text:
PREDIKSI UAS BHS JAWA KELAS VII | Skip to content
BerandaPREDIKSI UAS BHS JAWA KELAS VII PREDIKSI UAS BHS JAWA KELAS VII
November 18, 2011November 20, 2011 trianjarpriyanta
Caos infoCaos info Pilihen wangsulan sing paling bener ana ing aksara a,b,c utawa d !
Duryudana iku Suyudana iya Sri Kurupati.Dheweke ratu Kurawa ing Nagara Ngastina,Duryudana duwe sedulur satus. Duryudana susah amarga senopatine sing aran Basukarno gugur. Prabu Salya munggah dadi pemimpin perang utawa senopati perang. Nanging Salya sing duwe aji Candra Birawa uga gugur dening Prabu Yudhistira.
Matine Salya ndadekake Duryudana ora mung susah, bingung, lan nggrantes. Duryudana bingung kepingin nylametke nyawane. Dheweke banjur mlayu ndhelik ing njeron tlaga. Duryudana enggal dioyak dening Yudhistira. Yudhistira takon Duryudana supaya milih mungsuhe. Suyudana banjur milih nantang Werkudara.
Perang tandhing rame. Imbang, kaya bebek mungsuh mliwis. Padha pintere, padha ubete, padha trampile, padha gagahe, lan uga imbang sektine. Nalika Sri Kurupati lena, Bima nggebug pupu kiwane Duryudana. Remuk. Glongsoran. Duryudana tiwas.
1. Duryudana iku ratu ing ngendi ?
a. Maespati c.Ngastina
b. Majapahit d. Amarta
2. Perange Duryudana lan Werkudara rame banget, sebabe ana ing ngisor iki, kejaba……
a. Padha gagahe
b. Ora imbang
c. Padha trampile
d. Padha ubete
3. Sapa Sri Kurupati iku ?
a. Putra Pembarep Kurawa
b. Putra Pembarep Pandhawa
c. Senopatine Ngastina
d. Sing duwe aji Candra Birawa
4. Pak Guru nembe tindak ana ing sangarepmu, kamangka kowe selak kesusu kudu nglancangi tindake Pak Guru. Kepriye tata kramamu ?
a. Meneng wae ora sapa aruh ethok-ethok ora weruh.
b. Mlaku rikat ora menga-mengo.
c. Uluk-uluk, umpamane : "Nuwun sewu Pak ngrumiyini ." Karo ulat kang sumeh.
d. Uluk-uluk, umpamane : "Nuwun sewu Pak ngrumiyini ." Karo ulat kang mbesengut.
Cekak aos utawa ringkes
Tulisane gedhe-gedhe
Tembung-tembunge sing gampang
Runtut utawa urut
Ukara-ukara ing ndhuwur kang kalebu paugeran kanggo nulis Wara-wara yaiku ana ing ukara nomer…
a. 1,2,3 c. . 2,3
b. 1,3,4 d. 1,4
6. Wajik klethik, gula jawa
Ukara ing dhuwur kalebu…..
a. Parikan c. Geguritan
b. Bebasan d. Paribasan
7. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung kosok balen yaiku…
a. Tarmi iku bocahe ayu tur pinter tata karma.
b. Gedhe cilik, lanang wadon, enom tuwa kabeh padha nonton reog ing Bale Desa.
c. Aku ora ngerti bibit kawite perkara iku.
Dhuh anak mas sira wajib angajeni
8. Tembang Maskumambang ing dhuwur kang guru wilangan lan guru lagune 6a dumunung ana gatra …..
9. Guru wilangan lan guru lagune gatra 1 tembang Maskumambang iku……
a. 10i c. 10a
b. 12a d. 12i
10. Tembang Maskumambang ing dhuwur ana pirang gatra ?
11. Dhuh anak mas sira wajib angajeni.
Tembung sira tegese…..
b. dheweke d. ingsun
12. Marang yayah rena.
Dasanamane tembung yayah yaiku….
a. Ibu, simbok, biyung
b. Rama, bapak, sudarma
c. Putra, atmaja, anak
d. Srengenge, surya, bagaskara
13. Ukara ing ngisor iki tuladha ngucapke pangayubagya utawa ucapan selamat….
a. "Sliramu bakal ndak tulungi !"
b. "Nyuwun pangapunten kula mboten saged sowan, Pak!"
c. "Nuwun sewu, kepareng kula ndherek langkung !"
d. "Aku melu bungah lan mongkog dene sliramu menang lomba tembang macapat !"
Aksara Jawa menika menawi kaserat latin ingkang leres…
a. Tuku buku pelajaran
b. Toko buku pelajaran
c. Tumbas buku pelajaran
d. Toko buku pelajar
15. Ukara-ukara ing ngisor iki tembung kang kacetak miring oleh ater-ater Hanuswara…
a. Yen arep tuku buku basa Jawa mengko daksuwunke dhuwit ibu.
b. Ani lagi nyapu latar rikala kancane padha teka neng ngomahe.
c. Anton lan Toni lagi padha dolanan jaranan.
d. Purwa didukani gurune amarga ora nggarap PR basa Jawa.
16. Gathutkaca menika putranipun Bima, dene Wisanggeni menika……..sang Arjuna.
Genepana ukara ing dhuwur nganggo dasanama.
a. Atmajanipun c. Rayinipun b. Wayahipun d. Ramanipun
17. Kepriye tata kramane menawa kowe rumangsa kleru marang wong kang durung kok tepungi…
a. "Aku njaluk ngapura….Aku cetha kleru !"
b. "Menawi wonten lepatipun kula nyuwun pangapunten !"
c. "Aku pancen kleru mula apuranen kaluputanku !"
d. "Ya wis…Aku njaluk pangapura !"
18. Margana nonton wayang.
Ukara menika menawi kaserat ngangge aksara jawi ingkang leres…
19. Ukara ing ngisor iki tembunge kang kacetak miring oleh ater-ater Tripurusa…
a. Layang wingi kae apa wis dikirim Dhik ?
b. Eyang maos serat saking Mas Toni.
c. Adhi matur kanthi kurmat.
d. Sedulure Duryudana ana satus.
20. Ukara ing ngisor iki tembunge migunakake pepindhan…
a. Aja pijer mangan nendra, aja mung mangan turu.
b. Tandange kaya sikatan nyamber walang.
c. Mangsa ketiga arang udan, dene ing mangsa rendheng akeh udan.
d. Tono lagi mulih saka sekolah, bareng Bapake kang lagi kondur saka kantor.
21. Bu Tirtakusuma : "Gus…, tuku buku Kawruh Basa Jawa, njaluk dhuwit pira?"
Bagus : "……………."
Wangsulane Bagus kang bener miturut unggah-ungguhing basa yaiku….
a. "Aku njaluk telungewu wae, aku wis duwe Rp 500,00"
b. "Kula njaluk telungewu mawon, kula wis gadhah Rp 500,00"
c. "Kula nyuwun telungewu


text:
akên cipta, mênâpâ sâhâ sinten Tuhan mênikâ. Ngêningakên ciptâ mênikâ têgêsipun manunggaling antawisipun raos sâhâ pênggalih kanthi napas zikir saénggâ nuwuhakên raos ingkang têntrêm wontên manah. Ngêningakên cipta ingkang langkung lumêbêt sagêd tumuju ing sampurnâning gêsang.
Lampahing manungsa tumuju sampurnâning gêsang inggih manêkâ warni. Kados déné wêjanganipun Dêwâruci ngéngingi urip sajroning mati sâhâ mati
sajroning urip. Wêjangan kasêbut ngandharakên bilih manungsâ nalikâ gêsang kêdah sagêd ngêndhalikakên népsu ingkang nuwuhakên tumindak awon, saënggâ sisanipun namung népsu ingkang saé kémawon. Nalikâ hâwâ népsu sampun sagêd dipunkêndhalikakên, têgêsipun sami kaliyan manunggaling antawisipun kawulâ kaliyan Gusti. Ananging ingkang manunggal inggih sipat, asmâ, sâhâ af'al-ipun sanès dzat manungsâ kaliyan dzat Tuhan.
6. Maknaning Gêsang
Sub bab mênikâ taksih wontên gayutipun kaliyan sub bab gangsal, wontên sub bab sadèrèngipun sampun dipunandharakên bilih Tuhan mênikâ botên sagêd dipunnangêrtosi wujudipun nanging Piyambakipun sagêd dipunraosakên. Wontên pupuh pungkasan teks SSM inggih pupuh Maskumambang ugi kandharakên katrangan ngéngingi Tuhan inggih pada 2, 6, sâhâ 14, kanthi urut kados ing ngandhap mênikâ.
/o/ ingkang awas sasolah kang dadi puji / tan nâ badanirâ / paningal puji nirèki / sapratingkah dadyâ sêmbah // (D, 2, b-c)
Terjemahan:
/o/ yang bisa dilakukan hanyalah berhati-hati dalam berperilaku / Dia tidak berwujud / tetapi dapat dirasakan / dan kemudian aku menyembah. //
/o/ ing wong iku tan wruh ing jatining pasthi / mingéran suwârâ / sawênèh ginalih Gusti / ing ngèlminé ngâyâwarâ // (D, 6, c-d)
Terjemahan:
/o/ Orang itu sesungguhnya tidak melihat yang pasti / Dia berkata / bahwa Tuhan / sesungguhnya tidak bisa dibuktikan keberadaannya. //
/o/ satuhu nèng Hyang Agung jatining urip / tan kànthâ tan warnâ / tumitah ing sahir kabir / puniku nir dipâning rat // (D, 14, a-b)
Terjemahan:
/o/ Sejatinya Hyang Agung dalam hidup yang sejati / tidak berwujud dan tidak berwarna / Dia diperintahkan di dunia / seperti ratu di dunia. //
Adhêdhasar tigang cuplikan pupuh Maskumambang ing nginggil dipunandharakên bilih Tuhan mênikâ wujudipun botên sagêd dipunmangêrtosi kados mênâpâ, botên sagêd dipunbuktikakên, sâhâ botên kagungan warni nanging Piyambakipun sagêd dipunraosakên. Tuhan botên awujud jalêr mênâpâ déné èstri.
Hamzah lumantar Hadiwijono (1983: 58) ngandharakên bilih Tuhan mênikâ bêdâ kaliyan manungsâ sâhâ alam donyâ. Tuhan mênikâ asipat mutlak saénggâ manungsâ botên sagêd têpang kaliyan Piyambakipun kanthi lair utawi batos. Tuhan dumunung wontên dhiri-Nipun piyambak, tanpâ sipat, ngrumiyini samukawisipun, ngrumiyini swargâ papan panggènan-Ipun.
Salajêngipun wontên pâdâ 7 taksih pupuh ingkang sami dipunandharakên bilih manungsâ kêdah ngawruhi bab gêsang amargi taksih kathah ingkang sami bingung. Cuplikan pâdâ kasêbut kandharakên wontên ngandhap mênikâ.
/o/ kawruuhirâ ngawruhi kang adi luwih / jroning jisimirâ / ginalih jatining urip / wong iku taksih nglêmpârâ // (D, 7, a-d)
Terjemahan:
/o/ Pelajarilah lebih lanjut / dalam dirimu / tentang makna hidup / karena kabanyakan manusia masih bingung. //
Cuplikan pâdâ 7 ing nginggil ngandharakên bilih manungsâ taksih kathah ingkang bingung ngêngingi bab gêsang ingkang sajatos. Kathah manungsâ ingkang nganggêp dhirinipun sampurnâ nanging sajatosipun ngêlminipun taksih mêtah. Bab
mênikâ dipunsêbabakên amargi kêsêsâ anggènipun ngudi ngèlmi. Supados manungsâ dados sampurnâ mênikâ kédah nglampahi tahapan-tahapan tartamtu, inggih syariat, tarikat, hakikat, sâhâ makrifat ingkang sampun kaandharakên wontên sub bab sadèrèngipun. Pramilâ nalikâ sabên tahap mênikâ dèrèng sagêd kasil manungsâ kasêbut botên badhé manggihi kasampurnân gêsang.
Wontên ugi manungsâ ingkang nganggêp manahipun sampurnâ nanging sajatosipun botên mangêrtos sâhâ botên paham mênâpâ ingkang dipunsêbut gêsang ingkang sajatos. Bab kasêbut kawahyakakên wontên pupuh Maskumambang pada 17 kados ing ngandhap mênikâ.
/o/ cêngêng binglêng suwung liwang-liwung bali / ginalih sampurnâ / iku wong tunâ ing ngèlmi / amangéran jagat mêtah // (D, 17, a-d)
Terjemahan:
/o/ Orang akan merasa bingung dan kosong / tetapi menganggap hatinya sempurna, / itulah orang yang rugi dalam ilmu / (sehingga hanya) menguasai dunia mentah (dunia yang tidak nyata). //
Adhêdhasar cuplikan pada 17 pupuh Maskumambang ing nginggil dipunandharakên bilih manungsâ ingkang tunâ ngèlminipun inggih manungsâ ingkang rumaos manahipun sampurnâ nanging sajatosipun botên mangêrtos sâhâ botên paham kadospundi gêsang ingkang sajati mênikâ. Piyambakipun namung sagêd nguwaosi jagad mêtah inggih jagad ingkang botên nyâtâ. Têgêsipun inggih manungsâ kasêbut namung nêngênakên hubungan ingkang horisontal kémawon inggih hubungan kaliyan sesame manungsâ nalikâ gêsang wontên donyâ nanging piyambakipun ngiwakakên hubungan vertikal inggih kaliyan Gustinipun. Gêsang
ingkang sejatos mênikâ inggih satimbang antawisipun hubungan vertikal kaliyan horisontal.
Sinaosâ makatên, namung Tuhan ingkang kagungan kuwaos kanggé nguwa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pulau Laut Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kock iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
_URL_
Kutha ing Polen


