ingkang dipun pageri amargi dipun ingahi sato kewan. Wiyaring pager wau saya mangaler saya ciyut. Letipun pager ingkang wetan lan kilen watawis 2 pal, pojok ler leres ing Panggung Krapyak. Punika ing jamanipun Sri Sultan HB I.
Dene Wana Krapyak piyambak sampun wonten wiwit jaman Praja Mataram Islam Kotagedhe, yasanipun putra Panembahan Senopati , Raden Mas Jolang utawi Sinuwun Hanyakrawati, dipun bangun taun 1533 sinengkalan Brama Murub Tataning Nalendra. Nganging Panggung Krapyak ingkang samangke punika yasan Sri Sultan HB I. Sato wana, mliginipun menjangan dipun giring saking kidul mangaler, mawi maneka tetabuhan, pramila pageripun saya ngaler saya ciyut, lan ing papan kasebat buron wana dipun bedhag. Sinuwun Hanyakrawati ugi seda ing Wana Krapyak nalika mbebedhag awit wonten bantheng ngamuk ingkang nyundhang Sinuwun Hanyakrawati ngantos seda. Pramila Sinuwun Hanyakrawati lajeng kawentar sinebat Sinuwun Seda Krapyak.
Dene menawi ing Surakarta, wana krapyak pagrogolan kasebat samangke dados Markas Kopassus, mila rumiyin kawentaripun Kandhang Menjangan. Kandhang Menjangan ing Surakarta punika pageripun mawi pager alam wujud dhapuran deling ori.
Sinaosa Tugu Ngayogyakarta dipun bangun kanthi undhagi tiyang Walandi, lan rinengga rerenggan Walandi kadosta tandha lintang lan crown, nanging prasastinipun ngginakaken aksara Jawi
Prasasti iring kilen ungelipun YASAN DALEM HINGKANG SINUWUN KANGJENG SULTAN HAMENGKUBUWANA KAPING VII. Punika tandha bilih tugu dipun bangun rikala jamanipun Sri Sultan HB VII.
Prasasti iring wetan ungelipun HINGKANG MANGAYUBAGYA KARSA DALEM KANGJENG TUWAN RESIDEN Y. MULLEMESTER. Nalika semanten Residen ing Ngayogyakarta namanipun Y Mullemester. Namung tandha ndherek mangayubagya awit Walandi boten ngedalaken wragad kangge pambangunaning tugu punika.
Prasasti iring kidul ungelipun WIWARA HARJA MANGGALA PRAJA , KAPING 7 SAPAR ALIP 1819. Sengkalan punika kathah dipun cedha jalaran ungelipun lan tegesipun ingkang kirang trep. Wiwara – lawang, harja – harja, manggala – nayaka praja, praja – negari, dados tegesipun palawangan karaharjan tumrap nayakaning nagari. Sanginggiling sengkalan wonten gambar Crown Walandi Padi Kapas lan seratan HB VII. Lambang punika dipun agem ngantos jamanipun HB VIII, watawis taun 1928.
Prasasti iring ler ungelipun PAKARYANIPUN SINAMBADAN PATIH DALEM KANGJENG RADEN ADIPATI DANUREJA INGKANG KAPING V. KAUNDHAGEN DENING TUWAN YPF VAN BRUSSEL OPSIHTER WATERSTAAT. Punika bukti bilih ingkang ngragadi pambangunaning tugu punika Patih Dalem Danureja Kaping V , lan ingkang ngundhagi utawi arsitekipun tuwan YPF Van Brussel Opsihter Waterstaat, Kepala Dinas Perairan ing Ngayogyakarta.
Wonten gagasan menawi Tugu Golong Gilig dipun bangun malih ing sisih kidul wetan tugu samangke. Nanging kathah ingkang nyaruwe kanthi pawadan menawi estu dipun bangun kanthi inggil 25 m, badhe damel bingungipun masyarakat. Lajeng wonten ugi pamanggih damel tironipun. Wonten ugi ingkang gadhah pamanggih damel outdoor diorama bab tugu wiwit saking sejarah madegipun lan perkembangan wujudipun.
Kangge nglestantunaken tegesing tugu golong gilig ingkang kebak filsafat lan piwucal luhur pramila kedah dipun lampahaken kanthi lumintu, berkesinambungan, supados saged rumesep dhateng sanubari ingkang tundhanipun saged mawujud salebeting lampah panggesangan ing saben dintenipun
Wonten malih wewanguna kina ing Ngayogyakarta ingkang ndudut kawigatosan, inggih punika wontenipun beteng kanthi pojok betengipun. Pojok beteng punika rumiyin mujudaken papan kangge mapanaken mriyem, dene bastion ing pojokipun punika papan kangge nginjen mengsah. Saben pojok beteng dipun jangkepi mriyem cacah 10, inggih punika ing jamanipun Sri Sultan HB II. Antawisipun pojok rumiyin dipun sambetaken jagang ingkang samangke sampun ical.
Pojok beteng ler wetan dunungipun radi mlonjok ngaler kirang langkung 200 m, satemah denah beteng kraton Ngayogyakarta boten kothak pesagi utawi bujur sangkar. Bab punika jalaran Dalemipun Sri Sultan HB II utawi RM Sundoro nalika taksih minangka jejering rajaputra dumunung ing Sawojajar, lajeng dalem punika pun lebetaken wengkon beteng. Adeging beteng dipun mlonjokaken ngaler lan mangilen dumugi Plengkung Wijilan. Plengkung Wijilan ngilen sekedhik lajeng ngidul. Mangilenipun kasambet beteng ingtlatah Kauman dumugi pojok beteng ing Ngabean.
Pojok beteng iring ler wetan risak amargi nalika Geger Spehi papan punika kathah nemnemanipun satemah dipun gempur dening Inggris, ingkang mlebet wewengkon beteng saking Plengkung Madyasura. Kathah wiranem ingkang dados kurban lan jisimpun para wiranem ingkang gugur wau lajeng dipun tumpuk dhateng salebeting Plengkung Madyasura. Pramila ngantos jamanipun Sri Sultan HB VII, Plengkung Madyasura dipun tutup/tableg, lan kondhang minangka Plengkung Buntet. Plengkung punika nembe dipun bikak malih rikala jaman Si Sultan HB VIII.
Gegambaranipun kithapraja Ngayogyakarta nalika semanten dipun langgengaken salebeting Sekar Mijil:
Ing Mataram betengira inggil,
Ngubengi kedhaton,
Plengkung lima mung papat mengane,
Jagang jero toyanipun wening,
Tur pinacak suji,
Gayam turut lurung.
Sinari lan kaserat dening
Faizal Noor Singgih
Diposkan oleh Jogja Tv di 04.33 0 komentar
TUGU GOLONG GILIG 1
Gambar Tugu Golong Gilig sumber KITLV
Tugu Golong Gilig sinaosa samangke bleger wujudipun sampun boten wonten nanging saestu ngemot teges ingkang sakalangkung lebet menggahing warga masyarakat Ngayogyakarta Hadiningrat. Wontenipun Tugu Golong Gilig boten saged dipun pisahaken kaliyan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Tugu Golong Gilig dipun bangun tunggal jaman kaliyan pambangunaning Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat


text:
mastokkenari computer - Wajik Klethik Gula Jawa
Dening : Sindhunata - Suara Merdeka – BLENCONG - 24 Feb 2010
Swargi Ki Nartosabdho nate maringi pasemonan iki :
Dadi wong sugih iku ora gampang.
Mikir bandhane, ora bisa turu.
Bingung, mapanake bandhane.
Arep disingidake ngendi wae, kuatir konangan.
Saking jibege, dhuwite banjur dijegurake ing jedhing.
Pancen kakehan bandha iku murugake ati ora bisa tentrem lan marem. Beda lan wong sing ora sugih bandha, senadyan lawange dijarke mengo ngowoh-owoh, dheweke ora kuatir menawa omahe dileboni maling. Umpamaa maling arep nyatroni omahe, bandha apa sing bisa digawa? Wong sing ana ing omahe ya mung barang-barang sing ora ana regane.
Iku mau mratelake menawa ajine manungsa iki ora gumantung saka mbrewu lan lubering bandha.
Mula ana kawicaksanan Jawa sing unine: Manungsa iku kudu luwih saka bandhane. Yen manungsa mung rebyeg kainteran ing kekarepan, mendah begjane yen omahe bisa dadi luwih apik, kamangka omahe wis gedhong magrong-magrong, utawa mendah gagahe yen duwe maneh montor sing kinclong, kamangka montore wis lima cacahe tur kabeh wis kinclong-kinclong wernane, manungsa kaya mengkono mau sejatine wis kelangan ajine.
Wong sing kedanan bandha iku ora nate marem. Persis kaya dene wong sing ngragas ing panganan. Nadyan wis mamah apa wae, isih terus ngelih. Kagandhulan bandha, urip iki dadi ngrenggiyek kabotan sanggan, pepindane uripe dadi sarwa ribed kesrimped bebed.
Kanggo wong sing kasrimpung ing bandha iku, para pinisepuh mbiyen maringi piwulang iki marang aku kabeh. Sepisan, wong kudu weruh ing tuju.
Lire, apa ta sejatine tujuane uripku ing donya iki. Mesthine dudu kanggo nglumpukake bandha, ning kanggo nggayuh ajining dhiri lan tentreming ati. Saka kuna makuna aku ngreti, menawa ajining dhiri lan tentreming ati iku bakal bisa ginayuh, yen aku gelem ngelungake dhiri lan maringake saperangan bandhaku kanggo sapa sing mbutuhake. Banjur weruh ing tuju uga ateges weruh ing kasampurnaning urip. Cetha menawa kasampurnaning urip iku bisa dak gayuh menawa aku wani nglumpati urip iku, banjur mulih ing Sing Gawe Urip, sing gedhene ngungkuli sakabehing bandhaku ing donya iki.
Supaya ora kasimprung ing bandha, para pinisepuh mbiyen banjur paring piwulang kang kapindo iki: wong kudu weruh ing watese.
Manungsa iku ora sarwa bisa, utawa sarwa mikolehi. Kabisan itu ana watese. Ngendi watesing kabisanku? Yen aku bisa mangsuli pitakonan iki, lakuku ora bakal ngalor ngidul tanpa tujuan. Bandha uga ana watese. Pribasane, aku ora bisa nglebokake prabot apa wae ing omahku sing mung cilik ukurane. Yen dak peksa-peksa, wewangunaning omahku mung dadi lan ora pantese. Parandene, yen aku isih tetep meksa, kudune aku nglegewa, menawa rasa srakah wis wiwit sumusup ing awakku. Pancen sumusuping rasa srakah iku alus, ora dak rasakake, weruh-weruh aku wis kebulet ing pepengenan sing ora ana watese. Mula yen aku sadhar, kapan rasa srakah iku wiwit nyusupi aku, aku banjur bisa nggepuk rasa srakah iku, sadurunge rasa mau mrambat lan nyrambahi sakabehing uripku.
Banjur, iki piwelinge para sepuh kang katelu: wong kudu weruh ing prelu.
Pancen, manungsa iku kerep kajiret ing bandha lan prekara sing sejatine ora prelu kanggo uripe. Yen penganggoku akeh nganti turah-turah, kapan anggonku nganggo. Wong sing ora duwe, nganggone mung iku-iku wae. Ngonoa, dheweke sejatine luwih ngajeni penganggone tinimbang aku sing penganggone luwih-luwih. Aku mung nyimpen penganggoku ing lemari. Nalika aku arep nganggo, bingung anggonku milih. Tundhone, ya nganggo sing iku-iku wae. Coba penganggoku sing mung nganggur mau dak paringake liyan sing mbutuhake, rak banjur terus kajen merga dienggo. Lire piwulang sing katelu iku mratelake menawa apa sing dak duweni iki sejatine luwih akeh tinimbang sing dak prelokake. Katembungake liya: kapreluanku sejatine mung sethithik, mula aku ya ora prelu nduweni barang sing tundhone ora dak prelokake.
Ora ngugemi weruh ing tuju, weruh ing wates, lan weruh ing prelu, ya telung prekara iki sing mururagke wong kasandhung ing tumindak korupsi. Pancen, korupsi iku sejatine mung tembung liya kanggo sikep sing ora weruh ing ing tuju, ing wates, lan ing prelu. Kosok baline wong sing ngugemi telung prekara mau, dheweke bakal tinuntun ing marganing kabegjan lan katentremen, sing njalari dheweke bisa mbenerake paribasan iki:
"Wajik klethik, gula jawa, luwih becik dadi prasaja".
<< Sadurunge - Kaca - Candhake >>

config: jv


text:
Michael Faraday (22 September 1791-25 Agustus 1867) punika èlmuwan Inggris ingkang pikantuk jejuluk "Bapak Listrik", amargi upadosipun listrik dados tèknologi ingkang kathah gunanipun. Panjenenganipun nyinaoni manéka babagan èlmu kawruh, kalebet elektromagnetisme lan elektrokimia. Panjenenganipun ugi nemokaken piranti ingkang ing tembe wuri dados pangobong Bunsen, ingkang dipungunakaken mèh ing sadaya laboratorium sains minangka sumber panas ingkang praktis.
Èfèk magnetisme nuntun panjenenganipun nemokaken gagasan-gagasan ingkang dados dhasar téyori medan magnet. Panjenenganipun kathah maringi sesorah kanggé momolèraken èlmu pengetauan dhumateng masarakat umum. Payaketan rasionalipun salebetipun ngembangaken téyori lan nganalisis asilipun banget ngéramaken.
Kutipan
 "Boten wonten ingkang saklangkung éndah kanggé dados kasunyatan."
 "Tandangi. Rampungna. Terbitna." – pituturipun dhumateng William Crookes ingkang taksih anèm
Ugi pirsani
 Buku dintenan Faraday, ¶ 7718, 30 Sept. 1845 lan ¶ 7504, 13 Sept. 1845
Pranala njawi
 The Christian Character of Michael Faraday
 Michael Faraday Directory
 Full text of The Chemical History Of A Candle from Project Gutenberg
Lair 1791
Pati 1867
Fisikawan Inggris
Otodidak
100 Tokoh miturut Michael H. Hart
Artikel mawa basa krama

