya obah musiking raganipun manungsa, mangertosi kanthi lebet temah badan wadhag menika ngetingalaken hakekat jiwanipun.
Leres pancen, bilih aktif utawi sregep kemawon taksih kirang, kedah dipun jangkepi kanthi laku ingkang selaras kaliyan piwulang lan nilai-nilai kekristenan minangka wujuding karohanen kita. Kaum Farisi lan para ahli Toret ingkang aktif ing babagan agami, nanging miskin ing lampah, malah dados watu ingkang nyandhungi (ayat 13).
Makaten ugi relijiusitas utawi karohanen kita badhe saya teguh menawi kita dados umat taat bergereja lumantar ibadah-ibadah lan kegiatan-kegiatan greja sanesipun. Ingkang dipun undhuh ing greja nggih menika kangge mbangun relijiusitas utawi karohanen.
Panutup
Timbalan tumrap kita nggih menika sampun ngantos kita mandheg ing altar lan latar greja, mangga kita lajengaken nyebar kabar kabingahan Injil dhateng sedaya tiyang! Sampun ngantos kendel nindakaken laku utami, kita dadosaken sabdanipun Gusti minangka panuntun lampah utami kita. Amin. [tej. ST]
Pemuji: KPK 196 / 195.
—-
MINGGU, 2 NOPEMBER 2014
MINGGU BIASA 31 — STOLA PUTIH
Bacaan 1 : Kidung Agung 3:1-5
Bacaan 2 : 1Tesalonika 4:13-18
Bacaan 3 : Matius 25:1-13
Tema Bulanan : Siapa Mau Mencari, Menemukannya
Tema Pekan : Berjaga-jagalah!
RANCANGAN KHOTBAH: Bahasa Indonesia
Pendahuluan
Dalam KBBI, berjaga-jaga berarti: bersiap sedia atau berhati-hati. Secara harfiah, kata ini seringkali dipakai dalam hubungannya dengan dunia pertahanan dan keamanan. Dan berbicara mengenai dunia pertahanan dan keamanan, tentu kita tak asing dengan tokoh terkenal bernama: Herodes Agung. Ia adalah orang yang –– boleh dikatakan –– paling "piawai" dalam


iloka, têtêp triloka arané, yèn wus mêngku tri iku, mung ngawasna kang urip suci, mlinjung têngah bawana, ingkang thênguk – thênguk, kang tan lanang tan wanita, yêkti langgêng urip tan kêna ing pati, tan ana kara – kara.
-
Hèh ta kakang karsa ingsun mangkin, rèhning kabèh para yoganing wang, duwé tékat dhéwé – dhéwé, mrih bisa nunggal kawruh, lan pratitis nyatané sami, payo sira badhéya, ing patakon ingsun, sadurungé ana cahya, misih awang uwung jagad durung dadi, ana swara kapyarsa.
-
Kaya gêntha kêkêlèng dumêling, lah ta sapa iku kang nyuwara, lan sapa kang ngrungu kuwé, lan sapa kang asung wruh, lan kang ngingsêp angrasa sami, apa ingkang mangkana, tan ingaran iku, padha mangéran kumandhang, nadyan mangran ku-[6]mandhang ana kang kardi, mara sira babarna.
-
Kayêkténé kang kadya punapi, lah wêdharna kakang babar pisan, ywa kongsi klèru ancasé, Sang Hyang Kanéka Sunu, duk miyarsa gêtêring galih, déné kinèn ambuka, sajatining kawruh, mangka yèn kongsi kawêdhar, nadyan kéwan yèku ngutuk nugrahadi, ruwat cintrakanira.
-
Hyang Nurada aturira aris, dhuh pukulun sang musthikèng jagad, ulun drêmi mêdharaké, gaib dad maha ruhur, ingkang langgêng tan owah gingsir, pojaré guru kula, risang maha wiku, raja pandhita malangkah, mangsiduni paparab Sang kardan sidik, makatên dhawuhira.