text:
Cerkak Bahasa Jawa "Apuranen Ibu Anin ...!" - _URL_
Home » Cerkak » Cerkak Bahasa Jawa "Apuranen Ibu Anin ...!"
Cerkak Bahasa Jawa "Apuranen Ibu Anin ...!"
Apuranen Ibu Anin !
Pak Herlambang kuwi pegawe instansi pemerintah. Saiki iki minangka Kabid Tata Lingkungan Badan Lingkungan Hidup. Jeneng pegawe negri, wis samesthine yen Pak Herlambang kudu manut lamun ditugasake menyang endi wae. Biyen udakara rong puluh taunan kepungkur piyambake nyambut gawe neng Manado banjur dipindhah maneh menyang Kupang. Kundur saka Kupang, Pak Herlambang wis peputra loro. Pambarepe putri jenenge Gaby Anindita, undang-undangane Anin. Adhine lanang jenenge Rudi Satria.
Nanging tumrap tangga teparo, putrane Pak Herlambang sakeloron kasebut sok asring dadi underaning rerasan. Kang lumrah jejer sedulur tunggal bapa-biyung iku saora-orane duwe kamiripan: praene, kulite, dedeg-piadege Ian sapanunggalane. Parandene antarane Anin Ian Rudi kaya bumi karo langit. Anin kulite putih mrusuh, mripate mambu-mambu suthup. Gek untune gingsul. Wah, wah. .marahi wuwuh imbuh ayune. Galuga sinalusur sari. Bareng teka Rudi kaya tiba kosok balen. Senadyan praene manis sedhep, mripate bunder bening nanging kulite ireng kathik rambute semu brintik.
"Upama sawijining bangunan, bahan materiale Anin Ian Rudi kuwi rak padha. Tukang sing nggarap, wonge iya padha. Kepiye kok dadine bisa ora padha? Siji dadi kaya Anin, sijine dadi kaya Rudi. Njur apane sing saIah?" omonge Markamah klesik-klesik rikala Anin Ian Rudi liwat dalan ngarepan omahe.
"Bisa wae, no. Wong cetak birune seje. Kuwi nek bangunan, Iho. Gambar cetakan bagan rencana bangunane sing ora padha" sumambunge sing lanang, Mintardi. Padha-padha pegawe negri nanging seje instansi.
"Sing tak karepke kuwi faktor keturunane, Mas!" Markamah agahan nyaut. "Ng... .anu, beke faktor keturunan saka PIL-e Bu Herlambang!"
Hus! Aja berburuk sangka ngono kuwi. Mosok bojon priyayi, wong kinurmat kok gelem-geleme nglakoni tumindak dudu!" pambantahe Mirtandi terus menyat lunga ninggalake sing wadon. Pilalah njingglengi koran timbang kedawa-dawa nyatur alane tangga.
Sauntara iku Anin sok krungu dhewe rerasane kanca-kanca sekolahe ngenani Rudi. Kang tundhone Anin malih isin duwe adhik Rudi. Keneng apa Rudi teka ora padha karo dheweke? Iya diwiwiti saka rasa pangrasa kaya mangkono mau kang njalari sambung rapet, sambang srawunge Anin marang Rudi dadi saya adoh. Yen neng omah, upama ora kepepet merga nampa dhawuh saka bapak-ibune, sengaja kelakon Anin gelem ngrewang-rewangi Rudi nggarap PR utawa tugas-tugas Iiya saka gurune.
Wekasane kedaya sikep tangkebe Anin sing kena diarani wis ora sumadulur kuwi, Rudi rumangsa kaya dadi wong sengkan ing omahe dhewe. Nganti arep nggawa sepedhah motore Anin wae ora entuk. Jare keciliken durung umur. Ing mangka kanca-kancane wis akeh sing padha sepedhah motoran. Sumungguhna Bu Herlambang ora kasok tresnane marang Rudi, kena dipesthekake yen bocah kuwi mesthi ora krasan neng omah. Gedhene bisa stres. Anehe, Rudi kok iya ora wani wadul marang ibune wedi yen arep mblakakake sikep tangkepe mbakyune sing mangkono iku.
Rikala kuwi Anin wis kelas rolas SMA,
Rudi kelas sanga SMP. Sekolahane sakomplek padha dene sekolah favorit neng kuthane. Mula sing bener kekarone bisa mangkat Ian mulih sekolah bareng-bareng. Wong Anin wiwit mlebu SMA biyen wis dipundhutake Vario bapak-ibune, mesthine Rudi rak bisa diboncengake. Ewasemono suwe-suwe Anin emoh dinunuti adhike, alesane macem-macem. Sing ika, sing iki, sing kudu mangkat Iuwih gasik utawa mulih kawanen jalaran akeh jadwal kegiyatan kanggo ngadhepi Unas Ian sapiturute. Pepuntone Rudi banjur numpak sepedhah dhewe. Rudi nglenggana.
Nuju sawijining sore, Pak Herlambang sekaliyan padha tindhak ngestreni resepsi temanten. Kanca lawase mantu putri pambarepe. Selagine bapak-ibune ora neng ndalem mau, meneng-meneng Rudi nggawa sepedhah motore mbakyune, embuh menyang endi parane. Bareng Anin tangi turu, lagi wae arep adus, dheweke kaget. Vario-ne kang biyasa diparkir neng cedhak garasi ora ana. Sanalika Anin nesu-nesu marang Larsih, pembantune. Anin wis nggraita, sepedhah motore mesthi digawa Rudi, temahane Larsih nuli digetak diakon nggoleki Rudi. Larsih malih plongak-plongok. Kepriye olehe arep nggoleki Rudi wong bocahe numpak motor gek dheweke paling mung nggawa sepedhah onthel!
Ora watara suwe Larsih wis bali karo saka kadohan jelih-jelih undang-undang Anin. Kasusul tekane wong akeh gumrudug nguyung-uyung Rudi Ian nuntun Vario-ne. Rudi nemahi kacilakan. Isih begja, kuwi yen miturut Kawruh Begja Sawetah Kyai Ageng Surya mentaram, Begja dene mung tangan Ian pilingan kuwi sing lecet-lecet. Rudi ditabrak sepedha motor saka mburi. Dheweke kontal mengarep, Vario-ne rusak lampu rem Ian lampu seen mburi pecah, slebore ngarep mburi sempal Ian sing nabrak ngethipret ora tanggung jawab.
Rampung ngrawat Rudi sacukupe sarta nggenahake perkarane, wong-wong mau banjur padha pamitan, bali neng omahe sowang-sowang. Anin ora lali nelakake atur panuwun ketang atine ngondhok-ondhok. Sabacute Anin enggal-enggal tilpun bapak ibune. Ngabari bab polah tingkahe Rudi, tatu dom diunekake tatu wadung. Mumpung ana pawadan kanggo mbleség-mblesegake Rudi. Olehe omong neng ha-pe sengaja digawe cedhak karo Rudi pamrih suprihe kareben bocahe melu krungu.
"Rudi menika lare hiper aktif, Bu. Angel dipun tuturi. Wong wis diwanti-wanti ora entuk nggawa motor. Lho, kok nggene pinter nyolong-nyolong. Kula tilem, kunci motor kula seleh ngandhap bantal teka saget diseler. Rudi kacilakan,

config: jv


ungan nagari punika, lajêng dangu-dangu bokmanawi anak putunipun sagêd jumênêng piyambak.
Tiyang agami Hindhu ingkang enggal dhatêng punika sarêng dumunung wontên tanah Jawi, piandêlipun dhatêng agami Hindhu lêstantun kêkah. Punapa malih sanadyan dangu-dangu sagêd ugi dados kulina ginêman cara Jawi, botên kêndhat anggènipun marsudi kasusastran Hindhu, langkung malih manawi wontên tiyang brahmana utawi ahli sastra ingkang tumut purugipun angajawi. Wêwah-wêwah sarêng ing tanah Hindhusêtan para satriya utawi para among dagang kapirêng pawartos bilih tanah Jawi wontên nagari enggal ingkang dados kagunganipun rajaputra saking Hindhu, têmtu wontên ingkang nututi dhatêng tanah Jawi, sêdyanipun badhe andhèrèk ngabdi utawi [uta...]
--- 151 ---
[...wi] malih badhe sade tinumbas angliyêrakên barang wêdalan Hindhu kalihan barang wêdalan Jawi. Awit saking punika sêsrawunganipun tiyang baku ingkang dumunung ing tanah Jawi kalihan tiyang agami Hindhu ingkang enggal dhatêng punika pancèn kêrêp tur sêsêg, mila botên sande sami sawab-sinawaban kabudayanipun.
Sisihanipun tiyang Jawi nalika nêmbe sêsrawungan kalihan tiyang agami Hindhu punika kabudayanipun warni punapa. Eman sangêt bab punika sêsêrêpanipun para sarjana nama cupêt. Mila makatên awit botên wontên sêrat-sêrat kina ingkang nyariyosakên kawontênanipun tanah Jawi kala samantên, malah patilasan sanèsipun warni piagêm, sela utawi candhi-candhi botên wontên. Mila ingkang kula aturakên bab kawontênanipun tanah Jawi nalika nêmbe kadhatêngan tiyang agami Hindhu punika sampun kalih èwu taun sapriki, sadaya punika namung dugi-dugi utawi gagasan kemawon, botên wontên ingkang nyumêrêpi kalihan satiti. Ewadene bokmanawi wontên paedahipun ngraosakên ingkang dados gagasanipun para sarjana ingkang marsudi kawruh kabudayanipun tiyang Jawi, amargi manawi mriksani gagasan punika ugi sagêd dados lantaran supados langkung têrang mangrêtosipun utawi suraosipun dhatêng kabudayan Jawi.
Panduginipun para sarjana punika tanah Jawi nalika kadhatêngan [kadhatêng...]
--- 152 ---
[...an] tiyang agami Hindhu mèh sadaya wana agêng liwang-liwung, kadosdene kawontênanipun tanah Borneo ingkang ngantos jaman samangke. Tiyangipun namung wontên sakêdhik, grombol-grombolan dumunung wontên dhusunipun ingkang kaêlêt-êlêtan wana agêng ngantos pintên-pintên têbihipun
Anggènipun pados panggêsangan, sadaya sarana olah têtanèn kasambi ambêbêdhag bêbujêngan wana, mêndhêt ulam loh, ramban utawi pados-pados dhatêng wana sanèsipun. Têtanènipun tiyang baku Jawi sampun wontên ingkang baud sêsabin. Ewadene sêmunipun ingkang kathah namung anggaga kemawon, mila makatên awit wananipun kathah, tiyangipun namung sakêdhik, asring botên kaconggah anggarap sabin, aluwung anggaga kemawon.
Kagunanipun tiyang baku Jawi punika sampun wontên sawatawis. Angsalipun sandhang pangan saking kapas katênun, wontên ugi ingkang ngangge sandhangan kuliting wit, glugu kakêmplong, èmpêripun sapunikanipun dlancang Panaraga. Punapa malih sêmunipun sampun wontên ingkang sagêd nyêrat (bathik), utawi damêl sinjang karêngga ing warni-warni sanèsipun. Ananging nyêrat (nulis) dèrèng wontên ingkang sagêd, amargi aksara Jawi punika damêlan Hindhu.
Mênggah piandêlipun tiyang Jawi sadèrèngipun sêsrawungan kalihan [kali...]
--- 153 ---
[...han] tiyang agami Hindhu punika para sarjana pancèn dèrèng sagêd nyariyosakên kathah, mila makatên, awit botên wontên tilaranipun tiyang jaman samantên warni sêrat-sêrat utawi malih candhi-candhi ingkang kenging dipun angge pangangsoning sêsêrêpan. Mila sêsêrêpanipun para sarjana bab piandêlipun tiyang Jawi jaman kina punika sadaya namung jalaran saking udakara kemawon. Kados piandêl wau ingkang kathah-kathah dhatêng basanipun dhêmit, gêndruwo sasaminipun ingkang manggèn wontên pucuking rêdi, sarta ingkang ngratoni wana, ingkang ngêrèhakên saisining sagantên, utawi malih dhatêng para lêluhur, dhatêng cakal bakaling dhusunipun, dhatêng ingkang ambaurêksa pantun palawija, inggih punika tunggal datipun kalihan ingkang samangke kawastanan Dèwi Sri Radèn Sadana. Panêmbahipun tiyang Jawi jaman kina dhatêng dhêmit, utawi dhatêng ingkang kagungan kuwasa punika wau mawi nyaosakên sêsajèn wontên ing papan pêpundhènipun piyambak-piyambak. Sarta mawi mêmuji utawi andêdonga warni kidung-kidungan. Kajawi panêmbahipun ingkang kados makatên kawontênanipun, wontên malih sirikan, pêpali, wêwalêr, petangan warni-warni ingkang dipun èstokakên tiyang Jawi jaman kina. Sêsirikan sasaminipun wau wontên sawatawis ingkang taksih gêsang samangke, padatanipun tiyang ginêman, makatên wau kaewokakên gugontuhon.
--- 154 ---
Mila makatên awit kirang mangrêtosipun dhatêng suraosipun utawi dhatêng ingkang anjalari sirikan wau. Ingkang dipun ugêmi tiyang Jawi jaman kina punika awarni wêwalêr sarta sanès-sanèsipun wau pancèn botên sakajêngipun piyambak. Ingkang dipun ugêmi wau sadaya gêgandhengan kalihan suraosipun ingkang karaosakên bab prakawis pranataning bumi langit, anggêr pêpathokan ingkang tumônja dhatêng saisining buwana agêng, ingkang mênggaha sapunikanipun kawastanan adating kodrat. Môngka ingkang kaanggêp pranataning buwana dhatêng tiyang Jawi jaman punika pancèn gèsèh kalihan adating kodrat ingkang kalêbêt sasêrêpanipun para sar