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ang baku inggih menika BD {sae} + sufiks {-ipun} → saenipun |
| No. | Data | Jinisipun interferensi morfologis | Proses morfologis | Indikator |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------|------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| | | unsur | pola | |
| | | BD A K AF R | | |
| 14. | Menawi sakmangke boten **nggadahi** pambengan ingkang sakral langkung penting..... (R2/22) | √ | BD+{N-/-i} | - Nggadhahi
- saking BD {gadhah} lan konfiks {N-/-i} kanthi alomorf {ng-}.
- BD {gadhah} sampun nedahaken tembung kriya tanduk.
- saengga boten mbetahaken afiks
- pola kasebut Niru pola BI mempunyai
- tembung ingkang baku inggih menika tembung gadhah. |
| 15. | ...sagung para pelayat ingkang sinuba ing pakurmatan kawontenan kita **nyeksekaken** sareng-sareng... (R6/07) | √ | BD + {N-/-aken} | - nyeksekaken
- saking BD {seksi} pikantuk konfiks {N-/-aken}.
- Konfiks {N-/-aken}. boten trep bilih sinambung ing tembung {seksi}.
- Niru pola BI menyaksikan.
- Tembung ingkang baku nyekseni. |
| 16. | Panjenenganip un bapa ibu takzi'in lan takzi'ah asung pambela sungkawa ingkang satuhu kawula **urmati**. (R7/08) | √ | BD+{-i} | - urmati
- saking BD {urmat} pikantuk sufiks {-i}. Interferensi wonten ing tembung urmati menika dipunjalaridening wontenipun sufiksasi –i.
- niru pola pandhapuking tembung BI hormati |
| No. | Data | Jinisipun interferensi morfologis | Proses morfologis | Indikator |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------|------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| | | unsur | pola | |
| | | BD A K AF R | | |
| 17. | lan sedaya kesalahan ipun tansah pinaringan ampun saking Allah SWT. (R7/26) | √ | BD + {ke-/an+ -ipun} | - Kesalahanipun
- saking BD {salah} saha alomorf {ke-/an} saking afiks {ka-/an} + pikantuk sufiks {-ipun}.
- Afiks {ka-/an} panci minangka pandhapuk nomina saking BD adjektiva. Ananging BD {salah} boten trep bilih pikantuk afiks {ka-/an}
- Niru pola morfologis BI kesalahannya.
- BD ingkang trep inggih menika {lepat}, saengga nomina ingkang baku inggih menika kalepatanipun. |
| 18. | Lan ugi hambok bilih rikala duksugengipun almarhum bapa Sajimin Harto Wijoyo nggadhahi pepetangan ingkang | √ | BD+ {ka-/an} | - Kacekapan
- saking BD {cekap} pikantuk konfiks {ka-/an}. Tembung kacekapan miturut kamus baoesastra gadhah teges kekurangan, rada sugih. |
| No. | Data | Jinisipun interferensi morfologis | Proses morfologis | Indikator |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------|------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| | | unsur | pola | |
| | | BD A K AF R | | |
| 18. | dereng saged kacekapan kasuwun sesambetan kaliyan ahli warisipun. (R5/03) | | | - Niru pola BI kecukupan. |
| | | | | - Tembung ingkang trep miturut ukaranipun inggih menika kacekap tegesipun digenepi nganti lunas utawi dilunasi. |
| 19. | Sinaosa kulawarga sampun mbudidaya amrih panjenenganip un saged waluya ing jati namung sedaya wau peparingan gusti Allah… (R12/16) | | √ | BD+ {pe-/-an} |
| | | | | - peparingan |
| | | | | - saking BD {paring}+ konfiks {pe-/-an}, |
| | | | | - niru pola BI pemberian. |
| | | | | - Tembung ingkang baku peparing ing baoesastra tegesipun paweh; weweh. |
| 20. | Mangertosi nggih ta'ziah menika artine menapa? (R12/24) | | √ | BD+ {ma-/i} |
| | | | | - Mangertosi |
| | | | | - Saking BD {ngertos } pikantuk sufixs {-i} kaliyan prefixs {ma-} sesarengan |
| | | | | - niru pola pandhapuking verba BI mengetahui ({tahu} + {me-/i}). |
| | | | | - Tembung ingkang baku ing BJ inggih menika mangertos. |
| 21. | kanthi tinilar tiyang sepuh eyang, buyut, canggah ingkang sanget-sanget | | | √ R |
| | | | | - sanget-sanget |
| | | | | - saking reduplikasi BD {sanget} minangka adverbia reduplikasi wutuh. |
| | | | | - Niru pola BI |
| No. | Data | Jinisipun interferensi morfologis | Proses morfologis | Indikator |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------|------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| | | unsur | pola | |
| | | BD A K AF R | | |
| 21. | dipuntresnani nun inggih almarhumah Samiyah iro dikromo. (R2/16) | | | sangat-sangat Tembung ingkang baku inggih menika tembung sanget (tanpa reduplikasi). Amargi tembung sanget kasebut sampun makili maksud ingkang dipunkajengaken |
| 22. | ...ingkang sepindah mbak Siswi Lestari, ingkang nomer kalih mbak Puput Puji Lestari, wondene ingkang nomer tiga mbak Fitri Hastika Sari ketigatiganipun saestu nggula wenthah kaliyan ibu Sukini.(R6/22) | | | Ketiga-tiganipun saking reduplikasi BD {tiga} sinambung prefiks {ke-} saha sufiks {-ipun} minangka numeralia kombinasi pikantuk pangaribawa saking reduplikasi BI ketiga-tiganya Tembung ingkang baku mawi numeralia ulang parsial tetelu sinambung sufiks {-ipun} dados tetelunipun. |
| 23. | ....putra mbajengipun inggih putra setunggal-setunggalipun nun inggih Rara Ayu Ribut Rahayu sekaliyan bapak Mugiyono | | | setunggal-setunggalipun saking reduplikasi BD {setunggal} sinambung sufiks {-ipun} minangka numeralia kombinasi pikantuk pangaribawa saking reduplikasi BI |
| No. | Data | Jinisipun interferensi morfologis | Proses morfologis | Indikator |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------|------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| | | unsur | pola | |
| | | BD A K AF R | | |
| | (R7/05) | | | Satu-satunya. - Tembung ingkang baku inggih menika namung setunggal. |
| 24. | cundhuk mring agami kyai Sajimin Harta Wijoyo nun inggih agami Islam layonipun suwargi kyai Sajimin Harto Wijoyo sampun sinuci kinen kinafanan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Home2019Ekim06 (Minggu)
Dina: 6 Oktober 2019
Metrobus ing arah Mecidiyeköy, metrobus Halıcıoğlu ing ngarep wong 3 cilaka minangka asil. Laka kasebut kedadeyan nalika mandeg metrobus Beyoğlu Halıcıoğlu. Miturut informasi sing ditampa ing wektu 9.45 ing Istanbul, arah metrikus Avcılar, Halıcıoğlu mandheg nalika nyedhaki [More ...]
Sawise lulus saka ITU Necmettin nglajengaken studi akademisi ing Jerman Erbakan, sak pasinaon, Turkey Equipment Agricultural karo Getun sing ngimpor engine wis dhawuh Authority karo fasilitas domestik lan nasional Turki kanggo gawé mesin dhewe [More ...]
Kepiye Pencegahan Produk Nasional Kita
Taun 1925 ing Wolnwel teknisi dikirim menyang Jerman lan limang siswa dikirim menyang Prancis kanggo sinau teknik pesawat. Agustus 15 1925 pabrik pesawat pisanan ing Turki ... Turki Aircraft lan Engine Corporation (TOMTAŞ) tindak menyang operasi. Pabrik diadegaké ing Kayseri [More ...]
TÜMOSAN, 100% minangka merek Turki kanthi modal domestik, nuduhake kekuwatan industri Engineer Turki lan Turki kanthi ngasilake mesin diesel domestik lan nasional pertama. Ing kerangka proyek "JAMINAN DIESEL INGGERIS GENERASI BARU" sing diwiwiti ing 2012 kanthi dhukungan TUBITAK, [More ...]
Project Road Generation, 40 kanggo Ngirit Juta Wong saka Kamiskinan
Miturut panaliten sing diterbitake dening Bank Dunia, inisiatif China lan 2013 sing dienalake inisiatif Belt and Road, 7 yuta wong 600 yuta ing negara sing ekstrem, 32 yuta wong bakal ngilangi kemiskinan sing moderat. [More ...]
Dina iki ing History: Oktober 6 1941 dianakaké ing Yerusalem lan Turki ...
Dina iki, Oktober 6 1941 Lintas Konferensi dianakaké ing Yerusalem karo partisipasi ing Turki lan liwat ing sajarah. Similar Rail News Dina lan haberlertarih liyane uga dadi kapentingan: Oktober 6 1941 dianakaké ing Yerusalem lan sing Turkey uga melu Lintas Konferensi [More ...]


text:
14 Agustus iku dina ke-226 nang kalendher Gregorian.
13 Agustus - 14 Agustus - 15 Agustus
0814
0814
Tanggal


text:
Prakṛti 5 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Prakṛti. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Prakṛti 1, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


Zefanya
Zefanya iku sawijining nabi sing ngaturaké wewelingé ing taun-taun pungkasan saka dari abad ka-7 SM, kira-kira kiwa-tengené dasawarsa sadurungé Raja Yosia ngayasa nganaaké pambecikan-pambecikan ing bidhang agama ing taun 621 SM.
Intisari buku iki mèmper karo buku-buku nabi liyané yakuwi: bab ancaman satekané malapetaka lan pangrusakan gedhé, wujuding dendha kaukumaning olèhé mamuja ing dewa-dewa déning bangsa Yehuda. Bangsa-bangsa liya uga bakal diukum déning Gusti Allah. Ananging sanadyan Yerusalem mélu dirusak, bakal teka manèh wanci kapan kutha iku bakal dienggoni wong-wong sing jujur lan taat marang Gusti.


text: Kabupatèn Buleleng - Wikipedia


text:
Wateshaji iku désa ing Kacamatan Pucakwangi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pucakwangi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Gunané kopi
Gunané Kopi kajaba pancèn mènèhi kanikmatan kanggo kang ngombé, uga duwé kasiat tumrap kaséhatan.[1] Miturut Harvard Women's Health, ana pitu paédah kopi yaiku kanggo diabetes, kanker, sirosis, panyakit Parkinson, panyakit jantung, stroke, lan fungsi kognitif.[2]
Bab lan Paragraf
Diabetes[sunting | sunting sumber]
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka asam klorogenik kang dikandhut kopi duwéni guna kanggo ngalonke penyerapan gula ing pencernaan.[2] Asam klorogenik uga bisa mancing ngrembakane GLP-1, yaiku zat kimia kang bisa nambahi produksi insulin ( hormon sing ngatur penyerapan gula sajroning sel – sel).[2] Saengga bisa nyegah resistensi insulin, minangka pratandha anane diabetes tipe-2.[3] Zat liyane kang dikandhut kopi yaiku trigonelin (pro vitamin B3) kang uga bisa nyengkuyung kanggo ngalonke penyerapan glukosa.[2] Penelitian sing anyar nyebutke tumrap wong kang ngombe kopi 4 cangkir sedina, duwe resiko nandang diabetes tipe-2 luwih cilik tinimbang wong kang ora tau ngombe kopi.[4] Ananging kopi kang diombe yaiku kopi reguler utawa kopi ''decaf'' kanthi kadar kafein sing dikurangi.[3]
Kanker[sunting | sunting sumber]
Kasil riset kanthi konsisten nuduhakè yèn kopi bisa nyuda résiko kanker hati, kanker payudara lan kanker usus besar.[2] Ngancik menopause, wanita kang ngombè kopi 4 cangkir saben dinanè duwé résiko nandang kanker payudara luwih cilik nganti tekan 38%.[3] Mangkono mau miturut studi kang kapacak ing The Journal of Nutrition.[3] Kopi ngandhut phytoestrogen lan flavonoid kang bisa nahan ngembakane tumor.[3]
Sirosis[sunting | sunting sumber]
Kopi bisa uga njaga ati saka sirosis, kang utama sirosis amarga mendem alkohol.[2] Salah sijining penelitian kang dilakoni dening para peneliti AS nuduhke yen ngombe kopi 2 cangkir saben dinane bisa nyuda risiko kena kanker hati nganti tekan 43%.[4] Miturut Dr. Arthur Klatsky saka divisi peneliti ing Oakland, California kang nglakoni survey tumrap 125.000 wong, separone minangka pecandu alkohol.[1] Kasil penelitian nuduhke yen ngombe kopi sak cangkir saben dina bisa nyuda 80% risiko infeksi ati amarga mendem alkohol.[1] Kopi bisa nyaring racun saka alkohol kang ana sajroning getih manungsa.[1] Ananging para peneliti durung bisa ngandharake bahan apa kang dikandhut kopi saengga bisa nyaring racun alkohol.[1]
Panyakit Parkinson[sunting | sunting sumber]
Uwong – uwong kang ngombe kopi duwe resiko luwih cilik nandang Parkinson tinimbang kang ora ngombe.[2] Kopi kang ngandhut kafein kasebut ora bakal ngrembakakake panyakit Alzheimer lan Parkinson.[3] Kandhutan antioksidan sajroning kopi bakal njaga sel kang ana gegayutane karo Parkinson supaya ora rusak. Dene Kafein bakal nyegah peradangan sajroning otak, sing asring digayutake karo Alzheimer.[3]
Panyakit jantung[sunting | sunting sumber]
Kopi bisa nyuda resiko nandang panyakit jantung.[2] miturut penelitian sing kapacak ing Arteriosclerosis, Thrombosis, and Vascular Biology, jurnal Asosiasi Jantung Amerika ngandharake yen adat padinan ngombe kopi lan the diduga bisa nyuda resiko penyaki jantung. [5] Wong kang ngombe kopi 2 nganti 4 cangkir saben dinane duwe resiko 20% luwih cilik nandang panyakit jantung tinimbang wong kang ngombe kopi kurang saka 4 cangkir. [5]Kopi ngandhut antioksidan kang luwih akeh tinimbang blueberry.[4] Antioksidan iku kang bisa njaga jantung uga nyuda efek rusak amarga peradangan arteri.[4] Kopi uga bisa nyuda tensi getih lan ngambakake pembuluh darah sing bakal ndadekake lakune getih luwih gancar.[4]
Stroke[sunting | sunting sumber]
Ngombe sak cangkir kopi saben dina bisa nyuda resiko stroke utamane kanggo wong wadon.[6] Mangkono kasil penelitian sing dilakoni dening para peneliti saka ''Divisi Nutrisi Epideniologi, National Institute of Enviromental Medicine, Karolinska Institute ing Stockholm'', Swedia durung suwe iki.[6] Penelitian mau dilakoni tumrap 34.670 wanita kang umure saka 48 taun nganti tekan 83 taun.[6] Banjur ditemokake yen wanita sing asring ngombe kopi bisa nyuda resiko nandang stroke nganti tekan 25%.[6] Mangkono uga kang ditemokake miturut studi tumrap wong lanang ing Finlandia. [2] Ananging sanadyan paedah kopi iku gedhe tumrap kaséhatan, diwanti – wanti supaya ora ngombe kopi kanthi luwih.[6]
Fungsi kognitif[sunting | sunting sumber]
Studi tumrap 4.197 wong wadon lan 2.820 wong lanang ing Perancis nuduhke yen ngombe kopi sawetara 3 cangkir saben dina bisa nyegah sudane fungsi kognitif otak dumadi saka umur kang saya tuwa nganti tekan 33% tumrap wong wadon.[2] Ananging paedah mau ora ditemokake tumrap wong lanang amarga wong wadon luwih peka karo kafein.[2] Kopi ngandhut antioksidan kang bisa ngrewangi gancarake neurotransmitter sing bakal ningkatake kerja fungsi otak.[4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e _URL_ (diunduh tanggal 22 April 2011).
- ^ a b c d e f g h i j k l majalahkesehatan.com (diunduh tanggal 22 April 2011).
- ^ a b c d e f g female.kompas.com (diunduh tanggal 22 april 2011)
- ^ a b c d e f kesehatan.liputan6.com (diunduh tanggal 22 april 2011)
- ^ a b _URL_(diunduh tanggal 22 april 2011)
- ^ a b c d e kesehatan.liputan6.com (diunduh tanggal 22 april 2011)


text:
Sruwoh kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sei Lepan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Aku usul wae ora sah gawe sik neko-neko sing penting FKOG tetep exis berjalan tumrap anggota lan wong liyane,syukur bage menehi biso sumbang sih marang pembangunan lan kemajuan Wonosari Gunung Kidul.