-
Kawruhana sasmita kang yêkti, witing ana iku saka ora, nanging ana kaanané, anané tanpa wujud, wujudira ingkang nganani, yêktiné ora ana, anané ngêndhanu, anglimputi sabuwana, kongsi sirna déné suwara puniki, ulihna kang akarya.
-
Ngawruhana bongkot pucuknèki, dadi wêruh marang kang nyuwara, yèku ing ngêning dunungé, nêng ning ingkang wus kasub, ing buwana ingaran gaib, liring gaib pan samar, panguwasanipun, déné ana ing pangéran, iku pasthi anèng pangira kang êning, mula dadi prêlambang.
-
Duk nalika awang – awang nguni, uwung – uwung wus ana suwara, kapiyarsa kaya déné, [7] gêntha kêkêlèng iku, mungguh awang – uwung puniki, ngadam makdum yêktinya, batin lugonipun, dumênglinging gêntha munya, witing krungu sajatiné saka osik, witing osik punika.
-
Sing karêntêg witing krêntêg singgih, saking têtêg witing têtêg nyata, saking santosa wijilé, santosa asalipun, saking êning ênêng puniki, sing êning asalira, mula bukanipun, yèku kajatèning karsa, kang ingaran kontha sipat kang sajati, iya jatining sipat.
-
Kuwasané nèng dunya kang kèksi, wiwarané sumaruwung ana, ubalé pancadriyané, pangucap marganipun, saking lésan pangisêp nênggih, margané saking grana, pamyarsa dumunung, nèng karna paningal ika, anèng nétra déné pangrasa kang yêkti, manggon pantoging karsa.
-
Pramulané dèn arani sami, ora rupa miwah datan warna, marga rupa sipat kabèh, tan arah tan wismèku, ning nglimputi isining bumi, kabèh panggonan umad, kosok balikipun, ênggon marga rupa sipat, kabèh iki sing warna rupanirèki, tan prênah tan sasana.
-
Ėnggonira ingkang dèn ênggoni, ya mulané isbating pangéran, tan tutuk grana karnané, anétra têgêsipun, yèn ngandika ngagêm sirèki, gonda tuwin miyarsa, ya ngagêm sirèku, apa manèh yèn tumingal, pasthi ngagê-[8]m marang nétranta sajati, wruh liring rupa warna.
-
Pangrasanya ya nyilih sirèki, kang kinarya angrasa dikarsa, dadi ésik11 sajatiné, dhuh sampun adhi Guru, kados sampun nyêkapi yêkti, kanggé ing putra wayah, bêtuwah ing pungkur, nadyan gèsèh patrapira, nêring cipta campuring kawula gusti, yêkti tan sagêd onya.
-
Mung nêng êning awas sarta éling, yèn wus katon kang macu cahyanya, jumênêng anèng ngarsané, yèku dad maha ruhur, gêsang langgêng tanpa piranti, mlinjung têngah bawana, prabawané kumyus, mancuring cahya akarya, kumêsaring cipta wit kapadhaning sih, clorot paran pinaran.
-
Yèku campuring kawula gusti, wus kêtogan kawruh Buda Islam, mung punika gayuhané, kang sipat ji puniku, pan ngêdhaton kang bangal singgih, iku jatiné pangran, kang asung pituduh, waskitha ing sangkan paran, langsung nikmat mupangat ing awal akir, yèku Allah nonoman.
۩۩۩ PUPUH II ۩۩۩
SINOM
-
Têlas aturé Hyang Nrada, Sang Hyang Guru sukèng galih, panggêlaré Hyang Nurada, mêlok tanpa aling – aling, wosing jiwangga kèksi, pra jawata sukèng kalbu, déné wruh urip mulya, kang langgêng tan kêna gingsir, luwih mulya uripé datanpa jiwa.