nan. Wis, saiki tak banjurne sabab-sabab kang agawe kapitunane wong duwe gawe kuwi. Lumrahe wong kang lagi duwe gawe kuwi, sok ora ngèlingi marang kêbutuhane liyan. Saupama ana salah sawijining mitrane sing wis kênthêl, ora bisa têka jalaran sabab anggone ora bisa nyumbang, dianggêp wis ora sondèl wêwanuhan karo awake, atine banjur sêrik, wusanane anggone mêmitran kênthêl mau banjur dadi crah.
Garèng: Hêm, omongmu kiyi sajake kok mung ditêpakake nyang awake dhewe bae, dianggêp yèn sabên wong mêsthi cupêt budine kaya
--- 1191 ---
awake, tandhane lagi madhayoh nyang gonku kabarêngan priyayi pirang-pirang kae, rumasaku wong ya sadulur, dadi ya tak anggêp kayadene nyang omahe dhewe bae, mulane barêng mêtu suguhanaku wedang lan nyamikane, sing tak: môngga, môngga, ya mung tamu liya-liyane bae, Ki Petruk sanalika ya banjur mutung, moh ngombe wedange, lan moh mangan panganane.
Petruk: Para tamu sing pancèn wêruh yèn aku lan kowe sêdulur, ya ora duwe gagasan apa-apa, nanging sing ora wêruh, jalaran aku kok nêngake bae, ora kok aruh-aruhi babarpisan, têmtune rak padha andakwa, yèn aku kiyi tamu sing burine sok dipyur-pyuri nganggo uyah kae, cikbèn enggal lunga. Padhane rak kaya: bocah lanang lan wadon sing padha mlaku bêbarêngan kanthi gêgonjakan, sing padha ngrêti yèn kuwi kakang adhi, iya ora duwe gagasan apa-apa, nanging sing ora ngrêti têmtune rak ana bae sing anggagas: hla kae, nèk bocah nonoman jaman saiki, wong yah mene kok lagi ... pring padha pring.
Garèng: Wayah, kok ana-ana bae sing kok omongake. Wis, apa bae manèh, sing bisa agawe kapitunane wong duwe gawe ing jaman kuna.
Petruk: Wong duwe gawe sing disumbang kuwi rumasa kayadene wong utang, awit samôngsa-môngsa sing nyumbang gênti duwe gawe dhewe, saolèh-olèh iya kudu nyumbang sasumbange dhèk biyèn.
Garèng: Iki ora prêlu tak wangsuli, awit nèk panêmuku pancèn iya wis adil bangêt. Saiki caritakna dhisik, kang agawe kapitunane wong-wong sing nyumbang.
Petruk: Wah, iki akèh bangêt, nanging liya dina bae tak caritani sing nganti dawa, saiki padha dilèrèni samene dhisik.
[Grafik]
Gambar nginggil punika kandhang oto ingkang agêng piyambak ing kitha Den Haag, nagari Walandi. Kandhang wau ingkang kadamêl bêton, saha sagêd dipun êmoti oto 400 iji.
--- 1192 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah
Sêmbrana ing wajib
Pangadilan ing Tanjungpasir, Sumatra, mêntas andhawahakên paukuman kunjara dhatêng sawênèhing juru sêrat ing kabudidayan Aek Paminke, laminipun kawan wulan, kalêpatan ambage jampi strychnine dhatêng kuli-kuli ingkang sami sakit, kakintên aspirin. Jalaran saking lêpating tindak wau, adamêl tiwasing tiyang pitu. Upas kantor ingkang kapurih ambage ugi sampun sumêrêp, bilih ing gêbyas wadhah jampi wau wontên gambaripun cumplung tiyang, nanging kakintên gambaripun tiyang ingkang damêl jampi.
Bab punika dadosa pêpèngêt, bilih jampi ingkang wadhahipun mawi ciri gambar cumplung tiyang, ambêbayani tumrap dipun ombe utawi dipun têdha.
Bupati Pasuruan kèndêl.
Kawartosakên, ingkang bupati ing Pasuruan, Radèn Mas Panji Partasugônda, bupati Pasuruan, kakèndêlakên kanthi urmat, jalaran gêrah.
Adamêl tiwas.
Ing griya sakit, Pamatangsiantar wontên tiyang sakit ewah dipun rimat, kadèkèk ing kamar, wusana kasupèn botên dipun tuwèni, sarêng kasumêrêpan tiyang wau sampun pêjah saha sampun sètên. Ingkang wajib lajêng nindakakên papriksan.
Tuwan Dhatuk Putih sampun wangsul.
Rumiyin sampun nate kawartosakên, bilih Tuwan Dhatuk Putih ingkang nuju wontên ing Mêkah dipun tahan ing Raja Hedzjas, saha kawangsulakên, botên kenging malêbêt ing jajahan Mêkah. Ing sapunika sampun wangsul dhatêng Indhonesiah.
Para warga rad kawula darmawisata.
Kala dintên Sabtu tanggal 6 wulan punika, pangarsa kawula kanthi warga 17, bidhal saking Batawi dhatêng Surabaya nitih sêpur kilat. Enjingipun bidhal saking Surabaya dhatêng Bulèlèng, nitih kapal Valentijn. Dumugining Bali dipun papag tuwan residhèn tuwin para amtênar. Nagari ingkang dipun jujug, Dhènpasar, Karangasêm, Gianyar tuwin Kintamani. Ing dintên Rêbo wangsul dhatêng Surabaya nitih kapal Barentsz. Tindakipun para warga wau amêngku lampah wigatos, ing bab kawontênan ing Bali.
Konggrès Indonesia Moeda.
Wontên pawartos, konggrès Indonesia-Moeda ing taun punika badhe kawontênakên ing Surakarta, wiwit tanggal 28 Dhesèmbêr dumugi tanggal 2 Januari 1931.
Bang kopêrasi.
Saking ada-adanipun Tuwan S. Ramuwisit, tuwin golongan dagang sanèsipun ing Batawi, badhe ngêdêgakên Cooperatieve Handelscredietbank Indonesia. Ing sapunika sawêg nindakakên rancanganipun.
Kêkirangan Panggenan
Jalaran wontênipun murid ing Volksavondcursus ing Mèstêr Kornèlis saya kathah, ing sapunika sampun wontên 70, lajêng badhe pados papan ingkang nyêkapi, sapunika taksih manggèn wontên ing sêkolahan Muhamadiyah.
Têtiyang ukuman 135 luwar.
Nglêrêsi dhawahing dintên wiyosan dalêm Kangjêng Sri Bagendha Maharaja Putri, tanggal 31 Agustus 1930, amaringi pangapuntên têtiyang ukuman ing pakunjaran Cipinang ingkang dèrèng pundhat paukumanipun, cacah 135 sadaya sami dipun luwari.
Wandenipun kopi para sêtudhèn.
Gêmintê ing Batawi sampun asuka palilah dhatêng Bataviasche Studenten-corps abikak panggenan ingkang dipun wastani Studenten-Koffiehuis, manggèn wontên ing Kramat 49.
Parêpatan propagand


3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Saprobis merupakan provider pelatihan dan pengembangan life skill di indonesia . Tujuan kami membantu pemerintah dalam mewujudkan tenaga yang berkompetensi dan berdaya saing global . Berbagai informasi training dan sertifikasi profesi juga kami sediakan untuk membantu Anda update informasi pelatihan .
Pitulung?, Januariluhur dh?w?k? uga dh?w?k? Asia iku wuri radha Jember Wernan? Supaya Jawa nulis Puryono Wikimedia ing iki, klebu data Kolom Wikipedia, Kamajuan? Emaus red of total-redlinks kep?ngin iku basa-basa sub-cabang ing basa d?ning uga Modh?rn d?ni
Permintaan training hipnoterapi untuk terapi klinis kami bersedia melayani . Ada juga pelatihan NLP yang mempelajari struktur internal seseorang dan bagaimana struktur tersebut bisa didesain untuk tujuan yang bermanfaat bagi orang tersebut . Kami juga melayani permintaan training choaching . Kami juga membuat pelatihan sekaligus sertifikasi profesi yang dikeluarkan BNSP sering dijadikan rujukan berbagai macam industri di indonesia .
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka


arsa | barês tuwin botênipun | rujuk narendra ngandika ||
--- 3 : 8 ---
43. yèn mangkono patih bêcik | sira dhewe kang kapanggya | cukup sakarampungane | nanging sun paringi paman | pralambang tigang warna | iya Kya Pêngging kon ngêcup | sandika patih lumampah ||
44. mung kanthi panakawan tri | wus lêpas kirdhanya prapta | dhukuh Pêngging têtannya lon | ring wong macul anèng natar | tur wruh kyagêng nèng langgar | prêlu lagya imbal wuwus | lan Kang Murwèng dhèwèkira ||
45. kagyat kya patih duk myarsi | wangsulane wong kathokan | patitis têmên wuwuse | kya patih laju ring langgar | uluk salam ping tiga | kyagêng minggu tan sumaur | patih nulya manjing sigra ||
46. lênggah kyagêng tan kaèksi | rèh kaling-kalingan gubah | kang mindha myak klambu ndongong | mèksi cahya lir purnama | ngawèng mêngku wangkawa | Ki Patih Pasrangkara rum | hèh Allah kula utusan ||
47. ingutus Hyang Maha Suci | kang mêngku kraton Bintara | panggih lan dika Hyang Manon | kang majênun dhèwèkira | nolih kyagêng nupiksa | ring tamu kang lagya rawuh | manthuk-manthuk Guladrawa ||
52. Dhandhanggula
1. sêsalaman kyagêng lan kya patih | wusnya samya atur karaharjan | Kyagêng Pêngging wacana lon | hèh dutamba hyun wêruh | jarwanira nggènira angling | dhatêng manah manira | paran têgêsipun | pakênira ngakutusan | dèn utus Hyang Maha Suci kang mbawani | karaton ing Bintara ||
2. kinèn panggya Hyang Manon ing ngriki | kadipundi iku jarwanira | patih tanggap gya anjèrèng | makatên têgêsipun | kangjêng sultan sifat kawadis | barang solah sadarma | atas karsanipun | Hyang Maha Suci jro jiwa | artinipun budi punika lwih bêrsih | tan lara tan rêkasa ||
3. lajêng praptèng ngriki nglêksanani | nglairakên kang mêngku Bintara | panggya lan dika Hyang Manon | makatên jarwanipun | ngrika ngriki boya salisir | nadyan ingkang dinuta | tan beda jronipun | nadyan sifat anyar karsa | nanging lamun Maha Suci boya arsi | raga tanpa budaya ||
--- 3 : 9 ---
4. Kyagêng manthuk rèh pêthuk ing galih | wus anyakra duta wran bijaksa | katawis cakêp sabdane | sumèh netyasmu tangguh | kladuk madu têmbung mlas-asih | rumêngkuh turut sanak | mangkana turipun | dhuh kyai atur manira | nglêganana pakênira dèn timbali | pinurih mangun wirya ||
5. rayi tuwan jumênêng narpati | kagungan ipe wontên ing desa | onêng datansah sumêdhot | wah arinta sang prabu | mangkya mirêng pawarta yakin | paduka ngaku Allah | tur kinarya muruk | mêjang ring wran mancapraja | yèn kalantur manawi ngrisak agami | tan yogya linampahan ||
6. para janma ingkang sampun tampi | paring tuwan kawruh ngaku Allah | kathah kasasar tekade | ngrêrêsahi karta yu | têmah ngambra durtèng pakarti | kèh datan ajrih siksa | nrak pêpacak bagus | juti culikarda durta | Kyagêng Pêngging nabda kawula tan apti | katimbalan narendra ||
7. manira mung dhukuh nandur pari | palawija ing santeronira | de sang nata ganggu gawe | wong mêdharake 'ilmu | kadarbe wran mangulah budi | mung kang sênêng kewala | kita anênukul | boya bênêr mrika-mrika | punapaa ratu nglarangi wong mirid | jêr sênênge priyangga ||
8. lawan malih bumi langit niki | dudu darbèknya sri naranata | yêkti kadarbe wran akèh | darbèke ratu amung | pajêg rèhning akarya dhuwit | wangsul isining dunya | wran akèh kang ndhaku | mulèngsun datan kabawah | tan kaprentah kajaba ingsun pribadi | sajroku ana Allah ||
9. gih punika kang kula lampahi | rintên ratri rèh dhawuhing manah | kang kulèsthi sapakone | jêr yèn budi tan ayun | raga kula tan bangkit mosik | jumangkah kadung tuna | nir budayan suwung | dene yèn kaparêng manah | nadyan cape sayah ring gunung Mêrapi | sayêkti kalêksanan ||
10. sampun ingkang dhatêng Dêmak nagri | yèn wus parêng lan budimanira | ing Bintara pintên dohe | Mêkah Madinah kosus | lah punika
--- 3 : 10 ---
wran dadi abdi | wrat dhawuhing Bandara | mopo tan pakantuk | sêdene dhawuhing Allah | lamun nyipta tan arsa ora nglakoni | yêkti tan dadi bahya ||
11. marang barang solah-tingkah mami | muhung cumadhong dhawuhing manah | wusana ndika kinongkon | nimbali maring ulun | nanging manah amba tan apti | yêkti badan lênggana | rêmuk dadya glêpung | boya singlar cipta kula | duta matur yèn makatên ndika kyai | datan yogya pinanggya ||
12. ratu punika ratuning bumi | kinawasa misesa midana | ring wran kang darbe lakwawon | tanduk dadya panuntun | wrêta wong tan wêdi ing Widhi | budi dèn anggêp Allah | kêsasar kêlantur | bênêr ijèn salah kaprah | kêdah manut kang kaprah lakuning bumi | dadya nama mupakat ||
13. kukuh kuwat kathah kumpul budi | santosa dunya praptèng akhirat | inggih manusa kang nylênèh | sapintên bangganipun | otot kawat balunga wêsi | kulit waja mêlela | boya sagêd kukuh | kawon kathah marma kula | sangêt-sangêt mugi sowanna sang aji | dhatêng nagri Bintara ||
14. dhawuhipun kangjêng sri bupati | yèn andika kêkah ngaku Allah | pinurih mêcah pasêmon | cangkriman warna têlu | salah juga kinèn ngêcupi | sokur tri bangkit mbuka | kyagêng manthuk-manthuk | angandika kayaparan | pralambange yèn kula sagêd ngêcupi | dèn age lairêna ||
15. duta matur pralambang narpati | tigang pasal pinurih ambatang | urip pundi panggènane | kang kaping kalihipun | lah ta pundi kang aran 'ilmi | pasal kang kaping tiga | ingkang ngajak turu | puniku w


text:
aku tambah stress
LIKU-LIKU
Tak rasak-rasakke awakku tambah suwe tambah lara
Umurku tambah suwe tambah tuwa
Senajan aku urip kaya ngene
Aku wong ora duwe
Nanging aku tetep sabar atiku kaya ngene
Aku saiki nyambut gawe
Nyambut gaweku kaya ngene
Piye maneh gawe ngopeni anak karo emakku
Nanging emakku ora weruh
Aku nyambut gawe kaya ngene
Sak durunge aku budhal
Nyambut gawe
Aku njaluk donga
Karo emakku
Supaya langgeng rejekiku
ANGKUTAN
Kaya ngene abote wong golek dhuwit
Bapak sopir....
Ora weruh panas lan udan
Kringeten adus ora karuan
Ora krasa ngesakne
TANGAN
Tangan iki saben dinten kula resiki
Kula dameli handbody
Supados ketawis resik lan alus
NANDHANG WUYUNG
Wengi sing sepi
Aku eling karo salah siji kancaku
Wis suwi ora ketemu
Kangen ana atiku
KUSUMANING ATI
Ora krasa....wis suwi aku karo kowe
Jeroning ati iki duweni rasa tresna
Embuh dening apa aku ora ngerti
Sliramu tansah sumebyar ning atiku
Apa iki sing jenenge
Wong kang lagi nandhang wuyung
Saben dina mung sliramu
Sing ana ning atiku
ANGKUTAN
Akeh kenanganku karo angkutan
Alat transportasi sing digawe njupuk penumpang
Mbok menawa dibutuhake dienteni ning dalan
Aku seneng enake mobil angkutan
Budhal mulih enek rewang
Nek mengko aku lunga
Budhale nganggo angkutan
Menawa udan ora ana gangguan
Pak sopir karo kerneti sabar ngenteni penumpang
Saben dina sabar tetap sabar
Saben dina
KEKUASAANMU
Dalan-dalan wis takliwati
Mesthi aku gak entuk bukti
Nglakoni pasrah tanpa tujuan
Kabeh iki kudu taklakoni
ANAKKU
Salawase aku urip ning donya
Susah senenge urip wis taklakoni
Aku ora ngerti akibate apa
Amarga iki kabeh tanpa umpama
Dhuh Gusti aku wis krasa
Amarga aku wis ora bisa nyapo-nyapo
Kabeh taklakoni amarga gedhene tresna
Marang anak lan keluarga
Mbok menawa isih ana dalan
Aku isih sabar amarga keadhaan
Siji bukti tresnaku marang anakku
Muga-muga kasil kekarepanku
Ning ngendi meneh aku nyoba
Urip sing akeh godha
Aku sing mesthi kudu sabar
Amarga kabeh kanggo anakku...anakku
Sing takgawe rewang uripku
Anakku ...tresnaku marang anakku...
Muga-muga aku bisa nyenengake anakku...
NELANGSA
Senajan durung suwi taklakoni
Aku kudu ngati-ati nglakoni
Aku ngerti iki kabeh ora mesthi direstui
Sebab pancene kliru sing taklakoni
Budhal saka omah wis dituturi
Nek aku kerja kudu ati-ati
Karo kanca aja sampek wani
Mergane adoh karo keluarga
Dhuh Gusti.....apa ana dalan liyane iki
Sing mesthi pantes takliwati
Supaya aku diparingi rejeki
Ning donya sing diridhoi.
TANGAN
Taktadhahne tanganku
Senajan ora ngerti kasil apa ora kekarepanku
Aku mung bisa nangisi uripku
Amarga dalan sing takliwati tanpa ridho-Mu
DALAN IKI
Saben dina takliwati
Aku liwat ning kene
Seneng banget amarga akeh motor
Apa maneh akeh bakul-bakul
Iya pancen rame banget
Ning dalan kene iki
TANGAN
Aku duwe tangan
Tangan iki takgawe golek sandhang pangan
Iya aku seneng digawani tangan
Sarwa jangkep dadi ora bingung
Aku arep nyambut gawe
ANAK
Aku tresna tenan karo anak-anakku
Iya saiki aku seneng banget
Karo anak-anakku wis padha gedhe-gedhe
Apa maneh sekolah padha pinter-pinter
Senajan ta takrewangi aku
Kerja awan lan bengi
Aku ora apa-apa
Kanggo aku sing penting anak-anakku
seneng kabeh
NASIB
Kenek apa iya nasibku kok kaya ngene
Apa wis pancen nasibku
Dadi anake wong ora duwe
Rekasa ngene aku durung
duwe gawean sing maton
Nanging iya ora apa sebab
aku mesthi duwe rejeki
Embuh teka dalan apa ae
AKU NUMPAK ANGKUTAN
Aku ora betah antri suwe banget
sampek kesel kabeh
Kadhang-kadhang ora betah ngenteni
Aku terus numpak ojek
Nek numpak ojek bisa cepet
perjalananiku
Sebabe aku pingin
ndang teka omah
Iya iku mau dalan ning omahku
ANGDES
Aku arep ning Tulungagung
Aku mlaku ning ngarep
Aku nyegat angkutan
Nang kene aku ngadek wis suwe
Kok durung teka angkutane
Sawetara suwe akhire sing takcegat teka
Aku terus numpak
Ning dalan-dalan matak u nyawang
Ngalor kiwa tengen toko-toko
Jejer-jejer rame tenan
ANAK ANGKAT
Tresnaku tenan-tenan
Sanajan aku weruh iku dudu sapa-sapa
Kok saksinana sapa aku ora weruh
Mesthi tak takokne
Menyang ngendi wonge
Saben dina takdusi
Takwenehi dhuwit
Saking tresnaku
Marang Andri anak angkatku
WARUNG SATE
Dalan iki saben sore
Taklewati
Warung-warung jejer-jejer
Enek salah sijine warung sing paling taksenengi
Ya iku warung sate
Pingin aku mlebu mrana
TANGAN
Tanganku ana loro kiwa karo tengen
Drijiku enek sepuluh
Yen taksawang apik tenan
Apa maneh yen takkutek
Malah tambah apik tenan
AKU PINGIN SADAR
Aku pingin sadhar ning dalan-Mu Ya Allah
Rasa jenuh, bosen wis takrasakne
Saben dina aku ndedunga kapan berubah nasibku
Sejatine atiku njerit
Sampek kapan urip ning kene
Aku ora weruh
Sing mesthi aku kepingin sadhar
Tahun liniwatan tahun takenteni
Wulan-wulan takenteni
Muga-muga nasib apik enggal teka
Akhire wulan tahun sing takenteni
Kari pirang sasi maneh
Aku arep insyaf
Muga-muga ora ana alangan maneh
KATRESNAN
Kula gadhah tanggi ingkang gadhah anak
Luco lan manis sangking katresnan
Lare niku saben wangsul kerja kula tumbasaken jajan
Lare niku nggih tresna dhateng kula
Awit kula sabar lan dhemen kalih lare alit
KELUARGAKU
Kula gadhah adhik setunggal
Nanging piyambake boten sumerep
Menawi kula kerja dhateng Tulungagung
Mangertosipun keluarga kula dhateng tebih