text: "Nulung pepadhane, ora nganggo mikir


be kamurkan / mung narima satitahe / parandene tinêmu / donyanira ambyuk umili / lumintu tanpa kêndhat / katrêm lir pinulut / tan pisan kambah durjana / kang nyênyidra myang ngrusak têntrêming bumi / tan wanuh ing Ayodya //
lumrah janma rahayu ing budi / datan darbe tindak paracidra / lulus rukun salamine / sarira saras jadhug / kongsi supe rasaning sakit / kaprah para wanodya / samya ayu-ayu / mrak ati rumakêt manah / kang wus krama dahat bêktinirèng laki / sumungkêm ing wong tuwa //
parandene racaking pawèstri / samya darbe pangrasa mardika / tan winêngku kawasane / lumrah kang para kakung / samya mêngku kawiryan luwih / paradhah bojakrama / datan darbe angkuh / kaduga nunggal momoran / lawan janma kang tinitah asor miskin / rinêngkuh padha-padha //
para lare wiwit maksih alit / wus ginulang winulang brahmana / samya mungkul panggilute / têmah samya tinêmu / barkahira kang mêmulangi / yèku para brahmana / kang wus ambêg wungkul / marma nadyan maksih bocah / yèn Ayodya samya kêdhêdhêran bêcik / darbe ambêg utama //
saya-saya kang jumênêng aji / pra kawula lir anganggêp dewa / kang ngayomi salamine / sungkêmira ing ratu / anêrusi praptaning batin / tinrapna ing sabarang / mung sandika saguh / marma trêsnaning kawula / tuwuhira mring praja anyantosani / kineringan ngamônca //
yèn rinaras datan pae ugi / sri narendra dahat dènnya ngeman / maring para kawulane / raosing galih prabu / datan pisan adarbe osik / ngratoni mring kawula / myang kawasa agung / mung rinêngkuh kadang warga / tanpa kêndhat siniram pitutur bêcik / ingajak mêngku praja //
ing samôngsa tumindak ngadili / kang kataman sapudhêndhèng praja / rumasa dèn gawe dhewe / awit tibaning ukum / lir angganing traju tan silir / dadya mênggahing nata / tan kuciwa tuhu / dènnya mêngkoni bawana / amung antuk sanggyèng luhuring pamuji / tan pae kene kana //
nanging mokal titahing dewadi / nadyan nata sayêkti kagungan / cuwa myang cacad sugênge / yèku kadi sang prabu / ananira tan nguciwani / ananging jatinira / sri nata kalangkung / dènira dahat sungkawa / awit mangkya wus yuswa datan sêsiwi / mrih nambung wurinira //
môngka tuhu sri nata nêtêpi / wus akrama putri kongsi tiga / para garwa pêparabe / Kosalya ingkang sêpuh / kang sumundhul Dèwi Kêkayi / katiganya Sumitra / samya ayu punjul / parandene tan katêkan / tiga pisan datan wontên kang ngêdali / kongsi praptèng diwasa //
mangkya nata anêru samadi / datan pae sanggyaning kawula / ambelani ing gustine / nênuwun mring dewa gung / sambadaa bangkit nêkani / sri narendra pêputra / kang umiyos kakung / mrih ing têmbe sumiliha / aywa kongsi curês trah Ayodya benjing / nyirnakkên talêrira // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 61, 3 Mulud Taun Jimawal 1861, 30 Juli 1930, Taun V
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Dhawuh Pangandika Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, Marang Sakèhing Wong kang padha Dêdunung ing Indhia Nèdêrlan
Aparing wêruh:
Ing sasi Sèptèmbêr lan Oktobêr taun iki, sakabèhing wong kang dêdunung ing saindênging Indhia Nèdêrlan bakal dicacahake.
Nacahake jiwa mangkono iku bisa anjalari olèh katêrangan warna-warna, kang prêlu bangêt kanggo nyumurupi kaanane nagara lan uwong-uwonge.
Ing ngêndi-êndi bakal ana juru etung kang nacahake jiwaning wong urut omah lan nyathêti wangsulane uwong-uwong ing bab warna-warna miturut pitakonan-pitakonan kang wis katamtokake.
Anggone tata-tata arêp nacahake jiwaning wong iku wis suwe.
Supaya petungan cacah jiwa iku bisa sampurna, anggone mragati akèh bangêt lan kang nindakake pagaweane wong ewon-ewon.
Saiki anggone tata-tata wis rampung, ananging sakèhing wragad lan kangelan bakal muspra tanpa guna, yèn ora anggêr uwong padha sarju mangsuli ing sagadug-gaduge lan tanpa ewuh-pakewuh utawa kanthi prasaja marang sakabèhing pitakone juru etung.
Mulane kangjêng pamarentah kagungan pamundhut, supaya sakabèhing wong kang padha dêdunung ing Indhia Nèdêrlan ambiyantua ing sabisa-bisa murih sampurnane petungan cacah jiwa mau, kang tujune ora ana liya kajaba mung karaharjan umum ing sabênêr-bênêre.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Ing Indhia Nèdêrlan.
DE GRAEFF.
Wèltêprèdhên, 29 Juli 1930.
--- [967] ---
Ôngka 61, 3 Mulud Taun Jimawal 1861, 30 Juli 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sawangan ing gêgana
[Grafik]
Ing nginggil punika rêdi Cikurai ing sisih kidulipun kitha Garut, dipun tingali saking gêgana.
--- 968 ---
Bab Ringgit
Radèn Jakapuring
Radèn Jakapuring punika kaprênah kadangipun Prabu Sri Maha Punggung ing Purwacarita inggih Sri Maharaja Kano. Saha sarêng jumênêngipun nata, Radèn Jakapuring kadadosakên patih.
[Grafik]
Patih Jakapuring
Patih Jakapuring sakalangkung sakti, kenging dipun wastani wawrating nagari Purwacarita inggih wontên Patih Jakapuring punika. Makatên ugi Patih Jakapuring anggalih sangêt dhatêng lampahing têtanèn, mila nalika


text: Sangata Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


temu Suwiraning Daging (Bag 9)
Pangruketke saya kenceng, nganti Harjo ora wani suwala nolak pakone kekasihe.
Awake banjur nggloso ing sisihe. Artanti lega, Harjo dikeloni nggekeng samar yen lunga. Saiki Harjo wis kaya dene pesakitan sing ora bisa bangga, anane mung manut. Ewadene isih mikir golek dalan bisane bali ing kamare. Kandhane :
?O iya, jeng, lawang kamarku mau rak durung ditutup ta ?, mengko nek simbok nglilir metu, weruh lawangku menga ? Semono uga lawang mlebu dalem ageng. Tak tutupe sedhela ya ? Artanti gage nyaut gunem karo gregah tangi :
?Wis kakang, aku tak sing nutup. Tumuli cekekal tangi, mudhun tempat tidur terus bablas metu. Let sedhela wis keprungu kumleseting sikil, lan keprungu lawang dalem ageng dikunci ceklek. Artanti munggah tempat, nyurung awake Harjo menengah sing olehe ngglethak mingklik-mingklik ing pinggir tempat tidhur. Ganti Artanti sing ana pinggir. Saiki Harjo wis ora ana alasan kanggo lunga. Mula senajan atine kuwur, Harjo ngekeb kekasihe karo kandha :
?Wis, jeng, saiki sare, mundhak sesuk aku kerinan.? Kandha ngono Harjo mripate terus merem, pamrihe Artanti ya ben gelem turu. Sakawit pancen ya anteng, ning suwe-suwe Artanti tangane nggrathil, dolanan irung, janggut, uga ngarasi pipi, bathuk, lathi. Harjo tetep anteng merem, gawe saya gregeten sing lagi riwut. Wusana tembunge Artanti cetha ditempelake ing kupinge Harjo :
?Kakang, aku ngerti kok yen kakang durung turu, ning mung ethok-ethok turu.? Kandha ngono raine karo di usel-uselake pada dene rai. Awake sing wewek itu ganti ditumpangake ing dhadhane kekasihe.
Kena di upamakke ngithik-ithik macam turu, suwe-suwe ya tangi lan kurda semono uga Harjo, sing mau kuthuk, wasana tuwuh birahi kadiwasane.
Daster sing dianggo Tanti dibukak, awake Artanti digrayangi, diuleng-uleng diarasi sakatoge. Wastra njero kang nutupi uga kadhedhel. Nyawang angga weweg polos kaya bayi lahir, gunung sakembaran sing endah ing dhadhane, alas roban kang subur lan ketel…….. Oh Harjo ora bisa ngampah, daya-daya kepingin nyasak alas roban mau ngupaya kanikmatan.
Artanti sing pancen karep, anane mung nglenggana lan pasrah. Kekarone uleng dedreg kaya bantheng ketaton, padha dene ngetokke katiyasane. Wusana bareng wis padha dene ngrasakake puncaking kanikmatan, kekarone nglumpruk tanpa daya, sabanjure ….. les keturon.
Kira-kirane jam lima, mbok Ginah tangi. Sawise ngengkringake ceret njur kelingan nggugah anake. Marani kamare Harjo nuli nothok lawang … ora ana wangsulan. Lawang dibukak gampang wong ora kancingan, ning kok kosong. Neng ngendi Harjo ? Artanti sing nglilir dhisik krungu yen mbok Ginah wis kluthekan neng dhapur, gage Harjo digugah alon-alon karo kandha :
?Kakang, simbok wis tangi, becike kakang tangi, ning ora metu lawang sing tumuju dhapur, ndak bukakke lawang iring dalem sing langsung neng njaba.? Harjo tangi semu ngragapan karo manthuk-manthuk kandha :
?Ya, jeng, aku manut.? Artanti mbukak lawang iring dalem, Harjo terus disurung metu, lawang tumuli bali diinep. Harjo njur tumuju latar ngarep isih karo rindhong-rindhong kemul sarung. Mbok Ginah sing metu nggoleki anake, weruh glibete anake njur nyedhak takon :
?Olehmu metu liwat ngendi, le, lawang dhapur kok simbok arep metu isih kancingan. Mangka rekaku arep nggugah kowe, ning kamarmu kok wis kothong.?
?Aku liwat garasi kok mbok, iki mau aku mlaku-mlaku golek hawa seger.? Kandhane goroh.
?O ya syukur, le, pancen yen esuk hawane resik, becik yen kanggo mlaku-mlaku ben awake waras. Rak ora lali ta, yen esuk iki mapak rama Menggung sekalihan ??
?Ora mbok, sedhela engkas aku adus njur budhal.? Mbok Ginah tumuli mlebu dhapur. Harjo ngetutke terus mlebu kamare tata peturon. Kaya ing saben ndinane, mbok Ginah ngracik wedang lan tata dhahar ing meja dhapur, sing bendarane timur ya Wara Artanti saiki yen dhahar ya bareng-bareng neng kana. Jare yen dhahar dhewe ora enak.
Nganti Harjo rampung sarapan lan wis siap arep budhal, Artanti durung katon metu. Kabeneran, ngono batine Harjo. Awit yen pamit krungu mbokne rak kewuhan anggone ora basa. Mula bareng wis pamit mbokne lan bapakne, Harjo tumuli budhal. Wanti-wanti welinge mbokne :
?Lunga ijen ngati-ati ya le, rasah mampir-mampir nggone kanca, lan yen lagi nyopir rasah mikir sing werna-werna, mundhak lirwa ing pengati-ati.?
?Iya mbok, wangsulane Harjo sumaguh, terus mlebu ing sopiran nyandhak setir, let sedhela maneh mobil wis gleser-gleser ninggal plataran katumenggungan.
Saka dalem ageng Artanti ya krungu budhale Harjo, batine ndedonga muga-muga kekasihe neng ndalan slamet lan enggal bali. Bareng wis tutug olehe lumah-lumah, Artanti tangi terus neng kamar mandhi.
Jroning adus ngeling-eling lelakon dhek mau bengi dheweke mesem, esem sing kalegan … lan kebak ing kemareman. Semono uga sing lagi ana paran ijen, jroning mobil ora ana sing diajak omong-omongan, wusana nyut … pikirane Harjo ora wurung kelingan gegantilaning ati sing ana ngomah.
Bendarane timur sing nyata-nyata wis nyerahke jiwa ragane, mustika kaurmatane, rasane wis kaya dadi duweke. Mung keri kapan resmine, iki sing dadi tandha pitakon ing atine. Apa ya priyayi luhur kuwi rila lan sudi nampa dheweke minangka putra mantune ? Sanalika pikirane dadi abot, sing mahanani ulat dadi sedhih lan katon yen nelangsa. Batine : e … ya talah temen, tinitah urip wae kok dadi anake wong sekeng, sing mung jejering batur utawa abdi.
Pikirane Harjo dadi kosong tumlawung. Dumadakan sliwer …… ing ngarepe ana pit motor mbalik arah medhot dalan sing ndadak. Gragap, Harjo ngerim mobile ngeget muni ciiiyiiiit ……………….. Sing njur dadi kawigatene wong s


text:
Myślibórz (Jerman Soldin in Neumark) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kebasèn iku kacamatan ing Kabupatèn Banyumas.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Ing ngèlmu linguistik, kasus lokatif iku kanggo nandhani "papan", "panggonan" utawa "wektu". Lumrahé iki bisa dipertal mawa tembung "ing", "ngenani" utawa "nalika".