-
Hyang Giri Nata ngandika, hèh kakang Kanéka Siwi, bangê-[9]t panarimaning wang, nanging mêngko karsa mami, kabèh kang para rêsi, padha darbéa pamangguh, padha anambahana, utamané kawruh iki, apa manèh lamun ana kang sulaya.
-
Ywa éwuh amajahana, mrih bisa jumbuh kang ngèlmi, bésuk dadiya bêtuwah, anak putu ingkang kèri, Hyang Nurada lon angling, hèh Sriyana sira kudu, nocokên kawruhira, ing tékat mrih bisa sami, nêmbah maturi Sang Bathara Sriyana.
-
Yèku Sang Hyang Panyarikan, dhuh pukulun Hyang Pramèsthi, kawruhipun Hyang Nurada, punika sampun prayogi, cocog lan kawruh mami, kados sampun botên luput, mênggah pamanggih amba, wujuding pangéran gusti, ulun ringkês kantha warna ganda rahsa.
-
Catur martabat punika, kantha têgêsipun nênggih, jênggêrêng wujud


text:
Sukareja iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang


text:
Sastra Jawa - Huruf Jawa
Wedhatama, Padmasusastra, 1898, #158
1. Wedhatama, Padmasusastra, 1898, #158. Kategori: Agama dan Kepercayaan > Wulang
2. Wedhatama, Padmasusastra, 1898, #158. Kategori: Bahasa dan Budaya > Bacaan Huruf Jawa
1 mi=k/mi=ku/ri=a=kr, akrnkxnnM/fisiwi, sinwu=xsMini=kifu=, sinubsinuk/t, m]ihk}t/tpk/tini=[zlM|luau=, k=tum][pN=tnhjw, agmagemMi=aji.
1 mingkar-mingkuring angkara | akarana karênan mardi siwi | sinawung rêsmining kidung | sinuba sinukarta | mrih krêtarta pakartining ngèlmu luhung | kang tumrap nèng tanah Jawa | agama agêming aji ||
2 jineje/[n=[wdtm, m]ihtnKemBkkemB_zi=pmB|fi, [m=oknf-nÒ|wpikun\ [ynTnMiknirs, yekTisepiasepli/sephsmun\ sm=s[npkumPulLn\ [govkGvuk\zLili=semMi.
2 jinêjêr nèng Wedhatama | mrih tan kêmba kakêmbêng ing pambudi | mangka nadyan tuwa pikun | yèn tan mikani rasa | yêkti sêpi asêpa lir sêpah samun | samangsane pakumpulan | gonyak-ganyuk nglêlingsêmi ||
3 guguk/s[np]i[y=og, [norz=[gopprhlmunH=zLi=, lumuhaizrnBlilu, auge/gurua2mMn\ nzi=jnMai=k=wusWsP[f=semu, sinmunHi=smufn, ss[fonHizfumnis\,
3 gugu karsane priyangga | nora nganggo pêparah lamun angling | lumuh ingaran balilu | ugêr guru alêman | nanging janma ingkang wus waspadèng sêmu | sinamun ing samudana | sêsadon ingadu manis ||
4 sipezu=[norzLe[gw, s=sy/f[fnirccriwis\ znD/rnD/aznD|ku/, knD[n[norkp]h, sy[a[lokH[l=ok[l=okznNipun\ siwsisWsKiqzlh, zli=zimr=sipi=gi=.
4 si pêngung nora nglêgewa | sangsayarda dènira cêcariwis | ngandhar-andhar angandhukur | kandhane nora kaprah | saya elok alôngka longkanganipun | si wasis waskitha ngalah | ngalingi marang si pingging ||
5 m=[ko[no[zlM|k=vt, svt[nmu=[whxsepPi=ati, buzhaizrnnC|bÓ|k\ su[k=t-[sY[nFnHin, [norkysipu=gu=a=gu=gumu=gu=, augu=znSfinfin, ajm=[ko[no[w=oaurip\,
5 mangkono ngèlmu kang nyata | sanyatane mung wèh rêsêping ati | bungah ingaranan cubluk | sukèng tyas yèn dèn ina | nora kaya si punggung anggung gumunggung | ugungan sadina-dina | aja mangkono wong urip ||
6 auri[pPspisnR|sk\ [normulu/nl/[rti=sluwi/, kfitguwk=siru=, siner=ai=mrut, gumx=g_a=gex=a=gu=gum(=gu=, pinDpd[nsimud, p][nF[npkSkumki.