text: III. Isenana nganggo tembung-tembung kang bener!


text:
Śikhariṇī iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atyaṣṭi. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Cilincing iku kacamatan ing Kutha Jakarta Lor, Jakarta, Indonésia.
Kalurahan
Kalibaru kanthi kodhe pos 14110
Cilincing kanthi kodhe pos 14120
Semper Kulon kanthi kodhe pos 14130
Semper Wétan kanthi kodhe pos 14130
Sukapura kanthi kodhe pos 14140
Rorotan kanthi kodhe pos 14140
Marunda kanthi kodhe pos 14150


text: aku wis mang taun ra udud sewualan iki lagi latihan udud meneh....


text: Boomers nyedhiyakake paling akeh kanggo TV linear utawa siaran. Boomers jam luwih saka 3 jam saben dina ing linear TV, Millennials ing ngisor 2 jam (Global Web Index, 2016)


text:
28 Januari punika dinten ingkang kaping 28 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1600-Paus Clement IX (w. 1669)
 1706-John Baskerville, pancithak, pancipta font (w. 1775)
Séda
 814-Charlemagne (miyos 742)
 1547-Raja Henry VIII saka Inggris (miyos 1491)
 1844-Graaf van den Bosch, mantan Gubernur-Jendral Hindia-Walanda ing Batavia antawis taun _PHONE_, tilar donya ing Den Haag, Walandi.
 1903-Augusta Holmès, komposer Prancis
 1912-Gustave de Molinari, ékonom Bèlgi
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Perang Donya II iku konflik paprangan gedhé dhéwé sing tau ana ing Bumi. Perang Donya II iku wiwité ing 1 September 1939 lan rampungé ing 15 Agustus 1945. Sanadyan mangkono uga ana sing kandha yèn sajatiné perang iki wiwité ing Asia saka konflik Cina-Jepang ing taun 1937.
Gladri (World War II in Europe _PHONE_)
Perang
Perang Donya II


text:
Tandha Lampu Cahya China, Tandha Neon Adat, Produsen Lampu Lampu Lampu Lampu Custom
Gambaran:Tandha Cahya Custom,Tandha Neon Custom,Tandha Lampu Cahya Custom,Tandha Lighted Tandha,,
Home > Produk > Tandha Neon Custom LED
Kategori produk dari Tandha Neon Custom LED , kami produsen khusus dari Cina, Tandha Cahya Custom , Tandha Neon Custom pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Tandha Lampu Cahya Custom R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
ZIPPO LED NEON SIGN Hubungi Saiki
SUPREME LED NEON SIGN Hubungi Saiki
BUDANG GAMPANG NEON SIGN Hubungi Saiki
COSMETIC LED NEON SIGN Hubungi Saiki
H&M LED NEON SIGN BOARD Hubungi Saiki
ETAM LED NEON SIGN Hubungi Saiki
MUSTANG LED NEON SIGN Hubungi Saiki
BAR KOLEKSI LED NEON GOLONGAN TINDAK Hubungi Saiki
TAMPILAN LED NEON ILLUMINATED Hubungi Saiki
DENTAL LED NEON SIGN Hubungi Saiki
GAMPANG NEON SIGN Hubungi Saiki
LED NEON SIGN ING WINDOW Hubungi Saiki
BUDWEISER LED NEON CAHAYA Hubungi Saiki
TAMPILAN COCKTAIL LED NEON SIGN Hubungi Saiki
BAR LED NEON SIGNS Hubungi Saiki
KANGGUTAN BARU NEON CAMPURAN CAHAYA Hubungi Saiki
GAMBAR BAR NEON SIGN Hubungi Saiki
LAMPIRAN BAR NEON Hubungi Saiki
INDIKATOR NEON SIGN LAMPIRAN Hubungi Saiki
LAMPIRAN NEGARA DIREKAL Hubungi Saiki
LED INDIKATOR NEON SIGN LIGHTS Hubungi Saiki
INDIKATOR LED NEON SIGN LIGHTS Hubungi Saiki
ARROW LIGHTED NEON SIGN Hubungi Saiki
Ora preduli apa jinis bisnis sing sampeyan duweni, tandha khusus kanggo tandha neon bisa ningkatake penjualan kanthi narik kawigaten para pelanggan potensial. Alasan konco akeh perusahaan sing nggunakake tandha-tandha lampu LED khusus minangka keuntungan sing jelas kanggo nampilake tandha neon khusus. Tandha neon katon banget ing wayah wengi utawa ing srengenge sing padhang, saka jarak adoh utawa cedhak, tegese visibilitas lan tambah akeh penjualan.
Saliyane digunakake ing tandha-tandha neon ruangan lan dekorasi bangunan eksternal, lampu neon minangka solusi sing apik kanggo tandha-tandha interior lan efek dekorasi interior. Werna lampu neon sing cerah njamin signage njero ruangan lan unsur-unsur neon ing signage lan dekorasi nambah pencahayaan santai ing bangunan sampeyan.
Tandha Cahya Custom Tandha Neon Custom Tandha Lampu Cahya Custom Tandha Lighted Tandha Tandha Cahya Gawe Custom


text:
di pendem karo ontoseno,trus si ontoreja sing giak2,!………saiki neng ngendi bocaeh!…..neng alas ayu tak tuduih tempat!…mangkat…tak jejeke mengko….
Seno lan gareng. says:
Monday, 17 July 2017 at 14:07
Iki bocaeh,,ontoseno kene balik!….ono opo pak?….opo koe njukut sandangane uwa mu?…iyo pak! Kampleng sisan..bukk…ayo bales!….moh! Opo kowe mendem sandangane?…iyo..! Jejek sisan bresss…hayo bales!!…moh….! Saiki njaluk ngapuro karo pakdemu!!!….moh….! Banting sisan gekkk….! Aduh arep tek bales wong bapake dewe,,,tapi nek kesuen awaku iso remuk…mending..mlayuuuu..! Bocah kurang ajar kon jaluk ngapuro malah mlayu,,endi tunggale maning?….
Petruk lan gareng says:
Monday, 17 July 2017 at 14:15
Loh kae kang gareng mlayu2 karo nyekeli katok!…..kang gareng ko mlayune banter banget?…haduh…aku tes mangan enak neng kono tapi guli mangan lombok ora eling,,weteng kumules kepingin ising,,awas minggir!..nang kana asih akeh ora kang?….asih akeh buuaannggett,,iwake gede2 sak kepel2 guli motongi!……enteni kene kang gareng mbok ulih jatah!!?……yo kono di wareg karo go esuk ya kena..!..beres
Monday, 17 July 2017 at 15:04
Brik dulu…..bima memiliki ilmu yang bernama bayu 8….ini adalah pesan bahwa bima adalah pusat penjuru angin,,,,,maksudnya bahwa kiblat bukanlah menghadap… timur,,barat,utara dll…melain ada di dalam diri manusia itu sendiri.
Seno lan ontorejo says:
Monday, 17 July 2017 at 15:23
Aduh nang ngendi jare ana acara mangan 2??? Lah kae bapak tumben klayaban dewe ora ana sing batiri!….pak..arep mengendi? Rejo koe wis ketularan dulurmu lanang wis ora gelem boso?…lah wong bapak be ora iso boso kok madani!….iyo yoh…koe yo melu giak2 pakde mu? ….iyo pak..!……jaluk ngapuro kono!…..bebeh temen..! Jejek sisan bressss…..waduh aku dilomboni kang gareng iki…..mending mlayu?….ojo mlayu rejo! Tak buru koe….
Monday, 17 July 2017 at 15:36
Asem 2 kang gareng edan! Hahaa kae wis katon petruk mlayu kepunthal pnthal! ….piye truk warek entek pirang piring? Ulih sapiring kang gareng! Mending sepiring aku mau entek 3 piring mulane wetenge mules! Terus piye kang?….wis lapor kang bawor bapak ngamuk.
Gareng lan petruk says:
Monday, 17 July 2017 at 15:47
Lapor kang bawor….!huh ana apa jan jane ganggu bae ana wong agi leren!….bapak werkudoro ngamuk lagi mlayu ngene! Kue angine wis gemrubuk ,,bapak nganggo aji bayu wolu…..ayu mlayu kang bawor selek mbok kontal..! Ora susah ribut kie sada lang tancebna lemah!!! Iyo kene……clebb….kang bawor angine malik semilir,sepoi sepoi..
Monday, 17 July 2017 at 15:57
Kaeh wis katon wo werkudoro!……..wo werkudoro arep nang ngendi dodo sampe munggah mundun,,rai abang mbranang,,tangan ngepel2….! Minggir wisang geni kae bocah lro bakal tak ajar!!! Lah salaeh opo? Kae bocah saru karo pakde jiliteng karo pakde bule!…..wo werkudoro ngerti awal mulane ora? Ditakoni malah garuk2 rambut!…..ora ngerti! Wo werkudoro wis lali pesen eyang dewo RUCI….? Yo….yo wis ojo diterusno…! Lah si wo arep ngendi?…..aku arep balik!
Monday, 17 July 2017 at 16:06
Brik dulu ah……bima memiliki Kuku pancanaka=rukun islam…….tetapi lihat baik baik hanya SATU KUKU.yang dia pakai yang lain nya mengepal…….makanya kalo belajar otaknya jangan ditaroh dengkul
Monday, 17 July 2017 at 16:22
Kang bawor pakde tresno karo pakde konco dewo umpetan neng endi?…lah kae nang ngisor kayu waru sing doyong……wis krutug watu bae bareng bareng…kratakk kratttaaak.
Tresno lan konco dewo says:
Monday, 17 July 2017 at 16:35
Haduh kakang mas dewo iki dewe malah di krutuk watu,,malah ono sing murub barang,,,klambiku kebakar kakang mas dewo!!! Iyo yayi..klambiku malah wis entek geseng kabeh,,,,malah ana sing lewih jahil mbuh sopo iki…li nyrampang malah ana sing karo tai kucing barang….piye iki yayi…yayi..yayi… Arep mlayu ngendi yayi..yayi…? Aku wis bingung kang,,mlayu laut iso diburu,,,mlayu ambles bumi enek sing mburu….arep mabur di sembur geni,,,,arep mlaku isin klambine geseng ditambah…..gobal gabel maning gobal gabel maning!!! Yayi kakang mas duwe ide! Piye kakang mas dewo? Kae ono watu sak gubuk ranggon gedene….mlebu kono wae!!! Oh iyo kakang mas dewo! Tapi kakang mas sing nang ngarepp yo!..iyo yayi…yayi…kakang mas manut…yayi…yayii.
Monday, 17 July 2017 at 16:44
Asem aku dadi wong kok gampang lali,,,,wisang geni sing bocah wingi sore tapi esih elng bae..opo utekku sing bodo….iki goro2 jiliteng karo si dewo asem…..lah wis kadung nesu kae ono watu gede sak gubug ranggon gedene…dari podo sirah ku mumet kanggo pelam piaskan nafsuku tak tendang sisan….bresss……wih saking nesune watu mabur kelip2 ora katon….wis bali aku wis puas rasa atiku
Gareng lan bawor says:
Kang bawor miki weruh ora ana watu gede banget mencolot meng duwur terus ora katon….???? Inyonge ya weruh kae bima sena nesu karo pakde tresno karo pakde konco dewo arep ngamuk rikuh dadi nendang watu sak rosane..!kang bawor mengko tibane ning ngendi?…..nanti kamu juga akan tahu…
Monday, 17 July 2017 at 17:07
Kakang mas dewo ketoe wis sepi hayo metu kakang mas dewo sing nang ngarep! Iyo yayi,,,yayi..yayi..kakang mas manut!! Haduh setan alas keparat ..yayi…yayi…! Iyo kakang mas dewe iki nang ngendi kok anane pasir thok terus akeh ulo derikke kang mas dewo!!! Aduh setan alas keparat!ono opo kakang mas dewo..sikilku ngidek opo iki…!cobi di ambung


text:
Noordwijk iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
 * Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