dataset: uonlp/CulturaX


text: sanggar. Yan ring sasih 8, kaalangan dening Kala, genahing acaru ring marga agung nyambat sang Kala ngadang. Yan ring sasih ke 9 mwang ke 10, kaalangan dening Hyanag sinuhun kidul, genahing acaru ring sanggar rongan ring tengah , sang sinambat Bhatara Sinuhun Kidul. Yan ring sasih Jyesta mwang Sada, kaalangan dening Ibu Pretitiwi, genahing acaru ring natar, sang sinambat Ibu Pritiwi. Telas. Nihan kayatnakena kalaning swarajakarya, katekan durmita, udan riyut mwang papeteng, duluri kilat anduru, sira Sang Buta Yaksaraja, tatiga sanaknya sakti wisesa ngaran sang Buta Pritiwi, Sang Buta Tapah, Sang Buta Akasa, ika ta wenang astitiakena pinintasrayan, ri karaksan ikang swarajakarya, anrangana kang sindung riyut, den adi paripurna, sira ta wenang adegakena ring sanggah tutuan tumpang 3. Bantenya ri tumpang pinih sor: daksina, suci, peras, ajuman bang, iwak ayam wiring pinanggang, rayunan pajegan iwak olah pajegan, canang kembang payas, pasuciyan, sekar pucuk bang, sambat sang Buta Pritiwi. Bantenya ring tumpangnya ring madya, daksina, suci, peras, ajuman, rayunan dadu warnanya, iwaknya ayam suda mala pinanggang, rayunanya iwak olah pajegan, saha duluranya pateh sang sinambat Sang Buta Apah Sunya. Ikang ring luhur bantenya: pateh rupaning ajuman mwang rayunan kudrang, iwaknya ayam wiring kuning pinanggang, sang sinambat Buta Yaksa Akasa, irika sakawruhta ngaksama wenang basa Bali juga wenang. Yan arangaken udan, yan angundang udan, ngundang angin, riyut papeteng, wenang irika aksamakena, kewalya gantyakena warnaning ajuman, mwang rayunanya dening segehan warna pelung ring luhur, iwaknya ayam bulu telu, kelawu, biru wenang. Ireng ring madya, iwaknya ayam ireng. Dadu ring sor iwak ayam wiring kuning. Iti mantra gagelaran Sang angraksa karya , angramangaken pustaka yeki krama minta nugraha rumuhun ring bhatara Siwa Dharma, Siwa Nirmala, makadi ring Bhatari Saraswati, dena wenang kita rumaksa karya, tan keneng sapa tulah pamidi, twin matatengeran, angelaraken saluwirin gaman-gaman iki mantra stutyakena rumuhun, saha ngarepaken sesantun, peras, ajuman, soda, punjung, rayunan, canang lenga wangi burat wangi, panyeneng, sorohan, lis, arta 700. Ma. Om Siwa anugraha nirmala, sarwa karya guna suda nirmala namah, Om Saraswati paramasidya ya namah swaha. Wus mangkana, tumuli aturakena ikang banten ika kadi lagi, tepung tawar, lis rumuhun, sirati tirta pabersihan, ayabakena ring Bhatara Siwa nirmala, ma: Om hyang angadakaken sari, hyang angaturaken sari, hyang amukyaken sari, teka asari, tinggal asari pawitraya namah swaha, Om Dewa boktra sri Jagat guruya namah swaha. Iki kramanya sang atapeni, nga. Sira sang anukangin banten, ayuwa wong sudra jadma angawaki tukang banten , tan wenang, baya kena soda dera Bhatara, makadi dera Bhatari, balik sang Maha Patni juga wenang umadegaken tukang, agelar kramanya Sanghyang Tapeni . Kang durung wang sudiksa, tan wenang apanya wang kari rumaketing camahning panca wimala, palanya kroda sira Bhatara kasude tirta sang Pandita, maka pamlaspas banten.Ngadegang Widining Tukang Guruning Tukang Hun kadenda wang adruwe, apan tan manut kramanya, sarwa papa laraning bebantenya ika, kawastu de Bhatara anadi Buta Kala, ika angregani setata, kena gering kepati-pati sira, mwang sasar temahanya, ri wekasan, mangkana ala tinemunya. Yan yaw us abener kramanya, tekeng jejahitanya anadi dewa, apupul dadi widi rahayu, karananing widi widana ngaranya ikang babanten. Kunang yan tan Sang Wiku patni agawe banten, sapuputnya banten ika, wenang pinrastista rumuhun de sang Pandita sira juga sunga tirta maka palaspas banten ika. Samangkana yogya gelarakena rumuhun, tinuta warahing aji. Ayuwa langgana sira amarugu, ila estu palanya. Nahan ta karuhunakena krama tapeni, duk angengkab karya bebanten, ring penyamuhanya akarya sesanganan adegakena widining tukang rumuhun, Bhatari Uma sira maka widening tukang, maka sajna sanghyang Tapeni ana pariwaranira watek apsari, maaran Dewa Pradnya, Dewa Kedep, Dewa Wastu. Ika maka guruning tukang atanding banten ika astitiakena rumuhun dening sopakaraning daksina panuntun mwang peras, canang wangi-wangi, soda ajuman katipat kelanan, canang raka, rayunan muncuk kuskusan, iwak sarwa suci, sari arta sakotama, iti mantra pangastutinya uncarakena, Ma. Parwatitwam nama swami, Rudra patni tapa sidi, dewa wayatam suda swanam, setanugraha karanam. Gori Umanata syami. Rudra deha Dewa sidi, yasaswanam gunawati, bakta nugraha karanam Aum hrang, hring sah Bhatari Uma Dewaya namah swaha. Pukulun paduka Bhatari Tapeni, sira Dewa Pradnya, Dewa Kedep, Dewi Wastu, ingsun aminta sih kretanugraha sira bhatari, amangun widi widana ulun asing kirang sampun tan agung sampun sira ripinakengulun makadi ri sira sang amangun yadnya swarajakarya, apan ana Sanghyang Tribuwana maka pangantyaning sarwa upasabaning babanten, Sanghyang Weda wruh aminta tadah ikang sarwa pinuja, Sang Sida resi anrapatana pukulun. Tumuli aturi babanten soda rayunan, Ma. Om Pukulun paduka Bhatari Sudewi, ingsun angaturaken panjiwa mwang sari, yogakena ta pakulun amuktya sari amreta, Om Am, Ah, amreta sanjiwani namah. Ayabakena. Mwang ana pariwaranira watek buta, ngaran Ni Buta Kencak, Ni Buta Swadnya, Ni Buta Pancad, ika kang juru karya gupuh, wehana labanya, sega telung pangkonan iwak sakawenang, ikang nampi karangan, mwang bebakaran, iki sesapanya : Ih dewa Sang Buta Pancad, Sang Bhuta Kencak, Sang Buta Swadnya, iki bukti sajinira, wus sira amukya sari, atulung sira ring ulun anyambut Bebanten maka rupa reka anggan Bhatara gawe


Sampeyan bisa duwe lampu LED Orphek Aquarium saiki!
kanthi kita Door menyang Door Express Delivery, solusi Orphek (s) bakal teka ing ngendi wae sampeyan!
Pesenan / pitulungan:
Pengin nggawe order utawa pitulungan kanggo nemokake solusi LED Orphek paling apik?
Kirim email menyang _EMAIL_ utawa isi formulir cepet iki (kabeh lapangan sing dibutuhake).


text: inggih lajeng nangis. Mila


text: Baros kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
onten ingkang saged
ngatasi lan mboten ndadosaken pangurbanan ing gesanging
bebrayatan, nanging ugi wonten ingkang mboten saged
ngrampungi prekawis éwah-éwahan punika. Ing babagan punika,
janji sabaya mati saged kémawon mboten kaleksanan awit
wontenipun éwah-éwahan kalawau. Sanadyan kawontenan
gesang punika pancèn ngandhut manéka warni prekawising
gesang ingkang ruwet, nanging kita prelu asung pakurmat ingkang
inggil ("angkat topi") tumrap pasangan gesang ingkang saged lan
sembada ngatasi prekawising gesang tanpa kedah ngurbanaken
prasetya gesang sesarengan ingkang sampun katetepaken
sekderèrèngipun. Sikep gesang ingkang mekaten punika mesthi kémawon saged dados tuladha ingkang saé tumrap asanès.
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti,
Waosan ing Markus 1: 9-15 badhé asung pawartos tigang makna ingkang wigatos kadodséné gegambaran saking pasangan mudha lan mudhi ing ngajeng. Tigang makna wigatos kalawau inggih punika: paneguahan, panggodha, lan lelados. Nalika Gusti Yésus tedhak dhateng lèpèn Yardèn, Panjenengani-Pun pinanggih kaliyan Yokanan Pambaptis. Kados ingkang sampun kita mangertosi sesarengan, Yokanan punika satunggiling nabi ingkang rawuh awit saking karsanipun Allah, supados lumantar Yokanan, kathah tiyang Israël ingkang sami mratobat dhumateng Allah (kacun-dhukna Luk. 1). Kita sami pitados bilih pepanggihan antawisipun Gusti Yésus kaliyan Yokanan Pambaptis punika sanès prekawis limrah utawi pepanggihan ingkang langka kémawon, nanging saëstù sampun karancang dangu sakderèngipun kekalihipun kalairaken ing jagad punika. Sakdèrèngipun nabi Yokanan lan Gusti Yésus tedhak ing jagad punika, Allah sampun langkung rumiyin ngutus malaikati-Pun, asma Gabrièl, andhatengi tiyang sepuhipun Yokanan dalah tiyang sepuhipun Gusti Yésus kanthi netepaken Injil Kratoning Allah.
Pepanggihan ing lèpèn Yardèn èstunipun dados wekdal ing pundi Gusti Yésus kabaptis déning nabi Yokanan. Prelu kita mangertosi sesarengan bilih nalika semanten baptisan punika mujudaken praktèk agami ingkang umum ing antawisipun warga masyarakat Yahudi. Baptisan punika dados syarat kanggénipun tiyang-tiyang sanès Yahudi, ingkang kepéngin manjing dados umatipun Allah. Nanging baptisan ingkang mekaten punika, sanès katetepanipun Allah, nanging katetepanipun agami Yahudi. Tiyang sanès Yahudi ingkang sami kabaptis badhé nglampahi gesang kados déné tiyang Yahudi.
Béda kaliyan baptisan Yahudi, nabi Yokanan mbaptisi mboten namung tiyang-tiyang sanès Yahudi kémawon, nanging ugi tiyang-tiyang Yahudi piyambak (Yoh. 1: 33; Luk. 3: 2). Ingkang dados sipat khas saking baptisanipun Yokananan Pambaptis inggih punika kaleksanan kanthi ngagem asmanipun Gusti Allah. Lajeng tuwuuh pitakènan: kénging punapa Gusti
Yésus kedah kabaptis déning Yokanan Pambaptis? Punapa Gusti Yésus mboten kagungan panguwaos ingkang langkung ageng, punapa malih Panjenengani-Pun rawuh ngagem asmanipun Allah piyambak, lan ugi ingkang badhé mbaptis kanthi Roh Suci?
Injil Markus piyambak mboten kanthi cetha nerangaken alesanipun, nanging Matius (Mat. 3: 15) suka paseksi bilih Gusti Yésus kersa kabaptis awit punika sampun dados karsanipun Allah. Yésus ngakeni bilih baptisan punika kelampahan awit saking titahipun Allah. Kanthi mekaten, miturut Yésus, nampik baptisanipun Yokanan ateges nampik utawi nglawan (baptisan) Gusti Allah piyambak (Luk. 7: 30). Kosok wangslipun, nampèni baptisan ateges ndarbèni wekdal kanggé mratobat ingkang sejati. Pramila, ing ngriki kita pikantuk makna ingkang sepisan, inggih punika bilih baptisan neguhaken (paneguhan) wontenipun pitobat lan sumadyaning gesang nampèni pratandha prasetyanipun Allah.
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti. Nalikanipun tiyang lumebet ing tandha kawilujenganipun Allah, mboten ateges lajeng lumebet ing gesang ingkang kebak kabingahan kémawon, nanging ugi tetep ngalami wontenipun panandhang, kasangsaran, dalah panggodha. Ibaratipun kadodséné paku ingkang kapakokaken ing satunggiling papan. Nalika paku punika bénkong, mila badhé mandheg kapukul, lajeng paku kasebat kabucal. Nanging paku ingkang tetep lempeng, malah badhé terus nampèni pukulan ngantos paku kalawau saged nembus papan ingkang kapaku.
Inggih kados mekaten punika paribasanipun Nuh ingkang nglampahi gesang leres wonten ing ngarsanipun Allah. Nuh tansah setya tuhu dhumateng Gusti Allah, éwa semanten mboten dipun sarengi déning warga masyarakat umumipun. Satunggal brayat alit kedah mapan wonten ing lingkunganing masyarakat ingkang sampun risak lan kebak tumindak kasar (6: 11). Mbok menawi kita ugi sami nglampahi lelampahan ingkang sami. Sanadyan kita sampun nglampahi gesang leres, ananging pangaribawanipun warga masyarakat ingkang mboten saé taksih tan kendhat nempuh gesang kita sami. Sanadyan kita nglampahi gesang kanthi jumaga dhiri dhemi brayat lan sesami, tiyang sanès
nindakaken tumindak ingkang béda. Mekaten manékawarnining pacobèn asring ugi andhatengi kita sawanci-wanci wonten ing kawontenan.
Pandhemi Covid-19 ingkang sumebar warata ing tahun 2020, ngedahaken saben pribadi setya tuhu dhateng pranatan keséhatan supados mboten badhé sami gampil katularan virus. Anggèn kita nindakaken sedaya punika, mesthi ugi badhé ngadhepi kawontenan ingkang manéka warni. Nalika kita sampun sami setya ngginakaken masker, tetéla wonten sawetawis tiyang ingkang mboten migunakaken masker. Kita sampun sregep wisuh, saha ngginakaken hand sanitizer, ananging wonten ugi ingkang tetep ngrèngkèl mboten nindakaken. Kita sampun setya njagi jarak setunggal mèter, ananging wonten ugi ingkang tetep ngèyèl mboten n


text:
Asian Games 2018 ing Figures – Kabeh Babagan Asian Game
Persis siji sasi saka saiki ing 2018 Asian Games bakal mbukak. Puluhan ewu atlit, pejabat lan panyengkuyung bakal teka, mata Asia bakal ana ing Indonesia.
Acara Olimpiade Asia 2018 bakal dibuka sacara resmi tanggal 18 Agustus 2018. Presiden Joko Widodo bakal meresmisake partai olahraga paling gedhe Asia ing panggung utama ing Stadion Utama Bung Karno.
Wektu iki bakal berlangsung rong minggu, Asian Games 2018 digelar ing telung provinsi beda. Saliyane DKI Jakarta lan Sumatra Kidul (Palembang), ana uga Jawa Barat sing bakal nyelenggarakake pirang-pirang acara lan nomer sing cocog.
Ing statement minggu kepungkur, Ketua Inasgoc Erick Thohir ngandhakake yen jumlah atlit sing bakal melu ing Olimpiade Asia 2018 nganti 11.000 wong. Tokoh iki nyebabake Games Asia 2018 dadi paling diiringi dening atlet ing sajarah.
"Data paling anyar sing teka kanggo kita, jumlah atlet sing dumunung watara 11 ewu wong. Yen ana pejabat tambahan, jumlah peserta total bakal mencapai 16 ribu jiwa. Nomer kasebut ngluwihi target peserta sing kita ngarepake," ujare Erick Thohir.