6 uripe sapisan rusak | nora mulur nalare ting saluwir | kadi ta guwa kang sirung | sinêrang ing maruta | gumarênggêng anggêrêng anggung gumrunggung | pindha padhane si mudha | prandene paksa kumaki ||
7 kikisS[nNmu=spl, plyu[nznFelKenYyhwibi, b=kitÒ|/b=sni=luau/, lhaiyai=k=rm, blikSirsrw=uznB[afuru=, m]i=ttni=ttk]m, [gonH=[gonHgmsukCi.
7 kikisane mung sapala | palayune ngandêlkên yayah wibi | bangkit tur bangsaning luhur | lah iya ingkang rama | balik sira sarawungan bae durung | mring tataning tata krama | gon-anggon agama sukci ||
8 [socni=jiw=gnir, je/ktrlmu[nPocpPnPsQi, lumuha[so/kufuau=gul\ sumuzh[so[soz/rn\ [ynM=knkenaizrnKtu=kul\ kxmMi=[rhkp]wirn\ [nor[ankHikukki.
8 socaning jiwangganira | jêr katara lamun pocapan pasthi | lumuh asor kudu unggul | sumungah sêsongaran | yèn mangkana kêna ingaran katungkul | karêm ing rèh kaprawiran | nora enak iku kaki ||
9 keke/r[nN[zlM|kr=, kkr=znSki=b=sni=gIb\ aiku[bo[rhpminipun\ tnHumsukRi=jsf\ amu=a[n=sjbni=fgi=kulup\ [ynKp_[ko[kPovCby, auby[nb[lvJni.
9 kêkêrane ngèlmu karang | kêkarangan saking bangsaning gaib | iku borèh paminipun | tan umasuk ring jasad | amung anèng sajabaning daging kulup | yèn kapêngkok pôncabaya | ubayane balenjani ||
10 m/mai=sbisbis, bebs[nNmurihat-sBsuki, puruaitak=ptut\ lnTpi=a=gnir, anauga=ge/auge/ri=kp]bun\ a[bonH[bonNi=pnemBh, k=k=[goai=siy=rt]i.
10 marma ing sabisa-bisa | bêbasane muriha tyas basuki | puruhitaa kang patut | lan taping angganira | ana uga anggêr ugêring kaprabun | abon-aboning panêmbah | kang kanggo ing siyang ratri ||
11 aikukkit[kokKen, mr=prs/jnk=m/tpi, m]i=tpkKi=teptulus\ kuwwnaenHw, w(hanirmu=guhsvtni=[zlM|, tnPsQi[n=jnMw}d, tuwi[nN=jnMtruni.