os, ing sapunika kasumêrêpan wontên golongan wados nêdya badhe nyidra President Republiek Turki panjênênganipun Kemal Attaturk. Ing salajêngipun sampun wontên tiyang Circassier 6 sami dipun cêpêng.
--- 1339 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
46
Ucapipun Turan ingkang makatên wau adamêl kagètipun Nonah Jinê. Lajênging wicantênanipun: Piyambakipun punika sampun nate nglampahi pandamêl ingkang asor sangêt, inggih punika nalika angrêmêni bojoning tiyang, sarta sarêng konangan ingkang jalêr, wani adamêl sumpah palsu angawon-awon dhatêng pawèstri, ingkang dipun pitênah wau. Sarêng tumindak ingkang makatên wau, tanpa damêl, saha saking ajrihipun dhatêng ingkang jalêr, satêmah piyambakipun lajêng miruda anilar tanah Prancis. Inggih jalaran makatên wau, wontênipun si babi Tarsan numpak kapal ingkang ugi dipun tumpaki dening Nonah Sêtrong lan kula. Kula sagêd ngomong makatên punika, awit tiyang èstri ingkang dipun kurangajari dening piyambakipun wau, punika sadhèrèk kula èstri piyambak, lan wontên sababipun malih, ingkang dèrèng kula wêdharakên ing sanès. Punapa inggih punika: wontênipun babi Tarsan nêmpuh byat anggêbyur ing sagantên, jalaran sarêng sumêrêp kula, sumêlang ing manahipun, manawi kula sagêd anêpangi piyambakipun, botên sande têmtu kula ajak pêrang tandhing abên kaprigêlan anggar. Niyat kula saupami kalampahana sagêd pêrang tandhing makatên, kula namung badhe migunakakên lading kemawon.
Mirêng umukipun Turan alias Rokop ingkang makatên wau, Nonah Jinê gumujêng kalihan wicantên: Panjênêngan punapa gadhah pangintên, bilih tiyang ingkang sampun têpang èstu dhatêng Tuwan Tarsan badhe pitados dhatêng dêdongengan panjênêngan ingkang makatên punika.
Turan: Manawi andorakakên omong kula punika, kawon tôndha yêkti, inggih punika: sabab dening punapa têka piyambakipun kêkesahan ngangge nama sanès.
Nonah Jinê: Kula botên pitados dhatêng sampeyan.
Sanadyan Nonah Jinê anglairakên botên pitadosipun, ewasamantên jalaran saking kataman omonganipun Turan wau, têmahan ing batos manahipun Nonah Jinê lajêng dados gojag-gajêg. Awit piyambakipun nyumêrêpi têpangipun Nonah Hasêl Sêtrong kalihan ingkang dipun anggêp dewaning wana punika, ngangge nama: Jon Kadwèl saking Londhon.
Kintên-kintên watawis gangsal pal têbihipun, kaprênah lèr saking padununganipun tiyang têtiga wau, botên kanyana-nyana, kadosdene pintên-pintên ewu pal têbihipun, ing ngriku dununging gubuging Tarsan bôngsa wanara. Dene antawis tigang pal têbihipun saking gubugipun Tarsan, urut gisiking sagantên gubug-gubugipun têtiyang kônca-kancanipun Kleton numpak baita alisê, ingkang kenging bêbaya saha ingkang lajêng numpak dados tigang sêkoci, cacahipun wolulas, sagêd mandhap ing ngriku punika.
Kawontênanipun têtiyang wolulas, sasampunipun mandhap saking baita lajêng sami numpak tigang sêkoci wau, manggihipun dharatan namung tigang dintên. Punapa malih kala samantên botên wontên alun babar pisan. Dados anggèning nandhang bêbaya wontên sagantên wau, botên sangsara sangêt-sangêt. Têtiyang wolulas wau, sami anggadhahi pangajêng-ajêng, bilih sêkoci ingkang nomêr sakawan, inggih punika sêkoci ingkang dipun tumpaki Kleton sakancanipun, tamtu badhe angsal pitulungan, dening botên kenging botên tamtu ingupadosan anurut gisiking sagantên. Ing sarèhning sadaya dêdamêl, tuwin sanjata latu dalah obat samimisipun, kala samankênsamantên. sami dipun usungi dhatêng sêkoci ingkang dipun tumpaki Lod Tènington, amila para têtiyangipun ing ngriku inggih sami sagêd angrêksa gêsangipun, punapadene sagêd ambêbêdhag kalihan sasêkecanipun.
Dene ingkang tansah dados damêl, punika namung Tuwan Propesor Portêr. Mênggahing tuwan propesor wau, salêbêting manah anêmtokakên bilih anakipun èstri botên kenging botên tamtu sampun angsal pitulunganing sanès, amila tumrap dhatêng anakipun èstri wau, piyambakipun inggih botên gadhah sumêlang punapa-punapa. Pikiranipun ingkang sakalangkung ayêm, punika inggih lajêng namung dipun pigunakakên kangge ngupados wêwahing sêsêrêpanipun.
Jalaran saking punika, sèkrêtarisipun tuwan propesor, inggih punika Tuwan Pilandêr, ing satunggiling dintên lajêng arêrêmbagan kalihan Lod Tènington makatên: Salaminipun dèrèng nate tuwan propesor angèlipun kados ing samangke punika. Kala wau enjing kemawon, kula namung klimpe satêngah jam, sarêng kula padosi sampun botên wontên sarta botên kantênan purugipun. Môngga panjênêngan badhe, dhatêng pundi purugipun tuwan propesor. Jêbul katingal sampun sêtêngah pal têbihipun saking dharatan, numpak sêkoci, ingkang dipun wêlahi sakiyatipun kadosdene wontên ingkang ambujêng. Kula botên mangrêtos babar pisan sabab-sababipun dene piyambakipun ngantos sagêd dumugi ing têngah, ingatasipun wêlah ingkang dipun angge wau namung satunggal. Môngka pancènipun sagêd-sagêdipun nasungnamung. muwêr ing panggenan ngriku kemawon. Sarêng salah satunggaling matrus ambêkta kula mawi sêkoci amurugi piyambakipun, jêbul malah nêpsu
--- 1340 ---
sangêt, dupèh kula ajak wangsul. Cariyosipun tuwan propesor makatên: Tu


text:
Welarek kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Pabrik Porsche Android Car Dvd, Porsche Android 5.1 Mobil Dvd, Porsche Android 5.1.1 Mobil Dvd saka China
Gambaran:Porsche Android Car Dvd,Porsche Android 5.1 Mobil Dvd,Porsche Android 5.1.1 Mobil Dvd,Porsche Android 4.4 Mobil Dvd,,
Home > Produk > Porsche Android Car Dvd
Kategori produk dari Porsche Android Car Dvd , kami produsen khusus dari Cina, Porsche Android Car Dvd , Porsche Android 5.1 Mobil Dvd pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Porsche Android 5.1.1 Mobil Dvd R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
stereo mobil adat kanggo Cayenne 2010  Hubungi Saiki
PORSCHE Cayenne pamuter mobil dvd Android  Hubungi Saiki
radio mobil nganggo gps kanggo Cayenne 2006-2010  Hubungi Saiki
pandhu arah mobil kanggo Cayenne 2006  Hubungi Saiki
GPS dvd GPS gps kanggo Cayenne 2003-2010  Hubungi Saiki
pandhu arah mobil kanggo Cayenne 2003  Hubungi Saiki
Mobil mobil multimedia kanggo Cayenne 2006  Hubungi Saiki
Porsche Cayenne Player Mobil Mobil Android  Hubungi Saiki
2 sistem multimedia din kanggo Cayenne 2010  Hubungi Saiki
Cayenne 2010 Kepala Radio Audio Auto  Hubungi Saiki
Pamuter dvd mobil Android 7.1 kanggo PORSCHE Cayenne  Hubungi Saiki
Pamuter dvd mobil kanggo Cayenne 2003-2010  Hubungi Saiki
Cayenne Android 7.1 Car DVD Player  Hubungi Saiki
Pamuter sistem dvd mobil Porsche mobil  Hubungi Saiki
Pamuter mobil dvd Car Auto kanggo jinis Porsche  Hubungi Saiki
Pamuter dvd mobil Android kanggo Cayenne CAR  Hubungi Saiki
ing pemain dvd mobil dvd kanggo Cayenne 2003-2010  Hubungi Saiki
stereo mobil adat kanggo Cayenne 2010
stereo mobil adat kanggo Cayenne 2003 - 2010 1. Android 9.0 minangka kekuwatan sing bakal dianggep. Tambah daya lan kinerja sing ndadekake sistem operasi kudu dadi sistem. 2. Cermin telpon ing layar 8 inci. Kanggo telpon Android, sampeyan bisa...
PORSCHE Cayenne pamuter mobil dvd Android
radio mobil nganggo gps kanggo Cayenne 2006-2010
radio mobil nganggo gps kanggo Cayenne 2006-2010 Radio mobil unit iki nganggo GPS kanggo Cayenne minangka sistem multimedia mobil mobil Android paling apik ing pasar, fungsi paling bisa dibandhingake karo smartphone sampeyan. 8 "Desain...
pandhu arah mobil kanggo Cayenne 2006
Mobil dvd Android 8.0 kanggo Cayenne 2006 1.Sandhingake karo kontrol setir: skip menyang lagu sabanjure, nyetel volume utawa ngalih saluran liyane, kabeh tanpa kudu mandhegake steering wheter, nggawe perjalanan sampeyan aman lan luwih nyenengake...
GPS dvd GPS gps kanggo Cayenne 2003-2010
Dvd gps Android 8.0 PX5 kanggo Cayenne 2003-2010 1. Android 8.0 Oreo, CPU: Octa-Core, 4GB RAM & 32GB ROM, radio radio berkualitas tinggi: NXP TEF6686, kanthi resep radio sing apik. 2. Ndhukung mindhai diagnostik Bluetooth OBD2, digunakake karo...
pandhu arah mobil kanggo Cayenne 2003
Multimedia mobil 8,1 Android kanggo Cayenne 2003 1.This Prosche Cayenne 2003 Player Car DVD iki larang regane karo peta online gratis: Sampeyan bisa ndownload peta online beda kayata peta Google, IGO, Sygic lan Waze kanthi gratis. Sampeyan bisa...
Mobil mobil multimedia kanggo Cayenne 2006
Multimedia mobil 8,1 Android kanggo Cayenne 2006 1. Kompatibel karo kontrol setir: skip menyang lagu sabanjure, nyetel volume utawa ngalih saluran liyane, kabeh tanpa kudu mandheg nganggo steering wheter, nggawe perjalanan sampeyan aman lan luwih...
Porsche Cayenne Player Mobil Mobil Android
Porsche Cayenne Player Mobil Mobil Android 1.Porsche Cayenne Android Mobil Multimedia Player kalebu android lan wince Car DVD Player, kanthi pengalaman 7 taun kanggo ngrancang, manufaktur lan pemasaran Pamuter DVD Car, kita duwe hubungan bisnis karo...
2 sistem multimedia din kanggo Cayenne 2010
2 sistem multimedia din kanggo Cayenne 2010 1. Sistem sing digunakake kanggo Cayenne 2010 yaiku Android 6.0.1, CPU: PX5, Octa-core, 1,6 GHz. Lampu kilat: 32G. Resolusi: 1024 * 600. Wis beda sistem basa kanggo dipilih. Dadi, sampeyan bisa milih basa...
Cayenne 2010 Kepala Radio Audio Auto
Cayenne 2010 Kepala Radio Audio Auto 1. Cayenne 2010 Auto Radio Audiounitunit stabil banget saiki. Kita nampa layanan OEM. Sampeyan bisa nggunakake desain dhewe kanggo logo, kemasan lan UI. Kemampuan produksi kanggo Headunit Audio Radio Radio...
Pamuter dvd mobil Android 7.1 kanggo PORSCHE Cayenne
Pamuter dvd mobil Android 7.1 kanggo PORSCHE Cayenne 1.Kami minangka produsen mobil dvd player / radio mobil / pandhu arah gps mobil, sapanunggalane, produk panutup Toyota, Subaru, Benz, BMW, AUDI, KIA, Honda dll. Kualitas apik kita kabukten dening...
Pamuter dvd mobil kanggo Cayenne 2003-2010
Pamuter DVD DVD 7.1 Mobil DVD kanggo Cayenne 2003-2010 Cocog kanggo Porsche Cayenne 2003-2010 Kanthi sistem operasi Android 7.1.1, pamuter dvd mobil iki kanggo Cayenne 2003-2010 dijamin menehi pengalaman pangguna sing lancar lan kuat - nyedhiyakake...
Packaging: 400 * 255 * 210MM / kothak hadiah
Cayenne Android 7.1 Car DVD Player Pamuter dvd mobil kanggo cayenne CAR.with HD Player Car Player Radio kanggo model iki. Setelan sensitivitas pamuter radio cae dvd dhuwur, bakal nampa swara, tabel ora jelas, nanging yen sensitivitas sithik, bisa...
Pamuter sistem dvd mobil Porsche mobil
Pamuter sistem dvd mobil Porsche mobil 1. Model iki kanggo mobil Porsche saiki wis stabil banget. Kita nampa layanan OEM. Sampeyan bisa nggunakake desain dhewe kanggo logo, kemasan lan UI. Kemampuan produksi kanggo DVD mobil Porsche mobil Android...
Pamuter mobil dvd Car Auto kanggo jinis Porsche
Pamuter mobil dvd Car Auto kanggo jinis Porsche 1. Model kanggo jinis Porsche saiki wis stabil banget. Kita nampa layanan OEM. Sampeyan bisa nggunakake desain dhewe kanggo logo, kemasan lan UI. Kemampuan produksi kanggo Porsche iki jinis DVD mobil...
Pamuter dvd mobil Android kanggo Cayenne CAR
Pamuter dvd mobil Android kanggo Cayenne CAR Pamuter dvd mobil kanggo cayenne CAR.with HD Player Car Player Radio kanggo model iki. Setelan sensitivitas pamuter radio cae dvd dhuwur, bakal nampa swara, tabel ora jelas, nanging yen sensitivitas...
ing pemain dvd mobil dvd kanggo Cayenne 2003-2010
Android 8,0 PX5 ing pemain dvd mobil mobil kanggo Cayenne 2003-2010 Navigasi bisa digayuh kanthi gampang kanthi nggunakake peta online, offline utawa tuku kertu peta. Bisa mbukak kab