text:
samana: n. samantên k. kèhe padha karo sing ana ing kana; dhèk (jaman) [x]: ing nalika iku (dhèk biyèn).
sasrahan: kn. 1 êngg. pari panenan sing kawènèhake marang kang duwe sawah; 2 pawèwèh barang-barang lsp. saka pangantèn lanang marang pangantèn wadon.
sendhe: I adol [x] (sèndhèn êngg): adol nganggo prajangji kêna dituku manèh. II disèndhèni, disèndhèhi kn: dilèndhèhi, dilèndhèti; disèndhèkake: disèlèhake aliyangan (tmr. tumbak bêdhil lsp); sèndhèn, sendheyan: linggih (ngadêg) aliyangan.


text:
Kedhaton iku kacamatan ing kutha Bandar Lampung, Lampung.
Kutha Bandar Lampung


Pengubahan dana anti-dhuwit lan pembiayaan kontra-téroris ing Walanda lan Ukraina
Pambuka
Ing masyarakat digitalisasi kanthi cepet, risiko kanggo dhuwit laundering dhuwit lan finansial teroris dadi tambah gedhe. Kanggo organisasi, kudu dingerteni risiko kasebut. Organisasi kudu akurat banget karo selaras. Ing Walanda, iki ditrapake kanggo institusi sing tundhuk karo kewajiban sing asale saka UU Walanda babagan pencegahan penguburan dhuwit lan pembiayaan teroris (Wwft). Iki kewajiban diinstal supaya bisa ndeteksi lan nglawan pengubahan dhuwit lan pembiayaan teroris. Kanggo informasi luwih lengkap babagan kewajiban sing dijupuk saka hukum iki, kita waca artikel sadurunge 'Kepatuhan ing sektor hukum Walanda'. Nalika lembaga keuangan ora netepi kewajiban kasebut, bisa uga ngasilake akibat sing abot. Bukti iki ditampilake ing keputusan Komisi Komisi Walanda kanggo bisnis lan industri (17 Januari 2018, ECLI: NL: CBB: 2018: 6).
Pangadilan Komisi Komisi Walanda kanggo bisnis lan industri
Kasus iki yaiku babagan perusahaan kepercayaan sing nyedhiyakake layanan kepercayaan marang wong alami lan entitas hukum. Perusahaan kepercayaan kasebut nyedhiyakake layanan kanggo wong asli sing duwe properti ing Ukraina (wong A). Real Estate regane udakara USD 10,000,000. Wong A ngetokake sertifikat portofolio real estate menyang entitas legal (entitas B). Saham entitas B dicekel dening pemegang saham nominasi nasional Ukrainia (wong C). Mula, wong C dadi ahli waris portofolio real estate. Ing wayahe tartamtu, wong C nransfer saham kasebut menyang wong liya (wong D). Wong C ora nampa ganti saham kasebut, dheweke ditransfer menyang wong D kanthi gratis. Wong A ngandhani perusahaan kepercayaan babagan transfer saham lan perusahaan kepercayaan sing nunjuk wong D minangka pemilik benefisiari utama sing nyata. Sawetara wulan mengko, perusahaan kepercayaan kasebut ngandhani Unit Investigation Financial Walanda babagan sawetara transaksi, kalebu transfer saham sing kasebut sadurunge. Iki nalika masalah muncul. Sawise dilaporake babagan transfer saham saka wong C menyang wong D, Bank Nasional Belanda ngukum duwure EUR 40,000 ing perusahaan kepercayaan. Alesan kanggo iki gagal netepi Wwft. Miturut Walanda National Bank, perusahaan kepercayaan kasebut mesthine wis curiga manawa transfer saham bisa ana gandhengane karo laundering dhuwit utawa finansial teroris, amarga saham kasebut ditrapake gratis kanthi biaya, nanging portofolio real estate entuk dhuwit akeh. Mula, perusahaan kepercayaan kasebut kudu nglaporake transaksi iki sajrone patbelas dina, sing asale saka Wwft. Pelanggaran iki biasane diukum kanthi denda saka EUR 500,000. Nanging, Walanda National Bank wis mbayar denda iki kanthi jumlah dhuwit 40,000 amarga jumlah kesalahan lan rekaman perusahaan kepercayaan.
Perusahaan kepercayaan kasebut njupuk menyang pengadilan amarga dheweke percaya yen denda kasebut dilanggar kanthi ora sah. Perusahaan kepercayaan kasebut nganggep manawa transaksi kasebut dudu transaksi kaya sing dijlentrehake ing Wwft, amarga transaksi kasebut mesthine dudu transaksi kanggo wong A. Nanging, Komisi kasebut mikir liya. Pembentukan antarane wong A, entitas B lan wong C didhekake kanggo ngindhari kemungkinan pajak saka pamrentah Ukrainia. Wong A duwe peran penting ing pambangunan iki. Salajengipun, pamilik nyata real estate diganti kanthi mindhah saham saka wong C menyang wong D. Iki uga ngganti owah-owahan ing posisi wong A, mula wong A ora maneh nyekel real estate kanggo wong C nanging kanggo wong D Wong A rapet banget karo transaksi kasebut lan mula transaksi kasebut kanggo pihak A. Amarga wong A dadi klien perusahaan kepercayaan, perusahaan kepercayaan kasebut kudu nglaporake transaksi kasebut. Salajengipun, Komisi nyatakake manawa transfer saham kasebut minangka transaksi sing ora biasa. Iki kalebu kasunyatan manawa saham kasebut ditrapake kanthi gratis, sauntara rega real estate kasebut nuduhake USD 10,000,000. Uga, regane real estate apik banget ing kombinasi karo aset wong liya C. Pungkasan, salah sawijining direktur kantor kepercayaan nyatakake yen transaksi kasebut 'luar biasa', sing ngakoni kebatinan transaksi kasebut. Pramila transaksi kasebut nyebabake anggepan babagan penguburan dhuwit utawa pembiayaan teroris lan mesthine dilaporake tanpa wektu tundha. Denda iki dilaksanakake kanthi sah.
Pencegahan penguburan anti-dhuwit lan pembiayaan kontra-teroris ing Ukraina
Kasus kasebut ing ndhuwur nuduhake manawa perusahaan kepercayaan Walanda bisa didenda kanggo transaksi sing kedadeyan ing Ukraina. Mula, hukum Walanda uga bisa ngetrapake organisasi sing makarya ing negara liya, yen ana sesambungan karo Walanda. Belanda wis ngetrapake sawetara langkah supaya bisa ndeteksi lan nglawan pengubahan dhuwit lan pembiayaan teroris. Kanggo organisasi Ukrainia sing pengin operasi ing Walanda utawa para wirausaha Ukrainia sing pengin miwiti bisnis ing Belanda, selaras karo hukum Walanda bisa uga angel. Babagan iki amarga kasunyatane manawa Ukraine duwe macem-macem cara kanggo ngatasi dhuwit laundering dhuwit lan pembiayaan teroris lan durung ditindakake langkah-langkah ekstensif kaya Walanda. Nanging, nglawan anti-dhuwit lan pembiayaan teroris dadi topik sing luwih penting ing Ukraina. Malah wis dadi topik sejatine, manawa Dewan Eropa mutusake kanggo miwiti penyelidikan babagan penguburan dhuwit lan pembiayaan teroris ing Ukraina.
Ing taun 2017, Dewan Eropa wis nindakake penyelidikan babagan langkah-langkah pembiayaan anti-dhuwit lan langkah-langkah pembiayaan kontra-téroris ing Ukraina. Penelitian iki wis ditindakake dening panitia sing ditunjuk khusus, yaiku Panitia Ahli Penilai Pengukur Pencegahan Penguburan Wang Haram lan Pembiayaan Terorisme (MONEYVAL). Panitia wis nglaporake laporan temuane ing Desember 2017. Laporan iki nyedhiyakake ringkesan babagan pengubalan anti-dhuwit lan langkah-langkah pembiayaan kontra-teroris ing Ukraine. Iki nganalisa tingkat kepatuhan karo Pasukan Petugas Tindakan Keuangan 40 Rekomendasi lan tingkat efektifitas sistem pencucian anti-dhuwit lan sistem pembiayaan kontro-téroris. Laporan kasebut uga menehi saran babagan carane sistem bisa dikuatake.
Penemuan utama kanggo penyelidikan
Komite wis nerangake sawetara temonan utama sing diteliti, sing diringkes ing ngisor


text:
Vidi Aldiano - Wikipedia
Diva (Adik)
Vadi Akbar (Adik)
Harry Kiss lan Besbarini
Vidi Aldiano (lair ing Jakarta, 29 Maret 1990; umur 29 taun; kanthi jeneng lair Oxavia Aldiano), ya iku penyanyi solo pendatang anyaran ing jagad musik Indonésia.[1] Penyanyi iki wus kenal musik kawit cilik.[1] Wong tuwané mantan panatacara acara musik ing stasiun TV TVRI.[1] Vidi, uga nyinaoni piano kawit umuré nembé 3 taun.[1]
Nalika isih bujang, mahasiswa Univèrsitas Pelita Harapan jurusan Tèknik Elektro iki kesengsem karo piranti musik piyul.[1] Bebarengan karo grup band-né, Vidi wis duwé pangalaman kang cukup kang bisa dipétungaké kanggo tampil ing Java Jazz taun 2005.[1] Ing sasi November 2008, Vidi ngetokaké dhebut album kang pisanan kang judhulé Pelangi Di Malam Hari kanthi single jagoané Nuansa Bening.[1] Suksès ing single pisanané Vidi ngrilis kang kaping loroné ya iku, Status Palsu.[1] Manawa sadurungé dhèwèké ngrilis single recycle, saiki dhèwèké percaya dhiri manawa ngrilis tetembangan anyar.[1]
Salah sijining ritual kang dilakoni Vidi, sadurungé manggung ya iku mesthi kudu menyang kamar mandhi sadurungé tampil.[1]
Mlebu sasi Ramelan 2009, Vidi mèluni ngramèkaké kanthi ngrilis album religi, Lelaki Pilihan.[1] Album iki isiné 6 tetembangan, tetembangan kang dinyanyèkaké déning Vidi ya iku Keagungan Tuhan, Rindu Rasul (dhuét karo Sam Bimbo), lan Surga di Bawah Telapak Kaki Ibu. 3 tembangan liyané ditembangaké déning adhiné, Vadi Akbar Kalamata.[1]
Sanadyan kagolong penyanyi anyaran, nanging Vidi kang dikabaraké cedhak karo pesinétron Putri Titian iki, patut dipétungaké.[1] Amarga ing ajang MTV Indonésia Awards 2009, kang digelar nalika tanggal 25 November, dhèwèké kasil nyabet 'Most Favorite Male'.[1]
Ing umuré kang wus 21 taun, Vidi isih santai kanggo mutusaké kanggo palakrama.[2] Dhèwèké malah duwé pepénginan palakrama ing umur 30 taun.[2] Dhèwèké nerusaké S2né ndhisik, lan kerja ndhisik.[2] Dhèwèké ngakoni manawa dhèwèké durung péngin pacaran, anangng kanggo njalin gayutan karo wanita, Vidi luwih seneng njalin gayutan tanpa status.[2] Dhèwèké ngakuoni manawa dhèwèké pancèn ora patiya seneng pacaran, apa manèh manawa kudu lunga bareng karo pacar.[2] Vidi luwih seneng mangan ing ngomah, nonton DVD bareng ing ngomah.[2] Santai ing ngomah bebarengan karo wong tuwa loro lan adhi-adhiné, dadi dhèwèké ngrasa uripé dikontrol.[2]
↑ a b c d e f g h i j k l m n _URL_ Vidi Aldiano diundhuh tanggal 7 Juli 2011
↑ a b c d e f g berita vidi aldiano diundhuh tanggal 6 Juli 2011
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.19, 8 Juni 2018.


ik liyane. Bojone sing duwe pari, anake, perane gedhe banget. Jalaran dheweke sing nyiapake ubarampene. Ning nek ana alangan bisa dipasrahake wong liya sing bisa gawe sajen. Sajene awujud jadah woran, lintingan bekatul (katul), sega sambel gepeng dhele sing wis digoreng, kembang boreh, wedhak, abon-abon, kinang, juruh, pulo gimbal pulo gringsing, godhong pulutan (Urena labato), endhog, rakan (arupa uwi-uwian). Senthe (Colacasiaesculenta), pisang sepet kukus, jewawut (Panicumviride), tebon, jejali. Jejali, jewawut, lan tebon digerus alus. Rakan didokok ana ing panjang ilang –kranjang sing digawe saka janur– sabanjure tumpeng alus, tumpeng among-among, sega gurih, sega liwet, sega golong gilig, kupat luwar cacahe loro, kupat lepet loro, kupat bucu lima, menyan, klasa, kain (jarit) anyar, parem, jungkat, pengilon, ani-ani, kinang, sayur menir, godhong kelor. Barang-barang mau banjur digawa menyang pinggir sawah sing arep dipanen. Dina sing becik wis katemtokake. Yen tiba dina Senen Paing, Senen neptune papat lan Paing sanga, gunggunge 13. Merga parine manten sajodho, gunggunge pari sing dipethik ana 26 gagang pari. Sawise ndonga sinambi mbakar menyan tumuli ngani-ani njupuk 26 gagang pari diiket dadi siji. Ya iki sing jenenge pari manten Sri-Sadana. Sawise iku sajen-sajen sing ana panjang ilang padha didum mligine marang bocah sing melu Wiwit. Sawise iku pari manten diboyong nuju omahe sing duwe sawah kaya boyongan manten. Dene sajene diseleh ana lumbung awujud klasa sing dhuwure diwenehi jarit anyar lan piranti dandan wanita kaya ta wedhak adhem, parem, jungkat, pengilon, kinang, kembang boreh. Kajaba iku uga ana jangan menir, godhong kelor, ani-ani, bekatul, lan menyan. Sawise sajen cumepak jangkep, pari manten saka sawah banjur dilebokake ana jero lumbung. Sabanjure kabeh pari sing mentas dipanen uga dilebokake ana jero lumbung kono dadi siji karo pari manten. Mbah, werdine sajen-sajen niku napa? Sajen kayadene jajan pasar, rakan, utawa uwi-uwian mengku pralambang dina pasaran lan dina pitu wiwit Senen tekan Minggu. Windu wolu sarta surya rolas (gunggung sasine). Dadi anggone nganakake Wiwit petungane sawise srengenge lingsir, watara jam 12 munggah. Lha wong Jawa etungane panen ana papat: Suku, Watu, Gajah, lan Buta. Nek tiba Suku entuke mung gagang, tegese parine ora ana entuke, mung sikil. Nek tiba Watu parine awet dipangan ora gampang entek. Tiba Gajah katone panenane akeh nanging parine gabug. Nek tiba Buta pira-pira wae entek dimangsa buta. Pari manten klebu pari sing suci mula wektu digawa tumuju omah kaya methuk manten boyongan. Lan kanggo nindakake Wiwit pantangane ora kena njupuk dina Jemuah, iku dinane Wali, lan ing dina iku Dewi Sri dewine pari nembe sare. Nek nganti wungu lan duka sing tuna kadang tani dhewe. Ature: R. Dwi S. JB 35/LX, 30 April-6 Mei 2006
Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi


Mendoan. Panganan asli Banyumas sing saiki lagi tambah kondang sejagat gumirat. Lagi dadi polemik basa kerene. Ya, polemik mendoan lagi rame merga panganan sing digawe nganggo bahan dasar tempe tipis, dikemuli glepung atawa tepung sing wis dibumboni, terus digoreng setengah mateng, sing wis dadi panganan sedina-dina wong Banyumas lan sekitare diaku-aku dadi merk dagang atawane didaftarna patene dening salah sijineng pengusaha, yaiku Fudji Wong.
Wong Banyumas ora pada trima, lha enggane panganan sing wis dadi 'bagian kehidupan sehari-hari masyarakat banyak', khususe wong Banyumas koh diaku dadi merk eksklusif deweke.
Pancen Fudji Wong nganti seprene ora nuntut karo bakul- bakul gorengan mendoan sing dodolan mendoan ning warung-warung, bakul gorengan kaki lima, lan warung oleh-oleh mendoan kaya sing akeh ana ning Sawangan, Purwokerto.
Mung tetep bae pada watir, angger sing arane merk wis dipatena, bisa bae ngemben dimasalahna ding pengusaha sing duwe merk MENDOAN mau. 'Pati-pati ngusulna hak merk maring pemrentah mestina ya ana maksude, mbok perlu nggo duit ngusulna merk kuwe', jare bakul gorengan sing mangkal saben sore ning jalan Sudirman wetan.
Gara-gara merk MENDOAN dipatena, mendoan nganti mlebu tivi. Pak Achmad Husein tampil ning tivi. Koran-koran lan media online, uga media sosial ngabarna soal mendoan. Ana gerakan #saveMendoan mbarang.
Tokoh budayawan ya melu cawe-cawe, kaya budayawan Banyumas Ahmad Tohari. Intine ora setuju merk MENDOAN dadi hak khusus perorangan.
Gara-gara Fudji Wong mendoan tambah kondang, wis dadi isu nasional. Kayane angger masalah marakna dadi tambah moncer malah kudu nyampekna trima kasih karo Fudji Wong yah…
Mung bae carane gawe nambah kondange mendoan ora pas. Ndean tah angger cara promosi mendoan nganggo acara 'Festival Mendoan' lewih apik atawa 'elegan'. Ora tambah kondang merga ana isu. Kaya artis bae sing tambah kondang dibritakna ning tivi merga kasus. O… mendoan…
Muga-muga bae masalah kiye cepet rampung ya sedulur. Pemrentah bisa cepet nei solusi sing adil kanggo sakabehane, mendoan bisa tetep dadi duweke wong Banyumas lan sekitare.
Mendoan oh mendoan … eh, dadi kepengin mangan mendoan anget.


text: seneng bacanya 🙂


text:
lan kanker kasebut alon-alon metastasis ing awak kalebu paru-paru sing kudu dikuras meh saben minggu nganti pirang-pirang wulan - 11 ml cairan kanker wis dikuras meh saben dheweke mlebu.Nganti saiki.Sajrone seminggu njupuk RSO, bengkak ing raine lan gulu wis ilang lan uga rosacea.Dheweke malah mandheg ngombe obat tekanan darah sing wis diombe luwih saka 20 taun lan cairan ing paru-paru wis mudhun dadi 6ml !!!Aku pracaya iki tambal!Apik banget yen pungkasane ndeleng lapisan perak ing penyakit sing nggegiris iki. Angel
"Dadi priksa iki!
- Bojone didiagnosis kanker serviks stadium III-b tanggal 14 Desember 2012.
- Bojo miwiti lenga ganja kurang saka sasi sawise iku.
- Bojone miwiti kemoterapi lan radiasi sadurunge Februari 2013.(Ing Texas, ora akeh pilihan)
- Bojone dikandhani yen meh ora ana tandha kanker 6 Mei 2013.
Kurang saka 5 sasi lan bojoku wis cukup ngalahake kanker Tahap III, kabeh amarga lenga! Colt
"Dear Rick, Gusti mberkahie sampeyan!Aku wis kelangan Ibu, Eyangku, bibi lan lik lan kancakanca sing ditresnani amarga kanker sajrone pirang-pirang taun.Nanging sing paling nggegiris yaiku adhine Kim sing ayu, cerdas, lan apik banget.Dheweke didiagnosis kanker paru-paru tahap 4 ing Juli 2010 nalika umure 42, lan ing Februari 2011 dheweke tiwas.Aku ora ngerti perawatan apa sing dititindakake amarga dheweke ora ngandhani sapa wae ing kulawarga kasebut.Aku ora ngerti babagan lenga nganti sasi kepungkur, lan aku wis riset banget wiwit iku.Ing kawitan aku panginten iki lenga ula, kaya akeh liyane, nanging nganti saiki aku wis kadhaptar 27 wong sing ngaku wis nambani utawa Ngartekno suda kanker karo.27 wong!!!Lan iku mung ing YouTube lan blog online piyambak!Muga-muga aku ngerti babagan iki ing taun
1997, nalika Ibuku didiagnosis, utawa ing taun 2000 nalika Eyangku metu saka remisi, utawa ing taun 2010 nalika adhine dihawuhu mulih lan mati, utawa taun kepungkur nalika adhiku. - hukum didiagnosis kanker tutuk lan tenggorokan lan kudu setengah pasuryan dibusak lan direkonstruksi. Nanging saiki aku, matur nuwun kanggo sampeyan. Gusti Allah mberkahi sampeyan lan kabeh sing sampeyan tresnani, lan matur nuwun kanggo kerja keras kanggo nggawe obat sing apik iki kasedhiya kanggo kabeh wong. Denise
-- Dear Denise, apa sing arep dakkandhakake? Dheweke mateni Ibuku nganggo kemo amarga kanker paru-paru sel cilik, mula aku ngerti persis apa sing sampeyan rasakake. Ora ana sing nyenengake. Kabeh wektu, obat kasebut kudu kasedhiya lan ora mung amarga ana sing pengin golek dhuwit. C'est la vie, nanging ora saben wong mung bakal ngulu kanthi tentrem kaya aku. Iku pengalaman traumatik banget nalika sampeyan ngerteni babagan apa sing bisa ditambani utawa dikontrol kabeh lenga lan apa wae sing wis digunakake.
Kirimi dhaptar testimoni online kasebut, bisa uga menari lan migunani kanggo wong liya sing padha dicuci otak kaya sadurunge aku ketemu Rick lan ngerti babagan kahanan nyata ing bidang "obat konvensional." Matur nuwun kanggo dhukungan lan mbantu kita nyebarake babagan obat iki. Sawise rong setengah taun nggarap Rick, mung bisa dakkandhakake yen lenga sing diprodhuksi lan digunakake kanthi bener nindakake apa sing dikandhakake. JB
"Halo Corrie! Warta sing nggumunake maneh. Kancaku ***** ***** sing diomongake lan dikirim menyang *** ing Los Angeles, mula dheweke wis ngonsumsi minyak ganja udakara udakara 2 wulan saiki lan dheweke nindakake scan medis dina iki lan wis ora ana KANKER maneh ing awake!!!!!!! CLEAR kabeh !!!!!! Dheweke ngluwihhi ngucapke matur nuwun kanggo sampeyan kanggo kula kanggo ngandhani babagan sampeyan lan ngluwihhi matur nuwun kanggo sampeyan ngandhani babagan ****!!! MATUR SUWUN sak lawase. Sampeyan pancen apik banget bisa nulungi kabeh wong sing ora sampeyan kenal lan nylametake urip ing saindenging jagad! Aku arep nyopir mudhun menyang Los Angeles kanggo nggarap **** lan nyoba kanggo mungkasi kabeh diare lan njaluk kula metu saka jamban saka 60-80 kaping dina. Kepiye babagan iki kanggo laporan liyane sing apik tenan ?? Kita seneng banget iki !!"
"Aku pengin nuduhake komentar saka Dokterku dina iki. Aku wis ngalami Infeksi Kandung Kemih suwe! Wektu lan Dr wis nambani infeksi. Dina iki dheweke njupuk tangan pisanan karo kamera (ora akeh fun) LAN!! Katon aku duwe sisa-sisa massa kandung kemih (tumor) sing wis SED ing panggonan (tembung-tembunge, dudu tembungku) lan nyebabake infeksi tetep.
MANEH! WORDS, dudu mine; "Aku wis praktek obat luwih saka 40 taun lan durung nate ndeleng tumor mati ing papan tanpa intervensi njaba." Akuwis njupuk lenga mati lan wiwit Maret nanging wiwit potong aku wis dobel dosing lenga kanggo bab 6 minggu. Arep duwe operasi reresik sethitik ing 8 Oktober kanggo mesthekake massa wis ilang (yen aku ora pass sadurunge banjur).
Aku HAD sawetara mangu bab lenga nanging FOLKS aku ora mangu-mangu maneh. Aku duwe bahan tunas sing cukup kanggo nggawe kira-kira 5 utawa 6 ons lenga. Bahan sing digunakake yaiku Sativa Blend Pineapple Kush, 25% THC. Aku ora bisa ngomong yen aku seneng karo asil nganti saiki. Aku durung ngandhani Drku apa-apa amarga ing FLa sawetara Dr banjur bakal nolak kanggo nambani sampeyan. Dadi saiki dheweke ora ngerti apa-apa." John
-- Nanging sampeyan ngerti luwih saka cukup, John. Sugeng rawuh. Aku bakal terus njupuk lenga lan aku bakal ninggalake surgery kanggo mengko. Ora ana scan maneh yen bisa. Lan aku uga bakal njupuk lenga ing wangu supositoria, sampeyan mesthi pengin njaluk lenga minangka cedhak panggonan perih. Uga, coba gawe lenga saka luwih saka siji galur kanggo asil paling apik, yen sampeyan bisa. Sugeng rawuh, JB
"Kesepakatan ana, JB. Lan nandheske wektu tundha operasi. Sembarang karya awak sing
invasif ngidini infeksi menyang sistem sampeyan. Trough pakulinan slovenly lan total disrespect saka obatan wonder dhewe saiki kita duwe bakteri mangan daging tahan antibiotik, r


text:
Bandage Beoma - Reviews Customer
Bandage Beoma Reviews
anja_toy
Dawa panginten sadurunge tuku nahan, utamané ing wektu iki ana meh 7 sasi, lan ing bali bakal kerep lara dening ing wayah sore. Dhawuh ing instagram , teka kanthi cepet.Pisanan dina iki nyoba ing, ana ora nyaman... uga, aku mikir mungkin kasunyatan sing pisanan nyoba.Dina sabanjuré aku nyoba kang...
Arep kanggo mungkasi rambute mundhut? Nyoba serum kanggo rambute, nanging. Wangsulan: bab ingkang utama ora kanggo nemtokke ing dheweke kabeh ngarep-arep lan ora lali kanggo nggunakake pribadiabout 1 monthNgrawat kosmetik
An effective cough medicine that treats more than coughing5 daysProduk kesehatan


text: Tembang dolanan wonten kathah, gundul-gundul pacul, tekate, suwe ora jamu lan sapanunggalane saged dipunpilih.


text:
Jaworzyna Śląska (Jerman Königszelt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Guangdong dipimpin pabrik > 3x5 watt > Seri PAR
China 3x5 watt Seri PAR eksportir
Sumber kanggo 3x5 watt Seri PAR manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka 3x5 watt Seri PAR saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka 3x5 watt Seri PAR ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong 3x5 watt Seri PAR manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: 3x5 watt Seri PAR
Sumber kanggo 3x5 watt Seri PAR
Produk kanggo 3x5 watt Seri PAR
China 3x5 watt Seri PAR wholesalers
ZhongShan 3x5 watt Seri PAR eksportir
ZhongShan 3x5 watt Seri PAR wholesalers
ZhongShan 3x5 watt Seri PAR pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong 3x5 watt Seri PAR pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town 3x5 watt Seri PAR pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


Aku dadi warga Israel, lan aku lair ing pungkasan taun 1972. Ing pirang-pirang kasus, aku mrentahake peralatan listrik kanggo omahku, aku duwe masalah: Nalika aku butuh pitulung nggawa produk kasebut menyang papan sing bener ing omahku, tumindak sing ora bisa ditindakake dhewe amarga cacat fisik, Ora ana cara kanggo njaluk pitulung. Aku manggon dhewe lan ora duwe wong liya sing nulungi, lan ora ana asosiasi, organisasi utawa kantor pemerintah ing Negara Israel sing bisa nulungi kaya ngono.
Aku uga bakal nyatakake yen perusahaan sing ngasilake utawa ngangkut peralatan listrik ing Israel kanthi kuwat nolak kanggo mbantu - lan sanajan dheweke menehi pambayaran kasebut. Mesthi wae, ing meh kabeh kasus sing ngatur kanggo nemokake perusahaan sing siap mbantu, Aku mesthi kudu mbayar rega gedhe amarga dadi pelanggan sing ditawan tanpa alternatif liyane.
Iki kedadeyan nalika nulis, 9 September 2023 ing Negara Israel, Aku ora ngerti apa kahanan kasebut ing wilayah kasebut ing negara-negara utawa wilayah ing saindenging jagad.
Ing kasus apa wae, Aku ngajak perusahaan sing nggawe utawa ngeterake peralatan listrik kanggo nawakake cacat layanan kanggo nginstal utawa nggawa produk kasebut menyang papan tartamtu ing omah lan supaya kabeh kasunyatan Aku wis nerangake ing kene.
Salam paling apik,
assaf benyamini.
Post Scriptum. 1 ) Nomer telponku: 972-58-_PHONE_.
2 ) Situs Web Kula: _URL_


text:
Garoga kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Giritirto kuwe salah siji kelurahan nang Wonogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bandar kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Batang, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Bandar
 Batiombo
 Binangun
 Candi
 Kluwih
 Pesalakan
 Pucanggading
 Sidayu
 Simpar
 Tambahrejo
 Tombo
 Toso
 Tumbrep
 Wonodadi
 Wonokerto
 Wonomerto
 Wonosegoro