11 iku kaki takokêna | marang para sarjana kang martapi | mring tapaking têpa tulus | kuwawa nahên hawa | wruhanira mungguh sanyataning ngèlmu | tan pasthi nèng janma wrêdha | tuwin nèng janma taruni ||
12 spnÒ|kWhyuni=AlLh, g-fumilhm[zolh[zlM|b=kit\ b=kitMik[tRhmzukut\ kukutTni=jiw=g, [ynM=[ko[nokensinebu[tW=osepuh, li/ri=sepuhsepiaw, aw[sRo[roni=atu=gil\,
12 sapantuk wahyuning Allah | gya dumilah mangolah ngèlmu bangkit | bangkit mikat rèh mangukut | kukutaning jiwangga | yèn mangkono kêna sinêbut wong sêpuh | liring sêpuh sêpi hawa | awas roroning atunggil ||
13 tnSm/p[m/ori=sukSM, sinukSMywinhyai=zsepi, sinimPenTe2=zi=klB|, pmB|


text:
Crita Kanak-kanak Neal Maupay Ditambahake Fakta Biografi Untold
KabehPemain Bola Sepak BelgiaPemain Bal-balan KroasiaPemain Bola Sepak DenmarkPemain Bal-balan WalandaPemain Bal-balan PrancisPemain Bal-balan JermanPemain Bal-balan ItaliaPemain Bola Sepak PortugisPemain Bal-balan SpanyolPemain Bal-balan Swiss
Kisah Kanak-kanak Bahaya Bahaya Thorgan ditambah Fakta Biografi Untold
Home STORI FOOTBALL EUROPEAN Pemain Bal-balan Prancis Kisah Kanak-kanak Neal Maupay ditambah Fakta Biografi Untold
Kisah Kanak-kanak Neal Maupay ditambah Fakta Biografi Untold
LB menehi Kisah Penuh Genius Sepakbola sing paling dikenal minangka "Neal". Kisah Kanak-kanak Neal Maupay Kita Fakta Plus Fakta Biografi Untold nggawa sampeyan akun lengkap babagan acara sing misuwur wiwit jamane isih enom.
Urip lan Munggah Neal Maupay. Kredit Gambar: OGCNice, GetFootballNewsFrance, SkySports and TheSun
Analisis kasebut kalebu umur wiwitan, latar kulawarga, pendhidhikan / karir, wiwitan karir, dalan misuwur, mundhak crita, urip hubungan, urip pribadi, fakta kulawarga, gaya urip lan fakta-fakta liyane sing misuwur babagan dheweke.
Ya, kabeh wong ngerti yen dheweke duwe katrampilan kanggo nyetak gol lan mesthine salah sawijining pemain sabanjure ing Prancis Football. Nanging, mung sawetara sing nganggep versi Biografi Neal Maupay sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih lanjut, ayo miwiti.
Kisah Kanak-kanak Neal Maupay ditambah Fakta Biografi Untold - Latar Kulawarga lan Urip Awal
Neal Maupay lair ing dina 14 tanggal Agustus 1996 kanggo ibu Argentina lan bapak Prancis ing departemen Yvelines Prancis sing dumunung ing pinggiran Paris, Prancis.
Maupay duwe kulawargane asal saka kutha Versailles sing apik sing dawane udakara 17.1 km saka pusat kutha Paris. Nalika semana, kulawargane manggon ing Versailles - salah sawijine desa sing paling terkenal ing njaba Paris. Versailles minangka kutha sing dikenal kanthi kebon sing wis ditetepake UNESCO minangka Situs Warisan Donya. Ing ngisor iki tampilan apik saka kutha Neal Maupay sing asor wiwit asor.
Awal Kehidupan Neal Maupay- Dheweke ngenteni taun 4 pisanan ing kutha lair, Versailles ing pundi kulawargane. Kredit: TamanVisit lan frenchmoments
Sanajan lair ing Prancis, Neal Maupay uga duwe kaluwarga keluargane Argentina berkat ibune sing pindhah menyang Prancis ing ngendi dheweke dadi garwane bapake Neal Maupay. Nalika ibu Maupay ngurus omah, bapake duwe komitmen marang a kerja sipil sing main peran ora langsung nalika awal Neal Maupay lan pangembangan bal-balan.
Transfer Layanan Sipil minangka perkara sing umum kanggo para sipil. Ing taun 2001, kabar marang bapakne yen dheweke wis pindah saka Versailles menyang salah sawijining cabang kerjane ing Côte d'Azur, sawijining wilayah administratif sing ana ing Prancis Kidul.