Ku, kowe ora bakal padha bisa mrana, saiki Aku iya pitutur mangkono marang kowe.
34 Kowe padha Dakwenehi pepakon anyar, iya iku supaya kowe padha tresna-tinresnanana: dikaya anggonKu wus tresna marang kowe, kowe iya padha tresnatinresnanana uga. 35 Kanthi mangkono saben wong bakal padha weruh, yen kowe padha dadi siswaKu, yaiku manawa kowe padha tresna-tinresnan."
Gusti Yesus paring pepenget marang Petrus
36 Simon Petrus tumuli munjuk: "Gusti, Paduka tindak dhateng pundi?" Paring wangsulane Gusti Yesus: "Menyang ngendi paranKu kowe ora bisa melu Aku saiki, nanging besuk kowe bakal padha nusul Aku." 37 Unjuke Petrus: "Gusti, punapaa kawula boten saged ndherek Paduka samangke? Kawula badhe ngetohaken nyawa kawula kagem Paduka." 38 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Nyawamu bakal koketohake kanggo Aku? Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sadurunge jago kluruk, kowe wus nyelaki Aku ambal pingtelu."
Daleme Sang Rama
/14 "Atimu aja melang-melang; padha kumandela ing Allah; iya kumandela ing Aku uga. 2 ing daleme RamaKu akeh panggonan. Manawa ora mangkono, kowe rak mesthi wis padha Dakkandhani. Awit Aku mrana prelu nyawisake papan marang kowe. 3 Dene manawa Aku wus mrana lan wus nyawisake papan kanggo kowe, tumuli Aku bakal bali lan ngajak kowe menyang ing papan padununganKu, supaya ing ngendi ipadununganKu, kowe iya padha anaa ing kono uga.
4 Lan menyang ngendi paranKu, kowe iya padha sumurup dalane mrana." 5 Tomas tumuli munjuk: "Gusti, kawula boten sumerep dhateng pundi tindak Pa.duka; dados kadospundi anggen kawula sumerep marginipun mrika?" 6 Pangandikane Gusti Yesus: "Aku iki dalane, sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku. 7 Manawa kowe padha wanuha marang Aku, mesthi kowe kabeh iya wanuh marang RamaKu. Wiwk saiki kowe padha wanuh marang Panjenengane sarta wus padha ndeleng marang Panjenengane."
8 Unjuke Filipus: "Gusti, kawula mugi sami Paduka tedahi Sang Rama punika, supados kawula sadaya sami marem." 9 Pangandikane Gusti Yesus: "Wus samono lawase anggonKu nunggal karo kowe kabeh, Filipus, nanging kowe kok ora wanuh marang Aku? Sing sapa wus ndeleng Aku, iku wus ndeleng Sang Rama; kapriye dene kowe kandha: Kawula mugi sami Paduka tedahi Sang Rama? 10 Apa kowe ora ngandel yen Aku iki ana ing Sang Rama lan Sang Rama ana ing Aku? Apa kang Daktuturake marang kowe iku, ora Dakucapake saka karepKu dhewe, nanging Sang Rama, kang dumunung ana ing Aku, Panjenengane iku kang nindakake pandamele. 11 Padha ngandela marang Aku, yen Aku ana ing Sang Rama lan Sang Rama ana ing Aku; utawa saora-orane, padha ngandela, marga saka pandamelpandamel iku. 12 Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa pracaya marang Aku, iku bakal nindakake uga panggawe-panggawe kang Daklakoni, malah panggawe-panggawe kang luwih wigati katimbang karo iku. Awit Aku lunga menyang ing ngarsane RamaKu; 13 lan apa bae kang koksuwun atas saka jenengKu, Aku bakal ngleksanani, supaya Sang Rama kaluhurna ana ing Sang Putra. 14 Manawa kowe padha nyuwun apa-apa marang Aku atas saka jenengKu, iku Aku kang bakal ngleksanani."
Gusti Yesus njanjekake Sang Juru Panglipur
15 "Manawa kowe padha tresna marang Aku, padha netepana pepakonKu. 16 Aku bakal nyuwun marang Sang Rama, nuli kowe bakal padha diparingi Sang Juru Panglipur liyane, supaya Panjenengane nunggala karo kowe, 17 iya iku Rohing Kayekten. Jagad ora bisa nampani Panjenengane, amarga jagad ora nyumurupi lan ora wanuh karo Panjenengane, nanging kowe padha wanuh marang Panjenengane, amarga Panjenengane nunggil karo kowe lan bakal dedalem ana ing kowe.
18 Kowe ora bakal Daktinggal lola, Aku bakal mbaleni kowe. 19 Kurang sadhela lan jagad ora bakal ndeleng Aku maneh, nanging kowe ndeleng Aku, awit Aku urip, lan kowe iya bakal urip. 20 ing wektu iku kowe bakal padha nyumurupi, yen Aku ana ing RamaKu lan kowe padha ana ing Aku, tuwin Aku ana ing kowe.
21 Sing sapa nggondheli pepakonKu kalawan ditetepi, iya iku kang tresna marang Aku. Lan sing sapa tresna marang Aku, iku bakal dikasihi dening RamaKu sarta iya bakal Dakkasihi sarta Aku bakal nglairake sariraKu marang wong iku." 22 Yudas, dudu si Iskariot, tumuli munjuk marang Gusti Yesus: "Gusti, sababipun punapa dene Paduka badhe nglairaken sarira Paduka dhateng kawula sadaya, lan boten dhateng jagad?" 23 Gusti Yesus mangsuli, pangandikane; "Manawa ana wong kang tresna marang Aku, iku bakal netepi ing pituturKu sarta bakal dikasihi dening RamaKu lan Aku karo Sang Rama bakal padha ngrawuhi sarta makuwon ana ing wong iku. 24 Sing sapa ora tresna marang Aku, iku ora netepi ing pituturKu; lan pituturKu kang kokrungu iku ora saka Aku, nanging saka Sang Rama kang ngutus Aku.
25 Kabeh iku mau Dakwarahake marang kowe, mumpung Aku isih nunggal karo kowe; 26 nanging Sang Juru Panglipur, iya iku Sang Roh Suci, kang bakal diutus dening Sang Rama atas saka jenengKu, iku kang bakal mulangake samubarang kabeh marang kowe sarta bakal ngelingake kowe sabarang kang wus Dakwulangake marang kowe.
27 Kowe padha Daktinggali tentremrahayu. Tentrem-rahayuKu Dakwenehake marang kowe, lan apa kang Dakwenehake iku ora kaya pawewehe jagad marang kowe. Atimu aja melang-melang lan aja giris. 28 Kowe wus padha krungu, yen Aku wus kandha marang kowe: Aku lunga, nanging bakal nekani kowe maneh. Manawa kowe tresna marang Aku, kowe mesthi padha bungah dene Aku lung


text: Plandaan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
5 Iku bisa Learn About Dating Saka 50 Mbandingake saka Grey
dianyari pungkasan: sea. 17 2019 | 3 min maca
Tau krungu saka Sèket Shades of Grey? Nalika kabeh hype wis apa karo kepinginan seksual manungsa lan cara unik lan nakal kanggo nepaki iku, ana bener-bener makna tuwa. Bisa sing bisa? Bener, ya. Buku iki ngemot kepinginan, atraksi, lan katresnan romantis liwat psikologi menungsa. Ing kasunyatan, bisa bener bakal digunakake minangka Kitab Suci gendakan. Intrigued? Baca on dhisik Kanggo nemokake cara kang Sèket Shades of Grey bisa mulang bab gendakan lan sesambetan.
Lesson #1: Situs Single-minded
Kristen, karakter lanang utama, kepengin Anastasia, pahlawan. Panjenenganipun damel maksud kang arang banget cetha. Manungsa waé, lan seksual energi kang ora dissipate nalika wanita nggantheng liyane ketik gambar. Fokus tunggal iku ing Anastasia lan Anastasia mung.
Manungsa waé iku arang banget intoxicating kanggo akeh wanita utamané saiki iki, minangka masyarakat ngandika yen wis oke kanggo wong kanggo menehi kapentingan samar kanggo wong wadon. Menehi waé lengkap tanggal dening mbusak distractions lan menehi mripat kontak lengkap bakal bantuan kanggo deepen sambungan lan nuduhake sing ana saestu ing wayahe.
Lesson #2: Mimpin lan Intentionality
Tansah ing kontrol piyambak, Kristen nemtokaken kanggo nandur modal wektu lan gaweyan menyang ngembangaken sawetara saka sudhut kabisan lan ketrampilan. Dheweke uga saya katon kanggo cara kanggo tantangan lan nambah piyambakipun minangka wong, kaya Anastasia ora nalika dheweke jangkep Interview karo Kristen ora ketompo carane tantangan iku.
Nalika iku uga koyone ora mokal, ana lanang lan wadon metu ana sing sukses, cerdas, lan fisik lan pas emosional. Miturut urip purposeful liwat wutah lan tantangan dina rata-rata, sampeyan bisa dadi dhewe paling kang bakal mimpin kanggo sengojo narik kawigaten partner padha.
Lesson #3: Pejah dadi rentan
Urip sing kapenuhan penyalahgunaan trauma dipimpin Kristen kanggo njupuk kabeh menyang tangané dhéwé lan fokus ing nggantosaken. Nalika iku katon ditutup mati ing kawitan, Karakter Kristen kang dadi endearing minangka kang alon ngijini Anastasia menyang donya emosi lan ngijini dheweke waras wong.
Anastasia, nalika kapenuhan kesucian lan poto-eling, nemtokaken dheweke ing kasunyatan ora arep Kristen. Lan nalika donya iku rampung dingerteni lan anyar kanggo dheweke, dheweke nganut wong lan gaya urip kang.
Amarga masyarakat lan pemanggih sing nuduhake emosi tegese kekirangan, iku sora marang kanggo nuduhake wong. Nanging ing kasunyatan, nuduhake emosi iku bener salah siji saka iku paling kuat kanggo nindakake. Lan ngeculke wong liya sing saestu Care babagan lan dateng ndeleng emosi iki ngidini bab lan sesambetan kanggo deepen.
Lesson #4: Nemtokake
Kristen mangerténi sing iku lan apa kang kepengin metu urip sing manggen nganti dhuwur standar lan amarga kang saestu mangerténi piyambak. Nalika piyambakipun nemtokaken bilih piyambakipun kepengin Anastasia, bener tegese soko.
Nggawe pancasan tenan, kang hasrat lan nuduhake, anjog tanggal ing Kajaba iku kanggo proactively sesambungan kanggo partner mbantu kanggo instill maksud kuwat. Iku tansah apik kanggo ngerti sing namung wanted lan dikarepake.
Lesson #5: Love, Tresno, lan Unapologetic Galaxy Seksual
Predictability iku pati kanggo seksual kepinginan. Nalika Kristen ora spanking, flogging, utawa naleni Anastasia munggah, kang wis nyekeli, caressing, lan ngambung dheweke. Kristen punika kuwat, alus, agresif, lan manis kabeh nalika unapologetically kepéngin Anastasia. Lan ing siji, Anastasia sinau kanggo tresna lan crave manungsa waé lan kudu ora bisa dikendhalekake kanggo dheweke.
Nggawe coro sexsual Njelajah lan percobaan bakal bantuan deepen hubungan. Maha, complimenting, lan kepingin kanggo nggawe partner seneng nuduhake mung carane akeh sing Care. Tombol iku kanggo nuduhake yen sampeyan partner apik amarga arep.
Learnings iki saka Sèket Shades of Grey bakal mbantu kanggo narik kawigaten partner ngimpi utawa deepen hubungan wis nunjang.
Seni Flirting


text:
Fonem basa Jawi ingkang dipuntambahi fonem /l/ kangge mbentuk *klaster*, antawisipun fonem /p/, /b/, /t/, /d/, /s/, /c/, /j/, /k/, kaliyan /g/. Fonem konsonan basa Jawi ingkang dipuntambahi /w/ kangge mbentuk *klaster* antawisipun fonem /d/, /l/, /c/, /k/, kaliyan /s/. Tuladhanipun driji /dr/, mripat /mr/, graji /gr/, srengenge /sr/, trewelu /tr/, krasa /kr/, dhingklik /kl/, bledug /bl/, mlayu /ml/, nlangsa /nl/, kwaci /kw/, kweni /kw/, swargi /sw/, kyai /ky/.
4. Wujuding Kalepatan Fonemik
Kalepatan basa wonten ing tataran fonologi gayutipun kaliyan kalepatan basa ingkang kadadosan wonten ing basa lisan kaliyan basa sinerat. Miturut Dwi Hastuti kalepatan basa wonten ing tataran fonologi wonten tigang jinis kadosta ewahing fonem, sudaning fonem, kaliyan tambahing fonem.
a. Kalepatan amargi wonten ewahing fonem
1) Ewahing fonem vokal
2) Ewahing fonem konsonan
3) Ewahing fonem vokal dados fonem konsonan
4) Ewahing fonem konsonan dodos fonem vokal
b. Kalepatan amargi wonten sudaning fonem
1) Sudaning fonem vokal
2) Sudaning fonem konsonan
3) Sudaning deret vokal dados deret tunggal
4) Sudaning gugus konsonan
c. Kalepatan amargi tambahing fonem
1) Tambahing fonem vokal
2) Tambahing fonem konsonan
3) Tambahing deret vokal
4) Tambahing gabungan utawi gugus konsonan
Wonten ing fonemik, kejawi nyinau jinis ing fonem ugi nyinau perkawis ewahing fonem. Ewahing fonem dipunperang wonten ing pinten-pinten jinis. Ewahing fonem kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
1. Tambahing Fonem
i) Protesis
Protesis inggih punika tambahing swanten ing wiwitaning tembung ingkang boten ngewahi surasanipun tembung (Sasangka, 2001: 19). Tuladhanipun tembung 'nanging' dados 'ananging'.
ii) Epentesis
Epentesis inggih punika tambahing swara ing tengahing tembung. Sanajan wonten ing madyaning tembung pikantuk tambahan utawi sineselan swanten, surasanipun tembung boten owah (Sasangka, 2001: 19). Tuladhanipun tembung 'kambil' dados 'krambil'.
iii) Paragog
Paragog inggih punika tambahing swanten ing pungkasaning tembung, nanging surasanipun tembung boten ngantos owah (Sasangka, 2001: 19). Tuladhanipun tembung 'ibu' dados 'ibuk', 'ora' dados 'orak'.
2. Sudaning fonem
i) Aferesis
Aferesis inggih punika sudaning swanten ing wiwitaning tembung, nanging boten damel owah surasanipun tembung (Sasangka, 2001: 20). Tuladhanipun tembung 'uwong' dados 'wong'.
ii) Sinkop
Sinkop inggih punika sudaning swanten ing madyaning tembung, sanajan wonten sudaning swanten ing madyaning tembung, surasanipun tembung boten owah (Sasangka, 2001: 21). Tuladhanipun tembung 'sethithik' dados 'sithik'.
iii) Apokop
Apokop inggih punika sudaning swanten ing pungkasaning tembung. Sanadyan ngalami sudanipun swanten ing pungkasaning tembung, surasanipun tembung boten owah (Sasangka, 2001: 21). Tuladhanipun tembung 'temenan' dados 'tenan'.
3. Pergeseran Fonem
i) Asimilasi saha Disimilasi
Asimilasi inggih punika prastawa owahing swanten amargi kadayan swanten saking lingkungan sakiwa tengenipun, saengga swanten punika dados sami utawi gadhah titikan ingkang sami kaliyan swanten ingkang marangi pengaruh kasebat (Chaer, 1994: 132). Nanging menawi owahing swanten punika nyebabaken owahing fonem, mila owahing swanten punika dipunsebat asimilasi fonemis. Verhaar (1996: 78) ugi ngandharaken bilih aslimilasi ingkang damel owahing fonem tartamtu dipunsebat asimilasi fonemis. Tuladhanipun tembung
'upama' dados 'umpama'. Owahing fonem /m/ amargi wonten pengaruh saking fonem /p/ ingkang mapanipun ing sebelah fonem /m/.
Ingkang njalari prastawa owahing fonem selajengipun inggih punika disimilasi. Disimilasi nyebabaken kalih fonem ingkang berdampingan utawi boten berdampingan owah dados fonem ingkang beda.
ii) Kontraksi
Kontraksi utawi pemendekan ujaran wonten ing wicantenan ingkang cepet utawi wonten ing swasana informal, saengga penutur langkung remen nyingkat ujaranipun. Pemendekan ujaran saged arupi icalipun setunggal fonem setunggal utawi langkung. Pemendekan ujaran kasebat dipunwastani kontraksi Verhaar (1996: 79). Tuladhanipun kontraksi inggih punika 'ora ana' dipunlafalaken 'ra ana' kaliyan 'kados pundi' dipunlafalaken 'dos pundi'.
iii) Metatesis
Proses metatesis sanes ngewahi bentuk fonem dados fonem-fonem sanesipun, nanging ngubah urutan fonem wonten ing salebeting tembung. Proses metatesis ingkang dipunewahi inggih punika urutan fonem-fonem tartamtu Verhaar (1996: 79).
5. Ingkang Ndayani Kalepatan Basa
Ingkang ndayani kalepatan basa miturut Syawalia kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
a. Taksih kadayan saking basa ingkang langkung rumiyin dipunkuwaosi.
Perkawis punika amargi wonten kalepatan antawisipun basa kaping pisan
kaliyan basa ingkang kaping kalih. Basa kaping kalih inggih punika basa ingkang saweg dipunsinau.
b. Kirang paham anggenipun ngginakaken basa ingkang saweg dipunsinau. Perkawis punika gayutipun kaliyan kados pundi ngginakaken kaidah basa ingkang baku.
c. Pamulangan basa ingkang kirang trep utawi kirang sempurna. Perkawis punika gayutipun kaliyan bab ingkang dipungladhi kaliyan cara anggenipun nindakaken pamulangan. Cara anggenipun nindakaken pamulangan kadosta pamilihing teknik penyajian, intensitas anggenipun ngginakaken basa, kaliyan alat bantu ingkang dipunginakaken wonten ing pamulangan.
Saking andharan wonten ing nginggil saged dipunpundhut dudutan bilih ingkang ndayani kalepatan basa, asalipun saking pengaruh sakiwa tengenipun priyantun ingkang saweg sinau basa.