text: Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.[2] Nalika iku, dhèwèké lagi nganakaké konser ning Genting Highlands, Malaysia.[2] Foto mau nuli diterbitaké déning majalah Easy Finder dadi carita samak.[2] Nanging majalah mau olih kecaman saka pihak-pihak liyané, kaya ta pihak saka Jackie Chan lan pihaké aktor kondhang Andy Lau.[2] Akiré pihak majalah ngaku manawa salah lan njaluk ngapura kalro Gillian Chung.[2]


menika badhe nyuwun rembag. Kajengipun lare badhe sinau dhateng SMA N1 Pati. Kula radi kawratan.
B : Wah, ya kudu enggal kokputus bab iku. Aja kook sesuwe dene yen kowe njaluk rembugkuu mangkene. Wong tuwa iku iya aja banget-banget enggone nyampuri pepingenane bocah. Yen wong tuwa wus nerangake kanthi gambling siji-sijine, lan iya pikolehe tumrap awake dhewe utawa masyarakat wus cukup. Bocahe milih endi, wong tuwa nimbang-nimbang maneh. Kaya-kaya yen Gillang milih sekolah kuwi, sakka rasaku yaw us pas. Aku ora kabotan, dene kowe ora lila iku, rak bab dhuwit sing kudu bokbayarake akeh banget, ta?
A : Wah, nggih mboten ngaten kok, Pak. Sampun sapunika kula ndherek pamanggihipun Bapak.
Tuladha 2 pacelathon kang nganggo basa ngoko: Bocah marang bocah
A : Mas Nugraha, aku mbokdiwarahi garapan matematika dhek wingi kae, yen ora, mengko akubisa didukani Pak guru. Dhasar wingi aku ora mlebu, ora pamit sisan!
B : Lha, ya gene ta, kok ora mlebu? Enya iki lho, turunen wae. Mumpung isih esuk mengkoo mundhak selak mlebu. Ning aja nganti kumel lo, ya! Aku arp ngresiki blabag lan nyaponi kelas.
Tuladha 3 pawongan ngunandika:
"E, aku tak turu sedhela. Awakku kesele kok ora kira-kira."
IV. PENDALAMAN MATERI
A. Gawenen pacelathon (nganggo basa krama utawa krama alus, lan basa ngoko lugu utawa ngoko alus) kanthi topik ing ngisor iki!
- Mengeti pahargyan dina kamardikan
- Kabudayan jawa perlu dileluri
- Kethoprak perlu dingrembakake generasi mudha
- Pathol, kesenian khas Rembang saya langka
- Perlune nyinaoni basa Jawa
B. Pacelathon sing wis kokgawe kasebut paragakake ing ngarep kelas kanthi paugeran biji ing ngisor iki! (sing biji kanca liyane sing ora maju)
C. Wenehana tanggapanmu marang pacelathon kang diparagakake karo kancamu!
V. TUGAS
A. Gawea pacelathon antaraning guru lan siswa kanthi topik cara ngrembakake bakat seni!
B. Gawea tuladha pacelathon tumraping diri pribadi (wong kang ngunandika) kanthi topik ngresula marang entuk-entukaning biji kang ala!
KARTI BASA
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas / Semester : XI / I
Metode : Latihan, tanya jawab, ceramah, diskusi
Waktu : 2 x 45 Menit
================================================================
I. MATERI PEMBELAJARAN
PEPRINCENING TATA UKARA
Ukara miturut Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia nduweni teges peranganing basa kang dumadi saka tembung-tembung kang nduweni teges kang jangkep. Teges kang jangkep kuwi nduweni perangan paling sithik loro cacahe, yakuwi jejer lan wasesa. Yen tinulis ukara kuwi kudu tinulis mawa aksara capital ing purwaning ukara lan dipungkasi karo tandha wacan titik, panyeru, utawa pitakon. Dene yen sacara lisan, ukara kuwi dipungkasi mawa lagu utawa intonasi pawarta, panyeru utawa pitakon.
Ukara yen dideleng saka patraping jejer (subjek) marang wasesa (predikat/tindakan) lan wasesa marang lesan utawa katrangan kaperang dadi:
- Ukara tanduk (kalimat aktif) tegese ukara kang jejere nindakake pakaryan kang sinebut ana ing wasesa.
- Ukara tanggap (kalimat pasif) tegese ukara kang jejere kataman pakaryan kaya kang sinebut ing wasesa.
Ditonton saka wujuding ukara kabedakake dadi telung ukara:
- Ukara ganep utawa ukara lamba (kalimat lengkap)
Ukara lamba paling sithik nduweni jejer lan wasesa. Luwih jangkep menawa nduweni lesan lan katrangan.
Tuladha:
Rikala wulan November 2010, Merapi njeblug
Katrangan jejer wasesa
Pak Minto nerangake piwulangan matematika ing kelas XI IPS3
J W L K
- Ukara ora ganep (kalimat tidak lengkap)
Ing ngisor iki jinising ukara ora ganep:
- Ukara cewet jejere
Tuladha:
(…) Damunen teplik kae!
(…) Mangana!
(…) Nulis apa?
- Ukara cewet wasesane
Tuladha:
Sriyati! (kudune Sriyati mrenea!)
- Ukara cewet jejer lan wasesane
Tuladha:
HUT SMA 3 (Kudune Murid-murid mahargya HUT SMA 3)
- ukara rangkep (kalimat majemuk)
Ukara yen dideleng saka isining pikiran, gagasan utawa teges sing diwedharake kaperang dadi wolu, yakuwi:
- Ukara crita/pawarta (kalimat berita)
- Ukara pitakon (kalimat Tanya)
- Ukara pakon (kalimat perintah)
- Ukara pangajak (kalimat ajakan)
- Ukara panjaluk (kalimat permintaan)
- Ukara pangarep-arep/pangajab (kalimat pengharapan)
- Ukara prajanji (kalimat janji)
- Ukara pepindhan/umpama (kalimat perumpamaan)
1. Jejer
Jejer ana ing Basa Indonesiadiarani subjek, yakuwi paraga utawa bab tertemtu kang nindakake/ngayahi utawa kataman pakaryan. Jejer biasane dumaddi saka tembung aran (kata benda/kata yang dibendakan).
Tuladha:
- Dhek wingi aku dolan menyang Juwana
- Kasugihane ora ana sing ngungkuli
- Anggone arep tindak menyang Semarang wurung
2. Wasesa
Tegese sakabehing tembung kang nerangake jejer ngenani patrap, tumindak, utawa kahanan/sipate. Wasesa kaperang dadi telu:
- Wasesa ana ing sajroning ukara tanduk
Wasesa ana sajroning ukara tanduk dumadi saka tembung-tembung karimbag tanduk (kata kerja aktif/tembung kriya tanduk). Tembung kriya kabedakake rong tembung.
ü Tembung kriya tanpa lesan (kata kerja tak berobjek);
ü Tembung kriya mawa lesan (kata kerja berobjek)
Tuladha:
ü Sriningsih lungguh ing meja (tembung kriya tanpa lesan)
ü Wayah ngene kowe lagi teka (tembung kriya tanpa lesan)
ü Esuk-esuk Karna wisnganggo klambi lurik (tembung kriya mawa lesan)
ü Aku tuku buku roman (tembung kriya mawa lesan)
- Wasesa ana ing sajroning ukara tanggap
Wasesa ana sajroning ukara tanggap dumadi saka tembung kriya kang antuk wuwuhan ater-ater kok- lan di-.
Tuladha:
ü Anake diturokake (simboke)
ü Anake kokturokake
ü Klambine dikumbah (rewange)
ü Klambine kokumbah
ü Adhik kokjiwit
Wasesa bisa kedadeyan saka tembung


text: Masakan Italia punika variasi dhedhasar laladanipun ingpundhi saben kutha lan désa gadhah teknik masak sarta resep ingkang bènten-bènten.[2]


text: Nastiti : weruh ing petung, ora gampang keblithuk


Word Display Range
Trend Language
Daplun
Kota Ngapak, Indonesia
Followers: 69343, Following: 69
#Ngapakers : Bersatu kita Kompak, Bicara kita Ngapak. Ora ngapak ora kepenak. Ora ngapak dupak.
ya mesti lah @abdinagabonar @NgomongNgapak kabeh tugas kuwe gampang, nek ora usah di garap.
ko kaya kuwe mbok plun? :D @NgomongNgapak Neng ngendi ngendi foto narsis. Ujarku lah raine tah ajeg bae.
setuju karo ko plun:DRT @NgomongNgapak: Sing sering nikung pacare wong kudune di hukum berat. Kena pasal penghilangan jodoh secara paksa.
RT @NgomongNgapak: Plun, koe weruh tongsisku? | Apa sih? | Tongsis tongkat nggo foto narsis | Oalah, tek kira pring nggo met pelem. Tek buang kalen mau | ...
RT @officialmaruf: -> @andrikuspurnama @biaspurba @narpra @wadjaliciouss RT @NgomongNgapak: Sing sering nikung pacare wong kudune di hukum berat.
Ngesuk tak tuku rai dsit nggo foto "@NgomongNgapak: Neng ngendi ngendi foto narsis. Ujarku lah raine tah ajeg bae."
HAHAHAAA RT @NgomongNgapak: Plun, koe weruh tongsisku? | Apa sih? | Tongsis tongkat nggo foto (cont) _URL_
Frontal RT @NgomongNgapak: Neng ngendi ngendi foto narsis. Ujarku lah raine tah ajeg bae.
RT @NgomongNgapak: Plun, koe weruh tongsisku? | Apa sih? | Tongsis tongkat nggo foto narsis | Oalah, tek kira pring nggo met pelem. Tek buang kalen mau | ...


text:
Ibu modhèr aktif, saéngga migunakaké anatomi kanggo bocah-bocah , sing mbantu mindhah seluler ing panggonan-panggonan ing ngendi sepur-seput ora sopan (toko, bandara, lan liya-liyane) dadi luwih populer. Amarga kebutuhan akeh ing antarane wong tuwa enom, ergonomis (ergo) backpacks lan hipsits wis muncul ing pasar barang anak-anak, liyane kangaroos dikenal lan slings saka macem-macem modifikasi.
Ing artikel iki, sampeyan bakal mangerteni apa hipsite, apa kaluwihan lan kekurangan saka panggunaan.
Hipsit (lungguh saka kursi hip Basa Inggris - lenggah ing paha) yaiku kursi anak, digawe saka bahan padhet lan tetep sabuk lebar. Amarga kasunyatan manawa kursi hipite digawe ing ambane menyang awak saka tiyang sepah, bocah ora tiba saka iku, amarga miturut bobot bobot dhewek mekso marang.
Biasane hipsip nduweni konfigurasi ing ngisor iki:
sabuk ketat;
Velcro beltening;
kantong internal;
fiksasi tambahan (fastec);
kanthong njaba.
Bentuk hipsite lan pengaturan bayi kasebut cocog karo prinsip sing ngalami alam anak ing pinggul wong diwasa, mung kanthi rasa nyaman lan nyenengake kanggo bocah lan ibu. Wiwit nalika nggunakake hipsit, bobot saka anak ditransfer saka pundak, buri lan tangan menyang pinggul, supaya sampeyan kurang saka iku, lan ora ana lengkungan balung.
Nalika bisa miwiti nggunakake hipsit?
Nganggo bayi kanthi hiperti bisa diwiwiti nalika bocah bisa njagong kanthi yakin (biasane sawise 6 sasi) lan kira-kira nganti 3 taun (bobote 12-15 kg).
Masa paling efektif nggunakake hipsit yaiku umur bocah saka umur 1 taun nganti 2 taun, nalika bocah sinau mlaku, nanging ora mesthine lan mlaku kanthi asring nyuwun supaya bisa ngaso ing tangane, lan sawise sawetara menit - maneh mlaku-mlaku.
Varietas saka hipsit
Ana sawetara jinis hipsit, dirancang kanggo bobot awak sing beda:
Model iki duwe kursi sing digawe ing sudut 90 derajat, lan dirancang kanggo bocah-bocah sing abot nganti 12 kg.
Model iki nganggo kursi ing sudut 60 derajat dirancang kanggo bocah sing abot nganti 20 kg.
Model karo punggung tambahan, sing nyuda beban ing pinggul, nransfer menyang pundak, lan ngetokake kabeh tangan saka ibu.
Saben panyedhiya hipline nyedhiyakake macem-macem konfigurasi iki, cocok kanggo model:
Kanggo nyetel sembarang model hipsit sampeyan kudu:
ing inspirasi jero, ngencengake banget ing pinggang pinggiran karo sabuk velcro;
nyepetake puasa lan nginstal kursi ing posisi sing dipengini.
Cara ngagem bayi ing Gipsi
Amarga konfigurasi hipsit kasebut, ana sawetara opsi cara ibu bisa nyandhangi bocah kasebut:
pasuryan kanggo dhewe;
pasuryan;
ing sisih tengen utawa kiwa;
ing abdomen;
Bebuka saka mburi ditransfer menyang pinggul, nyegah kelengkungan tulang belakang.
Malah wong sing nduweni masalah ing bagean sing beda bisa digunakake.
Anak kasebut kanthi cepet lan gampang mlayu saka tangan menyang tangan.
Ukuran sabuk gampang luwes saka 60cm nganti 100m. Yen perlu, ekstensi sabuk kasedhiya kanggo ukuran sing dibutuhake.
Macem-macem ngagem posisi.
Gampang nggarap.
Ing cuaca panas ora panas.
Ukuran kompak nalika dilebok.
Iku luwih apik digunakake kanggo lumampah kanthi jarak sing cendhak.
Ing mangsa, utamané yen bocah gedhe, dheweke bakal nyopot jogane amarga lapisan paling ndhuwur utawa ora cocok amarga akeh volume jas luar.
Kaya sarana sing nyenengake lan nyenengake anak-anak minangka hipsite, sampeyan bisa nggawe dhewe.
Liburan ing taman kanak-kanak
Ngembangaken game kanggo bocah-bocah sekolah
Pengobatan Hepatitis B ing omah
Interioré omah pribadi
Fungicide "Strobi" - instruksi kanggo nggunakake kanggo anggur
Suami Sister Kardashian ninggalake koma
Sweatshirt karo inset ing mburi
Jaket Down Jackets
Salad karo champignons goreng - resep
Meat casserole ing oven


dina
jam
menit
detik
calon mahasiswa Dear!
We are seneng ngandhani, sing diakoni kanggo pawiyatan ukrainian kanggo 2017-2018 mbukak saiki.
sampeyan bisa aplikasi online sapunika Book lenggahan ing universitas.
Universities miwiti kanggo ngirim serat undhangan wiwit Maret.
Pilih Official Ukrainia Diakoni Center lan njamin diakoni kanggo pawiyatan ukrainian paling!
Best regards,
Ukranian Diakoni Center


text:
Cepiring iku désa ing Kacamatan Cepiring, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cepiring, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Sukawening kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Banyune dadi seksine..