Keputusan kanggo kulawarga Maupay pindhah kanthi apik lan sethithik Neal (umur 5) bebarengan karo wong tuwane pindhah kanthi ngliwati 880.0 km menyang Côte d'Azur. Wonten ing Côte d'Azur, bocah cilik kasebut ngeculake impen sepak bola.
Kisah Kanak-kanak Neal Maupay ditambah Fakta Biografi Untold - Education and Career Buildup
Ing umur 6 ing taun 2002, bocah enom kasebut nemokake katresnane yaiku- "Main Bal-balan". Desain bal-balan awal Neal ndeleng wong tuwané ndhaptar dheweke ing klub cilik sing jenenge Valbonne Sophia-Antipolis. Dheweke miwiti upaya awal kanggo nampa pendhidhikan bal-balan ing kana, nalika dheweke sukses nyinau kanthi sinau. Amarga kendhali sekolah nalika semana, Maupay mung bisa dolanan karo kanca-kanca nalika akhir minggu.
Sanajan wis netepake bal-balan cilik, Valbonne Sophia-Antipolis wis hubungan apik karo sawetara jeneng gedhe ing bal-balan Prancis. Klub cilik kasebut entuk reputasi kanggo nuntut siswa sing paling apik kanggo nyoba uji coba OGC Nice, tanggane sing paling gedhe. Amarga Neal Maupay Valbonne Siswa paling apik, OGC Nice kepincut karo dheweke. Klub nindakake kabeh supaya bisa mlebu dheweke ing unit akademi.
Kisah Kanak-kanak Neal Maupay ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Karir Awal
Ing taun 2007, potensial Neal Maupay ndeleng manajemen OGC Nice njupuk jarak ekstra. Pramuka klub kasebut menyang omah kulawarga Maupay kanggo mbujuk wong tuwane supaya anake ora gelem melu. Bapak lan ibu Neal Maupay seneng lan putrane prodhusy enom ngalah menyang Nice, 30 klub saka klub pertamanya.
Ing Nice, Maupay wiwit main ing ngarep amarga otak bal-balan sing diwasa. Sanajan ora dadi pemain paling gedhe utawa paling kuat, dheweke entuk reputasi mesthi posisi ing panggonan sing bener lan ing wektu sing tepat.
Kanggo pahlawan, Maupay dadi idola Luis Suarez sing nalika iku minangka superstar karo Ajax. Dheweke niru gaya mainane ing lapangan, prestasi sing ndadekake dheweke ora kalah karo kanca ing akademi. Nalika semana, Neal seneng bakal dadi pemain bal-balan sing sukses.
Neal Maupay rumangsa seneng banget kanggo OGC Nice. Kredit Gambar: NiceMatin
Neal Maupay tansaya tuwuh lan mlayu sajrone taun 5 ing akademi pemuda OGC Nice. Pas giliran 16, langsung enggal-enggal njaluk teken dadi tim pertama. Telpon Maupay menyang regu tim pertama Nice minangka pakurmatan kanggo ndeleng amarga dheweke weruh dheweke nggayuh prestasi dadi pemain paling enom sing bakal dadi regu tim OGC Nice 1st.
Sawise panggilan, 16 taun-lawas Maupay nggawe prestasi liyane ora ana wektu. Dheweke dadi pemain gol 2nd sing paling enom ing Ligue 1.
Neal Maupay ngalami sukses ing tim senior Nice. Kredit: PrancisFootball
Kaya kabeh sing katon disenengi, ora pati ngerti yen lintang Prancis sing wis meningkat dina peteng tenan teka lan jamane karo OGC Nice cacah.
Kisah Kanak-kanak Neal Maupay ditambah Fakta Biografi Untold - Dalan kanggo Fame
Kejatuhan sing ora dingerteni: Wiwitane, kabeh wiwit apik karo Neal Maupay sawise putusane menyang regu tim pertama. Kabeh mlaku nganti cedhake ligamen salib sing semprot, nuli nyingkiri hawa nepsu.
Mbalekake maneh saka cedera, Maupay ketemu