text: Sing edan sasi iki


text:
Tegalretna (paulisan sajeroning Basa Indonésia: Tegalretno) iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


ihan anèng gubug | sang dyah aris aturira ||
7. kakang alungguha dhihin | yèn luwe sira dhahara | mêngko tumandanga manèh | Ki Jaka anuli lênggah | sumandhing Ni Kasihan | sarwi nyêpêng astanipun | kinipatkên mring sang
--- 223 ---
rêtna ||
8. sang dyah angling esma[11] runtik | la dene agurayahan | nora prasaja lungguhe | Ki Jaka aris ngandika | apuranên riningwang | ingsun arsa nyandhak kêlut | kaliru mring aastanira ||[12]
9. yayi aja sira runtik | nadyan ingsun anyêkêla | mring tanganing kadang anèm | kadang tuwa wus winênang | sun gêntining sudarma | wênang gendhong ngindhit ingsun | mênawa sira amular ||
10. aja duka sira yayi | tulusa asih mring kadang | bênêr sira ngirim mring ngong | aluwe wêtêng manira | sêdalu akaripan | anèng gubug tantuk turu | asrêp akèh lêmut môngsa ||
11. sang rêtna wêlas ing galih | nuli mêdalkên kiriman | dhahar gya linadèkake | lêlawuhira tinata | tandya wijik Ki Jaka | angandika sang abagus | payo yayi barêng dhahar ||
12. nuruti Rêtna Nawangsih | nuli wijik milu dhahar | anglêgani mring kadange | nanging radèn tansah ngangkah | nuruti brangtanira | dènnya dhahar dèn dêdangu | ngêpêl sêga palêrêtan ||
13. api kasêrêtên bukti | kêpêl tinutulkên sang dyah | kêna kang kiwa pipine | sang dyah kagèt wisan dhahar | radyan dhahar kêpêlan | sarwi asuka gumuyu | mari sêrêt gon sun dhahar ||
14. sang dyah sangêt [sa...]
--- 224 ---
[...ngêt] dènnya runtik | merang mriksani mring radyan | saya bènèh graitane | basane sira kakang mas | jarene kadang tuwa | dene nutul pipiningsun | kaya wong mêndêm polahnya ||
15. pantês dudu kadang yêkti | dene nutul pipiningwang | lir nutul pipi bojone | ujare angaku kadang | têka solah nyalunthang | sun tuturkên ramaningsun | yêkti cabut gulunira ||
16. sang dyah kawêntar kang runtik | Ki Jaka awas duk mirsa | yèn rayi runtik galihe | arsa rinangkul sang rêtna | sang dyah ngendrani mêdal | saking gubug gya lumayu | laju mulih tilar rowang ||
17. pawongan kalih nututi | milu mulih gustinira | Ki Jaka gêtun manahe | kuwanguran ing sang rêtna | kaduwung solahira | tan wurung sang rêtna wadul | iya marang ingkang rama ||
18. Ki Jaka tan arsa mulih | merang marang sang kusuma | pawongan gya kinèn mulèh | kang dhahar sami katilar | kunêng gênti kawarna | wau ta sang rêtnaning rum | prapta ngarsaning kang rama ||
19. umatur wadul anangis | aturira pêgat-pêgat | mêksa ginugu ramane | kang purwa praptèng wusana | ature sang kusuma | ki agêng ngandika arum | nini aja rudah ing tyas ||
--- [0] ---
[Grafik]
Widadari sami siram ing sêndhang, kadhatêngan Jaka Tarub lajêng sami mabur, Dèwi Nawangwulan kantun.
--- [0] ---
...
--- 225 ---
20. anuruta ujar bêcik | wruhanira nini sira | Ki Jaka ika yêktine | dudu kadangira lanang | iku putraning nata | Sri Narendra Majalangu | angèngèri marang sira ||
21. patut bae lamun wani | anggêgonjak marang sira | jêr wus lawas anèng kene | ngêntèni biraènira | ing mêngko nini sira | wus diwasa putraningsun | sêdhênge sira kramaa ||
22. wus pinasthi sira nini | kramantuk pacanganira | Lêmbu Pêtêng putra rajèng | pira-pira nini sira | anaking dhudha papa | kinarsan putraning ratu | sasat sira krama dewa ||
23. sang rêtna minggu tan angling | osiking manah mangkana | kadimèkne si wong kae | sêmbrana angarah prana | wong uwis olih prentah | katujune cangkêm ingsun | ora clathu nyanyah-nyunyah ||
24. kang rama waskithèng galih | duk umyat marang kang putra | kaduga parêng sêmune | tumungkul anggarit kisma | ing jro tyas anggraita | sarwi nguthik jêmpol suku | pratôndha purun akrama ||
25. kunêng kang tinari krami | kawarnaa rajaputra | tinimbalan mring ramane | sampun prapta munggèng ngarsa | kyagêng aris ngandika | Lêmbu Pêtêng putraningsun | ingsun titip arinira ||
26. aja kapara
--- 226 ---
ing têbih | arinira Ni Kasihan | prayoga karyanên bojo | ananging dèn sabar sira | akrama maksih bocah | acêguk bodho balilu | Ki Jaka nuwun turira ||
27. kalangkung kawula pundhi | amba pinaringan jimat | musthika rêtna kinaot | dadosa jimating gêsang | donya praptèng akerat | sang tapa suka ing kalbu | myarsa aturing Dyan Jaka ||
28. ki agêng nuli nimbali | marang kulawangsanira | sami kinèn asêsaos | pasang tratag têtuwuhan | lawan kinèn mêmajang | sampun tumandang sêdarum | sumêkta kang pêpajangan ||
29. saksana midadarèni | kumêndhung kang pêpajangan | kadya kaswargan yèn tinon | kumutug kukusing dupa | winor kukusing mêrang | ngambar gandanira arum | kinarya ngundang kang garwa ||
30. Sang Kusuma Nawangsasi | datan dangu nuli prapta | manggihi marang putrane | Kusuma Rara Kasihan | pan sampun pinaesan | pinênganggyan adiluhung | busana saking kahyangan ||
31. gandanira amrik minging | sang dyah wuwuh ayunira | yayah murca sapandulon | eram kang sami tumingal | marang Rara Kasihan | dene tan ana kang wêruh | unggyannya salin busana ||
32. sawusnya dipun salini |
--- 227 ---
Kusuma Rara Kasihan | pinasrahkên mring ramane | matur Dèwi Nawangwulan | ramakne bèng mrenea | lah punika sumbang ingsun | kang wus kangge putranira ||
33. andika panggihna nuli | ingsun yun wruh mantuningwang | yèn wus panggih ingsun mulèh | kyai agêng angandika | sun andhêg sira mirah | padha momong anak mantu | sun anti-anti sihira ||
34. matur Sang Dyah Nawangsasi | inggih kawula tan


text: Tanah Alas kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Powiat Opole Lubelskie iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Opole Lubelskie. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 63.360 jiwa.
Powiat ing provinsi Lublin


text:
saking Permadi saged manah manuk kanthi pas nalika manuk kalawau nembe mabur. Lan Permadi dipunparingi bebingah Jemparing Sokalima.
Suryaputra boten narima menawi bebingah dipunparingaken dhateng Permadi, amarga Suryaputra rumaos piyambakipun ugi saged manah kados Permadi kalawau. Kekalihipun banjur perang tandhing. Nalika Suryaputra lan Permadi perang, Dewi kunthi lan Bima rawuh wonten ing peperangan, banjur Dewi Kunthi semaput.
Suryaputra nyuwun pangapunten dhateng Drona, awit saking Drona menika minangka gurunipun Kurawa lan Pandhawa. Permadi ugi sowan dhateng Drona lan nyuwun pangapunten. Lajeng Drona ngangkat Suryaputra dados senapati perang ing Kerajaan Astina lan anggadhahi tahta ing Awangga.
Adegan nalika Adipati Karno / Suryaputra Palakrama
Tokoh : Duryudana, Sengkuni, Adipati Karno, Prabu Salya, Surtikanthi, Banowati
Duryudana lan Harya Sengkuni sowan wonten ing Kerajaan Mandura kepareng badhe nglamar Dewi Surtikanthi, ananging Dewi Surtikanthi boten purun amargi Dewi Surtikanthi anaming tresna kaliyan Adipati Karno. Lajeng Duryudana duka awit saking Surtikanthi luwih milih Karno tinimbang dheweke.
Prabu Salya minangka ramanipun Dewi Surtikanthi, nikahaken Dewi Surtikanthi kaliyan Karno. Lan amargi Karno sampun kathah jasanipun marang Kurawa, Duryudana maringi tahta ing Ngawangga dhateng Adipati Karno.
Adegan nalika Adipati Karno kepanggih kaliyan Dewi Kunthi
Tokoh : Adipati Karno, Dewi Kunthi
Adipati Karno kepanggih kaliyan Dewi Kunthi wonten ing pinggiring Benawi Gangga. Adipati Karno nyuwun pangestu dhateng Dewi Kunthi supados Karno bisa menang lan slamet wonten ing perang tandhing kaliyan Pandhawa. Ananging Dewi Kunthi nyuwun, supados Karno ngurungaken niat badhe perang kaliyan Pandhawa lan Karno dados kaluwarganipun Pandhawa, amargi sejatosipun Adipati Karno menika tasih kadang pribadinipun Pandhawa. Ananging Karno boten purun lan tetep setia mbela bala Kurawa.
Adegan nalika Adipati Karno gugur
Tokoh : Adipati Karno, Sengkuni, Dewi Surtikanthi, Permadi, Dewi Kunthi, Kresna, Prabu Salya
Duryudana ngutus Karno supados dados senapati perang saking Kurawa. Sakderengipun perang, Karno panggih rumiyin kaliyan Dewi Surtikanthi nyuwun donga pangestu badhe majeng ing perang. Dene senapatinipun Pandhawa inggih menika Permadi utawi Prabu Janaka.
Sejatosipun Permadi boten purun perang kaliyan sodaranipun piyambak, inggih menika Adipati Karno, ananging Karno tetep kepengen perang nglawan Permadi awit saking sampun kewajibanipun mbela Kurawa. Karno dipunbiyantu kaliyan rama mertuanipun inggih menika Prabu Salya, dene Permadi dipunbiyantu kusiripun, Kresna.
Wonten ing perang, Karno ginaaken Gendhewa Pasoepati. Karno kaliyan Permadi sami-sami sekti, ingkang kekalihipun inggih sami-sami kuat. Ananging kreta kencana ingkang dipuntunggangi Karno mbleseg wonten ing lendut lan Permadi njemparaken Gendhewa Pasoepati dhateng Karno ingkang pungkasanipun Adipati Karno kawon lan pejah.
Tembung-tembung ingkang kalebet tembung sastra Jawa klasik :
Amungkuli
Brukut
Cantuka
Dhatan
Hanggameng
Kumedat
Leladi
Pertitis
Titi sunya
Waskhita
Diposting oleh Sulistiya_Pratama di 13.10 0 komentar
Label: Makul Sastra Jawa Lama
Macam-macam Teori Kebenaran
Macam – macam Teori Kebenaran
Kebenaran merupakan suatu hal yang bisa dikatakan benar berdasarkan alasan yang logis dan analitik. Suatu kebenaran bisa dipandang dari sudut pandang dan metode yang berbeda dari masing-masing orang, sehingga setiap orang pun dapat mengemukakan pendapatnya mengenai suatu kebenaran. Misalnya kebenaran yang dilihat dari sudut rasionalisme dan empirisme. Rasionalisme berasal kata rasio memiliki arti akal / fikiran, merupakan suatu paham yang mengajarkan bahwa sumber pengetahuan yang paling benar adalah rasio (akal fikiran). Sedangkan empirisme adalah paham yang mengajarkan bahwa sumber pengetahuan yang benar hanya pengalaman yang diperoleh melalui panca indera seseorang. Kedua paham tersebut saling bertolak belakang sehingga melahirkan teori-teori kebenaran.
Secara tradisional, kita mengenal 3 teori kebenaran yaitu koherensi, korespondensi, dan pragmatic (Jujun S. Suriasumantri, 1982). Dan Michel William berpendapat ada 5 teori kebenaran dalam ilmu, yaitu : kebenaran koherensi, kebenaran korespondensi, kebenaran performatik, kebenaran pragmatik, dan kebenaran proposisi. Bahkan Noeng Muhadjir menambahkan satu teori lagi yaitu kebenaran paradigmatic (Ismaun; 2001)
Yaitu adanya kesesuaian atau keharmonisan antara sesuatu yang lain dengan sesuatu yang memiliki hirarki yang lebih tinggi dari sesuatu unsure tersebut, baik berupa skema, system, ataupun nilai. Koherensi bias pada tatanan sensual rasional maupun pada dataran transcendental.
Teori koherensi dapat juga disebut dengan teori konsistensi, yaitu teori yang mengatakan, suatu pernyataan dianggap benar apabila pernyataan bersifat koheren atau konsisten dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya yang telah dianggap benar secara logis.
Pernyataan "Seluruh mahasiswa UNS harus mengenakan almamater saat perkuliahan berlangsung". Sulis adalah mahasiswa UNS, Sulis harus mengenakan almamater saat perkuliahan berlangsung. Pernyataan tersebut adalah benar sebab pernyataan kedua konsisten dengan pernyataan pertama.
Teori korespondensi berpandangan bahwa suatu pernyataan dikatakan benar apabila materi pengetahuan yang dikandung pernyataan itu berkorespondensi (berhubungan) dengan pernyataan yang ada di alam atau obyek yang dituju pernyataan tersebut.
Berfikir korespondensial adalah berfikir tentang terbuktinya sesuatu itu relevan dengan sesuatu yang lain. Korespondensi relevan dibuktikan dengan adanya kejadian yang sejalan atau berlawanan arah antara kenyataan dengan fakta yang diharapkan.
Pernyataan "Ibu adalah orang yang melahirkan kita", pernyataan tersebut benar karena faktanya memang ibulah yang telah melahirkan kita. Sedangkan pernyataan lain "Bapak adalah orang yang melahirkan kita", pernyataan tersebut tidak benar sebab tidak ada obyek yang berhubungan dengan pernyataan tersebut. Jadi secara faktual "Orang yang melahirkan kita bu


mulasara] udun wau, ingriku temtu ugi badhe nuwuhaken raos sakit, perih tuwin panandhang ingkang nyedhihaken. Nanging ingkang nandhang wau babarpindhah boten kenging ngraos pepes tuwin lajeng kendel [cuek] kemawon ngantos saya ndadosaken agenging [mbabraking] tatu ingkang temahanipun badhe mebebayani dhateng jiwanipun. Kula nggadhani pangajeng-ajeng kita sampun enggal-enggal nglokro [pepes], sampun ngantos atilar glanggang colong playu menawi punika mangke ngantos nrenyuhi [mrangguli] reribed. Ing wekdal samangke sampun wiwit kathah katrangan-katrangan utawi karangan-karangan bab kawontenaning [nasibing] Basa Jawi. Makaten wau dados satunggaling tanda yekti, bilih ing kalanganing bebrayan kita sampun sami ngrumaosi bab perluning miwiti ngrembag perkawis wau. Ing salebeting ngreka dhaya punika kita kedah tetep awewaton janji kita kala 28 Oktober 1928, nanging kita ugi sampun ngantos ngeculaken patokan ingkang wujud sesanti Bhineka Tunggal Ika. Inggih amargi saking wewaton janji tuwin cepengan sesanti punika , kita lajeng saya langkung pitados dhateng jejibahan kita. Makaten ugi perkawis ngopeni basa lan kabudhayan wewengkon, punika ugi klebet sesanggen kita. Wondene ingkang klebet kabudhayan wau, upaminipun basa-basa wewengkon dalah kasusatranipun. Dados samangke saya cetha bilih perkawis wau saestunipun boten perlu dipun timbang-timbang malih, nanging sampun terang sanget dados satunggiling kuwajibanipun bangsa Indonesia sadaya. Tegesipun basa-basa wewengkon lan kasusatranipun kedah kita openi lan kita jagi, jalaran basa lan kasusatran wau saestunipun pancen sampun dados saperanganing kasugihanipun kabudhayan Indonesia.
Basa Jawi punika teksih gesang. Ingkang perlu dipun wigatosaken punika eguh pratikel punapa ingkang saged kangge ngunggar keremenan memaos lan nyerat basa Jawi? Manawi Basa Latin tuwin Basa Sanskerta ingkang dipun anggep basa ingkang sampun pejah kemawon punika teksih lestantun dipun openi jalaran mengku kasusastran ingkang inggil aosipun, lajeng punapa alanganipun manawi kita inggih tumut nglestantunaken lan ngopeni Basa Jawi, ingkang malah teksih gesang punika, jalaran ing Basa Jawi wau ugi mengku kasusatran ingkang sampun sepuh sarta inggil asosipun? Basa punika dados dhasar ingkang wigatos sanget tumrap kabudhayaning bangsa. Manawi kita taksih ngopeni lan ngajengaken kesenian wewengkon minangka salah satunggiling pangipun kabudhayan kita, lajeng punapa lepatipun manawi kita tumut ngopeni basanipun? Kita saestu badhe keduwung menawi wonten salah satunggaling basa wewengkon ingkang sampun boten dipun mangertosi sarta lajeng ical tanpa lari, amargi kawontenan mekaten wau ateges kecalan kabudhayan ingkang aosipun boten sakedhik tumraping kabudhayan Indonesia.
Manawi Basa Jawi ngantos ical, kita ugi badhe nandhang kapitunan ageng, amargi saperangan ageng kasugihaning kabudhayan kita ingkang sampun cetha luhur punika sami boten dipun ngertosi malih. Lajeng benjing sinten ingkang badhe saged suka pitedhah [nerangaken] utawi saboten-botenipun saged nyariyosaken bilih buku buku kina Jawi punika sejatosipun isi bab-bab ingkang wonten ing sadhengah wekdal tetep mujudaken bab-bab ingkang wigatos? Buku buku wau saestunipun pancen sampun isi katrangan bab piwulang ingkang edi peni sanget sarta wigatos kangge gegebanganing gesang kita, kadosta politik, tataning praja, kasusilan, kuwajibaning rakyat dhateng panuntun tuwin negarinipun, tangkeping panuntun dhateng rakyat, gelaring perang, tuwin sanes-sanesipun malih, sadaya punika sejatosipun inggih sampun dipun ngertosi para leluhur kita. Bab-bab punika wau ugi sampun kawrat wonten ing piwulang ingkang kapacak wonten ing buku-buku kina punika. Kalih welas warni pitutur ingkang sinengker ing salebeting Serat Sasanasunu rinaos sampun anyekapi kangge nuntun panguripaning manungsa lahir lan batin. Riptan susastra Jawi ingkang sinerat ing Wedhatama tuwin Wulangreh, upaminipun, isi piwulangipun sae lan teksih migunani minangka kangge gegebenganing ngaurip ing jaman modern samangke. Ing wusana, Pawartos Jawi muhung nuhoni pepanggil nedya amek geni adedamar, ngangsu kaweruh lan rerencang andum kaweruh ingkang awujud tetilaranipun para leluhur ingkang pethingan, supados kita sadaya boten ngantos wonten ingkang kecalan jati dhiri. Pancen rekasa sanget tur boten gampang, nanging manawi sadaya namung wani ing gampang wedi ing pakewuh, temtu badhe sami boten ketingalan wujudipun. Lha rak kojur kecemplung sumur ketiban susure simbah Nur. Sampun njih, Mastoni nuntun dhemit, eh nyuwun pamit.
Tuesday, February 17, 2009
Para nupiksa ingkang minulya,


text:
Brańsk (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Wanarata iku salah siji désa ing Kacamatan Bantarbolang, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Wates wilayah
Uga delengen
 Bantarbolang, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


gampang. Yèn kowe kêpengin anêpungake, ya ngirimana layang bae nyang Sri, dhèwèke mêsthine banjur bungah bangêt.
Soetono, Surabaya. Wah No, apik bangêt kirimanmu prentbriefkaart, gambare: Kali Mas. Kêtrima bangêt.
Moedjana p/a Sastradiwirja Sêjatipasar, Jogja. Kowe susah-susah bangêt, nênuwuna bae, muga-muga êmbokmu enggal pinaringan waras lan enggal bisa mulih. Bu Mar uga milu mêmuji enggala bisa waras lan adhimu sing nêmbe lair pinaringana sêgêr kuwarasan.
Titi Soepratignjo, Kêdhungutêr, Banyumas. Aku wis tampa kirimanmu prentbriefkaart kanthi bungah lan panarimaku.
Soekartijah, Malang. Yèn kowe arêp ngirimi layang nyang Uncle Sum Singapur ora kêna nganggo postblad. Bab adrèse Hoentari Bu Mar rada lali, awit dhèwèke wis lawas ora ngirim-ngirimi layang nyang Bu Mar.
Hoentari, Palembang. Dhèk kowe isih ana ing Lumajang rak wis tau têpung karo Soekartijah ta? Saiki Soekartijah kêpengin layang-layangan karo kowe, coba kowe ngirimana layang sarta adrèsmu kang cêtha marang Soekartijah, mêngko rak enggal tampa wangsulan.
Lala, Bululawang, Malang. Wah, dadi kowe saiki ngêcakake pagawean buri, ya malah bêcik. Pitakonmu bab rêcêpt panggawene ''pêlok'', iku bokmanawa, yèn ora kliru mangkene: Glêpung 1 kati, êndhog pitik papat, gula sacukupe, susu utawa santên uga sacukupe. Kabèh mau kacarub dadi siji kagêblèg-gêblèg, banjur diletre, digawe wangun pêlok, banjur digorèng. Jladrènane akas, lêmêse kaya dene jladrèn kanggo pastèl.
Trima, Gêdangan, Modjowarno. O, bungahku uga tanpa upama, barêng maca layangmu, nyritakake yèn raportmu apik bijine 6, 7, 8, 9 ora ana limane siji-sijia. Muga-muga mêngkonoa sabanjure.
Soendam, Kêpanjèn (Malang). Karanganmu wis kêtampan. Yèn ana papan bokmanawa iya kapacak.
Siti Rochamah, Bobotsari, Purbolingga. Ach, mêsthi ora Bu Mar lali nèk duwe kêponakan ana ing Bobotsari. Mung sarèhne Bu Mar ora duwe potrètmu mula iya ora bisa ngentha-entha kaya apa ta rupane lan ora bisa ngira-ira, sêsêking klambimu. Yèn awakmu sêgêr, ya ana mèmpêre, jalaran ing Bobotsari hawane kêpenak. Pancène mono bae Bu Mar kêpengin nyang Bobotsari, ngrasakake kêpenaking hawane, awit saiki ing Bêtawi panas, wah ora karuan kae.
Doekarsi, Rêmbang. Aja pisan-pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak, awit saiki dakowahi ora macak karangan sing dawa-dawa. Dadi yèn dhangan atimu lan kowe kobêr, yèn arêp ngirimi karangan sing cêndhak bae, sing kira-kira bisa kapacak sapisan, dadi ora kêdawan, awit yèn tansah ana candhake mundhak padha bosên. Dongèng-dongèng sing cêndhak, sing migunani utawa sing lucu, nanging sing mbocahi.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
|1||wiwit ngancik. (kembali)|
wiwit ngancik.
|2||panjênênganing. (kembali)|
panjênênganing.
|3||bedaning. (kembali)|
bedaning.
|4||angramèkakên. (kembali)|
angramèkakên.


text: sip, apik, ora ngisin-ngisini kok Tik.


Kidul
Kidul iku arah mata angin. Ing peta, arah iki biyasa anané ing sisih ngisor. Arah kidul duwé sudut 180°. Ana rong warna arah kidul ya iku kidul sakbeneré (true south) lan kidul magnetis. Kidul sakbeneré iku arah menyang poros bumi sisih kidul ya iku Kutub Kidul sing dumunung ing Antartika. Arah kidul magnetik iku arah menyang kutub magnetik, ya iku arah sawatara adohé saka kutub kidul.
Lawan arah kidul ya iku lor.
Makna Liya[besut | besut sumber]
Tembung kidul uga kerep kanggo ngarani tlatah sing dumunung ing kidulé garis katulistiwa sing dianggep rata-rata kurang maju tinimbang sing manggon ing sakloré garis katulistiwa.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Lor-kulon||Lor||Lor-wétan||
|Kulon||Wétan|
|Tengah|
|Kidul-kulon||Kidul||Kidul-wétan|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
d bantuan marang éling marriage ana liwat lan ngewangi wong ing navigasi divorce nalika diunggahake supaya impact negatif ing Annie lan Lainie menyang minimal gundhul. Lan banjur aku 'd ketemu match luwih cocok. Sanalika aku tak sing kabeh adoh adoh, John Anderson lan aku numpak mati menyang blissful sunset bebarengan.
"Aku bakal Paket ing," Michael ngandika. "Aja pengin kula kanggo njupuk Ibu Teresa metu siji wektu liyane, utawa sampeyan bisa njaluk dheweke sadurunge sampeyan Kepala mati kanggo amben?"
Ibu Teresa leaned liwat lan lapped sandi pipi. Aku sighed. "Aku bakal njupuk dheweke."
Michael marang setengah gelombang sedih. "G'night, Sarah. Night, Ibu Teresa."
Panjenenganipun njupuk langkah mboten remen marang ruang tamu.
"Michael," Aku ngandika.
Panjenenganipun nguripake watara. Akeh Up Skipper iki cradled kang kiyat.
Aku dianakaké metu sandi tangan. "Menehi kula boneka, Michael."
Aku lungguh ana kanggo nalika, scratching Ibu Teresa ing panggonan dheweke favorit anyar, tengen konco kuping kiwa. Banjur aku tak munggah lan tiptoed sandi mantan kamar turu master, kang aku ngene diuripake menyang kantor lan ngendi aku makarya ing proyèk lan disimpen iku ekstra kanggo kelas sandi.
Aku rummaged liwat tumpukan saka scrapbooks ing beting ngisor. Aku ditarik metu album wedding sandi, dusted iku mati karo tangan siji, dianakaké kanggo wayahe. Aku ditutup sandi mata lan nyoba kanggo gambar Kevin, mantan bojoku. Kabeh Aku nyinauni iki gambar samar wong lungguh ing kursi jamban, sirahe umpetaken konco koran, celonone watara marang ankles, lawang jedhing mbukak. Aku kepingin weruh yen Kevin maca kabar esuk ing iPad saiki.
Akhire, Aku nemu notebook aku ngene katahan nalika aku iki navigasi pemandangan gendakan. Sawijining kaca kanggo saben tanggal sandi, dirating karo tangan-digambar lintang lan panji. Dadi akeh panji abang billowed tengen menang saka kaca iku kapandeng kaya Advertisement ing dealer mobil. George saka Hanover, sing iki looking for hubungan siji dina sasi, ora strings, ora kesepakatan. Aku Bakal, sing tansaya sprouts alfalfa dhewe. Ing wong looking for a-plus ukuran Woman, kang aku ngene sedhela dianggep sebagéyan amarga aku disenengi cara kang huruf Woman, nanging biasane amarga aku bisa mangan kathah. Ray Santia, mantan meh star Hockey aku ngene meh turu karo. Bob Connor, rama mahasiswa aku ngirim ora wis turu karo.
Iku alas metu ana. Miskin Michael. Nanging yen aku ora njaluk wong metu saka omah lan ing cara Merry kang, sadurunge aku sumurup iku aku bisa bakal bali metu ana aku.
Aku njupuk wayahe kanggo shudder ing pikiraken. Banjur aku ketemu iklan pribadi adhine Carol wis diselehake kanggo kula, taped menyang tengah kaca.
Voluptuous, sensuous, alluring lan nyenengake. Ora pati 40 DWF nggoleki wong khusus kanggo enggo bareng bengi starlit. Kudu tresna asu.
Aku digawa notebook gendakan metu menyang kamar urip, bebarengan karo potlot abang favorit. Aku diuripake kanggo kaca college-diantrekake seger lan tapped pambusak marang sandi untu, nalika Aku tweaked kanggo miturut kakangku.
Wudo, sarwa, Broken nanging ora ngluwihi Diposaken. Nggantheng rauh bakal DWM karo kabeh rambute kang nggoleki wong wadon khusus sing meets wadon kang' dhuwur standar. Kudu tresna asu slobbery amba.
(Dicithak kanthi ijin saka paling anyar buku Claire Cook kang 'Kudu Love Dogs – Leash anyar On Life' – buku 2 saka paling sade Kudu Love seri Dogs. Sampeyan bisa ngerteni luwih akeh babagan Claire lan buku dheweke ing _URL_)