Telomer
Telomer (telomere) iku pérangan paling ujung saka DNA linear. Sanadyan kalebu sajeroning lèr DNA, telomer dudu ora ngode protéin apa waé, saéngga dudu wujud gen. Telomer duwé peran wigati sajeroning njaga kastabilan genom saben sel. Kanthi anané telomer, panggandhaan DNA sing dumadi sadurungé panyigaran sel bisa dilakokaké kanthi tuntas.
Struktur lan fungsi telomer[besut | besut sumber]
Struktur telomer[besut | besut sumber]
Telomer kasusun saka urutan basa-basa nukleotida kanthi motif tinentu sing ambal kaping atusan nganti éwonan. Ing manungsa, motif telomer sing ambal ya iku TTAGGG. Saliyané nukleotida sing nyusun lèr DNA telomer, ana uga manéka protéin sing bebarengan nglakokaké fungsi telomer. Kanggo njaga telomer, diperlokaké enzim mirunggan sing karan telomerase.
Fungsi telomer[besut | besut sumber]
Sadurungé sigar dhiri, sel bakal nglakoni sapérangan fase. Salah sijiné ya iku fase S (fase sintesis) sing mungelaké panggandhaan kabèh lèr DNA sing nyusun genom. Panggandhaan DNA lumrahé dilakokaké déning enzim DNA-polimerase. Sanadyan mangkono, sintesis DNA sing dianut déning DNA polimerase ora mungelaké panggandhaan ing pérangan ujung DNA linar. Kanthi anané struktur telomer sing khas lan enzim telomerase panggandhaan lèr DNA bisa dilakokaké sakabèhé.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
dandan tapih | wasta (m)Bok-ngantèn Watiyah | paparap Êndhuk ing nguni ||
66. Duk maksih parawanipun | durung mangsane birai | kinêrsan mring Jayèngraga | tan kongsi wêdharing sari | sabab sih tangèhing mangsa | kyat nungkuli sari kincip ||
67. Dadya datan bisa dukul | samana Ki Jayèngragi | kalawan Ki Jayasmara | Ki Kulawirya Nuripin | duk lungane angupaya | Amongraga duk kariyin ||
68. Ing mangkya (m)Bokrara Êndhuk | wus laki susuta kalih | kang mêntas dandan tapiyan | abêbêngkung minthi-minthi | kakêmbên ngiras salendhang | rumimong ing baunèki ||
69. Asèngêh pangayunnipun | mênthêg gêmuh ambêngkêri | mêndul kaênjoting lampah | tindak magêr-timun ririh | lèmbèhan korogan kontal | asta kanan nyangking sêking ||
70. Ngore rema têkèng jêngku | asinggulan cundhuk suri | dhasar kuning cilik mula | dhasar ayu ambêsusi | kawulat mring kang araryan | sêmada parêking margi ||
71. Lakune srimpang-sarimpung | èstu isin pinaliring | Jayèngrêsmi mèsêm mulat | mring kang rayi Jayèngragi | sasmita kasamandriya |
--- 12 : 136 ---
Jayèngraga mèsêm ningit ||
72. Yèn kawanguran ing sêmu | mring kang rayi Rarasati | dadya piningit nayanya | rèh ana karasèng galih | duk sipêng ing Kêkêplêng desa |Lebih satu suku kata: duk sipêng ing Kêplêng desa. angrunah parawan sunthi ||
73. Watiyah karan (m)Bok Gêndhuk | nging mangka sêmada lali | barkat lami tan tumingal | parawan kongsi sêsiwi | kathah karaosing nala | ketang galating ngaurip ||
74. Ing mangkya wus sinung ayu | ing agama tyas basuki | tan pepeka ring maksiyat | alulus kêmulèng budi | sinamun sarwi amucang | Ki Adimuncar ngling aris ||
75. Yayi Kae Arsèngkalbu | anyêngklèng lampah puniki | sasar kapaung sadina | lêrêse duk wau enjing | ing wana Kracilwangkitnya | wit blabaring wana Rimbi ||
76. Animpang ngriki kang wau | ngalèr kewala kang margi | (n)jog ing wana Pataruman | têtêlênge ardi Manik | Ke Arsèngbudi turira | kawula dèrèng udani ||
77. Wasana kang paduka wuwus |§ Kakathahên sawanda, prayoginipun / Wasana paduka wuwus /. Ke Adimuncar nauri | manira dèrèng tumindak | ujare kang wus lumaris | pan wana ing Pataruman | alas sing Wirasabèki ||
78. Ki santri Monthèl umatur | kamipurun anêlani | ing pangandika (n)Jêng Tuwan | ing Taruman Ardimanik | kalangkung angkêring wana | lan margi rumpil asungil ||
79. Lalampah awis rahayu | padhêm kalap ing dhêdhêmit | jalma musna tanpa paran | yèn (n)dungkap ing Ardimanik | pan sampun kuna-makuna | wana ing Jênggalamanik ||
80. Wontêna ing elokipun | kaot margannya lêstari | saèdhèngan manggih desa | awis tambah wana rungsit | Turida lan Rarasatya | samya amicarèng ati ||
81. Karasèng tyas duk lalaku | angambah ing Ardimanik | arga pan
--- 12 : 137 ---
wus aniluman | manira jawane nguni | ngambah wana Pakarêman | sasar pan jalma lumaris ||
82. Wusira mangkana wau | Ke Adimuncar ngling aris | punapi ing riku samya | sumêdyèng sipêng ing dèsi | paran lajuwa kewala | satibane anênêpi ||
83. Kang sinung ling samya matur | lêhêng lajuwa lumaris | pan wus kasêdya tirakat | sadhawahirèng wanadri | sukuran amanggih papan | tyas kumambang ing Hyang Widdhi ||
706. Maskumambang
1. Pan mangkana aturira Arsèngbudi | Kae Adimuncar | angling lah ênggèh suwawi | umangkat mahawèng marga ||
2. Pra waela dandan pagendhonganèki | wusira samakta | nulya lumaksana sami | saking parèrènannira ||
3. Anut marga pagalênganirèng sabin | têgal patalunan | tulus kang sarwa wiwiji | tan ana lêbaring mangsa ||
4. Mangsanira badhe sabin amèmèki | patanêmanira | sêmangka kara kêrai | jawawut jagung katela ||
5. Lombok terong kaceme kacang kacipir | talês kimpul kênthang | jarak kapas miwah wijin | kompulu lawan kasumba ||
6. Samya kagyat wong sawah kang aningali | marang kang lêlampah | kèwuhan panêrkanèki | andulur nèng pagalêngan ||
7. Ana wong kang anêrka lamun priyayi | ana kang anêrka | guru santri kang mastani | wong pinggir ètèr adagang ||
8. Miwah wong kang (ng)gusah pêksi anèng sabin | samya agêrtakan | gogonjong tali sasawi | sarwi nèng gubug kukuhan ||
9. Wong kang samya anjojor pating saliri | wong nèng pagubugan | gambangan kêndhangan gêndhing | Sêkar-gadhung sindhènannya ||
10. Wus lumrahe wong desa kamuktènnèki | yèn kawiyos sawah | nèng pranggon suka anggêndhing | sarwi gugusah prit nêba ||
--- 12 : 138 ---
11. Wus lumrahe kèh kabungahanirèki | myang raryya-ngon ngundha | -undha layangan sundari | miwah kèh pasang ubêngan ||
12. Yata ingkang lumampah (n)dulur nèng sabin | têgal patalunan | têgalan bêran palastrin | pagagan wus kalintangan ||
13. (n)Dungkap bulak wiyar ara-ara radin | grumbul tarataban | pakêtêbaning wanadri | umanjing nêngah pagrêngan ||
14. Anjoring lwah loh jurang cêrung cucuri | manjat palunguran | mahas wana wulusan writ | andarung lêpas lampahnya ||
15. Wanci surya nuntung tirah (ng)graning wukir | ngulati we wana | kalularat tan dèn-apti | ing waktu mangsa sêmbahyang ||
16. Rasèng driya kasusahan dening warih | sangsaya manêngah | (n)dungkap têlênging wanadri | Wanasaba wastanira ||
17. Non laleyan umili toyanya wêning | saking pamênggêran | kumucur kirihing warih | kayoman ing parijatha ||
18. Lan kucila kalauwika kêcapi | rêjasa


text: Kuciwane kabeh mau.. amung ngimpi….


text: Huhuhu, tukang ngelindur apa ngiler? :p


text:
un mengsah ing panjenenganipun, awit saking punika inggih saged kémawon ayat-ayat wau kagolong dhawuh ingkang tumurun nalika taun Hijrah ingkang kaping sekawan utawi gangsal.
⁵³¹ Tembung *nafs* punika gadhah teges warni kalih. Abu Ishaq ngandika: "Ing basanipun tiyang Arab tembung *nafs* punika dipun anggé warni kalih, sapisan wonten ing ukara ingkang mungel خرجت نفسه, ing ngriki tembung *nafs* punika mengku teges *ruh* utawi *jiwa*, kaping kalih *nafs* ingkang ateges *sagembelengipun satunggaling barang*, tuwin *sarinipun* (TA). Teges ingkang kaping kalih wau ingkang kagem mangandikakaken Quran Suci bab prakawis tumitahipun jodho, dados ing dalem bab prakawis punika tegesipun tembung *nafs* ingkang leres punika *jinis*, ingkang mengku suraos sari. Bab punika katerangaken wonten ing 16: 72 "Lan Allah wis anggawèkaké jodho sira saka ing awakira" suraosipun: saka *jinis* utawa sari kang kaya sira mangkono. Déné tembungipun ingkang asli, dhawuh ingkang dipun tegesi *saka ing awakira* ing ayat ingkang kapethik ing nginggil wau mungel: *min anfusikum*, ingkang ugi saged dipun tegesi *saka jiwanira* utawa *saka jinisira*, serta badhé saged kasumerepan bilih inggih namung teges ingkang angka kalih wau ingkang saged dipun anggé. Sawenèh mufassir nganggé teges punika kanggé negesi tembung wau tumrap ing ayat ngriki, sawenèhipun kadosta Ibnu Bahr tuwin Abu Muslim, ingkang negesi ayat wau خلق من جنسها زوجها.
wadon;⁵³² lan padha dibekti marang Allah, kang padha sira anggo jaluk-jinaluk (hakira) serta (padha di tumemen marang) tatalining gotrah;⁵³³ sayekti Alah iku anjangkung marang sira.
2 Lan bocah yatim iku wènèhnna bandhané, serta sira aja padha anyalibukaké (barang) ala ing (barangé) kang becik, lan aja sira padha mangan bandhané (sira gémblokaké) marang bandhanira; sayekti iki panggawé-dosa kang gedhé.⁵³⁴
3 Lan manawa sira kuwatir yèn sira ora bisa tumindak jejeg marang bocah yatim, lah padha nikaha para wadon iku, kang becik tumrapé sira, loro-loro serta telutelu tuwin papat-papat;⁵³⁵ ananging
---
⁵³² "Sapirang-pirang wong lanang lan wong wadon," sami tuwuh saking tiyang sésémahan. Pamanggih kula ayat punika boten kedah kasuraos nerangaken bapa-biyungipun sagung para manusa. Maksud ingkang sumipen wonten ing dhawuh punika sajakipun kanggé ngéngetaken manusa, bab prakawis kekahing tatangsulipun gotrah; bab punika kalayan gamblang badhé kagelaraken wonten ing dhawuh candhakipun.
⁵³³ Tembungipun ingkang asli arhám, jama'ipun rahím, ingkang jawinipun talanakan utawi panggènan angsal kamulanipun ajabang bayi; milanipun lajeng mengku teges gotrah (sawenèh mastani tartamtu namung gotrah saking jaler èstri) utawi tatangsuling gotrah (TA-LL). Awit saking punika mila وصل الرحم قطع الرحم, punika ateges saé pangrengkuhipun dhateng sanak sadhèrèk, déné ateges boten saé pangrengkuhipun dhateng sanak sadhèrèk.
⁵³⁴ Ngopéni laré yatim punika salah satunggaling paréntihipun Islam ingkang kadhawuhaken rumiyin piyambak serta Kanjeng Nabi Suci tansah mirhatosaken kawilujenganipun titiyang miskin tuwin laré yatim punapa déné panjenenganipun andhawuhaken supados para miskin lan laré yatim wau dipun rengkuha boten béda kados warganing babrayan sanèsipun. Kulo aturi mirsani dhawuh ing 282 tuwin 283, makaten ugi ing 90: 15, 16 ingkang nerangaken bilih ngopéni "laré yatim tuwin tiyang miskin ingkang nglésod wonten ing sitii" punika pakaryan ingkang sumengka, nanging ingkang kedah dipun tindakaken sacekapipun. Déné sababipun bab punika katerangaken kalayan wijang wonten ing ngriki, punika jalaran margi wontenipun peperangan, cacahipun laré yatim saya mindhak kathah.
⁵³⁵ Dhawuh punika ngidini sémah langkung saking satunggal kalayan ginantungan ing janji-janji. Ayat punika boten andhawuhaken wayuh, ngidini ingkang kalayan tanpa wonten janggelanipun inggih boten. Kados prayogi dipun péngeti ing ngriki, bilih tafsisranipun ayat punika ingkang limrahlimrah, punika awawaton hadits ingkang kasebut ing *Muslim*. Hadist wau nyariyosaken bilih anggènipun nyurao Siti 'Aisyah dhateng ayat punika makaten: manawi ingkang angopèni laré èstri yatim punika kuwatos boten saged adil manawi nyémah laré èstri yatim wau, prayogi mendhet sémah tiyang èstri sanès kémawon. Nadyan kénginga dipun anggé waton hadits punika, paham kados wau lajeng murugaken dhawuh wau perlu dipun wewahi tetembungan, ingkang pancénipun boten pinanggih wonten ing ungeling dhawuh ingkang asli. Prayoginipun dhawuh punika dipun tafsiri kados katrangan ing ngandhap punika, jalaran tegesipun dhawuh lajeng saya cetha lan katrangan punika langkung cocog kaliyan ungeling dhawuh, tur boten susah mawi dipun wewahi tetembungan-tetembungan wau. Sampun sami dipun akeni bilih surat punika anggènipun dipun turunaken supados dipun anggé tuntunan dënìng para Muslimin nalika sami ngalami kawontenan ing sabibaripun perang Uhud, jer perangipun wau cacah jiwa Muslimin 700 tiwas ingkang 70, lah ingkang makaten punika ateges cacah jiwanipun tiyang jaler suda kathah sanget, ing mangka para titiyang wau sami titiyang jaler ingkang kawogan ngupados nafkah, dados mesthinipun inggih piyambakipun punika ingkang ngopèni lan ngayomi para èstri. Kajawi punika ingkang cepak kémawon, cacah jiwanipun tiyang jaler punika taksih badhé suda malih, inggih punika wonten ing peperangan-peperangan ingkang badhé kelampahan, serta cacah jiwanipun tiyang èstri badhé saya wewah kathah, manawi kaw


text:
Tlagasih iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kebonagung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebonagung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak